Ορθόδοξος Τύπος φ. 1931, 15/6/2012

(8ονmdashΤελευταῖον)Μνημονεύουμε ἀκόμη ἐνδει-

κτικῶς μερικά ἀντιπατερικά μέτραπού ἐλήφθησαν καί ἰσχύουν στήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ὅπως ἡ τέ-λεση τῶν μικτῶν γάμων ἡ κατάρ-γηση τῆς ἀναγνώσεως τῶν ἀναθε-μάτων ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν τήνΚυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας στούςναούς ἡ ἀφαίρεση ἀπό τά ἐγκώμιατοῦ ὄρθρου τοῦ Μ Σαββάτουὅσων τροπαρίων ἔχουν δυσμενεῖςχαρακτηρισμούς γιά τούς Ἑβραί-

ους καί ἄλλες λειτουργικές καινο-τομίες τῆς λεγομένης laquoΛειτουρ-γικῆς Ἀναγέννησηςraquo ὅπως οἱ με-ταφράσεις τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων στίς ὁποῖες ἀναφερθήκαμεἈκόμη οἱ ἐπισκέψεις καί οἱ ὑποδο-χές τοῦ πάπα ὡς κανονικοῦ ἐπι-σκόπου Ρώμης στίς ὀρθόδοξες ἐκ-κλησίες καί στήν Ἑλλάδα καί οἱὁλοένα διογκούμενες κατrsquo ἔτος οἰ-κουμενιστικές συμπροσευχές ἰδιαί-τερα ἡ καθορισμένη γιά τήν τελευ-ταία ἑβδομάδα τοῦ Ἰανουαρίου κά-θε ἔτους οἰκουμενιστική συμπροσ-

ευχή στήν ὁποία μετέχουν ἀκόμηκαί ὀρθόδοξοι πατριάρχες Ὡςπρός τό τελευταῖο ἀξίζει νά σημει-ώσουμε τήν πατερική καί ὁμολο-γιακή δήλωση τοῦ μητροπολίτουΘεσσαλονίκης Ἀνθίμου ὁ ὁποῖοςἐρωτηθείς γιατί δέν παρέστησανὀρθόδοξοι κληρικοί στήν συμπρο-σευχή πού ἔγινε στήν Θεσσαλονίκηστήν Ἐκκλησία τῶν Φράγκων ὅπουκάθε χρόνο πρωτοστατεῖ ὁ καθηγη-τής τῆς Θεολ Σχολῆς Μ Κων-σταντίνου ἐφέτος δέ ὡς ὁμιλητήςπαρέστη καί ὁ ἐπίκουρος καθηγη-τής Χαρ Ἀτματζίδης εἶπε laquoΔένεἶναι μέσα στήν τάξη τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας νά συμμετέχη σέθρησκευτικές τελετές ἤ συμπροσ-ευχές μέ ἑτεροδόξους καί πολύ πε-ρισσσότερο μέ ἐκπροσώπουςἄλλων θρησκειῶνraquo

Τό Μασονοκρατούμενο τέλοςΠαιδαγωγικό Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ὑ-πουργείου Παιδείας ἐπί ἔτη προσ-

παθεῖ νά μειώσει τό κατηχητικόὁμολογιακό ὀρθόδοξο μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν εἴτε μέ μείωση τῶνὡρῶν διδασκαλίας εἴτε μέ μεταβο-λή του σέ προαιρετικό ἀκόμη καίγιά τούς Ὀρθοδόξους μαθητάς Τε-λικός καί ἐπιθυμητός στόχος τουνά τό μεταβάλει σέ μάθημα Θρη-σκειολογίας ὥστε νά μυοῦνται τάπαιδιά ἀπό τό Δημοτικό Σχολεῖοἀκόμη στήν σατανοκίνητη αἵρεσητοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τῆς Παν-θρησκείας Δυστυχῶς φαίνεται νάτό ἐπιτυγχάνει μέ τήν συνεργασίατήν σύμφωνη γνώμη καί ἐνθάρρυν-ση τῶν Θεολόγων συμβούλων τουσυνεργατῶν τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας φίλων καί ὁμοφρόνων τῆςlaquoἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπου-δῶνraquo τοῦ Βόλου πρωτοστατοῦν-τος τοῦ θεολόγου Σταύρου Γιαγ-κάζογλου τοποθετηθέντος ἐσχά-τως ὡς διευθυντοῦ τοῦ ἐπισήμουπεριοδικοῦ τῆς Ἐκκλησίας laquoΘεο-

λογίαraquo Εἶναι δυνατόν διευθυντικόστέλεχος τῆς Ἐκκλησίας νά ὑπονο-μεύει τόν ὀρθόδοξο χαρακτήρατοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτι-κῶν Τό ἀξιοσημείωτο εἶναι ὅτι ἐνῶὡς ὁμολογιακό καί κατηχητικό τε-λοῦσε ὑπό διωγμόν τώρα ὡς θρη-σκειολογικό τό ἀναβαθμίζουν καίτοῦ δίνουν μόρια ἀκόμη καί γιά τίςεἰσαγωγικές ἐξετάσεις στά Πανεπι-στήμια Πολλά καί μεγάλα τά βα-θέα τοῦ Σατανᾶ

ἘπίλογοςἩ Ἐκκλησία κατά τή διαχρονική

της συνείδηση ἀπό τήν ἀποστολι-κή ἐποχή μέχρι σήμερα σέβεταικαί τιμᾷ τούς Ἁγίους Πατέρες καίδιδασκάλους ὄχι γιά τήν ἀνθρώπι-νη σοφία τους ἡ ὁποία ὡς κτιστήπαλιώνει καί φθείρεται καί γερνᾷἀλλά γιά τόν φωτισμό τους ἀπό τόἍγιο Πνεῦμα οἱ ἐνέργειες τοῦὁποίου καί στήν διδασκαλία τους

καί στήν ζωή τους δέν παλιώνουνοὔτε γερνοῦν ὥστε νά χρειάζονταιὑπέρβαση καί ξεπέρασμα κατάτήν καινοφανῆ διδασκαλία τῶνΜεταπατερικῶν Θεολόγων πα-λαιῶν καί συγχρόνων

Ἡ Ἐκκλησία δέν εἶναι μόνονἈποστολική ἀλλά καί ΠατερικήἌν ἐπιτρεπόταν νά γίνει κάποιαπροσθήκη στό Σύμβολο τῆς Πίστε-ως στό ἐκκλησιολογικό ἄρθροlaquoΕἰς Μίαν Ἁγίαν Καθολική καίἈποστολικήν Ἐκκλησίανraquo θά μπο-ρούσαμε κάλλιστα νά προσθέσου-με laquoκαί Πατερικήνraquo laquoΕἰς ΜίανἉγίαν Καθολικήν καί ΠατερικήνἘκκλησίανraquo Δέν χρειάζονταιὑπέρβαση καί ξεπέρασμα οἱ Πατέ-ρες ὅπως δέν ὑπερβαίνεται οὔτετό κήρυγμα τῶν Ἀποστόλων διότιὅπως λέγει ὁ α΄ κανών τῆς Ζ΄Οἰκουμενικῆς Συνόδου laquoἐξ ἑνόςγάρ ἅπαντες καί τοῦ αὐτοῦ Πνεύ-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 15 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Ἀμώς προφήτου Ἱερωνύμου Ὁσίου Αὐγουστίνου Ἐπισκόπου Ἱππῶνος ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1931

ΟΣΕΒ Μητροπολίτης Μεσογαίαςκαί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςἐγκύκλιόν του πρός τόν ἱερόν

Κλῆρον καί τόν λαόν τοῦ Θεοῦ τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του στρέφεταιἐναντίον τοῦ ἀποτυχημένου πολιτικοῦκόσμου ὁ ὁποῖος μᾶς ὡδήγησεν εἰς τάτραγικά σημερινά ἀδιέξοδα καί ὁ ὁποῖοςστερεῖται τόλμης ἡρωϊσμοῦ εὐφυΐαςπρωτοτυπίας ποιότητος πειστικότητοςπνεύματος καί ζωῆς Ὁμιλεῖ διά τάςὑποσχέσεις τοῦ πολιτικοῦ κόσμου αἱὁποῖαι μετετράπησαν εἰς ἀνόητα ψεύ-δη ἀκατανόητα ἐπιχειρήματα καί εἰςἀδικαιολογήτους ἐπιλογάς

Καταγγέλλει τόν laquoψευτοθεό τῆς δη-μοκρατίαςraquo τούς ἀνικάνους διαχειρι-στάς οἱ ὁποῖοι μᾶς διέσυραν παγκο-σμίως μέ ἀποτέλεσμα τάς συνεχεῖςἀπειλάς ἐναντίον τῆς Χώρας μας καίτήν γέννησιν ἀδιεξόδων ἀσυνεννοη-σίας καί ἀκυβερνησίας Καταγγέλλειἐπίσης τήν προδοσίαν τοῦ λαοῦ μαςἀπό τήν Εὐρώπην περιγράφων ταυτο-χρόνως τόν πνευματικόν τρόπον μέ

τόν ὁποῖον θά ἐξέλθωμεν ἐκ τῶν ἀδιε-ξόδων ὑπογραμμίζων laquoἦλθε ἡ ὥρα

πού πρέπει νά ξυπνήσουμεraquo

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου τοῦ

Σεβ Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυ-

ρεωτικῆς κ Νικολάου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠέρασε ἡ κατανυκτικὴ περίοδος τοῦ

Τριωδίου γιορτάσαμε τὸ Πάσχα καὶ τὴνἈνάσταση τοῦ Κυρίου καὶ ἤδη ὁλοκληρώ-νεται καὶ τὸ Πεντηκοστάριο Γιορτὲς γεμά-τες νόημα εὐκαιρίες πλημμυρισμένες ἀπὸἐπαγγελίες χαρᾶς καὶ ἐλπίδας χαραγμένεςἀπὸ ἀλήθεια καὶ προοπτικὴ πνευματικῆς

ἐλευθερίας Ἀλήθειες ὅπως ἡ ψηλάφησητοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὸν Θωμᾶ ἡ θέα τοῦ Ἀνα-στάντος ἀπὸ τὶς Μυροφόρες ἡ συνάντησήΤου μὲ τοὺς μαθητές ἡ συνομιλία καὶ ἡφανέρωσή Του μὲ τοὺς δύο πρὸς Ἐμμα-ούς ἡ ἔκχυση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ποὺγιορτάζουμε σήμερα προσφέρονται ὄχιγιὰ νὰ τὶς ἀκούσουμε ὡς ἱστορικὲς περι-γραφές οὔτε γιὰ νὰ τὶς παραδεχθοῦμε ὡςθρησκευτικὰ ἰδεολογήματα ἀλλὰ γιὰ νὰτὶς πιστεύσουμε καὶ νὰ διηθήσουν ὅλες τὶς

λεπτομέρειες τῆς ζωῆς μας Αὐτὸς εἶναι ὁκόσμος τοῦ Θεοῦ ποὺ ἡ Ἐκκλησία μας προ-τείνει γιὰ τὸν καθένα μας χωριστὰ καὶ γιὰὅλους μαζὶ ὡς κοινωνία καὶ ὡς οἰκουμένη

Δίπλα σὲ αὐτὴν τὴν πρόταση ζωῆς καὶἤθους στέκεται ἡ θλιβερὴ ἐμπειρία τῆς κο-σμικῆς πραγματικότητος ὅπως τὴ ζοῦμεστὶς ἡμέρες μας

Μιὰ κατάσταση χωρὶς ὅραμα χωρὶς ἐλπί-δα χωρὶς φῶς Ἡ ἀνθρώπινη ἀποτυχία σὲὅλη της τὴν ἔκταση Τὸ οἰκονομικὸ σύστη-μα σὲ κατάρρευση Τὸ Εὐρωπαϊκὸ ὅραμαμετατράπηκε σὲ ἐφιαλτικὸ ὄνειρο Οἱ πολι-τικὲς ὑποσχέσεις μεταμφιέστηκαν σὲἀνόητα ψέματα ἀκατανόητα ἐπιχειρήματα

ΕΛΛΗΝΕΣ ΞΥΠΝΗΣΤΕ

Ὡς καταγράφονται ὑπό τῆς ἀντιοικουμενιστικῆς Συνάξεως κληρικῶν καί μοναχῶν

ΟΛΑΙ ΑΙ ΠΑΡΕΚΤΡΟΠΑΙ ΚΑΙ ΑΙ ΑΥΘΑΙΡΕΣΙΑΙΠΕΡΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

᾽Απάντησιν εἰς τήν ἐπιστολήν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου πρός τόν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κ Ἱερώνυμον καί τήνΔιαρκῆ Ἱεράν Σύνοδον μέ τήν ὁποί-αν ἐζήτει τόν ἀποκεφαλισμόν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ ἀλλά καί παντός ἄλλουΣεβ Μητροπολίτου καί Ὀρθοδόξωνθεολόγων οἱ ὁποῖοι ἀντιτίθενται εἰςτήν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦτήν ὁποίαν προωθεῖ τό Φανάρι καίοἱ περί αὐτό Οἰκουμενισταί Ἱεράρ-χαι ἔδωσεν ἡ ἀντιοικουμενιστικήΣύναξις κληρικῶν καί μοναχῶν Τήνἀπάντησιν ὑπογράφουν ἐκ μέρουςτῆς Συνάξεως ὁ ἈρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Ἀναστασίου (Προηγού-μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΜεγάλουΜετεώρου) ὁ Ἀρχιμανδρίτης Σα-ράντης Σαράντος (Ἐφημέριος τοῦἹεροῦ Ναοῦ Κοιμήσεως ΘεοτόκουἈμαρουσίου Ἀττικῆς) ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης Γρηγόριος Χατζηνικολάου(Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἉγίας Τριάδος Ἄνω Γατζέας Βόλου)ὁ Γέρων Εὐστράτιος ἱερομόναχος(τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεγίστης Λαύραςτοῦ Ἁγίου Ὄρους) ὁ Πρωτοπρεσβύ-τερος π Γεώργιος Μεταλληνός(Ὁμότιμος Καθηγητής τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν) ὁ Πρωτοπρεσβύτερος πΘεόδωρος Ζήσης (Ὁμότιμος Καθη-γητής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης) Εἰςτήν ἀπάντησίν της ἡ Σύναξις κλη-ρικῶν καί μοναχῶν τήν ὁποίαν ὁlaquoΟΤraquo παραθέτει ὁλόκληρον κατω-

τέρω ἐπισημαίνει ὅτι1ον) Ἡ ἐπιστολή τοῦ Οἰκουμενι-

κοῦ Πατριάρχου πρός τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον εἶναιπροκλητική καί μετέωρος ἐκκλησιο-

λογικῶς Ἡ Σύναξις τεκμηριώνειτούς ἰσχυρισμούς της λεπτομερῶς

2ον) Ἡ Πατριαρχική ἐπιστολήἀντλεῖ laquoστοιχεῖαraquo ἀπό τήν Βατικά-νειον Ἐκκλησιολογίαν διά νά κατα-

φερθῆ ἐναντίον τῶν ἀντιοικουμε-νιστῶν Σεβ Μητροπολιτῶν θεολό-γων κληρικῶν καί ἱερομονάχων ἐνῶἀντιμετωπίζει τόν Ἀρχιεπίσκοποντῆς Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίας μαςὡς ἕνα ὑπό τήν κανονικήν δικαιοδο-

ΠροσοχήἩ Μασωνία ἀνοίγει

τά laquoφτεράraquo τηςεἰς τήν Ἑλλάδα

Ἡ Μασωνία εἰς τήν Ἑλλάδαφαίνεται πώς ἀκολουθεῖ laquoἀμε-ρικανικάς τεκτονικάς συντα-γάςraquo καί ἐπιχειρεῖ νά ἐξωτερι-κεύση τάς ἐκδηλώσεις της εἰςμίαν προσπάθειαν νά προσελ-κύση νέα μέλη εἰς τάς τάξειςτης Τοῦτο προκύπτει ἀπό τάςδραστηριότητάς της εἰς τήνΚέρκυραν Ἐκτός ἀπό τήν μου-σικήν ἐκδήλωσιν καί τήν ὁμι-λίαν ἀρχιμασώνου ἐντός Ἱ Να-οῦ ὠργάνωσεν ἀνοικτήν ἐκδή-λωσιν εἰς τήν Ἰόνιον Ἀκαδη-μίαν (10ην Μαρτίου) μέ θέμαlaquoἘπιστήμη καί σύγχρονος πολι-τισμόςraquo Ὡς μᾶς πληροφορεῖ ἡἐφημερίς laquoΚαθημερινή Ἐνημέ-ρωσηraquo (10 312) τῆς Κερκύραςὁμιληταί εἰς τήν ἐκδήλωσιν ἦ-σαν οἱ καθηγηταί τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν κ Ἐμμαν Δα-νέζης καί Εὐστράτιος Θεοδοσί-ου Τῶν ὁμιλητῶν προηγήθηπροσφώνησις ὑπό τοῦ Προ-έδρου τοῦ Τεκτονικοῦ Ἱδρύμα-τος κ Νικ Βουργίδη Ἡ ἐκδή-λωσις ὡς ἐπισημαίνει ἡ ἐφημε-ρίς laquoἔγινεν εἰς τά πλαίσια τοῦἑορτασμοῦ τῶν 200 ἐτῶν τῆςΜεγάλης Στοᾶς τῆς ἙλλάδοςraquoὉ laquoΟΤraquo ἀναμένει ἀπό τήν ἹΣύνοδον νά ἐπαναβεβαιώση πα-λαιοτέρας θέσεις τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας συμφώνως πρόςτάς ὁποίας ἡ Μασωνία εἶναι θρη-σκεία ὑπηρετοῦσα τόν Ἑωσφό-ρον καί ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθο-δόξου Χριστιανοῦ εἶναι ἀσυμβί-βαστος μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Μα-σώνου Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαὀφείλει νά ἐπαγρυπνῆ διότι ἡΜασωνία ἐξωτερικεύη τάς θέ-σεις της ἐνῶ ἕως πρότινος ἡlaquoδιδασκαλίαraquo της ἦτο ἀποκλει-στική ὑπόθεσις τῶν μελῶν της

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΪΣΙΟΣ

Τὴν 19ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦὉσίου Παϊσίου τοῦ μεγάλου

Ἐπί τό βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως τοῦ Θεοῦ

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΟΡΑΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΦΙΛΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΙ ΑΓΙΟΙ εἶναι οἱ μόνιμοι βοηθοί τῶν ἀγωνιζόμενων χρι-στιανῶν Ὅσο ζοῦν εἶναι τό πρότυπό τους Μετά τήν κοί-μησή τους εἶναι οἱ πρεσβευτές τους Καί αὐτό πρέπει νά τό

ἀξιοποιοῦν χωρίς ὅμως νά φτάνουν στήν ὑπερβολή καί νά ἐξαρ-τοῦν τή σωτηρία τους ἀπό τούς Ἁγίους Νά μή ξεχνοῦν ὅτι ὁ Κύ-ριος σώζει ἐνῶ οἱ Ἅγιοι ἁπλῶς βοηθοῦν συμπαρίστανται διδά-σκουν καί ἐμπνέουν

Δόξα τῷ Θεῷ Ἡ Ἐκκλησία μας ἔχει πολλούς Ἁγίους παλαιούςκαί νεώτερους ἀλλά καί σύγχρονους πού ζοῦν ἀνάμεσά μας καίἔχουμε τήν δυνατότητα νά τούς δοῦμε νά τούς ἀκούσουμε νάτούς συμβουλευτοῦμε καί νά τούς νιώσουμε δίπλα μας Συγχρό-νως ὑπάρχουν καί πολλά βιβλία πού ἀναφέρονται στούς Ἁγίουςκαί μᾶς βοηθοῦν νά γίνουμε μέτοχοι τῶν ἱερῶν τους ἐμπειριῶνκαί κοινωνοί τῶν θείων καταστάσεων πού βίωναν Ἰδιαίτερη ὠφέ-λεια παίρνουμε ἀπό τά διάφορα περιστατικά τῆς ζωῆς τῶν Ἁγίωνγιατί βλέπουμε πῶς ἀντιμετώπιζαν εὐχάριστα καί δυσάρεστα γε-γονότα στή ζωή τους Ὅτι τούς συνέβαινε τό συνέδεαν μέ τόσχέδιο τοῦ Θεοῦ γιά τή σωτηρία τους καί πάντα ἔβγαζαν χρήσιμασυμπεράσματα γιά τή ζωή τους Εἶχαν ἀκόμα τή δυνατότητα νάτά ἀξιοποιοῦν πνευματικά καί νά βλέπουν παντοῦ τό στοργικό χέ-ρι τοῦ Θεοῦ Καί τό πετύχαιναν αὐτό γιατί ὁ σύνδεσμός τους μέτόν οὐράνιο Πατέρα ἦταν διαρκής Ἡ προσευχή τούς διατη-ροῦσε συνδεδεμένους μέ τό Θεό καί κάθε ἐπιθυμία τους ἔφτανεπρῶτα στό Θεό καί μετά γινόταν ἀπό τούς ἴδιους πράξη ἤ τήνἀπέρριπταν ὡς μή ὠφέλιμη

Ὁ Γέροντας Παΐσιος εἶχε πολλά τέτοια περιστατικά τά ὁποῖαδιηγόταν στά πνευματικά του τέκνα καί τούς ἐπισκέπτες τουστόν Τίμιο Σταυρό καί τήν Παναγούδα Μεταφέρω ἐδῶ ἕνα τέ-τοιο περιστατικό ὅπως ὁ ἴδιος τό διηγήθηκε καί τό κατέγραψε ὁβιογράφος του ἱερομόναχος Ἰσαάκ

laquoὍταν ἤμουν στό Σινᾶ εἶχα δύο πέρδικες Περνοῦσα ἐκείνητήν περίοδο κάτι στενοχώριες καί ἔρχονταν τά πουλιά νά μοῦ κά-νουν συντροφιά καί νά μέ παρηγορήσουν Ὅπου πήγαινα μόλιςμέ ἄκουγαν ἔρχονταν κοντά μου Ὅταν σκάλιζα εἰκόνες ἀνέβαι-ναν στούς ὤμους μου Μιά φορά ἀρρώστησα γιά μιά ἑβδομάδαὍταν ἔγινα καλά πῆγα στήν κορυφή τοῦ λόφου ὅπου συνήθιζακαί φώναξα τά πουλιά γιά νά τά ταΐσω Δέν παρουσιάστηκανἌφησα τό φαγητό καί ἔφυγα Τήν ἄλλη ἡμέρα πού πῆγα τά που-λιά μέ προϋπάντησαν στόν δρόμο φτεροκοπώντας γύρω μου Δένεἶχαν φάει τό φαγητό τους Μόλις ὅμως μέ εἶδαν ἔφαγανraquo

Ἐντυπωσιάζει αὐτή ἡ στενή ἐπικοινωνία τοῦ Γέροντα μέ τά δύοπουλιά Τά ἔνιωθε δικά του καί τόν παρηγοροῦσαν στίς δύσκολεςὧρες πού περνοῦσε Γι᾽ αὐτό καί τά περιποιόταν μέ τό νά τούς ἐξα-σφαλίζει τροφή Κι ἐκεῖνα ἦταν πάντα κοντά του καί ἀνησυχοῦσανὅταν ἀπουσίαζε Ἀπό τήν ἐπικοινωνία του μέ τίς δύο πέρδικες ὁ Γέ-ροντας εἶχε καταλήξει στό συμπέρασμα ὅτι τά ἄγρια ζῶα εἶναι πολύφιλότιμα Ἔλεγε laquoΣυνάντησα περισσότερο φιλότιμο στά ἄγριαζῶα παρά σέ πολλούς ἀνθρώπους Καλύτερα νά ἔχουμε φιλία μέαὐτά παρά μέ τούς κοσμικούς ἀνθρώπους Ἄν θέλεις φίλο μετάτόν Θεό πιάσε φιλία μέ τούς Ἁγίους Ἀλλιῶς μέ τά ἄγρια ζῶαraquo

Ἡ κορύφωση τῆς ἐλπίδας βρί-σκεται στό τελευταῖο ἄρθροτοῦ Συμβόλου τῆς ΠίστεωςΠροσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶνκαί ζωήν τοῦ μέλλοντοςαἰῶνος

Ἡ προσδοκία τῆς βασιλείαςτοῦ Θεοῦ εἶναι τό πιό χαρούμε-νο καί ἐλπιδοφόρο γεγονός τοῦἀνθρώπινου βίου Ἄλλωστε τόἐλπιδοφόρο εἶναι πάντα χαρού-μενο καθώς καί τό χαρούμενοεἶναι πάντα ἐλπιδοφόρο

Πιστός ὁ Θεός Εἶναι κατάπάντα ἀξιόπιστος Οὔτε παρα-βαίνει ἀλλ᾽ οὔτε ἀθετεῖ τίςὑποσχέσεις Του Κι ἀνάμεσαστίς ἐπαγγελίες Του ἡ πιό θελ-κτική καί γλυκοπρόσμενηεἶναι ἡ αἰώνια καί πανευφρό-συνη βασιλεία τῶν οὐρανῶν

Ὁ μέγας τῶν ἐθνῶν ἀπόστο-λος ὁ Παῦλος μᾶς βεβαιώνειὅτι ἡμῶν τό πολίτευμα ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχει (Φιλιπ Γ´20) Ἡ δική μας πατρίδα καί τάδικά μας πολιτικά δικαιώματαεἶναι στούς οὐρανούς Οὔτε θάπρέπει νά λησμονοῦμε ὅτι ἀπ᾽τή στιγμή πού γίναμε χριστια-νοί δέν εἴμαστε ξένοι καί πά-ροικοι ἀλλά συμπολῖται τῶνἁγίων καί οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ(Ἐφ Β΄19) Κατά κάποιο τρόποδηλαδή γίναμε ἀπό τώρα ἕνασῶμα μέ τούς ἀδελφούς μαςπού προηγήθηκαν στή βασιλείατοῦ Θεοῦ

Ἀληθινή καί μόνιμη πατρίδαμας λοιπόν εἶναι ὁ οὐρανός

Ὅλοι τοῦ κόσμου οἱ θησαυροίεἶναι ἕνα ψεύτικο στολίδι μπρο-στά στ᾽ ἀτίμητο κι ἀφάνταστοκι ἀνέκφραστο χρυσάφι τοῦπαραδείσου Ὅλα τά τοῦ κό-σμου μοιάζουν σάν νόθες δα-χτυλιδόπετρες καί ψεύτικα δια-μάντια κατά τήν ἔκφραση τοῦποιητῆ

Πῶς εἶναι δυνατόν νά ἀνταλ-λάξουμε τά προσωρινά μέ τάαἰώνια τά φθαρτά μέ τ᾽ ἄφθαρ-τα τά γήϊνα μέ τά αἰώνια τάὑλικά μέ τά πνευματικά τά κί-βδηλα μέ τ᾽ ἀληθινά καί γνή-σια Ἐδῶ ἡ ἀνάπαυση ἀκριβο-πληρώνεται μέ κόπους καίἱδρῶτα καί κάποτε καί μέαἷμα Στή χώρα ὅμως τῶν ἀθα-νάτων ἡ πνευματική ἀνάπαυσηκαί ἀπόλαυση εἶναι αἰώνιαἘδῶ βλέπομεν ἄρτι δι᾽ ἐσό-πτρου ἐν αἰνίγματι τότε δέ πρό-σωπον πρός πρόσωπον (Α´Κορ ΙΓ´ 12) Ἐδῶ ἔγραψε κά-ποιος laquoκαί οἱ καλύτερές μαςχαρές φέρουν στό μέτωπό τουςτή λέξη θνητέςraquo Εἶναι προσω-ρινές καί τίς πιό πολλές φορέςμάταιες Μᾶς θυμίζουν τόὡραιότατο τροπάριο τῆς Νε-κρώσιμης Ἀκολουθίας Πάνταματαιότης τά ἀνθρώπινα ὅσαοὐχ ὑπάρχει μετά θάνατον Οὐπαραμένει ὁ πλοῦτος οὐ συνο-δεύει ἡ δόξα

Ἐκεῖ τί ἐκπλήξεις καί τί θεω-ρίες Τί φῶς καί τί λαμπρότηταΤί ἀγγελικές καί ἀρχαγγελικές

Τώρα Πανορθόδοξος Σύνοδος διά νά ἀπαλλάξη τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἀπό τά δεσμά τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ διά τά ὁποῖα εὐθύνεται τό Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶ οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς καί Θεολόγοι

ΤΑ ΚΟΜΜΑΤΑ πού διεκδικοῦν τήν ψῆφο τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ Κομμουνιστικό Κόμμα Ἑλλάδος ΔΗΜΑΡ Συν-ασπισμός Δημιουργία ξανά καί Δράση καί Οἰκολόγοι Πράσι-

νοι στά προγράμματα πού παρουσιάζουν γιά τό πολιτικό σύστημακαί τήν δημοσία διοίκηση συμπεριλαμβάνουν καί τόν διαχωρισμόΚράτους καί Ἐκκλησίας

Τά κόμματα τῆς Ἀριστερᾶς μέ τήν γνωστή φιλοσοφικοκοινωνι-κή βιοκοσμοθεωρία τοῦ κομμουνιστικοῦ κοσμοειδώλου ὅπωςγνώρισε τόν χωρισμό αὐτό ὁ καταρρεύσας ὑπαρκτός σοσιαλισμόςστό ἀνατολικό μπλόκ πού στήν οὐσία ἦταν διωγμός τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως ἐλαύνονται ἀπό ἀποτυχημένα ἀθεϊστικά ἰδεο-λογήματα καί συναντῶνται μέ τά ὑπόλοιπα κόμματα κάτω ἀπό τίςντιρεκτίβες τῆς νέας ἐποχῆς καί τῆς νέας τάξεως Ποιός δένθυμᾶται τήν δυναμική παράσταση τοῦ ἐν Ἀμερικῇ Ἑβραϊκοῦ λόμ-πυ στόν τότε Πρωθυπουργό Κ Σημίτη γιά τήν διαγραφή τοῦ θρη-σκεύματος ἀπό τίς ταυτότητες τῶν Ἑλλήνων ὅπως ἀνέφερε τόἀνακοινωθέν τοῦ Μεγάρου Μαξίμου

Μιλοῦν γιά χωρισμό Ἐκκλησίας καί Κράτους διάβαζε Ἔθνουςἐπικαλούμενοι δῆθεν προοδευτικά συνθήματα Οἱ ἀντιλήψειςὅμως περί χωρισμοῦ εἶναι τοῦ περασμένου αἰώνα πού γεννήθη-καν κάτω ἀπό μισαλλόδοξο ἀντιθρησκευτικό πνεῦμα πού δέν συμ-βιβάζεται μέ τίς σημερινές κοινωνικές πολιτειακές καί θρησκευ-τικές ἀντιλήψεις καί πού ἀναπτύχθηκε σέ προτεσταντικές καί πα-πικές χῶρες πού δέν ἔχουν καμμία σχέση μέ τόν πολιτισμό καίτήν χριστιανική πίστη τοῦ Ἑλληνικοῦ ἔθνους Τό πρότυπο τῶν δυ-

Καλεῖ τόν πιστόν λαόν εἰς δυναμικάς ἀντιδράσεις

ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΤΑ ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΑ ΚΑΙ Η ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΠροδοτική ἡ ἐνέργεια τοῦ Σεβ Γερμανίας νά χρισθῆ

εἰς τό μέτωπον ὑπό παπικοῦ laquoἱερέωςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ



ΤΟ ΠΡΟΕΚΛΟΓΙΚΟΝ ΑΙΤΗΜΑΚΕΝΤΡΟΑΡΙΣΤΕΡΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ ΔΙΑ

ΤΟΝ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΝ ΚΡΑΤΟΥΣ-ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάου

Ὁ Ἀθηνῶν ἐζήτησεν ἀπότόν Πατριαρχεῖον Μόσχαςνά ἀναλάβη τήν διαχείρισιντῆς Ἐκκλησιαστικῆς περι-ουσίας Σελ 8

Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπεφάσι-σε νά ὑλοποιήση τό laquoΤάματοῦ Ἔθνουςraquo Σελ 8

Πιστεύουν ἀκόμη εἰς τόΣύμβολον τῆς Πίστεως καίεἰς τούς Πατέρας Σελ 4

Ἡ βραδυφλεγής βόμβα διάτήν Ἑλλάδα Τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Πατρῶν κΧρυσοστόμου Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΠΡΟΔΟΣΙΑ τῆς πίστεως καί τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῆςἘκκλησίας μας ἀποτελοῦν τά συλλείτουργα μετά τῶνΠαπικῶν καί ἡ μετάληψις τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων

μετά αὐτῶν ἐτόνισεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Με-γαλοπόλεως κ Ἰερεμίας Ὁ Σεβ Μητροπολίτης καλεῖ τόν λα-όν τοῦ Θεοῦ νά διαμαρτύρεται ἐντόνως ὅταν ἀντιλαμβάνε-ται τοιαύτας παρεκτροπάς ὑπό Ὀρθοδόξων κληρικῶν καί Ἐπι-σκόπων Διότι ὁ πιστός λαός εἶναι φρουρός καί φύλαξ τῆς πί-στεώς μας συμφώνως πρός τά ἱερά κείμενα Θεωρεῖ προδο-τικήν τήν συμπεριφοράν τοῦ Ἐπισκόπου Γερμανίας ὁ ὁποῖοςἐχρίσθη εἰς τό μέτωπόν του ὑπό παπικοῦ laquoἱερέωςraquo Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας περιέλαβεὅλα τά ἀνωτέρω εἰς γραπτόν μήνυμά του ὑπό ἡμερομηνίαν3ην Ἰουνίου τό ὁποῖον ἀφεώρα τό Μυστήριον τῶν Μυστηρίωντήν θείαν Λειτουργίαν

Τό μήνυμαΤό γραπτόν μήνυμα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου πρός τόν ἱερόν

κλῆρον καί τόν πιστόν λαόν ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΚαί πάλι στό σημερινό μου κήρυγμα ἀδελφοί χριστιανοί θέλω νά

σᾶς μιλήσω γιά τήν θεία Λειτουργία Ὅσα καί νά πεῖ κανείς γι᾽ αὐτό τό

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση


Τεκμηριωμέναι ἀπαντήσεις μετά ἀναριθμήτων παραδειγμάτων εἰς τήν ἐπιστολήν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν ΔΙΣ διά τῆς ὁποίας ἐζήτει τόν ἀποκεφαλισμόν καίτήν φίμωσιν τῶν ἀντιοικουμενιστῶν Ἀρχιερέων Καθηγουμένων Ἱ Μονῶν θεολόγων καί κλη-ρικῶν ἐπειδὴ οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς ὑπονομεύουν τόν θεσμόν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου περιφρονοῦν καί καταπατοῦν τούς Ἱερούς Κανόνας καί ἀλλοιώνουν τήν Ὀρθοδοξίαν

ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ ΜΑΣἈγαπητοὶ Ἀναγνῶστες

Σᾶς ἐνημερώνουμε ὅτι λόγῳ τοῦ πολύ ὑψηλοῦ κόστους ἀποστολῆςτῆς ἐφημερίδος διά τῶν ΕΛΤΑ καί γιὰ τὴν καλύτερη ταχύτερη καὶἔγκαιρη ἀποστολὴ τῆς Ἐφημερίδος μας laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo ἀνέ-λαβε τὴν διακίνησί της ἰδιωτικὸ ταχυδρομικὸ γραφεῖο ἀπὸ 2552012 τὸὁποῖο ἀνταποκρίνεται ἤδη συνεπέστερα καὶ ταχύτερα Πρὸς ἐξυπηρέ-τησί σας τὸ ἴδιο γραφεῖο ἀναλαμβάνει καὶ τὴν εἴσπραξι τῶν συνδρομῶν

Γιὰ ὁποιαδήποτε παράληψι παράπονο ἢ κάθε ἄλλο πρόβλημα σᾶς πα-ρακαλοῦμε νὰ μᾶς ἐνημερώνετε στό τηλέφωνο 210-3816206

Εὐχαριστοῦμε ὅλους τούς ἀναγνῶστες μας γιὰ τὴν στήριξι ἀνταπό-κρισι καὶ διάδοσι τῆς Ἐφημερίδος μας laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πού ἰδιαί-τερα στὴν σημερινὴ δύσκολη περίοδο ποὺ διάγουμε πρέπει νὰ παρα-μείνη καὶ διατηρηθῆ laquoὀρθὸςraquo καὶ μαχητικὸς γιὰ τὴν προάσπισι τῆς ἉγίαςὈρθοδόξου πίστεώς μας καὶ τῶν ἰδανικῶν τῆς πατρίδος μας ὅπως πάν-τα ἔπραττε ἀπὸ τῆς ἱδρύσεώς του

Διά τό Διοικητικό ΣυμβούλιοὉ Πρόεδρος τῆς laquoΠΟΕraquoΚωνσταντῖνος Σαμωνᾶς

ματος αὐγασθέντες ὥρισαν τάσυμφέρονταraquo Τῶν Ἀποστόλων τόκήρυγμα καί τῶν Πατέρων τά δό-γματα ὑφαίνουν ἀπό κοινοῦ τόνχιτῶνα τῆς Ἀληθείας κατά τόὡραῖο κοντάκιο τῆς ἑορτῆς τῶνἉγίων Πατέρων Κατά δέ τό Συνο-δικόν τῆς Ὀρθοδοξίας πού ἐπανα-λαμβάνει τόν Ὅρο τῆς Ζ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου laquoΑὕτη ἡ πίστιςτῶν Ἀποστόλων αὕτη ἡ πίστις τῶνΠατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθο-δόξων αὕτη ἡ πίστις τήν Οἰκουμέ-νην ἐστήριξενraquo

Λυπούμεθα διότι ὁ Παπισμός ὁΠροτεσταντισμός καί ὁ Διαφωτι-σμός πού ἐμείωσαν πρῶτοι τούς῾Αγίους Πατέρες ἀπέκτησαν κα-λούς μαθητάς καί ὀπαδούς καί ἐκτῶν Ὀρθοδόξων κυρίως μεταξύτῶν ὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στούς ὁποί-ους ἀνήκει καί ἡ προκαλέσασα τήνσυζήτηση laquoἈκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τοῦ Βόλουraquo μέ τό πα-τρομαχικό της συνέδριο γιά τήνlaquoμεταπατερικήraquo καί laquoσυναφει-ακήraquo Θεολογία Γιατί ἆραγε παρα-μερίζουν καί ὑπερβαίνουν τούςΠατέρες οἱ σύγχρονοι Πατρομά-χοι Γιά τόν ἴδιο λόγο πού ἀντέδρα-

σε καί ὁ παπικός θεολόγος Ἰωάν-νης τῆς Ραγκούσης λίγο πρίν ἀπότήν Σύνοδο τῆς Φερράρας-Φλω-ρεντίας ὅταν οἱ ὀρθόδοξοι Πα-τριάρχες ἐδέσμευαν διά ἐπισήμωνγραμμάτων τούς ἐκπροσώπουςτων νά ἀκολουθήσουν ὅσα οἱ Πα-τέρες στίς οἰκουμενικές συνόδουςκαί στά συγγράμματά τους ὅριζανἌν εἶχε τηρηθῇ αὐτό δέν θά φθά-ναμε στήν τελική προδοσία καίἀποστασία τῆς πίστεως Ἐπειδήλοιπόν καί τώρα μέ τόν Οἰκουμενι-σμό σχεδιάζεται παρόμοια καί χει-ρότερη ἀποστασία θεωροῦν ὅτιμέγα ἐμπόδιο στά σχέδιά τους εἶναιοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καί θέ-λουν νά τούς ὑπερβοῦν Ἀποτελεῖπάντως καί αὐτό περιφανῆ νίκητῶν Ἁγίων Πατέρων διότι ἀποδει-κνύει ὅτι οἱ laquoμεταπατερικοίraquo θεο-λόγοι δέν μποροῦν νά διαλεχθοῦνκαί νά ἀντιμετωπίσουν τήν διδα-σκαλία τους καί ἀλλάζουν δρόμοξεπερνώντας τους

Ἡ ἀντιπατερική πάντως στάσητοῦ μασωνικῆς ἐμπνεύσεως Οἰκου-μενισμοῦ καί Συγκρητισμοῦ εἶναισαφής ἀπόδειξη τοῦ ἀντιχρίστουχαρακτῆρος των ἐφrsquo ὅσον κατά τόἱερό κείμενο τῆς Ἀποκαλύψεως ὁἴδιος ὁ Ἀντίχριστος θά βλασφημή-

σει τούς Ἁγίους laquoΚαί ἤνοιξε τόστόμα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρόςτόν Θεόν βλασφημῆσαι τό ὄνομααὐτοῦ καί τήν σκηνήν αὐτοῦ τούςἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦνταςraquo51 Οἱτῆς Ἐκκλησίας θά ἐξακολουθήσου-με νά ἀκολουθοῦμε τούς ἉγίουςΠατέρες laquoἑπόμενοι τοῖς θείοιςΠατράσιraquo καί νά μή μετακινοῦμεἤ ὑπερβαίνουμε τά ὅρια τά ὁποῖαἐκεῖνοι ἔθεσανmiddot laquoμή μεταίρειν ὅριααἰώνια ἅ ἔθεντο οἱ Πατέρεςἡμῶνraquo Πρός ὅλους δέ τούς μετα-πατερικούς καί ἀντιπατερικούςτοῦ συγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ καίπανθρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦπού ἐκτός τῶν ἄλλων διακατέχον-ται ἀπό ἐγωισμό καί φιλοσοφικήἔπαρση ἐπαναλαμβάνουμε τό τοῦἉγίου Γρηγορίου Νύσσης laquoΠαυ-σώμεθα τοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδα-σκάλων διδάσκαλοι Μισήσωμεν τόλογομαχεῖν ἐπί καταστροφῇ τῶνἀκουόντων Πιστεύσωμεν ὡς οἱΠατέρες ἡμῶν παραδεδώκασινΟὐκ ἐσμέν τῶν Πατέρων σοφώτε-ροιmiddot οὐκ ἐσμέν τῶν διδασκάλωνἀκριβέστεροιraquo52Ὑποσημειώσεις

51Ἀποκ13652 Εἰς τό Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ

ἀγαπητόςPG461112A

Σελὶς 2α 15 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

ΥΠΕΡΑΝΩ ΤΟ ΚΟΜΜΑΤΙΚΟΝ ΣΥΜΦΕΡΟΝ

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΟΡΑΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 2315 Ἰουνίου 2012

ΓΙΩΤΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΑ ndash ΧΑΤΖΗΚΩΣΤΑ laquoἝνα νέο ἀστέρι στὸνοὐρανόraquo (Ὁ Ἅγιος Ἐπίσκοπος καὶ γιατρὸς Λουκᾶς Βόϊνο ndash Για-σενέτσκι) Ἐκδόσεις laquoἘν Πλῷraquo Ἀθήνα 2010 σελίδες 303

μελωδίες Ἄνθρωποι καί ἄγγε-λοι θά σμίξουν σέ μιά συμφωνίατῆς χαρᾶς χωρίς φινάλε Ἐκεῖὅλα θά εἶναι ἀθάνατα Ἡ λύραδέ σκουριάζει καί τό στεφάνιμένει ἀμάραντο

laquoΜακάριοι οἱ νεκροί οἱ ἐνΚυρίῳ ἀποθνήσκοντες ἀπ᾽ἄρτιraquo (Ἀποκ ΙΔ´ 13) Ἐκεῖ ὁ Θε-ός ἐξαλείψει πᾶν δάκρυον ἀπότῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν Ἐκεῖθάνατος οὐκ ἔσται ἔτι οὔτεπένθος οὔτε κραυγή οὔτε πό-νος Ἐκεῖ ὁ λύχνος αὐτῆς τόἀρνίον Ἐκεῖ τό λαμπρότατοκαί ἀπερίγραπτο φῶς πούπλημμυρίζει τόν παράδεισο τόἀκτινοβολεῖ μέ τήν παρουσίατου τό ἀρνίο δηλαδή ὁ Κύ-ριος

Γιά νά ἐνισχύσει ἠθικά τόνἐκπεσόντα Θεόδωρον ὁ ἱερόςΧρυσόστομος τοῦ ὑπενθυμίζεικαί τοῦ περιγράφει ὅλη τή δόξατοῦ παραδείσου πού τόν προ-ορίζει γιά τούς ἁγίους Ἀνάμε-σα στ᾽ ἄλλα τοῦ γράφει laquoἈπότόσα λοιπόν καί τέτοια ἀγαθάθά στερήσουμε τούς ἑαυτούςμας πές μου γιά νά μή κακο-παθήσουμε λίγο χρόνο Διότιἄν ἦταν ἀνάγκη νά ὑπομένουμεμύριους θανάτους κάθε ἡμέραἀκόμη καί τήν ἴδια τήν κόλαση

προκειμένου νά δοῦμε τόν Χρι-στό νά ἔρχεται μ᾽ ὅλη τή δόξαΤου καί νά καταταχθοῦμε στόχορό τῶν ἁγίων δέν θά ἔπρεπενά ὑπομείνουμε ὅλα αὐτάraquo

Καί ὁ ἱερός Χρυσόστομος κα-ταλήγει στό ἠθικό συμπέρα-σμα Τοσούτων οὖν ἀγαθῶνκαί τηλικούτων ἀποστερήσομενἑαυτούς εἰπέ μοι ἵνα μή μι-κρόν κακοπαθήσωμεν χρόνονΕἰ γάρ μυρίους καθ᾽ ἑκάστηνἡμέραν θανάτους ὑπομένεινἐχρῆν εἰ γάρ τήν γέενναναὐτήν ὑπέρ τοῦ τόν Χριστόνἐρχόμενον ἰδεῖν ἐν τῇ δόξῃαὐτοῦ καί εἰς τήν τῶν ἁγίων κα-ταλεγῆναι χορόν οὐκ ἐχρῆνἅπαντα ὑπομένειν ἐκεῖνα

laquoΑὐτή ἡ ἐλπίδα τῆς ἀπολαύ-σεως τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν τῆςἄφθαρτης δόξας καί τῆς ἀνέκ-φραστης χαρᾶς τῆς οὐρανίουβασιλείας μᾶς στηρίζει στίς δο-κιμασίες μας καί μᾶς ἐμπνέειστούς ἀγῶνες αὐτῆς τῆς μικρῆςκαί πρόσκαιρης ζωῆς μας πούδέν εἶναι παρά μιά ἀσήμαντηστιγμή στήν ἀτελεύτητη αἰωνιό-τητα Μέ καμιά θλίψη καμιάδοκιμασία καί ταλαιπωρία τοῦπαρόντος δέν ἀντισταθμίζεταιἡ χαρά καί ἡ δόξα τοῦ μέλλον-τος Οὐκ ἄξια τά παθήματατοῦ νῦν καιροῦ πρός τήν μέλ-λουσαν δόξαν ἀποκαλυφθῆναι

εἰς ἡμᾶς (Ρωμ Η´ 18) (ἈρχιμἈστερίου Σ Χατζηνικολάου Μέλλουσα Κρίση καί Αἰωνιό-τητα)

Καλό ᾽ναι τῆς παράδεισοςνά μελετᾶς τά κάλλη γράφει ὁἐθνικός μας ποιητής Ὅλες τοῦκόσμου οἱ ὀμορφιές ὠχριοῦνμπροστά στοῦ παραδείσου τ᾽ἄρρητα κι ἀθώρητα κι ἀνέγγι-χτα κάλλη πού προορίζει ὁ Θεόςπᾶσι τοῖς ἠγαπηκόσι τήν ἐπι-φάνειαν αὐτοῦ (Β΄Τιμ Δ´ 8)Κάθε ὄμορφο καί ὡραῖο καίγοητευτικό καί τερπνό καί με-λωδικό τῆς ζωῆς αὐτῆς δένεἶναι παρά μιά μακρινή ἀνταύ-γεια τῆς ἀσύλληπτης γοητείαςκαί ὡραιότητας τοῦ παραδεί-σου

Ἡ διάσημη τυφλή καί κωφά-λαλη συγγραφέας Ἕλεν Κέλ-λερ γράφει χαρακτηριστικάΓιά τρία πράγματα εὐχαριστῶτό Θεό κάθε μέρα Γιατί μοῦ χά-ρισε τή γνώση τῶν ἔργων Τουγιατί ἄναψε μέσα μου τή φλόγατῆς πίστης καί Τόν εὐχαριστῶπολύ μά πάρα πολύ γιατίμπορῶ νά προσμένω μιά ἄλληζωή χαρούμενη γεμάτη φῶςκαί θεῖο τραγούδι

Αὐτό τό οὐράνιο βραβεῖοεἶναι ἀκριβῶς ὁ ὁραματισμόςτῶν Ἁγίων

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΩΤ ΠΑΠΑΔΟ-

ΠΟΥΛΟΥ laquoἹερὰ μηνύματα ἀπὸ τὸθεῖο πάθος καὶ τὸ Ἅγιον ΠάσχαraquoΧίος 2012 Σχ 24x17 σσ 32

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ(ΚΟΓΚΑΝ) laquoἈπὸ τὴν αἰχμαλωσίαστὸ φῶςraquo ἐξομολόγηση ἑνὸς ἀνθρώ-που Ἐκδοτικὴ παραγωγὴ Ἑπτάλο-φος Ἀθήνα 2012 Σχ 24x1650 σσ 384

ΓΕΩΡΓΙΟΥ Θ ΜΙΛΙΤΣΗ ΔΙΔΑ-ΣΚΑΛΟΥ laquoΘαύματα ἀπάντηση τοῦοὐρανοῦraquo [Φτερὰ ψυχῆς 3] Τρίκαλα2012 Σχ 2050x14 σσ 64

ΓΕΩΡΓΙΟΥ Θ ΜΙΛΙΤΣΗ ΔΙΔΑ-ΣΚΑΛΟΥ laquoἩ ὉσιοπαρθενομάρτυςἉγία Παρασκευήraquo ἈφηγηματικὸΣυναξάρι ndash Ἱκετήριος κανών [Μυρί-πνοα Ἄνθη 17] Τρίκαλα 2012 Σχ2050x14 σσ 64ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος Ἰαν ndash Φεβρndash ΜάρτἈπρίλ 2012 Ἀθῆναι

ΣΤΕΡΕΑ ΕΛΛΑΣ Διμηνιαίαεἰκονογραφημενη ἐπιθεώρηση Οἰκο-νομία ndash Τουρισμός ndash Ἱστορία ndash Λαο-γραφία ndash Τέχναι ndashΓράμματα ndash Λογο-τεχνία Ὀκτ ndash Δεκ 2011

Ο ΣΤΥΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟ-

ΞΙΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις Ἱ Ἡσυχα-στηρίου Μεταμορφώσεως ΣωτῆροςΤσουκαλάδων Παραβόλας ἈγρινίουΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος 2012

Θαυμαστὸς ὁ Θεὸς ἐν τοῖς ἁγίοιςαὐτοῦ (Ψαλμ 67 36) Ὅπως οἱἀστρονόμοι συνεχῶς ἀνακαλύπτουνκαὶ ἀποκαλύπτουν νέους ἀστέρες καὶδορυφόρους στὸ στερέωμα τοῦ οὐρα-νοῦ κατὰ παρόμοιο τρόπο καὶ ὁ Θεὸςσὲ κάθε ἐποχὴ -καὶ στὶς ἡμέρες μας-ἀναδεικνύει νέα πνευματικὰ ἀστέριαστὸ στερέωμα τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ Δεκάδες εἶναι οἱ σύγχρονοικαὶ καινοφανεῖς Ἅγιοι τῆς ὀρθόδοξηςἙλλάδος κατὰ τὸν τελευταῖο τὸν 20όαἰώνα Τί νὰ ποῦμε γιὰ τὶς μυριάδεςτῶν μαρτύρων τοῦ νοητοῦ στερεώμα-τος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶνἄλλων ὁμόδοξων χωρῶν μὲ τ ἀνα-ρίθμητα πλήθη τῶν ὁμολογητῶν πούβαπτίστηκαν ἐν τῷ αἵματι τοῦ ἀρνί-ου

Μερικοὶ ἀπ᾽ τοὺς σύγχρονους ἁγί-ους ἔχουν μάλιστα κατακτήσει τὶςκαρδιὲς τῶν ἁπανταχοῦ ὀρθοδόξωνἀπ᾽ τὴν Ἀνατολὴ μέχρι τὴ Δύση Ὁἅγιος Νεκτάριος τῆς Ἑλλάδος ὁ θαυ-ματουργός καὶ ὁ ἅγιος Λουκᾶς ὁἰατρὸς (χειρουργός) τῆς Συμφερούπο-λης καὶ Κριμαίας (Ρωσίας)

Ἡ Γιώτα Παρασκευᾶ - Χατζηκώ-στα φιλόλογος καὶ ἐξαίρετη ποιήτριακαὶ λογοτέχνις μετὰ τὸ γνωστὸ καὶ πε-ρίφημο καὶ πολυδιαβασμένο βιβλίογιὰ τὸν ἅγιο Λουκᾶ τὸν Ἰατρὸ τοῦἀρχιμ Νεκταρίου Ἀντωνοπούλου -στὸν ὁποῖο ὀφείλεται κατὰ κύριο λό-γο ἢ εὐρύτατη φήμη τοῦ ἁγίου καὶστὴν Ἑλλάδα- μᾶς κάνει μιὰ εὐχάρι-στη καὶ χαρούμενη ἔκπληξη μέ τὸ νέο

της βιβλίο γιὰ τὸν ἅγιο Λουκᾶ τὸνἰατρό γραμμένο ἰδιαίτερα γιὰ μεγάλαπαιδιὰ Γυμνασίου καὶ Λυκείου (Πα-ρενθετικά δὲ θὰ λεγα πώς δὲ μπο-ροῦν νὰ τὸ μελετήσουν καὶ παιδιὰ τῶντριῶν μεγάλων τάξεων τοῦ Δημοτι-κοῦ)

Τὸ βιβλίο εἶναι τόσο ὀμορφογραμ-μένο καὶ ἑλκυστικό πού δὲ θὰ θελεςνὰ διακόπτεις τὴ μελέτη του Γίνεταιὡστόσο ἀκόμα πιὸ ἑλκυστικό μὲ τὸπλῆθος τῶν ὡραίων εἰκονογραφιῶνἩ εἰκονογράφηση ἀνήκει ἀποκλει-στικὰ στὸν Χαράλαμπο Ἐπαμεινών-δα

Τὸ βιβλίο τὸ θεματολογεῖ ἡ λο-γοτέχνιδα σὲ 33 κεφάλαια ἀφοῦ προ-ηγηθεῖ ὁ Πρόλογος ἀπὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Λεμεσοῦ κἈθανάσιο ἕνα Προλογικὸ κείμενοἀπὸ τὸν ἀρχιμ π ΝεκτάριοἈντωνὸπουλο καὶ μιὰ σύντομη Εἰσα-γωγὴ ἀπὸ τὴν ἴδια τὴ συγγραφέα

Βαρυσήμαντος ὁ χαρακτηρισμὸςτοῦ βιβλίου ἀπὸ τὸν π ΝεκτάριοἈντωνόπουλο στὸ ὀπισθόφυλλο τοῦβιβλίου Μιὰ βιογραφία κατάλληληγιὰ νέους καὶ ὄχι μόνο Ἕνα θαυμάσιοκείμενο προσιτὸ σὲ ὅλους Μὲ τὴν πα-ροῦσα ἔκδοση ὁ ἅγιος Λουκᾶς θὰ γί-νει εὐρύτερα γνωστὸς καὶ θὰ ἀποτε-λέσει ἰσχυρὸ πρότυπο στὶς νέες γενιές

Συγχαίρουμε τὴ συγγραφέα καὶεὐχόμαστε πολλὲς παρόμοιες ἐπιτυ-χίες

Μιχ Μιχαηλίδης

ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΚΑΡΑΔΗΜΟΥ laquoΒίος καί Πολιτεία τοῦ ὁσίου Γέ-ροντος Πορφυρίουraquo Ἐκδόσεις laquoἩ Μεταμόρφωσις τοῦ Σω-τῆροςraquo Μήλεσι 2011

Τὸ ῞Αγιο Πνεῦμα δημιουργεῖπάντοτε ἁγίους Καὶ στὴν ἐποχή μαςἐποχὴ τῆς προφητευμένης ἀποστασίαςἀπὸ τὸ Θεό δημιούργησε ἁγίους οἱὁποῖοι ὑπενθυμίζουν μεγάλους ἁγίουςτῆς ἀρχαίας ᾿Εκκλησίας Μεταξὺ τῶνδιακεκριμένων ἁγίων τῶν ἡμερῶν μαςεἶνε καὶ ὁ μακαριστὸς ΓέρονταςΠορφύριος (Μπαϊρακτάρης) ῞Αγιοςμὲ πολὺ μεγάλο διορατικό προορα-τικὸ καὶ ἰαματικὸ χάρισμα

Ἀλλ᾿ ὡς πρὸς τὸ διορατικὸ χάρι-σμα γιὰ νὰ μὴ παρεξηγήσῃ κανεὶς τὸνΓέροντα πρέπει νὰ ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψινὅτι ἔβλεπε μὲ τὸ χάρισμα ὅσα τὸ ῞ΑγιοΠνεῦμα τοῦ ἔδειχνε ῞Οταν ὅμως μι-λοῦσε χωρὶς τὸ χάρισμα ὅπως ὁ ἴδιοςἔλεγε μποροῦσε νὰ εἰπῇ καὶ κάτι ποὺνὰ μὴ εἶνε σωστό ῎Ετσι ἀπὸ καλὴδιάθεσι καὶ ἀπονηρευσία μποροῦσενὰ ἔχῃ καλὴ γνώμη γιὰ ἕνα κακὸἐπίσκοπο Τὸ διορατικὸ χάρισμαἁγίων δὲν σημαίνει παντογνωσία

῾Ο ἐκλεκτὸς θεολόγος καὶ φιλόλο-γος κ Εὐάγγελος Καραδῆμος ἦτανπολὺ δύσπιστος σὲ φῆμες γιὰ Γέρον-τες μὲ καταπληκτικὰ χαρίσματα καὶθαύματα ᾿Αλλ᾿ ὅταν γνώρισε τὸνΓέροντα Πορφύριο συγκλονίστηκεκαὶ ἄλλαξε ἄρδην ἀντιλήψειςΣυνδέθηκε στενὰ μὲ τὸν Γέροντα καὶσυνέδεσε καὶ ἐμένα Καὶ ἀπὸ τὴνπρώτη ἡμέρα τῆς ἐπικοινωνίας μὲ τὸνΓέροντα διαπίστωσα τὴν ἁγιότητά τουκαὶ τὸ θαυματουργικὸ χάρισμά του

῾Ο κ Καραδῆμος πολὺ θαυμαστὴςτοῦ πατρὸς Πορφυρίου καὶ πολὺ ὠφε-ληθεὶς πνευματικῶς ἀπὸ τὴ γνωριμίακαὶ ἐπικοινωνία μαζί του αἰσθάνθηκετὴν ἀνάγκη νὰ γράψῃ γιὰ τὴνἁγιωσύνη του γιὰ νὰ θαυμάσουν καὶνὰ ὠφεληθοῦν καὶ ἄλλοι Μεγάλοςἦταν ὁ πατὴρ Πορφύριος μεγάλο εἶνεκαὶ τὸ βιβλίο ποὺ ἔγραψε ὁ κ Κα-ραδῆμος ᾿Αποτελεῖται ἀπὸ σχεδὸν700 σελίδες Περιέχει πολλὰ κεφάλαιακαὶ παραγράφους Καὶ ἀναφέρεταιστὸν Γέροντα ἀπὸ τὴν παιδικὴ μέχριτὴ γεροντικὴ ἡλικία του καὶ τὴνκοίμησί του

῾Ο κ Καραδῆμος στὴν ἀρχὴὡρισμένων κεφαλαίων καὶ πα-ραγράφων θέτει χαρακτηριστικὰ γνω-μικὰ ἀπὸ τὴν ῾Αγία Γραφή ἀλλὰ καὶἀπὸ τὴ θύραθεν σοφία ᾿Επίσης γράφειὅπου κρίνει ἀναγκαῖο καὶ εἰσαγωγικὰσημειώματα καὶ σχόλια Μερικὲςπαράγραφοι τοῦ βιβλίου προξενοῦνἰδιαίτερη ἐντύπωσι ὅπως πχ οἱ ἑξῆςlaquo῾Αγιασμὸς σὲ οἶκο ἀνοχῆςraquo laquoΨόφιοςσκύλος ἀποχαιρετᾷ τὸν ΓέρονταraquolaquoΜέσα στὸ ἄκτιστο φῶς προσευχόμε-

νοςraquo laquo῾Αρπαγὴ κατὰ τὴν προσευχήraquolaquoΘαυμαστὴ μετάβαση σὲ ἀσθενῆraquolaquoΘεωρὸς τῆς ᾿Αποκάλυψης τοῦ᾿Ιωάννουraquo

Αὐτὸ τὸ βιβλίο ἔχει ἰδιάζοντα χα-ρακτῆρα Τὸ περιεχόμενό του εἶνεκυρίως μαγνητοφωνημένα λόγια τοῦἰδίου τοῦ πατρὸς Πορφυρίου κατὰσυνομιλίες του μὲ διάφορα πρόσωπαποὺ ἔρχονταν σὲ ἐπικοινωνία μαζίτου ῾Ο κ Καραδῆμος πολὺ κοπίασενὰ συλλέξῃ πολλὲς κασσέτες μὲ συνο-μιλίες ν᾿ ἀπομαγνητοφωνήσῃ τὶς συν-ομιλίες καὶ νὰ ταξινομήσῃ καὶ νὰ κα-ταγράψῃ τὰ λόγια Τὰ λόγια τοῦπατρὸς Πορφυρίου εἶνε ἀκριβῶςὅπως τὰ ἔλεγε φυσικά ἁπλά χωρὶςκαμμία ἐπιτήδευσι γνήσια αὐθεντικάΚαὶ τὰ νοήματα εἶνε πολὺ συγκινη-τικὰ καὶ διδακτικά ῾Ο Γέρονταςἀπῆλθε στὴν αἰωνιότητα καὶ δὲνδυνάμεθα νὰ βλέπωμε καὶ ν᾿ ἀπο-λαμβάνωμε τὴν ὁσία μορφή του Τὰγραπτὰ ὅμως λόγια του μένουν καὶδυνάμεθα νὰ τὰ διαβάζωμε στὸ βιβλίοκαὶ νὰ τὰ ἀπολαμβάνωμε σὲ ὅλη τὴφυσικότητα ἁπλότητα καὶ γνησιότη-τα

᾿Εγκαρδίως συγχαίρουμε τὸν κΚαραδῆμο γιὰ τὸ βιβλίο καὶ ἐκθύμωςσυνιστοῦμε τὸ ὡραῖο πόνημά του γιὰτὴν ὡραία ψυχὴ τοῦ ἀοιδίμου Γέρον-τος Στὴ μαρτυρία δὲ τοῦ κ Κα-ραδήμου γιὰ τὸν Γέροντα ταπεινῶςπροσθέτω καὶ τὴ δική μου μαρτυρία῎Οντως ὁ π Πορφύριος ἦταν ἅγιοςκαὶ θαυματουργός Καὶ τὸ θαυμαστὸπρόσωπό του εἶνε ὑπεραρκετὴἀπόδειξι τῆς ἀληθείας ὅτι ὁ Χριστόςτὸν ὁποῖο λάτρευε εἶνε ὁ ἀληθινὸςΘεός

Νικόλαος ᾿Ιω Σωτηρόπουλος

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΑΜΩΣ

ΚΑΝΕΝΑΣ σώφρων ἄνθρωπος αὐτῆς τῆς χώ-ρας δὲν πιστεύει ὅτι ἡ Πατρίδα μας δὲν εἶναιἕνα πολιτικό οἰκονομικὸ καὶ ἠθικὸ πτῶμαἜτσι τὴν κατάντησαν οἱ φαῦλοι πολιτικοὶ καὶοἱ λογὶς κομματάνθρωποι ἀπὸ τὴν ἐποχή τῆςμεταπολίτευσης ὡς τώρα Καὶ ἐνῶ θὰ περίμε-νε κανεὶς οἱ πολιτικοὶ κομματάνθρωποιμπροστὰ στὴν ἀλγεινὴ εἰκόνα τῆς Ἑλλάδοςσήμερα νὰ ἀναγνωρίσουν τὰ τραγικὰ ἐθελού-σια σφάλματά τους καὶ νὰ πάψουν νὰ ἐπανα-λαμβάνουν τὴν κατεδαφιστικὴ τους τακτικήἐκεῖνοι συνεχίζουν ἀπτόητοι τὴν παλιά τουςlaquoτέχνηraquo σκυλεύουν ἀδιάντροπα τὸ πτῶμα τῆς

Πατρίδος μας Διαφορετικὰ πῶς θὰ μποροῦσενὰ ἐξηγηθεῖ τὸ ἀνατριχιαστικὸ φαινόμενο νὰἐρίζουν παιδιάστικα ἀρνούμενοι νὰ δώσουνκυβέρνηση ἔστω καὶ κακή γιὰ τὴ χώρα Τὰκομματικά τους συμφέροντα δὲν τοὺς ἐπιτρέ-πουν νὰ δοῦν τὴν ἄβυσσο ποὺ βρίσκεται ἡ χώ-ρα μας καὶ τὴν τραγικὴ κατάσταση ποὺ βιώνειἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦ λαοῦ μας Οἱπροσωπικές τους φιλοδοξίες καὶ τὰ ἀτομικάτους συμφέροντα τοὺς ἀποτρέπουν νὰ δώ-σουν λύσεις (οἱ ὁποῖες ὑπάρχουν) γιὰ τὴν ἀνά-καμψη τῆς Πατρίδος μας Ἀλὶ καὶ τρισαλίὅπως λέει ὁ λαός μαςhellip

Ἤρχισαν τά ὄργαναμέ τήν κ Ρεπούσηεἰς τήν Βουλήν

ΟΠΩΣ πολὺ εὔστοχα εἰπώθηκεἀπὸ ὁρισμένους οἱ μεγάλοι νι-κητὲς αὐτῶν τῶν ἐκλογῶν ἦταν τὰlaquoἄκραraquo Γιὰ τὴν ἀριστερὰ ἡ κατα-κόρυφη ἄνοδός της σὲ ποσοστὰσυνοδεύτηκε καὶ ἀπὸ τὴν εἴσοδοστὴν Βουλὴ ὁρισμένων προσώπωνποὺ ἔχουν προκαλέσει μὲ τὶς ἀντι-επιστημονικὲς καὶ σφόδρα ἐθνο-μηδενιστικὲς θέσεις τους τὴνἑλληνικὴ κοινωνία ὅπως εἶναι ἡ ndashγνωστὴ καὶ μὴ ἐξαιρετέαndash κ ΜαρίαΡεπούση τῆς ΔΗΜΑΡ καὶ ὁ ΠέτροςΤατσόπουλος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Μὲ τὸlaquoκαλημέραraquo ὅμως ἡ κυρία Ρεπού-ση ἔβγαλε στὴν ἐπιφάνεια τὰ ἐθνο-μηδενιστικὰ συμπλέγματά τηςὅταν στὴ συνεδρίαση τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων (ἂν τὸ ἔχει πληρο-φορηθεῖ ὅτι ἐκεῖ βρίσκεται) τῆς18ης Μαΐου ὁ προεδρεύων τῆςΒουλῆς Βύρων Πολύδωρας ζήτη-σε ὡς ὄφειλε ἀπὸ ὅλους τούς βου-λευτὲς νὰ τηρήσουν ἑνὸς λεπτοῦσιγὴ γιὰ τὰ ἀδικοχαμένα θύματατῆς Ποντιακῆς Γενοκτονίας Μὲτὴν ἀνακοίνωση ἡ κυρία Ρεπούσηἐξαφανίστηκε ἀπὸ τὰ βουλευτικὰἕδρανα ἀρνούμενη νὰ ἀποτίσειlaquoφόρο τιμῆςraquo ἢ ἔστω τὸν προσή-κοντα σεβασμὸ στὰ θύματα αὐτῆςτῆς τραγωδίας ὅπως ἐπιβεβαίωσεκαὶ στὸ ρεπορτάζ του ὁ γνωστὸςδημοσιογράφος τοῦ Ἀντέννα Δη-μήτρης Κοτταρίδης

Εἶναι γνωστὴ ἡ laquoἀλλεργίαraquo ποὺπιάνει ὅλους αὐτοὺς τοὺς ἐθνομη-δενιστὲς καὶ ἐθνομηδενίστριεςτοὺς γενίτσαρους τῆς Νέας Τάξηςσὲ κάθε τί πατριωτικὸ καὶ ἀξιακὸὑπάρχει σὲ αὐτὸν τὸν τόπο Ἡ laquoἐπι-στημοσύνηraquo τους καὶ ἡ laquoἀντικειμε-νικότητάraquo τους ἀρχίζει καὶ ἐξαν-τλεῖται στὸ laquoἑβραϊκὸ ὁλοκαύτωμαraquoκαὶ στὸ ὅτι οἱ Ἕλληνες ἁπλὰ συνω-στίστηκαν κάπου ἢ ἦτανhellip κλέφτες(κοινοί τοῦ ποινικοῦ κώδικα)

Καὶ κάτι τελευταῖο ὅλη αὐτὴ ἡἐθνομηδενιστικὴ φράξια ποὺ χρη-ματοδοτεῖται ἀπὸ συγκεκριμένακέντρα τοῦ ἐξωτερικοῦ (ἔχουν δη-μοσιευθεῖ δεκάδες ἄρθρα ποὺ τὸἀποδεικνύουν) συνεργάζεται μὲπρόσωπα τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστι-τούτου τὰ ὁποῖα μὲ τὴ σειρὰ τουςndashὅλως τυχαίωςndash ἀποτελοῦν βασικὰστελέχη τῆς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱ Μ Δημη-τριάδος Καὶ τὰ ὁποῖα κατὰ καιροὺςσυνεργάστηκαν στενὰ μεταξύτους ὅπως στὸ προδοτικὸ κείμενοποὺ συνέταξαν ὑπὲρ τοῦ laquoΣχεδίουἈνάνraquo γιὰ τὴν Κύπρο καὶ στὸ ὁποῖοφιγουράρει τὸ ὄνομα τοῦ κ Παν-τελῆ Καλαϊτζίδη πλάϊ σʼ αὐτὰ τῆςΡεπούση τῆς Δραγώνα τοῦ Λιά-κου τῆς Φραγκουδάκη κἄ Κάνον-τας λοιπὸν κανεὶς τὸν παραλλη-λισμὸ καταλαβαίνει πολλά

Ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεωςστηρίζει τούς νεωτεριστάςθεολόγους

laquoΠΛΗΡΗ στήριξη παρέχει ὁ Μη-τροπολίτης ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμοςraquo ὅπως μᾶς πληροφορεῖτὸ πολὺ καλὸ καὶ ἔγκυρο ἱστολόγιοΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ laquoστοὺς θεολόγους- συντάκτες τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν γιὰ τὰ ΘρησκευτικὰΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου Υἱοθετεῖὄχι μόνο τὶς θέσεις τους γιὰ τὸθρησκευτικὸ μάθημα ἀλλὰ ἀκόμηκαὶ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἐπιχειρήματάτους Ὁ γνώστης τῶν θέσεων τοῦΣτ Γιαγκάζογλου καὶ τοῦ ldquoΚΑΙΡΟΥrdquoγιὰ τὸ θρησκευτικὸ μάθημα μπορεῖεὔκολα νὰ διακρίνει τὴν συμφωνίατοῦ Μητροπολίτου Ἀνθίμου μὲτοὺς νεωτεριστὲς ΘεολόγουςraquoΝομίζουμε πὼς τὰ σχόλια ἐκ μέ-ρους μας εἶναι περιττά Ὅτανὑπάρχουν Μητροπολίτες ποὺ σὲἕνα αὐτονόητο ἐρώτημα γιὰ τὸπῶς θὰ ἔπρεπε νὰ διδάσκεται τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰσχολεῖα συμπλέουν μὲ τοὺς ἀπο-δομητὲς τοῦ μαθήματος αὐτὸ ση-μαίνει πὼς τὰ πράγματα πλέονεἶναι πολὺ σοβαρά Μήπως ἑπομέ-νως πρέπει ὅλοι νὰ ἀναρωτηθοῦμεὅπως εὔστοχα σχολίασε κάποιοςἀνωνύμως στὸ ἴδιο ἱστολόγιο τίεἴδους Ἱεράρχες ἔχουμε Καὶ μετὰνὰ συζητήσουμε ὅλα τὰ ἄλλα

