(3ον)2 Μεταπατερικές ἐκδηλώ-σεις κατά τήν Τουρκοκρατίακαί τήν μετά τό 1821 περίοδο

α) ΤουρκοκρατίαΤί ἔγινε ὅμως μετά τήν ἅλωση τῆς

Πόλης τό 1453 ἀλλά καί μετά τήνἀπελευθέρωση καί τήν δημιουργίατοῦ νεοελληνικοῦ κράτους τό 1821Πολύ σύντομα ἡ εἰκόνα ὡς πρός τήνπίστη καί τήν πατερική παράδοση

εἶναι ἡ ἑξῆς Κατά θεία ρύθμιση τάἡνία τῆς Ἐκκλησίας ἀνέλαβε ὡςπρῶτος μετά τήν ἅλωση πατριάρχηςκαί ἐθνάρχης ἐξέχων ἀξιωματοῦχοςτῆςαὐτοκρατορικῆςαὐλῆς καθηγη-τής καί ἀνώτατος δικαστικός λει-τουργός κατά τά τελευταῖα δέ πρότῆς ἁλώσεως ἔτη καί μοναχός ὁ πι-στός μαθητής καί κατά πάντα ἀκό-λουθος τῆς πατερικῆς γραμμῆς τοῦἉγίου Μάρκου Ἐφέσου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Γεννάδιος Σχολάριος

Ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιος Μᾶρκος γνωρίζον-

τας τήν εὐσέβεια καί τίς ἱκανότητέςτου πρό τοῦ θανάτου του τόν ὥρισεδιάδοχοστούςὑπέρ τῆςὈρθοδοξίαςἀγῶνες καί δέν διεψεύσθη Ὁ ἍγιοςΜᾶρκος ἀχρήστευσε τίς ἀποφάσειςτῆς Φερράρας-Φλωρεντίας μέ τήνἄρνησή του νά τίς ὑπογράψει καί ὁΓεννάδιοςΣχολάριος ὡς σύμβουλοςκαί τῶν δύο αὐτοκρατόρων τοῦἸωάννου Η΄ Παλαιολόγου καί τοῦΚωνσταντίνου ΙΒ΄ τοῦ τελευταίουἡρωϊκοῦαὐτοκράτορος παρεμπόδι-σε τήν ἀνανέωση καί ἐφαρμογή τῶνἀποφάσεων τῆς συνόδου γιά περισ-σότερα ἀπό δέκα ἔτη μέχρι πού ἔγι-νε μοναχός τό 1450 καί οἰκειοθελῶςἀπεχώρησε ἀπό τήν αὐτοκρατορικήαὐλή μέ συνέπεια νά ἀνανεωθῆ ἡἕνωση μέ τό ἀντιπατερικό συλλεί-τουργο τῆς 12ης Δεκεμβρίου 1452κορυφαία αἰτία τῆς ἐγκαταλείψεωςτῆς Πόλης ἀπό τόν Θεό καί τῆς ἁλώ-σεώς της ἀπό τούς Τούρκους λίγουςμῆνες ἀργότερα Ἀριστοτελικός φι-

λόσοφος ὁ ἴδιος καί γνώστης τῆς Θε-ολογίας τοῦ Θωμᾶ τοῦ Ἀκινάτηἔργα τοῦ ὁποίου μετέφρασε καί ἐπίπλέον παρών ὡς θεολογικός σύμ-βουλος καί μετέχων ἐνεργῶς τῶνἐργασιῶν τῆς Φερράρας Φλωρεν-τίας ἐγνώριζε πολύ καλά ὅτι ἔπρε-πε νά συντηρηθεῖ στήν νέα αὐτήἐπώδυνηαἰχμαλωσίαἡὀρθόδοξηπί-στη διότι ἄν χανόταν καί αὐτή μαζίμέ τήν πολιτική ὑποδούλωση ἐκινδύ-νευε νά χαθεῖ ὁλοκληρωτικά ὁ ὀρθό-δοξος πολιτισμός νά ἐξαφανισθεῖ ἡΡωμιοσύνη καί ἡ Ἐκκλησία τῶνἉγίων Πατέρων νά ὑποταχθεῖ στήνἘκκλησία τοῦ πάπα17

Μέσαἀπότάἐρείπιαὡςπατριάρ-χης ἀνόρθωσε καί ὀργάνωσε τήνἘκκλησίαἐπί τῆςπατερικῆςγραμμῆςτοῦΜΦωτίου τοῦἉγίουΓρηγορίουτοῦΠαλαμᾶκαί τοῦδιδασκάλουτουἉγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Σχε-τικάμέτούςΠατέρεςἀρκούμαστεσέδύο μόνο σημαντικές θέσεις του Λέ-

γει ἐνπρώτοιςὅτι εἶναι τόσοπλούσιακαί τόσο ἀνώτερη ἡ ἐκ μέρους τῶνἉγίωνΠατέρωνκαθοδήγησηὥστετόνά ἀκολουθεῖ κανείς τούς Πατέρεςεἶναι δεῖγμα συνέσεως καί εὐφυΐαςκαί γιrsquo αὐτό ἀνοηταίνουν ὅσοι δένἀκολουθοῦν τούς Πατέρεςmiddot laquoἀλλάνοῦν ἐχόντων ἄν εἴη τούς τῶν Πατέ-ρων ὅρους ἀκολουθεῖνraquo Συνοψίζον-τας δέ καί αὐτός τήν περί τῶν Πατέ-ρων γνώμη τῆς Ἐκκλησίας γράφειlaquoἩμεῖςδέ τῆςπατερικῆςπαραδόσε-ως οὐδέν ἱερώτερον οὐδέν σοφώτε-ρονεἶναιπεπεισμένοικαί ταύτηςἐχό-μενοι τόντῆςπίστεωςτουτονίδρόμονἐλπίζομεν ὑφrsquo ἡγεμόσι πιστοῖς δρα-μεῖσθαιraquo18

Ἐπάνω εἰς αὐτήν τήν πατερικήγραμμή πού δέν διεκόπη πορεύθη-καν ἡ Ἐκκλησία καί ἡ Θεολογία μέ-χρι τή δημιουργία τοῦ νεοελληνικοῦκράτους μολονότι παρουσιάσθηκαντώρα νέα προβλήματα καί νέες προ-κλήσεις ἐχθρικές πρός τούς Πατέ-

ρες τῆς Ἐκκλησίας Πρόκειται γιάτήν ἐμφάνιση καί διαμόρφωση στήνΔύση τοῦ μεγάλου σχίσματος τοῦΠροτεσταντισμοῦ πού ἐνίσχυσε τόἀντιπατερικό πνεῦμα ὡς καί τοῦσυνδεδεμένου μέ τήν ἀθεΐα καί τόνἀνθρωποκεντρισμό τῆς Ἀναγεννή-σεως Εὐρωπαϊκοῦ Διαφωτισμοῦ πούπέρασε καί στήν Ἀνατολή ὡς νεοελ-ληνικός Διαφωτισμός μέ κύριο ἡγέ-τη τόν Ἀδαμάντιο Κοραῆ Παπικοίκαί Προτεστάντες μισσιονάριοιἐκμεταλλευόμενοι τίς δύσκολεςἱστορικές συγκυρίες τήν πτωχείακαί τήν ἀνέχεια τῶν ὑποδούλωνὈρθοδόξων ἀσκοῦσαν ἐπιθετικόπροσηλυτισμό πολλοί δέ Ὀρθόδο-ξοι νέοι πού μετέβαιναν στήν Δύσηγιά σπουδές μετέφεραν ἐπιστρέ-φοντας στόν ἐκκλησιαστικό καί παι-δευτικό χῶρο τήν νεωτερικότητα τοῦΔιαφωτισμοῦ

Εἶναι ἴσως χρήσιμο νά ἐξηγήσω

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 11 ΜΑΪΟΥ 2012 Κυρίλλου καί Μεθοδίου ἰσαποστόλων Μωκίου ἱερομάρτυρος Ἀργυροῦ νεομάρτυρος τοῦ Ἐπανομίτου ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1926

ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟΝ Αἱρέσεων καὶ Παραθρη-σκειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶςπροέβη εἰς ἀνακοίνωσιν (24ην Ἀπριλίου)

μὲ τὴν ὁποίαν δίδει ἀπάντησιν εἰς τὰς ἐπικρίσειςκαὶ τὰς ἀπειλάς τὰς ὁποίας διατυπώνουν ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Περαιῶς κ Σερα-φεὶμ τόσον ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος μὲ ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν καὶ τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδονὅσον καὶ οἰκουμενισταὶ καθηγηταὶ τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςΤὰς ἀπειλὰς καὶ τὰς ἐπικρίσεις διετύπωσαν μὲ

ἀφορμὴν τὴν ἀνάγνωσιν ὑπὸ τοῦ Σεβ Πειραιῶςἀναθεμάτων ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν τοῦ Πάπαἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέ-ων καὶ θεολόγων ποὺ προωθοῦν τὴν παναίρεσιν

τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἩ ἀπάντησις τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

καὶ τῶν Παραθρησκειῶν ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ἀγαπητοὶ Πατέρες καὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοίΧριστὸς Ἀνέστη

Ἡ παραπάνω φράση τοῦ ἱστορικοῦ Σωκρά-τους ἡ ὁποία ἐτέθη ὡς τίτλος τοῦ παρόντος

κειμένου ἀποδιδομένη στὸν μεγάλο πατέρα καὶδιδάσκαλο τῆς Ἐκκλησίας Ἅγιο Ἰωάννη τὸνΧρυσόστομο θὰ μποροῦσε πιστεύουμε νὰἀποδοθῆ καὶ στὸ πρόσωπο τοῦ σεβαστοῦ ποι-

μενάρχου μας Μόνο ποὺ στὴν περίπτωσή μας ἡἩρωδιάδα δὲν εἶναι μία ὅπως στὴν ἐποχὴ τοῦἱεροῦ Χρυσοστόμου ἡ Βασίλισσα Εὐδοξίαἀλλὰ πολλὲς καὶ πολὺ πιὸ ἐπικίνδυνες Εἶναι οἱἀντίχριστες καὶ σκοτεινὲς δυνάμεις τῶν συγ-χρόνων αἱρέσεων καὶ ψευδοθρησκειῶν μάλι-στα δὲ τὸ πολυκέφαλο θηρίο τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ μὲ πρωτοφανῆ ὀργὴ καὶ θυμό ἰδιαί-τερα τὸν τελευταῖο καιρό ζητοῦν ἐπὶ πίνακι τὴνκεφαλήν του Μὲ ἀφορμὴ τὴν διοργάνωση ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας θεολογικῆς ἡμε-ρίδος στὶς 15 Φεβρουαρίου 2012 μὲ θέμα ldquoΠα-

laquoΠΑΛΙΝ ΗΡΩΔΙΑΣ ΜΑΙΝΕΤΑΙ ΠΑΛΙΝ ΤΑΡΑΤΤΕΤΑΙraquoἈπάντησις τοῦ Γραφείου Αἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶν τῆς Ἱ Μητροπ Πειραιῶς εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Οἰκ Πατριάρχου καὶ τῶν Οἰκουμενιστῶν Καθηγητῶν τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τοῦ Παν Θεσσαλονίκης διὰ τῶν ὁποίων διατυπώνονται ἐπικρίσεις καὶ ἀπειλαὶ ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἐπειδὴ εἶναι ἀντιπαπικὸς καὶπολέμιος τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐλέγχουσα τοὺς Ὀρθοδόξους Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους διὰ τὴν ἀποστασίαν των ἐκ τῶν Ἱ Κανόνων τῆς Ἐκκλησίας μας

Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς μεγάλης στοᾶς τῆς νήσου laquoἐβαπτίσθηraquo καὶ ὁ Θεόδ Κολοκοτρώνης μασῶνος

ΣΟΚ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΕΝΤΟΣ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥΜΕ ΟΜΙΛΗΤΗΝ ΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΣΩΝΟΝ ΚΕΡΚΥΡΑΣ

Προκαλεῖ σόκ τὸ ρεπορτάζ τὸὁποῖον ἀνηρτήθη μετὰ φωτογρα-φιῶν εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)καὶ δυστυχῶς δὲν διεψεύσθη ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κερκύ-ρας Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζτὴν 11ην Μαρτίου 2012 (ὥρα 1930)ὠργανώθη συναυλία ἐντὸς τοῦ Ἱε-ροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου Κερκύ-ρας (κατὰ τὸ προηγούμενον εἰς τὸνἍγιον Παντελεήμονα Ἀθηνῶν) εἰςτὴν ὁποίαν ἡ laquoκεφαλὴraquo τῶν Μα-σώνων ὁ ὁποῖος φέρει τὸν τίτλοντοῦ ἐνδοξοτάτου Μεγάλου Διδα-σκάλου ἐξεφώνησε προπαγανδι-στικὴν ὁμιλίαν ὑπὲρ τῆς ΜασωνίαςΕἰς τὸ διαδίκτυον ὑπάρχει φωτο-γραφία τοῦ Μεγάλου Διδασκάλουὡς καὶ φωτογραφίαι ἀπὸ τὸ ἐσωτε-ρικὸν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ εἰς τὸν ὁποῖ-ον ἐδόθη ἡ συναυλία Τὴν τελευταί-αν ὠργάνωσεν ἡ Φιλαρμονικὴ Λέ-σχη laquoΚαποδίστριαςraquo ἐνῶ εἰς τὰςπροπαγανδιστικὰς ἀφίσσας μὲ τὰςὁποίας προσεκάλουν τοὺς πολίταςνὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν ἐκδήλω-σιν ἐτονίζοντο τὰ ἑξῆς laquoΣΥΝΑΥ-ΛΙΑ τοῦ Μουσικοῦ Σώματος ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ΤΕΚΤΟΝΙΚΟΥΙΔΡΥΜΑΤΟΣ mdashΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ndash ΚΥΡΙΑΚΗ 11ΜΑΡΤΙΟΥ ndash ΩΡΑ 1930 ndash Διευθύ-νει ὁ Ἀρχιμουσικὸς Μιχάλης Μιχα-λόπουλοςraquo

Εἰς ἀνακοίνωσιν τὴν ὁποίαν ἐξέ-

δωσεν ἡ Μεγάλη Στοὰ Ἑλλάδοςlaquoπαράρτημαraquo Κερκύρας laquoἐβαπτί-ζετοraquo ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώνηςὁ Ἐμμανουὴλ Ξάνθος καὶ οἱ ἄλλοιφιλικοὶ ὁ φιλέλλην Λόρδος Βύρωνὁ Μακεδονομάχος Παῦλος Μελᾶςὁ Ἀλέξανδρος Παπαναστασίου ὁἸωάννης Μεταξᾶς ὁ ἘλευθέριοςΒενιζέλος καὶ ὁ Βασιλεὺς ΓεώργιοςΒ´ ὅτι ἦσαν μυημένοι εἰς τὸν τεκτο-

νισμόν Ἡμεῖς ὑπενθυμίζομεν ὅτι εἰςἔρευναν τῆς ΦιλεκπαιδευτικῆςἙταιρείας κατεδείχθη ὅτι τὰ ἱδρυ-τικὰ μέλη τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείαςοὐδεμίαν σχέσιν εἶχον μὲ τὰ laquoμυ-στήριαraquo τῆς Μασωνίας Συμφώνωςπρὸς τὴν ἔρευναν οἱ φιλικοὶ ἐρχησι-μοποίουν τὸν τρόπον μυήσεως τῶνΜασώνων ἀλλὰ εἰς οὐδεμίαν περί-πτωσιν ἦσαν Μασῶνοι Ἐνῶ στοι-

χεῖα διὰ διείσδυσίν του εἰς τὸν τε-κτονισμὸν ὑπάρχουν μόνον διὰ τὸνἘλευθέριον Βενιζέλον Διὰ τοὺςἄλλους δὲν ὑπάρχουν Ἀλλὰ εἶναιγνωστὸν πὼς ὅτι laquoξεχωρίζειraquo καὶlaquoλάμπειraquo οἱ Μασῶνοι τὸ οἰκειο-ποιοῦνται μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἐμ-φανίζωνται ὡς οἱ πρωταγωνισταὶ με-γάλων γεγονότων καὶ laquoθαυμάτωνraquoἘπιχειροῦν δὲ μὲ μύθους νὰ δια-μορφώσουν τὴν ἐντύπωσιν ὅτι ὑφί-σταται γεωπολιτικὴ τοῦ τεκτονι-σμοῦ μὲ βάσιν τὴν ὁποίαν οἱΜασῶνοι πρωταγωνισθοῦν εἰς πο-

