ETICA Y MORALETICA Y MORALEtimología:Etimología:Etica: Etica: ἦθοςἦθος ( (ethosethos) = costumbre) = costumbreMoral: mores = costumbreMoral: mores = costumbre

Filosofía:Filosofía:Moral: conjunto de normas de conducta que los seres humanos que Moral: conjunto de normas de conducta que los seres humanos que pertenecen a una comunidad deberían respetar u obedecer para obrar pertenecen a una comunidad deberían respetar u obedecer para obrar bien o correctamente. Incumbe a toda actividad.bien o correctamente. Incumbe a toda actividad.Ética: justificación de esas normas o valores que se adoptan como Ética: justificación de esas normas o valores que se adoptan como criterio para la acción correcta. Disciplina filosófica.criterio para la acción correcta. Disciplina filosófica.

Spinoza: Spinoza: La moral implica siempre la posición de algo superior al ser (por La moral implica siempre la posición de algo superior al ser (por ejemplo, lo Uno superior al ser o el Bien superior al ser).ejemplo, lo Uno superior al ser o el Bien superior al ser).La ética es una postura de La ética es una postura de estricta inmanenciaestricta inmanencia

¿Qué es el bien y el mal?¿Qué es el bien y el mal? Platón: Bien = realización plena de lo que se es = IdeaPlatón: Bien = realización plena de lo que se es = Idea Mal = falta de ser, carencia, no ser, “nada”.Mal = falta de ser, carencia, no ser, “nada”. no puede ser conocido ni queridono puede ser conocido ni querido

nadie es malvado voluntariamentenadie es malvado voluntariamente Malvado es el que juzga mal. Error de juicio. El juicio Malvado es el que juzga mal. Error de juicio. El juicio separa lo que es de lo que no es, pero esta separación separa lo que es de lo que no es, pero esta separación no se hace desde el mismo ser sino desde un punto que no se hace desde el mismo ser sino desde un punto que está está por sobre el serpor sobre el ser: desde lo Uno = Bien.: desde lo Uno = Bien. El resultado paradójico: el mal resulta impensable. ¿Qué El resultado paradójico: el mal resulta impensable. ¿Qué puede pensarse entonces? La solución platónica a este puede pensarse entonces? La solución platónica a este problema es que lo pensable es problema es que lo pensable es lo que no cambialo que no cambia, es , es decir, lo que Platón llama la decir, lo que Platón llama la IdeaIdea.. Desde la Idea, juzga Desde la Idea, juzga todo lo que es.todo lo que es.

ÉTICAÉTICA Spinoza: el mal no es, pero el bien tampoco = no hay Spinoza: el mal no es, pero el bien tampoco = no hay

instancias superiores al ser. Bueno y malo son modos instancias superiores al ser. Bueno y malo son modos de ser (otro sentido de lo falso). No se trata de juzgar ni de ser (otro sentido de lo falso). No se trata de juzgar ni de confrontar la cosa con la idea, sino de sopesar la de confrontar la cosa con la idea, sino de sopesar la cosa en sí misma, ponerla a prueba, como cuando se cosa en sí misma, ponerla a prueba, como cuando se prueba si una moneda es o no falsa.prueba si una moneda es o no falsa.

““El punto de vista de la ética es: ¿de qué eres capaz, El punto de vista de la ética es: ¿de qué eres capaz, qué puedes?”qué puedes?”

Se trata de definir a un ente por lo que puede [cantidad Se trata de definir a un ente por lo que puede [cantidad de fuerza] y no por lo que es [esencia]. “Esta cantidad de fuerza] y no por lo que es [esencia]. “Esta cantidad diferenciable es la potencia”, es decir, las acciones y las diferenciable es la potencia”, es decir, las acciones y las pasiones, lo que es capaz de soportar y lo que es capaz pasiones, lo que es capaz de soportar y lo que es capaz de hacer un cuerpo.de hacer un cuerpo.

Críticas y acusacionesCríticas y acusaciones La ética es un saber sobre la potencia o el La ética es un saber sobre la potencia o el

poder de cada realidad singularpoder de cada realidad singular y, al mismo y, al mismo tiempo, una crítica de los impedimentos o de lo tiempo, una crítica de los impedimentos o de lo que depotencia o debilita a cada realidad que depotencia o debilita a cada realidad singular.singular.