Οἱ Ὀρθόδοξοιεἰς τήν Ἀγγλίανἀντιτίθενταιεἰς τόν laquoγάμονraquoτῶν κιναίδων

Η ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗ τοῦ laquoγάμουraquoτῶν ὁμοφυλοφίλων ἔχει πάρει ἀνε-ξέλεγκτες διαστάσεις Τὴ σκυτάληἀπὸ τὶς ΗΠΑ πῆρε ἡ Ἀγγλία μὲlaquoπαραδοσιακοὺς δεσμοὺςraquo μὲ τὴνὁμοφυλοφιλία Ἤδη ἀπὸ τὸ 2005ἰσχύει στὴ χώρα αὐτὴ ἡ πολιτικὴἕνωση ὁμοφυλοφίλων Τώρα ἡἀγγλικὴ κυβέρνηση ἄνοιξε δημό-σια συζήτηση γιὰ τὸ θέμα τῆς γα-

μήλιας ἕνωσής τους Στόχος τηςεἶναι νὰ ὁλοκληρωθεῖ ὁ διάλογοςμέχρι τὸ 2015 ὁπότε θὰ ἀρχίσουννὰ τελοῦνται τέτοιοι laquoγάμοιraquoἘνδιαφέρον παρουσιάζει ἡ χλιαρό-τητα μὲ τὴν ὁποία ἀντιμετωπίζει τὸθέμα ἡ ἀγγλικανικὴ laquoἐκκλησίαraquo

Ἀντίθετα ἡ ὀρθόδοξη κοινότηταστὴν Ἀγγλία τὴν ὁποία ἐκπροσωπεῖἡ ἀρχιεπισκοπὴ Θυατείρων καὶ Με-γάλης Βρεττανίας ἀντέταξε σθε-ναρὴ ἀντίδραση πρὸς τὴν κυβέρ-νηση ἡ ὁποία σὲ ἀνακοίνωσή τηςτονίζει laquoΣτὸ ὄνομα τῶν Ὀρθοδό-ξων Χριστιανῶν αὐτῆς τῆς χώραςμαζὶ καὶ μὲ ἐκείνους ποὺ εἶναι μέ-λη ἄλλων θρησκειῶν ἢ καὶ καμίαςκαὶ οἱ ὁποῖοι συμφωνοῦν μὲ τὸὅραμά μας αὐτό καλοῦμε τὴν Κυ-βέρνηση νὰ ἐγκαταλείψει αὐτὸ τὸἄστοχο καὶ περιττὸ ἐγχείρημα καὶνὰ δώσει ἐπείγουσα προσοχὴ σὲπρακτικὰ μέτρα ποὺ θὰ πρέπει νὰσχεδιασθοῦν μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυ-ση τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενει-ακῆς ζωῆς τὰ ὁποῖα κατανοοῦμεὡς ἀπαραίτητη βάση γιὰ μία ὑγιῆκαὶ δίκαιη κοινωνίαraquo Ἀξίζουν συγ-χαρητήρια στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴκαὶ προσωπικὰ στὸν Ἀρχιεπίσκοποκ Γρηγόριο Ἂν καὶ ἡ φωνὴ τῆςὈρθοδοξίας εἶναι ἀδύναμη στὴ με-γάλη αὐτὴ ἀγγλικανικὴ χώρα ἐντούτοις τὴ θεωροῦμε ὡς θαρρα-λέα ὁμολογία πίστεως γιὰ τὸ μελε-τώμενο ἀνοσιούργημα ποὺ προ-ωθεῖται πυρετωδῶς

Ἀρτοποιΐαδιά σκύλους

ΔΗΜΟΣΙΕΥΤΗΚΕ στὸ διαδίκτυοὅτι στὴν Ἀμερικὴ ἕνα ζευγάρι laquoφι-λόζωωνraquo ἄνοιξαν ἀρτοποιεῖο γιὰσκύλους στὴhellip μνήμη τῆς laquoἀεί-μνηστηςraquo σκυλίτσας τους τῆςὁποίας ἄρεσαν τόσο τὰ σκυλοκου-λουράκια Στὰ ἐγκαίνια μάλιστατοῦ σκυλοκαταστήματος οἱ ἰδιόρ-ρυθμοι ἰδιοκτῆτες τόνισαν πὼςlaquoτώρα τὸ ὄνειρο κάθε σκύλου γί-νεται πραγματικότηταraquo Ἡ πραμά-τεια τοῦ σκυλοκαταστήματος εἶναιτεράστια ἀπὸ ἀρτολιχουδιὲς μέχριτοῦρτες γιὰ σκυλογενέθλια καὶ μέ-χρι μπισκότα σὲ σχῆμα κόκκαλουἩ εἴδηση ἀναφέρει πὼς οἱ πελάτεςστέκονται μὲ τὶς ὧρες στὴ σειρὰγιὰ νὰ ψωνίσουν καὶ φεύγουν μὲἄδειες τὶς τσέπες Καὶ καταλήγειπὼς θὰ τοὺς μιμηθοῦν καὶ ἄλλοιὥστε θὰ γεμίσουν οἱ γειτονιὲς ἀπὸ

φούρνους γιὰ σκύλους Ὁ παραλο-γισμὸς τοῦ δυτικοῦ ἀνθρώπου σὲὅλες του τὶς τραγικὲς διαστάσειςΟἱ στατιστικὲς ἀναφέρουν πὼς κά-θε λεπτὸ πεθαίνει καὶ ἕνα παιδὶστὸν κόσμο ἀπὸ τὴν πεῖνα Ἑκα-τομμύρια παιδάκια στεροῦνται ἕναποτήρι γάλα ἢ μία φέτα ψωμὶ καὶ οἱlaquoπολιτισμένοιraquo δυτικοὶ ἐπινοοῦνlaquoλιχουδιὲςraquo γιὰ τὰ σκυλιά τουςΔιερωτώμεθα ἂν εἶναι δυνατὸν νὰπροχωρήσει αὐτὸς ὁ κόσμος μὲαὐτὴ τὴν ἀπόλυτα παρηκμασμένημορφή του

Ὁ Ἀχρίδος Ἰωάννηςἐκ νέου εἰς τήν φυλακήν

ΔΕΝ ἔχουν τέλος οἱ διώξεις τοῦμαρτυρικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρί-δος κ Ἰωάννου Πρόσφατο δικα-στήριο τῆς πόλεως Βέλες τῶν Σκο-πίων τὸν καταδίκασε σὲ φυλάκιση25 ἐτῶν γιὰ δῆθεν ὑπεξαίρεσηχρημάτων τῆς σχισματικῆς ἀποκα-λούμενης laquoΜακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίαςraquo Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἸωάννης ἀποπέμφθηκε τὸ 2002ἀπὸ τὶς τάξεις τῆς σχισματικῆςαὐτῆς laquoἐκκλησίαςraquo διότι εἶχε ὑπο-στηρίξει συμβιβαστικὴ πρότασηγιὰ τὴν ἐξεύρεση λύσης στὴ δια-φορὰ μεταξύ τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀποσχι-σθείσας laquoΜακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίαςraquo Ἡ συμβιβαστικὴἐκείνη πρόταση εἶχε ἀπορριφθεῖἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς ΠΓΔΜ ἡὁποία καὶ ἀπέπεμψε τὸν Ἰωάννηἀπὸ τοὺς κόλπους της Ἀμέσωςμετὰ τὴν ἀποπομπή του ὁ κ Ἰωάν-νης προσχώρησε σὲ κοινωνία μὲτὴ Σερβικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ προχώρησε στὴν ἐπανίδρυσητῆς laquoὈρθόδοξης Ἀρχιεπισκοπῆςτῆς Ἀχρίδοςraquo στὴν ΠΓΔΜ (ἔτσι λε-γόταν ἐπισήμως μέχρι τὸ 1967 ἡμετέπειτα ἀποκαλούμενη laquoΜακε-δονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαraquo) καὶὁρίστηκε Ἀρχιεπίσκοπός της Ἡκυβέρνηση τῶν Σκοπίων κήρυξετὸν κ Ἰωάννη laquoἐπικίνδυνοraquo καὶτοῦ ἀπάγγειλε ψεύτικες κατηγο-ρίες στέλνοντάς τον πολλὲςφορὲς στὴ φυλακή Φοβούμαστεγιὰ τὴ νέα περιπέτεια τοῦ ἡρωικοῦἈρχιεπισκόπου διότι οἱ ταλαιπω-ρίες θὰ εἶναι καὶ πάλι σκληρὲς καὶἡ ὑγεία του εἶναι σοβαρὰ κλονι-σμένη Ἂς προσευχόμαστε νὰ δώ-σει ὁ Θεὸς φώτιση στοὺς ὁμόδο-ξους κατοίκους τῆς γείτονα χώ-ρας νὰ ἀφήσουν κατὰ μέρος τοὺςἀνόητους ἐθνικισμοὺς καὶ νὰἐνταχθοῦν καὶ πάλι στοὺς κόλπουςτῆς ἀδιαίρετης Ὀρθόδοξης Ἐκ-κλησίας ὥστε νὰ παύσουν φαινό-μενα σὰν τὴν ἄδικη δίωξη τοῦ μαρ-τυρικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἰωάννη

Μία παλαιάἐμπνευσμένηπροσφώνησιςεἰς τόν Πατριάρχη

ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ χαρακτηρι-στικὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ μία παλιὰπροσφώνηση στὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη Ἀθηναγόρα ἀπὸ τὸνμακαριστὸ ἅγιο Ἰουστῖνο Πόπο-βιτς (ἡ Ἐκκλησία τιμᾶ τήν μνήμηντου τήν 14ην Ἰουνίου) ὅταν ὁπρῶτος εἶχε ἐπισκεφτεῖ τὴ Σερβίατὸ 1962 γιὰ νὰ δοῦμε πῶς οἱ σύγ-χρονοι ὁμολογητὲς τῆς Ὀρθοδο-ξίας ἀποτελοῦν τὴν ἀδιάκοπη συν-έχεια τῆς ὀρθόδοξης ὁμολογίαςστοὺς αἰῶνες laquoΠαναγιώτατεhellipΣὲ τί συνίσταται ἡ ὈρθοδοξίαΣτὴν Οἰκουμενικὴ Ἀλήθεια τῶνἁγίων Πατέρων τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων τῶν Ἁγίων Μαρτύρωντῶν Ἁγίων Ἀναργύρων μὲ μία λέ-ξη τῶν Ἁγίων Αὐτὴ ἡ Οἰκουμε-νικὴ Ἀλήθεια ἰσχύει γιὰ τοὺςἀγγέλους στὸν οὐρανό καὶ γιὰτοὺς ἀνθρώπους στὴ γῆ Καὶ αὐτὴἡ ἀλήθεια εἶναι ὅ τι κυρίως λείπεισήμερα ἀπὸ τὸν κόσμο ὁ ὁποῖοςθανάσιμα βασανίζεται τρεφόμε-νος μὲ τὰ ξυλοκέρατα τοῦ ἀθέουεὐρωπαϊκοῦ οὐμανισμοῦ καὶ σχε-τικισμοῦ Ὁ κόσμος σήμερα κου-ράστηκε ἀπὸ διεστραμμένα εὐαγ-γέλια τοῦ Χριστοῦ Περισσότεροπαρὰ ποτὲ εἶναι ἀναγκαῖο στὸνκόσμο τὸ αἰώνιο Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ τὸ ὁποῖο διαφυλάσσεταιμόνο στὴν Ὀρθοδοξία Χάριναὐτοῦ τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χρι-στοῦ αὐτῆς τῆς Αἰωνίου Ἀλήθει-ας τῆς Ὀρθοδοξίας δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ γίνει κανένας συμβιβα-σμός καμία παραχώρησις πουθε-νά ποτὲ καὶ ἀπὸ κανένανraquo Θεω-ροῦμε ὅτι τὸ ὑπέροχο αὐτὸ κείμε-νο ἔχει μία καταπληκτικὴ ἐπικαι-ρότητα σὲ ὅλες τὶς ἐποχές ἰδιαί-τερα στὴν τωρινὴ laquoσκωλιὰraquo ἐπο-χή μας ὅπου ἐπιχειρεῖται βάναυ-ση σχετικοποίηση τῆς Ὀρθοδο-ξίας μας καὶ ἐξομοίωσή της μὲ τὶςπαντοειδεῖς αἱρέσεις καὶ δαιμονο-θρησκεῖες τοῦ κόσμου Μακάρικαὶ σήμερα νὰ ἐγερθοῦν τέτοιεςκαθάριες καὶ εὐθαρσεῖς ὀρθόδο-ξες ὁμολογίες μήπως καὶ μπεῖ κά-ποιο φρένο στὸν μοιραῖο κατήφο-ρο ποὺ κατρακυλᾶμε ὁλοταχῶςγιὰ τὴν ἄβυσσο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ


ΤΑ ΒΡΑΒΕΙΑ ΔΕΝΔΙΔΟΝΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΗΚΕ πὼς στὶς13 τοῦ μηνὸς Μαΐου ἐἔ ἀπο-νεμήθηκε στὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη κ Βαρθολομαῖοτὸ βραβεῖο Freedom of Wor-ship Award (Βραβεῖο Ἐλευ-θερίας τῆς Πίστης) κατὰ τὴδιάρκεια ἀπονομῆς τῶν βρα-βείων Four Freedom Awards(Τέσσερα Βραβεῖα Ἐλευθε-ρίας) τοῦ Ἱδρύματος FranklinD Roosevelt ποὺ ἔγινε στὴνὉλλανδία Σύμφωνα μὲ ἀνα-κοίνωση laquoὁ Πατριάρχης τιμή-θηκε γιὰ τὶς προσπάθειές τουγιὰ τὴν προώθηση τῆς ἐλευ-θερίας τῆς πίστης καὶ τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τὶςπρωτοβουλίες του γιὰ τὴνπροώθηση τῆς θρησκευτικῆςἀνεκτικότητας καθὼς καὶ γιὰτὶς προσπάθειές του γιὰ διε-θνῆ εἰρήνηraquo Ἐπίσης διὰ laquoτὰςἐξαιρετικάς προσπαθείας τουὑπὲρ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας καὶ διὰ τὴν συμβολὴντου εἰς τὸν διάλογον συμφι-λιώσεως μεταξὺ ΧριστιανῶνΜουσουλμάνων καὶ Ἰουδαί-ωνraquo ὅπως ἀναφέρει ἡ ἀνα-κοίνωση τοῦ ΠατριαρχείουΤιμήθηκε ἐπίσης γιὰ τὴν laquoεὐ-αισθησίαraquo του γιὰ τὴ διάσωσητοῦ περιβάλλοντος ἀφοῦἔχει χαρακτηρισθεῖ ὡς laquoπρά-σινος πατριάρχηςraquo Δὲ γνωρί-ζουμε βεβαίως κανέναν μεγά-λο Πατέρα τῆς Ἐκκλησίαςμας νὰ ἔλαβε παρόμοιο βρα-βεῖο γιὰ τὴν laquoπροώθηση τῆςθρησκευτικῆς ἀνεκτικότη-ταςraquo ἢ laquoδιὰ τὰς ἐξαιρετικάςπροσπαθείας τουraquo νὰ laquoτὰβροῦμεraquo μὲ τοὺς μουσουλμά-νους καὶ τοὺς ἰουδαίους Μὲἄλλα λόγια βραβεύτηκε ὁlaquoπρῶτος τῆς Ὀρθοδοξίαςraquoἀπὸ (ἄγνωστο ὀργανισμὸ) γιὰτὴν προσπάθειά του νὰ σβή-σει ἡ ὀρθόδοξη ἱεραποστολήνὰ μὴ κηρυχτεῖ τὸ εὐαγγέλιοτῆς σωτηρίας στοὺς μου-σουλμάνους καὶ ἰουδαίουςπροφανῶς ἐπειδὴ θεωρεῖ ὁἴδιος καὶ οἱ περὶ αὐτὸν οἰκου-μενιστές ὅτι οἱ ὀπαδοὶ αὐτῶντῶν θρησκειῶν laquoἔχουν ἐξα-σφαλισμένη τὴ σωτηρίατουςraquo γιατί πῶς ἀλλιῶς μπο-ροῦμε νὰ ἐκλάβουμε τὴν ἐ-νέργειά του Καὶ κάτι ἄλλοπολὺ σημαντικό τὰ βραβεῖαδὲ μοιράζονται δωρεάν

ΣΤΙΣ 15 Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦ προ-

φήτου Ἀμώς Τὸ βιβλίο τοῦπροφήτου Ἀμώς ἂν καὶ εἶναι ἡἀρχαιότερη αὐτοτελὴς γραπτὴσυλλογὴ προφητειῶν παρατί-θεται δεύτερο στὴ σειρὰ τῶνβιβλίων τῶν laquoΜικρῶν Προ-φητῶνraquo Ἔδρασε ὡς προφήτηςστὸ βόρειο βασίλειο τοῦἸσραὴλ κατὰ τοὺς χρόνους τοῦβασιλέως Ἱεροβοὰμ Β΄ 787-747πΧ Ἦταν κτηνοτρόφος καὶ κα-ταγόταν ἀπὸ τὸ βασίλειο τοῦἸούδα ἀπὸ κάποιο χωριὸ μὲ τὸ ὄνομα Θεκοὰ ΝΑτῆς Βηθλεέμ Ὅταν κλήθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ μετέ-βη στὶς περιοχὲς τοῦ βορείου βασιλείου Ἡ δρά-ση του συμπίπτει μὲ μία περίοδο ὅπου εἶχε ἐξα-σθενήσει ἡ ἀσσυριακὴ δύναμη καὶ ἡ εἰρήνη εἶχεἐπικρατήσει στὰ δύο βασίλεια τοῦ Ἰσραήλ Πρά-γμα τὸ ὁποῖο ἔδωσε τὴν δυνατότητα γιὰ οἰκονο-μικὴ ἀνάπτυξη ποὺ συνοδεύτηκε ὅμως ἀπὸ με-γάλη κοινωνικὴ ἀνισότητα Ἡ ὑψηλὴ φορολογία

εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα τὴν συγ-κέντρωση τῆς ἰδιοκτησίας στὰχέρια μίας μικρῆς ἰσχυρῆς τά-ξης γαιοκτημόνων ἐνῶ ἡ μεγά-λη μάζα πληθυσμοῦ τῆς ὑπαί-θρου ὑπέφερε ἀπὸ φτώχεια καὶκαταπίεση Οἱ προφητεῖες τουοἱ ὁποῖες ἔγιναν διʼ ἀποκαλύψε-ων καὶ συμβολικῶν ὁραμάτωνἀπὸ τὸν Θεό προανάγγελαντὴν ἐπικείμενη καταστροφὴτοῦ βορείου βασιλείου τοῦἸσραήλ ἐξ αἰτίας τῆς ἐκτροπῆςσὲ ἁμαρτωλὲς καὶ φαῦλες δια-

σκεδάσεις κυρίως τῆς ἀνώτερης τάξης σὲ ἀδι-κίες καὶ καταδυναστεύσεις τῶν πτωχῶν καὶ ἀδυ-νάτων στὴ καταφρόνηση τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τὴνλατρεία τῶν εἰδώλων Κατακλείει τὶς προφητεῖεςτου μὲ μία λαμπρὴ εἰκόνα ἀνορθώσεως ἀποκα-ταστάσεως εὐημερίας εἰρήνης ἀλλὰ καὶ δόξηςτῆς ἔνδοξης βασιλείας τοῦ Δαυὶδ ἀλλὰ καὶ τὴνἀναζήτηση τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὰ ἔθνη τὴνἐπίκληση καὶ τὴν πίστη στὸ ὄνομά Του

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟΝ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΑΓΕΝΝΗΤΟΥ ΠΑΙΔΟΥ laquoΗ ΑΓΚΑΛΙΑraquo

Δραστηριοποιεῖται laquoκόντραraquo εἰς τήν πολιτικήν τῶν ἐκτρώσεων καί τῆς παιδοκτονίαςΕἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν

τό δημογραφικόν πρόβλημα ἐξε-λίσσεται εἰς τό ὑπ᾽ ἀριθμόν ἕναἐθνικόν πρόβλημα οἱ πολιτικοί(διακομματικῶς) ἀδιαφοροῦν διάτό πρόβλημα καί φορολογοῦν βα-ρέως τούς πολίτας οἱ ὁποῖοι ἔχουνδύο τρία καί τέσσερα παιδιάὑπάρχει laquoκάποιοςraquo ὁ ὁποῖοςφροντίζει διά τό laquoἀγέννητο παιδίraquoΠρόκειται διά τόν Σύλλογον Προ-στασίας ἀγεννήτου παιδιοῦ laquoΗΑΓΚΑΛΙΑraquo ἡ ὁποία βοηθᾶ τάςμελλούσας μητέρας αἱ ὁποῖαιἀμφιταλαντεύονται διά τήν συνέχι-σιν τῆς ἐγκυμοσύνης νά laquoκρατή-σουν τά παιδιάraquo καί νά τάς βοηθή-σουν ὡς καί τά παιδιά των μετά τήνγένναν Τοῦτο σημαίνει ὅτι εἰς μίανἐποχήν κατά τήν ὁποίαν αἱ ἐκτρώ-σεις γίνονται μέ μεγάλην εὐκολίανχάρις εἰς τήν νομοθεσίαν ἡ ὁποίαἐπιτρέπει τάς δολοφονίας τῶνἀγεννήτων παιδιῶν ἔρχεται ὁ προ-αναφερόμενος Σύλλογος καί λέγειΣτόπ εἰς τάς ἐκτρώσεις ναί εἰς τήνγέννησιν νέων παιδιῶν παρέχωνπᾶσαν δυνατήν βοήθειαν τόσον εἰςαὐτά ὅσον καί εἰς τάς μητέρας τωνΔιά τούς σκοπούς καί τό ἔργον τοῦΣυλλόγου σχετικόν εἶναι τό ἀκό-

λουθον ρεπορτάζlaquoὉ Σύλλογος Προστασίας Ἀγέν-

νητου Παιδιοῦ ndash Ἡ Ἀγκαλιὰ λει-τουργεῖ ἀπὸ τὸ 1998 καὶ εἶναι Σω-ματεῖο Φιλανθρωπικοῦ Μὴ Κερδο-σκοπικοῦ Χαρακτήρα Στὰ 14 χρό-νια λειτουργίας της ἡ Ἀγκαλιὰ μὲἀνιδιοτέλεια ἀγάπη καὶ πολὺ σε-βασμὸ συμπαραστέκεται παρηγο-ρεῖ καὶ ἀνακουφίζει πολλὲς μέλ-λουσες μητέρες Στὸ Σύλλογοστρέφονται γυναῖκες ποὺ στὴ δια-πίστωση μίας ἐγκυμοσύνης πιέζον-ται λόγῳ κοινωνικοοικονομικῶνσυνθηκῶν καὶ ἀμφιταλαντεύονταιγιὰ τὴ συνέχεια ἢ ὄχι τῆς ἐγκυμο-σύνης τους Γυναῖκες ποὺ ἀγω-νιοῦν καὶ διψοῦν γιὰ μητρότηταἀλλὰ λόγῳ κοινωνικῶν (ἐγκατάλει-ψη) καὶ οἰκονομικῶν λόγων χρει-άζονται ἕνα στήριγμα γιὰ νὰ μεγα-λώσουν σὲ ὁμαλὸ περιβάλλον τὸπαιδί τους

Ἡ Ἀγκαλιὰ ἔρχεται νὰ καλύψειτὸ κενὸ αὐτὸ καὶ νὰ προσφέρειπροστασία στὸ παιδὶ ἀπὸ τὴν κύησήτου καὶ μετὰ τὸν τοκετό στὴ μητέ-ρα δέ ἠθικὴ καὶ ὑλικὴ ὑποστήριξη

Ἡ Ἀγκαλιὰ βέβαια καὶ μετὰ τὴγέννηση τοῦ παιδιοῦ ἐνισχύει ψυ-χολογικά πνευματικὰ καὶ ὑλικὰ τὶςμητέρες καὶ τὶς οἰκογένειες ποὺπροστατεύει Πέρα ἀπὸ τὴν ldquoπροί-καrdquo τοῦ μωροῦ φροντίζουμε νὰ

ἔχουμε ἐξασφαλίσει στὸ νεογέν-νητο τὰ βασικὰ ἀγαθὰ γιὰ τὸ μεγά-λωμά του Οἱ δωρεὲς τῶν φίλωντῆς Ἀγκαλιᾶς καὶ τῶν ἑταιρειῶνποὺ μᾶς στηρίζουν προσφέρουντὴ δυνατότητα σήμερα σὲ περί-που 200 οἰκογένειες νὰ ἔχουν τρό-φιμα νὰ μένουν σὲ ἕνα ζεστὸ σπι-τικὸ καὶ τὸ παιδὶ νὰ ἀπολαμβάνει τὴγνήσια ἀγάπη καὶ νὰ βιώνει τὸἐνδιαφέρον τῶν δικῶν του Κατὰτὴ διάρκεια λειτουργίας της ἡἈγκαλιά ἔχει προσφέρει ἀνακούφι-ση καὶ χαρὰ σὲ περισσότερα ἀπὸ1600 παιδιὰ

Ὁ Σύλλογος ἀγκαλιάζει καὶ στη-ρίζει τὸν ἀγώνα τῆς ἐγκύου νὰκρατήσει τὸ παιδί της Γιὰ τὸν κα-θένα μας ἡ ἀγκαλιὰ σημαίνει ὅτιἀποδεχόμαστε τὸν σκοπὸ τοῦ Συλ-λόγου καὶ ἐμπράκτως βοηθοῦμεκαὶ ὑποστηρίζουμε τὴν πραγματο-ποίησή του

Ἡ μεγαλύτερη ἡ πιὸ τρυφερή ἡπιὸ ζεστή ἡ πιὸ γλυκιὰ εἶναι ἡἀγκαλιὰ τῆς μάνας Εἶναι ἐλπιδο-φόρο ὅτι μέσα ἀπὸ τὸ Σύλλογοἀναδεικνύονται γνήσιες μάνες καὶοἰκογένειες καταφέρνουν νὰ προ-χωρήσουν δυναμικὰ στὴ ζωή

(Γραφεῖα συλλόγου Ἠπείρου28 Ἀθήνα 104 33 τηλ2108828788)raquo

ΟΟΠΠΡΡ

ΑΑΜΜΩΩΣΣ

Παρουσίαση ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπό τόν Πρόεδρο τῆςΠαν ελληνίου Ἑνώσεως ΘεολόγωνἨ λία Χρ Φραγκόπουλο Παρα-σκευή 4 Μαΐου 2012 Παρουσιάζε-ται ἐδῶ μέ μικρές ἀναγκαῖες συντο-μεύσεις

(1ον)Μακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι ΣυνοδικοίΤό πρόγραμμα Σπουδῶν στά

Θρησκευτικά Δημοτικοῦ καί Γυ-μνασίου πού προωθήθηκε ἤδηἀπό τῆς ἐνάρξεως τοῦ τρέχοντοςσχολ ἔτους καί δημοσιεύθηκε στόΦύλλο Ἐφημερίδος τῆς Κυβερνή-σεως (τεῦχος Βacute ἀριθμ φύλλου233517-10-2011) παρά τά ὅσα θετι-κά στοιχεῖα εἶναι δυνατό νά περι-λαμβάνει καί πράγματι περιλαμβά-νει ἤγειρε ἤδη ἀπό τίς πρῶτεςπροσπάθειες ἐφαρμογῆς του σο-βαρές ἀντιρρήσεις καί οὐσιαστι-κές διαφωνίες

Ἡ ΠΕΘ καί τά μέλη της καί οἱσυν εργάτες μας ἔχουν ἤδη δημο-σιεύσει - κυρίως στό Διαδίκτυο-ἐπιφυλάξεις καί ἀντιρρήσεις

α) γιά τό περιεχόμενο καί τίςστοχεύσεις τῶν πιλοτικῶν αὐτῶνπρογραμμάτων

β) γιά τή διαμόρφωση τῆς πορεί-ας τῆς θρησκευτικῆς διδασκαλίαςστήν ὁποία ὄντως γίνονται καίὄμορφα βήματα τῆς πορείαςαὐτῆς Ἄλλωστε ΠρογράμματαΔιαδικασίας τά ὀνομάζουν πολλοίΝαί ἀλλ᾽ ἀποκλίνουν συνήθως σέπολλά σημαντικά στοιχεῖα τοῦ πε-ριεχομένου τῆς θρησκευτικῆς δι-δασκαλίας

γ) γιά παιδαγωγικές ἀστοχίες σέκάποια -ὄχι λίγα- σημεῖα Κυρίωςγιά ἀγνόηση τοῦ ψυχολογικοῦὑπόβαθρου τῶν μαθητῶν στούςὁποίους ἀπευθύνονταhellip

δ) ἀλλά κυρίως καί πρωτίστωςγιά τό περιεχόμενο τό ἀντικείμε-νο τό τί

τῆς θρησκευτικῆς διδασκαλίαςἀπ᾽ τό ὁποῖο ἀποκλείεται ἐκεῖνοἀκριβῶς πού χρειάζεται γιά νάεἶναι ἡ θρησκευτική διδασκαλίαπράγματι θρησκευτική καί νά μήἀπομένει θρησκειολογική καίἁπλῶς γνωστική καί ἱστορική

Γιατί αὐτό ἐπιτυγχάνουν τά νέαπρογράμματα σπουδῶν ὅπως τάδιαβάζουμε

Θά ἀναφερθῶ μέ κάθε συντο-

μία κάποτε ἐνδεικτικά μόνο στάπαρακάτωΑacute Γιά τό καθαρά παιδαγωγικό μέ-ρος

Ὑπάρχει σημαντική ἀναντιστοι-χία τῆς ἡλικίας καί τῆς πνευμα-τικῆς ὡριμότητας τῶν παιδιῶν μέπολλά στοιχεῖα τά ὁποῖα περιλαμ-βάνουν τά ΠΣ

Τά ὁποῖα στήν προσπάθεια νάπροσφέρουν ἀξιόλογες καί σημαν-τικές γνώσεις γιά τίς θρησκεῖεςτοῦ μή Χριστιανικοῦ κόσμου ὁδη-γοῦν τόν διδάσκοντα νά προσφέ-ρει στά παιδιά στοιχεῖα ὅπως τάπαρακάτω

Στήν Γ´ τάξη Δημοτικοῦ (ἡλικία

8 ἐτῶν) καί στή θεμ ἑνότητα ldquo2Κυριακή μιά σημαντική ἡμέρα τῆςἑβδομάδαςrdquo καί σέ μιά ἐντελῶςἀψυχολόγητηἐσφαλμένη ἐκτίμη-ση τῆς πνευματικῆς ὡριμότηταςτοῦ παιδιοῦ προσφέρονται γιά τήδιδασκαλία τά ἑξῆς στοιχεῖα

α) Γιά τήν Κυριακή τῶν Χρι-στιανῶν ὁ ναός ἡ καμπάνα τά κε-ριά οἱ εἰκόνες ὁ Σταυρός

β) Γιά τό Σάββατο τῶν Ἑβραίωνἡ Συναγωγή ραββῖνος τορά κε-ριά μενορά κιπά τεφιλίν

γ) Γιά τήν Παρασκευή τῶν Μου-σουλμάνων ΤζαμίΤέμενος Κορά-νιο μιναρές μουεζίνης χατίπηςἰμάμης νίψεις προσώπου-χεριῶν-ποδιῶν βγάλσιμο παπουτσιῶν

μάσ μπαχ κατεύθυνση προσευχῆςκήρυγμα

δ) Καί τά Σύμβολα ὅλων τῶνθρησκειῶν Σταυρός ἰχθύς ἄμπε-λος πέλεκυς ἄστρο τοῦ ΔαβίδΜενορά ἡμισέληνος ὄνομα τοῦἈλλάχ Σβάστικα τό γίν καί τόγιάνγκ τό ὤμ ὁ τροχός τῆς διδα-σκαλίας τοῦ Βούδα (ντάρμα) ὁλωτός τό σύμβολο τῆς μή βίας(ἀχίμζα)

Εὔκολα βλέπουμε ὅτι γιά τήνΚυριακή μένουμε σέ ἐντελῶς ἐξω-τερικά -τυπικά πολιτιστικά στοι-χεῖα Καί λίγα Γιά ὅλες τίς ἄλλεςἑορτές πολύ περισσότερα Ὅμωςἄν ὁ δάσκαλος προσπαθήσει νάἐξηγήσει συμβολισμούς μπο-ροῦμε νά φανταστοῦμε τί ἀνακά-τωμα χάος καί προπαντός ἐξίσω-ση τῶν πάντων θά προκληθεῖ στάμυαλά καί στίς ψυχές τῶν ὀχτά-χρονων

Καί γιά ὁλοκλήρωση τῆς εἰκό-νας πουθενά στό Διάγραμμα Δια-δικασίας (τῆς θἑ) δέν ἀναφέρεταιὅτι οἱ Χριστιανοί τήν ἡμέρα αὐτήγιορτάζουμε τήν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ μας καί πᾶμε στήν Ἐκκλη-σία γιά νά βρεθοῦμε κοντά Τουὅσο γίνεται Νομίζω πώς μόνοαὐτά θά ἀρκοῦσαν γιά τά παιδιάτῆς ἡλικίας

Ἀναρωτιόμαστε λοιπόν τί ἐπι-διώκουν οἱ συντάκτες τῶν νέωνΠΣ μέ τό σχεδιασμό τῆς ἑνότη-τας αὐτῆς

Εἶναι ἀνάγκη νά πῶ πώς τό ἴδιογίνεται καί σέ ἄλλες (ὄχι λίγες) θε-ματικές ἑνότητες τοῦ ΠΣ γιά τόΔημοτικό

Καί στό Γυμνάσιο σημειώνουμετήν ἴδια ἀναντιστοιχία Διότι οἱσυντάκτες στήν προσπάθεια νάκαλύψουν θέματα πού ἀνήκουνστήν πνευματική ἡλικία τῶν παι-διῶν τοῦ Λυκείου τά μεταφέρουνστίς τάξεις τοῦ Γυμνασίου Γιατίτό κάνουν Γιατί κανείς δέν γνωρί-ζει τί θά συμβεῖ μέ τό ΜτΘ στό ΝέοΛύκειο Καί πόσο καί μέ ποιά μορ-φή θά ὑπάρχει τοῦτο στίς τάξειςτου Πιστεύω πώς οἱ συντάκτεςτοῦ ΠΣ τό ἴδιο φοβοῦνται Δέν πι-στεύω πώς ξέρουν ἤ πώς σχεδιά-ζουν Ἡ ἐπιτροπή ἐμπειρογνωμό-νων πάντως γιά τό σχεδιασμό τοῦΝέου Λυκείου ἔχει κιόλας συγκρο-τηθεῖ Χωρίς ἀναλύσεις θά ἀναφέ-ρω ἕνα παράδειγμα παιδαγωγικῆς

ἀναντιστοιχίας ἡλικίας παιδιῶν καίμαθήματος στό ΠΣ τοῦ Γυμνασί-ου

Στήν Γacute τάξη Γυμνασίου (ἡλικία14 ἐτῶν συμπληρωμένων) μεταξύτῶν προσδοκωμένων ΜαθησιακῶνἈποτελεσμάτων ὑπάρχουν στοι-χεῖα τά ὁποῖα θά ἀπαιτοῦσαν τήνπνευματική ὡριμότητα τῆς ὕστε-ρης ἐφηβείας ὅπως πχ laquoοἱ λόγοιπού ὁδηγοῦν τούς σύγχρονουςνέους νά στρέφονται σέ συγκεκρι-μένες σέκτεςraquo ἤ ἀπό τά περιλαμ-βανόμενα στά Βασικά θέματα γιάτίς laquoΘρησκεῖες σέκτες ῾νεανικές῾῾θρησκεῖεςraquo ἤ γιά τίς σχέσεις πούἐκφράζονται στό θέμα laquo Ἀναβίωσητῆς θρησκευτικότητας Συγκρητι-σμός καί ἐσωτερισμόςraquo

Καί ἕνα δεύτερο παράδειγμαἀπό τά θέματα τῆς Γacute Γυμνασίουπάλι (14 ἐτῶν)

Εἶναι νομίζω ἄκρως ἐπιβαρυντι-κή ἡ διαδικασία ἡ πορεία γνώσηςσέ θέματα ὅπως πχ (στά Προσδο-κώμενα Μαθησιακά Ἀποτελέσμα-τα) σέ laquoπροσωπικούς προβληματι-σμούς καί ἰδέες γιά τό ζήτημα τοῦκακοῦraquo ἤ γιά τήν ἐξέταση καί ὁμα-δοποίηση τῶν ὄψεων τοῦ laquoσημερι-νοῦ κακοῦ- μέ ἀνθρωπολογικά καίκοινωνιολογικά κριτήριαraquo ἤ τήνἀξιολόγηση τῆς θεώρησης τοῦ κα-κοῦ καί σέ ἄλλες θρησκεῖεςraquo

Ἀλλ᾽ ὅλα αὐτά καί ἄλλα ἐπίσηςσημαντικά πού ἀφοροῦν σέ μεθό-δους τρόπους διδασκαλίας σχε-διασμούς δραστηριότητες εἶναικυρίως στοιχεῖα πού βελτιώνονταιμέ καλή διάθεση συνεργασία καίἀγάπη στά παιδιά μας Ἐμεῖς ναίμέν τά ἐπισημαίνουμε ἀλλ᾽ εἴμα-στε πρόθυμοι νά συνεργαστοῦμεγιά τή βελτίωσή τους

Εἶναι ἄλλο ζήτημα τό ὅτι δένκληθήκαμε καί δέν νομίζω ὅτι θάκληθοῦμε σέ μιά τέτοια συνεργα-σία

Β´Ὑπάρχει ὅμως ἕνα μεγάλοσημεῖο ἀντίρρησης μιά μέγιστηδιαφωνία μας πού ἀφορᾶ στό πε-ριεχόμενο καί στό τί διδάσκουμεμέ τά προγράμματα Σπουδῶν γιάτά ὁποῖα συζητοῦμε

Ὅποιος τά διαβάσει- τά ἴδια τάΠΣ- διαπιστώνει εὔκολα ὅτι δένἐπιδιώκουν παρά μόνο νά προσφέ-ρουν στά παιδιά μας γνώσεις Γνώ-σεις ἱστορικές θρησκειολογικέςπολιτιστικές βιβλικές μέ τήνἔννοια τῆς ἀφήγησης καί ὄχι τῆςἔμπνευσης καί ἀποδοχῆς κυρίωςτῆς πίστεως πού αὐτές ἐκφρά-ζουν Γνώσεις φιλοσοφίας ποικί-λης θρησκευτικῆς διδαχῆς τοῦ πε-ριεχομένου καί τοῦ τρόπου βιώσε-ως τῶν θρησκειῶν τοῦ κόσμου

Κάποτε καί προβληματισμούςγιά τή ζωή τοῦ σύγχρονου κόσμουκαί τά προβλήματά του Ἄν θέλετεκαί γιά τήν ἀντιμετώπισή τους ἀπότίς ἰδέες τῶν θρησκειῶν ἀκόμακαί ἀπό τήν κοινωνική διαδικασίατοῦ χριστιανισμοῦ Ἐγώ ἕνα δένβρῆκα τό ὅτι ὄχι μόνο ἡ γνώσηαὐτῆς τῆς διδασκαλίας ἀλλ᾽ ὅτι ἡπίστη στό Χριστό μας καί ἡ ἀφο-σίωση σ᾽αὐτήν ὁδηγεῖ στή λύσητους

Γιατί αὐτό ἀκριβῶς παραλεί-πουν τά νέα ΠΣ Τό νά προσπαθή-σουν νά ἐγκεντρίσουν τήν πίστηκαί τήν ἀγάπη στό Χριστό καί τήνἀποδοχή τῆς διδασκαλίας Του στάπαιδιά μας Στά παιδιά τῆς Ὀρθό-δοξης Ἑλλάδας

Αὐτή ἡ ἔλλειψη εἶναι πού μᾶςὁδηγεῖ ἀπέναντι στά νέα ΠΣ

Δέν εἴπαμε ποτέ καί δέν εἶναιλογικό οὔτε βέβαια παιδευτικάσωστό νά ἀπορρίψουμε τήν προσ -φορά γνώσεων θρησκευτικῶνἱστορικῶν πολιτιστικῶν κπἄ ἀπότό περιεχόμενο τῆς θρησκευτικῆςδιδασκαλίας Ἰδιαιτέρως στό ση-μερινό κόσμο Κατά συνέπεια καί ὁγνωστικός καί ὁ θρησκειολογικόςκαί ὁ πολιτιστικός καί ὁ ἱστορικόςκλπ χαρακτήρας εἶναι ἀπολύτωςἐπιβαλλόμενος καί ἀποδεκτός ἀπόὅλους μας

Ὅμως μαζί μ᾽ αὐτά ὅλα ὁ χαρα-κτήρας τῆς θρησκευτικῆς διδα-σκαλίας ὁ χαρακτήρας τοῦ ΜτΘδέν μπορεῖ παρά νά εἶναι καί ὀρθό-δοξος θεολογικός μέ ὅτι αὐτό ση-μαίνει Δέν φοβᾶμαι τούς ὅρουςκαί θά ἔλεγα ὁμολογιακός ἀφοῦβέβαια ὁμολογία ἀποδοχῆς καί δι-δαχῆς θρησκευτικῆς πίστηςἐκφράζει τό ἐπίθετο

Ἄς δοῦμε ὅμως λίγο τήν οὐσίατῶν πραγμάτων

Ὑποστηρίζουμε ὅτι τά νέα ΠΣἀποκλείουν ἀπό τήν πορεία τῆς δι-δακτικῆς διαδικασίας γιά τό μυα-λό καί τήν καρδιά καί τοῦ δάσκα-λου καί τοῦ μαθητῆ τήν ἴδια τήνπίστη τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν

15 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΠΕΡΙ ΘΕΙΑΣ ΠΡΟΝΟΙΑΣΑ΄ Ἕνα ἀπὸ τὰ κύρια χαρακτηριστικά τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων εἶναι

καὶ ἡ μέριμνα πρὸς ἐξασφάλιση τῶν ἀναγκαίων ὑλικῶν ἀγαθῶν ποὺἀπαιτοῦνται διὰ τὴν ζωὴ τῶν ἀνθρώπων Ὁ ἄνθρωπος μεριμνᾶ καὶφροντίζει μὲ ζῆλο καὶ πόθο καὶ προσπάθεια γιὰ τὴν τροφή του τὸ πο-τό του τὸ ἔνδυμά του τὴν κατοικία του τὶς ὑλικὲς ἀνάγκες του γενι-κά Καὶ βέβαια μία λογικὴ φροντίδα καὶ μέριμνα εἶναι κάτι τὸ φυσιο-λογικὸ καὶ δὲν τὸ ἀπαγορεύει ὁ Θεός Ἐφʼ ὅσον ἔχουμε σῶμα μὲὑλικὲς ἀνάγκες καὶ μάλιστα ὁ Θεὸς μᾶς ἔπλασε ἔτσι ὥστε νὰ ἐξαρτώ-μεθα καὶ ἀπὸ τὰ ὑλικὰ ἀγαθά ἀπαιτεῖται ὁ ἄνθρωπος νὰ φροντίζει καὶνὰ ἐνδιαφέρεται διὰ τὰ πρὸς τὸ ζῆν

Β΄ Τὸ κακὸ ὅμως εἶναι ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲν φροντίζει ἁπλῶς ἀλλὰπροσκολλᾶται στὰ βιωτικά στρέφει ὁλόκληρη τὴν ὕπαρξή του πρὸςαὐτά καταβάλλει ἀγωνιώδη καὶ ἐξαντλητικὴ προσπάθεια γιὰ νὰ τὰἐξασφαλίσει καὶ ἔτσι στὸ τέλος γίνεται δοῦλος τῶν ἀναγκῶν του Δὲντρώγει οὔτε πίνει οὔτε ντύνεται ἁπλῶς γιὰ νὰ ζεῖ ἀλλὰ ζεῖ καὶ ὑπάρ-χει γιὰ νὰ τρώγει νὰ πίνει καὶ νὰ ντύνεται

Κατὰ βάθος αὐτὴ ἡ ἀγωνιώδης μέριμνα ἡ ὁποία χαρακτηρίζει ἄτο-μα καὶ σύνολα ἐν τελευταίᾳ ἀναλύσει ὀφείλεται στὴν ἀνασφάλεια καὶτὸν φόβο ποὺ νοιώθει ὁ ἄνθρωπος μπροστὰ στὸν θάνατο μπροστὰ στὸσκοτεινὸ καὶ ἀβέβαιο μέλλον Καὶ μάλιστα τὸν φόβο αὐτὸ τὸν νοιώθειὁ ἀποκομμένος ἀπὸ τὸν Θεὸ ἄνθρωπος ποὺ δὲν πιστεύει στὸν Θεόδὲν ἐλπίζει στὴν πρόνοιά του δὲν τὸν νοιώθει σὰν πατέρα του Εἶναιλοιπὸν φυσικό μὴ ἔχοντας ποῦ νὰ στηριχθεῖ γιὰ νὰ ἀσφαλίσει τὴν ζωήτου νὰ συσσωρεύει ὑλικὰ ἀγαθά

Ἂς θυμηθοῦμε τὸν ἄφρονα πλούσιο ποὺ ἀφοῦ γκρέμισε τὶςἀποθῆκες ἔκτισε καινούργιες καὶ τὶς γέμισε ὑλικὰ ἀγαθὰ καὶ εἶπεἐκεῖνο τὸ περίφημοmiddot laquoψυχή μου ἔχεις πολλὰ ἀγαθὰ κείμενα εἰς ἔτηπολλά ἀναπαύου φάγε πίε εὐφραίνουraquo (Λουκ 1219)

Ἂς θυμηθοῦμε αὐτὰ ποὺ διαβάζουμε στὶς ἐφημερίδες γιὰ laquoζωτικὰἐδάφηraquo γιὰ laquoζωτικὰ συμφέρονταraquo δηλαδὴ ὅτι ἡ ζωὴ μας ἐξαρτᾶταιἄμεσα ἀπὸ τὰ πετρέλαια ἀπὸ τὸ οὐράνιο ἀπὸ τὰ διαμάντια καὶ ὅλα τὰπαρεμφερῆ

Ἂς θυμηθοῦμε ὅτι οἱ ὑποσχέσεις τῶν πολιτικῶν μας καὶ οἱ ἐπιδιώ-ξεις τῶν συνδικαλιστῶν τῶν διαφόρων σωματείων εἶναι κυρίως οἰκο-νομικὲς καὶ τότε θὰ καταλάβουμε πόσο εἰδωλολάτρες εἴμαστε καὶ πό-σο ἔχουμε ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό Ἀκόμη καὶ ὅσοι πᾶμε στὴνἘκκλησία περισσότερο πιστεύουμε στὸ πορτοφόλι μας στὶς καταθέ-σεις μας στʼ ἀκίνητά μας καὶ ὄχι στὸν Θεό

Γ΄ Ἐπειδὴ λοιπὸν ὁ Θεὸς γνωρίζει τὴν ἀπιστία μας ἢ τὴν κλονισμέ-νη πίστη μας ἂν θέλετε ἡ ὁποία ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ στρέφεται ὁλό-κληρη ἡ ὕπαρξή μας στὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ καὶ μόνο σʼ αὐτά προσπαθεῖστὴν ἁγία Γραφή μὲ ὁρισμένες εἰκόνες καὶ ὁρισμένα λογικὰ ἐπιχει-ρήματα νὰ μᾶς μιλήσει γιὰ τὴ θεία πρόνοιά του

Ἔτσι μᾶς λέγειmiddot laquoΜὴ ἔχετε ἄγχος τί θὰ φᾶτε τί θὰ πιεῖτε οὔτε τί θὰντυθεῖτε Κοιτάξτε τὰ πουλιὰ τοῦ οὐρανοῦ ποὺ δὲν σπέρνουν οὔτε θε-ρίζουν οὔτε συγκεντρώνουν στὶς ἀποθῆκες καὶ ὁ πατέρας σας ὁ οὐρά-νιος τρέφει αὐτά Ἐσεῖς δὲν εἶσθε πολὺ ἀνώτεροι ἀπʼ αὐτά Ποιὸς ἀπόσᾶς ὅσο κι ἂν φροντίσει μπορεῖ νὰ προσθέσει στὸ ἀνάστημά του ἕναπῆχυ Καὶ γιατί μεριμνᾶτε γιὰ ἐνδύματα Παρατηρήσατε τὰ κρίνα τοῦἀγροῦ πῶς αὐξάνουν Οὔτε κοπιάζουν οὔτε γνέθουν ἀλλὰ σᾶς λέγωοὔτε ὁ Σολομών εἰς ὅλη του τὴν δόξα δὲν ντύθηκε σὰν ἕνα ἀπʼ αὐτάἘὰν τὸ χορτάρι τοῦ ἀγροῦ ποὺ σήμερα ὑπάρχει καὶ αὔριο τὸ ρίχνουνστὸ φοῦρνο ὁ Θεὸς τὸ ντύνει τόσο ὡραῖα πόσο περισσότερο ἐσᾶςὀλιγόπιστοι Μὴ μεριμνᾶτε λοιπὸν καὶ μὴ λέγετε ʻΤί θὰ φᾶμε ἢ τί θὰπιοῦμε ἢ τί θὰ ντυθοῦμεʼ Διότι ὅλα αὐτὰ τὰ ἐπιδιώκουν οἱ ἐθνικοί Γνω-ρίζει ὁ πατέρας σας ὁ οὐράνιος ὅτι ἔχετε ἀνάγκη ἀπʼ ὅλα αὐτά Ζητεῖτεπρῶτα τὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν δικαιοσύνη του καὶ τότε ὅλααὐτὰ θὰ σᾶς χορηγηθοῦνraquo (Ματθ 625-33)

Λέγει ἡ ἁγία Γραφήmiddot laquoὁ φυτεύσας τὸ οὖς οὐχὶ ἀκούει ἢ ὁ πλάσαςτὸν ὀφθαλμὸν οὐχὶ κατανοεῖraquo (Ψαλμ 939) Δηλαδή ἄνθρωπε ἐσὺ ποὺλέγεις laquoοὐκ ὄψεται Κύριος οὐδὲ συνήσει ὁ Θεὸς τοῦ Ἰακώβraquo αὐτόςποὺ ἔδωσε ὀφθαλμοὺς καὶ αὐτιὰ σὲ λογικὰ καὶ ἄλογα ὄντα εἶναι δυ-νατὸν νὰ μὴ ἀκούει καὶ νὰ μὴ βλέπει Γιὰ πάτε νὰ σκοτώσετε μία μυί-γα ἀμέσως θὰ σᾶς δεῖ καὶ θὰ φύγει γιατί ἔχει πολλὰ μάτια καὶ γίνον-ται ἀντιληπτὲς οἱ κινήσεις μας ἀμέσως Πόσες μυῖγες πόσα κουνού-πια πόσες μέλισσες ὑπάρχουν στὸν κόσμο Πόσα ἑκατομμύρια μάτιαἜ λοιπὸν αὐτός πού ἔφτιαξε αὐτὸ τὸ πλῆθος τῶν ματιῶν δὲν ἔχει ὁἴδιος μάτια ἢ αὐτιά Εἶναι δυνατόν Στέκει λογικῶς αὐτό

Δ΄ Κι ὅμως παρʼ ὅλες τὶς λογικὲς ἐνδείξεις ἡ πίστη τοῦ ἀνθρώπουστὴ θεία πρόνοια δοκιμάζεται Κι αὐτὸ συμβαίνει πάντοτε σὲ κάθε πε-ρίοδο τῆς ἱστορίας Ἔτσι ἂν ἀνοίξουμε τὸν προφήτη Ἠσαΐα πχ θὰδοῦμε ἐκεῖ νὰ γράφει ὁ προφήτηςmiddot laquoΜᾶς ἐγκατέλειπε ὁ Κύριος μᾶςλησμόνησεraquo (Ἠσαΐας 4914)

Καὶ ἀπαντᾶ ὁ Θεὸς στὰ παράπονα τῶν Ἰσραηλιτῶνmiddot laquoΜήπως εἶναι δυνατὸ ποτὲ ἡ μητέρα νὰ λησμονήσει τὸ παιδί της Νὰ

ξεχάσει τὸ σπλάχνο της Ἀλλὰ κι ἂν ὑποθέσουμε ὅτι αὐτὸ μπορεῖ νὰ γί-νει ἐγὼ ὁ Θεὸς δὲν πρόκειται νὰ σᾶς ξεχάσωraquo

Καὶ γιὰ νὰ διδάξει ὁ Θεὸς ὅτι πράγματι δὲν ὑπάρχει πιθανότητα νὰτοὺς λησμονήσει ἀναφέρει τὴν ἑξῆς ἀνθρωπομορφικὴ εἰκόναmiddotlaquoἹερουσαλὴμ σὲ ζωγράφισα στὰ χέρια μουmiddot τὰ τείχη σου τὶς πλατεῖεςσου τοὺς δρόμους σου τὰ πάντα Καὶ σὲ ἔχω μπροστά μου συνεχῶςraquoΤί ὡραία αὐτὴ ἡ ἀνθρωπομορφικὴ εἰκόνα τοῦ Ἠσαΐα Μᾶς θυμίζειστιγμὲς τῆς μαθητικῆς μας ζωῆς Ὅταν κάποιο ὄνομα δύσκολο κά-ποια ἡμερομηνία κάποια χημικὴ ἐξίσωση κάτι ποὺ τέλος πάντων ἦτανβασικὸ γιὰ τὸ μάθημά μας καὶ δὲν θέλαμε νὰ τὸ ξεχάσουμε στοὺς δια-γωνισμούς τὸ γράφαμε στὸ χέρι μας

Μᾶς βεβαιώνει ὁ Θεός λοιπόν πὼς δὲν εἶναι ἀναίσθητος δὲν εἶναιἄσπλαχνος δὲν εἶναι κάπου μακριὰ ἀποτραβηγμένος χωρὶς ἐνδιαφέ-ρον καὶ φροντίδα γιὰ τὸν κόσμο μας Τὸ ἀντίθετο μᾶλλον συμβαίνειΜέσα στὶς μεγάλες παλάμες τοῦ Θεοῦ δὲν βρίσκεται μόνο ἡ Ἱερου-σαλὴμ γραμμένη Κατὰ τοὺς πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας βρίσκεταικαὶ τὸ ὄνομά μαςmiddot καὶ δίπλα του ὅλες μας οἱ ὑλικὲς καὶ πνευματικέςμας ἀνάγκες Ἐκεῖ εἶναι σημειωμένες οἱ θλίψεις μας οἱ δυσκολίες τῆςζωῆς μας τὰ δυσεπίλυτα προβλήματά μας Τὰ βλέπει ὁ Θεός τὰ με-λετᾶ καὶ ἐν καιρῷ δίδει ἢ θὰ δώσει τὶς ἀνάλογες λύσεις

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Γ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ24 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ρωμ ιγ´ 11 ndash ιδ´ 4Εὐαγγέλιον Λουκ α´ 1ndash25 57ndash68 76 80Ἦχος β´ mdash Ἑωθινόν Γ´ Γεν Προδρόμου

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

laquoΑΝΕΒΗΕΙΣ ΤΟ ΟΡΟΣΚΑΤrsquo ΙΔΙΑΝ

ΠΡΟΣΕΥΞΑΣΘΑΙraquoΕἶναι ἀναγκαῖο οἱ πνευματικοί

ἐργάτες τοῦ Εὐαγγελίου ἀλλά καίὅλοι οἱ χριστιανοί κατά περιόδους νάἀποσύρονται γιά λίγο ἀπό τίς δρα-στηριότητές τους προκειμένου νάξεκουράζονται καί συγχρόνως νάἐπικοινωνοῦν μέ ἄλλους πιό ἔμπει-ρους ἀδελφούς Νά ἔχουν ἀκόμαεὐκαιρίες γιά προσευχή μελέτη καίγενικά πνευματική τροφοδοσία

Στήν ἐποχή μας οἱ ἄνθρωποι κα-ταφεύγουν γιά τό σκοπό αὐτό στάμοναστήρια τά ὁποῖα εἶναι χτισμένα

σέ ὡραῖες τοποθεσίες καί διατηροῦντήν παράδοση τῆς φιλοξενίας Τούςπρώτους ὅμως αἰῶνες δέν ὑπῆρχανμοναστήρια καί οἱ ἄνθρωποι ἀποσύ-ρονταν σέ ἐρημικούς τόπους γιά νάἔρχονται σέ ἄμεση ἐπαφή μέ τή φύ-ση Ἐκεῖ ἔμεναν λίγες ὧρες ἤ μερικέςἡμέρες μέ μοναδικό ἔργο τήν προ-σευχή καί τόν ἱερό στοχασμό Ἀκο-λουθοῦσαν τό παράδειγμα τοῦ Χρι-στοῦ ὁ ὁποῖος συχνά ἀποσυρότανστό ὄρος

Ὁ εὐαγγελιστής Μάρκος ἀναφέρειὅτι ὁ Χριστός μετά τή βάπτισή τουὁδηγήθηκε μέ ἔμπνευση τοῦ ἉγίουΠνεύματος στήν ἔρημο laquoκαί ἦν ἐκεῖἐν τῇ ἐρήμῳ ἡμέρας τεσσαράκονταπειραζόμενος ὑπό τοῦ σατανᾶ καί ἦνμετά τῶν θηρίων καί οἱ ἄγγελοι διη-

κόνουν αὐτῷraquo Δηλαδή laquoἐκεῖ στήνἔρημο ἔμεινε σαράντα ἡμέρες ὁ Χρι-στός καί ὁ σατανάς τόν πείραζε ἐπι-ζητώντας μάταια νά τόν ἀποσπάσειἀπό τίς σκέψεις καί τίς μελέτες τουπού ἦταν ἀφοσιωμένες στό Θεό καίστήν ἀποστολή του Καί ἦταν ἐκεῖκατάμονος ἔχοντας ὡς μόνη συντρο-φιά τά θηρία τῆς ἐρήμου Ἀοράτωςὅμως τόν συντρόφευαν οἱ ἄγγελοι οἱὁποῖοι μετά τή νίκη του ἐναντίον τοῦσατανᾶ παρουσιάστηκαν καί τόνὑπηρετοῦσανraquo ὅπως ἑρμηνεύει ὁ ΠΝ Τρεμπέλας Στήν ἔρημο λοιπόν ὁΧριστός εἶχε τρεῖς συγκλονιστικέςἐμπειρίες Τήν ἐπίθεση τοῦ σατανᾶμέ τούς τρεῖς πειρασμούς τήν ἀγάπητῶν θηρίων πού τόν συντρόφευανκαί τήν διακονία τῶν ἀγγέλων οἱὁποῖοι τοῦ προσέφεραν ὅτι εἶχεἀνάγκη προφανῶς καί ὑλικά ἀγαθά

Παρόμοιες ἐμπειρίες εἶχαν καί οἱἀσκητές πού γιά τήν ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ εἶχαν ἐπιλέξει τήν ἔρημο ὡς μό-νιμη κατοικία Εἶναι πολλές οἱ κατα-γραφές στούς βίους τῶν Ἁγίων καί τάΓεροντικά

Ὁ Χριστός μετά τό θαῦμα τοῦπολλαπλασιασμοῦ τῶν πέντε ἄρτωνκαί δύο ψαριῶν laquoἀνέβη εἰς τό ὄροςκατ ἰδίαν προσεύξασθαιraquo Ἀφοῦ διέ-λυσε τό πλῆθος τῶν ἀνθρώπων πούτόν εἶχαν ἀκολουθήσει laquoπεζῇ ἀπότῶν πόλεωνraquo αἰσθάνθηκε τήν ἀνάγ-κη νά προσευχηθεῖ μόνος του μα-κριά ἀπό τούς ἀνθρώπους ἀλλά καίτούς μαθητές του Ἄλλη μιά φοράπού εἶχε διανυκτερεύσει στό σπίτιτοῦ Πέτρου καί εἶχε θεραπεύσει τήνἄρρωστη πεθερά του πρίν ἀκόμαξημερώσει βγῆκε ἔξω ἀπό τό σπίτικάι πῆγε σέ ἐρημικό μέρος γιά νά

προσευχηθεῖ Ὑπάρχουν καί ἄλλεςσχετικές μαρτυρίες

Ὅμως οἱ περισσότεροι ἄνθρωποιδέν αἰσθάνονται τήν ἀνάγκη νά κα-ταφύγουν σέ ἐρημικούς τόπους Καίαὐτό ὀφείλεται στό γεγονός ὅτι δένπροσεύχονται μέ θέρμη καί δέν θεω-ροῦν ἐμπόδιο τίς καθημερινές βιοτι-κές τους μέριμνες Εἶναι συμβιβα-σμένοι μέ τίς συνήθειες τοῦ κόσμουκαί ἀρνοῦνται τήν ἀπομάκρυνσήτους ἀπό τούς γνωστούς τόπουςἈλλά καί ἐκεῖνοι πού ἔχουν πνευμα-τική ὡριμότητα δυσκολεύονται νάζήσουν σέ ἐρημικά μέρη ἔστω καί λί-γες ἡμέρες Τήν ἴδια δυσκολία ἔχουνκαί ἀρκετοί μονάζοντες γι᾽ αὐτό καίπροσπαθοῦν νά μετατρέψουν τήνἔρημο σέ κοσμική πολιτεία Ἐδῶ θέ-λω νά σταθῶ περισσόστερο στό θέ-μα αὐτό καί νά θυμίσω τί ἔλεγε ὁ Γέ-

ροντας Παΐσιος γιά τήν ἡσυχία τοῦἉγίου Ὄρους πού σταδιακά κατα-στρέφονταν ἀπό ἀπερίσκεπτες πα-ρεμβάσεις ὅπως ἦταν ἡ διάνοιξηἁμαξιτῶν δρόμων ἡ χρήση αὐτοκι-νήτων καί ἄλλων μηχανημάτων κλπΔυστυχῶς οἱ ἁγιορεῖτες δέν εἶχανἐπηρεαστεῖ ἀπό τά λόγια του καί συ-νέχιζαν τόν ἐκσυγχρονισμό τοῦ ἉγίουὌρους ὁ ὁποῖος στίς ἡμέρες μας ἔχεικορυφωθεῖ καθώς διατίθενται μεγά-λα ποσά ἀπό τά εὐρωπαϊκά ταμεῖα

Ἔλεγε λοιπόν ὁ ἀείμνηστος Γέρον-τας laquoΤό ἀνήσυχο κοσμικό πνεῦματῆς ἐποχῆς μας κατέστρεψε δυ-στυχῶς μέ τό δῆθεν πολιτισμό τουἀκόμη καί τά ἅγια ἐρημικά μέρη πούγαληνεύουν καί ἁγιάζουν τίς ψυχέςraquo

laquoΔέν ὑπάρχει τόπος ἥσυχος στόἍγιον Ὄρος Ἀνοίγουν συνέχεια δα-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἡ λεγόμενη laquoΜετάφραση ΝέουΚόσμουraquo (The New World Translationof the Holy Scriptures) τῆς ἉγΓραφῆς (ἐφεξῆς MNK) πού ἑτοί-μασε καί ἐξέδωσε σέ πολλέςγλῶσσες μέχρι σήμερα καί μέἀρκετές ἀναθεωρήσεις ἡ μετοχικήἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo ἡ ὁποία αὐτο-διαφημίζεται ὡς ἡ μοναδική ὁρατήὀργάνωση τοῦ Ἰεχωβᾶ πάνω στήγῆ ἀποτελεῖ μία ἀκόμη ἀπόδειξηκατά τούς ἰσχυρισμούς της τοῦὑποτιθέμενου συνεχοῦς ἐνδιαφέ-ροντός της νά προσφέρει μίαἔγκυρη καί κατανοητή μετάφρασητοῦ ἱεροῦ Κειμένου σέ σύγχρονηγλώσσα

Σχετικά μέ τήν laquoΜΝΚraquo ἡ ἑται-ρεία laquoΣκοπιάraquo ἀναφέρει ὅτι εἶναιlaquoΜία μετάφραση τῶν Ἁγίων Γρα -φῶν πού ἔγινε ἀπευθείας ἀπό τάἑβραϊκά ἀραμαϊκά καί ἑλληνικάστή σύγχρονη ἀγγλική ἀπό μιά ἐπι-τροπή χρισμένων μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ (hellip) Ἡ μετάφραση αὐτήκυκλοφόρησε ἀρχικά σέ τμήματαἀπό τό 1950 ὡς τό 1960 Οἱ ἐκδό-σεις σέ ἄλλες γλῶσσες βασίζονταιστήν ἀγγλική μετάφρασηraquo1

Ἐπιβεβαιώνεται ὅμως αὐτός ὁἰσχυρισμός περί ἔγκυρης καί κατα-νοητῆς μετάφρασης τῆς ἉγΓραφῆς στήν πραγματικότητα Χω-ρίς δυσκολία καί χωρίς ἴχνος ὑπερ-βολῆς ἡ λεγόμενη laquoΜNKraquo πρέπεινά θεωρηθεῖ ὡς ἡ μεγαλύτερη κα-κοποίηση τοῦ ἱεροῦ κειμένου σέἐπίπεδο μεταφράσεως καί ὄχι μό-νο μέχρι σήμερα παγκοσμίως

Ἡ θέση αὐτή δέν ἐπιβεβαιώνεταιμόνο ἀπό τήν ἀξιολόγηση τῆς με-τάφρασης μέ αὐστηρά ἐπιστημονι-κά κριτήρια διαφόρων εἰδικῶν (πχK Hutten H D Reimer R Hauth LGassmann A Hoekema R Η Coun-tes Ε Gruss B Metzger π ἈντἈλεβιζοπούλου Βασ Γιαννόπου-λου Στ Σάκκου) ἀλλά καί ἀπό τίςμαρτυρίες καί τίς ἐπισημάνσειςπρώην μελῶν ἀλλά καί ἐπιφανῶνστελεχῶν τῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιάraquoτήν ὁποία ἐγκατέλειψαν μετά ἀπόπολύχρονη παραμονή στούς κόλ-πους της ἀφοῦ εἶχαν πρωτύτεραπιστέψει καί ὑπηρετήσει μέ συνέ-πεια τούς σκοπούς της

Οἱ μαρτυρίες αὐτῶν τῶν ἀνθρώ-πων ἔχουν ἰδιαίτερη βαρύτητα για-τί ἔχοντας ζήσει ἐκ τῶν ἔνδον τήνὀργάνωση εἶναι οὐσιαστικές περι-γραφές καταθέσεις βιωμάτωνἐρευνῶν ἐπισημάνσεων καί γεγο-νότων στόν ὄχι τόσο εὔκολο δρό-μο τῆς ἀπεμπλοκῆς τους ἀπό τήνπλάνη

Μιά τέτοια περίπτωση ἰδιαίτερηςβαρύτητας θεωρεῖται καί ἡ μαρτυ-ρία τοῦ Γερμανοῦ Guumlnther Pape ὉG Pape ἔχοντας ζήσει μέσα στήνχιλιαστική ἰδεολογία καί πλάνη ἀπόμικρό παιδί καθώς γεννήθηκε ἀπόγονεῖς Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ καίἀπό μικρό παιδί ἀκολουθοῦσε τοὺςγονεῖς του στό πόρτα ndash πόρτα προσ -ηλυτιστικό ἔργο τους ὑπῆρξε γιάπολλά χρόνια κορυφαῖο στέλεχοςτῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιάraquo στή Γερμα-νία2 Τό γεγονός αὐτό καθιστᾶ τήδική του μαρτυρία ἰδιαιτέρως ση-μαντική σύν τοῖς ἄλλοις καί γιά τάὅσα ἐπισημαίνει σχετικά μέ τή λε-γόμενη laquoΜNKraquo

Οἱ ἐπισημάνσεις τοῦ G Pape τό-σο μεμονωμένα ὅσο καί στό σύνο-λό τους συνθέτουν μιά ἰσχυρή δέ-σμη ἐπιχειρημάτων πού καταρρί-πτουν διάφορους χιλιαστικούς

ἰσχυρισμούς ἐπισημαίνουν συγκε-κριμμένες σκοπιμότητες τῆς ἑται-ρείας ἀποδεικνύουν τήν ἀναξιοπι-στία τῆς μετάφρασης σέ διάφοραἐπίπεδα καί ὑπογραμμίζουν ὅτι ὁτελικός σκοπός τῆς λεγόμενηςlaquoΜNKraquo σχετίζεται καί ἐξυπηρετεῖμιά συγκεκριμμένη ἰδεολογικήστόχευση τῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιάraquo

Ἀπό τίς ἐπισημάνσεις τοῦ Guumlnth-er Pape θά σταθοῦμε μόνο σέ δύοἩ πρώτη σχετίζεται μέ τήν μετα-φραστική ἐπιτροπή Παραπέμπον-τας στήν γερμανική ἔκδοση τοῦπεριοδικοῦ laquoΣκοπιάraquo τῆς 15ndash3ndash1975 σ192 ἀναφέρει τήν ἐπίσημηθέση τῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιάraquo ὅτιτά μέλη τῆς μεταφραστικῆς ἐπι-τροπῆς ἐξέφρασαν τήν ἐπιθυμία νάμείνουν ἀνώνυμοι γιατί προεῖχε ὁἱερός σκοπός γιά τόν ὁποῖο εἶχανἐργαστεῖ (Πρέπει νά ἐπισημάνου-με ὅτι τόν ἴδιο ἰσχυρισμό ἐπανα-λαμβάνει ἡ ἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo καίπολύ ἀργότερα στό βιβλίο ὁδηγιῶνπρός τούς ὀπαδούς της Πῶς νάΣυζητᾶτε Λογικά ἀπό τίς Γραφέςσσ 285ndash286)

Ὁ G Pape ἐπισημαίνει ὅτι πίσωἀπ᾽ αὐτόν τόν ἰσχυρισμό ἡ ἑταιρείαlaquoΣκοπιάraquo προσ παθοῦσε νά ἀπο-κρύψει ἕνα γεγονός ἐξαιρετικῆςσπουδαιότητας πού ἀποδεικνύεικαί αὐτό τό πόσο ἀναξιόπιστη εἶναιἡ laquoΜNKraquo

Τό γεγονός αὐτό εἶναι ὅτι ἀπότά πέντε μέλη τῆς μεταφραστικῆςἐπιτροπῆς τά τέσσερα ὄχι μόνο δένεἶχαν καμμία εἰδική ἐπιστημονικήθεολογική ἤ συναφῆ (πχ φιλολο-γική γλωσσολογική) κατάρτιση σέσχέση μέ τό μέγεθος τίς ἀπαιτή-σεις ἀλλά καί τό εἶδος τῆς ἐργα-σίας πού ἀνέλαβαν ἀλλά δέν εἶχανοὔτε κἂν πτυχίο κάποιας πανεπι-στημιακῆς σχολῆς3

Τό πέμπτο μέλος ἦταν ὁ Frede-rick William Franz (1893ndash1992) ὁ με-τέπειτα πρόεδρος τῆς laquoΣκοπιᾶςraquoκατά τά ἔτη 1977ndash1992 ἡ ἀκαδη-μαϊκή παιδεία τοῦ ὁποίου ἐξαν -τλοῦνταν σέ μιά διετή φοίτησηχωρίς τή λήψη πτυχίου στό Πανε-πιστήμιο τοῦ Cincinnaty Ὁ ἴδιος μά-λιστα ὁ F W Franz εἶχε ἰσχυριστεῖἐνώπιον ἀγγλικοῦ δικαστηρίου τό1954 ὅτι εἶχε μελετήσει ἰδιωτικῶςτήν Ἑβραϊκή Σέ ἐρώτηση ὅμως δι-κηγόρου κατά τή διάρκεια τῆς δί-κης ἐάν μποροῦσε νά μεταφράσειἀπό τά Ἑβραϊκά τόν τέταρτο στίχοτοῦ Β΄ κεφ τῆς Γενέσεως ἀπάντη-σε ὄχι