Ἡ Ἐκκλησία ὀφείλεινά προετοιμάση

τήν ἀντίδρασίν τηςὉ Ἑλληνικός λαός εἰς τάς

προσφάτους ἐκλογάς ἐψήφισενἐναντίον τῆς οἰκονομικῆς ἐξα-θλιώσεώς του καί τῆς παραδό-σεως τῶν laquoκλειδιῶνraquo τῆς Χώραςεἰς τούς δανειστάς της (Εὐρωπ-αίους καί μή) Μέ τήν ψῆφοντου ἀπώλεσαν τήν δύναμίν τωντά κόμματα τά ὁποῖα ἐναλλά-σοντο ἀπό τό 1974 εἰς τήν ἐξου-σίαν καί ἀνεδείχθησαν ἐκεῖνατά ὁποῖα ἔχουν ὡς στόχον τήνἀνατροπήν τῶν προαναφερομέ-νων στρατηγικῶν (ἀντιμνημονι-ακαί δυνάμεις) Τά περισσότεραἐκ τῶν κομμάτων αὐτῶν (ἰδίωςτῆς ἀριστερᾶς) ἐκφράζουν δυ-νάμεις αἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τήνἘκκλησίαν Ἐκπρόσωποί τωνκατά τάς παραμονάς τῶν ἐκλο-γῶν εἰς συνεντεύξεις των εἰςΡαδιοφωνικούς σταθμούς καίἐφημερίδας ἐζήτουν τήν διακο-πήν τῆς μισθοδοσίας τοῦ ἹεροῦΚλήρου ἀπό μέρους τῆς Πολι-τείας τόν χωρισμόν Κράτους-Ἐκκλησίας ἐνῶ ἡ ὑφυπουργόςΠαιδείας κ Χριστοφιλοπούλουἐδήλωσεν ὅτι δέν χρειάζονταιἄλλοι διορισμοί θεολόγων εἰςτά σχολεῖα Ἡ Ἐκκλησία ἐφ᾽ὅσον αἱ δυνάμεις αὐταί κυριαρ-χήσουν εἰς τό νέον πολιτικόνσκηνικόν ὀφείλει νά προετοι-μάζεται διά νά ἀντιδράση ἀπο-τελεσματικῶς εἰς τάς νέας ἐπι-θέσεις καί εἰς τά τετελεσμέναεἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας

Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΧΩΜΙΟΣ Ο ΜΕΓΑΣ

Τὴν 15ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Παχωμίου τοῦ ΜεγάλουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Ὁ Θεός μετρᾶ τίς ἀνομίες μας

ΤΟ ΛΥΧΝΑΡΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΚΟΣΜΙΚΗ ΖΩΗΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ἄνθρωποι στὴν ἐποχή μας δὲν μποροῦν νὰ δια-κρίνουν τὴν πνευματικὴ ζωὴ ἀπὸ τὴν κοσμική τὴν ὁποία ἀκο-λουθοῦν σχεδὸν ὅλοι Ἀκόμα καὶ κληρικοὶ δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ

δοῦν τὴ μεγάλη διαφορά Αὐτὸ συμβαίνει γιατὶ δὲν τὴν ἔχουν ζήσειοἱ ἴδιοι οὔτε καὶ τὴν εἶδαν σὲ κάποιους ἄλλους Εἰδικὰ οἱ κληρικοὶ μπο-ρεῖ νὰ ἔχουν φορέσει τὸ ράσο καὶ νὰ τηροῦν τοὺς ἐξωτερικοὺς ἱερα-τικοὺς τύπους ὅμως δὲν προχώρησαν ποτὲ βαθύτερα δὲν στράφη-καν στὸν ἑαυτό τους καὶ δὲν εἶδαν ὅτι εἶναι δοῦλοι τῶν παθῶν τουςΔὲν ὑποψιάζονται κἂν ὅτι ἡ χριστιανικὴ ζωὴ ξεκινάει ἀπὸ μέσα πρὸς τὰἔξω Τὰ θεμέλιά της βρίσκονται στὴν καρδιὰ τοῦ κάθε ἀνθρώπου Ἐὰνδὲν συγκινηθεῖ κανείς δὲν πονέσει καὶ δὲν μετανοήσει δὲν πρόκει-ται ποτὲ νὰ γευθεῖ τοὺς καρποὺς τῆς πνευματικῆς ζωῆς

Ὁ ἀγωνιστὴς ποὺ ἐπιλέγει τὴν πνευματική ζωὴ δὲν ἀκολουθεῖ τοὺςκανόνες τῆς ὑποκρισίας Δὲν τὸν ἐνδιαφέρει ὁ ἔπαινος οὔτε ἐπιδιώ-κει τὴν προβολή Τὸ χειροκρότημα τὸν ἐνοχλεῖ καὶ στὶς κοινωνικὲςἐκδηλώσεις δὲν βρίσκει ἀνάπαυση Ἀρνητικὸς ἐπίσης εἶναι καὶ στὴνπροβολὴ διαφόρων ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι διαθέτουν κάποιο χάρισμα ἢἔχουν κάνει κάποιο ἔργο καὶ αὐτὸ γιατὶ βλέπει ὅτι λείπει ἀπὸ αὐτοὺςτὸ πνευματικὸ ἄθλημα ποὺ στοχεύει στὴν κάθαρσή τους ἀπὸ τὰ πά-θη καὶ στὸν ἐξαγιασμό Πρόκειται γιὰ προβολή ποὺ ἱκανοποιεῖ τὸνἐγωϊσμὸ καὶ τὶς λοιπὲς προσωπικὲς καὶ ἰδιοτελεῖς δραστηριότητες

Ἡ κοσμικὴ ζωὴ εἶναι ἄρρηκτα συνδεδεμένη μὲ τὴν ὑποκρισία Οἱἄνθρωποι ποὺ τὴν ἀκολουθοῦν χωρὶς νὰ ἐγκαταλείπουν τὸν ἁμαρ-τωλό τρόπο ζωῆς προσπαθοῦν νὰ ἐντυπωσιάσουν μὲ δῆθεν σπου-δαῖες δραστηριότητες ἐνῶ στὴν πραγματικότητα εἶναι κύμβαλα ἀλα-λάζοντα

Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἀναφέρει ὅτι laquoἐνῶ στὴν πνευματικὴ ζωὴ προσ-παθεῖ κανεὶς νὰ δεῖ ὅλη τὴ βρωμιά ποὺ ὑπάρχει μέσα του στὴν κο-σμικὴ ζωὴ προσπαθοῦν νὰ τὴν καλύψουν μὲ τὸ νὰ θέλουν νὰ φαίνεταικαλὸς ὁ ἐξωτερικὸς ἄνθρωπος Φτιάχνουν καλούπια ἐξωτερικῆς συμ-περιφορᾶς ποὺ γίνονται μονωτικὸ ὑλικό τοῖχος καὶ δὲν ἔρχεται μέ-σα ἡ θεία χάρηraquo

Τὸ πιὸ ἀνησυχητικὸ εἶναι ὅτι οἱ κοσμικοὶ ἄνθρωποι μὲ τὴν ἐξωτερι-κή τους συμπεριφορά ἐμποδίζουν τὴ θεία χάρη νὰ τοὺς ἐπηρεάσει καὶνὰ τοὺς προκαλέσει τὴν ἱερὴ ἀλλοίωση προκειμένου νὰ ἀκολουθή-σουν τὴν πνευματικὴ ζωή Κρύβουν τὴν ἐσωτερική τους ἀθλιότητα καὶπροσπαθοῦν νὰ παραπλανήσουν τὸν περίγυρό τους πὼς τάχα εἶναι κα-λοί κάτι ποὺ ποτὲ δὲν ἐπέλεξαν στὴ ζωή τους Τοὺς ἀνθρώπουςαὐτοὺς δὲν εἶναι εὔκολο νὰ τοὺς προσεγγίσεις καὶ νὰ ἐπικοινωνήσειςμαζί τους Φοβοῦνται μήπως διαπιστώσεις τὴν ὑποκρισία τους καὶ μα-ταιωθοῦν τὰ ὅποια σχέδιά τους Τὰ τείχη ποὺ ὑψώνουν εἶναι πολὺ ἰσχυ-ρά Γι᾽ αὐτὸ ἀπογοητεύεσαι καὶ ἀναθέτεις στὸν Κύριο τὴ σωτηρία

Ὁ προφήτης Σοφονίας σέ μιάἀπ᾽ τίς προφητεῖες του -ἀληθινάσυγκλονιστική- ἐμφανίζει τόνΚύριο καί Θεό νά κρατάει λυ-χνάρι καί νά ἐρευνᾶ μέ κάθε λε-πτομέρεια τήν Ἱερουσαλήμ Ὅ-σους παράνομους συναντήσειστήν ἔρευνά Του οἱ ὁποῖοι ὄχιμόνο ἀδιαφοροῦν καί παραμε-λοῦν τά καθήκοντά τους ἀλλάκαί ἀρνοῦνται τήν ὕπαρξη καίτή δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ αὐτοίθά ὑποστοῦν τίς συνέπειες τῶνἁμαρτιῶν καί τῆς ἀπιστίας τους

laquoΚαί ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃἐξερευνήσω τήν Ἱερουσαλήμ με-τά λύχνου καί ἐκδικήσω ἐπί τούςἄνδρας τούς καταφρονοῦνταςἐπί τά φυλάγματα αὐτῶν οἱ δέλέγοντες ἐν ταῖς καρδίαις αὐ-τῶν οὐ μή ἀγαθοποιήσῃ Κύριοςοὐδ᾽ οὐ μή κακώσῃ καί ἔσται ἡδύναμις αὐτῶν εἰς διαρπαγήν(Σοφ Α´ 12)

Τό λυχνάρι τοῦτο τοῦ Θεοῦμᾶς θυμίζει ἐκεῖνο τό λυχνάριτοῦ κυνικοῦ Διογένη πού σ᾽ὅσους ρωτοῦσαν γιατί κρατάειμέρα μεσημέρι τό λυχνάρι στάχέρια του ἀπαντοῦσε laquoἌνθρω-πον ζητῶraquo Ἐννοοῦσε δηλαδήἀληθινόν ἄνθρωπο πού πάντοτεεἶναι δυσεύρετος

Συμβολικό εἶναι βέβαια καί

τοῦ Θεοῦ τό λυχνάρι ἀλλά μ᾽ἕνα θεῖο οὐσιαστικό καί καθο-λικό συμβολισμό Ὅταν οἱ ἄν-θρωποι ἀπομακρυνθοῦν καίἀποστατήσουν ἀπό τό δρόμοτῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ ὁ Θεόςμέ τήν ἀγάπη Του ἔχει πολλούςτρόπους γιά νά τούς ἐπαναφέρειστό δρόμο Του καί τό νόμο Τουγιατί πάντας ἀνθρώπους θέλεισωθῆναι καί εἰς ἐπίγνωσιν ἀλη-θείας ἐλθεῖν (Α´ Τιμ Β´ 4)

Δέν εἶναι ἡ πρώτη φορά πούοἱ ἰσραηλῖτες καταντοῦν ἄνομοικαί παράνομοι Τό ἀκόμα χειρό-τερο ὅτι συχνά παρασύρονταικαί σ᾽ αὐτή τήν εἰδωλολατρίαΚαί καθώς σημειώνει παλαιόςἑρμηνευτής ἐζήλωσαν τῶν Χα-ναναίων τήν ἀσέβειαν

Ὁ Θεός λοιπόν κρατάει τό λυ-χνάρι καί ἐρευνᾶ καί ψάχνει μέπροσοχή κάθε σπηλιά καί γωνιάκαί κάθε ὑπόνομο γιά νά βρεῖὅσους ξέφυγαν ἀπ᾽ τόν πόλεμοκαί προσπάθησαν νά διαφύγουνκαί νά σωθοῦν Οἱ Ἰουδαῖοι ἔπα-θαν ἀργότερα τά ἴδια καί ἀπότούς Ρωμαίους ὅταν ὁ Οὐεσπα-σιανός καί ὁ Τίτος ἐλεηλάτησαντήν Ἱερουσαλήμ (Νικ Βασιλει-άδη Ἑρμηνεία Παλαιᾶς Διαθή-κης τόμος 15ος) Συγκεκριμέναὁ ἅγιος Κύριλλος ἀναφέρει μαρ-

Ἡ συναυλία ἐδόθη εἰς τὸν Ἅγιον Γεώργιον Κερκύρας τὴν 11ην Μαρτίου 2012 ἀπὸ τὴν ΦιλαρμονικὴνἝνωσιν laquoΚαποδίστριαςraquo καὶ κατὰ τὴν διάρκειάν της ὡμίλησεν ὁ laquoἘνδοξότατος Μεγάλος Διδάσκα-λοςraquo τῆς Μεγάλης Στοᾶς Κερκύρας Ἡ Συναυλία ἐπροπαγανδίσθη ὅτι τελεῖ ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ τε-κτονικοῦ ἱδρύματος Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Μεγάλης Στοᾶς Κερκύρας laquoβαπτίζονταιraquo ὁ Θεόδωρος Κο-λοκοτρώνης τὰ μέλη τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείας καὶ ἄλλαι πολιτικαὶ καὶ ἐθνικαὶ προσωπικότητες ὡς μυη-μέναι εἰς τὸν τεκτονισμόν Ἐξ αὐτῶν μόνον διὰ τὸν Ἐλευθέριον Βενιζέλον ὑπάρχουν στοιχεῖα ὅτι ἦτοΜασῶνος Ἡ Φιλεκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία εἰς ἔρευνάν της ἔχει ἀποδείξει ὅτι τὰ ἱδρυτικὰ μέλη τῆς φιλικῆςἑταιρείας δὲν ἦσαν Μασῶνοι Ἐρωτήματα πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολίτην Κερκύρας καὶ τὴν Ἱερὰν ΣύνοδονΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὡς γνω-

στὸν παραβιάζει τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκκλησίας καὶσυμπροσεύχεται μετὰ τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν Ἀνεγνώ-

ρισε δὲ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo τῶν πλανεμένων Χριστιανῶν ὡς κανο-νικὰς Ἐκκλησίας ἐξισώνων τὸ σκότος μὲ τὴν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δοξίας Ὅλοι οἱ Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγοι τοῦ Φα-ναρίου καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμπροσεύχονται μετὰτῶν αἱρετικῶν Χριστιανῶν καταφρονοῦντες τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νας Ὁ δὲ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης συμπροσεύχεται καὶ μετὰἀλλοθρήσκων ὅταν τοῦτο ἀπαγορεύεται ὑπὸ τῶν Ἱερῶν ΚανόνωνἍπαντες θεωροῦν τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶνἀλλοθρήσκων laquoἱερὸνraquo καθῆκον Ἀπαιτοῦν δὲ ὑπακοὴν ὅλων τῶνὈρθοδόξων εἰς τὰς αὐθαιρεσίας των περὶ τὴν Πίστιν Προβαίνουνεἰς ὑβριστικοὺς χαρακτηρισμοὺς καὶ καταδιώκουν ὅσους τοὺςἐλέγχουν διὰ τὰς παρεκτροπάς των Προσφάτως ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ὁ ὁποῖος ἡγεῖται τῆς προσπαθείας διὰ τὴν καθυπό-ταξιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς τὴν Παναίρεσιν τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ προέβη εἰς συγχαρητηρίους δηλώσεις διὰ τὴν συμπλή-ρωσιν πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸ τὴν Β´ Βατικάνειον Σύνοδον ἀδια-φορῶν διὰ τὰς ἀντιδράσεις τῶν Ὀρθοδόξων Τίθεται ὅμως ἕνα με-γάλο ἐρώτημα Νὰ σιωπήσωμεν ἔναντι τῶν αὐθαιρεσιῶν περὶ τὴνΠίστιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἢ νὰ συνεχίσωμεν τὸναὐστηρὸν ἔλεγχον παραλύοντες καὶ ἐκθέτοντες ὅλους τοὺςΟἰκουμενιστὰς εἰς τοὺς ὀφθαλμοὺς τῶν Ὀρθοδόξων Ἀπεφασί-σαμεν νὰ συνεχίσωμεν τὸν ἔλεγχον ἐντονώτερον συμβουλευόμε-νοι τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας καὶ τοὺς ἀντιαιρετικοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας Ἕνας ἐξ αὐτῶν εἶναι ὁ σύγχρονος Ἅγιος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας (Σερβίας) Ἰουστῖνος Πόποβιτς (ὁ ὁποῖος ὡς Ἀρχι-μανδρίτης καὶ θεολόγος εἶχε συνεργασίαν μὲ τὸν laquoὈρθόδοξον Τύ-

Ο ΑΛΛΑΧ ΕΙΝΑΙ Ο ΟΥΡΑΝΙΟΣ ΠΑΤΕΡΑΣΤοῦ Ἱερομονάχου π Φιλίππου Θωμάδων

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΠΟΙΟΥΣ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΩΜΕΝΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΚΑΙ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣἪ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΙΟΥΣΤΙΝΟΝ ΠΟΠΟΒΙΤΣ

Ἡ διπλῆ σύναξις τοῦ ἉγίουὌρους ἀπειλεῖ νά κηρύξητόν Ἁγιώνυμον Ὄρος εἰςδιωγμόν Σελ 8

Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςἀποκαλύπτει τό φιλοπαπι-κόν-φιλοοικουμενιστικόνπροσωπεῖον του Σελ 8

