XenofobiaLa xenofobia (del griego ξενός [xeno], «extranjero», y φοβία [fobia], «temor») es el miedo, hostilidad, rechazo u odio al extranjero,1 con manifestaciones que van desde el rechazo más o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y asesinatos. Una de las formas más comunes de xenofobia es la que se ejerce en función de la raza, esto es el racismo.2 La «Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial» (aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 21 de diciembre de 1965) define la discriminación racial o xenofobia como:

Toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública.

Artículo 1º de CERD3

En los países occidentales, tradicionalmente han sido, y son, las formaciones de derecha las que alimentan y promueven el sentimiento de xenofobia, existiendo en la actualidad una creciente preocupación por el rebrote de estas formaciones y de estas actitudes debido al creciente fenómeno inmigratorio, los conflictos interculturales derivados de su mala gestión y la crisis económica.

Al margen de su consideración ética, la xenofobia también es un delito. Numerosos Estados tienen tipificadas como delito las conductas racistas y xenófobas. La Comunidad Europea aprobó, en septiembre de 2008, una ley contra el racismo y la xenofobia, teniendo los países miembros un plazo de dos años para adaptar sus legislaciones a esta ley.4

Según algunas corrientes de la psicología se puede deducir que la xenofobia es un continuum ambivalente en el que los casos más extremos experimentan un sesgo en su percepción que les haría sobrevalorar su cultura, sus tradiciones y su grupo étnico sobre las demás, experimentando una mayor empatía, aprecio y amor por lo conocido y familiar, lo que implicaría, despliegue de estrategias defensivas.

La Psicología considera que ancestralmente, el miedo a lo desconocido es el origen de la xenofobia,5 se rechaza lo que es diferente.

Historia[editar]

La diversidad de la especie humana es nuestro mejor patrimonio. Entre otros bienes,

produce diferentes culturas, diferentes conocimientos; conocimientos que no se habrían

producido, por lo que no tendríamos acceso a ellos, de no existir tal diversidad. La

humanidad sería muy limitada sin esa diversidad.6 7 El mundo no es una serie de

compartimentos estancos y una de cada 35 personas es emigrante,8 siendo la

migración uno de los fenómenos sociales más importantes de nuestra era9 10 (y, quizá,

también uno de los más importantes de nuestra evolución).11

Probablemente las raíces de la xenofobia se encuentren en nuestra hominización. La

organización tribal conllevaría enfrentamientos y probables exterminios entre tribus

vecinas. El sentimiento xenófobo, la prevención frente al extranjero, así, sería un rasgo

evolutivo arcaico. Con la formación de sociedades amplias y permeables y el trasvase de

información entre estas sociedades, veríamos al extranjero como portador de esa

información y conocimiento. En nosotros coexistirían ambos arquetipos: negativo y

positivo;12estando en nosotros la racionalización y contención del sentimiento xenófobo, el

miedo al diferente, que podría ser innato, reminiscente de nuestra historia evolutiva (lo que

justificaría su difícil erradicación y la fácil asimilación de los discursos xenófobos y

racistas).

Ciertamente, aquellos que, por inclinación propia o formación recibida, pudieron beber de la «leche de las humanidades» y aprendieron, de las propias flaquezas, la dura lección de la imperfección y la vulgaridad humanas, esos saben oponerse, de un modo al que llamaríamos natural, [...] a toda doctrina racista, cualquiera que sea su origen y fundamentación, de raza o de frontera, de color o de sangre, de casta o religión.

José Saramago.

En la Grecia clásica pueden descubrirse ya rasgos xenófobos, unos rasgos que se

aprecian en los escritos platónicos: la sobrevaloración de la «polis», de la propia cultura en

detrimento de las demás.13 En la historia, dependiendo de las civilizaciones y culturas que

han entrado en contacto, se ha manifestado xenofobia entre estas civilizaciones y culturas.

Así surge el antijudaismo, el racismo contra las etnias americanas, el racismo colonial y

neocolonial europeo en África, la repulsa a los gitanos.14

El siglo XX, su primera mitad, fue especialmente trágica con el exterminio de millones de

personas, justificado por la xenofobia y el racismo. El juicio de Núremberg puso fin a ese

periodo y se suponía concluido. La realidad es que los movimientos nazis, neonazis,

racistas y xenófobos han persistido, y reaparecen con mayor fuerza en los momentos de

crisis, propicios para despertar los sentimientos xenófobos.15 En la actualidad, la

comunidad internacional muestra una creciente preocupación por la proliferación de estos

grupos que, principalmente, infiltrándose en movimientos sociales y encuadrados en

partidos de ultraderecha, se alimentan de las incertidumbres derivadas de la actual crísis.

Consideración actual[editar]

Todas las protestas, todos los clamores, todas las proclamaciones contra el racismo y la xenofobia son justos, necesarios y bienvenidos.

José Saramago.

La xenofobia, el miedo al forastero, es un prejuicio arraigado en el individuo y en la

sociedad. Dirigido al individuo, al colectivo o a ambos, se manifiesta en su forma más leve

con la indiferencia, la falta de empatía hacia el extranjero, llegando hasta la agresión física

y el asesinato. «Entre los prejuicios xenófobos o racistas más extendidos están la

superioridad cultural del mundo occidental (eurocentrismo), el temor a la pérdida de la

propia identidad, la vinculación del paro y la delincuencia a los emigrantes, y el robo y el

tráfico de drogas a los gitanos».16 En general, los grupos estadísticamente más conflictivos

se convierten en el elemento amenazante en la percepción xenófoba.

El discurso xenófobo se centra en la actualidad en la inmigración, proclama la superioridad

de la cultura propia y pone como excusa a su rechazo xenófobo la falta de respuesta a sus

pretensiones de que los inmigrantes asimilen esa cultura, renunciando a la suya propia

que consideran inferior. Cuando la afirmación cultural puede considerarse como un

derecho que debe armonizarse con la legislación y la cultura receptoras.

El derecho del inmigrante a mantener sus diferencias culturales solo podrá ser posible cuando las sociedades receptoras renuncien a la ideología de la asimilación pura y simple de las comunidades

extranjeras, para consentir la cohabitación de comunidades diferentes. Solo de esa manera la inmigración dejará de ser vista como un peligro para la identidad cultural para pasar a ser concebida como una posibilidad de enriquecimiento de esa cultura.

Lelio Marmota, Derechos Humanos y políticas migratorias.17

A la censura moral de la xenofobia se une que en numerosos países es también un delito.

El 16 de septiembre de 2008, en la cumbre de Bruselas, la Comunidad Europeaaprobó

la Ley contra la Xenofobia y el Racismo que contempla condenar hasta con tres años de

cárcel los comportamientos xenófobos y racistas. Los Estados miembros deberán adaptar

sus legislaciones en el plazo de dos años para contemplar como delito:

La incitación pública a la violencia o al odio dirigidos contra un grupo de personas o un

miembro de tal grupo, definido en relación con la raza, el color, la religión, la

ascendencia o el origen nacional o étnico;

La comisión de uno de los actos a los que se refiere el apartado anterior mediante la

difusión o reparto de escritos, imágenes u otros materiales;

La apología pública, la negación o la trivialización flagrante de los crímenes de

genocidio, crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra dirigida contra un

grupo de personas definido en relación con la raza, el color, la religión, la ascendencia

o el origen nacional o étnico.18

«No podemos dejar de resaltar que a contrapeso de actitudes discriminatorias, racistas y

xenofóbicas, existen también experiencias de apertura, acercamiento, involucramiento que

genera redes de solidaridad y espacios de intercambio, aprendizajes que construyen

la interculturalidad.»17