(2ον)Α´ Ο ΠΡΕΣΛΑΒΑΣ ΚΑΙ

ΒΙΔΙΝΙΟΥ ΑΝΘΙΜΟΣ(1853ndash1862)

Ἡ σημαντικότερη περίπτωση γιὰτὸ ἐξεταζόμενο ἐδῶ θέμα εἶναι ἐκεί-νη τοῦ Πρεσλάβας Ἀνθίμου5 διότισυνδέεται μὲ τὴ δυσμενέστερη γιὰ τὸἘθναρχικὸ Κέντρο ἐκτροπή ποὺ θὰμποροῦσαν νὰ πάρουν τὰ πράγματα

στὶς ἐπαρχίες του Ὁ Ἄνθιμος (κατὰκόσμο Ἀθανάσιος Μιχαὴλ) γεννήθη-κε στὶς Σαράντα Ἐκκλησίες τῆς Θρά-κης τὸ ἔτος 1816 καὶ ἦταν βουλγα-ρικῆς καταγωγῆς ἀπὸ τὴν ἐθναρχικὴδηλαδὴ laquoἐπαρχίαraquo τῆς ΒουλγαρίαςἮταν συνεπῶς καὶ αὐτὸς Ρωμηόςὅπως ἄλλωστε καὶ ὅλοι οἱ Βούλγαροικαὶ οἱ λοιποὶ ὀρθόδοξοι τῆς Ὀθωμα-νικῆς Αὐτοκρατορίας οἱ πνευματικὰκαὶ laquoπολιτικὰraquo συνδεδεμένοι μὲ τὸπρῶτο Ρωμαίϊκο Πατριαρχεῖο τῆς

Κωνσταντινουπόλεωςndash Νέας ΡώμηςΓι᾽ αὐτὸ εἶχε καὶ αὐτὸς ἑλληνικὴ παι-δεία (ρωμαίϊκη) μιλώντας ὅπως ὅλοιοἱ εὐπαίδευτοι (τοὐλάχιστο) συμπα-τριῶτες του τὴ σύγχρονη ἑλληνικὴγλώσσα δηλαδὴ τὰ laquoρωμαίϊκαraquoἌλλωστε τὸ 1836 πῆγε στὴν Κων-σταντινούπολη ὅπου ἀπὸ τὸ 1839φοίτησε σὲ ἑλληνικὸ ἐνοριακὸ σχο-λεῖο καὶ στὴ Μεγάλη τοῦ ΓένουςΣχολὴ ὡς μοναχὸς τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΧιλανδαρίου Ἀπὸ τὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τῆς Χάλκης ἀποφοίτησε τὸ1848 Μητροπολίτης Πρεσλάβαςἐξελέγη στὶς 23 Μαΐου 1861καὶὑπῆρξε ὁ πρῶτος Ἔξαρχος τῆςἘκκλησίας Βουλγαρίας Ἔχουμε δη-μοσιεύσει τέσσερα γράμματα6 τοῦἈνθίμου ποὺ δείχνουν τὴν πορείατου μέχρι νὰ φθάσει mdashἑκῶν ἄκωνmdashστὴν προδοσία του κατὰ τῆς Ρωμαί-ϊκης Ἐθναρχίας θύμα καὶ αὐτὸς τοῦἐθνοφυλετικοῦ πνεύματος Δὲν θὰἐπαναλάβουμε λοιπόν ὅσα ἔχουν

ἐκτεθεῖ στὴν παλαιότερη γιὰ τὸ ζή-τημα αὐτὸ μελέτη μας ἀλλὰ θὰ πε-ριορισθοῦμε σὲ κάποια σημεῖα ποὺπροσθέτουν κάποια ἀκόμη στοιχεῖαστὸ θέμα μας

Ὁ Ἄνθιμος ἀνέπτυξε ἀμέσωςμετὰ τὴν ἀποφοίτησή του διδακτικὴδράση στὴν ἐπαρχία του Σὲ πρὸς τὸΣχολάρχη γράμμα του ἡμερ 17Ὀκτωβρίου 1848 δίνει λεπτομερεῖςπληροφορίες γιὰ τὴν ὀργάνωση τῶνσχολείων του laquoἑλληνικοῦraquo καὶlaquoἀλληλοδιδακτικοῦraquo Παρὰ τοὺςlaquoδυσβάστακτους κόπουςraquo του ὅπωςγράφει δὲν ἀντιμετωπίζει ἰδιαίτεραπροβλήματα καὶ δυσκολίες Αὐτὰ θὰἔλθουν ἀργότερα Σὲ δεύτερο καὶτρίτο γράμματα (1η Μαρτίου 1853καὶ τὰ δύο) ὁ ἀποστολέας βρίσκεταιστὴ Μόσχα καὶ ζεῖ στὸ κλίμα ποὺἄρχισε νὰ διαμορφώνεται μὲ τὴνἔκρηξη τοῦ κριμαϊκοῦ πολέμου(1853) καὶ τὴν κορύφωση τοῦ παν-σλαβισμοῦ ποὺ εἶχε καὶ τὴν ἀνθελ-

ληνικὴ καὶ μισελληνικὴ διάστασήτου7 Ἡ στάση του ἀπέναντι στὸ Σχο-λάρχη καὶ στὰ πρόσωπα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς εἶναι ἰδιαίτερα υἱική φι-λική αὐτόχρημα ἀδελφική ὅπως καὶἡ σχέση του μὲ τὸ ἑλληνικὸ στοιχεῖοτῆς Ὀδησσοῦ ὅπου βρῆκε ἀδελφικὴφιλοξενία στὴν ἐκεῖ ἀνθοῦσα ἑλλη-νικὴ παροικία καὶ ὁ Ἄνθιμος ἔχει τὴναὐτοσυνειδησία τοῦ laquoΓραικοῦraquo ἢlaquoΡωμηοῦraquo αἰσθανόμενος ἑνωμένοςπνευματικά ὄχι μόνο μὲ τὴ Σχολήἀλλὰ καὶ τὸ Ἐθναρχικὸ Κέντρο

Στὸ δεύτερο γράμμα ἀπευθυνό-μενο στὸν ὑποτακτικὸ καὶ οἰκονόμοτοῦ Σχολάρχη Φιλάρετο Αὐγερινὸ(ἀργότερα κληρικό) ἀγγίζει φλέγον-τα προβλήματα τῆς ἐποχῆς γνωρί-ζοντας ὅτι ὅλων αὐτῶν θὰ λάβει γνώ-ση καὶ ὁ Σχολάρχης Ἀναφέρεταιστὴν ἀντιπατριαρχικὴ καὶ ἀντιρω-μαίϊκη προπαγάνδα καὶ τὴν πολεμικὴπρὸς τὴν κοινὴ μητέρα (laquoτῆς πολυ-παθοῦς ἡμῶν μητρὸς Ἐκκλησίαςraquo)

laquoἣν ἄνδρες δόλιοι καὶ ἀτάσθαλοιἤρξαντο ἀπό τινος καιροῦ ἵνα δια-βάλωσι πρὸς τοὺς ἐνταῦθα [= στὴΡωσία] ὁμοδόξους ὡς δῆθεν δυνα-στεύουσαν καὶ ἐπιβουλεύουσαν τό τεἔθνος αὐτῶν καὶ τὴν γλῶσσαν τῇἀποστολῇ εἰς τὴν χώραν αὐτῶνἀμαθῶν καὶ φαυλοβίων καὶ σιμω-νιακῶν ἀρχιερέωνraquo Εἶναι πλήρωςἐναρμονισμένες οἱ ἐπισημάνσειςαὐτὲς πρὸς ὅσα εἴδαμε στὰ προ-ηγούμενα γράμματα Ὁ Ἄνθιμος φαί-νεται νὰ ἵσταται στὸ πλευρὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶαὐτὸ δείχνει καὶ ἡ κατακλείδα τῶνλόγων του σ᾽ αὐτὴ τὴν ἑνότητα laquoΚύ-ριος δώη αὐτοῖς ὧν βουλεύονται καὶτεκταίνονται κατὰ τῆς ἘκκλησίαςraquoὉ ἀποστολέας εἶναι προφανές ὅτιἔχει κατὰ νοῦ τὴ δραστηριότητα τῶνlaquoΒουλγαριστῶνraquo

Τὸ τέταρτο γράμμα γράφτηκε στὶς20 Αὐγούστου 1862 ἀπὸ τὸ laquoΜικρὸν

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ Θεοδοσίου ὁσίου κοινοβιάρχου Θεοδοσίου ὁσίου Ἱ Μονῆς Φιλοθέου ἐν Ἄθῳ ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1958

ΣΥΜΠΛΗΡΩΝΕΤΑΙ ἑπταετία ἀπό τῆςἀναγνωρίσεως κατόπιν ἀποφάσεωςτοῦ Πρωτοδικείου Ἀθηνῶν (282

2006) τοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ δωδεκαθέουὡς ἐπίσημης θρησκείας Ἡ νεοειδωλολα-τρία τά τελευταῖα ἔτη γνωρίζει σχετικήἔξαρση στήν Ἑλλάδα Λατρεύεται ἐλεύθε-ρα τό μυθικό καί ἐμπαθές δωδεκάθεο μέτήν τέλεση τελετῶν καί μυστηρίων Ἄν-θρωποι μορφωμένοι παριστάνουν τούςἱερεῖς καί προσπαθοῦν νά παρασύρουνσυμπατριῶτες τους ἐκθειάζοντας τόἀρχαιοελληνικό κάλλος καί θέλοντας νά

τούς ἐπαναφέρουν στήν εἰδωλολατρίαΣέ ὁμιλίες καί γραφές τους ἐκφράζονται

ὑποτιμητικά καί κάποτε χλευαστικά γιά τήνὈρθόδοξη χριστιανική θρησκεία Ὑβρί-ζουν τήν Ἐκκλησία τόν ἱ κλῆρο καί τόνμοναχισμό Φθάνουν σέ ἀκρότητες καίἀνεπίτρεπτες ἀπειλές Περιγελοῦν ὅτι τόἱερό τοῦ χριστιανισμοῦ μέ φοβερές ὑπερ-βολές Δέν ντρέπονται νά καθυβρίζουν καί

τό πανίερο πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Μιλοῦνἀκόμη στά βιβλία καί τά περιοδικά τους γιάσφαγές τῶν χρι-στιανῶν

Ὑπάρχουν καίἀδαεῖς νεοειδωλολάτρες παγανιστές ἄθε-οι καί φανατικοί πατριῶτες Παρασύρονταιἀπό φθηνά καί ἀτεκμηρίωτα κηρύγματα ὅτιοἱ χριστιανοί κατέστρεψαν τόν ἀρχαιοελλη-

νικό πολιτισμό Ὁ προκλητικός προπαγαν-διστικός παγανισμός φέρνει κάποια ἀποτε-

λέσματα σέ ἄπι-στους καί σέἡμιμαθεῖς Γί-

νονται γραφικοί ἀρκετά ἄν καί εἶναι λίγοιὅταν λέγουν ὅτι ὁ χριστιανισμός ὑπῆρξεἄσπονδος ἐχθρός τοῦ Ἑλληνισμοῦ

Θά πρέπει νά τονίσουμε ζωηρά πώς ἄλλο

εἶναι ὁ ἀρχαιοελληνικός πολιτισμός καίἐντελῶς ἄλλο ἡ ἀρχαιοελληνική θρησκείαΤό γνωστό δωδεκάθεο ἀποτελοῦν μορφέςλίαν ἐμπαθεῖς Πάθη ἀντίθεα καί ἀνθρώπι-να τούς χαρακτηρίζουν ὅπως ὑπερηφά-νεια θυμός ζήλεια σαρκολατρία καί κα-κία Ἀκόμη καί οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες φιλό-σοφοι ἀμφισβητοῦσαν ἔντονα τήν ὕπαρξητοῦ δωδεκαθέου ὅταν μιλοῦσαν γιά ἕνα

μόνο ἄγνωστο καί ἀπαθῆ Θεό Δέν θά μπο-ροῦσε ποτέ τό θεῖο νά εἶναι ἐμπαθές Δυσ-τυχῶς στόν προχριστιανικό κόσμο ἀπου-σίαζαν οἱ ὡραῖες ἰδέες τῆς ἐλευθερίας τῆςφιλανθρωπίας καί τῆς ἀγάπης

Τί θεοί εἶναι αὐτοί πού εἶναι γεμάτοι ἀπόἀδυναμίες λάθη προβλήματα καί ὑστερή-σεις Τοῦ δωδεκαθέου προϋπῆρξαν δεκά-δες δεκάδων θεῶν Τό ἑλληνικό δωδεκά-θεο κατοικοῦσε στό πανύψηλο ὄρος τοῦὈλύμπου Ὁ πατέρας τῶν θεῶν ἔχει ἕναἀνέντιμο βίο διόλου τιμητικό πού ἐπ᾽

ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑ

Βαρυσήμαντος ἀπόφασις τοῦ Διοικητικοῦ Δικαστηρίου Χανίων

ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΙ ΕΧΟΥΝΔΙΚΑΙΩΜΑ ΑΠΑΛΛΑΓΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Πραγματική ἧττα δι᾽ ὅλους τούςἐκκλησιομάχους καί τούς πολεμίουςτῆς διδασκαλίας τοῦ ὁμολογιακοῦὀρθοδόξου μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀποτελεῖ ἡ βαρυσήμαντοςἀπόφασις τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων συμφώνως πρός τήν ὁποίανἀπό τό ὁμολογιακόν Ὀρθόδοξον μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν ἐπιτρέπε-ται νά ἀπαλλάσσωνται μόνον οἱἀλλόθρησκοι καί οἱ ἑτερόδοξοι Εἰςτήν ἀπόφασιν τοῦ Δικαστηρίου ἐπι-τάσσεται ἐπίσης ὅτι τό μάθημα βά-σει τῶν ἐπιταγῶν τοῦ Συντάγματοςκαί τῶν νόμων τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας πρέπει νά ἔχη ὀρθόδοξον χρι-στιανικόν χαρακτῆρα Τήν ἱστορικήνἀπόφασιν ἔλαβον Ὁ κ ΓεώργιοςΣκουλούδης Πρόεδρος Ἐφετῶν Δι-οικητικῶν Δικαστηρίων ἡ κ Εὐαγ-γελῆ Νικ Μπράμη Ἐφέτης ὁ κ Βα-σίλειος Καφτεράνης Ἐφέτης Ἡἀπόφασις ἀποτελεῖται ἀπό 29 σελί-δας Περιληπτικῶς εἰς αὐτάς τονί-ζονται τά ἀκόλουθα

laquo1 Ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (μτΘ) εἶναι ὑπο-χρεωτική καθὼς καὶ ἡ παρακο-λούθησηἀπὸ τοὺς μαθητὲς οἱ ὁποῖοιἀνήκουν στὴν ldquoκατʼ Ἀνατολὰς Ὀρ-θόδοξον Χριστιανικὴν Ἐκκλησίανrdquoγιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρησκευτικῆςτους συνείδησης

Τοῦτο ἐπιβάλλει τὸ ἄρθρο 16 παρ2τοῦΣυντάγματοςκαὶπαγίωςδέχε-ται τὸ ΣτΕ διὰ σειρᾶς ἀποφάσεὼντου (ΣτΕ 335695 217698 κλπ)καθὼς καὶ ἡ διάταξη τοῦ ἄρθρου 1τοῦ Ν 15661986 ἀπόφαση 1152012τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίωνἐξηγεῖ ἐκτενῶς ὅσα προβλέπονταιἀπὸτὶςδιατάξειςτοῦ ἰσχύοντοςΣυν-τάγματος 197519862001 καθὼς καὶἀπὸ τὴ Διεθνῆ Σύμβαση τῆς Ρώμηςτῆς 4ης Νοεμβρίου 1950 laquoπερὶ προ-ασπίσεως τῶν δικαιωμάτων τοῦ

ἀνθρώπου καὶ τῶν θεμελιωδῶνἐλευθεριῶνraquo (σ 7-14)

Δέν νοεῖται κατὰ τὴν ἀπόφασηἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν γιὰ μαθητὴ ΧριστιανὸὈρθόδοξο γιὰ ldquoλόγους θρησκευ-τικῆς συνείδησηςrdquo ἀφοῦ ἡ ἀνάπτυ-ξηαὐτῆςεἶναισυνταγματικὴἐπιταγὴδεσμευτικὴ τόσο γιὰ τὴν Πολιτείαὅσο καὶ γιὰ τὸν ἀποδέκτη αὐτῆς μα-θητὴ Χριστιανὸ Ὀρθόδοξο ποὺσυμπράττει στὴν ὑλοποίησή τηςhellip(σ 26)

2 Ἀναγνωρίζεται ὡς συνταγμα-τικὴ ἐπιταγὴ τοῦ ἄρθρου 16 παρ 2 ἡἀνάπτυξη τῆς θρησκευτικῆς συν-είδησης τῶν Ὀρθόδοξων μαθητῶνπροεχόντως δέ κατὰ τὴ χριστιανικὴδιδασκαλίαhellip (σ 25)

3 Ἡπροστασίατῆςθρησκευτικῆςσυνείδησης (ἄρθρο 13 παρ1 Σ) δὲνἀντιτίθεται στὶς ἀπαιτήσεις τοῦπλουραλισμοῦ τῆς πολυφωνίας καὶτῆς πολυπολιτισμικότητας (σ 24)

Σύμφωνα μὲ τὴν ΕὐρΔΔΑ Ἀπο-φάσεις FoIgerο καὶ Zengin αὐτό δὲνσυνιστᾶ καθεαυτὸ μιὰ παραβίασηἀλλὰ θεμελίωση τῶν ἀρχῶν τοῦπλουραλισμοῦ καὶ τῆς ἀντικειμε-νικότητας οὔτε ὁδηγεῖ σὲ κατήχη-σηλαμβανομένουὑπόψητῆς θέσηςτοῦ Χριστιανισμοῦ στὴν ἱστορία καὶστὴν παράδοση τοῦ Τόπου καὶ τοῦὅτι ἡ Ὀρθόδοξη χριστιανικὴ θρη-σκεία ἀσκεῖται ἀπὸ τὴν πλειοψηφίατοῦ πληθυσμοῦ Ὁ δὲ ὑποχρεωτικὸςχαρακτήρας τοῦ μτΘ ὄχι μόνο δὲνἀναιρεῖ ἀλλὰ ἐπισφραγίζει τὸ σε-

βασμὸ τῶν ὁποιωνδήποτε διαφορε-τικῶν πεποιθήσεων (σ 24)

Περαιτέρω ὅμως σύμφωνα μὲ τὴσυνταγματικὴ ἐπιταγὴ τοῦ ἄρθρου13 παρ 1 τοῦ Συντάγματος (βλ καὶτὸ ἄρθρο 9 τῆς ΕΣΔΑ καθὼς καὶ τὸἄρθρο 2 τοῦ 1ου πρόσθετου πρω-τοκόλλου) οἱ ἄθρησκοι οἱ ἀλλόθρη-σκοι καὶ οἱ ἑτερόδοξοι μαθητὲς (βλκαὶ ἄρθρο 14 παρ 17 τοῦ Ν15661985 σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο οἱἑτερόδοξοιμαθητέςΡωμαιοκαθολι-κοὶ καὶ Προτεστάντες ἔχουν μάλι-στα τὴ δυνατότητα διδασκαλίαςἰδιαίτερου ὁμολογιακοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος) ἔχουν δικαίωμαἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ ΜτΘ ἀλλὰ μόνοὅτανσυντρέχουνστὸπρόσωπὸτουςλόγοι θρησκευτικῆς συνείδησηςτοὺς ὁποίους ὀφείλουν νὰ ἐπικα-λοῦνται οἱ ἴδιοι ἢ οἱ γονεῖς τους (ὅτιδηλαδὴ εἶναι ἄθεοι ἀλλόθρησκοι ἢ

Κοινή ποιμαντικήεἰς τήν Σῦρον

τοῦ Ὀρθοδόξου Ἐπισκόπουμετά τῶν Παπικῶνκατά τάς ἑορτάς

Ποιμαντικήν ἀπό κοινοῦ μετάτῶν ἐκπροσώπων τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo ἔκαμνε καί ἐφέτοςὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου κΔωρόθεος κατά τάς ἑορτάςἘπεσκέφθη μετά τοῦ ΠαπικοῦlaquoἘπισκόπουraquo κ Φραγκίσκουἱδρύματα τῆς νήσου καί τό Βαρ-δάκειον καί Πρώϊο Γενικόν Νοσο-κομεῖον Σύρου Τάς ἐπισκέψειςαὐτάς τάς ὠνόμασαν laquoΣυνοδοι-πορία ἀγάπης τῶν Σεβασμιωτά-των Φραγκίσκου καί ΔωροθέουΒ´raquo Εἰς δημοσιεύματα ἀναρτη-θέντα εἰς τήν ἱστοσελίδα τῆς ἹΜητροπόλεως Σύρου τονίζεταιὅτι laquoὁ Σεβασμιώτατος κ Φρα-γκῖσκος ἐδέχθη εὐχάς εἰς τήνἌνω Σῦρον ὑπό τοῦ Σεβ κ Δω-ροθέουraquo καί ὅτι ὁ ἐκλαμπρότα-τος τῶν Παπικῶν κ ΦραγκῖσκοςΜανώλης παρέστη εἰς τήν Δοξο-λογίαν ἐπί τῷ νέῳ ἔτει τήν ὁποίανἐτέλεσεν ὁ Σεβ κ Δωρόθεος εἰςτόν Ἱ Ναόν τοῦ Ἁγίου Νικολάουπολιούχου Ἑρμουπόλεως Βεβαί-ως εἰς τάς ὡς ἄνω ἐκδηλώσειςδέν εἴχομεν συμπροσευχάς Εἴ-χομεν ὅμως κοινήν laquoποιμαντι-κήνraquo κατά τάς ἑορτάς Ὡς νά μήὑπάρχουν διαφοραί μεταξύ Ὀρ-θοδόξων καί Παπικῶν Τό μήνυματῆς laquoσυνοδοιπορίας ἀγάπηςraquoεἶναι ὅτι αἱ δύο laquoἘκκλησίαιraquo εἶναικανονικαί laquoἘκκλησίαιraquo Ὁ laquoΟΤraquoἀπό ἐτῶν ἔχει ἀποκαλύψει μέ βα-σικόν κύριον πρωτοσέλιδον θέματου ὅτι ὅταν γίνη ἡ ψευδοένωσιςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἡ Σῦρος θάἀποτελέση τόν laquoπιλότονraquo διά τήνλειτουργίαν τῆς ἡνωμένης laquoἘκ-κλησίαςraquo Παπικῶν καί Ὀρθοδό-ξων

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΟΣΙΟΣ Ο ΚΟΙΝΟΒΙΑΡΧΗΣ

Τὴν 11ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ὁσίου Θεοδοσίου τοῦ Κοινο-βιάρχουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικο-λάου Ἀναπαυσᾶ Μετεώρων

Ο ldquoΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣrdquo ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΧΡΟΝΙΑΣΚΑΙ Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

laquoΟΙ ΦΙΛΕΝΩΤΙΚΟΙΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΨΙΧΑraquo

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ συχνὰ μιλοῦν γιὰ τὴν ἕνωση τῶν laquoἐκκλη-σιῶνraquo ἡ ὁποία θὰ πραγματοποιηθεῖ στὶς μέρες μας ἀφοῦ κατὰτὸν ἰσχυρισμό τους οἱ μεγάλες δογματικὲς διαφορὲς ἔχουν

ἀτονήσει καὶ ἡ ἀγάπη ἔχει ἀπομακρύνει τὰ ἀπὸ αἰώνων ἐμπόδια Μπο-ρεῖ μάλιστα νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ ἕνωση καὶ ἂς ὑπάρχουν διαφορές Δη-λαδὴ μιλοῦν γιὰ μιὰ ἐκκλησιαστικὴ ὁμοσπονδία Διερωτᾶται ὅμωςκάποιος τί ἀξία θὰ ἔχει μιὰ τέτοια τερατώδης ἕνωσης Νὰ ἑνωθεῖ ἡἀλήθεια μὲ τὴν αἵρεση Νὰ συνεχίζει νὰ ἐμφανίζεται ὁ πάπας ὡς μο-ναδικὸς ἐκπρόσωπος τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῆς γῆς νὰ εἶναι laquoἀλάθητοςraquo καὶπροπαντὸς νὰ ἐκφράζει τὴ διαστρέβλωση τῆς διδασκαλίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ νὰ μετατρέπει τὴν ἱερωσύνη σὲ κοσμικὴ ἐξουσία

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μιλοῦν γιὰ τοὺς αἱρετικοὺς παπι-κούς μὲ τοὺς ὁποίους δὲν μποροῦμε νὰ ἔχουμε καμιὰ ἐπικοινωνίαἐκτὸς καὶ ἂν συναισθανθοῦν ὅτι ἔχουν πλανηθεῖ καὶ ἐν μετανοίᾳ ἐπι-στρέψουν στὴν Ἐκκλησία Κανένας Ὀρθόδοξος δὲν μπορεῖ νὰἀγνοήσει τὴν ἐμπειρία τῶν Ἁγίων καὶ νὰ ἀρνηθεῖ τὴ στάση ἀπέναντιστοὺς αἱρετικούς ποὺ ὑποδεικνύουν Καὶ ὅμως οἱ μεγαλόσχημοιοἰκουμενιστὲς καταπατοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες καὶ συμπροσεύ-χονται μὲ τοὺς ἑτερόδοξους θεωρώντας τὴν Ἐκκλησία ὡς δικήτους ὑπόθεση Ὅμως κάνουν λάθος Ξεχνοῦν ὅτι ἡ πλειονότητα τῶνκληρικῶν καὶ ὁ πιστὸς λαὸς δὲν πρόκειται νὰ τοὺς ἀκολουθήσουνἈλλὰ καὶ νὰ τοὺς ἀκολουθοῦσε δὲν θὰ ἦταν ἐπιτυχία γιατὶ ἡ πίστημπορεῖ νὰ διαφυλαχτεῖ καὶ ἀπὸ ἕνα καὶ μόνο Ὀρθόδοξο

Ὡστόσο ὅλοι πρέπει νὰ εἶναι ἄγρυπνοι καὶ νὰ παρακολουθοῦν τὶςκινήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν νὰ ἀντιδροῦν ἀνάλογα καὶ νὰ ὁμολο-γοῦν τὴν ὀρθόδοξη πίστη τους Ἡ ἐπιπολαιότητα καὶ ἡ ἀδιαφορίαεἶναι ἐπικίνδυνες καταστάσεις καὶ πρέπει νὰ ἀποφεύγονται Ἀλίμονοἐὰν ἀφήσουμε σὲ χλωρὸ κλαρὶ τοὺς παπόφιλους καὶ οἰκουμενιστέςοἱ ὁποῖοι περιφρονοῦν τὴν ὀρθόδοξη πίστη καὶ τοὺς ὑποστηρικτέςτης Στοὺς χλευασμοὺς καὶ τὶς ἀπειλές τους ἀπαντοῦμε μὲ σταθερό-τητα καὶ θάρρος χωρὶς νὰ πτοούμεθα Εἶναι σίγουρο ὅτι τὸ ἔργο τῶνοἰκουμενιστῶν δὲν πρόκειται νὰ φέρει ἀποτελέσματα γιατὶ δὲνὑπάρχει ἡ ἀναγκαία προϋπόθεση γιὰ τὴν ὁποία ὁ Γέροντας Παΐσιοςἔλεγε laquoἩ ἀληθινὴ ἕνωση θὰ γίνει ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ εἶναι πρα-γματικὰ ἑνωμένοι μὲ τὸν Θεό Δὲν θὰ γίνει μὲ χαρτιὰ καὶ συμφωνητι-κάraquo Καὶ συμπλήρωσε τὴ γνώμη του μὲ μιὰ διαπίστωση laquoΜετὰ λύ-πης μου ἀπὸ ὅσους φιλενωτικοὺς ἔχω γνωρίσει δὲν εἶδα νὰ ἔχουνοὔτε ψίχα πνευματικὴ οὔτε φλοιό Ξέρουν ὅμως νὰ ὁμιλοῦν γιὰ ἀγά-πη καὶ ἑνότητα ἐνῶ οἱ ἴδιοι δὲν εἶναι ἑνωμένοι μὲ τὸν Θεόν διότι δὲντὸν ἔχουν ἀγαπήσειraquo

Σκληρὸς εἶναι ὁ λόγος τοῦ Γέροντα ἀλλὰ ἀληθινός Πράγματι οἱοἰκουμενιστὲς λίγη σχέση ἔχουν μὲ τὴν πνευματικὴ ζωὴ καὶ αὐτὸγιατὶ τὸ κοσμικὸ πνεῦμα τοὺς ἔχει αἰχμαλωτίσει καὶ δὲν μποροῦν νὰἑνωθοῦν μὲ τὸν Θεό Ὁ ἀγώνας τους δὲν εἶναι γιὰ τὴν πίστη καὶ τὴνἀφύπνιση τῶν ἑτεροδόξων ἀλλὰ γιὰ τὴ δική τους προβολὴ καὶ τὴνἐξυπηρέτηση διαφόρων συμφερόντων τῶν μεγάλων ἐξουσιαστῶντῆς γῆς Εἶναι ὄργανα τοῦ κόσμου καὶ ὄχι τοῦ Θεοῦ

laquoKαί νέον Ἔτος ἀριθμεῖraquo τρα-γουδάει ἡ λαϊκή εὐσέβεια πού ἀγκά-λιαζε ndashμέχρι πρίν λίγα χρόνιαndash ὅλεςτίς πτυχές τῆς ζωῆς τοῦ λαοῦ μαςἌρχισε τό νέο ἔτος μέ πανηγυρικόἘκκλησιασμό του καί μᾶς συνεκκλη-σίασε γιά νά μᾶς κρατήση ὁλόκληροτόν χρόνο ἐκκλησιασμένους λει-τουργημένους δηλαδή ἀνθρώπουςπού πατοῦν καί ἐργάζονται στή γῆἀλλά ταὐτόχρονα ἑτοιμάζονται γιάτά αἰώνια οὐράνια χρόνια πού θάἐπακολουθήσουν γιά τόν καθέναμας ὅταν συμπληρωθῆ ὁ ἀριθμόςτῶν ἐτῶν πού μᾶς ἀναλογεῖ

Ὁ ἐκκλησιασμός ἡ εἴσοδος τοῦΝέου Ἔτους ἔγινε μέσα στήν κατα-νυκτική Ἀγρυπνία τῆς Ἐνορίας μαςστίς 12 τά μεσάνυχτα τῆς 31ης Δεκεμ-βρίου καί μᾶς ἀφύπνισε πνευματικάἐπισημαίνοντάς μας πόσο συνυφα-σμένη πρέπει νά εἶναι ἡ Θεία Λει-τουργία μέ τήν καθημερινή μας ζωήἰδιαιτέρως δέ κάθε Κυριακή

Ὅσοι εἴμαστε τό βράδυ στήν

Ἀγρυπνία καί ὅσοι ἦλθαν στήν πρωϊ-νή Λειτουργία τῆς Πρωτοχρονιᾶςνοιώσαμε καί πάλι τό γιατί ἡ Ἐκκλη-σία μας δίνει τόσο μεγάλη σημασίαστόν Ἐκκλησιασμό καί ἰδιαίτερηστόν Ἐκκλησιασμό τῆς ΚυριακῆςΜᾶς τονίζουν οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῶνἈποστολικῶν καί τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ὅτι ὅποιος λείπει ἀπό τήΘεία Λειτουργία ἐπί τρεῖς συνεχό-μενες Κυριακές χωρίς νά ἔχει πνευ-ματικά εὔλογη δικαιολογία αὐτός ὁἄνθρωπος εἶναι σάν νά χάνη τό ἍγιοΒάπτισμα ἀφοῦ ἀφορίζεται ἀπό τήνἘκκλησία

Ἔτσι ἐξηγεῖται τό σημερινό πνευ-ματικό κατάντημα τῆς Πατρίδοςμας μιᾶς Πατρίδος πού ἡ συντρι-πτική της πλειοψηφία κοιμᾶται βα-ρειά κάθε Κυριακή πρωΐ ἤ κάνειτζόκινγκ στούς δρόμους ἀπό τά ἄγρι-α χαράματα καί ἄλλες τέτοιες ἀνόη-τες ἀσχολίες μέ ἀποτέλεσμα νά γί-νουμε λαός θηριώδης μανιασμένος

bull Αὐτό βάσει τῶν ἐπιταγῶν τοῦ Συντάγματος καί τῶν νόμων τῆς Πολιτείας πρέπει νά ἔχηὈρθόδοξον χριστιανικόν χαρακτῆρα bull Ἡ ἀπόφασις τοῦ Δικαστηρίου ἐτάχθη καί ἐναντίοντοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτου ὁ ὁποῖος στρεφόμενος ἐναντίον τοῦ Συντάγματος τῶν νόμωντῆς Πολιτείας τῶν ἀποφάσεων τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας καί τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου ἐξέδωσεν ἀποφάσεις μέ τάς ὁποίας δύναται ὁ Ὀρθόδοξος μαθητής νά ἀπαλλάσσεται

laquoTὸ δὶς ἐξαμαρτεῖν οὐκ ἀνδρὸς σοφοῦraquo Tὸ νὰ διαπράττῃ δηλαδὴ κα-νεὶς τὸ αὐτὸ σφάλμα δύο φορὲς δὲν εἶναι γνώρισμα σοφοῦ ἀνθρώπουἔγραφε τὸν 3ο πX αἰῶνα ὁ Mένανδρος καὶ ἡ ρήση αὐτὴ τοῦ ἀρχαίουἝλληνα συγγραφέα ἔμεινε ἀπὸ τότε παροιμιώδης

Ὅλοι βεβαίως οἱ ἄνθρωποι ὑποπίπτουμε σὲ λάθη Tὸ νὰ κάνῃ κάποιοςἕνα λάθος ἕνα σφάλμα μία ἁμαρτία εἶναι ἀνθρώπινο Ἡ ἐπανάληψηὅμως τοῦ λάθους ἔχοντας τὴν ἐμπειρία τοῦ προηγουμένου λάθους καὶγνωρίζοντας τὶς συνέπειές του ὑποδηλώνει ἔλλειψη σοφίας καὶ δὲν ἀπο-τελεῖ χαρακτηριστικὸ ἑνὸς φρονίμου καὶ συνετοῦ ἀνθρώπου Πόσομᾶλλον ὅταν τὸ λάθος τὸ σφάλμα ἡ ἁμαρτία ἐπαναλαμβάνεται ἀπὸ τὸναὐτὸ ἄνθρωπο ὄχι μία ἀλλὰ πολλὲς φορές Tότε πλέον τὸν λόγο ἔχει τὸγνωστὸ ἀπόφθεγμα τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τοῦ Xρυσοστόμου laquoτὸ μὲνἁμαρτάνειν ἴσως ἀνθρώπινον τὸ δὲ ἐμμένειν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ τοῦτο οὐκἀνθρώπινον ἀλλ᾽ ὅλως σατανικόνraquo (PG 47 301)

Ὑπάρχουν ἁμαρτήματα ποὺ γίνονται κρυφὰ καὶ βλάπτουν μόνο τὸνἁμαρτάνοντα ἢ καὶ ἕνα ἀκόμη ἢ περισσοτέρους ἀνθρώπους Ὑπάρχουνὅμως καὶ ἁμαρτήματα ποὺ διαπράττονται δημοσίως καὶ δημιουργοῦνσκανδαλισμὸ στὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων Προκαλεῖ ἔκπληξη τὸ γεγονόςὅτι ἐνῷ ὁ Xριστὸς στοὺς ἁμαρτωλοὺς συνέστησε τὴν μετάνοια καὶ τὸlaquoμηκέτι ἁμάρτανεraquo γιὰ τὸν σκανδαλοποιὸ εἶπε τὸν φοβερὸ ἐκεῖνο λόγοὅτι συμφέρει σ᾽ αὐτὸν νὰ κρεμασθῇ στὸν τράχηλό του μυλόπετρα ποὺτὴν γυρίζει ὁ ὄνος καὶ νὰ καταποντισθῇ στὸ βάθος τῆς θαλάσσης Διότιγιὰ τὸν Xριστὸ τὸ κακό ποὺ προξενεῖ τὸ σκάνδαλο σὲ μία ἢ περισσότερεςψυχές εἶναι ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν ἁμαρτία ποὺδιέπραξεν ὁ σκανδαλοποιὸς καὶ σκανδάλισε τοὺς συνανθρώπους τουlaquoOὐαὶ τῷ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ δι᾽ οὗ τὸ σκάνδαλον ἔρχεταιraquo εἶπεν ἐπίσης ὁXριστός (Mατθ 18 6-7)

ΣΤΟΥΣ χαλεποὺς καιρούς μας τὸν μεγαλύτερο σκανδαλισμὸ στὶς ψυχὲςτῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν προκαλοῦν οἱ οἰκουμενιστὲς ἀρχιερεῖς

Ἄνθρωποι φιλόδοξοι καὶ μεγαλομανεῖς Θεὸν μὴ φοβούμενοι καὶἀνθρώπους μὴ ἐντρεπόμενοι ἐργάζονται πυρετωδῶς κινούμενοι σὰν μα-ριονέττες καὶ στρατιωτάκια ἀπὸ σκοτεινὲς δυνάμεις τοῦ κόσμου καὶ ἀπὸἰδιοτελῆ συμφέροντα κυριώτερο τῶν ὁποίων εἶναι ἡ πάσῃ θυσίᾳ διατήρη-ση τῶν θρόνων τους γιὰ τὴν προώθηση τῆς παναιρέσεως καὶ πανθρη-σκείας τοῦ Oἰκουμενισμοῦ καὶ τὴν ἕνωση τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ ὅλες τὶςαἱρέσεις καὶ θρησκεῖες τοῦ κόσμου ἰσχυριζόμενοι οἱ πλάνοι ὅτι συντε-λοῦν ἔτσι στὴν ἐκπλήρωση τῆς ἐπιθυμίας τοῦ Xριστοῦ γιὰ τὴν ἑνότητατῶν πιστῶν χριστιανῶν (Ἰωάν 17 21) Oἱ Φαρισαῖοι τὰ θαύματα τοῦ Xρι-στοῦ ἀπέδιδαν στὴ δύναμη τοῦ Bεελζεβούλ οἱ οἰκουμενιστὲς τὴν περὶψευδοενώσεως ἔμπνευση καὶ ἐπινόηση τοῦ Διαβόλου ἀποδίδουν στὸνXριστό

Δὲν βλέπουν οἱ laquoμωροὶ καὶ τυφλοὶraquo πόσο βαρειὲς ἁλυσίδες πέρασεστὴν μαρτυρικὴ Πατρίδα μας ἡ συμμετοχή της στὴν πολιτικὴ καὶ νομι-σματικὴ ἕνωση τῆς Eὐρώπης Δὲν διακρίνουν οἱ κοντόφθαλμοι ὅτι τέτοι-ες καὶ ἀκόμη χειρότερες θὰ εἶναι οἱ ἁλυσίδες ποὺ ἑτοιμάζουν τὰ ἴδιακέντρα καὶ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία ὁδηγώντας αὐτὴν ὕπουλα καὶ μεθοδικὰσὲ μία πανθρησκειακὴ ἑνοποίηση πρὸς λατρεία τοῦ ἐπὶ θύραις εὑρι-σκομένου Ἀντιχρίστου Ἀνάξιοι πολιτικοὶ ἄρχοντες ὡδήγησαν τὴνἙλλάδα στὸ χεῖλος τῆς χρεωκοπίας καὶ τῆς καταστροφῆς στερώντας σ᾽αὐτὴν τὴν ἐθνικὴ κυριαρχία Ἀνάξιοι ἐκκλησιαστικοὶ ἄρχοντες χρεωκο-

ΝΕΑ ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΝΩΣΤΗΣΟΜΑΔΟΣ ΤΟΥ κ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΥΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Μέ προσφυγήν εἰς τό Δικαστήριον ζητοῦν τήν ἀποκαθήλω-σιν ὅλων τῶν θρησκευτικῶν συμβόλων ἀπό τά δημόσια κτή-ρια καί τά δικαστήρια ἐνῶ ἀμφισβητοῦν τήν ἀμεροληψίαντῶν Ἑλλήνων Δικαστικῶν Λειτουργῶν ἐπειδή εἶναι Ὀρθόδοξοι

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Αἱ προκλήσεις τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων

ΤΟ laquoΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΤΗΤΟΣraquoΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΡΟΝΤΟ

Ἔγιναν συμπροσευχαί μετά τῶν αἱρετικῶν Ἀρχηγῶντῶν τοπικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Μεταλλαγμένα Θρησκευτι-κά Τῆς κ Εὐδοξίας Αὐ-γουστίνου Σελ 8

Ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱ ΜΖωοδόχου Πηγῆς (Λογγο-βάρδας) δίνει ἀπαντήσειςεἰς κρίσιμα ζητήματα τῆςἐπικαιρότητος Σελ 8

Μαθηταὶ καὶ ὀπαδοί Ὑπὸτοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΝαυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱεροθέου Σελ 4

Ἐκδηλώσεις ὑπὸ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου ἐπὶτῇ συμπληρώσει 1700 ἐτῶνἀπὸ τὸ Διάταγμα τῶν Μεδιο-λάνων τοῦ Ἁγ Κωνσταντί-νου Σελ 5

Μεγάλη ἡ ἀπήχησις τῶνπροτάσεων τοῦ Σεβ Σπάρ-της πρὸς τὴν Κυβέρνησινδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦδημογραφικοῦ Σελ 7

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Ἡ γνωστή ὁμάς ἡ ὁποία πολεμεῖ τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί ὑπερα-σπίζεται ὅλας τάς μειονότητας εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ ὁποία συγκροτεῖται ὑπότοῦ ἐκπροσώπου τῶν ὁμοφυλοφίλων κ Γρηγορίου Βαλλιανάτου ὑπό τοῦκ Παν Δημητρᾶ (ἆραγε ἔχει σχέσιν μέ τόν υἱόν γνωστοτάτου ὑπουργοῦτῆς Στρατιωτικῆς ἑπταετίας) ὁ ὁποῖος ἔχει σχέσεις μέ τό laquoΠαρατηρητή-ριον τοῦ Ἑλσίνκιraquo κἄ προσέφυγεν εἰς τό Δικαστήριον Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων ζητοῦσα τήν ἀποκαθήλωσιν τῶν θρησκευτικῶν χριστιανικῶνσυμβόλων ἀπό τάς αἰθούσας ὅλων τῶν δημοσίων κτηρίων τήν κατάργησιντοῦ ὅρκου εἰς τό Εὐαγγέλιον ἐνῶ κατηγορεῖ τούς δικαστάς ὅτι δέν εἶναιἀμερόληπτοι εἰς τάς ἀποφάσεις των ἐπειδή εἶναι Ὀρθόδοξοι ΧριστιανοίἩ προσφυγή ἀνεμένετο νά ἐκδικασθῆ τήν Τρίτην 8ην Ἰανουαρίου ἐνῶ ἡἀπόφασις θά ἐκδοθῆ πολύ ἀργότερον Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ πο-λιτικοῦ συντάκτου τῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρατίαraquo (412013) κ ΝικολάουἘλευθερόγλου ὁ ὁποῖος διετέλεσε καί ὑπεύθυνος Τύπου τοῦ κόμματοςτῆς ΝΔ κατά τά πρῶτα ἔτη τῆς διακυβερνήσεως τῆς Χώρας ὑπό τοῦΚων Καραμανλῆ ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰανουαρίου

laquoἩ Ὀρθοδοξία βρίσκεται στὸ στόχαστρο τῶν γνωστῶν κύκλων ποὺἐκπροσωπεῖ τὸ Ἑλληνικὸ Παρατηρητήριο τοῦ Ἑλσίνκι Μὲ μία προσφυγὴντροπῆς τὴν ὥρα ποὺ ἡ Χώρα πλήττεται ποικιλοτρόπως ἀπὸ ὅσους ἔχουνκάνει Θεὸ τους τὸ χρῆμα ζητοῦν ἀπὸ τὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δι-

ΕΘΝΑΡΧΙΚΗ ΔΡΑΣΙΣ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ndashΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ

ΣΧΟΛΗΣ ΧΑΛΚΗΣ (ΙΘ´ αἰ)Τοῦ πρωτοπρ Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣὙπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Βλέπε εἰς τὴν 6ην σελ

Τύρνοβονraquo ὅπου βρίσκονταν ὁ ἀπο-στολέας Εἶναι περίοδος ἰδιαίτεραταραγμένη στὴν ἐπαρχία τῆς Βουλ-γαρίας Στὶς 3 Ἀπριλίου 1860 ἐκδη-λώθηκε ἡ ἀνταρσία τοῦ Μακαριου-πόλεως Ἱλαρίωνος (παρέλειψε τὸμνημόσυνο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχη στὴ Λειτουργία τοῦ Πάσχαἐπιδεικτικὰ καὶ μετὰ ἀπὸ λίγο αὐτο-ανακηρύχθηκε ἀρχηγὸς τῆς βουλγα-ρικῆς laquoἐθνικῆςraquo Ἐκκλησίας8) Χα-ρακτηριστικό ὁ ἀντάρτης Μητρο-πολίτης ἦταν μαθητὴς τοῦ ΘεοφίλουΚαΐρη στὴν Ἄνδρο Ἐνίσχυσε μάλι-στα καὶ οὐνιτίζουσες κινήσεις Τὶςαὐτονομιστικὲς τάσεις τῶν Βουλγά-ρων ἐθνικιστῶν ὑπέθαλπαν καὶ οἱΔιαμαρτυρόμενοι ποὺ ἀνέπτυσσαντὴν προπαγάνδα τους στὴ Βουλγα-ρία

Στὸν Ἄνθιμο ὡς ΜητροπολίτηΠρεσλάβας εἶχε ἀνατεθεῖ ἀπὸ τὴνΜεγάλη Ἐκκλησία ἡγετικὸς ρόλοςστὴν ἀντιμετώπιση αὐτῶν τῶν τάσε-ων καὶ κινήσεων καὶ στὸ γράμμα φαί-νεται ἡ πρόθυμη συμμετοχή τουὅπως ἄλλωστε καὶ τὸ 1867 κατὰ τὴδεύτερη πατριαρχία Γρηγορίου τοῦΣτ´ (1867ndash1871) στὴ ΝεοκαισάρειαΣτὸ παρὸν γράμμα ἐπικεντρώνεται ἡπροσοχή του στὸν παπικὸ κίνδυνοδὲν ἀπουσιάζει ὅμως καὶ ἡ ἀναφορὰστὰ πολιτικὰ πράγματα Ἀσκεῖ μά-λιστα θαρραλέα κριτικὴ γιὰ τὰ αἴτιαποὺ ὁδηγοῦσαν τὴν στροφὴ μιᾶς με-ρίδας στὸν παπισμὸ (laquoκαθολικισμὸraquo

ndash καθολικὸς = ὀρθόδοξος) Σπου-δαία δὲ εἶναι ἡ παρατήρησή του ὅτιἡ προσχώρηση στὸν παπισμὸ(οὐνία) εἶχε στὸ βάθος σημασία πο-λιτική νοουμένη ὄχι ὡς laquoθρησκείαςἀλλαγή ἀλλὰ δεινῶν ἀπαλλαγήraquo Ἡἀνωμαλία τῆς στάσεως συνέβαινεκατ᾽ αὐτὸν laquoἕνεκα τῆς πολυχρονίουτυραννίας προκρίτων τινῶν εἱλω-τικῶν τοῖς πολλοῖς χρωμένωνraquo Οἱἐνέργειες συνεπῶς ἀναξίων Ρωμηῶνἔβλαπταν σοβαρὰ τὴ Ρωμηοσύνη Ὁκίνδυνος δὲ παραμένει διότι καρα-δοκοῦν νὰ ἐπανέλθουν οἱ laquoμετ᾽αἰσχύνης ἀποδιωχθέντες λαοπλά-νοιraquo Ὁ Ἄνθιμος συνεπῶς δικαιολο-γεῖ ἢ μᾶλλον κατανοεῖ ὅτι αὐτὸ καὶμόνον laquoὤθησε τοὺς καταβεβαρυμέ-νους δυστυχεῖς [τοὺς ἀδικούμενουςδηλαδὴ] εἰς τὸν κατολικισμόνraquo

Ὁ Ἄνθιμος ἵσταται ἀκόμη στα-θερὰ στὸ πλευρὸ τοῦ Πατριαρχείουμεταξὺ δὲ τῶν ἐτῶν 1865 καὶ 1867 θὰδιευθύνει καὶ τὴ Θεολογικὴ ΣχολήΣτὶς 13 Ἀπριλίου 1868 ἐξελέγη Μη-τροπολίτης Βιδύνης Τὸ Δεκέμβριοὅμως τοῦ ἴδιου ἔτους μαζὶ μὲ ἄλλουςΒουλγάρους Μητροπολίτες ἔστειλεστὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Γρηγό-ριο Στ´ laquoτὴν ἀπὸ τῆς ὑποταγῆςαὐτῶν εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Θρόνονπαραίτησινraquo διότι μετέθεσαν laquoτὸνπρὸς αὐτὸν ὅρκον τῆς χειροτονίαςαὐτῶν εἰς ἄλλην ὀρθόδοξην Ἐκκλη-σίαν ἀδελφὴν καὶ ὁμόφρονα κατὰπάντα τῇ Μεγάλῃ Ἐκκλησίᾳraquo9 Αὐτὴἦταν ἡ ἐπίσημη ἀρχὴ τῆς διαδικασίας

τοῦ βουλγαρικοῦ σχίσματος (1872)στὸ ὁποῖο ἐνεπλάκη καὶ ὁ Ἄνθιμοςπαρὰ τὴν εἰλικρινῆ προηγουμένωςἀφοσίωσή του στὴ laquoΜητέραraquo καὶγιὰ τοὺς Βουλγάρους Ἐκκλησία τῆςΚωνσταντινουπόλεως 10Ὑποσημειώσεις

5 Βλ Βασίλειος Θ Σταυρίδης ἩἹερὰ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης1844ndash1923 Τόμος Α Ἀθῆναι 1970 25ndash28 μὲ τὴ βασικὴ βιβλιογραφία

6 Γεώργιος Δ Μεταλληνός laquoΡωμαί-ϊκη ἑνότητα τοῦ ΙΘ´ αἰώνα (ἌνθιμοςΜιχαήλ Ἔξαρχος τῶν Βουλγάρων μέ-σα ἀπὸ τέσσερα γράμματά του)raquo

7 Βλ Γεράσιμος Ἰ Κονιδάρης Ἡἄρσις τοῦ Βουλγαρικοῦ Σχίσματος ἐντῷ πλαισίῳ τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ἀθῆναι 1971 30ἑξ

8 Βλ Δημήτριος Β Γόνης Ἱστορίατῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Βουλγα-ρίας καὶ Σερβίας 129 ἑ

9 Φιλάρετος Βαφείδης Ἐκκλησια-στικὴ ἱστορία 173 Πρβλ Δημήτριος ΒΓόνης Ἱστορία τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν Βουλγαρίας καὶ Σερβίας140 ἑξ

10 Κατὰ τὴν περίοδο 1861 ndash 1867ἐκδηλώθηκαν οἱ προθέσεις τῶν Βουλ-γάρων γιὰ laquoἐκβουλγαρισμὸraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Βλ Γερά-σιμοςἸΚονιδάρηςἩἄρσιςτοῦΒουλ-γαρικοῦ Σχίσματος ἐν τῷ πλαισίῳ τῆςΚαθολικῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ 48

Σελὶς 2α 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ο ΠΑΠΑΣ ΟΡΑΜΑΤΙΖΕΤΑΙ ΚΑΙ ΠΡΟΩΘΕΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ

ΕΘΝΑΡΧΙΚΗ ΔΡΑΣΙΣ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ndash ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣhellip

Ο ldquoΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣrdquo ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΧΡΟΝΙΑΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 211 Ἰανουαρίου 2013

διχασμένος λαός προδοτῶν καί προ-δομένων

Μέσα στή ζάλη καί στήν ταραχήπού κυριαρχοῦν ἔχουμε ἀνακατέψεικαί τά μαθήματα τῆς ΠνευματικῆςΖωῆς Χάσαμε τίς προτεραιότητεςτό τί μᾶς εἶναι ἀπαραίτητο τό τίεἶναι ζωτικό καί ἀναγκαῖο

Δώσαμε προτεραιότητα στά λόγιακαί ὄχι στήν Πράξη γιrsquo αὐτό ἀτόνισετό ἐνδιαφέρον μας γιά τή Θεία Λει-τουργία καί ἰδιαίτερα τῆς ΚυριακῆςΠαραγεμίσαμε τό μυαλό μας μέ θρη-σκευτική φλυαρία ἀποστηθίζουμεκαί ἀναμασοῦμε τίς προδιαγραφέςτῆς ldquoἁγιότητοςrdquo πού διαμορφώνει ἡφαντασία μας καί κάναμε καθημε-ρινό μας ἐντρύφημα ἀρρωστημένακείμενα πού δέν διαφέρουν ἀπότόν laquoΚαζαμίαraquo

Ἀπουσιάζει ἡ πράξη ἀπό τή ζωήμας γιατί ἀπουσιάζει ἡ Θεία Λει-τουργία πού εἶναι Πράξη ἔργο τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ πού μεταβάλλεταιμέ τή Θεία Χάρη σέ Θεῖο Ἔργο

Ἡ Θεία Λειτουργία τῆς Κυριακῆςεἶναι προορισμένη γιά ἐκείνους τούςἀνθρώπους πού ἀνταποκρίνονταιστήν κλήση τους ἀπό τόν Θεό ὅτιεἶναι laquoθεοί κεκελευσμένοιraquo Εἶναι γιrsquoαὐτούς πού μιμούμενοι τόν Δημι-ουργό Θεόν Λόγον ἕξι ἡμέρες ἐργά-ζονται καί τήν ἑβδόμη ἀναπαύονταιμέ τήν Θεία Λειτουργία καί ἀνα-παύουν ὅσους τούς πλησιάζουν Ὅσοισυστηματικά δέν συμμετέχουν στήνἹερή αὐτή ἐργασία πού εἶναι ταὐτό-χρονα ἀπόλαυση καί τιμή ἀπό προ-ορισμένοι γίνονται ἀφωρισμένοιἀφοῦ ἐπιλέγουν ἑκούσια νά μήσυμμετέχουν στήν Κυριακάτικη κά-θοδο τοῦ Παραδείσου στή γῆ μας

Ὅσοι χωρίς πνευματική δικαιολο-γία δέν ἐκκλησιάζονται τήν Κυριακήπρέπει νά διδαχθοῦν ἀπό αὐτά πούσυνέβησαν καί σημάδεψαν τήν ἱστο-ρία τοῦ ἀνθρωπίνου γένους

Ὁ Ἀπόστολος Θωμᾶς ἔλειψε τήνΚυριακή πού ἐμφανίστηκε ὁ Χρι-στός στούς ἄλλους ἐκκλησιαζομέ-νους Μαθητάς Του ἔχασε τήν Πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ καί κινδύνεψενά χάση τήν πίστη του πού τήν ξα-ναβρῆκε διορθώνοντας τό λάθος τουαὐτό laquoμεθrsquo ἡμέρας ὀκτώraquo τήν ἑπό-μενη Κυριακή

Ἡ Πεντηκοστή ἡ Κάθοδος τοῦἉγίου Πνεύματος πού μᾶς χάρισετήν Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀπο-στολική Ἐκκλησία ἔγινε ἡμέρα Κυ-ριακή Ἡ laquoἈποκάλυψιςraquo τῶν Μελ-λόντων στόν Ἅγιο Ἀπόστολο καίΕὐαγγελιστή Ἰωάννη τόν Θεολόγοἔγινε ἡμέρα Κυριακή Ἡ ΔευτέραΠαρουσία τοῦ Χριστοῦ μας δέν γνω-ρίζουμε σέ ποιά ἡμερομηνία καί σέποιά ὥρα θά γίνη ἔχουμε ὅμως μιά

βεβαιότητα ὅτι θά γίνη ἡμέρα Κυ-ριακή γιατί ἡ Κυριακή εἶναι ἡ κατrsquoἐξοχήν ἡμέρα τοῦ Κυρίου μας

Αὐτό μᾶς τό ἔδειξε ἐξ ἀρχῆς ὁἼδιος μέ τό νά θαυματουργῆ σχεδόνπάντοτε ἡμέρα Σάββατο πού στήνΠαλαιά Διαθήκη ἦταν προτύπωσητῆς Κυριακῆς

Ξεχάσαμε τήν Κυριακή ἀδιαφο-ρήσαμε γιά τήν Κυριακή ὅλοι μαςΚληρικοί καί λαϊκοί Ξεχάσαμε ὅτιΘεία Λειτουργία γίνεται κάθε μέραὥστε νά ἔχουν τή δυνατότητα ὅλοι οἱἄνθρωποι νά βροῦν τή μέρα πού ἡἐργασία τους τό ἐπιτρέπει καί νάἐκκλησιάζονται

Ἡ Κυριακή ὅμως εἶναι Πανορθό-δοξο προσκλητήριο γιά τήν συνά-θροιση ὅλων τῶν ndashὅπου γῆςndashΠιστῶν ὥστε ἑνωμένοι ὅλοι μας μέτή Θεία Λειτουργία ndashἀσχέτως τοῦΝαοῦ πού ἐκκλησιάζεται ὁ καθέναςμαςndash νά ὑποδεχθοῦμε τόν Χριστόμας πού κατέρχεται μέ ἰδιαίτεροτρόπο τήν ἡμέρα πού ἔχει τό Ὄνο-μά Του σάν μιά ἀέναη ἀόρατηἀλλά πραγματική προαναγγελία τῆςΔευτέρας καί Ἐνδόξου ΠαρουσίαςΤου Ἔτσι ἐξηγεῖται καί τό γιατί ἡἘκκλησία μας δέν ἀποκόπτει ἀπό τόΣῶμα Της ὅσους ἀπουσιάζουν ἀπότήν καθημερινή Θεία λειτουργίαἀκόμη καί τῶν μεγάλων ἑορτῶνἀλλά ἀφορίζει μόνο ἐκείνους πούἀπουσιάζουν ἀναίτια τήν Κυρια-κή

Ἀναίτιες ἀπουσίες εἶναι πολλέςὅπως ἡ ἀπουσία τῶν μαθητῶν λόγωσυμμετοχῆς τους σέ φροντιστηριακάμαθήματα ἤ φροντιστηριακές ἐξετά-σεις πού ὅσο περνοῦν οἱ μέρες γε-νικεύονται σέ ὅλη τήν Πατρίδα μαςχωρίς νά διαμαρτύρονται ἹεράρχεςΠνευματικοί γονεῖς καθηγητές καίμαθητές

Ἔχουμε ὑποταχθεῖ στή μοῖρα μαςΤριακόσιοι Βουλευτές ἀποφάσισαννά συμμαχήσουν μέ τήν ἀθεϊστικήΔύση καί νά ldquoβγάλουν τόν Χριστόrdquoἀπό τίς ψυχές τῶν Ἑλλήνων καί τούςἀφήνουμε ἀνενόχλητους μέ τό ldquoὠχα-δελφικόrdquo δικαιολογητικό ldquoπώς ἄλλα-ξαν οἱ καιροί καί δέν μποροῦμε νάτούς φέρουμε πίσωrdquo Οἱ καιροί δένἄλλαξαν ἐμεῖς ndashοἱ λεγόμενοι χρι-στιανοίndash ἀλλάξαμε καί ldquoβολευτήκα-μεrdquo μέ τίς ἀλλαγές τῶν καιρῶν πούἐπέβαλαν οἱ ldquoπροσκυνημένοιrdquo πολι-τικοί πράκτορες τῆς ἙλληνικῆςΒουλῆς

Γιrsquo αὐτό οἱ ldquoπροσκυνημένοιrdquo προ-χωροῦν ἀκάθεκτοι Πρόσφατα νομο-θέτησαν ndashοἱ παράνομοιndash κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς() πού ἐθέ-σπισε ὁ Μέγας Ἅγιος Κωνσταντῖνοςκαί τήν σεβάσθηκαν οἱ Ἀγαρηνοί καίὅλοι οἱ κατακτητές τῆς Πατρίδοςμας μέσα στούς δεκαεπτά αἰῶνες

Πότε θά ξεσηκωθοῦμε Ποιός θάμᾶς ξεσηκώση Ἕως πότε θά ἀνεχό-μαστε νά καταντᾶ μέρα μέ τήν ἡμέ-ρα laquoγενεά ἄπιστος καί διεστραμ-μένηraquo τό κάποτε εὐσεβές Γένος μαςΘά ἀρκεσθοῦμε στήν μοιρολατρία ἤθά ἀδράξουμε τό κοντάρι τοῦ Φινε-ές νά πατάξουμε ὅλους αὐτούς πούἀσελγοῦν στό Σῶμα τῶν Πιστῶν πούεἶναι Ἐκκλησία

Φαίνεται πώς σήμερα πιά πρέπεινά διδαχθοῦμε εὐσέβεια καί ἀπό τήνἄλογη Κτίση ἀφοῦ γίναμε ἀλογότε-ροι τῶν ἀλόγων καί ὄχι μόνο δένἐκκλησιαζόμεθα τίς Κυριακές ἀλλάοὔτε τόν Σταυρό μας δέν κάνουμεὅταν καθήσουμε στό τραπέζι γιά νάφᾶμε Πρέπει νά διδαχθοῦμε εὐσέ-βεια ἀπό τήν ἄλογη Κτίση πού ὑπα-κούει στόν Κτίστη μέ φυσικό καίἀδιαπραγμάτευτο τρόπο χωρίς νάἐπηρεάζεται ἀπό τήν δική μας ἀπεί-θεια καί ἀσέβεια

Χαρακτηριστικό ἀλλά καί ἐκπλη-κτικό εἶναι τό παράδειγμα τῆς συμ-περιφορᾶς τῶν πουλιῶν Hornerosπού ἐργάζονται κάθε ἡμέρα ὀκτώὧρες γιά τό κτίσιμο τῆς φωλιᾶς τουςκαί τήν Κυριακή δέν ἐργάζονταιἀλλά ἔχουν ἀργία

Ἄς προσέξουμε τήν περιγραφήτοῦ ἐρευνητοῦ Daniel Carajal πούπαρατήρησε τή ζωή αὐτῶν τῶν που-λιῶν

laquoΣτήν Οὐρουγουάη εἶδα φωλιέςHorneros παντοῦ Τό ἐκπληκτικό γιάμένα ἦταν ὅτι χτίστηκε μιά τέτοιαφωλιά στό παράθυρο τοῦ κτιρίουὅπου ζῶ Ἔχοντας τή φωλιά ldquoἐκεῖrdquoτράβηξα πάνω ἀπό 600 φωτογρα-φίες

Ὅλα ξεκίνησαν ἀπό περιέργεια καίεἶχα τήν τύχη νά τό παρακολουθῶκάθε μέρα Ὅταν εἶδαν τίς φωτογρα-φίες ἡ οἰκογένεια καί οἱ φίλοι μουἐξεπλάγησαν

Σκέφτηκα ὅτι θά ἦταν καλό νάἀνεβοῦν οἱ φωτογραφίες στό διαδί-κτυο γιά νά τίς μοιραστῶ μαζί σαςκυρίως ὅσοι ἀπό ἐσᾶς ἐνδιαφέρονταιγιά τό περιβάλλον ὁπότε ἐλπίζω νάσᾶς ἀρέσει

Δέν εἶμαι φωτογράφος Ἡ φωλιάχτίστηκε μεταξύ τέλους Σεπτεμβρί-ου καί 30 Νοεμβρίου 2010 Ἐργάζον-ταν 8 μέ 10 ὧρες τήν ἡμέρα ἀλλάποτέ τίς Κυριακέςraquo

Τελικά ἐάν ἐμεῖς σιωπήσουμε ἀπόδειλία ἀσέβεια καί καλοπέραση laquoοἱλίθοι κεκράξονταιraquo Θά μᾶς ldquoκρά-ξουνrdquo ἀκόμη καί τά πουλιά πούἔχουν κρατήσει μέσα τους τή Θεϊκήδύναμη καί δέν ἔχουν ἀφεθεῖ στούςἐλεεινούς σημερινούς ldquoκαιρούςrdquo νάτούς ρυθμίζουν τή ζωή

Ἄς εὐχηθοῦμε τή νέα χρονιά νάμοιάσουμε σrsquo αὐτά τά πουλιά περισ-σότερο

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑ

ΜΗΝΥΜΑΤΑ Τριμηνιαῖο Περιο-δικὸ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ἰούλ ndashΑὔγ ndash Σεπτ 2012 Ἀθήνα

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Ἔκ-δοση Παγκυπρίου Συλλόγου Ὀρ-θοδόξου Παραδόσεως laquoΟἱ Φίλοι τοῦἉγίου Ὄρουςraquo Ἀριθ 97 Φθινόπωρο2012 Κύπρος

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑὌργανον τῶν ΓΟΧ ΘεσνίκηςἸούλ ndash Αὔγ 2012

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ μηνιαῖονπεριοδικὸν ΓΟΧ Ἰούλ ndash Σεπτ 2012Κορωπί

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΝΣΑΛΠΙΣΜΑ Διμηνιαῖον Ἱερᾶς Συν-όδου Γνησίων Ὀρθοδόξων Ἰούλ ndashΑὔγ 2012 Ἀθῆναι

ΟΣΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΧΡΥΣΟΒΑ-ΛΑΝΤΟΥ Διμηνιαῖον περιοδικὸνΓΟΧ Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ2012 Λυκόβρυση

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΑΝΩΡ Μηνιαῖο πε-ριοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως ΓρεβενῶνΣεπτ Ὀκτ Νοέμ 2012 Γρεβενά

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΩΝ ὁ laquoΜετανοεῖτεraquoΤριμηνιαῖον περιοδικὸν Ἱ Μητρο-πόλεως Μονεμβασίας καὶ ΣπάρτηςἸούλ ndash Αὔγ 2012 Σπάρτη

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣἈρχιμανδρίτου Γεωργίου Καθηγουμένου

1 Ἡ Θέωσις ὡς σκοπός τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπουὝψιστος καί τελικός σκοπός τῆς ζωῆς μας εἶναι ἡ κατά Χάριν θέω-

σίς μας καί ὄχι ἡ οὑμανιστική χωρίς τήν Θ Χάριν ἠθική μόνον καλλι-τεύρευσίς μας (Τιμή 600euro)

2 Ὁ Σταυρός τοῦ Χριστοῦ καί ἡ σημασία του στήν ζωή μαςΤά μεγάλα προβλήματα τῆς ἐποχῆς μας (προσωπικά κοινωνικά κλπ)

βρίσκουν τή λύσι τους στόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦ Στό τεῦχος αὐτό το-νίζεται ἡ σημασία τῆς σταυρικῆς ζωῆς τοῦ Χριστιανοῦ στόν σύγχρονοκόσμο (Τιμή 600euro)

3 Ἡ Κυριακή προσευχήἙρμηνεία τοῦ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo καί σημαντικές ἐπίκαιρες πνευματικές

καί ποιμαντικές ἐπισημάνσεις (Τιμή 600euro)4 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς-Διδάσκαλος τῆς ΘεώσεωςΤέσσερεις πραγματεῖες στήν θεολογία καί τό ποιμαντικό ἔργο τοῦ

Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ἀπό τίς ὁποῖες φαίνεται ὅτι ὁ Ἅγιοςεἶναι ὁ ἀπλανής διδάσκαλος τῆς Ἐκκλησίας καί ὁ χειραγωγός μας πρόςτήν κατά Χάριν θέωσι (Τιμή 700euro)

5 Θεός ἐφανερώθη ἐν σαρκίΣειρά ὁμιλιῶν στήν ἑορτή τῶν Χριστουγέννων ἀπό τοῦ ἔτους 1976

καί ἐντεῦθεν μέ τίς ὁποῖες γίνεται κατανοητό τό θεολογικό περιεχόμε-νο τῆς ἑορτῆς καί ἀναπτύσσεται ἡ σημασία τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦΚυρίου στήν ζωή μας ἐξ ἀφορμῆς ἐπικαίρων κάθε φορά γεγονότων(Τιμή 600euro)

6 Ἀνάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοιΣειρά ὁμιλιῶν στά θεῖα Πάθη καί τήν Λαμπροφόρο Ἀνάστασι τοῦ

Κυρίου ἀπό τό 1976 καί ἐντεῦθεν στίς ὁποῖες ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςεὑρίσκει τό νόημα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ὡς θεμελίου τῆςἘκκλησίας καί βάσεως τῆς Χριστιανικῆς ζωῆς (Τιμή 500euro)

7 Θέματα Ἐκκλησιολογίας καί ΠοιμαντικῆςΚαίρια ἐκκλησιολογικά καί ποιμαντικά θέματα ὅπως ὁ χαρακτήρ

τῆς Ἐκκλησίας ἡ σημασία τῆς Θ Εὐχαριστίας ἡ Κατήχησις ὁ Γάμοςἡ Ἱεραποστολή ἡ Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶν κἄ ἐξετάζονται ὑπό τόπρῖσμα τῆς Ὀρθοδόξου θεανθρωποκεντρικῆς θεολογίας καί ζωῆς (Τι-μή 500euro)

8 Ὀρθοδοξία καί Ρωμαιοκαθολικισμός (Παπισμός)Μία νηφάλια συνοπτική καί τεκμηριωμένη ἔκθεσις τῶν κυριωτέρων

δογματικῶν διαφορῶν ἡ ὁποία βοηθεῖ νά κατανοήσουμε τί πρέπει νάζητοῦμε οἱ Ὀρθόδοξοι ἀπό τόν διάλογο μέ τούς Ρωμαιοκαθολικούςπροκειμένου νά ἐπιστρέψουν στήν Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστο-λική δηλαδή τήν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία (Τιμή 500euro)

Κεντρική διάθεσις ΠαραγγελίαιἹερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου

63087 Δάφνη Ἅγιον ὌροςΚιν 6981635024

ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΘΕΟΧ ΚΥΡΟΥ laquoΣωκράτης Σταυρίδης (1866-1944) Ὁ Μητροπολίτης Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καί Ἀρδαμε-ρίουraquo Ἀρναία 2011 σελ 349

Τὸ βιβλίο τοῦ κ Δημητρίου Θε-οχ Κύρου Θεολόγου Φιλολόγουἱστοριογράφου καὶ μελετητοῦεἶναι ἀφιερωμένο στὸν μακαριστὸΜητροπολίτη Ἱερισσοῦ ἉγίουὌρους καὶ Ἀρδαμερίου κυρὸ Σω-κράτη Σταυρίδη ποὺ ἔζησε ἀπὸ τό1866 ἕως τό 1944 Στὸ βιβλίο ἔχεισυγκεντρωθεῖ ἱστορικὸ ὑλικὸ ἀπὸἄρθρα ἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoἈρναί-αraquo τὸ ὁποῖο ἐκδίδει ὁ κ Δημή-τριος Θεοχ Κύρου καθὼς καὶεἰδησεογραφήματα καὶ σημει-ώσεις τοῦ συγγραφέα ἀλλὰ καὶἄλλων ἀρθρογράφων καὶ εἰδησε-ογράφων καθὼς καὶ ἀπὸ τὰἀρχεῖα ἐγγράφων τῆς Μητροπό-λεως καὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου στὰὁποῖα περιέχεται ἡ ζωὴ καὶ τὸἔργο τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολί-τη Σκοπὸς τοῦ βιβλίου εἶναι νὰ γί-νει εὐρύτερα γνωστὴ ἡ προσωπι-κότητα τοῦ ἀοιδίμου Μητροπολί-

του καὶ εὐχερέστερη ἡ πρόσβασητῶν ἐρευνητῶν τοῦ μέλλοντος στὸὑλικὸ τῆς περιόδου πού συνδέε-ται μὲ τὴ ζωή του

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΟΣΙΟΣ Ο ΚΟΙΝΟΒΙΑΡΧΗΣ

ΟΠΟΙΟΣ ἰσχυρίζεται ὅτι τὸ Βατικανὸ δὲν ἔχεισχέση μὲ τὴν παγκοσμιοποίηση καὶ τὴ Νέα ΤάξηΠραγμάτων ἂς διαβάσει τὸ παρακάτω δημοσί-ευμα laquoὉ ἡγέτης τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας Πά-πας Βενέδικτος XVI ἔκανε ἔκκληση γιὰ τὴ δημι-ουργία μίας Παγκόσμιας Κυβέρνησης καὶ μίαςΝέας Παγκόσμιας Τάξης

Σὲ μία ὁμιλία ποὺ ἔγινε τὴν Δευτέρα 3 Δεκεμ-βρίου 2012 ὁ Πάπας ζήτησε τὴν ldquoκατασκευὴ μίαςπαγκόσμιας κοινότητας μὲ μία ἀντίστοιχη ἀρχήrdquoγιὰ νὰ ὑπηρετήσει τὸ ldquoκοινὸ καλό τῆς ἀνθρώπινηςοἰκογένειαςrdquoraquo (ἱστολόγιο ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ)Ἡ laquoτολμηρὴraquo αὐτὴ πρόταση τοῦ laquoἅγιου πατέραraquoἔρχεται νὰ laquoδέσειraquo μὲ προγενέστερη δήλωσήτου τὸ 2010 ὅταν ζήτησε laquoτὴ δημιουργία μίαςνέας Κεντρικῆς Παγκόσμιας Τράπεζας ποὺ θὰεἶναι ὑπεύθυνη γιὰ τὴ ρύθμιση τοῦ παγκόσμιουχρηματοπιστωτικοῦ κλάδου καὶ τῆς διεθνοῦς

προσφορᾶς χρήματοςraquo Τὸ πιὸ laquoνόστιμοraquo τὸ εἶπεστὸ τέλος ὅπου περιέγραψε τὸ ὅραμά του laquoὡςμία ἠθικὴ δύναμη ἢ ἠθικὴ ἀρχή ἡ ὁποία θὰ ἔχειτὴν δύναμη νὰ ἐπηρεάσει σύμφωνα μὲ τὴ λογικήδηλαδή μία συμμετέχουσα ἀρχή ποὺ θὰ περιο-ρίζεται ἀπὸ τὸ νόμο στὴ δικαιοδοσία τηςraquo Ἐπὶαὐτοῦ θὰ ρωτούσαμε τὸν laquoποντίφικαraquo πόσοἠθικὴ ὁραματίζεται αὐτὴ τὴν ἀρχή μήπως σὰν καὶαὐτὴ τοῦ (διαχρονικοῦ) Βατικανοῦ Εἶναι ὁλοφά-νερο πὼς τὸ θλιβερὸ μεσαιωνικὸ φεουδαρχικὸἀπολίθωμα ποὺ θέλει νὰ νομίζεται ὡς ὁ ἀντιπρό-σωπος τοῦ Θεοῦ στὴ γῆ δὲ μπορεῖ νὰ ξεχάσει τὶςπαπικὲς βλέψεις νὰ γίνει κοσμοκράτοραςἘπειδὴ βλέπει ὅτι δὲ μπορεῖ νὰ τὸ κατορθώσειἀπὸ μόνος του προσκολλήθηκε στὴν παγκοσμιο-ποίηση τὴν ὁποία προωθεῖ νὰ γίνει ἔστω ὁ παγ-κόσμιος θρησκευτικὸς ἡγέτης Ὑπάρχει ἄλληἐξήγηση γιὰ τὰ ὁράματα τοῦ laquoἁγίου πατέραraquo

Διαθρησκειακόνἐπιμνημόσυνονlaquoξεσάλωμαraquo

ΟΙ παγκοσμιοποιητὲς ndash οἰκουμε-νιστὲς φαίνεται ὅτι δὲν ἔχουν ἱερὸκαὶ ὅσιο Παίρνοντας ἀφορμὴ ἀπὸτὴν τραγικὴ ὁμαδικὴ δολοφονίατῶν εἰκοσιοκτώ ἀθώων μαθητῶνστὶς ΗΠΑ τὸν περασμένο μήναὀργάνωσαν σωρηδὸν διαθρη-σκειακὰ laquoμνημόσυναraquo Σὲ ἕνα ἀπὸαὐτά στὸ Newtown τοῦ Connecti-cut παρέστη καὶ ὁ laquoπλανητάρχηςraquoΜπ Ὀμπάμα ὁ ὁποῖος μίλησε σχε-τικά laquoΧριστιανοὶraquo πάστορες διά-βασαν ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴνΚαινὴ Διαθήκη ραββῖνοι ἀπὸ τὴνlaquoΤοράraquo Μουλάδες ἀπὸ τὸ Κορά-νιο Σίχ Ἰνδουιστές κλπ ἀπὸ τὰδικά τους laquoἱερὰraquo βιβλία γιὰ τὴνhellipἀνάπαυση τῶν ψυχῶν τῶν ἀθώωνπαιδιῶν Ἐπίσης στὴν ἑβραϊκὴ Συν-αγωγὴ Beth Jacob στὸ Norwichπραγματοποιήθηκε ἄλλη διαθρη-σκειακὴ laquoλειτουργίαraquo γιὰ τὰ θύμα-τα στὴν ὁποία πῆραν μέρος παπι-κοὶ κληρικοί προτεστάντες πάστο-ρες καὶ παστόρισες ραββῖνοι μου-λάδες ὡς καὶ laquoκληρικοὶraquo ΜπαχάϊἈκόμη πραγματοποιήθηκε διαθρη-σκειακὴ laquoἐπιμνημόσυνη δέησηraquoστὸ πανεπιστήμιο Nevada στὸ Re-mo ἀπὸ διαθρησκειακὸ σύλλογοφοιτητῶν τοῦ πανεπιστημίου γιὰνὰ laquoπαρηγορήσουν ἀλλήλουςraquo(Βλ ἱστολ ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ)Οἱ ἀδίστακτοι καὶ ἀσυγκράτητοιπροωθητὲς τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς πανθρησκείας ἐκμεταλλεύον-ται ἀκόμα καὶ τὰ πλέον τραγικὰ γε-γονότα προκειμένου νὰ ἑδραι-ώσουν στὶς συνειδήσεις τοῦ κό-σμου τὰ καταχθόνια σχέδιά τουςγιὰ τὴ δημιουργία τοῦ κράτουςτοῦ Ἀντιχρίστου

Σύγχρονα εἰδωλόθυταεἰς τά πιάτα μας

ΑΛΛΟ καὶ τοῦτο Μεγάλη ἑλλη-νικὴ πτηνοτροφικὴ μονάδα βάζειτὴν εἰδικὴ ἔνδειξη laquoΧαλλὰλraquo στὰκοτόπουλα καὶ τὰ ἄλλα ὑποπροϊόν-τα της Κάποιοι τὸ ἔψαξαν καὶ ἀνα-κάλυψαν πὼς ἡ ἔνδειξη αὐτὴ ση-μαίνει τελετουργικὴ laquoεὐλογίαraquoἀπὸ μουσουλμάνο laquoἱερωμένοraquoΜάλιστα βγῆκε στὴ δημοσιότηταἔγγραφο τοῦ Μουφτῆ Ξάνθης τὸὁποῖο βεβαιώνει τὴν μουσουλμα-νικὴ τελετουργία στὰ σφαγεῖα τῆςἑταιρείας Μὲ τὸ ἀριθμ πρωτ 10630-9-2003 ὁ (νόμιμος) ΜουφτὴςΞάνθης Ἐμὶν Σινίκογλου πιστο-ποιεῖ πὼς στὴ συγκεκριμένη πτη-νοτροφικὴ ἑταιρεία παρίσταταιστὴ σφαγὴ τῶν πτηνῶν χότζας ὁὁποῖος πρὶν τὴ σφαγὴ ἀπαγγέλλειτὴν προσευχή laquoΜπισμιλλὰχ Ἐρ-ραχμάν Ἐρραχήμ Ἀλλαχοῦ Ἐκ-μπάρraquo τὰ laquoεὐλογεῖraquo καὶ μετὰ σφά-ζονται ὅπως προβλέπει ὁ ἰσλα-μικὸς νόμος Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λό-για μᾶς ταΐζουν κοτόπουλα laquoεὐλο-γημέναraquo ἀπὸ χότζηδες προκειμέ-νου νὰ προτιμῶνται ἀπὸ τοὺς μου-σουλμάνους ποὺ ζοῦν νόμιμα ἢπαράνομα στὴ χώρα μας Μεγάληἀναστάτωση ἔχει προκληθεῖστοὺς καταναλωτὲς τῆς ΒόρειαςἙλλάδος ὅπου πολλὰ σφαγεῖα κα-λοῦν χότζηδες νὰ laquoδιαβάσουνraquo τὰσφάγια προκειμένου νὰ γίνονταιἀποδεκτὰ ἀπὸ τοὺς μουσουλμά-νους Τὸ κέρδος πάνω ἀπʼ ὅλα Τε-λικὰ δὲν ξέρουμε ἀπὸ ποῦ νὰ φυ-λαχτοῦμε Προτρέπουμε πάντωςτοὺς ἀγαπητοὺς ἀναγνῶστες μαςνὰ προσέχουν τὴν εἰδικὴ ἔνδειξηlaquoΧαλλὰλraquo καὶ νὰ ἀποφεύγουν νὰἀγοράζουν τὰ προϊόντα ποὺ τὴνφέρουν τὰ ὁποῖα δὲν διαφέρουνἀπὸ τὰ εἰδωλόθυτα τῆς παλιᾶςἐποχῆς Εἶναι ἡ μόνη δυνατή μαςἀντίδραση στὶς laquoμαγαρισιὲςraquo ποὺμᾶς πουλᾶνε καὶ μᾶς ταΐζουν

Τά Χριστούγενναεἶναι ἀπαράδεκταἀπό τούς Εὐρωπαίους

ΣΑΛΟΣ προκλήθηκε στὸ Βέλγιοπρὶν τὰ Χριστούγεννα γιὰ τὸ στή-σιμο ἢ ὄχι χριστουγεννιάτικουδένδρου στὸ κέντρο τῶν Βρυ-ξελλῶν Κυβερνητικοὶ ἀξιωμα-τοῦχοι ἀπαγόρευσαν τὸ στήσιμότου μὲ τὸ αἰτιολογικὸ νὰ μὴ θιγοῦνδῆθεν οἱ μουσουλμάνοι Μετὰ τὴνἀντίδραση στήθηκε τελικὰ μίαἐκτρωματικὴ σύνθεση ποὺ θύμιζεφαρμακεῖο Δύο δημοτικοὶ σύμ-βουλοι τῆς πόλεως τῶν Βρυ-ξελλῶν μουσουλμάνοι δήλωσανπὼς δὲν εἶναι μακριὰ ὁ χρόνοςποὺ θὰ μετατραπεῖ τὸ Βέλγιο σὲἰσλαμικὸ κράτος τὸ ὁποῖο θὰ κυ-βερνᾶ ἡ σαρία Ὁ Δῆμος ὑποστή-ριξε πὼς laquoτὸ δέντρο ὡς σύμβολοτῶν χριστιανικῶν Χριστουγέννωνμπορεῖ νὰ προσβάλει τοὺς ἀνθρώ-πους τῶν ἄλλων θρησκειῶνraquo παρʼὅλο ποὺ ὁ ἐκπρόσωπος τῆς μου-

σουλμανικῆς κοινότητας τῶν Βρυ-ξελλῶν δήλωσε πὼς laquoΓνωρίζουμεπὼς ζοῦμε σὲ μία χώρα μὲ χριστια-νικὴ κουλτούρα ὁπότε δὲν μᾶςπειράζει νὰ βλέπουμε τὸ παραδο-σιακὸ χριστουγεννιάτικο δέντροraquoἌρα ἂς μὴ τὰ ρίχνουμε ὅλα στοὺςμουσουλμάνους Ἐκεῖνοι ποὺ θέ-λουν τὸν ἐξοβελισμὸ τοῦ Χριστια-νισμοῦ ἀπὸ τὴν Εὐρώπη εἶναι πρω-τίστως οἱ Εὐρωπαῖοι

Ὁ Χριστόςμεταβάλλειτούς δολοφόνουςεἰς ἁγίους

Ο ΚΥΡΙΟΣ μας Ἰησοῦς Χριστόςμόνος Αὐτός ἐξανθρωπίζει καὶ με-ταβάλλει τοὺς θηριόμορφους ἀν-θρώπους σὲ εἰρηνικὲς καὶ εὐλογη-μένες προσωπικότητες Δὲν εἶναιλίγες οἱ περιπτώσεις ποὺ κακοῦρ-γοι ληστὲς καὶ φονιάδες ἔγινανἅγιοι Τελευταῖα ἀνακοινώθηκε ἡμεταστροφὴ καὶ ὁ ἀσπασμὸς στὴνὈρθοδοξία πρώην τούρκου ἐξτρε-μιστῆ ὁ ὁποῖος ἀνῆκε στὴν ἀκραίαἐθνικιστικὴ σέκτα laquoΓΚΡΙΖΟΙ ΛΥ-ΚΟΙraquo μὲ ἄγριες ἐπιθέσεις καὶ δο-λοφονίες στὴ γείτονα χώρα Ἰδιαί-

τερος στόχος τῆς ὀργάνωσης αὐ-τῆς εἶναι οἱ Χριστιανοὶ στὴν Τουρ-κία Τὸ μαρτυρικὸ Πατριαρχεῖοἔχει δεχτεῖ πάμπολλες φορὲςἄγριες ἐπιθέσεις στὶς ὁποῖες συμ-μετεῖχε καὶ ὁ μεταστραφείς Γεώρ-γιος Συγκλονιστικὲς εἶναι οἱ μαρ-τυρίες του γιὰ τὴ ζωὴ τῶν προγό-νων του ὡς κρυπτοχριστιανῶν οἱὁποῖοι ἦταν ἀναγκασμένοι νὰ κά-νουν τὸ σημεῖο τοῦ σταυροῦ μὲ τὴγλώσσα τους μέσα στὸ στόματους Ἀλλὰ ἂν καὶ laquoπάτησε τὸ κα-τώφλιraquo τῆς Εὐρώπης ἡ Τουρκίακαὶ θέλει νὰ δείχνει φιλελεύθεροπρόσωπο ἐν τούτοις ἑκατομμύριαὑπηκόων της εἶναι ἀναγκασμένοινὰ ζοῦν διπλὴ θρησκευτικὴ ζωήΔοξάζουμε τὸν Ἅγιο Θεό ὁ Ὁποῖ-ος ἀναδεικνύει καὶ στὶς μέρες μαςθαύματα σὰν αὐτὸ τῆς μετα-στροφῆς τοῦ Γεώργιου καὶ ἀπὸμαχαιροβγάλτη ἐθνικιστὴ τὸν με-τέβαλε σὲ εἰρηνιστὴ καὶ φιλήσυχοΧριστιανό

Κυκλοφορίααἰσχροῦ ἡμερολογίου

ΚΑΙ ΑΛΛΟ πισώπλατο κτύπηματῆς Ἐκκλησίας μας λίγο πρὶν τὶςἑορτὲς τῶν Χριστουγέννων Χρι-στιανομάχοι κυκλοφόρησαν ἡμε-ρολόγιο τοῦ 2013 παριστάνονταςδώδεκα ἀρρενωποὺς τύπους σὲδιάφορες laquoπόζεςraquo μὲ ἡμίγυμνουςlaquoὀρθόδοξους ἱερεῖςraquo οἱ ὁποῖοι μό-λις βγῆκαν ἀπὸ ἀποδυτήρια καὶ

ἔχοντας θηλυπρεπῆ ἐμφάνισηΕἶναι ὁλοφάνερο ὅτι πρόκειται γιὰσυνειρμικὴ σύνδεση τῶν ὀρθοδό-ξων κληρικῶν μὲ τὴν ὁμοφυλοφι-λία Τὸ ἡμερολόγιο ὀνομάζεταιlaquoOrthodox Calendarraquo καὶ πωλεῖταιἔναντι 10 εὐρώ Ἡ ἐπιχείρηση ποὺδιακινεῖ τὸ αἰσχρὸ ἡμερολόγιο δη-λώνει πὼς οἱ laquoἱερεῖςraquo ποὺ ποζά-ρουν εἶναι ἀληθινοὶ ἱερεῖς ἀπὸ τὴνἀνατολικὴ Εὐρώπη προκειμένουνὰ ἔχει laquoπέρασηraquo τὸ ἀνοσιούργη-μά τους Μᾶλλον πρόκειται γιὰἄθλια ἀνδρικὰ μοντέλα ποὺ παρι-στάνουν τοὺς ἱερεῖς Πέρα ἀπὸ τὸκέρδος προφανὴς σκοπὸς τοῦἡμερολογίου εἶναι ἡ συκοφάντησηκαὶ ἡ σπίλωση τῆς Ἐκκλησίας μαςὅτι δῆθεν ἡ πλειοψηφία τῶν κλη-ρικῶν μας εἶναι ὁμοφυλόφιλοι καὶἄρα οἱ ὀρθόδοξες φωνὲς κατὰ τοῦσοδομισμοῦ εἶναι ἄνευ σημασίαςΟἱ σκοτεινοὶ ἄνθρωποι τοῦ ἀντι-χριστιανικοῦ ἀγώνα σκαρφίζονταικαὶ σκαρώνουν πραγματικὰ σατα-νικὰ laquoκόλπαraquo γιὰ νὰ πλήξουν τὴνἘκκλησία μας ἰδιαίτερα σὲ περιό-δους μεγάλων ἑορτῶν Μόνο ποὺτὰ ἀποτελέσματα τοῦ βρωμεροῦτους πολέμου εἶναι εὐτυχῶς πενι-χρά Γιὰ τὴν ἱστορία ἀναφέρουμεπὼς πρὶν δύο χρόνια κυκλοφόρη-σε παρόμοιο ἡμερολόγιο καὶ στὴνπαπικὴ laquoἐκκλησίαraquo τὸ ὁποῖο ἔγινεδεκτὸ χωρὶς ἰδιαίτερες ἀντιδρά-σεις ἀπὸ τὸ Βατικανό

Νόμιμοιοἱ τρανσέξουαλμέ τήν σφραγίδατοῦ νόμου

ΑΛΛΑΓΗ τοῦ Ἀστικοῦ Κώδικαἐξήγγειλε ὁ ἀναπληρωτὴς ὑπουρ-γὸς Ἐσωτερικῶν Χαράλαμπος Ἀθα-νασίου ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀλλαγὴστοιχείων σὲ περίπτωση ἀλλαγῆςφύλου Μὲ ἔγγραφό του πρὸς τὴΒουλὴ ὁ ὑπουργὸς ἔδωσε ἀπάντη-ση σὲ ἐρώτηση 19 βουλευτῶν τοῦΣΥΡΙΖΑ οἱ ὁποῖοι εἶχαν κάνει ἐπε-ρώτηση γιὰ τὴν laquoπεριθωριοποίησητῶν διεμφυλικῶν ἀτόμωνraquo δηλαδὴὅσων ἔχουν κάνει ἐγχείρησηlaquoἀλλαγῆς φύλουraquo Σύμφωνα μὲ τὶςἐξαγγελίες τῆς Κυβέρνησης μετὰτὴν ἀλλαγὴ τῶν συγκεκριμένωνἄρθρων τοῦ Ἀστικοῦ Κώδικα θὰ γί-νεται διόρθωση τῶν στοιχείων τουςκαὶ θὰ λαμβάνουν νέα ἔγγραφα Οἱlaquoἐθνοπατέρες ndash ἐθνομητέρεςraquo καὶοἱ κυβερνῶντες μας ὑποτίθεται ὅτιἔλυσαν ὅλα τὰ μεγάλα προβλήμα-τα ποὺ ταλανίζουν τὸ λαό μας καὶ ἡμόνη ἐκκρεμότητα εἶναι ἡ λύσηlaquoτῶν προβλημάτωνraquo τῶν laquoδιεφυ-λικῶν ἀτόμωνraquo Φαίνεται πὼς ἡφτώχεια ἡ πεῖνα τὸ ἑνάμισι ἑκα-τομμύριο τῶν ἀνέργων οἱ καθημε-ρινὲς αὐτοκτονίες ἡ κατάρρευσητοῦ συστήματος ὑγείας καὶ ὅλα τὰἄλλα δεινά τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας ἔχουν δευτερεύουσα σημασίαγιʼ αὐτούς Εἴπαμε ὅτι γιὰ τὴ laquoΝέαἘποχὴraquo καὶ τοὺς θεράποντές τηςτὸ laquoκουσούριraquo εἶναι τὸ ζητούμενο

laquoΓάμοςraquo γκέϊἀμερικανῶν ἀξιωματούχωνεἰς τόν Λευκόν Οἶκον

ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ξαναγράψει ἡlaquoΝέα Ἐποχὴraquo προωθεῖ πυρετωδῶςτὴν ὁμοφυλοφιλία ὡς δῆθεν laquoφυ-σικὴ ἐρωτικὴ συμπεριφορὰraquo καὶlaquoἀναφαίρετο δικαίωμα ἐρωτικῆςἐπιλογῆςraquo Ἐπιστρατεύτηκαν μά-λιστα καὶ ἐπιστήμονες τοῦ laquoἰδίουφυράματοςraquo νὰ laquoἀποδείξουνraquoπὼς δῆθεν δὲν εἶναι σεξουαλικὴδιαστροφή ἀλλὰ ἡ ἕλξη πρὸς τὸἴδιο φῦλο εἶναι φυσική Φαίνεταιπὼς τελευταῖα ἡ κατάσταση ἔχειφτάσει σὲ ἀκραῖο σημεῖο Τὸ ἀπο-καλυπτικὸ ἱστολόγιο laquoΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕraquo ἀνάρτησε τὴν ἑξῆς ἀπίστευτηεἴδηση laquoΠρόκειται γιὰ ἕνα πρωτο-φανὲς γεγονὸς ποὺ ἔχει σοκάρειτὶς στρατιωτικὲς δυνάμεις τῆςὑφηλίου Εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺπραγματοποιεῖται ἕνας γκέϊ γάμοςμεταξὺ ἑνὸς ἀρχηγοῦ στρατιωτι-κοῦ σώματος καὶ μάλιστα σὲ τόσοὑψίστης σημασίας γιὰ τὸ ἔθνοςμέρος Ἡ πρόταση γάμου καθὼςκαὶ ἡ τελετὴ πραγματοποιήθηκεἐντός τοῦ Λευκοῦ Οἴκου στὴνἈμερική Τὸ ἀγαπημένο ζευγάριεἶναι ὁ ἀρχηγὸς τοῦ σώματος τοῦἀμερικανικοῦ ναυτικοῦ ΜάθιουΦέλπς (Matthew Phelps) καὶ ὁ ἀγα-πημένος του Μπὲν Σκὸκ (Ben Sch-ock) Τὸ νιόπαντρο ζευγάρι δὲν πα-ρέλειψε νὰ εὐχαριστήσει τὸ Μπα-ρὰκ καὶ τὴ Μισὲλ Ὀμπάμα ποὺτοὺς δάνεισαν τὸ σπίτι τους γιὰαὐτὴ τὴν ἰδιαίτερη περίστασηraquoΔιαπιστώνουμε μὲ θλίψη καὶ ἀνη-συχία πὼς ἀκόμα δὲν ξεκίνησε ἡδεύτερη θητεία τοῦ laquoπλανητάρ-χηraquo καὶ laquoἄρχισαν τὰ ὄργαναraquo τοῦνεοεποχίτικου χοροῦ Ἀλίμονόσου ἀνθρωπότητα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΘΕΪΑ ΚΑΛΠΑΖΕΙΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ

Η ΑΘΕΪΑ τρίτη laquoθρησκείαraquoστὸν κόσμο Αὐτὸ τουλάχι-στον ἰσχυρίζεται ἔρευνα σχε-τικὰ μὲ τὶς θρησκεῖες τῆςἀνθρωπότητας Μετὰ τοὺςΧριστιανοὺς (ὅλων τῶν δο-γμάτων) καὶ τοὺς μουσουλ-μάνους ἡ πλειονότητα τῶνἀνθρώπων σήμερα παγκο-σμίως εἶναι ἄθεοι Ὁ ἕναςστοὺς ἕξι ἀνθρώπους δηλώ-νει ἄθεος Εἶναι ὁλοφάνεροπὼς τὰ ἀποτελέσματα τοῦἀθεϊσμοῦ ἀπὸ τὰ χρόνια τοῦlaquoδιαφωτισμοῦraquo ὡς τὰ σήμεραἄρχισαν νὰ φαίνονται στὶςἡμέρες μας Ὁ λεγόμενοςδυτικὸς laquoπολιτισμὸςraquo μὲ τὰπαράγωγά του ὅπως τὸνἄκρατο φιλελευθερισμό τὸνμηδενισμό τὸν μαρξισμὸ καὶἄλλα παρακλάδια τους κα-τόρθωσε νὰ ἐμβολιάσει τὴνἀνθρωπότητα μὲ τὴν ἐπικίν-δυνη καὶ θανατηφόρα πνευ-ματικὴ τοξίνη τῆς ἀθεΐαςἈλλὰ καὶ ὅπου δὲ μπορεῖ νὰἑδραιώσει τὴν ἀθεΐα ἐγκα-θιστᾶ τὴν πλάνη καὶ τὴν αἵρε-ση μὲ ἀποτέλεσμα σήμερανὰ διατελεῖ ἡ ἀνθρωπότηταστὴν χειρότερη πνευματικὴκατάπτωση ὅλων τῶν ἐπο-χῶν Εἶναι ὄντως τραγωδίανὰ δηλώνουν τόσο μεγάλοποσοστὸ ἀνθρώπων ὡς ἄθεοιδιότι στὸ παρελθὸν ἡ ἀθεΐαἦταν σπάνιο φαινόμενο καὶπεριορισμένο Ἂν μὴ τί ἄλλομπορεῖ νὰ σημαίνει τὸ φαινό-μενο αὐτό ἐκτὸς ἀπὸ τὴνπροφητευμένη ἀποστασίατῶν ἐσχάτων Κρατῆστεἀδέλφια τὴν πίστη μας μόνοαὐτὴ μπορεῖ νὰ μᾶς σώσειδιότι laquoαὕτη ἡ πίστις τὴνοἰκουμένην ἐστήριξενraquo κατὰτὸ laquoσυνοδικόraquo τῆς ἁγίας Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου

ΣΤΙΣ 11 Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦ

ἁγίου Θεοδοσίου τοῦ Κοινο-βιάρχου Ὁ ἅγιος Θεοδόσιοςἔζησε κατὰ τοὺς χρόνους τοῦΛέοντος τοῦ μεγάλου περὶ τὸ450 μΧ Καταγόταν ἀπὸ τὴνΚαππαδοκία ἀπὸ τὸ χωριὸ Μω-γαρισοῦ καὶ ἦταν γιὸς εὐσεβῶνκαὶ πιστῶν γονέων Ἀπὸ μικρὸπαιδὶ ἐκπαιδεύτηκε στὸ ἐκκλη-σιαστικὸ τυπικὸ καὶ ἔμαθε νὰδιαβάζη τὸ ψαλτήρι καὶ τὶςΘεῖες Γραφές Ἀφοῦ ἔγινε μο-ναχὸς ἐπῆγε στὰ Ἱεροσόλυμαὅπου ἡσύχασε κοντὰ σὲ ἅγιουςγέροντες τῆς ἐρήμου ὅπωςτὸν ἀββᾶ Λογγῖνο τὸν ἀββᾶΜαρῖνο τὸν ἀββᾶ Λουκᾶ καὶτὸν ἀββᾶ Μαρκιανό Κατόπινπροκόβοντας στὶς κατὰ Θεὸνἀρετὲς ἵδρυσε κοινόβιο στὸ ὁποῖο συγκεντρώ-θηκε μεγάλος ἀριθμὸς ἀγωνιστῶν τῆς μονα-χικῆς πολιτείας στοὺς ὁποίους ἐστάθηκεἀκριβὴς διδάσκαλος μὲ τὸν λόγο του τὰ ἔργατου μὰ προπαντὸς μὲ τὸ παράδειγμά του Ὁ

ἅγιος Θεοδόσιος διακρινότανγιὰ τὴν ἀκριβέστατη ἄσκησητὴν ἀληθινὴ καὶ Ὀρθόδοξη πί-στη γιὰ τὴν πλούσια καὶ ἀπρο-σωπόληπτη φιλοφροσύνη πρὸςτοὺς ξένους καὶ τοὺς πτωχοὺςκαὶ τὴν ἀγάπη του γιὰ τὴν ΘείαΛειτουργία καὶ τὴν προσευχήἜφτασε σὲ μεγάλα ὕψηἀρετῆς καὶ ἀξιώθηκε νὰ ἐκτελῆπαράδοξα θαύματα Ἄναψεσβησμένους ἄνθρακες χωρὶςφωτιά ἐλευθέρωσε ἀπὸ ρύσηαἵματος μία πιστὴ γυναίκαγλύτωσε πολλοὺς ἀνθρώπουςἀπὸ τοὺς κινδύνους τῆς τρικυ-μισμένης θάλασσας ἀλλὰ καὶκατέβασε πλούσια βροχὴ σὲπεριοχὴ ποὺ μαστιζόταν ἀπὸξηρασία Ἀφοῦ μέ αὐτόν τόνθεάρεστο τρόπο ἀγωνίσθηκε ὁ

ἅγιος Θεοδόσιος πενήντα χρόνια στὴν ἔρημο καὶδοξάσθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ ἔφθασε σὲ βαθειὰ γε-ράματα καὶ ἀναπαύθηκε ἐν Κυρίῳ σὲ ἡλικίασχεδὸν ἑκατὸ ἐτῶν κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ βα-σιλέα Ἰουστινιανοῦ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Συνεχίζουν σὺν Θεῷ αἱ ὁμι-λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 14Ἰανουαρίου καὶ ὥραν 630ndash730 μμ θὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχι-μανδρίτης π Μελέτιος Βα-δραχάνης μὲ θέμα

laquoὉ Μέγας Βασίλειος κατὰτὸ ἀπολυτίκιόν τουraquo

Τὴν Δευτέραν 21 Ἰανουαρί-ου καὶ ὥραν 630ndash730 μμ θὰὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτης πΜελέτιος Βαδραχάνης μὲ θέ-μα

laquoΕἶδες τὸν ἀδελφόν σουεἶδες τὸν Θεόν σουraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

(1ον)Ἡ θεία Χάριςndashδωρεά

τοῦ Θεοῦ πρόςτούς ἀνθρώπους

Κάθε χρόνο στίς ἡμέρες τοῦ ἁγί-ου δωδεκαημέρου γιορτάζουμε τήμεγάλη Δεσποτική ἑορτή τῆςὈρθοδοξίας τά Ἅγια Θεοφάνεια ἡὁποία ἀναφέρεται α) στή βάπτισητοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ὡς ἀνθρώπουστά ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου καί β)στήν ἐκ νέου φανέρωση τῆς ἉγίαςΤριάδος στόν κόσμο Ἡ ἑορτή αὐτήστήν Ἐκκλησιαστική μας εὐσέβειακαί ἐμπειρία εἶναι τό κατʼ ἐξοχήνγεγονός πού ἀποκαλύπτει στόν κό-σμο τήν λυτρωτική χάρη τήν ὁποίαπρόσφερε στούς ἀνθρώπους ὁἸησοῦς Χριστός Ἡ φανέρωσηὅμως τοῦ Θεοῦ γίνεται καί στήνπροσωπική ζωή τοῦ κάθε ἀνθρώ-που ὥστε νά μποροῦμε νά μιλᾶμεκαί γιά laquoπροσωπικά Θεοφάνειαraquo τάὁποῖα κάθε πιστός ὀφείλει νά τιμᾶκαί νά ἑορτάζει

Αὐτό πού κάνει τόν ἄνθρωπο χρι-στιανό μέλος τοῦ σώματος τοῦΧριστοῦ τῆς Ἐκκλησίας Του καίτοῦ φανερώνει τόν Θεό στήν προ-σωπική του ζωή εἶναι ἡ Θεία χάριςὍλοι γνωρίζουμε τή λέξη χάριςΤήν συναντοῦμε ὅταν μελετοῦμετήν Ἁγία Γραφή Τήν ἀκοῦμε συχνάστή θεία λατρεία καί τό κήρυγμαΤήν ἀναφέρουμε στίς θρησκευτι-κές συζητήσεις Τί σημαίνει ἆραγεἩ χάρη εἶναι προσωπική δωρεάΠροϋποθέτει μιά σχέση μεταξύ δύοἄνισων προσώπων Μεταξύ ἰσχυρό-τερου καί ἀσθενέστερου κυρίουκαί δούλου πλούσιου καί φτωχοῦ

Στή σχέση αὐτή ὁ κατώτεροςεἶναι ἔνοχος γιά κάποιο σφάλμαπού ἔκανε ἐκ προθέσεως ἤ ἀδυνα-μίας ἤ γιά κάποιο σημαντικό χρέοςπού δημιούργησε Δέν μπορεῖ ὅμωςμόνος του γιά διάφορους λόγουςνά ἐπανορθώσει καί νά ἐξοφλήσειτό χρέος του Τότε ἔρχεται ἡ ἀγα-θότητα ἡ ἀγάπη ἡ μεγαλοψυχίατοῦ ἀνώτερου τοῦ ἰσχυρότερουτοῦ πλουσιότερου τόν ὁποῖο ὁ ἔνο-χος προσέβαλε ἔβλαψε ἀδίκησεμέ τή συμπεριφορά του καί ἀφοῦδιαγράφει τό χρέος καί συγχωρεῖτό ἀδίκημα ἀποκαθιστᾶ σχέση ἀγά-πης καί κοινωνίας ὁ ἰσχυρός ὁπλούσιος ὁ κύριος μέ τόν ἀδύνα-μο τό φτωχό τόν δοῦλο

Στά πλαίσια δέ τῆς Χριστιανικῆςπίστης χάρη σημαίνει δωρεά τοῦΘεοῦ πρός τούς ἀνθρώπους Ἡ δω-ρεά αὐτή κορυφώθηκε μέ τό ἀπο-λυτρωτικό ἔργο τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Ἡ ὑλοποίηση τοῦ προαιώνιουσχεδίου τῆς θείας οἰκονομίας στόπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ λύτρωσε τόἀνθρώπινο γένος καί ὁλόκληρη τήνκτίση Ἀπάλλαξε τόν ἄνθρωπο ἀπότά δεσμά τῆς ἁμαρτίας καί τήν κυ-ριαρχία τοῦ θανάτου Συμφιλίωσετόν ἀποστάτη ἄνθρωπο μέ τό Θεό-πατέρα χαρίζοντάς του τή δυνατό-τητα αἰώνιας ζωῆς Ὅλα αὐτά συνι-στοῦν αὐτό πού ὀνομάζουμε σωτη-ρία ἡ ὁποία εἶναι χάρη δωρεά τοῦΧριστοῦ Ὁ ἄνθρωπος οὔτε νά τήνἀπαιτήσει μπορεῖ ἀπό τό Θεό οὔτεκαί νά τήν ἀποκτήσει μπορεῖ μέ τίςδικές του δυνάμεις Ἡ χάρη εἶναιδῶρο πού μᾶς παρέχει ἡ ἀγάπη καίἡ φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Αὐτή ἡ χάρη ὡς δυνατότητα σω-τηρίας δίδεται σέ κάθε ἄνθρωποΔΩΡΕΑΝ Χαρίζω ἄλλωστε σημαί-νει δωρίζω Δέν μᾶς χρωστάει τίπο-τα ὁ Θεός Ὁ Θεός προσφέρει χα-ρίζει τήν ἀγάπη του σέ laquoπονηρούςκαί ἀγαθούς καί βρέχει ἐπί δικαίουςκαί ἀδίκουςraquo συνεχῶς ἀκαταπαύ-στως μέ πολλούς καί ποικίλους τρό-πους

Τήν ἴδια ἐτυμολογική ρίζα μέ τήνλέξη χάρις ἔχει καί ἡ λέξη χάρισμαΣτή γλώσσα τῆς Καινῆς Διαθήκηςχάρισμα-χαρίσματα σημαίνει τίςποικίλες δωρεές τοῦ Θεοῦ πρόςτούς ἀνθρώπους μέ πρώτη καί κύ-ρια τήν δωρεά τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Αὐτό τό Ἅγιο Πνεῦμα εἶναι πούlaquoλαλεῖ ἐνεργεῖ διαιρεῖ τά χαρίσμα-ταraquo καί laquoὅλον συγκροτεῖ τόν θε-σμόν τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Τό Ἅγιο Πνεῦμα ἀπʼ τήν ὥρα τοῦβαπτίσματος μᾶς χαρίζει τήν δυνα-τότητα τῆς προσωπικῆς οἰκείωσης(=νά κάνουμε προσωπικό μαςκτῆμα)τῆς θείας χάρης πού πηγά-ζει ἀπό τό σταυρό τοῦ Χριστοῦ καίἐμπλουτίζει τόν κάθε βαπτισμένοπιστό μέ τά χαρίσματά του Αὐτή ἡχάρις προσφέρεται πλούσια σέ κά-θε πιστό μέσα στήν ἁγία Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία ndashκαί μόνο σʼ αὐτήndash διάμέσου τῶν ἱερῶν μυστηριακῶν τε-λετῶν καί λοιπῶν ἀκολουθιῶνἜτσι ἔχει ἀπόλυτη ἰσχύ καί μεγάλη

ἀποκαλυπτική σημασία ὁ λόγος τοῦἈποστόλου Παύλου πρός τούς Χρι-στιανούς τῆς Ἐφέσου ὁ ὁποῖος πε-ριλαμβάνεται στό Ἀποστολικό ἀνά-γνωσμα τῆς Κυριακῆς μετά τάΦῶτα ὅπου τονίζει ἐμφαντικά ὅτιlaquoἙνί ἑκάστῳ ἐδόθη ἡ χάρις κατάτό μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χρι-στοῦraquo Ὅλοι οἱ πιστοί πρέπει νάεἴμαστε ἕνα Μιά ἀκόμα αἰτία ἑνό-τητας μεταξύ τῶν χριστιανῶν εἶναιἡ ποικιλία τῶν χαρισμάτων πού δια-νέμονται στόν καθένα laquoἐπʼ ἀγαθῷὅλης τῆς ἐκκλησίαςraquo Οὐδείς πα-ραγκωνίζεται Καθένας ἔχει τήν μο-ναδική καί ἀνεπανάληπτη θέση τουlaquoὡς ἐμέτρησεν ὁ δωρησάμενοςraquoΚι αὐτή ἡ θέση τοῦ κάθε μέλουςεἶναι δωρεά Δέν πῆρε περισσότεροκάποιος γιατί τό ἀξίζει καί ἄλλος λι-γότερο λόγῳ ἀναξιότητας Δέν ἐξο-φλεῖ ὁ Θεός χρέη του πρός τούςἀνθρώπους στούς ὁποίους laquoοὐδένὀφείλειraquo Αὐτή ἡ χάρις δέν δίδεταιτυχαίως ἐξ ἴσου πρός ὅλους ἀλλάσύμφωνα μέ τά σοφά σχέδια τοῦΘείου ἀρχηγοῦ τῆς Ἐκκλησίαςlaquoκατά τό μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦΧριστοῦraquo

Ποῦ ὅμως θά βροῦμε αὐτή τήντόσο ἀναγκαία σωτηριώδη χάρηΑὐτή ἡ χάρη εἶναι ἀποταμιευμένηστήν ἀγκαλιά τῆς μεγάλης πνευμα-τικῆς μας μάνας στήν μιά ἁγίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία Σʼ αὐτή ἐμπι-στεύθηκε ὁ Κύριος τά χαρίσματάΤου καί διʼ αὐτῆς τά προσφέρει στάμέλη τοῦ σώματός του στούς πι-στούς Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ πνευμα-τική τράπεζα στήν ὁποία εἶναι κατα-τεθειμένος ὁ ἄφθαρτος ὁ πλού-σιος ὁ ἀμείωτος θησαυρός τῆς θεί-ας χάρης Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ τα-μειοῦχος τῆς θείας χάρης

Αὐτός ὁ Χριστός ἔδωκε στήνἘκκλησία Του προφῆτες Ἀποστό-λους Εὐαγγελιστές κήρυκες ποι-μένες καί διδασκάλους laquoεἰς καταρ-τισμόν τῶν ἁγίωνraquo Τούς λειτουρ-γούς Του τούς χαριτώνει μέ τήν χά-ρη τῆς εἰδικῆς ἱεροσύνης καί τούςκαθιστᾶ ἱκανούς διαχειριστές τῶνδωρεῶν του τῆς χάρης Του Αὐτοίοἱ λειτουργοί τοῦ Ὑψίστου διά τῶνμυστηριακῶν τελετῶν καί ἁγια-στικῶν πράξεων πού τελετουρ-γοῦν μεταδίδουν σκορποῦν τή χά-ρη καί τήν εὐλογία στούς πιστούςἀνεξάρτητα ἀπό τήν προσωπικήτους κατάσταση Βοηθοῦν τούς πι-στούς (-παρά τίς προσωπικές τουςἐλλείψεις καί ἀδυναμίες-) νά φθά-σουν laquoεἰς ἄνδρα τέλειον εἰς μέτρονἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χρι-στοῦraquo Δηλαδή βοηθοῦν τούς πι-στούς νά ἀποκτήσουν laquoτήν ὁλο-τελῆ καί πλήρη γνώση καί πίστη πε-ρί τοῦ Χριστοῦraquo

Μέ τήν ἀπροσμέτρητη φιλαν-θρωπία Του ὁ Κύριος ἄφησε σέὅλους καί στόν καθένα χωριστάὅλα τά δῶρα τῆς ἁγιότητάς Τουὅλη τήν ἁγία Ἐκκλησία Του Ὅσο ὁἄνθρωπος Ἐκκλησιοποιεῖται Χρι-στοποιεῖται τόσο ἔχει μερίδιο καίσυμμετοχή στά δῶρα του Καί τόκύριο καί πρώτιστο δῶρο πού δίνειὁ Χριστός εἶναι ἡ αἰώνιος ζωή Στόνκαθένα δίδεται χάρις Ὁ Κύριοςμετρᾶ τή χάρη του στόν καθένασύμφωνα μέ τόν ἀγώνα πού κάνειστήν πίστη στήν ἀγάπη στήνεὐσπλαχνία τήν προσευχή κλπκατά τήν ἀναλογία τῆς καθαρότη-τας ἑκάστου

Στήν ἁγία ὀρθοδοξία μας κατά τήδιάρκεια τῶν ἑορτῶν τοῦ ἁγίου Δω-δεκαήμερου μέ ἀποκορύφωμα τήνμεγάλη ἑορτή τῶν Φώτων ζοῦμεκάθε χρόνο πιό ἐμφαντικά δύο ση-μαντικούς τρόπους-μέσα διά τῶνὁποίων μεταδίδεται ἡ θεία χάρη σέὁλόκληρη τήν κτίση σέ ὅλους τούςπιστούς ἀλλά καί laquoἙνί ἑκά-στῳraquoστόν καθένα ξεχωριστά-προσωπικά ὅπως τονίζει ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος

Ὁ πρῶτος τρόπος μετάδοσηςτῆς θείας χάρης εἶναι τό ἱερό μυ-στήριο τοῦ ἁγίου βαπτίσματος μέτό ὁποῖο ὁ βαπτιζόμενος τήν δέχε-ται ὡς προσωπικό δῶρο μέ τήνἔνταξή του στό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Εἶναι ἡ κορυφαία ἐκείνη στι-γμή πού ὁ τριαδικός Θεός φανερώ-νεται στήν προσωπική ζωή τοῦ νεο-φώτιστου μέλους τῆς ἘκκλησίαςἩ ὥρα τῆς ἐπίσημης κατάταξης στόστρατό τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ τελετήτοῦ βαπτίσματος γιά νά ἀκολουθή-σει ἡ πνευματική ὁπλοδοσία μέ τόμυστήριο τοῦ χρίσματος Ἡ χρίσητοῦ βαπτισμένου μέ τό ἅγιο μύροπού ἀποτελεῖται ἀπό 40 ἀρωματικέςοὐσίες συμβολίζει τά πάμπολλα χα-ρίσματα ndashὅπλα πνευματικά μέ τάὁποῖα ὁπλίζεται ὁ πιστός γιά νάμπορεῖ νά ἀντιπαλαίει πρός τίς laquoμε-θοδεῖες τοῦ ἄρχοντος τοῦ σκότουςτοῦ αἰῶνος τούτουraquo

Τό βάπτισμα εἶναι ὁ δρόμος πούμᾶς ὁδηγεῖ ἀπό τό πνευματικό σκο-τάδι στό φῶς Γιά τό λόγο αὐτό

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

ΤΟ ΚΤΙΣΤΟΝ ΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟΝΚΑΙ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΝ ΦΩΣ

Λέγει ὁ ἀπόστολος Παῦλοςmiddot laquoὉ Θεὸς ὁ εἰπὼν ἐκ σκότους φῶςλάμψαι ὃς ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶνhellip ἐν προσώπῳ Ἰησοῦ Χρι-στοῦraquo (Β´ Κορ 46) Ἡ φράση αὐτὴ τοῦ ἀποστόλου Παύλου μᾶς ὑπεν-θυμίζειmiddot

α) Ὅτι ὁ Θεὸς στὴν ἀρχὴ τῆς ὑλικῆς του δημιουργίας ἔκανε τὸ φῶςΤὸ φῶς τὸ ὑλικό τὸ κτιστό τὸ ἐφήμερο Μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦμε νὰδοῦμε τὸν αἰσθητὸ κόσμο τὰ αἰσθητὰ πράγματα τὰ παροδικὰ καὶἐφήμερα Τὸ φῶς μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦμε νὰ ἐργασθοῦμε καὶ νὰ δρα-στηριοποιηθοῦμε στοὺς διαφόρους τομεῖς τοῦ γήινου πολιτισμοῦ Τὸφῶς τὸ ὁποῖο δίνει ζωὴ στὸ ὑλικὸ μας σῶμα καὶ στὸ ὑλικὸ μας σύμπανΤὸ φῶς τὸ ὁποῖο τὸ διαδέχεται ἡ νύχταhellip

β) Ὁ ἴδιος ὁ Θεός μετὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ὑλικῆς δημιουργίαςτου καὶ ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος ἔπεσε δὲν τὸν ἐγκατέλειψε ἀλλὰ τὸνὁδήγησε διὰ διαφόρων ἐνεργειῶν του καὶ διὰ διαφόρων ἐκλεκτῶνἀνδρῶν στὸ νὰ συνέλθει καὶ νὰ καταλάβει ξεκάθαρα ὅτι τὴν εὐτυχίατου θὰ τὴν ἀποκτήσει μόνο κοντὰ στὸ Θεό Καὶ στὸ τέλος ἔστειλε τὸφῶς τὸ πνευματικό τὸ φῶς τὸ ἀληθινό τὸ φῶς τὸ ἄκτιστο αὐτὸ ποὺπροϋπῆρχε ἀνέκαθεν καὶ ἀϊδίως τὸν Χριστό τὸν ἕνα τῆς Τριάδος ὁὁποῖος καὶ ἐνανθρώπησε Ἡ νέα αὐτὴ δημιουργία εἶναι μεγαλύτερηἀπὸ τὴν πρώτη Μὲ τὸ πρῶτο φῶς βλέπουμε αἰσθητὰ πράγματα Μὲ τὸδεύτερο φῶς (τὸν Χριστὸ) βλέπουμε τὸν ὑπεραισθητὸ Θεό

Ὁ Χριστός μᾶς λέγει ὁ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης laquoἦν τὸ φῶς τὸ ἀλη-θινόν ὅ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον (Ἰωάν119) Ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς καὶ στὸ ἴδιο εὐαγγέλιο παρουσιάζεται νὰ λέγειmiddotlaquoἘγὼ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμουmiddot ὁ ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃ ἐντῇ σκοτίᾳ ἀλλ᾽ ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆςraquo (Ἰωάν 812) Στὴν Ἀποκάλυψητοῦ Ἰωάννου ἐπίσης στὰ δύο τελευταῖα κεφάλαια τὸ 21ο καὶ τὸ 22ο ὁἸωάννης βλέπει σὲ ὅραμα τὴν ἐπουράνιο Ἱερουσαλήμ τὴν καινὴἹερουσαλήμ στὴν ὁποία θὰ κατοικήσει ὁ Θεὸς μαζὶ μὲ τοὺςἀνθρώπους τοὺς πιστοὺς ἀνθρώπους αὐτοὺς ποὺ ἀπ᾽ αὐτὴ τὴ ζωὴἐνσωματώθηκαν στὸ λαὸ του στὴν Ἐκκλησία του Ἐκεῖ δὲν θὰ ὑπάρχειπόνος δάκρυ θάνατος πένθος κραυγὴ ἀπελπισίας καὶ συμφορᾶςἘκεῖ λέγει ὁ Ἰωάννης δὲν θὰ ὑπάρχει ἀνάγκη τοῦ ἡλίου οὔτε τῆςσελήνης οὔτε λυχναριοῦ Ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ θὰ τὴν φωτίζειmiddot τὸ ἄκτιστοφῶς ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὴν θεία οὐσία Καὶ τὸ ἀρνίο ὁ Χριστὸς δηλαδήθὰ εἶναι τὸ λυχνάρι της

Ἔχοντας ὑπ᾽ ὄψη ὅλα αὐτὰ ἡ Ἐκκλησία μας δοξάζει τὸ Θεὸ κάθε

ἡμέρα γιὰ τὸ ὑλικὸ φῶς ποὺ ἀνατέλλει laquoΔόξα σοι τῷ δείξαντι τὸ φῶςraquoλέμε στὴν δοξολογία στὸ τέλος τῆς ἀκολουθίας τοῦ Ὄρθρου Ἀλλὰαὐτὸ τὸ φῶς τὸ φῶς τὸ κτιστὸ κάποτε θὰ ἐκλείψει θὰ καταργηθεῖ Τὰαἰσθητὰ ποὺ φωτίζει θὰ ἐκλείψουν κι αὐτά laquoΟὐδὲν φαινόμενοναἰώνιονraquo λέγει ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος Γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία μαςἐπιζητεῖ καὶ εὔχεται νὰ χαρίζει ὁ Θεὸς στοὺς ἀνθρώπους τὸ φῶς τὸἄκτιστο τὸ φῶς τὸ ἀληθινό ποὺ εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός laquoΧριστὲ τὸφῶς τὸ ἀληθινόν τὸ φωτίζον καὶ ἁγιάζον πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενονεἰς τὸν κόσμον σημειωθήτω ἐφ᾽ ἡμᾶς τὸ φῶς τοῦ προσώπου σου ἵναἐν αὐτῷ ὀψόμεθα φῶς τὸ ἀπρόσιτονraquo (Εὐχὴ Α´ Ὥρας) laquoΦώτισὸν μουτὸ σκότοςraquo προσευχόταν καὶ ὁ πολλὰ θεολογήσας περὶ ἀκτίστουφωτὸς ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς laquoΕἶμαι φτωχὸς σὲ ἀρετὲς καὶπλούσιος σὲ πάθηraquo λέγει σὲ μία προσευχὴ του πρὸς τὴν Παναγία

γ) Στὴν ἐπὶ τοῦ Ὄρους ὁμιλία ὅμως ὁ Χριστὸς μᾶς ἀποκαλύπτει ὅτι

ἐκτὸς ἀπὸ τὸ φῶς τὸ φυσικό ποὺ αὐτὸς δημιούργησε καὶ τὸ ἄκτιστοὑπερφυσικὸ φῶς ποὺ εἶναι ὁ ἴδιος ὑπάρχει κι ἕνα πνευματικὸ φῶς τὸὁποῖο πρέπει νὰ ἐνσαρκώνουν οἱ Χριστιανοί laquoὙμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦκόσμου Οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένηmiddot οὐδὲ καίου-σι λύχνον καὶ τιθέασιν αὐτὸν ὑπὸ τὸ μόδιον (ρωμαϊκὸ μέτρο χωρη-τικότητας στερεῶν κυλινδρικὸ στὴν μορφή κουβάς) ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴνλυχνίαν καὶ λάμπει πᾶσι τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶνἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα καὶδοξάσωσι τὸν πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Ματθ 514-16)

Ὁ Θεὸς στοὺς χριστιανούς ποὺ εἶναι laquoὀστράκινα σκεύηraquo τοὺς ἔδω-σε νὰ κατέχουν ἕνα θησαυρὸ ἀνεκτίμητης ἀξίας Μὲ τὴ δύναμη καὶ τὴχάρη τοῦ Θεοῦ λέγει ὁ Παῦλος laquoἀπὸ παντοῦ πιεζόμαστε ἀλλὰ δὲνἀγχωνόμαστε Φθάνουμε σὲ ἀδιέξοδο ἀλλὰ δὲν ἀπελπιζόμαστε Μᾶςδιώκουν ἀλλὰ ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ δὲν μᾶς ἐγκαταλείπει Πέφτουμε κάτωἀπὸ τὰ χτυπήματα ἀλλὰ δὲν χανόμαστε Πάντοτε στὸ σῶμα μας πε-ριφέρουμε τὸ θάνατο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ γιὰ νὰ φανερωθεῖ στὸ σῶμαμας καὶ ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ Ξέρουμε ὅτι ἐκεῖνος ποὺ ἀνέστησε τὸνΚύριο Ἰησοῦ θὰ ἀναστήσει καὶ ἐμᾶς διὰ τοῦ Ἰησοῦ καὶ θὰ μᾶς παρου-σιάσει μπροστὰ τουraquo Πόσο μᾶς εὐλόγησε καὶ μᾶς χαρίτωσε ὁ ΚύριοςΠόσο ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἴμαστε ἀνίκητοι ἄφθοροι ἀθάνατοι αἰώνιοιΜποροῦν νὰ μᾶς φονεύσουν νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν νὰ μᾶς κονιορτο-ποιήσουν ὑλικά δὲν μποροῦν ὅμως νὰ μᾶς βλάψουν πνευματικὰ καὶοὐσιαστικά

Οἱ χριστιανοὶ λοιπὸν συναισθανόμενοι τὴ δύναμη καὶ τὸ μεγαλεῖοποὺ τοὺς χαρίζει ὁ Χριστός πρέπει νὰ διαλύουν τὰ σκότη τῆς ἀπιστίαςτῆς διαφθορᾶς τῆς εἰδωλολατρίας τοῦ πεσσιμισμοῦ τοῦ ὠχαδερφι-σμοῦ τῆς ἰδιοτέλειας τοῦ ἐγωισμοῦ Εἶναι αὐτοὶ ποὺ πρέπει νὰ προσ-εύχονται laquoἐλθέτῳ ἡ βασιλεία σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆςraquo ἀλλὰκαὶ νὰ προσπαθοῦν μὲ ὅλες τους τὶς δυνάμεις νὰ πραγματοποιηθεῖαὐτὸ τὸ αἴτημὰ τους Θὰ πρέπει νὰ φροντίζουν τὸ φῶς τῆς ὀρθοδοξίαςκαὶ τῆς ὀρθοπραξίας νὰ μπεῖ παντοῦ Στὴν οἰκογένεια στὴν παιδείαστὴν τέχνη στὴν λογοτεχνία στὴν ἐπιστήμη στὴν πολιτική στὸνστρατό στὸν ἀθλητισμό στὴν ψυχαγωγία παντοῦ καὶ πάντοτε

Ἀλλιῶς ἂν προσεύχονται μόνο καὶ δὲν προσπαθοῦν μὲ κάθεἀνθρώπινο θεμιτὸ μέσο νὰ λάβουν σάρκα καὶ ὀστᾶ τὰ αἰτήματὰ τουςεἶναι μονοφυσῖτες Πιστεύουν δηλαδὴ μόνο στὴ θεία φύση τοῦ Χρι-στοῦ καὶ ὄχι στὴν ἀνθρώπινη Ἀρνοῦνται τὴν ἐνσάρκωσή του Ἢ ἂνδὲν συμβαίνει αὐτό τότε εἶναι ἄπιστοι ἐντελῶς καὶ δὲν πιστεύουν ὅτιτὸ εὐαγγέλιο μπορεῖ νὰ ἐφαρμοσθεῖ Δηλώνουν μὲ τὴ στάση τους ὅτιμάταια ὁ Χριστός τὸ ἀληθινὸ φῶς ἦρθε καὶ φώτισε τὸν κόσμο μὲ τὴδιδασκαλία του τὴ ζωὴ του τὴ λάμψη τοῦ ἀκτίστου φωτός Ὅτι ἡὑλικὴ δημιουργία του δὲν εἶχε κανένα τέλος κανένα σκοπό καμμίαπροοπτική

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ´ ΛΟΥΚΑ20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Β´ Κορ δ´ 6 ndash 15Εὐαγγέλιον Λουκ ιβ´ 12 ndash 19Ἦχος πλδ´ mdash Ἑωθινόν ΙΑ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΚΑΛΟΙ ΚΑΙΚΑΚΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙ

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀντίθετα οἱ κακοὶ λογισμοὶ ἐμφα-

νίζονται εὐκολότερα καὶ ὁδηγοῦνστὴν ἁμαρτία Μὲ δύο τρόπους βλα-στάνουν μέσα στοὺς ὀρθοὺς λογι-σμοὺς οἱ κακοὶ λογισμοί Εἶναι ἡ ἀμέ-λεια καὶ ὁ διάβολος Μὲ τὴν ἀμέλειαἡ ψυχὴ ἀσχολεῖται μὲ ἀπρεπῆ καὶπαράλογα ἐνῶ ὁ διάβολος παρα-σέρνει μὲ δολιότητα τὸ νοῦ σὲ πα-ράλογα καὶ ἁμαρτωλὰ πράγματαΓιὰ τὴ γένεση καὶ καταπολέμηση τῶνπονηρῶν λογισμῶν ὁ Μέγας Βασί-λειος δίνει περισσότερες πληροφο-ρίες laquoὍταν ἡ ψυχὴ χαλαρώσει τὴσυγκέντρωση καὶ τὴν ἔνταση τοῦ

νοῦ φέρνει στὴ σκέψη τυχαῖα γεγο-νότα ὁπότε ὁ λογισμὸς παρασύρεταιἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ ἀναφέρθηκανχωρὶς νὰ τὰ ἐξετάζει προσεκτικάἀσχολεῖται περισσότερο μὲ αὐτά με-ταβαίνει ἀπὸ πλάνες σὲ μεγαλύτερεςπλάνες καὶ τελικὰ καταστρέφεταιπολλὲς φορὲς μὲ αἰσχρότητες καὶπαράλογες σκέψεις Ἀλλ᾽ αὐτοῦ τοῦεἴδους τὴν ἀμέλεια καὶ τὴ διάχυση(διάσπαση) τῆς ψυχῆς πρέπει νὰδιορθώνουμε καὶ νὰ ἀσχολούμαστεπάντοτε μὲ τὴ σκέψη τῶν καλῶνπραγμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὸ πα-ρόνraquo Καὶ συνεχίζει ὁ Ἅγιός μαςlaquoὍταν ὁ διάβολος ἐπιχειρεῖ νὰ μᾶςπροσβάλει μὲ δολιότητα καὶ σπεύδεινὰ ἐξαπολύσει μὲ μεγάλη σφοδρότη-τα σὰν πυρακτωμένα βέλη τοὺς λο-

γισμούς του ἐναντίον τῆς ἀμέριμνηςκαὶ ἤρεμης ψυχῆς καὶ νὰ τὴν κάψειαἰφνίδια καὶ νὰ τῆς ὑπενθυμίζει γιὰπολὺν καιρὸ καὶ ἐπίμονα ἐκεῖνα ποὺὑπέβαλε μία φορά τότε πρέπειαὐτὲς τὶς δόλιες προσβολὲς νὰ τὶςἀντιμετωπίσουμε μὲ ἐγρήγορση καὶἐντατικὴ προσοχή ὅπως ὁ ἀθλητήςποὺ ἀποφεύγει τὶς λαβὲς τῶν ἀντι-πάλων μὲ τὴν ἀκριβέστερη προφύ-λαξη καὶ τὴν ταχύτητα τοῦ σώματοςκαὶ νὰ ἀναθέσουμε τὸ πᾶν στὴν προσ-ευχὴ καὶ στὴν ἐπίκληση τῆς θείαςβοήθειας τὴν ἔκβαση τοῦ πολέμουκαὶ τὴν ἀπόκρουση τῶν βελῶνraquo

Οἱ κακοὶ λογισμοὶ εἶναι ἀναπόφευ-κτοι Θὰ ἔρχονται ὁπωσδήποτε Ὅμωςδὲν χρειάζεται πανικός Ὁ ΓέρονταςΠαΐσιος τόνιζε ὅτι οἱ κακοὶ λογισμοὶπρέπει νὰ ἀντιμετωπίζονται μὲ ἀδια-φορία ἀφοῦ δὲν μποροῦμε νὰ τοὺς

ἐμποδίσουμε νὰ ἔλθουν Ὅπως δὲνμποροῦμε νὰ ἐμποδίσουμε τὰ ἀερο-πλάνα νὰ πετάξουν πάνω ἀπὸ τὸσπίτι μας ἢ τὰ πουλιὰ νὰ ἔλθουν στὸνκῆπο μας Ἀνησυχητικὸ ὅμως καὶ ἐπι-κίνδυνο εἶναι νὰ ἐπιτρέψουμε νὰ κα-τασκευαστεῖ δίπλα μας ἀεροδρόμιοὅπου θὰ προσγειώνονται καὶ ἀπογει-ώνονται καθημερινὰ ἀεροπλάνα ἢὅταν ἀφήσουμε τὰ πουλιὰ νὰ χτίσουντὴ φωλιά τους στὸ σπίτι μας καὶ νὰμᾶς ἐνοχλοῦν διαρκῶς

Ἰδιαίτερη προσοχὴ χρειάζεται στὴνἀντιμετώπιση τῶν λογισμῶν τῆςἀπελπισίας γιατὶ ὁδηγοῦν στὴν κα-ταστροφὴ τὸν ἄνθρωπο Ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος λέει σχετικά laquoὉ διά-βολος μᾶς βάζει τοὺς λογισμοὺς τῆςἀπελπισίας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ μᾶςκόψει τὴν ἐλπίδα στὸν Θεό αὐτὴ τὴνἄγκυρα αὐτὸ τὸ στήριγμα τῆς ζωῆς

αὐτὴ τὴ χειραγωγὸ στὸ δρόμο μαςαὐτὴν ποὺ μᾶς ὁδηγεῖ στὸν οὐρανόστὴ σωτηρία τῶν χαμένων ψυχῶν Ἡἐλπίδα εἶναι σὰν ἁλυσίδα ἰσχυρή ποὺκρέμεται ἀπὸ τὸν οὐρανό Βαστάζεικαλὰ τὶς ψυχές μας Σιγὰ ndash σιγὰ ἀνα-σύρει πρὸς τὰ ὕψη αὐτοὺς σφιχτάΜᾶς ἐξυψώνει πολὺ πάνω ἀπὸ τὰ κύ-ματα τῶν κακῶν τοῦ βίου αὐτοῦraquo

Οἱ βλάσφημοι ἐπίσης λογισμοὶ ἐνο-χλοῦν τοὺς ἀρχάριους στὴν πνευμα-τικὴ ζωή Ὁ διάβολος τοὺς πολεμάειπαντοῦ Ἀκόμα καὶ μέσα στὸν Ἱ Ναόὅταν προσεύχονται Θέλει νὰ τοὺςὁδηγήσει στὴν ἀπόγνωση μὲ τὴν ἀδιά-κοπη θλίψη ποὺ τοὺς προξενεῖ Ἐπί-σης τοὺς φέρνει λογισμοὺς ὑπερηφα-νείας καὶ τοὺς ἀναστατώνει πολὺ μὲκίνδυνο νὰ ἐγκαταλείψουν τὸν πνευ-ματικὸ ἀγώνα Καὶ ἕνας μόνο λο-γισμὸς ὑπερηφανείας μπορεῖ νὰ προ-

καλέσει πνευματικὴ καταστροφή ὉΓέροντας Παΐσιος ἔλεγε χαρακτηρι-στικά laquoὍπως μιὰ τρυπούλα στὴνκονσέρβα εἶναι σὲ θέση νὰ τὴν βρω-μίσει γιατὶ παίρνει ἀέρα ἔτσι καὶἕνας ὑπερήφανος μόνο λογισμός ἐὰνπεράσει στὸ κεφάλι μας παίρνει τό-τε ἀέρα καὶ ἀχρηστεύονται οἱ ἀρετέςμαςraquo

Οἱ κακοὶ λογισμοὶ ὁδηγοῦν στὶςἁμαρτωλὲς πράξεις ὅπως φυσικὰ καὶοἱ καλοὶ στὶς καλὲς πράξεις Γενικὰ οἱλογισμοὶ εἶναι πηγὴ καὶ ρίζα ὅλων τῶνπράξεων καὶ ἐνεργειῶν τοῦ σώματοςΓι᾽ αὐτὸ χρειάζεται ἔλεγχος τῶν λο-γισμῶν πάντα μὲ αὐστηρότητα γιὰνὰ μὴ γινόμαστε εὔκολα θύματα τῶνκακῶν καὶ πονηρῶν λογισμῶν Κυ-ρίαρχο ρόλο νὰ ἔχουν στὸ νοῦ μας οἱκαλοὶ λογισμοί

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ὀνομάζονται laquoΚλειστοί Ἀ -δελ φοίraquo (The Exclusive Brethren)καί εἶναι ἕνας ἀπό τούς δύοκλάδους πού προέκυψαν ἀπότή διάσπαση τῶν λεγόμενωνΠλυμούθειων1 μιᾶς ἄλλης προ-τεσταντικῆς αἱρέσεως πούἱδρύθηκε τόν 19ον αἰώνα στήνἈγγλία ἀκολουθώντας τίς δι-δασκαλίες τοῦ John Nelson Dar-by (1800 ndash 1882) γι᾽ αὐτό καί πα-λαιότερα ὀνομάζονταν καίΔαρ βιστές2

Πιστεύουν ὅτι ὁ ὑπόλοιποςχριστιανικός κόσμος ἐκτόςἀπό αὐ τούς βρίσκεται σέ κατά-σταση ἀποστασίας ἀπό τόν Θεόκαί ἐγκατάλειψης τῆς αὐθεν-τικῆς βιβλικῆς πίστης3 Μέ ἀφε-τηρία αὐτή τήν πεποίθηση ξε-χωρίζουν ἐπιπλέον καί γιά ἕναἄλλο γεγονός Ὁ καθηγητής ΝScotland τό χαρακτηρίζει ὡς μίαἀσφυκτική μορφή ἐλέγχου τῆςαἱρέσεως σέ κάθε πτυχή τῆςζωῆς τῶν μελῶν της4

Πῶς ἐκφράζεται αὐτή ἡ μορ-φή ἐλέγχου καί ὁ τρόπος δια-φοροποίησής τους ἀπό τόνὑπόλοιπο κόσμο Μέ συγκεκρι-μένες πρακτικές ὅπως

α) Δέν ἐπιτρέπεται τά μέλητῆς κίνησης νά λαμβάνουν φα-γητό ὅταν ἔχει αὐτό ἑτοιμα-στεῖ ἀπό μή πιστούς

β) Τά παιδιά τῶν ὀπαδῶν τῆςκίνησης δέν πρέπει νά κοινωνι-κοποιοῦνται μέ παιδιά ἐκτόςαὐτῆς δέν πρέπει νά λαμβά-

νουν μέρος στή θρησκευτικήἐκπαίδευση πού παρέχεται καίδέν πρέπει νά συμμετέχουν σέἄλλες ἐξωσχολικές δραστηριό-τητες

γ) Ἀπαγορεύεται τά μέλη τῆςαἵρεσης νά φοιτήσουν σέ Κολ-λέγιο ἤ σέ Πανεπιστήμιο

δ) Δέν ἐπιτρέπεται καμμίαμορφή ἐμπορικῆς συνεργασίαςμέ συνεταίρους πού δεν ἀνή-κουν στήν κίνηση

ε) Ὑπάρχουν εἰδικοί δεσμευ-τικοί κανόνες γιά τόν τρόποδιαβίωσης μεταξύ τῶν μελῶντῆς ἰδίας οἰκογένειας

στ) Ἀπαγορεύται στά σπίτια ἡπαρουσία κατοικίδιων ζώων

ζ) Ἀνεπίτρεπτη εἶναι ἐπίσης ἡχρήση ραδιοφώνου τηλεόρα-σης καί ἠλεκτρονικοῦ ὑπολο-γιστῆ

η) Οἱ γυναῖκες πρέπει νά γεν-νοῦν στά σπίτια τους καί ὄχιστά νοσοκομεῖα

θ) Ἐπίσης δέν ἐπιτρέπεται ναὁμιλεῖ κάποιος σέ ἕνα μέλοςπού βρίσκεται σέ κατάστασηπειθαρχικῆς τιμωρίας

Τά ὅσα ἀναφέραμε παραπά-νω εἶναι ἐνδεικτικά καί δένἐξαντλοῦν τούς τρόπους μέτούς ὁποίους ἀστυνομεύει ἡ ἐνλόγῳ αἱρετική κίνηση τή ζωήτῶν μελῶν της Ἀντιθέτως δι-καιολογοῦν αὐτές τίς πρακτι-κές τους μέ τήν ἐπίκληση τῶνἁγιογραφικῶν χωρίων Ἡσ 52

11 Α΄ Κορ 5 9ndash13 Β΄ Κορ 614ndash18 Β΄ Τιμ 2 19ndash22 Στόχοςἡ διαφοροποίησή τους ἀπό τόνὑπόλοιπο χριστιανικό κόσμοστήν ἄμεση καθημερινότητάτους ὅπως ἐπίσης πάντα κατάτούς ἰσχυρισμούς τους ἡ ἀπο-φυγή τοῦ κακοῦ καί τῆς ἠθικῆςμόλυνσης

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι οἱ παρα-πάνω πρακτικές θυμίζουν πιόπολύ προτεσταντικό φονταμεν-ταλισμό καί καθόλου ἔκφρασηκαί περιεχόμενο τοῦ χριστιανι-κοῦ ἤθους Συνειρμικά ἐπίσηςπαραπέμπουν στήν καταπιεστι-κή ἀστυνόμευση τῆς χριστια-νικῆς ζωῆς πού εἶχε ὑπάρξειφυσικά μέ ἄλλες ἀφορμές στάχρόνια παντοδυναμίας τοῦ ἸΚαλβίνου στήν Γενεύη μέ τίςλεγόμενες laquoἘκκλησιαστικέςδιατάξειςraquo πού εἶχε θεσπίσειΣημειώσεις

1 Βλ K Hutten Seher GruumlblerEnthusiasten 196610 σ 478

2 Βλ P Scheurlen Die Sekten derGegenwart 19233 σ 68 Α RoumlsslerKleine Kirchenkunde 19992 σ 98

3 Βλ L Gassmann (Hrsg) Klei-nes Kirchen Handbuch 2005 σσ3032 N Scotland A Pocket Guide toSects amp New Religions 2005 σ 75

4 Βλ N Scotland Τhe ExclusiveBrethren στό C Partridge (Ed) En-cyclopedia of New Religious Move-ments Sects and Alternative Spiritua-lities 2004 σ 37

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΑΣΤΥΝΟΜΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝΑὐταρχικαὶ καί ἀνελεύθεροι μέθοδοι μιᾶς προτεσταντικῆς αἱρέσεως

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣὉ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μᾶς λέει ὅτι laquoΤὸ μὲν σῶμα πα-

ρομοιάζει ἀνακτόρῳ βασιλικῷ κατασκευασμένῳ τῇ ὑπερτάτῃ ἀρχιτε-κτονικῇ ἀπειροσόφου τινὸς Δημιουργοῦ τὸ ὁποῖο ὑπερῶον μὲν ἔχει τὴνκεφαλήν θάλαμον δὲ μυστικώτατον τὴν καρδίαν ταχυδρόμους τὰπνεύματα ἀγωγοὺς καὶ περάσματα τὰ σωληνοειδῆ νεῦρα καὶ θυρίδαςτὰ πέντε αἰσθητήρια τὴν δὲ ψυχήν μᾶλλον εἰπεῖν τὸν νοῦν ὑπονόησονὡς βασιλέα τινα ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰς ὅλα τὰ μέρη τοῦ σώματοςὅπως τὸ πῦρ εὑρίσκεται εἰς ὅλον τὸ πεπυρωμένον σίδηρον Ἔχει δὲ ὁβασιλεὺς οὗτος καὶ χάρτην τὴν πυξίδα τῆς φαντασίας διὰ νὰ γράφηὅσα ἔρχονται ἔξωθεν ἀπὸ τῶν θυρίδων τῶν αἰσθήσεωνraquo 1

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης γράφοντας γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦἀνθρώπου μᾶς λέει laquoΤὸ σῶμα εἶναι ὄρθιο γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ ἀνυψώ-νεται πρὸς τὸν οὐρανὸ καὶ βλέπει πρὸς τὰ ἐπάνω Εἶναι καὶ αὐτὰ δείγμα-τα τῆς ἐξουσίας καὶ ἀποκαλύπτουν τὸ βασιλικὸ ἀξίωμα Γιατί μόνος ὁἄνθρωπος μεταξὺ τῶν ἄλλων ζώων εἶναι ἔτσι πλασμένος ὅλων δὲ τῶνἄλλων τὰ σώματα σκύβουν πρὸς τὰ κάτω Κατὰ τὴ δημιουργία ὅμως τοῦἀνθρώπου μπροστινὰ μέλη τοῦ σώματος ἔγιναν τὰ χέρια Γιατί γιὰ τὴνἀνάγκη τῆς ὄρθιας στάσης ἐπαρκεῖ ἡ μία βάση ὅταν στηρίζει μὲ ἀσφάλειαστὰ δύο πόδια τὸν ἄνθρωπο σὲ αὐτὴ τὴ θέση Ἄλλωστε ἡ ὑπηρεσία τῶν χε-ριῶν συνεργάζεται καὶ μὲ τὴν ἀνάγκη τοῦ λόγουraquo 2

Ὁ ἅγιος Ἡσύχιος σὲ λόγο του πρὸς τὸν Θεόδουλο σημειώνει laquoΔὲνεἶναι δυνατὸν νὰ πιάσεις φιλία μὲ τὸ φίδι καὶ νὰ τὸ βάλεις μέσα στὸ κόρ-φο σου Οὔτε εἶναι δυνατὸν νὰ χαϊδεύεις καὶ νὰ περιποιεῖσαι τὸ σῶμα σουμὲ κάθε τρόπο καὶ νὰ τὸ ἀγαπᾶς ἐκτὸς ἀπὸ ὅσο τοῦ εἶναι ἀναγκαῖο καὶτοῦ χρειάζεται καὶ συγχρόνως νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν οὐράνια ἀρετή Γιατίἐκ φύσεως τὸ φίδι δαγκώνει ἐνῶ τὸ σῶμα μολύνει μὲ τὴν ἡδονὴ ἐκεῖνονποὺ τὸ περιποιεῖται Ἂς μὴ ἀγνοεῖ τὴν ἄφθαρτη κυρία του τὴν ψυχή αὐτὸποὺ εἶναι φθαρτὴ λάσπη καὶ δοῦλος τῆς ψυχῆς ὅλο σκοτάδι Μέχρι τὸ θά-νατό σου μὴ ἐμπιστευθεῖς νὰ πάρεις θάρρος μὲ τὴ σάρκα σουraquo 3

Ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσανίνωφ σὲ λόγο του μᾶς διδάσκει laquoΝὰμία ἀπόδειξη τῆς ἀναστάσεως τῶν ἀνθρωπίνων σωμάτων ἀπόδειξη ποὺ τὰσώματα τὴν ἔχουν μέσα τους Ἂν ἕνα σῶμα εἶναι ἱκανὸ νὰ βιώσει πνευμα-τικὲς καταστάσεις ἂν αὐτὸ μπορεῖ μαζὶ μὲ τὴν ψυχὴ νὰ ἀπολαύσει τὴν πα-ρηγοριὰ τῆς χάριτος ἂν αὐτὸ μπορεῖ στὴν παροῦσα ζωὴ νὰ μετάσχει στὴχάρη τότε πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ μὴ ἀναστηθεῖ καὶ νὰ ζήσει αἰώνια σύμ-φωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῆς Γραφῆς laquoἉλατισμέναraquo ἀπὸ τὴν χάρη τοῦΘεοῦ εἶναι τὰ σώματα τῶν ἁγίων καὶ ἡ φθορὰ δὲν μπορεῖ νὰ τὰ ἀγγίξειraquo4

Ὁ ἀββὰς Δανιὴλ ἔλεγε laquoὍσο τὸ σῶμα ἀκμάζει τόσο ἡ ψυχὴ ἀδυνατί-ζει Καὶ ὅσο τὸ σῶμα ἀδυνατίζει τόσο ἡ ψυχὴ ἀκμάζειraquo5

Ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἑρμηνεύοντας τὸ laquoκαὶ τὸ σῶμα ἀμέμ-πτως ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τηρηθείῃraquoγράφει laquoΔὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι τὰ σύνορα τῆς ψυχῆς μας καὶ τῆς συν -είδησής μας καὶ ὁλοκλήρου τοῦ πνεύματός μας εἶναι ldquoἐν τῷ Θεῷrdquo Καὶ τὰσύνορα τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος Ἀναμφίβολα ἐκτείνονται σὲ ὅλο τὸνὑλικὸ κόσμο ἐκεῖ ἀπὸ ὅπου προέρχονται καὶ ὅλα τὰ ὑλικὰ στοιχεῖα ποὺτὸ συναποτελοῦν Γιατί τὸ ἀνθρώπινο σῶμα εἶναι τὸ ὑλικὸ σύμπαν ὁλό-κληρος ὁ ὑλικὸς κόσμος laquoἐν σμικρῷraquo Τὸ μυστήριό του βρίσκεται στὸ ὅτιὁλόκληρο εἶναι ldquoκεκλεισμένοrdquo σὲ ὅλα τὰ ὕψη καὶ βάθη καὶ πλάτη τοῦ ὑλι-κοῦ τοῦ ὁρατοῦ κόσμουraquo6

Ὁ Μέγας Βασίλειος μᾶς λέει laquoὉ ἀκριβὴς φιλόσοφος ποὺ ἔχει τὸσῶμα σπουδαστήριο καὶ ἀσφαλὲς κατάλυμα τῆς ψυχῆς κι ἂν ἀκόμα τύχεινὰ βρίσκεται στὴν ἀγορὰ ἤ σὲ πανηγύρι ἤ σὲ ὄρος ἤ σὲ ἀγρὸ ἤ μεταξὺ πολ-λοῦ πλήθους εἶναι ἐγκατεστημένος μέσα στὸ φυσικὸ μοναστήρι γιατί συγ-κεντρώνει τὸ νοῦ στὸ ἐσωτερικό τοῦ κόσμου καὶ φιλοσοφεῖ αὐτὰ ποὺ πρέ-πει σὲ αὐτόν Γιατί εἶναι δυνατὸν ὁ ἀσκητής ἐνῶ μένει σὲ οἶκο νὰ περι-πλανιέται ἔξω μὲ τοὺς λογισμοὺς καί ἐνῶ εἶναι στὴν ἀγορά μὲ τὴν ἐπα-γρύπνησή του νὰ εἶναι ὡς τὴν ἔρημο καὶ νὰ προσέχει τὸν ἑαυτό του καὶ τὸνΘεόraquo7

Ὑποσημειώσεις1 Συμβουλευτικὸν Ἐγχειρίδιον Ἁγ Νικοδήμου σελ 40 2 Ἁγ Γρηγο-

ρίου Νύσσης Περὶ κατασκευῆς τοῦ ἀνθρώπου Ἐκδ Τέρτιος σελ 71 3Φιλοκαλία Ἐκδ Τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας σελ 186 4 Ἁγ ἸγνατίουΜπριαντσανίνωφ Ἀσκητικὲς ἐμπειρίες Β´ σελ 20 5 Γεροντικὸν ἘκδἈστέρος σελ 68 6 Ἀρχιμ Ἰουστίνου Πόποβιτς Α´ Πρὸς Θεσνικεῖς σελ187 7 Βασιλειανὸ Ἀποθησαύρισμα Ἐκδ Φωτοδότες σελ 631

Μὲ ἀπόφασιν τοῦ ἀνωτάτου ἀκυρωτικοῦ δικαστηρίου τῆς Τουρκίας (Ἄρειος Πάγος)

ΑΝΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΤΟ laquoΣΤΑΤΟΥΣ ΚΒΟraquo ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ Η ΟΠΟΙΑ ΣΗΜΕΡΟΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΩΣ ΜΟΥΣΕΙΟΝ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ στενοῦ συνεργάτου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου καὶ φωτογράφουτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου κ Νικολά-ου Μαγγίνα τὸ Ἀνώτα-τον Δικαστήριον τῆςΤουρκίας (Ἄρειος Πά-γος) ἀνατρέπει τὸ ση-μερινὸν Στάτους Κβὸτῆς Ἁγίας Σοφίας Τρα-πεζοῦντος ἡ ὁποία λει-τουργεῖ ὡς ΜουσεῖονΣυμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσε τὴν 24ην Δε-κεμβρίου ὁ κ Μαγγί-νας ἐκ τῆς Τουρκίας

Ὕστερα ἀπὸ 36 ἔτηlaquoΧρειάστηκαν 36 ὁλόκληρα

χρόνια προκειμένου τὸ ἈνώτατοἈκυρωτικὸ Δικαστήριο νὰ ἀπο-φανθεῖ ἀναφορικὰ μὲ τὸ ἰδιοκτη-σιακὸ καθεστὼς τοῦ βυζαντινοῦἹεροῦ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος

Ἐὰν οἱ δημοσιογραφικὲς πληρο-φορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητας ἐπιβεβαιωθοῦν τότεἡ ἀπόφαση τοῦ Ἀνωτάτου Δικα-στηρίου τῆς Τουρκίας ἀναμένεταινὰ ἐπηρεάσει καὶ τὴν χρήση τοῦΝαοῦ ὁ ὁποῖος μέχρι σήμερα λει-τουργεῖ ὡς Μουσεῖο

Συγκεκριμένα κατὰ τὶς ἴδιεςπληροφορίες τὸ Ἀνώτατο Ἀκυρω-τικὸ Δικαστήριο (Ἄρειος Πάγος ndashYargıtay) ἀκύρωσε ἀφοῦ κράτησεἐπὶ δεκαετίες σὲ ἐκκρεμότηταἀπόφαση τοῦ Πρωτοδικείου τῆςΤραπεζοῦντος μὲ τὴν ὁποία εἶχεἀπορριφθεῖ ἀγωγή ποὺ ἀσκήθηκετὸ 1976 ἀπὸ τὴν Γενικὴ ΔιεύθυνσηΒακουφίων μὲ αἴτημα τὴν ldquoἀπο-βολὴrdquo τοῦ Ὑπουργείου Πολιτισμοῦκαὶ Τουρισμοῦ ὡς παρανόμου κα-ταληψία τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς ἉγίαςΣοφίας Τραπεζοῦντος καὶ τὴνἀπόδοση τῆς κυριότητάς του στὴνἰδία

Τὸ Ἀνώτατο Ἀκυρωτικὸ ἀπε -φάνθη μετὰ ἀπὸ 36 χρόνια ὅτι ἡκρίση τοῦ πρωτοβαθμίου πολιτι-κοῦ Δικαστηρίου ὑπὲρ τῆς κυ-ριότητας τοῦ Ὑπουργείου Πολιτι-σμοῦ στὴν Ἁγία Σοφία Τραπε-ζοῦντος δὲν ἦταν νομικῶς ὀρθήἀκύρωσε τὴν ἀπόφασή του καὶἀνέπεμψε τὴν διαφορά σύμφωναμὲ τὶς διατάξεις τῆς ΤουρκικῆςΠολιτικῆς Δικονομίας στὸ ἴδιο Δι-καστήριο γιὰ ἐπανεκδίκαση

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες δημοσιο-γραφικὲς πληροφορίες ἡ δικα-στικὴ ἀντιπαράθεση μεταξὺ τῆςΓενικῆς Διεύθυνσης Βακουφίωνκαὶ τοῦ Ὑπουργείου Πολιτισμοῦ

καὶ Τουρισμοῦ τῆς Τουρκίας μὲμῆλον τῆς ἔριδος τὸν Ἱ Ναὸ τῆςἉγίας Σοφίας Τραπεζοῦντος ἐπα-

ναλήφθηκε τὸ ἔτος 1996 ὅταν ἡπρώτη κατέθεσε ἐκ νέου ἀγωγὴκατὰ τοῦ δευτέρου μὲ τὸ ἴδιο αἴτη-μα ὅπως καὶ τὸ 1976 τήν ἀποβολὴδηλαδὴ τοῦ Ὑπουργείου Πολιτι-σμοῦ καὶ Τουρισμοῦ ὡς πα-ρανόμου καταληψία τοῦ βυζαντι-νοῦ Ἱ Ναοῦ καὶ τὴν ἀπόδοση τῆςκυριότητάς του στὴν ἰδία Τόσο ἡΠρωτοβάθμια Πολιτικὴ Δικαι -οσύνη ὅσο καὶ τὸ Ἀνώτατο Ἀκυρω-τικὸ Δικαστήριο στὴ συν έχειαεἶχαν ἀποφανθεῖ ταχύτατα τότεὅτι ἡ Ἁγία Σοφία ἦταν Μουσεῖο καὶἔτσι ἔπρεπε νὰ συνεχίσει τὴν λει-τουργία του ἀπορρίπτοντας τὴνἀγωγὴ τῆς ΓΔΒ

Ἡ πρόσφατη ἐξέλιξη ἐνδε-χομένως νὰ μὴ εἶναι ἄσχετη μὲ τὶςπροθέσεις τοῦ Ἀντιπροέδρου τῆςΚυβέρνησης τῆς Τουρκίας καὶἀνωτάτου πολιτικῶς προϊστα μέ -νου τῆς Γενικῆς Διεύθυνσης Βα- κουφίων κ Buumllent Arınccedil ὁ ὁποῖοςεἶχε δηλώσει ἤδη ἀπὸ τὸν Νο -έμβριο τοῦ 2011 ὅταν ἐνέκρινετὴν ἐπαναλειτουργία τοῦ Βυζαντι-νοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίαςστὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας σὲ τέμε-νος (εἶχε μετατραπεῖ ἀπὸ τοὺςὈθωμανοὺς σὲ Τζαμὶ ἀλλὰ ἀπὸ τὴδεκαετία τοῦ ᾽30 λειτουργοῦσε ὡςΜουσεῖο) ὅτι ldquoτὰ τεμένη εἶναιχῶροι λατρείας καὶ προσευχῆςκατὰ συνέπεια εἶναι ἀπαράδεκτονὰ λειτουργοῦν ὡς μουσεῖαrdquo καὶὅτι ldquoμετὰ τὴν Ἁγία Σοφία τῆςΝίκαιας σειρὰ ἔχει ἡ Ἁγία Σοφίατῆς Τραπεζούνταςrdquo

Στὴν περίπτωση μάλιστα τῆςἱστορικῆς Ἁγίας Σοφίας Νικαίαςὅπου συνῆλθε ἡ ἕβδομη Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδος ἡ ἐπαναλειτουργίατης ὡς χώρου λατρείας τῶν Μου-σουλμάνων ἐγκανιάσθηκε πα-ρουσία τοῦ Ἀντιπροέδρου Arınccedilμέ ναμάζι (ἰσλαμικὴ προσευχὴ)κατὰ τὴν ἑορτὴ τῶν Θυσιῶν(κουρμπὰν μπαϊράμι)

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του

στὸν Βυζαντινὸ ἹΝαὸ τῆς Ἁγίας Σο -φίας στὴν Τραπε-ζοῦντα τὸν πε-ρασμένο Αὔγουστοεἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του στὸἐνδεχόμενο λει-τουρ γίας του σὲμουσουλμανικὸ τέ -μενος

Ἐπισκεπτόμενοςἐθιμοτυπικῶς τὸνδήμαρχο τῆς Μα-τσούκα ἘρτογροὺλΓκέντς μετὰ τὴντέλεση τῆς πανηγυ-ρικῆς θείας Λει-

τουργίας στὴν ἱστορικὴ Ἱ ΜονὴΠαναγίας Σουμελᾶ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ρωτήθηκε ἀπὸτούρκους δημοσιογράφους ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ ζήτημα ποὺπροέκυψε μετὰ τὶς σχετικὲς δη -λώσεις τοῦ Ἀντιπροέδρου τῆςΤουρκικῆς Κυβέρνησης Μπου -λὲντ Ἄριντς

ldquoἘμεῖς σεβόμεθα ὅλα τὰ τζαμιάὅλους τοὺς χώρους προσευχῆςὅμως στὸ θέμα τῆς Ἁγίας Σοφίας(Τραπεζούντας) δὲν βλέπουμεκάποια ἀνάγκηrdquo σημείωσε ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης καὶ συν -έχισε ldquoΕἴμεθα ὑπὲρ τοῦ νὰ συν -εχίσει τὴν λειτουργία της ὡς μου-σεῖο Καὶ σύμφωνα μὲ τὰ ὅσα εἶπεὁ κύριος κοινοτάρχης ὑπάρ χουνπολλὰ τζαμιά ἀλλὰ ἄδειαrdquo

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὑπενθύμισε τὴνπρόσφατη δήλωση τοῦ Κοι-νοτάρχη Ζεκὶ Μπαϊτὰρ (Zeki Bay-tar) ποὺ στὴν περιοχή του βρίσκε-ται ὁ Ἱ Ναὸς καὶ ὁ ὁποῖος εἶχεἀντιδράσει ἔντονα ndash ἀπειλώνταςἀκόμα καὶ μὲ ξεσηκωμὸ ndash σὲ μιὰτέτοια προοπτική ldquoΠρῶτα νὰγεμίσουν ἐκεῖνα τὰ Τζαμιὰ καὶκατόπιν ἂν ὑπάρχει ἀνάγκη μπο-ρεῖ νὰ γίνει καὶ ἡ Ἁγία Σοφίαrdquoὑπενθύμισε τὰ λόγια τοῦ Κοι-νοτάρχη ὁ Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος ldquoὍμως τώρα δὲν ὑπάρχειἀνάγκη ὑπάρχει πολιτικὴ (σσσκοπιμότητα) σὲ αὐτὸ τὸ θέμαrdquoἔσπευσε νὰ συμπληρώσει ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ἀπομένει λοιπὸν νὰ φανεῖ ἐὰν ἡἀπόφαση τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυρωτι-κοῦ Δικαστηρίου ldquoἀνοίξειrdquo τὸδρόμο γιὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦ ἰδιο-κτησιακοῦ καθεστῶτος καὶ κατ᾽ἐπέκταση τῆς χρήσης τοῦ ἱστορι-κοῦ μνημείου τῆς Χριστιανο σύ -νης τῆς Κομνήνειας περιόδου τὸὁποῖο ἀκόμα λειτουργεῖ ὡς μου-σεῖοraquo

Σελὶς 4η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Μὲ ποιὲςσυνήθειες ζοῦμεἩ συνήθεια δὲν εἶ ναι τίποτʼ ἄλλο

παρὰ ἡ παγιωμένη συμπεριφορὰμας laquoΕἶναι ἕνα γνώρισμα ποὺ πα-ραμένειraquo θὰ μᾶς πεῖ ὁ Ἅγ Γρη -γόριος ὁ Θεολόγος Κυριαρχεῖ στὴζωὴ μας ἀκόμη κι ἂν δὲν τὸ συνει-δητοποιοῦμε Εἶναι τόσο ἰσχυ ρήὥστε ἄλλοι τὴν εἶπαν laquoδεύτερη φύ -σηraquo κι ἄλλοι laquoτυραννίαraquo laquoὍ τανσταθεροποιεῖται μὲ τὸν χρόνο τότεθεωρεῖται νόμοςraquo ἀναφέρει πάλι ὁἴδιος Γιʼ αὐτὸ καὶ δὲν εἶναι εὔκολονὰ μεταβάλει κανεὶς αὐτὸ ποὺ δια-τηρήθηκε ὡς συνήθεια γιὰ πολὺκαιρό

Λειτουργοῦμε πάντοτε κάτω ἀπʼτὶς δικὲς της αὐστηρότατες ἐπι-ταγές Δὲν μποροῦμε νὰ παρεκ -κλίνουμε ἀπʼ αὐτές δὲν εἶναι ἁπλόδὲν γίνεται Θὰ λέγαμε δὲ καὶ πὼςδὲν τὸ διανοούμαστε ἀκόμη Γιʼαὐτὸ κατὰ τὸν Λαφοντὲν ἔλεγε πὼςlaquoστὴ συνήθεια εἴμαστε ὅλοι δοῦλοιἄλλος λίγο κι ἄλλος πολὺraquo

Λέγει παραστατικὰ ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΤὴ διακοπὴ μιᾶς συνήθειαςεἶναι δύσκολο νὰ τὴν ὑποφέρουνκαὶ τὰ ἄλογα ζῶα Κάποτε μάλισταεἶδα ἐγὼ ἕνα βόδι νὰ δακρύζει στὴφάτνη ὅταν πέθανε ἐκεῖνο ποὺἦταν μαζὶ του στὴ βοσκὴ καὶ στὸζυγὸraquo

Ἐρευνητὲς ποὺ παρακολούθη-σαν τὶς κινήσεις 100000 κατόχων κι-νητῶν τηλεφώνων (δημοσιεύτηκεστὸ περιοδικὸ laquoNatureraquo) ἐπιβε-βαίωσαν τὴ θεωρία ὅτι οἱ ἄνθρωποιεἶναι ὄντα ποὺ λειτουργοῦν μὲ βάσητὴ συνήθεια Πηγαίνουμε στὸ σχο-λεῖο ἢ τὶς δουλειὲς μας κι ἐπι -στρέφουμε στὸ σπίτι μας κατὰ τόσοσυνηθισμένο τρόπο ποὺ εἶναιἀπόλυτα προβλέψιμος Σὲ βαθμὸποὺ θὰ μποροῦσε νὰ σχεδιαστοῦνπολλὲς ἀστικὲς ὑπηρεσίες

Κατʼ ἀρχὴν οἱ συνήθειες ἔχουν

τὴν καλὴ τους πλευρά Ἁπλοποιοῦντὴ ζωὴ μας τὴν ἀνακουφίζουν τὴνκαθιστοῦν πολὺ εὔκολη Κατὰ τὸνΜ Βασίλειο laquoοἱ κόποι ποὺ κα-ταβάλλονται ἀπὸ μακρὰ συνήθειαπροκαλοῦν λιγότερη λύπηraquo Ὁ Δη -μόκριτος ἔλεγε πὼς laquoὁ συνεχὴςμόχθος μὲ τὴ συνήθεια γίνεται ὅλοκαὶ πιὸ ἐλαφρὺςraquo Τόσο πολὺ ὥστενὰ μὴ σκεπτόμαστε καὶ πολὺ γι αὐτὸποὺ κάνουμε Τὸ σῶμα μας ἐνεργεῖἀπὸ μόνο του Ἐλέχθη ἐπίσηςlaquoΚάθε συνήθεια κάνει πιὸ ἐπινοη-τικὸ τὸ χέρι μας καὶ πιὸ ἀδέξιο τὸνοῦ μαςraquo

Ἂν τώρα αὐτές πέραν ἀπʼ τὶς σω-ματικὲς μας ἀνάγκες εἶναι καὶ πρὸςτὴν ἄσκηση τῆς ἀρετῆς τὶ μεγαλεῖοΜᾶς ἀνεβάζουν καθημερινά μᾶςἀνορθώνουν μᾶς οἰκοδομοῦν Γιὰπαράδειγμαhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι τίποτα νὰμὴ κάνουμε χωρὶς προσευχὴhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ ἐφαρ -μόζουμε τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ μὴ κα-κολογοῦμε κανέναhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νʼ ἀκοῦμεκαὶ νὰ διαβάζουμε κάτι πνευμα-τικὸhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ βοη-θοῦμε ἔστω καὶ μὲ τὸν καλὸ μας τὸλόγοhellip

Θυμίζουν ὅλ᾽ αὐτὰ τοῦτο τὸ λόγοτοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoΕἶναι μεγάλοἀγαθὸ τὸ νὰ πράττει κανεὶς ἀπὸσυνήθεια τὰ ἀγαθὰraquo

Κι ἂν μιὰ καλὴ συνήθεια υἱοθετη-θεῖ ἀπὸ πολλούς τὶ εὐλογία Τονίζεικαὶ πάλι ὁ ἱερὸς ΧρυσόστομοςlaquoΣυνήθεια καλὴ ποὺ εἰσήχθηκε καὶποὺ τηρεῖται ἀπʼ ὅλους θὰ διαδοθεῖ

σὲ μακροὺς χρόνους καὶ κανέναςκαιρὸς δὲν θὰ μπορέσει νὰ τὴν ἐξα-φανίσειraquo Γίνεται δηλαδὴ κάτι σὰνπαράδοση ἱερή

Ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱ κακὲς

συνήθειες Μεγάλη δημοσιογρα-φικὴ ἔρευνα εἶχε τὸν ἑξῆς τίτλοlaquoΚολλημένοι μὲ τὶς κακὲς μαςσυνήθειεςraquo Καὶ στὴ συνέχεια μὲδιεξοδικὸ τρόπο ἀνέλυε πόσοἀκριβὰ πληρώνουμε τὶς κακὲς μαςσυνήθειες ὅπως τὸ κάπνισμα τὸἀλκοόλ τὴν καθιστικὴ ζωή τὴν μὴὑγιεινὴ διατροφὴ κλπ Καὶ νὰ ἦτανμόνο τὸ σῶμαhellip

Ἔλεγε ὁ Πασκὰλ laquoΟἱ κακὲς συν -ήθειες ἀφοῦ γίνουν δεύτερη φύσησκοτώνουν τὴν πρώτη Κά νουν τὴζωὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀφύσικηraquo ΜιὰἹσπανικὴ παροιμία ἀνα φέρει laquoΟἱκακὲς συνήθειες στὴν ἀρχὴ μοιά -ζουν μὲ νήματα ἀράχνης κατόπινμὲ καλώδιαraquo Τότε πιὰ μεταβάλλον-ται σὲ τυραννία

Τὶ γίνεται ἆραγεὅταν συνηθίζουμε

στὴν ἁμαρτίαΣτὸ ἐρώτημα αὐτὸ ἀπαντᾶ ὡς

ἑξῆς ὁ Μ Βασίλειος laquoἩ ἐπίμονηἐνασχόληση μὲ τὶς ἁμαρτίες δημι-ουργεῖ στὴ ψυχὴ κάποια συνήθειαποὺ εἶναι δύσκολο νὰ μεταβληθεῖΓιατί ὅταν μιὰ συνήθεια τῆς ψυχῆςπαλιώσει καὶ ἡ μελέτη τοῦ κακοῦσταθεροποιηθεῖ μὲ τὸ πέρασμα τοῦχρόνου εἶναι δύσκολο νὰ θεραπευ-τεῖ ἢ εἶναι τελείως ἀθεράπευτηἐπειδὴ ἡ συνήθεια μετατρέπεται τὶςπερισσότερες φορὲς σὲ δεύτερηφύσηraquo Μιὰ δεύτερη φύση νὰἐργάζεται ὅλη στὴν ἁμαρτία

Τότε πλέον μιλᾶμε γιὰ τὴν ἀπόλυ-τη τυραννία τῶν (δαιμονικῶν)παθῶν Καὶ laquoτὰ πάθη ποὺ δυνάμω-σαν μὲ τὸν χρόνο χρει άζονταιχρόνο πολὺ γιὰ νὰ διορθωθοῦνraquoκατὰ τὸν Μ Βασίλειο Δὲν εἶναι κάτιτὸ ἁπλό οὔτε καὶ εὔκολο

Τότε συμβαίνει αὐτὸ ποὺ ἀνα -φέρει ὁ ἱ Αὐγουστῖνος laquoἊν δὲνἀντισταθεῖς στὴν κακὴ συνήθεια σὲλίγο αὐτὴ γίνεται κάτι τὸ ὅμοιο μὲτὴν ἀνάγκηraquo Καὶ δὲν ὑπάρχει κάτιπιὸ φοβερὸ νὰ ἔχουν μεταβληθεῖ σὲἀνάγκες τὰ πάθη μας

Ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoΕἶ -ναι φοβερὰ δεσμὰ τὰ ἁμα ρτήματακαὶ τὰ πάθη Γιατὶ δὲν εἶναι δεμέναμόνο τὰ χέρια ἀλλʼ ὁλόκληρος ὁἄνθρωποςraquo Γιʼ αὐτὸ καὶ μᾶς προ -τρέπει laquoMή τρέφεις θηρία ἐννοῶ τὰπάθηraquo Κι ἀκόμη laquoKάθε πάθος τῆςψυχῆς μας εἶναι σκληρὸ καὶ τυραν-νικὸ κι ἀχόρταγο καὶ δὲν παύει ποτὲνὰ μᾶς καταβροχθίζει κάθε ἡμέραraquo

Εἶναι λοιπόν πάρα πολὺ σημαν-

τικὸ νὰ ἔχουμε στὴ ζωὴ μας τὶςκαλὲς συνήθειες ἐκεῖνες ποὺ μᾶςὁδηγοῦν στὸ Ἀγαθὸ καὶ ὄχι ἐκεῖνεςποὺ μᾶς δένουν καὶ μᾶς τυραννοῦνστὰ χαλκουργεῖα τῆς κακίας

Εἶναι ὡραῖος καὶ τοῦτος ὁ λόγοςlaquoἩ ἁμαρτία στὴν ἀρχὴ ἔρχεται σὰνταξιδιώτης τῆς νύχτας Ἔπειτα γίνε-ται ἐπισκέπτης κι ὕστερα οἰκο-δεσπότηςraquo Ναί μὲ τὸ νὰ πράττουμετὴν ἁμαρτία ἀμβλύνεται κατʼ ἀρχὴνἡ συνείδησὴ μας ἀπέναντὶ της ἔπει-τα συμβιβαζόμαστε ὑποχωροῦμεμαθαίνουμενὰζοῦμεμʼαὐτὴνκαὶνὰτὴν ὑπομένουμε κι ὕστερα νὰ μὴμποροῦμε νὰ ζήσουμε χωρὶς αὐτήν

Γι αὐτὸὅλοιμίλησανγιὰτὴνπροσ -οχή ποὺ ἀπαιτεῖται στὶς μικρὲς ἀλ -λὰ κακὲς συνήθειες Ἀπʼ αὐτὲςἀρχίζουν καὶ χτίζονται τὰ μεγάλαπάθη

Ἀλλʼ ἃς ποῦμε καὶ κάτι ἄλλο

ἐπίσης πάρα πολὺ σημαντικό Πρό -

κειται γιὰ τὴν ἀντικατάσταση τῶνκακῶν συνηθειῶν μας μὲ τὶς καλέςΤὶ εὐλογία

Οἱ μικρὲς ἀλλαγὲς σήμεραχτίζουν τὶς συνήθειὲς μας γιὰ μιὰζωή Νὰ ἕνα ὑπέροχο ὅραμα

Ἔγραφε ἕνα περιοδικὸ γιὰ τὴνὑγεία laquoΜὲ τὴ θέληση νὰ ἀπο -κτήσουμε ἕνα καλύτερο τρόποζωῆς προχωροῦμε σὲ μικρές καθη-μερινὲς ἀλλαγὲς ποὺ γίνονταισυνήθεια πρὶν καλὰ καλὰ τὸ κα-ταλάβουμε Ἄσκηση καὶ καλὴ δια-τροφὴ πᾶνε μαζί Δὲν χρειάζονταιοὔτε πολύπλοκες δίαιτες οὔτεἀκριβὸς ἀθλητικὸς ἐξοπλισμόςἀλλὰ μικρὲς καὶ ἁπλὲς ἀλλαγὲς στὶςσυνήθειές μας ποὺ σταδιακὰ θὰμᾶς ὁδηγήσουν σʼ ἕνα ἄλλο δρόμοΤὸν δρόμο πρὸς τὴν ὑγεία καὶ τὴνεὐεξίαraquo

Ναί Ὅπως ἀπὸ τὶς μικρὲς ἁμαρ-τωλὲς συνήθειες καταλήγουμε στὰμεγάλα καὶ τυραννικὰ πάθη ἔτσικαὶ μὲ τὶς μικρὲς καλὲς συνήθειεςδιαμορφώνουμε τελείως τὴ ζωὴμας πρὸς τὸ καλύτερο καὶ πρὸς τὰἄνω

Ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoΕἶ -ναι μεγάλη ἡ τυραννίδα τῆς συν -ήθειας καὶ τόσο μεγάλη ὥστε νὰφθάνει νὰ γίνεται ἀνάγκη τῆςφύσεως Ἂν ὅμως ἡ συνήθειαγεννᾶ αὐτήν εἶναι φανερὸ ὅτι κι ἡσυνήθεια τὴ σβήνειraquo Ἡ μιὰ συν -ήθεια λοιπόν σβήνει τὴν ἄλλη Ἡκαλὴ ἀφανίζει τὴν κακή Νάτος ὁτρόπος

Γιὰ νὰ γίνει αὐτὸ ἀπαιτεῖται θέλη-ση Ἀποφασιστικότητα Ἀκό μη δὲκαὶ ἡ (καλὴ) βία Νὰ βιάζουμε τὸνἑαυτὸ μας νὰ υἱοθετεῖ τὴν καλὴσυνήθεια αὐτὴν ποὺ θὰ ἐξαλείψειτὴν κακή Γιὰ παράδειγμαhellip

Ἐκεῖ ποὺ δὲν κάναμε ποτὲ (βρα-δινὴ) προσευχή νὰ μὴ κοιμηθοῦμεποτὲ χωρὶς αὐτήν

Ἐκεῖ ποὺ πηγαίναμε κάπου κά πουστὴν Ἐκκλησία νὰ εἶναι νόμος γιὰμᾶς νὰ μὴ λείψουμε ποτὲ ἀπʼ τὴνΚυριακάτικο Ἐκκλησιασμό

Ἐκεῖ ποὺ βλέπαμε μὲ τὶς ὧρεςτηλεόραση τὴν κλείνουμε γιὰ νὰμελετήσουμε ἕνα ἔντυπο ποὺ θὰμᾶς ὠφελήσει πνευματικά

laquoἌν συνηθίσεις τὸν ἑαυτὸ σουστὴν ὡραία αὐτὴ πνευματικὴ ζωὴ -ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος- ἀκόμακαὶ σὲ στιγμὲς ραθυμίας δὲν θὰφτάσεις νὰ παραβεῖς κάτι ἀπʼ τὰἐπιτάγματα αὐτά γιατὶ ἡ συνήθειαἀποκτᾶ τὴ στερεότητα τῆς φύσεωςὍπως εἶναι εὔκολο νὰ κοι μᾶται κα-νεὶς καὶ νὰ τρώει καὶ νὰ πίνει καὶ νὰἀναπνέει ἔτσι θὰ γίνει εὔκολη καὶ ἡἄσκηση τῆς ἀρετῆς Θὰ ἀπο-λαύσουμε ἔτσι τὴ γνήσια ἀπόλαυ-ση σταθμεύοντας σὲ ἀκύμαντολιμάνι μέσα σὲ ἀτελεύτητη γα -λήνηraquo

Οἱ laquoἐθισμοὶraquo τῆς καθημερι -

νότητὰς μας καλοὶ μου φίλοι δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι οἱ ὁποιοιδήποτεΠόσο μέγα λάθος κάνουμε ἐκεῖστὴν προσπάθειὰ μας νὰ ἀπο-δείξουμε ὅτι μεγαλώσαμε ἐκεῖμέσα στόν ἐπαναστατικὸ πυρετὸτῆς ἐφηβείας νὰ ἀποβάλουμε τὶςκαλὲς συνήθειες καὶ νὰ υἱοθετοῦμετὶς κακές ὅταν μάλιστα τὸ ὅραμὰμας οἱ στόχοι καὶ ἡ σταθερὴ μαςἐπιδίωξη ὅπως ἀναφέραμε βρί -σκονται στὴν ἀκριβῶς ἀντίθετη κα-τεύθυνση Κι ἂν ἕνας νέος χτίζειπάντα πάνω στὶς καλύτερεςσυνήθειες τὴ ζωὴ του ἀντικα-θιστώντας μʼ αὐτὲς ἀκόμη καὶ τὶςκακές πόσο μεγαλειώδης καὶἁγιασμένη θὰ εἶναι αὐτή Μʼ αὐτὲςλοιπὸν νὰ ζήσουμε μονάχα μʼαὐτὲςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Χριστός ὅταν ἄρχισε ἐπισή-μως τὸ ἔργο Του προσεκάλεσετοὺς πρώτους μαθητὲς καὶ σχημά-τισε τὴν ἀποστολική Του ὁμάδαγιατί πρῶτα ἔπρεπε νὰ μάθουνστὴν πράξη τὴν νέα ζωή ποὺ ἔφε-ρε στὸν κόσμο καὶ ἔπειτα νὰ τὴνδιδάξουν στοὺς ἀνθρώπους σὲὅλα τὰ ἔθνη

Τοὺς ὀνόμασε δὲ μαθητὲς καὶἔτσι τιτλοφοροῦνται ἀπὸ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς Εὐαγγελιστές

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε laquoΟὐκἔστι μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκα-λονraquo (Ματθ ι´ 24) Εἶναι γεμάτο τὸΕὐαγγέλιο μὲ αὐτὴν τὴν προσηγο-ρία ὅπως laquoπροσῆλθον αὐτῷ οἱμαθηταὶ αὐτοῦrdquo (Ματθ ε´ 1) laquoἠκο-λούθησαν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦraquo(Ματθ η´ 23) laquoτότε λέγει τοῖς μα-θηταῖς αὐτοῦraquo (Ματθ θ´ 37) laquoκαὶἐκτείνας τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπὶ τοὺςμαθητὰς αὐτοῦ ἔφηmiddot ἰδοὺ ἡ μήτηρμου καὶ οἱ ἀδελφοί μουraquo (Ματθ ιβ´49) κλπ

Μετὰ τὴν Πεντηκοστὴ καὶ τὴνσυγκρότηση τῆς πρώτης Ἐκκλη-σίας μὲ τὸ Βάπτισμα τὸ Χρίσμα καὶτὴν θεία Εὐχαριστία ὅλα τὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας ὀνομάσθηκαν μα-θητὲς τοῦ Χριστοῦ Στὸ βιβλίο τῶνΠράξεων τῶν Ἀποστόλων συναντᾶκανεὶς πολλὲς τέτοιες ἐκφράσειςὅπως laquoπληθυνόντων τῶν μαθη -τῶνraquo (Πράξ ς´ 1) laquoτὸ πλῆθος τῶνμαθητῶνraquo (Πράξ ς´ 2) laquoἐμπνέωνἀπειλῆς καὶ φόνου εἰς τοὺς μα-θητὰς τοῦ Κυρίουraquo (Πράξ θ´ 1)laquoἐπειρᾶτο κολλᾶσθαι τοῖς μαθη-ταῖς καὶ πάντες ἐφοβοῦντο αὐτόνμὴ πιστεύοντες ὅτι ἐστὶ μαθητὴςraquo(Πράξ θ´ 26) laquoχρηματίσαι τε πρῶ -τον ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς μαθητὰςΧριστιανοὺςraquo (Πράξ ια´ 26) laquoοἱ δὲμαθηταὶ ἐπληροῦντο χαρᾶς καὶΠνεύματος Ἁγίουraquo (Πράξ ιγ´ 52)laquoκυκλωσάντων δὲ αὐτὸν τῶν μα-θητῶνraquo (Πράξ ιδ´ 20) laquoἐπιστηρί-ζοντες τὰς ψυχὰς τῶν μαθητῶνraquo(Πράξ ιδ´ 22) κλπ

Ἡ λέξη μαθητὴς προέρχεταιἀπὸ τὸ ρῆμα laquoμαθητεύωraquo καὶ δεί-χνει κάποιον ποὺ ἐπιλέγει ἕνα δά-σκαλο θέτει τὸν ἑαυτό του στὴνὑπακοή του γιὰ νὰ ἐκπαιδευθῆστὴν γνώση ποὺ ἐκεῖνος διαθέτειὥστε νὰ μεταδοθῆ καὶ σὲ αὐτὸν ἡἐμπειρία του καὶ οἱ γνώσεις του

Ἡ μαθητεία συνδέεται μὲ τὴνἀγάπη πρὸς τὸ πρόσωπο τοῦ διδα-σκάλου κυρίως σὲ ὅτι ἐκεῖνοςἐκφράζει τὴν ἐπιλογὴ ποὺ γίνεταιμὲ τὴν ἐλευθερία καὶ φυσικὰ τὴνσυστηματικὴ ἐκπαίδευση γιὰ τὴνμύηση τῶν ἀληθειῶν

Στὴν Ἁγία Γραφὴ γίνεται λόγοςγιὰ τὸ τί εἶναι μαθητεία Σὲ κάποιαστιγμὴ τῆς διδασκαλίας Του ὁΧριστὸς εἶπε laquoδιὰ τοῦτο πᾶςγραμματεὺς μαθητευθεὶς εἰς τὴνβασιλείαν τῶν οὐρανῶν ὅμοιόςἐστιν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃὅστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦαὐτοῦ καινὰ καὶ παλαιάraquo (Ματθ ιγ´52)

Τὸ μαθητεύειν στὴν Βασιλείατοῦ Θεοῦ σημαίνει μαθητεύεινlaquoεἰς τὴν τοῦ Χριστοῦ γνῶσινraquo ὉΧριστὸς εἶναι ὁ οἰκοδεσπότης laquoὡςπλούσιοςraquo καὶ σὲ αὐτὸν ὑπάρχουνlaquoοἱ τῆς σοφίας θησαυροὶraquo (ἱερὸςΘεοφύλακτος) Ὁπότε ἐκεῖνοςποὺ μαθητεύει στὸν Χριστό μετέ-χει στὴν βασιλεία δηλαδὴ στὴνθεία σοφία τὴν δόξα τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὸν Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ἀριμα-θαίας ποὺ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πιλάτοτὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ μετὰ τὸνθάνατό Του στὸν Σταυρό γράφε-ται laquoὃς καὶ αὐτὸς ἐμαθήτευσε τῷἸησοῦraquo (Ματθ κζ´ 57) Αὐτὸ σημαί-νει ὅτι ἄκουσε τὴν διδασκαλίαΤου εἶδε τὰ θαύματά Του καὶ μυή-θηκε στὴν γνώση τοῦ Χριστοῦ Καὶὁ Χριστὸς μετὰ τὴν Ἀνάστασή Τουεἶπε στοὺς μαθητές Του laquoπορευ-θέντες μαθητεύσατε πάντα τὰἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος διδά-σκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη´ 19ndash20)

Ἡ μαθητεία στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ γίνεται μὲ τὰ Μυστήρια (τὸΒάπτισμα καὶ τὰ ἄλλα Μυστήρια)καὶ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν ἐντολῶντοῦ Χριστοῦ ποὺ προσφέρουν τὴνπραγματικὴ γνώση καὶ τὴν κοινω-νία μὲ τὸν Χριστό

Ὁ σημαντικότερος χαρακτη-ρισμὸς τῶν Ἀποστόλων ἦταν laquoμα-θητὲς τοῦ Χριστοῦraquo καὶ αὐτὸ τὸἔζησαν σὲ ὅλη τους τὴν ζωή Καὶ ὁκαλύτερος τίτλος τῶν Χριστιανῶνεἶναι νὰ κληθοῦν μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ Καὶ ἐπειδὴ ὁ Χριστὸς δὲνβρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαγι᾽ αὐτὸ ἡ μαθητεία γίνεται στὴνἘκκλησία στὸν θησαυρὸ τῆς θεο-

λογίας καὶ τῆς ἐμπειρίας ποὺ δια-θέτει

Δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι μα-θητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ μὴ εἶναιμαθητὴς τῆς Ἐκκλησίας μὲ ὅλοτὸν εὐλογημένο θησαυρό της καὶτὴν ἁγία ζωή της

Ὅμως σὲ ἀντίθετη κατεύθυνσηκινεῖται ὁ ὀπαδός Ἔτσι ὀνομάζε-ται ἐκεῖνος ποὺ ὑποστηρίζει μὲἔντονο τρόπο πρόσωπα ἰδέες συ-στήματα ποδοσφαιρικὲς ὁμάδεςκομματικὲς παραστάσεις κλπ

Συνήθως οἱ ὀπαδοὶ ἐπιλέγουνμερικὲς ἰδεολογίες μὲ ἀδιευκρίνι-

στες διαδικασίες γιατί πρέπει κά-που νὰ ἐνταχθοῦν ὥστε νὰ κατο-χυρώσουν κάπου τὴν ἀνασφάλειάτους καὶ νὰ συμπεριφέρωνται πάν-τοτε κάτω ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ὁμά-δος χωρὶς κρίση καὶ ἐλευθερία

Οἱ ὀπαδοὶ παρασύρονται ἀπὸ τὸπλῆθος καὶ προβαίνουν σὲ ἐνέρ-γειες καταστροφικές

Τὰ χαρακτηριστικὰ γνωρίσματατῶν ὀπαδῶν εἶναι ὅτι βρίσκονταικάτω ἀπὸ τὴν ἐπίδραση ἑνὸς ἐμπα-θοῦς μεσσία ποὺ συνήθως εἶναιlaquoαὐτοδέσποτοςraquo δὲν ἔχουν δικήτους βούληση ἀλλὰ παρασύρον-ται ἀπὸ τὴν νοοτροπία τῆς μάζαςδροῦν μέσα στὴν ἀτμόσφαιρα τοῦμυστικισμοῦ (laquoξέρει ὁ ἀρχηγόςraquolaquoἔχει δίκαιο ὁ ἀρχηγόςraquo) συμπερι-φέρονται μὲ συνθήματα χωρὶς νὰτὰ ἐξετάζουν κριτικά βρίσκονταικάτω ἀπὸ τὴν ἐπιρροὴ τῶν καθο-δηγητῶν τους παίρνουν στὰ χέριατους μία σημαία ποὺ ἐκφράζει τὴνἰδεολογία ἐνεργοῦν βίαια καὶ κα-ταστροφικά ἀφοῦ πάντοτε ἐκδη-λώνονται συγκρουσιακὰ μὲ τὸ πε-ριβάλλον

Ὅταν τοὺς ρωτήση κανείς για-τί ἐνεργοῦν κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποδὲν μποροῦν νὰ ἔχουν συγκροτη-μένο λόγο ἀλλὰ ἐπαναλαμβάνουντὰ ἐπιχειρήματα τῶν ἐμπαθῶν κα-θοδηγητῶν τους καὶ φυσικὰ ἐκ -φράζονται συνθηματολογικά ἀπο-σπασματικὰ καὶ ἐπιθετικά

Συνήθως οἱ ὀπαδοὶ ἔχουν ἰδιό-τυπο καὶ ἀρρωστημένο ψυχικὸ κό-σμο διαταραγμένη σκέψη καὶ δια-κεκομμένο λόγο ἀλλὰ καὶ συναι-σθηματικὴ ἀνωριμότητα

Τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν οἱ ἄρρω-στοι ἀρχηγοὶ ἀρρωσταίνουν τοὺςἀνθρώπους ἢ οἱ ἄρρωστοι ἄνθρω-ποι ἐπιλέγουν ἀρρώστους ἀρχη-γοὺς ἔχει διπλῆ καὶ ἀμφίδρομηἀνάγνωση καὶ ἀπάντηση Ἄλλεςφορὲς γίνεται τὸ πρῶτο δηλαδὴ ὁἄρρωστος ἀρχηγὸς ἀρρωσταίνειτοὺς ὀπαδούς του καὶ τὶς περισ-σότερες φορὲς οἱ ἄρρωστοι ἄν -θρωποι ὁδηγοῦνται στὸν ἄρρωστοἀρχηγό

Ἡ βάση εἶναι ὅτι τόσο οἱ ἀρχη-γοὶ ὅσο καὶ οἱ ὀπαδοὶ τελοῦν κάτωἀπὸ τὴν μέγγενη τῆς ἀλληλεξάρ-τησης καὶ τῶν ἀνόμων συμφερόν-των

Ἔχουν ἰδιαίτερη σημασία οἱτρόποι μὲ τοὺς ὁποίους κινοῦνταιοἱ ὀπαδοὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἰδεο-λογίας καὶ τὴν ἐπικράτησή της

Συνήθως χρησιμοποιεῖται τὸ ψέ-μα ἡ ἀποσπασματοποίηση ἑνὸςγεγονότος ἡ ἀπόρριψη τῆς ἀντί-θετης ἄποψης χωρὶς ἰδιαίτερηκριτικὴ σκέψη ἡ ὑποκρισία καὶ ἡἀναλγησία ἡ ἀντιφατικότητα τῶνἐνεργειῶν ἀφοῦ οἱ ὀπαδοὶ κάνουνμία πράξη καὶ μετὰ τὴν καταδικά-ζουν ἢ τὴν χαρακτηρίζουν ὡς προ-βοκάτσια ἡ βιαιότητα τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ τελικὰ ὁ μὴ σεβασμὸςτῶν κανόνων μὲ τοὺς ὁποίουςσυγκροτεῖται μία κοινωνία σὲ ὅλεςτὶς ἐκφράσεις της

Οἱ ὀπαδοί στὴν σύγχρονη ἐπο-χή κρατοῦν στὰ χέρια τους ἕνα κι-νητὸ τηλέφωνο γιὰ νὰ ἐπικοινω-νοῦν ἄμεσα μὲ τὸν ἀρχηγό τουςκαὶ ἐφαρμόζουν ὡς laquoστρατιωτά-κιαraquo τὶς διατεταγμένες ἐντολέςτου

Ἐκεῖ ποὺ ἐκφράζεται περισσό-τερο ἡ ὀπαδοποίηση εἶναι ὁ χῶροςτῆς θρησκείας Καὶ αὐτὸ γιατί ἡ

θρησκεία ὅταν λειτουργῆ ὡς ἰδε-ολογία ἔχει πολλὲς ψυχοπαθολο-γικὲς ἀρχὲς καὶ συνέπειες ὅπωςτὴν μεσσιανικότητα τὸν μυστικι-σμό τὴν ἐπικράτηση καὶ ἐπιβολὴστοὺς ἄλλους μὲ βίαιους τρόπους

Οἱ ψυχοθεραπευτὲς ἀπὸ τὴνκλινική τους πεῖρα γνωρίζουνκαλὰ ὅτι ἡ χειρότερη μορφὴ σχιζο-φρένιας καλύπτεται κάτω ἀπὸθρησκευτικὲς ἢ παραθρησκευ-τικὲς πεποιθήσεις

Ἔχουν ἐντοπισθῆ ἀπὸ τοὺςθρησκειολόγους τέτοια φαινόμε-να καὶ τέτοιες laquoθρησκευτικὲς κρί-σειςraquo Εἶναι γνωστοὶ ἀπὸ τὴν ἱστο-ρία οἱ λεγόμενοι laquoἱεροὶ πόλεμοιraquoγιὰ τὴν ἐπικράτηση μίας ἰδεολο-γίας ποὺ γίνεται μὲ βιαιότητες καὶφόνους

Ὁ θρησκειολόγος Ρ Ὄττο γρά-φει ὅτι τὸ θρησκευτικὸ βίωμαὅταν δὲν συνδέεται μὲ τὸ laquoἀ -γαθὸraquo καὶ τὸ laquoἔλλογοraquo ἐκφράζε-ται μὲ laquoδαιμονικὰraquo καὶ laquoἀνορθολο-γικὰ στοιχεῖαraquo

Ἡ ψυχοπάθεια συμπλέκεται μὲτὸν δαιμονισμό Ἰδιαιτέρως αὐτὴντὴν βιαιότητα τοῦ θρησκευτικοῦσυναισθήματος τὴν συναντᾶμαιστὶς laquoσέκτεςraquo ποὺ ἀποτελοῦνlaquoἐναλλακτικὲς θρησκευτικὲς ὀρ -γανώσειςraquo οἱ ὁποῖες ἀπο σπῶν ταιἀπὸ τὶς βασικὲς θρησκεῖες γιὰ νὰδιατηρήσουν δῆθεν τὶς παραδο-σιακὲς ἀξίες τῆς θρησκείας ἡὁποία δῆθεν ἐκκοσμικεύθηκε

Ἐννοεῖται ὅτι ὑπάρχει μεγάληδιαφορὰ μεταξὺ τῶν μαθητῶν καὶτῶν ὀπαδῶν ὅπως τὴν βλέπουμεμέσα στὴν Ἐκκλησία Δυστυχῶςκαὶ στὴν Ἐκκλησία ὑπάρχουν καὶμαθητὲς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὀπαδοίἊς ἐντοπισθοῦν μερικὲς δια-φορὲς μεταξὺ τῶν δύο

Ὁ μαθητὴς ἀναγνωρίζει τὴν Ἐκ -κλησία ὡς χῶρο μαθητείας καὶγνώσης μὲ τὴν αὐθεντικὴ ὑπακοήἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ὡς χῶρο συγκρού-σεων καὶ ἀμφισβητήσεως μὲ τὴνἐνέργεια τῶν ἐσωτερικῶν παθῶνὉ μαθητὴς ὑπακούει στὸν Χριστόὅπως βιώνεται μέσα τὴν Ἐκκλη-σία ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς προσπαθεῖ νὰἐπιβάλη τὶς δικές του ἀπόψειςστὴν διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶστὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ μαθητὴς ζῆ μὲ ἀγάπη καὶἐλευθερία ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς συμπερι-φέρεται μὲ μῖσος καὶ κάτω ἀπὸ τὴνἐπιρροὴ τῶν ἐσωτερικῶν ἀλόγωνὁρμῶν

Ὁ μαθητὴς μετέχει στὴν καθαρ-τική φωτιστικὴ καὶ θεοποιὸ ἐνέρ-γεια τοῦ Θεοῦ ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ἀφή-νει ἀκατέργαστο καὶ ἀθεράπευτοτὸν ἐσωτερικό ψυχικό του κόσμο

Ὁ μαθητὴς μαθητεύει καθ᾽ ὅλητὴν διάρκεια τῆς ζωῆς του στὰ μυ-στήρια τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦμὲ ταπείνωση καὶ αὐτομεμψία ἐνῶὁ ὀπαδὸς ἐνεργεῖ ὡς ἑτερόβουλοθῦμα ἀρρωστημένων ἀρχηγῶνψευδωνύμων διδασκάλων μέσαστὸ κλίμα τῆς αὐτοδικαίωσης καὶπροβαίνει σὲ βίαιες ἐνέργειες ὡςκριτὴς τῆς οἰκουμένης καὶ ὡςεἰσαγγελέας τοῦ Θεοῦ

Ὁ μαθητὴς δέχεται τὴν πεῖρατῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἐκφράζεταιἀπὸ τοὺς Προφῆτες Ἀποστόλουςκαὶ Πατέρες καὶ μεταμορφώνεταιἀπὸ αὐτή ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς σχηματί-ζει τὴν δική του laquoσέκταraquo μέσαστὴν Ἐκκλησία καὶ καταγγέλλειτὴν δῆθεν ἀλλοίωση τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς

Τελικά ὁ μαθητὴς εἶναι ταπεινὸμέλος τῆς Ἐκκλησίας ποὺ παρα-μένει μέσα σὲ αὐτὴν γιὰ νὰ σωθῆἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ἐνεργεῖ ὡς σωτή-ρας τῆς Ἐκκλησίας Ὅμως ὁπραγματικὸς καὶ μοναδικὸς Σωτή-ρας τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ Χρι -στὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχειἀνάγκη ἄλλων σωτήρων

Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕνα πνευμα-τικὸ θεραπευτήριο ποὺ θεραπεύειτὸν ἄνθρωπο ἀλλὰ μερικὲς φορὲςοἱ ἄρρωστοι ποὺ ἐνεργοῦν μὲ τὶςἀρχὲς τῆς ὀπαδοποίησης ἐξεγεί-ρονται ἐναντίον τῶν ἰατρῶν προ-βάλλοντας τοὺς ἑαυτούς τους ὡςἰατρούς γιὰ νὰ σώσουν τὴν Ἐκ -κλησία

Ὅμως τέτοιες ἀναρχικὲς ἐνέρ-γειες πολλὲς φορὲς εἶναι εὐεργε-τικές γιατί ἀποκαλύπτουν ὅλο τὸδυσῶδες περιεχόμενο ποὺ κρυ-βόταν πολὺ καιρὸ κάτω ἀπὸ τὶςὡραῖες ἐκδηλώσεις τὰ συνέδριατὰ ὑποκριτικὰ κατασκευάσματατὴν κοινωνικὴ προσφορά τὶς συν -αισθηματικὲς λατρεῖες τὶς κτη-ριακὲς ἀνοικοδομήσεις κλπ

Πρέπει σὲ ὅλη μας τὴν ζωὴ νὰμαθητεύουμε στὴν ἐκκλησιαστικὴζωὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη παράδοσηκαὶ νὰ μὴ συγκαταλεγόμαστε στὰlaquoζαλισμένα κοπάδιαraquo στὴν κατα-στροφικὴ μανία μίας laquoσέκταςraquoἔστω καὶ ἂν αὐτὴ ὀνομάζεται χρι-στιανική

Οἱ ὀπαδοὶ ὑπονομεύουν τὴνἐκκλησιαστικὴ ζωή laquoἀσελγοῦνraquoστὸ εὐλογημένο σῶμα τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ὅπως εἶναι φυσικὸ πε-θαίνουν ἀπὸ πνευματικὴ ἠλεκτρο-πληξία ἀποβάλλονται ἀργὰ ἢ γρή-γορα ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἕνας ἔμπειρος Κληρικὸςμοῦ εἶπε laquoἊν ὁ Κληρικὸς δὲν σέ-βεται τὸ θυσιαστήριο τότε τὸ ἴδιοτὸ θυσιαστήριο κάποια μέρα δὲνθὰ τὸν ἀνεχθῆ καὶ θὰ τὸν πετάξημακριάraquo

Ὁ ἐκκλησιαστικὸς χῶρος εἶναιἅγιος καὶ εὐλογημένος εὐαίσθη-τος καὶ πλημμυρισμένος ἀπὸ τὸἍγιον Πνεῦμα γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲνπροσφέρεται γιὰ ὀπαδοποιήσειςἀρρωστημένες ἀνθρώπινες ἐπι-διώξεις καὶ ἑωσφορικὲς νοοτρο-πίες

Στὴν Ἐκκλησία πρέπει νὰ σπου-δάζουμε σὲ ὅλη μας τὴν ζωὴ ἐνμαθητείᾳ τὴν ἐν Χριστῷ ζωὴ καὶδὲν ἔχουν ὀργανικὴ σχέση οἱ ὀργι-σμένοι καὶ ἀλλόφρονες ὀπαδοί

Ὁ Χριστὸς θέλει μαθητὲς καὶὄχι ὀπαδούςndash

Τὴν 14ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγίου Σάββα Ἀρχιεπισκόπου Σερβίας

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΕΡΒΙΑΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΣΤΗ στήλη laquoΓεγονότα καὶ Σχό-λιαraquo τοῦ παρόντος φύλλου ὁ σχο-λιογράφος μας ἀναφέρει τὴν σφαγὴὀρνιθίων ἀπὸ γνωστὴ ἑταιρεία ἐκ -τροφῆς καὶ ἐμπορίας ὀρνιθίων ἀκο-λουθώντας τὸ τελετουργικό τοῦμουσουλμανικοῦ νόμου τῆς σαρίαςlaquoχαλάλraquo Μέσα ἀπὸ τὴ στήλη τοῦlaquoΟΠraquo ἐπειδὴ τὸ θέμα θεωρεῖταιμείζονος σημασίας θὰ προχωρή-σουμε περαιτέρω πρός ἐνημέρωσητοῦ ἀναγνωστικοῦ κοινοῦ καὶ θὰ πα-ραθέσουμε σχετικὸ ἄρθρο ποὺἀναρτήθηκε στὸ ἱστολόγιο laquodefen-cenetgrraquo (151212) μὲ τὸν διακριτικὸτίτλο laquoΚοτόπουλο a la Ἰσλὰμ κατα-ναλώνουν οἱ Ἑλληνικὲς ἜνοπλεςΔυνάμειςraquo Ἀναφέρει λοιπὸν ἡ συγ-κεκριμένη ἱστοσελίδα

laquoὍταν κομπάζει ἕνας ἀπὸ τοὺςβασικοὺς προμηθευτὲς σὲ κοτόπου-λα τῶν Ὀρθόδοξων ἙλληνικῶνἘνόπλων Δυνάμεων ὅτι τὰ σφάζειμὲ τὸν εἰδικό μουσουλμανικό τελε-τουργικὸ τρόπο χαλάλ τότε προ-κύπτει πολὺ σοβαρὸ ζήτημα γιατίἀκόμα ἐξ ὅσων γνωρίζουμε ὁ Ἑλλη-νικὸς Στρατὸς πολεμάει Ὑπὲρ Πί-στεως καὶ Πατρίδος (ὑπὲρ βωμῶνκαὶ ἑστιῶν κατὰ τοὺς ἀρχαίους προ-γόνους μας)

Μὲ τὸν ὅρο ldquoχαλὰλrdquo περιγράφον-ται τὰ προϊόντα ποὺ ἔχουν παραχθεῖκαὶ προετοιμαστεῖ μὲ βάση τὶς παρα-δόσεις καὶ τοὺς κανόνες τῆς μου-σουλμανικῆς θρησκείας Στὴν περί-πτωση τοῦ κρέατος πρόκειται γιὰπροϊόντα ποὺ κατ᾽ ἀρχὰς δὲν περιέ-χουν χοιρινὸ καὶ προέρχονται ἀπὸζῶα τὰ ὁποῖα ἔχουν θανατωθεῖ μὲσυγκεκριμένο τελετουργικό

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὴν ἑταιρείααὐτή πρὶν θανατώσουν ἕνα κοτό-πουλο διαβάζει ὁ Μουσουλμάνοςὑπάλληλος σφάχτης μία Μουσουλ-μανικὴ προσευχὴ καὶ κατόπιν θανα-τώνει τὸ κοτόπουλο λέγοντας τὰλόγια Μπισμιλλὰχ Ἐρραχμάν Ἐρρα-χήμ Ἀλλάχου Ἐκμπάρ Νὰ θυμί-σουμε ὅτι τό Ἀλλάχου Ἐκμπὰρ εἶναιδημοφιλὴς προσφώνηση τῶν ἰσλα-

μιστῶν ἀνταρτῶν στὴ Συρία ὅτανἐκτελοῦν ἀμάχους καὶ στρατιῶτεςτοῦ Ἄσαντ

Στὴν ἑταιρεία ldquoΠίνδοςrdquo λοιπόνἀποκλείεται νὰ εἶναι μὴ Μουσουλ-μάνος ὑπάλληλος ὁ σφαγέας διότιθὰ πρέπει νὰ τηρήσει εὐλαβικὰ τὴνδιαδικασία HALAL καὶ νὰ πεῖ τὴνπροσευχή Πρόκειται φυσικὰ γιὰθρησκευτικὸ ρατσισμὸ σὲ μία θέσηὑπαλλήλου μίας Ἑλληνικῆς Ἑται-ρείας ποὺ οἱ περισσότεροι δυνητικὰπελάτες της εἶναι Χριστιανοὶ Ὀρθό-δοξοι Καὶ αὐτὸ συμβαίνει σὲ μία Χώ-ρα ὅπου ἐμφανίζονται διάφοροιπροοδευτικοὶ οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τὴνἀποκαθήλωση τῶν Εἰκόνων ἀπὸτοὺς δημόσιους χώρους ἐνῶ ταυ-τόχρονα καταναλώνουν κρέαςσφαγμένο μὲ τελετουργικὸ τρόπο

Ἂν μπεῖτε στὴν ἱστοσελίδα τῆςἑταιρείας θὰ δεῖτε τὰ ἑξῆς

ldquoἩ ldquoΠίνδοςrdquo ἐφαρμόζει ὅλα τὰσύγχρονα διεθνῆ πρότυπα γιὰ τὴνἀσφάλεια καὶ τὴν ὑψηλὴ ποιότητατῶν προϊόντων της

Τὰ κοτόπουλα ΠΙΝΔΟΣ ἔχουν τὴνπιστοποίηση ΧΑΛΛΑΛ (XALLAL) ἀπὸτὸν Μουφτὴ Ξάνθης γιὰ τὴν τήρη-ση τῆς διαδικασίας ποὺ προβλέπε-ται ἀπὸ τὴν Μουσουλμανικὴ Θρη-σκείαrdquo

Γιὰ τὸ θέμα διαβάζουμε στὸ Xan-thi Press

laquoΤὸ κρέας ποὺ καταναλώνουν οἱμουσουλμάνοι γίνεται ἀντικείμενοθρησκευτικῆς καὶ πολιτικῆς ἐκμε-τάλλευσης καθὼς ἡ γραμμὴ ποὺἀκολουθεῖται μέσα ἀπὸ τοὺς θρη-σκευτικοὺς χώρους τῆς μειονότη-τας ὑπαγορεύει τὴν κατανάλωσηκρέατος μόνο ἀπὸ ἐγκεκριμένουςκρεοπῶλες οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦνσυγκεκριμένη διαδικασία σφαγῆςκαὶ ldquoδιαβάζουνrdquo τὰ κρέατα κατὰ τὴσφαγή τους Γιὰ νὰ ἀποδειχθεῖ αὐτὴἡ προϋπόθεση ἐπιστρατεύεται ὁΜουφτὴς Ξάνθης Ἐμὶν Σινίκογλου(ὁ νόμιμος μάλιστα καὶ ὄχι ὁ ψευδο-μουφτὴς) ὁ ὁποῖος ἐκδίδει βεβαι-

ώσεις ὅτι συγκεκριμένοι παραγωγοὶκρέατος ἔχουν τὴ σχετικὴ πιστοποί-ηση ποὺ ὀνομάζεται Χαλάλraquo

Εἴπατε τίποταὉ Μουφτὴς βεβαιώνει ὅτι τὰ κο-

τόπουλα τῆς ἑταιρείας ldquoΠίνδοςrdquo δια-θέτουν τὴν ἀντίστοιχη πιστοποίησηκαθὼς κατὰ τὴ διαδικασία σφαγῆςδιαβάζεται μία συγκεκριμένη εὐχήἈντίστοιχα πιστοποιητικὰ ἔχουνἐκδοθεῖ γιὰ μειονοτικοὺς κρε-οπῶλες στὴν Ξάνθη

Σύμφωνα μὲ τοὺς μουσουλμανι-κοὺς νόμους τὰ ζῶα πρέπει νὰ σφα-χτοῦν κόβοντας τὸν λαιμό τουςὥστε νὰ τρέξει ὅλο τους τὸ αἷμα Τὰζῶα πεθαίνουν συχνὰ μὲ ἕνα ἀργὸὀδυνηρὸ θάνατο ἐξαιτίας τῶν θρη-σκευτικῶν σφαγείων τὰ ὁποῖα ἀπαλ-λάσσονται ἀπὸ τοὺς νόμους ποὺἀπαιτοῦν τὰ ζῶα πρῶτα νὰ ἀναισθη-τοποιοῦνται πρὶν τὴ θανάτωσή τους

Τὰ κοτόπουλα τῆς ἑταιρείας ΠΙΝ-ΔΟΣ καταναλώνονται ἀπὸ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςκαὶ μᾶλλον κανεὶς δὲν ἤξερε ὅτιἔχουν σχετικὴ πιστοποίηση παρότιθὰ ἔπρεπε καθότι ἐγείρεται σοβαρὸλατρευτικὸ ζήτημα

Ἐπίσης ἔχει ἀναφερθεῖ ὅτι στὴντιμὴ τοῦ κοτόπουλου ποὺ ἀγορά-ζουμε προστίθεται ἕνας κρυφὸςφόρος γιὰ τὴν πιστοποίηση Χαλάλὅπου καὶ τὸν εἰσπράττει ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἑταιρεία ποὺ ἔχει πιστο-ποίηση χαλάλ ἡ Μουσουλμανικὴκοινότητα

Οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολίτεςτὸ γνωρίζουν αὐτό Γιὰ αὐτοὺς πλη-ρώνει κανεὶς κανένα φόροraquo

Ἐμεῖς θὰ προσθέσουμε μία πλη-ροφορία τήν ὁποία ἀκούσαμε ἀπότό Ραδιόφωνο τῆς Πειραϊκῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἑταιρεία laquoΠΙΝΔΟΣraquoδημιουργήθηκε ἀπὸ ἑφτὰ ἀγρότεςτοῦ Νομοῦ Ἰωαννίνων μὲ παρότρυν-ση τοῦ ΠΣΕ (Παγκόσμιου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν) Σύμπτωση ἢ ἐνορ-χηστρωμένη ἐνέργεια τῶν ὀπαδῶντῆς laquoΝέας Τάξης Πραγμάτωνraquo

ἄλλωστε στήν Ἐκκλησιαστική συ-νείδηση καί πράξη ὅταν μιλᾶμε γιάτό ἱερό αὐτό μυστήριο χρησιμο-ποιοῦμε φράσεις ὅπως Φῶτα φω-τισμός φωτίκια νεοφώτιστος κλπΤό ἅγιο βάπτισμα εἶναι λοιπόν τόεἰσαγωγικό μυστήριο στό χῶρο τῆςἘκκλησίας Ἡ προσωπική ὥρα πούἡ θεία Χάρη ἐπισκιάζει τό νέο μέ-λος

Θά σχολιάσουμε ὅμως ἐκτενέ-στερα τόν δεύτερο τρόπο-μέσομέ τό ὁποῖο ἡ ἁγιαστική χάρη με-ταδίδεται συνεχῶς στή ζωή τῶνπιστῶν Πρόκειται γιά τόν τρόποκαί τό μέσο πού γνωρίζουμε καλύ-τερα καί ζοῦμε ἐντονότερα τίςἡμέρες τοῦ ἁγίου Δωδεκαημέ-ρου μέ ἀποκορύφωμα τήν παρα-μονή καί τήν ἡμέρα τῶν Θεοφα-νείων Ὅλοι γνωρίζουμε τήνὕπαρξή του Σπάνια ὅμως κατα-νοοῦμε τή χρησιμότητα τό νόημακαί τίς ὠφέλειες πού ἀποκομίζου-με ἀπό τήν συχνή ndash καθημερινήχρήση του Πρόκειται γιά τόνἁγιασμό τοῦ ὕδατος τοῦ βασικοῦαὐτοῦ στοιχείου πού εἶναι ἡ μή-

τρα μέσα στήν ὁποία κυοφορήθη-κε ἡ ἀρχή τῆς ζωῆς

Ἡ διαφορά ἀνάμεσα στούς δύοτρόπους-μέσα μετάδοσης τῆς θεί-ας χάρης εἶναι ὅτι Τό μέν βάπτισμαγίνεται μία καί μόνη φορά στή ζωήτοῦ ἀνθρώπου ἀφοῦ εἶναι μή ἐπα-ναλαμβανόμενη μυστηριακή τελε-τή καί γίνεται συνήθως σέ μικρήἡλικία ἐνῶ ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατοςκαί γενικῶς τῶν ὑλικῶν πραγμά-των ὡς ἐπαναλαμβανόμενα εἶναιμυστηριακές τελετές πού γίνονταιχωρίς ἀριθμητικούς χρονικούς ἤἡλικιακούς περιορισμούς Ὁ Θεόςἁγιάζει θεραπεύει τίς ἀσθένειέςμας καί ἐπικοινωνεῖ μαζί μας κρυ-πτόμενος πίσω ἀπό φυσικά ἁπλού-στατα στοιχεῖα γιά νά δοκιμάζεταιἡ πίστη μας Καί ἀπόδειξη ὁ ἁγια-σμός διά τοῦ ὕδατος ἡ θεραπείαδιά τοῦ ἁγίου ἐλαίου τά διάφοραφάρμακα κλπ καθώς καί ἡ θεία κοι-νωνία μέ ἄρτο καί οἶνο τά ὁποῖαεἶναι στή διάθεση τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας γιά καθημερινή ἐνίσχυ-σή τους στόν ἄνισο σκληρό πνευ-ματικό ἀγώνα πού καλοῦνται νάδιεξάγουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΜΑΘΗΤΑΙ ΚΑΙ ΟΠΑΔΟΙὙπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

ΧΡΟΝΟΣ ΣΗΜΑΣΙΑ ΠΑΡΑΧΡΗΣΙΣΚΑΙ ΚΑΛΗ ΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥ

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ ΠαρεκκλησίουἉγίου Ἰωάννου Προδρόμου Χατζηκυριακείου Ἱδρύματος ΠειραιῶςὉ Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-

της1 ἀναφερόμενος στὴ σημασίατοῦ χρόνου τοῦ καιροῦ καὶ πῶςμποροῦμε νὰ τὸν ἐκμεταλλευτοῦμεὅσο τὸ δυνατὸν καλύτερα γιὰ τὴνσωτηρία μας ἐπισημαίνει ὅτι δὲνὑπάρχει ἄλλο πράγμα ἀκριβότεροἀπὸ τὸν καιρὸ (τὸν χρόνο)middot καὶ πάλιδὲν ὑπάρχει ἄλλο πράγμα σημαντι-κότερο ἀπὸ τὸν καιρό

Δὲν ὑπάρχει ἄλλο πράγμα ἀκρι-βότερο πρῶτον διότι ὅσα πράγματακι ἂν χάσει κάποιος εἴτε χρυσὸ καὶἄργυρο εἴτε τιμὲς καὶ δόξες εἴτεἡδονὲς τοῦ σώματος πάλι εἶναι δυ-νατὸν νὰ τὰ ἀποκτήσει καὶ δεύτερηφορά Ἀλλὰ τὸν καιρό ὅταν μίαφορὰ τὸν χάσει κανένας δὲν εἶναιδυνατὸν γιὰ δεύτερη φορὰ νὰ τὸνβάλει στὰ χέρια του ποτέ καθὼςεἶπε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γοςmiddot laquoὁ αὐτὸς ἀγὼν καλεῖ πάνταςπρὸς τοῦτον ἀποδύεσθαι προθύ-μως καὶ μὴ μέλλειν μηδὲ προΐε-σθαι τὸν καιρόν οὐ πάλιν τυχεῖνἀμήχανονraquo2 Ὁμοίως καὶ ὁ θεῖοςΧρυσόστομοςmiddot laquoπαντὸς μᾶλλονἀφειδεῖν χρὴ ἢ χρόνουmiddot χρυσίον ἂνἀναλώσης δυνήση πάλιν ἀνακτήσα-σθαιmiddot χρόνον δὲ ἂν ἀπολέσης δυσ -κόλως αὐτὸν ἀναλήψηraquo3 Καὶ τὸαἴτιο εἶναι διότι ὅλα μὲν τὰ ἄλλαἔχουν τὸ εἶναι καὶ τὴν ὕπαρξή τουςσὲ κάποια στάση καὶ διαμονή ὁ δὲχρόνος ἔχει τὸ εἶναι του τὴν ὕπαρ-ξή του σὲ μία ἀκατάπαυστη κίνησηκαὶ ροή μαζὶ καὶ ἀπορροή ὥστεἐκεῖ ποὺ μόλις φθάνει νὰ ἔλθει στὸεἶναι στὴν ὕπαρξη ἐκεῖ εὐθὺς φθεί-ρεται καὶ πηγαίνει στὸ μὴ ὄν στὴνἀνυπαρξία

Δεύτερον δὲν ὑπάρχει ἄλλο πρά -γμα ἀκριβότερο ἀπὸ τὸν καιρό διό-τι μὲ τὸν καιρὸ μπορεῖ κανεὶς νὰἐξαγοράσει ὅλο τὸν οὐρανὸ καὶ τὴνἐν οὐρανῷ Βασιλεία μπορεῖ νὰ ἀπο-λαύσει τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ νὰ γίνειυἱὸς τοῦ Θεοῦ κατὰ Χάριν καὶ νὰἑνωθεῖ κατὰ Χάριν μὲ τὸν Θεὸ καὶἐν συντομίᾳ μπορεῖ νὰ γίνει ὁθνητὸς ἄνθρωπος κατὰ Χάριν καὶθέσιν θεός

Δὲν ὑπάρχει σήμερα ἄλλο πράγ-μα σημαντικότερο ἀπὸ τὸν καιρόδιότι οἱ σημερινοὶ χριστιανοὶ λυ-ποῦνται γιὰ ὅλα τ᾽ ἄλλα καὶ μὲ μεγά-λη δυσκολία τ᾽ ἀφήνουν ἀπὸ τὰ χέ-ρια τους Μά τὸν καιρό ποὺ εἶναιτόσο ἀκριβὸς καὶ πολύτιμος τὸνἔχουν τόσο ἀσήμαντο ὥστε τὸν ξο-δεύουν ἀλύπητα σὲ κενὰ καὶ μάταιαπράγματα ὅπως τὰ χαρτιά τὰ ἱππο-δρόμια τὰ καζίνο τὰ τυχερὰ παιχνί-δια (προπό λόττο τζόκερ κίνο) τὴντηλεόραση κἄ παρόμοια παιχνίδιαὥστε παρομοιάζουν καὶ αὐτοὶ μὲἐκεῖνον τὸν ἀνόητο Γερμανό ὁὁποῖος ὅπως γράφει ἡ ἱστορία βρί-σκοντας τὸν πολύτιμο λίθο laquoἈδά-μανταraquo ποὺ εἶχε ὁ Κάρολος Δούκαςτῆς Βουργουντίας ὁ ὁποῖος ἐξαι-τίας τοῦ ὑπερβολικοῦ μεγέθουςτου ἦταν ἕνας μεγάλος καὶ περιλη-πτικὸς θησαυρός ποὺ ξεπερνοῦσεκάθε τιμή δὲν γνώρισε τί ἀξίζειἀλλά καταφρονώντας τον σὰν ἕναἁπλὸ λίθο τὸν πούλησε γιὰ ἕνα ἀσκὶκρασί Περισσότερο οἱ σημερινοὶχριστιανοί ποὺ δὲν γνωρίζουν πόσοπολύτιμος εἶναι ὁ καιρός ποὺ τοὺςχάρισε ὁ Θεός εἶναι παρόμοιοι μὲτὸν ἄλογο ἐκεῖνο πετεινό ποὺ γρά-φει ὁ Αἴσωπος ὁ ὁποῖος σκαλίζον-τας σὲ μία κοπριὰ καὶ βρίσκονταςἕνα πολύτιμο διαμάντι εἶπε ὅτι ἦτανκαλύτερο νὰ ἔβρισκε ἕνα σπυρὶ κρι-θάρι παρὰ ἕνα τέτοιο πολύτιμο λι-θάρι ἀλλάζοντας δηλ ἕνα πολύτιμοπράγμα μὲ ἕνα εὐτελὲς καὶ ἕναἀκριβὸ μὲ ἕνα φθηνό

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ἀκοῦνἀπὸ τὸν Προφήτη Ἠσαΐα ὅτι ὁ Κύ-ριος laquoταχὺ ἔρχεται καὶ οὐ χρονιεῖraquo4

καὶ ἀπὸ τὸν Προφήτη Ἀββακοὺμ ὅτιlaquoἐρχόμενος ἤξει καὶ οὐ μὴ χρονί-σειraquo5middot καὶ παρ᾽ ὅλ᾽ αὐτὰ αὐτοί νομί-ζοντας τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο ὅτι ὁΚύριος ἀργοπορεῖ νὰ ἔλθει ξο-δεύουν τὸν καιρὸ τῆς ζωῆς τουςστὸ νὰ βλέπουν πῶς παίζουν οἱἄλλοι τὰ παιχνίδια Οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ ἀκοῦν τὸν σοφὸ Σειράχποὺ παραγγέλλει καὶ λέειmiddot laquoἐνθυμή-σου ἄνθρωπε ὅτι ὁ θάνατος δὲνἀργεῖ νὰ ἔλθειraquomiddot laquoμνήσθητι ὅτι ὁ θά-νατος οὐ χρονιεῖraquomiddot laquoἐνθυμήσου ὅτι

ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ εἶναι κοντά γιὰ νὰσὲ καταφθάσειraquomiddot laquoμνήσθητι ὅτιὀργὴ οὐ χρονιεῖraquo6 καὶ παρ᾽ ὅλ᾽ αὐτὰαὐτοὶ κλείνουν τὰ αὐτιά τους σὰντὴν ἀσπίδα (εἶδος φιδιοῦ) καὶ δὲνἀκοῦν τὶς παραγγελίες αὐτές ποὺτοὺς κάνει τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονἀλλὰ νομίζουν πὼς ὁ θάνατος εἶναιπολὺ μακρυὰ ἀπ᾽ αὐτοὺς καὶ πὼς ἡὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἀργοπορεῖ νὰ ἔλθειἐπάνω τους καὶ ἔτσι καταναλώνουνχωρὶς καμμιὰ λεπτομερῆ ἐξέτασητὸν χρυσὸ καιρό ποὺ τοὺς χάρισε ὁΘεός γιὰ νὰ μετανοήσουν καὶ νὰλυτρωθοῦν ἀπὸ τὴν θεία ὀργή στὰψυχοβλαβῆ παιχνίδια ποὺ εἴπαμε

Τὸν καιρὸ αὐτὸν τῆς ζωῆς μαςτὸν χάρισε ὁ Θεός ἀγαπητοί α) γιὰνὰ θυμόμασθε τὶς ἁμαρτίες ποὺ κά-ναμε καὶ Τὸν λυπήσαμε νὰ μετα-νοοῦμε γι᾽ αὐτὲς καὶ νὰ ζητᾶμε συγ-χώρησηmiddot β) γιὰ νὰ στοχαζόμασθετὴν φοβερὰ ὥρα τοῦ θανάτου καὶτὸν βίαιο ἀποχωρισμό ποὺ θὰ λά-βουν οἱ ψυχὲς ἀπὸ τὰ σώματά μαςνὰ κλαῖμε καὶ νὰ ὀδυρώμασθε πα-ρακαλώντας τὸν Θεὸ νὰ μᾶς λυ-τρώσει ἀπὸ τὰ χέρια τῶν δαιμόνωνἐκείνη τὴν φρικτὴ ὥραmiddot γ) γιὰ νὰ θυ-μόμασθε τὴν φοβερὰ κρίση τοῦΘεοῦ καὶ τὴν ἀπολογία ποὺ ἔχουμενὰ δώσουμε σ᾽ αὐτὴ γιὰ ὅλους τοὺςλογισμούς ὅλα τὰ λόγια καὶ ὅλα τὰἔργα μαςmiddot δ) γιὰ νὰ θυμόμασθε τὴνμέλλουσα κόλαση ποὺ θὰ λάβουν οἱἀμετανόητοι ἁμαρτωλοὶ στὸ πῦρ τὸαἰώνιο ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰ λυτρω-θοῦν ποτὲ καὶ ε) γιὰ νὰ θυμόμασθετὴν μέλλουσα μακαριότητα καὶ Βα-σιλεία ποὺ θὰ ἀπολαύσουν οἱ μετα-νοημένοι δίκαιοι στοὺς Οὐρανοὺςεἰς αἰῶνα αἰῶνος

Αὐτὰ ἂς στοχαζόμασθε αὐτὰ ἂςθυμόμασθε αὐτὰ ἂς μελετοῦμεποὺ εἶναι ὠφέλιμα γιὰ τὴν ψυχή μαςγιὰ νὰ περάσει ὁ καιρὸς καὶ ἡ ὥρα

Ὅταν θέλεις νὰ περάσει ὁ και ρὸςκαὶ ἡ ὥρα πάρε στὰ χέρια σου κα-νένα ψυχωφελὲς βιβλίο καὶ διάβα-σε ἂν ξέρεις γράμματαmiddot ἂν δὲν ξέ-ρεις παρακάλεσε κάποιον ἀδελφόποὺ ξέρει νὰ διαβάζει ἐκεῖνος κιἐσὺ ν᾽ ἀκοῦς Θέλεις νὰ περάσει ὁκαιρὸς καὶ ἡ ὥρα Ἐργάσου κάποιαἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ πήγαινε νὰδεῖς κανένα ἄρρωστο γιὰ νὰ τὸν πα-ρηγορήσεις μὲ τὸν λόγο ἂν μπορεῖςνὰ τὸν βοηθήσεις καὶ μὲ τὸ ἔργοΠήγαινε μέσα στὴν ἁγία Ἐκκλησίακι ἐκεῖ δὲς μὲ περιέργεια τὶς ἅγιεςΕἰκόνες καὶ προσκύνησέ τες μὲεὐλάβειαmiddot ρίξε μία ματιὰ εὐλαβείαςστὸ ἅγιο Βῆμα καὶ στοχάσου πὼςἐκεῖ μέσα θυσιάζεται ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ κάθε μέρα μυστηριωδῶς γιὰνὰ σὲ θρέψει καὶ νὰ σὲ ἁγιάσει μὲτὴν θεία Κοινωνία Συλλογίσου πὼςὁ ἐπίγειος Ναὸς εἶναι τύπος τοῦΟὐρανοῦ στὸν ὁποῖο βρίσκονταιἀοράτως οἱ τάξεις τῶν οὐρανίωνἀγγέλων καὶ τῶν Ἁγίων Ἐκεῖ εὑρι-σκόμενος προσευχήσου στὸν Θεόγιὰ νὰ σὲ ἐλεήσειmiddot φώναζε ἐκ βά-θους καρδίας καὶ λέγε τὸ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέη-σόν μεraquomiddot κᾶνε καὶ κάμποσες μετά-νοιες στρωτὲς ἢ προσκυνητές ὅσεςμπορέσεις Θέλεις νὰ περάσει ὁκαιρὸς καὶ ἡ ὥρα Δὲς τὰ ποιήματατοῦ Θεοῦ τὸν οὐρανό τὸν ἥλιο τὴνσελήνη τὰ ἄστρα τὴν γῆ τὰ δέν-δρα τὰ ζῶα τὴν θάλασσα τὰ ψάριακαὶ ὅλα τὰ ἄλλα πόσο ὄμορφα εἶναιπόσο καλά πόσο δυνατά καὶ δόξα-σε καὶ εὐχαρίστησε τὸν ποιητὴ Θεόποὺ τὰ δημιούργησε ἐξαιτίας τῆςἀγαθότητάς Του καὶ τῆς δικῆς σουἀγάπης

Αὐτὰ εἶναι τὰ ἅγια παιχνίδια στὰὁποῖα πρέπει νὰ καταγίνεσαι ἀγα-πητέ μου γιὰ νὰ περάσει ὁ καιρόςΑὐτὰ εἶναι τὰ ἐπαινετὰ καὶ ἱερὰ θέ-ατρα τὰ ἁρμόδια καὶ οἰκεῖα στοὺςχριστιανούς τὰ ὁποῖα πρέπει νὰβλέπεις γιὰ νὰ περάσει ἡ ὥρα καὶὄχι τὰ σατανικά μιαρὰ καὶ ἀκάθαρταπαιχνίδιαὙποσημειώσεις

1 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Χρηστοήθεια τῶν Χρι-στιανῶν ἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσσα-λονίκη 1999 σσ 101 102 110 2 Λόγοςεἰς τὸν ἐξισωτήν 3 Ὁμιλία νη´ εἰς τὸνἸωάννην 4 Ἠσ 14 1 5 Ἀβ 2 8 6Σειρ 14 12 καὶ 7 17

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἱερουσαλήμ Ἱερουσαλήμ ἡἀπο κτείνουσα τούς Προφήτας καίλιθοβολοῦσα τούς ἀπεσταλμέ-νους πρός αὐτήν ποσάκις ἠθέλη-σα ἐπισυναγαγεῖν τά τέκνα σου ὅντρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τά νοσσίαἑαυτῆς ὑπό τάς πτέρυγας καί οὐκἠθελήσατε ἰδού ἀφίεται ὑμῖν ὁοἶκος ὑμῶν ἔρημος (Ματθ κγ΄ 36)

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λυπᾶται καίσυμπαθεῖ τήν Ἱερουσαλήμ Τήν κα-τηγορεῖ ὡς φονεύτρια μή θέλου-σα τό ἔλεός Του Πίστεψε στόνδιάβολο ὁ ὁποῖος τήν διασκορπί-ζει Ὡστόσο ὅμως δέν τήν κα-ταρᾶται Τήν ἐκλιπαρεῖ

Τέτοιο εἶναι λοιπόν καί τό ὕφοςτοῦ παρακάτω κειμένου πού γρά-φθηκε μέ ἀφορμή τή νέα πολεμικήκατά τῆς Κυριακῆς

Ὁ Σατανᾶς πονηρῷ τῷ τρόπῳὑπέβαλε στοὺς πρωτοπλάστουςτὴν ἐπιθυμία τῆς θεώσεως μέσῳτῆς αὐτονομίας καὶ τῆς παρακοῆς(Νὰ γίνουν θεοὶ χωρὶς τὸν Θεό)Ἀπρόσεχτοι καὶ εὐκολόπιστοι καίοἱ δυό ὑπαχθέντες τῇ ἀπάτῃ τοῦὄφεως δελεάστηκαν καὶ ἔπεσαν

Ἔτσι εἰσῆλθε ἡ ἁμαρτία καὶ ὁθάνατος στὴ ζωὴ τοῦ κόσμου καὶἔκτοτε βασίλευαν ἐπὶ τοῦ ἀνθρω-πίνου γένους τρεῖς φοβεροὶ τύ-ραννοι ἡ ἁμαρτία ὁ θάνατος καὶ ὁΣατανᾶς Ἡ ἐπιθυμία ἔσειρε πρὸςτὴν ἁμαρτία ἡ ἁμαρτία πρὸς τὴνδιαφθορά ἡ διαφθορὰ πρὸς τὸνθάνατο ὁ θάνατος εἰς τὸν ἍδηΟὐδεὶς ἐδύνατο νὰ ξεφύγει ἢ νὰἀναμετρηθεῖ νικηφόρα ἐναντίοναὐτῶν τῶν τυράννων Κανεὶς ἐκτῶν ἀνθρώπων δὲν μποροῦσε νὰἀντιδράσει χωρὶς ἔξωθεν ἐπικου-ρία καὶ βοήθεια Οἱ τρεῖς αὐτοὶ δυ-νάστες τῶν ψυχῶν καὶ τῶν σωμά-των καταπίεζαν ἀφόρητα καὶ ἐξου-θένωναν ἕως θανάτου οἱαδήποτεἀνθρώπινη προσπάθεια Οἱ ἄνθρω-ποι ἔπρατταν αὐτὸ ποὺ δὲν ἤθε-λαν καὶ ἐπιθυμοῦσαν αὐτὸ ποὺ μι-σοῦσαν Προσπαθοῦσαν ἀλλὰὅμως ἔβλεπαν στὰ μέλη τους ἕτε-ρον νόμον ποὺ τοὺς αἰχμαλώτιζεκαὶ πίεζε νὰ πράττουν τὰ μὴ καθή-κοντα

Ταλαίπωροι ἄνθρωποι Ποιὸςἆραγε μποροῦσε νὰ σώσει καὶ νὰἀπαλλάξει τὸ ἀνθρώπινο γένοςἀπὸ αὐτὴν τὴ φοβερὴ κατάστασηΑἰῶνες χιλιετίες περίμεναν οἱἄνθρωποι ἄνωθεν ἐπίσκεψη καὶβοήθεια Ἐνθυμούμενοι τὴν ἁγνὴχαρὰ καὶ τὴν ἀθωότητα τοῦ Παρα-δείσου πονεμένοι καὶ κλαίοντεςβυθίζονταν ὅλο καὶ περισσότεροστὴ θλίψη καὶ στὶς τύψεις τῆς συν -ειδήσεως

Ἔτσι ὅταν ἦρθε τὸ πλήρωματοῦ χρόνου ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεὸς δὲν παρέβλεψε τὸ πλάσμαΤου Στὸ πρόσωπο τῆς Παναγίαςβρῆκε ὅλη τὴν ἁγνότητα τὴν τα-

πείνωση καὶ τὴν παρθενία καὶ ἐπε-σκέψατο ἡμᾶς διὰ τοῦ ΣωτῆροςΘεανθρώπου Μεσσίου Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Ἔγινε ὁ Θεὸς ἄνθρωπος γιὰνὰ καταστεῖ ὁ ἄνθρωπος κατὰ χά-ριν θεός ἀνακαινισμένος ἀναγεν-νημένος πολίτης τοῦ Παραδεί-σου

Ὦ τί μεγάλη εὐλογία Θεέ μουὌντως μοναδικὴ δωρεά Ἀρκεῖ ἡπίστις στὸ Θεανδρικὸ Πρόσωπο

τοῦ Μεσσίου ἡ μετοχὴ στὰ ΘεῖαΤου Μυστήρια ὁ ἐγκεντρισμὸςστὸ Πανάγιο Σῶμα Του στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Του (ΘεῖοὈρθόδοξο Βάπτισμα Μετάνοιακαί Θεία Κοινωνία τοῦ Παναχράν-του Σώματός Του καὶ Αἵματος)Ἰδοὺ τὸ ἀντίδοτο στὸ δηλητήριοτῆς ἁμαρτίας τοῦ θανάτου καὶ τοῦδιαβόλου

Μετά τή γέννηση ( Ἀνατολήἀνατολῶν) τήν Βάπτιση (ὑπήκοοςἕως θανάτου) καί τήν Θεία Μετα-μόρφωση ὁ Μεσσίας ἸησοῦςΧριστὸς μὲ τὴν Θεία Σταύρωση(ἑκούσια ἐπιλογή τῆς χειροτέρουὀδύνης) ἔσκισε τὸ χειρόγραφοντῶν ἁμαρτιῶν μας καὶ μὲ τὴνἉγίαν Του Ἀνάσταση ἐδικαιώθη-μεν οἱ πάντες

Ἀρκεῖ βεβαίως νὰ πιστέψουμεστὴν μοναδικότητά Του καὶ εἰλι-κρινὰ καὶ ἀληθινὰ νὰ μετανοήσου-με

Καὶ τότε ἀνατέλλει μέσα μας τὸΦῶς τῆς Γνώσεως ὁμολογοῦμεκαὶ βλέπουμε τὸ Φῶς τὸ Ἀληθινόνλαμβάνουμε Πνεῦμα Ἐπουράνιονεὑρίσκουμε πίστιν ἀληθῆ Ἀδιαίρε-τον Τριάδα προσκυνοῦμεν Τὰπάντα γέμουν Ἀκτίστου Φωτός

Καμμία πλέον καταδίκη στοὺςἀνθρώπους

Καταλύεται ὁ νόμος τῆς ἁμαρ-τίας καὶ στὰ μέλη τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματός μας λειτουργεῖ ὁ Νό-μος τοῦ Παναγίου Πνεύματος πούμᾶς ἀναπλάθει καθημερινὰ μὲ τὴνΘείαν Ἄκτιστον Ἐνέργειαν μετα-δίδοντάς μας ζωτικὴν δύναμιν καὶΖωὴν Ἀθάνατον

Χριστέ μου Ἁγία ποὺ εἶναι ἡ Κυ-ριακή

Ἐκεῖ στὸν Ἅγιο Ναό Σου οἱἀδελφοί Σου οἱ φίλοι Σου οἱ πι-στοὶ στὸ Μεσσιανικό Σου ἔργοκοινωνοῦν μαζί Σου καὶ μεταξύτους προσφέροντες τὴν ἉγίανἈναφορὰν στὸν Θεὸ Πατέρα ἐνἉγίῳ Πνεύματι Ὅλοι παρόντεςστὴ σύναξη τῆς ΚυριακῆςΠροφῆτες Ἀπόστολοι ΠατέρεςΜάρτυρες καὶ Ὁμολογητές Ἄγγε-λοι καὶ Ἀρχάγγελοι Θριαμβεύου-σα καὶ Ἐπίγεια Ἐκκλησία οὐρανὸς

καὶ γῆ ἐπὶ τῷ αὐτῷΚαὶ ὅμως Τί παράξενο τί φο-

βερό τί ἀπαίσιο Ἀκούγεται στὶςἡμέρες μας κατὰ κόρον νὰ καταρ-γηθεῖ ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς νὰ κα-ταπατηθεῖ ἡ ἡμέρα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ νὰ σβήσει ὁριστικὰ ἡ ἐλπί-δα τῆς ἀνάπλασης καὶ τῆς μετα-μόρφωσης ποὺ ἐπιτυγχάνεται στὴΘεία Σύναξη τῆς Κυριακῆς Νὰἐμποδιστεῖ ἡ κοινωνία τῶν ἀνθρώ-πων μὲ τὸν Θεὸν καὶ μεταξὺ τωνΝά πάψει νά ἰσχύει ἡ παράδοσητῶν τόσων αἰώνων πού ξεκίνησεἀπό τήν Ἀνάσταση ἡμέρα Κυρια-κή-τυχαῖο- καί θεσμοθετήθηκεἀπό τόν Μεγάλο σέ ἁγιότητα καίἱκανότητα Κωνσταντῖνο ἀγαπημέ-νο ἅγιο ἀπ᾿ ὅλη τήν Ἐκκλησία μαςκαί ἰδιαίτερα ἀπό τούς πρώτουςΧριστιανούς τοῦ 4ου αἰώνα -νά τόἀκυρώσουμε-

Ὦ ταλαίπωροι ἄρχοντες Ὦδυστυχεῖς καὶ πλανεμένοι Τὶςὑμᾶς ἐβάσκανε ὥστε νὰ προσπα-θεῖτε νὰ ἐπιβάλλετε τὰ μὴ καθή-κοντα στὸν Ὀρθόδοξο λαό μας

Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη σᾶς λέμεεἶναι καλύτερα νὰ σβήσει ὁ ἥλιοςπαρὰ νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀργία τῆςΚυριακῆς

Σταματῆστε λοιπόν τὶς διαβου-λεύσεις

Μὴ πέφτετε στὴν παγίδα ἀν θρω-ποκτόνων καὶ διεστραμμένων Νε-οεποχιτῶν ποὺ μισοῦν τὴν Ὀρ θό-δοξη πατρίδα μας καὶ ζηλεύουν γιὰτὸν θησαυρὸ ποὺ ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι Ἕλληνες φέρουμε ἐνὀστρακίνοις σώμασι

Σᾶς παρακαλῶ λοιπόν ἀγαπήσα-τε τὸν Χριστὸν καὶ τὴν Κυριακὴἡμέρα καὶ μηδὲν προτιμῆστε ὑπε-ράνω Αὐτῶν

Ἐκτὸς τοῦ γλυκυτάτου Ἰησοῦτοῦ Μεσσίου τρεῖς τύραννοι βασι-λεύουν καὶ φονεύουν τὸ ἀνθρώπι-νο γένος ὁ διάβολος ἡ ἁμαρτίακαὶ ὁ θάνατος Αὐτοὺς τοὺς τρεῖςτυράννους τοὺς καθιστοῦν ἀνε-νέργητους καὶ τοὺς ἐξουδετερώ-νουν τρεῖς Ἀγαθοὶ Βασιλεῖς ὁΜεσσίας Χριστὸς ἡ Ἄκτιστος Χά-ρις καὶ ἡ βεβαία ἀνάσταση πού ζεῖἀπό αὐτήν τή ζωή ὁ ἐν ΧριστῷὈρθόδοξος ἄνθρωπος ἔχονταςὡς ἀρχέτυπο τήν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ Καί αὐτό βεβαίως δέν τόἀντέχουν οἱ πιστοί τοῦ ἀντιχρί-στου καί πολεμοῦν ἀνελέητα σπα-σμωδικά καί ἀδιάκριτα πλέον ὅτιἔχει σχέση μέ τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία

Τώρα ἑπομένως γίνεται σέὅλους ξεκάθαρα φανερό ποιάὀφείλεται νὰ εἶναι ἡ ἐπιλογή μας

Στὸν Κύριο Ἰησοῦ τὸν Σωτήρακαὶ Μεσσίαν ἀνήκει ἡ δόξα τὸκράτος καὶ ἡ βασιλεία εἰς τοὺςαἰῶνας Ἀμήν

ΚΥΡΙΑΚΗ laquoΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΗΜΕΡΑ ΛΑΜΠΡΥΝΘΩΜΕΝ ΛΑΟΙraquo(Περί τῆς πρωταρχικῆς αἰτίας τῆς καταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς)

Ὁ Πρόεδρος τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων εἰς συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησεν εἰς τό ὑπ᾽ ἀριθ-μόν 192 τεῦχος τῆς ἐφημερίδοςlaquoTrudraquo ὁμιλεῖ διά τάς διώξειςτῶν χριστιανῶν παγκοσμίως τάςπράξεις βανδαλισμοῦ καί βλα-σφημίας ἐναντίον τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας κλπ Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα laquomo-spatruraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 28ηνΔεκεμβρίου

laquondash Σεβασμιώτατε κατὰ τὴ γνώ-μη σας ποιὰ εἶναι τὰ πιὸ σημαν-τικὰ θετικὰ καὶ ἀρνητικὰ γεγονόταγιὰ τοὺς πιστοὺς κατὰ τὸ ἀπερχό-μενο ἔτος

ndash Οἱ χριστιανοὶ παγκοσμίωςἔρχονται μὲν ἀντιμέτωποι μὲ τὴμισαλλοδοξία καὶ ἐνίοτε μὲ τὴ βίαἘμεῖς δὲ στὴ Ρωσία ἤλθαμε ἀντι-μέτωποι μὲ τὶς πράξεις βανδαλι-σμοῦ καὶ βλασφημίας τὶς ὁποῖεςἔχουμε ξεμάθει τὴν τελευταία με-τασοβιετικὴ εἰκοσαετία

Μᾶς χαροποιεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱὑγιεῖς δυνάμεις στὴν Εὐρώπη καὶτὸν κόσμο στήριξαν τὴ ΡωσικὴἘκκλησία αὐτὴ τὴ δύσκολη γι᾽αὐτὴν ἐποχή Ὑπῆρχαν περισ -σότερα θετικὰ γεγονότα στὴ ζωὴτῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰ ἀρνητικάἈναμφίβολα τεράστιας σημασίαςἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἉγιωτάτουΠατριάρχου Κυρίλλου στὴν Πολω-νία κατὰ τὴν ὁποία ὑπεγράφηἱστορικὸ κοινὸ μήνυμα πρὸς τοὺς

λαοὺς Ρωσίας καὶ Πολωνίας διὰτοῦ ὁποίου καλοῦνται στὸ διάλο-γο τὴ συμφιλίωση καὶ τὴν ἐνπνεύματι χριστιανικῆς ἀγάπηςσυγ χώρεση Πολὺ σημαντικὲς ἦ -ταν οἱ ἐπισκέψεις τοῦ Πατριάρχουστὴν Κύπρο καὶ τοὺς Ἁγίους Τό-πους ndash στὸ Ἰσραήλ τὴν Παλαιστί-νη καὶ τὴν Ἰορδανία Ἔχουν γίνειπολλὰ ἐντὸς χώρας εἰδικότερασυνεχίσθηκε ἡ σύσταση νέωνἐπαρχιῶν καὶ χειροτονίες νέωνἘπισκόπων Στὸ ὁμοσπονδιακὸἐπί πεδο στὴν ἐκπαιδευτικὴ διαδι-κασία τῶν ρωσικῶν σχολείων ἐν -τάχθηκε τὸ μάθημα ldquoΟἱ ἀρχὲς τῶνθρησκευτικῶν πολιτισμῶν καὶ τῆςκοσμικῆς ἠθικῆςrdquo Διατηρεῖται ἡγενικὴ τάση μὲ τὴν ἐνδυνάμωσητῆς θέσεως τῆς Ἐκκλησίας καὶτὸν πολλαπλασιασμὸ τῶν μελῶντης Καὶ αὐτὸ δὲ μπορεῖ παρὰ νὰχαροποιεῖ

ndash Σὲ τί ὀφείλονται οἱ ἐπιθέσειςκατὰ τῆς Ἐκκλησίας μας κατὰ τὸλῆξαν ἔτος

ndash Δὲν εὑρίσκεται ἡ Ἐκκλησία σὲσύγκρουση οὔτε μὲ τὴν κοινωνίαοὔτε μὲ οἱονδήποτε μέρος αὐτῆςἈλλὰ πάντα εἶχε καὶ θὰ ἔχει ἐ -χθροὺς ἡ Ἐκκλησία Πρόκειται γιὰτοὺς ἀνθρώπους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἀποτελεῖ ἐμπόδιο στὶς προσ -πάθειές τους νὰ καταστρέψουντὶς παραδοσιακὲς ἠθικὲς ἀρχές Ἡἐπὶ τῆς γῆς Ἐκκλησία συνέχειαδιεξάγει πόλεμο κατὰ τῶν πνευ-μάτων ldquoτῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπου-ρανίοιςrdquo καὶ αὐτὰ τὰ πνεύματα δι᾽ὁρισμένων ἀνθρώπων πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία Τὸ ἐπεισόδιο στὸνἹερὸ Ναὸ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦτὸ ὁποῖο καλύφθηκε καθ᾽ ὑπερ-βολὴν ἀπὸ τὸν τύπο ὄχι ἀνάλογαμὲ τὴ σπουδαιότητα αὐτοῦ ἀπο-τελεῖ ἕνα μόνον παράδειγμα

Στὴ Μέση Ἀνατολὴ δολο φο -νοῦνται καὶ ἐκδιώχνονται ἀπὸ τὶςοἰκίες τους χιλιάδες χριστιανοίχύνεται αἷμα καὶ στὸ κάτω κάτωκανεὶς δὲν ἐνδιαφέρεται γι᾽ αὐτάἘνῶ ἕνα ἀξιοσυζήτητο γιὰ τὰΜΜΕ θέμα εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι τὶςδράστριες οἱ ὁποῖες προέβησανστὴ βλάσφημη ἐνέργεια δὲν θὰ τὶςἀφήσουν νὰ ἑορτάσουν τὴν Πρω-τοχρονιὰ στὴ φυλακή ὅπου εὑρί-σκονται διότι σύμφωνα μὲ τὸ πρό-γραμμα πρέπει νὰ πᾶνε γιὰ ὕπνοστὶς 9 μμ Πιστεύω ὅτι ὑπῆρξε καὶμία κατευθυνόμενη ἐπίθεση κατὰτῆς Ρωσίας καὶ τῆς Ρωσικῆς Ἐκ -κλησίας ἀπὸ ὁρισμένες δυνάμειςστὴ Δύση οἱ ὁποῖες ἐπωφελήθη-καν ἀπὸ τὸ σκάνδαλο γύρω ἀπὸ τὶςγυναῖκες ποὺ βλασφήμησαν Τὶςἀνησυχεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἡγεσίατῆς χώρας ἐπιδιώκει νὰ ἀποκατα-στήσει τὴ θέση τῆς Ρωσίας ὡςμίας σημαντικῆς δύναμης μὲ ἐπιρ-ροή Στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἡἘκκλησία συνέβαλε στὴν σφυρη-λάτηση τῶν ἠθικῶν δεσμῶν καὶ τὴσυνοχὴ τοῦ Ρωσικοῦ λαοῦ Ἰδοὺκαὶ ἄρχισαν νὰ μιλᾶνε γιὰ τὴ ldquoσυγ-χώνευσηrdquo Ἐκκλησίας μὲ τὴν Πολι-τεία Διατὶ δὲν ἀνησυχεῖ κανείς γιὰτὴ ldquoσυγχώνευσηrdquo τῆς Πολιτείαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἀγγλίαὅπου ἡ ἐκλογὴ τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚαντερβουρίας ἐγκρίνεται μὲἀπό φαση τῆς βασίλισσας κατόπινεἰσηγήσεως τοῦ Πρωθυπουργοῦκαὶ ὅπου οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι μέλητῆς Βουλῆς τῶν Λόρδων Ἐνῶ στὴΡωσία ὅπου ἡ Ἐκκλησία δὲν πα-ρεμβαίνει στὶς κρατικὲς ὑποθέ-σεις οὔτε ἡ Πολιτεία στὶς ὑποθέ-σεις τῆς Ἐκκλησίας προσπαθοῦννὰ διαβλέψουν ldquoσυγχώνευσηrdquoraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ Πρόεδρος Ἐξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΠΟΛΕΜΕΙΤΑΙ ΕΠΕΙΔΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΣΗ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑΣ ΗΘΙΚΑΣ ΑΡΧΑΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣὙπάρχει κατευθυνομένη ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ρωσίας ὑπό ὡρισμένων

δυνάμεων τῆς Δύσεως αἱ ὁποῖαι ἐπωφελήθησαν ἀπό τήν βλάσφημον συμπεριφοράν γυναικῶν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς τό μήνυμα τόὁποῖον ἀπηύθυνε διά τό νέον ἔτοςἀφοῦ τονίζει ὅτι αὐτό ἐκηρύχθη ὑπότοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡςἔτος laquoΠανανθρωπίνης Ἀλληλεγ-γύηςraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἀπεφάσισενά ἀφιερώση τό παρόν ἔτος εἰς τήνlaquoθρησκευτικήν ἐλευθερίανraquo τιμῶνμέ αὐτόν τόν τρόπον τό Διάταγματῶν Μεδιολάνων διά τοῦ ὁποίου ὁἉγιώτατος Αὐτοκράτωρ καί ἱδρυ-τής τῆς Κωνσταντινουπόλεως Κων-σταντῖνος ὁ Μέγας ἔπαυσε τούςδιωγμούς κατά τῶν ΧριστιανῶνἈκολούθως προαναγγέλλει ἐκδη-λώσεις εἰς τήν Ἱεράν Πατριαρχικήνκαί Σταυροπηγιακήν Ἱεράν Μονήντῆς Ζωοδόχου Πηγῆς Βαλουκλῆκατά τήν Κυριακήν τῶν Μυροφό-ρων Εἰς τό πλαίσιον τῶν ἐκδηλώ-σεων αὐτῶν θά ἐπισκεφθῆ τό τόπονἐκδόσεως τοῦ Διατάγματος ἐν Με-διολάνοις τῆς Ἰταλίας εἰς τήν ἱστο-ρικήν ἕδραν τοῦ Ἁγιωτάτου Ἐπι-σκόπου Ἀμβροσίου

Τό μήνυμαΠλέον συγκεκριμένως εἰς τό μήνυμα

ἀναφέρειlaquoἈδελφοί Πατέρες καί ΤέκναἬχθημεν ὡς γνωστόν εἰς τήν

ἀπόφασιν ὅπως ἀφιερώσωμεν τόπαρόν ἔτος τόν χρόνον τοῦτοντῆς ζωῆς τῶν ἀνθρωπείων καί τῆςσυνωδινούσης εἰς ἀεί μετά τοῦπλάσματος κτίσεως εἰς τήν θ ρ η σ κ ε υ τ ι κ ή ν ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α νκαί συγ κεκριμένως εἰς τό Διάταγ-μα τῶν Μεδιολάνων διά τοῦὁποίου ὁ ἁγιώτατος Βασιλεύς καίἱδρυτής τῆς πόλεως ταύτης Κων-σταντῖνος ὁ Μέγας ἔπαυσε τούςδιωγμούς κατά τῶν χριστιανῶν καίἔθεσε τά θεμέλια ὥστε ἡ μένἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ νά συνεχίζῃεἰρηνικῶς κατά τό ἀνθρωπίνωςδυνατόν τήν πορείαν αὐτῆς ἡ δέκοινωνία τοῦ κράτους νά μετα-βληθῇ εἰς κοινωνίαν χριστιανικήνἐρειδομένην εἰς τάς ἀρχάς τοῦἁγίου Εὐαγγελίου εἰς τήν ὁποίανἐπετρέπετο καί ἡ ἐλευθέρα ἔκφρα-σις ἑκάστης θρησκευτικῆς πεποι-θήσεως

Οὕτω λοιπόν ἐπ᾿ ἀφορμῇ τῆς1700ῆς ἐπετείου ἀπό τῆς ἐκδόσε-ως τοῦ ἐν λόγῳ Διατάγματοςκρίνομεν ἀπό τοῦ Ἱεροῦ τούτουΚέντρου τῆς Ὀρθοδοξίας τοῦσυλλαμβάνοντος καί ἀξιολογοῦν -τος τά σημεῖα τῶν καιρῶν ὅτι τόἔτος 2013 πέραν τοῦ ὅτι δέονὅπως βιωθῇ ὑπό πάντων ὡς ἔτοςπανανθρωπίνης ἀλληλεγγύης πρέ -πει νά ἀποτελέσῃ καί ἔτος μνήμηςτοῦ κεφαλαιώδους διά τήν Ἐκ -κλησίαν καί τόν σύμπαντα κόσμονγεγονότος τούτου τῆς θ ρ η σ κ ε υτ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ς διά τήνὁποίαν ἡ ἀνθρωπότης πάντοτεἐργάζεται καί κηρύττει καί προσ -παθεῖ χωρίς ὅμως καί μέχρι τῶνἡμερῶν μας νά τήν πραγματοποιῇἐμπειρικῶς καί ἀληθῶς

Ὅμως ἡ προσπάθεια συνεχίζε-ται καί δέον νά ἐντείνεται καθημε-ρινῶς ἐν χ ρ ό ν ῳ καί ἀ- χ ρ ό ν ω ςὉ χρόνος ἔχει ἀρχήν καί ὁ ἄχρο-νος εἶναι ὁ μόνιμος ὁ ἀληθινόςὍθεν εἰς μ ν ή μ η ν ἀλλά καί εἰςἀ φ ύ π ν ι σ ι ν καί ἐ ρ γ α σ ί α νκαί σ υ μ β ο λ ή ν εἰς τήν θρη-σκευτικήν ἐλευθερίαν ἀπεφασίσα-μεν μετά τῆς περί ἡμᾶς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου ὅπως ὀργανώσω-μεν οὐχί ἑορταστικάς ἀλλά ἐπε-τειακάς ἐκδηλώσεις μνήμης ἀξιο-λογήσεως τοῦ παρελθόντος δια-πιστώσεως τοῦ ἐνεστῶτος καί

προβλεπτικῆς μελέτης τοῦ ἀχρό -νου μέλλοντος ὅσον ἀφορᾷ εἰς τήνθρησκευτικήν ἐλευθερίαν

Αἱ ἐκδηλώσεις αὗται προγραμ-ματίζονται διά τήν Ἀναστάσιμονπερίοδον διά τῆς προσκλήσεωςπρός συμμετοχήν ἐκπροσώπωντῶν κατά τόπους ἀδελφῶν Ὀρ θο -δόξων Ἐκκλησιῶν καί συλλει-τουργίας μετ᾿ αὐτῶν ἐν τῇ καθ᾿ἡμᾶς Ἱερᾷ Πατριαρχικῇ καί Σταυ-ροπηγιακῇ Μονῇ τῆς ΖωοδόχουΠηγῆς Βαλουκλῆ τῇ Κυριακῇ τῶνΜυροφόρων ἐν τῇ ὁποίᾳ ἱστορικῇκαί περιπύστῳ Μονῇ ἀνά τούςαἰῶνας ρέει τό ὕδωρ τό ζῶν τοῦθαύματος καί τῆς ἀνακουφίσεωςκαί τῆς ἐλευθερίας ἥτις μετα-λαμβάνεται διά τοῦ ζωοδόχου ὕδα-τος καί μεταποιεῖ τόν μεταλαμ -βάνοντα εἰς εἰρηνικόν εἰς ἐλεύθε-ρον εἰς πλήρη ἀγάπης καί εὐ -δοκίας καί τόν ἀναβιβάζει ὑπέρ τάμάταια καί τά γήϊνα

Συνοδικόν μήνυμαἈπό τοῦ ἱστορικοῦ λοιπόν καί

ἱεροῦ τούτου χώρου τοῦ θαύματοςκαί τῆς μαρτυρίας θά ἐξαγγείλω-μεν διά Πατριαρχικοῦ ἡμῶν καὶΣυν οδικοῦ Μηνύματος τό ἄχρονοντοῦ Μυστηρίου καί θά ἀναπέμψω-μεν μίαν ἐκτενῆ μίαν ἀ ν α φ ο ρ ά νπροσευχῆς καί μνήμης καί ἱκετευ-τικήν ἀξιολόγησιν τῶν ν ο η τ ῶ νεἰς τόν πεπερασμένον ἀνθρώπινοννοῦν καί τῶν ἀ(στερητικόν α) ν ο ήτ ω ν (τῶν μή νοουμένων) τῶνὁποίων κύριος καί ρυθμιστής καίκυβερνήτης εἶναι ὁ δι᾿ ἡμᾶς καθ᾿ἡμᾶς γενόμενος ἄνθρωπος Κύ -ριος Ἰησοῦς

Ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ τοῦ ἑορτα-σμοῦ παγκοσμίως τῆς ἐπετείουταύτης ἔχει προγραμματισθῆ καίἐπίσκεψις τῆς ἡμετέρας Μετριότη-τος εἰς τόν τόπον τῆς ἐκδόσεωςτοῦ Διατάγματος ἐν Μεδιολάνοιςτῆς Ἰταλίας εἰς τήν ἱστορικήνἕδραν τοῦ Ἁγιωτάτου ἘπισκόπουἈμβροσίου

Συγχρόνως ὅμως πρός τῇ ἀφιε-ρώσει τοῦ ἀρξαμένου ἐνιαυτοῦ εἰςτά δύο κορυφαῖα ταῦτα γεγονότατῆς ἀ λ λ η λ ε γ γύ η ς καί τῆς θ ρ ησ κ ε υ τ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ςτιμῶμεν καί τήν μνήμην ὅλων τῶνἐνδόξων ἁγίων Μαρτύρων ὁσίωνκαί δικαίων οἱ ὁποῖοι ἄχρι τῆς δο-θείσης ὑπό τοῦ θεοστέπτου Βα-σιλέως Κωνσταντίνου θ ρ η σ κ ε υτ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ς ἐξέχεαντό αἷμα των καί ἔδωκαν τήν μαρ-τυρίαν των διά τόν τά πάντα πε-ριέχοντα δρακί Χριστόν καί ἐτίμη-σαν τό ὑπέρ ἡμῶν καί πολλῶνἐκχυθέν εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν Αἷματοῦ Κυρίου διά τοῦ ἰδίου αὐτῶναἵματος

Διά τοῦτο αἰσθανόμεθα ἐσω -τέραν τήν ἀνάγκην νά ὑπενθυ -μίσωμεν καί κατά τήν ἱεράν ταύτηνστιγμήν ὅτι ἡ ἐπέτειος ἄλλως τῆςἀ ν ε ξ ι θ ρ η σ κ ε ί α ς δέν εἶναιμόνον ἐπέτειος χαρμόσυνος καίτροπαιοφόρος τῆς νίκης τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Του

Ταυτοχρόνως ὑπενθυμίζει εἰςἡμᾶς ὅτι πρό τοῦ θριάμβου τῆςχριστιανικῆς πίστεως προηγήθηκαί προηγεῖται πάντοτε τό μαρτύ -ριον

Πρό τῆς Ἀναστάσεωςἡ ἀνάβασις τοῦ ΓολγοθᾶἈποτελεῖ ἀληθῶς χρέος ὀφειλε-

τικόν τῆς Ἐκκλησίας νά εὐαγ-γελίζεται πᾶσι τά μαρτύρια τῶνπρώτων χριστιανῶν ἅ ἤκουσε καίἑώρακε καί ἐψηλάφισεν ὥστε νάἀναμιμνησκώμεθα οἱ πάντες δόξηςΘεοῦ καί οἱ νῦν δι᾿ ἀκοῆς ἀκούον-τες κοινωνίαν ἔχωμεν μετά τῶνἁγίων μαρτύρων καί δι᾿ αὐτῶν μετά

τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦτοῦ πιστοῦ καί ἀληθοῦς μάρτυροςκαί πρωτοτόκου τῶν νεκρῶν καίἀρχηγοῦ τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦ ὅπωςλέγει τό (Μαρτύριον τῶν ἐν Λου-γδούνῳ τελειωθέντων τά μαρτύ -ρια τῶν ἀρχαίων χριστιανῶν ΕΠΕ30 σελ 220)

Διά τά μαρτύρια ταῦτα λίανπροσφυῶς μαρτυρεῖ ὁ Ἁγιορείτηςμοναχός Καισάριος Δαπόντες ὅτικατέλιπον ἡμῖν ταῦτα οἱ ἍγιοιΜάρτυρες ὡς ἀρραβῶνας πώςἔχομεν νά σμίξωμεν μετ᾿ αὐτῶν εἰςτούς χρυσοῦς αἰῶνας

Εἰς τήν πατρίδα μας ἐκεῖ εἰς τόνΠαράδεισόν μας (ἐφ᾿ ὅσον τόνἀξιωθῶμεν λόγῳ τῆς ἀνθρωπίνηςματαιοδοξίας καί δοξομανίας μας)ἐκεῖνοι μέ τό αἷμά των ἡμεῖς μέ τόνσταυρόν μας (Μαρτύριον νεομάρ -τυρος Χρήστου ldquo῾Η αὐτόγραφη νεο-μαρτυρολογική συλλογή τοῦ μονα-χοῦ Καισαρίου Δαπόντες (1713-1784) ἔκδ Μυγδονία σελ 303)Εἰς πάντας ἕνας σταυρός

ὑπό τοῦ Κυρίου μαςἘάν λοιπόν ἄρωμεν καί κατά τό

ἔτος τοῦτο μεθ᾿ ὑπομονῆς καίἀγάπης καί ἀνεξικακίας συγχω-ροῦντες ἑαυτούς καί ἀλλήλους ἐνἀνωτερότητι τόν σταυρόν μαςεἶναι βέβαιον ὅτι θά νικήσωμεν καίθά συγκαταριθμηθῶμεν μέ αὐτούςοἱ ὁποῖοι ἔδωκαν τό αἷμά των διάτόν Χριστόν

Εἰς πάντας ὁ Κύριος δίδει ἕνασταυρόν ὁ ὁποῖος εἶναι αἱ διάφο-ροι σωματικαί ψυχικαί καί πνευμα-τικαί ἀσθένειαι εἶναι ἡ μή συνειδη-τοποίησις τῆς ματαιότητος ἡ ἀδυ-ναμία βιώσεως τῆς ἀγάπης καθώςἐστι ἡ μανία καί τάσις πρός τόκακόν πρός τήν ἐκδίκησιν καίτέλος ἡ ἔφεσις καί προαίρεσις τοῦἀνθρώπου νά εἶναι προσκολημ -μένος εἰς τήν γηΐνην δυσωδίανκαί νά ἀποφεύγῃ τήν μελέτην τοῦθανάτουmiddot ἀξιολογοῦμεν πάντοτεοἱ ἄνθρωποι τόν χρόνον ὡς παί -γνιον ἐπί τῆς γῆς ὡς φύσημα μήκρατούμενον ὡς πτῆσιν ὀρνέουπαρερχομένου ὡς ναῦν ἐπί θα -λάσσης ἴχνος οὐκ ἔχουσαν

Αὐτόν τόν σταυρόν δέν πρέπεινά τόν ἀρνούμεθα καί νά ἐπι-διώκωμεν νά φύγῃ ἀφ᾿ ἡμῶν ἀλλάνά τόν αἴρωμεν μέ χαράν ὡς ἀρε -τῆς περιουσίαν τοιουτοτρόπωςθά προκόπτωμεν εἰς τόν ἀγῶναμας

Ὅλη ἡ ζωή μας θά γίνεται μίαγ έ φ υ ρ α μετάγουσα ἡμᾶς ὄχι εἰςτήν ἀνθρωπίνην δῆθεν ἐπιτυχίανκαί δόξαν τήν ὁποίαν ματαίως ἐπι-διώκομεν ἀλλ᾿ εἰς τόν οὐρανόν

Οὐδέποτε ὅμως ἐξ ἑτέρου λη-σμονοῦμεν ἐν τῇ Πόλει ταύτῃ ὅτιτόν μεγαλύτερον σταυρόν τόνἐσήκωσαν μετά τόν ΘεάνθρωπονΚύριον καί τήν Παναγίαν ΜητέραΤου οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες μέ πρῶ -τον τόν Πρωτομάρτυρα καί Ἀρχι-διάκονον Στέφανον καί τούς Ἁγί -ους Ἀποστόλους τόν Πρωτόκλη-τον Ἀνδρέαν ἀλλά καί οἱ πατέρεςκαί οἱ προπάτορες ἡμῶν οἱ ὁποῖοιἐταπεινώθησαν ἕως θανάτου διάνά ζῶμεν ἐλευθέρως κατά τόἐφικτόν ἡμεῖς οἱ ἐπιγενόμενοι

Ἀδελφοί καί τέκναὉ Κύριος μᾶς καλεῖ νά διέλθω-

μεν τό ἔτος τοῦτο 2013 εἰρηνικῶςἐξαγοραζόμενοι τόν καιρόν ὅτι αἱἡμέραι πονηραί εἰσιν συνιέντεςτί τό θέλημα τοῦ Κυρίου (Ἐφεσε΄16-18)

Ἄς μή καταλίπωμεν διά τῆς πο-λιτείας καί τῆς ἀπανθρώπου πολ -λάκις καί ἐκδικητικῆς συμπερι-φορᾶς μας στάσιν καί πόλεμον τοῖςἀδελφοῖς ἀλλά χαράν καί εἰρήνηνκαί ὁμόνοιαν καί ἀγάπην προχω-ροῦντες κατά πάντα νικηφόροιπρός τόν Θεόν μέ τήν βεβαιότηταὅτι οὐκ ἄξια τά παθήματα τοῦ νῦνκαιροῦ πρός τήν μέλλουσαν δόξανἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς (Ρωμη΄18-19)

Οἱ ποιμένες καί λειτουργοί τοῦἉγίου Θυσιαστηρίου καί οἱ ἐκκλη-σιαστικοί διάκονοι ἄς πορευθῶμενἄμεμπτοι ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖςκαί δικαιώμασι τοῦ Κυρίου καίπάσῃ τῇ πρός τόν πλησίον λει-τουργίᾳ ἄοκνοι ζῆλον Θεοῦ πολύνἔχοντες καί ζέοντες τῷ πνεύματι(Μαρτύριον τῶν ἐν Λουγδούνῳ τε-λειωθέντων σελ 194)

Ἄς ἀγωνισθῶμεν μέ ὅλας τάςδυνάμεις τῆς ψυχῆς καί τοῦ νοόςμας νά ἀρέσωμεν εἰς τόν Θεόν με-τερχόμενοι πᾶσαν πρακτικήν ἀρε -τήν νηστείαν ἐγκράτειαν προσ -ευχήν πτωχείαν χωρίς νά ἀπορ-ροφώμεθα τελείως ὑπό τῆς φρον -τίδος τῶν γηΐνων καί σωματικῶνἀναγκῶν ἐπιδιώκοντες ἐπίπλα-στον δόξαν ἀλλά ἡδόμενοι καίἐνασχολούμενοι μέ τά θεῖα νοήμα-τα ἐντρυφῶντες εἰς τά κάλλη καίτήν δόξαν καί τό φῶς τοῦ Κυρίουκαί διανύοντες τήν ζωήν μας ἐνὁσιότητι δικαιοσύνῃ καί ἀσκήσει

Εἰς τόν ΠατριάρχηνΓεωργίας κ Ἠλίαν

Ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ τῆς μαρ-τυρίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐκτός τῶν τειχῶν προγραμ-ματίζομεν καί ἐφέτος ἱεράς ἀπο-δημίας μέ πρώτην τήν ἐντός τῶνἡμερῶν πρός τήν Ἁγιωτάτην Ἐκ -κλησίαν τῆς Γεωργίας διά νάτιμήσωμεν τήν 80ήν ἐπέτειον ζωῆςκαί τήν 35ην Πατριαρχικήν τοῦπροσφιλοῦς ἀδελφοῦ Μακαριω -τάτου Πατριάρχου καί Καθολικοῦπάσης Γεωργίας κυρίου Ἠλίαhellipraquo

Δι᾽ αὐτοῦ ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίον τῶν χριστιανῶν καί ἡ Ἐκκλησίασυνέχισε τήν πορείαν της

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΕΠΙ ΤΗ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΕΙ 1700 ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ

ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΤΟΥ ΑΓ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΘά ἐξαγγελθῆ Πατριαρχικόν καί Συνοδικόν μήνυμα καί θά ἀναπεμφθῆ μία ἐκτενής ἀναφοράπροσευχῆς καί μνήμης Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὑποδεικνύει πρός τούς ποιμένας καί

λειτουργούς τοῦ ἁγίου Θυσιαστηρίου καί εἰς τούς ἐκκλησιαστικούς διακόνους τούς πνευματικούςτρόπους διά νά ἀρέσωμεν εἰς τόν Θεόν

Ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἀπηύθυνε πνευματικόν καί ἐθνικόνμήνυμα ἐπί τῇ εἰσόδῳ εἰς τόν νέονἔτος 2013 laquoἩ Ἑλλάς ἐστοχεύθηἀδίκως διά τοῦτο πιστεύομεν ὅτιοἱ πνευματικοί νόμοι θά λειτουργή-σουν ὑπέρ ἡμῶν Ἀρκεῖ νά ἐπιδεί-ξωμεν ἀφοσίωσιν εἰς τά τῆς πίστε-ως καί τά λοιπά πατροπαράδοταἰδανικάraquo Τό μήνυμα τό ἀπηύθυνενἀπό τό πρῶτον πρόγραμμα τῆςΕΡΤ ( Ἡ φωνή τῆς Ἑλλάδος) καίτήν ἐκπομπήν τοῦ κ ἸωάννουΤζουανοπούλου Μέσῳ αὐτοῦ προ-αναγγέλλει ὅτι τό 2013 ἀποτελεῖἸωβηλαῖον ἔτος διά τό Ἅγιον Ὄροςδιότι κατά τήν διάρκειάν του (3ηνὈκτωβρίου) θά ἑορτασθῆ ἡ ἑκα-τονταετηρίς τῆς ἐνσωματώσεώςτου εἰς τήν Μητέρα Ἑλλάδα ἐνῶηὐχήθη νά συνεργασθοῦν Ἐκκλη-σία καί Πολιτεία διά τήν ὑλοποί-ησιν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους μέτήν ἀνέγερσιν ὑπερλάμπρου ἹεροῦΝαοῦ ἀφιερωμένου εἰς τόν Σω -τῆρα Χριστόν

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητὲ ἀδελφὲ κ Ἰωάννη

Τζουανόπουλε εὐχαριστοῦμενθερμῶς διὰ τὴν ἐπιδειχθεῖσανὑμετέραν ἀγάπην καὶ τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὸ ldquoΠεριβόλι τῆς Πα-ναγίαςrdquo τὸ Ἅγιον Ὄρος καθὼςκαὶ διὰ τὴν ἰδιαιτέραν τιμὴν πρὸςτὸν ὁμιλοῦντα τὸν Πρωτεπιστά-την αὐτοῦ ἵνα μὲ τὴν ἀλλαγὴν τοῦἔτους εἴπω ὀλίγα τινὰ πρὸς τοὺςἐν Χριστῷ ἀδελφούς μας τοὺς ἐνἙλλάδι καὶ τῇ ἀλλοδαπῇ

Θὰ ἀρχίσωμεν ψάλλοντες τὸἈπολυτίκιον τοῦ ἑορτάζοντοςἉγίου Βασιλείου τοῦ Μεγάλου τὸὁποῖον ἀπευθύνεται πρὸς τοὺςἁπανταχοῦ τῆς γῆς συνανθρώ-πους μας Τὸ Ἅγιον Ὄρος δι᾽ὅσους ἔχουν ἀμυδράν ἰδέαν περὶαὐτοῦ εἶναι εἷς πανάρχαιος ἱερὸςΤόπος εἶναι ἕν ζωντανὸν βυζαν-τινὸν μνημεῖον ἐν δράσει εἶναιμία πνευματικὴ καὶ ἐθνικὴ κιβω-τός Ἐφέτος ὁ Ἁγιώνυμος καὶ πε-ριώνυμος Ἄθως ἑώρτασεν ἐν τα-πεινότητι σεμνότητι ἀλλὰ καὶ με-γαλοπρεπείᾳ τὴν ἑκατονταετηρί-δα τῆς ἀπελευθερώσεως αὐτοῦἐκ τοῦ ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ ὅστιςζυγὸς ἐβάστασεν ἐπὶ 500 ὁλόκλη-ρα ἔτη Κατὰ τὰς ἀρχὰς τοῦ πα-ρελθόντος μηνὸς Νοεμβρίου μὲτὸ Ἁγιορειτικὸν ἡμερολόγιον κα-τέφθασεν εἰς τὸν λιμένα τῆςΔάφνης ἡ σύγχρονος πολεμικὴφρεγάτα τοῦ Ἑλληνικοῦ μας στό-λου ldquoΣαλαμὶςrdquo μὲ τὸν ἀρχηγὸντοῦ ΓΕΝ τὸν ἀρχηγὸν τοῦ Στό-λου καὶ ἄλλους ἀξιωματικούς τοῦπολεμικοῦ Ναυτικοῦ -σχεδὸν ἅπα-σα ἡ ἡγεσία αὐτοῦ- ἵνα συμμετά-σχουν κατόπιν προσκλήσεως εἰςτὰς ἑορτίους ἐκδηλώσεις τοῦἉγίου Ὄρους δεδομένου ὅτι ὁἔνδοξος Ἑλληνικὸς Στόλος εἶναιἐκεῖνος ὅστις πρῶτος ἠλευθέρω-σε τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Τόπον τὴν

2αν Νοεμβρίου 1912 ἡμέραν Πα-ρασκευήν

Ἡ ἐνσωμάτωσιςμέ τήν Μητέρα ἙλλάδαὩς γνωστόν ἡ Ἱερὰ Κοινότης

Ἁγίου Ὄρους ἔλαβε μέρος καὶ εἰςτὰς ἐκδηλώσεις τῶν ἐλευθερίωντῆς Θεσσαλονίκης καὶ ἄλλων πόλε-ων τῆς Μακεδονίας μεταφέρουσαμάλιστα εἰς τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλο-μάρτυρος Ἁγίου Δημητρίου καὶ τὴνθαυματουργὸν Εἰκόνα τοῦ Πρωτά-του ldquoἌξιόν Ἐστινrdquo

Ἰωβηλαῖον ἔτος διὰ τὸ ἍγιονὌρος εἶναι καὶ τὸ ἐπερχόμενον νέ-ον Σωτήριον ἔτος 2013 διότι κατ᾽αὐτό συγκεκριμένως τὴν 3ηνὈκτωβρίου θὰ ἑορτασθῆ ἡ ἑκα-τονταετηρὶς τῆς ἐνσωματώσεωςτοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τὴν ΜητέραἙλλάδα Τοῦτο ἐπετεύχθη κατόπινπαναγιορειτικοῦ Ἱεροῦ Ψηφίσμα-τος τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων ἐνώ-πιον τῆς ἱερᾶς Εἰκόνος τοῦ ldquoἌξιόνἘστινrdquo εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠρωτάτου ἐν Καρυαῖς τῷ καιρῷἐκείνῳ 3 Ὀκτωβρίου 1913

Ὅμως τὰ χαροποιὰ ἱστορικὰταῦτα γεγονότα εὑρίσκουν τὴν πα-τρίδα μας καὶ τὸν Ἑλληνικὸν αὐτῆςλαὸν νὰ δοκιμάζωνται Πρόκειταιδιὰ κρίσιν πνευματικὴν τε καὶ οἰκο-νομικήν ἀγγίζουσαν τὰς περισσο-τέρας τάξεις τῆς Χώρας εἰς αὐτὰτὰ νεώτερα χρόνια τῆς νεοελλη-νικῆς μας ἱστορίας

Ἐστοχεύθηἀδίκως ἡ Ἑλλάς

Πρὸς τοῦτο χρειάζεται πρὸπάντων ψυχραιμία χρειάζεται πί-στις ἀγάπη καὶ ἐλπὶς πρὸς τὸνἸησοῦν Χριστόν τὴν ὙπεραγίανΘεοτόκον καὶ ὅλους τούς προστά-τας Ἁγίους τοῦ περιουσίου λαοῦμας Νὰ εἴμεθα βέβαιοι ὅτι ὁ ἐνΤριάδι προσκυνούμενος ἍγιοςΘεὸς καὶ ἡ χάρις τῶν Ἁγίων μαςθὰ διαφυλάξουν ἄτρωτον τὴν πα-τρίδα μας ἐκ πάσης ἐξωτερικῆςκαὶ ἐσωτερικῆς ἐπιβουλῆς καὶ θὰἁπαλύνουν τὸν πόνον τῶν δοκιμα-ζομένων συνανθρώπων μας ἩἙλλὰς ἐστοχεύθη ἀδίκως διὰτοῦτο πιστεύομεν ὅτι οἱ πνευματι-κοὶ νόμοι θὰ λειτουργήσουν ὑπὲρἡμῶν Ἀρκεῖ νὰ ἐπιδείξωμεν ἀφο-σίωσιν εἰς τὰ τῆς πίστεως καὶ τὰλοιπὰ πατροπαράδοτα ἰδανικά

Τό Τάμα τοῦ ἜθνουςὩς Ἕλληνες μὲ ἱστορίαν καὶ πα-

ράδοσιν ἔχομεν χρέος νὰ κρατή-σωμεν ἀπαρασάλευτον τὴν παρα-καταθήκην τῶν προγόνων μας καὶνὰ βαδίσωμεν ἐπὶ τοῖς ἴχνεσιναὐτῶν Θὰ ἦτο εὐχῆς ἔργον ἐὰν εἰςτὰς δυσκόλους ταύτας στιγμάςἘκκλησία καὶ Πολιτεία συνεργα-σθοῦν ἀπὸ κοινοῦ διὰ κάθε καλὸνὡς καὶ διὰ τὴν ὑλοποίησιν μιᾶς με-γάλης ὑποσχέσεως τὴν ὑλοποίησιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους ἤτοι τὴνἀνέγερσιν μεγαλοπρεποῦς ἹεροῦΝαοῦ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἐνἈθήναις Πιστεύομεν ἀκραδάντωςὅτι τὸ ἔργον τοῦτο θὰ τονώση τὸἠθικὸν τῶν συμπατριωτῶν μας καὶθὰ ἐφελκύση περισσότερον τὴν χά-ριν τοῦ Θεοῦ ἐφ᾽ ἡμᾶς

Ἐν κατακλεῖδι τῶν λόγων μουεὔχομαι ἀπὸ ψυχῆς τὸ νέον Σωτή-ριον ἔτος 2013 νὰ ἀποβῆ εἰρηνικὸνδι᾽ ὅλον τὸν κόσμον εὐεργετικὸνδιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶ εὐλογημέ-νον διὰ τὸν σταθμόν σας καὶ τοὺςἐκλεκτοὺς ἀκροατάς σας τοὺςὅπου γῆς Ἕλληνας καὶ πάνταςτοὺς ὁμογαλάκτους Ὀρ θοδόξουςἀδελφούς μας Ἔτη πολ λάraquo

ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΠΙΣΤΑΤΟΥΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ π ΜΑΞΙΜΟΥ Οἱ πνευματικοί νόμοι θά λειτουργήσουν ὑπερ ἡμῶν διότι

ἡ Ἑλλάς ἐστοχεύθη ἀδίκως

1 Ὁ ἀείμνηστος ἦταν ΓενικὸςΓραμματεὺς τῆς ΦιλοσοφικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν μὲ σπάνια χαρί-σματα εὐσεβείας φιλανθρωπίαςκαὶ προσφορᾶς πρὸς τοὺς δεινο-παθοῦντες συνανθρώπους μας

2 Ἴσως ὑπῆρξε ὁ περισσότεροlaquoταξειδεμένοςraquo Ἕλληνας στὴνπρώην Γιουγκοσλαβία κάτω ἀπὸτὶς χειρότερες συνθῆκες

3 Οἱ σφαῖρες καὶ οἱ βόμβες γύ-ρω του laquoἐσφύριζανraquo ἀλλὰ δὲν τὸνἐτρόμαζαν οὔτε τὰ χιόνια οὔτε οἱπλημμῦρες-τὰ ἀκραῖα καιρικὰ φαι-νόμενα

4 Ἐσυνόδευε τὶς ἑκατοντάδεςἀποστολὲς τῶν ἀνθρωπιστικῶνβο ηθειῶν τοῦ Συνδέσμου μας(πρώ ην ἙλληνογιουγκοσλαβικοῦΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος τῶνἘθνῶν Παῦλος καὶ μετέπειταΔιορθοδόξου Συνδέσμου ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος) Κατὰ τὰ ἔτη τοῦπολέμου εἰς τὴν πρώην Γιουγκοσ-λαβίαν 1994-2000 ἔφθανε μέχρι τὸτελευταῖο χωριὸ (Βοσνίας Ἑρζε-γοβίνης Κοσσυφοπεδίου κλπ) καὶἀργότερα εἰς τὴν Ρουμανία

5 Πάντοτε ἐπαγρυπνοῦσε ἐὰντὰ φορτία διανέμονταν στοὺς δει-νοπαθοῦντες ἀπὸ τοὺς πολέμουςἀδελφούς μας καὶ ἦταν παρὼνστὶς διανομές τῆς βοήθειας

6 Ποτὲ δὲν καταδέχθηκε νὰλάβῃ τὰ ἔξοδά του Ἐκοιμόταν μέ-σα στὰ φορτηγά τὰ ὁποῖα ἐγκατέ-λειπαν τὴν νύκτα οἱ ὁδηγοί γιὰ νὰκοιμηθοῦν σὲ ξενοδοχεῖα Ὁ ἀεί-μνηστος Σπυρίδων ἐπαγρυπνοῦσενὰ μὴ διαρρήξουν καὶ κλέψουν τὶςἀνθρωπιστικὲς βοήθειες Ἐμαγεί-ρευε καὶ ἔπαιρνε ἀπὸ τὸ σπίτι τουὄχι μόνο γιὰ τὰ ἡμερόνυκτα μετα-βάσεως ἀλλὰ καὶ ἐπιστροφῆς γιὰνὰ μὴ ἐπιβαρύνῃ τὸν Σύνδεσμόνμας Τώρα δὲ διάφοροι καναλάρ-χες τὸ παίζουν φιλάνθρωποι καὶφίλοι τῆς Ἐκκλησίας καὶ οἱ εὐλα-βεῖς σπεύδουν στὶς πλατεῖες καὶτὶς ὁδούς ποὺ ὁρίζουν οἱ κανα-

λάρχες καὶ ἄλλοι δίδουν γιὰ προ-βολὴν καὶ ἰδιοτέλειαν τὸ περίσ-σευμά τους καὶ ἄλλοι προσφέρουντὸ ὑστέρημά τους