Δικαίωσις διά τόν laquoΟΤraquo ἡπροβολή βίντεο διά τήνἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τόνΟἰκ Πατριαρχεῖον Σελ 4

laquoΑἱ παραδόσεις τῶν Πα-πικῶν εἶναι ἀνορθόδοξοιδιά τούς Ὀρθοδόξουςraquoἐπισημαίνει ὁ Σεβ Ἠλείαςπρός τόν Σεβ Ἱσπανίας κΠολύκαρπον Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΠΟΛΛΕΣ φορές διαβάζω καί ἀκούω τήν ἀπορίαν καί τήν ἐρώτησινπολλῶν ἀνησύχων ἐν Χριστῷ ἀδελφῶν διά τά τῆς πίστεως διά τήν σιω-πήν τῶν Ἁγιορειτῶν Μερικοί ἐξ᾽ αὐτῶν μᾶς ἐχαρακτήρισαν θρη-σκειοκάπηλους ἐπαρχιώτας λαϊκιστάς καί ὀργανωσιακούς φανατι-κούς Ἄλλοι δεμένους εἰς τό ἅρμα τῶν κρατικῶν κονδυλίων καί τῶνπαντός εἴδους ὑποχρεώσεων Ἑπομένως ὀφείλομεν νά ἐκφρασθοῦμεδιά τά περίεργα πού γίνονται καί λέγονται στήν δυστυχῆ ἐποχή μας

Εἰς τό περιοδικόν laquoΕΦΗΜΕΡΙΟΣraquo τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰςτό τεῦχος τοῦ Ἰανουαρίου εἰς τήν σελίδα 14 κάποιος Καριώτογλουγράφει ὅτι ὁ ἀείμνηστος Γέρων Παΐσιος ὅταν ἐπεσκέφθη τήν Ἱ Μο-νήν τοῦ Σινᾶ καί συνήντησε μουσουλμανάκια στήν αὐλή τούς εἶπεlaquoτώρα νά φωνάξετε δυνατά ldquoδόξα στόν ἀλλάχrdquoraquo κι ἐκεῖνα τό ἔκανανμέ δυνατή φωνή Ἕνας Μοναχός παρεξηγήθηκε καί εἶπε laquoΤί πράγμα-τα εἶναι αὐτά γέροντα δόξα στόν ἀλλάχ ἐμεῖς εἴμαστε ὀρθόδοξοιχριστιανοίraquo καί ὁ ἅγιος γέροντας τοῦ ἀπάντησε laquoγιατί ἄλλος νομίζειςεἶναι ὁ ἀλλάχ ἀπό τόν Θεόν Πατέραraquo

Ἀφοῦ ἀπευθύνομαι εἰς εὐλαβεῖς χριστιανούς εἶναι περιττά τά σχό-λια Ἀλλά πρέπει νά τονισθῆ ὅτι τό περιοδικό ἀπευθύνεται εἰς ἱερεῖςὡς κατήχησις διά νά διδάσκουν αὐτήν τήν ὕβριν ἀφ᾽ ἑνός καί ἀφ᾽ ἑτέ-ρου θέτει εἰς τό στόμα τοῦ ἀειμνήστου Γέροντος τήν ὡς ἄνω βλασ-φημίαν Ὡς γνωστόν τόν ἐν λόγῳ Γέροντα πολλοί ἐκ τῶν ὀρθοδό-ξων σέβονται ὡς Ἅγιον

Πρό μηνός εὑρεθήκαμε προσκεκλημένοι εἰς Ἱ Μονήν τῆς Β Ἑλλά-δος Εἰς συζήτησιν μετά τόν Ἑσπερινόν εἷς ἱερεύς δάσκαλος ἐκκλη-σιαστικῆς σχολῆς π Νικόλαος Λουδοβῖκος μᾶς εἶπε ὅτι ὁ Γέρων Παΐ-σιος τοῦ ἐνεπιστεύθη ὅτι οἱ φράγκοι ἔχουν βάπτισμα Ἐπίσης ἐπέμε-νε μετά τοῦ προεξάρχοντος Ἐπισκόπου Προύσης κυρίου Ἐλπιδοφό-ρου ὅτι δέν ἀπαγορεύονται αἱ συμπροσευχαί μετά τῶν αἱρετικῶνφράγκων καί προτεσταντῶν Βεβαίως ἔλαβαν τάς καταλλήλους ἀπαν-τήσεις Ἀμφότεροι ὅμως διδάσκουν νέους μερικοί ἐκ τῶν ὁποίων στόμέλλον θά ἱερωθοῦν ἤ θά διδάσκουν στά σχολεῖα τά παιδιά laquoθεολο-γίαraquo Ὁ Ἐπίσκοπος μάλιστα ἐφηῦρε καί μίαν νέαν διδασκαλίαν θεω-ρίαν ὅτι ὄχι ἡ οὐσία ἀλλά ἡ μοναρχία τοῦ Πατρός ἀποτελεῖ κεντρικόνἰδίωμα τῆς Ἁγίας Τριάδος διά νά στηρίξη μᾶλλον τήν ἐπί γῆς θρη-σκευτικήν ἐξουσίαν Ἀλλά καί τό Φιλιόκβε διά νά στηρίξη τήν φραγ-κοπαπικήν ἐξουσίαν ἐφευρέθη καί ἐπεβλήθη εἰς τήν δύσιν

Ἆραγε θέλουν νά μᾶς ἀλλάξουν τήν πίστιν Ματαιοπονοῦν διότιαὐτή ἡ πίστις εἶναι θεϊκή Καί διεφυλάχθη πολλάκις ἀκόμη καί εἰς ἕνπρόσωπον πχ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικός καί πύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιν Αὐτῆς

Ὀφείλουν ὅμως τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί ἡ Ἀρχιεπισκο-πή Ἀθηνῶν νά φροντίζουν νά ἀντικρούουν τίς πλάνες καί τίς νοθεῖεςΕὑρίσκονται εἰς τόπον καί τύπον τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνἩ διδασκαλία μας εἶναι Ἁγιοπνευματική καί δέν ἐπιδέχεται προσθα-φαιρέσεις

Ὡς ἐν ἐπιλόγῳ προτείνουμε εἰς τούς κληρικούς καί λαϊκούς ὀρθο-δόξους θεολόγους ἄς ἔχουν πρό ὀφθαλμῶν των τήν διδασκαλίαν καίἐκκλησιαστικήν παρουσίαν τοῦ συγχρόνου Ὁμολογητοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου τοῦ Σέρβου Ἀποτελοῦσε ἐν ζωῇ πρόβλημα εἰς τούς φράγκουςκαί τούς οἰκουμενιστάς

Συνεχίζει καί μετά τήν ὁσιακήν κοίμησίν του νά εἶναι πρόβλημαἼδιον τῶν ἀληθινῶν Ἁγίων εἶναι ὁ Διωγμός τους καί ἐν ζωῇ καί μετάτήν κοίμησιν

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση

Ὁ Σεβ Κερκύρας κ Νεκτάριος ὀφείλει νὰ δώση δημοσίως ἐξηγήσεις διότι ἡ Ἐκκλησίαμας ἔχει καταδικάσει τὸν τεκτονισμὸν ὡς ἰδιότητα ἀσυμβίβαστον μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαν

γιατί ὁ Προτεσταντισμός ἐνίσχυσετό ἀντιπατερικό πνεῦμα γιά νά κα-τανοηθεῖ καλύτερα ὅτι ὁ κυριαρχῶνσήμερα παναιρετικός Οἰκουμενι-σμός πού ὀργανώνει καί ἐνισχύει τήνμεταπατερικότητα εἶναι βασικῶςπροτεσταντικῆς προελεύσεως μέ ρί-ζες βέβαια παπικές μόνον πού ὁὀρθολογισμός καί ὁἀνθρωποκεντρι-σμός τοῦ Παπισμοῦ ὠθήθηκε στάἄκρα καί μετέτρεψε τόν κάθε Προ-τεστάντηπιστόσέαὐθεντικό ἐκφρα-στή καί ἑρμηνευτή τῆς πίστεως Λέ-γει σχετικῶς ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πό-ποβιτς laquoΔέν πρέπει νά πλανώμε-θα ὁ δυτικός χριστιανικο-ουμανιστι-κόςμαξιμαλισμός ὁΠαπισμός εἶναιἀκριβῶς ὁ πλέον ριζικός προτεσταν-τισμόςκαίἀτομισμός διότι μετέθεσετό θεμέλιον τοῦ Χριστιανισμοῦ ἀπότόν αἰώνιον Θεόν εἰς τό ἄτομον τοῦἀνθρώπου Οἱ προτεστάνται δένἔκαμαν τίποτε ἄλλο παρά ἁπλῶςπαρεδέχθησαν αὐτό τό δόγμα (=τοῦἀλαθήτου) εἰς τήν οὐσίαν του καί τόἀνέπτυξαν τόσονὥστε νάφθάσηεἰςτρομεράς διαστάσεις καί λεπτομε-ρείαςΠράγματι ὁΠροτεσταντισμόςδέν εἶναι ἄλλοπαράεἷς κατάπάνταἐφηρμοσμένος Παπισμός ἡ βασικήἀρχή τοῦ ὁποίου (τό ἀλάθητο τοῦἀνθρώπου) ἔχει ἐφαρμοσθῆ εἰς τήνζωήν ἑκάστου ἀνθρώπου ἰδιαιτέρωςἀλλά καί ὁλοκλήρου τῆς κοινωνίαςΚατά τό παράδειγμα τοῦ ἀλαθήτουἀνθρώπου τῆς Ρώμης ὁ κάθε Προ-τεστάντης γίνεται ἀλάθητος διεκ-δικῶν τό ἀτομικόν ἀλάθητον εἰς τάθέματα τῆς πίστεως καί τῆς ζωῆς῾Υπrsquo αὐτήν τήν ἄποψιν δύναται νάλεχθῆ ὅτι ὁ Προτεσταντισμός εἶναιεἷς ἐκλαϊκευμένος Παπισμόςraquo19

ἩἐγκατάλειψηἐκμέρουςτοῦΠα-πισμοῦ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςκαί ἡ ὑπέρμετρη ἐκτίμηση πρός τήνφιλοσοφία εἶχε σάν συνέπεια νάεἰσαχθοῦν στή Δύση νεωτερισμοί νάδιατυπωθοῦν ἀντιπαραδοσιακές δι-δασκαλίεςκαίαἱρέσεις νάδιακοπεῖἡἑνότητα τῆς Παραδόσεως πού συνέ-δεε ἀδιάσπαστα τήν ἀποστολική καίπατερικήἐποχήΣτήνπαράδοσητῆς

Ἐκκλησίας δέν ἔβλεπαν πλέον οἱ πι-στοί τόκήρυγμακαί τή ζωήτῶνἈπο-στόλων ἀλλά σχήματα ἀνθρώπινακαί κοσμικά Γιrsquo αὐτό καί ἡ Μεταρ-ρύθμιση τοῦ Λουθήρου καί τῶνἄλλων τά ἐγκρέμισε ὅλαmiddot στράφηκεμόνο πρός τήν Ἁγία Γραφή καί ἐμεί-ωσετούςΠατέρεςτῆςἘκκλησίαςκαίτήν Παράδοση γενικῶς διότι δένἐγνώριζαν ὅτι οἱ πρῶτοι πού ξεθεμε-λιώνουν τίς ἐκτροπές τοῦ Παπισμοῦεἶναι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ὡςπρώηνπαπικοίἦσανπροκατειλημμέ-νοι ἐναντίον τῆς ldquoσχισματικῆςrdquo Ἀνα-τολῆςmiddot δέν ἔβλεπαν τήν πατερικήἐποχήὡςσυνέχεια τῆςἀποστολικῆςτούς Πατέρες ὡς συνεχιστάς τῶνἈποστόλωνἌνὁΛούθηρος ἐγνώρι-ζετήνἀνατολικήπατερικήπαράδοση(καί ξέρουμε ὅτι ἐγνώριζε ἕνα μόνοἔργοτοῦΜἈθανασίου καίαὐτόμήγνήσιο καί ἐλάχισταδογματικάἔργατοῦαὐτοῦπατρός σέλατινικήμετά-φραση) δένθάἐταύτιζεἀσφαλῶςτόσύνολο τῆς πατερικῆς παραδόσεωςπρόςτόνΠαπισμόκαί τόΣχολαστικι-σμό Ἴσως νά ἀνεγνώριζε τότε στήνἈνατολική Ἐκκλησία τήν συνέχειατῆς ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας πούἔψαχνε καί στούς Πατέρες τῆςἘκκλησίας τούς διαδόχους τῶν Προ-φητῶν καί Ἀποστόλων πού κράτη-σαν ζωντανά γνήσια καί ἀνόθευτατόνλόγοκαί τήν ζωήτοῦΧριστοῦκαίτῶνἈποστόλων

Ἀναγκάσθηκαν βέβαια στή συνέ-χεια Παπικοί καί Προτεστάντεςστόν μεταξύ τους ἐξοντωτικό ἀγώναἰδιαίτερα μετά τήν σύνοδο τοῦ Τρι-δέντου (1545-1563) νά χρησιμο-ποιοῦν τούς Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ καθένας γιά νά καταπολεμεῖτόν ἀντίπαλο μέ ἐπιχειρήματα γιrsquoαὐτό καί ἔχουμε πολλές ἐκδόσειςπατερικῶν ἔργων αὐτήν τήν περίο-δο στή Δύση καί ὄχι γιατί ἐσέβοντοκαί τιμοῦσαν τούς Πατέρες Ἡ πιόσοβαρή κατηγορία ἀστήρικτη πάν-τως καί ἕωλη τῶν Προτεσταντῶνἐναντίον τῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναιὅτι ἄλλαξαν οἱ Πατέρες τό ἀρχικόκήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου ἀνέτρε-ψαν τίς βιβλικές-Ἰουδαϊκές βάσεις

του καί τό μετέτρεψαν σέ δόγματαμέ ἐμφανῆ τήν ἐπίδραση τῆς ἑλλη-νικῆςφιλοσοφίαςΕἶναι ἡ γνωστήθε-ωρία τοῦ ἐξελληνισμοῦ τοῦ Χριστια-νισμοῦ ἀπό τούς Ἁγίους Πατέρεςπού διετύπωσε καί διεμόρφωσε ὁγνωστός προτεστάντης ἱστορικός AHarnack συνεχίζουν ὅμως καί σή-μερα νά ἀποδέχονται οἱ Προτεστάν-τες οἱ ὁποῖοι σάν τούς ψευδομάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ προτείνουν στούςὈρθοδόξους οἱ μεταξύ τους διάλο-γοι νά στηρίζονται μόνο στήν ἉγίαΓραφή καί ὄχι στούς Πατέρες τῆςἘκκλησίας Εἶναι ἄξιο ἐλέγχου καίἐρεύνης τό ἄν οἱ Ὀρθόδοξοι στόνσύγχρονο θεολογικό διάλογο ἀποδέ-χονται αὐτήν τήν θέση καί δέν χρη-σιμοποιοῦν γνῶμες Ἁγίων Πατέρωνἀκολουθοῦντες ἔτσι τήν μεταπατε-ρικότητα τῶν Προτεσταντῶν Τόἀληθές γιά τό θέμα τοῦ ἐξελληνι-σμοῦ εἶναι ὅτι τόν ἐξελληνισμό τοῦΧριστιανισμοῦ τήν μεταβολή τουδηλαδή σέ γνώση τόν ἐπεδίωξαν καίτόν ἐπιδιώκουνπάντοτε οἱ αἱρετικοίἐνῶ οἱ Πατέρες ἀγωνιζόμενοι ἐναν-τίον τῶναἱρετικῶνἀπέτρεψαναὐτόντόν κίνδυνο ὅπως συνέβη μέ τόνΓνωστικισμό τόνἈρειανισμόκαί τόνΣχολαστικισμό καί ὅπως εὐκρινέ-στατα φαίνεται στή διδασκαλία τοῦἉγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ ἐναντίοντοῦ Βαρλαάμ τοῦ Καλαβροῦ ΟἱΠατέρες πράττουν ὅτι ἔπραξαν οἱἈπόστολοι πού ἐχρησιμοποίησανἑλληνική ὁρολογία ὅπως ὁ εὐαγγε-λιστής Ἰωάννης τήν ἔννοια τοῦ Λό-γου καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἀκό-μη καί ἐπί λέξει παραθέματα ἀπότούς ἀρχαίους Ἕλληνες σοφούςἀφοῦ ἀπευθύνονταν καί πρός ἑλλη-νικά ἀκροατήρια κατrsquo ἐξοχήν μάλι-στασέ ἑλληνικάἀκροατήριαὙπάρ-χει λοιπόν ἐξελληνισμός καί στήνἉγία Γραφή στήν Κ Διαθήκη τήνμόνη πηγή τῆς πίστεως τῶν Προτε-σταντῶν

Ἡ Ἐκκλησία πάντως ἐπί Τουρκο-κρατίας παρά τήν αἰχμαλωσία τηςσέ βάρβαρο καί ἀνηλεῆ κατακτητήτήν ἔλλειψη παιδείας καί ἱκανοῦἀριθμοῦ διδασκάλων καί θεολόγωνδένπαρεξέκλινε κατrsquo ἐλάχιστονἀπότήν Παράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρωνἀλλά ἀμύνθηκε ἀποτελεσματικάστίς ἐπιθέσεις τῶν μεταπατερικῶνΠαπικῶν καί Προτεσταντῶν ἀλλάκαί τῶν Ἑλλήνων Διαφωτιστῶν οἱὁποῖοι ἤθελαννάὑπερβοῦνστήν νέαπαιδεία τοῦ Γένους τούς Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας καί ἐμφορούμενοι οἱπερισσότεροι ἀπό ἄκριτη ἀρχαιολα-τρεία καί κλασσικισμό ἐπεδίωκαν νάσυνδέσουν τόν νέοἙλληνισμόμέ τήνἀρχαία Ἑλλάδα ὑπερβαίνοντας τόΒυζάντιο τήν Ρωμιοσύνη