Τίς παραπάνω πληροφορίες πούἀναφέρει ὁ G Pape4 τίς ἀντλεῖ ἀπόἀξιόπιστες πηγές Ἡ πρώτη εἶναι ἡμαρτυρία τοῦ William Centar ἑνόςὑψηλόβαθμου στελέχους τῆς ἑται-ρείας laquoΣκοπιάraquo στά κεντρικά γρα-φεῖα τῶν ΗΠΑ μέχρι τό 1958 καίκαθηγητῆ στή χιλιαστική laquoΒιβλικήσχολή Γαλαάδraquo5 πού ἀποκάλυψετά ὀνόματα τῶν μελῶν τῆς ἐπι-τροπῆς καί τήν παντελῆ ἔλλειψηπροσόντων τοῦ καθενός Καί ἡδεύτερη εἶναι ἡ μαρτυρία καί τάπρακτικά τοῦ ἀγγλικοῦ δικαστηρί-ου6

Ἀποδεικνύεται ἀπό τά παραπάνωὄχι μόνο ἡ ἀπόλυτη ἀνεπάρκειαἀπειρία καί ἀσχετοσύνη τῶν μελῶντῆς μεταφραστικῆς ἐπιτροπῆςἀλλά ἐξηγεῖται καί τό γεγονός λέ-γει ὁ G Pape7 γιατί ἡ ἑταιρείαlaquoΣκοπιάraquo κράτησε γιά πολλά χρό-νια μυστικά τά ὀνόματα τῶν μελῶντῆς μεταφραστικῆς ἐπιτροπῆς

Ἡ δεύτερη σχετίζεται μέ τήνἀναξιοπιστία τῆς μετάφρασης Ἡἀναξιοπιστία ἐπισημαίνει ὁ G Pa-pe ἐπιβεβαιώνεται ἀκόμα καί ἀπότό γεγονός ὅτι ὑπάρχει ἑρμηνευ-τική κακοποίηση καί διαστρέβλωσηἁγιογραφικῶν χωρίων ἀλλοίωσησημείων στίξεως πού σχετίζονταιμέ συγκεκριμένες χιλιαστικές κα-κοδοξίες8 Ἔτσι ἡ ἑρμηνευτική δια-στρέβλωση τῶν ἁγιογραφικῶν χω-ρίων λειτουργεῖ ὡς μέσο ἰδεολο-γικῆς χειραγώγησης τῶν ὀπαδῶντης καθώς καί μέσα ἀπό τήν μελέ-τη τοῦ ἱεροῦ κειμένου ἐπιδιώκεταινά ἐμπεδωθοῦν ἀπό τά μέλη της οἱψευδοδιδασκαλίες τῆς ἑταιρείαςlaquoΣκοπιάraquo

Ὁλοκληρώνοντας τήν ἀναφοράμας στίς θέσεις τοῦ G Pape σχετι-κά μέ τήν λεγόμενη laquoΜετάφρασηΝέου Κόσμουraquo (The New WorldTranslation of the Holy Scriptures) τῆςἉγ Γραφῆς τῶν Μαρτύρων τοῦἸεχωβᾶ θά σταθοῦμε σέ δύο ἀκό-μα ἐπισημάνσεις του Ἡ πρώτηεἶναι ἡ ἑξῆς λόγω ἀκριβῶς αὐτῆςτῆς πρωτοφανοῦς κακοποίησηςτοῦ ἱεροῦ κειμένου τήν χαρακτη-ρίζει ὄχι ὡς χριστιανική μετάφρα-ση τῆς Ἁγ Γραφῆς ἀλλά ὡς τή laquoΒί-βλο τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶraquo9θέλοντας ἐμφαντικά νά τονίσει τόνπαραχριστιανικό και αἱρετικό χα-ρακτήρα τῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιάraquo

Ἡ δεύτερη εἶναι ἡ συμπερασμα-τική ndash καταληκτική του πρότασηγιά τόν ἀπολύτως ἀκατάλληλο χα-ρακτήρα τῆς λεγομένης laquoΜΝΚraquoγιά ὁποιαδήποτε γνωριμία μελέτηἤ σπουδή τῆς Βίβλου10Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Πῶς νά Συζητᾶτε Λογικάἀπό τίς Γραφές ἐκδ Μτ Ἰ 1987 σσ285ndash286 2 Ὁ ἴδιος ὁ Guumlnther Papeἀναφέρει χαρακτηριστικά στόν πρό-λογο ἑνός ἐκ τῶν βιβλίων του πούἔγραψε μετά τήν ἀποχώρησή τουlaquoIch war Zeuge Jehovas bis schon alsKind im Glauben dieser Gemeinschaft er-zogen worden wurde Missionar und be-kleidete mehrere Aumlmter in der Organisa-tionraquo Βλ Guumlnther Pape Ιch war ZeugeJehovas Augsburg 199310 Πολλές πλη-ροφορίες δίνονται γιά τή ζωή του ἀπότόν ἴδιο κατά τίς διαλέξεις πού ἔδω-σε κατά τήν ἐπίσκεψή του στήνἙλλάδα τό 1990 στά πλαίσια τοῦἀγώνα τοῦ τότε Μητροπολίτη Θηβῶνκαί νῦν Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου νά μή ἐγκατασταθεῖ στήπεριοχή Ἐλαιώνας Θηβῶν τό τερά-στιο Μπέθελ πού εἶχε προγραμματί-σει ἡ μετοχική ἑταιρεία laquoΣκοπιάraquo ΒλΜητρ Θηβῶν καὶ Λεβαδείας (νῦνἈρχιεπ Ἀθηνῶν) κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥΟἱ Ἐγκαταστάσεις τῶν Χιλιαστῶνστήν Βοιωτία ἤ Πῶς ξεπουλιέται ἡἙλλάδα Ἀθῆναι 1992 σσ 50 ndash 64 3Βλ Guumlnther Pape Ιch war Zeuge Jeho-vas ὅππ σ169 4 Βλ Guumlnther PapeΙch war Zeuge Jehovas ὅππ σσ168 ndash169 5 Ἡ Βιβλική σχολή Γαλαάδἱδρύθηκε ἀπό τήν ἑταιρεία laquoΣκοπιάraquoτό 1943 καί ἐκπαιδεύει στελέχη ndash ἱερα-ποστόλους τῆς ἑταιρείας Βλ Βιβλίοντοῦ Ἔτους 1982 ἐκδ Μτ Ἰ σ 21 6Πρβλ Guumlnther Pape Ιch war Zeuge Je-hovas ὅππ σ169 7 Βλ Guumlnther Papeὅππσ169 8 Βλ Guumlnther Pape ZeugenJehovas στό HGasperndash JMuumlllerndash Fr Va-lentin Lexikon der Sekten Sondergrup-pen und Weltanschauungen 20017στ1181ndash1182 9 Βλ Guumlnther Pape Ιchwar Zeuge Jehovas ὅππ σ168 10 ΒλGuumlnther Pape Ιch war Zeuge Jehovasὅππ σ 172

laquoΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΠΕΝΘΟΥΝΤΕΣraquo Αὐτός ὁ Μακαρισμός πούβγῆκε ἀπό τό στόμα τοῦ Θεανθρώπου ἀναφέρεται στό πένθος γιά τίςἁμαρτίες καί τά λάθη μας καί ὄχι γιά ἄλλους λόγους Γι᾽ αὐτό καί ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος λέγει ( Ὁμιλία εἰς Ματθαῖον) ὅτιlaquoΕἶναι ἐντελῶς ἀπαγορευμένον τό νά θρηνῆ κανείς γιά κάτι κοσμικό Αὐτόδίδασκε καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ὅταν ἔλεγε ὅτι ldquoἩ λύπη πού προκα-λεῖ ὁ κόσμος μέ τήν ἁμαρτία ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τόν πνευματικόν θάνα-τον ἐνῶ ἡ κατά Θεόν λύπη κατεργάζεται τήν εἰλικρινῆ μετάνοια γιά τήνὁποίαν ποτέ δέν θά μεταμεληθῆ ὁ λυπούμενος καί ἡ ὁποία λύπη φέρνειτήν σωτηρίαrdquoraquo

ΠΟΙΟΥΣ ΒΛΑΠΤΕΙ Η ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΑ Ὁ Μ Βασίλειος σέμιά Ἐπιστολή του (204) ἀναφέρει ὅτι laquoὉ συκοφάντης προκαλεῖ βλά-βη σέ τρία πρόσωπα συγχρόνως γιατί καί τόν συκοφαντούμενον ἀδικεῖ καίαὐτούς πρός τούς ὁποίους ἀπευθύνεται καί τόν ἴδιον τόν ἑαυτόν τουraquo Ἡσυκοφαντία ὅσους καί ἄν βλάπτη πρωτίστως θανατώνει πνευματικάτόν συκοφάντην γι᾽ αὐτό καί δέν ἐπιτρέπεται σέ κανέναν Χριστιανόν

ΠΩΣ ΑΦΑΙΡΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΠΑΘΗ Στό ἔργον του laquoΠερί Ἀγά-πηςraquo (Α´ Ἑκατοντάδα) ὁ Ἅγ Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής μᾶς ἐξηγεῖπῶς ἀφαιροῦνται τά πάθη καί γι᾽ αὐτό πρέπει νά προσέξουμε ἰδιαιτέ-ρως τήν ἐξήγηση αὐτή καί προπαντός νά τήν ἐφαρμόσουμε ἄν θέλου-με νά ἀπαλλαγοῦμε ἀπό τά πάθη Λέγει λοιπόν ὁ Ἅγιος αὐτός laquoἈπότά πάθη ἄλλα εἶναι σωματικά καί ἄλλα ψυχικά Τά σωματικά ἔχουν ἀφορ-μές ἀπό τό σῶμα ἐνῶ τά ψυχικά πάθη ἀπό ἐξωτερικά πράγματα Καί τάδύο εἴδη τῶν παθῶν τά ἀφαιρεῖ ἡ ἀγάπη καί ἡ ἐγκράτεια Ἡ ἀγάπη ἀφαι-ρεῖ τά ψυχικά ἐνῶ ἡ ἐγκράτεια τά σωματικάraquo

Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΝΙΚΗ Τήν περιγράφει ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Θεολόγος στά laquoΘεολογικά ἔπηraquo του (Ποίημα Η´) ὅπου λέγει laquoΤόνά λάβω ἤ νά μή λάβω κάτι γιά μένα εἶναι τό ἴδιο Φθάνει νά εἶναι μαζί μουὁ Θεός ἔστω καί ἄν ὅλα τά ἄλλα τά πάρη ἄλλος Τό νά εἶναι μαζί μου ὁΘεός εἶναι γιά μένα ἡ μεγαλύτερη δόξα αὐτό εἶναι γιά μένα ἡ μεγαλύτερηνίκηraquo Ἄς κάνουμε λοιπόν κι ἐμεῖς δόξα καί νίκη κορυφαία στήν ζωήμας τό νά εἶναι μαζί μας ὁ Θεός Καί πῶς μποροῦμε νά τό ἐπιτύχουμεαὐτό Μέ τήν ἀκλόνητη πίστη καί τήν ἀπεριόριστη ἀγάπη

ΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΑΠΑΤΟΥΝ Ἀκοῦμε συχνά τήν ἔκφρασηαὐτή ὅτι laquoτά φαινόμενα ἀπατοῦνraquo Πολλές φορές καί μᾶς παραπλα-νοῦν Τώρα ἔρχεται ἕνας Ἅγιος ὁ Μᾶρκος ὁ Ἀσκητής καί μᾶς τό ἐπι-βεβαιώνει λέγοντας laquoὙπάρχει πράξη πού φαίνεται καλή ἀλλά ὁ σκοπόςἐκείνου πού τήν κάνει δέν εἶναι καλός Ὑπάρχει καί ἄλλη πράξη πού φαί-νεται κακή καί ὁ σκοπός ἐκείνου πού τήν κάνει εἶναι ἀγαθός Καί αὐτόσυμβαίνει ὄχι μόνον σέ ἔργα ἀλλά καί σέ λόγια Αὐτή ἡ ἀντίθεση ἄλλοτεὀφείλεται σέ ἀπειρία ἤ ἄγνοια ἄλλοτε σέ πονηρή πρόθεση ἄλλοτε ὅμωςσέ εὐσεβῆ σκοπόraquo Αὐτά τά λόγια τά βρήκαμε στό 35ον κεφάλαιον τοῦlaquoΠνευματικοῦ Νόμουraquo τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Ἀσκητοῦ πού ἐκυ-κλοφόρησε ἀπό τίς ἐκδόσεις ΝΔ Παναγόπουλος καί ἀξίζει νά δια-βαστῆ ἀπό τούς πιστούς πού θέλουν νά μάθουν πῶς λειτουργεῖ ὁlaquoΠνευματικός Νόμοςraquo κατά τό θέλημα τοῦ Θεοῦ

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

laquoΟΙ ΠΡΟΦΗΤΑΙ ΩΣ ΕΙΔΟΝ ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΩΣ ΕΔΙΔΑΞΑΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΩΣ ΠΑΡΕΛΑΒΕΝ ΟΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ ΩΣ ΕΔΟΓΜΑΤΙΣΑΝhellip

Η ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΩΣ ΑΠΟΔΕΔΕΙΚΤΑΙraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΘΕΣΙΣ ΜΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟΝ

(ΠΙΛΟΤΙΚΟΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ndash ΕΤΟΣ 2011ndash2012)

Ὁ Πατριάρχης Ἀβραὰμ τὴν ὥρατῆς φιλοξενίας τῶν Τριῶν προσώ-πων τῆς Ἁγίας Τριάδος μὲ πίστη καὶἁπλότητα ἐδέχθη τὴν ἐπαγγελία καὶἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην

Ὁ προφήτης καὶ βασιλέας Δαυΐδπροεφήτευσε τὴν θείαν Ἐνανθρώ-πησιν Σταύρωσιν Ἀνάστασιν καὶἈνάληψιν τοῦ Κυρίου καὶ Βασιλέ-ως Χριστοῦ ἀπὸ Τὸν Ὁποῖον θὰἐρχόταν ἡ σωτηρία τοῦ κόσμου

Ὁ Ἀρχιερέας Ζαχαρίας προεφή-τευσε καὶ αὐτὸς τὸ προδρομικὸἔργο καὶ τὴν κλῆσιν παρὰ Θεοῦτοῦ υἱοῦ του Ἰωάννη Καὶ πράγματιὁ Τίμιος Πρόδρομος καὶ Βαπτιστήςὁμολόγησε καὶ ὑπέδειξε στοὺςἙβραίους καὶ στὸν κόσμο τὸνΜεσσία Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὸ ἔργοτῆς σωτηρίας ἐξ Αὐτοῦ

Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ἐπίστευσανκαὶ δέχθηκαν τὴν Ἀλήθεια τοῦΘεοῦ ὅτι δηλαδὴ ὁ Κύριος Ἰησοῦςἐκ τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθε καὶ ἀπεκάλυ-ψε τὸ θέλημα τοῦ Πατρὸς εἰς τὸνκόσμον

Οἱ Ἀποστολικοὶ Πατέρες καὶ οἱἑπόμενοι αὐτῶν ὅσιοι καὶ μάρτυ-ρες παρέλαβαν καὶ παρέδωσανἀπὸ γενιὰ σὲ γενιὰ ἕως τὴν σήμε-ρον ἡμέραν τὴν προφητευθεῖσαν

καὶ ἀποκεκαλυμμένην ἐν Χριστῷἀλήθεια

Ἤτοι ὁ Θεὸς εἶναι Ἕνας καὶΤριαδικός Τριὰς ἐν Μονάδι καὶΜονὰς ἐν Τριάδι Αὐτός ὁ προσω-πικός Τριαδικός Θεός ἐλευθέρωσετοὺς Ἑβραίους ἀπὸ τοὺς Αἰγυπτί-ους καὶ τοὺς ἐξέθρεψε στὴν ἔρημοσαράντα χρόνια

Ὅταν ἦλθε τό πλήρωμα τοῦχρόνου ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θε -οῦ τὸ δεύτερο Πρόσωπο τῆς ἉγίαςΤριάδος δημιούργησε τὴν ἀνθρω-πίνη Του φύση ἀπὸ ἄκραν φιλαν-θρωπίαν μὲ ψυχή ξέχωρη τῆς Θε-ότητος ἀπὸ τὰ ἄχραντα αἵματα τῆςΘεοτόκου καὶ Ἀειπαρθένου Μα-

ρίας μὲ τὴν εὐδοκία τοῦ Πατρὸςκαὶ τὴν συνεργία τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος Ἕνωσε τὰ διεστῶτα καὶ μὲτὴν Θεία Ἀνάληψη ἀνέβασε τὴνκαθόλου ἀνθρωπότητα στὰ δεξιάτοῦ Θεοῦ καί Πατρός δίνοντας τὴνδυνατότητα σωτηρίας σὲ ὅσουςμετὰ τὴν Σταύρωσιν τὴν Ἀνάστα-σιν τὴν Ἀνάληψιν καὶ τὴν ΘείανΠεντηκοστὴν θὰ Τὸν ἐδέχοντανὡς Μοναδικὸ Σωτήρα καὶ Λυτρωτὴτοῦ κόσμου Μοναδικὸ Μεσίτη με-ταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων

Ὅπως ἐπίσης παρέδωσε τὴν ΜίαἉγία Καθολικὴ καί ἈποστολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία Του ὡς μο-ναδικὴ κιβωτὸ σωτηρίας1 Μία ἡ Πί-στις ἕνα τὸ Βάπτισμα μία ἡ δυνα-τότητα σωτηρίας ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός Αὐτὴ εἶναι ἡ μόνη καὶ μονα-δικὴ ἀλήθεια γιὰ τοὺς θέλονταςκαὶ ἐπιζητοῦντας τὴν αἰώνια ζωήτὸν Παράδεισο Ὅσοι ἀποδέχονταιαὐτὴν τὴν πίστη καθίστανται μέλητίμια τοῦ Θεανθρωπίνου σώματος

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ ΠρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Η ΧΙΛΙΑΣΤΙΚΗ laquoΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ ΝΕΟΥ ΚΟΣΜΟΥraquo ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 15 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

laquo2012raquo Τὸ τέλοςτοῦ κόσμου

(1ον)Τὸ laquo2012raquo ἦταν κατʼ ἀρχὴν μία

περιπέτεια δράσης καὶ φαντασίαςτοῦ γνωστοῦ σκηνοθέτη ΡόλαντἜμμεριχ ποὺ κατέκλυσε τὶς κινη-ματογραφικὲς αἴθουσες ὅλου τὸκόσμου Κατόρθωσε νὰ θρέψειπλῆθος ἀπὸ σενάρια περὶ κατα-στροφῆς τοῦ κόσμου (γιατί αὐτὸεἶναι τὸ θέμα τῆς ἐν λόγῳ ταινίας)μυθολογικά ἀποκρυφιστικά ὡς καὶμὲ ἐπιστημονικὴ ἐπίφαση ἀκόμηδημιουργώντας τρόμο στοὺς ἀφε-λεῖς καὶ ἄπειρες συζητήσεις Τὸδιαδίκτυο ἔχει κυριολεκτικὰ κατα-κλυστεῖ μὲ ὅσα γράφονται γιὰ τὸθέμα αὐτό ποὺ θὰ λέγαμε πὼς δὲνἔχει προηγούμενο Ὡς καὶ ἡ NASAἔχει ἀναγκαστεῖ νὰ διαψεύδει τὰδιάφορα laquoἐπιστημονικὰraquo σενάρια

Εἶναι ἀλήθεια πὼς κάθε φοράὅλα καὶ κάποια ἀφορμὴ δίνεται γιὰνὰ ἀνακινηθεῖ τὸ θέμα νὰ ὁρι-στοῦν ἡμερομηνίες τῆς συντέλει-ας τοῦ κόσμου νὰ προκληθεῖ φό-βος καὶ ἀνασφάλεια στοὺς πολ-λοὺς ποὺ δὲν ἐλπίζουν στὸν Θεὸκαὶ δὲν γνωρίζουν τὸ νόμο Του καὶτελικὰ νὰ γίνονται θύματα ἐκμε-τάλλευσης τῶν ἐπιτηδείων Ἐκεί-νων ποὺ σὲ καμιὰ περίπτωση δὲνκατέχουν τὴν ἀλήθεια κι ὅσων κα-τάφορα τὴν παραποιοῦν γιὰ τοὺςδικούς τους λόγους Σʼ αὐτοὺς πε-ριλαμβάνονται κι ἐκεῖνοι ποὺ πι-στεύουν γιὰ τὸν ἑαυτό τους ὅτιεἶναι laquoμεγάλοι προφῆτεςraquo καὶlaquoἀπεσταλμένοι τοῦ ΘεοῦraquoΠλανῶντες καὶ πλανώμενοι Ἀπο-κρυφιστὲς καὶ ὕποπτοι μελλοντο-λόγοι ὅλοι τους

Ἀλλʼ ἂς πάρουμε τὰ πράγματα μὲτὴ σειρὰhellip

Λοιπόν τί ἀκριβῶς συμβαίνειΚατʼ ἀρχὴν νὰ ποῦμε πρῶτα δυὸ

λόγια γιὰ τὴν ταινίαhellipΔὲν εἶναι ἁπλὰ μία περιπέτεια

δράσης καὶ φαντασίας περισσότε-ρο καὶ πάνω ἀπʼ ὅλα εἶναι μία ταινίακαταστροφῆς Καὶ ὁ σκηνοθέτηςαὐτὸς δὲν κάνει τίποτʼ ἄλλο παρὰνὰ ἐξειδικεύεται σʼ αὐτές παρου-σιάζοντας κάθε φορά ὅλο καὶ κάτιπιὸ καταστρεπτικὸ καὶ σαφῶς πιὸτρομερό κινδυνολογώντας ὅσο γί-νεται Τέτοιες ταινίες του εἶναιlaquoἩμέρα Ἀνεξαρτησίαςraquo laquoΓκοτζί-λαraquo laquoΜετὰ τὴν Ἑπόμενη Ἡμέραraquolaquo10000 πΧraquo κλπ οἱ ὁποῖες ndashτίσύμπτωση()- εἶναι ὅλες τους ἐμπο-ρικές Μάλιστα οἱ εἰδικοί τοῦ σι-νεμὰ τὸν ἀποκαλοῦν laquoμέτρ στὸεἶδος τοῦ ἐσχατολογικοῦ μπλοκμ-πάστερraquo

Τὴν ταινία ἔχει ἐμπνευστεῖ ἀπʼτὴν διαβόητη προφητεία τῶν Μά-για ὅτι ὁ κόσμος θὰ καταστραφεῖστὶς 21 Δεκεμβρίου 2012 Ἔτσι

βρῆκε τὴν εὐκαιρία νὰ δημιουργή-σει σκηνὲς φυσικῶν καταστροφῶντέτοιας κλίμακας πού ὅπως λέγε-ται δὲν ἔχουν ξαναγίνει στὸν κινη-ματογράφο

Ἀξίζει ἐδῶ νὰ σημειωθεῖ πὼς οἱlaquoταινίες καταστροφῆςraquo εἶναι μίαεἰδικὴ κατηγορία τῶν ταινιῶν τοῦσινεμά συνήθως δὲ ὑπερπαρα-γωγῶν ὅπως καὶ ἡ ἐξεταζόμενημέσῳ τῶν ὁποίων προκαλεῖταιἄγχος φόβος τρόμος πανικὸς καὶἀπελπισία στὸν θεατή Κι αὐτὸ δὲνγίνεται χωρὶς λόγο1

Ὁ Ἀμερικανὸς φυσικὸς καὶ συγ-γραφέας Λόρενς Τζόζεφ στὸ βι-βλίο του laquoἈποκάλυψη 2012raquo ὁπό-τε καὶ θὰ ἔλθει ἡ συντέλεια τοῦ κό-σμου μιλᾶ γιὰ κατακλυσμιαῖεςἐκρήξεις ἡφαιστείων μαγνητικὲςκαταιγίδες ἀκτινοβολία ἀπὸ τὸδιάστημα κλπ δίνοντας μία ἐπι-στημονικὴ ἐπίφαση στὸ θέμα

Οἱ πεποιθήσεις του βασίζονται κιαὐτὲς στοὺς Μάγια (λαὸς ποὺἤκμασε στὴν Κεντρικὴ Ἀμερικὴἀπὸ τὸ 1800 πΧ ὡς τὸ 150 μΧ) οἱὁποῖοι ὑποστήριζαν πὼς στὶς 20 Δε-κεμβρίου 2012 ὁλοκληρώνεται ὁκύκλος τῆς laquoΜεγάλης Μέτρησηςraquo

Ἐπιπλέον τὴν ἑπομένη ἀρχίζει τὸχειμερινὸ ἡλιοστάσιο καὶ ὁ ἥλιοςθὰ εἶναι εὐθυγραμμισμένος μὲ τὸκέντρο τοῦ Γαλαξία γιὰ πρώτηφορὰ μετὰ ἀπὸ 26000 χρόνια ὁπό-τε ἐδῶ ἀρχίζει ὁ χορὸς τῶν ἀστρο-λογιῶν καὶ ἀποκρυφιστικῶν προ-βλέψεων

Λέγεται πὼς οἱ Μάγια χρησιμο-ποιοῦσαν τρία εἴδη ἡμερολογίωνγιὰ νὰ μετροῦν τὸν χρόνο Τὸ θρη-σκευτικὸ ἡμερολόγιο τὸ ἀποκα-λούμενο καὶ laquoτσόλκινraquo μετροῦσε260 ἡμέρες (ποὺ τὶς διαιροῦσαν σὲ13 μῆνες τῶν 20 ἡμερῶν) τὸ ἡμε-ρολόγιο τῶν ἐποχῶν ποὺ διαρ-κοῦσε 365 ἡμέρες καὶ τὸ ἡμερολό-γιο τῆς laquoμεγάλης μέτρησηςraquo ποὺπεριελάμβανε 5125 ἔτη

Ὅπως οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες με-τροῦσαν τὰ ἔτη ἀπʼ τοῦ πρώτουςὈλυμπιακοὺς Ἀγῶνες καὶ οἱ Ρω-μαῖοι ἀπʼ τὴν ἵδρυση τῆς Ρώμηςἔτσι καὶ οἱ Μάγια μὲ τὴν laquoμεγάλημέτρησηraquo μετροῦσαν ἀπʼ τὸ 3113πΧ μὲ βάση κάποιο ἄγνωστο σὲμᾶς γεγονός

Ἡ laquoμεγάλη μέτρησηraquo λοιπὸν τῶν5125 ἐτῶν ὁλοκληρώνεται τὸ 2012μΧ καὶ εἶναι αὐτὸ τὸ γεγονὸς ποὺδίνει τὴν ἀφορμὴ στὰ διάφορα κα-ταστροφικὰ σενάρια Ὅμως σὲ κα-μιὰ περίπτωση αὐτὸ δὲν εἶναικακὸς οἰωνός ὅπως καὶ δὲν εἶναιγιὰ μᾶς ἡ 31η Δεκεμβρίου κάθεχρόνου Ἁπλῶς εἶναι τὸ τέλος ἑνὸςἐτησίου κύκλου ποὺ δίνει τὴνἀρχή του στὴν 1η Ἰανουαρίου τὴνἀρχὴ δηλαδὴ τοῦ ἑπόμενου ἔτους

Ὡς καὶ οἱ μελετητὲς τῶν Μάγιαἰσχυρίζονται πὼς τὸ τέλος κάθεχρονικοῦ κύκλου γιʼ αὐτούς ποὺ τὸ

ἑόρταζαν ὅπως κι ἐμεῖς σήμεραἦταν κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο ἡ ἀρχὴτοῦ ἑπομένου Μὲ τίποτα δὲν ἦτανσυνδεδεμένο μὲ κάποιο κακό

Ἡ ἀπόλυτηἐκμετάλλευση

Παρατηρεῖ λοιπόν κανεὶς ὅτικάθε φορά ἡ laquoδιεθνὴς τῶν πο-νηρῶνraquo ὅλο καὶ κάτι laquoἐνδιαφέρονraquoφέρνει στὴν παγκόσμια ἐπιφάνειαπροκειμένου νὰ κερδίζουν τὰ μέγι-στα οἱ γνωστὲς πολυεθνικές ἀλλὰκαὶ αὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ γαλου-χοῦν τοὺς λαοὺς καὶ ἰδιαίτερα τὴνέα γενιὰ μὲ τὸ διεφθαρμένο δαι-μονικό τους γάλαhellip

Πράγματι αὐτὴ ἡ ταινία τὸlaquo2012raquo ἔρχεται νὰ κρατήσει τὴ δυ-ναμικὴhellip

bull Τῶν ἀστραφτερῶν σοῦπερἡρώων τύπου laquoΣπάϊντερμανraquo καὶlaquoΧ-ΜΑΝraquo

bull Τῶν μικρῶν μάγων τύπου ΧάριΠότερ

bull Τῶν εὐφάνταστων animation τύ-που laquoΡατατούηςraquo καὶ laquoΓουὸλ-Υraquo ἢ

bull Τῶν βαμπιρικῶν laquoΛυκόφωςraquoκαὶ laquoΝέα Σελήνηraquo

Ταινίες ποὺ ὠθοῦν ἑκατομμύριακόσμου στὶς κινηματογραφικὲςαἴθουσες δίνοντας ταυτόχρονακαὶ τὰ δικά τους μηνύματα ἀνε-ξάρτητα ἀπʼ τὶς πεποιθήσεις τοῦκαθενός Ὡστόσο φαίνεται πὼς τε-λικὰ ὅλο καὶ κάτι πετυχαίνουν σὲβάρος αὐτῶν μας τῶν πεποιθήσε-ων διαμορφώνοντάς τις κάθε φο-ρά λίγο ὡς πολύ πρὸς τὶς δικέςτους (Καὶ μακάρι νὰ μὴ εἶναι ἔτσι)

Καὶ τί σύμπτωση ὅλες τους εἶναιπανάκριβες ὑπερπαραγωγές μὲἐντυπωσιακὲς εἰκόνες ἐφφὲ καὶλοιπὰ τεχνικὰ χαρακτηριστικά

Ἡ NASA διαψεύδειὍπως διαβάσαμε laquoἐπιστήμονες

τῆς NASA διαβεβαιώνουν ὅτι ὅσαδιαδίδονται γιὰ τὸ ὑποτιθέμενο τέ-λος τοῦ κόσμου κατὰ τὸ 2012 δὲνἀνταποκρίνονται στὴν πραγματικό-τητα Στὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τηςἔχει ἀναρτηθεῖ ἕνα ἄρθρο στὸὁποῖο ἐπιστήμονές της παραθέ-τουν ἀπαντήσεις σὲ διάφορα ἐρω-τήματαhellipγιὰ καταστροφὴ ἀπὸ με-τεωρίτες γιγάντιες ἡλιακὲς καται-γίδες ἀνύπαρκτους πλανῆτες κλπὉ λόγος τῆς δημοσίευσης τοῦἄρθρου φαίνεται νὰ εἶναι ἡ πλημ-μύρα τῶν ἐρωτημάτων ποὺ τῆςἀπευθύνονται ἀπʼ τὸ κοινόhellipraquo

(Θὰ συνεχίσουμε καὶ στὸ ἑπόμε-νο)Ὑποσημείωση

1 Περισσότερα βλέπετε στό βιβλίομας laquoΟ ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ ΣΤΙΣ ΚΙ-ΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΤΑΙΝΙΕΣraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(3ον)Ο ΑΓΙΟΣ

ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣἈπὸ τὴν περίοδο (1353 ndash 1354)

τῆς αἰχμαλωσίας τοῦ Ἁγίου Γρηγο-ρίου στὴ Μ Ἀσία προέκυψαν τρίααἰχμαλωσιακὰ κείμεναmiddot δύο ἐπι-στολὲς γραμμένες ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸνἍγιο Γρηγόριο (Ἐπιστολὴ πρὸςτὴν ἑαυτοῦ Ἐκκλησίαν καὶ ἐπι-στολὴ πρὸς ἀνώνυμον ὅτε ἑάλω)καὶ μία διάλεξη μεταξὺ τοῦ ἰδίουτοῦ Ἁγίου Γρηγορίου καὶ τῶν Χιό-νων (ἐξισλαμισθέντων χριστιανῶν)(Διάλεξις πρὸς τοὺς ἀθέους Χιό-νας) ἡ ὁποία καταγράφηκε ἀπὸ τὸνἰατρὸ Ταρωνείτη Τὰ κείμενα αὐτὰπεριέχουν μεταξὺ ἄλλων τρεῖς συ-ζητήσεις τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου α)μὲ τὸν Ἰσμαήλ ἐγγονὸ τοῦ ἐμίρηὈρχάν β) μὲ τοὺς Χιόνες καὶ γ) μὲἕνα τασιμάνη μουσουλμάνο θρη-σκευτικὸ λειτουργό23

Θὰ ἐπικεντρώσουμε τὴν προσο-χή μας στὴ θεολογικὴ συζήτησηποὺ εἶχε ὁ Ἅγιος Γρηγόριος μὲ τὸνἸσμαήλ τὸν ἐγγονὸ τοῦ ἐμίρηὈρχάν24 ἡ ὁποία σώζεται στὸ ἔργοτου laquoἘπιστολὴ πρὸς τὴν ἑαυτοῦἘκκλησίανraquo Ἡ διάλεξη αὐτὴ διε-ξήχθη τρεῖς μῆνες (Ἰούνιος τοῦ1354) μετὰ τὴ σύλληψή του στὴνΠροῦσα στὴν ἔπαυλη τοῦ Ὀρχάν

laquoὉ Ἰσμαήλ περιτριγυρισμένοςἀπὸ μερικοὺς ἄρχοντες προσκά-λεσε τὸν Ἅγιο Γρηγόριο σ᾽ ἕναχλοερὸ μέρος ὅπου τοῦ προσε-φέρθησαν φροῦτα Ἡ ἀποχὴ τοῦἁγιορείτη Παλαμᾶ ἀπὸ τὸ κρέαςἀποτέλεσε καὶ τὴν ἀφορμὴ γιὰ τὴνπρώτη ἐρώτηση ποὺ τοῦ ἀπηύθυ-νε ὁ ὑψηλὸς συνομιλητής του ὁὁποῖος ἐνδιαφερόταν νὰ πληροφο-ρηθεῖ ἐὰν ὁ Ἅγιος Γρηγόριος δὲνἔτρωγε ποτὲ κρέας καὶ γιὰ ποιὸνλόγο25 Τὸ ἐνδιαφέρον του ἀσφα -λῶς προερχόταν ἀπὸ τὴν ἐπιθυμίατου νὰ διακριβώσει κατὰ πόσον ἡνηστεία τῶν χριστιανῶν παρουσία-ζε ὁμοιότητες μὲ τὴ νηστεία ποὺὁρίζεται ἀπὸ τὸ Κοράνιο νὰ τη-ρεῖται κατὰ τὸν μήνα τοῦ Ραμαζα-νίου καὶ συνιστᾶ ἕνα ἀπὸ τοὺς πέν-τε laquoστύλους τοῦ Ἰσλάμraquo

Στὸ κατὰ Ματθαῖον ἅγιο Εὐαγ-γέλιο μαρτυρεῖται ὅτι ὁ ΚύριοςἸησοῦς Χριστός πρὶν πειρασθεῖὑπὸ τοῦ διαβόλου μὲ τοὺς γνω-στοὺς τρεῖς πειρασμούς laquoνηστεύ-σας ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύ-κτας τεσσαράκοντα ὕστερον ἐπεί-νασεraquo26 Ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος τονίζει καὶ τὸ laquoνύκτας τεσ-σαράκονταraquo Δὲν ἀρκοῦσε δὲνἔφθανε νὰ πεῖ μόνο laquoἡμέρας τεσ-σαράκονταraquo Λέει καὶ laquoνύκτας τεσ-σαράκονταraquo γιὰ ἀπολογητικὸ καὶἀντιαιρετικὸ σκοπό Αὐτὴ ἡ φράσηξεχωρίζει καὶ διακρίνει τὴν Ὀρθο-δοξία στὸ θέμα τῆς νηστείας ἀπὸτὴ θρησκεία τοῦ Ἰσλαμισμοῦ μὲτὴν ὁποία κακῶς γίνονται διάλογοικαὶ συναντήσεις σὰν ἴσοι πρὸςἴσους Εἶναι γνωστὸ ὅτι οἱ Μου-σουλμάνοι νηστεύουν ἐπὶ σαράνταἡμέρες μόνο ὅμως τὴν ἡμέρα καὶτὴ νύκτα τὸ βράδυ καταλύουν τὴνηστεία καὶ ὀργιάζουν Τὴν ἡμέρανηστεύουν καὶ τὸ βράδυ συμπόσιαποτὰ καὶ φαγητά Εἶναι ὅμως αὐτὴνηστεία Ὄχι βέβαια Ἐνῶ οἱ Ὀρ -θόδοξοι νηστεύουμε κατὰ τὸ πρό-τυπο τοῦ Κυρίου μας σαράνταἡμέρες καὶ σαράντα νύκτες σα-ράντα νυχθήμερα ἢ ἡμερονύκτιακαὶ μετά laquoὕστερονraquo καταλύουμετὴ νηστεία laquoΝηστεύσας ἡμέραςτεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσα-ράκοντα ὕστερον ἐπείνασεraquo

Στὴ συνέχεια ὁ Ἰσμαὴλ τὸν ρωτᾶἂν οἱ Χριστιανοὶ δεχόμασθε καὶἀγαποῦμε τὸν προφήτη τους Μωά-μεθmiddot laquoἐκεῖνος ἤρετο πάλιν εἰ δε-χόμεθα καὶ ἀγαπῶμεν καὶ ἡμεῖς τὸνπροφήτην αὐτῶν Μεχοῦμετraquo27 laquoὉἍγιος Γρηγόριος ἀμέσως ἀπάντη-σε ὅτι οὔτε τὸν δεχόμασθε οὔτετὸν ἀγαποῦμε τὸν Μωάμεθ Ὅτανὁ Ἰσμαὴλ τοῦ ζήτησε τὸν λόγοαὐτῆς τῆς ἀρνήσεως καὶ ἀπορρί-ψεως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος εἶπε ὅτιδὲν πιστεύουμε στὴ διδασκαλίατου ἀπορρίπτουμε τὴ διδασκαλίατου καὶ ἑπομένως γιὰ τὸν λόγοαὐτὸ δὲν μποροῦμε νὰ τὸν δε -χθοῦμε καὶ νὰ τὸν ἀγαπήσουμε ὡςδιδάσκαλο καὶ προφήτηmiddot laquoτῷ μὴ πι-στεύοντι τοῖς τοῦ διδασκάλου λό-γοις οὐκ ἔνι τὸν διδάσκαλον ὡς δι-δάσκαλον ἀγαπᾶνraquo28raquo29

laquoΣτὴ συνέχεια ὁ Ἅγιος μεταφέ-ρεται στὴ Νίκαια Κάποια μέραἐξῆλθε γιὰ περίπατο ἔξω ἀπὸ τὴ πό-λη ἀπὸ τὴν ἀνατολικὴ πύλη Συνέ-πεσε τότε νὰ κηδεύουν οἱ Μου-σουλμάνοι κάποιον ὁμόπιστό τουςὉ Ἅγιος παρακολουθοῦσε τὰ τε-λούμενα ἐκ τοῦ μακρόθεν Ὅτανἐπέστρεφαν κάθησαν μαζὶ μὲ ἕνατασιμάνη ἕνα μουσουλμάνο κλη-ρικὸ δηλ στὸ μέρος ὅπου καθότανκαὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ ὁποῖοςἀφοῦ ζήτησε κάποιον ποὺ νὰ γνω-ρίζει καὶ τὶς δύο γλῶσσες μὲ δικήτου πρωτοβουλία ἄνοιξε συζήτησημὲ τὸν τασιμάνη Μὲ ἀφορμὴ τὰ τε-λεσθέντα κατὰ τὴν κηδεία ὁ διάλο-γος περιεστράφη γύρω ἀπὸ τὴνσχετικὴ τελετουργία καὶ τὴν μέλ-λουσα κρίση

Παρατήρησε ὁ Ἅγιος ὅτι θὰἔπρεπε οἱ εὐχές τους νὰ ἀναπέμ-πονται πρὸς τὸν Χριστό ἐφ᾽ ὅσονὅπως καὶ οἱ ἴδιοι πιστεύουν κριτὴςὅλων θὰ ἔλθει ὁ Χριστός Σύμφω-να μάλιστα μὲ τὸν ΠατριάρχηἈβραάμ ὁ Θεὸς θὰ κρίνει τὴνοἰκουμένη ὅπως καὶ σύμφωνα μὲτὸν προφήτη Δανιήλ Ἑπομένως ὁΧριστὸς ὡς Θεὸς θὰ κρίνει τὴνοἰκουμένη δὲν εἶναι διαφορετικὸςἀπὸ τὸν Πατέρα κατὰ τὴν θεότηταὅπως δὲν εἶναι διαφορετικὸ ἀπὸτὸν ἥλιο τὸ ἡλιακὸ ἀπαύγασμα Ὁτασιμάνης φάνηκε νὰ δυσανασχε-τεῖ Ἀνέπτυξε καὶ τὶς δικές του θέ-σεις ἐνῶ ἐν τῷ μεταξὺ συγκεν-τρώθηκαν πολλοὶ Χριστιανοὶ καὶ

Τοῦρκοι γιὰ νὰ παρακολουθήσουντὴ συζήτηση Εἶπε λοιπὸν ὅτι οἱΜουσουλμάνοι δέχονται ὅλουςτοὺς προφῆτες καὶ τὸν Χριστό πι-στεύουν δὲ ὅτι καὶ τὸ Εὐαγγέλιοτοῦ Χριστοῦ εἶναι θεϊκὴ ἀποκάλυ-ψη κατῆλθεν ἐξ οὐρανοῦ Στρα-φεὶς δὲ πρὸς τὸν Ἅγιο Γρηγόριοτὸν ἐρώτησε laquoὙμεῖς δὲ πῶς οὐδέχεσθε τὸν ἡμέτερον προφήτηνοὐδὲ πιστεύετε τῷ τούτου βιβλίῳἐξ οὐρανοῦ καὶ αὐτὸ καταβάντιraquo 30

Ἡ ἀπάντηση τοῦ Ἁγίου Γρηγορί-ου εἶναι πλήρης θαρραλέα καὶἀποφασιστική ὅπως θὰ δοῦμεΠροϋποθέτει μάλιστα γνώση τῆςσχετικῆς διδασκαλίας τῶν πρὸαὐτοῦ Ἁγίων ἰδιαίτερα τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ Λέγειλοιπὸν ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ἀπαν-τώντας στὸν τασιμάνη ὅτι εἶναι πα-λαιότατη συνήθεια νὰ μὴ δεχόμα-σθε τίποτε ὡς ἀληθές ἂν δὲνὑπάρχουν σχετικὲς μαρτυρίες Οἱμαρτυρίες εἶναι δύο εἰδῶνmiddot τὸ ἕναεἶδος μαρτυρίας εἶναι τὰ ἴδια τὰἔργα καὶ τὰ πράγματα τὸ ἄλλο οἱμαρτυρίες ἀπὸ ἀξιόπιστα πρόσωπαἈναφέρεται στὸν προφήτη Μωυσῆκαὶ στὶς μαρτυρίες ποὺ ὑπάρχουνγιʼ αὐτὸν μέσα στὴν Ἁγία Γραφήὅπως καὶ στὸν Χριστό ὁ ὁποῖοςlaquoμετὰ ἐξαισίων ὧν εἰργάσατοπολλῶν καὶ μεγάλων καὶ παρ᾽αὐτοῦ Μωσέως καὶ τῶν ἄλλων προ-φητῶν μαρτυρεῖταιraquo31 Δὲν ἰσχύειτὸ ἴδιο καὶ γιὰ τὸν Μωάμεθ ὁὁποῖος οὔτε μαρτυρεῖται ἀπὸ τοὺςπροφῆτες οὔτε ἔκανε κάποιοθαῦμα ἀξιόλογοmiddot laquoΤὸν δὲ Με-χοῦμετ οὔτε παρὰ τῶν προφητῶνεὑρίσκομεν μαρτυρούμενον οὔτετί ξένον εἰργασμένον καὶ ἀξιόλο-γον πρὸς πίστιν ἐνάγον Διὰ τοῦτοοὐ πιστεύομεν αὐτῷ οὐδὲ τῷ παρʼαὐτοῦ βιβλίῳraquo32

Ὁ τασιμάνης δυσανασχέτησεmiddotἀπολογήθηκε ὅμως προβάλλον-τας τὸ ἐπιχείρημα ὅτι στὸ Εὐαγγέ-λιο ὑπῆρχαν μαρτυρίες γιὰ τὸνΜωάμεθ ἀλλὰ τὶς ἔσβησαν τὶςἐξαφάνισαν οἱ Χριστιανοί καὶ ὅτιδεῖγμα θεϊκῆς εὐλογίας καὶ ἀπο-δοχῆς τοῦ Μωάμεθ εἶναι ὅτιδιαρκῶς ἀπὸ τὴν ἀνατολὴ μέχρι τὴδύση σὲ ὅλη δηλ τὴν οἰκουμένηὁ Θεὸς τοὺς χαρίζει νίκες ἐναντίοντῶν ἄλλων ἐθνῶνmiddot laquoἈλλὰ καὶ ἐξἄκρας ἀνατολῆς ἐξελθὼν ἡλίουμέχρι καὶ τῆς αὐτοῦ δύσεως ὡςὁρᾶς νικῶν κατήντησενraquo33

Εἶναι συντριπτικὴ ἡ ἀπάντησητοῦ Ἁγίου Γρηγορίου στὰ ἐπιχειρή-ματα αὐτὰ τοῦ τασιμάνη Λέγει ἐνπρώτοις ὅτι ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο δὲνἀποκόπηκε οὔτε τροποποιήθηκε τὸπαραμικρό Ὑπάρχουν γι᾽ αὐτὸφρικτὲς ἐντολέςmiddot ὅποιος τολμήσεινὰ ἀποκόψει κάτι ἢ νὰ τὸ ἀλλάξειἀποκόπτεται ἀπὸ τὸν Χριστό Κα-νεὶς Χριστιανὸς δὲν θὰ τολμοῦσενὰ ἀποκόψει ἢ νὰ ἀλλάξει τὰ θεο-χάρακτα λόγια τοῦ Χριστοῦ Ἄλλω-στε καὶ οἱ πολλὲς μεταφράσεις τοῦΕὐαγγελίου μαρτυροῦν γιʼ αὐτόmiddotθὰ εἶχε γίνει ἀντιληπτὴ ἡ ὁποιαδή-ποτε παραχάραξη Ἀκόμη καὶ πολ-λοὶ αἱρετικοί ποὺ συμφωνοῦν σὲμερικὰ μὲ τοὺς Μουσουλμάνουςδὲν ἔχουν νὰ δείξουν τέτοιο πα-ραλλαγμένο Εὐαγγέλιο Στὸ Εὐαγ-γέλιο ἄλλωστε ὑπάρχουν ἐμφανῶςδιδασκαλίες ἀντίθετες πρὸς τὴν δι-δασκαλία τοῦ Μωάμεθmiddot πῶς λοιπὸνθὰ μαρτυροῦσε τὸ Εὐαγγέλιο γιὰτὸν Μωάμεθ Ἐπὶ πλέον δὲν ὑπάρ-χει στὸ Εὐαγγέλιο τίποτε σχεδόνποὺ νὰ μὴ ἔχει προλεχθῆ ἀπὸ τοὺςπροφῆτεςmiddot ἂν λοιπὸν ὑπῆρχε γραμ-μένο κάτι γιὰ τὸν Μωάμεθ θὰ τὸεἶχαν πρoείπει καὶ οἱ προφῆτεςἈντίθετα μέσα στὸ Εὐαγγέλιοὑπάρχει γραμμένο καὶ ὄχι σβησμέ-νο ὅτι laquoἐλεύσονται πολλοὶ ψευδό-χριστοι καὶ ψευδοπροφῆται καὶπολλοὺς πλανήσουσιraquo Γι᾽ αὐτὸ καὶπαραγγέλλει laquoΜὴ οὖν πλανηθῆτεὀπίσω αὐτῶνraquo34 Εἶναι βέβαιασωστὸ ὅτι ὁ Μωάμεθ προχώρησεἀπὸ τὴν Ἀνατολὴ μέχρι τὴ Δύση νι-κώντας τοὺς ἄλλους λαούς Πῶςτὸ κατόρθωσε ὅμως αὐτό laquoΠο-λέμῳ καὶ μαχαίρᾳ καὶ λεηλασίαιςκαὶ ἀνδραποδισμοῖς καὶ ἀνδροκτα-σίαις ὧν οὐδὲν ἐκ Θεοῦ τοῦ ἀγα-θοῦ προηγουμένως ἐστι τοῦ ἐξἀρχῆς ἀνθρωποκτόνου δὲ μᾶλλονπροηγούμενον θέλημαraquo35 Καὶ ὁΜέγας Ἀλέξανδρος ξεκίνησε ἀπὸτὴ Δύση καὶ κατέκτησε τὴν Ἀνατο-λή Καὶ πολλοὶ ἄλλοι σὲ διάφορεςἐποχὲς μὲ τὰ στρατεύματά τουςκατέκτησαν μεγάλα τμήματα τῆςοἰκουμένης Σὲ κανένα ὅμως ἀπʼαὐτοὺς δὲν ἐμπιστεύθηκαν οἱἄνθρωποι καὶ τὶς ψυχές τους ὅπωςἐσεῖς στὸν Μωάμεθ Ἄλλωστε μο-λονότι χρησιμοποίησε ὁ Μωάμεθτὴ βία καὶ κολάκευε τὶς ἡδονές ἐντούτοις δὲν κατέκτησε καὶ ὁλό-κληρη τὴν οἰκουμένη Ἀντίθετα ἡδιδασκαλία τοῦ Χριστοῦ μολονότιἀπομακρύνει ἀπʼ ὅλες τὶς ἡδονὲςτῆς ζωῆς ἐξαπλώθηκε στὰ πέρατατῆς οἰκουμένης χωρὶς νὰ χρησιμο-ποιήσει βία ἀλλὰ μᾶλλον νικώνταςτὴν βία ποὺ ἄλλοι ἀσκοῦσαν ἐναν-τίον της ὥστε πράγματι μόνοναὐτὴ νὰ μπορεῖ νὰ χαρακτηρισθεῖὡς ἡ νίκη ποὺ νίκησε τὸν κόσμο36

Ἡ συντριπτικὴ καὶ θαραλλέαἀπάντηση τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουἐξόργισε τοὺς Τούρκους Οἱ παρα-τυχόντες Χριστιανοὶ παρατήρησαντὶς κακὲς διαθέσεις τους καὶ μὲνοήματα προέτρεψαν τὸν ἍγιοΓρηγόριο νὰ μετριάσει τοὺς λό-γους ὁ ὁποῖος πράγματι χαμογε-λώντας μὲ ἱλαρότητα εἶπε ὅτι εἶναιφυσικὸ νὰ διαφωνοῦμε γιατί δια-φορετικὰ θὰ εἴχαμε τὴν ἴδια πί-στη37

Ἀνταποκρινόμενος στὴν τελευ-ταία αὐτὴ ἐξ ἀνάγκης προκληθεῖσασυναινετικὴ ἀτμόσφαιρα κάποιοςἀπὸ τοὺς Τούρκους εἶπε ὅτι θὰἔλθει κάποτε καιρός ποὺ θὰ συμ-φωνήσουμε μεταξύ μας laquoἜσταιποτὲ ὅτε συμφωνήσομεν ἀλλή-λοιςraquo Στὴ διαπίστωση αὐτὴ συνε-

φώνησε καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος δί-νοντας κατ᾽ οἰκονομίαν τόπο στὴνὀργὴ τῶν Τούρκων καὶ ἀσφαλῶςχωρὶς ποτὲ νὰ πιστεύσει ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ συμφωνήσουμε Χρι-στιανοὶ καὶ Μουσουλμάνοι

Στὸ σημεῖο αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ δι-ευκρινήσουμε πράγμα τὸ ὁποῖοπρέπει νὰ ἔχουμε ὑπόψιν μας ὅτικατὰ τὴ Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ ὅλοι θὰ δοῦν πρόσωποπρὸς πρόσωπο τὸν Ἰησοῦ Χριστὸκαὶ ὅλοι θὰ Τὸν προσκυνήσουνἀλλὰ δὲν θὰ σωθοῦν ὅλοι Ἄλλοιθὰ ἀναστηθοῦν laquoεἰς κρίσινraquo δηλθὰ πᾶνε στὴ κόλαση καὶ ἄλλοι laquoεἰςἀνάστασιν ζωῆςraquo δηλ θὰ πᾶνεστὸν Παράδεισο Ἡ Ἀνάσταση θὰεἶναι κοινὴ γιὰ ὅλους θὰ εἶναι Κα-θολικὴ Ἀνάσταση τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως ὄχι ὅμως καὶ τῆς θελή-σεως Ὁ καθένας μας θὰ κριθεῖσύμφωνα μὲ τὶς πράξεις τοὺς λό-γους καὶ τὶς σκέψεις του Ἐὰν στὴνἐπίγεια ζωὴ ὁ καθένας μας πιστεύειὀρθόδοξα καὶ ζεῖ ὀρθόδοξα τότεἔχει ἐλπίδα σωτηρίας σύμφωνα μὲτὸν Ἅγιο Κύριλλο Ἱεροσολύμωνκαὶ τὸν Ἅγιο Συμεώνα τὸν Νέο Θε-ολόγο

Ἑπομένως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς εὐχόμενος ὅτι κάποτε θὰσυμφωνήσουν οἱ Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοὶ μὲ τοὺς Μουσουλμάνουςεἶχε ὑπόψιν του τὰ πατερικὰ λόγιατῶν δύο παραπάνω Ἁγίων Εὐχή-θηκα λέγει πράγματι νὰ ἔλθει ὁκαιρὸς ἐκεῖνος laquoΣυνεθέμην γὰρμνησθεὶς τῆς τοῦ ἀποστόλουφωνῆς ὅτι ἐπὶ τῷ ὀνόματι ἸησοῦΧριστοῦ πᾶν γόνυ κάμψει καὶ πᾶσαγλῶσσα ἐξομολογήσεται ὅτι Κύ-ριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξανΘεοῦ Πατρόςʼmiddot τοῦτο δ᾽ ἔσται πάν-τως ἐν τῇ Δευτέρᾳ Παρουσίᾳ τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦraquo38raquo39

Πράγματι ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςσυνεφώνησε ὅτι θὰ ἔλθει κάποτεκαιρός ποὺ θὰ συμφωνήσουμε με-ταξύ μας οἱ Χριστιανοὶ καὶ οἱΤοῦρκοι ἀλλὰ αὐτὸ τὸ εἶπε δίνον-τας κατ᾽ οἰκονομίαν τόπο στὴνὀργὴ τῶν Τούρκων ποὺ εἶχε ξε-σπάσει ἐναντίον του καὶ ἀσφαλῶςχωρὶς ποτὲ νὰ πιστεύσει ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ συμφωνήσουμε Χρι-στιανοὶ καὶ Μουσουλμάνοι Τὴνσυμφωνία αὐτὴ τὴν βλέπει νὰπραγματοποιεῖται ὄχι στὸ ἱστορικὸἐπίπεδο σὲ κάποια μελλοντικὴ πε-ρίοδο τῆς ἱστορίας ἀλλὰ σὲ ὑπερι-στορικὸ ἐπίπεδο μετὰ τὴν Δευτέ-ρα παρουσία τοῦ Χριστοῦ40

Ἐπιμείναμε λίγο περισσότεροστὴν ἑρμηνευτικὴ ἀνάλυση τοῦ πα-ραπάνω χωρίου γιατί ἔχει παρερ-μηνευτεῖ κατάφορα καὶ διαστρε-βλωθεῖ ἰδιαίτερα ἀπὸ τοὺς θια -σῶτες καὶ ὑπερμάχους τοῦ δια-θρησκευτικοῦ οἰκουμενισμοῦὅπως πχ ἀπὸ τὸν οἰκουμενιστὴΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθο-λομαῖο

Σὲ μήνυμά του στὴν ΣΤ΄ Ἀκαδη-μαϊκὴ Συνδιάσκεψη ποὺ συνῆλθεστὴν Ἀθήνα 810ndash9ndash1994 ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης ἀναφέρει τὰἑξῆς laquoἘν συναντήσει λοιπόν ἣν ὁμέγας Θεολόγος τοῦ ΙΔ΄ αἰῶνοςἍγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς Ἀρ -χιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης ἔσχεμετ᾽ ἐξεχουσῶν προσωπικοτήτωντοῦ Ἰσλάμ εἷς τούτων ἐδήλωσεναὐτῷ ὅτι ʻθὰ ἔλθη ποτὲ ὁ χρόνοςκαθ᾽ ὃν θὰ ἐπέλθη ἡ μεταξὺ αὐτῶνἀλληλοκατανόησιςʼ ὁ Ἅγιος δὲσυν εφώνησε καὶ ἐξέφρασε τὴνεὐχήν ὅπως ὁ χρόνος οὗτος ἔλθηταχέως

Τὴν εὐχὴν ἀκριβῶς ταύτην ἐπα-ναλαμβάνομεν καὶ ἡμεῖς σήμερονκαὶ ἐν τῷ πνεύματι τούτω καταλ-λαγῆς ὑπερβαίνοντι τὴν κατὰ τὸπαρελθὸν στεῖραν θρησκευτικήνndashθεολογικὴν ἀντιπαράθεσιν εὐλο-γοῦμεν τὴν καταβαλλομένην ἐκνέου καὶ παρὰ τοὺς ὑφισταμένουςπειρασμοὺς προσπάθειαν τῶν δύομεγάλων ἀβρααμικῶν παραδόσε-ωνraquo41Ὑποσημειώσεις

23 Β ΦΑΝΟΥΡΓΑΚΗΣ laquoΑἱ περι-πέτειαι καὶ ἡ δραστηριότης τοῦ Γρη-γορίου Παλαμᾶ κατὰ τὸ ἔτος τῆςαἰχμαλωσίας (1354ndash1355)raquo Κληρονο-μία 16 (1984) 249ndash272 σσ 259 ndash 260

24 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑ-ΜΑΣ Κείμενα αἰχμαλωσίας ἐκδΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ΕΠΕ τ 7Θεσκη 1987 σσ 160ndash225 Ἐπιστολὴπρὸς τὴν ἑαυτοῦ Ἐκκλησίαν 13 10 ndash16 5 σσ 172ndash176

25 Ὁπ 13 17 ndash 18 σ 17226 Ματθ 4 227 Ἐπιστολὴ πρὸς τὴν ἑαυτοῦ

Ἐκκλησίαν 14 29 ndash 30 σ 17228 Ὁπ 14 32 ndash 1 σσ 172 ndash 17429 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ Θ ΖΗΣΗΣ

Διαθρησκειακὲς συναντήσειςmiddot ἄρνησητοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶνἉγίων Μαρτύρων ἔκδ ΤέρτιοςΘεσκη 2033 σσ 80 ndash 81

30 Ἐπιστολὴ πρὸς τὴν ἑαυτοῦἘκκλησίαν 23 35 ndash 37 σ 184

31 Ὁπ 24 17 ndash 18 σ 18432 Ἐπιστολὴ πρὸς τὴν ἑαυτοῦ

Ἐκκλησίαν 24 24 ndash 28 σ 18433 Ὁπ 24 31 ndash 33 σ 18634 Ὁπ 24 27 ndash 29 σ 18635 Ὁπ 28 31 ndash 34 σσ 188 ndash 19036 Ὁπ 28 34 ndash 15 σ 19037 Ὁπ 29 16 ndash 20 σ 19038 Ἐπιστολὴ πρὸς τὴν ἑαυτοῦ

Ἐκκλησίαν 29 24 ndash 30 σ 19039 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ Θ ΖΗΣΗΣ

Διαθρησκειακέςhellip σσ 84 ndash 9040 Ὁπ σσ 89 ndash 9041 ΓΡ ΖΙΑΚΑΣ laquoΤὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖο καὶ ὁ διάλογος μὲ τὸἸσλάμraquo Διαθρησκειακὸς Διάλογοςσημειώσεις γιὰ τοὺς φοιτητὲς τοῦ ΣΤ΄ἑξαμήνου τοῦ τμήματος Θεολογίαςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘΘεσκη (2002) 1ndash87 σ 59

Τὴν 17ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Μανοήλ Σαβὲλ καὶ Ἰσμαήλ καὶ τὴν 18ην Ἰουνίουτὴν μνήμην τῶν Ἁγίων Θεοδούλου Λεοντίου καὶ ὙπάτουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΜεγάλουΜετεώρου (16ος αἰ)

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝΜΑΝΟΗΛ ΣΑΒΕΛ ΙΣΜΑΗΛ

ΘΕΟ∆ΟΥΛΟΥ ΛΕΟΝΤΙΟΥ ΥΠΑΤΟΥΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΣΤΗΝ στήλη τοῦ laquoΟΠraquo στὸ προ-ηγούμενο φύλλο τῆς ἐφημερίδοςμας (8612) ἀναφέραμε τὴν προ-ώθηση ἀπὸ τὴν Γενικὴ ΓραμματείαΝέας Γενιᾶς τῆς καμπάνιας ldquoΖοῦμεὅπως ἐσύrdquo ἡ ὁποία ἔχει σκοπὸ νὰγίνει σεβαστὴ ἀπὸ τοὺς Ἕλληνεςπολίτες ἡ σεξουαλικὴ διαφορετικό-τητα καὶ νὰ βελτιωθεῖ ἡ εἰκόνα τῶνὁμοφυλοφίλων στὴν Ἑλληνικὴ κοι-νωνία

Ποιὰ εἶναι ἡ θέση ὅσο ἀφορᾶτὴν ὁμοφυλοφιλία τῆς καινούριαςἀνατέλλουσας δύναμης στὸ πολι-τικὸ σκηνικό τῆς Χώρας δηλ τοῦκόμματος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Σὲ ἀνακοί-νωση τοῦ κόμματος σχετικὰ μὲ τὴνπαρέλαση τῶν ὁμοφυλοφίλων στὴνἈθήνα μὲ τὸ τίτλο laquoAthens Pride2012raquo ἀναφέρει τὰ ἑξῆς laquoἩ Ἐπι-τροπὴ Δικαιωμάτων ΣΥΡΙΖΑ χαιρε-τίζει τὴ διοργάνωση τοῦ ldquoAthens Pri-de 2012rdquo στὴν ὁποία καὶ συμμετέ-χει προκειμένου νὰ διατρανωθεῖγιὰ ἄλλη μία χρονιὰ ἡ ἀνάγκη κατα-πολέμησης τῶν διακρίσεων καὶπροάσπισης τοῦ δικαιώματος στὴδιαφορετικότητα λόγῳ σεξουαλι-κοῦ προσανατολισμοῦ

Ἡ Ἐπιτροπὴ Δικαιωμάτων ΣΥΡΙ-ΖΑ ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ἔχει στα-θεῖ στὸ πλευρὸ τῶν συμπολιτῶν καὶσυμπολιτισσῶν μας μὲ διαφορετικὸσεξουαλικὸ προσανατολισμὸ καὶμάχεται ἀσυμβίβαστα γιὰ τὴν κατο-χύρωση ὅλων τῶν δικαιωμάτων καὶτῶν ἐλευθεριῶν τους

Μὲ ἀφορμὴ τὴ διοργάνωση τῆςἐτήσιας αὐτῆς σημαντικῆς ἐκδή-λωσης θεωροῦμε ὅτι πρέπει νὰσταματήσει κάθε μορφὴ θεσμικῶνδιακρίσεων ἀλλὰ καὶ ρατσιστικῆςβίας ἐνάντια στοὺς ὁμοφυλόφι-λους τὶς λεσβίες τοὺς ἀμφιφυλό-φιλους καὶ τὶς τράνς καὶ ὅτι τὰὁμόφυλα ζευγάρια ἔχουν δικαίωμαστὴν οἰκογενειακὴ ζωή ὅπως κάθεἄλλο ζευγάρι ποὺ ἀπαρτίζεται ἀπὸἑτερόφυλους συζύγους Δυσ τυ -χῶς ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἀπὸ τὶς λίγεςχῶρες πού στὸ πλαίσιο τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσης δὲν προσφέρουνκανένα εἶδος νομικῆς ἀναγνώρι-σης στὰ ὁμόφυλα ζευγάρια

Ἐμεῖς δεσμευόμαστε ὅτι θὰ συν -εχίσουμε τὸν ἀγώνα μας προκει-μένου νὰ γίνει σεβαστὴ ἡ ἀρχὴ τῆςἰσότητας καὶ τῆς ἰσονομίας σὲ ὅλεςἀνεξαιρέτως τὶς πτυχές της ὥστεοἱ ΛΟΑΤ συμπολίτες καὶ συμπολί-τισσές μας νὰ μὴ στερηθοῦν κανέ-να ἀνθρώπινο δικαίωμά τους ἀλλὰκαὶ νὰ ἀναδειχτοῦν οἱ θετικὲςὄψεις τῆς συνύπαρξης μέσα ἀπὸ τὴδιαφορετικότηταraquo

Μάλιστα ὁ πρόεδρος τοῦ ΣΥΡΙΖΑκ Τσίπρας σὲ συνέντευξή του εἶχεἀναφέρει σὲ ἐρώτηση δημοσιογρά-φου ὥστε νὰ σχολιάσει τὸ γάμοὁμοφυλοφίλων ὁ ὁποῖος εἶχε λάβειχώρα στὴν Τῆλο laquoΘεωρῶ ὅτι ἦτανἕνας ἰδανικὸς γάμος σὲ ἕνα ἰδα-νικὸ τόπο μὲ ἕνα ἰδανικὸ τοπικὸἄρχοντα Χωρὶς πρόθεση νὰ παρα-βλέψω ὅτι δὲν ἔγινε ἀπὸ ἐκλεγμέ-νο δήμαρχο τοῦ κόμματός μας ἐπι-τρέψατέ μου νὰ θυμίσω ὅτι τὴν

διαδικασία ὑποστήριξαν μὲ τὴν πα-ρουσία τους στὴν Τῆλο μέλη τοῦΣΥΡΙΖΑ ἀπὸ τὴν Ἀθήνα καὶ δημο-σιογράφος ἀπὸ τὴν ἐφημερίδαΕΠΟΧΗraquo

Στὴν ἐρώτηση τοῦ δημοσιογρά-φου ὅσο ἀφορᾶ τὸ θέμα τῆς υἱοθε-σίας παιδιῶν ἀπὸ ὁμόφυλα ζευγά-ρια ὁ κ Τσίπρας ἀπάντησε τὰ ἑξῆςlaquoΤὰ παιδιὰ χρειάζονται πάνω ἀπʼὅλα ἀγάπη χρόνο καὶ φροντίδαΑὐτὰ εἶναι τὰ κύρια κριτήρια τοῦ εὖζῆν Ἡ κακοποίηση τοῦ παιδιοῦστὴν ἑλληνικὴ οἰκογένεια ἔχει λά-βει πλέον τεράστιες διαστάσεις καὶαὐτὸ διαφαίνεται στὶς ἐρευνητικὲςμελέτες ποὺ ἔχουν διενεργηθεῖ Ἡἐνδο-οἰκογενειακὴ βία εἶναι περισ-σότερο δίπλα μας ἀπὸ ὅσο ἐμεῖς πι-στεύουμε Καὶ αὐτὲς οἱ οἰκογένει-ες ἀποτελοῦνται ἀπὸ μία γυναίκακαὶ ἕνα ἄνδρα Ἄρα δὲν εἶναι ὁσυνδυασμὸς τῶν φύλων ποὺ ἐξα-σφαλίζει μία ἀσφαλῆ ζωὴ στὸ παιδὶἀλλὰ ἡ ποιότητα τῶν ἀνθρώπων-γονιῶνraquo

Ἡ θέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας σὲ σχέση μὲ τὴν ὁμοφυλοφιλίαπεριλαμβάνεται στὰ λόγια του Ἀπο-στόλου ΠαύλουlaquoΜὴ πλα νᾶσθεοὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραιοὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτεἀρσενοκοῖται οὔτε κλέπται οὔτεπλεονέκται οὔτε μέθυσοι οὔτελοίδοροι οὔτε ἅρπαγες θέλουσικληρονομήσει τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦ Καὶ τοιοῦτοι ὑπήρχετέ τινεςἀλλὰ ἀπελούσθητε ἀλλὰ ἡγιάσθη-τε ἀλλ᾽ ἐδικαιώθητε διὰ τοῦ ὀνόμα-τος τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ καὶ διὰ τοῦΠνεύματος τοῦ Θεοῦ ἡμῶνraquo (Α΄Κορ στ΄ 9-11)

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

δηλαδὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μὲ κεφαλὴ τὸν Μεσσία Χρι-στό τηροῦν ἀπαρέγκλιτα τὶς ἐντο-λές Του καὶ δέχονται τὴν ἌκτιστονΤριαδικὴν Χάριν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦκαὶ ἐμπειρικὰ βιώνουν ἀπὸ αὐτὴ τὴζωὴ οὐράνιες καὶ παραδείσιες κα-ταστάσεις

Κατὰ σειράν λοιπόν ἔχουμε τὸνἈβραάμ τὸν Δαυΐδ τὸν Τίμιο Πρό-δρομο τὸν Μεσσία Χριστό τοὺςἉγίους Ἀποστόλους τοὺς Ἀποστο-λικοὺς Πατέρες τοὺς Ὁσίους τοὺςἉγίους τοὺς Ὁμολογητὲς καὶ Μάρ-τυρες ποὺ συγκροτοῦν τὴν Ἄκτι-στον Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν τήνθριαμβεύουσαν καὶ στρατευομένηνκαί ὄχι ἀόρατον οἱ ὁποῖοι μὲ ἀπόλυ-τη συνέπεια κράτησαν καὶ κρατοῦνἀνόθευτη τὴν ὀρθόδοξη παράδοσηἕως τῆς Δευτέρας Παρουσίας

Ἔξω ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἐν Χριστῷἀλήθεια laquoλατρεύεται καὶ προσκυ-νεῖται σὰν θεόςraquo ὁ σατανᾶς Τὸ νὰἀκούγεται λοιπὸν στὶς ἡμέρες μαςὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες εἶναι ἴδιεςὅλες οἱ χριστιανικὲς ὁμολογίες κα-τέχουν ἀλήθειες καὶ ὅτι λίγο ἕωςπολὺ ὅλοι προσκυνοῦν τὸν Ἕνα Θε-όν δὲν εἶναι μόνο πλάνη καὶ σατα-νικὸ ψέμα ἀλλὰ μῖσος ποὺ ὁδηγεῖ τὸἀνθρώπινο γένος στὸν ἀπόλυτο καίαἰώνιο θάνατο

Δυστυχῶς οἱ βλασφημίες αὐτὲςἀκούγονται καὶ ἀπὸ χείλη ὀρθοδό-ξων κληρικῶν οἱ ὁποῖοι δῆθεν προ-ωθοῦν τὴν laquoεἰρήνηraquo καὶ τὴν laquoἀγά-πηraquo ἐνῶ οἱ ἴδιοι ἀποδεικνύονται ἀπὸτὰ ἔργα τους λύκοι βαρεῖς μὲ ἔνδυ-μα προβάτου2 Γι᾿αὐτὸ καὶ δέχονταιβραβεῖα καί ἐπαίνους ἀπὸ τοὺςἐχθρούς τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὴν ὑπη-ρεσία μίσους κακίας καὶ αὐτοκατα-στροφῆς ποὺ προσφέρουν στὴνἀνθρωπότητα κατ᾿ ἐπιταγὴν τοῦ πα-τέρα τους ψεύτη καὶ ἀνθρωποκτό-νου Σατανᾶ3 σὲ ἀντίθεση μὲ τὴ ζωὴκαὶ τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων ποὺὑπέστησαν μύριους ὅσους διω -γμούς φυλακίσεις καὶ μαρτύρια γιὰτὴν ὀρθόδοξη πίστη καὶ παράδοσηΑὐτοὶ οἱ παραπάνω κληρικοί ἀνή-κουν στούς προδρόμους τοῦ ἀντι-χρίστου ὅπως τοὺς καταγγέλλει ὁἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος4