7 Ὁ ἀείμνηστος Σπυρίδων δὲνὑστέρησε οὔτε στὴν ἐσωτερικήμας ἱεραποστολή στὶς φιλοξενίεςπτωχῶν παιδιῶν καὶ λοιπὲς δρα-στηριότητες δικές μας καὶ ἄλλωνφιλανθρωπικῶν συλλόγων

8 Παρὰ τὶς τεράστιες σατανικὲςἀντιξοότητες ποὺ ἔχουμε θὰ συν -εχίσωμε μὲ ἰδεολόγους καὶ ἀφα-νεῖς ἥρωες ὡσὰν τὸν ἀείμνηστονΣπυρίδωνα Μάντζαρη νὰ ἀγωνι-ζώμεθα παρὰ τὸ προχωρημένοντῆς ἡλικίας μας καὶ τὴν λίαν ἐπιβα-ρυμένη ὑγεία μας γιὰ νὰ συνδρά-μωμε τὶς στρατιὲς τῶν ὄντως δει-νοπαθούντων συνανθρώπων μαςἰδίως τῶν πολυτέκνων καὶ ἐν γένειτῶν πραγματικὰ ἐχόντων ἀνάγκηοἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τὰ θάρρος νὰἁπλώσουν τὸ χέρι ὄχι μόνο νὰlaquoβουτᾶνεraquo ἀνθρωπιστικὲς βοήθει-ες ἀλλὰ οὔτε κἄν νὰ λάβουν καὶαὐτά ποὺ τοὺς προσφέρουνΑὐτοὺς τοὺς συνανθρώπους μαςὀφείλουμε νὰ συνδράμωμε διότιἡ λαϊκὴ παροιμία λέγει laquoμὴλυπᾶσαι αὐτὸν ποὺ ἁπλώνει τὸ χέ-ρι ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ δὲν ἁπλώ-νουν τὸ χέρι καὶ πηγαίνουν ʻʼσὰντὸ σκυλὶ στὸ ἀμπέλιʼʼraquo

9 Ὅσοι γνωστοὶ καὶ φίλοι ἐνθυ-μοῦνται τὸν ἀκάματον καὶ ἀνιδιο-τελῆ ἰδεολόγον ἀείμνηστονἀδελφὸν Σπυρίδωνα καὶ δύνανταιἀντὶ λουλουδιῶν καὶ στεφάνων ἄςμᾶς συνδράμουν γιὰ νὰ δυνάμεθανὰ βοηθᾶμε περαιτέρω δεινοπα-θοῦντες συνανθρώπους μας εἰςαἰώνιον μνημόσυνον τοῦ ἀδελφοῦΣπυρίδωνος

Γιὰ περισσότερες πληροφορίεςστὴν ἱστοσελίδα μας httpwwwfot-grammigr indexphpopt ion=com_contentampview=articleampid=1152010-01-15-09-40-40ampcatid=19-l-rampItemid=78

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΜΑΝΤΖΑΡΗΣ (dagger241212)Ὁ ἄκρως ἀνιδιοτελής καί ἰδεολόγος φιλάνθρωπος

Παραθέτομεν κατωτέρω πρό-σφατον ψήφισμα τῆς Γενικῆς Συνε-λεύσεως τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κλη-ρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ) διά τάς γερ-μανικάς ἀποζημιώσεις τήν ἐπιστρο-φήν τοῦ κατοχικοῦ δανείου καί τάςγερμανικάς ἐπανορθώσεις Ἡ ΓενικήΣυνέλευσις ἀπεφάσισεν ὁμοφώνως

laquoὙποστηρίζει τὰ δίκαια αἰτήματατοῦ ldquoἘθνικοῦ Συμβουλίου διεκδί-κησης τῶν ὀφειλῶν τῆς Γερμανίαςπρὸς τὴν Ἑλλάδαrdquo καὶ ζητᾶ ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Κυβέρνηση νὰ προωθή-σει καὶ νὰ διεκδικήσει

1 Τὴν ἐπιστροφὴ τοῦ κατοχικοῦδανείου ποὺ οἱ δυνάμεις κατοχῆςὑποχρέωσαν τὴ Χώρα μας νὰ τοὺςπαράσχει πέρα τῶν ἐξόδων συντή-ρησης τῶν κατοχικῶν στρατευμά-των

2 Τὶς Γερμανικὲς ἐπανορθώσειςποὺ μᾶς ἐπιδίκασε ἡ Διεθνὴς Διά-σκεψη Εἰρήνης τῶν Παρισίων(1946) γιὰ τὶς καταστροφὲς ποὺμᾶς προξένησαν τὰ ναζιστικὰ στρα-τεύματα στὴν ὑποδομὴ τῆς Χώραςμας

3 Τὴν ἐπιστροφὴ τῶν ἀρχαιολο-γικῶν θησαυρῶν ποὺ ἀφαίρεσαντὰ Γερμανικὰ στρατεύματα κα-τοχῆς ἀπὸ τὰ Μουσεῖα μας καὶ τοὺςἈρχαιολογικοὺς χώρους

4 Τὶς Γερμανικὲς ἀποζημιώσειςδηλαδὴ τὶς ἀποζημιώσεις πρὸς τὰθύματα τῆς θηριωδίας τῶν ναζι-στικῶν στρατευμάτων κατοχῆς σὲβάρος τῶν κατοίκων ἑκατὸ (100)περίπου ὁλοκαυτωμάτων πόλεωνκαὶ χωριῶν ἀλλὰ καὶ γενικότερα σὲβάρος τοῦ ἄμαχου πληθυσμοῦ

5 Τὸ ποσὸ τῆς ἐπιστροφῆς τοῦκατοχικοῦ δανείου καὶ τῶν Γερμα-νικῶν ἐπανορθώσεων νὰ διατεθεῖκατὰ προτεραιότητα γιὰ τὴν προ-βολὴ τοῦ δημογραφικοῦ προβλή-ματος ποὺ ἀπειλεῖ ἄμεσα μὲ ἀφα-νισμὸ τὸν τόπο μας τὴν παιδεία καὶτὴ δημόσια ὑγείαraquo

Τό ψήφισμα ἀπεστάλη εἰς τόνΠρόεδρον τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρα-τίας τόν Πρωθυπουργόν τόν Πρό-εδρον τῆς Βουλῆς τούς Ἀρχηγούςτῶν πολιτικῶν κομμάτων τούς Βου-λευτάς τούς Εὐρωβουλευτάς τούςὑπουργούς τόν πρέσβυν τῆς Ὁμο-σπονδιακῆς Δημοκρατίας τῆς Γερ-μανίας τά Μέσα Μαζικῆς Ἐνημε-ρώσεως Εἰς τό διαβιβαστικόν κείμε-νον πρός τούς προαναφερομένουςτά μέλη τοῦ ΙΣΚΕ καταθέτουν τήνἀπορίαν των διατί τό θέμα δέν ἔχειἔλθει εἰς τήν Ὁλομέλειαν τῆςΒουλῆς πρός συζήτησιν ἐκτός ἡμε-ρησίας διατάξεως

ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑΤΩΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΩΝ ΑΠΟΖΗΜΙΩΣΕΩΝΔιατί ἆραγε δέν συζητεῖται εἰς τήν Ὁλομέλειαν τῆς Βουλῆς

πρό ἡμερησίας διατάξεως

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Εἰς τήν Ἑλλάδαὁ Πατριάρχης

Μόσχας κ ΚύριλλοςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ ΒήματοςraquolaquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ

πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλοςἀναμένεται μέσα στὸ πρῶτο ἑξά-μηνο τοῦ 2013 νὰ ἐπισκεφτεῖ τὴνἙλλάδα ὅπως ἀνακοίνωσε ὁἐκπρόσωπος τῆς ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης σχεδιάζει νὰ βρεθεῖστὸ Ἅγιο Ὄρος πιθανότατα μέσαστὸν Ἰούνιο

Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἐπικεφαλῆςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας στὴνἙλλάδα θὰ ἀποτελέσει οὐσια-στικὰ ἀνταπόδοση τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε πραγματοποιήσει στὴΜόσχα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος στὶς 23 Μαΐου καὶ θὰπεριλαμβάνει μεταξὺ ἄλλων καὶπροσκύνημα στὸ Ἅγιο Ὄροςraquo

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὰ βιβλία αὐτὰ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των 1 Ὁ Ἀντίχριστος2 Ξεσκέπασμα τῆς Θεοσοφίας3 Ξεσκέπασμα τοῦ Ρόταρυ4 Πνευματισμὸς ndash Ὑπνωτισμὸς5 Τέρατα καὶ σημεῖα τῶν Σκοτεινῶν Δυνάμεων6 Τὰ Ἀναστέρια πῶς ἐξηγοῦνται7 Οἱ φωτισμένες ξεσκεπάζονται8 Κατασκοπεία τῶν Ἱεχωβάδων9 Κατὰ Ἀντιχρίστων

Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῶν ἑορτῶν τῶν Χριστουγέννων σᾶς προσφέ-ρουμαι ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἰς τὴν τιμὴν τῶν 10euro ἀντὶ τῶν 1830euroποὺ κοστίζουν

Σελὶς 6η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόηχοςἀπὸ μίαν βράβευσιν

Ἀξιότιμε κύριε διευθυντάΛαμβάνω ἀφορμή ἀπό μερικά δη-

μοσιεύματα πού κατά καιρούς βλέ-πουν τό φῶς τῆς δημοσιότηταςστήν προσφιλέστατη καί θεόσωστηἐπαρχία μας (Κοζάνη) νά δημοσιεύ-σω μερικές σκέψεις καί ἀπορίεςμου

Κάθε πιστός ὀρθόδοξος χριστια-νός δέν διακατέχεται ἀπό καμιάἀμφιβολία περί τῆς ταυτότητοςτῶν Ρόταρυ καί τοῦ Προσκοπι-σμοῦ Πίσω ἀπʼ τό προσωπεῖο τῆςφιλανθρωπίας καί τῆς κοινωνικῆςδράσης κρύβεται πολύ προσεκτικάἡ ἀντίχριστη διάθεσή τους Πάγιατακτική τους εἶναι νά ἀποπροσανα-τολίζουν καί νά παραπλανοῦν ἀνύ-ποπτα θύματα καί ἀπολωλότα πρό-βατα προσ παθῶντας νά γίνουν πει-στικοί περί τῶν ὑποτιθέμενων ἰδε-ωδῶν τους καί ὑψηλῶν ἰδανικῶντους

Προσπαθοῦν νά πείσουν ἀνυπο-ψίαστους καί ἀνενημέρωτους ἀν -θρώπους ὅτι στή σκέπη τους μπο-ροῦν νά συστεγάζονται ὅλοι χρι-στιανοί ὀρθόδοξοι καί προτεστάν-τες καί ἄθεοι καί μουσουλμάνοι καίκάθε καρυδιᾶς καρύδι γιά ὅλουςὑπάρχει θέση γιατί αὐτοί εἶναι ὑπε-ρ άνω τῶν θρησκειῶν καί οἱ ὑψηλοίστόχοι καί τά ἰδανικά τους ἐπισκιά-ζουν τά πάντα

Μέ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήματα καίστοιχεῖα ὁ μακαριστός π Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος ξεσκέπασε τόσοτή Μασονία ὅσο καί τούς Ρόταρυκαί τόν Προσκοπισμό Ὁ θεός πούπιστεύουν δέν εἶναι ὁ ἀληθινός Θε-ός ἀλλά ὁ μέγας τέκτονας τοῦ Σύμ-παντος ὁ ΜΑΤΣ τουτέστιν ὁ Ἀντί-χριστος

Τό ψέμα στίς μέρες μας γιά νάγίνει πιστευτό πρέπει νά εἶναι κα-μουφλαρισμένο ὥστε νά ἐξαπατη-θοῦν οἱ ἀφελεῖς Δέν μπορεῖ νά συ-ν υπάρχει ἡ ἰδιότητα τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ μα-σόνου ρόταρυ ἤ προσκόπου Εἶναιἀντίθετα μεταξύ τους καί τό ἕναἀναιρεῖ τό ἄλλο Δέν εἶναι ἀνάγκηνά εἶμαι μασόνος ρόταρυ ἤ πρό-σκοπος γιά νά εἶμαι φιλάνθρωπος ἤκοινωνικός ἄνθρωπος

Πάγια τακτική τους εἶναι νά αὐτο-διαφημίζονται καί νά αὐτοεπαίρον-ται παντοιοτρόπως Καυ χῶνται λοι-πόν οἱ πρόσκοποι τῆς πόλης μας ὅτιἔχουν φιλανθρωπική δράση μετα-φέροντας τρόφιμα πού ἀφήνουνφιλάνθρωποι συμπολίτες μας σέεἰδική θέση τῶν σουπερμάρκετπρός ἐνίσχυση ἐνδεῶν οἰκογε-νειῶν στό κοινωνικό παντοπωλεῖοπού ὑποστηρίζεται ἀπʼ τή Μητρόπο-λη καί αὐτή ἡ μεταφορά βαφτίζεταιφιλανθρωπία Στό ἴδιο μῆκος κύμα-τος κινοῦνται καί οἱ ρόταρυ Πρόσ -φατα δημοσίευσαν σέ ἐφημερίδατῆς πόλης μας ὅτι οὔτε λίγο οὔτεπολύ δίνουν μεγάλο ἀγώνα κατάτῆς πολιομυελίτιδας στήν Ἑλλάδαὅταν αὐτό εἶναι ἀποκλειστικά μέρι-μνα τῆς πολιτείας καί βέβαια ἡ πο-λιομυελίτιδα ἐδῶ καί δεκαετίες ἔχειἐξαλειφθεῖ σάν νόσημα

Πρόσφατα ὁ σεβασμιώτατος Ἐπί-σκοπος Κοζάνης βράβευσε μεταξύἄλλων καί τό τοπικό σῶμα ἙλλήνωνΠροσκόπων Πρέπει ἡ Ἐκκλησία νάβραβεύει τούς πρόσκοπους καί ἄνπρέπει γιά ποιά πράγματα ἀξίζουντῆς βράβευσης Μήπως ἐπειδήἐμφανίζονται μέ κοντά παντελονά-κια ἐντός τῶν Ἱερῶν Ναῶν ἄνδρεςπαιδιά καί κοπέλες κρατῶντας τόνἘπιτάφιο εἶναι αὐτή ἡ πράξη γιάβράβευση Ἢ μήπως ἐπειδή ἔμμε-σα ἀποτρέπουν τά παιδιά ἀπʼ τόνἐκκλησιασμό ὀργανώνοντας ἐξορ-μήσεις πορεῖες ἐκδηλώσεις κλπτήν ὥρα τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας Ἢ μήπως βραβεύον-ται γιʼ αὐτό πού πιστεύουν Ἢ γιά τήδράση πού ἔχουν Ἢ γιά τή δράσηπού δέν ἔχουν

Χαίρετε ἐν ΚυρίῳἈναστάσιος Σεμίζογλου

ΚαρδιολόγοςΒενιζέλου 30 Κοζάνη

Πῶς ἐφθάσαμενεἰς τὴν σημερινὴν

παρακμήν Κύριε Διευθυντά

Κάποτε τραγουδούσαμε laquoὍληδόξα ὅλη χάρη ἅγια μέρα ξημερώ-νειraquo καὶ ἀπορεῖ κανεὶς πῶς φτά-σαμε ἀπὸ τὴ δόξα καὶ τὴ χάρη στὴνἀδοξία καὶ ἀχαριστία καὶ σὲ ἡμέρεςλύπης καὶ ντροπῆς Ἡ Ἑλλάδα ἦτανΧώρα τρισένδοξη καὶ ζηλευτή τῆςΟἰκουμένης τὸ καύχημα Ἦταν ἡΧώρα ποὺ εἶχε γιὰ καύχημα τὸνΠαρθενῶνα καὶ γιὰ σύμβολο τὸνΣταυρὸ καὶ δημιούργησε ἱστορίαπαράδοση καὶ πολιτισμὸ ἀπαράμιλ-λο

Τώρα γιατί φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸκατάντημα Διότι ἀφήσαμε τὸν Θεὸκαὶ πιστέψαμε στὸν ἑαυτό μας πι-στέψαμε στὴν ἐπιστήμη ὡς θεὸ καὶἀρχίσαμε νὰ γκρεμίζουμε φωνάζον-τας γκρεμίστε τὴν Ἐκκλησία κάτωτὸ σχολεῖο κάτω ἡ οἰκογένεια ἡπαράδοση ἡ Ἱστορία ἡ γλώσσα

Ὅταν ἀκοῦμε ἀπὸ τοὺς πολιτι-κοὺς τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶΘρησκευμάτων νὰ φωνάζουν laquoΝὰβγοῦν τὰ θρησκευτικὰ ἀπὸ τὰ σχο-λεῖα νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀναγραφὴτοῦ θρησκεύματος στὰ δελτία ταυ-τότητος νὰ εἰσαχθεῖ ὁ πολιτικὸςγάμος ὡς ὑποχρεωτικὸς γιὰ ὅλουςτοὺς Ἕλληνεςraquo καὶ ἄλλα παρό-μοια οἱ ἁγνοὶ Ἑλληνες λυποῦνταιποὺ ἀφήσαμε τὶς ξένες δυνάμεις νὰμᾶς ἀνθελληνίζουν

Ἐβγάλαμε τὸν Θεὸ ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο ἀπὸ τὴν Πολιτεία ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ βαδίζουμε σὲ

μία κοινωνία χωρὶς Θεὸ καὶ ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦ

Ἀλλὰ δόξα τῷ Θεῷ φαίνεται λίγοφῶς στὸ τέλος τοῦ τοῦνελ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος στὴ συνεδρίαση 8Ἰουνίου 2012 πρότεινε ἐπιτέλους νὰἐκπληρωθεῖ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνουςποὺ εἶχε ἀποφασιστεῖ ἀπὸ τὴνἘθνοσυνέλευση τῆς 29ης Ἰουλίου1829 νὰ οἰκοδομηθεῖ μεγαλο-πρεπὴς Ἱ Ναὸς τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ὡς ἐκφραστὴς εὐγνωμοσύνηςπρὸς τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπελευθέρω-ση ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγό

Ἀκούστηκαν καὶ ἀντίθετες γνῶ -μες ὅτι σὲ μία τέτοια οἰκονομικὴκρίση ἡ Ἐκκλησία θὰ δαπανήσει τε-ράστια ποσά ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰβοηθήσουν τοὺς φτωχούς

Αὐτοὶ μοιάζουν μὲ τὸν Ἰούδα ποὺἔβλεπε τὴ Μαρία νὰ χύνει τὸ πανά-κριβο μύρο στὰ πόδια τοῦ Χριστοῦἀγανάκτησε καὶ εἶπε ὅτι τὸ μύρονθὰ μποροῦσε νὰ πωληθεῖ ἀκριβὰ καὶνὰ δοθεῖ ἐλεημοσύνη στοὺς φτω-χούς

Τὸ Τάμα θὰ ἀποπερατωθεῖ τὸ2021 διακόσια χρόνια ἀπὸ τότε ποὺἀποφασίσθηκε

Μὲ ἐκτίμηση καὶ εὐχαριστήριαἹερεὺς Φώτιος Τομαράκος

New Castle PA

Προσεύχεταιὑπὲρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητή μου Διεύθυνση τῆς ἐφη-μερίδος τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε

Χρόνια τώρα διαβάζω τὴν πολλὴἀγαπημένη μου ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo ποὺ μάχεται διαφωτίζειἐνημερώνει καὶ ἀγωνίζεται νυχθη-μερῶν διὰ τὴν ὀρθοδοξίαν καὶ τὸΓένος καὶ ἡ χαρά μου ὡς καὶ οἱεὐχαριστίες μου φθάνουν μέχρι τὸντρίτον οὐρανόν

Λυποῦμαι πάρα πάρα πολύ ποὺἀδυνατῶ νὰ σᾶς βοηθήσω μὲ γνώ-σεις καὶ μὲ χρήματα ἐδῶ στὰ πανύ-ψηλα βουνὰ τῶν Τζουμέρκων ὡςσυνταξιοῦχος ἱερεύς παρὰ μόνοστὴν Ἁγ πρόθεση τοῦ Ναοῦ μουὅταν λειτουργῶ ἀλλὰ καὶ στὶς τα-κτικές μου προσευχὲς παρακαλῶτὸν Κύριόν μας νὰ σᾶς χαρίζη προ-σ ωπικὴν καὶ οἰκογενειακὴν ὑγείανἔτη πολλά δύναμη φώτιση πρὸςπᾶν ἔργον ἀγαθόν

Βιβλία σας ὅταν ἔχω τὰ δωρίζωστοὺς ἐνορίτας μου πρὸς μελέτηνΣᾶς Εὐχαριστῶ θερμά Ὁ Κύριος νὰεὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὸ ἔργο σας Ἐπὶτῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων σᾶςεὔχομαι σὲ ὅλους τοὺς συνεργάτεςσας τοῦ laquoΟΤraquo εὐφρόσυνα καὶἡγιασμένα Χριστούγεννα Καθὼςκαὶ τὸ νέον ἔτος 2013 ὑγιές εἰρηνι-κό εὐλογημένο μὲ πᾶν ἐπίγειον καὶἐπουράνιον ἀγαθὸν παρὰ ἐνανθρω-πήσαντος Σωτῆρος Κυρίου ἸησοῦΧριστοῦ καὶ Θεοῦ ἡμῶν

Μὲ πολὺ σεβασμόἀγάπη Χριστοῦ καὶ εὐχὲς

dagger Ἱερεὺς Κ Μήτσιος

Προβληματισμὸςἑνὸς Ὀρθοδόξου

Κύριε ΔιευθυντάΘὰ μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰ καταθέσω

κάποιες σκέψεις μου καρπὸ τῆςἀγωνίας μου γιὰ τὴν πορεία τῶνἐκκλησιαστικῶν μας πραγμάτων μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸτὸν δικό μου προβληματισμὸ καὶἄλλοι ἀδελφοί μας ἀνα γνῶστεςτῆς ἔγκριτης Ἐφημερίδος σας

Οἱ ἀγωνιζόμενοι μὲ τὴν χάρη τοῦΘεοῦ παραδοσιακοὶ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ αἰσθανόμαστε ὡς ὁμο-λογητὲς καὶ θύματα μιᾶς σὲ πολλὰσφαλλομένης ἐκκλησιαστικῆς Ἡγε-σίας καὶ προσευχόμεθα ἀδιάκοπαγιὰ τὴν κατὰ Χριστὸν πορεία τηςΔιαπράττουμε ὅμως ἕνα μεθοδολο-γικὸ σφάλμα Ρίπτουμε τὸ βάροςτοῦ ἀγῶνος μας στὴν αἵρεση καὶτοὺς αἱρετικούς τοὺς ὁποίους ἡθεολογία τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνκαὶ ἡ κανονικὴ τάξη τῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἀπὸ αἰῶνες μὲ ἀναθέματα δια-χρονικῆς ἰσχύος ἐκβάλλει ἀπὸ τοὺςκόλπους της καὶ οἱ ὁποῖοι γι᾽ αὐτὸτὸν λόγον μικρὸ κακὸ μποροῦν νὰμᾶς προξενήσουν

Μᾶλλον εἶναι ἀνάγκη ν᾽ ἀσχολη-θοῦμε περισσότερο μὲ τοὺς Ποιμέ-νες (Ὀρθξους) ἐκείνους ποὺ συμ-μαχοῦντες μὲ τὴν αἵρεση καὶ πλάνηκαὶ χαρακτηρίζοντάς την ὡς ἐκκλη-σία (παπικοὺς δηλαδὴ καὶ προτε-στάντες) οἱ ὁποῖοι συμπεριφέρον-ται ὡς laquoλύκοι βαρεῖςraquo μέσα στὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ οἰκογένειαΑὐτοὶ εἶναι ὁ ἀληθινὸς κίνδυνοςδιότι παραπλανοῦν τοὺς πιστοὺς καὶτοὺς ὁδηγοῦν στὴν ταύτιση μὲ τὴνπλάνη καὶ τὸν πνευματικὸ ὄλεθρο

Οἱ αἱρετίζοντες ΟἰκουμενιστὲςΘεολόγοι καὶ Ἱεράρχες φθάνουνσὲ σημεῖο νὰ παρασιτοῦν στὸἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἐκτελώνταςἔργο διαβρωτικὸ κατὰ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν τέκτωντης καὶ τοῦτο διότι ὄχι μόνο δὲνσέβονται ἀλλὰ στὴν πράξη ἀπορ-ρίπτουν τὴν μοναδικότητα καὶ ἀπο-κλειστικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμας στὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Εἶναι λοιπόν ἀνάγκηὅλοι νὰ συνειδητοποιήσουμε αὐ -τὸν τὸν κίνδυνο καὶ νὰ μὴ παρασυ-ρόμεθα ἀπὸ ποιμένες ποὺ ἔχουνλησμονήσει τὴν ἀποστολή τους καὶμεταβάλλονται σ᾽ ἐχθροὺς τοῦ ποι-μνίου τους

Εἶναι χρέος πλέον τῶν λογικῶνπροβάτων τῆς Τοῦ Χριστοῦ ποίμνηςνὰ νουθετήσουμε αὐτοὺς τοὺςἹεράρχες μας μὲ τὴν προσευχὴ καὶτὸν ἀγώνα μας ἀντίσταση καλύτε-ρα στὶς ἀντιπατερικὲς ἐνέργειέςτους καὶ ἀντὶ νὰ παρασυρόμεθα

ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές νὰ τοὺςβοηθήσουμε νὰ μείνουν ἑδραῖοιστὰ θεμέλια τῆς ἀποστολικοπατε-ρικῆς παραδόσεώς μας Ἔχω δὲτὴν τιμή νὰ εἶμαι ἕνας ἐκ τῶνπιστῶν ποὺ ὑπογράψαμε τὸ 2009τὴν laquoὉμολογία Πίστεως κατὰ τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo Σ᾽ αὐτὸ τὸ laquoἱστο-ρικὸ ndash θεολογικὸraquo κείμενο ὅπωςἔχει χαρακτηρισθεῖ ἀπὸ πολλούςκληρικούς μοναχοὺς καὶ θεολό-γους ὁριοθετήθηκε ἡ πίστη μαςκατὰ τὸν ἀκριβέστερο τρόπο Ἀπε-δείχθη λοιπόν γιὰ μία ἀκόμη φορὰὅτι οἱ αἱρετικοί Παπικοὶ καὶ Προτε-στάντες εἶναι ἀποδεδειγμέναἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ οἱ αἱρε-τίζοντες ποιμένες μας εἶναι μὲνἀκόμη ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦδὲν ἔχουν συνοδικὰ καταδικασθεῖἀλλὰ προκαλοῦν ἀναπτύσσονταςτὸν ρόλο ζιζανίων ποὺ μόνο κακὸμποροῦν νὰ προκαλέσουν Κηρύσ-σοντας ὅμως αὐτοί ἀντορθόδοξακαὶ ἀντιπατερικά ὅπως ἐλέχθη στὴνἐν λόγῳ laquoὉμολογίαraquo laquohellipθέτουνἑαυτοὺς ἐκτὸς Ἐκκλησίαςhellipraquo ἔξωδηλαδὴ ἀπὸ τὴν ζωογόνο Ἀλήθειάτης Μὲ τὴν πλάνη τους δ᾽ αὐτή νο-θεύουν τὸ σωτήριο μήνυμά τηςβλάπτοντας πολλὲς φορὲς ἀνεπα-νόρθωτα τὰ ἐμπιστευμένα σ᾽αὐτοὺς πνευματικά τους τέκνα

Εἶμαι ὡς ἐκ τούτου ἀπολύτως βέ-βαιος ὅτι λόγῳ τῶν ἐξελίξεων τοῦοἰκουμενιστικοῦ διαλόγου χρειαζό-μεθα μία ἀνανέωση τοῦ μηνύματοςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo μὲ μίασυλλογικότερη συμμετοχὴ στὸ μή-νυμα ποὺ ἐκπέμπει μὲ τὴν ὑπογρα-φή της ἀπὸ ὅλο τὸ ἀγωνιζόμενο ποί-μνιο γιὰ τὴν ἔκφραση τῆς ἀντίθε-σής μας στὰ ὅσα τεκταίνονται δυ-στυχῶς εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά πιστεύωὅτι ἡ ἀντίστασής μας αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν εἶναι ὅπως ἀπὸ κάποι-ους ἀδελφοὺς τονίζεται ἡ ἀποτεί-χισις ἀπὸ τοὺς αἱρετίζοντες Ἱεράρ-χες ἀλλὰ ἡ laquoἀπομόνωσήraquo τουςὥστε μέσα στὴν μοναξιὰ τῆς ἐγκα-ταλείψεώς τους ἀπὸ τὸ θλιβόμενοποίμνιό τους νὰ μπορέσουν νὰ συ-ναισθανθοῦν τὴν ἐσφαλμένη ὁδόποὺ ἀκολουθοῦν

Εὔχομαι ὁ Χριστὸς καὶ Κύριόςμας ποὺ ἐσαρκώθη δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν νὰ φωτίζει τοὺς Ποιμέ-νας μας ὥστε νὰ εἶναι ἀληθινοὶlaquoδοῦλοι καὶ διάκονοίraquo Του γιὰ νὰπροΐστανται Ὀρθόδοξα καὶ νὰ μᾶςκαθοδηγοῦν σωστὰ στὴν laquoἈλήθειατῆς πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας καὶ τοῦ Ἑλληνορθοδόξου πολι-τισμοῦ μαςraquo ἀλλὰ καὶ ὅλους ἐμᾶςγιὰ νὰ εἴμεθα ζωντανὰ μέλη τοῦ Σώ-ματός Του κι ἑνωμένοι μὲ τοὺς γνη-σίους ποιμένες μας

Μὲ τιμήΚωννος Σταυρινίδης

Διὰ τὸ Τάματοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΔὲν γνωρίζω ἂν κατὰ τὴν πρόσ -

φατον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας συ-νεζητήθη ἢ ἐλήφθη κάποια ἀπόφα-σις ἀναφορικῶς μὲ τὴν ὑπόθεσιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἐὰν οὐδὲν ἐγένετο νόμιζω ὅτιτοῦτο συνιστᾶ σοβαρὰν παράλειψιντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Διερωτᾶται κανείςΔιακόσια περίπου ἔτη δὲν εἶναι

ἀρκετὰ διὰ τὴν ὡρίμανσιν καὶ ὑλο-ποίησιν μιᾶς ὑποσχέσεως πρὸς τὸνΘεόν

Διατὶ αὐτὴ ἡ ὑπερβολικὴ βραδύ-της Ἢ μήπως ἡ ἐκπλήρωσις τοῦΤάματος θεωρεῖται παρονυχὶς καὶθέμα δευτερεῦον

Καὶ ἀφοῦ τὸ Κράτος δὲν συγκι-νεῖται ἀπὸ τέτοια ζητήματα δὲν θὰπρέπη ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ν᾽ἀναλάβη ἄμεσον σχετικὴν πρωτο-βουλίαν

Γεώργιος Ἀναστ ΛιακοῦτσοςἩλιούπολις

Περὶ τῶν αὐτοκτονιῶνἈγαπητέ μου laquoὈρθόδοξε Τύπεraquo

Μὲ πολὺ χαρὰ χαιρέτησα τὸν νέ-ον τρόπο διανομῆς τοῦ laquoΟΤraquo τὸνὁποῖο μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον καὶπολὺ ἐνθουσιασμὸ διαβάζω ὡς συν-δρομητὴς ἐδῶ καὶ 212 δεκαετίες

Στὸ φύλλο σας στὶς 14122012διάβασα σχόλιο ἀνωνύμου φίλουτοῦ laquoΟΤraquo μὲ τὸν τίτλο laquoΜὴ προ-βάλλετε τὰς αὐτοκτονίαςraquo καὶἐρωτῶ Γιατί γιὰ νὰ ἀναπαύεται ἡἔνοχη συνείδηση τῶν ὑπευθύνωνποὺ οἱ πολιτικές τους ἐπιλογὲς δη-μιούργησαν αὐτὸ τὸ κατάντημαστὸν τόπο μας καὶ ποὺ ἔχουν σὰνἀποτέλεσμα νὰ στεροῦνται κάθετόσο καθὼς μαθαίνουμε τὸ πολύ-τιμο ἀγαθὸ τῆς Ζωῆς κάποιοι συμ-πατριῶτες μας ποὺ ὀλιγοψυχοῦνχάνοντας κάθε ἐλπίδα

Δὲν πρέπει νὰ καταδειχθῆ ὅτι οἱσυνέπειες τῆς κρίσεως δὲν εἶναιμόνο οἰκονομικὲς καὶ οὔτε περιορί-ζονται ἀποκλειστικὰ σ᾽ αὐτές

Ἐκεῖνο ποὺ λείπει σήμερα εἶναι ἡποιμαντικὴ στήριξη τῆς Ἐκκλησίαςστὰ ἄτομα αὐτὰ καὶ στὸ περιβάλ-λον ποὺ ζοῦνε ὥστε νὰ προληφθῆἐνδεχομένως τὸ ἀπονενοημένονἘξ ἄλλου ὅσο ἀξίζει μία ψυχή ποὺχάνεται δὲν ἀξίζει ὁλόκληρη ἡὑλικὴ Κτίση καθὼς ὁ Κύριος μαςἸησοῦς Χριστός ἔχει τονίσει στὸΕὐαγγέλιό του

Μὲ ἐκτίμησηΤάσος Κιαμπέσης

(1ον)Κατωτέρω παραθέτομεν τήν πο-

λύ ἐνδιαφέρουσαν εἰσήγησιν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΒασιλείουΒολουδάκη μέ θέμα laquoἘκκλησία καίΠολιτεία Ἕνας Προτεσταντικός δια-χωρισμόςraquo τήν ὁποίαν ἔκανεν εἰς τόσυνέδριον τοῦ Συλλόγου laquoἘθνεγερ-σίαraquo τό ὁποῖον ἐπραγματοποιήθηκατά τήν 15ην Δεκεμβρίου 2012 εἰςτό Πολεμικόν Μουσεῖον Τό πλῆρεςκείμενον τῆς εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣέ μιά ἐποχή πού τά αὐτονόηταἔγιναν ἀκατανόητα καί τά ἀκατα-νόητα αὐτονόητα ἡ Εἰσήγησή μουδέν ἔχει πολλές προσδοκίες

Ὡστόσο ἐπιχειρῶ τό τόλμημαὄχι γιά νά ἀλλάξω τά πράγματα ndashαὐτό οὕτως ἤ ἄλλως δέν ἐξαρτᾶταιἀπό ἐμέναndash ἀλλά γιατί εἶναι χρέοςτοῦ καθενός μας νά καταθέτη τήμαρτυρία του καί νά μή γίνεται ρί-ψασπις ὅταν ἡ ἐπικράτησή του δένεἶναι ἐξασφαλισμένη

Καλοῦμαι λοιπόν μέ τήν Εἰσήγη-σή μου νά ἀντιπαραταχθῶ σʼ αὐτόπού ἀπό τήν συντριπτική πλειοψη-φία τῶν ἀνθρώπων θεωρεῖται σήμε-ρα αὐτονόητο Νά ἀντιπαραταχθῶπρός ὅλους ἐκείνους πού θεωροῦναὐτονόητη τή διάκριση Ἐκκλησίαςκαί Πολιτείας νά ἀνατρέψω ἐπιχει-ρήματα ἀλλά καί νά θέσω ἐρωτήμα-τα ξεχασμένα πού σέ ἄλλες ἐποχέςἦσαν αὐτονόητα καί οἱ ἀπαντήσειςτους προϋποτιθέμενες

Σʼ αὐτήν τήν προφανῆ δυσκολίατοῦ ἐγχειρήματός μου προστίθεταικαί ὁ χρονικός περιορισμός τά στε-νά χρονικά περιθώρια πού ἔχω στήδιάθεσή μου γιά τή διαπραγμάτευσηἑνός θέματος πού ἀποτελεῖ τόν ὁρι-σμό τοῦ χαρακτηρισμοῦ laquoκαινά δαι-μόνιαraquo σέ μιά ἐποχή πού θέλει νάξεχάση καθετί ἀληθινό καί νά τόἀντικαταστήση μέ ὁτιδήποτε laquoἐπί-γειο ψυχικό δαιμονιῶδεςraquo ἐξυπη-ρετεῖ τίς σκοπιμότητές της

Αὐτό πού μοῦ ἀπομένει πιεζόμε-νος ἀπό τίς δύο συμπληγάδες πούἀνέφερα εἶναι νά προσφέρω τόσύμμετρον τῆς δικῆς μου ἀδυνα-μίας laquoκατά δύναμινraquo ἀφήνονταςκατά μέρος τούς κανόνες τῆς ρητο-ρικῆς καί τίς προδιαγραφές τῶνΕἰσηγήσεων

Συνεπῶς εἶμαι ἀναγκασμένος νάκωδικοποιήσω τόν λόγο μου νάἀποφύγω τίς μακρές ἀναλύσεις καίνά περιορισθῶ σέ ἐρωταποκρίσειςπροκειμένου νά θίξω νά ἀπαντήσωκαί νά ἀντικρούσω παγιωμένες ἀπό-ψεις πού θεωροῦνται ἀκλόνητες

Μέ ἕνα λόγο ἡ Εἰσήγησή μου θάμοιάζη περισσότερο μέ Πίνακα Πε-ριεχομένων ἑνός ὀγκωδεστάτουΤόμου μέ μόνη παρηγοριά τήν ἐλπί-δα πώς ὁ Τόμος αὐτός κάποτε θάκαταγραφῆ καί θά ἐκδοθῆ

Μετά ἀπό αὐτές τίς ἐπεξηγήσειςπροχωρῶ στό θέμα μου

Μιά σύντομηἹστορική ἀναδρομή

Ἕνα κρίσιμο ἐρώτημα πούἀσφαλῶς θά γεννήθηκε στή σκέψηπολλῶν ἤδη ἀπό τόν τίτλο τοῦ θέ-ματός μου εἶναι αὐτό ndashΜά εἶναι δυ-νατόν νά μή ἦταν ἀνέκαθεν χωρι-σμένη ἡ θρησκευτικότητα ἀπό τήνκαθημερινότητα ἀπό τή ζωή τῶνπολιτῶν καί νά ἔγινε αὐτός ὁ διαχω-ρισμός ἀπό τούς Προτεστάντες πούἐμφανίσθηκαν τόν 16ο αἰῶνα Εἶναι

δυνατόν μιά τόσο πιά παγιωμένηἀντίληψη νά εἶναι νεώτερο κατα-σκεύασμα Μήπως ὁ Εἰσηγητήςπροσ παθεῖ νά ldquoτραβήξη τά πράγμα-ταrdquo στά ἄκρα γιά νά ὑποστηρίξη τήναὐθαίρετη ἄποψή του

Ἄς μή ἀπαντήσουμε ἐμεῖς ἀλλάνά ἰδοῦμε προσεκτικά ποιά κατά-σταση ἐπικρατοῦσε παγκοσμίως στόθέμα αὐτό ἀπό τήν ἀρχαιότητα μέ-χρι τήν ἀνατροπή της μέ τήν ὑπο-γράμμιση ὅτι εἰδικά στήν Ἑλλάδα ndashγιά τήν ὁποία κυρίως θά μιλήσουμεndashἡ ἀνατροπή αὐτή καθυστέρησε μέ-χρι τίς ἀρχές τοῦ 19ου αἰῶνος καίσυγκεκριμένα ἕως τό 1833 μόλιςδύο χρόνια μετά τή δολοφονία τοῦΚαποδίστρια

Ἀρχίζοντας ἀπό τήν Ἀρχαία Ἑλ -λάδα παρατηροῦμε πώς ὁποιοδή-ποτε πολίτευμα καί ἄν ἐπικρατοῦσεκατά περιόδους ἀπό τό πιό Δημο-κρατικό ἕως τό πιό ἀπολυταρχικό ἡθρησκευ τικότητα ἦταν συνυφασμέ-νη μέ τή ζωή τῆς Πόλεως-Κράτουςκαί τῶν κατοίκων της Οἱ θεοί εἶχανπροσωποποιηθεῖ καί εἶχαν τρόποντινά ἀναλάβει πολιτειακά ἀξιώματακυβερ νῶν τες τόν λαό Οἱ θεοί ἦσανὁλόκληρο ὑπουργικό Συμβούλιο(Δίας Πρω θυ πουργός Ἄρης Στρα-τιωτικῶν καί Πολέ μου Ἀθηνᾶ Παι-δείας Ἑρμῆς Μεταφορῶν καί Ἐπι-κοι νωνίας Δήμητρα Γεωργίας Πο-σει δώνας Ναυτιλίας Ἀπόλλων Πολι-τισμοῦ κλπ) καί διοικοῦσαν τάἀνθρώπινα

Οἱ Ἄρχοντες ἔπρεπε νά συμμορ-φώνονται μέ τά κελεύσματα τῶνθεῶν καί νά διοικοῦν μέ τίς Ἀρχέςπού ἀπέρρεαν ἀπό τή δικαιοσύνη καίτίς ὁδηγίες τῶν θεῶν ὅπως αὐτέςἐξεφράζοντο ἀπό τά Μαντεῖα τούςΜάντεις καί τό Ἱερατεῖο στό ὁποῖοσημειωτέον Ἀρχιερέας ἦταν ὁ ἑκά-στοτε Βασιλιᾶς ἤ Στρατηγός

Οἱ Ἄρχοντες-Ἀρχιερεῖς ἐπέβλε-παν ἤ καί ἐκτελοῦσαν τίς θυσίεςΚατά τή μαρτυρία τοῦ Πλουτάρχουὁ Θεμιστοκλῆς καί ὁ Παυσανίαςἦσαν Ἀρχιστράτηγοι καί Ἀρχιερεῖςγι αὐτόν ἀκρι βῶς τόν λόγο Σύμφω-να μέ τήν ἀφήγηση τοῦ Παυσανία ὁἘ πα μεινώνδας ἐκτελεῖ ἀκόμη καίἐναγισμούς (δηλαδή νεκρική τελε-τή) στή μνήμη μιᾶς νεκρῆς Οἱ Ἀμφι-κτυονίες οἱ Πολιτικές και Στρατιω-τικές Συμμαχίες εἶχαν πάντοτε κέν-τρο ἕνα Ἱερό

Αὐτό ὅμως δέν συνέβαινε μόνοστήν Ἀρχαία Ἑλλάδα ἀλλά καί στόνὑπόλοιπο κόσμο Βέβαια στήνἙλλάδα ἡ θρησκευ τι κό τητα ὅριζεκαί νοημάτιζε ὅλες τίς πτυχές τῆςκαθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καί σέὅλους τούς λαούς ἡ θρησκευτικό-τητα ἦταν ἀπόλυτα συνδεδεμένηκαί συνυφασμένη μέ τό ἔργο τῶνπολιτικῶν Ἀρ χόντων

Στή Βαβυλώνα ὁ Βασιλιᾶς ἦταν ὁἈντιπρόσωπος τοῦ θεοῦ

Στούς Αἰγυπτίους ὁ Φαραώ ἐθεω-ρεῖτο ὄχι μόνο Ἐκπρό σωπος τοῦθεοῦ ἀλλά καί ἔνσαρκος θεόςἐνσωμάτωση τοῦ θεοῦ

Στήν Ἰαπωνία ὁ Αὐτοκράτορας(Micado) ἐθεωρεῖτο καί ἐτι μᾶτο ὡςθεός καί ἡ λατρεία του ἦταν τό κυ-ρίαρχο στοιχεῖο τῆς λαϊκῆς θρη-σκείας

Γιά τούς Πέρσες ndashσημερινούςἸρανούςndash ὁ Βασιλιᾶς ἐθεω ρεῖ το θε-ός laquoΘεῷ μεγάλῳ Βασιλεῖ Δαρείῳχαίρεινraquo ἔγραφε ὁ Μ Ἀλέξανδροςστόν Δαρεῖο καί ὁ ἴδιος ὁ ΠέρσηςΒασιλιᾶς ἀπο καλοῦσε τόν ἑαυτό

του στά ἔγγραφα πού ἔστελνεlaquoθεῶν συγ γενής σύνθρονός τε θεῷΜίθρᾳ καί συνανατέλων τῷ ἡλίῳΒασι λεύς βασιλέων μέγας θεός Δα-ρεῖοςraquo

Στήν Κίνα ὁ Αὐτοκράτορας ἐθεω-ρεῖτο laquoΥἱός τοῦ θεοῦ Οὐρανοῦraquo καίἘκπρόσωπός του ἐπί τῆς γῆς

Πρέπει βέβαια νά διευκρινήσου-με ὅτι πρό τῆς Σαρκώσεως τοῦ Μό-νου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Χριστοῦμας ἡ καθημερινή ζωή καί ὅσα αὐτήσυνεπάγεται ἐρυθμίζοντο ἀπό τόνΠολιτειακό Ἄρ χον τα Ὄχι ὅμωςἀπό ἄθεον Πολιτειακό Ἄρχονταἀλλά ὅπως προείπαμε ἀπό ἐκεῖνονπού ἦταν ταυτόχρονα φορέας καίτῆς θρησκευτικῆς καί τῆς Πολιτικῆςἐξουσίας

Στό Ἰσραήλ τοῦ Ἀληθινοῦ Θεοῦγίνεται ἡ ἀποκάθαρση τῆς Λατρείαςτοῦ Θεοῦ χωρίς νά χωρισθῆ ἡ Λα-τρεία ἀπό τήν διακυ βέρνηση τοῦΚράτους ἀλλά μέ τόν ὑποβιβασμότοῦ Βασιλέως σέ Ὑ πηρέτη τοῦΘεοῦ Γράφει ὁ σπουδαῖος ἑρμη-νευτής τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης Ἰωήλ Γιαν-νακό πουλος laquoἩ μονοθεΐα εἶναιἐκείνη ἡ ὁποία ἀνέδειξε τήν Ἰσρα η -λι τικήν θρη σκείαν τῆς Βίβλου ἀνω-τέραν ὅλων τῶν πολυθεϊστικῶνθρη σκει ῶν τῆς Ἀρχαιότητος Ἡ μο-νοθεΐα ἐνισχύθη ὑπό τῆς Βασι λικῆςἐξουσίας δυναμικῶς ἐκαθάρισενὅμως ἡ μονοθεΐα αὕτη τήν Βασιλι-κήν ἐξουσίαν ἐκ τῆς θεοποιήσεωςτήν ὁποίαν οἱ ἄλλοι ἀνατολικοί λαοίἀπέδιδον εἰς τάς βασιλείας τωνraquo1

Στήν Παλαιά Διαθήκη στό βιβλίοτῶν Παροιμιῶν ὁ Θεός ὁμιλεῖ κατη-γορηματικά καί διαλύει κάθε ἀμφι-βολία περί τῆς προελεύσεως καί τῆςδυνάμεως τῆς Πολιτειακῆς ἐξου-σίας ἀλλά καί τοῦ περιεχομένου τῆςνομοθεσίας της Ὅλα ἐξαρτῶνταιἀπό Ἐκεῖνον laquoἘμή βουλή καί ἀσφά-λεια ἐμή φρόνησις ἐμή δέ ἰσχύς Διἐμοῦ Βασιλεῖς βασιλεύουσι καί οἱδυνάσται γράφουσι δικαιοσύνην Διἐμοῦ μεγιστᾶνες μεγαλύνονται καίτύραννοι διʼ ἐμοῦ κρατοῦσι γῆςraquo

Πῶς ἐξηγεῖταιτό φαινόμενο

Τό παγκόσμιο ndashμέχρι τόν 18οαἰῶναndash φαινόμενο τῆς ἄρρηκτηςσυνδέσεως θρησκευτικῆς καί καθη-μερινῆς (δημόσιας ἤ ἰδιωτικῆς) ζω -ῆς πού προβληματίζει πολλούς ἔχειπροφανῆ ἐξήγηση Τήν θεοειδῆ κα-ταγωγή καί κατασκευή τοῦ ἀν θρώ-που

Ἐφ ὅσον ὁ ἄνθρωπος δημιουργή-θηκε ἀπό τόν Θεό ὅπως καί ὁλόκλη-ρη ἡ Κτίση ndashγνωστή καί ἄγνωστη σέμᾶςndash δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπουσιάζηὁ Θεός καί ὁ θεῖος φωτισμός Του ὄχιμό νο ἀπό τή διαποίμανση καί διακυ-βέρνηση τῶν ἀνθρώπων ἀλλά οὔτεἀπό τήν ἔρευνα καί τίς μελέτες τῶνἐπιστημόνων Ὁλό κληρο τό Σύμπανndashμιλῶ μέ πλεονασμό γιά ἔμφασηndashἀφοῦ εἶναι δημιούργημα τοῦ ΘεοῦΛόγου ἔχει Θεολογική προέλευσηἁρμολόγηση καί νόημα Γι αὐτό στίςμέρες μας τίς τόσο ἀπομακρυσμένεςαπό τόν Θεό οἱ ἐπιστήμονες ὁδη-γοῦνται σέ ἀλληλοσυγ κρουόμενασυμπερά σμα τα ἀναλίσκοντες ὑπέρ -ογκα χρηματικά ποσά καί ἀναλισκό-μενοι στό νά σφετερισθοῦν τήν κυ ρι -αρχία τοῦ Θεοῦ τοῦ Παντός Παρά τάἀναμφισβήτητα ἐπι τεύγματά τουςπολλά ἀπό αὐτά μᾶς ὁδή γησαν καίμᾶς ὁδηγοῦν μέ φρενήρη ρυθμό στήβιοανηθικό τητα

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Ὅπως κάθε χρόνο ἔτσι καὶ φέτοςἡ 1η Δεκεμβρίου ἦταν ἡ ΠαγκόσμιαἩμέρα Καταπολέμησης τοῦ Ἔϊτζ(ΑΙDS) Πέρασε δὲ αὐτὴ σχεδὸνlaquoἀθόρυβαraquo ὡσὰν τὸ πρόβλημα νὰἔπαυσε νὰ ὑπάρχει Ἴσως μάλιστακάποιοι καὶ νὰ θεώρησαν ὡς ἐπιβε-βαιωτικὸ αὐτοῦ τὸ γεγονὸς ὅτιlaquoἀποφυλακίσθηκαν ὁροθετικὲς γυ-ναῖκες χωρὶς κανένα μέτροraquo (laquoΚαθη-μερινήraquo 1711 2012) Περὶ τίνοςὅμως ἐπρόκειτο

Ἐπρόκειτο γιὰ τὶς ὁροθετικὲςἐκεῖνες γυναῖκες laquoοἴκου ἀνοχῆςraquo οἱὁποῖες εἶχαν συλληφθεῖ καὶ ἀποφυ-λακισθεῖ τὸν Μάϊο τοῦ 2012 κατηγο-ρούμενες (α) γιὰ laquoβαριὰ σκοπούμενησωματικὴ βλάβη καὶ (β) γιὰ laquoτὴν πα-ράβαση τοῦ νόμου περὶ ἐκδιδομέ-νων γυναικῶνraquo Ἐνῶ δὲ οἱ περισσό-τερες εἶχαν δηλώσει laquoτοξικομανεῖςraquoδὲν ὑπῆρξε laquoπρόβλεψη ἔνταξήςτους σὲ πρόγραμμα ἀπεξάρτησηςraquo

Ἦταν ὅμως γνωστὸ καὶ δημο-σίως ὅτι laquoοἱ τοξικομανεῖς ἀναζητοῦνπλέον φθηνότερες οὐσίες καὶ κά-νουν χρήση μὲ κοινὲς σύριγγεςraquo Χα-ρακτηρίσθηκε μάλιστα καὶ laquoἀπο-γοητευτικὸςraquo ὁ ἀπολογισμὸς ποὺδημοσιοποίησε τὸ ΚΕΘΕΑ γιὰ τὴν 1ηΔεκ 2011 Διότι ἦσαν σοβαρὲς καὶ οἱἐπιπτώσεις στὴν ὑγεία τῶν χρηστῶνἑξαρτησιογόνων οὐσιῶν ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηraquo (laquoΚαθημερινὴraquo2662012) Καὶ εἶχαν 8πλασιασθεῖστὸν πληθυσμὸ τῶν χρηστῶν τὰ δια-πιστωμένα κρούσματα τοῦ ἰοῦ ΗIVτοῦ Ἔϊτζ Παράλληλα δὲ καὶ ὅτι μὲραγδαίους ρυθμοὺς ἐξαπλώνεται καὶἡ ἡπατίτιδα Γ ἐνῶ λιγότεροι χρῆστεςπροσεγγίζουν προγράμματα ἀπεξάρ-τησης

Ἑπομένως ἡ ὀργάνωση καὶ ἡἐγρήγορση γιὰ τὸ Ἔϊτζ χωλαίνει ἀπα-ράδεκτα

Τὸ Ἔϊτζ εἶναι μία ἀρρώστια πολὺδιαφορετικὴ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ὅταν τὸ1991 ἔγραψα τὴν 1η ἔκδοση τοῦ βι-βλίου μου γι αὐτό ἦταν διότι εἶχε χα-ρακτηρισθεῖ ὡς laquoὁ διεθνὴς τρομο-κράτηςraquo καὶ ἡ κοινωνία μας ἐχρει-άζετο ἐπειγόντως μία κατὰ τὸ δυνα-τόν ἁπλὴ καὶ πειστικὴ ἐνημέρωσηΤόσο γιὰ στοιχειώδεις καὶ βασικὲςπληροφορίες γιὰ τὴν πρωτόφαντηαὐτὴ ἀρρώστια ὅσο καὶ γιὰ τοὺς τρό-πους μετάδοσής της καὶ τῆς προφύ-λαξης ἀπὸ αὐτήν

Ἡ 2η ἔκδοση τὸ 1996 ἔγινε μὲπρόθεση τὴν ἐνημέρωση σχετικῶςμὲ τὰ νεώτερα γιὰ τὴν ἀρρώστιααὐτή τὰ ὁποῖα ἦσαν πολλά Ἀλλὰ καὶγιὰ νὰ δοθοῦν ἀπαντήσεις σὲ εὔλο-γες ἐρωτήσεις

Καὶ στὶς ἐρωτήσεις ἀνησυχούντωνἀνθρώπων μὲ τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸἐνδεχόμενο μετάδοσης τῆς ἀσθέ-νειας αὐτῆς μὲ τὴν Θεία ΚοινωνίαΤὸ ὁποῖο ἐτέθη καὶ στὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων μὲ ἀπαίτηση νὰ ἀπαντήσειτὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶ ὁ ἸατρικὸςΣύλλογος Ἀθηνῶν (ΙΣΑ) τοῦ ὁποί-ου μάλιστα τότε ἤμουν καὶ ὁ ἀντι-πρόεδρος στὸ ΔΣ Ἐρωτοῦσε δὲ ὁΒουλευτὴς Λαρίσσης κ Β Α laquoἊν ὁτρόπος ποὺ γίνεται ἡ Θεία Μετάλη-ψη τελεῖ ὑπὸ τὴν ἔγκριση ἢ τὴνἀνοχὴ τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶποιὲς εἶναι οἱ ἀπόψεις τῶν ἸατρικῶνΣυλλόγων καὶ κυρίως τοῦ ἸατρικοῦΣυλλόγου Ἀθηνῶν (ΙΣΑ)raquo

1 Τὸ ὑπ Ὑγείας ἔδωσε τὶς πληρο-φορίες του α) γιὰ τὸ μέταλλο κατα-σκευῆς τοῦ Ἁγίου Ποτηριοῦ καὶ τοῦκοχλιαρίου τῆς Θείας Μετάληψης β)γιὰ τὸ laquoζέον ὕδωρraquo καὶ τὸ οἰνόπνευ-μα στὸ κρασί γ) τό λεῖο τοῦ μετάλ-λου τοῦ κοχλιαρίου καί δ) πληροφο-ρίες γιὰ τὴν περίοδο τῆς συφιλίδοςlaquoκατὰ τὴν ὁποίαraquo ὅπως ἔγραφαν στὸκείμενό τους laquoμὲ πρόταση ἀπὸἔγκριτους ἐπιστήμονες ἀπαγορεύ-θηκε ὁ ἀσπασμὸς τῶν εἰκόνων καὶ ἡθεία Μετάληψη Ἡ ἀπόφαση αὐτὴἐφαρμόσθηκε ἀλλὰ ἐγκαταλείφθη-κε διότι δὲν εἶχε ἀποτέλεσμα στὴνπορεία μεταδόσεως τῆς νόσουraquo

2 Ὁ Πανελλήνιος Ἰατρικὸς Σύλ-λογος (ΠΙΣ) μὲ τὸ ὑπ᾽ ἀριθμ9642921998 ἔγγραφό του ἀπήντη-σε ὅτι laquoΤὸ θέμα τῆς laquoΘείας Κοινω-νίαςraquo ρυθμίζεται ἀποκλειστικὰ καὶμόνον ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κα-νόνες οὐδεμία δὲ ἐπέμβαση τῆς πο-λιτείας εἶναι δυνατή κατὰ τὸ Σύν-ταγμαraquo

3 Ὁ ΙΣΑ στὴν ἀπόφαση τοῦ ΔΣndashτοῦ ὁποίου ἤμουν ἀντιπρόεδρος καὶμοῦ ἀνετέθη ἡ εἰσήγηση στὸ ἔγγρα-φο τοῦ ὑπουργείουndash κατέληγε μὲ τὸὅτι laquoὉ ΙΣΑ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰὑπεισέλθει σὲ θέματα πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτῶν μετὰ λόγου γνώσεωςσυνάγεται ὅτι Οὔτε τὸ εἶδος τοῦ με-τάλλου γιὰ τὰ Ἱερὰ Σκεύη οὔτε ἡθερμοκρασία τῆς laquoΘείας Κοινω-

νίαςraquo οὔτε ἡ περιεκτικότητά της σὲοἰνόπνευμα μποροῦν νὰ ἀποτρέ-ψουν τὴ μετάδοση τοῦ ἰοῦ τοῦ ἜϊτζΠροφανῶς λοιπόν laquoἄλλοιraquo εἶναι οἱπροστατευτικοὶ laquoπαράγοντεςraquo στοὺςμεταλαμβάνοντες laquoΣῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦraquo Γιὰ τοὺς ἱερεῖς δὲ ἀκόμηπερισσότερο οἱ ὁποῖοι στὸ τέλος καὶlaquoκαταλύουνraquo δηλαδή πίνουν ὅτιἀπέμεινε στὸ laquoἍγιο Ποτήριοraquo μαζὶμὲ ὅτι ἄλλο κατέληξε σὲ αὐτὸ μὲ τὴνlaquoἁγία λαβίδαraquo ἀπὸ τὰ στόματα ὅσωνlaquoκοινώνησανraquo

Περὶ αὐτὰ ὑπάρχουν καταπλήσ-σουσες μαρτυρίες γιὰ τοὺς τέτοιουςlaquoπαράγοντεςraquo ἀπὸ Ἱερεῖς σὲ Νοσο-κομεῖα καὶ Νοσηλευτικὰ ἹδρύματαΛοιμωδῶν Νοσημάτων Εἶναι δὲ πρω-τευόντως ἡ laquoΘεία Χάρις τῶν Μυστη-ρίωνraquo τῆς Ὀρθοδόξου ΧριστιανικῆςΠίστεως

Τότε ἦταν ποὺ συνέταξα καὶ τὴνlaquoἀνοικτὴ ἐπιστολήraquo μου πρὸς τὰΜΜΕ καὶ ὡς ἠθικό μου χρέος πρὸςτὴν κοινωνία ὑπὸ τὸν τίτλο ΘείαΚοινωνία καὶ Ἐπιστήμη Ἔτυχε δὲεὐρύτατης ἐπανακυκλοφορίας Ἔγι-νε μάλιστα καὶ θέμα ὁμιλιῶν καὶ κη-ρυγμάτων ἀπὸ ἄμβωνος στὶς Ἐκκλη-σίες Καὶ θέμα laquoἘγκυκλίωνraquo Μητρο-πολιτῶν πρὸς τοὺς Ἱερεῖς των Συμ-περιελήφθη δὲ στὴ 2η ἔκδοση τοῦβιβλίου μου γιὰ τὸ Ἔϊτζ ἡ ὁποία καὶἔγινε περισσότερο γι αὐτὸν τὸν λό-γο Καί laquoΔόξα τῷ Θεῷraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ἐξεφράσθη γιὰ τὸ βιβλίοαὐτὸ ἐπαινῶν καὶ συγχαίρων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστό-δουλος ἐπὶ πλέον μοῦ ζήτησε τότεκαὶ ἐπιστημονικὰ δεδομένα προκει-μένου νὰ ἀπαντήσει σὲ προβληματι-ζομένους καὶ ἐρωτώντας τον Δικα-στικούς Τὰ ἀνήρτησε δὲ ὅλα αὐτὰστὸ διαδίκτυό του (ἴντερνετ) τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπανερχόμενος τέλος στοὺς λό-γους ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ ἡ ἀφορμὴγιὰ τὸ ἀρθρίδιό μου αὐτό ἐπισημαί-νω τὴν ἀνάγκη νὰ μὴ laquoστρουθοκα-μηλίζουμεraquo μὲ τὸ Ἔϊτζ Διότι εἶναισὰν νὰ αὐτοκτονοῦμε ἐν γνώσει μας

Ὀφείλουμε ἑπομένως τουλάχι-στον νὰ σεβόμεθα τὴ ζωή μας ὅπωςκαὶ τὴ ζωὴ τῶν συνανθρώπων μαςΔιότι laquoΟὐκ ἐσμὲν ἑαυτῶν Ἠγορά-σθημεν γὰρ τιμῆςraquo laquoΤιμῆς δὲ Αἵμα-τος Ἁγίουraquo

ΡΑΓΔΑΙΑ Η ΕΞΑΠΛΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΡΗΣΤΑΣΜήπως ὅμως καὶ ἐθελοτυφλοῦμεν μὲ τὸ Ἔϊτζ

Τοῦ κ Ἀθανασίου Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουndashἈμ Καθ Παθολογίας Παν Ἀθηνῶν

Τὴν 16ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςπροσκυνήσεως τῆς τιμίας ἁλύσεως τοῦ Ἀποστόλου ΠέτρουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τοῦ Πρωτάτου Ἁγ Ὄρους 12ος αἰ

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΕΤΡΟΣ

Στὶς 30 Νοεμβρίου 2012 κοι μήθη-κε ἐξ αἰτίας αὐτοκινητιστικοῦ δυσ -τυχήματος ὁ Ἀθανάσιος Ρεβε-λιώτης καὶ κηδεύτηκε στὶς 4 Δε-κεμβρίου 2012 στὸν Ἅγιο Ἀθα νάσιοΠολυδρόσου Ἐπειδὴ τὴν ἡμέρααὐτὴ γιορτάζει ὁ Ἅγιος Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλλοιςἔγραψε καὶ τὴ νεκρώσιμη ἀκο-λουθία ὁ Ἀρχιμ π Μελέτιος Βα-δραχάνης ἐξεφώνησε τὸν παρα-τιθέμενο λόγο Ὑπενθυμίζουμε ὅτιτὸ 40νθήμερο μνημόσυνο τοῦἀδελφοῦ Ἀθανασίου θὰ τελεστεῖστὶς 13 Ἰανουαρίου 2013 ἡμέρα Κυ-ριακή στὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο Πο-λυδρόσου

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη νόςστὴν νεκρώσιμη ἀκολουθία ποὺἔγραψε γιὰ τοὺς κεκοιμη μένουςἀφενός μὲν ἐκ φράζει τὴ ματαιότη-τα τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἐπιγείωνἀγαθῶν καὶ κλαίει καὶ θρηνεῖ γιὰ τὸφαινόμενο τοῦ θανάτου μὲ ἀπώτε-ρο στόχο νὰ μᾶς ἀπαγκιστρώσει ἀπὸτὴν ἄνευ προηγουμένου προσ -κόλλησή μας στὰ γήϊνα καὶ φθαρτάἀφετέρου ὅμως ἐκφράζει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνάσταση καὶ τὴν τε-λικὴ εὐτυχία τῶν κεκοιμημένων Ἡλύπη καὶ ἡ μελαγχολία τοῦ ἀν -θρώπου στὴ νεκρώσιμη ἀκολουθίατου μετατρέπεται ἐν τέλει σὲκατάνυξη γιὰ τὸν ἴδιο καὶ σὲ προ-σευχὴ γιὰ τὸν κεκοιμημένο Με-τατρέπεται σὲ ἐλπίδα ὅτι ἐν τέλειὅλοι θὰ βιώσουμε αἰώνια καὶ ἀδια -σάλευτα τὴ χαρὰ καὶ τὴν αἰσιοδοξίαποὺ ἐπικρατεῖ στὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἂς δοῦμε λεπτομερῶς πῶς ἐκ -φράζει ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸς στὰνεκρώσιμα τροπάριά του τὸν ἀν -θρώπινο πόνο ἀλλὰ καὶ τὴν ἀλή θειατῆς Γραφῆς ὅτι ὁ θάνατος δὲν εἶναιμόνιμη κατάσταση καὶ πῶς προ -τρέπει στὴ μετάνοια τοὺς ἐπι ζῶν -τες

Ποιὰ τρυφὴ καὶ ἀπόλαυση εἶναιἐντελῶς ἀπαλλαγμένη ἀπὸ τὴ λύπηΠοιὰ δόξα εἶναι αἰώνια καὶ σταθερήὍλα εἶναι πιὸ εἰκονικὰ καὶ ἀπὸ τὴνσκιὰ καὶ πιὸ ἀπατηλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ὄνει-ρα Σὲ μιὰ στιγμὴ παύουν νὰὑπάρχουν καὶ χάνονται ἅπαξ διὰπαντός

Συνεπῶς ὅλα τὰ ἀνθρώπινα εἶναιμάταια καὶ ἐφήμερα Ὁ πλοῦτος καὶτὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τόσο τὰ θεο-ποιοῦμε καὶ τόσο ἐπαναπαυ όμαστεὅταν τὰ ἔχουμε δὲν μᾶς συνο-δεύουν Ὁ θάνατος τὰ κονιορτο-ποιεῖ καὶ τὰ ἐξαφανίζει ὅλα Μὲ τὸθάνατο διαλύεται τὸ θέατρο αὐτοῦτοῦ κόσμου Παύ ουν οἱ ἄν θρωποι νὰὑποδύονται τοὺς ρό λους τοῦ βασι-λιᾶ τοῦ στρατιώτη τοῦ πλούσιου ἢτοῦ πτωχοῦ τοῦ δικαίου ἢ τοῦἁμαρτωλοῦ Ὅλοι καταντοῦμε laquoὀ -στᾶ γεγυμνωμέναraquo Συνεπῶς ἐξυ-πακού εται καὶ ἀφήνεται νὰ νοηθεῖἂς μὴ δίνουμε σημασία στὰ ὁρώμε-να πρόσκαιρα ἀλλὰ στὰ μὴ ὁρώμε-να ἀθάνατα laquoΟὐδὲν φαινόμενον αἰ -ώνιονraquo ὅ πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰγνά -τιος Ἀντιοχείας Ἂς μετανοοῦμε κα-θημερινὰ γιὰ τὶς τυχὸν πτώσεις μαςκι ἂς παραμένουμε σταθεροὶ στὰὅσα ἀποκαλύπτει τὸ Εὐαγ γέλιο

Φοβερὸ τὸ μυστήριο τοῦ θα νά -του ἀκόμη διότι παύει νὰ ὑπάρ χει ὁσύνδεσμος ψυχῆς καὶ σώματος Τὸδιφυὲς καὶ δισυπόστατο τοῦ ἀν -θρώπου διαλύεται βιαίως Θυμόμα-στε ὅτι πλαστήκαμε ἀπὸ τὸ χῶμα καὶσ᾽ αὐτὸ ἐπιστρέφουμε ἐφόσον δὲνἀκούσαμε τὸν πλάστη μας

Ὅλα αὐτὰ τὰ περιγράφει καὶ τὰπαρουσιάζει ἀνάγλυφα καὶ μὲ ποι-ητικὴ δομὴ ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸςστὰ νεκρώσιμα τροπάριά του γιὰ νὰκαταλήξειmiddot

laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύρομαι ὅταν ἐν -νοήσω τὸν θάνατον καὶ ἴδω ἐν τοῖςτάφοις κειμένην τὴν κατ᾽ εἰ κόναΘεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖν ὡραι ότηταἄμορφον ἄδοξον μὴ ἔχουσαν εἶ -δος Ὤ τοῦ θαύματος Τί τὸ περὶἡμᾶς τοῦτο γέγονε μυστήριον Πῶςπαρεδόθημεν τῇ φθορᾷ καὶ συνε-ζεύχθημεν τῷ θανάτῳ Ὄν τως Θε -οῦ προστάξει ὡς γέγραπται τοῦ πα -ρέχοντος τοῖς μετα στᾶσι τὴν ἀνά -παυσινraquo

Ἀλλὰ δὲ μένει στὸ θρῆνο καὶ τὸν

ὀδυρμό ἀλλὰ προχωρεῖ στὴν ἀνα-ψυχὴ καὶ τὴν βεβαιότητα ὅτι laquoὉθάνατός σου Κύριε ἀθανασίαςγέγονε πρόξενοςmiddot εἰ μὴ γὰρ ἐνμνήματι κατετέθης οὐκ ἂν ὁ παρά -δεισος ἠνέ ῳκτοmiddot διὸ τὸν μετα -στάντα ἀνάπαυσον ὡς φιλάνθρω-ποςraquo

Γι᾽ αὐτὸ θὰ καταλήξει στὸ προ-κείμενο τοῦ Ἀποστόλου νὰ καλο-τυχίσει () τὸν μεταστάντα λέγον-τας laquoΜακαρία ἡ ὁδὸς ᾗ πορεύεισήμερον ὅτι ἡτοιμάσθη σοι τόποςἀναπαύσεωςraquo (πρβλ Ἀποκ 14 13)Συνεπῶς ἡ μόνη φροντίδα μας καὶἡ μόνη μας μέριμνα νὰ προσευχη-θοῦμε τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου νὰσκεπάσει τὸν κεκοιμημένο ἀδελφὸκαὶ νὰ τοῦ χαρίσει τὴν ἀπολύτρω-ση

Τὰ ἁγιογραφικὰ ἀναγνώσματατῆς ἀκολουθίας ἐκπέμπουν κι αὐτὰστὴν ἴδια συχνότητα Θὰ πρέπει οἱχριστιανοὶ νὰ μὴ λυποῦνται laquoὡς οἱμὴ ἔχοντες ἐλπίδαraquo μᾶς λέγει ὁοὐρανοβάμων Παῦλος στὸν Ἀπό -στολο Καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰω άννηςμᾶς ὑπενθυμίζει στὸ Εὐαγγελικὸἀνάγνωσμα αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Κύριοςστοὺς Ἰουδαίους ὅτι αὐτοί ποὺἀκοῦνε τὸ λόγο Του καὶ πιστεύουνστὸ Θεό ποὺ τὸν ἀπέ στειλε δὲνπρόκειται νὰ καταδικαστοῦν καὶ με-ταβαίνουν ἀπὸ τὴ κατάσταση τοῦθανάτου στὴν κα τάσταση τῆς ζωῆςὍλοι οἱ νεκροὶ θὰ ἀναστηθοῦν ἀπὸτὰ μνήματά τους ἀλλὰ οἱ μὲν δί -καιοι εἰς laquoἀνά στασιν ζωῆςraquo οἱ δὲἄδικοι εἰς laquoἀνά στασιν κρίσεωςraquo

Ἡ νεκρώσιμη ἀκολουθία θὰ κα-ταλήξει σὲ δέηση τοῦ ἱερέως γιὰτὴν ἀνάπαυση τοῦ κεκοιμημένουδούλου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴ συγχώρη-ση κάθε ἁμαρτήματος ἑκουσίου ἢἀκουσίου Μετὰ τὴν ἀπόλυση καὶπρὶν τὸ laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo θὰ εὐχηθεῖ ὁἱερεὺς στὸν laquoἀξιομακάριστοraquo καὶlaquoἀείμνηστοraquo ἀδελφὸ τὸ laquoΑἰωνία ἡμνήμηraquomiddot νὰ βρίσκεται δηλαδὴ πάν ταστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦ Διότι τοὺςἁμαρτωλοὺς ὁ Θεὸς δὲν τοὺς θυ -μᾶται Ἡ ἐνθύμηση τοῦ Θεοῦ εἶναιτὸ μόνο ποὺ πρέπει νὰ μᾶς ἐν -διαφέρει καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸεἶναι ποὺ μᾶς ζωοποιεῖ μᾶς χα-ριτώνει μᾶς ἀφθαρτίζει ἐν Χριστῷ

Στὰ στιχηρὰ προσόμοια ποὺψάλλονται κατὰ τὴν ὥρα τοῦ τελευ-ταίου ἀσπασμοῦ προτρέπονται οἱ πι-στοὶ νὰ δώσουν τὸν τελευταῖοἀσπασμὸ laquoεὐχαριστοῦντες Θεῷraquoγιατὶ πλέον ὁ μεταστὰς παύει νὰφροντίζει γιὰ τὰ μάταια αὐτῆς τῆςζωῆς καὶ laquoτῆς πολυμόχθου σαρ-κόςraquo Τὸ laquoἐν παντὶ εὐχαριστεῖτεraquo (Α´Θεσ 518) ἔχει θέση καὶ στὴνμετάσταση τῶν ἀδελφῶν Ἀκολου-θεῖ σὲ ἔντονο ὕφος laquoὁ κοπετὸςraquo καὶlaquoὁ θρῆνοςraquo γιὰ τὸν χωρισμὸ καὶ τὸπικρὸ καὶ ἀπο τρόπαιο τοῦ θανάτουμὲ ἀπώτερο σκοπὸ νὰ προσ ευ -χηθοῦμε καὶ πάλι γιὰ τὴν ἀνάπαυσήτου καὶ ὄχι νὰ μοιρολογοῦμε εἰκῇκαὶ ὡς ἔτυχε χωρὶς νόημα καὶ χωρὶςἀποτέλεσμα Στὸ Δοξαστικὸ τῶνστιχηρῶν ὁ νεκρὸς κηρύττει τὸ φο-βερὸ καὶ ξαφνικὸ τοῦ θανάτουὥστε ἀφενός μὲν νὰ συνετίσει τοὺςζῶντες ἀπὸ τὴν προσ κόλληση στὰγήϊνα ἀφετέρου δὲ νὰ προσεύχον-ται ἀδιαλείπτως νὰ τὸν ἐλεήσει ὁΘεός

Ἂς εὐχαριστήσουμε τὸν ἍγιοἸωάννη Δαμασκηνό ποὺ τόσο ἀν -θρώπινα ἀλλὰ καὶ τόσο θεολογικὰκαὶ ἐνθαρρυντικὰ ἐπένδυσε μὲ στί -χους καὶ μελωδία τὸ φοβερὸ μυ -στήριο τοῦ θανάτου Οἱ χριστιανοὶδὲν εἶναι οὔτε στωϊκοί ἀλλὰ οὔτεκαὶ πεσσιμιστές Συγκινοῦνται καὶθλί βονται ὄχι ὅμως laquoὡς οἱ μὴ ἔχον-τες ἐλπίδαraquo Τὸ φῶς τῆς ἀνα στάσε-ως καὶ τῆς αἰωνίου καὶ χωρὶς λύπηςζωῆς ποὺ χαρίζει ὁ Χριστὸς σὲαὐτούς ποὺ πιστεύουν σ᾽ Αὐτὸν καὶτὸν λόγο Του τοὺς φωτίζει τοὺςπαρηγορεῖ καὶ τοὺς ἀναπτερώνειἹλαροὶ καὶ ἤρεμοι ἀποχαιρετοῦν τὸνμετα στάντα ὅπως ἀποχαιρετοῦμεκά ποιον ποὺ φεύ γει σὲ ταξίδι ἀλλὰδὲν χάνεται ὁριστικά Ἡ ὥρα ποὺθὰ συναντηθοῦμε δὲν εἶναι μακριάΜόνη μας ἀγωνία καὶ φόβος νὰζοῦμε ἐν Χριστῷ καὶ ἐν μετανοίᾳ καὶἐξομολογήσει

ΘΡΗΝΩ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΖΩΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ

Παρακαλοῦμεν τοὺς ἀγα-πητοὺς ἀναγνώστας μας νὰἀποστέλλουν περιεκτικὰςκαὶ ὄχι μακροσκελεῖς ἐπι-στολὰς ἐλλείψει χώρου

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΟ laquoΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΤΗΤΟΣraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΡΟΝΤΟπημένοι πνευματικά laquoναυαγήσαν-τες περὶ τὴν πίστινraquo ἐπιφυλάσσουνστὴν Ὀρθοδοξία παρόμοια τύχησύροντας αὐτὴν ταπεινωμένη σὲδιαχριστιανικὰ καὶ διαθρησκειακὰσυνέδρια ἐξισώνοντας αὐτὴν μὲτὶς αἱρέσεις καὶ θέτοντας ὑπὸἀμφισβήτηση τὴν δική της κυ-ριαρχία ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴνμοναδικότητά της ὡς Ἐκκλησίαςτῆς Mιᾶς καὶ Ἁγίας Ἐκκλησίας ποὺἵδρυσεν ὁ Xριστός

Tὶς ὀλέθριες συνέπειες τῆς παν -αιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦ σὲμία ἀπὸ τὶς χειρότερες μορφές τουβιώνουν τὰ τελευταῖα 25 ἔτη καὶ οἱὈρθόδοξοι πιστοὶ στὸν KαναδᾶἩγετικὸ ρόλο στὴν ἐπέκτασή τουἔχει ἀναλάβει ἡ Ἱερὰ MητρόποληTορόντο πιστὸ τέκνο τοῦ Oἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τὸ ὁποῖοἀπὸ συντονιστικὸ Kέντρο τῆςοἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας ἔχει με-τατραπῆ σὲ laquoΓενικὸ Ἐπιτελεῖοraquo τῆςπαναιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦτὸ ὁποῖο κατευθύνει ὅλες τὶς το-πικὲς Ἐκκλησίες τῆς δικαιοδοσίαςτου καὶ ὄχι μόνο πρὸς μία ψευ-δοένωση τύπου Φερράρας - Φλω-ρεντίας μὲ τὸν ἀμετανόητο Πα-πισμό τὸν Mονοφυσιτισμὸ καὶ τὶςπολλὲς ψευδοεκκλησίες τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ

Tὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο ἀποδει κνύ -ουν ὅτι τόσα ἔτη οἱ ἔντονες δια-μαρτυρίες τῶν πιστῶν μὲ ἀπο-κορύφωμα ἐκείνη τὴ διαδήλωσήτους στὸν ναὸ τοῦ Ἁγ ΓεωργίουTορόντο τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2000ἡ ὁποία χάλασε τὶς ἀνίερες καὶ βδε-λυρὲς οἰκουμενιστικὲς φιέστεςτῶν διοργανωτῶν προσκρούουνεἰς ὦτα μὴ ἀκουόντων Ἡ ἐμμονὴτῶν οἰκουμενιστῶν στὸν οἰκουμε-νιστικὸ κατήφορο καὶ ἡ ἀμετα-νοησία τους παραπέμπουν στὴφράση τῆς ὑμνολογίας τοῦ ὄρθρουτῆς M Παρασκευῆς laquoὁ δὲ παράνο-μος Ἰούδας οὐκ ἠβουλήθη συν -ιέναιraquo Tὸ κτίριο τῆς MητροπόλεωςTορόντο ἔχει μετατραπῆ σὲ κέντροδιερχομένων ἑτεροδόξων οἱὁποῖοι προσκαλοῦνται νὰ συμ-μετάσχουν σὲ διαλόγους περὶ οἰ -κουμενιστικῶν laquoἀνέμων καὶ ὑ δά -τωνraquo πότε σὲ ἐπίπεδο ἀρχι ερέωνπότε σὲ κοινὲς ἱερατικὲς συνάξειςπότε σὲ κατ᾽ ἰδίαν συναντήσειςἀνατρέποντας καὶ ἀ κυρώνονταςστὴν πράξη ὅλα ὅσα διδάσκει ἡἘκκλησία μας σχετικὰ μὲ τὶςσχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνKαρποφόρες δῆθεν συναντήσειςμὲ Pωμαιοκαθολικούς κοινὲς ἱερα-τικὲς συνάξεις μὲ Mονοφυσῖτεςσυμμετοχὴ ἑκατέρωθεν σὲ ἀκο-λουθίες κοινὰ γεύματα κοινὲςἀναμνηστικὲς φωτογραφίες στὸνπροαύλιο χῶρο τῆς MητροπόλεωςὉμοιάζουν ὅλα αὐτὰ μὲ τὶςπαράνομες προγαμιαῖες σχέσειςποὺ συνάπτουν οἱ νέοι σήμερα μὲσκοπὸ τὴν ἀλληλογνωριμία τουςπρὶν ἀπὸ τὸν γάμο () ἢ μᾶλλον μὲτὶς ἐξ ἴσου παράνομες ἐξωσυζυ-γικὲς σχέσεις ποὺ διατηροῦν οἱμοιχοὶ καὶ οἱ μοιχαλίδες Δὲν τὰλέγουμε ἐμεῖς αὐτά τὰ λέγει ἡἉγία Γραφή οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶοἱ Ἱεροὶ Kανόνες οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τὶς ἐκκλησιαστικὲς σχέσειςμὲ τοὺς αἱρετικούς χαρακτηρίζον-τας αὐτὲς ὡς σχέ σεις πνευματικῆςπορνείας καὶ μοιχείας Ἂν μερικοὶθεωροῦν σκληροὺς τοὺς λόγουςτούτους αὐτοὶ ἔχουν ἄγνοια τῶνΓραφῶν καὶ τῶν Πατέρων καὶπρέπει νὰ προβληματισθοῦν γιὰ τὰπνευματικά τους μεσάνυκτα στὰὕψιστα θέματα τῆς Πίστεως

Tὸ πιὸ ἀνησυχητικὸ εἶναι ὅτιμέσα σ᾽ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο καὶἀντορθόδοξο περιβάλλον γαλου-

χοῦνται οἱ νέοι κληρικοὶ τοῦ Kα-ναδᾶ καθὼς καὶ οἱ σπουδαστὲς τῆςἱερατικῆς Σχολῆς τῆς Mητροπόλεωςκαὶ μελλοντικοὶ ἱερεῖς οἱ ὁποῖοιlaquoποζάρουνraquo καὶ αὐτοὶ πολλὲς φο ρὲςχαμογελαστοὶ στὶς φωτογραφίεςδίπλα στοὺς αἱρετικοὺς κληρικούςποὺ φιλοξενεῖ ὁ οἰκοδεσπότης προ-καλώντας εὔλογες ἀνησυχίες καὶἐρωτηματικὰ στὸν πιστὸ λαὸ ὡςπρὸς τὴν ἱκανότητά τους νὰ ποι -μάνουν ψυχὲς καὶ νὰ καθοδηγή -σουν πνευματικῶς τὶς ἑπόμενες γε-νεές διότι ὅπως λέγει ὁ λαός μαςlaquoμ᾽ ὅποιο δάσκαλο καθήσῃς τέτοιαγράμματα θὰ μάθῃςraquo

ΤΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟ συνέδριο laquoἈρ χη -γῶν Ἐκκλησιῶνraquo στὸ Tορόντο

ποὺ διωργάνωσε ἡ Mη τρόπολη καὶδιέδωσε μέσῳ διαδικτύου στὰ πέρα-τα τῆς οἰ κου μένης ἦταν ἀν τορ -θόδοξο καὶ κατασκανδάλισε πολλὲςψυχές Kαὶ ἐξηγοῦμε διατί

1 Διότι ἐπρόκειτο γιὰ τὴν με-γαλύτερη οἰκουμενιστικὴ συγ κέν -τρωση ἑτεροδόξων κληρικῶν ποὺπραγματοποιήθηκε ποτὲ στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο Ἐκπροσωπή -θηκαν συνολικὰ 12 διαφορετικὲςὉμολογίες ἐνῷ συμμετεῖχαν καὶἀξιωματοῦχοι τοῦ Kαναδικοῦ Συμ-βουλίου laquoἘκκλησιῶνraquo Ἡ παρουσίατόσων αἱρετικῶν laquoἐκκλησιαστικῶνἡγετῶνraquo στὴ Mητρόπολη ἀποδει -κνύει ὅτι ὁ οἰκοδεσπότης ὄχι μόνοπαραμένει ἀμετανόητος ἀλλὰ καὶlaquoπροκόπτει ἐπὶ τὸ χεῖρονraquo (B΄ Tιμ 313) Ἡ Ὀρθοδοξία Σεβασμιώτατεδὲν γνωρίζει συνέδρια laquoἀρχηγῶνἘκκλησιῶνraquo διότι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες καὶ πολλοὶ ἀρχη-γοί ἀλλὰ μία καὶ μοναδικὴ Ἐκ -κλησία ποὺ ἔχει Ἀρχηγό της τὸνXριστὸ καὶ ἐκπροσώπους της τοὺςἐπισκόπους καὶ γενικῶς τοὺς κληρι-κούς Ἀντὶ τῶν Nεοεποχήτικων συ-νεδρίων ποὺ ἐσεῖς συγκαλεῖτε ἡὈρθοδοξία γνωρίζει ΣυνόδουςὈρθοδόξων ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοισυνέρχονται ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ συζη-τοῦν καὶ ἀποφασίζουν ἐν ΠνεύματιἉγίῳ ὅσα εἶναι σύμφωνα μὲ τὴνἉγία Γραφὴ καὶ τὴν Ἱερὰ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι μὲ τὰ κε-λεύσματα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωντοῦ κόσμου τούτου τὰ ὁποῖα ὁOἰκουμενισμὸς σᾶς ἐπι βάλλει

2 Διότι ὅπως ἀναφέρει τὸ σχε-τικὸ Δελτίο Tύπου τῆς Ἱ Mη-τροπόλεως τὸ συνέδριο συμπε-ριελάμβανε laquoεἰδικὴ Ὀρθόδοξηἀκολουθία στὸν Ἱ Nαοῦ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγουraquo Διε-ρωτώμεθα ποιός συνέταξε αὐτὴτὴν ἀκολουθία γιὰ ποιό σκοπόποιό τὸ περιεχόμενό της καὶ ποιάἐπισκοπικὴ Σύνοδος τὴν ἐνέκρινεἈπὸ πότε στὴν Ὀρθοδοξία συν -τάσσονται laquoεἰδικὲς Ὀρθόδοξεςἀκολου θίεςraquo γιὰ νάhellip ἐμ πλου τί -σουν τὸ πρόγραμμα παναιρετικῶνσυνε δρί ων καὶ νὰ προσφέρουνὈρθόδοξο κῦρος καὶ κάλυψη σ᾽αὐτά Kάτι παρόμοιο ἔκαναν οἱοἰκουμενιστὲς καὶ τὸν Nοέμβριοτοῦ 2006 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦΠάπα στὸ Φανάρι μὲ ψαλμούς ποὺσυνέταξαν καὶ μελοποίησαν εἰδικὰγιὰ τὴν περίσταση ἐκείνη Δὲν νο -εῖται ἄλλωστε χορὸς δίχως τρα-γούδια Ἔτσι καὶ στὸν οἰκουμενι-στικὸ χορό γιὰ νὰ δημιουργηθῇ ἡκατάλληλη ἀτμόσφαιρα ἐπιβάλλε-ται νὰ παίζωνται εἰδικὰ γιὰ τὴν κά -θε περίσταση τραγούδια

3 Ἔγινε συμπροσευχή Oἱ διορ-γανωτὲς θὰ σπεύσουν ν᾽ ἀπα ντή -σουν ἀρνητικά Tοὺς ἐρωτοῦμε Kαὶαὐτὴ ἡ laquoἀκολουθίαraquo τὶ ἦταν Θὰ μᾶςποῦν ὅτι τελέσθηκε μόνον ἀπὸ τοὺςὈρθοδόξους καὶ ὅτι οἱ ἑτε ρόδοξοιδὲν συμμετεῖχαν σ᾽ αὐτή ἀλλ᾽ἁπλῶς παρακολουθοῦσαν Aὐτὴεἶναι ἡ νέα δικαιολογία καὶ μέθοδοςτοῦ Mητροπολίτου Tο ρόντο μετὰ τὸlaquoBατερλὼraquo ἐκεῖνο στὸν Ἱ Nαό τοῦ

Ἁγ Γεωργίου ποὺ τοῦ δίνει ὅπωςνομίζει τὸ δικαίωμα νὰ προσκαλῇπάσης φύσεως αἱρετικοὺς μέσαστοὺς Ὀρ θοδόξους ναοὺς σὲ laquoεἰ -δικὲςraquo οἰ κουμενιστικὲς ἀκολουθίεςδίχως οἱ τελετὲς αὐτὲς νὰ κινδυ-νεύουν νὰ θεωρηθοῦν ὡς συμπρο-σευχές τὶς ὁποῖες ὡς γνωστόν ἡἘκ κλησία ἀπαγορεύει Ἐὰν ὅμως οἱἑτερόδοξοι δὲν συμμετεῖχαν στὴνἀκολουθία ποιός ὁ λόγος τῆς πα-ρουσίας τους μέσα στὸν ναό ὉὈρθόδοξος ναὸς εἶναι τόπος λα-τρείας τοῦ Θεοῦ καὶ προσευχῆς τῶνὈρθοδόξων καὶ ὄχι χῶρος Ὀρ θο -δόξων παραστάσεων μὲ ἑτεροδό -ξους θεατές Oἱ Ἱεροὶ Kα νόνες ἀπα-γορεύουν ρητῶς τὴν εἴσοδο ἑτε-ροδόξων στοὺς Ὀρ θοδόξους να -ούς ἐκτὸς κάποιων ἐξαιρέσεωνὅπως τῶν κατηχουμένων ἀλλὰ καὶαὐτῶν μὲ ὡρισμένες προϋποθέσειςἝνας διάλογος μὲ ἑτεροδόξουςὅταν πρέπῃ νὰ γίνῃ μπορεῖ νὰ γίνῃκαὶ χωρὶς laquoεἰδικὲς ἀκολουθίεςraquo Kαὶὅμως οἱ ἀκολουθίες αὐτὲς ἔχουνπρωτεύουσα θέση στὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀτζέντα διότι μὲ αὐτὲςἐλπίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς νὰ ἐπι -τύχουν γρηγορώτερα τὴν ψευδο -ένωση ποὺ ὀνειρεύονται παρὰ μὲτοὺς διαλόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουνὁδηγηθῆ σὲ ἀδιέξοδο ἐξ αἰτίας τῆςἀδιαλλαξίας καὶ ἀμετανοησίας τῶνἑτεροδόξων

4 Tὸ θέμα τοῦ συνεδρίου ἦτανlaquoKοινὴ κλήση γιὰ ἁγιότηταraquo καὶ γι᾽αὐτὴ τὴν κλήση τοῦ Θεοῦ πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους ὡμίλησε ὁοἰκοδεσπότης πρὸς τοὺς παρευρι-σκομένους Σπουδαιότατο τὸ θέμακαὶ πνευματικώτατο Ἀρίστη ἡ ἐπι-λογὴ αὐτοῦ ποὺ τὸ ἐπέλεξε Πρά -γματι ὁ Θεὸς καλεῖ ὅλους τοὺςἀνθρώπους νὰ γίνουν ἅγιοι laquoἍγιοιγίνεσθε ὅτι ἐγὼ ἅγιός εἰμιraquo λέγει ἡΓραφή (A΄ Πέτρ 1 16)

Ἐρωτᾶται ὅμως ὁ οἰκοδεσπότηςκαὶ βασικὸς εἰσηγητὴς τοῦ συν -εδρίου Eἴπατε Σεβασμιώτατεστοὺς ὑψηλοὺς προσκεκλημένουςσας ὅτι στὸ προσκλητήριο αὐτόποὺ ἀποστέλλει ὁ Θεὸς πρὸς τοὺςἀνθρώπους γιὰ ἁγιότητα ἀνα γρά -φεται ὅπως σὲ κάθε προσ κλη -τήριο ἕνας συγκεκριμένος τόποςκαὶ χῶρος στὸν ὁποῖο πρέπει νὰπροσ έλθουν διότι μόνον ἐκεῖπροσ φέ ρονται οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋπο θέσεις καὶ ἡ δυνατότης ἀπο -κτήσεως τῆς ἁγιότητος Tοὺςἐξηγήσατε ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς εἶναιἡ Mία καὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἵδρυ-σε ὁ Xριστός Tολμήσατε νὰ τοὺςεἰπῆτε τὴν πικρὴ γι᾽ αὐτοὺς ἀλή -θεια ὅτι μία μόνο Ἐκκλησία ἵδρυ-σε ὁ Xριστός ὅτι ἡ Ἐκκλησία αὐτὴεἶναι ἡ Ὀρ θόδοξη ὅτι μόνον αὐτὴκατέχει ὁλόκληρη ἀνόθευτη καὶαὐθεντικὴ τὴν ἀποκαλυφθεῖσα ἀπὸτὸν Θεὸ ἀλήθεια ὅτι αὐτὴ ἀποτε-λεῖ τὸ μοναδικὸ laquoἐργαστήριο ἁγι -ότητοςraquo ὅτι στοὺς θρησκευτικοὺςχώρους ποὺ αὐτοὶ ἐκπροσωποῦνἔχουν μὲν τὴν δυνατότητα νὰγίνουν καλοὶ ἄνθρωποι ὄχι ὅμωςἅγιοι καὶ ὅτι ὅλες οἱ ἄλλες κατα-χρηστικῶς ὀνομαζόμενες laquoἘκ -κλησίεςraquo δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοπαρὰ χῶροι αἱρέσεων καὶ σχι -σμάτων ποὺ ὁδηγοῦν ὄχι στὴνἁγιότητα ἀλλὰ στὴν ἀπώλεια (B΄Πέτρ 2 1)

Tοὺς καλέσατε τέλος ἐὰν ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἅγιοι νὰ ἐγκατα-λείψουν τὶς αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ποὺ ἐκπροσωποῦν τὴν ἑτε-ροδοξία καὶ κακοδοξία καὶ νὰ προσ -έλθουν αὐτοὶ καὶ τὰ ποίμνιά τουςστὴ μητέρα τους Ὀρθοδοξία στὸπατρικό τους σπίτι τὸ ὁποῖο ἐγκα -τέλειψαν ἐδῶ καὶ αἰῶνες οἱ πρόγο-νοί τους πλανηθέντες ὑπὸ τοῦΔιαβόλου Tὰ εἴπατε ὅλα αὐτά Σε-βασμιώτατε Δὲν ἤμασταν βεβαίωςπαρόντες ἀλλὰ ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμα

τοῦ συνεδρίου ὅπως τὸ περιγράφειἡ προκλητικὴ ἀνακοίνωσή σας συμ-περαίνουμε ὅτι δὲν τὰ εἴπατεΓράφετε laquoἩ ὅλη πορεία τοῦ συ-νεδρίου ἦταν ἀρίστη καὶ ἡ συνερ-γασία ὅλων πολὺ κα λήhellip καὶἐκφράστηκε ἡ ἐπιθυμία νὰ γίνεταιτὸ ἴδιο συνέδριο κάθε χρόνοraquo Ἐὰντοὺς εἴχατε εἰπεῖ τὶς πικρὲς αὐτὲςἀλήθειες ἡ πορεία τοῦ συνεδρίουθὰ ἦταν κάθε ἄλλο παρὰ laquoἀρίστηraquoκαὶ ἡ συνεργασία ὅλων κάθε ἄλλοπαρὰ laquoπολὺ καλήraquo οἱ δὲ προσκε-κλημένοι σας ἀντὶ νὰ ἐκφράσουντὴν ἐπιθυμία νὰ γίνεται τὸ συνέδριοκάθε χρόνο θὰ εἶχαν ἀρχίσει νὰἀποχωροῦν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλλονκαὶ τὸ συνέδριό σας θὰ εἶχε λήξειπρό ωρα καὶ ἄδοξα Kαὶ ἡ κατάληξηαὐτὴ θὰ ἦταν φυσιολογική διότιὅπως γράφει ὁ M Bασίλειος ὁφωστὴρ τῆς Kαισαρείας laquoOὔτεαἰθίοψ ἀλλάξει ποτὲ τὸ δέρμα αὐ -τοῦ οὔτε πάρδαλις τὰ ποικίλματααὐτῆς οὔτε ὁ ἐν διαστρόφοις δό -γμασι συντραφεὶς ἀποτρίψασθαιδύναται τὸ κακὸν τῆς αἱρέσεωςraquo(PG 32 564B) Aὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθειαΣεβασμιώτατε

Eἴπατε τὰ ἀρεστὰ σ᾽ αὐτοὺς καὶὄχι τὰ ἀρεστὰ στὸν Θεό Tοὺς χαϊ-δεύσατε τὰ αὐτιὰ καὶ αὐτοὶ εὐχα-ριστήθηκαν Γι᾽ αὐτὸ ἔμειναν καὶσᾶς ἄκουσαν Kαὶ ὅλοι μείνατε ἱκα-νοποιημένοι ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμαKαὶ ἔχετε ἥσυχη τὴν συνείδησήσας ὅτι ἐπράξατε τὸ καθῆκον σαςKάθε ἄλλο ὅμως Φαντασθῆτε ἕναπαντρεμένο οἰκογενειάρχη νὰγίνεται μέλος σ᾽ ἕνα σύλλογο δια-ζευ γμένων προσώπων καὶ νὰ πρω-τοστατῇ μάλιστα στὶς ἐκδηλώσειςτου Πῶς θὰ τὸ ἔβλεπαν αὐτὸ ἡ γυ-ναίκα του καὶ τὰ παιδιά του Eἶσθεἐκ πρόσωπος τῆς Mιᾶς Ἐκκλησίαςποὺ ἵδρυσε ὁ Xριστός τῆς μόνηςποὺ μένει πιστὴ στὸν Nυμφίο τηςὍλες οἱ ἄλλες μὲ τὶς αἱρέσεις καὶτὰ σχίσματα ἐπῆραν διαζύγιο ἀπ᾽Aὐ τόν Kαὶ σεῖς ἀντὶ νὰ τοὺςκαλέσετε νὰ ἐπιστρέψουν στὴ MίαἘκ κλησία τὴν μοναδικὴ Kιβωτὸτῆς σωτηρίας ἀντὶ νὰ τοὺς ἐπα-ναλάβετε τὸ τοῦ Ἁγ KυπριανοῦlaquoἊν ἐσώθη τις ἔξω τῆς Kιβωτοῦεὑρι σκόμενος θὰ σωθῇ καὶ ὁ ἔξωτῆς Ἐκκλησίας εὑρισκόμενοςraquoτοὺς παραπλανᾶτε λέγοντας ὅτιἀποτελοῦν καὶ αὐτοὶ Ἐκκλησία καὶὅτι δύνανται καὶ αὐτοὶ ν᾽ ἀπο -κτήσουν ἁγιότητα Φαντασθῆτεἰατρό ὁ ὁποῖος ἐνῷ ἔχει τὸ φάρ -μακο στὰ χέρια του καλεῖ τοὺςἀρρώστους στὸ ἰατρεῖο του καίἀντὶ νὰ τοὺς συνταγογραφήσῃ τὸφάρμακο ποὺ θὰ τοὺς θεραπεύσῃαὐτὸς τοὺς καθησυχάζει ὅτι δὲνἔχουν τίποτε Aὐτὸ ἀκριβῶς κάνε-τε στὰ συνέδριά σας γιὰ ν᾽ ἀρέσε-τε στοὺς ἀν θρώπους καὶ στὸν ἀρχι-οικουμενιστὴ προϊστάμενό σαςKαὶ βέβαια ὁ πατριάρχης σᾶς ἀπο -νέμει τὰ εὔσημα διότι ἀκολου-θεῖτε πιστὰ τὶς ὁδηγίες του ὉΘεὸς ὅμως

5 Ὅπως ἀναφέρεται στὴν ἀνα-κοίνωση στὸ συνέδριο (ἄρα καὶστὴν ἐντὸς τοῦ ναοῦ ἀκολουθία)ἐκτὸς τῶν Ὀρθοδόξων ἀρχιερέωνπαρευρέθησαν laquoἀρχηγοὶraquo ἀπὸ τὶςἑξῆς laquoἘκκλησίεςraquo laquoPωμαιοκαθο-λική Ἀγγλικανική Ἀρμενική Eὐαγ-γελική Ἰνδική Kοπτική Mεθοδι-στική Oὐκρανική ΠρεσβυτεριανήΣλοβακική Συριακή Salvation Ar-my Συμβούλιο Kαναδικῶν Ἐκκλη-σιῶνraquo Ὅπως δὲ μαρτυρεῖ καὶ ἡφωτογραφία ἀνάμεσα στοὺς laquoἐκ -κλησιαστικοὺςraquo αὐτοὺς ἡγέτεςἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Oὐνῖτες ἦταν καὶδύο γυναῖκες Eἶναι καὶ αὐτὲςlaquoἀρχηγῖνες Ἐκκλησιῶνraquo καὶ σύμ -φωνα μὲ τὶς διαβεβαιώσεις τῶνὈρ θοδόξων οἰκουμενιστῶν μπο-ροῦν καὶ αὐτὲς ν᾽ ἀνταποκριθοῦνστὴν κλήση τοῦ Θε οῦ γιὰ ἁγιότητακαὶ νὰ τὴν ἀπο κτήσουν κάνονταςχρήση τῶν ἁγιαστικῶν μέσων ποὺτοὺς προσ φέρουν οἱ laquoἘκκλησίεςraquoτους Φαν τάζεται κανεὶς τοὺςἁγίους καὶ θεοφόρους Πατέρεςτῆς Ἐκ κλη σίας μας αὐτοὺς ποὺἀγωνίστηκαν καὶ μαρτύρησαν γιὰνὰ παραμείνῃ ἡ Ὀρθόδοξη Πίστηἀκεραία καὶ ἀνό θευτη νὰ συνε-

δριάζουν μὲ τοὺς αἱρετικοὺς τῆςἐποχῆς τους νὰ τελοῦν ἀκο-λουθίες παρόντων τῶν αἱρετικῶννὰ συμπροσεύχωνται νὰ τοὺς ἀνα-γνωρίζουν ὡς Ἐκκλησίες ἀκυ -ρώνοντας τὴν Ὀρθόδοξη ἐκ κλη -σιολογία ν᾽ ἀναγνωρίζουν τὸ ἀνύ -παρκτο βάπτισμα τῶν ἑτεροδόξωνὡς ὑπαρκτὸ καὶ ἔγκυρο υἱο θε -τώντας τὴν αἱρετικὴ laquoBαπτισμα-τικὴ Θεολογίαraquo νὰ τρώγουν καὶ νὰπίνουν ν᾽ ἀνταλλάσσουν δῶρα καὶἐπισκέψεις καὶ νὰ βγάζουν ἀνα-μνηστικὲς φωτογραφίες μαζί τους(ἐὰν ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχε ἡ φω-τογραφικὴ τέχνη στὴν ἐποχήτους) Ὦ Kύριε εἰς ποίους καιροὺςτετή ρηκας ἡμᾶς

Mία ἑβδομάδα μετὰ τὸ συνέδριοαὐτὸ ἡ Ἱ Mητρόπολη Tορόντο ἀμε-τανόητη καὶ καθ᾽ ὁδὸν πρὸς τὴνδικῆς της ἐμπνεύσεως καὶ κατα-σκευῆς laquoἁγιότηταraquo ἔκανε στάση σ᾽ἕνα ἀκόμη σταθμό καλώντας διὰτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείουτοὺς ἱερεῖς της νὰ παραστοῦν στὸνἐτήσιο Ἑσπερινὸ laquoἈνατολικῶν Ὀρ -θοδόξωνraquo καὶ Ὀρθοδόξων σὲ ναὸτῆς laquoKοπτικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίαςraquo Στὴν ἐπιστολή του πρὸςτοὺς ἱερεῖς καὶ κατ᾽ ἐντολὴν τοῦ μη-τροπολίτου του ὁ ὑπεύθυνος laquoΔιεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεωνraquo ἱε ρέαςἀναφέρει Ὁ Ἑσπερινὸς θὰ τελε -σθῇ ἀπὸ τοὺς Kόπτες οἱ δὲ Ὀρ -θόδοξοι θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰπροσεύχωνται ταυτόχρονα καὶαὐτοὶ καὶ νὰ γνωρίσουν ἀπὸ κοντὰτὴν Kοπτικὴ Λειτουργικὴ παράδοσηὉ ἐτήσιος αὐτὸς Ἑσπερινός προσ -θέτει ὁ ἱερέας στὴν ἐπιστολή τουεἶναι μοναδικὸς στὴ B Ἀμερικὴ καὶσκοπὸ ἔχει laquoνὰ ἐξοικειωθοῦμε μὲτὶς κοινὲς παραδόσεις τὶς ὁποῖεςμοιραζόμαστε οἱ δύο Ὀρθόδοξεςοἰκογένειες καὶ νὰ βροῦμε νέουςτρόπους συνεργασίας καὶ μαρ-τυρίας τῆς κοινῆς Ὀρθοδόξου πί -στεώς μαςraquo (Ἡ ὑπογράμμιση δικήμας)

Eἶναι βέβαιο ὅτι οἱ οἰκουμε-νιστές παρὰ τὶς ἀντιδράσεις τῶνπιστῶν θὰ συνεχίσουν τὶς προ -κλήσεις τους ὀργανώνοντας καὶἄλλα laquoσυνέδρια τῆς ματαιότητοςraquoστὰ ὁποῖα θὰ συζητοῦν laquoμάταια καὶψευδῆraquo Ἐμεῖς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἐπι-βεβλημένο ἔλεγχο ποὺ μὲ τὴ χάρητοῦ Θεοῦ θὰ ἀσκοῦμε καὶ τὴνδιαφώτιση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πλη -ρώματος θὰ προσευχώμεθα νὰἐπεμβῇ ὁ Θεὸς μὲ ὅποιο τρόποAὐτὸς κρίνει γιὰ νὰ καθαρίσῃ τὴνσύγχρονη αὐτὴ laquoκόπρο τοῦ Aὐ -γείουraquo τὴν παναίρεση τοῦ Oἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἐκ κλησίαTου καὶ νὰ δώσῃ με τάνοια στοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ προ -δίδουν τὴν Ὀρθοδοξία νομί ζουνὅτι προσφέρουν λατρεία στὸν Θεό(Ἰωάν 16 2)

ἙλληνορθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoMέγας Ἀθανάσιοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoἈπόστολος Παῦλοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ XριστιανικὴἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo MόντρεαλYΓ Mετὰ τὴν σύνταξη τοῦ

παρόντος ἄρθρου μας ἔπεσε στὰχέρια μας τὸ κείμενο τῆς εἰση -γήσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου Mη-τροπολίτου Tορόντο ἀπὸ τὴ με -λέτη τοῦ ὁποίου διαπιστώνουμε μὲθλί ψη ὅτι δυστυχῶς ἐπιβεβαι -ώνονται πλήρως οἱ ὑποψίες μας καὶδικαιώνεται ἀπολύτως ἡ κριτικὴποὺ ἀσκοῦμε Oὐδεμία νύξις πρὸςτοὺς ἑτεροδόξους ὅτι ἡ ἁγιότηςἐπιτυγχάνεται μόνο μέσα στὴν Mίακαὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἱδρύθηκετὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ἱστο-ρικὴ συνέχεια τῆς ὁποίας ἀποτελεῖσήμερα ἡ Ἀνατολικὴ ὈρθόδοξηἘκ κλησία Ὁ λό γος τοῦ Xριστοῦπρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαίους ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς οἰκου-μενιστές laquoKλεί ετε τὴν βασιλείαντῶν οὐ ρανῶν ἔμ προσθεν τῶνἀνθρώπων ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχε-σθε οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένουςἀφίετε εἰσελθεῖνraquo (Mατθ κγ΄ 14)

ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΙ ΕΧΟΥΝΔΙΚΑΙΩΜΑ ΑΠΑΛΛΑΓΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἑτερόδοξοι) (σ 24)

4 Ἡ αἰτιολόγηση τῆς ἄρνησηςτοῦ μαθητῆ νὰ παρακολουθήσει τὸμτΘ δὲ συνιστᾶ παραβίαση τοῦἄρθρου 13 τοῦ Συντάγματος ποὺκατοχυρώνει τὸ ἀτομικὸ δικαίωματῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας Ἡοἰκειοθελὴςπρὸςτὶςκρατικὲςἀρχὲςγνωστοποίηση τοῦ θρησκεύ ματοςτοῦ ἀτόμου γίνεται μὲ πρωτοβουλίατου καὶ γιὰ τὴν ἄσκηση συγκε-κριμένων δικαιωμάτων ποὺ ἀνα-γνωρίζει ἡ ἔννομη τάξη γιὰ τὴν προ-στασία τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας (σ 10 13)

Εἰδικότερα ἡ ἔρευνα τῶν λόγωντοῦ μαθητῆ ἄλλως τῶν γονέων τουπερὶ μὴ συμμετοχῆς αὐτοῦ στὸ μτΘκαὶ στὶς λοιπὲς θρησκευτικὲς ἐκ -δηλώσεις ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ δήλωσηδὲν ἀπαγορεύονται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13τοῦ Συντάγματος διότι δὲν ἀποτε-λοῦν μέσον πρὸς δίωξη τοῦ μαθητῆλόγῳ τῶν διαφόρων ἐνδεχομένωςθρησκευτικῶν του πεποιθήσεων οἱὁποῖες πρέπει πάντως νὰ εἶναι σε-βαστές ἀλλὰ ὅλως ἀντιθέτωςἀποβλέπουν στὸ νὰ διευκολύνουντὸνμαθητὴνὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμπόδι-σταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρησκευ-τικῆς του συνείδησης (σ 14-15)

Οἱ Διευθυνταίτῶν σχολείων

5 Οἱ Διευθυντὲς τῶν σχολικῶνμονάδων ὀφείλουν νὰ ἐλέγξουν τὴσυνδρομὴ τῶν νομίμων προϋ πο -θέσεων (λόγων) ἀπαλλαγῆς ὅτι δη-λαδὴ πρόκειται γιὰ ἄθεο ἢ ἀλλόδοξοἢ ἑτερόθρησκο μαθητή (σ 24-25)

Εἰδικότερα δέ ἡ ὡς ἄνω ἐνέρ γειαἀπὸ μέρους τοῦ Διευθυντῆ ἐπι βάλ -λεται

α) προκειμένου νὰ διαπιστωθεῖ ἡτήρηση τοῦ προεκτεθέντος συντα -γματικοῦ κανόνα τοῦ εἰδικοῦ σκο-ποῦ τοῦ μτΘ ποὺ πραγματώνεται μὲτὴν ὑποχρεωτικὴ παρακολούθησητοῦ μαθήματος αὐτοῦ ἀπὸ τοὺς Ὀρ -θόδοξους μαθητές

β) προκειμένου νὰ τηρηθεῖ ὁ συν-ταγματικὸς κανόνας τοῦ ἄρ θρου 13παρ 1 τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος(βλ καὶ κανόνα τοῦ ἄρθρου 2 τοῦπρώτου πρόσθετου πρωτοκόλλουκαὶ τοῦ ἄρθρου 9 τῆς ΕΣΔΑ) ὥστενὰ διευκολυνθεῖ ὁ ἄθρησκος

ἀλλόθρησκος ἢ ἑτερόδοξος μα-θητής στὴν ἄσκηση τοῦ δικαι -ώματὸς του νὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμ -πόδισταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρη-σκευτικῆς του συνείδησης ὡς πρὸςτοὺςὁποίουςκαὶ μόνο κατʼαὐτὸτὸντρόπο ἡ διδασκαλία τοῦ μτΘκαθίσταται προαιρετική (σ 26)

6 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπορ -ρίπτει τὴ χρήσητοῦ δικαιώματος τῆςἀπαλλαγῆς μὲ τὸ πρόσχημα ὅτιὑπάρχουν λόγοι συνείδησης (σ27 -28) Ἡ ἀπόφαση δέχεται ἐμμέσωςμέν πλὴν σαφῶς (βλ σχετ σελ 2425 27 σέσυνδυασμὸμὲ σελ 6 καὶ28ἀρ 6 αὐτῆς) ὅτι ἀποτελεῖ ψευδῆδήλωση πρὸς δημόσιαν ἀρχὴν ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μτΘ ὑπὸὈρθοδόξων μαθητῶν

Ὅπως σχετικῶς ἐπισημαίνεταιστὸ αἰτιολογικὸ τῆς προσφυγῆςldquoΠρό κειται γιὰ πρόκληση ἠθικὰ καὶπαιδαγωγικά ἀπαράδεκτη οἱ μα-θητὲς μας νὰ διδάσκονται ἔμπρακταμέσα στὸ χῶρο τοῦ σχολείου ὅτιὅταν δὲν ὑπάρχει ἔλεγχος ἔχουν τὴδυνατότητα νὰ ὑπογράφουν ἕναψευδὲς δημόσιο ἔγγραφο τὸ δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς νὰ ἀσκεῖταιἀποκλειστικὰ ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοισύμφωνα μὲ τὸ νόμο τὸ δικαιοῦνταιἡ δὲ ἐπίκλησὴ του νὰ μὴ καταντᾶἐμπαιγμὸςrdquo (σ6)

Τά βιβλία τοῦ μαθήματος7 Οἱ Προϊστάμενοι τῶν Δνσεων

μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ Φ3531324105657Δ1 (ΦΕΚ Β 134016102002)ἀπόφαση τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείαςκατὰ τὴν ἄσκηση τῶν ἀνατε-θειμένων σὲ αὐτοὺς καθηκόντωνεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ ἐφαρμόζουντὴν κείμενη νομοθεσία (σ28)hellipὀφείλουν μάλιστα νὰ ἐλέγχουν τὴνὀρθὴ λειτουργία τῶν σχολείων ἐπο-πτεύοντες ὅτι οἱ Διευθυντὲς τῶνσχολικῶν μονάδων κατὰ τὴν ἐνά -σκηση τῶν ὑπηρεσιακῶν καθηκόν -των τους ἐνεργοῦν ὡς ἀνωτέρωπρὸς τήρηση τῆς ἐπιταγῆς τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαὶ τοῦ ἄρθρου 1 sect1 τοῦ ν 15661985 πού ὁρίζουν ὡς ὑποχρεωτικὴτὴν παρακολούθηση τοῦ μτΘ ἀπὸτοὺςμαθητὲςΧριστιανοὺςὈρθόδο-ξους καὶ πρὸς ἀποκλεισμὸ τῆς ἀπαλ-λαγῆς ἀπὸ τὸ μάθημα αὐτὸ μαθητῶνγιὰ ἄλλους λόγους πλὴν αὐτῶν τῆςθρησκευτικῆς συνείδησης ἐνόψεικαὶ τῆς ἤδη παγιωμένης περὶ τούτου

νομολογίας τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας (σ 27)

8 Ἐπιβάλλεται ὅπως ἡ Πολιτείαἐξασφαλίζει τὴ διδασκαλία τοῦ κατὰτὰ ἄνω Θτμ στοὺς ἐν λόγω μαθητέςμὲ τὴν κατάρτιση τῶν προγραμ -μάτων διδασκαλίας μὲ ὕλη σύμφω-νη μὲ τὸ δόγμα τῆς χριστιανικῆς δι-δασκαλίας ἐπὶ ἱκανὸν ἀριθμὸ ὡρῶνδιδασκαλίας ἑβδομαδιαίως κλπ(21761998 ΣτΕ 335611995) Στὸαὐτὸ πλαίσιο κινεῖται ὁ Ν 15661985ὑπό τὸν τίτλο laquoΔομὴ καὶ λειτουργίατῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσηςraquo (ΦΕΚ 167Α) (σ 7-8 15-16)

9 Τά βιβλία τοῦ μτΘ ἐκδίδονταιμὲ γνώμονα τὴν ὡς ἄνω ἐκ τοῦΣυν τάγματος ἐπιβαλλόμενη ἐπι-ταγὴ καὶ ὑλοποιοῦν τὸν ἐκτελε-στικὸ αὐτοῦ νόμο 15661985 ἀνα-γνωρίζεται ὅπως ἐπιβάλλεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα ἡ ἀξία καὶ ἡ ἀναγ-καιότητα τῆς θρησκευτικῆς ἀγω -γῆς στὸ σχολεῖο ἡ ὁποία ἐπιβάλλε-ται νὰ μὴ εἶναι ἄσχετη μὲ τὴν κοι-νωνική τὴν πολιτισμικὴ καὶ τὴ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τοῦ τόπουστὸν ὁποῖο οἱ μαθητὲς ζοῦν καὶἀναπτύσσονται (σ 23)

Ἡ παραπλάνησις ὑπότοῦ Συνηγόρου

τοῦ Πολίτου10 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπο -

δέχτηκε ἐπίσης τὸ σκεπτικὸ τῶναἰτούντων ὅτι ἡ γνώμη τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτη στὶς 17112008ἡ ὁποία θεωροῦσε ὅτι μπορεῖ νὰἀπαλλάσσονται οἱ μαθητὲς ldquoγιὰ λό -γους συνείδησης χωρὶς νὰ δηλώνε-ται ὁ λόγος τῆς συγκεκριμένης αὐ -τῆς ἐπιλογῆςrdquo εἶναι σὲ εὐθεῖα ἀν -τίθεσημὲτὸ Σύνταγμα τοὺςνόμουςτοῦ Κρά τους τὶς ἐγκυκλίους τοῦὙπουργείου Παιδείας μὲ τὶς ἀπο -φάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρα-τείας καὶ τοῦ ΕΔΔΑ (σ 5)

Διευκρινίζεται ὅτι οἱ ἀπόψεις τοῦΣυνηγόρου τοῦ Πολίτη δὲ δε-σμεύουν τὶς Κρατικὲς Ὑπηρεσίεςὅπως δέχεται ἡ νομολογία τῶν δι-καστηρίων καὶ συγκεκριμένα τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας τὸὁποῖο μὲ τὴν 10412004 ἀπόφασὴτου δέχεται ἐπὶ λέξει ldquo ἡ σιωπηρὴἄρνηση τῆς Διοικητικῆς Ἀρχῆς νὰσυμμορφωθεῖ σὲ πόρισμα τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτου δὲν ἀποτελεῖπαράλειψη ὀφειλόμενης ἐνέργει-αςrdquo (σ 6-7)

Τό ΥΠΕΠΘ δέν ἀπεδέχθη τὶςἀπόψεις τοῦ ΣτΠ καί τὶς ἀπέρριψεὡς ἀβάσιμες (ἴδετεἔγγραφοὙπουρ-γοῦ Παιδείας πρὸς τὸ ΣτΕ ὑπ ἀριθμ450120-11-2008 ὁμοίως ἔγγραφοΥΠΕΠΘ ὑπʼ ἀριθμ 774741Γ22-2-2010 ὡς καὶ ὑπ ἀριθμ 82493Γ112-7-2010) (σ 7)

ldquoΟἱ ἰσχυρισμοὶ καὶ οἱ ἀπόψειςτοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη εἶναινομικῶς ἀβάσιμες καὶ παραπλανη-τικέςhellip Ἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμὸςτου ὅτι τὸ Εὐρωπαϊκὸ ΔικαστήριοἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπι βάλ -λει στὰ Εὐρωπαϊκὰ Κράτη νὰ κατα -στήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προαιρετικὸ κατʼ ἐπιταγὴ τῶνδιατάξεων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβα-σης Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνrdquo(σ7) Χαρακτηριστικό ἀπόσπασματῆς ἀπὸ 15-6-2010 ἀπο φάσεως τοῦδικαστηρίου (ὑπό θεση Grzelakκατὰ Πολωνίας προσφυγὴ Νο771012002) μεταξὺ τῶν ἄλλωνἀνα φέρει ldquohellip τὸ δικαστήριο ἐπιση-μαίνει ὅτι ἀνάγεται εἰς τὸ ἐθνικὸπεριθώριο ἐκτιμήσεως ποὺ ἀνα-γνωρίζεται εἰς τὰ κράτη κατʼ ἄρθρο2 τοῦ Πρωτοκόλλου Νο 1 νὰ ἀπο-φασίσουν τὸ πῶς θὰ διδάσκεται τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνrdquo ἐὰνδηλαδὴ θὰ εἶναι προαιρετικὸ ἢὑποχρεωτικὸ (σ 7)raquo

ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑοὐδενί δέν ἀποτελεῖ πρότυποπρός μίμηση Φυλακίζει τόν πα-τέρα του βασανίζει τή σύζυγότου τιμωρεῖ τούς ἀνθρώπουςὉ Ποσειδώνας εἶ ναι ἀνήθικοςκαί πρόξενος πολλῶν κακῶν ὉἈπόλλων ὑπῆρ ξε ἐκδικητικόςκαί τρομερός τιμωρός Ὁ Διό-νυσος φημίζεται γιά τίς βιαιο-πραγίες του Ὁ Ἄρης ὡς φιλο-πόλεμος σκληρός ἄγριος καίβάρβαρος

Στή λατρεία τῶν θεῶν εἶχανκαί ἀνθρωποθυσίες Μέ τό αἷματῆς θυσίας τῶν ἀνθρώπων ράν-τιζαν τούς βωμούς τῶν θεῶνΘυσιάζονται νέοι αἰχμάλωτοικαί ναυαγοί Μάλιστα ὁρισμέ-νες φορές τά θύματα τεμαχί-ζονταν πρό τῶν θυσιῶν τουςἸδού οἱ θεοί πῶς λατρεύοντανκαί πού σήμερα θέλουν ὁρισμέ-νοι νά τούς ἐπαναφέρουνἜτσι ἐξευμενίζονται οἱ θεοί Οἱθεοί προκαλοῦν τόν τρόμο καίτόν θάνατο Ὁ Χριστός ἦλθε νάκαταργήσει τή δωδεκαθεϊκήκακία Ἦλθε νά φέρει τήν ἀλή-θεια τήν ἀγάπη τήν ἐλευθερίακαί τήν ταπείνωση Οἱ ἀρχαῖοιθεοί δέν διδάσκουν τήν ἀρετήΓι᾽ αὐτό οἱ πρόγονοί μας τούςἀρνήθηκαν Οἱ πρό Χριστοῦ χρι-στιανοί φιλόσοφοι μίλησαν γιάἝνα Μόνο καί Ἀληθινό ΘεόἜτσι προετοίμασαν τό ἔδαφοςγιά τήν ἔλευση τοῦ χριστιανι-σμοῦ

Ἕως τόν τρίτο αἰώνα ἕναπλῆθος μαρτύρων ἀγωνίσθηκεμέσα ἀπό φρικτά μαρτύρια γιάτήν ὀρθή πίστη τοῦ ΧριστοῦΕἰδωλολάτρες ἄρχοντες θυσιά-ζουν φυλακίζουν βασανίζουνκαί θανατώνουν χιλιάδες χρι-στιανῶν Οἱ χριστιανοί ἀντί νά

μειώνονται αὐξάνουν Ἡ γεν-ναιότητα ὁ ἡρωϊσμός ὁ ἐνθου-σιασμός ἡ γνησιότητα καί ἡζωηρότητα τούς χαρακτηρί-ζουν Μέ τόν Μέγα Κωνστα -ντῖνο παύουν οἱ διωγμοί οἱὁποῖοι φωτοστεφάνωσαν μυ-ριάδες πιστούς Ἔτσι καταρ-γεῖται κάθε μορφή εἰδωλολα-τρίας Ὁ ἐρχομός τοῦ χριστια-νισμοῦ χαροποίησε πολλούςἀλλά καί δημιούργησε καί ἐ -χθρό τητες μέ βιαιότητες καίβαναυσότητες Ὁρισμένοι φα-νατικοί χριστιανοί ὁδηγήθηκανσέ συγκρούσεις

Ἡ ἐπικράτηση τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἔφερε ἕνα νέο πνεῦμαἕνα νέο ἦθος γαλήνη καί ἡσυ-χία ῾Η Ἐκκλησία δίδαξε μόνοτό καλό τό ἀγαθό τό ἱερό τόὡραῖο καί τό ἀληθινό Προσέ-λαβε ὅτι τό σοφό ἀπό τόνἀρχαῖο ἑλληνικό κόσμο καίἀπόρριψε ὅτι τό ἄηθες τόἀνίερο πονηρό καί κακό Εἶναιλίαν λυπηρό σήμερα μορφωμέ-νοι καί μή συμπατριῶτες μας νάἐπιλέγουν τόν μύθο τήν ἀνα-λήθεια τή δαιμονιώδη κακίακαί μάλιστα νά τά προσκυνοῦνΦαίνεται πώς ἀρέσκονται στήμή καθαρότητα τήν παθολα-τρία τῶν ἐμπαθῶν θεῶν τουςκαί ἔτσι δικαιολογοῦν τά πάθηκαί τήν κατάστασή τους Ἡἁγία μητέρα μας ὈρθόδοξηἘκκλησία διδάσκει τή γνησιό-τητα τήν τιμιότητα τήν εἰλι-κρίνεια τήν ἁγνότητα τήνἐγκράτεια τή σεμνότητα καίτήν ταπεινότητα Οἱ δωδεκα-θεϊστές νεοειδωλολάτρες θέ-λουν νά παρουσιάζονται πιόἝλληνες δέν θέλουν ν᾽ ἀγωνί-ζονται καί ἀγαποῦν τήν μυθο-λογία καί ὄχι τήν ἀλήθεια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΝΕΑ ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΝΩΣΤΗΣΟΜΑΔΟΣ ΤΟΥ κ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΥhellipκαιωμάτων τὴν καταδίκη τῆς χώ-ρας μας γιὰ παραβίαση τοῦ δικαιώ-ματος στὸν σεβασμὸ τῆς ἰδιωτικῆςκαὶ οἰκογενειακῆς ζωῆς τοῦ δι-καιώματος στὴν ἐλευθερία τῆςσκέψης τῆς συνείδησης καὶ τῆςθρησκείας

Γι᾽ αὐτὸ καὶ ζητοῦν μὲ μία σειρὰπροσφυγῶν τους τὴν κατάργησητοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου στὰ δικα-στήρια τὴν ἀπόσυρση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὶς αἴθουσεςκαὶ θεωροῦν τὶς ἀποφάσεις ποὺλαμβάνουν χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιδικαστὲς ὡς μὴ ἀμερόληπτες Συγ-κεκριμένα οἱ προσφεύγοντες Πα-ναγιώτης Δημητρᾶς Ἀντρέα Τζίλμ-περτ Νικόλαος Μυλωνᾶς Γρηγό-ρης Βαλλιανάτος Εὐαγγελία Βλά-μη Ἀντωνία Παπαδοπούλου Ναυ-σικά Παπανικολάτου καὶ ΔημήτρηςΤσαμπρούνης μέλη τῆς Μὴ Κυ-βερνητικῆς Ὀργάνωσης ἙλληνικὸΠαρατηρητήριο τοῦ Ἑλσίνκι δια-μαρτύρονται στὴν προσφυγή τουςγιὰ τὴν ὑποχρέωση ποὺ ἐπιβάλλε-ται στοὺς μάρτυρες τῶν ἑλλη-νικῶν δικαστηρίων νὰ ὁρκίζονταιστὸ Εὐαγγέλιο

Σημειώνοντας ὅτι τὰ μέλη τοῦ

Ἑλληνικοῦ Παρατηρητηρίου τοῦἙλσίνκι παραβρέθηκαν ὡς μάρτυ-ρες ὑπεράσπισης σὲ 48 ποινικὲςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν παρα-βιάσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνστὴν Ἑλλάδα οἱ προσφεύγοντεςὑποστηρίζουν ὅτι ἡ ὑποχρέωσητῶν μαρτύρων νὰ ὁρκίζονται στὸΕὐαγγέλιο συνιστᾶ παραβίαση τοῦδικαιώματος στὸν σεβασμὸ τῆςἰδιωτικῆς καὶ οἰκογενειακῆς ζωῆςτοῦ δικαιώματος στὴν ἐλευθερίατῆς σκέψης τῆς συνείδησης καὶτῆς θρησκείας τῶν σχετικῶν δια-τάξεων τῆς Σύμβασης μὲ τὶςὁποῖες ἀπαγορεύονται οἱ διακρί-σεις

Παράλληλα οἱ προσφεύγοντεςἰσχυρίζονται στὴν πρὸς ἐκδίκασηπροσφυγή τους ὅτι ἡ παρουσία χρι-στιανικῶν συμβόλων στὶς αἴθου-σες τῶν ἑλληνικῶν δικαστηρίωνσὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς ὅτιὅλοι οἱ Ἕλληνες δικαστὲς εἶναιὀρθόδοξοι χριστιανοί δημιουργεῖἀμφιβολίες γιὰ τὴν ἀμεροληψίατῶν ἀποφάσεών τους Τὸ μόνο ποὺδὲν ζήτησαν εἶναι νὰ μὴ δικάζουνἝλληνες δικαστὲς πολίτες ἄλλωνἐθνικοτήτων Μᾶλλον τὸ κρατοῦνγιὰ ἑπόμενη ἐνδεχόμενη προσφυ-γή τουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

(2ον)Νέα Ἐποχή

Τό φαινόμενο σχετίζεται ἄμεσαμέ τή Νέα Τάξη Πραγμάτων τήΝέα Ἐποχή πού ἀπομακρύνεταιἀπό τίς παραδόσεις τῶν ἐθνῶν τήγλώσσα τή θρησκεία τήν τέχνητῶν λαῶν γιά νά μή διακρίνονταιἘπιδιώκουν μιά μονοδιάστατηνέα τάξη πραγμάτων ἕνα συγκρη-τισμό (ἀνάμειξη) θρησκειῶν πα-ραδόσεων

Μιά ἄλλη ὁμοιογένεια πιά θά κά-νει τούς ἀνθρώπους τοῦ πλανήτηνά ἔχουν τίς ἴδιες συνήθειες στήδιατροφή στή μουσική στό ντύσι-μο ἀλλά καί στήν ἠθική

Τά τηλεοπτικά σκουπίδια τρέ-φουν τόν πλανήτη καί διδάσκουντό ἔγκλημα τή βία ζωή χωρίς ἀξίεςκαί πίστη (διάλυση οἰκογένειαςπροβολή τῆς διαφορετικότηταςστό sex κἄ)

Πολλά φαινόμενα κοινωνικῆςσήψεως καί ἐγκληματικότητος κα-τά τούς κοινωνιολόγους καί ψυχο-λόγους ἔχουν τήν αἰτία τους στόνβομβαρδισμό τοῦ σύγχρονου ἀν -θρώπου καί τῶν νέων μέ τή βίαΑὐτό εἶναι ἐξοικείωση μέ τόν Διά-βολο γιά τόν ὁποῖο καί τρέφειlaquoσυμ πάθειαraquo καί τόν διαφημίζει ἡΝέα Ἐποχή

Ὅλα σέ ἕναΓιά νʼ ἀποκτήσουν οἱ ἰσχυροί

τήν ἐξουσία πρέπει νά διαλυθοῦνοἱ κοινωνίες πού ἔχουν δικά τουςἤθη προσωπικότητα ἀξίες Γιʼ αὐ -τό προβάλλουν τίς ἔννοιες πολυ-πολιτισμό πολυφυλετισμό πολυ-θρησκευτικότητα

Κινδυνεύει ἡ ἐξουσία τους ἀπότήν πίστη τῶν ἐθνῶν τή γλώσσατήν ἐθνική τους συν είδηση

Τώρα τούς χρειάζεται ἕνα κρά-τος (παγκοσμίως) μιά γλώσσα(ἀγγλική) μιά οἰκονομία μιά κουλ-τούρα καί μιά θρησκεία

Ὁ κώδικας ἠθικῆς εἶναι ἀόρι-στος καί τά κράτη δέν προλαβαί-νουν νά ἐμποδίσουν στό χῶρο

τους τίς παράνομες πράξεις πούγίνον ται ἀλλοῦ

Ἐκμηδένισητοῦ προσώπου

Γιά σεβασμό τῆς προσωπικῆςζωῆς Ἀπό τό 2005 παρακολου-

θοῦνται τά πάν ταΔικαιώματα αὐτονόητα γιά τά

ὁποῖα ἀγωνίσθηκαν οἱ ἄνθρωποιἀπαλείφονται ὅπως ἡ κοινωνικήπρόνοια καί ἀσφάλιση ἡ ἐργασία

Στήν πενία καί ἀσθένεια τοῦτρίτου κόσμου θά προστεθεῖ καί ἡΕὐρώπη στό βωμό τοῦ κέρδουςΤό περιβάλλον καταστρέφεται καίοἱ πόλεμοι ἐξαφανίζουν ἀθώουςὅπου οἱ ἰσχυροί ἔχουν συμφέρον-τα καί ἀνταγωνίζον ται

Ἡ ἐλευθερία τοῦ ἐμπορίου ἔγι-νε ἀνώτερη ἀξία ἀπό τήν ἀξιοπρέ-πεια τοῦ ἐργαζομένου καί τή δια-φύλαξη τοῦ περιβάλλοντος

Ἡ ἀπληστία ἔκφραση ἀκραίατοῦ δαιμονικοῦ πάθους τῆς φι-λαργυρίας εἶναι ἡ αἰτία τοῦ φαι-νομένου πού κάνει τόν ἄνθρωποθηριώδη καί τροφοδοτεῖ συγ-κρούσεις κοινωνικές καί πολεμι-κές

Ἡ σημερινή παγκόσμια ἐπιχεί-ρηση δέν ἔχει κέντρο εἶναι δί-κτυο ἁπλωμένο στόν πλανήτη δα-νείζονται ἀπό ἄλλους ἀγοράζουνἀπό ἄλλους ἱδρύουν βιομηχανίεςἀλ λοῦ διαθέτουν τά προϊόνταἀλλοῦ ἐπενδύουν ἀλλοῦ Φυσικάοἱ δραστηριότητες εἶναι σέ ζῶνεςχαμηλοῦ κόστους ἐκμεταλλεύον-ται τούς φτηνούς ἐργάτες καίπουλᾶνε στούς πλούσιους Ἔτσιἀπολύονται χιλιάδες στίς ἀνε-πτυγμένες χῶρες

Ἡ παγκόσμια φτώχεια δέν εἶναιἀποτέλεσμα εἶναι φαινόμενο τοῦσυστήματος ὅπως τό ἔχει ρυθμί-σει ἡ Παγκόσμια Τράπεζα καί ψα-λιδίζονται τά προγράμματα γιάτήν παιδεία καί τήν ὑγεία

Ἀποτέλεσμα τά μεταναστευτικάρεύματα πού δέν φαίνονται ἄνεἶναι παγκόσμια ἀγορά ἐργασίας ἤδιεθνές κοινωνικό καί πολιτιστικόξερίζωμα

Ἐπίσης ἐξωφρενικό εἶναι νάἀδια φοροῦν ὅλοι γιά τήν ἔκθεσητοῦ ἐργάτη στήν ραδιενέργεια καίγιά τό λαθρεμπόριο ὀργάνων ἀν -θρωπίνου σώματος

Καί τό χειρότερο οἱ Δυτικοίδιαφορετικά ὁ καθένας βλέπουντόν πόλεμο στό Ἰράκ Βιετνάμκἄ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Τὸ πολυμίξερ τῆς παγκοσμιο-ποίησης (τοῦ Ἠλία Σκουλᾶ)

Ποίας προτάσεις ἀπευθύνει πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολίτην ἀπόστρατος ἀξ τῶν τεθωρακισμένων

ΜΕΓΑΛΗ Η ΑΠΗΧΗΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ

Μὲ ἐπιστολήν του πρὸς τὸν ΣεβΜητροπολίτην Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐστάθιον ὁ Ταξίαρχοςτῶν Τεθωρακισμένων (ἐν ἀποστρα-τείᾳ) κ Βασίλειος Ἰ Βάσιλας τὸνσυγχαίρει ἀφ᾽ ἑνὸς διὰ τὴν ἐπιστο-λήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸν οἰκονο-μικῶν κ Στουρνάραν καὶ τὸν Πρω-θυπουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν διὰ τῆςὁποίας ἔθιγε τὸ Ἐθνικὸν πρόβληματοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος καὶἀφ ἑτέρου κάμνει προτάσεις διὰ τὴνἀποτελεσματικὴν ἀντιμετώπισιν τοῦζητήματος Εἰς τὴν ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας ὁ ἀπόστρατος ἀξιωματικὸςκ Βάσιλας λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰἑξῆς

laquoΜέσα στὶς τόσες δυσμενέστατεςπροοπτικὲς γιὰ τὶς ἐξελίξεις τοῦ προ-βλήματος ὑπάρχουν μερικὲς παρή-γορες προοπτικές ἢ ἂν θέλετε δυ-νατότητες τὶς ὁποῖες ἂν ΑΞΙΟΠΟΙ-ΗΣΕΙ ὅσο εἶναι καιρός ἡ ἙλληνικὴΠολιτεία καὶ ὄχι μόνη θὰ μπορέσεινὰ ΕΠΙΛΥΣΕΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΑ ΤΟΠΡΟΒΛΗΜΑ καὶ νὰ ΔΙΑΣΩΣΕΙ ΤΟ ΓΕ-ΝΟΣ τῶν ΕΛΛΗΝΩΝ ἀπὸ τὴν σημε-ρινὴ ΒΕΒΑΙΗ ΠΟΡΕΙΑ πρὸς τὸν ΑΦΑ-ΝΙΣΜΟΝ καὶ αὐτὲς εἶναι

bull Ἡ δημιουργία ΣΤΕΓΩΝ ΑΓΑ-ΜΩΝ ΕΠΙΤΟΚΩΝ σὲ κάθε μία ἀπὸ τὶςἹερὲς Μητροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Γυ-ναικεῖες Μονὲς (ὅπως ἀναφέρω σὲσχετικὴ ἐπιστολή μου πρὸς τὸνΜΑΑ καὶ ΠΕ κ Ἱερώνυμον) μὲ τὴνπαράλληλη ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ τοῦ ΑΝΤΙ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ νόμου 16091986 περὶἘλευθερίας τῶν ΕΚΤΡΩΣΕΩΝ στὶςὁποῖες ἡ Χώρα μας ΚΑΤΕΧΕΙ ΔΥΣ -ΤΥΧΩΣ τὴν ΠΡΩΤΗ ΘΕΣΗ ΠΑΓΚΟ-ΣΜΙΩΣ μὲ 300 χιλιάδες ΕΚΤΡΩΣΕΙΣτὸ χρόνο

bull Η ΓΕΝΝΑΙΑ καὶ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ-ΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΩΝ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ (καὶὄχι μὲ ΑΝΕΠΑΡΚΗ ΗΜΙΜΕΤΡΑ ldquoψι-χία ἑνὸς κουλουριοῦ ἡμερησίως)ἀπὸ τὴν ΠΟΛΙΤΕΙΑΝ μέσῳ τῆς ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣ ἀλλὰ καὶ ἡ παροχὴ ἀναλό-γων εὐεργετημάτων πρὸς τοὺςἀπόρους καὶ ἄνεργους ΝΕΟΥΣ (κυ-ρίως ἡ ἀνεύρεση ἐργασίας) γιὰ νὰἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ παν-τρεύονται καθὼς καὶ τῶν ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπὸ τὸ πρῶτο παιδί

bull Ἡ ἀδρανοῦσα ΠΟΛΙΤΕΙΑ πρέπεινὰ μιμηθεῖ καὶ νὰ ἐφαρμόσει τοὺςτρόπους καὶ τὶς μεθόδους ποὺἐφήρμοσε ἡ ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑ-ΤΙΑ μὲ τὴν ἀγαστὴ συνεργασία ΠΟ-ΛΙΤΕΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣndashΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥ-ΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ καὶ ΠΑΓΚΥΠΡΙΟΥὈργανώσεως Πολυτέκνων (ΠΟΠ)μὲ τὴν ὁποίαν πέτυχαν νὰ ΑΝΑ-ΣΤΡΕΨΟΥΝ τὴν ὑπογεννητικότητα

bull Ἡ Ἵδρυση Ὑφυπουργείου Δη-μογραφίας ὑπὸ τὸ ΥΠΕΘΑ καὶ ὄχιὑπὸ τὸ ΥΠΟΙ ὅπως προτείνει τὸὉμόφωνο Πόρισμα τῆς Διακομμα-τικῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἐπιτροπῆςτοῦ Φεβρουαρίου τοῦ 1993 ἀποτε-λεῖ ἔργο ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣκαὶ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΤΟΣ

Περαίνω τὴν παροῦσα μου ἐπι-στολὴ μὲ τὴν ΚΡΑΥΓΗ ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΗΕΛΛΑΔΑ ΠΕΘΑΙΝΕΙrdquo καὶ μὲ τὴν ἐπί-κληση ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥ-ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙrdquo

Ἂς ἀκούσουμε τὴ σοφὴ συμ-βουλὴ τοῦ καταξιωμένου Ὁμογε-νοῦς Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίουτῶν ΗΠΑ ἐντιμότατου κυρίου ΜΓκιόκα ὁ ὁποῖος ἔρχεται συχνὰ στὴνἙλλάδα καὶ πραγματοποιεῖ ΔΙΑΛΕ-ΞΕΙΣ ἐπὶ τοῦ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΠΡΟ-ΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΔΠ) ὁ ὁποῖος μεταξὺἄλλων προτείνει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὉλό-κληρος ὁ ἀνὰ τὴν Ὑφήλιον Ἑλληνι-σμός μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας τὴνΚυβέρνηση τὰ κόμματα τὴν Ἐκκλη-

σία τὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν τὸνΠνευματικὸν Κόσμον τὶς ἜνοπλεςΔυνάμεις κάθε Ἀρχὴ καὶ Ἐξουσίανὰ τεθοῦν σὲ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟ ἐπὶποδὸς ΠΟΛΕΜΟΥ

Ο ΑΦΑΝΙΣΜΟΣ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ τῶνΕΛΛΗΝΩΝ ποὺ τόσα προσέφερεστὴν ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ διὰ μέσουτῶν ΑΙΩΝΩΝ πρέπει νὰ ΣΤΑΜΑΤΗ-ΣΕΙ ΕΔΩ Ἂς ἀναλογιστοῦμε τὶςΙΣΤΟΡΙΚΕΣ μας ΕΥΘΥΝΕΣ καὶ ὅλοιμαζὶ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣκομματικῶν τοποθετήσεων ἂς ΕΠΙ-ΔΟΘΟΥΜΕ ἔστω καὶ τὴν ΥΣΤΑΤΗστιγμὴ στὸν ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴν ΣΩΤΗ-ΡΙΑ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ

Ἄλλοι πρὶν ἀπὸ ἐμᾶς ἔχυσαν τὸΑΙΜΑ τους καὶ θυσίασαν τὸ πολυτι-μότερο ἀγαθὸν τὴν ΖΩΗ τους στὸπολυτιμότατον ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴνἘλευθερία Ἐμεῖς ἂς ΣΩΣΟΥΜΕ τὸΓΕΝΟΣ ὄχι μὲ τὸ ΘΑΝΑΤΟ ἀλλὰ μὲτὴ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑrdquo

Μετὰ βαθύτατου σεβασμοῦ θαυ-μασμοῦ εἰλικρινοῦς ἀγάπης καὶ με-γίστης τιμῆς ἀπορρεούσης ἐκ τῆςγνωριμίας μου πρὸς τὴν ἉγιότητάΣας

Διατελῶ ὅλως ὙμέτεροςraquoὉ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐπι-

στολὴ τοῦ Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐσταθίου πρὸς τὸνὑπουργὸν οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ραν μὲ κοινοποίησιν εἰς τὸν πρωθυ-πουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν τὴν ὁποίανἔκαμνε πρῶτον κύριον θέμα του πρὸἐλαχίστων ἑβδομάδων εἶχε μεγάληνἀπήχησιν εἰς τὸν λαόν ἐνῶ ἐπροβλη-μάτισεν ἐντόνως πολιτικοὺς προερ-χομένους ἀπὸ τὴν κεντροδεξιάν οἱὁποῖοι ἔχουν μὲν εὐαισθησίας διὰ τὸζήτημα τὸ ἔχουν ἀναγνωρίσει ὡς τὸΠρῶτον Ἐθνικὸν θέμα ἀπὸ τὸ 1993ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχουν πράξει οὐδὲνδιὰ τὴν ἀντιμετώπισίν του

Σύναξις νέωνεἰς τόν Ἱ Ν Προφήτου

Ἠλιού ΘεσνίκηςΕἰς τὸ πνευματικόν κέντρον τοῦ

Ἱ Ναοῦ Προφήτου Ἠλιού Θεσνί-κης (Ὀλυμπιάδος 53) κάθε Πέμ-πτην 900 μμ πραγματοποιεῖται ἡσύναξις νέων Ἀναλύεται τὸ Εὐαγ-γέλιον τῆς ἑπομένης Κυριακῆςκαθὼς ἐπίσης σοβαρὰ θέματα τῆςἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητος καὶτῆς συγχρόνου προσωπικῆς οἰκο-γενειακῆς καὶ ἐνοριακῆς ζωῆς

Ὁμιλητής ὁ πρωτοπρεσβύτεροςΝικόλαος Μανώλης

Τηλέφωνον ἐπικοινωνίας 2310273790

Σελὶς 8η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρός τόν laquoefime-riogrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰα -νουαρίου

laquoΤό ΚΕΠ ἐφημερίων γιά τή μι-σθοδοσία Ἰανουαρίου 2013 σέ ἔ κ -τακτη ἀνακοίνωσή του σχετικάμέ τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςἀναφέρει Ἡ σημερινὴ ἐνημέρω-ση ἀπὸ τὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πλη-ρωμῶν εἶναι ὅτι ἡ διαδικασία μι-σθοδοσίας τῶν Μητροπολιτῶντῶν Ἐφημερίων καὶ τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ὑπαλλήλων θὰ συνε-χιστεῖ ἀπὸ τὶς κατὰ τόπους ΔΟΥκανονικὰ γιὰ τὸν Ἰα νουάριο τοῦ2013 καὶ γιὰ χρονικὸ διάστημαποὺ δὲν ἔχει προσδιοριστεῖ ἀκό-μα διότι δὲν ἔχει ἐκτιμηθεῖ ὁ

χρόνος ποὺ χρειάζονται οἱ 97Ἱερὲς Μητροπόλεις γιὰ τὴν προσ -αρμογή τους στὰ νέα δεδομένακαὶ τὶς ἀνάγκες τῆς ἙνιαίαςἈρχῆς Πληρωμῶν

Μέχρι τὴν ἑπόμενη Δευτέραἀνα μένεται νὰ ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸΓΛΚ ἡ σχετικὴ Ἐγκύκλιος

Τὸ ὡς ἄνω πρόβλημα ἀντιμε-τωπίστηκε ἐπιτυχῶς χάρη στὴνἄμεση ἀνταπόκριση τῶν ἁρμο-δίων ὑπηρεσιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τοῦ προϊσταμένου τῆςΕΑΠ στὶς ὀχλήσεις μας τοὺςὁποίους καὶ εὐχαριστοῦμε

Οἱ συντελεστὲς τοῦ ΚΕΠἘφημερίωνraquo

Ὠργανωμένην ἐπίθεσιν ἐναντίον τουκαί ἐναντίον τοῦ Ἱ Κλήρου καταγγέλλειὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος

Συμφώνως πρός δημοσίευμα μέπληροφορίας ὑπό ἡμερομηνίαν4ην Ἰανουαρίου τοῦ laquotvko-smosgrraquo καί τῆς ἠλεκτρονικῆςἐφημερίδος laquodimokratikigrraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κύριλλος κατήγγειλε ὀργανω-μένη ἐπίθεση σὲ βάρος του μέσῳσυγκεκριμένης ἱστοσελίδας στὸδιαδίκτυο ἐνῶ φέρεται νὰ δέχεταιτὸ τελευταῖο διάστημα ἐνοχλητικὰτηλεφωνήματα ἀπὸ ἀγνώστους

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσης Ἀσ -φαλείας Ρόδου ἔχουν ἀναλάβειπροφανῶς σὲ συνεργασία μὲ ἀστυ-νομικούς τῆς ὙποδιεύθυνσηςἨλεκ τρονικοῦ Ἐγκλήματος τὸνἐντοπισμὸ καὶ τὸν σχηματισμὸ δι-κογραφίας σὲ βάρος ἀγνώστωνχρηστῶν τοῦ διαδικτύου ποὺμέσῳ γνωστῆς ἱστοσελίδας δημο-σίευσαν ἀνωνύμως δυσφημιστικὰσχόλια σὲ βάρος τοῦ Σεβασμιώτα-του Μητροπολίτη καὶ λειτουργῶντῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Ρόδου

Στὴν ἱστοσελίδα ἀναρτήθηκε τὴμέρα τῶν Χριστουγέννων ἄρθροποὺ ἀφορᾶ σὲ δήλωση τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἱερώνυμου ὅτι προσφέ-ρει ἐκκλησιαστικὴ γῆ σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ γίνουν ἀγρότες

Στὸ ἄρθρο ἀναπαράγεται τὸ

Χρι στουγεννιάτικο μήνυμα τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κάλεσε τοὺςπιστοὺς μέσα σὲ συνθῆκες δοκι-μασίας τῶν ἀξιῶν νὰ καταβάλ-λουν κάθε προσπάθεια ἐπίδειξηςπνεύματος ἀναβίωσης τοῦ πρωτο-χριστιανικοῦ βιώματος τῆς κοινω-νίας τῆς ἀγάπης ἐνῶ παράλληλαὑποσχέθηκε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰφανεῖ ἀρωγὸς σὲ ὅσους ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἀγρότες προσφέ-ροντας γῆ

Στὸ συγκεκριμένο ἄρθρο ἔγιναν12 σχόλια ὁρισμένα ἐξ αὐτῶνἄκρως δυσφημιστικὰ καὶ ὑποτιμη-τικὰ γιὰ τοὺς ἱερεῖς στὸ νησί γιὰτὸν Μητροπολίτη καὶ τοὺς συνερ-γάτες του

Στὰ σχόλια ἀναφέρεται ὅτι πω-λήθηκαν καὶ μοιράστηκαν ἐκκλη-σιαστικὰ ἀκίνητα σὲ ξενοδόχουςκαὶ πολιτικούς τῆς Ρόδου καθὼςκαὶ ὅτι οἱ ἱερεῖς πλούτισαν παράνο-μα ζητώντας τὸν ἔλεγχο τῶν περι-ουσιακῶν τους στοιχείων ἀπὸ τὸΣΔΟΕ Ἀφήνουν ἐπίσης ὑπονοού-μενα σὲ βάρος τοῦ Μητροπολίτηγιὰ ἀθέμιτο πλουτισμό

Ἡ εἰσαγγελικὴ ἔρευνα διενερ-γεῖται μὲ κατεπείγοντα χαρακτήρακαὶ οἱ ἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσηςἈσφαλείας Ρόδου δὲν ἀποκλείεταινὰ προχωρήσουν ἄμεσα σὲ συλλή-ψειςraquo

Ὁ κ Πούτιν καί οἱ Ἕλληνες πολιτικοίὉ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ

Πού τιν προσῆλθε κατά τήν ἑορ-τήν τῶν Χριστουγέννων (μέ τόπαλαιόν Ἡμερολόγιον) εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πολύ ἐνωρίς διάνά προσευχηθῆ καί λάβη μέροςεἰς τήν θείαν Εὐχαριστίαν Προσ -

ῆλθε ἄνευ συνοδείας Ἀστυ νο-μικῶν Παρηκολούθησε τήν θείανΛειτουργίαν ὄρθιος ὅπως ὅλοι οἱὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τεῖχον εἰς τήν θείαν ΛειτουργίανΔέν γνωρίζομεν πόσο πραγματικάπιστεύει ἤ συμμετέχει εἰς τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις καί εἰςτήν θείαν Λειτουργίαν διά ἐπικοι-νωνιακούς-ψηφοθηρικούς λό-γους ἐπειδή ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἰς τήν Ρωσίαν ἔχει μεγά-λην δύναμιν Γνωρίζομεν ὅτι συμ-μετέχει καί ὅτι ἐπισκέπτεται τα-κτικῶς τό Ἅγιον Ὄρος Ἐρωτή-ματα 1ον) Πότε οἱ Ἕλληνες πολι-τικοί μετέβησαν κατά τάς μεγά-λας ἑορτάς τῆς Χριστιανοσύνηςεἰς τάς Ἐκκλησίας διά νά συμμε-τάσχουν τῆς θείας Λειτουργίας(ἐξαιρεῖται τό Πάσχα εἰς τό ὁ -ποῖον συμμετέχουν διά εἴκοσι λε-πτά τῆς ὥρας διά τάς ἀνάγκαςτῆς ἐπικοινωνίας καί τῆς τηλεο-ράσεως) 2ον) Πότε ἐπεσκέφθη-σαν τόν Ἅγιον Ὄρος διά νά ἐξο-μολογηθοῦν νά ἐπικοινωνήσουνμέ τόν Θεόν καί νά συμμετά-σχουν εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας ἤ εἰςθείας Λειτουργίας

Διαπιστώνει ὅτι ἀπουσιάζει τόν προφητικόν κήρυγμα καί τό κήρυγμα τῆς Νινευϊτικῆς μετανοίας ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας

Ο ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ Ι Μ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ (ΛΟΓΓΟΒΑΡΔΑΣ)ΔΙΔΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΟΣΤί λέγει διά τήν παγίδα τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου τήν σκληράν φοροεισπρακτικήν πολιτικήν ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τόν νόμον περί

εὐθύνης Ὑπουργῶν καί τήν ἀσυλίαν τῶν Βουλευτῶν τόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας τήν ἐπιχειρουμένην κατάργησιν τῆς Κυριακῆς ἀργίας κλπὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς (Λογγο-βάρδας) Πάρου ἈρχιμανδρίτηςΧρυσόστομος Πῆχος παρεχώρησεμίαν πολύ ἐνδιαφέρουσαν συνέν-τευξιν εἰς τό laquoἉγιορειτικόν Βῆμαraquo(7ην Ἰανουαρίου) εἰς τήν ὁποίανὁμιλεῖ διά πολύ ἐπίκαιρα θέματαἔχοντα ἄμεσον σχέσιν μέ τήν κρί-σιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα τόν ρό-λον καί τόν λόγον τῆς Ἐκκλησίαςτήν παγίδα τήν ὁποίαν μᾶς ἔστησετό διεθνές κεφάλαιον τήν ἀπου-σίαν τοῦ προφητικοῦ κηρύγματοςκαί τοῦ κηρύγματος τῆς Νινευϊ-τικῆς μετανοίας τήν σκληράν φο-ροεισπρακτικήν πολιτικήν ἔναντιτοῦ Ἁγίου Ὄρους τήν ἀσυλίαν τῶνΒουλευτῶν καί τόν νόμον περίεὐθύνης Ὑπουργῶν τήν ἐπιχειρου-μένην κατάργησιν τῆς ΚυριακῆςἈργίας κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς συν εντεύξεως τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς (εἰς αὐτήνδιετέλεσε Καθηγούμενος καί ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιμανδρίτης πατήρΦιλόθεος Ζερ βᾶκος) Ἀρχιμανδρί-του Χρυσοστόμου Πήχου εἰς τήνδημοσιογράφον κ Στυλιανήν Μεϊ-μάρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquondashldquoἍγιο Δωδεκαήμεροrdquo Πόσοτελικὰ ἀπέχει Γέροντα ὁ τρόποςπού βιώνουμε τὶς γιορτὲς ἀπὸ τὸπραγματικὸ νόημά τους

Ὁ τρόπος ποὺ γιορτάζουμε τὰΧριστούγεννα καὶ γενικότερα ὅλεςτὶς γιορτὲς τῆς χριστιανοσύνηςἀπέχει πολὺ ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ θέ-λει ὁ Χριστὸς νὰ τὶς γιορτάζουμεἌλλοι γιορτάζουν ἰουδαϊκά δη-λαδὴ τυπολατρικά καὶ ἄλλοι γιορ-τάζουν εἰδωλολατρικά δηλαδὴαἰσθησιακά

Ἡ πνευματικὴ διάστασις τῆςἑορτῆς τῆς μέχρι ταπεινώσεωςἀγάπης ἔχει ὑποχωρήσει μπροστὰστὸ ἐμπορικὸ καὶ γαστρονομικὸκομμάτι τῆς ἑορτῆς Ἡ κατάλληληπροετοιμασία διὰ τῆς νηστείας τῆςκαθάρσεως τῆς ψυχῆς διὰ τῆς ἐξο-μολογήσεως τῆς ἀλληλοσυγχωρή-σεως τῆς συνειδητῆς θείας Κοι-νωνίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης μέχριτινὸς ἀνῆκε στὸ παρελθόν

Τώρα ἡ οἰκονομικὴ κρίσις ζωντά-νευσε μέσα μας παλιὲς ἀναμνήσειςκαὶ λίγο - λίγο οἱ καλοπροαίρετοι

ἐπανέρχονται σ᾽ αὐτές Δὲν παύειὅμως οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ νὰζοῦν μακριὰ ἀπὸ αὐτὸ ποὺ θέλει ὁΚύριος Ἔτσι ἔρχονται ἀθέληταστὸ νοῦ μας τὰ λόγια τοῦ προφή-του ldquoΤὰς ἑορτάς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυ-χή μου λέγει Κύριος ὁ Θεὸςrdquo (Ἠσα΄ 14)

ndash Διανύουμε μία πολὺ δύσκοληπερίοδο Οἰκονομικὴ κρίση αὐτο-κτονίες συνανθρώπων μας καθη-μερινά λουκέτα σὲ μαγαζιά ἀνέ-χεια καὶ κυρίως ἀπελπισία Πι-στεύετε ὅτι ὑπάρχει διέξοδος ἀπὸαὐτὴ τὴν κατάσταση καὶ ποιὸς ὁρόλος τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε σήμεραοἰκονομικὴ κρίση εἶναι ἀποτέλεσμαμίας ἄλλης κρίσεως πνευματικῆςκαὶ ἠθικῆς Πέσαμε στὴ παγίδα ποὺμᾶς ἔστησε τὸ διεθνὲς κεφάλαιοκαὶ νομίσαμε ὅτι μὲ τὰ χρήματαποὺ μᾶς χορηγοῦσαν θὰ δημιουρ-γούσαμε ἕνα ἐπίγειο ΠαράδεισοἈπατηθήκαμε οἰκτρῶς Λησμονή-σαμε ὅλες τὶς εὐαγγελικὲς ἀρετέςκαὶ τώρα ποὺ μᾶς τὰ ζητᾶνε ζοῦμεἔντονα τὴν κόλαση ποὺ μόνοι μαςδημιουργήσαμε Εὐτυχεῖς ὅσοι δὲνἔχουν μπλεχτεῖ σὲ παιχνίδια δανει-σμοῦ

Προκαλεῖ βαθύτατη λύπη τὸ φαι-νόμενο τῶν αὐτοκτονιῶν διότιστοὺς ἀδελφούς μας αὐτοὺς εἶχεπεθάνει ἡ ἐλπίδα καὶ ἀντὶ νὰ ἀπαλ-λαχθοῦν ἀπὸ τὰ δεινὰ αὐτῆς τῆςζωῆς ἀντιμετωπίζουν τώρα ἄλλαφοβερότερα τὰ δεινά τῆς κολάσε-ως τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν τέλος

Ὑπάρχει βεβαίως διέξοδος ἀπὸτὴν κρίση αὐτή Εἶναι ἡ διέξοδοςτῆς μετανοίας Καὶ ὡς λαός καὶ ὡςἄρχοντες ἀλλὰ καὶ προσωπικὰ ὁκαθένας ἂν μετανοήσουμε ὁ Θε-ός ποὺ εἶναι ἡ δύναμίς μας θὰσυντομεύσει τὸ χρόνο τῆς δοκιμα-σίας μας

ndash Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἐπικρατεῖμία ὁλοένα καὶ ἐντονότερη στροφὴπίσω στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ κόσμος χάνοντας τὰ ὑλι-κά ἀναζητεῖ καὶ πάλι τὰ πνευματι-κά

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ κόσμος μὲτὴν κρίση αὐτὴ ξαναβρίσκει τὸνχαμένο δρόμο του Πιστεύω ὅτιἐὰν ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας δὲνἦταν ἀφ᾽ ὑψηλοῦ ἀλλὰ πιὸ σαφήςἡ ἐπιστροφὴ τῶν Ἑλλήνων θὰ ἦτοπιὸ οὐσιαστική Οἱ Ἕλληνες ἔχουν

πνευματικὲς εὐαισθησίες Ἀπου-σιάζει ὅμως τὸ προφητικὸ κήρυ -γμα Καὶ στὶς ἡμέρες μας ποὺ βιώ-νουμε τόση σύγχυση χρειάζεταιπερισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη ἐποχὴνὰ ἀκουσθεῖ κήρυγμα Νινευϊτικῆςμετανοίας

Ἕνα ἐρώτημα ποὺ ἀπασχολεῖπολλοὺς εἶναι τὸ ἂν καὶ κατὰ πόσοἡ παρατηρουμένη στροφὴ στὴνἘκκλησία ἔχει σχέση μὲ τὴν ὑλικὴτροφὴ ποὺ ἡ διοίκησις αὐτῆς πα-ρέχει Ὁ φόβος εἶναι μήπως ὅτανκοποῦν οἱ ἐπιχορηγήσεις στὴνἘκκλησία καὶ δὲν θὰ μπορεῖ πιὰ νὰθρέψει τόσους ἐνδεεῖς μήπως λέ-γω τότε ὅλοι οἱ πεινῶντες στρα-φοῦν ἐναντίον της καὶ τότε θὰ φα-νοῦν οἱ εἰλικρινῶς ἐπιστρέφοντεςσ᾽ αὐτήν

ndash Ἤδη μὲ τὰ χαράτσια ἔχουν ξε-κινήσει οἱ πρῶτες κατασχέσεις ἀκι-νήτων τῶν Ἱ Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους Θεωρεῖτε ὅτι θὰ ἔπρεπενὰ ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις γιὰ τοὺςἁγιορεῖτες

Νομίζω ὅτι τὸ κέντρο αὐτὸ τῆςὈρθοδοξίας θὰ ἔπρεπε νὰ ἀντιμε-τωπισθεῖ διαφορετικά Λησμόνη-σαν οἱ κρατοῦντες τὴν διαχρονικὴπροσφορά του στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ σ᾽ ὁλόκληρο τὸν κόσμο προσ -φορὰ ποὺ συνεχίζεται μέχρι καὶσήμερα μὲ τὶς χιλιάδες τῶν προσ -κυνητῶν ποὺ κάθε χρόνο κατα-κλύζουν τὸ Ἅγιον Ὄρος Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ὅμως εἶναι ldquoσκληρὰ καρύ-διαrdquo καὶ ὅσοι τολμήσουν νὰ τὰ βά-λουν μαζί τους θὰ σπάσουν τὰ δόν-τια τους

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὸσύγχρονο φαινόμενο τῆς ΧρυσῆςΑὐγῆς

Δὲν εἶμαι πολιτικὸς ἀναλυτής γιὰνὰ δώσω ἀπάντηση σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώ-τημα Στὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεταιὅτι ὁ Θεὸς δίνει τοὺς ἄρχονταςκατὰ τὴν καρδίαν τοῦ λαοῦ Σε-βαστὴ ἡ ἐτυμηγορία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Ὅμως ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ ἐπιτρέψατέμου δύο ἀπορίες α) Γιατί δὲν κα-ταργεῖται ὁ νόμος περὶ εὐθύνηςτῶν ὑπουργῶν καὶ ἡ ἀσυλία τῶνβουλευτῶν καὶ β) Γιατί ἰσχύει στὴνΠατρίδα μας ἡ ἔμμεση δημοκρατίακαὶ δὲν θεσπίζεται ἡ ἄμμεση δημο-κρατία ὅπως συμβαίνει λχ στὴνἙλβετία κατὰ τὸ ἰσχῦον σύνταγμααὐτῆς τὸ συνταχθὲν ὑπὸ τοῦ μεγά-

λου Ἰωάννου ΚαποδοστρίουΤῆς ἔμμεσης δημοκρατίας τὰ

χάλια τὰ γευόμεθα σήμερα σὲ ὅλητὴν ldquoδόξαrdquo της

ndash Πῶς θὰ σχολιάζατε τοὺς δύομητροπολίτες Ἀττικῆς ποὺ φέρον-ται νὰ ἔχουν σὲ τραπεζικοὺς λογα-ριασμοὺς τους πάνω ἀπὸ πέντεἑκατ εὐρώ

Αὐτὸ δὲν ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἐπί-σημα Ἐὰν ὅμως αὐτὸ ἀληθεύει καὶἐὰν τὰ χρήματα αὐτὰ δὲν προορί-ζονται γιὰ ἐκκλησιαστικὰ ἔργα(ὅπως τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἐλε-ήμονος) ἀλλὰ γιὰ τὰ γηρατειάτους τότε ὑπάρχει πρόβλημαπλουτισμοῦ ἐν ὀνόματι τοῦ πτωχοῦΝαζωραίου

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὴδιάλυση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπά-κτου

Ἐὰν ὑπῆρχε ὁ ὀφειλόμενος σε-βασμὸς τῶν μοναστῶν τῆς ἐν λόγῳἹ Μονῆς πρὸς τὸν οἰκεῖο Μητρο-πολίτη καὶ ἡ πάντα στέγουσα καὶὑπομένουσα ἀγάπη ἐκ μέρους τοῦποιμαίνοντος Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου δὲν θὰ ἔφθαναν τὰπράγματα στὸ λυπηρὸ σημεῖο τῆςδιαλύσεως μίας πολυαρίθμου ἹΜονῆς Ὑπάρχει πιστεύομεν ἀκό-μη περιθώριον διορθώσεως τῶνδεινῶν

ndash Πῶς κρίνετε τὴν ἐπιχειρουμέ-νη κατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν καὶ τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς

Καὶ τὰ δύο παρουσιάζονται ἀπὸτοὺς κρατοῦντες ὡς ἐπιτακτικὴἀνάγκη τῶν ἡμερῶν Ἀγνοοῦν ὅ -μως ἢ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν ὅτι ὅπουἐφαρμόσθηκε ἡ κατάργησις τόσοντοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνὅσον καὶ τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀπέτυχον παταγωδῶς μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ τὰ ἐπαναφέρουν ἀμφότεραστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Δὲν θὰ πετύχουν ὅμως τὸν σκο -πὸ τους ἐὰν δραστηριοποιη θοῦνὅσοι ἀπὸ μᾶς πονοῦν καὶ ἀγαποῦντὴν εὐλογημένη αὐτὴ γωνιὰ τῆςΕὐρώπης ποὺ λέγεται Ἑλλάδα ὉΘεὸς περιμένει καὶ ἀπὸ μᾶς κάτιldquoἀντίστητε τῷ διαβόλῳ καὶ φεύξε-ται ἀφʼ ὑμῶνrdquo (Ἰακ δ΄ 7) Ἡμεῖς δὲldquoἐν τῷ Θεῷ ποιήσομεν δύναμιν καὶαὐτὸς ἐξουδενώσει τοὺς θλίβον-τας ἡμᾶςrdquo (Ψαλμ νθ΄ 14)raquo

Μετά τάς ἀντιδράσεις λαοῦ καί Ἱεραρχίας διά τάς φιλοπαπικάς προτιμήσεις του

Ο ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣΚΑΛΕΙ ΤΟΝ ΠΙΣΤΟΝ ΛΑΟΝ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΗ ΠΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Ὁ φιλοπαπικός Πατριάρχης Σερ- βίας κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖος ἀκο-λουθῶν τό παράδειγμα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νάπροσέλθη εἰς τήν Μεγάλην Συναγω-γήν τῆς Σερβίας καί νά ἀνάψη μίανἐκ τῶν Λυχνιῶν (οὐ σιαστικῶς συν -επροσευχήθη μετά τῶν Ἰουδαίων)εἰς μήνυμά του διά τά Χριστούγεννα(7ην Ἰανουαρίου) ἐκάλεσε τούς πι-στούς νά μή λησμονήσουν τήνὈρθόδοξον χριστιανικήν των πίστιντήν γλῶσσαν των τούς χώρους λα-τρείας καί τούς τάφους τῶν προγό-νων των Κατά τάς ἐκτιμήσεις τοῦlaquoΟΤraquo διά πρώτην φοράν ἀπό τῆςἐκλογῆς του ἀπηύθυνεν ἕνατοιοῦτον μήνυμα Ὡδηγήθη εἰς αὐτόἐπειδή ἔχει κλονίσει τήν ἐμπιστοσύ-νην τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας μέτό ἔντονον φιλοπαπικόν προσω-πεῖον του τάς οἰκουμενιστικάς τουἐνεργείας τάς διώξεις στελεχῶν τῆςὈρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας καίτήν στενήν πρόσδεσίν του μέ τάςπολιτειακάς ἀρχάς τῆς χώρας Ἡlaquoπολιτικήraquo του αὐτή ἔχει προκαλέ-σει τόσον τάς ἀντιδράσεις τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας ὅσον καί τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰςτήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τήν χώ-ραν διά νά συμμετάσχη εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τῆς ὑπο-γραφῆς τοῦ Διατάγματος τῶν Με-διολάνων ὑπό τοῦ Ἁγιωτάτου Αὐτο-κράτορος Κωνσταντίνου μέ τόὁποῖον ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίοντῶν χριστιανῶν Ἀπό ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-

σεων ἀλλά καί τοῦ ἀντιστοίχου τῆςΣερβίας (Τάνγιούγκ) προκύπτει ὅτιἡ πολιτική τῆς Σερβίας (καί τοῦ ση-μερινοῦ Πατριάρχου) ἀπέτυχονἀφοῦ δέν κατώρθωσαν νά πείσουντήν Δύσιν (Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν) νάἀλλάξη πολιτικήν διά τό ΚόσσοβονΣυμφώνως πρός τάς ἀνταποκρίσειςὑπό ἡμερομηνίαν 7ην Ἰανουαρίου ἐκτῆς Σερβίας

laquoΝὰ μὴ λησμονήσει τὴν ὀρθόδο-ξη χριστιανικὴ πίστη του τὴ γλώσ-σα του τοὺς χώρους λατρείας καὶτοὺς τάφους τῶν προγόνων του κά-λεσε τὸ σερβικὸ λαὸ ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας Εἰρηναῖος μετὰ τὴ Χρι-στουγεννιάτικη θ Λειτουργία στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελιγραδίου

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας διαβά-ζοντας τὸ χριστουγεννιάτικο μήνυ-μά του εὐχήθηκε ἀγάπη εἰρήνη καὶκαλὴ βούληση τονίζοντας ὅτι τὰΧριστούγεννα εἶναι ἡμέρα ἐλπίδαςκαὶ παρηγοριᾶς γιὰ ὅλους τούςπρόσ φυγες καὶ ἐκδιωχθέντες ΣτὴΣερβία τὴν περίοδο τῶν κοινω-νικῶν κλονισμῶν εἶναι πιὸ ἀναγκαῖαἀπὸ ποτὲ ἡ εἰρήνη ὑπογράμμισεΣτὴ σημερινὴ ἐποχὴ φαίνεται ὅτιὅλα εἶναι πρὸς πώληση ἀκόμη καὶ ἡἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια ἐπισήμανεκαὶ κάλεσε τοὺς ἀνθρώπους νὰἀποδείξουν περισσότερη καλύτερηβούληση ἔναντι τῶν ἄλλων

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πολίτεςτοῦ Κοσσόβου ὁ Πατριάρχης Εἰρη-ναῖος εἶπε ὅτι τὰ Χριστούγενναεἶναι ἡ ἡμέρα μὲ τὴν ὁποία ἀρχίζειἡ Ἀνάσταση καὶ ὅτι ἡ Ἀνάσταση δὲνἔρχεται χωρὶς δοκιμασία καὶ τοὺςζήτησε νὰ μὴ ἐγκαταλείπουν τὴνἐλπίδα στὸν Κύριο

Γνωρίστε θυμηθεῖτε καὶ μάθετεστὰ παιδιά σας γιὰ νὰ μάθουν καὶ

ἐκεῖνα στὰ παιδιά τους ὅτι ὁ ὑπὸδιωγμὸ ἑβραϊκὸς λαὸς σχεδὸν 20αἰῶνες ἀνέμενε τὴν ἐπιστροφὴ στὴχώρα τῶν πατέρων του καὶ ὅτι σερ-βικὸς λαὸς πέντε αἰῶνες ἀνέμενετὴν ἀπελευθέρωση τῆς παλαιᾶςΣερβίας ἐπισήμανε ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας

Ὁ πρόεδρος τῆς Σερβίας Τόμισ-λαβ Νίκολιτς ὁ ὁποῖος παρέστη στὴΧριστουγεννιάτικη θ Λειτουργίαστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελι-γραδίου δήλωσε ὅτι ἤθελε νὰ περά-σει τὰ Χριστούγεννα ἐκεῖ ὅπουεἶναι δυσκολότερα στὸ Κόσσοβοἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινότητα δὲνβοήθησε νά ξεπεραστεῖ ὅπως εἶ πεἡ συγκεκριμένη δοκιμασία

Ὁ κ Νίκολιτς εἶπε ὅτι δὲν ἀνέμε-νε ἄδεια ἀπὸ τὶς ἀλβανικὲς ἀρχὲςτῆς Πρίστινας νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΚόσσοβο ἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινό-τητα σὲ αὐτὸ τὸ ζήτημα δὲν πέρασετὶς ἐξετάσεις

Ἡ ΕΕ πρέπει νὰ σκεφθεῖ καλὰὅταν πείθει τὴ Σερβία ὅτι εἶναιοὐδέτερη στὸ ζήτημα τοῦ κα-θεστῶτος καὶ ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ βοη-θήσει νὰ ζήσουμε ὅλοι μαζὶ κι σήμε-ρα ἔδειξε στὴν πραγματικότητα τὸἀληθινό της πρόσωπο ὑπογράμμι-σε ὁ κ Νίκολιτς

Δὲν ζήτησα νὰ πάω σὲ πολιτικὴἀποστολή ἀλλὰ σὲ θρησκευτικὴἀποστολή ἀλλὰ ἐκεῖ δὲν ὑπάρχουνἄνθρωποι ποὺ πιστεύουν στὸ Θεὸὑποστήριξε ὁ Σέρβος πρόεδρος

Ἀπαντώντας στὴν ἐρώτηση ἂνθὰ ζητήσει ἐκ νέου ἄδεια νὰ μετα-βεῖ στὸ Κόσσοβο ὁ πρόεδρος τῆςΣερβίας τόνισε Ἐγὼ νὰ ζητήσωἄδεια τὴν ὁποία γνωρίζω ὅτι δὲν θὰμοῦ δώσει κανεὶς ποτέ Ὄχι δὲν θὰζητήσω

Ὁ κ Νίκολιτς πρόσθεσε ὅτι οἱ πο-λίτες τῆς Σερβίας μέχρι τώρα πέρα-σαν πολλὲς δυσκολίες καὶ προκλή-σεις καὶ ὅτι συνήθισαν τὰ βάσανακαὶ τὶς ἀρνήσεις καὶ ὅτι πάντα τὶςξεπερνοῦσανraquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώρισιν τοῦ Κόπτου Πατριάρχου ὡς Ὀρθοδόξου

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣΤΩΡΑ ΣΥΝΟΜΙΛΕΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΩΝ

ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ ΚΑΙ ΥΠΟΣΧΕΤΑΙΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝhellip ΕΙΡΗΝΗΝὍλοι γνωρίζομεν ὅτι ἡ δαιμονικὴ

Οὐνία laquoἔπαιξεraquo ρόλον ληστρικὸνδιὰ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τῆς Ὀρθο-δοξίας εἰς τὰς πρώην κομμουνι-στικὰς χώρας μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀποτελῆ τὸ βασικώτερον ἐμπόδιονδιὰ κάποιας χώρας ndash Ἐκκλησίας νὰσυμμετάσχουν εἰς τοὺς θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Πα-πικῶν Εἰς δὲ τὴν Ἑλλάδα ἔχει ἀνα-βαθμισθῆ κατὰ τὰ τελευταῖα ἔτηκαὶ ὁμολογουμένως laquoἁλωνίζειraquo εἰςδιαφόρους περιοχὰς τῆς Χώραςμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὅμως δὲνἐμποδίζει τὸν Πατριάρχην Ἀλεξαν-δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρον νὰ laquoδιαλέγεταιraquo μετὰ τῶνΟὐνιτῶν καὶ νὰ διακηρύσση ὅτιἀνεξαρτήτως δογμάτων ὁ Χρι-στιανισμὸς δύναται νὰ laquoπαίξηraquoκαθοριστικὸν ρόλον εἰς τὴν ἐμπέ-δωσιν τῆς εἰρήνης διὰ τῶν διαθρη-σκειακῶν διασκέψεων Διαπιστώ-νομεν μὲ πικρίαν ὅτι ὁ ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας ἀφοῦ ἐκήρυξεν ὡςὈρθόδοξον τὸν Πατριάρχην τῶνΚοπτῶν τώρα συνομιλεῖ καὶ μὲτοὺς Οὐνίτας (οἱ laquoἱερεῖςraquo τῶνὁποίων ντύνονται καὶ ψάλλουν ὡςοἱ ἱερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ παραπλανοῦν τοὺς πι-στούς νὰ τοὺς προσελκύουν καὶ ἐνσυνεχείᾳ νὰ τοὺς ὁδηγοῦν εἰς τὸνΠαπισμὸν) καὶ ἀναλαμβάνει προ-φανῶς πρωτοβουλίαν διὰ διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν Συμφώνως πρὸςὅσα μετέδωσε τὸ laquoἉγιορειτικὸνΒῆμαraquo τὴν 7ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν 7η Ἰανουαρίου ἐἔ ἡ ΑΘΜὁ Πάπας καὶ Πατριάρχης Ἀλεξαν-

δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρος Β´ δέχθηκε στὴν Πατριαρ-χικὴ Ἕδρα τὸν Καρδινάλιο LeonardoSandri Ἔξαρχο τοῦ Συμβουλίου τῶνἈνατολικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας Ὁ Καρδινά-λιος μετέφερε στὴν ΑΘΜ τὶςἐγκάρδιες προσωπικὲς εὐχὲς τοῦΠάπα Ρώμης Βενέδικτου XVI γιὰ τὸνέο σωτήριο ἔτος 2013 καθὼς καὶπρόσ κλησή του νὰ ἐπισκεφθεῖ ὁἈλεξανδρινὸς Προκαθήμενος τὴνΡώμη ἐν χρό νῳ εὐ θέτῳ

Κατὰ τὴν συνάντηση συζητήθη-καν διεξοδικῶς θέματα ποὺ ἅπτον-ται τοῦ παρόντος καὶ τοῦ μέλλον-τος τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ ἐν μέσῳ τῶν ἰδιαιτέρων κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν συνθηκῶνποὺ ἐπικρατοῦν στὴν περιοχὴ τὴνἐπαύριο τῆς λεγομένης ἈραβικῆςἈνοίξεως

Ὁ Μακαριώτατος παρουσίασεἀναλυτικῶς τὶς δράσεις ποὺ ἔχειἀόκνως ἀναλάβει μαζὶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους Προκαθημένους τῆςἈνατολῆς τόσο στὰ πλαίσια τοῦΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς ὅσο καὶ στὰπλαίσια ἐπαφῶν μὲ κορυφαίους το-πικοὺς καὶ διεθνεῖς πολιτικοὺς πα-ράγοντες Εἰδικὴ ἀναφορὰ ἔγινεκαὶ γιὰ τὸν ρόλο τῆς ἈλεξανδρινῆςἘκκλησίας ὡς παράγοντα καταλ-λαγῆς καὶ εἰρήνης τόσο στὴ Νειλο-χώρα ὅσο καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴνἀφρικανικὴ ἤπειρο

Διαπιστώθηκε κοινότητα ἀπόψε-ων ἀναφορικὰ μὲ τὸν ρόλο ποὺμπορεῖ νὰ παίξει ὁ χριστιανισμόςἀσχέτως δογματικῶν διαφορῶνστὴν ἐμπέδωση τῆς εἰρήνης ἀλλὰκαὶ στὴν προώθηση τοῦ διαθρη-σκειακοῦ διαλόγου ἐπὶ θεμάτωνἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

ΕΝΩΣΙΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΖΗΤΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ἡ Ἑλληνόφωνος Ὀρθοδοξία laquoἀ -νε κάλυψεraquo τόν τελευταῖον καιρόντόν laquoλαϊκόν οἰκουμενισμόνraquo διάνά διασώση τόν διάλογον μετά τῶνΠαπικῶν ὁ ὁποῖος (διάλογος) ἔχειπεριέλθει εἰς ἀδιέξοδον ὡς ἔχουνὁμολογήσει οἱ Παπικοί διά τοῦΚαρδιναλίου Κόχ ὑπευθύνου διάτήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo καίδιασώζεται ὡς ἔχουν ὑποστηρίξειχάρις εἰς τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον Τό Πα-τριαρχεῖον τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονἐτήρει μίαν πολύ προσεκτικήν στά-σιν ἔναντι τῶν διαλόγων laquoἀνεκάλυ-ψεraquo τήν χριστιανοφοβίαν καί τάςἐπιθέσεις τάς ὁποίας δέχεται ἡΡωσική Ἐκκλησία ἀπό τό πολιτικόνκατεστημένον τῆς χώρας διά νάlaquoἀνάψη τό πράσινον φῶςraquo ἀπότήν πλευράν του μέ σκοπόν τήνἕνωσιν δυνάμεων μεταξύ laquoὈρθο-δόξων καί Παπικῶνraquo διά τήν ἀντι-μετώπισιν διαφόρων ἐχθρικῶν κα-ταστάσεων Αὐτή δέ ἡ ἕνωσις πρέ-πει νά γίνη ἀνεξαρτήτως δογμά-των Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ὅσα μετέδωσε τήν7ην Ἰανουαρίου ἡ laquoΦωνή τῆς Ρω-σίαςraquo

laquoἩ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη -σία ποὺ ζεῖ σύμφωνα μὲ τὸ ἰου-λιανὸ ἡμερολόγιο γιορτάζει τὰΧριστούγεννα τὴ νύχτα τῆς 6ηςπρὸς 7η Ἰανουαρίου

Ἐν ἀναμονῇ αὐτῆς τῆς γιορτῆςὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης καὶΚαλόμνας Γιουβενάλιος ἀπευ -θύνθηκε στοὺς ἀκροατὲς καὶ τοὺςχρῆστες τῆς ldquoΦωνῆς τῆς Ρωσίαςrdquoμὲ εὐχὲς -Ἡ γέννηση τοῦ Χριστοῦἀποτελεῖ γιορτὴ ἐλπίδας γιὰ τὴσωτηρία τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὶςἁμαρτίες τους γιὰ τὸν θρίαμβοτῆς εἰρήνης καὶ τῆς καλῆς θέλη-σης γιὰ αὐτὸ θέλω νὰ εὐχηθῶ σὲὅλους νὰ ἐνισχύονται στὴν πίστηκαὶ στὶς καλὲς πράξεις Οἱ Γραφὲςἀναφέρουν ὅτι μόνο ὁ Κύριοςεἶναι ἀμετάβλητος Οἱ ἀλλαγὲςστὴ ζωὴ τοῦ κόσμου συμβαίνουνσυνεχῶς Καὶ ὁ προβληματισμὸςγιὰ αὐτὲς τὶς ἀλλαγὲς εἶναι ἀναγ-καῖος καθημερινὰ γιὰ ἕνα βα-θυστόχαστο καὶ νηφάλιο ἄνθρω-πο πόσο μᾶλλον γιὰ ἕνα πιστό Ἃςθυμηθοῦμε τὸν Ἀποστολικὸ λόγοδεῖτε πράξτε μὲ περίσκεψη ὄχιὡς παράλογοι ἀλλὰ ὡς σοφοί

χρόνου φείδου ἐπειδὴ οἱ καιροὶεἶναι πονηροί Ἐδῶ ὑπάρχει ἡὑπόδειξη στὴν ἀναγκαιότητα νὰμὴ σπαταλᾶμε ἄδικα τὸ χρόνοἀλλὰ νὰ ἀναπτυσσόμαστε πνευμα-τικά ὅσο δύσκολες κι ἀντιφατικὲςκι ἂν εἶναι οἱ περιστάσεις Αὐτὸεἶναι τὸ σημαντικό ἐνῶ οἱ ἀλ -λαγές ὅπως καὶ παλαιότερα θὰἐναλλάσσονται Τὸ κυριότερο εἶ -ναι νὰ μὴ συγχυζόμαστε καὶ νὰβλέπουμε στὴ ζωὴ τὸ κεντρικὸ τηςνόημα

Τὸ 2012 δὲν ἦταν εὔκολο στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς πι-στοὺς της Ἀντιεκκλησιαστικὲςἐκστρατεῖες ποὺ ξεκίνησαν ὄχιμόνο στὴ Ρωσία ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλοτὸν κόσμο ἡ αὐξανόμενη χριστια-νοφοβία ἡ ὑπερβολικὴ ἐκκο -σμίκευση τῆς κοινωνίας ndash αὐτὰ καὶἄλλα πολλὰ πρέπει νὰ ἑνώνουνὅλους τοὺς χριστιανούς ἀνε -ξάρτητα ἀπὸ τὰ δόγματα γιὰ τὴνπροστασία τῶν πνευματικῶν ἀξιῶντους Παρόμοιο παράδειγμα ἔδω-σαν σήμερα ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξηκαὶ ἡ Πολωνικὴ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία σημείωσε ὁ ὀρθόδοξοςἐπίσκοπος

- Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ πα-τριάρχη Κύριλλου στὴν Πολωνίαμεταξὺ ἄλλων συζητήθηκε τὸζήτημα τῆς ἀπὸ κοινοῦ ἀντιμε -τώπισης τοῦ ἠθικοῦ καὶ πνευματι-κοῦ μαρασμοῦ τῆς κοινωνίας καὶτῶν ἐπιθέσεων στὴν ἘκκλησίαΣτὸ μήνυμα ποὺ ὑπεγράφη στὴνΠολωνία μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρε-ται ὅτι συχνὰ ἀντιμετωπίζουμεἐχθρικὴ στάση ἀπέναντι στὸνΧριστό στὸ Εὐαγγέλιὸ Του στὸνΣταυρό καθὼς καὶ τὶς προσπάθει-ες νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἡ Ἐκκλησίαἀπὸ τὴ δημόσια ζωή Ἔτσι σήμε-ρα παρὰ τὶς ὑπάρχουσες δια-φορές οἱ ὀρθόδοξοι καὶ οἱ καθολι-κοὶ ἑνώ νουν τὶς δυνάμεις τους γιὰτὴν ἀντιμετώπιση ὄχι μόνο τῆς κα-τευθυνόμενης ἐναντίον τουςἐχθρό τητας ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-στροφικῶν τάσεων γιὰ τὴν εὐ -ημερία τῆς κοινωνίαςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτιτά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας περιφρονοῦνται ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονκαί αὐτό προσχωρεῖ εἰς τήν Ἕνωσιντῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμέ βάσιν τάς ἀνάγκας τῆς καθημε-ρινότητος

Ἡ μισθοδοσία τῶν Ἐφημερίων

ΑΠΟ τὴν ἱστοσελίδα laquoἈκτί-νεςraquo ἀναδημοσιεύομεν κεί-μενον ἐκ τοῦ περιοδικοῦ

laquoἈπολύτρωσιςraquo (Ἰα νουαρίου 2013)μέ θέμα τά laquoΜεταλλαγμένα Θρη-σκευτικάraquo γραφέν ὑπό τῆς κ Εὐδο-ξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεο-λόγου

laquoldquoΤά ἄθεα γράμματα ὑφαίνουντό σάβανο τοῦ Γένουςrdquo κήρυττεπρίν ἀπό 150 περίπου χρόνια ὁπρωτομάρτυρας τοῦ Νέου Ἑλληνι-σμοῦ Χριστοφόρος ΠαπουλᾶκοςἩ προφητεία αὐτή ἐκπληρώνεταιπροπαντός σήμερα καθώς παρα-τηροῦμε τήν ἐπιταχυνόμενη ἅλω-ση τῆς πολύπαθης παιδείας μας

Εἶναι γνωστό βέβαια ὅτι ἡ ΝέαΤάξη πραγμάτων στοχεύει ἰδιαίτε-ρα στήν παιδεία καί ἑστιάζει στόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦὁποίου τόν ὀρθόδοξο χαρακτήραἐπιχειρεῖ νά ἀλλοιώσει Ἔτσι τόνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δένπροβλέπει τήν πίστη τήν ἀναφοράστόν Θεό ldquoὉ Ἰησοῦς Χριστός θε-ωρεῖται πλέον καί προβάλλεται

στούς μαθητές ὄχι ὡς Θεάνθρω-πος Σωτήρας καί Λυτρωτής ἀλλάὡς ἕνας ἁπλός δάσκαλος δίπλαστόν Μωάμεθ τόν Βούδα καί τόνΚομφούκιοrdquo σημειώνει ὁ καθηγη-τής κ Ἡρακλῆς Ρεράκης Προ-ωθεῖται δηλαδή ἕνα ldquoἕτερονεὐαγγέλιονrdquo εὐαγγέλιο πλάνηςγιά τό ὁποῖο ὀφείλουμε σοβαρά νάἀνησυχήσουμε

Σύμφωνα μέ τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν -προϊόν ἐργασίας δεκα-πέντε ἐμπειρογνωμόνων- τό ὁποῖοἐφαρμόζεται πιλοτικά ἀπό πέρυσισέ ἀρκετά σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας στίς τέσσερις τελευταῖες τά-ξεις τοῦ Δημοτικοῦ στίς ὁποῖες δι-δάσκεται τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπό τίς 28 θεματικέςἑνότητες οἱ 17 εἶναι θρησκειολο-γικῆς κατεύθυνσης ποσοστό περί-που 61 Παραθέτω ἐνδεικτικά παραδεί -γματα

Τά παιδιά στήν Γ΄ Δημοτικοῦ

στήν ἑνότητα μέ τίτλο ldquoΚυριακήΜιά σημαντική ἡμέρα τῆς ἑβδομά-δαςrdquo μαζί μέ τόν χριστιανικό ναόπροσεγγίζουν καί τά ἑξῆς Σάβ-βατο τῶν Ἑβραίων Στή συνα-γωγή (ραββῖνος τορά κεριάμενορά κιπά τεφιλίν)

Παρασκευή τῶν Μουσουλμά-νων Στό Τζαμί ἤ Τέμενος (Κορά-νιο μιναρές μουεζίνης χατίπηςἰμάμης νίψεις προσώπου χεριῶνκαί ποδιῶν βγάλσιμο παπουτσιῶνμάσμπαχ κατεύθυνση προσευχῆςκήρυγμα)

Σύμβολα θρησκειῶν τοῦ κό-σμου Ὁ σταυρός ὁ ἰχθύς ἡ ἄμπε-λος ὁ πέλεκυς τό ἄστρο τοῦ Δα-βίδ ἡ Μενορά ἡ ἡμισέληνος τόὄνομα τοῦ Ἀλλάχ ἡ Σβάστικα(Ἰνδουϊσμός -Τζαϊνισμός) τό γίνκαί τό γιάνγκ τό ὤμ ὁ τροχός τῆςδιδασκαλίας τοῦ Βούδα (ντάρμα)ὁ λωτός τό σύμβολο τῆς μή βίας(ἀχίμζα) (σελ 31)

Πουθενά δέν διακρίνεται ὁ ἀνα-στάσιμος χαρακτήρας τῆς Κυ-ριακῆς οὔτε ὁ ἐκκλησιασμός καί ἡ

συμμετοχή τῶν πιστῶν στή θείαΚοι νωνία

Στήν ἴδια τάξη στή διδακτικήἑνότητα ldquoἩ χαρά τῆς γιορτῆς ΤάΧριστούγενναrdquo οἱ μαθητές διδά-σκονται ἐκτός ἀπό τή βιβλική ἀφή-γηση τή γέννηση τοῦ Χριστοῦ στόΚοράνι καθώς καί γιορτές θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ὅπως ΡόςἈσανά (ἀρχή τῆς χρονιᾶς) γιά τούςἙβραίους τό τέλος τοῦ Ramadanτῶν Μουσουλμάνων Holi (τό τέλοςτοῦ χειμώνα καί ἡ ἀρχή τῆς ἄνοι-ξης) γιά τούς ἰνδουϊστές (σελ 32)

Στήν Στ΄ τάξη στήν ἑνότηταldquoἍγιοι ἄνθρωποιrdquo οἱ μαθητές προσ -εγγίζουν τόν προφήτη Ἠλία τήνἁγία Βερονίκη -αἱμορροοῦσα (Μθ

920-22) τόν ἀββά Πινούφριο τόννεομάρτυρα Ἀχμέτ τήν ἁγία Φιλο-θέη τή Μαρία Σκόπτσοβα Διαβά-

ζουμε ἐπίσης ldquoἍγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βούδ-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμα Γκάντιrdquo κἄ(σελ 57)

Ἐνδείκνυται παιδαγωγικά νά δη-μιουργοῦμε σύγχυση καί νά σπέρ-νουμε ἀμφισβήτηση στούς μι-κρούς μας μαθητές Γίναμε κοινω-νία τόσο πολύ πολυθρησκευτικήκαί πολυπολιτισμική Ἀπό τή σχολι-κή ζωή προκύπτει ὅτι τά παιδιά τῶνοἰκονομικῶν μεταναστῶν δένἔχουν πρόβλημα νά παρακολουθή-σουν τό ὀρθόδοξο μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Μήπως πίσω ἀπότή διδασκόμενη καί προωθούμενηπανθρησκεία ἐξυπηρετοῦνται σχέ-

δια ἄλλων ἰσχυρῶν κέντρων Τό ἴδιο συγκρητιστικό συνονθύ-

λευμα ἔχει εἰσβάλει καί στήν ὕλητοῦ Γυμνασίου Στήν Α΄ τάξηΓυμνασίου προβλέπεται ὡςδραστηριότητα ἕνα ldquodebaterdquo μέ

θέμα ldquoἘφόσον ἡ πίστη εἶναι ἐλεύ-θερη κανένας δέ χρειάζεται τάδόγματα Ἐπικαιροποίηση Ποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μίαΟἰκουμενική σύνοδο σήμεραrdquo(σελ 33)

Στήν Γ΄ Γυμνασίου προτείνεταιστούς μαθητές ἡ δραστηριότηταldquoνά βροῦν στοιχεῖα γιά τίς ὄψειςτῆς σύγχρονης θεολογίας Θεολο-γία τῆς Ἀπελευθέρωσης - Φεμινι-στική Θεολογίαrdquo (σελ 57) Εὔλογοτό ἐρώτημα Οἱ σοφοί κατασκευα-στές τῶν ἐν λόγῳ προγραμμάτωνγνωρίζουν τίς ἀντιληπτικές ἱκανό-τητες τῶν παιδιῶν αὐτῆς τῆς ἡλι-κίας Δίδαξαν ποτέ σέ σχολική τά-ξη ἤ ἐντέλλονται ἄνωθεν

Ἐπίσης στόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦ προτείνεται ἕνα παιχνίδι ρό-λων στήν Γ΄ Γυμνασίου Ὁ φοιτη-τής Ἀλέξης ἔχει σοβαρή σχέση μέτή μουσουλμάνα φοιτήτρια ἈϊσέΟἱ μαθητές θά πρέπει νά δραματο-ποιήσουν -σέ δύο διδακτικές ὧρες-τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ἀντιδροῦνοἱ οἰκογένειές τους ὅταν πληρο-φοροῦνται τό γεγονός (σελ 179)

Τέτοιου εἴδους μαθήματα ἀπο-τελοῦν τό ldquoστιβαρό μορφωτικόπλαίσιο γνώσης καί νοηματοδό-τησηςrdquo στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στό λεγόμενο ldquoσχολεῖο τοῦπροσώπουrdquo Ἀξίζει νά σημειωθεῖ ὅτιτό Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐνῶ ldquoἀ -πευθύνεται ὄχι μόνο στούς Ἕλλη-νες ἤ στούς ὀρθόδοξους μαθητέςἀλλά σέ ὅλους ἀνεξαιρέτωςἐθνικῆς καταγωγῆς ἤ θρησκευ-τικῆς καί ὁμολογιακῆς ταυτότη-ταςrdquo δέν ἐφαρμόζεται στά μειονο-τικά σχολεῖα τῆς Θράκης ὅπουφοιτοῦν οἱ ἕλληνες μουσουλμάνοι

μαθητές (λόγῳ ἄρνησης τοῦμουφτῆ) Προφανῶς ἡ ὅποια πίστητῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν πρέπεινά ἁλωθεῖ νά πολτοποιηθεῖ Ἐξάλ-λου τόν ἴδιο στόχο ὑπηρετεῖ καί ἡδική μας ὀλιγωρία

Μελετώντας τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν αἰσθάνεται κανείς -κατάπαράβαση τοῦ ἰσχύοντος Συντά -γματος- νά ἀπεμπολεῖται νά με-ταλλάσσεται νά προδίδεται ὅτι πιόἱερό καί ὑψηλό ἔχουμε ἡ ὀρθόδο-ξη πίστη μας Ἄς ἀναλογισθοῦμεὅλοι τίς εὐθύνες μας γιά τή θρη-σκευτική ἀγωγή πού δέχονται καίπού πρόκειται νά δεχθοῦν -ἄν ἐπε-κταθεῖ τό Πρόγραμμα Σπουδῶν- τά900000 Ἑλληνόπουλα πού φοι-τοῦν στά σχολεῖα μας Ἐπιβάλλε-ται ἕνας νέος σχεδιασμός καί ἐπα-ναπροσδιορισμός μέ τή συμμετο-χή ὅλων τῶν ἐμπλεκόμενων φορέ-ων (Ἐκκλησία εἰδικοί καθηγητέςΘεολογικῶν Σχολῶν Ἑνώσεις Θε-ολόγων γονεῖς κτλ) ἄν θέλουμενά περισώσουμε κάτι ἀπό τήνοὐσία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

ΜΕΤΑΛΛΑΓΜΕΝΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Εἰς ποῖον Θεόνπιστεύει ὁ ΣΥΡΙΖΑ

Ὁ ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τάσημαντικώτερα στελέχη του ὀφεί-λουν νά λάβουν θέσιν ἔναντι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τῆςὈρθοδόξου πίστεως Τοῦτο διότιἡ πολιτική τοῦ κόμματος εἶναιἐντόνως ἀντιφατική Ἄλλοτε βάλ-λει ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἄλλο-τε laquoβάζει νερό εἰς τό κρασί τουraquoἄλλοτε ὁ ἀρχηγός του καλλιεργεῖσχέσεις τόσον μέ τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονὅσον καί μέ τόν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον ἄλλοτεἀνακοινώνει τό πλαίσιον διά τόνχωρισμόν Κράτους ndash Ἐκκλησίαςκλπ Τώρα εἰς τό διαδίκτυον κυ-κλοφορεῖ ὅτι ἐκ τῶν βασικῶν οἰκο-νομικῶν συνεργατῶν τοῦ ἀρχηγοῦτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὁ κ Ἰωάννης Μηλιόςἐδημοσιοποίησεν εἰς εὐρείας χρή-σεως κοινωνικόν δίκτυον (facebo-ok) τήν 1ην Μαΐου τοῦ παρελθόν-τος ἔτους ἀφίσα ἡ ὁποία εἰκονίζειτόν κομμουνιστήν ἡγέτην τῆς Κί-νας Μάο Τσέ Τούνγκ νά ποδοπατεῖτόν Χριστόν Ἠμπορεῖ ἡ ἡγεσίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ νά εἴπη εὐθέως εἰς τόνἙλληνικόν λαόν εἰς ποῖον laquoθεόνraquoπιστεύει

Ἱ Μνημόσυνονὑπέρ τῶν κεκοιμημένωνἉγιοταφιτῶν ΠατέρωνἘκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 30ήν Δεκεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΤήν Κυριακήν 17ην30ήν Δε-κεμβρίου 2012 οὖσαν Κυριακήντῶν Προπατόρων ἐτελέσθη εἰς τόΚαθολικόν τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆςἈναστάσεως τό ἐτήσιον μνημόσυ-νον τῶν κεκοιμημένων Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων Πατριαρχῶν Ἀρ -χιερέων Ἱερομονάχων Ἱεροδιακό-νων μοναχῶν καί μοναζου σῶν

Εὐθύς ἀμέσως μετά τήν θείανΛειτουργίαν ἤρξατο ἡ ἀκολουθίατοῦ μνημοσύνου ἧς προεξῆρξεν ἡΑΘΜ ὁ Πατήρ ἡμῶν καί Πατριάρ-χης Ἱεροσολύμων κκ Θεόφιλος τῇσυμμετοχῇ τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρων Ἀρχιερέων ἹερομονάχωνἹεροδιακόνων καί μοναχῶνraquo

Τῆς κ Εὐδοξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεολόγου

Ἱ Πανήγυριςτοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου

Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦὙπό τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-

βουλίου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (Κάτω Πα-τησίων-Θυμαράκια) τῆς Ἱερᾶς Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις μέ τό πρόγραμμα πανη-γύρεως τοῦ Ἱ Ναοῦ Συμφώνωςπρός αὐτό

bull Τήν 18ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΠαρασκευήν παραμονήν τῆς ἑορ -τῆς καί περί ὥραν 630 μμ θά τε-λεσθῆ Ἀρχιερατικός ΠανηγυρικόςἙσπερινός μετ᾽ ἀρτοκλασίας καίθείου κηρύγματος

bull Τήν 19ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΣάββατον καί ἀπό τήν 7ην ἕως τήν1030´ Ὄρθρος καί Πανηγυρικήθεία Λειτουργία Τήν 5ην μμ θάτελεσθῆ λιτάνευσις τῆς ἱερᾶς εἰ -κόνος καί ἐν συνεχείᾳ μεθέορτοςἙσπερινός καί ἡ Παράκλησις τοῦἉγίου

Εἰς ὅλας τάς Ἀκολουθίας θάπροεξάρχη Ἀρχιερεύς

Σεμινάριον ὑπὸ τῆς ΠΕΘἘπιμορφωτικὸν σεμινάριον εἰς

τὰ γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ πραγματοποι-ηθῆ τὴν 12ην Ἰανουαρίου (ὥραν1130 ndash 1415) μὲ εἰσηγήτριαν τὴνκ Εὐαγγελίαν Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Θεολογίας ndash Mr Φιλο-λογίας Τὸ θέμα τὸ ὁποῖον θὰ ἀνα-πτύξη εἶναι τὸ ἑξῆς laquoΠροϋποθέ-σεις διδασκαλίας τῶν ἐρευνη-τικῶν ἐργασιῶνraquo

Τύρνοβονraquo ὅπου βρίσκονταν ὁ ἀπο-στολέας Εἶναι περίοδος ἰδιαίτεραταραγμένη στὴν ἐπαρχία τῆς Βουλ-γαρίας Στὶς 3 Ἀπριλίου 1860 ἐκδη-λώθηκε ἡ ἀνταρσία τοῦ Μακαριου-πόλεως Ἱλαρίωνος (παρέλειψε τὸμνημόσυνο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχη στὴ Λειτουργία τοῦ Πάσχαἐπιδεικτικὰ καὶ μετὰ ἀπὸ λίγο αὐτο-ανακηρύχθηκε ἀρχηγὸς τῆς βουλγα-ρικῆς laquoἐθνικῆςraquo Ἐκκλησίας8) Χα-ρακτηριστικό ὁ ἀντάρτης Μητρο-πολίτης ἦταν μαθητὴς τοῦ ΘεοφίλουΚαΐρη στὴν Ἄνδρο Ἐνίσχυσε μάλι-στα καὶ οὐνιτίζουσες κινήσεις Τὶςαὐτονομιστικὲς τάσεις τῶν Βουλγά-ρων ἐθνικιστῶν ὑπέθαλπαν καὶ οἱΔιαμαρτυρόμενοι ποὺ ἀνέπτυσσαντὴν προπαγάνδα τους στὴ Βουλγα-ρία

Στὸν Ἄνθιμο ὡς ΜητροπολίτηΠρεσλάβας εἶχε ἀνατεθεῖ ἀπὸ τὴνΜεγάλη Ἐκκλησία ἡγετικὸς ρόλοςστὴν ἀντιμετώπιση αὐτῶν τῶν τάσε-ων καὶ κινήσεων καὶ στὸ γράμμα φαί-νεται ἡ πρόθυμη συμμετοχή τουὅπως ἄλλωστε καὶ τὸ 1867 κατὰ τὴδεύτερη πατριαρχία Γρηγορίου τοῦΣτ´ (1867ndash1871) στὴ ΝεοκαισάρειαΣτὸ παρὸν γράμμα ἐπικεντρώνεται ἡπροσοχή του στὸν παπικὸ κίνδυνοδὲν ἀπουσιάζει ὅμως καὶ ἡ ἀναφορὰστὰ πολιτικὰ πράγματα Ἀσκεῖ μά-λιστα θαρραλέα κριτικὴ γιὰ τὰ αἴτιαποὺ ὁδηγοῦσαν τὴν στροφὴ μιᾶς με-ρίδας στὸν παπισμὸ (laquoκαθολικισμὸraquo

ndash καθολικὸς = ὀρθόδοξος) Σπου-δαία δὲ εἶναι ἡ παρατήρησή του ὅτιἡ προσχώρηση στὸν παπισμὸ(οὐνία) εἶχε στὸ βάθος σημασία πο-λιτική νοουμένη ὄχι ὡς laquoθρησκείαςἀλλαγή ἀλλὰ δεινῶν ἀπαλλαγήraquo Ἡἀνωμαλία τῆς στάσεως συνέβαινεκατ᾽ αὐτὸν laquoἕνεκα τῆς πολυχρονίουτυραννίας προκρίτων τινῶν εἱλω-τικῶν τοῖς πολλοῖς χρωμένωνraquo Οἱἐνέργειες συνεπῶς ἀναξίων Ρωμηῶνἔβλαπταν σοβαρὰ τὴ Ρωμηοσύνη Ὁκίνδυνος δὲ παραμένει διότι καρα-δοκοῦν νὰ ἐπανέλθουν οἱ laquoμετ᾽αἰσχύνης ἀποδιωχθέντες λαοπλά-νοιraquo Ὁ Ἄνθιμος συνεπῶς δικαιολο-γεῖ ἢ μᾶλλον κατανοεῖ ὅτι αὐτὸ καὶμόνον laquoὤθησε τοὺς καταβεβαρυμέ-νους δυστυχεῖς [τοὺς ἀδικούμενουςδηλαδὴ] εἰς τὸν κατολικισμόνraquo

Ὁ Ἄνθιμος ἵσταται ἀκόμη στα-θερὰ στὸ πλευρὸ τοῦ Πατριαρχείουμεταξὺ δὲ τῶν ἐτῶν 1865 καὶ 1867 θὰδιευθύνει καὶ τὴ Θεολογικὴ ΣχολήΣτὶς 13 Ἀπριλίου 1868 ἐξελέγη Μη-τροπολίτης Βιδύνης Τὸ Δεκέμβριοὅμως τοῦ ἴδιου ἔτους μαζὶ μὲ ἄλλουςΒουλγάρους Μητροπολίτες ἔστειλεστὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Γρηγό-ριο Στ´ laquoτὴν ἀπὸ τῆς ὑποταγῆςαὐτῶν εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Θρόνονπαραίτησινraquo διότι μετέθεσαν laquoτὸνπρὸς αὐτὸν ὅρκον τῆς χειροτονίαςαὐτῶν εἰς ἄλλην ὀρθόδοξην Ἐκκλη-σίαν ἀδελφὴν καὶ ὁμόφρονα κατὰπάντα τῇ Μεγάλῃ Ἐκκλησίᾳraquo9 Αὐτὴἦταν ἡ ἐπίσημη ἀρχὴ τῆς διαδικασίας

τοῦ βουλγαρικοῦ σχίσματος (1872)στὸ ὁποῖο ἐνεπλάκη καὶ ὁ Ἄνθιμοςπαρὰ τὴν εἰλικρινῆ προηγουμένωςἀφοσίωσή του στὴ laquoΜητέραraquo καὶγιὰ τοὺς Βουλγάρους Ἐκκλησία τῆςΚωνσταντινουπόλεως 10Ὑποσημειώσεις

5 Βλ Βασίλειος Θ Σταυρίδης ἩἹερὰ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης1844ndash1923 Τόμος Α Ἀθῆναι 1970 25ndash28 μὲ τὴ βασικὴ βιβλιογραφία

6 Γεώργιος Δ Μεταλληνός laquoΡωμαί-ϊκη ἑνότητα τοῦ ΙΘ´ αἰώνα (ἌνθιμοςΜιχαήλ Ἔξαρχος τῶν Βουλγάρων μέ-σα ἀπὸ τέσσερα γράμματά του)raquo

7 Βλ Γεράσιμος Ἰ Κονιδάρης Ἡἄρσις τοῦ Βουλγαρικοῦ Σχίσματος ἐντῷ πλαισίῳ τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ἀθῆναι 1971 30ἑξ

8 Βλ Δημήτριος Β Γόνης Ἱστορίατῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Βουλγα-ρίας καὶ Σερβίας 129 ἑ

9 Φιλάρετος Βαφείδης Ἐκκλησια-στικὴ ἱστορία 173 Πρβλ Δημήτριος ΒΓόνης Ἱστορία τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν Βουλγαρίας καὶ Σερβίας140 ἑξ

10 Κατὰ τὴν περίοδο 1861 ndash 1867ἐκδηλώθηκαν οἱ προθέσεις τῶν Βουλ-γάρων γιὰ laquoἐκβουλγαρισμὸraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Βλ Γερά-σιμοςἸΚονιδάρηςἩἄρσιςτοῦΒουλ-γαρικοῦ Σχίσματος ἐν τῷ πλαισίῳ τῆςΚαθολικῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ 48

Σελὶς 2α 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ο ΠΑΠΑΣ ΟΡΑΜΑΤΙΖΕΤΑΙ ΚΑΙ ΠΡΟΩΘΕΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ

ΕΘΝΑΡΧΙΚΗ ΔΡΑΣΙΣ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ndash ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣhellip

Ο ldquoΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣrdquo ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΧΡΟΝΙΑΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 211 Ἰανουαρίου 2013

διχασμένος λαός προδοτῶν καί προ-δομένων

Μέσα στή ζάλη καί στήν ταραχήπού κυριαρχοῦν ἔχουμε ἀνακατέψεικαί τά μαθήματα τῆς ΠνευματικῆςΖωῆς Χάσαμε τίς προτεραιότητεςτό τί μᾶς εἶναι ἀπαραίτητο τό τίεἶναι ζωτικό καί ἀναγκαῖο

Δώσαμε προτεραιότητα στά λόγιακαί ὄχι στήν Πράξη γιrsquo αὐτό ἀτόνισετό ἐνδιαφέρον μας γιά τή Θεία Λει-τουργία καί ἰδιαίτερα τῆς ΚυριακῆςΠαραγεμίσαμε τό μυαλό μας μέ θρη-σκευτική φλυαρία ἀποστηθίζουμεκαί ἀναμασοῦμε τίς προδιαγραφέςτῆς ldquoἁγιότητοςrdquo πού διαμορφώνει ἡφαντασία μας καί κάναμε καθημε-ρινό μας ἐντρύφημα ἀρρωστημένακείμενα πού δέν διαφέρουν ἀπότόν laquoΚαζαμίαraquo

Ἀπουσιάζει ἡ πράξη ἀπό τή ζωήμας γιατί ἀπουσιάζει ἡ Θεία Λει-τουργία πού εἶναι Πράξη ἔργο τοῦΛαοῦ τοῦ Θεοῦ πού μεταβάλλεταιμέ τή Θεία Χάρη σέ Θεῖο Ἔργο

Ἡ Θεία Λειτουργία τῆς Κυριακῆςεἶναι προορισμένη γιά ἐκείνους τούςἀνθρώπους πού ἀνταποκρίνονταιστήν κλήση τους ἀπό τόν Θεό ὅτιεἶναι laquoθεοί κεκελευσμένοιraquo Εἶναι γιrsquoαὐτούς πού μιμούμενοι τόν Δημι-ουργό Θεόν Λόγον ἕξι ἡμέρες ἐργά-ζονται καί τήν ἑβδόμη ἀναπαύονταιμέ τήν Θεία Λειτουργία καί ἀνα-παύουν ὅσους τούς πλησιάζουν Ὅσοισυστηματικά δέν συμμετέχουν στήνἹερή αὐτή ἐργασία πού εἶναι ταὐτό-χρονα ἀπόλαυση καί τιμή ἀπό προ-ορισμένοι γίνονται ἀφωρισμένοιἀφοῦ ἐπιλέγουν ἑκούσια νά μήσυμμετέχουν στήν Κυριακάτικη κά-θοδο τοῦ Παραδείσου στή γῆ μας

Ὅσοι χωρίς πνευματική δικαιολο-γία δέν ἐκκλησιάζονται τήν Κυριακήπρέπει νά διδαχθοῦν ἀπό αὐτά πούσυνέβησαν καί σημάδεψαν τήν ἱστο-ρία τοῦ ἀνθρωπίνου γένους

Ὁ Ἀπόστολος Θωμᾶς ἔλειψε τήνΚυριακή πού ἐμφανίστηκε ὁ Χρι-στός στούς ἄλλους ἐκκλησιαζομέ-νους Μαθητάς Του ἔχασε τήν Πα-ρουσία τοῦ Χριστοῦ καί κινδύνεψενά χάση τήν πίστη του πού τήν ξα-ναβρῆκε διορθώνοντας τό λάθος τουαὐτό laquoμεθrsquo ἡμέρας ὀκτώraquo τήν ἑπό-μενη Κυριακή

Ἡ Πεντηκοστή ἡ Κάθοδος τοῦἉγίου Πνεύματος πού μᾶς χάρισετήν Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀπο-στολική Ἐκκλησία ἔγινε ἡμέρα Κυ-ριακή Ἡ laquoἈποκάλυψιςraquo τῶν Μελ-λόντων στόν Ἅγιο Ἀπόστολο καίΕὐαγγελιστή Ἰωάννη τόν Θεολόγοἔγινε ἡμέρα Κυριακή Ἡ ΔευτέραΠαρουσία τοῦ Χριστοῦ μας δέν γνω-ρίζουμε σέ ποιά ἡμερομηνία καί σέποιά ὥρα θά γίνη ἔχουμε ὅμως μιά

βεβαιότητα ὅτι θά γίνη ἡμέρα Κυ-ριακή γιατί ἡ Κυριακή εἶναι ἡ κατrsquoἐξοχήν ἡμέρα τοῦ Κυρίου μας

Αὐτό μᾶς τό ἔδειξε ἐξ ἀρχῆς ὁἼδιος μέ τό νά θαυματουργῆ σχεδόνπάντοτε ἡμέρα Σάββατο πού στήνΠαλαιά Διαθήκη ἦταν προτύπωσητῆς Κυριακῆς

Ξεχάσαμε τήν Κυριακή ἀδιαφο-ρήσαμε γιά τήν Κυριακή ὅλοι μαςΚληρικοί καί λαϊκοί Ξεχάσαμε ὅτιΘεία Λειτουργία γίνεται κάθε μέραὥστε νά ἔχουν τή δυνατότητα ὅλοι οἱἄνθρωποι νά βροῦν τή μέρα πού ἡἐργασία τους τό ἐπιτρέπει καί νάἐκκλησιάζονται

Ἡ Κυριακή ὅμως εἶναι Πανορθό-δοξο προσκλητήριο γιά τήν συνά-θροιση ὅλων τῶν ndashὅπου γῆςndashΠιστῶν ὥστε ἑνωμένοι ὅλοι μας μέτή Θεία Λειτουργία ndashἀσχέτως τοῦΝαοῦ πού ἐκκλησιάζεται ὁ καθέναςμαςndash νά ὑποδεχθοῦμε τόν Χριστόμας πού κατέρχεται μέ ἰδιαίτεροτρόπο τήν ἡμέρα πού ἔχει τό Ὄνο-μά Του σάν μιά ἀέναη ἀόρατηἀλλά πραγματική προαναγγελία τῆςΔευτέρας καί Ἐνδόξου ΠαρουσίαςΤου Ἔτσι ἐξηγεῖται καί τό γιατί ἡἘκκλησία μας δέν ἀποκόπτει ἀπό τόΣῶμα Της ὅσους ἀπουσιάζουν ἀπότήν καθημερινή Θεία λειτουργίαἀκόμη καί τῶν μεγάλων ἑορτῶνἀλλά ἀφορίζει μόνο ἐκείνους πούἀπουσιάζουν ἀναίτια τήν Κυρια-κή

Ἀναίτιες ἀπουσίες εἶναι πολλέςὅπως ἡ ἀπουσία τῶν μαθητῶν λόγωσυμμετοχῆς τους σέ φροντιστηριακάμαθήματα ἤ φροντιστηριακές ἐξετά-σεις πού ὅσο περνοῦν οἱ μέρες γε-νικεύονται σέ ὅλη τήν Πατρίδα μαςχωρίς νά διαμαρτύρονται ἹεράρχεςΠνευματικοί γονεῖς καθηγητές καίμαθητές

Ἔχουμε ὑποταχθεῖ στή μοῖρα μαςΤριακόσιοι Βουλευτές ἀποφάσισαννά συμμαχήσουν μέ τήν ἀθεϊστικήΔύση καί νά ldquoβγάλουν τόν Χριστόrdquoἀπό τίς ψυχές τῶν Ἑλλήνων καί τούςἀφήνουμε ἀνενόχλητους μέ τό ldquoὠχα-δελφικόrdquo δικαιολογητικό ldquoπώς ἄλλα-ξαν οἱ καιροί καί δέν μποροῦμε νάτούς φέρουμε πίσωrdquo Οἱ καιροί δένἄλλαξαν ἐμεῖς ndashοἱ λεγόμενοι χρι-στιανοίndash ἀλλάξαμε καί ldquoβολευτήκα-μεrdquo μέ τίς ἀλλαγές τῶν καιρῶν πούἐπέβαλαν οἱ ldquoπροσκυνημένοιrdquo πολι-τικοί πράκτορες τῆς ἙλληνικῆςΒουλῆς

Γιrsquo αὐτό οἱ ldquoπροσκυνημένοιrdquo προ-χωροῦν ἀκάθεκτοι Πρόσφατα νομο-θέτησαν ndashοἱ παράνομοιndash κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς() πού ἐθέ-σπισε ὁ Μέγας Ἅγιος Κωνσταντῖνοςκαί τήν σεβάσθηκαν οἱ Ἀγαρηνοί καίὅλοι οἱ κατακτητές τῆς Πατρίδοςμας μέσα στούς δεκαεπτά αἰῶνες

Πότε θά ξεσηκωθοῦμε Ποιός θάμᾶς ξεσηκώση Ἕως πότε θά ἀνεχό-μαστε νά καταντᾶ μέρα μέ τήν ἡμέ-ρα laquoγενεά ἄπιστος καί διεστραμ-μένηraquo τό κάποτε εὐσεβές Γένος μαςΘά ἀρκεσθοῦμε στήν μοιρολατρία ἤθά ἀδράξουμε τό κοντάρι τοῦ Φινε-ές νά πατάξουμε ὅλους αὐτούς πούἀσελγοῦν στό Σῶμα τῶν Πιστῶν πούεἶναι Ἐκκλησία

Φαίνεται πώς σήμερα πιά πρέπεινά διδαχθοῦμε εὐσέβεια καί ἀπό τήνἄλογη Κτίση ἀφοῦ γίναμε ἀλογότε-ροι τῶν ἀλόγων καί ὄχι μόνο δένἐκκλησιαζόμεθα τίς Κυριακές ἀλλάοὔτε τόν Σταυρό μας δέν κάνουμεὅταν καθήσουμε στό τραπέζι γιά νάφᾶμε Πρέπει νά διδαχθοῦμε εὐσέ-βεια ἀπό τήν ἄλογη Κτίση πού ὑπα-κούει στόν Κτίστη μέ φυσικό καίἀδιαπραγμάτευτο τρόπο χωρίς νάἐπηρεάζεται ἀπό τήν δική μας ἀπεί-θεια καί ἀσέβεια

Χαρακτηριστικό ἀλλά καί ἐκπλη-κτικό εἶναι τό παράδειγμα τῆς συμ-περιφορᾶς τῶν πουλιῶν Hornerosπού ἐργάζονται κάθε ἡμέρα ὀκτώὧρες γιά τό κτίσιμο τῆς φωλιᾶς τουςκαί τήν Κυριακή δέν ἐργάζονταιἀλλά ἔχουν ἀργία

Ἄς προσέξουμε τήν περιγραφήτοῦ ἐρευνητοῦ Daniel Carajal πούπαρατήρησε τή ζωή αὐτῶν τῶν που-λιῶν

laquoΣτήν Οὐρουγουάη εἶδα φωλιέςHorneros παντοῦ Τό ἐκπληκτικό γιάμένα ἦταν ὅτι χτίστηκε μιά τέτοιαφωλιά στό παράθυρο τοῦ κτιρίουὅπου ζῶ Ἔχοντας τή φωλιά ldquoἐκεῖrdquoτράβηξα πάνω ἀπό 600 φωτογρα-φίες

Ὅλα ξεκίνησαν ἀπό περιέργεια καίεἶχα τήν τύχη νά τό παρακολουθῶκάθε μέρα Ὅταν εἶδαν τίς φωτογρα-φίες ἡ οἰκογένεια καί οἱ φίλοι μουἐξεπλάγησαν

Σκέφτηκα ὅτι θά ἦταν καλό νάἀνεβοῦν οἱ φωτογραφίες στό διαδί-κτυο γιά νά τίς μοιραστῶ μαζί σαςκυρίως ὅσοι ἀπό ἐσᾶς ἐνδιαφέρονταιγιά τό περιβάλλον ὁπότε ἐλπίζω νάσᾶς ἀρέσει

Δέν εἶμαι φωτογράφος Ἡ φωλιάχτίστηκε μεταξύ τέλους Σεπτεμβρί-ου καί 30 Νοεμβρίου 2010 Ἐργάζον-ταν 8 μέ 10 ὧρες τήν ἡμέρα ἀλλάποτέ τίς Κυριακέςraquo

Τελικά ἐάν ἐμεῖς σιωπήσουμε ἀπόδειλία ἀσέβεια καί καλοπέραση laquoοἱλίθοι κεκράξονταιraquo Θά μᾶς ldquoκρά-ξουνrdquo ἀκόμη καί τά πουλιά πούἔχουν κρατήσει μέσα τους τή Θεϊκήδύναμη καί δέν ἔχουν ἀφεθεῖ στούςἐλεεινούς σημερινούς ldquoκαιρούςrdquo νάτούς ρυθμίζουν τή ζωή

Ἄς εὐχηθοῦμε τή νέα χρονιά νάμοιάσουμε σrsquo αὐτά τά πουλιά περισ-σότερο

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑ

ΜΗΝΥΜΑΤΑ Τριμηνιαῖο Περιο-δικὸ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ἰούλ ndashΑὔγ ndash Σεπτ 2012 Ἀθήνα

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Ἔκ-δοση Παγκυπρίου Συλλόγου Ὀρ-θοδόξου Παραδόσεως laquoΟἱ Φίλοι τοῦἉγίου Ὄρουςraquo Ἀριθ 97 Φθινόπωρο2012 Κύπρος

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑὌργανον τῶν ΓΟΧ ΘεσνίκηςἸούλ ndash Αὔγ 2012

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ μηνιαῖονπεριοδικὸν ΓΟΧ Ἰούλ ndash Σεπτ 2012Κορωπί

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΝΣΑΛΠΙΣΜΑ Διμηνιαῖον Ἱερᾶς Συν-όδου Γνησίων Ὀρθοδόξων Ἰούλ ndashΑὔγ 2012 Ἀθῆναι

ΟΣΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΧΡΥΣΟΒΑ-ΛΑΝΤΟΥ Διμηνιαῖον περιοδικὸνΓΟΧ Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ2012 Λυκόβρυση

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΑΝΩΡ Μηνιαῖο πε-ριοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως ΓρεβενῶνΣεπτ Ὀκτ Νοέμ 2012 Γρεβενά

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΩΝ ὁ laquoΜετανοεῖτεraquoΤριμηνιαῖον περιοδικὸν Ἱ Μητρο-πόλεως Μονεμβασίας καὶ ΣπάρτηςἸούλ ndash Αὔγ 2012 Σπάρτη

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣἈρχιμανδρίτου Γεωργίου Καθηγουμένου

1 Ἡ Θέωσις ὡς σκοπός τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπουὝψιστος καί τελικός σκοπός τῆς ζωῆς μας εἶναι ἡ κατά Χάριν θέω-

σίς μας καί ὄχι ἡ οὑμανιστική χωρίς τήν Θ Χάριν ἠθική μόνον καλλι-τεύρευσίς μας (Τιμή 600euro)

2 Ὁ Σταυρός τοῦ Χριστοῦ καί ἡ σημασία του στήν ζωή μαςΤά μεγάλα προβλήματα τῆς ἐποχῆς μας (προσωπικά κοινωνικά κλπ)

βρίσκουν τή λύσι τους στόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦ Στό τεῦχος αὐτό το-νίζεται ἡ σημασία τῆς σταυρικῆς ζωῆς τοῦ Χριστιανοῦ στόν σύγχρονοκόσμο (Τιμή 600euro)

3 Ἡ Κυριακή προσευχήἙρμηνεία τοῦ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo καί σημαντικές ἐπίκαιρες πνευματικές

καί ποιμαντικές ἐπισημάνσεις (Τιμή 600euro)4 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς-Διδάσκαλος τῆς ΘεώσεωςΤέσσερεις πραγματεῖες στήν θεολογία καί τό ποιμαντικό ἔργο τοῦ

Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ἀπό τίς ὁποῖες φαίνεται ὅτι ὁ Ἅγιοςεἶναι ὁ ἀπλανής διδάσκαλος τῆς Ἐκκλησίας καί ὁ χειραγωγός μας πρόςτήν κατά Χάριν θέωσι (Τιμή 700euro)

5 Θεός ἐφανερώθη ἐν σαρκίΣειρά ὁμιλιῶν στήν ἑορτή τῶν Χριστουγέννων ἀπό τοῦ ἔτους 1976

καί ἐντεῦθεν μέ τίς ὁποῖες γίνεται κατανοητό τό θεολογικό περιεχόμε-νο τῆς ἑορτῆς καί ἀναπτύσσεται ἡ σημασία τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦΚυρίου στήν ζωή μας ἐξ ἀφορμῆς ἐπικαίρων κάθε φορά γεγονότων(Τιμή 600euro)

6 Ἀνάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοιΣειρά ὁμιλιῶν στά θεῖα Πάθη καί τήν Λαμπροφόρο Ἀνάστασι τοῦ

Κυρίου ἀπό τό 1976 καί ἐντεῦθεν στίς ὁποῖες ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςεὑρίσκει τό νόημα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ὡς θεμελίου τῆςἘκκλησίας καί βάσεως τῆς Χριστιανικῆς ζωῆς (Τιμή 500euro)

7 Θέματα Ἐκκλησιολογίας καί ΠοιμαντικῆςΚαίρια ἐκκλησιολογικά καί ποιμαντικά θέματα ὅπως ὁ χαρακτήρ

τῆς Ἐκκλησίας ἡ σημασία τῆς Θ Εὐχαριστίας ἡ Κατήχησις ὁ Γάμοςἡ Ἱεραποστολή ἡ Ἕνωσις τῶν Ἐκκλησιῶν κἄ ἐξετάζονται ὑπό τόπρῖσμα τῆς Ὀρθοδόξου θεανθρωποκεντρικῆς θεολογίας καί ζωῆς (Τι-μή 500euro)

8 Ὀρθοδοξία καί Ρωμαιοκαθολικισμός (Παπισμός)Μία νηφάλια συνοπτική καί τεκμηριωμένη ἔκθεσις τῶν κυριωτέρων

δογματικῶν διαφορῶν ἡ ὁποία βοηθεῖ νά κατανοήσουμε τί πρέπει νάζητοῦμε οἱ Ὀρθόδοξοι ἀπό τόν διάλογο μέ τούς Ρωμαιοκαθολικούςπροκειμένου νά ἐπιστρέψουν στήν Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστο-λική δηλαδή τήν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία (Τιμή 500euro)

Κεντρική διάθεσις ΠαραγγελίαιἹερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου

63087 Δάφνη Ἅγιον ὌροςΚιν 6981635024

ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΘΕΟΧ ΚΥΡΟΥ laquoΣωκράτης Σταυρίδης (1866-1944) Ὁ Μητροπολίτης Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καί Ἀρδαμε-ρίουraquo Ἀρναία 2011 σελ 349

Τὸ βιβλίο τοῦ κ Δημητρίου Θε-οχ Κύρου Θεολόγου Φιλολόγουἱστοριογράφου καὶ μελετητοῦεἶναι ἀφιερωμένο στὸν μακαριστὸΜητροπολίτη Ἱερισσοῦ ἉγίουὌρους καὶ Ἀρδαμερίου κυρὸ Σω-κράτη Σταυρίδη ποὺ ἔζησε ἀπὸ τό1866 ἕως τό 1944 Στὸ βιβλίο ἔχεισυγκεντρωθεῖ ἱστορικὸ ὑλικὸ ἀπὸἄρθρα ἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoἈρναί-αraquo τὸ ὁποῖο ἐκδίδει ὁ κ Δημή-τριος Θεοχ Κύρου καθὼς καὶεἰδησεογραφήματα καὶ σημει-ώσεις τοῦ συγγραφέα ἀλλὰ καὶἄλλων ἀρθρογράφων καὶ εἰδησε-ογράφων καθὼς καὶ ἀπὸ τὰἀρχεῖα ἐγγράφων τῆς Μητροπό-λεως καὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου στὰὁποῖα περιέχεται ἡ ζωὴ καὶ τὸἔργο τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολί-τη Σκοπὸς τοῦ βιβλίου εἶναι νὰ γί-νει εὐρύτερα γνωστὴ ἡ προσωπι-κότητα τοῦ ἀοιδίμου Μητροπολί-

του καὶ εὐχερέστερη ἡ πρόσβασητῶν ἐρευνητῶν τοῦ μέλλοντος στὸὑλικὸ τῆς περιόδου πού συνδέε-ται μὲ τὴ ζωή του

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΟΣΙΟΣ Ο ΚΟΙΝΟΒΙΑΡΧΗΣ

ΟΠΟΙΟΣ ἰσχυρίζεται ὅτι τὸ Βατικανὸ δὲν ἔχεισχέση μὲ τὴν παγκοσμιοποίηση καὶ τὴ Νέα ΤάξηΠραγμάτων ἂς διαβάσει τὸ παρακάτω δημοσί-ευμα laquoὉ ἡγέτης τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας Πά-πας Βενέδικτος XVI ἔκανε ἔκκληση γιὰ τὴ δημι-ουργία μίας Παγκόσμιας Κυβέρνησης καὶ μίαςΝέας Παγκόσμιας Τάξης

Σὲ μία ὁμιλία ποὺ ἔγινε τὴν Δευτέρα 3 Δεκεμ-βρίου 2012 ὁ Πάπας ζήτησε τὴν ldquoκατασκευὴ μίαςπαγκόσμιας κοινότητας μὲ μία ἀντίστοιχη ἀρχήrdquoγιὰ νὰ ὑπηρετήσει τὸ ldquoκοινὸ καλό τῆς ἀνθρώπινηςοἰκογένειαςrdquoraquo (ἱστολόγιο ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ)Ἡ laquoτολμηρὴraquo αὐτὴ πρόταση τοῦ laquoἅγιου πατέραraquoἔρχεται νὰ laquoδέσειraquo μὲ προγενέστερη δήλωσήτου τὸ 2010 ὅταν ζήτησε laquoτὴ δημιουργία μίαςνέας Κεντρικῆς Παγκόσμιας Τράπεζας ποὺ θὰεἶναι ὑπεύθυνη γιὰ τὴ ρύθμιση τοῦ παγκόσμιουχρηματοπιστωτικοῦ κλάδου καὶ τῆς διεθνοῦς

προσφορᾶς χρήματοςraquo Τὸ πιὸ laquoνόστιμοraquo τὸ εἶπεστὸ τέλος ὅπου περιέγραψε τὸ ὅραμά του laquoὡςμία ἠθικὴ δύναμη ἢ ἠθικὴ ἀρχή ἡ ὁποία θὰ ἔχειτὴν δύναμη νὰ ἐπηρεάσει σύμφωνα μὲ τὴ λογικήδηλαδή μία συμμετέχουσα ἀρχή ποὺ θὰ περιο-ρίζεται ἀπὸ τὸ νόμο στὴ δικαιοδοσία τηςraquo Ἐπὶαὐτοῦ θὰ ρωτούσαμε τὸν laquoποντίφικαraquo πόσοἠθικὴ ὁραματίζεται αὐτὴ τὴν ἀρχή μήπως σὰν καὶαὐτὴ τοῦ (διαχρονικοῦ) Βατικανοῦ Εἶναι ὁλοφά-νερο πὼς τὸ θλιβερὸ μεσαιωνικὸ φεουδαρχικὸἀπολίθωμα ποὺ θέλει νὰ νομίζεται ὡς ὁ ἀντιπρό-σωπος τοῦ Θεοῦ στὴ γῆ δὲ μπορεῖ νὰ ξεχάσει τὶςπαπικὲς βλέψεις νὰ γίνει κοσμοκράτοραςἘπειδὴ βλέπει ὅτι δὲ μπορεῖ νὰ τὸ κατορθώσειἀπὸ μόνος του προσκολλήθηκε στὴν παγκοσμιο-ποίηση τὴν ὁποία προωθεῖ νὰ γίνει ἔστω ὁ παγ-κόσμιος θρησκευτικὸς ἡγέτης Ὑπάρχει ἄλληἐξήγηση γιὰ τὰ ὁράματα τοῦ laquoἁγίου πατέραraquo

Διαθρησκειακόνἐπιμνημόσυνονlaquoξεσάλωμαraquo

ΟΙ παγκοσμιοποιητὲς ndash οἰκουμε-νιστὲς φαίνεται ὅτι δὲν ἔχουν ἱερὸκαὶ ὅσιο Παίρνοντας ἀφορμὴ ἀπὸτὴν τραγικὴ ὁμαδικὴ δολοφονίατῶν εἰκοσιοκτώ ἀθώων μαθητῶνστὶς ΗΠΑ τὸν περασμένο μήναὀργάνωσαν σωρηδὸν διαθρη-σκειακὰ laquoμνημόσυναraquo Σὲ ἕνα ἀπὸαὐτά στὸ Newtown τοῦ Connecti-cut παρέστη καὶ ὁ laquoπλανητάρχηςraquoΜπ Ὀμπάμα ὁ ὁποῖος μίλησε σχε-τικά laquoΧριστιανοὶraquo πάστορες διά-βασαν ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴνΚαινὴ Διαθήκη ραββῖνοι ἀπὸ τὴνlaquoΤοράraquo Μουλάδες ἀπὸ τὸ Κορά-νιο Σίχ Ἰνδουιστές κλπ ἀπὸ τὰδικά τους laquoἱερὰraquo βιβλία γιὰ τὴνhellipἀνάπαυση τῶν ψυχῶν τῶν ἀθώωνπαιδιῶν Ἐπίσης στὴν ἑβραϊκὴ Συν-αγωγὴ Beth Jacob στὸ Norwichπραγματοποιήθηκε ἄλλη διαθρη-σκειακὴ laquoλειτουργίαraquo γιὰ τὰ θύμα-τα στὴν ὁποία πῆραν μέρος παπι-κοὶ κληρικοί προτεστάντες πάστο-ρες καὶ παστόρισες ραββῖνοι μου-λάδες ὡς καὶ laquoκληρικοὶraquo ΜπαχάϊἈκόμη πραγματοποιήθηκε διαθρη-σκειακὴ laquoἐπιμνημόσυνη δέησηraquoστὸ πανεπιστήμιο Nevada στὸ Re-mo ἀπὸ διαθρησκειακὸ σύλλογοφοιτητῶν τοῦ πανεπιστημίου γιὰνὰ laquoπαρηγορήσουν ἀλλήλουςraquo(Βλ ἱστολ ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ)Οἱ ἀδίστακτοι καὶ ἀσυγκράτητοιπροωθητὲς τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς πανθρησκείας ἐκμεταλλεύον-ται ἀκόμα καὶ τὰ πλέον τραγικὰ γε-γονότα προκειμένου νὰ ἑδραι-ώσουν στὶς συνειδήσεις τοῦ κό-σμου τὰ καταχθόνια σχέδιά τουςγιὰ τὴ δημιουργία τοῦ κράτουςτοῦ Ἀντιχρίστου

Σύγχρονα εἰδωλόθυταεἰς τά πιάτα μας

ΑΛΛΟ καὶ τοῦτο Μεγάλη ἑλλη-νικὴ πτηνοτροφικὴ μονάδα βάζειτὴν εἰδικὴ ἔνδειξη laquoΧαλλὰλraquo στὰκοτόπουλα καὶ τὰ ἄλλα ὑποπροϊόν-τα της Κάποιοι τὸ ἔψαξαν καὶ ἀνα-κάλυψαν πὼς ἡ ἔνδειξη αὐτὴ ση-μαίνει τελετουργικὴ laquoεὐλογίαraquoἀπὸ μουσουλμάνο laquoἱερωμένοraquoΜάλιστα βγῆκε στὴ δημοσιότηταἔγγραφο τοῦ Μουφτῆ Ξάνθης τὸὁποῖο βεβαιώνει τὴν μουσουλμα-νικὴ τελετουργία στὰ σφαγεῖα τῆςἑταιρείας Μὲ τὸ ἀριθμ πρωτ 10630-9-2003 ὁ (νόμιμος) ΜουφτὴςΞάνθης Ἐμὶν Σινίκογλου πιστο-ποιεῖ πὼς στὴ συγκεκριμένη πτη-νοτροφικὴ ἑταιρεία παρίσταταιστὴ σφαγὴ τῶν πτηνῶν χότζας ὁὁποῖος πρὶν τὴ σφαγὴ ἀπαγγέλλειτὴν προσευχή laquoΜπισμιλλὰχ Ἐρ-ραχμάν Ἐρραχήμ Ἀλλαχοῦ Ἐκ-μπάρraquo τὰ laquoεὐλογεῖraquo καὶ μετὰ σφά-ζονται ὅπως προβλέπει ὁ ἰσλα-μικὸς νόμος Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λό-για μᾶς ταΐζουν κοτόπουλα laquoεὐλο-γημέναraquo ἀπὸ χότζηδες προκειμέ-νου νὰ προτιμῶνται ἀπὸ τοὺς μου-σουλμάνους ποὺ ζοῦν νόμιμα ἢπαράνομα στὴ χώρα μας Μεγάληἀναστάτωση ἔχει προκληθεῖστοὺς καταναλωτὲς τῆς ΒόρειαςἙλλάδος ὅπου πολλὰ σφαγεῖα κα-λοῦν χότζηδες νὰ laquoδιαβάσουνraquo τὰσφάγια προκειμένου νὰ γίνονταιἀποδεκτὰ ἀπὸ τοὺς μουσουλμά-νους Τὸ κέρδος πάνω ἀπʼ ὅλα Τε-λικὰ δὲν ξέρουμε ἀπὸ ποῦ νὰ φυ-λαχτοῦμε Προτρέπουμε πάντωςτοὺς ἀγαπητοὺς ἀναγνῶστες μαςνὰ προσέχουν τὴν εἰδικὴ ἔνδειξηlaquoΧαλλὰλraquo καὶ νὰ ἀποφεύγουν νὰἀγοράζουν τὰ προϊόντα ποὺ τὴνφέρουν τὰ ὁποῖα δὲν διαφέρουνἀπὸ τὰ εἰδωλόθυτα τῆς παλιᾶςἐποχῆς Εἶναι ἡ μόνη δυνατή μαςἀντίδραση στὶς laquoμαγαρισιὲςraquo ποὺμᾶς πουλᾶνε καὶ μᾶς ταΐζουν

Τά Χριστούγενναεἶναι ἀπαράδεκταἀπό τούς Εὐρωπαίους

ΣΑΛΟΣ προκλήθηκε στὸ Βέλγιοπρὶν τὰ Χριστούγεννα γιὰ τὸ στή-σιμο ἢ ὄχι χριστουγεννιάτικουδένδρου στὸ κέντρο τῶν Βρυ-ξελλῶν Κυβερνητικοὶ ἀξιωμα-τοῦχοι ἀπαγόρευσαν τὸ στήσιμότου μὲ τὸ αἰτιολογικὸ νὰ μὴ θιγοῦνδῆθεν οἱ μουσουλμάνοι Μετὰ τὴνἀντίδραση στήθηκε τελικὰ μίαἐκτρωματικὴ σύνθεση ποὺ θύμιζεφαρμακεῖο Δύο δημοτικοὶ σύμ-βουλοι τῆς πόλεως τῶν Βρυ-ξελλῶν μουσουλμάνοι δήλωσανπὼς δὲν εἶναι μακριὰ ὁ χρόνοςποὺ θὰ μετατραπεῖ τὸ Βέλγιο σὲἰσλαμικὸ κράτος τὸ ὁποῖο θὰ κυ-βερνᾶ ἡ σαρία Ὁ Δῆμος ὑποστή-ριξε πὼς laquoτὸ δέντρο ὡς σύμβολοτῶν χριστιανικῶν Χριστουγέννωνμπορεῖ νὰ προσβάλει τοὺς ἀνθρώ-πους τῶν ἄλλων θρησκειῶνraquo παρʼὅλο ποὺ ὁ ἐκπρόσωπος τῆς μου-

σουλμανικῆς κοινότητας τῶν Βρυ-ξελλῶν δήλωσε πὼς laquoΓνωρίζουμεπὼς ζοῦμε σὲ μία χώρα μὲ χριστια-νικὴ κουλτούρα ὁπότε δὲν μᾶςπειράζει νὰ βλέπουμε τὸ παραδο-σιακὸ χριστουγεννιάτικο δέντροraquoἌρα ἂς μὴ τὰ ρίχνουμε ὅλα στοὺςμουσουλμάνους Ἐκεῖνοι ποὺ θέ-λουν τὸν ἐξοβελισμὸ τοῦ Χριστια-νισμοῦ ἀπὸ τὴν Εὐρώπη εἶναι πρω-τίστως οἱ Εὐρωπαῖοι

Ὁ Χριστόςμεταβάλλειτούς δολοφόνουςεἰς ἁγίους

Ο ΚΥΡΙΟΣ μας Ἰησοῦς Χριστόςμόνος Αὐτός ἐξανθρωπίζει καὶ με-ταβάλλει τοὺς θηριόμορφους ἀν-θρώπους σὲ εἰρηνικὲς καὶ εὐλογη-μένες προσωπικότητες Δὲν εἶναιλίγες οἱ περιπτώσεις ποὺ κακοῦρ-γοι ληστὲς καὶ φονιάδες ἔγινανἅγιοι Τελευταῖα ἀνακοινώθηκε ἡμεταστροφὴ καὶ ὁ ἀσπασμὸς στὴνὈρθοδοξία πρώην τούρκου ἐξτρε-μιστῆ ὁ ὁποῖος ἀνῆκε στὴν ἀκραίαἐθνικιστικὴ σέκτα laquoΓΚΡΙΖΟΙ ΛΥ-ΚΟΙraquo μὲ ἄγριες ἐπιθέσεις καὶ δο-λοφονίες στὴ γείτονα χώρα Ἰδιαί-

τερος στόχος τῆς ὀργάνωσης αὐ-τῆς εἶναι οἱ Χριστιανοὶ στὴν Τουρ-κία Τὸ μαρτυρικὸ Πατριαρχεῖοἔχει δεχτεῖ πάμπολλες φορὲςἄγριες ἐπιθέσεις στὶς ὁποῖες συμ-μετεῖχε καὶ ὁ μεταστραφείς Γεώρ-γιος Συγκλονιστικὲς εἶναι οἱ μαρ-τυρίες του γιὰ τὴ ζωὴ τῶν προγό-νων του ὡς κρυπτοχριστιανῶν οἱὁποῖοι ἦταν ἀναγκασμένοι νὰ κά-νουν τὸ σημεῖο τοῦ σταυροῦ μὲ τὴγλώσσα τους μέσα στὸ στόματους Ἀλλὰ ἂν καὶ laquoπάτησε τὸ κα-τώφλιraquo τῆς Εὐρώπης ἡ Τουρκίακαὶ θέλει νὰ δείχνει φιλελεύθεροπρόσωπο ἐν τούτοις ἑκατομμύριαὑπηκόων της εἶναι ἀναγκασμένοινὰ ζοῦν διπλὴ θρησκευτικὴ ζωήΔοξάζουμε τὸν Ἅγιο Θεό ὁ Ὁποῖ-ος ἀναδεικνύει καὶ στὶς μέρες μαςθαύματα σὰν αὐτὸ τῆς μετα-στροφῆς τοῦ Γεώργιου καὶ ἀπὸμαχαιροβγάλτη ἐθνικιστὴ τὸν με-τέβαλε σὲ εἰρηνιστὴ καὶ φιλήσυχοΧριστιανό

Κυκλοφορίααἰσχροῦ ἡμερολογίου

ΚΑΙ ΑΛΛΟ πισώπλατο κτύπηματῆς Ἐκκλησίας μας λίγο πρὶν τὶςἑορτὲς τῶν Χριστουγέννων Χρι-στιανομάχοι κυκλοφόρησαν ἡμε-ρολόγιο τοῦ 2013 παριστάνονταςδώδεκα ἀρρενωποὺς τύπους σὲδιάφορες laquoπόζεςraquo μὲ ἡμίγυμνουςlaquoὀρθόδοξους ἱερεῖςraquo οἱ ὁποῖοι μό-λις βγῆκαν ἀπὸ ἀποδυτήρια καὶ

ἔχοντας θηλυπρεπῆ ἐμφάνισηΕἶναι ὁλοφάνερο ὅτι πρόκειται γιὰσυνειρμικὴ σύνδεση τῶν ὀρθοδό-ξων κληρικῶν μὲ τὴν ὁμοφυλοφι-λία Τὸ ἡμερολόγιο ὀνομάζεταιlaquoOrthodox Calendarraquo καὶ πωλεῖταιἔναντι 10 εὐρώ Ἡ ἐπιχείρηση ποὺδιακινεῖ τὸ αἰσχρὸ ἡμερολόγιο δη-λώνει πὼς οἱ laquoἱερεῖςraquo ποὺ ποζά-ρουν εἶναι ἀληθινοὶ ἱερεῖς ἀπὸ τὴνἀνατολικὴ Εὐρώπη προκειμένουνὰ ἔχει laquoπέρασηraquo τὸ ἀνοσιούργη-μά τους Μᾶλλον πρόκειται γιὰἄθλια ἀνδρικὰ μοντέλα ποὺ παρι-στάνουν τοὺς ἱερεῖς Πέρα ἀπὸ τὸκέρδος προφανὴς σκοπὸς τοῦἡμερολογίου εἶναι ἡ συκοφάντησηκαὶ ἡ σπίλωση τῆς Ἐκκλησίας μαςὅτι δῆθεν ἡ πλειοψηφία τῶν κλη-ρικῶν μας εἶναι ὁμοφυλόφιλοι καὶἄρα οἱ ὀρθόδοξες φωνὲς κατὰ τοῦσοδομισμοῦ εἶναι ἄνευ σημασίαςΟἱ σκοτεινοὶ ἄνθρωποι τοῦ ἀντι-χριστιανικοῦ ἀγώνα σκαρφίζονταικαὶ σκαρώνουν πραγματικὰ σατα-νικὰ laquoκόλπαraquo γιὰ νὰ πλήξουν τὴνἘκκλησία μας ἰδιαίτερα σὲ περιό-δους μεγάλων ἑορτῶν Μόνο ποὺτὰ ἀποτελέσματα τοῦ βρωμεροῦτους πολέμου εἶναι εὐτυχῶς πενι-χρά Γιὰ τὴν ἱστορία ἀναφέρουμεπὼς πρὶν δύο χρόνια κυκλοφόρη-σε παρόμοιο ἡμερολόγιο καὶ στὴνπαπικὴ laquoἐκκλησίαraquo τὸ ὁποῖο ἔγινεδεκτὸ χωρὶς ἰδιαίτερες ἀντιδρά-σεις ἀπὸ τὸ Βατικανό

Νόμιμοιοἱ τρανσέξουαλμέ τήν σφραγίδατοῦ νόμου

ΑΛΛΑΓΗ τοῦ Ἀστικοῦ Κώδικαἐξήγγειλε ὁ ἀναπληρωτὴς ὑπουρ-γὸς Ἐσωτερικῶν Χαράλαμπος Ἀθα-νασίου ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀλλαγὴστοιχείων σὲ περίπτωση ἀλλαγῆςφύλου Μὲ ἔγγραφό του πρὸς τὴΒουλὴ ὁ ὑπουργὸς ἔδωσε ἀπάντη-ση σὲ ἐρώτηση 19 βουλευτῶν τοῦΣΥΡΙΖΑ οἱ ὁποῖοι εἶχαν κάνει ἐπε-ρώτηση γιὰ τὴν laquoπεριθωριοποίησητῶν διεμφυλικῶν ἀτόμωνraquo δηλαδὴὅσων ἔχουν κάνει ἐγχείρησηlaquoἀλλαγῆς φύλουraquo Σύμφωνα μὲ τὶςἐξαγγελίες τῆς Κυβέρνησης μετὰτὴν ἀλλαγὴ τῶν συγκεκριμένωνἄρθρων τοῦ Ἀστικοῦ Κώδικα θὰ γί-νεται διόρθωση τῶν στοιχείων τουςκαὶ θὰ λαμβάνουν νέα ἔγγραφα Οἱlaquoἐθνοπατέρες ndash ἐθνομητέρεςraquo καὶοἱ κυβερνῶντες μας ὑποτίθεται ὅτιἔλυσαν ὅλα τὰ μεγάλα προβλήμα-τα ποὺ ταλανίζουν τὸ λαό μας καὶ ἡμόνη ἐκκρεμότητα εἶναι ἡ λύσηlaquoτῶν προβλημάτωνraquo τῶν laquoδιεφυ-λικῶν ἀτόμωνraquo Φαίνεται πὼς ἡφτώχεια ἡ πεῖνα τὸ ἑνάμισι ἑκα-τομμύριο τῶν ἀνέργων οἱ καθημε-ρινὲς αὐτοκτονίες ἡ κατάρρευσητοῦ συστήματος ὑγείας καὶ ὅλα τὰἄλλα δεινά τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας ἔχουν δευτερεύουσα σημασίαγιʼ αὐτούς Εἴπαμε ὅτι γιὰ τὴ laquoΝέαἘποχὴraquo καὶ τοὺς θεράποντές τηςτὸ laquoκουσούριraquo εἶναι τὸ ζητούμενο

laquoΓάμοςraquo γκέϊἀμερικανῶν ἀξιωματούχωνεἰς τόν Λευκόν Οἶκον

ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ξαναγράψει ἡlaquoΝέα Ἐποχὴraquo προωθεῖ πυρετωδῶςτὴν ὁμοφυλοφιλία ὡς δῆθεν laquoφυ-σικὴ ἐρωτικὴ συμπεριφορὰraquo καὶlaquoἀναφαίρετο δικαίωμα ἐρωτικῆςἐπιλογῆςraquo Ἐπιστρατεύτηκαν μά-λιστα καὶ ἐπιστήμονες τοῦ laquoἰδίουφυράματοςraquo νὰ laquoἀποδείξουνraquoπὼς δῆθεν δὲν εἶναι σεξουαλικὴδιαστροφή ἀλλὰ ἡ ἕλξη πρὸς τὸἴδιο φῦλο εἶναι φυσική Φαίνεταιπὼς τελευταῖα ἡ κατάσταση ἔχειφτάσει σὲ ἀκραῖο σημεῖο Τὸ ἀπο-καλυπτικὸ ἱστολόγιο laquoΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕraquo ἀνάρτησε τὴν ἑξῆς ἀπίστευτηεἴδηση laquoΠρόκειται γιὰ ἕνα πρωτο-φανὲς γεγονὸς ποὺ ἔχει σοκάρειτὶς στρατιωτικὲς δυνάμεις τῆςὑφηλίου Εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺπραγματοποιεῖται ἕνας γκέϊ γάμοςμεταξὺ ἑνὸς ἀρχηγοῦ στρατιωτι-κοῦ σώματος καὶ μάλιστα σὲ τόσοὑψίστης σημασίας γιὰ τὸ ἔθνοςμέρος Ἡ πρόταση γάμου καθὼςκαὶ ἡ τελετὴ πραγματοποιήθηκεἐντός τοῦ Λευκοῦ Οἴκου στὴνἈμερική Τὸ ἀγαπημένο ζευγάριεἶναι ὁ ἀρχηγὸς τοῦ σώματος τοῦἀμερικανικοῦ ναυτικοῦ ΜάθιουΦέλπς (Matthew Phelps) καὶ ὁ ἀγα-πημένος του Μπὲν Σκὸκ (Ben Sch-ock) Τὸ νιόπαντρο ζευγάρι δὲν πα-ρέλειψε νὰ εὐχαριστήσει τὸ Μπα-ρὰκ καὶ τὴ Μισὲλ Ὀμπάμα ποὺτοὺς δάνεισαν τὸ σπίτι τους γιὰαὐτὴ τὴν ἰδιαίτερη περίστασηraquoΔιαπιστώνουμε μὲ θλίψη καὶ ἀνη-συχία πὼς ἀκόμα δὲν ξεκίνησε ἡδεύτερη θητεία τοῦ laquoπλανητάρ-χηraquo καὶ laquoἄρχισαν τὰ ὄργαναraquo τοῦνεοεποχίτικου χοροῦ Ἀλίμονόσου ἀνθρωπότητα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΘΕΪΑ ΚΑΛΠΑΖΕΙΠΑΓΚΟΣΜΙΩΣ

Η ΑΘΕΪΑ τρίτη laquoθρησκείαraquoστὸν κόσμο Αὐτὸ τουλάχι-στον ἰσχυρίζεται ἔρευνα σχε-τικὰ μὲ τὶς θρησκεῖες τῆςἀνθρωπότητας Μετὰ τοὺςΧριστιανοὺς (ὅλων τῶν δο-γμάτων) καὶ τοὺς μουσουλ-μάνους ἡ πλειονότητα τῶνἀνθρώπων σήμερα παγκο-σμίως εἶναι ἄθεοι Ὁ ἕναςστοὺς ἕξι ἀνθρώπους δηλώ-νει ἄθεος Εἶναι ὁλοφάνεροπὼς τὰ ἀποτελέσματα τοῦἀθεϊσμοῦ ἀπὸ τὰ χρόνια τοῦlaquoδιαφωτισμοῦraquo ὡς τὰ σήμεραἄρχισαν νὰ φαίνονται στὶςἡμέρες μας Ὁ λεγόμενοςδυτικὸς laquoπολιτισμὸςraquo μὲ τὰπαράγωγά του ὅπως τὸνἄκρατο φιλελευθερισμό τὸνμηδενισμό τὸν μαρξισμὸ καὶἄλλα παρακλάδια τους κα-τόρθωσε νὰ ἐμβολιάσει τὴνἀνθρωπότητα μὲ τὴν ἐπικίν-δυνη καὶ θανατηφόρα πνευ-ματικὴ τοξίνη τῆς ἀθεΐαςἈλλὰ καὶ ὅπου δὲ μπορεῖ νὰἑδραιώσει τὴν ἀθεΐα ἐγκα-θιστᾶ τὴν πλάνη καὶ τὴν αἵρε-ση μὲ ἀποτέλεσμα σήμερανὰ διατελεῖ ἡ ἀνθρωπότηταστὴν χειρότερη πνευματικὴκατάπτωση ὅλων τῶν ἐπο-χῶν Εἶναι ὄντως τραγωδίανὰ δηλώνουν τόσο μεγάλοποσοστὸ ἀνθρώπων ὡς ἄθεοιδιότι στὸ παρελθὸν ἡ ἀθεΐαἦταν σπάνιο φαινόμενο καὶπεριορισμένο Ἂν μὴ τί ἄλλομπορεῖ νὰ σημαίνει τὸ φαινό-μενο αὐτό ἐκτὸς ἀπὸ τὴνπροφητευμένη ἀποστασίατῶν ἐσχάτων Κρατῆστεἀδέλφια τὴν πίστη μας μόνοαὐτὴ μπορεῖ νὰ μᾶς σώσειδιότι laquoαὕτη ἡ πίστις τὴνοἰκουμένην ἐστήριξενraquo κατὰτὸ laquoσυνοδικόraquo τῆς ἁγίας Ζ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου

ΣΤΙΣ 11 Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦ

ἁγίου Θεοδοσίου τοῦ Κοινο-βιάρχου Ὁ ἅγιος Θεοδόσιοςἔζησε κατὰ τοὺς χρόνους τοῦΛέοντος τοῦ μεγάλου περὶ τὸ450 μΧ Καταγόταν ἀπὸ τὴνΚαππαδοκία ἀπὸ τὸ χωριὸ Μω-γαρισοῦ καὶ ἦταν γιὸς εὐσεβῶνκαὶ πιστῶν γονέων Ἀπὸ μικρὸπαιδὶ ἐκπαιδεύτηκε στὸ ἐκκλη-σιαστικὸ τυπικὸ καὶ ἔμαθε νὰδιαβάζη τὸ ψαλτήρι καὶ τὶςΘεῖες Γραφές Ἀφοῦ ἔγινε μο-ναχὸς ἐπῆγε στὰ Ἱεροσόλυμαὅπου ἡσύχασε κοντὰ σὲ ἅγιουςγέροντες τῆς ἐρήμου ὅπωςτὸν ἀββᾶ Λογγῖνο τὸν ἀββᾶΜαρῖνο τὸν ἀββᾶ Λουκᾶ καὶτὸν ἀββᾶ Μαρκιανό Κατόπινπροκόβοντας στὶς κατὰ Θεὸνἀρετὲς ἵδρυσε κοινόβιο στὸ ὁποῖο συγκεντρώ-θηκε μεγάλος ἀριθμὸς ἀγωνιστῶν τῆς μονα-χικῆς πολιτείας στοὺς ὁποίους ἐστάθηκεἀκριβὴς διδάσκαλος μὲ τὸν λόγο του τὰ ἔργατου μὰ προπαντὸς μὲ τὸ παράδειγμά του Ὁ

ἅγιος Θεοδόσιος διακρινότανγιὰ τὴν ἀκριβέστατη ἄσκησητὴν ἀληθινὴ καὶ Ὀρθόδοξη πί-στη γιὰ τὴν πλούσια καὶ ἀπρο-σωπόληπτη φιλοφροσύνη πρὸςτοὺς ξένους καὶ τοὺς πτωχοὺςκαὶ τὴν ἀγάπη του γιὰ τὴν ΘείαΛειτουργία καὶ τὴν προσευχήἜφτασε σὲ μεγάλα ὕψηἀρετῆς καὶ ἀξιώθηκε νὰ ἐκτελῆπαράδοξα θαύματα Ἄναψεσβησμένους ἄνθρακες χωρὶςφωτιά ἐλευθέρωσε ἀπὸ ρύσηαἵματος μία πιστὴ γυναίκαγλύτωσε πολλοὺς ἀνθρώπουςἀπὸ τοὺς κινδύνους τῆς τρικυ-μισμένης θάλασσας ἀλλὰ καὶκατέβασε πλούσια βροχὴ σὲπεριοχὴ ποὺ μαστιζόταν ἀπὸξηρασία Ἀφοῦ μέ αὐτόν τόνθεάρεστο τρόπο ἀγωνίσθηκε ὁ

ἅγιος Θεοδόσιος πενήντα χρόνια στὴν ἔρημο καὶδοξάσθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ ἔφθασε σὲ βαθειὰ γε-ράματα καὶ ἀναπαύθηκε ἐν Κυρίῳ σὲ ἡλικίασχεδὸν ἑκατὸ ἐτῶν κατὰ τοὺς χρόνους τοῦ βα-σιλέα Ἰουστινιανοῦ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Συνεχίζουν σὺν Θεῷ αἱ ὁμι-λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 14Ἰανουαρίου καὶ ὥραν 630ndash730 μμ θὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχι-μανδρίτης π Μελέτιος Βα-δραχάνης μὲ θέμα

laquoὉ Μέγας Βασίλειος κατὰτὸ ἀπολυτίκιόν τουraquo

Τὴν Δευτέραν 21 Ἰανουαρί-ου καὶ ὥραν 630ndash730 μμ θὰὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτης πΜελέτιος Βαδραχάνης μὲ θέ-μα

laquoΕἶδες τὸν ἀδελφόν σουεἶδες τὸν Θεόν σουraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

(1ον)Ἡ θεία Χάριςndashδωρεά

τοῦ Θεοῦ πρόςτούς ἀνθρώπους

Κάθε χρόνο στίς ἡμέρες τοῦ ἁγί-ου δωδεκαημέρου γιορτάζουμε τήμεγάλη Δεσποτική ἑορτή τῆςὈρθοδοξίας τά Ἅγια Θεοφάνεια ἡὁποία ἀναφέρεται α) στή βάπτισητοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ὡς ἀνθρώπουστά ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου καί β)στήν ἐκ νέου φανέρωση τῆς ἉγίαςΤριάδος στόν κόσμο Ἡ ἑορτή αὐτήστήν Ἐκκλησιαστική μας εὐσέβειακαί ἐμπειρία εἶναι τό κατʼ ἐξοχήνγεγονός πού ἀποκαλύπτει στόν κό-σμο τήν λυτρωτική χάρη τήν ὁποίαπρόσφερε στούς ἀνθρώπους ὁἸησοῦς Χριστός Ἡ φανέρωσηὅμως τοῦ Θεοῦ γίνεται καί στήνπροσωπική ζωή τοῦ κάθε ἀνθρώ-που ὥστε νά μποροῦμε νά μιλᾶμεκαί γιά laquoπροσωπικά Θεοφάνειαraquo τάὁποῖα κάθε πιστός ὀφείλει νά τιμᾶκαί νά ἑορτάζει

Αὐτό πού κάνει τόν ἄνθρωπο χρι-στιανό μέλος τοῦ σώματος τοῦΧριστοῦ τῆς Ἐκκλησίας Του καίτοῦ φανερώνει τόν Θεό στήν προ-σωπική του ζωή εἶναι ἡ Θεία χάριςὍλοι γνωρίζουμε τή λέξη χάριςΤήν συναντοῦμε ὅταν μελετοῦμετήν Ἁγία Γραφή Τήν ἀκοῦμε συχνάστή θεία λατρεία καί τό κήρυγμαΤήν ἀναφέρουμε στίς θρησκευτι-κές συζητήσεις Τί σημαίνει ἆραγεἩ χάρη εἶναι προσωπική δωρεάΠροϋποθέτει μιά σχέση μεταξύ δύοἄνισων προσώπων Μεταξύ ἰσχυρό-τερου καί ἀσθενέστερου κυρίουκαί δούλου πλούσιου καί φτωχοῦ

Στή σχέση αὐτή ὁ κατώτεροςεἶναι ἔνοχος γιά κάποιο σφάλμαπού ἔκανε ἐκ προθέσεως ἤ ἀδυνα-μίας ἤ γιά κάποιο σημαντικό χρέοςπού δημιούργησε Δέν μπορεῖ ὅμωςμόνος του γιά διάφορους λόγουςνά ἐπανορθώσει καί νά ἐξοφλήσειτό χρέος του Τότε ἔρχεται ἡ ἀγα-θότητα ἡ ἀγάπη ἡ μεγαλοψυχίατοῦ ἀνώτερου τοῦ ἰσχυρότερουτοῦ πλουσιότερου τόν ὁποῖο ὁ ἔνο-χος προσέβαλε ἔβλαψε ἀδίκησεμέ τή συμπεριφορά του καί ἀφοῦδιαγράφει τό χρέος καί συγχωρεῖτό ἀδίκημα ἀποκαθιστᾶ σχέση ἀγά-πης καί κοινωνίας ὁ ἰσχυρός ὁπλούσιος ὁ κύριος μέ τόν ἀδύνα-μο τό φτωχό τόν δοῦλο

Στά πλαίσια δέ τῆς Χριστιανικῆςπίστης χάρη σημαίνει δωρεά τοῦΘεοῦ πρός τούς ἀνθρώπους Ἡ δω-ρεά αὐτή κορυφώθηκε μέ τό ἀπο-λυτρωτικό ἔργο τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Ἡ ὑλοποίηση τοῦ προαιώνιουσχεδίου τῆς θείας οἰκονομίας στόπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ λύτρωσε τόἀνθρώπινο γένος καί ὁλόκληρη τήνκτίση Ἀπάλλαξε τόν ἄνθρωπο ἀπότά δεσμά τῆς ἁμαρτίας καί τήν κυ-ριαρχία τοῦ θανάτου Συμφιλίωσετόν ἀποστάτη ἄνθρωπο μέ τό Θεό-πατέρα χαρίζοντάς του τή δυνατό-τητα αἰώνιας ζωῆς Ὅλα αὐτά συνι-στοῦν αὐτό πού ὀνομάζουμε σωτη-ρία ἡ ὁποία εἶναι χάρη δωρεά τοῦΧριστοῦ Ὁ ἄνθρωπος οὔτε νά τήνἀπαιτήσει μπορεῖ ἀπό τό Θεό οὔτεκαί νά τήν ἀποκτήσει μπορεῖ μέ τίςδικές του δυνάμεις Ἡ χάρη εἶναιδῶρο πού μᾶς παρέχει ἡ ἀγάπη καίἡ φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Αὐτή ἡ χάρη ὡς δυνατότητα σω-τηρίας δίδεται σέ κάθε ἄνθρωποΔΩΡΕΑΝ Χαρίζω ἄλλωστε σημαί-νει δωρίζω Δέν μᾶς χρωστάει τίπο-τα ὁ Θεός Ὁ Θεός προσφέρει χα-ρίζει τήν ἀγάπη του σέ laquoπονηρούςκαί ἀγαθούς καί βρέχει ἐπί δικαίουςκαί ἀδίκουςraquo συνεχῶς ἀκαταπαύ-στως μέ πολλούς καί ποικίλους τρό-πους

Τήν ἴδια ἐτυμολογική ρίζα μέ τήνλέξη χάρις ἔχει καί ἡ λέξη χάρισμαΣτή γλώσσα τῆς Καινῆς Διαθήκηςχάρισμα-χαρίσματα σημαίνει τίςποικίλες δωρεές τοῦ Θεοῦ πρόςτούς ἀνθρώπους μέ πρώτη καί κύ-ρια τήν δωρεά τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Αὐτό τό Ἅγιο Πνεῦμα εἶναι πούlaquoλαλεῖ ἐνεργεῖ διαιρεῖ τά χαρίσμα-ταraquo καί laquoὅλον συγκροτεῖ τόν θε-σμόν τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Τό Ἅγιο Πνεῦμα ἀπʼ τήν ὥρα τοῦβαπτίσματος μᾶς χαρίζει τήν δυνα-τότητα τῆς προσωπικῆς οἰκείωσης(=νά κάνουμε προσωπικό μαςκτῆμα)τῆς θείας χάρης πού πηγά-ζει ἀπό τό σταυρό τοῦ Χριστοῦ καίἐμπλουτίζει τόν κάθε βαπτισμένοπιστό μέ τά χαρίσματά του Αὐτή ἡχάρις προσφέρεται πλούσια σέ κά-θε πιστό μέσα στήν ἁγία Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία ndashκαί μόνο σʼ αὐτήndash διάμέσου τῶν ἱερῶν μυστηριακῶν τε-λετῶν καί λοιπῶν ἀκολουθιῶνἜτσι ἔχει ἀπόλυτη ἰσχύ καί μεγάλη

ἀποκαλυπτική σημασία ὁ λόγος τοῦἈποστόλου Παύλου πρός τούς Χρι-στιανούς τῆς Ἐφέσου ὁ ὁποῖος πε-ριλαμβάνεται στό Ἀποστολικό ἀνά-γνωσμα τῆς Κυριακῆς μετά τάΦῶτα ὅπου τονίζει ἐμφαντικά ὅτιlaquoἙνί ἑκάστῳ ἐδόθη ἡ χάρις κατάτό μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χρι-στοῦraquo Ὅλοι οἱ πιστοί πρέπει νάεἴμαστε ἕνα Μιά ἀκόμα αἰτία ἑνό-τητας μεταξύ τῶν χριστιανῶν εἶναιἡ ποικιλία τῶν χαρισμάτων πού δια-νέμονται στόν καθένα laquoἐπʼ ἀγαθῷὅλης τῆς ἐκκλησίαςraquo Οὐδείς πα-ραγκωνίζεται Καθένας ἔχει τήν μο-ναδική καί ἀνεπανάληπτη θέση τουlaquoὡς ἐμέτρησεν ὁ δωρησάμενοςraquoΚι αὐτή ἡ θέση τοῦ κάθε μέλουςεἶναι δωρεά Δέν πῆρε περισσότεροκάποιος γιατί τό ἀξίζει καί ἄλλος λι-γότερο λόγῳ ἀναξιότητας Δέν ἐξο-φλεῖ ὁ Θεός χρέη του πρός τούςἀνθρώπους στούς ὁποίους laquoοὐδένὀφείλειraquo Αὐτή ἡ χάρις δέν δίδεταιτυχαίως ἐξ ἴσου πρός ὅλους ἀλλάσύμφωνα μέ τά σοφά σχέδια τοῦΘείου ἀρχηγοῦ τῆς Ἐκκλησίαςlaquoκατά τό μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦΧριστοῦraquo

Ποῦ ὅμως θά βροῦμε αὐτή τήντόσο ἀναγκαία σωτηριώδη χάρηΑὐτή ἡ χάρη εἶναι ἀποταμιευμένηστήν ἀγκαλιά τῆς μεγάλης πνευμα-τικῆς μας μάνας στήν μιά ἁγίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία Σʼ αὐτή ἐμπι-στεύθηκε ὁ Κύριος τά χαρίσματάΤου καί διʼ αὐτῆς τά προσφέρει στάμέλη τοῦ σώματός του στούς πι-στούς Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ πνευμα-τική τράπεζα στήν ὁποία εἶναι κατα-τεθειμένος ὁ ἄφθαρτος ὁ πλού-σιος ὁ ἀμείωτος θησαυρός τῆς θεί-ας χάρης Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ τα-μειοῦχος τῆς θείας χάρης

Αὐτός ὁ Χριστός ἔδωκε στήνἘκκλησία Του προφῆτες Ἀποστό-λους Εὐαγγελιστές κήρυκες ποι-μένες καί διδασκάλους laquoεἰς καταρ-τισμόν τῶν ἁγίωνraquo Τούς λειτουρ-γούς Του τούς χαριτώνει μέ τήν χά-ρη τῆς εἰδικῆς ἱεροσύνης καί τούςκαθιστᾶ ἱκανούς διαχειριστές τῶνδωρεῶν του τῆς χάρης Του Αὐτοίοἱ λειτουργοί τοῦ Ὑψίστου διά τῶνμυστηριακῶν τελετῶν καί ἁγια-στικῶν πράξεων πού τελετουρ-γοῦν μεταδίδουν σκορποῦν τή χά-ρη καί τήν εὐλογία στούς πιστούςἀνεξάρτητα ἀπό τήν προσωπικήτους κατάσταση Βοηθοῦν τούς πι-στούς (-παρά τίς προσωπικές τουςἐλλείψεις καί ἀδυναμίες-) νά φθά-σουν laquoεἰς ἄνδρα τέλειον εἰς μέτρονἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χρι-στοῦraquo Δηλαδή βοηθοῦν τούς πι-στούς νά ἀποκτήσουν laquoτήν ὁλο-τελῆ καί πλήρη γνώση καί πίστη πε-ρί τοῦ Χριστοῦraquo

Μέ τήν ἀπροσμέτρητη φιλαν-θρωπία Του ὁ Κύριος ἄφησε σέὅλους καί στόν καθένα χωριστάὅλα τά δῶρα τῆς ἁγιότητάς Τουὅλη τήν ἁγία Ἐκκλησία Του Ὅσο ὁἄνθρωπος Ἐκκλησιοποιεῖται Χρι-στοποιεῖται τόσο ἔχει μερίδιο καίσυμμετοχή στά δῶρα του Καί τόκύριο καί πρώτιστο δῶρο πού δίνειὁ Χριστός εἶναι ἡ αἰώνιος ζωή Στόνκαθένα δίδεται χάρις Ὁ Κύριοςμετρᾶ τή χάρη του στόν καθένασύμφωνα μέ τόν ἀγώνα πού κάνειστήν πίστη στήν ἀγάπη στήνεὐσπλαχνία τήν προσευχή κλπκατά τήν ἀναλογία τῆς καθαρότη-τας ἑκάστου

Στήν ἁγία ὀρθοδοξία μας κατά τήδιάρκεια τῶν ἑορτῶν τοῦ ἁγίου Δω-δεκαήμερου μέ ἀποκορύφωμα τήνμεγάλη ἑορτή τῶν Φώτων ζοῦμεκάθε χρόνο πιό ἐμφαντικά δύο ση-μαντικούς τρόπους-μέσα διά τῶνὁποίων μεταδίδεται ἡ θεία χάρη σέὁλόκληρη τήν κτίση σέ ὅλους τούςπιστούς ἀλλά καί laquoἙνί ἑκά-στῳraquoστόν καθένα ξεχωριστά-προσωπικά ὅπως τονίζει ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος

Ὁ πρῶτος τρόπος μετάδοσηςτῆς θείας χάρης εἶναι τό ἱερό μυ-στήριο τοῦ ἁγίου βαπτίσματος μέτό ὁποῖο ὁ βαπτιζόμενος τήν δέχε-ται ὡς προσωπικό δῶρο μέ τήνἔνταξή του στό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Εἶναι ἡ κορυφαία ἐκείνη στι-γμή πού ὁ τριαδικός Θεός φανερώ-νεται στήν προσωπική ζωή τοῦ νεο-φώτιστου μέλους τῆς ἘκκλησίαςἩ ὥρα τῆς ἐπίσημης κατάταξης στόστρατό τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ τελετήτοῦ βαπτίσματος γιά νά ἀκολουθή-σει ἡ πνευματική ὁπλοδοσία μέ τόμυστήριο τοῦ χρίσματος Ἡ χρίσητοῦ βαπτισμένου μέ τό ἅγιο μύροπού ἀποτελεῖται ἀπό 40 ἀρωματικέςοὐσίες συμβολίζει τά πάμπολλα χα-ρίσματα ndashὅπλα πνευματικά μέ τάὁποῖα ὁπλίζεται ὁ πιστός γιά νάμπορεῖ νά ἀντιπαλαίει πρός τίς laquoμε-θοδεῖες τοῦ ἄρχοντος τοῦ σκότουςτοῦ αἰῶνος τούτουraquo

Τό βάπτισμα εἶναι ὁ δρόμος πούμᾶς ὁδηγεῖ ἀπό τό πνευματικό σκο-τάδι στό φῶς Γιά τό λόγο αὐτό

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

ΤΟ ΚΤΙΣΤΟΝ ΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟΝΚΑΙ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΝ ΦΩΣ

Λέγει ὁ ἀπόστολος Παῦλοςmiddot laquoὉ Θεὸς ὁ εἰπὼν ἐκ σκότους φῶςλάμψαι ὃς ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶνhellip ἐν προσώπῳ Ἰησοῦ Χρι-στοῦraquo (Β´ Κορ 46) Ἡ φράση αὐτὴ τοῦ ἀποστόλου Παύλου μᾶς ὑπεν-θυμίζειmiddot

α) Ὅτι ὁ Θεὸς στὴν ἀρχὴ τῆς ὑλικῆς του δημιουργίας ἔκανε τὸ φῶςΤὸ φῶς τὸ ὑλικό τὸ κτιστό τὸ ἐφήμερο Μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦμε νὰδοῦμε τὸν αἰσθητὸ κόσμο τὰ αἰσθητὰ πράγματα τὰ παροδικὰ καὶἐφήμερα Τὸ φῶς μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦμε νὰ ἐργασθοῦμε καὶ νὰ δρα-στηριοποιηθοῦμε στοὺς διαφόρους τομεῖς τοῦ γήινου πολιτισμοῦ Τὸφῶς τὸ ὁποῖο δίνει ζωὴ στὸ ὑλικὸ μας σῶμα καὶ στὸ ὑλικὸ μας σύμπανΤὸ φῶς τὸ ὁποῖο τὸ διαδέχεται ἡ νύχταhellip

β) Ὁ ἴδιος ὁ Θεός μετὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ὑλικῆς δημιουργίαςτου καὶ ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος ἔπεσε δὲν τὸν ἐγκατέλειψε ἀλλὰ τὸνὁδήγησε διὰ διαφόρων ἐνεργειῶν του καὶ διὰ διαφόρων ἐκλεκτῶνἀνδρῶν στὸ νὰ συνέλθει καὶ νὰ καταλάβει ξεκάθαρα ὅτι τὴν εὐτυχίατου θὰ τὴν ἀποκτήσει μόνο κοντὰ στὸ Θεό Καὶ στὸ τέλος ἔστειλε τὸφῶς τὸ πνευματικό τὸ φῶς τὸ ἀληθινό τὸ φῶς τὸ ἄκτιστο αὐτὸ ποὺπροϋπῆρχε ἀνέκαθεν καὶ ἀϊδίως τὸν Χριστό τὸν ἕνα τῆς Τριάδος ὁὁποῖος καὶ ἐνανθρώπησε Ἡ νέα αὐτὴ δημιουργία εἶναι μεγαλύτερηἀπὸ τὴν πρώτη Μὲ τὸ πρῶτο φῶς βλέπουμε αἰσθητὰ πράγματα Μὲ τὸδεύτερο φῶς (τὸν Χριστὸ) βλέπουμε τὸν ὑπεραισθητὸ Θεό

Ὁ Χριστός μᾶς λέγει ὁ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης laquoἦν τὸ φῶς τὸ ἀλη-θινόν ὅ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον (Ἰωάν119) Ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς καὶ στὸ ἴδιο εὐαγγέλιο παρουσιάζεται νὰ λέγειmiddotlaquoἘγὼ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμουmiddot ὁ ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃ ἐντῇ σκοτίᾳ ἀλλ᾽ ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆςraquo (Ἰωάν 812) Στὴν Ἀποκάλυψητοῦ Ἰωάννου ἐπίσης στὰ δύο τελευταῖα κεφάλαια τὸ 21ο καὶ τὸ 22ο ὁἸωάννης βλέπει σὲ ὅραμα τὴν ἐπουράνιο Ἱερουσαλήμ τὴν καινὴἹερουσαλήμ στὴν ὁποία θὰ κατοικήσει ὁ Θεὸς μαζὶ μὲ τοὺςἀνθρώπους τοὺς πιστοὺς ἀνθρώπους αὐτοὺς ποὺ ἀπ᾽ αὐτὴ τὴ ζωὴἐνσωματώθηκαν στὸ λαὸ του στὴν Ἐκκλησία του Ἐκεῖ δὲν θὰ ὑπάρχειπόνος δάκρυ θάνατος πένθος κραυγὴ ἀπελπισίας καὶ συμφορᾶςἘκεῖ λέγει ὁ Ἰωάννης δὲν θὰ ὑπάρχει ἀνάγκη τοῦ ἡλίου οὔτε τῆςσελήνης οὔτε λυχναριοῦ Ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ θὰ τὴν φωτίζειmiddot τὸ ἄκτιστοφῶς ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὴν θεία οὐσία Καὶ τὸ ἀρνίο ὁ Χριστὸς δηλαδήθὰ εἶναι τὸ λυχνάρι της

Ἔχοντας ὑπ᾽ ὄψη ὅλα αὐτὰ ἡ Ἐκκλησία μας δοξάζει τὸ Θεὸ κάθε

ἡμέρα γιὰ τὸ ὑλικὸ φῶς ποὺ ἀνατέλλει laquoΔόξα σοι τῷ δείξαντι τὸ φῶςraquoλέμε στὴν δοξολογία στὸ τέλος τῆς ἀκολουθίας τοῦ Ὄρθρου Ἀλλὰαὐτὸ τὸ φῶς τὸ φῶς τὸ κτιστὸ κάποτε θὰ ἐκλείψει θὰ καταργηθεῖ Τὰαἰσθητὰ ποὺ φωτίζει θὰ ἐκλείψουν κι αὐτά laquoΟὐδὲν φαινόμενοναἰώνιονraquo λέγει ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος Γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία μαςἐπιζητεῖ καὶ εὔχεται νὰ χαρίζει ὁ Θεὸς στοὺς ἀνθρώπους τὸ φῶς τὸἄκτιστο τὸ φῶς τὸ ἀληθινό ποὺ εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός laquoΧριστὲ τὸφῶς τὸ ἀληθινόν τὸ φωτίζον καὶ ἁγιάζον πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενονεἰς τὸν κόσμον σημειωθήτω ἐφ᾽ ἡμᾶς τὸ φῶς τοῦ προσώπου σου ἵναἐν αὐτῷ ὀψόμεθα φῶς τὸ ἀπρόσιτονraquo (Εὐχὴ Α´ Ὥρας) laquoΦώτισὸν μουτὸ σκότοςraquo προσευχόταν καὶ ὁ πολλὰ θεολογήσας περὶ ἀκτίστουφωτὸς ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς laquoΕἶμαι φτωχὸς σὲ ἀρετὲς καὶπλούσιος σὲ πάθηraquo λέγει σὲ μία προσευχὴ του πρὸς τὴν Παναγία

γ) Στὴν ἐπὶ τοῦ Ὄρους ὁμιλία ὅμως ὁ Χριστὸς μᾶς ἀποκαλύπτει ὅτι

ἐκτὸς ἀπὸ τὸ φῶς τὸ φυσικό ποὺ αὐτὸς δημιούργησε καὶ τὸ ἄκτιστοὑπερφυσικὸ φῶς ποὺ εἶναι ὁ ἴδιος ὑπάρχει κι ἕνα πνευματικὸ φῶς τὸὁποῖο πρέπει νὰ ἐνσαρκώνουν οἱ Χριστιανοί laquoὙμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦκόσμου Οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένηmiddot οὐδὲ καίου-σι λύχνον καὶ τιθέασιν αὐτὸν ὑπὸ τὸ μόδιον (ρωμαϊκὸ μέτρο χωρη-τικότητας στερεῶν κυλινδρικὸ στὴν μορφή κουβάς) ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴνλυχνίαν καὶ λάμπει πᾶσι τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶνἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα καὶδοξάσωσι τὸν πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Ματθ 514-16)

Ὁ Θεὸς στοὺς χριστιανούς ποὺ εἶναι laquoὀστράκινα σκεύηraquo τοὺς ἔδω-σε νὰ κατέχουν ἕνα θησαυρὸ ἀνεκτίμητης ἀξίας Μὲ τὴ δύναμη καὶ τὴχάρη τοῦ Θεοῦ λέγει ὁ Παῦλος laquoἀπὸ παντοῦ πιεζόμαστε ἀλλὰ δὲνἀγχωνόμαστε Φθάνουμε σὲ ἀδιέξοδο ἀλλὰ δὲν ἀπελπιζόμαστε Μᾶςδιώκουν ἀλλὰ ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ δὲν μᾶς ἐγκαταλείπει Πέφτουμε κάτωἀπὸ τὰ χτυπήματα ἀλλὰ δὲν χανόμαστε Πάντοτε στὸ σῶμα μας πε-ριφέρουμε τὸ θάνατο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ γιὰ νὰ φανερωθεῖ στὸ σῶμαμας καὶ ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ Ξέρουμε ὅτι ἐκεῖνος ποὺ ἀνέστησε τὸνΚύριο Ἰησοῦ θὰ ἀναστήσει καὶ ἐμᾶς διὰ τοῦ Ἰησοῦ καὶ θὰ μᾶς παρου-σιάσει μπροστὰ τουraquo Πόσο μᾶς εὐλόγησε καὶ μᾶς χαρίτωσε ὁ ΚύριοςΠόσο ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἴμαστε ἀνίκητοι ἄφθοροι ἀθάνατοι αἰώνιοιΜποροῦν νὰ μᾶς φονεύσουν νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν νὰ μᾶς κονιορτο-ποιήσουν ὑλικά δὲν μποροῦν ὅμως νὰ μᾶς βλάψουν πνευματικὰ καὶοὐσιαστικά

Οἱ χριστιανοὶ λοιπὸν συναισθανόμενοι τὴ δύναμη καὶ τὸ μεγαλεῖοποὺ τοὺς χαρίζει ὁ Χριστός πρέπει νὰ διαλύουν τὰ σκότη τῆς ἀπιστίαςτῆς διαφθορᾶς τῆς εἰδωλολατρίας τοῦ πεσσιμισμοῦ τοῦ ὠχαδερφι-σμοῦ τῆς ἰδιοτέλειας τοῦ ἐγωισμοῦ Εἶναι αὐτοὶ ποὺ πρέπει νὰ προσ-εύχονται laquoἐλθέτῳ ἡ βασιλεία σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆςraquo ἀλλὰκαὶ νὰ προσπαθοῦν μὲ ὅλες τους τὶς δυνάμεις νὰ πραγματοποιηθεῖαὐτὸ τὸ αἴτημὰ τους Θὰ πρέπει νὰ φροντίζουν τὸ φῶς τῆς ὀρθοδοξίαςκαὶ τῆς ὀρθοπραξίας νὰ μπεῖ παντοῦ Στὴν οἰκογένεια στὴν παιδείαστὴν τέχνη στὴν λογοτεχνία στὴν ἐπιστήμη στὴν πολιτική στὸνστρατό στὸν ἀθλητισμό στὴν ψυχαγωγία παντοῦ καὶ πάντοτε