Μέἐπανειλημμένες καί αὐστηρέςσυνοδικές ἀποφάσεις ἡ Ἐκκλησίακαταγγέλλει τούς Παπικούς καίτούς Προτεστάντες πρός τό ποίμνιοὡς ἐπικινδύνους αἱρετικούς Κατα-δικάζει ἐπίσης τίς ἀνατρεπτικές ἰδέ-ες τῶν Διαφωτιστῶν Μέ τό γνωστόκίνημα τῶν Κολλυβάδων τοῦ ῾ΑγίουὌρουςπούἀνανέωσαν ἐπιτυχῶς τήνπατερική Παράδοση τόν 18ο αἰώναπροετοίμασε τό πλήρωμα στό νάἀντέξει τόἀντιπατερικόπνεῦμαπούἐπρόκειτο καί θεσμικάπλέονδιά τοῦκράτους τόν Βαυαρῶν μετά τόν μό-νο ὀρθόδοξο κυβερνήτη Ἰωάννη Κα-ποδίστρια νά φραγκέψει νά ἐξευ-ρωπαΐσει τόν ἑλληνορθόδοξο πολι-τισμό Ἔπραξε τό ἀκριβῶς ἀντίθετοἀπό αὐτό πού κάνει σήμερα ἡἘκκλησία οἱ κεφαλές τῆς ὁποίαςμεταπατερικῶς ὄχι μόνονἀρνοῦνταινά χαρακτηρίσουν ὡς αἱρέσεις τόνΠαπισμό καί τόν Προτεσταντισμόἀλλά καί φθάνουν νά ἀναγνωρίσουναὐτές τίς αἱρέσεις ὅπως καί τήν πα-λαιά τοῦ Μονοφυσιτισμοῦ ὡςἐκκλησίες πού παρέχουν τήν Χάρηκαί τήν σωτηρίαὙποσημειώσεις

17 Γιά τήν μεγάλη αὐτή προφητικήμορφή τοῦ Γένους καί τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού συκοφαντήθηκε καί κακο-ποιήθηκε ἀπό τούς δυτικούς ἱστορι-κούς καί γραμματολόγους καί μερι-κούς ἀνοήτους δικούς μας βλ τήν με-γάλη μας μονογραφία Γεννάδιος Β΄Σχολάριος Βίος-Συγγράμματα-Δι-δασκαλία Ἀνάλεκτα Βλατάδων 30Θεσσαλονίκη1988

18 ΣΧΟΛΑΡΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ-ΓΕΝΝΑΔΙ-ΟΥἍπαντατάεὑρισκόμεναmiddotἔκδLPE-TIT - X SIDERIDES - M JUGIE OeuvresCompleacutetes de Georges Scholarios Paris1928-1936 τόμ215καί244

19 Ἀρχιμ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣὈρθόδοξοςἘκκλησίακαίΟἰκουμενι-σμόςσελ176καί219

Σελὶς 2α 11 ΜΑΪΟΥ 2012

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΔΙΩΓΜΟΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

ΤΟ ΛΥΧΝΑΡΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 1811 Μαΐου 2012

ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ Σ ΧΙΟΝΗ laquoΟἱ μεθυσμένοι ἐλέφαντες καὶ ἡπροσταγή τοῦ Θεοῦraquo ndash (Θαυμαστὲς ἱστορίες ἀπὸ τὴν ΠαλαιὰΔιαθήκη) Ἐκδότης Ἀδελφότης Θεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθή-να 2012 σελίδες 87 μέγεθος 21x29

τυρία τοῦ Ἰώσηπου ὁ ὁποῖος λέ-γει ὅτι laquoμετά τίς σφαγές τῆς πο-λιορκίας τῆς Ἱερουσαλήμ καί τόἀναρίθμητο πλῆθος τῶν ἀγνο-ουμένων καί ἀπολωλότων πούεἶχαν καταφύγει στά σπήλαιαὅσους μετά ἀπό ἐξονυχιστικέςἔρευνες καί μέ λυχνάρια ἀνα-κάλυπταν ὠμῶς τε καί ἀνημέ-ρως ἀπέσφαττον Τούς ἔσφαζανμέ ὠμότητα καί ἀγριότηταraquo

Ὁ Θεός ἔχει πολλούς τρόπουςσωτηρίας ἀλλά ἔχει καί πολλούςτρόπους καί μέσα γιά νά συνέλ-θουν οἱ ἄνθρωποι ἀπό τό κακόκαί τήν ἁμαρτία Ἄλλοτε ὁ λό-γος Του εἶναι παραμυθητικόςκαί ἄλλοτε εἶναι φωνή πικράκαί σκληρά Δυνατή ἡμέρα ὀρ-γῆς ἡ ἡμέρα ἐκείνη Ἡμέρα ἀ-φανισμοῦ καί ἐκθλίψω τούςἀνθρώπους καί πορεύσονται ὡςτυφλοί ὅτι τῷ Κυρίῳ ἐξήμαρ-τον Καί τό ἀργύριον αὐτῶν καίτό χρυσίον αὐτῶν οὐ μή δύνηταιἐξελέσθαι αὐτούς ἐν ἡμέρᾳὀργῆς (Σοφ Α´ 14-18)

Μερικοί λένε καί ὑποστηρί-ζουν ὅτι ὁ πανάγαθος Θεός ἔχειἄπειρη ἀγάπη ὥστε δέν εἶναιδυνατό νά τιμωρεῖ τούς ἀνθρώ-πους καί μάλιστα μέ αἰώνια κό-λαση Ξεχνοῦν ὅμως ὅτι ὁ Θεόςδέν εἶναι ἄπειρος μόνο στήν ἀ-γάπη ἀλλ᾽ εἶναι ἄπειρος καί στήσοφία καί στή γνώση (παγγνω-σία) καί στή δικαιοσύνη καίστή δύναμη (παντοδύναμος)κλπ Οὔτε περιορίζεται ἡ ἄσκη-ση τῆς δικαιοσύνης Του μόνοστόν παρόντα καιρό ἀλλά καίστήν αἰωνιότητα laquoἩ δικαιοσύνηΤου δικαιοσύνη εἰς τόν αἰῶναraquo

Καί ἡ κρίση πού διέρχεται ἡχώρα μας δέν ὀφείλεται μόνοσέ πολιτικο-οικονομικούς λό-γους ἀλλά προπάντων στήν ἀ-ποστασία μας ἀπό τόν Θεό καίτόν ἠθικό Του Νόμο Οἱ μακρύ-νοντες ἑαυτούς ἀπό σοῦ (τοῦΘεοῦ) ἀπολοῦνται (Ψαλμ 7227)

Ὁ πρ Πρύτανης τοῦ Πανεπι-στημίου Ἰωαννίνων Χρ Μασσα-λᾶς σέ ἄρθρο του σημειώνει

χωρίς νά ὑπερβάλλει laquoἩ αἰσιο-δοξία χάθηκε καί ἡ τάξη ἔδωσετή θέση της στό χάος Οἱ πολί-τες ἐκτός ἀπό τήν ἀδυναμία νάἀνταποκριθοῦν στίς στοιχει-ώδεις ἀνάγκες ἐπιβίωσής τουςδοκιμάζονται καί ἀπό τήν ἐκδή-λωση βίας ἀπό τούς ἀπελπισμέ-νους Οἱ λεηλασίες σπιτιῶν ἔγι-νε ὑπόθεση ρουτίνας Ἡ χώραβρίσκεται στόν ἀστερισμό τῶνκαταιγίδων Ἡ διοχέτευση τῆςὀργῆς τῶν πολιτῶν στό ἴδιο κα-νάλι θά ὁδηγήσει τή χώρα σέἀπρόβλεπτες περιπέτειες

Καί μετά τήν ὅλη θεώρησητῆς κρίσης τοῦ ἀρθρογράφουΚαθηγητῆ καί πρ Πρύτανη τόσημαντικό συμπέρασμά του laquoἩπατρίδα δοκιμάζεται καί πρέπειὅλοι (κυρίως οἱ πολιτικοί) νάἐπιστρατεύσουμε τίς ξεχασμένεςἀξίες τοῦ λαοῦ μας καί νά δοῦ-με καί νά ἐνεργοποιήσουμε μό-νο ὅτι μπορεῖ νά συμβάλει στήσωτηρία τηςraquo

Αὐτές οἱ ἑλληνορθόδοξες ἀξί-ες κράτησαν ἐλεύθερο τό ἔθνοςμας κι ἄς ἦταν ἡ ζωή του γιά τε-τρακόσια χρόνια σκλαβιά καίφυλακή

Ὅσο φωνασκοῦν καί συνθη-ματολογοῦν τυχοδιῶκτες καίἀρριβιστές καί ἐφιάλτες καί Ἰοῦ-δες καί μαρξιστές καί ἄθεοι καίἀντίχριστοι καί ἐκκλησιομάχοικαί νεοειδωλολάτρες καί ἀμορα-λιστές καί πόρνοι καί μοιχοί καίὁμοφυλόφιλοι καί ἀνήθικοι καίμέθυσοι καί παιδεραστές καίκυκλώματα ἐγκλήματος καί δια-φθορᾶς καί ναρκωτικῶν καί σα-τανιστικῶν τελετουργιῶν καίπάσης ἀνομίαςhellip ἡ πατρίδα μαςδέν πρόκειται νά ἰδεῖ εὐημερίακαί ἀληθινή ἐλευθερία ΝαίἘάν δέν γίνει ἠθική κάθαρση

Τό λυχνάρι τοῦ Θεοῦ ἐρευνᾶβλέπει κατοπτεύει τά πάντακαί ἀναμένει τή μετάνοιά μαςἈκούγεται καθάρια ἡ φωνή τοῦΘεοῦ laquoἘάν θέλητε καί εἰσακού-σητέ μου τά ἀγαθά τῆς γῆς φά-γεσθεraquo ( Ἠσ Α´ 19)

Ὁ Ἑλληνικός λαός ἄς κάμειτήν ἐκλογή του

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙ-

ΟΥ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΥ laquoΣτάρετςΑΝΤΩΝΙΟΣraquo Ὁ τυφλὸς ὁμολογητὴςκαὶ ὁδοιπόρος τοῦ Χριστοῦ (1913 ndash1994) Ἐκδόσεις Ἀρχονταρίκι Ἀθή-να 2012 Σχ 205x14 σσ 94

ΓΕΩΡΓΙΟΥ Σ ΚΟΥΓΙΟΥΜΤΖΟ-ΓΛΟΥ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ laquoΣυμετοχὴτῶν πιστῶν στὴν λογικὴ λατρεία τοῦΘεοῦraquo Ἔκδοση Χριστιανικῆς ΣτέγηςΚαλαμάτας Σχ 21x14 σσ 48ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΚΟΣΜΑΣ ΦΛΑΜΙΑΤΟΣ Διμη-νιαία ἔκδοση γιά τήν Ἁγία Ὀρθοδο-ξία μας Τρίκαλα Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτndash Ὀκτ 2011

ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕ-ΚΝΩΝ Τρίμηνη ἔκδοση ΑΣΠΕἈπρίλ ndash Ἰούν Αὔγ ndash Σεπτ Ὀκτ ndashΔεκ 2011

ΤΑ ΚΡΙΝΑ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν γιὰἐφήβους Ἰαν Φεβρ Μάρτ 2012Κάντζα Ἀττικῆς

ΚΥΚΛΑΔΙΚΟΝ ΦΩΣ Ἐφημερὶςτῶν Κυκλάδων Δεκ 2011

ΛΟΓΟΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥ-ΡΙΑΣ Διμηνιαῖον Περιοδικὸν τῆς ἹΜητροπόλεως Ρεθύμνης καὶ Αὐλο-ποτάμου Σεπτ ndash Ὀκτ 2011 Ρέθυμνο

Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥἜκδοσις Ἱ Μητροπόλεως Μεγάρωνκαὶ Σαλαμῖνος Ἰαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ2012 Ἀθήνα

ΛΥΧΝΙΑ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ Μη-νιαῖον περιοδικὸν Ἱερᾶς Μητροπόλε-

ως Νικοπόλεως Ἰαν Φεβρ Μάρτ2012 Πρέβεζα

ΜΑΡΤΥΡΙΑ Διμηνιαῖο περιοδικὸτῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυδωνίας καὶἈποκορώνου Νοέμ ndash Δεκ 2011Ἰαν Φεβρ 2012 Χανιά

ΜΑΧΗΤΗΣ Τρίμηνη ἔκδοση Φι-λικῆς Συντροφιᾶς Σύρου Ὀκτ ndash Δεκ2011 Σύρος

Ἡ Αἰκατερίνη Χιόνη εἶναι πολὺγνωστὴ προπάντων στοὺς νεαροὺςἀναγνῶστες τοῦ ἐξαίρετου νεανικοῦπεριοδικοῦ ldquoΠρὸς τὴ Νίκηrdquo ποὺ μόλιςἔκλεισε τὰ 50 του χρόνια Σχεδὸν ἀπ᾽τὴν ἀρχὴ τῆς κυκλοφορίας του συν-εργαζόταν μὲ τὰ ὑπέροχα ἀγωνιστικὰκαὶ γεμάτα πνοή ποιήματά της Νὰπῶ ὅτι διαπρέπει ἀνάμεσα στὸ γυναι-κεῖο κόσμο γιὰ τὰ ἐμπνευσμένα ποι-ήματά της Θὰ προσκρούσω στὴν τα-πεινοφροσύνη της

Ὡστόσο ἔχει ἀσχοληθεῖ καὶ μὲ τὸνπεζὸ λόγο ἰδιαίτερα τὸν ἀφιερωμένοστὸ παιδικὸ καὶ νεανικὸ βιβλίο καὶμάλιστα τὸ εἰκονογραφημένο Ἕνατέτοιο ἐκλεκτὸ καὶ πολὺ ἐνδιαφέρονεἰκονογραφημένο βιβλίο μεγάλου με-γέθους κυκλοφόρησε μόλις τώρα Καὶμὴ φανταστεῖτε πὼς πρόκειται γιὰπροχειρότητες ἐπειδὴ εἶναι πλουσιό-τατα εἰκονογραφημένο Κάθε ἄλλοἩ ἱστορία ποὺ διηγεῖται τόσο ὄμορφακαὶ δυναμικά δὲν εἶναι παραμύθι Τὴνἀναφέρουν τὰ βιβλία τῶν Μακκαβαί-ων στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Καὶ συγκε-κριμένα ἀναφέρεται στὸ βασιλιὰ Πτο-λεμαῖο τὸν Φιλοπάτορα Ἕνα πολὺπαράξενο καὶ ἄγνωστο στοὺς πολ-λούς θαῦμα ποὺ συνέβη στὰ χρόνιατῶν Μακκαβαίων

Πρόκειται γιὰ ἕνα τριπλό στὴν ἐξέ-λιξή του θαῦμα ποὺ κρατάει ἀδιά-πτωτο τὸ ἐνδιαφέρον ὄχι μόνο νε-αρῶν μαθητῶν τῆς Α´ndash Β´ Γυμνασίουἄλλα καὶ μεγαλυτέρων Οἱ ἀναγνῶ-στες τοῦ εἰκονογραφημένου αὐτοῦ βι-βλίου θὰ παρακολουθήσουν τὴ μα-κάβρια ἀπόφαση τοῦ βασιλιᾶ Πτολε-μαίου νὰ μεθύσει πεντακόσιους ἐλέ-φαντες γιὰ νὰ χυμήξουν ἐνάντια σὲχιλιάδες Ἰουδαίους καὶ νὰ σκορπί-σουν τὴν πανωλεθρία Ἀλλά παρόλεςτὶς τρεῖς φορές ποὺ τόλμησε ὁ βασι-λιὰς καὶ μέθυσε τοὺς ἐλέφαντες δὲνκατάφερε τίποτε διότι ὁ Θεὸς ὁ ἀλη-θινὸς μὲ τὸν ἄγγελό Του ματαίωσεὅλα τὰ σχέδια τῶν ἐχθρῶν καὶ δὲν

ἔπαθαν τὸ παραμικρὸ κακὸ οἱ χιλιά-δες τῶν Ἰουδαίων

Θέλετε νὰ ἰδεῖτε ποῦ πῶς καὶ ποιὸςτὴ διηγήθηκε τὴν ἱστορία Ἀκοῦστετὴν πρώτη σελίδα laquoἈπίστευτη ἱστο-ρία Κι ὅμως ἀληθινή Θὰ πεῖς ὅτι σοῦμοιάζει παραμύθι Μὰ ὁ καθηγητήςμας θεολόγος καὶ ἱστορικός δὲ λέειποτέ του ldquoπαραμύθιαrdquo Οὔτε καὶ σὲμᾶς ποὺ εἴμαστε ἀκόμα παιδιὰ τῆς Α´Γυμνασίου Ὅτι βγαίνει ἀπὸ τὸ στόματου εἶναι ἀλήθεια ἉγιογραφικήἹστορική Στὰ λόγια του καὶ στὴ ζωήτου τὸν παραδέχεσαι Τοῦτο τὸ δει-λινὸ γυρίζαμε πιὰ ἀπὸ τὴν πενθήμε-ρή μας στὴ χώρα τοῦ Νείλου μὲ τὸἴδιο καράβι ldquoΜΑΚΕΔΟΝΙΑndashΕΛ-ΛΑΣrdquo Τὸ ldquoΔελφινάκιrdquo ὅπως τὸ ἔλεγεὁ καπετάνιος του Καὶ καθὼς ἤμαστεὅλοι ἐνθουσιασμένοι ἀπὸ τὰ ὅσα εἴδα-με καὶ ζήσαμε στὴ θρυλικὴ ἐκείνη γῆοἱ εὐχαριστίες μας στὸν Καπετάνιοκαὶ τὸ θεολόγο μας δὲν εἶχαν τελει-ωμόraquohellip