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Ὑπάρχουν δυσ -τυχῶς στὶς ἡμέρες μας κατʼεὐφη-μισμὸν ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱὁποῖοι ἐνῶ ἐκκλησιάζονται ἐξομο-λογοῦνται κοινωνοῦν καὶ μετέχουνστὰ Ἄχραντα Μυστήρια καὶ στὶςἉγιαστικὲς Τελετὲς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἐπηρεαζόμενοι ἀπὸτοὺς λαοπλάνους καὶ ἀνθρωποκτό-νους Νεοεποχίτες κληρικούς μονα-χοὺς καὶ λαϊκοὺς θεολόγους ἐνἀγνοίᾳ τους δέχονται ἀβασάνισταἀντίχριστες σατανικὲς θεωρίες ὅ -πως πχ laquoκαμμία θρησκεία καὶ κανέ-νας δὲν κατέχει στὸν κόσμο ὅλη τὴνἀλήθειαraquoἢ ἀκόμα ὅτι laquoὅλες οἱ θρη-σκεῖες καὶ οἱ αἱρέσεις καὶ τὰ σχίσμα-τα ἔχουν καὶ κατέχουν ldquoἀλήθειεςrdquoποὺ μποροῦν νὰ σώσουν καὶ νὰ ὁδη-

γήσουν στὸν Παράδεισοraquo ὅπως ἐπί-σης ὅτι δῆθεν laquoἀπὸ διαφορετικοὺςδρόμους μπορεῖ νὰ λατρεύεται ὁἝνας Ἀληθινὸς Θεόςraquo ὑβρίζοντεςἔτσι εὐθέως τὸν Σωτῆρα Χριστὸ ὁὉποῖος διεκήρυξε ὅτι laquoἐγώ εἰμι ἡὁδός καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή οὐδείςἔρχεται πρὸς τὸν πατέρα εἰ μὴδι᾿ἐμοῦraquo (Ἰω ιδ΄ 6) laquoὁ μένων ἐνἐμοὶ κἀγώ ἐν αὐτῷ οὗτος φέρεικαρπὸν πολύν ὅτι χωρὶς ἐμοῦ οὐδύνασθε ποιεῖν οὐδένraquo (Ἰωιε΄ 5)laquoἐγὼ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου ὁἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃἐν τῇ σκοτίᾳ ἀλλ᾿ ἕξει τὸ φῶς τῆςζωῆςraquo (Ἰωη΄ 12)laquo ἀμήν ἀμὴν λέγωὑμῖν ἐὰν τις τὸν λόγον τὸν ἐμὸν τη-ρήσῃ θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰςτὸν αἰῶναraquo (Ἰω η΄ 51)

Σ αὐτοὺς τοὺς μπερδεμένους μὲπόνο καὶ ἀγάπη λέμε μακάρι νὰἀπαγκιστρωθοῦν ἀπὸ αὐτὴν τὴνπλάνη Στὴν ἀντίθετη περίπτωσηκαλύτερα θὰ ἦταν νὰ μὴ εἶχαν γνω-ρίσει τὸν Χριστὸ ἢ μᾶλλον καλύτεραγι᾿ αὐτοὺς νὰ μὴ εἶχαν γεννηθεῖ Τό-σο μεγίστη εἶναι αὐτὴ ἡ ἁμαρτία(Ἰω η΄ 24 laquoεἶπον οὖν ὑμῖν ὅτι ἀπο-θανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶνἐάν γὰρ μὴ πιστεύσητε ὅτι ἐγώ εἰμιἀποθανεῖσθε ἐν ταῖς ἁμαρτίαιςὑμῶνraquo)

Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ Σωτήρα καὶΒασιλέα γενοῦ ἵλεως καὶ ξεσκέπα-σε ὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα ὅλα τὰψεύδη τὶς πλάνες καὶ τὶς ἀπάτες

ποὺ ὁ σατανᾶς ἐφύτευσε στὸν κό-σμο καὶ φώτισε τοὺς ὀρθοδόξουςκαὶ εἰ δυνατὸν ὅλη τὴν ἀνθρωπότη-τα νὰ στραφοῦμε σὲ ἀληθινὴ μετά-νοια καὶ νὰ ἐπιστρέψουμε στὴν ἉγίαΣου Ποίμνη μὲ Ἕνα Ποιμένα δη-λαδὴ σὲ Σένα τὸν Κύριο Βασιλέακαὶ Σωτήρα Ἰησοῦν Χριστόν πού σοῦἀνήκει ἡ Δόξα καὶ τὸ κράτος εἰςτοὺς αἰῶνας Ἀμήν Γένοιτο Κύριε Ὑποσημειώσεις

1 laquoΤήν ὑπέρ ἡμῶν πληρώσας οἰκο-νομίαν καί τά ἐπί γῆς ἑνώσας τοῖςοὐρανίοις ἀνελήφθης ἐν δόξῃ Χριστέὁ Θεός ἡμῶν οὐδαμόθεν χωριζόμε-νοςἀλλά μένων ἀδιάστατος καί βοῶντοῖς ἀγαπῶσί σε Ἐγώ εἰμι μεθrsquoὑμῶνκαί οὐδείς καθrsquoἡμῶνraquo (ΚοντάκιονἈναλήψεως) 2 Πράξ κ΄ στ29-30laquoἐγώ γάρ οἶδα τοῦτοὅτι εἰσελεύσονταιμετά τήν ἄφιξίν μου λύκοι βαρεῖς εἰςὑμᾶς μή φειδὀμενοι τοῦ ποιμνίου καίἐξ ὑμῶν αὐτῶν ἀναστήσονται ἄνδρεςλαλοῦντες διεστραμμένα τοῦ ἀποσπᾶντούς μαθητάς ὀπίσω αὐτῶνraquo 3 Ἰω η΄44 laquoἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦνἀπrsquoἀρχῆς καί ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐχ ἕστη-κενὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐναὐτῷὅταν λαλῇ τό ψεῦδος ἐκ τῶνἰδίων λαλεῖ ὅτι ψεύστης ἐστί καί ὁ πα-τήρ αὐτοῦraquo 4 Α΄Ἰω β΄ 18 laquoΠαιδίαἐσχάτη ὥρα ἐστί καί καθώς ἠκούσατεὅτι ὁ ἀντίχριστος ἔρχεται καί νῦν ἀντί-χριστοι πολλοί γεγόνασιν ὅθεν γινώ-σκομεν ὅτι ἐσχάτη ὥρα ἐστίνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΟΙ ΠΡΟΦΗΤΑΙ ΩΣ ΕΙΔΟΝ ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΩΣ ΕΔΙΔΑΞΑΝhellip

καί τήν ἀποδοχή της καί τή χάρα-ξη πορείας πρός αὐτήν καί τήνἐνίσχυση καί καθοδήγηση ὅλωνμας καί ἰδίως τῶν παιδιῶν μαςστή διαμόρφωση τῆς ζωῆς μαςσύμφωνα μ᾽ αὐτήν

Θά πρόσθετα ὅτι κάνουν προσ -πάθεια (τά νέα ΠΣ καί οἱ συντά-κτες τους) νά ἀποκλείσουν τήν δια-δικασία πού ὁδηγεῖ σ᾽ αὐτήν Ἀκόμηκαί σέ σημεῖα πού εὔκολα θά τήνπροσέγγιζαν Ἄν τό θέλαμε

Ἐπιτρέψετε ἐλάχιστα ἐνδεικτικάπαραδείγματα

Ἐντυπωσιάζει ἡ περίπτωση τῆςθεματικῆς ἑνότητας 5 γιά τήν Γ´ τά-ξη τοῦ Δημοτικοῦ (παιδιά 8 ἐτῶν)πού ἔχει τόν τίτλοlaquo Ποιός εἶναι ὁἸησοῦς Χριστός raquo

Στήν ἑνότητα αὐτή τά Προσδο-κώμενα Μαθησιακά ᾽Αποτελέσματαἀφοροῦν στά προσωπικά χαρακτη-ριστικά τοῦ Ἰησοῦ στήν προέλευσητῶν στοιχείων γιά τή ζωή τοῦ Χρι-στοῦ στίς laquoἀντιφάσειςraquo γύρω ἀπ᾽τό πρόσωπό του καί στήν παρουσίαβιβλικῶν ἀφηγήσεων σέ ἔργα τέ-χνης

Γιά τά 2ο καί 4ο ἀπ᾽ αὐτά τά laquoἀ -ποτελέσματαraquo πού θέλουν οἱ συν-τάκτες νά μείνουν στά παιδιά ση-μειώνω ὅτι εἶναι καθαρά καί ἀπο-λύτως ἱστορικο-πολιτιστικά Γιά τό

3ο θά ἔλεγα ὅτι ἡ λέξη laquoἀντιφά-σειςraquo εἶναι σαφῶς μακρυά ἀπ᾽ τόlaquoοὗτος κεῖται εἰς πτῶσιν καί ἀνά-στασιν πολλῶν καί εἰς σημεῖονἀντιλεγόμενονraquo (Λουκ βacute 34)Μόνο ἡ καρδιά τοῦ δάσκαλου μπο-ρεῖ σωστά νά οἰκοδομήσει ἐπ᾽αὐτοῦ Ὅμως πόσοι δάσκαλοι τοῦσημερινοῦ Δημοτικοῦ σχολείουθά ἀνταποκριθοῦν ἔτσι Ἴσως καίπόσοι θεολόγοι Οἱ πιό πολλοί θάμείνουν μᾶλλον στό laquoJesus Christsuper starraquo ἤ στό laquoΕὐαγγέλιο τοῦἸούδαraquo ἤ σέ ὅποια ἄλλη προτε-σταντική ἔμπνευση

Τά Προσδοκώμενα Ἀποτελέσμα-τα ἀποκλείουν αὐτό πού πρῶτα-πρῶτα ἔπρεπε νά περιλαμβάνουνδηλ

-τήν ἀποδοχή τῆς θεότητας τοῦΧριστοῦ καί

- τήν ἀλήθεια τῆς ἀναστάσεώςΤου

Αὐτά μόνο λόγῳ τῆς ἡλικίας τῶνπαιδιῶν Ἀργότερα θά ζητούσαμεκαί ἄλλα στοιχεῖα Ἀντ᾽ αὐτῶν οἱσυντάκτες ζητοῦν προβληματισμόκαί ἀπαρτισμένη γνώση προσδοκώ-μενη γιά τά παιδιά αὐτά Τίς ὅποιεςlaquoἀντιφάσειςraquo πού γιά μεγάλους θάμποροῦσε νά συζητηθοῦν σοβαράκαί ἀποδοτικά στά παιδάκια ὅμωςτῶν 8 χρόνων μόνο σύγχυση καίμπέρδεμα θά φέρνουν

Η ΘΕΣΙΣ ΜΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΑΝΕΒΗΕΙΣ ΤΟ ΟΡΟΣhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛσικούς δρόμους Αὐτοκίνητα ἀπόἐδῶ αὐτοκίνητα ἀπό ἐκεῖ Ἀκόμηκαί στά πιό ἐρημικά καί ἡσυχαστικάμέρη ἔχουν πάρει αὐτοκίνητοἈπορῶ τί ζητᾶνε αὐτοί οἱ ἄνθρωποιστήν ἔρημοraquo

laquoΠρέπει νά ἀγαπήσουμε τήνεὐλογημένη ἔρημο καί νά τήν σεβα-σθοῦμε ἐάν θέλουμε νά μᾶς βοηθή-σει καί αὐτή μέ τήν ἁγία της ἐρημίακαί τήν γλυκιά της ἠρεμία γιά νάἡμερέψουμε νά ἐρημωθοῦν τά πά-θη μας καί νά πλησιάσουμε στόνΘεό Χρειάζεται προσοχή μή τυχόνκαί προσαρμόσει κανείς τήν ἁγίαἔρημο μέ τόν ἐμπαθῆ ἑαυτό τουΑὐτό εἶναι μεγάλη ἀσέβειαraquo

Μακάριοι εἶναι οἱ ἄνθρωποι πούἀθόρυβα ἀποσύρονται γιά λίγο σέτόπους ἐρημικούς καί ἀνοίγουν τήνκαρδιά τους στό Θεό Δέχονται πα-ρηγοριά καί διαλύονται οἱ ἀγωνίεςκαί οἱ φόβοι τους Τονώνουν ἐπίσηςτήν ἐμπιστοσύνη τους στήν Πρόνοιατοῦ Θεοῦ καί αἰσθάνονται ὅτι δένεἶναι μόνοι στή ζωή

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

Ἄλλος ἕνας Ἐπίσκοπος ἀνή-κων εἰς τήν δικαιοδοσίαν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὁΣεβ Μητροπολίτης Καναδᾶ πα-ρέδωσε laquoμαθήματαraquo ἀναγνωρί-σεως τῶν Κοπτῶν (Μονοφυ-σιτῶν) ὡς κανονικῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας Συμφώνως πρός ὅσαμετέδωσε τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομ-φαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 22ανΜαΐου

laquoΣτὸ Τορόντο -προεξάρχοντοςτῆς πανηγύρεως τοῦ Σεβασμιώ-τατου Μητροπολίτη Καναδᾶ κΣωτήριου- ἔγινε συναγελασμὸςὈρθόδοξων ἱεραρχῶν καὶ ἱερέ-ων μετὰ ἑσμοῦ μονοφυσιτῶνΠροηγήθηκε ἡ ldquoἀπαραίτητηrdquoσυμ προσευχὴ (ὄρθρος στὴν Μη-τρόπολη Τορόντο) καὶ ἀκολού-θησαν συνομιλίες γιὰ ποιμαντικὰθέματα Συνεχίζονται οἱ συμπροσ -ευχὲς μὲ κοπτικὸ ἑσπερινὸ στὶς30 Μαΐου παρακολουθούντωντῶν ldquoἡμετέρωνrdquoraquo

Ἐπί τῶν ἡμερῶν τοῦ σημερι-νοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁΟἰκουμενισμός γνωρίζει ἡμέραςδόξης Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐξισώνεται μέ τήν πλάνηνndashαἵρε-σιν Κατά τά ἄλλα ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης καί οἱ ὑπό τόνἔλεγχόν του Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς ὁμιλοῦν διά τούς Πατέρας

τῆς Ἐκκλησίας καί λέγουν ὅτιδέν θά προδώσουν τήν Ὀρθοδο-ξίαν Ὅταν ὅμως ἀναγνωρίζουνὡς κανονικήν Ἐκκλησίαν τούςΜονοφυσίτας οἱ ὁποῖοι ἀρ νοῦν -ται τήν διπλῆν φύσιν τοῦ Χριστοῦτότε τί πράττουν Δέν προδίδουντήν Πίστιν καί τούς Πατέρας τῆςἘκκλησίας Συμφώνως πρός τόΦανάριον καί τούς Οἰκουμενι-στάς Ἐπισκόπους του ἡ Ἐκκλη-σία δέν εἶναι ἡ Μία Ἁγία Ἀπο-στολική ἀλλά πολλαί Ὅπωςπολλαί εἶναι καί αἱ Πίστεις περίτοῦ Χριστοῦ Ὅλαι των ἀναγνω-ρίζονται ὑπό τοῦ Φαναρίου καίτῶν Ἐπισκόπων του ὡς Μία Τίσημαίνουν ὅλα αὐτά Ὅτι ἀπαγ-γέλλουν τό Σύμβολον τῆς Πίστε-ως κατά τήν θείαν Λειτουργίανὑποκριτικῶς Ἡ φράσις laquoτάς θύ-ρας τάς θύραςraquo κατά τήν ἀπαγ-γελίαν τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ως ἔχει τήν ἔννοιαν τῆς δια-ταγῆς laquoΠροφυλάξατε τάς θύραςτῆς Ἐκκλησίας διά νά μή εἰσέλ-θουν αἱρετικοίraquo Τάς αἱρετικάςὅμως Ἐκκλησίας ἀναγνωρίζουντόσον τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ὅσον καί οἱ Ἐπίσκοποι οἱὁποῖοι ὑπάγονται εἰς τήν δικαιο-δοσίαν του ἤ ἐλέγχονται ὑπ᾽αὐτοῦ Ἄρα ἡ προδοσία τῆς Πί-στεως ἔχει laquoκαλπάζουσανraquo μορ-φήν

ΓΖ

Πιστεύουν ἀκόμηεἰς τό Σύμβολον τῆς Πίστεως

καί εἰς τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας

laquoΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΑ ΚΟΡΑΝΙΑraquo Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΙΩΑΝΝΟΥΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΚΑΙ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

Τοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς


Η ΒΡΑΔΥΦΛΕΓΗΣ ΒΟΜΒΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΤό πιό μεγάλο πρόβλημα πού

ἀντιμετωπίζει ἡ χώρα μας σήμερακαί θά ἔχῃ πολλές συνέπειες γιά τόμέλλον εἶναι δυστυχῶς τό μετα-ναστευτικό τό ὁποῖο παρά τίς ὅποι-ες συζητήσεις καί προβληματι-σμούς παραμένει ἄλυτο Ὅλη ἡἙλλάδα τό ἀντιμετωπίζει ἐξαιρέ-τως ὅμως κάποιες πόλεις πού λόγῳτῆς γεωγραφικῆς τους θέσης εἶναιπύλες εἰσόδου ἤ ἐξόδου ὅπωςεἶναι ἡ δική μας πόλη ἡ Πάτρα

Χρόνια τώρα ἀσχολοῦνται οἱπάντες μέ τό φλέγον αὐτό θέμαἀλλʼ ὅμως παραμένει ἡ μεγάληπυορροοῦσα πληγή παρά τά ὅποιαπρόσκαιρα (καί ἀναποτελεσματικά)ἐπιθήματα

Μέ ἀφορμή τόν ἄδικο θάνατοἑνός νέου συμπολίτου μας γιάἀσήμαντο λόγο ἀπό χέρια λαθρο-μεταναστῶν ἔγινε εἰρηνική δια-μαρτυρία τῶν ἀνθρώπων τῆς πε-ριοχῆς ὅμως κάποιοι παρεισέφρη-σαν καί δημιούργησαν προβλήμα-τα τά ὁποῖα ἔγιναν πανελληνίωςγνωστά

Κατʼ ἀρχάς ἐκφράζομε τήν βα-θειά μας ὀδύνη γιά τόν θάνατο τοῦΘανάση Λαζανᾶ καί εὐχόμεθα ἀπότά βάθη τῆς ψυχῆς μας ὁ Κύριοςνά τόν ἀναπαύῃ ἐν χώρᾳ δικαίωνκαί ἁγίων καί νά στηρίζῃ καί παρη-γορῇ τούς γονεῖς του καί τούς λοι-πούς οἰκογενεῖς του

Τό δεύτερο τό ὁποῖο σημειώνο-με εἶναι ἡ καταδίκη τῆς βίας ἀπʼὅπου καί ἄν προέρχεται Ἡ βία δένἀντιμετωπίζεται μέ βία Ἡ ὅποιαεἰρηνική διαμαρτυρία γιά ὁποιοδή-ποτε θέμα συνιστᾶ δικαίωμα τοῦπολίτου καί μέσα ἀπό ἕνα πολιτι-σμένο κλῖμα δυνάμεθα νά ἐκφρά-σωμε τίς ὅποιες ἀπόψεις μας Πι-στεύομε ὅτι ὅλοι θά βοηθήσουνὥστε νά ἐκτονωθῇ ἡ ὅποια ἔνταση

Ὅσον ἀφορᾶ στήν πόλη μαςεἶναι γεγονός ὅτι ἐπί χρόνια τόσονπρίν ἔλθη ἡ ἐλαχιστότητά μου σʼαὐτήν ὡς Ἐπίσκοπος ἀλλά καί ἐπίτῶν ἡμερῶν μου ἡ πόλη ἀντιμετω-πίζει τεράστιο πρόβλημα μέ τήν πα-ρουσία τῶν οἰκονομικῶν μετα-ναστῶν οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς βρέ-θηκαν χωρίς πατρίδα σέ ξένο τόποἐμπερίστατοι καί κατατρεγμένοι

Οὐδείς ἔχει τό δικαίωμαἩ χώρα μας εἶναι φιλόξενη καί ὁ

λαός μας γνωρίζει ἀπό ξενητειά καίφτώχεια Ἔδειξε καί δεικνύει ὅλεςτίς καλές του διαθέσεις καί προσέ-φερε ἀλλά καί προσφέρει τήν ἀγά-πη του καί τήν συμπαράστασή τουστούς laquoξένουςraquo Κανείς δέν μπο-ρεῖ νά κατηγορήσῃ τούς Ἕλληνεςγιά αἰσθήματα ξενοφοβίας ἤ ρατσι-σμοῦ Ἄν τυχόν ἐξεφράσθησανἀπό κάποιους εἶναι καταδικαστέα

Ἐπιπλέον κανείς δέν μπορεῖ καίοὔτε ἔχει τό δικαίωμα νά κατηγο-ρήσῃ τόν Πατραϊκό Λαό ὅτι ὅλααὐτά τά χρόνια δέν ἔδειξε τήν δέ-ουσα συμπεριφορά πρός τούς με-τανάστες ἀπʼ ὅπου καί ἄν προέρ-χονται Οὔτε γιά ρατσιμό οὔτε γιάἔλλειψη ἀγάπης νομιμοποιεῖται κά-ποιος νά κατηγορήσῃ τόν κόσμοτῆς Πάτρας

Ἔδωσε καί δίνει καί τό ψωμί ἀπότό στόμα του ὁ Πατρινός γι αὐτούςτούς ἀνθρώπους Ἐκτός τῶν ἄλλωνπροσπαθειῶν θά ἀναφέρω τήν προ-σφορά ἀγάπης ἀπό τίς ἐνορίες μαςοἱ ὁποῖες ὅλα τά χρόνια πού εἶμαιστήν Πάτρα μέ κυλιόμενο πρό-γραμμα προσέφεραν ὑλικά ἀγαθάἐπί καθημερινῆς βάσεως σέ χιλιά-δες μεταναστῶν (βλέπε καταυλι-σμός ὁδοῦ Εὐρώτα μέ ὅλα τά συμ-παρομαρτοῦντα) Αὐ τή ἡ προσφοράἀγάπης πού ἐκ φράζεται σέ τροφήφάρμακα κλπ καί σέ ἠθική συμπα-ράσταση συνεχίζεται καί βεβαίωςστηρίζεται στόν λόγο τοῦ Κυρίου ὁὁποῖος Κύριός μας εἶναι ἡ σαρκω-μένη ἀγά πη Διακρίσεις στήν ἀγάπηδέν κάνομε

Πόσους ἀντέχομενὍμως τό θέμα δυστυχῶς μέ

τούς μετανάστες ἔχει πολλές πα-ραμέτρους Θά θίξωμε κάποιες

ἀπʼ αὐτές1 Πόσους μετανάστες μπορεῖ νά

ἀντέξῃ αὐτή ἡ χώρα Ἕνα καράβιἔχει συγκεκριμένη χωρητικότηταἌν φορτωθῆ ὑπερβολικά θά βου-λιάξῃ

2 Πῶς φτάνουν οἱ ἄνθρωποιαὐτοί μέχρις ἐδῶ καί ποιά κυκλώ-ματα δροῦν ἀνεξέλγκτα ὥστετσουβαλιάζοντας στήν κυριολεξία

ἀνθρώπινες ὑπάρξεις νά τίςπετᾶνε ἄλλοτε στή θάλασσα καίἄλλοτε στή στεριά χωρίς καμμιάπροοπτική

3 Τί θά ἀπογίνουν οἱ δυστυχι-σμένοι αὐτοί ἀδελφοί μας ἀφοῦδέν εἶναι δυνατόν νά περάσουνἀπό τή χώρα μας στή Δύση

4 Πῶς θά ἀντιμετωπισθῇ τό ὀξύ-τατο πρόβλημα τῆς συγκέντρωσηςἀνθρώπων σέ καταυλισμούς τῆςντροπῆς μέ τά ὅποια ἐπακόλουθα

5 Ποιά ἡ στάση τῆς πολιτείαςἔναντι ὅλου αὐτοῦ τοῦ ζητήματοςκαί ποιά ἡ ἀντιμετώπιση ὅλων τῶνπροβλημάτων τά ὁποῖα εἶναι ἀπο-τελέσματα τῆς ἀνεξέλεγκτης πα-ρουσίας τῶν λαθρομεταναστῶνστήν πατρίδα μας

Αἱ διαμαρτυρίαιΚαί ἔρχομαι πλέον στίς διαμαρ-

τυρίες τῶν δικῶν μας ἀνθρώπωνΓιατί ἆραγε διαμαρτύρονται οἱ

ἄνθρωποιΠρῶτον γιατί ἀγαποῦν τούς με-

τανάστες Ποιός ἀντέχει νά βλέπῃἀνθρώπους σέ αὐτή τήν κατάντιαΔιαμαρτυρόμεθα ὅλοι γιά τόνἐξευτελισμό τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου Ποιός σώφρων ἄνθρωποςκλείνει τά μάτια του μπροστά στήνἐκμετάλλευση τῶν συναθρώπωντου καί στά ἐπακόλουθα ἄν θέλε-τε τῆς ὅποιας παραβατικῆς συμπε-ριφορᾶς τῶν φιλοξενουμένων στήχώρα μας

Αὐτός εἶναι ὁ πρῶτος λόγος τῆςδιαμαρτυρίας τῶν Ἑλλήνων Μέπαρρησία οἱ Ἕλληνες φωνάζουνlaquoΣταματῆστε τά σκλαβοπάζαραraquoΔέν εἶναι δίκαιη αὐτή ἡ ἀγανάκτη-ση τοῦ Λαοῦ Ποιός δέν πονάειὅταν βλέπῃ ἤ ἀκούῃ μικρά παιδιά νάκλαῖνε νά πεθαίνουν μέσα σέ ντα-λίκες νά πέφτουν ἀπό τά φορτηγάστίς ἐθνικές ὁδούς καί ἄλλα νά σκο-τώνωνται ἤ νά μεταφέρωνται στάΝοσοκομεῖα μέ διαλυμμένα τά ὀστᾶτους (Βλέπε τήν περίπτωση τοῦἈμίν Ὁ Ἀμίν μαζί μέ συμπατριώτητου ἔπεσε ἀπό νταλίκα στήν ἐθνικήὁδό Πατρῶν Κορίνθου Ὁ ἕνας ἀπέ-θανε Ὁ Ἀμίν ἔτυχε τῆς περιθάλψε-ως τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Ὅτανἐξῆλθε ἀπό τό Νοσοκομεῖο μετάἀπό πολύμηνη νοσηλεία ἀνετέθη ἡφροντίδα του σέ εὐσεβῆ οἰκογέ-νεια ἕως ὅτου μπόρεσε νά περπα-τήσῃ Ἐπανῆλθε στήν πόλη μας γιάἰατρική περίθαλψη καί προγραμμα-τισμένες ἐξετάσεις πάλι ὑπό τήνφροντίδα τῆς Ἐκκλησίας Καθημε-ρινῶς ἐκφράζει τήν εὐγνωμοσύνητου Δέν εἶναι βεβαίως ἡ μοναδικήπερίπτωση)

Δεύτερον Οἱ ἄνθρωποι διαμαρ-τύρονται γιά τό γεγονός ὅτι σέ πολ-λές πόλεις τῆς Ἑλλάδος καί συνοι-κίες πόλεων ὑπάρχει τεράστιο πρό-βλημα ἐξ αἰτίας τῆς παρουσίας ἑκα-τοντάδων ἤ καί χιλιάδων λαθρομε-ταναστῶν μέ τά ὅποια προβλήματαΚατανοοῦμε πλήρως τήν διαμαρτυ-ρία τῶν ἀνθρώπων πού δέν προέρ-χεται ἐπαναλαμβάνω ἀπό τήνἔλλειψη ἀγάπης ἀλλά εἶναι κραυγήπρός τούς ὑπευθύνους γιά ἐπίλυσητοῦ προβλήματος

Ἔχουν κατά καιρούς γίνει συ-σκέψεις ἐπί συσκέψεων Ἔχομεὅλοι μας συμμετάσχει σέ πολλέςἀπʼ αὐτές Ὅμως τό ζήτημα βαίνειἀπό τό κακό στό χειρότερο

Τί ἆρα γε θά γίνῃ διερωτᾶται ὁκαθείς Εἶναι στά χέρια τῶν ὑπευ-θύνων μιᾶς τοπικῆς κοινωνίας ἡ

λύση τοῦ ζητήματος Τί μπορεῖ νάγίνῃ σέ μιά πόλη πού ἀντιμετωπίζειτεράστιο πρόβλημα Παρά τίς προ-σπάθειες τῶν τοπικῶν παραγόν-των τίς ὁποῖες ἐκτιμᾶμε τό πρό-βλημα δυστυχῶς δέν ἀντιμετωπί-ζεται στή ρίζα του καί στή βάσητου τοπικάΑἱ εὐθῦναι τῆς Πολιτείας

Τό θέμα εἶναι μεῖζον καί ἀφορᾶτήν πολιτική καί τήν στάση τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας ὡς πρός τήνἀντιμετώπισή του

Μετά λόγου γνώσεως στό ση-μεῖο αὐτό θά ποῦμε ὅτι οὐδέποτεἡ Ἑλληνική Πολιτεία ἀντιμετώπισεμέ τήν δέουσα προσοχή καί εὐθύ-νη τό ζήτημα τῆς εἰσόδου καί πα-ραμονῆς στή χώρα μας τῶν μετα-ναστῶν Ποτέ δέν ὑπῆρξε συγκε-κριμένο πρόγραμμα καί ποτέ δένἀντιμετωπίστηκε σωστά οὔτε ὡςπρός τίς ἐπιπτώσεις του σέ σχέσημέ τούς μετανάστες ἀλλ΄ οὔτε καίπρός τίς ἐπιπτώσεις του σέ σχέσημέ τούς Ἕλληνες

Γνωρίζομε γιά τήν συνθήκηlaquoΔουβλῖνο 2raquo γιά τίς προσπάθειεςἀναθεώρησής της γιά τήν παρου-σία στά σύνορα τῆς δύναμης τῆςFrontex ἀκούσαμε γιά τόν περίφημοlaquoφράκτηraquo στόν Ἕβρο κλπ Ἀλλάδιερωτώμεθα Ποιά εἶναι ἡ στάσητῆς Εὐρώπης ἔναντι στό θέμα αὐτόΕἶπαν ἆρα γε ποτέ μέ τόλμη οἱ δι-κοί μας ὅτι δέν μπορεῖ αὐτός ὁ τό-πος νά χωρέσῃ ἄλλους λαθρομετα-νάστες Ποιά θά εἶναι ἡ θέση τῆςἙλλάδος ἔναντι τῆς Εὐρώπης ἤτῆς Εὐρώπης ἔναντι τῆς Ἑλλάδοςὅταν ἡ χώρα μας μετατραπῇ σέ μιάlaquoἀποθήκηraquo ἑνός μεγάλου ἀριθμοῦἈσιατῶν μεταναστῶν Πόσους λα-θρομετανάστες laquoθέλειraquo ἤ μπορεῖνά ἀντέξῃ ἡ Εὐρώπη Ὅταν κλείσῃτήν laquoκαρδιά τηςraquo στούς ἀνθρώπουςαὐτούς ἐμεῖς τί θά ἀπογίνωμε Δένπρέπει νά ὑπάρξουν διακρατικέςσυμφωνίες

Ἡ Τουρκία εἶναι ἡ χώρα διακινή-σεως τῶν λαθρομεταναστῶν καίγνωστόν τυγχάνει ὅτι ἐμπαίζει τήνἙλλάδα καί κατʼ ἐπέκτασιν τήνΕὐρώπη Ἀλλά καί ἡ Εὐρώπη ἐμπαί-ζει τήν Ἑλλάδα μή λαμβάνουσαὑπʼ ὄψιν ὅτι τά σύνορα τῆς Ἑλλά-δος εἶναι καί σύνορα τῆς Εὐρώπης

Ποιά οἰκονομικά συμφέρονταlaquoπαίζονταιraquo στίς πλάτες τῶν δύσ -τυχων αὐτῶν ἀνθρώπων Μήπωςμετριοῦνται ὡς κατά κεφαλήνεἰσόδημα καί συμφέρει κάποιους ἡταλαιπωρία τους

Δέν γνωρίζω ἄν ποτέ αὐτά τάἐρωτήματα τέθηκαν καυτά ὅπωςεἶναι ἀπό τούς δικούς μας στούςΕὐρωπαίους Καί ἄν ἐτέθησανἀμφιβάλλω ἄν ὑποστηρίχτηκαν μέσταθερότητα καί ἐπιμονή

Καί κάτι ἀκόμα Δέν εἶμαι πεπει-σμένος ὅτι μέσα ἀπό τήν φαγωμά-ρα πού ἔχομε ἐμεῖς πάνω στό θέμααὐτό κάποιος μᾶς παίρνει στά σο-βαρά

Μέχρι τώρα τά πράγματα εἶναιἀπογοητευτικά Ἡ διαφωνία ἀπό-ψεων τά συμφέροντα ἡ ἀδιαφο-ρία καί ἡ τελευταία ἀκυβερνησίαμᾶς χαντάκωσαν

Μιά εὐχή θά κάνω Ὅποια Κυ-βέρνηση καί ἄν προκύψῃ νά σκύψῃἄν θέλῃ νά προσφέρῃ ὑπηρεσία σʼαὐτόν τόν τόπο μέ συνείδησηεὐθύνης ἔναντι τῆς ἱστορίας ἔναν-τι τῆς Ἑλλάδος ἔναντι αὐτοῦ τοῦτόσο ταλαιπωρημένου Λαοῦ μας καίνά δώσῃ λύση στό πρόβλημα

Ἐμεῖς θά συνεχίσωμε νά ἀγαπᾶ -με καί τούς laquoξένουςraquo οἱ ὁποῖοι βρί-σκονται ἤ θά βρεθοῦν στήν πατρίδαμας ἀλλά νά ἀγαπᾶμε καί τήν πα-τρίδα μας καί νά ἀκοῦμε καί τόν πό-νο καί τήν ἀγωνία αὐτοῦ τοῦ Λαοῦ

Αὐτό σᾶς μεταφέρομε κύριοιτῆς Κρατικῆς Ἐξουσίας καί σᾶςἐπι σημαίνομε μέ τήν συνείδησητοῦ χρέους καί τῆς εὐθύνης ἔναν-τι τοῦ τόπου μας καί τῆς ἱστορίας

laquoὉ Λαός δέν ἀντέχει ἄλλο Ὁτόπος βουλιάζειraquo

Τοῦ Σεβ Πατρῶνκ Χρυσοστόμου

laquoΚαί ἐλάλησεν Κύριος πρὸς Μωϋσῆν λέγωνhellip ἠνόμησε γὰρ ὁ λα-ός σου ὃν ἐξήγαγες ἐκ τῆς Αἰγύπτου παρέβησαν ταχὺ ἐκ τῆς ὁδοῦἧς ἐνετείλω αὐτοῖςmiddot ἐποίησαν ἑαυτοῖς μόσχον καὶ προσκεκυνήκα-σιν αὐτῷhellip καὶ εἶπαν οὗτοι οἱ Θεοί σου Ἰσραήλraquo (Ἐξ ΛΒacute 7 8)

Ἡ ἀπόλυτη σύγχυση συνειδήσεων καὶ ἡ ἀπώλεια ἐθνικῆς αὐ το-συνειδησίας ἔργο τῆς μεταπολιτεύσεως διεφθαρμένων πολιτικῶνὁδήγησαν τοὺς Ἕλληνες στὸ χάος καὶ τὴν καταστροφὴ τῆς χώραςκαὶ τοῦ ἔ θνους

Στὸν παγκόσμιο χάρτη ἡ Ἑλλάδα εἶναι γκρίζα περιοχὴ ὄχι τόσογιὰ τὸ ἰλιγγιῶδες οἰκονομικὸ χρέος στοὺς δανειστὲς τοκογλύφουςὅσο γιὰ τὸ ἀπροσμέτρητο ἔλλειμμα τῆς κατὰ κεφαλὴν ὀρθοφρο-σύνης Χάσαμε τὴν ταυτότητά μας καὶ αὐτὴ τὴν ψυχή μας Ἀρνη-θήκαμε τὸν Θεό μας γιὰ νὰ τὸν ἀντικαταστήσουμε μὲ οἰκονομικὰεἴδωλα εὐμάρειας ποὺ τὰ πλασάρησαν διεφθαρμένα ἀν θρωπάκιαἄδεια τὰ ἴδια χωρὶς laquoψυχήraquo

Εὔπιστοι οἱ Ἕλληνες στοὺς δημαγωγοὺς laquoσωτῆρεςraquo οἱ ὁ ποῖοιμᾶς πῆραν τὰ μυαλά ἐρημοποίησαν τὴν ρημαγμένη ψυχή μας δί-χως νὰ τὸ καλοσκεφτοῦμε σηκώσαμε εὔκολα τὸ laquoχρυσὸ μοσχάριraquoτοῦ σοσιαλισμοῦ στὸ ὄνομα τῆς κλεπτοκρατίας ποὺ ἔφερε τὴν χρε-ωκοπία Δανειζόμασταν γιὰ νὰ καλοτρῶμε ἐμεῖς καὶ νὰ πλουτίζουνοἱ λίγοι στέλνοντας τὸν λογαριασμὸ στοὺς φτωχούς Σβήσαμε ἀπὸτὴν ζωή μας ὑπέρτατες ἀξίες πνευματικῆς ποιότητας γιὰ νὰ τὶς ἀντι-καταστήσουμε μὲ τὴν διαφθορά τὴν διαπλοκὴ καὶ τὴν ἀνηθικότητα

Κι ὅταν πιὰ ἦλθε ἡ λυπητερὴ τοῦ λογαριασμοῦ τὸ laquoχρυσὸ μο-σχάριraquo ἔγινε θρύψαλα ὁ Μωυσῆς ἀπέστρεψε τὸ πρόσωπόν του ἡἔρημος τῆς παγερῆς νύκτας ἔφερε τὴν ἀπώλεια τῆς αὐτοσυνειδη-σίας τὴν ἀπιστία καὶ τὸ τέλος τὶς βουτιὲς ἀπὸ τὰ μπαλκόνια

Αὐτοὶ οἱ καταστροφεῖς ποὺ μᾶς διαβεβαίωναν laquoλεφτὰ ὑπάρ-χουνraquo γιὰ νὰ μᾶς σπρώξουν ἐν συνείδητα στὸ χεῖλος τοῦ γκρεμοῦσυνεχίζουν τὰ ὀλέθρια ψέματα ὅτι δὲν γκρεμοτσακιστήκαμε ἀκό-μη στὸ βάραθρο Καὶ ὅμως εἴμαστε ἀπὸ πολλοῦ γκρεμοτσακισμέ-νοι ἡμιθανεῖς στὸ βάραθρο μὲ τοὺς γῦπες Εὐρωπαίους ἀπὸ πάνωνὰ κατασπαράσσουν τὶς διαμελισμένες σάρκες μας

Κάποιοι ἀπελπισμένοι ἐπι ζῶν τες θρηνωδοὶ μέσα σʼ αὐτὸ τὸ σκο-τεινὸ βάραθρο περιμένουν τὸνhellip laquoδιασώστηraquo Τσίπρα ὦ τῆς μω-ρίας νὰ τοὺς σώσει Ἡ ἀπώλεια τῆς λογικῆς καὶ ἡ θεσμοθέτηση τῆςπαραφροσύνης σὲ ὅλο τους τὸ μεγαλεῖο laquoΜωραίνει Κύριος οὕςβούλεται ἀπολέσαιraquo

Συνεπῶς τὸ μόνο πιθανὸν πρέπει νὰ εἶναι ἡ ὁλικὴ καταστροφὴτῆς χώρας γιὰ νὰ πληρώσουμε τὸ τίμημα τῆς ἀποστασίαςhellip laquoτὰ γὰρὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατοςraquo () κάτι ποὺ δὲν ἀναιρεῖται ὅσο κιἄν θέλουμε νὰ τὸ ἀποφύγουμεhellip

Ὅποιος λοιπὸν διαθέτει κάποια ὑπολείμματα λογικῆς καὶ διαβά-σει τὶς προγραμματικὲς δηλώσεις τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ ποιὸ τρόπο θὰ κυ-βερνήσει τὴν διαλυμένη καὶ αἱμορραγοῦσα χώρα τὸν πιάνει τρό-μος καὶ ἀπελπισία γιὰ νὰ μὴ δεῖ τί θὰ ἐπακολουθήσει laquoἈπʼ τὴν Σκύ-λα στὴν Χά ρυβ δηraquohellip Λό γῳ οἰκονομίας χώρου παραβλέπουμε τὴνφρίκη ποὺ προκαλοῦν οἱ σταλινικὲς ἀποφάσεις καὶ προθέσεις τῆςδιακυβερνήσεως τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἄν ἡ μωρία μας δὲν κλείσει τὸhellip ὅρα-μά του γιὰ νὰ γίνουμε τὸ μετασταλινικὸ σοβιὲτ ἤ ἡ Ἀργεντινήhellip

Ὡστόσο εἶναι ἀνάγκη νὰ ἐπισημάνουμε ἐδῶ τὸ ἄσβεστο μῖ σοςτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν χριστιανῶν ποὺ ἀπὸχρόνια ζητεῖ νὰ μᾶς περιθωριοποιήσει καὶ καταργήσει Παρὰ ταῦταἡ Ὀρθοδοξία δὲν ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ laquoἝλληνες-Ἀνθέλληνεςraquo ποὺδίνουν laquoσταυ ρὸraquo σʼ ἐκείνους ποὺ τὸν μάχονται καὶ ζητοῦν ἐπίμονανὰ τὸν καταργήσουν ἀπὸ τὸν δημόσιο βίοhellipἩ ζωντανὴ Ὀρθοδοξίαἤδη ἀποστρέφει τὸ πρόσωπόν της ἀπὸ ἐμᾶς ἐδῶhellip Μετακομίζει στὶςἀφρικανικὲς καὶ ἀσιατικὲς χῶρες ποὺ τὴν νοσταλγοῦν καὶ χιλιάδεςἐντάσσονται στὴν νεκρανάστασή τους

Ὅπως τότε ἀφήρεσε ὁ Γιαχβὲ ἀπὸ τὸν ἀχάριστο θεοκτόνο λαὸτοῦ Ἰσραὴλ τὰ προνόμιά του καὶ τὴν υἱοθεσία παρέδωσε στὰ ἔθνηστοὺς Ἕλληνες τὸ ἴδιο καὶ τώρα τὴν ἀφαιρεῖ ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς ἀνα-ξίους καὶ τὴν δίδει ἀλλοῦ σὲ ἄλλα ἔθνη

Ἡ παραπάνω ἄποψη δὲν εἶναι ἀκραία Στοιχειοθετεῖ μιὰ σύγχρο-νη πραγματικότητα ποὺ θέλει τὴν Ἑλλάδα στὸ περιθώριο Χώρα ποὺθὰ τῆς ἀφαιρεθοῦν ὅλα ἐκεῖνα τὰ στοιχεῖα ποὺ τὴν ἀνέδειξαν πρω-τοπόρο στὸν πολιτισμὸ καὶ τὴν πίστη Οἱ προγραμματικὲς laquoσυ-νιστῶσεςraquo τοῦ Τσίπρα ἔχουν δεδηλωμένη προτεραιότητα τὸν ἐθνο-μηδενισμό τὴν ἀπορθοδοξοποίηση καὶ τὴν υἱοθετημένη πολυπολι-τισμικότητα τῆς νέας Ἐποχῆς Καὶ αὐτὰ θὰ ἐπιτευχθοῦν μεταξὺὅλων τῶν ἄλλων ὅταν θὰ νομιμοποιηθοῦν οἱ μετανάστες καὶ μέσαστὰ σπλάχνα τῆς πληγωμένης πατρίδας θὰ κυοφορηθοῦν ἑκατον-τάδες χιλιάδες μουσουλμανάκια-νεογενίτσαροι καὶ θὰ ἀνεγερθοῦνἑκατοντάδες τζαμιάhellipΤότε οἱ Ἕλληνες θὰ ἐκτοπισθοῦν καὶ οἱ laquoἀρι-στερὲςraquo δυνάμεις θὰ ἔχουν ἱκανοποιήσει τὸ στόχο τους

Ἐμπιστευθεῖτε τὸν Ἀλέξη γιὰ νὰ μᾶς στείλει ἡ καταστροφικὴ μα-νία του μετανάστες καὶ ἐξόριστους ἀνὰ τὰ ἔθνη Παροίκους καὶ πα-ρεπιδήμους Μᾶς ἀξίζειhellip

ΤΟ laquoΧΡΥΣΟ ΜΟΣΧΑΡΙraquo(ΤΟΥ ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΥ) ΕΓΙΝΕ ΘΡΥΨΑΛΑΚΑΙ ΤΟ laquoΑΝΑΝΕΩΜΕΝΟraquo ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΙΣΜΟΥ

ΕΞΑΦΑΝΙΖΕΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣΤοῦ κ Στυλιανοῦ ΛαγουροῦὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-

μος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινου-πόλεως ἐκθέτει σέ πολλές γραπτέςἑρμηνευτικές ὁμιλίες καί λόγουςτου ἐπί τῶν χωρίων τῆς ἉγίαςΓραφῆς τίς θεολογικές ἀπόψειςτου γιά τούς πολιτικούς ἄρχοντεςκαί τήν κοσμική ἐξουσία Στό παρόνἄρθρο μας ἐπιλέξαμε ὁρισμένες πε-ρικοπές ἀπό τίς ὁμιλίες τοῦ ἱεροῦπατρός σχετικές μέ τό θέμα μας καίτίς δημοσιεύουμε καθώς εἶναιἄκρως ἐπίκαιρες λόγῳ τῆς κρίσεωςτοῦ πολιτικοῦ μας συστήματος

1 Γιατί εἶναι ἀναγκαῖοι οἱ ἄρχον-τες laquoΓι᾽ αὐτό λοιπόν ὑπάρχει ἀρχη-γός γιά νά μή εἴμαστε ὅπως τάἑρπετά Γι᾽ αὐτό ὑπάρχουν ἄρχον-τες γιά νά μή κατατρώγουμε ὁἕνας τόν ἄλλον σάν τά ψάριαraquo

2 Σχέσεις ἀρχόντων-ἀρχομέ-νων laquoἌν λοιπόν ὁ καθένας προσ -φέρει τίς ὑπηρεσίες του στήν Πο-λιτεία ὅλα τότε μένουν σταθεράΓιατί ὅταν ὁ ἄρχοντας ἀγαπάει τόνπολίτη τότε ὅλα τακτοποιοῦνταιΔέν ζητοῦμε τόσο ἀγάπη ἀπό τόνπολίτη ἀλλά ἀγάπη ἀπό τόν ἄρχον-τα πρός τόν πολίτη ἐπειδή ὁ πολί-της ὀφείλει ὑπακοή Ἀπό τήν ἄλληπλευρά ὁ βουλευτής πού εἶναι καίνομοθέτης πρέπει νά ἐμπνέει τόνσεβασμό ἀλλά καί τόν φόβο καί νάτιμωρεῖ τούς παραβάτες καί παρά-νομους πολίτεςraquo

3 Τό ἔργο-χρέος τῶν ἀρχόντωνlaquoΟἱ ἄριστοι ἀπό τούς ἄρχοντεςπρέπει νά τιμωροῦν καί νά ἀποκό-πτουν ἀπό τό κοινωνικό σῶμα τούςκακούς καί τούς ἐπιζήμιους γιά τόκαλό τῶν πολλῶν ἐνῶ ἔχουν ὑψί-στη ὑποχρέωση νά προωθοῦν τούςτίμιους καί ἀγαθούς Ἔτσι πρέπεινά συμπεριφέρεται ὁ προϊστάμε-νος νά μή ἐπιζητεῖ δηλαδή τήν δι-κή του τιμή ἀλλά προπαντός τόκοινό συμφέρον Ἔχει καθιερωθεῖστήν δημόσια πρακτική καί πολιτι-κή οἱ ἄρχοντές μας νά τρέφονταιἀπό ἐμᾶς ἐπειδή ἀκριβῶς φροντί-ζουν γιά τά κοινά ἀγαθά καί ξο-δεύουν ὅλο τόν ἐλεύθερο χρόνοτους γι᾽ αὐτά καί ἔτσι μαζί μέ τάκοινά σώζονται καί τά ἀτομικά ἀγα-θά τοῦ καθενός μας Καί γιά τό ὅτιὑπάρχουν ἄρχοντες καί τό ὅτιὑπάρχουν δικαστές πρέπει νά ἀνα-πέμπουμε στό Θεό μεγάλες εὐχα-ριστίες Γιατί ὁ Θεός φροντίζον-τας γιά τήν εὐταξία μεταξύ τῶνἀνθρώπων καί γιά νά μή συμπερι-φέρονται οἱ πολλοί πιό παράλογακαί ἀπό τά ἄλογα καί ἄγρια θηρίαμᾶς χάρισε τίς πολιτικές ἐξουσίεςκαί τούς πολιτικούς πού εἶναι πα-ρόμοια μέ τήν τέχνη τοῦ ἡνίοχουκαί τοῦ κυβερνήτη τοῦ πλοίουraquo

4 Ἡ εὐθύνη τῶν πολιτικῶνἀρχόντων laquoἈναρωτιέμαι ἄν εἶναιδυνατόν νά σωθεῖ ποτέ κάποιοςἀπό τούς ἄρχοντες καί ἐκπλήσσο-μαι βλέποντας μερικούς ἀκόμη καίνά σπεύδουν καί νά ρίχνονται στόμεγάλο καί δυσβάστακτο βάροςτῆς ἐξουσίας παρά τή μεγάλη ἀπει-λή εὐθύνη καί ἀδιαφορία πού ἐπι-κρατοῦνhellip Πράγματι πρέπει νά φο-βούμεθα καί νά τρέμουμε καί ἐξαι-τίας τῆς συνειδήσεώς μας καί ἐξαι-τίας τοῦ βάρους τῆς ἐξουσίας καίοὔτε νά παραιτούμεθα ὅταν ἡἐξουσία κάποτε μᾶς ἀνατεθεῖοὔτε ἐάν δέν μᾶς ἀνατεθεῖ νά τήνἐπιδιώκουμε Ἀπό τήν ἄλλη πλευράὅταν οἱ ἄρχοντες στεροῦνται τῆςπολιτικῆς ἀρετῆς καί δέν ἐλέγχον-ται τότε καθίστανται οἱ ἴδιοι πρό-ξενοι ἀνωμαλίας καί κοινωνικῆςκαταστροφῆς Ὅταν οἱ ἄρχοντεςεἶναι ἠθικά ἀσθενεῖς τότε καί ὁ λα-ός τούς μιμεῖται στό κακό καί στόἄδικο Γιατί ὅταν τό κεφάλι δένεἶναι ὑγιές πῶς εἶναι δυνατόν νάπαραμένει εὔρωστο τό ὑπόλοιποσῶμα Πρόσεξε λοιπόν ἄρχονταπόση ἀνωμαλία μπορεῖς νά προκα-λέσεις μέ τήν ἀνεντιμότητα στήνκοινωνία

5 Κίνδυνοι πού ἀπειλοῦν τούςἄρχοντες laquoΔέ θά μποροῦσε νάβρεῖ κανείς ἰδιωτικό σπίτι γεμάτοἀπό τόσες συμφορές ὅσο γεμάταἀπό δοκιμασίες εἶναι τά σπίτια τῶνπολιτικῶν ἀρχόντων Διότι πάνω σ᾽αὐτή τήν ἐξουσία πέφτουν πρό πάν-των καί ὀρφάνιες πρόωρες καί χη-ρεῖες καί θάνατοι βίαιοι πολύ πιόπαράνομοι καί πιό ὀδυνηροί ἀπό

ἐκείνους πού ἀναφέρονται στίςτραγωδίες Εἶναι μεγάλη ἡ ἔπαρσηκαί ἡ ἀλαζονεία αὐτῶν πού βρί-σκονται στήν πολιτική ἐξουσία πούδέν ταπεινώνονται οὔτε καί μέ τίςμεγαλύτερες συμφορές τους Ὅσομεγαλύτερο εἶναι τό πολιτικό ἀξίω-μα τόσο μεγαλύτεροι εἶναι καί οἱκίνδυνοι γιά τόν ἄρχοντα Γιατίἀρκεῖ καί ἕνα μόνο κατόρθωμα ν᾽ἀνεβάσει τόν ἄρχοντα στόν οὐρανότῆς ἀλαζονείας ἀλλά καί μόνο ἕνασφάλμα ἤ ἀτόπημα γιά νά τόν ρίξειἀκόμη καί μέσα στήν ἴδια τήν κόλα-ση Πραγματικά καί ἡ κενοδοξία ἐπι-τίθεται τότε σφοδρότερα καί ἡ φι-λαργυρία καί ἡ αὐθάδεια ἐπειδή ἡἐξουσία παρέχει τέτοια δυνατότη-τα πού γεννᾶ δυσαρέσκειες στόνφτωχό λαό ἀλαζονικές προσβολέςκαί χλευασμούς καί ἄπειρα ἄλλαraquo

6 Ἀρετές καί προσόντα τῶνκαλῶν ἀρχόντων laquoΔέν εἶναι μικρόεἶδος εὐεργεσίας τό νά ἔχουν οἱἄνθρωποι ἀγαθούς ἄρχοντες Ὁἄρχοντας δέν διακρίνεται ἀπό τήνχλαμύδα καί τήν ζώνη οὔτε ἀπότήν φωνή τοῦ κήρυκος πού ἀναγ-γέλλει τήν ἄφιξή του ἀλλά ἀπό τόὅτι ἀναζωογονεῖ αὐτούς πού ἔχουνκαταπονηθεῖ καί διορθώνει τάκακῶς ἔχοντα τιμωρεῖ τήν ἀδικίαδέν ἐπιτρέπει τήν ἀλαζονική ἐξου-σία Ἄλλωστε ὁ ἄριστος πολιτικόςἄρ χοντας πρέπει νά διακρίνεται γιάτό θάρρος του τήν παρρησία μέτήν ὁποία πρέπει νά ὁμιλεῖ τήν πε-ριφρόνηση τῶν βιοτικῶν τό μῖσοςτου κατά τῆς πονηρίας καί ὑποκρι-σίας τήν ἠπιότητα καί τήν φιλαν-θρωπία πρός τόν λαό πού πάσχειὉ πολιτικός ἄρχοντας ὀφείλει νάπρονοεῖ γιά τούς ὑπηκόους του νάἐνδιαφέρεται καί νά φροντίζει γιάτήν εὐημερία τους Γιατί αὐτόἀκριβῶς πού εἶναι ὁ γιατρός αὐτόεἶναι καί ὁ ἄρχοντας μᾶλλον δέ πε-ρισσότερο ἀπό τόν γιατρό Ὁ για-τρός δηλαδή φροντίζει γιά τήν σω-τηρία τῶν ἀνθρώπων μέ τήν ἐπι-στήμη του ἐνῶ ὁ πολιτικός ἄρχον-τας κινδυνεύοντας καί ὁ ἴδιος γιάτόν λαό του

Ἐπιπλέον πρέπει νά διακρίνεταιὁ ἄρχοντας ὡς ἀδιάβλητος ἐγκρα-τής σεμνός φιλόξενος δάσκαλοςκαί καθοδηγητής τοῦ λαοῦ Ὁἄρχοντας δέν πρέπει νά ὑπερέχειἀπό τούς ἀρχομένους στίς τιμέςἀλλά στίς ἀρετές Ὁ ἄρχοντας σ᾽αὐτό κυρίως πρέπει ν᾽ ἄρχει νάνικᾶ δηλαδή μέ τήν ἀρετή του Ἄνὅμως νικᾶται δέν εἶναι πλέονἄρχων Νά εἶναι φιλόστοργος μέτόν λαό μέ τόν ὁποῖο πρέπει νά συ-ζητεῖ καί νά διαπραγματεύεται μέτρόπο περισσότερο ἤπιο καί φιλάν-θρωπο Ὅπως οἱ ὑπήκοοι ὀφείλουννά εἶναι πειθαρχικοί καί ὑπάκουοιἔτσι καί οἱ ἄρχοντες ὀφείλουν νάεἶναι ἄγρυπνοι καί προσεκτικοίὑπέρ τοῦ λαοῦ Ν᾽ ἀναγνωρίζει τήνκρίση τοῦ λαοῦ καί νά ἀποδέχεταιτίς ἐπιλογές του

Κρίσιμα ἐρωτήματαἘκεῖνος λοιπόν πού ἔχει τήν δύ-

ναμη νά ρυθμίσει τήν ψυχή του καίτήν συμπεριφορά του καί εἶναι σέθέση νά ἄρχει καί νά ἄρχεταιαὐτός θά μπορέσει νά κυβερνήσεικαί τήν οἰκογένειά του Ἐκεῖνοςπού μπορεῖ νά κυβερνήσει τό σπίτιτου θά μπορέσει νά κυβερνήσεικαί πόλη καί κράτος καί ὅλη τήνοἰκουμένη Ἄν ὅμως δέν εἶναι σέθέση νά ρυθμίσει τόν ψυχικό τουκόσμο πῶς θά μπορέσει νά κυβερ-νήσει τήν πολιτεία Πές μου ποιόεἶναι τό χαρακτηριστικό γνώρισματοῦ ἄρχοντος Δέν εἶναι τό νάὠφελεῖ καί νά εὐεργετεῖ αὐτούςπού κυβερνᾶ Πῶς ὅμως θά ὠφε-λήσει ἄλλους αὐτός πού δέν μπό-ρεσε νά ὠφελήσει τόν ἑαυτό τουἘκεῖνος πού ἔχει στήν ψυχή τουἄπειρα τυραννικά πάθη πῶς θάμπορέσει νά ἀποκόψει τά τυραννι-κά πάθη τῶν ἄλλων

Εἶναι ἀνάξιοι καί λίαν ὑποκριτέςἐκεῖνοι οἱ πολιτικοί ἄρχοντες πούἀπό τό ἕνα μέρος ἀπαιτοῦν ἀπότούς ἄλλους ἀκρίβεια βίου καί ἀπότό ἄλλο μέρος ἐπιτρέπουν γιά τόνἑαυτόν του τήν μεγαλύτερη ἐλευ-θερία πού φθάνει μέχρι τήν ἀσυ-δοσία Πράττουν δηλαδή τό ἀντί-θετο ἀπό ἐκεῖνο πού πρέπει νά

ἐφαρμόζει ὁ ἄριστος ἄρχων νάεἶναι δηλαδή ἀδυσώπητος καίαὐστηρός δικαστής γιά τόν ἑαυτόντου καί τίς πράξεις του ἐνῶ συγ-χωρητικός καί ἥμερος γιά τίς πρά-ξεις καί ἐνέργειες τῶν ἀρχομένων

Ὁ ἄρχων πρέπει νά εἶναι λαμ-πρότερος ἀπό κάθε λαμπτήρα καίνά ἔχει βίο ἀκηλίδωτο ὥστε νά τόνἔχουν ὅλοι ὡς παράδειγμα γιά νάσυγκρίνουν καί νά συμμορφώνουντήν ζωή τους πρός τήν δική τουζωή Οὔτε ἐκεῖνος πού ἀσκεῖ τήνπολιτική ἐξουσία οὔτε ἐκεῖνος πούἀσκεῖ τήν πνευματική θά μπορέ-σουν νά τίς διαχειρισθοῦν δίκαιαἐάν προηγουμένως δέν κυβερνή-σουν τόν ἑαυτό τους ὅπως πρέπεικαί ἐάν δέν τηρήσουν μέ μεγάληἀκρίβεια καί τούς πολιτικούς καίτούς θρησκευτικούς νόμους τῆςπολιτείαςraquo

Προτιμοτέραἡ ἀπουσία τοῦ ἄρχοντοςἀπό τόν ἀνάξιον ἄρχοντα

7 Οἱ κακοί καί ἀνάξιοι ἄρχοντεςlaquoΟἱ ἄνθρωποι ὅταν ἀναλάβουν τήνἐξουσία χρησιμοποιοῦν αὐτή τήνδύναμή τους γιά νά πράττουν ἀδι-κίες Δέν ὑπάρχει τίποτε ἀθλιότεροἀπό τόν ἄρχοντα ἐκεῖνον πού δένὠφελεῖ καθόλου καί σέ τίποτε αὐ -τούς πού κυβερνᾶ Εἶναι σημάδιπάρα πολύ μεγάλης ἀρρώστιας καίδεῖγμα διαστροφῆς τό νά ἐνθαρ-ρύνουν οἱ γιατροί τίς ἀρρώστιεςΓιατί ἔργο τῶν ἀρχόντων εἶναι νάἀναχαιτίζουν τίς ἀταξίες τοῦ λαοῦνά τόν κατευθύνουν πρός τό ὀρθόκαί νά κάνουν τούς πολίτες νάεἶναι ὑπάκουοι καί πειθαρχικοίστόν νόμο Ὅταν ὅμως αὐτοίπρῶτοι (οἱ πολιτικοί ἄρχοντες) πα-ραβαίνουν τόν νόμο πῶς θά μπο-ροῦσαν νά γίνουν δάσκαλοι στούςἄλλους Ἐάν λοιπόν ἡ ρίζα εἶναι σά-πια τί καλό εἶναι δυνατόν νά περι-μένει κάποιος ἀπό τά κλαδιά

Ἐκεῖνοι πού δέν ἔχουν ἄρχοντατότε στεροῦνται ἁπλῶς ἐκεῖνονπού θά τούς ὁδηγήσει στό ὀρθόἘκεῖνοι ὅμως πού ἔχουν κακόἄρχοντα ἔχουν ἐκεῖνον πού τούςὁδηγεῖ στούς γκρεμούς καί στούςβούρκους

Ἴσως μοῦ πεῖ κάποιος ὅτι ὑπάρ-χει καί ἄλλο κακό πού δέν εἶναιἄλλο ἀπό τό νά εἶναι κακός ὁ ἴδιοςὁ πολιτικός ἄρχων Τό ξέρω καίἐγώ Δέν εἶναι μικρό τό κακό αὐτόἀλλά εἶναι πολύ χειρότερο καί ἀπότήν ἀναρχία ἐπειδή εἶναι προτιμό-τερο νά μή διοικεῖται ἕνας λαόςἀπό κανένα ἄρχοντα παρά νά διοι-κεῖται ἀπό κακό καί τρισάθλιο πολι-τικό ἡγέτη

Πολλοί ἀπό τούς πολιτικούς ἡγή-τορες ὅταν κλέβουν εἶναι ἐπιεικεῖςκαί μετριοπαθεῖς καί καταδεκτικοίκαί ὄχι ἐπειδή τό θέλουν ἀλλά ἐπει-δή τούς ἀναγκάζει ἡ συνείδησήτους ἀφοῦ τά κλεμμένα τούς ἀφαι-ροῦν τήν παρρησία Ἀπό τήν ἄλληπλευρά οἱ ἀδωροδόκητοι εἶναι φορ-τικοί καί κουραστικοί ἐπειδήὠθοῦν ται ἀπό κάποια κενοδοξία καίἀπό τήν ἀλαζονική ἰδέα ὅτι εἶναι κα-θαροί ἀπό παράνομα κέρδη

Φαῦλοι καί πονηροίΣτούς πολιτικούς ἄρχοντες πα-

ρατηρεῖται καί ἡ ἑξῆς φοβερή δια-στροφή καί ἀρρώστια Συναντοῦμεδηλαδή τούς ἀπερχομένους πολι-τικούς ἡγήτορες νά εὔχονται ὅσοιθά ἔλθουν μετά ἀπ᾽ αὐτούς στήνἐξουσία νά εἶναι φαῦλοι καί πονη-ροί Διότι ἐάν τύχει νά εἶναι γεν-ναῖοι αὐτοί πού ἀπέρχονται νομί-ζουν ὅτι θά δοξασθοῦν περισσότε-ρο ἐάν οἱ διάδοχοί τους στήνἐξουσία δέν εἶναι καλοί καί ἱκανοίἘάν πάλι εἶναι βάναυσοι καί διε-φθαρμένοι νομίζουν ὅτι ἡ κακίατοῦ ἑπόμενου πολιτικοῦ ἄρχοντοςθά ἀποτελέσει τήν δικαιολογία τῆςδικῆς τους κακίας Ὁ δέ λαός πρέ-πει νά ἐκλέγει ὡς ἄρχοντές του ὄχιτούς νεαρούς ἀλλά τούς ἔμπει-ρους οἱ ὁποῖοι κυβερνοῦν μέ βάσητόν νόμο καί γι᾽ αὐτό προτιμοῦν νάεἶναι νομοταγεῖς καί ὄχι ἀρεστοίστόν λαό Καί ἐνῶ ὁ λαός τήν κρί-σιμη στιγμή τῆς ἐκλο γῆς ἔχει πάν-τοτε ὀρθή κρίση ἐν τούτοις δένἔχουν τήν ἀναγκαία γενναιότητανά ἐκλέξουν τούς ἄξιους Γιατίἀναλόγως τοῦ ἐπιπέδου τοῦ λαοῦἐκλέγονται καί οἱ ἄξιοι ἤ ἀνάξιοιἄρχοντες Ἀλλά καί ἀπό τήν ἄλληπλευρά καί ἄν ἀκόμη εἶναι ὁ πολιτι-κός ἄρχων πάρα πολύ ἐνάρετοςμόνη ἡ δικαιοσύνη καί ἡ ἀρετή τουδέν θά μπορέσει νά σκεπάσει τάἀμέτρητα παραπτώματα τῶν ὑπη-κόωνraquo

8 Ἡ τιμή τοῦ λαοῦ πρός τούςἄρχοντες laquoΝά ὑπακούετε στούςπολιτικούς ἄρχοντες ὥστε νά ἐκτε-λοῦν τό ἔργο τους μέ χαρά καί ὄχιμέ στεναχώρια Διότι τό νά δυσφο-ροῦν καί νά στενάζουν οἱ προεστοίσας εἶναι ἀσύμφορο γιά ἐσᾶς τούςἴδιους (τόν λαό) Ἐάν περιφρονεῖταικαί καταφρονεῖται ὁ πολιτικός τότεἀδρανεῖ καί ἀδιαφορεῖ γιά τόκαθῆκον καί τήν ἀποστολή του

Συνεπῶς ὁ λογικός λαός τιμών-τας τούς ἄρχοντάς του στό τέλοςδέχεται τήν τιμή καί τό ὄφελος ἀπότήν προσφορά καί τό ἔργο τῶνἀρχόντων του Ἡ σχέση εἶναι ἀμφί-δρομη καί ὁ λαός ἔχει τήν ἀνάγκητῆς διοικήσεως ἀπό τούς ἄρχοντέςτου ἀλλά καί οἱ ἄρχοντες ὑφί-στανται καί δικαιολογοῦν τήνὕπαρξή τους χάριν τοῦ λαοῦ πούὀφείλουν νά διακονοῦνraquo

Αὐτή εἶναι σέ γενικές γραμμές ἡδιδασκαλία τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου γιά τήν πολιτικήἐξουσία καί τούς πολιτικούς Εἶναιδέ ἄκρως ἐπίκαιρη λόγῳ καί τῆςἰδιαίτερα κρισίμου περιόδου πούδιανύουμε

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΔΙΑΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΑΡΧΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΟΣΜΙΚΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑΝ

Μέ ἀφορμήν τήν γενικωτέραν πνευματικήν κοινωνικήν πολιτικήνκαί οἰκονομικήν κρίσιν πού βιώνει ἡ Ἑλλάς

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶ Θεολόγου ndash Ἐκκλησιαστικοῦ Ἱστορικοῦ ndash Νομικοῦ

Εἰς τήν Ἑλλάδα ὅμως οἱ ἐξουσια-σταί ἀλλά καί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ -λάδος ἱκανοποιοῦν ὅλα τά αἰτήματατόσον τῶν γηγενῶν Μουσουλμάνωνὅσον καί τῶν παρανόμως εἰσελθόν-των εἰς τήν Χώραν ἀλλά καί οἱ πρῶ -τοι πλαστογραφοῦν τήν ἱστορίαν καίπεριφρονοῦν τόν laquoἑο ρτα σμόνraquo τῆςἉλώσεως τῆς Κων πό λεως ὑπό τῶνΤούρκων εἰς τήν Τουρκίαν συμβαί-νουν ἀκριβῶς τά ἀν τίθετα Ἤτοι τι-μοῦν τήν ἅλωσιν ἀπό τά στρατεύμα-τα τοῦ Μωάμεθ τοῦ Πορθητοῦ καίἀξιώνουν νά μετατραπῆ ἡ Ἁγία Σο-φία εἰς τζαμί Συμφώ νως πρός ἀντα-πόκρισιν τῆς ἐφημερίδος laquoΤΑΝΕΑraquo ἐκ τῆς Κωνπόλεως

laquoΤὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας Σο-φιᾶς σὲ τζαμὶ ἀπαίτησαν περίπουτρεῖς χιλιάδες φανατικοὶ ἰσλαμι-στές οἱ ὁποῖοι συγκεντρώθηκαν τὸΣάββατο ἔξω ἀπὸ τὸν ναὸ καὶπροσ ευχήθηκαν διαμαρτυρόμενοιγιὰ τὸν νόμο τοῦ 1934 ποὺ ἀπαγο-ρεύει νὰ τελοῦνται ἐκεῖ θρησκευ-τικὲς τελετές ldquoΜακάρι ἡ Ἁγια-Σο-φιὰ νὰ ἐλευθερωθεῖ ἀπὸ τὰ δεσμάrdquoδήλωσε ὁ γενικὸς γραμματέας τοῦἰσλαμικοῦ Κόμματος ΕὐδαιμονίαςΜουσταφᾶ Καμαλάκ ἐνῶ ὁ βου-λευτὴς τοῦ Ρεπουμπλικανικοῦ Λαϊ-κοῦ Κόμματος (CHP) Σινάν Ἀϊγ-κιούν εἶχε ἀναφέρει ὅτι πρόκειταινὰ θέσει τὸ θέμα στὴ Βουλή

Οἱ ἰσλαμιστὲς ἄρχισαν νὰ συγ-κεντρώνονται μπροστὰ ἀπὸ τὴνἍγια-Σοφιὰ τὸ μεσημέρι τοῦ Σαβ-βάτου ldquoἩ Ἁγια-Σοφιὰ εἶναι τζαμὶκαὶ τζαμὶ θὰ παραμείνειrdquo ldquoΝὰ κο-ποῦν οἱ ἁλυσίδες νὰ ἀνοίξει ἡἉγια-Σοφιάrdquo ἦταν μερικὰ ἀπὸ τὰσυνθήματά τους ποὺ ἦταν γραμ-μένα καὶ σὲ πανό Ἀνάμεσά τουςβρίσκονταν καὶ γυναῖκες μὲ μαντί-λες καθὼς καὶ γυναῖκες καλυμμέ-νες μὲ μαῦρο τσαρσάφι (σεντόνι)τὸ ὁποῖο δηλώνει ἀκραῖο ἰσλαμι-σμό Ἡ διαμαρτυρία πραγματοποι-ήθηκε στὸ πλαίσιο τῶν ἐκδηλώσε-ων γιὰ τὴν 559η ἐπέτειο τῆς Ἅλω-σης τῆς Κωνσταντινούπολης ἀπὸτὸν Μωάμεθ τὸν Πορθητή

Στὴν πλατεῖα μπροστὰ ἀπὸ τὴνἉγια-Σοφιὰ πῆρε τὸν λόγο καὶ ὁπρόεδρος τῆς ἰσλαμικῆς ἝνωσηςΝέων Ἀνατολῆς Σαλὶχ Τουρχάν ὁ