Ἀλλιῶς ἂν προσεύχονται μόνο καὶ δὲν προσπαθοῦν μὲ κάθεἀνθρώπινο θεμιτὸ μέσο νὰ λάβουν σάρκα καὶ ὀστᾶ τὰ αἰτήματὰ τουςεἶναι μονοφυσῖτες Πιστεύουν δηλαδὴ μόνο στὴ θεία φύση τοῦ Χρι-στοῦ καὶ ὄχι στὴν ἀνθρώπινη Ἀρνοῦνται τὴν ἐνσάρκωσή του Ἢ ἂνδὲν συμβαίνει αὐτό τότε εἶναι ἄπιστοι ἐντελῶς καὶ δὲν πιστεύουν ὅτιτὸ εὐαγγέλιο μπορεῖ νὰ ἐφαρμοσθεῖ Δηλώνουν μὲ τὴ στάση τους ὅτιμάταια ὁ Χριστός τὸ ἀληθινὸ φῶς ἦρθε καὶ φώτισε τὸν κόσμο μὲ τὴδιδασκαλία του τὴ ζωὴ του τὴ λάμψη τοῦ ἀκτίστου φωτός Ὅτι ἡὑλικὴ δημιουργία του δὲν εἶχε κανένα τέλος κανένα σκοπό καμμίαπροοπτική

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ´ ΛΟΥΚΑ20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Β´ Κορ δ´ 6 ndash 15Εὐαγγέλιον Λουκ ιβ´ 12 ndash 19Ἦχος πλδ´ mdash Ἑωθινόν ΙΑ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΚΑΛΟΙ ΚΑΙΚΑΚΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙ

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀντίθετα οἱ κακοὶ λογισμοὶ ἐμφα-

νίζονται εὐκολότερα καὶ ὁδηγοῦνστὴν ἁμαρτία Μὲ δύο τρόπους βλα-στάνουν μέσα στοὺς ὀρθοὺς λογι-σμοὺς οἱ κακοὶ λογισμοί Εἶναι ἡ ἀμέ-λεια καὶ ὁ διάβολος Μὲ τὴν ἀμέλειαἡ ψυχὴ ἀσχολεῖται μὲ ἀπρεπῆ καὶπαράλογα ἐνῶ ὁ διάβολος παρα-σέρνει μὲ δολιότητα τὸ νοῦ σὲ πα-ράλογα καὶ ἁμαρτωλὰ πράγματαΓιὰ τὴ γένεση καὶ καταπολέμηση τῶνπονηρῶν λογισμῶν ὁ Μέγας Βασί-λειος δίνει περισσότερες πληροφο-ρίες laquoὍταν ἡ ψυχὴ χαλαρώσει τὴσυγκέντρωση καὶ τὴν ἔνταση τοῦ

νοῦ φέρνει στὴ σκέψη τυχαῖα γεγο-νότα ὁπότε ὁ λογισμὸς παρασύρεταιἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ ἀναφέρθηκανχωρὶς νὰ τὰ ἐξετάζει προσεκτικάἀσχολεῖται περισσότερο μὲ αὐτά με-ταβαίνει ἀπὸ πλάνες σὲ μεγαλύτερεςπλάνες καὶ τελικὰ καταστρέφεταιπολλὲς φορὲς μὲ αἰσχρότητες καὶπαράλογες σκέψεις Ἀλλ᾽ αὐτοῦ τοῦεἴδους τὴν ἀμέλεια καὶ τὴ διάχυση(διάσπαση) τῆς ψυχῆς πρέπει νὰδιορθώνουμε καὶ νὰ ἀσχολούμαστεπάντοτε μὲ τὴ σκέψη τῶν καλῶνπραγμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὸ πα-ρόνraquo Καὶ συνεχίζει ὁ Ἅγιός μαςlaquoὍταν ὁ διάβολος ἐπιχειρεῖ νὰ μᾶςπροσβάλει μὲ δολιότητα καὶ σπεύδεινὰ ἐξαπολύσει μὲ μεγάλη σφοδρότη-τα σὰν πυρακτωμένα βέλη τοὺς λο-

γισμούς του ἐναντίον τῆς ἀμέριμνηςκαὶ ἤρεμης ψυχῆς καὶ νὰ τὴν κάψειαἰφνίδια καὶ νὰ τῆς ὑπενθυμίζει γιὰπολὺν καιρὸ καὶ ἐπίμονα ἐκεῖνα ποὺὑπέβαλε μία φορά τότε πρέπειαὐτὲς τὶς δόλιες προσβολὲς νὰ τὶςἀντιμετωπίσουμε μὲ ἐγρήγορση καὶἐντατικὴ προσοχή ὅπως ὁ ἀθλητήςποὺ ἀποφεύγει τὶς λαβὲς τῶν ἀντι-πάλων μὲ τὴν ἀκριβέστερη προφύ-λαξη καὶ τὴν ταχύτητα τοῦ σώματοςκαὶ νὰ ἀναθέσουμε τὸ πᾶν στὴν προσ-ευχὴ καὶ στὴν ἐπίκληση τῆς θείαςβοήθειας τὴν ἔκβαση τοῦ πολέμουκαὶ τὴν ἀπόκρουση τῶν βελῶνraquo

Οἱ κακοὶ λογισμοὶ εἶναι ἀναπόφευ-κτοι Θὰ ἔρχονται ὁπωσδήποτε Ὅμωςδὲν χρειάζεται πανικός Ὁ ΓέρονταςΠαΐσιος τόνιζε ὅτι οἱ κακοὶ λογισμοὶπρέπει νὰ ἀντιμετωπίζονται μὲ ἀδια-φορία ἀφοῦ δὲν μποροῦμε νὰ τοὺς

ἐμποδίσουμε νὰ ἔλθουν Ὅπως δὲνμποροῦμε νὰ ἐμποδίσουμε τὰ ἀερο-πλάνα νὰ πετάξουν πάνω ἀπὸ τὸσπίτι μας ἢ τὰ πουλιὰ νὰ ἔλθουν στὸνκῆπο μας Ἀνησυχητικὸ ὅμως καὶ ἐπι-κίνδυνο εἶναι νὰ ἐπιτρέψουμε νὰ κα-τασκευαστεῖ δίπλα μας ἀεροδρόμιοὅπου θὰ προσγειώνονται καὶ ἀπογει-ώνονται καθημερινὰ ἀεροπλάνα ἢὅταν ἀφήσουμε τὰ πουλιὰ νὰ χτίσουντὴ φωλιά τους στὸ σπίτι μας καὶ νὰμᾶς ἐνοχλοῦν διαρκῶς

Ἰδιαίτερη προσοχὴ χρειάζεται στὴνἀντιμετώπιση τῶν λογισμῶν τῆςἀπελπισίας γιατὶ ὁδηγοῦν στὴν κα-ταστροφὴ τὸν ἄνθρωπο Ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος λέει σχετικά laquoὉ διά-βολος μᾶς βάζει τοὺς λογισμοὺς τῆςἀπελπισίας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ μᾶςκόψει τὴν ἐλπίδα στὸν Θεό αὐτὴ τὴνἄγκυρα αὐτὸ τὸ στήριγμα τῆς ζωῆς

αὐτὴ τὴ χειραγωγὸ στὸ δρόμο μαςαὐτὴν ποὺ μᾶς ὁδηγεῖ στὸν οὐρανόστὴ σωτηρία τῶν χαμένων ψυχῶν Ἡἐλπίδα εἶναι σὰν ἁλυσίδα ἰσχυρή ποὺκρέμεται ἀπὸ τὸν οὐρανό Βαστάζεικαλὰ τὶς ψυχές μας Σιγὰ ndash σιγὰ ἀνα-σύρει πρὸς τὰ ὕψη αὐτοὺς σφιχτάΜᾶς ἐξυψώνει πολὺ πάνω ἀπὸ τὰ κύ-ματα τῶν κακῶν τοῦ βίου αὐτοῦraquo

Οἱ βλάσφημοι ἐπίσης λογισμοὶ ἐνο-χλοῦν τοὺς ἀρχάριους στὴν πνευμα-τικὴ ζωή Ὁ διάβολος τοὺς πολεμάειπαντοῦ Ἀκόμα καὶ μέσα στὸν Ἱ Ναόὅταν προσεύχονται Θέλει νὰ τοὺςὁδηγήσει στὴν ἀπόγνωση μὲ τὴν ἀδιά-κοπη θλίψη ποὺ τοὺς προξενεῖ Ἐπί-σης τοὺς φέρνει λογισμοὺς ὑπερηφα-νείας καὶ τοὺς ἀναστατώνει πολὺ μὲκίνδυνο νὰ ἐγκαταλείψουν τὸν πνευ-ματικὸ ἀγώνα Καὶ ἕνας μόνο λο-γισμὸς ὑπερηφανείας μπορεῖ νὰ προ-

καλέσει πνευματικὴ καταστροφή ὉΓέροντας Παΐσιος ἔλεγε χαρακτηρι-στικά laquoὍπως μιὰ τρυπούλα στὴνκονσέρβα εἶναι σὲ θέση νὰ τὴν βρω-μίσει γιατὶ παίρνει ἀέρα ἔτσι καὶἕνας ὑπερήφανος μόνο λογισμός ἐὰνπεράσει στὸ κεφάλι μας παίρνει τό-τε ἀέρα καὶ ἀχρηστεύονται οἱ ἀρετέςμαςraquo

Οἱ κακοὶ λογισμοὶ ὁδηγοῦν στὶςἁμαρτωλὲς πράξεις ὅπως φυσικὰ καὶοἱ καλοὶ στὶς καλὲς πράξεις Γενικὰ οἱλογισμοὶ εἶναι πηγὴ καὶ ρίζα ὅλων τῶνπράξεων καὶ ἐνεργειῶν τοῦ σώματοςΓι᾽ αὐτὸ χρειάζεται ἔλεγχος τῶν λο-γισμῶν πάντα μὲ αὐστηρότητα γιὰνὰ μὴ γινόμαστε εὔκολα θύματα τῶνκακῶν καὶ πονηρῶν λογισμῶν Κυ-ρίαρχο ρόλο νὰ ἔχουν στὸ νοῦ μας οἱκαλοὶ λογισμοί

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ὀνομάζονται laquoΚλειστοί Ἀ -δελ φοίraquo (The Exclusive Brethren)καί εἶναι ἕνας ἀπό τούς δύοκλάδους πού προέκυψαν ἀπότή διάσπαση τῶν λεγόμενωνΠλυμούθειων1 μιᾶς ἄλλης προ-τεσταντικῆς αἱρέσεως πούἱδρύθηκε τόν 19ον αἰώνα στήνἈγγλία ἀκολουθώντας τίς δι-δασκαλίες τοῦ John Nelson Dar-by (1800 ndash 1882) γι᾽ αὐτό καί πα-λαιότερα ὀνομάζονταν καίΔαρ βιστές2

Πιστεύουν ὅτι ὁ ὑπόλοιποςχριστιανικός κόσμος ἐκτόςἀπό αὐ τούς βρίσκεται σέ κατά-σταση ἀποστασίας ἀπό τόν Θεόκαί ἐγκατάλειψης τῆς αὐθεν-τικῆς βιβλικῆς πίστης3 Μέ ἀφε-τηρία αὐτή τήν πεποίθηση ξε-χωρίζουν ἐπιπλέον καί γιά ἕναἄλλο γεγονός Ὁ καθηγητής ΝScotland τό χαρακτηρίζει ὡς μίαἀσφυκτική μορφή ἐλέγχου τῆςαἱρέσεως σέ κάθε πτυχή τῆςζωῆς τῶν μελῶν της4

Πῶς ἐκφράζεται αὐτή ἡ μορ-φή ἐλέγχου καί ὁ τρόπος δια-φοροποίησής τους ἀπό τόνὑπόλοιπο κόσμο Μέ συγκεκρι-μένες πρακτικές ὅπως

α) Δέν ἐπιτρέπεται τά μέλητῆς κίνησης νά λαμβάνουν φα-γητό ὅταν ἔχει αὐτό ἑτοιμα-στεῖ ἀπό μή πιστούς

β) Τά παιδιά τῶν ὀπαδῶν τῆςκίνησης δέν πρέπει νά κοινωνι-κοποιοῦνται μέ παιδιά ἐκτόςαὐτῆς δέν πρέπει νά λαμβά-

νουν μέρος στή θρησκευτικήἐκπαίδευση πού παρέχεται καίδέν πρέπει νά συμμετέχουν σέἄλλες ἐξωσχολικές δραστηριό-τητες

γ) Ἀπαγορεύεται τά μέλη τῆςαἵρεσης νά φοιτήσουν σέ Κολ-λέγιο ἤ σέ Πανεπιστήμιο

δ) Δέν ἐπιτρέπεται καμμίαμορφή ἐμπορικῆς συνεργασίαςμέ συνεταίρους πού δεν ἀνή-κουν στήν κίνηση

ε) Ὑπάρχουν εἰδικοί δεσμευ-τικοί κανόνες γιά τόν τρόποδιαβίωσης μεταξύ τῶν μελῶντῆς ἰδίας οἰκογένειας

στ) Ἀπαγορεύται στά σπίτια ἡπαρουσία κατοικίδιων ζώων

ζ) Ἀνεπίτρεπτη εἶναι ἐπίσης ἡχρήση ραδιοφώνου τηλεόρα-σης καί ἠλεκτρονικοῦ ὑπολο-γιστῆ

η) Οἱ γυναῖκες πρέπει νά γεν-νοῦν στά σπίτια τους καί ὄχιστά νοσοκομεῖα

θ) Ἐπίσης δέν ἐπιτρέπεται ναὁμιλεῖ κάποιος σέ ἕνα μέλοςπού βρίσκεται σέ κατάστασηπειθαρχικῆς τιμωρίας

Τά ὅσα ἀναφέραμε παραπά-νω εἶναι ἐνδεικτικά καί δένἐξαντλοῦν τούς τρόπους μέτούς ὁποίους ἀστυνομεύει ἡ ἐνλόγῳ αἱρετική κίνηση τή ζωήτῶν μελῶν της Ἀντιθέτως δι-καιολογοῦν αὐτές τίς πρακτι-κές τους μέ τήν ἐπίκληση τῶνἁγιογραφικῶν χωρίων Ἡσ 52

11 Α΄ Κορ 5 9ndash13 Β΄ Κορ 614ndash18 Β΄ Τιμ 2 19ndash22 Στόχοςἡ διαφοροποίησή τους ἀπό τόνὑπόλοιπο χριστιανικό κόσμοστήν ἄμεση καθημερινότητάτους ὅπως ἐπίσης πάντα κατάτούς ἰσχυρισμούς τους ἡ ἀπο-φυγή τοῦ κακοῦ καί τῆς ἠθικῆςμόλυνσης

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι οἱ παρα-πάνω πρακτικές θυμίζουν πιόπολύ προτεσταντικό φονταμεν-ταλισμό καί καθόλου ἔκφρασηκαί περιεχόμενο τοῦ χριστιανι-κοῦ ἤθους Συνειρμικά ἐπίσηςπαραπέμπουν στήν καταπιεστι-κή ἀστυνόμευση τῆς χριστια-νικῆς ζωῆς πού εἶχε ὑπάρξειφυσικά μέ ἄλλες ἀφορμές στάχρόνια παντοδυναμίας τοῦ ἸΚαλβίνου στήν Γενεύη μέ τίςλεγόμενες laquoἘκκλησιαστικέςδιατάξειςraquo πού εἶχε θεσπίσειΣημειώσεις

1 Βλ K Hutten Seher GruumlblerEnthusiasten 196610 σ 478

2 Βλ P Scheurlen Die Sekten derGegenwart 19233 σ 68 Α RoumlsslerKleine Kirchenkunde 19992 σ 98

3 Βλ L Gassmann (Hrsg) Klei-nes Kirchen Handbuch 2005 σσ3032 N Scotland A Pocket Guide toSects amp New Religions 2005 σ 75

4 Βλ N Scotland Τhe ExclusiveBrethren στό C Partridge (Ed) En-cyclopedia of New Religious Move-ments Sects and Alternative Spiritua-lities 2004 σ 37

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΑΣΤΥΝΟΜΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝΑὐταρχικαὶ καί ἀνελεύθεροι μέθοδοι μιᾶς προτεσταντικῆς αἱρέσεως

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣὉ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μᾶς λέει ὅτι laquoΤὸ μὲν σῶμα πα-

ρομοιάζει ἀνακτόρῳ βασιλικῷ κατασκευασμένῳ τῇ ὑπερτάτῃ ἀρχιτε-κτονικῇ ἀπειροσόφου τινὸς Δημιουργοῦ τὸ ὁποῖο ὑπερῶον μὲν ἔχει τὴνκεφαλήν θάλαμον δὲ μυστικώτατον τὴν καρδίαν ταχυδρόμους τὰπνεύματα ἀγωγοὺς καὶ περάσματα τὰ σωληνοειδῆ νεῦρα καὶ θυρίδαςτὰ πέντε αἰσθητήρια τὴν δὲ ψυχήν μᾶλλον εἰπεῖν τὸν νοῦν ὑπονόησονὡς βασιλέα τινα ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰς ὅλα τὰ μέρη τοῦ σώματοςὅπως τὸ πῦρ εὑρίσκεται εἰς ὅλον τὸ πεπυρωμένον σίδηρον Ἔχει δὲ ὁβασιλεὺς οὗτος καὶ χάρτην τὴν πυξίδα τῆς φαντασίας διὰ νὰ γράφηὅσα ἔρχονται ἔξωθεν ἀπὸ τῶν θυρίδων τῶν αἰσθήσεωνraquo 1

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης γράφοντας γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦἀνθρώπου μᾶς λέει laquoΤὸ σῶμα εἶναι ὄρθιο γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ ἀνυψώ-νεται πρὸς τὸν οὐρανὸ καὶ βλέπει πρὸς τὰ ἐπάνω Εἶναι καὶ αὐτὰ δείγμα-τα τῆς ἐξουσίας καὶ ἀποκαλύπτουν τὸ βασιλικὸ ἀξίωμα Γιατί μόνος ὁἄνθρωπος μεταξὺ τῶν ἄλλων ζώων εἶναι ἔτσι πλασμένος ὅλων δὲ τῶνἄλλων τὰ σώματα σκύβουν πρὸς τὰ κάτω Κατὰ τὴ δημιουργία ὅμως τοῦἀνθρώπου μπροστινὰ μέλη τοῦ σώματος ἔγιναν τὰ χέρια Γιατί γιὰ τὴνἀνάγκη τῆς ὄρθιας στάσης ἐπαρκεῖ ἡ μία βάση ὅταν στηρίζει μὲ ἀσφάλειαστὰ δύο πόδια τὸν ἄνθρωπο σὲ αὐτὴ τὴ θέση Ἄλλωστε ἡ ὑπηρεσία τῶν χε-ριῶν συνεργάζεται καὶ μὲ τὴν ἀνάγκη τοῦ λόγουraquo 2

Ὁ ἅγιος Ἡσύχιος σὲ λόγο του πρὸς τὸν Θεόδουλο σημειώνει laquoΔὲνεἶναι δυνατὸν νὰ πιάσεις φιλία μὲ τὸ φίδι καὶ νὰ τὸ βάλεις μέσα στὸ κόρ-φο σου Οὔτε εἶναι δυνατὸν νὰ χαϊδεύεις καὶ νὰ περιποιεῖσαι τὸ σῶμα σουμὲ κάθε τρόπο καὶ νὰ τὸ ἀγαπᾶς ἐκτὸς ἀπὸ ὅσο τοῦ εἶναι ἀναγκαῖο καὶτοῦ χρειάζεται καὶ συγχρόνως νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν οὐράνια ἀρετή Γιατίἐκ φύσεως τὸ φίδι δαγκώνει ἐνῶ τὸ σῶμα μολύνει μὲ τὴν ἡδονὴ ἐκεῖνονποὺ τὸ περιποιεῖται Ἂς μὴ ἀγνοεῖ τὴν ἄφθαρτη κυρία του τὴν ψυχή αὐτὸποὺ εἶναι φθαρτὴ λάσπη καὶ δοῦλος τῆς ψυχῆς ὅλο σκοτάδι Μέχρι τὸ θά-νατό σου μὴ ἐμπιστευθεῖς νὰ πάρεις θάρρος μὲ τὴ σάρκα σουraquo 3

Ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσανίνωφ σὲ λόγο του μᾶς διδάσκει laquoΝὰμία ἀπόδειξη τῆς ἀναστάσεως τῶν ἀνθρωπίνων σωμάτων ἀπόδειξη ποὺ τὰσώματα τὴν ἔχουν μέσα τους Ἂν ἕνα σῶμα εἶναι ἱκανὸ νὰ βιώσει πνευμα-τικὲς καταστάσεις ἂν αὐτὸ μπορεῖ μαζὶ μὲ τὴν ψυχὴ νὰ ἀπολαύσει τὴν πα-ρηγοριὰ τῆς χάριτος ἂν αὐτὸ μπορεῖ στὴν παροῦσα ζωὴ νὰ μετάσχει στὴχάρη τότε πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ μὴ ἀναστηθεῖ καὶ νὰ ζήσει αἰώνια σύμ-φωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῆς Γραφῆς laquoἉλατισμέναraquo ἀπὸ τὴν χάρη τοῦΘεοῦ εἶναι τὰ σώματα τῶν ἁγίων καὶ ἡ φθορὰ δὲν μπορεῖ νὰ τὰ ἀγγίξειraquo4

Ὁ ἀββὰς Δανιὴλ ἔλεγε laquoὍσο τὸ σῶμα ἀκμάζει τόσο ἡ ψυχὴ ἀδυνατί-ζει Καὶ ὅσο τὸ σῶμα ἀδυνατίζει τόσο ἡ ψυχὴ ἀκμάζειraquo5

Ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἑρμηνεύοντας τὸ laquoκαὶ τὸ σῶμα ἀμέμ-πτως ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τηρηθείῃraquoγράφει laquoΔὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι τὰ σύνορα τῆς ψυχῆς μας καὶ τῆς συν -είδησής μας καὶ ὁλοκλήρου τοῦ πνεύματός μας εἶναι ldquoἐν τῷ Θεῷrdquo Καὶ τὰσύνορα τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος Ἀναμφίβολα ἐκτείνονται σὲ ὅλο τὸνὑλικὸ κόσμο ἐκεῖ ἀπὸ ὅπου προέρχονται καὶ ὅλα τὰ ὑλικὰ στοιχεῖα ποὺτὸ συναποτελοῦν Γιατί τὸ ἀνθρώπινο σῶμα εἶναι τὸ ὑλικὸ σύμπαν ὁλό-κληρος ὁ ὑλικὸς κόσμος laquoἐν σμικρῷraquo Τὸ μυστήριό του βρίσκεται στὸ ὅτιὁλόκληρο εἶναι ldquoκεκλεισμένοrdquo σὲ ὅλα τὰ ὕψη καὶ βάθη καὶ πλάτη τοῦ ὑλι-κοῦ τοῦ ὁρατοῦ κόσμουraquo6

Ὁ Μέγας Βασίλειος μᾶς λέει laquoὉ ἀκριβὴς φιλόσοφος ποὺ ἔχει τὸσῶμα σπουδαστήριο καὶ ἀσφαλὲς κατάλυμα τῆς ψυχῆς κι ἂν ἀκόμα τύχεινὰ βρίσκεται στὴν ἀγορὰ ἤ σὲ πανηγύρι ἤ σὲ ὄρος ἤ σὲ ἀγρὸ ἤ μεταξὺ πολ-λοῦ πλήθους εἶναι ἐγκατεστημένος μέσα στὸ φυσικὸ μοναστήρι γιατί συγ-κεντρώνει τὸ νοῦ στὸ ἐσωτερικό τοῦ κόσμου καὶ φιλοσοφεῖ αὐτὰ ποὺ πρέ-πει σὲ αὐτόν Γιατί εἶναι δυνατὸν ὁ ἀσκητής ἐνῶ μένει σὲ οἶκο νὰ περι-πλανιέται ἔξω μὲ τοὺς λογισμοὺς καί ἐνῶ εἶναι στὴν ἀγορά μὲ τὴν ἐπα-γρύπνησή του νὰ εἶναι ὡς τὴν ἔρημο καὶ νὰ προσέχει τὸν ἑαυτό του καὶ τὸνΘεόraquo7

Ὑποσημειώσεις1 Συμβουλευτικὸν Ἐγχειρίδιον Ἁγ Νικοδήμου σελ 40 2 Ἁγ Γρηγο-

ρίου Νύσσης Περὶ κατασκευῆς τοῦ ἀνθρώπου Ἐκδ Τέρτιος σελ 71 3Φιλοκαλία Ἐκδ Τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας σελ 186 4 Ἁγ ἸγνατίουΜπριαντσανίνωφ Ἀσκητικὲς ἐμπειρίες Β´ σελ 20 5 Γεροντικὸν ἘκδἈστέρος σελ 68 6 Ἀρχιμ Ἰουστίνου Πόποβιτς Α´ Πρὸς Θεσνικεῖς σελ187 7 Βασιλειανὸ Ἀποθησαύρισμα Ἐκδ Φωτοδότες σελ 631

Μὲ ἀπόφασιν τοῦ ἀνωτάτου ἀκυρωτικοῦ δικαστηρίου τῆς Τουρκίας (Ἄρειος Πάγος)

ΑΝΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΤΟ laquoΣΤΑΤΟΥΣ ΚΒΟraquo ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ Η ΟΠΟΙΑ ΣΗΜΕΡΟΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΩΣ ΜΟΥΣΕΙΟΝ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ στενοῦ συνεργάτου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου καὶ φωτογράφουτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου κ Νικολά-ου Μαγγίνα τὸ Ἀνώτα-τον Δικαστήριον τῆςΤουρκίας (Ἄρειος Πά-γος) ἀνατρέπει τὸ ση-μερινὸν Στάτους Κβὸτῆς Ἁγίας Σοφίας Τρα-πεζοῦντος ἡ ὁποία λει-τουργεῖ ὡς ΜουσεῖονΣυμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσε τὴν 24ην Δε-κεμβρίου ὁ κ Μαγγί-νας ἐκ τῆς Τουρκίας

Ὕστερα ἀπὸ 36 ἔτηlaquoΧρειάστηκαν 36 ὁλόκληρα

χρόνια προκειμένου τὸ ἈνώτατοἈκυρωτικὸ Δικαστήριο νὰ ἀπο-φανθεῖ ἀναφορικὰ μὲ τὸ ἰδιοκτη-σιακὸ καθεστὼς τοῦ βυζαντινοῦἹεροῦ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος

Ἐὰν οἱ δημοσιογραφικὲς πληρο-φορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητας ἐπιβεβαιωθοῦν τότεἡ ἀπόφαση τοῦ Ἀνωτάτου Δικα-στηρίου τῆς Τουρκίας ἀναμένεταινὰ ἐπηρεάσει καὶ τὴν χρήση τοῦΝαοῦ ὁ ὁποῖος μέχρι σήμερα λει-τουργεῖ ὡς Μουσεῖο

Συγκεκριμένα κατὰ τὶς ἴδιεςπληροφορίες τὸ Ἀνώτατο Ἀκυρω-τικὸ Δικαστήριο (Ἄρειος Πάγος ndashYargıtay) ἀκύρωσε ἀφοῦ κράτησεἐπὶ δεκαετίες σὲ ἐκκρεμότηταἀπόφαση τοῦ Πρωτοδικείου τῆςΤραπεζοῦντος μὲ τὴν ὁποία εἶχεἀπορριφθεῖ ἀγωγή ποὺ ἀσκήθηκετὸ 1976 ἀπὸ τὴν Γενικὴ ΔιεύθυνσηΒακουφίων μὲ αἴτημα τὴν ldquoἀπο-βολὴrdquo τοῦ Ὑπουργείου Πολιτισμοῦκαὶ Τουρισμοῦ ὡς παρανόμου κα-ταληψία τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς ἉγίαςΣοφίας Τραπεζοῦντος καὶ τὴνἀπόδοση τῆς κυριότητάς του στὴνἰδία

Τὸ Ἀνώτατο Ἀκυρωτικὸ ἀπε -φάνθη μετὰ ἀπὸ 36 χρόνια ὅτι ἡκρίση τοῦ πρωτοβαθμίου πολιτι-κοῦ Δικαστηρίου ὑπὲρ τῆς κυ-ριότητας τοῦ Ὑπουργείου Πολιτι-σμοῦ στὴν Ἁγία Σοφία Τραπε-ζοῦντος δὲν ἦταν νομικῶς ὀρθήἀκύρωσε τὴν ἀπόφασή του καὶἀνέπεμψε τὴν διαφορά σύμφωναμὲ τὶς διατάξεις τῆς ΤουρκικῆςΠολιτικῆς Δικονομίας στὸ ἴδιο Δι-καστήριο γιὰ ἐπανεκδίκαση

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες δημοσιο-γραφικὲς πληροφορίες ἡ δικα-στικὴ ἀντιπαράθεση μεταξὺ τῆςΓενικῆς Διεύθυνσης Βακουφίωνκαὶ τοῦ Ὑπουργείου Πολιτισμοῦ

καὶ Τουρισμοῦ τῆς Τουρκίας μὲμῆλον τῆς ἔριδος τὸν Ἱ Ναὸ τῆςἉγίας Σοφίας Τραπεζοῦντος ἐπα-

ναλήφθηκε τὸ ἔτος 1996 ὅταν ἡπρώτη κατέθεσε ἐκ νέου ἀγωγὴκατὰ τοῦ δευτέρου μὲ τὸ ἴδιο αἴτη-μα ὅπως καὶ τὸ 1976 τήν ἀποβολὴδηλαδὴ τοῦ Ὑπουργείου Πολιτι-σμοῦ καὶ Τουρισμοῦ ὡς πα-ρανόμου καταληψία τοῦ βυζαντι-νοῦ Ἱ Ναοῦ καὶ τὴν ἀπόδοση τῆςκυριότητάς του στὴν ἰδία Τόσο ἡΠρωτοβάθμια Πολιτικὴ Δικαι -οσύνη ὅσο καὶ τὸ Ἀνώτατο Ἀκυρω-τικὸ Δικαστήριο στὴ συν έχειαεἶχαν ἀποφανθεῖ ταχύτατα τότεὅτι ἡ Ἁγία Σοφία ἦταν Μουσεῖο καὶἔτσι ἔπρεπε νὰ συνεχίσει τὴν λει-τουργία του ἀπορρίπτοντας τὴνἀγωγὴ τῆς ΓΔΒ

Ἡ πρόσφατη ἐξέλιξη ἐνδε-χομένως νὰ μὴ εἶναι ἄσχετη μὲ τὶςπροθέσεις τοῦ Ἀντιπροέδρου τῆςΚυβέρνησης τῆς Τουρκίας καὶἀνωτάτου πολιτικῶς προϊστα μέ -νου τῆς Γενικῆς Διεύθυνσης Βα- κουφίων κ Buumllent Arınccedil ὁ ὁποῖοςεἶχε δηλώσει ἤδη ἀπὸ τὸν Νο -έμβριο τοῦ 2011 ὅταν ἐνέκρινετὴν ἐπαναλειτουργία τοῦ Βυζαντι-νοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίαςστὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας σὲ τέμε-νος (εἶχε μετατραπεῖ ἀπὸ τοὺςὈθωμανοὺς σὲ Τζαμὶ ἀλλὰ ἀπὸ τὴδεκαετία τοῦ ᾽30 λειτουργοῦσε ὡςΜουσεῖο) ὅτι ldquoτὰ τεμένη εἶναιχῶροι λατρείας καὶ προσευχῆςκατὰ συνέπεια εἶναι ἀπαράδεκτονὰ λειτουργοῦν ὡς μουσεῖαrdquo καὶὅτι ldquoμετὰ τὴν Ἁγία Σοφία τῆςΝίκαιας σειρὰ ἔχει ἡ Ἁγία Σοφίατῆς Τραπεζούνταςrdquo

Στὴν περίπτωση μάλιστα τῆςἱστορικῆς Ἁγίας Σοφίας Νικαίαςὅπου συνῆλθε ἡ ἕβδομη Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδος ἡ ἐπαναλειτουργίατης ὡς χώρου λατρείας τῶν Μου-σουλμάνων ἐγκανιάσθηκε πα-ρουσία τοῦ Ἀντιπροέδρου Arınccedilμέ ναμάζι (ἰσλαμικὴ προσευχὴ)κατὰ τὴν ἑορτὴ τῶν Θυσιῶν(κουρμπὰν μπαϊράμι)

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του

στὸν Βυζαντινὸ ἹΝαὸ τῆς Ἁγίας Σο -φίας στὴν Τραπε-ζοῦντα τὸν πε-ρασμένο Αὔγουστοεἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του στὸἐνδεχόμενο λει-τουρ γίας του σὲμουσουλμανικὸ τέ -μενος

Ἐπισκεπτόμενοςἐθιμοτυπικῶς τὸνδήμαρχο τῆς Μα-τσούκα ἘρτογροὺλΓκέντς μετὰ τὴντέλεση τῆς πανηγυ-ρικῆς θείας Λει-

τουργίας στὴν ἱστορικὴ Ἱ ΜονὴΠαναγίας Σουμελᾶ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ρωτήθηκε ἀπὸτούρκους δημοσιογράφους ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ ζήτημα ποὺπροέκυψε μετὰ τὶς σχετικὲς δη -λώσεις τοῦ Ἀντιπροέδρου τῆςΤουρκικῆς Κυβέρνησης Μπου -λὲντ Ἄριντς

ldquoἘμεῖς σεβόμεθα ὅλα τὰ τζαμιάὅλους τοὺς χώρους προσευχῆςὅμως στὸ θέμα τῆς Ἁγίας Σοφίας(Τραπεζούντας) δὲν βλέπουμεκάποια ἀνάγκηrdquo σημείωσε ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης καὶ συν -έχισε ldquoΕἴμεθα ὑπὲρ τοῦ νὰ συν -εχίσει τὴν λειτουργία της ὡς μου-σεῖο Καὶ σύμφωνα μὲ τὰ ὅσα εἶπεὁ κύριος κοινοτάρχης ὑπάρ χουνπολλὰ τζαμιά ἀλλὰ ἄδειαrdquo

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὑπενθύμισε τὴνπρόσφατη δήλωση τοῦ Κοι-νοτάρχη Ζεκὶ Μπαϊτὰρ (Zeki Bay-tar) ποὺ στὴν περιοχή του βρίσκε-ται ὁ Ἱ Ναὸς καὶ ὁ ὁποῖος εἶχεἀντιδράσει ἔντονα ndash ἀπειλώνταςἀκόμα καὶ μὲ ξεσηκωμὸ ndash σὲ μιὰτέτοια προοπτική ldquoΠρῶτα νὰγεμίσουν ἐκεῖνα τὰ Τζαμιὰ καὶκατόπιν ἂν ὑπάρχει ἀνάγκη μπο-ρεῖ νὰ γίνει καὶ ἡ Ἁγία Σοφίαrdquoὑπενθύμισε τὰ λόγια τοῦ Κοι-νοτάρχη ὁ Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος ldquoὍμως τώρα δὲν ὑπάρχειἀνάγκη ὑπάρχει πολιτικὴ (σσσκοπιμότητα) σὲ αὐτὸ τὸ θέμαrdquoἔσπευσε νὰ συμπληρώσει ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ἀπομένει λοιπὸν νὰ φανεῖ ἐὰν ἡἀπόφαση τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυρωτι-κοῦ Δικαστηρίου ldquoἀνοίξειrdquo τὸδρόμο γιὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦ ἰδιο-κτησιακοῦ καθεστῶτος καὶ κατ᾽ἐπέκταση τῆς χρήσης τοῦ ἱστορι-κοῦ μνημείου τῆς Χριστιανο σύ -νης τῆς Κομνήνειας περιόδου τὸὁποῖο ἀκόμα λειτουργεῖ ὡς μου-σεῖοraquo

Σελὶς 4η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Μὲ ποιὲςσυνήθειες ζοῦμεἩ συνήθεια δὲν εἶ ναι τίποτʼ ἄλλο

παρὰ ἡ παγιωμένη συμπεριφορὰμας laquoΕἶναι ἕνα γνώρισμα ποὺ πα-ραμένειraquo θὰ μᾶς πεῖ ὁ Ἅγ Γρη -γόριος ὁ Θεολόγος Κυριαρχεῖ στὴζωὴ μας ἀκόμη κι ἂν δὲν τὸ συνει-δητοποιοῦμε Εἶναι τόσο ἰσχυ ρήὥστε ἄλλοι τὴν εἶπαν laquoδεύτερη φύ -σηraquo κι ἄλλοι laquoτυραννίαraquo laquoὍ τανσταθεροποιεῖται μὲ τὸν χρόνο τότεθεωρεῖται νόμοςraquo ἀναφέρει πάλι ὁἴδιος Γιʼ αὐτὸ καὶ δὲν εἶναι εὔκολονὰ μεταβάλει κανεὶς αὐτὸ ποὺ δια-τηρήθηκε ὡς συνήθεια γιὰ πολὺκαιρό

Λειτουργοῦμε πάντοτε κάτω ἀπʼτὶς δικὲς της αὐστηρότατες ἐπι-ταγές Δὲν μποροῦμε νὰ παρεκ -κλίνουμε ἀπʼ αὐτές δὲν εἶναι ἁπλόδὲν γίνεται Θὰ λέγαμε δὲ καὶ πὼςδὲν τὸ διανοούμαστε ἀκόμη Γιʼαὐτὸ κατὰ τὸν Λαφοντὲν ἔλεγε πὼςlaquoστὴ συνήθεια εἴμαστε ὅλοι δοῦλοιἄλλος λίγο κι ἄλλος πολὺraquo

Λέγει παραστατικὰ ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΤὴ διακοπὴ μιᾶς συνήθειαςεἶναι δύσκολο νὰ τὴν ὑποφέρουνκαὶ τὰ ἄλογα ζῶα Κάποτε μάλισταεἶδα ἐγὼ ἕνα βόδι νὰ δακρύζει στὴφάτνη ὅταν πέθανε ἐκεῖνο ποὺἦταν μαζὶ του στὴ βοσκὴ καὶ στὸζυγὸraquo

Ἐρευνητὲς ποὺ παρακολούθη-σαν τὶς κινήσεις 100000 κατόχων κι-νητῶν τηλεφώνων (δημοσιεύτηκεστὸ περιοδικὸ laquoNatureraquo) ἐπιβε-βαίωσαν τὴ θεωρία ὅτι οἱ ἄνθρωποιεἶναι ὄντα ποὺ λειτουργοῦν μὲ βάσητὴ συνήθεια Πηγαίνουμε στὸ σχο-λεῖο ἢ τὶς δουλειὲς μας κι ἐπι -στρέφουμε στὸ σπίτι μας κατὰ τόσοσυνηθισμένο τρόπο ποὺ εἶναιἀπόλυτα προβλέψιμος Σὲ βαθμὸποὺ θὰ μποροῦσε νὰ σχεδιαστοῦνπολλὲς ἀστικὲς ὑπηρεσίες

Κατʼ ἀρχὴν οἱ συνήθειες ἔχουν

τὴν καλὴ τους πλευρά Ἁπλοποιοῦντὴ ζωὴ μας τὴν ἀνακουφίζουν τὴνκαθιστοῦν πολὺ εὔκολη Κατὰ τὸνΜ Βασίλειο laquoοἱ κόποι ποὺ κα-ταβάλλονται ἀπὸ μακρὰ συνήθειαπροκαλοῦν λιγότερη λύπηraquo Ὁ Δη -μόκριτος ἔλεγε πὼς laquoὁ συνεχὴςμόχθος μὲ τὴ συνήθεια γίνεται ὅλοκαὶ πιὸ ἐλαφρὺςraquo Τόσο πολὺ ὥστενὰ μὴ σκεπτόμαστε καὶ πολὺ γι αὐτὸποὺ κάνουμε Τὸ σῶμα μας ἐνεργεῖἀπὸ μόνο του Ἐλέχθη ἐπίσηςlaquoΚάθε συνήθεια κάνει πιὸ ἐπινοη-τικὸ τὸ χέρι μας καὶ πιὸ ἀδέξιο τὸνοῦ μαςraquo

Ἂν τώρα αὐτές πέραν ἀπʼ τὶς σω-ματικὲς μας ἀνάγκες εἶναι καὶ πρὸςτὴν ἄσκηση τῆς ἀρετῆς τὶ μεγαλεῖοΜᾶς ἀνεβάζουν καθημερινά μᾶςἀνορθώνουν μᾶς οἰκοδομοῦν Γιὰπαράδειγμαhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι τίποτα νὰμὴ κάνουμε χωρὶς προσευχὴhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ ἐφαρ -μόζουμε τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ μὴ κα-κολογοῦμε κανέναhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νʼ ἀκοῦμεκαὶ νὰ διαβάζουμε κάτι πνευμα-τικὸhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ βοη-θοῦμε ἔστω καὶ μὲ τὸν καλὸ μας τὸλόγοhellip

Θυμίζουν ὅλ᾽ αὐτὰ τοῦτο τὸ λόγοτοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoΕἶναι μεγάλοἀγαθὸ τὸ νὰ πράττει κανεὶς ἀπὸσυνήθεια τὰ ἀγαθὰraquo

Κι ἂν μιὰ καλὴ συνήθεια υἱοθετη-θεῖ ἀπὸ πολλούς τὶ εὐλογία Τονίζεικαὶ πάλι ὁ ἱερὸς ΧρυσόστομοςlaquoΣυνήθεια καλὴ ποὺ εἰσήχθηκε καὶποὺ τηρεῖται ἀπʼ ὅλους θὰ διαδοθεῖ

σὲ μακροὺς χρόνους καὶ κανέναςκαιρὸς δὲν θὰ μπορέσει νὰ τὴν ἐξα-φανίσειraquo Γίνεται δηλαδὴ κάτι σὰνπαράδοση ἱερή

Ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱ κακὲς

συνήθειες Μεγάλη δημοσιογρα-φικὴ ἔρευνα εἶχε τὸν ἑξῆς τίτλοlaquoΚολλημένοι μὲ τὶς κακὲς μαςσυνήθειεςraquo Καὶ στὴ συνέχεια μὲδιεξοδικὸ τρόπο ἀνέλυε πόσοἀκριβὰ πληρώνουμε τὶς κακὲς μαςσυνήθειες ὅπως τὸ κάπνισμα τὸἀλκοόλ τὴν καθιστικὴ ζωή τὴν μὴὑγιεινὴ διατροφὴ κλπ Καὶ νὰ ἦτανμόνο τὸ σῶμαhellip

Ἔλεγε ὁ Πασκὰλ laquoΟἱ κακὲς συν -ήθειες ἀφοῦ γίνουν δεύτερη φύσησκοτώνουν τὴν πρώτη Κά νουν τὴζωὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀφύσικηraquo ΜιὰἹσπανικὴ παροιμία ἀνα φέρει laquoΟἱκακὲς συνήθειες στὴν ἀρχὴ μοιά -ζουν μὲ νήματα ἀράχνης κατόπινμὲ καλώδιαraquo Τότε πιὰ μεταβάλλον-ται σὲ τυραννία

Τὶ γίνεται ἆραγεὅταν συνηθίζουμε

στὴν ἁμαρτίαΣτὸ ἐρώτημα αὐτὸ ἀπαντᾶ ὡς

ἑξῆς ὁ Μ Βασίλειος laquoἩ ἐπίμονηἐνασχόληση μὲ τὶς ἁμαρτίες δημι-ουργεῖ στὴ ψυχὴ κάποια συνήθειαποὺ εἶναι δύσκολο νὰ μεταβληθεῖΓιατί ὅταν μιὰ συνήθεια τῆς ψυχῆςπαλιώσει καὶ ἡ μελέτη τοῦ κακοῦσταθεροποιηθεῖ μὲ τὸ πέρασμα τοῦχρόνου εἶναι δύσκολο νὰ θεραπευ-τεῖ ἢ εἶναι τελείως ἀθεράπευτηἐπειδὴ ἡ συνήθεια μετατρέπεται τὶςπερισσότερες φορὲς σὲ δεύτερηφύσηraquo Μιὰ δεύτερη φύση νὰἐργάζεται ὅλη στὴν ἁμαρτία

Τότε πλέον μιλᾶμε γιὰ τὴν ἀπόλυ-τη τυραννία τῶν (δαιμονικῶν)παθῶν Καὶ laquoτὰ πάθη ποὺ δυνάμω-σαν μὲ τὸν χρόνο χρει άζονταιχρόνο πολὺ γιὰ νὰ διορθωθοῦνraquoκατὰ τὸν Μ Βασίλειο Δὲν εἶναι κάτιτὸ ἁπλό οὔτε καὶ εὔκολο

Τότε συμβαίνει αὐτὸ ποὺ ἀνα -φέρει ὁ ἱ Αὐγουστῖνος laquoἊν δὲνἀντισταθεῖς στὴν κακὴ συνήθεια σὲλίγο αὐτὴ γίνεται κάτι τὸ ὅμοιο μὲτὴν ἀνάγκηraquo Καὶ δὲν ὑπάρχει κάτιπιὸ φοβερὸ νὰ ἔχουν μεταβληθεῖ σὲἀνάγκες τὰ πάθη μας

Ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoΕἶ -ναι φοβερὰ δεσμὰ τὰ ἁμα ρτήματακαὶ τὰ πάθη Γιατὶ δὲν εἶναι δεμέναμόνο τὰ χέρια ἀλλʼ ὁλόκληρος ὁἄνθρωποςraquo Γιʼ αὐτὸ καὶ μᾶς προ -τρέπει laquoMή τρέφεις θηρία ἐννοῶ τὰπάθηraquo Κι ἀκόμη laquoKάθε πάθος τῆςψυχῆς μας εἶναι σκληρὸ καὶ τυραν-νικὸ κι ἀχόρταγο καὶ δὲν παύει ποτὲνὰ μᾶς καταβροχθίζει κάθε ἡμέραraquo

Εἶναι λοιπόν πάρα πολὺ σημαν-

τικὸ νὰ ἔχουμε στὴ ζωὴ μας τὶςκαλὲς συνήθειες ἐκεῖνες ποὺ μᾶςὁδηγοῦν στὸ Ἀγαθὸ καὶ ὄχι ἐκεῖνεςποὺ μᾶς δένουν καὶ μᾶς τυραννοῦνστὰ χαλκουργεῖα τῆς κακίας

Εἶναι ὡραῖος καὶ τοῦτος ὁ λόγοςlaquoἩ ἁμαρτία στὴν ἀρχὴ ἔρχεται σὰνταξιδιώτης τῆς νύχτας Ἔπειτα γίνε-ται ἐπισκέπτης κι ὕστερα οἰκο-δεσπότηςraquo Ναί μὲ τὸ νὰ πράττουμετὴν ἁμαρτία ἀμβλύνεται κατʼ ἀρχὴνἡ συνείδησὴ μας ἀπέναντὶ της ἔπει-τα συμβιβαζόμαστε ὑποχωροῦμεμαθαίνουμενὰζοῦμεμʼαὐτὴνκαὶνὰτὴν ὑπομένουμε κι ὕστερα νὰ μὴμποροῦμε νὰ ζήσουμε χωρὶς αὐτήν

Γι αὐτὸὅλοιμίλησανγιὰτὴνπροσ -οχή ποὺ ἀπαιτεῖται στὶς μικρὲς ἀλ -λὰ κακὲς συνήθειες Ἀπʼ αὐτὲςἀρχίζουν καὶ χτίζονται τὰ μεγάλαπάθη

Ἀλλʼ ἃς ποῦμε καὶ κάτι ἄλλο

ἐπίσης πάρα πολὺ σημαντικό Πρό -

κειται γιὰ τὴν ἀντικατάσταση τῶνκακῶν συνηθειῶν μας μὲ τὶς καλέςΤὶ εὐλογία

Οἱ μικρὲς ἀλλαγὲς σήμεραχτίζουν τὶς συνήθειὲς μας γιὰ μιὰζωή Νὰ ἕνα ὑπέροχο ὅραμα

Ἔγραφε ἕνα περιοδικὸ γιὰ τὴνὑγεία laquoΜὲ τὴ θέληση νὰ ἀπο -κτήσουμε ἕνα καλύτερο τρόποζωῆς προχωροῦμε σὲ μικρές καθη-μερινὲς ἀλλαγὲς ποὺ γίνονταισυνήθεια πρὶν καλὰ καλὰ τὸ κα-ταλάβουμε Ἄσκηση καὶ καλὴ δια-τροφὴ πᾶνε μαζί Δὲν χρειάζονταιοὔτε πολύπλοκες δίαιτες οὔτεἀκριβὸς ἀθλητικὸς ἐξοπλισμόςἀλλὰ μικρὲς καὶ ἁπλὲς ἀλλαγὲς στὶςσυνήθειές μας ποὺ σταδιακὰ θὰμᾶς ὁδηγήσουν σʼ ἕνα ἄλλο δρόμοΤὸν δρόμο πρὸς τὴν ὑγεία καὶ τὴνεὐεξίαraquo

Ναί Ὅπως ἀπὸ τὶς μικρὲς ἁμαρ-τωλὲς συνήθειες καταλήγουμε στὰμεγάλα καὶ τυραννικὰ πάθη ἔτσικαὶ μὲ τὶς μικρὲς καλὲς συνήθειεςδιαμορφώνουμε τελείως τὴ ζωὴμας πρὸς τὸ καλύτερο καὶ πρὸς τὰἄνω

Ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoΕἶ -ναι μεγάλη ἡ τυραννίδα τῆς συν -ήθειας καὶ τόσο μεγάλη ὥστε νὰφθάνει νὰ γίνεται ἀνάγκη τῆςφύσεως Ἂν ὅμως ἡ συνήθειαγεννᾶ αὐτήν εἶναι φανερὸ ὅτι κι ἡσυνήθεια τὴ σβήνειraquo Ἡ μιὰ συν -ήθεια λοιπόν σβήνει τὴν ἄλλη Ἡκαλὴ ἀφανίζει τὴν κακή Νάτος ὁτρόπος

Γιὰ νὰ γίνει αὐτὸ ἀπαιτεῖται θέλη-ση Ἀποφασιστικότητα Ἀκό μη δὲκαὶ ἡ (καλὴ) βία Νὰ βιάζουμε τὸνἑαυτὸ μας νὰ υἱοθετεῖ τὴν καλὴσυνήθεια αὐτὴν ποὺ θὰ ἐξαλείψειτὴν κακή Γιὰ παράδειγμαhellip

Ἐκεῖ ποὺ δὲν κάναμε ποτὲ (βρα-δινὴ) προσευχή νὰ μὴ κοιμηθοῦμεποτὲ χωρὶς αὐτήν

Ἐκεῖ ποὺ πηγαίναμε κάπου κά πουστὴν Ἐκκλησία νὰ εἶναι νόμος γιὰμᾶς νὰ μὴ λείψουμε ποτὲ ἀπʼ τὴνΚυριακάτικο Ἐκκλησιασμό

Ἐκεῖ ποὺ βλέπαμε μὲ τὶς ὧρεςτηλεόραση τὴν κλείνουμε γιὰ νὰμελετήσουμε ἕνα ἔντυπο ποὺ θὰμᾶς ὠφελήσει πνευματικά

laquoἌν συνηθίσεις τὸν ἑαυτὸ σουστὴν ὡραία αὐτὴ πνευματικὴ ζωὴ -ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος- ἀκόμακαὶ σὲ στιγμὲς ραθυμίας δὲν θὰφτάσεις νὰ παραβεῖς κάτι ἀπʼ τὰἐπιτάγματα αὐτά γιατὶ ἡ συνήθειαἀποκτᾶ τὴ στερεότητα τῆς φύσεωςὍπως εἶναι εὔκολο νὰ κοι μᾶται κα-νεὶς καὶ νὰ τρώει καὶ νὰ πίνει καὶ νὰἀναπνέει ἔτσι θὰ γίνει εὔκολη καὶ ἡἄσκηση τῆς ἀρετῆς Θὰ ἀπο-λαύσουμε ἔτσι τὴ γνήσια ἀπόλαυ-ση σταθμεύοντας σὲ ἀκύμαντολιμάνι μέσα σὲ ἀτελεύτητη γα -λήνηraquo

Οἱ laquoἐθισμοὶraquo τῆς καθημερι -

νότητὰς μας καλοὶ μου φίλοι δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι οἱ ὁποιοιδήποτεΠόσο μέγα λάθος κάνουμε ἐκεῖστὴν προσπάθειὰ μας νὰ ἀπο-δείξουμε ὅτι μεγαλώσαμε ἐκεῖμέσα στόν ἐπαναστατικὸ πυρετὸτῆς ἐφηβείας νὰ ἀποβάλουμε τὶςκαλὲς συνήθειες καὶ νὰ υἱοθετοῦμετὶς κακές ὅταν μάλιστα τὸ ὅραμὰμας οἱ στόχοι καὶ ἡ σταθερὴ μαςἐπιδίωξη ὅπως ἀναφέραμε βρί -σκονται στὴν ἀκριβῶς ἀντίθετη κα-τεύθυνση Κι ἂν ἕνας νέος χτίζειπάντα πάνω στὶς καλύτερεςσυνήθειες τὴ ζωὴ του ἀντικα-θιστώντας μʼ αὐτὲς ἀκόμη καὶ τὶςκακές πόσο μεγαλειώδης καὶἁγιασμένη θὰ εἶναι αὐτή Μʼ αὐτὲςλοιπὸν νὰ ζήσουμε μονάχα μʼαὐτὲςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Χριστός ὅταν ἄρχισε ἐπισή-μως τὸ ἔργο Του προσεκάλεσετοὺς πρώτους μαθητὲς καὶ σχημά-τισε τὴν ἀποστολική Του ὁμάδαγιατί πρῶτα ἔπρεπε νὰ μάθουνστὴν πράξη τὴν νέα ζωή ποὺ ἔφε-ρε στὸν κόσμο καὶ ἔπειτα νὰ τὴνδιδάξουν στοὺς ἀνθρώπους σὲὅλα τὰ ἔθνη

Τοὺς ὀνόμασε δὲ μαθητὲς καὶἔτσι τιτλοφοροῦνται ἀπὸ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς Εὐαγγελιστές

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε laquoΟὐκἔστι μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκα-λονraquo (Ματθ ι´ 24) Εἶναι γεμάτο τὸΕὐαγγέλιο μὲ αὐτὴν τὴν προσηγο-ρία ὅπως laquoπροσῆλθον αὐτῷ οἱμαθηταὶ αὐτοῦrdquo (Ματθ ε´ 1) laquoἠκο-λούθησαν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦraquo(Ματθ η´ 23) laquoτότε λέγει τοῖς μα-θηταῖς αὐτοῦraquo (Ματθ θ´ 37) laquoκαὶἐκτείνας τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπὶ τοὺςμαθητὰς αὐτοῦ ἔφηmiddot ἰδοὺ ἡ μήτηρμου καὶ οἱ ἀδελφοί μουraquo (Ματθ ιβ´49) κλπ

Μετὰ τὴν Πεντηκοστὴ καὶ τὴνσυγκρότηση τῆς πρώτης Ἐκκλη-σίας μὲ τὸ Βάπτισμα τὸ Χρίσμα καὶτὴν θεία Εὐχαριστία ὅλα τὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας ὀνομάσθηκαν μα-θητὲς τοῦ Χριστοῦ Στὸ βιβλίο τῶνΠράξεων τῶν Ἀποστόλων συναντᾶκανεὶς πολλὲς τέτοιες ἐκφράσειςὅπως laquoπληθυνόντων τῶν μαθη -τῶνraquo (Πράξ ς´ 1) laquoτὸ πλῆθος τῶνμαθητῶνraquo (Πράξ ς´ 2) laquoἐμπνέωνἀπειλῆς καὶ φόνου εἰς τοὺς μα-θητὰς τοῦ Κυρίουraquo (Πράξ θ´ 1)laquoἐπειρᾶτο κολλᾶσθαι τοῖς μαθη-ταῖς καὶ πάντες ἐφοβοῦντο αὐτόνμὴ πιστεύοντες ὅτι ἐστὶ μαθητὴςraquo(Πράξ θ´ 26) laquoχρηματίσαι τε πρῶ -τον ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς μαθητὰςΧριστιανοὺςraquo (Πράξ ια´ 26) laquoοἱ δὲμαθηταὶ ἐπληροῦντο χαρᾶς καὶΠνεύματος Ἁγίουraquo (Πράξ ιγ´ 52)laquoκυκλωσάντων δὲ αὐτὸν τῶν μα-θητῶνraquo (Πράξ ιδ´ 20) laquoἐπιστηρί-ζοντες τὰς ψυχὰς τῶν μαθητῶνraquo(Πράξ ιδ´ 22) κλπ

Ἡ λέξη μαθητὴς προέρχεταιἀπὸ τὸ ρῆμα laquoμαθητεύωraquo καὶ δεί-χνει κάποιον ποὺ ἐπιλέγει ἕνα δά-σκαλο θέτει τὸν ἑαυτό του στὴνὑπακοή του γιὰ νὰ ἐκπαιδευθῆστὴν γνώση ποὺ ἐκεῖνος διαθέτειὥστε νὰ μεταδοθῆ καὶ σὲ αὐτὸν ἡἐμπειρία του καὶ οἱ γνώσεις του

Ἡ μαθητεία συνδέεται μὲ τὴνἀγάπη πρὸς τὸ πρόσωπο τοῦ διδα-σκάλου κυρίως σὲ ὅτι ἐκεῖνοςἐκφράζει τὴν ἐπιλογὴ ποὺ γίνεταιμὲ τὴν ἐλευθερία καὶ φυσικὰ τὴνσυστηματικὴ ἐκπαίδευση γιὰ τὴνμύηση τῶν ἀληθειῶν

Στὴν Ἁγία Γραφὴ γίνεται λόγοςγιὰ τὸ τί εἶναι μαθητεία Σὲ κάποιαστιγμὴ τῆς διδασκαλίας Του ὁΧριστὸς εἶπε laquoδιὰ τοῦτο πᾶςγραμματεὺς μαθητευθεὶς εἰς τὴνβασιλείαν τῶν οὐρανῶν ὅμοιόςἐστιν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃὅστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦαὐτοῦ καινὰ καὶ παλαιάraquo (Ματθ ιγ´52)

Τὸ μαθητεύειν στὴν Βασιλείατοῦ Θεοῦ σημαίνει μαθητεύεινlaquoεἰς τὴν τοῦ Χριστοῦ γνῶσινraquo ὉΧριστὸς εἶναι ὁ οἰκοδεσπότης laquoὡςπλούσιοςraquo καὶ σὲ αὐτὸν ὑπάρχουνlaquoοἱ τῆς σοφίας θησαυροὶraquo (ἱερὸςΘεοφύλακτος) Ὁπότε ἐκεῖνοςποὺ μαθητεύει στὸν Χριστό μετέ-χει στὴν βασιλεία δηλαδὴ στὴνθεία σοφία τὴν δόξα τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὸν Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ἀριμα-θαίας ποὺ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πιλάτοτὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ μετὰ τὸνθάνατό Του στὸν Σταυρό γράφε-ται laquoὃς καὶ αὐτὸς ἐμαθήτευσε τῷἸησοῦraquo (Ματθ κζ´ 57) Αὐτὸ σημαί-νει ὅτι ἄκουσε τὴν διδασκαλίαΤου εἶδε τὰ θαύματά Του καὶ μυή-θηκε στὴν γνώση τοῦ Χριστοῦ Καὶὁ Χριστὸς μετὰ τὴν Ἀνάστασή Τουεἶπε στοὺς μαθητές Του laquoπορευ-θέντες μαθητεύσατε πάντα τὰἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος διδά-σκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη´ 19ndash20)

Ἡ μαθητεία στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ γίνεται μὲ τὰ Μυστήρια (τὸΒάπτισμα καὶ τὰ ἄλλα Μυστήρια)καὶ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν ἐντολῶντοῦ Χριστοῦ ποὺ προσφέρουν τὴνπραγματικὴ γνώση καὶ τὴν κοινω-νία μὲ τὸν Χριστό

Ὁ σημαντικότερος χαρακτη-ρισμὸς τῶν Ἀποστόλων ἦταν laquoμα-θητὲς τοῦ Χριστοῦraquo καὶ αὐτὸ τὸἔζησαν σὲ ὅλη τους τὴν ζωή Καὶ ὁκαλύτερος τίτλος τῶν Χριστιανῶνεἶναι νὰ κληθοῦν μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ Καὶ ἐπειδὴ ὁ Χριστὸς δὲνβρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαγι᾽ αὐτὸ ἡ μαθητεία γίνεται στὴνἘκκλησία στὸν θησαυρὸ τῆς θεο-

λογίας καὶ τῆς ἐμπειρίας ποὺ δια-θέτει

Δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι μα-θητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ μὴ εἶναιμαθητὴς τῆς Ἐκκλησίας μὲ ὅλοτὸν εὐλογημένο θησαυρό της καὶτὴν ἁγία ζωή της

Ὅμως σὲ ἀντίθετη κατεύθυνσηκινεῖται ὁ ὀπαδός Ἔτσι ὀνομάζε-ται ἐκεῖνος ποὺ ὑποστηρίζει μὲἔντονο τρόπο πρόσωπα ἰδέες συ-στήματα ποδοσφαιρικὲς ὁμάδεςκομματικὲς παραστάσεις κλπ

Συνήθως οἱ ὀπαδοὶ ἐπιλέγουνμερικὲς ἰδεολογίες μὲ ἀδιευκρίνι-

στες διαδικασίες γιατί πρέπει κά-που νὰ ἐνταχθοῦν ὥστε νὰ κατο-χυρώσουν κάπου τὴν ἀνασφάλειάτους καὶ νὰ συμπεριφέρωνται πάν-τοτε κάτω ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ὁμά-δος χωρὶς κρίση καὶ ἐλευθερία

Οἱ ὀπαδοὶ παρασύρονται ἀπὸ τὸπλῆθος καὶ προβαίνουν σὲ ἐνέρ-γειες καταστροφικές

Τὰ χαρακτηριστικὰ γνωρίσματατῶν ὀπαδῶν εἶναι ὅτι βρίσκονταικάτω ἀπὸ τὴν ἐπίδραση ἑνὸς ἐμπα-θοῦς μεσσία ποὺ συνήθως εἶναιlaquoαὐτοδέσποτοςraquo δὲν ἔχουν δικήτους βούληση ἀλλὰ παρασύρον-ται ἀπὸ τὴν νοοτροπία τῆς μάζαςδροῦν μέσα στὴν ἀτμόσφαιρα τοῦμυστικισμοῦ (laquoξέρει ὁ ἀρχηγόςraquolaquoἔχει δίκαιο ὁ ἀρχηγόςraquo) συμπερι-φέρονται μὲ συνθήματα χωρὶς νὰτὰ ἐξετάζουν κριτικά βρίσκονταικάτω ἀπὸ τὴν ἐπιρροὴ τῶν καθο-δηγητῶν τους παίρνουν στὰ χέριατους μία σημαία ποὺ ἐκφράζει τὴνἰδεολογία ἐνεργοῦν βίαια καὶ κα-ταστροφικά ἀφοῦ πάντοτε ἐκδη-λώνονται συγκρουσιακὰ μὲ τὸ πε-ριβάλλον

Ὅταν τοὺς ρωτήση κανείς για-τί ἐνεργοῦν κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποδὲν μποροῦν νὰ ἔχουν συγκροτη-μένο λόγο ἀλλὰ ἐπαναλαμβάνουντὰ ἐπιχειρήματα τῶν ἐμπαθῶν κα-θοδηγητῶν τους καὶ φυσικὰ ἐκ -φράζονται συνθηματολογικά ἀπο-σπασματικὰ καὶ ἐπιθετικά

Συνήθως οἱ ὀπαδοὶ ἔχουν ἰδιό-τυπο καὶ ἀρρωστημένο ψυχικὸ κό-σμο διαταραγμένη σκέψη καὶ δια-κεκομμένο λόγο ἀλλὰ καὶ συναι-σθηματικὴ ἀνωριμότητα

Τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν οἱ ἄρρω-στοι ἀρχηγοὶ ἀρρωσταίνουν τοὺςἀνθρώπους ἢ οἱ ἄρρωστοι ἄνθρω-ποι ἐπιλέγουν ἀρρώστους ἀρχη-γοὺς ἔχει διπλῆ καὶ ἀμφίδρομηἀνάγνωση καὶ ἀπάντηση Ἄλλεςφορὲς γίνεται τὸ πρῶτο δηλαδὴ ὁἄρρωστος ἀρχηγὸς ἀρρωσταίνειτοὺς ὀπαδούς του καὶ τὶς περισ-σότερες φορὲς οἱ ἄρρωστοι ἄν -θρωποι ὁδηγοῦνται στὸν ἄρρωστοἀρχηγό

Ἡ βάση εἶναι ὅτι τόσο οἱ ἀρχη-γοὶ ὅσο καὶ οἱ ὀπαδοὶ τελοῦν κάτωἀπὸ τὴν μέγγενη τῆς ἀλληλεξάρ-τησης καὶ τῶν ἀνόμων συμφερόν-των

Ἔχουν ἰδιαίτερη σημασία οἱτρόποι μὲ τοὺς ὁποίους κινοῦνταιοἱ ὀπαδοὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἰδεο-λογίας καὶ τὴν ἐπικράτησή της

Συνήθως χρησιμοποιεῖται τὸ ψέ-μα ἡ ἀποσπασματοποίηση ἑνὸςγεγονότος ἡ ἀπόρριψη τῆς ἀντί-θετης ἄποψης χωρὶς ἰδιαίτερηκριτικὴ σκέψη ἡ ὑποκρισία καὶ ἡἀναλγησία ἡ ἀντιφατικότητα τῶνἐνεργειῶν ἀφοῦ οἱ ὀπαδοὶ κάνουνμία πράξη καὶ μετὰ τὴν καταδικά-ζουν ἢ τὴν χαρακτηρίζουν ὡς προ-βοκάτσια ἡ βιαιότητα τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ τελικὰ ὁ μὴ σεβασμὸςτῶν κανόνων μὲ τοὺς ὁποίουςσυγκροτεῖται μία κοινωνία σὲ ὅλεςτὶς ἐκφράσεις της

Οἱ ὀπαδοί στὴν σύγχρονη ἐπο-χή κρατοῦν στὰ χέρια τους ἕνα κι-νητὸ τηλέφωνο γιὰ νὰ ἐπικοινω-νοῦν ἄμεσα μὲ τὸν ἀρχηγό τουςκαὶ ἐφαρμόζουν ὡς laquoστρατιωτά-κιαraquo τὶς διατεταγμένες ἐντολέςτου

Ἐκεῖ ποὺ ἐκφράζεται περισσό-τερο ἡ ὀπαδοποίηση εἶναι ὁ χῶροςτῆς θρησκείας Καὶ αὐτὸ γιατί ἡ

θρησκεία ὅταν λειτουργῆ ὡς ἰδε-ολογία ἔχει πολλὲς ψυχοπαθολο-γικὲς ἀρχὲς καὶ συνέπειες ὅπωςτὴν μεσσιανικότητα τὸν μυστικι-σμό τὴν ἐπικράτηση καὶ ἐπιβολὴστοὺς ἄλλους μὲ βίαιους τρόπους

Οἱ ψυχοθεραπευτὲς ἀπὸ τὴνκλινική τους πεῖρα γνωρίζουνκαλὰ ὅτι ἡ χειρότερη μορφὴ σχιζο-φρένιας καλύπτεται κάτω ἀπὸθρησκευτικὲς ἢ παραθρησκευ-τικὲς πεποιθήσεις

Ἔχουν ἐντοπισθῆ ἀπὸ τοὺςθρησκειολόγους τέτοια φαινόμε-να καὶ τέτοιες laquoθρησκευτικὲς κρί-σειςraquo Εἶναι γνωστοὶ ἀπὸ τὴν ἱστο-ρία οἱ λεγόμενοι laquoἱεροὶ πόλεμοιraquoγιὰ τὴν ἐπικράτηση μίας ἰδεολο-γίας ποὺ γίνεται μὲ βιαιότητες καὶφόνους

Ὁ θρησκειολόγος Ρ Ὄττο γρά-φει ὅτι τὸ θρησκευτικὸ βίωμαὅταν δὲν συνδέεται μὲ τὸ laquoἀ -γαθὸraquo καὶ τὸ laquoἔλλογοraquo ἐκφράζε-ται μὲ laquoδαιμονικὰraquo καὶ laquoἀνορθολο-γικὰ στοιχεῖαraquo

Ἡ ψυχοπάθεια συμπλέκεται μὲτὸν δαιμονισμό Ἰδιαιτέρως αὐτὴντὴν βιαιότητα τοῦ θρησκευτικοῦσυναισθήματος τὴν συναντᾶμαιστὶς laquoσέκτεςraquo ποὺ ἀποτελοῦνlaquoἐναλλακτικὲς θρησκευτικὲς ὀρ -γανώσειςraquo οἱ ὁποῖες ἀπο σπῶν ταιἀπὸ τὶς βασικὲς θρησκεῖες γιὰ νὰδιατηρήσουν δῆθεν τὶς παραδο-σιακὲς ἀξίες τῆς θρησκείας ἡὁποία δῆθεν ἐκκοσμικεύθηκε

Ἐννοεῖται ὅτι ὑπάρχει μεγάληδιαφορὰ μεταξὺ τῶν μαθητῶν καὶτῶν ὀπαδῶν ὅπως τὴν βλέπουμεμέσα στὴν Ἐκκλησία Δυστυχῶςκαὶ στὴν Ἐκκλησία ὑπάρχουν καὶμαθητὲς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὀπαδοίἊς ἐντοπισθοῦν μερικὲς δια-φορὲς μεταξὺ τῶν δύο

Ὁ μαθητὴς ἀναγνωρίζει τὴν Ἐκ -κλησία ὡς χῶρο μαθητείας καὶγνώσης μὲ τὴν αὐθεντικὴ ὑπακοήἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ὡς χῶρο συγκρού-σεων καὶ ἀμφισβητήσεως μὲ τὴνἐνέργεια τῶν ἐσωτερικῶν παθῶνὉ μαθητὴς ὑπακούει στὸν Χριστόὅπως βιώνεται μέσα τὴν Ἐκκλη-σία ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς προσπαθεῖ νὰἐπιβάλη τὶς δικές του ἀπόψειςστὴν διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶστὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ μαθητὴς ζῆ μὲ ἀγάπη καὶἐλευθερία ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς συμπερι-φέρεται μὲ μῖσος καὶ κάτω ἀπὸ τὴνἐπιρροὴ τῶν ἐσωτερικῶν ἀλόγωνὁρμῶν

Ὁ μαθητὴς μετέχει στὴν καθαρ-τική φωτιστικὴ καὶ θεοποιὸ ἐνέρ-γεια τοῦ Θεοῦ ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ἀφή-νει ἀκατέργαστο καὶ ἀθεράπευτοτὸν ἐσωτερικό ψυχικό του κόσμο

Ὁ μαθητὴς μαθητεύει καθ᾽ ὅλητὴν διάρκεια τῆς ζωῆς του στὰ μυ-στήρια τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦμὲ ταπείνωση καὶ αὐτομεμψία ἐνῶὁ ὀπαδὸς ἐνεργεῖ ὡς ἑτερόβουλοθῦμα ἀρρωστημένων ἀρχηγῶνψευδωνύμων διδασκάλων μέσαστὸ κλίμα τῆς αὐτοδικαίωσης καὶπροβαίνει σὲ βίαιες ἐνέργειες ὡςκριτὴς τῆς οἰκουμένης καὶ ὡςεἰσαγγελέας τοῦ Θεοῦ

Ὁ μαθητὴς δέχεται τὴν πεῖρατῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἐκφράζεταιἀπὸ τοὺς Προφῆτες Ἀποστόλουςκαὶ Πατέρες καὶ μεταμορφώνεταιἀπὸ αὐτή ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς σχηματί-ζει τὴν δική του laquoσέκταraquo μέσαστὴν Ἐκκλησία καὶ καταγγέλλειτὴν δῆθεν ἀλλοίωση τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς

Τελικά ὁ μαθητὴς εἶναι ταπεινὸμέλος τῆς Ἐκκλησίας ποὺ παρα-μένει μέσα σὲ αὐτὴν γιὰ νὰ σωθῆἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ἐνεργεῖ ὡς σωτή-ρας τῆς Ἐκκλησίας Ὅμως ὁπραγματικὸς καὶ μοναδικὸς Σωτή-ρας τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ Χρι -στὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχειἀνάγκη ἄλλων σωτήρων

Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕνα πνευμα-τικὸ θεραπευτήριο ποὺ θεραπεύειτὸν ἄνθρωπο ἀλλὰ μερικὲς φορὲςοἱ ἄρρωστοι ποὺ ἐνεργοῦν μὲ τὶςἀρχὲς τῆς ὀπαδοποίησης ἐξεγεί-ρονται ἐναντίον τῶν ἰατρῶν προ-βάλλοντας τοὺς ἑαυτούς τους ὡςἰατρούς γιὰ νὰ σώσουν τὴν Ἐκ -κλησία

Ὅμως τέτοιες ἀναρχικὲς ἐνέρ-γειες πολλὲς φορὲς εἶναι εὐεργε-τικές γιατί ἀποκαλύπτουν ὅλο τὸδυσῶδες περιεχόμενο ποὺ κρυ-βόταν πολὺ καιρὸ κάτω ἀπὸ τὶςὡραῖες ἐκδηλώσεις τὰ συνέδριατὰ ὑποκριτικὰ κατασκευάσματατὴν κοινωνικὴ προσφορά τὶς συν -αισθηματικὲς λατρεῖες τὶς κτη-ριακὲς ἀνοικοδομήσεις κλπ

Πρέπει σὲ ὅλη μας τὴν ζωὴ νὰμαθητεύουμε στὴν ἐκκλησιαστικὴζωὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη παράδοσηκαὶ νὰ μὴ συγκαταλεγόμαστε στὰlaquoζαλισμένα κοπάδιαraquo στὴν κατα-στροφικὴ μανία μίας laquoσέκταςraquoἔστω καὶ ἂν αὐτὴ ὀνομάζεται χρι-στιανική

Οἱ ὀπαδοὶ ὑπονομεύουν τὴνἐκκλησιαστικὴ ζωή laquoἀσελγοῦνraquoστὸ εὐλογημένο σῶμα τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ὅπως εἶναι φυσικὸ πε-θαίνουν ἀπὸ πνευματικὴ ἠλεκτρο-πληξία ἀποβάλλονται ἀργὰ ἢ γρή-γορα ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἕνας ἔμπειρος Κληρικὸςμοῦ εἶπε laquoἊν ὁ Κληρικὸς δὲν σέ-βεται τὸ θυσιαστήριο τότε τὸ ἴδιοτὸ θυσιαστήριο κάποια μέρα δὲνθὰ τὸν ἀνεχθῆ καὶ θὰ τὸν πετάξημακριάraquo

Ὁ ἐκκλησιαστικὸς χῶρος εἶναιἅγιος καὶ εὐλογημένος εὐαίσθη-τος καὶ πλημμυρισμένος ἀπὸ τὸἍγιον Πνεῦμα γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲνπροσφέρεται γιὰ ὀπαδοποιήσειςἀρρωστημένες ἀνθρώπινες ἐπι-διώξεις καὶ ἑωσφορικὲς νοοτρο-πίες

Στὴν Ἐκκλησία πρέπει νὰ σπου-δάζουμε σὲ ὅλη μας τὴν ζωὴ ἐνμαθητείᾳ τὴν ἐν Χριστῷ ζωὴ καὶδὲν ἔχουν ὀργανικὴ σχέση οἱ ὀργι-σμένοι καὶ ἀλλόφρονες ὀπαδοί

Ὁ Χριστὸς θέλει μαθητὲς καὶὄχι ὀπαδούςndash

Τὴν 14ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγίου Σάββα Ἀρχιεπισκόπου Σερβίας

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΕΡΒΙΑΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΣΤΗ στήλη laquoΓεγονότα καὶ Σχό-λιαraquo τοῦ παρόντος φύλλου ὁ σχο-λιογράφος μας ἀναφέρει τὴν σφαγὴὀρνιθίων ἀπὸ γνωστὴ ἑταιρεία ἐκ -τροφῆς καὶ ἐμπορίας ὀρνιθίων ἀκο-λουθώντας τὸ τελετουργικό τοῦμουσουλμανικοῦ νόμου τῆς σαρίαςlaquoχαλάλraquo Μέσα ἀπὸ τὴ στήλη τοῦlaquoΟΠraquo ἐπειδὴ τὸ θέμα θεωρεῖταιμείζονος σημασίας θὰ προχωρή-σουμε περαιτέρω πρός ἐνημέρωσητοῦ ἀναγνωστικοῦ κοινοῦ καὶ θὰ πα-ραθέσουμε σχετικὸ ἄρθρο ποὺἀναρτήθηκε στὸ ἱστολόγιο laquodefen-cenetgrraquo (151212) μὲ τὸν διακριτικὸτίτλο laquoΚοτόπουλο a la Ἰσλὰμ κατα-ναλώνουν οἱ Ἑλληνικὲς ἜνοπλεςΔυνάμειςraquo Ἀναφέρει λοιπὸν ἡ συγ-κεκριμένη ἱστοσελίδα

laquoὍταν κομπάζει ἕνας ἀπὸ τοὺςβασικοὺς προμηθευτὲς σὲ κοτόπου-λα τῶν Ὀρθόδοξων ἙλληνικῶνἘνόπλων Δυνάμεων ὅτι τὰ σφάζειμὲ τὸν εἰδικό μουσουλμανικό τελε-τουργικὸ τρόπο χαλάλ τότε προ-κύπτει πολὺ σοβαρὸ ζήτημα γιατίἀκόμα ἐξ ὅσων γνωρίζουμε ὁ Ἑλλη-νικὸς Στρατὸς πολεμάει Ὑπὲρ Πί-στεως καὶ Πατρίδος (ὑπὲρ βωμῶνκαὶ ἑστιῶν κατὰ τοὺς ἀρχαίους προ-γόνους μας)

Μὲ τὸν ὅρο ldquoχαλὰλrdquo περιγράφον-ται τὰ προϊόντα ποὺ ἔχουν παραχθεῖκαὶ προετοιμαστεῖ μὲ βάση τὶς παρα-δόσεις καὶ τοὺς κανόνες τῆς μου-σουλμανικῆς θρησκείας Στὴν περί-πτωση τοῦ κρέατος πρόκειται γιὰπροϊόντα ποὺ κατ᾽ ἀρχὰς δὲν περιέ-χουν χοιρινὸ καὶ προέρχονται ἀπὸζῶα τὰ ὁποῖα ἔχουν θανατωθεῖ μὲσυγκεκριμένο τελετουργικό

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὴν ἑταιρείααὐτή πρὶν θανατώσουν ἕνα κοτό-πουλο διαβάζει ὁ Μουσουλμάνοςὑπάλληλος σφάχτης μία Μουσουλ-μανικὴ προσευχὴ καὶ κατόπιν θανα-τώνει τὸ κοτόπουλο λέγοντας τὰλόγια Μπισμιλλὰχ Ἐρραχμάν Ἐρρα-χήμ Ἀλλάχου Ἐκμπάρ Νὰ θυμί-σουμε ὅτι τό Ἀλλάχου Ἐκμπὰρ εἶναιδημοφιλὴς προσφώνηση τῶν ἰσλα-

μιστῶν ἀνταρτῶν στὴ Συρία ὅτανἐκτελοῦν ἀμάχους καὶ στρατιῶτεςτοῦ Ἄσαντ

Στὴν ἑταιρεία ldquoΠίνδοςrdquo λοιπόνἀποκλείεται νὰ εἶναι μὴ Μουσουλ-μάνος ὑπάλληλος ὁ σφαγέας διότιθὰ πρέπει νὰ τηρήσει εὐλαβικὰ τὴνδιαδικασία HALAL καὶ νὰ πεῖ τὴνπροσευχή Πρόκειται φυσικὰ γιὰθρησκευτικὸ ρατσισμὸ σὲ μία θέσηὑπαλλήλου μίας Ἑλληνικῆς Ἑται-ρείας ποὺ οἱ περισσότεροι δυνητικὰπελάτες της εἶναι Χριστιανοὶ Ὀρθό-δοξοι Καὶ αὐτὸ συμβαίνει σὲ μία Χώ-ρα ὅπου ἐμφανίζονται διάφοροιπροοδευτικοὶ οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τὴνἀποκαθήλωση τῶν Εἰκόνων ἀπὸτοὺς δημόσιους χώρους ἐνῶ ταυ-τόχρονα καταναλώνουν κρέαςσφαγμένο μὲ τελετουργικὸ τρόπο

Ἂν μπεῖτε στὴν ἱστοσελίδα τῆςἑταιρείας θὰ δεῖτε τὰ ἑξῆς

ldquoἩ ldquoΠίνδοςrdquo ἐφαρμόζει ὅλα τὰσύγχρονα διεθνῆ πρότυπα γιὰ τὴνἀσφάλεια καὶ τὴν ὑψηλὴ ποιότητατῶν προϊόντων της

Τὰ κοτόπουλα ΠΙΝΔΟΣ ἔχουν τὴνπιστοποίηση ΧΑΛΛΑΛ (XALLAL) ἀπὸτὸν Μουφτὴ Ξάνθης γιὰ τὴν τήρη-ση τῆς διαδικασίας ποὺ προβλέπε-ται ἀπὸ τὴν Μουσουλμανικὴ Θρη-σκείαrdquo

Γιὰ τὸ θέμα διαβάζουμε στὸ Xan-thi Press

laquoΤὸ κρέας ποὺ καταναλώνουν οἱμουσουλμάνοι γίνεται ἀντικείμενοθρησκευτικῆς καὶ πολιτικῆς ἐκμε-τάλλευσης καθὼς ἡ γραμμὴ ποὺἀκολουθεῖται μέσα ἀπὸ τοὺς θρη-σκευτικοὺς χώρους τῆς μειονότη-τας ὑπαγορεύει τὴν κατανάλωσηκρέατος μόνο ἀπὸ ἐγκεκριμένουςκρεοπῶλες οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦνσυγκεκριμένη διαδικασία σφαγῆςκαὶ ldquoδιαβάζουνrdquo τὰ κρέατα κατὰ τὴσφαγή τους Γιὰ νὰ ἀποδειχθεῖ αὐτὴἡ προϋπόθεση ἐπιστρατεύεται ὁΜουφτὴς Ξάνθης Ἐμὶν Σινίκογλου(ὁ νόμιμος μάλιστα καὶ ὄχι ὁ ψευδο-μουφτὴς) ὁ ὁποῖος ἐκδίδει βεβαι-

ώσεις ὅτι συγκεκριμένοι παραγωγοὶκρέατος ἔχουν τὴ σχετικὴ πιστοποί-ηση ποὺ ὀνομάζεται Χαλάλraquo

Εἴπατε τίποταὉ Μουφτὴς βεβαιώνει ὅτι τὰ κο-

τόπουλα τῆς ἑταιρείας ldquoΠίνδοςrdquo δια-θέτουν τὴν ἀντίστοιχη πιστοποίησηκαθὼς κατὰ τὴ διαδικασία σφαγῆςδιαβάζεται μία συγκεκριμένη εὐχήἈντίστοιχα πιστοποιητικὰ ἔχουνἐκδοθεῖ γιὰ μειονοτικοὺς κρε-οπῶλες στὴν Ξάνθη

Σύμφωνα μὲ τοὺς μουσουλμανι-κοὺς νόμους τὰ ζῶα πρέπει νὰ σφα-χτοῦν κόβοντας τὸν λαιμό τουςὥστε νὰ τρέξει ὅλο τους τὸ αἷμα Τὰζῶα πεθαίνουν συχνὰ μὲ ἕνα ἀργὸὀδυνηρὸ θάνατο ἐξαιτίας τῶν θρη-σκευτικῶν σφαγείων τὰ ὁποῖα ἀπαλ-λάσσονται ἀπὸ τοὺς νόμους ποὺἀπαιτοῦν τὰ ζῶα πρῶτα νὰ ἀναισθη-τοποιοῦνται πρὶν τὴ θανάτωσή τους

Τὰ κοτόπουλα τῆς ἑταιρείας ΠΙΝ-ΔΟΣ καταναλώνονται ἀπὸ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςκαὶ μᾶλλον κανεὶς δὲν ἤξερε ὅτιἔχουν σχετικὴ πιστοποίηση παρότιθὰ ἔπρεπε καθότι ἐγείρεται σοβαρὸλατρευτικὸ ζήτημα

Ἐπίσης ἔχει ἀναφερθεῖ ὅτι στὴντιμὴ τοῦ κοτόπουλου ποὺ ἀγορά-ζουμε προστίθεται ἕνας κρυφὸςφόρος γιὰ τὴν πιστοποίηση Χαλάλὅπου καὶ τὸν εἰσπράττει ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἑταιρεία ποὺ ἔχει πιστο-ποίηση χαλάλ ἡ Μουσουλμανικὴκοινότητα

Οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολίτεςτὸ γνωρίζουν αὐτό Γιὰ αὐτοὺς πλη-ρώνει κανεὶς κανένα φόροraquo

Ἐμεῖς θὰ προσθέσουμε μία πλη-ροφορία τήν ὁποία ἀκούσαμε ἀπότό Ραδιόφωνο τῆς Πειραϊκῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἑταιρεία laquoΠΙΝΔΟΣraquoδημιουργήθηκε ἀπὸ ἑφτὰ ἀγρότεςτοῦ Νομοῦ Ἰωαννίνων μὲ παρότρυν-ση τοῦ ΠΣΕ (Παγκόσμιου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν) Σύμπτωση ἢ ἐνορ-χηστρωμένη ἐνέργεια τῶν ὀπαδῶντῆς laquoΝέας Τάξης Πραγμάτωνraquo

ἄλλωστε στήν Ἐκκλησιαστική συ-νείδηση καί πράξη ὅταν μιλᾶμε γιάτό ἱερό αὐτό μυστήριο χρησιμο-ποιοῦμε φράσεις ὅπως Φῶτα φω-τισμός φωτίκια νεοφώτιστος κλπΤό ἅγιο βάπτισμα εἶναι λοιπόν τόεἰσαγωγικό μυστήριο στό χῶρο τῆςἘκκλησίας Ἡ προσωπική ὥρα πούἡ θεία Χάρη ἐπισκιάζει τό νέο μέ-λος

Θά σχολιάσουμε ὅμως ἐκτενέ-στερα τόν δεύτερο τρόπο-μέσομέ τό ὁποῖο ἡ ἁγιαστική χάρη με-ταδίδεται συνεχῶς στή ζωή τῶνπιστῶν Πρόκειται γιά τόν τρόποκαί τό μέσο πού γνωρίζουμε καλύ-τερα καί ζοῦμε ἐντονότερα τίςἡμέρες τοῦ ἁγίου Δωδεκαημέ-ρου μέ ἀποκορύφωμα τήν παρα-μονή καί τήν ἡμέρα τῶν Θεοφα-νείων Ὅλοι γνωρίζουμε τήνὕπαρξή του Σπάνια ὅμως κατα-νοοῦμε τή χρησιμότητα τό νόημακαί τίς ὠφέλειες πού ἀποκομίζου-με ἀπό τήν συχνή ndash καθημερινήχρήση του Πρόκειται γιά τόνἁγιασμό τοῦ ὕδατος τοῦ βασικοῦαὐτοῦ στοιχείου πού εἶναι ἡ μή-

τρα μέσα στήν ὁποία κυοφορήθη-κε ἡ ἀρχή τῆς ζωῆς

Ἡ διαφορά ἀνάμεσα στούς δύοτρόπους-μέσα μετάδοσης τῆς θεί-ας χάρης εἶναι ὅτι Τό μέν βάπτισμαγίνεται μία καί μόνη φορά στή ζωήτοῦ ἀνθρώπου ἀφοῦ εἶναι μή ἐπα-ναλαμβανόμενη μυστηριακή τελε-τή καί γίνεται συνήθως σέ μικρήἡλικία ἐνῶ ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατοςκαί γενικῶς τῶν ὑλικῶν πραγμά-των ὡς ἐπαναλαμβανόμενα εἶναιμυστηριακές τελετές πού γίνονταιχωρίς ἀριθμητικούς χρονικούς ἤἡλικιακούς περιορισμούς Ὁ Θεόςἁγιάζει θεραπεύει τίς ἀσθένειέςμας καί ἐπικοινωνεῖ μαζί μας κρυ-πτόμενος πίσω ἀπό φυσικά ἁπλού-στατα στοιχεῖα γιά νά δοκιμάζεταιἡ πίστη μας Καί ἀπόδειξη ὁ ἁγια-σμός διά τοῦ ὕδατος ἡ θεραπείαδιά τοῦ ἁγίου ἐλαίου τά διάφοραφάρμακα κλπ καθώς καί ἡ θεία κοι-νωνία μέ ἄρτο καί οἶνο τά ὁποῖαεἶναι στή διάθεση τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας γιά καθημερινή ἐνίσχυ-σή τους στόν ἄνισο σκληρό πνευ-ματικό ἀγώνα πού καλοῦνται νάδιεξάγουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΜΑΘΗΤΑΙ ΚΑΙ ΟΠΑΔΟΙὙπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

ΧΡΟΝΟΣ ΣΗΜΑΣΙΑ ΠΑΡΑΧΡΗΣΙΣΚΑΙ ΚΑΛΗ ΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥ

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ ΠαρεκκλησίουἉγίου Ἰωάννου Προδρόμου Χατζηκυριακείου Ἱδρύματος ΠειραιῶςὉ Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-

της1 ἀναφερόμενος στὴ σημασίατοῦ χρόνου τοῦ καιροῦ καὶ πῶςμποροῦμε νὰ τὸν ἐκμεταλλευτοῦμεὅσο τὸ δυνατὸν καλύτερα γιὰ τὴνσωτηρία μας ἐπισημαίνει ὅτι δὲνὑπάρχει ἄλλο πράγμα ἀκριβότεροἀπὸ τὸν καιρὸ (τὸν χρόνο)middot καὶ πάλιδὲν ὑπάρχει ἄλλο πράγμα σημαντι-κότερο ἀπὸ τὸν καιρό

Δὲν ὑπάρχει ἄλλο πράγμα ἀκρι-βότερο πρῶτον διότι ὅσα πράγματακι ἂν χάσει κάποιος εἴτε χρυσὸ καὶἄργυρο εἴτε τιμὲς καὶ δόξες εἴτεἡδονὲς τοῦ σώματος πάλι εἶναι δυ-νατὸν νὰ τὰ ἀποκτήσει καὶ δεύτερηφορά Ἀλλὰ τὸν καιρό ὅταν μίαφορὰ τὸν χάσει κανένας δὲν εἶναιδυνατὸν γιὰ δεύτερη φορὰ νὰ τὸνβάλει στὰ χέρια του ποτέ καθὼςεἶπε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γοςmiddot laquoὁ αὐτὸς ἀγὼν καλεῖ πάνταςπρὸς τοῦτον ἀποδύεσθαι προθύ-μως καὶ μὴ μέλλειν μηδὲ προΐε-σθαι τὸν καιρόν οὐ πάλιν τυχεῖνἀμήχανονraquo2 Ὁμοίως καὶ ὁ θεῖοςΧρυσόστομοςmiddot laquoπαντὸς μᾶλλονἀφειδεῖν χρὴ ἢ χρόνουmiddot χρυσίον ἂνἀναλώσης δυνήση πάλιν ἀνακτήσα-σθαιmiddot χρόνον δὲ ἂν ἀπολέσης δυσ -κόλως αὐτὸν ἀναλήψηraquo3 Καὶ τὸαἴτιο εἶναι διότι ὅλα μὲν τὰ ἄλλαἔχουν τὸ εἶναι καὶ τὴν ὕπαρξή τουςσὲ κάποια στάση καὶ διαμονή ὁ δὲχρόνος ἔχει τὸ εἶναι του τὴν ὕπαρ-ξή του σὲ μία ἀκατάπαυστη κίνησηκαὶ ροή μαζὶ καὶ ἀπορροή ὥστεἐκεῖ ποὺ μόλις φθάνει νὰ ἔλθει στὸεἶναι στὴν ὕπαρξη ἐκεῖ εὐθὺς φθεί-ρεται καὶ πηγαίνει στὸ μὴ ὄν στὴνἀνυπαρξία

Δεύτερον δὲν ὑπάρχει ἄλλο πρά -γμα ἀκριβότερο ἀπὸ τὸν καιρό διό-τι μὲ τὸν καιρὸ μπορεῖ κανεὶς νὰἐξαγοράσει ὅλο τὸν οὐρανὸ καὶ τὴνἐν οὐρανῷ Βασιλεία μπορεῖ νὰ ἀπο-λαύσει τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ νὰ γίνειυἱὸς τοῦ Θεοῦ κατὰ Χάριν καὶ νὰἑνωθεῖ κατὰ Χάριν μὲ τὸν Θεὸ καὶἐν συντομίᾳ μπορεῖ νὰ γίνει ὁθνητὸς ἄνθρωπος κατὰ Χάριν καὶθέσιν θεός

Δὲν ὑπάρχει σήμερα ἄλλο πράγ-μα σημαντικότερο ἀπὸ τὸν καιρόδιότι οἱ σημερινοὶ χριστιανοὶ λυ-ποῦνται γιὰ ὅλα τ᾽ ἄλλα καὶ μὲ μεγά-λη δυσκολία τ᾽ ἀφήνουν ἀπὸ τὰ χέ-ρια τους Μά τὸν καιρό ποὺ εἶναιτόσο ἀκριβὸς καὶ πολύτιμος τὸνἔχουν τόσο ἀσήμαντο ὥστε τὸν ξο-δεύουν ἀλύπητα σὲ κενὰ καὶ μάταιαπράγματα ὅπως τὰ χαρτιά τὰ ἱππο-δρόμια τὰ καζίνο τὰ τυχερὰ παιχνί-δια (προπό λόττο τζόκερ κίνο) τὴντηλεόραση κἄ παρόμοια παιχνίδιαὥστε παρομοιάζουν καὶ αὐτοὶ μὲἐκεῖνον τὸν ἀνόητο Γερμανό ὁὁποῖος ὅπως γράφει ἡ ἱστορία βρί-σκοντας τὸν πολύτιμο λίθο laquoἈδά-μανταraquo ποὺ εἶχε ὁ Κάρολος Δούκαςτῆς Βουργουντίας ὁ ὁποῖος ἐξαι-τίας τοῦ ὑπερβολικοῦ μεγέθουςτου ἦταν ἕνας μεγάλος καὶ περιλη-πτικὸς θησαυρός ποὺ ξεπερνοῦσεκάθε τιμή δὲν γνώρισε τί ἀξίζειἀλλά καταφρονώντας τον σὰν ἕναἁπλὸ λίθο τὸν πούλησε γιὰ ἕνα ἀσκὶκρασί Περισσότερο οἱ σημερινοὶχριστιανοί ποὺ δὲν γνωρίζουν πόσοπολύτιμος εἶναι ὁ καιρός ποὺ τοὺςχάρισε ὁ Θεός εἶναι παρόμοιοι μὲτὸν ἄλογο ἐκεῖνο πετεινό ποὺ γρά-φει ὁ Αἴσωπος ὁ ὁποῖος σκαλίζον-τας σὲ μία κοπριὰ καὶ βρίσκονταςἕνα πολύτιμο διαμάντι εἶπε ὅτι ἦτανκαλύτερο νὰ ἔβρισκε ἕνα σπυρὶ κρι-θάρι παρὰ ἕνα τέτοιο πολύτιμο λι-θάρι ἀλλάζοντας δηλ ἕνα πολύτιμοπράγμα μὲ ἕνα εὐτελὲς καὶ ἕναἀκριβὸ μὲ ἕνα φθηνό

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ἀκοῦνἀπὸ τὸν Προφήτη Ἠσαΐα ὅτι ὁ Κύ-ριος laquoταχὺ ἔρχεται καὶ οὐ χρονιεῖraquo4

καὶ ἀπὸ τὸν Προφήτη Ἀββακοὺμ ὅτιlaquoἐρχόμενος ἤξει καὶ οὐ μὴ χρονί-σειraquo5middot καὶ παρ᾽ ὅλ᾽ αὐτὰ αὐτοί νομί-ζοντας τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο ὅτι ὁΚύριος ἀργοπορεῖ νὰ ἔλθει ξο-δεύουν τὸν καιρὸ τῆς ζωῆς τουςστὸ νὰ βλέπουν πῶς παίζουν οἱἄλλοι τὰ παιχνίδια Οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ ἀκοῦν τὸν σοφὸ Σειράχποὺ παραγγέλλει καὶ λέειmiddot laquoἐνθυμή-σου ἄνθρωπε ὅτι ὁ θάνατος δὲνἀργεῖ νὰ ἔλθειraquomiddot laquoμνήσθητι ὅτι ὁ θά-νατος οὐ χρονιεῖraquomiddot laquoἐνθυμήσου ὅτι

ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ εἶναι κοντά γιὰ νὰσὲ καταφθάσειraquomiddot laquoμνήσθητι ὅτιὀργὴ οὐ χρονιεῖraquo6 καὶ παρ᾽ ὅλ᾽ αὐτὰαὐτοὶ κλείνουν τὰ αὐτιά τους σὰντὴν ἀσπίδα (εἶδος φιδιοῦ) καὶ δὲνἀκοῦν τὶς παραγγελίες αὐτές ποὺτοὺς κάνει τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονἀλλὰ νομίζουν πὼς ὁ θάνατος εἶναιπολὺ μακρυὰ ἀπ᾽ αὐτοὺς καὶ πὼς ἡὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἀργοπορεῖ νὰ ἔλθειἐπάνω τους καὶ ἔτσι καταναλώνουνχωρὶς καμμιὰ λεπτομερῆ ἐξέτασητὸν χρυσὸ καιρό ποὺ τοὺς χάρισε ὁΘεός γιὰ νὰ μετανοήσουν καὶ νὰλυτρωθοῦν ἀπὸ τὴν θεία ὀργή στὰψυχοβλαβῆ παιχνίδια ποὺ εἴπαμε

Τὸν καιρὸ αὐτὸν τῆς ζωῆς μαςτὸν χάρισε ὁ Θεός ἀγαπητοί α) γιὰνὰ θυμόμασθε τὶς ἁμαρτίες ποὺ κά-ναμε καὶ Τὸν λυπήσαμε νὰ μετα-νοοῦμε γι᾽ αὐτὲς καὶ νὰ ζητᾶμε συγ-χώρησηmiddot β) γιὰ νὰ στοχαζόμασθετὴν φοβερὰ ὥρα τοῦ θανάτου καὶτὸν βίαιο ἀποχωρισμό ποὺ θὰ λά-βουν οἱ ψυχὲς ἀπὸ τὰ σώματά μαςνὰ κλαῖμε καὶ νὰ ὀδυρώμασθε πα-ρακαλώντας τὸν Θεὸ νὰ μᾶς λυ-τρώσει ἀπὸ τὰ χέρια τῶν δαιμόνωνἐκείνη τὴν φρικτὴ ὥραmiddot γ) γιὰ νὰ θυ-μόμασθε τὴν φοβερὰ κρίση τοῦΘεοῦ καὶ τὴν ἀπολογία ποὺ ἔχουμενὰ δώσουμε σ᾽ αὐτὴ γιὰ ὅλους τοὺςλογισμούς ὅλα τὰ λόγια καὶ ὅλα τὰἔργα μαςmiddot δ) γιὰ νὰ θυμόμασθε τὴνμέλλουσα κόλαση ποὺ θὰ λάβουν οἱἀμετανόητοι ἁμαρτωλοὶ στὸ πῦρ τὸαἰώνιο ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰ λυτρω-θοῦν ποτὲ καὶ ε) γιὰ νὰ θυμόμασθετὴν μέλλουσα μακαριότητα καὶ Βα-σιλεία ποὺ θὰ ἀπολαύσουν οἱ μετα-νοημένοι δίκαιοι στοὺς Οὐρανοὺςεἰς αἰῶνα αἰῶνος

Αὐτὰ ἂς στοχαζόμασθε αὐτὰ ἂςθυμόμασθε αὐτὰ ἂς μελετοῦμεποὺ εἶναι ὠφέλιμα γιὰ τὴν ψυχή μαςγιὰ νὰ περάσει ὁ καιρὸς καὶ ἡ ὥρα

Ὅταν θέλεις νὰ περάσει ὁ και ρὸςκαὶ ἡ ὥρα πάρε στὰ χέρια σου κα-νένα ψυχωφελὲς βιβλίο καὶ διάβα-σε ἂν ξέρεις γράμματαmiddot ἂν δὲν ξέ-ρεις παρακάλεσε κάποιον ἀδελφόποὺ ξέρει νὰ διαβάζει ἐκεῖνος κιἐσὺ ν᾽ ἀκοῦς Θέλεις νὰ περάσει ὁκαιρὸς καὶ ἡ ὥρα Ἐργάσου κάποιαἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ πήγαινε νὰδεῖς κανένα ἄρρωστο γιὰ νὰ τὸν πα-ρηγορήσεις μὲ τὸν λόγο ἂν μπορεῖςνὰ τὸν βοηθήσεις καὶ μὲ τὸ ἔργοΠήγαινε μέσα στὴν ἁγία Ἐκκλησίακι ἐκεῖ δὲς μὲ περιέργεια τὶς ἅγιεςΕἰκόνες καὶ προσκύνησέ τες μὲεὐλάβειαmiddot ρίξε μία ματιὰ εὐλαβείαςστὸ ἅγιο Βῆμα καὶ στοχάσου πὼςἐκεῖ μέσα θυσιάζεται ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ κάθε μέρα μυστηριωδῶς γιὰνὰ σὲ θρέψει καὶ νὰ σὲ ἁγιάσει μὲτὴν θεία Κοινωνία Συλλογίσου πὼςὁ ἐπίγειος Ναὸς εἶναι τύπος τοῦΟὐρανοῦ στὸν ὁποῖο βρίσκονταιἀοράτως οἱ τάξεις τῶν οὐρανίωνἀγγέλων καὶ τῶν Ἁγίων Ἐκεῖ εὑρι-σκόμενος προσευχήσου στὸν Θεόγιὰ νὰ σὲ ἐλεήσειmiddot φώναζε ἐκ βά-θους καρδίας καὶ λέγε τὸ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέη-σόν μεraquomiddot κᾶνε καὶ κάμποσες μετά-νοιες στρωτὲς ἢ προσκυνητές ὅσεςμπορέσεις Θέλεις νὰ περάσει ὁκαιρὸς καὶ ἡ ὥρα Δὲς τὰ ποιήματατοῦ Θεοῦ τὸν οὐρανό τὸν ἥλιο τὴνσελήνη τὰ ἄστρα τὴν γῆ τὰ δέν-δρα τὰ ζῶα τὴν θάλασσα τὰ ψάριακαὶ ὅλα τὰ ἄλλα πόσο ὄμορφα εἶναιπόσο καλά πόσο δυνατά καὶ δόξα-σε καὶ εὐχαρίστησε τὸν ποιητὴ Θεόποὺ τὰ δημιούργησε ἐξαιτίας τῆςἀγαθότητάς Του καὶ τῆς δικῆς σουἀγάπης

Αὐτὰ εἶναι τὰ ἅγια παιχνίδια στὰὁποῖα πρέπει νὰ καταγίνεσαι ἀγα-πητέ μου γιὰ νὰ περάσει ὁ καιρόςΑὐτὰ εἶναι τὰ ἐπαινετὰ καὶ ἱερὰ θέ-ατρα τὰ ἁρμόδια καὶ οἰκεῖα στοὺςχριστιανούς τὰ ὁποῖα πρέπει νὰβλέπεις γιὰ νὰ περάσει ἡ ὥρα καὶὄχι τὰ σατανικά μιαρὰ καὶ ἀκάθαρταπαιχνίδιαὙποσημειώσεις

1 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Χρηστοήθεια τῶν Χρι-στιανῶν ἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσσα-λονίκη 1999 σσ 101 102 110 2 Λόγοςεἰς τὸν ἐξισωτήν 3 Ὁμιλία νη´ εἰς τὸνἸωάννην 4 Ἠσ 14 1 5 Ἀβ 2 8 6Σειρ 14 12 καὶ 7 17

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἱερουσαλήμ Ἱερουσαλήμ ἡἀπο κτείνουσα τούς Προφήτας καίλιθοβολοῦσα τούς ἀπεσταλμέ-νους πρός αὐτήν ποσάκις ἠθέλη-σα ἐπισυναγαγεῖν τά τέκνα σου ὅντρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τά νοσσίαἑαυτῆς ὑπό τάς πτέρυγας καί οὐκἠθελήσατε ἰδού ἀφίεται ὑμῖν ὁοἶκος ὑμῶν ἔρημος (Ματθ κγ΄ 36)

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λυπᾶται καίσυμπαθεῖ τήν Ἱερουσαλήμ Τήν κα-τηγορεῖ ὡς φονεύτρια μή θέλου-σα τό ἔλεός Του Πίστεψε στόνδιάβολο ὁ ὁποῖος τήν διασκορπί-ζει Ὡστόσο ὅμως δέν τήν κα-ταρᾶται Τήν ἐκλιπαρεῖ

Τέτοιο εἶναι λοιπόν καί τό ὕφοςτοῦ παρακάτω κειμένου πού γρά-φθηκε μέ ἀφορμή τή νέα πολεμικήκατά τῆς Κυριακῆς

Ὁ Σατανᾶς πονηρῷ τῷ τρόπῳὑπέβαλε στοὺς πρωτοπλάστουςτὴν ἐπιθυμία τῆς θεώσεως μέσῳτῆς αὐτονομίας καὶ τῆς παρακοῆς(Νὰ γίνουν θεοὶ χωρὶς τὸν Θεό)Ἀπρόσεχτοι καὶ εὐκολόπιστοι καίοἱ δυό ὑπαχθέντες τῇ ἀπάτῃ τοῦὄφεως δελεάστηκαν καὶ ἔπεσαν

Ἔτσι εἰσῆλθε ἡ ἁμαρτία καὶ ὁθάνατος στὴ ζωὴ τοῦ κόσμου καὶἔκτοτε βασίλευαν ἐπὶ τοῦ ἀνθρω-πίνου γένους τρεῖς φοβεροὶ τύ-ραννοι ἡ ἁμαρτία ὁ θάνατος καὶ ὁΣατανᾶς Ἡ ἐπιθυμία ἔσειρε πρὸςτὴν ἁμαρτία ἡ ἁμαρτία πρὸς τὴνδιαφθορά ἡ διαφθορὰ πρὸς τὸνθάνατο ὁ θάνατος εἰς τὸν ἍδηΟὐδεὶς ἐδύνατο νὰ ξεφύγει ἢ νὰἀναμετρηθεῖ νικηφόρα ἐναντίοναὐτῶν τῶν τυράννων Κανεὶς ἐκτῶν ἀνθρώπων δὲν μποροῦσε νὰἀντιδράσει χωρὶς ἔξωθεν ἐπικου-ρία καὶ βοήθεια Οἱ τρεῖς αὐτοὶ δυ-νάστες τῶν ψυχῶν καὶ τῶν σωμά-των καταπίεζαν ἀφόρητα καὶ ἐξου-θένωναν ἕως θανάτου οἱαδήποτεἀνθρώπινη προσπάθεια Οἱ ἄνθρω-ποι ἔπρατταν αὐτὸ ποὺ δὲν ἤθε-λαν καὶ ἐπιθυμοῦσαν αὐτὸ ποὺ μι-σοῦσαν Προσπαθοῦσαν ἀλλὰὅμως ἔβλεπαν στὰ μέλη τους ἕτε-ρον νόμον ποὺ τοὺς αἰχμαλώτιζεκαὶ πίεζε νὰ πράττουν τὰ μὴ καθή-κοντα

Ταλαίπωροι ἄνθρωποι Ποιὸςἆραγε μποροῦσε νὰ σώσει καὶ νὰἀπαλλάξει τὸ ἀνθρώπινο γένοςἀπὸ αὐτὴν τὴ φοβερὴ κατάστασηΑἰῶνες χιλιετίες περίμεναν οἱἄνθρωποι ἄνωθεν ἐπίσκεψη καὶβοήθεια Ἐνθυμούμενοι τὴν ἁγνὴχαρὰ καὶ τὴν ἀθωότητα τοῦ Παρα-δείσου πονεμένοι καὶ κλαίοντεςβυθίζονταν ὅλο καὶ περισσότεροστὴ θλίψη καὶ στὶς τύψεις τῆς συν -ειδήσεως

Ἔτσι ὅταν ἦρθε τὸ πλήρωματοῦ χρόνου ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεὸς δὲν παρέβλεψε τὸ πλάσμαΤου Στὸ πρόσωπο τῆς Παναγίαςβρῆκε ὅλη τὴν ἁγνότητα τὴν τα-

πείνωση καὶ τὴν παρθενία καὶ ἐπε-σκέψατο ἡμᾶς διὰ τοῦ ΣωτῆροςΘεανθρώπου Μεσσίου Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Ἔγινε ὁ Θεὸς ἄνθρωπος γιὰνὰ καταστεῖ ὁ ἄνθρωπος κατὰ χά-ριν θεός ἀνακαινισμένος ἀναγεν-νημένος πολίτης τοῦ Παραδεί-σου

Ὦ τί μεγάλη εὐλογία Θεέ μουὌντως μοναδικὴ δωρεά Ἀρκεῖ ἡπίστις στὸ Θεανδρικὸ Πρόσωπο

τοῦ Μεσσίου ἡ μετοχὴ στὰ ΘεῖαΤου Μυστήρια ὁ ἐγκεντρισμὸςστὸ Πανάγιο Σῶμα Του στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Του (ΘεῖοὈρθόδοξο Βάπτισμα Μετάνοιακαί Θεία Κοινωνία τοῦ Παναχράν-του Σώματός Του καὶ Αἵματος)Ἰδοὺ τὸ ἀντίδοτο στὸ δηλητήριοτῆς ἁμαρτίας τοῦ θανάτου καὶ τοῦδιαβόλου

Μετά τή γέννηση ( Ἀνατολήἀνατολῶν) τήν Βάπτιση (ὑπήκοοςἕως θανάτου) καί τήν Θεία Μετα-μόρφωση ὁ Μεσσίας ἸησοῦςΧριστὸς μὲ τὴν Θεία Σταύρωση(ἑκούσια ἐπιλογή τῆς χειροτέρουὀδύνης) ἔσκισε τὸ χειρόγραφοντῶν ἁμαρτιῶν μας καὶ μὲ τὴνἉγίαν Του Ἀνάσταση ἐδικαιώθη-μεν οἱ πάντες

Ἀρκεῖ βεβαίως νὰ πιστέψουμεστὴν μοναδικότητά Του καὶ εἰλι-κρινὰ καὶ ἀληθινὰ νὰ μετανοήσου-με

Καὶ τότε ἀνατέλλει μέσα μας τὸΦῶς τῆς Γνώσεως ὁμολογοῦμεκαὶ βλέπουμε τὸ Φῶς τὸ Ἀληθινόνλαμβάνουμε Πνεῦμα Ἐπουράνιονεὑρίσκουμε πίστιν ἀληθῆ Ἀδιαίρε-τον Τριάδα προσκυνοῦμεν Τὰπάντα γέμουν Ἀκτίστου Φωτός

Καμμία πλέον καταδίκη στοὺςἀνθρώπους

Καταλύεται ὁ νόμος τῆς ἁμαρ-τίας καὶ στὰ μέλη τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματός μας λειτουργεῖ ὁ Νό-μος τοῦ Παναγίου Πνεύματος πούμᾶς ἀναπλάθει καθημερινὰ μὲ τὴνΘείαν Ἄκτιστον Ἐνέργειαν μετα-δίδοντάς μας ζωτικὴν δύναμιν καὶΖωὴν Ἀθάνατον

Χριστέ μου Ἁγία ποὺ εἶναι ἡ Κυ-ριακή

Ἐκεῖ στὸν Ἅγιο Ναό Σου οἱἀδελφοί Σου οἱ φίλοι Σου οἱ πι-στοὶ στὸ Μεσσιανικό Σου ἔργοκοινωνοῦν μαζί Σου καὶ μεταξύτους προσφέροντες τὴν ἉγίανἈναφορὰν στὸν Θεὸ Πατέρα ἐνἉγίῳ Πνεύματι Ὅλοι παρόντεςστὴ σύναξη τῆς ΚυριακῆςΠροφῆτες Ἀπόστολοι ΠατέρεςΜάρτυρες καὶ Ὁμολογητές Ἄγγε-λοι καὶ Ἀρχάγγελοι Θριαμβεύου-σα καὶ Ἐπίγεια Ἐκκλησία οὐρανὸς

καὶ γῆ ἐπὶ τῷ αὐτῷΚαὶ ὅμως Τί παράξενο τί φο-

βερό τί ἀπαίσιο Ἀκούγεται στὶςἡμέρες μας κατὰ κόρον νὰ καταρ-γηθεῖ ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς νὰ κα-ταπατηθεῖ ἡ ἡμέρα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ νὰ σβήσει ὁριστικὰ ἡ ἐλπί-δα τῆς ἀνάπλασης καὶ τῆς μετα-μόρφωσης ποὺ ἐπιτυγχάνεται στὴΘεία Σύναξη τῆς Κυριακῆς Νὰἐμποδιστεῖ ἡ κοινωνία τῶν ἀνθρώ-πων μὲ τὸν Θεὸν καὶ μεταξὺ τωνΝά πάψει νά ἰσχύει ἡ παράδοσητῶν τόσων αἰώνων πού ξεκίνησεἀπό τήν Ἀνάσταση ἡμέρα Κυρια-κή-τυχαῖο- καί θεσμοθετήθηκεἀπό τόν Μεγάλο σέ ἁγιότητα καίἱκανότητα Κωνσταντῖνο ἀγαπημέ-νο ἅγιο ἀπ᾿ ὅλη τήν Ἐκκλησία μαςκαί ἰδιαίτερα ἀπό τούς πρώτουςΧριστιανούς τοῦ 4ου αἰώνα -νά τόἀκυρώσουμε-

Ὦ ταλαίπωροι ἄρχοντες Ὦδυστυχεῖς καὶ πλανεμένοι Τὶςὑμᾶς ἐβάσκανε ὥστε νὰ προσπα-θεῖτε νὰ ἐπιβάλλετε τὰ μὴ καθή-κοντα στὸν Ὀρθόδοξο λαό μας

Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη σᾶς λέμεεἶναι καλύτερα νὰ σβήσει ὁ ἥλιοςπαρὰ νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀργία τῆςΚυριακῆς

Σταματῆστε λοιπόν τὶς διαβου-λεύσεις

Μὴ πέφτετε στὴν παγίδα ἀν θρω-ποκτόνων καὶ διεστραμμένων Νε-οεποχιτῶν ποὺ μισοῦν τὴν Ὀρ θό-δοξη πατρίδα μας καὶ ζηλεύουν γιὰτὸν θησαυρὸ ποὺ ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι Ἕλληνες φέρουμε ἐνὀστρακίνοις σώμασι

Σᾶς παρακαλῶ λοιπόν ἀγαπήσα-τε τὸν Χριστὸν καὶ τὴν Κυριακὴἡμέρα καὶ μηδὲν προτιμῆστε ὑπε-ράνω Αὐτῶν

Ἐκτὸς τοῦ γλυκυτάτου Ἰησοῦτοῦ Μεσσίου τρεῖς τύραννοι βασι-λεύουν καὶ φονεύουν τὸ ἀνθρώπι-νο γένος ὁ διάβολος ἡ ἁμαρτίακαὶ ὁ θάνατος Αὐτοὺς τοὺς τρεῖςτυράννους τοὺς καθιστοῦν ἀνε-νέργητους καὶ τοὺς ἐξουδετερώ-νουν τρεῖς Ἀγαθοὶ Βασιλεῖς ὁΜεσσίας Χριστὸς ἡ Ἄκτιστος Χά-ρις καὶ ἡ βεβαία ἀνάσταση πού ζεῖἀπό αὐτήν τή ζωή ὁ ἐν ΧριστῷὈρθόδοξος ἄνθρωπος ἔχονταςὡς ἀρχέτυπο τήν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ Καί αὐτό βεβαίως δέν τόἀντέχουν οἱ πιστοί τοῦ ἀντιχρί-στου καί πολεμοῦν ἀνελέητα σπα-σμωδικά καί ἀδιάκριτα πλέον ὅτιἔχει σχέση μέ τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία

Τώρα ἑπομένως γίνεται σέὅλους ξεκάθαρα φανερό ποιάὀφείλεται νὰ εἶναι ἡ ἐπιλογή μας

Στὸν Κύριο Ἰησοῦ τὸν Σωτήρακαὶ Μεσσίαν ἀνήκει ἡ δόξα τὸκράτος καὶ ἡ βασιλεία εἰς τοὺςαἰῶνας Ἀμήν

ΚΥΡΙΑΚΗ laquoΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΗΜΕΡΑ ΛΑΜΠΡΥΝΘΩΜΕΝ ΛΑΟΙraquo(Περί τῆς πρωταρχικῆς αἰτίας τῆς καταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς)

Ὁ Πρόεδρος τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων εἰς συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησεν εἰς τό ὑπ᾽ ἀριθ-μόν 192 τεῦχος τῆς ἐφημερίδοςlaquoTrudraquo ὁμιλεῖ διά τάς διώξειςτῶν χριστιανῶν παγκοσμίως τάςπράξεις βανδαλισμοῦ καί βλα-σφημίας ἐναντίον τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας κλπ Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα laquomo-spatruraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 28ηνΔεκεμβρίου

laquondash Σεβασμιώτατε κατὰ τὴ γνώ-μη σας ποιὰ εἶναι τὰ πιὸ σημαν-τικὰ θετικὰ καὶ ἀρνητικὰ γεγονόταγιὰ τοὺς πιστοὺς κατὰ τὸ ἀπερχό-μενο ἔτος

ndash Οἱ χριστιανοὶ παγκοσμίωςἔρχονται μὲν ἀντιμέτωποι μὲ τὴμισαλλοδοξία καὶ ἐνίοτε μὲ τὴ βίαἘμεῖς δὲ στὴ Ρωσία ἤλθαμε ἀντι-μέτωποι μὲ τὶς πράξεις βανδαλι-σμοῦ καὶ βλασφημίας τὶς ὁποῖεςἔχουμε ξεμάθει τὴν τελευταία με-τασοβιετικὴ εἰκοσαετία

Μᾶς χαροποιεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱὑγιεῖς δυνάμεις στὴν Εὐρώπη καὶτὸν κόσμο στήριξαν τὴ ΡωσικὴἘκκλησία αὐτὴ τὴ δύσκολη γι᾽αὐτὴν ἐποχή Ὑπῆρχαν περισ -σότερα θετικὰ γεγονότα στὴ ζωὴτῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰ ἀρνητικάἈναμφίβολα τεράστιας σημασίαςἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἉγιωτάτουΠατριάρχου Κυρίλλου στὴν Πολω-νία κατὰ τὴν ὁποία ὑπεγράφηἱστορικὸ κοινὸ μήνυμα πρὸς τοὺς

λαοὺς Ρωσίας καὶ Πολωνίας διὰτοῦ ὁποίου καλοῦνται στὸ διάλο-γο τὴ συμφιλίωση καὶ τὴν ἐνπνεύματι χριστιανικῆς ἀγάπηςσυγ χώρεση Πολὺ σημαντικὲς ἦ -ταν οἱ ἐπισκέψεις τοῦ Πατριάρχουστὴν Κύπρο καὶ τοὺς Ἁγίους Τό-πους ndash στὸ Ἰσραήλ τὴν Παλαιστί-νη καὶ τὴν Ἰορδανία Ἔχουν γίνειπολλὰ ἐντὸς χώρας εἰδικότερασυνεχίσθηκε ἡ σύσταση νέωνἐπαρχιῶν καὶ χειροτονίες νέωνἘπισκόπων Στὸ ὁμοσπονδιακὸἐπί πεδο στὴν ἐκπαιδευτικὴ διαδι-κασία τῶν ρωσικῶν σχολείων ἐν -τάχθηκε τὸ μάθημα ldquoΟἱ ἀρχὲς τῶνθρησκευτικῶν πολιτισμῶν καὶ τῆςκοσμικῆς ἠθικῆςrdquo Διατηρεῖται ἡγενικὴ τάση μὲ τὴν ἐνδυνάμωσητῆς θέσεως τῆς Ἐκκλησίας καὶτὸν πολλαπλασιασμὸ τῶν μελῶντης Καὶ αὐτὸ δὲ μπορεῖ παρὰ νὰχαροποιεῖ

ndash Σὲ τί ὀφείλονται οἱ ἐπιθέσειςκατὰ τῆς Ἐκκλησίας μας κατὰ τὸλῆξαν ἔτος

ndash Δὲν εὑρίσκεται ἡ Ἐκκλησία σὲσύγκρουση οὔτε μὲ τὴν κοινωνίαοὔτε μὲ οἱονδήποτε μέρος αὐτῆςἈλλὰ πάντα εἶχε καὶ θὰ ἔχει ἐ -χθροὺς ἡ Ἐκκλησία Πρόκειται γιὰτοὺς ἀνθρώπους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἀποτελεῖ ἐμπόδιο στὶς προσ -πάθειές τους νὰ καταστρέψουντὶς παραδοσιακὲς ἠθικὲς ἀρχές Ἡἐπὶ τῆς γῆς Ἐκκλησία συνέχειαδιεξάγει πόλεμο κατὰ τῶν πνευ-μάτων ldquoτῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπου-ρανίοιςrdquo καὶ αὐτὰ τὰ πνεύματα δι᾽ὁρισμένων ἀνθρώπων πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία Τὸ ἐπεισόδιο στὸνἹερὸ Ναὸ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦτὸ ὁποῖο καλύφθηκε καθ᾽ ὑπερ-βολὴν ἀπὸ τὸν τύπο ὄχι ἀνάλογαμὲ τὴ σπουδαιότητα αὐτοῦ ἀπο-τελεῖ ἕνα μόνον παράδειγμα

Στὴ Μέση Ἀνατολὴ δολο φο -νοῦνται καὶ ἐκδιώχνονται ἀπὸ τὶςοἰκίες τους χιλιάδες χριστιανοίχύνεται αἷμα καὶ στὸ κάτω κάτωκανεὶς δὲν ἐνδιαφέρεται γι᾽ αὐτάἘνῶ ἕνα ἀξιοσυζήτητο γιὰ τὰΜΜΕ θέμα εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι τὶςδράστριες οἱ ὁποῖες προέβησανστὴ βλάσφημη ἐνέργεια δὲν θὰ τὶςἀφήσουν νὰ ἑορτάσουν τὴν Πρω-τοχρονιὰ στὴ φυλακή ὅπου εὑρί-σκονται διότι σύμφωνα μὲ τὸ πρό-γραμμα πρέπει νὰ πᾶνε γιὰ ὕπνοστὶς 9 μμ Πιστεύω ὅτι ὑπῆρξε καὶμία κατευθυνόμενη ἐπίθεση κατὰτῆς Ρωσίας καὶ τῆς Ρωσικῆς Ἐκ -κλησίας ἀπὸ ὁρισμένες δυνάμειςστὴ Δύση οἱ ὁποῖες ἐπωφελήθη-καν ἀπὸ τὸ σκάνδαλο γύρω ἀπὸ τὶςγυναῖκες ποὺ βλασφήμησαν Τὶςἀνησυχεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἡγεσίατῆς χώρας ἐπιδιώκει νὰ ἀποκατα-στήσει τὴ θέση τῆς Ρωσίας ὡςμίας σημαντικῆς δύναμης μὲ ἐπιρ-ροή Στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἡἘκκλησία συνέβαλε στὴν σφυρη-λάτηση τῶν ἠθικῶν δεσμῶν καὶ τὴσυνοχὴ τοῦ Ρωσικοῦ λαοῦ Ἰδοὺκαὶ ἄρχισαν νὰ μιλᾶνε γιὰ τὴ ldquoσυγ-χώνευσηrdquo Ἐκκλησίας μὲ τὴν Πολι-τεία Διατὶ δὲν ἀνησυχεῖ κανείς γιὰτὴ ldquoσυγχώνευσηrdquo τῆς Πολιτείαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἀγγλίαὅπου ἡ ἐκλογὴ τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚαντερβουρίας ἐγκρίνεται μὲἀπό φαση τῆς βασίλισσας κατόπινεἰσηγήσεως τοῦ Πρωθυπουργοῦκαὶ ὅπου οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι μέλητῆς Βουλῆς τῶν Λόρδων Ἐνῶ στὴΡωσία ὅπου ἡ Ἐκκλησία δὲν πα-ρεμβαίνει στὶς κρατικὲς ὑποθέ-σεις οὔτε ἡ Πολιτεία στὶς ὑποθέ-σεις τῆς Ἐκκλησίας προσπαθοῦννὰ διαβλέψουν ldquoσυγχώνευσηrdquoraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ Πρόεδρος Ἐξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΠΟΛΕΜΕΙΤΑΙ ΕΠΕΙΔΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΣΗ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑΣ ΗΘΙΚΑΣ ΑΡΧΑΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣὙπάρχει κατευθυνομένη ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ρωσίας ὑπό ὡρισμένων

δυνάμεων τῆς Δύσεως αἱ ὁποῖαι ἐπωφελήθησαν ἀπό τήν βλάσφημον συμπεριφοράν γυναικῶν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς τό μήνυμα τόὁποῖον ἀπηύθυνε διά τό νέον ἔτοςἀφοῦ τονίζει ὅτι αὐτό ἐκηρύχθη ὑπότοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡςἔτος laquoΠανανθρωπίνης Ἀλληλεγ-γύηςraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἀπεφάσισενά ἀφιερώση τό παρόν ἔτος εἰς τήνlaquoθρησκευτικήν ἐλευθερίανraquo τιμῶνμέ αὐτόν τόν τρόπον τό Διάταγματῶν Μεδιολάνων διά τοῦ ὁποίου ὁἉγιώτατος Αὐτοκράτωρ καί ἱδρυ-τής τῆς Κωνσταντινουπόλεως Κων-σταντῖνος ὁ Μέγας ἔπαυσε τούςδιωγμούς κατά τῶν ΧριστιανῶνἈκολούθως προαναγγέλλει ἐκδη-λώσεις εἰς τήν Ἱεράν Πατριαρχικήνκαί Σταυροπηγιακήν Ἱεράν Μονήντῆς Ζωοδόχου Πηγῆς Βαλουκλῆκατά τήν Κυριακήν τῶν Μυροφό-ρων Εἰς τό πλαίσιον τῶν ἐκδηλώ-σεων αὐτῶν θά ἐπισκεφθῆ τό τόπονἐκδόσεως τοῦ Διατάγματος ἐν Με-διολάνοις τῆς Ἰταλίας εἰς τήν ἱστο-ρικήν ἕδραν τοῦ Ἁγιωτάτου Ἐπι-σκόπου Ἀμβροσίου

Τό μήνυμαΠλέον συγκεκριμένως εἰς τό μήνυμα

ἀναφέρειlaquoἈδελφοί Πατέρες καί ΤέκναἬχθημεν ὡς γνωστόν εἰς τήν

ἀπόφασιν ὅπως ἀφιερώσωμεν τόπαρόν ἔτος τόν χρόνον τοῦτοντῆς ζωῆς τῶν ἀνθρωπείων καί τῆςσυνωδινούσης εἰς ἀεί μετά τοῦπλάσματος κτίσεως εἰς τήν θ ρ η σ κ ε υ τ ι κ ή ν ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α νκαί συγ κεκριμένως εἰς τό Διάταγ-μα τῶν Μεδιολάνων διά τοῦὁποίου ὁ ἁγιώτατος Βασιλεύς καίἱδρυτής τῆς πόλεως ταύτης Κων-σταντῖνος ὁ Μέγας ἔπαυσε τούςδιωγμούς κατά τῶν χριστιανῶν καίἔθεσε τά θεμέλια ὥστε ἡ μένἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ νά συνεχίζῃεἰρηνικῶς κατά τό ἀνθρωπίνωςδυνατόν τήν πορείαν αὐτῆς ἡ δέκοινωνία τοῦ κράτους νά μετα-βληθῇ εἰς κοινωνίαν χριστιανικήνἐρειδομένην εἰς τάς ἀρχάς τοῦἁγίου Εὐαγγελίου εἰς τήν ὁποίανἐπετρέπετο καί ἡ ἐλευθέρα ἔκφρα-σις ἑκάστης θρησκευτικῆς πεποι-θήσεως

Οὕτω λοιπόν ἐπ᾿ ἀφορμῇ τῆς1700ῆς ἐπετείου ἀπό τῆς ἐκδόσε-ως τοῦ ἐν λόγῳ Διατάγματοςκρίνομεν ἀπό τοῦ Ἱεροῦ τούτουΚέντρου τῆς Ὀρθοδοξίας τοῦσυλλαμβάνοντος καί ἀξιολογοῦν -τος τά σημεῖα τῶν καιρῶν ὅτι τόἔτος 2013 πέραν τοῦ ὅτι δέονὅπως βιωθῇ ὑπό πάντων ὡς ἔτοςπανανθρωπίνης ἀλληλεγγύης πρέ -πει νά ἀποτελέσῃ καί ἔτος μνήμηςτοῦ κεφαλαιώδους διά τήν Ἐκ -κλησίαν καί τόν σύμπαντα κόσμονγεγονότος τούτου τῆς θ ρ η σ κ ε υτ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ς διά τήνὁποίαν ἡ ἀνθρωπότης πάντοτεἐργάζεται καί κηρύττει καί προσ -παθεῖ χωρίς ὅμως καί μέχρι τῶνἡμερῶν μας νά τήν πραγματοποιῇἐμπειρικῶς καί ἀληθῶς

Ὅμως ἡ προσπάθεια συνεχίζε-ται καί δέον νά ἐντείνεται καθημε-ρινῶς ἐν χ ρ ό ν ῳ καί ἀ- χ ρ ό ν ω ςὉ χρόνος ἔχει ἀρχήν καί ὁ ἄχρο-νος εἶναι ὁ μόνιμος ὁ ἀληθινόςὍθεν εἰς μ ν ή μ η ν ἀλλά καί εἰςἀ φ ύ π ν ι σ ι ν καί ἐ ρ γ α σ ί α νκαί σ υ μ β ο λ ή ν εἰς τήν θρη-σκευτικήν ἐλευθερίαν ἀπεφασίσα-μεν μετά τῆς περί ἡμᾶς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου ὅπως ὀργανώσω-μεν οὐχί ἑορταστικάς ἀλλά ἐπε-τειακάς ἐκδηλώσεις μνήμης ἀξιο-λογήσεως τοῦ παρελθόντος δια-πιστώσεως τοῦ ἐνεστῶτος καί

προβλεπτικῆς μελέτης τοῦ ἀχρό -νου μέλλοντος ὅσον ἀφορᾷ εἰς τήνθρησκευτικήν ἐλευθερίαν

Αἱ ἐκδηλώσεις αὗται προγραμ-ματίζονται διά τήν Ἀναστάσιμονπερίοδον διά τῆς προσκλήσεωςπρός συμμετοχήν ἐκπροσώπωντῶν κατά τόπους ἀδελφῶν Ὀρ θο -δόξων Ἐκκλησιῶν καί συλλει-τουργίας μετ᾿ αὐτῶν ἐν τῇ καθ᾿ἡμᾶς Ἱερᾷ Πατριαρχικῇ καί Σταυ-ροπηγιακῇ Μονῇ τῆς ΖωοδόχουΠηγῆς Βαλουκλῆ τῇ Κυριακῇ τῶνΜυροφόρων ἐν τῇ ὁποίᾳ ἱστορικῇκαί περιπύστῳ Μονῇ ἀνά τούςαἰῶνας ρέει τό ὕδωρ τό ζῶν τοῦθαύματος καί τῆς ἀνακουφίσεωςκαί τῆς ἐλευθερίας ἥτις μετα-λαμβάνεται διά τοῦ ζωοδόχου ὕδα-τος καί μεταποιεῖ τόν μεταλαμ -βάνοντα εἰς εἰρηνικόν εἰς ἐλεύθε-ρον εἰς πλήρη ἀγάπης καί εὐ -δοκίας καί τόν ἀναβιβάζει ὑπέρ τάμάταια καί τά γήϊνα

Συνοδικόν μήνυμαἈπό τοῦ ἱστορικοῦ λοιπόν καί

ἱεροῦ τούτου χώρου τοῦ θαύματοςκαί τῆς μαρτυρίας θά ἐξαγγείλω-μεν διά Πατριαρχικοῦ ἡμῶν καὶΣυν οδικοῦ Μηνύματος τό ἄχρονοντοῦ Μυστηρίου καί θά ἀναπέμψω-μεν μίαν ἐκτενῆ μίαν ἀ ν α φ ο ρ ά νπροσευχῆς καί μνήμης καί ἱκετευ-τικήν ἀξιολόγησιν τῶν ν ο η τ ῶ νεἰς τόν πεπερασμένον ἀνθρώπινοννοῦν καί τῶν ἀ(στερητικόν α) ν ο ήτ ω ν (τῶν μή νοουμένων) τῶνὁποίων κύριος καί ρυθμιστής καίκυβερνήτης εἶναι ὁ δι᾿ ἡμᾶς καθ᾿ἡμᾶς γενόμενος ἄνθρωπος Κύ -ριος Ἰησοῦς

Ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ τοῦ ἑορτα-σμοῦ παγκοσμίως τῆς ἐπετείουταύτης ἔχει προγραμματισθῆ καίἐπίσκεψις τῆς ἡμετέρας Μετριότη-τος εἰς τόν τόπον τῆς ἐκδόσεωςτοῦ Διατάγματος ἐν Μεδιολάνοιςτῆς Ἰταλίας εἰς τήν ἱστορικήνἕδραν τοῦ Ἁγιωτάτου ἘπισκόπουἈμβροσίου

Συγχρόνως ὅμως πρός τῇ ἀφιε-ρώσει τοῦ ἀρξαμένου ἐνιαυτοῦ εἰςτά δύο κορυφαῖα ταῦτα γεγονότατῆς ἀ λ λ η λ ε γ γύ η ς καί τῆς θ ρ ησ κ ε υ τ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ςτιμῶμεν καί τήν μνήμην ὅλων τῶνἐνδόξων ἁγίων Μαρτύρων ὁσίωνκαί δικαίων οἱ ὁποῖοι ἄχρι τῆς δο-θείσης ὑπό τοῦ θεοστέπτου Βα-σιλέως Κωνσταντίνου θ ρ η σ κ ε υτ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ς ἐξέχεαντό αἷμα των καί ἔδωκαν τήν μαρ-τυρίαν των διά τόν τά πάντα πε-ριέχοντα δρακί Χριστόν καί ἐτίμη-σαν τό ὑπέρ ἡμῶν καί πολλῶνἐκχυθέν εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν Αἷματοῦ Κυρίου διά τοῦ ἰδίου αὐτῶναἵματος

Διά τοῦτο αἰσθανόμεθα ἐσω -τέραν τήν ἀνάγκην νά ὑπενθυ -μίσωμεν καί κατά τήν ἱεράν ταύτηνστιγμήν ὅτι ἡ ἐπέτειος ἄλλως τῆςἀ ν ε ξ ι θ ρ η σ κ ε ί α ς δέν εἶναιμόνον ἐπέτειος χαρμόσυνος καίτροπαιοφόρος τῆς νίκης τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Του

Ταυτοχρόνως ὑπενθυμίζει εἰςἡμᾶς ὅτι πρό τοῦ θριάμβου τῆςχριστιανικῆς πίστεως προηγήθηκαί προηγεῖται πάντοτε τό μαρτύ -ριον

Πρό τῆς Ἀναστάσεωςἡ ἀνάβασις τοῦ ΓολγοθᾶἈποτελεῖ ἀληθῶς χρέος ὀφειλε-

τικόν τῆς Ἐκκλησίας νά εὐαγ-γελίζεται πᾶσι τά μαρτύρια τῶνπρώτων χριστιανῶν ἅ ἤκουσε καίἑώρακε καί ἐψηλάφισεν ὥστε νάἀναμιμνησκώμεθα οἱ πάντες δόξηςΘεοῦ καί οἱ νῦν δι᾿ ἀκοῆς ἀκούον-τες κοινωνίαν ἔχωμεν μετά τῶνἁγίων μαρτύρων καί δι᾿ αὐτῶν μετά

τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦτοῦ πιστοῦ καί ἀληθοῦς μάρτυροςκαί πρωτοτόκου τῶν νεκρῶν καίἀρχηγοῦ τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦ ὅπωςλέγει τό (Μαρτύριον τῶν ἐν Λου-γδούνῳ τελειωθέντων τά μαρτύ -ρια τῶν ἀρχαίων χριστιανῶν ΕΠΕ30 σελ 220)

Διά τά μαρτύρια ταῦτα λίανπροσφυῶς μαρτυρεῖ ὁ Ἁγιορείτηςμοναχός Καισάριος Δαπόντες ὅτικατέλιπον ἡμῖν ταῦτα οἱ ἍγιοιΜάρτυρες ὡς ἀρραβῶνας πώςἔχομεν νά σμίξωμεν μετ᾿ αὐτῶν εἰςτούς χρυσοῦς αἰῶνας

Εἰς τήν πατρίδα μας ἐκεῖ εἰς τόνΠαράδεισόν μας (ἐφ᾿ ὅσον τόνἀξιωθῶμεν λόγῳ τῆς ἀνθρωπίνηςματαιοδοξίας καί δοξομανίας μας)ἐκεῖνοι μέ τό αἷμά των ἡμεῖς μέ τόνσταυρόν μας (Μαρτύριον νεομάρ -τυρος Χρήστου ldquo῾Η αὐτόγραφη νεο-μαρτυρολογική συλλογή τοῦ μονα-χοῦ Καισαρίου Δαπόντες (1713-1784) ἔκδ Μυγδονία σελ 303)Εἰς πάντας ἕνας σταυρός

ὑπό τοῦ Κυρίου μαςἘάν λοιπόν ἄρωμεν καί κατά τό

ἔτος τοῦτο μεθ᾿ ὑπομονῆς καίἀγάπης καί ἀνεξικακίας συγχω-ροῦντες ἑαυτούς καί ἀλλήλους ἐνἀνωτερότητι τόν σταυρόν μαςεἶναι βέβαιον ὅτι θά νικήσωμεν καίθά συγκαταριθμηθῶμεν μέ αὐτούςοἱ ὁποῖοι ἔδωκαν τό αἷμά των διάτόν Χριστόν

Εἰς πάντας ὁ Κύριος δίδει ἕνασταυρόν ὁ ὁποῖος εἶναι αἱ διάφο-ροι σωματικαί ψυχικαί καί πνευμα-τικαί ἀσθένειαι εἶναι ἡ μή συνειδη-τοποίησις τῆς ματαιότητος ἡ ἀδυ-ναμία βιώσεως τῆς ἀγάπης καθώςἐστι ἡ μανία καί τάσις πρός τόκακόν πρός τήν ἐκδίκησιν καίτέλος ἡ ἔφεσις καί προαίρεσις τοῦἀνθρώπου νά εἶναι προσκολημ -μένος εἰς τήν γηΐνην δυσωδίανκαί νά ἀποφεύγῃ τήν μελέτην τοῦθανάτουmiddot ἀξιολογοῦμεν πάντοτεοἱ ἄνθρωποι τόν χρόνον ὡς παί -γνιον ἐπί τῆς γῆς ὡς φύσημα μήκρατούμενον ὡς πτῆσιν ὀρνέουπαρερχομένου ὡς ναῦν ἐπί θα -λάσσης ἴχνος οὐκ ἔχουσαν

Αὐτόν τόν σταυρόν δέν πρέπεινά τόν ἀρνούμεθα καί νά ἐπι-διώκωμεν νά φύγῃ ἀφ᾿ ἡμῶν ἀλλάνά τόν αἴρωμεν μέ χαράν ὡς ἀρε -τῆς περιουσίαν τοιουτοτρόπωςθά προκόπτωμεν εἰς τόν ἀγῶναμας

Ὅλη ἡ ζωή μας θά γίνεται μίαγ έ φ υ ρ α μετάγουσα ἡμᾶς ὄχι εἰςτήν ἀνθρωπίνην δῆθεν ἐπιτυχίανκαί δόξαν τήν ὁποίαν ματαίως ἐπι-διώκομεν ἀλλ᾿ εἰς τόν οὐρανόν

Οὐδέποτε ὅμως ἐξ ἑτέρου λη-σμονοῦμεν ἐν τῇ Πόλει ταύτῃ ὅτιτόν μεγαλύτερον σταυρόν τόνἐσήκωσαν μετά τόν ΘεάνθρωπονΚύριον καί τήν Παναγίαν ΜητέραΤου οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες μέ πρῶ -τον τόν Πρωτομάρτυρα καί Ἀρχι-διάκονον Στέφανον καί τούς Ἁγί -ους Ἀποστόλους τόν Πρωτόκλη-τον Ἀνδρέαν ἀλλά καί οἱ πατέρεςκαί οἱ προπάτορες ἡμῶν οἱ ὁποῖοιἐταπεινώθησαν ἕως θανάτου διάνά ζῶμεν ἐλευθέρως κατά τόἐφικτόν ἡμεῖς οἱ ἐπιγενόμενοι

Ἀδελφοί καί τέκναὉ Κύριος μᾶς καλεῖ νά διέλθω-

μεν τό ἔτος τοῦτο 2013 εἰρηνικῶςἐξαγοραζόμενοι τόν καιρόν ὅτι αἱἡμέραι πονηραί εἰσιν συνιέντεςτί τό θέλημα τοῦ Κυρίου (Ἐφεσε΄16-18)

Ἄς μή καταλίπωμεν διά τῆς πο-λιτείας καί τῆς ἀπανθρώπου πολ -λάκις καί ἐκδικητικῆς συμπερι-φορᾶς μας στάσιν καί πόλεμον τοῖςἀδελφοῖς ἀλλά χαράν καί εἰρήνηνκαί ὁμόνοιαν καί ἀγάπην προχω-ροῦντες κατά πάντα νικηφόροιπρός τόν Θεόν μέ τήν βεβαιότηταὅτι οὐκ ἄξια τά παθήματα τοῦ νῦνκαιροῦ πρός τήν μέλλουσαν δόξανἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς (Ρωμη΄18-19)

Οἱ ποιμένες καί λειτουργοί τοῦἉγίου Θυσιαστηρίου καί οἱ ἐκκλη-σιαστικοί διάκονοι ἄς πορευθῶμενἄμεμπτοι ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖςκαί δικαιώμασι τοῦ Κυρίου καίπάσῃ τῇ πρός τόν πλησίον λει-τουργίᾳ ἄοκνοι ζῆλον Θεοῦ πολύνἔχοντες καί ζέοντες τῷ πνεύματι(Μαρτύριον τῶν ἐν Λουγδούνῳ τε-λειωθέντων σελ 194)

Ἄς ἀγωνισθῶμεν μέ ὅλας τάςδυνάμεις τῆς ψυχῆς καί τοῦ νοόςμας νά ἀρέσωμεν εἰς τόν Θεόν με-τερχόμενοι πᾶσαν πρακτικήν ἀρε -τήν νηστείαν ἐγκράτειαν προσ -ευχήν πτωχείαν χωρίς νά ἀπορ-ροφώμεθα τελείως ὑπό τῆς φρον -τίδος τῶν γηΐνων καί σωματικῶνἀναγκῶν ἐπιδιώκοντες ἐπίπλα-στον δόξαν ἀλλά ἡδόμενοι καίἐνασχολούμενοι μέ τά θεῖα νοήμα-τα ἐντρυφῶντες εἰς τά κάλλη καίτήν δόξαν καί τό φῶς τοῦ Κυρίουκαί διανύοντες τήν ζωήν μας ἐνὁσιότητι δικαιοσύνῃ καί ἀσκήσει

Εἰς τόν ΠατριάρχηνΓεωργίας κ Ἠλίαν

Ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ τῆς μαρ-τυρίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐκτός τῶν τειχῶν προγραμ-ματίζομεν καί ἐφέτος ἱεράς ἀπο-δημίας μέ πρώτην τήν ἐντός τῶνἡμερῶν πρός τήν Ἁγιωτάτην Ἐκ -κλησίαν τῆς Γεωργίας διά νάτιμήσωμεν τήν 80ήν ἐπέτειον ζωῆςκαί τήν 35ην Πατριαρχικήν τοῦπροσφιλοῦς ἀδελφοῦ Μακαριω -τάτου Πατριάρχου καί Καθολικοῦπάσης Γεωργίας κυρίου Ἠλίαhellipraquo

Δι᾽ αὐτοῦ ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίον τῶν χριστιανῶν καί ἡ Ἐκκλησίασυνέχισε τήν πορείαν της

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΕΠΙ ΤΗ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΕΙ 1700 ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ

ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΤΟΥ ΑΓ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΘά ἐξαγγελθῆ Πατριαρχικόν καί Συνοδικόν μήνυμα καί θά ἀναπεμφθῆ μία ἐκτενής ἀναφοράπροσευχῆς καί μνήμης Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὑποδεικνύει πρός τούς ποιμένας καί

λειτουργούς τοῦ ἁγίου Θυσιαστηρίου καί εἰς τούς ἐκκλησιαστικούς διακόνους τούς πνευματικούςτρόπους διά νά ἀρέσωμεν εἰς τόν Θεόν

Ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἀπηύθυνε πνευματικόν καί ἐθνικόνμήνυμα ἐπί τῇ εἰσόδῳ εἰς τόν νέονἔτος 2013 laquoἩ Ἑλλάς ἐστοχεύθηἀδίκως διά τοῦτο πιστεύομεν ὅτιοἱ πνευματικοί νόμοι θά λειτουργή-σουν ὑπέρ ἡμῶν Ἀρκεῖ νά ἐπιδεί-ξωμεν ἀφοσίωσιν εἰς τά τῆς πίστε-ως καί τά λοιπά πατροπαράδοταἰδανικάraquo Τό μήνυμα τό ἀπηύθυνενἀπό τό πρῶτον πρόγραμμα τῆςΕΡΤ ( Ἡ φωνή τῆς Ἑλλάδος) καίτήν ἐκπομπήν τοῦ κ ἸωάννουΤζουανοπούλου Μέσῳ αὐτοῦ προ-αναγγέλλει ὅτι τό 2013 ἀποτελεῖἸωβηλαῖον ἔτος διά τό Ἅγιον Ὄροςδιότι κατά τήν διάρκειάν του (3ηνὈκτωβρίου) θά ἑορτασθῆ ἡ ἑκα-τονταετηρίς τῆς ἐνσωματώσεώςτου εἰς τήν Μητέρα Ἑλλάδα ἐνῶηὐχήθη νά συνεργασθοῦν Ἐκκλη-σία καί Πολιτεία διά τήν ὑλοποί-ησιν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους μέτήν ἀνέγερσιν ὑπερλάμπρου ἹεροῦΝαοῦ ἀφιερωμένου εἰς τόν Σω -τῆρα Χριστόν

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητὲ ἀδελφὲ κ Ἰωάννη

Τζουανόπουλε εὐχαριστοῦμενθερμῶς διὰ τὴν ἐπιδειχθεῖσανὑμετέραν ἀγάπην καὶ τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὸ ldquoΠεριβόλι τῆς Πα-ναγίαςrdquo τὸ Ἅγιον Ὄρος καθὼςκαὶ διὰ τὴν ἰδιαιτέραν τιμὴν πρὸςτὸν ὁμιλοῦντα τὸν Πρωτεπιστά-την αὐτοῦ ἵνα μὲ τὴν ἀλλαγὴν τοῦἔτους εἴπω ὀλίγα τινὰ πρὸς τοὺςἐν Χριστῷ ἀδελφούς μας τοὺς ἐνἙλλάδι καὶ τῇ ἀλλοδαπῇ

Θὰ ἀρχίσωμεν ψάλλοντες τὸἈπολυτίκιον τοῦ ἑορτάζοντοςἉγίου Βασιλείου τοῦ Μεγάλου τὸὁποῖον ἀπευθύνεται πρὸς τοὺςἁπανταχοῦ τῆς γῆς συνανθρώ-πους μας Τὸ Ἅγιον Ὄρος δι᾽ὅσους ἔχουν ἀμυδράν ἰδέαν περὶαὐτοῦ εἶναι εἷς πανάρχαιος ἱερὸςΤόπος εἶναι ἕν ζωντανὸν βυζαν-τινὸν μνημεῖον ἐν δράσει εἶναιμία πνευματικὴ καὶ ἐθνικὴ κιβω-τός Ἐφέτος ὁ Ἁγιώνυμος καὶ πε-ριώνυμος Ἄθως ἑώρτασεν ἐν τα-πεινότητι σεμνότητι ἀλλὰ καὶ με-γαλοπρεπείᾳ τὴν ἑκατονταετηρί-δα τῆς ἀπελευθερώσεως αὐτοῦἐκ τοῦ ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ ὅστιςζυγὸς ἐβάστασεν ἐπὶ 500 ὁλόκλη-ρα ἔτη Κατὰ τὰς ἀρχὰς τοῦ πα-ρελθόντος μηνὸς Νοεμβρίου μὲτὸ Ἁγιορειτικὸν ἡμερολόγιον κα-τέφθασεν εἰς τὸν λιμένα τῆςΔάφνης ἡ σύγχρονος πολεμικὴφρεγάτα τοῦ Ἑλληνικοῦ μας στό-λου ldquoΣαλαμὶςrdquo μὲ τὸν ἀρχηγὸντοῦ ΓΕΝ τὸν ἀρχηγὸν τοῦ Στό-λου καὶ ἄλλους ἀξιωματικούς τοῦπολεμικοῦ Ναυτικοῦ -σχεδὸν ἅπα-σα ἡ ἡγεσία αὐτοῦ- ἵνα συμμετά-σχουν κατόπιν προσκλήσεως εἰςτὰς ἑορτίους ἐκδηλώσεις τοῦἉγίου Ὄρους δεδομένου ὅτι ὁἔνδοξος Ἑλληνικὸς Στόλος εἶναιἐκεῖνος ὅστις πρῶτος ἠλευθέρω-σε τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Τόπον τὴν

2αν Νοεμβρίου 1912 ἡμέραν Πα-ρασκευήν

Ἡ ἐνσωμάτωσιςμέ τήν Μητέρα ἙλλάδαὩς γνωστόν ἡ Ἱερὰ Κοινότης

Ἁγίου Ὄρους ἔλαβε μέρος καὶ εἰςτὰς ἐκδηλώσεις τῶν ἐλευθερίωντῆς Θεσσαλονίκης καὶ ἄλλων πόλε-ων τῆς Μακεδονίας μεταφέρουσαμάλιστα εἰς τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλο-μάρτυρος Ἁγίου Δημητρίου καὶ τὴνθαυματουργὸν Εἰκόνα τοῦ Πρωτά-του ldquoἌξιόν Ἐστινrdquo

Ἰωβηλαῖον ἔτος διὰ τὸ ἍγιονὌρος εἶναι καὶ τὸ ἐπερχόμενον νέ-ον Σωτήριον ἔτος 2013 διότι κατ᾽αὐτό συγκεκριμένως τὴν 3ηνὈκτωβρίου θὰ ἑορτασθῆ ἡ ἑκα-τονταετηρὶς τῆς ἐνσωματώσεωςτοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τὴν ΜητέραἙλλάδα Τοῦτο ἐπετεύχθη κατόπινπαναγιορειτικοῦ Ἱεροῦ Ψηφίσμα-τος τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων ἐνώ-πιον τῆς ἱερᾶς Εἰκόνος τοῦ ldquoἌξιόνἘστινrdquo εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠρωτάτου ἐν Καρυαῖς τῷ καιρῷἐκείνῳ 3 Ὀκτωβρίου 1913

Ὅμως τὰ χαροποιὰ ἱστορικὰταῦτα γεγονότα εὑρίσκουν τὴν πα-τρίδα μας καὶ τὸν Ἑλληνικὸν αὐτῆςλαὸν νὰ δοκιμάζωνται Πρόκειταιδιὰ κρίσιν πνευματικὴν τε καὶ οἰκο-νομικήν ἀγγίζουσαν τὰς περισσο-τέρας τάξεις τῆς Χώρας εἰς αὐτὰτὰ νεώτερα χρόνια τῆς νεοελλη-νικῆς μας ἱστορίας

Ἐστοχεύθηἀδίκως ἡ Ἑλλάς

Πρὸς τοῦτο χρειάζεται πρὸπάντων ψυχραιμία χρειάζεται πί-στις ἀγάπη καὶ ἐλπὶς πρὸς τὸνἸησοῦν Χριστόν τὴν ὙπεραγίανΘεοτόκον καὶ ὅλους τούς προστά-τας Ἁγίους τοῦ περιουσίου λαοῦμας Νὰ εἴμεθα βέβαιοι ὅτι ὁ ἐνΤριάδι προσκυνούμενος ἍγιοςΘεὸς καὶ ἡ χάρις τῶν Ἁγίων μαςθὰ διαφυλάξουν ἄτρωτον τὴν πα-τρίδα μας ἐκ πάσης ἐξωτερικῆςκαὶ ἐσωτερικῆς ἐπιβουλῆς καὶ θὰἁπαλύνουν τὸν πόνον τῶν δοκιμα-ζομένων συνανθρώπων μας ἩἙλλὰς ἐστοχεύθη ἀδίκως διὰτοῦτο πιστεύομεν ὅτι οἱ πνευματι-κοὶ νόμοι θὰ λειτουργήσουν ὑπὲρἡμῶν Ἀρκεῖ νὰ ἐπιδείξωμεν ἀφο-σίωσιν εἰς τὰ τῆς πίστεως καὶ τὰλοιπὰ πατροπαράδοτα ἰδανικά

Τό Τάμα τοῦ ἜθνουςὩς Ἕλληνες μὲ ἱστορίαν καὶ πα-

ράδοσιν ἔχομεν χρέος νὰ κρατή-σωμεν ἀπαρασάλευτον τὴν παρα-καταθήκην τῶν προγόνων μας καὶνὰ βαδίσωμεν ἐπὶ τοῖς ἴχνεσιναὐτῶν Θὰ ἦτο εὐχῆς ἔργον ἐὰν εἰςτὰς δυσκόλους ταύτας στιγμάςἘκκλησία καὶ Πολιτεία συνεργα-σθοῦν ἀπὸ κοινοῦ διὰ κάθε καλὸνὡς καὶ διὰ τὴν ὑλοποίησιν μιᾶς με-γάλης ὑποσχέσεως τὴν ὑλοποίησιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους ἤτοι τὴνἀνέγερσιν μεγαλοπρεποῦς ἹεροῦΝαοῦ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἐνἈθήναις Πιστεύομεν ἀκραδάντωςὅτι τὸ ἔργον τοῦτο θὰ τονώση τὸἠθικὸν τῶν συμπατριωτῶν μας καὶθὰ ἐφελκύση περισσότερον τὴν χά-ριν τοῦ Θεοῦ ἐφ᾽ ἡμᾶς

Ἐν κατακλεῖδι τῶν λόγων μουεὔχομαι ἀπὸ ψυχῆς τὸ νέον Σωτή-ριον ἔτος 2013 νὰ ἀποβῆ εἰρηνικὸνδι᾽ ὅλον τὸν κόσμον εὐεργετικὸνδιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶ εὐλογημέ-νον διὰ τὸν σταθμόν σας καὶ τοὺςἐκλεκτοὺς ἀκροατάς σας τοὺςὅπου γῆς Ἕλληνας καὶ πάνταςτοὺς ὁμογαλάκτους Ὀρ θοδόξουςἀδελφούς μας Ἔτη πολ λάraquo

ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΠΙΣΤΑΤΟΥΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ π ΜΑΞΙΜΟΥ Οἱ πνευματικοί νόμοι θά λειτουργήσουν ὑπερ ἡμῶν διότι

ἡ Ἑλλάς ἐστοχεύθη ἀδίκως

1 Ὁ ἀείμνηστος ἦταν ΓενικὸςΓραμματεὺς τῆς ΦιλοσοφικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν μὲ σπάνια χαρί-σματα εὐσεβείας φιλανθρωπίαςκαὶ προσφορᾶς πρὸς τοὺς δεινο-παθοῦντες συνανθρώπους μας

2 Ἴσως ὑπῆρξε ὁ περισσότεροlaquoταξειδεμένοςraquo Ἕλληνας στὴνπρώην Γιουγκοσλαβία κάτω ἀπὸτὶς χειρότερες συνθῆκες

3 Οἱ σφαῖρες καὶ οἱ βόμβες γύ-ρω του laquoἐσφύριζανraquo ἀλλὰ δὲν τὸνἐτρόμαζαν οὔτε τὰ χιόνια οὔτε οἱπλημμῦρες-τὰ ἀκραῖα καιρικὰ φαι-νόμενα

4 Ἐσυνόδευε τὶς ἑκατοντάδεςἀποστολὲς τῶν ἀνθρωπιστικῶνβο ηθειῶν τοῦ Συνδέσμου μας(πρώ ην ἙλληνογιουγκοσλαβικοῦΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος τῶνἘθνῶν Παῦλος καὶ μετέπειταΔιορθοδόξου Συνδέσμου ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος) Κατὰ τὰ ἔτη τοῦπολέμου εἰς τὴν πρώην Γιουγκοσ-λαβίαν 1994-2000 ἔφθανε μέχρι τὸτελευταῖο χωριὸ (Βοσνίας Ἑρζε-γοβίνης Κοσσυφοπεδίου κλπ) καὶἀργότερα εἰς τὴν Ρουμανία

5 Πάντοτε ἐπαγρυπνοῦσε ἐὰντὰ φορτία διανέμονταν στοὺς δει-νοπαθοῦντες ἀπὸ τοὺς πολέμουςἀδελφούς μας καὶ ἦταν παρὼνστὶς διανομές τῆς βοήθειας

6 Ποτὲ δὲν καταδέχθηκε νὰλάβῃ τὰ ἔξοδά του Ἐκοιμόταν μέ-σα στὰ φορτηγά τὰ ὁποῖα ἐγκατέ-λειπαν τὴν νύκτα οἱ ὁδηγοί γιὰ νὰκοιμηθοῦν σὲ ξενοδοχεῖα Ὁ ἀεί-μνηστος Σπυρίδων ἐπαγρυπνοῦσενὰ μὴ διαρρήξουν καὶ κλέψουν τὶςἀνθρωπιστικὲς βοήθειες Ἐμαγεί-ρευε καὶ ἔπαιρνε ἀπὸ τὸ σπίτι τουὄχι μόνο γιὰ τὰ ἡμερόνυκτα μετα-βάσεως ἀλλὰ καὶ ἐπιστροφῆς γιὰνὰ μὴ ἐπιβαρύνῃ τὸν Σύνδεσμόνμας Τώρα δὲ διάφοροι καναλάρ-χες τὸ παίζουν φιλάνθρωποι καὶφίλοι τῆς Ἐκκλησίας καὶ οἱ εὐλα-βεῖς σπεύδουν στὶς πλατεῖες καὶτὶς ὁδούς ποὺ ὁρίζουν οἱ κανα-

λάρχες καὶ ἄλλοι δίδουν γιὰ προ-βολὴν καὶ ἰδιοτέλειαν τὸ περίσ-σευμά τους καὶ ἄλλοι προσφέρουντὸ ὑστέρημά τους

7 Ὁ ἀείμνηστος Σπυρίδων δὲνὑστέρησε οὔτε στὴν ἐσωτερικήμας ἱεραποστολή στὶς φιλοξενίεςπτωχῶν παιδιῶν καὶ λοιπὲς δρα-στηριότητες δικές μας καὶ ἄλλωνφιλανθρωπικῶν συλλόγων

8 Παρὰ τὶς τεράστιες σατανικὲςἀντιξοότητες ποὺ ἔχουμε θὰ συν -εχίσωμε μὲ ἰδεολόγους καὶ ἀφα-νεῖς ἥρωες ὡσὰν τὸν ἀείμνηστονΣπυρίδωνα Μάντζαρη νὰ ἀγωνι-ζώμεθα παρὰ τὸ προχωρημένοντῆς ἡλικίας μας καὶ τὴν λίαν ἐπιβα-ρυμένη ὑγεία μας γιὰ νὰ συνδρά-μωμε τὶς στρατιὲς τῶν ὄντως δει-νοπαθούντων συνανθρώπων μαςἰδίως τῶν πολυτέκνων καὶ ἐν γένειτῶν πραγματικὰ ἐχόντων ἀνάγκηοἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τὰ θάρρος νὰἁπλώσουν τὸ χέρι ὄχι μόνο νὰlaquoβουτᾶνεraquo ἀνθρωπιστικὲς βοήθει-ες ἀλλὰ οὔτε κἄν νὰ λάβουν καὶαὐτά ποὺ τοὺς προσφέρουνΑὐτοὺς τοὺς συνανθρώπους μαςὀφείλουμε νὰ συνδράμωμε διότιἡ λαϊκὴ παροιμία λέγει laquoμὴλυπᾶσαι αὐτὸν ποὺ ἁπλώνει τὸ χέ-ρι ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ δὲν ἁπλώ-νουν τὸ χέρι καὶ πηγαίνουν ʻʼσὰντὸ σκυλὶ στὸ ἀμπέλιʼʼraquo

9 Ὅσοι γνωστοὶ καὶ φίλοι ἐνθυ-μοῦνται τὸν ἀκάματον καὶ ἀνιδιο-τελῆ ἰδεολόγον ἀείμνηστονἀδελφὸν Σπυρίδωνα καὶ δύνανταιἀντὶ λουλουδιῶν καὶ στεφάνων ἄςμᾶς συνδράμουν γιὰ νὰ δυνάμεθανὰ βοηθᾶμε περαιτέρω δεινοπα-θοῦντες συνανθρώπους μας εἰςαἰώνιον μνημόσυνον τοῦ ἀδελφοῦΣπυρίδωνος

Γιὰ περισσότερες πληροφορίεςστὴν ἱστοσελίδα μας httpwwwfot-grammigr indexphpopt ion=com_contentampview=articleampid=1152010-01-15-09-40-40ampcatid=19-l-rampItemid=78

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΜΑΝΤΖΑΡΗΣ (dagger241212)Ὁ ἄκρως ἀνιδιοτελής καί ἰδεολόγος φιλάνθρωπος

Παραθέτομεν κατωτέρω πρό-σφατον ψήφισμα τῆς Γενικῆς Συνε-λεύσεως τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κλη-ρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ) διά τάς γερ-μανικάς ἀποζημιώσεις τήν ἐπιστρο-φήν τοῦ κατοχικοῦ δανείου καί τάςγερμανικάς ἐπανορθώσεις Ἡ ΓενικήΣυνέλευσις ἀπεφάσισεν ὁμοφώνως

laquoὙποστηρίζει τὰ δίκαια αἰτήματατοῦ ldquoἘθνικοῦ Συμβουλίου διεκδί-κησης τῶν ὀφειλῶν τῆς Γερμανίαςπρὸς τὴν Ἑλλάδαrdquo καὶ ζητᾶ ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Κυβέρνηση νὰ προωθή-σει καὶ νὰ διεκδικήσει

1 Τὴν ἐπιστροφὴ τοῦ κατοχικοῦδανείου ποὺ οἱ δυνάμεις κατοχῆςὑποχρέωσαν τὴ Χώρα μας νὰ τοὺςπαράσχει πέρα τῶν ἐξόδων συντή-ρησης τῶν κατοχικῶν στρατευμά-των

2 Τὶς Γερμανικὲς ἐπανορθώσειςποὺ μᾶς ἐπιδίκασε ἡ Διεθνὴς Διά-σκεψη Εἰρήνης τῶν Παρισίων(1946) γιὰ τὶς καταστροφὲς ποὺμᾶς προξένησαν τὰ ναζιστικὰ στρα-τεύματα στὴν ὑποδομὴ τῆς Χώραςμας

3 Τὴν ἐπιστροφὴ τῶν ἀρχαιολο-γικῶν θησαυρῶν ποὺ ἀφαίρεσαντὰ Γερμανικὰ στρατεύματα κα-τοχῆς ἀπὸ τὰ Μουσεῖα μας καὶ τοὺςἈρχαιολογικοὺς χώρους

4 Τὶς Γερμανικὲς ἀποζημιώσειςδηλαδὴ τὶς ἀποζημιώσεις πρὸς τὰθύματα τῆς θηριωδίας τῶν ναζι-στικῶν στρατευμάτων κατοχῆς σὲβάρος τῶν κατοίκων ἑκατὸ (100)περίπου ὁλοκαυτωμάτων πόλεωνκαὶ χωριῶν ἀλλὰ καὶ γενικότερα σὲβάρος τοῦ ἄμαχου πληθυσμοῦ

5 Τὸ ποσὸ τῆς ἐπιστροφῆς τοῦκατοχικοῦ δανείου καὶ τῶν Γερμα-νικῶν ἐπανορθώσεων νὰ διατεθεῖκατὰ προτεραιότητα γιὰ τὴν προ-βολὴ τοῦ δημογραφικοῦ προβλή-ματος ποὺ ἀπειλεῖ ἄμεσα μὲ ἀφα-νισμὸ τὸν τόπο μας τὴν παιδεία καὶτὴ δημόσια ὑγείαraquo

Τό ψήφισμα ἀπεστάλη εἰς τόνΠρόεδρον τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρα-τίας τόν Πρωθυπουργόν τόν Πρό-εδρον τῆς Βουλῆς τούς Ἀρχηγούςτῶν πολιτικῶν κομμάτων τούς Βου-λευτάς τούς Εὐρωβουλευτάς τούςὑπουργούς τόν πρέσβυν τῆς Ὁμο-σπονδιακῆς Δημοκρατίας τῆς Γερ-μανίας τά Μέσα Μαζικῆς Ἐνημε-ρώσεως Εἰς τό διαβιβαστικόν κείμε-νον πρός τούς προαναφερομένουςτά μέλη τοῦ ΙΣΚΕ καταθέτουν τήνἀπορίαν των διατί τό θέμα δέν ἔχειἔλθει εἰς τήν Ὁλομέλειαν τῆςΒουλῆς πρός συζήτησιν ἐκτός ἡμε-ρησίας διατάξεως

ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑΤΩΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΩΝ ΑΠΟΖΗΜΙΩΣΕΩΝΔιατί ἆραγε δέν συζητεῖται εἰς τήν Ὁλομέλειαν τῆς Βουλῆς

πρό ἡμερησίας διατάξεως

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Εἰς τήν Ἑλλάδαὁ Πατριάρχης

Μόσχας κ ΚύριλλοςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ ΒήματοςraquolaquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ

πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλοςἀναμένεται μέσα στὸ πρῶτο ἑξά-μηνο τοῦ 2013 νὰ ἐπισκεφτεῖ τὴνἙλλάδα ὅπως ἀνακοίνωσε ὁἐκπρόσωπος τῆς ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης σχεδιάζει νὰ βρεθεῖστὸ Ἅγιο Ὄρος πιθανότατα μέσαστὸν Ἰούνιο

Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἐπικεφαλῆςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας στὴνἙλλάδα θὰ ἀποτελέσει οὐσια-στικὰ ἀνταπόδοση τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε πραγματοποιήσει στὴΜόσχα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος στὶς 23 Μαΐου καὶ θὰπεριλαμβάνει μεταξὺ ἄλλων καὶπροσκύνημα στὸ Ἅγιο Ὄροςraquo

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὰ βιβλία αὐτὰ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των 1 Ὁ Ἀντίχριστος2 Ξεσκέπασμα τῆς Θεοσοφίας3 Ξεσκέπασμα τοῦ Ρόταρυ4 Πνευματισμὸς ndash Ὑπνωτισμὸς5 Τέρατα καὶ σημεῖα τῶν Σκοτεινῶν Δυνάμεων6 Τὰ Ἀναστέρια πῶς ἐξηγοῦνται7 Οἱ φωτισμένες ξεσκεπάζονται8 Κατασκοπεία τῶν Ἱεχωβάδων9 Κατὰ Ἀντιχρίστων

Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῶν ἑορτῶν τῶν Χριστουγέννων σᾶς προσφέ-ρουμαι ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἰς τὴν τιμὴν τῶν 10euro ἀντὶ τῶν 1830euroποὺ κοστίζουν

Σελὶς 6η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόηχοςἀπὸ μίαν βράβευσιν

Ἀξιότιμε κύριε διευθυντάΛαμβάνω ἀφορμή ἀπό μερικά δη-

μοσιεύματα πού κατά καιρούς βλέ-πουν τό φῶς τῆς δημοσιότηταςστήν προσφιλέστατη καί θεόσωστηἐπαρχία μας (Κοζάνη) νά δημοσιεύ-σω μερικές σκέψεις καί ἀπορίεςμου

Κάθε πιστός ὀρθόδοξος χριστια-νός δέν διακατέχεται ἀπό καμιάἀμφιβολία περί τῆς ταυτότητοςτῶν Ρόταρυ καί τοῦ Προσκοπι-σμοῦ Πίσω ἀπʼ τό προσωπεῖο τῆςφιλανθρωπίας καί τῆς κοινωνικῆςδράσης κρύβεται πολύ προσεκτικάἡ ἀντίχριστη διάθεσή τους Πάγιατακτική τους εἶναι νά ἀποπροσανα-τολίζουν καί νά παραπλανοῦν ἀνύ-ποπτα θύματα καί ἀπολωλότα πρό-βατα προσ παθῶντας νά γίνουν πει-στικοί περί τῶν ὑποτιθέμενων ἰδε-ωδῶν τους καί ὑψηλῶν ἰδανικῶντους

Προσπαθοῦν νά πείσουν ἀνυπο-ψίαστους καί ἀνενημέρωτους ἀν -θρώπους ὅτι στή σκέπη τους μπο-ροῦν νά συστεγάζονται ὅλοι χρι-στιανοί ὀρθόδοξοι καί προτεστάν-τες καί ἄθεοι καί μουσουλμάνοι καίκάθε καρυδιᾶς καρύδι γιά ὅλουςὑπάρχει θέση γιατί αὐτοί εἶναι ὑπε-ρ άνω τῶν θρησκειῶν καί οἱ ὑψηλοίστόχοι καί τά ἰδανικά τους ἐπισκιά-ζουν τά πάντα

Μέ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήματα καίστοιχεῖα ὁ μακαριστός π Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος ξεσκέπασε τόσοτή Μασονία ὅσο καί τούς Ρόταρυκαί τόν Προσκοπισμό Ὁ θεός πούπιστεύουν δέν εἶναι ὁ ἀληθινός Θε-ός ἀλλά ὁ μέγας τέκτονας τοῦ Σύμ-παντος ὁ ΜΑΤΣ τουτέστιν ὁ Ἀντί-χριστος

Τό ψέμα στίς μέρες μας γιά νάγίνει πιστευτό πρέπει νά εἶναι κα-μουφλαρισμένο ὥστε νά ἐξαπατη-θοῦν οἱ ἀφελεῖς Δέν μπορεῖ νά συ-ν υπάρχει ἡ ἰδιότητα τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ μα-σόνου ρόταρυ ἤ προσκόπου Εἶναιἀντίθετα μεταξύ τους καί τό ἕναἀναιρεῖ τό ἄλλο Δέν εἶναι ἀνάγκηνά εἶμαι μασόνος ρόταρυ ἤ πρό-σκοπος γιά νά εἶμαι φιλάνθρωπος ἤκοινωνικός ἄνθρωπος

Πάγια τακτική τους εἶναι νά αὐτο-διαφημίζονται καί νά αὐτοεπαίρον-ται παντοιοτρόπως Καυ χῶνται λοι-πόν οἱ πρόσκοποι τῆς πόλης μας ὅτιἔχουν φιλανθρωπική δράση μετα-φέροντας τρόφιμα πού ἀφήνουνφιλάνθρωποι συμπολίτες μας σέεἰδική θέση τῶν σουπερμάρκετπρός ἐνίσχυση ἐνδεῶν οἰκογε-νειῶν στό κοινωνικό παντοπωλεῖοπού ὑποστηρίζεται ἀπʼ τή Μητρόπο-λη καί αὐτή ἡ μεταφορά βαφτίζεταιφιλανθρωπία Στό ἴδιο μῆκος κύμα-τος κινοῦνται καί οἱ ρόταρυ Πρόσ -φατα δημοσίευσαν σέ ἐφημερίδατῆς πόλης μας ὅτι οὔτε λίγο οὔτεπολύ δίνουν μεγάλο ἀγώνα κατάτῆς πολιομυελίτιδας στήν Ἑλλάδαὅταν αὐτό εἶναι ἀποκλειστικά μέρι-μνα τῆς πολιτείας καί βέβαια ἡ πο-λιομυελίτιδα ἐδῶ καί δεκαετίες ἔχειἐξαλειφθεῖ σάν νόσημα

Πρόσφατα ὁ σεβασμιώτατος Ἐπί-σκοπος Κοζάνης βράβευσε μεταξύἄλλων καί τό τοπικό σῶμα ἙλλήνωνΠροσκόπων Πρέπει ἡ Ἐκκλησία νάβραβεύει τούς πρόσκοπους καί ἄνπρέπει γιά ποιά πράγματα ἀξίζουντῆς βράβευσης Μήπως ἐπειδήἐμφανίζονται μέ κοντά παντελονά-κια ἐντός τῶν Ἱερῶν Ναῶν ἄνδρεςπαιδιά καί κοπέλες κρατῶντας τόνἘπιτάφιο εἶναι αὐτή ἡ πράξη γιάβράβευση Ἢ μήπως ἐπειδή ἔμμε-σα ἀποτρέπουν τά παιδιά ἀπʼ τόνἐκκλησιασμό ὀργανώνοντας ἐξορ-μήσεις πορεῖες ἐκδηλώσεις κλπτήν ὥρα τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας Ἢ μήπως βραβεύον-ται γιʼ αὐτό πού πιστεύουν Ἢ γιά τήδράση πού ἔχουν Ἢ γιά τή δράσηπού δέν ἔχουν

Χαίρετε ἐν ΚυρίῳἈναστάσιος Σεμίζογλου

ΚαρδιολόγοςΒενιζέλου 30 Κοζάνη

Πῶς ἐφθάσαμενεἰς τὴν σημερινὴν

παρακμήν Κύριε Διευθυντά

Κάποτε τραγουδούσαμε laquoὍληδόξα ὅλη χάρη ἅγια μέρα ξημερώ-νειraquo καὶ ἀπορεῖ κανεὶς πῶς φτά-σαμε ἀπὸ τὴ δόξα καὶ τὴ χάρη στὴνἀδοξία καὶ ἀχαριστία καὶ σὲ ἡμέρεςλύπης καὶ ντροπῆς Ἡ Ἑλλάδα ἦτανΧώρα τρισένδοξη καὶ ζηλευτή τῆςΟἰκουμένης τὸ καύχημα Ἦταν ἡΧώρα ποὺ εἶχε γιὰ καύχημα τὸνΠαρθενῶνα καὶ γιὰ σύμβολο τὸνΣταυρὸ καὶ δημιούργησε ἱστορίαπαράδοση καὶ πολιτισμὸ ἀπαράμιλ-λο

Τώρα γιατί φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸκατάντημα Διότι ἀφήσαμε τὸν Θεὸκαὶ πιστέψαμε στὸν ἑαυτό μας πι-στέψαμε στὴν ἐπιστήμη ὡς θεὸ καὶἀρχίσαμε νὰ γκρεμίζουμε φωνάζον-τας γκρεμίστε τὴν Ἐκκλησία κάτωτὸ σχολεῖο κάτω ἡ οἰκογένεια ἡπαράδοση ἡ Ἱστορία ἡ γλώσσα

Ὅταν ἀκοῦμε ἀπὸ τοὺς πολιτι-κοὺς τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶΘρησκευμάτων νὰ φωνάζουν laquoΝὰβγοῦν τὰ θρησκευτικὰ ἀπὸ τὰ σχο-λεῖα νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀναγραφὴτοῦ θρησκεύματος στὰ δελτία ταυ-τότητος νὰ εἰσαχθεῖ ὁ πολιτικὸςγάμος ὡς ὑποχρεωτικὸς γιὰ ὅλουςτοὺς Ἕλληνεςraquo καὶ ἄλλα παρό-μοια οἱ ἁγνοὶ Ἑλληνες λυποῦνταιποὺ ἀφήσαμε τὶς ξένες δυνάμεις νὰμᾶς ἀνθελληνίζουν

Ἐβγάλαμε τὸν Θεὸ ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο ἀπὸ τὴν Πολιτεία ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ βαδίζουμε σὲ

μία κοινωνία χωρὶς Θεὸ καὶ ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦ

Ἀλλὰ δόξα τῷ Θεῷ φαίνεται λίγοφῶς στὸ τέλος τοῦ τοῦνελ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος στὴ συνεδρίαση 8Ἰουνίου 2012 πρότεινε ἐπιτέλους νὰἐκπληρωθεῖ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνουςποὺ εἶχε ἀποφασιστεῖ ἀπὸ τὴνἘθνοσυνέλευση τῆς 29ης Ἰουλίου1829 νὰ οἰκοδομηθεῖ μεγαλο-πρεπὴς Ἱ Ναὸς τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ὡς ἐκφραστὴς εὐγνωμοσύνηςπρὸς τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπελευθέρω-ση ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγό

Ἀκούστηκαν καὶ ἀντίθετες γνῶ -μες ὅτι σὲ μία τέτοια οἰκονομικὴκρίση ἡ Ἐκκλησία θὰ δαπανήσει τε-ράστια ποσά ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰβοηθήσουν τοὺς φτωχούς

Αὐτοὶ μοιάζουν μὲ τὸν Ἰούδα ποὺἔβλεπε τὴ Μαρία νὰ χύνει τὸ πανά-κριβο μύρο στὰ πόδια τοῦ Χριστοῦἀγανάκτησε καὶ εἶπε ὅτι τὸ μύρονθὰ μποροῦσε νὰ πωληθεῖ ἀκριβὰ καὶνὰ δοθεῖ ἐλεημοσύνη στοὺς φτω-χούς

Τὸ Τάμα θὰ ἀποπερατωθεῖ τὸ2021 διακόσια χρόνια ἀπὸ τότε ποὺἀποφασίσθηκε

Μὲ ἐκτίμηση καὶ εὐχαριστήριαἹερεὺς Φώτιος Τομαράκος

New Castle PA

Προσεύχεταιὑπὲρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητή μου Διεύθυνση τῆς ἐφη-μερίδος τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε

Χρόνια τώρα διαβάζω τὴν πολλὴἀγαπημένη μου ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo ποὺ μάχεται διαφωτίζειἐνημερώνει καὶ ἀγωνίζεται νυχθη-μερῶν διὰ τὴν ὀρθοδοξίαν καὶ τὸΓένος καὶ ἡ χαρά μου ὡς καὶ οἱεὐχαριστίες μου φθάνουν μέχρι τὸντρίτον οὐρανόν

Λυποῦμαι πάρα πάρα πολύ ποὺἀδυνατῶ νὰ σᾶς βοηθήσω μὲ γνώ-σεις καὶ μὲ χρήματα ἐδῶ στὰ πανύ-ψηλα βουνὰ τῶν Τζουμέρκων ὡςσυνταξιοῦχος ἱερεύς παρὰ μόνοστὴν Ἁγ πρόθεση τοῦ Ναοῦ μουὅταν λειτουργῶ ἀλλὰ καὶ στὶς τα-κτικές μου προσευχὲς παρακαλῶτὸν Κύριόν μας νὰ σᾶς χαρίζη προ-σ ωπικὴν καὶ οἰκογενειακὴν ὑγείανἔτη πολλά δύναμη φώτιση πρὸςπᾶν ἔργον ἀγαθόν

Βιβλία σας ὅταν ἔχω τὰ δωρίζωστοὺς ἐνορίτας μου πρὸς μελέτηνΣᾶς Εὐχαριστῶ θερμά Ὁ Κύριος νὰεὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὸ ἔργο σας Ἐπὶτῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων σᾶςεὔχομαι σὲ ὅλους τοὺς συνεργάτεςσας τοῦ laquoΟΤraquo εὐφρόσυνα καὶἡγιασμένα Χριστούγεννα Καθὼςκαὶ τὸ νέον ἔτος 2013 ὑγιές εἰρηνι-κό εὐλογημένο μὲ πᾶν ἐπίγειον καὶἐπουράνιον ἀγαθὸν παρὰ ἐνανθρω-πήσαντος Σωτῆρος Κυρίου ἸησοῦΧριστοῦ καὶ Θεοῦ ἡμῶν

Μὲ πολὺ σεβασμόἀγάπη Χριστοῦ καὶ εὐχὲς

dagger Ἱερεὺς Κ Μήτσιος

Προβληματισμὸςἑνὸς Ὀρθοδόξου

Κύριε ΔιευθυντάΘὰ μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰ καταθέσω

κάποιες σκέψεις μου καρπὸ τῆςἀγωνίας μου γιὰ τὴν πορεία τῶνἐκκλησιαστικῶν μας πραγμάτων μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸτὸν δικό μου προβληματισμὸ καὶἄλλοι ἀδελφοί μας ἀνα γνῶστεςτῆς ἔγκριτης Ἐφημερίδος σας

Οἱ ἀγωνιζόμενοι μὲ τὴν χάρη τοῦΘεοῦ παραδοσιακοὶ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ αἰσθανόμαστε ὡς ὁμο-λογητὲς καὶ θύματα μιᾶς σὲ πολλὰσφαλλομένης ἐκκλησιαστικῆς Ἡγε-σίας καὶ προσευχόμεθα ἀδιάκοπαγιὰ τὴν κατὰ Χριστὸν πορεία τηςΔιαπράττουμε ὅμως ἕνα μεθοδολο-γικὸ σφάλμα Ρίπτουμε τὸ βάροςτοῦ ἀγῶνος μας στὴν αἵρεση καὶτοὺς αἱρετικούς τοὺς ὁποίους ἡθεολογία τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνκαὶ ἡ κανονικὴ τάξη τῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἀπὸ αἰῶνες μὲ ἀναθέματα δια-χρονικῆς ἰσχύος ἐκβάλλει ἀπὸ τοὺςκόλπους της καὶ οἱ ὁποῖοι γι᾽ αὐτὸτὸν λόγον μικρὸ κακὸ μποροῦν νὰμᾶς προξενήσουν

Μᾶλλον εἶναι ἀνάγκη ν᾽ ἀσχολη-θοῦμε περισσότερο μὲ τοὺς Ποιμέ-νες (Ὀρθξους) ἐκείνους ποὺ συμ-μαχοῦντες μὲ τὴν αἵρεση καὶ πλάνηκαὶ χαρακτηρίζοντάς την ὡς ἐκκλη-σία (παπικοὺς δηλαδὴ καὶ προτε-στάντες) οἱ ὁποῖοι συμπεριφέρον-ται ὡς laquoλύκοι βαρεῖςraquo μέσα στὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ οἰκογένειαΑὐτοὶ εἶναι ὁ ἀληθινὸς κίνδυνοςδιότι παραπλανοῦν τοὺς πιστοὺς καὶτοὺς ὁδηγοῦν στὴν ταύτιση μὲ τὴνπλάνη καὶ τὸν πνευματικὸ ὄλεθρο

Οἱ αἱρετίζοντες ΟἰκουμενιστὲςΘεολόγοι καὶ Ἱεράρχες φθάνουνσὲ σημεῖο νὰ παρασιτοῦν στὸἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἐκτελώνταςἔργο διαβρωτικὸ κατὰ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν τέκτωντης καὶ τοῦτο διότι ὄχι μόνο δὲνσέβονται ἀλλὰ στὴν πράξη ἀπορ-ρίπτουν τὴν μοναδικότητα καὶ ἀπο-κλειστικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμας στὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Εἶναι λοιπόν ἀνάγκηὅλοι νὰ συνειδητοποιήσουμε αὐ -τὸν τὸν κίνδυνο καὶ νὰ μὴ παρασυ-ρόμεθα ἀπὸ ποιμένες ποὺ ἔχουνλησμονήσει τὴν ἀποστολή τους καὶμεταβάλλονται σ᾽ ἐχθροὺς τοῦ ποι-μνίου τους

Εἶναι χρέος πλέον τῶν λογικῶνπροβάτων τῆς Τοῦ Χριστοῦ ποίμνηςνὰ νουθετήσουμε αὐτοὺς τοὺςἹεράρχες μας μὲ τὴν προσευχὴ καὶτὸν ἀγώνα μας ἀντίσταση καλύτε-ρα στὶς ἀντιπατερικὲς ἐνέργειέςτους καὶ ἀντὶ νὰ παρασυρόμεθα

ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές νὰ τοὺςβοηθήσουμε νὰ μείνουν ἑδραῖοιστὰ θεμέλια τῆς ἀποστολικοπατε-ρικῆς παραδόσεώς μας Ἔχω δὲτὴν τιμή νὰ εἶμαι ἕνας ἐκ τῶνπιστῶν ποὺ ὑπογράψαμε τὸ 2009τὴν laquoὉμολογία Πίστεως κατὰ τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo Σ᾽ αὐτὸ τὸ laquoἱστο-ρικὸ ndash θεολογικὸraquo κείμενο ὅπωςἔχει χαρακτηρισθεῖ ἀπὸ πολλούςκληρικούς μοναχοὺς καὶ θεολό-γους ὁριοθετήθηκε ἡ πίστη μαςκατὰ τὸν ἀκριβέστερο τρόπο Ἀπε-δείχθη λοιπόν γιὰ μία ἀκόμη φορὰὅτι οἱ αἱρετικοί Παπικοὶ καὶ Προτε-στάντες εἶναι ἀποδεδειγμέναἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ οἱ αἱρε-τίζοντες ποιμένες μας εἶναι μὲνἀκόμη ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦδὲν ἔχουν συνοδικὰ καταδικασθεῖἀλλὰ προκαλοῦν ἀναπτύσσονταςτὸν ρόλο ζιζανίων ποὺ μόνο κακὸμποροῦν νὰ προκαλέσουν Κηρύσ-σοντας ὅμως αὐτοί ἀντορθόδοξακαὶ ἀντιπατερικά ὅπως ἐλέχθη στὴνἐν λόγῳ laquoὉμολογίαraquo laquohellipθέτουνἑαυτοὺς ἐκτὸς Ἐκκλησίαςhellipraquo ἔξωδηλαδὴ ἀπὸ τὴν ζωογόνο Ἀλήθειάτης Μὲ τὴν πλάνη τους δ᾽ αὐτή νο-θεύουν τὸ σωτήριο μήνυμά τηςβλάπτοντας πολλὲς φορὲς ἀνεπα-νόρθωτα τὰ ἐμπιστευμένα σ᾽αὐτοὺς πνευματικά τους τέκνα

Εἶμαι ὡς ἐκ τούτου ἀπολύτως βέ-βαιος ὅτι λόγῳ τῶν ἐξελίξεων τοῦοἰκουμενιστικοῦ διαλόγου χρειαζό-μεθα μία ἀνανέωση τοῦ μηνύματοςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo μὲ μίασυλλογικότερη συμμετοχὴ στὸ μή-νυμα ποὺ ἐκπέμπει μὲ τὴν ὑπογρα-φή της ἀπὸ ὅλο τὸ ἀγωνιζόμενο ποί-μνιο γιὰ τὴν ἔκφραση τῆς ἀντίθε-σής μας στὰ ὅσα τεκταίνονται δυ-στυχῶς εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά πιστεύωὅτι ἡ ἀντίστασής μας αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν εἶναι ὅπως ἀπὸ κάποι-ους ἀδελφοὺς τονίζεται ἡ ἀποτεί-χισις ἀπὸ τοὺς αἱρετίζοντες Ἱεράρ-χες ἀλλὰ ἡ laquoἀπομόνωσήraquo τουςὥστε μέσα στὴν μοναξιὰ τῆς ἐγκα-ταλείψεώς τους ἀπὸ τὸ θλιβόμενοποίμνιό τους νὰ μπορέσουν νὰ συ-ναισθανθοῦν τὴν ἐσφαλμένη ὁδόποὺ ἀκολουθοῦν

Εὔχομαι ὁ Χριστὸς καὶ Κύριόςμας ποὺ ἐσαρκώθη δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν νὰ φωτίζει τοὺς Ποιμέ-νας μας ὥστε νὰ εἶναι ἀληθινοὶlaquoδοῦλοι καὶ διάκονοίraquo Του γιὰ νὰπροΐστανται Ὀρθόδοξα καὶ νὰ μᾶςκαθοδηγοῦν σωστὰ στὴν laquoἈλήθειατῆς πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας καὶ τοῦ Ἑλληνορθοδόξου πολι-τισμοῦ μαςraquo ἀλλὰ καὶ ὅλους ἐμᾶςγιὰ νὰ εἴμεθα ζωντανὰ μέλη τοῦ Σώ-ματός Του κι ἑνωμένοι μὲ τοὺς γνη-σίους ποιμένες μας

Μὲ τιμήΚωννος Σταυρινίδης

Διὰ τὸ Τάματοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΔὲν γνωρίζω ἂν κατὰ τὴν πρόσ -

φατον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας συ-νεζητήθη ἢ ἐλήφθη κάποια ἀπόφα-σις ἀναφορικῶς μὲ τὴν ὑπόθεσιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἐὰν οὐδὲν ἐγένετο νόμιζω ὅτιτοῦτο συνιστᾶ σοβαρὰν παράλειψιντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Διερωτᾶται κανείςΔιακόσια περίπου ἔτη δὲν εἶναι

ἀρκετὰ διὰ τὴν ὡρίμανσιν καὶ ὑλο-ποίησιν μιᾶς ὑποσχέσεως πρὸς τὸνΘεόν

Διατὶ αὐτὴ ἡ ὑπερβολικὴ βραδύ-της Ἢ μήπως ἡ ἐκπλήρωσις τοῦΤάματος θεωρεῖται παρονυχὶς καὶθέμα δευτερεῦον

Καὶ ἀφοῦ τὸ Κράτος δὲν συγκι-νεῖται ἀπὸ τέτοια ζητήματα δὲν θὰπρέπη ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ν᾽ἀναλάβη ἄμεσον σχετικὴν πρωτο-βουλίαν

Γεώργιος Ἀναστ ΛιακοῦτσοςἩλιούπολις

Περὶ τῶν αὐτοκτονιῶνἈγαπητέ μου laquoὈρθόδοξε Τύπεraquo

Μὲ πολὺ χαρὰ χαιρέτησα τὸν νέ-ον τρόπο διανομῆς τοῦ laquoΟΤraquo τὸνὁποῖο μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον καὶπολὺ ἐνθουσιασμὸ διαβάζω ὡς συν-δρομητὴς ἐδῶ καὶ 212 δεκαετίες

Στὸ φύλλο σας στὶς 14122012διάβασα σχόλιο ἀνωνύμου φίλουτοῦ laquoΟΤraquo μὲ τὸν τίτλο laquoΜὴ προ-βάλλετε τὰς αὐτοκτονίαςraquo καὶἐρωτῶ Γιατί γιὰ νὰ ἀναπαύεται ἡἔνοχη συνείδηση τῶν ὑπευθύνωνποὺ οἱ πολιτικές τους ἐπιλογὲς δη-μιούργησαν αὐτὸ τὸ κατάντημαστὸν τόπο μας καὶ ποὺ ἔχουν σὰνἀποτέλεσμα νὰ στεροῦνται κάθετόσο καθὼς μαθαίνουμε τὸ πολύ-τιμο ἀγαθὸ τῆς Ζωῆς κάποιοι συμ-πατριῶτες μας ποὺ ὀλιγοψυχοῦνχάνοντας κάθε ἐλπίδα

Δὲν πρέπει νὰ καταδειχθῆ ὅτι οἱσυνέπειες τῆς κρίσεως δὲν εἶναιμόνο οἰκονομικὲς καὶ οὔτε περιορί-ζονται ἀποκλειστικὰ σ᾽ αὐτές

Ἐκεῖνο ποὺ λείπει σήμερα εἶναι ἡποιμαντικὴ στήριξη τῆς Ἐκκλησίαςστὰ ἄτομα αὐτὰ καὶ στὸ περιβάλ-λον ποὺ ζοῦνε ὥστε νὰ προληφθῆἐνδεχομένως τὸ ἀπονενοημένονἘξ ἄλλου ὅσο ἀξίζει μία ψυχή ποὺχάνεται δὲν ἀξίζει ὁλόκληρη ἡὑλικὴ Κτίση καθὼς ὁ Κύριος μαςἸησοῦς Χριστός ἔχει τονίσει στὸΕὐαγγέλιό του

Μὲ ἐκτίμησηΤάσος Κιαμπέσης

(1ον)Κατωτέρω παραθέτομεν τήν πο-

λύ ἐνδιαφέρουσαν εἰσήγησιν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΒασιλείουΒολουδάκη μέ θέμα laquoἘκκλησία καίΠολιτεία Ἕνας Προτεσταντικός δια-χωρισμόςraquo τήν ὁποίαν ἔκανεν εἰς τόσυνέδριον τοῦ Συλλόγου laquoἘθνεγερ-σίαraquo τό ὁποῖον ἐπραγματοποιήθηκατά τήν 15ην Δεκεμβρίου 2012 εἰςτό Πολεμικόν Μουσεῖον Τό πλῆρεςκείμενον τῆς εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣέ μιά ἐποχή πού τά αὐτονόηταἔγιναν ἀκατανόητα καί τά ἀκατα-νόητα αὐτονόητα ἡ Εἰσήγησή μουδέν ἔχει πολλές προσδοκίες

Ὡστόσο ἐπιχειρῶ τό τόλμημαὄχι γιά νά ἀλλάξω τά πράγματα ndashαὐτό οὕτως ἤ ἄλλως δέν ἐξαρτᾶταιἀπό ἐμέναndash ἀλλά γιατί εἶναι χρέοςτοῦ καθενός μας νά καταθέτη τήμαρτυρία του καί νά μή γίνεται ρί-ψασπις ὅταν ἡ ἐπικράτησή του δένεἶναι ἐξασφαλισμένη

Καλοῦμαι λοιπόν μέ τήν Εἰσήγη-σή μου νά ἀντιπαραταχθῶ σʼ αὐτόπού ἀπό τήν συντριπτική πλειοψη-φία τῶν ἀνθρώπων θεωρεῖται σήμε-ρα αὐτονόητο Νά ἀντιπαραταχθῶπρός ὅλους ἐκείνους πού θεωροῦναὐτονόητη τή διάκριση Ἐκκλησίαςκαί Πολιτείας νά ἀνατρέψω ἐπιχει-ρήματα ἀλλά καί νά θέσω ἐρωτήμα-τα ξεχασμένα πού σέ ἄλλες ἐποχέςἦσαν αὐτονόητα καί οἱ ἀπαντήσειςτους προϋποτιθέμενες

Σʼ αὐτήν τήν προφανῆ δυσκολίατοῦ ἐγχειρήματός μου προστίθεταικαί ὁ χρονικός περιορισμός τά στε-νά χρονικά περιθώρια πού ἔχω στήδιάθεσή μου γιά τή διαπραγμάτευσηἑνός θέματος πού ἀποτελεῖ τόν ὁρι-σμό τοῦ χαρακτηρισμοῦ laquoκαινά δαι-μόνιαraquo σέ μιά ἐποχή πού θέλει νάξεχάση καθετί ἀληθινό καί νά τόἀντικαταστήση μέ ὁτιδήποτε laquoἐπί-γειο ψυχικό δαιμονιῶδεςraquo ἐξυπη-ρετεῖ τίς σκοπιμότητές της

Αὐτό πού μοῦ ἀπομένει πιεζόμε-νος ἀπό τίς δύο συμπληγάδες πούἀνέφερα εἶναι νά προσφέρω τόσύμμετρον τῆς δικῆς μου ἀδυνα-μίας laquoκατά δύναμινraquo ἀφήνονταςκατά μέρος τούς κανόνες τῆς ρητο-ρικῆς καί τίς προδιαγραφές τῶνΕἰσηγήσεων

Συνεπῶς εἶμαι ἀναγκασμένος νάκωδικοποιήσω τόν λόγο μου νάἀποφύγω τίς μακρές ἀναλύσεις καίνά περιορισθῶ σέ ἐρωταποκρίσειςπροκειμένου νά θίξω νά ἀπαντήσωκαί νά ἀντικρούσω παγιωμένες ἀπό-ψεις πού θεωροῦνται ἀκλόνητες

Μέ ἕνα λόγο ἡ Εἰσήγησή μου θάμοιάζη περισσότερο μέ Πίνακα Πε-ριεχομένων ἑνός ὀγκωδεστάτουΤόμου μέ μόνη παρηγοριά τήν ἐλπί-δα πώς ὁ Τόμος αὐτός κάποτε θάκαταγραφῆ καί θά ἐκδοθῆ

Μετά ἀπό αὐτές τίς ἐπεξηγήσειςπροχωρῶ στό θέμα μου

Μιά σύντομηἹστορική ἀναδρομή

Ἕνα κρίσιμο ἐρώτημα πούἀσφαλῶς θά γεννήθηκε στή σκέψηπολλῶν ἤδη ἀπό τόν τίτλο τοῦ θέ-ματός μου εἶναι αὐτό ndashΜά εἶναι δυ-νατόν νά μή ἦταν ἀνέκαθεν χωρι-σμένη ἡ θρησκευτικότητα ἀπό τήνκαθημερινότητα ἀπό τή ζωή τῶνπολιτῶν καί νά ἔγινε αὐτός ὁ διαχω-ρισμός ἀπό τούς Προτεστάντες πούἐμφανίσθηκαν τόν 16ο αἰῶνα Εἶναι

δυνατόν μιά τόσο πιά παγιωμένηἀντίληψη νά εἶναι νεώτερο κατα-σκεύασμα Μήπως ὁ Εἰσηγητήςπροσ παθεῖ νά ldquoτραβήξη τά πράγμα-ταrdquo στά ἄκρα γιά νά ὑποστηρίξη τήναὐθαίρετη ἄποψή του

Ἄς μή ἀπαντήσουμε ἐμεῖς ἀλλάνά ἰδοῦμε προσεκτικά ποιά κατά-σταση ἐπικρατοῦσε παγκοσμίως στόθέμα αὐτό ἀπό τήν ἀρχαιότητα μέ-χρι τήν ἀνατροπή της μέ τήν ὑπο-γράμμιση ὅτι εἰδικά στήν Ἑλλάδα ndashγιά τήν ὁποία κυρίως θά μιλήσουμεndashἡ ἀνατροπή αὐτή καθυστέρησε μέ-χρι τίς ἀρχές τοῦ 19ου αἰῶνος καίσυγκεκριμένα ἕως τό 1833 μόλιςδύο χρόνια μετά τή δολοφονία τοῦΚαποδίστρια

Ἀρχίζοντας ἀπό τήν Ἀρχαία Ἑλ -λάδα παρατηροῦμε πώς ὁποιοδή-ποτε πολίτευμα καί ἄν ἐπικρατοῦσεκατά περιόδους ἀπό τό πιό Δημο-κρατικό ἕως τό πιό ἀπολυταρχικό ἡθρησκευ τικότητα ἦταν συνυφασμέ-νη μέ τή ζωή τῆς Πόλεως-Κράτουςκαί τῶν κατοίκων της Οἱ θεοί εἶχανπροσωποποιηθεῖ καί εἶχαν τρόποντινά ἀναλάβει πολιτειακά ἀξιώματακυβερ νῶν τες τόν λαό Οἱ θεοί ἦσανὁλόκληρο ὑπουργικό Συμβούλιο(Δίας Πρω θυ πουργός Ἄρης Στρα-τιωτικῶν καί Πολέ μου Ἀθηνᾶ Παι-δείας Ἑρμῆς Μεταφορῶν καί Ἐπι-κοι νωνίας Δήμητρα Γεωργίας Πο-σει δώνας Ναυτιλίας Ἀπόλλων Πολι-τισμοῦ κλπ) καί διοικοῦσαν τάἀνθρώπινα

Οἱ Ἄρχοντες ἔπρεπε νά συμμορ-φώνονται μέ τά κελεύσματα τῶνθεῶν καί νά διοικοῦν μέ τίς Ἀρχέςπού ἀπέρρεαν ἀπό τή δικαιοσύνη καίτίς ὁδηγίες τῶν θεῶν ὅπως αὐτέςἐξεφράζοντο ἀπό τά Μαντεῖα τούςΜάντεις καί τό Ἱερατεῖο στό ὁποῖοσημειωτέον Ἀρχιερέας ἦταν ὁ ἑκά-στοτε Βασιλιᾶς ἤ Στρατηγός

Οἱ Ἄρχοντες-Ἀρχιερεῖς ἐπέβλε-παν ἤ καί ἐκτελοῦσαν τίς θυσίεςΚατά τή μαρτυρία τοῦ Πλουτάρχουὁ Θεμιστοκλῆς καί ὁ Παυσανίαςἦσαν Ἀρχιστράτηγοι καί Ἀρχιερεῖςγι αὐτόν ἀκρι βῶς τόν λόγο Σύμφω-να μέ τήν ἀφήγηση τοῦ Παυσανία ὁἘ πα μεινώνδας ἐκτελεῖ ἀκόμη καίἐναγισμούς (δηλαδή νεκρική τελε-τή) στή μνήμη μιᾶς νεκρῆς Οἱ Ἀμφι-κτυονίες οἱ Πολιτικές και Στρατιω-τικές Συμμαχίες εἶχαν πάντοτε κέν-τρο ἕνα Ἱερό

Αὐτό ὅμως δέν συνέβαινε μόνοστήν Ἀρχαία Ἑλλάδα ἀλλά καί στόνὑπόλοιπο κόσμο Βέβαια στήνἙλλάδα ἡ θρησκευ τι κό τητα ὅριζεκαί νοημάτιζε ὅλες τίς πτυχές τῆςκαθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καί σέὅλους τούς λαούς ἡ θρησκευτικό-τητα ἦταν ἀπόλυτα συνδεδεμένηκαί συνυφασμένη μέ τό ἔργο τῶνπολιτικῶν Ἀρ χόντων

Στή Βαβυλώνα ὁ Βασιλιᾶς ἦταν ὁἈντιπρόσωπος τοῦ θεοῦ

Στούς Αἰγυπτίους ὁ Φαραώ ἐθεω-ρεῖτο ὄχι μόνο Ἐκπρό σωπος τοῦθεοῦ ἀλλά καί ἔνσαρκος θεόςἐνσωμάτωση τοῦ θεοῦ

Στήν Ἰαπωνία ὁ Αὐτοκράτορας(Micado) ἐθεωρεῖτο καί ἐτι μᾶτο ὡςθεός καί ἡ λατρεία του ἦταν τό κυ-ρίαρχο στοιχεῖο τῆς λαϊκῆς θρη-σκείας

Γιά τούς Πέρσες ndashσημερινούςἸρανούςndash ὁ Βασιλιᾶς ἐθεω ρεῖ το θε-ός laquoΘεῷ μεγάλῳ Βασιλεῖ Δαρείῳχαίρεινraquo ἔγραφε ὁ Μ Ἀλέξανδροςστόν Δαρεῖο καί ὁ ἴδιος ὁ ΠέρσηςΒασιλιᾶς ἀπο καλοῦσε τόν ἑαυτό

του στά ἔγγραφα πού ἔστελνεlaquoθεῶν συγ γενής σύνθρονός τε θεῷΜίθρᾳ καί συνανατέλων τῷ ἡλίῳΒασι λεύς βασιλέων μέγας θεός Δα-ρεῖοςraquo

Στήν Κίνα ὁ Αὐτοκράτορας ἐθεω-ρεῖτο laquoΥἱός τοῦ θεοῦ Οὐρανοῦraquo καίἘκπρόσωπός του ἐπί τῆς γῆς

Πρέπει βέβαια νά διευκρινήσου-με ὅτι πρό τῆς Σαρκώσεως τοῦ Μό-νου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Χριστοῦμας ἡ καθημερινή ζωή καί ὅσα αὐτήσυνεπάγεται ἐρυθμίζοντο ἀπό τόνΠολιτειακό Ἄρ χον τα Ὄχι ὅμωςἀπό ἄθεον Πολιτειακό Ἄρχονταἀλλά ὅπως προείπαμε ἀπό ἐκεῖνονπού ἦταν ταυτόχρονα φορέας καίτῆς θρησκευτικῆς καί τῆς Πολιτικῆςἐξουσίας

Στό Ἰσραήλ τοῦ Ἀληθινοῦ Θεοῦγίνεται ἡ ἀποκάθαρση τῆς Λατρείαςτοῦ Θεοῦ χωρίς νά χωρισθῆ ἡ Λα-τρεία ἀπό τήν διακυ βέρνηση τοῦΚράτους ἀλλά μέ τόν ὑποβιβασμότοῦ Βασιλέως σέ Ὑ πηρέτη τοῦΘεοῦ Γράφει ὁ σπουδαῖος ἑρμη-νευτής τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης Ἰωήλ Γιαν-νακό πουλος laquoἩ μονοθεΐα εἶναιἐκείνη ἡ ὁποία ἀνέδειξε τήν Ἰσρα η -λι τικήν θρη σκείαν τῆς Βίβλου ἀνω-τέραν ὅλων τῶν πολυθεϊστικῶνθρη σκει ῶν τῆς Ἀρχαιότητος Ἡ μο-νοθεΐα ἐνισχύθη ὑπό τῆς Βασι λικῆςἐξουσίας δυναμικῶς ἐκαθάρισενὅμως ἡ μονοθεΐα αὕτη τήν Βασιλι-κήν ἐξουσίαν ἐκ τῆς θεοποιήσεωςτήν ὁποίαν οἱ ἄλλοι ἀνατολικοί λαοίἀπέδιδον εἰς τάς βασιλείας τωνraquo1

Στήν Παλαιά Διαθήκη στό βιβλίοτῶν Παροιμιῶν ὁ Θεός ὁμιλεῖ κατη-γορηματικά καί διαλύει κάθε ἀμφι-βολία περί τῆς προελεύσεως καί τῆςδυνάμεως τῆς Πολιτειακῆς ἐξου-σίας ἀλλά καί τοῦ περιεχομένου τῆςνομοθεσίας της Ὅλα ἐξαρτῶνταιἀπό Ἐκεῖνον laquoἘμή βουλή καί ἀσφά-λεια ἐμή φρόνησις ἐμή δέ ἰσχύς Διἐμοῦ Βασιλεῖς βασιλεύουσι καί οἱδυνάσται γράφουσι δικαιοσύνην Διἐμοῦ μεγιστᾶνες μεγαλύνονται καίτύραννοι διʼ ἐμοῦ κρατοῦσι γῆςraquo

Πῶς ἐξηγεῖταιτό φαινόμενο

Τό παγκόσμιο ndashμέχρι τόν 18οαἰῶναndash φαινόμενο τῆς ἄρρηκτηςσυνδέσεως θρησκευτικῆς καί καθη-μερινῆς (δημόσιας ἤ ἰδιωτικῆς) ζω -ῆς πού προβληματίζει πολλούς ἔχειπροφανῆ ἐξήγηση Τήν θεοειδῆ κα-ταγωγή καί κατασκευή τοῦ ἀν θρώ-που

Ἐφ ὅσον ὁ ἄνθρωπος δημιουργή-θηκε ἀπό τόν Θεό ὅπως καί ὁλόκλη-ρη ἡ Κτίση ndashγνωστή καί ἄγνωστη σέμᾶςndash δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπουσιάζηὁ Θεός καί ὁ θεῖος φωτισμός Του ὄχιμό νο ἀπό τή διαποίμανση καί διακυ-βέρνηση τῶν ἀνθρώπων ἀλλά οὔτεἀπό τήν ἔρευνα καί τίς μελέτες τῶνἐπιστημόνων Ὁλό κληρο τό Σύμπανndashμιλῶ μέ πλεονασμό γιά ἔμφασηndashἀφοῦ εἶναι δημιούργημα τοῦ ΘεοῦΛόγου ἔχει Θεολογική προέλευσηἁρμολόγηση καί νόημα Γι αὐτό στίςμέρες μας τίς τόσο ἀπομακρυσμένεςαπό τόν Θεό οἱ ἐπιστήμονες ὁδη-γοῦνται σέ ἀλληλοσυγ κρουόμενασυμπερά σμα τα ἀναλίσκοντες ὑπέρ -ογκα χρηματικά ποσά καί ἀναλισκό-μενοι στό νά σφετερισθοῦν τήν κυ ρι -αρχία τοῦ Θεοῦ τοῦ Παντός Παρά τάἀναμφισβήτητα ἐπι τεύγματά τουςπολλά ἀπό αὐτά μᾶς ὁδή γησαν καίμᾶς ὁδηγοῦν μέ φρενήρη ρυθμό στήβιοανηθικό τητα

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Ὅπως κάθε χρόνο ἔτσι καὶ φέτοςἡ 1η Δεκεμβρίου ἦταν ἡ ΠαγκόσμιαἩμέρα Καταπολέμησης τοῦ Ἔϊτζ(ΑΙDS) Πέρασε δὲ αὐτὴ σχεδὸνlaquoἀθόρυβαraquo ὡσὰν τὸ πρόβλημα νὰἔπαυσε νὰ ὑπάρχει Ἴσως μάλιστακάποιοι καὶ νὰ θεώρησαν ὡς ἐπιβε-βαιωτικὸ αὐτοῦ τὸ γεγονὸς ὅτιlaquoἀποφυλακίσθηκαν ὁροθετικὲς γυ-ναῖκες χωρὶς κανένα μέτροraquo (laquoΚαθη-μερινήraquo 1711 2012) Περὶ τίνοςὅμως ἐπρόκειτο

Ἐπρόκειτο γιὰ τὶς ὁροθετικὲςἐκεῖνες γυναῖκες laquoοἴκου ἀνοχῆςraquo οἱὁποῖες εἶχαν συλληφθεῖ καὶ ἀποφυ-λακισθεῖ τὸν Μάϊο τοῦ 2012 κατηγο-ρούμενες (α) γιὰ laquoβαριὰ σκοπούμενησωματικὴ βλάβη καὶ (β) γιὰ laquoτὴν πα-ράβαση τοῦ νόμου περὶ ἐκδιδομέ-νων γυναικῶνraquo Ἐνῶ δὲ οἱ περισσό-τερες εἶχαν δηλώσει laquoτοξικομανεῖςraquoδὲν ὑπῆρξε laquoπρόβλεψη ἔνταξήςτους σὲ πρόγραμμα ἀπεξάρτησηςraquo

Ἦταν ὅμως γνωστὸ καὶ δημο-σίως ὅτι laquoοἱ τοξικομανεῖς ἀναζητοῦνπλέον φθηνότερες οὐσίες καὶ κά-νουν χρήση μὲ κοινὲς σύριγγεςraquo Χα-ρακτηρίσθηκε μάλιστα καὶ laquoἀπο-γοητευτικὸςraquo ὁ ἀπολογισμὸς ποὺδημοσιοποίησε τὸ ΚΕΘΕΑ γιὰ τὴν 1ηΔεκ 2011 Διότι ἦσαν σοβαρὲς καὶ οἱἐπιπτώσεις στὴν ὑγεία τῶν χρηστῶνἑξαρτησιογόνων οὐσιῶν ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηraquo (laquoΚαθημερινὴraquo2662012) Καὶ εἶχαν 8πλασιασθεῖστὸν πληθυσμὸ τῶν χρηστῶν τὰ δια-πιστωμένα κρούσματα τοῦ ἰοῦ ΗIVτοῦ Ἔϊτζ Παράλληλα δὲ καὶ ὅτι μὲραγδαίους ρυθμοὺς ἐξαπλώνεται καὶἡ ἡπατίτιδα Γ ἐνῶ λιγότεροι χρῆστεςπροσεγγίζουν προγράμματα ἀπεξάρ-τησης

Ἑπομένως ἡ ὀργάνωση καὶ ἡἐγρήγορση γιὰ τὸ Ἔϊτζ χωλαίνει ἀπα-ράδεκτα

Τὸ Ἔϊτζ εἶναι μία ἀρρώστια πολὺδιαφορετικὴ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ὅταν τὸ1991 ἔγραψα τὴν 1η ἔκδοση τοῦ βι-βλίου μου γι αὐτό ἦταν διότι εἶχε χα-ρακτηρισθεῖ ὡς laquoὁ διεθνὴς τρομο-κράτηςraquo καὶ ἡ κοινωνία μας ἐχρει-άζετο ἐπειγόντως μία κατὰ τὸ δυνα-τόν ἁπλὴ καὶ πειστικὴ ἐνημέρωσηΤόσο γιὰ στοιχειώδεις καὶ βασικὲςπληροφορίες γιὰ τὴν πρωτόφαντηαὐτὴ ἀρρώστια ὅσο καὶ γιὰ τοὺς τρό-πους μετάδοσής της καὶ τῆς προφύ-λαξης ἀπὸ αὐτήν

Ἡ 2η ἔκδοση τὸ 1996 ἔγινε μὲπρόθεση τὴν ἐνημέρωση σχετικῶςμὲ τὰ νεώτερα γιὰ τὴν ἀρρώστιααὐτή τὰ ὁποῖα ἦσαν πολλά Ἀλλὰ καὶγιὰ νὰ δοθοῦν ἀπαντήσεις σὲ εὔλο-γες ἐρωτήσεις

Καὶ στὶς ἐρωτήσεις ἀνησυχούντωνἀνθρώπων μὲ τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸἐνδεχόμενο μετάδοσης τῆς ἀσθέ-νειας αὐτῆς μὲ τὴν Θεία ΚοινωνίαΤὸ ὁποῖο ἐτέθη καὶ στὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων μὲ ἀπαίτηση νὰ ἀπαντήσειτὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶ ὁ ἸατρικὸςΣύλλογος Ἀθηνῶν (ΙΣΑ) τοῦ ὁποί-ου μάλιστα τότε ἤμουν καὶ ὁ ἀντι-πρόεδρος στὸ ΔΣ Ἐρωτοῦσε δὲ ὁΒουλευτὴς Λαρίσσης κ Β Α laquoἊν ὁτρόπος ποὺ γίνεται ἡ Θεία Μετάλη-ψη τελεῖ ὑπὸ τὴν ἔγκριση ἢ τὴνἀνοχὴ τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶποιὲς εἶναι οἱ ἀπόψεις τῶν ἸατρικῶνΣυλλόγων καὶ κυρίως τοῦ ἸατρικοῦΣυλλόγου Ἀθηνῶν (ΙΣΑ)raquo

1 Τὸ ὑπ Ὑγείας ἔδωσε τὶς πληρο-φορίες του α) γιὰ τὸ μέταλλο κατα-σκευῆς τοῦ Ἁγίου Ποτηριοῦ καὶ τοῦκοχλιαρίου τῆς Θείας Μετάληψης β)γιὰ τὸ laquoζέον ὕδωρraquo καὶ τὸ οἰνόπνευ-μα στὸ κρασί γ) τό λεῖο τοῦ μετάλ-λου τοῦ κοχλιαρίου καί δ) πληροφο-ρίες γιὰ τὴν περίοδο τῆς συφιλίδοςlaquoκατὰ τὴν ὁποίαraquo ὅπως ἔγραφαν στὸκείμενό τους laquoμὲ πρόταση ἀπὸἔγκριτους ἐπιστήμονες ἀπαγορεύ-θηκε ὁ ἀσπασμὸς τῶν εἰκόνων καὶ ἡθεία Μετάληψη Ἡ ἀπόφαση αὐτὴἐφαρμόσθηκε ἀλλὰ ἐγκαταλείφθη-κε διότι δὲν εἶχε ἀποτέλεσμα στὴνπορεία μεταδόσεως τῆς νόσουraquo

2 Ὁ Πανελλήνιος Ἰατρικὸς Σύλ-λογος (ΠΙΣ) μὲ τὸ ὑπ᾽ ἀριθμ9642921998 ἔγγραφό του ἀπήντη-σε ὅτι laquoΤὸ θέμα τῆς laquoΘείας Κοινω-νίαςraquo ρυθμίζεται ἀποκλειστικὰ καὶμόνον ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κα-νόνες οὐδεμία δὲ ἐπέμβαση τῆς πο-λιτείας εἶναι δυνατή κατὰ τὸ Σύν-ταγμαraquo

3 Ὁ ΙΣΑ στὴν ἀπόφαση τοῦ ΔΣndashτοῦ ὁποίου ἤμουν ἀντιπρόεδρος καὶμοῦ ἀνετέθη ἡ εἰσήγηση στὸ ἔγγρα-φο τοῦ ὑπουργείουndash κατέληγε μὲ τὸὅτι laquoὉ ΙΣΑ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰὑπεισέλθει σὲ θέματα πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτῶν μετὰ λόγου γνώσεωςσυνάγεται ὅτι Οὔτε τὸ εἶδος τοῦ με-τάλλου γιὰ τὰ Ἱερὰ Σκεύη οὔτε ἡθερμοκρασία τῆς laquoΘείας Κοινω-

νίαςraquo οὔτε ἡ περιεκτικότητά της σὲοἰνόπνευμα μποροῦν νὰ ἀποτρέ-ψουν τὴ μετάδοση τοῦ ἰοῦ τοῦ ἜϊτζΠροφανῶς λοιπόν laquoἄλλοιraquo εἶναι οἱπροστατευτικοὶ laquoπαράγοντεςraquo στοὺςμεταλαμβάνοντες laquoΣῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦraquo Γιὰ τοὺς ἱερεῖς δὲ ἀκόμηπερισσότερο οἱ ὁποῖοι στὸ τέλος καὶlaquoκαταλύουνraquo δηλαδή πίνουν ὅτιἀπέμεινε στὸ laquoἍγιο Ποτήριοraquo μαζὶμὲ ὅτι ἄλλο κατέληξε σὲ αὐτὸ μὲ τὴνlaquoἁγία λαβίδαraquo ἀπὸ τὰ στόματα ὅσωνlaquoκοινώνησανraquo

Περὶ αὐτὰ ὑπάρχουν καταπλήσ-σουσες μαρτυρίες γιὰ τοὺς τέτοιουςlaquoπαράγοντεςraquo ἀπὸ Ἱερεῖς σὲ Νοσο-κομεῖα καὶ Νοσηλευτικὰ ἹδρύματαΛοιμωδῶν Νοσημάτων Εἶναι δὲ πρω-τευόντως ἡ laquoΘεία Χάρις τῶν Μυστη-ρίωνraquo τῆς Ὀρθοδόξου ΧριστιανικῆςΠίστεως

Τότε ἦταν ποὺ συνέταξα καὶ τὴνlaquoἀνοικτὴ ἐπιστολήraquo μου πρὸς τὰΜΜΕ καὶ ὡς ἠθικό μου χρέος πρὸςτὴν κοινωνία ὑπὸ τὸν τίτλο ΘείαΚοινωνία καὶ Ἐπιστήμη Ἔτυχε δὲεὐρύτατης ἐπανακυκλοφορίας Ἔγι-νε μάλιστα καὶ θέμα ὁμιλιῶν καὶ κη-ρυγμάτων ἀπὸ ἄμβωνος στὶς Ἐκκλη-σίες Καὶ θέμα laquoἘγκυκλίωνraquo Μητρο-πολιτῶν πρὸς τοὺς Ἱερεῖς των Συμ-περιελήφθη δὲ στὴ 2η ἔκδοση τοῦβιβλίου μου γιὰ τὸ Ἔϊτζ ἡ ὁποία καὶἔγινε περισσότερο γι αὐτὸν τὸν λό-γο Καί laquoΔόξα τῷ Θεῷraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ἐξεφράσθη γιὰ τὸ βιβλίοαὐτὸ ἐπαινῶν καὶ συγχαίρων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστό-δουλος ἐπὶ πλέον μοῦ ζήτησε τότεκαὶ ἐπιστημονικὰ δεδομένα προκει-μένου νὰ ἀπαντήσει σὲ προβληματι-ζομένους καὶ ἐρωτώντας τον Δικα-στικούς Τὰ ἀνήρτησε δὲ ὅλα αὐτὰστὸ διαδίκτυό του (ἴντερνετ) τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπανερχόμενος τέλος στοὺς λό-γους ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ ἡ ἀφορμὴγιὰ τὸ ἀρθρίδιό μου αὐτό ἐπισημαί-νω τὴν ἀνάγκη νὰ μὴ laquoστρουθοκα-μηλίζουμεraquo μὲ τὸ Ἔϊτζ Διότι εἶναισὰν νὰ αὐτοκτονοῦμε ἐν γνώσει μας

Ὀφείλουμε ἑπομένως τουλάχι-στον νὰ σεβόμεθα τὴ ζωή μας ὅπωςκαὶ τὴ ζωὴ τῶν συνανθρώπων μαςΔιότι laquoΟὐκ ἐσμὲν ἑαυτῶν Ἠγορά-σθημεν γὰρ τιμῆςraquo laquoΤιμῆς δὲ Αἵμα-τος Ἁγίουraquo

ΡΑΓΔΑΙΑ Η ΕΞΑΠΛΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΡΗΣΤΑΣΜήπως ὅμως καὶ ἐθελοτυφλοῦμεν μὲ τὸ Ἔϊτζ

Τοῦ κ Ἀθανασίου Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουndashἈμ Καθ Παθολογίας Παν Ἀθηνῶν

Τὴν 16ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςπροσκυνήσεως τῆς τιμίας ἁλύσεως τοῦ Ἀποστόλου ΠέτρουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τοῦ Πρωτάτου Ἁγ Ὄρους 12ος αἰ

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΕΤΡΟΣ

Στὶς 30 Νοεμβρίου 2012 κοι μήθη-κε ἐξ αἰτίας αὐτοκινητιστικοῦ δυσ -τυχήματος ὁ Ἀθανάσιος Ρεβε-λιώτης καὶ κηδεύτηκε στὶς 4 Δε-κεμβρίου 2012 στὸν Ἅγιο Ἀθα νάσιοΠολυδρόσου Ἐπειδὴ τὴν ἡμέρααὐτὴ γιορτάζει ὁ Ἅγιος Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλλοιςἔγραψε καὶ τὴ νεκρώσιμη ἀκο-λουθία ὁ Ἀρχιμ π Μελέτιος Βα-δραχάνης ἐξεφώνησε τὸν παρα-τιθέμενο λόγο Ὑπενθυμίζουμε ὅτιτὸ 40νθήμερο μνημόσυνο τοῦἀδελφοῦ Ἀθανασίου θὰ τελεστεῖστὶς 13 Ἰανουαρίου 2013 ἡμέρα Κυ-ριακή στὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο Πο-λυδρόσου

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη νόςστὴν νεκρώσιμη ἀκολουθία ποὺἔγραψε γιὰ τοὺς κεκοιμη μένουςἀφενός μὲν ἐκ φράζει τὴ ματαιότη-τα τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἐπιγείωνἀγαθῶν καὶ κλαίει καὶ θρηνεῖ γιὰ τὸφαινόμενο τοῦ θανάτου μὲ ἀπώτε-ρο στόχο νὰ μᾶς ἀπαγκιστρώσει ἀπὸτὴν ἄνευ προηγουμένου προσ -κόλλησή μας στὰ γήϊνα καὶ φθαρτάἀφετέρου ὅμως ἐκφράζει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνάσταση καὶ τὴν τε-λικὴ εὐτυχία τῶν κεκοιμημένων Ἡλύπη καὶ ἡ μελαγχολία τοῦ ἀν -θρώπου στὴ νεκρώσιμη ἀκολουθίατου μετατρέπεται ἐν τέλει σὲκατάνυξη γιὰ τὸν ἴδιο καὶ σὲ προ-σευχὴ γιὰ τὸν κεκοιμημένο Με-τατρέπεται σὲ ἐλπίδα ὅτι ἐν τέλειὅλοι θὰ βιώσουμε αἰώνια καὶ ἀδια -σάλευτα τὴ χαρὰ καὶ τὴν αἰσιοδοξίαποὺ ἐπικρατεῖ στὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἂς δοῦμε λεπτομερῶς πῶς ἐκ -φράζει ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸς στὰνεκρώσιμα τροπάριά του τὸν ἀν -θρώπινο πόνο ἀλλὰ καὶ τὴν ἀλή θειατῆς Γραφῆς ὅτι ὁ θάνατος δὲν εἶναιμόνιμη κατάσταση καὶ πῶς προ -τρέπει στὴ μετάνοια τοὺς ἐπι ζῶν -τες

Ποιὰ τρυφὴ καὶ ἀπόλαυση εἶναιἐντελῶς ἀπαλλαγμένη ἀπὸ τὴ λύπηΠοιὰ δόξα εἶναι αἰώνια καὶ σταθερήὍλα εἶναι πιὸ εἰκονικὰ καὶ ἀπὸ τὴνσκιὰ καὶ πιὸ ἀπατηλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ὄνει-ρα Σὲ μιὰ στιγμὴ παύουν νὰὑπάρχουν καὶ χάνονται ἅπαξ διὰπαντός

Συνεπῶς ὅλα τὰ ἀνθρώπινα εἶναιμάταια καὶ ἐφήμερα Ὁ πλοῦτος καὶτὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τόσο τὰ θεο-ποιοῦμε καὶ τόσο ἐπαναπαυ όμαστεὅταν τὰ ἔχουμε δὲν μᾶς συνο-δεύουν Ὁ θάνατος τὰ κονιορτο-ποιεῖ καὶ τὰ ἐξαφανίζει ὅλα Μὲ τὸθάνατο διαλύεται τὸ θέατρο αὐτοῦτοῦ κόσμου Παύ ουν οἱ ἄν θρωποι νὰὑποδύονται τοὺς ρό λους τοῦ βασι-λιᾶ τοῦ στρατιώτη τοῦ πλούσιου ἢτοῦ πτωχοῦ τοῦ δικαίου ἢ τοῦἁμαρτωλοῦ Ὅλοι καταντοῦμε laquoὀ -στᾶ γεγυμνωμέναraquo Συνεπῶς ἐξυ-πακού εται καὶ ἀφήνεται νὰ νοηθεῖἂς μὴ δίνουμε σημασία στὰ ὁρώμε-να πρόσκαιρα ἀλλὰ στὰ μὴ ὁρώμε-να ἀθάνατα laquoΟὐδὲν φαινόμενον αἰ -ώνιονraquo ὅ πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰγνά -τιος Ἀντιοχείας Ἂς μετανοοῦμε κα-θημερινὰ γιὰ τὶς τυχὸν πτώσεις μαςκι ἂς παραμένουμε σταθεροὶ στὰὅσα ἀποκαλύπτει τὸ Εὐαγ γέλιο

Φοβερὸ τὸ μυστήριο τοῦ θα νά -του ἀκόμη διότι παύει νὰ ὑπάρ χει ὁσύνδεσμος ψυχῆς καὶ σώματος Τὸδιφυὲς καὶ δισυπόστατο τοῦ ἀν -θρώπου διαλύεται βιαίως Θυμόμα-στε ὅτι πλαστήκαμε ἀπὸ τὸ χῶμα καὶσ᾽ αὐτὸ ἐπιστρέφουμε ἐφόσον δὲνἀκούσαμε τὸν πλάστη μας

Ὅλα αὐτὰ τὰ περιγράφει καὶ τὰπαρουσιάζει ἀνάγλυφα καὶ μὲ ποι-ητικὴ δομὴ ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸςστὰ νεκρώσιμα τροπάριά του γιὰ νὰκαταλήξειmiddot

laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύρομαι ὅταν ἐν -νοήσω τὸν θάνατον καὶ ἴδω ἐν τοῖςτάφοις κειμένην τὴν κατ᾽ εἰ κόναΘεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖν ὡραι ότηταἄμορφον ἄδοξον μὴ ἔχουσαν εἶ -δος Ὤ τοῦ θαύματος Τί τὸ περὶἡμᾶς τοῦτο γέγονε μυστήριον Πῶςπαρεδόθημεν τῇ φθορᾷ καὶ συνε-ζεύχθημεν τῷ θανάτῳ Ὄν τως Θε -οῦ προστάξει ὡς γέγραπται τοῦ πα -ρέχοντος τοῖς μετα στᾶσι τὴν ἀνά -παυσινraquo

Ἀλλὰ δὲ μένει στὸ θρῆνο καὶ τὸν

ὀδυρμό ἀλλὰ προχωρεῖ στὴν ἀνα-ψυχὴ καὶ τὴν βεβαιότητα ὅτι laquoὉθάνατός σου Κύριε ἀθανασίαςγέγονε πρόξενοςmiddot εἰ μὴ γὰρ ἐνμνήματι κατετέθης οὐκ ἂν ὁ παρά -δεισος ἠνέ ῳκτοmiddot διὸ τὸν μετα -στάντα ἀνάπαυσον ὡς φιλάνθρω-ποςraquo

Γι᾽ αὐτὸ θὰ καταλήξει στὸ προ-κείμενο τοῦ Ἀποστόλου νὰ καλο-τυχίσει () τὸν μεταστάντα λέγον-τας laquoΜακαρία ἡ ὁδὸς ᾗ πορεύεισήμερον ὅτι ἡτοιμάσθη σοι τόποςἀναπαύσεωςraquo (πρβλ Ἀποκ 14 13)Συνεπῶς ἡ μόνη φροντίδα μας καὶἡ μόνη μας μέριμνα νὰ προσευχη-θοῦμε τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου νὰσκεπάσει τὸν κεκοιμημένο ἀδελφὸκαὶ νὰ τοῦ χαρίσει τὴν ἀπολύτρω-ση

Τὰ ἁγιογραφικὰ ἀναγνώσματατῆς ἀκολουθίας ἐκπέμπουν κι αὐτὰστὴν ἴδια συχνότητα Θὰ πρέπει οἱχριστιανοὶ νὰ μὴ λυποῦνται laquoὡς οἱμὴ ἔχοντες ἐλπίδαraquo μᾶς λέγει ὁοὐρανοβάμων Παῦλος στὸν Ἀπό -στολο Καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰω άννηςμᾶς ὑπενθυμίζει στὸ Εὐαγγελικὸἀνάγνωσμα αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Κύριοςστοὺς Ἰουδαίους ὅτι αὐτοί ποὺἀκοῦνε τὸ λόγο Του καὶ πιστεύουνστὸ Θεό ποὺ τὸν ἀπέ στειλε δὲνπρόκειται νὰ καταδικαστοῦν καὶ με-ταβαίνουν ἀπὸ τὴ κατάσταση τοῦθανάτου στὴν κα τάσταση τῆς ζωῆςὍλοι οἱ νεκροὶ θὰ ἀναστηθοῦν ἀπὸτὰ μνήματά τους ἀλλὰ οἱ μὲν δί -καιοι εἰς laquoἀνά στασιν ζωῆςraquo οἱ δὲἄδικοι εἰς laquoἀνά στασιν κρίσεωςraquo

Ἡ νεκρώσιμη ἀκολουθία θὰ κα-ταλήξει σὲ δέηση τοῦ ἱερέως γιὰτὴν ἀνάπαυση τοῦ κεκοιμημένουδούλου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴ συγχώρη-ση κάθε ἁμαρτήματος ἑκουσίου ἢἀκουσίου Μετὰ τὴν ἀπόλυση καὶπρὶν τὸ laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo θὰ εὐχηθεῖ ὁἱερεὺς στὸν laquoἀξιομακάριστοraquo καὶlaquoἀείμνηστοraquo ἀδελφὸ τὸ laquoΑἰωνία ἡμνήμηraquomiddot νὰ βρίσκεται δηλαδὴ πάν ταστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦ Διότι τοὺςἁμαρτωλοὺς ὁ Θεὸς δὲν τοὺς θυ -μᾶται Ἡ ἐνθύμηση τοῦ Θεοῦ εἶναιτὸ μόνο ποὺ πρέπει νὰ μᾶς ἐν -διαφέρει καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸεἶναι ποὺ μᾶς ζωοποιεῖ μᾶς χα-ριτώνει μᾶς ἀφθαρτίζει ἐν Χριστῷ

Στὰ στιχηρὰ προσόμοια ποὺψάλλονται κατὰ τὴν ὥρα τοῦ τελευ-ταίου ἀσπασμοῦ προτρέπονται οἱ πι-στοὶ νὰ δώσουν τὸν τελευταῖοἀσπασμὸ laquoεὐχαριστοῦντες Θεῷraquoγιατὶ πλέον ὁ μεταστὰς παύει νὰφροντίζει γιὰ τὰ μάταια αὐτῆς τῆςζωῆς καὶ laquoτῆς πολυμόχθου σαρ-κόςraquo Τὸ laquoἐν παντὶ εὐχαριστεῖτεraquo (Α´Θεσ 518) ἔχει θέση καὶ στὴνμετάσταση τῶν ἀδελφῶν Ἀκολου-θεῖ σὲ ἔντονο ὕφος laquoὁ κοπετὸςraquo καὶlaquoὁ θρῆνοςraquo γιὰ τὸν χωρισμὸ καὶ τὸπικρὸ καὶ ἀπο τρόπαιο τοῦ θανάτουμὲ ἀπώτερο σκοπὸ νὰ προσ ευ -χηθοῦμε καὶ πάλι γιὰ τὴν ἀνάπαυσήτου καὶ ὄχι νὰ μοιρολογοῦμε εἰκῇκαὶ ὡς ἔτυχε χωρὶς νόημα καὶ χωρὶςἀποτέλεσμα Στὸ Δοξαστικὸ τῶνστιχηρῶν ὁ νεκρὸς κηρύττει τὸ φο-βερὸ καὶ ξαφνικὸ τοῦ θανάτουὥστε ἀφενός μὲν νὰ συνετίσει τοὺςζῶντες ἀπὸ τὴν προσ κόλληση στὰγήϊνα ἀφετέρου δὲ νὰ προσεύχον-ται ἀδιαλείπτως νὰ τὸν ἐλεήσει ὁΘεός

Ἂς εὐχαριστήσουμε τὸν ἍγιοἸωάννη Δαμασκηνό ποὺ τόσο ἀν -θρώπινα ἀλλὰ καὶ τόσο θεολογικὰκαὶ ἐνθαρρυντικὰ ἐπένδυσε μὲ στί -χους καὶ μελωδία τὸ φοβερὸ μυ -στήριο τοῦ θανάτου Οἱ χριστιανοὶδὲν εἶναι οὔτε στωϊκοί ἀλλὰ οὔτεκαὶ πεσσιμιστές Συγκινοῦνται καὶθλί βονται ὄχι ὅμως laquoὡς οἱ μὴ ἔχον-τες ἐλπίδαraquo Τὸ φῶς τῆς ἀνα στάσε-ως καὶ τῆς αἰωνίου καὶ χωρὶς λύπηςζωῆς ποὺ χαρίζει ὁ Χριστὸς σὲαὐτούς ποὺ πιστεύουν σ᾽ Αὐτὸν καὶτὸν λόγο Του τοὺς φωτίζει τοὺςπαρηγορεῖ καὶ τοὺς ἀναπτερώνειἹλαροὶ καὶ ἤρεμοι ἀποχαιρετοῦν τὸνμετα στάντα ὅπως ἀποχαιρετοῦμεκά ποιον ποὺ φεύ γει σὲ ταξίδι ἀλλὰδὲν χάνεται ὁριστικά Ἡ ὥρα ποὺθὰ συναντηθοῦμε δὲν εἶναι μακριάΜόνη μας ἀγωνία καὶ φόβος νὰζοῦμε ἐν Χριστῷ καὶ ἐν μετανοίᾳ καὶἐξομολογήσει

ΘΡΗΝΩ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΖΩΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ

Παρακαλοῦμεν τοὺς ἀγα-πητοὺς ἀναγνώστας μας νὰἀποστέλλουν περιεκτικὰςκαὶ ὄχι μακροσκελεῖς ἐπι-στολὰς ἐλλείψει χώρου

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΟ laquoΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΤΗΤΟΣraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΡΟΝΤΟπημένοι πνευματικά laquoναυαγήσαν-τες περὶ τὴν πίστινraquo ἐπιφυλάσσουνστὴν Ὀρθοδοξία παρόμοια τύχησύροντας αὐτὴν ταπεινωμένη σὲδιαχριστιανικὰ καὶ διαθρησκειακὰσυνέδρια ἐξισώνοντας αὐτὴν μὲτὶς αἱρέσεις καὶ θέτοντας ὑπὸἀμφισβήτηση τὴν δική της κυ-ριαρχία ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴνμοναδικότητά της ὡς Ἐκκλησίαςτῆς Mιᾶς καὶ Ἁγίας Ἐκκλησίας ποὺἵδρυσεν ὁ Xριστός

Tὶς ὀλέθριες συνέπειες τῆς παν -αιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦ σὲμία ἀπὸ τὶς χειρότερες μορφές τουβιώνουν τὰ τελευταῖα 25 ἔτη καὶ οἱὈρθόδοξοι πιστοὶ στὸν KαναδᾶἩγετικὸ ρόλο στὴν ἐπέκτασή τουἔχει ἀναλάβει ἡ Ἱερὰ MητρόποληTορόντο πιστὸ τέκνο τοῦ Oἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τὸ ὁποῖοἀπὸ συντονιστικὸ Kέντρο τῆςοἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας ἔχει με-τατραπῆ σὲ laquoΓενικὸ Ἐπιτελεῖοraquo τῆςπαναιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦτὸ ὁποῖο κατευθύνει ὅλες τὶς το-πικὲς Ἐκκλησίες τῆς δικαιοδοσίαςτου καὶ ὄχι μόνο πρὸς μία ψευ-δοένωση τύπου Φερράρας - Φλω-ρεντίας μὲ τὸν ἀμετανόητο Πα-πισμό τὸν Mονοφυσιτισμὸ καὶ τὶςπολλὲς ψευδοεκκλησίες τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ

Tὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο ἀποδει κνύ -ουν ὅτι τόσα ἔτη οἱ ἔντονες δια-μαρτυρίες τῶν πιστῶν μὲ ἀπο-κορύφωμα ἐκείνη τὴ διαδήλωσήτους στὸν ναὸ τοῦ Ἁγ ΓεωργίουTορόντο τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2000ἡ ὁποία χάλασε τὶς ἀνίερες καὶ βδε-λυρὲς οἰκουμενιστικὲς φιέστεςτῶν διοργανωτῶν προσκρούουνεἰς ὦτα μὴ ἀκουόντων Ἡ ἐμμονὴτῶν οἰκουμενιστῶν στὸν οἰκουμε-νιστικὸ κατήφορο καὶ ἡ ἀμετα-νοησία τους παραπέμπουν στὴφράση τῆς ὑμνολογίας τοῦ ὄρθρουτῆς M Παρασκευῆς laquoὁ δὲ παράνο-μος Ἰούδας οὐκ ἠβουλήθη συν -ιέναιraquo Tὸ κτίριο τῆς MητροπόλεωςTορόντο ἔχει μετατραπῆ σὲ κέντροδιερχομένων ἑτεροδόξων οἱὁποῖοι προσκαλοῦνται νὰ συμ-μετάσχουν σὲ διαλόγους περὶ οἰ -κουμενιστικῶν laquoἀνέμων καὶ ὑ δά -τωνraquo πότε σὲ ἐπίπεδο ἀρχι ερέωνπότε σὲ κοινὲς ἱερατικὲς συνάξειςπότε σὲ κατ᾽ ἰδίαν συναντήσειςἀνατρέποντας καὶ ἀ κυρώνονταςστὴν πράξη ὅλα ὅσα διδάσκει ἡἘκκλησία μας σχετικὰ μὲ τὶςσχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνKαρποφόρες δῆθεν συναντήσειςμὲ Pωμαιοκαθολικούς κοινὲς ἱερα-τικὲς συνάξεις μὲ Mονοφυσῖτεςσυμμετοχὴ ἑκατέρωθεν σὲ ἀκο-λουθίες κοινὰ γεύματα κοινὲςἀναμνηστικὲς φωτογραφίες στὸνπροαύλιο χῶρο τῆς MητροπόλεωςὉμοιάζουν ὅλα αὐτὰ μὲ τὶςπαράνομες προγαμιαῖες σχέσειςποὺ συνάπτουν οἱ νέοι σήμερα μὲσκοπὸ τὴν ἀλληλογνωριμία τουςπρὶν ἀπὸ τὸν γάμο () ἢ μᾶλλον μὲτὶς ἐξ ἴσου παράνομες ἐξωσυζυ-γικὲς σχέσεις ποὺ διατηροῦν οἱμοιχοὶ καὶ οἱ μοιχαλίδες Δὲν τὰλέγουμε ἐμεῖς αὐτά τὰ λέγει ἡἉγία Γραφή οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶοἱ Ἱεροὶ Kανόνες οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τὶς ἐκκλησιαστικὲς σχέσειςμὲ τοὺς αἱρετικούς χαρακτηρίζον-τας αὐτὲς ὡς σχέ σεις πνευματικῆςπορνείας καὶ μοιχείας Ἂν μερικοὶθεωροῦν σκληροὺς τοὺς λόγουςτούτους αὐτοὶ ἔχουν ἄγνοια τῶνΓραφῶν καὶ τῶν Πατέρων καὶπρέπει νὰ προβληματισθοῦν γιὰ τὰπνευματικά τους μεσάνυκτα στὰὕψιστα θέματα τῆς Πίστεως

Tὸ πιὸ ἀνησυχητικὸ εἶναι ὅτιμέσα σ᾽ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο καὶἀντορθόδοξο περιβάλλον γαλου-

χοῦνται οἱ νέοι κληρικοὶ τοῦ Kα-ναδᾶ καθὼς καὶ οἱ σπουδαστὲς τῆςἱερατικῆς Σχολῆς τῆς Mητροπόλεωςκαὶ μελλοντικοὶ ἱερεῖς οἱ ὁποῖοιlaquoποζάρουνraquo καὶ αὐτοὶ πολλὲς φο ρὲςχαμογελαστοὶ στὶς φωτογραφίεςδίπλα στοὺς αἱρετικοὺς κληρικούςποὺ φιλοξενεῖ ὁ οἰκοδεσπότης προ-καλώντας εὔλογες ἀνησυχίες καὶἐρωτηματικὰ στὸν πιστὸ λαὸ ὡςπρὸς τὴν ἱκανότητά τους νὰ ποι -μάνουν ψυχὲς καὶ νὰ καθοδηγή -σουν πνευματικῶς τὶς ἑπόμενες γε-νεές διότι ὅπως λέγει ὁ λαός μαςlaquoμ᾽ ὅποιο δάσκαλο καθήσῃς τέτοιαγράμματα θὰ μάθῃςraquo

ΤΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟ συνέδριο laquoἈρ χη -γῶν Ἐκκλησιῶνraquo στὸ Tορόντο

ποὺ διωργάνωσε ἡ Mη τρόπολη καὶδιέδωσε μέσῳ διαδικτύου στὰ πέρα-τα τῆς οἰ κου μένης ἦταν ἀν τορ -θόδοξο καὶ κατασκανδάλισε πολλὲςψυχές Kαὶ ἐξηγοῦμε διατί

1 Διότι ἐπρόκειτο γιὰ τὴν με-γαλύτερη οἰκουμενιστικὴ συγ κέν -τρωση ἑτεροδόξων κληρικῶν ποὺπραγματοποιήθηκε ποτὲ στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο Ἐκπροσωπή -θηκαν συνολικὰ 12 διαφορετικὲςὉμολογίες ἐνῷ συμμετεῖχαν καὶἀξιωματοῦχοι τοῦ Kαναδικοῦ Συμ-βουλίου laquoἘκκλησιῶνraquo Ἡ παρουσίατόσων αἱρετικῶν laquoἐκκλησιαστικῶνἡγετῶνraquo στὴ Mητρόπολη ἀποδει -κνύει ὅτι ὁ οἰκοδεσπότης ὄχι μόνοπαραμένει ἀμετανόητος ἀλλὰ καὶlaquoπροκόπτει ἐπὶ τὸ χεῖρονraquo (B΄ Tιμ 313) Ἡ Ὀρθοδοξία Σεβασμιώτατεδὲν γνωρίζει συνέδρια laquoἀρχηγῶνἘκκλησιῶνraquo διότι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες καὶ πολλοὶ ἀρχη-γοί ἀλλὰ μία καὶ μοναδικὴ Ἐκ -κλησία ποὺ ἔχει Ἀρχηγό της τὸνXριστὸ καὶ ἐκπροσώπους της τοὺςἐπισκόπους καὶ γενικῶς τοὺς κληρι-κούς Ἀντὶ τῶν Nεοεποχήτικων συ-νεδρίων ποὺ ἐσεῖς συγκαλεῖτε ἡὈρθοδοξία γνωρίζει ΣυνόδουςὈρθοδόξων ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοισυνέρχονται ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ συζη-τοῦν καὶ ἀποφασίζουν ἐν ΠνεύματιἉγίῳ ὅσα εἶναι σύμφωνα μὲ τὴνἉγία Γραφὴ καὶ τὴν Ἱερὰ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι μὲ τὰ κε-λεύσματα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωντοῦ κόσμου τούτου τὰ ὁποῖα ὁOἰκουμενισμὸς σᾶς ἐπι βάλλει

2 Διότι ὅπως ἀναφέρει τὸ σχε-τικὸ Δελτίο Tύπου τῆς Ἱ Mη-τροπόλεως τὸ συνέδριο συμπε-ριελάμβανε laquoεἰδικὴ Ὀρθόδοξηἀκολουθία στὸν Ἱ Nαοῦ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγουraquo Διε-ρωτώμεθα ποιός συνέταξε αὐτὴτὴν ἀκολουθία γιὰ ποιό σκοπόποιό τὸ περιεχόμενό της καὶ ποιάἐπισκοπικὴ Σύνοδος τὴν ἐνέκρινεἈπὸ πότε στὴν Ὀρθοδοξία συν -τάσσονται laquoεἰδικὲς Ὀρθόδοξεςἀκολου θίεςraquo γιὰ νάhellip ἐμ πλου τί -σουν τὸ πρόγραμμα παναιρετικῶνσυνε δρί ων καὶ νὰ προσφέρουνὈρθόδοξο κῦρος καὶ κάλυψη σ᾽αὐτά Kάτι παρόμοιο ἔκαναν οἱοἰκουμενιστὲς καὶ τὸν Nοέμβριοτοῦ 2006 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦΠάπα στὸ Φανάρι μὲ ψαλμούς ποὺσυνέταξαν καὶ μελοποίησαν εἰδικὰγιὰ τὴν περίσταση ἐκείνη Δὲν νο -εῖται ἄλλωστε χορὸς δίχως τρα-γούδια Ἔτσι καὶ στὸν οἰκουμενι-στικὸ χορό γιὰ νὰ δημιουργηθῇ ἡκατάλληλη ἀτμόσφαιρα ἐπιβάλλε-ται νὰ παίζωνται εἰδικὰ γιὰ τὴν κά -θε περίσταση τραγούδια

3 Ἔγινε συμπροσευχή Oἱ διορ-γανωτὲς θὰ σπεύσουν ν᾽ ἀπα ντή -σουν ἀρνητικά Tοὺς ἐρωτοῦμε Kαὶαὐτὴ ἡ laquoἀκολουθίαraquo τὶ ἦταν Θὰ μᾶςποῦν ὅτι τελέσθηκε μόνον ἀπὸ τοὺςὈρθοδόξους καὶ ὅτι οἱ ἑτε ρόδοξοιδὲν συμμετεῖχαν σ᾽ αὐτή ἀλλ᾽ἁπλῶς παρακολουθοῦσαν Aὐτὴεἶναι ἡ νέα δικαιολογία καὶ μέθοδοςτοῦ Mητροπολίτου Tο ρόντο μετὰ τὸlaquoBατερλὼraquo ἐκεῖνο στὸν Ἱ Nαό τοῦ

Ἁγ Γεωργίου ποὺ τοῦ δίνει ὅπωςνομίζει τὸ δικαίωμα νὰ προσκαλῇπάσης φύσεως αἱρετικοὺς μέσαστοὺς Ὀρ θοδόξους ναοὺς σὲ laquoεἰ -δικὲςraquo οἰ κουμενιστικὲς ἀκολουθίεςδίχως οἱ τελετὲς αὐτὲς νὰ κινδυ-νεύουν νὰ θεωρηθοῦν ὡς συμπρο-σευχές τὶς ὁποῖες ὡς γνωστόν ἡἘκ κλησία ἀπαγορεύει Ἐὰν ὅμως οἱἑτερόδοξοι δὲν συμμετεῖχαν στὴνἀκολουθία ποιός ὁ λόγος τῆς πα-ρουσίας τους μέσα στὸν ναό ὉὈρθόδοξος ναὸς εἶναι τόπος λα-τρείας τοῦ Θεοῦ καὶ προσευχῆς τῶνὈρθοδόξων καὶ ὄχι χῶρος Ὀρ θο -δόξων παραστάσεων μὲ ἑτεροδό -ξους θεατές Oἱ Ἱεροὶ Kα νόνες ἀπα-γορεύουν ρητῶς τὴν εἴσοδο ἑτε-ροδόξων στοὺς Ὀρ θοδόξους να -ούς ἐκτὸς κάποιων ἐξαιρέσεωνὅπως τῶν κατηχουμένων ἀλλὰ καὶαὐτῶν μὲ ὡρισμένες προϋποθέσειςἝνας διάλογος μὲ ἑτεροδόξουςὅταν πρέπῃ νὰ γίνῃ μπορεῖ νὰ γίνῃκαὶ χωρὶς laquoεἰδικὲς ἀκολουθίεςraquo Kαὶὅμως οἱ ἀκολουθίες αὐτὲς ἔχουνπρωτεύουσα θέση στὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀτζέντα διότι μὲ αὐτὲςἐλπίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς νὰ ἐπι -τύχουν γρηγορώτερα τὴν ψευδο -ένωση ποὺ ὀνειρεύονται παρὰ μὲτοὺς διαλόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουνὁδηγηθῆ σὲ ἀδιέξοδο ἐξ αἰτίας τῆςἀδιαλλαξίας καὶ ἀμετανοησίας τῶνἑτεροδόξων

4 Tὸ θέμα τοῦ συνεδρίου ἦτανlaquoKοινὴ κλήση γιὰ ἁγιότηταraquo καὶ γι᾽αὐτὴ τὴν κλήση τοῦ Θεοῦ πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους ὡμίλησε ὁοἰκοδεσπότης πρὸς τοὺς παρευρι-σκομένους Σπουδαιότατο τὸ θέμακαὶ πνευματικώτατο Ἀρίστη ἡ ἐπι-λογὴ αὐτοῦ ποὺ τὸ ἐπέλεξε Πρά -γματι ὁ Θεὸς καλεῖ ὅλους τοὺςἀνθρώπους νὰ γίνουν ἅγιοι laquoἍγιοιγίνεσθε ὅτι ἐγὼ ἅγιός εἰμιraquo λέγει ἡΓραφή (A΄ Πέτρ 1 16)

Ἐρωτᾶται ὅμως ὁ οἰκοδεσπότηςκαὶ βασικὸς εἰσηγητὴς τοῦ συν -εδρίου Eἴπατε Σεβασμιώτατεστοὺς ὑψηλοὺς προσκεκλημένουςσας ὅτι στὸ προσκλητήριο αὐτόποὺ ἀποστέλλει ὁ Θεὸς πρὸς τοὺςἀνθρώπους γιὰ ἁγιότητα ἀνα γρά -φεται ὅπως σὲ κάθε προσ κλη -τήριο ἕνας συγκεκριμένος τόποςκαὶ χῶρος στὸν ὁποῖο πρέπει νὰπροσ έλθουν διότι μόνον ἐκεῖπροσ φέ ρονται οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋπο θέσεις καὶ ἡ δυνατότης ἀπο -κτήσεως τῆς ἁγιότητος Tοὺςἐξηγήσατε ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς εἶναιἡ Mία καὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἵδρυ-σε ὁ Xριστός Tολμήσατε νὰ τοὺςεἰπῆτε τὴν πικρὴ γι᾽ αὐτοὺς ἀλή -θεια ὅτι μία μόνο Ἐκκλησία ἵδρυ-σε ὁ Xριστός ὅτι ἡ Ἐκκλησία αὐτὴεἶναι ἡ Ὀρ θόδοξη ὅτι μόνον αὐτὴκατέχει ὁλόκληρη ἀνόθευτη καὶαὐθεντικὴ τὴν ἀποκαλυφθεῖσα ἀπὸτὸν Θεὸ ἀλήθεια ὅτι αὐτὴ ἀποτε-λεῖ τὸ μοναδικὸ laquoἐργαστήριο ἁγι -ότητοςraquo ὅτι στοὺς θρησκευτικοὺςχώρους ποὺ αὐτοὶ ἐκπροσωποῦνἔχουν μὲν τὴν δυνατότητα νὰγίνουν καλοὶ ἄνθρωποι ὄχι ὅμωςἅγιοι καὶ ὅτι ὅλες οἱ ἄλλες κατα-χρηστικῶς ὀνομαζόμενες laquoἘκ -κλησίεςraquo δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοπαρὰ χῶροι αἱρέσεων καὶ σχι -σμάτων ποὺ ὁδηγοῦν ὄχι στὴνἁγιότητα ἀλλὰ στὴν ἀπώλεια (B΄Πέτρ 2 1)

Tοὺς καλέσατε τέλος ἐὰν ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἅγιοι νὰ ἐγκατα-λείψουν τὶς αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ποὺ ἐκπροσωποῦν τὴν ἑτε-ροδοξία καὶ κακοδοξία καὶ νὰ προσ -έλθουν αὐτοὶ καὶ τὰ ποίμνιά τουςστὴ μητέρα τους Ὀρθοδοξία στὸπατρικό τους σπίτι τὸ ὁποῖο ἐγκα -τέλειψαν ἐδῶ καὶ αἰῶνες οἱ πρόγο-νοί τους πλανηθέντες ὑπὸ τοῦΔιαβόλου Tὰ εἴπατε ὅλα αὐτά Σε-βασμιώτατε Δὲν ἤμασταν βεβαίωςπαρόντες ἀλλὰ ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμα

τοῦ συνεδρίου ὅπως τὸ περιγράφειἡ προκλητικὴ ἀνακοίνωσή σας συμ-περαίνουμε ὅτι δὲν τὰ εἴπατεΓράφετε laquoἩ ὅλη πορεία τοῦ συ-νεδρίου ἦταν ἀρίστη καὶ ἡ συνερ-γασία ὅλων πολὺ κα λήhellip καὶἐκφράστηκε ἡ ἐπιθυμία νὰ γίνεταιτὸ ἴδιο συνέδριο κάθε χρόνοraquo Ἐὰντοὺς εἴχατε εἰπεῖ τὶς πικρὲς αὐτὲςἀλήθειες ἡ πορεία τοῦ συνεδρίουθὰ ἦταν κάθε ἄλλο παρὰ laquoἀρίστηraquoκαὶ ἡ συνεργασία ὅλων κάθε ἄλλοπαρὰ laquoπολὺ καλήraquo οἱ δὲ προσκε-κλημένοι σας ἀντὶ νὰ ἐκφράσουντὴν ἐπιθυμία νὰ γίνεται τὸ συνέδριοκάθε χρόνο θὰ εἶχαν ἀρχίσει νὰἀποχωροῦν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλλονκαὶ τὸ συνέδριό σας θὰ εἶχε λήξειπρό ωρα καὶ ἄδοξα Kαὶ ἡ κατάληξηαὐτὴ θὰ ἦταν φυσιολογική διότιὅπως γράφει ὁ M Bασίλειος ὁφωστὴρ τῆς Kαισαρείας laquoOὔτεαἰθίοψ ἀλλάξει ποτὲ τὸ δέρμα αὐ -τοῦ οὔτε πάρδαλις τὰ ποικίλματααὐτῆς οὔτε ὁ ἐν διαστρόφοις δό -γμασι συντραφεὶς ἀποτρίψασθαιδύναται τὸ κακὸν τῆς αἱρέσεωςraquo(PG 32 564B) Aὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθειαΣεβασμιώτατε

Eἴπατε τὰ ἀρεστὰ σ᾽ αὐτοὺς καὶὄχι τὰ ἀρεστὰ στὸν Θεό Tοὺς χαϊ-δεύσατε τὰ αὐτιὰ καὶ αὐτοὶ εὐχα-ριστήθηκαν Γι᾽ αὐτὸ ἔμειναν καὶσᾶς ἄκουσαν Kαὶ ὅλοι μείνατε ἱκα-νοποιημένοι ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμαKαὶ ἔχετε ἥσυχη τὴν συνείδησήσας ὅτι ἐπράξατε τὸ καθῆκον σαςKάθε ἄλλο ὅμως Φαντασθῆτε ἕναπαντρεμένο οἰκογενειάρχη νὰγίνεται μέλος σ᾽ ἕνα σύλλογο δια-ζευ γμένων προσώπων καὶ νὰ πρω-τοστατῇ μάλιστα στὶς ἐκδηλώσειςτου Πῶς θὰ τὸ ἔβλεπαν αὐτὸ ἡ γυ-ναίκα του καὶ τὰ παιδιά του Eἶσθεἐκ πρόσωπος τῆς Mιᾶς Ἐκκλησίαςποὺ ἵδρυσε ὁ Xριστός τῆς μόνηςποὺ μένει πιστὴ στὸν Nυμφίο τηςὍλες οἱ ἄλλες μὲ τὶς αἱρέσεις καὶτὰ σχίσματα ἐπῆραν διαζύγιο ἀπ᾽Aὐ τόν Kαὶ σεῖς ἀντὶ νὰ τοὺςκαλέσετε νὰ ἐπιστρέψουν στὴ MίαἘκ κλησία τὴν μοναδικὴ Kιβωτὸτῆς σωτηρίας ἀντὶ νὰ τοὺς ἐπα-ναλάβετε τὸ τοῦ Ἁγ KυπριανοῦlaquoἊν ἐσώθη τις ἔξω τῆς Kιβωτοῦεὑρι σκόμενος θὰ σωθῇ καὶ ὁ ἔξωτῆς Ἐκκλησίας εὑρισκόμενοςraquoτοὺς παραπλανᾶτε λέγοντας ὅτιἀποτελοῦν καὶ αὐτοὶ Ἐκκλησία καὶὅτι δύνανται καὶ αὐτοὶ ν᾽ ἀπο -κτήσουν ἁγιότητα Φαντασθῆτεἰατρό ὁ ὁποῖος ἐνῷ ἔχει τὸ φάρ -μακο στὰ χέρια του καλεῖ τοὺςἀρρώστους στὸ ἰατρεῖο του καίἀντὶ νὰ τοὺς συνταγογραφήσῃ τὸφάρμακο ποὺ θὰ τοὺς θεραπεύσῃαὐτὸς τοὺς καθησυχάζει ὅτι δὲνἔχουν τίποτε Aὐτὸ ἀκριβῶς κάνε-τε στὰ συνέδριά σας γιὰ ν᾽ ἀρέσε-τε στοὺς ἀν θρώπους καὶ στὸν ἀρχι-οικουμενιστὴ προϊστάμενό σαςKαὶ βέβαια ὁ πατριάρχης σᾶς ἀπο -νέμει τὰ εὔσημα διότι ἀκολου-θεῖτε πιστὰ τὶς ὁδηγίες του ὉΘεὸς ὅμως

5 Ὅπως ἀναφέρεται στὴν ἀνα-κοίνωση στὸ συνέδριο (ἄρα καὶστὴν ἐντὸς τοῦ ναοῦ ἀκολουθία)ἐκτὸς τῶν Ὀρθοδόξων ἀρχιερέωνπαρευρέθησαν laquoἀρχηγοὶraquo ἀπὸ τὶςἑξῆς laquoἘκκλησίεςraquo laquoPωμαιοκαθο-λική Ἀγγλικανική Ἀρμενική Eὐαγ-γελική Ἰνδική Kοπτική Mεθοδι-στική Oὐκρανική ΠρεσβυτεριανήΣλοβακική Συριακή Salvation Ar-my Συμβούλιο Kαναδικῶν Ἐκκλη-σιῶνraquo Ὅπως δὲ μαρτυρεῖ καὶ ἡφωτογραφία ἀνάμεσα στοὺς laquoἐκ -κλησιαστικοὺςraquo αὐτοὺς ἡγέτεςἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Oὐνῖτες ἦταν καὶδύο γυναῖκες Eἶναι καὶ αὐτὲςlaquoἀρχηγῖνες Ἐκκλησιῶνraquo καὶ σύμ -φωνα μὲ τὶς διαβεβαιώσεις τῶνὈρ θοδόξων οἰκουμενιστῶν μπο-ροῦν καὶ αὐτὲς ν᾽ ἀνταποκριθοῦνστὴν κλήση τοῦ Θε οῦ γιὰ ἁγιότητακαὶ νὰ τὴν ἀπο κτήσουν κάνονταςχρήση τῶν ἁγιαστικῶν μέσων ποὺτοὺς προσ φέρουν οἱ laquoἘκκλησίεςraquoτους Φαν τάζεται κανεὶς τοὺςἁγίους καὶ θεοφόρους Πατέρεςτῆς Ἐκ κλη σίας μας αὐτοὺς ποὺἀγωνίστηκαν καὶ μαρτύρησαν γιὰνὰ παραμείνῃ ἡ Ὀρθόδοξη Πίστηἀκεραία καὶ ἀνό θευτη νὰ συνε-

δριάζουν μὲ τοὺς αἱρετικοὺς τῆςἐποχῆς τους νὰ τελοῦν ἀκο-λουθίες παρόντων τῶν αἱρετικῶννὰ συμπροσεύχωνται νὰ τοὺς ἀνα-γνωρίζουν ὡς Ἐκκλησίες ἀκυ -ρώνοντας τὴν Ὀρθόδοξη ἐκ κλη -σιολογία ν᾽ ἀναγνωρίζουν τὸ ἀνύ -παρκτο βάπτισμα τῶν ἑτεροδόξωνὡς ὑπαρκτὸ καὶ ἔγκυρο υἱο θε -τώντας τὴν αἱρετικὴ laquoBαπτισμα-τικὴ Θεολογίαraquo νὰ τρώγουν καὶ νὰπίνουν ν᾽ ἀνταλλάσσουν δῶρα καὶἐπισκέψεις καὶ νὰ βγάζουν ἀνα-μνηστικὲς φωτογραφίες μαζί τους(ἐὰν ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχε ἡ φω-τογραφικὴ τέχνη στὴν ἐποχήτους) Ὦ Kύριε εἰς ποίους καιροὺςτετή ρηκας ἡμᾶς

Mία ἑβδομάδα μετὰ τὸ συνέδριοαὐτὸ ἡ Ἱ Mητρόπολη Tορόντο ἀμε-τανόητη καὶ καθ᾽ ὁδὸν πρὸς τὴνδικῆς της ἐμπνεύσεως καὶ κατα-σκευῆς laquoἁγιότηταraquo ἔκανε στάση σ᾽ἕνα ἀκόμη σταθμό καλώντας διὰτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείουτοὺς ἱερεῖς της νὰ παραστοῦν στὸνἐτήσιο Ἑσπερινὸ laquoἈνατολικῶν Ὀρ -θοδόξωνraquo καὶ Ὀρθοδόξων σὲ ναὸτῆς laquoKοπτικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίαςraquo Στὴν ἐπιστολή του πρὸςτοὺς ἱερεῖς καὶ κατ᾽ ἐντολὴν τοῦ μη-τροπολίτου του ὁ ὑπεύθυνος laquoΔιεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεωνraquo ἱε ρέαςἀναφέρει Ὁ Ἑσπερινὸς θὰ τελε -σθῇ ἀπὸ τοὺς Kόπτες οἱ δὲ Ὀρ -θόδοξοι θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰπροσεύχωνται ταυτόχρονα καὶαὐτοὶ καὶ νὰ γνωρίσουν ἀπὸ κοντὰτὴν Kοπτικὴ Λειτουργικὴ παράδοσηὉ ἐτήσιος αὐτὸς Ἑσπερινός προσ -θέτει ὁ ἱερέας στὴν ἐπιστολή τουεἶναι μοναδικὸς στὴ B Ἀμερικὴ καὶσκοπὸ ἔχει laquoνὰ ἐξοικειωθοῦμε μὲτὶς κοινὲς παραδόσεις τὶς ὁποῖεςμοιραζόμαστε οἱ δύο Ὀρθόδοξεςοἰκογένειες καὶ νὰ βροῦμε νέουςτρόπους συνεργασίας καὶ μαρ-τυρίας τῆς κοινῆς Ὀρθοδόξου πί -στεώς μαςraquo (Ἡ ὑπογράμμιση δικήμας)

Eἶναι βέβαιο ὅτι οἱ οἰκουμε-νιστές παρὰ τὶς ἀντιδράσεις τῶνπιστῶν θὰ συνεχίσουν τὶς προ -κλήσεις τους ὀργανώνοντας καὶἄλλα laquoσυνέδρια τῆς ματαιότητοςraquoστὰ ὁποῖα θὰ συζητοῦν laquoμάταια καὶψευδῆraquo Ἐμεῖς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἐπι-βεβλημένο ἔλεγχο ποὺ μὲ τὴ χάρητοῦ Θεοῦ θὰ ἀσκοῦμε καὶ τὴνδιαφώτιση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πλη -ρώματος θὰ προσευχώμεθα νὰἐπεμβῇ ὁ Θεὸς μὲ ὅποιο τρόποAὐτὸς κρίνει γιὰ νὰ καθαρίσῃ τὴνσύγχρονη αὐτὴ laquoκόπρο τοῦ Aὐ -γείουraquo τὴν παναίρεση τοῦ Oἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἐκ κλησίαTου καὶ νὰ δώσῃ με τάνοια στοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ προ -δίδουν τὴν Ὀρθοδοξία νομί ζουνὅτι προσφέρουν λατρεία στὸν Θεό(Ἰωάν 16 2)

ἙλληνορθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoMέγας Ἀθανάσιοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoἈπόστολος Παῦλοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ XριστιανικὴἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo MόντρεαλYΓ Mετὰ τὴν σύνταξη τοῦ

παρόντος ἄρθρου μας ἔπεσε στὰχέρια μας τὸ κείμενο τῆς εἰση -γήσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου Mη-τροπολίτου Tορόντο ἀπὸ τὴ με -λέτη τοῦ ὁποίου διαπιστώνουμε μὲθλί ψη ὅτι δυστυχῶς ἐπιβεβαι -ώνονται πλήρως οἱ ὑποψίες μας καὶδικαιώνεται ἀπολύτως ἡ κριτικὴποὺ ἀσκοῦμε Oὐδεμία νύξις πρὸςτοὺς ἑτεροδόξους ὅτι ἡ ἁγιότηςἐπιτυγχάνεται μόνο μέσα στὴν Mίακαὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἱδρύθηκετὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ἱστο-ρικὴ συνέχεια τῆς ὁποίας ἀποτελεῖσήμερα ἡ Ἀνατολικὴ ὈρθόδοξηἘκ κλησία Ὁ λό γος τοῦ Xριστοῦπρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαίους ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς οἰκου-μενιστές laquoKλεί ετε τὴν βασιλείαντῶν οὐ ρανῶν ἔμ προσθεν τῶνἀνθρώπων ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχε-σθε οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένουςἀφίετε εἰσελθεῖνraquo (Mατθ κγ΄ 14)

ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΙ ΕΧΟΥΝΔΙΚΑΙΩΜΑ ΑΠΑΛΛΑΓΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἑτερόδοξοι) (σ 24)

4 Ἡ αἰτιολόγηση τῆς ἄρνησηςτοῦ μαθητῆ νὰ παρακολουθήσει τὸμτΘ δὲ συνιστᾶ παραβίαση τοῦἄρθρου 13 τοῦ Συντάγματος ποὺκατοχυρώνει τὸ ἀτομικὸ δικαίωματῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας Ἡοἰκειοθελὴςπρὸςτὶςκρατικὲςἀρχὲςγνωστοποίηση τοῦ θρησκεύ ματοςτοῦ ἀτόμου γίνεται μὲ πρωτοβουλίατου καὶ γιὰ τὴν ἄσκηση συγκε-κριμένων δικαιωμάτων ποὺ ἀνα-γνωρίζει ἡ ἔννομη τάξη γιὰ τὴν προ-στασία τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας (σ 10 13)

Εἰδικότερα ἡ ἔρευνα τῶν λόγωντοῦ μαθητῆ ἄλλως τῶν γονέων τουπερὶ μὴ συμμετοχῆς αὐτοῦ στὸ μτΘκαὶ στὶς λοιπὲς θρησκευτικὲς ἐκ -δηλώσεις ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ δήλωσηδὲν ἀπαγορεύονται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13τοῦ Συντάγματος διότι δὲν ἀποτε-λοῦν μέσον πρὸς δίωξη τοῦ μαθητῆλόγῳ τῶν διαφόρων ἐνδεχομένωςθρησκευτικῶν του πεποιθήσεων οἱὁποῖες πρέπει πάντως νὰ εἶναι σε-βαστές ἀλλὰ ὅλως ἀντιθέτωςἀποβλέπουν στὸ νὰ διευκολύνουντὸνμαθητὴνὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμπόδι-σταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρησκευ-τικῆς του συνείδησης (σ 14-15)

Οἱ Διευθυνταίτῶν σχολείων

5 Οἱ Διευθυντὲς τῶν σχολικῶνμονάδων ὀφείλουν νὰ ἐλέγξουν τὴσυνδρομὴ τῶν νομίμων προϋ πο -θέσεων (λόγων) ἀπαλλαγῆς ὅτι δη-λαδὴ πρόκειται γιὰ ἄθεο ἢ ἀλλόδοξοἢ ἑτερόθρησκο μαθητή (σ 24-25)

Εἰδικότερα δέ ἡ ὡς ἄνω ἐνέρ γειαἀπὸ μέρους τοῦ Διευθυντῆ ἐπι βάλ -λεται

α) προκειμένου νὰ διαπιστωθεῖ ἡτήρηση τοῦ προεκτεθέντος συντα -γματικοῦ κανόνα τοῦ εἰδικοῦ σκο-ποῦ τοῦ μτΘ ποὺ πραγματώνεται μὲτὴν ὑποχρεωτικὴ παρακολούθησητοῦ μαθήματος αὐτοῦ ἀπὸ τοὺς Ὀρ -θόδοξους μαθητές

β) προκειμένου νὰ τηρηθεῖ ὁ συν-ταγματικὸς κανόνας τοῦ ἄρ θρου 13παρ 1 τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος(βλ καὶ κανόνα τοῦ ἄρθρου 2 τοῦπρώτου πρόσθετου πρωτοκόλλουκαὶ τοῦ ἄρθρου 9 τῆς ΕΣΔΑ) ὥστενὰ διευκολυνθεῖ ὁ ἄθρησκος

ἀλλόθρησκος ἢ ἑτερόδοξος μα-θητής στὴν ἄσκηση τοῦ δικαι -ώματὸς του νὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμ -πόδισταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρη-σκευτικῆς του συνείδησης ὡς πρὸςτοὺςὁποίουςκαὶ μόνο κατʼαὐτὸτὸντρόπο ἡ διδασκαλία τοῦ μτΘκαθίσταται προαιρετική (σ 26)

6 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπορ -ρίπτει τὴ χρήσητοῦ δικαιώματος τῆςἀπαλλαγῆς μὲ τὸ πρόσχημα ὅτιὑπάρχουν λόγοι συνείδησης (σ27 -28) Ἡ ἀπόφαση δέχεται ἐμμέσωςμέν πλὴν σαφῶς (βλ σχετ σελ 2425 27 σέσυνδυασμὸμὲ σελ 6 καὶ28ἀρ 6 αὐτῆς) ὅτι ἀποτελεῖ ψευδῆδήλωση πρὸς δημόσιαν ἀρχὴν ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μτΘ ὑπὸὈρθοδόξων μαθητῶν

Ὅπως σχετικῶς ἐπισημαίνεταιστὸ αἰτιολογικὸ τῆς προσφυγῆςldquoΠρό κειται γιὰ πρόκληση ἠθικὰ καὶπαιδαγωγικά ἀπαράδεκτη οἱ μα-θητὲς μας νὰ διδάσκονται ἔμπρακταμέσα στὸ χῶρο τοῦ σχολείου ὅτιὅταν δὲν ὑπάρχει ἔλεγχος ἔχουν τὴδυνατότητα νὰ ὑπογράφουν ἕναψευδὲς δημόσιο ἔγγραφο τὸ δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς νὰ ἀσκεῖταιἀποκλειστικὰ ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοισύμφωνα μὲ τὸ νόμο τὸ δικαιοῦνταιἡ δὲ ἐπίκλησὴ του νὰ μὴ καταντᾶἐμπαιγμὸςrdquo (σ6)

Τά βιβλία τοῦ μαθήματος7 Οἱ Προϊστάμενοι τῶν Δνσεων

μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ Φ3531324105657Δ1 (ΦΕΚ Β 134016102002)ἀπόφαση τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείαςκατὰ τὴν ἄσκηση τῶν ἀνατε-θειμένων σὲ αὐτοὺς καθηκόντωνεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ ἐφαρμόζουντὴν κείμενη νομοθεσία (σ28)hellipὀφείλουν μάλιστα νὰ ἐλέγχουν τὴνὀρθὴ λειτουργία τῶν σχολείων ἐπο-πτεύοντες ὅτι οἱ Διευθυντὲς τῶνσχολικῶν μονάδων κατὰ τὴν ἐνά -σκηση τῶν ὑπηρεσιακῶν καθηκόν -των τους ἐνεργοῦν ὡς ἀνωτέρωπρὸς τήρηση τῆς ἐπιταγῆς τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαὶ τοῦ ἄρθρου 1 sect1 τοῦ ν 15661985 πού ὁρίζουν ὡς ὑποχρεωτικὴτὴν παρακολούθηση τοῦ μτΘ ἀπὸτοὺςμαθητὲςΧριστιανοὺςὈρθόδο-ξους καὶ πρὸς ἀποκλεισμὸ τῆς ἀπαλ-λαγῆς ἀπὸ τὸ μάθημα αὐτὸ μαθητῶνγιὰ ἄλλους λόγους πλὴν αὐτῶν τῆςθρησκευτικῆς συνείδησης ἐνόψεικαὶ τῆς ἤδη παγιωμένης περὶ τούτου

νομολογίας τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας (σ 27)

8 Ἐπιβάλλεται ὅπως ἡ Πολιτείαἐξασφαλίζει τὴ διδασκαλία τοῦ κατὰτὰ ἄνω Θτμ στοὺς ἐν λόγω μαθητέςμὲ τὴν κατάρτιση τῶν προγραμ -μάτων διδασκαλίας μὲ ὕλη σύμφω-νη μὲ τὸ δόγμα τῆς χριστιανικῆς δι-δασκαλίας ἐπὶ ἱκανὸν ἀριθμὸ ὡρῶνδιδασκαλίας ἑβδομαδιαίως κλπ(21761998 ΣτΕ 335611995) Στὸαὐτὸ πλαίσιο κινεῖται ὁ Ν 15661985ὑπό τὸν τίτλο laquoΔομὴ καὶ λειτουργίατῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσηςraquo (ΦΕΚ 167Α) (σ 7-8 15-16)

9 Τά βιβλία τοῦ μτΘ ἐκδίδονταιμὲ γνώμονα τὴν ὡς ἄνω ἐκ τοῦΣυν τάγματος ἐπιβαλλόμενη ἐπι-ταγὴ καὶ ὑλοποιοῦν τὸν ἐκτελε-στικὸ αὐτοῦ νόμο 15661985 ἀνα-γνωρίζεται ὅπως ἐπιβάλλεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα ἡ ἀξία καὶ ἡ ἀναγ-καιότητα τῆς θρησκευτικῆς ἀγω -γῆς στὸ σχολεῖο ἡ ὁποία ἐπιβάλλε-ται νὰ μὴ εἶναι ἄσχετη μὲ τὴν κοι-νωνική τὴν πολιτισμικὴ καὶ τὴ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τοῦ τόπουστὸν ὁποῖο οἱ μαθητὲς ζοῦν καὶἀναπτύσσονται (σ 23)

Ἡ παραπλάνησις ὑπότοῦ Συνηγόρου

τοῦ Πολίτου10 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπο -

δέχτηκε ἐπίσης τὸ σκεπτικὸ τῶναἰτούντων ὅτι ἡ γνώμη τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτη στὶς 17112008ἡ ὁποία θεωροῦσε ὅτι μπορεῖ νὰἀπαλλάσσονται οἱ μαθητὲς ldquoγιὰ λό -γους συνείδησης χωρὶς νὰ δηλώνε-ται ὁ λόγος τῆς συγκεκριμένης αὐ -τῆς ἐπιλογῆςrdquo εἶναι σὲ εὐθεῖα ἀν -τίθεσημὲτὸ Σύνταγμα τοὺςνόμουςτοῦ Κρά τους τὶς ἐγκυκλίους τοῦὙπουργείου Παιδείας μὲ τὶς ἀπο -φάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρα-τείας καὶ τοῦ ΕΔΔΑ (σ 5)

Διευκρινίζεται ὅτι οἱ ἀπόψεις τοῦΣυνηγόρου τοῦ Πολίτη δὲ δε-σμεύουν τὶς Κρατικὲς Ὑπηρεσίεςὅπως δέχεται ἡ νομολογία τῶν δι-καστηρίων καὶ συγκεκριμένα τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας τὸὁποῖο μὲ τὴν 10412004 ἀπόφασὴτου δέχεται ἐπὶ λέξει ldquo ἡ σιωπηρὴἄρνηση τῆς Διοικητικῆς Ἀρχῆς νὰσυμμορφωθεῖ σὲ πόρισμα τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτου δὲν ἀποτελεῖπαράλειψη ὀφειλόμενης ἐνέργει-αςrdquo (σ 6-7)

Τό ΥΠΕΠΘ δέν ἀπεδέχθη τὶςἀπόψεις τοῦ ΣτΠ καί τὶς ἀπέρριψεὡς ἀβάσιμες (ἴδετεἔγγραφοὙπουρ-γοῦ Παιδείας πρὸς τὸ ΣτΕ ὑπ ἀριθμ450120-11-2008 ὁμοίως ἔγγραφοΥΠΕΠΘ ὑπʼ ἀριθμ 774741Γ22-2-2010 ὡς καὶ ὑπ ἀριθμ 82493Γ112-7-2010) (σ 7)

ldquoΟἱ ἰσχυρισμοὶ καὶ οἱ ἀπόψειςτοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη εἶναινομικῶς ἀβάσιμες καὶ παραπλανη-τικέςhellip Ἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμὸςτου ὅτι τὸ Εὐρωπαϊκὸ ΔικαστήριοἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπι βάλ -λει στὰ Εὐρωπαϊκὰ Κράτη νὰ κατα -στήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προαιρετικὸ κατʼ ἐπιταγὴ τῶνδιατάξεων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβα-σης Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνrdquo(σ7) Χαρακτηριστικό ἀπόσπασματῆς ἀπὸ 15-6-2010 ἀπο φάσεως τοῦδικαστηρίου (ὑπό θεση Grzelakκατὰ Πολωνίας προσφυγὴ Νο771012002) μεταξὺ τῶν ἄλλωνἀνα φέρει ldquohellip τὸ δικαστήριο ἐπιση-μαίνει ὅτι ἀνάγεται εἰς τὸ ἐθνικὸπεριθώριο ἐκτιμήσεως ποὺ ἀνα-γνωρίζεται εἰς τὰ κράτη κατʼ ἄρθρο2 τοῦ Πρωτοκόλλου Νο 1 νὰ ἀπο-φασίσουν τὸ πῶς θὰ διδάσκεται τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνrdquo ἐὰνδηλαδὴ θὰ εἶναι προαιρετικὸ ἢὑποχρεωτικὸ (σ 7)raquo

ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑοὐδενί δέν ἀποτελεῖ πρότυποπρός μίμηση Φυλακίζει τόν πα-τέρα του βασανίζει τή σύζυγότου τιμωρεῖ τούς ἀνθρώπουςὉ Ποσειδώνας εἶ ναι ἀνήθικοςκαί πρόξενος πολλῶν κακῶν ὉἈπόλλων ὑπῆρ ξε ἐκδικητικόςκαί τρομερός τιμωρός Ὁ Διό-νυσος φημίζεται γιά τίς βιαιο-πραγίες του Ὁ Ἄρης ὡς φιλο-πόλεμος σκληρός ἄγριος καίβάρβαρος

Στή λατρεία τῶν θεῶν εἶχανκαί ἀνθρωποθυσίες Μέ τό αἷματῆς θυσίας τῶν ἀνθρώπων ράν-τιζαν τούς βωμούς τῶν θεῶνΘυσιάζονται νέοι αἰχμάλωτοικαί ναυαγοί Μάλιστα ὁρισμέ-νες φορές τά θύματα τεμαχί-ζονταν πρό τῶν θυσιῶν τουςἸδού οἱ θεοί πῶς λατρεύοντανκαί πού σήμερα θέλουν ὁρισμέ-νοι νά τούς ἐπαναφέρουνἜτσι ἐξευμενίζονται οἱ θεοί Οἱθεοί προκαλοῦν τόν τρόμο καίτόν θάνατο Ὁ Χριστός ἦλθε νάκαταργήσει τή δωδεκαθεϊκήκακία Ἦλθε νά φέρει τήν ἀλή-θεια τήν ἀγάπη τήν ἐλευθερίακαί τήν ταπείνωση Οἱ ἀρχαῖοιθεοί δέν διδάσκουν τήν ἀρετήΓι᾽ αὐτό οἱ πρόγονοί μας τούςἀρνήθηκαν Οἱ πρό Χριστοῦ χρι-στιανοί φιλόσοφοι μίλησαν γιάἝνα Μόνο καί Ἀληθινό ΘεόἜτσι προετοίμασαν τό ἔδαφοςγιά τήν ἔλευση τοῦ χριστιανι-σμοῦ

Ἕως τόν τρίτο αἰώνα ἕναπλῆθος μαρτύρων ἀγωνίσθηκεμέσα ἀπό φρικτά μαρτύρια γιάτήν ὀρθή πίστη τοῦ ΧριστοῦΕἰδωλολάτρες ἄρχοντες θυσιά-ζουν φυλακίζουν βασανίζουνκαί θανατώνουν χιλιάδες χρι-στιανῶν Οἱ χριστιανοί ἀντί νά

μειώνονται αὐξάνουν Ἡ γεν-ναιότητα ὁ ἡρωϊσμός ὁ ἐνθου-σιασμός ἡ γνησιότητα καί ἡζωηρότητα τούς χαρακτηρί-ζουν Μέ τόν Μέγα Κωνστα -ντῖνο παύουν οἱ διωγμοί οἱὁποῖοι φωτοστεφάνωσαν μυ-ριάδες πιστούς Ἔτσι καταρ-γεῖται κάθε μορφή εἰδωλολα-τρίας Ὁ ἐρχομός τοῦ χριστια-νισμοῦ χαροποίησε πολλούςἀλλά καί δημιούργησε καί ἐ -χθρό τητες μέ βιαιότητες καίβαναυσότητες Ὁρισμένοι φα-νατικοί χριστιανοί ὁδηγήθηκανσέ συγκρούσεις

Ἡ ἐπικράτηση τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἔφερε ἕνα νέο πνεῦμαἕνα νέο ἦθος γαλήνη καί ἡσυ-χία ῾Η Ἐκκλησία δίδαξε μόνοτό καλό τό ἀγαθό τό ἱερό τόὡραῖο καί τό ἀληθινό Προσέ-λαβε ὅτι τό σοφό ἀπό τόνἀρχαῖο ἑλληνικό κόσμο καίἀπόρριψε ὅτι τό ἄηθες τόἀνίερο πονηρό καί κακό Εἶναιλίαν λυπηρό σήμερα μορφωμέ-νοι καί μή συμπατριῶτες μας νάἐπιλέγουν τόν μύθο τήν ἀνα-λήθεια τή δαιμονιώδη κακίακαί μάλιστα νά τά προσκυνοῦνΦαίνεται πώς ἀρέσκονται στήμή καθαρότητα τήν παθολα-τρία τῶν ἐμπαθῶν θεῶν τουςκαί ἔτσι δικαιολογοῦν τά πάθηκαί τήν κατάστασή τους Ἡἁγία μητέρα μας ὈρθόδοξηἘκκλησία διδάσκει τή γνησιό-τητα τήν τιμιότητα τήν εἰλι-κρίνεια τήν ἁγνότητα τήνἐγκράτεια τή σεμνότητα καίτήν ταπεινότητα Οἱ δωδεκα-θεϊστές νεοειδωλολάτρες θέ-λουν νά παρουσιάζονται πιόἝλληνες δέν θέλουν ν᾽ ἀγωνί-ζονται καί ἀγαποῦν τήν μυθο-λογία καί ὄχι τήν ἀλήθεια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΝΕΑ ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΝΩΣΤΗΣΟΜΑΔΟΣ ΤΟΥ κ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΥhellipκαιωμάτων τὴν καταδίκη τῆς χώ-ρας μας γιὰ παραβίαση τοῦ δικαιώ-ματος στὸν σεβασμὸ τῆς ἰδιωτικῆςκαὶ οἰκογενειακῆς ζωῆς τοῦ δι-καιώματος στὴν ἐλευθερία τῆςσκέψης τῆς συνείδησης καὶ τῆςθρησκείας

Γι᾽ αὐτὸ καὶ ζητοῦν μὲ μία σειρὰπροσφυγῶν τους τὴν κατάργησητοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου στὰ δικα-στήρια τὴν ἀπόσυρση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὶς αἴθουσεςκαὶ θεωροῦν τὶς ἀποφάσεις ποὺλαμβάνουν χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιδικαστὲς ὡς μὴ ἀμερόληπτες Συγ-κεκριμένα οἱ προσφεύγοντες Πα-ναγιώτης Δημητρᾶς Ἀντρέα Τζίλμ-περτ Νικόλαος Μυλωνᾶς Γρηγό-ρης Βαλλιανάτος Εὐαγγελία Βλά-μη Ἀντωνία Παπαδοπούλου Ναυ-σικά Παπανικολάτου καὶ ΔημήτρηςΤσαμπρούνης μέλη τῆς Μὴ Κυ-βερνητικῆς Ὀργάνωσης ἙλληνικὸΠαρατηρητήριο τοῦ Ἑλσίνκι δια-μαρτύρονται στὴν προσφυγή τουςγιὰ τὴν ὑποχρέωση ποὺ ἐπιβάλλε-ται στοὺς μάρτυρες τῶν ἑλλη-νικῶν δικαστηρίων νὰ ὁρκίζονταιστὸ Εὐαγγέλιο