Ἄξια θερμῶν συγχαρητηρίων ἡσυγγραφέας Ὁ Κύριος νὰ τὴν εὐλο-γεῖ

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΡΟΣΤΑΝΔΗΣ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑraquo ndash laquoἩ κιβωτὸςτῆς σωτηρίας καὶ ἡ μακαριότητα τῶν Ἁγίωνraquo Μετάφραση ndashἘπιμέλεια Πέτρου Μπότση Ἀθήνα 2012 σελίδες 128

Ἡ μεταφραστικὴ ἐργατικότητα καὶἱκανότητα τοῦ κ Πέτρου Μπότσημᾶς παραδίδει ἀκόμα ἕνα βιβλίο τοῦμεγάλου καὶ ξακουστοῦ Ἁγίου τῆςΡωσίας Ἰωάννου τῆς Κροστάνδης

Ὁ μεταφραστὴς καὶ ἐπιμελητὴς τοῦβιβλίου γράφει στὸν Πρόλογό του με-ταξὺ τῶν ἄλλων laquoὉ Ἅγιος Ἰωάννηςἦταν ἕνας μεγάλος Ἅγιος ποὺ συγ-κέντρωνε στὸ πρόσωπό του ὅλες τὶςἰδιότητες τοῦ ποιμένα Δὲν εἶναι ὑπερ-βολὴ νὰ ποῦμε πὼς δὲ θὰ μπορούσαμενὰ βροῦμε ἰδανικότερο πρόσωποἱερέα ἀπὸ τὸν ἐφημέριο τοῦ Ἱ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα τῆς Κροστάνδηςτὸν π Ἰωάννη Ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςἦταν ἕνα πραγματικὸ φαινόμενοἮταν ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἐκθαμβωτι-κοὺς Ἁγίους τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Ἦταν ἱερέας τῆς οἰκουμενικῆςἘκκλησίας

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης γεννήθηκε στὶς18 Ὀκτωβρίου τοῦ 1829 καὶ κοιμήθη-κε τὸ 1908 στὶς 20 Δεκεμβρίου Εἶχεμία πληθωρικὴ προσωπικότητα κι ἡδραστηριότητά του ἦταν πολυμέτωπηἮταν συγκλονιστικὸς ὅταν λειτουρ-γοῦσε διακρινόταν ἰδιαίτερα σὰνπνευματικὸς καὶ σὰν ἱεροκήρυκαςΚαὶ κοντὰ σ᾽ ὅλα αὐτά ἦταν καὶ ὁlaquoκρυφὸς τῇ καρδίᾳ ἄνθρωποςraquo ποὺδινόταν μὲ μεγάλη θέρμη στὴν προσ-ευχήhellip Θεωρεῖται θαῦμα τὸ γεγονὸςὅτι ἡ μεγάλη αὐτὴ ἐκκλησιαστικὴ προ-σωπικότητα κοντὰ στὴν τεράστια σὲὄγκο καὶ ποιότητα ποιμαντικὴ καὶἱερατική του δραστηριότητα κατόρ-θωσε ν᾽ ἀφήσει κι ἕνα ὀγκωδέστατοσυγγραφικὸ ἔργοhellipraquo

Τὰ κεφάλαια ποὺ ἀπαρτίζουν τὸ βι-βλίο αὐτό θὰ τὰ χαρακτηρίζαμε σὰνὈρθόδοξη ἐκκλησιολογία καὶ λαϊκὴδογματική μὲ παράλληλη ἠθικὴ διδα-σκαλία Συγκεκριμένα περιλαμβάνει

Α´ Τί εἶναι ἡ Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλη-σία καθοδηγητὴς στὴ σωτηρίαhellip Β´Ζωὴ σὲ ἀδιάλειπτη ἕνωση μὲ τὴνἘκκλησίαhellip Γ´ Ἡ αἰώνια μακαριότη-τα τῶν Ἁγίων Δ´ laquoὉ Λόγος σὰρξ ἐγέ-νετοraquo (διδακτικὸ κείμενο) Ε´ Δύοπροσευχὲς τοῦ Ἁγίου καὶ

Παράρτημα Α´ Ὁ ἐπικήδειος στὸνἍγιο Ἰωάννη (ἀπὸ τὸν περίφημο ἱερο-κήρυκα καὶ μετέπειτα ἱερομάρτυραΦιλόσοφο Ὀρνάτσκυ) ΠαράρτημαΒ´ Κεφάλαια περὶ Ἐκκλησίας (ἀπὸ τὸπνευματικό του ἡμερολόγιο)

Μὲ τέτοια ἅγια βιβλία Ἁγίωνμορφῶν τῆς Ὀρθοδοξίας μας μεταδί-δεται πλούσια ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ καὶστοὺς ἀναγνῶστες τῶν βιβλίωναὐτῶν

Εὐχαριστοῦμε καὶ συγχαίρουμε τὸνΠέτρο Πότση Ἐλπίζω νὰ παρουσιά-σουμε καὶ ἄλλα παρόμοια καὶ σημαν-τικὰ ἔργα

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΑΡΓΥΡΟΣ

ΟΙ ΤΕΣΣΕΡΙΣ μητροπολίτες τῆς Θράκης ἔστει-λαν πρόσφατα δραματικὴ διαμαρτυρία κατὰ πρόσ-φατης νομοθετικῆς τροπολογίας ἡ ὁποία μει-ώνει τὰ πρόστιμα τῶν αὐθαιρέτων τῶν μουσουλ-μάνων τῆς Θράκης κατὰ 80 ἐνῶ αὐτὰ τῶν Χρι-στιανῶν παραμένουν στὸ 100 Οἱ ἱεράρχες το-νίζουν μὲ δραματικὸ τρόπο κατάφορη ἀδικία σὲβάρος τῶν χριστιανῶν ποὺ δὲ μπορεῖ νὰ ἐξηγη-θεῖ μὲ καμιὰ λογική Ὁμιλοῦν γιὰ οἰκονομικὸ διω-γμὸ τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶν ἀκριτῶντῆς Θράκης καὶ γιὰ σκανδαλώδη καὶ ἀνεξήγητηεὔνοια τῆς συντριπτικῆς μειοψηφίας τῶν μου-σουλμάνων Συνδυάζοντας αὐτὴ τὴν ἀντισυν-ταγματικὴ καὶ ἄδικη νομοθετικὴ ρύθμιση τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου μὲ τόσες ἄλλες διευκο-λύνσεις τῶν μουσουλμάνων τῆς εὐαίσθητηςἐθνικὰ αὐτῆς περιοχῆς συμπεραίνουμε δυσ-τυχῶς ὅτι κάποιοι πιέζουν γιὰ τὴν ἀναβάθμιση καὶτὴν ἄνθιση τοῦ Ἰσλὰμ στὴν Εὐρώπη Εἴμαστε πιὰπεπεισμένοι ὅτι οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις ἀφοῦ ἀ-πέτυχαν νὰ πλήξουν καίρια τὸν Χριστιανισμὸ τῆςγηραιᾶς ἠπείρου ἀνακάλυψαν πὼς θὰ τοὺς ἦτανχρήσιμος σύμμαχος ὁ ἀντίχριστος μουσουλμα-νισμός ὁ ὁποῖος ὅπου ἐπικράτησε ἐξαφάνισε τὸνΧριστιανισμό Δὲν εἶναι λοιπὸν τυχαία ἡ ἀκατα-

νόητη ἀνοχὴ τῶν ἀτέλειωτων ὀρδῶν μουσουλ-μάνων ποὺ εἰσρέουν στὴν Εὐρώπη Δὲν εἶναι ἐ-πίσης τυχαία ἡ laquoἀνθρωπιστικὴ ὑπεράσπισή τουςraquoἀπὸ τούς διάφορους εὐρωπαϊκοὺς θεσμούς Δὲνεἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ εὐρωπαϊκὲς κυ-βερνήσεις κάνουν ὅτι μποροῦν ὥστε νὰ μὴ θί-γονται οἱ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τῶν μου-σουλμάνων Ἔστω παράδειγμα ἡ Ἀγγλία ἡ ὁποίαἀποχρωμάτισε θρησκευτικὰ τὰ Χριστούγενναγιὰ νὰ μὴ θιγοῦν τὰ ἑκατομμύρια τῶν μουσουλ-μάνων στὴ χώρα αὐτή Ἡ οἰκονομικὴ ἀδικία τοῦθρακιώτικου λαοῦ ἐντάσσεται σαφῶς σὲ αὐτὴτὴν κατεύθυνση Ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ ὅμως γνωρί-ζει κάλλιστα τί σημαίνει μουσουλμανικὴ ἐπιβολὴκαὶ σκλαβιά Τὴ βίωσε τὰ τετρακόσια χρόνια τῆςὀθωμανικῆς δουλείας μὲ τοὺς χιλιάδες Νεομάρ-τυρες καὶ τὰ ἀτέλειωτα βάσανά του Γιʼ αὐτὸ εἶ-ναι καιρὸς νὰ ἀντιδράσει σύσσωμος μὲ μπρο-στάρη τοὺς ποιμένες τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ τὴνἀναχαίτιση καὶ αὐτοῦ τοῦ ἐθνικοῦ κινδύνου ὁὁποῖος ἀπειλεῖ τὴν ἐθνικὴ καὶ πνευματική μαςὑπόσταση Ὅσο γιὰ τὰ ἄθλια κοινοβουλευτικὰνομοθετήματα σὰν τὸ προαναφερόμενο εἶναιμέρος τῆς ἀπίστευτης σήψης τῆς πολιτικῆς καὶτῶν πολιτικῶν Αὐτὰ γιὰ τὴν ὥρα

Ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου πάλιεἰς τό Βατικανόν

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Κύπρου κΧρυσόστομος μετέβη αὐτὲς τίςἡμέρες στὴ Ρώμη γιὰ νὰ συναντή-σει τὸν πάπα Βενέδικτο χωρὶς νὰἀνακοινώσει ἐπίσημα τὰ θέματατῶν συζητήσεων μὲ τὸν βασιλίσκοτοῦ κρατικοῦ δείγματος τοῦ Βατι-κανοῦ Πληροφορίες ὅμως τῆςἱερᾶς ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου ἀνα-φέρουν ὅτι μεταβαίνει στὸν laquoἅγιοπατέραraquo γιὰ νὰ τοῦ laquoπαραπονε-θεῖraquo γιὰ τὴν ἄρνηση τῶν τουρ-κοκυπρίων νὰ ἐπισκέπτεται τὴνκατεχόμενη ἐπαρχία τῆς Καρπα-σίας ὁ ἐπίσκοπος κ ΧριστοφόροςΓιʼ αὐτὸ τὸ λόγο ἄλλωστε εἶχε μα-ζί του καὶ τὸν ἐν λόγῳ ἐπίσκοποΕἶναι πιὰ γνωστοὶ οἱ laquoἐναγκαλι-σμοὶraquo τοῦ κ Χρυσοστόμου μὲ τὸνπάπα Δὲ χάνει εὐκαιρία νὰ ἐκφρά-ζει τὰ θερμά του αἰσθήματα πρὸςἐκεῖνον Ἔτσι δὲ μᾶς ξενίζει καὶ τὸτελευταῖο ταξίδι του στὸν κάπηλοτοῦ ἁγίου Πατριαρχείου τῆς Δύ-σεως Μᾶς παραξενεύει ὅμως τὸγεγονὸς ὅτι ὁ μακαριώτατος θέλεινὰ ξεχνάει τὸ ἀναμφισβήτητο γε-γονὸς ὅτι ὁ πάπας στὰ χίλια χρό-νια τῆς ἀπόσχισής του ἀπὸ τὴνἘκκλησία δὲ βοήθησε ποτὲ τὴνὈρθοδοξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό Τὸἀντίθετο μάλιστα σὲ κάθε ἐθνικήμας τραγωδία πανηγύριζε καὶ ἀνέ-πεμπε laquoδοξολογίεςraquo στὸ Θεὸ γιὰτὴν καταστροφή μας Ἀναφέρου-με μερικὲς ἀπὸ αὐτὲς τὶς μοιραῖεςπεριπτώσεις ἅλωση τῆς Πόληςτοῦ 1204 ἅλωση τῆς Πόλης ἀπὸτοὺς Τούρκους τοῦ 1453 ἀπαγχο-νισμὸς τοῦ Πατριάρχη ΓρηγορίουΕ΄ μικρασιατικὴ καταστροφήσφαγὲς τοῦ 1955 κυπριακό κλπΤί ἄλλαξε τώρα καὶ ὁ laquoἅγιοςraquo Κύ-πρου ἀποζητᾶ τὴ βοήθεια τοῦἀνθέλληνα πάπα Καὶ κάτι ἄλλοπολὺ σημαντικό ὁ συνοδεύων τὸνlaquoἅγιοraquo Κύπρου ἐπίσκοπος Καρπα-σίας κ Χριστοφόρος τυχαίνει νὰεἶναι ὁ ὑπεύθυνος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου γιὰ τὴν ἀντιμετώπισητῶν αἱρέσεων παλιὸ στέλεχος καὶσυνεργάτης τοῦ μακαριστοῦ πἈντωνίου Ἀλεβιζοπούλου Ρω-τοῦμε τὸ θεοφιλέστατο εἶναι ἐπι-τρεπτὸ ἕνας ἐπίσκοπος καὶ μάλι-στα ὑπεύθυνος κατὰ τῶν αἱρέσε-ων νὰ ἀπευθύνεται σὲ αἱρεσιάρχηγιὰ νὰ κανονίσει τὰ τῆς ἐπισκοπῆςτου Ὑπάρχει προηγούμενο στὴνἱστορία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἐπίσκοπος νὰ ἀπευθύνε-ται σὲ αἱρετικοὺς γιὰ νὰ τὸν βοη-θήσουν νὰ διατηρεῖ τὸ θρόνο τουἘκτὸς καὶ ἂν ὁ πάπας ἔγινε ξαφ-νικὰ φιλέλληνας καὶ ὀρθόδοξοςκαὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε

Ὁ ἀνθελληνισμόςτῶν Ἀλβανικῶνσχολικῶν βιβλίων

Η ΠΑΤΡΙΔΑ μας ἐδῶ καὶ χιλιά-δες χρόνια περιστοιχίζεται ἀπὸβαρβαρικοὺς καὶ ἅρπαγες λαούςκαὶ αὐτὸ εἶναι τὸ διαρκὲς δράματης Μετὰ τὴν Τουρκία παλαιότε-ρα τὴ Βουλγαρία καὶ τώρα τὰ Σκό-πια τὴ σκυτάλη πῆρε ἡ ἈλβανίαΜὲ τὰ σχολικά της βιβλία διδάσκειστὰ ἀλβανόπουλα ὅτι οἱ σημερινοὶἈλβανοὶ εἶναι οἱ ἀπόγονοι τῶνἀρχαίων ἠπειρωτῶν Ἀναφέρουντὸν Πύρρο καὶ τοὺς ἄλλους ἐπι-φανεῖς ἀρχαίους ἠπειρῶτες ὡςἐθνικούς τους προγόνους Ἡ Ἑλ-λάδα ἔκλεψε καὶ οἰκειοποιήθηκετὴν ἀρχαία ἱστορία τῆς Ἀλβανίαςκαὶ κατέχει τὶς προαιώνιες ἑστίεςτης ποὺ εἶναι ὁλόκληρη ἡ Ἤπει-ρος Τὰ βιβλία της ἐπίσης ἀναφέ-ρουν ὡς laquoἀλβανοὺςraquo τὸν Κολοκο-τρώνη τὸν Μπότσαρη τὸ Μιαού-λη τὴ Μπουμπουλίνα καὶ σχεδὸντὸ σύνολο τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ1821 Διδάσκουν ἐπίσης ὅτι ἡ πλει-οψηφία τῶν ἠπειρωτῶν εἶναι ἀλ-βανοὶ καὶ πὼς ἕνα μέρος ἀπὸ αὐ-τούς οἱ laquoτσάμηδεςraquo καταδιώχτη-καν ἀγρίως ἀπὸ τοὺς Ἕλληνεςστὴ σημερινὴ Ἀλβανία καὶ κατα-σχέθηκαν οἱ περιουσίες τους Τέ-λος ἡ ἐπίσημη σχολικὴ Γεωγραφίατους διδάσκει τὴν laquoΜεγάλη Ἀλβα-νίαraquo δηλαδὴ τὴ μισὴ Βαλκανικὴκαὶ βεβαίως τὸ ἕνα τρίτο τῆς ἑλ-ληνικῆς ἐπικράτειας Αὐτὸ εἶναι τὸμεγάλο εὐχαριστῶ τῶν γειτόνων