TTres formas de depotenciación: res formas de depotenciación: (1) (1) la ‘conciencia’, la ‘conciencia’, (2) los ‘valores’ y (2) los ‘valores’ y (3) las ‘pasiones tristes’. (3) las ‘pasiones tristes’. Tres acusaciones contra el spinozismo deTres acusaciones contra el spinozismo de: : (1) (1) materialismo, (2) inmoralismo y (3) ateísmo. materialismo, (2) inmoralismo y (3) ateísmo.

1. Materialismo1. Materialismo ““Ni siquiera sabemos lo que puede un cuerpo”Ni siquiera sabemos lo que puede un cuerpo”. .

= = el cuerpo supera el conocimiento que se tiene de él el cuerpo supera el conocimiento que se tiene de él (así como el pensamiento supera en la misma medida la (así como el pensamiento supera en la misma medida la conciencia que se tiene de él)conciencia que se tiene de él)..

Cuerpos y almas son compuestos de relaciones. Los Cuerpos y almas son compuestos de relaciones. Los encuentros que se producen componen o descomponen encuentros que se producen componen o descomponen las relaciones de mi cuerpo. Cuando encontramos un las relaciones de mi cuerpo. Cuando encontramos un cuerpo que se compone con el nuestro experimentamos cuerpo que se compone con el nuestro experimentamos ‘alegría’, cuando ocurre lo contrario experimentamos ‘alegría’, cuando ocurre lo contrario experimentamos ‘tristeza’. ‘tristeza’.

La conciencia desconoce las causas, La conciencia desconoce las causas, es el lugar de una es el lugar de una ilusión (conocimiento inadecuado).ilusión (conocimiento inadecuado).

2. Inmoralismo2. Inmoralismo Spinoza desvaloriza los valores (el bien y el mal) Spinoza desvaloriza los valores (el bien y el mal)

que son la base de la moral en beneficio de la que son la base de la moral en beneficio de la ética (= saber práctico de las relaciones o de lo ética (= saber práctico de las relaciones o de lo bueno y de lo malo), de las relaciones que se bueno y de lo malo), de las relaciones que se componen (bueno) o que no se componen componen (bueno) o que no se componen (malo) con mi cuerpo.(malo) con mi cuerpo.

significado objetivosignificado objetivo de lo bueno y lo malo: lo que de lo bueno y lo malo: lo que conviene o no a una esencia.conviene o no a una esencia.

significado subjetivosignificado subjetivo de lo bueno y de lo malo: lo de lo bueno y de lo malo: lo que califica que califica dos modos de existencia del hombredos modos de existencia del hombre

3. Ateísmo o panteísmo3. Ateísmo o panteísmo Spinoza Spinoza niega cualquier instancia trascen-dente, niega cualquier instancia trascen-dente,

en beneficio de la potenciación de la vida (en beneficio de la potenciación de la vida (ale-ale-gríagría)). D. Denuncia los tres arquetipos “morales” enuncia los tres arquetipos “morales” humanos (el esclavo, el tirano y el sacerdote) humanos (el esclavo, el tirano y el sacerdote) por incrementar las pasiones tristes y depoten-por incrementar las pasiones tristes y depoten-ciar la vida.ciar la vida.

Las Las categorías morales expresan categorías morales expresan el odio a la el odio a la vidavida. Todos los valores trascendentes despre-. Todos los valores trascendentes despre-cian la vida.cian la vida.

La ética es una La ética es una etologíaetología que “sólo considera en que “sólo considera en cada caso el poder de afección” de cada indivi-cada caso el poder de afección” de cada indivi-duo singular.duo singular.

El problema del malEl problema del mal El origen del mal se remite al pecado de Adán. Adán El origen del mal se remite al pecado de Adán. Adán

peca porque desobedece el mandato divino que prohibe peca porque desobedece el mandato divino que prohibe comer del fruto del árbol. Spinoza: comer del fruto del árbol. Spinoza: ““Adán come de un Adán come de un fruto y pierde perfección, es decir, potencia. (…) La fruto y pierde perfección, es decir, potencia. (…) La manzana actuó sobre Adán como un veneno. (…) La manzana actuó sobre Adán como un veneno. (…) La enfermedad es la disminución de la potencia. Estar enfermedad es la disminución de la potencia. Estar enfermo es perder potencia”. = Se descomponen mis enfermo es perder potencia”. = Se descomponen mis relaciones constitutivas. El veneno descompone una de relaciones constitutivas. El veneno descompone una de mis relaciones constitutivas, por eso mismo es malo. mis relaciones constitutivas, por eso mismo es malo.