Σημειώνοντας ὅτι τὰ μέλη τοῦ

Ἑλληνικοῦ Παρατηρητηρίου τοῦἙλσίνκι παραβρέθηκαν ὡς μάρτυ-ρες ὑπεράσπισης σὲ 48 ποινικὲςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν παρα-βιάσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνστὴν Ἑλλάδα οἱ προσφεύγοντεςὑποστηρίζουν ὅτι ἡ ὑποχρέωσητῶν μαρτύρων νὰ ὁρκίζονται στὸΕὐαγγέλιο συνιστᾶ παραβίαση τοῦδικαιώματος στὸν σεβασμὸ τῆςἰδιωτικῆς καὶ οἰκογενειακῆς ζωῆςτοῦ δικαιώματος στὴν ἐλευθερίατῆς σκέψης τῆς συνείδησης καὶτῆς θρησκείας τῶν σχετικῶν δια-τάξεων τῆς Σύμβασης μὲ τὶςὁποῖες ἀπαγορεύονται οἱ διακρί-σεις

Παράλληλα οἱ προσφεύγοντεςἰσχυρίζονται στὴν πρὸς ἐκδίκασηπροσφυγή τους ὅτι ἡ παρουσία χρι-στιανικῶν συμβόλων στὶς αἴθου-σες τῶν ἑλληνικῶν δικαστηρίωνσὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς ὅτιὅλοι οἱ Ἕλληνες δικαστὲς εἶναιὀρθόδοξοι χριστιανοί δημιουργεῖἀμφιβολίες γιὰ τὴν ἀμεροληψίατῶν ἀποφάσεών τους Τὸ μόνο ποὺδὲν ζήτησαν εἶναι νὰ μὴ δικάζουνἝλληνες δικαστὲς πολίτες ἄλλωνἐθνικοτήτων Μᾶλλον τὸ κρατοῦνγιὰ ἑπόμενη ἐνδεχόμενη προσφυ-γή τουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

(2ον)Νέα Ἐποχή

Τό φαινόμενο σχετίζεται ἄμεσαμέ τή Νέα Τάξη Πραγμάτων τήΝέα Ἐποχή πού ἀπομακρύνεταιἀπό τίς παραδόσεις τῶν ἐθνῶν τήγλώσσα τή θρησκεία τήν τέχνητῶν λαῶν γιά νά μή διακρίνονταιἘπιδιώκουν μιά μονοδιάστατηνέα τάξη πραγμάτων ἕνα συγκρη-τισμό (ἀνάμειξη) θρησκειῶν πα-ραδόσεων

Μιά ἄλλη ὁμοιογένεια πιά θά κά-νει τούς ἀνθρώπους τοῦ πλανήτηνά ἔχουν τίς ἴδιες συνήθειες στήδιατροφή στή μουσική στό ντύσι-μο ἀλλά καί στήν ἠθική

Τά τηλεοπτικά σκουπίδια τρέ-φουν τόν πλανήτη καί διδάσκουντό ἔγκλημα τή βία ζωή χωρίς ἀξίεςκαί πίστη (διάλυση οἰκογένειαςπροβολή τῆς διαφορετικότηταςστό sex κἄ)

Πολλά φαινόμενα κοινωνικῆςσήψεως καί ἐγκληματικότητος κα-τά τούς κοινωνιολόγους καί ψυχο-λόγους ἔχουν τήν αἰτία τους στόνβομβαρδισμό τοῦ σύγχρονου ἀν -θρώπου καί τῶν νέων μέ τή βίαΑὐτό εἶναι ἐξοικείωση μέ τόν Διά-βολο γιά τόν ὁποῖο καί τρέφειlaquoσυμ πάθειαraquo καί τόν διαφημίζει ἡΝέα Ἐποχή

Ὅλα σέ ἕναΓιά νʼ ἀποκτήσουν οἱ ἰσχυροί

τήν ἐξουσία πρέπει νά διαλυθοῦνοἱ κοινωνίες πού ἔχουν δικά τουςἤθη προσωπικότητα ἀξίες Γιʼ αὐ -τό προβάλλουν τίς ἔννοιες πολυ-πολιτισμό πολυφυλετισμό πολυ-θρησκευτικότητα

Κινδυνεύει ἡ ἐξουσία τους ἀπότήν πίστη τῶν ἐθνῶν τή γλώσσατήν ἐθνική τους συν είδηση

Τώρα τούς χρειάζεται ἕνα κρά-τος (παγκοσμίως) μιά γλώσσα(ἀγγλική) μιά οἰκονομία μιά κουλ-τούρα καί μιά θρησκεία

Ὁ κώδικας ἠθικῆς εἶναι ἀόρι-στος καί τά κράτη δέν προλαβαί-νουν νά ἐμποδίσουν στό χῶρο

τους τίς παράνομες πράξεις πούγίνον ται ἀλλοῦ

Ἐκμηδένισητοῦ προσώπου

Γιά σεβασμό τῆς προσωπικῆςζωῆς Ἀπό τό 2005 παρακολου-

θοῦνται τά πάν ταΔικαιώματα αὐτονόητα γιά τά

ὁποῖα ἀγωνίσθηκαν οἱ ἄνθρωποιἀπαλείφονται ὅπως ἡ κοινωνικήπρόνοια καί ἀσφάλιση ἡ ἐργασία

Στήν πενία καί ἀσθένεια τοῦτρίτου κόσμου θά προστεθεῖ καί ἡΕὐρώπη στό βωμό τοῦ κέρδουςΤό περιβάλλον καταστρέφεται καίοἱ πόλεμοι ἐξαφανίζουν ἀθώουςὅπου οἱ ἰσχυροί ἔχουν συμφέρον-τα καί ἀνταγωνίζον ται

Ἡ ἐλευθερία τοῦ ἐμπορίου ἔγι-νε ἀνώτερη ἀξία ἀπό τήν ἀξιοπρέ-πεια τοῦ ἐργαζομένου καί τή δια-φύλαξη τοῦ περιβάλλοντος

Ἡ ἀπληστία ἔκφραση ἀκραίατοῦ δαιμονικοῦ πάθους τῆς φι-λαργυρίας εἶναι ἡ αἰτία τοῦ φαι-νομένου πού κάνει τόν ἄνθρωποθηριώδη καί τροφοδοτεῖ συγ-κρούσεις κοινωνικές καί πολεμι-κές

Ἡ σημερινή παγκόσμια ἐπιχεί-ρηση δέν ἔχει κέντρο εἶναι δί-κτυο ἁπλωμένο στόν πλανήτη δα-νείζονται ἀπό ἄλλους ἀγοράζουνἀπό ἄλλους ἱδρύουν βιομηχανίεςἀλ λοῦ διαθέτουν τά προϊόνταἀλλοῦ ἐπενδύουν ἀλλοῦ Φυσικάοἱ δραστηριότητες εἶναι σέ ζῶνεςχαμηλοῦ κόστους ἐκμεταλλεύον-ται τούς φτηνούς ἐργάτες καίπουλᾶνε στούς πλούσιους Ἔτσιἀπολύονται χιλιάδες στίς ἀνε-πτυγμένες χῶρες

Ἡ παγκόσμια φτώχεια δέν εἶναιἀποτέλεσμα εἶναι φαινόμενο τοῦσυστήματος ὅπως τό ἔχει ρυθμί-σει ἡ Παγκόσμια Τράπεζα καί ψα-λιδίζονται τά προγράμματα γιάτήν παιδεία καί τήν ὑγεία

Ἀποτέλεσμα τά μεταναστευτικάρεύματα πού δέν φαίνονται ἄνεἶναι παγκόσμια ἀγορά ἐργασίας ἤδιεθνές κοινωνικό καί πολιτιστικόξερίζωμα

Ἐπίσης ἐξωφρενικό εἶναι νάἀδια φοροῦν ὅλοι γιά τήν ἔκθεσητοῦ ἐργάτη στήν ραδιενέργεια καίγιά τό λαθρεμπόριο ὀργάνων ἀν -θρωπίνου σώματος

Καί τό χειρότερο οἱ Δυτικοίδιαφορετικά ὁ καθένας βλέπουντόν πόλεμο στό Ἰράκ Βιετνάμκἄ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Τὸ πολυμίξερ τῆς παγκοσμιο-ποίησης (τοῦ Ἠλία Σκουλᾶ)

Ποίας προτάσεις ἀπευθύνει πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολίτην ἀπόστρατος ἀξ τῶν τεθωρακισμένων

ΜΕΓΑΛΗ Η ΑΠΗΧΗΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ

Μὲ ἐπιστολήν του πρὸς τὸν ΣεβΜητροπολίτην Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐστάθιον ὁ Ταξίαρχοςτῶν Τεθωρακισμένων (ἐν ἀποστρα-τείᾳ) κ Βασίλειος Ἰ Βάσιλας τὸνσυγχαίρει ἀφ᾽ ἑνὸς διὰ τὴν ἐπιστο-λήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸν οἰκονο-μικῶν κ Στουρνάραν καὶ τὸν Πρω-θυπουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν διὰ τῆςὁποίας ἔθιγε τὸ Ἐθνικὸν πρόβληματοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος καὶἀφ ἑτέρου κάμνει προτάσεις διὰ τὴνἀποτελεσματικὴν ἀντιμετώπισιν τοῦζητήματος Εἰς τὴν ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας ὁ ἀπόστρατος ἀξιωματικὸςκ Βάσιλας λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰἑξῆς

laquoΜέσα στὶς τόσες δυσμενέστατεςπροοπτικὲς γιὰ τὶς ἐξελίξεις τοῦ προ-βλήματος ὑπάρχουν μερικὲς παρή-γορες προοπτικές ἢ ἂν θέλετε δυ-νατότητες τὶς ὁποῖες ἂν ΑΞΙΟΠΟΙ-ΗΣΕΙ ὅσο εἶναι καιρός ἡ ἙλληνικὴΠολιτεία καὶ ὄχι μόνη θὰ μπορέσεινὰ ΕΠΙΛΥΣΕΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΑ ΤΟΠΡΟΒΛΗΜΑ καὶ νὰ ΔΙΑΣΩΣΕΙ ΤΟ ΓΕ-ΝΟΣ τῶν ΕΛΛΗΝΩΝ ἀπὸ τὴν σημε-ρινὴ ΒΕΒΑΙΗ ΠΟΡΕΙΑ πρὸς τὸν ΑΦΑ-ΝΙΣΜΟΝ καὶ αὐτὲς εἶναι

bull Ἡ δημιουργία ΣΤΕΓΩΝ ΑΓΑ-ΜΩΝ ΕΠΙΤΟΚΩΝ σὲ κάθε μία ἀπὸ τὶςἹερὲς Μητροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Γυ-ναικεῖες Μονὲς (ὅπως ἀναφέρω σὲσχετικὴ ἐπιστολή μου πρὸς τὸνΜΑΑ καὶ ΠΕ κ Ἱερώνυμον) μὲ τὴνπαράλληλη ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ τοῦ ΑΝΤΙ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ νόμου 16091986 περὶἘλευθερίας τῶν ΕΚΤΡΩΣΕΩΝ στὶςὁποῖες ἡ Χώρα μας ΚΑΤΕΧΕΙ ΔΥΣ -ΤΥΧΩΣ τὴν ΠΡΩΤΗ ΘΕΣΗ ΠΑΓΚΟ-ΣΜΙΩΣ μὲ 300 χιλιάδες ΕΚΤΡΩΣΕΙΣτὸ χρόνο

bull Η ΓΕΝΝΑΙΑ καὶ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ-ΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΩΝ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ (καὶὄχι μὲ ΑΝΕΠΑΡΚΗ ΗΜΙΜΕΤΡΑ ldquoψι-χία ἑνὸς κουλουριοῦ ἡμερησίως)ἀπὸ τὴν ΠΟΛΙΤΕΙΑΝ μέσῳ τῆς ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣ ἀλλὰ καὶ ἡ παροχὴ ἀναλό-γων εὐεργετημάτων πρὸς τοὺςἀπόρους καὶ ἄνεργους ΝΕΟΥΣ (κυ-ρίως ἡ ἀνεύρεση ἐργασίας) γιὰ νὰἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ παν-τρεύονται καθὼς καὶ τῶν ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπὸ τὸ πρῶτο παιδί

bull Ἡ ἀδρανοῦσα ΠΟΛΙΤΕΙΑ πρέπεινὰ μιμηθεῖ καὶ νὰ ἐφαρμόσει τοὺςτρόπους καὶ τὶς μεθόδους ποὺἐφήρμοσε ἡ ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑ-ΤΙΑ μὲ τὴν ἀγαστὴ συνεργασία ΠΟ-ΛΙΤΕΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣndashΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥ-ΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ καὶ ΠΑΓΚΥΠΡΙΟΥὈργανώσεως Πολυτέκνων (ΠΟΠ)μὲ τὴν ὁποίαν πέτυχαν νὰ ΑΝΑ-ΣΤΡΕΨΟΥΝ τὴν ὑπογεννητικότητα

bull Ἡ Ἵδρυση Ὑφυπουργείου Δη-μογραφίας ὑπὸ τὸ ΥΠΕΘΑ καὶ ὄχιὑπὸ τὸ ΥΠΟΙ ὅπως προτείνει τὸὉμόφωνο Πόρισμα τῆς Διακομμα-τικῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἐπιτροπῆςτοῦ Φεβρουαρίου τοῦ 1993 ἀποτε-λεῖ ἔργο ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣκαὶ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΤΟΣ

Περαίνω τὴν παροῦσα μου ἐπι-στολὴ μὲ τὴν ΚΡΑΥΓΗ ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΗΕΛΛΑΔΑ ΠΕΘΑΙΝΕΙrdquo καὶ μὲ τὴν ἐπί-κληση ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥ-ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙrdquo

Ἂς ἀκούσουμε τὴ σοφὴ συμ-βουλὴ τοῦ καταξιωμένου Ὁμογε-νοῦς Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίουτῶν ΗΠΑ ἐντιμότατου κυρίου ΜΓκιόκα ὁ ὁποῖος ἔρχεται συχνὰ στὴνἙλλάδα καὶ πραγματοποιεῖ ΔΙΑΛΕ-ΞΕΙΣ ἐπὶ τοῦ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΠΡΟ-ΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΔΠ) ὁ ὁποῖος μεταξὺἄλλων προτείνει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὉλό-κληρος ὁ ἀνὰ τὴν Ὑφήλιον Ἑλληνι-σμός μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας τὴνΚυβέρνηση τὰ κόμματα τὴν Ἐκκλη-

σία τὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν τὸνΠνευματικὸν Κόσμον τὶς ἜνοπλεςΔυνάμεις κάθε Ἀρχὴ καὶ Ἐξουσίανὰ τεθοῦν σὲ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟ ἐπὶποδὸς ΠΟΛΕΜΟΥ

Ο ΑΦΑΝΙΣΜΟΣ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ τῶνΕΛΛΗΝΩΝ ποὺ τόσα προσέφερεστὴν ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ διὰ μέσουτῶν ΑΙΩΝΩΝ πρέπει νὰ ΣΤΑΜΑΤΗ-ΣΕΙ ΕΔΩ Ἂς ἀναλογιστοῦμε τὶςΙΣΤΟΡΙΚΕΣ μας ΕΥΘΥΝΕΣ καὶ ὅλοιμαζὶ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣκομματικῶν τοποθετήσεων ἂς ΕΠΙ-ΔΟΘΟΥΜΕ ἔστω καὶ τὴν ΥΣΤΑΤΗστιγμὴ στὸν ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴν ΣΩΤΗ-ΡΙΑ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ

Ἄλλοι πρὶν ἀπὸ ἐμᾶς ἔχυσαν τὸΑΙΜΑ τους καὶ θυσίασαν τὸ πολυτι-μότερο ἀγαθὸν τὴν ΖΩΗ τους στὸπολυτιμότατον ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴνἘλευθερία Ἐμεῖς ἂς ΣΩΣΟΥΜΕ τὸΓΕΝΟΣ ὄχι μὲ τὸ ΘΑΝΑΤΟ ἀλλὰ μὲτὴ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑrdquo

Μετὰ βαθύτατου σεβασμοῦ θαυ-μασμοῦ εἰλικρινοῦς ἀγάπης καὶ με-γίστης τιμῆς ἀπορρεούσης ἐκ τῆςγνωριμίας μου πρὸς τὴν ἉγιότητάΣας

Διατελῶ ὅλως ὙμέτεροςraquoὉ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐπι-

στολὴ τοῦ Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐσταθίου πρὸς τὸνὑπουργὸν οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ραν μὲ κοινοποίησιν εἰς τὸν πρωθυ-πουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν τὴν ὁποίανἔκαμνε πρῶτον κύριον θέμα του πρὸἐλαχίστων ἑβδομάδων εἶχε μεγάληνἀπήχησιν εἰς τὸν λαόν ἐνῶ ἐπροβλη-μάτισεν ἐντόνως πολιτικοὺς προερ-χομένους ἀπὸ τὴν κεντροδεξιάν οἱὁποῖοι ἔχουν μὲν εὐαισθησίας διὰ τὸζήτημα τὸ ἔχουν ἀναγνωρίσει ὡς τὸΠρῶτον Ἐθνικὸν θέμα ἀπὸ τὸ 1993ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχουν πράξει οὐδὲνδιὰ τὴν ἀντιμετώπισίν του

Σύναξις νέωνεἰς τόν Ἱ Ν Προφήτου

Ἠλιού ΘεσνίκηςΕἰς τὸ πνευματικόν κέντρον τοῦ

Ἱ Ναοῦ Προφήτου Ἠλιού Θεσνί-κης (Ὀλυμπιάδος 53) κάθε Πέμ-πτην 900 μμ πραγματοποιεῖται ἡσύναξις νέων Ἀναλύεται τὸ Εὐαγ-γέλιον τῆς ἑπομένης Κυριακῆςκαθὼς ἐπίσης σοβαρὰ θέματα τῆςἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητος καὶτῆς συγχρόνου προσωπικῆς οἰκο-γενειακῆς καὶ ἐνοριακῆς ζωῆς

Ὁμιλητής ὁ πρωτοπρεσβύτεροςΝικόλαος Μανώλης

Τηλέφωνον ἐπικοινωνίας 2310273790

Σελὶς 8η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρός τόν laquoefime-riogrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰα -νουαρίου

laquoΤό ΚΕΠ ἐφημερίων γιά τή μι-σθοδοσία Ἰανουαρίου 2013 σέ ἔ κ -τακτη ἀνακοίνωσή του σχετικάμέ τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςἀναφέρει Ἡ σημερινὴ ἐνημέρω-ση ἀπὸ τὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πλη-ρωμῶν εἶναι ὅτι ἡ διαδικασία μι-σθοδοσίας τῶν Μητροπολιτῶντῶν Ἐφημερίων καὶ τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ὑπαλλήλων θὰ συνε-χιστεῖ ἀπὸ τὶς κατὰ τόπους ΔΟΥκανονικὰ γιὰ τὸν Ἰα νουάριο τοῦ2013 καὶ γιὰ χρονικὸ διάστημαποὺ δὲν ἔχει προσδιοριστεῖ ἀκό-μα διότι δὲν ἔχει ἐκτιμηθεῖ ὁ

χρόνος ποὺ χρειάζονται οἱ 97Ἱερὲς Μητροπόλεις γιὰ τὴν προσ -αρμογή τους στὰ νέα δεδομένακαὶ τὶς ἀνάγκες τῆς ἙνιαίαςἈρχῆς Πληρωμῶν

Μέχρι τὴν ἑπόμενη Δευτέραἀνα μένεται νὰ ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸΓΛΚ ἡ σχετικὴ Ἐγκύκλιος

Τὸ ὡς ἄνω πρόβλημα ἀντιμε-τωπίστηκε ἐπιτυχῶς χάρη στὴνἄμεση ἀνταπόκριση τῶν ἁρμο-δίων ὑπηρεσιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τοῦ προϊσταμένου τῆςΕΑΠ στὶς ὀχλήσεις μας τοὺςὁποίους καὶ εὐχαριστοῦμε

Οἱ συντελεστὲς τοῦ ΚΕΠἘφημερίωνraquo

Ὠργανωμένην ἐπίθεσιν ἐναντίον τουκαί ἐναντίον τοῦ Ἱ Κλήρου καταγγέλλειὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος

Συμφώνως πρός δημοσίευμα μέπληροφορίας ὑπό ἡμερομηνίαν4ην Ἰανουαρίου τοῦ laquotvko-smosgrraquo καί τῆς ἠλεκτρονικῆςἐφημερίδος laquodimokratikigrraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κύριλλος κατήγγειλε ὀργανω-μένη ἐπίθεση σὲ βάρος του μέσῳσυγκεκριμένης ἱστοσελίδας στὸδιαδίκτυο ἐνῶ φέρεται νὰ δέχεταιτὸ τελευταῖο διάστημα ἐνοχλητικὰτηλεφωνήματα ἀπὸ ἀγνώστους

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσης Ἀσ -φαλείας Ρόδου ἔχουν ἀναλάβειπροφανῶς σὲ συνεργασία μὲ ἀστυ-νομικούς τῆς ὙποδιεύθυνσηςἨλεκ τρονικοῦ Ἐγκλήματος τὸνἐντοπισμὸ καὶ τὸν σχηματισμὸ δι-κογραφίας σὲ βάρος ἀγνώστωνχρηστῶν τοῦ διαδικτύου ποὺμέσῳ γνωστῆς ἱστοσελίδας δημο-σίευσαν ἀνωνύμως δυσφημιστικὰσχόλια σὲ βάρος τοῦ Σεβασμιώτα-του Μητροπολίτη καὶ λειτουργῶντῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Ρόδου

Στὴν ἱστοσελίδα ἀναρτήθηκε τὴμέρα τῶν Χριστουγέννων ἄρθροποὺ ἀφορᾶ σὲ δήλωση τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἱερώνυμου ὅτι προσφέ-ρει ἐκκλησιαστικὴ γῆ σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ γίνουν ἀγρότες

Στὸ ἄρθρο ἀναπαράγεται τὸ

Χρι στουγεννιάτικο μήνυμα τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κάλεσε τοὺςπιστοὺς μέσα σὲ συνθῆκες δοκι-μασίας τῶν ἀξιῶν νὰ καταβάλ-λουν κάθε προσπάθεια ἐπίδειξηςπνεύματος ἀναβίωσης τοῦ πρωτο-χριστιανικοῦ βιώματος τῆς κοινω-νίας τῆς ἀγάπης ἐνῶ παράλληλαὑποσχέθηκε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰφανεῖ ἀρωγὸς σὲ ὅσους ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἀγρότες προσφέ-ροντας γῆ

Στὸ συγκεκριμένο ἄρθρο ἔγιναν12 σχόλια ὁρισμένα ἐξ αὐτῶνἄκρως δυσφημιστικὰ καὶ ὑποτιμη-τικὰ γιὰ τοὺς ἱερεῖς στὸ νησί γιὰτὸν Μητροπολίτη καὶ τοὺς συνερ-γάτες του

Στὰ σχόλια ἀναφέρεται ὅτι πω-λήθηκαν καὶ μοιράστηκαν ἐκκλη-σιαστικὰ ἀκίνητα σὲ ξενοδόχουςκαὶ πολιτικούς τῆς Ρόδου καθὼςκαὶ ὅτι οἱ ἱερεῖς πλούτισαν παράνο-μα ζητώντας τὸν ἔλεγχο τῶν περι-ουσιακῶν τους στοιχείων ἀπὸ τὸΣΔΟΕ Ἀφήνουν ἐπίσης ὑπονοού-μενα σὲ βάρος τοῦ Μητροπολίτηγιὰ ἀθέμιτο πλουτισμό

Ἡ εἰσαγγελικὴ ἔρευνα διενερ-γεῖται μὲ κατεπείγοντα χαρακτήρακαὶ οἱ ἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσηςἈσφαλείας Ρόδου δὲν ἀποκλείεταινὰ προχωρήσουν ἄμεσα σὲ συλλή-ψειςraquo

Ὁ κ Πούτιν καί οἱ Ἕλληνες πολιτικοίὉ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ

Πού τιν προσῆλθε κατά τήν ἑορ-τήν τῶν Χριστουγέννων (μέ τόπαλαιόν Ἡμερολόγιον) εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πολύ ἐνωρίς διάνά προσευχηθῆ καί λάβη μέροςεἰς τήν θείαν Εὐχαριστίαν Προσ -

ῆλθε ἄνευ συνοδείας Ἀστυ νο-μικῶν Παρηκολούθησε τήν θείανΛειτουργίαν ὄρθιος ὅπως ὅλοι οἱὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τεῖχον εἰς τήν θείαν ΛειτουργίανΔέν γνωρίζομεν πόσο πραγματικάπιστεύει ἤ συμμετέχει εἰς τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις καί εἰςτήν θείαν Λειτουργίαν διά ἐπικοι-νωνιακούς-ψηφοθηρικούς λό-γους ἐπειδή ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἰς τήν Ρωσίαν ἔχει μεγά-λην δύναμιν Γνωρίζομεν ὅτι συμ-μετέχει καί ὅτι ἐπισκέπτεται τα-κτικῶς τό Ἅγιον Ὄρος Ἐρωτή-ματα 1ον) Πότε οἱ Ἕλληνες πολι-τικοί μετέβησαν κατά τάς μεγά-λας ἑορτάς τῆς Χριστιανοσύνηςεἰς τάς Ἐκκλησίας διά νά συμμε-τάσχουν τῆς θείας Λειτουργίας(ἐξαιρεῖται τό Πάσχα εἰς τό ὁ -ποῖον συμμετέχουν διά εἴκοσι λε-πτά τῆς ὥρας διά τάς ἀνάγκαςτῆς ἐπικοινωνίας καί τῆς τηλεο-ράσεως) 2ον) Πότε ἐπεσκέφθη-σαν τόν Ἅγιον Ὄρος διά νά ἐξο-μολογηθοῦν νά ἐπικοινωνήσουνμέ τόν Θεόν καί νά συμμετά-σχουν εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας ἤ εἰςθείας Λειτουργίας

Διαπιστώνει ὅτι ἀπουσιάζει τόν προφητικόν κήρυγμα καί τό κήρυγμα τῆς Νινευϊτικῆς μετανοίας ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας

Ο ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ Ι Μ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ (ΛΟΓΓΟΒΑΡΔΑΣ)ΔΙΔΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΟΣΤί λέγει διά τήν παγίδα τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου τήν σκληράν φοροεισπρακτικήν πολιτικήν ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τόν νόμον περί

εὐθύνης Ὑπουργῶν καί τήν ἀσυλίαν τῶν Βουλευτῶν τόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας τήν ἐπιχειρουμένην κατάργησιν τῆς Κυριακῆς ἀργίας κλπὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς (Λογγο-βάρδας) Πάρου ἈρχιμανδρίτηςΧρυσόστομος Πῆχος παρεχώρησεμίαν πολύ ἐνδιαφέρουσαν συνέν-τευξιν εἰς τό laquoἉγιορειτικόν Βῆμαraquo(7ην Ἰανουαρίου) εἰς τήν ὁποίανὁμιλεῖ διά πολύ ἐπίκαιρα θέματαἔχοντα ἄμεσον σχέσιν μέ τήν κρί-σιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα τόν ρό-λον καί τόν λόγον τῆς Ἐκκλησίαςτήν παγίδα τήν ὁποίαν μᾶς ἔστησετό διεθνές κεφάλαιον τήν ἀπου-σίαν τοῦ προφητικοῦ κηρύγματοςκαί τοῦ κηρύγματος τῆς Νινευϊ-τικῆς μετανοίας τήν σκληράν φο-ροεισπρακτικήν πολιτικήν ἔναντιτοῦ Ἁγίου Ὄρους τήν ἀσυλίαν τῶνΒουλευτῶν καί τόν νόμον περίεὐθύνης Ὑπουργῶν τήν ἐπιχειρου-μένην κατάργησιν τῆς ΚυριακῆςἈργίας κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς συν εντεύξεως τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς (εἰς αὐτήνδιετέλεσε Καθηγούμενος καί ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιμανδρίτης πατήρΦιλόθεος Ζερ βᾶκος) Ἀρχιμανδρί-του Χρυσοστόμου Πήχου εἰς τήνδημοσιογράφον κ Στυλιανήν Μεϊ-μάρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquondashldquoἍγιο Δωδεκαήμεροrdquo Πόσοτελικὰ ἀπέχει Γέροντα ὁ τρόποςπού βιώνουμε τὶς γιορτὲς ἀπὸ τὸπραγματικὸ νόημά τους

Ὁ τρόπος ποὺ γιορτάζουμε τὰΧριστούγεννα καὶ γενικότερα ὅλεςτὶς γιορτὲς τῆς χριστιανοσύνηςἀπέχει πολὺ ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ θέ-λει ὁ Χριστὸς νὰ τὶς γιορτάζουμεἌλλοι γιορτάζουν ἰουδαϊκά δη-λαδὴ τυπολατρικά καὶ ἄλλοι γιορ-τάζουν εἰδωλολατρικά δηλαδὴαἰσθησιακά

Ἡ πνευματικὴ διάστασις τῆςἑορτῆς τῆς μέχρι ταπεινώσεωςἀγάπης ἔχει ὑποχωρήσει μπροστὰστὸ ἐμπορικὸ καὶ γαστρονομικὸκομμάτι τῆς ἑορτῆς Ἡ κατάλληληπροετοιμασία διὰ τῆς νηστείας τῆςκαθάρσεως τῆς ψυχῆς διὰ τῆς ἐξο-μολογήσεως τῆς ἀλληλοσυγχωρή-σεως τῆς συνειδητῆς θείας Κοι-νωνίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης μέχριτινὸς ἀνῆκε στὸ παρελθόν

Τώρα ἡ οἰκονομικὴ κρίσις ζωντά-νευσε μέσα μας παλιὲς ἀναμνήσειςκαὶ λίγο - λίγο οἱ καλοπροαίρετοι

ἐπανέρχονται σ᾽ αὐτές Δὲν παύειὅμως οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ νὰζοῦν μακριὰ ἀπὸ αὐτὸ ποὺ θέλει ὁΚύριος Ἔτσι ἔρχονται ἀθέληταστὸ νοῦ μας τὰ λόγια τοῦ προφή-του ldquoΤὰς ἑορτάς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυ-χή μου λέγει Κύριος ὁ Θεὸςrdquo (Ἠσα΄ 14)

ndash Διανύουμε μία πολὺ δύσκοληπερίοδο Οἰκονομικὴ κρίση αὐτο-κτονίες συνανθρώπων μας καθη-μερινά λουκέτα σὲ μαγαζιά ἀνέ-χεια καὶ κυρίως ἀπελπισία Πι-στεύετε ὅτι ὑπάρχει διέξοδος ἀπὸαὐτὴ τὴν κατάσταση καὶ ποιὸς ὁρόλος τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε σήμεραοἰκονομικὴ κρίση εἶναι ἀποτέλεσμαμίας ἄλλης κρίσεως πνευματικῆςκαὶ ἠθικῆς Πέσαμε στὴ παγίδα ποὺμᾶς ἔστησε τὸ διεθνὲς κεφάλαιοκαὶ νομίσαμε ὅτι μὲ τὰ χρήματαποὺ μᾶς χορηγοῦσαν θὰ δημιουρ-γούσαμε ἕνα ἐπίγειο ΠαράδεισοἈπατηθήκαμε οἰκτρῶς Λησμονή-σαμε ὅλες τὶς εὐαγγελικὲς ἀρετέςκαὶ τώρα ποὺ μᾶς τὰ ζητᾶνε ζοῦμεἔντονα τὴν κόλαση ποὺ μόνοι μαςδημιουργήσαμε Εὐτυχεῖς ὅσοι δὲνἔχουν μπλεχτεῖ σὲ παιχνίδια δανει-σμοῦ

Προκαλεῖ βαθύτατη λύπη τὸ φαι-νόμενο τῶν αὐτοκτονιῶν διότιστοὺς ἀδελφούς μας αὐτοὺς εἶχεπεθάνει ἡ ἐλπίδα καὶ ἀντὶ νὰ ἀπαλ-λαχθοῦν ἀπὸ τὰ δεινὰ αὐτῆς τῆςζωῆς ἀντιμετωπίζουν τώρα ἄλλαφοβερότερα τὰ δεινά τῆς κολάσε-ως τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν τέλος

Ὑπάρχει βεβαίως διέξοδος ἀπὸτὴν κρίση αὐτή Εἶναι ἡ διέξοδοςτῆς μετανοίας Καὶ ὡς λαός καὶ ὡςἄρχοντες ἀλλὰ καὶ προσωπικὰ ὁκαθένας ἂν μετανοήσουμε ὁ Θε-ός ποὺ εἶναι ἡ δύναμίς μας θὰσυντομεύσει τὸ χρόνο τῆς δοκιμα-σίας μας

ndash Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἐπικρατεῖμία ὁλοένα καὶ ἐντονότερη στροφὴπίσω στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ κόσμος χάνοντας τὰ ὑλι-κά ἀναζητεῖ καὶ πάλι τὰ πνευματι-κά

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ κόσμος μὲτὴν κρίση αὐτὴ ξαναβρίσκει τὸνχαμένο δρόμο του Πιστεύω ὅτιἐὰν ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας δὲνἦταν ἀφ᾽ ὑψηλοῦ ἀλλὰ πιὸ σαφήςἡ ἐπιστροφὴ τῶν Ἑλλήνων θὰ ἦτοπιὸ οὐσιαστική Οἱ Ἕλληνες ἔχουν

πνευματικὲς εὐαισθησίες Ἀπου-σιάζει ὅμως τὸ προφητικὸ κήρυ -γμα Καὶ στὶς ἡμέρες μας ποὺ βιώ-νουμε τόση σύγχυση χρειάζεταιπερισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη ἐποχὴνὰ ἀκουσθεῖ κήρυγμα Νινευϊτικῆςμετανοίας

Ἕνα ἐρώτημα ποὺ ἀπασχολεῖπολλοὺς εἶναι τὸ ἂν καὶ κατὰ πόσοἡ παρατηρουμένη στροφὴ στὴνἘκκλησία ἔχει σχέση μὲ τὴν ὑλικὴτροφὴ ποὺ ἡ διοίκησις αὐτῆς πα-ρέχει Ὁ φόβος εἶναι μήπως ὅτανκοποῦν οἱ ἐπιχορηγήσεις στὴνἘκκλησία καὶ δὲν θὰ μπορεῖ πιὰ νὰθρέψει τόσους ἐνδεεῖς μήπως λέ-γω τότε ὅλοι οἱ πεινῶντες στρα-φοῦν ἐναντίον της καὶ τότε θὰ φα-νοῦν οἱ εἰλικρινῶς ἐπιστρέφοντεςσ᾽ αὐτήν

ndash Ἤδη μὲ τὰ χαράτσια ἔχουν ξε-κινήσει οἱ πρῶτες κατασχέσεις ἀκι-νήτων τῶν Ἱ Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους Θεωρεῖτε ὅτι θὰ ἔπρεπενὰ ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις γιὰ τοὺςἁγιορεῖτες

Νομίζω ὅτι τὸ κέντρο αὐτὸ τῆςὈρθοδοξίας θὰ ἔπρεπε νὰ ἀντιμε-τωπισθεῖ διαφορετικά Λησμόνη-σαν οἱ κρατοῦντες τὴν διαχρονικὴπροσφορά του στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ σ᾽ ὁλόκληρο τὸν κόσμο προσ -φορὰ ποὺ συνεχίζεται μέχρι καὶσήμερα μὲ τὶς χιλιάδες τῶν προσ -κυνητῶν ποὺ κάθε χρόνο κατα-κλύζουν τὸ Ἅγιον Ὄρος Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ὅμως εἶναι ldquoσκληρὰ καρύ-διαrdquo καὶ ὅσοι τολμήσουν νὰ τὰ βά-λουν μαζί τους θὰ σπάσουν τὰ δόν-τια τους

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὸσύγχρονο φαινόμενο τῆς ΧρυσῆςΑὐγῆς

Δὲν εἶμαι πολιτικὸς ἀναλυτής γιὰνὰ δώσω ἀπάντηση σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώ-τημα Στὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεταιὅτι ὁ Θεὸς δίνει τοὺς ἄρχονταςκατὰ τὴν καρδίαν τοῦ λαοῦ Σε-βαστὴ ἡ ἐτυμηγορία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Ὅμως ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ ἐπιτρέψατέμου δύο ἀπορίες α) Γιατί δὲν κα-ταργεῖται ὁ νόμος περὶ εὐθύνηςτῶν ὑπουργῶν καὶ ἡ ἀσυλία τῶνβουλευτῶν καὶ β) Γιατί ἰσχύει στὴνΠατρίδα μας ἡ ἔμμεση δημοκρατίακαὶ δὲν θεσπίζεται ἡ ἄμμεση δημο-κρατία ὅπως συμβαίνει λχ στὴνἙλβετία κατὰ τὸ ἰσχῦον σύνταγμααὐτῆς τὸ συνταχθὲν ὑπὸ τοῦ μεγά-

λου Ἰωάννου ΚαποδοστρίουΤῆς ἔμμεσης δημοκρατίας τὰ

χάλια τὰ γευόμεθα σήμερα σὲ ὅλητὴν ldquoδόξαrdquo της

ndash Πῶς θὰ σχολιάζατε τοὺς δύομητροπολίτες Ἀττικῆς ποὺ φέρον-ται νὰ ἔχουν σὲ τραπεζικοὺς λογα-ριασμοὺς τους πάνω ἀπὸ πέντεἑκατ εὐρώ

Αὐτὸ δὲν ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἐπί-σημα Ἐὰν ὅμως αὐτὸ ἀληθεύει καὶἐὰν τὰ χρήματα αὐτὰ δὲν προορί-ζονται γιὰ ἐκκλησιαστικὰ ἔργα(ὅπως τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἐλε-ήμονος) ἀλλὰ γιὰ τὰ γηρατειάτους τότε ὑπάρχει πρόβλημαπλουτισμοῦ ἐν ὀνόματι τοῦ πτωχοῦΝαζωραίου

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὴδιάλυση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπά-κτου

Ἐὰν ὑπῆρχε ὁ ὀφειλόμενος σε-βασμὸς τῶν μοναστῶν τῆς ἐν λόγῳἹ Μονῆς πρὸς τὸν οἰκεῖο Μητρο-πολίτη καὶ ἡ πάντα στέγουσα καὶὑπομένουσα ἀγάπη ἐκ μέρους τοῦποιμαίνοντος Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου δὲν θὰ ἔφθαναν τὰπράγματα στὸ λυπηρὸ σημεῖο τῆςδιαλύσεως μίας πολυαρίθμου ἹΜονῆς Ὑπάρχει πιστεύομεν ἀκό-μη περιθώριον διορθώσεως τῶνδεινῶν

ndash Πῶς κρίνετε τὴν ἐπιχειρουμέ-νη κατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν καὶ τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς

Καὶ τὰ δύο παρουσιάζονται ἀπὸτοὺς κρατοῦντες ὡς ἐπιτακτικὴἀνάγκη τῶν ἡμερῶν Ἀγνοοῦν ὅ -μως ἢ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν ὅτι ὅπουἐφαρμόσθηκε ἡ κατάργησις τόσοντοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνὅσον καὶ τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀπέτυχον παταγωδῶς μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ τὰ ἐπαναφέρουν ἀμφότεραστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Δὲν θὰ πετύχουν ὅμως τὸν σκο -πὸ τους ἐὰν δραστηριοποιη θοῦνὅσοι ἀπὸ μᾶς πονοῦν καὶ ἀγαποῦντὴν εὐλογημένη αὐτὴ γωνιὰ τῆςΕὐρώπης ποὺ λέγεται Ἑλλάδα ὉΘεὸς περιμένει καὶ ἀπὸ μᾶς κάτιldquoἀντίστητε τῷ διαβόλῳ καὶ φεύξε-ται ἀφʼ ὑμῶνrdquo (Ἰακ δ΄ 7) Ἡμεῖς δὲldquoἐν τῷ Θεῷ ποιήσομεν δύναμιν καὶαὐτὸς ἐξουδενώσει τοὺς θλίβον-τας ἡμᾶςrdquo (Ψαλμ νθ΄ 14)raquo

Μετά τάς ἀντιδράσεις λαοῦ καί Ἱεραρχίας διά τάς φιλοπαπικάς προτιμήσεις του

Ο ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣΚΑΛΕΙ ΤΟΝ ΠΙΣΤΟΝ ΛΑΟΝ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΗ ΠΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Ὁ φιλοπαπικός Πατριάρχης Σερ- βίας κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖος ἀκο-λουθῶν τό παράδειγμα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νάπροσέλθη εἰς τήν Μεγάλην Συναγω-γήν τῆς Σερβίας καί νά ἀνάψη μίανἐκ τῶν Λυχνιῶν (οὐ σιαστικῶς συν -επροσευχήθη μετά τῶν Ἰουδαίων)εἰς μήνυμά του διά τά Χριστούγεννα(7ην Ἰανουαρίου) ἐκάλεσε τούς πι-στούς νά μή λησμονήσουν τήνὈρθόδοξον χριστιανικήν των πίστιντήν γλῶσσαν των τούς χώρους λα-τρείας καί τούς τάφους τῶν προγό-νων των Κατά τάς ἐκτιμήσεις τοῦlaquoΟΤraquo διά πρώτην φοράν ἀπό τῆςἐκλογῆς του ἀπηύθυνεν ἕνατοιοῦτον μήνυμα Ὡδηγήθη εἰς αὐτόἐπειδή ἔχει κλονίσει τήν ἐμπιστοσύ-νην τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας μέτό ἔντονον φιλοπαπικόν προσω-πεῖον του τάς οἰκουμενιστικάς τουἐνεργείας τάς διώξεις στελεχῶν τῆςὈρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας καίτήν στενήν πρόσδεσίν του μέ τάςπολιτειακάς ἀρχάς τῆς χώρας Ἡlaquoπολιτικήraquo του αὐτή ἔχει προκαλέ-σει τόσον τάς ἀντιδράσεις τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας ὅσον καί τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰςτήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τήν χώ-ραν διά νά συμμετάσχη εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τῆς ὑπο-γραφῆς τοῦ Διατάγματος τῶν Με-διολάνων ὑπό τοῦ Ἁγιωτάτου Αὐτο-κράτορος Κωνσταντίνου μέ τόὁποῖον ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίοντῶν χριστιανῶν Ἀπό ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-

σεων ἀλλά καί τοῦ ἀντιστοίχου τῆςΣερβίας (Τάνγιούγκ) προκύπτει ὅτιἡ πολιτική τῆς Σερβίας (καί τοῦ ση-μερινοῦ Πατριάρχου) ἀπέτυχονἀφοῦ δέν κατώρθωσαν νά πείσουντήν Δύσιν (Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν) νάἀλλάξη πολιτικήν διά τό ΚόσσοβονΣυμφώνως πρός τάς ἀνταποκρίσειςὑπό ἡμερομηνίαν 7ην Ἰανουαρίου ἐκτῆς Σερβίας

laquoΝὰ μὴ λησμονήσει τὴν ὀρθόδο-ξη χριστιανικὴ πίστη του τὴ γλώσ-σα του τοὺς χώρους λατρείας καὶτοὺς τάφους τῶν προγόνων του κά-λεσε τὸ σερβικὸ λαὸ ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας Εἰρηναῖος μετὰ τὴ Χρι-στουγεννιάτικη θ Λειτουργία στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελιγραδίου

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας διαβά-ζοντας τὸ χριστουγεννιάτικο μήνυ-μά του εὐχήθηκε ἀγάπη εἰρήνη καὶκαλὴ βούληση τονίζοντας ὅτι τὰΧριστούγεννα εἶναι ἡμέρα ἐλπίδαςκαὶ παρηγοριᾶς γιὰ ὅλους τούςπρόσ φυγες καὶ ἐκδιωχθέντες ΣτὴΣερβία τὴν περίοδο τῶν κοινω-νικῶν κλονισμῶν εἶναι πιὸ ἀναγκαῖαἀπὸ ποτὲ ἡ εἰρήνη ὑπογράμμισεΣτὴ σημερινὴ ἐποχὴ φαίνεται ὅτιὅλα εἶναι πρὸς πώληση ἀκόμη καὶ ἡἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια ἐπισήμανεκαὶ κάλεσε τοὺς ἀνθρώπους νὰἀποδείξουν περισσότερη καλύτερηβούληση ἔναντι τῶν ἄλλων

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πολίτεςτοῦ Κοσσόβου ὁ Πατριάρχης Εἰρη-ναῖος εἶπε ὅτι τὰ Χριστούγενναεἶναι ἡ ἡμέρα μὲ τὴν ὁποία ἀρχίζειἡ Ἀνάσταση καὶ ὅτι ἡ Ἀνάσταση δὲνἔρχεται χωρὶς δοκιμασία καὶ τοὺςζήτησε νὰ μὴ ἐγκαταλείπουν τὴνἐλπίδα στὸν Κύριο

Γνωρίστε θυμηθεῖτε καὶ μάθετεστὰ παιδιά σας γιὰ νὰ μάθουν καὶ

ἐκεῖνα στὰ παιδιά τους ὅτι ὁ ὑπὸδιωγμὸ ἑβραϊκὸς λαὸς σχεδὸν 20αἰῶνες ἀνέμενε τὴν ἐπιστροφὴ στὴχώρα τῶν πατέρων του καὶ ὅτι σερ-βικὸς λαὸς πέντε αἰῶνες ἀνέμενετὴν ἀπελευθέρωση τῆς παλαιᾶςΣερβίας ἐπισήμανε ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας

Ὁ πρόεδρος τῆς Σερβίας Τόμισ-λαβ Νίκολιτς ὁ ὁποῖος παρέστη στὴΧριστουγεννιάτικη θ Λειτουργίαστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελι-γραδίου δήλωσε ὅτι ἤθελε νὰ περά-σει τὰ Χριστούγεννα ἐκεῖ ὅπουεἶναι δυσκολότερα στὸ Κόσσοβοἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινότητα δὲνβοήθησε νά ξεπεραστεῖ ὅπως εἶ πεἡ συγκεκριμένη δοκιμασία

Ὁ κ Νίκολιτς εἶπε ὅτι δὲν ἀνέμε-νε ἄδεια ἀπὸ τὶς ἀλβανικὲς ἀρχὲςτῆς Πρίστινας νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΚόσσοβο ἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινό-τητα σὲ αὐτὸ τὸ ζήτημα δὲν πέρασετὶς ἐξετάσεις

Ἡ ΕΕ πρέπει νὰ σκεφθεῖ καλὰὅταν πείθει τὴ Σερβία ὅτι εἶναιοὐδέτερη στὸ ζήτημα τοῦ κα-θεστῶτος καὶ ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ βοη-θήσει νὰ ζήσουμε ὅλοι μαζὶ κι σήμε-ρα ἔδειξε στὴν πραγματικότητα τὸἀληθινό της πρόσωπο ὑπογράμμι-σε ὁ κ Νίκολιτς

Δὲν ζήτησα νὰ πάω σὲ πολιτικὴἀποστολή ἀλλὰ σὲ θρησκευτικὴἀποστολή ἀλλὰ ἐκεῖ δὲν ὑπάρχουνἄνθρωποι ποὺ πιστεύουν στὸ Θεὸὑποστήριξε ὁ Σέρβος πρόεδρος

Ἀπαντώντας στὴν ἐρώτηση ἂνθὰ ζητήσει ἐκ νέου ἄδεια νὰ μετα-βεῖ στὸ Κόσσοβο ὁ πρόεδρος τῆςΣερβίας τόνισε Ἐγὼ νὰ ζητήσωἄδεια τὴν ὁποία γνωρίζω ὅτι δὲν θὰμοῦ δώσει κανεὶς ποτέ Ὄχι δὲν θὰζητήσω

Ὁ κ Νίκολιτς πρόσθεσε ὅτι οἱ πο-λίτες τῆς Σερβίας μέχρι τώρα πέρα-σαν πολλὲς δυσκολίες καὶ προκλή-σεις καὶ ὅτι συνήθισαν τὰ βάσανακαὶ τὶς ἀρνήσεις καὶ ὅτι πάντα τὶςξεπερνοῦσανraquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώρισιν τοῦ Κόπτου Πατριάρχου ὡς Ὀρθοδόξου

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣΤΩΡΑ ΣΥΝΟΜΙΛΕΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΩΝ

ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ ΚΑΙ ΥΠΟΣΧΕΤΑΙΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝhellip ΕΙΡΗΝΗΝὍλοι γνωρίζομεν ὅτι ἡ δαιμονικὴ

Οὐνία laquoἔπαιξεraquo ρόλον ληστρικὸνδιὰ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τῆς Ὀρθο-δοξίας εἰς τὰς πρώην κομμουνι-στικὰς χώρας μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀποτελῆ τὸ βασικώτερον ἐμπόδιονδιὰ κάποιας χώρας ndash Ἐκκλησίας νὰσυμμετάσχουν εἰς τοὺς θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Πα-πικῶν Εἰς δὲ τὴν Ἑλλάδα ἔχει ἀνα-βαθμισθῆ κατὰ τὰ τελευταῖα ἔτηκαὶ ὁμολογουμένως laquoἁλωνίζειraquo εἰςδιαφόρους περιοχὰς τῆς Χώραςμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὅμως δὲνἐμποδίζει τὸν Πατριάρχην Ἀλεξαν-δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρον νὰ laquoδιαλέγεταιraquo μετὰ τῶνΟὐνιτῶν καὶ νὰ διακηρύσση ὅτιἀνεξαρτήτως δογμάτων ὁ Χρι-στιανισμὸς δύναται νὰ laquoπαίξηraquoκαθοριστικὸν ρόλον εἰς τὴν ἐμπέ-δωσιν τῆς εἰρήνης διὰ τῶν διαθρη-σκειακῶν διασκέψεων Διαπιστώ-νομεν μὲ πικρίαν ὅτι ὁ ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας ἀφοῦ ἐκήρυξεν ὡςὈρθόδοξον τὸν Πατριάρχην τῶνΚοπτῶν τώρα συνομιλεῖ καὶ μὲτοὺς Οὐνίτας (οἱ laquoἱερεῖςraquo τῶνὁποίων ντύνονται καὶ ψάλλουν ὡςοἱ ἱερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ παραπλανοῦν τοὺς πι-στούς νὰ τοὺς προσελκύουν καὶ ἐνσυνεχείᾳ νὰ τοὺς ὁδηγοῦν εἰς τὸνΠαπισμὸν) καὶ ἀναλαμβάνει προ-φανῶς πρωτοβουλίαν διὰ διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν Συμφώνως πρὸςὅσα μετέδωσε τὸ laquoἉγιορειτικὸνΒῆμαraquo τὴν 7ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν 7η Ἰανουαρίου ἐἔ ἡ ΑΘΜὁ Πάπας καὶ Πατριάρχης Ἀλεξαν-

δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρος Β´ δέχθηκε στὴν Πατριαρ-χικὴ Ἕδρα τὸν Καρδινάλιο LeonardoSandri Ἔξαρχο τοῦ Συμβουλίου τῶνἈνατολικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας Ὁ Καρδινά-λιος μετέφερε στὴν ΑΘΜ τὶςἐγκάρδιες προσωπικὲς εὐχὲς τοῦΠάπα Ρώμης Βενέδικτου XVI γιὰ τὸνέο σωτήριο ἔτος 2013 καθὼς καὶπρόσ κλησή του νὰ ἐπισκεφθεῖ ὁἈλεξανδρινὸς Προκαθήμενος τὴνΡώμη ἐν χρό νῳ εὐ θέτῳ

Κατὰ τὴν συνάντηση συζητήθη-καν διεξοδικῶς θέματα ποὺ ἅπτον-ται τοῦ παρόντος καὶ τοῦ μέλλον-τος τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ ἐν μέσῳ τῶν ἰδιαιτέρων κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν συνθηκῶνποὺ ἐπικρατοῦν στὴν περιοχὴ τὴνἐπαύριο τῆς λεγομένης ἈραβικῆςἈνοίξεως

Ὁ Μακαριώτατος παρουσίασεἀναλυτικῶς τὶς δράσεις ποὺ ἔχειἀόκνως ἀναλάβει μαζὶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους Προκαθημένους τῆςἈνατολῆς τόσο στὰ πλαίσια τοῦΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς ὅσο καὶ στὰπλαίσια ἐπαφῶν μὲ κορυφαίους το-πικοὺς καὶ διεθνεῖς πολιτικοὺς πα-ράγοντες Εἰδικὴ ἀναφορὰ ἔγινεκαὶ γιὰ τὸν ρόλο τῆς ἈλεξανδρινῆςἘκκλησίας ὡς παράγοντα καταλ-λαγῆς καὶ εἰρήνης τόσο στὴ Νειλο-χώρα ὅσο καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴνἀφρικανικὴ ἤπειρο

Διαπιστώθηκε κοινότητα ἀπόψε-ων ἀναφορικὰ μὲ τὸν ρόλο ποὺμπορεῖ νὰ παίξει ὁ χριστιανισμόςἀσχέτως δογματικῶν διαφορῶνστὴν ἐμπέδωση τῆς εἰρήνης ἀλλὰκαὶ στὴν προώθηση τοῦ διαθρη-σκειακοῦ διαλόγου ἐπὶ θεμάτωνἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

ΕΝΩΣΙΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΖΗΤΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ἡ Ἑλληνόφωνος Ὀρθοδοξία laquoἀ -νε κάλυψεraquo τόν τελευταῖον καιρόντόν laquoλαϊκόν οἰκουμενισμόνraquo διάνά διασώση τόν διάλογον μετά τῶνΠαπικῶν ὁ ὁποῖος (διάλογος) ἔχειπεριέλθει εἰς ἀδιέξοδον ὡς ἔχουνὁμολογήσει οἱ Παπικοί διά τοῦΚαρδιναλίου Κόχ ὑπευθύνου διάτήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo καίδιασώζεται ὡς ἔχουν ὑποστηρίξειχάρις εἰς τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον Τό Πα-τριαρχεῖον τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονἐτήρει μίαν πολύ προσεκτικήν στά-σιν ἔναντι τῶν διαλόγων laquoἀνεκάλυ-ψεraquo τήν χριστιανοφοβίαν καί τάςἐπιθέσεις τάς ὁποίας δέχεται ἡΡωσική Ἐκκλησία ἀπό τό πολιτικόνκατεστημένον τῆς χώρας διά νάlaquoἀνάψη τό πράσινον φῶςraquo ἀπότήν πλευράν του μέ σκοπόν τήνἕνωσιν δυνάμεων μεταξύ laquoὈρθο-δόξων καί Παπικῶνraquo διά τήν ἀντι-μετώπισιν διαφόρων ἐχθρικῶν κα-ταστάσεων Αὐτή δέ ἡ ἕνωσις πρέ-πει νά γίνη ἀνεξαρτήτως δογμά-των Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ὅσα μετέδωσε τήν7ην Ἰανουαρίου ἡ laquoΦωνή τῆς Ρω-σίαςraquo

laquoἩ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη -σία ποὺ ζεῖ σύμφωνα μὲ τὸ ἰου-λιανὸ ἡμερολόγιο γιορτάζει τὰΧριστούγεννα τὴ νύχτα τῆς 6ηςπρὸς 7η Ἰανουαρίου

Ἐν ἀναμονῇ αὐτῆς τῆς γιορτῆςὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης καὶΚαλόμνας Γιουβενάλιος ἀπευ -θύνθηκε στοὺς ἀκροατὲς καὶ τοὺςχρῆστες τῆς ldquoΦωνῆς τῆς Ρωσίαςrdquoμὲ εὐχὲς -Ἡ γέννηση τοῦ Χριστοῦἀποτελεῖ γιορτὴ ἐλπίδας γιὰ τὴσωτηρία τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὶςἁμαρτίες τους γιὰ τὸν θρίαμβοτῆς εἰρήνης καὶ τῆς καλῆς θέλη-σης γιὰ αὐτὸ θέλω νὰ εὐχηθῶ σὲὅλους νὰ ἐνισχύονται στὴν πίστηκαὶ στὶς καλὲς πράξεις Οἱ Γραφὲςἀναφέρουν ὅτι μόνο ὁ Κύριοςεἶναι ἀμετάβλητος Οἱ ἀλλαγὲςστὴ ζωὴ τοῦ κόσμου συμβαίνουνσυνεχῶς Καὶ ὁ προβληματισμὸςγιὰ αὐτὲς τὶς ἀλλαγὲς εἶναι ἀναγ-καῖος καθημερινὰ γιὰ ἕνα βα-θυστόχαστο καὶ νηφάλιο ἄνθρω-πο πόσο μᾶλλον γιὰ ἕνα πιστό Ἃςθυμηθοῦμε τὸν Ἀποστολικὸ λόγοδεῖτε πράξτε μὲ περίσκεψη ὄχιὡς παράλογοι ἀλλὰ ὡς σοφοί

χρόνου φείδου ἐπειδὴ οἱ καιροὶεἶναι πονηροί Ἐδῶ ὑπάρχει ἡὑπόδειξη στὴν ἀναγκαιότητα νὰμὴ σπαταλᾶμε ἄδικα τὸ χρόνοἀλλὰ νὰ ἀναπτυσσόμαστε πνευμα-τικά ὅσο δύσκολες κι ἀντιφατικὲςκι ἂν εἶναι οἱ περιστάσεις Αὐτὸεἶναι τὸ σημαντικό ἐνῶ οἱ ἀλ -λαγές ὅπως καὶ παλαιότερα θὰἐναλλάσσονται Τὸ κυριότερο εἶ -ναι νὰ μὴ συγχυζόμαστε καὶ νὰβλέπουμε στὴ ζωὴ τὸ κεντρικὸ τηςνόημα

Τὸ 2012 δὲν ἦταν εὔκολο στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς πι-στοὺς της Ἀντιεκκλησιαστικὲςἐκστρατεῖες ποὺ ξεκίνησαν ὄχιμόνο στὴ Ρωσία ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλοτὸν κόσμο ἡ αὐξανόμενη χριστια-νοφοβία ἡ ὑπερβολικὴ ἐκκο -σμίκευση τῆς κοινωνίας ndash αὐτὰ καὶἄλλα πολλὰ πρέπει νὰ ἑνώνουνὅλους τοὺς χριστιανούς ἀνε -ξάρτητα ἀπὸ τὰ δόγματα γιὰ τὴνπροστασία τῶν πνευματικῶν ἀξιῶντους Παρόμοιο παράδειγμα ἔδω-σαν σήμερα ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξηκαὶ ἡ Πολωνικὴ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία σημείωσε ὁ ὀρθόδοξοςἐπίσκοπος

- Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ πα-τριάρχη Κύριλλου στὴν Πολωνίαμεταξὺ ἄλλων συζητήθηκε τὸζήτημα τῆς ἀπὸ κοινοῦ ἀντιμε -τώπισης τοῦ ἠθικοῦ καὶ πνευματι-κοῦ μαρασμοῦ τῆς κοινωνίας καὶτῶν ἐπιθέσεων στὴν ἘκκλησίαΣτὸ μήνυμα ποὺ ὑπεγράφη στὴνΠολωνία μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρε-ται ὅτι συχνὰ ἀντιμετωπίζουμεἐχθρικὴ στάση ἀπέναντι στὸνΧριστό στὸ Εὐαγγέλιὸ Του στὸνΣταυρό καθὼς καὶ τὶς προσπάθει-ες νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἡ Ἐκκλησίαἀπὸ τὴ δημόσια ζωή Ἔτσι σήμε-ρα παρὰ τὶς ὑπάρχουσες δια-φορές οἱ ὀρθόδοξοι καὶ οἱ καθολι-κοὶ ἑνώ νουν τὶς δυνάμεις τους γιὰτὴν ἀντιμετώπιση ὄχι μόνο τῆς κα-τευθυνόμενης ἐναντίον τουςἐχθρό τητας ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-στροφικῶν τάσεων γιὰ τὴν εὐ -ημερία τῆς κοινωνίαςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτιτά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας περιφρονοῦνται ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονκαί αὐτό προσχωρεῖ εἰς τήν Ἕνωσιντῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμέ βάσιν τάς ἀνάγκας τῆς καθημε-ρινότητος

Ἡ μισθοδοσία τῶν Ἐφημερίων

ΑΠΟ τὴν ἱστοσελίδα laquoἈκτί-νεςraquo ἀναδημοσιεύομεν κεί-μενον ἐκ τοῦ περιοδικοῦ

laquoἈπολύτρωσιςraquo (Ἰα νουαρίου 2013)μέ θέμα τά laquoΜεταλλαγμένα Θρη-σκευτικάraquo γραφέν ὑπό τῆς κ Εὐδο-ξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεο-λόγου

laquoldquoΤά ἄθεα γράμματα ὑφαίνουντό σάβανο τοῦ Γένουςrdquo κήρυττεπρίν ἀπό 150 περίπου χρόνια ὁπρωτομάρτυρας τοῦ Νέου Ἑλληνι-σμοῦ Χριστοφόρος ΠαπουλᾶκοςἩ προφητεία αὐτή ἐκπληρώνεταιπροπαντός σήμερα καθώς παρα-τηροῦμε τήν ἐπιταχυνόμενη ἅλω-ση τῆς πολύπαθης παιδείας μας

Εἶναι γνωστό βέβαια ὅτι ἡ ΝέαΤάξη πραγμάτων στοχεύει ἰδιαίτε-ρα στήν παιδεία καί ἑστιάζει στόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦὁποίου τόν ὀρθόδοξο χαρακτήραἐπιχειρεῖ νά ἀλλοιώσει Ἔτσι τόνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δένπροβλέπει τήν πίστη τήν ἀναφοράστόν Θεό ldquoὉ Ἰησοῦς Χριστός θε-ωρεῖται πλέον καί προβάλλεται

στούς μαθητές ὄχι ὡς Θεάνθρω-πος Σωτήρας καί Λυτρωτής ἀλλάὡς ἕνας ἁπλός δάσκαλος δίπλαστόν Μωάμεθ τόν Βούδα καί τόνΚομφούκιοrdquo σημειώνει ὁ καθηγη-τής κ Ἡρακλῆς Ρεράκης Προ-ωθεῖται δηλαδή ἕνα ldquoἕτερονεὐαγγέλιονrdquo εὐαγγέλιο πλάνηςγιά τό ὁποῖο ὀφείλουμε σοβαρά νάἀνησυχήσουμε

Σύμφωνα μέ τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν -προϊόν ἐργασίας δεκα-πέντε ἐμπειρογνωμόνων- τό ὁποῖοἐφαρμόζεται πιλοτικά ἀπό πέρυσισέ ἀρκετά σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας στίς τέσσερις τελευταῖες τά-ξεις τοῦ Δημοτικοῦ στίς ὁποῖες δι-δάσκεται τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπό τίς 28 θεματικέςἑνότητες οἱ 17 εἶναι θρησκειολο-γικῆς κατεύθυνσης ποσοστό περί-που 61 Παραθέτω ἐνδεικτικά παραδεί -γματα

Τά παιδιά στήν Γ΄ Δημοτικοῦ

στήν ἑνότητα μέ τίτλο ldquoΚυριακήΜιά σημαντική ἡμέρα τῆς ἑβδομά-δαςrdquo μαζί μέ τόν χριστιανικό ναόπροσεγγίζουν καί τά ἑξῆς Σάβ-βατο τῶν Ἑβραίων Στή συνα-γωγή (ραββῖνος τορά κεριάμενορά κιπά τεφιλίν)

Παρασκευή τῶν Μουσουλμά-νων Στό Τζαμί ἤ Τέμενος (Κορά-νιο μιναρές μουεζίνης χατίπηςἰμάμης νίψεις προσώπου χεριῶνκαί ποδιῶν βγάλσιμο παπουτσιῶνμάσμπαχ κατεύθυνση προσευχῆςκήρυγμα)

Σύμβολα θρησκειῶν τοῦ κό-σμου Ὁ σταυρός ὁ ἰχθύς ἡ ἄμπε-λος ὁ πέλεκυς τό ἄστρο τοῦ Δα-βίδ ἡ Μενορά ἡ ἡμισέληνος τόὄνομα τοῦ Ἀλλάχ ἡ Σβάστικα(Ἰνδουϊσμός -Τζαϊνισμός) τό γίνκαί τό γιάνγκ τό ὤμ ὁ τροχός τῆςδιδασκαλίας τοῦ Βούδα (ντάρμα)ὁ λωτός τό σύμβολο τῆς μή βίας(ἀχίμζα) (σελ 31)

Πουθενά δέν διακρίνεται ὁ ἀνα-στάσιμος χαρακτήρας τῆς Κυ-ριακῆς οὔτε ὁ ἐκκλησιασμός καί ἡ

συμμετοχή τῶν πιστῶν στή θείαΚοι νωνία

Στήν ἴδια τάξη στή διδακτικήἑνότητα ldquoἩ χαρά τῆς γιορτῆς ΤάΧριστούγενναrdquo οἱ μαθητές διδά-σκονται ἐκτός ἀπό τή βιβλική ἀφή-γηση τή γέννηση τοῦ Χριστοῦ στόΚοράνι καθώς καί γιορτές θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ὅπως ΡόςἈσανά (ἀρχή τῆς χρονιᾶς) γιά τούςἙβραίους τό τέλος τοῦ Ramadanτῶν Μουσουλμάνων Holi (τό τέλοςτοῦ χειμώνα καί ἡ ἀρχή τῆς ἄνοι-ξης) γιά τούς ἰνδουϊστές (σελ 32)

Στήν Στ΄ τάξη στήν ἑνότηταldquoἍγιοι ἄνθρωποιrdquo οἱ μαθητές προσ -εγγίζουν τόν προφήτη Ἠλία τήνἁγία Βερονίκη -αἱμορροοῦσα (Μθ

920-22) τόν ἀββά Πινούφριο τόννεομάρτυρα Ἀχμέτ τήν ἁγία Φιλο-θέη τή Μαρία Σκόπτσοβα Διαβά-

ζουμε ἐπίσης ldquoἍγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βούδ-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμα Γκάντιrdquo κἄ(σελ 57)

Ἐνδείκνυται παιδαγωγικά νά δη-μιουργοῦμε σύγχυση καί νά σπέρ-νουμε ἀμφισβήτηση στούς μι-κρούς μας μαθητές Γίναμε κοινω-νία τόσο πολύ πολυθρησκευτικήκαί πολυπολιτισμική Ἀπό τή σχολι-κή ζωή προκύπτει ὅτι τά παιδιά τῶνοἰκονομικῶν μεταναστῶν δένἔχουν πρόβλημα νά παρακολουθή-σουν τό ὀρθόδοξο μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Μήπως πίσω ἀπότή διδασκόμενη καί προωθούμενηπανθρησκεία ἐξυπηρετοῦνται σχέ-

δια ἄλλων ἰσχυρῶν κέντρων Τό ἴδιο συγκρητιστικό συνονθύ-

λευμα ἔχει εἰσβάλει καί στήν ὕλητοῦ Γυμνασίου Στήν Α΄ τάξηΓυμνασίου προβλέπεται ὡςδραστηριότητα ἕνα ldquodebaterdquo μέ

θέμα ldquoἘφόσον ἡ πίστη εἶναι ἐλεύ-θερη κανένας δέ χρειάζεται τάδόγματα Ἐπικαιροποίηση Ποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μίαΟἰκουμενική σύνοδο σήμεραrdquo(σελ 33)

Στήν Γ΄ Γυμνασίου προτείνεταιστούς μαθητές ἡ δραστηριότηταldquoνά βροῦν στοιχεῖα γιά τίς ὄψειςτῆς σύγχρονης θεολογίας Θεολο-γία τῆς Ἀπελευθέρωσης - Φεμινι-στική Θεολογίαrdquo (σελ 57) Εὔλογοτό ἐρώτημα Οἱ σοφοί κατασκευα-στές τῶν ἐν λόγῳ προγραμμάτωνγνωρίζουν τίς ἀντιληπτικές ἱκανό-τητες τῶν παιδιῶν αὐτῆς τῆς ἡλι-κίας Δίδαξαν ποτέ σέ σχολική τά-ξη ἤ ἐντέλλονται ἄνωθεν

Ἐπίσης στόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦ προτείνεται ἕνα παιχνίδι ρό-λων στήν Γ΄ Γυμνασίου Ὁ φοιτη-τής Ἀλέξης ἔχει σοβαρή σχέση μέτή μουσουλμάνα φοιτήτρια ἈϊσέΟἱ μαθητές θά πρέπει νά δραματο-ποιήσουν -σέ δύο διδακτικές ὧρες-τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ἀντιδροῦνοἱ οἰκογένειές τους ὅταν πληρο-φοροῦνται τό γεγονός (σελ 179)

Τέτοιου εἴδους μαθήματα ἀπο-τελοῦν τό ldquoστιβαρό μορφωτικόπλαίσιο γνώσης καί νοηματοδό-τησηςrdquo στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στό λεγόμενο ldquoσχολεῖο τοῦπροσώπουrdquo Ἀξίζει νά σημειωθεῖ ὅτιτό Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐνῶ ldquoἀ -πευθύνεται ὄχι μόνο στούς Ἕλλη-νες ἤ στούς ὀρθόδοξους μαθητέςἀλλά σέ ὅλους ἀνεξαιρέτωςἐθνικῆς καταγωγῆς ἤ θρησκευ-τικῆς καί ὁμολογιακῆς ταυτότη-ταςrdquo δέν ἐφαρμόζεται στά μειονο-τικά σχολεῖα τῆς Θράκης ὅπουφοιτοῦν οἱ ἕλληνες μουσουλμάνοι

μαθητές (λόγῳ ἄρνησης τοῦμουφτῆ) Προφανῶς ἡ ὅποια πίστητῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν πρέπεινά ἁλωθεῖ νά πολτοποιηθεῖ Ἐξάλ-λου τόν ἴδιο στόχο ὑπηρετεῖ καί ἡδική μας ὀλιγωρία

Μελετώντας τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν αἰσθάνεται κανείς -κατάπαράβαση τοῦ ἰσχύοντος Συντά -γματος- νά ἀπεμπολεῖται νά με-ταλλάσσεται νά προδίδεται ὅτι πιόἱερό καί ὑψηλό ἔχουμε ἡ ὀρθόδο-ξη πίστη μας Ἄς ἀναλογισθοῦμεὅλοι τίς εὐθύνες μας γιά τή θρη-σκευτική ἀγωγή πού δέχονται καίπού πρόκειται νά δεχθοῦν -ἄν ἐπε-κταθεῖ τό Πρόγραμμα Σπουδῶν- τά900000 Ἑλληνόπουλα πού φοι-τοῦν στά σχολεῖα μας Ἐπιβάλλε-ται ἕνας νέος σχεδιασμός καί ἐπα-ναπροσδιορισμός μέ τή συμμετο-χή ὅλων τῶν ἐμπλεκόμενων φορέ-ων (Ἐκκλησία εἰδικοί καθηγητέςΘεολογικῶν Σχολῶν Ἑνώσεις Θε-ολόγων γονεῖς κτλ) ἄν θέλουμενά περισώσουμε κάτι ἀπό τήνοὐσία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

ΜΕΤΑΛΛΑΓΜΕΝΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Εἰς ποῖον Θεόνπιστεύει ὁ ΣΥΡΙΖΑ

Ὁ ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τάσημαντικώτερα στελέχη του ὀφεί-λουν νά λάβουν θέσιν ἔναντι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τῆςὈρθοδόξου πίστεως Τοῦτο διότιἡ πολιτική τοῦ κόμματος εἶναιἐντόνως ἀντιφατική Ἄλλοτε βάλ-λει ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἄλλο-τε laquoβάζει νερό εἰς τό κρασί τουraquoἄλλοτε ὁ ἀρχηγός του καλλιεργεῖσχέσεις τόσον μέ τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονὅσον καί μέ τόν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον ἄλλοτεἀνακοινώνει τό πλαίσιον διά τόνχωρισμόν Κράτους ndash Ἐκκλησίαςκλπ Τώρα εἰς τό διαδίκτυον κυ-κλοφορεῖ ὅτι ἐκ τῶν βασικῶν οἰκο-νομικῶν συνεργατῶν τοῦ ἀρχηγοῦτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὁ κ Ἰωάννης Μηλιόςἐδημοσιοποίησεν εἰς εὐρείας χρή-σεως κοινωνικόν δίκτυον (facebo-ok) τήν 1ην Μαΐου τοῦ παρελθόν-τος ἔτους ἀφίσα ἡ ὁποία εἰκονίζειτόν κομμουνιστήν ἡγέτην τῆς Κί-νας Μάο Τσέ Τούνγκ νά ποδοπατεῖτόν Χριστόν Ἠμπορεῖ ἡ ἡγεσίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ νά εἴπη εὐθέως εἰς τόνἙλληνικόν λαόν εἰς ποῖον laquoθεόνraquoπιστεύει

Ἱ Μνημόσυνονὑπέρ τῶν κεκοιμημένωνἉγιοταφιτῶν ΠατέρωνἘκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 30ήν Δεκεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΤήν Κυριακήν 17ην30ήν Δε-κεμβρίου 2012 οὖσαν Κυριακήντῶν Προπατόρων ἐτελέσθη εἰς τόΚαθολικόν τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆςἈναστάσεως τό ἐτήσιον μνημόσυ-νον τῶν κεκοιμημένων Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων Πατριαρχῶν Ἀρ -χιερέων Ἱερομονάχων Ἱεροδιακό-νων μοναχῶν καί μοναζου σῶν

Εὐθύς ἀμέσως μετά τήν θείανΛειτουργίαν ἤρξατο ἡ ἀκολουθίατοῦ μνημοσύνου ἧς προεξῆρξεν ἡΑΘΜ ὁ Πατήρ ἡμῶν καί Πατριάρ-χης Ἱεροσολύμων κκ Θεόφιλος τῇσυμμετοχῇ τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρων Ἀρχιερέων ἹερομονάχωνἹεροδιακόνων καί μοναχῶνraquo

Τῆς κ Εὐδοξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεολόγου

Ἱ Πανήγυριςτοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου

Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦὙπό τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-

βουλίου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (Κάτω Πα-τησίων-Θυμαράκια) τῆς Ἱερᾶς Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις μέ τό πρόγραμμα πανη-γύρεως τοῦ Ἱ Ναοῦ Συμφώνωςπρός αὐτό

bull Τήν 18ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΠαρασκευήν παραμονήν τῆς ἑορ -τῆς καί περί ὥραν 630 μμ θά τε-λεσθῆ Ἀρχιερατικός ΠανηγυρικόςἙσπερινός μετ᾽ ἀρτοκλασίας καίθείου κηρύγματος

bull Τήν 19ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΣάββατον καί ἀπό τήν 7ην ἕως τήν1030´ Ὄρθρος καί Πανηγυρικήθεία Λειτουργία Τήν 5ην μμ θάτελεσθῆ λιτάνευσις τῆς ἱερᾶς εἰ -κόνος καί ἐν συνεχείᾳ μεθέορτοςἙσπερινός καί ἡ Παράκλησις τοῦἉγίου

Εἰς ὅλας τάς Ἀκολουθίας θάπροεξάρχη Ἀρχιερεύς

Σεμινάριον ὑπὸ τῆς ΠΕΘἘπιμορφωτικὸν σεμινάριον εἰς

τὰ γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ πραγματοποι-ηθῆ τὴν 12ην Ἰανουαρίου (ὥραν1130 ndash 1415) μὲ εἰσηγήτριαν τὴνκ Εὐαγγελίαν Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Θεολογίας ndash Mr Φιλο-λογίας Τὸ θέμα τὸ ὁποῖον θὰ ἀνα-πτύξη εἶναι τὸ ἑξῆς laquoΠροϋποθέ-σεις διδασκαλίας τῶν ἐρευνη-τικῶν ἐργασιῶνraquo

(1ον)Ἡ θεία Χάριςndashδωρεά

τοῦ Θεοῦ πρόςτούς ἀνθρώπους

Κάθε χρόνο στίς ἡμέρες τοῦ ἁγί-ου δωδεκαημέρου γιορτάζουμε τήμεγάλη Δεσποτική ἑορτή τῆςὈρθοδοξίας τά Ἅγια Θεοφάνεια ἡὁποία ἀναφέρεται α) στή βάπτισητοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ὡς ἀνθρώπουστά ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου καί β)στήν ἐκ νέου φανέρωση τῆς ἉγίαςΤριάδος στόν κόσμο Ἡ ἑορτή αὐτήστήν Ἐκκλησιαστική μας εὐσέβειακαί ἐμπειρία εἶναι τό κατʼ ἐξοχήνγεγονός πού ἀποκαλύπτει στόν κό-σμο τήν λυτρωτική χάρη τήν ὁποίαπρόσφερε στούς ἀνθρώπους ὁἸησοῦς Χριστός Ἡ φανέρωσηὅμως τοῦ Θεοῦ γίνεται καί στήνπροσωπική ζωή τοῦ κάθε ἀνθρώ-που ὥστε νά μποροῦμε νά μιλᾶμεκαί γιά laquoπροσωπικά Θεοφάνειαraquo τάὁποῖα κάθε πιστός ὀφείλει νά τιμᾶκαί νά ἑορτάζει

Αὐτό πού κάνει τόν ἄνθρωπο χρι-στιανό μέλος τοῦ σώματος τοῦΧριστοῦ τῆς Ἐκκλησίας Του καίτοῦ φανερώνει τόν Θεό στήν προ-σωπική του ζωή εἶναι ἡ Θεία χάριςὍλοι γνωρίζουμε τή λέξη χάριςΤήν συναντοῦμε ὅταν μελετοῦμετήν Ἁγία Γραφή Τήν ἀκοῦμε συχνάστή θεία λατρεία καί τό κήρυγμαΤήν ἀναφέρουμε στίς θρησκευτι-κές συζητήσεις Τί σημαίνει ἆραγεἩ χάρη εἶναι προσωπική δωρεάΠροϋποθέτει μιά σχέση μεταξύ δύοἄνισων προσώπων Μεταξύ ἰσχυρό-τερου καί ἀσθενέστερου κυρίουκαί δούλου πλούσιου καί φτωχοῦ

Στή σχέση αὐτή ὁ κατώτεροςεἶναι ἔνοχος γιά κάποιο σφάλμαπού ἔκανε ἐκ προθέσεως ἤ ἀδυνα-μίας ἤ γιά κάποιο σημαντικό χρέοςπού δημιούργησε Δέν μπορεῖ ὅμωςμόνος του γιά διάφορους λόγουςνά ἐπανορθώσει καί νά ἐξοφλήσειτό χρέος του Τότε ἔρχεται ἡ ἀγα-θότητα ἡ ἀγάπη ἡ μεγαλοψυχίατοῦ ἀνώτερου τοῦ ἰσχυρότερουτοῦ πλουσιότερου τόν ὁποῖο ὁ ἔνο-χος προσέβαλε ἔβλαψε ἀδίκησεμέ τή συμπεριφορά του καί ἀφοῦδιαγράφει τό χρέος καί συγχωρεῖτό ἀδίκημα ἀποκαθιστᾶ σχέση ἀγά-πης καί κοινωνίας ὁ ἰσχυρός ὁπλούσιος ὁ κύριος μέ τόν ἀδύνα-μο τό φτωχό τόν δοῦλο

Στά πλαίσια δέ τῆς Χριστιανικῆςπίστης χάρη σημαίνει δωρεά τοῦΘεοῦ πρός τούς ἀνθρώπους Ἡ δω-ρεά αὐτή κορυφώθηκε μέ τό ἀπο-λυτρωτικό ἔργο τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Ἡ ὑλοποίηση τοῦ προαιώνιουσχεδίου τῆς θείας οἰκονομίας στόπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ λύτρωσε τόἀνθρώπινο γένος καί ὁλόκληρη τήνκτίση Ἀπάλλαξε τόν ἄνθρωπο ἀπότά δεσμά τῆς ἁμαρτίας καί τήν κυ-ριαρχία τοῦ θανάτου Συμφιλίωσετόν ἀποστάτη ἄνθρωπο μέ τό Θεό-πατέρα χαρίζοντάς του τή δυνατό-τητα αἰώνιας ζωῆς Ὅλα αὐτά συνι-στοῦν αὐτό πού ὀνομάζουμε σωτη-ρία ἡ ὁποία εἶναι χάρη δωρεά τοῦΧριστοῦ Ὁ ἄνθρωπος οὔτε νά τήνἀπαιτήσει μπορεῖ ἀπό τό Θεό οὔτεκαί νά τήν ἀποκτήσει μπορεῖ μέ τίςδικές του δυνάμεις Ἡ χάρη εἶναιδῶρο πού μᾶς παρέχει ἡ ἀγάπη καίἡ φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Αὐτή ἡ χάρη ὡς δυνατότητα σω-τηρίας δίδεται σέ κάθε ἄνθρωποΔΩΡΕΑΝ Χαρίζω ἄλλωστε σημαί-νει δωρίζω Δέν μᾶς χρωστάει τίπο-τα ὁ Θεός Ὁ Θεός προσφέρει χα-ρίζει τήν ἀγάπη του σέ laquoπονηρούςκαί ἀγαθούς καί βρέχει ἐπί δικαίουςκαί ἀδίκουςraquo συνεχῶς ἀκαταπαύ-στως μέ πολλούς καί ποικίλους τρό-πους

Τήν ἴδια ἐτυμολογική ρίζα μέ τήνλέξη χάρις ἔχει καί ἡ λέξη χάρισμαΣτή γλώσσα τῆς Καινῆς Διαθήκηςχάρισμα-χαρίσματα σημαίνει τίςποικίλες δωρεές τοῦ Θεοῦ πρόςτούς ἀνθρώπους μέ πρώτη καί κύ-ρια τήν δωρεά τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Αὐτό τό Ἅγιο Πνεῦμα εἶναι πούlaquoλαλεῖ ἐνεργεῖ διαιρεῖ τά χαρίσμα-ταraquo καί laquoὅλον συγκροτεῖ τόν θε-σμόν τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Τό Ἅγιο Πνεῦμα ἀπʼ τήν ὥρα τοῦβαπτίσματος μᾶς χαρίζει τήν δυνα-τότητα τῆς προσωπικῆς οἰκείωσης(=νά κάνουμε προσωπικό μαςκτῆμα)τῆς θείας χάρης πού πηγά-ζει ἀπό τό σταυρό τοῦ Χριστοῦ καίἐμπλουτίζει τόν κάθε βαπτισμένοπιστό μέ τά χαρίσματά του Αὐτή ἡχάρις προσφέρεται πλούσια σέ κά-θε πιστό μέσα στήν ἁγία Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία ndashκαί μόνο σʼ αὐτήndash διάμέσου τῶν ἱερῶν μυστηριακῶν τε-λετῶν καί λοιπῶν ἀκολουθιῶνἜτσι ἔχει ἀπόλυτη ἰσχύ καί μεγάλη

ἀποκαλυπτική σημασία ὁ λόγος τοῦἈποστόλου Παύλου πρός τούς Χρι-στιανούς τῆς Ἐφέσου ὁ ὁποῖος πε-ριλαμβάνεται στό Ἀποστολικό ἀνά-γνωσμα τῆς Κυριακῆς μετά τάΦῶτα ὅπου τονίζει ἐμφαντικά ὅτιlaquoἙνί ἑκάστῳ ἐδόθη ἡ χάρις κατάτό μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χρι-στοῦraquo Ὅλοι οἱ πιστοί πρέπει νάεἴμαστε ἕνα Μιά ἀκόμα αἰτία ἑνό-τητας μεταξύ τῶν χριστιανῶν εἶναιἡ ποικιλία τῶν χαρισμάτων πού δια-νέμονται στόν καθένα laquoἐπʼ ἀγαθῷὅλης τῆς ἐκκλησίαςraquo Οὐδείς πα-ραγκωνίζεται Καθένας ἔχει τήν μο-ναδική καί ἀνεπανάληπτη θέση τουlaquoὡς ἐμέτρησεν ὁ δωρησάμενοςraquoΚι αὐτή ἡ θέση τοῦ κάθε μέλουςεἶναι δωρεά Δέν πῆρε περισσότεροκάποιος γιατί τό ἀξίζει καί ἄλλος λι-γότερο λόγῳ ἀναξιότητας Δέν ἐξο-φλεῖ ὁ Θεός χρέη του πρός τούςἀνθρώπους στούς ὁποίους laquoοὐδένὀφείλειraquo Αὐτή ἡ χάρις δέν δίδεταιτυχαίως ἐξ ἴσου πρός ὅλους ἀλλάσύμφωνα μέ τά σοφά σχέδια τοῦΘείου ἀρχηγοῦ τῆς Ἐκκλησίαςlaquoκατά τό μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦΧριστοῦraquo

Ποῦ ὅμως θά βροῦμε αὐτή τήντόσο ἀναγκαία σωτηριώδη χάρηΑὐτή ἡ χάρη εἶναι ἀποταμιευμένηστήν ἀγκαλιά τῆς μεγάλης πνευμα-τικῆς μας μάνας στήν μιά ἁγίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία Σʼ αὐτή ἐμπι-στεύθηκε ὁ Κύριος τά χαρίσματάΤου καί διʼ αὐτῆς τά προσφέρει στάμέλη τοῦ σώματός του στούς πι-στούς Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ πνευμα-τική τράπεζα στήν ὁποία εἶναι κατα-τεθειμένος ὁ ἄφθαρτος ὁ πλού-σιος ὁ ἀμείωτος θησαυρός τῆς θεί-ας χάρης Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ τα-μειοῦχος τῆς θείας χάρης

Αὐτός ὁ Χριστός ἔδωκε στήνἘκκλησία Του προφῆτες Ἀποστό-λους Εὐαγγελιστές κήρυκες ποι-μένες καί διδασκάλους laquoεἰς καταρ-τισμόν τῶν ἁγίωνraquo Τούς λειτουρ-γούς Του τούς χαριτώνει μέ τήν χά-ρη τῆς εἰδικῆς ἱεροσύνης καί τούςκαθιστᾶ ἱκανούς διαχειριστές τῶνδωρεῶν του τῆς χάρης Του Αὐτοίοἱ λειτουργοί τοῦ Ὑψίστου διά τῶνμυστηριακῶν τελετῶν καί ἁγια-στικῶν πράξεων πού τελετουρ-γοῦν μεταδίδουν σκορποῦν τή χά-ρη καί τήν εὐλογία στούς πιστούςἀνεξάρτητα ἀπό τήν προσωπικήτους κατάσταση Βοηθοῦν τούς πι-στούς (-παρά τίς προσωπικές τουςἐλλείψεις καί ἀδυναμίες-) νά φθά-σουν laquoεἰς ἄνδρα τέλειον εἰς μέτρονἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χρι-στοῦraquo Δηλαδή βοηθοῦν τούς πι-στούς νά ἀποκτήσουν laquoτήν ὁλο-τελῆ καί πλήρη γνώση καί πίστη πε-ρί τοῦ Χριστοῦraquo

Μέ τήν ἀπροσμέτρητη φιλαν-θρωπία Του ὁ Κύριος ἄφησε σέὅλους καί στόν καθένα χωριστάὅλα τά δῶρα τῆς ἁγιότητάς Τουὅλη τήν ἁγία Ἐκκλησία Του Ὅσο ὁἄνθρωπος Ἐκκλησιοποιεῖται Χρι-στοποιεῖται τόσο ἔχει μερίδιο καίσυμμετοχή στά δῶρα του Καί τόκύριο καί πρώτιστο δῶρο πού δίνειὁ Χριστός εἶναι ἡ αἰώνιος ζωή Στόνκαθένα δίδεται χάρις Ὁ Κύριοςμετρᾶ τή χάρη του στόν καθένασύμφωνα μέ τόν ἀγώνα πού κάνειστήν πίστη στήν ἀγάπη στήνεὐσπλαχνία τήν προσευχή κλπκατά τήν ἀναλογία τῆς καθαρότη-τας ἑκάστου

Στήν ἁγία ὀρθοδοξία μας κατά τήδιάρκεια τῶν ἑορτῶν τοῦ ἁγίου Δω-δεκαήμερου μέ ἀποκορύφωμα τήνμεγάλη ἑορτή τῶν Φώτων ζοῦμεκάθε χρόνο πιό ἐμφαντικά δύο ση-μαντικούς τρόπους-μέσα διά τῶνὁποίων μεταδίδεται ἡ θεία χάρη σέὁλόκληρη τήν κτίση σέ ὅλους τούςπιστούς ἀλλά καί laquoἙνί ἑκά-στῳraquoστόν καθένα ξεχωριστά-προσωπικά ὅπως τονίζει ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος

Ὁ πρῶτος τρόπος μετάδοσηςτῆς θείας χάρης εἶναι τό ἱερό μυ-στήριο τοῦ ἁγίου βαπτίσματος μέτό ὁποῖο ὁ βαπτιζόμενος τήν δέχε-ται ὡς προσωπικό δῶρο μέ τήνἔνταξή του στό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Εἶναι ἡ κορυφαία ἐκείνη στι-γμή πού ὁ τριαδικός Θεός φανερώ-νεται στήν προσωπική ζωή τοῦ νεο-φώτιστου μέλους τῆς ἘκκλησίαςἩ ὥρα τῆς ἐπίσημης κατάταξης στόστρατό τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ τελετήτοῦ βαπτίσματος γιά νά ἀκολουθή-σει ἡ πνευματική ὁπλοδοσία μέ τόμυστήριο τοῦ χρίσματος Ἡ χρίσητοῦ βαπτισμένου μέ τό ἅγιο μύροπού ἀποτελεῖται ἀπό 40 ἀρωματικέςοὐσίες συμβολίζει τά πάμπολλα χα-ρίσματα ndashὅπλα πνευματικά μέ τάὁποῖα ὁπλίζεται ὁ πιστός γιά νάμπορεῖ νά ἀντιπαλαίει πρός τίς laquoμε-θοδεῖες τοῦ ἄρχοντος τοῦ σκότουςτοῦ αἰῶνος τούτουraquo

Τό βάπτισμα εἶναι ὁ δρόμος πούμᾶς ὁδηγεῖ ἀπό τό πνευματικό σκο-τάδι στό φῶς Γιά τό λόγο αὐτό

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

ΤΟ ΚΤΙΣΤΟΝ ΤΟ ΑΚΤΙΣΤΟΝΚΑΙ ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΝ ΦΩΣ

Λέγει ὁ ἀπόστολος Παῦλοςmiddot laquoὉ Θεὸς ὁ εἰπὼν ἐκ σκότους φῶςλάμψαι ὃς ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶνhellip ἐν προσώπῳ Ἰησοῦ Χρι-στοῦraquo (Β´ Κορ 46) Ἡ φράση αὐτὴ τοῦ ἀποστόλου Παύλου μᾶς ὑπεν-θυμίζειmiddot

α) Ὅτι ὁ Θεὸς στὴν ἀρχὴ τῆς ὑλικῆς του δημιουργίας ἔκανε τὸ φῶςΤὸ φῶς τὸ ὑλικό τὸ κτιστό τὸ ἐφήμερο Μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦμε νὰδοῦμε τὸν αἰσθητὸ κόσμο τὰ αἰσθητὰ πράγματα τὰ παροδικὰ καὶἐφήμερα Τὸ φῶς μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦμε νὰ ἐργασθοῦμε καὶ νὰ δρα-στηριοποιηθοῦμε στοὺς διαφόρους τομεῖς τοῦ γήινου πολιτισμοῦ Τὸφῶς τὸ ὁποῖο δίνει ζωὴ στὸ ὑλικὸ μας σῶμα καὶ στὸ ὑλικὸ μας σύμπανΤὸ φῶς τὸ ὁποῖο τὸ διαδέχεται ἡ νύχταhellip

β) Ὁ ἴδιος ὁ Θεός μετὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ὑλικῆς δημιουργίαςτου καὶ ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος ἔπεσε δὲν τὸν ἐγκατέλειψε ἀλλὰ τὸνὁδήγησε διὰ διαφόρων ἐνεργειῶν του καὶ διὰ διαφόρων ἐκλεκτῶνἀνδρῶν στὸ νὰ συνέλθει καὶ νὰ καταλάβει ξεκάθαρα ὅτι τὴν εὐτυχίατου θὰ τὴν ἀποκτήσει μόνο κοντὰ στὸ Θεό Καὶ στὸ τέλος ἔστειλε τὸφῶς τὸ πνευματικό τὸ φῶς τὸ ἀληθινό τὸ φῶς τὸ ἄκτιστο αὐτὸ ποὺπροϋπῆρχε ἀνέκαθεν καὶ ἀϊδίως τὸν Χριστό τὸν ἕνα τῆς Τριάδος ὁὁποῖος καὶ ἐνανθρώπησε Ἡ νέα αὐτὴ δημιουργία εἶναι μεγαλύτερηἀπὸ τὴν πρώτη Μὲ τὸ πρῶτο φῶς βλέπουμε αἰσθητὰ πράγματα Μὲ τὸδεύτερο φῶς (τὸν Χριστὸ) βλέπουμε τὸν ὑπεραισθητὸ Θεό

Ὁ Χριστός μᾶς λέγει ὁ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης laquoἦν τὸ φῶς τὸ ἀλη-θινόν ὅ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τὸν κόσμον (Ἰωάν119) Ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς καὶ στὸ ἴδιο εὐαγγέλιο παρουσιάζεται νὰ λέγειmiddotlaquoἘγὼ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμουmiddot ὁ ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃ ἐντῇ σκοτίᾳ ἀλλ᾽ ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆςraquo (Ἰωάν 812) Στὴν Ἀποκάλυψητοῦ Ἰωάννου ἐπίσης στὰ δύο τελευταῖα κεφάλαια τὸ 21ο καὶ τὸ 22ο ὁἸωάννης βλέπει σὲ ὅραμα τὴν ἐπουράνιο Ἱερουσαλήμ τὴν καινὴἹερουσαλήμ στὴν ὁποία θὰ κατοικήσει ὁ Θεὸς μαζὶ μὲ τοὺςἀνθρώπους τοὺς πιστοὺς ἀνθρώπους αὐτοὺς ποὺ ἀπ᾽ αὐτὴ τὴ ζωὴἐνσωματώθηκαν στὸ λαὸ του στὴν Ἐκκλησία του Ἐκεῖ δὲν θὰ ὑπάρχειπόνος δάκρυ θάνατος πένθος κραυγὴ ἀπελπισίας καὶ συμφορᾶςἘκεῖ λέγει ὁ Ἰωάννης δὲν θὰ ὑπάρχει ἀνάγκη τοῦ ἡλίου οὔτε τῆςσελήνης οὔτε λυχναριοῦ Ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ θὰ τὴν φωτίζειmiddot τὸ ἄκτιστοφῶς ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὴν θεία οὐσία Καὶ τὸ ἀρνίο ὁ Χριστὸς δηλαδήθὰ εἶναι τὸ λυχνάρι της

Ἔχοντας ὑπ᾽ ὄψη ὅλα αὐτὰ ἡ Ἐκκλησία μας δοξάζει τὸ Θεὸ κάθε

ἡμέρα γιὰ τὸ ὑλικὸ φῶς ποὺ ἀνατέλλει laquoΔόξα σοι τῷ δείξαντι τὸ φῶςraquoλέμε στὴν δοξολογία στὸ τέλος τῆς ἀκολουθίας τοῦ Ὄρθρου Ἀλλὰαὐτὸ τὸ φῶς τὸ φῶς τὸ κτιστὸ κάποτε θὰ ἐκλείψει θὰ καταργηθεῖ Τὰαἰσθητὰ ποὺ φωτίζει θὰ ἐκλείψουν κι αὐτά laquoΟὐδὲν φαινόμενοναἰώνιονraquo λέγει ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος Γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία μαςἐπιζητεῖ καὶ εὔχεται νὰ χαρίζει ὁ Θεὸς στοὺς ἀνθρώπους τὸ φῶς τὸἄκτιστο τὸ φῶς τὸ ἀληθινό ποὺ εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός laquoΧριστὲ τὸφῶς τὸ ἀληθινόν τὸ φωτίζον καὶ ἁγιάζον πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενονεἰς τὸν κόσμον σημειωθήτω ἐφ᾽ ἡμᾶς τὸ φῶς τοῦ προσώπου σου ἵναἐν αὐτῷ ὀψόμεθα φῶς τὸ ἀπρόσιτονraquo (Εὐχὴ Α´ Ὥρας) laquoΦώτισὸν μουτὸ σκότοςraquo προσευχόταν καὶ ὁ πολλὰ θεολογήσας περὶ ἀκτίστουφωτὸς ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς laquoΕἶμαι φτωχὸς σὲ ἀρετὲς καὶπλούσιος σὲ πάθηraquo λέγει σὲ μία προσευχὴ του πρὸς τὴν Παναγία

γ) Στὴν ἐπὶ τοῦ Ὄρους ὁμιλία ὅμως ὁ Χριστὸς μᾶς ἀποκαλύπτει ὅτι

ἐκτὸς ἀπὸ τὸ φῶς τὸ φυσικό ποὺ αὐτὸς δημιούργησε καὶ τὸ ἄκτιστοὑπερφυσικὸ φῶς ποὺ εἶναι ὁ ἴδιος ὑπάρχει κι ἕνα πνευματικὸ φῶς τὸὁποῖο πρέπει νὰ ἐνσαρκώνουν οἱ Χριστιανοί laquoὙμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦκόσμου Οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένηmiddot οὐδὲ καίου-σι λύχνον καὶ τιθέασιν αὐτὸν ὑπὸ τὸ μόδιον (ρωμαϊκὸ μέτρο χωρη-τικότητας στερεῶν κυλινδρικὸ στὴν μορφή κουβάς) ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴνλυχνίαν καὶ λάμπει πᾶσι τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶνἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα καὶδοξάσωσι τὸν πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Ματθ 514-16)

Ὁ Θεὸς στοὺς χριστιανούς ποὺ εἶναι laquoὀστράκινα σκεύηraquo τοὺς ἔδω-σε νὰ κατέχουν ἕνα θησαυρὸ ἀνεκτίμητης ἀξίας Μὲ τὴ δύναμη καὶ τὴχάρη τοῦ Θεοῦ λέγει ὁ Παῦλος laquoἀπὸ παντοῦ πιεζόμαστε ἀλλὰ δὲνἀγχωνόμαστε Φθάνουμε σὲ ἀδιέξοδο ἀλλὰ δὲν ἀπελπιζόμαστε Μᾶςδιώκουν ἀλλὰ ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ δὲν μᾶς ἐγκαταλείπει Πέφτουμε κάτωἀπὸ τὰ χτυπήματα ἀλλὰ δὲν χανόμαστε Πάντοτε στὸ σῶμα μας πε-ριφέρουμε τὸ θάνατο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ γιὰ νὰ φανερωθεῖ στὸ σῶμαμας καὶ ἡ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ Ξέρουμε ὅτι ἐκεῖνος ποὺ ἀνέστησε τὸνΚύριο Ἰησοῦ θὰ ἀναστήσει καὶ ἐμᾶς διὰ τοῦ Ἰησοῦ καὶ θὰ μᾶς παρου-σιάσει μπροστὰ τουraquo Πόσο μᾶς εὐλόγησε καὶ μᾶς χαρίτωσε ὁ ΚύριοςΠόσο ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἴμαστε ἀνίκητοι ἄφθοροι ἀθάνατοι αἰώνιοιΜποροῦν νὰ μᾶς φονεύσουν νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν νὰ μᾶς κονιορτο-ποιήσουν ὑλικά δὲν μποροῦν ὅμως νὰ μᾶς βλάψουν πνευματικὰ καὶοὐσιαστικά

Οἱ χριστιανοὶ λοιπὸν συναισθανόμενοι τὴ δύναμη καὶ τὸ μεγαλεῖοποὺ τοὺς χαρίζει ὁ Χριστός πρέπει νὰ διαλύουν τὰ σκότη τῆς ἀπιστίαςτῆς διαφθορᾶς τῆς εἰδωλολατρίας τοῦ πεσσιμισμοῦ τοῦ ὠχαδερφι-σμοῦ τῆς ἰδιοτέλειας τοῦ ἐγωισμοῦ Εἶναι αὐτοὶ ποὺ πρέπει νὰ προσ-εύχονται laquoἐλθέτῳ ἡ βασιλεία σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆςraquo ἀλλὰκαὶ νὰ προσπαθοῦν μὲ ὅλες τους τὶς δυνάμεις νὰ πραγματοποιηθεῖαὐτὸ τὸ αἴτημὰ τους Θὰ πρέπει νὰ φροντίζουν τὸ φῶς τῆς ὀρθοδοξίαςκαὶ τῆς ὀρθοπραξίας νὰ μπεῖ παντοῦ Στὴν οἰκογένεια στὴν παιδείαστὴν τέχνη στὴν λογοτεχνία στὴν ἐπιστήμη στὴν πολιτική στὸνστρατό στὸν ἀθλητισμό στὴν ψυχαγωγία παντοῦ καὶ πάντοτε

Ἀλλιῶς ἂν προσεύχονται μόνο καὶ δὲν προσπαθοῦν μὲ κάθεἀνθρώπινο θεμιτὸ μέσο νὰ λάβουν σάρκα καὶ ὀστᾶ τὰ αἰτήματὰ τουςεἶναι μονοφυσῖτες Πιστεύουν δηλαδὴ μόνο στὴ θεία φύση τοῦ Χρι-στοῦ καὶ ὄχι στὴν ἀνθρώπινη Ἀρνοῦνται τὴν ἐνσάρκωσή του Ἢ ἂνδὲν συμβαίνει αὐτό τότε εἶναι ἄπιστοι ἐντελῶς καὶ δὲν πιστεύουν ὅτιτὸ εὐαγγέλιο μπορεῖ νὰ ἐφαρμοσθεῖ Δηλώνουν μὲ τὴ στάση τους ὅτιμάταια ὁ Χριστός τὸ ἀληθινὸ φῶς ἦρθε καὶ φώτισε τὸν κόσμο μὲ τὴδιδασκαλία του τὴ ζωὴ του τὴ λάμψη τοῦ ἀκτίστου φωτός Ὅτι ἡὑλικὴ δημιουργία του δὲν εἶχε κανένα τέλος κανένα σκοπό καμμίαπροοπτική

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΒ´ ΛΟΥΚΑ20 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Β´ Κορ δ´ 6 ndash 15Εὐαγγέλιον Λουκ ιβ´ 12 ndash 19Ἦχος πλδ´ mdash Ἑωθινόν ΙΑ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΚΑΛΟΙ ΚΑΙΚΑΚΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙ

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀντίθετα οἱ κακοὶ λογισμοὶ ἐμφα-

νίζονται εὐκολότερα καὶ ὁδηγοῦνστὴν ἁμαρτία Μὲ δύο τρόπους βλα-στάνουν μέσα στοὺς ὀρθοὺς λογι-σμοὺς οἱ κακοὶ λογισμοί Εἶναι ἡ ἀμέ-λεια καὶ ὁ διάβολος Μὲ τὴν ἀμέλειαἡ ψυχὴ ἀσχολεῖται μὲ ἀπρεπῆ καὶπαράλογα ἐνῶ ὁ διάβολος παρα-σέρνει μὲ δολιότητα τὸ νοῦ σὲ πα-ράλογα καὶ ἁμαρτωλὰ πράγματαΓιὰ τὴ γένεση καὶ καταπολέμηση τῶνπονηρῶν λογισμῶν ὁ Μέγας Βασί-λειος δίνει περισσότερες πληροφο-ρίες laquoὍταν ἡ ψυχὴ χαλαρώσει τὴσυγκέντρωση καὶ τὴν ἔνταση τοῦ

νοῦ φέρνει στὴ σκέψη τυχαῖα γεγο-νότα ὁπότε ὁ λογισμὸς παρασύρεταιἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ ἀναφέρθηκανχωρὶς νὰ τὰ ἐξετάζει προσεκτικάἀσχολεῖται περισσότερο μὲ αὐτά με-ταβαίνει ἀπὸ πλάνες σὲ μεγαλύτερεςπλάνες καὶ τελικὰ καταστρέφεταιπολλὲς φορὲς μὲ αἰσχρότητες καὶπαράλογες σκέψεις Ἀλλ᾽ αὐτοῦ τοῦεἴδους τὴν ἀμέλεια καὶ τὴ διάχυση(διάσπαση) τῆς ψυχῆς πρέπει νὰδιορθώνουμε καὶ νὰ ἀσχολούμαστεπάντοτε μὲ τὴ σκέψη τῶν καλῶνπραγμάτων ποὺ ἀφοροῦν τὸ πα-ρόνraquo Καὶ συνεχίζει ὁ Ἅγιός μαςlaquoὍταν ὁ διάβολος ἐπιχειρεῖ νὰ μᾶςπροσβάλει μὲ δολιότητα καὶ σπεύδεινὰ ἐξαπολύσει μὲ μεγάλη σφοδρότη-τα σὰν πυρακτωμένα βέλη τοὺς λο-

γισμούς του ἐναντίον τῆς ἀμέριμνηςκαὶ ἤρεμης ψυχῆς καὶ νὰ τὴν κάψειαἰφνίδια καὶ νὰ τῆς ὑπενθυμίζει γιὰπολὺν καιρὸ καὶ ἐπίμονα ἐκεῖνα ποὺὑπέβαλε μία φορά τότε πρέπειαὐτὲς τὶς δόλιες προσβολὲς νὰ τὶςἀντιμετωπίσουμε μὲ ἐγρήγορση καὶἐντατικὴ προσοχή ὅπως ὁ ἀθλητήςποὺ ἀποφεύγει τὶς λαβὲς τῶν ἀντι-πάλων μὲ τὴν ἀκριβέστερη προφύ-λαξη καὶ τὴν ταχύτητα τοῦ σώματοςκαὶ νὰ ἀναθέσουμε τὸ πᾶν στὴν προσ-ευχὴ καὶ στὴν ἐπίκληση τῆς θείαςβοήθειας τὴν ἔκβαση τοῦ πολέμουκαὶ τὴν ἀπόκρουση τῶν βελῶνraquo

Οἱ κακοὶ λογισμοὶ εἶναι ἀναπόφευ-κτοι Θὰ ἔρχονται ὁπωσδήποτε Ὅμωςδὲν χρειάζεται πανικός Ὁ ΓέρονταςΠαΐσιος τόνιζε ὅτι οἱ κακοὶ λογισμοὶπρέπει νὰ ἀντιμετωπίζονται μὲ ἀδια-φορία ἀφοῦ δὲν μποροῦμε νὰ τοὺς

ἐμποδίσουμε νὰ ἔλθουν Ὅπως δὲνμποροῦμε νὰ ἐμποδίσουμε τὰ ἀερο-πλάνα νὰ πετάξουν πάνω ἀπὸ τὸσπίτι μας ἢ τὰ πουλιὰ νὰ ἔλθουν στὸνκῆπο μας Ἀνησυχητικὸ ὅμως καὶ ἐπι-κίνδυνο εἶναι νὰ ἐπιτρέψουμε νὰ κα-τασκευαστεῖ δίπλα μας ἀεροδρόμιοὅπου θὰ προσγειώνονται καὶ ἀπογει-ώνονται καθημερινὰ ἀεροπλάνα ἢὅταν ἀφήσουμε τὰ πουλιὰ νὰ χτίσουντὴ φωλιά τους στὸ σπίτι μας καὶ νὰμᾶς ἐνοχλοῦν διαρκῶς

Ἰδιαίτερη προσοχὴ χρειάζεται στὴνἀντιμετώπιση τῶν λογισμῶν τῆςἀπελπισίας γιατὶ ὁδηγοῦν στὴν κα-ταστροφὴ τὸν ἄνθρωπο Ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος λέει σχετικά laquoὉ διά-βολος μᾶς βάζει τοὺς λογισμοὺς τῆςἀπελπισίας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ μᾶςκόψει τὴν ἐλπίδα στὸν Θεό αὐτὴ τὴνἄγκυρα αὐτὸ τὸ στήριγμα τῆς ζωῆς

αὐτὴ τὴ χειραγωγὸ στὸ δρόμο μαςαὐτὴν ποὺ μᾶς ὁδηγεῖ στὸν οὐρανόστὴ σωτηρία τῶν χαμένων ψυχῶν Ἡἐλπίδα εἶναι σὰν ἁλυσίδα ἰσχυρή ποὺκρέμεται ἀπὸ τὸν οὐρανό Βαστάζεικαλὰ τὶς ψυχές μας Σιγὰ ndash σιγὰ ἀνα-σύρει πρὸς τὰ ὕψη αὐτοὺς σφιχτάΜᾶς ἐξυψώνει πολὺ πάνω ἀπὸ τὰ κύ-ματα τῶν κακῶν τοῦ βίου αὐτοῦraquo

Οἱ βλάσφημοι ἐπίσης λογισμοὶ ἐνο-χλοῦν τοὺς ἀρχάριους στὴν πνευμα-τικὴ ζωή Ὁ διάβολος τοὺς πολεμάειπαντοῦ Ἀκόμα καὶ μέσα στὸν Ἱ Ναόὅταν προσεύχονται Θέλει νὰ τοὺςὁδηγήσει στὴν ἀπόγνωση μὲ τὴν ἀδιά-κοπη θλίψη ποὺ τοὺς προξενεῖ Ἐπί-σης τοὺς φέρνει λογισμοὺς ὑπερηφα-νείας καὶ τοὺς ἀναστατώνει πολὺ μὲκίνδυνο νὰ ἐγκαταλείψουν τὸν πνευ-ματικὸ ἀγώνα Καὶ ἕνας μόνο λο-γισμὸς ὑπερηφανείας μπορεῖ νὰ προ-

καλέσει πνευματικὴ καταστροφή ὉΓέροντας Παΐσιος ἔλεγε χαρακτηρι-στικά laquoὍπως μιὰ τρυπούλα στὴνκονσέρβα εἶναι σὲ θέση νὰ τὴν βρω-μίσει γιατὶ παίρνει ἀέρα ἔτσι καὶἕνας ὑπερήφανος μόνο λογισμός ἐὰνπεράσει στὸ κεφάλι μας παίρνει τό-τε ἀέρα καὶ ἀχρηστεύονται οἱ ἀρετέςμαςraquo

Οἱ κακοὶ λογισμοὶ ὁδηγοῦν στὶςἁμαρτωλὲς πράξεις ὅπως φυσικὰ καὶοἱ καλοὶ στὶς καλὲς πράξεις Γενικὰ οἱλογισμοὶ εἶναι πηγὴ καὶ ρίζα ὅλων τῶνπράξεων καὶ ἐνεργειῶν τοῦ σώματοςΓι᾽ αὐτὸ χρειάζεται ἔλεγχος τῶν λο-γισμῶν πάντα μὲ αὐστηρότητα γιὰνὰ μὴ γινόμαστε εὔκολα θύματα τῶνκακῶν καὶ πονηρῶν λογισμῶν Κυ-ρίαρχο ρόλο νὰ ἔχουν στὸ νοῦ μας οἱκαλοὶ λογισμοί

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ὀνομάζονται laquoΚλειστοί Ἀ -δελ φοίraquo (The Exclusive Brethren)καί εἶναι ἕνας ἀπό τούς δύοκλάδους πού προέκυψαν ἀπότή διάσπαση τῶν λεγόμενωνΠλυμούθειων1 μιᾶς ἄλλης προ-τεσταντικῆς αἱρέσεως πούἱδρύθηκε τόν 19ον αἰώνα στήνἈγγλία ἀκολουθώντας τίς δι-δασκαλίες τοῦ John Nelson Dar-by (1800 ndash 1882) γι᾽ αὐτό καί πα-λαιότερα ὀνομάζονταν καίΔαρ βιστές2

Πιστεύουν ὅτι ὁ ὑπόλοιποςχριστιανικός κόσμος ἐκτόςἀπό αὐ τούς βρίσκεται σέ κατά-σταση ἀποστασίας ἀπό τόν Θεόκαί ἐγκατάλειψης τῆς αὐθεν-τικῆς βιβλικῆς πίστης3 Μέ ἀφε-τηρία αὐτή τήν πεποίθηση ξε-χωρίζουν ἐπιπλέον καί γιά ἕναἄλλο γεγονός Ὁ καθηγητής ΝScotland τό χαρακτηρίζει ὡς μίαἀσφυκτική μορφή ἐλέγχου τῆςαἱρέσεως σέ κάθε πτυχή τῆςζωῆς τῶν μελῶν της4

Πῶς ἐκφράζεται αὐτή ἡ μορ-φή ἐλέγχου καί ὁ τρόπος δια-φοροποίησής τους ἀπό τόνὑπόλοιπο κόσμο Μέ συγκεκρι-μένες πρακτικές ὅπως

α) Δέν ἐπιτρέπεται τά μέλητῆς κίνησης νά λαμβάνουν φα-γητό ὅταν ἔχει αὐτό ἑτοιμα-στεῖ ἀπό μή πιστούς

β) Τά παιδιά τῶν ὀπαδῶν τῆςκίνησης δέν πρέπει νά κοινωνι-κοποιοῦνται μέ παιδιά ἐκτόςαὐτῆς δέν πρέπει νά λαμβά-

νουν μέρος στή θρησκευτικήἐκπαίδευση πού παρέχεται καίδέν πρέπει νά συμμετέχουν σέἄλλες ἐξωσχολικές δραστηριό-τητες

γ) Ἀπαγορεύεται τά μέλη τῆςαἵρεσης νά φοιτήσουν σέ Κολ-λέγιο ἤ σέ Πανεπιστήμιο

δ) Δέν ἐπιτρέπεται καμμίαμορφή ἐμπορικῆς συνεργασίαςμέ συνεταίρους πού δεν ἀνή-κουν στήν κίνηση

ε) Ὑπάρχουν εἰδικοί δεσμευ-τικοί κανόνες γιά τόν τρόποδιαβίωσης μεταξύ τῶν μελῶντῆς ἰδίας οἰκογένειας

στ) Ἀπαγορεύται στά σπίτια ἡπαρουσία κατοικίδιων ζώων

ζ) Ἀνεπίτρεπτη εἶναι ἐπίσης ἡχρήση ραδιοφώνου τηλεόρα-σης καί ἠλεκτρονικοῦ ὑπολο-γιστῆ

η) Οἱ γυναῖκες πρέπει νά γεν-νοῦν στά σπίτια τους καί ὄχιστά νοσοκομεῖα

θ) Ἐπίσης δέν ἐπιτρέπεται ναὁμιλεῖ κάποιος σέ ἕνα μέλοςπού βρίσκεται σέ κατάστασηπειθαρχικῆς τιμωρίας

Τά ὅσα ἀναφέραμε παραπά-νω εἶναι ἐνδεικτικά καί δένἐξαντλοῦν τούς τρόπους μέτούς ὁποίους ἀστυνομεύει ἡ ἐνλόγῳ αἱρετική κίνηση τή ζωήτῶν μελῶν της Ἀντιθέτως δι-καιολογοῦν αὐτές τίς πρακτι-κές τους μέ τήν ἐπίκληση τῶνἁγιογραφικῶν χωρίων Ἡσ 52

11 Α΄ Κορ 5 9ndash13 Β΄ Κορ 614ndash18 Β΄ Τιμ 2 19ndash22 Στόχοςἡ διαφοροποίησή τους ἀπό τόνὑπόλοιπο χριστιανικό κόσμοστήν ἄμεση καθημερινότητάτους ὅπως ἐπίσης πάντα κατάτούς ἰσχυρισμούς τους ἡ ἀπο-φυγή τοῦ κακοῦ καί τῆς ἠθικῆςμόλυνσης

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι οἱ παρα-πάνω πρακτικές θυμίζουν πιόπολύ προτεσταντικό φονταμεν-ταλισμό καί καθόλου ἔκφρασηκαί περιεχόμενο τοῦ χριστιανι-κοῦ ἤθους Συνειρμικά ἐπίσηςπαραπέμπουν στήν καταπιεστι-κή ἀστυνόμευση τῆς χριστια-νικῆς ζωῆς πού εἶχε ὑπάρξειφυσικά μέ ἄλλες ἀφορμές στάχρόνια παντοδυναμίας τοῦ ἸΚαλβίνου στήν Γενεύη μέ τίςλεγόμενες laquoἘκκλησιαστικέςδιατάξειςraquo πού εἶχε θεσπίσειΣημειώσεις

1 Βλ K Hutten Seher GruumlblerEnthusiasten 196610 σ 478

2 Βλ P Scheurlen Die Sekten derGegenwart 19233 σ 68 Α RoumlsslerKleine Kirchenkunde 19992 σ 98

3 Βλ L Gassmann (Hrsg) Klei-nes Kirchen Handbuch 2005 σσ3032 N Scotland A Pocket Guide toSects amp New Religions 2005 σ 75

4 Βλ N Scotland Τhe ExclusiveBrethren στό C Partridge (Ed) En-cyclopedia of New Religious Move-ments Sects and Alternative Spiritua-lities 2004 σ 37

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΑΣΤΥΝΟΜΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝΑὐταρχικαὶ καί ἀνελεύθεροι μέθοδοι μιᾶς προτεσταντικῆς αἱρέσεως

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣὉ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μᾶς λέει ὅτι laquoΤὸ μὲν σῶμα πα-

ρομοιάζει ἀνακτόρῳ βασιλικῷ κατασκευασμένῳ τῇ ὑπερτάτῃ ἀρχιτε-κτονικῇ ἀπειροσόφου τινὸς Δημιουργοῦ τὸ ὁποῖο ὑπερῶον μὲν ἔχει τὴνκεφαλήν θάλαμον δὲ μυστικώτατον τὴν καρδίαν ταχυδρόμους τὰπνεύματα ἀγωγοὺς καὶ περάσματα τὰ σωληνοειδῆ νεῦρα καὶ θυρίδαςτὰ πέντε αἰσθητήρια τὴν δὲ ψυχήν μᾶλλον εἰπεῖν τὸν νοῦν ὑπονόησονὡς βασιλέα τινα ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰς ὅλα τὰ μέρη τοῦ σώματοςὅπως τὸ πῦρ εὑρίσκεται εἰς ὅλον τὸ πεπυρωμένον σίδηρον Ἔχει δὲ ὁβασιλεὺς οὗτος καὶ χάρτην τὴν πυξίδα τῆς φαντασίας διὰ νὰ γράφηὅσα ἔρχονται ἔξωθεν ἀπὸ τῶν θυρίδων τῶν αἰσθήσεωνraquo 1

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης γράφοντας γιὰ τὴν κατασκευὴ τοῦἀνθρώπου μᾶς λέει laquoΤὸ σῶμα εἶναι ὄρθιο γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ ἀνυψώ-νεται πρὸς τὸν οὐρανὸ καὶ βλέπει πρὸς τὰ ἐπάνω Εἶναι καὶ αὐτὰ δείγμα-τα τῆς ἐξουσίας καὶ ἀποκαλύπτουν τὸ βασιλικὸ ἀξίωμα Γιατί μόνος ὁἄνθρωπος μεταξὺ τῶν ἄλλων ζώων εἶναι ἔτσι πλασμένος ὅλων δὲ τῶνἄλλων τὰ σώματα σκύβουν πρὸς τὰ κάτω Κατὰ τὴ δημιουργία ὅμως τοῦἀνθρώπου μπροστινὰ μέλη τοῦ σώματος ἔγιναν τὰ χέρια Γιατί γιὰ τὴνἀνάγκη τῆς ὄρθιας στάσης ἐπαρκεῖ ἡ μία βάση ὅταν στηρίζει μὲ ἀσφάλειαστὰ δύο πόδια τὸν ἄνθρωπο σὲ αὐτὴ τὴ θέση Ἄλλωστε ἡ ὑπηρεσία τῶν χε-ριῶν συνεργάζεται καὶ μὲ τὴν ἀνάγκη τοῦ λόγουraquo 2

Ὁ ἅγιος Ἡσύχιος σὲ λόγο του πρὸς τὸν Θεόδουλο σημειώνει laquoΔὲνεἶναι δυνατὸν νὰ πιάσεις φιλία μὲ τὸ φίδι καὶ νὰ τὸ βάλεις μέσα στὸ κόρ-φο σου Οὔτε εἶναι δυνατὸν νὰ χαϊδεύεις καὶ νὰ περιποιεῖσαι τὸ σῶμα σουμὲ κάθε τρόπο καὶ νὰ τὸ ἀγαπᾶς ἐκτὸς ἀπὸ ὅσο τοῦ εἶναι ἀναγκαῖο καὶτοῦ χρειάζεται καὶ συγχρόνως νὰ φροντίζεις γιὰ τὴν οὐράνια ἀρετή Γιατίἐκ φύσεως τὸ φίδι δαγκώνει ἐνῶ τὸ σῶμα μολύνει μὲ τὴν ἡδονὴ ἐκεῖνονποὺ τὸ περιποιεῖται Ἂς μὴ ἀγνοεῖ τὴν ἄφθαρτη κυρία του τὴν ψυχή αὐτὸποὺ εἶναι φθαρτὴ λάσπη καὶ δοῦλος τῆς ψυχῆς ὅλο σκοτάδι Μέχρι τὸ θά-νατό σου μὴ ἐμπιστευθεῖς νὰ πάρεις θάρρος μὲ τὴ σάρκα σουraquo 3

Ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος Μπριαντσανίνωφ σὲ λόγο του μᾶς διδάσκει laquoΝὰμία ἀπόδειξη τῆς ἀναστάσεως τῶν ἀνθρωπίνων σωμάτων ἀπόδειξη ποὺ τὰσώματα τὴν ἔχουν μέσα τους Ἂν ἕνα σῶμα εἶναι ἱκανὸ νὰ βιώσει πνευμα-τικὲς καταστάσεις ἂν αὐτὸ μπορεῖ μαζὶ μὲ τὴν ψυχὴ νὰ ἀπολαύσει τὴν πα-ρηγοριὰ τῆς χάριτος ἂν αὐτὸ μπορεῖ στὴν παροῦσα ζωὴ νὰ μετάσχει στὴχάρη τότε πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ μὴ ἀναστηθεῖ καὶ νὰ ζήσει αἰώνια σύμ-φωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῆς Γραφῆς laquoἉλατισμέναraquo ἀπὸ τὴν χάρη τοῦΘεοῦ εἶναι τὰ σώματα τῶν ἁγίων καὶ ἡ φθορὰ δὲν μπορεῖ νὰ τὰ ἀγγίξειraquo4

Ὁ ἀββὰς Δανιὴλ ἔλεγε laquoὍσο τὸ σῶμα ἀκμάζει τόσο ἡ ψυχὴ ἀδυνατί-ζει Καὶ ὅσο τὸ σῶμα ἀδυνατίζει τόσο ἡ ψυχὴ ἀκμάζειraquo5

Ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἑρμηνεύοντας τὸ laquoκαὶ τὸ σῶμα ἀμέμ-πτως ἐν τῇ παρουσίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τηρηθείῃraquoγράφει laquoΔὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι τὰ σύνορα τῆς ψυχῆς μας καὶ τῆς συν -είδησής μας καὶ ὁλοκλήρου τοῦ πνεύματός μας εἶναι ldquoἐν τῷ Θεῷrdquo Καὶ τὰσύνορα τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος Ἀναμφίβολα ἐκτείνονται σὲ ὅλο τὸνὑλικὸ κόσμο ἐκεῖ ἀπὸ ὅπου προέρχονται καὶ ὅλα τὰ ὑλικὰ στοιχεῖα ποὺτὸ συναποτελοῦν Γιατί τὸ ἀνθρώπινο σῶμα εἶναι τὸ ὑλικὸ σύμπαν ὁλό-κληρος ὁ ὑλικὸς κόσμος laquoἐν σμικρῷraquo Τὸ μυστήριό του βρίσκεται στὸ ὅτιὁλόκληρο εἶναι ldquoκεκλεισμένοrdquo σὲ ὅλα τὰ ὕψη καὶ βάθη καὶ πλάτη τοῦ ὑλι-κοῦ τοῦ ὁρατοῦ κόσμουraquo6

Ὁ Μέγας Βασίλειος μᾶς λέει laquoὉ ἀκριβὴς φιλόσοφος ποὺ ἔχει τὸσῶμα σπουδαστήριο καὶ ἀσφαλὲς κατάλυμα τῆς ψυχῆς κι ἂν ἀκόμα τύχεινὰ βρίσκεται στὴν ἀγορὰ ἤ σὲ πανηγύρι ἤ σὲ ὄρος ἤ σὲ ἀγρὸ ἤ μεταξὺ πολ-λοῦ πλήθους εἶναι ἐγκατεστημένος μέσα στὸ φυσικὸ μοναστήρι γιατί συγ-κεντρώνει τὸ νοῦ στὸ ἐσωτερικό τοῦ κόσμου καὶ φιλοσοφεῖ αὐτὰ ποὺ πρέ-πει σὲ αὐτόν Γιατί εἶναι δυνατὸν ὁ ἀσκητής ἐνῶ μένει σὲ οἶκο νὰ περι-πλανιέται ἔξω μὲ τοὺς λογισμοὺς καί ἐνῶ εἶναι στὴν ἀγορά μὲ τὴν ἐπα-γρύπνησή του νὰ εἶναι ὡς τὴν ἔρημο καὶ νὰ προσέχει τὸν ἑαυτό του καὶ τὸνΘεόraquo7

Ὑποσημειώσεις1 Συμβουλευτικὸν Ἐγχειρίδιον Ἁγ Νικοδήμου σελ 40 2 Ἁγ Γρηγο-

ρίου Νύσσης Περὶ κατασκευῆς τοῦ ἀνθρώπου Ἐκδ Τέρτιος σελ 71 3Φιλοκαλία Ἐκδ Τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας σελ 186 4 Ἁγ ἸγνατίουΜπριαντσανίνωφ Ἀσκητικὲς ἐμπειρίες Β´ σελ 20 5 Γεροντικὸν ἘκδἈστέρος σελ 68 6 Ἀρχιμ Ἰουστίνου Πόποβιτς Α´ Πρὸς Θεσνικεῖς σελ187 7 Βασιλειανὸ Ἀποθησαύρισμα Ἐκδ Φωτοδότες σελ 631

Μὲ ἀπόφασιν τοῦ ἀνωτάτου ἀκυρωτικοῦ δικαστηρίου τῆς Τουρκίας (Ἄρειος Πάγος)

ΑΝΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΤΟ laquoΣΤΑΤΟΥΣ ΚΒΟraquo ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ Η ΟΠΟΙΑ ΣΗΜΕΡΟΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΩΣ ΜΟΥΣΕΙΟΝ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ στενοῦ συνεργάτου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου καὶ φωτογράφουτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου κ Νικολά-ου Μαγγίνα τὸ Ἀνώτα-τον Δικαστήριον τῆςΤουρκίας (Ἄρειος Πά-γος) ἀνατρέπει τὸ ση-μερινὸν Στάτους Κβὸτῆς Ἁγίας Σοφίας Τρα-πεζοῦντος ἡ ὁποία λει-τουργεῖ ὡς ΜουσεῖονΣυμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσε τὴν 24ην Δε-κεμβρίου ὁ κ Μαγγί-νας ἐκ τῆς Τουρκίας

Ὕστερα ἀπὸ 36 ἔτηlaquoΧρειάστηκαν 36 ὁλόκληρα

χρόνια προκειμένου τὸ ἈνώτατοἈκυρωτικὸ Δικαστήριο νὰ ἀπο-φανθεῖ ἀναφορικὰ μὲ τὸ ἰδιοκτη-σιακὸ καθεστὼς τοῦ βυζαντινοῦἹεροῦ Ναοῦ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος

Ἐὰν οἱ δημοσιογραφικὲς πληρο-φορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητας ἐπιβεβαιωθοῦν τότεἡ ἀπόφαση τοῦ Ἀνωτάτου Δικα-στηρίου τῆς Τουρκίας ἀναμένεταινὰ ἐπηρεάσει καὶ τὴν χρήση τοῦΝαοῦ ὁ ὁποῖος μέχρι σήμερα λει-τουργεῖ ὡς Μουσεῖο

Συγκεκριμένα κατὰ τὶς ἴδιεςπληροφορίες τὸ Ἀνώτατο Ἀκυρω-τικὸ Δικαστήριο (Ἄρειος Πάγος ndashYargıtay) ἀκύρωσε ἀφοῦ κράτησεἐπὶ δεκαετίες σὲ ἐκκρεμότηταἀπόφαση τοῦ Πρωτοδικείου τῆςΤραπεζοῦντος μὲ τὴν ὁποία εἶχεἀπορριφθεῖ ἀγωγή ποὺ ἀσκήθηκετὸ 1976 ἀπὸ τὴν Γενικὴ ΔιεύθυνσηΒακουφίων μὲ αἴτημα τὴν ldquoἀπο-βολὴrdquo τοῦ Ὑπουργείου Πολιτισμοῦκαὶ Τουρισμοῦ ὡς παρανόμου κα-ταληψία τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς ἉγίαςΣοφίας Τραπεζοῦντος καὶ τὴνἀπόδοση τῆς κυριότητάς του στὴνἰδία

Τὸ Ἀνώτατο Ἀκυρωτικὸ ἀπε -φάνθη μετὰ ἀπὸ 36 χρόνια ὅτι ἡκρίση τοῦ πρωτοβαθμίου πολιτι-κοῦ Δικαστηρίου ὑπὲρ τῆς κυ-ριότητας τοῦ Ὑπουργείου Πολιτι-σμοῦ στὴν Ἁγία Σοφία Τραπε-ζοῦντος δὲν ἦταν νομικῶς ὀρθήἀκύρωσε τὴν ἀπόφασή του καὶἀνέπεμψε τὴν διαφορά σύμφωναμὲ τὶς διατάξεις τῆς ΤουρκικῆςΠολιτικῆς Δικονομίας στὸ ἴδιο Δι-καστήριο γιὰ ἐπανεκδίκαση

Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες δημοσιο-γραφικὲς πληροφορίες ἡ δικα-στικὴ ἀντιπαράθεση μεταξὺ τῆςΓενικῆς Διεύθυνσης Βακουφίωνκαὶ τοῦ Ὑπουργείου Πολιτισμοῦ

καὶ Τουρισμοῦ τῆς Τουρκίας μὲμῆλον τῆς ἔριδος τὸν Ἱ Ναὸ τῆςἉγίας Σοφίας Τραπεζοῦντος ἐπα-

ναλήφθηκε τὸ ἔτος 1996 ὅταν ἡπρώτη κατέθεσε ἐκ νέου ἀγωγὴκατὰ τοῦ δευτέρου μὲ τὸ ἴδιο αἴτη-μα ὅπως καὶ τὸ 1976 τήν ἀποβολὴδηλαδὴ τοῦ Ὑπουργείου Πολιτι-σμοῦ καὶ Τουρισμοῦ ὡς πα-ρανόμου καταληψία τοῦ βυζαντι-νοῦ Ἱ Ναοῦ καὶ τὴν ἀπόδοση τῆςκυριότητάς του στὴν ἰδία Τόσο ἡΠρωτοβάθμια Πολιτικὴ Δικαι -οσύνη ὅσο καὶ τὸ Ἀνώτατο Ἀκυρω-τικὸ Δικαστήριο στὴ συν έχειαεἶχαν ἀποφανθεῖ ταχύτατα τότεὅτι ἡ Ἁγία Σοφία ἦταν Μουσεῖο καὶἔτσι ἔπρεπε νὰ συνεχίσει τὴν λει-τουργία του ἀπορρίπτοντας τὴνἀγωγὴ τῆς ΓΔΒ

Ἡ πρόσφατη ἐξέλιξη ἐνδε-χομένως νὰ μὴ εἶναι ἄσχετη μὲ τὶςπροθέσεις τοῦ Ἀντιπροέδρου τῆςΚυβέρνησης τῆς Τουρκίας καὶἀνωτάτου πολιτικῶς προϊστα μέ -νου τῆς Γενικῆς Διεύθυνσης Βα- κουφίων κ Buumllent Arınccedil ὁ ὁποῖοςεἶχε δηλώσει ἤδη ἀπὸ τὸν Νο -έμβριο τοῦ 2011 ὅταν ἐνέκρινετὴν ἐπαναλειτουργία τοῦ Βυζαντι-νοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίαςστὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας σὲ τέμε-νος (εἶχε μετατραπεῖ ἀπὸ τοὺςὈθωμανοὺς σὲ Τζαμὶ ἀλλὰ ἀπὸ τὴδεκαετία τοῦ ᾽30 λειτουργοῦσε ὡςΜουσεῖο) ὅτι ldquoτὰ τεμένη εἶναιχῶροι λατρείας καὶ προσευχῆςκατὰ συνέπεια εἶναι ἀπαράδεκτονὰ λειτουργοῦν ὡς μουσεῖαrdquo καὶὅτι ldquoμετὰ τὴν Ἁγία Σοφία τῆςΝίκαιας σειρὰ ἔχει ἡ Ἁγία Σοφίατῆς Τραπεζούνταςrdquo

Στὴν περίπτωση μάλιστα τῆςἱστορικῆς Ἁγίας Σοφίας Νικαίαςὅπου συνῆλθε ἡ ἕβδομη Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδος ἡ ἐπαναλειτουργίατης ὡς χώρου λατρείας τῶν Μου-σουλμάνων ἐγκανιάσθηκε πα-ρουσία τοῦ Ἀντιπροέδρου Arınccedilμέ ναμάζι (ἰσλαμικὴ προσευχὴ)κατὰ τὴν ἑορτὴ τῶν Θυσιῶν(κουρμπὰν μπαϊράμι)

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του

στὸν Βυζαντινὸ ἹΝαὸ τῆς Ἁγίας Σο -φίας στὴν Τραπε-ζοῦντα τὸν πε-ρασμένο Αὔγουστοεἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του στὸἐνδεχόμενο λει-τουρ γίας του σὲμουσουλμανικὸ τέ -μενος

Ἐπισκεπτόμενοςἐθιμοτυπικῶς τὸνδήμαρχο τῆς Μα-τσούκα ἘρτογροὺλΓκέντς μετὰ τὴντέλεση τῆς πανηγυ-ρικῆς θείας Λει-

τουργίας στὴν ἱστορικὴ Ἱ ΜονὴΠαναγίας Σουμελᾶ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ρωτήθηκε ἀπὸτούρκους δημοσιογράφους ἀνα-φορικὰ μὲ τὸ ζήτημα ποὺπροέκυψε μετὰ τὶς σχετικὲς δη -λώσεις τοῦ Ἀντιπροέδρου τῆςΤουρκικῆς Κυβέρνησης Μπου -λὲντ Ἄριντς

ldquoἘμεῖς σεβόμεθα ὅλα τὰ τζαμιάὅλους τοὺς χώρους προσευχῆςὅμως στὸ θέμα τῆς Ἁγίας Σοφίας(Τραπεζούντας) δὲν βλέπουμεκάποια ἀνάγκηrdquo σημείωσε ὁ Οἰ -κουμενικὸς Πατριάρχης καὶ συν -έχισε ldquoΕἴμεθα ὑπὲρ τοῦ νὰ συν -εχίσει τὴν λειτουργία της ὡς μου-σεῖο Καὶ σύμφωνα μὲ τὰ ὅσα εἶπεὁ κύριος κοινοτάρχης ὑπάρ χουνπολλὰ τζαμιά ἀλλὰ ἄδειαrdquo

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὑπενθύμισε τὴνπρόσφατη δήλωση τοῦ Κοι-νοτάρχη Ζεκὶ Μπαϊτὰρ (Zeki Bay-tar) ποὺ στὴν περιοχή του βρίσκε-ται ὁ Ἱ Ναὸς καὶ ὁ ὁποῖος εἶχεἀντιδράσει ἔντονα ndash ἀπειλώνταςἀκόμα καὶ μὲ ξεσηκωμὸ ndash σὲ μιὰτέτοια προοπτική ldquoΠρῶτα νὰγεμίσουν ἐκεῖνα τὰ Τζαμιὰ καὶκατόπιν ἂν ὑπάρχει ἀνάγκη μπο-ρεῖ νὰ γίνει καὶ ἡ Ἁγία Σοφίαrdquoὑπενθύμισε τὰ λόγια τοῦ Κοι-νοτάρχη ὁ Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος ldquoὍμως τώρα δὲν ὑπάρχειἀνάγκη ὑπάρχει πολιτικὴ (σσσκοπιμότητα) σὲ αὐτὸ τὸ θέμαrdquoἔσπευσε νὰ συμπληρώσει ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης

Ἀπομένει λοιπὸν νὰ φανεῖ ἐὰν ἡἀπόφαση τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυρωτι-κοῦ Δικαστηρίου ldquoἀνοίξειrdquo τὸδρόμο γιὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦ ἰδιο-κτησιακοῦ καθεστῶτος καὶ κατ᾽ἐπέκταση τῆς χρήσης τοῦ ἱστορι-κοῦ μνημείου τῆς Χριστιανο σύ -νης τῆς Κομνήνειας περιόδου τὸὁποῖο ἀκόμα λειτουργεῖ ὡς μου-σεῖοraquo

Σελὶς 4η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Μὲ ποιὲςσυνήθειες ζοῦμεἩ συνήθεια δὲν εἶ ναι τίποτʼ ἄλλο

παρὰ ἡ παγιωμένη συμπεριφορὰμας laquoΕἶναι ἕνα γνώρισμα ποὺ πα-ραμένειraquo θὰ μᾶς πεῖ ὁ Ἅγ Γρη -γόριος ὁ Θεολόγος Κυριαρχεῖ στὴζωὴ μας ἀκόμη κι ἂν δὲν τὸ συνει-δητοποιοῦμε Εἶναι τόσο ἰσχυ ρήὥστε ἄλλοι τὴν εἶπαν laquoδεύτερη φύ -σηraquo κι ἄλλοι laquoτυραννίαraquo laquoὍ τανσταθεροποιεῖται μὲ τὸν χρόνο τότεθεωρεῖται νόμοςraquo ἀναφέρει πάλι ὁἴδιος Γιʼ αὐτὸ καὶ δὲν εἶναι εὔκολονὰ μεταβάλει κανεὶς αὐτὸ ποὺ δια-τηρήθηκε ὡς συνήθεια γιὰ πολὺκαιρό

Λειτουργοῦμε πάντοτε κάτω ἀπʼτὶς δικὲς της αὐστηρότατες ἐπι-ταγές Δὲν μποροῦμε νὰ παρεκ -κλίνουμε ἀπʼ αὐτές δὲν εἶναι ἁπλόδὲν γίνεται Θὰ λέγαμε δὲ καὶ πὼςδὲν τὸ διανοούμαστε ἀκόμη Γιʼαὐτὸ κατὰ τὸν Λαφοντὲν ἔλεγε πὼςlaquoστὴ συνήθεια εἴμαστε ὅλοι δοῦλοιἄλλος λίγο κι ἄλλος πολὺraquo

Λέγει παραστατικὰ ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΤὴ διακοπὴ μιᾶς συνήθειαςεἶναι δύσκολο νὰ τὴν ὑποφέρουνκαὶ τὰ ἄλογα ζῶα Κάποτε μάλισταεἶδα ἐγὼ ἕνα βόδι νὰ δακρύζει στὴφάτνη ὅταν πέθανε ἐκεῖνο ποὺἦταν μαζὶ του στὴ βοσκὴ καὶ στὸζυγὸraquo

Ἐρευνητὲς ποὺ παρακολούθη-σαν τὶς κινήσεις 100000 κατόχων κι-νητῶν τηλεφώνων (δημοσιεύτηκεστὸ περιοδικὸ laquoNatureraquo) ἐπιβε-βαίωσαν τὴ θεωρία ὅτι οἱ ἄνθρωποιεἶναι ὄντα ποὺ λειτουργοῦν μὲ βάσητὴ συνήθεια Πηγαίνουμε στὸ σχο-λεῖο ἢ τὶς δουλειὲς μας κι ἐπι -στρέφουμε στὸ σπίτι μας κατὰ τόσοσυνηθισμένο τρόπο ποὺ εἶναιἀπόλυτα προβλέψιμος Σὲ βαθμὸποὺ θὰ μποροῦσε νὰ σχεδιαστοῦνπολλὲς ἀστικὲς ὑπηρεσίες

Κατʼ ἀρχὴν οἱ συνήθειες ἔχουν

τὴν καλὴ τους πλευρά Ἁπλοποιοῦντὴ ζωὴ μας τὴν ἀνακουφίζουν τὴνκαθιστοῦν πολὺ εὔκολη Κατὰ τὸνΜ Βασίλειο laquoοἱ κόποι ποὺ κα-ταβάλλονται ἀπὸ μακρὰ συνήθειαπροκαλοῦν λιγότερη λύπηraquo Ὁ Δη -μόκριτος ἔλεγε πὼς laquoὁ συνεχὴςμόχθος μὲ τὴ συνήθεια γίνεται ὅλοκαὶ πιὸ ἐλαφρὺςraquo Τόσο πολὺ ὥστενὰ μὴ σκεπτόμαστε καὶ πολὺ γι αὐτὸποὺ κάνουμε Τὸ σῶμα μας ἐνεργεῖἀπὸ μόνο του Ἐλέχθη ἐπίσηςlaquoΚάθε συνήθεια κάνει πιὸ ἐπινοη-τικὸ τὸ χέρι μας καὶ πιὸ ἀδέξιο τὸνοῦ μαςraquo

Ἂν τώρα αὐτές πέραν ἀπʼ τὶς σω-ματικὲς μας ἀνάγκες εἶναι καὶ πρὸςτὴν ἄσκηση τῆς ἀρετῆς τὶ μεγαλεῖοΜᾶς ἀνεβάζουν καθημερινά μᾶςἀνορθώνουν μᾶς οἰκοδομοῦν Γιὰπαράδειγμαhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι τίποτα νὰμὴ κάνουμε χωρὶς προσευχὴhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ ἐφαρ -μόζουμε τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ μὴ κα-κολογοῦμε κανέναhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νʼ ἀκοῦμεκαὶ νὰ διαβάζουμε κάτι πνευμα-τικὸhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ βοη-θοῦμε ἔστω καὶ μὲ τὸν καλὸ μας τὸλόγοhellip

Θυμίζουν ὅλ᾽ αὐτὰ τοῦτο τὸ λόγοτοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoΕἶναι μεγάλοἀγαθὸ τὸ νὰ πράττει κανεὶς ἀπὸσυνήθεια τὰ ἀγαθὰraquo

Κι ἂν μιὰ καλὴ συνήθεια υἱοθετη-θεῖ ἀπὸ πολλούς τὶ εὐλογία Τονίζεικαὶ πάλι ὁ ἱερὸς ΧρυσόστομοςlaquoΣυνήθεια καλὴ ποὺ εἰσήχθηκε καὶποὺ τηρεῖται ἀπʼ ὅλους θὰ διαδοθεῖ

σὲ μακροὺς χρόνους καὶ κανέναςκαιρὸς δὲν θὰ μπορέσει νὰ τὴν ἐξα-φανίσειraquo Γίνεται δηλαδὴ κάτι σὰνπαράδοση ἱερή

Ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱ κακὲς

συνήθειες Μεγάλη δημοσιογρα-φικὴ ἔρευνα εἶχε τὸν ἑξῆς τίτλοlaquoΚολλημένοι μὲ τὶς κακὲς μαςσυνήθειεςraquo Καὶ στὴ συνέχεια μὲδιεξοδικὸ τρόπο ἀνέλυε πόσοἀκριβὰ πληρώνουμε τὶς κακὲς μαςσυνήθειες ὅπως τὸ κάπνισμα τὸἀλκοόλ τὴν καθιστικὴ ζωή τὴν μὴὑγιεινὴ διατροφὴ κλπ Καὶ νὰ ἦτανμόνο τὸ σῶμαhellip

Ἔλεγε ὁ Πασκὰλ laquoΟἱ κακὲς συν -ήθειες ἀφοῦ γίνουν δεύτερη φύσησκοτώνουν τὴν πρώτη Κά νουν τὴζωὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀφύσικηraquo ΜιὰἹσπανικὴ παροιμία ἀνα φέρει laquoΟἱκακὲς συνήθειες στὴν ἀρχὴ μοιά -ζουν μὲ νήματα ἀράχνης κατόπινμὲ καλώδιαraquo Τότε πιὰ μεταβάλλον-ται σὲ τυραννία

Τὶ γίνεται ἆραγεὅταν συνηθίζουμε

στὴν ἁμαρτίαΣτὸ ἐρώτημα αὐτὸ ἀπαντᾶ ὡς

ἑξῆς ὁ Μ Βασίλειος laquoἩ ἐπίμονηἐνασχόληση μὲ τὶς ἁμαρτίες δημι-ουργεῖ στὴ ψυχὴ κάποια συνήθειαποὺ εἶναι δύσκολο νὰ μεταβληθεῖΓιατί ὅταν μιὰ συνήθεια τῆς ψυχῆςπαλιώσει καὶ ἡ μελέτη τοῦ κακοῦσταθεροποιηθεῖ μὲ τὸ πέρασμα τοῦχρόνου εἶναι δύσκολο νὰ θεραπευ-τεῖ ἢ εἶναι τελείως ἀθεράπευτηἐπειδὴ ἡ συνήθεια μετατρέπεται τὶςπερισσότερες φορὲς σὲ δεύτερηφύσηraquo Μιὰ δεύτερη φύση νὰἐργάζεται ὅλη στὴν ἁμαρτία

Τότε πλέον μιλᾶμε γιὰ τὴν ἀπόλυ-τη τυραννία τῶν (δαιμονικῶν)παθῶν Καὶ laquoτὰ πάθη ποὺ δυνάμω-σαν μὲ τὸν χρόνο χρει άζονταιχρόνο πολὺ γιὰ νὰ διορθωθοῦνraquoκατὰ τὸν Μ Βασίλειο Δὲν εἶναι κάτιτὸ ἁπλό οὔτε καὶ εὔκολο

Τότε συμβαίνει αὐτὸ ποὺ ἀνα -φέρει ὁ ἱ Αὐγουστῖνος laquoἊν δὲνἀντισταθεῖς στὴν κακὴ συνήθεια σὲλίγο αὐτὴ γίνεται κάτι τὸ ὅμοιο μὲτὴν ἀνάγκηraquo Καὶ δὲν ὑπάρχει κάτιπιὸ φοβερὸ νὰ ἔχουν μεταβληθεῖ σὲἀνάγκες τὰ πάθη μας

Ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoΕἶ -ναι φοβερὰ δεσμὰ τὰ ἁμα ρτήματακαὶ τὰ πάθη Γιατὶ δὲν εἶναι δεμέναμόνο τὰ χέρια ἀλλʼ ὁλόκληρος ὁἄνθρωποςraquo Γιʼ αὐτὸ καὶ μᾶς προ -τρέπει laquoMή τρέφεις θηρία ἐννοῶ τὰπάθηraquo Κι ἀκόμη laquoKάθε πάθος τῆςψυχῆς μας εἶναι σκληρὸ καὶ τυραν-νικὸ κι ἀχόρταγο καὶ δὲν παύει ποτὲνὰ μᾶς καταβροχθίζει κάθε ἡμέραraquo

Εἶναι λοιπόν πάρα πολὺ σημαν-

τικὸ νὰ ἔχουμε στὴ ζωὴ μας τὶςκαλὲς συνήθειες ἐκεῖνες ποὺ μᾶςὁδηγοῦν στὸ Ἀγαθὸ καὶ ὄχι ἐκεῖνεςποὺ μᾶς δένουν καὶ μᾶς τυραννοῦνστὰ χαλκουργεῖα τῆς κακίας

Εἶναι ὡραῖος καὶ τοῦτος ὁ λόγοςlaquoἩ ἁμαρτία στὴν ἀρχὴ ἔρχεται σὰνταξιδιώτης τῆς νύχτας Ἔπειτα γίνε-ται ἐπισκέπτης κι ὕστερα οἰκο-δεσπότηςraquo Ναί μὲ τὸ νὰ πράττουμετὴν ἁμαρτία ἀμβλύνεται κατʼ ἀρχὴνἡ συνείδησὴ μας ἀπέναντὶ της ἔπει-τα συμβιβαζόμαστε ὑποχωροῦμεμαθαίνουμενὰζοῦμεμʼαὐτὴνκαὶνὰτὴν ὑπομένουμε κι ὕστερα νὰ μὴμποροῦμε νὰ ζήσουμε χωρὶς αὐτήν

Γι αὐτὸὅλοιμίλησανγιὰτὴνπροσ -οχή ποὺ ἀπαιτεῖται στὶς μικρὲς ἀλ -λὰ κακὲς συνήθειες Ἀπʼ αὐτὲςἀρχίζουν καὶ χτίζονται τὰ μεγάλαπάθη

Ἀλλʼ ἃς ποῦμε καὶ κάτι ἄλλο

ἐπίσης πάρα πολὺ σημαντικό Πρό -

κειται γιὰ τὴν ἀντικατάσταση τῶνκακῶν συνηθειῶν μας μὲ τὶς καλέςΤὶ εὐλογία

Οἱ μικρὲς ἀλλαγὲς σήμεραχτίζουν τὶς συνήθειὲς μας γιὰ μιὰζωή Νὰ ἕνα ὑπέροχο ὅραμα

Ἔγραφε ἕνα περιοδικὸ γιὰ τὴνὑγεία laquoΜὲ τὴ θέληση νὰ ἀπο -κτήσουμε ἕνα καλύτερο τρόποζωῆς προχωροῦμε σὲ μικρές καθη-μερινὲς ἀλλαγὲς ποὺ γίνονταισυνήθεια πρὶν καλὰ καλὰ τὸ κα-ταλάβουμε Ἄσκηση καὶ καλὴ δια-τροφὴ πᾶνε μαζί Δὲν χρειάζονταιοὔτε πολύπλοκες δίαιτες οὔτεἀκριβὸς ἀθλητικὸς ἐξοπλισμόςἀλλὰ μικρὲς καὶ ἁπλὲς ἀλλαγὲς στὶςσυνήθειές μας ποὺ σταδιακὰ θὰμᾶς ὁδηγήσουν σʼ ἕνα ἄλλο δρόμοΤὸν δρόμο πρὸς τὴν ὑγεία καὶ τὴνεὐεξίαraquo

Ναί Ὅπως ἀπὸ τὶς μικρὲς ἁμαρ-τωλὲς συνήθειες καταλήγουμε στὰμεγάλα καὶ τυραννικὰ πάθη ἔτσικαὶ μὲ τὶς μικρὲς καλὲς συνήθειεςδιαμορφώνουμε τελείως τὴ ζωὴμας πρὸς τὸ καλύτερο καὶ πρὸς τὰἄνω

Ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoΕἶ -ναι μεγάλη ἡ τυραννίδα τῆς συν -ήθειας καὶ τόσο μεγάλη ὥστε νὰφθάνει νὰ γίνεται ἀνάγκη τῆςφύσεως Ἂν ὅμως ἡ συνήθειαγεννᾶ αὐτήν εἶναι φανερὸ ὅτι κι ἡσυνήθεια τὴ σβήνειraquo Ἡ μιὰ συν -ήθεια λοιπόν σβήνει τὴν ἄλλη Ἡκαλὴ ἀφανίζει τὴν κακή Νάτος ὁτρόπος

Γιὰ νὰ γίνει αὐτὸ ἀπαιτεῖται θέλη-ση Ἀποφασιστικότητα Ἀκό μη δὲκαὶ ἡ (καλὴ) βία Νὰ βιάζουμε τὸνἑαυτὸ μας νὰ υἱοθετεῖ τὴν καλὴσυνήθεια αὐτὴν ποὺ θὰ ἐξαλείψειτὴν κακή Γιὰ παράδειγμαhellip

Ἐκεῖ ποὺ δὲν κάναμε ποτὲ (βρα-δινὴ) προσευχή νὰ μὴ κοιμηθοῦμεποτὲ χωρὶς αὐτήν

Ἐκεῖ ποὺ πηγαίναμε κάπου κά πουστὴν Ἐκκλησία νὰ εἶναι νόμος γιὰμᾶς νὰ μὴ λείψουμε ποτὲ ἀπʼ τὴνΚυριακάτικο Ἐκκλησιασμό

Ἐκεῖ ποὺ βλέπαμε μὲ τὶς ὧρεςτηλεόραση τὴν κλείνουμε γιὰ νὰμελετήσουμε ἕνα ἔντυπο ποὺ θὰμᾶς ὠφελήσει πνευματικά

laquoἌν συνηθίσεις τὸν ἑαυτὸ σουστὴν ὡραία αὐτὴ πνευματικὴ ζωὴ -ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος- ἀκόμακαὶ σὲ στιγμὲς ραθυμίας δὲν θὰφτάσεις νὰ παραβεῖς κάτι ἀπʼ τὰἐπιτάγματα αὐτά γιατὶ ἡ συνήθειαἀποκτᾶ τὴ στερεότητα τῆς φύσεωςὍπως εἶναι εὔκολο νὰ κοι μᾶται κα-νεὶς καὶ νὰ τρώει καὶ νὰ πίνει καὶ νὰἀναπνέει ἔτσι θὰ γίνει εὔκολη καὶ ἡἄσκηση τῆς ἀρετῆς Θὰ ἀπο-λαύσουμε ἔτσι τὴ γνήσια ἀπόλαυ-ση σταθμεύοντας σὲ ἀκύμαντολιμάνι μέσα σὲ ἀτελεύτητη γα -λήνηraquo

Οἱ laquoἐθισμοὶraquo τῆς καθημερι -

νότητὰς μας καλοὶ μου φίλοι δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι οἱ ὁποιοιδήποτεΠόσο μέγα λάθος κάνουμε ἐκεῖστὴν προσπάθειὰ μας νὰ ἀπο-δείξουμε ὅτι μεγαλώσαμε ἐκεῖμέσα στόν ἐπαναστατικὸ πυρετὸτῆς ἐφηβείας νὰ ἀποβάλουμε τὶςκαλὲς συνήθειες καὶ νὰ υἱοθετοῦμετὶς κακές ὅταν μάλιστα τὸ ὅραμὰμας οἱ στόχοι καὶ ἡ σταθερὴ μαςἐπιδίωξη ὅπως ἀναφέραμε βρί -σκονται στὴν ἀκριβῶς ἀντίθετη κα-τεύθυνση Κι ἂν ἕνας νέος χτίζειπάντα πάνω στὶς καλύτερεςσυνήθειες τὴ ζωὴ του ἀντικα-θιστώντας μʼ αὐτὲς ἀκόμη καὶ τὶςκακές πόσο μεγαλειώδης καὶἁγιασμένη θὰ εἶναι αὐτή Μʼ αὐτὲςλοιπὸν νὰ ζήσουμε μονάχα μʼαὐτὲςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Χριστός ὅταν ἄρχισε ἐπισή-μως τὸ ἔργο Του προσεκάλεσετοὺς πρώτους μαθητὲς καὶ σχημά-τισε τὴν ἀποστολική Του ὁμάδαγιατί πρῶτα ἔπρεπε νὰ μάθουνστὴν πράξη τὴν νέα ζωή ποὺ ἔφε-ρε στὸν κόσμο καὶ ἔπειτα νὰ τὴνδιδάξουν στοὺς ἀνθρώπους σὲὅλα τὰ ἔθνη

Τοὺς ὀνόμασε δὲ μαθητὲς καὶἔτσι τιτλοφοροῦνται ἀπὸ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς Εὐαγγελιστές

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε laquoΟὐκἔστι μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκα-λονraquo (Ματθ ι´ 24) Εἶναι γεμάτο τὸΕὐαγγέλιο μὲ αὐτὴν τὴν προσηγο-ρία ὅπως laquoπροσῆλθον αὐτῷ οἱμαθηταὶ αὐτοῦrdquo (Ματθ ε´ 1) laquoἠκο-λούθησαν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦraquo(Ματθ η´ 23) laquoτότε λέγει τοῖς μα-θηταῖς αὐτοῦraquo (Ματθ θ´ 37) laquoκαὶἐκτείνας τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπὶ τοὺςμαθητὰς αὐτοῦ ἔφηmiddot ἰδοὺ ἡ μήτηρμου καὶ οἱ ἀδελφοί μουraquo (Ματθ ιβ´49) κλπ

Μετὰ τὴν Πεντηκοστὴ καὶ τὴνσυγκρότηση τῆς πρώτης Ἐκκλη-σίας μὲ τὸ Βάπτισμα τὸ Χρίσμα καὶτὴν θεία Εὐχαριστία ὅλα τὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας ὀνομάσθηκαν μα-θητὲς τοῦ Χριστοῦ Στὸ βιβλίο τῶνΠράξεων τῶν Ἀποστόλων συναντᾶκανεὶς πολλὲς τέτοιες ἐκφράσειςὅπως laquoπληθυνόντων τῶν μαθη -τῶνraquo (Πράξ ς´ 1) laquoτὸ πλῆθος τῶνμαθητῶνraquo (Πράξ ς´ 2) laquoἐμπνέωνἀπειλῆς καὶ φόνου εἰς τοὺς μα-θητὰς τοῦ Κυρίουraquo (Πράξ θ´ 1)laquoἐπειρᾶτο κολλᾶσθαι τοῖς μαθη-ταῖς καὶ πάντες ἐφοβοῦντο αὐτόνμὴ πιστεύοντες ὅτι ἐστὶ μαθητὴςraquo(Πράξ θ´ 26) laquoχρηματίσαι τε πρῶ -τον ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς μαθητὰςΧριστιανοὺςraquo (Πράξ ια´ 26) laquoοἱ δὲμαθηταὶ ἐπληροῦντο χαρᾶς καὶΠνεύματος Ἁγίουraquo (Πράξ ιγ´ 52)laquoκυκλωσάντων δὲ αὐτὸν τῶν μα-θητῶνraquo (Πράξ ιδ´ 20) laquoἐπιστηρί-ζοντες τὰς ψυχὰς τῶν μαθητῶνraquo(Πράξ ιδ´ 22) κλπ

Ἡ λέξη μαθητὴς προέρχεταιἀπὸ τὸ ρῆμα laquoμαθητεύωraquo καὶ δεί-χνει κάποιον ποὺ ἐπιλέγει ἕνα δά-σκαλο θέτει τὸν ἑαυτό του στὴνὑπακοή του γιὰ νὰ ἐκπαιδευθῆστὴν γνώση ποὺ ἐκεῖνος διαθέτειὥστε νὰ μεταδοθῆ καὶ σὲ αὐτὸν ἡἐμπειρία του καὶ οἱ γνώσεις του

Ἡ μαθητεία συνδέεται μὲ τὴνἀγάπη πρὸς τὸ πρόσωπο τοῦ διδα-σκάλου κυρίως σὲ ὅτι ἐκεῖνοςἐκφράζει τὴν ἐπιλογὴ ποὺ γίνεταιμὲ τὴν ἐλευθερία καὶ φυσικὰ τὴνσυστηματικὴ ἐκπαίδευση γιὰ τὴνμύηση τῶν ἀληθειῶν

Στὴν Ἁγία Γραφὴ γίνεται λόγοςγιὰ τὸ τί εἶναι μαθητεία Σὲ κάποιαστιγμὴ τῆς διδασκαλίας Του ὁΧριστὸς εἶπε laquoδιὰ τοῦτο πᾶςγραμματεὺς μαθητευθεὶς εἰς τὴνβασιλείαν τῶν οὐρανῶν ὅμοιόςἐστιν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃὅστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦαὐτοῦ καινὰ καὶ παλαιάraquo (Ματθ ιγ´52)

Τὸ μαθητεύειν στὴν Βασιλείατοῦ Θεοῦ σημαίνει μαθητεύεινlaquoεἰς τὴν τοῦ Χριστοῦ γνῶσινraquo ὉΧριστὸς εἶναι ὁ οἰκοδεσπότης laquoὡςπλούσιοςraquo καὶ σὲ αὐτὸν ὑπάρχουνlaquoοἱ τῆς σοφίας θησαυροὶraquo (ἱερὸςΘεοφύλακτος) Ὁπότε ἐκεῖνοςποὺ μαθητεύει στὸν Χριστό μετέ-χει στὴν βασιλεία δηλαδὴ στὴνθεία σοφία τὴν δόξα τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὸν Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ἀριμα-θαίας ποὺ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πιλάτοτὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ μετὰ τὸνθάνατό Του στὸν Σταυρό γράφε-ται laquoὃς καὶ αὐτὸς ἐμαθήτευσε τῷἸησοῦraquo (Ματθ κζ´ 57) Αὐτὸ σημαί-νει ὅτι ἄκουσε τὴν διδασκαλίαΤου εἶδε τὰ θαύματά Του καὶ μυή-θηκε στὴν γνώση τοῦ Χριστοῦ Καὶὁ Χριστὸς μετὰ τὴν Ἀνάστασή Τουεἶπε στοὺς μαθητές Του laquoπορευ-θέντες μαθητεύσατε πάντα τὰἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος διδά-σκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη´ 19ndash20)

Ἡ μαθητεία στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ γίνεται μὲ τὰ Μυστήρια (τὸΒάπτισμα καὶ τὰ ἄλλα Μυστήρια)καὶ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν ἐντολῶντοῦ Χριστοῦ ποὺ προσφέρουν τὴνπραγματικὴ γνώση καὶ τὴν κοινω-νία μὲ τὸν Χριστό

Ὁ σημαντικότερος χαρακτη-ρισμὸς τῶν Ἀποστόλων ἦταν laquoμα-θητὲς τοῦ Χριστοῦraquo καὶ αὐτὸ τὸἔζησαν σὲ ὅλη τους τὴν ζωή Καὶ ὁκαλύτερος τίτλος τῶν Χριστιανῶνεἶναι νὰ κληθοῦν μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ Καὶ ἐπειδὴ ὁ Χριστὸς δὲνβρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαγι᾽ αὐτὸ ἡ μαθητεία γίνεται στὴνἘκκλησία στὸν θησαυρὸ τῆς θεο-

λογίας καὶ τῆς ἐμπειρίας ποὺ δια-θέτει

Δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι μα-θητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ μὴ εἶναιμαθητὴς τῆς Ἐκκλησίας μὲ ὅλοτὸν εὐλογημένο θησαυρό της καὶτὴν ἁγία ζωή της

Ὅμως σὲ ἀντίθετη κατεύθυνσηκινεῖται ὁ ὀπαδός Ἔτσι ὀνομάζε-ται ἐκεῖνος ποὺ ὑποστηρίζει μὲἔντονο τρόπο πρόσωπα ἰδέες συ-στήματα ποδοσφαιρικὲς ὁμάδεςκομματικὲς παραστάσεις κλπ

Συνήθως οἱ ὀπαδοὶ ἐπιλέγουνμερικὲς ἰδεολογίες μὲ ἀδιευκρίνι-

στες διαδικασίες γιατί πρέπει κά-που νὰ ἐνταχθοῦν ὥστε νὰ κατο-χυρώσουν κάπου τὴν ἀνασφάλειάτους καὶ νὰ συμπεριφέρωνται πάν-τοτε κάτω ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ὁμά-δος χωρὶς κρίση καὶ ἐλευθερία

Οἱ ὀπαδοὶ παρασύρονται ἀπὸ τὸπλῆθος καὶ προβαίνουν σὲ ἐνέρ-γειες καταστροφικές

Τὰ χαρακτηριστικὰ γνωρίσματατῶν ὀπαδῶν εἶναι ὅτι βρίσκονταικάτω ἀπὸ τὴν ἐπίδραση ἑνὸς ἐμπα-θοῦς μεσσία ποὺ συνήθως εἶναιlaquoαὐτοδέσποτοςraquo δὲν ἔχουν δικήτους βούληση ἀλλὰ παρασύρον-ται ἀπὸ τὴν νοοτροπία τῆς μάζαςδροῦν μέσα στὴν ἀτμόσφαιρα τοῦμυστικισμοῦ (laquoξέρει ὁ ἀρχηγόςraquolaquoἔχει δίκαιο ὁ ἀρχηγόςraquo) συμπερι-φέρονται μὲ συνθήματα χωρὶς νὰτὰ ἐξετάζουν κριτικά βρίσκονταικάτω ἀπὸ τὴν ἐπιρροὴ τῶν καθο-δηγητῶν τους παίρνουν στὰ χέριατους μία σημαία ποὺ ἐκφράζει τὴνἰδεολογία ἐνεργοῦν βίαια καὶ κα-ταστροφικά ἀφοῦ πάντοτε ἐκδη-λώνονται συγκρουσιακὰ μὲ τὸ πε-ριβάλλον

Ὅταν τοὺς ρωτήση κανείς για-τί ἐνεργοῦν κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποδὲν μποροῦν νὰ ἔχουν συγκροτη-μένο λόγο ἀλλὰ ἐπαναλαμβάνουντὰ ἐπιχειρήματα τῶν ἐμπαθῶν κα-θοδηγητῶν τους καὶ φυσικὰ ἐκ -φράζονται συνθηματολογικά ἀπο-σπασματικὰ καὶ ἐπιθετικά

Συνήθως οἱ ὀπαδοὶ ἔχουν ἰδιό-τυπο καὶ ἀρρωστημένο ψυχικὸ κό-σμο διαταραγμένη σκέψη καὶ δια-κεκομμένο λόγο ἀλλὰ καὶ συναι-σθηματικὴ ἀνωριμότητα

Τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν οἱ ἄρρω-στοι ἀρχηγοὶ ἀρρωσταίνουν τοὺςἀνθρώπους ἢ οἱ ἄρρωστοι ἄνθρω-ποι ἐπιλέγουν ἀρρώστους ἀρχη-γοὺς ἔχει διπλῆ καὶ ἀμφίδρομηἀνάγνωση καὶ ἀπάντηση Ἄλλεςφορὲς γίνεται τὸ πρῶτο δηλαδὴ ὁἄρρωστος ἀρχηγὸς ἀρρωσταίνειτοὺς ὀπαδούς του καὶ τὶς περισ-σότερες φορὲς οἱ ἄρρωστοι ἄν -θρωποι ὁδηγοῦνται στὸν ἄρρωστοἀρχηγό

Ἡ βάση εἶναι ὅτι τόσο οἱ ἀρχη-γοὶ ὅσο καὶ οἱ ὀπαδοὶ τελοῦν κάτωἀπὸ τὴν μέγγενη τῆς ἀλληλεξάρ-τησης καὶ τῶν ἀνόμων συμφερόν-των

Ἔχουν ἰδιαίτερη σημασία οἱτρόποι μὲ τοὺς ὁποίους κινοῦνταιοἱ ὀπαδοὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἰδεο-λογίας καὶ τὴν ἐπικράτησή της

Συνήθως χρησιμοποιεῖται τὸ ψέ-μα ἡ ἀποσπασματοποίηση ἑνὸςγεγονότος ἡ ἀπόρριψη τῆς ἀντί-θετης ἄποψης χωρὶς ἰδιαίτερηκριτικὴ σκέψη ἡ ὑποκρισία καὶ ἡἀναλγησία ἡ ἀντιφατικότητα τῶνἐνεργειῶν ἀφοῦ οἱ ὀπαδοὶ κάνουνμία πράξη καὶ μετὰ τὴν καταδικά-ζουν ἢ τὴν χαρακτηρίζουν ὡς προ-βοκάτσια ἡ βιαιότητα τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ τελικὰ ὁ μὴ σεβασμὸςτῶν κανόνων μὲ τοὺς ὁποίουςσυγκροτεῖται μία κοινωνία σὲ ὅλεςτὶς ἐκφράσεις της

Οἱ ὀπαδοί στὴν σύγχρονη ἐπο-χή κρατοῦν στὰ χέρια τους ἕνα κι-νητὸ τηλέφωνο γιὰ νὰ ἐπικοινω-νοῦν ἄμεσα μὲ τὸν ἀρχηγό τουςκαὶ ἐφαρμόζουν ὡς laquoστρατιωτά-κιαraquo τὶς διατεταγμένες ἐντολέςτου

Ἐκεῖ ποὺ ἐκφράζεται περισσό-τερο ἡ ὀπαδοποίηση εἶναι ὁ χῶροςτῆς θρησκείας Καὶ αὐτὸ γιατί ἡ

θρησκεία ὅταν λειτουργῆ ὡς ἰδε-ολογία ἔχει πολλὲς ψυχοπαθολο-γικὲς ἀρχὲς καὶ συνέπειες ὅπωςτὴν μεσσιανικότητα τὸν μυστικι-σμό τὴν ἐπικράτηση καὶ ἐπιβολὴστοὺς ἄλλους μὲ βίαιους τρόπους

Οἱ ψυχοθεραπευτὲς ἀπὸ τὴνκλινική τους πεῖρα γνωρίζουνκαλὰ ὅτι ἡ χειρότερη μορφὴ σχιζο-φρένιας καλύπτεται κάτω ἀπὸθρησκευτικὲς ἢ παραθρησκευ-τικὲς πεποιθήσεις

Ἔχουν ἐντοπισθῆ ἀπὸ τοὺςθρησκειολόγους τέτοια φαινόμε-να καὶ τέτοιες laquoθρησκευτικὲς κρί-σειςraquo Εἶναι γνωστοὶ ἀπὸ τὴν ἱστο-ρία οἱ λεγόμενοι laquoἱεροὶ πόλεμοιraquoγιὰ τὴν ἐπικράτηση μίας ἰδεολο-γίας ποὺ γίνεται μὲ βιαιότητες καὶφόνους

Ὁ θρησκειολόγος Ρ Ὄττο γρά-φει ὅτι τὸ θρησκευτικὸ βίωμαὅταν δὲν συνδέεται μὲ τὸ laquoἀ -γαθὸraquo καὶ τὸ laquoἔλλογοraquo ἐκφράζε-ται μὲ laquoδαιμονικὰraquo καὶ laquoἀνορθολο-γικὰ στοιχεῖαraquo

Ἡ ψυχοπάθεια συμπλέκεται μὲτὸν δαιμονισμό Ἰδιαιτέρως αὐτὴντὴν βιαιότητα τοῦ θρησκευτικοῦσυναισθήματος τὴν συναντᾶμαιστὶς laquoσέκτεςraquo ποὺ ἀποτελοῦνlaquoἐναλλακτικὲς θρησκευτικὲς ὀρ -γανώσειςraquo οἱ ὁποῖες ἀπο σπῶν ταιἀπὸ τὶς βασικὲς θρησκεῖες γιὰ νὰδιατηρήσουν δῆθεν τὶς παραδο-σιακὲς ἀξίες τῆς θρησκείας ἡὁποία δῆθεν ἐκκοσμικεύθηκε

Ἐννοεῖται ὅτι ὑπάρχει μεγάληδιαφορὰ μεταξὺ τῶν μαθητῶν καὶτῶν ὀπαδῶν ὅπως τὴν βλέπουμεμέσα στὴν Ἐκκλησία Δυστυχῶςκαὶ στὴν Ἐκκλησία ὑπάρχουν καὶμαθητὲς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὀπαδοίἊς ἐντοπισθοῦν μερικὲς δια-φορὲς μεταξὺ τῶν δύο

Ὁ μαθητὴς ἀναγνωρίζει τὴν Ἐκ -κλησία ὡς χῶρο μαθητείας καὶγνώσης μὲ τὴν αὐθεντικὴ ὑπακοήἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ὡς χῶρο συγκρού-σεων καὶ ἀμφισβητήσεως μὲ τὴνἐνέργεια τῶν ἐσωτερικῶν παθῶνὉ μαθητὴς ὑπακούει στὸν Χριστόὅπως βιώνεται μέσα τὴν Ἐκκλη-σία ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς προσπαθεῖ νὰἐπιβάλη τὶς δικές του ἀπόψειςστὴν διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶστὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ μαθητὴς ζῆ μὲ ἀγάπη καὶἐλευθερία ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς συμπερι-φέρεται μὲ μῖσος καὶ κάτω ἀπὸ τὴνἐπιρροὴ τῶν ἐσωτερικῶν ἀλόγωνὁρμῶν

Ὁ μαθητὴς μετέχει στὴν καθαρ-τική φωτιστικὴ καὶ θεοποιὸ ἐνέρ-γεια τοῦ Θεοῦ ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ἀφή-νει ἀκατέργαστο καὶ ἀθεράπευτοτὸν ἐσωτερικό ψυχικό του κόσμο

Ὁ μαθητὴς μαθητεύει καθ᾽ ὅλητὴν διάρκεια τῆς ζωῆς του στὰ μυ-στήρια τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦμὲ ταπείνωση καὶ αὐτομεμψία ἐνῶὁ ὀπαδὸς ἐνεργεῖ ὡς ἑτερόβουλοθῦμα ἀρρωστημένων ἀρχηγῶνψευδωνύμων διδασκάλων μέσαστὸ κλίμα τῆς αὐτοδικαίωσης καὶπροβαίνει σὲ βίαιες ἐνέργειες ὡςκριτὴς τῆς οἰκουμένης καὶ ὡςεἰσαγγελέας τοῦ Θεοῦ

Ὁ μαθητὴς δέχεται τὴν πεῖρατῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἐκφράζεταιἀπὸ τοὺς Προφῆτες Ἀποστόλουςκαὶ Πατέρες καὶ μεταμορφώνεταιἀπὸ αὐτή ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς σχηματί-ζει τὴν δική του laquoσέκταraquo μέσαστὴν Ἐκκλησία καὶ καταγγέλλειτὴν δῆθεν ἀλλοίωση τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς

Τελικά ὁ μαθητὴς εἶναι ταπεινὸμέλος τῆς Ἐκκλησίας ποὺ παρα-μένει μέσα σὲ αὐτὴν γιὰ νὰ σωθῆἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ἐνεργεῖ ὡς σωτή-ρας τῆς Ἐκκλησίας Ὅμως ὁπραγματικὸς καὶ μοναδικὸς Σωτή-ρας τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ Χρι -στὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχειἀνάγκη ἄλλων σωτήρων

Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕνα πνευμα-τικὸ θεραπευτήριο ποὺ θεραπεύειτὸν ἄνθρωπο ἀλλὰ μερικὲς φορὲςοἱ ἄρρωστοι ποὺ ἐνεργοῦν μὲ τὶςἀρχὲς τῆς ὀπαδοποίησης ἐξεγεί-ρονται ἐναντίον τῶν ἰατρῶν προ-βάλλοντας τοὺς ἑαυτούς τους ὡςἰατρούς γιὰ νὰ σώσουν τὴν Ἐκ -κλησία

Ὅμως τέτοιες ἀναρχικὲς ἐνέρ-γειες πολλὲς φορὲς εἶναι εὐεργε-τικές γιατί ἀποκαλύπτουν ὅλο τὸδυσῶδες περιεχόμενο ποὺ κρυ-βόταν πολὺ καιρὸ κάτω ἀπὸ τὶςὡραῖες ἐκδηλώσεις τὰ συνέδριατὰ ὑποκριτικὰ κατασκευάσματατὴν κοινωνικὴ προσφορά τὶς συν -αισθηματικὲς λατρεῖες τὶς κτη-ριακὲς ἀνοικοδομήσεις κλπ

Πρέπει σὲ ὅλη μας τὴν ζωὴ νὰμαθητεύουμε στὴν ἐκκλησιαστικὴζωὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη παράδοσηκαὶ νὰ μὴ συγκαταλεγόμαστε στὰlaquoζαλισμένα κοπάδιαraquo στὴν κατα-στροφικὴ μανία μίας laquoσέκταςraquoἔστω καὶ ἂν αὐτὴ ὀνομάζεται χρι-στιανική

Οἱ ὀπαδοὶ ὑπονομεύουν τὴνἐκκλησιαστικὴ ζωή laquoἀσελγοῦνraquoστὸ εὐλογημένο σῶμα τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ὅπως εἶναι φυσικὸ πε-θαίνουν ἀπὸ πνευματικὴ ἠλεκτρο-πληξία ἀποβάλλονται ἀργὰ ἢ γρή-γορα ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἕνας ἔμπειρος Κληρικὸςμοῦ εἶπε laquoἊν ὁ Κληρικὸς δὲν σέ-βεται τὸ θυσιαστήριο τότε τὸ ἴδιοτὸ θυσιαστήριο κάποια μέρα δὲνθὰ τὸν ἀνεχθῆ καὶ θὰ τὸν πετάξημακριάraquo

Ὁ ἐκκλησιαστικὸς χῶρος εἶναιἅγιος καὶ εὐλογημένος εὐαίσθη-τος καὶ πλημμυρισμένος ἀπὸ τὸἍγιον Πνεῦμα γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲνπροσφέρεται γιὰ ὀπαδοποιήσειςἀρρωστημένες ἀνθρώπινες ἐπι-διώξεις καὶ ἑωσφορικὲς νοοτρο-πίες

Στὴν Ἐκκλησία πρέπει νὰ σπου-δάζουμε σὲ ὅλη μας τὴν ζωὴ ἐνμαθητείᾳ τὴν ἐν Χριστῷ ζωὴ καὶδὲν ἔχουν ὀργανικὴ σχέση οἱ ὀργι-σμένοι καὶ ἀλλόφρονες ὀπαδοί

Ὁ Χριστὸς θέλει μαθητὲς καὶὄχι ὀπαδούςndash

Τὴν 14ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγίου Σάββα Ἀρχιεπισκόπου Σερβίας

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΕΡΒΙΑΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΣΤΗ στήλη laquoΓεγονότα καὶ Σχό-λιαraquo τοῦ παρόντος φύλλου ὁ σχο-λιογράφος μας ἀναφέρει τὴν σφαγὴὀρνιθίων ἀπὸ γνωστὴ ἑταιρεία ἐκ -τροφῆς καὶ ἐμπορίας ὀρνιθίων ἀκο-λουθώντας τὸ τελετουργικό τοῦμουσουλμανικοῦ νόμου τῆς σαρίαςlaquoχαλάλraquo Μέσα ἀπὸ τὴ στήλη τοῦlaquoΟΠraquo ἐπειδὴ τὸ θέμα θεωρεῖταιμείζονος σημασίας θὰ προχωρή-σουμε περαιτέρω πρός ἐνημέρωσητοῦ ἀναγνωστικοῦ κοινοῦ καὶ θὰ πα-ραθέσουμε σχετικὸ ἄρθρο ποὺἀναρτήθηκε στὸ ἱστολόγιο laquodefen-cenetgrraquo (151212) μὲ τὸν διακριτικὸτίτλο laquoΚοτόπουλο a la Ἰσλὰμ κατα-ναλώνουν οἱ Ἑλληνικὲς ἜνοπλεςΔυνάμειςraquo Ἀναφέρει λοιπὸν ἡ συγ-κεκριμένη ἱστοσελίδα

laquoὍταν κομπάζει ἕνας ἀπὸ τοὺςβασικοὺς προμηθευτὲς σὲ κοτόπου-λα τῶν Ὀρθόδοξων ἙλληνικῶνἘνόπλων Δυνάμεων ὅτι τὰ σφάζειμὲ τὸν εἰδικό μουσουλμανικό τελε-τουργικὸ τρόπο χαλάλ τότε προ-κύπτει πολὺ σοβαρὸ ζήτημα γιατίἀκόμα ἐξ ὅσων γνωρίζουμε ὁ Ἑλλη-νικὸς Στρατὸς πολεμάει Ὑπὲρ Πί-στεως καὶ Πατρίδος (ὑπὲρ βωμῶνκαὶ ἑστιῶν κατὰ τοὺς ἀρχαίους προ-γόνους μας)

Μὲ τὸν ὅρο ldquoχαλὰλrdquo περιγράφον-ται τὰ προϊόντα ποὺ ἔχουν παραχθεῖκαὶ προετοιμαστεῖ μὲ βάση τὶς παρα-δόσεις καὶ τοὺς κανόνες τῆς μου-σουλμανικῆς θρησκείας Στὴν περί-πτωση τοῦ κρέατος πρόκειται γιὰπροϊόντα ποὺ κατ᾽ ἀρχὰς δὲν περιέ-χουν χοιρινὸ καὶ προέρχονται ἀπὸζῶα τὰ ὁποῖα ἔχουν θανατωθεῖ μὲσυγκεκριμένο τελετουργικό

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὴν ἑταιρείααὐτή πρὶν θανατώσουν ἕνα κοτό-πουλο διαβάζει ὁ Μουσουλμάνοςὑπάλληλος σφάχτης μία Μουσουλ-μανικὴ προσευχὴ καὶ κατόπιν θανα-τώνει τὸ κοτόπουλο λέγοντας τὰλόγια Μπισμιλλὰχ Ἐρραχμάν Ἐρρα-χήμ Ἀλλάχου Ἐκμπάρ Νὰ θυμί-σουμε ὅτι τό Ἀλλάχου Ἐκμπὰρ εἶναιδημοφιλὴς προσφώνηση τῶν ἰσλα-

μιστῶν ἀνταρτῶν στὴ Συρία ὅτανἐκτελοῦν ἀμάχους καὶ στρατιῶτεςτοῦ Ἄσαντ

Στὴν ἑταιρεία ldquoΠίνδοςrdquo λοιπόνἀποκλείεται νὰ εἶναι μὴ Μουσουλ-μάνος ὑπάλληλος ὁ σφαγέας διότιθὰ πρέπει νὰ τηρήσει εὐλαβικὰ τὴνδιαδικασία HALAL καὶ νὰ πεῖ τὴνπροσευχή Πρόκειται φυσικὰ γιὰθρησκευτικὸ ρατσισμὸ σὲ μία θέσηὑπαλλήλου μίας Ἑλληνικῆς Ἑται-ρείας ποὺ οἱ περισσότεροι δυνητικὰπελάτες της εἶναι Χριστιανοὶ Ὀρθό-δοξοι Καὶ αὐτὸ συμβαίνει σὲ μία Χώ-ρα ὅπου ἐμφανίζονται διάφοροιπροοδευτικοὶ οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τὴνἀποκαθήλωση τῶν Εἰκόνων ἀπὸτοὺς δημόσιους χώρους ἐνῶ ταυ-τόχρονα καταναλώνουν κρέαςσφαγμένο μὲ τελετουργικὸ τρόπο

Ἂν μπεῖτε στὴν ἱστοσελίδα τῆςἑταιρείας θὰ δεῖτε τὰ ἑξῆς

ldquoἩ ldquoΠίνδοςrdquo ἐφαρμόζει ὅλα τὰσύγχρονα διεθνῆ πρότυπα γιὰ τὴνἀσφάλεια καὶ τὴν ὑψηλὴ ποιότητατῶν προϊόντων της

Τὰ κοτόπουλα ΠΙΝΔΟΣ ἔχουν τὴνπιστοποίηση ΧΑΛΛΑΛ (XALLAL) ἀπὸτὸν Μουφτὴ Ξάνθης γιὰ τὴν τήρη-ση τῆς διαδικασίας ποὺ προβλέπε-ται ἀπὸ τὴν Μουσουλμανικὴ Θρη-σκείαrdquo

Γιὰ τὸ θέμα διαβάζουμε στὸ Xan-thi Press

laquoΤὸ κρέας ποὺ καταναλώνουν οἱμουσουλμάνοι γίνεται ἀντικείμενοθρησκευτικῆς καὶ πολιτικῆς ἐκμε-τάλλευσης καθὼς ἡ γραμμὴ ποὺἀκολουθεῖται μέσα ἀπὸ τοὺς θρη-σκευτικοὺς χώρους τῆς μειονότη-τας ὑπαγορεύει τὴν κατανάλωσηκρέατος μόνο ἀπὸ ἐγκεκριμένουςκρεοπῶλες οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦνσυγκεκριμένη διαδικασία σφαγῆςκαὶ ldquoδιαβάζουνrdquo τὰ κρέατα κατὰ τὴσφαγή τους Γιὰ νὰ ἀποδειχθεῖ αὐτὴἡ προϋπόθεση ἐπιστρατεύεται ὁΜουφτὴς Ξάνθης Ἐμὶν Σινίκογλου(ὁ νόμιμος μάλιστα καὶ ὄχι ὁ ψευδο-μουφτὴς) ὁ ὁποῖος ἐκδίδει βεβαι-

ώσεις ὅτι συγκεκριμένοι παραγωγοὶκρέατος ἔχουν τὴ σχετικὴ πιστοποί-ηση ποὺ ὀνομάζεται Χαλάλraquo

Εἴπατε τίποταὉ Μουφτὴς βεβαιώνει ὅτι τὰ κο-

τόπουλα τῆς ἑταιρείας ldquoΠίνδοςrdquo δια-θέτουν τὴν ἀντίστοιχη πιστοποίησηκαθὼς κατὰ τὴ διαδικασία σφαγῆςδιαβάζεται μία συγκεκριμένη εὐχήἈντίστοιχα πιστοποιητικὰ ἔχουνἐκδοθεῖ γιὰ μειονοτικοὺς κρε-οπῶλες στὴν Ξάνθη

Σύμφωνα μὲ τοὺς μουσουλμανι-κοὺς νόμους τὰ ζῶα πρέπει νὰ σφα-χτοῦν κόβοντας τὸν λαιμό τουςὥστε νὰ τρέξει ὅλο τους τὸ αἷμα Τὰζῶα πεθαίνουν συχνὰ μὲ ἕνα ἀργὸὀδυνηρὸ θάνατο ἐξαιτίας τῶν θρη-σκευτικῶν σφαγείων τὰ ὁποῖα ἀπαλ-λάσσονται ἀπὸ τοὺς νόμους ποὺἀπαιτοῦν τὰ ζῶα πρῶτα νὰ ἀναισθη-τοποιοῦνται πρὶν τὴ θανάτωσή τους

Τὰ κοτόπουλα τῆς ἑταιρείας ΠΙΝ-ΔΟΣ καταναλώνονται ἀπὸ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςκαὶ μᾶλλον κανεὶς δὲν ἤξερε ὅτιἔχουν σχετικὴ πιστοποίηση παρότιθὰ ἔπρεπε καθότι ἐγείρεται σοβαρὸλατρευτικὸ ζήτημα

Ἐπίσης ἔχει ἀναφερθεῖ ὅτι στὴντιμὴ τοῦ κοτόπουλου ποὺ ἀγορά-ζουμε προστίθεται ἕνας κρυφὸςφόρος γιὰ τὴν πιστοποίηση Χαλάλὅπου καὶ τὸν εἰσπράττει ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἑταιρεία ποὺ ἔχει πιστο-ποίηση χαλάλ ἡ Μουσουλμανικὴκοινότητα

Οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολίτεςτὸ γνωρίζουν αὐτό Γιὰ αὐτοὺς πλη-ρώνει κανεὶς κανένα φόροraquo

Ἐμεῖς θὰ προσθέσουμε μία πλη-ροφορία τήν ὁποία ἀκούσαμε ἀπότό Ραδιόφωνο τῆς Πειραϊκῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἑταιρεία laquoΠΙΝΔΟΣraquoδημιουργήθηκε ἀπὸ ἑφτὰ ἀγρότεςτοῦ Νομοῦ Ἰωαννίνων μὲ παρότρυν-ση τοῦ ΠΣΕ (Παγκόσμιου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν) Σύμπτωση ἢ ἐνορ-χηστρωμένη ἐνέργεια τῶν ὀπαδῶντῆς laquoΝέας Τάξης Πραγμάτωνraquo

ἄλλωστε στήν Ἐκκλησιαστική συ-νείδηση καί πράξη ὅταν μιλᾶμε γιάτό ἱερό αὐτό μυστήριο χρησιμο-ποιοῦμε φράσεις ὅπως Φῶτα φω-τισμός φωτίκια νεοφώτιστος κλπΤό ἅγιο βάπτισμα εἶναι λοιπόν τόεἰσαγωγικό μυστήριο στό χῶρο τῆςἘκκλησίας Ἡ προσωπική ὥρα πούἡ θεία Χάρη ἐπισκιάζει τό νέο μέ-λος

Θά σχολιάσουμε ὅμως ἐκτενέ-στερα τόν δεύτερο τρόπο-μέσομέ τό ὁποῖο ἡ ἁγιαστική χάρη με-ταδίδεται συνεχῶς στή ζωή τῶνπιστῶν Πρόκειται γιά τόν τρόποκαί τό μέσο πού γνωρίζουμε καλύ-τερα καί ζοῦμε ἐντονότερα τίςἡμέρες τοῦ ἁγίου Δωδεκαημέ-ρου μέ ἀποκορύφωμα τήν παρα-μονή καί τήν ἡμέρα τῶν Θεοφα-νείων Ὅλοι γνωρίζουμε τήνὕπαρξή του Σπάνια ὅμως κατα-νοοῦμε τή χρησιμότητα τό νόημακαί τίς ὠφέλειες πού ἀποκομίζου-με ἀπό τήν συχνή ndash καθημερινήχρήση του Πρόκειται γιά τόνἁγιασμό τοῦ ὕδατος τοῦ βασικοῦαὐτοῦ στοιχείου πού εἶναι ἡ μή-

τρα μέσα στήν ὁποία κυοφορήθη-κε ἡ ἀρχή τῆς ζωῆς

Ἡ διαφορά ἀνάμεσα στούς δύοτρόπους-μέσα μετάδοσης τῆς θεί-ας χάρης εἶναι ὅτι Τό μέν βάπτισμαγίνεται μία καί μόνη φορά στή ζωήτοῦ ἀνθρώπου ἀφοῦ εἶναι μή ἐπα-ναλαμβανόμενη μυστηριακή τελε-τή καί γίνεται συνήθως σέ μικρήἡλικία ἐνῶ ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατοςκαί γενικῶς τῶν ὑλικῶν πραγμά-των ὡς ἐπαναλαμβανόμενα εἶναιμυστηριακές τελετές πού γίνονταιχωρίς ἀριθμητικούς χρονικούς ἤἡλικιακούς περιορισμούς Ὁ Θεόςἁγιάζει θεραπεύει τίς ἀσθένειέςμας καί ἐπικοινωνεῖ μαζί μας κρυ-πτόμενος πίσω ἀπό φυσικά ἁπλού-στατα στοιχεῖα γιά νά δοκιμάζεταιἡ πίστη μας Καί ἀπόδειξη ὁ ἁγια-σμός διά τοῦ ὕδατος ἡ θεραπείαδιά τοῦ ἁγίου ἐλαίου τά διάφοραφάρμακα κλπ καθώς καί ἡ θεία κοι-νωνία μέ ἄρτο καί οἶνο τά ὁποῖαεἶναι στή διάθεση τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας γιά καθημερινή ἐνίσχυ-σή τους στόν ἄνισο σκληρό πνευ-ματικό ἀγώνα πού καλοῦνται νάδιεξάγουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΜΑΘΗΤΑΙ ΚΑΙ ΟΠΑΔΟΙὙπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

ΧΡΟΝΟΣ ΣΗΜΑΣΙΑ ΠΑΡΑΧΡΗΣΙΣΚΑΙ ΚΑΛΗ ΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥ

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ ΠαρεκκλησίουἉγίου Ἰωάννου Προδρόμου Χατζηκυριακείου Ἱδρύματος ΠειραιῶςὉ Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-

της1 ἀναφερόμενος στὴ σημασίατοῦ χρόνου τοῦ καιροῦ καὶ πῶςμποροῦμε νὰ τὸν ἐκμεταλλευτοῦμεὅσο τὸ δυνατὸν καλύτερα γιὰ τὴνσωτηρία μας ἐπισημαίνει ὅτι δὲνὑπάρχει ἄλλο πράγμα ἀκριβότεροἀπὸ τὸν καιρὸ (τὸν χρόνο)middot καὶ πάλιδὲν ὑπάρχει ἄλλο πράγμα σημαντι-κότερο ἀπὸ τὸν καιρό

Δὲν ὑπάρχει ἄλλο πράγμα ἀκρι-βότερο πρῶτον διότι ὅσα πράγματακι ἂν χάσει κάποιος εἴτε χρυσὸ καὶἄργυρο εἴτε τιμὲς καὶ δόξες εἴτεἡδονὲς τοῦ σώματος πάλι εἶναι δυ-νατὸν νὰ τὰ ἀποκτήσει καὶ δεύτερηφορά Ἀλλὰ τὸν καιρό ὅταν μίαφορὰ τὸν χάσει κανένας δὲν εἶναιδυνατὸν γιὰ δεύτερη φορὰ νὰ τὸνβάλει στὰ χέρια του ποτέ καθὼςεἶπε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γοςmiddot laquoὁ αὐτὸς ἀγὼν καλεῖ πάνταςπρὸς τοῦτον ἀποδύεσθαι προθύ-μως καὶ μὴ μέλλειν μηδὲ προΐε-σθαι τὸν καιρόν οὐ πάλιν τυχεῖνἀμήχανονraquo2 Ὁμοίως καὶ ὁ θεῖοςΧρυσόστομοςmiddot laquoπαντὸς μᾶλλονἀφειδεῖν χρὴ ἢ χρόνουmiddot χρυσίον ἂνἀναλώσης δυνήση πάλιν ἀνακτήσα-σθαιmiddot χρόνον δὲ ἂν ἀπολέσης δυσ -κόλως αὐτὸν ἀναλήψηraquo3 Καὶ τὸαἴτιο εἶναι διότι ὅλα μὲν τὰ ἄλλαἔχουν τὸ εἶναι καὶ τὴν ὕπαρξή τουςσὲ κάποια στάση καὶ διαμονή ὁ δὲχρόνος ἔχει τὸ εἶναι του τὴν ὕπαρ-ξή του σὲ μία ἀκατάπαυστη κίνησηκαὶ ροή μαζὶ καὶ ἀπορροή ὥστεἐκεῖ ποὺ μόλις φθάνει νὰ ἔλθει στὸεἶναι στὴν ὕπαρξη ἐκεῖ εὐθὺς φθεί-ρεται καὶ πηγαίνει στὸ μὴ ὄν στὴνἀνυπαρξία

Δεύτερον δὲν ὑπάρχει ἄλλο πρά -γμα ἀκριβότερο ἀπὸ τὸν καιρό διό-τι μὲ τὸν καιρὸ μπορεῖ κανεὶς νὰἐξαγοράσει ὅλο τὸν οὐρανὸ καὶ τὴνἐν οὐρανῷ Βασιλεία μπορεῖ νὰ ἀπο-λαύσει τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ νὰ γίνειυἱὸς τοῦ Θεοῦ κατὰ Χάριν καὶ νὰἑνωθεῖ κατὰ Χάριν μὲ τὸν Θεὸ καὶἐν συντομίᾳ μπορεῖ νὰ γίνει ὁθνητὸς ἄνθρωπος κατὰ Χάριν καὶθέσιν θεός

Δὲν ὑπάρχει σήμερα ἄλλο πράγ-μα σημαντικότερο ἀπὸ τὸν καιρόδιότι οἱ σημερινοὶ χριστιανοὶ λυ-ποῦνται γιὰ ὅλα τ᾽ ἄλλα καὶ μὲ μεγά-λη δυσκολία τ᾽ ἀφήνουν ἀπὸ τὰ χέ-ρια τους Μά τὸν καιρό ποὺ εἶναιτόσο ἀκριβὸς καὶ πολύτιμος τὸνἔχουν τόσο ἀσήμαντο ὥστε τὸν ξο-δεύουν ἀλύπητα σὲ κενὰ καὶ μάταιαπράγματα ὅπως τὰ χαρτιά τὰ ἱππο-δρόμια τὰ καζίνο τὰ τυχερὰ παιχνί-δια (προπό λόττο τζόκερ κίνο) τὴντηλεόραση κἄ παρόμοια παιχνίδιαὥστε παρομοιάζουν καὶ αὐτοὶ μὲἐκεῖνον τὸν ἀνόητο Γερμανό ὁὁποῖος ὅπως γράφει ἡ ἱστορία βρί-σκοντας τὸν πολύτιμο λίθο laquoἈδά-μανταraquo ποὺ εἶχε ὁ Κάρολος Δούκαςτῆς Βουργουντίας ὁ ὁποῖος ἐξαι-τίας τοῦ ὑπερβολικοῦ μεγέθουςτου ἦταν ἕνας μεγάλος καὶ περιλη-πτικὸς θησαυρός ποὺ ξεπερνοῦσεκάθε τιμή δὲν γνώρισε τί ἀξίζειἀλλά καταφρονώντας τον σὰν ἕναἁπλὸ λίθο τὸν πούλησε γιὰ ἕνα ἀσκὶκρασί Περισσότερο οἱ σημερινοὶχριστιανοί ποὺ δὲν γνωρίζουν πόσοπολύτιμος εἶναι ὁ καιρός ποὺ τοὺςχάρισε ὁ Θεός εἶναι παρόμοιοι μὲτὸν ἄλογο ἐκεῖνο πετεινό ποὺ γρά-φει ὁ Αἴσωπος ὁ ὁποῖος σκαλίζον-τας σὲ μία κοπριὰ καὶ βρίσκονταςἕνα πολύτιμο διαμάντι εἶπε ὅτι ἦτανκαλύτερο νὰ ἔβρισκε ἕνα σπυρὶ κρι-θάρι παρὰ ἕνα τέτοιο πολύτιμο λι-θάρι ἀλλάζοντας δηλ ἕνα πολύτιμοπράγμα μὲ ἕνα εὐτελὲς καὶ ἕναἀκριβὸ μὲ ἕνα φθηνό

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ἀκοῦνἀπὸ τὸν Προφήτη Ἠσαΐα ὅτι ὁ Κύ-ριος laquoταχὺ ἔρχεται καὶ οὐ χρονιεῖraquo4

καὶ ἀπὸ τὸν Προφήτη Ἀββακοὺμ ὅτιlaquoἐρχόμενος ἤξει καὶ οὐ μὴ χρονί-σειraquo5middot καὶ παρ᾽ ὅλ᾽ αὐτὰ αὐτοί νομί-ζοντας τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο ὅτι ὁΚύριος ἀργοπορεῖ νὰ ἔλθει ξο-δεύουν τὸν καιρὸ τῆς ζωῆς τουςστὸ νὰ βλέπουν πῶς παίζουν οἱἄλλοι τὰ παιχνίδια Οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ ἀκοῦν τὸν σοφὸ Σειράχποὺ παραγγέλλει καὶ λέειmiddot laquoἐνθυμή-σου ἄνθρωπε ὅτι ὁ θάνατος δὲνἀργεῖ νὰ ἔλθειraquomiddot laquoμνήσθητι ὅτι ὁ θά-νατος οὐ χρονιεῖraquomiddot laquoἐνθυμήσου ὅτι

ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ εἶναι κοντά γιὰ νὰσὲ καταφθάσειraquomiddot laquoμνήσθητι ὅτιὀργὴ οὐ χρονιεῖraquo6 καὶ παρ᾽ ὅλ᾽ αὐτὰαὐτοὶ κλείνουν τὰ αὐτιά τους σὰντὴν ἀσπίδα (εἶδος φιδιοῦ) καὶ δὲνἀκοῦν τὶς παραγγελίες αὐτές ποὺτοὺς κάνει τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονἀλλὰ νομίζουν πὼς ὁ θάνατος εἶναιπολὺ μακρυὰ ἀπ᾽ αὐτοὺς καὶ πὼς ἡὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἀργοπορεῖ νὰ ἔλθειἐπάνω τους καὶ ἔτσι καταναλώνουνχωρὶς καμμιὰ λεπτομερῆ ἐξέτασητὸν χρυσὸ καιρό ποὺ τοὺς χάρισε ὁΘεός γιὰ νὰ μετανοήσουν καὶ νὰλυτρωθοῦν ἀπὸ τὴν θεία ὀργή στὰψυχοβλαβῆ παιχνίδια ποὺ εἴπαμε

Τὸν καιρὸ αὐτὸν τῆς ζωῆς μαςτὸν χάρισε ὁ Θεός ἀγαπητοί α) γιὰνὰ θυμόμασθε τὶς ἁμαρτίες ποὺ κά-ναμε καὶ Τὸν λυπήσαμε νὰ μετα-νοοῦμε γι᾽ αὐτὲς καὶ νὰ ζητᾶμε συγ-χώρησηmiddot β) γιὰ νὰ στοχαζόμασθετὴν φοβερὰ ὥρα τοῦ θανάτου καὶτὸν βίαιο ἀποχωρισμό ποὺ θὰ λά-βουν οἱ ψυχὲς ἀπὸ τὰ σώματά μαςνὰ κλαῖμε καὶ νὰ ὀδυρώμασθε πα-ρακαλώντας τὸν Θεὸ νὰ μᾶς λυ-τρώσει ἀπὸ τὰ χέρια τῶν δαιμόνωνἐκείνη τὴν φρικτὴ ὥραmiddot γ) γιὰ νὰ θυ-μόμασθε τὴν φοβερὰ κρίση τοῦΘεοῦ καὶ τὴν ἀπολογία ποὺ ἔχουμενὰ δώσουμε σ᾽ αὐτὴ γιὰ ὅλους τοὺςλογισμούς ὅλα τὰ λόγια καὶ ὅλα τὰἔργα μαςmiddot δ) γιὰ νὰ θυμόμασθε τὴνμέλλουσα κόλαση ποὺ θὰ λάβουν οἱἀμετανόητοι ἁμαρτωλοὶ στὸ πῦρ τὸαἰώνιο ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰ λυτρω-θοῦν ποτὲ καὶ ε) γιὰ νὰ θυμόμασθετὴν μέλλουσα μακαριότητα καὶ Βα-σιλεία ποὺ θὰ ἀπολαύσουν οἱ μετα-νοημένοι δίκαιοι στοὺς Οὐρανοὺςεἰς αἰῶνα αἰῶνος

Αὐτὰ ἂς στοχαζόμασθε αὐτὰ ἂςθυμόμασθε αὐτὰ ἂς μελετοῦμεποὺ εἶναι ὠφέλιμα γιὰ τὴν ψυχή μαςγιὰ νὰ περάσει ὁ καιρὸς καὶ ἡ ὥρα

Ὅταν θέλεις νὰ περάσει ὁ και ρὸςκαὶ ἡ ὥρα πάρε στὰ χέρια σου κα-νένα ψυχωφελὲς βιβλίο καὶ διάβα-σε ἂν ξέρεις γράμματαmiddot ἂν δὲν ξέ-ρεις παρακάλεσε κάποιον ἀδελφόποὺ ξέρει νὰ διαβάζει ἐκεῖνος κιἐσὺ ν᾽ ἀκοῦς Θέλεις νὰ περάσει ὁκαιρὸς καὶ ἡ ὥρα Ἐργάσου κάποιαἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ πήγαινε νὰδεῖς κανένα ἄρρωστο γιὰ νὰ τὸν πα-ρηγορήσεις μὲ τὸν λόγο ἂν μπορεῖςνὰ τὸν βοηθήσεις καὶ μὲ τὸ ἔργοΠήγαινε μέσα στὴν ἁγία Ἐκκλησίακι ἐκεῖ δὲς μὲ περιέργεια τὶς ἅγιεςΕἰκόνες καὶ προσκύνησέ τες μὲεὐλάβειαmiddot ρίξε μία ματιὰ εὐλαβείαςστὸ ἅγιο Βῆμα καὶ στοχάσου πὼςἐκεῖ μέσα θυσιάζεται ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ κάθε μέρα μυστηριωδῶς γιὰνὰ σὲ θρέψει καὶ νὰ σὲ ἁγιάσει μὲτὴν θεία Κοινωνία Συλλογίσου πὼςὁ ἐπίγειος Ναὸς εἶναι τύπος τοῦΟὐρανοῦ στὸν ὁποῖο βρίσκονταιἀοράτως οἱ τάξεις τῶν οὐρανίωνἀγγέλων καὶ τῶν Ἁγίων Ἐκεῖ εὑρι-σκόμενος προσευχήσου στὸν Θεόγιὰ νὰ σὲ ἐλεήσειmiddot φώναζε ἐκ βά-θους καρδίας καὶ λέγε τὸ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέη-σόν μεraquomiddot κᾶνε καὶ κάμποσες μετά-νοιες στρωτὲς ἢ προσκυνητές ὅσεςμπορέσεις Θέλεις νὰ περάσει ὁκαιρὸς καὶ ἡ ὥρα Δὲς τὰ ποιήματατοῦ Θεοῦ τὸν οὐρανό τὸν ἥλιο τὴνσελήνη τὰ ἄστρα τὴν γῆ τὰ δέν-δρα τὰ ζῶα τὴν θάλασσα τὰ ψάριακαὶ ὅλα τὰ ἄλλα πόσο ὄμορφα εἶναιπόσο καλά πόσο δυνατά καὶ δόξα-σε καὶ εὐχαρίστησε τὸν ποιητὴ Θεόποὺ τὰ δημιούργησε ἐξαιτίας τῆςἀγαθότητάς Του καὶ τῆς δικῆς σουἀγάπης

Αὐτὰ εἶναι τὰ ἅγια παιχνίδια στὰὁποῖα πρέπει νὰ καταγίνεσαι ἀγα-πητέ μου γιὰ νὰ περάσει ὁ καιρόςΑὐτὰ εἶναι τὰ ἐπαινετὰ καὶ ἱερὰ θέ-ατρα τὰ ἁρμόδια καὶ οἰκεῖα στοὺςχριστιανούς τὰ ὁποῖα πρέπει νὰβλέπεις γιὰ νὰ περάσει ἡ ὥρα καὶὄχι τὰ σατανικά μιαρὰ καὶ ἀκάθαρταπαιχνίδιαὙποσημειώσεις

1 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Χρηστοήθεια τῶν Χρι-στιανῶν ἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσσα-λονίκη 1999 σσ 101 102 110 2 Λόγοςεἰς τὸν ἐξισωτήν 3 Ὁμιλία νη´ εἰς τὸνἸωάννην 4 Ἠσ 14 1 5 Ἀβ 2 8 6Σειρ 14 12 καὶ 7 17

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἱερουσαλήμ Ἱερουσαλήμ ἡἀπο κτείνουσα τούς Προφήτας καίλιθοβολοῦσα τούς ἀπεσταλμέ-νους πρός αὐτήν ποσάκις ἠθέλη-σα ἐπισυναγαγεῖν τά τέκνα σου ὅντρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τά νοσσίαἑαυτῆς ὑπό τάς πτέρυγας καί οὐκἠθελήσατε ἰδού ἀφίεται ὑμῖν ὁοἶκος ὑμῶν ἔρημος (Ματθ κγ΄ 36)

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λυπᾶται καίσυμπαθεῖ τήν Ἱερουσαλήμ Τήν κα-τηγορεῖ ὡς φονεύτρια μή θέλου-σα τό ἔλεός Του Πίστεψε στόνδιάβολο ὁ ὁποῖος τήν διασκορπί-ζει Ὡστόσο ὅμως δέν τήν κα-ταρᾶται Τήν ἐκλιπαρεῖ

Τέτοιο εἶναι λοιπόν καί τό ὕφοςτοῦ παρακάτω κειμένου πού γρά-φθηκε μέ ἀφορμή τή νέα πολεμικήκατά τῆς Κυριακῆς

Ὁ Σατανᾶς πονηρῷ τῷ τρόπῳὑπέβαλε στοὺς πρωτοπλάστουςτὴν ἐπιθυμία τῆς θεώσεως μέσῳτῆς αὐτονομίας καὶ τῆς παρακοῆς(Νὰ γίνουν θεοὶ χωρὶς τὸν Θεό)Ἀπρόσεχτοι καὶ εὐκολόπιστοι καίοἱ δυό ὑπαχθέντες τῇ ἀπάτῃ τοῦὄφεως δελεάστηκαν καὶ ἔπεσαν

Ἔτσι εἰσῆλθε ἡ ἁμαρτία καὶ ὁθάνατος στὴ ζωὴ τοῦ κόσμου καὶἔκτοτε βασίλευαν ἐπὶ τοῦ ἀνθρω-πίνου γένους τρεῖς φοβεροὶ τύ-ραννοι ἡ ἁμαρτία ὁ θάνατος καὶ ὁΣατανᾶς Ἡ ἐπιθυμία ἔσειρε πρὸςτὴν ἁμαρτία ἡ ἁμαρτία πρὸς τὴνδιαφθορά ἡ διαφθορὰ πρὸς τὸνθάνατο ὁ θάνατος εἰς τὸν ἍδηΟὐδεὶς ἐδύνατο νὰ ξεφύγει ἢ νὰἀναμετρηθεῖ νικηφόρα ἐναντίοναὐτῶν τῶν τυράννων Κανεὶς ἐκτῶν ἀνθρώπων δὲν μποροῦσε νὰἀντιδράσει χωρὶς ἔξωθεν ἐπικου-ρία καὶ βοήθεια Οἱ τρεῖς αὐτοὶ δυ-νάστες τῶν ψυχῶν καὶ τῶν σωμά-των καταπίεζαν ἀφόρητα καὶ ἐξου-θένωναν ἕως θανάτου οἱαδήποτεἀνθρώπινη προσπάθεια Οἱ ἄνθρω-ποι ἔπρατταν αὐτὸ ποὺ δὲν ἤθε-λαν καὶ ἐπιθυμοῦσαν αὐτὸ ποὺ μι-σοῦσαν Προσπαθοῦσαν ἀλλὰὅμως ἔβλεπαν στὰ μέλη τους ἕτε-ρον νόμον ποὺ τοὺς αἰχμαλώτιζεκαὶ πίεζε νὰ πράττουν τὰ μὴ καθή-κοντα

Ταλαίπωροι ἄνθρωποι Ποιὸςἆραγε μποροῦσε νὰ σώσει καὶ νὰἀπαλλάξει τὸ ἀνθρώπινο γένοςἀπὸ αὐτὴν τὴ φοβερὴ κατάστασηΑἰῶνες χιλιετίες περίμεναν οἱἄνθρωποι ἄνωθεν ἐπίσκεψη καὶβοήθεια Ἐνθυμούμενοι τὴν ἁγνὴχαρὰ καὶ τὴν ἀθωότητα τοῦ Παρα-δείσου πονεμένοι καὶ κλαίοντεςβυθίζονταν ὅλο καὶ περισσότεροστὴ θλίψη καὶ στὶς τύψεις τῆς συν -ειδήσεως

Ἔτσι ὅταν ἦρθε τὸ πλήρωματοῦ χρόνου ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεὸς δὲν παρέβλεψε τὸ πλάσμαΤου Στὸ πρόσωπο τῆς Παναγίαςβρῆκε ὅλη τὴν ἁγνότητα τὴν τα-

πείνωση καὶ τὴν παρθενία καὶ ἐπε-σκέψατο ἡμᾶς διὰ τοῦ ΣωτῆροςΘεανθρώπου Μεσσίου Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Ἔγινε ὁ Θεὸς ἄνθρωπος γιὰνὰ καταστεῖ ὁ ἄνθρωπος κατὰ χά-ριν θεός ἀνακαινισμένος ἀναγεν-νημένος πολίτης τοῦ Παραδεί-σου

Ὦ τί μεγάλη εὐλογία Θεέ μουὌντως μοναδικὴ δωρεά Ἀρκεῖ ἡπίστις στὸ Θεανδρικὸ Πρόσωπο

τοῦ Μεσσίου ἡ μετοχὴ στὰ ΘεῖαΤου Μυστήρια ὁ ἐγκεντρισμὸςστὸ Πανάγιο Σῶμα Του στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Του (ΘεῖοὈρθόδοξο Βάπτισμα Μετάνοιακαί Θεία Κοινωνία τοῦ Παναχράν-του Σώματός Του καὶ Αἵματος)Ἰδοὺ τὸ ἀντίδοτο στὸ δηλητήριοτῆς ἁμαρτίας τοῦ θανάτου καὶ τοῦδιαβόλου

Μετά τή γέννηση ( Ἀνατολήἀνατολῶν) τήν Βάπτιση (ὑπήκοοςἕως θανάτου) καί τήν Θεία Μετα-μόρφωση ὁ Μεσσίας ἸησοῦςΧριστὸς μὲ τὴν Θεία Σταύρωση(ἑκούσια ἐπιλογή τῆς χειροτέρουὀδύνης) ἔσκισε τὸ χειρόγραφοντῶν ἁμαρτιῶν μας καὶ μὲ τὴνἉγίαν Του Ἀνάσταση ἐδικαιώθη-μεν οἱ πάντες

Ἀρκεῖ βεβαίως νὰ πιστέψουμεστὴν μοναδικότητά Του καὶ εἰλι-κρινὰ καὶ ἀληθινὰ νὰ μετανοήσου-με

Καὶ τότε ἀνατέλλει μέσα μας τὸΦῶς τῆς Γνώσεως ὁμολογοῦμεκαὶ βλέπουμε τὸ Φῶς τὸ Ἀληθινόνλαμβάνουμε Πνεῦμα Ἐπουράνιονεὑρίσκουμε πίστιν ἀληθῆ Ἀδιαίρε-τον Τριάδα προσκυνοῦμεν Τὰπάντα γέμουν Ἀκτίστου Φωτός

Καμμία πλέον καταδίκη στοὺςἀνθρώπους

Καταλύεται ὁ νόμος τῆς ἁμαρ-τίας καὶ στὰ μέλη τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματός μας λειτουργεῖ ὁ Νό-μος τοῦ Παναγίου Πνεύματος πούμᾶς ἀναπλάθει καθημερινὰ μὲ τὴνΘείαν Ἄκτιστον Ἐνέργειαν μετα-δίδοντάς μας ζωτικὴν δύναμιν καὶΖωὴν Ἀθάνατον

Χριστέ μου Ἁγία ποὺ εἶναι ἡ Κυ-ριακή

Ἐκεῖ στὸν Ἅγιο Ναό Σου οἱἀδελφοί Σου οἱ φίλοι Σου οἱ πι-στοὶ στὸ Μεσσιανικό Σου ἔργοκοινωνοῦν μαζί Σου καὶ μεταξύτους προσφέροντες τὴν ἉγίανἈναφορὰν στὸν Θεὸ Πατέρα ἐνἉγίῳ Πνεύματι Ὅλοι παρόντεςστὴ σύναξη τῆς ΚυριακῆςΠροφῆτες Ἀπόστολοι ΠατέρεςΜάρτυρες καὶ Ὁμολογητές Ἄγγε-λοι καὶ Ἀρχάγγελοι Θριαμβεύου-σα καὶ Ἐπίγεια Ἐκκλησία οὐρανὸς

καὶ γῆ ἐπὶ τῷ αὐτῷΚαὶ ὅμως Τί παράξενο τί φο-

βερό τί ἀπαίσιο Ἀκούγεται στὶςἡμέρες μας κατὰ κόρον νὰ καταρ-γηθεῖ ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς νὰ κα-ταπατηθεῖ ἡ ἡμέρα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ νὰ σβήσει ὁριστικὰ ἡ ἐλπί-δα τῆς ἀνάπλασης καὶ τῆς μετα-μόρφωσης ποὺ ἐπιτυγχάνεται στὴΘεία Σύναξη τῆς Κυριακῆς Νὰἐμποδιστεῖ ἡ κοινωνία τῶν ἀνθρώ-πων μὲ τὸν Θεὸν καὶ μεταξὺ τωνΝά πάψει νά ἰσχύει ἡ παράδοσητῶν τόσων αἰώνων πού ξεκίνησεἀπό τήν Ἀνάσταση ἡμέρα Κυρια-κή-τυχαῖο- καί θεσμοθετήθηκεἀπό τόν Μεγάλο σέ ἁγιότητα καίἱκανότητα Κωνσταντῖνο ἀγαπημέ-νο ἅγιο ἀπ᾿ ὅλη τήν Ἐκκλησία μαςκαί ἰδιαίτερα ἀπό τούς πρώτουςΧριστιανούς τοῦ 4ου αἰώνα -νά τόἀκυρώσουμε-

Ὦ ταλαίπωροι ἄρχοντες Ὦδυστυχεῖς καὶ πλανεμένοι Τὶςὑμᾶς ἐβάσκανε ὥστε νὰ προσπα-θεῖτε νὰ ἐπιβάλλετε τὰ μὴ καθή-κοντα στὸν Ὀρθόδοξο λαό μας

Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη σᾶς λέμεεἶναι καλύτερα νὰ σβήσει ὁ ἥλιοςπαρὰ νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀργία τῆςΚυριακῆς

Σταματῆστε λοιπόν τὶς διαβου-λεύσεις

Μὴ πέφτετε στὴν παγίδα ἀν θρω-ποκτόνων καὶ διεστραμμένων Νε-οεποχιτῶν ποὺ μισοῦν τὴν Ὀρ θό-δοξη πατρίδα μας καὶ ζηλεύουν γιὰτὸν θησαυρὸ ποὺ ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι Ἕλληνες φέρουμε ἐνὀστρακίνοις σώμασι

Σᾶς παρακαλῶ λοιπόν ἀγαπήσα-τε τὸν Χριστὸν καὶ τὴν Κυριακὴἡμέρα καὶ μηδὲν προτιμῆστε ὑπε-ράνω Αὐτῶν

Ἐκτὸς τοῦ γλυκυτάτου Ἰησοῦτοῦ Μεσσίου τρεῖς τύραννοι βασι-λεύουν καὶ φονεύουν τὸ ἀνθρώπι-νο γένος ὁ διάβολος ἡ ἁμαρτίακαὶ ὁ θάνατος Αὐτοὺς τοὺς τρεῖςτυράννους τοὺς καθιστοῦν ἀνε-νέργητους καὶ τοὺς ἐξουδετερώ-νουν τρεῖς Ἀγαθοὶ Βασιλεῖς ὁΜεσσίας Χριστὸς ἡ Ἄκτιστος Χά-ρις καὶ ἡ βεβαία ἀνάσταση πού ζεῖἀπό αὐτήν τή ζωή ὁ ἐν ΧριστῷὈρθόδοξος ἄνθρωπος ἔχονταςὡς ἀρχέτυπο τήν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ Καί αὐτό βεβαίως δέν τόἀντέχουν οἱ πιστοί τοῦ ἀντιχρί-στου καί πολεμοῦν ἀνελέητα σπα-σμωδικά καί ἀδιάκριτα πλέον ὅτιἔχει σχέση μέ τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία

Τώρα ἑπομένως γίνεται σέὅλους ξεκάθαρα φανερό ποιάὀφείλεται νὰ εἶναι ἡ ἐπιλογή μας

Στὸν Κύριο Ἰησοῦ τὸν Σωτήρακαὶ Μεσσίαν ἀνήκει ἡ δόξα τὸκράτος καὶ ἡ βασιλεία εἰς τοὺςαἰῶνας Ἀμήν

ΚΥΡΙΑΚΗ laquoΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΗΜΕΡΑ ΛΑΜΠΡΥΝΘΩΜΕΝ ΛΑΟΙraquo(Περί τῆς πρωταρχικῆς αἰτίας τῆς καταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς)

Ὁ Πρόεδρος τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων εἰς συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησεν εἰς τό ὑπ᾽ ἀριθ-μόν 192 τεῦχος τῆς ἐφημερίδοςlaquoTrudraquo ὁμιλεῖ διά τάς διώξειςτῶν χριστιανῶν παγκοσμίως τάςπράξεις βανδαλισμοῦ καί βλα-σφημίας ἐναντίον τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας κλπ Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα laquomo-spatruraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 28ηνΔεκεμβρίου

laquondash Σεβασμιώτατε κατὰ τὴ γνώ-μη σας ποιὰ εἶναι τὰ πιὸ σημαν-τικὰ θετικὰ καὶ ἀρνητικὰ γεγονόταγιὰ τοὺς πιστοὺς κατὰ τὸ ἀπερχό-μενο ἔτος

ndash Οἱ χριστιανοὶ παγκοσμίωςἔρχονται μὲν ἀντιμέτωποι μὲ τὴμισαλλοδοξία καὶ ἐνίοτε μὲ τὴ βίαἘμεῖς δὲ στὴ Ρωσία ἤλθαμε ἀντι-μέτωποι μὲ τὶς πράξεις βανδαλι-σμοῦ καὶ βλασφημίας τὶς ὁποῖεςἔχουμε ξεμάθει τὴν τελευταία με-τασοβιετικὴ εἰκοσαετία

Μᾶς χαροποιεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱὑγιεῖς δυνάμεις στὴν Εὐρώπη καὶτὸν κόσμο στήριξαν τὴ ΡωσικὴἘκκλησία αὐτὴ τὴ δύσκολη γι᾽αὐτὴν ἐποχή Ὑπῆρχαν περισ -σότερα θετικὰ γεγονότα στὴ ζωὴτῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰ ἀρνητικάἈναμφίβολα τεράστιας σημασίαςἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἉγιωτάτουΠατριάρχου Κυρίλλου στὴν Πολω-νία κατὰ τὴν ὁποία ὑπεγράφηἱστορικὸ κοινὸ μήνυμα πρὸς τοὺς

λαοὺς Ρωσίας καὶ Πολωνίας διὰτοῦ ὁποίου καλοῦνται στὸ διάλο-γο τὴ συμφιλίωση καὶ τὴν ἐνπνεύματι χριστιανικῆς ἀγάπηςσυγ χώρεση Πολὺ σημαντικὲς ἦ -ταν οἱ ἐπισκέψεις τοῦ Πατριάρχουστὴν Κύπρο καὶ τοὺς Ἁγίους Τό-πους ndash στὸ Ἰσραήλ τὴν Παλαιστί-νη καὶ τὴν Ἰορδανία Ἔχουν γίνειπολλὰ ἐντὸς χώρας εἰδικότερασυνεχίσθηκε ἡ σύσταση νέωνἐπαρχιῶν καὶ χειροτονίες νέωνἘπισκόπων Στὸ ὁμοσπονδιακὸἐπί πεδο στὴν ἐκπαιδευτικὴ διαδι-κασία τῶν ρωσικῶν σχολείων ἐν -τάχθηκε τὸ μάθημα ldquoΟἱ ἀρχὲς τῶνθρησκευτικῶν πολιτισμῶν καὶ τῆςκοσμικῆς ἠθικῆςrdquo Διατηρεῖται ἡγενικὴ τάση μὲ τὴν ἐνδυνάμωσητῆς θέσεως τῆς Ἐκκλησίας καὶτὸν πολλαπλασιασμὸ τῶν μελῶντης Καὶ αὐτὸ δὲ μπορεῖ παρὰ νὰχαροποιεῖ

ndash Σὲ τί ὀφείλονται οἱ ἐπιθέσειςκατὰ τῆς Ἐκκλησίας μας κατὰ τὸλῆξαν ἔτος

ndash Δὲν εὑρίσκεται ἡ Ἐκκλησία σὲσύγκρουση οὔτε μὲ τὴν κοινωνίαοὔτε μὲ οἱονδήποτε μέρος αὐτῆςἈλλὰ πάντα εἶχε καὶ θὰ ἔχει ἐ -χθροὺς ἡ Ἐκκλησία Πρόκειται γιὰτοὺς ἀνθρώπους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἀποτελεῖ ἐμπόδιο στὶς προσ -πάθειές τους νὰ καταστρέψουντὶς παραδοσιακὲς ἠθικὲς ἀρχές Ἡἐπὶ τῆς γῆς Ἐκκλησία συνέχειαδιεξάγει πόλεμο κατὰ τῶν πνευ-μάτων ldquoτῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπου-ρανίοιςrdquo καὶ αὐτὰ τὰ πνεύματα δι᾽ὁρισμένων ἀνθρώπων πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία Τὸ ἐπεισόδιο στὸνἹερὸ Ναὸ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦτὸ ὁποῖο καλύφθηκε καθ᾽ ὑπερ-βολὴν ἀπὸ τὸν τύπο ὄχι ἀνάλογαμὲ τὴ σπουδαιότητα αὐτοῦ ἀπο-τελεῖ ἕνα μόνον παράδειγμα

Στὴ Μέση Ἀνατολὴ δολο φο -νοῦνται καὶ ἐκδιώχνονται ἀπὸ τὶςοἰκίες τους χιλιάδες χριστιανοίχύνεται αἷμα καὶ στὸ κάτω κάτωκανεὶς δὲν ἐνδιαφέρεται γι᾽ αὐτάἘνῶ ἕνα ἀξιοσυζήτητο γιὰ τὰΜΜΕ θέμα εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι τὶςδράστριες οἱ ὁποῖες προέβησανστὴ βλάσφημη ἐνέργεια δὲν θὰ τὶςἀφήσουν νὰ ἑορτάσουν τὴν Πρω-τοχρονιὰ στὴ φυλακή ὅπου εὑρί-σκονται διότι σύμφωνα μὲ τὸ πρό-γραμμα πρέπει νὰ πᾶνε γιὰ ὕπνοστὶς 9 μμ Πιστεύω ὅτι ὑπῆρξε καὶμία κατευθυνόμενη ἐπίθεση κατὰτῆς Ρωσίας καὶ τῆς Ρωσικῆς Ἐκ -κλησίας ἀπὸ ὁρισμένες δυνάμειςστὴ Δύση οἱ ὁποῖες ἐπωφελήθη-καν ἀπὸ τὸ σκάνδαλο γύρω ἀπὸ τὶςγυναῖκες ποὺ βλασφήμησαν Τὶςἀνησυχεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἡγεσίατῆς χώρας ἐπιδιώκει νὰ ἀποκατα-στήσει τὴ θέση τῆς Ρωσίας ὡςμίας σημαντικῆς δύναμης μὲ ἐπιρ-ροή Στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἡἘκκλησία συνέβαλε στὴν σφυρη-λάτηση τῶν ἠθικῶν δεσμῶν καὶ τὴσυνοχὴ τοῦ Ρωσικοῦ λαοῦ Ἰδοὺκαὶ ἄρχισαν νὰ μιλᾶνε γιὰ τὴ ldquoσυγ-χώνευσηrdquo Ἐκκλησίας μὲ τὴν Πολι-τεία Διατὶ δὲν ἀνησυχεῖ κανείς γιὰτὴ ldquoσυγχώνευσηrdquo τῆς Πολιτείαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἀγγλίαὅπου ἡ ἐκλογὴ τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚαντερβουρίας ἐγκρίνεται μὲἀπό φαση τῆς βασίλισσας κατόπινεἰσηγήσεως τοῦ Πρωθυπουργοῦκαὶ ὅπου οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι μέλητῆς Βουλῆς τῶν Λόρδων Ἐνῶ στὴΡωσία ὅπου ἡ Ἐκκλησία δὲν πα-ρεμβαίνει στὶς κρατικὲς ὑποθέ-σεις οὔτε ἡ Πολιτεία στὶς ὑποθέ-σεις τῆς Ἐκκλησίας προσπαθοῦννὰ διαβλέψουν ldquoσυγχώνευσηrdquoraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ Πρόεδρος Ἐξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΠΟΛΕΜΕΙΤΑΙ ΕΠΕΙΔΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΣΗ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑΣ ΗΘΙΚΑΣ ΑΡΧΑΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣὙπάρχει κατευθυνομένη ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ρωσίας ὑπό ὡρισμένων

δυνάμεων τῆς Δύσεως αἱ ὁποῖαι ἐπωφελήθησαν ἀπό τήν βλάσφημον συμπεριφοράν γυναικῶν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς τό μήνυμα τόὁποῖον ἀπηύθυνε διά τό νέον ἔτοςἀφοῦ τονίζει ὅτι αὐτό ἐκηρύχθη ὑπότοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡςἔτος laquoΠανανθρωπίνης Ἀλληλεγ-γύηςraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἀπεφάσισενά ἀφιερώση τό παρόν ἔτος εἰς τήνlaquoθρησκευτικήν ἐλευθερίανraquo τιμῶνμέ αὐτόν τόν τρόπον τό Διάταγματῶν Μεδιολάνων διά τοῦ ὁποίου ὁἉγιώτατος Αὐτοκράτωρ καί ἱδρυ-τής τῆς Κωνσταντινουπόλεως Κων-σταντῖνος ὁ Μέγας ἔπαυσε τούςδιωγμούς κατά τῶν ΧριστιανῶνἈκολούθως προαναγγέλλει ἐκδη-λώσεις εἰς τήν Ἱεράν Πατριαρχικήνκαί Σταυροπηγιακήν Ἱεράν Μονήντῆς Ζωοδόχου Πηγῆς Βαλουκλῆκατά τήν Κυριακήν τῶν Μυροφό-ρων Εἰς τό πλαίσιον τῶν ἐκδηλώ-σεων αὐτῶν θά ἐπισκεφθῆ τό τόπονἐκδόσεως τοῦ Διατάγματος ἐν Με-διολάνοις τῆς Ἰταλίας εἰς τήν ἱστο-ρικήν ἕδραν τοῦ Ἁγιωτάτου Ἐπι-σκόπου Ἀμβροσίου

Τό μήνυμαΠλέον συγκεκριμένως εἰς τό μήνυμα

ἀναφέρειlaquoἈδελφοί Πατέρες καί ΤέκναἬχθημεν ὡς γνωστόν εἰς τήν

ἀπόφασιν ὅπως ἀφιερώσωμεν τόπαρόν ἔτος τόν χρόνον τοῦτοντῆς ζωῆς τῶν ἀνθρωπείων καί τῆςσυνωδινούσης εἰς ἀεί μετά τοῦπλάσματος κτίσεως εἰς τήν θ ρ η σ κ ε υ τ ι κ ή ν ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α νκαί συγ κεκριμένως εἰς τό Διάταγ-μα τῶν Μεδιολάνων διά τοῦὁποίου ὁ ἁγιώτατος Βασιλεύς καίἱδρυτής τῆς πόλεως ταύτης Κων-σταντῖνος ὁ Μέγας ἔπαυσε τούςδιωγμούς κατά τῶν χριστιανῶν καίἔθεσε τά θεμέλια ὥστε ἡ μένἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ νά συνεχίζῃεἰρηνικῶς κατά τό ἀνθρωπίνωςδυνατόν τήν πορείαν αὐτῆς ἡ δέκοινωνία τοῦ κράτους νά μετα-βληθῇ εἰς κοινωνίαν χριστιανικήνἐρειδομένην εἰς τάς ἀρχάς τοῦἁγίου Εὐαγγελίου εἰς τήν ὁποίανἐπετρέπετο καί ἡ ἐλευθέρα ἔκφρα-σις ἑκάστης θρησκευτικῆς πεποι-θήσεως

Οὕτω λοιπόν ἐπ᾿ ἀφορμῇ τῆς1700ῆς ἐπετείου ἀπό τῆς ἐκδόσε-ως τοῦ ἐν λόγῳ Διατάγματοςκρίνομεν ἀπό τοῦ Ἱεροῦ τούτουΚέντρου τῆς Ὀρθοδοξίας τοῦσυλλαμβάνοντος καί ἀξιολογοῦν -τος τά σημεῖα τῶν καιρῶν ὅτι τόἔτος 2013 πέραν τοῦ ὅτι δέονὅπως βιωθῇ ὑπό πάντων ὡς ἔτοςπανανθρωπίνης ἀλληλεγγύης πρέ -πει νά ἀποτελέσῃ καί ἔτος μνήμηςτοῦ κεφαλαιώδους διά τήν Ἐκ -κλησίαν καί τόν σύμπαντα κόσμονγεγονότος τούτου τῆς θ ρ η σ κ ε υτ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ς διά τήνὁποίαν ἡ ἀνθρωπότης πάντοτεἐργάζεται καί κηρύττει καί προσ -παθεῖ χωρίς ὅμως καί μέχρι τῶνἡμερῶν μας νά τήν πραγματοποιῇἐμπειρικῶς καί ἀληθῶς

Ὅμως ἡ προσπάθεια συνεχίζε-ται καί δέον νά ἐντείνεται καθημε-ρινῶς ἐν χ ρ ό ν ῳ καί ἀ- χ ρ ό ν ω ςὉ χρόνος ἔχει ἀρχήν καί ὁ ἄχρο-νος εἶναι ὁ μόνιμος ὁ ἀληθινόςὍθεν εἰς μ ν ή μ η ν ἀλλά καί εἰςἀ φ ύ π ν ι σ ι ν καί ἐ ρ γ α σ ί α νκαί σ υ μ β ο λ ή ν εἰς τήν θρη-σκευτικήν ἐλευθερίαν ἀπεφασίσα-μεν μετά τῆς περί ἡμᾶς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου ὅπως ὀργανώσω-μεν οὐχί ἑορταστικάς ἀλλά ἐπε-τειακάς ἐκδηλώσεις μνήμης ἀξιο-λογήσεως τοῦ παρελθόντος δια-πιστώσεως τοῦ ἐνεστῶτος καί

προβλεπτικῆς μελέτης τοῦ ἀχρό -νου μέλλοντος ὅσον ἀφορᾷ εἰς τήνθρησκευτικήν ἐλευθερίαν

Αἱ ἐκδηλώσεις αὗται προγραμ-ματίζονται διά τήν Ἀναστάσιμονπερίοδον διά τῆς προσκλήσεωςπρός συμμετοχήν ἐκπροσώπωντῶν κατά τόπους ἀδελφῶν Ὀρ θο -δόξων Ἐκκλησιῶν καί συλλει-τουργίας μετ᾿ αὐτῶν ἐν τῇ καθ᾿ἡμᾶς Ἱερᾷ Πατριαρχικῇ καί Σταυ-ροπηγιακῇ Μονῇ τῆς ΖωοδόχουΠηγῆς Βαλουκλῆ τῇ Κυριακῇ τῶνΜυροφόρων ἐν τῇ ὁποίᾳ ἱστορικῇκαί περιπύστῳ Μονῇ ἀνά τούςαἰῶνας ρέει τό ὕδωρ τό ζῶν τοῦθαύματος καί τῆς ἀνακουφίσεωςκαί τῆς ἐλευθερίας ἥτις μετα-λαμβάνεται διά τοῦ ζωοδόχου ὕδα-τος καί μεταποιεῖ τόν μεταλαμ -βάνοντα εἰς εἰρηνικόν εἰς ἐλεύθε-ρον εἰς πλήρη ἀγάπης καί εὐ -δοκίας καί τόν ἀναβιβάζει ὑπέρ τάμάταια καί τά γήϊνα

Συνοδικόν μήνυμαἈπό τοῦ ἱστορικοῦ λοιπόν καί

ἱεροῦ τούτου χώρου τοῦ θαύματοςκαί τῆς μαρτυρίας θά ἐξαγγείλω-μεν διά Πατριαρχικοῦ ἡμῶν καὶΣυν οδικοῦ Μηνύματος τό ἄχρονοντοῦ Μυστηρίου καί θά ἀναπέμψω-μεν μίαν ἐκτενῆ μίαν ἀ ν α φ ο ρ ά νπροσευχῆς καί μνήμης καί ἱκετευ-τικήν ἀξιολόγησιν τῶν ν ο η τ ῶ νεἰς τόν πεπερασμένον ἀνθρώπινοννοῦν καί τῶν ἀ(στερητικόν α) ν ο ήτ ω ν (τῶν μή νοουμένων) τῶνὁποίων κύριος καί ρυθμιστής καίκυβερνήτης εἶναι ὁ δι᾿ ἡμᾶς καθ᾿ἡμᾶς γενόμενος ἄνθρωπος Κύ -ριος Ἰησοῦς

Ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ τοῦ ἑορτα-σμοῦ παγκοσμίως τῆς ἐπετείουταύτης ἔχει προγραμματισθῆ καίἐπίσκεψις τῆς ἡμετέρας Μετριότη-τος εἰς τόν τόπον τῆς ἐκδόσεωςτοῦ Διατάγματος ἐν Μεδιολάνοιςτῆς Ἰταλίας εἰς τήν ἱστορικήνἕδραν τοῦ Ἁγιωτάτου ἘπισκόπουἈμβροσίου

Συγχρόνως ὅμως πρός τῇ ἀφιε-ρώσει τοῦ ἀρξαμένου ἐνιαυτοῦ εἰςτά δύο κορυφαῖα ταῦτα γεγονότατῆς ἀ λ λ η λ ε γ γύ η ς καί τῆς θ ρ ησ κ ε υ τ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ςτιμῶμεν καί τήν μνήμην ὅλων τῶνἐνδόξων ἁγίων Μαρτύρων ὁσίωνκαί δικαίων οἱ ὁποῖοι ἄχρι τῆς δο-θείσης ὑπό τοῦ θεοστέπτου Βα-σιλέως Κωνσταντίνου θ ρ η σ κ ε υτ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ς ἐξέχεαντό αἷμα των καί ἔδωκαν τήν μαρ-τυρίαν των διά τόν τά πάντα πε-ριέχοντα δρακί Χριστόν καί ἐτίμη-σαν τό ὑπέρ ἡμῶν καί πολλῶνἐκχυθέν εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν Αἷματοῦ Κυρίου διά τοῦ ἰδίου αὐτῶναἵματος

Διά τοῦτο αἰσθανόμεθα ἐσω -τέραν τήν ἀνάγκην νά ὑπενθυ -μίσωμεν καί κατά τήν ἱεράν ταύτηνστιγμήν ὅτι ἡ ἐπέτειος ἄλλως τῆςἀ ν ε ξ ι θ ρ η σ κ ε ί α ς δέν εἶναιμόνον ἐπέτειος χαρμόσυνος καίτροπαιοφόρος τῆς νίκης τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Του

Ταυτοχρόνως ὑπενθυμίζει εἰςἡμᾶς ὅτι πρό τοῦ θριάμβου τῆςχριστιανικῆς πίστεως προηγήθηκαί προηγεῖται πάντοτε τό μαρτύ -ριον

Πρό τῆς Ἀναστάσεωςἡ ἀνάβασις τοῦ ΓολγοθᾶἈποτελεῖ ἀληθῶς χρέος ὀφειλε-

τικόν τῆς Ἐκκλησίας νά εὐαγ-γελίζεται πᾶσι τά μαρτύρια τῶνπρώτων χριστιανῶν ἅ ἤκουσε καίἑώρακε καί ἐψηλάφισεν ὥστε νάἀναμιμνησκώμεθα οἱ πάντες δόξηςΘεοῦ καί οἱ νῦν δι᾿ ἀκοῆς ἀκούον-τες κοινωνίαν ἔχωμεν μετά τῶνἁγίων μαρτύρων καί δι᾿ αὐτῶν μετά

τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦτοῦ πιστοῦ καί ἀληθοῦς μάρτυροςκαί πρωτοτόκου τῶν νεκρῶν καίἀρχηγοῦ τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦ ὅπωςλέγει τό (Μαρτύριον τῶν ἐν Λου-γδούνῳ τελειωθέντων τά μαρτύ -ρια τῶν ἀρχαίων χριστιανῶν ΕΠΕ30 σελ 220)

Διά τά μαρτύρια ταῦτα λίανπροσφυῶς μαρτυρεῖ ὁ Ἁγιορείτηςμοναχός Καισάριος Δαπόντες ὅτικατέλιπον ἡμῖν ταῦτα οἱ ἍγιοιΜάρτυρες ὡς ἀρραβῶνας πώςἔχομεν νά σμίξωμεν μετ᾿ αὐτῶν εἰςτούς χρυσοῦς αἰῶνας

Εἰς τήν πατρίδα μας ἐκεῖ εἰς τόνΠαράδεισόν μας (ἐφ᾿ ὅσον τόνἀξιωθῶμεν λόγῳ τῆς ἀνθρωπίνηςματαιοδοξίας καί δοξομανίας μας)ἐκεῖνοι μέ τό αἷμά των ἡμεῖς μέ τόνσταυρόν μας (Μαρτύριον νεομάρ -τυρος Χρήστου ldquo῾Η αὐτόγραφη νεο-μαρτυρολογική συλλογή τοῦ μονα-χοῦ Καισαρίου Δαπόντες (1713-1784) ἔκδ Μυγδονία σελ 303)Εἰς πάντας ἕνας σταυρός

ὑπό τοῦ Κυρίου μαςἘάν λοιπόν ἄρωμεν καί κατά τό

ἔτος τοῦτο μεθ᾿ ὑπομονῆς καίἀγάπης καί ἀνεξικακίας συγχω-ροῦντες ἑαυτούς καί ἀλλήλους ἐνἀνωτερότητι τόν σταυρόν μαςεἶναι βέβαιον ὅτι θά νικήσωμεν καίθά συγκαταριθμηθῶμεν μέ αὐτούςοἱ ὁποῖοι ἔδωκαν τό αἷμά των διάτόν Χριστόν

Εἰς πάντας ὁ Κύριος δίδει ἕνασταυρόν ὁ ὁποῖος εἶναι αἱ διάφο-ροι σωματικαί ψυχικαί καί πνευμα-τικαί ἀσθένειαι εἶναι ἡ μή συνειδη-τοποίησις τῆς ματαιότητος ἡ ἀδυ-ναμία βιώσεως τῆς ἀγάπης καθώςἐστι ἡ μανία καί τάσις πρός τόκακόν πρός τήν ἐκδίκησιν καίτέλος ἡ ἔφεσις καί προαίρεσις τοῦἀνθρώπου νά εἶναι προσκολημ -μένος εἰς τήν γηΐνην δυσωδίανκαί νά ἀποφεύγῃ τήν μελέτην τοῦθανάτουmiddot ἀξιολογοῦμεν πάντοτεοἱ ἄνθρωποι τόν χρόνον ὡς παί -γνιον ἐπί τῆς γῆς ὡς φύσημα μήκρατούμενον ὡς πτῆσιν ὀρνέουπαρερχομένου ὡς ναῦν ἐπί θα -λάσσης ἴχνος οὐκ ἔχουσαν

Αὐτόν τόν σταυρόν δέν πρέπεινά τόν ἀρνούμεθα καί νά ἐπι-διώκωμεν νά φύγῃ ἀφ᾿ ἡμῶν ἀλλάνά τόν αἴρωμεν μέ χαράν ὡς ἀρε -τῆς περιουσίαν τοιουτοτρόπωςθά προκόπτωμεν εἰς τόν ἀγῶναμας

Ὅλη ἡ ζωή μας θά γίνεται μίαγ έ φ υ ρ α μετάγουσα ἡμᾶς ὄχι εἰςτήν ἀνθρωπίνην δῆθεν ἐπιτυχίανκαί δόξαν τήν ὁποίαν ματαίως ἐπι-διώκομεν ἀλλ᾿ εἰς τόν οὐρανόν

Οὐδέποτε ὅμως ἐξ ἑτέρου λη-σμονοῦμεν ἐν τῇ Πόλει ταύτῃ ὅτιτόν μεγαλύτερον σταυρόν τόνἐσήκωσαν μετά τόν ΘεάνθρωπονΚύριον καί τήν Παναγίαν ΜητέραΤου οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες μέ πρῶ -τον τόν Πρωτομάρτυρα καί Ἀρχι-διάκονον Στέφανον καί τούς Ἁγί -ους Ἀποστόλους τόν Πρωτόκλη-τον Ἀνδρέαν ἀλλά καί οἱ πατέρεςκαί οἱ προπάτορες ἡμῶν οἱ ὁποῖοιἐταπεινώθησαν ἕως θανάτου διάνά ζῶμεν ἐλευθέρως κατά τόἐφικτόν ἡμεῖς οἱ ἐπιγενόμενοι

Ἀδελφοί καί τέκναὉ Κύριος μᾶς καλεῖ νά διέλθω-

μεν τό ἔτος τοῦτο 2013 εἰρηνικῶςἐξαγοραζόμενοι τόν καιρόν ὅτι αἱἡμέραι πονηραί εἰσιν συνιέντεςτί τό θέλημα τοῦ Κυρίου (Ἐφεσε΄16-18)

Ἄς μή καταλίπωμεν διά τῆς πο-λιτείας καί τῆς ἀπανθρώπου πολ -λάκις καί ἐκδικητικῆς συμπερι-φορᾶς μας στάσιν καί πόλεμον τοῖςἀδελφοῖς ἀλλά χαράν καί εἰρήνηνκαί ὁμόνοιαν καί ἀγάπην προχω-ροῦντες κατά πάντα νικηφόροιπρός τόν Θεόν μέ τήν βεβαιότηταὅτι οὐκ ἄξια τά παθήματα τοῦ νῦνκαιροῦ πρός τήν μέλλουσαν δόξανἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς (Ρωμη΄18-19)

Οἱ ποιμένες καί λειτουργοί τοῦἉγίου Θυσιαστηρίου καί οἱ ἐκκλη-σιαστικοί διάκονοι ἄς πορευθῶμενἄμεμπτοι ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖςκαί δικαιώμασι τοῦ Κυρίου καίπάσῃ τῇ πρός τόν πλησίον λει-τουργίᾳ ἄοκνοι ζῆλον Θεοῦ πολύνἔχοντες καί ζέοντες τῷ πνεύματι(Μαρτύριον τῶν ἐν Λουγδούνῳ τε-λειωθέντων σελ 194)

Ἄς ἀγωνισθῶμεν μέ ὅλας τάςδυνάμεις τῆς ψυχῆς καί τοῦ νοόςμας νά ἀρέσωμεν εἰς τόν Θεόν με-τερχόμενοι πᾶσαν πρακτικήν ἀρε -τήν νηστείαν ἐγκράτειαν προσ -ευχήν πτωχείαν χωρίς νά ἀπορ-ροφώμεθα τελείως ὑπό τῆς φρον -τίδος τῶν γηΐνων καί σωματικῶνἀναγκῶν ἐπιδιώκοντες ἐπίπλα-στον δόξαν ἀλλά ἡδόμενοι καίἐνασχολούμενοι μέ τά θεῖα νοήμα-τα ἐντρυφῶντες εἰς τά κάλλη καίτήν δόξαν καί τό φῶς τοῦ Κυρίουκαί διανύοντες τήν ζωήν μας ἐνὁσιότητι δικαιοσύνῃ καί ἀσκήσει

Εἰς τόν ΠατριάρχηνΓεωργίας κ Ἠλίαν

Ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ τῆς μαρ-τυρίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐκτός τῶν τειχῶν προγραμ-ματίζομεν καί ἐφέτος ἱεράς ἀπο-δημίας μέ πρώτην τήν ἐντός τῶνἡμερῶν πρός τήν Ἁγιωτάτην Ἐκ -κλησίαν τῆς Γεωργίας διά νάτιμήσωμεν τήν 80ήν ἐπέτειον ζωῆςκαί τήν 35ην Πατριαρχικήν τοῦπροσφιλοῦς ἀδελφοῦ Μακαριω -τάτου Πατριάρχου καί Καθολικοῦπάσης Γεωργίας κυρίου Ἠλίαhellipraquo

Δι᾽ αὐτοῦ ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίον τῶν χριστιανῶν καί ἡ Ἐκκλησίασυνέχισε τήν πορείαν της

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΕΠΙ ΤΗ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΕΙ 1700 ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ

ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΤΟΥ ΑΓ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΘά ἐξαγγελθῆ Πατριαρχικόν καί Συνοδικόν μήνυμα καί θά ἀναπεμφθῆ μία ἐκτενής ἀναφοράπροσευχῆς καί μνήμης Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὑποδεικνύει πρός τούς ποιμένας καί

λειτουργούς τοῦ ἁγίου Θυσιαστηρίου καί εἰς τούς ἐκκλησιαστικούς διακόνους τούς πνευματικούςτρόπους διά νά ἀρέσωμεν εἰς τόν Θεόν

Ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἀπηύθυνε πνευματικόν καί ἐθνικόνμήνυμα ἐπί τῇ εἰσόδῳ εἰς τόν νέονἔτος 2013 laquoἩ Ἑλλάς ἐστοχεύθηἀδίκως διά τοῦτο πιστεύομεν ὅτιοἱ πνευματικοί νόμοι θά λειτουργή-σουν ὑπέρ ἡμῶν Ἀρκεῖ νά ἐπιδεί-ξωμεν ἀφοσίωσιν εἰς τά τῆς πίστε-ως καί τά λοιπά πατροπαράδοταἰδανικάraquo Τό μήνυμα τό ἀπηύθυνενἀπό τό πρῶτον πρόγραμμα τῆςΕΡΤ ( Ἡ φωνή τῆς Ἑλλάδος) καίτήν ἐκπομπήν τοῦ κ ἸωάννουΤζουανοπούλου Μέσῳ αὐτοῦ προ-αναγγέλλει ὅτι τό 2013 ἀποτελεῖἸωβηλαῖον ἔτος διά τό Ἅγιον Ὄροςδιότι κατά τήν διάρκειάν του (3ηνὈκτωβρίου) θά ἑορτασθῆ ἡ ἑκα-τονταετηρίς τῆς ἐνσωματώσεώςτου εἰς τήν Μητέρα Ἑλλάδα ἐνῶηὐχήθη νά συνεργασθοῦν Ἐκκλη-σία καί Πολιτεία διά τήν ὑλοποί-ησιν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους μέτήν ἀνέγερσιν ὑπερλάμπρου ἹεροῦΝαοῦ ἀφιερωμένου εἰς τόν Σω -τῆρα Χριστόν

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητὲ ἀδελφὲ κ Ἰωάννη

Τζουανόπουλε εὐχαριστοῦμενθερμῶς διὰ τὴν ἐπιδειχθεῖσανὑμετέραν ἀγάπην καὶ τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὸ ldquoΠεριβόλι τῆς Πα-ναγίαςrdquo τὸ Ἅγιον Ὄρος καθὼςκαὶ διὰ τὴν ἰδιαιτέραν τιμὴν πρὸςτὸν ὁμιλοῦντα τὸν Πρωτεπιστά-την αὐτοῦ ἵνα μὲ τὴν ἀλλαγὴν τοῦἔτους εἴπω ὀλίγα τινὰ πρὸς τοὺςἐν Χριστῷ ἀδελφούς μας τοὺς ἐνἙλλάδι καὶ τῇ ἀλλοδαπῇ

Θὰ ἀρχίσωμεν ψάλλοντες τὸἈπολυτίκιον τοῦ ἑορτάζοντοςἉγίου Βασιλείου τοῦ Μεγάλου τὸὁποῖον ἀπευθύνεται πρὸς τοὺςἁπανταχοῦ τῆς γῆς συνανθρώ-πους μας Τὸ Ἅγιον Ὄρος δι᾽ὅσους ἔχουν ἀμυδράν ἰδέαν περὶαὐτοῦ εἶναι εἷς πανάρχαιος ἱερὸςΤόπος εἶναι ἕν ζωντανὸν βυζαν-τινὸν μνημεῖον ἐν δράσει εἶναιμία πνευματικὴ καὶ ἐθνικὴ κιβω-τός Ἐφέτος ὁ Ἁγιώνυμος καὶ πε-ριώνυμος Ἄθως ἑώρτασεν ἐν τα-πεινότητι σεμνότητι ἀλλὰ καὶ με-γαλοπρεπείᾳ τὴν ἑκατονταετηρί-δα τῆς ἀπελευθερώσεως αὐτοῦἐκ τοῦ ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ ὅστιςζυγὸς ἐβάστασεν ἐπὶ 500 ὁλόκλη-ρα ἔτη Κατὰ τὰς ἀρχὰς τοῦ πα-ρελθόντος μηνὸς Νοεμβρίου μὲτὸ Ἁγιορειτικὸν ἡμερολόγιον κα-τέφθασεν εἰς τὸν λιμένα τῆςΔάφνης ἡ σύγχρονος πολεμικὴφρεγάτα τοῦ Ἑλληνικοῦ μας στό-λου ldquoΣαλαμὶςrdquo μὲ τὸν ἀρχηγὸντοῦ ΓΕΝ τὸν ἀρχηγὸν τοῦ Στό-λου καὶ ἄλλους ἀξιωματικούς τοῦπολεμικοῦ Ναυτικοῦ -σχεδὸν ἅπα-σα ἡ ἡγεσία αὐτοῦ- ἵνα συμμετά-σχουν κατόπιν προσκλήσεως εἰςτὰς ἑορτίους ἐκδηλώσεις τοῦἉγίου Ὄρους δεδομένου ὅτι ὁἔνδοξος Ἑλληνικὸς Στόλος εἶναιἐκεῖνος ὅστις πρῶτος ἠλευθέρω-σε τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Τόπον τὴν

2αν Νοεμβρίου 1912 ἡμέραν Πα-ρασκευήν

Ἡ ἐνσωμάτωσιςμέ τήν Μητέρα ἙλλάδαὩς γνωστόν ἡ Ἱερὰ Κοινότης

Ἁγίου Ὄρους ἔλαβε μέρος καὶ εἰςτὰς ἐκδηλώσεις τῶν ἐλευθερίωντῆς Θεσσαλονίκης καὶ ἄλλων πόλε-ων τῆς Μακεδονίας μεταφέρουσαμάλιστα εἰς τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλο-μάρτυρος Ἁγίου Δημητρίου καὶ τὴνθαυματουργὸν Εἰκόνα τοῦ Πρωτά-του ldquoἌξιόν Ἐστινrdquo

Ἰωβηλαῖον ἔτος διὰ τὸ ἍγιονὌρος εἶναι καὶ τὸ ἐπερχόμενον νέ-ον Σωτήριον ἔτος 2013 διότι κατ᾽αὐτό συγκεκριμένως τὴν 3ηνὈκτωβρίου θὰ ἑορτασθῆ ἡ ἑκα-τονταετηρὶς τῆς ἐνσωματώσεωςτοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τὴν ΜητέραἙλλάδα Τοῦτο ἐπετεύχθη κατόπινπαναγιορειτικοῦ Ἱεροῦ Ψηφίσμα-τος τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων ἐνώ-πιον τῆς ἱερᾶς Εἰκόνος τοῦ ldquoἌξιόνἘστινrdquo εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠρωτάτου ἐν Καρυαῖς τῷ καιρῷἐκείνῳ 3 Ὀκτωβρίου 1913

Ὅμως τὰ χαροποιὰ ἱστορικὰταῦτα γεγονότα εὑρίσκουν τὴν πα-τρίδα μας καὶ τὸν Ἑλληνικὸν αὐτῆςλαὸν νὰ δοκιμάζωνται Πρόκειταιδιὰ κρίσιν πνευματικὴν τε καὶ οἰκο-νομικήν ἀγγίζουσαν τὰς περισσο-τέρας τάξεις τῆς Χώρας εἰς αὐτὰτὰ νεώτερα χρόνια τῆς νεοελλη-νικῆς μας ἱστορίας

Ἐστοχεύθηἀδίκως ἡ Ἑλλάς

Πρὸς τοῦτο χρειάζεται πρὸπάντων ψυχραιμία χρειάζεται πί-στις ἀγάπη καὶ ἐλπὶς πρὸς τὸνἸησοῦν Χριστόν τὴν ὙπεραγίανΘεοτόκον καὶ ὅλους τούς προστά-τας Ἁγίους τοῦ περιουσίου λαοῦμας Νὰ εἴμεθα βέβαιοι ὅτι ὁ ἐνΤριάδι προσκυνούμενος ἍγιοςΘεὸς καὶ ἡ χάρις τῶν Ἁγίων μαςθὰ διαφυλάξουν ἄτρωτον τὴν πα-τρίδα μας ἐκ πάσης ἐξωτερικῆςκαὶ ἐσωτερικῆς ἐπιβουλῆς καὶ θὰἁπαλύνουν τὸν πόνον τῶν δοκιμα-ζομένων συνανθρώπων μας ἩἙλλὰς ἐστοχεύθη ἀδίκως διὰτοῦτο πιστεύομεν ὅτι οἱ πνευματι-κοὶ νόμοι θὰ λειτουργήσουν ὑπὲρἡμῶν Ἀρκεῖ νὰ ἐπιδείξωμεν ἀφο-σίωσιν εἰς τὰ τῆς πίστεως καὶ τὰλοιπὰ πατροπαράδοτα ἰδανικά

Τό Τάμα τοῦ ἜθνουςὩς Ἕλληνες μὲ ἱστορίαν καὶ πα-

ράδοσιν ἔχομεν χρέος νὰ κρατή-σωμεν ἀπαρασάλευτον τὴν παρα-καταθήκην τῶν προγόνων μας καὶνὰ βαδίσωμεν ἐπὶ τοῖς ἴχνεσιναὐτῶν Θὰ ἦτο εὐχῆς ἔργον ἐὰν εἰςτὰς δυσκόλους ταύτας στιγμάςἘκκλησία καὶ Πολιτεία συνεργα-σθοῦν ἀπὸ κοινοῦ διὰ κάθε καλὸνὡς καὶ διὰ τὴν ὑλοποίησιν μιᾶς με-γάλης ὑποσχέσεως τὴν ὑλοποίησιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους ἤτοι τὴνἀνέγερσιν μεγαλοπρεποῦς ἹεροῦΝαοῦ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἐνἈθήναις Πιστεύομεν ἀκραδάντωςὅτι τὸ ἔργον τοῦτο θὰ τονώση τὸἠθικὸν τῶν συμπατριωτῶν μας καὶθὰ ἐφελκύση περισσότερον τὴν χά-ριν τοῦ Θεοῦ ἐφ᾽ ἡμᾶς

Ἐν κατακλεῖδι τῶν λόγων μουεὔχομαι ἀπὸ ψυχῆς τὸ νέον Σωτή-ριον ἔτος 2013 νὰ ἀποβῆ εἰρηνικὸνδι᾽ ὅλον τὸν κόσμον εὐεργετικὸνδιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶ εὐλογημέ-νον διὰ τὸν σταθμόν σας καὶ τοὺςἐκλεκτοὺς ἀκροατάς σας τοὺςὅπου γῆς Ἕλληνας καὶ πάνταςτοὺς ὁμογαλάκτους Ὀρ θοδόξουςἀδελφούς μας Ἔτη πολ λάraquo

ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΠΙΣΤΑΤΟΥΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ π ΜΑΞΙΜΟΥ Οἱ πνευματικοί νόμοι θά λειτουργήσουν ὑπερ ἡμῶν διότι

ἡ Ἑλλάς ἐστοχεύθη ἀδίκως

1 Ὁ ἀείμνηστος ἦταν ΓενικὸςΓραμματεὺς τῆς ΦιλοσοφικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν μὲ σπάνια χαρί-σματα εὐσεβείας φιλανθρωπίαςκαὶ προσφορᾶς πρὸς τοὺς δεινο-παθοῦντες συνανθρώπους μας

2 Ἴσως ὑπῆρξε ὁ περισσότεροlaquoταξειδεμένοςraquo Ἕλληνας στὴνπρώην Γιουγκοσλαβία κάτω ἀπὸτὶς χειρότερες συνθῆκες

3 Οἱ σφαῖρες καὶ οἱ βόμβες γύ-ρω του laquoἐσφύριζανraquo ἀλλὰ δὲν τὸνἐτρόμαζαν οὔτε τὰ χιόνια οὔτε οἱπλημμῦρες-τὰ ἀκραῖα καιρικὰ φαι-νόμενα

4 Ἐσυνόδευε τὶς ἑκατοντάδεςἀποστολὲς τῶν ἀνθρωπιστικῶνβο ηθειῶν τοῦ Συνδέσμου μας(πρώ ην ἙλληνογιουγκοσλαβικοῦΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος τῶνἘθνῶν Παῦλος καὶ μετέπειταΔιορθοδόξου Συνδέσμου ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος) Κατὰ τὰ ἔτη τοῦπολέμου εἰς τὴν πρώην Γιουγκοσ-λαβίαν 1994-2000 ἔφθανε μέχρι τὸτελευταῖο χωριὸ (Βοσνίας Ἑρζε-γοβίνης Κοσσυφοπεδίου κλπ) καὶἀργότερα εἰς τὴν Ρουμανία

5 Πάντοτε ἐπαγρυπνοῦσε ἐὰντὰ φορτία διανέμονταν στοὺς δει-νοπαθοῦντες ἀπὸ τοὺς πολέμουςἀδελφούς μας καὶ ἦταν παρὼνστὶς διανομές τῆς βοήθειας

6 Ποτὲ δὲν καταδέχθηκε νὰλάβῃ τὰ ἔξοδά του Ἐκοιμόταν μέ-σα στὰ φορτηγά τὰ ὁποῖα ἐγκατέ-λειπαν τὴν νύκτα οἱ ὁδηγοί γιὰ νὰκοιμηθοῦν σὲ ξενοδοχεῖα Ὁ ἀεί-μνηστος Σπυρίδων ἐπαγρυπνοῦσενὰ μὴ διαρρήξουν καὶ κλέψουν τὶςἀνθρωπιστικὲς βοήθειες Ἐμαγεί-ρευε καὶ ἔπαιρνε ἀπὸ τὸ σπίτι τουὄχι μόνο γιὰ τὰ ἡμερόνυκτα μετα-βάσεως ἀλλὰ καὶ ἐπιστροφῆς γιὰνὰ μὴ ἐπιβαρύνῃ τὸν Σύνδεσμόνμας Τώρα δὲ διάφοροι καναλάρ-χες τὸ παίζουν φιλάνθρωποι καὶφίλοι τῆς Ἐκκλησίας καὶ οἱ εὐλα-βεῖς σπεύδουν στὶς πλατεῖες καὶτὶς ὁδούς ποὺ ὁρίζουν οἱ κανα-

λάρχες καὶ ἄλλοι δίδουν γιὰ προ-βολὴν καὶ ἰδιοτέλειαν τὸ περίσ-σευμά τους καὶ ἄλλοι προσφέρουντὸ ὑστέρημά τους

7 Ὁ ἀείμνηστος Σπυρίδων δὲνὑστέρησε οὔτε στὴν ἐσωτερικήμας ἱεραποστολή στὶς φιλοξενίεςπτωχῶν παιδιῶν καὶ λοιπὲς δρα-στηριότητες δικές μας καὶ ἄλλωνφιλανθρωπικῶν συλλόγων

8 Παρὰ τὶς τεράστιες σατανικὲςἀντιξοότητες ποὺ ἔχουμε θὰ συν -εχίσωμε μὲ ἰδεολόγους καὶ ἀφα-νεῖς ἥρωες ὡσὰν τὸν ἀείμνηστονΣπυρίδωνα Μάντζαρη νὰ ἀγωνι-ζώμεθα παρὰ τὸ προχωρημένοντῆς ἡλικίας μας καὶ τὴν λίαν ἐπιβα-ρυμένη ὑγεία μας γιὰ νὰ συνδρά-μωμε τὶς στρατιὲς τῶν ὄντως δει-νοπαθούντων συνανθρώπων μαςἰδίως τῶν πολυτέκνων καὶ ἐν γένειτῶν πραγματικὰ ἐχόντων ἀνάγκηοἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τὰ θάρρος νὰἁπλώσουν τὸ χέρι ὄχι μόνο νὰlaquoβουτᾶνεraquo ἀνθρωπιστικὲς βοήθει-ες ἀλλὰ οὔτε κἄν νὰ λάβουν καὶαὐτά ποὺ τοὺς προσφέρουνΑὐτοὺς τοὺς συνανθρώπους μαςὀφείλουμε νὰ συνδράμωμε διότιἡ λαϊκὴ παροιμία λέγει laquoμὴλυπᾶσαι αὐτὸν ποὺ ἁπλώνει τὸ χέ-ρι ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ δὲν ἁπλώ-νουν τὸ χέρι καὶ πηγαίνουν ʻʼσὰντὸ σκυλὶ στὸ ἀμπέλιʼʼraquo

9 Ὅσοι γνωστοὶ καὶ φίλοι ἐνθυ-μοῦνται τὸν ἀκάματον καὶ ἀνιδιο-τελῆ ἰδεολόγον ἀείμνηστονἀδελφὸν Σπυρίδωνα καὶ δύνανταιἀντὶ λουλουδιῶν καὶ στεφάνων ἄςμᾶς συνδράμουν γιὰ νὰ δυνάμεθανὰ βοηθᾶμε περαιτέρω δεινοπα-θοῦντες συνανθρώπους μας εἰςαἰώνιον μνημόσυνον τοῦ ἀδελφοῦΣπυρίδωνος

Γιὰ περισσότερες πληροφορίεςστὴν ἱστοσελίδα μας httpwwwfot-grammigr indexphpopt ion=com_contentampview=articleampid=1152010-01-15-09-40-40ampcatid=19-l-rampItemid=78

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΜΑΝΤΖΑΡΗΣ (dagger241212)Ὁ ἄκρως ἀνιδιοτελής καί ἰδεολόγος φιλάνθρωπος

Παραθέτομεν κατωτέρω πρό-σφατον ψήφισμα τῆς Γενικῆς Συνε-λεύσεως τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κλη-ρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ) διά τάς γερ-μανικάς ἀποζημιώσεις τήν ἐπιστρο-φήν τοῦ κατοχικοῦ δανείου καί τάςγερμανικάς ἐπανορθώσεις Ἡ ΓενικήΣυνέλευσις ἀπεφάσισεν ὁμοφώνως

laquoὙποστηρίζει τὰ δίκαια αἰτήματατοῦ ldquoἘθνικοῦ Συμβουλίου διεκδί-κησης τῶν ὀφειλῶν τῆς Γερμανίαςπρὸς τὴν Ἑλλάδαrdquo καὶ ζητᾶ ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Κυβέρνηση νὰ προωθή-σει καὶ νὰ διεκδικήσει

1 Τὴν ἐπιστροφὴ τοῦ κατοχικοῦδανείου ποὺ οἱ δυνάμεις κατοχῆςὑποχρέωσαν τὴ Χώρα μας νὰ τοὺςπαράσχει πέρα τῶν ἐξόδων συντή-ρησης τῶν κατοχικῶν στρατευμά-των

2 Τὶς Γερμανικὲς ἐπανορθώσειςποὺ μᾶς ἐπιδίκασε ἡ Διεθνὴς Διά-σκεψη Εἰρήνης τῶν Παρισίων(1946) γιὰ τὶς καταστροφὲς ποὺμᾶς προξένησαν τὰ ναζιστικὰ στρα-τεύματα στὴν ὑποδομὴ τῆς Χώραςμας

3 Τὴν ἐπιστροφὴ τῶν ἀρχαιολο-γικῶν θησαυρῶν ποὺ ἀφαίρεσαντὰ Γερμανικὰ στρατεύματα κα-τοχῆς ἀπὸ τὰ Μουσεῖα μας καὶ τοὺςἈρχαιολογικοὺς χώρους

4 Τὶς Γερμανικὲς ἀποζημιώσειςδηλαδὴ τὶς ἀποζημιώσεις πρὸς τὰθύματα τῆς θηριωδίας τῶν ναζι-στικῶν στρατευμάτων κατοχῆς σὲβάρος τῶν κατοίκων ἑκατὸ (100)περίπου ὁλοκαυτωμάτων πόλεωνκαὶ χωριῶν ἀλλὰ καὶ γενικότερα σὲβάρος τοῦ ἄμαχου πληθυσμοῦ

5 Τὸ ποσὸ τῆς ἐπιστροφῆς τοῦκατοχικοῦ δανείου καὶ τῶν Γερμα-νικῶν ἐπανορθώσεων νὰ διατεθεῖκατὰ προτεραιότητα γιὰ τὴν προ-βολὴ τοῦ δημογραφικοῦ προβλή-ματος ποὺ ἀπειλεῖ ἄμεσα μὲ ἀφα-νισμὸ τὸν τόπο μας τὴν παιδεία καὶτὴ δημόσια ὑγείαraquo

Τό ψήφισμα ἀπεστάλη εἰς τόνΠρόεδρον τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρα-τίας τόν Πρωθυπουργόν τόν Πρό-εδρον τῆς Βουλῆς τούς Ἀρχηγούςτῶν πολιτικῶν κομμάτων τούς Βου-λευτάς τούς Εὐρωβουλευτάς τούςὑπουργούς τόν πρέσβυν τῆς Ὁμο-σπονδιακῆς Δημοκρατίας τῆς Γερ-μανίας τά Μέσα Μαζικῆς Ἐνημε-ρώσεως Εἰς τό διαβιβαστικόν κείμε-νον πρός τούς προαναφερομένουςτά μέλη τοῦ ΙΣΚΕ καταθέτουν τήνἀπορίαν των διατί τό θέμα δέν ἔχειἔλθει εἰς τήν Ὁλομέλειαν τῆςΒουλῆς πρός συζήτησιν ἐκτός ἡμε-ρησίας διατάξεως

ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑΤΩΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΩΝ ΑΠΟΖΗΜΙΩΣΕΩΝΔιατί ἆραγε δέν συζητεῖται εἰς τήν Ὁλομέλειαν τῆς Βουλῆς

πρό ἡμερησίας διατάξεως

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Εἰς τήν Ἑλλάδαὁ Πατριάρχης

Μόσχας κ ΚύριλλοςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ ΒήματοςraquolaquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ

πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλοςἀναμένεται μέσα στὸ πρῶτο ἑξά-μηνο τοῦ 2013 νὰ ἐπισκεφτεῖ τὴνἙλλάδα ὅπως ἀνακοίνωσε ὁἐκπρόσωπος τῆς ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης σχεδιάζει νὰ βρεθεῖστὸ Ἅγιο Ὄρος πιθανότατα μέσαστὸν Ἰούνιο

Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἐπικεφαλῆςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας στὴνἙλλάδα θὰ ἀποτελέσει οὐσια-στικὰ ἀνταπόδοση τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε πραγματοποιήσει στὴΜόσχα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος στὶς 23 Μαΐου καὶ θὰπεριλαμβάνει μεταξὺ ἄλλων καὶπροσκύνημα στὸ Ἅγιο Ὄροςraquo

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὰ βιβλία αὐτὰ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των 1 Ὁ Ἀντίχριστος2 Ξεσκέπασμα τῆς Θεοσοφίας3 Ξεσκέπασμα τοῦ Ρόταρυ4 Πνευματισμὸς ndash Ὑπνωτισμὸς5 Τέρατα καὶ σημεῖα τῶν Σκοτεινῶν Δυνάμεων6 Τὰ Ἀναστέρια πῶς ἐξηγοῦνται7 Οἱ φωτισμένες ξεσκεπάζονται8 Κατασκοπεία τῶν Ἱεχωβάδων9 Κατὰ Ἀντιχρίστων

Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῶν ἑορτῶν τῶν Χριστουγέννων σᾶς προσφέ-ρουμαι ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἰς τὴν τιμὴν τῶν 10euro ἀντὶ τῶν 1830euroποὺ κοστίζουν

Σελὶς 6η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόηχοςἀπὸ μίαν βράβευσιν

Ἀξιότιμε κύριε διευθυντάΛαμβάνω ἀφορμή ἀπό μερικά δη-

μοσιεύματα πού κατά καιρούς βλέ-πουν τό φῶς τῆς δημοσιότηταςστήν προσφιλέστατη καί θεόσωστηἐπαρχία μας (Κοζάνη) νά δημοσιεύ-σω μερικές σκέψεις καί ἀπορίεςμου

Κάθε πιστός ὀρθόδοξος χριστια-νός δέν διακατέχεται ἀπό καμιάἀμφιβολία περί τῆς ταυτότητοςτῶν Ρόταρυ καί τοῦ Προσκοπι-σμοῦ Πίσω ἀπʼ τό προσωπεῖο τῆςφιλανθρωπίας καί τῆς κοινωνικῆςδράσης κρύβεται πολύ προσεκτικάἡ ἀντίχριστη διάθεσή τους Πάγιατακτική τους εἶναι νά ἀποπροσανα-τολίζουν καί νά παραπλανοῦν ἀνύ-ποπτα θύματα καί ἀπολωλότα πρό-βατα προσ παθῶντας νά γίνουν πει-στικοί περί τῶν ὑποτιθέμενων ἰδε-ωδῶν τους καί ὑψηλῶν ἰδανικῶντους

Προσπαθοῦν νά πείσουν ἀνυπο-ψίαστους καί ἀνενημέρωτους ἀν -θρώπους ὅτι στή σκέπη τους μπο-ροῦν νά συστεγάζονται ὅλοι χρι-στιανοί ὀρθόδοξοι καί προτεστάν-τες καί ἄθεοι καί μουσουλμάνοι καίκάθε καρυδιᾶς καρύδι γιά ὅλουςὑπάρχει θέση γιατί αὐτοί εἶναι ὑπε-ρ άνω τῶν θρησκειῶν καί οἱ ὑψηλοίστόχοι καί τά ἰδανικά τους ἐπισκιά-ζουν τά πάντα

Μέ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήματα καίστοιχεῖα ὁ μακαριστός π Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος ξεσκέπασε τόσοτή Μασονία ὅσο καί τούς Ρόταρυκαί τόν Προσκοπισμό Ὁ θεός πούπιστεύουν δέν εἶναι ὁ ἀληθινός Θε-ός ἀλλά ὁ μέγας τέκτονας τοῦ Σύμ-παντος ὁ ΜΑΤΣ τουτέστιν ὁ Ἀντί-χριστος

Τό ψέμα στίς μέρες μας γιά νάγίνει πιστευτό πρέπει νά εἶναι κα-μουφλαρισμένο ὥστε νά ἐξαπατη-θοῦν οἱ ἀφελεῖς Δέν μπορεῖ νά συ-ν υπάρχει ἡ ἰδιότητα τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ μα-σόνου ρόταρυ ἤ προσκόπου Εἶναιἀντίθετα μεταξύ τους καί τό ἕναἀναιρεῖ τό ἄλλο Δέν εἶναι ἀνάγκηνά εἶμαι μασόνος ρόταρυ ἤ πρό-σκοπος γιά νά εἶμαι φιλάνθρωπος ἤκοινωνικός ἄνθρωπος

Πάγια τακτική τους εἶναι νά αὐτο-διαφημίζονται καί νά αὐτοεπαίρον-ται παντοιοτρόπως Καυ χῶνται λοι-πόν οἱ πρόσκοποι τῆς πόλης μας ὅτιἔχουν φιλανθρωπική δράση μετα-φέροντας τρόφιμα πού ἀφήνουνφιλάνθρωποι συμπολίτες μας σέεἰδική θέση τῶν σουπερμάρκετπρός ἐνίσχυση ἐνδεῶν οἰκογε-νειῶν στό κοινωνικό παντοπωλεῖοπού ὑποστηρίζεται ἀπʼ τή Μητρόπο-λη καί αὐτή ἡ μεταφορά βαφτίζεταιφιλανθρωπία Στό ἴδιο μῆκος κύμα-τος κινοῦνται καί οἱ ρόταρυ Πρόσ -φατα δημοσίευσαν σέ ἐφημερίδατῆς πόλης μας ὅτι οὔτε λίγο οὔτεπολύ δίνουν μεγάλο ἀγώνα κατάτῆς πολιομυελίτιδας στήν Ἑλλάδαὅταν αὐτό εἶναι ἀποκλειστικά μέρι-μνα τῆς πολιτείας καί βέβαια ἡ πο-λιομυελίτιδα ἐδῶ καί δεκαετίες ἔχειἐξαλειφθεῖ σάν νόσημα

Πρόσφατα ὁ σεβασμιώτατος Ἐπί-σκοπος Κοζάνης βράβευσε μεταξύἄλλων καί τό τοπικό σῶμα ἙλλήνωνΠροσκόπων Πρέπει ἡ Ἐκκλησία νάβραβεύει τούς πρόσκοπους καί ἄνπρέπει γιά ποιά πράγματα ἀξίζουντῆς βράβευσης Μήπως ἐπειδήἐμφανίζονται μέ κοντά παντελονά-κια ἐντός τῶν Ἱερῶν Ναῶν ἄνδρεςπαιδιά καί κοπέλες κρατῶντας τόνἘπιτάφιο εἶναι αὐτή ἡ πράξη γιάβράβευση Ἢ μήπως ἐπειδή ἔμμε-σα ἀποτρέπουν τά παιδιά ἀπʼ τόνἐκκλησιασμό ὀργανώνοντας ἐξορ-μήσεις πορεῖες ἐκδηλώσεις κλπτήν ὥρα τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας Ἢ μήπως βραβεύον-ται γιʼ αὐτό πού πιστεύουν Ἢ γιά τήδράση πού ἔχουν Ἢ γιά τή δράσηπού δέν ἔχουν

Χαίρετε ἐν ΚυρίῳἈναστάσιος Σεμίζογλου

ΚαρδιολόγοςΒενιζέλου 30 Κοζάνη

Πῶς ἐφθάσαμενεἰς τὴν σημερινὴν

παρακμήν Κύριε Διευθυντά

Κάποτε τραγουδούσαμε laquoὍληδόξα ὅλη χάρη ἅγια μέρα ξημερώ-νειraquo καὶ ἀπορεῖ κανεὶς πῶς φτά-σαμε ἀπὸ τὴ δόξα καὶ τὴ χάρη στὴνἀδοξία καὶ ἀχαριστία καὶ σὲ ἡμέρεςλύπης καὶ ντροπῆς Ἡ Ἑλλάδα ἦτανΧώρα τρισένδοξη καὶ ζηλευτή τῆςΟἰκουμένης τὸ καύχημα Ἦταν ἡΧώρα ποὺ εἶχε γιὰ καύχημα τὸνΠαρθενῶνα καὶ γιὰ σύμβολο τὸνΣταυρὸ καὶ δημιούργησε ἱστορίαπαράδοση καὶ πολιτισμὸ ἀπαράμιλ-λο

Τώρα γιατί φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸκατάντημα Διότι ἀφήσαμε τὸν Θεὸκαὶ πιστέψαμε στὸν ἑαυτό μας πι-στέψαμε στὴν ἐπιστήμη ὡς θεὸ καὶἀρχίσαμε νὰ γκρεμίζουμε φωνάζον-τας γκρεμίστε τὴν Ἐκκλησία κάτωτὸ σχολεῖο κάτω ἡ οἰκογένεια ἡπαράδοση ἡ Ἱστορία ἡ γλώσσα

Ὅταν ἀκοῦμε ἀπὸ τοὺς πολιτι-κοὺς τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶΘρησκευμάτων νὰ φωνάζουν laquoΝὰβγοῦν τὰ θρησκευτικὰ ἀπὸ τὰ σχο-λεῖα νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀναγραφὴτοῦ θρησκεύματος στὰ δελτία ταυ-τότητος νὰ εἰσαχθεῖ ὁ πολιτικὸςγάμος ὡς ὑποχρεωτικὸς γιὰ ὅλουςτοὺς Ἕλληνεςraquo καὶ ἄλλα παρό-μοια οἱ ἁγνοὶ Ἑλληνες λυποῦνταιποὺ ἀφήσαμε τὶς ξένες δυνάμεις νὰμᾶς ἀνθελληνίζουν

Ἐβγάλαμε τὸν Θεὸ ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο ἀπὸ τὴν Πολιτεία ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ βαδίζουμε σὲ

μία κοινωνία χωρὶς Θεὸ καὶ ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦ

Ἀλλὰ δόξα τῷ Θεῷ φαίνεται λίγοφῶς στὸ τέλος τοῦ τοῦνελ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος στὴ συνεδρίαση 8Ἰουνίου 2012 πρότεινε ἐπιτέλους νὰἐκπληρωθεῖ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνουςποὺ εἶχε ἀποφασιστεῖ ἀπὸ τὴνἘθνοσυνέλευση τῆς 29ης Ἰουλίου1829 νὰ οἰκοδομηθεῖ μεγαλο-πρεπὴς Ἱ Ναὸς τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ὡς ἐκφραστὴς εὐγνωμοσύνηςπρὸς τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπελευθέρω-ση ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγό

Ἀκούστηκαν καὶ ἀντίθετες γνῶ -μες ὅτι σὲ μία τέτοια οἰκονομικὴκρίση ἡ Ἐκκλησία θὰ δαπανήσει τε-ράστια ποσά ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰβοηθήσουν τοὺς φτωχούς

Αὐτοὶ μοιάζουν μὲ τὸν Ἰούδα ποὺἔβλεπε τὴ Μαρία νὰ χύνει τὸ πανά-κριβο μύρο στὰ πόδια τοῦ Χριστοῦἀγανάκτησε καὶ εἶπε ὅτι τὸ μύρονθὰ μποροῦσε νὰ πωληθεῖ ἀκριβὰ καὶνὰ δοθεῖ ἐλεημοσύνη στοὺς φτω-χούς

Τὸ Τάμα θὰ ἀποπερατωθεῖ τὸ2021 διακόσια χρόνια ἀπὸ τότε ποὺἀποφασίσθηκε

Μὲ ἐκτίμηση καὶ εὐχαριστήριαἹερεὺς Φώτιος Τομαράκος

New Castle PA

Προσεύχεταιὑπὲρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητή μου Διεύθυνση τῆς ἐφη-μερίδος τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε

Χρόνια τώρα διαβάζω τὴν πολλὴἀγαπημένη μου ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo ποὺ μάχεται διαφωτίζειἐνημερώνει καὶ ἀγωνίζεται νυχθη-μερῶν διὰ τὴν ὀρθοδοξίαν καὶ τὸΓένος καὶ ἡ χαρά μου ὡς καὶ οἱεὐχαριστίες μου φθάνουν μέχρι τὸντρίτον οὐρανόν

Λυποῦμαι πάρα πάρα πολύ ποὺἀδυνατῶ νὰ σᾶς βοηθήσω μὲ γνώ-σεις καὶ μὲ χρήματα ἐδῶ στὰ πανύ-ψηλα βουνὰ τῶν Τζουμέρκων ὡςσυνταξιοῦχος ἱερεύς παρὰ μόνοστὴν Ἁγ πρόθεση τοῦ Ναοῦ μουὅταν λειτουργῶ ἀλλὰ καὶ στὶς τα-κτικές μου προσευχὲς παρακαλῶτὸν Κύριόν μας νὰ σᾶς χαρίζη προ-σ ωπικὴν καὶ οἰκογενειακὴν ὑγείανἔτη πολλά δύναμη φώτιση πρὸςπᾶν ἔργον ἀγαθόν

Βιβλία σας ὅταν ἔχω τὰ δωρίζωστοὺς ἐνορίτας μου πρὸς μελέτηνΣᾶς Εὐχαριστῶ θερμά Ὁ Κύριος νὰεὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὸ ἔργο σας Ἐπὶτῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων σᾶςεὔχομαι σὲ ὅλους τοὺς συνεργάτεςσας τοῦ laquoΟΤraquo εὐφρόσυνα καὶἡγιασμένα Χριστούγεννα Καθὼςκαὶ τὸ νέον ἔτος 2013 ὑγιές εἰρηνι-κό εὐλογημένο μὲ πᾶν ἐπίγειον καὶἐπουράνιον ἀγαθὸν παρὰ ἐνανθρω-πήσαντος Σωτῆρος Κυρίου ἸησοῦΧριστοῦ καὶ Θεοῦ ἡμῶν

Μὲ πολὺ σεβασμόἀγάπη Χριστοῦ καὶ εὐχὲς

dagger Ἱερεὺς Κ Μήτσιος

Προβληματισμὸςἑνὸς Ὀρθοδόξου

Κύριε ΔιευθυντάΘὰ μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰ καταθέσω

κάποιες σκέψεις μου καρπὸ τῆςἀγωνίας μου γιὰ τὴν πορεία τῶνἐκκλησιαστικῶν μας πραγμάτων μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸτὸν δικό μου προβληματισμὸ καὶἄλλοι ἀδελφοί μας ἀνα γνῶστεςτῆς ἔγκριτης Ἐφημερίδος σας

Οἱ ἀγωνιζόμενοι μὲ τὴν χάρη τοῦΘεοῦ παραδοσιακοὶ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ αἰσθανόμαστε ὡς ὁμο-λογητὲς καὶ θύματα μιᾶς σὲ πολλὰσφαλλομένης ἐκκλησιαστικῆς Ἡγε-σίας καὶ προσευχόμεθα ἀδιάκοπαγιὰ τὴν κατὰ Χριστὸν πορεία τηςΔιαπράττουμε ὅμως ἕνα μεθοδολο-γικὸ σφάλμα Ρίπτουμε τὸ βάροςτοῦ ἀγῶνος μας στὴν αἵρεση καὶτοὺς αἱρετικούς τοὺς ὁποίους ἡθεολογία τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνκαὶ ἡ κανονικὴ τάξη τῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἀπὸ αἰῶνες μὲ ἀναθέματα δια-χρονικῆς ἰσχύος ἐκβάλλει ἀπὸ τοὺςκόλπους της καὶ οἱ ὁποῖοι γι᾽ αὐτὸτὸν λόγον μικρὸ κακὸ μποροῦν νὰμᾶς προξενήσουν

Μᾶλλον εἶναι ἀνάγκη ν᾽ ἀσχολη-θοῦμε περισσότερο μὲ τοὺς Ποιμέ-νες (Ὀρθξους) ἐκείνους ποὺ συμ-μαχοῦντες μὲ τὴν αἵρεση καὶ πλάνηκαὶ χαρακτηρίζοντάς την ὡς ἐκκλη-σία (παπικοὺς δηλαδὴ καὶ προτε-στάντες) οἱ ὁποῖοι συμπεριφέρον-ται ὡς laquoλύκοι βαρεῖςraquo μέσα στὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ οἰκογένειαΑὐτοὶ εἶναι ὁ ἀληθινὸς κίνδυνοςδιότι παραπλανοῦν τοὺς πιστοὺς καὶτοὺς ὁδηγοῦν στὴν ταύτιση μὲ τὴνπλάνη καὶ τὸν πνευματικὸ ὄλεθρο

Οἱ αἱρετίζοντες ΟἰκουμενιστὲςΘεολόγοι καὶ Ἱεράρχες φθάνουνσὲ σημεῖο νὰ παρασιτοῦν στὸἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἐκτελώνταςἔργο διαβρωτικὸ κατὰ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν τέκτωντης καὶ τοῦτο διότι ὄχι μόνο δὲνσέβονται ἀλλὰ στὴν πράξη ἀπορ-ρίπτουν τὴν μοναδικότητα καὶ ἀπο-κλειστικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμας στὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Εἶναι λοιπόν ἀνάγκηὅλοι νὰ συνειδητοποιήσουμε αὐ -τὸν τὸν κίνδυνο καὶ νὰ μὴ παρασυ-ρόμεθα ἀπὸ ποιμένες ποὺ ἔχουνλησμονήσει τὴν ἀποστολή τους καὶμεταβάλλονται σ᾽ ἐχθροὺς τοῦ ποι-μνίου τους

Εἶναι χρέος πλέον τῶν λογικῶνπροβάτων τῆς Τοῦ Χριστοῦ ποίμνηςνὰ νουθετήσουμε αὐτοὺς τοὺςἹεράρχες μας μὲ τὴν προσευχὴ καὶτὸν ἀγώνα μας ἀντίσταση καλύτε-ρα στὶς ἀντιπατερικὲς ἐνέργειέςτους καὶ ἀντὶ νὰ παρασυρόμεθα

ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές νὰ τοὺςβοηθήσουμε νὰ μείνουν ἑδραῖοιστὰ θεμέλια τῆς ἀποστολικοπατε-ρικῆς παραδόσεώς μας Ἔχω δὲτὴν τιμή νὰ εἶμαι ἕνας ἐκ τῶνπιστῶν ποὺ ὑπογράψαμε τὸ 2009τὴν laquoὉμολογία Πίστεως κατὰ τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo Σ᾽ αὐτὸ τὸ laquoἱστο-ρικὸ ndash θεολογικὸraquo κείμενο ὅπωςἔχει χαρακτηρισθεῖ ἀπὸ πολλούςκληρικούς μοναχοὺς καὶ θεολό-γους ὁριοθετήθηκε ἡ πίστη μαςκατὰ τὸν ἀκριβέστερο τρόπο Ἀπε-δείχθη λοιπόν γιὰ μία ἀκόμη φορὰὅτι οἱ αἱρετικοί Παπικοὶ καὶ Προτε-στάντες εἶναι ἀποδεδειγμέναἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ οἱ αἱρε-τίζοντες ποιμένες μας εἶναι μὲνἀκόμη ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦδὲν ἔχουν συνοδικὰ καταδικασθεῖἀλλὰ προκαλοῦν ἀναπτύσσονταςτὸν ρόλο ζιζανίων ποὺ μόνο κακὸμποροῦν νὰ προκαλέσουν Κηρύσ-σοντας ὅμως αὐτοί ἀντορθόδοξακαὶ ἀντιπατερικά ὅπως ἐλέχθη στὴνἐν λόγῳ laquoὉμολογίαraquo laquohellipθέτουνἑαυτοὺς ἐκτὸς Ἐκκλησίαςhellipraquo ἔξωδηλαδὴ ἀπὸ τὴν ζωογόνο Ἀλήθειάτης Μὲ τὴν πλάνη τους δ᾽ αὐτή νο-θεύουν τὸ σωτήριο μήνυμά τηςβλάπτοντας πολλὲς φορὲς ἀνεπα-νόρθωτα τὰ ἐμπιστευμένα σ᾽αὐτοὺς πνευματικά τους τέκνα