μας Ἐδῶ καὶ δύο δεκαετίες ἀνοί-ξαμε τὰ σύνορά μας καὶ σχεδὸν ὁμισὸς ἀλβανικὸς πληθυσμὸς ἦρθεστὴν Ἑλλάδα διασώθηκε ἀπὸ τὸλιμὸ καὶ τὴν ἐξαθλίωση ἔζησε καὶπλούτισε Ἂς τὰ βλέπουν αὐτὰ οἱδιάφοροι ὕποπτοι laquoδιεθνιστέςraquo οἱθολοκουλτουριάρηδες καὶ οἱ ἀναί-

σχυντοι πολιτικάντηδες ποὺ μᾶςἔφεραν σὲ αὐτὴ τὴν κατάντια

Μοιράζει κοράνιακαί ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων

ΜΕ ΘΛΙΨΗ παρατηροῦμε ὅτι ὁΠατριάρχης τοῦ ἀρχαιότερου καὶπλέον σεβάσμιου ΠατριαρχείουἹεροσολύμων Θεόφιλος ἀκολου-θεῖ τὰ χνάρια τοῦ ΒαρθολομαίουΜοιράζει ἀντίτυπα τοῦ laquoἹεροῦ Κο-ρανίουraquo σὲ μουσουλμάνους ἐπι-σκέπτες τοῦ Πατριαρχείου Παρα-θέτουμε ἐπακριβῶς τὴ (θλιβερὴ)ἀνακοίνωση τῆς ἀρχιγραμματείαςτοῦ Πατριαρχείου ὅπως τὴ δημο-σίευσε τὸ καλὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙ-ΝΕΣraquo laquoΤὴν Τετάρτην 5ην 18ηνἈπριλίου 2012 ὁ ἐξοχώτατοςπρίγκηψ τῆς Ἰορδανίας κ Ἐμὶρ Γά-ζη συνοδευόμενος ὑπὸ τοῦ Μου-φτῆ τῆς Αἰγύπτου κ Ἄλη Τζούμα-ση Τζαμὰκ καὶ ὑπὸ ἄλλων θρη-σκευτικῶν καὶ πολιτικῶν προσωπι-κοτήτων τῆς Ἰορδανίας καὶ τῆςΠαλαιστινιακῆς Αὐτονομίας πα-ρουσίᾳ τοῦ Ἐκπροσώπου τοῦ Ὑ-πουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦ Ἰ-σραὴλ κ Σεζὰρ Μαρζήε ἐπεσκέ-φθη τὸ Πατριαρχεῖον Τὸν Ἐξοχώ-τατον πρίγκηπα ὑπεδέχθη ἐνθέρ-μως ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρ ἡμῶν καὶΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κκ Θε-όφιλος περιστοιχούμενος ὑπὸτῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέρων Καλω-σορίζων τὸν πρίγκηπα ὁ Μακαριώ-τατος εἶπεν αὐτῷ ὅτι ἡ Ἱερουσα-λὴμ ὡς Ἁγία Πόλις ἀποτελεῖ ὑπό-δειγμα θρησκευτικῆς συμβιώσεωςἸουδαίων Χριστιανῶν καὶ Μου-σουλμάνωνἘπὶ τῇ ἐπισκέψει ταύ-τῃ ὁ Μακαριώτατος ἐπέδωσεν εἰςτὸν πρίγκηπα ἀντίγραφον τῆς Ἐκ-κλησίας τῆς Βασιλικῆς τῆς Γεννή-σεως ἐξ ἐλεφαντοστοῦν καὶ βιβλί-ον τοῦ Κορανίου ἐπίσης ἐξ ἐλε-φαντοστοῦν Εἰς δὲ τὸν ΜουφτὴνἌλη Τζούμα ὁ Μακαριώτατος ἐπέ-δωσε πλακέτταν μετʼ ἐπιγραφῆςχωρίων τοῦ Κορανίου Μετὰ τὴνἐπίσκεψιν ταύτην εἰς τὸ Πατριαρ-χεῖον ὁ πρίγκηψ συνοδευόμενοςὑπὸ τοῦ Μακαριωτάτου καὶ τῶν Ἁ-γιοταφιτῶν Πατέρων καὶ τῆς συν-

οδείας αὐτοῦ κατῆλθεν διὰ τοῦΚεντρικοῦ Μοναστηρίου καὶ τοῦΚαθεδρικοῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰα-κώβου τοῦ Ἀδελφοθέου εἰς τὸνΝαὸν τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἐπε-σκέφθη τὸ προσκύνημα τῆς Ἀπο-καθηλώσεως τὸν Πανάγιον Τά-φον τὸ Καθολικὸν καὶ τὸν Γολγο-θᾶνἘκ τῆς ἈρχιγραμματείαςraquoΔὲν ἔχουμε νὰ προσθέσουμε τί-ποτε περισσότερο ἀπὸ ἔκφρασητοῦ πόνου μας γιὰ τὴν κατάντιατῶν ἡγητόρων τῆς ἀκριβῆς μαςὈρθοδοξίας

Θέλουν νά ἰδοῦντάς Ἐκκλησίαςνά καίγωνται

ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΥΜΕ γιὰ πολ-λοστὴ φορὰ νὰ τὸ καταλάβουνὅσοι ἐθελοτυφλοῦν γιὰ τὴ σημε-ρινὴ κατάσταση τῶν ΧριστιανῶνΣτὴν καρδιὰ τῆς laquoἐλεύθερηςraquo Εὐ-ρώπης στὴ Γερμανία ἀκροαρι-στερὴ ὀργάνωση ἀνακοίνωσε μέ-σῳ τῆς ἱστοσελίδας της ὅτι θέ-λουν οἱ ὀπαδοὶ της laquoτὶς ἐκκλησίεςνὰ καίγονταιraquo

Κάποιοι σκοτεινοὶ laquoκύκλοιraquoπροσπαθοῦν νὰ χτυπήσουν τὸΧριστιανισμὸ μὲ ὅτι μέσο διαθέ-τουν Τὸ περίεργο εἶναι ὅτι αὐτὸσυμβαίνει μόνο μὲ τὸ χριστιανι-σμό Ὄχι μὲ ἄλλες θρησκεῖες Μίαonline πρόσκληση laquoνὰ δοῦμε ἐκ-κλησίες νὰ καίγονταιraquo δόθηκεστὴ δημοσιότητα ὡς laquoΧριστου-γεννιάτικη εὐχὴraquo γιὰ τὸ 2011 ἀπὸμία ὁμάδα ἀριστερῶν ἐξτρεμι-στῶν ποὺ ὀνομάζεται laquoAntifa Frei-burgraquo (laquoἀντίφα Φράϊμπουργκraquo)laquoἘμεῖς θὰ συνεχίσουμε νὰ ἐλπί-ζουμε ὅτι θὰ ὑπάρξει ἕνα θαῦμακαὶ θὰ μποροῦμε νὰ θερμανθοῦμετὸ ἑπόμενο ἔτος στὴ λάμψη τῶνἐκκλησιῶν ποὺ θὰ καίγονταιraquo

Τὸ laquoΠαρατηρητήριο γιὰ τὴν Μι-σαλλοδοξία καὶ τὶς Διακρίσειςκατὰ τῶν Χριστιανῶνraquo (ldquoObserva-tory on Intolerance and Discrimina-tion against Christiansrdquo) ἀπὸ ὅπουπροέρχεται καὶ ἡ εἴδηση εἶναι ἕναμὴ κυβερνητικὸ ἐρευνητικὸ ἰνστι-τοῦτο ποὺ ἑδρεύει στὴ Βιέννη καὶτὸ ὁποῖο δημοσίευσε πρόσφαταμία ἔκθεση σχετικὰ μὲ τὰ ἐγκλή-ματα μίσους κατὰ τῶν χριστιανῶνστὴν Εὐρώπη Ἔχει βρεθεῖ ὅτι οἱΧριστιανοὶ εἶναι τὰ συχνότερα θύ-ματα λόγῳ μίσους καὶ βίας Πολὺσυχνὰ οἱ δράστες τῶν ἐγκλημά-των αὐτῶν εἶναι ριζοσπαστικὲςφεμινίστριες ριζοσπαστικὲς ὁμά-δες τοῦ ὁμοφυλοφιλικοῦ λόμπι καὶφανατικοὶ ὑπὲρ τῶν ἀμβλώσεωνΔυστυχῶς ἐπαληθεύονται οἱ ἐκτι-μήσεις μας πὼς πολὺ σύντομα θὰθεωρεῖται δημόσιο ἔγκλημα τὸ νὰδηλώνει κάποιος Χριστιανός

Ἐγκληματικαίπαράμετροιτῶν παπικῶνθεατρινισμῶν

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ πὼς ὁ παπισμὸςἔχει ἐκκοσμικεύσει καὶ μεταβάλ-λει τὰ μυστήρια καὶ τὶς τελετὲς σὲφολκλορικὲς ἐκδηλώσεις Συχνό-τατα δημοσιεύονται εἰδήσεις γιὰlaquoθεῖες λειτουργίεςraquo ποὺ γίνονταιμὲ συνοδεία μουσικῆς ρὸκ καὶ μὲἀμφιέσεις κλόουν Ρηχοὶ laquoἱεροὶraquoθεατρινισμοὶ λαβαίνουν χώρα κυ-ρίως τὶς ἡμέρες τῆς ΜεγάληςἙβδομάδος ὅπου κάποιοι laquoὑπερ-ευσεβεῖςraquo ἀναλαμβάνουν νὰ μι-μηθοῦν τὰ Θεία Πάθη μὲ πραγμα-τικὰ μαρτύρια (φραγγελώσειςσταυρώσεις κλπ) Σχεδὸν κάθεχρόνο ἀναφέρονται θάνατοι ἀπὸαὐτούς τούς ἀνόητους θεατρινι-σμούς Ἐφέτος ἕνας βραζιλιάνοςἠθοποιὸς εἶχε ἀναλάβει νὰ ὑποδυ-θεῖ τὸν Ἰούδα σὲ σχετικὸ laquoἱερὸδράμαraquo ἀπαγχονισμοῦ Ὅμως δὲντὸν πρόσεξαν οἱ ἄλλοι συμμετέ-χοντες καὶ ὁ ἄτυχος ἠθοποιὸς πέ-θανε ἀπὸ πνιγμό

Αὐτὴ εἶναι δυστυχῶς ἡ παπικὴlaquoἐκκλησίαraquo ὁλωσδιόλου ἀποκομ-μένη ἀπὸ τὴν ἁγιοπατερικὴ παρά-δοση καὶ τὴν πνευματικὴ λατρείατῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλη-σίας Μὲ αὐτὴ τὴν ἀπόλυτα ἀπο-πνευματωμένη laquoἐκκλησίαraquo ἐπιχει-ροῦν νὰ μᾶς ἑνώσουν οἱ οἰκουμε-νιστές Ἐμεῖς τί πρέπει νὰ κάνουμε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΧΙΛΙΑΣΤΑΣΤΗ ΜΕΓΑΛΗ Παρασκευή ὅ-

ταν σύμπας ὁ ὀρθόδοξος λαὸςμας θρηνοῦσε τὴ φρικτὴ θεο-κτονία τοῦ Χριστοῦ μας οἱΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἑόρτα-ζαν σὲ κλῖμα εὐφροσύνης καὶπανηγυρικῆς ἀτμόσφαιρας τὴμοναδικὴ καὶ ἐτήσια ἑορτὴ τῆςἑταιρείας Σκοπιά laquoΤὸν θάνατοτοῦ Κυρίουraquo Λέμε τὴ μοναδι-κή διότι τὰ Χριστούγεννα τὰΘεοφάνεια τήν Ἀνάσταση κλπτὶς θεωροῦν σατανικῆς ἐμπνεύ-σεως ἑορτές Τίθεται τὸ ἐρώ-τημα γιατί ὅμως ἑορτάζουν τὸθάνατο τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἀπάν-τηση εἶναι ἁπλή διότι μὲ τὸ θά-νατό Του ξεμπερδεύουν μὲ Αὐ-τόν τοῦ Ὁποίου ἡ θεότητα καὶὁ ρόλος Του ὡς καθολικὸς σω-τήρας τοῦ κόσμου ἀνατρέπειτὰ σχέδια τῆς ἐμπορικῆς αὐτῆςἑταιρείας Ἕνας νεκρὸς καὶἄρα ἐκμηδενισμένος σύμφωναμὲ τὴ laquoθεολογίαraquo τῆς ἑταιρεί-ας εἶναι ἀκίνδυνος Τί στιγμὴποὺ ἡ Ἁγία Γραφὴ βοᾶ μὲ χι-λιάδες χωρία τὴν ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ οἱ χιλιαστὲς τὴν ἀρ-νοῦνται καὶ τὴ θεωροῦνhellip συμ-βολική διδάσκοντας ὅτι τὴ θέ-ση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ τὸθάνατό Του πῆρε στὸν οὐρανὸὁ ἀρχάγγελος Μιχαήλ Καὶ μό-νο λοιπὸν ὁ λαμπρὸς ἑορτα-σμὸς τοῦ laquoθανάτου τοῦ Κυρί-ουraquo δηλαδὴ ἡ ἐκμηδένισή Τουτοὺς καθιστᾶ ἀντίχριστους καὶδὲν τοὺς νομιμοποιεῖ νὰ ὀνομά-ζονται ὅπως αὐτοαποκαλοῦν-ται laquoΧριστιανοὶ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo

ΤΗΝ 11η Μαΐου ἑορτάζουμετήν μνήμη τοῦ ἁγίου Ἀργυ-ροῦ Ὁ ἅγιος Νεομάρτυς Ἀρ-

γυρὸς καταγόταν ἀπὸ τὴν Ἀπα-νομὴ καὶ τὰ ὀνόματα τῶν γονέωντου μᾶς εἶναι ἄγνωσταmiddot ζοῦσε ὅ-μως στὴν Θεσσαλονίκη καὶ ἐργα-ζόταν ὡς βοηθὸς κοντὰ σὲ ἕνα ρά-πτη καὶ ἀπὸ νέος ἦταν χαριτωμέ-νος ἀπὸ τὸν Θεό

Τὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἕνας χριστια-νὸς βρισκόταν στὴν φυλακὴ τοῦΠασᾶ τῆς Θεσσαλονίκης καὶ μὴἔχοντας τὰ χρήματα ποὺ τοῦ ζη-τοῦσε ὁ Πασᾶς τὸν φοβέριζαν ὅτιθὰ τὸν θανατώσουν Αὐτὸς ἐπειδὴ φοβήθηκεἀποφάσισε νὰ τουρκέψη γιὰ νὰ ἀποφύγη τὸν θά-νατο Μετὰ ἀπὸ αὐτὴν τὴν ὑπόσχεση τὸν ἔφερανοἱ Τοῦρκοι σὲ ἕνα καφενεῖο γιὰ νὰ τοῦ κάνουνδημόσια τὴν περιτομή Βλέποντας ὁ ἅγιος Ἀρ-γυρὸς τὴν ἀποτρόπαια πράξη ποὺ ἐπρόκειτο νὰ

γίνη καὶ πυρπολούμενος ἀπὸ θεῖοζῆλο παρενέβηκε καὶ μὲ πολλὴ παρ-ρησία ἤλεγξε τὸν ἀρνησίχριστο καὶτὸν παρακαλοῦσε νὰ μετανοήσηκαὶ νὰ ἀποθάνη γιὰ τὸ ὄνομα τοῦΧριστοῦ Ἐκείνη τὴν στιγμὴ ἔπεσανἐπάνω του ἕνα πλῆθος ἀπὸ ἀγριε-μένους γεννίτσαρους οἱ ὁποῖοιἀφοῦ τὸν ἔδειραν ἀνελέητα τὸνὁδήγησαν στὸν κριτὴ καὶ ἀφοῦ δὲνκατάφεραν μὲ κολακεῖες καὶ ταξί-ματα νὰ τὸν κάνουν νὰ ἀρνηθῆ τὸνΚύριο τὸν ὁδήγησαν στὴν φυλακὴΜετὰ ἀπὸ δύο μέρες τὸν ἔβγαλανκαὶ προσπάθησαν νὰ τὸν μεταπεί-

σουν καὶ νὰ τὸν φέρουν στὴν πίστη τους Ἐπειδὴὁ μάρτυς τοῦ Χριστοῦ ὁμολογοῦσε τὴν πίστη τουκαὶ τὴν ἀγάπη του στὸ πρόσωπο τοῦ Κυρίου τὸνὁδήγησαν στὴν κρεμάλα

Ὁ καλλίνικος μάρτυς τοῦ Χριστοῦ Ἀργυρὸςἔλαβε τὸ ἀκήρατο στέφανο τοῦ μαρτυρίου στὶς11 Μαΐου τοῦ 1806 ἡμέρα Παρασκευή

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

(5ον)Στή Β΄ γυμνασίου στήν 3η ἑνό-

τητα στό θέμα iv τιτλοφορούμενοlaquoἀπό τήν εἰκόνα στήν ὁμοίωσηraquoπεριλαμβάνονται καί ὁ Φραγκῖσκοςκαί ἡ Κλάρα τῆς Ἀσσίζης Πρέπεικατ᾽ ἀρχήν νά τονίσουμε ὅτι ὁΦραγκῖσκος περιλαμβάνεται γιάδεύτερη φορά στό πρόγραμμα ἡπρώτη φορά ἦταν ὅπως ἔχουμεἤδη ἐπισημάνει στήν τρίτη δημοτι-κοῦ Γιατί θεωρήθηκε τόσο σημαν-τικό πρόσωπο γιά τήν ἑλληνική παι-δεία Τά ὡς ἄνω δύο πρόσωπα δένδέχεται ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἁγίουςοὔτε κἄν ὡς ὀρθοδόξους χριστια-νούς θεωροῦν οἱ συντάκτες τοῦπρογράμματος ὅτι τά πρόσωπααὐτά ἐπέτυχαν ὁπωσδήποτε τόκαθ᾽ ὁμοίωσιν