ὁποῖος ἐπίσης ἐπέκρινε τὸ σημε-ρινὸ καθεστὼς ὑπὸ τὸ ὁποῖο λει-τουργεῖ ἡ Ἁγια-Σοφιά Ὑπενθύμισεἐπίσης πὼς εἶχε μετατραπεῖ σὲτζαμὶ ἀμέσως μετὰ τὴν Ἅλωση καὶπρόσθεσε ὅτι τὸ πρῶτο κήρυγμαστὴν προσευχὴ τῆς Παρασκευῆςστὴν Ἁγια-Σοφιὰ τότε τὸ εἶχε ἀνα-γνώσει ὁ Μωάμεθ ὁ Πορθητής ldquoΜὲἀπόφαση τοῦ Ὑπουργικοῦ Συμβου-λίου τὸ 1934 μετατράπηκε σὲ μου-σεῖο καὶ σταμάτησε ἡ προσευχήrdquoεἶπε ὁ Τουρχάν ldquoΤὸ νὰ μὴ λειτουρ-γεῖ σήμερα ὡς τζαμὶ ἀποτελεῖπροσ βολὴ γιὰ τὰ 75 ἑκατομμύριαμουσουλμάνους Τούρκουςrdquo πρό-σθεσε ldquoκαὶ συμβολίζει τὸν ἄθλιοτρόπο μὲ τὸν ὁποῖο μᾶς συμπερι-φέρεται ἡ Δύσηrdquo Ἔπειτα ἀπὸ τὶςὁμιλίες ἀκολούθησε προσευχήἐνῶ ἰσχυρὴ ἀστυνομικὴ δύναμηβρισκόταν συνεχῶς στὴν περιοχήΤελικά μόλις τελείωσε ἡ προσευχὴοἱ διαμαρτυρόμενοι ἀποχώρησανχωρὶς νὰ προκληθοῦν ἐπεισόδια

Πάντως πρὶν ἀκόμη κινητοποι-ηθοῦν οἱ ἀκραῖοι ἰσλαμιστές ὁ βου- λευτὴς τοῦ CHP Σινάν Ἀϊγκιούνεἶχε καλέσει πρὸ ἡμερῶν τὴν κυ-βέρνηση νὰ ἀνοίξει γιὰ προσευ χὴστοὺς μουσουλμάνους τὴν Ἁγια-Σοφιά ἡ ὁποία ἦταν τζαμὶ γιὰ 481χρόνια ὅπως τόνισε Μάλιστα ὑπέ-βαλε σχετικὸ ἐρώτημα καὶ στὸνὑπουργὸ Πολιτισμοῦ τῆς ΤουρκίαςἘρτουγροὺλ Γκιουνάι καλώνταςτον νὰ ξεκαθαρίσει τὶς προθέσειςτου ἐνῶ ἀπὸ τηλεοπτικὸ πρόγραμ-μα ἀπευθύνθηκε καὶ στὸν ΤοῦρκοΠρωθυπουργὸ Ταγὶπ Ἐρντογάν λέ -γοντας ldquoἊν στὸ θέμα τῶν τζαμιῶνεἶναι εἰλικρινὴς καὶ ἀνοίξει τὴνἉγια-Σοφιὰ γιὰ μουσουλμανικὴπροσευχὴ θὰ τοῦ φιλήσω τὸ χέριrdquo

Ὑπὸ τὴ διακυβέρνηση Ἐρντογάντονίζεται ἰδιαίτερα τὸ αὐτοκρατο-ρικὸ ὀθωμανικὸ παρελθὸν τῆς χώ-ρας καὶ ἔχουν ἀρχίσει νὰ ἀμφισβη-τοῦνται ἔντονα οἱ μεταρρυθμίσειςτοῦ ἱδρυτῆ τοῦ σύγχρονου τουρκι-κοῦ κράτους Μουσταφᾶ Κεμάλ Ἡἀλλαγὴ αὐτὴ συμπίπτει μὲ τὴν καθυ-στέρηση τῶν ἐνταξιακῶν συζητήσε-ων τῆς χώρας στὴν Εὐρ Ἕνωσηπροκαλώντας πολλὲς ἀντιδράσειςμέσα στὴν Τουρκία καὶ καταγγελίεςκάποιων ἀκραίων ὅτι ἡ ΕΕ ἀποτελεῖldquoχριστιανικὸ κλάμπrdquoraquo

Τρεῖς χιλιάδες φανατικοί ἰσλαμισταίἐζήτησαν ἀπό τήν Τουρκικήν Κυβέρνησιν

νά μετατραπῆ ἡ Ἁγια-Σοφιά εἰς τζαμί

Ἀπό ἔρευναν τοῦ ἈθηναϊκοῦΠρακτορείου Εἰδήσεων (ΑΠΕ) τήνὁποίαν ἐδημοσιοποίησε τήν 2αν Ἰου-νίου προκύπτει ὅτι οἱ Ἕλληνες καίαἱ Ἑλληνίδες ἐναποθέτουν πλέοντάς ἐλπίδας των εἰς τήν ἘκκλησίανΕἰς τήν ἔρευναν ὁμιλοῦν ὁ Καθηγη-τής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πα-νεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ Ἰωάν-νης Κουρεμπελές καί ὁ ΚαθηγητήςΠοιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ προαναφερομένου Πανεπι-στημίου κ Ἡρακλῆς Ρεράκης Συμ-φώνως πρός τήν ἔρευναν τοῦ Ἀθη-ναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΜὲ τὴν κρίση νὰ διαπερνᾶ τὴνἑλληνικὴ κοινωνία τὸ μέλλον νὰφαντάζει ζοφερὸ καὶ τὶς αὐτοκτο-νίες νὰ πολλαπλασιάζονται οἱἝλληνες φαίνεται ὅτι ἐναποθέτουντὶς ἐλπίδες τους στὰ θεῖα μὲ ἀπο-τέλεσμα τὸ τελευταῖο διάστημα νὰαὐξάνεται αἰσθητὰ ὁ ἀριθμὸς τῶνἀνθρώπων ποὺ προσέρχονται στὶςἐκκλησίες

ldquoὙπάρχει μία ἔντονη στροφὴ στὴθρησκεία γιὰ τὸ λόγο ὅτι καὶ ἡ ἴδια ἡκρίση προκαλεῖ τὴ θρησκευτικὴἀνάγκη τοῦ ἀνθρώπου νὰ ἀναζητή-σει ἐλπίδα μέσα στὴν ὁριακότηταμέσα στὴν ὁποία ζεῖ καθημερινὰrdquoἐξηγεῖ στὸ Ἀθηναϊκὸ ΠρακτορεῖοΕἰδήσεων ὁ ἀναπληρωτὴς καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Παν Θεσσαλονίκης(ΑΠΘ) Ἰωάννης Κουρεμπελές

Ὅπως ἐπισημαίνει ὁ κόσμοςστρέφεται πλέον στὸ χῶρο τῆςθρησκείας ἕνα χῶρο ποὺ μπορεῖ νὰτοῦ προσφέρει διεξόδους ὥστε νὰμὴ κλειστεῖ στὸν ἑαυτὸ του ἀλλὰνὰ προτάξει τὴν πραγματικὴ κοινω-νία μὲ τὸν ἄνθρωπο

Τὸ γεγονὸς ἐπιβεβαιώνει καὶ ὁκαθηγητὴς ποιμαντικῆς καὶ κοινω-νικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘἩρακλῆς Ρεράκης τονίζοντας ὅτιπράγματι ἰδιαίτερα τὸν τελευταῖοχρόνο ἔχει αὐξηθεῖ ὁ πληθυσμὸςποὺ ἐπισκέπτεται τὴν Ἐκκλησίαἀναζητώντας παρηγοριὰ καὶ ἀνά-παυση Ὁ ἴδιος ἀποδίδει τὸ ἐνδια-φέρον αὐτὸ καὶ στὴν ἐνεργοποίησητῆς ἐπίσημης χριστιανικῆς Ἐκκλη-σίας στὸν τομέα τῆς κοινωνικῆςπροσφορᾶς κυρίως μὲ τὴν διοργά-νωση συσσιτίων καὶ διανομῆς εἰδῶνπρώτης ἀνάγκης

Παράλληλα διαπιστώνεται ὅτιἔχει ἐνταθεῖ ἡ εὐαισθησία τῶν πο-λιτῶν πού εἴτε ἔχουν πολλὰ εἴτε λι-γότερα προτίθενται νὰ προσφέ-ρουν σὲ ἐκείνους ποὺ χρήζουν βοή-θειας οἰκονομικῆς ἢ ψυχολογικῆςΣτὸ πλαίσιο αὐτὸ ἡ φιλανθρωπίαἀντιμετωπίζεται ὡς πρακτικὴ ποὺἀπορροφᾶ τοὺς κραδασμοὺς τῆςοἰκονομικῆς κρίσης στὴν κοινωνικὴζωή ldquoΕἶναι κάτι ἀξιοθαύμαστο καὶἀξιόλογο Μπορεῖ ὅμως νὰ θεωρη-θεῖ ὡς μία ἀρχὴ καθὼς ἀπὸ ἐκεῖ καὶπέρα εἶναι ζήτημα τῆς ἐπίσημηςἘκκλησίας τὸ πῶς θὰ διαχειριστεῖτὸ θέμαrdquo ἀναφέρει ὁ κ Ρεράκης καὶδὲν παραλείπει νὰ ἀναφερθεῖ ldquoσὲπεριπτώσεις ποὺ οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας ἀπομάκρυναν τοὺς πι-στοὺς ἀπὸ κοντά τουςrdquo

Τὸ ζήτημα σύμφωνα μὲ τὸν κΚουρεμπελέ εἶναι ἂν ἐκεῖ ποὺ στρέ-φεται πλέον ὁ κόσμος ὑπάρχει προ-οπτικὴ ἢ ἂν ὑπάρχουν ἐλλείμματαποὺ θὰ ἦταν καλὸ νὰ συζητηθοῦνΓιὰ τὸ λόγο αὐτό τὸ ζητούμενοεἶναι ὁ διάλογος προκειμένου νὰκαταφέρει ἡ χριστιανικὴ Ἐκκλησίανὰ προτάξει τὴ δική της ὀντολογίαἐκείνη τῆς πνευματικότητας καὶ τῆςἀνοιχτῆς προσφορᾶς μακριὰ ἀπὸ

ἀκρότητες καὶ σχετικοποιήσειςΣὲ ὅτι ἀφορᾶ τὶς διαστάσεις τῆς

κρίσης ὁ καθηγητὴς ποιμαντικῆςκαὶ κοινωνικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘκάνει λόγο γιὰ πνευματικὴ καὶ ὄχιοἰκονομικὴ κρίση καθώς ὅπωςἐκτιμᾶ ἐδῶ καὶ 40 χρόνια στὴνἙλλάδα ὑπῆρχε πρόβλημα στοὺςθεσμοὺς καὶ τὴν ἐξουσία ποὺ ὁδή-γησε τελικὰ στὴ σημερινὴ κατάστα-ση Σὲ αὐτό ἄλλωστε τὸ γεγονὸςἀποδίδει τὸν ἀποκαλούμενο ldquoεὐρω-παϊκὸ χειμώναrdquo ἕνα ὅρο ποὺ περι-γράφει τὴν γενικότερη ἀπομάκρυν-ση τοῦ εὐρωπαϊκοῦ κόσμου ἀπὸ τὴνθρησκεία ἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια

Ἐνδεικτικὸ εἶναι ἐξάλλου ὅτιστὶς εὐρωπαϊκὲς καθολικὲς καὶ προ-τεσταντικὲς χῶρες ὅπου ἐπιβάλλε-ται ἐκκλησιαστικὸς φόρος οἱ πολί-τες ldquoἀποχρωματίζονταιrdquo δηλαδὴδηλώνουν ὅτι ἀποσύρονται ἀπὸ τὴθρησκεία γιὰ νὰ μὴ κληθοῦν πα-ράλληλα νὰ καταβάλλουν τὸ ἀντίτι-μο Τὸ ποσοστὸ τῶν ἀν θρώπωναὐτῶν ὑπολογίζεται σὲ 5 μὲ 7 τοῦπληθυσμοῦ κάθε χρόνο

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν ldquoεὐρωπαϊκὸχειμώναrdquo ὁ ὅρος ldquoἀραβικὴ ἄνοιξηrdquoἐκφράζει τὴν ἑνότητα καὶ σταθερό-τητα τοῦ ἰσλαμισμοῦ καὶ τοῦ μου-σουλμανισμοῦ δεδομένων τῶν χα-ρακτηριστικῶν τῆς θρησκείας καὶτῆς αὐξημένης κοινωνικῆς συ-νοχῆς καὶ πίστης τῶν ἀντίστοιχωνπληθυσμῶν Τὰ θέματα αὐτὰ τίθεν-ται μεταξὺ ἄλλων στὸ διεθνὲς διε-πιστημονικὸ συνέδριο μὲ θέμα τὶςldquoἀβρααμικὲς θρησκεῖες καὶ τὴνεὐθύνη τους γιὰ τὸν κόσμοrdquo ποὺὁλοκληρώθηκε στὴ Θεσσαλονίκημὲ συμμετοχὲς ἀπὸ τὴν Ἰρλανδίατὴ Γερμανία τὴν Αὐστρία τὴνἙλβετία τὸ Ἰσραήλ τὴν Τουρκίακαὶ τὴν Ἑλλάδαraquo

Η ΚΡΙΣΙΣ ΟΔΗΓΕΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣυμφώνως πρός ἔρευναν τοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

᾿Αξιότιμε κ ΔιευθυντάΧαίρετε καὶ ὑγιαίνετε

῾Ο ὁμότιμος καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου ᾿Αθηνῶν κ Πανα-γιώτης Μπούμης μὲ μακροσκελὲς ἄρθρο του στὸν laquoΟΤraquo τῆς 25ηςΜαΐου μὲ τίτλο ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ ἐπανέρχεται στὴνἀντιδικία μαζί μου καὶ δυστυχῶς δυστυχέστατα ἰσχυρίζεται καὶπάλι ὅτι τὸ ἔναρθρον laquoὁ Θεὸςraquo ἰσχύει μόνο γιὰ τὸν Πατέρα ὄχι καὶγιὰ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο καὶ συνεπῶς δὲν δυνάμεθα νὰ ὁμιλοῦμε γιὰαἷμα laquoτοῦ Θεοῦraquo καίτοι κατὰ τὴ Γραφὴ καὶ τὴν Εκκλησία ὁ Υἱὸς καὶΛόγος εἶνε laquoὁ Θεόςraquo ὅλη ἡ θεία οὐσία ὅπως ὁ Πατήρ μὲ τὴνἐνσάρκωσί του ἀπέκτησε αἷμα καὶ κατὰ τὸ δόγμα τῆς ἀντιδόσεωςτῶν ἰδιωμάτων ὁ Θεὸς ἔχει αἷμα ὡς ἄνθρωπος ᾿Αλλὰ τὸ δόγμα τῆςἀντιδόσεως τῶν ἰδιωμάτων ὁ κ καθηγητὴς δὲν ἀντιλαμβάνεταιὀρθῶς Τὸν ἰσχυρισμὸ τοῦ κ Μπούμη ἔχουμε ἀνατρέψει μὲ πολλὰΓραφικὰ ἐπιχειρήματα τὰ ὁποῖα ὅμως ὁ κ καθηγητὴς ἀντιπαρῆλθεΣτὸ νέο ἄρθρο του μασᾷ τὰ λόγια του τὰ λέγει ἔτσι τὰ λέγει καὶἀλλιῶς Καὶ ἀντὶ τοῦ ἑαυτοῦ του παρουσιάζει ἐμένα ὡς ἀστοχήσαν-τα περὶ τὴν ἀλήθειαν καὶ αὐτὸς δῆθεν μὲ βοήθησε νὰ καταλάβω τὰὀρθά Τὸ νέο ἄρθρο του περιέχει πολλὲς παρανοήσεις ἀντιφάσειςσοφιστεῖες καὶ συγχύσεις καὶ πολλὰ λόγια ἀκατανόητα δημωδῶςlaquoἀκαταλαβίστικαraquo Καὶ γι᾿ αὐτὸ ἐπ᾿ αὐτοῦ πολλὰ θὰ μπορούσαμε νὰπαρατηρήσωμε καὶ ν᾿ ἀπαντήσωμε Αλλὰ δὲν θ᾿ ἀσχοληθοῦμε μὲ τὸνέο ἄρθρο του Περιττὴ ἡ ἀνασκευή του καὶ χαμένος κόπος ᾿Αντι-λαμβανόμεθα ὅτι καθηγητὴς Πανεπιστημίου διαλεγόμενος μὲ μὴκαθηγητή καὶ μάλιστα γραπτῶς καὶ δημοσίως εἶνε πάρα πολὺδύσκολο νὰ ὁμολογήσῃ σφάλμα του Στὸ ἄρθρο μας laquoΔΕΥΤΕΡΑΣΤΑΞΕΩΣ ΘΕΟΣ Ο ΥΙΟΣraquo (laquoΟΤraquo 27ης ᾿Απριλίου) δηλώσαμε ὅτι ἂνὁ κ Μπούμης δὲν παραδεχθῇ ὅτι ὁ Χριστὸς εἶνε laquoὁ Θεόςraquoἐνάρθρως δὲν πρόκειται νὰ γράψωμε ἐκ νέου Τηροῦμε τὸ λόγομας Καὶ τοῦτο μόνο γράφουμε ὅτι σὲ laquoὕβρεις καὶ συκοφαντίεςraquoκατ᾿ αὐτοῦ δὲν ἐκτραπήκαμε ὅπως ἰσχυρίζεται ῎Αλλο ἔλεγχοςἐσφαλμένων ἀντιλήψεων καὶ ἄλλο ὕβρεις καὶ συκοφαντίες

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴ φιλοξενίαΝικόλαος ᾿Ιω Σωτηρόπουλος

ΤΕΡΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙΔΙΚΙΑΝ


ΟΛΑΙ ΑΙ ΠΑΡΕΚΤΡΟΠΑΙ ΚΑΙ ΑΙ ΑΥΘΕΡΕΣΙΑΙ ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥσίαν του ἁπλόν κληρικόν

3ον) Ἐκ τῆς ἀναγνώσεως τῆς Πα-τριαρχικῆς Ἐπιστολῆς προκύπτειἀβιάστως ὅτι τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον καί οἱ περί αὐτό Οἰκου-μενισταί Ἀρχιερεῖς διαλέγονται καίσυμπροσεύχονται μετά τῶν ἑτεροδό-ξων ἀλλά κλείνουν τό στόμα καί φι-μώνουν τούς Ὀρθοδόξους

Ἀκολούθως παρατίθενται ὅλαι αἱπαρεκτροπαί καί ὁ ἐκτροχιασμόςτοῦ Οἰκ Πατριαρχείου ἐκ τῶνἹερῶν Κανόνων τῆς ὈρθοδόξουΠαραδόσεως καί κατά συνέπειαν ἐκτῆς Ἀληθείας τῆς Πίστεώς μας

Ἐν συνεχείᾳ τεκμηριώνουν μέ πα-ραδείγματα ὅτι οἱ ΟἰκουμενισταίἈρχιερεῖς ὑπό τήν καθοδήγησιντοῦ Φαναρίου παραβιάζουν τάςἀποφάσεις Πανορθοδόξων Συνό-δων Αὐταί ὑπόκεινται εἰς κριτικήνἐνῶ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων ὄχιΑἱ πανορθόδοξαι ἀποφάσεις ὁρί-ζουν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δένἔχει θέσιν εἰς τά οἰκουμενιστικά φό-ρα Αὐτάς τάς ἀποφάσεις ἐφαρμό-ζουν πολλαί Αὐτοκέφαλοι Ἐκκλησί-αι ἀλλά ὄχι καί τό ΟἰκΠατριαρ-χεῖον τό ὁποῖον κατά τά ἄλλα κα-τηγορεῖ τούς ἀντιοικουμενιστάς ὅτιδέν πειθαρχοῦν εἰς τάς ἀποφάσειςτῶν Πανορθοδόξων Συνόδων Ὁμοί-ως αἱ Πανορθόδοξαι ἀποφάσειςἔχουν καταδικάσει ἀπεριφράστωςτήν Οὐνίαν ἀλλά τό Οἰκ Πατριαρ-χεῖον ἀνεγνώρισε διά πρώτην φοράνεἰς τήν ἱστορίαν τήν Οὐνίαν

Ἡ Σύναξις τῶν κληρικῶν καί μο-ναχῶν ἀπαριθμεῖ καί ἄλλας παρα-βιάσεις ἀποφάσεων τῶν Πανορθο-δόξων Συνόδων ἐνῶ ἰδιαίτερη μνεί αγίνεται εἰς τήν καταφρόνησιν τῶν ἹΚανόνων μέσῳ τῶν συμπροσευχῶνκαί τῶν συλλειτουρ γιῶν τῶν Οἰκου-μενιστῶν Ἀρ χιερέων μέ τόν Πάπανκαί ἄλ λους ἐκπροσώπους Χριστια-νικῶν αἱρέσεων Ἀναφέρουν ὅτι ἡπροδοσία τῶν Ἱ Κανόνων ἔφθασενὑπό τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέωνκαί τοῦ Φαναρίου ἕως τοῦ σημείουνά συμμετέχουν Παπικοί Ἐπίσκοποιεἰς Ἱ Ναούς τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουκατά τήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί νά λαμβάνουν μέρος εἰς τήν λι-τάνευσιν τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων (ὤ τῆςσυγχύσεως καί τῆς παραφροσύνης)ἐνῶ ὁ Ἐπίσκοπος Προύσης διεκήρυ-ξε κατά παράβασιν τῶν Ἱ Κανόνωνὅτι αἱ συμπροσευχαί μετά τῶν ἑτε-ροδόξων δέν συνιστοῦν πλέον Κανο-νικόν παράπτωμα

Ἀπαντοῦν ἐπίσης εἰς τήν κατη-γορίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ὅτι οἱ ἀντιοικουμενισταί δένἐπιθυμοῦν τόν διάλογον καί ὑπο-στηρίζουν ὅτι ὁ διάλογος πρέπει νάγίνεται laquoμέσα στά ὀρθόδοξα ἐκ κλη-σιολογικά καί κανονικά πλαίσιαraquoὡς ἀπεφάσισε καί ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἀκολούθως τεκμηριώνουν μέ πα-ραδείγματα ὅτι τόν θεσμόν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου δένὑπονομεύουν οἱ ἀντιοικουμενισταίἀλλά οἱ οἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς(ἀναλυτικά ὅλα τά παραδείγματα)

Ἀποδεικνύουν ὅτι δικαιολογοῦνταιτά ἀναθέματα τά ὁποῖα ἐξεφώνησενὁ Σεβ Πειραιῶς καί ὅτι δέν ὑπάρχεικίνδυνος σχίσματος καί διατάραξιςτῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας ἐκ τῆςἀντιοικουμενιστικῆς δράσεως καίστάσεως ἀλλά ἀπό τάς αὐθαιρεσίαςπερί τήν Πίστιν τοῦ Οἰκ Πατριαρχεί-ου καί τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέ-ων

Ἐν συνεχείᾳ παραθέτουν παρα-δείγματα μέ ἐνδεικτικάς παρεκκλί-σεις εἰς θέματα Πίστεως ἐκ τῶνὁποίων προκύπτει ὅτι ἡ συμμετοχήτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς τήνοἰκουμενιστικήν κίνησιν γίνεται μέσωρεία ὑποχωρήσεων εἰς πολύ ση-μαντικά ζητήματα τῆς ἀμωμήτουὈρθοδόξου πίστεως

Θεωροῦν τέλος ὅτι ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης εἰς τήν ἐπιστολήντου πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν ΔΙΣ ἀπειλεῖ τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος πώς ἐάν δέν τιμωρήσῃτούς ἀντιοικουμενιστάς Ἀρχιερεῖςθεολόγους καθηγουμένους ἱερομο-νάχους καί κληρικούς θά συγκαλέ-ση Πανορθόδοξον Σύνοδον διά νάτούς καταδικάση

Ἡ Σύναξις τῶν κληρικῶν καί μο-ναχῶν εὔχεται καί προσεύχεται νάσυγκληθῆ Πανορθόδοξος Σύνοδοςδιά νά ἀπελευθερώση αὕτη τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἀπό τά δεσμάτοῦ Οἰκουμενισμοῦ τά ὁποῖα μεθο-δικῶς θέλουν κάποιοι νά τῆς ἐπι-βάλλουν

Δημοσιεύομεν κατωτέρω ὁλόκλη-ρον τήν ἀπάντησιν τῆς ἀντιοικουμε-νιστικῆς Συνάξεως Κληρικῶν καίΜοναχῶν εἰς τήν Ἐπιστολήν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου πρός τόνἈρχιεπίσκοπον καί τήν ΔΙΣ μέ τήνὁποίαν ζητεῖ τόν ἀποκεφαλισμόν τῶνἀντιοικουμενιστικῶν Ἀρχιερέων καίΘεολόγων μέ πρῶτον τόν Σεβ Μη-τροπολίτην Πειραιῶς κ Σεραφείμ Ἡἐπιστολή ἔχει ὡς ἀκολούθως

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΚΑΙΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΑ

ΜΕΤΕΩΡΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΕἰσαγωγή

Τό ὕφος καί τό ἦθοςτῆς Πατριαρχικῆς ἘπιστολῆςΜεσούσης τῆς Ἁγίας Τεσσαρα-

κοστῆς στίς 1632012 ὁ Οἰκουμενι-

κός Πατρι άρχης κ Βαρθολομαῖοςἀπέστειλε ἐπιστολή πρός τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμο ἡὁποία ἀναφέρεται σέ θέματα τῆςΟἰκουμενικῆς Κινήσεως

Ἡ πατριαρχική ἐπιστολή μᾶς ὑ -πεν θυ μίζει ἄλλη παλαιότερη (τοῦ2009) πα ρομοίου περιεχομένου μέτήν ὁποία ὁ Πατριάρχης κατήγγειλετήν laquoὉμολογία Πίστεως κατά τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo ὡς πρόξενο σχί-σματος καί ζητοῦσε τήν ἐπι βολήαὐστηρῶν ποινῶν στούς πρωτεργά-τες της Ὅμως ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦἄλλως τά οἰκονόμησε καί ndashδόξα τῷΘεῷndash ἡ ἐπιστολή αὐτή ἔγινε ἀφορ-μή ὥστε γιά πρώτη φορά νά συζη-τηθεῖ ἀναλυτικά ἐπί διήμερον (15ndash161009) στήν Ἱερά Σύν οδο τῆς Ἱε -ραρχίας ἡ πορεία τοῦ Διμεροῦς Θε-ολογικοῦ Διαλόγου μέ τούς Ρω μαι-οκαθολικούς Στή συζήτηση στήνἹεραρχία ἀποκαλύφθηκαν πρακτι-κές καί στοιχεῖα τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως τά ὁποῖα ἐπιμελῶς ἐκρα-τοῦντο κρυφά ἀπό τούς Ἱεράρχεςμας Ἡ Ἱεραρχία μας ὀρθῶς ἐνερ-γοῦσα δέν καταδίκασε τήν laquoὉμολο-γία Πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo οὔτε τούς πρωτεργάτες τηςὅπως φορτικά τῆς εἶχε ζητηθῆ ἀπότήν Κωνσταντινούπολη Δέν εἶναιτῆς παρούσης ὁ σχολιασμός ἐκείνηςτῆς ἀποφάσεως πού εἶχε τότε γίνειἀπό μέλη τῆς Συνάξε ώς μας

Ὅμως διαβάζοντας τήν πρόσφα-τη ἐπιστολή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καί βλέποντας τό ὕφος μέτό ὁποῖο εἶναι γραμμένη δέν μπο-ροῦμε νά μή ἐν θυμηθοῦμε τήνπαρ 6 τοῦ ἀνακοινωθέντος τῆς Ἱε -ρα ρχίας (16102009) μέ τήν ὁποία ἀ -πευθύνεται στό πλήρωμα τῶν πι -στῶν μέ τήν ἄκρως συγκινητικήφρά ση ἡ Ἱεραρχία laquoπαρακαλεῖ τούςπιστούς νά ἐμπιστεύονται τούς ποι-μένεςraquo Εἶναι πρόδηλη ἡ διαφοράἤθους καί ὕφους τῆς παλαιᾶς συνο-δικῆς ἀποφάσεως καί τῆς παρούσηςπατριαρχικῆς ἐπιστολῆς Ἡ Ἱεραρ-χία ἐκφράζουσα τήν Ἐκκλησία ndash μά-να ἀπευθύνεται στά παιδιά της Ὁἐπίσκοπος ὡς πατέρας καί ὄχι ὡςπα τριός ὁμιλεῖ στά παιδιά του ἩἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀπευθύ νεται μέ ἰδιαίτερο σεβα-σμό στά πρόσωπα τῶν πιστῶν καί κα-τανοεῖ τήν εὔλογη ἀνησυχία τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ γιά ὅσα τεκταί-νονται στά πλαίσια τῆς Οἰ κουμε-νικῆς Κινήσεως Δυστυχῶς τέτοιαὑγιῆ ἐκκλησιολογικά στοιχεῖα δένμπο ροῦμε νά βροῦμε στήν πατριαρ-χική ἐπιστολή Ἀντίθετα μέ πολλήλύπη διαπι στώνουμε ἱεροκρατικέςἀντιλήψεις ἐπιβολῆς φίμωσης καίπάταξης τῆς φωνῆς τῆς ἀγωνίας καίτῆς ἀνησυχίας τοῦ Λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Ἄς ἐξετάσουμε ὅμως τά βασικάσημεῖα τῆς πατριαρχικῆς ἐπιστολῆς

Αacute ΒατικάνειαἘκκλησιολογία

Τό πατριαρχικό ἔγγραφο δυσ -τυχῶς ἑδράζεται ἐπί στοιχείων βα-τικανείου ἐκκλησιολογίας σύμφωναμέ τήν ὁποία ἕνας ἐπίσκοπος ὡςδῆθεν laquoπρῶτος τῆς παγκοσμίου Ἐκ -κλησίαςraquo μπορεῖ νά laquoἀπολαμβάνειἀνωτάτη πλήρη ἄμεση καί παγκό-σμια κανονική ἐξουσία στήν Ἐκκλη-σία τήν ὁποία μπορεῖ πάντα ἐλεύθε-ρα νά ἀσκεῖraquo

Διότι πῶς ἀλλιῶς μπορεῖ νά ἑρμη-νευθεῖ ἡ ἔμμεση ἀλλά σαφής ἀπαί-τηση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουνά ἐγκρίνει αὐτός σέ ποιά θεολογι-κά συνέδρια θά στέλνει ἐκπρόσωποὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί θάμποροῦν νά συμμετέ χουν οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Πῶς ἀλλιῶς μπορεῖ νά ἑρμηνευθεῖτό ὕφος τῆς πατριαρχικῆς ἐπιστο -λῆς ὁ συντάκτης τῆς ὁποίας ἀπευ-θύνεται ὡσάν σέ ἕνα ὑπό τήν κανο-νική του δικαιο δοσία ἁπλό κληρικόΕἶναι ὕφος αὐτό ἐπιστολῆς σέ ὁμό-τιμο laquoἀδελφόraquo συνεπί σκοπο καί μά-λιστα Ἀρχιεπίσκοπο ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας Τό ταπεινό φρόνη ματοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν παρα-βλέπει ἀσφαλῶς τήν πρός τό πρό-σωπό του ἀπρεπῆ λεκτική συμπερι-φορά ὅμως τά θέματα κανονικῆςτάξεως στή διοί κηση τῶν Ἐκκλη-σιῶν ἐπιβάλλουν τόν ἐνδεδειγμένοσεβασμό πρός τόν πρῶτον τῆς Συν -όδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Πῶς ἀλλιῶς νά ἑρμηνευθεῖ ἡἀπαί τηση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου νά ἀ πορρίψει καί καταδι-κάσει ἡ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας ὅτιαὐτός θεωρεῖ ἄξιο κα ταδίκης

Λυπούμαστε ἀλλά προφανῶς διέ-λαθε τήν προσοχή τοῦ συντάκτουτῆς πα τριαρχικῆς ἐπιστολῆς ὅτι μό-νον ὅταν ὑπάρχει ἔκπτωση ἀπό τήνὈρθόδοξη πί στη ἤ σοβαρή παραβία-ση τῶν Ἱερῶν Κανόνων δικαιοῦ ταιἤ μᾶλλον ὑποχρεοῦ ται ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης νά ἐνεργεῖ ὑπερ -ορίως καί νά ἐπισημαίνει τήν ἐκτρο-πή Αὐτή ἡ ὑποχρέωση ὅμως δένεἶναι ἀποκλειστικό δικαίωμα τοῦΟἰκου μενικοῦ ἀλλά ὑποχρέωση ndashδικαίωμα κάθε Ὀρθοδόξου ἐπισκό-που Τέτοια ὅμως περίπτωση ἐκτρο -πῆς ἀπό τήν Ὀρθόδοξη πίστη καί κα-νονική τάξη πού νά θεμε λιώνειὑπερ όρια δικαιοδοσία δέν στοιχει-οθετεῖται στό πατριαρχικό ἔγγραφοΣυν επῶς ἡ πατριαρχική ἐπιστολήὄχι μόνο παραβιάζει τόν Τόμο Αὐτο-κεφα λίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καί πάγιες κανονικές ἀρχές πούδιέπουν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἀλλά καί ἐκφράζει ἐκτροπή σέ παπι-κές ἐκκλησιολογικές θέσεις

Στήν περίπτωσή μας ἄλλωστεὅπως καί σέ πληθώρα ἄλλων στίςἡμέρες μας οἱ ὅροι ἔχουν δυσ -τυχῶς ἀντιστραφῆ καθώς ὄχι λαϊκοίἤ κληρικοί ἀλλά ὁ ἴδιος ὁ Οἰκουμε-νικός Πατριάρχης καί Ἀρχιερεῖς τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου καί ἄλλων δι-καιοδοσιῶν προβαίνουν μέ ἐνέργει-ές τους στήν παραβίαση τῶν ἹερῶνΚανόνων καί συμβάλλουν μέ τούςλόγους καί τίς ἐπιλογές τους στήνἀλλοίωση τῆς ὀρθοδόξου πίστεώςμας

Ἀναγκάζονται ἔτσι ὁ πιστός λαόςκαί οἱ ἁπλοί κληρικοί καί μοναχοί νάἐν τοπίζουν καί νά ἐπισημαίνουν τίςπαραβιάσεις αὐτές ὡς ἐκφραστές

τῆς ὀρθο δόξου ἐκκλησιολογικῆς καίδογματικῆς συνειδήσεως (βλ Ἀπό-φαση Πατριαρ χῶν Ἀνατολῆς 1848)ὅταν μάλιστα ἀποφεύγουν νά πρά-ξουν τό ἴδιο ἐκτός με μονωμένωνἐξαιρέσεων αὐτοί τῶν ὁποίων εἶναιπρώτιστο καθῆκον καί ὑπο χρέωσηοἱ Ὀρθόδοξοι δηλαδή Ἐπίσκοποικαί τά συνοδικά ὄργανα τῶν τοπι κῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν λόγῳ τῆςκακῶς νοουμένης φιλαδελφίαςεὐγε νείας ὑπακοῆς τοῦ δῆθεν σε-βασμοῦ πρός θεσμούς ἤ καί τῆς ἐπι-κλήσεως εἰδι κῶν συνθηκῶν

Βacute Μέ τούς ἑτεροδόξουςδιαλεγόμεθα Τῶν Ὀρθοδόξων

κλείνουμε τό στόμαΣτό πατριαρχικό ἔγγραφο ἐκ φρά-

ζεται ἡ λύπη καί ἡ ἀγωνία τοῦ Πα-τριαρ χείου laquoἐκ τῶν δηλώσεων ἐκ -δηλώσεων καί ἐν γένει κινήσεων ἐν -τός τῶν κόλπων τῆς Ὑμετέρας Ἐκ -κλησίας καθ ἅς ἐκφράζονται θέσειςκαί ἐκτιμήσεις καί ἀπόψεις ἥκιστασυμβιβαζόμεναι πρός τόὈρθόδοξον ἦθος καί ἔθοςraquoΣτή συνέχεια προσ διορίζει ὅτιτό πρόβλημα ἔγκειται στήνἀσκουμένην laquoκριτικήνhellip εἰςτούς διεξα γο μέ νους μετάτῶν ἑτεροδόξων διμερεῖς καίπολυμερεῖς ΘεολογικούςΔιαλόγους καί τάς διαχρι-στιανικάς συναντήσεις ἐν τῷΠαγκοσμίῳ ΣυμβουλίῳἘκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καίἄλλοις παρεμφερέσι διαχρι-στιανικοῖς ὀργανισμοῖςraquo

Διερωτώμαστε ὅμως μέὅλο τό σεβασμό στό θεσμότοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό νου

α) Ἀπό πότε καί βάσει ποιᾶςἁγιογραφικῆς πατερικῆς ἤ κανο-νικῆς διατά ξεως ἡ ἀγωνία τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ γιά τήν Ἀλήθεια τῆς πί-στεως καί τήν ἐν Ἀλη θείᾳ ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας καί συνακόλουθα ἡἄ σκη ση εὐπρεποῦς καί τεκμη ριωμέ -νης κριτικῆς σέ πράξεις ἤ λόγουςἐκκλησιαστικῶν φορέων ἀποτελεῖκανο νικό ἐκκλησιαστικό ἀδίκημακαί θά πρέπει νά ἐπιβληθοῦν ποινέςστούς δῆθεν παρανομοῦν τες Μή-πως ἀπέκτησε καί ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία ἀλάθητο πάπα κατά τῶν ἀπο-φάσεων τοῦ ὁποίου δέν χωρεῖ οἱα -δήποτε κριτική

β) Δέν θά ἔπρεπε νά εἶναι πρόξε-νος χαρᾶς στούς ποιμένες ἡ ἐναγώ-νια ἐνα σχόληση τῶν πιστῶν μέ θέ-ματα πίστεως Ἤ μήπως αὐτή εἶναιἀποδεκτή καί ἐπιτρεπτή μόνον ὅτανὁ λαός συμφωνεῖ καί ἐπικροτεῖ τάλεχθέντα καί πρα χθέντα τῆς ἡγε-σίας Ὅμως μία τέτοια προσέγγισηδέν εἶναι ἐκκλησιολογικῶς ὑγιήςδιότι ὑποδηλώνει ὑποβόσκουσακλη ρικαλιστική καί παπίζουσα νοο-τρο πία Καυχώμεθα γιά τό συνοδικόπολίτευμα διοικήσεως τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλη σίας ἐν συνόλῳ ἀλλά καίτῶν κατά τόπους Ἁγιωτάτων Ὀρθο-δόξων Ἐκκλη σιῶν Ἀσφαλῶς στίςσυνόδους συμμετέχουν ἐπίσκοποιἀλλά καθοριστικός εἶ ναι καί ὁ ρόλοςτοῦ πληρώματος (κλήρου καί λαοῦ)μέ τήν ἀποδοχή ἤ ἀπόρριψη τῶνσυν όδων Τά παραδείγματα ἀπό τήνἐκκλησιαστική ἱστορία εἶναι πολλάοἱ σύνοδοι Ἐφέσου (449) Ἱερείας(754) καί Φεράρρας ndash Φλωρεντίας(1439) ἀπορρί φθηκαν ἀρχικά ἀπότήν ἐκκλησιαστική συνείδηση τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ (κλήρου ndash λαοῦ) ὡςληστρικές καί μετά ἦλθε ἡ συνοδικήἔκφραση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐτυ-μηγορίας τοῦ πληρώματος

Πῶς λοιπόν ποινικοποιεῖται ἐλα -φρᾶ τῇ καρδίᾳ ἡ ἄσκηση κριτικῆςστίς ἀ ποφάσεις συνόδων ἤ προκα-θημένων

Ἄς μή ξεχνοῦμε καί τήν πανορ-θόδοξη ἀπόφαση τῶν τεσσάρων Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς (1848) πούσυμπυκνώνουν τήν ὀρθόδοξη ndash πα-τερική ἐκκλησιολο γία γιά τό ρόλοτοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ laquoΠαρ ἡμῖν οὔτεπατριάρχαι οὔτε σύνοδοι ἐδυνήθη-σαν ποτέ εἰσαγαγεῖν νέα διότι ὁ ὑ -περασπιστής τῆς θρησκείας ἐστίναὐτό τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας ἤτοιαὐτός ὁ λαός ὅστις ἐθέλει τό θρή-σκευμα αὐτοῦ αἰω νίως ἀμετάβλητονκαί ὁμοειδές τῷ τῶν Πατέρων αὐ -τοῦraquo

γ) Στό πατριαρχικό ἔγγραφο γίνε-ται μνεία τῆς ἀσκουμένης κριτικῆςστούς διαλόγους Ποιά λοιπόν ἀπάν-τηση προτείνει ἡ πρωτόθρονη Ἐκ -κλη σία τῆς Κων σταντινουπόλεωςστήν ἀσκούμενη κριτική Δυστυχῶςμόνο φίμωση καί τι μωρία Λυπούμα-στε πού ἀναγκαζόμαστε νά φωνά-ξουμε μέ ὅλη τή δύναμη τῆς ψυχῆςμας Ἔτσι συμπεριφέρεται ὁ πατέ-ρας στά παιδιά του Αὐτό ἐπιβάλλειἡ ὑπεύθυνη ποιμαντική ndash ἐπισκοπικήσυνείδηση Ἔτσι νομίζουν κάποιοιὅτι καλ λιεργοῦν τό σεβασμό τοῦλαοῦ στήν ἐκκλησιαστική ἡγεσίαΜέ τέτοια νοοτρο πία ὁδηγοῦν τόλαό τοῦ Θεοῦ laquoπρός διατήρησινἀκλονήτου τῆς ἐμπιστοσύνης αὐτοῦἔναντι τῶν ποιμένων αὐτοῦraquo ἤ ἐπι-τυγχάνουν ἀκριβῶς τό ἀντίθετοὍμως ἀλίμονο στόν πατέρα πούπεριφρονεῖ τήν κραυγή ἀγωνίας τῶνπαιδιῶν του Ὁ ἴδιος κλονίζει στήσυν είδησή τους τό πατρικό κῦροςΚαί μή μᾶς διαφεύγει ὅτι ἡ πατρικήαὐθεντία δέν ἐπιβάλλεται μέ τή φί-μωση τῆς κριτικῆς ἀλλά ἐμπνέεταιἀκόμα καί στά laquoἄτακταraquo παιδιά Ἄναὐτό ἰσχύει στή βιολογική πατρότη-τα πολλῷ μᾶλλον ἔχει ἐφαρμογήστήν πνευματική Ὁ λόγος μας εἶναικραυγή πό νου καί ἀνησυχίας γιά τήνἀλλοίωση τοῦ ποιμαντικοῦ φρονή-ματος τό ὁποῖο θά ἔπρεπε νά εἶναιἰδιαίτερα αὐξημένο στό συντάκτητῆς πατριαρχικῆς ἐπιστολῆς

Δέν ἔχουν ὑποχρέωση οἱ ποιμέ-νες νά ἔρθουν σέ διάλογο μέ τό ποί-μνιο νά φροντίσουν νά γίνουν κα-τανοητές οἱ ἀποφάσεις τους Ἄλο-γο εἶναι τό ποίμνιο ὥστε νά ἄγεταικαί νά φέρεται κατά τίς ἐπιθυμίεςτῶν ποιμένων χωρίς τό ἴδιο νά μπο-ρεῖ νά ἐκφράζει τόν παραμικρό προ-βληματισμό Δυστυχῶς παρατη -ρεῖται ἀπό πλευρᾶς τῶν Ὀρθοδόξωνπού πρωτοστατοῦν στήν Οἰκουμενι-κή Κίνηση νά διασαλπίζουν μέ τόν

πλέον ἔντονο τρόπο τό διάλογο μέἑτεροδόξους καί ἀλλοθρήσκουςἀκόμα ἀλλά νά ἀποφεύγουν προ-κλητικά νά τρέμουν κυριολεκτικάτήν παραμικρή συζήτηση μέ τούςὁμοδόξους ἀδελφούς τά παιδιάτους καί συνδιακόνους στό Σῶματοῦ Χριστοῦ

Μάλιστα στήν πατριαρχική ἐπι-στολή εἶναι ἔκδηλη ἡ ἐντονότατηἐνόχληση τοῦ συντάκτου ἀπό τήδιοργανωθεῖσα ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πειραιῶς Ἡμερίδα ἀνα-φορικά μέ τήν laquoΜεταπατερική Θεο-λογίαraquo (laquoλαϊκή σύναξιςraquo χαρα κτη -ρίζεται στήν ἐπιστολή) Εἶναι προφα-νέστατη ἡ ἐπιτυχία τῆς ἡμερίδοςτά ραξε τά θολά νερά τῆς ἀντιπατε-ρικότητας καί τοῦ Οἰκουμενισμοῦἐξύπνησε συνειδήσεις ἐνόχλησετούς ὑπευθύνους Δόξα τῷ ΘεῷΕἶναι πρόδηλο γιατί φο βοῦνται τόλαό καί τή σύναξή του διότι δέν τόνθέλουν κατηχημένο καί ἐνη μερωμέ-νο γιά νά κάνουν ὅτι θέλουν χωρίςἀντίσταση Δέν πρέπει νά γνωρίζει ὁ

λαός Ἀπαγορεύεται ἡ ὑπεύθυνηἐνημέρωσή του Εἶναι στοιχεῖο πα-ρακμῆς ἡ ἐκκλησιαστική ἡγεσία νάδαιμονοποιεῖ τή γνώση τήν παιδείατήν ἐνημέρωση τοῦ λαοῦ γιά τάσυμβαίνοντα στήν Οἰκουμενική Κί-νηση

Γacute Ποιοί παραβαίνουντίς πανορθόδοξες ἀποφάσεις

Ἐγκαλούμεθα ὅτι περιφρονοῦμεlaquoπανορθόδοξες ἀποφάσειςraquo Εἶναι ἡεὔκο λη laquoκαραμέλαraquo πού συχνά ἀλ -λά ἀναπόδεικτα πιπιλίζουν οἱ κατή-γοροί μας Εἶναι ἀπαραίτητες στόσημεῖο αὐτό τρεῖς ἐπισημάνσεις

α) Οἱ πανορθόδοξες ἀποφάσειςδέν εἶναι ἀποφάσεις ΟἰκουμενικῶνΣυν όδων στίς ὁποῖες δέ χωρεῖ κρι-τική Γι᾽ αὐτό καί συχνά ὄχι μόνοἀσκεῖται σέ αὐ τές κριτική ἀλλά ἀκό-μα καί δέν ἐφαρμόζονται ἀπό τίς το-πικές Ἐκκλησίες χωρίς νά ἐπισύρε-ται ἐναντίον τῶν Ἐκκλησιῶν αὐτῶνὁποιαδήποτε κύρωση

β) Σύμφωνα μέ ὅλες τίς πανορθό-δοξες ἀποφάσεις ἡ συμμετοχή τῆςὈρθο δοξίας στήν Οἰκουμενική Κί-νηση δέν εἶναι ἀπροϋπόθετηmiddot τίθεν-ται ὁρισμένες προϋποθέσεις τίςὁποῖες ὑποχρεοῦνται ὅλοι νά σέ-βονται καί νά τηροῦν Ἐν ἐναντίᾳπεριπτώσει ἡ παραμονή τῶν Ὀρθο-δόξων σέ Οἰκουμενιστικά fora γίνε -ται κατά παράβαση αὐτῶν τῶν παν -ορθοδόξων ἀποφάσεων Ἐπειδήδυστυ χῶς δέν τηροῦνται οἱ πανορ-θοδόξως τεθεῖσες προϋποθέσειςὑπάρχουν τοπικές Ὀρ θόδοξεςἘκκλησίες πού ἔχουν ἀποχωρήσειἐξ ὁλοκλήρου ἀπό τήν Οἰκουμε νικήΚίνηση προσωρινά ἤ μόνιμα ἤ ἀπόὁρισμένες μόνο πτυχές της πχ ὁρι-στικά ἔχουν ἀποχωρήσει ἀπό τό ΠΣΕτό Πατριαρχεῖο Γεωργίας τό Πατρι -αρχεῖο Βουλ γαρίας καί γιά μεγάλοχρονικό διάστημα παλαιότερα τόΠατριαρ χεῖο Ἱεροσο λύμωνmiddot στή δε-καετία τοῦ 1990 προσωρινά ἀποχώ-ρησαν ἀπό τό διμερῆ Θεολογι κόΔιάλογο μέ τούς Παπικούς οἱ περισ-σότερες Αὐτοκέφαλες ὈρθόδοξεςἙκκλη σίες καί τά Πατριαρχεῖα (Πα-τριαρχεῖο Ἱεροσολύμων Πατρι αρ -χεῖο Ρωσίας Πα τριαρχεῖο ΣερβίαςΠατριαρχεῖο Βουλγαρίας Πατριαρ-χεῖο Γεωργίας Ἐκκλησία Ἑλ λάδοςΤσεχίας καί Σλοβακίας) Σύμφωναμέ τή συνεπῆ ἐφαρμογή τῆς πα τρια -ρχικῆς ἐπιστολῆς θά ἔπρεπε οἱ προ-καθήμενοι καί οἱ σύνοδοι τῶν ἀνω-τέρω τοπικῶν Ἐκκλησιῶν νά τιμω-ρηθοῦν γιά ἀθέτηση περι φρό νησηκαί ἀπείθεια στίς πανορθόδοξεςἀποφάσεις πού προβλέπουν τή συμ-μετοχή ὅλων στήν Οἰ κουμενική Κί-νηση Ἐγκαλούμεθα ἐμεῖς πού σέτελική ἀνάλυση ἁπλή κριτική κάνου-με στά συμβαίνοντα στόν οἰκουμε-νιστικό χῶρο ἐνῶ οἱ ἀνωτέρω Ἐκ -κλησίες προέβησαν σέ σημαντικέςἐνέργειες καί ἀρνήθηκαν τή συμμε-τοχή τους παραβαίνοντας Πανορ-θόδοξες ἀποφάσεις Ὅμως γι᾽ αὐ -τούς δέν τολμᾶ νά πεῖ λέξη ἡ Πα-τριαρχική ἐπιστολή

γ) Ἄν μελετήσουμε προσεκτικάτίς πανορθόδοξες ἀποφάσεις θάδοῦμε ὅτι δέν τίς περιφρονοῦν ὅσοιἀσκοῦν κριτική γιά τά οἰκουμενιστι-κά λεχθέντα καί πραχθέντα ἐνίωνὈρθοδόξων ἀλλά οἱ ἴδιοι οἱ πρωτο-στατοῦντες Ὀρθόδοξοι στήν Οἰκου-μενική Κίνηση οἱ τά πρῶτα φέρον-τες τῶν διαλόγων Ναί οἱ Οἰκου με-νιστές περιφρονοῦν καί ἀσχημο-νοῦν ἐπί τῶν πανορθοδόξων ἀποφά-σεων

Οἱ πανορθόδοξες ἀποφάσεις ἔ -χουν καταδικάσει ἀπερίφραστα τήνΟὐνία Συνάδει μέ τίς ἀποφάσειςαὐτές ἡ ὑπογραφή ἀπό ἐκπροσώ-πους τοῦ Οἰκουμενι κοῦ Πατριαρχεί-ου τῆς ἐπαίσχυντης συμφωνίας Ba-lamand (1993) μέ τήν ὁποία γιά πρώ-τη φορά στήν ἱστορία ἀναγνωρίσθη-κε ἡ Οὐνία

Δείχνει σεβασμό στίς Πανορθό-δοξες ἀποφάσεις πού ἔχουν καταδι-κάσει τήν Οὐνία ἡ προσφορά τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου ἑνός Ἁγίου Ποτηρίου ὡςδώρου μέ βαθύτατο συμβολισμόστόν νεοεκλεγέντα Οὐνίτη Ἐπίσκο-πο Ἀθηνῶν

Δείχνει σεβασμό στίς πανορθό-δοξες ἀποφάσεις πού ἔχουν καταδι-κάσει ρη τῶς τήν Οὐνία laquoὁ θεωρού-μενος πολύς τῆς Ὀρθοδόξου Θεο-λογίας Μύστης () Μη τροπολίτηςΠεργάμου Ἰωάννης νά δηλώνει ὅτι

τό ζήτημα τῆς Οὐνίας δέν ἀπο τελεῖἘκκλησιολογίαν ἀλλά πρακτικόνἐρώτημα τό ὁποῖον ὀφείλει νά ἀντι-με τωπίσει κάθε Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία καθ᾽ ἑαυτήνraquo σύμφωνα μέ ἐπι-στολή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Αὐστρα-λίας κ Στυλιανοῦ σέ μέλος τῆς Συν -άξεώς μας

Σύμφωνα μέ τήν ἀπό 3111952ἐγκύκλιο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ndashπού ἐξέφραζε τήν παν -ορθόδοξη ὁμοφωνία μέσα στούςαἰῶνεςndash ἀπαγορεύονται ἀπερίφρα-στα οἱ συμπροσευχές ὡς laquoἀντικεί-μεναι πρός τούς ἱερούς κανόνας καίἀμβλύνουσαι τήν ὁμολογιακήν εὐθι-ξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνraquo Δυστυχῶςὅμως αὐτοί πού δέν σέβονται τήνπανορθόδοξη παράδοση εἶναι οἱἐκπρόσωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου καί ἔχουν τήν ἄνεση ἐλαφρᾷτῇ καρδίᾳ νά καταγγέ λουν ἐμᾶς ὡςπαραβάτες Νά ὑπενθυμίσουμε μέσυνοχή καρδίας

α) Ἐγκρίνεται τό 2002 ὁ κανονι-σμός γιά τήν laquoὁμολογιακήraquoἤ laquoδιομολογιακήraquo κοινήπροσευχή στίς συναντή-σεις τοῦ ΠΣΕ ἀπό τούςἐκπροσώπους τοῦ Πατρι -αρχείου

β) Ὑμνεῖ ἡ Ἐκκλησία τῆςΚωνσταντινουπόλεως τόνἐμμένοντα ἐν τῇ αἱρέσειπάπα ὡς laquoσεπτό Ποιμένακαί Πρόεδροraquo καί μάλισταἐντός τοῦ πατριαρχικοῦΝαοῦ καί παρουσίᾳ τοῦὈρθοδόξου Πατριάρχου

γ) Ὑμνεῖται ἀπό τήν πρω-τόθρονη Ἐκκλησία τῆςΚωνσταντινουπόλεως ἡαἵρεση τοῦ Παπισμοῦ ὡςlaquoἘκκλησία σεπτή Καθέ-

δρα τοῦ Πέτρουraquo καί μάλιστα ἐντόςτοῦ πατριαρχικοῦ Ναοῦ καί παρου-σίᾳ τοῦ Πατριάρχου

δ) Ὁ ἐμμένων ἐν τῇ αἱρέσει Πά-πας ἐνδεδυμένος ἄμφια συμμετέ-χει ἐνεργῶς στή Θ Εὐχαριστία στόνΠατριαρχικό Ναό (30112006) δίδον-τας καί λαμβάνον τας λειτουργικόἀσπασμό μέ τόν (συλλειτουργότου) Πατριάρχη καί ἐκ φωνώντας ἐκμέρους τοῦ Ὀρθοδόξου πληρώμα-τος τήν Κυριακή Προσευχή

ε) Οἱ Παπικός καί Ἀρμένιος κληρι-κοί ἐνδεδυμένοι ἄμφια διαβάζουντό Εὐ αγγέλιο στόν Ἑσπερινό τῆςἈγάπης στόν Πατριαρχικό Ναό(2011 2012) καί εἰσ έρχονται στόἹερό Βῆμα ἀπό τῆς Ὡραίας Πύληςὡσάν κανονικοί ὀρθόδοξοι κληρικοί

στ) Ὁ Μητροπολίτης Γερμανίας κΑὐγουστῖνος συμμετεῖχε στήν Trierτῆς Γερμανίας σέ ἐκδήλωση ἀφιε-ρωμένη στήν laquoἀνάμνηση τοῦ Βαπτί-σματοςraquo κατά τήν laquoἩμέρα τῆςΟἰκουμένηςraquo (5 Μαΐου 2012) Συμ-προσευχήθηκε ἀκόμα καί μέ ἱέρειεςκαί ἐπισκοπίνες καί δέχθηκε νά ραν-τισθεῖ στό μέτωπο ἀπό παπικό Ἐπί-σκοπο σέ laquoἀνάμνηση τοῦ Βαπτίσμα-τοςraquo Ἐξίσου τραγική γιά Ὀρθόδο-ξο Ἐπίσκοπο ἦταν καί ἡ στιγμή στήνὁποία ὁ Μητροπολίτης Γερμανίαςὡς ἄλλος παπικός κληρικός ραντίζειστό μέτωπο λαϊκούς παπικούς καίπροτεστάντες σέ laquoἀνάμνηση τοῦΒαπτίσματοςraquo Θά μποροῦσε ἄραγεἡ Ρώμη νά ἐξασφαλίσει καλύτερηἐκκλησιαστική νομιμοποίηση τοῦ διάραντισμοῦ παπικοῦ laquoβαπτί σματοςraquoἀπό ἐπιφανῆ Ὀρθόδοξο Ἐπίσκοποἐκπρόσωπο τοῦ Πατριαρχείου Κων-σταντινουπόλεως Στήν ἴδια τελετήὁ ἴδιος Μητροπολίτης φωτογραφή-θηκε νά περιμένει στή σει ρά πίσωἀπό μία ἱέρεια ἤ ἐπισκοπίνα ἡ ὁποίαἁγιάζει () τόν παπικό ἐπίσκοπο στόμέτωπό του Πραγματικά miserabilevisu

ζ) Παπικοί ἐπίσκοποι συμμετεῖχανσέ Ναούς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρ χείου στή λιτάνευση τῶν Εἰκό-νων κατά τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας Ὤ τῆς συγχύσεως καί παρα-φροσύνης

η) Ὁ Μητροπολίτης Προύσης καίΣχολάρχης τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΧάλ κης κ Ἐλπιδοφόρος διδάσκει σέφοιτητές ὅτι ἐπιτρέπονται οἱ συμ-προσευχές μέ τούς ἑτεροδόξουςκαί δέ συνιστοῦν πλέον κανονικόπαράπτωμα κατά παρά βαση τῶνἹερῶν Κανόνων τῆς ἀπό 3111952Πατριαρχικῆς ἐγκυκλίου καί τῆς ἀπό371999 Ἐπιστολῆς τοῦ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου στήν Ἱερά Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους1

ΠεριφρόνησηΤά ἀνωτέρω δέν ἀποτελοῦν πρα -

γματική περιφρόνηση στίς πανορθό-δοξες ἀποφάσεις Πότε ὁ Οἰκουμε-νικός Θρόνος ἐγκάλεσε τούς ἀνω-τέρω γιά παραβία σή τους

Συνάδει μέ τίς πανορθόδοξεςἀποφάσεις πού ἐπιμένουν στή μαρ-τυρία τῆς Ὀρθόδοξης αὐτοσυνειδη-σίας στόν Οἰκουμενικό χῶρο τόπροκλητικό κείμενο πού ὑπέγραψανοἱ ἐκπρόσωποι τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στήν Θacute Γεν Συνέ-λευση τοῦ ΠΣΕ στό Porto Alegre(Φεβρουάριος 2006) σύμφωνα μέ τόὁποῖο laquoκάθε ἐκκλησία (σημ ἀπό τίς340 προτεσταντικές ὁμάδες τοῦΠΣΕ) εἶναι Ἐκκλη σία καθολική καίὄχι ἁπλά ἕνα μέρος της Κάθε ἐκ -κλησία εἶναι Ἐκκλησία καθολι κήἀλλά ὄχι στήν ὁλότητά της Κάθεἐκκλησία ἐκπληρώνει τήν καθολικό-τητά της ὅταν εἶναι σέ κοινωνία μέτίς ἄλλες ἐκκλησίες (δηλ τίς προτε-σταντικές ὁμά δες)raquo Ἐπίσης στόἴδιο κείμενο ἀναγνωρίστηκε ἐκκλη-σιαστική ὑπόσταση σέ ὅλες τίς προ-τεσταντικές αἱρετικές laquoἐκκλησίεςraquoτοῦ ΠΣΕ καί ἔγινε ἀποδεκτό ὅ τι ἡπληθώρα τῶν κακοδοξιῶν καί τῶνπλανῶν τους εἶναι laquoδιαφορετικοίτρόποι διατύπωσης τῆς ἴδιας Πί-στηςraquo καί laquoποικιλία Χαρισμάτων τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo Ἐπί τέλους εἶναιδυνατόν νά ὑπάρχει πανορθόδοξηἔγκριση γιά τίς βλασφημίες αὐτές

Αὐτές οἱ λίγες περιπτώσεις γιά νάδοῦμε ποιός πραγματικά περιφρονεῖκαί παραβιάζει τίς laquoπανορθόδοξεςἀποφάσειςraquo Ὡς μέλη τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ἔχουμε τήν ἀπαίτη-ση ἀπό τούς ποιμένες μας νά σέ-βονται καί νά τηροῦν ὅλες τίς πα-νορθόδοξες ἀποφάσεις Ὅλες τίς

ἀποφάσεις καί ὄχι μόνο ὅσες θέ-λουν κάποιοι Διότι ποτέ καί καμίαΠανορθόδοξη Σύνοδος δέν ἀλλοί-ωσε τήν Ὀρθό δοξη ἐκκλησιολογίαδέν κατήργησε Ἱερούς ΚανόνεςΟἰκουμενικῶν Συνόδων οὔτε καίἔδωσε σέ κανένα τό δικαίωμα περι-φρονήσεως καί ἀθετήσεως τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς παραδόσεως καί τάξε-ως ὅπως συμβαίνει συχνά στόνοἰκου μενικό χῶρο Ἄν ποτέ συνέ-βαινε αὐτό τότε ἡ ὁποιαδήποτε ndashἀκόμη καί laquoΠαν ορθόδοξηraquondash Σύνο-δος θά αὐτοαναιρεῖτο καί θά μετα-τρεπόταν σέ laquoσυνέδριο ἀνό μωνraquo καίlaquoσυναγωγή πονηρευομένωνraquo Ἄλ -λωστε ἡ laquoοἰκουμενικότηςraquo ἤ ἡ laquoλη-στρικότηςraquo μιᾶς συνόδου δέν προσ-διορίζεται ἀπό τόν ἀριθμό καί τήνἐκπρο σώπηση τῶν συμμετεχόντωνἀλλά πρωτίστως ἀπό τίς ἀποφάσειςτης

Δacute Διάλογος μέσαστά Ὀρθόδοξα

ἐκκλησιολογικάκαί κανονικά πλαίσια

Μία ἄλλη μομφή πού εὐκαίρωςἀκαίρως ἐξαπολύεται ἐναντίον μαςεἶναι ὅτι ἀρνούμαστε κάθε διάλογομέ τούς ἑτεροδόξους Οὐδέν ψευ-δέστερον αὐτοῦ Καθαρή κατασυ-κοφάντηση τοῦ λόγου μας Ἀποδε-χόμαστε τό διάλογο ὅπως ὁ Κύριοςκαί οἱ Ἀπόστολοι καί οἱ Πατέρεςταυτόχρονα ὅμως τόν ἀρνούμαστεὅ πως ὁ Κύριος ἀρνήθηκε ὁποιαδή-ποτε συζήτηση μέ τόν Πιλάτο τόνἌννα καί τόν Καϊάφα Συμφωνοῦμεκαί ἐπικροτοῦμε τήν ἀπόφαση τῆςἱεραρχίας μας (16102009) σύμφωναμέ τήν ὁποία laquoὁ Διάλογος πρέπει νάσυνεχισθεῖ μέσα ὅ μως στά Ὀρθό-δοξα ἐκκλησιολογικά καί κανονικάπλαίσιαraquo Ἡ ἐπισήμανση laquoμέσα ὅμωςστά Ὀρθόδοξα ἐκκλησιολογικά καίκανονικά πλαίσιαraquo ἐκρίθη ἀπαραίτη -τη διότι προφανῶς κατά τήνἹεραρχία μας δέν συνέβαινε αὐτόἩ εὐγένεια καί ἡ λεπτότητα στή δια-τύπωση τοῦ ἀνακοινωθέντος τῆςἹεραρχίας θά ἔπρεπε νά ἐμβάλει σέσκέψεις τούς οἰκουμενιστές γιά τήνμέχρι τώρα πορεία τους ἄν θέλουννά σέβονται τίς συνοδικές ἀπόψειςκαί ἀποφάσεις Συνεπῶς δέν εἴμα-στε μόνοι ἐμεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπισημαί-νουμε τήν ἐκτροπή ἀπό τά laquoὈρθό-δοξα ἐκκλη σιολογικά καί κανονικάπλαίσιαraquo Καί δέν εἶναι μόνο ἡἹεραρχία μας Ἀκόμα καί Ἱεράρχεςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουδιατυπώνουν τήν βαθιά ἀνησυ χίατους γιά τήν ἐκτροπή τοῦ ΔιαλόγουΠαραπέμπουμε μόνο σέ ἐπιφανῆ ἐξαὐτῶν λόγῳ τῆς θεολογικῆς καταρ-τίσεως καί τῆς 20ετοῦς συμμετοχῆςτου στή θέση τοῦ συμπροέδρου στόΔιμερῆ Θεολογικό Διάλογο μέ τούςΡωμαιοκα θολικούς τόν Ἀρχιεπίσκο-πο Αὐστραλίας κ Στυλιανό ὁ ὁποῖοςἔχει καταγγείλει τήν ἔκπτωση τοῦΔιαλόγου μέ τούς Παπικούς σέlaquoἀνόσιο παίγνιοraquo ἐνῶ σέ ἐπι στολήτου σέ μέλος τῆς Συνάξεώς μας με-ταξύ ἄλλων ὁμιλεῖ περί laquoἐκτρόπωνπε ρί τήν δογματικήν ἀκρίβειαν τῆςὈρθοδόξου συμπεριφορᾶςraquo πούἔχουν συντελε σθῆ στό διάλογο καίδηλώνει ὅτι ὅπως ἔχει ἐξελιχθῆ ὁ δι-μερής θεολογικός διάλογος laquoσήμε-ρον ἀτυχῶς οὐδόλως διαφέρομεντῶν Οὐνιτῶνraquo Ὅταν λοιπόν ἀκόμακαί τά μέχρι πρό τινος πλέον προβε-βλημένα στελέχη τοῦ Διαλόγου καίτῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως πούδιακονοῦν σέ ὑπεύθυνες θέσεις στόΟἰκουμε νικό Πατριαρχεῖο ὁμιλοῦνγιά laquoἐκτροπές στή δογματική διδα-σκαλίαraquo καί γιά ἀνίερο παιχνίδι πῶςεἶναι δυνατόν ὁ Πατριάρχης νάἐγκαλεῖ ἐμᾶς ὅτι ἀσκοῦμε κριτικήστά συμβαίνοντα στούς διαλόγουςκαί ἐνημερώνουμε τό λαό τοῦ Θεοῦ

Εacute Τόν θεσμότοῦ Οἰκουμενικοῦ

Πατριαρχείου ὑπονομεύουνοἱ Οἰκουμε νισταί

Στήν πατριαρχική ἐπιστολή διατυ-πώνεται ἡ μομφή ἐναντίον μας ὅτιστρεφόμεθα laquoκατά αὐτοῦ τοῦ πα-νιέρου θεσμοῦ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείουraquo Μεγάλο λάθος καίσυκοφαντία

α) Σεβόμεθα τό θεσμό τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου διότι πρά -γματι ὅπως ἀναφέρεται στήν πα-τριαρχική ἐπιστολή laquoἡ Κωνσταντι-νουπολῖτις Ἐκκλη σία ἐγαλούχησενεἰς τά νάματα τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνὈρθοδόξου πίστεως εἰς ἥν ἐτήρη-σε τοῦτον ἐν καιροῖς δισέκτοις καίχαλεποῖς διά τό ἡμέτερον εὐσεβέςΓένος ὀρθοτομοῦσα τόν λόγον τῆςἀληθείαςraquo Καί πιό κάτω laquoδιά τοῦ πα-ραδείγματος καί τῆς θυσιαστικῆςμαρτυρίας καί τῶν ἀνά τούς αἰῶναςἀγώνων αὐτοῦ ὑπάρξαν τος κήρυ-κος προασπιστοῦ καί φύλακος τῆςὈρθοδόξου ἡμῶν πίστεως καί μαρ-τυρίας καί τῆς κανονικῆς τάξεως ἐντῇ Ἁγιωτάτῃ ἡμῶν ἘκκλησίᾳraquoΠραγματικά αὐτός ἦταν ὁ οἰκουμε-νικός θρόνος μέχρι τῶν ἀρχῶν τοῦ20οῦ αἰ Μᾶς γαλούχη σε μέ τά νά-ματα τῆς Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςΚαί μόνο ἡ περίφημη Ἐγκύκλιος τοῦ1848 συνταχθεῖσα ὑπό τοῦ Κων-σταντινουπόλεως Ἀνθίμου Στacute ἐπι-κυρωθεῖ σα ὑπό τῶν Συνόδων τῶντεσσάρων Πατριαρχείων τῆς Ἀνα-τολῆς καί ὑπογρα φεῖσα καί ἐκδο-θεῖσα ὑπό τῶν τεσσάρων Πατριαρ -χῶν (πραγματικά πανορθόδο ξη ἀπό-φαση) ἐπιβεβαιώνει τόν ἰσχυρισμόμας γιά τόν Οἰκουμενικό Θρόνο Ὅ -μως μέ συνοχή καρδίας ἐνώπιον τοῦΘεοῦ ὁμολογοῦμε ὅτι παρά τήν κα-λή μας διάθεση δέν μποροῦμε νάδιακρίνουμε τά ἴδια στοιχεῖα καί σή-μερα Διότι ποιά σχέση μπορεῖ νάἔχει ἡ πανορθόδοξη Ἐγκύκλιος τῶνΠατριαρχῶν τοῦ 1848 μέ τίς πα-τριαρχικές ἐγκυκλίους τοῦ 19041920 κἄ ἤ μέ τά ὅσα ἔλαβαν χώρακατά τήν Θρονική Ἑορτή τοῦ 2006στόν Πατριαρχικό Ναό τῆς Κων-σταντινουπόλεως

β) Γιά νά καταστεῖ σαφέστερο τόἀβάσιμο τῆς μομφῆς ὅτι στρεφόμε-θα laquoκατά αὐτοῦ τοῦ πανιέρου θε-σμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ουraquo ἀναγκαζόμαστε νά ὑπενθυμί-σουμε ὅτι οἱ ἐκ τῶν πρωτεργατῶν