Εἶμαι ὡς ἐκ τούτου ἀπολύτως βέ-βαιος ὅτι λόγῳ τῶν ἐξελίξεων τοῦοἰκουμενιστικοῦ διαλόγου χρειαζό-μεθα μία ἀνανέωση τοῦ μηνύματοςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo μὲ μίασυλλογικότερη συμμετοχὴ στὸ μή-νυμα ποὺ ἐκπέμπει μὲ τὴν ὑπογρα-φή της ἀπὸ ὅλο τὸ ἀγωνιζόμενο ποί-μνιο γιὰ τὴν ἔκφραση τῆς ἀντίθε-σής μας στὰ ὅσα τεκταίνονται δυ-στυχῶς εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά πιστεύωὅτι ἡ ἀντίστασής μας αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν εἶναι ὅπως ἀπὸ κάποι-ους ἀδελφοὺς τονίζεται ἡ ἀποτεί-χισις ἀπὸ τοὺς αἱρετίζοντες Ἱεράρ-χες ἀλλὰ ἡ laquoἀπομόνωσήraquo τουςὥστε μέσα στὴν μοναξιὰ τῆς ἐγκα-ταλείψεώς τους ἀπὸ τὸ θλιβόμενοποίμνιό τους νὰ μπορέσουν νὰ συ-ναισθανθοῦν τὴν ἐσφαλμένη ὁδόποὺ ἀκολουθοῦν

Εὔχομαι ὁ Χριστὸς καὶ Κύριόςμας ποὺ ἐσαρκώθη δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν νὰ φωτίζει τοὺς Ποιμέ-νας μας ὥστε νὰ εἶναι ἀληθινοὶlaquoδοῦλοι καὶ διάκονοίraquo Του γιὰ νὰπροΐστανται Ὀρθόδοξα καὶ νὰ μᾶςκαθοδηγοῦν σωστὰ στὴν laquoἈλήθειατῆς πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας καὶ τοῦ Ἑλληνορθοδόξου πολι-τισμοῦ μαςraquo ἀλλὰ καὶ ὅλους ἐμᾶςγιὰ νὰ εἴμεθα ζωντανὰ μέλη τοῦ Σώ-ματός Του κι ἑνωμένοι μὲ τοὺς γνη-σίους ποιμένες μας

Μὲ τιμήΚωννος Σταυρινίδης

Διὰ τὸ Τάματοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΔὲν γνωρίζω ἂν κατὰ τὴν πρόσ -

φατον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας συ-νεζητήθη ἢ ἐλήφθη κάποια ἀπόφα-σις ἀναφορικῶς μὲ τὴν ὑπόθεσιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἐὰν οὐδὲν ἐγένετο νόμιζω ὅτιτοῦτο συνιστᾶ σοβαρὰν παράλειψιντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Διερωτᾶται κανείςΔιακόσια περίπου ἔτη δὲν εἶναι

ἀρκετὰ διὰ τὴν ὡρίμανσιν καὶ ὑλο-ποίησιν μιᾶς ὑποσχέσεως πρὸς τὸνΘεόν

Διατὶ αὐτὴ ἡ ὑπερβολικὴ βραδύ-της Ἢ μήπως ἡ ἐκπλήρωσις τοῦΤάματος θεωρεῖται παρονυχὶς καὶθέμα δευτερεῦον

Καὶ ἀφοῦ τὸ Κράτος δὲν συγκι-νεῖται ἀπὸ τέτοια ζητήματα δὲν θὰπρέπη ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ν᾽ἀναλάβη ἄμεσον σχετικὴν πρωτο-βουλίαν

Γεώργιος Ἀναστ ΛιακοῦτσοςἩλιούπολις

Περὶ τῶν αὐτοκτονιῶνἈγαπητέ μου laquoὈρθόδοξε Τύπεraquo

Μὲ πολὺ χαρὰ χαιρέτησα τὸν νέ-ον τρόπο διανομῆς τοῦ laquoΟΤraquo τὸνὁποῖο μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον καὶπολὺ ἐνθουσιασμὸ διαβάζω ὡς συν-δρομητὴς ἐδῶ καὶ 212 δεκαετίες

Στὸ φύλλο σας στὶς 14122012διάβασα σχόλιο ἀνωνύμου φίλουτοῦ laquoΟΤraquo μὲ τὸν τίτλο laquoΜὴ προ-βάλλετε τὰς αὐτοκτονίαςraquo καὶἐρωτῶ Γιατί γιὰ νὰ ἀναπαύεται ἡἔνοχη συνείδηση τῶν ὑπευθύνωνποὺ οἱ πολιτικές τους ἐπιλογὲς δη-μιούργησαν αὐτὸ τὸ κατάντημαστὸν τόπο μας καὶ ποὺ ἔχουν σὰνἀποτέλεσμα νὰ στεροῦνται κάθετόσο καθὼς μαθαίνουμε τὸ πολύ-τιμο ἀγαθὸ τῆς Ζωῆς κάποιοι συμ-πατριῶτες μας ποὺ ὀλιγοψυχοῦνχάνοντας κάθε ἐλπίδα

Δὲν πρέπει νὰ καταδειχθῆ ὅτι οἱσυνέπειες τῆς κρίσεως δὲν εἶναιμόνο οἰκονομικὲς καὶ οὔτε περιορί-ζονται ἀποκλειστικὰ σ᾽ αὐτές

Ἐκεῖνο ποὺ λείπει σήμερα εἶναι ἡποιμαντικὴ στήριξη τῆς Ἐκκλησίαςστὰ ἄτομα αὐτὰ καὶ στὸ περιβάλ-λον ποὺ ζοῦνε ὥστε νὰ προληφθῆἐνδεχομένως τὸ ἀπονενοημένονἘξ ἄλλου ὅσο ἀξίζει μία ψυχή ποὺχάνεται δὲν ἀξίζει ὁλόκληρη ἡὑλικὴ Κτίση καθὼς ὁ Κύριος μαςἸησοῦς Χριστός ἔχει τονίσει στὸΕὐαγγέλιό του

Μὲ ἐκτίμησηΤάσος Κιαμπέσης

(1ον)Κατωτέρω παραθέτομεν τήν πο-

λύ ἐνδιαφέρουσαν εἰσήγησιν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΒασιλείουΒολουδάκη μέ θέμα laquoἘκκλησία καίΠολιτεία Ἕνας Προτεσταντικός δια-χωρισμόςraquo τήν ὁποίαν ἔκανεν εἰς τόσυνέδριον τοῦ Συλλόγου laquoἘθνεγερ-σίαraquo τό ὁποῖον ἐπραγματοποιήθηκατά τήν 15ην Δεκεμβρίου 2012 εἰςτό Πολεμικόν Μουσεῖον Τό πλῆρεςκείμενον τῆς εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣέ μιά ἐποχή πού τά αὐτονόηταἔγιναν ἀκατανόητα καί τά ἀκατα-νόητα αὐτονόητα ἡ Εἰσήγησή μουδέν ἔχει πολλές προσδοκίες

Ὡστόσο ἐπιχειρῶ τό τόλμημαὄχι γιά νά ἀλλάξω τά πράγματα ndashαὐτό οὕτως ἤ ἄλλως δέν ἐξαρτᾶταιἀπό ἐμέναndash ἀλλά γιατί εἶναι χρέοςτοῦ καθενός μας νά καταθέτη τήμαρτυρία του καί νά μή γίνεται ρί-ψασπις ὅταν ἡ ἐπικράτησή του δένεἶναι ἐξασφαλισμένη

Καλοῦμαι λοιπόν μέ τήν Εἰσήγη-σή μου νά ἀντιπαραταχθῶ σʼ αὐτόπού ἀπό τήν συντριπτική πλειοψη-φία τῶν ἀνθρώπων θεωρεῖται σήμε-ρα αὐτονόητο Νά ἀντιπαραταχθῶπρός ὅλους ἐκείνους πού θεωροῦναὐτονόητη τή διάκριση Ἐκκλησίαςκαί Πολιτείας νά ἀνατρέψω ἐπιχει-ρήματα ἀλλά καί νά θέσω ἐρωτήμα-τα ξεχασμένα πού σέ ἄλλες ἐποχέςἦσαν αὐτονόητα καί οἱ ἀπαντήσειςτους προϋποτιθέμενες

Σʼ αὐτήν τήν προφανῆ δυσκολίατοῦ ἐγχειρήματός μου προστίθεταικαί ὁ χρονικός περιορισμός τά στε-νά χρονικά περιθώρια πού ἔχω στήδιάθεσή μου γιά τή διαπραγμάτευσηἑνός θέματος πού ἀποτελεῖ τόν ὁρι-σμό τοῦ χαρακτηρισμοῦ laquoκαινά δαι-μόνιαraquo σέ μιά ἐποχή πού θέλει νάξεχάση καθετί ἀληθινό καί νά τόἀντικαταστήση μέ ὁτιδήποτε laquoἐπί-γειο ψυχικό δαιμονιῶδεςraquo ἐξυπη-ρετεῖ τίς σκοπιμότητές της

Αὐτό πού μοῦ ἀπομένει πιεζόμε-νος ἀπό τίς δύο συμπληγάδες πούἀνέφερα εἶναι νά προσφέρω τόσύμμετρον τῆς δικῆς μου ἀδυνα-μίας laquoκατά δύναμινraquo ἀφήνονταςκατά μέρος τούς κανόνες τῆς ρητο-ρικῆς καί τίς προδιαγραφές τῶνΕἰσηγήσεων

Συνεπῶς εἶμαι ἀναγκασμένος νάκωδικοποιήσω τόν λόγο μου νάἀποφύγω τίς μακρές ἀναλύσεις καίνά περιορισθῶ σέ ἐρωταποκρίσειςπροκειμένου νά θίξω νά ἀπαντήσωκαί νά ἀντικρούσω παγιωμένες ἀπό-ψεις πού θεωροῦνται ἀκλόνητες

Μέ ἕνα λόγο ἡ Εἰσήγησή μου θάμοιάζη περισσότερο μέ Πίνακα Πε-ριεχομένων ἑνός ὀγκωδεστάτουΤόμου μέ μόνη παρηγοριά τήν ἐλπί-δα πώς ὁ Τόμος αὐτός κάποτε θάκαταγραφῆ καί θά ἐκδοθῆ

Μετά ἀπό αὐτές τίς ἐπεξηγήσειςπροχωρῶ στό θέμα μου

Μιά σύντομηἹστορική ἀναδρομή

Ἕνα κρίσιμο ἐρώτημα πούἀσφαλῶς θά γεννήθηκε στή σκέψηπολλῶν ἤδη ἀπό τόν τίτλο τοῦ θέ-ματός μου εἶναι αὐτό ndashΜά εἶναι δυ-νατόν νά μή ἦταν ἀνέκαθεν χωρι-σμένη ἡ θρησκευτικότητα ἀπό τήνκαθημερινότητα ἀπό τή ζωή τῶνπολιτῶν καί νά ἔγινε αὐτός ὁ διαχω-ρισμός ἀπό τούς Προτεστάντες πούἐμφανίσθηκαν τόν 16ο αἰῶνα Εἶναι

δυνατόν μιά τόσο πιά παγιωμένηἀντίληψη νά εἶναι νεώτερο κατα-σκεύασμα Μήπως ὁ Εἰσηγητήςπροσ παθεῖ νά ldquoτραβήξη τά πράγμα-ταrdquo στά ἄκρα γιά νά ὑποστηρίξη τήναὐθαίρετη ἄποψή του

Ἄς μή ἀπαντήσουμε ἐμεῖς ἀλλάνά ἰδοῦμε προσεκτικά ποιά κατά-σταση ἐπικρατοῦσε παγκοσμίως στόθέμα αὐτό ἀπό τήν ἀρχαιότητα μέ-χρι τήν ἀνατροπή της μέ τήν ὑπο-γράμμιση ὅτι εἰδικά στήν Ἑλλάδα ndashγιά τήν ὁποία κυρίως θά μιλήσουμεndashἡ ἀνατροπή αὐτή καθυστέρησε μέ-χρι τίς ἀρχές τοῦ 19ου αἰῶνος καίσυγκεκριμένα ἕως τό 1833 μόλιςδύο χρόνια μετά τή δολοφονία τοῦΚαποδίστρια

Ἀρχίζοντας ἀπό τήν Ἀρχαία Ἑλ -λάδα παρατηροῦμε πώς ὁποιοδή-ποτε πολίτευμα καί ἄν ἐπικρατοῦσεκατά περιόδους ἀπό τό πιό Δημο-κρατικό ἕως τό πιό ἀπολυταρχικό ἡθρησκευ τικότητα ἦταν συνυφασμέ-νη μέ τή ζωή τῆς Πόλεως-Κράτουςκαί τῶν κατοίκων της Οἱ θεοί εἶχανπροσωποποιηθεῖ καί εἶχαν τρόποντινά ἀναλάβει πολιτειακά ἀξιώματακυβερ νῶν τες τόν λαό Οἱ θεοί ἦσανὁλόκληρο ὑπουργικό Συμβούλιο(Δίας Πρω θυ πουργός Ἄρης Στρα-τιωτικῶν καί Πολέ μου Ἀθηνᾶ Παι-δείας Ἑρμῆς Μεταφορῶν καί Ἐπι-κοι νωνίας Δήμητρα Γεωργίας Πο-σει δώνας Ναυτιλίας Ἀπόλλων Πολι-τισμοῦ κλπ) καί διοικοῦσαν τάἀνθρώπινα

Οἱ Ἄρχοντες ἔπρεπε νά συμμορ-φώνονται μέ τά κελεύσματα τῶνθεῶν καί νά διοικοῦν μέ τίς Ἀρχέςπού ἀπέρρεαν ἀπό τή δικαιοσύνη καίτίς ὁδηγίες τῶν θεῶν ὅπως αὐτέςἐξεφράζοντο ἀπό τά Μαντεῖα τούςΜάντεις καί τό Ἱερατεῖο στό ὁποῖοσημειωτέον Ἀρχιερέας ἦταν ὁ ἑκά-στοτε Βασιλιᾶς ἤ Στρατηγός

Οἱ Ἄρχοντες-Ἀρχιερεῖς ἐπέβλε-παν ἤ καί ἐκτελοῦσαν τίς θυσίεςΚατά τή μαρτυρία τοῦ Πλουτάρχουὁ Θεμιστοκλῆς καί ὁ Παυσανίαςἦσαν Ἀρχιστράτηγοι καί Ἀρχιερεῖςγι αὐτόν ἀκρι βῶς τόν λόγο Σύμφω-να μέ τήν ἀφήγηση τοῦ Παυσανία ὁἘ πα μεινώνδας ἐκτελεῖ ἀκόμη καίἐναγισμούς (δηλαδή νεκρική τελε-τή) στή μνήμη μιᾶς νεκρῆς Οἱ Ἀμφι-κτυονίες οἱ Πολιτικές και Στρατιω-τικές Συμμαχίες εἶχαν πάντοτε κέν-τρο ἕνα Ἱερό

Αὐτό ὅμως δέν συνέβαινε μόνοστήν Ἀρχαία Ἑλλάδα ἀλλά καί στόνὑπόλοιπο κόσμο Βέβαια στήνἙλλάδα ἡ θρησκευ τι κό τητα ὅριζεκαί νοημάτιζε ὅλες τίς πτυχές τῆςκαθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καί σέὅλους τούς λαούς ἡ θρησκευτικό-τητα ἦταν ἀπόλυτα συνδεδεμένηκαί συνυφασμένη μέ τό ἔργο τῶνπολιτικῶν Ἀρ χόντων

Στή Βαβυλώνα ὁ Βασιλιᾶς ἦταν ὁἈντιπρόσωπος τοῦ θεοῦ

Στούς Αἰγυπτίους ὁ Φαραώ ἐθεω-ρεῖτο ὄχι μόνο Ἐκπρό σωπος τοῦθεοῦ ἀλλά καί ἔνσαρκος θεόςἐνσωμάτωση τοῦ θεοῦ

Στήν Ἰαπωνία ὁ Αὐτοκράτορας(Micado) ἐθεωρεῖτο καί ἐτι μᾶτο ὡςθεός καί ἡ λατρεία του ἦταν τό κυ-ρίαρχο στοιχεῖο τῆς λαϊκῆς θρη-σκείας

Γιά τούς Πέρσες ndashσημερινούςἸρανούςndash ὁ Βασιλιᾶς ἐθεω ρεῖ το θε-ός laquoΘεῷ μεγάλῳ Βασιλεῖ Δαρείῳχαίρεινraquo ἔγραφε ὁ Μ Ἀλέξανδροςστόν Δαρεῖο καί ὁ ἴδιος ὁ ΠέρσηςΒασιλιᾶς ἀπο καλοῦσε τόν ἑαυτό

του στά ἔγγραφα πού ἔστελνεlaquoθεῶν συγ γενής σύνθρονός τε θεῷΜίθρᾳ καί συνανατέλων τῷ ἡλίῳΒασι λεύς βασιλέων μέγας θεός Δα-ρεῖοςraquo

Στήν Κίνα ὁ Αὐτοκράτορας ἐθεω-ρεῖτο laquoΥἱός τοῦ θεοῦ Οὐρανοῦraquo καίἘκπρόσωπός του ἐπί τῆς γῆς

Πρέπει βέβαια νά διευκρινήσου-με ὅτι πρό τῆς Σαρκώσεως τοῦ Μό-νου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Χριστοῦμας ἡ καθημερινή ζωή καί ὅσα αὐτήσυνεπάγεται ἐρυθμίζοντο ἀπό τόνΠολιτειακό Ἄρ χον τα Ὄχι ὅμωςἀπό ἄθεον Πολιτειακό Ἄρχονταἀλλά ὅπως προείπαμε ἀπό ἐκεῖνονπού ἦταν ταυτόχρονα φορέας καίτῆς θρησκευτικῆς καί τῆς Πολιτικῆςἐξουσίας

Στό Ἰσραήλ τοῦ Ἀληθινοῦ Θεοῦγίνεται ἡ ἀποκάθαρση τῆς Λατρείαςτοῦ Θεοῦ χωρίς νά χωρισθῆ ἡ Λα-τρεία ἀπό τήν διακυ βέρνηση τοῦΚράτους ἀλλά μέ τόν ὑποβιβασμότοῦ Βασιλέως σέ Ὑ πηρέτη τοῦΘεοῦ Γράφει ὁ σπουδαῖος ἑρμη-νευτής τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης Ἰωήλ Γιαν-νακό πουλος laquoἩ μονοθεΐα εἶναιἐκείνη ἡ ὁποία ἀνέδειξε τήν Ἰσρα η -λι τικήν θρη σκείαν τῆς Βίβλου ἀνω-τέραν ὅλων τῶν πολυθεϊστικῶνθρη σκει ῶν τῆς Ἀρχαιότητος Ἡ μο-νοθεΐα ἐνισχύθη ὑπό τῆς Βασι λικῆςἐξουσίας δυναμικῶς ἐκαθάρισενὅμως ἡ μονοθεΐα αὕτη τήν Βασιλι-κήν ἐξουσίαν ἐκ τῆς θεοποιήσεωςτήν ὁποίαν οἱ ἄλλοι ἀνατολικοί λαοίἀπέδιδον εἰς τάς βασιλείας τωνraquo1

Στήν Παλαιά Διαθήκη στό βιβλίοτῶν Παροιμιῶν ὁ Θεός ὁμιλεῖ κατη-γορηματικά καί διαλύει κάθε ἀμφι-βολία περί τῆς προελεύσεως καί τῆςδυνάμεως τῆς Πολιτειακῆς ἐξου-σίας ἀλλά καί τοῦ περιεχομένου τῆςνομοθεσίας της Ὅλα ἐξαρτῶνταιἀπό Ἐκεῖνον laquoἘμή βουλή καί ἀσφά-λεια ἐμή φρόνησις ἐμή δέ ἰσχύς Διἐμοῦ Βασιλεῖς βασιλεύουσι καί οἱδυνάσται γράφουσι δικαιοσύνην Διἐμοῦ μεγιστᾶνες μεγαλύνονται καίτύραννοι διʼ ἐμοῦ κρατοῦσι γῆςraquo

Πῶς ἐξηγεῖταιτό φαινόμενο

Τό παγκόσμιο ndashμέχρι τόν 18οαἰῶναndash φαινόμενο τῆς ἄρρηκτηςσυνδέσεως θρησκευτικῆς καί καθη-μερινῆς (δημόσιας ἤ ἰδιωτικῆς) ζω -ῆς πού προβληματίζει πολλούς ἔχειπροφανῆ ἐξήγηση Τήν θεοειδῆ κα-ταγωγή καί κατασκευή τοῦ ἀν θρώ-που

Ἐφ ὅσον ὁ ἄνθρωπος δημιουργή-θηκε ἀπό τόν Θεό ὅπως καί ὁλόκλη-ρη ἡ Κτίση ndashγνωστή καί ἄγνωστη σέμᾶςndash δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπουσιάζηὁ Θεός καί ὁ θεῖος φωτισμός Του ὄχιμό νο ἀπό τή διαποίμανση καί διακυ-βέρνηση τῶν ἀνθρώπων ἀλλά οὔτεἀπό τήν ἔρευνα καί τίς μελέτες τῶνἐπιστημόνων Ὁλό κληρο τό Σύμπανndashμιλῶ μέ πλεονασμό γιά ἔμφασηndashἀφοῦ εἶναι δημιούργημα τοῦ ΘεοῦΛόγου ἔχει Θεολογική προέλευσηἁρμολόγηση καί νόημα Γι αὐτό στίςμέρες μας τίς τόσο ἀπομακρυσμένεςαπό τόν Θεό οἱ ἐπιστήμονες ὁδη-γοῦνται σέ ἀλληλοσυγ κρουόμενασυμπερά σμα τα ἀναλίσκοντες ὑπέρ -ογκα χρηματικά ποσά καί ἀναλισκό-μενοι στό νά σφετερισθοῦν τήν κυ ρι -αρχία τοῦ Θεοῦ τοῦ Παντός Παρά τάἀναμφισβήτητα ἐπι τεύγματά τουςπολλά ἀπό αὐτά μᾶς ὁδή γησαν καίμᾶς ὁδηγοῦν μέ φρενήρη ρυθμό στήβιοανηθικό τητα

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Ὅπως κάθε χρόνο ἔτσι καὶ φέτοςἡ 1η Δεκεμβρίου ἦταν ἡ ΠαγκόσμιαἩμέρα Καταπολέμησης τοῦ Ἔϊτζ(ΑΙDS) Πέρασε δὲ αὐτὴ σχεδὸνlaquoἀθόρυβαraquo ὡσὰν τὸ πρόβλημα νὰἔπαυσε νὰ ὑπάρχει Ἴσως μάλιστακάποιοι καὶ νὰ θεώρησαν ὡς ἐπιβε-βαιωτικὸ αὐτοῦ τὸ γεγονὸς ὅτιlaquoἀποφυλακίσθηκαν ὁροθετικὲς γυ-ναῖκες χωρὶς κανένα μέτροraquo (laquoΚαθη-μερινήraquo 1711 2012) Περὶ τίνοςὅμως ἐπρόκειτο

Ἐπρόκειτο γιὰ τὶς ὁροθετικὲςἐκεῖνες γυναῖκες laquoοἴκου ἀνοχῆςraquo οἱὁποῖες εἶχαν συλληφθεῖ καὶ ἀποφυ-λακισθεῖ τὸν Μάϊο τοῦ 2012 κατηγο-ρούμενες (α) γιὰ laquoβαριὰ σκοπούμενησωματικὴ βλάβη καὶ (β) γιὰ laquoτὴν πα-ράβαση τοῦ νόμου περὶ ἐκδιδομέ-νων γυναικῶνraquo Ἐνῶ δὲ οἱ περισσό-τερες εἶχαν δηλώσει laquoτοξικομανεῖςraquoδὲν ὑπῆρξε laquoπρόβλεψη ἔνταξήςτους σὲ πρόγραμμα ἀπεξάρτησηςraquo

Ἦταν ὅμως γνωστὸ καὶ δημο-σίως ὅτι laquoοἱ τοξικομανεῖς ἀναζητοῦνπλέον φθηνότερες οὐσίες καὶ κά-νουν χρήση μὲ κοινὲς σύριγγεςraquo Χα-ρακτηρίσθηκε μάλιστα καὶ laquoἀπο-γοητευτικὸςraquo ὁ ἀπολογισμὸς ποὺδημοσιοποίησε τὸ ΚΕΘΕΑ γιὰ τὴν 1ηΔεκ 2011 Διότι ἦσαν σοβαρὲς καὶ οἱἐπιπτώσεις στὴν ὑγεία τῶν χρηστῶνἑξαρτησιογόνων οὐσιῶν ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηraquo (laquoΚαθημερινὴraquo2662012) Καὶ εἶχαν 8πλασιασθεῖστὸν πληθυσμὸ τῶν χρηστῶν τὰ δια-πιστωμένα κρούσματα τοῦ ἰοῦ ΗIVτοῦ Ἔϊτζ Παράλληλα δὲ καὶ ὅτι μὲραγδαίους ρυθμοὺς ἐξαπλώνεται καὶἡ ἡπατίτιδα Γ ἐνῶ λιγότεροι χρῆστεςπροσεγγίζουν προγράμματα ἀπεξάρ-τησης

Ἑπομένως ἡ ὀργάνωση καὶ ἡἐγρήγορση γιὰ τὸ Ἔϊτζ χωλαίνει ἀπα-ράδεκτα

Τὸ Ἔϊτζ εἶναι μία ἀρρώστια πολὺδιαφορετικὴ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ὅταν τὸ1991 ἔγραψα τὴν 1η ἔκδοση τοῦ βι-βλίου μου γι αὐτό ἦταν διότι εἶχε χα-ρακτηρισθεῖ ὡς laquoὁ διεθνὴς τρομο-κράτηςraquo καὶ ἡ κοινωνία μας ἐχρει-άζετο ἐπειγόντως μία κατὰ τὸ δυνα-τόν ἁπλὴ καὶ πειστικὴ ἐνημέρωσηΤόσο γιὰ στοιχειώδεις καὶ βασικὲςπληροφορίες γιὰ τὴν πρωτόφαντηαὐτὴ ἀρρώστια ὅσο καὶ γιὰ τοὺς τρό-πους μετάδοσής της καὶ τῆς προφύ-λαξης ἀπὸ αὐτήν

Ἡ 2η ἔκδοση τὸ 1996 ἔγινε μὲπρόθεση τὴν ἐνημέρωση σχετικῶςμὲ τὰ νεώτερα γιὰ τὴν ἀρρώστιααὐτή τὰ ὁποῖα ἦσαν πολλά Ἀλλὰ καὶγιὰ νὰ δοθοῦν ἀπαντήσεις σὲ εὔλο-γες ἐρωτήσεις

Καὶ στὶς ἐρωτήσεις ἀνησυχούντωνἀνθρώπων μὲ τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸἐνδεχόμενο μετάδοσης τῆς ἀσθέ-νειας αὐτῆς μὲ τὴν Θεία ΚοινωνίαΤὸ ὁποῖο ἐτέθη καὶ στὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων μὲ ἀπαίτηση νὰ ἀπαντήσειτὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶ ὁ ἸατρικὸςΣύλλογος Ἀθηνῶν (ΙΣΑ) τοῦ ὁποί-ου μάλιστα τότε ἤμουν καὶ ὁ ἀντι-πρόεδρος στὸ ΔΣ Ἐρωτοῦσε δὲ ὁΒουλευτὴς Λαρίσσης κ Β Α laquoἊν ὁτρόπος ποὺ γίνεται ἡ Θεία Μετάλη-ψη τελεῖ ὑπὸ τὴν ἔγκριση ἢ τὴνἀνοχὴ τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶποιὲς εἶναι οἱ ἀπόψεις τῶν ἸατρικῶνΣυλλόγων καὶ κυρίως τοῦ ἸατρικοῦΣυλλόγου Ἀθηνῶν (ΙΣΑ)raquo

1 Τὸ ὑπ Ὑγείας ἔδωσε τὶς πληρο-φορίες του α) γιὰ τὸ μέταλλο κατα-σκευῆς τοῦ Ἁγίου Ποτηριοῦ καὶ τοῦκοχλιαρίου τῆς Θείας Μετάληψης β)γιὰ τὸ laquoζέον ὕδωρraquo καὶ τὸ οἰνόπνευ-μα στὸ κρασί γ) τό λεῖο τοῦ μετάλ-λου τοῦ κοχλιαρίου καί δ) πληροφο-ρίες γιὰ τὴν περίοδο τῆς συφιλίδοςlaquoκατὰ τὴν ὁποίαraquo ὅπως ἔγραφαν στὸκείμενό τους laquoμὲ πρόταση ἀπὸἔγκριτους ἐπιστήμονες ἀπαγορεύ-θηκε ὁ ἀσπασμὸς τῶν εἰκόνων καὶ ἡθεία Μετάληψη Ἡ ἀπόφαση αὐτὴἐφαρμόσθηκε ἀλλὰ ἐγκαταλείφθη-κε διότι δὲν εἶχε ἀποτέλεσμα στὴνπορεία μεταδόσεως τῆς νόσουraquo

2 Ὁ Πανελλήνιος Ἰατρικὸς Σύλ-λογος (ΠΙΣ) μὲ τὸ ὑπ᾽ ἀριθμ9642921998 ἔγγραφό του ἀπήντη-σε ὅτι laquoΤὸ θέμα τῆς laquoΘείας Κοινω-νίαςraquo ρυθμίζεται ἀποκλειστικὰ καὶμόνον ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κα-νόνες οὐδεμία δὲ ἐπέμβαση τῆς πο-λιτείας εἶναι δυνατή κατὰ τὸ Σύν-ταγμαraquo

3 Ὁ ΙΣΑ στὴν ἀπόφαση τοῦ ΔΣndashτοῦ ὁποίου ἤμουν ἀντιπρόεδρος καὶμοῦ ἀνετέθη ἡ εἰσήγηση στὸ ἔγγρα-φο τοῦ ὑπουργείουndash κατέληγε μὲ τὸὅτι laquoὉ ΙΣΑ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰὑπεισέλθει σὲ θέματα πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτῶν μετὰ λόγου γνώσεωςσυνάγεται ὅτι Οὔτε τὸ εἶδος τοῦ με-τάλλου γιὰ τὰ Ἱερὰ Σκεύη οὔτε ἡθερμοκρασία τῆς laquoΘείας Κοινω-

νίαςraquo οὔτε ἡ περιεκτικότητά της σὲοἰνόπνευμα μποροῦν νὰ ἀποτρέ-ψουν τὴ μετάδοση τοῦ ἰοῦ τοῦ ἜϊτζΠροφανῶς λοιπόν laquoἄλλοιraquo εἶναι οἱπροστατευτικοὶ laquoπαράγοντεςraquo στοὺςμεταλαμβάνοντες laquoΣῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦraquo Γιὰ τοὺς ἱερεῖς δὲ ἀκόμηπερισσότερο οἱ ὁποῖοι στὸ τέλος καὶlaquoκαταλύουνraquo δηλαδή πίνουν ὅτιἀπέμεινε στὸ laquoἍγιο Ποτήριοraquo μαζὶμὲ ὅτι ἄλλο κατέληξε σὲ αὐτὸ μὲ τὴνlaquoἁγία λαβίδαraquo ἀπὸ τὰ στόματα ὅσωνlaquoκοινώνησανraquo

Περὶ αὐτὰ ὑπάρχουν καταπλήσ-σουσες μαρτυρίες γιὰ τοὺς τέτοιουςlaquoπαράγοντεςraquo ἀπὸ Ἱερεῖς σὲ Νοσο-κομεῖα καὶ Νοσηλευτικὰ ἹδρύματαΛοιμωδῶν Νοσημάτων Εἶναι δὲ πρω-τευόντως ἡ laquoΘεία Χάρις τῶν Μυστη-ρίωνraquo τῆς Ὀρθοδόξου ΧριστιανικῆςΠίστεως

Τότε ἦταν ποὺ συνέταξα καὶ τὴνlaquoἀνοικτὴ ἐπιστολήraquo μου πρὸς τὰΜΜΕ καὶ ὡς ἠθικό μου χρέος πρὸςτὴν κοινωνία ὑπὸ τὸν τίτλο ΘείαΚοινωνία καὶ Ἐπιστήμη Ἔτυχε δὲεὐρύτατης ἐπανακυκλοφορίας Ἔγι-νε μάλιστα καὶ θέμα ὁμιλιῶν καὶ κη-ρυγμάτων ἀπὸ ἄμβωνος στὶς Ἐκκλη-σίες Καὶ θέμα laquoἘγκυκλίωνraquo Μητρο-πολιτῶν πρὸς τοὺς Ἱερεῖς των Συμ-περιελήφθη δὲ στὴ 2η ἔκδοση τοῦβιβλίου μου γιὰ τὸ Ἔϊτζ ἡ ὁποία καὶἔγινε περισσότερο γι αὐτὸν τὸν λό-γο Καί laquoΔόξα τῷ Θεῷraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ἐξεφράσθη γιὰ τὸ βιβλίοαὐτὸ ἐπαινῶν καὶ συγχαίρων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστό-δουλος ἐπὶ πλέον μοῦ ζήτησε τότεκαὶ ἐπιστημονικὰ δεδομένα προκει-μένου νὰ ἀπαντήσει σὲ προβληματι-ζομένους καὶ ἐρωτώντας τον Δικα-στικούς Τὰ ἀνήρτησε δὲ ὅλα αὐτὰστὸ διαδίκτυό του (ἴντερνετ) τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπανερχόμενος τέλος στοὺς λό-γους ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ ἡ ἀφορμὴγιὰ τὸ ἀρθρίδιό μου αὐτό ἐπισημαί-νω τὴν ἀνάγκη νὰ μὴ laquoστρουθοκα-μηλίζουμεraquo μὲ τὸ Ἔϊτζ Διότι εἶναισὰν νὰ αὐτοκτονοῦμε ἐν γνώσει μας

Ὀφείλουμε ἑπομένως τουλάχι-στον νὰ σεβόμεθα τὴ ζωή μας ὅπωςκαὶ τὴ ζωὴ τῶν συνανθρώπων μαςΔιότι laquoΟὐκ ἐσμὲν ἑαυτῶν Ἠγορά-σθημεν γὰρ τιμῆςraquo laquoΤιμῆς δὲ Αἵμα-τος Ἁγίουraquo

ΡΑΓΔΑΙΑ Η ΕΞΑΠΛΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΡΗΣΤΑΣΜήπως ὅμως καὶ ἐθελοτυφλοῦμεν μὲ τὸ Ἔϊτζ

Τοῦ κ Ἀθανασίου Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουndashἈμ Καθ Παθολογίας Παν Ἀθηνῶν

Τὴν 16ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςπροσκυνήσεως τῆς τιμίας ἁλύσεως τοῦ Ἀποστόλου ΠέτρουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τοῦ Πρωτάτου Ἁγ Ὄρους 12ος αἰ

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΕΤΡΟΣ

Στὶς 30 Νοεμβρίου 2012 κοι μήθη-κε ἐξ αἰτίας αὐτοκινητιστικοῦ δυσ -τυχήματος ὁ Ἀθανάσιος Ρεβε-λιώτης καὶ κηδεύτηκε στὶς 4 Δε-κεμβρίου 2012 στὸν Ἅγιο Ἀθα νάσιοΠολυδρόσου Ἐπειδὴ τὴν ἡμέρααὐτὴ γιορτάζει ὁ Ἅγιος Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλλοιςἔγραψε καὶ τὴ νεκρώσιμη ἀκο-λουθία ὁ Ἀρχιμ π Μελέτιος Βα-δραχάνης ἐξεφώνησε τὸν παρα-τιθέμενο λόγο Ὑπενθυμίζουμε ὅτιτὸ 40νθήμερο μνημόσυνο τοῦἀδελφοῦ Ἀθανασίου θὰ τελεστεῖστὶς 13 Ἰανουαρίου 2013 ἡμέρα Κυ-ριακή στὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο Πο-λυδρόσου

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη νόςστὴν νεκρώσιμη ἀκολουθία ποὺἔγραψε γιὰ τοὺς κεκοιμη μένουςἀφενός μὲν ἐκ φράζει τὴ ματαιότη-τα τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἐπιγείωνἀγαθῶν καὶ κλαίει καὶ θρηνεῖ γιὰ τὸφαινόμενο τοῦ θανάτου μὲ ἀπώτε-ρο στόχο νὰ μᾶς ἀπαγκιστρώσει ἀπὸτὴν ἄνευ προηγουμένου προσ -κόλλησή μας στὰ γήϊνα καὶ φθαρτάἀφετέρου ὅμως ἐκφράζει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνάσταση καὶ τὴν τε-λικὴ εὐτυχία τῶν κεκοιμημένων Ἡλύπη καὶ ἡ μελαγχολία τοῦ ἀν -θρώπου στὴ νεκρώσιμη ἀκολουθίατου μετατρέπεται ἐν τέλει σὲκατάνυξη γιὰ τὸν ἴδιο καὶ σὲ προ-σευχὴ γιὰ τὸν κεκοιμημένο Με-τατρέπεται σὲ ἐλπίδα ὅτι ἐν τέλειὅλοι θὰ βιώσουμε αἰώνια καὶ ἀδια -σάλευτα τὴ χαρὰ καὶ τὴν αἰσιοδοξίαποὺ ἐπικρατεῖ στὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἂς δοῦμε λεπτομερῶς πῶς ἐκ -φράζει ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸς στὰνεκρώσιμα τροπάριά του τὸν ἀν -θρώπινο πόνο ἀλλὰ καὶ τὴν ἀλή θειατῆς Γραφῆς ὅτι ὁ θάνατος δὲν εἶναιμόνιμη κατάσταση καὶ πῶς προ -τρέπει στὴ μετάνοια τοὺς ἐπι ζῶν -τες

Ποιὰ τρυφὴ καὶ ἀπόλαυση εἶναιἐντελῶς ἀπαλλαγμένη ἀπὸ τὴ λύπηΠοιὰ δόξα εἶναι αἰώνια καὶ σταθερήὍλα εἶναι πιὸ εἰκονικὰ καὶ ἀπὸ τὴνσκιὰ καὶ πιὸ ἀπατηλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ὄνει-ρα Σὲ μιὰ στιγμὴ παύουν νὰὑπάρχουν καὶ χάνονται ἅπαξ διὰπαντός

Συνεπῶς ὅλα τὰ ἀνθρώπινα εἶναιμάταια καὶ ἐφήμερα Ὁ πλοῦτος καὶτὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τόσο τὰ θεο-ποιοῦμε καὶ τόσο ἐπαναπαυ όμαστεὅταν τὰ ἔχουμε δὲν μᾶς συνο-δεύουν Ὁ θάνατος τὰ κονιορτο-ποιεῖ καὶ τὰ ἐξαφανίζει ὅλα Μὲ τὸθάνατο διαλύεται τὸ θέατρο αὐτοῦτοῦ κόσμου Παύ ουν οἱ ἄν θρωποι νὰὑποδύονται τοὺς ρό λους τοῦ βασι-λιᾶ τοῦ στρατιώτη τοῦ πλούσιου ἢτοῦ πτωχοῦ τοῦ δικαίου ἢ τοῦἁμαρτωλοῦ Ὅλοι καταντοῦμε laquoὀ -στᾶ γεγυμνωμέναraquo Συνεπῶς ἐξυ-πακού εται καὶ ἀφήνεται νὰ νοηθεῖἂς μὴ δίνουμε σημασία στὰ ὁρώμε-να πρόσκαιρα ἀλλὰ στὰ μὴ ὁρώμε-να ἀθάνατα laquoΟὐδὲν φαινόμενον αἰ -ώνιονraquo ὅ πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰγνά -τιος Ἀντιοχείας Ἂς μετανοοῦμε κα-θημερινὰ γιὰ τὶς τυχὸν πτώσεις μαςκι ἂς παραμένουμε σταθεροὶ στὰὅσα ἀποκαλύπτει τὸ Εὐαγ γέλιο

Φοβερὸ τὸ μυστήριο τοῦ θα νά -του ἀκόμη διότι παύει νὰ ὑπάρ χει ὁσύνδεσμος ψυχῆς καὶ σώματος Τὸδιφυὲς καὶ δισυπόστατο τοῦ ἀν -θρώπου διαλύεται βιαίως Θυμόμα-στε ὅτι πλαστήκαμε ἀπὸ τὸ χῶμα καὶσ᾽ αὐτὸ ἐπιστρέφουμε ἐφόσον δὲνἀκούσαμε τὸν πλάστη μας

Ὅλα αὐτὰ τὰ περιγράφει καὶ τὰπαρουσιάζει ἀνάγλυφα καὶ μὲ ποι-ητικὴ δομὴ ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸςστὰ νεκρώσιμα τροπάριά του γιὰ νὰκαταλήξειmiddot

laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύρομαι ὅταν ἐν -νοήσω τὸν θάνατον καὶ ἴδω ἐν τοῖςτάφοις κειμένην τὴν κατ᾽ εἰ κόναΘεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖν ὡραι ότηταἄμορφον ἄδοξον μὴ ἔχουσαν εἶ -δος Ὤ τοῦ θαύματος Τί τὸ περὶἡμᾶς τοῦτο γέγονε μυστήριον Πῶςπαρεδόθημεν τῇ φθορᾷ καὶ συνε-ζεύχθημεν τῷ θανάτῳ Ὄν τως Θε -οῦ προστάξει ὡς γέγραπται τοῦ πα -ρέχοντος τοῖς μετα στᾶσι τὴν ἀνά -παυσινraquo

Ἀλλὰ δὲ μένει στὸ θρῆνο καὶ τὸν

ὀδυρμό ἀλλὰ προχωρεῖ στὴν ἀνα-ψυχὴ καὶ τὴν βεβαιότητα ὅτι laquoὉθάνατός σου Κύριε ἀθανασίαςγέγονε πρόξενοςmiddot εἰ μὴ γὰρ ἐνμνήματι κατετέθης οὐκ ἂν ὁ παρά -δεισος ἠνέ ῳκτοmiddot διὸ τὸν μετα -στάντα ἀνάπαυσον ὡς φιλάνθρω-ποςraquo

Γι᾽ αὐτὸ θὰ καταλήξει στὸ προ-κείμενο τοῦ Ἀποστόλου νὰ καλο-τυχίσει () τὸν μεταστάντα λέγον-τας laquoΜακαρία ἡ ὁδὸς ᾗ πορεύεισήμερον ὅτι ἡτοιμάσθη σοι τόποςἀναπαύσεωςraquo (πρβλ Ἀποκ 14 13)Συνεπῶς ἡ μόνη φροντίδα μας καὶἡ μόνη μας μέριμνα νὰ προσευχη-θοῦμε τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου νὰσκεπάσει τὸν κεκοιμημένο ἀδελφὸκαὶ νὰ τοῦ χαρίσει τὴν ἀπολύτρω-ση

Τὰ ἁγιογραφικὰ ἀναγνώσματατῆς ἀκολουθίας ἐκπέμπουν κι αὐτὰστὴν ἴδια συχνότητα Θὰ πρέπει οἱχριστιανοὶ νὰ μὴ λυποῦνται laquoὡς οἱμὴ ἔχοντες ἐλπίδαraquo μᾶς λέγει ὁοὐρανοβάμων Παῦλος στὸν Ἀπό -στολο Καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰω άννηςμᾶς ὑπενθυμίζει στὸ Εὐαγγελικὸἀνάγνωσμα αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Κύριοςστοὺς Ἰουδαίους ὅτι αὐτοί ποὺἀκοῦνε τὸ λόγο Του καὶ πιστεύουνστὸ Θεό ποὺ τὸν ἀπέ στειλε δὲνπρόκειται νὰ καταδικαστοῦν καὶ με-ταβαίνουν ἀπὸ τὴ κατάσταση τοῦθανάτου στὴν κα τάσταση τῆς ζωῆςὍλοι οἱ νεκροὶ θὰ ἀναστηθοῦν ἀπὸτὰ μνήματά τους ἀλλὰ οἱ μὲν δί -καιοι εἰς laquoἀνά στασιν ζωῆςraquo οἱ δὲἄδικοι εἰς laquoἀνά στασιν κρίσεωςraquo

Ἡ νεκρώσιμη ἀκολουθία θὰ κα-ταλήξει σὲ δέηση τοῦ ἱερέως γιὰτὴν ἀνάπαυση τοῦ κεκοιμημένουδούλου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴ συγχώρη-ση κάθε ἁμαρτήματος ἑκουσίου ἢἀκουσίου Μετὰ τὴν ἀπόλυση καὶπρὶν τὸ laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo θὰ εὐχηθεῖ ὁἱερεὺς στὸν laquoἀξιομακάριστοraquo καὶlaquoἀείμνηστοraquo ἀδελφὸ τὸ laquoΑἰωνία ἡμνήμηraquomiddot νὰ βρίσκεται δηλαδὴ πάν ταστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦ Διότι τοὺςἁμαρτωλοὺς ὁ Θεὸς δὲν τοὺς θυ -μᾶται Ἡ ἐνθύμηση τοῦ Θεοῦ εἶναιτὸ μόνο ποὺ πρέπει νὰ μᾶς ἐν -διαφέρει καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸεἶναι ποὺ μᾶς ζωοποιεῖ μᾶς χα-ριτώνει μᾶς ἀφθαρτίζει ἐν Χριστῷ

Στὰ στιχηρὰ προσόμοια ποὺψάλλονται κατὰ τὴν ὥρα τοῦ τελευ-ταίου ἀσπασμοῦ προτρέπονται οἱ πι-στοὶ νὰ δώσουν τὸν τελευταῖοἀσπασμὸ laquoεὐχαριστοῦντες Θεῷraquoγιατὶ πλέον ὁ μεταστὰς παύει νὰφροντίζει γιὰ τὰ μάταια αὐτῆς τῆςζωῆς καὶ laquoτῆς πολυμόχθου σαρ-κόςraquo Τὸ laquoἐν παντὶ εὐχαριστεῖτεraquo (Α´Θεσ 518) ἔχει θέση καὶ στὴνμετάσταση τῶν ἀδελφῶν Ἀκολου-θεῖ σὲ ἔντονο ὕφος laquoὁ κοπετὸςraquo καὶlaquoὁ θρῆνοςraquo γιὰ τὸν χωρισμὸ καὶ τὸπικρὸ καὶ ἀπο τρόπαιο τοῦ θανάτουμὲ ἀπώτερο σκοπὸ νὰ προσ ευ -χηθοῦμε καὶ πάλι γιὰ τὴν ἀνάπαυσήτου καὶ ὄχι νὰ μοιρολογοῦμε εἰκῇκαὶ ὡς ἔτυχε χωρὶς νόημα καὶ χωρὶςἀποτέλεσμα Στὸ Δοξαστικὸ τῶνστιχηρῶν ὁ νεκρὸς κηρύττει τὸ φο-βερὸ καὶ ξαφνικὸ τοῦ θανάτουὥστε ἀφενός μὲν νὰ συνετίσει τοὺςζῶντες ἀπὸ τὴν προσ κόλληση στὰγήϊνα ἀφετέρου δὲ νὰ προσεύχον-ται ἀδιαλείπτως νὰ τὸν ἐλεήσει ὁΘεός

Ἂς εὐχαριστήσουμε τὸν ἍγιοἸωάννη Δαμασκηνό ποὺ τόσο ἀν -θρώπινα ἀλλὰ καὶ τόσο θεολογικὰκαὶ ἐνθαρρυντικὰ ἐπένδυσε μὲ στί -χους καὶ μελωδία τὸ φοβερὸ μυ -στήριο τοῦ θανάτου Οἱ χριστιανοὶδὲν εἶναι οὔτε στωϊκοί ἀλλὰ οὔτεκαὶ πεσσιμιστές Συγκινοῦνται καὶθλί βονται ὄχι ὅμως laquoὡς οἱ μὴ ἔχον-τες ἐλπίδαraquo Τὸ φῶς τῆς ἀνα στάσε-ως καὶ τῆς αἰωνίου καὶ χωρὶς λύπηςζωῆς ποὺ χαρίζει ὁ Χριστὸς σὲαὐτούς ποὺ πιστεύουν σ᾽ Αὐτὸν καὶτὸν λόγο Του τοὺς φωτίζει τοὺςπαρηγορεῖ καὶ τοὺς ἀναπτερώνειἹλαροὶ καὶ ἤρεμοι ἀποχαιρετοῦν τὸνμετα στάντα ὅπως ἀποχαιρετοῦμεκά ποιον ποὺ φεύ γει σὲ ταξίδι ἀλλὰδὲν χάνεται ὁριστικά Ἡ ὥρα ποὺθὰ συναντηθοῦμε δὲν εἶναι μακριάΜόνη μας ἀγωνία καὶ φόβος νὰζοῦμε ἐν Χριστῷ καὶ ἐν μετανοίᾳ καὶἐξομολογήσει

ΘΡΗΝΩ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΖΩΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ

Παρακαλοῦμεν τοὺς ἀγα-πητοὺς ἀναγνώστας μας νὰἀποστέλλουν περιεκτικὰςκαὶ ὄχι μακροσκελεῖς ἐπι-στολὰς ἐλλείψει χώρου

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΟ laquoΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΤΗΤΟΣraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΡΟΝΤΟπημένοι πνευματικά laquoναυαγήσαν-τες περὶ τὴν πίστινraquo ἐπιφυλάσσουνστὴν Ὀρθοδοξία παρόμοια τύχησύροντας αὐτὴν ταπεινωμένη σὲδιαχριστιανικὰ καὶ διαθρησκειακὰσυνέδρια ἐξισώνοντας αὐτὴν μὲτὶς αἱρέσεις καὶ θέτοντας ὑπὸἀμφισβήτηση τὴν δική της κυ-ριαρχία ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴνμοναδικότητά της ὡς Ἐκκλησίαςτῆς Mιᾶς καὶ Ἁγίας Ἐκκλησίας ποὺἵδρυσεν ὁ Xριστός

Tὶς ὀλέθριες συνέπειες τῆς παν -αιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦ σὲμία ἀπὸ τὶς χειρότερες μορφές τουβιώνουν τὰ τελευταῖα 25 ἔτη καὶ οἱὈρθόδοξοι πιστοὶ στὸν KαναδᾶἩγετικὸ ρόλο στὴν ἐπέκτασή τουἔχει ἀναλάβει ἡ Ἱερὰ MητρόποληTορόντο πιστὸ τέκνο τοῦ Oἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τὸ ὁποῖοἀπὸ συντονιστικὸ Kέντρο τῆςοἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας ἔχει με-τατραπῆ σὲ laquoΓενικὸ Ἐπιτελεῖοraquo τῆςπαναιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦτὸ ὁποῖο κατευθύνει ὅλες τὶς το-πικὲς Ἐκκλησίες τῆς δικαιοδοσίαςτου καὶ ὄχι μόνο πρὸς μία ψευ-δοένωση τύπου Φερράρας - Φλω-ρεντίας μὲ τὸν ἀμετανόητο Πα-πισμό τὸν Mονοφυσιτισμὸ καὶ τὶςπολλὲς ψευδοεκκλησίες τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ

Tὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο ἀποδει κνύ -ουν ὅτι τόσα ἔτη οἱ ἔντονες δια-μαρτυρίες τῶν πιστῶν μὲ ἀπο-κορύφωμα ἐκείνη τὴ διαδήλωσήτους στὸν ναὸ τοῦ Ἁγ ΓεωργίουTορόντο τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2000ἡ ὁποία χάλασε τὶς ἀνίερες καὶ βδε-λυρὲς οἰκουμενιστικὲς φιέστεςτῶν διοργανωτῶν προσκρούουνεἰς ὦτα μὴ ἀκουόντων Ἡ ἐμμονὴτῶν οἰκουμενιστῶν στὸν οἰκουμε-νιστικὸ κατήφορο καὶ ἡ ἀμετα-νοησία τους παραπέμπουν στὴφράση τῆς ὑμνολογίας τοῦ ὄρθρουτῆς M Παρασκευῆς laquoὁ δὲ παράνο-μος Ἰούδας οὐκ ἠβουλήθη συν -ιέναιraquo Tὸ κτίριο τῆς MητροπόλεωςTορόντο ἔχει μετατραπῆ σὲ κέντροδιερχομένων ἑτεροδόξων οἱὁποῖοι προσκαλοῦνται νὰ συμ-μετάσχουν σὲ διαλόγους περὶ οἰ -κουμενιστικῶν laquoἀνέμων καὶ ὑ δά -τωνraquo πότε σὲ ἐπίπεδο ἀρχι ερέωνπότε σὲ κοινὲς ἱερατικὲς συνάξειςπότε σὲ κατ᾽ ἰδίαν συναντήσειςἀνατρέποντας καὶ ἀ κυρώνονταςστὴν πράξη ὅλα ὅσα διδάσκει ἡἘκκλησία μας σχετικὰ μὲ τὶςσχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνKαρποφόρες δῆθεν συναντήσειςμὲ Pωμαιοκαθολικούς κοινὲς ἱερα-τικὲς συνάξεις μὲ Mονοφυσῖτεςσυμμετοχὴ ἑκατέρωθεν σὲ ἀκο-λουθίες κοινὰ γεύματα κοινὲςἀναμνηστικὲς φωτογραφίες στὸνπροαύλιο χῶρο τῆς MητροπόλεωςὉμοιάζουν ὅλα αὐτὰ μὲ τὶςπαράνομες προγαμιαῖες σχέσειςποὺ συνάπτουν οἱ νέοι σήμερα μὲσκοπὸ τὴν ἀλληλογνωριμία τουςπρὶν ἀπὸ τὸν γάμο () ἢ μᾶλλον μὲτὶς ἐξ ἴσου παράνομες ἐξωσυζυ-γικὲς σχέσεις ποὺ διατηροῦν οἱμοιχοὶ καὶ οἱ μοιχαλίδες Δὲν τὰλέγουμε ἐμεῖς αὐτά τὰ λέγει ἡἉγία Γραφή οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶοἱ Ἱεροὶ Kανόνες οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τὶς ἐκκλησιαστικὲς σχέσειςμὲ τοὺς αἱρετικούς χαρακτηρίζον-τας αὐτὲς ὡς σχέ σεις πνευματικῆςπορνείας καὶ μοιχείας Ἂν μερικοὶθεωροῦν σκληροὺς τοὺς λόγουςτούτους αὐτοὶ ἔχουν ἄγνοια τῶνΓραφῶν καὶ τῶν Πατέρων καὶπρέπει νὰ προβληματισθοῦν γιὰ τὰπνευματικά τους μεσάνυκτα στὰὕψιστα θέματα τῆς Πίστεως

Tὸ πιὸ ἀνησυχητικὸ εἶναι ὅτιμέσα σ᾽ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο καὶἀντορθόδοξο περιβάλλον γαλου-

χοῦνται οἱ νέοι κληρικοὶ τοῦ Kα-ναδᾶ καθὼς καὶ οἱ σπουδαστὲς τῆςἱερατικῆς Σχολῆς τῆς Mητροπόλεωςκαὶ μελλοντικοὶ ἱερεῖς οἱ ὁποῖοιlaquoποζάρουνraquo καὶ αὐτοὶ πολλὲς φο ρὲςχαμογελαστοὶ στὶς φωτογραφίεςδίπλα στοὺς αἱρετικοὺς κληρικούςποὺ φιλοξενεῖ ὁ οἰκοδεσπότης προ-καλώντας εὔλογες ἀνησυχίες καὶἐρωτηματικὰ στὸν πιστὸ λαὸ ὡςπρὸς τὴν ἱκανότητά τους νὰ ποι -μάνουν ψυχὲς καὶ νὰ καθοδηγή -σουν πνευματικῶς τὶς ἑπόμενες γε-νεές διότι ὅπως λέγει ὁ λαός μαςlaquoμ᾽ ὅποιο δάσκαλο καθήσῃς τέτοιαγράμματα θὰ μάθῃςraquo

ΤΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟ συνέδριο laquoἈρ χη -γῶν Ἐκκλησιῶνraquo στὸ Tορόντο

ποὺ διωργάνωσε ἡ Mη τρόπολη καὶδιέδωσε μέσῳ διαδικτύου στὰ πέρα-τα τῆς οἰ κου μένης ἦταν ἀν τορ -θόδοξο καὶ κατασκανδάλισε πολλὲςψυχές Kαὶ ἐξηγοῦμε διατί

1 Διότι ἐπρόκειτο γιὰ τὴν με-γαλύτερη οἰκουμενιστικὴ συγ κέν -τρωση ἑτεροδόξων κληρικῶν ποὺπραγματοποιήθηκε ποτὲ στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο Ἐκπροσωπή -θηκαν συνολικὰ 12 διαφορετικὲςὉμολογίες ἐνῷ συμμετεῖχαν καὶἀξιωματοῦχοι τοῦ Kαναδικοῦ Συμ-βουλίου laquoἘκκλησιῶνraquo Ἡ παρουσίατόσων αἱρετικῶν laquoἐκκλησιαστικῶνἡγετῶνraquo στὴ Mητρόπολη ἀποδει -κνύει ὅτι ὁ οἰκοδεσπότης ὄχι μόνοπαραμένει ἀμετανόητος ἀλλὰ καὶlaquoπροκόπτει ἐπὶ τὸ χεῖρονraquo (B΄ Tιμ 313) Ἡ Ὀρθοδοξία Σεβασμιώτατεδὲν γνωρίζει συνέδρια laquoἀρχηγῶνἘκκλησιῶνraquo διότι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες καὶ πολλοὶ ἀρχη-γοί ἀλλὰ μία καὶ μοναδικὴ Ἐκ -κλησία ποὺ ἔχει Ἀρχηγό της τὸνXριστὸ καὶ ἐκπροσώπους της τοὺςἐπισκόπους καὶ γενικῶς τοὺς κληρι-κούς Ἀντὶ τῶν Nεοεποχήτικων συ-νεδρίων ποὺ ἐσεῖς συγκαλεῖτε ἡὈρθοδοξία γνωρίζει ΣυνόδουςὈρθοδόξων ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοισυνέρχονται ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ συζη-τοῦν καὶ ἀποφασίζουν ἐν ΠνεύματιἉγίῳ ὅσα εἶναι σύμφωνα μὲ τὴνἉγία Γραφὴ καὶ τὴν Ἱερὰ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι μὲ τὰ κε-λεύσματα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωντοῦ κόσμου τούτου τὰ ὁποῖα ὁOἰκουμενισμὸς σᾶς ἐπι βάλλει

2 Διότι ὅπως ἀναφέρει τὸ σχε-τικὸ Δελτίο Tύπου τῆς Ἱ Mη-τροπόλεως τὸ συνέδριο συμπε-ριελάμβανε laquoεἰδικὴ Ὀρθόδοξηἀκολουθία στὸν Ἱ Nαοῦ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγουraquo Διε-ρωτώμεθα ποιός συνέταξε αὐτὴτὴν ἀκολουθία γιὰ ποιό σκοπόποιό τὸ περιεχόμενό της καὶ ποιάἐπισκοπικὴ Σύνοδος τὴν ἐνέκρινεἈπὸ πότε στὴν Ὀρθοδοξία συν -τάσσονται laquoεἰδικὲς Ὀρθόδοξεςἀκολου θίεςraquo γιὰ νάhellip ἐμ πλου τί -σουν τὸ πρόγραμμα παναιρετικῶνσυνε δρί ων καὶ νὰ προσφέρουνὈρθόδοξο κῦρος καὶ κάλυψη σ᾽αὐτά Kάτι παρόμοιο ἔκαναν οἱοἰκουμενιστὲς καὶ τὸν Nοέμβριοτοῦ 2006 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦΠάπα στὸ Φανάρι μὲ ψαλμούς ποὺσυνέταξαν καὶ μελοποίησαν εἰδικὰγιὰ τὴν περίσταση ἐκείνη Δὲν νο -εῖται ἄλλωστε χορὸς δίχως τρα-γούδια Ἔτσι καὶ στὸν οἰκουμενι-στικὸ χορό γιὰ νὰ δημιουργηθῇ ἡκατάλληλη ἀτμόσφαιρα ἐπιβάλλε-ται νὰ παίζωνται εἰδικὰ γιὰ τὴν κά -θε περίσταση τραγούδια

3 Ἔγινε συμπροσευχή Oἱ διορ-γανωτὲς θὰ σπεύσουν ν᾽ ἀπα ντή -σουν ἀρνητικά Tοὺς ἐρωτοῦμε Kαὶαὐτὴ ἡ laquoἀκολουθίαraquo τὶ ἦταν Θὰ μᾶςποῦν ὅτι τελέσθηκε μόνον ἀπὸ τοὺςὈρθοδόξους καὶ ὅτι οἱ ἑτε ρόδοξοιδὲν συμμετεῖχαν σ᾽ αὐτή ἀλλ᾽ἁπλῶς παρακολουθοῦσαν Aὐτὴεἶναι ἡ νέα δικαιολογία καὶ μέθοδοςτοῦ Mητροπολίτου Tο ρόντο μετὰ τὸlaquoBατερλὼraquo ἐκεῖνο στὸν Ἱ Nαό τοῦ

Ἁγ Γεωργίου ποὺ τοῦ δίνει ὅπωςνομίζει τὸ δικαίωμα νὰ προσκαλῇπάσης φύσεως αἱρετικοὺς μέσαστοὺς Ὀρ θοδόξους ναοὺς σὲ laquoεἰ -δικὲςraquo οἰ κουμενιστικὲς ἀκολουθίεςδίχως οἱ τελετὲς αὐτὲς νὰ κινδυ-νεύουν νὰ θεωρηθοῦν ὡς συμπρο-σευχές τὶς ὁποῖες ὡς γνωστόν ἡἘκ κλησία ἀπαγορεύει Ἐὰν ὅμως οἱἑτερόδοξοι δὲν συμμετεῖχαν στὴνἀκολουθία ποιός ὁ λόγος τῆς πα-ρουσίας τους μέσα στὸν ναό ὉὈρθόδοξος ναὸς εἶναι τόπος λα-τρείας τοῦ Θεοῦ καὶ προσευχῆς τῶνὈρθοδόξων καὶ ὄχι χῶρος Ὀρ θο -δόξων παραστάσεων μὲ ἑτεροδό -ξους θεατές Oἱ Ἱεροὶ Kα νόνες ἀπα-γορεύουν ρητῶς τὴν εἴσοδο ἑτε-ροδόξων στοὺς Ὀρ θοδόξους να -ούς ἐκτὸς κάποιων ἐξαιρέσεωνὅπως τῶν κατηχουμένων ἀλλὰ καὶαὐτῶν μὲ ὡρισμένες προϋποθέσειςἝνας διάλογος μὲ ἑτεροδόξουςὅταν πρέπῃ νὰ γίνῃ μπορεῖ νὰ γίνῃκαὶ χωρὶς laquoεἰδικὲς ἀκολουθίεςraquo Kαὶὅμως οἱ ἀκολουθίες αὐτὲς ἔχουνπρωτεύουσα θέση στὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀτζέντα διότι μὲ αὐτὲςἐλπίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς νὰ ἐπι -τύχουν γρηγορώτερα τὴν ψευδο -ένωση ποὺ ὀνειρεύονται παρὰ μὲτοὺς διαλόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουνὁδηγηθῆ σὲ ἀδιέξοδο ἐξ αἰτίας τῆςἀδιαλλαξίας καὶ ἀμετανοησίας τῶνἑτεροδόξων

4 Tὸ θέμα τοῦ συνεδρίου ἦτανlaquoKοινὴ κλήση γιὰ ἁγιότηταraquo καὶ γι᾽αὐτὴ τὴν κλήση τοῦ Θεοῦ πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους ὡμίλησε ὁοἰκοδεσπότης πρὸς τοὺς παρευρι-σκομένους Σπουδαιότατο τὸ θέμακαὶ πνευματικώτατο Ἀρίστη ἡ ἐπι-λογὴ αὐτοῦ ποὺ τὸ ἐπέλεξε Πρά -γματι ὁ Θεὸς καλεῖ ὅλους τοὺςἀνθρώπους νὰ γίνουν ἅγιοι laquoἍγιοιγίνεσθε ὅτι ἐγὼ ἅγιός εἰμιraquo λέγει ἡΓραφή (A΄ Πέτρ 1 16)

Ἐρωτᾶται ὅμως ὁ οἰκοδεσπότηςκαὶ βασικὸς εἰσηγητὴς τοῦ συν -εδρίου Eἴπατε Σεβασμιώτατεστοὺς ὑψηλοὺς προσκεκλημένουςσας ὅτι στὸ προσκλητήριο αὐτόποὺ ἀποστέλλει ὁ Θεὸς πρὸς τοὺςἀνθρώπους γιὰ ἁγιότητα ἀνα γρά -φεται ὅπως σὲ κάθε προσ κλη -τήριο ἕνας συγκεκριμένος τόποςκαὶ χῶρος στὸν ὁποῖο πρέπει νὰπροσ έλθουν διότι μόνον ἐκεῖπροσ φέ ρονται οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋπο θέσεις καὶ ἡ δυνατότης ἀπο -κτήσεως τῆς ἁγιότητος Tοὺςἐξηγήσατε ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς εἶναιἡ Mία καὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἵδρυ-σε ὁ Xριστός Tολμήσατε νὰ τοὺςεἰπῆτε τὴν πικρὴ γι᾽ αὐτοὺς ἀλή -θεια ὅτι μία μόνο Ἐκκλησία ἵδρυ-σε ὁ Xριστός ὅτι ἡ Ἐκκλησία αὐτὴεἶναι ἡ Ὀρ θόδοξη ὅτι μόνον αὐτὴκατέχει ὁλόκληρη ἀνόθευτη καὶαὐθεντικὴ τὴν ἀποκαλυφθεῖσα ἀπὸτὸν Θεὸ ἀλήθεια ὅτι αὐτὴ ἀποτε-λεῖ τὸ μοναδικὸ laquoἐργαστήριο ἁγι -ότητοςraquo ὅτι στοὺς θρησκευτικοὺςχώρους ποὺ αὐτοὶ ἐκπροσωποῦνἔχουν μὲν τὴν δυνατότητα νὰγίνουν καλοὶ ἄνθρωποι ὄχι ὅμωςἅγιοι καὶ ὅτι ὅλες οἱ ἄλλες κατα-χρηστικῶς ὀνομαζόμενες laquoἘκ -κλησίεςraquo δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοπαρὰ χῶροι αἱρέσεων καὶ σχι -σμάτων ποὺ ὁδηγοῦν ὄχι στὴνἁγιότητα ἀλλὰ στὴν ἀπώλεια (B΄Πέτρ 2 1)

Tοὺς καλέσατε τέλος ἐὰν ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἅγιοι νὰ ἐγκατα-λείψουν τὶς αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ποὺ ἐκπροσωποῦν τὴν ἑτε-ροδοξία καὶ κακοδοξία καὶ νὰ προσ -έλθουν αὐτοὶ καὶ τὰ ποίμνιά τουςστὴ μητέρα τους Ὀρθοδοξία στὸπατρικό τους σπίτι τὸ ὁποῖο ἐγκα -τέλειψαν ἐδῶ καὶ αἰῶνες οἱ πρόγο-νοί τους πλανηθέντες ὑπὸ τοῦΔιαβόλου Tὰ εἴπατε ὅλα αὐτά Σε-βασμιώτατε Δὲν ἤμασταν βεβαίωςπαρόντες ἀλλὰ ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμα

τοῦ συνεδρίου ὅπως τὸ περιγράφειἡ προκλητικὴ ἀνακοίνωσή σας συμ-περαίνουμε ὅτι δὲν τὰ εἴπατεΓράφετε laquoἩ ὅλη πορεία τοῦ συ-νεδρίου ἦταν ἀρίστη καὶ ἡ συνερ-γασία ὅλων πολὺ κα λήhellip καὶἐκφράστηκε ἡ ἐπιθυμία νὰ γίνεταιτὸ ἴδιο συνέδριο κάθε χρόνοraquo Ἐὰντοὺς εἴχατε εἰπεῖ τὶς πικρὲς αὐτὲςἀλήθειες ἡ πορεία τοῦ συνεδρίουθὰ ἦταν κάθε ἄλλο παρὰ laquoἀρίστηraquoκαὶ ἡ συνεργασία ὅλων κάθε ἄλλοπαρὰ laquoπολὺ καλήraquo οἱ δὲ προσκε-κλημένοι σας ἀντὶ νὰ ἐκφράσουντὴν ἐπιθυμία νὰ γίνεται τὸ συνέδριοκάθε χρόνο θὰ εἶχαν ἀρχίσει νὰἀποχωροῦν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλλονκαὶ τὸ συνέδριό σας θὰ εἶχε λήξειπρό ωρα καὶ ἄδοξα Kαὶ ἡ κατάληξηαὐτὴ θὰ ἦταν φυσιολογική διότιὅπως γράφει ὁ M Bασίλειος ὁφωστὴρ τῆς Kαισαρείας laquoOὔτεαἰθίοψ ἀλλάξει ποτὲ τὸ δέρμα αὐ -τοῦ οὔτε πάρδαλις τὰ ποικίλματααὐτῆς οὔτε ὁ ἐν διαστρόφοις δό -γμασι συντραφεὶς ἀποτρίψασθαιδύναται τὸ κακὸν τῆς αἱρέσεωςraquo(PG 32 564B) Aὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθειαΣεβασμιώτατε

Eἴπατε τὰ ἀρεστὰ σ᾽ αὐτοὺς καὶὄχι τὰ ἀρεστὰ στὸν Θεό Tοὺς χαϊ-δεύσατε τὰ αὐτιὰ καὶ αὐτοὶ εὐχα-ριστήθηκαν Γι᾽ αὐτὸ ἔμειναν καὶσᾶς ἄκουσαν Kαὶ ὅλοι μείνατε ἱκα-νοποιημένοι ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμαKαὶ ἔχετε ἥσυχη τὴν συνείδησήσας ὅτι ἐπράξατε τὸ καθῆκον σαςKάθε ἄλλο ὅμως Φαντασθῆτε ἕναπαντρεμένο οἰκογενειάρχη νὰγίνεται μέλος σ᾽ ἕνα σύλλογο δια-ζευ γμένων προσώπων καὶ νὰ πρω-τοστατῇ μάλιστα στὶς ἐκδηλώσειςτου Πῶς θὰ τὸ ἔβλεπαν αὐτὸ ἡ γυ-ναίκα του καὶ τὰ παιδιά του Eἶσθεἐκ πρόσωπος τῆς Mιᾶς Ἐκκλησίαςποὺ ἵδρυσε ὁ Xριστός τῆς μόνηςποὺ μένει πιστὴ στὸν Nυμφίο τηςὍλες οἱ ἄλλες μὲ τὶς αἱρέσεις καὶτὰ σχίσματα ἐπῆραν διαζύγιο ἀπ᾽Aὐ τόν Kαὶ σεῖς ἀντὶ νὰ τοὺςκαλέσετε νὰ ἐπιστρέψουν στὴ MίαἘκ κλησία τὴν μοναδικὴ Kιβωτὸτῆς σωτηρίας ἀντὶ νὰ τοὺς ἐπα-ναλάβετε τὸ τοῦ Ἁγ KυπριανοῦlaquoἊν ἐσώθη τις ἔξω τῆς Kιβωτοῦεὑρι σκόμενος θὰ σωθῇ καὶ ὁ ἔξωτῆς Ἐκκλησίας εὑρισκόμενοςraquoτοὺς παραπλανᾶτε λέγοντας ὅτιἀποτελοῦν καὶ αὐτοὶ Ἐκκλησία καὶὅτι δύνανται καὶ αὐτοὶ ν᾽ ἀπο -κτήσουν ἁγιότητα Φαντασθῆτεἰατρό ὁ ὁποῖος ἐνῷ ἔχει τὸ φάρ -μακο στὰ χέρια του καλεῖ τοὺςἀρρώστους στὸ ἰατρεῖο του καίἀντὶ νὰ τοὺς συνταγογραφήσῃ τὸφάρμακο ποὺ θὰ τοὺς θεραπεύσῃαὐτὸς τοὺς καθησυχάζει ὅτι δὲνἔχουν τίποτε Aὐτὸ ἀκριβῶς κάνε-τε στὰ συνέδριά σας γιὰ ν᾽ ἀρέσε-τε στοὺς ἀν θρώπους καὶ στὸν ἀρχι-οικουμενιστὴ προϊστάμενό σαςKαὶ βέβαια ὁ πατριάρχης σᾶς ἀπο -νέμει τὰ εὔσημα διότι ἀκολου-θεῖτε πιστὰ τὶς ὁδηγίες του ὉΘεὸς ὅμως

5 Ὅπως ἀναφέρεται στὴν ἀνα-κοίνωση στὸ συνέδριο (ἄρα καὶστὴν ἐντὸς τοῦ ναοῦ ἀκολουθία)ἐκτὸς τῶν Ὀρθοδόξων ἀρχιερέωνπαρευρέθησαν laquoἀρχηγοὶraquo ἀπὸ τὶςἑξῆς laquoἘκκλησίεςraquo laquoPωμαιοκαθο-λική Ἀγγλικανική Ἀρμενική Eὐαγ-γελική Ἰνδική Kοπτική Mεθοδι-στική Oὐκρανική ΠρεσβυτεριανήΣλοβακική Συριακή Salvation Ar-my Συμβούλιο Kαναδικῶν Ἐκκλη-σιῶνraquo Ὅπως δὲ μαρτυρεῖ καὶ ἡφωτογραφία ἀνάμεσα στοὺς laquoἐκ -κλησιαστικοὺςraquo αὐτοὺς ἡγέτεςἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Oὐνῖτες ἦταν καὶδύο γυναῖκες Eἶναι καὶ αὐτὲςlaquoἀρχηγῖνες Ἐκκλησιῶνraquo καὶ σύμ -φωνα μὲ τὶς διαβεβαιώσεις τῶνὈρ θοδόξων οἰκουμενιστῶν μπο-ροῦν καὶ αὐτὲς ν᾽ ἀνταποκριθοῦνστὴν κλήση τοῦ Θε οῦ γιὰ ἁγιότητακαὶ νὰ τὴν ἀπο κτήσουν κάνονταςχρήση τῶν ἁγιαστικῶν μέσων ποὺτοὺς προσ φέρουν οἱ laquoἘκκλησίεςraquoτους Φαν τάζεται κανεὶς τοὺςἁγίους καὶ θεοφόρους Πατέρεςτῆς Ἐκ κλη σίας μας αὐτοὺς ποὺἀγωνίστηκαν καὶ μαρτύρησαν γιὰνὰ παραμείνῃ ἡ Ὀρθόδοξη Πίστηἀκεραία καὶ ἀνό θευτη νὰ συνε-

δριάζουν μὲ τοὺς αἱρετικοὺς τῆςἐποχῆς τους νὰ τελοῦν ἀκο-λουθίες παρόντων τῶν αἱρετικῶννὰ συμπροσεύχωνται νὰ τοὺς ἀνα-γνωρίζουν ὡς Ἐκκλησίες ἀκυ -ρώνοντας τὴν Ὀρθόδοξη ἐκ κλη -σιολογία ν᾽ ἀναγνωρίζουν τὸ ἀνύ -παρκτο βάπτισμα τῶν ἑτεροδόξωνὡς ὑπαρκτὸ καὶ ἔγκυρο υἱο θε -τώντας τὴν αἱρετικὴ laquoBαπτισμα-τικὴ Θεολογίαraquo νὰ τρώγουν καὶ νὰπίνουν ν᾽ ἀνταλλάσσουν δῶρα καὶἐπισκέψεις καὶ νὰ βγάζουν ἀνα-μνηστικὲς φωτογραφίες μαζί τους(ἐὰν ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχε ἡ φω-τογραφικὴ τέχνη στὴν ἐποχήτους) Ὦ Kύριε εἰς ποίους καιροὺςτετή ρηκας ἡμᾶς

Mία ἑβδομάδα μετὰ τὸ συνέδριοαὐτὸ ἡ Ἱ Mητρόπολη Tορόντο ἀμε-τανόητη καὶ καθ᾽ ὁδὸν πρὸς τὴνδικῆς της ἐμπνεύσεως καὶ κατα-σκευῆς laquoἁγιότηταraquo ἔκανε στάση σ᾽ἕνα ἀκόμη σταθμό καλώντας διὰτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείουτοὺς ἱερεῖς της νὰ παραστοῦν στὸνἐτήσιο Ἑσπερινὸ laquoἈνατολικῶν Ὀρ -θοδόξωνraquo καὶ Ὀρθοδόξων σὲ ναὸτῆς laquoKοπτικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίαςraquo Στὴν ἐπιστολή του πρὸςτοὺς ἱερεῖς καὶ κατ᾽ ἐντολὴν τοῦ μη-τροπολίτου του ὁ ὑπεύθυνος laquoΔιεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεωνraquo ἱε ρέαςἀναφέρει Ὁ Ἑσπερινὸς θὰ τελε -σθῇ ἀπὸ τοὺς Kόπτες οἱ δὲ Ὀρ -θόδοξοι θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰπροσεύχωνται ταυτόχρονα καὶαὐτοὶ καὶ νὰ γνωρίσουν ἀπὸ κοντὰτὴν Kοπτικὴ Λειτουργικὴ παράδοσηὉ ἐτήσιος αὐτὸς Ἑσπερινός προσ -θέτει ὁ ἱερέας στὴν ἐπιστολή τουεἶναι μοναδικὸς στὴ B Ἀμερικὴ καὶσκοπὸ ἔχει laquoνὰ ἐξοικειωθοῦμε μὲτὶς κοινὲς παραδόσεις τὶς ὁποῖεςμοιραζόμαστε οἱ δύο Ὀρθόδοξεςοἰκογένειες καὶ νὰ βροῦμε νέουςτρόπους συνεργασίας καὶ μαρ-τυρίας τῆς κοινῆς Ὀρθοδόξου πί -στεώς μαςraquo (Ἡ ὑπογράμμιση δικήμας)

Eἶναι βέβαιο ὅτι οἱ οἰκουμε-νιστές παρὰ τὶς ἀντιδράσεις τῶνπιστῶν θὰ συνεχίσουν τὶς προ -κλήσεις τους ὀργανώνοντας καὶἄλλα laquoσυνέδρια τῆς ματαιότητοςraquoστὰ ὁποῖα θὰ συζητοῦν laquoμάταια καὶψευδῆraquo Ἐμεῖς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἐπι-βεβλημένο ἔλεγχο ποὺ μὲ τὴ χάρητοῦ Θεοῦ θὰ ἀσκοῦμε καὶ τὴνδιαφώτιση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πλη -ρώματος θὰ προσευχώμεθα νὰἐπεμβῇ ὁ Θεὸς μὲ ὅποιο τρόποAὐτὸς κρίνει γιὰ νὰ καθαρίσῃ τὴνσύγχρονη αὐτὴ laquoκόπρο τοῦ Aὐ -γείουraquo τὴν παναίρεση τοῦ Oἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἐκ κλησίαTου καὶ νὰ δώσῃ με τάνοια στοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ προ -δίδουν τὴν Ὀρθοδοξία νομί ζουνὅτι προσφέρουν λατρεία στὸν Θεό(Ἰωάν 16 2)

ἙλληνορθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoMέγας Ἀθανάσιοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoἈπόστολος Παῦλοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ XριστιανικὴἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo MόντρεαλYΓ Mετὰ τὴν σύνταξη τοῦ

παρόντος ἄρθρου μας ἔπεσε στὰχέρια μας τὸ κείμενο τῆς εἰση -γήσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου Mη-τροπολίτου Tορόντο ἀπὸ τὴ με -λέτη τοῦ ὁποίου διαπιστώνουμε μὲθλί ψη ὅτι δυστυχῶς ἐπιβεβαι -ώνονται πλήρως οἱ ὑποψίες μας καὶδικαιώνεται ἀπολύτως ἡ κριτικὴποὺ ἀσκοῦμε Oὐδεμία νύξις πρὸςτοὺς ἑτεροδόξους ὅτι ἡ ἁγιότηςἐπιτυγχάνεται μόνο μέσα στὴν Mίακαὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἱδρύθηκετὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ἱστο-ρικὴ συνέχεια τῆς ὁποίας ἀποτελεῖσήμερα ἡ Ἀνατολικὴ ὈρθόδοξηἘκ κλησία Ὁ λό γος τοῦ Xριστοῦπρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαίους ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς οἰκου-μενιστές laquoKλεί ετε τὴν βασιλείαντῶν οὐ ρανῶν ἔμ προσθεν τῶνἀνθρώπων ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχε-σθε οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένουςἀφίετε εἰσελθεῖνraquo (Mατθ κγ΄ 14)

ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΙ ΕΧΟΥΝΔΙΚΑΙΩΜΑ ΑΠΑΛΛΑΓΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἑτερόδοξοι) (σ 24)

4 Ἡ αἰτιολόγηση τῆς ἄρνησηςτοῦ μαθητῆ νὰ παρακολουθήσει τὸμτΘ δὲ συνιστᾶ παραβίαση τοῦἄρθρου 13 τοῦ Συντάγματος ποὺκατοχυρώνει τὸ ἀτομικὸ δικαίωματῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας Ἡοἰκειοθελὴςπρὸςτὶςκρατικὲςἀρχὲςγνωστοποίηση τοῦ θρησκεύ ματοςτοῦ ἀτόμου γίνεται μὲ πρωτοβουλίατου καὶ γιὰ τὴν ἄσκηση συγκε-κριμένων δικαιωμάτων ποὺ ἀνα-γνωρίζει ἡ ἔννομη τάξη γιὰ τὴν προ-στασία τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας (σ 10 13)

Εἰδικότερα ἡ ἔρευνα τῶν λόγωντοῦ μαθητῆ ἄλλως τῶν γονέων τουπερὶ μὴ συμμετοχῆς αὐτοῦ στὸ μτΘκαὶ στὶς λοιπὲς θρησκευτικὲς ἐκ -δηλώσεις ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ δήλωσηδὲν ἀπαγορεύονται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13τοῦ Συντάγματος διότι δὲν ἀποτε-λοῦν μέσον πρὸς δίωξη τοῦ μαθητῆλόγῳ τῶν διαφόρων ἐνδεχομένωςθρησκευτικῶν του πεποιθήσεων οἱὁποῖες πρέπει πάντως νὰ εἶναι σε-βαστές ἀλλὰ ὅλως ἀντιθέτωςἀποβλέπουν στὸ νὰ διευκολύνουντὸνμαθητὴνὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμπόδι-σταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρησκευ-τικῆς του συνείδησης (σ 14-15)

Οἱ Διευθυνταίτῶν σχολείων

5 Οἱ Διευθυντὲς τῶν σχολικῶνμονάδων ὀφείλουν νὰ ἐλέγξουν τὴσυνδρομὴ τῶν νομίμων προϋ πο -θέσεων (λόγων) ἀπαλλαγῆς ὅτι δη-λαδὴ πρόκειται γιὰ ἄθεο ἢ ἀλλόδοξοἢ ἑτερόθρησκο μαθητή (σ 24-25)

Εἰδικότερα δέ ἡ ὡς ἄνω ἐνέρ γειαἀπὸ μέρους τοῦ Διευθυντῆ ἐπι βάλ -λεται

α) προκειμένου νὰ διαπιστωθεῖ ἡτήρηση τοῦ προεκτεθέντος συντα -γματικοῦ κανόνα τοῦ εἰδικοῦ σκο-ποῦ τοῦ μτΘ ποὺ πραγματώνεται μὲτὴν ὑποχρεωτικὴ παρακολούθησητοῦ μαθήματος αὐτοῦ ἀπὸ τοὺς Ὀρ -θόδοξους μαθητές

β) προκειμένου νὰ τηρηθεῖ ὁ συν-ταγματικὸς κανόνας τοῦ ἄρ θρου 13παρ 1 τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος(βλ καὶ κανόνα τοῦ ἄρθρου 2 τοῦπρώτου πρόσθετου πρωτοκόλλουκαὶ τοῦ ἄρθρου 9 τῆς ΕΣΔΑ) ὥστενὰ διευκολυνθεῖ ὁ ἄθρησκος

ἀλλόθρησκος ἢ ἑτερόδοξος μα-θητής στὴν ἄσκηση τοῦ δικαι -ώματὸς του νὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμ -πόδισταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρη-σκευτικῆς του συνείδησης ὡς πρὸςτοὺςὁποίουςκαὶ μόνο κατʼαὐτὸτὸντρόπο ἡ διδασκαλία τοῦ μτΘκαθίσταται προαιρετική (σ 26)

6 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπορ -ρίπτει τὴ χρήσητοῦ δικαιώματος τῆςἀπαλλαγῆς μὲ τὸ πρόσχημα ὅτιὑπάρχουν λόγοι συνείδησης (σ27 -28) Ἡ ἀπόφαση δέχεται ἐμμέσωςμέν πλὴν σαφῶς (βλ σχετ σελ 2425 27 σέσυνδυασμὸμὲ σελ 6 καὶ28ἀρ 6 αὐτῆς) ὅτι ἀποτελεῖ ψευδῆδήλωση πρὸς δημόσιαν ἀρχὴν ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μτΘ ὑπὸὈρθοδόξων μαθητῶν

Ὅπως σχετικῶς ἐπισημαίνεταιστὸ αἰτιολογικὸ τῆς προσφυγῆςldquoΠρό κειται γιὰ πρόκληση ἠθικὰ καὶπαιδαγωγικά ἀπαράδεκτη οἱ μα-θητὲς μας νὰ διδάσκονται ἔμπρακταμέσα στὸ χῶρο τοῦ σχολείου ὅτιὅταν δὲν ὑπάρχει ἔλεγχος ἔχουν τὴδυνατότητα νὰ ὑπογράφουν ἕναψευδὲς δημόσιο ἔγγραφο τὸ δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς νὰ ἀσκεῖταιἀποκλειστικὰ ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοισύμφωνα μὲ τὸ νόμο τὸ δικαιοῦνταιἡ δὲ ἐπίκλησὴ του νὰ μὴ καταντᾶἐμπαιγμὸςrdquo (σ6)

Τά βιβλία τοῦ μαθήματος7 Οἱ Προϊστάμενοι τῶν Δνσεων

μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ Φ3531324105657Δ1 (ΦΕΚ Β 134016102002)ἀπόφαση τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείαςκατὰ τὴν ἄσκηση τῶν ἀνατε-θειμένων σὲ αὐτοὺς καθηκόντωνεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ ἐφαρμόζουντὴν κείμενη νομοθεσία (σ28)hellipὀφείλουν μάλιστα νὰ ἐλέγχουν τὴνὀρθὴ λειτουργία τῶν σχολείων ἐπο-πτεύοντες ὅτι οἱ Διευθυντὲς τῶνσχολικῶν μονάδων κατὰ τὴν ἐνά -σκηση τῶν ὑπηρεσιακῶν καθηκόν -των τους ἐνεργοῦν ὡς ἀνωτέρωπρὸς τήρηση τῆς ἐπιταγῆς τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαὶ τοῦ ἄρθρου 1 sect1 τοῦ ν 15661985 πού ὁρίζουν ὡς ὑποχρεωτικὴτὴν παρακολούθηση τοῦ μτΘ ἀπὸτοὺςμαθητὲςΧριστιανοὺςὈρθόδο-ξους καὶ πρὸς ἀποκλεισμὸ τῆς ἀπαλ-λαγῆς ἀπὸ τὸ μάθημα αὐτὸ μαθητῶνγιὰ ἄλλους λόγους πλὴν αὐτῶν τῆςθρησκευτικῆς συνείδησης ἐνόψεικαὶ τῆς ἤδη παγιωμένης περὶ τούτου

νομολογίας τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας (σ 27)

8 Ἐπιβάλλεται ὅπως ἡ Πολιτείαἐξασφαλίζει τὴ διδασκαλία τοῦ κατὰτὰ ἄνω Θτμ στοὺς ἐν λόγω μαθητέςμὲ τὴν κατάρτιση τῶν προγραμ -μάτων διδασκαλίας μὲ ὕλη σύμφω-νη μὲ τὸ δόγμα τῆς χριστιανικῆς δι-δασκαλίας ἐπὶ ἱκανὸν ἀριθμὸ ὡρῶνδιδασκαλίας ἑβδομαδιαίως κλπ(21761998 ΣτΕ 335611995) Στὸαὐτὸ πλαίσιο κινεῖται ὁ Ν 15661985ὑπό τὸν τίτλο laquoΔομὴ καὶ λειτουργίατῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσηςraquo (ΦΕΚ 167Α) (σ 7-8 15-16)

9 Τά βιβλία τοῦ μτΘ ἐκδίδονταιμὲ γνώμονα τὴν ὡς ἄνω ἐκ τοῦΣυν τάγματος ἐπιβαλλόμενη ἐπι-ταγὴ καὶ ὑλοποιοῦν τὸν ἐκτελε-στικὸ αὐτοῦ νόμο 15661985 ἀνα-γνωρίζεται ὅπως ἐπιβάλλεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα ἡ ἀξία καὶ ἡ ἀναγ-καιότητα τῆς θρησκευτικῆς ἀγω -γῆς στὸ σχολεῖο ἡ ὁποία ἐπιβάλλε-ται νὰ μὴ εἶναι ἄσχετη μὲ τὴν κοι-νωνική τὴν πολιτισμικὴ καὶ τὴ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τοῦ τόπουστὸν ὁποῖο οἱ μαθητὲς ζοῦν καὶἀναπτύσσονται (σ 23)

Ἡ παραπλάνησις ὑπότοῦ Συνηγόρου

τοῦ Πολίτου10 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπο -

δέχτηκε ἐπίσης τὸ σκεπτικὸ τῶναἰτούντων ὅτι ἡ γνώμη τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτη στὶς 17112008ἡ ὁποία θεωροῦσε ὅτι μπορεῖ νὰἀπαλλάσσονται οἱ μαθητὲς ldquoγιὰ λό -γους συνείδησης χωρὶς νὰ δηλώνε-ται ὁ λόγος τῆς συγκεκριμένης αὐ -τῆς ἐπιλογῆςrdquo εἶναι σὲ εὐθεῖα ἀν -τίθεσημὲτὸ Σύνταγμα τοὺςνόμουςτοῦ Κρά τους τὶς ἐγκυκλίους τοῦὙπουργείου Παιδείας μὲ τὶς ἀπο -φάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρα-τείας καὶ τοῦ ΕΔΔΑ (σ 5)

Διευκρινίζεται ὅτι οἱ ἀπόψεις τοῦΣυνηγόρου τοῦ Πολίτη δὲ δε-σμεύουν τὶς Κρατικὲς Ὑπηρεσίεςὅπως δέχεται ἡ νομολογία τῶν δι-καστηρίων καὶ συγκεκριμένα τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας τὸὁποῖο μὲ τὴν 10412004 ἀπόφασὴτου δέχεται ἐπὶ λέξει ldquo ἡ σιωπηρὴἄρνηση τῆς Διοικητικῆς Ἀρχῆς νὰσυμμορφωθεῖ σὲ πόρισμα τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτου δὲν ἀποτελεῖπαράλειψη ὀφειλόμενης ἐνέργει-αςrdquo (σ 6-7)

Τό ΥΠΕΠΘ δέν ἀπεδέχθη τὶςἀπόψεις τοῦ ΣτΠ καί τὶς ἀπέρριψεὡς ἀβάσιμες (ἴδετεἔγγραφοὙπουρ-γοῦ Παιδείας πρὸς τὸ ΣτΕ ὑπ ἀριθμ450120-11-2008 ὁμοίως ἔγγραφοΥΠΕΠΘ ὑπʼ ἀριθμ 774741Γ22-2-2010 ὡς καὶ ὑπ ἀριθμ 82493Γ112-7-2010) (σ 7)

ldquoΟἱ ἰσχυρισμοὶ καὶ οἱ ἀπόψειςτοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη εἶναινομικῶς ἀβάσιμες καὶ παραπλανη-τικέςhellip Ἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμὸςτου ὅτι τὸ Εὐρωπαϊκὸ ΔικαστήριοἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπι βάλ -λει στὰ Εὐρωπαϊκὰ Κράτη νὰ κατα -στήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προαιρετικὸ κατʼ ἐπιταγὴ τῶνδιατάξεων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβα-σης Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνrdquo(σ7) Χαρακτηριστικό ἀπόσπασματῆς ἀπὸ 15-6-2010 ἀπο φάσεως τοῦδικαστηρίου (ὑπό θεση Grzelakκατὰ Πολωνίας προσφυγὴ Νο771012002) μεταξὺ τῶν ἄλλωνἀνα φέρει ldquohellip τὸ δικαστήριο ἐπιση-μαίνει ὅτι ἀνάγεται εἰς τὸ ἐθνικὸπεριθώριο ἐκτιμήσεως ποὺ ἀνα-γνωρίζεται εἰς τὰ κράτη κατʼ ἄρθρο2 τοῦ Πρωτοκόλλου Νο 1 νὰ ἀπο-φασίσουν τὸ πῶς θὰ διδάσκεται τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνrdquo ἐὰνδηλαδὴ θὰ εἶναι προαιρετικὸ ἢὑποχρεωτικὸ (σ 7)raquo

ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑοὐδενί δέν ἀποτελεῖ πρότυποπρός μίμηση Φυλακίζει τόν πα-τέρα του βασανίζει τή σύζυγότου τιμωρεῖ τούς ἀνθρώπουςὉ Ποσειδώνας εἶ ναι ἀνήθικοςκαί πρόξενος πολλῶν κακῶν ὉἈπόλλων ὑπῆρ ξε ἐκδικητικόςκαί τρομερός τιμωρός Ὁ Διό-νυσος φημίζεται γιά τίς βιαιο-πραγίες του Ὁ Ἄρης ὡς φιλο-πόλεμος σκληρός ἄγριος καίβάρβαρος

Στή λατρεία τῶν θεῶν εἶχανκαί ἀνθρωποθυσίες Μέ τό αἷματῆς θυσίας τῶν ἀνθρώπων ράν-τιζαν τούς βωμούς τῶν θεῶνΘυσιάζονται νέοι αἰχμάλωτοικαί ναυαγοί Μάλιστα ὁρισμέ-νες φορές τά θύματα τεμαχί-ζονταν πρό τῶν θυσιῶν τουςἸδού οἱ θεοί πῶς λατρεύοντανκαί πού σήμερα θέλουν ὁρισμέ-νοι νά τούς ἐπαναφέρουνἜτσι ἐξευμενίζονται οἱ θεοί Οἱθεοί προκαλοῦν τόν τρόμο καίτόν θάνατο Ὁ Χριστός ἦλθε νάκαταργήσει τή δωδεκαθεϊκήκακία Ἦλθε νά φέρει τήν ἀλή-θεια τήν ἀγάπη τήν ἐλευθερίακαί τήν ταπείνωση Οἱ ἀρχαῖοιθεοί δέν διδάσκουν τήν ἀρετήΓι᾽ αὐτό οἱ πρόγονοί μας τούςἀρνήθηκαν Οἱ πρό Χριστοῦ χρι-στιανοί φιλόσοφοι μίλησαν γιάἝνα Μόνο καί Ἀληθινό ΘεόἜτσι προετοίμασαν τό ἔδαφοςγιά τήν ἔλευση τοῦ χριστιανι-σμοῦ

Ἕως τόν τρίτο αἰώνα ἕναπλῆθος μαρτύρων ἀγωνίσθηκεμέσα ἀπό φρικτά μαρτύρια γιάτήν ὀρθή πίστη τοῦ ΧριστοῦΕἰδωλολάτρες ἄρχοντες θυσιά-ζουν φυλακίζουν βασανίζουνκαί θανατώνουν χιλιάδες χρι-στιανῶν Οἱ χριστιανοί ἀντί νά

μειώνονται αὐξάνουν Ἡ γεν-ναιότητα ὁ ἡρωϊσμός ὁ ἐνθου-σιασμός ἡ γνησιότητα καί ἡζωηρότητα τούς χαρακτηρί-ζουν Μέ τόν Μέγα Κωνστα -ντῖνο παύουν οἱ διωγμοί οἱὁποῖοι φωτοστεφάνωσαν μυ-ριάδες πιστούς Ἔτσι καταρ-γεῖται κάθε μορφή εἰδωλολα-τρίας Ὁ ἐρχομός τοῦ χριστια-νισμοῦ χαροποίησε πολλούςἀλλά καί δημιούργησε καί ἐ -χθρό τητες μέ βιαιότητες καίβαναυσότητες Ὁρισμένοι φα-νατικοί χριστιανοί ὁδηγήθηκανσέ συγκρούσεις

Ἡ ἐπικράτηση τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἔφερε ἕνα νέο πνεῦμαἕνα νέο ἦθος γαλήνη καί ἡσυ-χία ῾Η Ἐκκλησία δίδαξε μόνοτό καλό τό ἀγαθό τό ἱερό τόὡραῖο καί τό ἀληθινό Προσέ-λαβε ὅτι τό σοφό ἀπό τόνἀρχαῖο ἑλληνικό κόσμο καίἀπόρριψε ὅτι τό ἄηθες τόἀνίερο πονηρό καί κακό Εἶναιλίαν λυπηρό σήμερα μορφωμέ-νοι καί μή συμπατριῶτες μας νάἐπιλέγουν τόν μύθο τήν ἀνα-λήθεια τή δαιμονιώδη κακίακαί μάλιστα νά τά προσκυνοῦνΦαίνεται πώς ἀρέσκονται στήμή καθαρότητα τήν παθολα-τρία τῶν ἐμπαθῶν θεῶν τουςκαί ἔτσι δικαιολογοῦν τά πάθηκαί τήν κατάστασή τους Ἡἁγία μητέρα μας ὈρθόδοξηἘκκλησία διδάσκει τή γνησιό-τητα τήν τιμιότητα τήν εἰλι-κρίνεια τήν ἁγνότητα τήνἐγκράτεια τή σεμνότητα καίτήν ταπεινότητα Οἱ δωδεκα-θεϊστές νεοειδωλολάτρες θέ-λουν νά παρουσιάζονται πιόἝλληνες δέν θέλουν ν᾽ ἀγωνί-ζονται καί ἀγαποῦν τήν μυθο-λογία καί ὄχι τήν ἀλήθεια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΝΕΑ ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΝΩΣΤΗΣΟΜΑΔΟΣ ΤΟΥ κ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΥhellipκαιωμάτων τὴν καταδίκη τῆς χώ-ρας μας γιὰ παραβίαση τοῦ δικαιώ-ματος στὸν σεβασμὸ τῆς ἰδιωτικῆςκαὶ οἰκογενειακῆς ζωῆς τοῦ δι-καιώματος στὴν ἐλευθερία τῆςσκέψης τῆς συνείδησης καὶ τῆςθρησκείας

Γι᾽ αὐτὸ καὶ ζητοῦν μὲ μία σειρὰπροσφυγῶν τους τὴν κατάργησητοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου στὰ δικα-στήρια τὴν ἀπόσυρση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὶς αἴθουσεςκαὶ θεωροῦν τὶς ἀποφάσεις ποὺλαμβάνουν χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιδικαστὲς ὡς μὴ ἀμερόληπτες Συγ-κεκριμένα οἱ προσφεύγοντες Πα-ναγιώτης Δημητρᾶς Ἀντρέα Τζίλμ-περτ Νικόλαος Μυλωνᾶς Γρηγό-ρης Βαλλιανάτος Εὐαγγελία Βλά-μη Ἀντωνία Παπαδοπούλου Ναυ-σικά Παπανικολάτου καὶ ΔημήτρηςΤσαμπρούνης μέλη τῆς Μὴ Κυ-βερνητικῆς Ὀργάνωσης ἙλληνικὸΠαρατηρητήριο τοῦ Ἑλσίνκι δια-μαρτύρονται στὴν προσφυγή τουςγιὰ τὴν ὑποχρέωση ποὺ ἐπιβάλλε-ται στοὺς μάρτυρες τῶν ἑλλη-νικῶν δικαστηρίων νὰ ὁρκίζονταιστὸ Εὐαγγέλιο

Σημειώνοντας ὅτι τὰ μέλη τοῦ

Ἑλληνικοῦ Παρατηρητηρίου τοῦἙλσίνκι παραβρέθηκαν ὡς μάρτυ-ρες ὑπεράσπισης σὲ 48 ποινικὲςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν παρα-βιάσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνστὴν Ἑλλάδα οἱ προσφεύγοντεςὑποστηρίζουν ὅτι ἡ ὑποχρέωσητῶν μαρτύρων νὰ ὁρκίζονται στὸΕὐαγγέλιο συνιστᾶ παραβίαση τοῦδικαιώματος στὸν σεβασμὸ τῆςἰδιωτικῆς καὶ οἰκογενειακῆς ζωῆςτοῦ δικαιώματος στὴν ἐλευθερίατῆς σκέψης τῆς συνείδησης καὶτῆς θρησκείας τῶν σχετικῶν δια-τάξεων τῆς Σύμβασης μὲ τὶςὁποῖες ἀπαγορεύονται οἱ διακρί-σεις

Παράλληλα οἱ προσφεύγοντεςἰσχυρίζονται στὴν πρὸς ἐκδίκασηπροσφυγή τους ὅτι ἡ παρουσία χρι-στιανικῶν συμβόλων στὶς αἴθου-σες τῶν ἑλληνικῶν δικαστηρίωνσὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς ὅτιὅλοι οἱ Ἕλληνες δικαστὲς εἶναιὀρθόδοξοι χριστιανοί δημιουργεῖἀμφιβολίες γιὰ τὴν ἀμεροληψίατῶν ἀποφάσεών τους Τὸ μόνο ποὺδὲν ζήτησαν εἶναι νὰ μὴ δικάζουνἝλληνες δικαστὲς πολίτες ἄλλωνἐθνικοτήτων Μᾶλλον τὸ κρατοῦνγιὰ ἑπόμενη ἐνδεχόμενη προσφυ-γή τουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

(2ον)Νέα Ἐποχή

Τό φαινόμενο σχετίζεται ἄμεσαμέ τή Νέα Τάξη Πραγμάτων τήΝέα Ἐποχή πού ἀπομακρύνεταιἀπό τίς παραδόσεις τῶν ἐθνῶν τήγλώσσα τή θρησκεία τήν τέχνητῶν λαῶν γιά νά μή διακρίνονταιἘπιδιώκουν μιά μονοδιάστατηνέα τάξη πραγμάτων ἕνα συγκρη-τισμό (ἀνάμειξη) θρησκειῶν πα-ραδόσεων

Μιά ἄλλη ὁμοιογένεια πιά θά κά-νει τούς ἀνθρώπους τοῦ πλανήτηνά ἔχουν τίς ἴδιες συνήθειες στήδιατροφή στή μουσική στό ντύσι-μο ἀλλά καί στήν ἠθική

Τά τηλεοπτικά σκουπίδια τρέ-φουν τόν πλανήτη καί διδάσκουντό ἔγκλημα τή βία ζωή χωρίς ἀξίεςκαί πίστη (διάλυση οἰκογένειαςπροβολή τῆς διαφορετικότηταςστό sex κἄ)

Πολλά φαινόμενα κοινωνικῆςσήψεως καί ἐγκληματικότητος κα-τά τούς κοινωνιολόγους καί ψυχο-λόγους ἔχουν τήν αἰτία τους στόνβομβαρδισμό τοῦ σύγχρονου ἀν -θρώπου καί τῶν νέων μέ τή βίαΑὐτό εἶναι ἐξοικείωση μέ τόν Διά-βολο γιά τόν ὁποῖο καί τρέφειlaquoσυμ πάθειαraquo καί τόν διαφημίζει ἡΝέα Ἐποχή

Ὅλα σέ ἕναΓιά νʼ ἀποκτήσουν οἱ ἰσχυροί

τήν ἐξουσία πρέπει νά διαλυθοῦνοἱ κοινωνίες πού ἔχουν δικά τουςἤθη προσωπικότητα ἀξίες Γιʼ αὐ -τό προβάλλουν τίς ἔννοιες πολυ-πολιτισμό πολυφυλετισμό πολυ-θρησκευτικότητα

Κινδυνεύει ἡ ἐξουσία τους ἀπότήν πίστη τῶν ἐθνῶν τή γλώσσατήν ἐθνική τους συν είδηση

Τώρα τούς χρειάζεται ἕνα κρά-τος (παγκοσμίως) μιά γλώσσα(ἀγγλική) μιά οἰκονομία μιά κουλ-τούρα καί μιά θρησκεία

Ὁ κώδικας ἠθικῆς εἶναι ἀόρι-στος καί τά κράτη δέν προλαβαί-νουν νά ἐμποδίσουν στό χῶρο

τους τίς παράνομες πράξεις πούγίνον ται ἀλλοῦ

Ἐκμηδένισητοῦ προσώπου

Γιά σεβασμό τῆς προσωπικῆςζωῆς Ἀπό τό 2005 παρακολου-

θοῦνται τά πάν ταΔικαιώματα αὐτονόητα γιά τά

ὁποῖα ἀγωνίσθηκαν οἱ ἄνθρωποιἀπαλείφονται ὅπως ἡ κοινωνικήπρόνοια καί ἀσφάλιση ἡ ἐργασία

Στήν πενία καί ἀσθένεια τοῦτρίτου κόσμου θά προστεθεῖ καί ἡΕὐρώπη στό βωμό τοῦ κέρδουςΤό περιβάλλον καταστρέφεται καίοἱ πόλεμοι ἐξαφανίζουν ἀθώουςὅπου οἱ ἰσχυροί ἔχουν συμφέρον-τα καί ἀνταγωνίζον ται

Ἡ ἐλευθερία τοῦ ἐμπορίου ἔγι-νε ἀνώτερη ἀξία ἀπό τήν ἀξιοπρέ-πεια τοῦ ἐργαζομένου καί τή δια-φύλαξη τοῦ περιβάλλοντος

Ἡ ἀπληστία ἔκφραση ἀκραίατοῦ δαιμονικοῦ πάθους τῆς φι-λαργυρίας εἶναι ἡ αἰτία τοῦ φαι-νομένου πού κάνει τόν ἄνθρωποθηριώδη καί τροφοδοτεῖ συγ-κρούσεις κοινωνικές καί πολεμι-κές

Ἡ σημερινή παγκόσμια ἐπιχεί-ρηση δέν ἔχει κέντρο εἶναι δί-κτυο ἁπλωμένο στόν πλανήτη δα-νείζονται ἀπό ἄλλους ἀγοράζουνἀπό ἄλλους ἱδρύουν βιομηχανίεςἀλ λοῦ διαθέτουν τά προϊόνταἀλλοῦ ἐπενδύουν ἀλλοῦ Φυσικάοἱ δραστηριότητες εἶναι σέ ζῶνεςχαμηλοῦ κόστους ἐκμεταλλεύον-ται τούς φτηνούς ἐργάτες καίπουλᾶνε στούς πλούσιους Ἔτσιἀπολύονται χιλιάδες στίς ἀνε-πτυγμένες χῶρες

Ἡ παγκόσμια φτώχεια δέν εἶναιἀποτέλεσμα εἶναι φαινόμενο τοῦσυστήματος ὅπως τό ἔχει ρυθμί-σει ἡ Παγκόσμια Τράπεζα καί ψα-λιδίζονται τά προγράμματα γιάτήν παιδεία καί τήν ὑγεία

Ἀποτέλεσμα τά μεταναστευτικάρεύματα πού δέν φαίνονται ἄνεἶναι παγκόσμια ἀγορά ἐργασίας ἤδιεθνές κοινωνικό καί πολιτιστικόξερίζωμα

Ἐπίσης ἐξωφρενικό εἶναι νάἀδια φοροῦν ὅλοι γιά τήν ἔκθεσητοῦ ἐργάτη στήν ραδιενέργεια καίγιά τό λαθρεμπόριο ὀργάνων ἀν -θρωπίνου σώματος

Καί τό χειρότερο οἱ Δυτικοίδιαφορετικά ὁ καθένας βλέπουντόν πόλεμο στό Ἰράκ Βιετνάμκἄ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Τὸ πολυμίξερ τῆς παγκοσμιο-ποίησης (τοῦ Ἠλία Σκουλᾶ)

Ποίας προτάσεις ἀπευθύνει πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολίτην ἀπόστρατος ἀξ τῶν τεθωρακισμένων

ΜΕΓΑΛΗ Η ΑΠΗΧΗΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ

Μὲ ἐπιστολήν του πρὸς τὸν ΣεβΜητροπολίτην Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐστάθιον ὁ Ταξίαρχοςτῶν Τεθωρακισμένων (ἐν ἀποστρα-τείᾳ) κ Βασίλειος Ἰ Βάσιλας τὸνσυγχαίρει ἀφ᾽ ἑνὸς διὰ τὴν ἐπιστο-λήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸν οἰκονο-μικῶν κ Στουρνάραν καὶ τὸν Πρω-θυπουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν διὰ τῆςὁποίας ἔθιγε τὸ Ἐθνικὸν πρόβληματοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος καὶἀφ ἑτέρου κάμνει προτάσεις διὰ τὴνἀποτελεσματικὴν ἀντιμετώπισιν τοῦζητήματος Εἰς τὴν ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας ὁ ἀπόστρατος ἀξιωματικὸςκ Βάσιλας λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰἑξῆς

laquoΜέσα στὶς τόσες δυσμενέστατεςπροοπτικὲς γιὰ τὶς ἐξελίξεις τοῦ προ-βλήματος ὑπάρχουν μερικὲς παρή-γορες προοπτικές ἢ ἂν θέλετε δυ-νατότητες τὶς ὁποῖες ἂν ΑΞΙΟΠΟΙ-ΗΣΕΙ ὅσο εἶναι καιρός ἡ ἙλληνικὴΠολιτεία καὶ ὄχι μόνη θὰ μπορέσεινὰ ΕΠΙΛΥΣΕΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΑ ΤΟΠΡΟΒΛΗΜΑ καὶ νὰ ΔΙΑΣΩΣΕΙ ΤΟ ΓΕ-ΝΟΣ τῶν ΕΛΛΗΝΩΝ ἀπὸ τὴν σημε-ρινὴ ΒΕΒΑΙΗ ΠΟΡΕΙΑ πρὸς τὸν ΑΦΑ-ΝΙΣΜΟΝ καὶ αὐτὲς εἶναι

bull Ἡ δημιουργία ΣΤΕΓΩΝ ΑΓΑ-ΜΩΝ ΕΠΙΤΟΚΩΝ σὲ κάθε μία ἀπὸ τὶςἹερὲς Μητροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Γυ-ναικεῖες Μονὲς (ὅπως ἀναφέρω σὲσχετικὴ ἐπιστολή μου πρὸς τὸνΜΑΑ καὶ ΠΕ κ Ἱερώνυμον) μὲ τὴνπαράλληλη ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ τοῦ ΑΝΤΙ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ νόμου 16091986 περὶἘλευθερίας τῶν ΕΚΤΡΩΣΕΩΝ στὶςὁποῖες ἡ Χώρα μας ΚΑΤΕΧΕΙ ΔΥΣ -ΤΥΧΩΣ τὴν ΠΡΩΤΗ ΘΕΣΗ ΠΑΓΚΟ-ΣΜΙΩΣ μὲ 300 χιλιάδες ΕΚΤΡΩΣΕΙΣτὸ χρόνο

bull Η ΓΕΝΝΑΙΑ καὶ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ-ΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΩΝ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ (καὶὄχι μὲ ΑΝΕΠΑΡΚΗ ΗΜΙΜΕΤΡΑ ldquoψι-χία ἑνὸς κουλουριοῦ ἡμερησίως)ἀπὸ τὴν ΠΟΛΙΤΕΙΑΝ μέσῳ τῆς ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣ ἀλλὰ καὶ ἡ παροχὴ ἀναλό-γων εὐεργετημάτων πρὸς τοὺςἀπόρους καὶ ἄνεργους ΝΕΟΥΣ (κυ-ρίως ἡ ἀνεύρεση ἐργασίας) γιὰ νὰἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ παν-τρεύονται καθὼς καὶ τῶν ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπὸ τὸ πρῶτο παιδί

bull Ἡ ἀδρανοῦσα ΠΟΛΙΤΕΙΑ πρέπεινὰ μιμηθεῖ καὶ νὰ ἐφαρμόσει τοὺςτρόπους καὶ τὶς μεθόδους ποὺἐφήρμοσε ἡ ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑ-ΤΙΑ μὲ τὴν ἀγαστὴ συνεργασία ΠΟ-ΛΙΤΕΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣndashΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥ-ΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ καὶ ΠΑΓΚΥΠΡΙΟΥὈργανώσεως Πολυτέκνων (ΠΟΠ)μὲ τὴν ὁποίαν πέτυχαν νὰ ΑΝΑ-ΣΤΡΕΨΟΥΝ τὴν ὑπογεννητικότητα

bull Ἡ Ἵδρυση Ὑφυπουργείου Δη-μογραφίας ὑπὸ τὸ ΥΠΕΘΑ καὶ ὄχιὑπὸ τὸ ΥΠΟΙ ὅπως προτείνει τὸὉμόφωνο Πόρισμα τῆς Διακομμα-τικῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἐπιτροπῆςτοῦ Φεβρουαρίου τοῦ 1993 ἀποτε-λεῖ ἔργο ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣκαὶ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΤΟΣ

Περαίνω τὴν παροῦσα μου ἐπι-στολὴ μὲ τὴν ΚΡΑΥΓΗ ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΗΕΛΛΑΔΑ ΠΕΘΑΙΝΕΙrdquo καὶ μὲ τὴν ἐπί-κληση ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥ-ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙrdquo

Ἂς ἀκούσουμε τὴ σοφὴ συμ-βουλὴ τοῦ καταξιωμένου Ὁμογε-νοῦς Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίουτῶν ΗΠΑ ἐντιμότατου κυρίου ΜΓκιόκα ὁ ὁποῖος ἔρχεται συχνὰ στὴνἙλλάδα καὶ πραγματοποιεῖ ΔΙΑΛΕ-ΞΕΙΣ ἐπὶ τοῦ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΠΡΟ-ΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΔΠ) ὁ ὁποῖος μεταξὺἄλλων προτείνει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὉλό-κληρος ὁ ἀνὰ τὴν Ὑφήλιον Ἑλληνι-σμός μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας τὴνΚυβέρνηση τὰ κόμματα τὴν Ἐκκλη-

σία τὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν τὸνΠνευματικὸν Κόσμον τὶς ἜνοπλεςΔυνάμεις κάθε Ἀρχὴ καὶ Ἐξουσίανὰ τεθοῦν σὲ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟ ἐπὶποδὸς ΠΟΛΕΜΟΥ

Ο ΑΦΑΝΙΣΜΟΣ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ τῶνΕΛΛΗΝΩΝ ποὺ τόσα προσέφερεστὴν ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ διὰ μέσουτῶν ΑΙΩΝΩΝ πρέπει νὰ ΣΤΑΜΑΤΗ-ΣΕΙ ΕΔΩ Ἂς ἀναλογιστοῦμε τὶςΙΣΤΟΡΙΚΕΣ μας ΕΥΘΥΝΕΣ καὶ ὅλοιμαζὶ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣκομματικῶν τοποθετήσεων ἂς ΕΠΙ-ΔΟΘΟΥΜΕ ἔστω καὶ τὴν ΥΣΤΑΤΗστιγμὴ στὸν ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴν ΣΩΤΗ-ΡΙΑ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ

Ἄλλοι πρὶν ἀπὸ ἐμᾶς ἔχυσαν τὸΑΙΜΑ τους καὶ θυσίασαν τὸ πολυτι-μότερο ἀγαθὸν τὴν ΖΩΗ τους στὸπολυτιμότατον ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴνἘλευθερία Ἐμεῖς ἂς ΣΩΣΟΥΜΕ τὸΓΕΝΟΣ ὄχι μὲ τὸ ΘΑΝΑΤΟ ἀλλὰ μὲτὴ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑrdquo

Μετὰ βαθύτατου σεβασμοῦ θαυ-μασμοῦ εἰλικρινοῦς ἀγάπης καὶ με-γίστης τιμῆς ἀπορρεούσης ἐκ τῆςγνωριμίας μου πρὸς τὴν ἉγιότητάΣας

Διατελῶ ὅλως ὙμέτεροςraquoὉ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐπι-

στολὴ τοῦ Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐσταθίου πρὸς τὸνὑπουργὸν οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ραν μὲ κοινοποίησιν εἰς τὸν πρωθυ-πουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν τὴν ὁποίανἔκαμνε πρῶτον κύριον θέμα του πρὸἐλαχίστων ἑβδομάδων εἶχε μεγάληνἀπήχησιν εἰς τὸν λαόν ἐνῶ ἐπροβλη-μάτισεν ἐντόνως πολιτικοὺς προερ-χομένους ἀπὸ τὴν κεντροδεξιάν οἱὁποῖοι ἔχουν μὲν εὐαισθησίας διὰ τὸζήτημα τὸ ἔχουν ἀναγνωρίσει ὡς τὸΠρῶτον Ἐθνικὸν θέμα ἀπὸ τὸ 1993ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχουν πράξει οὐδὲνδιὰ τὴν ἀντιμετώπισίν του

Σύναξις νέωνεἰς τόν Ἱ Ν Προφήτου

Ἠλιού ΘεσνίκηςΕἰς τὸ πνευματικόν κέντρον τοῦ

Ἱ Ναοῦ Προφήτου Ἠλιού Θεσνί-κης (Ὀλυμπιάδος 53) κάθε Πέμ-πτην 900 μμ πραγματοποιεῖται ἡσύναξις νέων Ἀναλύεται τὸ Εὐαγ-γέλιον τῆς ἑπομένης Κυριακῆςκαθὼς ἐπίσης σοβαρὰ θέματα τῆςἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητος καὶτῆς συγχρόνου προσωπικῆς οἰκο-γενειακῆς καὶ ἐνοριακῆς ζωῆς

Ὁμιλητής ὁ πρωτοπρεσβύτεροςΝικόλαος Μανώλης

Τηλέφωνον ἐπικοινωνίας 2310273790

Σελὶς 8η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρός τόν laquoefime-riogrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰα -νουαρίου

laquoΤό ΚΕΠ ἐφημερίων γιά τή μι-σθοδοσία Ἰανουαρίου 2013 σέ ἔ κ -τακτη ἀνακοίνωσή του σχετικάμέ τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςἀναφέρει Ἡ σημερινὴ ἐνημέρω-ση ἀπὸ τὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πλη-ρωμῶν εἶναι ὅτι ἡ διαδικασία μι-σθοδοσίας τῶν Μητροπολιτῶντῶν Ἐφημερίων καὶ τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ὑπαλλήλων θὰ συνε-χιστεῖ ἀπὸ τὶς κατὰ τόπους ΔΟΥκανονικὰ γιὰ τὸν Ἰα νουάριο τοῦ2013 καὶ γιὰ χρονικὸ διάστημαποὺ δὲν ἔχει προσδιοριστεῖ ἀκό-μα διότι δὲν ἔχει ἐκτιμηθεῖ ὁ

χρόνος ποὺ χρειάζονται οἱ 97Ἱερὲς Μητροπόλεις γιὰ τὴν προσ -αρμογή τους στὰ νέα δεδομένακαὶ τὶς ἀνάγκες τῆς ἙνιαίαςἈρχῆς Πληρωμῶν

Μέχρι τὴν ἑπόμενη Δευτέραἀνα μένεται νὰ ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸΓΛΚ ἡ σχετικὴ Ἐγκύκλιος

Τὸ ὡς ἄνω πρόβλημα ἀντιμε-τωπίστηκε ἐπιτυχῶς χάρη στὴνἄμεση ἀνταπόκριση τῶν ἁρμο-δίων ὑπηρεσιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τοῦ προϊσταμένου τῆςΕΑΠ στὶς ὀχλήσεις μας τοὺςὁποίους καὶ εὐχαριστοῦμε

Οἱ συντελεστὲς τοῦ ΚΕΠἘφημερίωνraquo

Ὠργανωμένην ἐπίθεσιν ἐναντίον τουκαί ἐναντίον τοῦ Ἱ Κλήρου καταγγέλλειὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος

Συμφώνως πρός δημοσίευμα μέπληροφορίας ὑπό ἡμερομηνίαν4ην Ἰανουαρίου τοῦ laquotvko-smosgrraquo καί τῆς ἠλεκτρονικῆςἐφημερίδος laquodimokratikigrraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κύριλλος κατήγγειλε ὀργανω-μένη ἐπίθεση σὲ βάρος του μέσῳσυγκεκριμένης ἱστοσελίδας στὸδιαδίκτυο ἐνῶ φέρεται νὰ δέχεταιτὸ τελευταῖο διάστημα ἐνοχλητικὰτηλεφωνήματα ἀπὸ ἀγνώστους

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσης Ἀσ -φαλείας Ρόδου ἔχουν ἀναλάβειπροφανῶς σὲ συνεργασία μὲ ἀστυ-νομικούς τῆς ὙποδιεύθυνσηςἨλεκ τρονικοῦ Ἐγκλήματος τὸνἐντοπισμὸ καὶ τὸν σχηματισμὸ δι-κογραφίας σὲ βάρος ἀγνώστωνχρηστῶν τοῦ διαδικτύου ποὺμέσῳ γνωστῆς ἱστοσελίδας δημο-σίευσαν ἀνωνύμως δυσφημιστικὰσχόλια σὲ βάρος τοῦ Σεβασμιώτα-του Μητροπολίτη καὶ λειτουργῶντῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Ρόδου

Στὴν ἱστοσελίδα ἀναρτήθηκε τὴμέρα τῶν Χριστουγέννων ἄρθροποὺ ἀφορᾶ σὲ δήλωση τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἱερώνυμου ὅτι προσφέ-ρει ἐκκλησιαστικὴ γῆ σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ γίνουν ἀγρότες

Στὸ ἄρθρο ἀναπαράγεται τὸ

Χρι στουγεννιάτικο μήνυμα τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κάλεσε τοὺςπιστοὺς μέσα σὲ συνθῆκες δοκι-μασίας τῶν ἀξιῶν νὰ καταβάλ-λουν κάθε προσπάθεια ἐπίδειξηςπνεύματος ἀναβίωσης τοῦ πρωτο-χριστιανικοῦ βιώματος τῆς κοινω-νίας τῆς ἀγάπης ἐνῶ παράλληλαὑποσχέθηκε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰφανεῖ ἀρωγὸς σὲ ὅσους ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἀγρότες προσφέ-ροντας γῆ

Στὸ συγκεκριμένο ἄρθρο ἔγιναν12 σχόλια ὁρισμένα ἐξ αὐτῶνἄκρως δυσφημιστικὰ καὶ ὑποτιμη-τικὰ γιὰ τοὺς ἱερεῖς στὸ νησί γιὰτὸν Μητροπολίτη καὶ τοὺς συνερ-γάτες του

Στὰ σχόλια ἀναφέρεται ὅτι πω-λήθηκαν καὶ μοιράστηκαν ἐκκλη-σιαστικὰ ἀκίνητα σὲ ξενοδόχουςκαὶ πολιτικούς τῆς Ρόδου καθὼςκαὶ ὅτι οἱ ἱερεῖς πλούτισαν παράνο-μα ζητώντας τὸν ἔλεγχο τῶν περι-ουσιακῶν τους στοιχείων ἀπὸ τὸΣΔΟΕ Ἀφήνουν ἐπίσης ὑπονοού-μενα σὲ βάρος τοῦ Μητροπολίτηγιὰ ἀθέμιτο πλουτισμό

Ἡ εἰσαγγελικὴ ἔρευνα διενερ-γεῖται μὲ κατεπείγοντα χαρακτήρακαὶ οἱ ἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσηςἈσφαλείας Ρόδου δὲν ἀποκλείεταινὰ προχωρήσουν ἄμεσα σὲ συλλή-ψειςraquo

Ὁ κ Πούτιν καί οἱ Ἕλληνες πολιτικοίὉ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ

Πού τιν προσῆλθε κατά τήν ἑορ-τήν τῶν Χριστουγέννων (μέ τόπαλαιόν Ἡμερολόγιον) εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πολύ ἐνωρίς διάνά προσευχηθῆ καί λάβη μέροςεἰς τήν θείαν Εὐχαριστίαν Προσ -

ῆλθε ἄνευ συνοδείας Ἀστυ νο-μικῶν Παρηκολούθησε τήν θείανΛειτουργίαν ὄρθιος ὅπως ὅλοι οἱὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τεῖχον εἰς τήν θείαν ΛειτουργίανΔέν γνωρίζομεν πόσο πραγματικάπιστεύει ἤ συμμετέχει εἰς τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις καί εἰςτήν θείαν Λειτουργίαν διά ἐπικοι-νωνιακούς-ψηφοθηρικούς λό-γους ἐπειδή ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἰς τήν Ρωσίαν ἔχει μεγά-λην δύναμιν Γνωρίζομεν ὅτι συμ-μετέχει καί ὅτι ἐπισκέπτεται τα-κτικῶς τό Ἅγιον Ὄρος Ἐρωτή-ματα 1ον) Πότε οἱ Ἕλληνες πολι-τικοί μετέβησαν κατά τάς μεγά-λας ἑορτάς τῆς Χριστιανοσύνηςεἰς τάς Ἐκκλησίας διά νά συμμε-τάσχουν τῆς θείας Λειτουργίας(ἐξαιρεῖται τό Πάσχα εἰς τό ὁ -ποῖον συμμετέχουν διά εἴκοσι λε-πτά τῆς ὥρας διά τάς ἀνάγκαςτῆς ἐπικοινωνίας καί τῆς τηλεο-ράσεως) 2ον) Πότε ἐπεσκέφθη-σαν τόν Ἅγιον Ὄρος διά νά ἐξο-μολογηθοῦν νά ἐπικοινωνήσουνμέ τόν Θεόν καί νά συμμετά-σχουν εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας ἤ εἰςθείας Λειτουργίας

Διαπιστώνει ὅτι ἀπουσιάζει τόν προφητικόν κήρυγμα καί τό κήρυγμα τῆς Νινευϊτικῆς μετανοίας ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας

Ο ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ Ι Μ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ (ΛΟΓΓΟΒΑΡΔΑΣ)ΔΙΔΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΟΣΤί λέγει διά τήν παγίδα τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου τήν σκληράν φοροεισπρακτικήν πολιτικήν ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τόν νόμον περί

εὐθύνης Ὑπουργῶν καί τήν ἀσυλίαν τῶν Βουλευτῶν τόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας τήν ἐπιχειρουμένην κατάργησιν τῆς Κυριακῆς ἀργίας κλπὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς (Λογγο-βάρδας) Πάρου ἈρχιμανδρίτηςΧρυσόστομος Πῆχος παρεχώρησεμίαν πολύ ἐνδιαφέρουσαν συνέν-τευξιν εἰς τό laquoἉγιορειτικόν Βῆμαraquo(7ην Ἰανουαρίου) εἰς τήν ὁποίανὁμιλεῖ διά πολύ ἐπίκαιρα θέματαἔχοντα ἄμεσον σχέσιν μέ τήν κρί-σιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα τόν ρό-λον καί τόν λόγον τῆς Ἐκκλησίαςτήν παγίδα τήν ὁποίαν μᾶς ἔστησετό διεθνές κεφάλαιον τήν ἀπου-σίαν τοῦ προφητικοῦ κηρύγματοςκαί τοῦ κηρύγματος τῆς Νινευϊ-τικῆς μετανοίας τήν σκληράν φο-ροεισπρακτικήν πολιτικήν ἔναντιτοῦ Ἁγίου Ὄρους τήν ἀσυλίαν τῶνΒουλευτῶν καί τόν νόμον περίεὐθύνης Ὑπουργῶν τήν ἐπιχειρου-μένην κατάργησιν τῆς ΚυριακῆςἈργίας κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς συν εντεύξεως τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς (εἰς αὐτήνδιετέλεσε Καθηγούμενος καί ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιμανδρίτης πατήρΦιλόθεος Ζερ βᾶκος) Ἀρχιμανδρί-του Χρυσοστόμου Πήχου εἰς τήνδημοσιογράφον κ Στυλιανήν Μεϊ-μάρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquondashldquoἍγιο Δωδεκαήμεροrdquo Πόσοτελικὰ ἀπέχει Γέροντα ὁ τρόποςπού βιώνουμε τὶς γιορτὲς ἀπὸ τὸπραγματικὸ νόημά τους

Ὁ τρόπος ποὺ γιορτάζουμε τὰΧριστούγεννα καὶ γενικότερα ὅλεςτὶς γιορτὲς τῆς χριστιανοσύνηςἀπέχει πολὺ ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ θέ-λει ὁ Χριστὸς νὰ τὶς γιορτάζουμεἌλλοι γιορτάζουν ἰουδαϊκά δη-λαδὴ τυπολατρικά καὶ ἄλλοι γιορ-τάζουν εἰδωλολατρικά δηλαδὴαἰσθησιακά

Ἡ πνευματικὴ διάστασις τῆςἑορτῆς τῆς μέχρι ταπεινώσεωςἀγάπης ἔχει ὑποχωρήσει μπροστὰστὸ ἐμπορικὸ καὶ γαστρονομικὸκομμάτι τῆς ἑορτῆς Ἡ κατάλληληπροετοιμασία διὰ τῆς νηστείας τῆςκαθάρσεως τῆς ψυχῆς διὰ τῆς ἐξο-μολογήσεως τῆς ἀλληλοσυγχωρή-σεως τῆς συνειδητῆς θείας Κοι-νωνίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης μέχριτινὸς ἀνῆκε στὸ παρελθόν

Τώρα ἡ οἰκονομικὴ κρίσις ζωντά-νευσε μέσα μας παλιὲς ἀναμνήσειςκαὶ λίγο - λίγο οἱ καλοπροαίρετοι

ἐπανέρχονται σ᾽ αὐτές Δὲν παύειὅμως οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ νὰζοῦν μακριὰ ἀπὸ αὐτὸ ποὺ θέλει ὁΚύριος Ἔτσι ἔρχονται ἀθέληταστὸ νοῦ μας τὰ λόγια τοῦ προφή-του ldquoΤὰς ἑορτάς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυ-χή μου λέγει Κύριος ὁ Θεὸςrdquo (Ἠσα΄ 14)

ndash Διανύουμε μία πολὺ δύσκοληπερίοδο Οἰκονομικὴ κρίση αὐτο-κτονίες συνανθρώπων μας καθη-μερινά λουκέτα σὲ μαγαζιά ἀνέ-χεια καὶ κυρίως ἀπελπισία Πι-στεύετε ὅτι ὑπάρχει διέξοδος ἀπὸαὐτὴ τὴν κατάσταση καὶ ποιὸς ὁρόλος τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε σήμεραοἰκονομικὴ κρίση εἶναι ἀποτέλεσμαμίας ἄλλης κρίσεως πνευματικῆςκαὶ ἠθικῆς Πέσαμε στὴ παγίδα ποὺμᾶς ἔστησε τὸ διεθνὲς κεφάλαιοκαὶ νομίσαμε ὅτι μὲ τὰ χρήματαποὺ μᾶς χορηγοῦσαν θὰ δημιουρ-γούσαμε ἕνα ἐπίγειο ΠαράδεισοἈπατηθήκαμε οἰκτρῶς Λησμονή-σαμε ὅλες τὶς εὐαγγελικὲς ἀρετέςκαὶ τώρα ποὺ μᾶς τὰ ζητᾶνε ζοῦμεἔντονα τὴν κόλαση ποὺ μόνοι μαςδημιουργήσαμε Εὐτυχεῖς ὅσοι δὲνἔχουν μπλεχτεῖ σὲ παιχνίδια δανει-σμοῦ

Προκαλεῖ βαθύτατη λύπη τὸ φαι-νόμενο τῶν αὐτοκτονιῶν διότιστοὺς ἀδελφούς μας αὐτοὺς εἶχεπεθάνει ἡ ἐλπίδα καὶ ἀντὶ νὰ ἀπαλ-λαχθοῦν ἀπὸ τὰ δεινὰ αὐτῆς τῆςζωῆς ἀντιμετωπίζουν τώρα ἄλλαφοβερότερα τὰ δεινά τῆς κολάσε-ως τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν τέλος

Ὑπάρχει βεβαίως διέξοδος ἀπὸτὴν κρίση αὐτή Εἶναι ἡ διέξοδοςτῆς μετανοίας Καὶ ὡς λαός καὶ ὡςἄρχοντες ἀλλὰ καὶ προσωπικὰ ὁκαθένας ἂν μετανοήσουμε ὁ Θε-ός ποὺ εἶναι ἡ δύναμίς μας θὰσυντομεύσει τὸ χρόνο τῆς δοκιμα-σίας μας

ndash Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἐπικρατεῖμία ὁλοένα καὶ ἐντονότερη στροφὴπίσω στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ κόσμος χάνοντας τὰ ὑλι-κά ἀναζητεῖ καὶ πάλι τὰ πνευματι-κά

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ κόσμος μὲτὴν κρίση αὐτὴ ξαναβρίσκει τὸνχαμένο δρόμο του Πιστεύω ὅτιἐὰν ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας δὲνἦταν ἀφ᾽ ὑψηλοῦ ἀλλὰ πιὸ σαφήςἡ ἐπιστροφὴ τῶν Ἑλλήνων θὰ ἦτοπιὸ οὐσιαστική Οἱ Ἕλληνες ἔχουν

πνευματικὲς εὐαισθησίες Ἀπου-σιάζει ὅμως τὸ προφητικὸ κήρυ -γμα Καὶ στὶς ἡμέρες μας ποὺ βιώ-νουμε τόση σύγχυση χρειάζεταιπερισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη ἐποχὴνὰ ἀκουσθεῖ κήρυγμα Νινευϊτικῆςμετανοίας

Ἕνα ἐρώτημα ποὺ ἀπασχολεῖπολλοὺς εἶναι τὸ ἂν καὶ κατὰ πόσοἡ παρατηρουμένη στροφὴ στὴνἘκκλησία ἔχει σχέση μὲ τὴν ὑλικὴτροφὴ ποὺ ἡ διοίκησις αὐτῆς πα-ρέχει Ὁ φόβος εἶναι μήπως ὅτανκοποῦν οἱ ἐπιχορηγήσεις στὴνἘκκλησία καὶ δὲν θὰ μπορεῖ πιὰ νὰθρέψει τόσους ἐνδεεῖς μήπως λέ-γω τότε ὅλοι οἱ πεινῶντες στρα-φοῦν ἐναντίον της καὶ τότε θὰ φα-νοῦν οἱ εἰλικρινῶς ἐπιστρέφοντεςσ᾽ αὐτήν

ndash Ἤδη μὲ τὰ χαράτσια ἔχουν ξε-κινήσει οἱ πρῶτες κατασχέσεις ἀκι-νήτων τῶν Ἱ Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους Θεωρεῖτε ὅτι θὰ ἔπρεπενὰ ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις γιὰ τοὺςἁγιορεῖτες

Νομίζω ὅτι τὸ κέντρο αὐτὸ τῆςὈρθοδοξίας θὰ ἔπρεπε νὰ ἀντιμε-τωπισθεῖ διαφορετικά Λησμόνη-σαν οἱ κρατοῦντες τὴν διαχρονικὴπροσφορά του στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ σ᾽ ὁλόκληρο τὸν κόσμο προσ -φορὰ ποὺ συνεχίζεται μέχρι καὶσήμερα μὲ τὶς χιλιάδες τῶν προσ -κυνητῶν ποὺ κάθε χρόνο κατα-κλύζουν τὸ Ἅγιον Ὄρος Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ὅμως εἶναι ldquoσκληρὰ καρύ-διαrdquo καὶ ὅσοι τολμήσουν νὰ τὰ βά-λουν μαζί τους θὰ σπάσουν τὰ δόν-τια τους

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὸσύγχρονο φαινόμενο τῆς ΧρυσῆςΑὐγῆς

Δὲν εἶμαι πολιτικὸς ἀναλυτής γιὰνὰ δώσω ἀπάντηση σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώ-τημα Στὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεταιὅτι ὁ Θεὸς δίνει τοὺς ἄρχονταςκατὰ τὴν καρδίαν τοῦ λαοῦ Σε-βαστὴ ἡ ἐτυμηγορία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Ὅμως ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ ἐπιτρέψατέμου δύο ἀπορίες α) Γιατί δὲν κα-ταργεῖται ὁ νόμος περὶ εὐθύνηςτῶν ὑπουργῶν καὶ ἡ ἀσυλία τῶνβουλευτῶν καὶ β) Γιατί ἰσχύει στὴνΠατρίδα μας ἡ ἔμμεση δημοκρατίακαὶ δὲν θεσπίζεται ἡ ἄμμεση δημο-κρατία ὅπως συμβαίνει λχ στὴνἙλβετία κατὰ τὸ ἰσχῦον σύνταγμααὐτῆς τὸ συνταχθὲν ὑπὸ τοῦ μεγά-

λου Ἰωάννου ΚαποδοστρίουΤῆς ἔμμεσης δημοκρατίας τὰ

χάλια τὰ γευόμεθα σήμερα σὲ ὅλητὴν ldquoδόξαrdquo της

ndash Πῶς θὰ σχολιάζατε τοὺς δύομητροπολίτες Ἀττικῆς ποὺ φέρον-ται νὰ ἔχουν σὲ τραπεζικοὺς λογα-ριασμοὺς τους πάνω ἀπὸ πέντεἑκατ εὐρώ

Αὐτὸ δὲν ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἐπί-σημα Ἐὰν ὅμως αὐτὸ ἀληθεύει καὶἐὰν τὰ χρήματα αὐτὰ δὲν προορί-ζονται γιὰ ἐκκλησιαστικὰ ἔργα(ὅπως τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἐλε-ήμονος) ἀλλὰ γιὰ τὰ γηρατειάτους τότε ὑπάρχει πρόβλημαπλουτισμοῦ ἐν ὀνόματι τοῦ πτωχοῦΝαζωραίου

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὴδιάλυση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπά-κτου

Ἐὰν ὑπῆρχε ὁ ὀφειλόμενος σε-βασμὸς τῶν μοναστῶν τῆς ἐν λόγῳἹ Μονῆς πρὸς τὸν οἰκεῖο Μητρο-πολίτη καὶ ἡ πάντα στέγουσα καὶὑπομένουσα ἀγάπη ἐκ μέρους τοῦποιμαίνοντος Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου δὲν θὰ ἔφθαναν τὰπράγματα στὸ λυπηρὸ σημεῖο τῆςδιαλύσεως μίας πολυαρίθμου ἹΜονῆς Ὑπάρχει πιστεύομεν ἀκό-μη περιθώριον διορθώσεως τῶνδεινῶν

ndash Πῶς κρίνετε τὴν ἐπιχειρουμέ-νη κατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν καὶ τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς

Καὶ τὰ δύο παρουσιάζονται ἀπὸτοὺς κρατοῦντες ὡς ἐπιτακτικὴἀνάγκη τῶν ἡμερῶν Ἀγνοοῦν ὅ -μως ἢ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν ὅτι ὅπουἐφαρμόσθηκε ἡ κατάργησις τόσοντοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνὅσον καὶ τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀπέτυχον παταγωδῶς μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ τὰ ἐπαναφέρουν ἀμφότεραστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Δὲν θὰ πετύχουν ὅμως τὸν σκο -πὸ τους ἐὰν δραστηριοποιη θοῦνὅσοι ἀπὸ μᾶς πονοῦν καὶ ἀγαποῦντὴν εὐλογημένη αὐτὴ γωνιὰ τῆςΕὐρώπης ποὺ λέγεται Ἑλλάδα ὉΘεὸς περιμένει καὶ ἀπὸ μᾶς κάτιldquoἀντίστητε τῷ διαβόλῳ καὶ φεύξε-ται ἀφʼ ὑμῶνrdquo (Ἰακ δ΄ 7) Ἡμεῖς δὲldquoἐν τῷ Θεῷ ποιήσομεν δύναμιν καὶαὐτὸς ἐξουδενώσει τοὺς θλίβον-τας ἡμᾶςrdquo (Ψαλμ νθ΄ 14)raquo

Μετά τάς ἀντιδράσεις λαοῦ καί Ἱεραρχίας διά τάς φιλοπαπικάς προτιμήσεις του

Ο ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣΚΑΛΕΙ ΤΟΝ ΠΙΣΤΟΝ ΛΑΟΝ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΗ ΠΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Ὁ φιλοπαπικός Πατριάρχης Σερ- βίας κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖος ἀκο-λουθῶν τό παράδειγμα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νάπροσέλθη εἰς τήν Μεγάλην Συναγω-γήν τῆς Σερβίας καί νά ἀνάψη μίανἐκ τῶν Λυχνιῶν (οὐ σιαστικῶς συν -επροσευχήθη μετά τῶν Ἰουδαίων)εἰς μήνυμά του διά τά Χριστούγεννα(7ην Ἰανουαρίου) ἐκάλεσε τούς πι-στούς νά μή λησμονήσουν τήνὈρθόδοξον χριστιανικήν των πίστιντήν γλῶσσαν των τούς χώρους λα-τρείας καί τούς τάφους τῶν προγό-νων των Κατά τάς ἐκτιμήσεις τοῦlaquoΟΤraquo διά πρώτην φοράν ἀπό τῆςἐκλογῆς του ἀπηύθυνεν ἕνατοιοῦτον μήνυμα Ὡδηγήθη εἰς αὐτόἐπειδή ἔχει κλονίσει τήν ἐμπιστοσύ-νην τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας μέτό ἔντονον φιλοπαπικόν προσω-πεῖον του τάς οἰκουμενιστικάς τουἐνεργείας τάς διώξεις στελεχῶν τῆςὈρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας καίτήν στενήν πρόσδεσίν του μέ τάςπολιτειακάς ἀρχάς τῆς χώρας Ἡlaquoπολιτικήraquo του αὐτή ἔχει προκαλέ-σει τόσον τάς ἀντιδράσεις τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας ὅσον καί τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰςτήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τήν χώ-ραν διά νά συμμετάσχη εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τῆς ὑπο-γραφῆς τοῦ Διατάγματος τῶν Με-διολάνων ὑπό τοῦ Ἁγιωτάτου Αὐτο-κράτορος Κωνσταντίνου μέ τόὁποῖον ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίοντῶν χριστιανῶν Ἀπό ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-

σεων ἀλλά καί τοῦ ἀντιστοίχου τῆςΣερβίας (Τάνγιούγκ) προκύπτει ὅτιἡ πολιτική τῆς Σερβίας (καί τοῦ ση-μερινοῦ Πατριάρχου) ἀπέτυχονἀφοῦ δέν κατώρθωσαν νά πείσουντήν Δύσιν (Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν) νάἀλλάξη πολιτικήν διά τό ΚόσσοβονΣυμφώνως πρός τάς ἀνταποκρίσειςὑπό ἡμερομηνίαν 7ην Ἰανουαρίου ἐκτῆς Σερβίας

laquoΝὰ μὴ λησμονήσει τὴν ὀρθόδο-ξη χριστιανικὴ πίστη του τὴ γλώσ-σα του τοὺς χώρους λατρείας καὶτοὺς τάφους τῶν προγόνων του κά-λεσε τὸ σερβικὸ λαὸ ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας Εἰρηναῖος μετὰ τὴ Χρι-στουγεννιάτικη θ Λειτουργία στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελιγραδίου

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας διαβά-ζοντας τὸ χριστουγεννιάτικο μήνυ-μά του εὐχήθηκε ἀγάπη εἰρήνη καὶκαλὴ βούληση τονίζοντας ὅτι τὰΧριστούγεννα εἶναι ἡμέρα ἐλπίδαςκαὶ παρηγοριᾶς γιὰ ὅλους τούςπρόσ φυγες καὶ ἐκδιωχθέντες ΣτὴΣερβία τὴν περίοδο τῶν κοινω-νικῶν κλονισμῶν εἶναι πιὸ ἀναγκαῖαἀπὸ ποτὲ ἡ εἰρήνη ὑπογράμμισεΣτὴ σημερινὴ ἐποχὴ φαίνεται ὅτιὅλα εἶναι πρὸς πώληση ἀκόμη καὶ ἡἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια ἐπισήμανεκαὶ κάλεσε τοὺς ἀνθρώπους νὰἀποδείξουν περισσότερη καλύτερηβούληση ἔναντι τῶν ἄλλων

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πολίτεςτοῦ Κοσσόβου ὁ Πατριάρχης Εἰρη-ναῖος εἶπε ὅτι τὰ Χριστούγενναεἶναι ἡ ἡμέρα μὲ τὴν ὁποία ἀρχίζειἡ Ἀνάσταση καὶ ὅτι ἡ Ἀνάσταση δὲνἔρχεται χωρὶς δοκιμασία καὶ τοὺςζήτησε νὰ μὴ ἐγκαταλείπουν τὴνἐλπίδα στὸν Κύριο

Γνωρίστε θυμηθεῖτε καὶ μάθετεστὰ παιδιά σας γιὰ νὰ μάθουν καὶ

ἐκεῖνα στὰ παιδιά τους ὅτι ὁ ὑπὸδιωγμὸ ἑβραϊκὸς λαὸς σχεδὸν 20αἰῶνες ἀνέμενε τὴν ἐπιστροφὴ στὴχώρα τῶν πατέρων του καὶ ὅτι σερ-βικὸς λαὸς πέντε αἰῶνες ἀνέμενετὴν ἀπελευθέρωση τῆς παλαιᾶςΣερβίας ἐπισήμανε ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας

Ὁ πρόεδρος τῆς Σερβίας Τόμισ-λαβ Νίκολιτς ὁ ὁποῖος παρέστη στὴΧριστουγεννιάτικη θ Λειτουργίαστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελι-γραδίου δήλωσε ὅτι ἤθελε νὰ περά-σει τὰ Χριστούγεννα ἐκεῖ ὅπουεἶναι δυσκολότερα στὸ Κόσσοβοἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινότητα δὲνβοήθησε νά ξεπεραστεῖ ὅπως εἶ πεἡ συγκεκριμένη δοκιμασία

Ὁ κ Νίκολιτς εἶπε ὅτι δὲν ἀνέμε-νε ἄδεια ἀπὸ τὶς ἀλβανικὲς ἀρχὲςτῆς Πρίστινας νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΚόσσοβο ἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινό-τητα σὲ αὐτὸ τὸ ζήτημα δὲν πέρασετὶς ἐξετάσεις

Ἡ ΕΕ πρέπει νὰ σκεφθεῖ καλὰὅταν πείθει τὴ Σερβία ὅτι εἶναιοὐδέτερη στὸ ζήτημα τοῦ κα-θεστῶτος καὶ ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ βοη-θήσει νὰ ζήσουμε ὅλοι μαζὶ κι σήμε-ρα ἔδειξε στὴν πραγματικότητα τὸἀληθινό της πρόσωπο ὑπογράμμι-σε ὁ κ Νίκολιτς

Δὲν ζήτησα νὰ πάω σὲ πολιτικὴἀποστολή ἀλλὰ σὲ θρησκευτικὴἀποστολή ἀλλὰ ἐκεῖ δὲν ὑπάρχουνἄνθρωποι ποὺ πιστεύουν στὸ Θεὸὑποστήριξε ὁ Σέρβος πρόεδρος

Ἀπαντώντας στὴν ἐρώτηση ἂνθὰ ζητήσει ἐκ νέου ἄδεια νὰ μετα-βεῖ στὸ Κόσσοβο ὁ πρόεδρος τῆςΣερβίας τόνισε Ἐγὼ νὰ ζητήσωἄδεια τὴν ὁποία γνωρίζω ὅτι δὲν θὰμοῦ δώσει κανεὶς ποτέ Ὄχι δὲν θὰζητήσω

Ὁ κ Νίκολιτς πρόσθεσε ὅτι οἱ πο-λίτες τῆς Σερβίας μέχρι τώρα πέρα-σαν πολλὲς δυσκολίες καὶ προκλή-σεις καὶ ὅτι συνήθισαν τὰ βάσανακαὶ τὶς ἀρνήσεις καὶ ὅτι πάντα τὶςξεπερνοῦσανraquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώρισιν τοῦ Κόπτου Πατριάρχου ὡς Ὀρθοδόξου

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣΤΩΡΑ ΣΥΝΟΜΙΛΕΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΩΝ

ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ ΚΑΙ ΥΠΟΣΧΕΤΑΙΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝhellip ΕΙΡΗΝΗΝὍλοι γνωρίζομεν ὅτι ἡ δαιμονικὴ

Οὐνία laquoἔπαιξεraquo ρόλον ληστρικὸνδιὰ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τῆς Ὀρθο-δοξίας εἰς τὰς πρώην κομμουνι-στικὰς χώρας μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀποτελῆ τὸ βασικώτερον ἐμπόδιονδιὰ κάποιας χώρας ndash Ἐκκλησίας νὰσυμμετάσχουν εἰς τοὺς θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Πα-πικῶν Εἰς δὲ τὴν Ἑλλάδα ἔχει ἀνα-βαθμισθῆ κατὰ τὰ τελευταῖα ἔτηκαὶ ὁμολογουμένως laquoἁλωνίζειraquo εἰςδιαφόρους περιοχὰς τῆς Χώραςμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὅμως δὲνἐμποδίζει τὸν Πατριάρχην Ἀλεξαν-δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρον νὰ laquoδιαλέγεταιraquo μετὰ τῶνΟὐνιτῶν καὶ νὰ διακηρύσση ὅτιἀνεξαρτήτως δογμάτων ὁ Χρι-στιανισμὸς δύναται νὰ laquoπαίξηraquoκαθοριστικὸν ρόλον εἰς τὴν ἐμπέ-δωσιν τῆς εἰρήνης διὰ τῶν διαθρη-σκειακῶν διασκέψεων Διαπιστώ-νομεν μὲ πικρίαν ὅτι ὁ ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας ἀφοῦ ἐκήρυξεν ὡςὈρθόδοξον τὸν Πατριάρχην τῶνΚοπτῶν τώρα συνομιλεῖ καὶ μὲτοὺς Οὐνίτας (οἱ laquoἱερεῖςraquo τῶνὁποίων ντύνονται καὶ ψάλλουν ὡςοἱ ἱερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ παραπλανοῦν τοὺς πι-στούς νὰ τοὺς προσελκύουν καὶ ἐνσυνεχείᾳ νὰ τοὺς ὁδηγοῦν εἰς τὸνΠαπισμὸν) καὶ ἀναλαμβάνει προ-φανῶς πρωτοβουλίαν διὰ διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν Συμφώνως πρὸςὅσα μετέδωσε τὸ laquoἉγιορειτικὸνΒῆμαraquo τὴν 7ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν 7η Ἰανουαρίου ἐἔ ἡ ΑΘΜὁ Πάπας καὶ Πατριάρχης Ἀλεξαν-

δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρος Β´ δέχθηκε στὴν Πατριαρ-χικὴ Ἕδρα τὸν Καρδινάλιο LeonardoSandri Ἔξαρχο τοῦ Συμβουλίου τῶνἈνατολικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας Ὁ Καρδινά-λιος μετέφερε στὴν ΑΘΜ τὶςἐγκάρδιες προσωπικὲς εὐχὲς τοῦΠάπα Ρώμης Βενέδικτου XVI γιὰ τὸνέο σωτήριο ἔτος 2013 καθὼς καὶπρόσ κλησή του νὰ ἐπισκεφθεῖ ὁἈλεξανδρινὸς Προκαθήμενος τὴνΡώμη ἐν χρό νῳ εὐ θέτῳ

Κατὰ τὴν συνάντηση συζητήθη-καν διεξοδικῶς θέματα ποὺ ἅπτον-ται τοῦ παρόντος καὶ τοῦ μέλλον-τος τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ ἐν μέσῳ τῶν ἰδιαιτέρων κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν συνθηκῶνποὺ ἐπικρατοῦν στὴν περιοχὴ τὴνἐπαύριο τῆς λεγομένης ἈραβικῆςἈνοίξεως

Ὁ Μακαριώτατος παρουσίασεἀναλυτικῶς τὶς δράσεις ποὺ ἔχειἀόκνως ἀναλάβει μαζὶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους Προκαθημένους τῆςἈνατολῆς τόσο στὰ πλαίσια τοῦΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς ὅσο καὶ στὰπλαίσια ἐπαφῶν μὲ κορυφαίους το-πικοὺς καὶ διεθνεῖς πολιτικοὺς πα-ράγοντες Εἰδικὴ ἀναφορὰ ἔγινεκαὶ γιὰ τὸν ρόλο τῆς ἈλεξανδρινῆςἘκκλησίας ὡς παράγοντα καταλ-λαγῆς καὶ εἰρήνης τόσο στὴ Νειλο-χώρα ὅσο καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴνἀφρικανικὴ ἤπειρο

Διαπιστώθηκε κοινότητα ἀπόψε-ων ἀναφορικὰ μὲ τὸν ρόλο ποὺμπορεῖ νὰ παίξει ὁ χριστιανισμόςἀσχέτως δογματικῶν διαφορῶνστὴν ἐμπέδωση τῆς εἰρήνης ἀλλὰκαὶ στὴν προώθηση τοῦ διαθρη-σκειακοῦ διαλόγου ἐπὶ θεμάτωνἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

ΕΝΩΣΙΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΖΗΤΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ἡ Ἑλληνόφωνος Ὀρθοδοξία laquoἀ -νε κάλυψεraquo τόν τελευταῖον καιρόντόν laquoλαϊκόν οἰκουμενισμόνraquo διάνά διασώση τόν διάλογον μετά τῶνΠαπικῶν ὁ ὁποῖος (διάλογος) ἔχειπεριέλθει εἰς ἀδιέξοδον ὡς ἔχουνὁμολογήσει οἱ Παπικοί διά τοῦΚαρδιναλίου Κόχ ὑπευθύνου διάτήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo καίδιασώζεται ὡς ἔχουν ὑποστηρίξειχάρις εἰς τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον Τό Πα-τριαρχεῖον τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονἐτήρει μίαν πολύ προσεκτικήν στά-σιν ἔναντι τῶν διαλόγων laquoἀνεκάλυ-ψεraquo τήν χριστιανοφοβίαν καί τάςἐπιθέσεις τάς ὁποίας δέχεται ἡΡωσική Ἐκκλησία ἀπό τό πολιτικόνκατεστημένον τῆς χώρας διά νάlaquoἀνάψη τό πράσινον φῶςraquo ἀπότήν πλευράν του μέ σκοπόν τήνἕνωσιν δυνάμεων μεταξύ laquoὈρθο-δόξων καί Παπικῶνraquo διά τήν ἀντι-μετώπισιν διαφόρων ἐχθρικῶν κα-ταστάσεων Αὐτή δέ ἡ ἕνωσις πρέ-πει νά γίνη ἀνεξαρτήτως δογμά-των Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ὅσα μετέδωσε τήν7ην Ἰανουαρίου ἡ laquoΦωνή τῆς Ρω-σίαςraquo

laquoἩ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη -σία ποὺ ζεῖ σύμφωνα μὲ τὸ ἰου-λιανὸ ἡμερολόγιο γιορτάζει τὰΧριστούγεννα τὴ νύχτα τῆς 6ηςπρὸς 7η Ἰανουαρίου

Ἐν ἀναμονῇ αὐτῆς τῆς γιορτῆςὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης καὶΚαλόμνας Γιουβενάλιος ἀπευ -θύνθηκε στοὺς ἀκροατὲς καὶ τοὺςχρῆστες τῆς ldquoΦωνῆς τῆς Ρωσίαςrdquoμὲ εὐχὲς -Ἡ γέννηση τοῦ Χριστοῦἀποτελεῖ γιορτὴ ἐλπίδας γιὰ τὴσωτηρία τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὶςἁμαρτίες τους γιὰ τὸν θρίαμβοτῆς εἰρήνης καὶ τῆς καλῆς θέλη-σης γιὰ αὐτὸ θέλω νὰ εὐχηθῶ σὲὅλους νὰ ἐνισχύονται στὴν πίστηκαὶ στὶς καλὲς πράξεις Οἱ Γραφὲςἀναφέρουν ὅτι μόνο ὁ Κύριοςεἶναι ἀμετάβλητος Οἱ ἀλλαγὲςστὴ ζωὴ τοῦ κόσμου συμβαίνουνσυνεχῶς Καὶ ὁ προβληματισμὸςγιὰ αὐτὲς τὶς ἀλλαγὲς εἶναι ἀναγ-καῖος καθημερινὰ γιὰ ἕνα βα-θυστόχαστο καὶ νηφάλιο ἄνθρω-πο πόσο μᾶλλον γιὰ ἕνα πιστό Ἃςθυμηθοῦμε τὸν Ἀποστολικὸ λόγοδεῖτε πράξτε μὲ περίσκεψη ὄχιὡς παράλογοι ἀλλὰ ὡς σοφοί

χρόνου φείδου ἐπειδὴ οἱ καιροὶεἶναι πονηροί Ἐδῶ ὑπάρχει ἡὑπόδειξη στὴν ἀναγκαιότητα νὰμὴ σπαταλᾶμε ἄδικα τὸ χρόνοἀλλὰ νὰ ἀναπτυσσόμαστε πνευμα-τικά ὅσο δύσκολες κι ἀντιφατικὲςκι ἂν εἶναι οἱ περιστάσεις Αὐτὸεἶναι τὸ σημαντικό ἐνῶ οἱ ἀλ -λαγές ὅπως καὶ παλαιότερα θὰἐναλλάσσονται Τὸ κυριότερο εἶ -ναι νὰ μὴ συγχυζόμαστε καὶ νὰβλέπουμε στὴ ζωὴ τὸ κεντρικὸ τηςνόημα

Τὸ 2012 δὲν ἦταν εὔκολο στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς πι-στοὺς της Ἀντιεκκλησιαστικὲςἐκστρατεῖες ποὺ ξεκίνησαν ὄχιμόνο στὴ Ρωσία ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλοτὸν κόσμο ἡ αὐξανόμενη χριστια-νοφοβία ἡ ὑπερβολικὴ ἐκκο -σμίκευση τῆς κοινωνίας ndash αὐτὰ καὶἄλλα πολλὰ πρέπει νὰ ἑνώνουνὅλους τοὺς χριστιανούς ἀνε -ξάρτητα ἀπὸ τὰ δόγματα γιὰ τὴνπροστασία τῶν πνευματικῶν ἀξιῶντους Παρόμοιο παράδειγμα ἔδω-σαν σήμερα ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξηκαὶ ἡ Πολωνικὴ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία σημείωσε ὁ ὀρθόδοξοςἐπίσκοπος

- Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ πα-τριάρχη Κύριλλου στὴν Πολωνίαμεταξὺ ἄλλων συζητήθηκε τὸζήτημα τῆς ἀπὸ κοινοῦ ἀντιμε -τώπισης τοῦ ἠθικοῦ καὶ πνευματι-κοῦ μαρασμοῦ τῆς κοινωνίας καὶτῶν ἐπιθέσεων στὴν ἘκκλησίαΣτὸ μήνυμα ποὺ ὑπεγράφη στὴνΠολωνία μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρε-ται ὅτι συχνὰ ἀντιμετωπίζουμεἐχθρικὴ στάση ἀπέναντι στὸνΧριστό στὸ Εὐαγγέλιὸ Του στὸνΣταυρό καθὼς καὶ τὶς προσπάθει-ες νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἡ Ἐκκλησίαἀπὸ τὴ δημόσια ζωή Ἔτσι σήμε-ρα παρὰ τὶς ὑπάρχουσες δια-φορές οἱ ὀρθόδοξοι καὶ οἱ καθολι-κοὶ ἑνώ νουν τὶς δυνάμεις τους γιὰτὴν ἀντιμετώπιση ὄχι μόνο τῆς κα-τευθυνόμενης ἐναντίον τουςἐχθρό τητας ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-στροφικῶν τάσεων γιὰ τὴν εὐ -ημερία τῆς κοινωνίαςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτιτά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας περιφρονοῦνται ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονκαί αὐτό προσχωρεῖ εἰς τήν Ἕνωσιντῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμέ βάσιν τάς ἀνάγκας τῆς καθημε-ρινότητος

Ἡ μισθοδοσία τῶν Ἐφημερίων

ΑΠΟ τὴν ἱστοσελίδα laquoἈκτί-νεςraquo ἀναδημοσιεύομεν κεί-μενον ἐκ τοῦ περιοδικοῦ

laquoἈπολύτρωσιςraquo (Ἰα νουαρίου 2013)μέ θέμα τά laquoΜεταλλαγμένα Θρη-σκευτικάraquo γραφέν ὑπό τῆς κ Εὐδο-ξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεο-λόγου

laquoldquoΤά ἄθεα γράμματα ὑφαίνουντό σάβανο τοῦ Γένουςrdquo κήρυττεπρίν ἀπό 150 περίπου χρόνια ὁπρωτομάρτυρας τοῦ Νέου Ἑλληνι-σμοῦ Χριστοφόρος ΠαπουλᾶκοςἩ προφητεία αὐτή ἐκπληρώνεταιπροπαντός σήμερα καθώς παρα-τηροῦμε τήν ἐπιταχυνόμενη ἅλω-ση τῆς πολύπαθης παιδείας μας

Εἶναι γνωστό βέβαια ὅτι ἡ ΝέαΤάξη πραγμάτων στοχεύει ἰδιαίτε-ρα στήν παιδεία καί ἑστιάζει στόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦὁποίου τόν ὀρθόδοξο χαρακτήραἐπιχειρεῖ νά ἀλλοιώσει Ἔτσι τόνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δένπροβλέπει τήν πίστη τήν ἀναφοράστόν Θεό ldquoὉ Ἰησοῦς Χριστός θε-ωρεῖται πλέον καί προβάλλεται

στούς μαθητές ὄχι ὡς Θεάνθρω-πος Σωτήρας καί Λυτρωτής ἀλλάὡς ἕνας ἁπλός δάσκαλος δίπλαστόν Μωάμεθ τόν Βούδα καί τόνΚομφούκιοrdquo σημειώνει ὁ καθηγη-τής κ Ἡρακλῆς Ρεράκης Προ-ωθεῖται δηλαδή ἕνα ldquoἕτερονεὐαγγέλιονrdquo εὐαγγέλιο πλάνηςγιά τό ὁποῖο ὀφείλουμε σοβαρά νάἀνησυχήσουμε

Σύμφωνα μέ τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν -προϊόν ἐργασίας δεκα-πέντε ἐμπειρογνωμόνων- τό ὁποῖοἐφαρμόζεται πιλοτικά ἀπό πέρυσισέ ἀρκετά σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας στίς τέσσερις τελευταῖες τά-ξεις τοῦ Δημοτικοῦ στίς ὁποῖες δι-δάσκεται τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπό τίς 28 θεματικέςἑνότητες οἱ 17 εἶναι θρησκειολο-γικῆς κατεύθυνσης ποσοστό περί-που 61 Παραθέτω ἐνδεικτικά παραδεί -γματα

Τά παιδιά στήν Γ΄ Δημοτικοῦ

στήν ἑνότητα μέ τίτλο ldquoΚυριακήΜιά σημαντική ἡμέρα τῆς ἑβδομά-δαςrdquo μαζί μέ τόν χριστιανικό ναόπροσεγγίζουν καί τά ἑξῆς Σάβ-βατο τῶν Ἑβραίων Στή συνα-γωγή (ραββῖνος τορά κεριάμενορά κιπά τεφιλίν)

Παρασκευή τῶν Μουσουλμά-νων Στό Τζαμί ἤ Τέμενος (Κορά-νιο μιναρές μουεζίνης χατίπηςἰμάμης νίψεις προσώπου χεριῶνκαί ποδιῶν βγάλσιμο παπουτσιῶνμάσμπαχ κατεύθυνση προσευχῆςκήρυγμα)

Σύμβολα θρησκειῶν τοῦ κό-σμου Ὁ σταυρός ὁ ἰχθύς ἡ ἄμπε-λος ὁ πέλεκυς τό ἄστρο τοῦ Δα-βίδ ἡ Μενορά ἡ ἡμισέληνος τόὄνομα τοῦ Ἀλλάχ ἡ Σβάστικα(Ἰνδουϊσμός -Τζαϊνισμός) τό γίνκαί τό γιάνγκ τό ὤμ ὁ τροχός τῆςδιδασκαλίας τοῦ Βούδα (ντάρμα)ὁ λωτός τό σύμβολο τῆς μή βίας(ἀχίμζα) (σελ 31)

Πουθενά δέν διακρίνεται ὁ ἀνα-στάσιμος χαρακτήρας τῆς Κυ-ριακῆς οὔτε ὁ ἐκκλησιασμός καί ἡ

συμμετοχή τῶν πιστῶν στή θείαΚοι νωνία

Στήν ἴδια τάξη στή διδακτικήἑνότητα ldquoἩ χαρά τῆς γιορτῆς ΤάΧριστούγενναrdquo οἱ μαθητές διδά-σκονται ἐκτός ἀπό τή βιβλική ἀφή-γηση τή γέννηση τοῦ Χριστοῦ στόΚοράνι καθώς καί γιορτές θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ὅπως ΡόςἈσανά (ἀρχή τῆς χρονιᾶς) γιά τούςἙβραίους τό τέλος τοῦ Ramadanτῶν Μουσουλμάνων Holi (τό τέλοςτοῦ χειμώνα καί ἡ ἀρχή τῆς ἄνοι-ξης) γιά τούς ἰνδουϊστές (σελ 32)

Στήν Στ΄ τάξη στήν ἑνότηταldquoἍγιοι ἄνθρωποιrdquo οἱ μαθητές προσ -εγγίζουν τόν προφήτη Ἠλία τήνἁγία Βερονίκη -αἱμορροοῦσα (Μθ

920-22) τόν ἀββά Πινούφριο τόννεομάρτυρα Ἀχμέτ τήν ἁγία Φιλο-θέη τή Μαρία Σκόπτσοβα Διαβά-

ζουμε ἐπίσης ldquoἍγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βούδ-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμα Γκάντιrdquo κἄ(σελ 57)

Ἐνδείκνυται παιδαγωγικά νά δη-μιουργοῦμε σύγχυση καί νά σπέρ-νουμε ἀμφισβήτηση στούς μι-κρούς μας μαθητές Γίναμε κοινω-νία τόσο πολύ πολυθρησκευτικήκαί πολυπολιτισμική Ἀπό τή σχολι-κή ζωή προκύπτει ὅτι τά παιδιά τῶνοἰκονομικῶν μεταναστῶν δένἔχουν πρόβλημα νά παρακολουθή-σουν τό ὀρθόδοξο μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Μήπως πίσω ἀπότή διδασκόμενη καί προωθούμενηπανθρησκεία ἐξυπηρετοῦνται σχέ-

δια ἄλλων ἰσχυρῶν κέντρων Τό ἴδιο συγκρητιστικό συνονθύ-

λευμα ἔχει εἰσβάλει καί στήν ὕλητοῦ Γυμνασίου Στήν Α΄ τάξηΓυμνασίου προβλέπεται ὡςδραστηριότητα ἕνα ldquodebaterdquo μέ

θέμα ldquoἘφόσον ἡ πίστη εἶναι ἐλεύ-θερη κανένας δέ χρειάζεται τάδόγματα Ἐπικαιροποίηση Ποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μίαΟἰκουμενική σύνοδο σήμεραrdquo(σελ 33)

Στήν Γ΄ Γυμνασίου προτείνεταιστούς μαθητές ἡ δραστηριότηταldquoνά βροῦν στοιχεῖα γιά τίς ὄψειςτῆς σύγχρονης θεολογίας Θεολο-γία τῆς Ἀπελευθέρωσης - Φεμινι-στική Θεολογίαrdquo (σελ 57) Εὔλογοτό ἐρώτημα Οἱ σοφοί κατασκευα-στές τῶν ἐν λόγῳ προγραμμάτωνγνωρίζουν τίς ἀντιληπτικές ἱκανό-τητες τῶν παιδιῶν αὐτῆς τῆς ἡλι-κίας Δίδαξαν ποτέ σέ σχολική τά-ξη ἤ ἐντέλλονται ἄνωθεν

Ἐπίσης στόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦ προτείνεται ἕνα παιχνίδι ρό-λων στήν Γ΄ Γυμνασίου Ὁ φοιτη-τής Ἀλέξης ἔχει σοβαρή σχέση μέτή μουσουλμάνα φοιτήτρια ἈϊσέΟἱ μαθητές θά πρέπει νά δραματο-ποιήσουν -σέ δύο διδακτικές ὧρες-τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ἀντιδροῦνοἱ οἰκογένειές τους ὅταν πληρο-φοροῦνται τό γεγονός (σελ 179)

Τέτοιου εἴδους μαθήματα ἀπο-τελοῦν τό ldquoστιβαρό μορφωτικόπλαίσιο γνώσης καί νοηματοδό-τησηςrdquo στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στό λεγόμενο ldquoσχολεῖο τοῦπροσώπουrdquo Ἀξίζει νά σημειωθεῖ ὅτιτό Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐνῶ ldquoἀ -πευθύνεται ὄχι μόνο στούς Ἕλλη-νες ἤ στούς ὀρθόδοξους μαθητέςἀλλά σέ ὅλους ἀνεξαιρέτωςἐθνικῆς καταγωγῆς ἤ θρησκευ-τικῆς καί ὁμολογιακῆς ταυτότη-ταςrdquo δέν ἐφαρμόζεται στά μειονο-τικά σχολεῖα τῆς Θράκης ὅπουφοιτοῦν οἱ ἕλληνες μουσουλμάνοι

μαθητές (λόγῳ ἄρνησης τοῦμουφτῆ) Προφανῶς ἡ ὅποια πίστητῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν πρέπεινά ἁλωθεῖ νά πολτοποιηθεῖ Ἐξάλ-λου τόν ἴδιο στόχο ὑπηρετεῖ καί ἡδική μας ὀλιγωρία

Μελετώντας τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν αἰσθάνεται κανείς -κατάπαράβαση τοῦ ἰσχύοντος Συντά -γματος- νά ἀπεμπολεῖται νά με-ταλλάσσεται νά προδίδεται ὅτι πιόἱερό καί ὑψηλό ἔχουμε ἡ ὀρθόδο-ξη πίστη μας Ἄς ἀναλογισθοῦμεὅλοι τίς εὐθύνες μας γιά τή θρη-σκευτική ἀγωγή πού δέχονται καίπού πρόκειται νά δεχθοῦν -ἄν ἐπε-κταθεῖ τό Πρόγραμμα Σπουδῶν- τά900000 Ἑλληνόπουλα πού φοι-τοῦν στά σχολεῖα μας Ἐπιβάλλε-ται ἕνας νέος σχεδιασμός καί ἐπα-ναπροσδιορισμός μέ τή συμμετο-χή ὅλων τῶν ἐμπλεκόμενων φορέ-ων (Ἐκκλησία εἰδικοί καθηγητέςΘεολογικῶν Σχολῶν Ἑνώσεις Θε-ολόγων γονεῖς κτλ) ἄν θέλουμενά περισώσουμε κάτι ἀπό τήνοὐσία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

ΜΕΤΑΛΛΑΓΜΕΝΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Εἰς ποῖον Θεόνπιστεύει ὁ ΣΥΡΙΖΑ

Ὁ ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τάσημαντικώτερα στελέχη του ὀφεί-λουν νά λάβουν θέσιν ἔναντι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τῆςὈρθοδόξου πίστεως Τοῦτο διότιἡ πολιτική τοῦ κόμματος εἶναιἐντόνως ἀντιφατική Ἄλλοτε βάλ-λει ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἄλλο-τε laquoβάζει νερό εἰς τό κρασί τουraquoἄλλοτε ὁ ἀρχηγός του καλλιεργεῖσχέσεις τόσον μέ τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονὅσον καί μέ τόν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον ἄλλοτεἀνακοινώνει τό πλαίσιον διά τόνχωρισμόν Κράτους ndash Ἐκκλησίαςκλπ Τώρα εἰς τό διαδίκτυον κυ-κλοφορεῖ ὅτι ἐκ τῶν βασικῶν οἰκο-νομικῶν συνεργατῶν τοῦ ἀρχηγοῦτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὁ κ Ἰωάννης Μηλιόςἐδημοσιοποίησεν εἰς εὐρείας χρή-σεως κοινωνικόν δίκτυον (facebo-ok) τήν 1ην Μαΐου τοῦ παρελθόν-τος ἔτους ἀφίσα ἡ ὁποία εἰκονίζειτόν κομμουνιστήν ἡγέτην τῆς Κί-νας Μάο Τσέ Τούνγκ νά ποδοπατεῖτόν Χριστόν Ἠμπορεῖ ἡ ἡγεσίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ νά εἴπη εὐθέως εἰς τόνἙλληνικόν λαόν εἰς ποῖον laquoθεόνraquoπιστεύει

Ἱ Μνημόσυνονὑπέρ τῶν κεκοιμημένωνἉγιοταφιτῶν ΠατέρωνἘκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 30ήν Δεκεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΤήν Κυριακήν 17ην30ήν Δε-κεμβρίου 2012 οὖσαν Κυριακήντῶν Προπατόρων ἐτελέσθη εἰς τόΚαθολικόν τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆςἈναστάσεως τό ἐτήσιον μνημόσυ-νον τῶν κεκοιμημένων Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων Πατριαρχῶν Ἀρ -χιερέων Ἱερομονάχων Ἱεροδιακό-νων μοναχῶν καί μοναζου σῶν

Εὐθύς ἀμέσως μετά τήν θείανΛειτουργίαν ἤρξατο ἡ ἀκολουθίατοῦ μνημοσύνου ἧς προεξῆρξεν ἡΑΘΜ ὁ Πατήρ ἡμῶν καί Πατριάρ-χης Ἱεροσολύμων κκ Θεόφιλος τῇσυμμετοχῇ τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρων Ἀρχιερέων ἹερομονάχωνἹεροδιακόνων καί μοναχῶνraquo

Τῆς κ Εὐδοξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεολόγου

Ἱ Πανήγυριςτοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου

Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦὙπό τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-

βουλίου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (Κάτω Πα-τησίων-Θυμαράκια) τῆς Ἱερᾶς Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις μέ τό πρόγραμμα πανη-γύρεως τοῦ Ἱ Ναοῦ Συμφώνωςπρός αὐτό

bull Τήν 18ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΠαρασκευήν παραμονήν τῆς ἑορ -τῆς καί περί ὥραν 630 μμ θά τε-λεσθῆ Ἀρχιερατικός ΠανηγυρικόςἙσπερινός μετ᾽ ἀρτοκλασίας καίθείου κηρύγματος

bull Τήν 19ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΣάββατον καί ἀπό τήν 7ην ἕως τήν1030´ Ὄρθρος καί Πανηγυρικήθεία Λειτουργία Τήν 5ην μμ θάτελεσθῆ λιτάνευσις τῆς ἱερᾶς εἰ -κόνος καί ἐν συνεχείᾳ μεθέορτοςἙσπερινός καί ἡ Παράκλησις τοῦἉγίου

Εἰς ὅλας τάς Ἀκολουθίας θάπροεξάρχη Ἀρχιερεύς

Σεμινάριον ὑπὸ τῆς ΠΕΘἘπιμορφωτικὸν σεμινάριον εἰς

τὰ γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ πραγματοποι-ηθῆ τὴν 12ην Ἰανουαρίου (ὥραν1130 ndash 1415) μὲ εἰσηγήτριαν τὴνκ Εὐαγγελίαν Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Θεολογίας ndash Mr Φιλο-λογίας Τὸ θέμα τὸ ὁποῖον θὰ ἀνα-πτύξη εἶναι τὸ ἑξῆς laquoΠροϋποθέ-σεις διδασκαλίας τῶν ἐρευνη-τικῶν ἐργασιῶνraquo

Σελὶς 4η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Μὲ ποιὲςσυνήθειες ζοῦμεἩ συνήθεια δὲν εἶ ναι τίποτʼ ἄλλο

παρὰ ἡ παγιωμένη συμπεριφορὰμας laquoΕἶναι ἕνα γνώρισμα ποὺ πα-ραμένειraquo θὰ μᾶς πεῖ ὁ Ἅγ Γρη -γόριος ὁ Θεολόγος Κυριαρχεῖ στὴζωὴ μας ἀκόμη κι ἂν δὲν τὸ συνει-δητοποιοῦμε Εἶναι τόσο ἰσχυ ρήὥστε ἄλλοι τὴν εἶπαν laquoδεύτερη φύ -σηraquo κι ἄλλοι laquoτυραννίαraquo laquoὍ τανσταθεροποιεῖται μὲ τὸν χρόνο τότεθεωρεῖται νόμοςraquo ἀναφέρει πάλι ὁἴδιος Γιʼ αὐτὸ καὶ δὲν εἶναι εὔκολονὰ μεταβάλει κανεὶς αὐτὸ ποὺ δια-τηρήθηκε ὡς συνήθεια γιὰ πολὺκαιρό

Λειτουργοῦμε πάντοτε κάτω ἀπʼτὶς δικὲς της αὐστηρότατες ἐπι-ταγές Δὲν μποροῦμε νὰ παρεκ -κλίνουμε ἀπʼ αὐτές δὲν εἶναι ἁπλόδὲν γίνεται Θὰ λέγαμε δὲ καὶ πὼςδὲν τὸ διανοούμαστε ἀκόμη Γιʼαὐτὸ κατὰ τὸν Λαφοντὲν ἔλεγε πὼςlaquoστὴ συνήθεια εἴμαστε ὅλοι δοῦλοιἄλλος λίγο κι ἄλλος πολὺraquo

Λέγει παραστατικὰ ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΤὴ διακοπὴ μιᾶς συνήθειαςεἶναι δύσκολο νὰ τὴν ὑποφέρουνκαὶ τὰ ἄλογα ζῶα Κάποτε μάλισταεἶδα ἐγὼ ἕνα βόδι νὰ δακρύζει στὴφάτνη ὅταν πέθανε ἐκεῖνο ποὺἦταν μαζὶ του στὴ βοσκὴ καὶ στὸζυγὸraquo

Ἐρευνητὲς ποὺ παρακολούθη-σαν τὶς κινήσεις 100000 κατόχων κι-νητῶν τηλεφώνων (δημοσιεύτηκεστὸ περιοδικὸ laquoNatureraquo) ἐπιβε-βαίωσαν τὴ θεωρία ὅτι οἱ ἄνθρωποιεἶναι ὄντα ποὺ λειτουργοῦν μὲ βάσητὴ συνήθεια Πηγαίνουμε στὸ σχο-λεῖο ἢ τὶς δουλειὲς μας κι ἐπι -στρέφουμε στὸ σπίτι μας κατὰ τόσοσυνηθισμένο τρόπο ποὺ εἶναιἀπόλυτα προβλέψιμος Σὲ βαθμὸποὺ θὰ μποροῦσε νὰ σχεδιαστοῦνπολλὲς ἀστικὲς ὑπηρεσίες

Κατʼ ἀρχὴν οἱ συνήθειες ἔχουν

τὴν καλὴ τους πλευρά Ἁπλοποιοῦντὴ ζωὴ μας τὴν ἀνακουφίζουν τὴνκαθιστοῦν πολὺ εὔκολη Κατὰ τὸνΜ Βασίλειο laquoοἱ κόποι ποὺ κα-ταβάλλονται ἀπὸ μακρὰ συνήθειαπροκαλοῦν λιγότερη λύπηraquo Ὁ Δη -μόκριτος ἔλεγε πὼς laquoὁ συνεχὴςμόχθος μὲ τὴ συνήθεια γίνεται ὅλοκαὶ πιὸ ἐλαφρὺςraquo Τόσο πολὺ ὥστενὰ μὴ σκεπτόμαστε καὶ πολὺ γι αὐτὸποὺ κάνουμε Τὸ σῶμα μας ἐνεργεῖἀπὸ μόνο του Ἐλέχθη ἐπίσηςlaquoΚάθε συνήθεια κάνει πιὸ ἐπινοη-τικὸ τὸ χέρι μας καὶ πιὸ ἀδέξιο τὸνοῦ μαςraquo

Ἂν τώρα αὐτές πέραν ἀπʼ τὶς σω-ματικὲς μας ἀνάγκες εἶναι καὶ πρὸςτὴν ἄσκηση τῆς ἀρετῆς τὶ μεγαλεῖοΜᾶς ἀνεβάζουν καθημερινά μᾶςἀνορθώνουν μᾶς οἰκοδομοῦν Γιὰπαράδειγμαhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι τίποτα νὰμὴ κάνουμε χωρὶς προσευχὴhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ ἐφαρ -μόζουμε τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ μὴ κα-κολογοῦμε κανέναhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νʼ ἀκοῦμεκαὶ νὰ διαβάζουμε κάτι πνευμα-τικὸhellip

Ἂν συνήθειὰ μας εἶναι νὰ βοη-θοῦμε ἔστω καὶ μὲ τὸν καλὸ μας τὸλόγοhellip

Θυμίζουν ὅλ᾽ αὐτὰ τοῦτο τὸ λόγοτοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoΕἶναι μεγάλοἀγαθὸ τὸ νὰ πράττει κανεὶς ἀπὸσυνήθεια τὰ ἀγαθὰraquo

Κι ἂν μιὰ καλὴ συνήθεια υἱοθετη-θεῖ ἀπὸ πολλούς τὶ εὐλογία Τονίζεικαὶ πάλι ὁ ἱερὸς ΧρυσόστομοςlaquoΣυνήθεια καλὴ ποὺ εἰσήχθηκε καὶποὺ τηρεῖται ἀπʼ ὅλους θὰ διαδοθεῖ

σὲ μακροὺς χρόνους καὶ κανέναςκαιρὸς δὲν θὰ μπορέσει νὰ τὴν ἐξα-φανίσειraquo Γίνεται δηλαδὴ κάτι σὰνπαράδοση ἱερή

Ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱ κακὲς

συνήθειες Μεγάλη δημοσιογρα-φικὴ ἔρευνα εἶχε τὸν ἑξῆς τίτλοlaquoΚολλημένοι μὲ τὶς κακὲς μαςσυνήθειεςraquo Καὶ στὴ συνέχεια μὲδιεξοδικὸ τρόπο ἀνέλυε πόσοἀκριβὰ πληρώνουμε τὶς κακὲς μαςσυνήθειες ὅπως τὸ κάπνισμα τὸἀλκοόλ τὴν καθιστικὴ ζωή τὴν μὴὑγιεινὴ διατροφὴ κλπ Καὶ νὰ ἦτανμόνο τὸ σῶμαhellip

Ἔλεγε ὁ Πασκὰλ laquoΟἱ κακὲς συν -ήθειες ἀφοῦ γίνουν δεύτερη φύσησκοτώνουν τὴν πρώτη Κά νουν τὴζωὴ τοῦ ἀνθρώπου ἀφύσικηraquo ΜιὰἹσπανικὴ παροιμία ἀνα φέρει laquoΟἱκακὲς συνήθειες στὴν ἀρχὴ μοιά -ζουν μὲ νήματα ἀράχνης κατόπινμὲ καλώδιαraquo Τότε πιὰ μεταβάλλον-ται σὲ τυραννία

Τὶ γίνεται ἆραγεὅταν συνηθίζουμε

στὴν ἁμαρτίαΣτὸ ἐρώτημα αὐτὸ ἀπαντᾶ ὡς

ἑξῆς ὁ Μ Βασίλειος laquoἩ ἐπίμονηἐνασχόληση μὲ τὶς ἁμαρτίες δημι-ουργεῖ στὴ ψυχὴ κάποια συνήθειαποὺ εἶναι δύσκολο νὰ μεταβληθεῖΓιατί ὅταν μιὰ συνήθεια τῆς ψυχῆςπαλιώσει καὶ ἡ μελέτη τοῦ κακοῦσταθεροποιηθεῖ μὲ τὸ πέρασμα τοῦχρόνου εἶναι δύσκολο νὰ θεραπευ-τεῖ ἢ εἶναι τελείως ἀθεράπευτηἐπειδὴ ἡ συνήθεια μετατρέπεται τὶςπερισσότερες φορὲς σὲ δεύτερηφύσηraquo Μιὰ δεύτερη φύση νὰἐργάζεται ὅλη στὴν ἁμαρτία

Τότε πλέον μιλᾶμε γιὰ τὴν ἀπόλυ-τη τυραννία τῶν (δαιμονικῶν)παθῶν Καὶ laquoτὰ πάθη ποὺ δυνάμω-σαν μὲ τὸν χρόνο χρει άζονταιχρόνο πολὺ γιὰ νὰ διορθωθοῦνraquoκατὰ τὸν Μ Βασίλειο Δὲν εἶναι κάτιτὸ ἁπλό οὔτε καὶ εὔκολο

Τότε συμβαίνει αὐτὸ ποὺ ἀνα -φέρει ὁ ἱ Αὐγουστῖνος laquoἊν δὲνἀντισταθεῖς στὴν κακὴ συνήθεια σὲλίγο αὐτὴ γίνεται κάτι τὸ ὅμοιο μὲτὴν ἀνάγκηraquo Καὶ δὲν ὑπάρχει κάτιπιὸ φοβερὸ νὰ ἔχουν μεταβληθεῖ σὲἀνάγκες τὰ πάθη μας

Ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoΕἶ -ναι φοβερὰ δεσμὰ τὰ ἁμα ρτήματακαὶ τὰ πάθη Γιατὶ δὲν εἶναι δεμέναμόνο τὰ χέρια ἀλλʼ ὁλόκληρος ὁἄνθρωποςraquo Γιʼ αὐτὸ καὶ μᾶς προ -τρέπει laquoMή τρέφεις θηρία ἐννοῶ τὰπάθηraquo Κι ἀκόμη laquoKάθε πάθος τῆςψυχῆς μας εἶναι σκληρὸ καὶ τυραν-νικὸ κι ἀχόρταγο καὶ δὲν παύει ποτὲνὰ μᾶς καταβροχθίζει κάθε ἡμέραraquo

Εἶναι λοιπόν πάρα πολὺ σημαν-

τικὸ νὰ ἔχουμε στὴ ζωὴ μας τὶςκαλὲς συνήθειες ἐκεῖνες ποὺ μᾶςὁδηγοῦν στὸ Ἀγαθὸ καὶ ὄχι ἐκεῖνεςποὺ μᾶς δένουν καὶ μᾶς τυραννοῦνστὰ χαλκουργεῖα τῆς κακίας

Εἶναι ὡραῖος καὶ τοῦτος ὁ λόγοςlaquoἩ ἁμαρτία στὴν ἀρχὴ ἔρχεται σὰνταξιδιώτης τῆς νύχτας Ἔπειτα γίνε-ται ἐπισκέπτης κι ὕστερα οἰκο-δεσπότηςraquo Ναί μὲ τὸ νὰ πράττουμετὴν ἁμαρτία ἀμβλύνεται κατʼ ἀρχὴνἡ συνείδησὴ μας ἀπέναντὶ της ἔπει-τα συμβιβαζόμαστε ὑποχωροῦμεμαθαίνουμενὰζοῦμεμʼαὐτὴνκαὶνὰτὴν ὑπομένουμε κι ὕστερα νὰ μὴμποροῦμε νὰ ζήσουμε χωρὶς αὐτήν

Γι αὐτὸὅλοιμίλησανγιὰτὴνπροσ -οχή ποὺ ἀπαιτεῖται στὶς μικρὲς ἀλ -λὰ κακὲς συνήθειες Ἀπʼ αὐτὲςἀρχίζουν καὶ χτίζονται τὰ μεγάλαπάθη

Ἀλλʼ ἃς ποῦμε καὶ κάτι ἄλλο

ἐπίσης πάρα πολὺ σημαντικό Πρό -

κειται γιὰ τὴν ἀντικατάσταση τῶνκακῶν συνηθειῶν μας μὲ τὶς καλέςΤὶ εὐλογία

Οἱ μικρὲς ἀλλαγὲς σήμεραχτίζουν τὶς συνήθειὲς μας γιὰ μιὰζωή Νὰ ἕνα ὑπέροχο ὅραμα

Ἔγραφε ἕνα περιοδικὸ γιὰ τὴνὑγεία laquoΜὲ τὴ θέληση νὰ ἀπο -κτήσουμε ἕνα καλύτερο τρόποζωῆς προχωροῦμε σὲ μικρές καθη-μερινὲς ἀλλαγὲς ποὺ γίνονταισυνήθεια πρὶν καλὰ καλὰ τὸ κα-ταλάβουμε Ἄσκηση καὶ καλὴ δια-τροφὴ πᾶνε μαζί Δὲν χρειάζονταιοὔτε πολύπλοκες δίαιτες οὔτεἀκριβὸς ἀθλητικὸς ἐξοπλισμόςἀλλὰ μικρὲς καὶ ἁπλὲς ἀλλαγὲς στὶςσυνήθειές μας ποὺ σταδιακὰ θὰμᾶς ὁδηγήσουν σʼ ἕνα ἄλλο δρόμοΤὸν δρόμο πρὸς τὴν ὑγεία καὶ τὴνεὐεξίαraquo

Ναί Ὅπως ἀπὸ τὶς μικρὲς ἁμαρ-τωλὲς συνήθειες καταλήγουμε στὰμεγάλα καὶ τυραννικὰ πάθη ἔτσικαὶ μὲ τὶς μικρὲς καλὲς συνήθειεςδιαμορφώνουμε τελείως τὴ ζωὴμας πρὸς τὸ καλύτερο καὶ πρὸς τὰἄνω

Ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoΕἶ -ναι μεγάλη ἡ τυραννίδα τῆς συν -ήθειας καὶ τόσο μεγάλη ὥστε νὰφθάνει νὰ γίνεται ἀνάγκη τῆςφύσεως Ἂν ὅμως ἡ συνήθειαγεννᾶ αὐτήν εἶναι φανερὸ ὅτι κι ἡσυνήθεια τὴ σβήνειraquo Ἡ μιὰ συν -ήθεια λοιπόν σβήνει τὴν ἄλλη Ἡκαλὴ ἀφανίζει τὴν κακή Νάτος ὁτρόπος

Γιὰ νὰ γίνει αὐτὸ ἀπαιτεῖται θέλη-ση Ἀποφασιστικότητα Ἀκό μη δὲκαὶ ἡ (καλὴ) βία Νὰ βιάζουμε τὸνἑαυτὸ μας νὰ υἱοθετεῖ τὴν καλὴσυνήθεια αὐτὴν ποὺ θὰ ἐξαλείψειτὴν κακή Γιὰ παράδειγμαhellip

Ἐκεῖ ποὺ δὲν κάναμε ποτὲ (βρα-δινὴ) προσευχή νὰ μὴ κοιμηθοῦμεποτὲ χωρὶς αὐτήν

Ἐκεῖ ποὺ πηγαίναμε κάπου κά πουστὴν Ἐκκλησία νὰ εἶναι νόμος γιὰμᾶς νὰ μὴ λείψουμε ποτὲ ἀπʼ τὴνΚυριακάτικο Ἐκκλησιασμό

Ἐκεῖ ποὺ βλέπαμε μὲ τὶς ὧρεςτηλεόραση τὴν κλείνουμε γιὰ νὰμελετήσουμε ἕνα ἔντυπο ποὺ θὰμᾶς ὠφελήσει πνευματικά

laquoἌν συνηθίσεις τὸν ἑαυτὸ σουστὴν ὡραία αὐτὴ πνευματικὴ ζωὴ -ἀναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος- ἀκόμακαὶ σὲ στιγμὲς ραθυμίας δὲν θὰφτάσεις νὰ παραβεῖς κάτι ἀπʼ τὰἐπιτάγματα αὐτά γιατὶ ἡ συνήθειαἀποκτᾶ τὴ στερεότητα τῆς φύσεωςὍπως εἶναι εὔκολο νὰ κοι μᾶται κα-νεὶς καὶ νὰ τρώει καὶ νὰ πίνει καὶ νὰἀναπνέει ἔτσι θὰ γίνει εὔκολη καὶ ἡἄσκηση τῆς ἀρετῆς Θὰ ἀπο-λαύσουμε ἔτσι τὴ γνήσια ἀπόλαυ-ση σταθμεύοντας σὲ ἀκύμαντολιμάνι μέσα σὲ ἀτελεύτητη γα -λήνηraquo

Οἱ laquoἐθισμοὶraquo τῆς καθημερι -

νότητὰς μας καλοὶ μου φίλοι δὲνμπορεῖ νὰ εἶναι οἱ ὁποιοιδήποτεΠόσο μέγα λάθος κάνουμε ἐκεῖστὴν προσπάθειὰ μας νὰ ἀπο-δείξουμε ὅτι μεγαλώσαμε ἐκεῖμέσα στόν ἐπαναστατικὸ πυρετὸτῆς ἐφηβείας νὰ ἀποβάλουμε τὶςκαλὲς συνήθειες καὶ νὰ υἱοθετοῦμετὶς κακές ὅταν μάλιστα τὸ ὅραμὰμας οἱ στόχοι καὶ ἡ σταθερὴ μαςἐπιδίωξη ὅπως ἀναφέραμε βρί -σκονται στὴν ἀκριβῶς ἀντίθετη κα-τεύθυνση Κι ἂν ἕνας νέος χτίζειπάντα πάνω στὶς καλύτερεςσυνήθειες τὴ ζωὴ του ἀντικα-θιστώντας μʼ αὐτὲς ἀκόμη καὶ τὶςκακές πόσο μεγαλειώδης καὶἁγιασμένη θὰ εἶναι αὐτή Μʼ αὐτὲςλοιπὸν νὰ ζήσουμε μονάχα μʼαὐτὲςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ὁ Χριστός ὅταν ἄρχισε ἐπισή-μως τὸ ἔργο Του προσεκάλεσετοὺς πρώτους μαθητὲς καὶ σχημά-τισε τὴν ἀποστολική Του ὁμάδαγιατί πρῶτα ἔπρεπε νὰ μάθουνστὴν πράξη τὴν νέα ζωή ποὺ ἔφε-ρε στὸν κόσμο καὶ ἔπειτα νὰ τὴνδιδάξουν στοὺς ἀνθρώπους σὲὅλα τὰ ἔθνη

Τοὺς ὀνόμασε δὲ μαθητὲς καὶἔτσι τιτλοφοροῦνται ἀπὸ τὸνΧριστὸ καὶ τοὺς Εὐαγγελιστές

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε laquoΟὐκἔστι μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκα-λονraquo (Ματθ ι´ 24) Εἶναι γεμάτο τὸΕὐαγγέλιο μὲ αὐτὴν τὴν προσηγο-ρία ὅπως laquoπροσῆλθον αὐτῷ οἱμαθηταὶ αὐτοῦrdquo (Ματθ ε´ 1) laquoἠκο-λούθησαν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦraquo(Ματθ η´ 23) laquoτότε λέγει τοῖς μα-θηταῖς αὐτοῦraquo (Ματθ θ´ 37) laquoκαὶἐκτείνας τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπὶ τοὺςμαθητὰς αὐτοῦ ἔφηmiddot ἰδοὺ ἡ μήτηρμου καὶ οἱ ἀδελφοί μουraquo (Ματθ ιβ´49) κλπ

Μετὰ τὴν Πεντηκοστὴ καὶ τὴνσυγκρότηση τῆς πρώτης Ἐκκλη-σίας μὲ τὸ Βάπτισμα τὸ Χρίσμα καὶτὴν θεία Εὐχαριστία ὅλα τὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας ὀνομάσθηκαν μα-θητὲς τοῦ Χριστοῦ Στὸ βιβλίο τῶνΠράξεων τῶν Ἀποστόλων συναντᾶκανεὶς πολλὲς τέτοιες ἐκφράσειςὅπως laquoπληθυνόντων τῶν μαθη -τῶνraquo (Πράξ ς´ 1) laquoτὸ πλῆθος τῶνμαθητῶνraquo (Πράξ ς´ 2) laquoἐμπνέωνἀπειλῆς καὶ φόνου εἰς τοὺς μα-θητὰς τοῦ Κυρίουraquo (Πράξ θ´ 1)laquoἐπειρᾶτο κολλᾶσθαι τοῖς μαθη-ταῖς καὶ πάντες ἐφοβοῦντο αὐτόνμὴ πιστεύοντες ὅτι ἐστὶ μαθητὴςraquo(Πράξ θ´ 26) laquoχρηματίσαι τε πρῶ -τον ἐν Ἀντιοχείᾳ τοὺς μαθητὰςΧριστιανοὺςraquo (Πράξ ια´ 26) laquoοἱ δὲμαθηταὶ ἐπληροῦντο χαρᾶς καὶΠνεύματος Ἁγίουraquo (Πράξ ιγ´ 52)laquoκυκλωσάντων δὲ αὐτὸν τῶν μα-θητῶνraquo (Πράξ ιδ´ 20) laquoἐπιστηρί-ζοντες τὰς ψυχὰς τῶν μαθητῶνraquo(Πράξ ιδ´ 22) κλπ

Ἡ λέξη μαθητὴς προέρχεταιἀπὸ τὸ ρῆμα laquoμαθητεύωraquo καὶ δεί-χνει κάποιον ποὺ ἐπιλέγει ἕνα δά-σκαλο θέτει τὸν ἑαυτό του στὴνὑπακοή του γιὰ νὰ ἐκπαιδευθῆστὴν γνώση ποὺ ἐκεῖνος διαθέτειὥστε νὰ μεταδοθῆ καὶ σὲ αὐτὸν ἡἐμπειρία του καὶ οἱ γνώσεις του

Ἡ μαθητεία συνδέεται μὲ τὴνἀγάπη πρὸς τὸ πρόσωπο τοῦ διδα-σκάλου κυρίως σὲ ὅτι ἐκεῖνοςἐκφράζει τὴν ἐπιλογὴ ποὺ γίνεταιμὲ τὴν ἐλευθερία καὶ φυσικὰ τὴνσυστηματικὴ ἐκπαίδευση γιὰ τὴνμύηση τῶν ἀληθειῶν

Στὴν Ἁγία Γραφὴ γίνεται λόγοςγιὰ τὸ τί εἶναι μαθητεία Σὲ κάποιαστιγμὴ τῆς διδασκαλίας Του ὁΧριστὸς εἶπε laquoδιὰ τοῦτο πᾶςγραμματεὺς μαθητευθεὶς εἰς τὴνβασιλείαν τῶν οὐρανῶν ὅμοιόςἐστιν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃὅστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦαὐτοῦ καινὰ καὶ παλαιάraquo (Ματθ ιγ´52)

Τὸ μαθητεύειν στὴν Βασιλείατοῦ Θεοῦ σημαίνει μαθητεύεινlaquoεἰς τὴν τοῦ Χριστοῦ γνῶσινraquo ὉΧριστὸς εἶναι ὁ οἰκοδεσπότης laquoὡςπλούσιοςraquo καὶ σὲ αὐτὸν ὑπάρχουνlaquoοἱ τῆς σοφίας θησαυροὶraquo (ἱερὸςΘεοφύλακτος) Ὁπότε ἐκεῖνοςποὺ μαθητεύει στὸν Χριστό μετέ-χει στὴν βασιλεία δηλαδὴ στὴνθεία σοφία τὴν δόξα τοῦ Θεοῦ

Γιὰ τὸν Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ἀριμα-θαίας ποὺ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πιλάτοτὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ μετὰ τὸνθάνατό Του στὸν Σταυρό γράφε-ται laquoὃς καὶ αὐτὸς ἐμαθήτευσε τῷἸησοῦraquo (Ματθ κζ´ 57) Αὐτὸ σημαί-νει ὅτι ἄκουσε τὴν διδασκαλίαΤου εἶδε τὰ θαύματά Του καὶ μυή-θηκε στὴν γνώση τοῦ Χριστοῦ Καὶὁ Χριστὸς μετὰ τὴν Ἀνάστασή Τουεἶπε στοὺς μαθητές Του laquoπορευ-θέντες μαθητεύσατε πάντα τὰἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος διδά-σκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη´ 19ndash20)

Ἡ μαθητεία στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ γίνεται μὲ τὰ Μυστήρια (τὸΒάπτισμα καὶ τὰ ἄλλα Μυστήρια)καὶ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν ἐντολῶντοῦ Χριστοῦ ποὺ προσφέρουν τὴνπραγματικὴ γνώση καὶ τὴν κοινω-νία μὲ τὸν Χριστό

Ὁ σημαντικότερος χαρακτη-ρισμὸς τῶν Ἀποστόλων ἦταν laquoμα-θητὲς τοῦ Χριστοῦraquo καὶ αὐτὸ τὸἔζησαν σὲ ὅλη τους τὴν ζωή Καὶ ὁκαλύτερος τίτλος τῶν Χριστιανῶνεἶναι νὰ κληθοῦν μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ Καὶ ἐπειδὴ ὁ Χριστὸς δὲνβρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαγι᾽ αὐτὸ ἡ μαθητεία γίνεται στὴνἘκκλησία στὸν θησαυρὸ τῆς θεο-

λογίας καὶ τῆς ἐμπειρίας ποὺ δια-θέτει

Δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι μα-θητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ μὴ εἶναιμαθητὴς τῆς Ἐκκλησίας μὲ ὅλοτὸν εὐλογημένο θησαυρό της καὶτὴν ἁγία ζωή της

Ὅμως σὲ ἀντίθετη κατεύθυνσηκινεῖται ὁ ὀπαδός Ἔτσι ὀνομάζε-ται ἐκεῖνος ποὺ ὑποστηρίζει μὲἔντονο τρόπο πρόσωπα ἰδέες συ-στήματα ποδοσφαιρικὲς ὁμάδεςκομματικὲς παραστάσεις κλπ

Συνήθως οἱ ὀπαδοὶ ἐπιλέγουνμερικὲς ἰδεολογίες μὲ ἀδιευκρίνι-

στες διαδικασίες γιατί πρέπει κά-που νὰ ἐνταχθοῦν ὥστε νὰ κατο-χυρώσουν κάπου τὴν ἀνασφάλειάτους καὶ νὰ συμπεριφέρωνται πάν-τοτε κάτω ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ὁμά-δος χωρὶς κρίση καὶ ἐλευθερία

Οἱ ὀπαδοὶ παρασύρονται ἀπὸ τὸπλῆθος καὶ προβαίνουν σὲ ἐνέρ-γειες καταστροφικές

Τὰ χαρακτηριστικὰ γνωρίσματατῶν ὀπαδῶν εἶναι ὅτι βρίσκονταικάτω ἀπὸ τὴν ἐπίδραση ἑνὸς ἐμπα-θοῦς μεσσία ποὺ συνήθως εἶναιlaquoαὐτοδέσποτοςraquo δὲν ἔχουν δικήτους βούληση ἀλλὰ παρασύρον-ται ἀπὸ τὴν νοοτροπία τῆς μάζαςδροῦν μέσα στὴν ἀτμόσφαιρα τοῦμυστικισμοῦ (laquoξέρει ὁ ἀρχηγόςraquolaquoἔχει δίκαιο ὁ ἀρχηγόςraquo) συμπερι-φέρονται μὲ συνθήματα χωρὶς νὰτὰ ἐξετάζουν κριτικά βρίσκονταικάτω ἀπὸ τὴν ἐπιρροὴ τῶν καθο-δηγητῶν τους παίρνουν στὰ χέριατους μία σημαία ποὺ ἐκφράζει τὴνἰδεολογία ἐνεργοῦν βίαια καὶ κα-ταστροφικά ἀφοῦ πάντοτε ἐκδη-λώνονται συγκρουσιακὰ μὲ τὸ πε-ριβάλλον

Ὅταν τοὺς ρωτήση κανείς για-τί ἐνεργοῦν κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποδὲν μποροῦν νὰ ἔχουν συγκροτη-μένο λόγο ἀλλὰ ἐπαναλαμβάνουντὰ ἐπιχειρήματα τῶν ἐμπαθῶν κα-θοδηγητῶν τους καὶ φυσικὰ ἐκ -φράζονται συνθηματολογικά ἀπο-σπασματικὰ καὶ ἐπιθετικά

Συνήθως οἱ ὀπαδοὶ ἔχουν ἰδιό-τυπο καὶ ἀρρωστημένο ψυχικὸ κό-σμο διαταραγμένη σκέψη καὶ δια-κεκομμένο λόγο ἀλλὰ καὶ συναι-σθηματικὴ ἀνωριμότητα

Τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸ ἂν οἱ ἄρρω-στοι ἀρχηγοὶ ἀρρωσταίνουν τοὺςἀνθρώπους ἢ οἱ ἄρρωστοι ἄνθρω-ποι ἐπιλέγουν ἀρρώστους ἀρχη-γοὺς ἔχει διπλῆ καὶ ἀμφίδρομηἀνάγνωση καὶ ἀπάντηση Ἄλλεςφορὲς γίνεται τὸ πρῶτο δηλαδὴ ὁἄρρωστος ἀρχηγὸς ἀρρωσταίνειτοὺς ὀπαδούς του καὶ τὶς περισ-σότερες φορὲς οἱ ἄρρωστοι ἄν -θρωποι ὁδηγοῦνται στὸν ἄρρωστοἀρχηγό

Ἡ βάση εἶναι ὅτι τόσο οἱ ἀρχη-γοὶ ὅσο καὶ οἱ ὀπαδοὶ τελοῦν κάτωἀπὸ τὴν μέγγενη τῆς ἀλληλεξάρ-τησης καὶ τῶν ἀνόμων συμφερόν-των

Ἔχουν ἰδιαίτερη σημασία οἱτρόποι μὲ τοὺς ὁποίους κινοῦνταιοἱ ὀπαδοὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἰδεο-λογίας καὶ τὴν ἐπικράτησή της

Συνήθως χρησιμοποιεῖται τὸ ψέ-μα ἡ ἀποσπασματοποίηση ἑνὸςγεγονότος ἡ ἀπόρριψη τῆς ἀντί-θετης ἄποψης χωρὶς ἰδιαίτερηκριτικὴ σκέψη ἡ ὑποκρισία καὶ ἡἀναλγησία ἡ ἀντιφατικότητα τῶνἐνεργειῶν ἀφοῦ οἱ ὀπαδοὶ κάνουνμία πράξη καὶ μετὰ τὴν καταδικά-ζουν ἢ τὴν χαρακτηρίζουν ὡς προ-βοκάτσια ἡ βιαιότητα τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ τελικὰ ὁ μὴ σεβασμὸςτῶν κανόνων μὲ τοὺς ὁποίουςσυγκροτεῖται μία κοινωνία σὲ ὅλεςτὶς ἐκφράσεις της

Οἱ ὀπαδοί στὴν σύγχρονη ἐπο-χή κρατοῦν στὰ χέρια τους ἕνα κι-νητὸ τηλέφωνο γιὰ νὰ ἐπικοινω-νοῦν ἄμεσα μὲ τὸν ἀρχηγό τουςκαὶ ἐφαρμόζουν ὡς laquoστρατιωτά-κιαraquo τὶς διατεταγμένες ἐντολέςτου

Ἐκεῖ ποὺ ἐκφράζεται περισσό-τερο ἡ ὀπαδοποίηση εἶναι ὁ χῶροςτῆς θρησκείας Καὶ αὐτὸ γιατί ἡ

θρησκεία ὅταν λειτουργῆ ὡς ἰδε-ολογία ἔχει πολλὲς ψυχοπαθολο-γικὲς ἀρχὲς καὶ συνέπειες ὅπωςτὴν μεσσιανικότητα τὸν μυστικι-σμό τὴν ἐπικράτηση καὶ ἐπιβολὴστοὺς ἄλλους μὲ βίαιους τρόπους

Οἱ ψυχοθεραπευτὲς ἀπὸ τὴνκλινική τους πεῖρα γνωρίζουνκαλὰ ὅτι ἡ χειρότερη μορφὴ σχιζο-φρένιας καλύπτεται κάτω ἀπὸθρησκευτικὲς ἢ παραθρησκευ-τικὲς πεποιθήσεις

Ἔχουν ἐντοπισθῆ ἀπὸ τοὺςθρησκειολόγους τέτοια φαινόμε-να καὶ τέτοιες laquoθρησκευτικὲς κρί-σειςraquo Εἶναι γνωστοὶ ἀπὸ τὴν ἱστο-ρία οἱ λεγόμενοι laquoἱεροὶ πόλεμοιraquoγιὰ τὴν ἐπικράτηση μίας ἰδεολο-γίας ποὺ γίνεται μὲ βιαιότητες καὶφόνους

Ὁ θρησκειολόγος Ρ Ὄττο γρά-φει ὅτι τὸ θρησκευτικὸ βίωμαὅταν δὲν συνδέεται μὲ τὸ laquoἀ -γαθὸraquo καὶ τὸ laquoἔλλογοraquo ἐκφράζε-ται μὲ laquoδαιμονικὰraquo καὶ laquoἀνορθολο-γικὰ στοιχεῖαraquo

Ἡ ψυχοπάθεια συμπλέκεται μὲτὸν δαιμονισμό Ἰδιαιτέρως αὐτὴντὴν βιαιότητα τοῦ θρησκευτικοῦσυναισθήματος τὴν συναντᾶμαιστὶς laquoσέκτεςraquo ποὺ ἀποτελοῦνlaquoἐναλλακτικὲς θρησκευτικὲς ὀρ -γανώσειςraquo οἱ ὁποῖες ἀπο σπῶν ταιἀπὸ τὶς βασικὲς θρησκεῖες γιὰ νὰδιατηρήσουν δῆθεν τὶς παραδο-σιακὲς ἀξίες τῆς θρησκείας ἡὁποία δῆθεν ἐκκοσμικεύθηκε

Ἐννοεῖται ὅτι ὑπάρχει μεγάληδιαφορὰ μεταξὺ τῶν μαθητῶν καὶτῶν ὀπαδῶν ὅπως τὴν βλέπουμεμέσα στὴν Ἐκκλησία Δυστυχῶςκαὶ στὴν Ἐκκλησία ὑπάρχουν καὶμαθητὲς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὀπαδοίἊς ἐντοπισθοῦν μερικὲς δια-φορὲς μεταξὺ τῶν δύο

Ὁ μαθητὴς ἀναγνωρίζει τὴν Ἐκ -κλησία ὡς χῶρο μαθητείας καὶγνώσης μὲ τὴν αὐθεντικὴ ὑπακοήἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ὡς χῶρο συγκρού-σεων καὶ ἀμφισβητήσεως μὲ τὴνἐνέργεια τῶν ἐσωτερικῶν παθῶνὉ μαθητὴς ὑπακούει στὸν Χριστόὅπως βιώνεται μέσα τὴν Ἐκκλη-σία ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς προσπαθεῖ νὰἐπιβάλη τὶς δικές του ἀπόψειςστὴν διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ καὶστὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ μαθητὴς ζῆ μὲ ἀγάπη καὶἐλευθερία ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς συμπερι-φέρεται μὲ μῖσος καὶ κάτω ἀπὸ τὴνἐπιρροὴ τῶν ἐσωτερικῶν ἀλόγωνὁρμῶν

Ὁ μαθητὴς μετέχει στὴν καθαρ-τική φωτιστικὴ καὶ θεοποιὸ ἐνέρ-γεια τοῦ Θεοῦ ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ἀφή-νει ἀκατέργαστο καὶ ἀθεράπευτοτὸν ἐσωτερικό ψυχικό του κόσμο

Ὁ μαθητὴς μαθητεύει καθ᾽ ὅλητὴν διάρκεια τῆς ζωῆς του στὰ μυ-στήρια τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦμὲ ταπείνωση καὶ αὐτομεμψία ἐνῶὁ ὀπαδὸς ἐνεργεῖ ὡς ἑτερόβουλοθῦμα ἀρρωστημένων ἀρχηγῶνψευδωνύμων διδασκάλων μέσαστὸ κλίμα τῆς αὐτοδικαίωσης καὶπροβαίνει σὲ βίαιες ἐνέργειες ὡςκριτὴς τῆς οἰκουμένης καὶ ὡςεἰσαγγελέας τοῦ Θεοῦ

Ὁ μαθητὴς δέχεται τὴν πεῖρατῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἐκφράζεταιἀπὸ τοὺς Προφῆτες Ἀποστόλουςκαὶ Πατέρες καὶ μεταμορφώνεταιἀπὸ αὐτή ἐνῶ ὁ ὀπαδὸς σχηματί-ζει τὴν δική του laquoσέκταraquo μέσαστὴν Ἐκκλησία καὶ καταγγέλλειτὴν δῆθεν ἀλλοίωση τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς

Τελικά ὁ μαθητὴς εἶναι ταπεινὸμέλος τῆς Ἐκκλησίας ποὺ παρα-μένει μέσα σὲ αὐτὴν γιὰ νὰ σωθῆἐνῶ ὁ ὀπαδὸς ἐνεργεῖ ὡς σωτή-ρας τῆς Ἐκκλησίας Ὅμως ὁπραγματικὸς καὶ μοναδικὸς Σωτή-ρας τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὁ Χρι -στὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχειἀνάγκη ἄλλων σωτήρων

Ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕνα πνευμα-τικὸ θεραπευτήριο ποὺ θεραπεύειτὸν ἄνθρωπο ἀλλὰ μερικὲς φορὲςοἱ ἄρρωστοι ποὺ ἐνεργοῦν μὲ τὶςἀρχὲς τῆς ὀπαδοποίησης ἐξεγεί-ρονται ἐναντίον τῶν ἰατρῶν προ-βάλλοντας τοὺς ἑαυτούς τους ὡςἰατρούς γιὰ νὰ σώσουν τὴν Ἐκ -κλησία

Ὅμως τέτοιες ἀναρχικὲς ἐνέρ-γειες πολλὲς φορὲς εἶναι εὐεργε-τικές γιατί ἀποκαλύπτουν ὅλο τὸδυσῶδες περιεχόμενο ποὺ κρυ-βόταν πολὺ καιρὸ κάτω ἀπὸ τὶςὡραῖες ἐκδηλώσεις τὰ συνέδριατὰ ὑποκριτικὰ κατασκευάσματατὴν κοινωνικὴ προσφορά τὶς συν -αισθηματικὲς λατρεῖες τὶς κτη-ριακὲς ἀνοικοδομήσεις κλπ

Πρέπει σὲ ὅλη μας τὴν ζωὴ νὰμαθητεύουμε στὴν ἐκκλησιαστικὴζωὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη παράδοσηκαὶ νὰ μὴ συγκαταλεγόμαστε στὰlaquoζαλισμένα κοπάδιαraquo στὴν κατα-στροφικὴ μανία μίας laquoσέκταςraquoἔστω καὶ ἂν αὐτὴ ὀνομάζεται χρι-στιανική

Οἱ ὀπαδοὶ ὑπονομεύουν τὴνἐκκλησιαστικὴ ζωή laquoἀσελγοῦνraquoστὸ εὐλογημένο σῶμα τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ ὅπως εἶναι φυσικὸ πε-θαίνουν ἀπὸ πνευματικὴ ἠλεκτρο-πληξία ἀποβάλλονται ἀργὰ ἢ γρή-γορα ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἕνας ἔμπειρος Κληρικὸςμοῦ εἶπε laquoἊν ὁ Κληρικὸς δὲν σέ-βεται τὸ θυσιαστήριο τότε τὸ ἴδιοτὸ θυσιαστήριο κάποια μέρα δὲνθὰ τὸν ἀνεχθῆ καὶ θὰ τὸν πετάξημακριάraquo

Ὁ ἐκκλησιαστικὸς χῶρος εἶναιἅγιος καὶ εὐλογημένος εὐαίσθη-τος καὶ πλημμυρισμένος ἀπὸ τὸἍγιον Πνεῦμα γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲνπροσφέρεται γιὰ ὀπαδοποιήσειςἀρρωστημένες ἀνθρώπινες ἐπι-διώξεις καὶ ἑωσφορικὲς νοοτρο-πίες

Στὴν Ἐκκλησία πρέπει νὰ σπου-δάζουμε σὲ ὅλη μας τὴν ζωὴ ἐνμαθητείᾳ τὴν ἐν Χριστῷ ζωὴ καὶδὲν ἔχουν ὀργανικὴ σχέση οἱ ὀργι-σμένοι καὶ ἀλλόφρονες ὀπαδοί

Ὁ Χριστὸς θέλει μαθητὲς καὶὄχι ὀπαδούςndash

Τὴν 14ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγίου Σάββα Ἀρχιεπισκόπου Σερβίας

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΕΡΒΙΑΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΣΤΗ στήλη laquoΓεγονότα καὶ Σχό-λιαraquo τοῦ παρόντος φύλλου ὁ σχο-λιογράφος μας ἀναφέρει τὴν σφαγὴὀρνιθίων ἀπὸ γνωστὴ ἑταιρεία ἐκ -τροφῆς καὶ ἐμπορίας ὀρνιθίων ἀκο-λουθώντας τὸ τελετουργικό τοῦμουσουλμανικοῦ νόμου τῆς σαρίαςlaquoχαλάλraquo Μέσα ἀπὸ τὴ στήλη τοῦlaquoΟΠraquo ἐπειδὴ τὸ θέμα θεωρεῖταιμείζονος σημασίας θὰ προχωρή-σουμε περαιτέρω πρός ἐνημέρωσητοῦ ἀναγνωστικοῦ κοινοῦ καὶ θὰ πα-ραθέσουμε σχετικὸ ἄρθρο ποὺἀναρτήθηκε στὸ ἱστολόγιο laquodefen-cenetgrraquo (151212) μὲ τὸν διακριτικὸτίτλο laquoΚοτόπουλο a la Ἰσλὰμ κατα-ναλώνουν οἱ Ἑλληνικὲς ἜνοπλεςΔυνάμειςraquo Ἀναφέρει λοιπὸν ἡ συγ-κεκριμένη ἱστοσελίδα

laquoὍταν κομπάζει ἕνας ἀπὸ τοὺςβασικοὺς προμηθευτὲς σὲ κοτόπου-λα τῶν Ὀρθόδοξων ἙλληνικῶνἘνόπλων Δυνάμεων ὅτι τὰ σφάζειμὲ τὸν εἰδικό μουσουλμανικό τελε-τουργικὸ τρόπο χαλάλ τότε προ-κύπτει πολὺ σοβαρὸ ζήτημα γιατίἀκόμα ἐξ ὅσων γνωρίζουμε ὁ Ἑλλη-νικὸς Στρατὸς πολεμάει Ὑπὲρ Πί-στεως καὶ Πατρίδος (ὑπὲρ βωμῶνκαὶ ἑστιῶν κατὰ τοὺς ἀρχαίους προ-γόνους μας)

Μὲ τὸν ὅρο ldquoχαλὰλrdquo περιγράφον-ται τὰ προϊόντα ποὺ ἔχουν παραχθεῖκαὶ προετοιμαστεῖ μὲ βάση τὶς παρα-δόσεις καὶ τοὺς κανόνες τῆς μου-σουλμανικῆς θρησκείας Στὴν περί-πτωση τοῦ κρέατος πρόκειται γιὰπροϊόντα ποὺ κατ᾽ ἀρχὰς δὲν περιέ-χουν χοιρινὸ καὶ προέρχονται ἀπὸζῶα τὰ ὁποῖα ἔχουν θανατωθεῖ μὲσυγκεκριμένο τελετουργικό

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὴν ἑταιρείααὐτή πρὶν θανατώσουν ἕνα κοτό-πουλο διαβάζει ὁ Μουσουλμάνοςὑπάλληλος σφάχτης μία Μουσουλ-μανικὴ προσευχὴ καὶ κατόπιν θανα-τώνει τὸ κοτόπουλο λέγοντας τὰλόγια Μπισμιλλὰχ Ἐρραχμάν Ἐρρα-χήμ Ἀλλάχου Ἐκμπάρ Νὰ θυμί-σουμε ὅτι τό Ἀλλάχου Ἐκμπὰρ εἶναιδημοφιλὴς προσφώνηση τῶν ἰσλα-

μιστῶν ἀνταρτῶν στὴ Συρία ὅτανἐκτελοῦν ἀμάχους καὶ στρατιῶτεςτοῦ Ἄσαντ

Στὴν ἑταιρεία ldquoΠίνδοςrdquo λοιπόνἀποκλείεται νὰ εἶναι μὴ Μουσουλ-μάνος ὑπάλληλος ὁ σφαγέας διότιθὰ πρέπει νὰ τηρήσει εὐλαβικὰ τὴνδιαδικασία HALAL καὶ νὰ πεῖ τὴνπροσευχή Πρόκειται φυσικὰ γιὰθρησκευτικὸ ρατσισμὸ σὲ μία θέσηὑπαλλήλου μίας Ἑλληνικῆς Ἑται-ρείας ποὺ οἱ περισσότεροι δυνητικὰπελάτες της εἶναι Χριστιανοὶ Ὀρθό-δοξοι Καὶ αὐτὸ συμβαίνει σὲ μία Χώ-ρα ὅπου ἐμφανίζονται διάφοροιπροοδευτικοὶ οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τὴνἀποκαθήλωση τῶν Εἰκόνων ἀπὸτοὺς δημόσιους χώρους ἐνῶ ταυ-τόχρονα καταναλώνουν κρέαςσφαγμένο μὲ τελετουργικὸ τρόπο

Ἂν μπεῖτε στὴν ἱστοσελίδα τῆςἑταιρείας θὰ δεῖτε τὰ ἑξῆς

ldquoἩ ldquoΠίνδοςrdquo ἐφαρμόζει ὅλα τὰσύγχρονα διεθνῆ πρότυπα γιὰ τὴνἀσφάλεια καὶ τὴν ὑψηλὴ ποιότητατῶν προϊόντων της

Τὰ κοτόπουλα ΠΙΝΔΟΣ ἔχουν τὴνπιστοποίηση ΧΑΛΛΑΛ (XALLAL) ἀπὸτὸν Μουφτὴ Ξάνθης γιὰ τὴν τήρη-ση τῆς διαδικασίας ποὺ προβλέπε-ται ἀπὸ τὴν Μουσουλμανικὴ Θρη-σκείαrdquo

Γιὰ τὸ θέμα διαβάζουμε στὸ Xan-thi Press

laquoΤὸ κρέας ποὺ καταναλώνουν οἱμουσουλμάνοι γίνεται ἀντικείμενοθρησκευτικῆς καὶ πολιτικῆς ἐκμε-τάλλευσης καθὼς ἡ γραμμὴ ποὺἀκολουθεῖται μέσα ἀπὸ τοὺς θρη-σκευτικοὺς χώρους τῆς μειονότη-τας ὑπαγορεύει τὴν κατανάλωσηκρέατος μόνο ἀπὸ ἐγκεκριμένουςκρεοπῶλες οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦνσυγκεκριμένη διαδικασία σφαγῆςκαὶ ldquoδιαβάζουνrdquo τὰ κρέατα κατὰ τὴσφαγή τους Γιὰ νὰ ἀποδειχθεῖ αὐτὴἡ προϋπόθεση ἐπιστρατεύεται ὁΜουφτὴς Ξάνθης Ἐμὶν Σινίκογλου(ὁ νόμιμος μάλιστα καὶ ὄχι ὁ ψευδο-μουφτὴς) ὁ ὁποῖος ἐκδίδει βεβαι-

ώσεις ὅτι συγκεκριμένοι παραγωγοὶκρέατος ἔχουν τὴ σχετικὴ πιστοποί-ηση ποὺ ὀνομάζεται Χαλάλraquo

Εἴπατε τίποταὉ Μουφτὴς βεβαιώνει ὅτι τὰ κο-

τόπουλα τῆς ἑταιρείας ldquoΠίνδοςrdquo δια-θέτουν τὴν ἀντίστοιχη πιστοποίησηκαθὼς κατὰ τὴ διαδικασία σφαγῆςδιαβάζεται μία συγκεκριμένη εὐχήἈντίστοιχα πιστοποιητικὰ ἔχουνἐκδοθεῖ γιὰ μειονοτικοὺς κρε-οπῶλες στὴν Ξάνθη

Σύμφωνα μὲ τοὺς μουσουλμανι-κοὺς νόμους τὰ ζῶα πρέπει νὰ σφα-χτοῦν κόβοντας τὸν λαιμό τουςὥστε νὰ τρέξει ὅλο τους τὸ αἷμα Τὰζῶα πεθαίνουν συχνὰ μὲ ἕνα ἀργὸὀδυνηρὸ θάνατο ἐξαιτίας τῶν θρη-σκευτικῶν σφαγείων τὰ ὁποῖα ἀπαλ-λάσσονται ἀπὸ τοὺς νόμους ποὺἀπαιτοῦν τὰ ζῶα πρῶτα νὰ ἀναισθη-τοποιοῦνται πρὶν τὴ θανάτωσή τους

Τὰ κοτόπουλα τῆς ἑταιρείας ΠΙΝ-ΔΟΣ καταναλώνονται ἀπὸ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τὶς Ἔνοπλες Δυνάμειςκαὶ μᾶλλον κανεὶς δὲν ἤξερε ὅτιἔχουν σχετικὴ πιστοποίηση παρότιθὰ ἔπρεπε καθότι ἐγείρεται σοβαρὸλατρευτικὸ ζήτημα

Ἐπίσης ἔχει ἀναφερθεῖ ὅτι στὴντιμὴ τοῦ κοτόπουλου ποὺ ἀγορά-ζουμε προστίθεται ἕνας κρυφὸςφόρος γιὰ τὴν πιστοποίηση Χαλάλὅπου καὶ τὸν εἰσπράττει ἀπὸ τὴνἑκάστοτε ἑταιρεία ποὺ ἔχει πιστο-ποίηση χαλάλ ἡ Μουσουλμανικὴκοινότητα

Οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι πολίτεςτὸ γνωρίζουν αὐτό Γιὰ αὐτοὺς πλη-ρώνει κανεὶς κανένα φόροraquo

Ἐμεῖς θὰ προσθέσουμε μία πλη-ροφορία τήν ὁποία ἀκούσαμε ἀπότό Ραδιόφωνο τῆς Πειραϊκῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἑταιρεία laquoΠΙΝΔΟΣraquoδημιουργήθηκε ἀπὸ ἑφτὰ ἀγρότεςτοῦ Νομοῦ Ἰωαννίνων μὲ παρότρυν-ση τοῦ ΠΣΕ (Παγκόσμιου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν) Σύμπτωση ἢ ἐνορ-χηστρωμένη ἐνέργεια τῶν ὀπαδῶντῆς laquoΝέας Τάξης Πραγμάτωνraquo

ἄλλωστε στήν Ἐκκλησιαστική συ-νείδηση καί πράξη ὅταν μιλᾶμε γιάτό ἱερό αὐτό μυστήριο χρησιμο-ποιοῦμε φράσεις ὅπως Φῶτα φω-τισμός φωτίκια νεοφώτιστος κλπΤό ἅγιο βάπτισμα εἶναι λοιπόν τόεἰσαγωγικό μυστήριο στό χῶρο τῆςἘκκλησίας Ἡ προσωπική ὥρα πούἡ θεία Χάρη ἐπισκιάζει τό νέο μέ-λος

Θά σχολιάσουμε ὅμως ἐκτενέ-στερα τόν δεύτερο τρόπο-μέσομέ τό ὁποῖο ἡ ἁγιαστική χάρη με-ταδίδεται συνεχῶς στή ζωή τῶνπιστῶν Πρόκειται γιά τόν τρόποκαί τό μέσο πού γνωρίζουμε καλύ-τερα καί ζοῦμε ἐντονότερα τίςἡμέρες τοῦ ἁγίου Δωδεκαημέ-ρου μέ ἀποκορύφωμα τήν παρα-μονή καί τήν ἡμέρα τῶν Θεοφα-νείων Ὅλοι γνωρίζουμε τήνὕπαρξή του Σπάνια ὅμως κατα-νοοῦμε τή χρησιμότητα τό νόημακαί τίς ὠφέλειες πού ἀποκομίζου-με ἀπό τήν συχνή ndash καθημερινήχρήση του Πρόκειται γιά τόνἁγιασμό τοῦ ὕδατος τοῦ βασικοῦαὐτοῦ στοιχείου πού εἶναι ἡ μή-

τρα μέσα στήν ὁποία κυοφορήθη-κε ἡ ἀρχή τῆς ζωῆς

Ἡ διαφορά ἀνάμεσα στούς δύοτρόπους-μέσα μετάδοσης τῆς θεί-ας χάρης εἶναι ὅτι Τό μέν βάπτισμαγίνεται μία καί μόνη φορά στή ζωήτοῦ ἀνθρώπου ἀφοῦ εἶναι μή ἐπα-ναλαμβανόμενη μυστηριακή τελε-τή καί γίνεται συνήθως σέ μικρήἡλικία ἐνῶ ὁ ἁγιασμός τοῦ ὕδατοςκαί γενικῶς τῶν ὑλικῶν πραγμά-των ὡς ἐπαναλαμβανόμενα εἶναιμυστηριακές τελετές πού γίνονταιχωρίς ἀριθμητικούς χρονικούς ἤἡλικιακούς περιορισμούς Ὁ Θεόςἁγιάζει θεραπεύει τίς ἀσθένειέςμας καί ἐπικοινωνεῖ μαζί μας κρυ-πτόμενος πίσω ἀπό φυσικά ἁπλού-στατα στοιχεῖα γιά νά δοκιμάζεταιἡ πίστη μας Καί ἀπόδειξη ὁ ἁγια-σμός διά τοῦ ὕδατος ἡ θεραπείαδιά τοῦ ἁγίου ἐλαίου τά διάφοραφάρμακα κλπ καθώς καί ἡ θεία κοι-νωνία μέ ἄρτο καί οἶνο τά ὁποῖαεἶναι στή διάθεση τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας γιά καθημερινή ἐνίσχυ-σή τους στόν ἄνισο σκληρό πνευ-ματικό ἀγώνα πού καλοῦνται νάδιεξάγουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΜΑΘΗΤΑΙ ΚΑΙ ΟΠΑΔΟΙὙπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

ΧΡΟΝΟΣ ΣΗΜΑΣΙΑ ΠΑΡΑΧΡΗΣΙΣΚΑΙ ΚΑΛΗ ΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥ

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ ΠαρεκκλησίουἉγίου Ἰωάννου Προδρόμου Χατζηκυριακείου Ἱδρύματος ΠειραιῶςὉ Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-

της1 ἀναφερόμενος στὴ σημασίατοῦ χρόνου τοῦ καιροῦ καὶ πῶςμποροῦμε νὰ τὸν ἐκμεταλλευτοῦμεὅσο τὸ δυνατὸν καλύτερα γιὰ τὴνσωτηρία μας ἐπισημαίνει ὅτι δὲνὑπάρχει ἄλλο πράγμα ἀκριβότεροἀπὸ τὸν καιρὸ (τὸν χρόνο)middot καὶ πάλιδὲν ὑπάρχει ἄλλο πράγμα σημαντι-κότερο ἀπὸ τὸν καιρό

Δὲν ὑπάρχει ἄλλο πράγμα ἀκρι-βότερο πρῶτον διότι ὅσα πράγματακι ἂν χάσει κάποιος εἴτε χρυσὸ καὶἄργυρο εἴτε τιμὲς καὶ δόξες εἴτεἡδονὲς τοῦ σώματος πάλι εἶναι δυ-νατὸν νὰ τὰ ἀποκτήσει καὶ δεύτερηφορά Ἀλλὰ τὸν καιρό ὅταν μίαφορὰ τὸν χάσει κανένας δὲν εἶναιδυνατὸν γιὰ δεύτερη φορὰ νὰ τὸνβάλει στὰ χέρια του ποτέ καθὼςεἶπε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γοςmiddot laquoὁ αὐτὸς ἀγὼν καλεῖ πάνταςπρὸς τοῦτον ἀποδύεσθαι προθύ-μως καὶ μὴ μέλλειν μηδὲ προΐε-σθαι τὸν καιρόν οὐ πάλιν τυχεῖνἀμήχανονraquo2 Ὁμοίως καὶ ὁ θεῖοςΧρυσόστομοςmiddot laquoπαντὸς μᾶλλονἀφειδεῖν χρὴ ἢ χρόνουmiddot χρυσίον ἂνἀναλώσης δυνήση πάλιν ἀνακτήσα-σθαιmiddot χρόνον δὲ ἂν ἀπολέσης δυσ -κόλως αὐτὸν ἀναλήψηraquo3 Καὶ τὸαἴτιο εἶναι διότι ὅλα μὲν τὰ ἄλλαἔχουν τὸ εἶναι καὶ τὴν ὕπαρξή τουςσὲ κάποια στάση καὶ διαμονή ὁ δὲχρόνος ἔχει τὸ εἶναι του τὴν ὕπαρ-ξή του σὲ μία ἀκατάπαυστη κίνησηκαὶ ροή μαζὶ καὶ ἀπορροή ὥστεἐκεῖ ποὺ μόλις φθάνει νὰ ἔλθει στὸεἶναι στὴν ὕπαρξη ἐκεῖ εὐθὺς φθεί-ρεται καὶ πηγαίνει στὸ μὴ ὄν στὴνἀνυπαρξία

Δεύτερον δὲν ὑπάρχει ἄλλο πρά -γμα ἀκριβότερο ἀπὸ τὸν καιρό διό-τι μὲ τὸν καιρὸ μπορεῖ κανεὶς νὰἐξαγοράσει ὅλο τὸν οὐρανὸ καὶ τὴνἐν οὐρανῷ Βασιλεία μπορεῖ νὰ ἀπο-λαύσει τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ νὰ γίνειυἱὸς τοῦ Θεοῦ κατὰ Χάριν καὶ νὰἑνωθεῖ κατὰ Χάριν μὲ τὸν Θεὸ καὶἐν συντομίᾳ μπορεῖ νὰ γίνει ὁθνητὸς ἄνθρωπος κατὰ Χάριν καὶθέσιν θεός

Δὲν ὑπάρχει σήμερα ἄλλο πράγ-μα σημαντικότερο ἀπὸ τὸν καιρόδιότι οἱ σημερινοὶ χριστιανοὶ λυ-ποῦνται γιὰ ὅλα τ᾽ ἄλλα καὶ μὲ μεγά-λη δυσκολία τ᾽ ἀφήνουν ἀπὸ τὰ χέ-ρια τους Μά τὸν καιρό ποὺ εἶναιτόσο ἀκριβὸς καὶ πολύτιμος τὸνἔχουν τόσο ἀσήμαντο ὥστε τὸν ξο-δεύουν ἀλύπητα σὲ κενὰ καὶ μάταιαπράγματα ὅπως τὰ χαρτιά τὰ ἱππο-δρόμια τὰ καζίνο τὰ τυχερὰ παιχνί-δια (προπό λόττο τζόκερ κίνο) τὴντηλεόραση κἄ παρόμοια παιχνίδιαὥστε παρομοιάζουν καὶ αὐτοὶ μὲἐκεῖνον τὸν ἀνόητο Γερμανό ὁὁποῖος ὅπως γράφει ἡ ἱστορία βρί-σκοντας τὸν πολύτιμο λίθο laquoἈδά-μανταraquo ποὺ εἶχε ὁ Κάρολος Δούκαςτῆς Βουργουντίας ὁ ὁποῖος ἐξαι-τίας τοῦ ὑπερβολικοῦ μεγέθουςτου ἦταν ἕνας μεγάλος καὶ περιλη-πτικὸς θησαυρός ποὺ ξεπερνοῦσεκάθε τιμή δὲν γνώρισε τί ἀξίζειἀλλά καταφρονώντας τον σὰν ἕναἁπλὸ λίθο τὸν πούλησε γιὰ ἕνα ἀσκὶκρασί Περισσότερο οἱ σημερινοὶχριστιανοί ποὺ δὲν γνωρίζουν πόσοπολύτιμος εἶναι ὁ καιρός ποὺ τοὺςχάρισε ὁ Θεός εἶναι παρόμοιοι μὲτὸν ἄλογο ἐκεῖνο πετεινό ποὺ γρά-φει ὁ Αἴσωπος ὁ ὁποῖος σκαλίζον-τας σὲ μία κοπριὰ καὶ βρίσκονταςἕνα πολύτιμο διαμάντι εἶπε ὅτι ἦτανκαλύτερο νὰ ἔβρισκε ἕνα σπυρὶ κρι-θάρι παρὰ ἕνα τέτοιο πολύτιμο λι-θάρι ἀλλάζοντας δηλ ἕνα πολύτιμοπράγμα μὲ ἕνα εὐτελὲς καὶ ἕναἀκριβὸ μὲ ἕνα φθηνό

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ἀκοῦνἀπὸ τὸν Προφήτη Ἠσαΐα ὅτι ὁ Κύ-ριος laquoταχὺ ἔρχεται καὶ οὐ χρονιεῖraquo4

καὶ ἀπὸ τὸν Προφήτη Ἀββακοὺμ ὅτιlaquoἐρχόμενος ἤξει καὶ οὐ μὴ χρονί-σειraquo5middot καὶ παρ᾽ ὅλ᾽ αὐτὰ αὐτοί νομί-ζοντας τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο ὅτι ὁΚύριος ἀργοπορεῖ νὰ ἔλθει ξο-δεύουν τὸν καιρὸ τῆς ζωῆς τουςστὸ νὰ βλέπουν πῶς παίζουν οἱἄλλοι τὰ παιχνίδια Οἱ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ ἀκοῦν τὸν σοφὸ Σειράχποὺ παραγγέλλει καὶ λέειmiddot laquoἐνθυμή-σου ἄνθρωπε ὅτι ὁ θάνατος δὲνἀργεῖ νὰ ἔλθειraquomiddot laquoμνήσθητι ὅτι ὁ θά-νατος οὐ χρονιεῖraquomiddot laquoἐνθυμήσου ὅτι

ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ εἶναι κοντά γιὰ νὰσὲ καταφθάσειraquomiddot laquoμνήσθητι ὅτιὀργὴ οὐ χρονιεῖraquo6 καὶ παρ᾽ ὅλ᾽ αὐτὰαὐτοὶ κλείνουν τὰ αὐτιά τους σὰντὴν ἀσπίδα (εἶδος φιδιοῦ) καὶ δὲνἀκοῦν τὶς παραγγελίες αὐτές ποὺτοὺς κάνει τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονἀλλὰ νομίζουν πὼς ὁ θάνατος εἶναιπολὺ μακρυὰ ἀπ᾽ αὐτοὺς καὶ πὼς ἡὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἀργοπορεῖ νὰ ἔλθειἐπάνω τους καὶ ἔτσι καταναλώνουνχωρὶς καμμιὰ λεπτομερῆ ἐξέτασητὸν χρυσὸ καιρό ποὺ τοὺς χάρισε ὁΘεός γιὰ νὰ μετανοήσουν καὶ νὰλυτρωθοῦν ἀπὸ τὴν θεία ὀργή στὰψυχοβλαβῆ παιχνίδια ποὺ εἴπαμε

Τὸν καιρὸ αὐτὸν τῆς ζωῆς μαςτὸν χάρισε ὁ Θεός ἀγαπητοί α) γιὰνὰ θυμόμασθε τὶς ἁμαρτίες ποὺ κά-ναμε καὶ Τὸν λυπήσαμε νὰ μετα-νοοῦμε γι᾽ αὐτὲς καὶ νὰ ζητᾶμε συγ-χώρησηmiddot β) γιὰ νὰ στοχαζόμασθετὴν φοβερὰ ὥρα τοῦ θανάτου καὶτὸν βίαιο ἀποχωρισμό ποὺ θὰ λά-βουν οἱ ψυχὲς ἀπὸ τὰ σώματά μαςνὰ κλαῖμε καὶ νὰ ὀδυρώμασθε πα-ρακαλώντας τὸν Θεὸ νὰ μᾶς λυ-τρώσει ἀπὸ τὰ χέρια τῶν δαιμόνωνἐκείνη τὴν φρικτὴ ὥραmiddot γ) γιὰ νὰ θυ-μόμασθε τὴν φοβερὰ κρίση τοῦΘεοῦ καὶ τὴν ἀπολογία ποὺ ἔχουμενὰ δώσουμε σ᾽ αὐτὴ γιὰ ὅλους τοὺςλογισμούς ὅλα τὰ λόγια καὶ ὅλα τὰἔργα μαςmiddot δ) γιὰ νὰ θυμόμασθε τὴνμέλλουσα κόλαση ποὺ θὰ λάβουν οἱἀμετανόητοι ἁμαρτωλοὶ στὸ πῦρ τὸαἰώνιο ἀπὸ τὸ ὁποῖο δὲν θὰ λυτρω-θοῦν ποτὲ καὶ ε) γιὰ νὰ θυμόμασθετὴν μέλλουσα μακαριότητα καὶ Βα-σιλεία ποὺ θὰ ἀπολαύσουν οἱ μετα-νοημένοι δίκαιοι στοὺς Οὐρανοὺςεἰς αἰῶνα αἰῶνος

Αὐτὰ ἂς στοχαζόμασθε αὐτὰ ἂςθυμόμασθε αὐτὰ ἂς μελετοῦμεποὺ εἶναι ὠφέλιμα γιὰ τὴν ψυχή μαςγιὰ νὰ περάσει ὁ καιρὸς καὶ ἡ ὥρα

Ὅταν θέλεις νὰ περάσει ὁ και ρὸςκαὶ ἡ ὥρα πάρε στὰ χέρια σου κα-νένα ψυχωφελὲς βιβλίο καὶ διάβα-σε ἂν ξέρεις γράμματαmiddot ἂν δὲν ξέ-ρεις παρακάλεσε κάποιον ἀδελφόποὺ ξέρει νὰ διαβάζει ἐκεῖνος κιἐσὺ ν᾽ ἀκοῦς Θέλεις νὰ περάσει ὁκαιρὸς καὶ ἡ ὥρα Ἐργάσου κάποιαἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ πήγαινε νὰδεῖς κανένα ἄρρωστο γιὰ νὰ τὸν πα-ρηγορήσεις μὲ τὸν λόγο ἂν μπορεῖςνὰ τὸν βοηθήσεις καὶ μὲ τὸ ἔργοΠήγαινε μέσα στὴν ἁγία Ἐκκλησίακι ἐκεῖ δὲς μὲ περιέργεια τὶς ἅγιεςΕἰκόνες καὶ προσκύνησέ τες μὲεὐλάβειαmiddot ρίξε μία ματιὰ εὐλαβείαςστὸ ἅγιο Βῆμα καὶ στοχάσου πὼςἐκεῖ μέσα θυσιάζεται ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ κάθε μέρα μυστηριωδῶς γιὰνὰ σὲ θρέψει καὶ νὰ σὲ ἁγιάσει μὲτὴν θεία Κοινωνία Συλλογίσου πὼςὁ ἐπίγειος Ναὸς εἶναι τύπος τοῦΟὐρανοῦ στὸν ὁποῖο βρίσκονταιἀοράτως οἱ τάξεις τῶν οὐρανίωνἀγγέλων καὶ τῶν Ἁγίων Ἐκεῖ εὑρι-σκόμενος προσευχήσου στὸν Θεόγιὰ νὰ σὲ ἐλεήσειmiddot φώναζε ἐκ βά-θους καρδίας καὶ λέγε τὸ laquoΚύριεἸησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέη-σόν μεraquomiddot κᾶνε καὶ κάμποσες μετά-νοιες στρωτὲς ἢ προσκυνητές ὅσεςμπορέσεις Θέλεις νὰ περάσει ὁκαιρὸς καὶ ἡ ὥρα Δὲς τὰ ποιήματατοῦ Θεοῦ τὸν οὐρανό τὸν ἥλιο τὴνσελήνη τὰ ἄστρα τὴν γῆ τὰ δέν-δρα τὰ ζῶα τὴν θάλασσα τὰ ψάριακαὶ ὅλα τὰ ἄλλα πόσο ὄμορφα εἶναιπόσο καλά πόσο δυνατά καὶ δόξα-σε καὶ εὐχαρίστησε τὸν ποιητὴ Θεόποὺ τὰ δημιούργησε ἐξαιτίας τῆςἀγαθότητάς Του καὶ τῆς δικῆς σουἀγάπης

Αὐτὰ εἶναι τὰ ἅγια παιχνίδια στὰὁποῖα πρέπει νὰ καταγίνεσαι ἀγα-πητέ μου γιὰ νὰ περάσει ὁ καιρόςΑὐτὰ εἶναι τὰ ἐπαινετὰ καὶ ἱερὰ θέ-ατρα τὰ ἁρμόδια καὶ οἰκεῖα στοὺςχριστιανούς τὰ ὁποῖα πρέπει νὰβλέπεις γιὰ νὰ περάσει ἡ ὥρα καὶὄχι τὰ σατανικά μιαρὰ καὶ ἀκάθαρταπαιχνίδιαὙποσημειώσεις

1 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Χρηστοήθεια τῶν Χρι-στιανῶν ἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσσα-λονίκη 1999 σσ 101 102 110 2 Λόγοςεἰς τὸν ἐξισωτήν 3 Ὁμιλία νη´ εἰς τὸνἸωάννην 4 Ἠσ 14 1 5 Ἀβ 2 8 6Σειρ 14 12 καὶ 7 17

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἱερουσαλήμ Ἱερουσαλήμ ἡἀπο κτείνουσα τούς Προφήτας καίλιθοβολοῦσα τούς ἀπεσταλμέ-νους πρός αὐτήν ποσάκις ἠθέλη-σα ἐπισυναγαγεῖν τά τέκνα σου ὅντρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τά νοσσίαἑαυτῆς ὑπό τάς πτέρυγας καί οὐκἠθελήσατε ἰδού ἀφίεται ὑμῖν ὁοἶκος ὑμῶν ἔρημος (Ματθ κγ΄ 36)

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λυπᾶται καίσυμπαθεῖ τήν Ἱερουσαλήμ Τήν κα-τηγορεῖ ὡς φονεύτρια μή θέλου-σα τό ἔλεός Του Πίστεψε στόνδιάβολο ὁ ὁποῖος τήν διασκορπί-ζει Ὡστόσο ὅμως δέν τήν κα-ταρᾶται Τήν ἐκλιπαρεῖ

Τέτοιο εἶναι λοιπόν καί τό ὕφοςτοῦ παρακάτω κειμένου πού γρά-φθηκε μέ ἀφορμή τή νέα πολεμικήκατά τῆς Κυριακῆς

Ὁ Σατανᾶς πονηρῷ τῷ τρόπῳὑπέβαλε στοὺς πρωτοπλάστουςτὴν ἐπιθυμία τῆς θεώσεως μέσῳτῆς αὐτονομίας καὶ τῆς παρακοῆς(Νὰ γίνουν θεοὶ χωρὶς τὸν Θεό)Ἀπρόσεχτοι καὶ εὐκολόπιστοι καίοἱ δυό ὑπαχθέντες τῇ ἀπάτῃ τοῦὄφεως δελεάστηκαν καὶ ἔπεσαν

Ἔτσι εἰσῆλθε ἡ ἁμαρτία καὶ ὁθάνατος στὴ ζωὴ τοῦ κόσμου καὶἔκτοτε βασίλευαν ἐπὶ τοῦ ἀνθρω-πίνου γένους τρεῖς φοβεροὶ τύ-ραννοι ἡ ἁμαρτία ὁ θάνατος καὶ ὁΣατανᾶς Ἡ ἐπιθυμία ἔσειρε πρὸςτὴν ἁμαρτία ἡ ἁμαρτία πρὸς τὴνδιαφθορά ἡ διαφθορὰ πρὸς τὸνθάνατο ὁ θάνατος εἰς τὸν ἍδηΟὐδεὶς ἐδύνατο νὰ ξεφύγει ἢ νὰἀναμετρηθεῖ νικηφόρα ἐναντίοναὐτῶν τῶν τυράννων Κανεὶς ἐκτῶν ἀνθρώπων δὲν μποροῦσε νὰἀντιδράσει χωρὶς ἔξωθεν ἐπικου-ρία καὶ βοήθεια Οἱ τρεῖς αὐτοὶ δυ-νάστες τῶν ψυχῶν καὶ τῶν σωμά-των καταπίεζαν ἀφόρητα καὶ ἐξου-θένωναν ἕως θανάτου οἱαδήποτεἀνθρώπινη προσπάθεια Οἱ ἄνθρω-ποι ἔπρατταν αὐτὸ ποὺ δὲν ἤθε-λαν καὶ ἐπιθυμοῦσαν αὐτὸ ποὺ μι-σοῦσαν Προσπαθοῦσαν ἀλλὰὅμως ἔβλεπαν στὰ μέλη τους ἕτε-ρον νόμον ποὺ τοὺς αἰχμαλώτιζεκαὶ πίεζε νὰ πράττουν τὰ μὴ καθή-κοντα

Ταλαίπωροι ἄνθρωποι Ποιὸςἆραγε μποροῦσε νὰ σώσει καὶ νὰἀπαλλάξει τὸ ἀνθρώπινο γένοςἀπὸ αὐτὴν τὴ φοβερὴ κατάστασηΑἰῶνες χιλιετίες περίμεναν οἱἄνθρωποι ἄνωθεν ἐπίσκεψη καὶβοήθεια Ἐνθυμούμενοι τὴν ἁγνὴχαρὰ καὶ τὴν ἀθωότητα τοῦ Παρα-δείσου πονεμένοι καὶ κλαίοντεςβυθίζονταν ὅλο καὶ περισσότεροστὴ θλίψη καὶ στὶς τύψεις τῆς συν -ειδήσεως

Ἔτσι ὅταν ἦρθε τὸ πλήρωματοῦ χρόνου ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεὸς δὲν παρέβλεψε τὸ πλάσμαΤου Στὸ πρόσωπο τῆς Παναγίαςβρῆκε ὅλη τὴν ἁγνότητα τὴν τα-

πείνωση καὶ τὴν παρθενία καὶ ἐπε-σκέψατο ἡμᾶς διὰ τοῦ ΣωτῆροςΘεανθρώπου Μεσσίου Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Ἔγινε ὁ Θεὸς ἄνθρωπος γιὰνὰ καταστεῖ ὁ ἄνθρωπος κατὰ χά-ριν θεός ἀνακαινισμένος ἀναγεν-νημένος πολίτης τοῦ Παραδεί-σου

Ὦ τί μεγάλη εὐλογία Θεέ μουὌντως μοναδικὴ δωρεά Ἀρκεῖ ἡπίστις στὸ Θεανδρικὸ Πρόσωπο

τοῦ Μεσσίου ἡ μετοχὴ στὰ ΘεῖαΤου Μυστήρια ὁ ἐγκεντρισμὸςστὸ Πανάγιο Σῶμα Του στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Του (ΘεῖοὈρθόδοξο Βάπτισμα Μετάνοιακαί Θεία Κοινωνία τοῦ Παναχράν-του Σώματός Του καὶ Αἵματος)Ἰδοὺ τὸ ἀντίδοτο στὸ δηλητήριοτῆς ἁμαρτίας τοῦ θανάτου καὶ τοῦδιαβόλου

Μετά τή γέννηση ( Ἀνατολήἀνατολῶν) τήν Βάπτιση (ὑπήκοοςἕως θανάτου) καί τήν Θεία Μετα-μόρφωση ὁ Μεσσίας ἸησοῦςΧριστὸς μὲ τὴν Θεία Σταύρωση(ἑκούσια ἐπιλογή τῆς χειροτέρουὀδύνης) ἔσκισε τὸ χειρόγραφοντῶν ἁμαρτιῶν μας καὶ μὲ τὴνἉγίαν Του Ἀνάσταση ἐδικαιώθη-μεν οἱ πάντες

Ἀρκεῖ βεβαίως νὰ πιστέψουμεστὴν μοναδικότητά Του καὶ εἰλι-κρινὰ καὶ ἀληθινὰ νὰ μετανοήσου-με

Καὶ τότε ἀνατέλλει μέσα μας τὸΦῶς τῆς Γνώσεως ὁμολογοῦμεκαὶ βλέπουμε τὸ Φῶς τὸ Ἀληθινόνλαμβάνουμε Πνεῦμα Ἐπουράνιονεὑρίσκουμε πίστιν ἀληθῆ Ἀδιαίρε-τον Τριάδα προσκυνοῦμεν Τὰπάντα γέμουν Ἀκτίστου Φωτός

Καμμία πλέον καταδίκη στοὺςἀνθρώπους

Καταλύεται ὁ νόμος τῆς ἁμαρ-τίας καὶ στὰ μέλη τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματός μας λειτουργεῖ ὁ Νό-μος τοῦ Παναγίου Πνεύματος πούμᾶς ἀναπλάθει καθημερινὰ μὲ τὴνΘείαν Ἄκτιστον Ἐνέργειαν μετα-δίδοντάς μας ζωτικὴν δύναμιν καὶΖωὴν Ἀθάνατον

Χριστέ μου Ἁγία ποὺ εἶναι ἡ Κυ-ριακή

Ἐκεῖ στὸν Ἅγιο Ναό Σου οἱἀδελφοί Σου οἱ φίλοι Σου οἱ πι-στοὶ στὸ Μεσσιανικό Σου ἔργοκοινωνοῦν μαζί Σου καὶ μεταξύτους προσφέροντες τὴν ἉγίανἈναφορὰν στὸν Θεὸ Πατέρα ἐνἉγίῳ Πνεύματι Ὅλοι παρόντεςστὴ σύναξη τῆς ΚυριακῆςΠροφῆτες Ἀπόστολοι ΠατέρεςΜάρτυρες καὶ Ὁμολογητές Ἄγγε-λοι καὶ Ἀρχάγγελοι Θριαμβεύου-σα καὶ Ἐπίγεια Ἐκκλησία οὐρανὸς

καὶ γῆ ἐπὶ τῷ αὐτῷΚαὶ ὅμως Τί παράξενο τί φο-

βερό τί ἀπαίσιο Ἀκούγεται στὶςἡμέρες μας κατὰ κόρον νὰ καταρ-γηθεῖ ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς νὰ κα-ταπατηθεῖ ἡ ἡμέρα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ νὰ σβήσει ὁριστικὰ ἡ ἐλπί-δα τῆς ἀνάπλασης καὶ τῆς μετα-μόρφωσης ποὺ ἐπιτυγχάνεται στὴΘεία Σύναξη τῆς Κυριακῆς Νὰἐμποδιστεῖ ἡ κοινωνία τῶν ἀνθρώ-πων μὲ τὸν Θεὸν καὶ μεταξὺ τωνΝά πάψει νά ἰσχύει ἡ παράδοσητῶν τόσων αἰώνων πού ξεκίνησεἀπό τήν Ἀνάσταση ἡμέρα Κυρια-κή-τυχαῖο- καί θεσμοθετήθηκεἀπό τόν Μεγάλο σέ ἁγιότητα καίἱκανότητα Κωνσταντῖνο ἀγαπημέ-νο ἅγιο ἀπ᾿ ὅλη τήν Ἐκκλησία μαςκαί ἰδιαίτερα ἀπό τούς πρώτουςΧριστιανούς τοῦ 4ου αἰώνα -νά τόἀκυρώσουμε-

Ὦ ταλαίπωροι ἄρχοντες Ὦδυστυχεῖς καὶ πλανεμένοι Τὶςὑμᾶς ἐβάσκανε ὥστε νὰ προσπα-θεῖτε νὰ ἐπιβάλλετε τὰ μὴ καθή-κοντα στὸν Ὀρθόδοξο λαό μας

Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη σᾶς λέμεεἶναι καλύτερα νὰ σβήσει ὁ ἥλιοςπαρὰ νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀργία τῆςΚυριακῆς

Σταματῆστε λοιπόν τὶς διαβου-λεύσεις

Μὴ πέφτετε στὴν παγίδα ἀν θρω-ποκτόνων καὶ διεστραμμένων Νε-οεποχιτῶν ποὺ μισοῦν τὴν Ὀρ θό-δοξη πατρίδα μας καὶ ζηλεύουν γιὰτὸν θησαυρὸ ποὺ ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι Ἕλληνες φέρουμε ἐνὀστρακίνοις σώμασι

Σᾶς παρακαλῶ λοιπόν ἀγαπήσα-τε τὸν Χριστὸν καὶ τὴν Κυριακὴἡμέρα καὶ μηδὲν προτιμῆστε ὑπε-ράνω Αὐτῶν

Ἐκτὸς τοῦ γλυκυτάτου Ἰησοῦτοῦ Μεσσίου τρεῖς τύραννοι βασι-λεύουν καὶ φονεύουν τὸ ἀνθρώπι-νο γένος ὁ διάβολος ἡ ἁμαρτίακαὶ ὁ θάνατος Αὐτοὺς τοὺς τρεῖςτυράννους τοὺς καθιστοῦν ἀνε-νέργητους καὶ τοὺς ἐξουδετερώ-νουν τρεῖς Ἀγαθοὶ Βασιλεῖς ὁΜεσσίας Χριστὸς ἡ Ἄκτιστος Χά-ρις καὶ ἡ βεβαία ἀνάσταση πού ζεῖἀπό αὐτήν τή ζωή ὁ ἐν ΧριστῷὈρθόδοξος ἄνθρωπος ἔχονταςὡς ἀρχέτυπο τήν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ Καί αὐτό βεβαίως δέν τόἀντέχουν οἱ πιστοί τοῦ ἀντιχρί-στου καί πολεμοῦν ἀνελέητα σπα-σμωδικά καί ἀδιάκριτα πλέον ὅτιἔχει σχέση μέ τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία

Τώρα ἑπομένως γίνεται σέὅλους ξεκάθαρα φανερό ποιάὀφείλεται νὰ εἶναι ἡ ἐπιλογή μας

Στὸν Κύριο Ἰησοῦ τὸν Σωτήρακαὶ Μεσσίαν ἀνήκει ἡ δόξα τὸκράτος καὶ ἡ βασιλεία εἰς τοὺςαἰῶνας Ἀμήν

ΚΥΡΙΑΚΗ laquoΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΗΜΕΡΑ ΛΑΜΠΡΥΝΘΩΜΕΝ ΛΑΟΙraquo(Περί τῆς πρωταρχικῆς αἰτίας τῆς καταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς)

Ὁ Πρόεδρος τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων εἰς συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησεν εἰς τό ὑπ᾽ ἀριθ-μόν 192 τεῦχος τῆς ἐφημερίδοςlaquoTrudraquo ὁμιλεῖ διά τάς διώξειςτῶν χριστιανῶν παγκοσμίως τάςπράξεις βανδαλισμοῦ καί βλα-σφημίας ἐναντίον τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας κλπ Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα laquomo-spatruraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 28ηνΔεκεμβρίου

laquondash Σεβασμιώτατε κατὰ τὴ γνώ-μη σας ποιὰ εἶναι τὰ πιὸ σημαν-τικὰ θετικὰ καὶ ἀρνητικὰ γεγονόταγιὰ τοὺς πιστοὺς κατὰ τὸ ἀπερχό-μενο ἔτος

ndash Οἱ χριστιανοὶ παγκοσμίωςἔρχονται μὲν ἀντιμέτωποι μὲ τὴμισαλλοδοξία καὶ ἐνίοτε μὲ τὴ βίαἘμεῖς δὲ στὴ Ρωσία ἤλθαμε ἀντι-μέτωποι μὲ τὶς πράξεις βανδαλι-σμοῦ καὶ βλασφημίας τὶς ὁποῖεςἔχουμε ξεμάθει τὴν τελευταία με-τασοβιετικὴ εἰκοσαετία

Μᾶς χαροποιεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱὑγιεῖς δυνάμεις στὴν Εὐρώπη καὶτὸν κόσμο στήριξαν τὴ ΡωσικὴἘκκλησία αὐτὴ τὴ δύσκολη γι᾽αὐτὴν ἐποχή Ὑπῆρχαν περισ -σότερα θετικὰ γεγονότα στὴ ζωὴτῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰ ἀρνητικάἈναμφίβολα τεράστιας σημασίαςἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἉγιωτάτουΠατριάρχου Κυρίλλου στὴν Πολω-νία κατὰ τὴν ὁποία ὑπεγράφηἱστορικὸ κοινὸ μήνυμα πρὸς τοὺς

λαοὺς Ρωσίας καὶ Πολωνίας διὰτοῦ ὁποίου καλοῦνται στὸ διάλο-γο τὴ συμφιλίωση καὶ τὴν ἐνπνεύματι χριστιανικῆς ἀγάπηςσυγ χώρεση Πολὺ σημαντικὲς ἦ -ταν οἱ ἐπισκέψεις τοῦ Πατριάρχουστὴν Κύπρο καὶ τοὺς Ἁγίους Τό-πους ndash στὸ Ἰσραήλ τὴν Παλαιστί-νη καὶ τὴν Ἰορδανία Ἔχουν γίνειπολλὰ ἐντὸς χώρας εἰδικότερασυνεχίσθηκε ἡ σύσταση νέωνἐπαρχιῶν καὶ χειροτονίες νέωνἘπισκόπων Στὸ ὁμοσπονδιακὸἐπί πεδο στὴν ἐκπαιδευτικὴ διαδι-κασία τῶν ρωσικῶν σχολείων ἐν -τάχθηκε τὸ μάθημα ldquoΟἱ ἀρχὲς τῶνθρησκευτικῶν πολιτισμῶν καὶ τῆςκοσμικῆς ἠθικῆςrdquo Διατηρεῖται ἡγενικὴ τάση μὲ τὴν ἐνδυνάμωσητῆς θέσεως τῆς Ἐκκλησίας καὶτὸν πολλαπλασιασμὸ τῶν μελῶντης Καὶ αὐτὸ δὲ μπορεῖ παρὰ νὰχαροποιεῖ

ndash Σὲ τί ὀφείλονται οἱ ἐπιθέσειςκατὰ τῆς Ἐκκλησίας μας κατὰ τὸλῆξαν ἔτος

ndash Δὲν εὑρίσκεται ἡ Ἐκκλησία σὲσύγκρουση οὔτε μὲ τὴν κοινωνίαοὔτε μὲ οἱονδήποτε μέρος αὐτῆςἈλλὰ πάντα εἶχε καὶ θὰ ἔχει ἐ -χθροὺς ἡ Ἐκκλησία Πρόκειται γιὰτοὺς ἀνθρώπους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἀποτελεῖ ἐμπόδιο στὶς προσ -πάθειές τους νὰ καταστρέψουντὶς παραδοσιακὲς ἠθικὲς ἀρχές Ἡἐπὶ τῆς γῆς Ἐκκλησία συνέχειαδιεξάγει πόλεμο κατὰ τῶν πνευ-μάτων ldquoτῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπου-ρανίοιςrdquo καὶ αὐτὰ τὰ πνεύματα δι᾽ὁρισμένων ἀνθρώπων πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία Τὸ ἐπεισόδιο στὸνἹερὸ Ναὸ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦτὸ ὁποῖο καλύφθηκε καθ᾽ ὑπερ-βολὴν ἀπὸ τὸν τύπο ὄχι ἀνάλογαμὲ τὴ σπουδαιότητα αὐτοῦ ἀπο-τελεῖ ἕνα μόνον παράδειγμα

Στὴ Μέση Ἀνατολὴ δολο φο -νοῦνται καὶ ἐκδιώχνονται ἀπὸ τὶςοἰκίες τους χιλιάδες χριστιανοίχύνεται αἷμα καὶ στὸ κάτω κάτωκανεὶς δὲν ἐνδιαφέρεται γι᾽ αὐτάἘνῶ ἕνα ἀξιοσυζήτητο γιὰ τὰΜΜΕ θέμα εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι τὶςδράστριες οἱ ὁποῖες προέβησανστὴ βλάσφημη ἐνέργεια δὲν θὰ τὶςἀφήσουν νὰ ἑορτάσουν τὴν Πρω-τοχρονιὰ στὴ φυλακή ὅπου εὑρί-σκονται διότι σύμφωνα μὲ τὸ πρό-γραμμα πρέπει νὰ πᾶνε γιὰ ὕπνοστὶς 9 μμ Πιστεύω ὅτι ὑπῆρξε καὶμία κατευθυνόμενη ἐπίθεση κατὰτῆς Ρωσίας καὶ τῆς Ρωσικῆς Ἐκ -κλησίας ἀπὸ ὁρισμένες δυνάμειςστὴ Δύση οἱ ὁποῖες ἐπωφελήθη-καν ἀπὸ τὸ σκάνδαλο γύρω ἀπὸ τὶςγυναῖκες ποὺ βλασφήμησαν Τὶςἀνησυχεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἡγεσίατῆς χώρας ἐπιδιώκει νὰ ἀποκατα-στήσει τὴ θέση τῆς Ρωσίας ὡςμίας σημαντικῆς δύναμης μὲ ἐπιρ-ροή Στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἡἘκκλησία συνέβαλε στὴν σφυρη-λάτηση τῶν ἠθικῶν δεσμῶν καὶ τὴσυνοχὴ τοῦ Ρωσικοῦ λαοῦ Ἰδοὺκαὶ ἄρχισαν νὰ μιλᾶνε γιὰ τὴ ldquoσυγ-χώνευσηrdquo Ἐκκλησίας μὲ τὴν Πολι-τεία Διατὶ δὲν ἀνησυχεῖ κανείς γιὰτὴ ldquoσυγχώνευσηrdquo τῆς Πολιτείαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἀγγλίαὅπου ἡ ἐκλογὴ τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚαντερβουρίας ἐγκρίνεται μὲἀπό φαση τῆς βασίλισσας κατόπινεἰσηγήσεως τοῦ Πρωθυπουργοῦκαὶ ὅπου οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι μέλητῆς Βουλῆς τῶν Λόρδων Ἐνῶ στὴΡωσία ὅπου ἡ Ἐκκλησία δὲν πα-ρεμβαίνει στὶς κρατικὲς ὑποθέ-σεις οὔτε ἡ Πολιτεία στὶς ὑποθέ-σεις τῆς Ἐκκλησίας προσπαθοῦννὰ διαβλέψουν ldquoσυγχώνευσηrdquoraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ Πρόεδρος Ἐξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΠΟΛΕΜΕΙΤΑΙ ΕΠΕΙΔΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΣΗ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑΣ ΗΘΙΚΑΣ ΑΡΧΑΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣὙπάρχει κατευθυνομένη ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ρωσίας ὑπό ὡρισμένων

δυνάμεων τῆς Δύσεως αἱ ὁποῖαι ἐπωφελήθησαν ἀπό τήν βλάσφημον συμπεριφοράν γυναικῶν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς τό μήνυμα τόὁποῖον ἀπηύθυνε διά τό νέον ἔτοςἀφοῦ τονίζει ὅτι αὐτό ἐκηρύχθη ὑπότοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡςἔτος laquoΠανανθρωπίνης Ἀλληλεγ-γύηςraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἀπεφάσισενά ἀφιερώση τό παρόν ἔτος εἰς τήνlaquoθρησκευτικήν ἐλευθερίανraquo τιμῶνμέ αὐτόν τόν τρόπον τό Διάταγματῶν Μεδιολάνων διά τοῦ ὁποίου ὁἉγιώτατος Αὐτοκράτωρ καί ἱδρυ-τής τῆς Κωνσταντινουπόλεως Κων-σταντῖνος ὁ Μέγας ἔπαυσε τούςδιωγμούς κατά τῶν ΧριστιανῶνἈκολούθως προαναγγέλλει ἐκδη-λώσεις εἰς τήν Ἱεράν Πατριαρχικήνκαί Σταυροπηγιακήν Ἱεράν Μονήντῆς Ζωοδόχου Πηγῆς Βαλουκλῆκατά τήν Κυριακήν τῶν Μυροφό-ρων Εἰς τό πλαίσιον τῶν ἐκδηλώ-σεων αὐτῶν θά ἐπισκεφθῆ τό τόπονἐκδόσεως τοῦ Διατάγματος ἐν Με-διολάνοις τῆς Ἰταλίας εἰς τήν ἱστο-ρικήν ἕδραν τοῦ Ἁγιωτάτου Ἐπι-σκόπου Ἀμβροσίου

Τό μήνυμαΠλέον συγκεκριμένως εἰς τό μήνυμα

ἀναφέρειlaquoἈδελφοί Πατέρες καί ΤέκναἬχθημεν ὡς γνωστόν εἰς τήν

ἀπόφασιν ὅπως ἀφιερώσωμεν τόπαρόν ἔτος τόν χρόνον τοῦτοντῆς ζωῆς τῶν ἀνθρωπείων καί τῆςσυνωδινούσης εἰς ἀεί μετά τοῦπλάσματος κτίσεως εἰς τήν θ ρ η σ κ ε υ τ ι κ ή ν ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α νκαί συγ κεκριμένως εἰς τό Διάταγ-μα τῶν Μεδιολάνων διά τοῦὁποίου ὁ ἁγιώτατος Βασιλεύς καίἱδρυτής τῆς πόλεως ταύτης Κων-σταντῖνος ὁ Μέγας ἔπαυσε τούςδιωγμούς κατά τῶν χριστιανῶν καίἔθεσε τά θεμέλια ὥστε ἡ μένἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ νά συνεχίζῃεἰρηνικῶς κατά τό ἀνθρωπίνωςδυνατόν τήν πορείαν αὐτῆς ἡ δέκοινωνία τοῦ κράτους νά μετα-βληθῇ εἰς κοινωνίαν χριστιανικήνἐρειδομένην εἰς τάς ἀρχάς τοῦἁγίου Εὐαγγελίου εἰς τήν ὁποίανἐπετρέπετο καί ἡ ἐλευθέρα ἔκφρα-σις ἑκάστης θρησκευτικῆς πεποι-θήσεως

Οὕτω λοιπόν ἐπ᾿ ἀφορμῇ τῆς1700ῆς ἐπετείου ἀπό τῆς ἐκδόσε-ως τοῦ ἐν λόγῳ Διατάγματοςκρίνομεν ἀπό τοῦ Ἱεροῦ τούτουΚέντρου τῆς Ὀρθοδοξίας τοῦσυλλαμβάνοντος καί ἀξιολογοῦν -τος τά σημεῖα τῶν καιρῶν ὅτι τόἔτος 2013 πέραν τοῦ ὅτι δέονὅπως βιωθῇ ὑπό πάντων ὡς ἔτοςπανανθρωπίνης ἀλληλεγγύης πρέ -πει νά ἀποτελέσῃ καί ἔτος μνήμηςτοῦ κεφαλαιώδους διά τήν Ἐκ -κλησίαν καί τόν σύμπαντα κόσμονγεγονότος τούτου τῆς θ ρ η σ κ ε υτ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ς διά τήνὁποίαν ἡ ἀνθρωπότης πάντοτεἐργάζεται καί κηρύττει καί προσ -παθεῖ χωρίς ὅμως καί μέχρι τῶνἡμερῶν μας νά τήν πραγματοποιῇἐμπειρικῶς καί ἀληθῶς

Ὅμως ἡ προσπάθεια συνεχίζε-ται καί δέον νά ἐντείνεται καθημε-ρινῶς ἐν χ ρ ό ν ῳ καί ἀ- χ ρ ό ν ω ςὉ χρόνος ἔχει ἀρχήν καί ὁ ἄχρο-νος εἶναι ὁ μόνιμος ὁ ἀληθινόςὍθεν εἰς μ ν ή μ η ν ἀλλά καί εἰςἀ φ ύ π ν ι σ ι ν καί ἐ ρ γ α σ ί α νκαί σ υ μ β ο λ ή ν εἰς τήν θρη-σκευτικήν ἐλευθερίαν ἀπεφασίσα-μεν μετά τῆς περί ἡμᾶς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου ὅπως ὀργανώσω-μεν οὐχί ἑορταστικάς ἀλλά ἐπε-τειακάς ἐκδηλώσεις μνήμης ἀξιο-λογήσεως τοῦ παρελθόντος δια-πιστώσεως τοῦ ἐνεστῶτος καί

προβλεπτικῆς μελέτης τοῦ ἀχρό -νου μέλλοντος ὅσον ἀφορᾷ εἰς τήνθρησκευτικήν ἐλευθερίαν

Αἱ ἐκδηλώσεις αὗται προγραμ-ματίζονται διά τήν Ἀναστάσιμονπερίοδον διά τῆς προσκλήσεωςπρός συμμετοχήν ἐκπροσώπωντῶν κατά τόπους ἀδελφῶν Ὀρ θο -δόξων Ἐκκλησιῶν καί συλλει-τουργίας μετ᾿ αὐτῶν ἐν τῇ καθ᾿ἡμᾶς Ἱερᾷ Πατριαρχικῇ καί Σταυ-ροπηγιακῇ Μονῇ τῆς ΖωοδόχουΠηγῆς Βαλουκλῆ τῇ Κυριακῇ τῶνΜυροφόρων ἐν τῇ ὁποίᾳ ἱστορικῇκαί περιπύστῳ Μονῇ ἀνά τούςαἰῶνας ρέει τό ὕδωρ τό ζῶν τοῦθαύματος καί τῆς ἀνακουφίσεωςκαί τῆς ἐλευθερίας ἥτις μετα-λαμβάνεται διά τοῦ ζωοδόχου ὕδα-τος καί μεταποιεῖ τόν μεταλαμ -βάνοντα εἰς εἰρηνικόν εἰς ἐλεύθε-ρον εἰς πλήρη ἀγάπης καί εὐ -δοκίας καί τόν ἀναβιβάζει ὑπέρ τάμάταια καί τά γήϊνα

Συνοδικόν μήνυμαἈπό τοῦ ἱστορικοῦ λοιπόν καί

ἱεροῦ τούτου χώρου τοῦ θαύματοςκαί τῆς μαρτυρίας θά ἐξαγγείλω-μεν διά Πατριαρχικοῦ ἡμῶν καὶΣυν οδικοῦ Μηνύματος τό ἄχρονοντοῦ Μυστηρίου καί θά ἀναπέμψω-μεν μίαν ἐκτενῆ μίαν ἀ ν α φ ο ρ ά νπροσευχῆς καί μνήμης καί ἱκετευ-τικήν ἀξιολόγησιν τῶν ν ο η τ ῶ νεἰς τόν πεπερασμένον ἀνθρώπινοννοῦν καί τῶν ἀ(στερητικόν α) ν ο ήτ ω ν (τῶν μή νοουμένων) τῶνὁποίων κύριος καί ρυθμιστής καίκυβερνήτης εἶναι ὁ δι᾿ ἡμᾶς καθ᾿ἡμᾶς γενόμενος ἄνθρωπος Κύ -ριος Ἰησοῦς

Ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ τοῦ ἑορτα-σμοῦ παγκοσμίως τῆς ἐπετείουταύτης ἔχει προγραμματισθῆ καίἐπίσκεψις τῆς ἡμετέρας Μετριότη-τος εἰς τόν τόπον τῆς ἐκδόσεωςτοῦ Διατάγματος ἐν Μεδιολάνοιςτῆς Ἰταλίας εἰς τήν ἱστορικήνἕδραν τοῦ Ἁγιωτάτου ἘπισκόπουἈμβροσίου

Συγχρόνως ὅμως πρός τῇ ἀφιε-ρώσει τοῦ ἀρξαμένου ἐνιαυτοῦ εἰςτά δύο κορυφαῖα ταῦτα γεγονότατῆς ἀ λ λ η λ ε γ γύ η ς καί τῆς θ ρ ησ κ ε υ τ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ςτιμῶμεν καί τήν μνήμην ὅλων τῶνἐνδόξων ἁγίων Μαρτύρων ὁσίωνκαί δικαίων οἱ ὁποῖοι ἄχρι τῆς δο-θείσης ὑπό τοῦ θεοστέπτου Βα-σιλέως Κωνσταντίνου θ ρ η σ κ ε υτ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ς ἐξέχεαντό αἷμα των καί ἔδωκαν τήν μαρ-τυρίαν των διά τόν τά πάντα πε-ριέχοντα δρακί Χριστόν καί ἐτίμη-σαν τό ὑπέρ ἡμῶν καί πολλῶνἐκχυθέν εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν Αἷματοῦ Κυρίου διά τοῦ ἰδίου αὐτῶναἵματος

Διά τοῦτο αἰσθανόμεθα ἐσω -τέραν τήν ἀνάγκην νά ὑπενθυ -μίσωμεν καί κατά τήν ἱεράν ταύτηνστιγμήν ὅτι ἡ ἐπέτειος ἄλλως τῆςἀ ν ε ξ ι θ ρ η σ κ ε ί α ς δέν εἶναιμόνον ἐπέτειος χαρμόσυνος καίτροπαιοφόρος τῆς νίκης τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Του

Ταυτοχρόνως ὑπενθυμίζει εἰςἡμᾶς ὅτι πρό τοῦ θριάμβου τῆςχριστιανικῆς πίστεως προηγήθηκαί προηγεῖται πάντοτε τό μαρτύ -ριον

Πρό τῆς Ἀναστάσεωςἡ ἀνάβασις τοῦ ΓολγοθᾶἈποτελεῖ ἀληθῶς χρέος ὀφειλε-

τικόν τῆς Ἐκκλησίας νά εὐαγ-γελίζεται πᾶσι τά μαρτύρια τῶνπρώτων χριστιανῶν ἅ ἤκουσε καίἑώρακε καί ἐψηλάφισεν ὥστε νάἀναμιμνησκώμεθα οἱ πάντες δόξηςΘεοῦ καί οἱ νῦν δι᾿ ἀκοῆς ἀκούον-τες κοινωνίαν ἔχωμεν μετά τῶνἁγίων μαρτύρων καί δι᾿ αὐτῶν μετά

τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦτοῦ πιστοῦ καί ἀληθοῦς μάρτυροςκαί πρωτοτόκου τῶν νεκρῶν καίἀρχηγοῦ τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦ ὅπωςλέγει τό (Μαρτύριον τῶν ἐν Λου-γδούνῳ τελειωθέντων τά μαρτύ -ρια τῶν ἀρχαίων χριστιανῶν ΕΠΕ30 σελ 220)

Διά τά μαρτύρια ταῦτα λίανπροσφυῶς μαρτυρεῖ ὁ Ἁγιορείτηςμοναχός Καισάριος Δαπόντες ὅτικατέλιπον ἡμῖν ταῦτα οἱ ἍγιοιΜάρτυρες ὡς ἀρραβῶνας πώςἔχομεν νά σμίξωμεν μετ᾿ αὐτῶν εἰςτούς χρυσοῦς αἰῶνας

Εἰς τήν πατρίδα μας ἐκεῖ εἰς τόνΠαράδεισόν μας (ἐφ᾿ ὅσον τόνἀξιωθῶμεν λόγῳ τῆς ἀνθρωπίνηςματαιοδοξίας καί δοξομανίας μας)ἐκεῖνοι μέ τό αἷμά των ἡμεῖς μέ τόνσταυρόν μας (Μαρτύριον νεομάρ -τυρος Χρήστου ldquo῾Η αὐτόγραφη νεο-μαρτυρολογική συλλογή τοῦ μονα-χοῦ Καισαρίου Δαπόντες (1713-1784) ἔκδ Μυγδονία σελ 303)Εἰς πάντας ἕνας σταυρός

ὑπό τοῦ Κυρίου μαςἘάν λοιπόν ἄρωμεν καί κατά τό

ἔτος τοῦτο μεθ᾿ ὑπομονῆς καίἀγάπης καί ἀνεξικακίας συγχω-ροῦντες ἑαυτούς καί ἀλλήλους ἐνἀνωτερότητι τόν σταυρόν μαςεἶναι βέβαιον ὅτι θά νικήσωμεν καίθά συγκαταριθμηθῶμεν μέ αὐτούςοἱ ὁποῖοι ἔδωκαν τό αἷμά των διάτόν Χριστόν

Εἰς πάντας ὁ Κύριος δίδει ἕνασταυρόν ὁ ὁποῖος εἶναι αἱ διάφο-ροι σωματικαί ψυχικαί καί πνευμα-τικαί ἀσθένειαι εἶναι ἡ μή συνειδη-τοποίησις τῆς ματαιότητος ἡ ἀδυ-ναμία βιώσεως τῆς ἀγάπης καθώςἐστι ἡ μανία καί τάσις πρός τόκακόν πρός τήν ἐκδίκησιν καίτέλος ἡ ἔφεσις καί προαίρεσις τοῦἀνθρώπου νά εἶναι προσκολημ -μένος εἰς τήν γηΐνην δυσωδίανκαί νά ἀποφεύγῃ τήν μελέτην τοῦθανάτουmiddot ἀξιολογοῦμεν πάντοτεοἱ ἄνθρωποι τόν χρόνον ὡς παί -γνιον ἐπί τῆς γῆς ὡς φύσημα μήκρατούμενον ὡς πτῆσιν ὀρνέουπαρερχομένου ὡς ναῦν ἐπί θα -λάσσης ἴχνος οὐκ ἔχουσαν

Αὐτόν τόν σταυρόν δέν πρέπεινά τόν ἀρνούμεθα καί νά ἐπι-διώκωμεν νά φύγῃ ἀφ᾿ ἡμῶν ἀλλάνά τόν αἴρωμεν μέ χαράν ὡς ἀρε -τῆς περιουσίαν τοιουτοτρόπωςθά προκόπτωμεν εἰς τόν ἀγῶναμας

Ὅλη ἡ ζωή μας θά γίνεται μίαγ έ φ υ ρ α μετάγουσα ἡμᾶς ὄχι εἰςτήν ἀνθρωπίνην δῆθεν ἐπιτυχίανκαί δόξαν τήν ὁποίαν ματαίως ἐπι-διώκομεν ἀλλ᾿ εἰς τόν οὐρανόν

Οὐδέποτε ὅμως ἐξ ἑτέρου λη-σμονοῦμεν ἐν τῇ Πόλει ταύτῃ ὅτιτόν μεγαλύτερον σταυρόν τόνἐσήκωσαν μετά τόν ΘεάνθρωπονΚύριον καί τήν Παναγίαν ΜητέραΤου οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες μέ πρῶ -τον τόν Πρωτομάρτυρα καί Ἀρχι-διάκονον Στέφανον καί τούς Ἁγί -ους Ἀποστόλους τόν Πρωτόκλη-τον Ἀνδρέαν ἀλλά καί οἱ πατέρεςκαί οἱ προπάτορες ἡμῶν οἱ ὁποῖοιἐταπεινώθησαν ἕως θανάτου διάνά ζῶμεν ἐλευθέρως κατά τόἐφικτόν ἡμεῖς οἱ ἐπιγενόμενοι

Ἀδελφοί καί τέκναὉ Κύριος μᾶς καλεῖ νά διέλθω-

μεν τό ἔτος τοῦτο 2013 εἰρηνικῶςἐξαγοραζόμενοι τόν καιρόν ὅτι αἱἡμέραι πονηραί εἰσιν συνιέντεςτί τό θέλημα τοῦ Κυρίου (Ἐφεσε΄16-18)

Ἄς μή καταλίπωμεν διά τῆς πο-λιτείας καί τῆς ἀπανθρώπου πολ -λάκις καί ἐκδικητικῆς συμπερι-φορᾶς μας στάσιν καί πόλεμον τοῖςἀδελφοῖς ἀλλά χαράν καί εἰρήνηνκαί ὁμόνοιαν καί ἀγάπην προχω-ροῦντες κατά πάντα νικηφόροιπρός τόν Θεόν μέ τήν βεβαιότηταὅτι οὐκ ἄξια τά παθήματα τοῦ νῦνκαιροῦ πρός τήν μέλλουσαν δόξανἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς (Ρωμη΄18-19)

Οἱ ποιμένες καί λειτουργοί τοῦἉγίου Θυσιαστηρίου καί οἱ ἐκκλη-σιαστικοί διάκονοι ἄς πορευθῶμενἄμεμπτοι ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖςκαί δικαιώμασι τοῦ Κυρίου καίπάσῃ τῇ πρός τόν πλησίον λει-τουργίᾳ ἄοκνοι ζῆλον Θεοῦ πολύνἔχοντες καί ζέοντες τῷ πνεύματι(Μαρτύριον τῶν ἐν Λουγδούνῳ τε-λειωθέντων σελ 194)

Ἄς ἀγωνισθῶμεν μέ ὅλας τάςδυνάμεις τῆς ψυχῆς καί τοῦ νοόςμας νά ἀρέσωμεν εἰς τόν Θεόν με-τερχόμενοι πᾶσαν πρακτικήν ἀρε -τήν νηστείαν ἐγκράτειαν προσ -ευχήν πτωχείαν χωρίς νά ἀπορ-ροφώμεθα τελείως ὑπό τῆς φρον -τίδος τῶν γηΐνων καί σωματικῶνἀναγκῶν ἐπιδιώκοντες ἐπίπλα-στον δόξαν ἀλλά ἡδόμενοι καίἐνασχολούμενοι μέ τά θεῖα νοήμα-τα ἐντρυφῶντες εἰς τά κάλλη καίτήν δόξαν καί τό φῶς τοῦ Κυρίουκαί διανύοντες τήν ζωήν μας ἐνὁσιότητι δικαιοσύνῃ καί ἀσκήσει

Εἰς τόν ΠατριάρχηνΓεωργίας κ Ἠλίαν

Ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ τῆς μαρ-τυρίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐκτός τῶν τειχῶν προγραμ-ματίζομεν καί ἐφέτος ἱεράς ἀπο-δημίας μέ πρώτην τήν ἐντός τῶνἡμερῶν πρός τήν Ἁγιωτάτην Ἐκ -κλησίαν τῆς Γεωργίας διά νάτιμήσωμεν τήν 80ήν ἐπέτειον ζωῆςκαί τήν 35ην Πατριαρχικήν τοῦπροσφιλοῦς ἀδελφοῦ Μακαριω -τάτου Πατριάρχου καί Καθολικοῦπάσης Γεωργίας κυρίου Ἠλίαhellipraquo

Δι᾽ αὐτοῦ ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίον τῶν χριστιανῶν καί ἡ Ἐκκλησίασυνέχισε τήν πορείαν της

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΕΠΙ ΤΗ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΕΙ 1700 ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ

ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΤΟΥ ΑΓ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΘά ἐξαγγελθῆ Πατριαρχικόν καί Συνοδικόν μήνυμα καί θά ἀναπεμφθῆ μία ἐκτενής ἀναφοράπροσευχῆς καί μνήμης Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὑποδεικνύει πρός τούς ποιμένας καί