Στήν 4η ἑνότητα ἡ ὁποία ἐπι-γράφεται laquoἐμεῖς καί οἱ ἄλλοιraquo ἀνα-φέρονται στό θέμα ii laquoτό πρόβληματῆς ἑτερότητας σήμεραraquo ὡς στί-γματα τοῦ πολιτισμένου κόσμου ἡμισαλλοδοξία ὁ ρατσισμός οἱ δια-κρίσεις οἱ πόλεμοι οἱ γενοκτονίεςκαί τά ὁλοκαυτώματα29 Κατόπινἀκολουθοῦν ὁ ἐκχριστιανισμόςτῶν Σλάβων καί ἡ σχετικά μέ τόνπλησίον καινοδιαθηκική διδασκα-λία

Πρόβλημα ἀποτελεῖ ἡ ὁρολογίατοῦ προγράμματος Τό πρόγραμμαδέν χρησιμοποιεῖ τόν καινοδιαθη-κικό ὅρο laquoπλησίονraquo ἀλλά πάντοτετόν ὀνομάζει laquoἄλλονraquo ἤ laquoἑτερότη-ταraquo Ἔτσι λοιπόν ὁ προερχόμενοςἀπό ἄλλη χώρα φυλή θρησκείαπαραμένει σύμφωνα μέ τήν θεολο-γία τοῦ προγράμματος πάντοτε ὁlaquoἄλλοςraquo ἡ laquoἑτερότηταraquo καί δένγίνεται ποτέ ὁ laquoπλησίονraquo αὐτόςτόν ὁποῖον αἰσθανόμαστε κοντάμας αὐτός τόν ὁποῖο μέ τήν ἀγάπημας καί μέ τίς πράξεις μας τόν φέρ-νουμε κοντά μας

Ὁ λόγος τῆς χρονολογικῆς ἀντι-στροφῆς (σύγχρονη ἐποχή μεσαί-ωνας ἐποχή Καινῆς Διαθήκης) πα-ραμένει ἀδιευκρίνιστος Ἀδιευκρί-νιστο παραμένει καί τό γιατί οὔτεστά laquoβασικά θέματαraquo οὔτε στίςlaquoδραστηριότητεςraquo μολονότι ἀνα-φέρονται ὁ ρατσισμός ἡ μισαλλο-δοξία καί οἱ γενοκτονίες δέν ἀνα-φέρονται διόλου οἱ σφοδροί διω-γμοί τούς ὁποίους ὑπέστη καί ἐξα-κολουθεῖ νά ὑφίσταται ἀνά τήνὑφήλιο ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦκατά τούς εἴκοσι αἰῶνες τῆς ζωῆςτης30 Ἡ μόνη τέτοιου εἴδους σα-φής ἀναφορά εἶναι ἡ ἀναφοράστούς νεομάρτυρες καί στούς κρυ-πτοχριστιανούς στήν 6η ἑνότητατῆς Β΄ γυμνασίου Ἡ 2η ἑνότητατῆς Γ΄ γυμνασίου ἀναφέρει ἀορί-στως τόν ἀντιχριστιανισμό μέσα σέἕνα κατάλογο ἀναζητήσεων καίσυμπεριφορῶν

Ἀντίθετα στήν 5η ἑνότητα στάlaquoπροσδοκώμενα μαθησιακά ἀποτε-λέσματαraquo περιλαμβάνεται καί ἡπροσδοκία νά μποροῦν οἱ μαθητέςνά laquoἀναγνωρίζουν καί κρίνουνldquoδημοφιλεῖςrdquo γνῶμες γύρω ἀπό πε-ριπτώσεις βίας πού ἐπέδειξαν οἱχριστιανοί ἐντός τῆς ἱστορίαςraquo Καί

ἐπίσης στήν 3η ἑνότητα τῆς Γ΄ γυ-μνασίου περιλαμβάνεται τό θέμαlaquoἡ βία τῶν χριστιανῶν ἐναντίοντῶν θρησκευτικά ldquoἄλλωνrdquo Τό πα-ράδειγμα τῆς ἀποικιοκρατίας Πα-ραδείγματα σύγχρονου χριστιανι-κοῦ φονταμενταλισμοῦraquo Στήν πε-ρίπτωση τῆς ἀποικιοκρατίας δέν δι-ευκρινίζεται ἐάν οἱ χριστιανοί ἀ-ποικιοκράτες προέρχονταν ἀπότήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἀθροι-στικά στό πρόγραμμα τοῦ γυμνασί-ου παρουσιάζονται πολύ περισσό-τερες οἱ περιπτώσεις κατά τίς ὁποῖ-ες χριστιανοί ἄσκησαν βία ἀνάτούς αἰῶνες ἀπ᾽ ὅτι ἐκεῖνες κατάτίς ὁποῖες ὑπέστησαν βία Ἡ δέ ἱ-στορική ἀλήθεια παραμένει ὅλωςδιάφορη

Στήν 5η ἑνότητα τῆς Β΄ γυμνασί-ου στά laquoπροσδοκώμενα μαθησια-κά ἀποτελέσματαraquo βρίσκουμε τήν

προσδοκία νά μποροῦν οἱ μαθητέςνά laquoἐξηγοῦν τούς λόγους πού ἀ-πομάκρυναν σταδιακά τήν Ἐκκλη-σία τῆς Ἀνατολῆς ἀπό τή Δύσηraquo Ἡδιατύπωση πάσχει σοβαρά Παρου-σιάζει τήν ἀνατολική Ἐκκλησία ὡςἀπομακρυνθεῖσα ἀπό τήν δυτικήΚατ᾽ αὐτόν τόν τρόπο δίδεται ἐπί-σης ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡ Δύση ἦταντό διοικητικό κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπό τό ὁποῖο ἀπομακρύνθηκεἡ Ἀνατολή ἔτσι δικαιώνεται ἡ ἰδέαπερί παπικοῦ πρωτείου

Στό ὅλο ζήτημα τῆς διασπάσεωςκαί τῆς ἀντιπαλότητας στίς θρη-σκεῖες περιλαμβάνεται ὡς μοναδι-κή ἀντίθεση στή βία ἡ laquoἰνδική-τζαϊ-νιστική ἀρχή τῆς μή βίας πρός ὅλατά ζωντανά ὄντα καί τοῦ σεβασμοῦτῆς ζωῆςraquo Δέν ἐξηγεῖται ὅτι ἡ πρό-κληση βίας ἀπό μέρους χριστιανῶνσυμβαίνει κατά παράβαση τῶν σχε-τικῶν εὐαγγελικῶν ἐντολῶν καί ὅτιἡ αἰώνια πηγή τῆς εἰρήνης εἶναι ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός

Στήν 6η ἑνότητα τῆς Β΄ γυμνασί-ου (laquoὈρθοδοξία Διαφωτισμός Νέ-ος Ἑλληνισμός) περιλαμβάνονταικαί ζητήματα λαογραφίας (ἀρχιτε-κτονική ζωγραφική ξυλογλυπτικήὑφαντικήκεντητική κεραμική) Κα-ταντᾶ παράδοξη πολυτέλεια νά πε-ρισσεύει χρόνος διδασκαλίας καίγιά τέτοια θέματα ὅταν ἔχουν ἤδηἀπαλειφθεῖ σημαντικά κεφάλαιαἀπό τή ζωή καί τή διδασκαλία τοῦ ἴ-διου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

Στήν Γ΄ γυμνασίου ἀναμειγνύον-ται οἱ ἑτερόδοξες ἐκκλησίες καί οἱἄλλες θρησκεῖες σέ ὅλες τίς ἑνό-τητες ἐκτός τῆς ἑβδόμης καί τε-λευταίας

Στήν 1η ἑνότητα (laquoἩ χριστιανο-σύνη στόν σύγχρονο κόσμοraquo) περι-λαμβάνεται καί πάλι ἕνα θέμα τόὁποῖο περιλαμβανόταν καί στήν 1ηἑνότητα τῆς Α΄ γυμνασίου τό θέματῆς ὀργανώσεως τῶν ὀρθοδόξωντῶν ρωμαιοκαθολικῶν καί τῶν προ-τεσταντῶν Ἡ ἑνότητα συνεχίζειμέ διάφορα θέματα χριστιανικῆςτέχνης καί ἱεραποστολῆς

Καί πάλι θά ἐπισημάνουμε ὅτι κά-

ποιο ἥσσονος σημασίας θέμα τό ὁ-ποῖο εἶχε ἤδη περιληφθεῖ στό πρό-γραμμα τοῦ δημοτικοῦ σχολείουἐπαναλαμβάνεται στό πρόγραμματοῦ γυμνασίου ἐνῷ ταυτοχρόνωςἔχουν ἀπαλειφθεῖ ἄλλα θέματα κε-φαλαιώδους σημασίας τό Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν περι-λαμβάνεται στήν 4η ἑνότητα τῆςΣτ΄ δημοτικοῦ ἀλλά καί στήν 1ηἑνότητα τῆς Γ΄ γυμνασίου

Στή 2η ἑνότητα μέ τίτλο laquoτό ζή-τημα τῆς θρησκείας στή σύγχρονηΕὐρώπηraquo περιλαμβάνει κυρίωςδιάφορα προβλήματα τά ὁποῖαἀνακύπτουν ἀπό τήν παραθρη-σκεία καί ἀπό τή νομικιστική θεώ-ρηση τῆς θρησκείας ἀπό ὁρισμέ-νους κύκλους καθώς καί οἰκουμε-νικές συναντήσεις καί κείμενα Δυ-σμενῆ ἐντύπωση προξενεῖ τό γεγο-νός ὅτι τό πρόγραμμα θεωρεῖ τόνσυγκρητισμό καί τόν ἐσωτερισμόὡς μοναδικές περιπτώσεις ἀναβιώ-σεως τῆς θρησκευτικότητας στήνΕὐρώπη Τό θέμα laquoἀξίες θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ἸουδαϊσμόςἸσλάμ Ἰνδουισμός ΒουδισμόςΚομφουκιανισμόςraquo προφανῶςεἶναι ἐκτός τοῦ θέματος τό ὁποῖοπεριγράφει ὁ τίτλος

Στήν 3η ἑνότητα μέ τίτλο laquoβίαστό ὄνομα τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἀλή-θειαςraquo ἀποδίδονται σέ χριστιανούςἀφ᾽ ἑνός πράξεις βίας ἀφ᾽ ἑτέρουδέ καί φονταμενταλισμός Σέ πι-στούς ἄλλων θρησκειῶν (ἸσλάμἸουδαϊσμός Ἰνδουισμός) ἀποδίδε-ται ὅμως μόνο φονταμενταλισμόςβία τό πρόγραμμα δέν ἀναφέρειοὔτε ὡς τυχόν ὑποχρέωση τῶν πι-στῶν τῶν θρησκειῶν αὐτῶν οὔτεὡς παρεκτροπή

Ἡ 4η ἑνότητα (laquoμαρτυρία καίπροσφορά τῆς πίστης στόν σύγ-χρονο κόσμοraquo ἀσχολεῖται μέ ὀκτώπρόσωπα ἀπό τά ὁποῖα μόνο τάτρία ἀνήκουν στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ-κλησία

Ἡ 5η ἑνότητα ἐπιγράφεται laquoΠοῦεἶναι ὁ Θεόςraquo Ἡ ὀδύνη τοῦ σύγ-χρονου κόσμου καί τό αἴτημα τῆςσωτηρίας ἀπό τό κακόraquo Τό προπα-τορικό ἁμάρτημα κατά παράδοξοτρόπο περιλαμβάνεται ἄρα πρέπεικαί νά διδάσκεται μετά τόν Ἰώβχωρίς νά ὑπάρχει τίποτε τό ὁποῖονά δικαιολογεῖ τήν ἀντιστροφήαὐτή

Καί πάλι παρόντες Ἰσλάμ Ἰνδουι-σμός Βουδισμός Ὅπως συνεξε-τάζεται τό ζήτημα τῆς σωτηρίαςμαζί μέ τήν χριστιανική διδασκαλίαεἶναι δυνατόν νά δημιουργηθεῖ ἡπαρεξήγηση ὅτι καί οἱ θρησκεῖεςὁδηγοῦν στή σωτηρία καί ὅτι ὁ ἄν-θρωπος ὁ ὁποῖος τήν ἐπιδιώκειδέν ἔχει παρά νά ἐπιλέξει στήν τύ-χη μεταξύ Ἐκκλησίας καί θρησκει-ῶν

Ἡ 6η ἑνότητα μετά ἀπό μία δια-δρομή μέσα ἀπό τούς μακαρι-σμούς τή θεία λειτουργία τό ἀνα-στάσιμο Εὐαγγέλιο τή γιορτή τοῦΠάσχα τήν φιλία τήν ἀλληλεγγύητήν ἀγάπη τή συγγνώμη τή συν-τροφικότητα τόν γάμο καταλήγειστό ζήτημα laquoἡ ἐλπίδα στίς θρη-σκεῖεςraquo Τό θέμα τῆς ἐλπίδας στήνθεολογία τῆς Ἐκκλησίας δέν ἀνα-φέρεται διόλου μολονότι ἀποτελεῖβασικό ἄξονα τῆς θεολογίας τοῦἀποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος χα-ρακτηρίζει τόν Κύριο Ἰησοῦ Χριστόὡς τήν laquoἐλπίδα ἡμῶνraquo31 Ἡ ἔννοιατῆς ἐλπίδας ὑπάρχει ἑπομένως κα-τά τό πρόγραμμα μόνο στίς θρη-σκεῖες Εἶναι ἐν τέλει οἱ θρησκεῖεςἡ ἐλπίδα τῆς ἀνθρωπότητας ἤ ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός

Στήν 7η ἑνότητα τῆς Γ΄ γυμνασί-ου ἡ ὁποία τιτλοφορεῖται laquoἀπό τήνἀρχή ἕως τό τέλος τοῦ κόσμουraquoκαί εἶναι ἡ τελευταία τοῦ ὅλου προ-γράμματος ἀναφέρεται στή στήληlaquoπροσδοκώμενα μαθησιακά ἀποτε-λέσματαraquo ἡ προσδοκία νά μποροῦνοἱ μαθητές νά laquoσυνειδητοποιοῦντή χριστιανική ἀντίληψη γιά τήνπροσδοκία τῶν ἐσχάτων ὡς καθη-μερινό ἀγώνα καί ὄχι ὡς φυγή ἀπότήν ἱστορίαraquo Πρόκειται λοιπόν γιάlaquoἀντίληψηraquo δηλαδή γιά σύλληψητῆς ἀνθρωπίνης διανοίας καί ὄχιγιά διδασκαλία ἀποκεκαλυμμένηςἀληθείας Προφανῶς ἀπό αὐτή τήνἰδέα διέπεται τό πρόγραμμα διότιστή στήλη laquoβασικά θέματαraquo περι-λαμβάνεται ἡ φράση laquoἀντιλήψειςθρησκειῶν γιά τό τέλος τοῦ κό-σμουraquo Οἱ laquoἀντιλήψειςraquo τῶν θρη-σκειῶν εἶναι δημιουργήματα τῆςἀνθρωπίνης διανοίας ἡ δέ χριστια-νική διδασκαλία χαρακτηρίζεταιὁμοίως laquoἀντίληψηraquo

Γιά τό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεωςἀναφέρεται ἡ ἑξῆς ἐξήγηση laquoὄχικινδυνολογία ἀλλά ποιητικές εἰκό-

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

laquoΟΥΤΕ ΟΥΤΟΣ ΗΜΑΡΤΕΝ ΟΥΤΕ ΟΙ ΓΟΝΕΙΣΑΥΤΟΥ ΑΛΛʼ ΙΝΑ ΦΑΝΕΡΩΘΗ ΤΑ ΕΡΓΑ

ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΝ ΑΥΤῼraquo (ΙΩΑΝ 93)Αὐτὴ ὑπῆρξε ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦ στοὺς μαθητές του ὅταν κά-

ποτε βαδίζοντας στοὺς δρόμους τῆς Ἱερουσαλήμ συνάντησαν ἕνα ἐκγενετῆς τυφλὸν ὁ ὁποῖος ζητιάνευε στοὺς δρόμους Καὶ οἱ μαθητὲςβλέποντάς τον ρώτησαν τὸν Χριστὸ ποιὸς ἁμάρτησε αὐτὸς ἢ οἱ γονεῖςαὐτοῦ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ γεννηθεῖ τυφλός Καὶ τὸ ρώτησαν αὐτὸ οἱμαθητές διότι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη δίδασκε αἰτία τῶν ἀσθενειῶν ποὺβασανίζουν τοὺς ἀνθρώπους ἐδῶ στὴ γῆ εἶναι ἢ οἱ ἁμαρτίες τῶν γο-νέων ἢ οἱ προσωπικὲς ἁμαρτίες τῶν ἀνθρώπων Εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσηἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὸ θέλημά του εἴτε ἀτομικὰ εἴτε συνολικά