τῆς Συνάξεώς μας Ὁ μότιμοι Καθη-γηταί πολλάκις πάλαι τε καί νῦνἔχουν προσφέρει στήν ὑπηρεσίατοῦ Θρόνου τήν ἐπιστημονική καίἀκαδημαϊκή τους διακονία Πόσα πα-τριαρ χικά καί συνοδικά ἔγγραφαδέν συνέταξαν ἤ πόσες χιλιάδες σε-λίδες δέν ἔγρα ψαν τά ἀνωτέρω μέ-λη τῆς Συνάξεώς μας διακονώνταςκαί στηρίζοντας καί προβάλλονταςτήν προσφορά τοῦ Θρόνου στήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καί τό Γέ νοςΣέ πόσα ἐπιστημονικά διορθόδοξακαί διαχριστιανικά συνέδρια καίσυ ν αντήσεις δέν ὑποστηρίχθηκαν οἱἀπόψεις καί ἐκπροσωπήθηκε ἐπα-ξίως ndashμέ τή Χάρη τοῦ Θεοῦndash ὁΟἰκουμενικός Θρόνος ἀπό τά ἀκα-δημαϊκά μέλη τῆς Συνάξε ώς μαςΤόσο εὔκολα λησμονοῦνται καί δια-γράφονται ὅλα αὐτά Καί σήμεραἀκόμα παρά τή θλίψη πού μᾶς προ-καλοῦν λόγοι καί πράξεις παραγόν-των τοῦ Θρόνου εἴμαστε καί παρα-μένουμε ἐργάτες του Ὅμως θάπρέπει νά καταστεῖ ἀπολύτως σαφέςὅτι πάνω ἀπό πρόσωπα καί θεσμούςβρίσκεται ἡ Ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγε-λίου καί ἡ Ἐκκλησία Οἱ θεσμοί καίτά πρόσωπα λαμβάνουν ἀξία μόνονὅταν συνεχῶς καί ἀδιαλείπτως δια-κονοῦν τήν Ἀλήθεια τῆς πίστεως καίτήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ὑπάρχεικάποιος πού μπορεῖ νά διαφωνήσειμέ τόν πρῶ το μετά τήν ἅλωση Πα-τριάρχη Κωνσταντινουπόλεως καίἐθνάρχη Γεννάδιο Βacute Σχολάριο ὅτιχωρίς τήν συνέχιση καί ὑπεράσπισητῆς Ὀρθοδοξίας laquoοὔτε ἔσται ἡἘκκλησία Κωνσταντινουπόλεως ἐνλόγῳ τοῖς Ὀρθοδόξοιςraquo ἤ μέ τήνγνωστή ἐπιστολή τοῦ ἀειμνήστου πἘπιφανίου πρός τόν ΠατριάρχηἈθηναγόρα

γ) Τότε ποιός ὑπονομεύει τόνlaquoπανίερο θεσμό τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρ χείουraquo Ἡ ἐκκλησιαστικήἱστορία εἶναι σαφής Τό θεσμό ὑπο-νομεύουν ὅσοι τόν χρησιμοποιοῦνγιά νά στηρίξουν τόν ΟἰκουμενισμόΑὐτό δέν συνέβη μετά τή σύνοδοΦεράρρας ndash Φλωρεντίας Ἡ Μόσχαβρῆκε τότε τήν εὐκαιρία νά παρου -σιασθεῖ ὡς Γacute Ρώμη ἐπειδή ἡ Κων-σταντινούπολη πρόδωσε τήν Ὀρθο-δοξία συμπράττοντας μέ τούς Λατί-νους Δέν ὑπονόμευσαν τό θεσμότοῦ θρόνου οἱ Οἰκουμενιστές τῆςἐποχῆς τους πατριάρχες Κωνσταν-τινουπόλεως Βέκκος καί ΚαλέκαςΜήπως πρέπει καί αὐτούς νά τούςτιμοῦμε σεβόμενοι τόν laquoπανίεροΘεσμό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείουraquo Μήπως δέν σεβάσθηκανlaquoτόν πανίερο Θεσμό τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείουraquo ἡ Βacute καί ΓacuteΟἰκουμενικές Σύνοδοι πού κατεδί-κασαν τούς ΚωνσταντινουπόλεωςΜακεδόνιο καί Νεστόριο ἤ ἡ ΣτacuteΟἰκουμενική Σύνοδος καταδικάσα-σα τέσσερις Πατριάρχες Κωνσταντι-νουπό λεως (Σέργιο Πύρρο ΠαῦλοΒacute καί Πέτρο) Κατά τήν παράδοσητῶν Ἁγίων μας πάνω καί πέρα ἀπόθεσμούς καί πρόσωπα ὑπάρχει ἡἈλήθεια τῆς Ἐκκλησίας Γι᾽ αὐτό ἡπαράδοσή μας γνωρίζει νά διακρίνειτούς φορεῖς ἀπό τούς ἀχθοφό ρουςτῶν Θεσμῶν καί τούς μέν πρώτουςὑπερβαλλόντως τιμᾶ τούς δέ δευ-τέ ρους παραδίδει στήν ἀρά τῆςἱστορίας παρά τήν πρόσκαιρη δόξαπού ἀπολαμ βάνουν Ἐμεῖς δεόμεθαεἰλικρινῶς τοῦ Κυρίου νά φωτίζει καίνά χαριτώνει τούς τά πρῶτα φέρον-τες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου καίὁλοκλήρου τῆς Ἐκκλησίας μαςὥστε νά τούς καθιστᾶ laquoκαί τρόπωνμετόχους καί θρόνων διαδόχουςτῶν Ἀ ποστόλωνraquo γιά νά ποιμαίνουντό λογικό ποίμνιο καί νά μᾶς ὁδη-γοῦν στήν ὁδό τῆς Ἀληθείας Ἔτσιθά ἐξαλειφθοῦν καί ἀπό τίς καρδιέςμας οἱ σκιές καί ἡ πί κρα πού ἔχουνσυσσωρευθῆ

ΣΤacute Δικαιολογοῦνταιτά ἀναθέματα πού ἐξεφώνησε

ὁ Μητροπολίτης ΠειραιῶςΣτήν ἐπιστολή του ὁ Πατριάρχης

σημειώνει ὅτι οἱ καταδικαστέες laquoκι-νήσεις καί ἐκδηλώσειςhellip ἔλαβονπροσφάτως ἀπαραδέκτους διαστά-σειςraquo καί ἀναφέρεται στήν ἐκφώνη-ση ὑπό τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶςlaquordquoἀναθεματισμῶνrdquo κατά ἑτε ροδό-ξων καί ἀλλοθρήσκων ὡς καί πάν-των τῶν μετεχόντων εἰς τήν λεγο-μένην Οἰκουμενικήν Κίνησινraquo Κρί-νουμε σκόπιμο νά ἐπισημάνουμε

α) Δέν διευκρινίζεται στήν πα-τριαρχική ἐπιστολή ποῦ ἔγκειται τόlaquoἀπαρά δεκτοraquo laquoτῆς ἐκφωνήσεωςhellipldquoἀναθεματισμῶνrdquoraquo Στό ὅτι ἐκφωνή-θηκαν οἱ ἀναθε ματισμοί ἤ ὡς πρόςτό περιεχόμενό τους Μά ἡ ἀνάγνω-ση τῶν ἀναθεματισμῶν δέν προβλέ-πεται στό πρός χρῆσιν λειτουργικόβιβλίο τοῦ Τριωδίου Τό ὅτι δέν ἀνα-γινώσκονται στούς περισσότερουςΝαούς δέν σημαίνει ὅτι εἶναι λάθοςἡ ἐκ φώνησή τους ἤ ὅτι δημιουρ-γεῖται κίνδυνος πρόκλησης σχίσμα-τος ἀπό τήν ἀνά γνωσή τους

β) Πρός ἀποκατάσταση τῆς ἀλη-θείας καί γιά νά μή δημιουργοῦνταιλανθα σμένες ἐντυπώσεις σημει-ώνουμε ὅτι ὅπως προκύπτει ἀπό τήμαγνητοσκόπηση πού ἔχει ἀναρ-τηθῆ στό Διαδίκτυο ὁ Μητροπολί-της Πειραιῶς δέν ἐκφώνησε ἀναθε-ματισμό laquoκατά πάντων τῶν μετε-χόντων εἰς τήν λεγομένην Οἰκουμε-νικήν Κίνησινraquo ὅπως ἐσφαλμένωςἀναφέρεται στήν πατριαρχική ἐπι-στολή ἀλλά μόνο ἐναντίον ὅσωνκηρύττουν καί διδάσκουν τόν συγ-κρητιστικό Οἰκουμενι σμό laquoΤοῖς κη-ρύσσουσι καί διδάσκουσι τήν παναί-ρεσιν τοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ Οἰ -κου μενισμοῦ ἀνάθεμαraquo Νομίζουμεὅτι εἶναι πρόδηλος ἡ διαφορά τῶνδύο φράσεων ἀπορία μᾶς προκαλεῖπῶς αὐτό διέλαθε τήν προσοχή τοῦσυντάκτου τῆς πατριαρχικῆς ἐπιστο -λῆς Ἐπί πλέον δέ μήπως ὑπάρχειἔστω καί ἕνας συνειδητός Ὀρθόδο-ξος πού νά μή καταδικάζει τόν laquoδια-χριστιανικό καί διαθρησκειακό συγ-κρητιστικό Οἰκουμενισμόraquo Γιατί λοι-πόν τόση ταραχή ἀπό τήν ρητή κα-ταδίκη του ἐν Ἐκκλησίᾳ Πόθεν προ-κύπτει ὁ κίν δυνος σχίσματος ἤ ἀτα-ξίας ἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳ πού ἀναφέ-ρεται στήν πατριαρ χική ἐπιστολήΜήπως σκιαμαχοῦμε

γ) Στά ἀναγνωσθέντα ὑπό τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶς ἀναθέματαπροσ τέθηκαν καί ἀναφορές στόνπάπα στούς πρωτεργάτες τῆς Δια-μαρτυρήσεως στούς Μονοφυσίτεςστούς ὀπαδούς τῆς laquoἙταιρείας Σκο-πιάraquo καί στούς Σιωνι στές καί Ἰσλα-μιστές πού δέν ἀναφέρονται στό ἐνχρήσει Τριώδιο Τέθηκε τό ἐ ρώτημαμά ὅλοι αὐτοί ἐκ τῶν πραγμάτωνεἶναι ἐκτός Ἐκκλησίας τί νόημα λοι-πόν ἔχει ἡ ἐκφώνηση laquoἀναθέματοςraquoἐναντίον τους Θά πρέπει νά κατα-νοήσου με ὅτι ἡ σκοπιμότητα ἐκφω-νήσεως τῶν ἀναθεμάτων στήν ἐκ -κλησιαστική μας παράδοση ἔχειπρώ τιστα ποιμαντική διάσταση Ἡἐκκλησία μέ τά laquoἀναθέμα ταraquo τῶνΟἰκουμενικῶν καί Τοπικῶν Συνόδωνκεντᾶ τήν εὐαισθησία τῶν πλανε -μένων ἀδελφῶν καί κρούει τόν κώ-δωνα τοῦ κινδύνου στά μέλη τηςἐπισημαί νοντας τήν ἀλλοίωση καίδιαστροφή τῆς Ἀληθείας Γι᾽ αὐτόἀκόμα καί στήν Ζacute Οἰκουμενική Σύν -οδο ἐπαναλαμβάνονται οἱ καταδίκεςτῶν αἱρετικῶν Ἀρείου ΜακεδονίουΝεστορίου Διοσκόρου Εὐτυχοῦςκἄ αἱρεσιαρχῶν καί τῶν ὀ παδῶντους πού ἦσαν ἤδη ἀπό αἰῶνεςἐκτός Ἐκκλησίας Τότε γιατί ἡ Ἐκ -κλησία ἐπαναλαμβάνει τούς ἀναθε-ματισμούς Διότι πάντα ὑπάρχει ὁκίνδυνος οἱ αἱρετικές ἀπόψεις τουςνά διαχυθοῦν στό σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας καί νά δηλητηριάσουν τά μέληΤου Ἡ Ἐκκλησία ἐκφωνώντας τάἀναθέματα φωνάζει στεντορείᾳ τῇφωνῇ laquoΛαέ τοῦ Θεοῦ πρόσεχεὑπάρχει κίνδυνος γιά τή σωτηρίαὑπάρχει ἀλλοίωση τῆς Ἀλήθειας τοῦΕὐαγγελίου δέν μπορεῖς νά εἶσαιμέλος τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίαςκαί ταυτόχρονα νά πιστεύεις πλάνεςκαί ἀνα κρίβειες δέν εἶναι ἡ Ἀλήθειαἴδια μέ τήν πλάνη καί τήν αἵρεσηraquo

δ) Ἰδιαίτερη ἀναφορά πρέπει νάγίνει στά ἀναγνωσθέντα laquoἀναθέμα-ταraquo κατά τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί τοῦἸσλάμ Ὡς γνωστόν πρόκειται γιάἐντελῶς ἄλλες θρησκεῖες οἱ ὁποῖεςοὐδεμία σχέση ἔχουν μέ τό Εὐαγγέ-λιο καί σέ τελική ἀ νάλυση θά μπο-ροῦσε κάποιος νά ἰσχυρισθεῖ ὅτιοὐδεμία περίπτωση συγχύσε ως ἤἀλλοιώσεως τῆς Ὀρθοδόξου πίστε-ως μπορεῖ νά ὑπάρξει ἀπό τή δράσητους Ποιά λοιπόν ἡ ποιμαντική ἀ -νάγ κη ἐκφωνήσεως ἀναθεματι -σμῶν Παλαιό τερα αὐτά ἦταν τά δε-δομένα σήμερα ὅμως τά πράγματαεἶναι πολύ διαφο ρετικά ὅποιος με-λετᾶ μέ προσοχή τό κίνημα τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς καί τή γέννηση καί ἀνά-πτυξη τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀντιλαμ-βάνεται τήν ἀναγκαιότητα αὐτῶντῶν ἀναθεματισμῶν Ὁ Γάλλος ἰ -σλα μολόγος καί μυστικιστής LouisMassignon (1883ndash1962) διατύπωσετή θεωρία τῶν laquoἀβρααμικῶν θρη-σκειῶνraquo ἡ ὁποία πρε σβεύει ὅτι ὁΧριστιανισμός ὁ Ἰουδαϊσμός καί τόἸσλάμ λατρεύουμε τόν ἴδιο ἕνα Θεόκαί ἀνήκουμε στήν ἴδια οἰκογένειατῶν μονοθεϊστικῶν ἀβρααμικῶνθρη σκειῶν εἴμαστε περίπου ἀδέλ-φια ἐν τῇ μιᾷ πίστει τοῦ Ἀβραάμ Πα-ρόμοιες ἀντι λήψεις ἔχουν διατυ-πωθῆ στή Διακήρυξη laquoNostrae Aeta-teraquo (sect 3ndash4) τῆς Βacute Βατι κανῆς Συνό-δου

Οἱ ἀντιλήψεις αὐτές ἔχουν βρῆεὐήκοον οὖς στήν προτεσταντικήΔύση καί δειλάndashδειλά σερβίρονταιἀπό ὀρθοδόξους ταγούς καί ἀκαδη-μαϊκούς θεολόγους στήν ἈνατολήΔέν φτάσαμε βέβαια ἀκόμα στόνὈρθόδοξο χῶρο νά ὁμιλοῦμε περίCRISLAM (Cristus καί ISLAM) καί νάθέτουμε στόν ἄμβωνα ἤ στήν ἉγΤράπεζα δίπλαndashδίπλα Εὐαγγέλιο καίΚοράνιο διδάσκοντας καί ἀπό τάδύο ὅπως γίνεται σέ προτεσταντι-κές ἐκκλησίες τῶν ΗΠΑ2 ἀλλά δυσ -τυχῶς πρός τά ἐκεῖ ὁδεύουμε ἀφοῦὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς ὁμιλοῦν ὅλοκαί πιό συχνά καί πιό ἔντονα περίlaquoἹεροῦ Κορανίουraquo καί δέν διστά-ζουν νά τό δίνουν ὡς δῶρο Ἐπίσηςτή διδασκαλία περί τῆς ἐκ τοῦ Ἀβρα-άμ πατρότητος Χριστιανῶν καί Ἰου-δαίων τήν ἀκούσαμε καί ἀπό τά χεί-λη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουστή Συναγωγή Park East τῆς Ν Ὑόρ-κης3 Μήπως θέλουν νά προετοιμά-σουν τόν Ὀρθόδοξο λαό νά δεχθεῖτά περί ἀβρααμικῆς θρησκευτικῆςοἰκογενείας καί ἑνότητος τῶν θρη-σκειῶν της Ὁ διαθρησκειακός συγ-κρητιστικός Οἰκουμενισμός προχω-ρεῖ Μπρο στά σέ αὐτή τή νεοεποχί-τικη ἀλλοίωση διαστροφή καί κατα-στροφή τοῦ εὐαγ γελικοῦ κηρύγμα-τος μπροστά σέ αὐτή τήν πραγματι-κή βλασφημία τῆς Ἁγίας Τριάδοςπού δόλια προσφέρεται στό λαόμας βρέθηκε ndashἐπιτέλουςndash ἕνας Μη-τρο πολίτης μέ αὐξημένη ποιμαντικήεὐθύνη καί μέ τόν προκλητικό γιάτόν ἐφη συχασμό τῶν ὑπνούντωντρόπο νά βροντοφωνάξει ἐν μέσῃ᾽Εκκλησίᾳ laquoἀ νάθεμαraquo μήπως καί ξυ-πνήσουμε ἀπό τό βαρύ λήθαργο πούπασχίζουν νά μᾶς προκαλέσουν Πι-θανόν ὁρισμένοι νά ξαφνιάστηκαν ἤἄλλοι νά στενοχωρήθη καν πού κά-ποιοι στέκονται ἐμπόδιο στίς μεθο-δεύσεις τους Γι᾽ αὐτό ταμπουρώ -θηκαν πίσω ἀπό τήν τυπική ἀλλοί-ωση τοῦ γράμματος τοῦ laquoΣυνοδικοῦτῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Αὐτή ὅμως ἡ δῆ -θεν παράτυπη προσθήκη στό laquoΣυνο-δικό τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo διέσωσε ἀ -διαμφισβήτητα τό πνεῦμα του Ἄςσκεφτοῦμε ἄν αὐτό γινόταν σέ ὅ -λες τίς Μητροπόλεις θά μποροῦσαννά βροῦν ἔδαφος στό λαό μας οἱβλασφημίες περί ἀβρααμικῶν θρη-σκειῶν

Ἀναφερόμαστε σέ δῆθεν παράτυ-πη προσθήκη διότι στόν ἀρχικό πυ-ρήνα τοῦ laquoΣυνοδικοῦ τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo πού συνετάγη τό 843 ἡ Ἐκ -κλησία προσέθεσε καί νέες καταδί-κες νεωτέρων πλανῶν καί αἱρέσεωντοῦ 14ου αἰ γιά λόγους ποιμαντικῆςφροντίδας γιά νά προφυλάξει τούςπιστούς ἀπό τίς νέες πλάνες καί γιάνά μή μένουν οἱ πιστοί ἀνενημέρω-τοι Τό ἴδιο ἔγινε καί στόν Πειραιᾶ

ε) Ὁλοκληρώνοντας τήν ἀναφο-ρά στήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίαςθά θέλα με νά ἐπισημάνουμε ὅτι ὅσοιἐξέφρασαν τό θυμό τους γιά τήνπροσ θήκη νέων ἀναθεματισμῶνσιώπη σαν προκλητικῶς ndash καί οἱ ἔ -


Ὁ Σεβ Μητροπ Γερμανίας κ Αὐγουστῖνοςτήν laquoἩμέραν τῆς Οἰκουμένηςraquo (5512)



καὶ ἀδικαιολόγητες ἐπιλογές Ἕνας κόσμος δίχως τόλμη καὶ ἡρωϊ-σμό δίχως ἐξυπνάδα καὶ πρωτοτυπία δίχως ποιότητα καὶ πειστι-κότητα δίχως πνεῦμα καὶ ζωή Ὁ ψευτοθεὸς τῆς δημοκρατίας καὶτῶν ἀτομικῶν δικαιωμάτων ἐκφυλίσθηκε σὲ δικαίωμα ἐκλογικῆςἐπιλογῆς ἀνάμεσα σὲ καταστροφικὰ σενάρια καὶ σὲ ἀνίκανους δια-χειριστὲς τῆς καθημερινότητάς μας Τὴν ἱστορικὴ δόξα τοῦ πα-ρελθόντος μας τὴ διαδέχθηκε ὁ παγκόσμιος διασυρμός μας καὶ οἱσυνεχεῖς ἀπειλές Τὸ μόνο ποὺ πλέον γεννᾶ ἡ χώρα μας εἶναι ἀδιέ-ξοδα καὶ ἀναξιοπιστία ἀσυνεννοησία καὶ ἀκυβερνησία

Οἱ μισθοὶ καὶ οἱ συντάξεις περικόπηκαν τὰ ἐπιδόματα ἀφαιρέ-θηκαν τὰ χρέη αὐξήθηκαν τὰ σπίτια μας φορολογήθηκαν τὰ συσ-σίτια πλήθυναν ἡ φτώχεια καὶ ἡ ἀνέχεια περίσσεψαν οἱ ἄνεργοισυναγωνίζονται σὲ ἀριθμοὺς τοὺς ἐργαζόμενους οἱ γέροντεςἀγωνιοῦν οἱ νέοι ξενητεύονται οἱ ἀναπνοές μας περιορίσθηκανοἱ ἐλπίδες μας στέρεψαν τὰ ὁράματα πέθαναν

ldquoΤὰ γὰρ ἔθνη καὶ οἱ βασιλεῖς οἵτινες οὐ δουλεύσουσί σοι ἀπο-λοῦνταιrdquo (Ἠσ ξ΄ 12) καὶ ldquoφυλὴ ἀνόμων ἐρημωθήσεταιrdquo (ΣοφΣειρὰχ ιστ΄ 4) Αὐτὸ πάθαμε Ἐγκαταλείψαμε τὸν Θεὸ καὶ ζοῦμετὴν ἐρήμωση καὶ τὴν ἀπώλειά μας Ἡ παιδεία μας χωρὶς ἀγωγή ἡἱστορία μας χωρίς δόξα ἡ Ἐκκλησία μας χωρὶς ὀμορφιά ἡ ζωή μαςχωρὶς ἀλήθεια ἡ πορεία μας χωρὶς ἀξία Αὐτὴ εἶναι ἡ αἰτία τοῦ ση-μερινοῦ μας καταντήματος Καὶ δὲν τὸ ἔχουμε καταλάβει Τὸγκρέμισμα τῶν πνευματικῶν θεμελίων μας συνεχίζεται ἀπρόσκο-πτα Κάναμε τὸ λάθος νὰ ἐλπίσουμε ἐκεῖ ποὺ δὲν ἔπρεπε Κάναμετὸν κόπο νὰ ψηφίσουμε αὐτοὺς ποὺ δὲν ἀξίζουν Κάνουμε τὸἔγκλημα νὰ μὴ μαθαίνουμε ἀπὸ τὰ λάθη μας Τελικὰ οὔτε κυβέρ-νηση βλέπουμε οὔτε ἀληθινοὺς ἡγέτες καὶ ἄρχοντες διακρίνουμεοὔτε λύσεις διαφαίνονται Ὅπως γράφει κάπου ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Θεολόγος ldquoὁ πλοῦς ἐν νυκτί πυρσὸς οὐδαμοῦ Χριστός καθεύ-δειrdquo ἡ πορεία μας εἶναι στὸ σκοτάδι φῶς πουθενά καὶ ὁ Χριστόςκοιμᾶται

Ὄχι ὅμως ἀγαπητοί μου ἀδελφοίmiddotmiddot ὁ Χριστὸς δὲν κοιμᾶταιἘμεῖς βυθισθήκαμε σὲ λησμοσύνη καὶ σὲ βαθὺ ὕπνο Ἐμεῖς κοι-μόμαστε Γιʼ αὐτὸ ldquoὥρα ἡμᾶς ἐκ τοῦ ὕπνου ἐγερθῆναιrdquo (Ρωμ ιγ΄11) Καιρὸς νὰ ξυπνήσουμε Ἡ μέρα δὲν θὰ ἔρθει ἀπὸ μόνη τηςΑὐτὴ τὴ μέρα θὰ τὴν φέρουμε ἐμεῖςmiddotmiddot καὶ μάλιστα ὄχι τόσο μὲ τὰσωστὰ ἔργα ἢ τὶς ὀρθὲς ἐπιλογές μας ὅσο μὲ τὴν ὁμολογία τῆςπίστης καὶ τὴν προσευχή μας Οἱ κοσμικὲς πολιτικὲς ἐπιλογέςπροσδοκοῦν ldquoπότε θὰ κάνει ξαστεριάrdquomiddotmiddot δὲν μποροῦν νὰ μᾶς βγά-λουν ἀπὸ τὴ νύχτα ἐλπίζουν σὲ ἀστεράκια Ἐμεῖς προσδοκοῦμεἡμέρα μὲ ἥλιο τὸν Ἥλιο τῆς δικαιοσύνης Δὲν προσδοκοῦμε ἕναθεὸ ποὺ θὰ μᾶς λύσει τὰ ἐπίγεια προβλήματα γιὰ νὰ Τὸν ξαναξε-χάσουμεmiddotmiddot οὔτε θὰ ἀμνηστεύσει τὰ λάθη μας γιὰ νὰ τὰ ἐπαναλά-βουμε Πιστεύουμε στὸν Χριστό στὸν ἀληθινό Θεό γιὰ νὰ δεχθεῖτὴ μετάνοιά μας καὶ τὴν πίστη μας γιὰ νὰ τὶς ποτίσει μὲ τὴ χάριΤου καὶ ἔτσι νὰ φανερώσει τὴν παρουσία Του Ναί Εἶναι δυνατὸνμέσα ἀπὸ τὸ σημερινὸ κατάντημα νὰ προκύψει δόξα καὶ μεγάληεὐλογία διότι ldquoΜακάριον ἔθνος οὗ ἐστι Κύριος ὁ Θεὸς αὐτοῦrdquo(Ψαλμ λβ΄ 12)middotmiddot μακάριο καὶ εὐλογημένο εἶναι τὸ ἔθνος ποὺ ἔχειτὸν ἀληθινὸ Θεὸ ὡς Κύριό Του Αὐτὴ εἶναι μιὰ αἰώνια ἀλήθεια ποὺδὲν ἑρμηνεύεται τόσο λογικά ὅσο ἐπαληθεύεται ἱστορικὰ καὶ δι-καιολογεῖται πνευματικά Ὁ δρόμος τοῦ Θεοῦ παραμένει πάνταἀνοιχτός

Ἦρθε ἡ ὥρα ποὺ πρέπει νὰ ξυπνήσουμε Ἂς ἀρχίσουμε μὲ ἐκτε-νεῖς προσευχὲς καὶ λιτανεῖες Ὄχι γιὰ νὰ γλιτώσουμε ἀπὸ τὴν κα-ταστροφή Ὄχι γιὰ νὰ μᾶς ἀπαλλάξουν ἀπὸ τὰ μνημόνια Ὄχι γιὰνὰ μᾶς σβήσουν τὰ χρέη Ὄχι γιὰ νὰ μειωθεῖ ἡ ἀνεργία Ὄχι γιὰνὰ ξεφύγουμε τὴν χρεωκοπία Αὐτὰ ξέρει ὁ Θεὸς ἂν καὶ πῶς καὶπότε θὰ τὰ φτιάξει Αὐτὸ ποὺ χρειαζόμαστε εἶναι πρῶτονmiddotmiddot ὅσοιἀληθινὰ πιστεύουμε νὰ μετανοήσουμε Νὰ μετανοήσουμε διότιΤὸν ξεχάσαμε διότι Τὸν ἐγκαταλείψαμε Τὸν περιφρονήσαμε Τὸνπολεμήσαμε ἀπορρίψαμε τὸν δρόμο καὶ τὶς ἐντολές Του Ἀκόμηκαὶ ὅσοι Τὸν ὁμολογοῦμε δυστυχῶς ἐπιλέξαμε νὰ ζήσουμε χωρὶςτὴ δύναμή Του

Καλούμαστε νὰ Τὸν δοξάσουμε ὄχι γιὰ τὶς ἐπίγειες χαρές μαςΔὲν ὑπάρχουν πλέον τέτοιες Νὰ Τὸν δοξάσουμε γιὰ τὴν παρουσίακαὶ τὴν ἀλήθεια Του γιὰ τὸ ἔλεος καὶ τὴν ἀγάπη Τουmiddotmiddot γιὰ τὴ μα-κροθυμία Του

Καλούμαστε νὰ Τὸν ὁμολογήσουμε σήμερα Νὰ ὁμολογήσουμεὅτι ldquoοὗτοι ἐν ἅρμασι καὶ οὗτοι ἐν ἵπποις ἡμεῖς δὲ ἐν ὀνόματι Κυ-ρίου Θεοῦ ἡμῶν μεγαλυνθησόμεθαrdquo (Ψαλμ ιθ΄ 8) Ἐλπίδα μας καὶἐπιστηριγμός μας εἶναι τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ καὶ μόνον Αὐτὸς εἶναιτὸ μέλλον μας καὶ ἡ προοπτική μας

Καὶ τέλος καλούμαστε νὰ ζητήσουμε ὁ Κύριος νὰ ἀναδείξειἄρχοντες ἱκανοὺς νὰ ἀναλάβουν τὶς εὐθύνες τοῦ τόπου μας τὴνπροστασία τῆς ἱστορίας μας τὸν σεβασμὸ τῆς πίστης καὶ τῆς πα-ράδοσής μαςmiddotmiddot ἡγέτες μὲ φόβο Θεοῦ μὲ νοῦν Χριστοῦ ἀνιδιοτε-λεῖς πατριῶτες μὲ ξεκάθαρη προαίρεση πολιτικὴ σύνεση καὶἡρωικὴ βούληση διότι τέτοιους χρειαζόμαστε μόνο τέτοιους μπο-ροῦμε νὰ ψηφίσουμε καὶ τέτοιους μόνο ἀξίζει αὐτὸ ποὺ ὀνομάζε-ται Ἑλληνικὴ ταυτότητα καὶ Ὀρθόδοξη συνείδηση

Παράλληλα ἡ δική μας γενιά ποὺ καὶ αὐτὴ φαίνεται ἀνίκανη νὰὑλοποιήσει τὸ Τάμα τῶν προγόνων μας πρέπει ὁπωσδήποτε νὰ τὸἀνανεώσει μὲ ἕνα νέο Τάμα Τώρα ποὺ πεινᾶμε τώρα νὰ κτίσουμετὸν ναὸ τοῦ Τάματός μας Ὅπως ἡ Ὀρθόδοξη Ἀλβανία στὸ κέν-τρο τῶν Τιράνων αὐτὲς τὶς μέρες ἐγκαινιάζει τὸ Πνευματικὸ Κέν-τρο τῆς πίστης της ὅπως οἱ Σέρβοι στὸ Βελιγράδι οἱ Ρουμάνοιστὸ Βουκουρέστι καὶ οἱ Ρῶσοι στὴ Μόσχα πρόσφατα μέσα στὴφτώχεια τους ἔκτισαν τοὺς ναοὺς τοῦ Σωτῆρος καὶ τῶν Ἁγίωντους κατὰ μείζονα λόγο ἐμεῖς τώρα πρέπει νὰ ἐκπληρώσουμε τὸπαλιὸ καὶ τὸ σύγχρονο Τάμα μας Αὐτὸ ἀξίζει περισσότερο καὶ ἀπὸτὶς προσευχές μας Γιατὶ τὶς συνοδεύει καὶ μὲ ἔργα Σήμερα πρέ-πει νὰ δείξουμε ὅτι περισσότερο ἀπὸ τὸ νὰ συντηρήσουμε τὸσῶμα μας ἔχουμε ἀνάγκη νὰ ζωογονήσουμε τὴν πίστη μας Αὐτὸποὺ μᾶς λείπει δὲν εἶναι ἡ ὑλικὴ τροφή ἀλλὰ ἡ σχέση μας μὲ τὸπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ Αὐτὸ ποὺ ἀποτελεῖ τὴ δοκιμασία μας δὲνεἶναι ἡ φτώχεια καὶ ἡ πεῖνα μας ἀλλὰ ἡ ἀποξένωση ἀπὸ τὸν Θεὸκαὶ ἡ στέρησή Του

Σᾶς καλῶ λοιπὸν ὅλους ἀγαπητοί μου ἀδελφοί ὅσοι συμμερί-ζεστε αὐτὴ τὴν ἀνάγκη ὅσοι συντηροῦμε ψήγματα πίστης μέσαμας νὰ ἐπιρρίψουμε τὴν ἐλπίδα μας ldquoἐπὶ τὸν Κύριονrdquo λιτανεύον-τες καὶ προσευχόμενοι Νὰ ὁμολογήσουμε μὲ συντριβὴ τὴν ἀπο-μάκρυνσή μας ἀπὸ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ τὴ διάθεση τῆς ἐπι-στροφῆς μας στὴν ἀδιάψευστη ἐλπίδα Τουmiddotmiddot στὰ δωμάτιά μας μό-νοι μὲ δάκρυα στὰ μάτια στούς ναούς μας ὅλοι μαζὶ μὲ προσευχὲςκαὶ ὁλονύκτιες δεήσεις ἐνδεχομένως στούς δρόμους καὶ στὶςπλατεῖες μὲ κεριὰ καὶ λαμπάδες Αὐτὰ δὲν εἶναι ἄγνωστα στὴνἱστορία μας εἶναι δοκιμασμένοι δρόμοι στὴ ζωὴ τοῦ Ἔθνους καὶτῆς Ἐκκλησίας μας

Ἡ ἐλπίδα μας ἀδελφοί μου δὲν βρίσκεται στὶς ἐκλογὲς τῆς17ης Ἰουνίου -ἐκεῖ ἴσως βρίσκεται μέρος μόνον τῆς εὐθύνης μαςΤὸ σύνολο τῶν ἐλπίδων μας βρίσκεται στὴ σημερινὴ ἑορτὴ τῆςΠεντηκοστῆς Γιατὶ στὰ αὐτιά μας ἠχεῖ ἡ προτροπὴ τοῦ προφητά-νακτος Δαβίδ ldquoΜὴ πεποίθατε ἐπʼ ἄρχοντας ἐπὶ υἱοὺς ἀνθρώπωνοἷς οὐκ ἔστι σωτηρίαrdquo (Ψαλμ ιμε΄ 3) Γιατὶ δὲν πιστεύουμε σὲ πο-λιτικοὺς ποὺ ἀλλάζουν τὶς ὑποσχέσεις τους ἀλλὰ στὸ ΠανάγιοΠνεῦμα ποὺ ἀλλοιώνει τοὺς μαθητὲς καὶ ldquoπανσόφους τοὺς ἁλιεῖςἀναδεικνύειrdquo Ὄχι σὲ αὐτοὺς ποὺ διχασμένοι δὲν μποροῦν νὰφτιάξουν μιὰ κυβέρνηση ἀλλὰ σὲ Αὐτὸν ποὺ ldquoεἰς ἑνότητα πάνταςκαλεῖrdquo Ὄχι στὴν ἀλαζονικὴ σύγχυση τῆς σύγχρονης Βαβέλ ἀλλὰστὴν καθαρότητα τοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ Ὄχι στὶς ἄκαρπεςπροσπάθειες τῶν ἡγετῶν αὐτοῦ τοῦ κόσμου ἀλλὰ στὴν παγκαρπίατοῦ Ἁγίου Πνεύματος

ldquoἈδελφοί στήκετε ἐν τῇ πίστει ἀνδρίζεσθε κραταιοῦσθεrdquo (Α΄Κορ ιστ΄ 13)

ldquoΕἰ ὁ Θεὸς μεθʼ ἡμῶν οὐδεὶς καθʼ ἡμῶνrdquoΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ῾Ο Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

ΤΟ ΠΡΟΕΚΛΟΓΙΚΟΝ ΑΙΤΗΜΑhellipτικῶν κοινωνιῶν ἀλλά καί τοῦ ἀθεϊστικοῦ ἀνα-τολικοῦ μπλόκ πού κατέρρευσε παταγωδῶς μέτό θρησκευτικό συγκρητισμό καί μέ τόν χωρισμόπαράγει μόνο διαλυτικά κοινωνικά φαινόμενα καίἐπιτρέπει τήν ἅλωση τῶν κοινωνιῶν ἀπό τήν πα-ραθρησκεία τήν εἰδωλολατρία τόν σατανισμόκαί τά ἐγκληματικά φαινόμενα Οἱ ἀντιλήψεις πε-ρί χωρισμοῦ δέν συμβιβάζονται μέ τά ἑλληνικάἰδεώδη καί τήν χριστιανική πίστη πού πότισε τίςρίζες τοῦ Ἔθνους μας

Οἱ ἀντίθετοι οἱ ἔξω τοῦ χριστιανισμοῦ οἱ ἀντί-χριστοι ἡ ἀπιστία γενικῶς ἀντιπαρέρχονται μίαπαγκόσμια πραγματικότητα τήν πραγματικότητατῆς ἀλλαγῆς τοῦ κόσμου ἀπό τόν χριστιανισμόΔέν μιλᾶμε γιά τήν βασιλεία τοῦ Θεοῦ μιλᾶμεγιά τήν κοινωνική πραγματικότητα γιά τήν κοι-νωνική διάσταση τοῦ χριστιανισμοῦ πού ἐκπολί-τισε τόν κόσμο καί ἰδιαίτερα στήν χώρα μας μᾶςδιαφύλαξε διά νά μή εἴμαστε τό ὑπόλοιπο τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τουρκίας σήμερα

Ὁ Χριστιανισμός συνεπῶς κρινόμενος μόνο μέκοσμικά κριτήρια εἶναι μιά παγκόσμια θρησκείαπού δέν μπορεῖ νά τεθεῖ στό κοινωνικό περιθώ-ριο οὔτε νά ἀγνοηθεῖ καί ἀσφαλῶς δέν εἶναι δυ-νατό νά καταπολεμηθεῖ γιατί εἶναι θεοσύστατοςὀργανισμός ὅπως ἀπέδειξαν τά δύο χιλιάδεςχρόνια τῆς ἐπί γῆς παρουσίας του

Ἡ Ἑλληνική κοινωνία εἶναι μιά ὁμόδοξη κοι-νωνία ζυμωμένη μέ τό χριστιανικό πνεῦμα Τυχόνἀλλαγή τῶν δομῶν τῆς κοινωνίας μας διότι περίαὐτοῦ πρόκειται θά ἔχει ὀλέθριες συνέπειες γιάτό Ἔθνος μας καί τήν ἐπιβίωσή του

ΗΠΡΟΤΑΣΗ τοῦ χωρισμοῦ περνᾶ καί ἀπό τήνθύρα τῆς εἰδικῆς ἐπιστήμης τῆς κοινωνιολο-

γίας Ἡ ἐφαρμογή τῆς ἀρχῆς laquoἡ θρησκεία εἶναιμία ἰδιωτική ὑπόθεσηraquo κατέληξε πάντοτε στήνκαταδίωξη καί καταπίεση τῆς θρησκευτικῆς πί-στεως Ἄμεσες συνέπειες τῆς τακτικῆς αὐτῆςεἶναι ὁ προοδευτικός ἐκφυλισμός τῆς προσω-πικῆς καί κοινωνικῆς ἠθικῆς ἡ σχετικοποίησητῆς ἐθνικῆς παραδόσεως καί ἡ εἰσβολή ξένωνἰδεολογιῶν μέ ἐπικίνδυνο γιά τήν ἐθνική ἐπιβίω-ση περιεχόμενο Ἡ συλλειτουργία τῶν θεσμῶντοῦ ἔθνους καί τῆς Ἐκκλησίας στήν ἱστορική πο-ρεία μας ἔχει ὡς συνέπεια νά εἶναι ἀδύνατον νάαὐτονομηθοῦν οἱ θεσμοί αὐτοί καί νά παύσουννά συλλειτουργοῦν χωρίς τό ἄμεσο ἐνδεχόμενοἀρνητικῶν συνεπειῶν στήν ἐθνική πορεία καί ἐπι-βίωση Ὁ ὁμ Καθηγητής Β Γιούλτσης παρου-σίασε ἐναργέστατα τήν θεωρία τοῦ φονξιοναλι-σμοῦ δηλ τῆς συλλειτουργίας τῶν κοινωνικῶνθεσμῶν Ὅταν στήν ἀθεϊστική Γαλλία συνομο-λογήθηκαν laquoκονκορδάταraquo ἀμοι βαιοτήτων πούὁδήγησαν προοδευτικά στά διατάγματα 9119556541968 καί 10241983 μέ τά ὁποῖα οὐσιαστικά ἡἐθνική Ἐκκλησία τῆς Γαλλίας ἐπέστρεψε στά ἐπί-πεδα συλλειτουργίας μέ τούς πολιτικούς θε-σμούς καί ἐπίσης στήν ἄλλοτε κραταιά ΣοβἝνωση τό διάταγμα τῆς 521918 μέ τό ὁποῖοἐπεβλήθη ὁ χωρισμός Ἐκκλησίας καί Κράτουςἀντικατεστάθη μέ μιά σειρά διαταγμάτων ὅπως11021972 691973 851973 καί μέ τήν γνωστήἡμισυνταγματική ἀναθεώρηση τοῦ 1972 μέ τάὁποῖα ἀναγνωρίστηκε ὡς ἀνεπίσημη θρησκευτι-κή ἐπισημότητα ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀποτε-λεῖ ἤ ὄχι ἀνεπίτρεπτο κρετινισμό ἡ συνθηματο-λογία γιά τόν χωρισμό στήν Ἑλλάδα ὅπου ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀποτελεῖ τήν ψυχή τοῦἜθνους

Τά παραπάνω κόμματα πού μιλᾶνε γιά χωρι-σμό στήν οὐσία στοχεύουν στόν θρησκευτικόἀποχρωματισμό τῶν Ἑλλήνων θέλουν νά πά-ψουν οἱ πολίτες νά εἶναι θρησκεύοντα μέλη τοῦσώματος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας διότι εἶναιἀντίθετοι πρός τήν χριστιανική πίστη Τήν ἀπου-σία ὅμως τοῦ θρησκευτικοῦ στοιχείου ἀπό τόνπολίτη θά τήν ὑποκαταστήσει ἕνα ἄλλο στοιχεῖοτό ὁποῖο ἔχει καί αὐτό θρησκευτικό χαρακτῆραγιατί δέν μπορεῖ νά γίνει ἀλλιῶς καί αὐτό τόστοιχεῖο ὀνομάζεται ἀντιχριστιανός ἤ ἀντιθρη-σκευτικός πολίτης ἤ ἄθεος πού στρατεύτεταιστήν laquoθρησκείαraquo τῆς ἀθεΐας Αὐτό εἶναι τό πρό-τυπο τοῦ πολίτου αὐτῶν πού θέλουν τόν λεγό-μενο χωρισμό Τόν ἀποκαλοῦν μέ πολλά ὀνόμα-

τα φιλικό ἤ ἔντιμο χωρισμό δέν ἔχει σημασίαΜέ αὐτόν τόν τρόπο λένε ὅτι τό κράτος θά εἶναιἀνεξίθρησκο ἤ οὐδέτερο πρός τήν θρησκεία καίαὐτό θά εἶναι δῆθεν καλύτερο γιά τήν κοινωνίαΤεχνητός ὅμως χωρισμός τῆς ἀνθρώπινης προ-σωπικότητας στήν κοινωνική της διάσταση καίλειτουργία μπορεῖ νά εἶναι ἀπό νομοθετικῆςπλευρᾶς δυνατός θά ἀποτελεῖ ὅμως κατʼ οὐσίανκατασκευή ἑνός ἀνθρωπίνου τέρατος ἑνός κοι-νωνικοῦ θηρίου Οἱ κοινωνίες δέν ὀργανώνονταιμόνο μέ νόμους ἤ συντάγματα ὀργανώνονταικαί μέ ἐξωνομικούς κανόνες πού ἀπό πλευρᾶςἀξίας καί πρακτικοῦ κοινωνικοῦ ἀποτελέσματοςεἶναι οἱ σημαντικότεροι

Ἡ Ἑλληνική κοινωνία εἶναι ὀργανωμένη μέ τέ-τοιους νομικούς κανόνες πού εἶναι οἱ χριστιανι-κοί κανόνες καί ἑπομένως εἶναι ἔγκλημα ἡ πολι-τική βούληση τῶν ἀνωτέρω κομμάτων πού θέλεινά ὁδηγήσει σέ θρησκευτικό ἀποχρωματισμό τήνἑλληνική κοινωνία στό ὄνομα τῆς δῆθεν προ-όδου γιατί στήν ἑλληνική κοινωνία οἱ θεσμοίσυλλειτουργοῦν ἐπειδή συλλειτουργοῦν οἱἀνθρώπινες προσωπικότητες Βέβαια στίς κοινω-νίες ὑπάρχουν πολίτες μέ θρησκευτική συνείδη-ση καί πολίτες χωρίς αὐτήν ἀλλά αὐτό ἀποτελεῖἐπιλογή καί ἀνάγεται σέ ἀτομικό δικαίωμα προ-στατευόμενο συνταγματικά Ἡ καθιέρωση ὅμωςπολιτειακά τοῦ χωρισμοῦ τῶν κοινωνικῶνθεσμῶν εἶναι τραγικά ἀγεφύρωτη ἔκπτωση

ΟΧΩΡΙΣΜΟΣ χωρίς νά ληφθοῦν ὑπʼ ὄψιν ἡ συλ-λειτουργία τῶν κοινωνικῶν θεσμῶν ἡ ἰδιο-

μορφία τοῦ πολιτιστικοῦ καί ἐθνικοῦ παρελθόν-τος οἱ ἀντιλήψεις καί ἡ ἰδιοσυγκρασία τοῦ ἑλλη-νικοῦ λαοῦ εἶναι μία ἀφελής συνθηματολογίαπού περιέχει μόνο ἄγνοια καί προκατάληψη

Τό σύστημα τῆς συναλληλίας πού ἰσχύει σή-μερα μέ τό Σύνταγμα τοῦ 1975 καί τόν Καταστα-τικό Χάρτη εἶναι καθεστώς χωρισμοῦ ἀφοῦἘκκλησία καί Πολιτεία εἶναι κοινωνίες διάφορεςσυναφεῖς ὅμως καί συνεχόμενες μέ συνεργασίακοινωνικά ἀναγκαία καί ἀναπόφευκτη Ἡ ἱστορι-κή ἐμπειρία ἐφαρμογῆς τοῦ συστήματος τόσοστήν χιλιόχρονη βυζαντική περίοδο καί τήν ὀθω-μανική κατοχή ὅσον καί στήν περίοδο τοῦ νεω-τέρου Ἑλληνικοῦ κράτους ἀποδεικνύει ὅτι ἡ νο-μική αὐτή κατάσταση δέν ἔβλαψε οὔτε τήν ἑλλη-νική κοιωνωνία οὔτε τά δικαιώματα τῶν ἄλλωνθρησκευτικῶν κοινοτήτων καί ἐπί τέλους θέτειτό ἐρώτημα ἡ ὑπαγωγή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος στήν ὁποία πολυειδῶς ὀφείλειτό Ἔθνος ἀπό ΝΠΔΔ σέ ἁπλό Σωματεῖο ἤ Ἕνω-ση προσώπων θά συμπαρασύρει καί τό ὑφιστάμε-νο νομικό καθεστώς τῶν Μουφτειῶν τῆς Μου-σουλμανικῆς θρησκευτικῆς παραδοχῆς πού προ-βλέπεται ἀπό τήν Συνθήκη τῆς Λωζάννης καί τοῦΚεντρικοῦ Ἰσραηλιτικοῦ Συμβουλίου γιατί κάτιτέτοιο δέν προαναγγέλλεται ἀπό τά παραπάνωπολιτικά κόμματα Συνεπῶς ἀντιλαμβάνεται κα-νείς εὐχερῶς ὅτι οἱ κομματικοί αὐτοί σχηματι-σμοί μέ τήν πρότασή τους αὐτή κηρύσσουν διω -γμό κατά τῆς μάννας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί μόνον Τίθεται λοιπόν ἀναποδρά-στως σέ κάθε ἄνθρωπο καλῆς θελήσεως τό ἐρώ-τημα ἐνεργοῦν μόνοι τους ἤ εἶναι διατάκτεςὑπεργολάβοι καί ἐντολοδόχοι γνωστῶν ἀνθελ-ληνικῶν κέντρων τοῦ διεθνιστικοῦ συστήματοςκαί τῆς νέας τάξεως πραγμάτων πού ἐπιδιώκουνκαί τό γκρέμισμα τῆς εὐρωζώνης καί τήν κατάρ-ρευση τοῦ κοινοῦ εὐρωπαϊκοῦ νομίσματος καίτήν ἠθική ἐξαχρείωση καί ἐξανδραποδισμό τῶνπολιτῶν τοῦ κόσμου

Ὠφείλω νά ἀναφερθῶ καί σέ ἕνα πράδειγμαΣτόν Πειραιᾶ ἔχομε ὡς βουλευτή τοῦ ΣΥΡΙΖΑἐξαίρετο ἄνθρωπο εὐγενῆ καί κόσμιο τόν κ ΘΔρίτσα ὁ ὁποῖος ὅμως ποτέ δέν τίμησε τούςμάρτυρες τούς ἥρωες καί τά θύματα πού ἔπεσανστόν βωμό τῆς ἐλευθερίας τοῦ Γένους ἀπουσιά-ζοντας συστηματικά ἀπό τίς σχετικές ἐθνικές καίθρησκευτικές ἐκδηλώσεις Περιφρονεῖ ὁποιαδή-ποτε ἐκδήλωση τῆς μητρός Ἐκκλησίας ἀκόμη καίστίς κοινωνικές της διαστάσεις καί διερωτᾶταικανείς αὐτό εἶναι τό πρότυπο πολιτικῆς συμπερι-φορᾶς πού θά ἐγκαινιάσει τό κόμμα του στήνἑλληνική Κοινωνία καί γιʼ αὐτό προαναγγέλλειτήν διάλυση τοῦ θεσμοῦ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καί τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους




ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣhellipπαμμέγιστο Μυστήριο δέν θά μπορέσει νά ἐκφρά-σει ποτέ τό μεγαλεῖο Του Ἄς πῶ λοιπόν καί στό κή-ρυγμά μου αὐτό μερικά ἐπεξηγηματικά τῶν ὅσωνεἶπα στά προηγούμενα δύο κηρύγματα γιά τήν θείαΛειτουργία

1 Ἡ θεία Λειτουργία εἶναι Μυστήριο ἑνότητοςΕἶναι ἕνωση μέ τόν Θεό ἀλλά καί ἕνωση μεταξύμας Γιατί μέ τήν θεία Κοινωνία πού λαμβάνουμεστήν θεία Λειτουργία ἔχουμε μέσα μας τό ἴδιοΑἷμα τοῦ Χριστοῦ τό Αἷμα καί εἴμαστε λοιπόνἀδελφοί Γι᾽ αὐτό καί πρέπει νά εἴμαστε ἀγαπη-μένοι μεταξύ μας ὅπως μᾶς λέει ὁ ἱερέας laquoἀγα-πήσωμεν ἀλλήλουςraquo γιά νά γευόμαστε τήν θείαΚοινωνία πού εἶναι Μυστήριο ἑνότητος ξανα-λέω Ἄς θυμηθοῦμε αὐτό πού μᾶς εἶπε ὁ Χριστόςμας Ἄν προσφέρουμε τό πρόσφορό μας στόνΘεό ndash μᾶς εἶπε ndash καί θυμηθοῦμε ὅτι κάποιος ἔχεικάτι ἐναντίον μας ἄς ἀφήσουμε τό δῶρο μας ἄςμή τό προσφέρουμε προτοῦ πρῶτα συμφιλιω-θοῦμε μέ τόν ἀντίδικό μας (Ματθ 523-24) Θυ-μήθηκα αὐτόν τόν λόγο τοῦ Χριστοῦ μας ἀδελ-φοί γιατί θέλω νά πῶ κάτι ἄλλο πολύ σημαντικόγιά τίς συμπροσευχές μέ τούς αἱρετικούς Μέτούς αἱρετικούς καί συγκεκριμένα μέ τούς Πα-πικούς δέν εἴμαστε σέ συμφωνία καί διαφέρου-με σέ πολλά Ἀφοῦ λοιπόν ἔχουμε διαφορές μ᾽αὐτούς καί μάλιστα δογματικές διαφορές πῶςεἶναι δυνατόν νά προσφέρουμε μαζί τους τό Μυ-στήριο τῆς ἑνότητος τήν θεία Λειτουργία Ἄν γί-νεται κάτι τέτοιο ndash ὅπως μετά λύπης ἀκοῦμε ὅτιγίνεται ndash αὐτό εἶναι προδοσία πίστεως αὐτό εἶναιπαράβαση τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῶν ἁγίων Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας μας Ἄς ἔχουμε τό νοῦ μαςχριστιανοί μου καί ἐμεῖς οἱ κληρικοί καί ἐσεῖς οἱλαϊκοί πού τά ἱερά μας κείμενα σᾶς ὀνομάζουνldquoφρουρόrdquo καί ldquoφύλακαrdquo τῆς πίστης μας ἄς ἔχου-με τό νοῦ μας λέγω μή συμβοῦν καί στήν πόρταμας τέτοιες προδοσίεςmiddot καί ἄν ἀκούσουμε ἤδοῦμε ὅτι συμβαίνουν νά μήν εἴμαστε ἀπαθεῖςἀλλά νά διαμαρτυρηθοῦμε γιά τέτοιες παραβά-σεις τῶν ἱερῶν Κανόνων πού εἶναι φοβερέςΑὐτήν τήν ὥρα πού σᾶς γράφω αὐτά μοῦ εἶπανκαί μοῦ ἔδειξαν ἀπό τό διαδίκτυο καί εἶδα μέ τάμάτια μου τήν ἑξῆς φοβερή εἰκόνα Ἕνας καθο-λικός ἱερέας χρίει τόν Μητροπολίτη Γερμανίας κΑὐγουστῖνο στό μέτωπό του Σημεῖο τῶν καιρῶναὐτό Καί νά γίνεται αὐτό τό προδοτικό ἀπό Ἐπί-σκοπο Φύλαξέ μας Χριστέ καί Παναγιά ἀπόχειρότερα

Οἱ ἁπλοί χριστιανοί2 Στό προηγούμενο κήρυγμα ἀδελφοί χρι-

στιανοί σᾶς εἶπα ὅτι ἡ θεία Λειτουργία γίνεταιγιά τήν θεία Κοινωνία Κανονικά ὅπως τό ἔλεγεὁ μακαριστός Γορτύνιος πατήρ Γερβάσιος Πα-ρασκευόπουλος μαθητής τοῦ ἁγίου Νεκταρίουὁ χριστιανός πρέπει νά εἶναι τόσο πολύ προσε-κτικός στήν ζωή του ὥστε νά μπορεῖ νά κοινωνεῖσέ κάθε θεία Λειτουργία Οἱ πρῶτοι χριστιανοίκοινωνοῦσαν συχνά Ὁ ἅγιος Βασίλειος καυ -χᾶται ὅτι τά πνευματικά του τέκνα κοινωνοῦσαντρεῖς φορές τήν ἑβδομάδα Πρέπει νά ἔχουμεπόθο γιά τήν θεία Κοινωνία Δέν ἐπιτρέπεται τόφαινόμενο νά γίνεται θεία Λειτουργία καί νά μήπροσέρχεται κανείς στό θεῖο Ποτήρι Ὁ ἅγιος

Χρυσόστομος λέγει γιά τόν χριστιανό πού μετέ-χει στήν θεία Λειτουργία καί δέν κοινωνάει ldquoΓιάσένα σφάχτηκε ὁ Ἀμνός καί ἐσύ τόν ἀφήνειςrdquo(ldquoΔιά σέ ἐσφάγη ὁ Ἀμνός καί σύ καταλιμπάνειςαὐτόνrdquo)

Ἀλλά ὁμίλησα στό προηγούμενο κήρυγμα γιάἁμαρτήματα κωλυτικά πού δέν μᾶς ἐπιτρέπεταινά κοινωνοῦμε ἄν βαρυνόμαστε μέ αὐτά Καί ὡςτέτοιο ἁμάρτημα ἀνέφερα τό θέμα τῶν σαρκικῶνσχέσεων τῶν νέων παιδιῶν μας καί τῶν ἐκτός γά-μου ἀνθρώπων Εἶναι βέβαια πολλοί ndash τό γνωρί-ζω αὐτό ndash οἱ ὁποῖοι ἄν καί βαρύνονται μέ τέτοιαἁμαρτήματα ὅμως προσέρχονται καί κοινωνοῦνΑὐτό ἀδελφοί μου δέν εἶναι ldquoκοινωνίαrdquo μέ τόνΘεό καί θέλω νά ἀποδείξω τό γιατί Ὅταν λέμεldquoκοινωνίαrdquo ὅπως τό λέει ἡ λέξη σημαίνει ἕνωσημέ αὐτό πού παίρνουμε Ἀλλά λέγουν οἱ ἅγιοι Πα-τέρες ὅτι ὁ Θεός πού τά μπορεῖ ὅλα ἕνα μόνοδέν τό μπορεῖ Τί δέν μπορεῖ ὁ Θεός Δέν μπορεῖνά ἑνωθεῖ μέ ἀκάθαρτο Καί ἄν λοιπόν ἡ ψυχήμας βαρύνεται μέ ἁμαρτήματα καί εἶναι γι᾽ αὐτόἀκάθαρτη καί ἄν πήγαμε καί κοινωνήσαμε στήνπραγματικότητα δέν κοινωνήσαμε Γιατί δέν ἑνώ-θηκε ὁ Θεός μαζί μας Καί δέν ἑνώθηκε μαζί μαςὁ Χριστός γιατί εἴπαμε ὅτι εἶναι ἀδύνατον γιάτόν Θεό νά ἑνωθεῖ μέ ἀκάθαρτο Γι᾽ αὐτό συγ-χρόνως μέ τήν θεία Κοινωνία πρέπει νά κάνουμεκαί ἀγώνα γιά νά καθαρίζεται ἡ ψυχή μας ἀπό τάπάθη Διαφορετικά ἄν βεβαρυμένοι ἀπό ἁμαρ-τήματα πηγαίνουμε ἀσυναίσθητα καί κοινωνᾶμεχωρίς μετάνοια καί ἐξομολόγηση αὐτό ὄχι μόνοδέν μᾶς εἶναι κοινωνία μέ τόν Θεό ἀλλά ἀποβαί-νει καί γιά κακό μας Ἀκοῦστε τί λέει ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος γιά τό θέμα αὐτό ldquoὍποιος τρώγειαὐτόν τόν Ἄρτο ἤ πίνει τό Ποτήριο τοῦ Κυρίουἀναξίως θά εἶναι ἔνοχος γιά ἀσέβεια πρός τόΣῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Κυρίου Γι᾽ αὐτό ἄς ἐξετά-ζει ὁ ἄνθρωπος τόν ἑαυτό του καί ἔπειτα ἄς τρώ-γει ἀπό τόν Ἄρτο καί ἄς πίνει ἀπό τό ΠοτήριοΔιότι ἐκεῖνος πού τρώγει καί πίνει ἀναξίως τρώ-γει καί πίνει καταδίκη γιά τόν ἑαυτό του ἐπειδήδέν τιμᾶ τό Σῶμα τοῦ Κυρίου Γι᾽ αὐτό μεταξύσας πολλοί εἶναι ἀσθενεῖς καί ἄρρωστοι καί ἀρκε-τοί ἔχουν πεθάνει Ἀλλ᾽ ἐάν ἐξετάζαμε τούς ἑαυ-τούς μας δέν θά ὑποφέραμε τιμωρίεςrdquo (Αacute Κορ1127-31)

Περί τοῦ αἱρετικοῦ Βαρλαάμ3 Ὑπῆρχε ἀδελφοί μου στά χρόνια τοῦ ἁγίου

Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ μία διπλῆ αἵρεση Ἀπότήν μιά πλευρά της ἡ αἵρεση αὐτή τόνιζε τά Μυ-στήρια ἄσχετα μέ τήν ἄσκηση Δηλαδή νά πη-γαίνουμε νά κοινωνᾶμε καί ἄς κάνουμε ὅτι θέ-λουμε Αὐτό τό δεχόταν καί τό ὑποστήριζε ὁαἱρετικός Βαρλαάμ Ἀπό τήν ἄλλη πλευρά ἡ αἵρε-ση τόνιζε τήν ἄσκηση ἄσχετα μέ τήν θεία Κοινω-νία Μεταξύ τῶν δύο αὐτῶν αἱρετικῶν ἄκρων ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία διά τοῦ ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ καί ὅλων τῶν ἁγίων Πατέρων λέγειὅτι σωζόμαστε μέ τό Μυστήριο τῆς θείας Κοινω-νίας μέ τήν προϋπόθεση ὅμως νά κάνουμε συγ-χρόνως καί ἄσκηση μέ ἐξομολόγηση καί μετά-νοια γιά τόν καθαρμό τῆς ψυχῆς μας

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo


χον τες εὐθύνην καί ἐνόχωςndash γιάτήν κακοποίηση τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας μέ τή συμμετοχή καίπαπι κῶν καρδιναλίων καί ἀρχιεπι-σκόπων στή Λιτάνευση τῶν ἹερῶνΕἰκόνων σέ Ναούς τῆς δικαιοδοσίαςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Πρα γμα-τικά οἰκτρό θέαμα νά λιτανεύουντήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας μαζίμέ Ὀρθοδόξους ἐπισκόπους καίαὐτοί πού οὐσιαστικά ὑβρίζουν τήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία μας θεωρών-τας την laquoἐλλειμματικήraquo ἐπειδή δένἀναγνωρίζει τό παπικό πρωτεῖο καίἀλάθητο Λυπούμεθα πού διαπιστώ-νουμε ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Θρόνοςγιά τά συμβάντα τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας προβαίνει σέ ὑπερό-ριες ἐνέργειες στήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλά σιωπᾶ γιά τήν ἀπο-κατάσταση τῆς τάξεως σέ χῶρο τῆςδικαιοδοσίας του Διερωτώμεθα τε-λικά ποιός ὑποσκάπτει τό κῦρος τοῦΘρόνου καί διχάζει τό λαό τοῦΘεοῦΖacute Ἐνδεικτικές παρεκκλίσεις

σέ θέματα πίστεωςΣτήν πατριαρχική ἐπιστολή σημει-

ώνεται μέ ἔμφαση ὅτι ἡ συμμετοχήστήν Οἰκουμενική Κίνηση γίνεταιlaquoἄνευ οὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκτῶν καιρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνὈρθοδόξου πίστεωςraquo καί ἐκδηλώ-νεται ἡ ἔκπληξη διότι ἡ κριτι κή μαςἐντοπίζεται σέ laquoμονομερεῖς καί ἐπι-λεκτικάς ἀναφοράς καί ἑρμηνείαςraquo

Θά εἴμασταν εὐτυχεῖς ἄν μπο-ρούσαμε νά συμφωνήσουμε μέ τήνπατριαρ χική ἐπιστολή Δυστυχῶςὅμως φοβούμεθα ὅτι οἱ ὑποχωρή-σεις καί οἱ ἀβαρίες στά θέματα τῆςπίστεως εἶναι πολλές καί σοβαρότα-τες Ἡ Σύναξή μας ἐπιφυ λάσσεταινά παρουσιάσει τόμο ὁλόκληρο ἀπότά πραχθέντα καί λεχθέντα ἐκ μέ-ρους Ὀρθοδόξων ἰθυνόντων στάπλαίσια τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εἴμα-στε βέ βαιοι ὅτι ἡ δημοσίευσή τουςθά ἐξεγείρει καί τήν πλέον νωθρήὀρ θόδοξη συν είδηση Στήν παροῦ -σα περιοριζόμαστε μόνο σέ πολύ λί-γα καί ὄχι ἀπό τά πλέον αἰχμηρά καίἀπαράδεκτα πού ἔχουν γραφῆ καίλεχθῆ

α) Ἡ ἀναπτυχθεῖσα στό χῶρο τοῦΟἰκουμενισμοῦ βαπτισματική θεο-λογία σύμφωνα μέ τήν ὁποία τάὅρια τῆς Ἐκκλησίας καθορίζονταιἀπό τό Βάπτισμα Δηλαδή ὅποιοςἔχει βαπτισθῆ στό ὄνομα τοῦ Πα-τρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἀνήκει στήν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ ἀνεξάρτητα μέ τό τί πι-στεύει σέ βασικά θέματα πίστεως

β) Ἀναφερθήκαμε ἤδη στήν ΘacuteΓενική Συνέλευση τοῦ ΠΣΕ στόΠόρτο Ἀ λέγκρε (2006) στήν ὁποίαοἱ Ὀρθόδοξοι ἐκπρόσωποι οὐσιαστι-κά ἀρνήθηκαν τήν Καθολικότητατῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τήνὁποία ὁμολογοῦμε στό Σύμ βολο τῆςΠίστεως Ὑπέγραψαν ὅτι ἡ πληρό-τητα τῆς καθολικότητος τῆς Ἐκκλη-σίας ἐξαρτᾶται ἀπό τό ἄν κοινωνεῖμέ τίς προτεσταντικές παραφυάδεςτοῦ ΠΣΕ

γ) Στήν Κοινή Δήλωση τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου μέ τούς Μονοφυσίτες οἱὈρθόδοξοι ἀντιπρόσωποι ὑπέγρα-ψαν ὅτι οἱ Μονοφυσίτες laquoδιατήρη-σαν αὐ θεν τικῶς τήν αὐτήν ὀρθό-δοξον πίστινraquo Μέ ἄλλα λόγιακακῶς οἱ Πατέρες τῆς Δacute ΟἰκουμΣυνόδου τούς ἀπέκοψαν ὡς αἱρε-τικούς Καί προφανῶς πλανήθηκανκαί οἱ Πατέρες τῶν ὑπολοίπων ΕacuteΣτacute Πενθέκτης καί Ζacute Οἰκουμε -νικῶν Συνόδων καί ἐπανέλαβαν τίςκαταδίκες

δ) Ἀναφερθήκαμε στή συμφωνία

τοῦ Balamand (1993) στήν ὁποία γιάπρώ τη φορά οἱ Ὀρθόδοξοι ἀντιπρό-σωποι κατά παράβαση πανορθοδό-ξων ἀποφά σεων ἀναγνώρισαν τήνΟὐνία Στό Balamand ὅμως ὑπῆρξεκαί ἄλλη ἀπαράδε κτη ὑποχώρησηστίς Παπικές ἀξιώσεις Οἱ Ὀρθόδο-ξοι ἀντιπρόσωποι ἀναγνώρι σαν ὅτικάτοχος τῆς ἀποστολικῆς διδαχῆςκαί διαδοχῆς δέν εἶναι μόνο ἡ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀλλά καί ὁ Παπι-σμός Ἐπί λέξει laquoκαί ἀπό τίς δύοπλευρές ἀ ναγνωρίζεται ὅτι αὐτόπού ὁ Χριστός ἐνεπιστεύθη εἰς τήνἘκκλησίαν Του ndashὁμο λογία τῆς ἀπο-στολικῆς πίστεως συμμετοχή στάἴδια μυστήρια πρό πάντων στή μο-ναδική Ἱερωσύνη πού τελεῖ τή μο-ναδική θυσία τοῦ Χριστοῦ ἀποστο-λική διαδοχή τῶν Ἐπισκόπωνndash δένδύναται νά θεωρεῖται ὡς ἡ ἰδιοκτη-σία τῆς μιᾶς μόνο ἀπό τίς Ἐκκλησίεςμαςraquo Διερωτώμαστε αὐτοί πού ὑπέ-γραψαν τό κείμενο αὐτό ἔχουν συν -αίσθηση τί ὑπέγραψαν Ἀποδέχονταιὅτι ὁ Παπισμός διασώζει τήν ἀπο-στο λική διδαχή δηλαδή ὅτι τά δό -γματα τοῦ filioque τοῦ παπικοῦ πρω-τείου παπι κοῦ ἀλαθήτου ἡ κτιστήχάρη οἱ ἀξιομισθίες τῶν ἁγίων ἡἄσπιλη σύλληψη τῆς Θεοτόκου εἶναιμέρος τῆς ἀποστολικῆς διδαχῆςΠαράλληλα ὅμως καί οἱ ἐντελῶςἀντίθετες διδασκαλίες τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας εἶναι καί αὐτέςμέ ρος τῆς ἀποστολικῆς διδαχῆς Ἡἀπόλυτη θεολογική παράκρουση ἤ ἡσύγχρο νη νεοεποχίτικη θεολογίασύμφωνα μέ τήν ὁποία καί ἐδῶ καίἐκεῖ ὑπάρχει ἀλήθεια

Κατά τά ἄλλα ἡ συμμετοχή μαςστόν Οἰκουμενισμό γίνεται laquoἄνευοὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκ τῶν και-ρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρθοδό-ξου πίστεωςraquo Ἤ μή πως τά ἀνωτέ-ρω laquoεἶναι μονομερεῖς καί ἐπιλεκτι-καί ἀναφοραί καί ἑρμηνεῖαιraquo ὅ πωςἰσχυρίζεται ἡ πατριαρχική ἐπιστολή

Δικαίως λοιπόν ἀκόμα καί ὁ ἐκτῶν προβεβλημένων ἱεραρχῶν τοῦΟἰκου μενικοῦ Πατριαρχείου ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Αὐστραλίας ὁμιλεῖ πε-ρί laquoἐκτρόπων περί τήν δογματικήνἀ κρίβειαν τῆς Ὀρθοδόξου συμπερι-φορᾶςraquo καί ὅτι laquoσήμερον ἀτυχῶςοὐδόλως διαφέρομεν τῶν Οὐνιτῶνraquoκαί χαρακτηρίζει τόν ΟἰκουμενικόΔιάλογο μέ τή φοβερή φράση laquoἀνό-σιο παίγνιοraquo

Ηacute laquoἈποφασίζομενκαί διατάσσομενraquo

Τέλος ἡ πατριαρχική ἐπιστολή μέὕφος προϊσταμένης ἐκκλησιαστικῆςἈρχῆς δέν ζητεῖ ἀπό τή Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νά μελετή-σει τά καταγγελλόμενα καί νά λάβειθέση ἐπ᾽ αὐτῶν ἀλλά ἐπιτάσσει καίὁρίζει τήν ἀπόφαση πού ὀφείλει νάλάβει ἡ Σύνοδος ἵνα laquoἀπορρίψητεκαί καταδικάσητε ταύτας ἐπισήμωςὡς ἀνεδαφικάς καί ἐπικινδύνουςλάβητε δέ καί ὡς ἐκκλησια στικόνσῶμα τάς προσηκούσας ἀποφάσειςπρός εὐρυτέραν καταδίκην καίἀπ όρ ρι ψιν τῶν ἐνεργειῶν τούτωνraquoΠαρόμοιο αἴτημα εἶχε ὑποβληθῆ καίμέ τήν παλαιό τερη ἐπιστολή τοῦ2009

Ἰδιαίτερα ἐνδιαφέρουσα εἶναι ἡκαταληκτική παράγραφος τῆς ἐπι-στολῆς ἡ ὁποία καί τή διακρίνειἀπό τήν παλαιότερη τοῦ 2009 πα-ρομοία ἐπιστολή κατά τῆς laquoὉμο-λογίας πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦraquo Σημειώνεται στήν πα-τριαρ χική ἐπιστολή ὅτι ἄν δέ συμ-μορφωθεῖ ἡ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μέ τά κελεύσμα-τά της ὅπως περιγράφονται ἀνω-τέρω ἡ Κωνσταντινούπολις laquoἐπι-φυλάσσεταιhellip ἵνα ὀ φει λετικῶςπροβῇ καί αὕτη εἰς τάς δεούσαςπανορθοδό ξους ἐνεργείας διά τήν

ἔγκαιρον πρόληψιν ἐπαπειλουμέ-νων ἀπευκταίων κατα στά σε ωνraquo

Ἄν κατανοοῦμε καλῶς πρόκειταιπερί εὐθείας ἀπειλῆς κατά τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἤ συμμορ-φώνεσθε μέ τίς ἀπαιτήσεις μου ἤ θάσυγκαλέσω Παν ορθόδοξη Σύνοδογιά νά καταδικάσω ἐγώ