La moral es entendida como un mandato y una La moral es entendida como un mandato y una prohibición, mientras que la ética es una sabiduría prohibición, mientras que la ética es una sabiduría práctica que se ocupa de las relaciones que nos práctica que se ocupa de las relaciones que nos convienen y de las que no nos convienen.convienen y de las que no nos convienen.

““En resumen, se puede distinguir ciertamente En resumen, se puede distinguir ciertamente entre el vicio y la virtud, entre la buena y la mala entre el vicio y la virtud, entre la buena y la mala acción. Pero la distinción no se refiere al acto acción. Pero la distinción no se refiere al acto mismo o a su imagen (‘ninguna acción conside-mismo o a su imagen (‘ninguna acción conside-rada en sí misma es buena o mala’). Tampoco rada en sí misma es buena o mala’). Tampoco se refiere a la intención, esto es, a la imagen de se refiere a la intención, esto es, a la imagen de las consecuencias de la acción. Se refiere las consecuencias de la acción. Se refiere únicamente a la determinación, es decir, a la únicamente a la determinación, es decir, a la imagen de la cosa con la que se asocia la imagen de la cosa con la que se asocia la imagen del acto o, más exactamente, a la rela-imagen del acto o, más exactamente, a la rela-ción de dos relaciones, la imagen del acto ción de dos relaciones, la imagen del acto conforme a su propia relación y la imagen de la conforme a su propia relación y la imagen de la cosa conforme a la suya. ¿Queda asociado el cosa conforme a la suya. ¿Queda asociado el acto con la imagen de una cosa cuya relación acto con la imagen de una cosa cuya relación descompone, o bien con la que compone su descompone, o bien con la que compone su propia relación?”propia relación?”

La genealogía de la moral: La genealogía de la moral: ¿es bueno? ¿es malo?¿es bueno? ¿es malo?

Problema: ¿De dónde procede el valor de los valores?Problema: ¿De dónde procede el valor de los valores? Según Según el orden de la naturalezael orden de la naturaleza, Calicles distingue dos , Calicles distingue dos

tipos humanos irreductibles: el hombre libre y el esclavo, tipos humanos irreductibles: el hombre libre y el esclavo, el fuerte y el débil, el bueno y el vil, el valeroso y el el fuerte y el débil, el bueno y el vil, el valeroso y el cobardecobarde..

““Según la naturalezaSegún la naturaleza, lo bello y lo justo es esto que yo , lo bello y lo justo es esto que yo ahora con toda franqueza te digo: que quien desee vivir ahora con toda franqueza te digo: que quien desee vivir bien, debe permitir que sus deseos sean tan grandes bien, debe permitir que sus deseos sean tan grandes como pueden serlo y no debe reprimirlos, sino, al contra-como pueden serlo y no debe reprimirlos, sino, al contra-rio, cuando lleguen a ser tan grandes como sea posible, rio, cuando lleguen a ser tan grandes como sea posible, mostrarse capaz de satisfacerlos con coraje e inteligen-mostrarse capaz de satisfacerlos con coraje e inteligen-cia, y de llenar siempre plenamente con lo que fuere el cia, y de llenar siempre plenamente con lo que fuere el deseo que surja”. deseo que surja”.

Nobles y esclavos, ética y moralNobles y esclavos, ética y moral El noble es el que dice: “yo soy bueno, y como yo soy El noble es el que dice: “yo soy bueno, y como yo soy

bueno, este otro que no vive como yo es malo” = bueno, este otro que no vive como yo es malo” = autoafirmación, conclusión negativa, agresividad, autoafirmación, conclusión negativa, agresividad, creatividad.creatividad.

El esclavo es el que dice: “El otro es malo, y como él es El esclavo es el que dice: “El otro es malo, y como él es malo, yo soy bueno”.malo, yo soy bueno”. = se parte de una negación, de = se parte de una negación, de una limitación = depotenciación. una limitación = depotenciación.

““Así nacen el bien y el mal: la determinación ética, la de Así nacen el bien y el mal: la determinación ética, la de lo bueno y lo malo, es desplazada por el juicio moral. El lo bueno y lo malo, es desplazada por el juicio moral. El bueno de la ética se ha convertido en el malo de la bueno de la ética se ha convertido en el malo de la moral, el malo de la ética se ha convertido en el bueno moral, el malo de la ética se ha convertido en el bueno de la moral. El bien y el mal no son lo bueno y lo malo, de la moral. El bien y el mal no son lo bueno y lo malo, sino al contrario, el cambio, la alteración, la sino al contrario, el cambio, la alteración, la inversión inversión de de su determina ciónsu determina ción