λειτουργούς τοῦ ἁγίου Θυσιαστηρίου καί εἰς τούς ἐκκλησιαστικούς διακόνους τούς πνευματικούςτρόπους διά νά ἀρέσωμεν εἰς τόν Θεόν

Ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἀπηύθυνε πνευματικόν καί ἐθνικόνμήνυμα ἐπί τῇ εἰσόδῳ εἰς τόν νέονἔτος 2013 laquoἩ Ἑλλάς ἐστοχεύθηἀδίκως διά τοῦτο πιστεύομεν ὅτιοἱ πνευματικοί νόμοι θά λειτουργή-σουν ὑπέρ ἡμῶν Ἀρκεῖ νά ἐπιδεί-ξωμεν ἀφοσίωσιν εἰς τά τῆς πίστε-ως καί τά λοιπά πατροπαράδοταἰδανικάraquo Τό μήνυμα τό ἀπηύθυνενἀπό τό πρῶτον πρόγραμμα τῆςΕΡΤ ( Ἡ φωνή τῆς Ἑλλάδος) καίτήν ἐκπομπήν τοῦ κ ἸωάννουΤζουανοπούλου Μέσῳ αὐτοῦ προ-αναγγέλλει ὅτι τό 2013 ἀποτελεῖἸωβηλαῖον ἔτος διά τό Ἅγιον Ὄροςδιότι κατά τήν διάρκειάν του (3ηνὈκτωβρίου) θά ἑορτασθῆ ἡ ἑκα-τονταετηρίς τῆς ἐνσωματώσεώςτου εἰς τήν Μητέρα Ἑλλάδα ἐνῶηὐχήθη νά συνεργασθοῦν Ἐκκλη-σία καί Πολιτεία διά τήν ὑλοποί-ησιν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους μέτήν ἀνέγερσιν ὑπερλάμπρου ἹεροῦΝαοῦ ἀφιερωμένου εἰς τόν Σω -τῆρα Χριστόν

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητὲ ἀδελφὲ κ Ἰωάννη

Τζουανόπουλε εὐχαριστοῦμενθερμῶς διὰ τὴν ἐπιδειχθεῖσανὑμετέραν ἀγάπην καὶ τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὸ ldquoΠεριβόλι τῆς Πα-ναγίαςrdquo τὸ Ἅγιον Ὄρος καθὼςκαὶ διὰ τὴν ἰδιαιτέραν τιμὴν πρὸςτὸν ὁμιλοῦντα τὸν Πρωτεπιστά-την αὐτοῦ ἵνα μὲ τὴν ἀλλαγὴν τοῦἔτους εἴπω ὀλίγα τινὰ πρὸς τοὺςἐν Χριστῷ ἀδελφούς μας τοὺς ἐνἙλλάδι καὶ τῇ ἀλλοδαπῇ

Θὰ ἀρχίσωμεν ψάλλοντες τὸἈπολυτίκιον τοῦ ἑορτάζοντοςἉγίου Βασιλείου τοῦ Μεγάλου τὸὁποῖον ἀπευθύνεται πρὸς τοὺςἁπανταχοῦ τῆς γῆς συνανθρώ-πους μας Τὸ Ἅγιον Ὄρος δι᾽ὅσους ἔχουν ἀμυδράν ἰδέαν περὶαὐτοῦ εἶναι εἷς πανάρχαιος ἱερὸςΤόπος εἶναι ἕν ζωντανὸν βυζαν-τινὸν μνημεῖον ἐν δράσει εἶναιμία πνευματικὴ καὶ ἐθνικὴ κιβω-τός Ἐφέτος ὁ Ἁγιώνυμος καὶ πε-ριώνυμος Ἄθως ἑώρτασεν ἐν τα-πεινότητι σεμνότητι ἀλλὰ καὶ με-γαλοπρεπείᾳ τὴν ἑκατονταετηρί-δα τῆς ἀπελευθερώσεως αὐτοῦἐκ τοῦ ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ ὅστιςζυγὸς ἐβάστασεν ἐπὶ 500 ὁλόκλη-ρα ἔτη Κατὰ τὰς ἀρχὰς τοῦ πα-ρελθόντος μηνὸς Νοεμβρίου μὲτὸ Ἁγιορειτικὸν ἡμερολόγιον κα-τέφθασεν εἰς τὸν λιμένα τῆςΔάφνης ἡ σύγχρονος πολεμικὴφρεγάτα τοῦ Ἑλληνικοῦ μας στό-λου ldquoΣαλαμὶςrdquo μὲ τὸν ἀρχηγὸντοῦ ΓΕΝ τὸν ἀρχηγὸν τοῦ Στό-λου καὶ ἄλλους ἀξιωματικούς τοῦπολεμικοῦ Ναυτικοῦ -σχεδὸν ἅπα-σα ἡ ἡγεσία αὐτοῦ- ἵνα συμμετά-σχουν κατόπιν προσκλήσεως εἰςτὰς ἑορτίους ἐκδηλώσεις τοῦἉγίου Ὄρους δεδομένου ὅτι ὁἔνδοξος Ἑλληνικὸς Στόλος εἶναιἐκεῖνος ὅστις πρῶτος ἠλευθέρω-σε τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Τόπον τὴν

2αν Νοεμβρίου 1912 ἡμέραν Πα-ρασκευήν

Ἡ ἐνσωμάτωσιςμέ τήν Μητέρα ἙλλάδαὩς γνωστόν ἡ Ἱερὰ Κοινότης

Ἁγίου Ὄρους ἔλαβε μέρος καὶ εἰςτὰς ἐκδηλώσεις τῶν ἐλευθερίωντῆς Θεσσαλονίκης καὶ ἄλλων πόλε-ων τῆς Μακεδονίας μεταφέρουσαμάλιστα εἰς τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλο-μάρτυρος Ἁγίου Δημητρίου καὶ τὴνθαυματουργὸν Εἰκόνα τοῦ Πρωτά-του ldquoἌξιόν Ἐστινrdquo

Ἰωβηλαῖον ἔτος διὰ τὸ ἍγιονὌρος εἶναι καὶ τὸ ἐπερχόμενον νέ-ον Σωτήριον ἔτος 2013 διότι κατ᾽αὐτό συγκεκριμένως τὴν 3ηνὈκτωβρίου θὰ ἑορτασθῆ ἡ ἑκα-τονταετηρὶς τῆς ἐνσωματώσεωςτοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τὴν ΜητέραἙλλάδα Τοῦτο ἐπετεύχθη κατόπινπαναγιορειτικοῦ Ἱεροῦ Ψηφίσμα-τος τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων ἐνώ-πιον τῆς ἱερᾶς Εἰκόνος τοῦ ldquoἌξιόνἘστινrdquo εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠρωτάτου ἐν Καρυαῖς τῷ καιρῷἐκείνῳ 3 Ὀκτωβρίου 1913

Ὅμως τὰ χαροποιὰ ἱστορικὰταῦτα γεγονότα εὑρίσκουν τὴν πα-τρίδα μας καὶ τὸν Ἑλληνικὸν αὐτῆςλαὸν νὰ δοκιμάζωνται Πρόκειταιδιὰ κρίσιν πνευματικὴν τε καὶ οἰκο-νομικήν ἀγγίζουσαν τὰς περισσο-τέρας τάξεις τῆς Χώρας εἰς αὐτὰτὰ νεώτερα χρόνια τῆς νεοελλη-νικῆς μας ἱστορίας

Ἐστοχεύθηἀδίκως ἡ Ἑλλάς

Πρὸς τοῦτο χρειάζεται πρὸπάντων ψυχραιμία χρειάζεται πί-στις ἀγάπη καὶ ἐλπὶς πρὸς τὸνἸησοῦν Χριστόν τὴν ὙπεραγίανΘεοτόκον καὶ ὅλους τούς προστά-τας Ἁγίους τοῦ περιουσίου λαοῦμας Νὰ εἴμεθα βέβαιοι ὅτι ὁ ἐνΤριάδι προσκυνούμενος ἍγιοςΘεὸς καὶ ἡ χάρις τῶν Ἁγίων μαςθὰ διαφυλάξουν ἄτρωτον τὴν πα-τρίδα μας ἐκ πάσης ἐξωτερικῆςκαὶ ἐσωτερικῆς ἐπιβουλῆς καὶ θὰἁπαλύνουν τὸν πόνον τῶν δοκιμα-ζομένων συνανθρώπων μας ἩἙλλὰς ἐστοχεύθη ἀδίκως διὰτοῦτο πιστεύομεν ὅτι οἱ πνευματι-κοὶ νόμοι θὰ λειτουργήσουν ὑπὲρἡμῶν Ἀρκεῖ νὰ ἐπιδείξωμεν ἀφο-σίωσιν εἰς τὰ τῆς πίστεως καὶ τὰλοιπὰ πατροπαράδοτα ἰδανικά

Τό Τάμα τοῦ ἜθνουςὩς Ἕλληνες μὲ ἱστορίαν καὶ πα-

ράδοσιν ἔχομεν χρέος νὰ κρατή-σωμεν ἀπαρασάλευτον τὴν παρα-καταθήκην τῶν προγόνων μας καὶνὰ βαδίσωμεν ἐπὶ τοῖς ἴχνεσιναὐτῶν Θὰ ἦτο εὐχῆς ἔργον ἐὰν εἰςτὰς δυσκόλους ταύτας στιγμάςἘκκλησία καὶ Πολιτεία συνεργα-σθοῦν ἀπὸ κοινοῦ διὰ κάθε καλὸνὡς καὶ διὰ τὴν ὑλοποίησιν μιᾶς με-γάλης ὑποσχέσεως τὴν ὑλοποίησιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους ἤτοι τὴνἀνέγερσιν μεγαλοπρεποῦς ἹεροῦΝαοῦ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἐνἈθήναις Πιστεύομεν ἀκραδάντωςὅτι τὸ ἔργον τοῦτο θὰ τονώση τὸἠθικὸν τῶν συμπατριωτῶν μας καὶθὰ ἐφελκύση περισσότερον τὴν χά-ριν τοῦ Θεοῦ ἐφ᾽ ἡμᾶς

Ἐν κατακλεῖδι τῶν λόγων μουεὔχομαι ἀπὸ ψυχῆς τὸ νέον Σωτή-ριον ἔτος 2013 νὰ ἀποβῆ εἰρηνικὸνδι᾽ ὅλον τὸν κόσμον εὐεργετικὸνδιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶ εὐλογημέ-νον διὰ τὸν σταθμόν σας καὶ τοὺςἐκλεκτοὺς ἀκροατάς σας τοὺςὅπου γῆς Ἕλληνας καὶ πάνταςτοὺς ὁμογαλάκτους Ὀρ θοδόξουςἀδελφούς μας Ἔτη πολ λάraquo

ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΠΙΣΤΑΤΟΥΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ π ΜΑΞΙΜΟΥ Οἱ πνευματικοί νόμοι θά λειτουργήσουν ὑπερ ἡμῶν διότι

ἡ Ἑλλάς ἐστοχεύθη ἀδίκως

1 Ὁ ἀείμνηστος ἦταν ΓενικὸςΓραμματεὺς τῆς ΦιλοσοφικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν μὲ σπάνια χαρί-σματα εὐσεβείας φιλανθρωπίαςκαὶ προσφορᾶς πρὸς τοὺς δεινο-παθοῦντες συνανθρώπους μας

2 Ἴσως ὑπῆρξε ὁ περισσότεροlaquoταξειδεμένοςraquo Ἕλληνας στὴνπρώην Γιουγκοσλαβία κάτω ἀπὸτὶς χειρότερες συνθῆκες

3 Οἱ σφαῖρες καὶ οἱ βόμβες γύ-ρω του laquoἐσφύριζανraquo ἀλλὰ δὲν τὸνἐτρόμαζαν οὔτε τὰ χιόνια οὔτε οἱπλημμῦρες-τὰ ἀκραῖα καιρικὰ φαι-νόμενα

4 Ἐσυνόδευε τὶς ἑκατοντάδεςἀποστολὲς τῶν ἀνθρωπιστικῶνβο ηθειῶν τοῦ Συνδέσμου μας(πρώ ην ἙλληνογιουγκοσλαβικοῦΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος τῶνἘθνῶν Παῦλος καὶ μετέπειταΔιορθοδόξου Συνδέσμου ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος) Κατὰ τὰ ἔτη τοῦπολέμου εἰς τὴν πρώην Γιουγκοσ-λαβίαν 1994-2000 ἔφθανε μέχρι τὸτελευταῖο χωριὸ (Βοσνίας Ἑρζε-γοβίνης Κοσσυφοπεδίου κλπ) καὶἀργότερα εἰς τὴν Ρουμανία

5 Πάντοτε ἐπαγρυπνοῦσε ἐὰντὰ φορτία διανέμονταν στοὺς δει-νοπαθοῦντες ἀπὸ τοὺς πολέμουςἀδελφούς μας καὶ ἦταν παρὼνστὶς διανομές τῆς βοήθειας

6 Ποτὲ δὲν καταδέχθηκε νὰλάβῃ τὰ ἔξοδά του Ἐκοιμόταν μέ-σα στὰ φορτηγά τὰ ὁποῖα ἐγκατέ-λειπαν τὴν νύκτα οἱ ὁδηγοί γιὰ νὰκοιμηθοῦν σὲ ξενοδοχεῖα Ὁ ἀεί-μνηστος Σπυρίδων ἐπαγρυπνοῦσενὰ μὴ διαρρήξουν καὶ κλέψουν τὶςἀνθρωπιστικὲς βοήθειες Ἐμαγεί-ρευε καὶ ἔπαιρνε ἀπὸ τὸ σπίτι τουὄχι μόνο γιὰ τὰ ἡμερόνυκτα μετα-βάσεως ἀλλὰ καὶ ἐπιστροφῆς γιὰνὰ μὴ ἐπιβαρύνῃ τὸν Σύνδεσμόνμας Τώρα δὲ διάφοροι καναλάρ-χες τὸ παίζουν φιλάνθρωποι καὶφίλοι τῆς Ἐκκλησίας καὶ οἱ εὐλα-βεῖς σπεύδουν στὶς πλατεῖες καὶτὶς ὁδούς ποὺ ὁρίζουν οἱ κανα-

λάρχες καὶ ἄλλοι δίδουν γιὰ προ-βολὴν καὶ ἰδιοτέλειαν τὸ περίσ-σευμά τους καὶ ἄλλοι προσφέρουντὸ ὑστέρημά τους

7 Ὁ ἀείμνηστος Σπυρίδων δὲνὑστέρησε οὔτε στὴν ἐσωτερικήμας ἱεραποστολή στὶς φιλοξενίεςπτωχῶν παιδιῶν καὶ λοιπὲς δρα-στηριότητες δικές μας καὶ ἄλλωνφιλανθρωπικῶν συλλόγων

8 Παρὰ τὶς τεράστιες σατανικὲςἀντιξοότητες ποὺ ἔχουμε θὰ συν -εχίσωμε μὲ ἰδεολόγους καὶ ἀφα-νεῖς ἥρωες ὡσὰν τὸν ἀείμνηστονΣπυρίδωνα Μάντζαρη νὰ ἀγωνι-ζώμεθα παρὰ τὸ προχωρημένοντῆς ἡλικίας μας καὶ τὴν λίαν ἐπιβα-ρυμένη ὑγεία μας γιὰ νὰ συνδρά-μωμε τὶς στρατιὲς τῶν ὄντως δει-νοπαθούντων συνανθρώπων μαςἰδίως τῶν πολυτέκνων καὶ ἐν γένειτῶν πραγματικὰ ἐχόντων ἀνάγκηοἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τὰ θάρρος νὰἁπλώσουν τὸ χέρι ὄχι μόνο νὰlaquoβουτᾶνεraquo ἀνθρωπιστικὲς βοήθει-ες ἀλλὰ οὔτε κἄν νὰ λάβουν καὶαὐτά ποὺ τοὺς προσφέρουνΑὐτοὺς τοὺς συνανθρώπους μαςὀφείλουμε νὰ συνδράμωμε διότιἡ λαϊκὴ παροιμία λέγει laquoμὴλυπᾶσαι αὐτὸν ποὺ ἁπλώνει τὸ χέ-ρι ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ δὲν ἁπλώ-νουν τὸ χέρι καὶ πηγαίνουν ʻʼσὰντὸ σκυλὶ στὸ ἀμπέλιʼʼraquo

9 Ὅσοι γνωστοὶ καὶ φίλοι ἐνθυ-μοῦνται τὸν ἀκάματον καὶ ἀνιδιο-τελῆ ἰδεολόγον ἀείμνηστονἀδελφὸν Σπυρίδωνα καὶ δύνανταιἀντὶ λουλουδιῶν καὶ στεφάνων ἄςμᾶς συνδράμουν γιὰ νὰ δυνάμεθανὰ βοηθᾶμε περαιτέρω δεινοπα-θοῦντες συνανθρώπους μας εἰςαἰώνιον μνημόσυνον τοῦ ἀδελφοῦΣπυρίδωνος

Γιὰ περισσότερες πληροφορίεςστὴν ἱστοσελίδα μας httpwwwfot-grammigr indexphpopt ion=com_contentampview=articleampid=1152010-01-15-09-40-40ampcatid=19-l-rampItemid=78

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΜΑΝΤΖΑΡΗΣ (dagger241212)Ὁ ἄκρως ἀνιδιοτελής καί ἰδεολόγος φιλάνθρωπος

Παραθέτομεν κατωτέρω πρό-σφατον ψήφισμα τῆς Γενικῆς Συνε-λεύσεως τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κλη-ρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ) διά τάς γερ-μανικάς ἀποζημιώσεις τήν ἐπιστρο-φήν τοῦ κατοχικοῦ δανείου καί τάςγερμανικάς ἐπανορθώσεις Ἡ ΓενικήΣυνέλευσις ἀπεφάσισεν ὁμοφώνως

laquoὙποστηρίζει τὰ δίκαια αἰτήματατοῦ ldquoἘθνικοῦ Συμβουλίου διεκδί-κησης τῶν ὀφειλῶν τῆς Γερμανίαςπρὸς τὴν Ἑλλάδαrdquo καὶ ζητᾶ ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Κυβέρνηση νὰ προωθή-σει καὶ νὰ διεκδικήσει

1 Τὴν ἐπιστροφὴ τοῦ κατοχικοῦδανείου ποὺ οἱ δυνάμεις κατοχῆςὑποχρέωσαν τὴ Χώρα μας νὰ τοὺςπαράσχει πέρα τῶν ἐξόδων συντή-ρησης τῶν κατοχικῶν στρατευμά-των

2 Τὶς Γερμανικὲς ἐπανορθώσειςποὺ μᾶς ἐπιδίκασε ἡ Διεθνὴς Διά-σκεψη Εἰρήνης τῶν Παρισίων(1946) γιὰ τὶς καταστροφὲς ποὺμᾶς προξένησαν τὰ ναζιστικὰ στρα-τεύματα στὴν ὑποδομὴ τῆς Χώραςμας

3 Τὴν ἐπιστροφὴ τῶν ἀρχαιολο-γικῶν θησαυρῶν ποὺ ἀφαίρεσαντὰ Γερμανικὰ στρατεύματα κα-τοχῆς ἀπὸ τὰ Μουσεῖα μας καὶ τοὺςἈρχαιολογικοὺς χώρους

4 Τὶς Γερμανικὲς ἀποζημιώσειςδηλαδὴ τὶς ἀποζημιώσεις πρὸς τὰθύματα τῆς θηριωδίας τῶν ναζι-στικῶν στρατευμάτων κατοχῆς σὲβάρος τῶν κατοίκων ἑκατὸ (100)περίπου ὁλοκαυτωμάτων πόλεωνκαὶ χωριῶν ἀλλὰ καὶ γενικότερα σὲβάρος τοῦ ἄμαχου πληθυσμοῦ

5 Τὸ ποσὸ τῆς ἐπιστροφῆς τοῦκατοχικοῦ δανείου καὶ τῶν Γερμα-νικῶν ἐπανορθώσεων νὰ διατεθεῖκατὰ προτεραιότητα γιὰ τὴν προ-βολὴ τοῦ δημογραφικοῦ προβλή-ματος ποὺ ἀπειλεῖ ἄμεσα μὲ ἀφα-νισμὸ τὸν τόπο μας τὴν παιδεία καὶτὴ δημόσια ὑγείαraquo

Τό ψήφισμα ἀπεστάλη εἰς τόνΠρόεδρον τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρα-τίας τόν Πρωθυπουργόν τόν Πρό-εδρον τῆς Βουλῆς τούς Ἀρχηγούςτῶν πολιτικῶν κομμάτων τούς Βου-λευτάς τούς Εὐρωβουλευτάς τούςὑπουργούς τόν πρέσβυν τῆς Ὁμο-σπονδιακῆς Δημοκρατίας τῆς Γερ-μανίας τά Μέσα Μαζικῆς Ἐνημε-ρώσεως Εἰς τό διαβιβαστικόν κείμε-νον πρός τούς προαναφερομένουςτά μέλη τοῦ ΙΣΚΕ καταθέτουν τήνἀπορίαν των διατί τό θέμα δέν ἔχειἔλθει εἰς τήν Ὁλομέλειαν τῆςΒουλῆς πρός συζήτησιν ἐκτός ἡμε-ρησίας διατάξεως

ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑΤΩΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΩΝ ΑΠΟΖΗΜΙΩΣΕΩΝΔιατί ἆραγε δέν συζητεῖται εἰς τήν Ὁλομέλειαν τῆς Βουλῆς

πρό ἡμερησίας διατάξεως

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Εἰς τήν Ἑλλάδαὁ Πατριάρχης

Μόσχας κ ΚύριλλοςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ ΒήματοςraquolaquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ

πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλοςἀναμένεται μέσα στὸ πρῶτο ἑξά-μηνο τοῦ 2013 νὰ ἐπισκεφτεῖ τὴνἙλλάδα ὅπως ἀνακοίνωσε ὁἐκπρόσωπος τῆς ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης σχεδιάζει νὰ βρεθεῖστὸ Ἅγιο Ὄρος πιθανότατα μέσαστὸν Ἰούνιο

Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἐπικεφαλῆςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας στὴνἙλλάδα θὰ ἀποτελέσει οὐσια-στικὰ ἀνταπόδοση τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε πραγματοποιήσει στὴΜόσχα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος στὶς 23 Μαΐου καὶ θὰπεριλαμβάνει μεταξὺ ἄλλων καὶπροσκύνημα στὸ Ἅγιο Ὄροςraquo

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὰ βιβλία αὐτὰ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των 1 Ὁ Ἀντίχριστος2 Ξεσκέπασμα τῆς Θεοσοφίας3 Ξεσκέπασμα τοῦ Ρόταρυ4 Πνευματισμὸς ndash Ὑπνωτισμὸς5 Τέρατα καὶ σημεῖα τῶν Σκοτεινῶν Δυνάμεων6 Τὰ Ἀναστέρια πῶς ἐξηγοῦνται7 Οἱ φωτισμένες ξεσκεπάζονται8 Κατασκοπεία τῶν Ἱεχωβάδων9 Κατὰ Ἀντιχρίστων

Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῶν ἑορτῶν τῶν Χριστουγέννων σᾶς προσφέ-ρουμαι ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἰς τὴν τιμὴν τῶν 10euro ἀντὶ τῶν 1830euroποὺ κοστίζουν

Σελὶς 6η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόηχοςἀπὸ μίαν βράβευσιν

Ἀξιότιμε κύριε διευθυντάΛαμβάνω ἀφορμή ἀπό μερικά δη-

μοσιεύματα πού κατά καιρούς βλέ-πουν τό φῶς τῆς δημοσιότηταςστήν προσφιλέστατη καί θεόσωστηἐπαρχία μας (Κοζάνη) νά δημοσιεύ-σω μερικές σκέψεις καί ἀπορίεςμου

Κάθε πιστός ὀρθόδοξος χριστια-νός δέν διακατέχεται ἀπό καμιάἀμφιβολία περί τῆς ταυτότητοςτῶν Ρόταρυ καί τοῦ Προσκοπι-σμοῦ Πίσω ἀπʼ τό προσωπεῖο τῆςφιλανθρωπίας καί τῆς κοινωνικῆςδράσης κρύβεται πολύ προσεκτικάἡ ἀντίχριστη διάθεσή τους Πάγιατακτική τους εἶναι νά ἀποπροσανα-τολίζουν καί νά παραπλανοῦν ἀνύ-ποπτα θύματα καί ἀπολωλότα πρό-βατα προσ παθῶντας νά γίνουν πει-στικοί περί τῶν ὑποτιθέμενων ἰδε-ωδῶν τους καί ὑψηλῶν ἰδανικῶντους

Προσπαθοῦν νά πείσουν ἀνυπο-ψίαστους καί ἀνενημέρωτους ἀν -θρώπους ὅτι στή σκέπη τους μπο-ροῦν νά συστεγάζονται ὅλοι χρι-στιανοί ὀρθόδοξοι καί προτεστάν-τες καί ἄθεοι καί μουσουλμάνοι καίκάθε καρυδιᾶς καρύδι γιά ὅλουςὑπάρχει θέση γιατί αὐτοί εἶναι ὑπε-ρ άνω τῶν θρησκειῶν καί οἱ ὑψηλοίστόχοι καί τά ἰδανικά τους ἐπισκιά-ζουν τά πάντα

Μέ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήματα καίστοιχεῖα ὁ μακαριστός π Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος ξεσκέπασε τόσοτή Μασονία ὅσο καί τούς Ρόταρυκαί τόν Προσκοπισμό Ὁ θεός πούπιστεύουν δέν εἶναι ὁ ἀληθινός Θε-ός ἀλλά ὁ μέγας τέκτονας τοῦ Σύμ-παντος ὁ ΜΑΤΣ τουτέστιν ὁ Ἀντί-χριστος

Τό ψέμα στίς μέρες μας γιά νάγίνει πιστευτό πρέπει νά εἶναι κα-μουφλαρισμένο ὥστε νά ἐξαπατη-θοῦν οἱ ἀφελεῖς Δέν μπορεῖ νά συ-ν υπάρχει ἡ ἰδιότητα τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ μα-σόνου ρόταρυ ἤ προσκόπου Εἶναιἀντίθετα μεταξύ τους καί τό ἕναἀναιρεῖ τό ἄλλο Δέν εἶναι ἀνάγκηνά εἶμαι μασόνος ρόταρυ ἤ πρό-σκοπος γιά νά εἶμαι φιλάνθρωπος ἤκοινωνικός ἄνθρωπος

Πάγια τακτική τους εἶναι νά αὐτο-διαφημίζονται καί νά αὐτοεπαίρον-ται παντοιοτρόπως Καυ χῶνται λοι-πόν οἱ πρόσκοποι τῆς πόλης μας ὅτιἔχουν φιλανθρωπική δράση μετα-φέροντας τρόφιμα πού ἀφήνουνφιλάνθρωποι συμπολίτες μας σέεἰδική θέση τῶν σουπερμάρκετπρός ἐνίσχυση ἐνδεῶν οἰκογε-νειῶν στό κοινωνικό παντοπωλεῖοπού ὑποστηρίζεται ἀπʼ τή Μητρόπο-λη καί αὐτή ἡ μεταφορά βαφτίζεταιφιλανθρωπία Στό ἴδιο μῆκος κύμα-τος κινοῦνται καί οἱ ρόταρυ Πρόσ -φατα δημοσίευσαν σέ ἐφημερίδατῆς πόλης μας ὅτι οὔτε λίγο οὔτεπολύ δίνουν μεγάλο ἀγώνα κατάτῆς πολιομυελίτιδας στήν Ἑλλάδαὅταν αὐτό εἶναι ἀποκλειστικά μέρι-μνα τῆς πολιτείας καί βέβαια ἡ πο-λιομυελίτιδα ἐδῶ καί δεκαετίες ἔχειἐξαλειφθεῖ σάν νόσημα

Πρόσφατα ὁ σεβασμιώτατος Ἐπί-σκοπος Κοζάνης βράβευσε μεταξύἄλλων καί τό τοπικό σῶμα ἙλλήνωνΠροσκόπων Πρέπει ἡ Ἐκκλησία νάβραβεύει τούς πρόσκοπους καί ἄνπρέπει γιά ποιά πράγματα ἀξίζουντῆς βράβευσης Μήπως ἐπειδήἐμφανίζονται μέ κοντά παντελονά-κια ἐντός τῶν Ἱερῶν Ναῶν ἄνδρεςπαιδιά καί κοπέλες κρατῶντας τόνἘπιτάφιο εἶναι αὐτή ἡ πράξη γιάβράβευση Ἢ μήπως ἐπειδή ἔμμε-σα ἀποτρέπουν τά παιδιά ἀπʼ τόνἐκκλησιασμό ὀργανώνοντας ἐξορ-μήσεις πορεῖες ἐκδηλώσεις κλπτήν ὥρα τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας Ἢ μήπως βραβεύον-ται γιʼ αὐτό πού πιστεύουν Ἢ γιά τήδράση πού ἔχουν Ἢ γιά τή δράσηπού δέν ἔχουν

Χαίρετε ἐν ΚυρίῳἈναστάσιος Σεμίζογλου

ΚαρδιολόγοςΒενιζέλου 30 Κοζάνη

Πῶς ἐφθάσαμενεἰς τὴν σημερινὴν

παρακμήν Κύριε Διευθυντά

Κάποτε τραγουδούσαμε laquoὍληδόξα ὅλη χάρη ἅγια μέρα ξημερώ-νειraquo καὶ ἀπορεῖ κανεὶς πῶς φτά-σαμε ἀπὸ τὴ δόξα καὶ τὴ χάρη στὴνἀδοξία καὶ ἀχαριστία καὶ σὲ ἡμέρεςλύπης καὶ ντροπῆς Ἡ Ἑλλάδα ἦτανΧώρα τρισένδοξη καὶ ζηλευτή τῆςΟἰκουμένης τὸ καύχημα Ἦταν ἡΧώρα ποὺ εἶχε γιὰ καύχημα τὸνΠαρθενῶνα καὶ γιὰ σύμβολο τὸνΣταυρὸ καὶ δημιούργησε ἱστορίαπαράδοση καὶ πολιτισμὸ ἀπαράμιλ-λο

Τώρα γιατί φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸκατάντημα Διότι ἀφήσαμε τὸν Θεὸκαὶ πιστέψαμε στὸν ἑαυτό μας πι-στέψαμε στὴν ἐπιστήμη ὡς θεὸ καὶἀρχίσαμε νὰ γκρεμίζουμε φωνάζον-τας γκρεμίστε τὴν Ἐκκλησία κάτωτὸ σχολεῖο κάτω ἡ οἰκογένεια ἡπαράδοση ἡ Ἱστορία ἡ γλώσσα

Ὅταν ἀκοῦμε ἀπὸ τοὺς πολιτι-κοὺς τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶΘρησκευμάτων νὰ φωνάζουν laquoΝὰβγοῦν τὰ θρησκευτικὰ ἀπὸ τὰ σχο-λεῖα νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀναγραφὴτοῦ θρησκεύματος στὰ δελτία ταυ-τότητος νὰ εἰσαχθεῖ ὁ πολιτικὸςγάμος ὡς ὑποχρεωτικὸς γιὰ ὅλουςτοὺς Ἕλληνεςraquo καὶ ἄλλα παρό-μοια οἱ ἁγνοὶ Ἑλληνες λυποῦνταιποὺ ἀφήσαμε τὶς ξένες δυνάμεις νὰμᾶς ἀνθελληνίζουν

Ἐβγάλαμε τὸν Θεὸ ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο ἀπὸ τὴν Πολιτεία ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ βαδίζουμε σὲ

μία κοινωνία χωρὶς Θεὸ καὶ ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦ

Ἀλλὰ δόξα τῷ Θεῷ φαίνεται λίγοφῶς στὸ τέλος τοῦ τοῦνελ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος στὴ συνεδρίαση 8Ἰουνίου 2012 πρότεινε ἐπιτέλους νὰἐκπληρωθεῖ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνουςποὺ εἶχε ἀποφασιστεῖ ἀπὸ τὴνἘθνοσυνέλευση τῆς 29ης Ἰουλίου1829 νὰ οἰκοδομηθεῖ μεγαλο-πρεπὴς Ἱ Ναὸς τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ὡς ἐκφραστὴς εὐγνωμοσύνηςπρὸς τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπελευθέρω-ση ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγό

Ἀκούστηκαν καὶ ἀντίθετες γνῶ -μες ὅτι σὲ μία τέτοια οἰκονομικὴκρίση ἡ Ἐκκλησία θὰ δαπανήσει τε-ράστια ποσά ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰβοηθήσουν τοὺς φτωχούς

Αὐτοὶ μοιάζουν μὲ τὸν Ἰούδα ποὺἔβλεπε τὴ Μαρία νὰ χύνει τὸ πανά-κριβο μύρο στὰ πόδια τοῦ Χριστοῦἀγανάκτησε καὶ εἶπε ὅτι τὸ μύρονθὰ μποροῦσε νὰ πωληθεῖ ἀκριβὰ καὶνὰ δοθεῖ ἐλεημοσύνη στοὺς φτω-χούς

Τὸ Τάμα θὰ ἀποπερατωθεῖ τὸ2021 διακόσια χρόνια ἀπὸ τότε ποὺἀποφασίσθηκε

Μὲ ἐκτίμηση καὶ εὐχαριστήριαἹερεὺς Φώτιος Τομαράκος

New Castle PA

Προσεύχεταιὑπὲρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητή μου Διεύθυνση τῆς ἐφη-μερίδος τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε

Χρόνια τώρα διαβάζω τὴν πολλὴἀγαπημένη μου ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo ποὺ μάχεται διαφωτίζειἐνημερώνει καὶ ἀγωνίζεται νυχθη-μερῶν διὰ τὴν ὀρθοδοξίαν καὶ τὸΓένος καὶ ἡ χαρά μου ὡς καὶ οἱεὐχαριστίες μου φθάνουν μέχρι τὸντρίτον οὐρανόν

Λυποῦμαι πάρα πάρα πολύ ποὺἀδυνατῶ νὰ σᾶς βοηθήσω μὲ γνώ-σεις καὶ μὲ χρήματα ἐδῶ στὰ πανύ-ψηλα βουνὰ τῶν Τζουμέρκων ὡςσυνταξιοῦχος ἱερεύς παρὰ μόνοστὴν Ἁγ πρόθεση τοῦ Ναοῦ μουὅταν λειτουργῶ ἀλλὰ καὶ στὶς τα-κτικές μου προσευχὲς παρακαλῶτὸν Κύριόν μας νὰ σᾶς χαρίζη προ-σ ωπικὴν καὶ οἰκογενειακὴν ὑγείανἔτη πολλά δύναμη φώτιση πρὸςπᾶν ἔργον ἀγαθόν

Βιβλία σας ὅταν ἔχω τὰ δωρίζωστοὺς ἐνορίτας μου πρὸς μελέτηνΣᾶς Εὐχαριστῶ θερμά Ὁ Κύριος νὰεὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὸ ἔργο σας Ἐπὶτῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων σᾶςεὔχομαι σὲ ὅλους τοὺς συνεργάτεςσας τοῦ laquoΟΤraquo εὐφρόσυνα καὶἡγιασμένα Χριστούγεννα Καθὼςκαὶ τὸ νέον ἔτος 2013 ὑγιές εἰρηνι-κό εὐλογημένο μὲ πᾶν ἐπίγειον καὶἐπουράνιον ἀγαθὸν παρὰ ἐνανθρω-πήσαντος Σωτῆρος Κυρίου ἸησοῦΧριστοῦ καὶ Θεοῦ ἡμῶν

Μὲ πολὺ σεβασμόἀγάπη Χριστοῦ καὶ εὐχὲς

dagger Ἱερεὺς Κ Μήτσιος

Προβληματισμὸςἑνὸς Ὀρθοδόξου

Κύριε ΔιευθυντάΘὰ μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰ καταθέσω

κάποιες σκέψεις μου καρπὸ τῆςἀγωνίας μου γιὰ τὴν πορεία τῶνἐκκλησιαστικῶν μας πραγμάτων μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸτὸν δικό μου προβληματισμὸ καὶἄλλοι ἀδελφοί μας ἀνα γνῶστεςτῆς ἔγκριτης Ἐφημερίδος σας

Οἱ ἀγωνιζόμενοι μὲ τὴν χάρη τοῦΘεοῦ παραδοσιακοὶ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ αἰσθανόμαστε ὡς ὁμο-λογητὲς καὶ θύματα μιᾶς σὲ πολλὰσφαλλομένης ἐκκλησιαστικῆς Ἡγε-σίας καὶ προσευχόμεθα ἀδιάκοπαγιὰ τὴν κατὰ Χριστὸν πορεία τηςΔιαπράττουμε ὅμως ἕνα μεθοδολο-γικὸ σφάλμα Ρίπτουμε τὸ βάροςτοῦ ἀγῶνος μας στὴν αἵρεση καὶτοὺς αἱρετικούς τοὺς ὁποίους ἡθεολογία τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνκαὶ ἡ κανονικὴ τάξη τῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἀπὸ αἰῶνες μὲ ἀναθέματα δια-χρονικῆς ἰσχύος ἐκβάλλει ἀπὸ τοὺςκόλπους της καὶ οἱ ὁποῖοι γι᾽ αὐτὸτὸν λόγον μικρὸ κακὸ μποροῦν νὰμᾶς προξενήσουν

Μᾶλλον εἶναι ἀνάγκη ν᾽ ἀσχολη-θοῦμε περισσότερο μὲ τοὺς Ποιμέ-νες (Ὀρθξους) ἐκείνους ποὺ συμ-μαχοῦντες μὲ τὴν αἵρεση καὶ πλάνηκαὶ χαρακτηρίζοντάς την ὡς ἐκκλη-σία (παπικοὺς δηλαδὴ καὶ προτε-στάντες) οἱ ὁποῖοι συμπεριφέρον-ται ὡς laquoλύκοι βαρεῖςraquo μέσα στὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ οἰκογένειαΑὐτοὶ εἶναι ὁ ἀληθινὸς κίνδυνοςδιότι παραπλανοῦν τοὺς πιστοὺς καὶτοὺς ὁδηγοῦν στὴν ταύτιση μὲ τὴνπλάνη καὶ τὸν πνευματικὸ ὄλεθρο

Οἱ αἱρετίζοντες ΟἰκουμενιστὲςΘεολόγοι καὶ Ἱεράρχες φθάνουνσὲ σημεῖο νὰ παρασιτοῦν στὸἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἐκτελώνταςἔργο διαβρωτικὸ κατὰ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν τέκτωντης καὶ τοῦτο διότι ὄχι μόνο δὲνσέβονται ἀλλὰ στὴν πράξη ἀπορ-ρίπτουν τὴν μοναδικότητα καὶ ἀπο-κλειστικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμας στὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Εἶναι λοιπόν ἀνάγκηὅλοι νὰ συνειδητοποιήσουμε αὐ -τὸν τὸν κίνδυνο καὶ νὰ μὴ παρασυ-ρόμεθα ἀπὸ ποιμένες ποὺ ἔχουνλησμονήσει τὴν ἀποστολή τους καὶμεταβάλλονται σ᾽ ἐχθροὺς τοῦ ποι-μνίου τους

Εἶναι χρέος πλέον τῶν λογικῶνπροβάτων τῆς Τοῦ Χριστοῦ ποίμνηςνὰ νουθετήσουμε αὐτοὺς τοὺςἹεράρχες μας μὲ τὴν προσευχὴ καὶτὸν ἀγώνα μας ἀντίσταση καλύτε-ρα στὶς ἀντιπατερικὲς ἐνέργειέςτους καὶ ἀντὶ νὰ παρασυρόμεθα

ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές νὰ τοὺςβοηθήσουμε νὰ μείνουν ἑδραῖοιστὰ θεμέλια τῆς ἀποστολικοπατε-ρικῆς παραδόσεώς μας Ἔχω δὲτὴν τιμή νὰ εἶμαι ἕνας ἐκ τῶνπιστῶν ποὺ ὑπογράψαμε τὸ 2009τὴν laquoὉμολογία Πίστεως κατὰ τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo Σ᾽ αὐτὸ τὸ laquoἱστο-ρικὸ ndash θεολογικὸraquo κείμενο ὅπωςἔχει χαρακτηρισθεῖ ἀπὸ πολλούςκληρικούς μοναχοὺς καὶ θεολό-γους ὁριοθετήθηκε ἡ πίστη μαςκατὰ τὸν ἀκριβέστερο τρόπο Ἀπε-δείχθη λοιπόν γιὰ μία ἀκόμη φορὰὅτι οἱ αἱρετικοί Παπικοὶ καὶ Προτε-στάντες εἶναι ἀποδεδειγμέναἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ οἱ αἱρε-τίζοντες ποιμένες μας εἶναι μὲνἀκόμη ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦδὲν ἔχουν συνοδικὰ καταδικασθεῖἀλλὰ προκαλοῦν ἀναπτύσσονταςτὸν ρόλο ζιζανίων ποὺ μόνο κακὸμποροῦν νὰ προκαλέσουν Κηρύσ-σοντας ὅμως αὐτοί ἀντορθόδοξακαὶ ἀντιπατερικά ὅπως ἐλέχθη στὴνἐν λόγῳ laquoὉμολογίαraquo laquohellipθέτουνἑαυτοὺς ἐκτὸς Ἐκκλησίαςhellipraquo ἔξωδηλαδὴ ἀπὸ τὴν ζωογόνο Ἀλήθειάτης Μὲ τὴν πλάνη τους δ᾽ αὐτή νο-θεύουν τὸ σωτήριο μήνυμά τηςβλάπτοντας πολλὲς φορὲς ἀνεπα-νόρθωτα τὰ ἐμπιστευμένα σ᾽αὐτοὺς πνευματικά τους τέκνα

Εἶμαι ὡς ἐκ τούτου ἀπολύτως βέ-βαιος ὅτι λόγῳ τῶν ἐξελίξεων τοῦοἰκουμενιστικοῦ διαλόγου χρειαζό-μεθα μία ἀνανέωση τοῦ μηνύματοςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo μὲ μίασυλλογικότερη συμμετοχὴ στὸ μή-νυμα ποὺ ἐκπέμπει μὲ τὴν ὑπογρα-φή της ἀπὸ ὅλο τὸ ἀγωνιζόμενο ποί-μνιο γιὰ τὴν ἔκφραση τῆς ἀντίθε-σής μας στὰ ὅσα τεκταίνονται δυ-στυχῶς εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά πιστεύωὅτι ἡ ἀντίστασής μας αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν εἶναι ὅπως ἀπὸ κάποι-ους ἀδελφοὺς τονίζεται ἡ ἀποτεί-χισις ἀπὸ τοὺς αἱρετίζοντες Ἱεράρ-χες ἀλλὰ ἡ laquoἀπομόνωσήraquo τουςὥστε μέσα στὴν μοναξιὰ τῆς ἐγκα-ταλείψεώς τους ἀπὸ τὸ θλιβόμενοποίμνιό τους νὰ μπορέσουν νὰ συ-ναισθανθοῦν τὴν ἐσφαλμένη ὁδόποὺ ἀκολουθοῦν

Εὔχομαι ὁ Χριστὸς καὶ Κύριόςμας ποὺ ἐσαρκώθη δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν νὰ φωτίζει τοὺς Ποιμέ-νας μας ὥστε νὰ εἶναι ἀληθινοὶlaquoδοῦλοι καὶ διάκονοίraquo Του γιὰ νὰπροΐστανται Ὀρθόδοξα καὶ νὰ μᾶςκαθοδηγοῦν σωστὰ στὴν laquoἈλήθειατῆς πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας καὶ τοῦ Ἑλληνορθοδόξου πολι-τισμοῦ μαςraquo ἀλλὰ καὶ ὅλους ἐμᾶςγιὰ νὰ εἴμεθα ζωντανὰ μέλη τοῦ Σώ-ματός Του κι ἑνωμένοι μὲ τοὺς γνη-σίους ποιμένες μας

Μὲ τιμήΚωννος Σταυρινίδης

Διὰ τὸ Τάματοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΔὲν γνωρίζω ἂν κατὰ τὴν πρόσ -

φατον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας συ-νεζητήθη ἢ ἐλήφθη κάποια ἀπόφα-σις ἀναφορικῶς μὲ τὴν ὑπόθεσιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἐὰν οὐδὲν ἐγένετο νόμιζω ὅτιτοῦτο συνιστᾶ σοβαρὰν παράλειψιντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Διερωτᾶται κανείςΔιακόσια περίπου ἔτη δὲν εἶναι

ἀρκετὰ διὰ τὴν ὡρίμανσιν καὶ ὑλο-ποίησιν μιᾶς ὑποσχέσεως πρὸς τὸνΘεόν

Διατὶ αὐτὴ ἡ ὑπερβολικὴ βραδύ-της Ἢ μήπως ἡ ἐκπλήρωσις τοῦΤάματος θεωρεῖται παρονυχὶς καὶθέμα δευτερεῦον

Καὶ ἀφοῦ τὸ Κράτος δὲν συγκι-νεῖται ἀπὸ τέτοια ζητήματα δὲν θὰπρέπη ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ν᾽ἀναλάβη ἄμεσον σχετικὴν πρωτο-βουλίαν

Γεώργιος Ἀναστ ΛιακοῦτσοςἩλιούπολις

Περὶ τῶν αὐτοκτονιῶνἈγαπητέ μου laquoὈρθόδοξε Τύπεraquo

Μὲ πολὺ χαρὰ χαιρέτησα τὸν νέ-ον τρόπο διανομῆς τοῦ laquoΟΤraquo τὸνὁποῖο μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον καὶπολὺ ἐνθουσιασμὸ διαβάζω ὡς συν-δρομητὴς ἐδῶ καὶ 212 δεκαετίες

Στὸ φύλλο σας στὶς 14122012διάβασα σχόλιο ἀνωνύμου φίλουτοῦ laquoΟΤraquo μὲ τὸν τίτλο laquoΜὴ προ-βάλλετε τὰς αὐτοκτονίαςraquo καὶἐρωτῶ Γιατί γιὰ νὰ ἀναπαύεται ἡἔνοχη συνείδηση τῶν ὑπευθύνωνποὺ οἱ πολιτικές τους ἐπιλογὲς δη-μιούργησαν αὐτὸ τὸ κατάντημαστὸν τόπο μας καὶ ποὺ ἔχουν σὰνἀποτέλεσμα νὰ στεροῦνται κάθετόσο καθὼς μαθαίνουμε τὸ πολύ-τιμο ἀγαθὸ τῆς Ζωῆς κάποιοι συμ-πατριῶτες μας ποὺ ὀλιγοψυχοῦνχάνοντας κάθε ἐλπίδα

Δὲν πρέπει νὰ καταδειχθῆ ὅτι οἱσυνέπειες τῆς κρίσεως δὲν εἶναιμόνο οἰκονομικὲς καὶ οὔτε περιορί-ζονται ἀποκλειστικὰ σ᾽ αὐτές

Ἐκεῖνο ποὺ λείπει σήμερα εἶναι ἡποιμαντικὴ στήριξη τῆς Ἐκκλησίαςστὰ ἄτομα αὐτὰ καὶ στὸ περιβάλ-λον ποὺ ζοῦνε ὥστε νὰ προληφθῆἐνδεχομένως τὸ ἀπονενοημένονἘξ ἄλλου ὅσο ἀξίζει μία ψυχή ποὺχάνεται δὲν ἀξίζει ὁλόκληρη ἡὑλικὴ Κτίση καθὼς ὁ Κύριος μαςἸησοῦς Χριστός ἔχει τονίσει στὸΕὐαγγέλιό του

Μὲ ἐκτίμησηΤάσος Κιαμπέσης

(1ον)Κατωτέρω παραθέτομεν τήν πο-

λύ ἐνδιαφέρουσαν εἰσήγησιν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΒασιλείουΒολουδάκη μέ θέμα laquoἘκκλησία καίΠολιτεία Ἕνας Προτεσταντικός δια-χωρισμόςraquo τήν ὁποίαν ἔκανεν εἰς τόσυνέδριον τοῦ Συλλόγου laquoἘθνεγερ-σίαraquo τό ὁποῖον ἐπραγματοποιήθηκατά τήν 15ην Δεκεμβρίου 2012 εἰςτό Πολεμικόν Μουσεῖον Τό πλῆρεςκείμενον τῆς εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣέ μιά ἐποχή πού τά αὐτονόηταἔγιναν ἀκατανόητα καί τά ἀκατα-νόητα αὐτονόητα ἡ Εἰσήγησή μουδέν ἔχει πολλές προσδοκίες

Ὡστόσο ἐπιχειρῶ τό τόλμημαὄχι γιά νά ἀλλάξω τά πράγματα ndashαὐτό οὕτως ἤ ἄλλως δέν ἐξαρτᾶταιἀπό ἐμέναndash ἀλλά γιατί εἶναι χρέοςτοῦ καθενός μας νά καταθέτη τήμαρτυρία του καί νά μή γίνεται ρί-ψασπις ὅταν ἡ ἐπικράτησή του δένεἶναι ἐξασφαλισμένη

Καλοῦμαι λοιπόν μέ τήν Εἰσήγη-σή μου νά ἀντιπαραταχθῶ σʼ αὐτόπού ἀπό τήν συντριπτική πλειοψη-φία τῶν ἀνθρώπων θεωρεῖται σήμε-ρα αὐτονόητο Νά ἀντιπαραταχθῶπρός ὅλους ἐκείνους πού θεωροῦναὐτονόητη τή διάκριση Ἐκκλησίαςκαί Πολιτείας νά ἀνατρέψω ἐπιχει-ρήματα ἀλλά καί νά θέσω ἐρωτήμα-τα ξεχασμένα πού σέ ἄλλες ἐποχέςἦσαν αὐτονόητα καί οἱ ἀπαντήσειςτους προϋποτιθέμενες

Σʼ αὐτήν τήν προφανῆ δυσκολίατοῦ ἐγχειρήματός μου προστίθεταικαί ὁ χρονικός περιορισμός τά στε-νά χρονικά περιθώρια πού ἔχω στήδιάθεσή μου γιά τή διαπραγμάτευσηἑνός θέματος πού ἀποτελεῖ τόν ὁρι-σμό τοῦ χαρακτηρισμοῦ laquoκαινά δαι-μόνιαraquo σέ μιά ἐποχή πού θέλει νάξεχάση καθετί ἀληθινό καί νά τόἀντικαταστήση μέ ὁτιδήποτε laquoἐπί-γειο ψυχικό δαιμονιῶδεςraquo ἐξυπη-ρετεῖ τίς σκοπιμότητές της

Αὐτό πού μοῦ ἀπομένει πιεζόμε-νος ἀπό τίς δύο συμπληγάδες πούἀνέφερα εἶναι νά προσφέρω τόσύμμετρον τῆς δικῆς μου ἀδυνα-μίας laquoκατά δύναμινraquo ἀφήνονταςκατά μέρος τούς κανόνες τῆς ρητο-ρικῆς καί τίς προδιαγραφές τῶνΕἰσηγήσεων

Συνεπῶς εἶμαι ἀναγκασμένος νάκωδικοποιήσω τόν λόγο μου νάἀποφύγω τίς μακρές ἀναλύσεις καίνά περιορισθῶ σέ ἐρωταποκρίσειςπροκειμένου νά θίξω νά ἀπαντήσωκαί νά ἀντικρούσω παγιωμένες ἀπό-ψεις πού θεωροῦνται ἀκλόνητες

Μέ ἕνα λόγο ἡ Εἰσήγησή μου θάμοιάζη περισσότερο μέ Πίνακα Πε-ριεχομένων ἑνός ὀγκωδεστάτουΤόμου μέ μόνη παρηγοριά τήν ἐλπί-δα πώς ὁ Τόμος αὐτός κάποτε θάκαταγραφῆ καί θά ἐκδοθῆ

Μετά ἀπό αὐτές τίς ἐπεξηγήσειςπροχωρῶ στό θέμα μου

Μιά σύντομηἹστορική ἀναδρομή

Ἕνα κρίσιμο ἐρώτημα πούἀσφαλῶς θά γεννήθηκε στή σκέψηπολλῶν ἤδη ἀπό τόν τίτλο τοῦ θέ-ματός μου εἶναι αὐτό ndashΜά εἶναι δυ-νατόν νά μή ἦταν ἀνέκαθεν χωρι-σμένη ἡ θρησκευτικότητα ἀπό τήνκαθημερινότητα ἀπό τή ζωή τῶνπολιτῶν καί νά ἔγινε αὐτός ὁ διαχω-ρισμός ἀπό τούς Προτεστάντες πούἐμφανίσθηκαν τόν 16ο αἰῶνα Εἶναι

δυνατόν μιά τόσο πιά παγιωμένηἀντίληψη νά εἶναι νεώτερο κατα-σκεύασμα Μήπως ὁ Εἰσηγητήςπροσ παθεῖ νά ldquoτραβήξη τά πράγμα-ταrdquo στά ἄκρα γιά νά ὑποστηρίξη τήναὐθαίρετη ἄποψή του

Ἄς μή ἀπαντήσουμε ἐμεῖς ἀλλάνά ἰδοῦμε προσεκτικά ποιά κατά-σταση ἐπικρατοῦσε παγκοσμίως στόθέμα αὐτό ἀπό τήν ἀρχαιότητα μέ-χρι τήν ἀνατροπή της μέ τήν ὑπο-γράμμιση ὅτι εἰδικά στήν Ἑλλάδα ndashγιά τήν ὁποία κυρίως θά μιλήσουμεndashἡ ἀνατροπή αὐτή καθυστέρησε μέ-χρι τίς ἀρχές τοῦ 19ου αἰῶνος καίσυγκεκριμένα ἕως τό 1833 μόλιςδύο χρόνια μετά τή δολοφονία τοῦΚαποδίστρια

Ἀρχίζοντας ἀπό τήν Ἀρχαία Ἑλ -λάδα παρατηροῦμε πώς ὁποιοδή-ποτε πολίτευμα καί ἄν ἐπικρατοῦσεκατά περιόδους ἀπό τό πιό Δημο-κρατικό ἕως τό πιό ἀπολυταρχικό ἡθρησκευ τικότητα ἦταν συνυφασμέ-νη μέ τή ζωή τῆς Πόλεως-Κράτουςκαί τῶν κατοίκων της Οἱ θεοί εἶχανπροσωποποιηθεῖ καί εἶχαν τρόποντινά ἀναλάβει πολιτειακά ἀξιώματακυβερ νῶν τες τόν λαό Οἱ θεοί ἦσανὁλόκληρο ὑπουργικό Συμβούλιο(Δίας Πρω θυ πουργός Ἄρης Στρα-τιωτικῶν καί Πολέ μου Ἀθηνᾶ Παι-δείας Ἑρμῆς Μεταφορῶν καί Ἐπι-κοι νωνίας Δήμητρα Γεωργίας Πο-σει δώνας Ναυτιλίας Ἀπόλλων Πολι-τισμοῦ κλπ) καί διοικοῦσαν τάἀνθρώπινα

Οἱ Ἄρχοντες ἔπρεπε νά συμμορ-φώνονται μέ τά κελεύσματα τῶνθεῶν καί νά διοικοῦν μέ τίς Ἀρχέςπού ἀπέρρεαν ἀπό τή δικαιοσύνη καίτίς ὁδηγίες τῶν θεῶν ὅπως αὐτέςἐξεφράζοντο ἀπό τά Μαντεῖα τούςΜάντεις καί τό Ἱερατεῖο στό ὁποῖοσημειωτέον Ἀρχιερέας ἦταν ὁ ἑκά-στοτε Βασιλιᾶς ἤ Στρατηγός

Οἱ Ἄρχοντες-Ἀρχιερεῖς ἐπέβλε-παν ἤ καί ἐκτελοῦσαν τίς θυσίεςΚατά τή μαρτυρία τοῦ Πλουτάρχουὁ Θεμιστοκλῆς καί ὁ Παυσανίαςἦσαν Ἀρχιστράτηγοι καί Ἀρχιερεῖςγι αὐτόν ἀκρι βῶς τόν λόγο Σύμφω-να μέ τήν ἀφήγηση τοῦ Παυσανία ὁἘ πα μεινώνδας ἐκτελεῖ ἀκόμη καίἐναγισμούς (δηλαδή νεκρική τελε-τή) στή μνήμη μιᾶς νεκρῆς Οἱ Ἀμφι-κτυονίες οἱ Πολιτικές και Στρατιω-τικές Συμμαχίες εἶχαν πάντοτε κέν-τρο ἕνα Ἱερό

Αὐτό ὅμως δέν συνέβαινε μόνοστήν Ἀρχαία Ἑλλάδα ἀλλά καί στόνὑπόλοιπο κόσμο Βέβαια στήνἙλλάδα ἡ θρησκευ τι κό τητα ὅριζεκαί νοημάτιζε ὅλες τίς πτυχές τῆςκαθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καί σέὅλους τούς λαούς ἡ θρησκευτικό-τητα ἦταν ἀπόλυτα συνδεδεμένηκαί συνυφασμένη μέ τό ἔργο τῶνπολιτικῶν Ἀρ χόντων

Στή Βαβυλώνα ὁ Βασιλιᾶς ἦταν ὁἈντιπρόσωπος τοῦ θεοῦ

Στούς Αἰγυπτίους ὁ Φαραώ ἐθεω-ρεῖτο ὄχι μόνο Ἐκπρό σωπος τοῦθεοῦ ἀλλά καί ἔνσαρκος θεόςἐνσωμάτωση τοῦ θεοῦ

Στήν Ἰαπωνία ὁ Αὐτοκράτορας(Micado) ἐθεωρεῖτο καί ἐτι μᾶτο ὡςθεός καί ἡ λατρεία του ἦταν τό κυ-ρίαρχο στοιχεῖο τῆς λαϊκῆς θρη-σκείας

Γιά τούς Πέρσες ndashσημερινούςἸρανούςndash ὁ Βασιλιᾶς ἐθεω ρεῖ το θε-ός laquoΘεῷ μεγάλῳ Βασιλεῖ Δαρείῳχαίρεινraquo ἔγραφε ὁ Μ Ἀλέξανδροςστόν Δαρεῖο καί ὁ ἴδιος ὁ ΠέρσηςΒασιλιᾶς ἀπο καλοῦσε τόν ἑαυτό

του στά ἔγγραφα πού ἔστελνεlaquoθεῶν συγ γενής σύνθρονός τε θεῷΜίθρᾳ καί συνανατέλων τῷ ἡλίῳΒασι λεύς βασιλέων μέγας θεός Δα-ρεῖοςraquo

Στήν Κίνα ὁ Αὐτοκράτορας ἐθεω-ρεῖτο laquoΥἱός τοῦ θεοῦ Οὐρανοῦraquo καίἘκπρόσωπός του ἐπί τῆς γῆς

Πρέπει βέβαια νά διευκρινήσου-με ὅτι πρό τῆς Σαρκώσεως τοῦ Μό-νου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Χριστοῦμας ἡ καθημερινή ζωή καί ὅσα αὐτήσυνεπάγεται ἐρυθμίζοντο ἀπό τόνΠολιτειακό Ἄρ χον τα Ὄχι ὅμωςἀπό ἄθεον Πολιτειακό Ἄρχονταἀλλά ὅπως προείπαμε ἀπό ἐκεῖνονπού ἦταν ταυτόχρονα φορέας καίτῆς θρησκευτικῆς καί τῆς Πολιτικῆςἐξουσίας

Στό Ἰσραήλ τοῦ Ἀληθινοῦ Θεοῦγίνεται ἡ ἀποκάθαρση τῆς Λατρείαςτοῦ Θεοῦ χωρίς νά χωρισθῆ ἡ Λα-τρεία ἀπό τήν διακυ βέρνηση τοῦΚράτους ἀλλά μέ τόν ὑποβιβασμότοῦ Βασιλέως σέ Ὑ πηρέτη τοῦΘεοῦ Γράφει ὁ σπουδαῖος ἑρμη-νευτής τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης Ἰωήλ Γιαν-νακό πουλος laquoἩ μονοθεΐα εἶναιἐκείνη ἡ ὁποία ἀνέδειξε τήν Ἰσρα η -λι τικήν θρη σκείαν τῆς Βίβλου ἀνω-τέραν ὅλων τῶν πολυθεϊστικῶνθρη σκει ῶν τῆς Ἀρχαιότητος Ἡ μο-νοθεΐα ἐνισχύθη ὑπό τῆς Βασι λικῆςἐξουσίας δυναμικῶς ἐκαθάρισενὅμως ἡ μονοθεΐα αὕτη τήν Βασιλι-κήν ἐξουσίαν ἐκ τῆς θεοποιήσεωςτήν ὁποίαν οἱ ἄλλοι ἀνατολικοί λαοίἀπέδιδον εἰς τάς βασιλείας τωνraquo1

Στήν Παλαιά Διαθήκη στό βιβλίοτῶν Παροιμιῶν ὁ Θεός ὁμιλεῖ κατη-γορηματικά καί διαλύει κάθε ἀμφι-βολία περί τῆς προελεύσεως καί τῆςδυνάμεως τῆς Πολιτειακῆς ἐξου-σίας ἀλλά καί τοῦ περιεχομένου τῆςνομοθεσίας της Ὅλα ἐξαρτῶνταιἀπό Ἐκεῖνον laquoἘμή βουλή καί ἀσφά-λεια ἐμή φρόνησις ἐμή δέ ἰσχύς Διἐμοῦ Βασιλεῖς βασιλεύουσι καί οἱδυνάσται γράφουσι δικαιοσύνην Διἐμοῦ μεγιστᾶνες μεγαλύνονται καίτύραννοι διʼ ἐμοῦ κρατοῦσι γῆςraquo

Πῶς ἐξηγεῖταιτό φαινόμενο

Τό παγκόσμιο ndashμέχρι τόν 18οαἰῶναndash φαινόμενο τῆς ἄρρηκτηςσυνδέσεως θρησκευτικῆς καί καθη-μερινῆς (δημόσιας ἤ ἰδιωτικῆς) ζω -ῆς πού προβληματίζει πολλούς ἔχειπροφανῆ ἐξήγηση Τήν θεοειδῆ κα-ταγωγή καί κατασκευή τοῦ ἀν θρώ-που

Ἐφ ὅσον ὁ ἄνθρωπος δημιουργή-θηκε ἀπό τόν Θεό ὅπως καί ὁλόκλη-ρη ἡ Κτίση ndashγνωστή καί ἄγνωστη σέμᾶςndash δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπουσιάζηὁ Θεός καί ὁ θεῖος φωτισμός Του ὄχιμό νο ἀπό τή διαποίμανση καί διακυ-βέρνηση τῶν ἀνθρώπων ἀλλά οὔτεἀπό τήν ἔρευνα καί τίς μελέτες τῶνἐπιστημόνων Ὁλό κληρο τό Σύμπανndashμιλῶ μέ πλεονασμό γιά ἔμφασηndashἀφοῦ εἶναι δημιούργημα τοῦ ΘεοῦΛόγου ἔχει Θεολογική προέλευσηἁρμολόγηση καί νόημα Γι αὐτό στίςμέρες μας τίς τόσο ἀπομακρυσμένεςαπό τόν Θεό οἱ ἐπιστήμονες ὁδη-γοῦνται σέ ἀλληλοσυγ κρουόμενασυμπερά σμα τα ἀναλίσκοντες ὑπέρ -ογκα χρηματικά ποσά καί ἀναλισκό-μενοι στό νά σφετερισθοῦν τήν κυ ρι -αρχία τοῦ Θεοῦ τοῦ Παντός Παρά τάἀναμφισβήτητα ἐπι τεύγματά τουςπολλά ἀπό αὐτά μᾶς ὁδή γησαν καίμᾶς ὁδηγοῦν μέ φρενήρη ρυθμό στήβιοανηθικό τητα

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Ὅπως κάθε χρόνο ἔτσι καὶ φέτοςἡ 1η Δεκεμβρίου ἦταν ἡ ΠαγκόσμιαἩμέρα Καταπολέμησης τοῦ Ἔϊτζ(ΑΙDS) Πέρασε δὲ αὐτὴ σχεδὸνlaquoἀθόρυβαraquo ὡσὰν τὸ πρόβλημα νὰἔπαυσε νὰ ὑπάρχει Ἴσως μάλιστακάποιοι καὶ νὰ θεώρησαν ὡς ἐπιβε-βαιωτικὸ αὐτοῦ τὸ γεγονὸς ὅτιlaquoἀποφυλακίσθηκαν ὁροθετικὲς γυ-ναῖκες χωρὶς κανένα μέτροraquo (laquoΚαθη-μερινήraquo 1711 2012) Περὶ τίνοςὅμως ἐπρόκειτο

Ἐπρόκειτο γιὰ τὶς ὁροθετικὲςἐκεῖνες γυναῖκες laquoοἴκου ἀνοχῆςraquo οἱὁποῖες εἶχαν συλληφθεῖ καὶ ἀποφυ-λακισθεῖ τὸν Μάϊο τοῦ 2012 κατηγο-ρούμενες (α) γιὰ laquoβαριὰ σκοπούμενησωματικὴ βλάβη καὶ (β) γιὰ laquoτὴν πα-ράβαση τοῦ νόμου περὶ ἐκδιδομέ-νων γυναικῶνraquo Ἐνῶ δὲ οἱ περισσό-τερες εἶχαν δηλώσει laquoτοξικομανεῖςraquoδὲν ὑπῆρξε laquoπρόβλεψη ἔνταξήςτους σὲ πρόγραμμα ἀπεξάρτησηςraquo

Ἦταν ὅμως γνωστὸ καὶ δημο-σίως ὅτι laquoοἱ τοξικομανεῖς ἀναζητοῦνπλέον φθηνότερες οὐσίες καὶ κά-νουν χρήση μὲ κοινὲς σύριγγεςraquo Χα-ρακτηρίσθηκε μάλιστα καὶ laquoἀπο-γοητευτικὸςraquo ὁ ἀπολογισμὸς ποὺδημοσιοποίησε τὸ ΚΕΘΕΑ γιὰ τὴν 1ηΔεκ 2011 Διότι ἦσαν σοβαρὲς καὶ οἱἐπιπτώσεις στὴν ὑγεία τῶν χρηστῶνἑξαρτησιογόνων οὐσιῶν ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηraquo (laquoΚαθημερινὴraquo2662012) Καὶ εἶχαν 8πλασιασθεῖστὸν πληθυσμὸ τῶν χρηστῶν τὰ δια-πιστωμένα κρούσματα τοῦ ἰοῦ ΗIVτοῦ Ἔϊτζ Παράλληλα δὲ καὶ ὅτι μὲραγδαίους ρυθμοὺς ἐξαπλώνεται καὶἡ ἡπατίτιδα Γ ἐνῶ λιγότεροι χρῆστεςπροσεγγίζουν προγράμματα ἀπεξάρ-τησης

Ἑπομένως ἡ ὀργάνωση καὶ ἡἐγρήγορση γιὰ τὸ Ἔϊτζ χωλαίνει ἀπα-ράδεκτα

Τὸ Ἔϊτζ εἶναι μία ἀρρώστια πολὺδιαφορετικὴ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ὅταν τὸ1991 ἔγραψα τὴν 1η ἔκδοση τοῦ βι-βλίου μου γι αὐτό ἦταν διότι εἶχε χα-ρακτηρισθεῖ ὡς laquoὁ διεθνὴς τρομο-κράτηςraquo καὶ ἡ κοινωνία μας ἐχρει-άζετο ἐπειγόντως μία κατὰ τὸ δυνα-τόν ἁπλὴ καὶ πειστικὴ ἐνημέρωσηΤόσο γιὰ στοιχειώδεις καὶ βασικὲςπληροφορίες γιὰ τὴν πρωτόφαντηαὐτὴ ἀρρώστια ὅσο καὶ γιὰ τοὺς τρό-πους μετάδοσής της καὶ τῆς προφύ-λαξης ἀπὸ αὐτήν

Ἡ 2η ἔκδοση τὸ 1996 ἔγινε μὲπρόθεση τὴν ἐνημέρωση σχετικῶςμὲ τὰ νεώτερα γιὰ τὴν ἀρρώστιααὐτή τὰ ὁποῖα ἦσαν πολλά Ἀλλὰ καὶγιὰ νὰ δοθοῦν ἀπαντήσεις σὲ εὔλο-γες ἐρωτήσεις

Καὶ στὶς ἐρωτήσεις ἀνησυχούντωνἀνθρώπων μὲ τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸἐνδεχόμενο μετάδοσης τῆς ἀσθέ-νειας αὐτῆς μὲ τὴν Θεία ΚοινωνίαΤὸ ὁποῖο ἐτέθη καὶ στὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων μὲ ἀπαίτηση νὰ ἀπαντήσειτὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶ ὁ ἸατρικὸςΣύλλογος Ἀθηνῶν (ΙΣΑ) τοῦ ὁποί-ου μάλιστα τότε ἤμουν καὶ ὁ ἀντι-πρόεδρος στὸ ΔΣ Ἐρωτοῦσε δὲ ὁΒουλευτὴς Λαρίσσης κ Β Α laquoἊν ὁτρόπος ποὺ γίνεται ἡ Θεία Μετάλη-ψη τελεῖ ὑπὸ τὴν ἔγκριση ἢ τὴνἀνοχὴ τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶποιὲς εἶναι οἱ ἀπόψεις τῶν ἸατρικῶνΣυλλόγων καὶ κυρίως τοῦ ἸατρικοῦΣυλλόγου Ἀθηνῶν (ΙΣΑ)raquo

1 Τὸ ὑπ Ὑγείας ἔδωσε τὶς πληρο-φορίες του α) γιὰ τὸ μέταλλο κατα-σκευῆς τοῦ Ἁγίου Ποτηριοῦ καὶ τοῦκοχλιαρίου τῆς Θείας Μετάληψης β)γιὰ τὸ laquoζέον ὕδωρraquo καὶ τὸ οἰνόπνευ-μα στὸ κρασί γ) τό λεῖο τοῦ μετάλ-λου τοῦ κοχλιαρίου καί δ) πληροφο-ρίες γιὰ τὴν περίοδο τῆς συφιλίδοςlaquoκατὰ τὴν ὁποίαraquo ὅπως ἔγραφαν στὸκείμενό τους laquoμὲ πρόταση ἀπὸἔγκριτους ἐπιστήμονες ἀπαγορεύ-θηκε ὁ ἀσπασμὸς τῶν εἰκόνων καὶ ἡθεία Μετάληψη Ἡ ἀπόφαση αὐτὴἐφαρμόσθηκε ἀλλὰ ἐγκαταλείφθη-κε διότι δὲν εἶχε ἀποτέλεσμα στὴνπορεία μεταδόσεως τῆς νόσουraquo

2 Ὁ Πανελλήνιος Ἰατρικὸς Σύλ-λογος (ΠΙΣ) μὲ τὸ ὑπ᾽ ἀριθμ9642921998 ἔγγραφό του ἀπήντη-σε ὅτι laquoΤὸ θέμα τῆς laquoΘείας Κοινω-νίαςraquo ρυθμίζεται ἀποκλειστικὰ καὶμόνον ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κα-νόνες οὐδεμία δὲ ἐπέμβαση τῆς πο-λιτείας εἶναι δυνατή κατὰ τὸ Σύν-ταγμαraquo

3 Ὁ ΙΣΑ στὴν ἀπόφαση τοῦ ΔΣndashτοῦ ὁποίου ἤμουν ἀντιπρόεδρος καὶμοῦ ἀνετέθη ἡ εἰσήγηση στὸ ἔγγρα-φο τοῦ ὑπουργείουndash κατέληγε μὲ τὸὅτι laquoὉ ΙΣΑ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰὑπεισέλθει σὲ θέματα πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτῶν μετὰ λόγου γνώσεωςσυνάγεται ὅτι Οὔτε τὸ εἶδος τοῦ με-τάλλου γιὰ τὰ Ἱερὰ Σκεύη οὔτε ἡθερμοκρασία τῆς laquoΘείας Κοινω-

νίαςraquo οὔτε ἡ περιεκτικότητά της σὲοἰνόπνευμα μποροῦν νὰ ἀποτρέ-ψουν τὴ μετάδοση τοῦ ἰοῦ τοῦ ἜϊτζΠροφανῶς λοιπόν laquoἄλλοιraquo εἶναι οἱπροστατευτικοὶ laquoπαράγοντεςraquo στοὺςμεταλαμβάνοντες laquoΣῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦraquo Γιὰ τοὺς ἱερεῖς δὲ ἀκόμηπερισσότερο οἱ ὁποῖοι στὸ τέλος καὶlaquoκαταλύουνraquo δηλαδή πίνουν ὅτιἀπέμεινε στὸ laquoἍγιο Ποτήριοraquo μαζὶμὲ ὅτι ἄλλο κατέληξε σὲ αὐτὸ μὲ τὴνlaquoἁγία λαβίδαraquo ἀπὸ τὰ στόματα ὅσωνlaquoκοινώνησανraquo

Περὶ αὐτὰ ὑπάρχουν καταπλήσ-σουσες μαρτυρίες γιὰ τοὺς τέτοιουςlaquoπαράγοντεςraquo ἀπὸ Ἱερεῖς σὲ Νοσο-κομεῖα καὶ Νοσηλευτικὰ ἹδρύματαΛοιμωδῶν Νοσημάτων Εἶναι δὲ πρω-τευόντως ἡ laquoΘεία Χάρις τῶν Μυστη-ρίωνraquo τῆς Ὀρθοδόξου ΧριστιανικῆςΠίστεως

Τότε ἦταν ποὺ συνέταξα καὶ τὴνlaquoἀνοικτὴ ἐπιστολήraquo μου πρὸς τὰΜΜΕ καὶ ὡς ἠθικό μου χρέος πρὸςτὴν κοινωνία ὑπὸ τὸν τίτλο ΘείαΚοινωνία καὶ Ἐπιστήμη Ἔτυχε δὲεὐρύτατης ἐπανακυκλοφορίας Ἔγι-νε μάλιστα καὶ θέμα ὁμιλιῶν καὶ κη-ρυγμάτων ἀπὸ ἄμβωνος στὶς Ἐκκλη-σίες Καὶ θέμα laquoἘγκυκλίωνraquo Μητρο-πολιτῶν πρὸς τοὺς Ἱερεῖς των Συμ-περιελήφθη δὲ στὴ 2η ἔκδοση τοῦβιβλίου μου γιὰ τὸ Ἔϊτζ ἡ ὁποία καὶἔγινε περισσότερο γι αὐτὸν τὸν λό-γο Καί laquoΔόξα τῷ Θεῷraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ἐξεφράσθη γιὰ τὸ βιβλίοαὐτὸ ἐπαινῶν καὶ συγχαίρων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστό-δουλος ἐπὶ πλέον μοῦ ζήτησε τότεκαὶ ἐπιστημονικὰ δεδομένα προκει-μένου νὰ ἀπαντήσει σὲ προβληματι-ζομένους καὶ ἐρωτώντας τον Δικα-στικούς Τὰ ἀνήρτησε δὲ ὅλα αὐτὰστὸ διαδίκτυό του (ἴντερνετ) τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπανερχόμενος τέλος στοὺς λό-γους ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ ἡ ἀφορμὴγιὰ τὸ ἀρθρίδιό μου αὐτό ἐπισημαί-νω τὴν ἀνάγκη νὰ μὴ laquoστρουθοκα-μηλίζουμεraquo μὲ τὸ Ἔϊτζ Διότι εἶναισὰν νὰ αὐτοκτονοῦμε ἐν γνώσει μας

Ὀφείλουμε ἑπομένως τουλάχι-στον νὰ σεβόμεθα τὴ ζωή μας ὅπωςκαὶ τὴ ζωὴ τῶν συνανθρώπων μαςΔιότι laquoΟὐκ ἐσμὲν ἑαυτῶν Ἠγορά-σθημεν γὰρ τιμῆςraquo laquoΤιμῆς δὲ Αἵμα-τος Ἁγίουraquo

ΡΑΓΔΑΙΑ Η ΕΞΑΠΛΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΡΗΣΤΑΣΜήπως ὅμως καὶ ἐθελοτυφλοῦμεν μὲ τὸ Ἔϊτζ

Τοῦ κ Ἀθανασίου Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουndashἈμ Καθ Παθολογίας Παν Ἀθηνῶν

Τὴν 16ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςπροσκυνήσεως τῆς τιμίας ἁλύσεως τοῦ Ἀποστόλου ΠέτρουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τοῦ Πρωτάτου Ἁγ Ὄρους 12ος αἰ

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΕΤΡΟΣ

Στὶς 30 Νοεμβρίου 2012 κοι μήθη-κε ἐξ αἰτίας αὐτοκινητιστικοῦ δυσ -τυχήματος ὁ Ἀθανάσιος Ρεβε-λιώτης καὶ κηδεύτηκε στὶς 4 Δε-κεμβρίου 2012 στὸν Ἅγιο Ἀθα νάσιοΠολυδρόσου Ἐπειδὴ τὴν ἡμέρααὐτὴ γιορτάζει ὁ Ἅγιος Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλλοιςἔγραψε καὶ τὴ νεκρώσιμη ἀκο-λουθία ὁ Ἀρχιμ π Μελέτιος Βα-δραχάνης ἐξεφώνησε τὸν παρα-τιθέμενο λόγο Ὑπενθυμίζουμε ὅτιτὸ 40νθήμερο μνημόσυνο τοῦἀδελφοῦ Ἀθανασίου θὰ τελεστεῖστὶς 13 Ἰανουαρίου 2013 ἡμέρα Κυ-ριακή στὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο Πο-λυδρόσου

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη νόςστὴν νεκρώσιμη ἀκολουθία ποὺἔγραψε γιὰ τοὺς κεκοιμη μένουςἀφενός μὲν ἐκ φράζει τὴ ματαιότη-τα τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἐπιγείωνἀγαθῶν καὶ κλαίει καὶ θρηνεῖ γιὰ τὸφαινόμενο τοῦ θανάτου μὲ ἀπώτε-ρο στόχο νὰ μᾶς ἀπαγκιστρώσει ἀπὸτὴν ἄνευ προηγουμένου προσ -κόλλησή μας στὰ γήϊνα καὶ φθαρτάἀφετέρου ὅμως ἐκφράζει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνάσταση καὶ τὴν τε-λικὴ εὐτυχία τῶν κεκοιμημένων Ἡλύπη καὶ ἡ μελαγχολία τοῦ ἀν -θρώπου στὴ νεκρώσιμη ἀκολουθίατου μετατρέπεται ἐν τέλει σὲκατάνυξη γιὰ τὸν ἴδιο καὶ σὲ προ-σευχὴ γιὰ τὸν κεκοιμημένο Με-τατρέπεται σὲ ἐλπίδα ὅτι ἐν τέλειὅλοι θὰ βιώσουμε αἰώνια καὶ ἀδια -σάλευτα τὴ χαρὰ καὶ τὴν αἰσιοδοξίαποὺ ἐπικρατεῖ στὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἂς δοῦμε λεπτομερῶς πῶς ἐκ -φράζει ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸς στὰνεκρώσιμα τροπάριά του τὸν ἀν -θρώπινο πόνο ἀλλὰ καὶ τὴν ἀλή θειατῆς Γραφῆς ὅτι ὁ θάνατος δὲν εἶναιμόνιμη κατάσταση καὶ πῶς προ -τρέπει στὴ μετάνοια τοὺς ἐπι ζῶν -τες

Ποιὰ τρυφὴ καὶ ἀπόλαυση εἶναιἐντελῶς ἀπαλλαγμένη ἀπὸ τὴ λύπηΠοιὰ δόξα εἶναι αἰώνια καὶ σταθερήὍλα εἶναι πιὸ εἰκονικὰ καὶ ἀπὸ τὴνσκιὰ καὶ πιὸ ἀπατηλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ὄνει-ρα Σὲ μιὰ στιγμὴ παύουν νὰὑπάρχουν καὶ χάνονται ἅπαξ διὰπαντός

Συνεπῶς ὅλα τὰ ἀνθρώπινα εἶναιμάταια καὶ ἐφήμερα Ὁ πλοῦτος καὶτὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τόσο τὰ θεο-ποιοῦμε καὶ τόσο ἐπαναπαυ όμαστεὅταν τὰ ἔχουμε δὲν μᾶς συνο-δεύουν Ὁ θάνατος τὰ κονιορτο-ποιεῖ καὶ τὰ ἐξαφανίζει ὅλα Μὲ τὸθάνατο διαλύεται τὸ θέατρο αὐτοῦτοῦ κόσμου Παύ ουν οἱ ἄν θρωποι νὰὑποδύονται τοὺς ρό λους τοῦ βασι-λιᾶ τοῦ στρατιώτη τοῦ πλούσιου ἢτοῦ πτωχοῦ τοῦ δικαίου ἢ τοῦἁμαρτωλοῦ Ὅλοι καταντοῦμε laquoὀ -στᾶ γεγυμνωμέναraquo Συνεπῶς ἐξυ-πακού εται καὶ ἀφήνεται νὰ νοηθεῖἂς μὴ δίνουμε σημασία στὰ ὁρώμε-να πρόσκαιρα ἀλλὰ στὰ μὴ ὁρώμε-να ἀθάνατα laquoΟὐδὲν φαινόμενον αἰ -ώνιονraquo ὅ πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰγνά -τιος Ἀντιοχείας Ἂς μετανοοῦμε κα-θημερινὰ γιὰ τὶς τυχὸν πτώσεις μαςκι ἂς παραμένουμε σταθεροὶ στὰὅσα ἀποκαλύπτει τὸ Εὐαγ γέλιο

Φοβερὸ τὸ μυστήριο τοῦ θα νά -του ἀκόμη διότι παύει νὰ ὑπάρ χει ὁσύνδεσμος ψυχῆς καὶ σώματος Τὸδιφυὲς καὶ δισυπόστατο τοῦ ἀν -θρώπου διαλύεται βιαίως Θυμόμα-στε ὅτι πλαστήκαμε ἀπὸ τὸ χῶμα καὶσ᾽ αὐτὸ ἐπιστρέφουμε ἐφόσον δὲνἀκούσαμε τὸν πλάστη μας

Ὅλα αὐτὰ τὰ περιγράφει καὶ τὰπαρουσιάζει ἀνάγλυφα καὶ μὲ ποι-ητικὴ δομὴ ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸςστὰ νεκρώσιμα τροπάριά του γιὰ νὰκαταλήξειmiddot

laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύρομαι ὅταν ἐν -νοήσω τὸν θάνατον καὶ ἴδω ἐν τοῖςτάφοις κειμένην τὴν κατ᾽ εἰ κόναΘεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖν ὡραι ότηταἄμορφον ἄδοξον μὴ ἔχουσαν εἶ -δος Ὤ τοῦ θαύματος Τί τὸ περὶἡμᾶς τοῦτο γέγονε μυστήριον Πῶςπαρεδόθημεν τῇ φθορᾷ καὶ συνε-ζεύχθημεν τῷ θανάτῳ Ὄν τως Θε -οῦ προστάξει ὡς γέγραπται τοῦ πα -ρέχοντος τοῖς μετα στᾶσι τὴν ἀνά -παυσινraquo

Ἀλλὰ δὲ μένει στὸ θρῆνο καὶ τὸν

ὀδυρμό ἀλλὰ προχωρεῖ στὴν ἀνα-ψυχὴ καὶ τὴν βεβαιότητα ὅτι laquoὉθάνατός σου Κύριε ἀθανασίαςγέγονε πρόξενοςmiddot εἰ μὴ γὰρ ἐνμνήματι κατετέθης οὐκ ἂν ὁ παρά -δεισος ἠνέ ῳκτοmiddot διὸ τὸν μετα -στάντα ἀνάπαυσον ὡς φιλάνθρω-ποςraquo

Γι᾽ αὐτὸ θὰ καταλήξει στὸ προ-κείμενο τοῦ Ἀποστόλου νὰ καλο-τυχίσει () τὸν μεταστάντα λέγον-τας laquoΜακαρία ἡ ὁδὸς ᾗ πορεύεισήμερον ὅτι ἡτοιμάσθη σοι τόποςἀναπαύσεωςraquo (πρβλ Ἀποκ 14 13)Συνεπῶς ἡ μόνη φροντίδα μας καὶἡ μόνη μας μέριμνα νὰ προσευχη-θοῦμε τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου νὰσκεπάσει τὸν κεκοιμημένο ἀδελφὸκαὶ νὰ τοῦ χαρίσει τὴν ἀπολύτρω-ση

Τὰ ἁγιογραφικὰ ἀναγνώσματατῆς ἀκολουθίας ἐκπέμπουν κι αὐτὰστὴν ἴδια συχνότητα Θὰ πρέπει οἱχριστιανοὶ νὰ μὴ λυποῦνται laquoὡς οἱμὴ ἔχοντες ἐλπίδαraquo μᾶς λέγει ὁοὐρανοβάμων Παῦλος στὸν Ἀπό -στολο Καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰω άννηςμᾶς ὑπενθυμίζει στὸ Εὐαγγελικὸἀνάγνωσμα αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Κύριοςστοὺς Ἰουδαίους ὅτι αὐτοί ποὺἀκοῦνε τὸ λόγο Του καὶ πιστεύουνστὸ Θεό ποὺ τὸν ἀπέ στειλε δὲνπρόκειται νὰ καταδικαστοῦν καὶ με-ταβαίνουν ἀπὸ τὴ κατάσταση τοῦθανάτου στὴν κα τάσταση τῆς ζωῆςὍλοι οἱ νεκροὶ θὰ ἀναστηθοῦν ἀπὸτὰ μνήματά τους ἀλλὰ οἱ μὲν δί -καιοι εἰς laquoἀνά στασιν ζωῆςraquo οἱ δὲἄδικοι εἰς laquoἀνά στασιν κρίσεωςraquo

Ἡ νεκρώσιμη ἀκολουθία θὰ κα-ταλήξει σὲ δέηση τοῦ ἱερέως γιὰτὴν ἀνάπαυση τοῦ κεκοιμημένουδούλου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴ συγχώρη-ση κάθε ἁμαρτήματος ἑκουσίου ἢἀκουσίου Μετὰ τὴν ἀπόλυση καὶπρὶν τὸ laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo θὰ εὐχηθεῖ ὁἱερεὺς στὸν laquoἀξιομακάριστοraquo καὶlaquoἀείμνηστοraquo ἀδελφὸ τὸ laquoΑἰωνία ἡμνήμηraquomiddot νὰ βρίσκεται δηλαδὴ πάν ταστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦ Διότι τοὺςἁμαρτωλοὺς ὁ Θεὸς δὲν τοὺς θυ -μᾶται Ἡ ἐνθύμηση τοῦ Θεοῦ εἶναιτὸ μόνο ποὺ πρέπει νὰ μᾶς ἐν -διαφέρει καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸεἶναι ποὺ μᾶς ζωοποιεῖ μᾶς χα-ριτώνει μᾶς ἀφθαρτίζει ἐν Χριστῷ

Στὰ στιχηρὰ προσόμοια ποὺψάλλονται κατὰ τὴν ὥρα τοῦ τελευ-ταίου ἀσπασμοῦ προτρέπονται οἱ πι-στοὶ νὰ δώσουν τὸν τελευταῖοἀσπασμὸ laquoεὐχαριστοῦντες Θεῷraquoγιατὶ πλέον ὁ μεταστὰς παύει νὰφροντίζει γιὰ τὰ μάταια αὐτῆς τῆςζωῆς καὶ laquoτῆς πολυμόχθου σαρ-κόςraquo Τὸ laquoἐν παντὶ εὐχαριστεῖτεraquo (Α´Θεσ 518) ἔχει θέση καὶ στὴνμετάσταση τῶν ἀδελφῶν Ἀκολου-θεῖ σὲ ἔντονο ὕφος laquoὁ κοπετὸςraquo καὶlaquoὁ θρῆνοςraquo γιὰ τὸν χωρισμὸ καὶ τὸπικρὸ καὶ ἀπο τρόπαιο τοῦ θανάτουμὲ ἀπώτερο σκοπὸ νὰ προσ ευ -χηθοῦμε καὶ πάλι γιὰ τὴν ἀνάπαυσήτου καὶ ὄχι νὰ μοιρολογοῦμε εἰκῇκαὶ ὡς ἔτυχε χωρὶς νόημα καὶ χωρὶςἀποτέλεσμα Στὸ Δοξαστικὸ τῶνστιχηρῶν ὁ νεκρὸς κηρύττει τὸ φο-βερὸ καὶ ξαφνικὸ τοῦ θανάτουὥστε ἀφενός μὲν νὰ συνετίσει τοὺςζῶντες ἀπὸ τὴν προσ κόλληση στὰγήϊνα ἀφετέρου δὲ νὰ προσεύχον-ται ἀδιαλείπτως νὰ τὸν ἐλεήσει ὁΘεός

Ἂς εὐχαριστήσουμε τὸν ἍγιοἸωάννη Δαμασκηνό ποὺ τόσο ἀν -θρώπινα ἀλλὰ καὶ τόσο θεολογικὰκαὶ ἐνθαρρυντικὰ ἐπένδυσε μὲ στί -χους καὶ μελωδία τὸ φοβερὸ μυ -στήριο τοῦ θανάτου Οἱ χριστιανοὶδὲν εἶναι οὔτε στωϊκοί ἀλλὰ οὔτεκαὶ πεσσιμιστές Συγκινοῦνται καὶθλί βονται ὄχι ὅμως laquoὡς οἱ μὴ ἔχον-τες ἐλπίδαraquo Τὸ φῶς τῆς ἀνα στάσε-ως καὶ τῆς αἰωνίου καὶ χωρὶς λύπηςζωῆς ποὺ χαρίζει ὁ Χριστὸς σὲαὐτούς ποὺ πιστεύουν σ᾽ Αὐτὸν καὶτὸν λόγο Του τοὺς φωτίζει τοὺςπαρηγορεῖ καὶ τοὺς ἀναπτερώνειἹλαροὶ καὶ ἤρεμοι ἀποχαιρετοῦν τὸνμετα στάντα ὅπως ἀποχαιρετοῦμεκά ποιον ποὺ φεύ γει σὲ ταξίδι ἀλλὰδὲν χάνεται ὁριστικά Ἡ ὥρα ποὺθὰ συναντηθοῦμε δὲν εἶναι μακριάΜόνη μας ἀγωνία καὶ φόβος νὰζοῦμε ἐν Χριστῷ καὶ ἐν μετανοίᾳ καὶἐξομολογήσει

ΘΡΗΝΩ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΖΩΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ

Παρακαλοῦμεν τοὺς ἀγα-πητοὺς ἀναγνώστας μας νὰἀποστέλλουν περιεκτικὰςκαὶ ὄχι μακροσκελεῖς ἐπι-στολὰς ἐλλείψει χώρου

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΟ laquoΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΤΗΤΟΣraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΡΟΝΤΟπημένοι πνευματικά laquoναυαγήσαν-τες περὶ τὴν πίστινraquo ἐπιφυλάσσουνστὴν Ὀρθοδοξία παρόμοια τύχησύροντας αὐτὴν ταπεινωμένη σὲδιαχριστιανικὰ καὶ διαθρησκειακὰσυνέδρια ἐξισώνοντας αὐτὴν μὲτὶς αἱρέσεις καὶ θέτοντας ὑπὸἀμφισβήτηση τὴν δική της κυ-ριαρχία ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴνμοναδικότητά της ὡς Ἐκκλησίαςτῆς Mιᾶς καὶ Ἁγίας Ἐκκλησίας ποὺἵδρυσεν ὁ Xριστός

Tὶς ὀλέθριες συνέπειες τῆς παν -αιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦ σὲμία ἀπὸ τὶς χειρότερες μορφές τουβιώνουν τὰ τελευταῖα 25 ἔτη καὶ οἱὈρθόδοξοι πιστοὶ στὸν KαναδᾶἩγετικὸ ρόλο στὴν ἐπέκτασή τουἔχει ἀναλάβει ἡ Ἱερὰ MητρόποληTορόντο πιστὸ τέκνο τοῦ Oἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τὸ ὁποῖοἀπὸ συντονιστικὸ Kέντρο τῆςοἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας ἔχει με-τατραπῆ σὲ laquoΓενικὸ Ἐπιτελεῖοraquo τῆςπαναιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦτὸ ὁποῖο κατευθύνει ὅλες τὶς το-πικὲς Ἐκκλησίες τῆς δικαιοδοσίαςτου καὶ ὄχι μόνο πρὸς μία ψευ-δοένωση τύπου Φερράρας - Φλω-ρεντίας μὲ τὸν ἀμετανόητο Πα-πισμό τὸν Mονοφυσιτισμὸ καὶ τὶςπολλὲς ψευδοεκκλησίες τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ

Tὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο ἀποδει κνύ -ουν ὅτι τόσα ἔτη οἱ ἔντονες δια-μαρτυρίες τῶν πιστῶν μὲ ἀπο-κορύφωμα ἐκείνη τὴ διαδήλωσήτους στὸν ναὸ τοῦ Ἁγ ΓεωργίουTορόντο τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2000ἡ ὁποία χάλασε τὶς ἀνίερες καὶ βδε-λυρὲς οἰκουμενιστικὲς φιέστεςτῶν διοργανωτῶν προσκρούουνεἰς ὦτα μὴ ἀκουόντων Ἡ ἐμμονὴτῶν οἰκουμενιστῶν στὸν οἰκουμε-νιστικὸ κατήφορο καὶ ἡ ἀμετα-νοησία τους παραπέμπουν στὴφράση τῆς ὑμνολογίας τοῦ ὄρθρουτῆς M Παρασκευῆς laquoὁ δὲ παράνο-μος Ἰούδας οὐκ ἠβουλήθη συν -ιέναιraquo Tὸ κτίριο τῆς MητροπόλεωςTορόντο ἔχει μετατραπῆ σὲ κέντροδιερχομένων ἑτεροδόξων οἱὁποῖοι προσκαλοῦνται νὰ συμ-μετάσχουν σὲ διαλόγους περὶ οἰ -κουμενιστικῶν laquoἀνέμων καὶ ὑ δά -τωνraquo πότε σὲ ἐπίπεδο ἀρχι ερέωνπότε σὲ κοινὲς ἱερατικὲς συνάξειςπότε σὲ κατ᾽ ἰδίαν συναντήσειςἀνατρέποντας καὶ ἀ κυρώνονταςστὴν πράξη ὅλα ὅσα διδάσκει ἡἘκκλησία μας σχετικὰ μὲ τὶςσχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνKαρποφόρες δῆθεν συναντήσειςμὲ Pωμαιοκαθολικούς κοινὲς ἱερα-τικὲς συνάξεις μὲ Mονοφυσῖτεςσυμμετοχὴ ἑκατέρωθεν σὲ ἀκο-λουθίες κοινὰ γεύματα κοινὲςἀναμνηστικὲς φωτογραφίες στὸνπροαύλιο χῶρο τῆς MητροπόλεωςὉμοιάζουν ὅλα αὐτὰ μὲ τὶςπαράνομες προγαμιαῖες σχέσειςποὺ συνάπτουν οἱ νέοι σήμερα μὲσκοπὸ τὴν ἀλληλογνωριμία τουςπρὶν ἀπὸ τὸν γάμο () ἢ μᾶλλον μὲτὶς ἐξ ἴσου παράνομες ἐξωσυζυ-γικὲς σχέσεις ποὺ διατηροῦν οἱμοιχοὶ καὶ οἱ μοιχαλίδες Δὲν τὰλέγουμε ἐμεῖς αὐτά τὰ λέγει ἡἉγία Γραφή οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶοἱ Ἱεροὶ Kανόνες οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τὶς ἐκκλησιαστικὲς σχέσειςμὲ τοὺς αἱρετικούς χαρακτηρίζον-τας αὐτὲς ὡς σχέ σεις πνευματικῆςπορνείας καὶ μοιχείας Ἂν μερικοὶθεωροῦν σκληροὺς τοὺς λόγουςτούτους αὐτοὶ ἔχουν ἄγνοια τῶνΓραφῶν καὶ τῶν Πατέρων καὶπρέπει νὰ προβληματισθοῦν γιὰ τὰπνευματικά τους μεσάνυκτα στὰὕψιστα θέματα τῆς Πίστεως

Tὸ πιὸ ἀνησυχητικὸ εἶναι ὅτιμέσα σ᾽ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο καὶἀντορθόδοξο περιβάλλον γαλου-

χοῦνται οἱ νέοι κληρικοὶ τοῦ Kα-ναδᾶ καθὼς καὶ οἱ σπουδαστὲς τῆςἱερατικῆς Σχολῆς τῆς Mητροπόλεωςκαὶ μελλοντικοὶ ἱερεῖς οἱ ὁποῖοιlaquoποζάρουνraquo καὶ αὐτοὶ πολλὲς φο ρὲςχαμογελαστοὶ στὶς φωτογραφίεςδίπλα στοὺς αἱρετικοὺς κληρικούςποὺ φιλοξενεῖ ὁ οἰκοδεσπότης προ-καλώντας εὔλογες ἀνησυχίες καὶἐρωτηματικὰ στὸν πιστὸ λαὸ ὡςπρὸς τὴν ἱκανότητά τους νὰ ποι -μάνουν ψυχὲς καὶ νὰ καθοδηγή -σουν πνευματικῶς τὶς ἑπόμενες γε-νεές διότι ὅπως λέγει ὁ λαός μαςlaquoμ᾽ ὅποιο δάσκαλο καθήσῃς τέτοιαγράμματα θὰ μάθῃςraquo

ΤΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟ συνέδριο laquoἈρ χη -γῶν Ἐκκλησιῶνraquo στὸ Tορόντο

ποὺ διωργάνωσε ἡ Mη τρόπολη καὶδιέδωσε μέσῳ διαδικτύου στὰ πέρα-τα τῆς οἰ κου μένης ἦταν ἀν τορ -θόδοξο καὶ κατασκανδάλισε πολλὲςψυχές Kαὶ ἐξηγοῦμε διατί

1 Διότι ἐπρόκειτο γιὰ τὴν με-γαλύτερη οἰκουμενιστικὴ συγ κέν -τρωση ἑτεροδόξων κληρικῶν ποὺπραγματοποιήθηκε ποτὲ στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο Ἐκπροσωπή -θηκαν συνολικὰ 12 διαφορετικὲςὉμολογίες ἐνῷ συμμετεῖχαν καὶἀξιωματοῦχοι τοῦ Kαναδικοῦ Συμ-βουλίου laquoἘκκλησιῶνraquo Ἡ παρουσίατόσων αἱρετικῶν laquoἐκκλησιαστικῶνἡγετῶνraquo στὴ Mητρόπολη ἀποδει -κνύει ὅτι ὁ οἰκοδεσπότης ὄχι μόνοπαραμένει ἀμετανόητος ἀλλὰ καὶlaquoπροκόπτει ἐπὶ τὸ χεῖρονraquo (B΄ Tιμ 313) Ἡ Ὀρθοδοξία Σεβασμιώτατεδὲν γνωρίζει συνέδρια laquoἀρχηγῶνἘκκλησιῶνraquo διότι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες καὶ πολλοὶ ἀρχη-γοί ἀλλὰ μία καὶ μοναδικὴ Ἐκ -κλησία ποὺ ἔχει Ἀρχηγό της τὸνXριστὸ καὶ ἐκπροσώπους της τοὺςἐπισκόπους καὶ γενικῶς τοὺς κληρι-κούς Ἀντὶ τῶν Nεοεποχήτικων συ-νεδρίων ποὺ ἐσεῖς συγκαλεῖτε ἡὈρθοδοξία γνωρίζει ΣυνόδουςὈρθοδόξων ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοισυνέρχονται ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ συζη-τοῦν καὶ ἀποφασίζουν ἐν ΠνεύματιἉγίῳ ὅσα εἶναι σύμφωνα μὲ τὴνἉγία Γραφὴ καὶ τὴν Ἱερὰ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι μὲ τὰ κε-λεύσματα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωντοῦ κόσμου τούτου τὰ ὁποῖα ὁOἰκουμενισμὸς σᾶς ἐπι βάλλει

2 Διότι ὅπως ἀναφέρει τὸ σχε-τικὸ Δελτίο Tύπου τῆς Ἱ Mη-τροπόλεως τὸ συνέδριο συμπε-ριελάμβανε laquoεἰδικὴ Ὀρθόδοξηἀκολουθία στὸν Ἱ Nαοῦ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγουraquo Διε-ρωτώμεθα ποιός συνέταξε αὐτὴτὴν ἀκολουθία γιὰ ποιό σκοπόποιό τὸ περιεχόμενό της καὶ ποιάἐπισκοπικὴ Σύνοδος τὴν ἐνέκρινεἈπὸ πότε στὴν Ὀρθοδοξία συν -τάσσονται laquoεἰδικὲς Ὀρθόδοξεςἀκολου θίεςraquo γιὰ νάhellip ἐμ πλου τί -σουν τὸ πρόγραμμα παναιρετικῶνσυνε δρί ων καὶ νὰ προσφέρουνὈρθόδοξο κῦρος καὶ κάλυψη σ᾽αὐτά Kάτι παρόμοιο ἔκαναν οἱοἰκουμενιστὲς καὶ τὸν Nοέμβριοτοῦ 2006 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦΠάπα στὸ Φανάρι μὲ ψαλμούς ποὺσυνέταξαν καὶ μελοποίησαν εἰδικὰγιὰ τὴν περίσταση ἐκείνη Δὲν νο -εῖται ἄλλωστε χορὸς δίχως τρα-γούδια Ἔτσι καὶ στὸν οἰκουμενι-στικὸ χορό γιὰ νὰ δημιουργηθῇ ἡκατάλληλη ἀτμόσφαιρα ἐπιβάλλε-ται νὰ παίζωνται εἰδικὰ γιὰ τὴν κά -θε περίσταση τραγούδια

3 Ἔγινε συμπροσευχή Oἱ διορ-γανωτὲς θὰ σπεύσουν ν᾽ ἀπα ντή -σουν ἀρνητικά Tοὺς ἐρωτοῦμε Kαὶαὐτὴ ἡ laquoἀκολουθίαraquo τὶ ἦταν Θὰ μᾶςποῦν ὅτι τελέσθηκε μόνον ἀπὸ τοὺςὈρθοδόξους καὶ ὅτι οἱ ἑτε ρόδοξοιδὲν συμμετεῖχαν σ᾽ αὐτή ἀλλ᾽ἁπλῶς παρακολουθοῦσαν Aὐτὴεἶναι ἡ νέα δικαιολογία καὶ μέθοδοςτοῦ Mητροπολίτου Tο ρόντο μετὰ τὸlaquoBατερλὼraquo ἐκεῖνο στὸν Ἱ Nαό τοῦ

Ἁγ Γεωργίου ποὺ τοῦ δίνει ὅπωςνομίζει τὸ δικαίωμα νὰ προσκαλῇπάσης φύσεως αἱρετικοὺς μέσαστοὺς Ὀρ θοδόξους ναοὺς σὲ laquoεἰ -δικὲςraquo οἰ κουμενιστικὲς ἀκολουθίεςδίχως οἱ τελετὲς αὐτὲς νὰ κινδυ-νεύουν νὰ θεωρηθοῦν ὡς συμπρο-σευχές τὶς ὁποῖες ὡς γνωστόν ἡἘκ κλησία ἀπαγορεύει Ἐὰν ὅμως οἱἑτερόδοξοι δὲν συμμετεῖχαν στὴνἀκολουθία ποιός ὁ λόγος τῆς πα-ρουσίας τους μέσα στὸν ναό ὉὈρθόδοξος ναὸς εἶναι τόπος λα-τρείας τοῦ Θεοῦ καὶ προσευχῆς τῶνὈρθοδόξων καὶ ὄχι χῶρος Ὀρ θο -δόξων παραστάσεων μὲ ἑτεροδό -ξους θεατές Oἱ Ἱεροὶ Kα νόνες ἀπα-γορεύουν ρητῶς τὴν εἴσοδο ἑτε-ροδόξων στοὺς Ὀρ θοδόξους να -ούς ἐκτὸς κάποιων ἐξαιρέσεωνὅπως τῶν κατηχουμένων ἀλλὰ καὶαὐτῶν μὲ ὡρισμένες προϋποθέσειςἝνας διάλογος μὲ ἑτεροδόξουςὅταν πρέπῃ νὰ γίνῃ μπορεῖ νὰ γίνῃκαὶ χωρὶς laquoεἰδικὲς ἀκολουθίεςraquo Kαὶὅμως οἱ ἀκολουθίες αὐτὲς ἔχουνπρωτεύουσα θέση στὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀτζέντα διότι μὲ αὐτὲςἐλπίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς νὰ ἐπι -τύχουν γρηγορώτερα τὴν ψευδο -ένωση ποὺ ὀνειρεύονται παρὰ μὲτοὺς διαλόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουνὁδηγηθῆ σὲ ἀδιέξοδο ἐξ αἰτίας τῆςἀδιαλλαξίας καὶ ἀμετανοησίας τῶνἑτεροδόξων

4 Tὸ θέμα τοῦ συνεδρίου ἦτανlaquoKοινὴ κλήση γιὰ ἁγιότηταraquo καὶ γι᾽αὐτὴ τὴν κλήση τοῦ Θεοῦ πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους ὡμίλησε ὁοἰκοδεσπότης πρὸς τοὺς παρευρι-σκομένους Σπουδαιότατο τὸ θέμακαὶ πνευματικώτατο Ἀρίστη ἡ ἐπι-λογὴ αὐτοῦ ποὺ τὸ ἐπέλεξε Πρά -γματι ὁ Θεὸς καλεῖ ὅλους τοὺςἀνθρώπους νὰ γίνουν ἅγιοι laquoἍγιοιγίνεσθε ὅτι ἐγὼ ἅγιός εἰμιraquo λέγει ἡΓραφή (A΄ Πέτρ 1 16)

Ἐρωτᾶται ὅμως ὁ οἰκοδεσπότηςκαὶ βασικὸς εἰσηγητὴς τοῦ συν -εδρίου Eἴπατε Σεβασμιώτατεστοὺς ὑψηλοὺς προσκεκλημένουςσας ὅτι στὸ προσκλητήριο αὐτόποὺ ἀποστέλλει ὁ Θεὸς πρὸς τοὺςἀνθρώπους γιὰ ἁγιότητα ἀνα γρά -φεται ὅπως σὲ κάθε προσ κλη -τήριο ἕνας συγκεκριμένος τόποςκαὶ χῶρος στὸν ὁποῖο πρέπει νὰπροσ έλθουν διότι μόνον ἐκεῖπροσ φέ ρονται οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋπο θέσεις καὶ ἡ δυνατότης ἀπο -κτήσεως τῆς ἁγιότητος Tοὺςἐξηγήσατε ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς εἶναιἡ Mία καὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἵδρυ-σε ὁ Xριστός Tολμήσατε νὰ τοὺςεἰπῆτε τὴν πικρὴ γι᾽ αὐτοὺς ἀλή -θεια ὅτι μία μόνο Ἐκκλησία ἵδρυ-σε ὁ Xριστός ὅτι ἡ Ἐκκλησία αὐτὴεἶναι ἡ Ὀρ θόδοξη ὅτι μόνον αὐτὴκατέχει ὁλόκληρη ἀνόθευτη καὶαὐθεντικὴ τὴν ἀποκαλυφθεῖσα ἀπὸτὸν Θεὸ ἀλήθεια ὅτι αὐτὴ ἀποτε-λεῖ τὸ μοναδικὸ laquoἐργαστήριο ἁγι -ότητοςraquo ὅτι στοὺς θρησκευτικοὺςχώρους ποὺ αὐτοὶ ἐκπροσωποῦνἔχουν μὲν τὴν δυνατότητα νὰγίνουν καλοὶ ἄνθρωποι ὄχι ὅμωςἅγιοι καὶ ὅτι ὅλες οἱ ἄλλες κατα-χρηστικῶς ὀνομαζόμενες laquoἘκ -κλησίεςraquo δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοπαρὰ χῶροι αἱρέσεων καὶ σχι -σμάτων ποὺ ὁδηγοῦν ὄχι στὴνἁγιότητα ἀλλὰ στὴν ἀπώλεια (B΄Πέτρ 2 1)

Tοὺς καλέσατε τέλος ἐὰν ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἅγιοι νὰ ἐγκατα-λείψουν τὶς αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ποὺ ἐκπροσωποῦν τὴν ἑτε-ροδοξία καὶ κακοδοξία καὶ νὰ προσ -έλθουν αὐτοὶ καὶ τὰ ποίμνιά τουςστὴ μητέρα τους Ὀρθοδοξία στὸπατρικό τους σπίτι τὸ ὁποῖο ἐγκα -τέλειψαν ἐδῶ καὶ αἰῶνες οἱ πρόγο-νοί τους πλανηθέντες ὑπὸ τοῦΔιαβόλου Tὰ εἴπατε ὅλα αὐτά Σε-βασμιώτατε Δὲν ἤμασταν βεβαίωςπαρόντες ἀλλὰ ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμα

τοῦ συνεδρίου ὅπως τὸ περιγράφειἡ προκλητικὴ ἀνακοίνωσή σας συμ-περαίνουμε ὅτι δὲν τὰ εἴπατεΓράφετε laquoἩ ὅλη πορεία τοῦ συ-νεδρίου ἦταν ἀρίστη καὶ ἡ συνερ-γασία ὅλων πολὺ κα λήhellip καὶἐκφράστηκε ἡ ἐπιθυμία νὰ γίνεταιτὸ ἴδιο συνέδριο κάθε χρόνοraquo Ἐὰντοὺς εἴχατε εἰπεῖ τὶς πικρὲς αὐτὲςἀλήθειες ἡ πορεία τοῦ συνεδρίουθὰ ἦταν κάθε ἄλλο παρὰ laquoἀρίστηraquoκαὶ ἡ συνεργασία ὅλων κάθε ἄλλοπαρὰ laquoπολὺ καλήraquo οἱ δὲ προσκε-κλημένοι σας ἀντὶ νὰ ἐκφράσουντὴν ἐπιθυμία νὰ γίνεται τὸ συνέδριοκάθε χρόνο θὰ εἶχαν ἀρχίσει νὰἀποχωροῦν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλλονκαὶ τὸ συνέδριό σας θὰ εἶχε λήξειπρό ωρα καὶ ἄδοξα Kαὶ ἡ κατάληξηαὐτὴ θὰ ἦταν φυσιολογική διότιὅπως γράφει ὁ M Bασίλειος ὁφωστὴρ τῆς Kαισαρείας laquoOὔτεαἰθίοψ ἀλλάξει ποτὲ τὸ δέρμα αὐ -τοῦ οὔτε πάρδαλις τὰ ποικίλματααὐτῆς οὔτε ὁ ἐν διαστρόφοις δό -γμασι συντραφεὶς ἀποτρίψασθαιδύναται τὸ κακὸν τῆς αἱρέσεωςraquo(PG 32 564B) Aὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθειαΣεβασμιώτατε

Eἴπατε τὰ ἀρεστὰ σ᾽ αὐτοὺς καὶὄχι τὰ ἀρεστὰ στὸν Θεό Tοὺς χαϊ-δεύσατε τὰ αὐτιὰ καὶ αὐτοὶ εὐχα-ριστήθηκαν Γι᾽ αὐτὸ ἔμειναν καὶσᾶς ἄκουσαν Kαὶ ὅλοι μείνατε ἱκα-νοποιημένοι ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμαKαὶ ἔχετε ἥσυχη τὴν συνείδησήσας ὅτι ἐπράξατε τὸ καθῆκον σαςKάθε ἄλλο ὅμως Φαντασθῆτε ἕναπαντρεμένο οἰκογενειάρχη νὰγίνεται μέλος σ᾽ ἕνα σύλλογο δια-ζευ γμένων προσώπων καὶ νὰ πρω-τοστατῇ μάλιστα στὶς ἐκδηλώσειςτου Πῶς θὰ τὸ ἔβλεπαν αὐτὸ ἡ γυ-ναίκα του καὶ τὰ παιδιά του Eἶσθεἐκ πρόσωπος τῆς Mιᾶς Ἐκκλησίαςποὺ ἵδρυσε ὁ Xριστός τῆς μόνηςποὺ μένει πιστὴ στὸν Nυμφίο τηςὍλες οἱ ἄλλες μὲ τὶς αἱρέσεις καὶτὰ σχίσματα ἐπῆραν διαζύγιο ἀπ᾽Aὐ τόν Kαὶ σεῖς ἀντὶ νὰ τοὺςκαλέσετε νὰ ἐπιστρέψουν στὴ MίαἘκ κλησία τὴν μοναδικὴ Kιβωτὸτῆς σωτηρίας ἀντὶ νὰ τοὺς ἐπα-ναλάβετε τὸ τοῦ Ἁγ KυπριανοῦlaquoἊν ἐσώθη τις ἔξω τῆς Kιβωτοῦεὑρι σκόμενος θὰ σωθῇ καὶ ὁ ἔξωτῆς Ἐκκλησίας εὑρισκόμενοςraquoτοὺς παραπλανᾶτε λέγοντας ὅτιἀποτελοῦν καὶ αὐτοὶ Ἐκκλησία καὶὅτι δύνανται καὶ αὐτοὶ ν᾽ ἀπο -κτήσουν ἁγιότητα Φαντασθῆτεἰατρό ὁ ὁποῖος ἐνῷ ἔχει τὸ φάρ -μακο στὰ χέρια του καλεῖ τοὺςἀρρώστους στὸ ἰατρεῖο του καίἀντὶ νὰ τοὺς συνταγογραφήσῃ τὸφάρμακο ποὺ θὰ τοὺς θεραπεύσῃαὐτὸς τοὺς καθησυχάζει ὅτι δὲνἔχουν τίποτε Aὐτὸ ἀκριβῶς κάνε-τε στὰ συνέδριά σας γιὰ ν᾽ ἀρέσε-τε στοὺς ἀν θρώπους καὶ στὸν ἀρχι-οικουμενιστὴ προϊστάμενό σαςKαὶ βέβαια ὁ πατριάρχης σᾶς ἀπο -νέμει τὰ εὔσημα διότι ἀκολου-θεῖτε πιστὰ τὶς ὁδηγίες του ὉΘεὸς ὅμως

5 Ὅπως ἀναφέρεται στὴν ἀνα-κοίνωση στὸ συνέδριο (ἄρα καὶστὴν ἐντὸς τοῦ ναοῦ ἀκολουθία)ἐκτὸς τῶν Ὀρθοδόξων ἀρχιερέωνπαρευρέθησαν laquoἀρχηγοὶraquo ἀπὸ τὶςἑξῆς laquoἘκκλησίεςraquo laquoPωμαιοκαθο-λική Ἀγγλικανική Ἀρμενική Eὐαγ-γελική Ἰνδική Kοπτική Mεθοδι-στική Oὐκρανική ΠρεσβυτεριανήΣλοβακική Συριακή Salvation Ar-my Συμβούλιο Kαναδικῶν Ἐκκλη-σιῶνraquo Ὅπως δὲ μαρτυρεῖ καὶ ἡφωτογραφία ἀνάμεσα στοὺς laquoἐκ -κλησιαστικοὺςraquo αὐτοὺς ἡγέτεςἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Oὐνῖτες ἦταν καὶδύο γυναῖκες Eἶναι καὶ αὐτὲςlaquoἀρχηγῖνες Ἐκκλησιῶνraquo καὶ σύμ -φωνα μὲ τὶς διαβεβαιώσεις τῶνὈρ θοδόξων οἰκουμενιστῶν μπο-ροῦν καὶ αὐτὲς ν᾽ ἀνταποκριθοῦνστὴν κλήση τοῦ Θε οῦ γιὰ ἁγιότητακαὶ νὰ τὴν ἀπο κτήσουν κάνονταςχρήση τῶν ἁγιαστικῶν μέσων ποὺτοὺς προσ φέρουν οἱ laquoἘκκλησίεςraquoτους Φαν τάζεται κανεὶς τοὺςἁγίους καὶ θεοφόρους Πατέρεςτῆς Ἐκ κλη σίας μας αὐτοὺς ποὺἀγωνίστηκαν καὶ μαρτύρησαν γιὰνὰ παραμείνῃ ἡ Ὀρθόδοξη Πίστηἀκεραία καὶ ἀνό θευτη νὰ συνε-

δριάζουν μὲ τοὺς αἱρετικοὺς τῆςἐποχῆς τους νὰ τελοῦν ἀκο-λουθίες παρόντων τῶν αἱρετικῶννὰ συμπροσεύχωνται νὰ τοὺς ἀνα-γνωρίζουν ὡς Ἐκκλησίες ἀκυ -ρώνοντας τὴν Ὀρθόδοξη ἐκ κλη -σιολογία ν᾽ ἀναγνωρίζουν τὸ ἀνύ -παρκτο βάπτισμα τῶν ἑτεροδόξωνὡς ὑπαρκτὸ καὶ ἔγκυρο υἱο θε -τώντας τὴν αἱρετικὴ laquoBαπτισμα-τικὴ Θεολογίαraquo νὰ τρώγουν καὶ νὰπίνουν ν᾽ ἀνταλλάσσουν δῶρα καὶἐπισκέψεις καὶ νὰ βγάζουν ἀνα-μνηστικὲς φωτογραφίες μαζί τους(ἐὰν ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχε ἡ φω-τογραφικὴ τέχνη στὴν ἐποχήτους) Ὦ Kύριε εἰς ποίους καιροὺςτετή ρηκας ἡμᾶς

Mία ἑβδομάδα μετὰ τὸ συνέδριοαὐτὸ ἡ Ἱ Mητρόπολη Tορόντο ἀμε-τανόητη καὶ καθ᾽ ὁδὸν πρὸς τὴνδικῆς της ἐμπνεύσεως καὶ κατα-σκευῆς laquoἁγιότηταraquo ἔκανε στάση σ᾽ἕνα ἀκόμη σταθμό καλώντας διὰτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείουτοὺς ἱερεῖς της νὰ παραστοῦν στὸνἐτήσιο Ἑσπερινὸ laquoἈνατολικῶν Ὀρ -θοδόξωνraquo καὶ Ὀρθοδόξων σὲ ναὸτῆς laquoKοπτικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίαςraquo Στὴν ἐπιστολή του πρὸςτοὺς ἱερεῖς καὶ κατ᾽ ἐντολὴν τοῦ μη-τροπολίτου του ὁ ὑπεύθυνος laquoΔιεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεωνraquo ἱε ρέαςἀναφέρει Ὁ Ἑσπερινὸς θὰ τελε -σθῇ ἀπὸ τοὺς Kόπτες οἱ δὲ Ὀρ -θόδοξοι θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰπροσεύχωνται ταυτόχρονα καὶαὐτοὶ καὶ νὰ γνωρίσουν ἀπὸ κοντὰτὴν Kοπτικὴ Λειτουργικὴ παράδοσηὉ ἐτήσιος αὐτὸς Ἑσπερινός προσ -θέτει ὁ ἱερέας στὴν ἐπιστολή τουεἶναι μοναδικὸς στὴ B Ἀμερικὴ καὶσκοπὸ ἔχει laquoνὰ ἐξοικειωθοῦμε μὲτὶς κοινὲς παραδόσεις τὶς ὁποῖεςμοιραζόμαστε οἱ δύο Ὀρθόδοξεςοἰκογένειες καὶ νὰ βροῦμε νέουςτρόπους συνεργασίας καὶ μαρ-τυρίας τῆς κοινῆς Ὀρθοδόξου πί -στεώς μαςraquo (Ἡ ὑπογράμμιση δικήμας)

Eἶναι βέβαιο ὅτι οἱ οἰκουμε-νιστές παρὰ τὶς ἀντιδράσεις τῶνπιστῶν θὰ συνεχίσουν τὶς προ -κλήσεις τους ὀργανώνοντας καὶἄλλα laquoσυνέδρια τῆς ματαιότητοςraquoστὰ ὁποῖα θὰ συζητοῦν laquoμάταια καὶψευδῆraquo Ἐμεῖς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἐπι-βεβλημένο ἔλεγχο ποὺ μὲ τὴ χάρητοῦ Θεοῦ θὰ ἀσκοῦμε καὶ τὴνδιαφώτιση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πλη -ρώματος θὰ προσευχώμεθα νὰἐπεμβῇ ὁ Θεὸς μὲ ὅποιο τρόποAὐτὸς κρίνει γιὰ νὰ καθαρίσῃ τὴνσύγχρονη αὐτὴ laquoκόπρο τοῦ Aὐ -γείουraquo τὴν παναίρεση τοῦ Oἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἐκ κλησίαTου καὶ νὰ δώσῃ με τάνοια στοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ προ -δίδουν τὴν Ὀρθοδοξία νομί ζουνὅτι προσφέρουν λατρεία στὸν Θεό(Ἰωάν 16 2)

ἙλληνορθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoMέγας Ἀθανάσιοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoἈπόστολος Παῦλοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ XριστιανικὴἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo MόντρεαλYΓ Mετὰ τὴν σύνταξη τοῦ

παρόντος ἄρθρου μας ἔπεσε στὰχέρια μας τὸ κείμενο τῆς εἰση -γήσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου Mη-τροπολίτου Tορόντο ἀπὸ τὴ με -λέτη τοῦ ὁποίου διαπιστώνουμε μὲθλί ψη ὅτι δυστυχῶς ἐπιβεβαι -ώνονται πλήρως οἱ ὑποψίες μας καὶδικαιώνεται ἀπολύτως ἡ κριτικὴποὺ ἀσκοῦμε Oὐδεμία νύξις πρὸςτοὺς ἑτεροδόξους ὅτι ἡ ἁγιότηςἐπιτυγχάνεται μόνο μέσα στὴν Mίακαὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἱδρύθηκετὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ἱστο-ρικὴ συνέχεια τῆς ὁποίας ἀποτελεῖσήμερα ἡ Ἀνατολικὴ ὈρθόδοξηἘκ κλησία Ὁ λό γος τοῦ Xριστοῦπρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαίους ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς οἰκου-μενιστές laquoKλεί ετε τὴν βασιλείαντῶν οὐ ρανῶν ἔμ προσθεν τῶνἀνθρώπων ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχε-σθε οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένουςἀφίετε εἰσελθεῖνraquo (Mατθ κγ΄ 14)

ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΙ ΕΧΟΥΝΔΙΚΑΙΩΜΑ ΑΠΑΛΛΑΓΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἑτερόδοξοι) (σ 24)

4 Ἡ αἰτιολόγηση τῆς ἄρνησηςτοῦ μαθητῆ νὰ παρακολουθήσει τὸμτΘ δὲ συνιστᾶ παραβίαση τοῦἄρθρου 13 τοῦ Συντάγματος ποὺκατοχυρώνει τὸ ἀτομικὸ δικαίωματῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας Ἡοἰκειοθελὴςπρὸςτὶςκρατικὲςἀρχὲςγνωστοποίηση τοῦ θρησκεύ ματοςτοῦ ἀτόμου γίνεται μὲ πρωτοβουλίατου καὶ γιὰ τὴν ἄσκηση συγκε-κριμένων δικαιωμάτων ποὺ ἀνα-γνωρίζει ἡ ἔννομη τάξη γιὰ τὴν προ-στασία τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας (σ 10 13)

Εἰδικότερα ἡ ἔρευνα τῶν λόγωντοῦ μαθητῆ ἄλλως τῶν γονέων τουπερὶ μὴ συμμετοχῆς αὐτοῦ στὸ μτΘκαὶ στὶς λοιπὲς θρησκευτικὲς ἐκ -δηλώσεις ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ δήλωσηδὲν ἀπαγορεύονται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13τοῦ Συντάγματος διότι δὲν ἀποτε-λοῦν μέσον πρὸς δίωξη τοῦ μαθητῆλόγῳ τῶν διαφόρων ἐνδεχομένωςθρησκευτικῶν του πεποιθήσεων οἱὁποῖες πρέπει πάντως νὰ εἶναι σε-βαστές ἀλλὰ ὅλως ἀντιθέτωςἀποβλέπουν στὸ νὰ διευκολύνουντὸνμαθητὴνὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμπόδι-σταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρησκευ-τικῆς του συνείδησης (σ 14-15)

Οἱ Διευθυνταίτῶν σχολείων

5 Οἱ Διευθυντὲς τῶν σχολικῶνμονάδων ὀφείλουν νὰ ἐλέγξουν τὴσυνδρομὴ τῶν νομίμων προϋ πο -θέσεων (λόγων) ἀπαλλαγῆς ὅτι δη-λαδὴ πρόκειται γιὰ ἄθεο ἢ ἀλλόδοξοἢ ἑτερόθρησκο μαθητή (σ 24-25)

Εἰδικότερα δέ ἡ ὡς ἄνω ἐνέρ γειαἀπὸ μέρους τοῦ Διευθυντῆ ἐπι βάλ -λεται

α) προκειμένου νὰ διαπιστωθεῖ ἡτήρηση τοῦ προεκτεθέντος συντα -γματικοῦ κανόνα τοῦ εἰδικοῦ σκο-ποῦ τοῦ μτΘ ποὺ πραγματώνεται μὲτὴν ὑποχρεωτικὴ παρακολούθησητοῦ μαθήματος αὐτοῦ ἀπὸ τοὺς Ὀρ -θόδοξους μαθητές

β) προκειμένου νὰ τηρηθεῖ ὁ συν-ταγματικὸς κανόνας τοῦ ἄρ θρου 13παρ 1 τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος(βλ καὶ κανόνα τοῦ ἄρθρου 2 τοῦπρώτου πρόσθετου πρωτοκόλλουκαὶ τοῦ ἄρθρου 9 τῆς ΕΣΔΑ) ὥστενὰ διευκολυνθεῖ ὁ ἄθρησκος

ἀλλόθρησκος ἢ ἑτερόδοξος μα-θητής στὴν ἄσκηση τοῦ δικαι -ώματὸς του νὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμ -πόδισταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρη-σκευτικῆς του συνείδησης ὡς πρὸςτοὺςὁποίουςκαὶ μόνο κατʼαὐτὸτὸντρόπο ἡ διδασκαλία τοῦ μτΘκαθίσταται προαιρετική (σ 26)

6 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπορ -ρίπτει τὴ χρήσητοῦ δικαιώματος τῆςἀπαλλαγῆς μὲ τὸ πρόσχημα ὅτιὑπάρχουν λόγοι συνείδησης (σ27 -28) Ἡ ἀπόφαση δέχεται ἐμμέσωςμέν πλὴν σαφῶς (βλ σχετ σελ 2425 27 σέσυνδυασμὸμὲ σελ 6 καὶ28ἀρ 6 αὐτῆς) ὅτι ἀποτελεῖ ψευδῆδήλωση πρὸς δημόσιαν ἀρχὴν ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μτΘ ὑπὸὈρθοδόξων μαθητῶν

Ὅπως σχετικῶς ἐπισημαίνεταιστὸ αἰτιολογικὸ τῆς προσφυγῆςldquoΠρό κειται γιὰ πρόκληση ἠθικὰ καὶπαιδαγωγικά ἀπαράδεκτη οἱ μα-θητὲς μας νὰ διδάσκονται ἔμπρακταμέσα στὸ χῶρο τοῦ σχολείου ὅτιὅταν δὲν ὑπάρχει ἔλεγχος ἔχουν τὴδυνατότητα νὰ ὑπογράφουν ἕναψευδὲς δημόσιο ἔγγραφο τὸ δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς νὰ ἀσκεῖταιἀποκλειστικὰ ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοισύμφωνα μὲ τὸ νόμο τὸ δικαιοῦνταιἡ δὲ ἐπίκλησὴ του νὰ μὴ καταντᾶἐμπαιγμὸςrdquo (σ6)

Τά βιβλία τοῦ μαθήματος7 Οἱ Προϊστάμενοι τῶν Δνσεων

μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ Φ3531324105657Δ1 (ΦΕΚ Β 134016102002)ἀπόφαση τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείαςκατὰ τὴν ἄσκηση τῶν ἀνατε-θειμένων σὲ αὐτοὺς καθηκόντωνεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ ἐφαρμόζουντὴν κείμενη νομοθεσία (σ28)hellipὀφείλουν μάλιστα νὰ ἐλέγχουν τὴνὀρθὴ λειτουργία τῶν σχολείων ἐπο-πτεύοντες ὅτι οἱ Διευθυντὲς τῶνσχολικῶν μονάδων κατὰ τὴν ἐνά -σκηση τῶν ὑπηρεσιακῶν καθηκόν -των τους ἐνεργοῦν ὡς ἀνωτέρωπρὸς τήρηση τῆς ἐπιταγῆς τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαὶ τοῦ ἄρθρου 1 sect1 τοῦ ν 15661985 πού ὁρίζουν ὡς ὑποχρεωτικὴτὴν παρακολούθηση τοῦ μτΘ ἀπὸτοὺςμαθητὲςΧριστιανοὺςὈρθόδο-ξους καὶ πρὸς ἀποκλεισμὸ τῆς ἀπαλ-λαγῆς ἀπὸ τὸ μάθημα αὐτὸ μαθητῶνγιὰ ἄλλους λόγους πλὴν αὐτῶν τῆςθρησκευτικῆς συνείδησης ἐνόψεικαὶ τῆς ἤδη παγιωμένης περὶ τούτου

νομολογίας τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας (σ 27)

8 Ἐπιβάλλεται ὅπως ἡ Πολιτείαἐξασφαλίζει τὴ διδασκαλία τοῦ κατὰτὰ ἄνω Θτμ στοὺς ἐν λόγω μαθητέςμὲ τὴν κατάρτιση τῶν προγραμ -μάτων διδασκαλίας μὲ ὕλη σύμφω-νη μὲ τὸ δόγμα τῆς χριστιανικῆς δι-δασκαλίας ἐπὶ ἱκανὸν ἀριθμὸ ὡρῶνδιδασκαλίας ἑβδομαδιαίως κλπ(21761998 ΣτΕ 335611995) Στὸαὐτὸ πλαίσιο κινεῖται ὁ Ν 15661985ὑπό τὸν τίτλο laquoΔομὴ καὶ λειτουργίατῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσηςraquo (ΦΕΚ 167Α) (σ 7-8 15-16)

9 Τά βιβλία τοῦ μτΘ ἐκδίδονταιμὲ γνώμονα τὴν ὡς ἄνω ἐκ τοῦΣυν τάγματος ἐπιβαλλόμενη ἐπι-ταγὴ καὶ ὑλοποιοῦν τὸν ἐκτελε-στικὸ αὐτοῦ νόμο 15661985 ἀνα-γνωρίζεται ὅπως ἐπιβάλλεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα ἡ ἀξία καὶ ἡ ἀναγ-καιότητα τῆς θρησκευτικῆς ἀγω -γῆς στὸ σχολεῖο ἡ ὁποία ἐπιβάλλε-ται νὰ μὴ εἶναι ἄσχετη μὲ τὴν κοι-νωνική τὴν πολιτισμικὴ καὶ τὴ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τοῦ τόπουστὸν ὁποῖο οἱ μαθητὲς ζοῦν καὶἀναπτύσσονται (σ 23)

Ἡ παραπλάνησις ὑπότοῦ Συνηγόρου

τοῦ Πολίτου10 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπο -

δέχτηκε ἐπίσης τὸ σκεπτικὸ τῶναἰτούντων ὅτι ἡ γνώμη τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτη στὶς 17112008ἡ ὁποία θεωροῦσε ὅτι μπορεῖ νὰἀπαλλάσσονται οἱ μαθητὲς ldquoγιὰ λό -γους συνείδησης χωρὶς νὰ δηλώνε-ται ὁ λόγος τῆς συγκεκριμένης αὐ -τῆς ἐπιλογῆςrdquo εἶναι σὲ εὐθεῖα ἀν -τίθεσημὲτὸ Σύνταγμα τοὺςνόμουςτοῦ Κρά τους τὶς ἐγκυκλίους τοῦὙπουργείου Παιδείας μὲ τὶς ἀπο -φάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρα-τείας καὶ τοῦ ΕΔΔΑ (σ 5)

Διευκρινίζεται ὅτι οἱ ἀπόψεις τοῦΣυνηγόρου τοῦ Πολίτη δὲ δε-σμεύουν τὶς Κρατικὲς Ὑπηρεσίεςὅπως δέχεται ἡ νομολογία τῶν δι-καστηρίων καὶ συγκεκριμένα τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας τὸὁποῖο μὲ τὴν 10412004 ἀπόφασὴτου δέχεται ἐπὶ λέξει ldquo ἡ σιωπηρὴἄρνηση τῆς Διοικητικῆς Ἀρχῆς νὰσυμμορφωθεῖ σὲ πόρισμα τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτου δὲν ἀποτελεῖπαράλειψη ὀφειλόμενης ἐνέργει-αςrdquo (σ 6-7)

Τό ΥΠΕΠΘ δέν ἀπεδέχθη τὶςἀπόψεις τοῦ ΣτΠ καί τὶς ἀπέρριψεὡς ἀβάσιμες (ἴδετεἔγγραφοὙπουρ-γοῦ Παιδείας πρὸς τὸ ΣτΕ ὑπ ἀριθμ450120-11-2008 ὁμοίως ἔγγραφοΥΠΕΠΘ ὑπʼ ἀριθμ 774741Γ22-2-2010 ὡς καὶ ὑπ ἀριθμ 82493Γ112-7-2010) (σ 7)

ldquoΟἱ ἰσχυρισμοὶ καὶ οἱ ἀπόψειςτοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη εἶναινομικῶς ἀβάσιμες καὶ παραπλανη-τικέςhellip Ἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμὸςτου ὅτι τὸ Εὐρωπαϊκὸ ΔικαστήριοἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπι βάλ -λει στὰ Εὐρωπαϊκὰ Κράτη νὰ κατα -στήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προαιρετικὸ κατʼ ἐπιταγὴ τῶνδιατάξεων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβα-σης Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνrdquo(σ7) Χαρακτηριστικό ἀπόσπασματῆς ἀπὸ 15-6-2010 ἀπο φάσεως τοῦδικαστηρίου (ὑπό θεση Grzelakκατὰ Πολωνίας προσφυγὴ Νο771012002) μεταξὺ τῶν ἄλλωνἀνα φέρει ldquohellip τὸ δικαστήριο ἐπιση-μαίνει ὅτι ἀνάγεται εἰς τὸ ἐθνικὸπεριθώριο ἐκτιμήσεως ποὺ ἀνα-γνωρίζεται εἰς τὰ κράτη κατʼ ἄρθρο2 τοῦ Πρωτοκόλλου Νο 1 νὰ ἀπο-φασίσουν τὸ πῶς θὰ διδάσκεται τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνrdquo ἐὰνδηλαδὴ θὰ εἶναι προαιρετικὸ ἢὑποχρεωτικὸ (σ 7)raquo

ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑοὐδενί δέν ἀποτελεῖ πρότυποπρός μίμηση Φυλακίζει τόν πα-τέρα του βασανίζει τή σύζυγότου τιμωρεῖ τούς ἀνθρώπουςὉ Ποσειδώνας εἶ ναι ἀνήθικοςκαί πρόξενος πολλῶν κακῶν ὉἈπόλλων ὑπῆρ ξε ἐκδικητικόςκαί τρομερός τιμωρός Ὁ Διό-νυσος φημίζεται γιά τίς βιαιο-πραγίες του Ὁ Ἄρης ὡς φιλο-πόλεμος σκληρός ἄγριος καίβάρβαρος

Στή λατρεία τῶν θεῶν εἶχανκαί ἀνθρωποθυσίες Μέ τό αἷματῆς θυσίας τῶν ἀνθρώπων ράν-τιζαν τούς βωμούς τῶν θεῶνΘυσιάζονται νέοι αἰχμάλωτοικαί ναυαγοί Μάλιστα ὁρισμέ-νες φορές τά θύματα τεμαχί-ζονταν πρό τῶν θυσιῶν τουςἸδού οἱ θεοί πῶς λατρεύοντανκαί πού σήμερα θέλουν ὁρισμέ-νοι νά τούς ἐπαναφέρουνἜτσι ἐξευμενίζονται οἱ θεοί Οἱθεοί προκαλοῦν τόν τρόμο καίτόν θάνατο Ὁ Χριστός ἦλθε νάκαταργήσει τή δωδεκαθεϊκήκακία Ἦλθε νά φέρει τήν ἀλή-θεια τήν ἀγάπη τήν ἐλευθερίακαί τήν ταπείνωση Οἱ ἀρχαῖοιθεοί δέν διδάσκουν τήν ἀρετήΓι᾽ αὐτό οἱ πρόγονοί μας τούςἀρνήθηκαν Οἱ πρό Χριστοῦ χρι-στιανοί φιλόσοφοι μίλησαν γιάἝνα Μόνο καί Ἀληθινό ΘεόἜτσι προετοίμασαν τό ἔδαφοςγιά τήν ἔλευση τοῦ χριστιανι-σμοῦ

Ἕως τόν τρίτο αἰώνα ἕναπλῆθος μαρτύρων ἀγωνίσθηκεμέσα ἀπό φρικτά μαρτύρια γιάτήν ὀρθή πίστη τοῦ ΧριστοῦΕἰδωλολάτρες ἄρχοντες θυσιά-ζουν φυλακίζουν βασανίζουνκαί θανατώνουν χιλιάδες χρι-στιανῶν Οἱ χριστιανοί ἀντί νά

μειώνονται αὐξάνουν Ἡ γεν-ναιότητα ὁ ἡρωϊσμός ὁ ἐνθου-σιασμός ἡ γνησιότητα καί ἡζωηρότητα τούς χαρακτηρί-ζουν Μέ τόν Μέγα Κωνστα -ντῖνο παύουν οἱ διωγμοί οἱὁποῖοι φωτοστεφάνωσαν μυ-ριάδες πιστούς Ἔτσι καταρ-γεῖται κάθε μορφή εἰδωλολα-τρίας Ὁ ἐρχομός τοῦ χριστια-νισμοῦ χαροποίησε πολλούςἀλλά καί δημιούργησε καί ἐ -χθρό τητες μέ βιαιότητες καίβαναυσότητες Ὁρισμένοι φα-νατικοί χριστιανοί ὁδηγήθηκανσέ συγκρούσεις

Ἡ ἐπικράτηση τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἔφερε ἕνα νέο πνεῦμαἕνα νέο ἦθος γαλήνη καί ἡσυ-χία ῾Η Ἐκκλησία δίδαξε μόνοτό καλό τό ἀγαθό τό ἱερό τόὡραῖο καί τό ἀληθινό Προσέ-λαβε ὅτι τό σοφό ἀπό τόνἀρχαῖο ἑλληνικό κόσμο καίἀπόρριψε ὅτι τό ἄηθες τόἀνίερο πονηρό καί κακό Εἶναιλίαν λυπηρό σήμερα μορφωμέ-νοι καί μή συμπατριῶτες μας νάἐπιλέγουν τόν μύθο τήν ἀνα-λήθεια τή δαιμονιώδη κακίακαί μάλιστα νά τά προσκυνοῦνΦαίνεται πώς ἀρέσκονται στήμή καθαρότητα τήν παθολα-τρία τῶν ἐμπαθῶν θεῶν τουςκαί ἔτσι δικαιολογοῦν τά πάθηκαί τήν κατάστασή τους Ἡἁγία μητέρα μας ὈρθόδοξηἘκκλησία διδάσκει τή γνησιό-τητα τήν τιμιότητα τήν εἰλι-κρίνεια τήν ἁγνότητα τήνἐγκράτεια τή σεμνότητα καίτήν ταπεινότητα Οἱ δωδεκα-θεϊστές νεοειδωλολάτρες θέ-λουν νά παρουσιάζονται πιόἝλληνες δέν θέλουν ν᾽ ἀγωνί-ζονται καί ἀγαποῦν τήν μυθο-λογία καί ὄχι τήν ἀλήθεια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΝΕΑ ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΝΩΣΤΗΣΟΜΑΔΟΣ ΤΟΥ κ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΥhellipκαιωμάτων τὴν καταδίκη τῆς χώ-ρας μας γιὰ παραβίαση τοῦ δικαιώ-ματος στὸν σεβασμὸ τῆς ἰδιωτικῆςκαὶ οἰκογενειακῆς ζωῆς τοῦ δι-καιώματος στὴν ἐλευθερία τῆςσκέψης τῆς συνείδησης καὶ τῆςθρησκείας

Γι᾽ αὐτὸ καὶ ζητοῦν μὲ μία σειρὰπροσφυγῶν τους τὴν κατάργησητοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου στὰ δικα-στήρια τὴν ἀπόσυρση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὶς αἴθουσεςκαὶ θεωροῦν τὶς ἀποφάσεις ποὺλαμβάνουν χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιδικαστὲς ὡς μὴ ἀμερόληπτες Συγ-κεκριμένα οἱ προσφεύγοντες Πα-ναγιώτης Δημητρᾶς Ἀντρέα Τζίλμ-περτ Νικόλαος Μυλωνᾶς Γρηγό-ρης Βαλλιανάτος Εὐαγγελία Βλά-μη Ἀντωνία Παπαδοπούλου Ναυ-σικά Παπανικολάτου καὶ ΔημήτρηςΤσαμπρούνης μέλη τῆς Μὴ Κυ-βερνητικῆς Ὀργάνωσης ἙλληνικὸΠαρατηρητήριο τοῦ Ἑλσίνκι δια-μαρτύρονται στὴν προσφυγή τουςγιὰ τὴν ὑποχρέωση ποὺ ἐπιβάλλε-ται στοὺς μάρτυρες τῶν ἑλλη-νικῶν δικαστηρίων νὰ ὁρκίζονταιστὸ Εὐαγγέλιο

Σημειώνοντας ὅτι τὰ μέλη τοῦ

Ἑλληνικοῦ Παρατηρητηρίου τοῦἙλσίνκι παραβρέθηκαν ὡς μάρτυ-ρες ὑπεράσπισης σὲ 48 ποινικὲςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν παρα-βιάσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνστὴν Ἑλλάδα οἱ προσφεύγοντεςὑποστηρίζουν ὅτι ἡ ὑποχρέωσητῶν μαρτύρων νὰ ὁρκίζονται στὸΕὐαγγέλιο συνιστᾶ παραβίαση τοῦδικαιώματος στὸν σεβασμὸ τῆςἰδιωτικῆς καὶ οἰκογενειακῆς ζωῆςτοῦ δικαιώματος στὴν ἐλευθερίατῆς σκέψης τῆς συνείδησης καὶτῆς θρησκείας τῶν σχετικῶν δια-τάξεων τῆς Σύμβασης μὲ τὶςὁποῖες ἀπαγορεύονται οἱ διακρί-σεις

Παράλληλα οἱ προσφεύγοντεςἰσχυρίζονται στὴν πρὸς ἐκδίκασηπροσφυγή τους ὅτι ἡ παρουσία χρι-στιανικῶν συμβόλων στὶς αἴθου-σες τῶν ἑλληνικῶν δικαστηρίωνσὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς ὅτιὅλοι οἱ Ἕλληνες δικαστὲς εἶναιὀρθόδοξοι χριστιανοί δημιουργεῖἀμφιβολίες γιὰ τὴν ἀμεροληψίατῶν ἀποφάσεών τους Τὸ μόνο ποὺδὲν ζήτησαν εἶναι νὰ μὴ δικάζουνἝλληνες δικαστὲς πολίτες ἄλλωνἐθνικοτήτων Μᾶλλον τὸ κρατοῦνγιὰ ἑπόμενη ἐνδεχόμενη προσφυ-γή τουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

(2ον)Νέα Ἐποχή

Τό φαινόμενο σχετίζεται ἄμεσαμέ τή Νέα Τάξη Πραγμάτων τήΝέα Ἐποχή πού ἀπομακρύνεταιἀπό τίς παραδόσεις τῶν ἐθνῶν τήγλώσσα τή θρησκεία τήν τέχνητῶν λαῶν γιά νά μή διακρίνονταιἘπιδιώκουν μιά μονοδιάστατηνέα τάξη πραγμάτων ἕνα συγκρη-τισμό (ἀνάμειξη) θρησκειῶν πα-ραδόσεων

Μιά ἄλλη ὁμοιογένεια πιά θά κά-νει τούς ἀνθρώπους τοῦ πλανήτηνά ἔχουν τίς ἴδιες συνήθειες στήδιατροφή στή μουσική στό ντύσι-μο ἀλλά καί στήν ἠθική

Τά τηλεοπτικά σκουπίδια τρέ-φουν τόν πλανήτη καί διδάσκουντό ἔγκλημα τή βία ζωή χωρίς ἀξίεςκαί πίστη (διάλυση οἰκογένειαςπροβολή τῆς διαφορετικότηταςστό sex κἄ)

Πολλά φαινόμενα κοινωνικῆςσήψεως καί ἐγκληματικότητος κα-τά τούς κοινωνιολόγους καί ψυχο-λόγους ἔχουν τήν αἰτία τους στόνβομβαρδισμό τοῦ σύγχρονου ἀν -θρώπου καί τῶν νέων μέ τή βίαΑὐτό εἶναι ἐξοικείωση μέ τόν Διά-βολο γιά τόν ὁποῖο καί τρέφειlaquoσυμ πάθειαraquo καί τόν διαφημίζει ἡΝέα Ἐποχή

Ὅλα σέ ἕναΓιά νʼ ἀποκτήσουν οἱ ἰσχυροί

τήν ἐξουσία πρέπει νά διαλυθοῦνοἱ κοινωνίες πού ἔχουν δικά τουςἤθη προσωπικότητα ἀξίες Γιʼ αὐ -τό προβάλλουν τίς ἔννοιες πολυ-πολιτισμό πολυφυλετισμό πολυ-θρησκευτικότητα

Κινδυνεύει ἡ ἐξουσία τους ἀπότήν πίστη τῶν ἐθνῶν τή γλώσσατήν ἐθνική τους συν είδηση

Τώρα τούς χρειάζεται ἕνα κρά-τος (παγκοσμίως) μιά γλώσσα(ἀγγλική) μιά οἰκονομία μιά κουλ-τούρα καί μιά θρησκεία

Ὁ κώδικας ἠθικῆς εἶναι ἀόρι-στος καί τά κράτη δέν προλαβαί-νουν νά ἐμποδίσουν στό χῶρο

τους τίς παράνομες πράξεις πούγίνον ται ἀλλοῦ

Ἐκμηδένισητοῦ προσώπου

Γιά σεβασμό τῆς προσωπικῆςζωῆς Ἀπό τό 2005 παρακολου-

θοῦνται τά πάν ταΔικαιώματα αὐτονόητα γιά τά

ὁποῖα ἀγωνίσθηκαν οἱ ἄνθρωποιἀπαλείφονται ὅπως ἡ κοινωνικήπρόνοια καί ἀσφάλιση ἡ ἐργασία

Στήν πενία καί ἀσθένεια τοῦτρίτου κόσμου θά προστεθεῖ καί ἡΕὐρώπη στό βωμό τοῦ κέρδουςΤό περιβάλλον καταστρέφεται καίοἱ πόλεμοι ἐξαφανίζουν ἀθώουςὅπου οἱ ἰσχυροί ἔχουν συμφέρον-τα καί ἀνταγωνίζον ται

Ἡ ἐλευθερία τοῦ ἐμπορίου ἔγι-νε ἀνώτερη ἀξία ἀπό τήν ἀξιοπρέ-πεια τοῦ ἐργαζομένου καί τή δια-φύλαξη τοῦ περιβάλλοντος

Ἡ ἀπληστία ἔκφραση ἀκραίατοῦ δαιμονικοῦ πάθους τῆς φι-λαργυρίας εἶναι ἡ αἰτία τοῦ φαι-νομένου πού κάνει τόν ἄνθρωποθηριώδη καί τροφοδοτεῖ συγ-κρούσεις κοινωνικές καί πολεμι-κές

Ἡ σημερινή παγκόσμια ἐπιχεί-ρηση δέν ἔχει κέντρο εἶναι δί-κτυο ἁπλωμένο στόν πλανήτη δα-νείζονται ἀπό ἄλλους ἀγοράζουνἀπό ἄλλους ἱδρύουν βιομηχανίεςἀλ λοῦ διαθέτουν τά προϊόνταἀλλοῦ ἐπενδύουν ἀλλοῦ Φυσικάοἱ δραστηριότητες εἶναι σέ ζῶνεςχαμηλοῦ κόστους ἐκμεταλλεύον-ται τούς φτηνούς ἐργάτες καίπουλᾶνε στούς πλούσιους Ἔτσιἀπολύονται χιλιάδες στίς ἀνε-πτυγμένες χῶρες

Ἡ παγκόσμια φτώχεια δέν εἶναιἀποτέλεσμα εἶναι φαινόμενο τοῦσυστήματος ὅπως τό ἔχει ρυθμί-σει ἡ Παγκόσμια Τράπεζα καί ψα-λιδίζονται τά προγράμματα γιάτήν παιδεία καί τήν ὑγεία

Ἀποτέλεσμα τά μεταναστευτικάρεύματα πού δέν φαίνονται ἄνεἶναι παγκόσμια ἀγορά ἐργασίας ἤδιεθνές κοινωνικό καί πολιτιστικόξερίζωμα

Ἐπίσης ἐξωφρενικό εἶναι νάἀδια φοροῦν ὅλοι γιά τήν ἔκθεσητοῦ ἐργάτη στήν ραδιενέργεια καίγιά τό λαθρεμπόριο ὀργάνων ἀν -θρωπίνου σώματος

Καί τό χειρότερο οἱ Δυτικοίδιαφορετικά ὁ καθένας βλέπουντόν πόλεμο στό Ἰράκ Βιετνάμκἄ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Τὸ πολυμίξερ τῆς παγκοσμιο-ποίησης (τοῦ Ἠλία Σκουλᾶ)

Ποίας προτάσεις ἀπευθύνει πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολίτην ἀπόστρατος ἀξ τῶν τεθωρακισμένων

ΜΕΓΑΛΗ Η ΑΠΗΧΗΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ

Μὲ ἐπιστολήν του πρὸς τὸν ΣεβΜητροπολίτην Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐστάθιον ὁ Ταξίαρχοςτῶν Τεθωρακισμένων (ἐν ἀποστρα-τείᾳ) κ Βασίλειος Ἰ Βάσιλας τὸνσυγχαίρει ἀφ᾽ ἑνὸς διὰ τὴν ἐπιστο-λήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸν οἰκονο-μικῶν κ Στουρνάραν καὶ τὸν Πρω-θυπουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν διὰ τῆςὁποίας ἔθιγε τὸ Ἐθνικὸν πρόβληματοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος καὶἀφ ἑτέρου κάμνει προτάσεις διὰ τὴνἀποτελεσματικὴν ἀντιμετώπισιν τοῦζητήματος Εἰς τὴν ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας ὁ ἀπόστρατος ἀξιωματικὸςκ Βάσιλας λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰἑξῆς

laquoΜέσα στὶς τόσες δυσμενέστατεςπροοπτικὲς γιὰ τὶς ἐξελίξεις τοῦ προ-βλήματος ὑπάρχουν μερικὲς παρή-γορες προοπτικές ἢ ἂν θέλετε δυ-νατότητες τὶς ὁποῖες ἂν ΑΞΙΟΠΟΙ-ΗΣΕΙ ὅσο εἶναι καιρός ἡ ἙλληνικὴΠολιτεία καὶ ὄχι μόνη θὰ μπορέσεινὰ ΕΠΙΛΥΣΕΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΑ ΤΟΠΡΟΒΛΗΜΑ καὶ νὰ ΔΙΑΣΩΣΕΙ ΤΟ ΓΕ-ΝΟΣ τῶν ΕΛΛΗΝΩΝ ἀπὸ τὴν σημε-ρινὴ ΒΕΒΑΙΗ ΠΟΡΕΙΑ πρὸς τὸν ΑΦΑ-ΝΙΣΜΟΝ καὶ αὐτὲς εἶναι

bull Ἡ δημιουργία ΣΤΕΓΩΝ ΑΓΑ-ΜΩΝ ΕΠΙΤΟΚΩΝ σὲ κάθε μία ἀπὸ τὶςἹερὲς Μητροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Γυ-ναικεῖες Μονὲς (ὅπως ἀναφέρω σὲσχετικὴ ἐπιστολή μου πρὸς τὸνΜΑΑ καὶ ΠΕ κ Ἱερώνυμον) μὲ τὴνπαράλληλη ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ τοῦ ΑΝΤΙ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ νόμου 16091986 περὶἘλευθερίας τῶν ΕΚΤΡΩΣΕΩΝ στὶςὁποῖες ἡ Χώρα μας ΚΑΤΕΧΕΙ ΔΥΣ -ΤΥΧΩΣ τὴν ΠΡΩΤΗ ΘΕΣΗ ΠΑΓΚΟ-ΣΜΙΩΣ μὲ 300 χιλιάδες ΕΚΤΡΩΣΕΙΣτὸ χρόνο

bull Η ΓΕΝΝΑΙΑ καὶ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ-ΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΩΝ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ (καὶὄχι μὲ ΑΝΕΠΑΡΚΗ ΗΜΙΜΕΤΡΑ ldquoψι-χία ἑνὸς κουλουριοῦ ἡμερησίως)ἀπὸ τὴν ΠΟΛΙΤΕΙΑΝ μέσῳ τῆς ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣ ἀλλὰ καὶ ἡ παροχὴ ἀναλό-γων εὐεργετημάτων πρὸς τοὺςἀπόρους καὶ ἄνεργους ΝΕΟΥΣ (κυ-ρίως ἡ ἀνεύρεση ἐργασίας) γιὰ νὰἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ παν-τρεύονται καθὼς καὶ τῶν ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπὸ τὸ πρῶτο παιδί

bull Ἡ ἀδρανοῦσα ΠΟΛΙΤΕΙΑ πρέπεινὰ μιμηθεῖ καὶ νὰ ἐφαρμόσει τοὺςτρόπους καὶ τὶς μεθόδους ποὺἐφήρμοσε ἡ ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑ-ΤΙΑ μὲ τὴν ἀγαστὴ συνεργασία ΠΟ-ΛΙΤΕΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣndashΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥ-ΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ καὶ ΠΑΓΚΥΠΡΙΟΥὈργανώσεως Πολυτέκνων (ΠΟΠ)μὲ τὴν ὁποίαν πέτυχαν νὰ ΑΝΑ-ΣΤΡΕΨΟΥΝ τὴν ὑπογεννητικότητα

bull Ἡ Ἵδρυση Ὑφυπουργείου Δη-μογραφίας ὑπὸ τὸ ΥΠΕΘΑ καὶ ὄχιὑπὸ τὸ ΥΠΟΙ ὅπως προτείνει τὸὉμόφωνο Πόρισμα τῆς Διακομμα-τικῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἐπιτροπῆςτοῦ Φεβρουαρίου τοῦ 1993 ἀποτε-λεῖ ἔργο ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣκαὶ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΤΟΣ

Περαίνω τὴν παροῦσα μου ἐπι-στολὴ μὲ τὴν ΚΡΑΥΓΗ ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΗΕΛΛΑΔΑ ΠΕΘΑΙΝΕΙrdquo καὶ μὲ τὴν ἐπί-κληση ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥ-ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙrdquo

Ἂς ἀκούσουμε τὴ σοφὴ συμ-βουλὴ τοῦ καταξιωμένου Ὁμογε-νοῦς Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίουτῶν ΗΠΑ ἐντιμότατου κυρίου ΜΓκιόκα ὁ ὁποῖος ἔρχεται συχνὰ στὴνἙλλάδα καὶ πραγματοποιεῖ ΔΙΑΛΕ-ΞΕΙΣ ἐπὶ τοῦ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΠΡΟ-ΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΔΠ) ὁ ὁποῖος μεταξὺἄλλων προτείνει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὉλό-κληρος ὁ ἀνὰ τὴν Ὑφήλιον Ἑλληνι-σμός μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας τὴνΚυβέρνηση τὰ κόμματα τὴν Ἐκκλη-

σία τὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν τὸνΠνευματικὸν Κόσμον τὶς ἜνοπλεςΔυνάμεις κάθε Ἀρχὴ καὶ Ἐξουσίανὰ τεθοῦν σὲ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟ ἐπὶποδὸς ΠΟΛΕΜΟΥ

Ο ΑΦΑΝΙΣΜΟΣ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ τῶνΕΛΛΗΝΩΝ ποὺ τόσα προσέφερεστὴν ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ διὰ μέσουτῶν ΑΙΩΝΩΝ πρέπει νὰ ΣΤΑΜΑΤΗ-ΣΕΙ ΕΔΩ Ἂς ἀναλογιστοῦμε τὶςΙΣΤΟΡΙΚΕΣ μας ΕΥΘΥΝΕΣ καὶ ὅλοιμαζὶ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣκομματικῶν τοποθετήσεων ἂς ΕΠΙ-ΔΟΘΟΥΜΕ ἔστω καὶ τὴν ΥΣΤΑΤΗστιγμὴ στὸν ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴν ΣΩΤΗ-ΡΙΑ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ

Ἄλλοι πρὶν ἀπὸ ἐμᾶς ἔχυσαν τὸΑΙΜΑ τους καὶ θυσίασαν τὸ πολυτι-μότερο ἀγαθὸν τὴν ΖΩΗ τους στὸπολυτιμότατον ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴνἘλευθερία Ἐμεῖς ἂς ΣΩΣΟΥΜΕ τὸΓΕΝΟΣ ὄχι μὲ τὸ ΘΑΝΑΤΟ ἀλλὰ μὲτὴ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑrdquo

Μετὰ βαθύτατου σεβασμοῦ θαυ-μασμοῦ εἰλικρινοῦς ἀγάπης καὶ με-γίστης τιμῆς ἀπορρεούσης ἐκ τῆςγνωριμίας μου πρὸς τὴν ἉγιότητάΣας

Διατελῶ ὅλως ὙμέτεροςraquoὉ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐπι-

στολὴ τοῦ Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐσταθίου πρὸς τὸνὑπουργὸν οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ραν μὲ κοινοποίησιν εἰς τὸν πρωθυ-πουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν τὴν ὁποίανἔκαμνε πρῶτον κύριον θέμα του πρὸἐλαχίστων ἑβδομάδων εἶχε μεγάληνἀπήχησιν εἰς τὸν λαόν ἐνῶ ἐπροβλη-μάτισεν ἐντόνως πολιτικοὺς προερ-χομένους ἀπὸ τὴν κεντροδεξιάν οἱὁποῖοι ἔχουν μὲν εὐαισθησίας διὰ τὸζήτημα τὸ ἔχουν ἀναγνωρίσει ὡς τὸΠρῶτον Ἐθνικὸν θέμα ἀπὸ τὸ 1993ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχουν πράξει οὐδὲνδιὰ τὴν ἀντιμετώπισίν του

Σύναξις νέωνεἰς τόν Ἱ Ν Προφήτου

Ἠλιού ΘεσνίκηςΕἰς τὸ πνευματικόν κέντρον τοῦ

Ἱ Ναοῦ Προφήτου Ἠλιού Θεσνί-κης (Ὀλυμπιάδος 53) κάθε Πέμ-πτην 900 μμ πραγματοποιεῖται ἡσύναξις νέων Ἀναλύεται τὸ Εὐαγ-γέλιον τῆς ἑπομένης Κυριακῆςκαθὼς ἐπίσης σοβαρὰ θέματα τῆςἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητος καὶτῆς συγχρόνου προσωπικῆς οἰκο-γενειακῆς καὶ ἐνοριακῆς ζωῆς

Ὁμιλητής ὁ πρωτοπρεσβύτεροςΝικόλαος Μανώλης

Τηλέφωνον ἐπικοινωνίας 2310273790

Σελὶς 8η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρός τόν laquoefime-riogrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰα -νουαρίου

laquoΤό ΚΕΠ ἐφημερίων γιά τή μι-σθοδοσία Ἰανουαρίου 2013 σέ ἔ κ -τακτη ἀνακοίνωσή του σχετικάμέ τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςἀναφέρει Ἡ σημερινὴ ἐνημέρω-ση ἀπὸ τὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πλη-ρωμῶν εἶναι ὅτι ἡ διαδικασία μι-σθοδοσίας τῶν Μητροπολιτῶντῶν Ἐφημερίων καὶ τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ὑπαλλήλων θὰ συνε-χιστεῖ ἀπὸ τὶς κατὰ τόπους ΔΟΥκανονικὰ γιὰ τὸν Ἰα νουάριο τοῦ2013 καὶ γιὰ χρονικὸ διάστημαποὺ δὲν ἔχει προσδιοριστεῖ ἀκό-μα διότι δὲν ἔχει ἐκτιμηθεῖ ὁ

χρόνος ποὺ χρειάζονται οἱ 97Ἱερὲς Μητροπόλεις γιὰ τὴν προσ -αρμογή τους στὰ νέα δεδομένακαὶ τὶς ἀνάγκες τῆς ἙνιαίαςἈρχῆς Πληρωμῶν

Μέχρι τὴν ἑπόμενη Δευτέραἀνα μένεται νὰ ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸΓΛΚ ἡ σχετικὴ Ἐγκύκλιος

Τὸ ὡς ἄνω πρόβλημα ἀντιμε-τωπίστηκε ἐπιτυχῶς χάρη στὴνἄμεση ἀνταπόκριση τῶν ἁρμο-δίων ὑπηρεσιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τοῦ προϊσταμένου τῆςΕΑΠ στὶς ὀχλήσεις μας τοὺςὁποίους καὶ εὐχαριστοῦμε

Οἱ συντελεστὲς τοῦ ΚΕΠἘφημερίωνraquo

Ὠργανωμένην ἐπίθεσιν ἐναντίον τουκαί ἐναντίον τοῦ Ἱ Κλήρου καταγγέλλειὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος

Συμφώνως πρός δημοσίευμα μέπληροφορίας ὑπό ἡμερομηνίαν4ην Ἰανουαρίου τοῦ laquotvko-smosgrraquo καί τῆς ἠλεκτρονικῆςἐφημερίδος laquodimokratikigrraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κύριλλος κατήγγειλε ὀργανω-μένη ἐπίθεση σὲ βάρος του μέσῳσυγκεκριμένης ἱστοσελίδας στὸδιαδίκτυο ἐνῶ φέρεται νὰ δέχεταιτὸ τελευταῖο διάστημα ἐνοχλητικὰτηλεφωνήματα ἀπὸ ἀγνώστους

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσης Ἀσ -φαλείας Ρόδου ἔχουν ἀναλάβειπροφανῶς σὲ συνεργασία μὲ ἀστυ-νομικούς τῆς ὙποδιεύθυνσηςἨλεκ τρονικοῦ Ἐγκλήματος τὸνἐντοπισμὸ καὶ τὸν σχηματισμὸ δι-κογραφίας σὲ βάρος ἀγνώστωνχρηστῶν τοῦ διαδικτύου ποὺμέσῳ γνωστῆς ἱστοσελίδας δημο-σίευσαν ἀνωνύμως δυσφημιστικὰσχόλια σὲ βάρος τοῦ Σεβασμιώτα-του Μητροπολίτη καὶ λειτουργῶντῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Ρόδου

Στὴν ἱστοσελίδα ἀναρτήθηκε τὴμέρα τῶν Χριστουγέννων ἄρθροποὺ ἀφορᾶ σὲ δήλωση τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἱερώνυμου ὅτι προσφέ-ρει ἐκκλησιαστικὴ γῆ σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ γίνουν ἀγρότες

Στὸ ἄρθρο ἀναπαράγεται τὸ

Χρι στουγεννιάτικο μήνυμα τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κάλεσε τοὺςπιστοὺς μέσα σὲ συνθῆκες δοκι-μασίας τῶν ἀξιῶν νὰ καταβάλ-λουν κάθε προσπάθεια ἐπίδειξηςπνεύματος ἀναβίωσης τοῦ πρωτο-χριστιανικοῦ βιώματος τῆς κοινω-νίας τῆς ἀγάπης ἐνῶ παράλληλαὑποσχέθηκε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰφανεῖ ἀρωγὸς σὲ ὅσους ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἀγρότες προσφέ-ροντας γῆ

Στὸ συγκεκριμένο ἄρθρο ἔγιναν12 σχόλια ὁρισμένα ἐξ αὐτῶνἄκρως δυσφημιστικὰ καὶ ὑποτιμη-τικὰ γιὰ τοὺς ἱερεῖς στὸ νησί γιὰτὸν Μητροπολίτη καὶ τοὺς συνερ-γάτες του

Στὰ σχόλια ἀναφέρεται ὅτι πω-λήθηκαν καὶ μοιράστηκαν ἐκκλη-σιαστικὰ ἀκίνητα σὲ ξενοδόχουςκαὶ πολιτικούς τῆς Ρόδου καθὼςκαὶ ὅτι οἱ ἱερεῖς πλούτισαν παράνο-μα ζητώντας τὸν ἔλεγχο τῶν περι-ουσιακῶν τους στοιχείων ἀπὸ τὸΣΔΟΕ Ἀφήνουν ἐπίσης ὑπονοού-μενα σὲ βάρος τοῦ Μητροπολίτηγιὰ ἀθέμιτο πλουτισμό

Ἡ εἰσαγγελικὴ ἔρευνα διενερ-γεῖται μὲ κατεπείγοντα χαρακτήρακαὶ οἱ ἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσηςἈσφαλείας Ρόδου δὲν ἀποκλείεταινὰ προχωρήσουν ἄμεσα σὲ συλλή-ψειςraquo

Ὁ κ Πούτιν καί οἱ Ἕλληνες πολιτικοίὉ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ

Πού τιν προσῆλθε κατά τήν ἑορ-τήν τῶν Χριστουγέννων (μέ τόπαλαιόν Ἡμερολόγιον) εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πολύ ἐνωρίς διάνά προσευχηθῆ καί λάβη μέροςεἰς τήν θείαν Εὐχαριστίαν Προσ -

ῆλθε ἄνευ συνοδείας Ἀστυ νο-μικῶν Παρηκολούθησε τήν θείανΛειτουργίαν ὄρθιος ὅπως ὅλοι οἱὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τεῖχον εἰς τήν θείαν ΛειτουργίανΔέν γνωρίζομεν πόσο πραγματικάπιστεύει ἤ συμμετέχει εἰς τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις καί εἰςτήν θείαν Λειτουργίαν διά ἐπικοι-νωνιακούς-ψηφοθηρικούς λό-γους ἐπειδή ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἰς τήν Ρωσίαν ἔχει μεγά-λην δύναμιν Γνωρίζομεν ὅτι συμ-μετέχει καί ὅτι ἐπισκέπτεται τα-κτικῶς τό Ἅγιον Ὄρος Ἐρωτή-ματα 1ον) Πότε οἱ Ἕλληνες πολι-τικοί μετέβησαν κατά τάς μεγά-λας ἑορτάς τῆς Χριστιανοσύνηςεἰς τάς Ἐκκλησίας διά νά συμμε-τάσχουν τῆς θείας Λειτουργίας(ἐξαιρεῖται τό Πάσχα εἰς τό ὁ -ποῖον συμμετέχουν διά εἴκοσι λε-πτά τῆς ὥρας διά τάς ἀνάγκαςτῆς ἐπικοινωνίας καί τῆς τηλεο-ράσεως) 2ον) Πότε ἐπεσκέφθη-σαν τόν Ἅγιον Ὄρος διά νά ἐξο-μολογηθοῦν νά ἐπικοινωνήσουνμέ τόν Θεόν καί νά συμμετά-σχουν εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας ἤ εἰςθείας Λειτουργίας

Διαπιστώνει ὅτι ἀπουσιάζει τόν προφητικόν κήρυγμα καί τό κήρυγμα τῆς Νινευϊτικῆς μετανοίας ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας

Ο ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ Ι Μ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ (ΛΟΓΓΟΒΑΡΔΑΣ)ΔΙΔΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΟΣΤί λέγει διά τήν παγίδα τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου τήν σκληράν φοροεισπρακτικήν πολιτικήν ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τόν νόμον περί

εὐθύνης Ὑπουργῶν καί τήν ἀσυλίαν τῶν Βουλευτῶν τόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας τήν ἐπιχειρουμένην κατάργησιν τῆς Κυριακῆς ἀργίας κλπὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς (Λογγο-βάρδας) Πάρου ἈρχιμανδρίτηςΧρυσόστομος Πῆχος παρεχώρησεμίαν πολύ ἐνδιαφέρουσαν συνέν-τευξιν εἰς τό laquoἉγιορειτικόν Βῆμαraquo(7ην Ἰανουαρίου) εἰς τήν ὁποίανὁμιλεῖ διά πολύ ἐπίκαιρα θέματαἔχοντα ἄμεσον σχέσιν μέ τήν κρί-σιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα τόν ρό-λον καί τόν λόγον τῆς Ἐκκλησίαςτήν παγίδα τήν ὁποίαν μᾶς ἔστησετό διεθνές κεφάλαιον τήν ἀπου-σίαν τοῦ προφητικοῦ κηρύγματοςκαί τοῦ κηρύγματος τῆς Νινευϊ-τικῆς μετανοίας τήν σκληράν φο-ροεισπρακτικήν πολιτικήν ἔναντιτοῦ Ἁγίου Ὄρους τήν ἀσυλίαν τῶνΒουλευτῶν καί τόν νόμον περίεὐθύνης Ὑπουργῶν τήν ἐπιχειρου-μένην κατάργησιν τῆς ΚυριακῆςἈργίας κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς συν εντεύξεως τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς (εἰς αὐτήνδιετέλεσε Καθηγούμενος καί ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιμανδρίτης πατήρΦιλόθεος Ζερ βᾶκος) Ἀρχιμανδρί-του Χρυσοστόμου Πήχου εἰς τήνδημοσιογράφον κ Στυλιανήν Μεϊ-μάρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquondashldquoἍγιο Δωδεκαήμεροrdquo Πόσοτελικὰ ἀπέχει Γέροντα ὁ τρόποςπού βιώνουμε τὶς γιορτὲς ἀπὸ τὸπραγματικὸ νόημά τους

Ὁ τρόπος ποὺ γιορτάζουμε τὰΧριστούγεννα καὶ γενικότερα ὅλεςτὶς γιορτὲς τῆς χριστιανοσύνηςἀπέχει πολὺ ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ θέ-λει ὁ Χριστὸς νὰ τὶς γιορτάζουμεἌλλοι γιορτάζουν ἰουδαϊκά δη-λαδὴ τυπολατρικά καὶ ἄλλοι γιορ-τάζουν εἰδωλολατρικά δηλαδὴαἰσθησιακά

Ἡ πνευματικὴ διάστασις τῆςἑορτῆς τῆς μέχρι ταπεινώσεωςἀγάπης ἔχει ὑποχωρήσει μπροστὰστὸ ἐμπορικὸ καὶ γαστρονομικὸκομμάτι τῆς ἑορτῆς Ἡ κατάλληληπροετοιμασία διὰ τῆς νηστείας τῆςκαθάρσεως τῆς ψυχῆς διὰ τῆς ἐξο-μολογήσεως τῆς ἀλληλοσυγχωρή-σεως τῆς συνειδητῆς θείας Κοι-νωνίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης μέχριτινὸς ἀνῆκε στὸ παρελθόν

Τώρα ἡ οἰκονομικὴ κρίσις ζωντά-νευσε μέσα μας παλιὲς ἀναμνήσειςκαὶ λίγο - λίγο οἱ καλοπροαίρετοι

ἐπανέρχονται σ᾽ αὐτές Δὲν παύειὅμως οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ νὰζοῦν μακριὰ ἀπὸ αὐτὸ ποὺ θέλει ὁΚύριος Ἔτσι ἔρχονται ἀθέληταστὸ νοῦ μας τὰ λόγια τοῦ προφή-του ldquoΤὰς ἑορτάς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυ-χή μου λέγει Κύριος ὁ Θεὸςrdquo (Ἠσα΄ 14)

ndash Διανύουμε μία πολὺ δύσκοληπερίοδο Οἰκονομικὴ κρίση αὐτο-κτονίες συνανθρώπων μας καθη-μερινά λουκέτα σὲ μαγαζιά ἀνέ-χεια καὶ κυρίως ἀπελπισία Πι-στεύετε ὅτι ὑπάρχει διέξοδος ἀπὸαὐτὴ τὴν κατάσταση καὶ ποιὸς ὁρόλος τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε σήμεραοἰκονομικὴ κρίση εἶναι ἀποτέλεσμαμίας ἄλλης κρίσεως πνευματικῆςκαὶ ἠθικῆς Πέσαμε στὴ παγίδα ποὺμᾶς ἔστησε τὸ διεθνὲς κεφάλαιοκαὶ νομίσαμε ὅτι μὲ τὰ χρήματαποὺ μᾶς χορηγοῦσαν θὰ δημιουρ-γούσαμε ἕνα ἐπίγειο ΠαράδεισοἈπατηθήκαμε οἰκτρῶς Λησμονή-σαμε ὅλες τὶς εὐαγγελικὲς ἀρετέςκαὶ τώρα ποὺ μᾶς τὰ ζητᾶνε ζοῦμεἔντονα τὴν κόλαση ποὺ μόνοι μαςδημιουργήσαμε Εὐτυχεῖς ὅσοι δὲνἔχουν μπλεχτεῖ σὲ παιχνίδια δανει-σμοῦ

Προκαλεῖ βαθύτατη λύπη τὸ φαι-νόμενο τῶν αὐτοκτονιῶν διότιστοὺς ἀδελφούς μας αὐτοὺς εἶχεπεθάνει ἡ ἐλπίδα καὶ ἀντὶ νὰ ἀπαλ-λαχθοῦν ἀπὸ τὰ δεινὰ αὐτῆς τῆςζωῆς ἀντιμετωπίζουν τώρα ἄλλαφοβερότερα τὰ δεινά τῆς κολάσε-ως τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν τέλος

Ὑπάρχει βεβαίως διέξοδος ἀπὸτὴν κρίση αὐτή Εἶναι ἡ διέξοδοςτῆς μετανοίας Καὶ ὡς λαός καὶ ὡςἄρχοντες ἀλλὰ καὶ προσωπικὰ ὁκαθένας ἂν μετανοήσουμε ὁ Θε-ός ποὺ εἶναι ἡ δύναμίς μας θὰσυντομεύσει τὸ χρόνο τῆς δοκιμα-σίας μας

ndash Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἐπικρατεῖμία ὁλοένα καὶ ἐντονότερη στροφὴπίσω στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ κόσμος χάνοντας τὰ ὑλι-κά ἀναζητεῖ καὶ πάλι τὰ πνευματι-κά

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ κόσμος μὲτὴν κρίση αὐτὴ ξαναβρίσκει τὸνχαμένο δρόμο του Πιστεύω ὅτιἐὰν ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας δὲνἦταν ἀφ᾽ ὑψηλοῦ ἀλλὰ πιὸ σαφήςἡ ἐπιστροφὴ τῶν Ἑλλήνων θὰ ἦτοπιὸ οὐσιαστική Οἱ Ἕλληνες ἔχουν

πνευματικὲς εὐαισθησίες Ἀπου-σιάζει ὅμως τὸ προφητικὸ κήρυ -γμα Καὶ στὶς ἡμέρες μας ποὺ βιώ-νουμε τόση σύγχυση χρειάζεταιπερισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη ἐποχὴνὰ ἀκουσθεῖ κήρυγμα Νινευϊτικῆςμετανοίας

Ἕνα ἐρώτημα ποὺ ἀπασχολεῖπολλοὺς εἶναι τὸ ἂν καὶ κατὰ πόσοἡ παρατηρουμένη στροφὴ στὴνἘκκλησία ἔχει σχέση μὲ τὴν ὑλικὴτροφὴ ποὺ ἡ διοίκησις αὐτῆς πα-ρέχει Ὁ φόβος εἶναι μήπως ὅτανκοποῦν οἱ ἐπιχορηγήσεις στὴνἘκκλησία καὶ δὲν θὰ μπορεῖ πιὰ νὰθρέψει τόσους ἐνδεεῖς μήπως λέ-γω τότε ὅλοι οἱ πεινῶντες στρα-φοῦν ἐναντίον της καὶ τότε θὰ φα-νοῦν οἱ εἰλικρινῶς ἐπιστρέφοντεςσ᾽ αὐτήν

ndash Ἤδη μὲ τὰ χαράτσια ἔχουν ξε-κινήσει οἱ πρῶτες κατασχέσεις ἀκι-νήτων τῶν Ἱ Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους Θεωρεῖτε ὅτι θὰ ἔπρεπενὰ ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις γιὰ τοὺςἁγιορεῖτες

Νομίζω ὅτι τὸ κέντρο αὐτὸ τῆςὈρθοδοξίας θὰ ἔπρεπε νὰ ἀντιμε-τωπισθεῖ διαφορετικά Λησμόνη-σαν οἱ κρατοῦντες τὴν διαχρονικὴπροσφορά του στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ σ᾽ ὁλόκληρο τὸν κόσμο προσ -φορὰ ποὺ συνεχίζεται μέχρι καὶσήμερα μὲ τὶς χιλιάδες τῶν προσ -κυνητῶν ποὺ κάθε χρόνο κατα-κλύζουν τὸ Ἅγιον Ὄρος Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ὅμως εἶναι ldquoσκληρὰ καρύ-διαrdquo καὶ ὅσοι τολμήσουν νὰ τὰ βά-λουν μαζί τους θὰ σπάσουν τὰ δόν-τια τους

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὸσύγχρονο φαινόμενο τῆς ΧρυσῆςΑὐγῆς

Δὲν εἶμαι πολιτικὸς ἀναλυτής γιὰνὰ δώσω ἀπάντηση σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώ-τημα Στὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεταιὅτι ὁ Θεὸς δίνει τοὺς ἄρχονταςκατὰ τὴν καρδίαν τοῦ λαοῦ Σε-βαστὴ ἡ ἐτυμηγορία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Ὅμως ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ ἐπιτρέψατέμου δύο ἀπορίες α) Γιατί δὲν κα-ταργεῖται ὁ νόμος περὶ εὐθύνηςτῶν ὑπουργῶν καὶ ἡ ἀσυλία τῶνβουλευτῶν καὶ β) Γιατί ἰσχύει στὴνΠατρίδα μας ἡ ἔμμεση δημοκρατίακαὶ δὲν θεσπίζεται ἡ ἄμμεση δημο-κρατία ὅπως συμβαίνει λχ στὴνἙλβετία κατὰ τὸ ἰσχῦον σύνταγμααὐτῆς τὸ συνταχθὲν ὑπὸ τοῦ μεγά-

λου Ἰωάννου ΚαποδοστρίουΤῆς ἔμμεσης δημοκρατίας τὰ

χάλια τὰ γευόμεθα σήμερα σὲ ὅλητὴν ldquoδόξαrdquo της

ndash Πῶς θὰ σχολιάζατε τοὺς δύομητροπολίτες Ἀττικῆς ποὺ φέρον-ται νὰ ἔχουν σὲ τραπεζικοὺς λογα-ριασμοὺς τους πάνω ἀπὸ πέντεἑκατ εὐρώ

Αὐτὸ δὲν ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἐπί-σημα Ἐὰν ὅμως αὐτὸ ἀληθεύει καὶἐὰν τὰ χρήματα αὐτὰ δὲν προορί-ζονται γιὰ ἐκκλησιαστικὰ ἔργα(ὅπως τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἐλε-ήμονος) ἀλλὰ γιὰ τὰ γηρατειάτους τότε ὑπάρχει πρόβλημαπλουτισμοῦ ἐν ὀνόματι τοῦ πτωχοῦΝαζωραίου

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὴδιάλυση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπά-κτου

Ἐὰν ὑπῆρχε ὁ ὀφειλόμενος σε-βασμὸς τῶν μοναστῶν τῆς ἐν λόγῳἹ Μονῆς πρὸς τὸν οἰκεῖο Μητρο-πολίτη καὶ ἡ πάντα στέγουσα καὶὑπομένουσα ἀγάπη ἐκ μέρους τοῦποιμαίνοντος Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου δὲν θὰ ἔφθαναν τὰπράγματα στὸ λυπηρὸ σημεῖο τῆςδιαλύσεως μίας πολυαρίθμου ἹΜονῆς Ὑπάρχει πιστεύομεν ἀκό-μη περιθώριον διορθώσεως τῶνδεινῶν

ndash Πῶς κρίνετε τὴν ἐπιχειρουμέ-νη κατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν καὶ τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς

Καὶ τὰ δύο παρουσιάζονται ἀπὸτοὺς κρατοῦντες ὡς ἐπιτακτικὴἀνάγκη τῶν ἡμερῶν Ἀγνοοῦν ὅ -μως ἢ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν ὅτι ὅπουἐφαρμόσθηκε ἡ κατάργησις τόσοντοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνὅσον καὶ τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀπέτυχον παταγωδῶς μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ τὰ ἐπαναφέρουν ἀμφότεραστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Δὲν θὰ πετύχουν ὅμως τὸν σκο -πὸ τους ἐὰν δραστηριοποιη θοῦνὅσοι ἀπὸ μᾶς πονοῦν καὶ ἀγαποῦντὴν εὐλογημένη αὐτὴ γωνιὰ τῆςΕὐρώπης ποὺ λέγεται Ἑλλάδα ὉΘεὸς περιμένει καὶ ἀπὸ μᾶς κάτιldquoἀντίστητε τῷ διαβόλῳ καὶ φεύξε-ται ἀφʼ ὑμῶνrdquo (Ἰακ δ΄ 7) Ἡμεῖς δὲldquoἐν τῷ Θεῷ ποιήσομεν δύναμιν καὶαὐτὸς ἐξουδενώσει τοὺς θλίβον-τας ἡμᾶςrdquo (Ψαλμ νθ΄ 14)raquo

Μετά τάς ἀντιδράσεις λαοῦ καί Ἱεραρχίας διά τάς φιλοπαπικάς προτιμήσεις του

Ο ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣΚΑΛΕΙ ΤΟΝ ΠΙΣΤΟΝ ΛΑΟΝ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΗ ΠΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Ὁ φιλοπαπικός Πατριάρχης Σερ- βίας κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖος ἀκο-λουθῶν τό παράδειγμα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νάπροσέλθη εἰς τήν Μεγάλην Συναγω-γήν τῆς Σερβίας καί νά ἀνάψη μίανἐκ τῶν Λυχνιῶν (οὐ σιαστικῶς συν -επροσευχήθη μετά τῶν Ἰουδαίων)εἰς μήνυμά του διά τά Χριστούγεννα(7ην Ἰανουαρίου) ἐκάλεσε τούς πι-στούς νά μή λησμονήσουν τήνὈρθόδοξον χριστιανικήν των πίστιντήν γλῶσσαν των τούς χώρους λα-τρείας καί τούς τάφους τῶν προγό-νων των Κατά τάς ἐκτιμήσεις τοῦlaquoΟΤraquo διά πρώτην φοράν ἀπό τῆςἐκλογῆς του ἀπηύθυνεν ἕνατοιοῦτον μήνυμα Ὡδηγήθη εἰς αὐτόἐπειδή ἔχει κλονίσει τήν ἐμπιστοσύ-νην τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας μέτό ἔντονον φιλοπαπικόν προσω-πεῖον του τάς οἰκουμενιστικάς τουἐνεργείας τάς διώξεις στελεχῶν τῆςὈρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας καίτήν στενήν πρόσδεσίν του μέ τάςπολιτειακάς ἀρχάς τῆς χώρας Ἡlaquoπολιτικήraquo του αὐτή ἔχει προκαλέ-σει τόσον τάς ἀντιδράσεις τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας ὅσον καί τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰςτήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τήν χώ-ραν διά νά συμμετάσχη εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τῆς ὑπο-γραφῆς τοῦ Διατάγματος τῶν Με-διολάνων ὑπό τοῦ Ἁγιωτάτου Αὐτο-κράτορος Κωνσταντίνου μέ τόὁποῖον ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίοντῶν χριστιανῶν Ἀπό ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-

σεων ἀλλά καί τοῦ ἀντιστοίχου τῆςΣερβίας (Τάνγιούγκ) προκύπτει ὅτιἡ πολιτική τῆς Σερβίας (καί τοῦ ση-μερινοῦ Πατριάρχου) ἀπέτυχονἀφοῦ δέν κατώρθωσαν νά πείσουντήν Δύσιν (Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν) νάἀλλάξη πολιτικήν διά τό ΚόσσοβονΣυμφώνως πρός τάς ἀνταποκρίσειςὑπό ἡμερομηνίαν 7ην Ἰανουαρίου ἐκτῆς Σερβίας

laquoΝὰ μὴ λησμονήσει τὴν ὀρθόδο-ξη χριστιανικὴ πίστη του τὴ γλώσ-σα του τοὺς χώρους λατρείας καὶτοὺς τάφους τῶν προγόνων του κά-λεσε τὸ σερβικὸ λαὸ ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας Εἰρηναῖος μετὰ τὴ Χρι-στουγεννιάτικη θ Λειτουργία στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελιγραδίου

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας διαβά-ζοντας τὸ χριστουγεννιάτικο μήνυ-μά του εὐχήθηκε ἀγάπη εἰρήνη καὶκαλὴ βούληση τονίζοντας ὅτι τὰΧριστούγεννα εἶναι ἡμέρα ἐλπίδαςκαὶ παρηγοριᾶς γιὰ ὅλους τούςπρόσ φυγες καὶ ἐκδιωχθέντες ΣτὴΣερβία τὴν περίοδο τῶν κοινω-νικῶν κλονισμῶν εἶναι πιὸ ἀναγκαῖαἀπὸ ποτὲ ἡ εἰρήνη ὑπογράμμισεΣτὴ σημερινὴ ἐποχὴ φαίνεται ὅτιὅλα εἶναι πρὸς πώληση ἀκόμη καὶ ἡἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια ἐπισήμανεκαὶ κάλεσε τοὺς ἀνθρώπους νὰἀποδείξουν περισσότερη καλύτερηβούληση ἔναντι τῶν ἄλλων

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πολίτεςτοῦ Κοσσόβου ὁ Πατριάρχης Εἰρη-ναῖος εἶπε ὅτι τὰ Χριστούγενναεἶναι ἡ ἡμέρα μὲ τὴν ὁποία ἀρχίζειἡ Ἀνάσταση καὶ ὅτι ἡ Ἀνάσταση δὲνἔρχεται χωρὶς δοκιμασία καὶ τοὺςζήτησε νὰ μὴ ἐγκαταλείπουν τὴνἐλπίδα στὸν Κύριο

Γνωρίστε θυμηθεῖτε καὶ μάθετεστὰ παιδιά σας γιὰ νὰ μάθουν καὶ

ἐκεῖνα στὰ παιδιά τους ὅτι ὁ ὑπὸδιωγμὸ ἑβραϊκὸς λαὸς σχεδὸν 20αἰῶνες ἀνέμενε τὴν ἐπιστροφὴ στὴχώρα τῶν πατέρων του καὶ ὅτι σερ-βικὸς λαὸς πέντε αἰῶνες ἀνέμενετὴν ἀπελευθέρωση τῆς παλαιᾶςΣερβίας ἐπισήμανε ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας

Ὁ πρόεδρος τῆς Σερβίας Τόμισ-λαβ Νίκολιτς ὁ ὁποῖος παρέστη στὴΧριστουγεννιάτικη θ Λειτουργίαστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελι-γραδίου δήλωσε ὅτι ἤθελε νὰ περά-σει τὰ Χριστούγεννα ἐκεῖ ὅπουεἶναι δυσκολότερα στὸ Κόσσοβοἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινότητα δὲνβοήθησε νά ξεπεραστεῖ ὅπως εἶ πεἡ συγκεκριμένη δοκιμασία

Ὁ κ Νίκολιτς εἶπε ὅτι δὲν ἀνέμε-νε ἄδεια ἀπὸ τὶς ἀλβανικὲς ἀρχὲςτῆς Πρίστινας νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΚόσσοβο ἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινό-τητα σὲ αὐτὸ τὸ ζήτημα δὲν πέρασετὶς ἐξετάσεις

Ἡ ΕΕ πρέπει νὰ σκεφθεῖ καλὰὅταν πείθει τὴ Σερβία ὅτι εἶναιοὐδέτερη στὸ ζήτημα τοῦ κα-θεστῶτος καὶ ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ βοη-θήσει νὰ ζήσουμε ὅλοι μαζὶ κι σήμε-ρα ἔδειξε στὴν πραγματικότητα τὸἀληθινό της πρόσωπο ὑπογράμμι-σε ὁ κ Νίκολιτς

Δὲν ζήτησα νὰ πάω σὲ πολιτικὴἀποστολή ἀλλὰ σὲ θρησκευτικὴἀποστολή ἀλλὰ ἐκεῖ δὲν ὑπάρχουνἄνθρωποι ποὺ πιστεύουν στὸ Θεὸὑποστήριξε ὁ Σέρβος πρόεδρος

Ἀπαντώντας στὴν ἐρώτηση ἂνθὰ ζητήσει ἐκ νέου ἄδεια νὰ μετα-βεῖ στὸ Κόσσοβο ὁ πρόεδρος τῆςΣερβίας τόνισε Ἐγὼ νὰ ζητήσωἄδεια τὴν ὁποία γνωρίζω ὅτι δὲν θὰμοῦ δώσει κανεὶς ποτέ Ὄχι δὲν θὰζητήσω

Ὁ κ Νίκολιτς πρόσθεσε ὅτι οἱ πο-λίτες τῆς Σερβίας μέχρι τώρα πέρα-σαν πολλὲς δυσκολίες καὶ προκλή-σεις καὶ ὅτι συνήθισαν τὰ βάσανακαὶ τὶς ἀρνήσεις καὶ ὅτι πάντα τὶςξεπερνοῦσανraquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώρισιν τοῦ Κόπτου Πατριάρχου ὡς Ὀρθοδόξου

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣΤΩΡΑ ΣΥΝΟΜΙΛΕΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΩΝ

ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ ΚΑΙ ΥΠΟΣΧΕΤΑΙΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝhellip ΕΙΡΗΝΗΝὍλοι γνωρίζομεν ὅτι ἡ δαιμονικὴ

Οὐνία laquoἔπαιξεraquo ρόλον ληστρικὸνδιὰ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τῆς Ὀρθο-δοξίας εἰς τὰς πρώην κομμουνι-στικὰς χώρας μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀποτελῆ τὸ βασικώτερον ἐμπόδιονδιὰ κάποιας χώρας ndash Ἐκκλησίας νὰσυμμετάσχουν εἰς τοὺς θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Πα-πικῶν Εἰς δὲ τὴν Ἑλλάδα ἔχει ἀνα-βαθμισθῆ κατὰ τὰ τελευταῖα ἔτηκαὶ ὁμολογουμένως laquoἁλωνίζειraquo εἰςδιαφόρους περιοχὰς τῆς Χώραςμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὅμως δὲνἐμποδίζει τὸν Πατριάρχην Ἀλεξαν-δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρον νὰ laquoδιαλέγεταιraquo μετὰ τῶνΟὐνιτῶν καὶ νὰ διακηρύσση ὅτιἀνεξαρτήτως δογμάτων ὁ Χρι-στιανισμὸς δύναται νὰ laquoπαίξηraquoκαθοριστικὸν ρόλον εἰς τὴν ἐμπέ-δωσιν τῆς εἰρήνης διὰ τῶν διαθρη-σκειακῶν διασκέψεων Διαπιστώ-νομεν μὲ πικρίαν ὅτι ὁ ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας ἀφοῦ ἐκήρυξεν ὡςὈρθόδοξον τὸν Πατριάρχην τῶνΚοπτῶν τώρα συνομιλεῖ καὶ μὲτοὺς Οὐνίτας (οἱ laquoἱερεῖςraquo τῶνὁποίων ντύνονται καὶ ψάλλουν ὡςοἱ ἱερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ παραπλανοῦν τοὺς πι-στούς νὰ τοὺς προσελκύουν καὶ ἐνσυνεχείᾳ νὰ τοὺς ὁδηγοῦν εἰς τὸνΠαπισμὸν) καὶ ἀναλαμβάνει προ-φανῶς πρωτοβουλίαν διὰ διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν Συμφώνως πρὸςὅσα μετέδωσε τὸ laquoἉγιορειτικὸνΒῆμαraquo τὴν 7ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν 7η Ἰανουαρίου ἐἔ ἡ ΑΘΜὁ Πάπας καὶ Πατριάρχης Ἀλεξαν-

δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρος Β´ δέχθηκε στὴν Πατριαρ-χικὴ Ἕδρα τὸν Καρδινάλιο LeonardoSandri Ἔξαρχο τοῦ Συμβουλίου τῶνἈνατολικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας Ὁ Καρδινά-λιος μετέφερε στὴν ΑΘΜ τὶςἐγκάρδιες προσωπικὲς εὐχὲς τοῦΠάπα Ρώμης Βενέδικτου XVI γιὰ τὸνέο σωτήριο ἔτος 2013 καθὼς καὶπρόσ κλησή του νὰ ἐπισκεφθεῖ ὁἈλεξανδρινὸς Προκαθήμενος τὴνΡώμη ἐν χρό νῳ εὐ θέτῳ

Κατὰ τὴν συνάντηση συζητήθη-καν διεξοδικῶς θέματα ποὺ ἅπτον-ται τοῦ παρόντος καὶ τοῦ μέλλον-τος τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ ἐν μέσῳ τῶν ἰδιαιτέρων κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν συνθηκῶνποὺ ἐπικρατοῦν στὴν περιοχὴ τὴνἐπαύριο τῆς λεγομένης ἈραβικῆςἈνοίξεως

Ὁ Μακαριώτατος παρουσίασεἀναλυτικῶς τὶς δράσεις ποὺ ἔχειἀόκνως ἀναλάβει μαζὶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους Προκαθημένους τῆςἈνατολῆς τόσο στὰ πλαίσια τοῦΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς ὅσο καὶ στὰπλαίσια ἐπαφῶν μὲ κορυφαίους το-πικοὺς καὶ διεθνεῖς πολιτικοὺς πα-ράγοντες Εἰδικὴ ἀναφορὰ ἔγινεκαὶ γιὰ τὸν ρόλο τῆς ἈλεξανδρινῆςἘκκλησίας ὡς παράγοντα καταλ-λαγῆς καὶ εἰρήνης τόσο στὴ Νειλο-χώρα ὅσο καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴνἀφρικανικὴ ἤπειρο

Διαπιστώθηκε κοινότητα ἀπόψε-ων ἀναφορικὰ μὲ τὸν ρόλο ποὺμπορεῖ νὰ παίξει ὁ χριστιανισμόςἀσχέτως δογματικῶν διαφορῶνστὴν ἐμπέδωση τῆς εἰρήνης ἀλλὰκαὶ στὴν προώθηση τοῦ διαθρη-σκειακοῦ διαλόγου ἐπὶ θεμάτωνἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

ΕΝΩΣΙΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΖΗΤΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ἡ Ἑλληνόφωνος Ὀρθοδοξία laquoἀ -νε κάλυψεraquo τόν τελευταῖον καιρόντόν laquoλαϊκόν οἰκουμενισμόνraquo διάνά διασώση τόν διάλογον μετά τῶνΠαπικῶν ὁ ὁποῖος (διάλογος) ἔχειπεριέλθει εἰς ἀδιέξοδον ὡς ἔχουνὁμολογήσει οἱ Παπικοί διά τοῦΚαρδιναλίου Κόχ ὑπευθύνου διάτήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo καίδιασώζεται ὡς ἔχουν ὑποστηρίξειχάρις εἰς τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον Τό Πα-τριαρχεῖον τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονἐτήρει μίαν πολύ προσεκτικήν στά-σιν ἔναντι τῶν διαλόγων laquoἀνεκάλυ-ψεraquo τήν χριστιανοφοβίαν καί τάςἐπιθέσεις τάς ὁποίας δέχεται ἡΡωσική Ἐκκλησία ἀπό τό πολιτικόνκατεστημένον τῆς χώρας διά νάlaquoἀνάψη τό πράσινον φῶςraquo ἀπότήν πλευράν του μέ σκοπόν τήνἕνωσιν δυνάμεων μεταξύ laquoὈρθο-δόξων καί Παπικῶνraquo διά τήν ἀντι-μετώπισιν διαφόρων ἐχθρικῶν κα-ταστάσεων Αὐτή δέ ἡ ἕνωσις πρέ-πει νά γίνη ἀνεξαρτήτως δογμά-των Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ὅσα μετέδωσε τήν7ην Ἰανουαρίου ἡ laquoΦωνή τῆς Ρω-σίαςraquo

laquoἩ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη -σία ποὺ ζεῖ σύμφωνα μὲ τὸ ἰου-λιανὸ ἡμερολόγιο γιορτάζει τὰΧριστούγεννα τὴ νύχτα τῆς 6ηςπρὸς 7η Ἰανουαρίου

Ἐν ἀναμονῇ αὐτῆς τῆς γιορτῆςὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης καὶΚαλόμνας Γιουβενάλιος ἀπευ -θύνθηκε στοὺς ἀκροατὲς καὶ τοὺςχρῆστες τῆς ldquoΦωνῆς τῆς Ρωσίαςrdquoμὲ εὐχὲς -Ἡ γέννηση τοῦ Χριστοῦἀποτελεῖ γιορτὴ ἐλπίδας γιὰ τὴσωτηρία τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὶςἁμαρτίες τους γιὰ τὸν θρίαμβοτῆς εἰρήνης καὶ τῆς καλῆς θέλη-σης γιὰ αὐτὸ θέλω νὰ εὐχηθῶ σὲὅλους νὰ ἐνισχύονται στὴν πίστηκαὶ στὶς καλὲς πράξεις Οἱ Γραφὲςἀναφέρουν ὅτι μόνο ὁ Κύριοςεἶναι ἀμετάβλητος Οἱ ἀλλαγὲςστὴ ζωὴ τοῦ κόσμου συμβαίνουνσυνεχῶς Καὶ ὁ προβληματισμὸςγιὰ αὐτὲς τὶς ἀλλαγὲς εἶναι ἀναγ-καῖος καθημερινὰ γιὰ ἕνα βα-θυστόχαστο καὶ νηφάλιο ἄνθρω-πο πόσο μᾶλλον γιὰ ἕνα πιστό Ἃςθυμηθοῦμε τὸν Ἀποστολικὸ λόγοδεῖτε πράξτε μὲ περίσκεψη ὄχιὡς παράλογοι ἀλλὰ ὡς σοφοί

χρόνου φείδου ἐπειδὴ οἱ καιροὶεἶναι πονηροί Ἐδῶ ὑπάρχει ἡὑπόδειξη στὴν ἀναγκαιότητα νὰμὴ σπαταλᾶμε ἄδικα τὸ χρόνοἀλλὰ νὰ ἀναπτυσσόμαστε πνευμα-τικά ὅσο δύσκολες κι ἀντιφατικὲςκι ἂν εἶναι οἱ περιστάσεις Αὐτὸεἶναι τὸ σημαντικό ἐνῶ οἱ ἀλ -λαγές ὅπως καὶ παλαιότερα θὰἐναλλάσσονται Τὸ κυριότερο εἶ -ναι νὰ μὴ συγχυζόμαστε καὶ νὰβλέπουμε στὴ ζωὴ τὸ κεντρικὸ τηςνόημα

Τὸ 2012 δὲν ἦταν εὔκολο στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς πι-στοὺς της Ἀντιεκκλησιαστικὲςἐκστρατεῖες ποὺ ξεκίνησαν ὄχιμόνο στὴ Ρωσία ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλοτὸν κόσμο ἡ αὐξανόμενη χριστια-νοφοβία ἡ ὑπερβολικὴ ἐκκο -σμίκευση τῆς κοινωνίας ndash αὐτὰ καὶἄλλα πολλὰ πρέπει νὰ ἑνώνουνὅλους τοὺς χριστιανούς ἀνε -ξάρτητα ἀπὸ τὰ δόγματα γιὰ τὴνπροστασία τῶν πνευματικῶν ἀξιῶντους Παρόμοιο παράδειγμα ἔδω-σαν σήμερα ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξηκαὶ ἡ Πολωνικὴ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία σημείωσε ὁ ὀρθόδοξοςἐπίσκοπος

- Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ πα-τριάρχη Κύριλλου στὴν Πολωνίαμεταξὺ ἄλλων συζητήθηκε τὸζήτημα τῆς ἀπὸ κοινοῦ ἀντιμε -τώπισης τοῦ ἠθικοῦ καὶ πνευματι-κοῦ μαρασμοῦ τῆς κοινωνίας καὶτῶν ἐπιθέσεων στὴν ἘκκλησίαΣτὸ μήνυμα ποὺ ὑπεγράφη στὴνΠολωνία μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρε-ται ὅτι συχνὰ ἀντιμετωπίζουμεἐχθρικὴ στάση ἀπέναντι στὸνΧριστό στὸ Εὐαγγέλιὸ Του στὸνΣταυρό καθὼς καὶ τὶς προσπάθει-ες νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἡ Ἐκκλησίαἀπὸ τὴ δημόσια ζωή Ἔτσι σήμε-ρα παρὰ τὶς ὑπάρχουσες δια-φορές οἱ ὀρθόδοξοι καὶ οἱ καθολι-κοὶ ἑνώ νουν τὶς δυνάμεις τους γιὰτὴν ἀντιμετώπιση ὄχι μόνο τῆς κα-τευθυνόμενης ἐναντίον τουςἐχθρό τητας ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-στροφικῶν τάσεων γιὰ τὴν εὐ -ημερία τῆς κοινωνίαςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτιτά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας περιφρονοῦνται ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονκαί αὐτό προσχωρεῖ εἰς τήν Ἕνωσιντῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμέ βάσιν τάς ἀνάγκας τῆς καθημε-ρινότητος

Ἡ μισθοδοσία τῶν Ἐφημερίων

ΑΠΟ τὴν ἱστοσελίδα laquoἈκτί-νεςraquo ἀναδημοσιεύομεν κεί-μενον ἐκ τοῦ περιοδικοῦ

laquoἈπολύτρωσιςraquo (Ἰα νουαρίου 2013)μέ θέμα τά laquoΜεταλλαγμένα Θρη-σκευτικάraquo γραφέν ὑπό τῆς κ Εὐδο-ξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεο-λόγου

laquoldquoΤά ἄθεα γράμματα ὑφαίνουντό σάβανο τοῦ Γένουςrdquo κήρυττεπρίν ἀπό 150 περίπου χρόνια ὁπρωτομάρτυρας τοῦ Νέου Ἑλληνι-σμοῦ Χριστοφόρος ΠαπουλᾶκοςἩ προφητεία αὐτή ἐκπληρώνεταιπροπαντός σήμερα καθώς παρα-τηροῦμε τήν ἐπιταχυνόμενη ἅλω-ση τῆς πολύπαθης παιδείας μας

Εἶναι γνωστό βέβαια ὅτι ἡ ΝέαΤάξη πραγμάτων στοχεύει ἰδιαίτε-ρα στήν παιδεία καί ἑστιάζει στόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦὁποίου τόν ὀρθόδοξο χαρακτήραἐπιχειρεῖ νά ἀλλοιώσει Ἔτσι τόνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δένπροβλέπει τήν πίστη τήν ἀναφοράστόν Θεό ldquoὉ Ἰησοῦς Χριστός θε-ωρεῖται πλέον καί προβάλλεται

στούς μαθητές ὄχι ὡς Θεάνθρω-πος Σωτήρας καί Λυτρωτής ἀλλάὡς ἕνας ἁπλός δάσκαλος δίπλαστόν Μωάμεθ τόν Βούδα καί τόνΚομφούκιοrdquo σημειώνει ὁ καθηγη-τής κ Ἡρακλῆς Ρεράκης Προ-ωθεῖται δηλαδή ἕνα ldquoἕτερονεὐαγγέλιονrdquo εὐαγγέλιο πλάνηςγιά τό ὁποῖο ὀφείλουμε σοβαρά νάἀνησυχήσουμε

Σύμφωνα μέ τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν -προϊόν ἐργασίας δεκα-πέντε ἐμπειρογνωμόνων- τό ὁποῖοἐφαρμόζεται πιλοτικά ἀπό πέρυσισέ ἀρκετά σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας στίς τέσσερις τελευταῖες τά-ξεις τοῦ Δημοτικοῦ στίς ὁποῖες δι-δάσκεται τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπό τίς 28 θεματικέςἑνότητες οἱ 17 εἶναι θρησκειολο-γικῆς κατεύθυνσης ποσοστό περί-που 61 Παραθέτω ἐνδεικτικά παραδεί -γματα

Τά παιδιά στήν Γ΄ Δημοτικοῦ

στήν ἑνότητα μέ τίτλο ldquoΚυριακήΜιά σημαντική ἡμέρα τῆς ἑβδομά-δαςrdquo μαζί μέ τόν χριστιανικό ναόπροσεγγίζουν καί τά ἑξῆς Σάβ-βατο τῶν Ἑβραίων Στή συνα-γωγή (ραββῖνος τορά κεριάμενορά κιπά τεφιλίν)

Παρασκευή τῶν Μουσουλμά-νων Στό Τζαμί ἤ Τέμενος (Κορά-νιο μιναρές μουεζίνης χατίπηςἰμάμης νίψεις προσώπου χεριῶνκαί ποδιῶν βγάλσιμο παπουτσιῶνμάσμπαχ κατεύθυνση προσευχῆςκήρυγμα)

Σύμβολα θρησκειῶν τοῦ κό-σμου Ὁ σταυρός ὁ ἰχθύς ἡ ἄμπε-λος ὁ πέλεκυς τό ἄστρο τοῦ Δα-βίδ ἡ Μενορά ἡ ἡμισέληνος τόὄνομα τοῦ Ἀλλάχ ἡ Σβάστικα(Ἰνδουϊσμός -Τζαϊνισμός) τό γίνκαί τό γιάνγκ τό ὤμ ὁ τροχός τῆςδιδασκαλίας τοῦ Βούδα (ντάρμα)ὁ λωτός τό σύμβολο τῆς μή βίας(ἀχίμζα) (σελ 31)

Πουθενά δέν διακρίνεται ὁ ἀνα-στάσιμος χαρακτήρας τῆς Κυ-ριακῆς οὔτε ὁ ἐκκλησιασμός καί ἡ

συμμετοχή τῶν πιστῶν στή θείαΚοι νωνία

Στήν ἴδια τάξη στή διδακτικήἑνότητα ldquoἩ χαρά τῆς γιορτῆς ΤάΧριστούγενναrdquo οἱ μαθητές διδά-σκονται ἐκτός ἀπό τή βιβλική ἀφή-γηση τή γέννηση τοῦ Χριστοῦ στόΚοράνι καθώς καί γιορτές θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ὅπως ΡόςἈσανά (ἀρχή τῆς χρονιᾶς) γιά τούςἙβραίους τό τέλος τοῦ Ramadanτῶν Μουσουλμάνων Holi (τό τέλοςτοῦ χειμώνα καί ἡ ἀρχή τῆς ἄνοι-ξης) γιά τούς ἰνδουϊστές (σελ 32)

Στήν Στ΄ τάξη στήν ἑνότηταldquoἍγιοι ἄνθρωποιrdquo οἱ μαθητές προσ -εγγίζουν τόν προφήτη Ἠλία τήνἁγία Βερονίκη -αἱμορροοῦσα (Μθ

920-22) τόν ἀββά Πινούφριο τόννεομάρτυρα Ἀχμέτ τήν ἁγία Φιλο-θέη τή Μαρία Σκόπτσοβα Διαβά-

ζουμε ἐπίσης ldquoἍγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βούδ-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμα Γκάντιrdquo κἄ(σελ 57)

Ἐνδείκνυται παιδαγωγικά νά δη-μιουργοῦμε σύγχυση καί νά σπέρ-νουμε ἀμφισβήτηση στούς μι-κρούς μας μαθητές Γίναμε κοινω-νία τόσο πολύ πολυθρησκευτικήκαί πολυπολιτισμική Ἀπό τή σχολι-κή ζωή προκύπτει ὅτι τά παιδιά τῶνοἰκονομικῶν μεταναστῶν δένἔχουν πρόβλημα νά παρακολουθή-σουν τό ὀρθόδοξο μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Μήπως πίσω ἀπότή διδασκόμενη καί προωθούμενηπανθρησκεία ἐξυπηρετοῦνται σχέ-

δια ἄλλων ἰσχυρῶν κέντρων Τό ἴδιο συγκρητιστικό συνονθύ-

λευμα ἔχει εἰσβάλει καί στήν ὕλητοῦ Γυμνασίου Στήν Α΄ τάξηΓυμνασίου προβλέπεται ὡςδραστηριότητα ἕνα ldquodebaterdquo μέ

θέμα ldquoἘφόσον ἡ πίστη εἶναι ἐλεύ-θερη κανένας δέ χρειάζεται τάδόγματα Ἐπικαιροποίηση Ποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μίαΟἰκουμενική σύνοδο σήμεραrdquo(σελ 33)

Στήν Γ΄ Γυμνασίου προτείνεταιστούς μαθητές ἡ δραστηριότηταldquoνά βροῦν στοιχεῖα γιά τίς ὄψειςτῆς σύγχρονης θεολογίας Θεολο-γία τῆς Ἀπελευθέρωσης - Φεμινι-στική Θεολογίαrdquo (σελ 57) Εὔλογοτό ἐρώτημα Οἱ σοφοί κατασκευα-στές τῶν ἐν λόγῳ προγραμμάτωνγνωρίζουν τίς ἀντιληπτικές ἱκανό-τητες τῶν παιδιῶν αὐτῆς τῆς ἡλι-κίας Δίδαξαν ποτέ σέ σχολική τά-ξη ἤ ἐντέλλονται ἄνωθεν

Ἐπίσης στόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦ προτείνεται ἕνα παιχνίδι ρό-λων στήν Γ΄ Γυμνασίου Ὁ φοιτη-τής Ἀλέξης ἔχει σοβαρή σχέση μέτή μουσουλμάνα φοιτήτρια ἈϊσέΟἱ μαθητές θά πρέπει νά δραματο-ποιήσουν -σέ δύο διδακτικές ὧρες-τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ἀντιδροῦνοἱ οἰκογένειές τους ὅταν πληρο-φοροῦνται τό γεγονός (σελ 179)

Τέτοιου εἴδους μαθήματα ἀπο-τελοῦν τό ldquoστιβαρό μορφωτικόπλαίσιο γνώσης καί νοηματοδό-τησηςrdquo στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στό λεγόμενο ldquoσχολεῖο τοῦπροσώπουrdquo Ἀξίζει νά σημειωθεῖ ὅτιτό Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐνῶ ldquoἀ -πευθύνεται ὄχι μόνο στούς Ἕλλη-νες ἤ στούς ὀρθόδοξους μαθητέςἀλλά σέ ὅλους ἀνεξαιρέτωςἐθνικῆς καταγωγῆς ἤ θρησκευ-τικῆς καί ὁμολογιακῆς ταυτότη-ταςrdquo δέν ἐφαρμόζεται στά μειονο-τικά σχολεῖα τῆς Θράκης ὅπουφοιτοῦν οἱ ἕλληνες μουσουλμάνοι

μαθητές (λόγῳ ἄρνησης τοῦμουφτῆ) Προφανῶς ἡ ὅποια πίστητῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν πρέπεινά ἁλωθεῖ νά πολτοποιηθεῖ Ἐξάλ-λου τόν ἴδιο στόχο ὑπηρετεῖ καί ἡδική μας ὀλιγωρία

Μελετώντας τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν αἰσθάνεται κανείς -κατάπαράβαση τοῦ ἰσχύοντος Συντά -γματος- νά ἀπεμπολεῖται νά με-ταλλάσσεται νά προδίδεται ὅτι πιόἱερό καί ὑψηλό ἔχουμε ἡ ὀρθόδο-ξη πίστη μας Ἄς ἀναλογισθοῦμεὅλοι τίς εὐθύνες μας γιά τή θρη-σκευτική ἀγωγή πού δέχονται καίπού πρόκειται νά δεχθοῦν -ἄν ἐπε-κταθεῖ τό Πρόγραμμα Σπουδῶν- τά900000 Ἑλληνόπουλα πού φοι-τοῦν στά σχολεῖα μας Ἐπιβάλλε-ται ἕνας νέος σχεδιασμός καί ἐπα-ναπροσδιορισμός μέ τή συμμετο-χή ὅλων τῶν ἐμπλεκόμενων φορέ-ων (Ἐκκλησία εἰδικοί καθηγητέςΘεολογικῶν Σχολῶν Ἑνώσεις Θε-ολόγων γονεῖς κτλ) ἄν θέλουμενά περισώσουμε κάτι ἀπό τήνοὐσία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

ΜΕΤΑΛΛΑΓΜΕΝΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Εἰς ποῖον Θεόνπιστεύει ὁ ΣΥΡΙΖΑ

Ὁ ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τάσημαντικώτερα στελέχη του ὀφεί-λουν νά λάβουν θέσιν ἔναντι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τῆςὈρθοδόξου πίστεως Τοῦτο διότιἡ πολιτική τοῦ κόμματος εἶναιἐντόνως ἀντιφατική Ἄλλοτε βάλ-λει ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἄλλο-τε laquoβάζει νερό εἰς τό κρασί τουraquoἄλλοτε ὁ ἀρχηγός του καλλιεργεῖσχέσεις τόσον μέ τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονὅσον καί μέ τόν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον ἄλλοτεἀνακοινώνει τό πλαίσιον διά τόνχωρισμόν Κράτους ndash Ἐκκλησίαςκλπ Τώρα εἰς τό διαδίκτυον κυ-κλοφορεῖ ὅτι ἐκ τῶν βασικῶν οἰκο-νομικῶν συνεργατῶν τοῦ ἀρχηγοῦτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὁ κ Ἰωάννης Μηλιόςἐδημοσιοποίησεν εἰς εὐρείας χρή-σεως κοινωνικόν δίκτυον (facebo-ok) τήν 1ην Μαΐου τοῦ παρελθόν-τος ἔτους ἀφίσα ἡ ὁποία εἰκονίζειτόν κομμουνιστήν ἡγέτην τῆς Κί-νας Μάο Τσέ Τούνγκ νά ποδοπατεῖτόν Χριστόν Ἠμπορεῖ ἡ ἡγεσίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ νά εἴπη εὐθέως εἰς τόνἙλληνικόν λαόν εἰς ποῖον laquoθεόνraquoπιστεύει

Ἱ Μνημόσυνονὑπέρ τῶν κεκοιμημένωνἉγιοταφιτῶν ΠατέρωνἘκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 30ήν Δεκεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΤήν Κυριακήν 17ην30ήν Δε-κεμβρίου 2012 οὖσαν Κυριακήντῶν Προπατόρων ἐτελέσθη εἰς τόΚαθολικόν τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆςἈναστάσεως τό ἐτήσιον μνημόσυ-νον τῶν κεκοιμημένων Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων Πατριαρχῶν Ἀρ -χιερέων Ἱερομονάχων Ἱεροδιακό-νων μοναχῶν καί μοναζου σῶν

Εὐθύς ἀμέσως μετά τήν θείανΛειτουργίαν ἤρξατο ἡ ἀκολουθίατοῦ μνημοσύνου ἧς προεξῆρξεν ἡΑΘΜ ὁ Πατήρ ἡμῶν καί Πατριάρ-χης Ἱεροσολύμων κκ Θεόφιλος τῇσυμμετοχῇ τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρων Ἀρχιερέων ἹερομονάχωνἹεροδιακόνων καί μοναχῶνraquo

Τῆς κ Εὐδοξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεολόγου

Ἱ Πανήγυριςτοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου

Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦὙπό τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-

βουλίου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (Κάτω Πα-τησίων-Θυμαράκια) τῆς Ἱερᾶς Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις μέ τό πρόγραμμα πανη-γύρεως τοῦ Ἱ Ναοῦ Συμφώνωςπρός αὐτό

bull Τήν 18ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΠαρασκευήν παραμονήν τῆς ἑορ -τῆς καί περί ὥραν 630 μμ θά τε-λεσθῆ Ἀρχιερατικός ΠανηγυρικόςἙσπερινός μετ᾽ ἀρτοκλασίας καίθείου κηρύγματος

bull Τήν 19ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΣάββατον καί ἀπό τήν 7ην ἕως τήν1030´ Ὄρθρος καί Πανηγυρικήθεία Λειτουργία Τήν 5ην μμ θάτελεσθῆ λιτάνευσις τῆς ἱερᾶς εἰ -κόνος καί ἐν συνεχείᾳ μεθέορτοςἙσπερινός καί ἡ Παράκλησις τοῦἉγίου

Εἰς ὅλας τάς Ἀκολουθίας θάπροεξάρχη Ἀρχιερεύς

Σεμινάριον ὑπὸ τῆς ΠΕΘἘπιμορφωτικὸν σεμινάριον εἰς

τὰ γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ πραγματοποι-ηθῆ τὴν 12ην Ἰανουαρίου (ὥραν1130 ndash 1415) μὲ εἰσηγήτριαν τὴνκ Εὐαγγελίαν Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Θεολογίας ndash Mr Φιλο-λογίας Τὸ θέμα τὸ ὁποῖον θὰ ἀνα-πτύξη εἶναι τὸ ἑξῆς laquoΠροϋποθέ-σεις διδασκαλίας τῶν ἐρευνη-τικῶν ἐργασιῶνraquo

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἱερουσαλήμ Ἱερουσαλήμ ἡἀπο κτείνουσα τούς Προφήτας καίλιθοβολοῦσα τούς ἀπεσταλμέ-νους πρός αὐτήν ποσάκις ἠθέλη-σα ἐπισυναγαγεῖν τά τέκνα σου ὅντρόπον ἐπισυνάγει ὄρνις τά νοσσίαἑαυτῆς ὑπό τάς πτέρυγας καί οὐκἠθελήσατε ἰδού ἀφίεται ὑμῖν ὁοἶκος ὑμῶν ἔρημος (Ματθ κγ΄ 36)

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός λυπᾶται καίσυμπαθεῖ τήν Ἱερουσαλήμ Τήν κα-τηγορεῖ ὡς φονεύτρια μή θέλου-σα τό ἔλεός Του Πίστεψε στόνδιάβολο ὁ ὁποῖος τήν διασκορπί-ζει Ὡστόσο ὅμως δέν τήν κα-ταρᾶται Τήν ἐκλιπαρεῖ

Τέτοιο εἶναι λοιπόν καί τό ὕφοςτοῦ παρακάτω κειμένου πού γρά-φθηκε μέ ἀφορμή τή νέα πολεμικήκατά τῆς Κυριακῆς

Ὁ Σατανᾶς πονηρῷ τῷ τρόπῳὑπέβαλε στοὺς πρωτοπλάστουςτὴν ἐπιθυμία τῆς θεώσεως μέσῳτῆς αὐτονομίας καὶ τῆς παρακοῆς(Νὰ γίνουν θεοὶ χωρὶς τὸν Θεό)Ἀπρόσεχτοι καὶ εὐκολόπιστοι καίοἱ δυό ὑπαχθέντες τῇ ἀπάτῃ τοῦὄφεως δελεάστηκαν καὶ ἔπεσαν

Ἔτσι εἰσῆλθε ἡ ἁμαρτία καὶ ὁθάνατος στὴ ζωὴ τοῦ κόσμου καὶἔκτοτε βασίλευαν ἐπὶ τοῦ ἀνθρω-πίνου γένους τρεῖς φοβεροὶ τύ-ραννοι ἡ ἁμαρτία ὁ θάνατος καὶ ὁΣατανᾶς Ἡ ἐπιθυμία ἔσειρε πρὸςτὴν ἁμαρτία ἡ ἁμαρτία πρὸς τὴνδιαφθορά ἡ διαφθορὰ πρὸς τὸνθάνατο ὁ θάνατος εἰς τὸν ἍδηΟὐδεὶς ἐδύνατο νὰ ξεφύγει ἢ νὰἀναμετρηθεῖ νικηφόρα ἐναντίοναὐτῶν τῶν τυράννων Κανεὶς ἐκτῶν ἀνθρώπων δὲν μποροῦσε νὰἀντιδράσει χωρὶς ἔξωθεν ἐπικου-ρία καὶ βοήθεια Οἱ τρεῖς αὐτοὶ δυ-νάστες τῶν ψυχῶν καὶ τῶν σωμά-των καταπίεζαν ἀφόρητα καὶ ἐξου-θένωναν ἕως θανάτου οἱαδήποτεἀνθρώπινη προσπάθεια Οἱ ἄνθρω-ποι ἔπρατταν αὐτὸ ποὺ δὲν ἤθε-λαν καὶ ἐπιθυμοῦσαν αὐτὸ ποὺ μι-σοῦσαν Προσπαθοῦσαν ἀλλὰὅμως ἔβλεπαν στὰ μέλη τους ἕτε-ρον νόμον ποὺ τοὺς αἰχμαλώτιζεκαὶ πίεζε νὰ πράττουν τὰ μὴ καθή-κοντα

Ταλαίπωροι ἄνθρωποι Ποιὸςἆραγε μποροῦσε νὰ σώσει καὶ νὰἀπαλλάξει τὸ ἀνθρώπινο γένοςἀπὸ αὐτὴν τὴ φοβερὴ κατάστασηΑἰῶνες χιλιετίες περίμεναν οἱἄνθρωποι ἄνωθεν ἐπίσκεψη καὶβοήθεια Ἐνθυμούμενοι τὴν ἁγνὴχαρὰ καὶ τὴν ἀθωότητα τοῦ Παρα-δείσου πονεμένοι καὶ κλαίοντεςβυθίζονταν ὅλο καὶ περισσότεροστὴ θλίψη καὶ στὶς τύψεις τῆς συν -ειδήσεως

Ἔτσι ὅταν ἦρθε τὸ πλήρωματοῦ χρόνου ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεὸς δὲν παρέβλεψε τὸ πλάσμαΤου Στὸ πρόσωπο τῆς Παναγίαςβρῆκε ὅλη τὴν ἁγνότητα τὴν τα-

πείνωση καὶ τὴν παρθενία καὶ ἐπε-σκέψατο ἡμᾶς διὰ τοῦ ΣωτῆροςΘεανθρώπου Μεσσίου Ἰησοῦ Χρι-στοῦ Ἔγινε ὁ Θεὸς ἄνθρωπος γιὰνὰ καταστεῖ ὁ ἄνθρωπος κατὰ χά-ριν θεός ἀνακαινισμένος ἀναγεν-νημένος πολίτης τοῦ Παραδεί-σου

Ὦ τί μεγάλη εὐλογία Θεέ μουὌντως μοναδικὴ δωρεά Ἀρκεῖ ἡπίστις στὸ Θεανδρικὸ Πρόσωπο

τοῦ Μεσσίου ἡ μετοχὴ στὰ ΘεῖαΤου Μυστήρια ὁ ἐγκεντρισμὸςστὸ Πανάγιο Σῶμα Του στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Του (ΘεῖοὈρθόδοξο Βάπτισμα Μετάνοιακαί Θεία Κοινωνία τοῦ Παναχράν-του Σώματός Του καὶ Αἵματος)Ἰδοὺ τὸ ἀντίδοτο στὸ δηλητήριοτῆς ἁμαρτίας τοῦ θανάτου καὶ τοῦδιαβόλου

Μετά τή γέννηση ( Ἀνατολήἀνατολῶν) τήν Βάπτιση (ὑπήκοοςἕως θανάτου) καί τήν Θεία Μετα-μόρφωση ὁ Μεσσίας ἸησοῦςΧριστὸς μὲ τὴν Θεία Σταύρωση(ἑκούσια ἐπιλογή τῆς χειροτέρουὀδύνης) ἔσκισε τὸ χειρόγραφοντῶν ἁμαρτιῶν μας καὶ μὲ τὴνἉγίαν Του Ἀνάσταση ἐδικαιώθη-μεν οἱ πάντες

Ἀρκεῖ βεβαίως νὰ πιστέψουμεστὴν μοναδικότητά Του καὶ εἰλι-κρινὰ καὶ ἀληθινὰ νὰ μετανοήσου-με

Καὶ τότε ἀνατέλλει μέσα μας τὸΦῶς τῆς Γνώσεως ὁμολογοῦμεκαὶ βλέπουμε τὸ Φῶς τὸ Ἀληθινόνλαμβάνουμε Πνεῦμα Ἐπουράνιονεὑρίσκουμε πίστιν ἀληθῆ Ἀδιαίρε-τον Τριάδα προσκυνοῦμεν Τὰπάντα γέμουν Ἀκτίστου Φωτός

Καμμία πλέον καταδίκη στοὺςἀνθρώπους

Καταλύεται ὁ νόμος τῆς ἁμαρ-τίας καὶ στὰ μέλη τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματός μας λειτουργεῖ ὁ Νό-μος τοῦ Παναγίου Πνεύματος πούμᾶς ἀναπλάθει καθημερινὰ μὲ τὴνΘείαν Ἄκτιστον Ἐνέργειαν μετα-δίδοντάς μας ζωτικὴν δύναμιν καὶΖωὴν Ἀθάνατον

Χριστέ μου Ἁγία ποὺ εἶναι ἡ Κυ-ριακή

Ἐκεῖ στὸν Ἅγιο Ναό Σου οἱἀδελφοί Σου οἱ φίλοι Σου οἱ πι-στοὶ στὸ Μεσσιανικό Σου ἔργοκοινωνοῦν μαζί Σου καὶ μεταξύτους προσφέροντες τὴν ἉγίανἈναφορὰν στὸν Θεὸ Πατέρα ἐνἉγίῳ Πνεύματι Ὅλοι παρόντεςστὴ σύναξη τῆς ΚυριακῆςΠροφῆτες Ἀπόστολοι ΠατέρεςΜάρτυρες καὶ Ὁμολογητές Ἄγγε-λοι καὶ Ἀρχάγγελοι Θριαμβεύου-σα καὶ Ἐπίγεια Ἐκκλησία οὐρανὸς

καὶ γῆ ἐπὶ τῷ αὐτῷΚαὶ ὅμως Τί παράξενο τί φο-

βερό τί ἀπαίσιο Ἀκούγεται στὶςἡμέρες μας κατὰ κόρον νὰ καταρ-γηθεῖ ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς νὰ κα-ταπατηθεῖ ἡ ἡμέρα τοῦ ΚυρίουἸησοῦ νὰ σβήσει ὁριστικὰ ἡ ἐλπί-δα τῆς ἀνάπλασης καὶ τῆς μετα-μόρφωσης ποὺ ἐπιτυγχάνεται στὴΘεία Σύναξη τῆς Κυριακῆς Νὰἐμποδιστεῖ ἡ κοινωνία τῶν ἀνθρώ-πων μὲ τὸν Θεὸν καὶ μεταξὺ τωνΝά πάψει νά ἰσχύει ἡ παράδοσητῶν τόσων αἰώνων πού ξεκίνησεἀπό τήν Ἀνάσταση ἡμέρα Κυρια-κή-τυχαῖο- καί θεσμοθετήθηκεἀπό τόν Μεγάλο σέ ἁγιότητα καίἱκανότητα Κωνσταντῖνο ἀγαπημέ-νο ἅγιο ἀπ᾿ ὅλη τήν Ἐκκλησία μαςκαί ἰδιαίτερα ἀπό τούς πρώτουςΧριστιανούς τοῦ 4ου αἰώνα -νά τόἀκυρώσουμε-

Ὦ ταλαίπωροι ἄρχοντες Ὦδυστυχεῖς καὶ πλανεμένοι Τὶςὑμᾶς ἐβάσκανε ὥστε νὰ προσπα-θεῖτε νὰ ἐπιβάλλετε τὰ μὴ καθή-κοντα στὸν Ὀρθόδοξο λαό μας

Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη σᾶς λέμεεἶναι καλύτερα νὰ σβήσει ὁ ἥλιοςπαρὰ νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀργία τῆςΚυριακῆς

Σταματῆστε λοιπόν τὶς διαβου-λεύσεις

Μὴ πέφτετε στὴν παγίδα ἀν θρω-ποκτόνων καὶ διεστραμμένων Νε-οεποχιτῶν ποὺ μισοῦν τὴν Ὀρ θό-δοξη πατρίδα μας καὶ ζηλεύουν γιὰτὸν θησαυρὸ ποὺ ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι Ἕλληνες φέρουμε ἐνὀστρακίνοις σώμασι

Σᾶς παρακαλῶ λοιπόν ἀγαπήσα-τε τὸν Χριστὸν καὶ τὴν Κυριακὴἡμέρα καὶ μηδὲν προτιμῆστε ὑπε-ράνω Αὐτῶν

Ἐκτὸς τοῦ γλυκυτάτου Ἰησοῦτοῦ Μεσσίου τρεῖς τύραννοι βασι-λεύουν καὶ φονεύουν τὸ ἀνθρώπι-νο γένος ὁ διάβολος ἡ ἁμαρτίακαὶ ὁ θάνατος Αὐτοὺς τοὺς τρεῖςτυράννους τοὺς καθιστοῦν ἀνε-νέργητους καὶ τοὺς ἐξουδετερώ-νουν τρεῖς Ἀγαθοὶ Βασιλεῖς ὁΜεσσίας Χριστὸς ἡ Ἄκτιστος Χά-ρις καὶ ἡ βεβαία ἀνάσταση πού ζεῖἀπό αὐτήν τή ζωή ὁ ἐν ΧριστῷὈρθόδοξος ἄνθρωπος ἔχονταςὡς ἀρχέτυπο τήν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ Καί αὐτό βεβαίως δέν τόἀντέχουν οἱ πιστοί τοῦ ἀντιχρί-στου καί πολεμοῦν ἀνελέητα σπα-σμωδικά καί ἀδιάκριτα πλέον ὅτιἔχει σχέση μέ τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία

Τώρα ἑπομένως γίνεται σέὅλους ξεκάθαρα φανερό ποιάὀφείλεται νὰ εἶναι ἡ ἐπιλογή μας

Στὸν Κύριο Ἰησοῦ τὸν Σωτήρακαὶ Μεσσίαν ἀνήκει ἡ δόξα τὸκράτος καὶ ἡ βασιλεία εἰς τοὺςαἰῶνας Ἀμήν

ΚΥΡΙΑΚΗ laquoΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΗΜΕΡΑ ΛΑΜΠΡΥΝΘΩΜΕΝ ΛΑΟΙraquo(Περί τῆς πρωταρχικῆς αἰτίας τῆς καταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς)

Ὁ Πρόεδρος τοῦ ΤμήματοςἘξωτερικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων εἰς συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησεν εἰς τό ὑπ᾽ ἀριθ-μόν 192 τεῦχος τῆς ἐφημερίδοςlaquoTrudraquo ὁμιλεῖ διά τάς διώξειςτῶν χριστιανῶν παγκοσμίως τάςπράξεις βανδαλισμοῦ καί βλα-σφημίας ἐναντίον τῆς ΡωσικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας κλπ Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα laquomo-spatruraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 28ηνΔεκεμβρίου

laquondash Σεβασμιώτατε κατὰ τὴ γνώ-μη σας ποιὰ εἶναι τὰ πιὸ σημαν-τικὰ θετικὰ καὶ ἀρνητικὰ γεγονόταγιὰ τοὺς πιστοὺς κατὰ τὸ ἀπερχό-μενο ἔτος

ndash Οἱ χριστιανοὶ παγκοσμίωςἔρχονται μὲν ἀντιμέτωποι μὲ τὴμισαλλοδοξία καὶ ἐνίοτε μὲ τὴ βίαἘμεῖς δὲ στὴ Ρωσία ἤλθαμε ἀντι-μέτωποι μὲ τὶς πράξεις βανδαλι-σμοῦ καὶ βλασφημίας τὶς ὁποῖεςἔχουμε ξεμάθει τὴν τελευταία με-τασοβιετικὴ εἰκοσαετία

Μᾶς χαροποιεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱὑγιεῖς δυνάμεις στὴν Εὐρώπη καὶτὸν κόσμο στήριξαν τὴ ΡωσικὴἘκκλησία αὐτὴ τὴ δύσκολη γι᾽αὐτὴν ἐποχή Ὑπῆρχαν περισ -σότερα θετικὰ γεγονότα στὴ ζωὴτῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰ ἀρνητικάἈναμφίβολα τεράστιας σημασίαςἦταν ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἉγιωτάτουΠατριάρχου Κυρίλλου στὴν Πολω-νία κατὰ τὴν ὁποία ὑπεγράφηἱστορικὸ κοινὸ μήνυμα πρὸς τοὺς

λαοὺς Ρωσίας καὶ Πολωνίας διὰτοῦ ὁποίου καλοῦνται στὸ διάλο-γο τὴ συμφιλίωση καὶ τὴν ἐνπνεύματι χριστιανικῆς ἀγάπηςσυγ χώρεση Πολὺ σημαντικὲς ἦ -ταν οἱ ἐπισκέψεις τοῦ Πατριάρχουστὴν Κύπρο καὶ τοὺς Ἁγίους Τό-πους ndash στὸ Ἰσραήλ τὴν Παλαιστί-νη καὶ τὴν Ἰορδανία Ἔχουν γίνειπολλὰ ἐντὸς χώρας εἰδικότερασυνεχίσθηκε ἡ σύσταση νέωνἐπαρχιῶν καὶ χειροτονίες νέωνἘπισκόπων Στὸ ὁμοσπονδιακὸἐπί πεδο στὴν ἐκπαιδευτικὴ διαδι-κασία τῶν ρωσικῶν σχολείων ἐν -τάχθηκε τὸ μάθημα ldquoΟἱ ἀρχὲς τῶνθρησκευτικῶν πολιτισμῶν καὶ τῆςκοσμικῆς ἠθικῆςrdquo Διατηρεῖται ἡγενικὴ τάση μὲ τὴν ἐνδυνάμωσητῆς θέσεως τῆς Ἐκκλησίας καὶτὸν πολλαπλασιασμὸ τῶν μελῶντης Καὶ αὐτὸ δὲ μπορεῖ παρὰ νὰχαροποιεῖ

ndash Σὲ τί ὀφείλονται οἱ ἐπιθέσειςκατὰ τῆς Ἐκκλησίας μας κατὰ τὸλῆξαν ἔτος

ndash Δὲν εὑρίσκεται ἡ Ἐκκλησία σὲσύγκρουση οὔτε μὲ τὴν κοινωνίαοὔτε μὲ οἱονδήποτε μέρος αὐτῆςἈλλὰ πάντα εἶχε καὶ θὰ ἔχει ἐ -χθροὺς ἡ Ἐκκλησία Πρόκειται γιὰτοὺς ἀνθρώπους γιὰ τοὺς ὁποί-ους ἀποτελεῖ ἐμπόδιο στὶς προσ -πάθειές τους νὰ καταστρέψουντὶς παραδοσιακὲς ἠθικὲς ἀρχές Ἡἐπὶ τῆς γῆς Ἐκκλησία συνέχειαδιεξάγει πόλεμο κατὰ τῶν πνευ-μάτων ldquoτῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπου-ρανίοιςrdquo καὶ αὐτὰ τὰ πνεύματα δι᾽ὁρισμένων ἀνθρώπων πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία Τὸ ἐπεισόδιο στὸνἹερὸ Ναὸ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦτὸ ὁποῖο καλύφθηκε καθ᾽ ὑπερ-βολὴν ἀπὸ τὸν τύπο ὄχι ἀνάλογαμὲ τὴ σπουδαιότητα αὐτοῦ ἀπο-τελεῖ ἕνα μόνον παράδειγμα

Στὴ Μέση Ἀνατολὴ δολο φο -νοῦνται καὶ ἐκδιώχνονται ἀπὸ τὶςοἰκίες τους χιλιάδες χριστιανοίχύνεται αἷμα καὶ στὸ κάτω κάτωκανεὶς δὲν ἐνδιαφέρεται γι᾽ αὐτάἘνῶ ἕνα ἀξιοσυζήτητο γιὰ τὰΜΜΕ θέμα εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι τὶςδράστριες οἱ ὁποῖες προέβησανστὴ βλάσφημη ἐνέργεια δὲν θὰ τὶςἀφήσουν νὰ ἑορτάσουν τὴν Πρω-τοχρονιὰ στὴ φυλακή ὅπου εὑρί-σκονται διότι σύμφωνα μὲ τὸ πρό-γραμμα πρέπει νὰ πᾶνε γιὰ ὕπνοστὶς 9 μμ Πιστεύω ὅτι ὑπῆρξε καὶμία κατευθυνόμενη ἐπίθεση κατὰτῆς Ρωσίας καὶ τῆς Ρωσικῆς Ἐκ -κλησίας ἀπὸ ὁρισμένες δυνάμειςστὴ Δύση οἱ ὁποῖες ἐπωφελήθη-καν ἀπὸ τὸ σκάνδαλο γύρω ἀπὸ τὶςγυναῖκες ποὺ βλασφήμησαν Τὶςἀνησυχεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἡγεσίατῆς χώρας ἐπιδιώκει νὰ ἀποκατα-στήσει τὴ θέση τῆς Ρωσίας ὡςμίας σημαντικῆς δύναμης μὲ ἐπιρ-ροή Στὸ διάβα τῶν αἰώνων ἡἘκκλησία συνέβαλε στὴν σφυρη-λάτηση τῶν ἠθικῶν δεσμῶν καὶ τὴσυνοχὴ τοῦ Ρωσικοῦ λαοῦ Ἰδοὺκαὶ ἄρχισαν νὰ μιλᾶνε γιὰ τὴ ldquoσυγ-χώνευσηrdquo Ἐκκλησίας μὲ τὴν Πολι-τεία Διατὶ δὲν ἀνησυχεῖ κανείς γιὰτὴ ldquoσυγχώνευσηrdquo τῆς Πολιτείαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἀγγλίαὅπου ἡ ἐκλογὴ τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚαντερβουρίας ἐγκρίνεται μὲἀπό φαση τῆς βασίλισσας κατόπινεἰσηγήσεως τοῦ Πρωθυπουργοῦκαὶ ὅπου οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι μέλητῆς Βουλῆς τῶν Λόρδων Ἐνῶ στὴΡωσία ὅπου ἡ Ἐκκλησία δὲν πα-ρεμβαίνει στὶς κρατικὲς ὑποθέ-σεις οὔτε ἡ Πολιτεία στὶς ὑποθέ-σεις τῆς Ἐκκλησίας προσπαθοῦννὰ διαβλέψουν ldquoσυγχώνευσηrdquoraquo

Ἐπισημαίνει εἰς συνέντευξίν του ὁ Πρόεδρος Ἐξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΠΟΛΕΜΕΙΤΑΙ ΕΠΕΙΔΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΣΗ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑΣ ΗΘΙΚΑΣ ΑΡΧΑΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣὙπάρχει κατευθυνομένη ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Ρωσίας ὑπό ὡρισμένων

δυνάμεων τῆς Δύσεως αἱ ὁποῖαι ἐπωφελήθησαν ἀπό τήν βλάσφημον συμπεριφοράν γυναικῶν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς τό μήνυμα τόὁποῖον ἀπηύθυνε διά τό νέον ἔτοςἀφοῦ τονίζει ὅτι αὐτό ἐκηρύχθη ὑπότοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὡςἔτος laquoΠανανθρωπίνης Ἀλληλεγ-γύηςraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἀπεφάσισενά ἀφιερώση τό παρόν ἔτος εἰς τήνlaquoθρησκευτικήν ἐλευθερίανraquo τιμῶνμέ αὐτόν τόν τρόπον τό Διάταγματῶν Μεδιολάνων διά τοῦ ὁποίου ὁἉγιώτατος Αὐτοκράτωρ καί ἱδρυ-τής τῆς Κωνσταντινουπόλεως Κων-σταντῖνος ὁ Μέγας ἔπαυσε τούςδιωγμούς κατά τῶν ΧριστιανῶνἈκολούθως προαναγγέλλει ἐκδη-λώσεις εἰς τήν Ἱεράν Πατριαρχικήνκαί Σταυροπηγιακήν Ἱεράν Μονήντῆς Ζωοδόχου Πηγῆς Βαλουκλῆκατά τήν Κυριακήν τῶν Μυροφό-ρων Εἰς τό πλαίσιον τῶν ἐκδηλώ-σεων αὐτῶν θά ἐπισκεφθῆ τό τόπονἐκδόσεως τοῦ Διατάγματος ἐν Με-διολάνοις τῆς Ἰταλίας εἰς τήν ἱστο-ρικήν ἕδραν τοῦ Ἁγιωτάτου Ἐπι-σκόπου Ἀμβροσίου

Τό μήνυμαΠλέον συγκεκριμένως εἰς τό μήνυμα

ἀναφέρειlaquoἈδελφοί Πατέρες καί ΤέκναἬχθημεν ὡς γνωστόν εἰς τήν

ἀπόφασιν ὅπως ἀφιερώσωμεν τόπαρόν ἔτος τόν χρόνον τοῦτοντῆς ζωῆς τῶν ἀνθρωπείων καί τῆςσυνωδινούσης εἰς ἀεί μετά τοῦπλάσματος κτίσεως εἰς τήν θ ρ η σ κ ε υ τ ι κ ή ν ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α νκαί συγ κεκριμένως εἰς τό Διάταγ-μα τῶν Μεδιολάνων διά τοῦὁποίου ὁ ἁγιώτατος Βασιλεύς καίἱδρυτής τῆς πόλεως ταύτης Κων-σταντῖνος ὁ Μέγας ἔπαυσε τούςδιωγμούς κατά τῶν χριστιανῶν καίἔθεσε τά θεμέλια ὥστε ἡ μένἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ νά συνεχίζῃεἰρηνικῶς κατά τό ἀνθρωπίνωςδυνατόν τήν πορείαν αὐτῆς ἡ δέκοινωνία τοῦ κράτους νά μετα-βληθῇ εἰς κοινωνίαν χριστιανικήνἐρειδομένην εἰς τάς ἀρχάς τοῦἁγίου Εὐαγγελίου εἰς τήν ὁποίανἐπετρέπετο καί ἡ ἐλευθέρα ἔκφρα-σις ἑκάστης θρησκευτικῆς πεποι-θήσεως

Οὕτω λοιπόν ἐπ᾿ ἀφορμῇ τῆς1700ῆς ἐπετείου ἀπό τῆς ἐκδόσε-ως τοῦ ἐν λόγῳ Διατάγματοςκρίνομεν ἀπό τοῦ Ἱεροῦ τούτουΚέντρου τῆς Ὀρθοδοξίας τοῦσυλλαμβάνοντος καί ἀξιολογοῦν -τος τά σημεῖα τῶν καιρῶν ὅτι τόἔτος 2013 πέραν τοῦ ὅτι δέονὅπως βιωθῇ ὑπό πάντων ὡς ἔτοςπανανθρωπίνης ἀλληλεγγύης πρέ -πει νά ἀποτελέσῃ καί ἔτος μνήμηςτοῦ κεφαλαιώδους διά τήν Ἐκ -κλησίαν καί τόν σύμπαντα κόσμονγεγονότος τούτου τῆς θ ρ η σ κ ε υτ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ς διά τήνὁποίαν ἡ ἀνθρωπότης πάντοτεἐργάζεται καί κηρύττει καί προσ -παθεῖ χωρίς ὅμως καί μέχρι τῶνἡμερῶν μας νά τήν πραγματοποιῇἐμπειρικῶς καί ἀληθῶς

Ὅμως ἡ προσπάθεια συνεχίζε-ται καί δέον νά ἐντείνεται καθημε-ρινῶς ἐν χ ρ ό ν ῳ καί ἀ- χ ρ ό ν ω ςὉ χρόνος ἔχει ἀρχήν καί ὁ ἄχρο-νος εἶναι ὁ μόνιμος ὁ ἀληθινόςὍθεν εἰς μ ν ή μ η ν ἀλλά καί εἰςἀ φ ύ π ν ι σ ι ν καί ἐ ρ γ α σ ί α νκαί σ υ μ β ο λ ή ν εἰς τήν θρη-σκευτικήν ἐλευθερίαν ἀπεφασίσα-μεν μετά τῆς περί ἡμᾶς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου ὅπως ὀργανώσω-μεν οὐχί ἑορταστικάς ἀλλά ἐπε-τειακάς ἐκδηλώσεις μνήμης ἀξιο-λογήσεως τοῦ παρελθόντος δια-πιστώσεως τοῦ ἐνεστῶτος καί

προβλεπτικῆς μελέτης τοῦ ἀχρό -νου μέλλοντος ὅσον ἀφορᾷ εἰς τήνθρησκευτικήν ἐλευθερίαν

Αἱ ἐκδηλώσεις αὗται προγραμ-ματίζονται διά τήν Ἀναστάσιμονπερίοδον διά τῆς προσκλήσεωςπρός συμμετοχήν ἐκπροσώπωντῶν κατά τόπους ἀδελφῶν Ὀρ θο -δόξων Ἐκκλησιῶν καί συλλει-τουργίας μετ᾿ αὐτῶν ἐν τῇ καθ᾿ἡμᾶς Ἱερᾷ Πατριαρχικῇ καί Σταυ-ροπηγιακῇ Μονῇ τῆς ΖωοδόχουΠηγῆς Βαλουκλῆ τῇ Κυριακῇ τῶνΜυροφόρων ἐν τῇ ὁποίᾳ ἱστορικῇκαί περιπύστῳ Μονῇ ἀνά τούςαἰῶνας ρέει τό ὕδωρ τό ζῶν τοῦθαύματος καί τῆς ἀνακουφίσεωςκαί τῆς ἐλευθερίας ἥτις μετα-λαμβάνεται διά τοῦ ζωοδόχου ὕδα-τος καί μεταποιεῖ τόν μεταλαμ -βάνοντα εἰς εἰρηνικόν εἰς ἐλεύθε-ρον εἰς πλήρη ἀγάπης καί εὐ -δοκίας καί τόν ἀναβιβάζει ὑπέρ τάμάταια καί τά γήϊνα

Συνοδικόν μήνυμαἈπό τοῦ ἱστορικοῦ λοιπόν καί

ἱεροῦ τούτου χώρου τοῦ θαύματοςκαί τῆς μαρτυρίας θά ἐξαγγείλω-μεν διά Πατριαρχικοῦ ἡμῶν καὶΣυν οδικοῦ Μηνύματος τό ἄχρονοντοῦ Μυστηρίου καί θά ἀναπέμψω-μεν μίαν ἐκτενῆ μίαν ἀ ν α φ ο ρ ά νπροσευχῆς καί μνήμης καί ἱκετευ-τικήν ἀξιολόγησιν τῶν ν ο η τ ῶ νεἰς τόν πεπερασμένον ἀνθρώπινοννοῦν καί τῶν ἀ(στερητικόν α) ν ο ήτ ω ν (τῶν μή νοουμένων) τῶνὁποίων κύριος καί ρυθμιστής καίκυβερνήτης εἶναι ὁ δι᾿ ἡμᾶς καθ᾿ἡμᾶς γενόμενος ἄνθρωπος Κύ -ριος Ἰησοῦς

Ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ τοῦ ἑορτα-σμοῦ παγκοσμίως τῆς ἐπετείουταύτης ἔχει προγραμματισθῆ καίἐπίσκεψις τῆς ἡμετέρας Μετριότη-τος εἰς τόν τόπον τῆς ἐκδόσεωςτοῦ Διατάγματος ἐν Μεδιολάνοιςτῆς Ἰταλίας εἰς τήν ἱστορικήνἕδραν τοῦ Ἁγιωτάτου ἘπισκόπουἈμβροσίου

Συγχρόνως ὅμως πρός τῇ ἀφιε-ρώσει τοῦ ἀρξαμένου ἐνιαυτοῦ εἰςτά δύο κορυφαῖα ταῦτα γεγονότατῆς ἀ λ λ η λ ε γ γύ η ς καί τῆς θ ρ ησ κ ε υ τ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ςτιμῶμεν καί τήν μνήμην ὅλων τῶνἐνδόξων ἁγίων Μαρτύρων ὁσίωνκαί δικαίων οἱ ὁποῖοι ἄχρι τῆς δο-θείσης ὑπό τοῦ θεοστέπτου Βα-σιλέως Κωνσταντίνου θ ρ η σ κ ε υτ ι κ ῆ ς ἐ λ ε υ θ ε ρ ί α ς ἐξέχεαντό αἷμα των καί ἔδωκαν τήν μαρ-τυρίαν των διά τόν τά πάντα πε-ριέχοντα δρακί Χριστόν καί ἐτίμη-σαν τό ὑπέρ ἡμῶν καί πολλῶνἐκχυθέν εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν Αἷματοῦ Κυρίου διά τοῦ ἰδίου αὐτῶναἵματος

Διά τοῦτο αἰσθανόμεθα ἐσω -τέραν τήν ἀνάγκην νά ὑπενθυ -μίσωμεν καί κατά τήν ἱεράν ταύτηνστιγμήν ὅτι ἡ ἐπέτειος ἄλλως τῆςἀ ν ε ξ ι θ ρ η σ κ ε ί α ς δέν εἶναιμόνον ἐπέτειος χαρμόσυνος καίτροπαιοφόρος τῆς νίκης τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Του

Ταυτοχρόνως ὑπενθυμίζει εἰςἡμᾶς ὅτι πρό τοῦ θριάμβου τῆςχριστιανικῆς πίστεως προηγήθηκαί προηγεῖται πάντοτε τό μαρτύ -ριον

Πρό τῆς Ἀναστάσεωςἡ ἀνάβασις τοῦ ΓολγοθᾶἈποτελεῖ ἀληθῶς χρέος ὀφειλε-

τικόν τῆς Ἐκκλησίας νά εὐαγ-γελίζεται πᾶσι τά μαρτύρια τῶνπρώτων χριστιανῶν ἅ ἤκουσε καίἑώρακε καί ἐψηλάφισεν ὥστε νάἀναμιμνησκώμεθα οἱ πάντες δόξηςΘεοῦ καί οἱ νῦν δι᾿ ἀκοῆς ἀκούον-τες κοινωνίαν ἔχωμεν μετά τῶνἁγίων μαρτύρων καί δι᾿ αὐτῶν μετά

τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦτοῦ πιστοῦ καί ἀληθοῦς μάρτυροςκαί πρωτοτόκου τῶν νεκρῶν καίἀρχηγοῦ τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦ ὅπωςλέγει τό (Μαρτύριον τῶν ἐν Λου-γδούνῳ τελειωθέντων τά μαρτύ -ρια τῶν ἀρχαίων χριστιανῶν ΕΠΕ30 σελ 220)

Διά τά μαρτύρια ταῦτα λίανπροσφυῶς μαρτυρεῖ ὁ Ἁγιορείτηςμοναχός Καισάριος Δαπόντες ὅτικατέλιπον ἡμῖν ταῦτα οἱ ἍγιοιΜάρτυρες ὡς ἀρραβῶνας πώςἔχομεν νά σμίξωμεν μετ᾿ αὐτῶν εἰςτούς χρυσοῦς αἰῶνας

Εἰς τήν πατρίδα μας ἐκεῖ εἰς τόνΠαράδεισόν μας (ἐφ᾿ ὅσον τόνἀξιωθῶμεν λόγῳ τῆς ἀνθρωπίνηςματαιοδοξίας καί δοξομανίας μας)ἐκεῖνοι μέ τό αἷμά των ἡμεῖς μέ τόνσταυρόν μας (Μαρτύριον νεομάρ -τυρος Χρήστου ldquo῾Η αὐτόγραφη νεο-μαρτυρολογική συλλογή τοῦ μονα-χοῦ Καισαρίου Δαπόντες (1713-1784) ἔκδ Μυγδονία σελ 303)Εἰς πάντας ἕνας σταυρός

ὑπό τοῦ Κυρίου μαςἘάν λοιπόν ἄρωμεν καί κατά τό

ἔτος τοῦτο μεθ᾿ ὑπομονῆς καίἀγάπης καί ἀνεξικακίας συγχω-ροῦντες ἑαυτούς καί ἀλλήλους ἐνἀνωτερότητι τόν σταυρόν μαςεἶναι βέβαιον ὅτι θά νικήσωμεν καίθά συγκαταριθμηθῶμεν μέ αὐτούςοἱ ὁποῖοι ἔδωκαν τό αἷμά των διάτόν Χριστόν

Εἰς πάντας ὁ Κύριος δίδει ἕνασταυρόν ὁ ὁποῖος εἶναι αἱ διάφο-ροι σωματικαί ψυχικαί καί πνευμα-τικαί ἀσθένειαι εἶναι ἡ μή συνειδη-τοποίησις τῆς ματαιότητος ἡ ἀδυ-ναμία βιώσεως τῆς ἀγάπης καθώςἐστι ἡ μανία καί τάσις πρός τόκακόν πρός τήν ἐκδίκησιν καίτέλος ἡ ἔφεσις καί προαίρεσις τοῦἀνθρώπου νά εἶναι προσκολημ -μένος εἰς τήν γηΐνην δυσωδίανκαί νά ἀποφεύγῃ τήν μελέτην τοῦθανάτουmiddot ἀξιολογοῦμεν πάντοτεοἱ ἄνθρωποι τόν χρόνον ὡς παί -γνιον ἐπί τῆς γῆς ὡς φύσημα μήκρατούμενον ὡς πτῆσιν ὀρνέουπαρερχομένου ὡς ναῦν ἐπί θα -λάσσης ἴχνος οὐκ ἔχουσαν

Αὐτόν τόν σταυρόν δέν πρέπεινά τόν ἀρνούμεθα καί νά ἐπι-διώκωμεν νά φύγῃ ἀφ᾿ ἡμῶν ἀλλάνά τόν αἴρωμεν μέ χαράν ὡς ἀρε -τῆς περιουσίαν τοιουτοτρόπωςθά προκόπτωμεν εἰς τόν ἀγῶναμας

Ὅλη ἡ ζωή μας θά γίνεται μίαγ έ φ υ ρ α μετάγουσα ἡμᾶς ὄχι εἰςτήν ἀνθρωπίνην δῆθεν ἐπιτυχίανκαί δόξαν τήν ὁποίαν ματαίως ἐπι-διώκομεν ἀλλ᾿ εἰς τόν οὐρανόν

Οὐδέποτε ὅμως ἐξ ἑτέρου λη-σμονοῦμεν ἐν τῇ Πόλει ταύτῃ ὅτιτόν μεγαλύτερον σταυρόν τόνἐσήκωσαν μετά τόν ΘεάνθρωπονΚύριον καί τήν Παναγίαν ΜητέραΤου οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες μέ πρῶ -τον τόν Πρωτομάρτυρα καί Ἀρχι-διάκονον Στέφανον καί τούς Ἁγί -ους Ἀποστόλους τόν Πρωτόκλη-τον Ἀνδρέαν ἀλλά καί οἱ πατέρεςκαί οἱ προπάτορες ἡμῶν οἱ ὁποῖοιἐταπεινώθησαν ἕως θανάτου διάνά ζῶμεν ἐλευθέρως κατά τόἐφικτόν ἡμεῖς οἱ ἐπιγενόμενοι

Ἀδελφοί καί τέκναὉ Κύριος μᾶς καλεῖ νά διέλθω-

μεν τό ἔτος τοῦτο 2013 εἰρηνικῶςἐξαγοραζόμενοι τόν καιρόν ὅτι αἱἡμέραι πονηραί εἰσιν συνιέντεςτί τό θέλημα τοῦ Κυρίου (Ἐφεσε΄16-18)

Ἄς μή καταλίπωμεν διά τῆς πο-λιτείας καί τῆς ἀπανθρώπου πολ -λάκις καί ἐκδικητικῆς συμπερι-φορᾶς μας στάσιν καί πόλεμον τοῖςἀδελφοῖς ἀλλά χαράν καί εἰρήνηνκαί ὁμόνοιαν καί ἀγάπην προχω-ροῦντες κατά πάντα νικηφόροιπρός τόν Θεόν μέ τήν βεβαιότηταὅτι οὐκ ἄξια τά παθήματα τοῦ νῦνκαιροῦ πρός τήν μέλλουσαν δόξανἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς (Ρωμη΄18-19)

Οἱ ποιμένες καί λειτουργοί τοῦἉγίου Θυσιαστηρίου καί οἱ ἐκκλη-σιαστικοί διάκονοι ἄς πορευθῶμενἄμεμπτοι ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖςκαί δικαιώμασι τοῦ Κυρίου καίπάσῃ τῇ πρός τόν πλησίον λει-τουργίᾳ ἄοκνοι ζῆλον Θεοῦ πολύνἔχοντες καί ζέοντες τῷ πνεύματι(Μαρτύριον τῶν ἐν Λουγδούνῳ τε-λειωθέντων σελ 194)

Ἄς ἀγωνισθῶμεν μέ ὅλας τάςδυνάμεις τῆς ψυχῆς καί τοῦ νοόςμας νά ἀρέσωμεν εἰς τόν Θεόν με-τερχόμενοι πᾶσαν πρακτικήν ἀρε -τήν νηστείαν ἐγκράτειαν προσ -ευχήν πτωχείαν χωρίς νά ἀπορ-ροφώμεθα τελείως ὑπό τῆς φρον -τίδος τῶν γηΐνων καί σωματικῶνἀναγκῶν ἐπιδιώκοντες ἐπίπλα-στον δόξαν ἀλλά ἡδόμενοι καίἐνασχολούμενοι μέ τά θεῖα νοήμα-τα ἐντρυφῶντες εἰς τά κάλλη καίτήν δόξαν καί τό φῶς τοῦ Κυρίουκαί διανύοντες τήν ζωήν μας ἐνὁσιότητι δικαιοσύνῃ καί ἀσκήσει

Εἰς τόν ΠατριάρχηνΓεωργίας κ Ἠλίαν

Ἐν τῷ πλαισίῳ τούτῳ τῆς μαρ-τυρίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐκτός τῶν τειχῶν προγραμ-ματίζομεν καί ἐφέτος ἱεράς ἀπο-δημίας μέ πρώτην τήν ἐντός τῶνἡμερῶν πρός τήν Ἁγιωτάτην Ἐκ -κλησίαν τῆς Γεωργίας διά νάτιμήσωμεν τήν 80ήν ἐπέτειον ζωῆςκαί τήν 35ην Πατριαρχικήν τοῦπροσφιλοῦς ἀδελφοῦ Μακαριω -τάτου Πατριάρχου καί Καθολικοῦπάσης Γεωργίας κυρίου Ἠλίαhellipraquo

Δι᾽ αὐτοῦ ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίον τῶν χριστιανῶν καί ἡ Ἐκκλησίασυνέχισε τήν πορείαν της

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΕΠΙ ΤΗ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΕΙ 1700 ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ

ΤΩΝ ΜΕΔΙΟΛΑΝΩΝ ΤΟΥ ΑΓ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΘά ἐξαγγελθῆ Πατριαρχικόν καί Συνοδικόν μήνυμα καί θά ἀναπεμφθῆ μία ἐκτενής ἀναφοράπροσευχῆς καί μνήμης Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὑποδεικνύει πρός τούς ποιμένας καί

λειτουργούς τοῦ ἁγίου Θυσιαστηρίου καί εἰς τούς ἐκκλησιαστικούς διακόνους τούς πνευματικούςτρόπους διά νά ἀρέσωμεν εἰς τόν Θεόν

Ὁ Πρωτεπιστάτης τοῦ ἉγίουὌρους Γέρων Μάξιμος Ἰβηρίτηςἀπηύθυνε πνευματικόν καί ἐθνικόνμήνυμα ἐπί τῇ εἰσόδῳ εἰς τόν νέονἔτος 2013 laquoἩ Ἑλλάς ἐστοχεύθηἀδίκως διά τοῦτο πιστεύομεν ὅτιοἱ πνευματικοί νόμοι θά λειτουργή-σουν ὑπέρ ἡμῶν Ἀρκεῖ νά ἐπιδεί-ξωμεν ἀφοσίωσιν εἰς τά τῆς πίστε-ως καί τά λοιπά πατροπαράδοταἰδανικάraquo Τό μήνυμα τό ἀπηύθυνενἀπό τό πρῶτον πρόγραμμα τῆςΕΡΤ ( Ἡ φωνή τῆς Ἑλλάδος) καίτήν ἐκπομπήν τοῦ κ ἸωάννουΤζουανοπούλου Μέσῳ αὐτοῦ προ-αναγγέλλει ὅτι τό 2013 ἀποτελεῖἸωβηλαῖον ἔτος διά τό Ἅγιον Ὄροςδιότι κατά τήν διάρκειάν του (3ηνὈκτωβρίου) θά ἑορτασθῆ ἡ ἑκα-τονταετηρίς τῆς ἐνσωματώσεώςτου εἰς τήν Μητέρα Ἑλλάδα ἐνῶηὐχήθη νά συνεργασθοῦν Ἐκκλη-σία καί Πολιτεία διά τήν ὑλοποί-ησιν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους μέτήν ἀνέγερσιν ὑπερλάμπρου ἹεροῦΝαοῦ ἀφιερωμένου εἰς τόν Σω -τῆρα Χριστόν

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητὲ ἀδελφὲ κ Ἰωάννη

Τζουανόπουλε εὐχαριστοῦμενθερμῶς διὰ τὴν ἐπιδειχθεῖσανὑμετέραν ἀγάπην καὶ τὸν σε-βασμὸν πρὸς τὸ ldquoΠεριβόλι τῆς Πα-ναγίαςrdquo τὸ Ἅγιον Ὄρος καθὼςκαὶ διὰ τὴν ἰδιαιτέραν τιμὴν πρὸςτὸν ὁμιλοῦντα τὸν Πρωτεπιστά-την αὐτοῦ ἵνα μὲ τὴν ἀλλαγὴν τοῦἔτους εἴπω ὀλίγα τινὰ πρὸς τοὺςἐν Χριστῷ ἀδελφούς μας τοὺς ἐνἙλλάδι καὶ τῇ ἀλλοδαπῇ

Θὰ ἀρχίσωμεν ψάλλοντες τὸἈπολυτίκιον τοῦ ἑορτάζοντοςἉγίου Βασιλείου τοῦ Μεγάλου τὸὁποῖον ἀπευθύνεται πρὸς τοὺςἁπανταχοῦ τῆς γῆς συνανθρώ-πους μας Τὸ Ἅγιον Ὄρος δι᾽ὅσους ἔχουν ἀμυδράν ἰδέαν περὶαὐτοῦ εἶναι εἷς πανάρχαιος ἱερὸςΤόπος εἶναι ἕν ζωντανὸν βυζαν-τινὸν μνημεῖον ἐν δράσει εἶναιμία πνευματικὴ καὶ ἐθνικὴ κιβω-τός Ἐφέτος ὁ Ἁγιώνυμος καὶ πε-ριώνυμος Ἄθως ἑώρτασεν ἐν τα-πεινότητι σεμνότητι ἀλλὰ καὶ με-γαλοπρεπείᾳ τὴν ἑκατονταετηρί-δα τῆς ἀπελευθερώσεως αὐτοῦἐκ τοῦ ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ ὅστιςζυγὸς ἐβάστασεν ἐπὶ 500 ὁλόκλη-ρα ἔτη Κατὰ τὰς ἀρχὰς τοῦ πα-ρελθόντος μηνὸς Νοεμβρίου μὲτὸ Ἁγιορειτικὸν ἡμερολόγιον κα-τέφθασεν εἰς τὸν λιμένα τῆςΔάφνης ἡ σύγχρονος πολεμικὴφρεγάτα τοῦ Ἑλληνικοῦ μας στό-λου ldquoΣαλαμὶςrdquo μὲ τὸν ἀρχηγὸντοῦ ΓΕΝ τὸν ἀρχηγὸν τοῦ Στό-λου καὶ ἄλλους ἀξιωματικούς τοῦπολεμικοῦ Ναυτικοῦ -σχεδὸν ἅπα-σα ἡ ἡγεσία αὐτοῦ- ἵνα συμμετά-σχουν κατόπιν προσκλήσεως εἰςτὰς ἑορτίους ἐκδηλώσεις τοῦἉγίου Ὄρους δεδομένου ὅτι ὁἔνδοξος Ἑλληνικὸς Στόλος εἶναιἐκεῖνος ὅστις πρῶτος ἠλευθέρω-σε τὸν Ἱερὸν ἡμῶν Τόπον τὴν

2αν Νοεμβρίου 1912 ἡμέραν Πα-ρασκευήν

Ἡ ἐνσωμάτωσιςμέ τήν Μητέρα ἙλλάδαὩς γνωστόν ἡ Ἱερὰ Κοινότης

Ἁγίου Ὄρους ἔλαβε μέρος καὶ εἰςτὰς ἐκδηλώσεις τῶν ἐλευθερίωντῆς Θεσσαλονίκης καὶ ἄλλων πόλε-ων τῆς Μακεδονίας μεταφέρουσαμάλιστα εἰς τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλο-μάρτυρος Ἁγίου Δημητρίου καὶ τὴνθαυματουργὸν Εἰκόνα τοῦ Πρωτά-του ldquoἌξιόν Ἐστινrdquo

Ἰωβηλαῖον ἔτος διὰ τὸ ἍγιονὌρος εἶναι καὶ τὸ ἐπερχόμενον νέ-ον Σωτήριον ἔτος 2013 διότι κατ᾽αὐτό συγκεκριμένως τὴν 3ηνὈκτωβρίου θὰ ἑορτασθῆ ἡ ἑκα-τονταετηρὶς τῆς ἐνσωματώσεωςτοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τὴν ΜητέραἙλλάδα Τοῦτο ἐπετεύχθη κατόπινπαναγιορειτικοῦ Ἱεροῦ Ψηφίσμα-τος τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων ἐνώ-πιον τῆς ἱερᾶς Εἰκόνος τοῦ ldquoἌξιόνἘστινrdquo εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠρωτάτου ἐν Καρυαῖς τῷ καιρῷἐκείνῳ 3 Ὀκτωβρίου 1913

Ὅμως τὰ χαροποιὰ ἱστορικὰταῦτα γεγονότα εὑρίσκουν τὴν πα-τρίδα μας καὶ τὸν Ἑλληνικὸν αὐτῆςλαὸν νὰ δοκιμάζωνται Πρόκειταιδιὰ κρίσιν πνευματικὴν τε καὶ οἰκο-νομικήν ἀγγίζουσαν τὰς περισσο-τέρας τάξεις τῆς Χώρας εἰς αὐτὰτὰ νεώτερα χρόνια τῆς νεοελλη-νικῆς μας ἱστορίας

Ἐστοχεύθηἀδίκως ἡ Ἑλλάς

Πρὸς τοῦτο χρειάζεται πρὸπάντων ψυχραιμία χρειάζεται πί-στις ἀγάπη καὶ ἐλπὶς πρὸς τὸνἸησοῦν Χριστόν τὴν ὙπεραγίανΘεοτόκον καὶ ὅλους τούς προστά-τας Ἁγίους τοῦ περιουσίου λαοῦμας Νὰ εἴμεθα βέβαιοι ὅτι ὁ ἐνΤριάδι προσκυνούμενος ἍγιοςΘεὸς καὶ ἡ χάρις τῶν Ἁγίων μαςθὰ διαφυλάξουν ἄτρωτον τὴν πα-τρίδα μας ἐκ πάσης ἐξωτερικῆςκαὶ ἐσωτερικῆς ἐπιβουλῆς καὶ θὰἁπαλύνουν τὸν πόνον τῶν δοκιμα-ζομένων συνανθρώπων μας ἩἙλλὰς ἐστοχεύθη ἀδίκως διὰτοῦτο πιστεύομεν ὅτι οἱ πνευματι-κοὶ νόμοι θὰ λειτουργήσουν ὑπὲρἡμῶν Ἀρκεῖ νὰ ἐπιδείξωμεν ἀφο-σίωσιν εἰς τὰ τῆς πίστεως καὶ τὰλοιπὰ πατροπαράδοτα ἰδανικά

Τό Τάμα τοῦ ἜθνουςὩς Ἕλληνες μὲ ἱστορίαν καὶ πα-

ράδοσιν ἔχομεν χρέος νὰ κρατή-σωμεν ἀπαρασάλευτον τὴν παρα-καταθήκην τῶν προγόνων μας καὶνὰ βαδίσωμεν ἐπὶ τοῖς ἴχνεσιναὐτῶν Θὰ ἦτο εὐχῆς ἔργον ἐὰν εἰςτὰς δυσκόλους ταύτας στιγμάςἘκκλησία καὶ Πολιτεία συνεργα-σθοῦν ἀπὸ κοινοῦ διὰ κάθε καλὸνὡς καὶ διὰ τὴν ὑλοποίησιν μιᾶς με-γάλης ὑποσχέσεως τὴν ὑλοποίησιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους ἤτοι τὴνἀνέγερσιν μεγαλοπρεποῦς ἹεροῦΝαοῦ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἐνἈθήναις Πιστεύομεν ἀκραδάντωςὅτι τὸ ἔργον τοῦτο θὰ τονώση τὸἠθικὸν τῶν συμπατριωτῶν μας καὶθὰ ἐφελκύση περισσότερον τὴν χά-ριν τοῦ Θεοῦ ἐφ᾽ ἡμᾶς

Ἐν κατακλεῖδι τῶν λόγων μουεὔχομαι ἀπὸ ψυχῆς τὸ νέον Σωτή-ριον ἔτος 2013 νὰ ἀποβῆ εἰρηνικὸνδι᾽ ὅλον τὸν κόσμον εὐεργετικὸνδιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶ εὐλογημέ-νον διὰ τὸν σταθμόν σας καὶ τοὺςἐκλεκτοὺς ἀκροατάς σας τοὺςὅπου γῆς Ἕλληνας καὶ πάνταςτοὺς ὁμογαλάκτους Ὀρ θοδόξουςἀδελφούς μας Ἔτη πολ λάraquo

ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΠΙΣΤΑΤΟΥΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ π ΜΑΞΙΜΟΥ Οἱ πνευματικοί νόμοι θά λειτουργήσουν ὑπερ ἡμῶν διότι

ἡ Ἑλλάς ἐστοχεύθη ἀδίκως

1 Ὁ ἀείμνηστος ἦταν ΓενικὸςΓραμματεὺς τῆς ΦιλοσοφικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν μὲ σπάνια χαρί-σματα εὐσεβείας φιλανθρωπίαςκαὶ προσφορᾶς πρὸς τοὺς δεινο-παθοῦντες συνανθρώπους μας

2 Ἴσως ὑπῆρξε ὁ περισσότεροlaquoταξειδεμένοςraquo Ἕλληνας στὴνπρώην Γιουγκοσλαβία κάτω ἀπὸτὶς χειρότερες συνθῆκες

3 Οἱ σφαῖρες καὶ οἱ βόμβες γύ-ρω του laquoἐσφύριζανraquo ἀλλὰ δὲν τὸνἐτρόμαζαν οὔτε τὰ χιόνια οὔτε οἱπλημμῦρες-τὰ ἀκραῖα καιρικὰ φαι-νόμενα

4 Ἐσυνόδευε τὶς ἑκατοντάδεςἀποστολὲς τῶν ἀνθρωπιστικῶνβο ηθειῶν τοῦ Συνδέσμου μας(πρώ ην ἙλληνογιουγκοσλαβικοῦΣυνδέσμου ὁ Ἀπόστολος τῶνἘθνῶν Παῦλος καὶ μετέπειταΔιορθοδόξου Συνδέσμου ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος) Κατὰ τὰ ἔτη τοῦπολέμου εἰς τὴν πρώην Γιουγκοσ-λαβίαν 1994-2000 ἔφθανε μέχρι τὸτελευταῖο χωριὸ (Βοσνίας Ἑρζε-γοβίνης Κοσσυφοπεδίου κλπ) καὶἀργότερα εἰς τὴν Ρουμανία

5 Πάντοτε ἐπαγρυπνοῦσε ἐὰντὰ φορτία διανέμονταν στοὺς δει-νοπαθοῦντες ἀπὸ τοὺς πολέμουςἀδελφούς μας καὶ ἦταν παρὼνστὶς διανομές τῆς βοήθειας

6 Ποτὲ δὲν καταδέχθηκε νὰλάβῃ τὰ ἔξοδά του Ἐκοιμόταν μέ-σα στὰ φορτηγά τὰ ὁποῖα ἐγκατέ-λειπαν τὴν νύκτα οἱ ὁδηγοί γιὰ νὰκοιμηθοῦν σὲ ξενοδοχεῖα Ὁ ἀεί-μνηστος Σπυρίδων ἐπαγρυπνοῦσενὰ μὴ διαρρήξουν καὶ κλέψουν τὶςἀνθρωπιστικὲς βοήθειες Ἐμαγεί-ρευε καὶ ἔπαιρνε ἀπὸ τὸ σπίτι τουὄχι μόνο γιὰ τὰ ἡμερόνυκτα μετα-βάσεως ἀλλὰ καὶ ἐπιστροφῆς γιὰνὰ μὴ ἐπιβαρύνῃ τὸν Σύνδεσμόνμας Τώρα δὲ διάφοροι καναλάρ-χες τὸ παίζουν φιλάνθρωποι καὶφίλοι τῆς Ἐκκλησίας καὶ οἱ εὐλα-βεῖς σπεύδουν στὶς πλατεῖες καὶτὶς ὁδούς ποὺ ὁρίζουν οἱ κανα-

λάρχες καὶ ἄλλοι δίδουν γιὰ προ-βολὴν καὶ ἰδιοτέλειαν τὸ περίσ-σευμά τους καὶ ἄλλοι προσφέρουντὸ ὑστέρημά τους

7 Ὁ ἀείμνηστος Σπυρίδων δὲνὑστέρησε οὔτε στὴν ἐσωτερικήμας ἱεραποστολή στὶς φιλοξενίεςπτωχῶν παιδιῶν καὶ λοιπὲς δρα-στηριότητες δικές μας καὶ ἄλλωνφιλανθρωπικῶν συλλόγων

8 Παρὰ τὶς τεράστιες σατανικὲςἀντιξοότητες ποὺ ἔχουμε θὰ συν -εχίσωμε μὲ ἰδεολόγους καὶ ἀφα-νεῖς ἥρωες ὡσὰν τὸν ἀείμνηστονΣπυρίδωνα Μάντζαρη νὰ ἀγωνι-ζώμεθα παρὰ τὸ προχωρημένοντῆς ἡλικίας μας καὶ τὴν λίαν ἐπιβα-ρυμένη ὑγεία μας γιὰ νὰ συνδρά-μωμε τὶς στρατιὲς τῶν ὄντως δει-νοπαθούντων συνανθρώπων μαςἰδίως τῶν πολυτέκνων καὶ ἐν γένειτῶν πραγματικὰ ἐχόντων ἀνάγκηοἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τὰ θάρρος νὰἁπλώσουν τὸ χέρι ὄχι μόνο νὰlaquoβουτᾶνεraquo ἀνθρωπιστικὲς βοήθει-ες ἀλλὰ οὔτε κἄν νὰ λάβουν καὶαὐτά ποὺ τοὺς προσφέρουνΑὐτοὺς τοὺς συνανθρώπους μαςὀφείλουμε νὰ συνδράμωμε διότιἡ λαϊκὴ παροιμία λέγει laquoμὴλυπᾶσαι αὐτὸν ποὺ ἁπλώνει τὸ χέ-ρι ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ δὲν ἁπλώ-νουν τὸ χέρι καὶ πηγαίνουν ʻʼσὰντὸ σκυλὶ στὸ ἀμπέλιʼʼraquo

9 Ὅσοι γνωστοὶ καὶ φίλοι ἐνθυ-μοῦνται τὸν ἀκάματον καὶ ἀνιδιο-τελῆ ἰδεολόγον ἀείμνηστονἀδελφὸν Σπυρίδωνα καὶ δύνανταιἀντὶ λουλουδιῶν καὶ στεφάνων ἄςμᾶς συνδράμουν γιὰ νὰ δυνάμεθανὰ βοηθᾶμε περαιτέρω δεινοπα-θοῦντες συνανθρώπους μας εἰςαἰώνιον μνημόσυνον τοῦ ἀδελφοῦΣπυρίδωνος

Γιὰ περισσότερες πληροφορίεςστὴν ἱστοσελίδα μας httpwwwfot-grammigr indexphpopt ion=com_contentampview=articleampid=1152010-01-15-09-40-40ampcatid=19-l-rampItemid=78

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΜΑΝΤΖΑΡΗΣ (dagger241212)Ὁ ἄκρως ἀνιδιοτελής καί ἰδεολόγος φιλάνθρωπος

Παραθέτομεν κατωτέρω πρό-σφατον ψήφισμα τῆς Γενικῆς Συνε-λεύσεως τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κλη-ρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ) διά τάς γερ-μανικάς ἀποζημιώσεις τήν ἐπιστρο-φήν τοῦ κατοχικοῦ δανείου καί τάςγερμανικάς ἐπανορθώσεις Ἡ ΓενικήΣυνέλευσις ἀπεφάσισεν ὁμοφώνως

laquoὙποστηρίζει τὰ δίκαια αἰτήματατοῦ ldquoἘθνικοῦ Συμβουλίου διεκδί-κησης τῶν ὀφειλῶν τῆς Γερμανίαςπρὸς τὴν Ἑλλάδαrdquo καὶ ζητᾶ ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Κυβέρνηση νὰ προωθή-σει καὶ νὰ διεκδικήσει

1 Τὴν ἐπιστροφὴ τοῦ κατοχικοῦδανείου ποὺ οἱ δυνάμεις κατοχῆςὑποχρέωσαν τὴ Χώρα μας νὰ τοὺςπαράσχει πέρα τῶν ἐξόδων συντή-ρησης τῶν κατοχικῶν στρατευμά-των

2 Τὶς Γερμανικὲς ἐπανορθώσειςποὺ μᾶς ἐπιδίκασε ἡ Διεθνὴς Διά-σκεψη Εἰρήνης τῶν Παρισίων(1946) γιὰ τὶς καταστροφὲς ποὺμᾶς προξένησαν τὰ ναζιστικὰ στρα-τεύματα στὴν ὑποδομὴ τῆς Χώραςμας

3 Τὴν ἐπιστροφὴ τῶν ἀρχαιολο-γικῶν θησαυρῶν ποὺ ἀφαίρεσαντὰ Γερμανικὰ στρατεύματα κα-τοχῆς ἀπὸ τὰ Μουσεῖα μας καὶ τοὺςἈρχαιολογικοὺς χώρους

4 Τὶς Γερμανικὲς ἀποζημιώσειςδηλαδὴ τὶς ἀποζημιώσεις πρὸς τὰθύματα τῆς θηριωδίας τῶν ναζι-στικῶν στρατευμάτων κατοχῆς σὲβάρος τῶν κατοίκων ἑκατὸ (100)περίπου ὁλοκαυτωμάτων πόλεωνκαὶ χωριῶν ἀλλὰ καὶ γενικότερα σὲβάρος τοῦ ἄμαχου πληθυσμοῦ

5 Τὸ ποσὸ τῆς ἐπιστροφῆς τοῦκατοχικοῦ δανείου καὶ τῶν Γερμα-νικῶν ἐπανορθώσεων νὰ διατεθεῖκατὰ προτεραιότητα γιὰ τὴν προ-βολὴ τοῦ δημογραφικοῦ προβλή-ματος ποὺ ἀπειλεῖ ἄμεσα μὲ ἀφα-νισμὸ τὸν τόπο μας τὴν παιδεία καὶτὴ δημόσια ὑγείαraquo

Τό ψήφισμα ἀπεστάλη εἰς τόνΠρόεδρον τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρα-τίας τόν Πρωθυπουργόν τόν Πρό-εδρον τῆς Βουλῆς τούς Ἀρχηγούςτῶν πολιτικῶν κομμάτων τούς Βου-λευτάς τούς Εὐρωβουλευτάς τούςὑπουργούς τόν πρέσβυν τῆς Ὁμο-σπονδιακῆς Δημοκρατίας τῆς Γερ-μανίας τά Μέσα Μαζικῆς Ἐνημε-ρώσεως Εἰς τό διαβιβαστικόν κείμε-νον πρός τούς προαναφερομένουςτά μέλη τοῦ ΙΣΚΕ καταθέτουν τήνἀπορίαν των διατί τό θέμα δέν ἔχειἔλθει εἰς τήν Ὁλομέλειαν τῆςΒουλῆς πρός συζήτησιν ἐκτός ἡμε-ρησίας διατάξεως

ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑΤΩΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΩΝ ΑΠΟΖΗΜΙΩΣΕΩΝΔιατί ἆραγε δέν συζητεῖται εἰς τήν Ὁλομέλειαν τῆς Βουλῆς

πρό ἡμερησίας διατάξεως

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Εἰς τήν Ἑλλάδαὁ Πατριάρχης

Μόσχας κ ΚύριλλοςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορειτικοῦ ΒήματοςraquolaquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ

πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλοςἀναμένεται μέσα στὸ πρῶτο ἑξά-μηνο τοῦ 2013 νὰ ἐπισκεφτεῖ τὴνἙλλάδα ὅπως ἀνακοίνωσε ὁἐκπρόσωπος τῆς ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης σχεδιάζει νὰ βρεθεῖστὸ Ἅγιο Ὄρος πιθανότατα μέσαστὸν Ἰούνιο

Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ ἐπικεφαλῆςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας στὴνἙλλάδα θὰ ἀποτελέσει οὐσια-στικὰ ἀνταπόδοση τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε πραγματοποιήσει στὴΜόσχα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος στὶς 23 Μαΐου καὶ θὰπεριλαμβάνει μεταξὺ ἄλλων καὶπροσκύνημα στὸ Ἅγιο Ὄροςraquo

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὰ βιβλία αὐτὰ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των 1 Ὁ Ἀντίχριστος2 Ξεσκέπασμα τῆς Θεοσοφίας3 Ξεσκέπασμα τοῦ Ρόταρυ4 Πνευματισμὸς ndash Ὑπνωτισμὸς5 Τέρατα καὶ σημεῖα τῶν Σκοτεινῶν Δυνάμεων6 Τὰ Ἀναστέρια πῶς ἐξηγοῦνται7 Οἱ φωτισμένες ξεσκεπάζονται8 Κατασκοπεία τῶν Ἱεχωβάδων9 Κατὰ Ἀντιχρίστων

Ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῶν ἑορτῶν τῶν Χριστουγέννων σᾶς προσφέ-ρουμαι ὅλα τὰ ἀνωτέρω εἰς τὴν τιμὴν τῶν 10euro ἀντὶ τῶν 1830euroποὺ κοστίζουν

Σελὶς 6η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόηχοςἀπὸ μίαν βράβευσιν

Ἀξιότιμε κύριε διευθυντάΛαμβάνω ἀφορμή ἀπό μερικά δη-

μοσιεύματα πού κατά καιρούς βλέ-πουν τό φῶς τῆς δημοσιότηταςστήν προσφιλέστατη καί θεόσωστηἐπαρχία μας (Κοζάνη) νά δημοσιεύ-σω μερικές σκέψεις καί ἀπορίεςμου

Κάθε πιστός ὀρθόδοξος χριστια-νός δέν διακατέχεται ἀπό καμιάἀμφιβολία περί τῆς ταυτότητοςτῶν Ρόταρυ καί τοῦ Προσκοπι-σμοῦ Πίσω ἀπʼ τό προσωπεῖο τῆςφιλανθρωπίας καί τῆς κοινωνικῆςδράσης κρύβεται πολύ προσεκτικάἡ ἀντίχριστη διάθεσή τους Πάγιατακτική τους εἶναι νά ἀποπροσανα-τολίζουν καί νά παραπλανοῦν ἀνύ-ποπτα θύματα καί ἀπολωλότα πρό-βατα προσ παθῶντας νά γίνουν πει-στικοί περί τῶν ὑποτιθέμενων ἰδε-ωδῶν τους καί ὑψηλῶν ἰδανικῶντους

Προσπαθοῦν νά πείσουν ἀνυπο-ψίαστους καί ἀνενημέρωτους ἀν -θρώπους ὅτι στή σκέπη τους μπο-ροῦν νά συστεγάζονται ὅλοι χρι-στιανοί ὀρθόδοξοι καί προτεστάν-τες καί ἄθεοι καί μουσουλμάνοι καίκάθε καρυδιᾶς καρύδι γιά ὅλουςὑπάρχει θέση γιατί αὐτοί εἶναι ὑπε-ρ άνω τῶν θρησκειῶν καί οἱ ὑψηλοίστόχοι καί τά ἰδανικά τους ἐπισκιά-ζουν τά πάντα

Μέ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήματα καίστοιχεῖα ὁ μακαριστός π Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος ξεσκέπασε τόσοτή Μασονία ὅσο καί τούς Ρόταρυκαί τόν Προσκοπισμό Ὁ θεός πούπιστεύουν δέν εἶναι ὁ ἀληθινός Θε-ός ἀλλά ὁ μέγας τέκτονας τοῦ Σύμ-παντος ὁ ΜΑΤΣ τουτέστιν ὁ Ἀντί-χριστος

Τό ψέμα στίς μέρες μας γιά νάγίνει πιστευτό πρέπει νά εἶναι κα-μουφλαρισμένο ὥστε νά ἐξαπατη-θοῦν οἱ ἀφελεῖς Δέν μπορεῖ νά συ-ν υπάρχει ἡ ἰδιότητα τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ μα-σόνου ρόταρυ ἤ προσκόπου Εἶναιἀντίθετα μεταξύ τους καί τό ἕναἀναιρεῖ τό ἄλλο Δέν εἶναι ἀνάγκηνά εἶμαι μασόνος ρόταρυ ἤ πρό-σκοπος γιά νά εἶμαι φιλάνθρωπος ἤκοινωνικός ἄνθρωπος

Πάγια τακτική τους εἶναι νά αὐτο-διαφημίζονται καί νά αὐτοεπαίρον-ται παντοιοτρόπως Καυ χῶνται λοι-πόν οἱ πρόσκοποι τῆς πόλης μας ὅτιἔχουν φιλανθρωπική δράση μετα-φέροντας τρόφιμα πού ἀφήνουνφιλάνθρωποι συμπολίτες μας σέεἰδική θέση τῶν σουπερμάρκετπρός ἐνίσχυση ἐνδεῶν οἰκογε-νειῶν στό κοινωνικό παντοπωλεῖοπού ὑποστηρίζεται ἀπʼ τή Μητρόπο-λη καί αὐτή ἡ μεταφορά βαφτίζεταιφιλανθρωπία Στό ἴδιο μῆκος κύμα-τος κινοῦνται καί οἱ ρόταρυ Πρόσ -φατα δημοσίευσαν σέ ἐφημερίδατῆς πόλης μας ὅτι οὔτε λίγο οὔτεπολύ δίνουν μεγάλο ἀγώνα κατάτῆς πολιομυελίτιδας στήν Ἑλλάδαὅταν αὐτό εἶναι ἀποκλειστικά μέρι-μνα τῆς πολιτείας καί βέβαια ἡ πο-λιομυελίτιδα ἐδῶ καί δεκαετίες ἔχειἐξαλειφθεῖ σάν νόσημα