Ἐπίλογος Μακάρινά συγκληθεῖ γιά τό θέμα

πανορθόδοξη σύνοδοςΔέν ἀνησυχοῦμε ἀπό τέτοιες

ἀπειλές Ἀντιθέτως χαιρόμεθα γιάμία τέτοια ἐξέλιξη διότι ὅτι καί ἄνἀπεργάζονται οἱ ἄνθρωποι τόν τε-λευταῖο λόγο ἔχει ὁ Θεός Καίὅπως ἡ Χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος βοήθησε καί ἡ πρό τριετίαςἀπαί τηση τοῦ Πατριάρχου γιά κα-ταδίκη τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςκατά τοῦ Οἰκουμε νισμοῦraquo προκά-λεσε παρ᾽ ἐλπίδα τήν ἀποκαλυπτι-κή συζήτηση ἐνώπιον τῆς Ἱε ραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαί τήν ἔκδοση τοῦ περιφήμουἀνακοι νωθέντος τῆς 16102009ἔτσι καί τώρα ἡ παροῦσα πατριαρ-χική ἐπιστολή ἴσως γίνει πρόξενοςσυζητήσεως τοῦ θέματος τῆς πα-ναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ γιάπρώτη φορά σέ Πανορθόδοξο ἐπί-πεδο Καί ἐκεῖ πλέον ὅλοι οἱ Ὀρθό-δοξοι ἐπίσκοποι ἐνώπιον τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ τῆς συνειδήσεώς τωνκαί τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ θά πάρουνὑπεύθυνη θέση Ποιός ξέρει ἄνἔτσι θελήσει ὁ Θεός νά δια κρίνειτούς πραγματικούς ποιμένες ἀπότούς ψευδοποιμένες Ποιός ξέρειἄν ἔτσι θελήσει ὁ Θεός νά ἐλευθε-ρώσει τήν Ἐκκλησία Του ἀπό τάδεσμά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού με-θοδικά θέλουν κάποιοι νά τῆς ἐπι-βάλουν

Βέβαια ἀπό μία ἄλλη πλευρά μιάτέτοια ἐξέλιξη θά ἔχει τραγικέςσυν έπειες γιά τό ἴδιο τό Πατριαρ-χεῖο καί συνακόλουθα γιά τήν Πα-νορθόδοξη ἑνότητα Ἀλλά καί αὐτόἀκόμη μπορεῖ νά συντελέσει ὥστενά ἐγερθοῦμε ἀπό τή ρα στώνη τοῦἐφησυχασμοῦ καί νά ἀναλάβουμεὅλοι μας μικροί καί μεγάλοι τίςεὐθύνες μας ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καίτῆς Ἐκκλησίας Του Εἶναι βέβαιο ὅτιθά προκληθεῖ πολύς πόνος καί θλί-ψη ἀλλά ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ γνωρίζεικαί Αὐτή οἰκονομεῖ τή ζωή τῆςἘκκλησίας πρός τό συμφέρον τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἀμωμήτουπίστεως Του τῆς ἀποστολικῆς καίπατερικῆς Ὀρθοδοξίας

Γιά τή ΣύναξηΚληρικῶν καί Μοναχῶν

Ἀρχιμ Ἀθανάσιος ἈναστασίουΠροηγούμενος Ἱ Μ Μεγ Μετεώ-ρου Ἀρχιμ Σαράντης ΣαράντοςἘφημέριος Ἱ Ν Κοιμήσεως Θεοτό-κου Ἀμαρούσιον Ἀττικῆς ἈρχιμΓρηγόριος Χατζηνικολάου Καθη-γούμενος Ἱ Μ Ἁγίας Τριάδος ἌνωΓατζέας Βόλου Γέρων ΕὐστράτιοςἹερομόναχος Ἱ Μ Μεγίστης Λαύ-ρας Ἁγ Ὄρους Πρωτοπρ Γεώρ-γιος Μεταλληνός Ὁμότιμος Καθη-γητής Θεολογικῆς Σχολῆς ΠανεπἈθηνῶν Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζή-σης Ὁμότιμος Καθηγητής Θεολο-γικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Θεσνί-κηςὙποσημειώσεις

1 Ὀρθόδοξος Τύπος φ 13342491999

2 wwwnowtheendbeginscomblog p=5441

3 wwwyoutubecom watch=3RHTWgP4cbU χρόν διάστημα 645 κἑξ καίwwwyoutube comwatchfeature=endscre-enampv=FrkxMnlSxiEampNR1 χρόν διάστη-μα 445 κἑξ

ΟΛΑΙ ΑΙ ΠΑΡΕΚΤΡΟΠΑΙ ΚΑΙ ΑΙ ΑΥΘΕΡΕΣΙΑΙ ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 6ης ΣΕΛ

ΠΑΛΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΣ ΙΕΡΕΥΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΟΤΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣΔΕΝ ΤΟΥ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ ΝΑ ΒΑΠΤΙΣΘΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ

Αἱ εὐθῦναι τῶν μεγαλοσχήμων τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖοι ἀρνοῦνται τόν ἐπανευαγγελισμόν

Εἰς τήν ἱστοσελίδα τῆς ἹερᾶςΜονῆς Παντοκράτορος Μελισσο-χωρίου ἐδημοσιεύθη ἐπιστολή ἑνόςΠαλαιο-Καθολικοῦ ἱερέως (φίλουτῆς Ἱ Μονῆς) ὁ ὁποῖος ἐπιθυμεῖνά βαπτισθῆ Ὀρθόδοξος Χριστια-νός ἀλλά δέν τό ἐπιτρέπει ὁΟἰκουμενισμός Τό γεγονός αὐτόἀποδεικνύει τήν προδοσίαν τῆς Πί-στεως ἐκ τῶν Μεγαλοσχήμων τῆςὈρθοδοξίας οἱ ὁποῖοι ἀναγνωρί-ζουν τά laquoμυστήριαraquo τῶν πλανεμέ-νωνndashαἱρετικῶν χριστιανῶν καί τάςlaquoἐκκλησίαςraquo των ὡς σωζούσας καίὡς ἰσοτίμους μέ τήν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν Παραθέτομεν ὁλόκλη-ρον τήν ἐπιστολήν τοῦ κατηχομέ-νου εἰς τήν Ὀρθοδοξίαν Παλαιο-Καθολικοῦ ἱερέως ὡς καί τό σχετι-κόν σχόλιον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παν-τοκράτορος ὡς ἀνηρτήθησαν εἰςτήν ἱστοσελίδα τῆς Ἱ Μονῆς

laquo ldquoΤί με κωλύει βαπτισθῆναιrdquo - Τίμε ἐμποδίζει νὰ βαπτισθῶ ὉΟἰκουμενισμός βέβαια

Τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ldquoὀρθόδοξοιrdquoἐκκλησιαστικοὶ Ποιμένες ἐπιβεβαι-ώνουν μὲ τὸν πιὸ ἀπροκάλυπτο καὶἀ(θεό)φοβο τρόπο τὶς ἀνησυχίεςτῶν Ὀρθοδόξων γιὰ τὴν ἔκτασηκαὶ τὸ βάθος τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ὁ Κύριος δὲνπαύει νὰ ὁδηγεῖ τὰ ἀπομακρυσμέ-να ἐκεῖνα πρόβατά του ldquoἃ οὐκἔστιν ἐκ τῆς αὐλῆς ταύτηςrdquo (Ἰωάν10 16) πρὸς νομὰς τῆς σωτηρίαςπαρακάμπτοντας ψευδο-ποιμένεςποὺ δὲν ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴ σω-τηρία τους Δυστυχῶς ἴσως ἰσχύειγιὰ πολλοὺς οἰκουμενιστὲς Κληρι-κοὺς ποὺ ἀρνοῦνται τὸν εὐαγγε-λισμὸ τῶν ἑτεροδόξων καὶ προκρί-νουν τὶς καλὲς ldquoἐπίσημεςrdquo διπλω-ματικὲς σχέσεις - ἐπειδὴ ἔχουν δε-σμευθεῖ ἐγγράφως σὲ κείμενα τῶνldquoδιαλόγωνrdquo νὰ ἀποφεύγουν τὸνεὐαγγελισμὸ τῶν αἱρετικῶν - ὁ τα-λανισμὸς ποὺ ἐκτόξευσε ὁ Κύριοςἐλέγχοντας τοὺς Φαρισαίους

ldquoτοὺς εἰσερχομένους (εἰς τὴν Βα-σιλείαν) ἐκωλύσατεrdquo (Λουκ 11 52)

Ἂς συγκρίνουμε τὸν πόθο τοῦκατηχουμένου φίλου μας νὰ γίνειὈρθόδοξος καὶ τὰ ἐμπόδια ποὺσυν αντᾷ λόγῳ τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ μὲ τὶς πρόσφατες εἰκόνεςμεγαλοσχήμων ldquoὀρθοδόξωνrdquo Κλη-ρικῶν τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτωνεἴτε νὰ ldquoεὐλογοῦνταιrdquo ἀπὸ ἑτεροπί-στους εἴτε νὰ τοὺς ἐπαινοῦν μὲλόγια καὶ μὲ πράξεις (βλ ἐπίδοσηΚορανίου) καθησυχάζοντάς τουςστὴν πλάνη Οἱ οἰκουμενιστές δια-φημίζουν κάποτε-κάποτε τὸνπνευματικὸ γλυκασμὸ τῆς Ὀρθο-δοξίας στοὺς ἑτεροδόξους ἀλλὰδὲν τοὺς ἀφήνουν νὰ τὸν γευθοῦνμέσῳ τῆς βαπτισματικῆς τουςἐντάξεως στὴν Ἐκκλησία Κατὰτὰ ἄλλα ldquoοἱ διάλογοι συμβάλλουνεἰς τὸ νὰ γνωρίσουν οἱ ἑτερόδοξοιτὴν Ὀρθοδοξίαν ἄνευ οὐδεμιᾶςὑποχωρήσεως ἐκ τῆς ἀμωμήτουἡμῶν Πίστεωςrdquo

Ἀκολουθεῖ τὸ γράμμα τοῦ Πα-λαιο-καθολικοῦ ἱερέως καὶ φίλουμας (γιὰ λόγους διακρίσεως ἔχου-με βάλει μόνο τὰ ἀρχικά του τὸπλῆρες ὄνομα διατηρεῖται παρ᾽ἡμῖν)Χ Μ Σ

Κατηχούμενος ὈρθόδοξοςSemper ad potiora (σμ=Πάντοτε

πρὸς τὰ καλύτερα) Lucem quaeren-tibus ndash infirmis salutem (σμ= Φῶςδιὰ τοὺς αἰτοῦντας ndash διὰ τοὺςἀσθενεῖς σωτηρίαν) Κύριε ἸησοῦΧριστὲ ἐλέησόν με Πράξεις 83637

Ὡς δὲ ἐπορεύοντο κατὰ τὴνὁδόν ἦλθον ἐπί τι ὕδωρ καί φησινὁ εὐνοῦχοςmiddot ἰδοὺ ὕδωρ τί κωλύειμε βαπτισθῆναι Εἶπε δὲ ὁ Φίλιπ-πος εἰ πιστεύεις ἐξ ὅλης τῆς καρ-δίας ἔξεστιν Ἀποκριθεὶς δὲ εἶπεπιστεύω τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ εἶναιτὸν Ἰησοῦν Χριστόν

Φίλτατοι ἐν ΧριστῷΣᾶς εὐχαριστῶ πολὺ γιὰ τὸ εὐγε-

νικό σας γράμμα Καὶ σᾶς εὐχα-ριστῶ πολὺ ποὺ προσεύχεσθε γιὰ

μένα Ναί ἐν τῇ προσευχῇ εἴμαστεἑνωμένοι Ναί ὁ Χριστὸς ἈνέστηἘδῶ καὶ δύο χρόνια προσεύχομαινὰ γίνω Ὀρθόδοξος ἀλλὰ φαίνεταιὅτι πρέπει νὰ εἶμαι ὑπομονετικόςἩ ἐπίσημη ὀρθόδοξη πολιτικὴ στὴΓερμανία εἶναι νὰ μὴ βαπτίζουν κα-θολικοὺς καὶ νὰ καθιστοῦν βέβαιοὅτι δὲν θὰ γίνουν καὶ πάλι Ἱερεῖςἐντὸς τῆς Ὀρθοδοξίας ΚάποιοςὈρθόδοξος Ἀρχιμανδρίτης μάλι-στα μοῦ εἶπε πρόσφατα νὰ παρα-μείνω καθολικός ἱερεύς Κι ὅμωςαἰσθάνομαι καὶ γνωρίζω ὅτι ἡ μόνηἀληθὴς Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦεἶναι ἡ Ὀρθόδοξος ἀκόμη καὶ μέ-σα στὶς δικές της διαιρέσεις Ἡ μό-νη ὀρθόδοξη ἐκκλησία ποὺ θὰ μὲβάπτιζε καὶ θὰ ἀποδεχόταν ὡςἱερέα εἶναι μία μὴ κανονικὴ τοῦ πα-λαιοῦ ἡμερολογίου Εἶμαι τώρα Πα-λαιο-καθολικὸς ἱερεὺς ἐπὶ δεκα-πέντε ἔτη ἀκριβῶς καὶ ὑπηρετῶτοὺς ἀνθρώπους ὑπʼ αὐτὴν τὴνἰδιότητα ἐκ διανοίας καὶ ψυχῆς καὶκαρδίας ndash καὶ χωρὶς νὰ ldquoκλωσάωrdquoχρήματα διότι κερδίζω ἀρκετὰ ἀπὸτὸ ἄλλο ἐπάγγελμά μουhellip Ἐδῶ καὶσχεδὸν δύο χρόνια τώρα μαθαίνωνέα ἑλληνικὰ καὶ θὰ ἤθελα νὰ τὰἐξασκήσω εὑρισκόμενος σὲ ὀρθό-δοξο περιβάλλον Ἐντὸς τῶν δύοαὐτῶν ἐτῶν ἔχω ἀγοράσει καὶ δια-βάσει ἑβδομήντα ἑπτὰ ὀρθόδοξαβιβλία κυρίως στὰ γερμανικά γαλ-λικά (Jean-Claude Larchet) ἱσπανικὰκαὶ ἀγγλικά Μάλιστα διαβάζω τὴγερμανικὴ μετάφραση τοῦ Κων-σταντίνου Γιαννιτσιώτη γιὰ τὸν Γέ-ροντα Πορφύριο (470 σελίδες)Ἐλπίζω νὰ σᾶς δῶ τὸ 2013 ὅτανμοῦ ἐπιτρέψει ὁ Θεὸς νὰ πάω ἀκό-μη μιὰ φορὰ στὸν ἱερὸ Ἄθωνα τὸνΜάϊο τοῦ 2013

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς εὐλογεῖ Τὴνἀγάπη μου καὶ τὶς καλύτερες εὐ -χὲς στὸν Γέροντά σας καὶ ὅ λουςτοὺς ἐν Χριστῷ Ἀδελφούς σας

Χ ΜἹερά Μονή Παντοκράτορος Με-

λισσοχωρίουraquo


Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπεφάσισε νάὑλοποιήση τό laquoΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπεφάσισενἐπιτέλους νά ἐκπληρώση τήν ὑπό-σχεσιν τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821πρός τόν Ἅγιον Τριαδικόν Θεόνσυμφώνως πρός τήν ὁποίαν ἐάνἀπελευθερώνετο τό Ἔθνος ὑπότῶν Τούρκων θά προέβαιναν εἰςτήν ἀνέγερσιν μεγάλου Ἱ Ναοῦἀφιερωμένου εἰς τόν Σωτῆρα Χρι-στόν Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπεφάσισενά ἀνεγείρη τόν Ἱερόν Ναόν ἕως τό2021 Διά τήν ἀνέγερσίν του ἔδιδεμάχην ἐπί σειράν ἐτῶν ὁ Σύλλογοςτοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους Ὁ ἐπίσειράν ἐτῶν Πρόεδρος τοῦ Συλλό-γου κ Ἰ Ἀναγνωστόπουλος ἀπηύ-θυνε κατ᾽ ἐπανάληψιν ὑπομνήματαπρός Ἀρχιερεῖς τήν Ἱε ράν Σύνοδονκαί τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κἹερώνυμον τονίζων ὅτι ὅλα τά ἔξο-δα θά γίνουν ὑπό τοῦ Συλλόγουἀρκεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκ κλησία νάἐξεύρη τόν κατάλληλον χῶρον μέτήν βοήθειαν τῆς Πο λιτείας Περισ-σότεροι ἀπό τριάκοντα Ἀρχιερεῖς

μέ ἐπιστολάς των πρός τόν Σύλλο-γον εἶχον ταχθῆ ὑπέρ τῆς ἐκπλη-ρώσεως τοὺ Τάματος ἐνῶ ὁ ΣεβΜεσογαίας καί Λαυ ρεωτικῆς εἶχεζητήσει ὁ μεγαλοπρεπής Ναός τοῦΣωτῆρος νά ἀνεγερθῆ κατά τά πρό-τυπα τοῦ μεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦτοῦ Σωτῆρος εἰς τήν Ρωσίαν Εἰςτάς ἀρχάς τοῦ ἔτους τό θέμα ἐξε-τάσθη ὑπό Εἰδι κῆς Συνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς εἰς τήν ὁποίαν συμμετεῖχονοἱ Σεβ Πα τρῶν Κοζάνης καί Σερ-βίων Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων ὡςκαί ὁ Ζι χνῶν Εἰς τήν Ἐπιτροπήν πα-ρουσιάσθη καί ἀνέλυσε τό αἴτηματῆς ἀνεγέρσεως ὁ Πρόεδρος τοῦΣυλλόγου τῶν Φίλων τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους κ Ἰωάννης Ἀναγνω-στόπουλος μετά μελῶν τοῦ Διοικη-τικοῦ Συμβουλίου καί Φίλων τοῦΤάματος Τούς ἐκπροσώπους τοῦΣυλ λόγου συνώδευεν ὁ Σεβ Βελε-στίνου κ Δαμασκηνός ὡς καί ὁ Δι-ευθυντής Συντάξεως τοῦ laquoΟΤraquo κΓεώργιος Ζερ βός Ὑπογραμμίζεταιὅτι ὁ Σεβ Μεσογαίας κ Νικόλαοςπιστεύει ὅτι ἐάν κάθε ἝλληναςὈρθόδοξος Χρι στιανός καταθέσειἀπό ἕνα εὐ ρώ διά τήν ἀνέγερσιντοῦ μεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ θάἀναγερθεῖ σέ πολύ σύντομον χρο-νικόν διάστημα Ἐπίσης ἐζήτησε νάὁλοκληρωθῆ ἕως τό 2021 διά νάδυνηθῶμεν νά ἑορτάσωμεν τά 200ἔτη ἀπό τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

Δὲν εἶναι ἡ δέουσα συμπεριφορὰ τῶν εἰς τὴν Ἱσπανίανπαπικῶν παρὰ τοὺς δεσμοὺς Φαναρίου ndash Βατικανοῦ

ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΙΣΠΑΝΙΑΣΚΑΙ ΠΟΡΤΟΓΑΛΙΑΣ κ ΠΟΛΥΚΑΡΠΟΥΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑΝ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥ

ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΠαραμένει ἄλυτος ἡ μεγάλη διαφορὰ διὰ τὸ πρωτεῖον Εἶναι δια-φορὰ θεολογική δογματικὴ καὶ ἐκκλησιολογική Κατὰ τοὺς ἹεροὺςΚανόνας καὶ τὴν παράδοσιν δὲν νοεῖται πρῶτος ἄνευ Συνεπισκόπων

Παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Οἰκουμε-νισταὶ Ἀρχιερεῖς καὶ τὸ Οἰκουμε-νικὸν Πατριαρχεῖον συμπεριφέρον-ται ὡς ὑποτακτικοὶ τοῦ Πάπα καὶτοῦ Βατικανοῦ οἱ Παπικοὶ ἐκπρό-σωποι τοῦ Βατικανοῦ εἰς τὴν Ἱσπα-νίαν δὲν ἔχουν τὴν δέουσαν συμπε-ριφορὰν ἔναντι τῶν ὈρθοδόξωνΤὴν ἀποκάλυψιν κάνει ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ἱσπανίας καὶ Πορτογα-λίας κ Πολύκαρπος ὁ ὁποῖος τονί-ζει ὅτι ἔστω καὶ μονομερῶς θὰἐργασθῆ ὑπὲρ τῆς ἑνότητος μετὰτῶν Παπικῶν Ἐπίσης ἀποκαλύπτειὅτι οἱ Παπικοὶ laquoβλέπουνraquo τοὺςὈρθοδόξους ὡς laquoχωρισμένους Ἀ -δελ φούςraquo Ἀπὸ τὴν ἀποκάλυψιναὐτὴν προκύπτει ὅτι τὸ ἀγαπημένοντέκνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος ἔχει υἱοθετή-σει τὴν ὑπὸ τῶν Παπικῶν νέαν θεω-ρίαν περὶ τοῦ Σχίσματος συμφώνωςπρὸς τὴν ὁποίαν ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἁπλῶς διηρημένημετὰ τῆς Παπικῆς Ὁ Σεβ Ἱσπανίαςκαὶ Πορτογαλίας καταθέτει εἰς συν -έντευξίν του εἰς Ἱσπανικὴν ἱστοσελί-δα καὶ τὰς ἀπόψεις του διὰ τὸ πρω-τεῖον τοῦ Πάπα ἀλλὰ καὶ τὰς ἐκτι-μήσεις του διὰ τὴν πορείαν τοῦ δια-λόγου

Ἡ συνέντευξιςΕἰς τὴν συνέντευξίν του ὁ Σεβ

Μητροπολίτης Ἱσπανίας καὶ Πορτο-γαλίας κ Πολύκαρπος ἀπήντησεμεταξὺ ἄλλων εἰς τὰς ἀκολούθουςἐρωτήσεις

laquomdash Κατὰ τὴ γνώμη σας καὶ μὲβάση τὴν ἐμπειρία σας σὲ Ἰταλία καὶἹσπανία πῶς μᾶς βλέπουν τοὺςὈρθόδοξους οἱ Καθολικοί

mdash Ἐπίσημα οἱ Καθολικοὶ μᾶς βλέ-πουν ὡς ldquoΧωρισμένους ἈδερφούςrdquoΑὐτὴ εἶναι ἡ ἐπίσημη καθολικὴ ὁρο-λογία ἀπέναντι τῶν Ὀρθοδόξων

mdash Ποιὲς εἶναι οἱ σχέσεις σας μὲτὴν τοπικὴ Καθολικὴ Ἐκκλησία

mdash Σὲ γενικὲς γραμμὲς οἱ σχέσειςμας μὲ τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία τῆς Ἰβηρίας εἶναι καλὲς καὶἀδελφικές Ἐπαναλαμβάνω καὶ πάλιτὴν ἰδιαιτερότητα τοῦ ἰβηρικοῦ ἐδά-φους καὶ τῶν δυσκολιῶν ποὺ συν -αντοῦμε καθημερινά Οἱ ἰσορροπίεςεἶναι λεπτὲς καὶ ἔχουμε ἐπιτακτικὴἀνάγκη χώρων λατρείας ἐξαρτώμε-νοι ἀπὸ τὴν ἀδελφικὴ κατανόησηκαὶ εὐγένεια τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνἀδελφῶν μας Προσωπικά στὸν το-μέα αὐτὸ ἀκολουθῶ τὴν ἀδελφικὴldquoπολιτικὴrdquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ τοῦ Πατριάρχου μαςκαὶ ὅπως ὑποσχέθηκα στὸν Ἐνθρο-νιστήριο λόγο μου θὰ ἐργαστῶἔστω καὶ μονομερῶς ὑπὲρ τῆς ἑνό-τητας τῶν Χριστιανῶν ἔχων ὡςἔμβλημα τοὺς λόγους τοῦ Κυρίουμας ὀλίγον πρὸ τοῦ σωτηριώδουςπάθους του ldquoἵνα πάντες ὦσιν ἕνrdquo

Πάντως ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο βλέπωεἶναι ὅτι ἡ ἀντιμετώπιση τῆς δικαιο-δοσίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐκ μέρους τῆς Ἰβηρικῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς Ἱεραρχίας τουλάχι-στον σὲ θεσμικὸ ἐπίπεδο καὶ σὲ γε-νικὲς γραμμές δὲν εἶναι ἡ δέουσαἐὰν ληφθοῦν ὑπ ὄψιν οἱ δεσμοί ποὺἑνώνουν τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-

χεῖο μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμης καὶτοὺς δύο προκαθημένους τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ τὸν Πά-πα Βενέδικτο τὸν Δέκατο ἕκτο ἐνῶἀπεναντίας παραδείγματος χάρινγιὰ τοὺς Ρουμάνους τὰ πράγματαεἶναι πιὸ εὔκολα

mdash Σὲ ποιὸ στάδιο βρίσκεται ὁδιάλογος ἀνάμεσα τὴν Ὀρθόδοξηκαὶ τὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία τὴν πα-ροῦσα στιγμή

mdash Τὴν παροῦσα στιγμὴ ὁ ἐπίση-μος διάλογος βρίσκεται σὲ ἕνα κρί-σιμο σημεῖο διότι ἐξετάζει ἕνα ἀπὸτὰ κύρια σημεῖα ποὺ διαιροῦν τὶςδύο Ἐκκλησίες Ἀφορᾶ στὴν ἐκκλη-σιολογία καὶ συγκεκριμένα στὸ πρω-τεῖο τοῦ Ἐπισκόπου Ρώμης Ὑπάρ-χει πάντοτε ἕνα πρωτεῖο στὴνἘκκλησία καὶ ἕνας πρῶτος σὲ το-πικὸ (Μητροπολίτης) καὶ σὲ ἐθνικὸἐπίπεδο (Πατριάρχης) Τὸ θέμαεἶναι ἐὰν τὸ πρωτεῖο αὐτὸ εἶναιπρωτεῖο ἐξουσίας ἢ τιμῆς καὶ διακο-νίας

Αὐτὴ τὴ στιγμὴ ἔχει ξεκαθαριστεῖὅτι στὴν Ἐκκλησία ὑφίσταται πρω-τεῖο ὑφίσταται ἕνας πρῶτος καὶπρῶτος σὲ ὅλη τὴν Ἐκκλησία εἶναιὁ Ἐπίσκοπος Ρώμης πάντοτε ἐντὸςτοῦ θεσμοῦ τῆς Πενταρχίας τῶνΠατριαρχῶν Ἀλλὰ ἐξακολουθεῖπάντα νὰ παραμένει ἡ βασικὴ δια-φορὰ ὅτι κατὰ τοὺς Ὀρθοδόξουςαὐτὸ τὸ πρωτεῖο δὲν εἶναι πρωτεῖοἐξουσίας ἀλλὰ εἶναι πρωτεῖοντιμῆς primusinterpares Αὐτὴν τὴστιγμὴ ὑπάρχουν διάφορες Ἐπιτρο-πές θεολογικὲς κι ἱστορικές ποὺἐξετάζουν τὸ πρωτεῖο τοῦ Ἐπισκό-που Ρώμης κατὰ τὴν πρώτη χιλιετίαποὺ κατ᾽ οὐσίαν δὲν ὑφίσταται γιὰνὰ προχωρήσουν μετὰ στὴ δεύτερηχιλιετία ὅπου διεμορφώθη καὶ ἐπι-κράτησε δογματικά Τὸ πρωτεῖο τοῦἘπισκόπου Ρώμης εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰβασικώτερα σημεῖα ποὺ διαιροῦντὶς Ἐκκλησίες Ρωμαιοκαθολικὴ καὶὈρθόδοξη γιατί ἐνῶ σὲ ἐμᾶς τὸπρωτεῖο θεωρεῖται πρωτεῖον τιμῆςκαὶ ὁ πρῶτος εἶναι πρῶτος μεταξὺἴσων κατὰ τὴν Ρωμαιοκαθολικὴἐκκλησιολογία εἶναι πρωτεῖον ἐξου-σίας μάλιστα δὲ ὁ Πάπας εἶναι ἀνώ-τερος καὶ αὐτῆς τῆς ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου

Κατὰ τὰ ἄλλα ὁ διάλογος προχω-ρεῖ καὶ θὰ δοῦμε ποὺ θὰ καταλήξειἡ ἐξέταση αὐτοῦ τοῦ συγκεκριμέ-νου σημείου τὸ ὁποῖο ἄρχισε ἀπὸ τὴΣυνεδρία τῆς Διεθνοῦς ΜεικτῆςἘπιτροπῆς Ὀρθοδόξων καὶ Καθο-λικῶν στὴ Ραβέννα καὶ συνεχίστηκεστὴν Κύπρο Δὲν γνωρίζω πότε καὶποῦ θὰ γίνει ἡ ἑπόμενη συνεδρίατῆς Ἐπιτροπῆς Τὸ κοινὸ κείμενο τὸὁποῖο ὑπεγράφη ἀναγνωρίζει ὅτιστὴν Ἐκκλησία ὑπάρχει πρωτεῖονκαὶ πρῶτος Παραμένει ἄλυτη ἡ με-γάλη διαφορὰ τί εἴδους εἶναι αὐτὸτὸ πρωτεῖον δηλαδὴ ἐξουσίας ἢτιμῆς καὶ δὲν ξέρω ἂν ὁ θεολο-γικὸς διάλογος θὰ τὴ λύσει τελικάδεδομένου ὅτι εἶναι σημαντικὴ δια-φορὰ θεολογική δογματικὴ καὶἐκκλησιολογική Πάντως κατὰ τοὺςΘείους Κανόνες τὴν Ἱερὰ Παράδο-ση καὶ τὴν Ἐκκλησιολογία τῆς ἀδι-αιρέτου Ἐκκλησίας ὑφίσταται πρῶ -τος ὁ ὁποῖος δὲν νοεῖται ἄνευ τῶνὑπ᾽ αὐτοῦ συνεπισκόπων ἀλλὰ οὔτεκαὶ οἱ τελευταῖοι ἄνευ τοῦ πρώτουαὐτῶνraquo

Ὁμιλεῖ περί διηρημένων Ἐκκλησιῶν υἱοθετῶν τήν αἱρετικήν θεωρίαν τῶν κλάδων

ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ Πανηγυρίζει διά τήν ἵδρυσιν τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν ἤ Αἱρέσεων

Ὡς προκύπτει ἀπό συνέντευξίν του εἰς τήν Ρωσικήν ἐφημερίδα laquoTribunaraquo

Ο ΑΘΗΝΩΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣΝΑ ΑΝΑΛΑΒΗ ΤΗΝ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΙΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣἘνῶ ἀπό τόν ἡγέτην τῆς Ρωσίας κ Βλ Πούτιν ἐζήτησε νά βοηθήση παντοιοτρόπως τήν Ἑλλάδα

Εἰς τήν Ρωσικήν Ἐκκλησίανπροτίθεται νά ἀναθέση τήν δια-χείρισιν καί ἀξιοποίησιν τῆς περι-ουσίας της ἡ Ἑλληνική ἘκκλησίαΤοῦτο προκύπτει ἀπό τήν συνέν-τευξιν τήν ὁποίαν παρεχώρησεν ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀ θη νῶν καί πά-σης Ἑλλάδος κ Ἱε ρώνυμος εἰς τήνἐφημερίδα laquoTribunaraquo κατά τήνδιάρκειαν τῆς ἐπισκέψεώς του εἰςτήν Μόσχαν

Αἱ ἀπόψεις ἐκκλησιαστικῶν καίπολιτικῶν παραγόντων διΐστανταιδιά τήν συνέντευξιν αὐ τήν τήνὁποίαν παραθέτομεν κατωτέρωἌλλοι ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος δέν κάνει λόγο ἁπλῶςδιά ἐξεύρεσιν Ρώσων ἐπενδυτῶνἀλλά διά τήν διαχείρισιν τῆςἙλληνικῆς Ἐκκλησιαστικῆς περι-ουσίας ὑπό τῆς Ἐκ κλησίας τῆςΜόσχας καί ἄλλοι ὅτι τό νόημάτης εἶναι ἡ ἐξεύρεσις Ρώσων ἐπεν-δυτῶν διά τήν ἀξιοποίησίν της ὉἈρχιεπίσκοπος ὅμως ἔθεσε τόθέμα καί εἰς τόν ἡγέτην τῆς Ρω-σίας κ Πούτιν ἀπό τόν ὁποῖονἐζήτησεν ὅπως βοηθήση τήνἙλλάδα

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κἹερωνύμου εἰς τήν Ρωσικήν ἐφημε-ρίδα laquoTribunaraquo ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquo- Παρότι ἡ πνευματικὴ σχέσητῶν λαῶν καὶ τῶν Ἐκκλησιῶν μαςεἶναι βαθιὰ καὶ παλαιά πρόκειταιγιὰ τὴν πρώτη ἐπίσκεψή σας στὴΡωσία Πραγματοποιεῖται μὲ τὴνεὐκαιρία τῆς μεγάλης ἑορτῆς τῆςἈναλήψεως καὶ τῆς ἡμέρας μνή-μης τῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Με-θοδίου Ποιὸς εἶναι ὁ στόχος τῆςἐπίσκεψης τί θὰ θέλατε νὰ ἀπο-κτήσετε στὴ ρωσικὴ γῆ καὶ τί νὰμοιραστεῖτε Θὰ μπορούσατε νὰμᾶς διηγηθεῖτε τὶς ἐντυπώσειςσας ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη

- Ἡ ὀρθόδοξη παράδοση προ-ϋποθέτει τὴν ἀνταλλαγὴ ἐπίσημωνκαὶ ἀνεπίσημων ἐπισκέψεων με-ταξὺ τῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν Ἡ τρέχουσα ἐπίσκεψηεἶναι ἡ πρώτη ποὺ πραγματοποιῶἐπισήμως στὴ Ρωσία καὶ εὐχαριστῶτὸν Μακαριώτατο Πατριάρχη Κύ-ριλλο ὁ ὁποῖος μᾶς προσκάλεσεμᾶς φιλοξένησε καὶ μᾶς περιποι-ήθηκε μὲ τὸν καλύτερο τρόπο Τέ-τοιες συναντήσεις κατὰ τὴν ἄπο-ψή μου χρειάζονται στοὺς Προκα-θημένους τῶν Ἐκ κλησιῶν γιὰ νὰἐπιβεβαιώσουμε καὶ νὰ συσφίξου-με τὶς μακραίωνες σχέσεις μεταξὺτῶν Ἐκκλησιῶν μας νὰ συνδε-θοῦμε περισσότερο καὶ νὰ ἀνταλ-λάξουμε ἀπόψεις γιὰ διάφορα θέ-

ματα τόσο ἐκκλησιαστικὰ ὅσο καὶκοινωνικά

Διά τόν κ Πούτινκαί τόν Πατριάρχην

- Ποιὰ εἶναι ἡ ἐντύπωσή σας ἀπὸτὶς συναντήσεις μὲ τὸν πρόεδροτῆς Ρωσίας Βλαντίμιρ Πούτιν καὶτὸν Ἁγιώτατο Πατριάρχη Μόσχαςκαὶ πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλο

- Ἡ συνάντηση μὲ τὸν πρόεδροΠούτιν ἦταν πολὺ σημαντικὴ γιάμᾶς Διαπίστωσα ὅτι πρόκειται γιὰσοβαρὸ ἡγέτη ποὺ ἐμπνέει ἐμπι-στοσύνη καὶ ἀσφάλεια Δόθηκε ἡεὐκαιρία νὰ μιλήσουμε ἀρκετὴ ὥραμαζί του καὶ νὰ συζητήσουμε διά-φορα θέματα Μιλήσαμε καὶ γιὰ τὴνὈρθοδοξία καὶ γιὰ τὰ προβλήματαποὺ ἔχουν σχέση μὲ τὴ γενικώτερηπολιτικὴ κατάσταση στὴν ἙλλάδαΤονίσαμε ἰδιαίτερα τὴν ἀναγκαιότη-τα συνεργασίας Παρακάλεσα τὸνΒλαντίμιρ Πούτιν νὰ ἐξευρεθοῦνστὸ πλαίσιο τῶν δυνατοτήτων ποὺὑπάρχουν τρόποι γιὰ ἀνάπτυξη τῆςσυνεργασίας μεταξὺ τῆς Ἑλλάδαςκαὶ τῆς Ρωσίας Ἡ χώρα μας ἔχειμεγάλη ἀνάγκη γιʼ αὐτό

Αἱ σχέσεις τῆς Ἐκκλησίαςμετά τοῦ Ἑλληνικοῦ κράτους

- Ἡ Ἑλλάδα διανύει πολὺ δύσκο-λες ἐποχὲς καὶ ἡ Ἑλληνικὴ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία μοιράζεται τὰπροβλήματα αὐτὰ μὲ τὸν ἑλληνικὸλαό Ὡς γνωστόν ἡ οἰκονομικὴκρίση ἔπληξε ἐπώδυνα τούςἀνθρώπους καὶ περίπου 3000 ἄτο-μα δὲν ἄντεξαν τὶς δοκιμασίες καὶαὐτοκτόνησαν διαπράττονταςβαρὺ ἁμάρτημα Ποιὰ εἶναι ἡ διά-θεση τοῦ ποιμνίου τῆς ἙλληνικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Πῶς μετέ-χει ἡ Ἐκκλησία στὶς ταλαιπωρίεςτοῦ λαοῦ Ποιὲς εἶναι οἱ σχέσειςτης μὲ τὶς Ἀρχὲς τῆς Ἑλλάδας ὑπὸαὐτὲς τὶς συνθῆκες

- Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ ἑλληνικὴκοινωνία βρίσκεται σὲ βαθιὰ οἰκο-νομικὴ κρίση Φυσικὰ αὐτὴ ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση δὲν εἶναι αὐτόνομηὀφείλεται σὲ γενικώτερη πνευμα-τικὴ κρίση Γιὰ μᾶς εἶναι σαφὲς ὅτιὅταν ὁ ἄνθρωπος ἐγκαταλείπει τὸνδρόμο τοῦ Θεοῦ καὶ ζεῖ ἐγωιστικὰκαὶ ὁ καθένας ἀναζητᾶ τρόπους δι-ευκόλυνσης τῆς δικῆς του ζωῆςἀψηφώντας τοὺς ἄλλους εἶναι φυ-σικό ὅτι σʼ αὐτὴν τὴν περίπτωσημπορεῖ νὰ ξεσπάσει κρίση Αὐτὸδὲν ἀφορᾶ μόνο στὴν Ἑλλάδαἀλλὰ καὶ οἱονδήποτε τόπο στὸνπλανήτη ὅπου ἐνδέχεται νὰ συμ-βοῦν τέτοιες κρίσεις Ἀληθεύει ὅτισημειώθηκαν μερικὲς αὐτοκτο-νίες κυρίως ἀνάμεσα στοὺς ἐπι-χειρηματίες οἱ ὁποῖοι δὲν ἄντεξαντὰ χρέη τῶν ἐπιχειρήσεών τουςὩστόσο ὁ ἀριθμὸς τῶν αὐτοκτο-νιῶν ποὺ ἀναφέρατε εἶναι ὑπερβο-λικός Αὐτὸ τὸ θέμα εἶναι ἀπὸἐκεῖνα ποὺ ἀρέσκονται πολὺ νὰ τὸ

ἐπαναλαμβάνουνΔιά τό Βατοπαίδι

- Μαζὶ μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Ἐκκλη-σία παρακολουθήσαμε μὲ ἀγωνίατὴν περιπέτεια τῶν Ἑλλήνων ἱερω-μένων οἱ ὁποῖοι ὑπέστησαν διω -γμούς Τί πιστεύετε μήπως αὐτὲςοἱ ἀπαιτήσεις πρὸς τὴν Ἐκκλησίαἀποτελοῦν μόνο ἀφορμὴ γιὰ ἄσκη-ση πιέσεων στὴν Ἐκκλησία

- Πάλι πρόκειται γιὰ ὑπερβολήΠρόκειται γιὰ μία μόνο περίπτωσηἂν καὶ σημαντική Δὲν ἀσκήθηκανπιέσεις ἐναντίον ὅλων τῶν ἱερέωνἀλλὰ ἐναντίον τοῦ ἡγουμένου τῆςἁγιορείτικης Ἱ Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτη Ἐφραίμ Βέβαιααὐτὸ στενοχώρησε ὅλους μαςὩστόσο στὴν Ἑλλάδα ἡ δικαστικὴἀρχὴ εἶναι ἀνεξάρτητη καὶ στὴσυγκεκριμένη περίπτωση πρὸς τὸπαρὸν δὲ ἔχουν διαλευκανθεῖ οἱεὐθύνες Ἐμεῖς ὅμως θεωρήσαμεφρόνιμο νὰ συμπαρασταθοῦμε σʼἕναν ἀδελφὸ ἱερέα ὁ ὁποῖος εἶναικαὶ σημαντικὴ προσωπικότητα καὶβρέθηκε σὲ δύσκολη κατάσταση

Διά τήν βοήθειαν- Ὡς γνωστόν ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλη-

σία συγκέντρωσε καὶ παρέδωσεστὴν Ἑλληνικὴ Ἐκκλησία οἰκονο-μικὴ βοήθεια Πῶς ἐκτιμᾶτε αὐτὴντὴν πράξη

- Δὲν πρόκειται γιὰ ἕνα φαινόμε-νο ποὺ τώρα παρουσιάζεται στὴ ζωὴτῆς Ἐκκλησίας Στὴν Καινὴ Διαθήκηγίνονται ἀναφορὲς σὲ περιπτώσειςποὺ οἱ χριστιανοὶ μίας περιοχῆς συγ-κέντρωναν χρήματα γιὰ χριστια-νοὺς μίας ἄλλης εἶναι ἡ λεγομένηλογεία [ΣΗΜ εἰσφορὲς γιὰ φιλαν-θρωπικοὺς σκοπούς] Βεβαίως μᾶςσυγκίνησε πολὺ αὐτὴ ἡ χριστιανικὴπράξη ἡ ὁποία ἔγινε μὲ πρωτοβου-λία τοῦ Μακαριώτατου Πατριάρχηκαὶ τῶν ἱερέων τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας Εἴμαστε εἰλικρινὰ εὐγνώμονεςγιὰ τὶς εἰσφορὲς αὐτές Αὐτὰ τὰχρήματα ndash 17 ἑκατομύρια ρούβλια ndashθὰ σταλοῦν ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας προκειμένου νὰ ἐνισχυθεῖ ἡβοήθεια τὴν ὁποία παρέχουμεστοὺς ἀνθρώπους ἐκείνους ποὺβρέθηκαν σὲ δύσκολη θέση Ὅταντελειώσει ὅλη αὐτὴ ἡ διαδικασία τὸΠατριαρχεῖο Μόσχας θὰ ἐνημερω-θεῖ λεπτομερῶς γιὰ τὴν ἀξιοποίησηαὐτῶν τῶν πόρων Ὅμως δὲ μᾶςσυγκινεῖ τόσο πολὺ ὁ ὄγκος τῶνεἰσφορῶν ἀλλὰ ἡ ἴδια ἡ καλὴ πράξηἡ κίνηση συμπαράστασης στοὺςἝλληνες ποὺ ταλαιπωροῦνται Ὡςγνωστόν οἱ Ἕλληνες μερικοὺςαἰῶνες πρὶν βοήθησαν καὶ αὐτοὶ τὸνρωσικὸ λαό

Ἡ διαχείρισιςτῆς Ἐκκλησιαστικῆς

περιουσίας- Ποιοὶ τομεῖς συνεργασίας μὲ

τὴ Ρωσία ἔχουν προτεραιότητα

γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ Ἐκκλησία Σὲποιὸν ἀπʼ αὐτοὺς σημειώθηκε ἡμεγαλύτερη πρόοδος στὴ διάρ-κεια τῆς ἐπίσκεψης

- Σὲ ὅλες τὶς ἐποχὲς ὑπῆρχεἀνάγκη ἐπικοινωνίας μεταξὺ τῶνἀνθρώπων Στὴν ἐποχή μας ὅμωςἡ ἀνάγκη αὐτὴ εἶναι ἀκόμα πιὸἐπιτακτική Αὐτὸ ἀφορᾶ ἰδιαίτερατὴν ἐπικοινωνία μεταξὺ Ὀρθοδό-ξων λαῶν Συζητήσαμε πολλὰ θέ-ματα μὲ τὸν Πατριάρχη Κύριλλοκαὶ ὁδηγηθήκαμε στὸ συμπέρα-σμα ὅτι ἡ ἐπικοινωνία μας πρέπεινὰ εἶναι τακτικότερη καὶ οἱ προσ -πάθειές μας κοινές ὥστε νὰ ἐνι-σχυθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία Στὴν πρώτηβάση θέσαμε φυσικὰ τὴν πνευμα-τικὴ ἐπικοινωνία καὶ τὶς προσω-πικὲς σχέσεις ἀλλὰ παράλληλαδὲν ἀποκλείσαμε καὶ τὶς οἰκονο-μικὲς πτυχές Μιλήσαμε μὲ τὸνΠατριάρχη γιὰ ἐξεύρεση τρόπωνοἰκονομο-τεχνικῆς ἀναβάθμισηςτῆς περιουσίας τῆς ἙλληνικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Τέτοιουεἴδους ἀνάπτυξη θὰ βοηθοῦσετὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὰνθεσμὸ καὶ θὰ προσέφερε βοήθειαστὴ γενικώτερη καταπολέμησητῆς κρίσης στὴν Ἑλλάδα

- Ἐξηγῆστε σᾶς παρακαλῶΜακαριώτατε γιὰ ποιὰ συνεργα-σία πρόκειται

- Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐκκλησία βρί-σκεται σήμερα σὲ πολὺ δύσκοληοἰκονομικὴ κατάσταση ἀλλὰ ἔχεισημαντικὲς δυνατότητες καθὼςδιαθέτει περιουσιακὰ στοιχεῖατόσο ἐκτάσεις γῆς ὅσο καὶ ἀστικὰἀκίνητα

Ἀναζητοῦμε ἀνθρώπους οἱὁποῖοι θὰ ἀναλάβουν τὴν ἀξιο-ποίηση καὶ τὴν ἀναβάθμιση αὐτῆςτῆς περιουσίας Χρειαζόμαστεὅμως ἀνθρώπους γιὰ τοὺς ὁποί-ους θὰ ἔχουμε τὴν ἐγγύηση ὅτιμποροῦμε νὰ τοὺς ἐμπιστευόμα-στε Ἐμεῖς δὲν εἴμαστε εἰδικοὶ σʼαὐτὸν τὸν τομέα καὶ γιὰ μᾶς θὰἦταν ἐγγύηση ἐὰν οἱ ἄνθρωποιαὐτοὶ ΠΡΟΕΡΧΟΝΤΑΝ ἐκ μέρουςτοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Εἶναιαὐτονόητο ὅτι καὶ στὴν ἁρμοδιό-τητα τοῦ Πατριάρχη Κυρίλλουδὲν ἀνήκει τέτοιου εἴδους συν -εργασία ἀλλὰ μᾶς εἶναι πολὺ ση-μαντικὴ ἀκόμα καὶ ἡ γνώμη τουγιὰ τὰ πρόσωπα καὶ τὶς δυνατότη-τες ποὺ ὑπάρχουν ἐδῶ

- Τί θὰ θέλατε νὰ εὐχηθεῖτεστοὺς ἀναγνῶστες τῆς ἐφημερί-δας laquoΤριμπούναraquo οἱ ὁποῖοι ἀνή-κουν σὲ διάφορα θρησκεύματα ἢμπορεῖ νὰ εἶναι καὶ ἀθεϊστές

- Σὲ ὅλους τούς ἀναγνῶστεςτῆς ἐφημερίδας ldquoΤριμπούναrdquo καὶστὸν καθένα ἀπʼ αὐτούς θὰ ἤθε-λα νὰ εὐχηθῶ ὑγεία δύναμη καὶνὰ εἶναι ἐλεύθεροι στὶς ἀποφά-σεις τους ἀλλὰ καὶ ὑπεύθυνοι γιὰτὶς ἐπιλογὲς ποὺ κάνουνraquo

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΒΙΒΛΙΚΗΣΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ

Η ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥΤά μέλη της εἰσῆλθον εἰς τήν Κυπριακήν Ἐπικράτειαν μέσῳ

τῆς Τουρκοκρατουμένης Κύπρου

Μέ σκληράν γλῶσσαν (ὡς ἀπαι-τεῖτο) ἀπήντησεν ἡ Ἱερά Ἀρχιεπι-σκοπή Κύπρου εἰς τήν ΒιβλικήνἈρχαιολογικήν Ἑταιρείαν τῆς Ἀμε-ρικῆς ἡ ὁποία εἰσῆλθεν εἰς τήν Κυ-πριακήν Ἐπικράτειαν μέσῳ τῆςΚατεχομένης Κύπρου προκα-λοῦσα τά Ἐθνικά καί Πατριωτικάαἰσθήματα τοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Εἰς ἀνακοίνωσίν της ὑπόἡμερομηνίαν 6ην Ἰουνίου ἡ ἹεράἈρχιεπισκοπή Κύπρου ἐπισημαί-νει τά ἀκόλουθα

laquoἩ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Κύπρουμὲ τὸν πιὸ σαφῆ ἔντονο καὶ κατη-γορηματικὸ τρόπο καταδικάζειμετὰ βδελυγμίας καὶ ἀποτροπια-σμοῦ τὴν ἄκρως ἀπαράδεκτη καὶπροσβλητικὴ ἐνέργεια Μελῶν τῆςΒιβλικῆς Ἀρχαιολογικῆς ἙταιρείαςἈμερικῆς καὶ μάλιστα κάτω ἀπὸ τὸθέμα ldquoΣτὰ βήματα τοῦ ἈποστόλουΠαύλουrdquo νὰ εἰσέλθουν στὴν Κυ-πριακὴ Ἐπικράτεια μέσῳ τοῦ πα-ράνομου ἀεροδρομίου τῆς Τύμ-που τὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ μέρος τοῦπαράνομου μορφώματος τῶν κα-τεχομένων

Ἡ πιὸ πάνω αἰσχρὴ καὶ ἐπαίσχυν-τη πράξη τῆς ἐν λόγῳ Ἑταιρείαςμόνο θλίψη ὀργὴ καὶ ἀγανάκτησηδημιουργεῖ ἀφοῦ προκαλεῖ μὲ τὸνπιὸ βάναυσο τρόπο τὰ ἐθνικὰ καὶπατριωτικὰ αἰσθήματα τοῦ Κυπρια-κοῦ Ἑλληνισμοῦ Ἡ συνειδητὴ καὶἐσκεμμένη ἐνέργεια τῆς Ἑταιρεί-ας παρὰ τὶς ἐδῶ καὶ ἀρκετὸ καιρὸἐπανειλημμένες ἐκκλήσεις παρα-στάσεις διαμαρτυρίες καὶ παρεμ-βάσεις τόσο τῆς νομίμου καὶ διε -

θνῶς ἀνεγνωρισμένης Μέλουςτῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως Κυ-πριακῆς Δημοκρατίας μέσω τοῦκαθʼ ὕλην ἁρμοδίου Ὑπουργείουἤτοι τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶνὅσο καὶ Ἀκαδημαϊκῶν Ἱδρυμάτωντῶν Ἑλλήνων Κυπρίων ἈποδήμωνἈμερικῆς καθὼς καὶ ἄλλων ὀργα-νωμένων συνόλων παραβιάζει τὴδιεθνῆ ἔννομο τάξη καὶ νομιμότη-τα καὶ ἀγνοεῖ προκλητικὰ τὴν ἐκλε-λεγμένη Κυβέρνηση τῆς Κυπρια -κῆς Δημοκρατίας ὡς τὴν κανονικὴἐκπροσωποῦσα Κυβέρνηση τῆςσυνόλης Ἐπικράτειας τῆς Πατρί-δος μας

Ἐπιπρόσθετα ἡ τέτοια ἀπαίσιαπρόθεση τῶν Μελῶν τῆς ΒιβλικῆςἈρχαιολογικῆς Ἑταιρείας Ἀμερι -κῆς τῆς εἰσόδου δηλαδὴ εἰς Κύ-προ μέσω κατεχομένων διαγρά-φει οὐσιαστικά τὸ ἀδιαμφισβήτη-το ἐδῶ καὶ τριάντα ὀκτὼ χρόνια γε-γονὸς τῆς ἐγκληματικῆς ἐπεμβά-σεως τῆς Τουρκίας στὴ νῆσο μαςτὸ 1974 καὶ τῆς συνεχιζόμενης κα-τοχῆς τοῦ 37 τῶν ἐδαφῶν μαςτῆς προσφυγιᾶς τῆς ὑπάρξεωςἀγνοουμένων Ἑλλήνων χριστια -νῶν ἀδελφῶν ἀλλὰ καὶ ταυτίζεταιμετὰ τῆς ἱεροσύλου καὶ ἀσεβοῦςσυλήσεως καὶ ἐξαφανίσεως τῆςἐκ κλησιαστικῆς καὶ πολιτιστικῆςκληρονομιᾶς καὶ ἱστορίας χιλιάδωνχρόνων τοῦ τόπου μας Τέλος ἡπροσεχῶς δηλουμένη ἀπαράδεκτηἐνέργειά τους προσβάλλει παν-τοιοτρόπως τὴ ζωή ldquoτὰ βήματαrdquoκαὶ τὴ διδασκαλία τοῦ Ἀποστόλουτῶν Ἐθνῶν Παύλου γιὰ δικαιοσύ-νη εἰρήνη ἐλευθερία καὶ πρωτί-στως γιὰ ἀγάπηraquo

ΠΡΟΕΚΛΟΓΙΚΟΣ πολιτικὸς ἀγὼν ἔγινε πρὸ τῆς 6ης Μαΐου᾿Ακυβερνησία προέκυψε ἀπὸ τὶς ἐκλογές Καὶ νέεςἐκλογὲς ὡρίσθηκαν γιὰ τὴν 17 ᾿Ιουνίου Καὶ νέος προ-

εκλογικὸς ἀγὼν διεξάγεται μεταξὺ τῶν πολιτικῶν κομμάτων᾿Αγὼν τῶν ἐραστῶν τῆς ἐξουσίας μὲ ὅλη τὴ δύναμι καὶ σὲ ὅλητὴν ἔντασι Σφοδρότατες ἀντιπαραθέσεις μετωπικὲς συγ-κρούσεις

Καὶ γύρω ἀπὸ τί γίνεται ἡ μάχη τῶν ὑποψηφίων ἐθνοπατέρωνκαὶ ἐθνομητέρων Γίνεται γύρω ἀπὸ τὰ ἰδανικὰ τοῦ ῎ΕθνουςΓίνεται γύρω ἀπὸ ἕνα ἔστω ἰδανικό ῎Οχι Γιὰ κανένα ἰδανικὸδὲν μάχονται οἱ μανικώτατοι ἐρασταὶ τῆς ἐξουσίας Πολλοὶεἶνε δεδηλωμένοι ἄθεοι Καὶ κανεὶς δὲν θέτει θέμα πίστεωςκαίτοι ἡ πίστι ἀνέστησε τὸ ῎Εθνος Κανεὶς δὲν λέγει στοὺςἀθέους ὅτι ἀπ᾿ αὐτοὺς τὸ ῎Εθνος δὲν πρόκειται νὰ ἰδῇ προ-κοπή ὅπως ἀπὸ τοὺς ἀθέους δὲν εἶδε προκοπὴ ἡ πρώην Σοβιε-τικὴ ῞Ενωσι Πολλοὶ ἐπίσης εἶνε ἀμοραλισταί Δὲν πιστεύουνσὲ καμμία ἠθική οὔτε τὴ χριστιανικὴ οὔτε τὴ φυσικὴ ἠθική῾Υπάρχουν ἀνάμεσά τους καὶ ὑποστηρικταὶ τῆς ὁμοφυλοφιλίαςκαὶ ὁμοφυλόφιλοι ῾Υπάρχει καὶ ἕνας ὄχι μόνο δεδηλωμένοςἄθεος ἀλλὰ καὶ συζῶν καὶ τεκνοποιῶν μὲ γυναῖκα χωρὶς οὔτεθρησκευτικὸ οὔτε πολιτικὸ γάμο ἀλλὰ μὲ laquoἐλεύθερησυμβίωσιraquo Καὶ αὐτὸς φιλοδοξεῖ νὰ κυβερνήσῃ τὴν ῾ΕλλάδαΚαὶ κανεὶς δὲν ἀντιπαρατίθεται σ᾿ αὐτὸν καὶ σ᾿ ἄλλους γιὰἀθεΐα καὶ ἀνηθικότητα

Κατὰ τὶς ἐκλογὲς τῆς 6ης Μαΐου ἐξελέγη καὶ συγγραφεὺςαἰσχροτάτου βιβλίου κατὰ τοῦ Χριστοῦ ᾿Επίσης ἐξελέγη ἄλλο-τε ὑπουργός ποὺ ἀγόρασε καὶ ἀνήρτησε σὲ αἴθουσα πολιτι-στικῆς ἐκθέσεως αἰσχρότατο ζωγραφικὸ πίνακα μὲ τὸ ΣταυρόΚατὰ τὴν πολιτικὴ δὲ μάχη κανεὶς δὲν ἔθιξε αὐτὰ τὰ πρόσωπαγιὰ τὶς αἰσχρότατες ἀσέβειές τους

῾Η ὀξυτάτη πολιτικὴ μάχη προπάντων καὶ κυρίως γίνεται γιὰτὴν οἰκονομία Τὸ χρῆμα εἶνε σχεδὸν τὸ πᾶν Βεβαίως οἱἄνθρωποι ἔχουν ὑλικὲς ἀνάγκες καὶ ἡ οἰκονομία ἔχει σημασίαἀφοῦ μάλιστα σήμερα ὑπάρχει οἰκονομικὴ κρίσι Καὶ πολλοὶπεινοῦν καὶ χιλιάδες αὐτοκτονοῦν ἀπὸ ἀπελπισία ᾿Αλλ᾿ οἱ πολι-τικοὶ δὲν αἰσθάνονται πόνο γιὰ τὸ λαὸ καὶ δὲν διαχειρίσθηκαντὰ οἰκονομικὰ ὡς καλοὶ οἰκονόμοι μὲ δικαιοσύνη ἀλλὰ γιὰ νὰπλουτίσουν καὶ νὰ θησαυρίσουν οἱ ἴδιοι παρατρεχάμενοί τουςκαὶ συγγενεῖς τους Καὶ μὲ τὴν ἄδικη καὶ σπάταλη διαχείρισικαὶ κλοπὲς ὡδήγησαν τὴ χώρα σὲ χρεωκοπία καὶ ὑποδούλωσιστοὺς ξένους δανειστές Καὶ βεβαίως οἱ πολιτικοὶ δὲνπαρέχουν ἐχέγγυα ὅτι δὲν θὰ πράξουν ὁμοίως καὶ στὸ μέλλον

᾿Ολίγοι ἔχουν κάποια ἰδεολογία Καὶ πρέπει ὁ λαὸς νὰ τοὺςψηφίσῃ ᾿Αλλ᾿ ἂν δὲν ἐπεμβῇ ὁ Θεός οἱ πολλοί οἱ ἄπιστοι καὶὑλισταί οἱ φαῦλοι καὶ οἱ φαυλεπίφαυλοι θὰ ὁδηγήσουν τὴχώρα σὲ μεγαλύτερη καταστροφή ῾Ο Θεὸς νὰ σώσῃ τὴν῾Ελλάδα

ΠΡΟΣ ΤΙ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΙΑΜΑΧΗΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου

Ἀπό οἰκουμενιστικόν παραλήρη-μα κατελείφθη δυστυχῶς καί ὁἈρχιεπίσκοπος Θυατείρων καίΜεγάλης Βρεττανίας κ Γρηγόριοςὁ ὁποῖος ὑπάγεται εἰς τήν δικαιοδο-σίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου Μέ ἀφορμήν τήν συμπλήρω-σιν ἑξήκοντα ἐτῶν ἀπό τήν ἄνοδοντῆς Βασιλίσσης τῆς Ἀγγλίας Ἐλι-σάβετ εἰς τόν θρόνον τῆς χώραςἐξέδωσεν ἐγκύκλιον εἰς τήν ὁποίανἀπαριθμεῖ τά ἐπιτεύγματά της εἰςὅλους τούς τομεῖς Πανηγυρίζει εἰςτήν ἐγκύκλιόν του ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος διότι ἐπί παντοδυναμίας τῆςἘλισάβετ ἡ Κύπρος ἀπό Ἀγγλικήἀποικία ἔγινε δημοκρατία Παρα-βλέπει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὅτι τοῦτοἔγινε χάρις εἰς τόν ἐθνικοαπελευ-θερωτικόν ἀγῶνα καί τό αἷμα τῶνΚυπρίων ἀγωνιστῶν οἱ ὁποῖοι ἠγω-νίσθησαν μέσῳ τῆς ΕΟΚΑ διά τήνἀποτίναξιν τοῦ Ἀγγλικοῦ ζυγοῦΑὐτός ὁ ἀγών ἔγινε μέ αἴτημα τήνἀπελευθέρωσιν τῆς Κύπρου ἐκ τῆςἈγγλικῆς κατοχῆς καί τήν Ἕνωσιντῆς Κύπρου μετά τῆς Ἑλλάδος (τόδεύτερον αἴτημα ἐπροδόθη ὑπότῶν Κυπρίων κοτσαμπάσηδων καίτόν Μακάριον)

Παραβλέπει ἐπίσης ὅτι οἱἌγγλοι οἱ ὁποῖοι κατέχουν τό 4τοῦ ἐδάφους τῆς Κύπρου (μέ τάςβάσεις τάς ὁποίας ἔχουν εἰς τήνΚύπρον) διηυκόλυναν τούς Τούρ-κους διά νά καταλάβουν τό 40τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους τόνΑὔγουστον τοῦ 1974 Παραβλέπειτέλος ὅτι ἡ ἐπίσημος Ἀγγλία πολ-λάκις ὑπερασπίζεται τά laquoδίκαιαraquoτῆς Τουρκίας εἰς βάρος τῶν Κυ-πριακῶν δικαίων ἐνῶ Ἄγγλοι ἐπι-χειρηματίαι ἀγοράζουν τάς περιου-σίας τῶν Ἑλληνοκυπρίων εἰς τήνΚατεχομένην Κύπρον

Περί ΠΣΕ καί διηρημένης ἘκκλησίαςἈλλά ὁ κατήφορος τοῦ Ἀρχιεπι-

σκόπου τῆς Μεγάλης Βρεττανίαςκαί Θυατείρων δέν σταματᾶ ἐδῶΠροεκτείνεται καί εἰς ἐκκλησιαστι-κά-θεολογικά ζητήματα Εἰς τά ἐπι-τεύγματα τῆς Βασιλίσσης περιλαμ-βάνει τήν ἵδρυσιν τοῦ ΠαγκοσμίουΣυμβουλίου Ἐκκλησιῶν τό ὁποῖονὡς γνωστόν εἶναι τό προωθημένονὄργανον τοῦ Προτεσταντισμοῦ καίεἰς τό ὁποῖον ὡς ἔχει εἴπει εἰςἄρθρον του ὁ Σεβ Μητροπολίτης

Ζιμπάμπουε κ Σεραφείμ πνίγεταιἡ Ἐκκλησιολογική φωνή τῆς Ὀρθο-δόξου Θεολογίας καί ἘκκλησίαςἘνῶ εἰς αὐτό ὡς καταγγέλλουνὈρθόδοξοι Σεβ ΜητροπολῖταιΚαθηγούμενοι Ἱ Μονῶν Καθηγη-ταί Πανεπιστημίου Ὀρθόδοξοι θε-ολόγοι καί ὁ ἔντιμος κλῆρος ἀνα-βιώνει διαρκῶς ἡ θεωρία τῶν κλά-δων ἡ ὁποία θεωρεῖται ὑπό τῶνὀρθοδόξων θεολόγων ὡς ἡ πλέονἐπικίνδυνος αἵρεσις

Ἐκτός αὐτῶν ἀναπτύσσει τάςαἱρετικάς θέσεις ὅτι ἡ Ἐκκλησίαεἶναι διηρημένη μέ τάς ἄλλας χρι-στιανικάς laquoἐκκλησίαςraquo Διά τόνἈρχιεπίσκοπον Θυατείρων ὁ Πα-πισμός ὁ Προτεσταντισμός κλπδέν εἶναι χριστιανικαί αἱρέσειςἀλλά κανονικαί laquoἘκκλησίαιraquo αἱὁποῖαι διηρέθησαν Εἶναι προφα-νές ὅτι ὑπακούει εἰς τήν θεωρίαντῶν κλάδων τήν ὁποίαν κατήγγει-λε προσφάτως δι᾽ ἐγκυκλίου του ὁΣεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας Εἰςαὐτήν τήν ἐγκύκλιον ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Γόρτυνος διεκήρυσσεπώς ὅσοι ὁμιλοῦν διά laquoδιηρημέ-νηνraquo Ἐκκλησίαν πχ μετά τῶν Πα-πικῶν ἐκφράζουν αἱρετικάς θέσειςδιότι δέν ἔχομεν διαίρεσιν ἀλλάσχίσμα Ἀλλά ὅλα αὐτά εἶναι laquoψι-λά γράμματαraquo διά τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Θυατείρων

Τέλος ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξυμνεῖτήν Βασίλισσαν διά τήν πίστιν τηςεἰς τόν Θεόν τόν θεσμόν τῆς οἰκο-γενείας κλπ Ἀλήθεια διά τά σκάν-δαλα ἁπάσης τῆς βασιλικῆς οἰκο-γενείας ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δέν ἔχειἀκούσει κάτι Ἆραγε δέν μελετᾶτόν Ἀγγλικόν τύπον διά τά σκάνδα-λα ἁπάσης τῆς βασιλικῆς οἰκογε-νείας

Ἡ ἐγκύκλιοςΠαραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-

κληρον τήν ἐγκύκλιον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Θυατείρων ὁ ὁποῖος διε-μόρφωσε καί εἰδικήν εὐχήν διά τήνΒασίλισσαν ἡ ὁποία εἶναι ἡ πρα -γματική Ἀρχηγός τῆς ἈγγλικανικῆςΠροτεσταντικῆς laquoἘκκλησίαςraquoΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠρὸς τοὺς ΕὐλαβεστάτουςἹερεῖς καὶ Διακόνους Τοὺς Ἀξιοτί-μους Προέδρους καὶ τὰ Μέλη τῶνἘπιτροπῶν τῶν Κοινοτήτων καὶ τὸΧριστεπώνυμο Πλήρωμα τῆς Ἱερᾶς

Ἀρχιεπισκοπῆς Θυατείρων καὶ Με-γάλης Βρεττανίας

Ἀγαπητοί μας ἐν ΚυρίῳὍπως γνωρίζετε ἡ ΑΜ ἡ Βασί-

λισσα τῆς Ἀγγλίας Ἐλισάβετ Β´ἑορτάζει ἐφέτος ἑξῆντα χρόνιαεὐκλεοῦς Βασιλείας (1952-2012)Τοῦτο εἶναι ἕνα γεγονὸς ἱστορικὸνγιατί σʼ αὐτὰ τὰ ἑξῆντα χρόνια ἔγι-ναν κοσμοϊστορικὲς ἀλλαγὲς σ᾽ὅλη τὴν Οἰκουμένη Ἔχει γίνει με-γάλη πρόοδος στὴν Παιδεία τὴνὑγεία τὴν Δημοκρατία καὶ τὴν προ-στασία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των Ἔχουν δημιουργηθεῖ μεγάλοιδιεθνεῖς Ὀργανισμοὶ ὅπως τὰἩνωμένα Ἔθνη ὁ Ὀργανισμὸςτοῦ ΝΑΤΟ ἡ ἵδρυση τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Ἑνώσεως ἡ νομισματικὴ Ἕ -νωση τῆς Εὐρώπης μὲ κοινὸ νόμι-σμα τὸ Εὐρώ Ἐδημιουργήθησαννέα καὶ πολλὰ κράτη σʼ ὅλη τὴνὙφήλιο Ἡ Κύπρος ἀπὸ ἀποικία ἔγι-νε Δημοκρατία τὸ ἔτος 1960 ἩΒρεττανικὴ Πολιτεία ὕστερα ἀπὸτὴν διάλυση τῆς αὐτοκρατορίαςτης ἐδημιούργησε τὴν Κοινοπολι-τεία τῆς ὁποίας μέλη εἶναι οἱ πρώην56 ἀποικίες της μεταξὺ τῶν ὁποί-ων καὶ ἡ Κύπρος Ἀπὸ θρησκευ-τικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆς πλευρᾶςἱδρύθηκε τὸ ἔτος 1948 τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν Οἱκατὰ τόπους διηρημένες Ἐκκλη-σίες ἄρχισαν θεολογικοὺς διαλό-γους μεταξύ τους μὲ τελικὸ σκοπὸνὰ συμφιλιωθοῦν καὶ νὰ ἐπανενω-θοῦν σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦΧριστοῦ

Αὐτά εἶναι μερικὰ ἀπὸ τὰ μεγάλαγεγονότα ποὺ ἔλαβαν χώραν κατὰτὴν διάρκειαν τῆς τελευταίας ἑξη-κονταετίας ποὺ βρίσκεται στὸνΘρόνο τῆς Ἀγγλίας ἡ ΒασίλισσαἘλισάβετ Θὰ πρέπει ἐπίσης νὰ ἐπι-σημάνουμε τὶς μεγάλες ἀλλαγὲςποὺ ἔλαβαν χώρα στὸ ἩνωμένοΒασίλειο ἐπὶ τῶν ἡμερῶν τῆς Βασι-λίσσης Ἐλισάβετ Πρῶτον ἡ χώραἵδρυσε πρωτότυπο καὶ καλὸ σύστη-μα ὑγείας γιὰ τὴν προστασία τοῦλαοῦ της Ἀνάπτυξε τὴν Παιδείακαὶ ἔδωσε τὴν εὐκαιρία στοὺς κα-τοίκους της ἀλλὰ καὶ σὲ ἑκατον-τάδες χιλιάδες φοιτητῶν ἀπὸ ὅλατὰ μέρη τῆς οἰκουμένης νὰ σπου-δάζουν καὶ νὰ μετέχουν τῆς σύγ-χρονης προόδου στὶς τέχνες τὶςἐπιστῆμες τὰ γράμματα Ἐπὶ τῶνἡμερῶν της ἡ χώρα ἐδέχθη ἑκα-τομμύρια μετανάστες ἀπὸ ὅλες τὶςχῶρες τοῦ κόσμου Καὶ τὸ πιὸσπουδαῖο εἶναι ὅτι ἔδωσε σὲ ὅλουςτὴν εὐκαιρία νὰ γευθοῦν καὶ νὰἀπολαμβάνουν τὴν δημοκρατία καὶτὴν ἐλευθερία καὶ νὰ μετάσχουν

ποικιλότροπα εἰς τὴν εὐημερία καὶτὴν διοίκηση καὶ νὰ γίνουν δημι-ουργικὰ στοιχεῖα τῆς χώρας Οἱ νό-μοι τῆς χώρας συνεχῶς βελτιώ-νονται γιὰ νὰ ἐνισχύσουν τὴν δη-μοκρατία τὴν ἐλευθερία τὰ ἀν -θρώπινα δικαιώματα καὶ τὴν ἰσότη-τα ὅλων τῶν κατοίκων της Δικαιο-λογημένα λοιπὸν ὁ ΒρεττανικὸςΛαὸς καὶ ὅλες οἱ χῶρες τῆς Κοινο-πολιτείας γιορτάζουμε τὸ Γεγο-νός Ἡ ΑΜ ἡ Βασίλισσα Ἐλισάβετὑπηρέτησε μὲ ἀφοσίωση καὶ συνέ-πεια τὸν Θεσμὸν τῆς Βασιλείας Μὲτὴν βαθεία πίστη της στὸ Θεό μὲτὸν σεβασμὸ στὸ θεσμὸ τῆς Ἐκ -κλησίας μὲ τὴν εὐλάβειά της πρὸςτὰ θεῖα μὲ τὴν προσήλωσή τηςστὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας Μὲτὴν συνεχῆ ἐπαφή της μὲ τοὺςὑπηκόους της μὲ τὰ ἔντονα ἐνδια-φέροντά της για τὴν εἰρήνη τὴνἐλευθερία τὴν Δημοκρατία τὴνεὐημερία τοῦ Λαοῦ της καὶ τὴνπρο στασία τῶν Νόμων ἡ ΑΜ ἡΒασίλισσα Ἐλισάβετ μετὰ τοῦ συ-ζύγου της Πρίγκηπος Φιλίππου καὶὅλης τῆς Βασιλικῆς Οἰκογενείαςσυνέβαλε καταλυτικὰ εἰς τὴν εἰρή-νην τοῦ σύμπαντος κόσμου καὶ τὴνπρόοδο καὶ τὴν ἀσφάλεια ὄχι μό-νον τοῦ Ἡνωμένου Βασιλείου ἀλ -λὰ καὶ ὁλόκληρης τῆς Ἀνθρωπότη-τος Ἐμεῖς δὲ οἱ Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί ὅπως καὶ τόσες ἄλλες μει-ονότητες ποὺ διαβιοῦμε σʼ αὐτὴντὴν φιλόξενη χώρα αἰσθανόμεθαμαζὶ μὲ ὅλους τούς ἄλλους λαοὺςποὺ κατοικοῦν στὸ Ἡνωμένο Βασί-λειο τὴν στοργή τὴν προστασίακαὶ τὴν φροντίδα καὶ τὸ ἐνδιαφέ-ρον τῆς Βασίλισσας Ἐλισάβετ γιὰτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας

Γιʼ αὐτὸ συμμετέχουμε μὲ χαρὰστοὺς ἑορτασμοὺς τῆς 60τηρίδοςτῆς Βασίλισσας Ἐλισάβετ Β΄ καὶμαζὶ μὲ τοὺς ὑπόλοιπους λαοὺς αὐ -τῆς προσευχόμαστε γιὰ τὴν ὑγείατης καὶ τὴν εὐχαριστοῦμε ἀπὸ καρ-δίας διὰ τὴν στοργή της πρὸς τὸνΛαόν της Ὁ Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστός διὰ πρεσβειῶν τῆς Πανα-γίας Θεοτόκου καὶ τῆς Ἁγίας Ἐλι-σάβετ τῆς ὁποίας φέρει τὸ σεβά-σμιο ὄνομα νὰ τὴν ἐνισχύει καὶ νὰτὴν χαριτώνει κατὰ τὸ μέγα καὶπλούσιον Αὐτοῦ ἔλεος

Μαζὶ μὲ τὴν προσευχομένην Ἐκ -κλησίαν ἐπαναλαμβάνομεν στὴνΒασίλισσα Ἐλισάβετ ldquoΧριστιανὰ τὰτέλη τῆς ζωῆς αὐτῆς ἀνώδυναἀνεπαίσχυντα εἰρηνικά καὶ καλὴνἀπολογίαν της ἐπὶ τοῦ φοβεροῦβήματος τοῦ Χριστοῦ αἰτησώμε-θαrdquo Σʼ Αὐτὸν ἀνήκει ἡ Βασιλεία ἡδόξα καὶ τὸ ἄπειρον ἔλεος εἰς τοὺςαἰῶνες Ἀμήνraquo

Νέαν οἰκουμενιστικήν συμπρο-σευχήν εἴχομεν τήν 1ην Ἰουνίου εἰςτήν Βιέννην εἰς τήν ὁποίαν ὠργα-νώθησαν ἐκδηλώσεις ὑπό τόν τί -τλον laquoἩ μεγάλη νύχτα τῶν Ἐκκλη-σιῶνraquo Συμφώνως πρός τό Ἀθηναϊ-κόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων (ΑΠΕ)ὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Ἰουνίου

laquoΛαμπρή ἦταν ἡ συμμετοχὴ τῶνδύο παραδοσιακῶν ἑλληνορθόδο-ξων ναῶν στὴν ἱστορικὴ Συνοικίατῶν Ἑλλήνων στὸ κέντρο τῆς Βι -έν νης τοῦ καθεδρικοῦ τῆς ἉγίαςΤριάδας καὶ τοῦ ναοῦ τοῦ ἉγίουΓεωργίου μὲ ἱστορία 200 ἐτῶνστὶς ἐκδηλώσεις γιά τὴ νύχτα τῆςΠαρασκευῆς μὲ τίτλο ldquoἩ μεγάληνύχτα τῶν ἐκκλησιῶνrdquo ποὺ πρα -γματοποιήθηκε φέτος γιὰ ὄγδοηστὴ σειρὰ χρονιὰ στὴν αὐστριακὴπρωτεύουσα

Ἡ ἰδιαιτερότητα τῆς ἑλληνικῆςσυμμετοχῆς φέτος ἦταν τὸ γε-γονὸς πὼς ἡ ἔναρξη τῶν ἐκδηλώ-σεων ἔγινε στὸν καθεδρικὸ ναὸτῆς Ἁγίας Τριάδας μὲ μία Οἰκου-μενικὴ Θεία Λειτουργία παρουσίαἱεραρχῶν ὅλων τῶν χριστιανικῶνἘκκλησιῶν στὴν Αὐστρία καὶ προ-εξάρχοντος τοῦ ἑλληνορθόδοξουΜητροπολίτη Αὐστρίας-ἘξάρχουΟὐγγαρίας καὶ Μεσευρώπης Ἀρ -σένιου

Περισσότεροι ἀπὸ 360000 πολί-τες ἐπισκέφθηκαν τοὺς συνολικὰ170 ναοὺς στὴν αὐστριακὴ πρω-τεύουσα περιλαμβανομένων καὶτῶν δύο ἑλληνορθόδοξων καὶτοὺς 615 ναοὺς σὲ αὐστριακὲς πό-λεις ποὺ παρέμειναν ἀνοικτοὶ γιὰτοὺς πιστοὺς καὶ τὸ κοινό ἀπὸ τὸἀπόγευμα καὶ σχεδὸν ὅλη τὴ διάρ-κεια τῆς νύχτας τῆς Παρασκευῆςπροσφέροντας περισσότερες ἀπὸ2600 ἐκδηλώσεις κυρίως θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου

Στὶς φετινὲς ἐκδηλώσεις παρου-σιάστηκαν συναυλίες ἐκκλησια-στικῆς μουσικῆς καὶ χορωδιῶνδιαλέξεις ἐκθέσεις ξεναγήσειςθεατρικὰ ἔργα καὶ εἰδικὲς παρα-στάσεις γιὰ παιδιὰ καὶ ἐφήβους

Ἔγινε ἐπίσης παρουσίαση ἱστο-ρικῶν ἐκθεμάτων (κειμήλια ποὺἐκτίθενται σπάνια) καὶ τελέστηκεμεγάλος ἑσπερινὸς ἀργὰ τὸ βράδυ

στὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἐνῶστὸν Καθεδρικό τῆς Ἁγίας Τριά-δας ὅπου καὶ τὸ κτίριο τῆς Μητρό-πολης -στὸ ὁποῖο στεγάζεται καὶ ἡἙλληνικὴ Ἐθνικὴ Σχολὴ Βιέννηςτὸ ἀρχαιότερο ἑλληνικὸ σχολεῖοστὸ ἐξωτερικὸ- ἔγιναν ξεναγήσειςπέραν τῆς ἐναρκτήριας οἰκουμε-νικῆς λειτουργίας καὶ τῆς συναυ-λίας μὲ συμμετοχὴ ἑκατοντάδωνἐπισκεπτῶν

Οἱ δύο ἑλληνοορθόδοξοι ναοὶἀποτελοῦν τὴν κύρια μαρτυρία τῆςἔνδοξης παρουσίας τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ στὴ Βιέννη ἤδη ἀπὸ τὸ Με-σαίωνα Ὁ Ναὸς τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου ἀνεγέρθηκε τὸ 1802 καὶἐκεῖνος τῆς Ἁγίας Τριάδας τὸ 1836σὲ σχέδια τοῦ διάσημου ἀρχιτέ-κτονα Θεοφίλου Χάνσεν

Στὴν Αὐστρία ὁ ἀριθμὸς τῶνὈρθοδόξων ἀνέρχεται σήμεραστὶς 500000 καί ἐκτός τῆς Ἑλλη-νορθόδοξης Ἐκκλησίας ὑπάρχουνἀναγνωρισμένες ὡς Νομικὰ Πρό-σωπα Δημοσίου Δικαίου οἱ Ὀρθό-δοξες ἐκκλησίες τῆς Ρωσίας τῆςΣερβίας τῆς Ρουμανίας καὶ τῆςΒουλγαρίας οἱ ὁποῖες παρὰ τὴνἐσωτερικὴ αὐτονομία ποὺ διαθέ-τουν ἐκπροσωποῦνται ἀπέναντιστὸ αὐστριακὸ κράτος διὰ τοῦ Ἑλ -ληνορθόδοξου Μητροπολίτη καὶἘξάρχου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου Κωνσταντινούπολης

Σημαντικὴ θεωρεῖται ἡ καθιέρω-ση μαθήματος Ὀρθόδοξων Θρη-σκευτικῶν στὰ αὐστριακὰ σχολεῖαγιὰ τὸ ὁποῖο ὡς ἀναγνωρισμένηἘκκλησία ἡ Ὀρθόδοξη ἔχει δι-καίωμα νὰ διορίζει δασκάλους τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ σήμερα φτά-νουν τοὺς 100 καὶ διδάσκουν χι-λιάδες μαθητὲς στὴν πρωτοβάθμιακαὶ στὴ δευτεροβάθμια αὐστριακὴἐκπαίδευση

Ἐξάλλου τὰ τελευταῖα τέσσεραχρόνια ὑπάρχει καὶ τμῆμα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας στὴ νέα Παιδα-γωγικὴ Ἐκκλησιαστικὴ Ἀκαδημίατῆς Αὐστρίας τὸ ὁποῖο παρακο-λουθοῦν δεκάδες φοιτητές ποὺμὲ τὴν ἀπόκτηση τοῦ πτυχίου τουςθὰ μποροῦν νὰ ἀνταποκρίνονταιστὶς ἀνάγκες τοῦ αὐστριακοῦ κρά-τους σὲ δασκάλους-καθηγητὲςτοῦ μαθήματος Ὀρθόδοξων Θρη-σκευτικῶνraquo

Οἰκουμενιστική συμπροσευχήεἰς τήν Αὐστριακήν πρωτεύουσαν

ματος αὐγασθέντες ὥρισαν τάσυμφέρονταraquo Τῶν Ἀποστόλων τόκήρυγμα καί τῶν Πατέρων τά δό-γματα ὑφαίνουν ἀπό κοινοῦ τόνχιτῶνα τῆς Ἀληθείας κατά τόὡραῖο κοντάκιο τῆς ἑορτῆς τῶνἉγίων Πατέρων Κατά δέ τό Συνο-δικόν τῆς Ὀρθοδοξίας πού ἐπανα-λαμβάνει τόν Ὅρο τῆς Ζ΄ Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου laquoΑὕτη ἡ πίστιςτῶν Ἀποστόλων αὕτη ἡ πίστις τῶνΠατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν Ὀρθο-δόξων αὕτη ἡ πίστις τήν Οἰκουμέ-νην ἐστήριξενraquo

Λυπούμεθα διότι ὁ Παπισμός ὁΠροτεσταντισμός καί ὁ Διαφωτι-σμός πού ἐμείωσαν πρῶτοι τούς῾Αγίους Πατέρες ἀπέκτησαν κα-λούς μαθητάς καί ὀπαδούς καί ἐκτῶν Ὀρθοδόξων κυρίως μεταξύτῶν ὑποστηρικτῶν τῆς παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στούς ὁποί-ους ἀνήκει καί ἡ προκαλέσασα τήνσυζήτηση laquoἈκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τοῦ Βόλουraquo μέ τό πα-τρομαχικό της συνέδριο γιά τήνlaquoμεταπατερικήraquo καί laquoσυναφει-ακήraquo Θεολογία Γιατί ἆραγε παρα-μερίζουν καί ὑπερβαίνουν τούςΠατέρες οἱ σύγχρονοι Πατρομά-χοι Γιά τόν ἴδιο λόγο πού ἀντέδρα-

σε καί ὁ παπικός θεολόγος Ἰωάν-νης τῆς Ραγκούσης λίγο πρίν ἀπότήν Σύνοδο τῆς Φερράρας-Φλω-ρεντίας ὅταν οἱ ὀρθόδοξοι Πα-τριάρχες ἐδέσμευαν διά ἐπισήμωνγραμμάτων τούς ἐκπροσώπουςτων νά ἀκολουθήσουν ὅσα οἱ Πα-τέρες στίς οἰκουμενικές συνόδουςκαί στά συγγράμματά τους ὅριζανἌν εἶχε τηρηθῇ αὐτό δέν θά φθά-ναμε στήν τελική προδοσία καίἀποστασία τῆς πίστεως Ἐπειδήλοιπόν καί τώρα μέ τόν Οἰκουμενι-σμό σχεδιάζεται παρόμοια καί χει-ρότερη ἀποστασία θεωροῦν ὅτιμέγα ἐμπόδιο στά σχέδιά τους εἶναιοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καί θέ-λουν νά τούς ὑπερβοῦν Ἀποτελεῖπάντως καί αὐτό περιφανῆ νίκητῶν Ἁγίων Πατέρων διότι ἀποδει-κνύει ὅτι οἱ laquoμεταπατερικοίraquo θεο-λόγοι δέν μποροῦν νά διαλεχθοῦνκαί νά ἀντιμετωπίσουν τήν διδα-σκαλία τους καί ἀλλάζουν δρόμοξεπερνώντας τους

Ἡ ἀντιπατερική πάντως στάσητοῦ μασωνικῆς ἐμπνεύσεως Οἰκου-μενισμοῦ καί Συγκρητισμοῦ εἶναισαφής ἀπόδειξη τοῦ ἀντιχρίστουχαρακτῆρος των ἐφrsquo ὅσον κατά τόἱερό κείμενο τῆς Ἀποκαλύψεως ὁἴδιος ὁ Ἀντίχριστος θά βλασφημή-

σει τούς Ἁγίους laquoΚαί ἤνοιξε τόστόμα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρόςτόν Θεόν βλασφημῆσαι τό ὄνομααὐτοῦ καί τήν σκηνήν αὐτοῦ τούςἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦνταςraquo51 Οἱτῆς Ἐκκλησίας θά ἐξακολουθήσου-με νά ἀκολουθοῦμε τούς ἉγίουςΠατέρες laquoἑπόμενοι τοῖς θείοιςΠατράσιraquo καί νά μή μετακινοῦμεἤ ὑπερβαίνουμε τά ὅρια τά ὁποῖαἐκεῖνοι ἔθεσανmiddot laquoμή μεταίρειν ὅριααἰώνια ἅ ἔθεντο οἱ Πατέρεςἡμῶνraquo Πρός ὅλους δέ τούς μετα-πατερικούς καί ἀντιπατερικούςτοῦ συγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ καίπανθρησκειακοῦ Συγκρητισμοῦπού ἐκτός τῶν ἄλλων διακατέχον-ται ἀπό ἐγωισμό καί φιλοσοφικήἔπαρση ἐπαναλαμβάνουμε τό τοῦἉγίου Γρηγορίου Νύσσης laquoΠαυ-σώμεθα τοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδα-σκάλων διδάσκαλοι Μισήσωμεν τόλογομαχεῖν ἐπί καταστροφῇ τῶνἀκουόντων Πιστεύσωμεν ὡς οἱΠατέρες ἡμῶν παραδεδώκασινΟὐκ ἐσμέν τῶν Πατέρων σοφώτε-ροιmiddot οὐκ ἐσμέν τῶν διδασκάλωνἀκριβέστεροιraquo52Ὑποσημειώσεις

51Ἀποκ13652 Εἰς τό Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱός μου ὁ

ἀγαπητόςPG461112A

Σελὶς 2α 15 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

ΥΠΕΡΑΝΩ ΤΟ ΚΟΜΜΑΤΙΚΟΝ ΣΥΜΦΕΡΟΝ

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΟΡΑΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 2315 Ἰουνίου 2012

ΓΙΩΤΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΑ ndash ΧΑΤΖΗΚΩΣΤΑ laquoἝνα νέο ἀστέρι στὸνοὐρανόraquo (Ὁ Ἅγιος Ἐπίσκοπος καὶ γιατρὸς Λουκᾶς Βόϊνο ndash Για-σενέτσκι) Ἐκδόσεις laquoἘν Πλῷraquo Ἀθήνα 2010 σελίδες 303

μελωδίες Ἄνθρωποι καί ἄγγε-λοι θά σμίξουν σέ μιά συμφωνίατῆς χαρᾶς χωρίς φινάλε Ἐκεῖὅλα θά εἶναι ἀθάνατα Ἡ λύραδέ σκουριάζει καί τό στεφάνιμένει ἀμάραντο

laquoΜακάριοι οἱ νεκροί οἱ ἐνΚυρίῳ ἀποθνήσκοντες ἀπ᾽ἄρτιraquo (Ἀποκ ΙΔ´ 13) Ἐκεῖ ὁ Θε-ός ἐξαλείψει πᾶν δάκρυον ἀπότῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν Ἐκεῖθάνατος οὐκ ἔσται ἔτι οὔτεπένθος οὔτε κραυγή οὔτε πό-νος Ἐκεῖ ὁ λύχνος αὐτῆς τόἀρνίον Ἐκεῖ τό λαμπρότατοκαί ἀπερίγραπτο φῶς πούπλημμυρίζει τόν παράδεισο τόἀκτινοβολεῖ μέ τήν παρουσίατου τό ἀρνίο δηλαδή ὁ Κύ-ριος

Γιά νά ἐνισχύσει ἠθικά τόνἐκπεσόντα Θεόδωρον ὁ ἱερόςΧρυσόστομος τοῦ ὑπενθυμίζεικαί τοῦ περιγράφει ὅλη τή δόξατοῦ παραδείσου πού τόν προ-ορίζει γιά τούς ἁγίους Ἀνάμε-σα στ᾽ ἄλλα τοῦ γράφει laquoἈπότόσα λοιπόν καί τέτοια ἀγαθάθά στερήσουμε τούς ἑαυτούςμας πές μου γιά νά μή κακο-παθήσουμε λίγο χρόνο Διότιἄν ἦταν ἀνάγκη νά ὑπομένουμεμύριους θανάτους κάθε ἡμέραἀκόμη καί τήν ἴδια τήν κόλαση

προκειμένου νά δοῦμε τόν Χρι-στό νά ἔρχεται μ᾽ ὅλη τή δόξαΤου καί νά καταταχθοῦμε στόχορό τῶν ἁγίων δέν θά ἔπρεπενά ὑπομείνουμε ὅλα αὐτάraquo

Καί ὁ ἱερός Χρυσόστομος κα-ταλήγει στό ἠθικό συμπέρα-σμα Τοσούτων οὖν ἀγαθῶνκαί τηλικούτων ἀποστερήσομενἑαυτούς εἰπέ μοι ἵνα μή μι-κρόν κακοπαθήσωμεν χρόνονΕἰ γάρ μυρίους καθ᾽ ἑκάστηνἡμέραν θανάτους ὑπομένεινἐχρῆν εἰ γάρ τήν γέενναναὐτήν ὑπέρ τοῦ τόν Χριστόνἐρχόμενον ἰδεῖν ἐν τῇ δόξῃαὐτοῦ καί εἰς τήν τῶν ἁγίων κα-ταλεγῆναι χορόν οὐκ ἐχρῆνἅπαντα ὑπομένειν ἐκεῖνα

laquoΑὐτή ἡ ἐλπίδα τῆς ἀπολαύ-σεως τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν τῆςἄφθαρτης δόξας καί τῆς ἀνέκ-φραστης χαρᾶς τῆς οὐρανίουβασιλείας μᾶς στηρίζει στίς δο-κιμασίες μας καί μᾶς ἐμπνέειστούς ἀγῶνες αὐτῆς τῆς μικρῆςκαί πρόσκαιρης ζωῆς μας πούδέν εἶναι παρά μιά ἀσήμαντηστιγμή στήν ἀτελεύτητη αἰωνιό-τητα Μέ καμιά θλίψη καμιάδοκιμασία καί ταλαιπωρία τοῦπαρόντος δέν ἀντισταθμίζεταιἡ χαρά καί ἡ δόξα τοῦ μέλλον-τος Οὐκ ἄξια τά παθήματατοῦ νῦν καιροῦ πρός τήν μέλ-λουσαν δόξαν ἀποκαλυφθῆναι

εἰς ἡμᾶς (Ρωμ Η´ 18) (ἈρχιμἈστερίου Σ Χατζηνικολάου Μέλλουσα Κρίση καί Αἰωνιό-τητα)

Καλό ᾽ναι τῆς παράδεισοςνά μελετᾶς τά κάλλη γράφει ὁἐθνικός μας ποιητής Ὅλες τοῦκόσμου οἱ ὀμορφιές ὠχριοῦνμπροστά στοῦ παραδείσου τ᾽ἄρρητα κι ἀθώρητα κι ἀνέγγι-χτα κάλλη πού προορίζει ὁ Θεόςπᾶσι τοῖς ἠγαπηκόσι τήν ἐπι-φάνειαν αὐτοῦ (Β΄Τιμ Δ´ 8)Κάθε ὄμορφο καί ὡραῖο καίγοητευτικό καί τερπνό καί με-λωδικό τῆς ζωῆς αὐτῆς δένεἶναι παρά μιά μακρινή ἀνταύ-γεια τῆς ἀσύλληπτης γοητείαςκαί ὡραιότητας τοῦ παραδεί-σου

Ἡ διάσημη τυφλή καί κωφά-λαλη συγγραφέας Ἕλεν Κέλ-λερ γράφει χαρακτηριστικάΓιά τρία πράγματα εὐχαριστῶτό Θεό κάθε μέρα Γιατί μοῦ χά-ρισε τή γνώση τῶν ἔργων Τουγιατί ἄναψε μέσα μου τή φλόγατῆς πίστης καί Τόν εὐχαριστῶπολύ μά πάρα πολύ γιατίμπορῶ νά προσμένω μιά ἄλληζωή χαρούμενη γεμάτη φῶςκαί θεῖο τραγούδι

Αὐτό τό οὐράνιο βραβεῖοεἶναι ἀκριβῶς ὁ ὁραματισμόςτῶν Ἁγίων

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΩΤ ΠΑΠΑΔΟ-

ΠΟΥΛΟΥ laquoἹερὰ μηνύματα ἀπὸ τὸθεῖο πάθος καὶ τὸ Ἅγιον ΠάσχαraquoΧίος 2012 Σχ 24x17 σσ 32

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ(ΚΟΓΚΑΝ) laquoἈπὸ τὴν αἰχμαλωσίαστὸ φῶςraquo ἐξομολόγηση ἑνὸς ἀνθρώ-που Ἐκδοτικὴ παραγωγὴ Ἑπτάλο-φος Ἀθήνα 2012 Σχ 24x1650 σσ 384

ΓΕΩΡΓΙΟΥ Θ ΜΙΛΙΤΣΗ ΔΙΔΑ-ΣΚΑΛΟΥ laquoΘαύματα ἀπάντηση τοῦοὐρανοῦraquo [Φτερὰ ψυχῆς 3] Τρίκαλα2012 Σχ 2050x14 σσ 64

ΓΕΩΡΓΙΟΥ Θ ΜΙΛΙΤΣΗ ΔΙΔΑ-ΣΚΑΛΟΥ laquoἩ ὉσιοπαρθενομάρτυςἉγία Παρασκευήraquo ἈφηγηματικὸΣυναξάρι ndash Ἱκετήριος κανών [Μυρί-πνοα Ἄνθη 17] Τρίκαλα 2012 Σχ2050x14 σσ 64ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος Ἰαν ndash Φεβρndash ΜάρτἈπρίλ 2012 Ἀθῆναι

ΣΤΕΡΕΑ ΕΛΛΑΣ Διμηνιαίαεἰκονογραφημενη ἐπιθεώρηση Οἰκο-νομία ndash Τουρισμός ndash Ἱστορία ndash Λαο-γραφία ndash Τέχναι ndashΓράμματα ndash Λογο-τεχνία Ὀκτ ndash Δεκ 2011

Ο ΣΤΥΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟ-

ΞΙΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις Ἱ Ἡσυχα-στηρίου Μεταμορφώσεως ΣωτῆροςΤσουκαλάδων Παραβόλας ἈγρινίουΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος 2012

Θαυμαστὸς ὁ Θεὸς ἐν τοῖς ἁγίοιςαὐτοῦ (Ψαλμ 67 36) Ὅπως οἱἀστρονόμοι συνεχῶς ἀνακαλύπτουνκαὶ ἀποκαλύπτουν νέους ἀστέρες καὶδορυφόρους στὸ στερέωμα τοῦ οὐρα-νοῦ κατὰ παρόμοιο τρόπο καὶ ὁ Θεὸςσὲ κάθε ἐποχὴ -καὶ στὶς ἡμέρες μας-ἀναδεικνύει νέα πνευματικὰ ἀστέριαστὸ στερέωμα τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ Δεκάδες εἶναι οἱ σύγχρονοικαὶ καινοφανεῖς Ἅγιοι τῆς ὀρθόδοξηςἙλλάδος κατὰ τὸν τελευταῖο τὸν 20όαἰώνα Τί νὰ ποῦμε γιὰ τὶς μυριάδεςτῶν μαρτύρων τοῦ νοητοῦ στερεώμα-τος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶνἄλλων ὁμόδοξων χωρῶν μὲ τ ἀνα-ρίθμητα πλήθη τῶν ὁμολογητῶν πούβαπτίστηκαν ἐν τῷ αἵματι τοῦ ἀρνί-ου

Μερικοὶ ἀπ᾽ τοὺς σύγχρονους ἁγί-ους ἔχουν μάλιστα κατακτήσει τὶςκαρδιὲς τῶν ἁπανταχοῦ ὀρθοδόξωνἀπ᾽ τὴν Ἀνατολὴ μέχρι τὴ Δύση Ὁἅγιος Νεκτάριος τῆς Ἑλλάδος ὁ θαυ-ματουργός καὶ ὁ ἅγιος Λουκᾶς ὁἰατρὸς (χειρουργός) τῆς Συμφερούπο-λης καὶ Κριμαίας (Ρωσίας)

Ἡ Γιώτα Παρασκευᾶ - Χατζηκώ-στα φιλόλογος καὶ ἐξαίρετη ποιήτριακαὶ λογοτέχνις μετὰ τὸ γνωστὸ καὶ πε-ρίφημο καὶ πολυδιαβασμένο βιβλίογιὰ τὸν ἅγιο Λουκᾶ τὸν Ἰατρὸ τοῦἀρχιμ Νεκταρίου Ἀντωνοπούλου -στὸν ὁποῖο ὀφείλεται κατὰ κύριο λό-γο ἢ εὐρύτατη φήμη τοῦ ἁγίου καὶστὴν Ἑλλάδα- μᾶς κάνει μιὰ εὐχάρι-στη καὶ χαρούμενη ἔκπληξη μέ τὸ νέο

της βιβλίο γιὰ τὸν ἅγιο Λουκᾶ τὸνἰατρό γραμμένο ἰδιαίτερα γιὰ μεγάλαπαιδιὰ Γυμνασίου καὶ Λυκείου (Πα-ρενθετικά δὲ θὰ λεγα πώς δὲ μπο-ροῦν νὰ τὸ μελετήσουν καὶ παιδιὰ τῶντριῶν μεγάλων τάξεων τοῦ Δημοτι-κοῦ)

Τὸ βιβλίο εἶναι τόσο ὀμορφογραμ-μένο καὶ ἑλκυστικό πού δὲ θὰ θελεςνὰ διακόπτεις τὴ μελέτη του Γίνεταιὡστόσο ἀκόμα πιὸ ἑλκυστικό μὲ τὸπλῆθος τῶν ὡραίων εἰκονογραφιῶνἩ εἰκονογράφηση ἀνήκει ἀποκλει-στικὰ στὸν Χαράλαμπο Ἐπαμεινών-δα

Τὸ βιβλίο τὸ θεματολογεῖ ἡ λο-γοτέχνιδα σὲ 33 κεφάλαια ἀφοῦ προ-ηγηθεῖ ὁ Πρόλογος ἀπὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Λεμεσοῦ κἈθανάσιο ἕνα Προλογικὸ κείμενοἀπὸ τὸν ἀρχιμ π ΝεκτάριοἈντωνὸπουλο καὶ μιὰ σύντομη Εἰσα-γωγὴ ἀπὸ τὴν ἴδια τὴ συγγραφέα

Βαρυσήμαντος ὁ χαρακτηρισμὸςτοῦ βιβλίου ἀπὸ τὸν π ΝεκτάριοἈντωνόπουλο στὸ ὀπισθόφυλλο τοῦβιβλίου Μιὰ βιογραφία κατάλληληγιὰ νέους καὶ ὄχι μόνο Ἕνα θαυμάσιοκείμενο προσιτὸ σὲ ὅλους Μὲ τὴν πα-ροῦσα ἔκδοση ὁ ἅγιος Λουκᾶς θὰ γί-νει εὐρύτερα γνωστὸς καὶ θὰ ἀποτε-λέσει ἰσχυρὸ πρότυπο στὶς νέες γενιές

Συγχαίρουμε τὴ συγγραφέα καὶεὐχόμαστε πολλὲς παρόμοιες ἐπιτυ-χίες

Μιχ Μιχαηλίδης

ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΚΑΡΑΔΗΜΟΥ laquoΒίος καί Πολιτεία τοῦ ὁσίου Γέ-ροντος Πορφυρίουraquo Ἐκδόσεις laquoἩ Μεταμόρφωσις τοῦ Σω-τῆροςraquo Μήλεσι 2011

Τὸ ῞Αγιο Πνεῦμα δημιουργεῖπάντοτε ἁγίους Καὶ στὴν ἐποχή μαςἐποχὴ τῆς προφητευμένης ἀποστασίαςἀπὸ τὸ Θεό δημιούργησε ἁγίους οἱὁποῖοι ὑπενθυμίζουν μεγάλους ἁγίουςτῆς ἀρχαίας ᾿Εκκλησίας Μεταξὺ τῶνδιακεκριμένων ἁγίων τῶν ἡμερῶν μαςεἶνε καὶ ὁ μακαριστὸς ΓέρονταςΠορφύριος (Μπαϊρακτάρης) ῞Αγιοςμὲ πολὺ μεγάλο διορατικό προορα-τικὸ καὶ ἰαματικὸ χάρισμα

Ἀλλ᾿ ὡς πρὸς τὸ διορατικὸ χάρι-σμα γιὰ νὰ μὴ παρεξηγήσῃ κανεὶς τὸνΓέροντα πρέπει νὰ ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψινὅτι ἔβλεπε μὲ τὸ χάρισμα ὅσα τὸ ῞ΑγιοΠνεῦμα τοῦ ἔδειχνε ῞Οταν ὅμως μι-λοῦσε χωρὶς τὸ χάρισμα ὅπως ὁ ἴδιοςἔλεγε μποροῦσε νὰ εἰπῇ καὶ κάτι ποὺνὰ μὴ εἶνε σωστό ῎Ετσι ἀπὸ καλὴδιάθεσι καὶ ἀπονηρευσία μποροῦσενὰ ἔχῃ καλὴ γνώμη γιὰ ἕνα κακὸἐπίσκοπο Τὸ διορατικὸ χάρισμαἁγίων δὲν σημαίνει παντογνωσία

῾Ο ἐκλεκτὸς θεολόγος καὶ φιλόλο-γος κ Εὐάγγελος Καραδῆμος ἦτανπολὺ δύσπιστος σὲ φῆμες γιὰ Γέρον-τες μὲ καταπληκτικὰ χαρίσματα καὶθαύματα ᾿Αλλ᾿ ὅταν γνώρισε τὸνΓέροντα Πορφύριο συγκλονίστηκεκαὶ ἄλλαξε ἄρδην ἀντιλήψειςΣυνδέθηκε στενὰ μὲ τὸν Γέροντα καὶσυνέδεσε καὶ ἐμένα Καὶ ἀπὸ τὴνπρώτη ἡμέρα τῆς ἐπικοινωνίας μὲ τὸνΓέροντα διαπίστωσα τὴν ἁγιότητά τουκαὶ τὸ θαυματουργικὸ χάρισμά του

῾Ο κ Καραδῆμος πολὺ θαυμαστὴςτοῦ πατρὸς Πορφυρίου καὶ πολὺ ὠφε-ληθεὶς πνευματικῶς ἀπὸ τὴ γνωριμίακαὶ ἐπικοινωνία μαζί του αἰσθάνθηκετὴν ἀνάγκη νὰ γράψῃ γιὰ τὴνἁγιωσύνη του γιὰ νὰ θαυμάσουν καὶνὰ ὠφεληθοῦν καὶ ἄλλοι Μεγάλοςἦταν ὁ πατὴρ Πορφύριος μεγάλο εἶνεκαὶ τὸ βιβλίο ποὺ ἔγραψε ὁ κ Κα-ραδῆμος ᾿Αποτελεῖται ἀπὸ σχεδὸν700 σελίδες Περιέχει πολλὰ κεφάλαιακαὶ παραγράφους Καὶ ἀναφέρεταιστὸν Γέροντα ἀπὸ τὴν παιδικὴ μέχριτὴ γεροντικὴ ἡλικία του καὶ τὴνκοίμησί του

῾Ο κ Καραδῆμος στὴν ἀρχὴὡρισμένων κεφαλαίων καὶ πα-ραγράφων θέτει χαρακτηριστικὰ γνω-μικὰ ἀπὸ τὴν ῾Αγία Γραφή ἀλλὰ καὶἀπὸ τὴ θύραθεν σοφία ᾿Επίσης γράφειὅπου κρίνει ἀναγκαῖο καὶ εἰσαγωγικὰσημειώματα καὶ σχόλια Μερικὲςπαράγραφοι τοῦ βιβλίου προξενοῦνἰδιαίτερη ἐντύπωσι ὅπως πχ οἱ ἑξῆςlaquo῾Αγιασμὸς σὲ οἶκο ἀνοχῆςraquo laquoΨόφιοςσκύλος ἀποχαιρετᾷ τὸν ΓέρονταraquolaquoΜέσα στὸ ἄκτιστο φῶς προσευχόμε-

νοςraquo laquo῾Αρπαγὴ κατὰ τὴν προσευχήraquolaquoΘαυμαστὴ μετάβαση σὲ ἀσθενῆraquolaquoΘεωρὸς τῆς ᾿Αποκάλυψης τοῦ᾿Ιωάννουraquo

Αὐτὸ τὸ βιβλίο ἔχει ἰδιάζοντα χα-ρακτῆρα Τὸ περιεχόμενό του εἶνεκυρίως μαγνητοφωνημένα λόγια τοῦἰδίου τοῦ πατρὸς Πορφυρίου κατὰσυνομιλίες του μὲ διάφορα πρόσωπαποὺ ἔρχονταν σὲ ἐπικοινωνία μαζίτου ῾Ο κ Καραδῆμος πολὺ κοπίασενὰ συλλέξῃ πολλὲς κασσέτες μὲ συνο-μιλίες ν᾿ ἀπομαγνητοφωνήσῃ τὶς συν-ομιλίες καὶ νὰ ταξινομήσῃ καὶ νὰ κα-ταγράψῃ τὰ λόγια Τὰ λόγια τοῦπατρὸς Πορφυρίου εἶνε ἀκριβῶςὅπως τὰ ἔλεγε φυσικά ἁπλά χωρὶςκαμμία ἐπιτήδευσι γνήσια αὐθεντικάΚαὶ τὰ νοήματα εἶνε πολὺ συγκινη-τικὰ καὶ διδακτικά ῾Ο Γέρονταςἀπῆλθε στὴν αἰωνιότητα καὶ δὲνδυνάμεθα νὰ βλέπωμε καὶ ν᾿ ἀπο-λαμβάνωμε τὴν ὁσία μορφή του Τὰγραπτὰ ὅμως λόγια του μένουν καὶδυνάμεθα νὰ τὰ διαβάζωμε στὸ βιβλίοκαὶ νὰ τὰ ἀπολαμβάνωμε σὲ ὅλη τὴφυσικότητα ἁπλότητα καὶ γνησιότη-τα

᾿Εγκαρδίως συγχαίρουμε τὸν κΚαραδῆμο γιὰ τὸ βιβλίο καὶ ἐκθύμωςσυνιστοῦμε τὸ ὡραῖο πόνημά του γιὰτὴν ὡραία ψυχὴ τοῦ ἀοιδίμου Γέρον-τος Στὴ μαρτυρία δὲ τοῦ κ Κα-ραδήμου γιὰ τὸν Γέροντα ταπεινῶςπροσθέτω καὶ τὴ δική μου μαρτυρία῎Οντως ὁ π Πορφύριος ἦταν ἅγιοςκαὶ θαυματουργός Καὶ τὸ θαυμαστὸπρόσωπό του εἶνε ὑπεραρκετὴἀπόδειξι τῆς ἀληθείας ὅτι ὁ Χριστόςτὸν ὁποῖο λάτρευε εἶνε ὁ ἀληθινὸςΘεός

Νικόλαος ᾿Ιω Σωτηρόπουλος

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΑΜΩΣ

ΚΑΝΕΝΑΣ σώφρων ἄνθρωπος αὐτῆς τῆς χώ-ρας δὲν πιστεύει ὅτι ἡ Πατρίδα μας δὲν εἶναιἕνα πολιτικό οἰκονομικὸ καὶ ἠθικὸ πτῶμαἜτσι τὴν κατάντησαν οἱ φαῦλοι πολιτικοὶ καὶοἱ λογὶς κομματάνθρωποι ἀπὸ τὴν ἐποχή τῆςμεταπολίτευσης ὡς τώρα Καὶ ἐνῶ θὰ περίμε-νε κανεὶς οἱ πολιτικοὶ κομματάνθρωποιμπροστὰ στὴν ἀλγεινὴ εἰκόνα τῆς Ἑλλάδοςσήμερα νὰ ἀναγνωρίσουν τὰ τραγικὰ ἐθελού-σια σφάλματά τους καὶ νὰ πάψουν νὰ ἐπανα-λαμβάνουν τὴν κατεδαφιστικὴ τους τακτικήἐκεῖνοι συνεχίζουν ἀπτόητοι τὴν παλιά τουςlaquoτέχνηraquo σκυλεύουν ἀδιάντροπα τὸ πτῶμα τῆς

Πατρίδος μας Διαφορετικὰ πῶς θὰ μποροῦσενὰ ἐξηγηθεῖ τὸ ἀνατριχιαστικὸ φαινόμενο νὰἐρίζουν παιδιάστικα ἀρνούμενοι νὰ δώσουνκυβέρνηση ἔστω καὶ κακή γιὰ τὴ χώρα Τὰκομματικά τους συμφέροντα δὲν τοὺς ἐπιτρέ-πουν νὰ δοῦν τὴν ἄβυσσο ποὺ βρίσκεται ἡ χώ-ρα μας καὶ τὴν τραγικὴ κατάσταση ποὺ βιώνειἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦ λαοῦ μας Οἱπροσωπικές τους φιλοδοξίες καὶ τὰ ἀτομικάτους συμφέροντα τοὺς ἀποτρέπουν νὰ δώ-σουν λύσεις (οἱ ὁποῖες ὑπάρχουν) γιὰ τὴν ἀνά-καμψη τῆς Πατρίδος μας Ἀλὶ καὶ τρισαλίὅπως λέει ὁ λαός μαςhellip

Ἤρχισαν τά ὄργαναμέ τήν κ Ρεπούσηεἰς τήν Βουλήν

ΟΠΩΣ πολὺ εὔστοχα εἰπώθηκεἀπὸ ὁρισμένους οἱ μεγάλοι νι-κητὲς αὐτῶν τῶν ἐκλογῶν ἦταν τὰlaquoἄκραraquo Γιὰ τὴν ἀριστερὰ ἡ κατα-κόρυφη ἄνοδός της σὲ ποσοστὰσυνοδεύτηκε καὶ ἀπὸ τὴν εἴσοδοστὴν Βουλὴ ὁρισμένων προσώπωνποὺ ἔχουν προκαλέσει μὲ τὶς ἀντι-επιστημονικὲς καὶ σφόδρα ἐθνο-μηδενιστικὲς θέσεις τους τὴνἑλληνικὴ κοινωνία ὅπως εἶναι ἡ ndashγνωστὴ καὶ μὴ ἐξαιρετέαndash κ ΜαρίαΡεπούση τῆς ΔΗΜΑΡ καὶ ὁ ΠέτροςΤατσόπουλος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Μὲ τὸlaquoκαλημέραraquo ὅμως ἡ κυρία Ρεπού-ση ἔβγαλε στὴν ἐπιφάνεια τὰ ἐθνο-μηδενιστικὰ συμπλέγματά τηςὅταν στὴ συνεδρίαση τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων (ἂν τὸ ἔχει πληρο-φορηθεῖ ὅτι ἐκεῖ βρίσκεται) τῆς18ης Μαΐου ὁ προεδρεύων τῆςΒουλῆς Βύρων Πολύδωρας ζήτη-σε ὡς ὄφειλε ἀπὸ ὅλους τούς βου-λευτὲς νὰ τηρήσουν ἑνὸς λεπτοῦσιγὴ γιὰ τὰ ἀδικοχαμένα θύματατῆς Ποντιακῆς Γενοκτονίας Μὲτὴν ἀνακοίνωση ἡ κυρία Ρεπούσηἐξαφανίστηκε ἀπὸ τὰ βουλευτικὰἕδρανα ἀρνούμενη νὰ ἀποτίσειlaquoφόρο τιμῆςraquo ἢ ἔστω τὸν προσή-κοντα σεβασμὸ στὰ θύματα αὐτῆςτῆς τραγωδίας ὅπως ἐπιβεβαίωσεκαὶ στὸ ρεπορτάζ του ὁ γνωστὸςδημοσιογράφος τοῦ Ἀντέννα Δη-μήτρης Κοτταρίδης

Εἶναι γνωστὴ ἡ laquoἀλλεργίαraquo ποὺπιάνει ὅλους αὐτοὺς τοὺς ἐθνομη-δενιστὲς καὶ ἐθνομηδενίστριεςτοὺς γενίτσαρους τῆς Νέας Τάξηςσὲ κάθε τί πατριωτικὸ καὶ ἀξιακὸὑπάρχει σὲ αὐτὸν τὸν τόπο Ἡ laquoἐπι-στημοσύνηraquo τους καὶ ἡ laquoἀντικειμε-νικότητάraquo τους ἀρχίζει καὶ ἐξαν-τλεῖται στὸ laquoἑβραϊκὸ ὁλοκαύτωμαraquoκαὶ στὸ ὅτι οἱ Ἕλληνες ἁπλὰ συνω-στίστηκαν κάπου ἢ ἦτανhellip κλέφτες(κοινοί τοῦ ποινικοῦ κώδικα)

Καὶ κάτι τελευταῖο ὅλη αὐτὴ ἡἐθνομηδενιστικὴ φράξια ποὺ χρη-ματοδοτεῖται ἀπὸ συγκεκριμένακέντρα τοῦ ἐξωτερικοῦ (ἔχουν δη-μοσιευθεῖ δεκάδες ἄρθρα ποὺ τὸἀποδεικνύουν) συνεργάζεται μὲπρόσωπα τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστι-τούτου τὰ ὁποῖα μὲ τὴ σειρὰ τουςndashὅλως τυχαίωςndash ἀποτελοῦν βασικὰστελέχη τῆς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱ Μ Δημη-τριάδος Καὶ τὰ ὁποῖα κατὰ καιροὺςσυνεργάστηκαν στενὰ μεταξύτους ὅπως στὸ προδοτικὸ κείμενοποὺ συνέταξαν ὑπὲρ τοῦ laquoΣχεδίουἈνάνraquo γιὰ τὴν Κύπρο καὶ στὸ ὁποῖοφιγουράρει τὸ ὄνομα τοῦ κ Παν-τελῆ Καλαϊτζίδη πλάϊ σʼ αὐτὰ τῆςΡεπούση τῆς Δραγώνα τοῦ Λιά-κου τῆς Φραγκουδάκη κἄ Κάνον-τας λοιπὸν κανεὶς τὸν παραλλη-λισμὸ καταλαβαίνει πολλά

Ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεωςστηρίζει τούς νεωτεριστάςθεολόγους

laquoΠΛΗΡΗ στήριξη παρέχει ὁ Μη-τροπολίτης ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμοςraquo ὅπως μᾶς πληροφορεῖτὸ πολὺ καλὸ καὶ ἔγκυρο ἱστολόγιοΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ laquoστοὺς θεολόγους- συντάκτες τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν γιὰ τὰ ΘρησκευτικὰΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου Υἱοθετεῖὄχι μόνο τὶς θέσεις τους γιὰ τὸθρησκευτικὸ μάθημα ἀλλὰ ἀκόμηκαὶ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἐπιχειρήματάτους Ὁ γνώστης τῶν θέσεων τοῦΣτ Γιαγκάζογλου καὶ τοῦ ldquoΚΑΙΡΟΥrdquoγιὰ τὸ θρησκευτικὸ μάθημα μπορεῖεὔκολα νὰ διακρίνει τὴν συμφωνίατοῦ Μητροπολίτου Ἀνθίμου μὲτοὺς νεωτεριστὲς ΘεολόγουςraquoΝομίζουμε πὼς τὰ σχόλια ἐκ μέ-ρους μας εἶναι περιττά Ὅτανὑπάρχουν Μητροπολίτες ποὺ σὲἕνα αὐτονόητο ἐρώτημα γιὰ τὸπῶς θὰ ἔπρεπε νὰ διδάσκεται τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὰσχολεῖα συμπλέουν μὲ τοὺς ἀπο-δομητὲς τοῦ μαθήματος αὐτὸ ση-μαίνει πὼς τὰ πράγματα πλέονεἶναι πολὺ σοβαρά Μήπως ἑπομέ-νως πρέπει ὅλοι νὰ ἀναρωτηθοῦμεὅπως εὔστοχα σχολίασε κάποιοςἀνωνύμως στὸ ἴδιο ἱστολόγιο τίεἴδους Ἱεράρχες ἔχουμε Καὶ μετὰνὰ συζητήσουμε ὅλα τὰ ἄλλα

Οἱ Ὀρθόδοξοιεἰς τήν Ἀγγλίανἀντιτίθενταιεἰς τόν laquoγάμονraquoτῶν κιναίδων

Η ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗ τοῦ laquoγάμουraquoτῶν ὁμοφυλοφίλων ἔχει πάρει ἀνε-ξέλεγκτες διαστάσεις Τὴ σκυτάληἀπὸ τὶς ΗΠΑ πῆρε ἡ Ἀγγλία μὲlaquoπαραδοσιακοὺς δεσμοὺςraquo μὲ τὴνὁμοφυλοφιλία Ἤδη ἀπὸ τὸ 2005ἰσχύει στὴ χώρα αὐτὴ ἡ πολιτικὴἕνωση ὁμοφυλοφίλων Τώρα ἡἀγγλικὴ κυβέρνηση ἄνοιξε δημό-σια συζήτηση γιὰ τὸ θέμα τῆς γα-

μήλιας ἕνωσής τους Στόχος τηςεἶναι νὰ ὁλοκληρωθεῖ ὁ διάλογοςμέχρι τὸ 2015 ὁπότε θὰ ἀρχίσουννὰ τελοῦνται τέτοιοι laquoγάμοιraquoἘνδιαφέρον παρουσιάζει ἡ χλιαρό-τητα μὲ τὴν ὁποία ἀντιμετωπίζει τὸθέμα ἡ ἀγγλικανικὴ laquoἐκκλησίαraquo

Ἀντίθετα ἡ ὀρθόδοξη κοινότηταστὴν Ἀγγλία τὴν ὁποία ἐκπροσωπεῖἡ ἀρχιεπισκοπὴ Θυατείρων καὶ Με-γάλης Βρεττανίας ἀντέταξε σθε-ναρὴ ἀντίδραση πρὸς τὴν κυβέρ-νηση ἡ ὁποία σὲ ἀνακοίνωσή τηςτονίζει laquoΣτὸ ὄνομα τῶν Ὀρθοδό-ξων Χριστιανῶν αὐτῆς τῆς χώραςμαζὶ καὶ μὲ ἐκείνους ποὺ εἶναι μέ-λη ἄλλων θρησκειῶν ἢ καὶ καμίαςκαὶ οἱ ὁποῖοι συμφωνοῦν μὲ τὸὅραμά μας αὐτό καλοῦμε τὴν Κυ-βέρνηση νὰ ἐγκαταλείψει αὐτὸ τὸἄστοχο καὶ περιττὸ ἐγχείρημα καὶνὰ δώσει ἐπείγουσα προσοχὴ σὲπρακτικὰ μέτρα ποὺ θὰ πρέπει νὰσχεδιασθοῦν μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυ-ση τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενει-ακῆς ζωῆς τὰ ὁποῖα κατανοοῦμεὡς ἀπαραίτητη βάση γιὰ μία ὑγιῆκαὶ δίκαιη κοινωνίαraquo Ἀξίζουν συγ-χαρητήρια στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴκαὶ προσωπικὰ στὸν Ἀρχιεπίσκοποκ Γρηγόριο Ἂν καὶ ἡ φωνὴ τῆςὈρθοδοξίας εἶναι ἀδύναμη στὴ με-γάλη αὐτὴ ἀγγλικανικὴ χώρα ἐντούτοις τὴ θεωροῦμε ὡς θαρρα-λέα ὁμολογία πίστεως γιὰ τὸ μελε-τώμενο ἀνοσιούργημα ποὺ προ-ωθεῖται πυρετωδῶς

Ἀρτοποιΐαδιά σκύλους

ΔΗΜΟΣΙΕΥΤΗΚΕ στὸ διαδίκτυοὅτι στὴν Ἀμερικὴ ἕνα ζευγάρι laquoφι-λόζωωνraquo ἄνοιξαν ἀρτοποιεῖο γιὰσκύλους στὴhellip μνήμη τῆς laquoἀεί-μνηστηςraquo σκυλίτσας τους τῆςὁποίας ἄρεσαν τόσο τὰ σκυλοκου-λουράκια Στὰ ἐγκαίνια μάλιστατοῦ σκυλοκαταστήματος οἱ ἰδιόρ-ρυθμοι ἰδιοκτῆτες τόνισαν πὼςlaquoτώρα τὸ ὄνειρο κάθε σκύλου γί-νεται πραγματικότηταraquo Ἡ πραμά-τεια τοῦ σκυλοκαταστήματος εἶναιτεράστια ἀπὸ ἀρτολιχουδιὲς μέχριτοῦρτες γιὰ σκυλογενέθλια καὶ μέ-χρι μπισκότα σὲ σχῆμα κόκκαλουἩ εἴδηση ἀναφέρει πὼς οἱ πελάτεςστέκονται μὲ τὶς ὧρες στὴ σειρὰγιὰ νὰ ψωνίσουν καὶ φεύγουν μὲἄδειες τὶς τσέπες Καὶ καταλήγειπὼς θὰ τοὺς μιμηθοῦν καὶ ἄλλοιὥστε θὰ γεμίσουν οἱ γειτονιὲς ἀπὸ

φούρνους γιὰ σκύλους Ὁ παραλο-γισμὸς τοῦ δυτικοῦ ἀνθρώπου σὲὅλες του τὶς τραγικὲς διαστάσειςΟἱ στατιστικὲς ἀναφέρουν πὼς κά-θε λεπτὸ πεθαίνει καὶ ἕνα παιδὶστὸν κόσμο ἀπὸ τὴν πεῖνα Ἑκα-τομμύρια παιδάκια στεροῦνται ἕναποτήρι γάλα ἢ μία φέτα ψωμὶ καὶ οἱlaquoπολιτισμένοιraquo δυτικοὶ ἐπινοοῦνlaquoλιχουδιὲςraquo γιὰ τὰ σκυλιά τουςΔιερωτώμεθα ἂν εἶναι δυνατὸν νὰπροχωρήσει αὐτὸς ὁ κόσμος μὲαὐτὴ τὴν ἀπόλυτα παρηκμασμένημορφή του

Ὁ Ἀχρίδος Ἰωάννηςἐκ νέου εἰς τήν φυλακήν

ΔΕΝ ἔχουν τέλος οἱ διώξεις τοῦμαρτυρικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρί-δος κ Ἰωάννου Πρόσφατο δικα-στήριο τῆς πόλεως Βέλες τῶν Σκο-πίων τὸν καταδίκασε σὲ φυλάκιση25 ἐτῶν γιὰ δῆθεν ὑπεξαίρεσηχρημάτων τῆς σχισματικῆς ἀποκα-λούμενης laquoΜακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίαςraquo Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἸωάννης ἀποπέμφθηκε τὸ 2002ἀπὸ τὶς τάξεις τῆς σχισματικῆςαὐτῆς laquoἐκκλησίαςraquo διότι εἶχε ὑπο-στηρίξει συμβιβαστικὴ πρότασηγιὰ τὴν ἐξεύρεση λύσης στὴ δια-φορὰ μεταξύ τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀποσχι-σθείσας laquoΜακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίαςraquo Ἡ συμβιβαστικὴἐκείνη πρόταση εἶχε ἀπορριφθεῖἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς ΠΓΔΜ ἡὁποία καὶ ἀπέπεμψε τὸν Ἰωάννηἀπὸ τοὺς κόλπους της Ἀμέσωςμετὰ τὴν ἀποπομπή του ὁ κ Ἰωάν-νης προσχώρησε σὲ κοινωνία μὲτὴ Σερβικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ προχώρησε στὴν ἐπανίδρυσητῆς laquoὈρθόδοξης Ἀρχιεπισκοπῆςτῆς Ἀχρίδοςraquo στὴν ΠΓΔΜ (ἔτσι λε-γόταν ἐπισήμως μέχρι τὸ 1967 ἡμετέπειτα ἀποκαλούμενη laquoΜακε-δονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαraquo) καὶὁρίστηκε Ἀρχιεπίσκοπός της Ἡκυβέρνηση τῶν Σκοπίων κήρυξετὸν κ Ἰωάννη laquoἐπικίνδυνοraquo καὶτοῦ ἀπάγγειλε ψεύτικες κατηγο-ρίες στέλνοντάς τον πολλὲςφορὲς στὴ φυλακή Φοβούμαστεγιὰ τὴ νέα περιπέτεια τοῦ ἡρωικοῦἈρχιεπισκόπου διότι οἱ ταλαιπω-ρίες θὰ εἶναι καὶ πάλι σκληρὲς καὶἡ ὑγεία του εἶναι σοβαρὰ κλονι-σμένη Ἂς προσευχόμαστε νὰ δώ-σει ὁ Θεὸς φώτιση στοὺς ὁμόδο-ξους κατοίκους τῆς γείτονα χώ-ρας νὰ ἀφήσουν κατὰ μέρος τοὺςἀνόητους ἐθνικισμοὺς καὶ νὰἐνταχθοῦν καὶ πάλι στοὺς κόλπουςτῆς ἀδιαίρετης Ὀρθόδοξης Ἐκ-κλησίας ὥστε νὰ παύσουν φαινό-μενα σὰν τὴν ἄδικη δίωξη τοῦ μαρ-τυρικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἰωάννη

Μία παλαιάἐμπνευσμένηπροσφώνησιςεἰς τόν Πατριάρχη

ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ χαρακτηρι-στικὸ ἀπόσπασμα ἀπὸ μία παλιὰπροσφώνηση στὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη Ἀθηναγόρα ἀπὸ τὸνμακαριστὸ ἅγιο Ἰουστῖνο Πόπο-βιτς (ἡ Ἐκκλησία τιμᾶ τήν μνήμηντου τήν 14ην Ἰουνίου) ὅταν ὁπρῶτος εἶχε ἐπισκεφτεῖ τὴ Σερβίατὸ 1962 γιὰ νὰ δοῦμε πῶς οἱ σύγ-χρονοι ὁμολογητὲς τῆς Ὀρθοδο-ξίας ἀποτελοῦν τὴν ἀδιάκοπη συν-έχεια τῆς ὀρθόδοξης ὁμολογίαςστοὺς αἰῶνες laquoΠαναγιώτατεhellipΣὲ τί συνίσταται ἡ ὈρθοδοξίαΣτὴν Οἰκουμενικὴ Ἀλήθεια τῶνἁγίων Πατέρων τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων τῶν Ἁγίων Μαρτύρωντῶν Ἁγίων Ἀναργύρων μὲ μία λέ-ξη τῶν Ἁγίων Αὐτὴ ἡ Οἰκουμε-νικὴ Ἀλήθεια ἰσχύει γιὰ τοὺςἀγγέλους στὸν οὐρανό καὶ γιὰτοὺς ἀνθρώπους στὴ γῆ Καὶ αὐτὴἡ ἀλήθεια εἶναι ὅ τι κυρίως λείπεισήμερα ἀπὸ τὸν κόσμο ὁ ὁποῖοςθανάσιμα βασανίζεται τρεφόμε-νος μὲ τὰ ξυλοκέρατα τοῦ ἀθέουεὐρωπαϊκοῦ οὐμανισμοῦ καὶ σχε-τικισμοῦ Ὁ κόσμος σήμερα κου-ράστηκε ἀπὸ διεστραμμένα εὐαγ-γέλια τοῦ Χριστοῦ Περισσότεροπαρὰ ποτὲ εἶναι ἀναγκαῖο στὸνκόσμο τὸ αἰώνιο Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ τὸ ὁποῖο διαφυλάσσεταιμόνο στὴν Ὀρθοδοξία Χάριναὐτοῦ τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Χρι-στοῦ αὐτῆς τῆς Αἰωνίου Ἀλήθει-ας τῆς Ὀρθοδοξίας δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ γίνει κανένας συμβιβα-σμός καμία παραχώρησις πουθε-νά ποτὲ καὶ ἀπὸ κανένανraquo Θεω-ροῦμε ὅτι τὸ ὑπέροχο αὐτὸ κείμε-νο ἔχει μία καταπληκτικὴ ἐπικαι-ρότητα σὲ ὅλες τὶς ἐποχές ἰδιαί-τερα στὴν τωρινὴ laquoσκωλιὰraquo ἐπο-χή μας ὅπου ἐπιχειρεῖται βάναυ-ση σχετικοποίηση τῆς Ὀρθοδο-ξίας μας καὶ ἐξομοίωσή της μὲ τὶςπαντοειδεῖς αἱρέσεις καὶ δαιμονο-θρησκεῖες τοῦ κόσμου Μακάρικαὶ σήμερα νὰ ἐγερθοῦν τέτοιεςκαθάριες καὶ εὐθαρσεῖς ὀρθόδο-ξες ὁμολογίες μήπως καὶ μπεῖ κά-ποιο φρένο στὸν μοιραῖο κατήφο-ρο ποὺ κατρακυλᾶμε ὁλοταχῶςγιὰ τὴν ἄβυσσο



ΤΑ ΒΡΑΒΕΙΑ ΔΕΝΔΙΔΟΝΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΗΚΕ πὼς στὶς13 τοῦ μηνὸς Μαΐου ἐἔ ἀπο-νεμήθηκε στὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη κ Βαρθολομαῖοτὸ βραβεῖο Freedom of Wor-ship Award (Βραβεῖο Ἐλευ-θερίας τῆς Πίστης) κατὰ τὴδιάρκεια ἀπονομῆς τῶν βρα-βείων Four Freedom Awards(Τέσσερα Βραβεῖα Ἐλευθε-ρίας) τοῦ Ἱδρύματος FranklinD Roosevelt ποὺ ἔγινε στὴνὉλλανδία Σύμφωνα μὲ ἀνα-κοίνωση laquoὁ Πατριάρχης τιμή-θηκε γιὰ τὶς προσπάθειές τουγιὰ τὴν προώθηση τῆς ἐλευ-θερίας τῆς πίστης καὶ τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τὶςπρωτοβουλίες του γιὰ τὴνπροώθηση τῆς θρησκευτικῆςἀνεκτικότητας καθὼς καὶ γιὰτὶς προσπάθειές του γιὰ διε-θνῆ εἰρήνηraquo Ἐπίσης διὰ laquoτὰςἐξαιρετικάς προσπαθείας τουὑπὲρ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας καὶ διὰ τὴν συμβολὴντου εἰς τὸν διάλογον συμφι-λιώσεως μεταξὺ ΧριστιανῶνΜουσουλμάνων καὶ Ἰουδαί-ωνraquo ὅπως ἀναφέρει ἡ ἀνα-κοίνωση τοῦ ΠατριαρχείουΤιμήθηκε ἐπίσης γιὰ τὴν laquoεὐ-αισθησίαraquo του γιὰ τὴ διάσωσητοῦ περιβάλλοντος ἀφοῦἔχει χαρακτηρισθεῖ ὡς laquoπρά-σινος πατριάρχηςraquo Δὲ γνωρί-ζουμε βεβαίως κανέναν μεγά-λο Πατέρα τῆς Ἐκκλησίαςμας νὰ ἔλαβε παρόμοιο βρα-βεῖο γιὰ τὴν laquoπροώθηση τῆςθρησκευτικῆς ἀνεκτικότη-ταςraquo ἢ laquoδιὰ τὰς ἐξαιρετικάςπροσπαθείας τουraquo νὰ laquoτὰβροῦμεraquo μὲ τοὺς μουσουλμά-νους καὶ τοὺς ἰουδαίους Μὲἄλλα λόγια βραβεύτηκε ὁlaquoπρῶτος τῆς Ὀρθοδοξίαςraquoἀπὸ (ἄγνωστο ὀργανισμὸ) γιὰτὴν προσπάθειά του νὰ σβή-σει ἡ ὀρθόδοξη ἱεραποστολήνὰ μὴ κηρυχτεῖ τὸ εὐαγγέλιοτῆς σωτηρίας στοὺς μου-σουλμάνους καὶ ἰουδαίουςπροφανῶς ἐπειδὴ θεωρεῖ ὁἴδιος καὶ οἱ περὶ αὐτὸν οἰκου-μενιστές ὅτι οἱ ὀπαδοὶ αὐτῶντῶν θρησκειῶν laquoἔχουν ἐξα-σφαλισμένη τὴ σωτηρίατουςraquo γιατί πῶς ἀλλιῶς μπο-ροῦμε νὰ ἐκλάβουμε τὴν ἐ-νέργειά του Καὶ κάτι ἄλλοπολὺ σημαντικό τὰ βραβεῖαδὲ μοιράζονται δωρεάν

ΣΤΙΣ 15 Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦ προ-

φήτου Ἀμώς Τὸ βιβλίο τοῦπροφήτου Ἀμώς ἂν καὶ εἶναι ἡἀρχαιότερη αὐτοτελὴς γραπτὴσυλλογὴ προφητειῶν παρατί-θεται δεύτερο στὴ σειρὰ τῶνβιβλίων τῶν laquoΜικρῶν Προ-φητῶνraquo Ἔδρασε ὡς προφήτηςστὸ βόρειο βασίλειο τοῦἸσραὴλ κατὰ τοὺς χρόνους τοῦβασιλέως Ἱεροβοὰμ Β΄ 787-747πΧ Ἦταν κτηνοτρόφος καὶ κα-ταγόταν ἀπὸ τὸ βασίλειο τοῦἸούδα ἀπὸ κάποιο χωριὸ μὲ τὸ ὄνομα Θεκοὰ ΝΑτῆς Βηθλεέμ Ὅταν κλήθηκε ἀπὸ τὸν Θεὸ μετέ-βη στὶς περιοχὲς τοῦ βορείου βασιλείου Ἡ δρά-ση του συμπίπτει μὲ μία περίοδο ὅπου εἶχε ἐξα-σθενήσει ἡ ἀσσυριακὴ δύναμη καὶ ἡ εἰρήνη εἶχεἐπικρατήσει στὰ δύο βασίλεια τοῦ Ἰσραήλ Πρά-γμα τὸ ὁποῖο ἔδωσε τὴν δυνατότητα γιὰ οἰκονο-μικὴ ἀνάπτυξη ποὺ συνοδεύτηκε ὅμως ἀπὸ με-γάλη κοινωνικὴ ἀνισότητα Ἡ ὑψηλὴ φορολογία

εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα τὴν συγ-κέντρωση τῆς ἰδιοκτησίας στὰχέρια μίας μικρῆς ἰσχυρῆς τά-ξης γαιοκτημόνων ἐνῶ ἡ μεγά-λη μάζα πληθυσμοῦ τῆς ὑπαί-θρου ὑπέφερε ἀπὸ φτώχεια καὶκαταπίεση Οἱ προφητεῖες τουοἱ ὁποῖες ἔγιναν διʼ ἀποκαλύψε-ων καὶ συμβολικῶν ὁραμάτωνἀπὸ τὸν Θεό προανάγγελαντὴν ἐπικείμενη καταστροφὴτοῦ βορείου βασιλείου τοῦἸσραήλ ἐξ αἰτίας τῆς ἐκτροπῆςσὲ ἁμαρτωλὲς καὶ φαῦλες δια-

σκεδάσεις κυρίως τῆς ἀνώτερης τάξης σὲ ἀδι-κίες καὶ καταδυναστεύσεις τῶν πτωχῶν καὶ ἀδυ-νάτων στὴ καταφρόνηση τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τὴνλατρεία τῶν εἰδώλων Κατακλείει τὶς προφητεῖεςτου μὲ μία λαμπρὴ εἰκόνα ἀνορθώσεως ἀποκα-ταστάσεως εὐημερίας εἰρήνης ἀλλὰ καὶ δόξηςτῆς ἔνδοξης βασιλείας τοῦ Δαυὶδ ἀλλὰ καὶ τὴνἀναζήτηση τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὰ ἔθνη τὴνἐπίκληση καὶ τὴν πίστη στὸ ὄνομά Του

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΟΝ ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΑΓΕΝΝΗΤΟΥ ΠΑΙΔΟΥ laquoΗ ΑΓΚΑΛΙΑraquo

Δραστηριοποιεῖται laquoκόντραraquo εἰς τήν πολιτικήν τῶν ἐκτρώσεων καί τῆς παιδοκτονίαςΕἰς μίαν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν

τό δημογραφικόν πρόβλημα ἐξε-λίσσεται εἰς τό ὑπ᾽ ἀριθμόν ἕναἐθνικόν πρόβλημα οἱ πολιτικοί(διακομματικῶς) ἀδιαφοροῦν διάτό πρόβλημα καί φορολογοῦν βα-ρέως τούς πολίτας οἱ ὁποῖοι ἔχουνδύο τρία καί τέσσερα παιδιάὑπάρχει laquoκάποιοςraquo ὁ ὁποῖοςφροντίζει διά τό laquoἀγέννητο παιδίraquoΠρόκειται διά τόν Σύλλογον Προ-στασίας ἀγεννήτου παιδιοῦ laquoΗΑΓΚΑΛΙΑraquo ἡ ὁποία βοηθᾶ τάςμελλούσας μητέρας αἱ ὁποῖαιἀμφιταλαντεύονται διά τήν συνέχι-σιν τῆς ἐγκυμοσύνης νά laquoκρατή-σουν τά παιδιάraquo καί νά τάς βοηθή-σουν ὡς καί τά παιδιά των μετά τήνγένναν Τοῦτο σημαίνει ὅτι εἰς μίανἐποχήν κατά τήν ὁποίαν αἱ ἐκτρώ-σεις γίνονται μέ μεγάλην εὐκολίανχάρις εἰς τήν νομοθεσίαν ἡ ὁποίαἐπιτρέπει τάς δολοφονίας τῶνἀγεννήτων παιδιῶν ἔρχεται ὁ προ-αναφερόμενος Σύλλογος καί λέγειΣτόπ εἰς τάς ἐκτρώσεις ναί εἰς τήνγέννησιν νέων παιδιῶν παρέχωνπᾶσαν δυνατήν βοήθειαν τόσον εἰςαὐτά ὅσον καί εἰς τάς μητέρας τωνΔιά τούς σκοπούς καί τό ἔργον τοῦΣυλλόγου σχετικόν εἶναι τό ἀκό-

λουθον ρεπορτάζlaquoὉ Σύλλογος Προστασίας Ἀγέν-

νητου Παιδιοῦ ndash Ἡ Ἀγκαλιὰ λει-τουργεῖ ἀπὸ τὸ 1998 καὶ εἶναι Σω-ματεῖο Φιλανθρωπικοῦ Μὴ Κερδο-σκοπικοῦ Χαρακτήρα Στὰ 14 χρό-νια λειτουργίας της ἡ Ἀγκαλιὰ μὲἀνιδιοτέλεια ἀγάπη καὶ πολὺ σε-βασμὸ συμπαραστέκεται παρηγο-ρεῖ καὶ ἀνακουφίζει πολλὲς μέλ-λουσες μητέρες Στὸ Σύλλογοστρέφονται γυναῖκες ποὺ στὴ δια-πίστωση μίας ἐγκυμοσύνης πιέζον-ται λόγῳ κοινωνικοοικονομικῶνσυνθηκῶν καὶ ἀμφιταλαντεύονταιγιὰ τὴ συνέχεια ἢ ὄχι τῆς ἐγκυμο-σύνης τους Γυναῖκες ποὺ ἀγω-νιοῦν καὶ διψοῦν γιὰ μητρότηταἀλλὰ λόγῳ κοινωνικῶν (ἐγκατάλει-ψη) καὶ οἰκονομικῶν λόγων χρει-άζονται ἕνα στήριγμα γιὰ νὰ μεγα-λώσουν σὲ ὁμαλὸ περιβάλλον τὸπαιδί τους

Ἡ Ἀγκαλιὰ ἔρχεται νὰ καλύψειτὸ κενὸ αὐτὸ καὶ νὰ προσφέρειπροστασία στὸ παιδὶ ἀπὸ τὴν κύησήτου καὶ μετὰ τὸν τοκετό στὴ μητέ-ρα δέ ἠθικὴ καὶ ὑλικὴ ὑποστήριξη

Ἡ Ἀγκαλιὰ βέβαια καὶ μετὰ τὴγέννηση τοῦ παιδιοῦ ἐνισχύει ψυ-χολογικά πνευματικὰ καὶ ὑλικὰ τὶςμητέρες καὶ τὶς οἰκογένειες ποὺπροστατεύει Πέρα ἀπὸ τὴν ldquoπροί-καrdquo τοῦ μωροῦ φροντίζουμε νὰ

ἔχουμε ἐξασφαλίσει στὸ νεογέν-νητο τὰ βασικὰ ἀγαθὰ γιὰ τὸ μεγά-λωμά του Οἱ δωρεὲς τῶν φίλωντῆς Ἀγκαλιᾶς καὶ τῶν ἑταιρειῶνποὺ μᾶς στηρίζουν προσφέρουντὴ δυνατότητα σήμερα σὲ περί-που 200 οἰκογένειες νὰ ἔχουν τρό-φιμα νὰ μένουν σὲ ἕνα ζεστὸ σπι-τικὸ καὶ τὸ παιδὶ νὰ ἀπολαμβάνει τὴγνήσια ἀγάπη καὶ νὰ βιώνει τὸἐνδιαφέρον τῶν δικῶν του Κατὰτὴ διάρκεια λειτουργίας της ἡἈγκαλιά ἔχει προσφέρει ἀνακούφι-ση καὶ χαρὰ σὲ περισσότερα ἀπὸ1600 παιδιὰ

Ὁ Σύλλογος ἀγκαλιάζει καὶ στη-ρίζει τὸν ἀγώνα τῆς ἐγκύου νὰκρατήσει τὸ παιδί της Γιὰ τὸν κα-θένα μας ἡ ἀγκαλιὰ σημαίνει ὅτιἀποδεχόμαστε τὸν σκοπὸ τοῦ Συλ-λόγου καὶ ἐμπράκτως βοηθοῦμεκαὶ ὑποστηρίζουμε τὴν πραγματο-ποίησή του

Ἡ μεγαλύτερη ἡ πιὸ τρυφερή ἡπιὸ ζεστή ἡ πιὸ γλυκιὰ εἶναι ἡἀγκαλιὰ τῆς μάνας Εἶναι ἐλπιδο-φόρο ὅτι μέσα ἀπὸ τὸ Σύλλογοἀναδεικνύονται γνήσιες μάνες καὶοἰκογένειες καταφέρνουν νὰ προ-χωρήσουν δυναμικὰ στὴ ζωή

(Γραφεῖα συλλόγου Ἠπείρου28 Ἀθήνα 104 33 τηλ2108828788)raquo

ΟΟΠΠΡΡ

ΑΑΜΜΩΩΣΣ








































































































































































































































ΓΖ










































































































































































































































































































































































































































































































































































































































ΓΖ



































































































































































































































































































































































































Ορθόδοξος Τύπος φ. 1931, 15/6/2012

Documents

Transcript of Ορθόδοξος Τύπος φ. 1931, 15/6/2012