Πρόσφατα ὁ σεβασμιώτατος Ἐπί-σκοπος Κοζάνης βράβευσε μεταξύἄλλων καί τό τοπικό σῶμα ἙλλήνωνΠροσκόπων Πρέπει ἡ Ἐκκλησία νάβραβεύει τούς πρόσκοπους καί ἄνπρέπει γιά ποιά πράγματα ἀξίζουντῆς βράβευσης Μήπως ἐπειδήἐμφανίζονται μέ κοντά παντελονά-κια ἐντός τῶν Ἱερῶν Ναῶν ἄνδρεςπαιδιά καί κοπέλες κρατῶντας τόνἘπιτάφιο εἶναι αὐτή ἡ πράξη γιάβράβευση Ἢ μήπως ἐπειδή ἔμμε-σα ἀποτρέπουν τά παιδιά ἀπʼ τόνἐκκλησιασμό ὀργανώνοντας ἐξορ-μήσεις πορεῖες ἐκδηλώσεις κλπτήν ὥρα τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας Ἢ μήπως βραβεύον-ται γιʼ αὐτό πού πιστεύουν Ἢ γιά τήδράση πού ἔχουν Ἢ γιά τή δράσηπού δέν ἔχουν

Χαίρετε ἐν ΚυρίῳἈναστάσιος Σεμίζογλου

ΚαρδιολόγοςΒενιζέλου 30 Κοζάνη

Πῶς ἐφθάσαμενεἰς τὴν σημερινὴν

παρακμήν Κύριε Διευθυντά

Κάποτε τραγουδούσαμε laquoὍληδόξα ὅλη χάρη ἅγια μέρα ξημερώ-νειraquo καὶ ἀπορεῖ κανεὶς πῶς φτά-σαμε ἀπὸ τὴ δόξα καὶ τὴ χάρη στὴνἀδοξία καὶ ἀχαριστία καὶ σὲ ἡμέρεςλύπης καὶ ντροπῆς Ἡ Ἑλλάδα ἦτανΧώρα τρισένδοξη καὶ ζηλευτή τῆςΟἰκουμένης τὸ καύχημα Ἦταν ἡΧώρα ποὺ εἶχε γιὰ καύχημα τὸνΠαρθενῶνα καὶ γιὰ σύμβολο τὸνΣταυρὸ καὶ δημιούργησε ἱστορίαπαράδοση καὶ πολιτισμὸ ἀπαράμιλ-λο

Τώρα γιατί φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸκατάντημα Διότι ἀφήσαμε τὸν Θεὸκαὶ πιστέψαμε στὸν ἑαυτό μας πι-στέψαμε στὴν ἐπιστήμη ὡς θεὸ καὶἀρχίσαμε νὰ γκρεμίζουμε φωνάζον-τας γκρεμίστε τὴν Ἐκκλησία κάτωτὸ σχολεῖο κάτω ἡ οἰκογένεια ἡπαράδοση ἡ Ἱστορία ἡ γλώσσα

Ὅταν ἀκοῦμε ἀπὸ τοὺς πολιτι-κοὺς τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶΘρησκευμάτων νὰ φωνάζουν laquoΝὰβγοῦν τὰ θρησκευτικὰ ἀπὸ τὰ σχο-λεῖα νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀναγραφὴτοῦ θρησκεύματος στὰ δελτία ταυ-τότητος νὰ εἰσαχθεῖ ὁ πολιτικὸςγάμος ὡς ὑποχρεωτικὸς γιὰ ὅλουςτοὺς Ἕλληνεςraquo καὶ ἄλλα παρό-μοια οἱ ἁγνοὶ Ἑλληνες λυποῦνταιποὺ ἀφήσαμε τὶς ξένες δυνάμεις νὰμᾶς ἀνθελληνίζουν

Ἐβγάλαμε τὸν Θεὸ ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο ἀπὸ τὴν Πολιτεία ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ βαδίζουμε σὲ

μία κοινωνία χωρὶς Θεὸ καὶ ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦ

Ἀλλὰ δόξα τῷ Θεῷ φαίνεται λίγοφῶς στὸ τέλος τοῦ τοῦνελ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος στὴ συνεδρίαση 8Ἰουνίου 2012 πρότεινε ἐπιτέλους νὰἐκπληρωθεῖ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνουςποὺ εἶχε ἀποφασιστεῖ ἀπὸ τὴνἘθνοσυνέλευση τῆς 29ης Ἰουλίου1829 νὰ οἰκοδομηθεῖ μεγαλο-πρεπὴς Ἱ Ναὸς τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ὡς ἐκφραστὴς εὐγνωμοσύνηςπρὸς τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπελευθέρω-ση ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγό

Ἀκούστηκαν καὶ ἀντίθετες γνῶ -μες ὅτι σὲ μία τέτοια οἰκονομικὴκρίση ἡ Ἐκκλησία θὰ δαπανήσει τε-ράστια ποσά ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰβοηθήσουν τοὺς φτωχούς

Αὐτοὶ μοιάζουν μὲ τὸν Ἰούδα ποὺἔβλεπε τὴ Μαρία νὰ χύνει τὸ πανά-κριβο μύρο στὰ πόδια τοῦ Χριστοῦἀγανάκτησε καὶ εἶπε ὅτι τὸ μύρονθὰ μποροῦσε νὰ πωληθεῖ ἀκριβὰ καὶνὰ δοθεῖ ἐλεημοσύνη στοὺς φτω-χούς

Τὸ Τάμα θὰ ἀποπερατωθεῖ τὸ2021 διακόσια χρόνια ἀπὸ τότε ποὺἀποφασίσθηκε

Μὲ ἐκτίμηση καὶ εὐχαριστήριαἹερεὺς Φώτιος Τομαράκος

New Castle PA

Προσεύχεταιὑπὲρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητή μου Διεύθυνση τῆς ἐφη-μερίδος τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε

Χρόνια τώρα διαβάζω τὴν πολλὴἀγαπημένη μου ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo ποὺ μάχεται διαφωτίζειἐνημερώνει καὶ ἀγωνίζεται νυχθη-μερῶν διὰ τὴν ὀρθοδοξίαν καὶ τὸΓένος καὶ ἡ χαρά μου ὡς καὶ οἱεὐχαριστίες μου φθάνουν μέχρι τὸντρίτον οὐρανόν

Λυποῦμαι πάρα πάρα πολύ ποὺἀδυνατῶ νὰ σᾶς βοηθήσω μὲ γνώ-σεις καὶ μὲ χρήματα ἐδῶ στὰ πανύ-ψηλα βουνὰ τῶν Τζουμέρκων ὡςσυνταξιοῦχος ἱερεύς παρὰ μόνοστὴν Ἁγ πρόθεση τοῦ Ναοῦ μουὅταν λειτουργῶ ἀλλὰ καὶ στὶς τα-κτικές μου προσευχὲς παρακαλῶτὸν Κύριόν μας νὰ σᾶς χαρίζη προ-σ ωπικὴν καὶ οἰκογενειακὴν ὑγείανἔτη πολλά δύναμη φώτιση πρὸςπᾶν ἔργον ἀγαθόν

Βιβλία σας ὅταν ἔχω τὰ δωρίζωστοὺς ἐνορίτας μου πρὸς μελέτηνΣᾶς Εὐχαριστῶ θερμά Ὁ Κύριος νὰεὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὸ ἔργο σας Ἐπὶτῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων σᾶςεὔχομαι σὲ ὅλους τοὺς συνεργάτεςσας τοῦ laquoΟΤraquo εὐφρόσυνα καὶἡγιασμένα Χριστούγεννα Καθὼςκαὶ τὸ νέον ἔτος 2013 ὑγιές εἰρηνι-κό εὐλογημένο μὲ πᾶν ἐπίγειον καὶἐπουράνιον ἀγαθὸν παρὰ ἐνανθρω-πήσαντος Σωτῆρος Κυρίου ἸησοῦΧριστοῦ καὶ Θεοῦ ἡμῶν

Μὲ πολὺ σεβασμόἀγάπη Χριστοῦ καὶ εὐχὲς

dagger Ἱερεὺς Κ Μήτσιος

Προβληματισμὸςἑνὸς Ὀρθοδόξου

Κύριε ΔιευθυντάΘὰ μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰ καταθέσω

κάποιες σκέψεις μου καρπὸ τῆςἀγωνίας μου γιὰ τὴν πορεία τῶνἐκκλησιαστικῶν μας πραγμάτων μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸτὸν δικό μου προβληματισμὸ καὶἄλλοι ἀδελφοί μας ἀνα γνῶστεςτῆς ἔγκριτης Ἐφημερίδος σας

Οἱ ἀγωνιζόμενοι μὲ τὴν χάρη τοῦΘεοῦ παραδοσιακοὶ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ αἰσθανόμαστε ὡς ὁμο-λογητὲς καὶ θύματα μιᾶς σὲ πολλὰσφαλλομένης ἐκκλησιαστικῆς Ἡγε-σίας καὶ προσευχόμεθα ἀδιάκοπαγιὰ τὴν κατὰ Χριστὸν πορεία τηςΔιαπράττουμε ὅμως ἕνα μεθοδολο-γικὸ σφάλμα Ρίπτουμε τὸ βάροςτοῦ ἀγῶνος μας στὴν αἵρεση καὶτοὺς αἱρετικούς τοὺς ὁποίους ἡθεολογία τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνκαὶ ἡ κανονικὴ τάξη τῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἀπὸ αἰῶνες μὲ ἀναθέματα δια-χρονικῆς ἰσχύος ἐκβάλλει ἀπὸ τοὺςκόλπους της καὶ οἱ ὁποῖοι γι᾽ αὐτὸτὸν λόγον μικρὸ κακὸ μποροῦν νὰμᾶς προξενήσουν

Μᾶλλον εἶναι ἀνάγκη ν᾽ ἀσχολη-θοῦμε περισσότερο μὲ τοὺς Ποιμέ-νες (Ὀρθξους) ἐκείνους ποὺ συμ-μαχοῦντες μὲ τὴν αἵρεση καὶ πλάνηκαὶ χαρακτηρίζοντάς την ὡς ἐκκλη-σία (παπικοὺς δηλαδὴ καὶ προτε-στάντες) οἱ ὁποῖοι συμπεριφέρον-ται ὡς laquoλύκοι βαρεῖςraquo μέσα στὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ οἰκογένειαΑὐτοὶ εἶναι ὁ ἀληθινὸς κίνδυνοςδιότι παραπλανοῦν τοὺς πιστοὺς καὶτοὺς ὁδηγοῦν στὴν ταύτιση μὲ τὴνπλάνη καὶ τὸν πνευματικὸ ὄλεθρο

Οἱ αἱρετίζοντες ΟἰκουμενιστὲςΘεολόγοι καὶ Ἱεράρχες φθάνουνσὲ σημεῖο νὰ παρασιτοῦν στὸἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἐκτελώνταςἔργο διαβρωτικὸ κατὰ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν τέκτωντης καὶ τοῦτο διότι ὄχι μόνο δὲνσέβονται ἀλλὰ στὴν πράξη ἀπορ-ρίπτουν τὴν μοναδικότητα καὶ ἀπο-κλειστικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμας στὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Εἶναι λοιπόν ἀνάγκηὅλοι νὰ συνειδητοποιήσουμε αὐ -τὸν τὸν κίνδυνο καὶ νὰ μὴ παρασυ-ρόμεθα ἀπὸ ποιμένες ποὺ ἔχουνλησμονήσει τὴν ἀποστολή τους καὶμεταβάλλονται σ᾽ ἐχθροὺς τοῦ ποι-μνίου τους

Εἶναι χρέος πλέον τῶν λογικῶνπροβάτων τῆς Τοῦ Χριστοῦ ποίμνηςνὰ νουθετήσουμε αὐτοὺς τοὺςἹεράρχες μας μὲ τὴν προσευχὴ καὶτὸν ἀγώνα μας ἀντίσταση καλύτε-ρα στὶς ἀντιπατερικὲς ἐνέργειέςτους καὶ ἀντὶ νὰ παρασυρόμεθα

ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές νὰ τοὺςβοηθήσουμε νὰ μείνουν ἑδραῖοιστὰ θεμέλια τῆς ἀποστολικοπατε-ρικῆς παραδόσεώς μας Ἔχω δὲτὴν τιμή νὰ εἶμαι ἕνας ἐκ τῶνπιστῶν ποὺ ὑπογράψαμε τὸ 2009τὴν laquoὉμολογία Πίστεως κατὰ τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo Σ᾽ αὐτὸ τὸ laquoἱστο-ρικὸ ndash θεολογικὸraquo κείμενο ὅπωςἔχει χαρακτηρισθεῖ ἀπὸ πολλούςκληρικούς μοναχοὺς καὶ θεολό-γους ὁριοθετήθηκε ἡ πίστη μαςκατὰ τὸν ἀκριβέστερο τρόπο Ἀπε-δείχθη λοιπόν γιὰ μία ἀκόμη φορὰὅτι οἱ αἱρετικοί Παπικοὶ καὶ Προτε-στάντες εἶναι ἀποδεδειγμέναἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ οἱ αἱρε-τίζοντες ποιμένες μας εἶναι μὲνἀκόμη ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦδὲν ἔχουν συνοδικὰ καταδικασθεῖἀλλὰ προκαλοῦν ἀναπτύσσονταςτὸν ρόλο ζιζανίων ποὺ μόνο κακὸμποροῦν νὰ προκαλέσουν Κηρύσ-σοντας ὅμως αὐτοί ἀντορθόδοξακαὶ ἀντιπατερικά ὅπως ἐλέχθη στὴνἐν λόγῳ laquoὉμολογίαraquo laquohellipθέτουνἑαυτοὺς ἐκτὸς Ἐκκλησίαςhellipraquo ἔξωδηλαδὴ ἀπὸ τὴν ζωογόνο Ἀλήθειάτης Μὲ τὴν πλάνη τους δ᾽ αὐτή νο-θεύουν τὸ σωτήριο μήνυμά τηςβλάπτοντας πολλὲς φορὲς ἀνεπα-νόρθωτα τὰ ἐμπιστευμένα σ᾽αὐτοὺς πνευματικά τους τέκνα

Εἶμαι ὡς ἐκ τούτου ἀπολύτως βέ-βαιος ὅτι λόγῳ τῶν ἐξελίξεων τοῦοἰκουμενιστικοῦ διαλόγου χρειαζό-μεθα μία ἀνανέωση τοῦ μηνύματοςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo μὲ μίασυλλογικότερη συμμετοχὴ στὸ μή-νυμα ποὺ ἐκπέμπει μὲ τὴν ὑπογρα-φή της ἀπὸ ὅλο τὸ ἀγωνιζόμενο ποί-μνιο γιὰ τὴν ἔκφραση τῆς ἀντίθε-σής μας στὰ ὅσα τεκταίνονται δυ-στυχῶς εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά πιστεύωὅτι ἡ ἀντίστασής μας αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν εἶναι ὅπως ἀπὸ κάποι-ους ἀδελφοὺς τονίζεται ἡ ἀποτεί-χισις ἀπὸ τοὺς αἱρετίζοντες Ἱεράρ-χες ἀλλὰ ἡ laquoἀπομόνωσήraquo τουςὥστε μέσα στὴν μοναξιὰ τῆς ἐγκα-ταλείψεώς τους ἀπὸ τὸ θλιβόμενοποίμνιό τους νὰ μπορέσουν νὰ συ-ναισθανθοῦν τὴν ἐσφαλμένη ὁδόποὺ ἀκολουθοῦν

Εὔχομαι ὁ Χριστὸς καὶ Κύριόςμας ποὺ ἐσαρκώθη δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν νὰ φωτίζει τοὺς Ποιμέ-νας μας ὥστε νὰ εἶναι ἀληθινοὶlaquoδοῦλοι καὶ διάκονοίraquo Του γιὰ νὰπροΐστανται Ὀρθόδοξα καὶ νὰ μᾶςκαθοδηγοῦν σωστὰ στὴν laquoἈλήθειατῆς πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας καὶ τοῦ Ἑλληνορθοδόξου πολι-τισμοῦ μαςraquo ἀλλὰ καὶ ὅλους ἐμᾶςγιὰ νὰ εἴμεθα ζωντανὰ μέλη τοῦ Σώ-ματός Του κι ἑνωμένοι μὲ τοὺς γνη-σίους ποιμένες μας

Μὲ τιμήΚωννος Σταυρινίδης

Διὰ τὸ Τάματοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΔὲν γνωρίζω ἂν κατὰ τὴν πρόσ -

φατον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας συ-νεζητήθη ἢ ἐλήφθη κάποια ἀπόφα-σις ἀναφορικῶς μὲ τὴν ὑπόθεσιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἐὰν οὐδὲν ἐγένετο νόμιζω ὅτιτοῦτο συνιστᾶ σοβαρὰν παράλειψιντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Διερωτᾶται κανείςΔιακόσια περίπου ἔτη δὲν εἶναι

ἀρκετὰ διὰ τὴν ὡρίμανσιν καὶ ὑλο-ποίησιν μιᾶς ὑποσχέσεως πρὸς τὸνΘεόν

Διατὶ αὐτὴ ἡ ὑπερβολικὴ βραδύ-της Ἢ μήπως ἡ ἐκπλήρωσις τοῦΤάματος θεωρεῖται παρονυχὶς καὶθέμα δευτερεῦον

Καὶ ἀφοῦ τὸ Κράτος δὲν συγκι-νεῖται ἀπὸ τέτοια ζητήματα δὲν θὰπρέπη ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ν᾽ἀναλάβη ἄμεσον σχετικὴν πρωτο-βουλίαν

Γεώργιος Ἀναστ ΛιακοῦτσοςἩλιούπολις

Περὶ τῶν αὐτοκτονιῶνἈγαπητέ μου laquoὈρθόδοξε Τύπεraquo

Μὲ πολὺ χαρὰ χαιρέτησα τὸν νέ-ον τρόπο διανομῆς τοῦ laquoΟΤraquo τὸνὁποῖο μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον καὶπολὺ ἐνθουσιασμὸ διαβάζω ὡς συν-δρομητὴς ἐδῶ καὶ 212 δεκαετίες

Στὸ φύλλο σας στὶς 14122012διάβασα σχόλιο ἀνωνύμου φίλουτοῦ laquoΟΤraquo μὲ τὸν τίτλο laquoΜὴ προ-βάλλετε τὰς αὐτοκτονίαςraquo καὶἐρωτῶ Γιατί γιὰ νὰ ἀναπαύεται ἡἔνοχη συνείδηση τῶν ὑπευθύνωνποὺ οἱ πολιτικές τους ἐπιλογὲς δη-μιούργησαν αὐτὸ τὸ κατάντημαστὸν τόπο μας καὶ ποὺ ἔχουν σὰνἀποτέλεσμα νὰ στεροῦνται κάθετόσο καθὼς μαθαίνουμε τὸ πολύ-τιμο ἀγαθὸ τῆς Ζωῆς κάποιοι συμ-πατριῶτες μας ποὺ ὀλιγοψυχοῦνχάνοντας κάθε ἐλπίδα

Δὲν πρέπει νὰ καταδειχθῆ ὅτι οἱσυνέπειες τῆς κρίσεως δὲν εἶναιμόνο οἰκονομικὲς καὶ οὔτε περιορί-ζονται ἀποκλειστικὰ σ᾽ αὐτές

Ἐκεῖνο ποὺ λείπει σήμερα εἶναι ἡποιμαντικὴ στήριξη τῆς Ἐκκλησίαςστὰ ἄτομα αὐτὰ καὶ στὸ περιβάλ-λον ποὺ ζοῦνε ὥστε νὰ προληφθῆἐνδεχομένως τὸ ἀπονενοημένονἘξ ἄλλου ὅσο ἀξίζει μία ψυχή ποὺχάνεται δὲν ἀξίζει ὁλόκληρη ἡὑλικὴ Κτίση καθὼς ὁ Κύριος μαςἸησοῦς Χριστός ἔχει τονίσει στὸΕὐαγγέλιό του

Μὲ ἐκτίμησηΤάσος Κιαμπέσης

(1ον)Κατωτέρω παραθέτομεν τήν πο-

λύ ἐνδιαφέρουσαν εἰσήγησιν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΒασιλείουΒολουδάκη μέ θέμα laquoἘκκλησία καίΠολιτεία Ἕνας Προτεσταντικός δια-χωρισμόςraquo τήν ὁποίαν ἔκανεν εἰς τόσυνέδριον τοῦ Συλλόγου laquoἘθνεγερ-σίαraquo τό ὁποῖον ἐπραγματοποιήθηκατά τήν 15ην Δεκεμβρίου 2012 εἰςτό Πολεμικόν Μουσεῖον Τό πλῆρεςκείμενον τῆς εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣέ μιά ἐποχή πού τά αὐτονόηταἔγιναν ἀκατανόητα καί τά ἀκατα-νόητα αὐτονόητα ἡ Εἰσήγησή μουδέν ἔχει πολλές προσδοκίες

Ὡστόσο ἐπιχειρῶ τό τόλμημαὄχι γιά νά ἀλλάξω τά πράγματα ndashαὐτό οὕτως ἤ ἄλλως δέν ἐξαρτᾶταιἀπό ἐμέναndash ἀλλά γιατί εἶναι χρέοςτοῦ καθενός μας νά καταθέτη τήμαρτυρία του καί νά μή γίνεται ρί-ψασπις ὅταν ἡ ἐπικράτησή του δένεἶναι ἐξασφαλισμένη

Καλοῦμαι λοιπόν μέ τήν Εἰσήγη-σή μου νά ἀντιπαραταχθῶ σʼ αὐτόπού ἀπό τήν συντριπτική πλειοψη-φία τῶν ἀνθρώπων θεωρεῖται σήμε-ρα αὐτονόητο Νά ἀντιπαραταχθῶπρός ὅλους ἐκείνους πού θεωροῦναὐτονόητη τή διάκριση Ἐκκλησίαςκαί Πολιτείας νά ἀνατρέψω ἐπιχει-ρήματα ἀλλά καί νά θέσω ἐρωτήμα-τα ξεχασμένα πού σέ ἄλλες ἐποχέςἦσαν αὐτονόητα καί οἱ ἀπαντήσειςτους προϋποτιθέμενες

Σʼ αὐτήν τήν προφανῆ δυσκολίατοῦ ἐγχειρήματός μου προστίθεταικαί ὁ χρονικός περιορισμός τά στε-νά χρονικά περιθώρια πού ἔχω στήδιάθεσή μου γιά τή διαπραγμάτευσηἑνός θέματος πού ἀποτελεῖ τόν ὁρι-σμό τοῦ χαρακτηρισμοῦ laquoκαινά δαι-μόνιαraquo σέ μιά ἐποχή πού θέλει νάξεχάση καθετί ἀληθινό καί νά τόἀντικαταστήση μέ ὁτιδήποτε laquoἐπί-γειο ψυχικό δαιμονιῶδεςraquo ἐξυπη-ρετεῖ τίς σκοπιμότητές της

Αὐτό πού μοῦ ἀπομένει πιεζόμε-νος ἀπό τίς δύο συμπληγάδες πούἀνέφερα εἶναι νά προσφέρω τόσύμμετρον τῆς δικῆς μου ἀδυνα-μίας laquoκατά δύναμινraquo ἀφήνονταςκατά μέρος τούς κανόνες τῆς ρητο-ρικῆς καί τίς προδιαγραφές τῶνΕἰσηγήσεων

Συνεπῶς εἶμαι ἀναγκασμένος νάκωδικοποιήσω τόν λόγο μου νάἀποφύγω τίς μακρές ἀναλύσεις καίνά περιορισθῶ σέ ἐρωταποκρίσειςπροκειμένου νά θίξω νά ἀπαντήσωκαί νά ἀντικρούσω παγιωμένες ἀπό-ψεις πού θεωροῦνται ἀκλόνητες

Μέ ἕνα λόγο ἡ Εἰσήγησή μου θάμοιάζη περισσότερο μέ Πίνακα Πε-ριεχομένων ἑνός ὀγκωδεστάτουΤόμου μέ μόνη παρηγοριά τήν ἐλπί-δα πώς ὁ Τόμος αὐτός κάποτε θάκαταγραφῆ καί θά ἐκδοθῆ

Μετά ἀπό αὐτές τίς ἐπεξηγήσειςπροχωρῶ στό θέμα μου

Μιά σύντομηἹστορική ἀναδρομή

Ἕνα κρίσιμο ἐρώτημα πούἀσφαλῶς θά γεννήθηκε στή σκέψηπολλῶν ἤδη ἀπό τόν τίτλο τοῦ θέ-ματός μου εἶναι αὐτό ndashΜά εἶναι δυ-νατόν νά μή ἦταν ἀνέκαθεν χωρι-σμένη ἡ θρησκευτικότητα ἀπό τήνκαθημερινότητα ἀπό τή ζωή τῶνπολιτῶν καί νά ἔγινε αὐτός ὁ διαχω-ρισμός ἀπό τούς Προτεστάντες πούἐμφανίσθηκαν τόν 16ο αἰῶνα Εἶναι

δυνατόν μιά τόσο πιά παγιωμένηἀντίληψη νά εἶναι νεώτερο κατα-σκεύασμα Μήπως ὁ Εἰσηγητήςπροσ παθεῖ νά ldquoτραβήξη τά πράγμα-ταrdquo στά ἄκρα γιά νά ὑποστηρίξη τήναὐθαίρετη ἄποψή του

Ἄς μή ἀπαντήσουμε ἐμεῖς ἀλλάνά ἰδοῦμε προσεκτικά ποιά κατά-σταση ἐπικρατοῦσε παγκοσμίως στόθέμα αὐτό ἀπό τήν ἀρχαιότητα μέ-χρι τήν ἀνατροπή της μέ τήν ὑπο-γράμμιση ὅτι εἰδικά στήν Ἑλλάδα ndashγιά τήν ὁποία κυρίως θά μιλήσουμεndashἡ ἀνατροπή αὐτή καθυστέρησε μέ-χρι τίς ἀρχές τοῦ 19ου αἰῶνος καίσυγκεκριμένα ἕως τό 1833 μόλιςδύο χρόνια μετά τή δολοφονία τοῦΚαποδίστρια

Ἀρχίζοντας ἀπό τήν Ἀρχαία Ἑλ -λάδα παρατηροῦμε πώς ὁποιοδή-ποτε πολίτευμα καί ἄν ἐπικρατοῦσεκατά περιόδους ἀπό τό πιό Δημο-κρατικό ἕως τό πιό ἀπολυταρχικό ἡθρησκευ τικότητα ἦταν συνυφασμέ-νη μέ τή ζωή τῆς Πόλεως-Κράτουςκαί τῶν κατοίκων της Οἱ θεοί εἶχανπροσωποποιηθεῖ καί εἶχαν τρόποντινά ἀναλάβει πολιτειακά ἀξιώματακυβερ νῶν τες τόν λαό Οἱ θεοί ἦσανὁλόκληρο ὑπουργικό Συμβούλιο(Δίας Πρω θυ πουργός Ἄρης Στρα-τιωτικῶν καί Πολέ μου Ἀθηνᾶ Παι-δείας Ἑρμῆς Μεταφορῶν καί Ἐπι-κοι νωνίας Δήμητρα Γεωργίας Πο-σει δώνας Ναυτιλίας Ἀπόλλων Πολι-τισμοῦ κλπ) καί διοικοῦσαν τάἀνθρώπινα

Οἱ Ἄρχοντες ἔπρεπε νά συμμορ-φώνονται μέ τά κελεύσματα τῶνθεῶν καί νά διοικοῦν μέ τίς Ἀρχέςπού ἀπέρρεαν ἀπό τή δικαιοσύνη καίτίς ὁδηγίες τῶν θεῶν ὅπως αὐτέςἐξεφράζοντο ἀπό τά Μαντεῖα τούςΜάντεις καί τό Ἱερατεῖο στό ὁποῖοσημειωτέον Ἀρχιερέας ἦταν ὁ ἑκά-στοτε Βασιλιᾶς ἤ Στρατηγός

Οἱ Ἄρχοντες-Ἀρχιερεῖς ἐπέβλε-παν ἤ καί ἐκτελοῦσαν τίς θυσίεςΚατά τή μαρτυρία τοῦ Πλουτάρχουὁ Θεμιστοκλῆς καί ὁ Παυσανίαςἦσαν Ἀρχιστράτηγοι καί Ἀρχιερεῖςγι αὐτόν ἀκρι βῶς τόν λόγο Σύμφω-να μέ τήν ἀφήγηση τοῦ Παυσανία ὁἘ πα μεινώνδας ἐκτελεῖ ἀκόμη καίἐναγισμούς (δηλαδή νεκρική τελε-τή) στή μνήμη μιᾶς νεκρῆς Οἱ Ἀμφι-κτυονίες οἱ Πολιτικές και Στρατιω-τικές Συμμαχίες εἶχαν πάντοτε κέν-τρο ἕνα Ἱερό

Αὐτό ὅμως δέν συνέβαινε μόνοστήν Ἀρχαία Ἑλλάδα ἀλλά καί στόνὑπόλοιπο κόσμο Βέβαια στήνἙλλάδα ἡ θρησκευ τι κό τητα ὅριζεκαί νοημάτιζε ὅλες τίς πτυχές τῆςκαθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καί σέὅλους τούς λαούς ἡ θρησκευτικό-τητα ἦταν ἀπόλυτα συνδεδεμένηκαί συνυφασμένη μέ τό ἔργο τῶνπολιτικῶν Ἀρ χόντων

Στή Βαβυλώνα ὁ Βασιλιᾶς ἦταν ὁἈντιπρόσωπος τοῦ θεοῦ

Στούς Αἰγυπτίους ὁ Φαραώ ἐθεω-ρεῖτο ὄχι μόνο Ἐκπρό σωπος τοῦθεοῦ ἀλλά καί ἔνσαρκος θεόςἐνσωμάτωση τοῦ θεοῦ

Στήν Ἰαπωνία ὁ Αὐτοκράτορας(Micado) ἐθεωρεῖτο καί ἐτι μᾶτο ὡςθεός καί ἡ λατρεία του ἦταν τό κυ-ρίαρχο στοιχεῖο τῆς λαϊκῆς θρη-σκείας

Γιά τούς Πέρσες ndashσημερινούςἸρανούςndash ὁ Βασιλιᾶς ἐθεω ρεῖ το θε-ός laquoΘεῷ μεγάλῳ Βασιλεῖ Δαρείῳχαίρεινraquo ἔγραφε ὁ Μ Ἀλέξανδροςστόν Δαρεῖο καί ὁ ἴδιος ὁ ΠέρσηςΒασιλιᾶς ἀπο καλοῦσε τόν ἑαυτό

του στά ἔγγραφα πού ἔστελνεlaquoθεῶν συγ γενής σύνθρονός τε θεῷΜίθρᾳ καί συνανατέλων τῷ ἡλίῳΒασι λεύς βασιλέων μέγας θεός Δα-ρεῖοςraquo

Στήν Κίνα ὁ Αὐτοκράτορας ἐθεω-ρεῖτο laquoΥἱός τοῦ θεοῦ Οὐρανοῦraquo καίἘκπρόσωπός του ἐπί τῆς γῆς

Πρέπει βέβαια νά διευκρινήσου-με ὅτι πρό τῆς Σαρκώσεως τοῦ Μό-νου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Χριστοῦμας ἡ καθημερινή ζωή καί ὅσα αὐτήσυνεπάγεται ἐρυθμίζοντο ἀπό τόνΠολιτειακό Ἄρ χον τα Ὄχι ὅμωςἀπό ἄθεον Πολιτειακό Ἄρχονταἀλλά ὅπως προείπαμε ἀπό ἐκεῖνονπού ἦταν ταυτόχρονα φορέας καίτῆς θρησκευτικῆς καί τῆς Πολιτικῆςἐξουσίας

Στό Ἰσραήλ τοῦ Ἀληθινοῦ Θεοῦγίνεται ἡ ἀποκάθαρση τῆς Λατρείαςτοῦ Θεοῦ χωρίς νά χωρισθῆ ἡ Λα-τρεία ἀπό τήν διακυ βέρνηση τοῦΚράτους ἀλλά μέ τόν ὑποβιβασμότοῦ Βασιλέως σέ Ὑ πηρέτη τοῦΘεοῦ Γράφει ὁ σπουδαῖος ἑρμη-νευτής τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης Ἰωήλ Γιαν-νακό πουλος laquoἩ μονοθεΐα εἶναιἐκείνη ἡ ὁποία ἀνέδειξε τήν Ἰσρα η -λι τικήν θρη σκείαν τῆς Βίβλου ἀνω-τέραν ὅλων τῶν πολυθεϊστικῶνθρη σκει ῶν τῆς Ἀρχαιότητος Ἡ μο-νοθεΐα ἐνισχύθη ὑπό τῆς Βασι λικῆςἐξουσίας δυναμικῶς ἐκαθάρισενὅμως ἡ μονοθεΐα αὕτη τήν Βασιλι-κήν ἐξουσίαν ἐκ τῆς θεοποιήσεωςτήν ὁποίαν οἱ ἄλλοι ἀνατολικοί λαοίἀπέδιδον εἰς τάς βασιλείας τωνraquo1

Στήν Παλαιά Διαθήκη στό βιβλίοτῶν Παροιμιῶν ὁ Θεός ὁμιλεῖ κατη-γορηματικά καί διαλύει κάθε ἀμφι-βολία περί τῆς προελεύσεως καί τῆςδυνάμεως τῆς Πολιτειακῆς ἐξου-σίας ἀλλά καί τοῦ περιεχομένου τῆςνομοθεσίας της Ὅλα ἐξαρτῶνταιἀπό Ἐκεῖνον laquoἘμή βουλή καί ἀσφά-λεια ἐμή φρόνησις ἐμή δέ ἰσχύς Διἐμοῦ Βασιλεῖς βασιλεύουσι καί οἱδυνάσται γράφουσι δικαιοσύνην Διἐμοῦ μεγιστᾶνες μεγαλύνονται καίτύραννοι διʼ ἐμοῦ κρατοῦσι γῆςraquo

Πῶς ἐξηγεῖταιτό φαινόμενο

Τό παγκόσμιο ndashμέχρι τόν 18οαἰῶναndash φαινόμενο τῆς ἄρρηκτηςσυνδέσεως θρησκευτικῆς καί καθη-μερινῆς (δημόσιας ἤ ἰδιωτικῆς) ζω -ῆς πού προβληματίζει πολλούς ἔχειπροφανῆ ἐξήγηση Τήν θεοειδῆ κα-ταγωγή καί κατασκευή τοῦ ἀν θρώ-που

Ἐφ ὅσον ὁ ἄνθρωπος δημιουργή-θηκε ἀπό τόν Θεό ὅπως καί ὁλόκλη-ρη ἡ Κτίση ndashγνωστή καί ἄγνωστη σέμᾶςndash δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπουσιάζηὁ Θεός καί ὁ θεῖος φωτισμός Του ὄχιμό νο ἀπό τή διαποίμανση καί διακυ-βέρνηση τῶν ἀνθρώπων ἀλλά οὔτεἀπό τήν ἔρευνα καί τίς μελέτες τῶνἐπιστημόνων Ὁλό κληρο τό Σύμπανndashμιλῶ μέ πλεονασμό γιά ἔμφασηndashἀφοῦ εἶναι δημιούργημα τοῦ ΘεοῦΛόγου ἔχει Θεολογική προέλευσηἁρμολόγηση καί νόημα Γι αὐτό στίςμέρες μας τίς τόσο ἀπομακρυσμένεςαπό τόν Θεό οἱ ἐπιστήμονες ὁδη-γοῦνται σέ ἀλληλοσυγ κρουόμενασυμπερά σμα τα ἀναλίσκοντες ὑπέρ -ογκα χρηματικά ποσά καί ἀναλισκό-μενοι στό νά σφετερισθοῦν τήν κυ ρι -αρχία τοῦ Θεοῦ τοῦ Παντός Παρά τάἀναμφισβήτητα ἐπι τεύγματά τουςπολλά ἀπό αὐτά μᾶς ὁδή γησαν καίμᾶς ὁδηγοῦν μέ φρενήρη ρυθμό στήβιοανηθικό τητα

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Ὅπως κάθε χρόνο ἔτσι καὶ φέτοςἡ 1η Δεκεμβρίου ἦταν ἡ ΠαγκόσμιαἩμέρα Καταπολέμησης τοῦ Ἔϊτζ(ΑΙDS) Πέρασε δὲ αὐτὴ σχεδὸνlaquoἀθόρυβαraquo ὡσὰν τὸ πρόβλημα νὰἔπαυσε νὰ ὑπάρχει Ἴσως μάλιστακάποιοι καὶ νὰ θεώρησαν ὡς ἐπιβε-βαιωτικὸ αὐτοῦ τὸ γεγονὸς ὅτιlaquoἀποφυλακίσθηκαν ὁροθετικὲς γυ-ναῖκες χωρὶς κανένα μέτροraquo (laquoΚαθη-μερινήraquo 1711 2012) Περὶ τίνοςὅμως ἐπρόκειτο

Ἐπρόκειτο γιὰ τὶς ὁροθετικὲςἐκεῖνες γυναῖκες laquoοἴκου ἀνοχῆςraquo οἱὁποῖες εἶχαν συλληφθεῖ καὶ ἀποφυ-λακισθεῖ τὸν Μάϊο τοῦ 2012 κατηγο-ρούμενες (α) γιὰ laquoβαριὰ σκοπούμενησωματικὴ βλάβη καὶ (β) γιὰ laquoτὴν πα-ράβαση τοῦ νόμου περὶ ἐκδιδομέ-νων γυναικῶνraquo Ἐνῶ δὲ οἱ περισσό-τερες εἶχαν δηλώσει laquoτοξικομανεῖςraquoδὲν ὑπῆρξε laquoπρόβλεψη ἔνταξήςτους σὲ πρόγραμμα ἀπεξάρτησηςraquo

Ἦταν ὅμως γνωστὸ καὶ δημο-σίως ὅτι laquoοἱ τοξικομανεῖς ἀναζητοῦνπλέον φθηνότερες οὐσίες καὶ κά-νουν χρήση μὲ κοινὲς σύριγγεςraquo Χα-ρακτηρίσθηκε μάλιστα καὶ laquoἀπο-γοητευτικὸςraquo ὁ ἀπολογισμὸς ποὺδημοσιοποίησε τὸ ΚΕΘΕΑ γιὰ τὴν 1ηΔεκ 2011 Διότι ἦσαν σοβαρὲς καὶ οἱἐπιπτώσεις στὴν ὑγεία τῶν χρηστῶνἑξαρτησιογόνων οὐσιῶν ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηraquo (laquoΚαθημερινὴraquo2662012) Καὶ εἶχαν 8πλασιασθεῖστὸν πληθυσμὸ τῶν χρηστῶν τὰ δια-πιστωμένα κρούσματα τοῦ ἰοῦ ΗIVτοῦ Ἔϊτζ Παράλληλα δὲ καὶ ὅτι μὲραγδαίους ρυθμοὺς ἐξαπλώνεται καὶἡ ἡπατίτιδα Γ ἐνῶ λιγότεροι χρῆστεςπροσεγγίζουν προγράμματα ἀπεξάρ-τησης

Ἑπομένως ἡ ὀργάνωση καὶ ἡἐγρήγορση γιὰ τὸ Ἔϊτζ χωλαίνει ἀπα-ράδεκτα

Τὸ Ἔϊτζ εἶναι μία ἀρρώστια πολὺδιαφορετικὴ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ὅταν τὸ1991 ἔγραψα τὴν 1η ἔκδοση τοῦ βι-βλίου μου γι αὐτό ἦταν διότι εἶχε χα-ρακτηρισθεῖ ὡς laquoὁ διεθνὴς τρομο-κράτηςraquo καὶ ἡ κοινωνία μας ἐχρει-άζετο ἐπειγόντως μία κατὰ τὸ δυνα-τόν ἁπλὴ καὶ πειστικὴ ἐνημέρωσηΤόσο γιὰ στοιχειώδεις καὶ βασικὲςπληροφορίες γιὰ τὴν πρωτόφαντηαὐτὴ ἀρρώστια ὅσο καὶ γιὰ τοὺς τρό-πους μετάδοσής της καὶ τῆς προφύ-λαξης ἀπὸ αὐτήν

Ἡ 2η ἔκδοση τὸ 1996 ἔγινε μὲπρόθεση τὴν ἐνημέρωση σχετικῶςμὲ τὰ νεώτερα γιὰ τὴν ἀρρώστιααὐτή τὰ ὁποῖα ἦσαν πολλά Ἀλλὰ καὶγιὰ νὰ δοθοῦν ἀπαντήσεις σὲ εὔλο-γες ἐρωτήσεις

Καὶ στὶς ἐρωτήσεις ἀνησυχούντωνἀνθρώπων μὲ τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸἐνδεχόμενο μετάδοσης τῆς ἀσθέ-νειας αὐτῆς μὲ τὴν Θεία ΚοινωνίαΤὸ ὁποῖο ἐτέθη καὶ στὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων μὲ ἀπαίτηση νὰ ἀπαντήσειτὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶ ὁ ἸατρικὸςΣύλλογος Ἀθηνῶν (ΙΣΑ) τοῦ ὁποί-ου μάλιστα τότε ἤμουν καὶ ὁ ἀντι-πρόεδρος στὸ ΔΣ Ἐρωτοῦσε δὲ ὁΒουλευτὴς Λαρίσσης κ Β Α laquoἊν ὁτρόπος ποὺ γίνεται ἡ Θεία Μετάλη-ψη τελεῖ ὑπὸ τὴν ἔγκριση ἢ τὴνἀνοχὴ τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶποιὲς εἶναι οἱ ἀπόψεις τῶν ἸατρικῶνΣυλλόγων καὶ κυρίως τοῦ ἸατρικοῦΣυλλόγου Ἀθηνῶν (ΙΣΑ)raquo

1 Τὸ ὑπ Ὑγείας ἔδωσε τὶς πληρο-φορίες του α) γιὰ τὸ μέταλλο κατα-σκευῆς τοῦ Ἁγίου Ποτηριοῦ καὶ τοῦκοχλιαρίου τῆς Θείας Μετάληψης β)γιὰ τὸ laquoζέον ὕδωρraquo καὶ τὸ οἰνόπνευ-μα στὸ κρασί γ) τό λεῖο τοῦ μετάλ-λου τοῦ κοχλιαρίου καί δ) πληροφο-ρίες γιὰ τὴν περίοδο τῆς συφιλίδοςlaquoκατὰ τὴν ὁποίαraquo ὅπως ἔγραφαν στὸκείμενό τους laquoμὲ πρόταση ἀπὸἔγκριτους ἐπιστήμονες ἀπαγορεύ-θηκε ὁ ἀσπασμὸς τῶν εἰκόνων καὶ ἡθεία Μετάληψη Ἡ ἀπόφαση αὐτὴἐφαρμόσθηκε ἀλλὰ ἐγκαταλείφθη-κε διότι δὲν εἶχε ἀποτέλεσμα στὴνπορεία μεταδόσεως τῆς νόσουraquo

2 Ὁ Πανελλήνιος Ἰατρικὸς Σύλ-λογος (ΠΙΣ) μὲ τὸ ὑπ᾽ ἀριθμ9642921998 ἔγγραφό του ἀπήντη-σε ὅτι laquoΤὸ θέμα τῆς laquoΘείας Κοινω-νίαςraquo ρυθμίζεται ἀποκλειστικὰ καὶμόνον ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κα-νόνες οὐδεμία δὲ ἐπέμβαση τῆς πο-λιτείας εἶναι δυνατή κατὰ τὸ Σύν-ταγμαraquo

3 Ὁ ΙΣΑ στὴν ἀπόφαση τοῦ ΔΣndashτοῦ ὁποίου ἤμουν ἀντιπρόεδρος καὶμοῦ ἀνετέθη ἡ εἰσήγηση στὸ ἔγγρα-φο τοῦ ὑπουργείουndash κατέληγε μὲ τὸὅτι laquoὉ ΙΣΑ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰὑπεισέλθει σὲ θέματα πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτῶν μετὰ λόγου γνώσεωςσυνάγεται ὅτι Οὔτε τὸ εἶδος τοῦ με-τάλλου γιὰ τὰ Ἱερὰ Σκεύη οὔτε ἡθερμοκρασία τῆς laquoΘείας Κοινω-

νίαςraquo οὔτε ἡ περιεκτικότητά της σὲοἰνόπνευμα μποροῦν νὰ ἀποτρέ-ψουν τὴ μετάδοση τοῦ ἰοῦ τοῦ ἜϊτζΠροφανῶς λοιπόν laquoἄλλοιraquo εἶναι οἱπροστατευτικοὶ laquoπαράγοντεςraquo στοὺςμεταλαμβάνοντες laquoΣῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦraquo Γιὰ τοὺς ἱερεῖς δὲ ἀκόμηπερισσότερο οἱ ὁποῖοι στὸ τέλος καὶlaquoκαταλύουνraquo δηλαδή πίνουν ὅτιἀπέμεινε στὸ laquoἍγιο Ποτήριοraquo μαζὶμὲ ὅτι ἄλλο κατέληξε σὲ αὐτὸ μὲ τὴνlaquoἁγία λαβίδαraquo ἀπὸ τὰ στόματα ὅσωνlaquoκοινώνησανraquo

Περὶ αὐτὰ ὑπάρχουν καταπλήσ-σουσες μαρτυρίες γιὰ τοὺς τέτοιουςlaquoπαράγοντεςraquo ἀπὸ Ἱερεῖς σὲ Νοσο-κομεῖα καὶ Νοσηλευτικὰ ἹδρύματαΛοιμωδῶν Νοσημάτων Εἶναι δὲ πρω-τευόντως ἡ laquoΘεία Χάρις τῶν Μυστη-ρίωνraquo τῆς Ὀρθοδόξου ΧριστιανικῆςΠίστεως

Τότε ἦταν ποὺ συνέταξα καὶ τὴνlaquoἀνοικτὴ ἐπιστολήraquo μου πρὸς τὰΜΜΕ καὶ ὡς ἠθικό μου χρέος πρὸςτὴν κοινωνία ὑπὸ τὸν τίτλο ΘείαΚοινωνία καὶ Ἐπιστήμη Ἔτυχε δὲεὐρύτατης ἐπανακυκλοφορίας Ἔγι-νε μάλιστα καὶ θέμα ὁμιλιῶν καὶ κη-ρυγμάτων ἀπὸ ἄμβωνος στὶς Ἐκκλη-σίες Καὶ θέμα laquoἘγκυκλίωνraquo Μητρο-πολιτῶν πρὸς τοὺς Ἱερεῖς των Συμ-περιελήφθη δὲ στὴ 2η ἔκδοση τοῦβιβλίου μου γιὰ τὸ Ἔϊτζ ἡ ὁποία καὶἔγινε περισσότερο γι αὐτὸν τὸν λό-γο Καί laquoΔόξα τῷ Θεῷraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ἐξεφράσθη γιὰ τὸ βιβλίοαὐτὸ ἐπαινῶν καὶ συγχαίρων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστό-δουλος ἐπὶ πλέον μοῦ ζήτησε τότεκαὶ ἐπιστημονικὰ δεδομένα προκει-μένου νὰ ἀπαντήσει σὲ προβληματι-ζομένους καὶ ἐρωτώντας τον Δικα-στικούς Τὰ ἀνήρτησε δὲ ὅλα αὐτὰστὸ διαδίκτυό του (ἴντερνετ) τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπανερχόμενος τέλος στοὺς λό-γους ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ ἡ ἀφορμὴγιὰ τὸ ἀρθρίδιό μου αὐτό ἐπισημαί-νω τὴν ἀνάγκη νὰ μὴ laquoστρουθοκα-μηλίζουμεraquo μὲ τὸ Ἔϊτζ Διότι εἶναισὰν νὰ αὐτοκτονοῦμε ἐν γνώσει μας

Ὀφείλουμε ἑπομένως τουλάχι-στον νὰ σεβόμεθα τὴ ζωή μας ὅπωςκαὶ τὴ ζωὴ τῶν συνανθρώπων μαςΔιότι laquoΟὐκ ἐσμὲν ἑαυτῶν Ἠγορά-σθημεν γὰρ τιμῆςraquo laquoΤιμῆς δὲ Αἵμα-τος Ἁγίουraquo

ΡΑΓΔΑΙΑ Η ΕΞΑΠΛΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΡΗΣΤΑΣΜήπως ὅμως καὶ ἐθελοτυφλοῦμεν μὲ τὸ Ἔϊτζ

Τοῦ κ Ἀθανασίου Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουndashἈμ Καθ Παθολογίας Παν Ἀθηνῶν

Τὴν 16ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςπροσκυνήσεως τῆς τιμίας ἁλύσεως τοῦ Ἀποστόλου ΠέτρουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τοῦ Πρωτάτου Ἁγ Ὄρους 12ος αἰ

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΕΤΡΟΣ

Στὶς 30 Νοεμβρίου 2012 κοι μήθη-κε ἐξ αἰτίας αὐτοκινητιστικοῦ δυσ -τυχήματος ὁ Ἀθανάσιος Ρεβε-λιώτης καὶ κηδεύτηκε στὶς 4 Δε-κεμβρίου 2012 στὸν Ἅγιο Ἀθα νάσιοΠολυδρόσου Ἐπειδὴ τὴν ἡμέρααὐτὴ γιορτάζει ὁ Ἅγιος Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλλοιςἔγραψε καὶ τὴ νεκρώσιμη ἀκο-λουθία ὁ Ἀρχιμ π Μελέτιος Βα-δραχάνης ἐξεφώνησε τὸν παρα-τιθέμενο λόγο Ὑπενθυμίζουμε ὅτιτὸ 40νθήμερο μνημόσυνο τοῦἀδελφοῦ Ἀθανασίου θὰ τελεστεῖστὶς 13 Ἰανουαρίου 2013 ἡμέρα Κυ-ριακή στὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο Πο-λυδρόσου

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη νόςστὴν νεκρώσιμη ἀκολουθία ποὺἔγραψε γιὰ τοὺς κεκοιμη μένουςἀφενός μὲν ἐκ φράζει τὴ ματαιότη-τα τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἐπιγείωνἀγαθῶν καὶ κλαίει καὶ θρηνεῖ γιὰ τὸφαινόμενο τοῦ θανάτου μὲ ἀπώτε-ρο στόχο νὰ μᾶς ἀπαγκιστρώσει ἀπὸτὴν ἄνευ προηγουμένου προσ -κόλλησή μας στὰ γήϊνα καὶ φθαρτάἀφετέρου ὅμως ἐκφράζει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνάσταση καὶ τὴν τε-λικὴ εὐτυχία τῶν κεκοιμημένων Ἡλύπη καὶ ἡ μελαγχολία τοῦ ἀν -θρώπου στὴ νεκρώσιμη ἀκολουθίατου μετατρέπεται ἐν τέλει σὲκατάνυξη γιὰ τὸν ἴδιο καὶ σὲ προ-σευχὴ γιὰ τὸν κεκοιμημένο Με-τατρέπεται σὲ ἐλπίδα ὅτι ἐν τέλειὅλοι θὰ βιώσουμε αἰώνια καὶ ἀδια -σάλευτα τὴ χαρὰ καὶ τὴν αἰσιοδοξίαποὺ ἐπικρατεῖ στὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἂς δοῦμε λεπτομερῶς πῶς ἐκ -φράζει ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸς στὰνεκρώσιμα τροπάριά του τὸν ἀν -θρώπινο πόνο ἀλλὰ καὶ τὴν ἀλή θειατῆς Γραφῆς ὅτι ὁ θάνατος δὲν εἶναιμόνιμη κατάσταση καὶ πῶς προ -τρέπει στὴ μετάνοια τοὺς ἐπι ζῶν -τες

Ποιὰ τρυφὴ καὶ ἀπόλαυση εἶναιἐντελῶς ἀπαλλαγμένη ἀπὸ τὴ λύπηΠοιὰ δόξα εἶναι αἰώνια καὶ σταθερήὍλα εἶναι πιὸ εἰκονικὰ καὶ ἀπὸ τὴνσκιὰ καὶ πιὸ ἀπατηλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ὄνει-ρα Σὲ μιὰ στιγμὴ παύουν νὰὑπάρχουν καὶ χάνονται ἅπαξ διὰπαντός

Συνεπῶς ὅλα τὰ ἀνθρώπινα εἶναιμάταια καὶ ἐφήμερα Ὁ πλοῦτος καὶτὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τόσο τὰ θεο-ποιοῦμε καὶ τόσο ἐπαναπαυ όμαστεὅταν τὰ ἔχουμε δὲν μᾶς συνο-δεύουν Ὁ θάνατος τὰ κονιορτο-ποιεῖ καὶ τὰ ἐξαφανίζει ὅλα Μὲ τὸθάνατο διαλύεται τὸ θέατρο αὐτοῦτοῦ κόσμου Παύ ουν οἱ ἄν θρωποι νὰὑποδύονται τοὺς ρό λους τοῦ βασι-λιᾶ τοῦ στρατιώτη τοῦ πλούσιου ἢτοῦ πτωχοῦ τοῦ δικαίου ἢ τοῦἁμαρτωλοῦ Ὅλοι καταντοῦμε laquoὀ -στᾶ γεγυμνωμέναraquo Συνεπῶς ἐξυ-πακού εται καὶ ἀφήνεται νὰ νοηθεῖἂς μὴ δίνουμε σημασία στὰ ὁρώμε-να πρόσκαιρα ἀλλὰ στὰ μὴ ὁρώμε-να ἀθάνατα laquoΟὐδὲν φαινόμενον αἰ -ώνιονraquo ὅ πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰγνά -τιος Ἀντιοχείας Ἂς μετανοοῦμε κα-θημερινὰ γιὰ τὶς τυχὸν πτώσεις μαςκι ἂς παραμένουμε σταθεροὶ στὰὅσα ἀποκαλύπτει τὸ Εὐαγ γέλιο

Φοβερὸ τὸ μυστήριο τοῦ θα νά -του ἀκόμη διότι παύει νὰ ὑπάρ χει ὁσύνδεσμος ψυχῆς καὶ σώματος Τὸδιφυὲς καὶ δισυπόστατο τοῦ ἀν -θρώπου διαλύεται βιαίως Θυμόμα-στε ὅτι πλαστήκαμε ἀπὸ τὸ χῶμα καὶσ᾽ αὐτὸ ἐπιστρέφουμε ἐφόσον δὲνἀκούσαμε τὸν πλάστη μας

Ὅλα αὐτὰ τὰ περιγράφει καὶ τὰπαρουσιάζει ἀνάγλυφα καὶ μὲ ποι-ητικὴ δομὴ ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸςστὰ νεκρώσιμα τροπάριά του γιὰ νὰκαταλήξειmiddot

laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύρομαι ὅταν ἐν -νοήσω τὸν θάνατον καὶ ἴδω ἐν τοῖςτάφοις κειμένην τὴν κατ᾽ εἰ κόναΘεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖν ὡραι ότηταἄμορφον ἄδοξον μὴ ἔχουσαν εἶ -δος Ὤ τοῦ θαύματος Τί τὸ περὶἡμᾶς τοῦτο γέγονε μυστήριον Πῶςπαρεδόθημεν τῇ φθορᾷ καὶ συνε-ζεύχθημεν τῷ θανάτῳ Ὄν τως Θε -οῦ προστάξει ὡς γέγραπται τοῦ πα -ρέχοντος τοῖς μετα στᾶσι τὴν ἀνά -παυσινraquo

Ἀλλὰ δὲ μένει στὸ θρῆνο καὶ τὸν

ὀδυρμό ἀλλὰ προχωρεῖ στὴν ἀνα-ψυχὴ καὶ τὴν βεβαιότητα ὅτι laquoὉθάνατός σου Κύριε ἀθανασίαςγέγονε πρόξενοςmiddot εἰ μὴ γὰρ ἐνμνήματι κατετέθης οὐκ ἂν ὁ παρά -δεισος ἠνέ ῳκτοmiddot διὸ τὸν μετα -στάντα ἀνάπαυσον ὡς φιλάνθρω-ποςraquo

Γι᾽ αὐτὸ θὰ καταλήξει στὸ προ-κείμενο τοῦ Ἀποστόλου νὰ καλο-τυχίσει () τὸν μεταστάντα λέγον-τας laquoΜακαρία ἡ ὁδὸς ᾗ πορεύεισήμερον ὅτι ἡτοιμάσθη σοι τόποςἀναπαύσεωςraquo (πρβλ Ἀποκ 14 13)Συνεπῶς ἡ μόνη φροντίδα μας καὶἡ μόνη μας μέριμνα νὰ προσευχη-θοῦμε τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου νὰσκεπάσει τὸν κεκοιμημένο ἀδελφὸκαὶ νὰ τοῦ χαρίσει τὴν ἀπολύτρω-ση

Τὰ ἁγιογραφικὰ ἀναγνώσματατῆς ἀκολουθίας ἐκπέμπουν κι αὐτὰστὴν ἴδια συχνότητα Θὰ πρέπει οἱχριστιανοὶ νὰ μὴ λυποῦνται laquoὡς οἱμὴ ἔχοντες ἐλπίδαraquo μᾶς λέγει ὁοὐρανοβάμων Παῦλος στὸν Ἀπό -στολο Καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰω άννηςμᾶς ὑπενθυμίζει στὸ Εὐαγγελικὸἀνάγνωσμα αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Κύριοςστοὺς Ἰουδαίους ὅτι αὐτοί ποὺἀκοῦνε τὸ λόγο Του καὶ πιστεύουνστὸ Θεό ποὺ τὸν ἀπέ στειλε δὲνπρόκειται νὰ καταδικαστοῦν καὶ με-ταβαίνουν ἀπὸ τὴ κατάσταση τοῦθανάτου στὴν κα τάσταση τῆς ζωῆςὍλοι οἱ νεκροὶ θὰ ἀναστηθοῦν ἀπὸτὰ μνήματά τους ἀλλὰ οἱ μὲν δί -καιοι εἰς laquoἀνά στασιν ζωῆςraquo οἱ δὲἄδικοι εἰς laquoἀνά στασιν κρίσεωςraquo

Ἡ νεκρώσιμη ἀκολουθία θὰ κα-ταλήξει σὲ δέηση τοῦ ἱερέως γιὰτὴν ἀνάπαυση τοῦ κεκοιμημένουδούλου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴ συγχώρη-ση κάθε ἁμαρτήματος ἑκουσίου ἢἀκουσίου Μετὰ τὴν ἀπόλυση καὶπρὶν τὸ laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo θὰ εὐχηθεῖ ὁἱερεὺς στὸν laquoἀξιομακάριστοraquo καὶlaquoἀείμνηστοraquo ἀδελφὸ τὸ laquoΑἰωνία ἡμνήμηraquomiddot νὰ βρίσκεται δηλαδὴ πάν ταστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦ Διότι τοὺςἁμαρτωλοὺς ὁ Θεὸς δὲν τοὺς θυ -μᾶται Ἡ ἐνθύμηση τοῦ Θεοῦ εἶναιτὸ μόνο ποὺ πρέπει νὰ μᾶς ἐν -διαφέρει καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸεἶναι ποὺ μᾶς ζωοποιεῖ μᾶς χα-ριτώνει μᾶς ἀφθαρτίζει ἐν Χριστῷ

Στὰ στιχηρὰ προσόμοια ποὺψάλλονται κατὰ τὴν ὥρα τοῦ τελευ-ταίου ἀσπασμοῦ προτρέπονται οἱ πι-στοὶ νὰ δώσουν τὸν τελευταῖοἀσπασμὸ laquoεὐχαριστοῦντες Θεῷraquoγιατὶ πλέον ὁ μεταστὰς παύει νὰφροντίζει γιὰ τὰ μάταια αὐτῆς τῆςζωῆς καὶ laquoτῆς πολυμόχθου σαρ-κόςraquo Τὸ laquoἐν παντὶ εὐχαριστεῖτεraquo (Α´Θεσ 518) ἔχει θέση καὶ στὴνμετάσταση τῶν ἀδελφῶν Ἀκολου-θεῖ σὲ ἔντονο ὕφος laquoὁ κοπετὸςraquo καὶlaquoὁ θρῆνοςraquo γιὰ τὸν χωρισμὸ καὶ τὸπικρὸ καὶ ἀπο τρόπαιο τοῦ θανάτουμὲ ἀπώτερο σκοπὸ νὰ προσ ευ -χηθοῦμε καὶ πάλι γιὰ τὴν ἀνάπαυσήτου καὶ ὄχι νὰ μοιρολογοῦμε εἰκῇκαὶ ὡς ἔτυχε χωρὶς νόημα καὶ χωρὶςἀποτέλεσμα Στὸ Δοξαστικὸ τῶνστιχηρῶν ὁ νεκρὸς κηρύττει τὸ φο-βερὸ καὶ ξαφνικὸ τοῦ θανάτουὥστε ἀφενός μὲν νὰ συνετίσει τοὺςζῶντες ἀπὸ τὴν προσ κόλληση στὰγήϊνα ἀφετέρου δὲ νὰ προσεύχον-ται ἀδιαλείπτως νὰ τὸν ἐλεήσει ὁΘεός

Ἂς εὐχαριστήσουμε τὸν ἍγιοἸωάννη Δαμασκηνό ποὺ τόσο ἀν -θρώπινα ἀλλὰ καὶ τόσο θεολογικὰκαὶ ἐνθαρρυντικὰ ἐπένδυσε μὲ στί -χους καὶ μελωδία τὸ φοβερὸ μυ -στήριο τοῦ θανάτου Οἱ χριστιανοὶδὲν εἶναι οὔτε στωϊκοί ἀλλὰ οὔτεκαὶ πεσσιμιστές Συγκινοῦνται καὶθλί βονται ὄχι ὅμως laquoὡς οἱ μὴ ἔχον-τες ἐλπίδαraquo Τὸ φῶς τῆς ἀνα στάσε-ως καὶ τῆς αἰωνίου καὶ χωρὶς λύπηςζωῆς ποὺ χαρίζει ὁ Χριστὸς σὲαὐτούς ποὺ πιστεύουν σ᾽ Αὐτὸν καὶτὸν λόγο Του τοὺς φωτίζει τοὺςπαρηγορεῖ καὶ τοὺς ἀναπτερώνειἹλαροὶ καὶ ἤρεμοι ἀποχαιρετοῦν τὸνμετα στάντα ὅπως ἀποχαιρετοῦμεκά ποιον ποὺ φεύ γει σὲ ταξίδι ἀλλὰδὲν χάνεται ὁριστικά Ἡ ὥρα ποὺθὰ συναντηθοῦμε δὲν εἶναι μακριάΜόνη μας ἀγωνία καὶ φόβος νὰζοῦμε ἐν Χριστῷ καὶ ἐν μετανοίᾳ καὶἐξομολογήσει

ΘΡΗΝΩ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΖΩΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ

Παρακαλοῦμεν τοὺς ἀγα-πητοὺς ἀναγνώστας μας νὰἀποστέλλουν περιεκτικὰςκαὶ ὄχι μακροσκελεῖς ἐπι-στολὰς ἐλλείψει χώρου

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΟ laquoΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΤΗΤΟΣraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΡΟΝΤΟπημένοι πνευματικά laquoναυαγήσαν-τες περὶ τὴν πίστινraquo ἐπιφυλάσσουνστὴν Ὀρθοδοξία παρόμοια τύχησύροντας αὐτὴν ταπεινωμένη σὲδιαχριστιανικὰ καὶ διαθρησκειακὰσυνέδρια ἐξισώνοντας αὐτὴν μὲτὶς αἱρέσεις καὶ θέτοντας ὑπὸἀμφισβήτηση τὴν δική της κυ-ριαρχία ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴνμοναδικότητά της ὡς Ἐκκλησίαςτῆς Mιᾶς καὶ Ἁγίας Ἐκκλησίας ποὺἵδρυσεν ὁ Xριστός

Tὶς ὀλέθριες συνέπειες τῆς παν -αιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦ σὲμία ἀπὸ τὶς χειρότερες μορφές τουβιώνουν τὰ τελευταῖα 25 ἔτη καὶ οἱὈρθόδοξοι πιστοὶ στὸν KαναδᾶἩγετικὸ ρόλο στὴν ἐπέκτασή τουἔχει ἀναλάβει ἡ Ἱερὰ MητρόποληTορόντο πιστὸ τέκνο τοῦ Oἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τὸ ὁποῖοἀπὸ συντονιστικὸ Kέντρο τῆςοἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας ἔχει με-τατραπῆ σὲ laquoΓενικὸ Ἐπιτελεῖοraquo τῆςπαναιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦτὸ ὁποῖο κατευθύνει ὅλες τὶς το-πικὲς Ἐκκλησίες τῆς δικαιοδοσίαςτου καὶ ὄχι μόνο πρὸς μία ψευ-δοένωση τύπου Φερράρας - Φλω-ρεντίας μὲ τὸν ἀμετανόητο Πα-πισμό τὸν Mονοφυσιτισμὸ καὶ τὶςπολλὲς ψευδοεκκλησίες τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ

Tὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο ἀποδει κνύ -ουν ὅτι τόσα ἔτη οἱ ἔντονες δια-μαρτυρίες τῶν πιστῶν μὲ ἀπο-κορύφωμα ἐκείνη τὴ διαδήλωσήτους στὸν ναὸ τοῦ Ἁγ ΓεωργίουTορόντο τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2000ἡ ὁποία χάλασε τὶς ἀνίερες καὶ βδε-λυρὲς οἰκουμενιστικὲς φιέστεςτῶν διοργανωτῶν προσκρούουνεἰς ὦτα μὴ ἀκουόντων Ἡ ἐμμονὴτῶν οἰκουμενιστῶν στὸν οἰκουμε-νιστικὸ κατήφορο καὶ ἡ ἀμετα-νοησία τους παραπέμπουν στὴφράση τῆς ὑμνολογίας τοῦ ὄρθρουτῆς M Παρασκευῆς laquoὁ δὲ παράνο-μος Ἰούδας οὐκ ἠβουλήθη συν -ιέναιraquo Tὸ κτίριο τῆς MητροπόλεωςTορόντο ἔχει μετατραπῆ σὲ κέντροδιερχομένων ἑτεροδόξων οἱὁποῖοι προσκαλοῦνται νὰ συμ-μετάσχουν σὲ διαλόγους περὶ οἰ -κουμενιστικῶν laquoἀνέμων καὶ ὑ δά -τωνraquo πότε σὲ ἐπίπεδο ἀρχι ερέωνπότε σὲ κοινὲς ἱερατικὲς συνάξειςπότε σὲ κατ᾽ ἰδίαν συναντήσειςἀνατρέποντας καὶ ἀ κυρώνονταςστὴν πράξη ὅλα ὅσα διδάσκει ἡἘκκλησία μας σχετικὰ μὲ τὶςσχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνKαρποφόρες δῆθεν συναντήσειςμὲ Pωμαιοκαθολικούς κοινὲς ἱερα-τικὲς συνάξεις μὲ Mονοφυσῖτεςσυμμετοχὴ ἑκατέρωθεν σὲ ἀκο-λουθίες κοινὰ γεύματα κοινὲςἀναμνηστικὲς φωτογραφίες στὸνπροαύλιο χῶρο τῆς MητροπόλεωςὉμοιάζουν ὅλα αὐτὰ μὲ τὶςπαράνομες προγαμιαῖες σχέσειςποὺ συνάπτουν οἱ νέοι σήμερα μὲσκοπὸ τὴν ἀλληλογνωριμία τουςπρὶν ἀπὸ τὸν γάμο () ἢ μᾶλλον μὲτὶς ἐξ ἴσου παράνομες ἐξωσυζυ-γικὲς σχέσεις ποὺ διατηροῦν οἱμοιχοὶ καὶ οἱ μοιχαλίδες Δὲν τὰλέγουμε ἐμεῖς αὐτά τὰ λέγει ἡἉγία Γραφή οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶοἱ Ἱεροὶ Kανόνες οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τὶς ἐκκλησιαστικὲς σχέσειςμὲ τοὺς αἱρετικούς χαρακτηρίζον-τας αὐτὲς ὡς σχέ σεις πνευματικῆςπορνείας καὶ μοιχείας Ἂν μερικοὶθεωροῦν σκληροὺς τοὺς λόγουςτούτους αὐτοὶ ἔχουν ἄγνοια τῶνΓραφῶν καὶ τῶν Πατέρων καὶπρέπει νὰ προβληματισθοῦν γιὰ τὰπνευματικά τους μεσάνυκτα στὰὕψιστα θέματα τῆς Πίστεως

Tὸ πιὸ ἀνησυχητικὸ εἶναι ὅτιμέσα σ᾽ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο καὶἀντορθόδοξο περιβάλλον γαλου-

χοῦνται οἱ νέοι κληρικοὶ τοῦ Kα-ναδᾶ καθὼς καὶ οἱ σπουδαστὲς τῆςἱερατικῆς Σχολῆς τῆς Mητροπόλεωςκαὶ μελλοντικοὶ ἱερεῖς οἱ ὁποῖοιlaquoποζάρουνraquo καὶ αὐτοὶ πολλὲς φο ρὲςχαμογελαστοὶ στὶς φωτογραφίεςδίπλα στοὺς αἱρετικοὺς κληρικούςποὺ φιλοξενεῖ ὁ οἰκοδεσπότης προ-καλώντας εὔλογες ἀνησυχίες καὶἐρωτηματικὰ στὸν πιστὸ λαὸ ὡςπρὸς τὴν ἱκανότητά τους νὰ ποι -μάνουν ψυχὲς καὶ νὰ καθοδηγή -σουν πνευματικῶς τὶς ἑπόμενες γε-νεές διότι ὅπως λέγει ὁ λαός μαςlaquoμ᾽ ὅποιο δάσκαλο καθήσῃς τέτοιαγράμματα θὰ μάθῃςraquo

ΤΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟ συνέδριο laquoἈρ χη -γῶν Ἐκκλησιῶνraquo στὸ Tορόντο

ποὺ διωργάνωσε ἡ Mη τρόπολη καὶδιέδωσε μέσῳ διαδικτύου στὰ πέρα-τα τῆς οἰ κου μένης ἦταν ἀν τορ -θόδοξο καὶ κατασκανδάλισε πολλὲςψυχές Kαὶ ἐξηγοῦμε διατί

1 Διότι ἐπρόκειτο γιὰ τὴν με-γαλύτερη οἰκουμενιστικὴ συγ κέν -τρωση ἑτεροδόξων κληρικῶν ποὺπραγματοποιήθηκε ποτὲ στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο Ἐκπροσωπή -θηκαν συνολικὰ 12 διαφορετικὲςὉμολογίες ἐνῷ συμμετεῖχαν καὶἀξιωματοῦχοι τοῦ Kαναδικοῦ Συμ-βουλίου laquoἘκκλησιῶνraquo Ἡ παρουσίατόσων αἱρετικῶν laquoἐκκλησιαστικῶνἡγετῶνraquo στὴ Mητρόπολη ἀποδει -κνύει ὅτι ὁ οἰκοδεσπότης ὄχι μόνοπαραμένει ἀμετανόητος ἀλλὰ καὶlaquoπροκόπτει ἐπὶ τὸ χεῖρονraquo (B΄ Tιμ 313) Ἡ Ὀρθοδοξία Σεβασμιώτατεδὲν γνωρίζει συνέδρια laquoἀρχηγῶνἘκκλησιῶνraquo διότι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες καὶ πολλοὶ ἀρχη-γοί ἀλλὰ μία καὶ μοναδικὴ Ἐκ -κλησία ποὺ ἔχει Ἀρχηγό της τὸνXριστὸ καὶ ἐκπροσώπους της τοὺςἐπισκόπους καὶ γενικῶς τοὺς κληρι-κούς Ἀντὶ τῶν Nεοεποχήτικων συ-νεδρίων ποὺ ἐσεῖς συγκαλεῖτε ἡὈρθοδοξία γνωρίζει ΣυνόδουςὈρθοδόξων ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοισυνέρχονται ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ συζη-τοῦν καὶ ἀποφασίζουν ἐν ΠνεύματιἉγίῳ ὅσα εἶναι σύμφωνα μὲ τὴνἉγία Γραφὴ καὶ τὴν Ἱερὰ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι μὲ τὰ κε-λεύσματα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωντοῦ κόσμου τούτου τὰ ὁποῖα ὁOἰκουμενισμὸς σᾶς ἐπι βάλλει

2 Διότι ὅπως ἀναφέρει τὸ σχε-τικὸ Δελτίο Tύπου τῆς Ἱ Mη-τροπόλεως τὸ συνέδριο συμπε-ριελάμβανε laquoεἰδικὴ Ὀρθόδοξηἀκολουθία στὸν Ἱ Nαοῦ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγουraquo Διε-ρωτώμεθα ποιός συνέταξε αὐτὴτὴν ἀκολουθία γιὰ ποιό σκοπόποιό τὸ περιεχόμενό της καὶ ποιάἐπισκοπικὴ Σύνοδος τὴν ἐνέκρινεἈπὸ πότε στὴν Ὀρθοδοξία συν -τάσσονται laquoεἰδικὲς Ὀρθόδοξεςἀκολου θίεςraquo γιὰ νάhellip ἐμ πλου τί -σουν τὸ πρόγραμμα παναιρετικῶνσυνε δρί ων καὶ νὰ προσφέρουνὈρθόδοξο κῦρος καὶ κάλυψη σ᾽αὐτά Kάτι παρόμοιο ἔκαναν οἱοἰκουμενιστὲς καὶ τὸν Nοέμβριοτοῦ 2006 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦΠάπα στὸ Φανάρι μὲ ψαλμούς ποὺσυνέταξαν καὶ μελοποίησαν εἰδικὰγιὰ τὴν περίσταση ἐκείνη Δὲν νο -εῖται ἄλλωστε χορὸς δίχως τρα-γούδια Ἔτσι καὶ στὸν οἰκουμενι-στικὸ χορό γιὰ νὰ δημιουργηθῇ ἡκατάλληλη ἀτμόσφαιρα ἐπιβάλλε-ται νὰ παίζωνται εἰδικὰ γιὰ τὴν κά -θε περίσταση τραγούδια

3 Ἔγινε συμπροσευχή Oἱ διορ-γανωτὲς θὰ σπεύσουν ν᾽ ἀπα ντή -σουν ἀρνητικά Tοὺς ἐρωτοῦμε Kαὶαὐτὴ ἡ laquoἀκολουθίαraquo τὶ ἦταν Θὰ μᾶςποῦν ὅτι τελέσθηκε μόνον ἀπὸ τοὺςὈρθοδόξους καὶ ὅτι οἱ ἑτε ρόδοξοιδὲν συμμετεῖχαν σ᾽ αὐτή ἀλλ᾽ἁπλῶς παρακολουθοῦσαν Aὐτὴεἶναι ἡ νέα δικαιολογία καὶ μέθοδοςτοῦ Mητροπολίτου Tο ρόντο μετὰ τὸlaquoBατερλὼraquo ἐκεῖνο στὸν Ἱ Nαό τοῦ

Ἁγ Γεωργίου ποὺ τοῦ δίνει ὅπωςνομίζει τὸ δικαίωμα νὰ προσκαλῇπάσης φύσεως αἱρετικοὺς μέσαστοὺς Ὀρ θοδόξους ναοὺς σὲ laquoεἰ -δικὲςraquo οἰ κουμενιστικὲς ἀκολουθίεςδίχως οἱ τελετὲς αὐτὲς νὰ κινδυ-νεύουν νὰ θεωρηθοῦν ὡς συμπρο-σευχές τὶς ὁποῖες ὡς γνωστόν ἡἘκ κλησία ἀπαγορεύει Ἐὰν ὅμως οἱἑτερόδοξοι δὲν συμμετεῖχαν στὴνἀκολουθία ποιός ὁ λόγος τῆς πα-ρουσίας τους μέσα στὸν ναό ὉὈρθόδοξος ναὸς εἶναι τόπος λα-τρείας τοῦ Θεοῦ καὶ προσευχῆς τῶνὈρθοδόξων καὶ ὄχι χῶρος Ὀρ θο -δόξων παραστάσεων μὲ ἑτεροδό -ξους θεατές Oἱ Ἱεροὶ Kα νόνες ἀπα-γορεύουν ρητῶς τὴν εἴσοδο ἑτε-ροδόξων στοὺς Ὀρ θοδόξους να -ούς ἐκτὸς κάποιων ἐξαιρέσεωνὅπως τῶν κατηχουμένων ἀλλὰ καὶαὐτῶν μὲ ὡρισμένες προϋποθέσειςἝνας διάλογος μὲ ἑτεροδόξουςὅταν πρέπῃ νὰ γίνῃ μπορεῖ νὰ γίνῃκαὶ χωρὶς laquoεἰδικὲς ἀκολουθίεςraquo Kαὶὅμως οἱ ἀκολουθίες αὐτὲς ἔχουνπρωτεύουσα θέση στὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀτζέντα διότι μὲ αὐτὲςἐλπίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς νὰ ἐπι -τύχουν γρηγορώτερα τὴν ψευδο -ένωση ποὺ ὀνειρεύονται παρὰ μὲτοὺς διαλόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουνὁδηγηθῆ σὲ ἀδιέξοδο ἐξ αἰτίας τῆςἀδιαλλαξίας καὶ ἀμετανοησίας τῶνἑτεροδόξων

4 Tὸ θέμα τοῦ συνεδρίου ἦτανlaquoKοινὴ κλήση γιὰ ἁγιότηταraquo καὶ γι᾽αὐτὴ τὴν κλήση τοῦ Θεοῦ πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους ὡμίλησε ὁοἰκοδεσπότης πρὸς τοὺς παρευρι-σκομένους Σπουδαιότατο τὸ θέμακαὶ πνευματικώτατο Ἀρίστη ἡ ἐπι-λογὴ αὐτοῦ ποὺ τὸ ἐπέλεξε Πρά -γματι ὁ Θεὸς καλεῖ ὅλους τοὺςἀνθρώπους νὰ γίνουν ἅγιοι laquoἍγιοιγίνεσθε ὅτι ἐγὼ ἅγιός εἰμιraquo λέγει ἡΓραφή (A΄ Πέτρ 1 16)

Ἐρωτᾶται ὅμως ὁ οἰκοδεσπότηςκαὶ βασικὸς εἰσηγητὴς τοῦ συν -εδρίου Eἴπατε Σεβασμιώτατεστοὺς ὑψηλοὺς προσκεκλημένουςσας ὅτι στὸ προσκλητήριο αὐτόποὺ ἀποστέλλει ὁ Θεὸς πρὸς τοὺςἀνθρώπους γιὰ ἁγιότητα ἀνα γρά -φεται ὅπως σὲ κάθε προσ κλη -τήριο ἕνας συγκεκριμένος τόποςκαὶ χῶρος στὸν ὁποῖο πρέπει νὰπροσ έλθουν διότι μόνον ἐκεῖπροσ φέ ρονται οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋπο θέσεις καὶ ἡ δυνατότης ἀπο -κτήσεως τῆς ἁγιότητος Tοὺςἐξηγήσατε ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς εἶναιἡ Mία καὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἵδρυ-σε ὁ Xριστός Tολμήσατε νὰ τοὺςεἰπῆτε τὴν πικρὴ γι᾽ αὐτοὺς ἀλή -θεια ὅτι μία μόνο Ἐκκλησία ἵδρυ-σε ὁ Xριστός ὅτι ἡ Ἐκκλησία αὐτὴεἶναι ἡ Ὀρ θόδοξη ὅτι μόνον αὐτὴκατέχει ὁλόκληρη ἀνόθευτη καὶαὐθεντικὴ τὴν ἀποκαλυφθεῖσα ἀπὸτὸν Θεὸ ἀλήθεια ὅτι αὐτὴ ἀποτε-λεῖ τὸ μοναδικὸ laquoἐργαστήριο ἁγι -ότητοςraquo ὅτι στοὺς θρησκευτικοὺςχώρους ποὺ αὐτοὶ ἐκπροσωποῦνἔχουν μὲν τὴν δυνατότητα νὰγίνουν καλοὶ ἄνθρωποι ὄχι ὅμωςἅγιοι καὶ ὅτι ὅλες οἱ ἄλλες κατα-χρηστικῶς ὀνομαζόμενες laquoἘκ -κλησίεςraquo δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοπαρὰ χῶροι αἱρέσεων καὶ σχι -σμάτων ποὺ ὁδηγοῦν ὄχι στὴνἁγιότητα ἀλλὰ στὴν ἀπώλεια (B΄Πέτρ 2 1)

Tοὺς καλέσατε τέλος ἐὰν ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἅγιοι νὰ ἐγκατα-λείψουν τὶς αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ποὺ ἐκπροσωποῦν τὴν ἑτε-ροδοξία καὶ κακοδοξία καὶ νὰ προσ -έλθουν αὐτοὶ καὶ τὰ ποίμνιά τουςστὴ μητέρα τους Ὀρθοδοξία στὸπατρικό τους σπίτι τὸ ὁποῖο ἐγκα -τέλειψαν ἐδῶ καὶ αἰῶνες οἱ πρόγο-νοί τους πλανηθέντες ὑπὸ τοῦΔιαβόλου Tὰ εἴπατε ὅλα αὐτά Σε-βασμιώτατε Δὲν ἤμασταν βεβαίωςπαρόντες ἀλλὰ ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμα

τοῦ συνεδρίου ὅπως τὸ περιγράφειἡ προκλητικὴ ἀνακοίνωσή σας συμ-περαίνουμε ὅτι δὲν τὰ εἴπατεΓράφετε laquoἩ ὅλη πορεία τοῦ συ-νεδρίου ἦταν ἀρίστη καὶ ἡ συνερ-γασία ὅλων πολὺ κα λήhellip καὶἐκφράστηκε ἡ ἐπιθυμία νὰ γίνεταιτὸ ἴδιο συνέδριο κάθε χρόνοraquo Ἐὰντοὺς εἴχατε εἰπεῖ τὶς πικρὲς αὐτὲςἀλήθειες ἡ πορεία τοῦ συνεδρίουθὰ ἦταν κάθε ἄλλο παρὰ laquoἀρίστηraquoκαὶ ἡ συνεργασία ὅλων κάθε ἄλλοπαρὰ laquoπολὺ καλήraquo οἱ δὲ προσκε-κλημένοι σας ἀντὶ νὰ ἐκφράσουντὴν ἐπιθυμία νὰ γίνεται τὸ συνέδριοκάθε χρόνο θὰ εἶχαν ἀρχίσει νὰἀποχωροῦν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλλονκαὶ τὸ συνέδριό σας θὰ εἶχε λήξειπρό ωρα καὶ ἄδοξα Kαὶ ἡ κατάληξηαὐτὴ θὰ ἦταν φυσιολογική διότιὅπως γράφει ὁ M Bασίλειος ὁφωστὴρ τῆς Kαισαρείας laquoOὔτεαἰθίοψ ἀλλάξει ποτὲ τὸ δέρμα αὐ -τοῦ οὔτε πάρδαλις τὰ ποικίλματααὐτῆς οὔτε ὁ ἐν διαστρόφοις δό -γμασι συντραφεὶς ἀποτρίψασθαιδύναται τὸ κακὸν τῆς αἱρέσεωςraquo(PG 32 564B) Aὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθειαΣεβασμιώτατε

Eἴπατε τὰ ἀρεστὰ σ᾽ αὐτοὺς καὶὄχι τὰ ἀρεστὰ στὸν Θεό Tοὺς χαϊ-δεύσατε τὰ αὐτιὰ καὶ αὐτοὶ εὐχα-ριστήθηκαν Γι᾽ αὐτὸ ἔμειναν καὶσᾶς ἄκουσαν Kαὶ ὅλοι μείνατε ἱκα-νοποιημένοι ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμαKαὶ ἔχετε ἥσυχη τὴν συνείδησήσας ὅτι ἐπράξατε τὸ καθῆκον σαςKάθε ἄλλο ὅμως Φαντασθῆτε ἕναπαντρεμένο οἰκογενειάρχη νὰγίνεται μέλος σ᾽ ἕνα σύλλογο δια-ζευ γμένων προσώπων καὶ νὰ πρω-τοστατῇ μάλιστα στὶς ἐκδηλώσειςτου Πῶς θὰ τὸ ἔβλεπαν αὐτὸ ἡ γυ-ναίκα του καὶ τὰ παιδιά του Eἶσθεἐκ πρόσωπος τῆς Mιᾶς Ἐκκλησίαςποὺ ἵδρυσε ὁ Xριστός τῆς μόνηςποὺ μένει πιστὴ στὸν Nυμφίο τηςὍλες οἱ ἄλλες μὲ τὶς αἱρέσεις καὶτὰ σχίσματα ἐπῆραν διαζύγιο ἀπ᾽Aὐ τόν Kαὶ σεῖς ἀντὶ νὰ τοὺςκαλέσετε νὰ ἐπιστρέψουν στὴ MίαἘκ κλησία τὴν μοναδικὴ Kιβωτὸτῆς σωτηρίας ἀντὶ νὰ τοὺς ἐπα-ναλάβετε τὸ τοῦ Ἁγ KυπριανοῦlaquoἊν ἐσώθη τις ἔξω τῆς Kιβωτοῦεὑρι σκόμενος θὰ σωθῇ καὶ ὁ ἔξωτῆς Ἐκκλησίας εὑρισκόμενοςraquoτοὺς παραπλανᾶτε λέγοντας ὅτιἀποτελοῦν καὶ αὐτοὶ Ἐκκλησία καὶὅτι δύνανται καὶ αὐτοὶ ν᾽ ἀπο -κτήσουν ἁγιότητα Φαντασθῆτεἰατρό ὁ ὁποῖος ἐνῷ ἔχει τὸ φάρ -μακο στὰ χέρια του καλεῖ τοὺςἀρρώστους στὸ ἰατρεῖο του καίἀντὶ νὰ τοὺς συνταγογραφήσῃ τὸφάρμακο ποὺ θὰ τοὺς θεραπεύσῃαὐτὸς τοὺς καθησυχάζει ὅτι δὲνἔχουν τίποτε Aὐτὸ ἀκριβῶς κάνε-τε στὰ συνέδριά σας γιὰ ν᾽ ἀρέσε-τε στοὺς ἀν θρώπους καὶ στὸν ἀρχι-οικουμενιστὴ προϊστάμενό σαςKαὶ βέβαια ὁ πατριάρχης σᾶς ἀπο -νέμει τὰ εὔσημα διότι ἀκολου-θεῖτε πιστὰ τὶς ὁδηγίες του ὉΘεὸς ὅμως

5 Ὅπως ἀναφέρεται στὴν ἀνα-κοίνωση στὸ συνέδριο (ἄρα καὶστὴν ἐντὸς τοῦ ναοῦ ἀκολουθία)ἐκτὸς τῶν Ὀρθοδόξων ἀρχιερέωνπαρευρέθησαν laquoἀρχηγοὶraquo ἀπὸ τὶςἑξῆς laquoἘκκλησίεςraquo laquoPωμαιοκαθο-λική Ἀγγλικανική Ἀρμενική Eὐαγ-γελική Ἰνδική Kοπτική Mεθοδι-στική Oὐκρανική ΠρεσβυτεριανήΣλοβακική Συριακή Salvation Ar-my Συμβούλιο Kαναδικῶν Ἐκκλη-σιῶνraquo Ὅπως δὲ μαρτυρεῖ καὶ ἡφωτογραφία ἀνάμεσα στοὺς laquoἐκ -κλησιαστικοὺςraquo αὐτοὺς ἡγέτεςἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Oὐνῖτες ἦταν καὶδύο γυναῖκες Eἶναι καὶ αὐτὲςlaquoἀρχηγῖνες Ἐκκλησιῶνraquo καὶ σύμ -φωνα μὲ τὶς διαβεβαιώσεις τῶνὈρ θοδόξων οἰκουμενιστῶν μπο-ροῦν καὶ αὐτὲς ν᾽ ἀνταποκριθοῦνστὴν κλήση τοῦ Θε οῦ γιὰ ἁγιότητακαὶ νὰ τὴν ἀπο κτήσουν κάνονταςχρήση τῶν ἁγιαστικῶν μέσων ποὺτοὺς προσ φέρουν οἱ laquoἘκκλησίεςraquoτους Φαν τάζεται κανεὶς τοὺςἁγίους καὶ θεοφόρους Πατέρεςτῆς Ἐκ κλη σίας μας αὐτοὺς ποὺἀγωνίστηκαν καὶ μαρτύρησαν γιὰνὰ παραμείνῃ ἡ Ὀρθόδοξη Πίστηἀκεραία καὶ ἀνό θευτη νὰ συνε-

δριάζουν μὲ τοὺς αἱρετικοὺς τῆςἐποχῆς τους νὰ τελοῦν ἀκο-λουθίες παρόντων τῶν αἱρετικῶννὰ συμπροσεύχωνται νὰ τοὺς ἀνα-γνωρίζουν ὡς Ἐκκλησίες ἀκυ -ρώνοντας τὴν Ὀρθόδοξη ἐκ κλη -σιολογία ν᾽ ἀναγνωρίζουν τὸ ἀνύ -παρκτο βάπτισμα τῶν ἑτεροδόξωνὡς ὑπαρκτὸ καὶ ἔγκυρο υἱο θε -τώντας τὴν αἱρετικὴ laquoBαπτισμα-τικὴ Θεολογίαraquo νὰ τρώγουν καὶ νὰπίνουν ν᾽ ἀνταλλάσσουν δῶρα καὶἐπισκέψεις καὶ νὰ βγάζουν ἀνα-μνηστικὲς φωτογραφίες μαζί τους(ἐὰν ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχε ἡ φω-τογραφικὴ τέχνη στὴν ἐποχήτους) Ὦ Kύριε εἰς ποίους καιροὺςτετή ρηκας ἡμᾶς

Mία ἑβδομάδα μετὰ τὸ συνέδριοαὐτὸ ἡ Ἱ Mητρόπολη Tορόντο ἀμε-τανόητη καὶ καθ᾽ ὁδὸν πρὸς τὴνδικῆς της ἐμπνεύσεως καὶ κατα-σκευῆς laquoἁγιότηταraquo ἔκανε στάση σ᾽ἕνα ἀκόμη σταθμό καλώντας διὰτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείουτοὺς ἱερεῖς της νὰ παραστοῦν στὸνἐτήσιο Ἑσπερινὸ laquoἈνατολικῶν Ὀρ -θοδόξωνraquo καὶ Ὀρθοδόξων σὲ ναὸτῆς laquoKοπτικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίαςraquo Στὴν ἐπιστολή του πρὸςτοὺς ἱερεῖς καὶ κατ᾽ ἐντολὴν τοῦ μη-τροπολίτου του ὁ ὑπεύθυνος laquoΔιεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεωνraquo ἱε ρέαςἀναφέρει Ὁ Ἑσπερινὸς θὰ τελε -σθῇ ἀπὸ τοὺς Kόπτες οἱ δὲ Ὀρ -θόδοξοι θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰπροσεύχωνται ταυτόχρονα καὶαὐτοὶ καὶ νὰ γνωρίσουν ἀπὸ κοντὰτὴν Kοπτικὴ Λειτουργικὴ παράδοσηὉ ἐτήσιος αὐτὸς Ἑσπερινός προσ -θέτει ὁ ἱερέας στὴν ἐπιστολή τουεἶναι μοναδικὸς στὴ B Ἀμερικὴ καὶσκοπὸ ἔχει laquoνὰ ἐξοικειωθοῦμε μὲτὶς κοινὲς παραδόσεις τὶς ὁποῖεςμοιραζόμαστε οἱ δύο Ὀρθόδοξεςοἰκογένειες καὶ νὰ βροῦμε νέουςτρόπους συνεργασίας καὶ μαρ-τυρίας τῆς κοινῆς Ὀρθοδόξου πί -στεώς μαςraquo (Ἡ ὑπογράμμιση δικήμας)

Eἶναι βέβαιο ὅτι οἱ οἰκουμε-νιστές παρὰ τὶς ἀντιδράσεις τῶνπιστῶν θὰ συνεχίσουν τὶς προ -κλήσεις τους ὀργανώνοντας καὶἄλλα laquoσυνέδρια τῆς ματαιότητοςraquoστὰ ὁποῖα θὰ συζητοῦν laquoμάταια καὶψευδῆraquo Ἐμεῖς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἐπι-βεβλημένο ἔλεγχο ποὺ μὲ τὴ χάρητοῦ Θεοῦ θὰ ἀσκοῦμε καὶ τὴνδιαφώτιση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πλη -ρώματος θὰ προσευχώμεθα νὰἐπεμβῇ ὁ Θεὸς μὲ ὅποιο τρόποAὐτὸς κρίνει γιὰ νὰ καθαρίσῃ τὴνσύγχρονη αὐτὴ laquoκόπρο τοῦ Aὐ -γείουraquo τὴν παναίρεση τοῦ Oἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἐκ κλησίαTου καὶ νὰ δώσῃ με τάνοια στοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ προ -δίδουν τὴν Ὀρθοδοξία νομί ζουνὅτι προσφέρουν λατρεία στὸν Θεό(Ἰωάν 16 2)

ἙλληνορθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoMέγας Ἀθανάσιοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoἈπόστολος Παῦλοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ XριστιανικὴἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo MόντρεαλYΓ Mετὰ τὴν σύνταξη τοῦ

παρόντος ἄρθρου μας ἔπεσε στὰχέρια μας τὸ κείμενο τῆς εἰση -γήσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου Mη-τροπολίτου Tορόντο ἀπὸ τὴ με -λέτη τοῦ ὁποίου διαπιστώνουμε μὲθλί ψη ὅτι δυστυχῶς ἐπιβεβαι -ώνονται πλήρως οἱ ὑποψίες μας καὶδικαιώνεται ἀπολύτως ἡ κριτικὴποὺ ἀσκοῦμε Oὐδεμία νύξις πρὸςτοὺς ἑτεροδόξους ὅτι ἡ ἁγιότηςἐπιτυγχάνεται μόνο μέσα στὴν Mίακαὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἱδρύθηκετὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ἱστο-ρικὴ συνέχεια τῆς ὁποίας ἀποτελεῖσήμερα ἡ Ἀνατολικὴ ὈρθόδοξηἘκ κλησία Ὁ λό γος τοῦ Xριστοῦπρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαίους ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς οἰκου-μενιστές laquoKλεί ετε τὴν βασιλείαντῶν οὐ ρανῶν ἔμ προσθεν τῶνἀνθρώπων ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχε-σθε οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένουςἀφίετε εἰσελθεῖνraquo (Mατθ κγ΄ 14)

ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΙ ΕΧΟΥΝΔΙΚΑΙΩΜΑ ΑΠΑΛΛΑΓΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἑτερόδοξοι) (σ 24)

4 Ἡ αἰτιολόγηση τῆς ἄρνησηςτοῦ μαθητῆ νὰ παρακολουθήσει τὸμτΘ δὲ συνιστᾶ παραβίαση τοῦἄρθρου 13 τοῦ Συντάγματος ποὺκατοχυρώνει τὸ ἀτομικὸ δικαίωματῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας Ἡοἰκειοθελὴςπρὸςτὶςκρατικὲςἀρχὲςγνωστοποίηση τοῦ θρησκεύ ματοςτοῦ ἀτόμου γίνεται μὲ πρωτοβουλίατου καὶ γιὰ τὴν ἄσκηση συγκε-κριμένων δικαιωμάτων ποὺ ἀνα-γνωρίζει ἡ ἔννομη τάξη γιὰ τὴν προ-στασία τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας (σ 10 13)

Εἰδικότερα ἡ ἔρευνα τῶν λόγωντοῦ μαθητῆ ἄλλως τῶν γονέων τουπερὶ μὴ συμμετοχῆς αὐτοῦ στὸ μτΘκαὶ στὶς λοιπὲς θρησκευτικὲς ἐκ -δηλώσεις ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ δήλωσηδὲν ἀπαγορεύονται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13τοῦ Συντάγματος διότι δὲν ἀποτε-λοῦν μέσον πρὸς δίωξη τοῦ μαθητῆλόγῳ τῶν διαφόρων ἐνδεχομένωςθρησκευτικῶν του πεποιθήσεων οἱὁποῖες πρέπει πάντως νὰ εἶναι σε-βαστές ἀλλὰ ὅλως ἀντιθέτωςἀποβλέπουν στὸ νὰ διευκολύνουντὸνμαθητὴνὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμπόδι-σταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρησκευ-τικῆς του συνείδησης (σ 14-15)

Οἱ Διευθυνταίτῶν σχολείων

5 Οἱ Διευθυντὲς τῶν σχολικῶνμονάδων ὀφείλουν νὰ ἐλέγξουν τὴσυνδρομὴ τῶν νομίμων προϋ πο -θέσεων (λόγων) ἀπαλλαγῆς ὅτι δη-λαδὴ πρόκειται γιὰ ἄθεο ἢ ἀλλόδοξοἢ ἑτερόθρησκο μαθητή (σ 24-25)

Εἰδικότερα δέ ἡ ὡς ἄνω ἐνέρ γειαἀπὸ μέρους τοῦ Διευθυντῆ ἐπι βάλ -λεται

α) προκειμένου νὰ διαπιστωθεῖ ἡτήρηση τοῦ προεκτεθέντος συντα -γματικοῦ κανόνα τοῦ εἰδικοῦ σκο-ποῦ τοῦ μτΘ ποὺ πραγματώνεται μὲτὴν ὑποχρεωτικὴ παρακολούθησητοῦ μαθήματος αὐτοῦ ἀπὸ τοὺς Ὀρ -θόδοξους μαθητές

β) προκειμένου νὰ τηρηθεῖ ὁ συν-ταγματικὸς κανόνας τοῦ ἄρ θρου 13παρ 1 τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος(βλ καὶ κανόνα τοῦ ἄρθρου 2 τοῦπρώτου πρόσθετου πρωτοκόλλουκαὶ τοῦ ἄρθρου 9 τῆς ΕΣΔΑ) ὥστενὰ διευκολυνθεῖ ὁ ἄθρησκος

ἀλλόθρησκος ἢ ἑτερόδοξος μα-θητής στὴν ἄσκηση τοῦ δικαι -ώματὸς του νὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμ -πόδισταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρη-σκευτικῆς του συνείδησης ὡς πρὸςτοὺςὁποίουςκαὶ μόνο κατʼαὐτὸτὸντρόπο ἡ διδασκαλία τοῦ μτΘκαθίσταται προαιρετική (σ 26)

6 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπορ -ρίπτει τὴ χρήσητοῦ δικαιώματος τῆςἀπαλλαγῆς μὲ τὸ πρόσχημα ὅτιὑπάρχουν λόγοι συνείδησης (σ27 -28) Ἡ ἀπόφαση δέχεται ἐμμέσωςμέν πλὴν σαφῶς (βλ σχετ σελ 2425 27 σέσυνδυασμὸμὲ σελ 6 καὶ28ἀρ 6 αὐτῆς) ὅτι ἀποτελεῖ ψευδῆδήλωση πρὸς δημόσιαν ἀρχὴν ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μτΘ ὑπὸὈρθοδόξων μαθητῶν

Ὅπως σχετικῶς ἐπισημαίνεταιστὸ αἰτιολογικὸ τῆς προσφυγῆςldquoΠρό κειται γιὰ πρόκληση ἠθικὰ καὶπαιδαγωγικά ἀπαράδεκτη οἱ μα-θητὲς μας νὰ διδάσκονται ἔμπρακταμέσα στὸ χῶρο τοῦ σχολείου ὅτιὅταν δὲν ὑπάρχει ἔλεγχος ἔχουν τὴδυνατότητα νὰ ὑπογράφουν ἕναψευδὲς δημόσιο ἔγγραφο τὸ δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς νὰ ἀσκεῖταιἀποκλειστικὰ ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοισύμφωνα μὲ τὸ νόμο τὸ δικαιοῦνταιἡ δὲ ἐπίκλησὴ του νὰ μὴ καταντᾶἐμπαιγμὸςrdquo (σ6)

Τά βιβλία τοῦ μαθήματος7 Οἱ Προϊστάμενοι τῶν Δνσεων

μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ Φ3531324105657Δ1 (ΦΕΚ Β 134016102002)ἀπόφαση τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείαςκατὰ τὴν ἄσκηση τῶν ἀνατε-θειμένων σὲ αὐτοὺς καθηκόντωνεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ ἐφαρμόζουντὴν κείμενη νομοθεσία (σ28)hellipὀφείλουν μάλιστα νὰ ἐλέγχουν τὴνὀρθὴ λειτουργία τῶν σχολείων ἐπο-πτεύοντες ὅτι οἱ Διευθυντὲς τῶνσχολικῶν μονάδων κατὰ τὴν ἐνά -σκηση τῶν ὑπηρεσιακῶν καθηκόν -των τους ἐνεργοῦν ὡς ἀνωτέρωπρὸς τήρηση τῆς ἐπιταγῆς τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαὶ τοῦ ἄρθρου 1 sect1 τοῦ ν 15661985 πού ὁρίζουν ὡς ὑποχρεωτικὴτὴν παρακολούθηση τοῦ μτΘ ἀπὸτοὺςμαθητὲςΧριστιανοὺςὈρθόδο-ξους καὶ πρὸς ἀποκλεισμὸ τῆς ἀπαλ-λαγῆς ἀπὸ τὸ μάθημα αὐτὸ μαθητῶνγιὰ ἄλλους λόγους πλὴν αὐτῶν τῆςθρησκευτικῆς συνείδησης ἐνόψεικαὶ τῆς ἤδη παγιωμένης περὶ τούτου

νομολογίας τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας (σ 27)

8 Ἐπιβάλλεται ὅπως ἡ Πολιτείαἐξασφαλίζει τὴ διδασκαλία τοῦ κατὰτὰ ἄνω Θτμ στοὺς ἐν λόγω μαθητέςμὲ τὴν κατάρτιση τῶν προγραμ -μάτων διδασκαλίας μὲ ὕλη σύμφω-νη μὲ τὸ δόγμα τῆς χριστιανικῆς δι-δασκαλίας ἐπὶ ἱκανὸν ἀριθμὸ ὡρῶνδιδασκαλίας ἑβδομαδιαίως κλπ(21761998 ΣτΕ 335611995) Στὸαὐτὸ πλαίσιο κινεῖται ὁ Ν 15661985ὑπό τὸν τίτλο laquoΔομὴ καὶ λειτουργίατῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσηςraquo (ΦΕΚ 167Α) (σ 7-8 15-16)

9 Τά βιβλία τοῦ μτΘ ἐκδίδονταιμὲ γνώμονα τὴν ὡς ἄνω ἐκ τοῦΣυν τάγματος ἐπιβαλλόμενη ἐπι-ταγὴ καὶ ὑλοποιοῦν τὸν ἐκτελε-στικὸ αὐτοῦ νόμο 15661985 ἀνα-γνωρίζεται ὅπως ἐπιβάλλεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα ἡ ἀξία καὶ ἡ ἀναγ-καιότητα τῆς θρησκευτικῆς ἀγω -γῆς στὸ σχολεῖο ἡ ὁποία ἐπιβάλλε-ται νὰ μὴ εἶναι ἄσχετη μὲ τὴν κοι-νωνική τὴν πολιτισμικὴ καὶ τὴ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τοῦ τόπουστὸν ὁποῖο οἱ μαθητὲς ζοῦν καὶἀναπτύσσονται (σ 23)

Ἡ παραπλάνησις ὑπότοῦ Συνηγόρου

τοῦ Πολίτου10 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπο -

δέχτηκε ἐπίσης τὸ σκεπτικὸ τῶναἰτούντων ὅτι ἡ γνώμη τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτη στὶς 17112008ἡ ὁποία θεωροῦσε ὅτι μπορεῖ νὰἀπαλλάσσονται οἱ μαθητὲς ldquoγιὰ λό -γους συνείδησης χωρὶς νὰ δηλώνε-ται ὁ λόγος τῆς συγκεκριμένης αὐ -τῆς ἐπιλογῆςrdquo εἶναι σὲ εὐθεῖα ἀν -τίθεσημὲτὸ Σύνταγμα τοὺςνόμουςτοῦ Κρά τους τὶς ἐγκυκλίους τοῦὙπουργείου Παιδείας μὲ τὶς ἀπο -φάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρα-τείας καὶ τοῦ ΕΔΔΑ (σ 5)

Διευκρινίζεται ὅτι οἱ ἀπόψεις τοῦΣυνηγόρου τοῦ Πολίτη δὲ δε-σμεύουν τὶς Κρατικὲς Ὑπηρεσίεςὅπως δέχεται ἡ νομολογία τῶν δι-καστηρίων καὶ συγκεκριμένα τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας τὸὁποῖο μὲ τὴν 10412004 ἀπόφασὴτου δέχεται ἐπὶ λέξει ldquo ἡ σιωπηρὴἄρνηση τῆς Διοικητικῆς Ἀρχῆς νὰσυμμορφωθεῖ σὲ πόρισμα τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτου δὲν ἀποτελεῖπαράλειψη ὀφειλόμενης ἐνέργει-αςrdquo (σ 6-7)

Τό ΥΠΕΠΘ δέν ἀπεδέχθη τὶςἀπόψεις τοῦ ΣτΠ καί τὶς ἀπέρριψεὡς ἀβάσιμες (ἴδετεἔγγραφοὙπουρ-γοῦ Παιδείας πρὸς τὸ ΣτΕ ὑπ ἀριθμ450120-11-2008 ὁμοίως ἔγγραφοΥΠΕΠΘ ὑπʼ ἀριθμ 774741Γ22-2-2010 ὡς καὶ ὑπ ἀριθμ 82493Γ112-7-2010) (σ 7)

ldquoΟἱ ἰσχυρισμοὶ καὶ οἱ ἀπόψειςτοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη εἶναινομικῶς ἀβάσιμες καὶ παραπλανη-τικέςhellip Ἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμὸςτου ὅτι τὸ Εὐρωπαϊκὸ ΔικαστήριοἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπι βάλ -λει στὰ Εὐρωπαϊκὰ Κράτη νὰ κατα -στήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προαιρετικὸ κατʼ ἐπιταγὴ τῶνδιατάξεων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβα-σης Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνrdquo(σ7) Χαρακτηριστικό ἀπόσπασματῆς ἀπὸ 15-6-2010 ἀπο φάσεως τοῦδικαστηρίου (ὑπό θεση Grzelakκατὰ Πολωνίας προσφυγὴ Νο771012002) μεταξὺ τῶν ἄλλωνἀνα φέρει ldquohellip τὸ δικαστήριο ἐπιση-μαίνει ὅτι ἀνάγεται εἰς τὸ ἐθνικὸπεριθώριο ἐκτιμήσεως ποὺ ἀνα-γνωρίζεται εἰς τὰ κράτη κατʼ ἄρθρο2 τοῦ Πρωτοκόλλου Νο 1 νὰ ἀπο-φασίσουν τὸ πῶς θὰ διδάσκεται τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνrdquo ἐὰνδηλαδὴ θὰ εἶναι προαιρετικὸ ἢὑποχρεωτικὸ (σ 7)raquo

ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑοὐδενί δέν ἀποτελεῖ πρότυποπρός μίμηση Φυλακίζει τόν πα-τέρα του βασανίζει τή σύζυγότου τιμωρεῖ τούς ἀνθρώπουςὉ Ποσειδώνας εἶ ναι ἀνήθικοςκαί πρόξενος πολλῶν κακῶν ὉἈπόλλων ὑπῆρ ξε ἐκδικητικόςκαί τρομερός τιμωρός Ὁ Διό-νυσος φημίζεται γιά τίς βιαιο-πραγίες του Ὁ Ἄρης ὡς φιλο-πόλεμος σκληρός ἄγριος καίβάρβαρος

Στή λατρεία τῶν θεῶν εἶχανκαί ἀνθρωποθυσίες Μέ τό αἷματῆς θυσίας τῶν ἀνθρώπων ράν-τιζαν τούς βωμούς τῶν θεῶνΘυσιάζονται νέοι αἰχμάλωτοικαί ναυαγοί Μάλιστα ὁρισμέ-νες φορές τά θύματα τεμαχί-ζονταν πρό τῶν θυσιῶν τουςἸδού οἱ θεοί πῶς λατρεύοντανκαί πού σήμερα θέλουν ὁρισμέ-νοι νά τούς ἐπαναφέρουνἜτσι ἐξευμενίζονται οἱ θεοί Οἱθεοί προκαλοῦν τόν τρόμο καίτόν θάνατο Ὁ Χριστός ἦλθε νάκαταργήσει τή δωδεκαθεϊκήκακία Ἦλθε νά φέρει τήν ἀλή-θεια τήν ἀγάπη τήν ἐλευθερίακαί τήν ταπείνωση Οἱ ἀρχαῖοιθεοί δέν διδάσκουν τήν ἀρετήΓι᾽ αὐτό οἱ πρόγονοί μας τούςἀρνήθηκαν Οἱ πρό Χριστοῦ χρι-στιανοί φιλόσοφοι μίλησαν γιάἝνα Μόνο καί Ἀληθινό ΘεόἜτσι προετοίμασαν τό ἔδαφοςγιά τήν ἔλευση τοῦ χριστιανι-σμοῦ

Ἕως τόν τρίτο αἰώνα ἕναπλῆθος μαρτύρων ἀγωνίσθηκεμέσα ἀπό φρικτά μαρτύρια γιάτήν ὀρθή πίστη τοῦ ΧριστοῦΕἰδωλολάτρες ἄρχοντες θυσιά-ζουν φυλακίζουν βασανίζουνκαί θανατώνουν χιλιάδες χρι-στιανῶν Οἱ χριστιανοί ἀντί νά

μειώνονται αὐξάνουν Ἡ γεν-ναιότητα ὁ ἡρωϊσμός ὁ ἐνθου-σιασμός ἡ γνησιότητα καί ἡζωηρότητα τούς χαρακτηρί-ζουν Μέ τόν Μέγα Κωνστα -ντῖνο παύουν οἱ διωγμοί οἱὁποῖοι φωτοστεφάνωσαν μυ-ριάδες πιστούς Ἔτσι καταρ-γεῖται κάθε μορφή εἰδωλολα-τρίας Ὁ ἐρχομός τοῦ χριστια-νισμοῦ χαροποίησε πολλούςἀλλά καί δημιούργησε καί ἐ -χθρό τητες μέ βιαιότητες καίβαναυσότητες Ὁρισμένοι φα-νατικοί χριστιανοί ὁδηγήθηκανσέ συγκρούσεις

Ἡ ἐπικράτηση τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἔφερε ἕνα νέο πνεῦμαἕνα νέο ἦθος γαλήνη καί ἡσυ-χία ῾Η Ἐκκλησία δίδαξε μόνοτό καλό τό ἀγαθό τό ἱερό τόὡραῖο καί τό ἀληθινό Προσέ-λαβε ὅτι τό σοφό ἀπό τόνἀρχαῖο ἑλληνικό κόσμο καίἀπόρριψε ὅτι τό ἄηθες τόἀνίερο πονηρό καί κακό Εἶναιλίαν λυπηρό σήμερα μορφωμέ-νοι καί μή συμπατριῶτες μας νάἐπιλέγουν τόν μύθο τήν ἀνα-λήθεια τή δαιμονιώδη κακίακαί μάλιστα νά τά προσκυνοῦνΦαίνεται πώς ἀρέσκονται στήμή καθαρότητα τήν παθολα-τρία τῶν ἐμπαθῶν θεῶν τουςκαί ἔτσι δικαιολογοῦν τά πάθηκαί τήν κατάστασή τους Ἡἁγία μητέρα μας ὈρθόδοξηἘκκλησία διδάσκει τή γνησιό-τητα τήν τιμιότητα τήν εἰλι-κρίνεια τήν ἁγνότητα τήνἐγκράτεια τή σεμνότητα καίτήν ταπεινότητα Οἱ δωδεκα-θεϊστές νεοειδωλολάτρες θέ-λουν νά παρουσιάζονται πιόἝλληνες δέν θέλουν ν᾽ ἀγωνί-ζονται καί ἀγαποῦν τήν μυθο-λογία καί ὄχι τήν ἀλήθεια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΝΕΑ ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΝΩΣΤΗΣΟΜΑΔΟΣ ΤΟΥ κ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΥhellipκαιωμάτων τὴν καταδίκη τῆς χώ-ρας μας γιὰ παραβίαση τοῦ δικαιώ-ματος στὸν σεβασμὸ τῆς ἰδιωτικῆςκαὶ οἰκογενειακῆς ζωῆς τοῦ δι-καιώματος στὴν ἐλευθερία τῆςσκέψης τῆς συνείδησης καὶ τῆςθρησκείας

Γι᾽ αὐτὸ καὶ ζητοῦν μὲ μία σειρὰπροσφυγῶν τους τὴν κατάργησητοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου στὰ δικα-στήρια τὴν ἀπόσυρση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὶς αἴθουσεςκαὶ θεωροῦν τὶς ἀποφάσεις ποὺλαμβάνουν χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιδικαστὲς ὡς μὴ ἀμερόληπτες Συγ-κεκριμένα οἱ προσφεύγοντες Πα-ναγιώτης Δημητρᾶς Ἀντρέα Τζίλμ-περτ Νικόλαος Μυλωνᾶς Γρηγό-ρης Βαλλιανάτος Εὐαγγελία Βλά-μη Ἀντωνία Παπαδοπούλου Ναυ-σικά Παπανικολάτου καὶ ΔημήτρηςΤσαμπρούνης μέλη τῆς Μὴ Κυ-βερνητικῆς Ὀργάνωσης ἙλληνικὸΠαρατηρητήριο τοῦ Ἑλσίνκι δια-μαρτύρονται στὴν προσφυγή τουςγιὰ τὴν ὑποχρέωση ποὺ ἐπιβάλλε-ται στοὺς μάρτυρες τῶν ἑλλη-νικῶν δικαστηρίων νὰ ὁρκίζονταιστὸ Εὐαγγέλιο

Σημειώνοντας ὅτι τὰ μέλη τοῦ

Ἑλληνικοῦ Παρατηρητηρίου τοῦἙλσίνκι παραβρέθηκαν ὡς μάρτυ-ρες ὑπεράσπισης σὲ 48 ποινικὲςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν παρα-βιάσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνστὴν Ἑλλάδα οἱ προσφεύγοντεςὑποστηρίζουν ὅτι ἡ ὑποχρέωσητῶν μαρτύρων νὰ ὁρκίζονται στὸΕὐαγγέλιο συνιστᾶ παραβίαση τοῦδικαιώματος στὸν σεβασμὸ τῆςἰδιωτικῆς καὶ οἰκογενειακῆς ζωῆςτοῦ δικαιώματος στὴν ἐλευθερίατῆς σκέψης τῆς συνείδησης καὶτῆς θρησκείας τῶν σχετικῶν δια-τάξεων τῆς Σύμβασης μὲ τὶςὁποῖες ἀπαγορεύονται οἱ διακρί-σεις

Παράλληλα οἱ προσφεύγοντεςἰσχυρίζονται στὴν πρὸς ἐκδίκασηπροσφυγή τους ὅτι ἡ παρουσία χρι-στιανικῶν συμβόλων στὶς αἴθου-σες τῶν ἑλληνικῶν δικαστηρίωνσὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς ὅτιὅλοι οἱ Ἕλληνες δικαστὲς εἶναιὀρθόδοξοι χριστιανοί δημιουργεῖἀμφιβολίες γιὰ τὴν ἀμεροληψίατῶν ἀποφάσεών τους Τὸ μόνο ποὺδὲν ζήτησαν εἶναι νὰ μὴ δικάζουνἝλληνες δικαστὲς πολίτες ἄλλωνἐθνικοτήτων Μᾶλλον τὸ κρατοῦνγιὰ ἑπόμενη ἐνδεχόμενη προσφυ-γή τουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

(2ον)Νέα Ἐποχή

Τό φαινόμενο σχετίζεται ἄμεσαμέ τή Νέα Τάξη Πραγμάτων τήΝέα Ἐποχή πού ἀπομακρύνεταιἀπό τίς παραδόσεις τῶν ἐθνῶν τήγλώσσα τή θρησκεία τήν τέχνητῶν λαῶν γιά νά μή διακρίνονταιἘπιδιώκουν μιά μονοδιάστατηνέα τάξη πραγμάτων ἕνα συγκρη-τισμό (ἀνάμειξη) θρησκειῶν πα-ραδόσεων

Μιά ἄλλη ὁμοιογένεια πιά θά κά-νει τούς ἀνθρώπους τοῦ πλανήτηνά ἔχουν τίς ἴδιες συνήθειες στήδιατροφή στή μουσική στό ντύσι-μο ἀλλά καί στήν ἠθική

Τά τηλεοπτικά σκουπίδια τρέ-φουν τόν πλανήτη καί διδάσκουντό ἔγκλημα τή βία ζωή χωρίς ἀξίεςκαί πίστη (διάλυση οἰκογένειαςπροβολή τῆς διαφορετικότηταςστό sex κἄ)

Πολλά φαινόμενα κοινωνικῆςσήψεως καί ἐγκληματικότητος κα-τά τούς κοινωνιολόγους καί ψυχο-λόγους ἔχουν τήν αἰτία τους στόνβομβαρδισμό τοῦ σύγχρονου ἀν -θρώπου καί τῶν νέων μέ τή βίαΑὐτό εἶναι ἐξοικείωση μέ τόν Διά-βολο γιά τόν ὁποῖο καί τρέφειlaquoσυμ πάθειαraquo καί τόν διαφημίζει ἡΝέα Ἐποχή

Ὅλα σέ ἕναΓιά νʼ ἀποκτήσουν οἱ ἰσχυροί

τήν ἐξουσία πρέπει νά διαλυθοῦνοἱ κοινωνίες πού ἔχουν δικά τουςἤθη προσωπικότητα ἀξίες Γιʼ αὐ -τό προβάλλουν τίς ἔννοιες πολυ-πολιτισμό πολυφυλετισμό πολυ-θρησκευτικότητα

Κινδυνεύει ἡ ἐξουσία τους ἀπότήν πίστη τῶν ἐθνῶν τή γλώσσατήν ἐθνική τους συν είδηση

Τώρα τούς χρειάζεται ἕνα κρά-τος (παγκοσμίως) μιά γλώσσα(ἀγγλική) μιά οἰκονομία μιά κουλ-τούρα καί μιά θρησκεία

Ὁ κώδικας ἠθικῆς εἶναι ἀόρι-στος καί τά κράτη δέν προλαβαί-νουν νά ἐμποδίσουν στό χῶρο

τους τίς παράνομες πράξεις πούγίνον ται ἀλλοῦ

Ἐκμηδένισητοῦ προσώπου

Γιά σεβασμό τῆς προσωπικῆςζωῆς Ἀπό τό 2005 παρακολου-

θοῦνται τά πάν ταΔικαιώματα αὐτονόητα γιά τά

ὁποῖα ἀγωνίσθηκαν οἱ ἄνθρωποιἀπαλείφονται ὅπως ἡ κοινωνικήπρόνοια καί ἀσφάλιση ἡ ἐργασία

Στήν πενία καί ἀσθένεια τοῦτρίτου κόσμου θά προστεθεῖ καί ἡΕὐρώπη στό βωμό τοῦ κέρδουςΤό περιβάλλον καταστρέφεται καίοἱ πόλεμοι ἐξαφανίζουν ἀθώουςὅπου οἱ ἰσχυροί ἔχουν συμφέρον-τα καί ἀνταγωνίζον ται

Ἡ ἐλευθερία τοῦ ἐμπορίου ἔγι-νε ἀνώτερη ἀξία ἀπό τήν ἀξιοπρέ-πεια τοῦ ἐργαζομένου καί τή δια-φύλαξη τοῦ περιβάλλοντος

Ἡ ἀπληστία ἔκφραση ἀκραίατοῦ δαιμονικοῦ πάθους τῆς φι-λαργυρίας εἶναι ἡ αἰτία τοῦ φαι-νομένου πού κάνει τόν ἄνθρωποθηριώδη καί τροφοδοτεῖ συγ-κρούσεις κοινωνικές καί πολεμι-κές

Ἡ σημερινή παγκόσμια ἐπιχεί-ρηση δέν ἔχει κέντρο εἶναι δί-κτυο ἁπλωμένο στόν πλανήτη δα-νείζονται ἀπό ἄλλους ἀγοράζουνἀπό ἄλλους ἱδρύουν βιομηχανίεςἀλ λοῦ διαθέτουν τά προϊόνταἀλλοῦ ἐπενδύουν ἀλλοῦ Φυσικάοἱ δραστηριότητες εἶναι σέ ζῶνεςχαμηλοῦ κόστους ἐκμεταλλεύον-ται τούς φτηνούς ἐργάτες καίπουλᾶνε στούς πλούσιους Ἔτσιἀπολύονται χιλιάδες στίς ἀνε-πτυγμένες χῶρες

Ἡ παγκόσμια φτώχεια δέν εἶναιἀποτέλεσμα εἶναι φαινόμενο τοῦσυστήματος ὅπως τό ἔχει ρυθμί-σει ἡ Παγκόσμια Τράπεζα καί ψα-λιδίζονται τά προγράμματα γιάτήν παιδεία καί τήν ὑγεία

Ἀποτέλεσμα τά μεταναστευτικάρεύματα πού δέν φαίνονται ἄνεἶναι παγκόσμια ἀγορά ἐργασίας ἤδιεθνές κοινωνικό καί πολιτιστικόξερίζωμα

Ἐπίσης ἐξωφρενικό εἶναι νάἀδια φοροῦν ὅλοι γιά τήν ἔκθεσητοῦ ἐργάτη στήν ραδιενέργεια καίγιά τό λαθρεμπόριο ὀργάνων ἀν -θρωπίνου σώματος

Καί τό χειρότερο οἱ Δυτικοίδιαφορετικά ὁ καθένας βλέπουντόν πόλεμο στό Ἰράκ Βιετνάμκἄ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Τὸ πολυμίξερ τῆς παγκοσμιο-ποίησης (τοῦ Ἠλία Σκουλᾶ)

Ποίας προτάσεις ἀπευθύνει πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολίτην ἀπόστρατος ἀξ τῶν τεθωρακισμένων

ΜΕΓΑΛΗ Η ΑΠΗΧΗΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ

Μὲ ἐπιστολήν του πρὸς τὸν ΣεβΜητροπολίτην Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐστάθιον ὁ Ταξίαρχοςτῶν Τεθωρακισμένων (ἐν ἀποστρα-τείᾳ) κ Βασίλειος Ἰ Βάσιλας τὸνσυγχαίρει ἀφ᾽ ἑνὸς διὰ τὴν ἐπιστο-λήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸν οἰκονο-μικῶν κ Στουρνάραν καὶ τὸν Πρω-θυπουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν διὰ τῆςὁποίας ἔθιγε τὸ Ἐθνικὸν πρόβληματοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος καὶἀφ ἑτέρου κάμνει προτάσεις διὰ τὴνἀποτελεσματικὴν ἀντιμετώπισιν τοῦζητήματος Εἰς τὴν ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας ὁ ἀπόστρατος ἀξιωματικὸςκ Βάσιλας λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰἑξῆς

laquoΜέσα στὶς τόσες δυσμενέστατεςπροοπτικὲς γιὰ τὶς ἐξελίξεις τοῦ προ-βλήματος ὑπάρχουν μερικὲς παρή-γορες προοπτικές ἢ ἂν θέλετε δυ-νατότητες τὶς ὁποῖες ἂν ΑΞΙΟΠΟΙ-ΗΣΕΙ ὅσο εἶναι καιρός ἡ ἙλληνικὴΠολιτεία καὶ ὄχι μόνη θὰ μπορέσεινὰ ΕΠΙΛΥΣΕΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΑ ΤΟΠΡΟΒΛΗΜΑ καὶ νὰ ΔΙΑΣΩΣΕΙ ΤΟ ΓΕ-ΝΟΣ τῶν ΕΛΛΗΝΩΝ ἀπὸ τὴν σημε-ρινὴ ΒΕΒΑΙΗ ΠΟΡΕΙΑ πρὸς τὸν ΑΦΑ-ΝΙΣΜΟΝ καὶ αὐτὲς εἶναι

bull Ἡ δημιουργία ΣΤΕΓΩΝ ΑΓΑ-ΜΩΝ ΕΠΙΤΟΚΩΝ σὲ κάθε μία ἀπὸ τὶςἹερὲς Μητροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Γυ-ναικεῖες Μονὲς (ὅπως ἀναφέρω σὲσχετικὴ ἐπιστολή μου πρὸς τὸνΜΑΑ καὶ ΠΕ κ Ἱερώνυμον) μὲ τὴνπαράλληλη ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ τοῦ ΑΝΤΙ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ νόμου 16091986 περὶἘλευθερίας τῶν ΕΚΤΡΩΣΕΩΝ στὶςὁποῖες ἡ Χώρα μας ΚΑΤΕΧΕΙ ΔΥΣ -ΤΥΧΩΣ τὴν ΠΡΩΤΗ ΘΕΣΗ ΠΑΓΚΟ-ΣΜΙΩΣ μὲ 300 χιλιάδες ΕΚΤΡΩΣΕΙΣτὸ χρόνο

bull Η ΓΕΝΝΑΙΑ καὶ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ-ΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΩΝ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ (καὶὄχι μὲ ΑΝΕΠΑΡΚΗ ΗΜΙΜΕΤΡΑ ldquoψι-χία ἑνὸς κουλουριοῦ ἡμερησίως)ἀπὸ τὴν ΠΟΛΙΤΕΙΑΝ μέσῳ τῆς ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣ ἀλλὰ καὶ ἡ παροχὴ ἀναλό-γων εὐεργετημάτων πρὸς τοὺςἀπόρους καὶ ἄνεργους ΝΕΟΥΣ (κυ-ρίως ἡ ἀνεύρεση ἐργασίας) γιὰ νὰἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ παν-τρεύονται καθὼς καὶ τῶν ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπὸ τὸ πρῶτο παιδί

bull Ἡ ἀδρανοῦσα ΠΟΛΙΤΕΙΑ πρέπεινὰ μιμηθεῖ καὶ νὰ ἐφαρμόσει τοὺςτρόπους καὶ τὶς μεθόδους ποὺἐφήρμοσε ἡ ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑ-ΤΙΑ μὲ τὴν ἀγαστὴ συνεργασία ΠΟ-ΛΙΤΕΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣndashΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥ-ΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ καὶ ΠΑΓΚΥΠΡΙΟΥὈργανώσεως Πολυτέκνων (ΠΟΠ)μὲ τὴν ὁποίαν πέτυχαν νὰ ΑΝΑ-ΣΤΡΕΨΟΥΝ τὴν ὑπογεννητικότητα

bull Ἡ Ἵδρυση Ὑφυπουργείου Δη-μογραφίας ὑπὸ τὸ ΥΠΕΘΑ καὶ ὄχιὑπὸ τὸ ΥΠΟΙ ὅπως προτείνει τὸὉμόφωνο Πόρισμα τῆς Διακομμα-τικῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἐπιτροπῆςτοῦ Φεβρουαρίου τοῦ 1993 ἀποτε-λεῖ ἔργο ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣκαὶ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΤΟΣ

Περαίνω τὴν παροῦσα μου ἐπι-στολὴ μὲ τὴν ΚΡΑΥΓΗ ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΗΕΛΛΑΔΑ ΠΕΘΑΙΝΕΙrdquo καὶ μὲ τὴν ἐπί-κληση ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥ-ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙrdquo

Ἂς ἀκούσουμε τὴ σοφὴ συμ-βουλὴ τοῦ καταξιωμένου Ὁμογε-νοῦς Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίουτῶν ΗΠΑ ἐντιμότατου κυρίου ΜΓκιόκα ὁ ὁποῖος ἔρχεται συχνὰ στὴνἙλλάδα καὶ πραγματοποιεῖ ΔΙΑΛΕ-ΞΕΙΣ ἐπὶ τοῦ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΠΡΟ-ΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΔΠ) ὁ ὁποῖος μεταξὺἄλλων προτείνει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὉλό-κληρος ὁ ἀνὰ τὴν Ὑφήλιον Ἑλληνι-σμός μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας τὴνΚυβέρνηση τὰ κόμματα τὴν Ἐκκλη-

σία τὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν τὸνΠνευματικὸν Κόσμον τὶς ἜνοπλεςΔυνάμεις κάθε Ἀρχὴ καὶ Ἐξουσίανὰ τεθοῦν σὲ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟ ἐπὶποδὸς ΠΟΛΕΜΟΥ

Ο ΑΦΑΝΙΣΜΟΣ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ τῶνΕΛΛΗΝΩΝ ποὺ τόσα προσέφερεστὴν ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ διὰ μέσουτῶν ΑΙΩΝΩΝ πρέπει νὰ ΣΤΑΜΑΤΗ-ΣΕΙ ΕΔΩ Ἂς ἀναλογιστοῦμε τὶςΙΣΤΟΡΙΚΕΣ μας ΕΥΘΥΝΕΣ καὶ ὅλοιμαζὶ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣκομματικῶν τοποθετήσεων ἂς ΕΠΙ-ΔΟΘΟΥΜΕ ἔστω καὶ τὴν ΥΣΤΑΤΗστιγμὴ στὸν ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴν ΣΩΤΗ-ΡΙΑ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ

Ἄλλοι πρὶν ἀπὸ ἐμᾶς ἔχυσαν τὸΑΙΜΑ τους καὶ θυσίασαν τὸ πολυτι-μότερο ἀγαθὸν τὴν ΖΩΗ τους στὸπολυτιμότατον ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴνἘλευθερία Ἐμεῖς ἂς ΣΩΣΟΥΜΕ τὸΓΕΝΟΣ ὄχι μὲ τὸ ΘΑΝΑΤΟ ἀλλὰ μὲτὴ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑrdquo

Μετὰ βαθύτατου σεβασμοῦ θαυ-μασμοῦ εἰλικρινοῦς ἀγάπης καὶ με-γίστης τιμῆς ἀπορρεούσης ἐκ τῆςγνωριμίας μου πρὸς τὴν ἉγιότητάΣας

Διατελῶ ὅλως ὙμέτεροςraquoὉ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐπι-

στολὴ τοῦ Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐσταθίου πρὸς τὸνὑπουργὸν οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ραν μὲ κοινοποίησιν εἰς τὸν πρωθυ-πουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν τὴν ὁποίανἔκαμνε πρῶτον κύριον θέμα του πρὸἐλαχίστων ἑβδομάδων εἶχε μεγάληνἀπήχησιν εἰς τὸν λαόν ἐνῶ ἐπροβλη-μάτισεν ἐντόνως πολιτικοὺς προερ-χομένους ἀπὸ τὴν κεντροδεξιάν οἱὁποῖοι ἔχουν μὲν εὐαισθησίας διὰ τὸζήτημα τὸ ἔχουν ἀναγνωρίσει ὡς τὸΠρῶτον Ἐθνικὸν θέμα ἀπὸ τὸ 1993ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχουν πράξει οὐδὲνδιὰ τὴν ἀντιμετώπισίν του

Σύναξις νέωνεἰς τόν Ἱ Ν Προφήτου

Ἠλιού ΘεσνίκηςΕἰς τὸ πνευματικόν κέντρον τοῦ

Ἱ Ναοῦ Προφήτου Ἠλιού Θεσνί-κης (Ὀλυμπιάδος 53) κάθε Πέμ-πτην 900 μμ πραγματοποιεῖται ἡσύναξις νέων Ἀναλύεται τὸ Εὐαγ-γέλιον τῆς ἑπομένης Κυριακῆςκαθὼς ἐπίσης σοβαρὰ θέματα τῆςἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητος καὶτῆς συγχρόνου προσωπικῆς οἰκο-γενειακῆς καὶ ἐνοριακῆς ζωῆς

Ὁμιλητής ὁ πρωτοπρεσβύτεροςΝικόλαος Μανώλης

Τηλέφωνον ἐπικοινωνίας 2310273790

Σελὶς 8η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρός τόν laquoefime-riogrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰα -νουαρίου

laquoΤό ΚΕΠ ἐφημερίων γιά τή μι-σθοδοσία Ἰανουαρίου 2013 σέ ἔ κ -τακτη ἀνακοίνωσή του σχετικάμέ τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςἀναφέρει Ἡ σημερινὴ ἐνημέρω-ση ἀπὸ τὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πλη-ρωμῶν εἶναι ὅτι ἡ διαδικασία μι-σθοδοσίας τῶν Μητροπολιτῶντῶν Ἐφημερίων καὶ τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ὑπαλλήλων θὰ συνε-χιστεῖ ἀπὸ τὶς κατὰ τόπους ΔΟΥκανονικὰ γιὰ τὸν Ἰα νουάριο τοῦ2013 καὶ γιὰ χρονικὸ διάστημαποὺ δὲν ἔχει προσδιοριστεῖ ἀκό-μα διότι δὲν ἔχει ἐκτιμηθεῖ ὁ

χρόνος ποὺ χρειάζονται οἱ 97Ἱερὲς Μητροπόλεις γιὰ τὴν προσ -αρμογή τους στὰ νέα δεδομένακαὶ τὶς ἀνάγκες τῆς ἙνιαίαςἈρχῆς Πληρωμῶν

Μέχρι τὴν ἑπόμενη Δευτέραἀνα μένεται νὰ ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸΓΛΚ ἡ σχετικὴ Ἐγκύκλιος

Τὸ ὡς ἄνω πρόβλημα ἀντιμε-τωπίστηκε ἐπιτυχῶς χάρη στὴνἄμεση ἀνταπόκριση τῶν ἁρμο-δίων ὑπηρεσιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τοῦ προϊσταμένου τῆςΕΑΠ στὶς ὀχλήσεις μας τοὺςὁποίους καὶ εὐχαριστοῦμε

Οἱ συντελεστὲς τοῦ ΚΕΠἘφημερίωνraquo

Ὠργανωμένην ἐπίθεσιν ἐναντίον τουκαί ἐναντίον τοῦ Ἱ Κλήρου καταγγέλλειὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος

Συμφώνως πρός δημοσίευμα μέπληροφορίας ὑπό ἡμερομηνίαν4ην Ἰανουαρίου τοῦ laquotvko-smosgrraquo καί τῆς ἠλεκτρονικῆςἐφημερίδος laquodimokratikigrraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κύριλλος κατήγγειλε ὀργανω-μένη ἐπίθεση σὲ βάρος του μέσῳσυγκεκριμένης ἱστοσελίδας στὸδιαδίκτυο ἐνῶ φέρεται νὰ δέχεταιτὸ τελευταῖο διάστημα ἐνοχλητικὰτηλεφωνήματα ἀπὸ ἀγνώστους

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσης Ἀσ -φαλείας Ρόδου ἔχουν ἀναλάβειπροφανῶς σὲ συνεργασία μὲ ἀστυ-νομικούς τῆς ὙποδιεύθυνσηςἨλεκ τρονικοῦ Ἐγκλήματος τὸνἐντοπισμὸ καὶ τὸν σχηματισμὸ δι-κογραφίας σὲ βάρος ἀγνώστωνχρηστῶν τοῦ διαδικτύου ποὺμέσῳ γνωστῆς ἱστοσελίδας δημο-σίευσαν ἀνωνύμως δυσφημιστικὰσχόλια σὲ βάρος τοῦ Σεβασμιώτα-του Μητροπολίτη καὶ λειτουργῶντῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Ρόδου

Στὴν ἱστοσελίδα ἀναρτήθηκε τὴμέρα τῶν Χριστουγέννων ἄρθροποὺ ἀφορᾶ σὲ δήλωση τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἱερώνυμου ὅτι προσφέ-ρει ἐκκλησιαστικὴ γῆ σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ γίνουν ἀγρότες

Στὸ ἄρθρο ἀναπαράγεται τὸ

Χρι στουγεννιάτικο μήνυμα τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κάλεσε τοὺςπιστοὺς μέσα σὲ συνθῆκες δοκι-μασίας τῶν ἀξιῶν νὰ καταβάλ-λουν κάθε προσπάθεια ἐπίδειξηςπνεύματος ἀναβίωσης τοῦ πρωτο-χριστιανικοῦ βιώματος τῆς κοινω-νίας τῆς ἀγάπης ἐνῶ παράλληλαὑποσχέθηκε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰφανεῖ ἀρωγὸς σὲ ὅσους ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἀγρότες προσφέ-ροντας γῆ

Στὸ συγκεκριμένο ἄρθρο ἔγιναν12 σχόλια ὁρισμένα ἐξ αὐτῶνἄκρως δυσφημιστικὰ καὶ ὑποτιμη-τικὰ γιὰ τοὺς ἱερεῖς στὸ νησί γιὰτὸν Μητροπολίτη καὶ τοὺς συνερ-γάτες του

Στὰ σχόλια ἀναφέρεται ὅτι πω-λήθηκαν καὶ μοιράστηκαν ἐκκλη-σιαστικὰ ἀκίνητα σὲ ξενοδόχουςκαὶ πολιτικούς τῆς Ρόδου καθὼςκαὶ ὅτι οἱ ἱερεῖς πλούτισαν παράνο-μα ζητώντας τὸν ἔλεγχο τῶν περι-ουσιακῶν τους στοιχείων ἀπὸ τὸΣΔΟΕ Ἀφήνουν ἐπίσης ὑπονοού-μενα σὲ βάρος τοῦ Μητροπολίτηγιὰ ἀθέμιτο πλουτισμό

Ἡ εἰσαγγελικὴ ἔρευνα διενερ-γεῖται μὲ κατεπείγοντα χαρακτήρακαὶ οἱ ἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσηςἈσφαλείας Ρόδου δὲν ἀποκλείεταινὰ προχωρήσουν ἄμεσα σὲ συλλή-ψειςraquo

Ὁ κ Πούτιν καί οἱ Ἕλληνες πολιτικοίὉ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ

Πού τιν προσῆλθε κατά τήν ἑορ-τήν τῶν Χριστουγέννων (μέ τόπαλαιόν Ἡμερολόγιον) εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πολύ ἐνωρίς διάνά προσευχηθῆ καί λάβη μέροςεἰς τήν θείαν Εὐχαριστίαν Προσ -

ῆλθε ἄνευ συνοδείας Ἀστυ νο-μικῶν Παρηκολούθησε τήν θείανΛειτουργίαν ὄρθιος ὅπως ὅλοι οἱὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τεῖχον εἰς τήν θείαν ΛειτουργίανΔέν γνωρίζομεν πόσο πραγματικάπιστεύει ἤ συμμετέχει εἰς τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις καί εἰςτήν θείαν Λειτουργίαν διά ἐπικοι-νωνιακούς-ψηφοθηρικούς λό-γους ἐπειδή ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἰς τήν Ρωσίαν ἔχει μεγά-λην δύναμιν Γνωρίζομεν ὅτι συμ-μετέχει καί ὅτι ἐπισκέπτεται τα-κτικῶς τό Ἅγιον Ὄρος Ἐρωτή-ματα 1ον) Πότε οἱ Ἕλληνες πολι-τικοί μετέβησαν κατά τάς μεγά-λας ἑορτάς τῆς Χριστιανοσύνηςεἰς τάς Ἐκκλησίας διά νά συμμε-τάσχουν τῆς θείας Λειτουργίας(ἐξαιρεῖται τό Πάσχα εἰς τό ὁ -ποῖον συμμετέχουν διά εἴκοσι λε-πτά τῆς ὥρας διά τάς ἀνάγκαςτῆς ἐπικοινωνίας καί τῆς τηλεο-ράσεως) 2ον) Πότε ἐπεσκέφθη-σαν τόν Ἅγιον Ὄρος διά νά ἐξο-μολογηθοῦν νά ἐπικοινωνήσουνμέ τόν Θεόν καί νά συμμετά-σχουν εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας ἤ εἰςθείας Λειτουργίας

Διαπιστώνει ὅτι ἀπουσιάζει τόν προφητικόν κήρυγμα καί τό κήρυγμα τῆς Νινευϊτικῆς μετανοίας ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας

Ο ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ Ι Μ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ (ΛΟΓΓΟΒΑΡΔΑΣ)ΔΙΔΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΟΣΤί λέγει διά τήν παγίδα τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου τήν σκληράν φοροεισπρακτικήν πολιτικήν ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τόν νόμον περί

εὐθύνης Ὑπουργῶν καί τήν ἀσυλίαν τῶν Βουλευτῶν τόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας τήν ἐπιχειρουμένην κατάργησιν τῆς Κυριακῆς ἀργίας κλπὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς (Λογγο-βάρδας) Πάρου ἈρχιμανδρίτηςΧρυσόστομος Πῆχος παρεχώρησεμίαν πολύ ἐνδιαφέρουσαν συνέν-τευξιν εἰς τό laquoἉγιορειτικόν Βῆμαraquo(7ην Ἰανουαρίου) εἰς τήν ὁποίανὁμιλεῖ διά πολύ ἐπίκαιρα θέματαἔχοντα ἄμεσον σχέσιν μέ τήν κρί-σιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα τόν ρό-λον καί τόν λόγον τῆς Ἐκκλησίαςτήν παγίδα τήν ὁποίαν μᾶς ἔστησετό διεθνές κεφάλαιον τήν ἀπου-σίαν τοῦ προφητικοῦ κηρύγματοςκαί τοῦ κηρύγματος τῆς Νινευϊ-τικῆς μετανοίας τήν σκληράν φο-ροεισπρακτικήν πολιτικήν ἔναντιτοῦ Ἁγίου Ὄρους τήν ἀσυλίαν τῶνΒουλευτῶν καί τόν νόμον περίεὐθύνης Ὑπουργῶν τήν ἐπιχειρου-μένην κατάργησιν τῆς ΚυριακῆςἈργίας κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς συν εντεύξεως τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς (εἰς αὐτήνδιετέλεσε Καθηγούμενος καί ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιμανδρίτης πατήρΦιλόθεος Ζερ βᾶκος) Ἀρχιμανδρί-του Χρυσοστόμου Πήχου εἰς τήνδημοσιογράφον κ Στυλιανήν Μεϊ-μάρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquondashldquoἍγιο Δωδεκαήμεροrdquo Πόσοτελικὰ ἀπέχει Γέροντα ὁ τρόποςπού βιώνουμε τὶς γιορτὲς ἀπὸ τὸπραγματικὸ νόημά τους

Ὁ τρόπος ποὺ γιορτάζουμε τὰΧριστούγεννα καὶ γενικότερα ὅλεςτὶς γιορτὲς τῆς χριστιανοσύνηςἀπέχει πολὺ ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ θέ-λει ὁ Χριστὸς νὰ τὶς γιορτάζουμεἌλλοι γιορτάζουν ἰουδαϊκά δη-λαδὴ τυπολατρικά καὶ ἄλλοι γιορ-τάζουν εἰδωλολατρικά δηλαδὴαἰσθησιακά

Ἡ πνευματικὴ διάστασις τῆςἑορτῆς τῆς μέχρι ταπεινώσεωςἀγάπης ἔχει ὑποχωρήσει μπροστὰστὸ ἐμπορικὸ καὶ γαστρονομικὸκομμάτι τῆς ἑορτῆς Ἡ κατάλληληπροετοιμασία διὰ τῆς νηστείας τῆςκαθάρσεως τῆς ψυχῆς διὰ τῆς ἐξο-μολογήσεως τῆς ἀλληλοσυγχωρή-σεως τῆς συνειδητῆς θείας Κοι-νωνίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης μέχριτινὸς ἀνῆκε στὸ παρελθόν

Τώρα ἡ οἰκονομικὴ κρίσις ζωντά-νευσε μέσα μας παλιὲς ἀναμνήσειςκαὶ λίγο - λίγο οἱ καλοπροαίρετοι

ἐπανέρχονται σ᾽ αὐτές Δὲν παύειὅμως οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ νὰζοῦν μακριὰ ἀπὸ αὐτὸ ποὺ θέλει ὁΚύριος Ἔτσι ἔρχονται ἀθέληταστὸ νοῦ μας τὰ λόγια τοῦ προφή-του ldquoΤὰς ἑορτάς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυ-χή μου λέγει Κύριος ὁ Θεὸςrdquo (Ἠσα΄ 14)

ndash Διανύουμε μία πολὺ δύσκοληπερίοδο Οἰκονομικὴ κρίση αὐτο-κτονίες συνανθρώπων μας καθη-μερινά λουκέτα σὲ μαγαζιά ἀνέ-χεια καὶ κυρίως ἀπελπισία Πι-στεύετε ὅτι ὑπάρχει διέξοδος ἀπὸαὐτὴ τὴν κατάσταση καὶ ποιὸς ὁρόλος τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε σήμεραοἰκονομικὴ κρίση εἶναι ἀποτέλεσμαμίας ἄλλης κρίσεως πνευματικῆςκαὶ ἠθικῆς Πέσαμε στὴ παγίδα ποὺμᾶς ἔστησε τὸ διεθνὲς κεφάλαιοκαὶ νομίσαμε ὅτι μὲ τὰ χρήματαποὺ μᾶς χορηγοῦσαν θὰ δημιουρ-γούσαμε ἕνα ἐπίγειο ΠαράδεισοἈπατηθήκαμε οἰκτρῶς Λησμονή-σαμε ὅλες τὶς εὐαγγελικὲς ἀρετέςκαὶ τώρα ποὺ μᾶς τὰ ζητᾶνε ζοῦμεἔντονα τὴν κόλαση ποὺ μόνοι μαςδημιουργήσαμε Εὐτυχεῖς ὅσοι δὲνἔχουν μπλεχτεῖ σὲ παιχνίδια δανει-σμοῦ

Προκαλεῖ βαθύτατη λύπη τὸ φαι-νόμενο τῶν αὐτοκτονιῶν διότιστοὺς ἀδελφούς μας αὐτοὺς εἶχεπεθάνει ἡ ἐλπίδα καὶ ἀντὶ νὰ ἀπαλ-λαχθοῦν ἀπὸ τὰ δεινὰ αὐτῆς τῆςζωῆς ἀντιμετωπίζουν τώρα ἄλλαφοβερότερα τὰ δεινά τῆς κολάσε-ως τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν τέλος

Ὑπάρχει βεβαίως διέξοδος ἀπὸτὴν κρίση αὐτή Εἶναι ἡ διέξοδοςτῆς μετανοίας Καὶ ὡς λαός καὶ ὡςἄρχοντες ἀλλὰ καὶ προσωπικὰ ὁκαθένας ἂν μετανοήσουμε ὁ Θε-ός ποὺ εἶναι ἡ δύναμίς μας θὰσυντομεύσει τὸ χρόνο τῆς δοκιμα-σίας μας

ndash Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἐπικρατεῖμία ὁλοένα καὶ ἐντονότερη στροφὴπίσω στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ κόσμος χάνοντας τὰ ὑλι-κά ἀναζητεῖ καὶ πάλι τὰ πνευματι-κά

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ κόσμος μὲτὴν κρίση αὐτὴ ξαναβρίσκει τὸνχαμένο δρόμο του Πιστεύω ὅτιἐὰν ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας δὲνἦταν ἀφ᾽ ὑψηλοῦ ἀλλὰ πιὸ σαφήςἡ ἐπιστροφὴ τῶν Ἑλλήνων θὰ ἦτοπιὸ οὐσιαστική Οἱ Ἕλληνες ἔχουν

πνευματικὲς εὐαισθησίες Ἀπου-σιάζει ὅμως τὸ προφητικὸ κήρυ -γμα Καὶ στὶς ἡμέρες μας ποὺ βιώ-νουμε τόση σύγχυση χρειάζεταιπερισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη ἐποχὴνὰ ἀκουσθεῖ κήρυγμα Νινευϊτικῆςμετανοίας

Ἕνα ἐρώτημα ποὺ ἀπασχολεῖπολλοὺς εἶναι τὸ ἂν καὶ κατὰ πόσοἡ παρατηρουμένη στροφὴ στὴνἘκκλησία ἔχει σχέση μὲ τὴν ὑλικὴτροφὴ ποὺ ἡ διοίκησις αὐτῆς πα-ρέχει Ὁ φόβος εἶναι μήπως ὅτανκοποῦν οἱ ἐπιχορηγήσεις στὴνἘκκλησία καὶ δὲν θὰ μπορεῖ πιὰ νὰθρέψει τόσους ἐνδεεῖς μήπως λέ-γω τότε ὅλοι οἱ πεινῶντες στρα-φοῦν ἐναντίον της καὶ τότε θὰ φα-νοῦν οἱ εἰλικρινῶς ἐπιστρέφοντεςσ᾽ αὐτήν

ndash Ἤδη μὲ τὰ χαράτσια ἔχουν ξε-κινήσει οἱ πρῶτες κατασχέσεις ἀκι-νήτων τῶν Ἱ Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους Θεωρεῖτε ὅτι θὰ ἔπρεπενὰ ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις γιὰ τοὺςἁγιορεῖτες

Νομίζω ὅτι τὸ κέντρο αὐτὸ τῆςὈρθοδοξίας θὰ ἔπρεπε νὰ ἀντιμε-τωπισθεῖ διαφορετικά Λησμόνη-σαν οἱ κρατοῦντες τὴν διαχρονικὴπροσφορά του στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ σ᾽ ὁλόκληρο τὸν κόσμο προσ -φορὰ ποὺ συνεχίζεται μέχρι καὶσήμερα μὲ τὶς χιλιάδες τῶν προσ -κυνητῶν ποὺ κάθε χρόνο κατα-κλύζουν τὸ Ἅγιον Ὄρος Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ὅμως εἶναι ldquoσκληρὰ καρύ-διαrdquo καὶ ὅσοι τολμήσουν νὰ τὰ βά-λουν μαζί τους θὰ σπάσουν τὰ δόν-τια τους

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὸσύγχρονο φαινόμενο τῆς ΧρυσῆςΑὐγῆς

Δὲν εἶμαι πολιτικὸς ἀναλυτής γιὰνὰ δώσω ἀπάντηση σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώ-τημα Στὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεταιὅτι ὁ Θεὸς δίνει τοὺς ἄρχονταςκατὰ τὴν καρδίαν τοῦ λαοῦ Σε-βαστὴ ἡ ἐτυμηγορία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Ὅμως ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ ἐπιτρέψατέμου δύο ἀπορίες α) Γιατί δὲν κα-ταργεῖται ὁ νόμος περὶ εὐθύνηςτῶν ὑπουργῶν καὶ ἡ ἀσυλία τῶνβουλευτῶν καὶ β) Γιατί ἰσχύει στὴνΠατρίδα μας ἡ ἔμμεση δημοκρατίακαὶ δὲν θεσπίζεται ἡ ἄμμεση δημο-κρατία ὅπως συμβαίνει λχ στὴνἙλβετία κατὰ τὸ ἰσχῦον σύνταγμααὐτῆς τὸ συνταχθὲν ὑπὸ τοῦ μεγά-

λου Ἰωάννου ΚαποδοστρίουΤῆς ἔμμεσης δημοκρατίας τὰ

χάλια τὰ γευόμεθα σήμερα σὲ ὅλητὴν ldquoδόξαrdquo της

ndash Πῶς θὰ σχολιάζατε τοὺς δύομητροπολίτες Ἀττικῆς ποὺ φέρον-ται νὰ ἔχουν σὲ τραπεζικοὺς λογα-ριασμοὺς τους πάνω ἀπὸ πέντεἑκατ εὐρώ

Αὐτὸ δὲν ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἐπί-σημα Ἐὰν ὅμως αὐτὸ ἀληθεύει καὶἐὰν τὰ χρήματα αὐτὰ δὲν προορί-ζονται γιὰ ἐκκλησιαστικὰ ἔργα(ὅπως τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἐλε-ήμονος) ἀλλὰ γιὰ τὰ γηρατειάτους τότε ὑπάρχει πρόβλημαπλουτισμοῦ ἐν ὀνόματι τοῦ πτωχοῦΝαζωραίου

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὴδιάλυση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπά-κτου

Ἐὰν ὑπῆρχε ὁ ὀφειλόμενος σε-βασμὸς τῶν μοναστῶν τῆς ἐν λόγῳἹ Μονῆς πρὸς τὸν οἰκεῖο Μητρο-πολίτη καὶ ἡ πάντα στέγουσα καὶὑπομένουσα ἀγάπη ἐκ μέρους τοῦποιμαίνοντος Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου δὲν θὰ ἔφθαναν τὰπράγματα στὸ λυπηρὸ σημεῖο τῆςδιαλύσεως μίας πολυαρίθμου ἹΜονῆς Ὑπάρχει πιστεύομεν ἀκό-μη περιθώριον διορθώσεως τῶνδεινῶν

ndash Πῶς κρίνετε τὴν ἐπιχειρουμέ-νη κατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν καὶ τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς

Καὶ τὰ δύο παρουσιάζονται ἀπὸτοὺς κρατοῦντες ὡς ἐπιτακτικὴἀνάγκη τῶν ἡμερῶν Ἀγνοοῦν ὅ -μως ἢ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν ὅτι ὅπουἐφαρμόσθηκε ἡ κατάργησις τόσοντοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνὅσον καὶ τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀπέτυχον παταγωδῶς μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ τὰ ἐπαναφέρουν ἀμφότεραστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Δὲν θὰ πετύχουν ὅμως τὸν σκο -πὸ τους ἐὰν δραστηριοποιη θοῦνὅσοι ἀπὸ μᾶς πονοῦν καὶ ἀγαποῦντὴν εὐλογημένη αὐτὴ γωνιὰ τῆςΕὐρώπης ποὺ λέγεται Ἑλλάδα ὉΘεὸς περιμένει καὶ ἀπὸ μᾶς κάτιldquoἀντίστητε τῷ διαβόλῳ καὶ φεύξε-ται ἀφʼ ὑμῶνrdquo (Ἰακ δ΄ 7) Ἡμεῖς δὲldquoἐν τῷ Θεῷ ποιήσομεν δύναμιν καὶαὐτὸς ἐξουδενώσει τοὺς θλίβον-τας ἡμᾶςrdquo (Ψαλμ νθ΄ 14)raquo

Μετά τάς ἀντιδράσεις λαοῦ καί Ἱεραρχίας διά τάς φιλοπαπικάς προτιμήσεις του

Ο ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣΚΑΛΕΙ ΤΟΝ ΠΙΣΤΟΝ ΛΑΟΝ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΗ ΠΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Ὁ φιλοπαπικός Πατριάρχης Σερ- βίας κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖος ἀκο-λουθῶν τό παράδειγμα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νάπροσέλθη εἰς τήν Μεγάλην Συναγω-γήν τῆς Σερβίας καί νά ἀνάψη μίανἐκ τῶν Λυχνιῶν (οὐ σιαστικῶς συν -επροσευχήθη μετά τῶν Ἰουδαίων)εἰς μήνυμά του διά τά Χριστούγεννα(7ην Ἰανουαρίου) ἐκάλεσε τούς πι-στούς νά μή λησμονήσουν τήνὈρθόδοξον χριστιανικήν των πίστιντήν γλῶσσαν των τούς χώρους λα-τρείας καί τούς τάφους τῶν προγό-νων των Κατά τάς ἐκτιμήσεις τοῦlaquoΟΤraquo διά πρώτην φοράν ἀπό τῆςἐκλογῆς του ἀπηύθυνεν ἕνατοιοῦτον μήνυμα Ὡδηγήθη εἰς αὐτόἐπειδή ἔχει κλονίσει τήν ἐμπιστοσύ-νην τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας μέτό ἔντονον φιλοπαπικόν προσω-πεῖον του τάς οἰκουμενιστικάς τουἐνεργείας τάς διώξεις στελεχῶν τῆςὈρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας καίτήν στενήν πρόσδεσίν του μέ τάςπολιτειακάς ἀρχάς τῆς χώρας Ἡlaquoπολιτικήraquo του αὐτή ἔχει προκαλέ-σει τόσον τάς ἀντιδράσεις τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας ὅσον καί τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰςτήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τήν χώ-ραν διά νά συμμετάσχη εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τῆς ὑπο-γραφῆς τοῦ Διατάγματος τῶν Με-διολάνων ὑπό τοῦ Ἁγιωτάτου Αὐτο-κράτορος Κωνσταντίνου μέ τόὁποῖον ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίοντῶν χριστιανῶν Ἀπό ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-

σεων ἀλλά καί τοῦ ἀντιστοίχου τῆςΣερβίας (Τάνγιούγκ) προκύπτει ὅτιἡ πολιτική τῆς Σερβίας (καί τοῦ ση-μερινοῦ Πατριάρχου) ἀπέτυχονἀφοῦ δέν κατώρθωσαν νά πείσουντήν Δύσιν (Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν) νάἀλλάξη πολιτικήν διά τό ΚόσσοβονΣυμφώνως πρός τάς ἀνταποκρίσειςὑπό ἡμερομηνίαν 7ην Ἰανουαρίου ἐκτῆς Σερβίας

laquoΝὰ μὴ λησμονήσει τὴν ὀρθόδο-ξη χριστιανικὴ πίστη του τὴ γλώσ-σα του τοὺς χώρους λατρείας καὶτοὺς τάφους τῶν προγόνων του κά-λεσε τὸ σερβικὸ λαὸ ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας Εἰρηναῖος μετὰ τὴ Χρι-στουγεννιάτικη θ Λειτουργία στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελιγραδίου

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας διαβά-ζοντας τὸ χριστουγεννιάτικο μήνυ-μά του εὐχήθηκε ἀγάπη εἰρήνη καὶκαλὴ βούληση τονίζοντας ὅτι τὰΧριστούγεννα εἶναι ἡμέρα ἐλπίδαςκαὶ παρηγοριᾶς γιὰ ὅλους τούςπρόσ φυγες καὶ ἐκδιωχθέντες ΣτὴΣερβία τὴν περίοδο τῶν κοινω-νικῶν κλονισμῶν εἶναι πιὸ ἀναγκαῖαἀπὸ ποτὲ ἡ εἰρήνη ὑπογράμμισεΣτὴ σημερινὴ ἐποχὴ φαίνεται ὅτιὅλα εἶναι πρὸς πώληση ἀκόμη καὶ ἡἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια ἐπισήμανεκαὶ κάλεσε τοὺς ἀνθρώπους νὰἀποδείξουν περισσότερη καλύτερηβούληση ἔναντι τῶν ἄλλων

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πολίτεςτοῦ Κοσσόβου ὁ Πατριάρχης Εἰρη-ναῖος εἶπε ὅτι τὰ Χριστούγενναεἶναι ἡ ἡμέρα μὲ τὴν ὁποία ἀρχίζειἡ Ἀνάσταση καὶ ὅτι ἡ Ἀνάσταση δὲνἔρχεται χωρὶς δοκιμασία καὶ τοὺςζήτησε νὰ μὴ ἐγκαταλείπουν τὴνἐλπίδα στὸν Κύριο

Γνωρίστε θυμηθεῖτε καὶ μάθετεστὰ παιδιά σας γιὰ νὰ μάθουν καὶ

ἐκεῖνα στὰ παιδιά τους ὅτι ὁ ὑπὸδιωγμὸ ἑβραϊκὸς λαὸς σχεδὸν 20αἰῶνες ἀνέμενε τὴν ἐπιστροφὴ στὴχώρα τῶν πατέρων του καὶ ὅτι σερ-βικὸς λαὸς πέντε αἰῶνες ἀνέμενετὴν ἀπελευθέρωση τῆς παλαιᾶςΣερβίας ἐπισήμανε ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας

Ὁ πρόεδρος τῆς Σερβίας Τόμισ-λαβ Νίκολιτς ὁ ὁποῖος παρέστη στὴΧριστουγεννιάτικη θ Λειτουργίαστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελι-γραδίου δήλωσε ὅτι ἤθελε νὰ περά-σει τὰ Χριστούγεννα ἐκεῖ ὅπουεἶναι δυσκολότερα στὸ Κόσσοβοἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινότητα δὲνβοήθησε νά ξεπεραστεῖ ὅπως εἶ πεἡ συγκεκριμένη δοκιμασία

Ὁ κ Νίκολιτς εἶπε ὅτι δὲν ἀνέμε-νε ἄδεια ἀπὸ τὶς ἀλβανικὲς ἀρχὲςτῆς Πρίστινας νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΚόσσοβο ἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινό-τητα σὲ αὐτὸ τὸ ζήτημα δὲν πέρασετὶς ἐξετάσεις

Ἡ ΕΕ πρέπει νὰ σκεφθεῖ καλὰὅταν πείθει τὴ Σερβία ὅτι εἶναιοὐδέτερη στὸ ζήτημα τοῦ κα-θεστῶτος καὶ ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ βοη-θήσει νὰ ζήσουμε ὅλοι μαζὶ κι σήμε-ρα ἔδειξε στὴν πραγματικότητα τὸἀληθινό της πρόσωπο ὑπογράμμι-σε ὁ κ Νίκολιτς

Δὲν ζήτησα νὰ πάω σὲ πολιτικὴἀποστολή ἀλλὰ σὲ θρησκευτικὴἀποστολή ἀλλὰ ἐκεῖ δὲν ὑπάρχουνἄνθρωποι ποὺ πιστεύουν στὸ Θεὸὑποστήριξε ὁ Σέρβος πρόεδρος

Ἀπαντώντας στὴν ἐρώτηση ἂνθὰ ζητήσει ἐκ νέου ἄδεια νὰ μετα-βεῖ στὸ Κόσσοβο ὁ πρόεδρος τῆςΣερβίας τόνισε Ἐγὼ νὰ ζητήσωἄδεια τὴν ὁποία γνωρίζω ὅτι δὲν θὰμοῦ δώσει κανεὶς ποτέ Ὄχι δὲν θὰζητήσω

Ὁ κ Νίκολιτς πρόσθεσε ὅτι οἱ πο-λίτες τῆς Σερβίας μέχρι τώρα πέρα-σαν πολλὲς δυσκολίες καὶ προκλή-σεις καὶ ὅτι συνήθισαν τὰ βάσανακαὶ τὶς ἀρνήσεις καὶ ὅτι πάντα τὶςξεπερνοῦσανraquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώρισιν τοῦ Κόπτου Πατριάρχου ὡς Ὀρθοδόξου

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣΤΩΡΑ ΣΥΝΟΜΙΛΕΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΩΝ

ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ ΚΑΙ ΥΠΟΣΧΕΤΑΙΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝhellip ΕΙΡΗΝΗΝὍλοι γνωρίζομεν ὅτι ἡ δαιμονικὴ

Οὐνία laquoἔπαιξεraquo ρόλον ληστρικὸνδιὰ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τῆς Ὀρθο-δοξίας εἰς τὰς πρώην κομμουνι-στικὰς χώρας μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀποτελῆ τὸ βασικώτερον ἐμπόδιονδιὰ κάποιας χώρας ndash Ἐκκλησίας νὰσυμμετάσχουν εἰς τοὺς θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Πα-πικῶν Εἰς δὲ τὴν Ἑλλάδα ἔχει ἀνα-βαθμισθῆ κατὰ τὰ τελευταῖα ἔτηκαὶ ὁμολογουμένως laquoἁλωνίζειraquo εἰςδιαφόρους περιοχὰς τῆς Χώραςμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὅμως δὲνἐμποδίζει τὸν Πατριάρχην Ἀλεξαν-δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρον νὰ laquoδιαλέγεταιraquo μετὰ τῶνΟὐνιτῶν καὶ νὰ διακηρύσση ὅτιἀνεξαρτήτως δογμάτων ὁ Χρι-στιανισμὸς δύναται νὰ laquoπαίξηraquoκαθοριστικὸν ρόλον εἰς τὴν ἐμπέ-δωσιν τῆς εἰρήνης διὰ τῶν διαθρη-σκειακῶν διασκέψεων Διαπιστώ-νομεν μὲ πικρίαν ὅτι ὁ ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας ἀφοῦ ἐκήρυξεν ὡςὈρθόδοξον τὸν Πατριάρχην τῶνΚοπτῶν τώρα συνομιλεῖ καὶ μὲτοὺς Οὐνίτας (οἱ laquoἱερεῖςraquo τῶνὁποίων ντύνονται καὶ ψάλλουν ὡςοἱ ἱερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ παραπλανοῦν τοὺς πι-στούς νὰ τοὺς προσελκύουν καὶ ἐνσυνεχείᾳ νὰ τοὺς ὁδηγοῦν εἰς τὸνΠαπισμὸν) καὶ ἀναλαμβάνει προ-φανῶς πρωτοβουλίαν διὰ διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν Συμφώνως πρὸςὅσα μετέδωσε τὸ laquoἉγιορειτικὸνΒῆμαraquo τὴν 7ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν 7η Ἰανουαρίου ἐἔ ἡ ΑΘΜὁ Πάπας καὶ Πατριάρχης Ἀλεξαν-

δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρος Β´ δέχθηκε στὴν Πατριαρ-χικὴ Ἕδρα τὸν Καρδινάλιο LeonardoSandri Ἔξαρχο τοῦ Συμβουλίου τῶνἈνατολικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας Ὁ Καρδινά-λιος μετέφερε στὴν ΑΘΜ τὶςἐγκάρδιες προσωπικὲς εὐχὲς τοῦΠάπα Ρώμης Βενέδικτου XVI γιὰ τὸνέο σωτήριο ἔτος 2013 καθὼς καὶπρόσ κλησή του νὰ ἐπισκεφθεῖ ὁἈλεξανδρινὸς Προκαθήμενος τὴνΡώμη ἐν χρό νῳ εὐ θέτῳ

Κατὰ τὴν συνάντηση συζητήθη-καν διεξοδικῶς θέματα ποὺ ἅπτον-ται τοῦ παρόντος καὶ τοῦ μέλλον-τος τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ ἐν μέσῳ τῶν ἰδιαιτέρων κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν συνθηκῶνποὺ ἐπικρατοῦν στὴν περιοχὴ τὴνἐπαύριο τῆς λεγομένης ἈραβικῆςἈνοίξεως

Ὁ Μακαριώτατος παρουσίασεἀναλυτικῶς τὶς δράσεις ποὺ ἔχειἀόκνως ἀναλάβει μαζὶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους Προκαθημένους τῆςἈνατολῆς τόσο στὰ πλαίσια τοῦΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς ὅσο καὶ στὰπλαίσια ἐπαφῶν μὲ κορυφαίους το-πικοὺς καὶ διεθνεῖς πολιτικοὺς πα-ράγοντες Εἰδικὴ ἀναφορὰ ἔγινεκαὶ γιὰ τὸν ρόλο τῆς ἈλεξανδρινῆςἘκκλησίας ὡς παράγοντα καταλ-λαγῆς καὶ εἰρήνης τόσο στὴ Νειλο-χώρα ὅσο καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴνἀφρικανικὴ ἤπειρο

Διαπιστώθηκε κοινότητα ἀπόψε-ων ἀναφορικὰ μὲ τὸν ρόλο ποὺμπορεῖ νὰ παίξει ὁ χριστιανισμόςἀσχέτως δογματικῶν διαφορῶνστὴν ἐμπέδωση τῆς εἰρήνης ἀλλὰκαὶ στὴν προώθηση τοῦ διαθρη-σκειακοῦ διαλόγου ἐπὶ θεμάτωνἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

ΕΝΩΣΙΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΖΗΤΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ἡ Ἑλληνόφωνος Ὀρθοδοξία laquoἀ -νε κάλυψεraquo τόν τελευταῖον καιρόντόν laquoλαϊκόν οἰκουμενισμόνraquo διάνά διασώση τόν διάλογον μετά τῶνΠαπικῶν ὁ ὁποῖος (διάλογος) ἔχειπεριέλθει εἰς ἀδιέξοδον ὡς ἔχουνὁμολογήσει οἱ Παπικοί διά τοῦΚαρδιναλίου Κόχ ὑπευθύνου διάτήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo καίδιασώζεται ὡς ἔχουν ὑποστηρίξειχάρις εἰς τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον Τό Πα-τριαρχεῖον τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονἐτήρει μίαν πολύ προσεκτικήν στά-σιν ἔναντι τῶν διαλόγων laquoἀνεκάλυ-ψεraquo τήν χριστιανοφοβίαν καί τάςἐπιθέσεις τάς ὁποίας δέχεται ἡΡωσική Ἐκκλησία ἀπό τό πολιτικόνκατεστημένον τῆς χώρας διά νάlaquoἀνάψη τό πράσινον φῶςraquo ἀπότήν πλευράν του μέ σκοπόν τήνἕνωσιν δυνάμεων μεταξύ laquoὈρθο-δόξων καί Παπικῶνraquo διά τήν ἀντι-μετώπισιν διαφόρων ἐχθρικῶν κα-ταστάσεων Αὐτή δέ ἡ ἕνωσις πρέ-πει νά γίνη ἀνεξαρτήτως δογμά-των Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ὅσα μετέδωσε τήν7ην Ἰανουαρίου ἡ laquoΦωνή τῆς Ρω-σίαςraquo

laquoἩ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη -σία ποὺ ζεῖ σύμφωνα μὲ τὸ ἰου-λιανὸ ἡμερολόγιο γιορτάζει τὰΧριστούγεννα τὴ νύχτα τῆς 6ηςπρὸς 7η Ἰανουαρίου

Ἐν ἀναμονῇ αὐτῆς τῆς γιορτῆςὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης καὶΚαλόμνας Γιουβενάλιος ἀπευ -θύνθηκε στοὺς ἀκροατὲς καὶ τοὺςχρῆστες τῆς ldquoΦωνῆς τῆς Ρωσίαςrdquoμὲ εὐχὲς -Ἡ γέννηση τοῦ Χριστοῦἀποτελεῖ γιορτὴ ἐλπίδας γιὰ τὴσωτηρία τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὶςἁμαρτίες τους γιὰ τὸν θρίαμβοτῆς εἰρήνης καὶ τῆς καλῆς θέλη-σης γιὰ αὐτὸ θέλω νὰ εὐχηθῶ σὲὅλους νὰ ἐνισχύονται στὴν πίστηκαὶ στὶς καλὲς πράξεις Οἱ Γραφὲςἀναφέρουν ὅτι μόνο ὁ Κύριοςεἶναι ἀμετάβλητος Οἱ ἀλλαγὲςστὴ ζωὴ τοῦ κόσμου συμβαίνουνσυνεχῶς Καὶ ὁ προβληματισμὸςγιὰ αὐτὲς τὶς ἀλλαγὲς εἶναι ἀναγ-καῖος καθημερινὰ γιὰ ἕνα βα-θυστόχαστο καὶ νηφάλιο ἄνθρω-πο πόσο μᾶλλον γιὰ ἕνα πιστό Ἃςθυμηθοῦμε τὸν Ἀποστολικὸ λόγοδεῖτε πράξτε μὲ περίσκεψη ὄχιὡς παράλογοι ἀλλὰ ὡς σοφοί

χρόνου φείδου ἐπειδὴ οἱ καιροὶεἶναι πονηροί Ἐδῶ ὑπάρχει ἡὑπόδειξη στὴν ἀναγκαιότητα νὰμὴ σπαταλᾶμε ἄδικα τὸ χρόνοἀλλὰ νὰ ἀναπτυσσόμαστε πνευμα-τικά ὅσο δύσκολες κι ἀντιφατικὲςκι ἂν εἶναι οἱ περιστάσεις Αὐτὸεἶναι τὸ σημαντικό ἐνῶ οἱ ἀλ -λαγές ὅπως καὶ παλαιότερα θὰἐναλλάσσονται Τὸ κυριότερο εἶ -ναι νὰ μὴ συγχυζόμαστε καὶ νὰβλέπουμε στὴ ζωὴ τὸ κεντρικὸ τηςνόημα

Τὸ 2012 δὲν ἦταν εὔκολο στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς πι-στοὺς της Ἀντιεκκλησιαστικὲςἐκστρατεῖες ποὺ ξεκίνησαν ὄχιμόνο στὴ Ρωσία ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλοτὸν κόσμο ἡ αὐξανόμενη χριστια-νοφοβία ἡ ὑπερβολικὴ ἐκκο -σμίκευση τῆς κοινωνίας ndash αὐτὰ καὶἄλλα πολλὰ πρέπει νὰ ἑνώνουνὅλους τοὺς χριστιανούς ἀνε -ξάρτητα ἀπὸ τὰ δόγματα γιὰ τὴνπροστασία τῶν πνευματικῶν ἀξιῶντους Παρόμοιο παράδειγμα ἔδω-σαν σήμερα ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξηκαὶ ἡ Πολωνικὴ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία σημείωσε ὁ ὀρθόδοξοςἐπίσκοπος

- Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ πα-τριάρχη Κύριλλου στὴν Πολωνίαμεταξὺ ἄλλων συζητήθηκε τὸζήτημα τῆς ἀπὸ κοινοῦ ἀντιμε -τώπισης τοῦ ἠθικοῦ καὶ πνευματι-κοῦ μαρασμοῦ τῆς κοινωνίας καὶτῶν ἐπιθέσεων στὴν ἘκκλησίαΣτὸ μήνυμα ποὺ ὑπεγράφη στὴνΠολωνία μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρε-ται ὅτι συχνὰ ἀντιμετωπίζουμεἐχθρικὴ στάση ἀπέναντι στὸνΧριστό στὸ Εὐαγγέλιὸ Του στὸνΣταυρό καθὼς καὶ τὶς προσπάθει-ες νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἡ Ἐκκλησίαἀπὸ τὴ δημόσια ζωή Ἔτσι σήμε-ρα παρὰ τὶς ὑπάρχουσες δια-φορές οἱ ὀρθόδοξοι καὶ οἱ καθολι-κοὶ ἑνώ νουν τὶς δυνάμεις τους γιὰτὴν ἀντιμετώπιση ὄχι μόνο τῆς κα-τευθυνόμενης ἐναντίον τουςἐχθρό τητας ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-στροφικῶν τάσεων γιὰ τὴν εὐ -ημερία τῆς κοινωνίαςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτιτά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας περιφρονοῦνται ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονκαί αὐτό προσχωρεῖ εἰς τήν Ἕνωσιντῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμέ βάσιν τάς ἀνάγκας τῆς καθημε-ρινότητος

Ἡ μισθοδοσία τῶν Ἐφημερίων

ΑΠΟ τὴν ἱστοσελίδα laquoἈκτί-νεςraquo ἀναδημοσιεύομεν κεί-μενον ἐκ τοῦ περιοδικοῦ

laquoἈπολύτρωσιςraquo (Ἰα νουαρίου 2013)μέ θέμα τά laquoΜεταλλαγμένα Θρη-σκευτικάraquo γραφέν ὑπό τῆς κ Εὐδο-ξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεο-λόγου

laquoldquoΤά ἄθεα γράμματα ὑφαίνουντό σάβανο τοῦ Γένουςrdquo κήρυττεπρίν ἀπό 150 περίπου χρόνια ὁπρωτομάρτυρας τοῦ Νέου Ἑλληνι-σμοῦ Χριστοφόρος ΠαπουλᾶκοςἩ προφητεία αὐτή ἐκπληρώνεταιπροπαντός σήμερα καθώς παρα-τηροῦμε τήν ἐπιταχυνόμενη ἅλω-ση τῆς πολύπαθης παιδείας μας

Εἶναι γνωστό βέβαια ὅτι ἡ ΝέαΤάξη πραγμάτων στοχεύει ἰδιαίτε-ρα στήν παιδεία καί ἑστιάζει στόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦὁποίου τόν ὀρθόδοξο χαρακτήραἐπιχειρεῖ νά ἀλλοιώσει Ἔτσι τόνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δένπροβλέπει τήν πίστη τήν ἀναφοράστόν Θεό ldquoὉ Ἰησοῦς Χριστός θε-ωρεῖται πλέον καί προβάλλεται

στούς μαθητές ὄχι ὡς Θεάνθρω-πος Σωτήρας καί Λυτρωτής ἀλλάὡς ἕνας ἁπλός δάσκαλος δίπλαστόν Μωάμεθ τόν Βούδα καί τόνΚομφούκιοrdquo σημειώνει ὁ καθηγη-τής κ Ἡρακλῆς Ρεράκης Προ-ωθεῖται δηλαδή ἕνα ldquoἕτερονεὐαγγέλιονrdquo εὐαγγέλιο πλάνηςγιά τό ὁποῖο ὀφείλουμε σοβαρά νάἀνησυχήσουμε

Σύμφωνα μέ τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν -προϊόν ἐργασίας δεκα-πέντε ἐμπειρογνωμόνων- τό ὁποῖοἐφαρμόζεται πιλοτικά ἀπό πέρυσισέ ἀρκετά σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας στίς τέσσερις τελευταῖες τά-ξεις τοῦ Δημοτικοῦ στίς ὁποῖες δι-δάσκεται τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπό τίς 28 θεματικέςἑνότητες οἱ 17 εἶναι θρησκειολο-γικῆς κατεύθυνσης ποσοστό περί-που 61 Παραθέτω ἐνδεικτικά παραδεί -γματα

Τά παιδιά στήν Γ΄ Δημοτικοῦ

στήν ἑνότητα μέ τίτλο ldquoΚυριακήΜιά σημαντική ἡμέρα τῆς ἑβδομά-δαςrdquo μαζί μέ τόν χριστιανικό ναόπροσεγγίζουν καί τά ἑξῆς Σάβ-βατο τῶν Ἑβραίων Στή συνα-γωγή (ραββῖνος τορά κεριάμενορά κιπά τεφιλίν)

Παρασκευή τῶν Μουσουλμά-νων Στό Τζαμί ἤ Τέμενος (Κορά-νιο μιναρές μουεζίνης χατίπηςἰμάμης νίψεις προσώπου χεριῶνκαί ποδιῶν βγάλσιμο παπουτσιῶνμάσμπαχ κατεύθυνση προσευχῆςκήρυγμα)

Σύμβολα θρησκειῶν τοῦ κό-σμου Ὁ σταυρός ὁ ἰχθύς ἡ ἄμπε-λος ὁ πέλεκυς τό ἄστρο τοῦ Δα-βίδ ἡ Μενορά ἡ ἡμισέληνος τόὄνομα τοῦ Ἀλλάχ ἡ Σβάστικα(Ἰνδουϊσμός -Τζαϊνισμός) τό γίνκαί τό γιάνγκ τό ὤμ ὁ τροχός τῆςδιδασκαλίας τοῦ Βούδα (ντάρμα)ὁ λωτός τό σύμβολο τῆς μή βίας(ἀχίμζα) (σελ 31)

Πουθενά δέν διακρίνεται ὁ ἀνα-στάσιμος χαρακτήρας τῆς Κυ-ριακῆς οὔτε ὁ ἐκκλησιασμός καί ἡ

συμμετοχή τῶν πιστῶν στή θείαΚοι νωνία

Στήν ἴδια τάξη στή διδακτικήἑνότητα ldquoἩ χαρά τῆς γιορτῆς ΤάΧριστούγενναrdquo οἱ μαθητές διδά-σκονται ἐκτός ἀπό τή βιβλική ἀφή-γηση τή γέννηση τοῦ Χριστοῦ στόΚοράνι καθώς καί γιορτές θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ὅπως ΡόςἈσανά (ἀρχή τῆς χρονιᾶς) γιά τούςἙβραίους τό τέλος τοῦ Ramadanτῶν Μουσουλμάνων Holi (τό τέλοςτοῦ χειμώνα καί ἡ ἀρχή τῆς ἄνοι-ξης) γιά τούς ἰνδουϊστές (σελ 32)

Στήν Στ΄ τάξη στήν ἑνότηταldquoἍγιοι ἄνθρωποιrdquo οἱ μαθητές προσ -εγγίζουν τόν προφήτη Ἠλία τήνἁγία Βερονίκη -αἱμορροοῦσα (Μθ

920-22) τόν ἀββά Πινούφριο τόννεομάρτυρα Ἀχμέτ τήν ἁγία Φιλο-θέη τή Μαρία Σκόπτσοβα Διαβά-

ζουμε ἐπίσης ldquoἍγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βούδ-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμα Γκάντιrdquo κἄ(σελ 57)

Ἐνδείκνυται παιδαγωγικά νά δη-μιουργοῦμε σύγχυση καί νά σπέρ-νουμε ἀμφισβήτηση στούς μι-κρούς μας μαθητές Γίναμε κοινω-νία τόσο πολύ πολυθρησκευτικήκαί πολυπολιτισμική Ἀπό τή σχολι-κή ζωή προκύπτει ὅτι τά παιδιά τῶνοἰκονομικῶν μεταναστῶν δένἔχουν πρόβλημα νά παρακολουθή-σουν τό ὀρθόδοξο μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Μήπως πίσω ἀπότή διδασκόμενη καί προωθούμενηπανθρησκεία ἐξυπηρετοῦνται σχέ-

δια ἄλλων ἰσχυρῶν κέντρων Τό ἴδιο συγκρητιστικό συνονθύ-

λευμα ἔχει εἰσβάλει καί στήν ὕλητοῦ Γυμνασίου Στήν Α΄ τάξηΓυμνασίου προβλέπεται ὡςδραστηριότητα ἕνα ldquodebaterdquo μέ

θέμα ldquoἘφόσον ἡ πίστη εἶναι ἐλεύ-θερη κανένας δέ χρειάζεται τάδόγματα Ἐπικαιροποίηση Ποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μίαΟἰκουμενική σύνοδο σήμεραrdquo(σελ 33)

Στήν Γ΄ Γυμνασίου προτείνεταιστούς μαθητές ἡ δραστηριότηταldquoνά βροῦν στοιχεῖα γιά τίς ὄψειςτῆς σύγχρονης θεολογίας Θεολο-γία τῆς Ἀπελευθέρωσης - Φεμινι-στική Θεολογίαrdquo (σελ 57) Εὔλογοτό ἐρώτημα Οἱ σοφοί κατασκευα-στές τῶν ἐν λόγῳ προγραμμάτωνγνωρίζουν τίς ἀντιληπτικές ἱκανό-τητες τῶν παιδιῶν αὐτῆς τῆς ἡλι-κίας Δίδαξαν ποτέ σέ σχολική τά-ξη ἤ ἐντέλλονται ἄνωθεν

Ἐπίσης στόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦ προτείνεται ἕνα παιχνίδι ρό-λων στήν Γ΄ Γυμνασίου Ὁ φοιτη-τής Ἀλέξης ἔχει σοβαρή σχέση μέτή μουσουλμάνα φοιτήτρια ἈϊσέΟἱ μαθητές θά πρέπει νά δραματο-ποιήσουν -σέ δύο διδακτικές ὧρες-τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ἀντιδροῦνοἱ οἰκογένειές τους ὅταν πληρο-φοροῦνται τό γεγονός (σελ 179)

Τέτοιου εἴδους μαθήματα ἀπο-τελοῦν τό ldquoστιβαρό μορφωτικόπλαίσιο γνώσης καί νοηματοδό-τησηςrdquo στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στό λεγόμενο ldquoσχολεῖο τοῦπροσώπουrdquo Ἀξίζει νά σημειωθεῖ ὅτιτό Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐνῶ ldquoἀ -πευθύνεται ὄχι μόνο στούς Ἕλλη-νες ἤ στούς ὀρθόδοξους μαθητέςἀλλά σέ ὅλους ἀνεξαιρέτωςἐθνικῆς καταγωγῆς ἤ θρησκευ-τικῆς καί ὁμολογιακῆς ταυτότη-ταςrdquo δέν ἐφαρμόζεται στά μειονο-τικά σχολεῖα τῆς Θράκης ὅπουφοιτοῦν οἱ ἕλληνες μουσουλμάνοι

μαθητές (λόγῳ ἄρνησης τοῦμουφτῆ) Προφανῶς ἡ ὅποια πίστητῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν πρέπεινά ἁλωθεῖ νά πολτοποιηθεῖ Ἐξάλ-λου τόν ἴδιο στόχο ὑπηρετεῖ καί ἡδική μας ὀλιγωρία

Μελετώντας τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν αἰσθάνεται κανείς -κατάπαράβαση τοῦ ἰσχύοντος Συντά -γματος- νά ἀπεμπολεῖται νά με-ταλλάσσεται νά προδίδεται ὅτι πιόἱερό καί ὑψηλό ἔχουμε ἡ ὀρθόδο-ξη πίστη μας Ἄς ἀναλογισθοῦμεὅλοι τίς εὐθύνες μας γιά τή θρη-σκευτική ἀγωγή πού δέχονται καίπού πρόκειται νά δεχθοῦν -ἄν ἐπε-κταθεῖ τό Πρόγραμμα Σπουδῶν- τά900000 Ἑλληνόπουλα πού φοι-τοῦν στά σχολεῖα μας Ἐπιβάλλε-ται ἕνας νέος σχεδιασμός καί ἐπα-ναπροσδιορισμός μέ τή συμμετο-χή ὅλων τῶν ἐμπλεκόμενων φορέ-ων (Ἐκκλησία εἰδικοί καθηγητέςΘεολογικῶν Σχολῶν Ἑνώσεις Θε-ολόγων γονεῖς κτλ) ἄν θέλουμενά περισώσουμε κάτι ἀπό τήνοὐσία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

ΜΕΤΑΛΛΑΓΜΕΝΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Εἰς ποῖον Θεόνπιστεύει ὁ ΣΥΡΙΖΑ

Ὁ ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τάσημαντικώτερα στελέχη του ὀφεί-λουν νά λάβουν θέσιν ἔναντι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τῆςὈρθοδόξου πίστεως Τοῦτο διότιἡ πολιτική τοῦ κόμματος εἶναιἐντόνως ἀντιφατική Ἄλλοτε βάλ-λει ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἄλλο-τε laquoβάζει νερό εἰς τό κρασί τουraquoἄλλοτε ὁ ἀρχηγός του καλλιεργεῖσχέσεις τόσον μέ τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονὅσον καί μέ τόν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον ἄλλοτεἀνακοινώνει τό πλαίσιον διά τόνχωρισμόν Κράτους ndash Ἐκκλησίαςκλπ Τώρα εἰς τό διαδίκτυον κυ-κλοφορεῖ ὅτι ἐκ τῶν βασικῶν οἰκο-νομικῶν συνεργατῶν τοῦ ἀρχηγοῦτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὁ κ Ἰωάννης Μηλιόςἐδημοσιοποίησεν εἰς εὐρείας χρή-σεως κοινωνικόν δίκτυον (facebo-ok) τήν 1ην Μαΐου τοῦ παρελθόν-τος ἔτους ἀφίσα ἡ ὁποία εἰκονίζειτόν κομμουνιστήν ἡγέτην τῆς Κί-νας Μάο Τσέ Τούνγκ νά ποδοπατεῖτόν Χριστόν Ἠμπορεῖ ἡ ἡγεσίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ νά εἴπη εὐθέως εἰς τόνἙλληνικόν λαόν εἰς ποῖον laquoθεόνraquoπιστεύει

Ἱ Μνημόσυνονὑπέρ τῶν κεκοιμημένωνἉγιοταφιτῶν ΠατέρωνἘκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 30ήν Δεκεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΤήν Κυριακήν 17ην30ήν Δε-κεμβρίου 2012 οὖσαν Κυριακήντῶν Προπατόρων ἐτελέσθη εἰς τόΚαθολικόν τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆςἈναστάσεως τό ἐτήσιον μνημόσυ-νον τῶν κεκοιμημένων Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων Πατριαρχῶν Ἀρ -χιερέων Ἱερομονάχων Ἱεροδιακό-νων μοναχῶν καί μοναζου σῶν

Εὐθύς ἀμέσως μετά τήν θείανΛειτουργίαν ἤρξατο ἡ ἀκολουθίατοῦ μνημοσύνου ἧς προεξῆρξεν ἡΑΘΜ ὁ Πατήρ ἡμῶν καί Πατριάρ-χης Ἱεροσολύμων κκ Θεόφιλος τῇσυμμετοχῇ τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρων Ἀρχιερέων ἹερομονάχωνἹεροδιακόνων καί μοναχῶνraquo

Τῆς κ Εὐδοξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεολόγου

Ἱ Πανήγυριςτοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου

Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦὙπό τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-

βουλίου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (Κάτω Πα-τησίων-Θυμαράκια) τῆς Ἱερᾶς Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις μέ τό πρόγραμμα πανη-γύρεως τοῦ Ἱ Ναοῦ Συμφώνωςπρός αὐτό

bull Τήν 18ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΠαρασκευήν παραμονήν τῆς ἑορ -τῆς καί περί ὥραν 630 μμ θά τε-λεσθῆ Ἀρχιερατικός ΠανηγυρικόςἙσπερινός μετ᾽ ἀρτοκλασίας καίθείου κηρύγματος

bull Τήν 19ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΣάββατον καί ἀπό τήν 7ην ἕως τήν1030´ Ὄρθρος καί Πανηγυρικήθεία Λειτουργία Τήν 5ην μμ θάτελεσθῆ λιτάνευσις τῆς ἱερᾶς εἰ -κόνος καί ἐν συνεχείᾳ μεθέορτοςἙσπερινός καί ἡ Παράκλησις τοῦἉγίου

Εἰς ὅλας τάς Ἀκολουθίας θάπροεξάρχη Ἀρχιερεύς

Σεμινάριον ὑπὸ τῆς ΠΕΘἘπιμορφωτικὸν σεμινάριον εἰς

τὰ γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ πραγματοποι-ηθῆ τὴν 12ην Ἰανουαρίου (ὥραν1130 ndash 1415) μὲ εἰσηγήτριαν τὴνκ Εὐαγγελίαν Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Θεολογίας ndash Mr Φιλο-λογίας Τὸ θέμα τὸ ὁποῖον θὰ ἀνα-πτύξη εἶναι τὸ ἑξῆς laquoΠροϋποθέ-σεις διδασκαλίας τῶν ἐρευνη-τικῶν ἐργασιῶνraquo

Σελὶς 6η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόηχοςἀπὸ μίαν βράβευσιν

Ἀξιότιμε κύριε διευθυντάΛαμβάνω ἀφορμή ἀπό μερικά δη-

μοσιεύματα πού κατά καιρούς βλέ-πουν τό φῶς τῆς δημοσιότηταςστήν προσφιλέστατη καί θεόσωστηἐπαρχία μας (Κοζάνη) νά δημοσιεύ-σω μερικές σκέψεις καί ἀπορίεςμου

Κάθε πιστός ὀρθόδοξος χριστια-νός δέν διακατέχεται ἀπό καμιάἀμφιβολία περί τῆς ταυτότητοςτῶν Ρόταρυ καί τοῦ Προσκοπι-σμοῦ Πίσω ἀπʼ τό προσωπεῖο τῆςφιλανθρωπίας καί τῆς κοινωνικῆςδράσης κρύβεται πολύ προσεκτικάἡ ἀντίχριστη διάθεσή τους Πάγιατακτική τους εἶναι νά ἀποπροσανα-τολίζουν καί νά παραπλανοῦν ἀνύ-ποπτα θύματα καί ἀπολωλότα πρό-βατα προσ παθῶντας νά γίνουν πει-στικοί περί τῶν ὑποτιθέμενων ἰδε-ωδῶν τους καί ὑψηλῶν ἰδανικῶντους

Προσπαθοῦν νά πείσουν ἀνυπο-ψίαστους καί ἀνενημέρωτους ἀν -θρώπους ὅτι στή σκέπη τους μπο-ροῦν νά συστεγάζονται ὅλοι χρι-στιανοί ὀρθόδοξοι καί προτεστάν-τες καί ἄθεοι καί μουσουλμάνοι καίκάθε καρυδιᾶς καρύδι γιά ὅλουςὑπάρχει θέση γιατί αὐτοί εἶναι ὑπε-ρ άνω τῶν θρησκειῶν καί οἱ ὑψηλοίστόχοι καί τά ἰδανικά τους ἐπισκιά-ζουν τά πάντα

Μέ ἀδιάσειστα ἐπιχειρήματα καίστοιχεῖα ὁ μακαριστός π Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος ξεσκέπασε τόσοτή Μασονία ὅσο καί τούς Ρόταρυκαί τόν Προσκοπισμό Ὁ θεός πούπιστεύουν δέν εἶναι ὁ ἀληθινός Θε-ός ἀλλά ὁ μέγας τέκτονας τοῦ Σύμ-παντος ὁ ΜΑΤΣ τουτέστιν ὁ Ἀντί-χριστος

Τό ψέμα στίς μέρες μας γιά νάγίνει πιστευτό πρέπει νά εἶναι κα-μουφλαρισμένο ὥστε νά ἐξαπατη-θοῦν οἱ ἀφελεῖς Δέν μπορεῖ νά συ-ν υπάρχει ἡ ἰδιότητα τοῦ ὀρθόδοξουχριστιανοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ μα-σόνου ρόταρυ ἤ προσκόπου Εἶναιἀντίθετα μεταξύ τους καί τό ἕναἀναιρεῖ τό ἄλλο Δέν εἶναι ἀνάγκηνά εἶμαι μασόνος ρόταρυ ἤ πρό-σκοπος γιά νά εἶμαι φιλάνθρωπος ἤκοινωνικός ἄνθρωπος

Πάγια τακτική τους εἶναι νά αὐτο-διαφημίζονται καί νά αὐτοεπαίρον-ται παντοιοτρόπως Καυ χῶνται λοι-πόν οἱ πρόσκοποι τῆς πόλης μας ὅτιἔχουν φιλανθρωπική δράση μετα-φέροντας τρόφιμα πού ἀφήνουνφιλάνθρωποι συμπολίτες μας σέεἰδική θέση τῶν σουπερμάρκετπρός ἐνίσχυση ἐνδεῶν οἰκογε-νειῶν στό κοινωνικό παντοπωλεῖοπού ὑποστηρίζεται ἀπʼ τή Μητρόπο-λη καί αὐτή ἡ μεταφορά βαφτίζεταιφιλανθρωπία Στό ἴδιο μῆκος κύμα-τος κινοῦνται καί οἱ ρόταρυ Πρόσ -φατα δημοσίευσαν σέ ἐφημερίδατῆς πόλης μας ὅτι οὔτε λίγο οὔτεπολύ δίνουν μεγάλο ἀγώνα κατάτῆς πολιομυελίτιδας στήν Ἑλλάδαὅταν αὐτό εἶναι ἀποκλειστικά μέρι-μνα τῆς πολιτείας καί βέβαια ἡ πο-λιομυελίτιδα ἐδῶ καί δεκαετίες ἔχειἐξαλειφθεῖ σάν νόσημα

Πρόσφατα ὁ σεβασμιώτατος Ἐπί-σκοπος Κοζάνης βράβευσε μεταξύἄλλων καί τό τοπικό σῶμα ἙλλήνωνΠροσκόπων Πρέπει ἡ Ἐκκλησία νάβραβεύει τούς πρόσκοπους καί ἄνπρέπει γιά ποιά πράγματα ἀξίζουντῆς βράβευσης Μήπως ἐπειδήἐμφανίζονται μέ κοντά παντελονά-κια ἐντός τῶν Ἱερῶν Ναῶν ἄνδρεςπαιδιά καί κοπέλες κρατῶντας τόνἘπιτάφιο εἶναι αὐτή ἡ πράξη γιάβράβευση Ἢ μήπως ἐπειδή ἔμμε-σα ἀποτρέπουν τά παιδιά ἀπʼ τόνἐκκλησιασμό ὀργανώνοντας ἐξορ-μήσεις πορεῖες ἐκδηλώσεις κλπτήν ὥρα τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας Ἢ μήπως βραβεύον-ται γιʼ αὐτό πού πιστεύουν Ἢ γιά τήδράση πού ἔχουν Ἢ γιά τή δράσηπού δέν ἔχουν

Χαίρετε ἐν ΚυρίῳἈναστάσιος Σεμίζογλου

ΚαρδιολόγοςΒενιζέλου 30 Κοζάνη

Πῶς ἐφθάσαμενεἰς τὴν σημερινὴν

παρακμήν Κύριε Διευθυντά

Κάποτε τραγουδούσαμε laquoὍληδόξα ὅλη χάρη ἅγια μέρα ξημερώ-νειraquo καὶ ἀπορεῖ κανεὶς πῶς φτά-σαμε ἀπὸ τὴ δόξα καὶ τὴ χάρη στὴνἀδοξία καὶ ἀχαριστία καὶ σὲ ἡμέρεςλύπης καὶ ντροπῆς Ἡ Ἑλλάδα ἦτανΧώρα τρισένδοξη καὶ ζηλευτή τῆςΟἰκουμένης τὸ καύχημα Ἦταν ἡΧώρα ποὺ εἶχε γιὰ καύχημα τὸνΠαρθενῶνα καὶ γιὰ σύμβολο τὸνΣταυρὸ καὶ δημιούργησε ἱστορίαπαράδοση καὶ πολιτισμὸ ἀπαράμιλ-λο

Τώρα γιατί φτάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸκατάντημα Διότι ἀφήσαμε τὸν Θεὸκαὶ πιστέψαμε στὸν ἑαυτό μας πι-στέψαμε στὴν ἐπιστήμη ὡς θεὸ καὶἀρχίσαμε νὰ γκρεμίζουμε φωνάζον-τας γκρεμίστε τὴν Ἐκκλησία κάτωτὸ σχολεῖο κάτω ἡ οἰκογένεια ἡπαράδοση ἡ Ἱστορία ἡ γλώσσα

Ὅταν ἀκοῦμε ἀπὸ τοὺς πολιτι-κοὺς τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶΘρησκευμάτων νὰ φωνάζουν laquoΝὰβγοῦν τὰ θρησκευτικὰ ἀπὸ τὰ σχο-λεῖα νὰ καταργηθεῖ ἡ ἀναγραφὴτοῦ θρησκεύματος στὰ δελτία ταυ-τότητος νὰ εἰσαχθεῖ ὁ πολιτικὸςγάμος ὡς ὑποχρεωτικὸς γιὰ ὅλουςτοὺς Ἕλληνεςraquo καὶ ἄλλα παρό-μοια οἱ ἁγνοὶ Ἑλληνες λυποῦνταιποὺ ἀφήσαμε τὶς ξένες δυνάμεις νὰμᾶς ἀνθελληνίζουν

Ἐβγάλαμε τὸν Θεὸ ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο ἀπὸ τὴν Πολιτεία ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ βαδίζουμε σὲ

μία κοινωνία χωρὶς Θεὸ καὶ ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦ

Ἀλλὰ δόξα τῷ Θεῷ φαίνεται λίγοφῶς στὸ τέλος τοῦ τοῦνελ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος στὴ συνεδρίαση 8Ἰουνίου 2012 πρότεινε ἐπιτέλους νὰἐκπληρωθεῖ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνουςποὺ εἶχε ἀποφασιστεῖ ἀπὸ τὴνἘθνοσυνέλευση τῆς 29ης Ἰουλίου1829 νὰ οἰκοδομηθεῖ μεγαλο-πρεπὴς Ἱ Ναὸς τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ὡς ἐκφραστὴς εὐγνωμοσύνηςπρὸς τὸν Θεὸ γιὰ τὴν ἀπελευθέρω-ση ἀπὸ τὸν τουρκικὸ ζυγό

Ἀκούστηκαν καὶ ἀντίθετες γνῶ -μες ὅτι σὲ μία τέτοια οἰκονομικὴκρίση ἡ Ἐκκλησία θὰ δαπανήσει τε-ράστια ποσά ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰβοηθήσουν τοὺς φτωχούς

Αὐτοὶ μοιάζουν μὲ τὸν Ἰούδα ποὺἔβλεπε τὴ Μαρία νὰ χύνει τὸ πανά-κριβο μύρο στὰ πόδια τοῦ Χριστοῦἀγανάκτησε καὶ εἶπε ὅτι τὸ μύρονθὰ μποροῦσε νὰ πωληθεῖ ἀκριβὰ καὶνὰ δοθεῖ ἐλεημοσύνη στοὺς φτω-χούς

Τὸ Τάμα θὰ ἀποπερατωθεῖ τὸ2021 διακόσια χρόνια ἀπὸ τότε ποὺἀποφασίσθηκε

Μὲ ἐκτίμηση καὶ εὐχαριστήριαἹερεὺς Φώτιος Τομαράκος

New Castle PA

Προσεύχεταιὑπὲρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητή μου Διεύθυνση τῆς ἐφη-μερίδος τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε

Χρόνια τώρα διαβάζω τὴν πολλὴἀγαπημένη μου ἐφημερίδα τοῦlaquoΟΤraquo ποὺ μάχεται διαφωτίζειἐνημερώνει καὶ ἀγωνίζεται νυχθη-μερῶν διὰ τὴν ὀρθοδοξίαν καὶ τὸΓένος καὶ ἡ χαρά μου ὡς καὶ οἱεὐχαριστίες μου φθάνουν μέχρι τὸντρίτον οὐρανόν

Λυποῦμαι πάρα πάρα πολύ ποὺἀδυνατῶ νὰ σᾶς βοηθήσω μὲ γνώ-σεις καὶ μὲ χρήματα ἐδῶ στὰ πανύ-ψηλα βουνὰ τῶν Τζουμέρκων ὡςσυνταξιοῦχος ἱερεύς παρὰ μόνοστὴν Ἁγ πρόθεση τοῦ Ναοῦ μουὅταν λειτουργῶ ἀλλὰ καὶ στὶς τα-κτικές μου προσευχὲς παρακαλῶτὸν Κύριόν μας νὰ σᾶς χαρίζη προ-σ ωπικὴν καὶ οἰκογενειακὴν ὑγείανἔτη πολλά δύναμη φώτιση πρὸςπᾶν ἔργον ἀγαθόν

Βιβλία σας ὅταν ἔχω τὰ δωρίζωστοὺς ἐνορίτας μου πρὸς μελέτηνΣᾶς Εὐχαριστῶ θερμά Ὁ Κύριος νὰεὐλογῆ ἐσᾶς καὶ τὸ ἔργο σας Ἐπὶτῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων σᾶςεὔχομαι σὲ ὅλους τοὺς συνεργάτεςσας τοῦ laquoΟΤraquo εὐφρόσυνα καὶἡγιασμένα Χριστούγεννα Καθὼςκαὶ τὸ νέον ἔτος 2013 ὑγιές εἰρηνι-κό εὐλογημένο μὲ πᾶν ἐπίγειον καὶἐπουράνιον ἀγαθὸν παρὰ ἐνανθρω-πήσαντος Σωτῆρος Κυρίου ἸησοῦΧριστοῦ καὶ Θεοῦ ἡμῶν

Μὲ πολὺ σεβασμόἀγάπη Χριστοῦ καὶ εὐχὲς

dagger Ἱερεὺς Κ Μήτσιος

Προβληματισμὸςἑνὸς Ὀρθοδόξου

Κύριε ΔιευθυντάΘὰ μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰ καταθέσω

κάποιες σκέψεις μου καρπὸ τῆςἀγωνίας μου γιὰ τὴν πορεία τῶνἐκκλησιαστικῶν μας πραγμάτων μὲτὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸτὸν δικό μου προβληματισμὸ καὶἄλλοι ἀδελφοί μας ἀνα γνῶστεςτῆς ἔγκριτης Ἐφημερίδος σας

Οἱ ἀγωνιζόμενοι μὲ τὴν χάρη τοῦΘεοῦ παραδοσιακοὶ ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ αἰσθανόμαστε ὡς ὁμο-λογητὲς καὶ θύματα μιᾶς σὲ πολλὰσφαλλομένης ἐκκλησιαστικῆς Ἡγε-σίας καὶ προσευχόμεθα ἀδιάκοπαγιὰ τὴν κατὰ Χριστὸν πορεία τηςΔιαπράττουμε ὅμως ἕνα μεθοδολο-γικὸ σφάλμα Ρίπτουμε τὸ βάροςτοῦ ἀγῶνος μας στὴν αἵρεση καὶτοὺς αἱρετικούς τοὺς ὁποίους ἡθεολογία τῶν Ἁγίων μας Πατέρωνκαὶ ἡ κανονικὴ τάξη τῆς Ἐκκλησίαςἔχει ἀπὸ αἰῶνες μὲ ἀναθέματα δια-χρονικῆς ἰσχύος ἐκβάλλει ἀπὸ τοὺςκόλπους της καὶ οἱ ὁποῖοι γι᾽ αὐτὸτὸν λόγον μικρὸ κακὸ μποροῦν νὰμᾶς προξενήσουν

Μᾶλλον εἶναι ἀνάγκη ν᾽ ἀσχολη-θοῦμε περισσότερο μὲ τοὺς Ποιμέ-νες (Ὀρθξους) ἐκείνους ποὺ συμ-μαχοῦντες μὲ τὴν αἵρεση καὶ πλάνηκαὶ χαρακτηρίζοντάς την ὡς ἐκκλη-σία (παπικοὺς δηλαδὴ καὶ προτε-στάντες) οἱ ὁποῖοι συμπεριφέρον-ται ὡς laquoλύκοι βαρεῖςraquo μέσα στὴνὀρθόδοξη χριστιανικὴ οἰκογένειαΑὐτοὶ εἶναι ὁ ἀληθινὸς κίνδυνοςδιότι παραπλανοῦν τοὺς πιστοὺς καὶτοὺς ὁδηγοῦν στὴν ταύτιση μὲ τὴνπλάνη καὶ τὸν πνευματικὸ ὄλεθρο

Οἱ αἱρετίζοντες ΟἰκουμενιστὲςΘεολόγοι καὶ Ἱεράρχες φθάνουνσὲ σημεῖο νὰ παρασιτοῦν στὸἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἐκτελώνταςἔργο διαβρωτικὸ κατὰ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας καὶ τῶν τέκτωντης καὶ τοῦτο διότι ὄχι μόνο δὲνσέβονται ἀλλὰ στὴν πράξη ἀπορ-ρίπτουν τὴν μοναδικότητα καὶ ἀπο-κλειστικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςμας στὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Εἶναι λοιπόν ἀνάγκηὅλοι νὰ συνειδητοποιήσουμε αὐ -τὸν τὸν κίνδυνο καὶ νὰ μὴ παρασυ-ρόμεθα ἀπὸ ποιμένες ποὺ ἔχουνλησμονήσει τὴν ἀποστολή τους καὶμεταβάλλονται σ᾽ ἐχθροὺς τοῦ ποι-μνίου τους

Εἶναι χρέος πλέον τῶν λογικῶνπροβάτων τῆς Τοῦ Χριστοῦ ποίμνηςνὰ νουθετήσουμε αὐτοὺς τοὺςἹεράρχες μας μὲ τὴν προσευχὴ καὶτὸν ἀγώνα μας ἀντίσταση καλύτε-ρα στὶς ἀντιπατερικὲς ἐνέργειέςτους καὶ ἀντὶ νὰ παρασυρόμεθα

ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές νὰ τοὺςβοηθήσουμε νὰ μείνουν ἑδραῖοιστὰ θεμέλια τῆς ἀποστολικοπατε-ρικῆς παραδόσεώς μας Ἔχω δὲτὴν τιμή νὰ εἶμαι ἕνας ἐκ τῶνπιστῶν ποὺ ὑπογράψαμε τὸ 2009τὴν laquoὉμολογία Πίστεως κατὰ τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo Σ᾽ αὐτὸ τὸ laquoἱστο-ρικὸ ndash θεολογικὸraquo κείμενο ὅπωςἔχει χαρακτηρισθεῖ ἀπὸ πολλούςκληρικούς μοναχοὺς καὶ θεολό-γους ὁριοθετήθηκε ἡ πίστη μαςκατὰ τὸν ἀκριβέστερο τρόπο Ἀπε-δείχθη λοιπόν γιὰ μία ἀκόμη φορὰὅτι οἱ αἱρετικοί Παπικοὶ καὶ Προτε-στάντες εἶναι ἀποδεδειγμέναἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ οἱ αἱρε-τίζοντες ποιμένες μας εἶναι μὲνἀκόμη ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦδὲν ἔχουν συνοδικὰ καταδικασθεῖἀλλὰ προκαλοῦν ἀναπτύσσονταςτὸν ρόλο ζιζανίων ποὺ μόνο κακὸμποροῦν νὰ προκαλέσουν Κηρύσ-σοντας ὅμως αὐτοί ἀντορθόδοξακαὶ ἀντιπατερικά ὅπως ἐλέχθη στὴνἐν λόγῳ laquoὉμολογίαraquo laquohellipθέτουνἑαυτοὺς ἐκτὸς Ἐκκλησίαςhellipraquo ἔξωδηλαδὴ ἀπὸ τὴν ζωογόνο Ἀλήθειάτης Μὲ τὴν πλάνη τους δ᾽ αὐτή νο-θεύουν τὸ σωτήριο μήνυμά τηςβλάπτοντας πολλὲς φορὲς ἀνεπα-νόρθωτα τὰ ἐμπιστευμένα σ᾽αὐτοὺς πνευματικά τους τέκνα

Εἶμαι ὡς ἐκ τούτου ἀπολύτως βέ-βαιος ὅτι λόγῳ τῶν ἐξελίξεων τοῦοἰκουμενιστικοῦ διαλόγου χρειαζό-μεθα μία ἀνανέωση τοῦ μηνύματοςτῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo μὲ μίασυλλογικότερη συμμετοχὴ στὸ μή-νυμα ποὺ ἐκπέμπει μὲ τὴν ὑπογρα-φή της ἀπὸ ὅλο τὸ ἀγωνιζόμενο ποί-μνιο γιὰ τὴν ἔκφραση τῆς ἀντίθε-σής μας στὰ ὅσα τεκταίνονται δυ-στυχῶς εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά πιστεύωὅτι ἡ ἀντίστασής μας αὐτὴ τὴνστιγμὴ δὲν εἶναι ὅπως ἀπὸ κάποι-ους ἀδελφοὺς τονίζεται ἡ ἀποτεί-χισις ἀπὸ τοὺς αἱρετίζοντες Ἱεράρ-χες ἀλλὰ ἡ laquoἀπομόνωσήraquo τουςὥστε μέσα στὴν μοναξιὰ τῆς ἐγκα-ταλείψεώς τους ἀπὸ τὸ θλιβόμενοποίμνιό τους νὰ μπορέσουν νὰ συ-ναισθανθοῦν τὴν ἐσφαλμένη ὁδόποὺ ἀκολουθοῦν

Εὔχομαι ὁ Χριστὸς καὶ Κύριόςμας ποὺ ἐσαρκώθη δι᾽ ἡμᾶς τοὺςἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέρανσωτηρίαν νὰ φωτίζει τοὺς Ποιμέ-νας μας ὥστε νὰ εἶναι ἀληθινοὶlaquoδοῦλοι καὶ διάκονοίraquo Του γιὰ νὰπροΐστανται Ὀρθόδοξα καὶ νὰ μᾶςκαθοδηγοῦν σωστὰ στὴν laquoἈλήθειατῆς πίστεως τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας καὶ τοῦ Ἑλληνορθοδόξου πολι-τισμοῦ μαςraquo ἀλλὰ καὶ ὅλους ἐμᾶςγιὰ νὰ εἴμεθα ζωντανὰ μέλη τοῦ Σώ-ματός Του κι ἑνωμένοι μὲ τοὺς γνη-σίους ποιμένες μας

Μὲ τιμήΚωννος Σταυρινίδης

Διὰ τὸ Τάματοῦ Ἔθνους

Κύριε ΔιευθυντάΔὲν γνωρίζω ἂν κατὰ τὴν πρόσ -

φατον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίας συ-νεζητήθη ἢ ἐλήφθη κάποια ἀπόφα-σις ἀναφορικῶς μὲ τὴν ὑπόθεσιντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους

Ἐὰν οὐδὲν ἐγένετο νόμιζω ὅτιτοῦτο συνιστᾶ σοβαρὰν παράλειψιντῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Διερωτᾶται κανείςΔιακόσια περίπου ἔτη δὲν εἶναι

ἀρκετὰ διὰ τὴν ὡρίμανσιν καὶ ὑλο-ποίησιν μιᾶς ὑποσχέσεως πρὸς τὸνΘεόν

Διατὶ αὐτὴ ἡ ὑπερβολικὴ βραδύ-της Ἢ μήπως ἡ ἐκπλήρωσις τοῦΤάματος θεωρεῖται παρονυχὶς καὶθέμα δευτερεῦον

Καὶ ἀφοῦ τὸ Κράτος δὲν συγκι-νεῖται ἀπὸ τέτοια ζητήματα δὲν θὰπρέπη ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ν᾽ἀναλάβη ἄμεσον σχετικὴν πρωτο-βουλίαν

Γεώργιος Ἀναστ ΛιακοῦτσοςἩλιούπολις

Περὶ τῶν αὐτοκτονιῶνἈγαπητέ μου laquoὈρθόδοξε Τύπεraquo

Μὲ πολὺ χαρὰ χαιρέτησα τὸν νέ-ον τρόπο διανομῆς τοῦ laquoΟΤraquo τὸνὁποῖο μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον καὶπολὺ ἐνθουσιασμὸ διαβάζω ὡς συν-δρομητὴς ἐδῶ καὶ 212 δεκαετίες

Στὸ φύλλο σας στὶς 14122012διάβασα σχόλιο ἀνωνύμου φίλουτοῦ laquoΟΤraquo μὲ τὸν τίτλο laquoΜὴ προ-βάλλετε τὰς αὐτοκτονίαςraquo καὶἐρωτῶ Γιατί γιὰ νὰ ἀναπαύεται ἡἔνοχη συνείδηση τῶν ὑπευθύνωνποὺ οἱ πολιτικές τους ἐπιλογὲς δη-μιούργησαν αὐτὸ τὸ κατάντημαστὸν τόπο μας καὶ ποὺ ἔχουν σὰνἀποτέλεσμα νὰ στεροῦνται κάθετόσο καθὼς μαθαίνουμε τὸ πολύ-τιμο ἀγαθὸ τῆς Ζωῆς κάποιοι συμ-πατριῶτες μας ποὺ ὀλιγοψυχοῦνχάνοντας κάθε ἐλπίδα

Δὲν πρέπει νὰ καταδειχθῆ ὅτι οἱσυνέπειες τῆς κρίσεως δὲν εἶναιμόνο οἰκονομικὲς καὶ οὔτε περιορί-ζονται ἀποκλειστικὰ σ᾽ αὐτές

Ἐκεῖνο ποὺ λείπει σήμερα εἶναι ἡποιμαντικὴ στήριξη τῆς Ἐκκλησίαςστὰ ἄτομα αὐτὰ καὶ στὸ περιβάλ-λον ποὺ ζοῦνε ὥστε νὰ προληφθῆἐνδεχομένως τὸ ἀπονενοημένονἘξ ἄλλου ὅσο ἀξίζει μία ψυχή ποὺχάνεται δὲν ἀξίζει ὁλόκληρη ἡὑλικὴ Κτίση καθὼς ὁ Κύριος μαςἸησοῦς Χριστός ἔχει τονίσει στὸΕὐαγγέλιό του

Μὲ ἐκτίμησηΤάσος Κιαμπέσης

(1ον)Κατωτέρω παραθέτομεν τήν πο-

λύ ἐνδιαφέρουσαν εἰσήγησιν τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΒασιλείουΒολουδάκη μέ θέμα laquoἘκκλησία καίΠολιτεία Ἕνας Προτεσταντικός δια-χωρισμόςraquo τήν ὁποίαν ἔκανεν εἰς τόσυνέδριον τοῦ Συλλόγου laquoἘθνεγερ-σίαraquo τό ὁποῖον ἐπραγματοποιήθηκατά τήν 15ην Δεκεμβρίου 2012 εἰςτό Πολεμικόν Μουσεῖον Τό πλῆρεςκείμενον τῆς εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣέ μιά ἐποχή πού τά αὐτονόηταἔγιναν ἀκατανόητα καί τά ἀκατα-νόητα αὐτονόητα ἡ Εἰσήγησή μουδέν ἔχει πολλές προσδοκίες

Ὡστόσο ἐπιχειρῶ τό τόλμημαὄχι γιά νά ἀλλάξω τά πράγματα ndashαὐτό οὕτως ἤ ἄλλως δέν ἐξαρτᾶταιἀπό ἐμέναndash ἀλλά γιατί εἶναι χρέοςτοῦ καθενός μας νά καταθέτη τήμαρτυρία του καί νά μή γίνεται ρί-ψασπις ὅταν ἡ ἐπικράτησή του δένεἶναι ἐξασφαλισμένη

Καλοῦμαι λοιπόν μέ τήν Εἰσήγη-σή μου νά ἀντιπαραταχθῶ σʼ αὐτόπού ἀπό τήν συντριπτική πλειοψη-φία τῶν ἀνθρώπων θεωρεῖται σήμε-ρα αὐτονόητο Νά ἀντιπαραταχθῶπρός ὅλους ἐκείνους πού θεωροῦναὐτονόητη τή διάκριση Ἐκκλησίαςκαί Πολιτείας νά ἀνατρέψω ἐπιχει-ρήματα ἀλλά καί νά θέσω ἐρωτήμα-τα ξεχασμένα πού σέ ἄλλες ἐποχέςἦσαν αὐτονόητα καί οἱ ἀπαντήσειςτους προϋποτιθέμενες

Σʼ αὐτήν τήν προφανῆ δυσκολίατοῦ ἐγχειρήματός μου προστίθεταικαί ὁ χρονικός περιορισμός τά στε-νά χρονικά περιθώρια πού ἔχω στήδιάθεσή μου γιά τή διαπραγμάτευσηἑνός θέματος πού ἀποτελεῖ τόν ὁρι-σμό τοῦ χαρακτηρισμοῦ laquoκαινά δαι-μόνιαraquo σέ μιά ἐποχή πού θέλει νάξεχάση καθετί ἀληθινό καί νά τόἀντικαταστήση μέ ὁτιδήποτε laquoἐπί-γειο ψυχικό δαιμονιῶδεςraquo ἐξυπη-ρετεῖ τίς σκοπιμότητές της

Αὐτό πού μοῦ ἀπομένει πιεζόμε-νος ἀπό τίς δύο συμπληγάδες πούἀνέφερα εἶναι νά προσφέρω τόσύμμετρον τῆς δικῆς μου ἀδυνα-μίας laquoκατά δύναμινraquo ἀφήνονταςκατά μέρος τούς κανόνες τῆς ρητο-ρικῆς καί τίς προδιαγραφές τῶνΕἰσηγήσεων

Συνεπῶς εἶμαι ἀναγκασμένος νάκωδικοποιήσω τόν λόγο μου νάἀποφύγω τίς μακρές ἀναλύσεις καίνά περιορισθῶ σέ ἐρωταποκρίσειςπροκειμένου νά θίξω νά ἀπαντήσωκαί νά ἀντικρούσω παγιωμένες ἀπό-ψεις πού θεωροῦνται ἀκλόνητες

Μέ ἕνα λόγο ἡ Εἰσήγησή μου θάμοιάζη περισσότερο μέ Πίνακα Πε-ριεχομένων ἑνός ὀγκωδεστάτουΤόμου μέ μόνη παρηγοριά τήν ἐλπί-δα πώς ὁ Τόμος αὐτός κάποτε θάκαταγραφῆ καί θά ἐκδοθῆ

Μετά ἀπό αὐτές τίς ἐπεξηγήσειςπροχωρῶ στό θέμα μου

Μιά σύντομηἹστορική ἀναδρομή

Ἕνα κρίσιμο ἐρώτημα πούἀσφαλῶς θά γεννήθηκε στή σκέψηπολλῶν ἤδη ἀπό τόν τίτλο τοῦ θέ-ματός μου εἶναι αὐτό ndashΜά εἶναι δυ-νατόν νά μή ἦταν ἀνέκαθεν χωρι-σμένη ἡ θρησκευτικότητα ἀπό τήνκαθημερινότητα ἀπό τή ζωή τῶνπολιτῶν καί νά ἔγινε αὐτός ὁ διαχω-ρισμός ἀπό τούς Προτεστάντες πούἐμφανίσθηκαν τόν 16ο αἰῶνα Εἶναι

δυνατόν μιά τόσο πιά παγιωμένηἀντίληψη νά εἶναι νεώτερο κατα-σκεύασμα Μήπως ὁ Εἰσηγητήςπροσ παθεῖ νά ldquoτραβήξη τά πράγμα-ταrdquo στά ἄκρα γιά νά ὑποστηρίξη τήναὐθαίρετη ἄποψή του

Ἄς μή ἀπαντήσουμε ἐμεῖς ἀλλάνά ἰδοῦμε προσεκτικά ποιά κατά-σταση ἐπικρατοῦσε παγκοσμίως στόθέμα αὐτό ἀπό τήν ἀρχαιότητα μέ-χρι τήν ἀνατροπή της μέ τήν ὑπο-γράμμιση ὅτι εἰδικά στήν Ἑλλάδα ndashγιά τήν ὁποία κυρίως θά μιλήσουμεndashἡ ἀνατροπή αὐτή καθυστέρησε μέ-χρι τίς ἀρχές τοῦ 19ου αἰῶνος καίσυγκεκριμένα ἕως τό 1833 μόλιςδύο χρόνια μετά τή δολοφονία τοῦΚαποδίστρια

Ἀρχίζοντας ἀπό τήν Ἀρχαία Ἑλ -λάδα παρατηροῦμε πώς ὁποιοδή-ποτε πολίτευμα καί ἄν ἐπικρατοῦσεκατά περιόδους ἀπό τό πιό Δημο-κρατικό ἕως τό πιό ἀπολυταρχικό ἡθρησκευ τικότητα ἦταν συνυφασμέ-νη μέ τή ζωή τῆς Πόλεως-Κράτουςκαί τῶν κατοίκων της Οἱ θεοί εἶχανπροσωποποιηθεῖ καί εἶχαν τρόποντινά ἀναλάβει πολιτειακά ἀξιώματακυβερ νῶν τες τόν λαό Οἱ θεοί ἦσανὁλόκληρο ὑπουργικό Συμβούλιο(Δίας Πρω θυ πουργός Ἄρης Στρα-τιωτικῶν καί Πολέ μου Ἀθηνᾶ Παι-δείας Ἑρμῆς Μεταφορῶν καί Ἐπι-κοι νωνίας Δήμητρα Γεωργίας Πο-σει δώνας Ναυτιλίας Ἀπόλλων Πολι-τισμοῦ κλπ) καί διοικοῦσαν τάἀνθρώπινα

Οἱ Ἄρχοντες ἔπρεπε νά συμμορ-φώνονται μέ τά κελεύσματα τῶνθεῶν καί νά διοικοῦν μέ τίς Ἀρχέςπού ἀπέρρεαν ἀπό τή δικαιοσύνη καίτίς ὁδηγίες τῶν θεῶν ὅπως αὐτέςἐξεφράζοντο ἀπό τά Μαντεῖα τούςΜάντεις καί τό Ἱερατεῖο στό ὁποῖοσημειωτέον Ἀρχιερέας ἦταν ὁ ἑκά-στοτε Βασιλιᾶς ἤ Στρατηγός

Οἱ Ἄρχοντες-Ἀρχιερεῖς ἐπέβλε-παν ἤ καί ἐκτελοῦσαν τίς θυσίεςΚατά τή μαρτυρία τοῦ Πλουτάρχουὁ Θεμιστοκλῆς καί ὁ Παυσανίαςἦσαν Ἀρχιστράτηγοι καί Ἀρχιερεῖςγι αὐτόν ἀκρι βῶς τόν λόγο Σύμφω-να μέ τήν ἀφήγηση τοῦ Παυσανία ὁἘ πα μεινώνδας ἐκτελεῖ ἀκόμη καίἐναγισμούς (δηλαδή νεκρική τελε-τή) στή μνήμη μιᾶς νεκρῆς Οἱ Ἀμφι-κτυονίες οἱ Πολιτικές και Στρατιω-τικές Συμμαχίες εἶχαν πάντοτε κέν-τρο ἕνα Ἱερό

Αὐτό ὅμως δέν συνέβαινε μόνοστήν Ἀρχαία Ἑλλάδα ἀλλά καί στόνὑπόλοιπο κόσμο Βέβαια στήνἙλλάδα ἡ θρησκευ τι κό τητα ὅριζεκαί νοημάτιζε ὅλες τίς πτυχές τῆςκαθημερινῆς ζωῆς ἀλλά καί σέὅλους τούς λαούς ἡ θρησκευτικό-τητα ἦταν ἀπόλυτα συνδεδεμένηκαί συνυφασμένη μέ τό ἔργο τῶνπολιτικῶν Ἀρ χόντων

Στή Βαβυλώνα ὁ Βασιλιᾶς ἦταν ὁἈντιπρόσωπος τοῦ θεοῦ

Στούς Αἰγυπτίους ὁ Φαραώ ἐθεω-ρεῖτο ὄχι μόνο Ἐκπρό σωπος τοῦθεοῦ ἀλλά καί ἔνσαρκος θεόςἐνσωμάτωση τοῦ θεοῦ

Στήν Ἰαπωνία ὁ Αὐτοκράτορας(Micado) ἐθεωρεῖτο καί ἐτι μᾶτο ὡςθεός καί ἡ λατρεία του ἦταν τό κυ-ρίαρχο στοιχεῖο τῆς λαϊκῆς θρη-σκείας

Γιά τούς Πέρσες ndashσημερινούςἸρανούςndash ὁ Βασιλιᾶς ἐθεω ρεῖ το θε-ός laquoΘεῷ μεγάλῳ Βασιλεῖ Δαρείῳχαίρεινraquo ἔγραφε ὁ Μ Ἀλέξανδροςστόν Δαρεῖο καί ὁ ἴδιος ὁ ΠέρσηςΒασιλιᾶς ἀπο καλοῦσε τόν ἑαυτό

του στά ἔγγραφα πού ἔστελνεlaquoθεῶν συγ γενής σύνθρονός τε θεῷΜίθρᾳ καί συνανατέλων τῷ ἡλίῳΒασι λεύς βασιλέων μέγας θεός Δα-ρεῖοςraquo

Στήν Κίνα ὁ Αὐτοκράτορας ἐθεω-ρεῖτο laquoΥἱός τοῦ θεοῦ Οὐρανοῦraquo καίἘκπρόσωπός του ἐπί τῆς γῆς

Πρέπει βέβαια νά διευκρινήσου-με ὅτι πρό τῆς Σαρκώσεως τοῦ Μό-νου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Χριστοῦμας ἡ καθημερινή ζωή καί ὅσα αὐτήσυνεπάγεται ἐρυθμίζοντο ἀπό τόνΠολιτειακό Ἄρ χον τα Ὄχι ὅμωςἀπό ἄθεον Πολιτειακό Ἄρχονταἀλλά ὅπως προείπαμε ἀπό ἐκεῖνονπού ἦταν ταυτόχρονα φορέας καίτῆς θρησκευτικῆς καί τῆς Πολιτικῆςἐξουσίας

Στό Ἰσραήλ τοῦ Ἀληθινοῦ Θεοῦγίνεται ἡ ἀποκάθαρση τῆς Λατρείαςτοῦ Θεοῦ χωρίς νά χωρισθῆ ἡ Λα-τρεία ἀπό τήν διακυ βέρνηση τοῦΚράτους ἀλλά μέ τόν ὑποβιβασμότοῦ Βασιλέως σέ Ὑ πηρέτη τοῦΘεοῦ Γράφει ὁ σπουδαῖος ἑρμη-νευτής τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης μα-καριστός Ἀρχιμανδρίτης Ἰωήλ Γιαν-νακό πουλος laquoἩ μονοθεΐα εἶναιἐκείνη ἡ ὁποία ἀνέδειξε τήν Ἰσρα η -λι τικήν θρη σκείαν τῆς Βίβλου ἀνω-τέραν ὅλων τῶν πολυθεϊστικῶνθρη σκει ῶν τῆς Ἀρχαιότητος Ἡ μο-νοθεΐα ἐνισχύθη ὑπό τῆς Βασι λικῆςἐξουσίας δυναμικῶς ἐκαθάρισενὅμως ἡ μονοθεΐα αὕτη τήν Βασιλι-κήν ἐξουσίαν ἐκ τῆς θεοποιήσεωςτήν ὁποίαν οἱ ἄλλοι ἀνατολικοί λαοίἀπέδιδον εἰς τάς βασιλείας τωνraquo1

Στήν Παλαιά Διαθήκη στό βιβλίοτῶν Παροιμιῶν ὁ Θεός ὁμιλεῖ κατη-γορηματικά καί διαλύει κάθε ἀμφι-βολία περί τῆς προελεύσεως καί τῆςδυνάμεως τῆς Πολιτειακῆς ἐξου-σίας ἀλλά καί τοῦ περιεχομένου τῆςνομοθεσίας της Ὅλα ἐξαρτῶνταιἀπό Ἐκεῖνον laquoἘμή βουλή καί ἀσφά-λεια ἐμή φρόνησις ἐμή δέ ἰσχύς Διἐμοῦ Βασιλεῖς βασιλεύουσι καί οἱδυνάσται γράφουσι δικαιοσύνην Διἐμοῦ μεγιστᾶνες μεγαλύνονται καίτύραννοι διʼ ἐμοῦ κρατοῦσι γῆςraquo

Πῶς ἐξηγεῖταιτό φαινόμενο

Τό παγκόσμιο ndashμέχρι τόν 18οαἰῶναndash φαινόμενο τῆς ἄρρηκτηςσυνδέσεως θρησκευτικῆς καί καθη-μερινῆς (δημόσιας ἤ ἰδιωτικῆς) ζω -ῆς πού προβληματίζει πολλούς ἔχειπροφανῆ ἐξήγηση Τήν θεοειδῆ κα-ταγωγή καί κατασκευή τοῦ ἀν θρώ-που

Ἐφ ὅσον ὁ ἄνθρωπος δημιουργή-θηκε ἀπό τόν Θεό ὅπως καί ὁλόκλη-ρη ἡ Κτίση ndashγνωστή καί ἄγνωστη σέμᾶςndash δέν εἶναι δυνατόν νά ἀπουσιάζηὁ Θεός καί ὁ θεῖος φωτισμός Του ὄχιμό νο ἀπό τή διαποίμανση καί διακυ-βέρνηση τῶν ἀνθρώπων ἀλλά οὔτεἀπό τήν ἔρευνα καί τίς μελέτες τῶνἐπιστημόνων Ὁλό κληρο τό Σύμπανndashμιλῶ μέ πλεονασμό γιά ἔμφασηndashἀφοῦ εἶναι δημιούργημα τοῦ ΘεοῦΛόγου ἔχει Θεολογική προέλευσηἁρμολόγηση καί νόημα Γι αὐτό στίςμέρες μας τίς τόσο ἀπομακρυσμένεςαπό τόν Θεό οἱ ἐπιστήμονες ὁδη-γοῦνται σέ ἀλληλοσυγ κρουόμενασυμπερά σμα τα ἀναλίσκοντες ὑπέρ -ογκα χρηματικά ποσά καί ἀναλισκό-μενοι στό νά σφετερισθοῦν τήν κυ ρι -αρχία τοῦ Θεοῦ τοῦ Παντός Παρά τάἀναμφισβήτητα ἐπι τεύγματά τουςπολλά ἀπό αὐτά μᾶς ὁδή γησαν καίμᾶς ὁδηγοῦν μέ φρενήρη ρυθμό στήβιοανηθικό τητα

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

Ὅπως κάθε χρόνο ἔτσι καὶ φέτοςἡ 1η Δεκεμβρίου ἦταν ἡ ΠαγκόσμιαἩμέρα Καταπολέμησης τοῦ Ἔϊτζ(ΑΙDS) Πέρασε δὲ αὐτὴ σχεδὸνlaquoἀθόρυβαraquo ὡσὰν τὸ πρόβλημα νὰἔπαυσε νὰ ὑπάρχει Ἴσως μάλιστακάποιοι καὶ νὰ θεώρησαν ὡς ἐπιβε-βαιωτικὸ αὐτοῦ τὸ γεγονὸς ὅτιlaquoἀποφυλακίσθηκαν ὁροθετικὲς γυ-ναῖκες χωρὶς κανένα μέτροraquo (laquoΚαθη-μερινήraquo 1711 2012) Περὶ τίνοςὅμως ἐπρόκειτο

Ἐπρόκειτο γιὰ τὶς ὁροθετικὲςἐκεῖνες γυναῖκες laquoοἴκου ἀνοχῆςraquo οἱὁποῖες εἶχαν συλληφθεῖ καὶ ἀποφυ-λακισθεῖ τὸν Μάϊο τοῦ 2012 κατηγο-ρούμενες (α) γιὰ laquoβαριὰ σκοπούμενησωματικὴ βλάβη καὶ (β) γιὰ laquoτὴν πα-ράβαση τοῦ νόμου περὶ ἐκδιδομέ-νων γυναικῶνraquo Ἐνῶ δὲ οἱ περισσό-τερες εἶχαν δηλώσει laquoτοξικομανεῖςraquoδὲν ὑπῆρξε laquoπρόβλεψη ἔνταξήςτους σὲ πρόγραμμα ἀπεξάρτησηςraquo

Ἦταν ὅμως γνωστὸ καὶ δημο-σίως ὅτι laquoοἱ τοξικομανεῖς ἀναζητοῦνπλέον φθηνότερες οὐσίες καὶ κά-νουν χρήση μὲ κοινὲς σύριγγεςraquo Χα-ρακτηρίσθηκε μάλιστα καὶ laquoἀπο-γοητευτικὸςraquo ὁ ἀπολογισμὸς ποὺδημοσιοποίησε τὸ ΚΕΘΕΑ γιὰ τὴν 1ηΔεκ 2011 Διότι ἦσαν σοβαρὲς καὶ οἱἐπιπτώσεις στὴν ὑγεία τῶν χρηστῶνἑξαρτησιογόνων οὐσιῶν ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηraquo (laquoΚαθημερινὴraquo2662012) Καὶ εἶχαν 8πλασιασθεῖστὸν πληθυσμὸ τῶν χρηστῶν τὰ δια-πιστωμένα κρούσματα τοῦ ἰοῦ ΗIVτοῦ Ἔϊτζ Παράλληλα δὲ καὶ ὅτι μὲραγδαίους ρυθμοὺς ἐξαπλώνεται καὶἡ ἡπατίτιδα Γ ἐνῶ λιγότεροι χρῆστεςπροσεγγίζουν προγράμματα ἀπεξάρ-τησης

Ἑπομένως ἡ ὀργάνωση καὶ ἡἐγρήγορση γιὰ τὸ Ἔϊτζ χωλαίνει ἀπα-ράδεκτα

Τὸ Ἔϊτζ εἶναι μία ἀρρώστια πολὺδιαφορετικὴ ἀπὸ τὶς ἄλλες Ὅταν τὸ1991 ἔγραψα τὴν 1η ἔκδοση τοῦ βι-βλίου μου γι αὐτό ἦταν διότι εἶχε χα-ρακτηρισθεῖ ὡς laquoὁ διεθνὴς τρομο-κράτηςraquo καὶ ἡ κοινωνία μας ἐχρει-άζετο ἐπειγόντως μία κατὰ τὸ δυνα-τόν ἁπλὴ καὶ πειστικὴ ἐνημέρωσηΤόσο γιὰ στοιχειώδεις καὶ βασικὲςπληροφορίες γιὰ τὴν πρωτόφαντηαὐτὴ ἀρρώστια ὅσο καὶ γιὰ τοὺς τρό-πους μετάδοσής της καὶ τῆς προφύ-λαξης ἀπὸ αὐτήν

Ἡ 2η ἔκδοση τὸ 1996 ἔγινε μὲπρόθεση τὴν ἐνημέρωση σχετικῶςμὲ τὰ νεώτερα γιὰ τὴν ἀρρώστιααὐτή τὰ ὁποῖα ἦσαν πολλά Ἀλλὰ καὶγιὰ νὰ δοθοῦν ἀπαντήσεις σὲ εὔλο-γες ἐρωτήσεις

Καὶ στὶς ἐρωτήσεις ἀνησυχούντωνἀνθρώπων μὲ τὸ ἐρώτημα γιὰ τὸἐνδεχόμενο μετάδοσης τῆς ἀσθέ-νειας αὐτῆς μὲ τὴν Θεία ΚοινωνίαΤὸ ὁποῖο ἐτέθη καὶ στὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων μὲ ἀπαίτηση νὰ ἀπαντήσειτὸ Ὑπουργεῖο Ὑγείας καὶ ὁ ἸατρικὸςΣύλλογος Ἀθηνῶν (ΙΣΑ) τοῦ ὁποί-ου μάλιστα τότε ἤμουν καὶ ὁ ἀντι-πρόεδρος στὸ ΔΣ Ἐρωτοῦσε δὲ ὁΒουλευτὴς Λαρίσσης κ Β Α laquoἊν ὁτρόπος ποὺ γίνεται ἡ Θεία Μετάλη-ψη τελεῖ ὑπὸ τὴν ἔγκριση ἢ τὴνἀνοχὴ τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶποιὲς εἶναι οἱ ἀπόψεις τῶν ἸατρικῶνΣυλλόγων καὶ κυρίως τοῦ ἸατρικοῦΣυλλόγου Ἀθηνῶν (ΙΣΑ)raquo

1 Τὸ ὑπ Ὑγείας ἔδωσε τὶς πληρο-φορίες του α) γιὰ τὸ μέταλλο κατα-σκευῆς τοῦ Ἁγίου Ποτηριοῦ καὶ τοῦκοχλιαρίου τῆς Θείας Μετάληψης β)γιὰ τὸ laquoζέον ὕδωρraquo καὶ τὸ οἰνόπνευ-μα στὸ κρασί γ) τό λεῖο τοῦ μετάλ-λου τοῦ κοχλιαρίου καί δ) πληροφο-ρίες γιὰ τὴν περίοδο τῆς συφιλίδοςlaquoκατὰ τὴν ὁποίαraquo ὅπως ἔγραφαν στὸκείμενό τους laquoμὲ πρόταση ἀπὸἔγκριτους ἐπιστήμονες ἀπαγορεύ-θηκε ὁ ἀσπασμὸς τῶν εἰκόνων καὶ ἡθεία Μετάληψη Ἡ ἀπόφαση αὐτὴἐφαρμόσθηκε ἀλλὰ ἐγκαταλείφθη-κε διότι δὲν εἶχε ἀποτέλεσμα στὴνπορεία μεταδόσεως τῆς νόσουraquo

2 Ὁ Πανελλήνιος Ἰατρικὸς Σύλ-λογος (ΠΙΣ) μὲ τὸ ὑπ᾽ ἀριθμ9642921998 ἔγγραφό του ἀπήντη-σε ὅτι laquoΤὸ θέμα τῆς laquoΘείας Κοινω-νίαςraquo ρυθμίζεται ἀποκλειστικὰ καὶμόνον ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κα-νόνες οὐδεμία δὲ ἐπέμβαση τῆς πο-λιτείας εἶναι δυνατή κατὰ τὸ Σύν-ταγμαraquo

3 Ὁ ΙΣΑ στὴν ἀπόφαση τοῦ ΔΣndashτοῦ ὁποίου ἤμουν ἀντιπρόεδρος καὶμοῦ ἀνετέθη ἡ εἰσήγηση στὸ ἔγγρα-φο τοῦ ὑπουργείουndash κατέληγε μὲ τὸὅτι laquoὉ ΙΣΑ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰὑπεισέλθει σὲ θέματα πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτῶν μετὰ λόγου γνώσεωςσυνάγεται ὅτι Οὔτε τὸ εἶδος τοῦ με-τάλλου γιὰ τὰ Ἱερὰ Σκεύη οὔτε ἡθερμοκρασία τῆς laquoΘείας Κοινω-

νίαςraquo οὔτε ἡ περιεκτικότητά της σὲοἰνόπνευμα μποροῦν νὰ ἀποτρέ-ψουν τὴ μετάδοση τοῦ ἰοῦ τοῦ ἜϊτζΠροφανῶς λοιπόν laquoἄλλοιraquo εἶναι οἱπροστατευτικοὶ laquoπαράγοντεςraquo στοὺςμεταλαμβάνοντες laquoΣῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦraquo Γιὰ τοὺς ἱερεῖς δὲ ἀκόμηπερισσότερο οἱ ὁποῖοι στὸ τέλος καὶlaquoκαταλύουνraquo δηλαδή πίνουν ὅτιἀπέμεινε στὸ laquoἍγιο Ποτήριοraquo μαζὶμὲ ὅτι ἄλλο κατέληξε σὲ αὐτὸ μὲ τὴνlaquoἁγία λαβίδαraquo ἀπὸ τὰ στόματα ὅσωνlaquoκοινώνησανraquo

Περὶ αὐτὰ ὑπάρχουν καταπλήσ-σουσες μαρτυρίες γιὰ τοὺς τέτοιουςlaquoπαράγοντεςraquo ἀπὸ Ἱερεῖς σὲ Νοσο-κομεῖα καὶ Νοσηλευτικὰ ἹδρύματαΛοιμωδῶν Νοσημάτων Εἶναι δὲ πρω-τευόντως ἡ laquoΘεία Χάρις τῶν Μυστη-ρίωνraquo τῆς Ὀρθοδόξου ΧριστιανικῆςΠίστεως

Τότε ἦταν ποὺ συνέταξα καὶ τὴνlaquoἀνοικτὴ ἐπιστολήraquo μου πρὸς τὰΜΜΕ καὶ ὡς ἠθικό μου χρέος πρὸςτὴν κοινωνία ὑπὸ τὸν τίτλο ΘείαΚοινωνία καὶ Ἐπιστήμη Ἔτυχε δὲεὐρύτατης ἐπανακυκλοφορίας Ἔγι-νε μάλιστα καὶ θέμα ὁμιλιῶν καὶ κη-ρυγμάτων ἀπὸ ἄμβωνος στὶς Ἐκκλη-σίες Καὶ θέμα laquoἘγκυκλίωνraquo Μητρο-πολιτῶν πρὸς τοὺς Ἱερεῖς των Συμ-περιελήφθη δὲ στὴ 2η ἔκδοση τοῦβιβλίου μου γιὰ τὸ Ἔϊτζ ἡ ὁποία καὶἔγινε περισσότερο γι αὐτὸν τὸν λό-γο Καί laquoΔόξα τῷ Θεῷraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος ἐξεφράσθη γιὰ τὸ βιβλίοαὐτὸ ἐπαινῶν καὶ συγχαίρων

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστό-δουλος ἐπὶ πλέον μοῦ ζήτησε τότεκαὶ ἐπιστημονικὰ δεδομένα προκει-μένου νὰ ἀπαντήσει σὲ προβληματι-ζομένους καὶ ἐρωτώντας τον Δικα-στικούς Τὰ ἀνήρτησε δὲ ὅλα αὐτὰστὸ διαδίκτυό του (ἴντερνετ) τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἐπανερχόμενος τέλος στοὺς λό-γους ἀπὸ τοὺς ὁποίους καὶ ἡ ἀφορμὴγιὰ τὸ ἀρθρίδιό μου αὐτό ἐπισημαί-νω τὴν ἀνάγκη νὰ μὴ laquoστρουθοκα-μηλίζουμεraquo μὲ τὸ Ἔϊτζ Διότι εἶναισὰν νὰ αὐτοκτονοῦμε ἐν γνώσει μας

Ὀφείλουμε ἑπομένως τουλάχι-στον νὰ σεβόμεθα τὴ ζωή μας ὅπωςκαὶ τὴ ζωὴ τῶν συνανθρώπων μαςΔιότι laquoΟὐκ ἐσμὲν ἑαυτῶν Ἠγορά-σθημεν γὰρ τιμῆςraquo laquoΤιμῆς δὲ Αἵμα-τος Ἁγίουraquo

ΡΑΓΔΑΙΑ Η ΕΞΑΠΛΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΧΡΗΣΤΑΣΜήπως ὅμως καὶ ἐθελοτυφλοῦμεν μὲ τὸ Ἔϊτζ

Τοῦ κ Ἀθανασίου Ἀβραμίδη ΚαρδιολόγουndashἈμ Καθ Παθολογίας Παν Ἀθηνῶν

Τὴν 16ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςπροσκυνήσεως τῆς τιμίας ἁλύσεως τοῦ Ἀποστόλου ΠέτρουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τοῦ Πρωτάτου Ἁγ Ὄρους 12ος αἰ

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΕΤΡΟΣ

Στὶς 30 Νοεμβρίου 2012 κοι μήθη-κε ἐξ αἰτίας αὐτοκινητιστικοῦ δυσ -τυχήματος ὁ Ἀθανάσιος Ρεβε-λιώτης καὶ κηδεύτηκε στὶς 4 Δε-κεμβρίου 2012 στὸν Ἅγιο Ἀθα νάσιοΠολυδρόσου Ἐπειδὴ τὴν ἡμέρααὐτὴ γιορτάζει ὁ Ἅγιος Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος σὺν τοῖς ἄλλοιςἔγραψε καὶ τὴ νεκρώσιμη ἀκο-λουθία ὁ Ἀρχιμ π Μελέτιος Βα-δραχάνης ἐξεφώνησε τὸν παρα-τιθέμενο λόγο Ὑπενθυμίζουμε ὅτιτὸ 40νθήμερο μνημόσυνο τοῦἀδελφοῦ Ἀθανασίου θὰ τελεστεῖστὶς 13 Ἰανουαρίου 2013 ἡμέρα Κυ-ριακή στὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο Πο-λυδρόσου

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκη νόςστὴν νεκρώσιμη ἀκολουθία ποὺἔγραψε γιὰ τοὺς κεκοιμη μένουςἀφενός μὲν ἐκ φράζει τὴ ματαιότη-τα τοῦ κόσμου καὶ τῶν ἐπιγείωνἀγαθῶν καὶ κλαίει καὶ θρηνεῖ γιὰ τὸφαινόμενο τοῦ θανάτου μὲ ἀπώτε-ρο στόχο νὰ μᾶς ἀπαγκιστρώσει ἀπὸτὴν ἄνευ προηγουμένου προσ -κόλλησή μας στὰ γήϊνα καὶ φθαρτάἀφετέρου ὅμως ἐκφράζει τὴνἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνάσταση καὶ τὴν τε-λικὴ εὐτυχία τῶν κεκοιμημένων Ἡλύπη καὶ ἡ μελαγχολία τοῦ ἀν -θρώπου στὴ νεκρώσιμη ἀκολουθίατου μετατρέπεται ἐν τέλει σὲκατάνυξη γιὰ τὸν ἴδιο καὶ σὲ προ-σευχὴ γιὰ τὸν κεκοιμημένο Με-τατρέπεται σὲ ἐλπίδα ὅτι ἐν τέλειὅλοι θὰ βιώσουμε αἰώνια καὶ ἀδια -σάλευτα τὴ χαρὰ καὶ τὴν αἰσιοδοξίαποὺ ἐπικρατεῖ στὴ βασιλεία τοῦΘεοῦ

Ἂς δοῦμε λεπτομερῶς πῶς ἐκ -φράζει ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸς στὰνεκρώσιμα τροπάριά του τὸν ἀν -θρώπινο πόνο ἀλλὰ καὶ τὴν ἀλή θειατῆς Γραφῆς ὅτι ὁ θάνατος δὲν εἶναιμόνιμη κατάσταση καὶ πῶς προ -τρέπει στὴ μετάνοια τοὺς ἐπι ζῶν -τες

Ποιὰ τρυφὴ καὶ ἀπόλαυση εἶναιἐντελῶς ἀπαλλαγμένη ἀπὸ τὴ λύπηΠοιὰ δόξα εἶναι αἰώνια καὶ σταθερήὍλα εἶναι πιὸ εἰκονικὰ καὶ ἀπὸ τὴνσκιὰ καὶ πιὸ ἀπατηλὰ καὶ ἀπὸ τὰ ὄνει-ρα Σὲ μιὰ στιγμὴ παύουν νὰὑπάρχουν καὶ χάνονται ἅπαξ διὰπαντός

Συνεπῶς ὅλα τὰ ἀνθρώπινα εἶναιμάταια καὶ ἐφήμερα Ὁ πλοῦτος καὶτὰ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ τόσο τὰ θεο-ποιοῦμε καὶ τόσο ἐπαναπαυ όμαστεὅταν τὰ ἔχουμε δὲν μᾶς συνο-δεύουν Ὁ θάνατος τὰ κονιορτο-ποιεῖ καὶ τὰ ἐξαφανίζει ὅλα Μὲ τὸθάνατο διαλύεται τὸ θέατρο αὐτοῦτοῦ κόσμου Παύ ουν οἱ ἄν θρωποι νὰὑποδύονται τοὺς ρό λους τοῦ βασι-λιᾶ τοῦ στρατιώτη τοῦ πλούσιου ἢτοῦ πτωχοῦ τοῦ δικαίου ἢ τοῦἁμαρτωλοῦ Ὅλοι καταντοῦμε laquoὀ -στᾶ γεγυμνωμέναraquo Συνεπῶς ἐξυ-πακού εται καὶ ἀφήνεται νὰ νοηθεῖἂς μὴ δίνουμε σημασία στὰ ὁρώμε-να πρόσκαιρα ἀλλὰ στὰ μὴ ὁρώμε-να ἀθάνατα laquoΟὐδὲν φαινόμενον αἰ -ώνιονraquo ὅ πως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰγνά -τιος Ἀντιοχείας Ἂς μετανοοῦμε κα-θημερινὰ γιὰ τὶς τυχὸν πτώσεις μαςκι ἂς παραμένουμε σταθεροὶ στὰὅσα ἀποκαλύπτει τὸ Εὐαγ γέλιο

Φοβερὸ τὸ μυστήριο τοῦ θα νά -του ἀκόμη διότι παύει νὰ ὑπάρ χει ὁσύνδεσμος ψυχῆς καὶ σώματος Τὸδιφυὲς καὶ δισυπόστατο τοῦ ἀν -θρώπου διαλύεται βιαίως Θυμόμα-στε ὅτι πλαστήκαμε ἀπὸ τὸ χῶμα καὶσ᾽ αὐτὸ ἐπιστρέφουμε ἐφόσον δὲνἀκούσαμε τὸν πλάστη μας

Ὅλα αὐτὰ τὰ περιγράφει καὶ τὰπαρουσιάζει ἀνάγλυφα καὶ μὲ ποι-ητικὴ δομὴ ὁ Ἅγιος Δαμασκηνὸςστὰ νεκρώσιμα τροπάριά του γιὰ νὰκαταλήξειmiddot

laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύρομαι ὅταν ἐν -νοήσω τὸν θάνατον καὶ ἴδω ἐν τοῖςτάφοις κειμένην τὴν κατ᾽ εἰ κόναΘεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖν ὡραι ότηταἄμορφον ἄδοξον μὴ ἔχουσαν εἶ -δος Ὤ τοῦ θαύματος Τί τὸ περὶἡμᾶς τοῦτο γέγονε μυστήριον Πῶςπαρεδόθημεν τῇ φθορᾷ καὶ συνε-ζεύχθημεν τῷ θανάτῳ Ὄν τως Θε -οῦ προστάξει ὡς γέγραπται τοῦ πα -ρέχοντος τοῖς μετα στᾶσι τὴν ἀνά -παυσινraquo

Ἀλλὰ δὲ μένει στὸ θρῆνο καὶ τὸν

ὀδυρμό ἀλλὰ προχωρεῖ στὴν ἀνα-ψυχὴ καὶ τὴν βεβαιότητα ὅτι laquoὉθάνατός σου Κύριε ἀθανασίαςγέγονε πρόξενοςmiddot εἰ μὴ γὰρ ἐνμνήματι κατετέθης οὐκ ἂν ὁ παρά -δεισος ἠνέ ῳκτοmiddot διὸ τὸν μετα -στάντα ἀνάπαυσον ὡς φιλάνθρω-ποςraquo

Γι᾽ αὐτὸ θὰ καταλήξει στὸ προ-κείμενο τοῦ Ἀποστόλου νὰ καλο-τυχίσει () τὸν μεταστάντα λέγον-τας laquoΜακαρία ἡ ὁδὸς ᾗ πορεύεισήμερον ὅτι ἡτοιμάσθη σοι τόποςἀναπαύσεωςraquo (πρβλ Ἀποκ 14 13)Συνεπῶς ἡ μόνη φροντίδα μας καὶἡ μόνη μας μέριμνα νὰ προσευχη-θοῦμε τὸ ἔλεος τοῦ Κυρίου νὰσκεπάσει τὸν κεκοιμημένο ἀδελφὸκαὶ νὰ τοῦ χαρίσει τὴν ἀπολύτρω-ση

Τὰ ἁγιογραφικὰ ἀναγνώσματατῆς ἀκολουθίας ἐκπέμπουν κι αὐτὰστὴν ἴδια συχνότητα Θὰ πρέπει οἱχριστιανοὶ νὰ μὴ λυποῦνται laquoὡς οἱμὴ ἔχοντες ἐλπίδαraquo μᾶς λέγει ὁοὐρανοβάμων Παῦλος στὸν Ἀπό -στολο Καὶ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰω άννηςμᾶς ὑπενθυμίζει στὸ Εὐαγγελικὸἀνάγνωσμα αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Κύριοςστοὺς Ἰουδαίους ὅτι αὐτοί ποὺἀκοῦνε τὸ λόγο Του καὶ πιστεύουνστὸ Θεό ποὺ τὸν ἀπέ στειλε δὲνπρόκειται νὰ καταδικαστοῦν καὶ με-ταβαίνουν ἀπὸ τὴ κατάσταση τοῦθανάτου στὴν κα τάσταση τῆς ζωῆςὍλοι οἱ νεκροὶ θὰ ἀναστηθοῦν ἀπὸτὰ μνήματά τους ἀλλὰ οἱ μὲν δί -καιοι εἰς laquoἀνά στασιν ζωῆςraquo οἱ δὲἄδικοι εἰς laquoἀνά στασιν κρίσεωςraquo

Ἡ νεκρώσιμη ἀκολουθία θὰ κα-ταλήξει σὲ δέηση τοῦ ἱερέως γιὰτὴν ἀνάπαυση τοῦ κεκοιμημένουδούλου τοῦ Θεοῦ καὶ τὴ συγχώρη-ση κάθε ἁμαρτήματος ἑκουσίου ἢἀκουσίου Μετὰ τὴν ἀπόλυση καὶπρὶν τὸ laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo θὰ εὐχηθεῖ ὁἱερεὺς στὸν laquoἀξιομακάριστοraquo καὶlaquoἀείμνηστοraquo ἀδελφὸ τὸ laquoΑἰωνία ἡμνήμηraquomiddot νὰ βρίσκεται δηλαδὴ πάν ταστὴ μνήμη τοῦ Θεοῦ Διότι τοὺςἁμαρτωλοὺς ὁ Θεὸς δὲν τοὺς θυ -μᾶται Ἡ ἐνθύμηση τοῦ Θεοῦ εἶναιτὸ μόνο ποὺ πρέπει νὰ μᾶς ἐν -διαφέρει καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸεἶναι ποὺ μᾶς ζωοποιεῖ μᾶς χα-ριτώνει μᾶς ἀφθαρτίζει ἐν Χριστῷ

Στὰ στιχηρὰ προσόμοια ποὺψάλλονται κατὰ τὴν ὥρα τοῦ τελευ-ταίου ἀσπασμοῦ προτρέπονται οἱ πι-στοὶ νὰ δώσουν τὸν τελευταῖοἀσπασμὸ laquoεὐχαριστοῦντες Θεῷraquoγιατὶ πλέον ὁ μεταστὰς παύει νὰφροντίζει γιὰ τὰ μάταια αὐτῆς τῆςζωῆς καὶ laquoτῆς πολυμόχθου σαρ-κόςraquo Τὸ laquoἐν παντὶ εὐχαριστεῖτεraquo (Α´Θεσ 518) ἔχει θέση καὶ στὴνμετάσταση τῶν ἀδελφῶν Ἀκολου-θεῖ σὲ ἔντονο ὕφος laquoὁ κοπετὸςraquo καὶlaquoὁ θρῆνοςraquo γιὰ τὸν χωρισμὸ καὶ τὸπικρὸ καὶ ἀπο τρόπαιο τοῦ θανάτουμὲ ἀπώτερο σκοπὸ νὰ προσ ευ -χηθοῦμε καὶ πάλι γιὰ τὴν ἀνάπαυσήτου καὶ ὄχι νὰ μοιρολογοῦμε εἰκῇκαὶ ὡς ἔτυχε χωρὶς νόημα καὶ χωρὶςἀποτέλεσμα Στὸ Δοξαστικὸ τῶνστιχηρῶν ὁ νεκρὸς κηρύττει τὸ φο-βερὸ καὶ ξαφνικὸ τοῦ θανάτουὥστε ἀφενός μὲν νὰ συνετίσει τοὺςζῶντες ἀπὸ τὴν προσ κόλληση στὰγήϊνα ἀφετέρου δὲ νὰ προσεύχον-ται ἀδιαλείπτως νὰ τὸν ἐλεήσει ὁΘεός

Ἂς εὐχαριστήσουμε τὸν ἍγιοἸωάννη Δαμασκηνό ποὺ τόσο ἀν -θρώπινα ἀλλὰ καὶ τόσο θεολογικὰκαὶ ἐνθαρρυντικὰ ἐπένδυσε μὲ στί -χους καὶ μελωδία τὸ φοβερὸ μυ -στήριο τοῦ θανάτου Οἱ χριστιανοὶδὲν εἶναι οὔτε στωϊκοί ἀλλὰ οὔτεκαὶ πεσσιμιστές Συγκινοῦνται καὶθλί βονται ὄχι ὅμως laquoὡς οἱ μὴ ἔχον-τες ἐλπίδαraquo Τὸ φῶς τῆς ἀνα στάσε-ως καὶ τῆς αἰωνίου καὶ χωρὶς λύπηςζωῆς ποὺ χαρίζει ὁ Χριστὸς σὲαὐτούς ποὺ πιστεύουν σ᾽ Αὐτὸν καὶτὸν λόγο Του τοὺς φωτίζει τοὺςπαρηγορεῖ καὶ τοὺς ἀναπτερώνειἹλαροὶ καὶ ἤρεμοι ἀποχαιρετοῦν τὸνμετα στάντα ὅπως ἀποχαιρετοῦμεκά ποιον ποὺ φεύ γει σὲ ταξίδι ἀλλὰδὲν χάνεται ὁριστικά Ἡ ὥρα ποὺθὰ συναντηθοῦμε δὲν εἶναι μακριάΜόνη μας ἀγωνία καὶ φόβος νὰζοῦμε ἐν Χριστῷ καὶ ἐν μετανοίᾳ καὶἐξομολογήσει

ΘΡΗΝΩ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΕΛΠΙΖΩΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΙ

Παρακαλοῦμεν τοὺς ἀγα-πητοὺς ἀναγνώστας μας νὰἀποστέλλουν περιεκτικὰςκαὶ ὄχι μακροσκελεῖς ἐπι-στολὰς ἐλλείψει χώρου

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΟ laquoΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΤΗΤΟΣraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΡΟΝΤΟπημένοι πνευματικά laquoναυαγήσαν-τες περὶ τὴν πίστινraquo ἐπιφυλάσσουνστὴν Ὀρθοδοξία παρόμοια τύχησύροντας αὐτὴν ταπεινωμένη σὲδιαχριστιανικὰ καὶ διαθρησκειακὰσυνέδρια ἐξισώνοντας αὐτὴν μὲτὶς αἱρέσεις καὶ θέτοντας ὑπὸἀμφισβήτηση τὴν δική της κυ-ριαρχία ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴνμοναδικότητά της ὡς Ἐκκλησίαςτῆς Mιᾶς καὶ Ἁγίας Ἐκκλησίας ποὺἵδρυσεν ὁ Xριστός

Tὶς ὀλέθριες συνέπειες τῆς παν -αιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦ σὲμία ἀπὸ τὶς χειρότερες μορφές τουβιώνουν τὰ τελευταῖα 25 ἔτη καὶ οἱὈρθόδοξοι πιστοὶ στὸν KαναδᾶἩγετικὸ ρόλο στὴν ἐπέκτασή τουἔχει ἀναλάβει ἡ Ἱερὰ MητρόποληTορόντο πιστὸ τέκνο τοῦ Oἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τὸ ὁποῖοἀπὸ συντονιστικὸ Kέντρο τῆςοἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας ἔχει με-τατραπῆ σὲ laquoΓενικὸ Ἐπιτελεῖοraquo τῆςπαναιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦτὸ ὁποῖο κατευθύνει ὅλες τὶς το-πικὲς Ἐκκλησίες τῆς δικαιοδοσίαςτου καὶ ὄχι μόνο πρὸς μία ψευ-δοένωση τύπου Φερράρας - Φλω-ρεντίας μὲ τὸν ἀμετανόητο Πα-πισμό τὸν Mονοφυσιτισμὸ καὶ τὶςπολλὲς ψευδοεκκλησίες τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ

Tὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο ἀποδει κνύ -ουν ὅτι τόσα ἔτη οἱ ἔντονες δια-μαρτυρίες τῶν πιστῶν μὲ ἀπο-κορύφωμα ἐκείνη τὴ διαδήλωσήτους στὸν ναὸ τοῦ Ἁγ ΓεωργίουTορόντο τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2000ἡ ὁποία χάλασε τὶς ἀνίερες καὶ βδε-λυρὲς οἰκουμενιστικὲς φιέστεςτῶν διοργανωτῶν προσκρούουνεἰς ὦτα μὴ ἀκουόντων Ἡ ἐμμονὴτῶν οἰκουμενιστῶν στὸν οἰκουμε-νιστικὸ κατήφορο καὶ ἡ ἀμετα-νοησία τους παραπέμπουν στὴφράση τῆς ὑμνολογίας τοῦ ὄρθρουτῆς M Παρασκευῆς laquoὁ δὲ παράνο-μος Ἰούδας οὐκ ἠβουλήθη συν -ιέναιraquo Tὸ κτίριο τῆς MητροπόλεωςTορόντο ἔχει μετατραπῆ σὲ κέντροδιερχομένων ἑτεροδόξων οἱὁποῖοι προσκαλοῦνται νὰ συμ-μετάσχουν σὲ διαλόγους περὶ οἰ -κουμενιστικῶν laquoἀνέμων καὶ ὑ δά -τωνraquo πότε σὲ ἐπίπεδο ἀρχι ερέωνπότε σὲ κοινὲς ἱερατικὲς συνάξειςπότε σὲ κατ᾽ ἰδίαν συναντήσειςἀνατρέποντας καὶ ἀ κυρώνονταςστὴν πράξη ὅλα ὅσα διδάσκει ἡἘκκλησία μας σχετικὰ μὲ τὶςσχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνKαρποφόρες δῆθεν συναντήσειςμὲ Pωμαιοκαθολικούς κοινὲς ἱερα-τικὲς συνάξεις μὲ Mονοφυσῖτεςσυμμετοχὴ ἑκατέρωθεν σὲ ἀκο-λουθίες κοινὰ γεύματα κοινὲςἀναμνηστικὲς φωτογραφίες στὸνπροαύλιο χῶρο τῆς MητροπόλεωςὉμοιάζουν ὅλα αὐτὰ μὲ τὶςπαράνομες προγαμιαῖες σχέσειςποὺ συνάπτουν οἱ νέοι σήμερα μὲσκοπὸ τὴν ἀλληλογνωριμία τουςπρὶν ἀπὸ τὸν γάμο () ἢ μᾶλλον μὲτὶς ἐξ ἴσου παράνομες ἐξωσυζυ-γικὲς σχέσεις ποὺ διατηροῦν οἱμοιχοὶ καὶ οἱ μοιχαλίδες Δὲν τὰλέγουμε ἐμεῖς αὐτά τὰ λέγει ἡἉγία Γραφή οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶοἱ Ἱεροὶ Kανόνες οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τὶς ἐκκλησιαστικὲς σχέσειςμὲ τοὺς αἱρετικούς χαρακτηρίζον-τας αὐτὲς ὡς σχέ σεις πνευματικῆςπορνείας καὶ μοιχείας Ἂν μερικοὶθεωροῦν σκληροὺς τοὺς λόγουςτούτους αὐτοὶ ἔχουν ἄγνοια τῶνΓραφῶν καὶ τῶν Πατέρων καὶπρέπει νὰ προβληματισθοῦν γιὰ τὰπνευματικά τους μεσάνυκτα στὰὕψιστα θέματα τῆς Πίστεως

Tὸ πιὸ ἀνησυχητικὸ εἶναι ὅτιμέσα σ᾽ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο καὶἀντορθόδοξο περιβάλλον γαλου-

χοῦνται οἱ νέοι κληρικοὶ τοῦ Kα-ναδᾶ καθὼς καὶ οἱ σπουδαστὲς τῆςἱερατικῆς Σχολῆς τῆς Mητροπόλεωςκαὶ μελλοντικοὶ ἱερεῖς οἱ ὁποῖοιlaquoποζάρουνraquo καὶ αὐτοὶ πολλὲς φο ρὲςχαμογελαστοὶ στὶς φωτογραφίεςδίπλα στοὺς αἱρετικοὺς κληρικούςποὺ φιλοξενεῖ ὁ οἰκοδεσπότης προ-καλώντας εὔλογες ἀνησυχίες καὶἐρωτηματικὰ στὸν πιστὸ λαὸ ὡςπρὸς τὴν ἱκανότητά τους νὰ ποι -μάνουν ψυχὲς καὶ νὰ καθοδηγή -σουν πνευματικῶς τὶς ἑπόμενες γε-νεές διότι ὅπως λέγει ὁ λαός μαςlaquoμ᾽ ὅποιο δάσκαλο καθήσῃς τέτοιαγράμματα θὰ μάθῃςraquo

ΤΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟ συνέδριο laquoἈρ χη -γῶν Ἐκκλησιῶνraquo στὸ Tορόντο

ποὺ διωργάνωσε ἡ Mη τρόπολη καὶδιέδωσε μέσῳ διαδικτύου στὰ πέρα-τα τῆς οἰ κου μένης ἦταν ἀν τορ -θόδοξο καὶ κατασκανδάλισε πολλὲςψυχές Kαὶ ἐξηγοῦμε διατί

1 Διότι ἐπρόκειτο γιὰ τὴν με-γαλύτερη οἰκουμενιστικὴ συγ κέν -τρωση ἑτεροδόξων κληρικῶν ποὺπραγματοποιήθηκε ποτὲ στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο Ἐκπροσωπή -θηκαν συνολικὰ 12 διαφορετικὲςὉμολογίες ἐνῷ συμμετεῖχαν καὶἀξιωματοῦχοι τοῦ Kαναδικοῦ Συμ-βουλίου laquoἘκκλησιῶνraquo Ἡ παρουσίατόσων αἱρετικῶν laquoἐκκλησιαστικῶνἡγετῶνraquo στὴ Mητρόπολη ἀποδει -κνύει ὅτι ὁ οἰκοδεσπότης ὄχι μόνοπαραμένει ἀμετανόητος ἀλλὰ καὶlaquoπροκόπτει ἐπὶ τὸ χεῖρονraquo (B΄ Tιμ 313) Ἡ Ὀρθοδοξία Σεβασμιώτατεδὲν γνωρίζει συνέδρια laquoἀρχηγῶνἘκκλησιῶνraquo διότι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες καὶ πολλοὶ ἀρχη-γοί ἀλλὰ μία καὶ μοναδικὴ Ἐκ -κλησία ποὺ ἔχει Ἀρχηγό της τὸνXριστὸ καὶ ἐκπροσώπους της τοὺςἐπισκόπους καὶ γενικῶς τοὺς κληρι-κούς Ἀντὶ τῶν Nεοεποχήτικων συ-νεδρίων ποὺ ἐσεῖς συγκαλεῖτε ἡὈρθοδοξία γνωρίζει ΣυνόδουςὈρθοδόξων ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοισυνέρχονται ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ συζη-τοῦν καὶ ἀποφασίζουν ἐν ΠνεύματιἉγίῳ ὅσα εἶναι σύμφωνα μὲ τὴνἉγία Γραφὴ καὶ τὴν Ἱερὰ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι μὲ τὰ κε-λεύσματα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωντοῦ κόσμου τούτου τὰ ὁποῖα ὁOἰκουμενισμὸς σᾶς ἐπι βάλλει

2 Διότι ὅπως ἀναφέρει τὸ σχε-τικὸ Δελτίο Tύπου τῆς Ἱ Mη-τροπόλεως τὸ συνέδριο συμπε-ριελάμβανε laquoεἰδικὴ Ὀρθόδοξηἀκολουθία στὸν Ἱ Nαοῦ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγουraquo Διε-ρωτώμεθα ποιός συνέταξε αὐτὴτὴν ἀκολουθία γιὰ ποιό σκοπόποιό τὸ περιεχόμενό της καὶ ποιάἐπισκοπικὴ Σύνοδος τὴν ἐνέκρινεἈπὸ πότε στὴν Ὀρθοδοξία συν -τάσσονται laquoεἰδικὲς Ὀρθόδοξεςἀκολου θίεςraquo γιὰ νάhellip ἐμ πλου τί -σουν τὸ πρόγραμμα παναιρετικῶνσυνε δρί ων καὶ νὰ προσφέρουνὈρθόδοξο κῦρος καὶ κάλυψη σ᾽αὐτά Kάτι παρόμοιο ἔκαναν οἱοἰκουμενιστὲς καὶ τὸν Nοέμβριοτοῦ 2006 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦΠάπα στὸ Φανάρι μὲ ψαλμούς ποὺσυνέταξαν καὶ μελοποίησαν εἰδικὰγιὰ τὴν περίσταση ἐκείνη Δὲν νο -εῖται ἄλλωστε χορὸς δίχως τρα-γούδια Ἔτσι καὶ στὸν οἰκουμενι-στικὸ χορό γιὰ νὰ δημιουργηθῇ ἡκατάλληλη ἀτμόσφαιρα ἐπιβάλλε-ται νὰ παίζωνται εἰδικὰ γιὰ τὴν κά -θε περίσταση τραγούδια

3 Ἔγινε συμπροσευχή Oἱ διορ-γανωτὲς θὰ σπεύσουν ν᾽ ἀπα ντή -σουν ἀρνητικά Tοὺς ἐρωτοῦμε Kαὶαὐτὴ ἡ laquoἀκολουθίαraquo τὶ ἦταν Θὰ μᾶςποῦν ὅτι τελέσθηκε μόνον ἀπὸ τοὺςὈρθοδόξους καὶ ὅτι οἱ ἑτε ρόδοξοιδὲν συμμετεῖχαν σ᾽ αὐτή ἀλλ᾽ἁπλῶς παρακολουθοῦσαν Aὐτὴεἶναι ἡ νέα δικαιολογία καὶ μέθοδοςτοῦ Mητροπολίτου Tο ρόντο μετὰ τὸlaquoBατερλὼraquo ἐκεῖνο στὸν Ἱ Nαό τοῦ

Ἁγ Γεωργίου ποὺ τοῦ δίνει ὅπωςνομίζει τὸ δικαίωμα νὰ προσκαλῇπάσης φύσεως αἱρετικοὺς μέσαστοὺς Ὀρ θοδόξους ναοὺς σὲ laquoεἰ -δικὲςraquo οἰ κουμενιστικὲς ἀκολουθίεςδίχως οἱ τελετὲς αὐτὲς νὰ κινδυ-νεύουν νὰ θεωρηθοῦν ὡς συμπρο-σευχές τὶς ὁποῖες ὡς γνωστόν ἡἘκ κλησία ἀπαγορεύει Ἐὰν ὅμως οἱἑτερόδοξοι δὲν συμμετεῖχαν στὴνἀκολουθία ποιός ὁ λόγος τῆς πα-ρουσίας τους μέσα στὸν ναό ὉὈρθόδοξος ναὸς εἶναι τόπος λα-τρείας τοῦ Θεοῦ καὶ προσευχῆς τῶνὈρθοδόξων καὶ ὄχι χῶρος Ὀρ θο -δόξων παραστάσεων μὲ ἑτεροδό -ξους θεατές Oἱ Ἱεροὶ Kα νόνες ἀπα-γορεύουν ρητῶς τὴν εἴσοδο ἑτε-ροδόξων στοὺς Ὀρ θοδόξους να -ούς ἐκτὸς κάποιων ἐξαιρέσεωνὅπως τῶν κατηχουμένων ἀλλὰ καὶαὐτῶν μὲ ὡρισμένες προϋποθέσειςἝνας διάλογος μὲ ἑτεροδόξουςὅταν πρέπῃ νὰ γίνῃ μπορεῖ νὰ γίνῃκαὶ χωρὶς laquoεἰδικὲς ἀκολουθίεςraquo Kαὶὅμως οἱ ἀκολουθίες αὐτὲς ἔχουνπρωτεύουσα θέση στὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀτζέντα διότι μὲ αὐτὲςἐλπίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς νὰ ἐπι -τύχουν γρηγορώτερα τὴν ψευδο -ένωση ποὺ ὀνειρεύονται παρὰ μὲτοὺς διαλόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουνὁδηγηθῆ σὲ ἀδιέξοδο ἐξ αἰτίας τῆςἀδιαλλαξίας καὶ ἀμετανοησίας τῶνἑτεροδόξων

4 Tὸ θέμα τοῦ συνεδρίου ἦτανlaquoKοινὴ κλήση γιὰ ἁγιότηταraquo καὶ γι᾽αὐτὴ τὴν κλήση τοῦ Θεοῦ πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους ὡμίλησε ὁοἰκοδεσπότης πρὸς τοὺς παρευρι-σκομένους Σπουδαιότατο τὸ θέμακαὶ πνευματικώτατο Ἀρίστη ἡ ἐπι-λογὴ αὐτοῦ ποὺ τὸ ἐπέλεξε Πρά -γματι ὁ Θεὸς καλεῖ ὅλους τοὺςἀνθρώπους νὰ γίνουν ἅγιοι laquoἍγιοιγίνεσθε ὅτι ἐγὼ ἅγιός εἰμιraquo λέγει ἡΓραφή (A΄ Πέτρ 1 16)

Ἐρωτᾶται ὅμως ὁ οἰκοδεσπότηςκαὶ βασικὸς εἰσηγητὴς τοῦ συν -εδρίου Eἴπατε Σεβασμιώτατεστοὺς ὑψηλοὺς προσκεκλημένουςσας ὅτι στὸ προσκλητήριο αὐτόποὺ ἀποστέλλει ὁ Θεὸς πρὸς τοὺςἀνθρώπους γιὰ ἁγιότητα ἀνα γρά -φεται ὅπως σὲ κάθε προσ κλη -τήριο ἕνας συγκεκριμένος τόποςκαὶ χῶρος στὸν ὁποῖο πρέπει νὰπροσ έλθουν διότι μόνον ἐκεῖπροσ φέ ρονται οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋπο θέσεις καὶ ἡ δυνατότης ἀπο -κτήσεως τῆς ἁγιότητος Tοὺςἐξηγήσατε ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς εἶναιἡ Mία καὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἵδρυ-σε ὁ Xριστός Tολμήσατε νὰ τοὺςεἰπῆτε τὴν πικρὴ γι᾽ αὐτοὺς ἀλή -θεια ὅτι μία μόνο Ἐκκλησία ἵδρυ-σε ὁ Xριστός ὅτι ἡ Ἐκκλησία αὐτὴεἶναι ἡ Ὀρ θόδοξη ὅτι μόνον αὐτὴκατέχει ὁλόκληρη ἀνόθευτη καὶαὐθεντικὴ τὴν ἀποκαλυφθεῖσα ἀπὸτὸν Θεὸ ἀλήθεια ὅτι αὐτὴ ἀποτε-λεῖ τὸ μοναδικὸ laquoἐργαστήριο ἁγι -ότητοςraquo ὅτι στοὺς θρησκευτικοὺςχώρους ποὺ αὐτοὶ ἐκπροσωποῦνἔχουν μὲν τὴν δυνατότητα νὰγίνουν καλοὶ ἄνθρωποι ὄχι ὅμωςἅγιοι καὶ ὅτι ὅλες οἱ ἄλλες κατα-χρηστικῶς ὀνομαζόμενες laquoἘκ -κλησίεςraquo δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοπαρὰ χῶροι αἱρέσεων καὶ σχι -σμάτων ποὺ ὁδηγοῦν ὄχι στὴνἁγιότητα ἀλλὰ στὴν ἀπώλεια (B΄Πέτρ 2 1)

Tοὺς καλέσατε τέλος ἐὰν ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἅγιοι νὰ ἐγκατα-λείψουν τὶς αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ποὺ ἐκπροσωποῦν τὴν ἑτε-ροδοξία καὶ κακοδοξία καὶ νὰ προσ -έλθουν αὐτοὶ καὶ τὰ ποίμνιά τουςστὴ μητέρα τους Ὀρθοδοξία στὸπατρικό τους σπίτι τὸ ὁποῖο ἐγκα -τέλειψαν ἐδῶ καὶ αἰῶνες οἱ πρόγο-νοί τους πλανηθέντες ὑπὸ τοῦΔιαβόλου Tὰ εἴπατε ὅλα αὐτά Σε-βασμιώτατε Δὲν ἤμασταν βεβαίωςπαρόντες ἀλλὰ ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμα

τοῦ συνεδρίου ὅπως τὸ περιγράφειἡ προκλητικὴ ἀνακοίνωσή σας συμ-περαίνουμε ὅτι δὲν τὰ εἴπατεΓράφετε laquoἩ ὅλη πορεία τοῦ συ-νεδρίου ἦταν ἀρίστη καὶ ἡ συνερ-γασία ὅλων πολὺ κα λήhellip καὶἐκφράστηκε ἡ ἐπιθυμία νὰ γίνεταιτὸ ἴδιο συνέδριο κάθε χρόνοraquo Ἐὰντοὺς εἴχατε εἰπεῖ τὶς πικρὲς αὐτὲςἀλήθειες ἡ πορεία τοῦ συνεδρίουθὰ ἦταν κάθε ἄλλο παρὰ laquoἀρίστηraquoκαὶ ἡ συνεργασία ὅλων κάθε ἄλλοπαρὰ laquoπολὺ καλήraquo οἱ δὲ προσκε-κλημένοι σας ἀντὶ νὰ ἐκφράσουντὴν ἐπιθυμία νὰ γίνεται τὸ συνέδριοκάθε χρόνο θὰ εἶχαν ἀρχίσει νὰἀποχωροῦν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλλονκαὶ τὸ συνέδριό σας θὰ εἶχε λήξειπρό ωρα καὶ ἄδοξα Kαὶ ἡ κατάληξηαὐτὴ θὰ ἦταν φυσιολογική διότιὅπως γράφει ὁ M Bασίλειος ὁφωστὴρ τῆς Kαισαρείας laquoOὔτεαἰθίοψ ἀλλάξει ποτὲ τὸ δέρμα αὐ -τοῦ οὔτε πάρδαλις τὰ ποικίλματααὐτῆς οὔτε ὁ ἐν διαστρόφοις δό -γμασι συντραφεὶς ἀποτρίψασθαιδύναται τὸ κακὸν τῆς αἱρέσεωςraquo(PG 32 564B) Aὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθειαΣεβασμιώτατε

Eἴπατε τὰ ἀρεστὰ σ᾽ αὐτοὺς καὶὄχι τὰ ἀρεστὰ στὸν Θεό Tοὺς χαϊ-δεύσατε τὰ αὐτιὰ καὶ αὐτοὶ εὐχα-ριστήθηκαν Γι᾽ αὐτὸ ἔμειναν καὶσᾶς ἄκουσαν Kαὶ ὅλοι μείνατε ἱκα-νοποιημένοι ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμαKαὶ ἔχετε ἥσυχη τὴν συνείδησήσας ὅτι ἐπράξατε τὸ καθῆκον σαςKάθε ἄλλο ὅμως Φαντασθῆτε ἕναπαντρεμένο οἰκογενειάρχη νὰγίνεται μέλος σ᾽ ἕνα σύλλογο δια-ζευ γμένων προσώπων καὶ νὰ πρω-τοστατῇ μάλιστα στὶς ἐκδηλώσειςτου Πῶς θὰ τὸ ἔβλεπαν αὐτὸ ἡ γυ-ναίκα του καὶ τὰ παιδιά του Eἶσθεἐκ πρόσωπος τῆς Mιᾶς Ἐκκλησίαςποὺ ἵδρυσε ὁ Xριστός τῆς μόνηςποὺ μένει πιστὴ στὸν Nυμφίο τηςὍλες οἱ ἄλλες μὲ τὶς αἱρέσεις καὶτὰ σχίσματα ἐπῆραν διαζύγιο ἀπ᾽Aὐ τόν Kαὶ σεῖς ἀντὶ νὰ τοὺςκαλέσετε νὰ ἐπιστρέψουν στὴ MίαἘκ κλησία τὴν μοναδικὴ Kιβωτὸτῆς σωτηρίας ἀντὶ νὰ τοὺς ἐπα-ναλάβετε τὸ τοῦ Ἁγ KυπριανοῦlaquoἊν ἐσώθη τις ἔξω τῆς Kιβωτοῦεὑρι σκόμενος θὰ σωθῇ καὶ ὁ ἔξωτῆς Ἐκκλησίας εὑρισκόμενοςraquoτοὺς παραπλανᾶτε λέγοντας ὅτιἀποτελοῦν καὶ αὐτοὶ Ἐκκλησία καὶὅτι δύνανται καὶ αὐτοὶ ν᾽ ἀπο -κτήσουν ἁγιότητα Φαντασθῆτεἰατρό ὁ ὁποῖος ἐνῷ ἔχει τὸ φάρ -μακο στὰ χέρια του καλεῖ τοὺςἀρρώστους στὸ ἰατρεῖο του καίἀντὶ νὰ τοὺς συνταγογραφήσῃ τὸφάρμακο ποὺ θὰ τοὺς θεραπεύσῃαὐτὸς τοὺς καθησυχάζει ὅτι δὲνἔχουν τίποτε Aὐτὸ ἀκριβῶς κάνε-τε στὰ συνέδριά σας γιὰ ν᾽ ἀρέσε-τε στοὺς ἀν θρώπους καὶ στὸν ἀρχι-οικουμενιστὴ προϊστάμενό σαςKαὶ βέβαια ὁ πατριάρχης σᾶς ἀπο -νέμει τὰ εὔσημα διότι ἀκολου-θεῖτε πιστὰ τὶς ὁδηγίες του ὉΘεὸς ὅμως

5 Ὅπως ἀναφέρεται στὴν ἀνα-κοίνωση στὸ συνέδριο (ἄρα καὶστὴν ἐντὸς τοῦ ναοῦ ἀκολουθία)ἐκτὸς τῶν Ὀρθοδόξων ἀρχιερέωνπαρευρέθησαν laquoἀρχηγοὶraquo ἀπὸ τὶςἑξῆς laquoἘκκλησίεςraquo laquoPωμαιοκαθο-λική Ἀγγλικανική Ἀρμενική Eὐαγ-γελική Ἰνδική Kοπτική Mεθοδι-στική Oὐκρανική ΠρεσβυτεριανήΣλοβακική Συριακή Salvation Ar-my Συμβούλιο Kαναδικῶν Ἐκκλη-σιῶνraquo Ὅπως δὲ μαρτυρεῖ καὶ ἡφωτογραφία ἀνάμεσα στοὺς laquoἐκ -κλησιαστικοὺςraquo αὐτοὺς ἡγέτεςἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Oὐνῖτες ἦταν καὶδύο γυναῖκες Eἶναι καὶ αὐτὲςlaquoἀρχηγῖνες Ἐκκλησιῶνraquo καὶ σύμ -φωνα μὲ τὶς διαβεβαιώσεις τῶνὈρ θοδόξων οἰκουμενιστῶν μπο-ροῦν καὶ αὐτὲς ν᾽ ἀνταποκριθοῦνστὴν κλήση τοῦ Θε οῦ γιὰ ἁγιότητακαὶ νὰ τὴν ἀπο κτήσουν κάνονταςχρήση τῶν ἁγιαστικῶν μέσων ποὺτοὺς προσ φέρουν οἱ laquoἘκκλησίεςraquoτους Φαν τάζεται κανεὶς τοὺςἁγίους καὶ θεοφόρους Πατέρεςτῆς Ἐκ κλη σίας μας αὐτοὺς ποὺἀγωνίστηκαν καὶ μαρτύρησαν γιὰνὰ παραμείνῃ ἡ Ὀρθόδοξη Πίστηἀκεραία καὶ ἀνό θευτη νὰ συνε-

δριάζουν μὲ τοὺς αἱρετικοὺς τῆςἐποχῆς τους νὰ τελοῦν ἀκο-λουθίες παρόντων τῶν αἱρετικῶννὰ συμπροσεύχωνται νὰ τοὺς ἀνα-γνωρίζουν ὡς Ἐκκλησίες ἀκυ -ρώνοντας τὴν Ὀρθόδοξη ἐκ κλη -σιολογία ν᾽ ἀναγνωρίζουν τὸ ἀνύ -παρκτο βάπτισμα τῶν ἑτεροδόξωνὡς ὑπαρκτὸ καὶ ἔγκυρο υἱο θε -τώντας τὴν αἱρετικὴ laquoBαπτισμα-τικὴ Θεολογίαraquo νὰ τρώγουν καὶ νὰπίνουν ν᾽ ἀνταλλάσσουν δῶρα καὶἐπισκέψεις καὶ νὰ βγάζουν ἀνα-μνηστικὲς φωτογραφίες μαζί τους(ἐὰν ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχε ἡ φω-τογραφικὴ τέχνη στὴν ἐποχήτους) Ὦ Kύριε εἰς ποίους καιροὺςτετή ρηκας ἡμᾶς

Mία ἑβδομάδα μετὰ τὸ συνέδριοαὐτὸ ἡ Ἱ Mητρόπολη Tορόντο ἀμε-τανόητη καὶ καθ᾽ ὁδὸν πρὸς τὴνδικῆς της ἐμπνεύσεως καὶ κατα-σκευῆς laquoἁγιότηταraquo ἔκανε στάση σ᾽ἕνα ἀκόμη σταθμό καλώντας διὰτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείουτοὺς ἱερεῖς της νὰ παραστοῦν στὸνἐτήσιο Ἑσπερινὸ laquoἈνατολικῶν Ὀρ -θοδόξωνraquo καὶ Ὀρθοδόξων σὲ ναὸτῆς laquoKοπτικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίαςraquo Στὴν ἐπιστολή του πρὸςτοὺς ἱερεῖς καὶ κατ᾽ ἐντολὴν τοῦ μη-τροπολίτου του ὁ ὑπεύθυνος laquoΔιεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεωνraquo ἱε ρέαςἀναφέρει Ὁ Ἑσπερινὸς θὰ τελε -σθῇ ἀπὸ τοὺς Kόπτες οἱ δὲ Ὀρ -θόδοξοι θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰπροσεύχωνται ταυτόχρονα καὶαὐτοὶ καὶ νὰ γνωρίσουν ἀπὸ κοντὰτὴν Kοπτικὴ Λειτουργικὴ παράδοσηὉ ἐτήσιος αὐτὸς Ἑσπερινός προσ -θέτει ὁ ἱερέας στὴν ἐπιστολή τουεἶναι μοναδικὸς στὴ B Ἀμερικὴ καὶσκοπὸ ἔχει laquoνὰ ἐξοικειωθοῦμε μὲτὶς κοινὲς παραδόσεις τὶς ὁποῖεςμοιραζόμαστε οἱ δύο Ὀρθόδοξεςοἰκογένειες καὶ νὰ βροῦμε νέουςτρόπους συνεργασίας καὶ μαρ-τυρίας τῆς κοινῆς Ὀρθοδόξου πί -στεώς μαςraquo (Ἡ ὑπογράμμιση δικήμας)

Eἶναι βέβαιο ὅτι οἱ οἰκουμε-νιστές παρὰ τὶς ἀντιδράσεις τῶνπιστῶν θὰ συνεχίσουν τὶς προ -κλήσεις τους ὀργανώνοντας καὶἄλλα laquoσυνέδρια τῆς ματαιότητοςraquoστὰ ὁποῖα θὰ συζητοῦν laquoμάταια καὶψευδῆraquo Ἐμεῖς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἐπι-βεβλημένο ἔλεγχο ποὺ μὲ τὴ χάρητοῦ Θεοῦ θὰ ἀσκοῦμε καὶ τὴνδιαφώτιση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πλη -ρώματος θὰ προσευχώμεθα νὰἐπεμβῇ ὁ Θεὸς μὲ ὅποιο τρόποAὐτὸς κρίνει γιὰ νὰ καθαρίσῃ τὴνσύγχρονη αὐτὴ laquoκόπρο τοῦ Aὐ -γείουraquo τὴν παναίρεση τοῦ Oἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἐκ κλησίαTου καὶ νὰ δώσῃ με τάνοια στοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ προ -δίδουν τὴν Ὀρθοδοξία νομί ζουνὅτι προσφέρουν λατρεία στὸν Θεό(Ἰωάν 16 2)

ἙλληνορθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoMέγας Ἀθανάσιοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoἈπόστολος Παῦλοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ XριστιανικὴἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo MόντρεαλYΓ Mετὰ τὴν σύνταξη τοῦ

παρόντος ἄρθρου μας ἔπεσε στὰχέρια μας τὸ κείμενο τῆς εἰση -γήσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου Mη-τροπολίτου Tορόντο ἀπὸ τὴ με -λέτη τοῦ ὁποίου διαπιστώνουμε μὲθλί ψη ὅτι δυστυχῶς ἐπιβεβαι -ώνονται πλήρως οἱ ὑποψίες μας καὶδικαιώνεται ἀπολύτως ἡ κριτικὴποὺ ἀσκοῦμε Oὐδεμία νύξις πρὸςτοὺς ἑτεροδόξους ὅτι ἡ ἁγιότηςἐπιτυγχάνεται μόνο μέσα στὴν Mίακαὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἱδρύθηκετὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ἱστο-ρικὴ συνέχεια τῆς ὁποίας ἀποτελεῖσήμερα ἡ Ἀνατολικὴ ὈρθόδοξηἘκ κλησία Ὁ λό γος τοῦ Xριστοῦπρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαίους ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς οἰκου-μενιστές laquoKλεί ετε τὴν βασιλείαντῶν οὐ ρανῶν ἔμ προσθεν τῶνἀνθρώπων ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχε-σθε οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένουςἀφίετε εἰσελθεῖνraquo (Mατθ κγ΄ 14)

ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΙ ΕΧΟΥΝΔΙΚΑΙΩΜΑ ΑΠΑΛΛΑΓΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἑτερόδοξοι) (σ 24)

4 Ἡ αἰτιολόγηση τῆς ἄρνησηςτοῦ μαθητῆ νὰ παρακολουθήσει τὸμτΘ δὲ συνιστᾶ παραβίαση τοῦἄρθρου 13 τοῦ Συντάγματος ποὺκατοχυρώνει τὸ ἀτομικὸ δικαίωματῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας Ἡοἰκειοθελὴςπρὸςτὶςκρατικὲςἀρχὲςγνωστοποίηση τοῦ θρησκεύ ματοςτοῦ ἀτόμου γίνεται μὲ πρωτοβουλίατου καὶ γιὰ τὴν ἄσκηση συγκε-κριμένων δικαιωμάτων ποὺ ἀνα-γνωρίζει ἡ ἔννομη τάξη γιὰ τὴν προ-στασία τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας (σ 10 13)

Εἰδικότερα ἡ ἔρευνα τῶν λόγωντοῦ μαθητῆ ἄλλως τῶν γονέων τουπερὶ μὴ συμμετοχῆς αὐτοῦ στὸ μτΘκαὶ στὶς λοιπὲς θρησκευτικὲς ἐκ -δηλώσεις ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ δήλωσηδὲν ἀπαγορεύονται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13τοῦ Συντάγματος διότι δὲν ἀποτε-λοῦν μέσον πρὸς δίωξη τοῦ μαθητῆλόγῳ τῶν διαφόρων ἐνδεχομένωςθρησκευτικῶν του πεποιθήσεων οἱὁποῖες πρέπει πάντως νὰ εἶναι σε-βαστές ἀλλὰ ὅλως ἀντιθέτωςἀποβλέπουν στὸ νὰ διευκολύνουντὸνμαθητὴνὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμπόδι-σταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρησκευ-τικῆς του συνείδησης (σ 14-15)

Οἱ Διευθυνταίτῶν σχολείων

5 Οἱ Διευθυντὲς τῶν σχολικῶνμονάδων ὀφείλουν νὰ ἐλέγξουν τὴσυνδρομὴ τῶν νομίμων προϋ πο -θέσεων (λόγων) ἀπαλλαγῆς ὅτι δη-λαδὴ πρόκειται γιὰ ἄθεο ἢ ἀλλόδοξοἢ ἑτερόθρησκο μαθητή (σ 24-25)

Εἰδικότερα δέ ἡ ὡς ἄνω ἐνέρ γειαἀπὸ μέρους τοῦ Διευθυντῆ ἐπι βάλ -λεται

α) προκειμένου νὰ διαπιστωθεῖ ἡτήρηση τοῦ προεκτεθέντος συντα -γματικοῦ κανόνα τοῦ εἰδικοῦ σκο-ποῦ τοῦ μτΘ ποὺ πραγματώνεται μὲτὴν ὑποχρεωτικὴ παρακολούθησητοῦ μαθήματος αὐτοῦ ἀπὸ τοὺς Ὀρ -θόδοξους μαθητές

β) προκειμένου νὰ τηρηθεῖ ὁ συν-ταγματικὸς κανόνας τοῦ ἄρ θρου 13παρ 1 τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος(βλ καὶ κανόνα τοῦ ἄρθρου 2 τοῦπρώτου πρόσθετου πρωτοκόλλουκαὶ τοῦ ἄρθρου 9 τῆς ΕΣΔΑ) ὥστενὰ διευκολυνθεῖ ὁ ἄθρησκος

ἀλλόθρησκος ἢ ἑτερόδοξος μα-θητής στὴν ἄσκηση τοῦ δικαι -ώματὸς του νὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμ -πόδισταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρη-σκευτικῆς του συνείδησης ὡς πρὸςτοὺςὁποίουςκαὶ μόνο κατʼαὐτὸτὸντρόπο ἡ διδασκαλία τοῦ μτΘκαθίσταται προαιρετική (σ 26)

6 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπορ -ρίπτει τὴ χρήσητοῦ δικαιώματος τῆςἀπαλλαγῆς μὲ τὸ πρόσχημα ὅτιὑπάρχουν λόγοι συνείδησης (σ27 -28) Ἡ ἀπόφαση δέχεται ἐμμέσωςμέν πλὴν σαφῶς (βλ σχετ σελ 2425 27 σέσυνδυασμὸμὲ σελ 6 καὶ28ἀρ 6 αὐτῆς) ὅτι ἀποτελεῖ ψευδῆδήλωση πρὸς δημόσιαν ἀρχὴν ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μτΘ ὑπὸὈρθοδόξων μαθητῶν

Ὅπως σχετικῶς ἐπισημαίνεταιστὸ αἰτιολογικὸ τῆς προσφυγῆςldquoΠρό κειται γιὰ πρόκληση ἠθικὰ καὶπαιδαγωγικά ἀπαράδεκτη οἱ μα-θητὲς μας νὰ διδάσκονται ἔμπρακταμέσα στὸ χῶρο τοῦ σχολείου ὅτιὅταν δὲν ὑπάρχει ἔλεγχος ἔχουν τὴδυνατότητα νὰ ὑπογράφουν ἕναψευδὲς δημόσιο ἔγγραφο τὸ δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς νὰ ἀσκεῖταιἀποκλειστικὰ ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοισύμφωνα μὲ τὸ νόμο τὸ δικαιοῦνταιἡ δὲ ἐπίκλησὴ του νὰ μὴ καταντᾶἐμπαιγμὸςrdquo (σ6)

Τά βιβλία τοῦ μαθήματος7 Οἱ Προϊστάμενοι τῶν Δνσεων

μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ Φ3531324105657Δ1 (ΦΕΚ Β 134016102002)ἀπόφαση τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείαςκατὰ τὴν ἄσκηση τῶν ἀνατε-θειμένων σὲ αὐτοὺς καθηκόντωνεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ ἐφαρμόζουντὴν κείμενη νομοθεσία (σ28)hellipὀφείλουν μάλιστα νὰ ἐλέγχουν τὴνὀρθὴ λειτουργία τῶν σχολείων ἐπο-πτεύοντες ὅτι οἱ Διευθυντὲς τῶνσχολικῶν μονάδων κατὰ τὴν ἐνά -σκηση τῶν ὑπηρεσιακῶν καθηκόν -των τους ἐνεργοῦν ὡς ἀνωτέρωπρὸς τήρηση τῆς ἐπιταγῆς τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαὶ τοῦ ἄρθρου 1 sect1 τοῦ ν 15661985 πού ὁρίζουν ὡς ὑποχρεωτικὴτὴν παρακολούθηση τοῦ μτΘ ἀπὸτοὺςμαθητὲςΧριστιανοὺςὈρθόδο-ξους καὶ πρὸς ἀποκλεισμὸ τῆς ἀπαλ-λαγῆς ἀπὸ τὸ μάθημα αὐτὸ μαθητῶνγιὰ ἄλλους λόγους πλὴν αὐτῶν τῆςθρησκευτικῆς συνείδησης ἐνόψεικαὶ τῆς ἤδη παγιωμένης περὶ τούτου

νομολογίας τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας (σ 27)

8 Ἐπιβάλλεται ὅπως ἡ Πολιτείαἐξασφαλίζει τὴ διδασκαλία τοῦ κατὰτὰ ἄνω Θτμ στοὺς ἐν λόγω μαθητέςμὲ τὴν κατάρτιση τῶν προγραμ -μάτων διδασκαλίας μὲ ὕλη σύμφω-νη μὲ τὸ δόγμα τῆς χριστιανικῆς δι-δασκαλίας ἐπὶ ἱκανὸν ἀριθμὸ ὡρῶνδιδασκαλίας ἑβδομαδιαίως κλπ(21761998 ΣτΕ 335611995) Στὸαὐτὸ πλαίσιο κινεῖται ὁ Ν 15661985ὑπό τὸν τίτλο laquoΔομὴ καὶ λειτουργίατῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσηςraquo (ΦΕΚ 167Α) (σ 7-8 15-16)

9 Τά βιβλία τοῦ μτΘ ἐκδίδονταιμὲ γνώμονα τὴν ὡς ἄνω ἐκ τοῦΣυν τάγματος ἐπιβαλλόμενη ἐπι-ταγὴ καὶ ὑλοποιοῦν τὸν ἐκτελε-στικὸ αὐτοῦ νόμο 15661985 ἀνα-γνωρίζεται ὅπως ἐπιβάλλεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα ἡ ἀξία καὶ ἡ ἀναγ-καιότητα τῆς θρησκευτικῆς ἀγω -γῆς στὸ σχολεῖο ἡ ὁποία ἐπιβάλλε-ται νὰ μὴ εἶναι ἄσχετη μὲ τὴν κοι-νωνική τὴν πολιτισμικὴ καὶ τὴ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τοῦ τόπουστὸν ὁποῖο οἱ μαθητὲς ζοῦν καὶἀναπτύσσονται (σ 23)

Ἡ παραπλάνησις ὑπότοῦ Συνηγόρου

τοῦ Πολίτου10 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπο -

δέχτηκε ἐπίσης τὸ σκεπτικὸ τῶναἰτούντων ὅτι ἡ γνώμη τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτη στὶς 17112008ἡ ὁποία θεωροῦσε ὅτι μπορεῖ νὰἀπαλλάσσονται οἱ μαθητὲς ldquoγιὰ λό -γους συνείδησης χωρὶς νὰ δηλώνε-ται ὁ λόγος τῆς συγκεκριμένης αὐ -τῆς ἐπιλογῆςrdquo εἶναι σὲ εὐθεῖα ἀν -τίθεσημὲτὸ Σύνταγμα τοὺςνόμουςτοῦ Κρά τους τὶς ἐγκυκλίους τοῦὙπουργείου Παιδείας μὲ τὶς ἀπο -φάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρα-τείας καὶ τοῦ ΕΔΔΑ (σ 5)

Διευκρινίζεται ὅτι οἱ ἀπόψεις τοῦΣυνηγόρου τοῦ Πολίτη δὲ δε-σμεύουν τὶς Κρατικὲς Ὑπηρεσίεςὅπως δέχεται ἡ νομολογία τῶν δι-καστηρίων καὶ συγκεκριμένα τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας τὸὁποῖο μὲ τὴν 10412004 ἀπόφασὴτου δέχεται ἐπὶ λέξει ldquo ἡ σιωπηρὴἄρνηση τῆς Διοικητικῆς Ἀρχῆς νὰσυμμορφωθεῖ σὲ πόρισμα τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτου δὲν ἀποτελεῖπαράλειψη ὀφειλόμενης ἐνέργει-αςrdquo (σ 6-7)

Τό ΥΠΕΠΘ δέν ἀπεδέχθη τὶςἀπόψεις τοῦ ΣτΠ καί τὶς ἀπέρριψεὡς ἀβάσιμες (ἴδετεἔγγραφοὙπουρ-γοῦ Παιδείας πρὸς τὸ ΣτΕ ὑπ ἀριθμ450120-11-2008 ὁμοίως ἔγγραφοΥΠΕΠΘ ὑπʼ ἀριθμ 774741Γ22-2-2010 ὡς καὶ ὑπ ἀριθμ 82493Γ112-7-2010) (σ 7)

ldquoΟἱ ἰσχυρισμοὶ καὶ οἱ ἀπόψειςτοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη εἶναινομικῶς ἀβάσιμες καὶ παραπλανη-τικέςhellip Ἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμὸςτου ὅτι τὸ Εὐρωπαϊκὸ ΔικαστήριοἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπι βάλ -λει στὰ Εὐρωπαϊκὰ Κράτη νὰ κατα -στήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προαιρετικὸ κατʼ ἐπιταγὴ τῶνδιατάξεων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβα-σης Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνrdquo(σ7) Χαρακτηριστικό ἀπόσπασματῆς ἀπὸ 15-6-2010 ἀπο φάσεως τοῦδικαστηρίου (ὑπό θεση Grzelakκατὰ Πολωνίας προσφυγὴ Νο771012002) μεταξὺ τῶν ἄλλωνἀνα φέρει ldquohellip τὸ δικαστήριο ἐπιση-μαίνει ὅτι ἀνάγεται εἰς τὸ ἐθνικὸπεριθώριο ἐκτιμήσεως ποὺ ἀνα-γνωρίζεται εἰς τὰ κράτη κατʼ ἄρθρο2 τοῦ Πρωτοκόλλου Νο 1 νὰ ἀπο-φασίσουν τὸ πῶς θὰ διδάσκεται τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνrdquo ἐὰνδηλαδὴ θὰ εἶναι προαιρετικὸ ἢὑποχρεωτικὸ (σ 7)raquo

ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑοὐδενί δέν ἀποτελεῖ πρότυποπρός μίμηση Φυλακίζει τόν πα-τέρα του βασανίζει τή σύζυγότου τιμωρεῖ τούς ἀνθρώπουςὉ Ποσειδώνας εἶ ναι ἀνήθικοςκαί πρόξενος πολλῶν κακῶν ὉἈπόλλων ὑπῆρ ξε ἐκδικητικόςκαί τρομερός τιμωρός Ὁ Διό-νυσος φημίζεται γιά τίς βιαιο-πραγίες του Ὁ Ἄρης ὡς φιλο-πόλεμος σκληρός ἄγριος καίβάρβαρος

Στή λατρεία τῶν θεῶν εἶχανκαί ἀνθρωποθυσίες Μέ τό αἷματῆς θυσίας τῶν ἀνθρώπων ράν-τιζαν τούς βωμούς τῶν θεῶνΘυσιάζονται νέοι αἰχμάλωτοικαί ναυαγοί Μάλιστα ὁρισμέ-νες φορές τά θύματα τεμαχί-ζονταν πρό τῶν θυσιῶν τουςἸδού οἱ θεοί πῶς λατρεύοντανκαί πού σήμερα θέλουν ὁρισμέ-νοι νά τούς ἐπαναφέρουνἜτσι ἐξευμενίζονται οἱ θεοί Οἱθεοί προκαλοῦν τόν τρόμο καίτόν θάνατο Ὁ Χριστός ἦλθε νάκαταργήσει τή δωδεκαθεϊκήκακία Ἦλθε νά φέρει τήν ἀλή-θεια τήν ἀγάπη τήν ἐλευθερίακαί τήν ταπείνωση Οἱ ἀρχαῖοιθεοί δέν διδάσκουν τήν ἀρετήΓι᾽ αὐτό οἱ πρόγονοί μας τούςἀρνήθηκαν Οἱ πρό Χριστοῦ χρι-στιανοί φιλόσοφοι μίλησαν γιάἝνα Μόνο καί Ἀληθινό ΘεόἜτσι προετοίμασαν τό ἔδαφοςγιά τήν ἔλευση τοῦ χριστιανι-σμοῦ

Ἕως τόν τρίτο αἰώνα ἕναπλῆθος μαρτύρων ἀγωνίσθηκεμέσα ἀπό φρικτά μαρτύρια γιάτήν ὀρθή πίστη τοῦ ΧριστοῦΕἰδωλολάτρες ἄρχοντες θυσιά-ζουν φυλακίζουν βασανίζουνκαί θανατώνουν χιλιάδες χρι-στιανῶν Οἱ χριστιανοί ἀντί νά

μειώνονται αὐξάνουν Ἡ γεν-ναιότητα ὁ ἡρωϊσμός ὁ ἐνθου-σιασμός ἡ γνησιότητα καί ἡζωηρότητα τούς χαρακτηρί-ζουν Μέ τόν Μέγα Κωνστα -ντῖνο παύουν οἱ διωγμοί οἱὁποῖοι φωτοστεφάνωσαν μυ-ριάδες πιστούς Ἔτσι καταρ-γεῖται κάθε μορφή εἰδωλολα-τρίας Ὁ ἐρχομός τοῦ χριστια-νισμοῦ χαροποίησε πολλούςἀλλά καί δημιούργησε καί ἐ -χθρό τητες μέ βιαιότητες καίβαναυσότητες Ὁρισμένοι φα-νατικοί χριστιανοί ὁδηγήθηκανσέ συγκρούσεις

Ἡ ἐπικράτηση τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἔφερε ἕνα νέο πνεῦμαἕνα νέο ἦθος γαλήνη καί ἡσυ-χία ῾Η Ἐκκλησία δίδαξε μόνοτό καλό τό ἀγαθό τό ἱερό τόὡραῖο καί τό ἀληθινό Προσέ-λαβε ὅτι τό σοφό ἀπό τόνἀρχαῖο ἑλληνικό κόσμο καίἀπόρριψε ὅτι τό ἄηθες τόἀνίερο πονηρό καί κακό Εἶναιλίαν λυπηρό σήμερα μορφωμέ-νοι καί μή συμπατριῶτες μας νάἐπιλέγουν τόν μύθο τήν ἀνα-λήθεια τή δαιμονιώδη κακίακαί μάλιστα νά τά προσκυνοῦνΦαίνεται πώς ἀρέσκονται στήμή καθαρότητα τήν παθολα-τρία τῶν ἐμπαθῶν θεῶν τουςκαί ἔτσι δικαιολογοῦν τά πάθηκαί τήν κατάστασή τους Ἡἁγία μητέρα μας ὈρθόδοξηἘκκλησία διδάσκει τή γνησιό-τητα τήν τιμιότητα τήν εἰλι-κρίνεια τήν ἁγνότητα τήνἐγκράτεια τή σεμνότητα καίτήν ταπεινότητα Οἱ δωδεκα-θεϊστές νεοειδωλολάτρες θέ-λουν νά παρουσιάζονται πιόἝλληνες δέν θέλουν ν᾽ ἀγωνί-ζονται καί ἀγαποῦν τήν μυθο-λογία καί ὄχι τήν ἀλήθεια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΝΕΑ ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΝΩΣΤΗΣΟΜΑΔΟΣ ΤΟΥ κ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΥhellipκαιωμάτων τὴν καταδίκη τῆς χώ-ρας μας γιὰ παραβίαση τοῦ δικαιώ-ματος στὸν σεβασμὸ τῆς ἰδιωτικῆςκαὶ οἰκογενειακῆς ζωῆς τοῦ δι-καιώματος στὴν ἐλευθερία τῆςσκέψης τῆς συνείδησης καὶ τῆςθρησκείας

Γι᾽ αὐτὸ καὶ ζητοῦν μὲ μία σειρὰπροσφυγῶν τους τὴν κατάργησητοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου στὰ δικα-στήρια τὴν ἀπόσυρση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὶς αἴθουσεςκαὶ θεωροῦν τὶς ἀποφάσεις ποὺλαμβάνουν χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιδικαστὲς ὡς μὴ ἀμερόληπτες Συγ-κεκριμένα οἱ προσφεύγοντες Πα-ναγιώτης Δημητρᾶς Ἀντρέα Τζίλμ-περτ Νικόλαος Μυλωνᾶς Γρηγό-ρης Βαλλιανάτος Εὐαγγελία Βλά-μη Ἀντωνία Παπαδοπούλου Ναυ-σικά Παπανικολάτου καὶ ΔημήτρηςΤσαμπρούνης μέλη τῆς Μὴ Κυ-βερνητικῆς Ὀργάνωσης ἙλληνικὸΠαρατηρητήριο τοῦ Ἑλσίνκι δια-μαρτύρονται στὴν προσφυγή τουςγιὰ τὴν ὑποχρέωση ποὺ ἐπιβάλλε-ται στοὺς μάρτυρες τῶν ἑλλη-νικῶν δικαστηρίων νὰ ὁρκίζονταιστὸ Εὐαγγέλιο

Σημειώνοντας ὅτι τὰ μέλη τοῦ

Ἑλληνικοῦ Παρατηρητηρίου τοῦἙλσίνκι παραβρέθηκαν ὡς μάρτυ-ρες ὑπεράσπισης σὲ 48 ποινικὲςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν παρα-βιάσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνστὴν Ἑλλάδα οἱ προσφεύγοντεςὑποστηρίζουν ὅτι ἡ ὑποχρέωσητῶν μαρτύρων νὰ ὁρκίζονται στὸΕὐαγγέλιο συνιστᾶ παραβίαση τοῦδικαιώματος στὸν σεβασμὸ τῆςἰδιωτικῆς καὶ οἰκογενειακῆς ζωῆςτοῦ δικαιώματος στὴν ἐλευθερίατῆς σκέψης τῆς συνείδησης καὶτῆς θρησκείας τῶν σχετικῶν δια-τάξεων τῆς Σύμβασης μὲ τὶςὁποῖες ἀπαγορεύονται οἱ διακρί-σεις

Παράλληλα οἱ προσφεύγοντεςἰσχυρίζονται στὴν πρὸς ἐκδίκασηπροσφυγή τους ὅτι ἡ παρουσία χρι-στιανικῶν συμβόλων στὶς αἴθου-σες τῶν ἑλληνικῶν δικαστηρίωνσὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς ὅτιὅλοι οἱ Ἕλληνες δικαστὲς εἶναιὀρθόδοξοι χριστιανοί δημιουργεῖἀμφιβολίες γιὰ τὴν ἀμεροληψίατῶν ἀποφάσεών τους Τὸ μόνο ποὺδὲν ζήτησαν εἶναι νὰ μὴ δικάζουνἝλληνες δικαστὲς πολίτες ἄλλωνἐθνικοτήτων Μᾶλλον τὸ κρατοῦνγιὰ ἑπόμενη ἐνδεχόμενη προσφυ-γή τουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

(2ον)Νέα Ἐποχή

Τό φαινόμενο σχετίζεται ἄμεσαμέ τή Νέα Τάξη Πραγμάτων τήΝέα Ἐποχή πού ἀπομακρύνεταιἀπό τίς παραδόσεις τῶν ἐθνῶν τήγλώσσα τή θρησκεία τήν τέχνητῶν λαῶν γιά νά μή διακρίνονταιἘπιδιώκουν μιά μονοδιάστατηνέα τάξη πραγμάτων ἕνα συγκρη-τισμό (ἀνάμειξη) θρησκειῶν πα-ραδόσεων

Μιά ἄλλη ὁμοιογένεια πιά θά κά-νει τούς ἀνθρώπους τοῦ πλανήτηνά ἔχουν τίς ἴδιες συνήθειες στήδιατροφή στή μουσική στό ντύσι-μο ἀλλά καί στήν ἠθική

Τά τηλεοπτικά σκουπίδια τρέ-φουν τόν πλανήτη καί διδάσκουντό ἔγκλημα τή βία ζωή χωρίς ἀξίεςκαί πίστη (διάλυση οἰκογένειαςπροβολή τῆς διαφορετικότηταςστό sex κἄ)

Πολλά φαινόμενα κοινωνικῆςσήψεως καί ἐγκληματικότητος κα-τά τούς κοινωνιολόγους καί ψυχο-λόγους ἔχουν τήν αἰτία τους στόνβομβαρδισμό τοῦ σύγχρονου ἀν -θρώπου καί τῶν νέων μέ τή βίαΑὐτό εἶναι ἐξοικείωση μέ τόν Διά-βολο γιά τόν ὁποῖο καί τρέφειlaquoσυμ πάθειαraquo καί τόν διαφημίζει ἡΝέα Ἐποχή

Ὅλα σέ ἕναΓιά νʼ ἀποκτήσουν οἱ ἰσχυροί

τήν ἐξουσία πρέπει νά διαλυθοῦνοἱ κοινωνίες πού ἔχουν δικά τουςἤθη προσωπικότητα ἀξίες Γιʼ αὐ -τό προβάλλουν τίς ἔννοιες πολυ-πολιτισμό πολυφυλετισμό πολυ-θρησκευτικότητα

Κινδυνεύει ἡ ἐξουσία τους ἀπότήν πίστη τῶν ἐθνῶν τή γλώσσατήν ἐθνική τους συν είδηση

Τώρα τούς χρειάζεται ἕνα κρά-τος (παγκοσμίως) μιά γλώσσα(ἀγγλική) μιά οἰκονομία μιά κουλ-τούρα καί μιά θρησκεία

Ὁ κώδικας ἠθικῆς εἶναι ἀόρι-στος καί τά κράτη δέν προλαβαί-νουν νά ἐμποδίσουν στό χῶρο

τους τίς παράνομες πράξεις πούγίνον ται ἀλλοῦ

Ἐκμηδένισητοῦ προσώπου

Γιά σεβασμό τῆς προσωπικῆςζωῆς Ἀπό τό 2005 παρακολου-

θοῦνται τά πάν ταΔικαιώματα αὐτονόητα γιά τά

ὁποῖα ἀγωνίσθηκαν οἱ ἄνθρωποιἀπαλείφονται ὅπως ἡ κοινωνικήπρόνοια καί ἀσφάλιση ἡ ἐργασία

Στήν πενία καί ἀσθένεια τοῦτρίτου κόσμου θά προστεθεῖ καί ἡΕὐρώπη στό βωμό τοῦ κέρδουςΤό περιβάλλον καταστρέφεται καίοἱ πόλεμοι ἐξαφανίζουν ἀθώουςὅπου οἱ ἰσχυροί ἔχουν συμφέρον-τα καί ἀνταγωνίζον ται

Ἡ ἐλευθερία τοῦ ἐμπορίου ἔγι-νε ἀνώτερη ἀξία ἀπό τήν ἀξιοπρέ-πεια τοῦ ἐργαζομένου καί τή δια-φύλαξη τοῦ περιβάλλοντος

Ἡ ἀπληστία ἔκφραση ἀκραίατοῦ δαιμονικοῦ πάθους τῆς φι-λαργυρίας εἶναι ἡ αἰτία τοῦ φαι-νομένου πού κάνει τόν ἄνθρωποθηριώδη καί τροφοδοτεῖ συγ-κρούσεις κοινωνικές καί πολεμι-κές

Ἡ σημερινή παγκόσμια ἐπιχεί-ρηση δέν ἔχει κέντρο εἶναι δί-κτυο ἁπλωμένο στόν πλανήτη δα-νείζονται ἀπό ἄλλους ἀγοράζουνἀπό ἄλλους ἱδρύουν βιομηχανίεςἀλ λοῦ διαθέτουν τά προϊόνταἀλλοῦ ἐπενδύουν ἀλλοῦ Φυσικάοἱ δραστηριότητες εἶναι σέ ζῶνεςχαμηλοῦ κόστους ἐκμεταλλεύον-ται τούς φτηνούς ἐργάτες καίπουλᾶνε στούς πλούσιους Ἔτσιἀπολύονται χιλιάδες στίς ἀνε-πτυγμένες χῶρες

Ἡ παγκόσμια φτώχεια δέν εἶναιἀποτέλεσμα εἶναι φαινόμενο τοῦσυστήματος ὅπως τό ἔχει ρυθμί-σει ἡ Παγκόσμια Τράπεζα καί ψα-λιδίζονται τά προγράμματα γιάτήν παιδεία καί τήν ὑγεία

Ἀποτέλεσμα τά μεταναστευτικάρεύματα πού δέν φαίνονται ἄνεἶναι παγκόσμια ἀγορά ἐργασίας ἤδιεθνές κοινωνικό καί πολιτιστικόξερίζωμα

Ἐπίσης ἐξωφρενικό εἶναι νάἀδια φοροῦν ὅλοι γιά τήν ἔκθεσητοῦ ἐργάτη στήν ραδιενέργεια καίγιά τό λαθρεμπόριο ὀργάνων ἀν -θρωπίνου σώματος

Καί τό χειρότερο οἱ Δυτικοίδιαφορετικά ὁ καθένας βλέπουντόν πόλεμο στό Ἰράκ Βιετνάμκἄ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Τὸ πολυμίξερ τῆς παγκοσμιο-ποίησης (τοῦ Ἠλία Σκουλᾶ)

Ποίας προτάσεις ἀπευθύνει πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολίτην ἀπόστρατος ἀξ τῶν τεθωρακισμένων

ΜΕΓΑΛΗ Η ΑΠΗΧΗΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ

Μὲ ἐπιστολήν του πρὸς τὸν ΣεβΜητροπολίτην Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐστάθιον ὁ Ταξίαρχοςτῶν Τεθωρακισμένων (ἐν ἀποστρα-τείᾳ) κ Βασίλειος Ἰ Βάσιλας τὸνσυγχαίρει ἀφ᾽ ἑνὸς διὰ τὴν ἐπιστο-λήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸν οἰκονο-μικῶν κ Στουρνάραν καὶ τὸν Πρω-θυπουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν διὰ τῆςὁποίας ἔθιγε τὸ Ἐθνικὸν πρόβληματοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος καὶἀφ ἑτέρου κάμνει προτάσεις διὰ τὴνἀποτελεσματικὴν ἀντιμετώπισιν τοῦζητήματος Εἰς τὴν ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας ὁ ἀπόστρατος ἀξιωματικὸςκ Βάσιλας λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰἑξῆς

laquoΜέσα στὶς τόσες δυσμενέστατεςπροοπτικὲς γιὰ τὶς ἐξελίξεις τοῦ προ-βλήματος ὑπάρχουν μερικὲς παρή-γορες προοπτικές ἢ ἂν θέλετε δυ-νατότητες τὶς ὁποῖες ἂν ΑΞΙΟΠΟΙ-ΗΣΕΙ ὅσο εἶναι καιρός ἡ ἙλληνικὴΠολιτεία καὶ ὄχι μόνη θὰ μπορέσεινὰ ΕΠΙΛΥΣΕΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΑ ΤΟΠΡΟΒΛΗΜΑ καὶ νὰ ΔΙΑΣΩΣΕΙ ΤΟ ΓΕ-ΝΟΣ τῶν ΕΛΛΗΝΩΝ ἀπὸ τὴν σημε-ρινὴ ΒΕΒΑΙΗ ΠΟΡΕΙΑ πρὸς τὸν ΑΦΑ-ΝΙΣΜΟΝ καὶ αὐτὲς εἶναι

bull Ἡ δημιουργία ΣΤΕΓΩΝ ΑΓΑ-ΜΩΝ ΕΠΙΤΟΚΩΝ σὲ κάθε μία ἀπὸ τὶςἹερὲς Μητροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Γυ-ναικεῖες Μονὲς (ὅπως ἀναφέρω σὲσχετικὴ ἐπιστολή μου πρὸς τὸνΜΑΑ καὶ ΠΕ κ Ἱερώνυμον) μὲ τὴνπαράλληλη ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ τοῦ ΑΝΤΙ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ νόμου 16091986 περὶἘλευθερίας τῶν ΕΚΤΡΩΣΕΩΝ στὶςὁποῖες ἡ Χώρα μας ΚΑΤΕΧΕΙ ΔΥΣ -ΤΥΧΩΣ τὴν ΠΡΩΤΗ ΘΕΣΗ ΠΑΓΚΟ-ΣΜΙΩΣ μὲ 300 χιλιάδες ΕΚΤΡΩΣΕΙΣτὸ χρόνο

bull Η ΓΕΝΝΑΙΑ καὶ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ-ΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΩΝ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ (καὶὄχι μὲ ΑΝΕΠΑΡΚΗ ΗΜΙΜΕΤΡΑ ldquoψι-χία ἑνὸς κουλουριοῦ ἡμερησίως)ἀπὸ τὴν ΠΟΛΙΤΕΙΑΝ μέσῳ τῆς ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣ ἀλλὰ καὶ ἡ παροχὴ ἀναλό-γων εὐεργετημάτων πρὸς τοὺςἀπόρους καὶ ἄνεργους ΝΕΟΥΣ (κυ-ρίως ἡ ἀνεύρεση ἐργασίας) γιὰ νὰἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ παν-τρεύονται καθὼς καὶ τῶν ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπὸ τὸ πρῶτο παιδί

bull Ἡ ἀδρανοῦσα ΠΟΛΙΤΕΙΑ πρέπεινὰ μιμηθεῖ καὶ νὰ ἐφαρμόσει τοὺςτρόπους καὶ τὶς μεθόδους ποὺἐφήρμοσε ἡ ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑ-ΤΙΑ μὲ τὴν ἀγαστὴ συνεργασία ΠΟ-ΛΙΤΕΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣndashΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥ-ΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ καὶ ΠΑΓΚΥΠΡΙΟΥὈργανώσεως Πολυτέκνων (ΠΟΠ)μὲ τὴν ὁποίαν πέτυχαν νὰ ΑΝΑ-ΣΤΡΕΨΟΥΝ τὴν ὑπογεννητικότητα

bull Ἡ Ἵδρυση Ὑφυπουργείου Δη-μογραφίας ὑπὸ τὸ ΥΠΕΘΑ καὶ ὄχιὑπὸ τὸ ΥΠΟΙ ὅπως προτείνει τὸὉμόφωνο Πόρισμα τῆς Διακομμα-τικῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἐπιτροπῆςτοῦ Φεβρουαρίου τοῦ 1993 ἀποτε-λεῖ ἔργο ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣκαὶ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΤΟΣ

Περαίνω τὴν παροῦσα μου ἐπι-στολὴ μὲ τὴν ΚΡΑΥΓΗ ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΗΕΛΛΑΔΑ ΠΕΘΑΙΝΕΙrdquo καὶ μὲ τὴν ἐπί-κληση ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥ-ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙrdquo

Ἂς ἀκούσουμε τὴ σοφὴ συμ-βουλὴ τοῦ καταξιωμένου Ὁμογε-νοῦς Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίουτῶν ΗΠΑ ἐντιμότατου κυρίου ΜΓκιόκα ὁ ὁποῖος ἔρχεται συχνὰ στὴνἙλλάδα καὶ πραγματοποιεῖ ΔΙΑΛΕ-ΞΕΙΣ ἐπὶ τοῦ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΠΡΟ-ΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΔΠ) ὁ ὁποῖος μεταξὺἄλλων προτείνει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὉλό-κληρος ὁ ἀνὰ τὴν Ὑφήλιον Ἑλληνι-σμός μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας τὴνΚυβέρνηση τὰ κόμματα τὴν Ἐκκλη-

σία τὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν τὸνΠνευματικὸν Κόσμον τὶς ἜνοπλεςΔυνάμεις κάθε Ἀρχὴ καὶ Ἐξουσίανὰ τεθοῦν σὲ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟ ἐπὶποδὸς ΠΟΛΕΜΟΥ

Ο ΑΦΑΝΙΣΜΟΣ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ τῶνΕΛΛΗΝΩΝ ποὺ τόσα προσέφερεστὴν ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ διὰ μέσουτῶν ΑΙΩΝΩΝ πρέπει νὰ ΣΤΑΜΑΤΗ-ΣΕΙ ΕΔΩ Ἂς ἀναλογιστοῦμε τὶςΙΣΤΟΡΙΚΕΣ μας ΕΥΘΥΝΕΣ καὶ ὅλοιμαζὶ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣκομματικῶν τοποθετήσεων ἂς ΕΠΙ-ΔΟΘΟΥΜΕ ἔστω καὶ τὴν ΥΣΤΑΤΗστιγμὴ στὸν ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴν ΣΩΤΗ-ΡΙΑ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ

Ἄλλοι πρὶν ἀπὸ ἐμᾶς ἔχυσαν τὸΑΙΜΑ τους καὶ θυσίασαν τὸ πολυτι-μότερο ἀγαθὸν τὴν ΖΩΗ τους στὸπολυτιμότατον ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴνἘλευθερία Ἐμεῖς ἂς ΣΩΣΟΥΜΕ τὸΓΕΝΟΣ ὄχι μὲ τὸ ΘΑΝΑΤΟ ἀλλὰ μὲτὴ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑrdquo

Μετὰ βαθύτατου σεβασμοῦ θαυ-μασμοῦ εἰλικρινοῦς ἀγάπης καὶ με-γίστης τιμῆς ἀπορρεούσης ἐκ τῆςγνωριμίας μου πρὸς τὴν ἉγιότητάΣας

Διατελῶ ὅλως ὙμέτεροςraquoὉ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐπι-

στολὴ τοῦ Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐσταθίου πρὸς τὸνὑπουργὸν οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ραν μὲ κοινοποίησιν εἰς τὸν πρωθυ-πουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν τὴν ὁποίανἔκαμνε πρῶτον κύριον θέμα του πρὸἐλαχίστων ἑβδομάδων εἶχε μεγάληνἀπήχησιν εἰς τὸν λαόν ἐνῶ ἐπροβλη-μάτισεν ἐντόνως πολιτικοὺς προερ-χομένους ἀπὸ τὴν κεντροδεξιάν οἱὁποῖοι ἔχουν μὲν εὐαισθησίας διὰ τὸζήτημα τὸ ἔχουν ἀναγνωρίσει ὡς τὸΠρῶτον Ἐθνικὸν θέμα ἀπὸ τὸ 1993ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχουν πράξει οὐδὲνδιὰ τὴν ἀντιμετώπισίν του

Σύναξις νέωνεἰς τόν Ἱ Ν Προφήτου

Ἠλιού ΘεσνίκηςΕἰς τὸ πνευματικόν κέντρον τοῦ

Ἱ Ναοῦ Προφήτου Ἠλιού Θεσνί-κης (Ὀλυμπιάδος 53) κάθε Πέμ-πτην 900 μμ πραγματοποιεῖται ἡσύναξις νέων Ἀναλύεται τὸ Εὐαγ-γέλιον τῆς ἑπομένης Κυριακῆςκαθὼς ἐπίσης σοβαρὰ θέματα τῆςἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητος καὶτῆς συγχρόνου προσωπικῆς οἰκο-γενειακῆς καὶ ἐνοριακῆς ζωῆς

Ὁμιλητής ὁ πρωτοπρεσβύτεροςΝικόλαος Μανώλης

Τηλέφωνον ἐπικοινωνίας 2310273790

Σελὶς 8η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρός τόν laquoefime-riogrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰα -νουαρίου

laquoΤό ΚΕΠ ἐφημερίων γιά τή μι-σθοδοσία Ἰανουαρίου 2013 σέ ἔ κ -τακτη ἀνακοίνωσή του σχετικάμέ τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςἀναφέρει Ἡ σημερινὴ ἐνημέρω-ση ἀπὸ τὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πλη-ρωμῶν εἶναι ὅτι ἡ διαδικασία μι-σθοδοσίας τῶν Μητροπολιτῶντῶν Ἐφημερίων καὶ τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ὑπαλλήλων θὰ συνε-χιστεῖ ἀπὸ τὶς κατὰ τόπους ΔΟΥκανονικὰ γιὰ τὸν Ἰα νουάριο τοῦ2013 καὶ γιὰ χρονικὸ διάστημαποὺ δὲν ἔχει προσδιοριστεῖ ἀκό-μα διότι δὲν ἔχει ἐκτιμηθεῖ ὁ

χρόνος ποὺ χρειάζονται οἱ 97Ἱερὲς Μητροπόλεις γιὰ τὴν προσ -αρμογή τους στὰ νέα δεδομένακαὶ τὶς ἀνάγκες τῆς ἙνιαίαςἈρχῆς Πληρωμῶν

Μέχρι τὴν ἑπόμενη Δευτέραἀνα μένεται νὰ ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸΓΛΚ ἡ σχετικὴ Ἐγκύκλιος

Τὸ ὡς ἄνω πρόβλημα ἀντιμε-τωπίστηκε ἐπιτυχῶς χάρη στὴνἄμεση ἀνταπόκριση τῶν ἁρμο-δίων ὑπηρεσιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τοῦ προϊσταμένου τῆςΕΑΠ στὶς ὀχλήσεις μας τοὺςὁποίους καὶ εὐχαριστοῦμε

Οἱ συντελεστὲς τοῦ ΚΕΠἘφημερίωνraquo

Ὠργανωμένην ἐπίθεσιν ἐναντίον τουκαί ἐναντίον τοῦ Ἱ Κλήρου καταγγέλλειὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος

Συμφώνως πρός δημοσίευμα μέπληροφορίας ὑπό ἡμερομηνίαν4ην Ἰανουαρίου τοῦ laquotvko-smosgrraquo καί τῆς ἠλεκτρονικῆςἐφημερίδος laquodimokratikigrraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κύριλλος κατήγγειλε ὀργανω-μένη ἐπίθεση σὲ βάρος του μέσῳσυγκεκριμένης ἱστοσελίδας στὸδιαδίκτυο ἐνῶ φέρεται νὰ δέχεταιτὸ τελευταῖο διάστημα ἐνοχλητικὰτηλεφωνήματα ἀπὸ ἀγνώστους

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσης Ἀσ -φαλείας Ρόδου ἔχουν ἀναλάβειπροφανῶς σὲ συνεργασία μὲ ἀστυ-νομικούς τῆς ὙποδιεύθυνσηςἨλεκ τρονικοῦ Ἐγκλήματος τὸνἐντοπισμὸ καὶ τὸν σχηματισμὸ δι-κογραφίας σὲ βάρος ἀγνώστωνχρηστῶν τοῦ διαδικτύου ποὺμέσῳ γνωστῆς ἱστοσελίδας δημο-σίευσαν ἀνωνύμως δυσφημιστικὰσχόλια σὲ βάρος τοῦ Σεβασμιώτα-του Μητροπολίτη καὶ λειτουργῶντῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Ρόδου

Στὴν ἱστοσελίδα ἀναρτήθηκε τὴμέρα τῶν Χριστουγέννων ἄρθροποὺ ἀφορᾶ σὲ δήλωση τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἱερώνυμου ὅτι προσφέ-ρει ἐκκλησιαστικὴ γῆ σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ γίνουν ἀγρότες

Στὸ ἄρθρο ἀναπαράγεται τὸ

Χρι στουγεννιάτικο μήνυμα τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κάλεσε τοὺςπιστοὺς μέσα σὲ συνθῆκες δοκι-μασίας τῶν ἀξιῶν νὰ καταβάλ-λουν κάθε προσπάθεια ἐπίδειξηςπνεύματος ἀναβίωσης τοῦ πρωτο-χριστιανικοῦ βιώματος τῆς κοινω-νίας τῆς ἀγάπης ἐνῶ παράλληλαὑποσχέθηκε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰφανεῖ ἀρωγὸς σὲ ὅσους ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἀγρότες προσφέ-ροντας γῆ

Στὸ συγκεκριμένο ἄρθρο ἔγιναν12 σχόλια ὁρισμένα ἐξ αὐτῶνἄκρως δυσφημιστικὰ καὶ ὑποτιμη-τικὰ γιὰ τοὺς ἱερεῖς στὸ νησί γιὰτὸν Μητροπολίτη καὶ τοὺς συνερ-γάτες του

Στὰ σχόλια ἀναφέρεται ὅτι πω-λήθηκαν καὶ μοιράστηκαν ἐκκλη-σιαστικὰ ἀκίνητα σὲ ξενοδόχουςκαὶ πολιτικούς τῆς Ρόδου καθὼςκαὶ ὅτι οἱ ἱερεῖς πλούτισαν παράνο-μα ζητώντας τὸν ἔλεγχο τῶν περι-ουσιακῶν τους στοιχείων ἀπὸ τὸΣΔΟΕ Ἀφήνουν ἐπίσης ὑπονοού-μενα σὲ βάρος τοῦ Μητροπολίτηγιὰ ἀθέμιτο πλουτισμό

Ἡ εἰσαγγελικὴ ἔρευνα διενερ-γεῖται μὲ κατεπείγοντα χαρακτήρακαὶ οἱ ἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσηςἈσφαλείας Ρόδου δὲν ἀποκλείεταινὰ προχωρήσουν ἄμεσα σὲ συλλή-ψειςraquo

Ὁ κ Πούτιν καί οἱ Ἕλληνες πολιτικοίὉ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ

Πού τιν προσῆλθε κατά τήν ἑορ-τήν τῶν Χριστουγέννων (μέ τόπαλαιόν Ἡμερολόγιον) εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πολύ ἐνωρίς διάνά προσευχηθῆ καί λάβη μέροςεἰς τήν θείαν Εὐχαριστίαν Προσ -

ῆλθε ἄνευ συνοδείας Ἀστυ νο-μικῶν Παρηκολούθησε τήν θείανΛειτουργίαν ὄρθιος ὅπως ὅλοι οἱὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τεῖχον εἰς τήν θείαν ΛειτουργίανΔέν γνωρίζομεν πόσο πραγματικάπιστεύει ἤ συμμετέχει εἰς τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις καί εἰςτήν θείαν Λειτουργίαν διά ἐπικοι-νωνιακούς-ψηφοθηρικούς λό-γους ἐπειδή ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἰς τήν Ρωσίαν ἔχει μεγά-λην δύναμιν Γνωρίζομεν ὅτι συμ-μετέχει καί ὅτι ἐπισκέπτεται τα-κτικῶς τό Ἅγιον Ὄρος Ἐρωτή-ματα 1ον) Πότε οἱ Ἕλληνες πολι-τικοί μετέβησαν κατά τάς μεγά-λας ἑορτάς τῆς Χριστιανοσύνηςεἰς τάς Ἐκκλησίας διά νά συμμε-τάσχουν τῆς θείας Λειτουργίας(ἐξαιρεῖται τό Πάσχα εἰς τό ὁ -ποῖον συμμετέχουν διά εἴκοσι λε-πτά τῆς ὥρας διά τάς ἀνάγκαςτῆς ἐπικοινωνίας καί τῆς τηλεο-ράσεως) 2ον) Πότε ἐπεσκέφθη-σαν τόν Ἅγιον Ὄρος διά νά ἐξο-μολογηθοῦν νά ἐπικοινωνήσουνμέ τόν Θεόν καί νά συμμετά-σχουν εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας ἤ εἰςθείας Λειτουργίας

Διαπιστώνει ὅτι ἀπουσιάζει τόν προφητικόν κήρυγμα καί τό κήρυγμα τῆς Νινευϊτικῆς μετανοίας ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας

Ο ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ Ι Μ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ (ΛΟΓΓΟΒΑΡΔΑΣ)ΔΙΔΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΟΣΤί λέγει διά τήν παγίδα τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου τήν σκληράν φοροεισπρακτικήν πολιτικήν ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τόν νόμον περί

εὐθύνης Ὑπουργῶν καί τήν ἀσυλίαν τῶν Βουλευτῶν τόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας τήν ἐπιχειρουμένην κατάργησιν τῆς Κυριακῆς ἀργίας κλπὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς (Λογγο-βάρδας) Πάρου ἈρχιμανδρίτηςΧρυσόστομος Πῆχος παρεχώρησεμίαν πολύ ἐνδιαφέρουσαν συνέν-τευξιν εἰς τό laquoἉγιορειτικόν Βῆμαraquo(7ην Ἰανουαρίου) εἰς τήν ὁποίανὁμιλεῖ διά πολύ ἐπίκαιρα θέματαἔχοντα ἄμεσον σχέσιν μέ τήν κρί-σιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα τόν ρό-λον καί τόν λόγον τῆς Ἐκκλησίαςτήν παγίδα τήν ὁποίαν μᾶς ἔστησετό διεθνές κεφάλαιον τήν ἀπου-σίαν τοῦ προφητικοῦ κηρύγματοςκαί τοῦ κηρύγματος τῆς Νινευϊ-τικῆς μετανοίας τήν σκληράν φο-ροεισπρακτικήν πολιτικήν ἔναντιτοῦ Ἁγίου Ὄρους τήν ἀσυλίαν τῶνΒουλευτῶν καί τόν νόμον περίεὐθύνης Ὑπουργῶν τήν ἐπιχειρου-μένην κατάργησιν τῆς ΚυριακῆςἈργίας κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς συν εντεύξεως τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς (εἰς αὐτήνδιετέλεσε Καθηγούμενος καί ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιμανδρίτης πατήρΦιλόθεος Ζερ βᾶκος) Ἀρχιμανδρί-του Χρυσοστόμου Πήχου εἰς τήνδημοσιογράφον κ Στυλιανήν Μεϊ-μάρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquondashldquoἍγιο Δωδεκαήμεροrdquo Πόσοτελικὰ ἀπέχει Γέροντα ὁ τρόποςπού βιώνουμε τὶς γιορτὲς ἀπὸ τὸπραγματικὸ νόημά τους

Ὁ τρόπος ποὺ γιορτάζουμε τὰΧριστούγεννα καὶ γενικότερα ὅλεςτὶς γιορτὲς τῆς χριστιανοσύνηςἀπέχει πολὺ ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ θέ-λει ὁ Χριστὸς νὰ τὶς γιορτάζουμεἌλλοι γιορτάζουν ἰουδαϊκά δη-λαδὴ τυπολατρικά καὶ ἄλλοι γιορ-τάζουν εἰδωλολατρικά δηλαδὴαἰσθησιακά

Ἡ πνευματικὴ διάστασις τῆςἑορτῆς τῆς μέχρι ταπεινώσεωςἀγάπης ἔχει ὑποχωρήσει μπροστὰστὸ ἐμπορικὸ καὶ γαστρονομικὸκομμάτι τῆς ἑορτῆς Ἡ κατάλληληπροετοιμασία διὰ τῆς νηστείας τῆςκαθάρσεως τῆς ψυχῆς διὰ τῆς ἐξο-μολογήσεως τῆς ἀλληλοσυγχωρή-σεως τῆς συνειδητῆς θείας Κοι-νωνίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης μέχριτινὸς ἀνῆκε στὸ παρελθόν

Τώρα ἡ οἰκονομικὴ κρίσις ζωντά-νευσε μέσα μας παλιὲς ἀναμνήσειςκαὶ λίγο - λίγο οἱ καλοπροαίρετοι

ἐπανέρχονται σ᾽ αὐτές Δὲν παύειὅμως οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ νὰζοῦν μακριὰ ἀπὸ αὐτὸ ποὺ θέλει ὁΚύριος Ἔτσι ἔρχονται ἀθέληταστὸ νοῦ μας τὰ λόγια τοῦ προφή-του ldquoΤὰς ἑορτάς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυ-χή μου λέγει Κύριος ὁ Θεὸςrdquo (Ἠσα΄ 14)

ndash Διανύουμε μία πολὺ δύσκοληπερίοδο Οἰκονομικὴ κρίση αὐτο-κτονίες συνανθρώπων μας καθη-μερινά λουκέτα σὲ μαγαζιά ἀνέ-χεια καὶ κυρίως ἀπελπισία Πι-στεύετε ὅτι ὑπάρχει διέξοδος ἀπὸαὐτὴ τὴν κατάσταση καὶ ποιὸς ὁρόλος τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε σήμεραοἰκονομικὴ κρίση εἶναι ἀποτέλεσμαμίας ἄλλης κρίσεως πνευματικῆςκαὶ ἠθικῆς Πέσαμε στὴ παγίδα ποὺμᾶς ἔστησε τὸ διεθνὲς κεφάλαιοκαὶ νομίσαμε ὅτι μὲ τὰ χρήματαποὺ μᾶς χορηγοῦσαν θὰ δημιουρ-γούσαμε ἕνα ἐπίγειο ΠαράδεισοἈπατηθήκαμε οἰκτρῶς Λησμονή-σαμε ὅλες τὶς εὐαγγελικὲς ἀρετέςκαὶ τώρα ποὺ μᾶς τὰ ζητᾶνε ζοῦμεἔντονα τὴν κόλαση ποὺ μόνοι μαςδημιουργήσαμε Εὐτυχεῖς ὅσοι δὲνἔχουν μπλεχτεῖ σὲ παιχνίδια δανει-σμοῦ

Προκαλεῖ βαθύτατη λύπη τὸ φαι-νόμενο τῶν αὐτοκτονιῶν διότιστοὺς ἀδελφούς μας αὐτοὺς εἶχεπεθάνει ἡ ἐλπίδα καὶ ἀντὶ νὰ ἀπαλ-λαχθοῦν ἀπὸ τὰ δεινὰ αὐτῆς τῆςζωῆς ἀντιμετωπίζουν τώρα ἄλλαφοβερότερα τὰ δεινά τῆς κολάσε-ως τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν τέλος

Ὑπάρχει βεβαίως διέξοδος ἀπὸτὴν κρίση αὐτή Εἶναι ἡ διέξοδοςτῆς μετανοίας Καὶ ὡς λαός καὶ ὡςἄρχοντες ἀλλὰ καὶ προσωπικὰ ὁκαθένας ἂν μετανοήσουμε ὁ Θε-ός ποὺ εἶναι ἡ δύναμίς μας θὰσυντομεύσει τὸ χρόνο τῆς δοκιμα-σίας μας

ndash Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἐπικρατεῖμία ὁλοένα καὶ ἐντονότερη στροφὴπίσω στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ κόσμος χάνοντας τὰ ὑλι-κά ἀναζητεῖ καὶ πάλι τὰ πνευματι-κά

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ κόσμος μὲτὴν κρίση αὐτὴ ξαναβρίσκει τὸνχαμένο δρόμο του Πιστεύω ὅτιἐὰν ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας δὲνἦταν ἀφ᾽ ὑψηλοῦ ἀλλὰ πιὸ σαφήςἡ ἐπιστροφὴ τῶν Ἑλλήνων θὰ ἦτοπιὸ οὐσιαστική Οἱ Ἕλληνες ἔχουν

πνευματικὲς εὐαισθησίες Ἀπου-σιάζει ὅμως τὸ προφητικὸ κήρυ -γμα Καὶ στὶς ἡμέρες μας ποὺ βιώ-νουμε τόση σύγχυση χρειάζεταιπερισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη ἐποχὴνὰ ἀκουσθεῖ κήρυγμα Νινευϊτικῆςμετανοίας

Ἕνα ἐρώτημα ποὺ ἀπασχολεῖπολλοὺς εἶναι τὸ ἂν καὶ κατὰ πόσοἡ παρατηρουμένη στροφὴ στὴνἘκκλησία ἔχει σχέση μὲ τὴν ὑλικὴτροφὴ ποὺ ἡ διοίκησις αὐτῆς πα-ρέχει Ὁ φόβος εἶναι μήπως ὅτανκοποῦν οἱ ἐπιχορηγήσεις στὴνἘκκλησία καὶ δὲν θὰ μπορεῖ πιὰ νὰθρέψει τόσους ἐνδεεῖς μήπως λέ-γω τότε ὅλοι οἱ πεινῶντες στρα-φοῦν ἐναντίον της καὶ τότε θὰ φα-νοῦν οἱ εἰλικρινῶς ἐπιστρέφοντεςσ᾽ αὐτήν

ndash Ἤδη μὲ τὰ χαράτσια ἔχουν ξε-κινήσει οἱ πρῶτες κατασχέσεις ἀκι-νήτων τῶν Ἱ Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους Θεωρεῖτε ὅτι θὰ ἔπρεπενὰ ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις γιὰ τοὺςἁγιορεῖτες

Νομίζω ὅτι τὸ κέντρο αὐτὸ τῆςὈρθοδοξίας θὰ ἔπρεπε νὰ ἀντιμε-τωπισθεῖ διαφορετικά Λησμόνη-σαν οἱ κρατοῦντες τὴν διαχρονικὴπροσφορά του στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ σ᾽ ὁλόκληρο τὸν κόσμο προσ -φορὰ ποὺ συνεχίζεται μέχρι καὶσήμερα μὲ τὶς χιλιάδες τῶν προσ -κυνητῶν ποὺ κάθε χρόνο κατα-κλύζουν τὸ Ἅγιον Ὄρος Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ὅμως εἶναι ldquoσκληρὰ καρύ-διαrdquo καὶ ὅσοι τολμήσουν νὰ τὰ βά-λουν μαζί τους θὰ σπάσουν τὰ δόν-τια τους

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὸσύγχρονο φαινόμενο τῆς ΧρυσῆςΑὐγῆς

Δὲν εἶμαι πολιτικὸς ἀναλυτής γιὰνὰ δώσω ἀπάντηση σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώ-τημα Στὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεταιὅτι ὁ Θεὸς δίνει τοὺς ἄρχονταςκατὰ τὴν καρδίαν τοῦ λαοῦ Σε-βαστὴ ἡ ἐτυμηγορία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Ὅμως ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ ἐπιτρέψατέμου δύο ἀπορίες α) Γιατί δὲν κα-ταργεῖται ὁ νόμος περὶ εὐθύνηςτῶν ὑπουργῶν καὶ ἡ ἀσυλία τῶνβουλευτῶν καὶ β) Γιατί ἰσχύει στὴνΠατρίδα μας ἡ ἔμμεση δημοκρατίακαὶ δὲν θεσπίζεται ἡ ἄμμεση δημο-κρατία ὅπως συμβαίνει λχ στὴνἙλβετία κατὰ τὸ ἰσχῦον σύνταγμααὐτῆς τὸ συνταχθὲν ὑπὸ τοῦ μεγά-

λου Ἰωάννου ΚαποδοστρίουΤῆς ἔμμεσης δημοκρατίας τὰ

χάλια τὰ γευόμεθα σήμερα σὲ ὅλητὴν ldquoδόξαrdquo της

ndash Πῶς θὰ σχολιάζατε τοὺς δύομητροπολίτες Ἀττικῆς ποὺ φέρον-ται νὰ ἔχουν σὲ τραπεζικοὺς λογα-ριασμοὺς τους πάνω ἀπὸ πέντεἑκατ εὐρώ

Αὐτὸ δὲν ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἐπί-σημα Ἐὰν ὅμως αὐτὸ ἀληθεύει καὶἐὰν τὰ χρήματα αὐτὰ δὲν προορί-ζονται γιὰ ἐκκλησιαστικὰ ἔργα(ὅπως τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἐλε-ήμονος) ἀλλὰ γιὰ τὰ γηρατειάτους τότε ὑπάρχει πρόβλημαπλουτισμοῦ ἐν ὀνόματι τοῦ πτωχοῦΝαζωραίου

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὴδιάλυση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπά-κτου

Ἐὰν ὑπῆρχε ὁ ὀφειλόμενος σε-βασμὸς τῶν μοναστῶν τῆς ἐν λόγῳἹ Μονῆς πρὸς τὸν οἰκεῖο Μητρο-πολίτη καὶ ἡ πάντα στέγουσα καὶὑπομένουσα ἀγάπη ἐκ μέρους τοῦποιμαίνοντος Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου δὲν θὰ ἔφθαναν τὰπράγματα στὸ λυπηρὸ σημεῖο τῆςδιαλύσεως μίας πολυαρίθμου ἹΜονῆς Ὑπάρχει πιστεύομεν ἀκό-μη περιθώριον διορθώσεως τῶνδεινῶν

ndash Πῶς κρίνετε τὴν ἐπιχειρουμέ-νη κατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν καὶ τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς

Καὶ τὰ δύο παρουσιάζονται ἀπὸτοὺς κρατοῦντες ὡς ἐπιτακτικὴἀνάγκη τῶν ἡμερῶν Ἀγνοοῦν ὅ -μως ἢ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν ὅτι ὅπουἐφαρμόσθηκε ἡ κατάργησις τόσοντοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνὅσον καὶ τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀπέτυχον παταγωδῶς μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ τὰ ἐπαναφέρουν ἀμφότεραστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Δὲν θὰ πετύχουν ὅμως τὸν σκο -πὸ τους ἐὰν δραστηριοποιη θοῦνὅσοι ἀπὸ μᾶς πονοῦν καὶ ἀγαποῦντὴν εὐλογημένη αὐτὴ γωνιὰ τῆςΕὐρώπης ποὺ λέγεται Ἑλλάδα ὉΘεὸς περιμένει καὶ ἀπὸ μᾶς κάτιldquoἀντίστητε τῷ διαβόλῳ καὶ φεύξε-ται ἀφʼ ὑμῶνrdquo (Ἰακ δ΄ 7) Ἡμεῖς δὲldquoἐν τῷ Θεῷ ποιήσομεν δύναμιν καὶαὐτὸς ἐξουδενώσει τοὺς θλίβον-τας ἡμᾶςrdquo (Ψαλμ νθ΄ 14)raquo

Μετά τάς ἀντιδράσεις λαοῦ καί Ἱεραρχίας διά τάς φιλοπαπικάς προτιμήσεις του

Ο ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣΚΑΛΕΙ ΤΟΝ ΠΙΣΤΟΝ ΛΑΟΝ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΗ ΠΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Ὁ φιλοπαπικός Πατριάρχης Σερ- βίας κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖος ἀκο-λουθῶν τό παράδειγμα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νάπροσέλθη εἰς τήν Μεγάλην Συναγω-γήν τῆς Σερβίας καί νά ἀνάψη μίανἐκ τῶν Λυχνιῶν (οὐ σιαστικῶς συν -επροσευχήθη μετά τῶν Ἰουδαίων)εἰς μήνυμά του διά τά Χριστούγεννα(7ην Ἰανουαρίου) ἐκάλεσε τούς πι-στούς νά μή λησμονήσουν τήνὈρθόδοξον χριστιανικήν των πίστιντήν γλῶσσαν των τούς χώρους λα-τρείας καί τούς τάφους τῶν προγό-νων των Κατά τάς ἐκτιμήσεις τοῦlaquoΟΤraquo διά πρώτην φοράν ἀπό τῆςἐκλογῆς του ἀπηύθυνεν ἕνατοιοῦτον μήνυμα Ὡδηγήθη εἰς αὐτόἐπειδή ἔχει κλονίσει τήν ἐμπιστοσύ-νην τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας μέτό ἔντονον φιλοπαπικόν προσω-πεῖον του τάς οἰκουμενιστικάς τουἐνεργείας τάς διώξεις στελεχῶν τῆςὈρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας καίτήν στενήν πρόσδεσίν του μέ τάςπολιτειακάς ἀρχάς τῆς χώρας Ἡlaquoπολιτικήraquo του αὐτή ἔχει προκαλέ-σει τόσον τάς ἀντιδράσεις τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας ὅσον καί τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰςτήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τήν χώ-ραν διά νά συμμετάσχη εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τῆς ὑπο-γραφῆς τοῦ Διατάγματος τῶν Με-διολάνων ὑπό τοῦ Ἁγιωτάτου Αὐτο-κράτορος Κωνσταντίνου μέ τόὁποῖον ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίοντῶν χριστιανῶν Ἀπό ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-

σεων ἀλλά καί τοῦ ἀντιστοίχου τῆςΣερβίας (Τάνγιούγκ) προκύπτει ὅτιἡ πολιτική τῆς Σερβίας (καί τοῦ ση-μερινοῦ Πατριάρχου) ἀπέτυχονἀφοῦ δέν κατώρθωσαν νά πείσουντήν Δύσιν (Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν) νάἀλλάξη πολιτικήν διά τό ΚόσσοβονΣυμφώνως πρός τάς ἀνταποκρίσειςὑπό ἡμερομηνίαν 7ην Ἰανουαρίου ἐκτῆς Σερβίας

laquoΝὰ μὴ λησμονήσει τὴν ὀρθόδο-ξη χριστιανικὴ πίστη του τὴ γλώσ-σα του τοὺς χώρους λατρείας καὶτοὺς τάφους τῶν προγόνων του κά-λεσε τὸ σερβικὸ λαὸ ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας Εἰρηναῖος μετὰ τὴ Χρι-στουγεννιάτικη θ Λειτουργία στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελιγραδίου

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας διαβά-ζοντας τὸ χριστουγεννιάτικο μήνυ-μά του εὐχήθηκε ἀγάπη εἰρήνη καὶκαλὴ βούληση τονίζοντας ὅτι τὰΧριστούγεννα εἶναι ἡμέρα ἐλπίδαςκαὶ παρηγοριᾶς γιὰ ὅλους τούςπρόσ φυγες καὶ ἐκδιωχθέντες ΣτὴΣερβία τὴν περίοδο τῶν κοινω-νικῶν κλονισμῶν εἶναι πιὸ ἀναγκαῖαἀπὸ ποτὲ ἡ εἰρήνη ὑπογράμμισεΣτὴ σημερινὴ ἐποχὴ φαίνεται ὅτιὅλα εἶναι πρὸς πώληση ἀκόμη καὶ ἡἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια ἐπισήμανεκαὶ κάλεσε τοὺς ἀνθρώπους νὰἀποδείξουν περισσότερη καλύτερηβούληση ἔναντι τῶν ἄλλων

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πολίτεςτοῦ Κοσσόβου ὁ Πατριάρχης Εἰρη-ναῖος εἶπε ὅτι τὰ Χριστούγενναεἶναι ἡ ἡμέρα μὲ τὴν ὁποία ἀρχίζειἡ Ἀνάσταση καὶ ὅτι ἡ Ἀνάσταση δὲνἔρχεται χωρὶς δοκιμασία καὶ τοὺςζήτησε νὰ μὴ ἐγκαταλείπουν τὴνἐλπίδα στὸν Κύριο

Γνωρίστε θυμηθεῖτε καὶ μάθετεστὰ παιδιά σας γιὰ νὰ μάθουν καὶ

ἐκεῖνα στὰ παιδιά τους ὅτι ὁ ὑπὸδιωγμὸ ἑβραϊκὸς λαὸς σχεδὸν 20αἰῶνες ἀνέμενε τὴν ἐπιστροφὴ στὴχώρα τῶν πατέρων του καὶ ὅτι σερ-βικὸς λαὸς πέντε αἰῶνες ἀνέμενετὴν ἀπελευθέρωση τῆς παλαιᾶςΣερβίας ἐπισήμανε ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας

Ὁ πρόεδρος τῆς Σερβίας Τόμισ-λαβ Νίκολιτς ὁ ὁποῖος παρέστη στὴΧριστουγεννιάτικη θ Λειτουργίαστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελι-γραδίου δήλωσε ὅτι ἤθελε νὰ περά-σει τὰ Χριστούγεννα ἐκεῖ ὅπουεἶναι δυσκολότερα στὸ Κόσσοβοἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινότητα δὲνβοήθησε νά ξεπεραστεῖ ὅπως εἶ πεἡ συγκεκριμένη δοκιμασία

Ὁ κ Νίκολιτς εἶπε ὅτι δὲν ἀνέμε-νε ἄδεια ἀπὸ τὶς ἀλβανικὲς ἀρχὲςτῆς Πρίστινας νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΚόσσοβο ἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινό-τητα σὲ αὐτὸ τὸ ζήτημα δὲν πέρασετὶς ἐξετάσεις

Ἡ ΕΕ πρέπει νὰ σκεφθεῖ καλὰὅταν πείθει τὴ Σερβία ὅτι εἶναιοὐδέτερη στὸ ζήτημα τοῦ κα-θεστῶτος καὶ ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ βοη-θήσει νὰ ζήσουμε ὅλοι μαζὶ κι σήμε-ρα ἔδειξε στὴν πραγματικότητα τὸἀληθινό της πρόσωπο ὑπογράμμι-σε ὁ κ Νίκολιτς

Δὲν ζήτησα νὰ πάω σὲ πολιτικὴἀποστολή ἀλλὰ σὲ θρησκευτικὴἀποστολή ἀλλὰ ἐκεῖ δὲν ὑπάρχουνἄνθρωποι ποὺ πιστεύουν στὸ Θεὸὑποστήριξε ὁ Σέρβος πρόεδρος

Ἀπαντώντας στὴν ἐρώτηση ἂνθὰ ζητήσει ἐκ νέου ἄδεια νὰ μετα-βεῖ στὸ Κόσσοβο ὁ πρόεδρος τῆςΣερβίας τόνισε Ἐγὼ νὰ ζητήσωἄδεια τὴν ὁποία γνωρίζω ὅτι δὲν θὰμοῦ δώσει κανεὶς ποτέ Ὄχι δὲν θὰζητήσω

Ὁ κ Νίκολιτς πρόσθεσε ὅτι οἱ πο-λίτες τῆς Σερβίας μέχρι τώρα πέρα-σαν πολλὲς δυσκολίες καὶ προκλή-σεις καὶ ὅτι συνήθισαν τὰ βάσανακαὶ τὶς ἀρνήσεις καὶ ὅτι πάντα τὶςξεπερνοῦσανraquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώρισιν τοῦ Κόπτου Πατριάρχου ὡς Ὀρθοδόξου

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣΤΩΡΑ ΣΥΝΟΜΙΛΕΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΩΝ

ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ ΚΑΙ ΥΠΟΣΧΕΤΑΙΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝhellip ΕΙΡΗΝΗΝὍλοι γνωρίζομεν ὅτι ἡ δαιμονικὴ

Οὐνία laquoἔπαιξεraquo ρόλον ληστρικὸνδιὰ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τῆς Ὀρθο-δοξίας εἰς τὰς πρώην κομμουνι-στικὰς χώρας μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀποτελῆ τὸ βασικώτερον ἐμπόδιονδιὰ κάποιας χώρας ndash Ἐκκλησίας νὰσυμμετάσχουν εἰς τοὺς θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Πα-πικῶν Εἰς δὲ τὴν Ἑλλάδα ἔχει ἀνα-βαθμισθῆ κατὰ τὰ τελευταῖα ἔτηκαὶ ὁμολογουμένως laquoἁλωνίζειraquo εἰςδιαφόρους περιοχὰς τῆς Χώραςμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὅμως δὲνἐμποδίζει τὸν Πατριάρχην Ἀλεξαν-δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρον νὰ laquoδιαλέγεταιraquo μετὰ τῶνΟὐνιτῶν καὶ νὰ διακηρύσση ὅτιἀνεξαρτήτως δογμάτων ὁ Χρι-στιανισμὸς δύναται νὰ laquoπαίξηraquoκαθοριστικὸν ρόλον εἰς τὴν ἐμπέ-δωσιν τῆς εἰρήνης διὰ τῶν διαθρη-σκειακῶν διασκέψεων Διαπιστώ-νομεν μὲ πικρίαν ὅτι ὁ ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας ἀφοῦ ἐκήρυξεν ὡςὈρθόδοξον τὸν Πατριάρχην τῶνΚοπτῶν τώρα συνομιλεῖ καὶ μὲτοὺς Οὐνίτας (οἱ laquoἱερεῖςraquo τῶνὁποίων ντύνονται καὶ ψάλλουν ὡςοἱ ἱερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ παραπλανοῦν τοὺς πι-στούς νὰ τοὺς προσελκύουν καὶ ἐνσυνεχείᾳ νὰ τοὺς ὁδηγοῦν εἰς τὸνΠαπισμὸν) καὶ ἀναλαμβάνει προ-φανῶς πρωτοβουλίαν διὰ διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν Συμφώνως πρὸςὅσα μετέδωσε τὸ laquoἉγιορειτικὸνΒῆμαraquo τὴν 7ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν 7η Ἰανουαρίου ἐἔ ἡ ΑΘΜὁ Πάπας καὶ Πατριάρχης Ἀλεξαν-

δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρος Β´ δέχθηκε στὴν Πατριαρ-χικὴ Ἕδρα τὸν Καρδινάλιο LeonardoSandri Ἔξαρχο τοῦ Συμβουλίου τῶνἈνατολικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας Ὁ Καρδινά-λιος μετέφερε στὴν ΑΘΜ τὶςἐγκάρδιες προσωπικὲς εὐχὲς τοῦΠάπα Ρώμης Βενέδικτου XVI γιὰ τὸνέο σωτήριο ἔτος 2013 καθὼς καὶπρόσ κλησή του νὰ ἐπισκεφθεῖ ὁἈλεξανδρινὸς Προκαθήμενος τὴνΡώμη ἐν χρό νῳ εὐ θέτῳ

Κατὰ τὴν συνάντηση συζητήθη-καν διεξοδικῶς θέματα ποὺ ἅπτον-ται τοῦ παρόντος καὶ τοῦ μέλλον-τος τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ ἐν μέσῳ τῶν ἰδιαιτέρων κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν συνθηκῶνποὺ ἐπικρατοῦν στὴν περιοχὴ τὴνἐπαύριο τῆς λεγομένης ἈραβικῆςἈνοίξεως

Ὁ Μακαριώτατος παρουσίασεἀναλυτικῶς τὶς δράσεις ποὺ ἔχειἀόκνως ἀναλάβει μαζὶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους Προκαθημένους τῆςἈνατολῆς τόσο στὰ πλαίσια τοῦΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς ὅσο καὶ στὰπλαίσια ἐπαφῶν μὲ κορυφαίους το-πικοὺς καὶ διεθνεῖς πολιτικοὺς πα-ράγοντες Εἰδικὴ ἀναφορὰ ἔγινεκαὶ γιὰ τὸν ρόλο τῆς ἈλεξανδρινῆςἘκκλησίας ὡς παράγοντα καταλ-λαγῆς καὶ εἰρήνης τόσο στὴ Νειλο-χώρα ὅσο καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴνἀφρικανικὴ ἤπειρο

Διαπιστώθηκε κοινότητα ἀπόψε-ων ἀναφορικὰ μὲ τὸν ρόλο ποὺμπορεῖ νὰ παίξει ὁ χριστιανισμόςἀσχέτως δογματικῶν διαφορῶνστὴν ἐμπέδωση τῆς εἰρήνης ἀλλὰκαὶ στὴν προώθηση τοῦ διαθρη-σκειακοῦ διαλόγου ἐπὶ θεμάτωνἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

ΕΝΩΣΙΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΖΗΤΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ἡ Ἑλληνόφωνος Ὀρθοδοξία laquoἀ -νε κάλυψεraquo τόν τελευταῖον καιρόντόν laquoλαϊκόν οἰκουμενισμόνraquo διάνά διασώση τόν διάλογον μετά τῶνΠαπικῶν ὁ ὁποῖος (διάλογος) ἔχειπεριέλθει εἰς ἀδιέξοδον ὡς ἔχουνὁμολογήσει οἱ Παπικοί διά τοῦΚαρδιναλίου Κόχ ὑπευθύνου διάτήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo καίδιασώζεται ὡς ἔχουν ὑποστηρίξειχάρις εἰς τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον Τό Πα-τριαρχεῖον τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονἐτήρει μίαν πολύ προσεκτικήν στά-σιν ἔναντι τῶν διαλόγων laquoἀνεκάλυ-ψεraquo τήν χριστιανοφοβίαν καί τάςἐπιθέσεις τάς ὁποίας δέχεται ἡΡωσική Ἐκκλησία ἀπό τό πολιτικόνκατεστημένον τῆς χώρας διά νάlaquoἀνάψη τό πράσινον φῶςraquo ἀπότήν πλευράν του μέ σκοπόν τήνἕνωσιν δυνάμεων μεταξύ laquoὈρθο-δόξων καί Παπικῶνraquo διά τήν ἀντι-μετώπισιν διαφόρων ἐχθρικῶν κα-ταστάσεων Αὐτή δέ ἡ ἕνωσις πρέ-πει νά γίνη ἀνεξαρτήτως δογμά-των Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ὅσα μετέδωσε τήν7ην Ἰανουαρίου ἡ laquoΦωνή τῆς Ρω-σίαςraquo

laquoἩ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη -σία ποὺ ζεῖ σύμφωνα μὲ τὸ ἰου-λιανὸ ἡμερολόγιο γιορτάζει τὰΧριστούγεννα τὴ νύχτα τῆς 6ηςπρὸς 7η Ἰανουαρίου

Ἐν ἀναμονῇ αὐτῆς τῆς γιορτῆςὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης καὶΚαλόμνας Γιουβενάλιος ἀπευ -θύνθηκε στοὺς ἀκροατὲς καὶ τοὺςχρῆστες τῆς ldquoΦωνῆς τῆς Ρωσίαςrdquoμὲ εὐχὲς -Ἡ γέννηση τοῦ Χριστοῦἀποτελεῖ γιορτὴ ἐλπίδας γιὰ τὴσωτηρία τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὶςἁμαρτίες τους γιὰ τὸν θρίαμβοτῆς εἰρήνης καὶ τῆς καλῆς θέλη-σης γιὰ αὐτὸ θέλω νὰ εὐχηθῶ σὲὅλους νὰ ἐνισχύονται στὴν πίστηκαὶ στὶς καλὲς πράξεις Οἱ Γραφὲςἀναφέρουν ὅτι μόνο ὁ Κύριοςεἶναι ἀμετάβλητος Οἱ ἀλλαγὲςστὴ ζωὴ τοῦ κόσμου συμβαίνουνσυνεχῶς Καὶ ὁ προβληματισμὸςγιὰ αὐτὲς τὶς ἀλλαγὲς εἶναι ἀναγ-καῖος καθημερινὰ γιὰ ἕνα βα-θυστόχαστο καὶ νηφάλιο ἄνθρω-πο πόσο μᾶλλον γιὰ ἕνα πιστό Ἃςθυμηθοῦμε τὸν Ἀποστολικὸ λόγοδεῖτε πράξτε μὲ περίσκεψη ὄχιὡς παράλογοι ἀλλὰ ὡς σοφοί

χρόνου φείδου ἐπειδὴ οἱ καιροὶεἶναι πονηροί Ἐδῶ ὑπάρχει ἡὑπόδειξη στὴν ἀναγκαιότητα νὰμὴ σπαταλᾶμε ἄδικα τὸ χρόνοἀλλὰ νὰ ἀναπτυσσόμαστε πνευμα-τικά ὅσο δύσκολες κι ἀντιφατικὲςκι ἂν εἶναι οἱ περιστάσεις Αὐτὸεἶναι τὸ σημαντικό ἐνῶ οἱ ἀλ -λαγές ὅπως καὶ παλαιότερα θὰἐναλλάσσονται Τὸ κυριότερο εἶ -ναι νὰ μὴ συγχυζόμαστε καὶ νὰβλέπουμε στὴ ζωὴ τὸ κεντρικὸ τηςνόημα

Τὸ 2012 δὲν ἦταν εὔκολο στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς πι-στοὺς της Ἀντιεκκλησιαστικὲςἐκστρατεῖες ποὺ ξεκίνησαν ὄχιμόνο στὴ Ρωσία ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλοτὸν κόσμο ἡ αὐξανόμενη χριστια-νοφοβία ἡ ὑπερβολικὴ ἐκκο -σμίκευση τῆς κοινωνίας ndash αὐτὰ καὶἄλλα πολλὰ πρέπει νὰ ἑνώνουνὅλους τοὺς χριστιανούς ἀνε -ξάρτητα ἀπὸ τὰ δόγματα γιὰ τὴνπροστασία τῶν πνευματικῶν ἀξιῶντους Παρόμοιο παράδειγμα ἔδω-σαν σήμερα ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξηκαὶ ἡ Πολωνικὴ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία σημείωσε ὁ ὀρθόδοξοςἐπίσκοπος

- Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ πα-τριάρχη Κύριλλου στὴν Πολωνίαμεταξὺ ἄλλων συζητήθηκε τὸζήτημα τῆς ἀπὸ κοινοῦ ἀντιμε -τώπισης τοῦ ἠθικοῦ καὶ πνευματι-κοῦ μαρασμοῦ τῆς κοινωνίας καὶτῶν ἐπιθέσεων στὴν ἘκκλησίαΣτὸ μήνυμα ποὺ ὑπεγράφη στὴνΠολωνία μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρε-ται ὅτι συχνὰ ἀντιμετωπίζουμεἐχθρικὴ στάση ἀπέναντι στὸνΧριστό στὸ Εὐαγγέλιὸ Του στὸνΣταυρό καθὼς καὶ τὶς προσπάθει-ες νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἡ Ἐκκλησίαἀπὸ τὴ δημόσια ζωή Ἔτσι σήμε-ρα παρὰ τὶς ὑπάρχουσες δια-φορές οἱ ὀρθόδοξοι καὶ οἱ καθολι-κοὶ ἑνώ νουν τὶς δυνάμεις τους γιὰτὴν ἀντιμετώπιση ὄχι μόνο τῆς κα-τευθυνόμενης ἐναντίον τουςἐχθρό τητας ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-στροφικῶν τάσεων γιὰ τὴν εὐ -ημερία τῆς κοινωνίαςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτιτά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας περιφρονοῦνται ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονκαί αὐτό προσχωρεῖ εἰς τήν Ἕνωσιντῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμέ βάσιν τάς ἀνάγκας τῆς καθημε-ρινότητος

Ἡ μισθοδοσία τῶν Ἐφημερίων

ΑΠΟ τὴν ἱστοσελίδα laquoἈκτί-νεςraquo ἀναδημοσιεύομεν κεί-μενον ἐκ τοῦ περιοδικοῦ

laquoἈπολύτρωσιςraquo (Ἰα νουαρίου 2013)μέ θέμα τά laquoΜεταλλαγμένα Θρη-σκευτικάraquo γραφέν ὑπό τῆς κ Εὐδο-ξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεο-λόγου

laquoldquoΤά ἄθεα γράμματα ὑφαίνουντό σάβανο τοῦ Γένουςrdquo κήρυττεπρίν ἀπό 150 περίπου χρόνια ὁπρωτομάρτυρας τοῦ Νέου Ἑλληνι-σμοῦ Χριστοφόρος ΠαπουλᾶκοςἩ προφητεία αὐτή ἐκπληρώνεταιπροπαντός σήμερα καθώς παρα-τηροῦμε τήν ἐπιταχυνόμενη ἅλω-ση τῆς πολύπαθης παιδείας μας

Εἶναι γνωστό βέβαια ὅτι ἡ ΝέαΤάξη πραγμάτων στοχεύει ἰδιαίτε-ρα στήν παιδεία καί ἑστιάζει στόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦὁποίου τόν ὀρθόδοξο χαρακτήραἐπιχειρεῖ νά ἀλλοιώσει Ἔτσι τόνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δένπροβλέπει τήν πίστη τήν ἀναφοράστόν Θεό ldquoὉ Ἰησοῦς Χριστός θε-ωρεῖται πλέον καί προβάλλεται

στούς μαθητές ὄχι ὡς Θεάνθρω-πος Σωτήρας καί Λυτρωτής ἀλλάὡς ἕνας ἁπλός δάσκαλος δίπλαστόν Μωάμεθ τόν Βούδα καί τόνΚομφούκιοrdquo σημειώνει ὁ καθηγη-τής κ Ἡρακλῆς Ρεράκης Προ-ωθεῖται δηλαδή ἕνα ldquoἕτερονεὐαγγέλιονrdquo εὐαγγέλιο πλάνηςγιά τό ὁποῖο ὀφείλουμε σοβαρά νάἀνησυχήσουμε

Σύμφωνα μέ τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν -προϊόν ἐργασίας δεκα-πέντε ἐμπειρογνωμόνων- τό ὁποῖοἐφαρμόζεται πιλοτικά ἀπό πέρυσισέ ἀρκετά σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας στίς τέσσερις τελευταῖες τά-ξεις τοῦ Δημοτικοῦ στίς ὁποῖες δι-δάσκεται τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπό τίς 28 θεματικέςἑνότητες οἱ 17 εἶναι θρησκειολο-γικῆς κατεύθυνσης ποσοστό περί-που 61 Παραθέτω ἐνδεικτικά παραδεί -γματα

Τά παιδιά στήν Γ΄ Δημοτικοῦ

στήν ἑνότητα μέ τίτλο ldquoΚυριακήΜιά σημαντική ἡμέρα τῆς ἑβδομά-δαςrdquo μαζί μέ τόν χριστιανικό ναόπροσεγγίζουν καί τά ἑξῆς Σάβ-βατο τῶν Ἑβραίων Στή συνα-γωγή (ραββῖνος τορά κεριάμενορά κιπά τεφιλίν)

Παρασκευή τῶν Μουσουλμά-νων Στό Τζαμί ἤ Τέμενος (Κορά-νιο μιναρές μουεζίνης χατίπηςἰμάμης νίψεις προσώπου χεριῶνκαί ποδιῶν βγάλσιμο παπουτσιῶνμάσμπαχ κατεύθυνση προσευχῆςκήρυγμα)

Σύμβολα θρησκειῶν τοῦ κό-σμου Ὁ σταυρός ὁ ἰχθύς ἡ ἄμπε-λος ὁ πέλεκυς τό ἄστρο τοῦ Δα-βίδ ἡ Μενορά ἡ ἡμισέληνος τόὄνομα τοῦ Ἀλλάχ ἡ Σβάστικα(Ἰνδουϊσμός -Τζαϊνισμός) τό γίνκαί τό γιάνγκ τό ὤμ ὁ τροχός τῆςδιδασκαλίας τοῦ Βούδα (ντάρμα)ὁ λωτός τό σύμβολο τῆς μή βίας(ἀχίμζα) (σελ 31)

Πουθενά δέν διακρίνεται ὁ ἀνα-στάσιμος χαρακτήρας τῆς Κυ-ριακῆς οὔτε ὁ ἐκκλησιασμός καί ἡ

συμμετοχή τῶν πιστῶν στή θείαΚοι νωνία

Στήν ἴδια τάξη στή διδακτικήἑνότητα ldquoἩ χαρά τῆς γιορτῆς ΤάΧριστούγενναrdquo οἱ μαθητές διδά-σκονται ἐκτός ἀπό τή βιβλική ἀφή-γηση τή γέννηση τοῦ Χριστοῦ στόΚοράνι καθώς καί γιορτές θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ὅπως ΡόςἈσανά (ἀρχή τῆς χρονιᾶς) γιά τούςἙβραίους τό τέλος τοῦ Ramadanτῶν Μουσουλμάνων Holi (τό τέλοςτοῦ χειμώνα καί ἡ ἀρχή τῆς ἄνοι-ξης) γιά τούς ἰνδουϊστές (σελ 32)

Στήν Στ΄ τάξη στήν ἑνότηταldquoἍγιοι ἄνθρωποιrdquo οἱ μαθητές προσ -εγγίζουν τόν προφήτη Ἠλία τήνἁγία Βερονίκη -αἱμορροοῦσα (Μθ

920-22) τόν ἀββά Πινούφριο τόννεομάρτυρα Ἀχμέτ τήν ἁγία Φιλο-θέη τή Μαρία Σκόπτσοβα Διαβά-

ζουμε ἐπίσης ldquoἍγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βούδ-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμα Γκάντιrdquo κἄ(σελ 57)

Ἐνδείκνυται παιδαγωγικά νά δη-μιουργοῦμε σύγχυση καί νά σπέρ-νουμε ἀμφισβήτηση στούς μι-κρούς μας μαθητές Γίναμε κοινω-νία τόσο πολύ πολυθρησκευτικήκαί πολυπολιτισμική Ἀπό τή σχολι-κή ζωή προκύπτει ὅτι τά παιδιά τῶνοἰκονομικῶν μεταναστῶν δένἔχουν πρόβλημα νά παρακολουθή-σουν τό ὀρθόδοξο μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Μήπως πίσω ἀπότή διδασκόμενη καί προωθούμενηπανθρησκεία ἐξυπηρετοῦνται σχέ-

δια ἄλλων ἰσχυρῶν κέντρων Τό ἴδιο συγκρητιστικό συνονθύ-

λευμα ἔχει εἰσβάλει καί στήν ὕλητοῦ Γυμνασίου Στήν Α΄ τάξηΓυμνασίου προβλέπεται ὡςδραστηριότητα ἕνα ldquodebaterdquo μέ

θέμα ldquoἘφόσον ἡ πίστη εἶναι ἐλεύ-θερη κανένας δέ χρειάζεται τάδόγματα Ἐπικαιροποίηση Ποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μίαΟἰκουμενική σύνοδο σήμεραrdquo(σελ 33)

Στήν Γ΄ Γυμνασίου προτείνεταιστούς μαθητές ἡ δραστηριότηταldquoνά βροῦν στοιχεῖα γιά τίς ὄψειςτῆς σύγχρονης θεολογίας Θεολο-γία τῆς Ἀπελευθέρωσης - Φεμινι-στική Θεολογίαrdquo (σελ 57) Εὔλογοτό ἐρώτημα Οἱ σοφοί κατασκευα-στές τῶν ἐν λόγῳ προγραμμάτωνγνωρίζουν τίς ἀντιληπτικές ἱκανό-τητες τῶν παιδιῶν αὐτῆς τῆς ἡλι-κίας Δίδαξαν ποτέ σέ σχολική τά-ξη ἤ ἐντέλλονται ἄνωθεν

Ἐπίσης στόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦ προτείνεται ἕνα παιχνίδι ρό-λων στήν Γ΄ Γυμνασίου Ὁ φοιτη-τής Ἀλέξης ἔχει σοβαρή σχέση μέτή μουσουλμάνα φοιτήτρια ἈϊσέΟἱ μαθητές θά πρέπει νά δραματο-ποιήσουν -σέ δύο διδακτικές ὧρες-τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ἀντιδροῦνοἱ οἰκογένειές τους ὅταν πληρο-φοροῦνται τό γεγονός (σελ 179)

Τέτοιου εἴδους μαθήματα ἀπο-τελοῦν τό ldquoστιβαρό μορφωτικόπλαίσιο γνώσης καί νοηματοδό-τησηςrdquo στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στό λεγόμενο ldquoσχολεῖο τοῦπροσώπουrdquo Ἀξίζει νά σημειωθεῖ ὅτιτό Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐνῶ ldquoἀ -πευθύνεται ὄχι μόνο στούς Ἕλλη-νες ἤ στούς ὀρθόδοξους μαθητέςἀλλά σέ ὅλους ἀνεξαιρέτωςἐθνικῆς καταγωγῆς ἤ θρησκευ-τικῆς καί ὁμολογιακῆς ταυτότη-ταςrdquo δέν ἐφαρμόζεται στά μειονο-τικά σχολεῖα τῆς Θράκης ὅπουφοιτοῦν οἱ ἕλληνες μουσουλμάνοι

μαθητές (λόγῳ ἄρνησης τοῦμουφτῆ) Προφανῶς ἡ ὅποια πίστητῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν πρέπεινά ἁλωθεῖ νά πολτοποιηθεῖ Ἐξάλ-λου τόν ἴδιο στόχο ὑπηρετεῖ καί ἡδική μας ὀλιγωρία

Μελετώντας τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν αἰσθάνεται κανείς -κατάπαράβαση τοῦ ἰσχύοντος Συντά -γματος- νά ἀπεμπολεῖται νά με-ταλλάσσεται νά προδίδεται ὅτι πιόἱερό καί ὑψηλό ἔχουμε ἡ ὀρθόδο-ξη πίστη μας Ἄς ἀναλογισθοῦμεὅλοι τίς εὐθύνες μας γιά τή θρη-σκευτική ἀγωγή πού δέχονται καίπού πρόκειται νά δεχθοῦν -ἄν ἐπε-κταθεῖ τό Πρόγραμμα Σπουδῶν- τά900000 Ἑλληνόπουλα πού φοι-τοῦν στά σχολεῖα μας Ἐπιβάλλε-ται ἕνας νέος σχεδιασμός καί ἐπα-ναπροσδιορισμός μέ τή συμμετο-χή ὅλων τῶν ἐμπλεκόμενων φορέ-ων (Ἐκκλησία εἰδικοί καθηγητέςΘεολογικῶν Σχολῶν Ἑνώσεις Θε-ολόγων γονεῖς κτλ) ἄν θέλουμενά περισώσουμε κάτι ἀπό τήνοὐσία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

ΜΕΤΑΛΛΑΓΜΕΝΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Εἰς ποῖον Θεόνπιστεύει ὁ ΣΥΡΙΖΑ

Ὁ ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τάσημαντικώτερα στελέχη του ὀφεί-λουν νά λάβουν θέσιν ἔναντι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τῆςὈρθοδόξου πίστεως Τοῦτο διότιἡ πολιτική τοῦ κόμματος εἶναιἐντόνως ἀντιφατική Ἄλλοτε βάλ-λει ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἄλλο-τε laquoβάζει νερό εἰς τό κρασί τουraquoἄλλοτε ὁ ἀρχηγός του καλλιεργεῖσχέσεις τόσον μέ τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονὅσον καί μέ τόν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον ἄλλοτεἀνακοινώνει τό πλαίσιον διά τόνχωρισμόν Κράτους ndash Ἐκκλησίαςκλπ Τώρα εἰς τό διαδίκτυον κυ-κλοφορεῖ ὅτι ἐκ τῶν βασικῶν οἰκο-νομικῶν συνεργατῶν τοῦ ἀρχηγοῦτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὁ κ Ἰωάννης Μηλιόςἐδημοσιοποίησεν εἰς εὐρείας χρή-σεως κοινωνικόν δίκτυον (facebo-ok) τήν 1ην Μαΐου τοῦ παρελθόν-τος ἔτους ἀφίσα ἡ ὁποία εἰκονίζειτόν κομμουνιστήν ἡγέτην τῆς Κί-νας Μάο Τσέ Τούνγκ νά ποδοπατεῖτόν Χριστόν Ἠμπορεῖ ἡ ἡγεσίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ νά εἴπη εὐθέως εἰς τόνἙλληνικόν λαόν εἰς ποῖον laquoθεόνraquoπιστεύει

Ἱ Μνημόσυνονὑπέρ τῶν κεκοιμημένωνἉγιοταφιτῶν ΠατέρωνἘκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 30ήν Δεκεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΤήν Κυριακήν 17ην30ήν Δε-κεμβρίου 2012 οὖσαν Κυριακήντῶν Προπατόρων ἐτελέσθη εἰς τόΚαθολικόν τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆςἈναστάσεως τό ἐτήσιον μνημόσυ-νον τῶν κεκοιμημένων Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων Πατριαρχῶν Ἀρ -χιερέων Ἱερομονάχων Ἱεροδιακό-νων μοναχῶν καί μοναζου σῶν

Εὐθύς ἀμέσως μετά τήν θείανΛειτουργίαν ἤρξατο ἡ ἀκολουθίατοῦ μνημοσύνου ἧς προεξῆρξεν ἡΑΘΜ ὁ Πατήρ ἡμῶν καί Πατριάρ-χης Ἱεροσολύμων κκ Θεόφιλος τῇσυμμετοχῇ τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρων Ἀρχιερέων ἹερομονάχωνἹεροδιακόνων καί μοναχῶνraquo

Τῆς κ Εὐδοξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεολόγου

Ἱ Πανήγυριςτοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου

Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦὙπό τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-

βουλίου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (Κάτω Πα-τησίων-Θυμαράκια) τῆς Ἱερᾶς Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις μέ τό πρόγραμμα πανη-γύρεως τοῦ Ἱ Ναοῦ Συμφώνωςπρός αὐτό

bull Τήν 18ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΠαρασκευήν παραμονήν τῆς ἑορ -τῆς καί περί ὥραν 630 μμ θά τε-λεσθῆ Ἀρχιερατικός ΠανηγυρικόςἙσπερινός μετ᾽ ἀρτοκλασίας καίθείου κηρύγματος

bull Τήν 19ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΣάββατον καί ἀπό τήν 7ην ἕως τήν1030´ Ὄρθρος καί Πανηγυρικήθεία Λειτουργία Τήν 5ην μμ θάτελεσθῆ λιτάνευσις τῆς ἱερᾶς εἰ -κόνος καί ἐν συνεχείᾳ μεθέορτοςἙσπερινός καί ἡ Παράκλησις τοῦἉγίου

Εἰς ὅλας τάς Ἀκολουθίας θάπροεξάρχη Ἀρχιερεύς

Σεμινάριον ὑπὸ τῆς ΠΕΘἘπιμορφωτικὸν σεμινάριον εἰς

τὰ γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ πραγματοποι-ηθῆ τὴν 12ην Ἰανουαρίου (ὥραν1130 ndash 1415) μὲ εἰσηγήτριαν τὴνκ Εὐαγγελίαν Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Θεολογίας ndash Mr Φιλο-λογίας Τὸ θέμα τὸ ὁποῖον θὰ ἀνα-πτύξη εἶναι τὸ ἑξῆς laquoΠροϋποθέ-σεις διδασκαλίας τῶν ἐρευνη-τικῶν ἐργασιῶνraquo

11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΤΟ laquoΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΤΗΣ ΜΑΤΑΙΟΤΗΤΟΣraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΡΟΝΤΟπημένοι πνευματικά laquoναυαγήσαν-τες περὶ τὴν πίστινraquo ἐπιφυλάσσουνστὴν Ὀρθοδοξία παρόμοια τύχησύροντας αὐτὴν ταπεινωμένη σὲδιαχριστιανικὰ καὶ διαθρησκειακὰσυνέδρια ἐξισώνοντας αὐτὴν μὲτὶς αἱρέσεις καὶ θέτοντας ὑπὸἀμφισβήτηση τὴν δική της κυ-ριαρχία ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴνμοναδικότητά της ὡς Ἐκκλησίαςτῆς Mιᾶς καὶ Ἁγίας Ἐκκλησίας ποὺἵδρυσεν ὁ Xριστός

Tὶς ὀλέθριες συνέπειες τῆς παν -αιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦ σὲμία ἀπὸ τὶς χειρότερες μορφές τουβιώνουν τὰ τελευταῖα 25 ἔτη καὶ οἱὈρθόδοξοι πιστοὶ στὸν KαναδᾶἩγετικὸ ρόλο στὴν ἐπέκτασή τουἔχει ἀναλάβει ἡ Ἱερὰ MητρόποληTορόντο πιστὸ τέκνο τοῦ Oἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου τὸ ὁποῖοἀπὸ συντονιστικὸ Kέντρο τῆςοἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας ἔχει με-τατραπῆ σὲ laquoΓενικὸ Ἐπιτελεῖοraquo τῆςπαναιρέσεως τοῦ Oἰκουμενισμοῦτὸ ὁποῖο κατευθύνει ὅλες τὶς το-πικὲς Ἐκκλησίες τῆς δικαιοδοσίαςτου καὶ ὄχι μόνο πρὸς μία ψευ-δοένωση τύπου Φερράρας - Φλω-ρεντίας μὲ τὸν ἀμετανόητο Πα-πισμό τὸν Mονοφυσιτισμὸ καὶ τὶςπολλὲς ψευδοεκκλησίες τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ

Tὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο ἀποδει κνύ -ουν ὅτι τόσα ἔτη οἱ ἔντονες δια-μαρτυρίες τῶν πιστῶν μὲ ἀπο-κορύφωμα ἐκείνη τὴ διαδήλωσήτους στὸν ναὸ τοῦ Ἁγ ΓεωργίουTορόντο τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2000ἡ ὁποία χάλασε τὶς ἀνίερες καὶ βδε-λυρὲς οἰκουμενιστικὲς φιέστεςτῶν διοργανωτῶν προσκρούουνεἰς ὦτα μὴ ἀκουόντων Ἡ ἐμμονὴτῶν οἰκουμενιστῶν στὸν οἰκουμε-νιστικὸ κατήφορο καὶ ἡ ἀμετα-νοησία τους παραπέμπουν στὴφράση τῆς ὑμνολογίας τοῦ ὄρθρουτῆς M Παρασκευῆς laquoὁ δὲ παράνο-μος Ἰούδας οὐκ ἠβουλήθη συν -ιέναιraquo Tὸ κτίριο τῆς MητροπόλεωςTορόντο ἔχει μετατραπῆ σὲ κέντροδιερχομένων ἑτεροδόξων οἱὁποῖοι προσκαλοῦνται νὰ συμ-μετάσχουν σὲ διαλόγους περὶ οἰ -κουμενιστικῶν laquoἀνέμων καὶ ὑ δά -τωνraquo πότε σὲ ἐπίπεδο ἀρχι ερέωνπότε σὲ κοινὲς ἱερατικὲς συνάξειςπότε σὲ κατ᾽ ἰδίαν συναντήσειςἀνατρέποντας καὶ ἀ κυρώνονταςστὴν πράξη ὅλα ὅσα διδάσκει ἡἘκκλησία μας σχετικὰ μὲ τὶςσχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνKαρποφόρες δῆθεν συναντήσειςμὲ Pωμαιοκαθολικούς κοινὲς ἱερα-τικὲς συνάξεις μὲ Mονοφυσῖτεςσυμμετοχὴ ἑκατέρωθεν σὲ ἀκο-λουθίες κοινὰ γεύματα κοινὲςἀναμνηστικὲς φωτογραφίες στὸνπροαύλιο χῶρο τῆς MητροπόλεωςὉμοιάζουν ὅλα αὐτὰ μὲ τὶςπαράνομες προγαμιαῖες σχέσειςποὺ συνάπτουν οἱ νέοι σήμερα μὲσκοπὸ τὴν ἀλληλογνωριμία τουςπρὶν ἀπὸ τὸν γάμο () ἢ μᾶλλον μὲτὶς ἐξ ἴσου παράνομες ἐξωσυζυ-γικὲς σχέσεις ποὺ διατηροῦν οἱμοιχοὶ καὶ οἱ μοιχαλίδες Δὲν τὰλέγουμε ἐμεῖς αὐτά τὰ λέγει ἡἉγία Γραφή οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶοἱ Ἱεροὶ Kανόνες οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τὶς ἐκκλησιαστικὲς σχέσειςμὲ τοὺς αἱρετικούς χαρακτηρίζον-τας αὐτὲς ὡς σχέ σεις πνευματικῆςπορνείας καὶ μοιχείας Ἂν μερικοὶθεωροῦν σκληροὺς τοὺς λόγουςτούτους αὐτοὶ ἔχουν ἄγνοια τῶνΓραφῶν καὶ τῶν Πατέρων καὶπρέπει νὰ προβληματισθοῦν γιὰ τὰπνευματικά τους μεσάνυκτα στὰὕψιστα θέματα τῆς Πίστεως

Tὸ πιὸ ἀνησυχητικὸ εἶναι ὅτιμέσα σ᾽ αὐτὸ τὸ ἀρρωστημένο καὶἀντορθόδοξο περιβάλλον γαλου-

χοῦνται οἱ νέοι κληρικοὶ τοῦ Kα-ναδᾶ καθὼς καὶ οἱ σπουδαστὲς τῆςἱερατικῆς Σχολῆς τῆς Mητροπόλεωςκαὶ μελλοντικοὶ ἱερεῖς οἱ ὁποῖοιlaquoποζάρουνraquo καὶ αὐτοὶ πολλὲς φο ρὲςχαμογελαστοὶ στὶς φωτογραφίεςδίπλα στοὺς αἱρετικοὺς κληρικούςποὺ φιλοξενεῖ ὁ οἰκοδεσπότης προ-καλώντας εὔλογες ἀνησυχίες καὶἐρωτηματικὰ στὸν πιστὸ λαὸ ὡςπρὸς τὴν ἱκανότητά τους νὰ ποι -μάνουν ψυχὲς καὶ νὰ καθοδηγή -σουν πνευματικῶς τὶς ἑπόμενες γε-νεές διότι ὅπως λέγει ὁ λαός μαςlaquoμ᾽ ὅποιο δάσκαλο καθήσῃς τέτοιαγράμματα θὰ μάθῃςraquo

ΤΟ ΠΡΟΣΦΑΤΟ συνέδριο laquoἈρ χη -γῶν Ἐκκλησιῶνraquo στὸ Tορόντο

ποὺ διωργάνωσε ἡ Mη τρόπολη καὶδιέδωσε μέσῳ διαδικτύου στὰ πέρα-τα τῆς οἰ κου μένης ἦταν ἀν τορ -θόδοξο καὶ κατασκανδάλισε πολλὲςψυχές Kαὶ ἐξηγοῦμε διατί

1 Διότι ἐπρόκειτο γιὰ τὴν με-γαλύτερη οἰκουμενιστικὴ συγ κέν -τρωση ἑτεροδόξων κληρικῶν ποὺπραγματοποιήθηκε ποτὲ στὴν ἹMητρόπολη Tορόντο Ἐκπροσωπή -θηκαν συνολικὰ 12 διαφορετικὲςὉμολογίες ἐνῷ συμμετεῖχαν καὶἀξιωματοῦχοι τοῦ Kαναδικοῦ Συμ-βουλίου laquoἘκκλησιῶνraquo Ἡ παρουσίατόσων αἱρετικῶν laquoἐκκλησιαστικῶνἡγετῶνraquo στὴ Mητρόπολη ἀποδει -κνύει ὅτι ὁ οἰκοδεσπότης ὄχι μόνοπαραμένει ἀμετανόητος ἀλλὰ καὶlaquoπροκόπτει ἐπὶ τὸ χεῖρονraquo (B΄ Tιμ 313) Ἡ Ὀρθοδοξία Σεβασμιώτατεδὲν γνωρίζει συνέδρια laquoἀρχηγῶνἘκκλησιῶνraquo διότι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες καὶ πολλοὶ ἀρχη-γοί ἀλλὰ μία καὶ μοναδικὴ Ἐκ -κλησία ποὺ ἔχει Ἀρχηγό της τὸνXριστὸ καὶ ἐκπροσώπους της τοὺςἐπισκόπους καὶ γενικῶς τοὺς κληρι-κούς Ἀντὶ τῶν Nεοεποχήτικων συ-νεδρίων ποὺ ἐσεῖς συγκαλεῖτε ἡὈρθοδοξία γνωρίζει ΣυνόδουςὈρθοδόξων ἐπισκόπων οἱ ὁποῖοισυνέρχονται ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ συζη-τοῦν καὶ ἀποφασίζουν ἐν ΠνεύματιἉγίῳ ὅσα εἶναι σύμφωνα μὲ τὴνἉγία Γραφὴ καὶ τὴν Ἱερὰ Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι μὲ τὰ κε-λεύσματα τῶν σκοτεινῶν δυνάμεωντοῦ κόσμου τούτου τὰ ὁποῖα ὁOἰκουμενισμὸς σᾶς ἐπι βάλλει

2 Διότι ὅπως ἀναφέρει τὸ σχε-τικὸ Δελτίο Tύπου τῆς Ἱ Mη-τροπόλεως τὸ συνέδριο συμπε-ριελάμβανε laquoεἰδικὴ Ὀρθόδοξηἀκολουθία στὸν Ἱ Nαοῦ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγουraquo Διε-ρωτώμεθα ποιός συνέταξε αὐτὴτὴν ἀκολουθία γιὰ ποιό σκοπόποιό τὸ περιεχόμενό της καὶ ποιάἐπισκοπικὴ Σύνοδος τὴν ἐνέκρινεἈπὸ πότε στὴν Ὀρθοδοξία συν -τάσσονται laquoεἰδικὲς Ὀρθόδοξεςἀκολου θίεςraquo γιὰ νάhellip ἐμ πλου τί -σουν τὸ πρόγραμμα παναιρετικῶνσυνε δρί ων καὶ νὰ προσφέρουνὈρθόδοξο κῦρος καὶ κάλυψη σ᾽αὐτά Kάτι παρόμοιο ἔκαναν οἱοἰκουμενιστὲς καὶ τὸν Nοέμβριοτοῦ 2006 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦΠάπα στὸ Φανάρι μὲ ψαλμούς ποὺσυνέταξαν καὶ μελοποίησαν εἰδικὰγιὰ τὴν περίσταση ἐκείνη Δὲν νο -εῖται ἄλλωστε χορὸς δίχως τρα-γούδια Ἔτσι καὶ στὸν οἰκουμενι-στικὸ χορό γιὰ νὰ δημιουργηθῇ ἡκατάλληλη ἀτμόσφαιρα ἐπιβάλλε-ται νὰ παίζωνται εἰδικὰ γιὰ τὴν κά -θε περίσταση τραγούδια

3 Ἔγινε συμπροσευχή Oἱ διορ-γανωτὲς θὰ σπεύσουν ν᾽ ἀπα ντή -σουν ἀρνητικά Tοὺς ἐρωτοῦμε Kαὶαὐτὴ ἡ laquoἀκολουθίαraquo τὶ ἦταν Θὰ μᾶςποῦν ὅτι τελέσθηκε μόνον ἀπὸ τοὺςὈρθοδόξους καὶ ὅτι οἱ ἑτε ρόδοξοιδὲν συμμετεῖχαν σ᾽ αὐτή ἀλλ᾽ἁπλῶς παρακολουθοῦσαν Aὐτὴεἶναι ἡ νέα δικαιολογία καὶ μέθοδοςτοῦ Mητροπολίτου Tο ρόντο μετὰ τὸlaquoBατερλὼraquo ἐκεῖνο στὸν Ἱ Nαό τοῦ

Ἁγ Γεωργίου ποὺ τοῦ δίνει ὅπωςνομίζει τὸ δικαίωμα νὰ προσκαλῇπάσης φύσεως αἱρετικοὺς μέσαστοὺς Ὀρ θοδόξους ναοὺς σὲ laquoεἰ -δικὲςraquo οἰ κουμενιστικὲς ἀκολουθίεςδίχως οἱ τελετὲς αὐτὲς νὰ κινδυ-νεύουν νὰ θεωρηθοῦν ὡς συμπρο-σευχές τὶς ὁποῖες ὡς γνωστόν ἡἘκ κλησία ἀπαγορεύει Ἐὰν ὅμως οἱἑτερόδοξοι δὲν συμμετεῖχαν στὴνἀκολουθία ποιός ὁ λόγος τῆς πα-ρουσίας τους μέσα στὸν ναό ὉὈρθόδοξος ναὸς εἶναι τόπος λα-τρείας τοῦ Θεοῦ καὶ προσευχῆς τῶνὈρθοδόξων καὶ ὄχι χῶρος Ὀρ θο -δόξων παραστάσεων μὲ ἑτεροδό -ξους θεατές Oἱ Ἱεροὶ Kα νόνες ἀπα-γορεύουν ρητῶς τὴν εἴσοδο ἑτε-ροδόξων στοὺς Ὀρ θοδόξους να -ούς ἐκτὸς κάποιων ἐξαιρέσεωνὅπως τῶν κατηχουμένων ἀλλὰ καὶαὐτῶν μὲ ὡρισμένες προϋποθέσειςἝνας διάλογος μὲ ἑτεροδόξουςὅταν πρέπῃ νὰ γίνῃ μπορεῖ νὰ γίνῃκαὶ χωρὶς laquoεἰδικὲς ἀκολουθίεςraquo Kαὶὅμως οἱ ἀκολουθίες αὐτὲς ἔχουνπρωτεύουσα θέση στὴν οἰκουμενι-στικὴ ἀτζέντα διότι μὲ αὐτὲςἐλπίζουν οἱ οἰκουμενιστὲς νὰ ἐπι -τύχουν γρηγορώτερα τὴν ψευδο -ένωση ποὺ ὀνειρεύονται παρὰ μὲτοὺς διαλόγους οἱ ὁποῖοι ἔχουνὁδηγηθῆ σὲ ἀδιέξοδο ἐξ αἰτίας τῆςἀδιαλλαξίας καὶ ἀμετανοησίας τῶνἑτεροδόξων

4 Tὸ θέμα τοῦ συνεδρίου ἦτανlaquoKοινὴ κλήση γιὰ ἁγιότηταraquo καὶ γι᾽αὐτὴ τὴν κλήση τοῦ Θεοῦ πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους ὡμίλησε ὁοἰκοδεσπότης πρὸς τοὺς παρευρι-σκομένους Σπουδαιότατο τὸ θέμακαὶ πνευματικώτατο Ἀρίστη ἡ ἐπι-λογὴ αὐτοῦ ποὺ τὸ ἐπέλεξε Πρά -γματι ὁ Θεὸς καλεῖ ὅλους τοὺςἀνθρώπους νὰ γίνουν ἅγιοι laquoἍγιοιγίνεσθε ὅτι ἐγὼ ἅγιός εἰμιraquo λέγει ἡΓραφή (A΄ Πέτρ 1 16)

Ἐρωτᾶται ὅμως ὁ οἰκοδεσπότηςκαὶ βασικὸς εἰσηγητὴς τοῦ συν -εδρίου Eἴπατε Σεβασμιώτατεστοὺς ὑψηλοὺς προσκεκλημένουςσας ὅτι στὸ προσκλητήριο αὐτόποὺ ἀποστέλλει ὁ Θεὸς πρὸς τοὺςἀνθρώπους γιὰ ἁγιότητα ἀνα γρά -φεται ὅπως σὲ κάθε προσ κλη -τήριο ἕνας συγκεκριμένος τόποςκαὶ χῶρος στὸν ὁποῖο πρέπει νὰπροσ έλθουν διότι μόνον ἐκεῖπροσ φέ ρονται οἱ ἀπαραίτητες προ-ϋπο θέσεις καὶ ἡ δυνατότης ἀπο -κτήσεως τῆς ἁγιότητος Tοὺςἐξηγήσατε ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς εἶναιἡ Mία καὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἵδρυ-σε ὁ Xριστός Tολμήσατε νὰ τοὺςεἰπῆτε τὴν πικρὴ γι᾽ αὐτοὺς ἀλή -θεια ὅτι μία μόνο Ἐκκλησία ἵδρυ-σε ὁ Xριστός ὅτι ἡ Ἐκκλησία αὐτὴεἶναι ἡ Ὀρ θόδοξη ὅτι μόνον αὐτὴκατέχει ὁλόκληρη ἀνόθευτη καὶαὐθεντικὴ τὴν ἀποκαλυφθεῖσα ἀπὸτὸν Θεὸ ἀλήθεια ὅτι αὐτὴ ἀποτε-λεῖ τὸ μοναδικὸ laquoἐργαστήριο ἁγι -ότητοςraquo ὅτι στοὺς θρησκευτικοὺςχώρους ποὺ αὐτοὶ ἐκπροσωποῦνἔχουν μὲν τὴν δυνατότητα νὰγίνουν καλοὶ ἄνθρωποι ὄχι ὅμωςἅγιοι καὶ ὅτι ὅλες οἱ ἄλλες κατα-χρηστικῶς ὀνομαζόμενες laquoἘκ -κλησίεςraquo δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοπαρὰ χῶροι αἱρέσεων καὶ σχι -σμάτων ποὺ ὁδηγοῦν ὄχι στὴνἁγιότητα ἀλλὰ στὴν ἀπώλεια (B΄Πέτρ 2 1)

Tοὺς καλέσατε τέλος ἐὰν ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἅγιοι νὰ ἐγκατα-λείψουν τὶς αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ποὺ ἐκπροσωποῦν τὴν ἑτε-ροδοξία καὶ κακοδοξία καὶ νὰ προσ -έλθουν αὐτοὶ καὶ τὰ ποίμνιά τουςστὴ μητέρα τους Ὀρθοδοξία στὸπατρικό τους σπίτι τὸ ὁποῖο ἐγκα -τέλειψαν ἐδῶ καὶ αἰῶνες οἱ πρόγο-νοί τους πλανηθέντες ὑπὸ τοῦΔιαβόλου Tὰ εἴπατε ὅλα αὐτά Σε-βασμιώτατε Δὲν ἤμασταν βεβαίωςπαρόντες ἀλλὰ ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμα

τοῦ συνεδρίου ὅπως τὸ περιγράφειἡ προκλητικὴ ἀνακοίνωσή σας συμ-περαίνουμε ὅτι δὲν τὰ εἴπατεΓράφετε laquoἩ ὅλη πορεία τοῦ συ-νεδρίου ἦταν ἀρίστη καὶ ἡ συνερ-γασία ὅλων πολὺ κα λήhellip καὶἐκφράστηκε ἡ ἐπιθυμία νὰ γίνεταιτὸ ἴδιο συνέδριο κάθε χρόνοraquo Ἐὰντοὺς εἴχατε εἰπεῖ τὶς πικρὲς αὐτὲςἀλήθειες ἡ πορεία τοῦ συνεδρίουθὰ ἦταν κάθε ἄλλο παρὰ laquoἀρίστηraquoκαὶ ἡ συνεργασία ὅλων κάθε ἄλλοπαρὰ laquoπολὺ καλήraquo οἱ δὲ προσκε-κλημένοι σας ἀντὶ νὰ ἐκφράσουντὴν ἐπιθυμία νὰ γίνεται τὸ συνέδριοκάθε χρόνο θὰ εἶχαν ἀρχίσει νὰἀποχωροῦν ὁ ἕνας μετὰ τὸν ἄλλονκαὶ τὸ συνέδριό σας θὰ εἶχε λήξειπρό ωρα καὶ ἄδοξα Kαὶ ἡ κατάληξηαὐτὴ θὰ ἦταν φυσιολογική διότιὅπως γράφει ὁ M Bασίλειος ὁφωστὴρ τῆς Kαισαρείας laquoOὔτεαἰθίοψ ἀλλάξει ποτὲ τὸ δέρμα αὐ -τοῦ οὔτε πάρδαλις τὰ ποικίλματααὐτῆς οὔτε ὁ ἐν διαστρόφοις δό -γμασι συντραφεὶς ἀποτρίψασθαιδύναται τὸ κακὸν τῆς αἱρέσεωςraquo(PG 32 564B) Aὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθειαΣεβασμιώτατε

Eἴπατε τὰ ἀρεστὰ σ᾽ αὐτοὺς καὶὄχι τὰ ἀρεστὰ στὸν Θεό Tοὺς χαϊ-δεύσατε τὰ αὐτιὰ καὶ αὐτοὶ εὐχα-ριστήθηκαν Γι᾽ αὐτὸ ἔμειναν καὶσᾶς ἄκουσαν Kαὶ ὅλοι μείνατε ἱκα-νοποιημένοι ἀπὸ τὸ ἀποτέλεσμαKαὶ ἔχετε ἥσυχη τὴν συνείδησήσας ὅτι ἐπράξατε τὸ καθῆκον σαςKάθε ἄλλο ὅμως Φαντασθῆτε ἕναπαντρεμένο οἰκογενειάρχη νὰγίνεται μέλος σ᾽ ἕνα σύλλογο δια-ζευ γμένων προσώπων καὶ νὰ πρω-τοστατῇ μάλιστα στὶς ἐκδηλώσειςτου Πῶς θὰ τὸ ἔβλεπαν αὐτὸ ἡ γυ-ναίκα του καὶ τὰ παιδιά του Eἶσθεἐκ πρόσωπος τῆς Mιᾶς Ἐκκλησίαςποὺ ἵδρυσε ὁ Xριστός τῆς μόνηςποὺ μένει πιστὴ στὸν Nυμφίο τηςὍλες οἱ ἄλλες μὲ τὶς αἱρέσεις καὶτὰ σχίσματα ἐπῆραν διαζύγιο ἀπ᾽Aὐ τόν Kαὶ σεῖς ἀντὶ νὰ τοὺςκαλέσετε νὰ ἐπιστρέψουν στὴ MίαἘκ κλησία τὴν μοναδικὴ Kιβωτὸτῆς σωτηρίας ἀντὶ νὰ τοὺς ἐπα-ναλάβετε τὸ τοῦ Ἁγ KυπριανοῦlaquoἊν ἐσώθη τις ἔξω τῆς Kιβωτοῦεὑρι σκόμενος θὰ σωθῇ καὶ ὁ ἔξωτῆς Ἐκκλησίας εὑρισκόμενοςraquoτοὺς παραπλανᾶτε λέγοντας ὅτιἀποτελοῦν καὶ αὐτοὶ Ἐκκλησία καὶὅτι δύνανται καὶ αὐτοὶ ν᾽ ἀπο -κτήσουν ἁγιότητα Φαντασθῆτεἰατρό ὁ ὁποῖος ἐνῷ ἔχει τὸ φάρ -μακο στὰ χέρια του καλεῖ τοὺςἀρρώστους στὸ ἰατρεῖο του καίἀντὶ νὰ τοὺς συνταγογραφήσῃ τὸφάρμακο ποὺ θὰ τοὺς θεραπεύσῃαὐτὸς τοὺς καθησυχάζει ὅτι δὲνἔχουν τίποτε Aὐτὸ ἀκριβῶς κάνε-τε στὰ συνέδριά σας γιὰ ν᾽ ἀρέσε-τε στοὺς ἀν θρώπους καὶ στὸν ἀρχι-οικουμενιστὴ προϊστάμενό σαςKαὶ βέβαια ὁ πατριάρχης σᾶς ἀπο -νέμει τὰ εὔσημα διότι ἀκολου-θεῖτε πιστὰ τὶς ὁδηγίες του ὉΘεὸς ὅμως

5 Ὅπως ἀναφέρεται στὴν ἀνα-κοίνωση στὸ συνέδριο (ἄρα καὶστὴν ἐντὸς τοῦ ναοῦ ἀκολουθία)ἐκτὸς τῶν Ὀρθοδόξων ἀρχιερέωνπαρευρέθησαν laquoἀρχηγοὶraquo ἀπὸ τὶςἑξῆς laquoἘκκλησίεςraquo laquoPωμαιοκαθο-λική Ἀγγλικανική Ἀρμενική Eὐαγ-γελική Ἰνδική Kοπτική Mεθοδι-στική Oὐκρανική ΠρεσβυτεριανήΣλοβακική Συριακή Salvation Ar-my Συμβούλιο Kαναδικῶν Ἐκκλη-σιῶνraquo Ὅπως δὲ μαρτυρεῖ καὶ ἡφωτογραφία ἀνάμεσα στοὺς laquoἐκ -κλησιαστικοὺςraquo αὐτοὺς ἡγέτεςἐκτὸς ἀπὸ τοὺς Oὐνῖτες ἦταν καὶδύο γυναῖκες Eἶναι καὶ αὐτὲςlaquoἀρχηγῖνες Ἐκκλησιῶνraquo καὶ σύμ -φωνα μὲ τὶς διαβεβαιώσεις τῶνὈρ θοδόξων οἰκουμενιστῶν μπο-ροῦν καὶ αὐτὲς ν᾽ ἀνταποκριθοῦνστὴν κλήση τοῦ Θε οῦ γιὰ ἁγιότητακαὶ νὰ τὴν ἀπο κτήσουν κάνονταςχρήση τῶν ἁγιαστικῶν μέσων ποὺτοὺς προσ φέρουν οἱ laquoἘκκλησίεςraquoτους Φαν τάζεται κανεὶς τοὺςἁγίους καὶ θεοφόρους Πατέρεςτῆς Ἐκ κλη σίας μας αὐτοὺς ποὺἀγωνίστηκαν καὶ μαρτύρησαν γιὰνὰ παραμείνῃ ἡ Ὀρθόδοξη Πίστηἀκεραία καὶ ἀνό θευτη νὰ συνε-

δριάζουν μὲ τοὺς αἱρετικοὺς τῆςἐποχῆς τους νὰ τελοῦν ἀκο-λουθίες παρόντων τῶν αἱρετικῶννὰ συμπροσεύχωνται νὰ τοὺς ἀνα-γνωρίζουν ὡς Ἐκκλησίες ἀκυ -ρώνοντας τὴν Ὀρθόδοξη ἐκ κλη -σιολογία ν᾽ ἀναγνωρίζουν τὸ ἀνύ -παρκτο βάπτισμα τῶν ἑτεροδόξωνὡς ὑπαρκτὸ καὶ ἔγκυρο υἱο θε -τώντας τὴν αἱρετικὴ laquoBαπτισμα-τικὴ Θεολογίαraquo νὰ τρώγουν καὶ νὰπίνουν ν᾽ ἀνταλλάσσουν δῶρα καὶἐπισκέψεις καὶ νὰ βγάζουν ἀνα-μνηστικὲς φωτογραφίες μαζί τους(ἐὰν ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχε ἡ φω-τογραφικὴ τέχνη στὴν ἐποχήτους) Ὦ Kύριε εἰς ποίους καιροὺςτετή ρηκας ἡμᾶς

Mία ἑβδομάδα μετὰ τὸ συνέδριοαὐτὸ ἡ Ἱ Mητρόπολη Tορόντο ἀμε-τανόητη καὶ καθ᾽ ὁδὸν πρὸς τὴνδικῆς της ἐμπνεύσεως καὶ κατα-σκευῆς laquoἁγιότηταraquo ἔκανε στάση σ᾽ἕνα ἀκόμη σταθμό καλώντας διὰτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείουτοὺς ἱερεῖς της νὰ παραστοῦν στὸνἐτήσιο Ἑσπερινὸ laquoἈνατολικῶν Ὀρ -θοδόξωνraquo καὶ Ὀρθοδόξων σὲ ναὸτῆς laquoKοπτικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίαςraquo Στὴν ἐπιστολή του πρὸςτοὺς ἱερεῖς καὶ κατ᾽ ἐντολὴν τοῦ μη-τροπολίτου του ὁ ὑπεύθυνος laquoΔιεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεωνraquo ἱε ρέαςἀναφέρει Ὁ Ἑσπερινὸς θὰ τελε -σθῇ ἀπὸ τοὺς Kόπτες οἱ δὲ Ὀρ -θόδοξοι θὰ ἔχουν τὴν εὐκαιρία νὰπροσεύχωνται ταυτόχρονα καὶαὐτοὶ καὶ νὰ γνωρίσουν ἀπὸ κοντὰτὴν Kοπτικὴ Λειτουργικὴ παράδοσηὉ ἐτήσιος αὐτὸς Ἑσπερινός προσ -θέτει ὁ ἱερέας στὴν ἐπιστολή τουεἶναι μοναδικὸς στὴ B Ἀμερικὴ καὶσκοπὸ ἔχει laquoνὰ ἐξοικειωθοῦμε μὲτὶς κοινὲς παραδόσεις τὶς ὁποῖεςμοιραζόμαστε οἱ δύο Ὀρθόδοξεςοἰκογένειες καὶ νὰ βροῦμε νέουςτρόπους συνεργασίας καὶ μαρ-τυρίας τῆς κοινῆς Ὀρθοδόξου πί -στεώς μαςraquo (Ἡ ὑπογράμμιση δικήμας)

Eἶναι βέβαιο ὅτι οἱ οἰκουμε-νιστές παρὰ τὶς ἀντιδράσεις τῶνπιστῶν θὰ συνεχίσουν τὶς προ -κλήσεις τους ὀργανώνοντας καὶἄλλα laquoσυνέδρια τῆς ματαιότητοςraquoστὰ ὁποῖα θὰ συζητοῦν laquoμάταια καὶψευδῆraquo Ἐμεῖς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἐπι-βεβλημένο ἔλεγχο ποὺ μὲ τὴ χάρητοῦ Θεοῦ θὰ ἀσκοῦμε καὶ τὴνδιαφώτιση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πλη -ρώματος θὰ προσευχώμεθα νὰἐπεμβῇ ὁ Θεὸς μὲ ὅποιο τρόποAὐτὸς κρίνει γιὰ νὰ καθαρίσῃ τὴνσύγχρονη αὐτὴ laquoκόπρο τοῦ Aὐ -γείουraquo τὴν παναίρεση τοῦ Oἰκου-μενισμοῦ ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἐκ κλησίαTου καὶ νὰ δώσῃ με τάνοια στοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ προ -δίδουν τὴν Ὀρθοδοξία νομί ζουνὅτι προσφέρουν λατρεία στὸν Θεό(Ἰωάν 16 2)

ἙλληνορθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoMέγας Ἀθανάσιοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξοςἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoἈπόστολος Παῦλοςraquo TορόντοἙλληνοκαναδικὴ XριστιανικὴἹεραποστολικὴ Ἀδελφότης

laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo MόντρεαλYΓ Mετὰ τὴν σύνταξη τοῦ

παρόντος ἄρθρου μας ἔπεσε στὰχέρια μας τὸ κείμενο τῆς εἰση -γήσεως τοῦ Σεβασμιωτάτου Mη-τροπολίτου Tορόντο ἀπὸ τὴ με -λέτη τοῦ ὁποίου διαπιστώνουμε μὲθλί ψη ὅτι δυστυχῶς ἐπιβεβαι -ώνονται πλήρως οἱ ὑποψίες μας καὶδικαιώνεται ἀπολύτως ἡ κριτικὴποὺ ἀσκοῦμε Oὐδεμία νύξις πρὸςτοὺς ἑτεροδόξους ὅτι ἡ ἁγιότηςἐπιτυγχάνεται μόνο μέσα στὴν Mίακαὶ Ἁγία Ἐκκλησία ποὺ ἱδρύθηκετὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ἱστο-ρικὴ συνέχεια τῆς ὁποίας ἀποτελεῖσήμερα ἡ Ἀνατολικὴ ὈρθόδοξηἘκ κλησία Ὁ λό γος τοῦ Xριστοῦπρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαίους ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς οἰκου-μενιστές laquoKλεί ετε τὴν βασιλείαντῶν οὐ ρανῶν ἔμ προσθεν τῶνἀνθρώπων ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχε-σθε οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένουςἀφίετε εἰσελθεῖνraquo (Mατθ κγ΄ 14)

ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΙ ΕΧΟΥΝΔΙΚΑΙΩΜΑ ΑΠΑΛΛΑΓΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἑτερόδοξοι) (σ 24)

4 Ἡ αἰτιολόγηση τῆς ἄρνησηςτοῦ μαθητῆ νὰ παρακολουθήσει τὸμτΘ δὲ συνιστᾶ παραβίαση τοῦἄρθρου 13 τοῦ Συντάγματος ποὺκατοχυρώνει τὸ ἀτομικὸ δικαίωματῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας Ἡοἰκειοθελὴςπρὸςτὶςκρατικὲςἀρχὲςγνωστοποίηση τοῦ θρησκεύ ματοςτοῦ ἀτόμου γίνεται μὲ πρωτοβουλίατου καὶ γιὰ τὴν ἄσκηση συγκε-κριμένων δικαιωμάτων ποὺ ἀνα-γνωρίζει ἡ ἔννομη τάξη γιὰ τὴν προ-στασία τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας (σ 10 13)

Εἰδικότερα ἡ ἔρευνα τῶν λόγωντοῦ μαθητῆ ἄλλως τῶν γονέων τουπερὶ μὴ συμμετοχῆς αὐτοῦ στὸ μτΘκαὶ στὶς λοιπὲς θρησκευτικὲς ἐκ -δηλώσεις ὡς καὶ ἡ ἴδια ἡ δήλωσηδὲν ἀπαγορεύονται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13τοῦ Συντάγματος διότι δὲν ἀποτε-λοῦν μέσον πρὸς δίωξη τοῦ μαθητῆλόγῳ τῶν διαφόρων ἐνδεχομένωςθρησκευτικῶν του πεποιθήσεων οἱὁποῖες πρέπει πάντως νὰ εἶναι σε-βαστές ἀλλὰ ὅλως ἀντιθέτωςἀποβλέπουν στὸ νὰ διευκολύνουντὸνμαθητὴνὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμπόδι-σταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρησκευ-τικῆς του συνείδησης (σ 14-15)

Οἱ Διευθυνταίτῶν σχολείων

5 Οἱ Διευθυντὲς τῶν σχολικῶνμονάδων ὀφείλουν νὰ ἐλέγξουν τὴσυνδρομὴ τῶν νομίμων προϋ πο -θέσεων (λόγων) ἀπαλλαγῆς ὅτι δη-λαδὴ πρόκειται γιὰ ἄθεο ἢ ἀλλόδοξοἢ ἑτερόθρησκο μαθητή (σ 24-25)

Εἰδικότερα δέ ἡ ὡς ἄνω ἐνέρ γειαἀπὸ μέρους τοῦ Διευθυντῆ ἐπι βάλ -λεται

α) προκειμένου νὰ διαπιστωθεῖ ἡτήρηση τοῦ προεκτεθέντος συντα -γματικοῦ κανόνα τοῦ εἰδικοῦ σκο-ποῦ τοῦ μτΘ ποὺ πραγματώνεται μὲτὴν ὑποχρεωτικὴ παρακολούθησητοῦ μαθήματος αὐτοῦ ἀπὸ τοὺς Ὀρ -θόδοξους μαθητές

β) προκειμένου νὰ τηρηθεῖ ὁ συν-ταγματικὸς κανόνας τοῦ ἄρ θρου 13παρ 1 τοῦ ἰσχύοντος Συντάγματος(βλ καὶ κανόνα τοῦ ἄρθρου 2 τοῦπρώτου πρόσθετου πρωτοκόλλουκαὶ τοῦ ἄρθρου 9 τῆς ΕΣΔΑ) ὥστενὰ διευκολυνθεῖ ὁ ἄθρησκος

ἀλλόθρησκος ἢ ἑτερόδοξος μα-θητής στὴν ἄσκηση τοῦ δικαι -ώματὸς του νὰ ἀπολαύσει ldquoἀνεμ -πόδισταrdquo τὴν ἐλευθερία τῆς θρη-σκευτικῆς του συνείδησης ὡς πρὸςτοὺςὁποίουςκαὶ μόνο κατʼαὐτὸτὸντρόπο ἡ διδασκαλία τοῦ μτΘκαθίσταται προαιρετική (σ 26)

6 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπορ -ρίπτει τὴ χρήσητοῦ δικαιώματος τῆςἀπαλλαγῆς μὲ τὸ πρόσχημα ὅτιὑπάρχουν λόγοι συνείδησης (σ27 -28) Ἡ ἀπόφαση δέχεται ἐμμέσωςμέν πλὴν σαφῶς (βλ σχετ σελ 2425 27 σέσυνδυασμὸμὲ σελ 6 καὶ28ἀρ 6 αὐτῆς) ὅτι ἀποτελεῖ ψευδῆδήλωση πρὸς δημόσιαν ἀρχὴν ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μτΘ ὑπὸὈρθοδόξων μαθητῶν

Ὅπως σχετικῶς ἐπισημαίνεταιστὸ αἰτιολογικὸ τῆς προσφυγῆςldquoΠρό κειται γιὰ πρόκληση ἠθικὰ καὶπαιδαγωγικά ἀπαράδεκτη οἱ μα-θητὲς μας νὰ διδάσκονται ἔμπρακταμέσα στὸ χῶρο τοῦ σχολείου ὅτιὅταν δὲν ὑπάρχει ἔλεγχος ἔχουν τὴδυνατότητα νὰ ὑπογράφουν ἕναψευδὲς δημόσιο ἔγγραφο τὸ δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς νὰ ἀσκεῖταιἀποκλειστικὰ ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοισύμφωνα μὲ τὸ νόμο τὸ δικαιοῦνταιἡ δὲ ἐπίκλησὴ του νὰ μὴ καταντᾶἐμπαιγμὸςrdquo (σ6)

Τά βιβλία τοῦ μαθήματος7 Οἱ Προϊστάμενοι τῶν Δνσεων

μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ Φ3531324105657Δ1 (ΦΕΚ Β 134016102002)ἀπόφαση τοῦ Ὑπουργοῦ Παιδείαςκατὰ τὴν ἄσκηση τῶν ἀνατε-θειμένων σὲ αὐτοὺς καθηκόντωνεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ ἐφαρμόζουντὴν κείμενη νομοθεσία (σ28)hellipὀφείλουν μάλιστα νὰ ἐλέγχουν τὴνὀρθὴ λειτουργία τῶν σχολείων ἐπο-πτεύοντες ὅτι οἱ Διευθυντὲς τῶνσχολικῶν μονάδων κατὰ τὴν ἐνά -σκηση τῶν ὑπηρεσιακῶν καθηκόν -των τους ἐνεργοῦν ὡς ἀνωτέρωπρὸς τήρηση τῆς ἐπιταγῆς τοῦἄρθρου 16 παρ 2 τοῦ Συντάγματοςκαὶ τοῦ ἄρθρου 1 sect1 τοῦ ν 15661985 πού ὁρίζουν ὡς ὑποχρεωτικὴτὴν παρακολούθηση τοῦ μτΘ ἀπὸτοὺςμαθητὲςΧριστιανοὺςὈρθόδο-ξους καὶ πρὸς ἀποκλεισμὸ τῆς ἀπαλ-λαγῆς ἀπὸ τὸ μάθημα αὐτὸ μαθητῶνγιὰ ἄλλους λόγους πλὴν αὐτῶν τῆςθρησκευτικῆς συνείδησης ἐνόψεικαὶ τῆς ἤδη παγιωμένης περὶ τούτου

νομολογίας τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας (σ 27)

8 Ἐπιβάλλεται ὅπως ἡ Πολιτείαἐξασφαλίζει τὴ διδασκαλία τοῦ κατὰτὰ ἄνω Θτμ στοὺς ἐν λόγω μαθητέςμὲ τὴν κατάρτιση τῶν προγραμ -μάτων διδασκαλίας μὲ ὕλη σύμφω-νη μὲ τὸ δόγμα τῆς χριστιανικῆς δι-δασκαλίας ἐπὶ ἱκανὸν ἀριθμὸ ὡρῶνδιδασκαλίας ἑβδομαδιαίως κλπ(21761998 ΣτΕ 335611995) Στὸαὐτὸ πλαίσιο κινεῖται ὁ Ν 15661985ὑπό τὸν τίτλο laquoΔομὴ καὶ λειτουργίατῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσηςraquo (ΦΕΚ 167Α) (σ 7-8 15-16)

9 Τά βιβλία τοῦ μτΘ ἐκδίδονταιμὲ γνώμονα τὴν ὡς ἄνω ἐκ τοῦΣυν τάγματος ἐπιβαλλόμενη ἐπι-ταγὴ καὶ ὑλοποιοῦν τὸν ἐκτελε-στικὸ αὐτοῦ νόμο 15661985 ἀνα-γνωρίζεται ὅπως ἐπιβάλλεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα ἡ ἀξία καὶ ἡ ἀναγ-καιότητα τῆς θρησκευτικῆς ἀγω -γῆς στὸ σχολεῖο ἡ ὁποία ἐπιβάλλε-ται νὰ μὴ εἶναι ἄσχετη μὲ τὴν κοι-νωνική τὴν πολιτισμικὴ καὶ τὴ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τοῦ τόπουστὸν ὁποῖο οἱ μαθητὲς ζοῦν καὶἀναπτύσσονται (σ 23)

Ἡ παραπλάνησις ὑπότοῦ Συνηγόρου

τοῦ Πολίτου10 Ἡ ἀπόφαση 1152012 ἀπο -

δέχτηκε ἐπίσης τὸ σκεπτικὸ τῶναἰτούντων ὅτι ἡ γνώμη τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτη στὶς 17112008ἡ ὁποία θεωροῦσε ὅτι μπορεῖ νὰἀπαλλάσσονται οἱ μαθητὲς ldquoγιὰ λό -γους συνείδησης χωρὶς νὰ δηλώνε-ται ὁ λόγος τῆς συγκεκριμένης αὐ -τῆς ἐπιλογῆςrdquo εἶναι σὲ εὐθεῖα ἀν -τίθεσημὲτὸ Σύνταγμα τοὺςνόμουςτοῦ Κρά τους τὶς ἐγκυκλίους τοῦὙπουργείου Παιδείας μὲ τὶς ἀπο -φάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρα-τείας καὶ τοῦ ΕΔΔΑ (σ 5)

Διευκρινίζεται ὅτι οἱ ἀπόψεις τοῦΣυνηγόρου τοῦ Πολίτη δὲ δε-σμεύουν τὶς Κρατικὲς Ὑπηρεσίεςὅπως δέχεται ἡ νομολογία τῶν δι-καστηρίων καὶ συγκεκριμένα τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας τὸὁποῖο μὲ τὴν 10412004 ἀπόφασὴτου δέχεται ἐπὶ λέξει ldquo ἡ σιωπηρὴἄρνηση τῆς Διοικητικῆς Ἀρχῆς νὰσυμμορφωθεῖ σὲ πόρισμα τοῦ Συν -ηγόρου τοῦ Πολίτου δὲν ἀποτελεῖπαράλειψη ὀφειλόμενης ἐνέργει-αςrdquo (σ 6-7)

Τό ΥΠΕΠΘ δέν ἀπεδέχθη τὶςἀπόψεις τοῦ ΣτΠ καί τὶς ἀπέρριψεὡς ἀβάσιμες (ἴδετεἔγγραφοὙπουρ-γοῦ Παιδείας πρὸς τὸ ΣτΕ ὑπ ἀριθμ450120-11-2008 ὁμοίως ἔγγραφοΥΠΕΠΘ ὑπʼ ἀριθμ 774741Γ22-2-2010 ὡς καὶ ὑπ ἀριθμ 82493Γ112-7-2010) (σ 7)

ldquoΟἱ ἰσχυρισμοὶ καὶ οἱ ἀπόψειςτοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη εἶναινομικῶς ἀβάσιμες καὶ παραπλανη-τικέςhellip Ἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμὸςτου ὅτι τὸ Εὐρωπαϊκὸ ΔικαστήριοἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπι βάλ -λει στὰ Εὐρωπαϊκὰ Κράτη νὰ κατα -στήσουν τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν προαιρετικὸ κατʼ ἐπιταγὴ τῶνδιατάξεων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Σύμβα-σης Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνrdquo(σ7) Χαρακτηριστικό ἀπόσπασματῆς ἀπὸ 15-6-2010 ἀπο φάσεως τοῦδικαστηρίου (ὑπό θεση Grzelakκατὰ Πολωνίας προσφυγὴ Νο771012002) μεταξὺ τῶν ἄλλωνἀνα φέρει ldquohellip τὸ δικαστήριο ἐπιση-μαίνει ὅτι ἀνάγεται εἰς τὸ ἐθνικὸπεριθώριο ἐκτιμήσεως ποὺ ἀνα-γνωρίζεται εἰς τὰ κράτη κατʼ ἄρθρο2 τοῦ Πρωτοκόλλου Νο 1 νὰ ἀπο-φασίσουν τὸ πῶς θὰ διδάσκεται τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνrdquo ἐὰνδηλαδὴ θὰ εἶναι προαιρετικὸ ἢὑποχρεωτικὸ (σ 7)raquo

ΝΕΟΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΑοὐδενί δέν ἀποτελεῖ πρότυποπρός μίμηση Φυλακίζει τόν πα-τέρα του βασανίζει τή σύζυγότου τιμωρεῖ τούς ἀνθρώπουςὉ Ποσειδώνας εἶ ναι ἀνήθικοςκαί πρόξενος πολλῶν κακῶν ὉἈπόλλων ὑπῆρ ξε ἐκδικητικόςκαί τρομερός τιμωρός Ὁ Διό-νυσος φημίζεται γιά τίς βιαιο-πραγίες του Ὁ Ἄρης ὡς φιλο-πόλεμος σκληρός ἄγριος καίβάρβαρος

Στή λατρεία τῶν θεῶν εἶχανκαί ἀνθρωποθυσίες Μέ τό αἷματῆς θυσίας τῶν ἀνθρώπων ράν-τιζαν τούς βωμούς τῶν θεῶνΘυσιάζονται νέοι αἰχμάλωτοικαί ναυαγοί Μάλιστα ὁρισμέ-νες φορές τά θύματα τεμαχί-ζονταν πρό τῶν θυσιῶν τουςἸδού οἱ θεοί πῶς λατρεύοντανκαί πού σήμερα θέλουν ὁρισμέ-νοι νά τούς ἐπαναφέρουνἜτσι ἐξευμενίζονται οἱ θεοί Οἱθεοί προκαλοῦν τόν τρόμο καίτόν θάνατο Ὁ Χριστός ἦλθε νάκαταργήσει τή δωδεκαθεϊκήκακία Ἦλθε νά φέρει τήν ἀλή-θεια τήν ἀγάπη τήν ἐλευθερίακαί τήν ταπείνωση Οἱ ἀρχαῖοιθεοί δέν διδάσκουν τήν ἀρετήΓι᾽ αὐτό οἱ πρόγονοί μας τούςἀρνήθηκαν Οἱ πρό Χριστοῦ χρι-στιανοί φιλόσοφοι μίλησαν γιάἝνα Μόνο καί Ἀληθινό ΘεόἜτσι προετοίμασαν τό ἔδαφοςγιά τήν ἔλευση τοῦ χριστιανι-σμοῦ

Ἕως τόν τρίτο αἰώνα ἕναπλῆθος μαρτύρων ἀγωνίσθηκεμέσα ἀπό φρικτά μαρτύρια γιάτήν ὀρθή πίστη τοῦ ΧριστοῦΕἰδωλολάτρες ἄρχοντες θυσιά-ζουν φυλακίζουν βασανίζουνκαί θανατώνουν χιλιάδες χρι-στιανῶν Οἱ χριστιανοί ἀντί νά

μειώνονται αὐξάνουν Ἡ γεν-ναιότητα ὁ ἡρωϊσμός ὁ ἐνθου-σιασμός ἡ γνησιότητα καί ἡζωηρότητα τούς χαρακτηρί-ζουν Μέ τόν Μέγα Κωνστα -ντῖνο παύουν οἱ διωγμοί οἱὁποῖοι φωτοστεφάνωσαν μυ-ριάδες πιστούς Ἔτσι καταρ-γεῖται κάθε μορφή εἰδωλολα-τρίας Ὁ ἐρχομός τοῦ χριστια-νισμοῦ χαροποίησε πολλούςἀλλά καί δημιούργησε καί ἐ -χθρό τητες μέ βιαιότητες καίβαναυσότητες Ὁρισμένοι φα-νατικοί χριστιανοί ὁδηγήθηκανσέ συγκρούσεις

Ἡ ἐπικράτηση τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἔφερε ἕνα νέο πνεῦμαἕνα νέο ἦθος γαλήνη καί ἡσυ-χία ῾Η Ἐκκλησία δίδαξε μόνοτό καλό τό ἀγαθό τό ἱερό τόὡραῖο καί τό ἀληθινό Προσέ-λαβε ὅτι τό σοφό ἀπό τόνἀρχαῖο ἑλληνικό κόσμο καίἀπόρριψε ὅτι τό ἄηθες τόἀνίερο πονηρό καί κακό Εἶναιλίαν λυπηρό σήμερα μορφωμέ-νοι καί μή συμπατριῶτες μας νάἐπιλέγουν τόν μύθο τήν ἀνα-λήθεια τή δαιμονιώδη κακίακαί μάλιστα νά τά προσκυνοῦνΦαίνεται πώς ἀρέσκονται στήμή καθαρότητα τήν παθολα-τρία τῶν ἐμπαθῶν θεῶν τουςκαί ἔτσι δικαιολογοῦν τά πάθηκαί τήν κατάστασή τους Ἡἁγία μητέρα μας ὈρθόδοξηἘκκλησία διδάσκει τή γνησιό-τητα τήν τιμιότητα τήν εἰλι-κρίνεια τήν ἁγνότητα τήνἐγκράτεια τή σεμνότητα καίτήν ταπεινότητα Οἱ δωδεκα-θεϊστές νεοειδωλολάτρες θέ-λουν νά παρουσιάζονται πιόἝλληνες δέν θέλουν ν᾽ ἀγωνί-ζονται καί ἀγαποῦν τήν μυθο-λογία καί ὄχι τήν ἀλήθεια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΝΕΑ ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΝΩΣΤΗΣΟΜΑΔΟΣ ΤΟΥ κ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΥhellipκαιωμάτων τὴν καταδίκη τῆς χώ-ρας μας γιὰ παραβίαση τοῦ δικαιώ-ματος στὸν σεβασμὸ τῆς ἰδιωτικῆςκαὶ οἰκογενειακῆς ζωῆς τοῦ δι-καιώματος στὴν ἐλευθερία τῆςσκέψης τῆς συνείδησης καὶ τῆςθρησκείας

Γι᾽ αὐτὸ καὶ ζητοῦν μὲ μία σειρὰπροσφυγῶν τους τὴν κατάργησητοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου στὰ δικα-στήρια τὴν ἀπόσυρση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὶς αἴθουσεςκαὶ θεωροῦν τὶς ἀποφάσεις ποὺλαμβάνουν χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιδικαστὲς ὡς μὴ ἀμερόληπτες Συγ-κεκριμένα οἱ προσφεύγοντες Πα-ναγιώτης Δημητρᾶς Ἀντρέα Τζίλμ-περτ Νικόλαος Μυλωνᾶς Γρηγό-ρης Βαλλιανάτος Εὐαγγελία Βλά-μη Ἀντωνία Παπαδοπούλου Ναυ-σικά Παπανικολάτου καὶ ΔημήτρηςΤσαμπρούνης μέλη τῆς Μὴ Κυ-βερνητικῆς Ὀργάνωσης ἙλληνικὸΠαρατηρητήριο τοῦ Ἑλσίνκι δια-μαρτύρονται στὴν προσφυγή τουςγιὰ τὴν ὑποχρέωση ποὺ ἐπιβάλλε-ται στοὺς μάρτυρες τῶν ἑλλη-νικῶν δικαστηρίων νὰ ὁρκίζονταιστὸ Εὐαγγέλιο

Σημειώνοντας ὅτι τὰ μέλη τοῦ

Ἑλληνικοῦ Παρατηρητηρίου τοῦἙλσίνκι παραβρέθηκαν ὡς μάρτυ-ρες ὑπεράσπισης σὲ 48 ποινικὲςὑποθέσεις ποὺ ἀφοροῦσαν παρα-βιάσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνστὴν Ἑλλάδα οἱ προσφεύγοντεςὑποστηρίζουν ὅτι ἡ ὑποχρέωσητῶν μαρτύρων νὰ ὁρκίζονται στὸΕὐαγγέλιο συνιστᾶ παραβίαση τοῦδικαιώματος στὸν σεβασμὸ τῆςἰδιωτικῆς καὶ οἰκογενειακῆς ζωῆςτοῦ δικαιώματος στὴν ἐλευθερίατῆς σκέψης τῆς συνείδησης καὶτῆς θρησκείας τῶν σχετικῶν δια-τάξεων τῆς Σύμβασης μὲ τὶςὁποῖες ἀπαγορεύονται οἱ διακρί-σεις

Παράλληλα οἱ προσφεύγοντεςἰσχυρίζονται στὴν πρὸς ἐκδίκασηπροσφυγή τους ὅτι ἡ παρουσία χρι-στιανικῶν συμβόλων στὶς αἴθου-σες τῶν ἑλληνικῶν δικαστηρίωνσὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς ὅτιὅλοι οἱ Ἕλληνες δικαστὲς εἶναιὀρθόδοξοι χριστιανοί δημιουργεῖἀμφιβολίες γιὰ τὴν ἀμεροληψίατῶν ἀποφάσεών τους Τὸ μόνο ποὺδὲν ζήτησαν εἶναι νὰ μὴ δικάζουνἝλληνες δικαστὲς πολίτες ἄλλωνἐθνικοτήτων Μᾶλλον τὸ κρατοῦνγιὰ ἑπόμενη ἐνδεχόμενη προσφυ-γή τουςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

(2ον)Νέα Ἐποχή

Τό φαινόμενο σχετίζεται ἄμεσαμέ τή Νέα Τάξη Πραγμάτων τήΝέα Ἐποχή πού ἀπομακρύνεταιἀπό τίς παραδόσεις τῶν ἐθνῶν τήγλώσσα τή θρησκεία τήν τέχνητῶν λαῶν γιά νά μή διακρίνονταιἘπιδιώκουν μιά μονοδιάστατηνέα τάξη πραγμάτων ἕνα συγκρη-τισμό (ἀνάμειξη) θρησκειῶν πα-ραδόσεων

Μιά ἄλλη ὁμοιογένεια πιά θά κά-νει τούς ἀνθρώπους τοῦ πλανήτηνά ἔχουν τίς ἴδιες συνήθειες στήδιατροφή στή μουσική στό ντύσι-μο ἀλλά καί στήν ἠθική

Τά τηλεοπτικά σκουπίδια τρέ-φουν τόν πλανήτη καί διδάσκουντό ἔγκλημα τή βία ζωή χωρίς ἀξίεςκαί πίστη (διάλυση οἰκογένειαςπροβολή τῆς διαφορετικότηταςστό sex κἄ)

Πολλά φαινόμενα κοινωνικῆςσήψεως καί ἐγκληματικότητος κα-τά τούς κοινωνιολόγους καί ψυχο-λόγους ἔχουν τήν αἰτία τους στόνβομβαρδισμό τοῦ σύγχρονου ἀν -θρώπου καί τῶν νέων μέ τή βίαΑὐτό εἶναι ἐξοικείωση μέ τόν Διά-βολο γιά τόν ὁποῖο καί τρέφειlaquoσυμ πάθειαraquo καί τόν διαφημίζει ἡΝέα Ἐποχή

Ὅλα σέ ἕναΓιά νʼ ἀποκτήσουν οἱ ἰσχυροί

τήν ἐξουσία πρέπει νά διαλυθοῦνοἱ κοινωνίες πού ἔχουν δικά τουςἤθη προσωπικότητα ἀξίες Γιʼ αὐ -τό προβάλλουν τίς ἔννοιες πολυ-πολιτισμό πολυφυλετισμό πολυ-θρησκευτικότητα

Κινδυνεύει ἡ ἐξουσία τους ἀπότήν πίστη τῶν ἐθνῶν τή γλώσσατήν ἐθνική τους συν είδηση

Τώρα τούς χρειάζεται ἕνα κρά-τος (παγκοσμίως) μιά γλώσσα(ἀγγλική) μιά οἰκονομία μιά κουλ-τούρα καί μιά θρησκεία

Ὁ κώδικας ἠθικῆς εἶναι ἀόρι-στος καί τά κράτη δέν προλαβαί-νουν νά ἐμποδίσουν στό χῶρο

τους τίς παράνομες πράξεις πούγίνον ται ἀλλοῦ

Ἐκμηδένισητοῦ προσώπου

Γιά σεβασμό τῆς προσωπικῆςζωῆς Ἀπό τό 2005 παρακολου-

θοῦνται τά πάν ταΔικαιώματα αὐτονόητα γιά τά

ὁποῖα ἀγωνίσθηκαν οἱ ἄνθρωποιἀπαλείφονται ὅπως ἡ κοινωνικήπρόνοια καί ἀσφάλιση ἡ ἐργασία

Στήν πενία καί ἀσθένεια τοῦτρίτου κόσμου θά προστεθεῖ καί ἡΕὐρώπη στό βωμό τοῦ κέρδουςΤό περιβάλλον καταστρέφεται καίοἱ πόλεμοι ἐξαφανίζουν ἀθώουςὅπου οἱ ἰσχυροί ἔχουν συμφέρον-τα καί ἀνταγωνίζον ται

Ἡ ἐλευθερία τοῦ ἐμπορίου ἔγι-νε ἀνώτερη ἀξία ἀπό τήν ἀξιοπρέ-πεια τοῦ ἐργαζομένου καί τή δια-φύλαξη τοῦ περιβάλλοντος

Ἡ ἀπληστία ἔκφραση ἀκραίατοῦ δαιμονικοῦ πάθους τῆς φι-λαργυρίας εἶναι ἡ αἰτία τοῦ φαι-νομένου πού κάνει τόν ἄνθρωποθηριώδη καί τροφοδοτεῖ συγ-κρούσεις κοινωνικές καί πολεμι-κές

Ἡ σημερινή παγκόσμια ἐπιχεί-ρηση δέν ἔχει κέντρο εἶναι δί-κτυο ἁπλωμένο στόν πλανήτη δα-νείζονται ἀπό ἄλλους ἀγοράζουνἀπό ἄλλους ἱδρύουν βιομηχανίεςἀλ λοῦ διαθέτουν τά προϊόνταἀλλοῦ ἐπενδύουν ἀλλοῦ Φυσικάοἱ δραστηριότητες εἶναι σέ ζῶνεςχαμηλοῦ κόστους ἐκμεταλλεύον-ται τούς φτηνούς ἐργάτες καίπουλᾶνε στούς πλούσιους Ἔτσιἀπολύονται χιλιάδες στίς ἀνε-πτυγμένες χῶρες

Ἡ παγκόσμια φτώχεια δέν εἶναιἀποτέλεσμα εἶναι φαινόμενο τοῦσυστήματος ὅπως τό ἔχει ρυθμί-σει ἡ Παγκόσμια Τράπεζα καί ψα-λιδίζονται τά προγράμματα γιάτήν παιδεία καί τήν ὑγεία

Ἀποτέλεσμα τά μεταναστευτικάρεύματα πού δέν φαίνονται ἄνεἶναι παγκόσμια ἀγορά ἐργασίας ἤδιεθνές κοινωνικό καί πολιτιστικόξερίζωμα

Ἐπίσης ἐξωφρενικό εἶναι νάἀδια φοροῦν ὅλοι γιά τήν ἔκθεσητοῦ ἐργάτη στήν ραδιενέργεια καίγιά τό λαθρεμπόριο ὀργάνων ἀν -θρωπίνου σώματος

Καί τό χειρότερο οἱ Δυτικοίδιαφορετικά ὁ καθένας βλέπουντόν πόλεμο στό Ἰράκ Βιετνάμκἄ

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Τὸ πολυμίξερ τῆς παγκοσμιο-ποίησης (τοῦ Ἠλία Σκουλᾶ)

Ποίας προτάσεις ἀπευθύνει πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολίτην ἀπόστρατος ἀξ τῶν τεθωρακισμένων

ΜΕΓΑΛΗ Η ΑΠΗΧΗΣΙΣ ΤΩΝ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ

Μὲ ἐπιστολήν του πρὸς τὸν ΣεβΜητροπολίτην Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐστάθιον ὁ Ταξίαρχοςτῶν Τεθωρακισμένων (ἐν ἀποστρα-τείᾳ) κ Βασίλειος Ἰ Βάσιλας τὸνσυγχαίρει ἀφ᾽ ἑνὸς διὰ τὴν ἐπιστο-λήν του πρὸς τὸν ὑπουργὸν οἰκονο-μικῶν κ Στουρνάραν καὶ τὸν Πρω-θυπουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν διὰ τῆςὁποίας ἔθιγε τὸ Ἐθνικὸν πρόβληματοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος καὶἀφ ἑτέρου κάμνει προτάσεις διὰ τὴνἀποτελεσματικὴν ἀντιμετώπισιν τοῦζητήματος Εἰς τὴν ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας ὁ ἀπόστρατος ἀξιωματικὸςκ Βάσιλας λέγει μεταξὺ ἄλλων τὰἑξῆς

laquoΜέσα στὶς τόσες δυσμενέστατεςπροοπτικὲς γιὰ τὶς ἐξελίξεις τοῦ προ-βλήματος ὑπάρχουν μερικὲς παρή-γορες προοπτικές ἢ ἂν θέλετε δυ-νατότητες τὶς ὁποῖες ἂν ΑΞΙΟΠΟΙ-ΗΣΕΙ ὅσο εἶναι καιρός ἡ ἙλληνικὴΠολιτεία καὶ ὄχι μόνη θὰ μπορέσεινὰ ΕΠΙΛΥΣΕΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΑ ΤΟΠΡΟΒΛΗΜΑ καὶ νὰ ΔΙΑΣΩΣΕΙ ΤΟ ΓΕ-ΝΟΣ τῶν ΕΛΛΗΝΩΝ ἀπὸ τὴν σημε-ρινὴ ΒΕΒΑΙΗ ΠΟΡΕΙΑ πρὸς τὸν ΑΦΑ-ΝΙΣΜΟΝ καὶ αὐτὲς εἶναι

bull Ἡ δημιουργία ΣΤΕΓΩΝ ΑΓΑ-ΜΩΝ ΕΠΙΤΟΚΩΝ σὲ κάθε μία ἀπὸ τὶςἹερὲς Μητροπόλεις καὶ τὶς Ἱερὲς Γυ-ναικεῖες Μονὲς (ὅπως ἀναφέρω σὲσχετικὴ ἐπιστολή μου πρὸς τὸνΜΑΑ καὶ ΠΕ κ Ἱερώνυμον) μὲ τὴνπαράλληλη ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ τοῦ ΑΝΤΙ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΥ νόμου 16091986 περὶἘλευθερίας τῶν ΕΚΤΡΩΣΕΩΝ στὶςὁποῖες ἡ Χώρα μας ΚΑΤΕΧΕΙ ΔΥΣ -ΤΥΧΩΣ τὴν ΠΡΩΤΗ ΘΕΣΗ ΠΑΓΚΟ-ΣΜΙΩΣ μὲ 300 χιλιάδες ΕΚΤΡΩΣΕΙΣτὸ χρόνο

bull Η ΓΕΝΝΑΙΑ καὶ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ-ΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΩΝ

ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ (καὶὄχι μὲ ΑΝΕΠΑΡΚΗ ΗΜΙΜΕΤΡΑ ldquoψι-χία ἑνὸς κουλουριοῦ ἡμερησίως)ἀπὸ τὴν ΠΟΛΙΤΕΙΑΝ μέσῳ τῆς ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣ ἀλλὰ καὶ ἡ παροχὴ ἀναλό-γων εὐεργετημάτων πρὸς τοὺςἀπόρους καὶ ἄνεργους ΝΕΟΥΣ (κυ-ρίως ἡ ἀνεύρεση ἐργασίας) γιὰ νὰἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ παν-τρεύονται καθὼς καὶ τῶν ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπὸ τὸ πρῶτο παιδί

bull Ἡ ἀδρανοῦσα ΠΟΛΙΤΕΙΑ πρέπεινὰ μιμηθεῖ καὶ νὰ ἐφαρμόσει τοὺςτρόπους καὶ τὶς μεθόδους ποὺἐφήρμοσε ἡ ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑ-ΤΙΑ μὲ τὴν ἀγαστὴ συνεργασία ΠΟ-ΛΙΤΕΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣndashΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥ-ΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ καὶ ΠΑΓΚΥΠΡΙΟΥὈργανώσεως Πολυτέκνων (ΠΟΠ)μὲ τὴν ὁποίαν πέτυχαν νὰ ΑΝΑ-ΣΤΡΕΨΟΥΝ τὴν ὑπογεννητικότητα

bull Ἡ Ἵδρυση Ὑφυπουργείου Δη-μογραφίας ὑπὸ τὸ ΥΠΕΘΑ καὶ ὄχιὑπὸ τὸ ΥΠΟΙ ὅπως προτείνει τὸὉμόφωνο Πόρισμα τῆς Διακομμα-τικῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἐπιτροπῆςτοῦ Φεβρουαρίου τοῦ 1993 ἀποτε-λεῖ ἔργο ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣκαὶ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΗΤΟΣ

Περαίνω τὴν παροῦσα μου ἐπι-στολὴ μὲ τὴν ΚΡΑΥΓΗ ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΗΕΛΛΑΔΑ ΠΕΘΑΙΝΕΙrdquo καὶ μὲ τὴν ἐπί-κληση ldquoΕΛΛΗΝΕΣ ΜΗΝ ΑΦΗΣΟΥ-ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙrdquo

Ἂς ἀκούσουμε τὴ σοφὴ συμ-βουλὴ τοῦ καταξιωμένου Ὁμογε-νοῦς Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίουτῶν ΗΠΑ ἐντιμότατου κυρίου ΜΓκιόκα ὁ ὁποῖος ἔρχεται συχνὰ στὴνἙλλάδα καὶ πραγματοποιεῖ ΔΙΑΛΕ-ΞΕΙΣ ἐπὶ τοῦ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΠΡΟ-ΒΛΗΜΑΤΟΣ (ΔΠ) ὁ ὁποῖος μεταξὺἄλλων προτείνει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὉλό-κληρος ὁ ἀνὰ τὴν Ὑφήλιον Ἑλληνι-σμός μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πρόεδροντῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας τὴνΚυβέρνηση τὰ κόμματα τὴν Ἐκκλη-

σία τὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶν τὸνΠνευματικὸν Κόσμον τὶς ἜνοπλεςΔυνάμεις κάθε Ἀρχὴ καὶ Ἐξουσίανὰ τεθοῦν σὲ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟ ἐπὶποδὸς ΠΟΛΕΜΟΥ

Ο ΑΦΑΝΙΣΜΟΣ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ τῶνΕΛΛΗΝΩΝ ποὺ τόσα προσέφερεστὴν ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ διὰ μέσουτῶν ΑΙΩΝΩΝ πρέπει νὰ ΣΤΑΜΑΤΗ-ΣΕΙ ΕΔΩ Ἂς ἀναλογιστοῦμε τὶςΙΣΤΟΡΙΚΕΣ μας ΕΥΘΥΝΕΣ καὶ ὅλοιμαζὶ ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣκομματικῶν τοποθετήσεων ἂς ΕΠΙ-ΔΟΘΟΥΜΕ ἔστω καὶ τὴν ΥΣΤΑΤΗστιγμὴ στὸν ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴν ΣΩΤΗ-ΡΙΑ τοῦ ΓΕΝΟΥΣ

Ἄλλοι πρὶν ἀπὸ ἐμᾶς ἔχυσαν τὸΑΙΜΑ τους καὶ θυσίασαν τὸ πολυτι-μότερο ἀγαθὸν τὴν ΖΩΗ τους στὸπολυτιμότατον ΑΓΩΝΑ γιὰ τὴνἘλευθερία Ἐμεῖς ἂς ΣΩΣΟΥΜΕ τὸΓΕΝΟΣ ὄχι μὲ τὸ ΘΑΝΑΤΟ ἀλλὰ μὲτὴ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑrdquo

Μετὰ βαθύτατου σεβασμοῦ θαυ-μασμοῦ εἰλικρινοῦς ἀγάπης καὶ με-γίστης τιμῆς ἀπορρεούσης ἐκ τῆςγνωριμίας μου πρὸς τὴν ἉγιότητάΣας

Διατελῶ ὅλως ὙμέτεροςraquoὉ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐπι-

στολὴ τοῦ Σεβ Σπάρτης καὶ Μονεμ-βασίας κ Εὐσταθίου πρὸς τὸνὑπουργὸν οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ραν μὲ κοινοποίησιν εἰς τὸν πρωθυ-πουργὸν κ Ἀ Σαμαρᾶν τὴν ὁποίανἔκαμνε πρῶτον κύριον θέμα του πρὸἐλαχίστων ἑβδομάδων εἶχε μεγάληνἀπήχησιν εἰς τὸν λαόν ἐνῶ ἐπροβλη-μάτισεν ἐντόνως πολιτικοὺς προερ-χομένους ἀπὸ τὴν κεντροδεξιάν οἱὁποῖοι ἔχουν μὲν εὐαισθησίας διὰ τὸζήτημα τὸ ἔχουν ἀναγνωρίσει ὡς τὸΠρῶτον Ἐθνικὸν θέμα ἀπὸ τὸ 1993ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχουν πράξει οὐδὲνδιὰ τὴν ἀντιμετώπισίν του

Σύναξις νέωνεἰς τόν Ἱ Ν Προφήτου

Ἠλιού ΘεσνίκηςΕἰς τὸ πνευματικόν κέντρον τοῦ

Ἱ Ναοῦ Προφήτου Ἠλιού Θεσνί-κης (Ὀλυμπιάδος 53) κάθε Πέμ-πτην 900 μμ πραγματοποιεῖται ἡσύναξις νέων Ἀναλύεται τὸ Εὐαγ-γέλιον τῆς ἑπομένης Κυριακῆςκαθὼς ἐπίσης σοβαρὰ θέματα τῆςἐκκλησιαστικῆς ἐπικαιρότητος καὶτῆς συγχρόνου προσωπικῆς οἰκο-γενειακῆς καὶ ἐνοριακῆς ζωῆς

Ὁμιλητής ὁ πρωτοπρεσβύτεροςΝικόλαος Μανώλης

Τηλέφωνον ἐπικοινωνίας 2310273790

Σελὶς 8η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρός τόν laquoefime-riogrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰα -νουαρίου

laquoΤό ΚΕΠ ἐφημερίων γιά τή μι-σθοδοσία Ἰανουαρίου 2013 σέ ἔ κ -τακτη ἀνακοίνωσή του σχετικάμέ τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςἀναφέρει Ἡ σημερινὴ ἐνημέρω-ση ἀπὸ τὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πλη-ρωμῶν εἶναι ὅτι ἡ διαδικασία μι-σθοδοσίας τῶν Μητροπολιτῶντῶν Ἐφημερίων καὶ τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ὑπαλλήλων θὰ συνε-χιστεῖ ἀπὸ τὶς κατὰ τόπους ΔΟΥκανονικὰ γιὰ τὸν Ἰα νουάριο τοῦ2013 καὶ γιὰ χρονικὸ διάστημαποὺ δὲν ἔχει προσδιοριστεῖ ἀκό-μα διότι δὲν ἔχει ἐκτιμηθεῖ ὁ

χρόνος ποὺ χρειάζονται οἱ 97Ἱερὲς Μητροπόλεις γιὰ τὴν προσ -αρμογή τους στὰ νέα δεδομένακαὶ τὶς ἀνάγκες τῆς ἙνιαίαςἈρχῆς Πληρωμῶν

Μέχρι τὴν ἑπόμενη Δευτέραἀνα μένεται νὰ ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸΓΛΚ ἡ σχετικὴ Ἐγκύκλιος

Τὸ ὡς ἄνω πρόβλημα ἀντιμε-τωπίστηκε ἐπιτυχῶς χάρη στὴνἄμεση ἀνταπόκριση τῶν ἁρμο-δίων ὑπηρεσιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τοῦ προϊσταμένου τῆςΕΑΠ στὶς ὀχλήσεις μας τοὺςὁποίους καὶ εὐχαριστοῦμε

Οἱ συντελεστὲς τοῦ ΚΕΠἘφημερίωνraquo

Ὠργανωμένην ἐπίθεσιν ἐναντίον τουκαί ἐναντίον τοῦ Ἱ Κλήρου καταγγέλλειὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος

Συμφώνως πρός δημοσίευμα μέπληροφορίας ὑπό ἡμερομηνίαν4ην Ἰανουαρίου τοῦ laquotvko-smosgrraquo καί τῆς ἠλεκτρονικῆςἐφημερίδος laquodimokratikigrraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κύριλλος κατήγγειλε ὀργανω-μένη ἐπίθεση σὲ βάρος του μέσῳσυγκεκριμένης ἱστοσελίδας στὸδιαδίκτυο ἐνῶ φέρεται νὰ δέχεταιτὸ τελευταῖο διάστημα ἐνοχλητικὰτηλεφωνήματα ἀπὸ ἀγνώστους

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσης Ἀσ -φαλείας Ρόδου ἔχουν ἀναλάβειπροφανῶς σὲ συνεργασία μὲ ἀστυ-νομικούς τῆς ὙποδιεύθυνσηςἨλεκ τρονικοῦ Ἐγκλήματος τὸνἐντοπισμὸ καὶ τὸν σχηματισμὸ δι-κογραφίας σὲ βάρος ἀγνώστωνχρηστῶν τοῦ διαδικτύου ποὺμέσῳ γνωστῆς ἱστοσελίδας δημο-σίευσαν ἀνωνύμως δυσφημιστικὰσχόλια σὲ βάρος τοῦ Σεβασμιώτα-του Μητροπολίτη καὶ λειτουργῶντῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Ρόδου

Στὴν ἱστοσελίδα ἀναρτήθηκε τὴμέρα τῶν Χριστουγέννων ἄρθροποὺ ἀφορᾶ σὲ δήλωση τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἱερώνυμου ὅτι προσφέ-ρει ἐκκλησιαστικὴ γῆ σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ γίνουν ἀγρότες

Στὸ ἄρθρο ἀναπαράγεται τὸ

Χρι στουγεννιάτικο μήνυμα τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κάλεσε τοὺςπιστοὺς μέσα σὲ συνθῆκες δοκι-μασίας τῶν ἀξιῶν νὰ καταβάλ-λουν κάθε προσπάθεια ἐπίδειξηςπνεύματος ἀναβίωσης τοῦ πρωτο-χριστιανικοῦ βιώματος τῆς κοινω-νίας τῆς ἀγάπης ἐνῶ παράλληλαὑποσχέθηκε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰφανεῖ ἀρωγὸς σὲ ὅσους ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἀγρότες προσφέ-ροντας γῆ

Στὸ συγκεκριμένο ἄρθρο ἔγιναν12 σχόλια ὁρισμένα ἐξ αὐτῶνἄκρως δυσφημιστικὰ καὶ ὑποτιμη-τικὰ γιὰ τοὺς ἱερεῖς στὸ νησί γιὰτὸν Μητροπολίτη καὶ τοὺς συνερ-γάτες του

Στὰ σχόλια ἀναφέρεται ὅτι πω-λήθηκαν καὶ μοιράστηκαν ἐκκλη-σιαστικὰ ἀκίνητα σὲ ξενοδόχουςκαὶ πολιτικούς τῆς Ρόδου καθὼςκαὶ ὅτι οἱ ἱερεῖς πλούτισαν παράνο-μα ζητώντας τὸν ἔλεγχο τῶν περι-ουσιακῶν τους στοιχείων ἀπὸ τὸΣΔΟΕ Ἀφήνουν ἐπίσης ὑπονοού-μενα σὲ βάρος τοῦ Μητροπολίτηγιὰ ἀθέμιτο πλουτισμό

Ἡ εἰσαγγελικὴ ἔρευνα διενερ-γεῖται μὲ κατεπείγοντα χαρακτήρακαὶ οἱ ἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσηςἈσφαλείας Ρόδου δὲν ἀποκλείεταινὰ προχωρήσουν ἄμεσα σὲ συλλή-ψειςraquo

Ὁ κ Πούτιν καί οἱ Ἕλληνες πολιτικοίὉ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ

Πού τιν προσῆλθε κατά τήν ἑορ-τήν τῶν Χριστουγέννων (μέ τόπαλαιόν Ἡμερολόγιον) εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πολύ ἐνωρίς διάνά προσευχηθῆ καί λάβη μέροςεἰς τήν θείαν Εὐχαριστίαν Προσ -

ῆλθε ἄνευ συνοδείας Ἀστυ νο-μικῶν Παρηκολούθησε τήν θείανΛειτουργίαν ὄρθιος ὅπως ὅλοι οἱὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τεῖχον εἰς τήν θείαν ΛειτουργίανΔέν γνωρίζομεν πόσο πραγματικάπιστεύει ἤ συμμετέχει εἰς τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις καί εἰςτήν θείαν Λειτουργίαν διά ἐπικοι-νωνιακούς-ψηφοθηρικούς λό-γους ἐπειδή ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἰς τήν Ρωσίαν ἔχει μεγά-λην δύναμιν Γνωρίζομεν ὅτι συμ-μετέχει καί ὅτι ἐπισκέπτεται τα-κτικῶς τό Ἅγιον Ὄρος Ἐρωτή-ματα 1ον) Πότε οἱ Ἕλληνες πολι-τικοί μετέβησαν κατά τάς μεγά-λας ἑορτάς τῆς Χριστιανοσύνηςεἰς τάς Ἐκκλησίας διά νά συμμε-τάσχουν τῆς θείας Λειτουργίας(ἐξαιρεῖται τό Πάσχα εἰς τό ὁ -ποῖον συμμετέχουν διά εἴκοσι λε-πτά τῆς ὥρας διά τάς ἀνάγκαςτῆς ἐπικοινωνίας καί τῆς τηλεο-ράσεως) 2ον) Πότε ἐπεσκέφθη-σαν τόν Ἅγιον Ὄρος διά νά ἐξο-μολογηθοῦν νά ἐπικοινωνήσουνμέ τόν Θεόν καί νά συμμετά-σχουν εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας ἤ εἰςθείας Λειτουργίας

Διαπιστώνει ὅτι ἀπουσιάζει τόν προφητικόν κήρυγμα καί τό κήρυγμα τῆς Νινευϊτικῆς μετανοίας ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας

Ο ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ Ι Μ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ (ΛΟΓΓΟΒΑΡΔΑΣ)ΔΙΔΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΟΣΤί λέγει διά τήν παγίδα τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου τήν σκληράν φοροεισπρακτικήν πολιτικήν ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τόν νόμον περί

εὐθύνης Ὑπουργῶν καί τήν ἀσυλίαν τῶν Βουλευτῶν τόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας τήν ἐπιχειρουμένην κατάργησιν τῆς Κυριακῆς ἀργίας κλπὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς (Λογγο-βάρδας) Πάρου ἈρχιμανδρίτηςΧρυσόστομος Πῆχος παρεχώρησεμίαν πολύ ἐνδιαφέρουσαν συνέν-τευξιν εἰς τό laquoἉγιορειτικόν Βῆμαraquo(7ην Ἰανουαρίου) εἰς τήν ὁποίανὁμιλεῖ διά πολύ ἐπίκαιρα θέματαἔχοντα ἄμεσον σχέσιν μέ τήν κρί-σιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα τόν ρό-λον καί τόν λόγον τῆς Ἐκκλησίαςτήν παγίδα τήν ὁποίαν μᾶς ἔστησετό διεθνές κεφάλαιον τήν ἀπου-σίαν τοῦ προφητικοῦ κηρύγματοςκαί τοῦ κηρύγματος τῆς Νινευϊ-τικῆς μετανοίας τήν σκληράν φο-ροεισπρακτικήν πολιτικήν ἔναντιτοῦ Ἁγίου Ὄρους τήν ἀσυλίαν τῶνΒουλευτῶν καί τόν νόμον περίεὐθύνης Ὑπουργῶν τήν ἐπιχειρου-μένην κατάργησιν τῆς ΚυριακῆςἈργίας κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς συν εντεύξεως τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς (εἰς αὐτήνδιετέλεσε Καθηγούμενος καί ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιμανδρίτης πατήρΦιλόθεος Ζερ βᾶκος) Ἀρχιμανδρί-του Χρυσοστόμου Πήχου εἰς τήνδημοσιογράφον κ Στυλιανήν Μεϊ-μάρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquondashldquoἍγιο Δωδεκαήμεροrdquo Πόσοτελικὰ ἀπέχει Γέροντα ὁ τρόποςπού βιώνουμε τὶς γιορτὲς ἀπὸ τὸπραγματικὸ νόημά τους

Ὁ τρόπος ποὺ γιορτάζουμε τὰΧριστούγεννα καὶ γενικότερα ὅλεςτὶς γιορτὲς τῆς χριστιανοσύνηςἀπέχει πολὺ ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ θέ-λει ὁ Χριστὸς νὰ τὶς γιορτάζουμεἌλλοι γιορτάζουν ἰουδαϊκά δη-λαδὴ τυπολατρικά καὶ ἄλλοι γιορ-τάζουν εἰδωλολατρικά δηλαδὴαἰσθησιακά

Ἡ πνευματικὴ διάστασις τῆςἑορτῆς τῆς μέχρι ταπεινώσεωςἀγάπης ἔχει ὑποχωρήσει μπροστὰστὸ ἐμπορικὸ καὶ γαστρονομικὸκομμάτι τῆς ἑορτῆς Ἡ κατάλληληπροετοιμασία διὰ τῆς νηστείας τῆςκαθάρσεως τῆς ψυχῆς διὰ τῆς ἐξο-μολογήσεως τῆς ἀλληλοσυγχωρή-σεως τῆς συνειδητῆς θείας Κοι-νωνίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης μέχριτινὸς ἀνῆκε στὸ παρελθόν

Τώρα ἡ οἰκονομικὴ κρίσις ζωντά-νευσε μέσα μας παλιὲς ἀναμνήσειςκαὶ λίγο - λίγο οἱ καλοπροαίρετοι

ἐπανέρχονται σ᾽ αὐτές Δὲν παύειὅμως οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ νὰζοῦν μακριὰ ἀπὸ αὐτὸ ποὺ θέλει ὁΚύριος Ἔτσι ἔρχονται ἀθέληταστὸ νοῦ μας τὰ λόγια τοῦ προφή-του ldquoΤὰς ἑορτάς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυ-χή μου λέγει Κύριος ὁ Θεὸςrdquo (Ἠσα΄ 14)

ndash Διανύουμε μία πολὺ δύσκοληπερίοδο Οἰκονομικὴ κρίση αὐτο-κτονίες συνανθρώπων μας καθη-μερινά λουκέτα σὲ μαγαζιά ἀνέ-χεια καὶ κυρίως ἀπελπισία Πι-στεύετε ὅτι ὑπάρχει διέξοδος ἀπὸαὐτὴ τὴν κατάσταση καὶ ποιὸς ὁρόλος τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε σήμεραοἰκονομικὴ κρίση εἶναι ἀποτέλεσμαμίας ἄλλης κρίσεως πνευματικῆςκαὶ ἠθικῆς Πέσαμε στὴ παγίδα ποὺμᾶς ἔστησε τὸ διεθνὲς κεφάλαιοκαὶ νομίσαμε ὅτι μὲ τὰ χρήματαποὺ μᾶς χορηγοῦσαν θὰ δημιουρ-γούσαμε ἕνα ἐπίγειο ΠαράδεισοἈπατηθήκαμε οἰκτρῶς Λησμονή-σαμε ὅλες τὶς εὐαγγελικὲς ἀρετέςκαὶ τώρα ποὺ μᾶς τὰ ζητᾶνε ζοῦμεἔντονα τὴν κόλαση ποὺ μόνοι μαςδημιουργήσαμε Εὐτυχεῖς ὅσοι δὲνἔχουν μπλεχτεῖ σὲ παιχνίδια δανει-σμοῦ

Προκαλεῖ βαθύτατη λύπη τὸ φαι-νόμενο τῶν αὐτοκτονιῶν διότιστοὺς ἀδελφούς μας αὐτοὺς εἶχεπεθάνει ἡ ἐλπίδα καὶ ἀντὶ νὰ ἀπαλ-λαχθοῦν ἀπὸ τὰ δεινὰ αὐτῆς τῆςζωῆς ἀντιμετωπίζουν τώρα ἄλλαφοβερότερα τὰ δεινά τῆς κολάσε-ως τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν τέλος

Ὑπάρχει βεβαίως διέξοδος ἀπὸτὴν κρίση αὐτή Εἶναι ἡ διέξοδοςτῆς μετανοίας Καὶ ὡς λαός καὶ ὡςἄρχοντες ἀλλὰ καὶ προσωπικὰ ὁκαθένας ἂν μετανοήσουμε ὁ Θε-ός ποὺ εἶναι ἡ δύναμίς μας θὰσυντομεύσει τὸ χρόνο τῆς δοκιμα-σίας μας

ndash Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἐπικρατεῖμία ὁλοένα καὶ ἐντονότερη στροφὴπίσω στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ κόσμος χάνοντας τὰ ὑλι-κά ἀναζητεῖ καὶ πάλι τὰ πνευματι-κά

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ κόσμος μὲτὴν κρίση αὐτὴ ξαναβρίσκει τὸνχαμένο δρόμο του Πιστεύω ὅτιἐὰν ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας δὲνἦταν ἀφ᾽ ὑψηλοῦ ἀλλὰ πιὸ σαφήςἡ ἐπιστροφὴ τῶν Ἑλλήνων θὰ ἦτοπιὸ οὐσιαστική Οἱ Ἕλληνες ἔχουν

πνευματικὲς εὐαισθησίες Ἀπου-σιάζει ὅμως τὸ προφητικὸ κήρυ -γμα Καὶ στὶς ἡμέρες μας ποὺ βιώ-νουμε τόση σύγχυση χρειάζεταιπερισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη ἐποχὴνὰ ἀκουσθεῖ κήρυγμα Νινευϊτικῆςμετανοίας

Ἕνα ἐρώτημα ποὺ ἀπασχολεῖπολλοὺς εἶναι τὸ ἂν καὶ κατὰ πόσοἡ παρατηρουμένη στροφὴ στὴνἘκκλησία ἔχει σχέση μὲ τὴν ὑλικὴτροφὴ ποὺ ἡ διοίκησις αὐτῆς πα-ρέχει Ὁ φόβος εἶναι μήπως ὅτανκοποῦν οἱ ἐπιχορηγήσεις στὴνἘκκλησία καὶ δὲν θὰ μπορεῖ πιὰ νὰθρέψει τόσους ἐνδεεῖς μήπως λέ-γω τότε ὅλοι οἱ πεινῶντες στρα-φοῦν ἐναντίον της καὶ τότε θὰ φα-νοῦν οἱ εἰλικρινῶς ἐπιστρέφοντεςσ᾽ αὐτήν

ndash Ἤδη μὲ τὰ χαράτσια ἔχουν ξε-κινήσει οἱ πρῶτες κατασχέσεις ἀκι-νήτων τῶν Ἱ Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους Θεωρεῖτε ὅτι θὰ ἔπρεπενὰ ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις γιὰ τοὺςἁγιορεῖτες

Νομίζω ὅτι τὸ κέντρο αὐτὸ τῆςὈρθοδοξίας θὰ ἔπρεπε νὰ ἀντιμε-τωπισθεῖ διαφορετικά Λησμόνη-σαν οἱ κρατοῦντες τὴν διαχρονικὴπροσφορά του στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ σ᾽ ὁλόκληρο τὸν κόσμο προσ -φορὰ ποὺ συνεχίζεται μέχρι καὶσήμερα μὲ τὶς χιλιάδες τῶν προσ -κυνητῶν ποὺ κάθε χρόνο κατα-κλύζουν τὸ Ἅγιον Ὄρος Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ὅμως εἶναι ldquoσκληρὰ καρύ-διαrdquo καὶ ὅσοι τολμήσουν νὰ τὰ βά-λουν μαζί τους θὰ σπάσουν τὰ δόν-τια τους

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὸσύγχρονο φαινόμενο τῆς ΧρυσῆςΑὐγῆς

Δὲν εἶμαι πολιτικὸς ἀναλυτής γιὰνὰ δώσω ἀπάντηση σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώ-τημα Στὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεταιὅτι ὁ Θεὸς δίνει τοὺς ἄρχονταςκατὰ τὴν καρδίαν τοῦ λαοῦ Σε-βαστὴ ἡ ἐτυμηγορία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Ὅμως ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ ἐπιτρέψατέμου δύο ἀπορίες α) Γιατί δὲν κα-ταργεῖται ὁ νόμος περὶ εὐθύνηςτῶν ὑπουργῶν καὶ ἡ ἀσυλία τῶνβουλευτῶν καὶ β) Γιατί ἰσχύει στὴνΠατρίδα μας ἡ ἔμμεση δημοκρατίακαὶ δὲν θεσπίζεται ἡ ἄμμεση δημο-κρατία ὅπως συμβαίνει λχ στὴνἙλβετία κατὰ τὸ ἰσχῦον σύνταγμααὐτῆς τὸ συνταχθὲν ὑπὸ τοῦ μεγά-

λου Ἰωάννου ΚαποδοστρίουΤῆς ἔμμεσης δημοκρατίας τὰ

χάλια τὰ γευόμεθα σήμερα σὲ ὅλητὴν ldquoδόξαrdquo της

ndash Πῶς θὰ σχολιάζατε τοὺς δύομητροπολίτες Ἀττικῆς ποὺ φέρον-ται νὰ ἔχουν σὲ τραπεζικοὺς λογα-ριασμοὺς τους πάνω ἀπὸ πέντεἑκατ εὐρώ

Αὐτὸ δὲν ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἐπί-σημα Ἐὰν ὅμως αὐτὸ ἀληθεύει καὶἐὰν τὰ χρήματα αὐτὰ δὲν προορί-ζονται γιὰ ἐκκλησιαστικὰ ἔργα(ὅπως τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἐλε-ήμονος) ἀλλὰ γιὰ τὰ γηρατειάτους τότε ὑπάρχει πρόβλημαπλουτισμοῦ ἐν ὀνόματι τοῦ πτωχοῦΝαζωραίου

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὴδιάλυση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπά-κτου

Ἐὰν ὑπῆρχε ὁ ὀφειλόμενος σε-βασμὸς τῶν μοναστῶν τῆς ἐν λόγῳἹ Μονῆς πρὸς τὸν οἰκεῖο Μητρο-πολίτη καὶ ἡ πάντα στέγουσα καὶὑπομένουσα ἀγάπη ἐκ μέρους τοῦποιμαίνοντος Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου δὲν θὰ ἔφθαναν τὰπράγματα στὸ λυπηρὸ σημεῖο τῆςδιαλύσεως μίας πολυαρίθμου ἹΜονῆς Ὑπάρχει πιστεύομεν ἀκό-μη περιθώριον διορθώσεως τῶνδεινῶν

ndash Πῶς κρίνετε τὴν ἐπιχειρουμέ-νη κατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν καὶ τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς

Καὶ τὰ δύο παρουσιάζονται ἀπὸτοὺς κρατοῦντες ὡς ἐπιτακτικὴἀνάγκη τῶν ἡμερῶν Ἀγνοοῦν ὅ -μως ἢ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν ὅτι ὅπουἐφαρμόσθηκε ἡ κατάργησις τόσοντοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνὅσον καὶ τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀπέτυχον παταγωδῶς μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ τὰ ἐπαναφέρουν ἀμφότεραστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Δὲν θὰ πετύχουν ὅμως τὸν σκο -πὸ τους ἐὰν δραστηριοποιη θοῦνὅσοι ἀπὸ μᾶς πονοῦν καὶ ἀγαποῦντὴν εὐλογημένη αὐτὴ γωνιὰ τῆςΕὐρώπης ποὺ λέγεται Ἑλλάδα ὉΘεὸς περιμένει καὶ ἀπὸ μᾶς κάτιldquoἀντίστητε τῷ διαβόλῳ καὶ φεύξε-ται ἀφʼ ὑμῶνrdquo (Ἰακ δ΄ 7) Ἡμεῖς δὲldquoἐν τῷ Θεῷ ποιήσομεν δύναμιν καὶαὐτὸς ἐξουδενώσει τοὺς θλίβον-τας ἡμᾶςrdquo (Ψαλμ νθ΄ 14)raquo

Μετά τάς ἀντιδράσεις λαοῦ καί Ἱεραρχίας διά τάς φιλοπαπικάς προτιμήσεις του

Ο ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣΚΑΛΕΙ ΤΟΝ ΠΙΣΤΟΝ ΛΑΟΝ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΗ ΠΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Ὁ φιλοπαπικός Πατριάρχης Σερ- βίας κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖος ἀκο-λουθῶν τό παράδειγμα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νάπροσέλθη εἰς τήν Μεγάλην Συναγω-γήν τῆς Σερβίας καί νά ἀνάψη μίανἐκ τῶν Λυχνιῶν (οὐ σιαστικῶς συν -επροσευχήθη μετά τῶν Ἰουδαίων)εἰς μήνυμά του διά τά Χριστούγεννα(7ην Ἰανουαρίου) ἐκάλεσε τούς πι-στούς νά μή λησμονήσουν τήνὈρθόδοξον χριστιανικήν των πίστιντήν γλῶσσαν των τούς χώρους λα-τρείας καί τούς τάφους τῶν προγό-νων των Κατά τάς ἐκτιμήσεις τοῦlaquoΟΤraquo διά πρώτην φοράν ἀπό τῆςἐκλογῆς του ἀπηύθυνεν ἕνατοιοῦτον μήνυμα Ὡδηγήθη εἰς αὐτόἐπειδή ἔχει κλονίσει τήν ἐμπιστοσύ-νην τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας μέτό ἔντονον φιλοπαπικόν προσω-πεῖον του τάς οἰκουμενιστικάς τουἐνεργείας τάς διώξεις στελεχῶν τῆςὈρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας καίτήν στενήν πρόσδεσίν του μέ τάςπολιτειακάς ἀρχάς τῆς χώρας Ἡlaquoπολιτικήraquo του αὐτή ἔχει προκαλέ-σει τόσον τάς ἀντιδράσεις τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας ὅσον καί τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰςτήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τήν χώ-ραν διά νά συμμετάσχη εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τῆς ὑπο-γραφῆς τοῦ Διατάγματος τῶν Με-διολάνων ὑπό τοῦ Ἁγιωτάτου Αὐτο-κράτορος Κωνσταντίνου μέ τόὁποῖον ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίοντῶν χριστιανῶν Ἀπό ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-

σεων ἀλλά καί τοῦ ἀντιστοίχου τῆςΣερβίας (Τάνγιούγκ) προκύπτει ὅτιἡ πολιτική τῆς Σερβίας (καί τοῦ ση-μερινοῦ Πατριάρχου) ἀπέτυχονἀφοῦ δέν κατώρθωσαν νά πείσουντήν Δύσιν (Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν) νάἀλλάξη πολιτικήν διά τό ΚόσσοβονΣυμφώνως πρός τάς ἀνταποκρίσειςὑπό ἡμερομηνίαν 7ην Ἰανουαρίου ἐκτῆς Σερβίας

laquoΝὰ μὴ λησμονήσει τὴν ὀρθόδο-ξη χριστιανικὴ πίστη του τὴ γλώσ-σα του τοὺς χώρους λατρείας καὶτοὺς τάφους τῶν προγόνων του κά-λεσε τὸ σερβικὸ λαὸ ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας Εἰρηναῖος μετὰ τὴ Χρι-στουγεννιάτικη θ Λειτουργία στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελιγραδίου

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας διαβά-ζοντας τὸ χριστουγεννιάτικο μήνυ-μά του εὐχήθηκε ἀγάπη εἰρήνη καὶκαλὴ βούληση τονίζοντας ὅτι τὰΧριστούγεννα εἶναι ἡμέρα ἐλπίδαςκαὶ παρηγοριᾶς γιὰ ὅλους τούςπρόσ φυγες καὶ ἐκδιωχθέντες ΣτὴΣερβία τὴν περίοδο τῶν κοινω-νικῶν κλονισμῶν εἶναι πιὸ ἀναγκαῖαἀπὸ ποτὲ ἡ εἰρήνη ὑπογράμμισεΣτὴ σημερινὴ ἐποχὴ φαίνεται ὅτιὅλα εἶναι πρὸς πώληση ἀκόμη καὶ ἡἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια ἐπισήμανεκαὶ κάλεσε τοὺς ἀνθρώπους νὰἀποδείξουν περισσότερη καλύτερηβούληση ἔναντι τῶν ἄλλων

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πολίτεςτοῦ Κοσσόβου ὁ Πατριάρχης Εἰρη-ναῖος εἶπε ὅτι τὰ Χριστούγενναεἶναι ἡ ἡμέρα μὲ τὴν ὁποία ἀρχίζειἡ Ἀνάσταση καὶ ὅτι ἡ Ἀνάσταση δὲνἔρχεται χωρὶς δοκιμασία καὶ τοὺςζήτησε νὰ μὴ ἐγκαταλείπουν τὴνἐλπίδα στὸν Κύριο

Γνωρίστε θυμηθεῖτε καὶ μάθετεστὰ παιδιά σας γιὰ νὰ μάθουν καὶ

ἐκεῖνα στὰ παιδιά τους ὅτι ὁ ὑπὸδιωγμὸ ἑβραϊκὸς λαὸς σχεδὸν 20αἰῶνες ἀνέμενε τὴν ἐπιστροφὴ στὴχώρα τῶν πατέρων του καὶ ὅτι σερ-βικὸς λαὸς πέντε αἰῶνες ἀνέμενετὴν ἀπελευθέρωση τῆς παλαιᾶςΣερβίας ἐπισήμανε ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας

Ὁ πρόεδρος τῆς Σερβίας Τόμισ-λαβ Νίκολιτς ὁ ὁποῖος παρέστη στὴΧριστουγεννιάτικη θ Λειτουργίαστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελι-γραδίου δήλωσε ὅτι ἤθελε νὰ περά-σει τὰ Χριστούγεννα ἐκεῖ ὅπουεἶναι δυσκολότερα στὸ Κόσσοβοἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινότητα δὲνβοήθησε νά ξεπεραστεῖ ὅπως εἶ πεἡ συγκεκριμένη δοκιμασία

Ὁ κ Νίκολιτς εἶπε ὅτι δὲν ἀνέμε-νε ἄδεια ἀπὸ τὶς ἀλβανικὲς ἀρχὲςτῆς Πρίστινας νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΚόσσοβο ἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινό-τητα σὲ αὐτὸ τὸ ζήτημα δὲν πέρασετὶς ἐξετάσεις

Ἡ ΕΕ πρέπει νὰ σκεφθεῖ καλὰὅταν πείθει τὴ Σερβία ὅτι εἶναιοὐδέτερη στὸ ζήτημα τοῦ κα-θεστῶτος καὶ ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ βοη-θήσει νὰ ζήσουμε ὅλοι μαζὶ κι σήμε-ρα ἔδειξε στὴν πραγματικότητα τὸἀληθινό της πρόσωπο ὑπογράμμι-σε ὁ κ Νίκολιτς

Δὲν ζήτησα νὰ πάω σὲ πολιτικὴἀποστολή ἀλλὰ σὲ θρησκευτικὴἀποστολή ἀλλὰ ἐκεῖ δὲν ὑπάρχουνἄνθρωποι ποὺ πιστεύουν στὸ Θεὸὑποστήριξε ὁ Σέρβος πρόεδρος

Ἀπαντώντας στὴν ἐρώτηση ἂνθὰ ζητήσει ἐκ νέου ἄδεια νὰ μετα-βεῖ στὸ Κόσσοβο ὁ πρόεδρος τῆςΣερβίας τόνισε Ἐγὼ νὰ ζητήσωἄδεια τὴν ὁποία γνωρίζω ὅτι δὲν θὰμοῦ δώσει κανεὶς ποτέ Ὄχι δὲν θὰζητήσω

Ὁ κ Νίκολιτς πρόσθεσε ὅτι οἱ πο-λίτες τῆς Σερβίας μέχρι τώρα πέρα-σαν πολλὲς δυσκολίες καὶ προκλή-σεις καὶ ὅτι συνήθισαν τὰ βάσανακαὶ τὶς ἀρνήσεις καὶ ὅτι πάντα τὶςξεπερνοῦσανraquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώρισιν τοῦ Κόπτου Πατριάρχου ὡς Ὀρθοδόξου

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣΤΩΡΑ ΣΥΝΟΜΙΛΕΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΩΝ

ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ ΚΑΙ ΥΠΟΣΧΕΤΑΙΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝhellip ΕΙΡΗΝΗΝὍλοι γνωρίζομεν ὅτι ἡ δαιμονικὴ

Οὐνία laquoἔπαιξεraquo ρόλον ληστρικὸνδιὰ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τῆς Ὀρθο-δοξίας εἰς τὰς πρώην κομμουνι-στικὰς χώρας μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀποτελῆ τὸ βασικώτερον ἐμπόδιονδιὰ κάποιας χώρας ndash Ἐκκλησίας νὰσυμμετάσχουν εἰς τοὺς θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Πα-πικῶν Εἰς δὲ τὴν Ἑλλάδα ἔχει ἀνα-βαθμισθῆ κατὰ τὰ τελευταῖα ἔτηκαὶ ὁμολογουμένως laquoἁλωνίζειraquo εἰςδιαφόρους περιοχὰς τῆς Χώραςμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὅμως δὲνἐμποδίζει τὸν Πατριάρχην Ἀλεξαν-δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρον νὰ laquoδιαλέγεταιraquo μετὰ τῶνΟὐνιτῶν καὶ νὰ διακηρύσση ὅτιἀνεξαρτήτως δογμάτων ὁ Χρι-στιανισμὸς δύναται νὰ laquoπαίξηraquoκαθοριστικὸν ρόλον εἰς τὴν ἐμπέ-δωσιν τῆς εἰρήνης διὰ τῶν διαθρη-σκειακῶν διασκέψεων Διαπιστώ-νομεν μὲ πικρίαν ὅτι ὁ ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας ἀφοῦ ἐκήρυξεν ὡςὈρθόδοξον τὸν Πατριάρχην τῶνΚοπτῶν τώρα συνομιλεῖ καὶ μὲτοὺς Οὐνίτας (οἱ laquoἱερεῖςraquo τῶνὁποίων ντύνονται καὶ ψάλλουν ὡςοἱ ἱερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ παραπλανοῦν τοὺς πι-στούς νὰ τοὺς προσελκύουν καὶ ἐνσυνεχείᾳ νὰ τοὺς ὁδηγοῦν εἰς τὸνΠαπισμὸν) καὶ ἀναλαμβάνει προ-φανῶς πρωτοβουλίαν διὰ διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν Συμφώνως πρὸςὅσα μετέδωσε τὸ laquoἉγιορειτικὸνΒῆμαraquo τὴν 7ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν 7η Ἰανουαρίου ἐἔ ἡ ΑΘΜὁ Πάπας καὶ Πατριάρχης Ἀλεξαν-

δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρος Β´ δέχθηκε στὴν Πατριαρ-χικὴ Ἕδρα τὸν Καρδινάλιο LeonardoSandri Ἔξαρχο τοῦ Συμβουλίου τῶνἈνατολικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας Ὁ Καρδινά-λιος μετέφερε στὴν ΑΘΜ τὶςἐγκάρδιες προσωπικὲς εὐχὲς τοῦΠάπα Ρώμης Βενέδικτου XVI γιὰ τὸνέο σωτήριο ἔτος 2013 καθὼς καὶπρόσ κλησή του νὰ ἐπισκεφθεῖ ὁἈλεξανδρινὸς Προκαθήμενος τὴνΡώμη ἐν χρό νῳ εὐ θέτῳ

Κατὰ τὴν συνάντηση συζητήθη-καν διεξοδικῶς θέματα ποὺ ἅπτον-ται τοῦ παρόντος καὶ τοῦ μέλλον-τος τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ ἐν μέσῳ τῶν ἰδιαιτέρων κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν συνθηκῶνποὺ ἐπικρατοῦν στὴν περιοχὴ τὴνἐπαύριο τῆς λεγομένης ἈραβικῆςἈνοίξεως

Ὁ Μακαριώτατος παρουσίασεἀναλυτικῶς τὶς δράσεις ποὺ ἔχειἀόκνως ἀναλάβει μαζὶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους Προκαθημένους τῆςἈνατολῆς τόσο στὰ πλαίσια τοῦΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς ὅσο καὶ στὰπλαίσια ἐπαφῶν μὲ κορυφαίους το-πικοὺς καὶ διεθνεῖς πολιτικοὺς πα-ράγοντες Εἰδικὴ ἀναφορὰ ἔγινεκαὶ γιὰ τὸν ρόλο τῆς ἈλεξανδρινῆςἘκκλησίας ὡς παράγοντα καταλ-λαγῆς καὶ εἰρήνης τόσο στὴ Νειλο-χώρα ὅσο καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴνἀφρικανικὴ ἤπειρο

Διαπιστώθηκε κοινότητα ἀπόψε-ων ἀναφορικὰ μὲ τὸν ρόλο ποὺμπορεῖ νὰ παίξει ὁ χριστιανισμόςἀσχέτως δογματικῶν διαφορῶνστὴν ἐμπέδωση τῆς εἰρήνης ἀλλὰκαὶ στὴν προώθηση τοῦ διαθρη-σκειακοῦ διαλόγου ἐπὶ θεμάτωνἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

ΕΝΩΣΙΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΖΗΤΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ἡ Ἑλληνόφωνος Ὀρθοδοξία laquoἀ -νε κάλυψεraquo τόν τελευταῖον καιρόντόν laquoλαϊκόν οἰκουμενισμόνraquo διάνά διασώση τόν διάλογον μετά τῶνΠαπικῶν ὁ ὁποῖος (διάλογος) ἔχειπεριέλθει εἰς ἀδιέξοδον ὡς ἔχουνὁμολογήσει οἱ Παπικοί διά τοῦΚαρδιναλίου Κόχ ὑπευθύνου διάτήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo καίδιασώζεται ὡς ἔχουν ὑποστηρίξειχάρις εἰς τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον Τό Πα-τριαρχεῖον τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονἐτήρει μίαν πολύ προσεκτικήν στά-σιν ἔναντι τῶν διαλόγων laquoἀνεκάλυ-ψεraquo τήν χριστιανοφοβίαν καί τάςἐπιθέσεις τάς ὁποίας δέχεται ἡΡωσική Ἐκκλησία ἀπό τό πολιτικόνκατεστημένον τῆς χώρας διά νάlaquoἀνάψη τό πράσινον φῶςraquo ἀπότήν πλευράν του μέ σκοπόν τήνἕνωσιν δυνάμεων μεταξύ laquoὈρθο-δόξων καί Παπικῶνraquo διά τήν ἀντι-μετώπισιν διαφόρων ἐχθρικῶν κα-ταστάσεων Αὐτή δέ ἡ ἕνωσις πρέ-πει νά γίνη ἀνεξαρτήτως δογμά-των Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ὅσα μετέδωσε τήν7ην Ἰανουαρίου ἡ laquoΦωνή τῆς Ρω-σίαςraquo

laquoἩ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη -σία ποὺ ζεῖ σύμφωνα μὲ τὸ ἰου-λιανὸ ἡμερολόγιο γιορτάζει τὰΧριστούγεννα τὴ νύχτα τῆς 6ηςπρὸς 7η Ἰανουαρίου

Ἐν ἀναμονῇ αὐτῆς τῆς γιορτῆςὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης καὶΚαλόμνας Γιουβενάλιος ἀπευ -θύνθηκε στοὺς ἀκροατὲς καὶ τοὺςχρῆστες τῆς ldquoΦωνῆς τῆς Ρωσίαςrdquoμὲ εὐχὲς -Ἡ γέννηση τοῦ Χριστοῦἀποτελεῖ γιορτὴ ἐλπίδας γιὰ τὴσωτηρία τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὶςἁμαρτίες τους γιὰ τὸν θρίαμβοτῆς εἰρήνης καὶ τῆς καλῆς θέλη-σης γιὰ αὐτὸ θέλω νὰ εὐχηθῶ σὲὅλους νὰ ἐνισχύονται στὴν πίστηκαὶ στὶς καλὲς πράξεις Οἱ Γραφὲςἀναφέρουν ὅτι μόνο ὁ Κύριοςεἶναι ἀμετάβλητος Οἱ ἀλλαγὲςστὴ ζωὴ τοῦ κόσμου συμβαίνουνσυνεχῶς Καὶ ὁ προβληματισμὸςγιὰ αὐτὲς τὶς ἀλλαγὲς εἶναι ἀναγ-καῖος καθημερινὰ γιὰ ἕνα βα-θυστόχαστο καὶ νηφάλιο ἄνθρω-πο πόσο μᾶλλον γιὰ ἕνα πιστό Ἃςθυμηθοῦμε τὸν Ἀποστολικὸ λόγοδεῖτε πράξτε μὲ περίσκεψη ὄχιὡς παράλογοι ἀλλὰ ὡς σοφοί

χρόνου φείδου ἐπειδὴ οἱ καιροὶεἶναι πονηροί Ἐδῶ ὑπάρχει ἡὑπόδειξη στὴν ἀναγκαιότητα νὰμὴ σπαταλᾶμε ἄδικα τὸ χρόνοἀλλὰ νὰ ἀναπτυσσόμαστε πνευμα-τικά ὅσο δύσκολες κι ἀντιφατικὲςκι ἂν εἶναι οἱ περιστάσεις Αὐτὸεἶναι τὸ σημαντικό ἐνῶ οἱ ἀλ -λαγές ὅπως καὶ παλαιότερα θὰἐναλλάσσονται Τὸ κυριότερο εἶ -ναι νὰ μὴ συγχυζόμαστε καὶ νὰβλέπουμε στὴ ζωὴ τὸ κεντρικὸ τηςνόημα

Τὸ 2012 δὲν ἦταν εὔκολο στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς πι-στοὺς της Ἀντιεκκλησιαστικὲςἐκστρατεῖες ποὺ ξεκίνησαν ὄχιμόνο στὴ Ρωσία ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλοτὸν κόσμο ἡ αὐξανόμενη χριστια-νοφοβία ἡ ὑπερβολικὴ ἐκκο -σμίκευση τῆς κοινωνίας ndash αὐτὰ καὶἄλλα πολλὰ πρέπει νὰ ἑνώνουνὅλους τοὺς χριστιανούς ἀνε -ξάρτητα ἀπὸ τὰ δόγματα γιὰ τὴνπροστασία τῶν πνευματικῶν ἀξιῶντους Παρόμοιο παράδειγμα ἔδω-σαν σήμερα ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξηκαὶ ἡ Πολωνικὴ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία σημείωσε ὁ ὀρθόδοξοςἐπίσκοπος

- Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ πα-τριάρχη Κύριλλου στὴν Πολωνίαμεταξὺ ἄλλων συζητήθηκε τὸζήτημα τῆς ἀπὸ κοινοῦ ἀντιμε -τώπισης τοῦ ἠθικοῦ καὶ πνευματι-κοῦ μαρασμοῦ τῆς κοινωνίας καὶτῶν ἐπιθέσεων στὴν ἘκκλησίαΣτὸ μήνυμα ποὺ ὑπεγράφη στὴνΠολωνία μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρε-ται ὅτι συχνὰ ἀντιμετωπίζουμεἐχθρικὴ στάση ἀπέναντι στὸνΧριστό στὸ Εὐαγγέλιὸ Του στὸνΣταυρό καθὼς καὶ τὶς προσπάθει-ες νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἡ Ἐκκλησίαἀπὸ τὴ δημόσια ζωή Ἔτσι σήμε-ρα παρὰ τὶς ὑπάρχουσες δια-φορές οἱ ὀρθόδοξοι καὶ οἱ καθολι-κοὶ ἑνώ νουν τὶς δυνάμεις τους γιὰτὴν ἀντιμετώπιση ὄχι μόνο τῆς κα-τευθυνόμενης ἐναντίον τουςἐχθρό τητας ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-στροφικῶν τάσεων γιὰ τὴν εὐ -ημερία τῆς κοινωνίαςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτιτά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας περιφρονοῦνται ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονκαί αὐτό προσχωρεῖ εἰς τήν Ἕνωσιντῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμέ βάσιν τάς ἀνάγκας τῆς καθημε-ρινότητος

Ἡ μισθοδοσία τῶν Ἐφημερίων

ΑΠΟ τὴν ἱστοσελίδα laquoἈκτί-νεςraquo ἀναδημοσιεύομεν κεί-μενον ἐκ τοῦ περιοδικοῦ

laquoἈπολύτρωσιςraquo (Ἰα νουαρίου 2013)μέ θέμα τά laquoΜεταλλαγμένα Θρη-σκευτικάraquo γραφέν ὑπό τῆς κ Εὐδο-ξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεο-λόγου

laquoldquoΤά ἄθεα γράμματα ὑφαίνουντό σάβανο τοῦ Γένουςrdquo κήρυττεπρίν ἀπό 150 περίπου χρόνια ὁπρωτομάρτυρας τοῦ Νέου Ἑλληνι-σμοῦ Χριστοφόρος ΠαπουλᾶκοςἩ προφητεία αὐτή ἐκπληρώνεταιπροπαντός σήμερα καθώς παρα-τηροῦμε τήν ἐπιταχυνόμενη ἅλω-ση τῆς πολύπαθης παιδείας μας

Εἶναι γνωστό βέβαια ὅτι ἡ ΝέαΤάξη πραγμάτων στοχεύει ἰδιαίτε-ρα στήν παιδεία καί ἑστιάζει στόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦὁποίου τόν ὀρθόδοξο χαρακτήραἐπιχειρεῖ νά ἀλλοιώσει Ἔτσι τόνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δένπροβλέπει τήν πίστη τήν ἀναφοράστόν Θεό ldquoὉ Ἰησοῦς Χριστός θε-ωρεῖται πλέον καί προβάλλεται

στούς μαθητές ὄχι ὡς Θεάνθρω-πος Σωτήρας καί Λυτρωτής ἀλλάὡς ἕνας ἁπλός δάσκαλος δίπλαστόν Μωάμεθ τόν Βούδα καί τόνΚομφούκιοrdquo σημειώνει ὁ καθηγη-τής κ Ἡρακλῆς Ρεράκης Προ-ωθεῖται δηλαδή ἕνα ldquoἕτερονεὐαγγέλιονrdquo εὐαγγέλιο πλάνηςγιά τό ὁποῖο ὀφείλουμε σοβαρά νάἀνησυχήσουμε

Σύμφωνα μέ τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν -προϊόν ἐργασίας δεκα-πέντε ἐμπειρογνωμόνων- τό ὁποῖοἐφαρμόζεται πιλοτικά ἀπό πέρυσισέ ἀρκετά σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας στίς τέσσερις τελευταῖες τά-ξεις τοῦ Δημοτικοῦ στίς ὁποῖες δι-δάσκεται τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπό τίς 28 θεματικέςἑνότητες οἱ 17 εἶναι θρησκειολο-γικῆς κατεύθυνσης ποσοστό περί-που 61 Παραθέτω ἐνδεικτικά παραδεί -γματα

Τά παιδιά στήν Γ΄ Δημοτικοῦ

στήν ἑνότητα μέ τίτλο ldquoΚυριακήΜιά σημαντική ἡμέρα τῆς ἑβδομά-δαςrdquo μαζί μέ τόν χριστιανικό ναόπροσεγγίζουν καί τά ἑξῆς Σάβ-βατο τῶν Ἑβραίων Στή συνα-γωγή (ραββῖνος τορά κεριάμενορά κιπά τεφιλίν)

Παρασκευή τῶν Μουσουλμά-νων Στό Τζαμί ἤ Τέμενος (Κορά-νιο μιναρές μουεζίνης χατίπηςἰμάμης νίψεις προσώπου χεριῶνκαί ποδιῶν βγάλσιμο παπουτσιῶνμάσμπαχ κατεύθυνση προσευχῆςκήρυγμα)

Σύμβολα θρησκειῶν τοῦ κό-σμου Ὁ σταυρός ὁ ἰχθύς ἡ ἄμπε-λος ὁ πέλεκυς τό ἄστρο τοῦ Δα-βίδ ἡ Μενορά ἡ ἡμισέληνος τόὄνομα τοῦ Ἀλλάχ ἡ Σβάστικα(Ἰνδουϊσμός -Τζαϊνισμός) τό γίνκαί τό γιάνγκ τό ὤμ ὁ τροχός τῆςδιδασκαλίας τοῦ Βούδα (ντάρμα)ὁ λωτός τό σύμβολο τῆς μή βίας(ἀχίμζα) (σελ 31)

Πουθενά δέν διακρίνεται ὁ ἀνα-στάσιμος χαρακτήρας τῆς Κυ-ριακῆς οὔτε ὁ ἐκκλησιασμός καί ἡ

συμμετοχή τῶν πιστῶν στή θείαΚοι νωνία

Στήν ἴδια τάξη στή διδακτικήἑνότητα ldquoἩ χαρά τῆς γιορτῆς ΤάΧριστούγενναrdquo οἱ μαθητές διδά-σκονται ἐκτός ἀπό τή βιβλική ἀφή-γηση τή γέννηση τοῦ Χριστοῦ στόΚοράνι καθώς καί γιορτές θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ὅπως ΡόςἈσανά (ἀρχή τῆς χρονιᾶς) γιά τούςἙβραίους τό τέλος τοῦ Ramadanτῶν Μουσουλμάνων Holi (τό τέλοςτοῦ χειμώνα καί ἡ ἀρχή τῆς ἄνοι-ξης) γιά τούς ἰνδουϊστές (σελ 32)

Στήν Στ΄ τάξη στήν ἑνότηταldquoἍγιοι ἄνθρωποιrdquo οἱ μαθητές προσ -εγγίζουν τόν προφήτη Ἠλία τήνἁγία Βερονίκη -αἱμορροοῦσα (Μθ

920-22) τόν ἀββά Πινούφριο τόννεομάρτυρα Ἀχμέτ τήν ἁγία Φιλο-θέη τή Μαρία Σκόπτσοβα Διαβά-

ζουμε ἐπίσης ldquoἍγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βούδ-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμα Γκάντιrdquo κἄ(σελ 57)

Ἐνδείκνυται παιδαγωγικά νά δη-μιουργοῦμε σύγχυση καί νά σπέρ-νουμε ἀμφισβήτηση στούς μι-κρούς μας μαθητές Γίναμε κοινω-νία τόσο πολύ πολυθρησκευτικήκαί πολυπολιτισμική Ἀπό τή σχολι-κή ζωή προκύπτει ὅτι τά παιδιά τῶνοἰκονομικῶν μεταναστῶν δένἔχουν πρόβλημα νά παρακολουθή-σουν τό ὀρθόδοξο μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Μήπως πίσω ἀπότή διδασκόμενη καί προωθούμενηπανθρησκεία ἐξυπηρετοῦνται σχέ-

δια ἄλλων ἰσχυρῶν κέντρων Τό ἴδιο συγκρητιστικό συνονθύ-

λευμα ἔχει εἰσβάλει καί στήν ὕλητοῦ Γυμνασίου Στήν Α΄ τάξηΓυμνασίου προβλέπεται ὡςδραστηριότητα ἕνα ldquodebaterdquo μέ

θέμα ldquoἘφόσον ἡ πίστη εἶναι ἐλεύ-θερη κανένας δέ χρειάζεται τάδόγματα Ἐπικαιροποίηση Ποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μίαΟἰκουμενική σύνοδο σήμεραrdquo(σελ 33)

Στήν Γ΄ Γυμνασίου προτείνεταιστούς μαθητές ἡ δραστηριότηταldquoνά βροῦν στοιχεῖα γιά τίς ὄψειςτῆς σύγχρονης θεολογίας Θεολο-γία τῆς Ἀπελευθέρωσης - Φεμινι-στική Θεολογίαrdquo (σελ 57) Εὔλογοτό ἐρώτημα Οἱ σοφοί κατασκευα-στές τῶν ἐν λόγῳ προγραμμάτωνγνωρίζουν τίς ἀντιληπτικές ἱκανό-τητες τῶν παιδιῶν αὐτῆς τῆς ἡλι-κίας Δίδαξαν ποτέ σέ σχολική τά-ξη ἤ ἐντέλλονται ἄνωθεν

Ἐπίσης στόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦ προτείνεται ἕνα παιχνίδι ρό-λων στήν Γ΄ Γυμνασίου Ὁ φοιτη-τής Ἀλέξης ἔχει σοβαρή σχέση μέτή μουσουλμάνα φοιτήτρια ἈϊσέΟἱ μαθητές θά πρέπει νά δραματο-ποιήσουν -σέ δύο διδακτικές ὧρες-τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ἀντιδροῦνοἱ οἰκογένειές τους ὅταν πληρο-φοροῦνται τό γεγονός (σελ 179)

Τέτοιου εἴδους μαθήματα ἀπο-τελοῦν τό ldquoστιβαρό μορφωτικόπλαίσιο γνώσης καί νοηματοδό-τησηςrdquo στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στό λεγόμενο ldquoσχολεῖο τοῦπροσώπουrdquo Ἀξίζει νά σημειωθεῖ ὅτιτό Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐνῶ ldquoἀ -πευθύνεται ὄχι μόνο στούς Ἕλλη-νες ἤ στούς ὀρθόδοξους μαθητέςἀλλά σέ ὅλους ἀνεξαιρέτωςἐθνικῆς καταγωγῆς ἤ θρησκευ-τικῆς καί ὁμολογιακῆς ταυτότη-ταςrdquo δέν ἐφαρμόζεται στά μειονο-τικά σχολεῖα τῆς Θράκης ὅπουφοιτοῦν οἱ ἕλληνες μουσουλμάνοι

μαθητές (λόγῳ ἄρνησης τοῦμουφτῆ) Προφανῶς ἡ ὅποια πίστητῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν πρέπεινά ἁλωθεῖ νά πολτοποιηθεῖ Ἐξάλ-λου τόν ἴδιο στόχο ὑπηρετεῖ καί ἡδική μας ὀλιγωρία

Μελετώντας τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν αἰσθάνεται κανείς -κατάπαράβαση τοῦ ἰσχύοντος Συντά -γματος- νά ἀπεμπολεῖται νά με-ταλλάσσεται νά προδίδεται ὅτι πιόἱερό καί ὑψηλό ἔχουμε ἡ ὀρθόδο-ξη πίστη μας Ἄς ἀναλογισθοῦμεὅλοι τίς εὐθύνες μας γιά τή θρη-σκευτική ἀγωγή πού δέχονται καίπού πρόκειται νά δεχθοῦν -ἄν ἐπε-κταθεῖ τό Πρόγραμμα Σπουδῶν- τά900000 Ἑλληνόπουλα πού φοι-τοῦν στά σχολεῖα μας Ἐπιβάλλε-ται ἕνας νέος σχεδιασμός καί ἐπα-ναπροσδιορισμός μέ τή συμμετο-χή ὅλων τῶν ἐμπλεκόμενων φορέ-ων (Ἐκκλησία εἰδικοί καθηγητέςΘεολογικῶν Σχολῶν Ἑνώσεις Θε-ολόγων γονεῖς κτλ) ἄν θέλουμενά περισώσουμε κάτι ἀπό τήνοὐσία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

ΜΕΤΑΛΛΑΓΜΕΝΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Εἰς ποῖον Θεόνπιστεύει ὁ ΣΥΡΙΖΑ

Ὁ ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τάσημαντικώτερα στελέχη του ὀφεί-λουν νά λάβουν θέσιν ἔναντι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τῆςὈρθοδόξου πίστεως Τοῦτο διότιἡ πολιτική τοῦ κόμματος εἶναιἐντόνως ἀντιφατική Ἄλλοτε βάλ-λει ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἄλλο-τε laquoβάζει νερό εἰς τό κρασί τουraquoἄλλοτε ὁ ἀρχηγός του καλλιεργεῖσχέσεις τόσον μέ τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονὅσον καί μέ τόν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον ἄλλοτεἀνακοινώνει τό πλαίσιον διά τόνχωρισμόν Κράτους ndash Ἐκκλησίαςκλπ Τώρα εἰς τό διαδίκτυον κυ-κλοφορεῖ ὅτι ἐκ τῶν βασικῶν οἰκο-νομικῶν συνεργατῶν τοῦ ἀρχηγοῦτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὁ κ Ἰωάννης Μηλιόςἐδημοσιοποίησεν εἰς εὐρείας χρή-σεως κοινωνικόν δίκτυον (facebo-ok) τήν 1ην Μαΐου τοῦ παρελθόν-τος ἔτους ἀφίσα ἡ ὁποία εἰκονίζειτόν κομμουνιστήν ἡγέτην τῆς Κί-νας Μάο Τσέ Τούνγκ νά ποδοπατεῖτόν Χριστόν Ἠμπορεῖ ἡ ἡγεσίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ νά εἴπη εὐθέως εἰς τόνἙλληνικόν λαόν εἰς ποῖον laquoθεόνraquoπιστεύει

Ἱ Μνημόσυνονὑπέρ τῶν κεκοιμημένωνἉγιοταφιτῶν ΠατέρωνἘκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 30ήν Δεκεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΤήν Κυριακήν 17ην30ήν Δε-κεμβρίου 2012 οὖσαν Κυριακήντῶν Προπατόρων ἐτελέσθη εἰς τόΚαθολικόν τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆςἈναστάσεως τό ἐτήσιον μνημόσυ-νον τῶν κεκοιμημένων Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων Πατριαρχῶν Ἀρ -χιερέων Ἱερομονάχων Ἱεροδιακό-νων μοναχῶν καί μοναζου σῶν

Εὐθύς ἀμέσως μετά τήν θείανΛειτουργίαν ἤρξατο ἡ ἀκολουθίατοῦ μνημοσύνου ἧς προεξῆρξεν ἡΑΘΜ ὁ Πατήρ ἡμῶν καί Πατριάρ-χης Ἱεροσολύμων κκ Θεόφιλος τῇσυμμετοχῇ τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρων Ἀρχιερέων ἹερομονάχωνἹεροδιακόνων καί μοναχῶνraquo

Τῆς κ Εὐδοξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεολόγου

Ἱ Πανήγυριςτοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου

Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦὙπό τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-

βουλίου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (Κάτω Πα-τησίων-Θυμαράκια) τῆς Ἱερᾶς Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις μέ τό πρόγραμμα πανη-γύρεως τοῦ Ἱ Ναοῦ Συμφώνωςπρός αὐτό

bull Τήν 18ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΠαρασκευήν παραμονήν τῆς ἑορ -τῆς καί περί ὥραν 630 μμ θά τε-λεσθῆ Ἀρχιερατικός ΠανηγυρικόςἙσπερινός μετ᾽ ἀρτοκλασίας καίθείου κηρύγματος

bull Τήν 19ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΣάββατον καί ἀπό τήν 7ην ἕως τήν1030´ Ὄρθρος καί Πανηγυρικήθεία Λειτουργία Τήν 5ην μμ θάτελεσθῆ λιτάνευσις τῆς ἱερᾶς εἰ -κόνος καί ἐν συνεχείᾳ μεθέορτοςἙσπερινός καί ἡ Παράκλησις τοῦἉγίου

Εἰς ὅλας τάς Ἀκολουθίας θάπροεξάρχη Ἀρχιερεύς

Σεμινάριον ὑπὸ τῆς ΠΕΘἘπιμορφωτικὸν σεμινάριον εἰς

τὰ γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ πραγματοποι-ηθῆ τὴν 12ην Ἰανουαρίου (ὥραν1130 ndash 1415) μὲ εἰσηγήτριαν τὴνκ Εὐαγγελίαν Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Θεολογίας ndash Mr Φιλο-λογίας Τὸ θέμα τὸ ὁποῖον θὰ ἀνα-πτύξη εἶναι τὸ ἑξῆς laquoΠροϋποθέ-σεις διδασκαλίας τῶν ἐρευνη-τικῶν ἐργασιῶνraquo

Σελὶς 8η 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρός τόν laquoefime-riogrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰα -νουαρίου

laquoΤό ΚΕΠ ἐφημερίων γιά τή μι-σθοδοσία Ἰανουαρίου 2013 σέ ἔ κ -τακτη ἀνακοίνωσή του σχετικάμέ τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίαςἀναφέρει Ἡ σημερινὴ ἐνημέρω-ση ἀπὸ τὴν Ἑνιαία Ἀρχὴ Πλη-ρωμῶν εἶναι ὅτι ἡ διαδικασία μι-σθοδοσίας τῶν Μητροπολιτῶντῶν Ἐφημερίων καὶ τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ὑπαλλήλων θὰ συνε-χιστεῖ ἀπὸ τὶς κατὰ τόπους ΔΟΥκανονικὰ γιὰ τὸν Ἰα νουάριο τοῦ2013 καὶ γιὰ χρονικὸ διάστημαποὺ δὲν ἔχει προσδιοριστεῖ ἀκό-μα διότι δὲν ἔχει ἐκτιμηθεῖ ὁ

χρόνος ποὺ χρειάζονται οἱ 97Ἱερὲς Μητροπόλεις γιὰ τὴν προσ -αρμογή τους στὰ νέα δεδομένακαὶ τὶς ἀνάγκες τῆς ἙνιαίαςἈρχῆς Πληρωμῶν

Μέχρι τὴν ἑπόμενη Δευτέραἀνα μένεται νὰ ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸΓΛΚ ἡ σχετικὴ Ἐγκύκλιος

Τὸ ὡς ἄνω πρόβλημα ἀντιμε-τωπίστηκε ἐπιτυχῶς χάρη στὴνἄμεση ἀνταπόκριση τῶν ἁρμο-δίων ὑπηρεσιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τοῦ προϊσταμένου τῆςΕΑΠ στὶς ὀχλήσεις μας τοὺςὁποίους καὶ εὐχαριστοῦμε

Οἱ συντελεστὲς τοῦ ΚΕΠἘφημερίωνraquo

Ὠργανωμένην ἐπίθεσιν ἐναντίον τουκαί ἐναντίον τοῦ Ἱ Κλήρου καταγγέλλειὁ Σεβ Μητροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος

Συμφώνως πρός δημοσίευμα μέπληροφορίας ὑπό ἡμερομηνίαν4ην Ἰανουαρίου τοῦ laquotvko-smosgrraquo καί τῆς ἠλεκτρονικῆςἐφημερίδος laquodimokratikigrraquo

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Κύριλλος κατήγγειλε ὀργανω-μένη ἐπίθεση σὲ βάρος του μέσῳσυγκεκριμένης ἱστοσελίδας στὸδιαδίκτυο ἐνῶ φέρεται νὰ δέχεταιτὸ τελευταῖο διάστημα ἐνοχλητικὰτηλεφωνήματα ἀπὸ ἀγνώστους

Πληροφορίες ἀναφέρουν ὅτιἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσης Ἀσ -φαλείας Ρόδου ἔχουν ἀναλάβειπροφανῶς σὲ συνεργασία μὲ ἀστυ-νομικούς τῆς ὙποδιεύθυνσηςἨλεκ τρονικοῦ Ἐγκλήματος τὸνἐντοπισμὸ καὶ τὸν σχηματισμὸ δι-κογραφίας σὲ βάρος ἀγνώστωνχρηστῶν τοῦ διαδικτύου ποὺμέσῳ γνωστῆς ἱστοσελίδας δημο-σίευσαν ἀνωνύμως δυσφημιστικὰσχόλια σὲ βάρος τοῦ Σεβασμιώτα-του Μητροπολίτη καὶ λειτουργῶντῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Ρόδου

Στὴν ἱστοσελίδα ἀναρτήθηκε τὴμέρα τῶν Χριστουγέννων ἄρθροποὺ ἀφορᾶ σὲ δήλωση τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἱερώνυμου ὅτι προσφέ-ρει ἐκκλησιαστικὴ γῆ σὲ ὅσους θέ-λουν νὰ γίνουν ἀγρότες

Στὸ ἄρθρο ἀναπαράγεται τὸ

Χρι στουγεννιάτικο μήνυμα τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κάλεσε τοὺςπιστοὺς μέσα σὲ συνθῆκες δοκι-μασίας τῶν ἀξιῶν νὰ καταβάλ-λουν κάθε προσπάθεια ἐπίδειξηςπνεύματος ἀναβίωσης τοῦ πρωτο-χριστιανικοῦ βιώματος τῆς κοινω-νίας τῆς ἀγάπης ἐνῶ παράλληλαὑποσχέθηκε ὅτι ἡ Ἐκκλησία θὰφανεῖ ἀρωγὸς σὲ ὅσους ἐπιθυ-μοῦν νὰ γίνουν ἀγρότες προσφέ-ροντας γῆ

Στὸ συγκεκριμένο ἄρθρο ἔγιναν12 σχόλια ὁρισμένα ἐξ αὐτῶνἄκρως δυσφημιστικὰ καὶ ὑποτιμη-τικὰ γιὰ τοὺς ἱερεῖς στὸ νησί γιὰτὸν Μητροπολίτη καὶ τοὺς συνερ-γάτες του

Στὰ σχόλια ἀναφέρεται ὅτι πω-λήθηκαν καὶ μοιράστηκαν ἐκκλη-σιαστικὰ ἀκίνητα σὲ ξενοδόχουςκαὶ πολιτικούς τῆς Ρόδου καθὼςκαὶ ὅτι οἱ ἱερεῖς πλούτισαν παράνο-μα ζητώντας τὸν ἔλεγχο τῶν περι-ουσιακῶν τους στοιχείων ἀπὸ τὸΣΔΟΕ Ἀφήνουν ἐπίσης ὑπονοού-μενα σὲ βάρος τοῦ Μητροπολίτηγιὰ ἀθέμιτο πλουτισμό

Ἡ εἰσαγγελικὴ ἔρευνα διενερ-γεῖται μὲ κατεπείγοντα χαρακτήρακαὶ οἱ ἐπιτελεῖς τῆς ὑποδιεύθυνσηςἈσφαλείας Ρόδου δὲν ἀποκλείεταινὰ προχωρήσουν ἄμεσα σὲ συλλή-ψειςraquo

Ὁ κ Πούτιν καί οἱ Ἕλληνες πολιτικοίὉ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ

Πού τιν προσῆλθε κατά τήν ἑορ-τήν τῶν Χριστουγέννων (μέ τόπαλαιόν Ἡμερολόγιον) εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πολύ ἐνωρίς διάνά προσευχηθῆ καί λάβη μέροςεἰς τήν θείαν Εὐχαριστίαν Προσ -

ῆλθε ἄνευ συνοδείας Ἀστυ νο-μικῶν Παρηκολούθησε τήν θείανΛειτουργίαν ὄρθιος ὅπως ὅλοι οἱὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τεῖχον εἰς τήν θείαν ΛειτουργίανΔέν γνωρίζομεν πόσο πραγματικάπιστεύει ἤ συμμετέχει εἰς τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις καί εἰςτήν θείαν Λειτουργίαν διά ἐπικοι-νωνιακούς-ψηφοθηρικούς λό-γους ἐπειδή ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἰς τήν Ρωσίαν ἔχει μεγά-λην δύναμιν Γνωρίζομεν ὅτι συμ-μετέχει καί ὅτι ἐπισκέπτεται τα-κτικῶς τό Ἅγιον Ὄρος Ἐρωτή-ματα 1ον) Πότε οἱ Ἕλληνες πολι-τικοί μετέβησαν κατά τάς μεγά-λας ἑορτάς τῆς Χριστιανοσύνηςεἰς τάς Ἐκκλησίας διά νά συμμε-τάσχουν τῆς θείας Λειτουργίας(ἐξαιρεῖται τό Πάσχα εἰς τό ὁ -ποῖον συμμετέχουν διά εἴκοσι λε-πτά τῆς ὥρας διά τάς ἀνάγκαςτῆς ἐπικοινωνίας καί τῆς τηλεο-ράσεως) 2ον) Πότε ἐπεσκέφθη-σαν τόν Ἅγιον Ὄρος διά νά ἐξο-μολογηθοῦν νά ἐπικοινωνήσουνμέ τόν Θεόν καί νά συμμετά-σχουν εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας ἤ εἰςθείας Λειτουργίας

Διαπιστώνει ὅτι ἀπουσιάζει τόν προφητικόν κήρυγμα καί τό κήρυγμα τῆς Νινευϊτικῆς μετανοίας ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας

Ο ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ Ι Μ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ (ΛΟΓΓΟΒΑΡΔΑΣ)ΔΙΔΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΙΣ ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΟΣΤί λέγει διά τήν παγίδα τοῦ διεθνοῦς κεφαλαίου τήν σκληράν φοροεισπρακτικήν πολιτικήν ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τόν νόμον περί

εὐθύνης Ὑπουργῶν καί τήν ἀσυλίαν τῶν Βουλευτῶν τόν ρόλον τῆς Ἐκκλησίας τήν ἐπιχειρουμένην κατάργησιν τῆς Κυριακῆς ἀργίας κλπὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς (Λογγο-βάρδας) Πάρου ἈρχιμανδρίτηςΧρυσόστομος Πῆχος παρεχώρησεμίαν πολύ ἐνδιαφέρουσαν συνέν-τευξιν εἰς τό laquoἉγιορειτικόν Βῆμαraquo(7ην Ἰανουαρίου) εἰς τήν ὁποίανὁμιλεῖ διά πολύ ἐπίκαιρα θέματαἔχοντα ἄμεσον σχέσιν μέ τήν κρί-σιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα τόν ρό-λον καί τόν λόγον τῆς Ἐκκλησίαςτήν παγίδα τήν ὁποίαν μᾶς ἔστησετό διεθνές κεφάλαιον τήν ἀπου-σίαν τοῦ προφητικοῦ κηρύγματοςκαί τοῦ κηρύγματος τῆς Νινευϊ-τικῆς μετανοίας τήν σκληράν φο-ροεισπρακτικήν πολιτικήν ἔναντιτοῦ Ἁγίου Ὄρους τήν ἀσυλίαν τῶνΒουλευτῶν καί τόν νόμον περίεὐθύνης Ὑπουργῶν τήν ἐπιχειρου-μένην κατάργησιν τῆς ΚυριακῆςἈργίας κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς συν εντεύξεως τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς (εἰς αὐτήνδιετέλεσε Καθηγούμενος καί ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιμανδρίτης πατήρΦιλόθεος Ζερ βᾶκος) Ἀρχιμανδρί-του Χρυσοστόμου Πήχου εἰς τήνδημοσιογράφον κ Στυλιανήν Μεϊ-μάρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquondashldquoἍγιο Δωδεκαήμεροrdquo Πόσοτελικὰ ἀπέχει Γέροντα ὁ τρόποςπού βιώνουμε τὶς γιορτὲς ἀπὸ τὸπραγματικὸ νόημά τους

Ὁ τρόπος ποὺ γιορτάζουμε τὰΧριστούγεννα καὶ γενικότερα ὅλεςτὶς γιορτὲς τῆς χριστιανοσύνηςἀπέχει πολὺ ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ θέ-λει ὁ Χριστὸς νὰ τὶς γιορτάζουμεἌλλοι γιορτάζουν ἰουδαϊκά δη-λαδὴ τυπολατρικά καὶ ἄλλοι γιορ-τάζουν εἰδωλολατρικά δηλαδὴαἰσθησιακά

Ἡ πνευματικὴ διάστασις τῆςἑορτῆς τῆς μέχρι ταπεινώσεωςἀγάπης ἔχει ὑποχωρήσει μπροστὰστὸ ἐμπορικὸ καὶ γαστρονομικὸκομμάτι τῆς ἑορτῆς Ἡ κατάλληληπροετοιμασία διὰ τῆς νηστείας τῆςκαθάρσεως τῆς ψυχῆς διὰ τῆς ἐξο-μολογήσεως τῆς ἀλληλοσυγχωρή-σεως τῆς συνειδητῆς θείας Κοι-νωνίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης μέχριτινὸς ἀνῆκε στὸ παρελθόν

Τώρα ἡ οἰκονομικὴ κρίσις ζωντά-νευσε μέσα μας παλιὲς ἀναμνήσειςκαὶ λίγο - λίγο οἱ καλοπροαίρετοι

ἐπανέρχονται σ᾽ αὐτές Δὲν παύειὅμως οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ νὰζοῦν μακριὰ ἀπὸ αὐτὸ ποὺ θέλει ὁΚύριος Ἔτσι ἔρχονται ἀθέληταστὸ νοῦ μας τὰ λόγια τοῦ προφή-του ldquoΤὰς ἑορτάς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυ-χή μου λέγει Κύριος ὁ Θεὸςrdquo (Ἠσα΄ 14)

ndash Διανύουμε μία πολὺ δύσκοληπερίοδο Οἰκονομικὴ κρίση αὐτο-κτονίες συνανθρώπων μας καθη-μερινά λουκέτα σὲ μαγαζιά ἀνέ-χεια καὶ κυρίως ἀπελπισία Πι-στεύετε ὅτι ὑπάρχει διέξοδος ἀπὸαὐτὴ τὴν κατάσταση καὶ ποιὸς ὁρόλος τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸ ποὺ ὀνομάζουμε σήμεραοἰκονομικὴ κρίση εἶναι ἀποτέλεσμαμίας ἄλλης κρίσεως πνευματικῆςκαὶ ἠθικῆς Πέσαμε στὴ παγίδα ποὺμᾶς ἔστησε τὸ διεθνὲς κεφάλαιοκαὶ νομίσαμε ὅτι μὲ τὰ χρήματαποὺ μᾶς χορηγοῦσαν θὰ δημιουρ-γούσαμε ἕνα ἐπίγειο ΠαράδεισοἈπατηθήκαμε οἰκτρῶς Λησμονή-σαμε ὅλες τὶς εὐαγγελικὲς ἀρετέςκαὶ τώρα ποὺ μᾶς τὰ ζητᾶνε ζοῦμεἔντονα τὴν κόλαση ποὺ μόνοι μαςδημιουργήσαμε Εὐτυχεῖς ὅσοι δὲνἔχουν μπλεχτεῖ σὲ παιχνίδια δανει-σμοῦ

Προκαλεῖ βαθύτατη λύπη τὸ φαι-νόμενο τῶν αὐτοκτονιῶν διότιστοὺς ἀδελφούς μας αὐτοὺς εἶχεπεθάνει ἡ ἐλπίδα καὶ ἀντὶ νὰ ἀπαλ-λαχθοῦν ἀπὸ τὰ δεινὰ αὐτῆς τῆςζωῆς ἀντιμετωπίζουν τώρα ἄλλαφοβερότερα τὰ δεινά τῆς κολάσε-ως τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν τέλος

Ὑπάρχει βεβαίως διέξοδος ἀπὸτὴν κρίση αὐτή Εἶναι ἡ διέξοδοςτῆς μετανοίας Καὶ ὡς λαός καὶ ὡςἄρχοντες ἀλλὰ καὶ προσωπικὰ ὁκαθένας ἂν μετανοήσουμε ὁ Θε-ός ποὺ εἶναι ἡ δύναμίς μας θὰσυντομεύσει τὸ χρόνο τῆς δοκιμα-σίας μας

ndash Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἐπικρατεῖμία ὁλοένα καὶ ἐντονότερη στροφὴπίσω στοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ κόσμος χάνοντας τὰ ὑλι-κά ἀναζητεῖ καὶ πάλι τὰ πνευματι-κά

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ κόσμος μὲτὴν κρίση αὐτὴ ξαναβρίσκει τὸνχαμένο δρόμο του Πιστεύω ὅτιἐὰν ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας δὲνἦταν ἀφ᾽ ὑψηλοῦ ἀλλὰ πιὸ σαφήςἡ ἐπιστροφὴ τῶν Ἑλλήνων θὰ ἦτοπιὸ οὐσιαστική Οἱ Ἕλληνες ἔχουν

πνευματικὲς εὐαισθησίες Ἀπου-σιάζει ὅμως τὸ προφητικὸ κήρυ -γμα Καὶ στὶς ἡμέρες μας ποὺ βιώ-νουμε τόση σύγχυση χρειάζεταιπερισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλη ἐποχὴνὰ ἀκουσθεῖ κήρυγμα Νινευϊτικῆςμετανοίας

Ἕνα ἐρώτημα ποὺ ἀπασχολεῖπολλοὺς εἶναι τὸ ἂν καὶ κατὰ πόσοἡ παρατηρουμένη στροφὴ στὴνἘκκλησία ἔχει σχέση μὲ τὴν ὑλικὴτροφὴ ποὺ ἡ διοίκησις αὐτῆς πα-ρέχει Ὁ φόβος εἶναι μήπως ὅτανκοποῦν οἱ ἐπιχορηγήσεις στὴνἘκκλησία καὶ δὲν θὰ μπορεῖ πιὰ νὰθρέψει τόσους ἐνδεεῖς μήπως λέ-γω τότε ὅλοι οἱ πεινῶντες στρα-φοῦν ἐναντίον της καὶ τότε θὰ φα-νοῦν οἱ εἰλικρινῶς ἐπιστρέφοντεςσ᾽ αὐτήν

ndash Ἤδη μὲ τὰ χαράτσια ἔχουν ξε-κινήσει οἱ πρῶτες κατασχέσεις ἀκι-νήτων τῶν Ἱ Μονῶν τοῦ ἉγίουὌρους Θεωρεῖτε ὅτι θὰ ἔπρεπενὰ ὑπάρχουν ἐξαιρέσεις γιὰ τοὺςἁγιορεῖτες

Νομίζω ὅτι τὸ κέντρο αὐτὸ τῆςὈρθοδοξίας θὰ ἔπρεπε νὰ ἀντιμε-τωπισθεῖ διαφορετικά Λησμόνη-σαν οἱ κρατοῦντες τὴν διαχρονικὴπροσφορά του στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ σ᾽ ὁλόκληρο τὸν κόσμο προσ -φορὰ ποὺ συνεχίζεται μέχρι καὶσήμερα μὲ τὶς χιλιάδες τῶν προσ -κυνητῶν ποὺ κάθε χρόνο κατα-κλύζουν τὸ Ἅγιον Ὄρος Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ὅμως εἶναι ldquoσκληρὰ καρύ-διαrdquo καὶ ὅσοι τολμήσουν νὰ τὰ βά-λουν μαζί τους θὰ σπάσουν τὰ δόν-τια τους

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὸσύγχρονο φαινόμενο τῆς ΧρυσῆςΑὐγῆς

Δὲν εἶμαι πολιτικὸς ἀναλυτής γιὰνὰ δώσω ἀπάντηση σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώ-τημα Στὴν ἁγία Γραφὴ ἀναφέρεταιὅτι ὁ Θεὸς δίνει τοὺς ἄρχονταςκατὰ τὴν καρδίαν τοῦ λαοῦ Σε-βαστὴ ἡ ἐτυμηγορία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Ὅμως ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ ἐπιτρέψατέμου δύο ἀπορίες α) Γιατί δὲν κα-ταργεῖται ὁ νόμος περὶ εὐθύνηςτῶν ὑπουργῶν καὶ ἡ ἀσυλία τῶνβουλευτῶν καὶ β) Γιατί ἰσχύει στὴνΠατρίδα μας ἡ ἔμμεση δημοκρατίακαὶ δὲν θεσπίζεται ἡ ἄμμεση δημο-κρατία ὅπως συμβαίνει λχ στὴνἙλβετία κατὰ τὸ ἰσχῦον σύνταγμααὐτῆς τὸ συνταχθὲν ὑπὸ τοῦ μεγά-

λου Ἰωάννου ΚαποδοστρίουΤῆς ἔμμεσης δημοκρατίας τὰ

χάλια τὰ γευόμεθα σήμερα σὲ ὅλητὴν ldquoδόξαrdquo της

ndash Πῶς θὰ σχολιάζατε τοὺς δύομητροπολίτες Ἀττικῆς ποὺ φέρον-ται νὰ ἔχουν σὲ τραπεζικοὺς λογα-ριασμοὺς τους πάνω ἀπὸ πέντεἑκατ εὐρώ

Αὐτὸ δὲν ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἐπί-σημα Ἐὰν ὅμως αὐτὸ ἀληθεύει καὶἐὰν τὰ χρήματα αὐτὰ δὲν προορί-ζονται γιὰ ἐκκλησιαστικὰ ἔργα(ὅπως τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἐλε-ήμονος) ἀλλὰ γιὰ τὰ γηρατειάτους τότε ὑπάρχει πρόβλημαπλουτισμοῦ ἐν ὀνόματι τοῦ πτωχοῦΝαζωραίου

ndash Ποιὰ εἶναι ἡ γνώμη σας γιὰ τὴδιάλυση τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μετα-μορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπά-κτου

Ἐὰν ὑπῆρχε ὁ ὀφειλόμενος σε-βασμὸς τῶν μοναστῶν τῆς ἐν λόγῳἹ Μονῆς πρὸς τὸν οἰκεῖο Μητρο-πολίτη καὶ ἡ πάντα στέγουσα καὶὑπομένουσα ἀγάπη ἐκ μέρους τοῦποιμαίνοντος Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου δὲν θὰ ἔφθαναν τὰπράγματα στὸ λυπηρὸ σημεῖο τῆςδιαλύσεως μίας πολυαρίθμου ἹΜονῆς Ὑπάρχει πιστεύομεν ἀκό-μη περιθώριον διορθώσεως τῶνδεινῶν

ndash Πῶς κρίνετε τὴν ἐπιχειρουμέ-νη κατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν καὶ τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς

Καὶ τὰ δύο παρουσιάζονται ἀπὸτοὺς κρατοῦντες ὡς ἐπιτακτικὴἀνάγκη τῶν ἡμερῶν Ἀγνοοῦν ὅ -μως ἢ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν ὅτι ὅπουἐφαρμόσθηκε ἡ κατάργησις τόσοντοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνὅσον καὶ τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆςἀπέτυχον παταγωδῶς μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ τὰ ἐπαναφέρουν ἀμφότεραστὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαι

Δὲν θὰ πετύχουν ὅμως τὸν σκο -πὸ τους ἐὰν δραστηριοποιη θοῦνὅσοι ἀπὸ μᾶς πονοῦν καὶ ἀγαποῦντὴν εὐλογημένη αὐτὴ γωνιὰ τῆςΕὐρώπης ποὺ λέγεται Ἑλλάδα ὉΘεὸς περιμένει καὶ ἀπὸ μᾶς κάτιldquoἀντίστητε τῷ διαβόλῳ καὶ φεύξε-ται ἀφʼ ὑμῶνrdquo (Ἰακ δ΄ 7) Ἡμεῖς δὲldquoἐν τῷ Θεῷ ποιήσομεν δύναμιν καὶαὐτὸς ἐξουδενώσει τοὺς θλίβον-τας ἡμᾶςrdquo (Ψαλμ νθ΄ 14)raquo

Μετά τάς ἀντιδράσεις λαοῦ καί Ἱεραρχίας διά τάς φιλοπαπικάς προτιμήσεις του

Ο ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣΚΑΛΕΙ ΤΟΝ ΠΙΣΤΟΝ ΛΑΟΝ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΗ ΠΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Ὁ φιλοπαπικός Πατριάρχης Σερ- βίας κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖος ἀκο-λουθῶν τό παράδειγμα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νάπροσέλθη εἰς τήν Μεγάλην Συναγω-γήν τῆς Σερβίας καί νά ἀνάψη μίανἐκ τῶν Λυχνιῶν (οὐ σιαστικῶς συν -επροσευχήθη μετά τῶν Ἰουδαίων)εἰς μήνυμά του διά τά Χριστούγεννα(7ην Ἰανουαρίου) ἐκάλεσε τούς πι-στούς νά μή λησμονήσουν τήνὈρθόδοξον χριστιανικήν των πίστιντήν γλῶσσαν των τούς χώρους λα-τρείας καί τούς τάφους τῶν προγό-νων των Κατά τάς ἐκτιμήσεις τοῦlaquoΟΤraquo διά πρώτην φοράν ἀπό τῆςἐκλογῆς του ἀπηύθυνεν ἕνατοιοῦτον μήνυμα Ὡδηγήθη εἰς αὐτόἐπειδή ἔχει κλονίσει τήν ἐμπιστοσύ-νην τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας μέτό ἔντονον φιλοπαπικόν προσω-πεῖον του τάς οἰκουμενιστικάς τουἐνεργείας τάς διώξεις στελεχῶν τῆςὈρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας καίτήν στενήν πρόσδεσίν του μέ τάςπολιτειακάς ἀρχάς τῆς χώρας Ἡlaquoπολιτικήraquo του αὐτή ἔχει προκαλέ-σει τόσον τάς ἀντιδράσεις τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τῆς Σερβίας ὅσον καί τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰςτήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τήν χώ-ραν διά νά συμμετάσχη εἰς τάςἐκδηλώσεις πρός τιμήν τῆς ὑπο-γραφῆς τοῦ Διατάγματος τῶν Με-διολάνων ὑπό τοῦ Ἁγιωτάτου Αὐτο-κράτορος Κωνσταντίνου μέ τόὁποῖον ἔπαυσαν οἱ διωγμοί ἐναντίοντῶν χριστιανῶν Ἀπό ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-

σεων ἀλλά καί τοῦ ἀντιστοίχου τῆςΣερβίας (Τάνγιούγκ) προκύπτει ὅτιἡ πολιτική τῆς Σερβίας (καί τοῦ ση-μερινοῦ Πατριάρχου) ἀπέτυχονἀφοῦ δέν κατώρθωσαν νά πείσουντήν Δύσιν (Εὐρωπαϊκήν Ἕνωσιν) νάἀλλάξη πολιτικήν διά τό ΚόσσοβονΣυμφώνως πρός τάς ἀνταποκρίσειςὑπό ἡμερομηνίαν 7ην Ἰανουαρίου ἐκτῆς Σερβίας

laquoΝὰ μὴ λησμονήσει τὴν ὀρθόδο-ξη χριστιανικὴ πίστη του τὴ γλώσ-σα του τοὺς χώρους λατρείας καὶτοὺς τάφους τῶν προγόνων του κά-λεσε τὸ σερβικὸ λαὸ ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας Εἰρηναῖος μετὰ τὴ Χρι-στουγεννιάτικη θ Λειτουργία στὸνΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελιγραδίου

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας διαβά-ζοντας τὸ χριστουγεννιάτικο μήνυ-μά του εὐχήθηκε ἀγάπη εἰρήνη καὶκαλὴ βούληση τονίζοντας ὅτι τὰΧριστούγεννα εἶναι ἡμέρα ἐλπίδαςκαὶ παρηγοριᾶς γιὰ ὅλους τούςπρόσ φυγες καὶ ἐκδιωχθέντες ΣτὴΣερβία τὴν περίοδο τῶν κοινω-νικῶν κλονισμῶν εἶναι πιὸ ἀναγκαῖαἀπὸ ποτὲ ἡ εἰρήνη ὑπογράμμισεΣτὴ σημερινὴ ἐποχὴ φαίνεται ὅτιὅλα εἶναι πρὸς πώληση ἀκόμη καὶ ἡἀνθρώπινη ἀξιοπρέπεια ἐπισήμανεκαὶ κάλεσε τοὺς ἀνθρώπους νὰἀποδείξουν περισσότερη καλύτερηβούληση ἔναντι τῶν ἄλλων

Ἀπευθυνόμενος στοὺς πολίτεςτοῦ Κοσσόβου ὁ Πατριάρχης Εἰρη-ναῖος εἶπε ὅτι τὰ Χριστούγενναεἶναι ἡ ἡμέρα μὲ τὴν ὁποία ἀρχίζειἡ Ἀνάσταση καὶ ὅτι ἡ Ἀνάσταση δὲνἔρχεται χωρὶς δοκιμασία καὶ τοὺςζήτησε νὰ μὴ ἐγκαταλείπουν τὴνἐλπίδα στὸν Κύριο

Γνωρίστε θυμηθεῖτε καὶ μάθετεστὰ παιδιά σας γιὰ νὰ μάθουν καὶ

ἐκεῖνα στὰ παιδιά τους ὅτι ὁ ὑπὸδιωγμὸ ἑβραϊκὸς λαὸς σχεδὸν 20αἰῶνες ἀνέμενε τὴν ἐπιστροφὴ στὴχώρα τῶν πατέρων του καὶ ὅτι σερ-βικὸς λαὸς πέντε αἰῶνες ἀνέμενετὴν ἀπελευθέρωση τῆς παλαιᾶςΣερβίας ἐπισήμανε ὁ ΠατριάρχηςΣερβίας

Ὁ πρόεδρος τῆς Σερβίας Τόμισ-λαβ Νίκολιτς ὁ ὁποῖος παρέστη στὴΧριστουγεννιάτικη θ Λειτουργίαστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ Βελι-γραδίου δήλωσε ὅτι ἤθελε νὰ περά-σει τὰ Χριστούγεννα ἐκεῖ ὅπουεἶναι δυσκολότερα στὸ Κόσσοβοἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινότητα δὲνβοήθησε νά ξεπεραστεῖ ὅπως εἶ πεἡ συγκεκριμένη δοκιμασία

Ὁ κ Νίκολιτς εἶπε ὅτι δὲν ἀνέμε-νε ἄδεια ἀπὸ τὶς ἀλβανικὲς ἀρχὲςτῆς Πρίστινας νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΚόσσοβο ἀλλὰ ἡ εὐρωπαϊκὴ κοινό-τητα σὲ αὐτὸ τὸ ζήτημα δὲν πέρασετὶς ἐξετάσεις

Ἡ ΕΕ πρέπει νὰ σκεφθεῖ καλὰὅταν πείθει τὴ Σερβία ὅτι εἶναιοὐδέτερη στὸ ζήτημα τοῦ κα-θεστῶτος καὶ ὅτι ἐπιθυμεῖ νὰ βοη-θήσει νὰ ζήσουμε ὅλοι μαζὶ κι σήμε-ρα ἔδειξε στὴν πραγματικότητα τὸἀληθινό της πρόσωπο ὑπογράμμι-σε ὁ κ Νίκολιτς

Δὲν ζήτησα νὰ πάω σὲ πολιτικὴἀποστολή ἀλλὰ σὲ θρησκευτικὴἀποστολή ἀλλὰ ἐκεῖ δὲν ὑπάρχουνἄνθρωποι ποὺ πιστεύουν στὸ Θεὸὑποστήριξε ὁ Σέρβος πρόεδρος

Ἀπαντώντας στὴν ἐρώτηση ἂνθὰ ζητήσει ἐκ νέου ἄδεια νὰ μετα-βεῖ στὸ Κόσσοβο ὁ πρόεδρος τῆςΣερβίας τόνισε Ἐγὼ νὰ ζητήσωἄδεια τὴν ὁποία γνωρίζω ὅτι δὲν θὰμοῦ δώσει κανεὶς ποτέ Ὄχι δὲν θὰζητήσω

Ὁ κ Νίκολιτς πρόσθεσε ὅτι οἱ πο-λίτες τῆς Σερβίας μέχρι τώρα πέρα-σαν πολλὲς δυσκολίες καὶ προκλή-σεις καὶ ὅτι συνήθισαν τὰ βάσανακαὶ τὶς ἀρνήσεις καὶ ὅτι πάντα τὶςξεπερνοῦσανraquo

Μετὰ τὴν ἀναγνώρισιν τοῦ Κόπτου Πατριάρχου ὡς Ὀρθοδόξου

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣΤΩΡΑ ΣΥΝΟΜΙΛΕΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΚΠΡΟΣΩΠΩΝ

ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣ ΚΑΙ ΥΠΟΣΧΕΤΑΙΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝhellip ΕΙΡΗΝΗΝὍλοι γνωρίζομεν ὅτι ἡ δαιμονικὴ

Οὐνία laquoἔπαιξεraquo ρόλον ληστρικὸνδιὰ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τῆς Ὀρθο-δοξίας εἰς τὰς πρώην κομμουνι-στικὰς χώρας μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀποτελῆ τὸ βασικώτερον ἐμπόδιονδιὰ κάποιας χώρας ndash Ἐκκλησίας νὰσυμμετάσχουν εἰς τοὺς θεολογι-κοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Πα-πικῶν Εἰς δὲ τὴν Ἑλλάδα ἔχει ἀνα-βαθμισθῆ κατὰ τὰ τελευταῖα ἔτηκαὶ ὁμολογουμένως laquoἁλωνίζειraquo εἰςδιαφόρους περιοχὰς τῆς Χώραςμας Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὅμως δὲνἐμποδίζει τὸν Πατριάρχην Ἀλεξαν-δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρον νὰ laquoδιαλέγεταιraquo μετὰ τῶνΟὐνιτῶν καὶ νὰ διακηρύσση ὅτιἀνεξαρτήτως δογμάτων ὁ Χρι-στιανισμὸς δύναται νὰ laquoπαίξηraquoκαθοριστικὸν ρόλον εἰς τὴν ἐμπέ-δωσιν τῆς εἰρήνης διὰ τῶν διαθρη-σκειακῶν διασκέψεων Διαπιστώ-νομεν μὲ πικρίαν ὅτι ὁ ΠατριάρχηςἈλεξανδρείας ἀφοῦ ἐκήρυξεν ὡςὈρθόδοξον τὸν Πατριάρχην τῶνΚοπτῶν τώρα συνομιλεῖ καὶ μὲτοὺς Οὐνίτας (οἱ laquoἱερεῖςraquo τῶνὁποίων ντύνονται καὶ ψάλλουν ὡςοἱ ἱερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ παραπλανοῦν τοὺς πι-στούς νὰ τοὺς προσελκύουν καὶ ἐνσυνεχείᾳ νὰ τοὺς ὁδηγοῦν εἰς τὸνΠαπισμὸν) καὶ ἀναλαμβάνει προ-φανῶς πρωτοβουλίαν διὰ διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν Συμφώνως πρὸςὅσα μετέδωσε τὸ laquoἉγιορειτικὸνΒῆμαraquo τὴν 7ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν 7η Ἰανουαρίου ἐἔ ἡ ΑΘΜὁ Πάπας καὶ Πατριάρχης Ἀλεξαν-

δρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς κ Θεό-δωρος Β´ δέχθηκε στὴν Πατριαρ-χικὴ Ἕδρα τὸν Καρδινάλιο LeonardoSandri Ἔξαρχο τοῦ Συμβουλίου τῶνἈνατολικῶν Ἐκκλησιῶν τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας Ὁ Καρδινά-λιος μετέφερε στὴν ΑΘΜ τὶςἐγκάρδιες προσωπικὲς εὐχὲς τοῦΠάπα Ρώμης Βενέδικτου XVI γιὰ τὸνέο σωτήριο ἔτος 2013 καθὼς καὶπρόσ κλησή του νὰ ἐπισκεφθεῖ ὁἈλεξανδρινὸς Προκαθήμενος τὴνΡώμη ἐν χρό νῳ εὐ θέτῳ

Κατὰ τὴν συνάντηση συζητήθη-καν διεξοδικῶς θέματα ποὺ ἅπτον-ται τοῦ παρόντος καὶ τοῦ μέλλον-τος τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ ἐν μέσῳ τῶν ἰδιαιτέρων κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν συνθηκῶνποὺ ἐπικρατοῦν στὴν περιοχὴ τὴνἐπαύριο τῆς λεγομένης ἈραβικῆςἈνοίξεως

Ὁ Μακαριώτατος παρουσίασεἀναλυτικῶς τὶς δράσεις ποὺ ἔχειἀόκνως ἀναλάβει μαζὶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους Προκαθημένους τῆςἈνατολῆς τόσο στὰ πλαίσια τοῦΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς ὅσο καὶ στὰπλαίσια ἐπαφῶν μὲ κορυφαίους το-πικοὺς καὶ διεθνεῖς πολιτικοὺς πα-ράγοντες Εἰδικὴ ἀναφορὰ ἔγινεκαὶ γιὰ τὸν ρόλο τῆς ἈλεξανδρινῆςἘκκλησίας ὡς παράγοντα καταλ-λαγῆς καὶ εἰρήνης τόσο στὴ Νειλο-χώρα ὅσο καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴνἀφρικανικὴ ἤπειρο

Διαπιστώθηκε κοινότητα ἀπόψε-ων ἀναφορικὰ μὲ τὸν ρόλο ποὺμπορεῖ νὰ παίξει ὁ χριστιανισμόςἀσχέτως δογματικῶν διαφορῶνστὴν ἐμπέδωση τῆς εἰρήνης ἀλλὰκαὶ στὴν προώθηση τοῦ διαθρη-σκειακοῦ διαλόγου ἐπὶ θεμάτωνἀνθρωπίνων δικαιωμάτωνraquo

ΕΝΩΣΙΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΖΗΤΕΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ἡ Ἑλληνόφωνος Ὀρθοδοξία laquoἀ -νε κάλυψεraquo τόν τελευταῖον καιρόντόν laquoλαϊκόν οἰκουμενισμόνraquo διάνά διασώση τόν διάλογον μετά τῶνΠαπικῶν ὁ ὁποῖος (διάλογος) ἔχειπεριέλθει εἰς ἀδιέξοδον ὡς ἔχουνὁμολογήσει οἱ Παπικοί διά τοῦΚαρδιναλίου Κόχ ὑπευθύνου διάτήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo καίδιασώζεται ὡς ἔχουν ὑποστηρίξειχάρις εἰς τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον Τό Πα-τριαρχεῖον τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονἐτήρει μίαν πολύ προσεκτικήν στά-σιν ἔναντι τῶν διαλόγων laquoἀνεκάλυ-ψεraquo τήν χριστιανοφοβίαν καί τάςἐπιθέσεις τάς ὁποίας δέχεται ἡΡωσική Ἐκκλησία ἀπό τό πολιτικόνκατεστημένον τῆς χώρας διά νάlaquoἀνάψη τό πράσινον φῶςraquo ἀπότήν πλευράν του μέ σκοπόν τήνἕνωσιν δυνάμεων μεταξύ laquoὈρθο-δόξων καί Παπικῶνraquo διά τήν ἀντι-μετώπισιν διαφόρων ἐχθρικῶν κα-ταστάσεων Αὐτή δέ ἡ ἕνωσις πρέ-πει νά γίνη ἀνεξαρτήτως δογμά-των Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ὅσα μετέδωσε τήν7ην Ἰανουαρίου ἡ laquoΦωνή τῆς Ρω-σίαςraquo

laquoἩ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη -σία ποὺ ζεῖ σύμφωνα μὲ τὸ ἰου-λιανὸ ἡμερολόγιο γιορτάζει τὰΧριστούγεννα τὴ νύχτα τῆς 6ηςπρὸς 7η Ἰανουαρίου

Ἐν ἀναμονῇ αὐτῆς τῆς γιορτῆςὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης καὶΚαλόμνας Γιουβενάλιος ἀπευ -θύνθηκε στοὺς ἀκροατὲς καὶ τοὺςχρῆστες τῆς ldquoΦωνῆς τῆς Ρωσίαςrdquoμὲ εὐχὲς -Ἡ γέννηση τοῦ Χριστοῦἀποτελεῖ γιορτὴ ἐλπίδας γιὰ τὴσωτηρία τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὶςἁμαρτίες τους γιὰ τὸν θρίαμβοτῆς εἰρήνης καὶ τῆς καλῆς θέλη-σης γιὰ αὐτὸ θέλω νὰ εὐχηθῶ σὲὅλους νὰ ἐνισχύονται στὴν πίστηκαὶ στὶς καλὲς πράξεις Οἱ Γραφὲςἀναφέρουν ὅτι μόνο ὁ Κύριοςεἶναι ἀμετάβλητος Οἱ ἀλλαγὲςστὴ ζωὴ τοῦ κόσμου συμβαίνουνσυνεχῶς Καὶ ὁ προβληματισμὸςγιὰ αὐτὲς τὶς ἀλλαγὲς εἶναι ἀναγ-καῖος καθημερινὰ γιὰ ἕνα βα-θυστόχαστο καὶ νηφάλιο ἄνθρω-πο πόσο μᾶλλον γιὰ ἕνα πιστό Ἃςθυμηθοῦμε τὸν Ἀποστολικὸ λόγοδεῖτε πράξτε μὲ περίσκεψη ὄχιὡς παράλογοι ἀλλὰ ὡς σοφοί

χρόνου φείδου ἐπειδὴ οἱ καιροὶεἶναι πονηροί Ἐδῶ ὑπάρχει ἡὑπόδειξη στὴν ἀναγκαιότητα νὰμὴ σπαταλᾶμε ἄδικα τὸ χρόνοἀλλὰ νὰ ἀναπτυσσόμαστε πνευμα-τικά ὅσο δύσκολες κι ἀντιφατικὲςκι ἂν εἶναι οἱ περιστάσεις Αὐτὸεἶναι τὸ σημαντικό ἐνῶ οἱ ἀλ -λαγές ὅπως καὶ παλαιότερα θὰἐναλλάσσονται Τὸ κυριότερο εἶ -ναι νὰ μὴ συγχυζόμαστε καὶ νὰβλέπουμε στὴ ζωὴ τὸ κεντρικὸ τηςνόημα

Τὸ 2012 δὲν ἦταν εὔκολο στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοὺς πι-στοὺς της Ἀντιεκκλησιαστικὲςἐκστρατεῖες ποὺ ξεκίνησαν ὄχιμόνο στὴ Ρωσία ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλοτὸν κόσμο ἡ αὐξανόμενη χριστια-νοφοβία ἡ ὑπερβολικὴ ἐκκο -σμίκευση τῆς κοινωνίας ndash αὐτὰ καὶἄλλα πολλὰ πρέπει νὰ ἑνώνουνὅλους τοὺς χριστιανούς ἀνε -ξάρτητα ἀπὸ τὰ δόγματα γιὰ τὴνπροστασία τῶν πνευματικῶν ἀξιῶντους Παρόμοιο παράδειγμα ἔδω-σαν σήμερα ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξηκαὶ ἡ Πολωνικὴ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία σημείωσε ὁ ὀρθόδοξοςἐπίσκοπος

- Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ πα-τριάρχη Κύριλλου στὴν Πολωνίαμεταξὺ ἄλλων συζητήθηκε τὸζήτημα τῆς ἀπὸ κοινοῦ ἀντιμε -τώπισης τοῦ ἠθικοῦ καὶ πνευματι-κοῦ μαρασμοῦ τῆς κοινωνίας καὶτῶν ἐπιθέσεων στὴν ἘκκλησίαΣτὸ μήνυμα ποὺ ὑπεγράφη στὴνΠολωνία μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρε-ται ὅτι συχνὰ ἀντιμετωπίζουμεἐχθρικὴ στάση ἀπέναντι στὸνΧριστό στὸ Εὐαγγέλιὸ Του στὸνΣταυρό καθὼς καὶ τὶς προσπάθει-ες νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἡ Ἐκκλησίαἀπὸ τὴ δημόσια ζωή Ἔτσι σήμε-ρα παρὰ τὶς ὑπάρχουσες δια-φορές οἱ ὀρθόδοξοι καὶ οἱ καθολι-κοὶ ἑνώ νουν τὶς δυνάμεις τους γιὰτὴν ἀντιμετώπιση ὄχι μόνο τῆς κα-τευθυνόμενης ἐναντίον τουςἐχθρό τητας ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-στροφικῶν τάσεων γιὰ τὴν εὐ -ημερία τῆς κοινωνίαςraquo

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτιτά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας περιφρονοῦνται ὑπό τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς Ρωσίας τό ὁποῖονκαί αὐτό προσχωρεῖ εἰς τήν Ἕνωσιντῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμέ βάσιν τάς ἀνάγκας τῆς καθημε-ρινότητος

Ἡ μισθοδοσία τῶν Ἐφημερίων

ΑΠΟ τὴν ἱστοσελίδα laquoἈκτί-νεςraquo ἀναδημοσιεύομεν κεί-μενον ἐκ τοῦ περιοδικοῦ

laquoἈπολύτρωσιςraquo (Ἰα νουαρίου 2013)μέ θέμα τά laquoΜεταλλαγμένα Θρη-σκευτικάraquo γραφέν ὑπό τῆς κ Εὐδο-ξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεο-λόγου

laquoldquoΤά ἄθεα γράμματα ὑφαίνουντό σάβανο τοῦ Γένουςrdquo κήρυττεπρίν ἀπό 150 περίπου χρόνια ὁπρωτομάρτυρας τοῦ Νέου Ἑλληνι-σμοῦ Χριστοφόρος ΠαπουλᾶκοςἩ προφητεία αὐτή ἐκπληρώνεταιπροπαντός σήμερα καθώς παρα-τηροῦμε τήν ἐπιταχυνόμενη ἅλω-ση τῆς πολύπαθης παιδείας μας

Εἶναι γνωστό βέβαια ὅτι ἡ ΝέαΤάξη πραγμάτων στοχεύει ἰδιαίτε-ρα στήν παιδεία καί ἑστιάζει στόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦὁποίου τόν ὀρθόδοξο χαρακτήραἐπιχειρεῖ νά ἀλλοιώσει Ἔτσι τόνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιά τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δένπροβλέπει τήν πίστη τήν ἀναφοράστόν Θεό ldquoὉ Ἰησοῦς Χριστός θε-ωρεῖται πλέον καί προβάλλεται

στούς μαθητές ὄχι ὡς Θεάνθρω-πος Σωτήρας καί Λυτρωτής ἀλλάὡς ἕνας ἁπλός δάσκαλος δίπλαστόν Μωάμεθ τόν Βούδα καί τόνΚομφούκιοrdquo σημειώνει ὁ καθηγη-τής κ Ἡρακλῆς Ρεράκης Προ-ωθεῖται δηλαδή ἕνα ldquoἕτερονεὐαγγέλιονrdquo εὐαγγέλιο πλάνηςγιά τό ὁποῖο ὀφείλουμε σοβαρά νάἀνησυχήσουμε

Σύμφωνα μέ τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν -προϊόν ἐργασίας δεκα-πέντε ἐμπειρογνωμόνων- τό ὁποῖοἐφαρμόζεται πιλοτικά ἀπό πέρυσισέ ἀρκετά σχολεῖα τῆς πατρίδαςμας στίς τέσσερις τελευταῖες τά-ξεις τοῦ Δημοτικοῦ στίς ὁποῖες δι-δάσκεται τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπό τίς 28 θεματικέςἑνότητες οἱ 17 εἶναι θρησκειολο-γικῆς κατεύθυνσης ποσοστό περί-που 61 Παραθέτω ἐνδεικτικά παραδεί -γματα

Τά παιδιά στήν Γ΄ Δημοτικοῦ

στήν ἑνότητα μέ τίτλο ldquoΚυριακήΜιά σημαντική ἡμέρα τῆς ἑβδομά-δαςrdquo μαζί μέ τόν χριστιανικό ναόπροσεγγίζουν καί τά ἑξῆς Σάβ-βατο τῶν Ἑβραίων Στή συνα-γωγή (ραββῖνος τορά κεριάμενορά κιπά τεφιλίν)

Παρασκευή τῶν Μουσουλμά-νων Στό Τζαμί ἤ Τέμενος (Κορά-νιο μιναρές μουεζίνης χατίπηςἰμάμης νίψεις προσώπου χεριῶνκαί ποδιῶν βγάλσιμο παπουτσιῶνμάσμπαχ κατεύθυνση προσευχῆςκήρυγμα)

Σύμβολα θρησκειῶν τοῦ κό-σμου Ὁ σταυρός ὁ ἰχθύς ἡ ἄμπε-λος ὁ πέλεκυς τό ἄστρο τοῦ Δα-βίδ ἡ Μενορά ἡ ἡμισέληνος τόὄνομα τοῦ Ἀλλάχ ἡ Σβάστικα(Ἰνδουϊσμός -Τζαϊνισμός) τό γίνκαί τό γιάνγκ τό ὤμ ὁ τροχός τῆςδιδασκαλίας τοῦ Βούδα (ντάρμα)ὁ λωτός τό σύμβολο τῆς μή βίας(ἀχίμζα) (σελ 31)

Πουθενά δέν διακρίνεται ὁ ἀνα-στάσιμος χαρακτήρας τῆς Κυ-ριακῆς οὔτε ὁ ἐκκλησιασμός καί ἡ

συμμετοχή τῶν πιστῶν στή θείαΚοι νωνία

Στήν ἴδια τάξη στή διδακτικήἑνότητα ldquoἩ χαρά τῆς γιορτῆς ΤάΧριστούγενναrdquo οἱ μαθητές διδά-σκονται ἐκτός ἀπό τή βιβλική ἀφή-γηση τή γέννηση τοῦ Χριστοῦ στόΚοράνι καθώς καί γιορτές θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ὅπως ΡόςἈσανά (ἀρχή τῆς χρονιᾶς) γιά τούςἙβραίους τό τέλος τοῦ Ramadanτῶν Μουσουλμάνων Holi (τό τέλοςτοῦ χειμώνα καί ἡ ἀρχή τῆς ἄνοι-ξης) γιά τούς ἰνδουϊστές (σελ 32)

Στήν Στ΄ τάξη στήν ἑνότηταldquoἍγιοι ἄνθρωποιrdquo οἱ μαθητές προσ -εγγίζουν τόν προφήτη Ἠλία τήνἁγία Βερονίκη -αἱμορροοῦσα (Μθ

920-22) τόν ἀββά Πινούφριο τόννεομάρτυρα Ἀχμέτ τήν ἁγία Φιλο-θέη τή Μαρία Σκόπτσοβα Διαβά-

ζουμε ἐπίσης ldquoἍγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βούδ-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμα Γκάντιrdquo κἄ(σελ 57)

Ἐνδείκνυται παιδαγωγικά νά δη-μιουργοῦμε σύγχυση καί νά σπέρ-νουμε ἀμφισβήτηση στούς μι-κρούς μας μαθητές Γίναμε κοινω-νία τόσο πολύ πολυθρησκευτικήκαί πολυπολιτισμική Ἀπό τή σχολι-κή ζωή προκύπτει ὅτι τά παιδιά τῶνοἰκονομικῶν μεταναστῶν δένἔχουν πρόβλημα νά παρακολουθή-σουν τό ὀρθόδοξο μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Μήπως πίσω ἀπότή διδασκόμενη καί προωθούμενηπανθρησκεία ἐξυπηρετοῦνται σχέ-

δια ἄλλων ἰσχυρῶν κέντρων Τό ἴδιο συγκρητιστικό συνονθύ-

λευμα ἔχει εἰσβάλει καί στήν ὕλητοῦ Γυμνασίου Στήν Α΄ τάξηΓυμνασίου προβλέπεται ὡςδραστηριότητα ἕνα ldquodebaterdquo μέ

θέμα ldquoἘφόσον ἡ πίστη εἶναι ἐλεύ-θερη κανένας δέ χρειάζεται τάδόγματα Ἐπικαιροποίηση Ποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μίαΟἰκουμενική σύνοδο σήμεραrdquo(σελ 33)

Στήν Γ΄ Γυμνασίου προτείνεταιστούς μαθητές ἡ δραστηριότηταldquoνά βροῦν στοιχεῖα γιά τίς ὄψειςτῆς σύγχρονης θεολογίας Θεολο-γία τῆς Ἀπελευθέρωσης - Φεμινι-στική Θεολογίαrdquo (σελ 57) Εὔλογοτό ἐρώτημα Οἱ σοφοί κατασκευα-στές τῶν ἐν λόγῳ προγραμμάτωνγνωρίζουν τίς ἀντιληπτικές ἱκανό-τητες τῶν παιδιῶν αὐτῆς τῆς ἡλι-κίας Δίδαξαν ποτέ σέ σχολική τά-ξη ἤ ἐντέλλονται ἄνωθεν

Ἐπίσης στόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦ προτείνεται ἕνα παιχνίδι ρό-λων στήν Γ΄ Γυμνασίου Ὁ φοιτη-τής Ἀλέξης ἔχει σοβαρή σχέση μέτή μουσουλμάνα φοιτήτρια ἈϊσέΟἱ μαθητές θά πρέπει νά δραματο-ποιήσουν -σέ δύο διδακτικές ὧρες-τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο ἀντιδροῦνοἱ οἰκογένειές τους ὅταν πληρο-φοροῦνται τό γεγονός (σελ 179)

Τέτοιου εἴδους μαθήματα ἀπο-τελοῦν τό ldquoστιβαρό μορφωτικόπλαίσιο γνώσης καί νοηματοδό-τησηςrdquo στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στό λεγόμενο ldquoσχολεῖο τοῦπροσώπουrdquo Ἀξίζει νά σημειωθεῖ ὅτιτό Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐνῶ ldquoἀ -πευθύνεται ὄχι μόνο στούς Ἕλλη-νες ἤ στούς ὀρθόδοξους μαθητέςἀλλά σέ ὅλους ἀνεξαιρέτωςἐθνικῆς καταγωγῆς ἤ θρησκευ-τικῆς καί ὁμολογιακῆς ταυτότη-ταςrdquo δέν ἐφαρμόζεται στά μειονο-τικά σχολεῖα τῆς Θράκης ὅπουφοιτοῦν οἱ ἕλληνες μουσουλμάνοι

μαθητές (λόγῳ ἄρνησης τοῦμουφτῆ) Προφανῶς ἡ ὅποια πίστητῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν πρέπεινά ἁλωθεῖ νά πολτοποιηθεῖ Ἐξάλ-λου τόν ἴδιο στόχο ὑπηρετεῖ καί ἡδική μας ὀλιγωρία

Μελετώντας τό νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν αἰσθάνεται κανείς -κατάπαράβαση τοῦ ἰσχύοντος Συντά -γματος- νά ἀπεμπολεῖται νά με-ταλλάσσεται νά προδίδεται ὅτι πιόἱερό καί ὑψηλό ἔχουμε ἡ ὀρθόδο-ξη πίστη μας Ἄς ἀναλογισθοῦμεὅλοι τίς εὐθύνες μας γιά τή θρη-σκευτική ἀγωγή πού δέχονται καίπού πρόκειται νά δεχθοῦν -ἄν ἐπε-κταθεῖ τό Πρόγραμμα Σπουδῶν- τά900000 Ἑλληνόπουλα πού φοι-τοῦν στά σχολεῖα μας Ἐπιβάλλε-ται ἕνας νέος σχεδιασμός καί ἐπα-ναπροσδιορισμός μέ τή συμμετο-χή ὅλων τῶν ἐμπλεκόμενων φορέ-ων (Ἐκκλησία εἰδικοί καθηγητέςΘεολογικῶν Σχολῶν Ἑνώσεις Θε-ολόγων γονεῖς κτλ) ἄν θέλουμενά περισώσουμε κάτι ἀπό τήνοὐσία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo

ΜΕΤΑΛΛΑΓΜΕΝΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Εἰς ποῖον Θεόνπιστεύει ὁ ΣΥΡΙΖΑ

Ὁ ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί τάσημαντικώτερα στελέχη του ὀφεί-λουν νά λάβουν θέσιν ἔναντι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τῆςὈρθοδόξου πίστεως Τοῦτο διότιἡ πολιτική τοῦ κόμματος εἶναιἐντόνως ἀντιφατική Ἄλλοτε βάλ-λει ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἄλλο-τε laquoβάζει νερό εἰς τό κρασί τουraquoἄλλοτε ὁ ἀρχηγός του καλλιεργεῖσχέσεις τόσον μέ τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονὅσον καί μέ τόν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον ἄλλοτεἀνακοινώνει τό πλαίσιον διά τόνχωρισμόν Κράτους ndash Ἐκκλησίαςκλπ Τώρα εἰς τό διαδίκτυον κυ-κλοφορεῖ ὅτι ἐκ τῶν βασικῶν οἰκο-νομικῶν συνεργατῶν τοῦ ἀρχηγοῦτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὁ κ Ἰωάννης Μηλιόςἐδημοσιοποίησεν εἰς εὐρείας χρή-σεως κοινωνικόν δίκτυον (facebo-ok) τήν 1ην Μαΐου τοῦ παρελθόν-τος ἔτους ἀφίσα ἡ ὁποία εἰκονίζειτόν κομμουνιστήν ἡγέτην τῆς Κί-νας Μάο Τσέ Τούνγκ νά ποδοπατεῖτόν Χριστόν Ἠμπορεῖ ἡ ἡγεσίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ νά εἴπη εὐθέως εἰς τόνἙλληνικόν λαόν εἰς ποῖον laquoθεόνraquoπιστεύει

Ἱ Μνημόσυνονὑπέρ τῶν κεκοιμημένωνἉγιοταφιτῶν ΠατέρωνἘκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-

τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 30ήν Δεκεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoΤήν Κυριακήν 17ην30ήν Δε-κεμβρίου 2012 οὖσαν Κυριακήντῶν Προπατόρων ἐτελέσθη εἰς τόΚαθολικόν τοῦ Πανιέρου Ναοῦ τῆςἈναστάσεως τό ἐτήσιον μνημόσυ-νον τῶν κεκοιμημένων Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων Πατριαρχῶν Ἀρ -χιερέων Ἱερομονάχων Ἱεροδιακό-νων μοναχῶν καί μοναζου σῶν

Εὐθύς ἀμέσως μετά τήν θείανΛειτουργίαν ἤρξατο ἡ ἀκολουθίατοῦ μνημοσύνου ἧς προεξῆρξεν ἡΑΘΜ ὁ Πατήρ ἡμῶν καί Πατριάρ-χης Ἱεροσολύμων κκ Θεόφιλος τῇσυμμετοχῇ τῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρων Ἀρχιερέων ἹερομονάχωνἹεροδιακόνων καί μοναχῶνraquo

Τῆς κ Εὐδοξίας Αὐγουστίνου Φιλολόγου-Θεολόγου

Ἱ Πανήγυριςτοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου

Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦὙπό τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-

βουλίου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (Κάτω Πα-τησίων-Θυμαράκια) τῆς Ἱερᾶς Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις μέ τό πρόγραμμα πανη-γύρεως τοῦ Ἱ Ναοῦ Συμφώνωςπρός αὐτό

bull Τήν 18ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΠαρασκευήν παραμονήν τῆς ἑορ -τῆς καί περί ὥραν 630 μμ θά τε-λεσθῆ Ἀρχιερατικός ΠανηγυρικόςἙσπερινός μετ᾽ ἀρτοκλασίας καίθείου κηρύγματος

bull Τήν 19ην Ἰανουαρίου ἡμέρανΣάββατον καί ἀπό τήν 7ην ἕως τήν1030´ Ὄρθρος καί Πανηγυρικήθεία Λειτουργία Τήν 5ην μμ θάτελεσθῆ λιτάνευσις τῆς ἱερᾶς εἰ -κόνος καί ἐν συνεχείᾳ μεθέορτοςἙσπερινός καί ἡ Παράκλησις τοῦἉγίου

Εἰς ὅλας τάς Ἀκολουθίας θάπροεξάρχη Ἀρχιερεύς

Σεμινάριον ὑπὸ τῆς ΠΕΘἘπιμορφωτικὸν σεμινάριον εἰς

τὰ γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ πραγματοποι-ηθῆ τὴν 12ην Ἰανουαρίου (ὥραν1130 ndash 1415) μὲ εἰσηγήτριαν τὴνκ Εὐαγγελίαν Τσαγκαρλῆ ndash Δια-μάντη Δρ Θεολογίας ndash Mr Φιλο-λογίας Τὸ θέμα τὸ ὁποῖον θὰ ἀνα-πτύξη εἶναι τὸ ἑξῆς laquoΠροϋποθέ-σεις διδασκαλίας τῶν ἐρευνη-τικῶν ἐργασιῶνraquo