Κι αὐτὸ εἶναι σωστὸ καὶ τὸ βλέπουμε στὴν πράξη Παιδιὰ ἀλκοολικῶνγονέων ναρκομανῶν ἀνθρώπων ποὺ προσβλήθηκαν ἀπὸ ἀφροδίσιανοσήματα γεννοῦνται ἐλαττωματικά ἀνάπηρα καὶ ἀσθενῆ Ἐπίσης οἱἀλκοολικοί οἱ ναρκομανεῖς οἱ ἔκφυλοι εἶναι ἀσθενεῖς λόγῳ τῶν ἀδυ-ναμιῶν των καὶ τῶν ἀφύσικων ροπῶν τους Σύγχρονο παράδειγμα τῆςσχέσεως ἁμαρτίας καὶ ἀσθενείας εἶναι ἡ ἀσθένεια τοῦ aids ἡ ὁποίαπροσβάλλει κατὰ κανόνα ἀνθρώπους ποὺ ζοῦν ἀνήθικα καὶ μὲ δια-στροφές Ἐπίσης τὸ λεγόμενο οἰκολογικὸ πρόβλημα εἶναι συνέπεια καὶἀποτέλεσμα τῆς θεοποιήσεως τοῦ κέρδους τῆς ἀφύσικης καταναλώ-σεως καὶ τῆς ἀκατάσχετης βουλιμίας τοῦ ἀνθρώπου νὰ ἱκανοποιεῖπᾶσα ἐπιθυμία του ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς καταστροφικὲς συνέπειεςποὺ ἐπιφέρει σʼ ὅλη τὴ φύση καὶ τὴν ἀνθρωπότητα

Στὴν ἐρώτηση τῶν μαθητῶν ndashἂν ἁμάρτησε ὁ ἴδιος ὁ τυφλόςndash θὰ πα-ρατηρήσουμε κατὰ τὴ γνώμη τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου ὅτι οἱ μαθητὲςἐδῶ οὐσιαστικὰ δὲν ρωτοῦν ἂν ἁμάρτησε ἀλλὰ ἁπλῶς ἀποροῦν Ἂνκαὶ οἱ ραββῖνοι δίδασκαν ὅτι καὶ ὡς ἔμβρυο μπορεῖ νὰ ἁμαρτήσει ὁἄνθρωπος ἄλλοι δὲ ἑρμηνευτὲς ὑποστηρίζουν ὅτι πιθανὸν νὰ εἶχεεἰσέλθει καὶ στοὺς Ἰουδαίους ἡ πλάνη τοῦ Πλάτωνα ὅτι οἱ ψυχὲς μπο-ροῦσαν νὰ ἁμαρτήσουν ὡς προϋπάρχουσες πρὶν ἑνωθοῦν πρὸς τιμω-ρία τους μὲ τὰ σώματα

Λοιπὸν ὑπάρχει σχέση ἁμαρτίας καὶ ἀρρώστιας Ὁ Χριστὸς στὴν πε-ρικοπὴ τοῦ τυφλοῦ ἐκ γενετῆς (Ἰωαν 9 κεφ) χωρὶς νʼ ἀναιρεῖ τὸ δό-γμα αὐτὸ τῆς ἁγίας Γραφῆς μᾶς ἀποκαλύπτει καὶ μία ἄλλη αἰτία ποὺπολλὲς φορὲς ὁ Θεὸς ἐπιτρέπει τὴν ἀσθένεια στοὺς ἀνθρώπους Καὶἡ αἰτία εἶναι νὰ φανερωθοῦν τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ τὰ σχέδια τοῦ Θεοῦmiddotνὰ φανερωθεῖ ἡ θεότητά του καὶ ἡ δόξα του στὸν κόσμο Μὰ θὰ πεῖ κά-ποιοςmiddot laquoδὲν ἦταν δυνατὸν νὰ φανερωθοῦν τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θε-ότητά του μὲ ἄλλο τρόποraquo Καὶ βεβαίως ἦταν δυνατόν Ἀλλὰ ὁ Θεὸςμᾶς χρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ μᾶς δοξάσει Δὲν ἦταν τιμωρία ποὺ γεννή-θηκε τυφλὸς ἀλλὰ εὐεργεσία Τί κέρδισαν οἱ Φαρισαῖοι πού βλέπανεΤὴν κόλαση Τὰ κακὰ αὐτῆς τῆς ζωῆς δὲν εἶναι κακὰ οὔτε τὰ ἀγαθάἀγαθά Μόνο ἡ ἁμαρτία εἶναι κακὸ καὶ ἡ ἀρετὴ καλό

Περίεργα καὶ παράξενα μᾶς ἀκούγονται τὰ λόγια αὐτά Καὶ μᾶς ἀκού-γονται γιατί δὲν συνηθίσαμε νὰ διαβάζουμε τὴν ἁγία Γραφή ὥστε νʼἀποκτοῦμε laquoνοῦν Χριστοῦraquo καὶ νὰ σκεφτόμαστε θεϊκά Δὲν συνηθίσα-με νὰ μελετᾶμε τὰ σχέδια τοῦ Θεοῦ παρατηρώντας τὰ γεγονότα τῆςἱερᾶς ἱστορίας Ἐὰν τὸ κάναμε αὐτὸ θὰ βλέπαμε αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Χρι-στός Ὅτι πολλὲς φορὲς ἀντιμετωπίζουμε δύσκολα γεγονότα στὴ ζωήμας περνοῦμε ἄσχημες στιγμές ταλαιπωρούμεθα φοβερά μόνο καὶμόνο γιὰ νὰ χρησιμεύσουμε γιὰ τὴν πραγματοποίηση κάποιου σχεδίουτοῦ Χριστοῦ μας Καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι δοκιμασία ἢ τιμωρία ἀλλὰ εὐλο-γία καὶ εὐεργεσία

Ὁ τυφλός τῆς περικοπῆς γεννήθηκε τυφλός μεγάλωσε τυφλὸς κιἔζησε μία ζωὴ φοβερῆς δυστυχίας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐξυπηρετήσειτὸν Χριστό Νὰ ἐξυπηρετήσει μία στιγμὴ τῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Τότεποὺ οἱ Φαρισαῖοι κυνηγοῦσαν τὸν Χριστό Δὲν ἤθελαν νὰ τὸν δοῦν Καὶὁ Χριστὸς ποὺ θέλει νὰ βουίξει ἡ Ἱερουσαλὴμ γιὰ τὴ δύναμή του γιὰτὴν θεότητά του γιὰ τὴν τύφλωση καὶ τὴν παλιανθρωπιὰ τῶν Φαρι-σαίων καὶ νʼ ἀποδείξει ποιὸς εἶναι αὐτὸς καὶ ποιοὶ ἐκεῖνοι παίρνει τὸντυφλό φτύνει κάτω στὸ χῶμα κάνει λάσπη ἀλείφει τὰ μάτια του γιὰνὰ τοῦ θυμίσει μʼ αὐτὸ ὅτι εἶναι αὐτὸς ποὺ ἔπλασε τὸν Ἀδάμ Κατὰ τὴγνώμη τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου ὁ τυφλὸς δὲν εἶχε ἁπλῶς ἐλαττωμα-τικὴ ὅραση ἀλλὰ δὲν εἶχε καθόλου μάτια Ἡ πράξη τὸ Κυρίου νὰ φτύ-σει στὸ χῶμα καὶ νὰ κάνει πηλὸ ἦταν μία πράξη δημιουργίας καὶ ἀπο-κάλυψη τῆς ταυτότητάς του Γιατί ἐκεῖνος ποὺ πῆρε χῶμα καὶ ἔπλασετὸν Ἀδάμ ὁ ἴδιος τώρα παίρνει λάσπη καὶ βάζει στὰ μάτια τοῦ τυφλοῦὉ Χριστὸς δὲν πῆρε νερό ἀλλὰ ἔφτυσε γιὰ νὰ ἐνεργήσει ὅπως στὸνἈδάμ Ἐκεῖ ἔβαλε πνοή ἐδῶ σάλιο

Καί ἀφοῦ ἔβαλε τὴ λάσπη στὰ μάτια τοῦ τυφλοῦ τὸν ἀναγκάζει νὰδιασχίσει τὴν Ἱερουσαλὴμ μὲ τὸ κεφάλι ψηλά γιὰ νὰ μὴ πέσει ἡ λάσπηκαὶ νὰ τὸν βλέπουν ὅλοι καὶ νὰ τὸν ρωτοῦν laquoΓιατί βαδίζεις ἔτσιraquo laquoΓια-τί ἔχεις λάσπη στὰ μάτια σουraquo Κι αὐτὸς νὰ φωνάζει νὰ τοῦ ἀνοίξουνδρόμο γιὰ νὰ φθάσει γρήγορα στὴν κολυμβήθρα τοῦ Σιλωὰμ καὶ ῾κεῖθαυμαστὰ νὰ βρεῖ τὸ φῶς του Ὁ τυφλὸς ἐπιστρέφει στὸ μέρος τουκαὶ οἱ Ἱεροσολυμῖτες τὸν βλέπουν αὐτὸν ποὺ εἶχε λάσπη στὰ μάτιατώρα νὰ βλέπει Τὰ Ἱεροσόλυμα βούιξαν ἀπὸ τὸ γεγονός Οἱ Φαρισαῖοιποὺ ἀγωνιζόνταν νὰ φιμώσουν τὸν Ἰησοῦ καὶ νὰ τὸν ἐξαφανίσουν ἀπὸτὸ προσκήνιο πᾶνε νὰ σκάσουν ἀπὸ τὸ κακό τους

Νὰ λοιπὸν γιατί γεννήθηκε τυφλὸς κι ἔζησε τυφλός Γιὰ νὰ χρησι-μεύσει γιὰ μία στιγμὴ στὸν Χριστὸ καὶ νὰ φανεῖ ἡ δόξα τοῦ Χριστοῦ καὶἡ θεότητά του Βέβαια δὲν ἔμεινε χωρὶς ἀμοιβή χωρὶς στεφάνιΑἰῶνες τώρα ἀκούγεται ἡ ἱστορία του καὶ τὸν γνωρίζει ὁλόκληρη ἡἀνθρωπότητα τὴ στιγμὴ ποὺ χάθηκαν ὀνόματα αὐτοκρατόρων καὶστρατηγῶν Ἔτσι ἀνταμείφθηκε ἐπειδὴ δέχθηκε laquoνὰ παίξει τὸν ρόλοτουraquo στὸ θεῖο σχέδιο Καὶ φυσικὰ κέρδισε τὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶνποὺ εἶναι τὸ ἀνώτερο

Ὁ τυφλὸς μποροῦσε κάλλιστα κι αὐτὸς νὰ μὴ πιστεύσει στὸ λόγοτοῦ Θεοῦ Νὰ πεῖmiddot laquoδὲν μὲ παρατᾶς Τί σόϊ Θεὸς εἶσαι ἀφοῦ δὲν μπο-ρεῖς νὰ μὲ θεραπεύσεις ἀμέσως μʼ ἕνα σου λόγο καὶ μὲ ξευτελίζειςἔτσι νὰ μοῦ πετᾶς λάσπη στὰ μάτια καὶ νὰ μὲ βάζεις νὰ τριγυρίζω ὅλητὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ σʼ αὐτὴ τὴ κατάσταση νὰ γίνομαι νούμερο (πρβλΝαιμάν Δ΄ Βασ 5ον κεφ) Ἄσε με ἥσυχο καὶ τὶς γιατρειές σου ἄφησέτις γιὰ ἄλλα κορόϊδαraquo Καὶ θὰ μποροῦσε κάλλιστα νὰ βρίσει τὸν Χριστὸἢ καὶ νὰ τὸν φτύσει Συνεισέφερε λοιπὸν καὶ ὁ τυφλὸς μὲ τὴν πίστητου στὸ θεῖο σχέδιο

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ20 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ ιστ´ 16 ndash 34Εὐαγγέλιον Ἰωάν θ´ 1 ndash 38Ἦχος πλ α´ mdash Ἑωθινόν Η´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(4ον)

Πόσο θὰ εἶχε ἀλλάξει ὁ κόσμοςἂν οἱ χριστιανοὶ ἦταν ἄξιοι καὶ τη-ροῦσαν στὴ ζωή τους τὶς ἐντολὲςτοῦ Εὐαγγελίου Αὐτοὺς θὰ ἀναζη-τοῦσαν ὅλοι οἱ ἄλλοι καὶ ἀπὸ τὸ πα-ράδειγμά τους θὰ ὁδηγοῦνταν στὴσωτηρία Ὅμως αὐτὸ δὲν συμβαίνειὙπάρχουν ὡστόσο μεμονωμένοι ἄν-θρωποι σὲ πολλὰ μέρη τοῦ κόσμουποὺ δίνουν τὴ μαρτυρία τοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἕλκουν πλήθη λαοῦ κοντάτους Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔλεγε συ-

χνά laquoὍταν ὑπάρχει συνέπεια στὴζωή μας καὶ πίσω ἀπὸ τὸν ἥλιο νὰκρυφτοῦμε θὰ μᾶς βρεῖ ὁ κόσμοςraquo

Εἶναι πνευματικὸ κατόρθωμα νὰμπορεῖ ὁ ἁπλὸς ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦνὰ συνδυάζει τὴν ἐργασία του μὲ τὴνπροσευχή Ἐλάχιστοι εἶναι αὐτοίποὺ τὸ πετυχαίνουν Οἱ περισσότε-ροι καταπονοῦνται στὸν ἐπαγγελμα-τικό τους χῶρο καὶ δὲν ἔχουν διάθε-ση γιὰ κάτι ἄλλο Περιμένουν πότεθὰ περάσει ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐλευθερω-θοῦν ἀπὸ τὸ βάσανο τῆς ἐργασίαςὉ Γέροντας ὑποδείκνυε ἕνα τρόποπνευματικῆς ἀξιοποίησης τοῦ χρό-νου ἐργασίας ἀπευθυνόμενος πρω-τίστως στοὺς μοναχούς χωρὶς νὰἀποκλείει κάτι παρόμοιο καὶ στοὺςκοσμικούς ποὺ ἔχουν πνευματικὰ

ἐνδιαφέροντα Ἔλεγε laquoὍταν ἐργά-ζεστε τὰ χέρια νὰ εἶναι στὴ δουλειὰκαὶ ὁ νοῦς στὸ Θεό Νὰ σταματᾶτεκάθε μία ὥρα νὰ κάνετε λίγη προ-σευχὴ καὶ μετὰ πάλι ἐργασία Νὰἔχετε ἀνοιχτὸ ἕνα βιβλίο στὸ κελίΝὰ μπαίνετε μέσα νὰ διαβάζετε λί-γο νὰ μαζεύεται ὁ νοῦς καὶ πάλιἐργασίαmiddot λίγο κομποσχοίνι καὶ πάλιἐργασία Νὰ μὴ ἐργαζόμαστε ἐμεῖςοἱ καλόγεροι σὰν κοσμικοίraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΠρέπει νὰ μά-θουμε τὸ τυπικὸ τοῦ Παραδείσουποὺ εἶναι ἡ ἀδιάλειπτη προσευχήraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoὉ διάβολοςἅπλωσε τρία πλοκάμια γιὰ νὰ πιά-σει ὅλο τὸν κόσμο Τοὺς πλούσιουςνὰ τοὺς πιάσει μὲ τὴ μασωνία τοὺςφτωχοὺς μὲ τὸν κομμουνισμὸ καὶαὐτούς ποὺ θρησκεύουν μὲ τὸνοἰκουμενισμόraquo

Μερικοὶ πνευματικοὶ στὸν κόσμοκαὶ μερικοὶ γέροντες στὰ μοναστή-ρια ἐνεργοῦν μὲ ἀδιάκριτο τρόποκάποτε καὶ παράλογο γιατὶ ἔχουνκρυφὸ ἐγωϊσμὸ καὶ νομίζουν ὅτι οἱἀποφάσεις τους εἶναι πάντα ὀρθὲςκαὶ θεοφιλεῖς ἀφοῦ οἱ ἴδιοι εἶναιπνευματικοὶ ἀγωνιστές Ἡ πλάνητους αὐτὴ ἔχει δυσάρεστα ἀποτε-λέσματα στὰ πνευματικά τους τέ-κνα Ὁ Γέροντας διηγόταν ἕνα σχε-τικὸ περιστατικό laquoΔὲν πρέπει νὰμπερδεύουμε τὸ μέσον μὲ τὴν ἐνέρ-γειαν τοῦ Θεοῦ Νά ἦταν ἕνας Γέ-ροντας στὴν Προβάτα καὶ εἶχε σαρ-κικὸ πόλεμο Ἔκανε ἄσκηση καὶ γιὰν᾽ ἀπαλλαγεῖ πῆρε μιὰ πέτρα καὶχτυποῦσε τὸ κεφάλι του γιὰ νὰ τὸνἐλεήσει ὁ Θεός Πράγματι ὁ Θεὸςβλέποντας τὸν πολὺ κόπο τὸν ἐλέ-ησε ἀλλὰ αὐτὸς κατέληξε στὸ συμ-

πέρασμα ὅτι τὸ χτύπημα τῆς πέ-τρας στὸ κεφάλι ἀπαλλάσσει τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τοὺς πονηροὺς λογι-σμούς Καὶ ὅταν οἱ ὑποτακτικοί τουεἶχαν λογισμούς ἔπαιρνε μία πέτρακαὶ τοὺς χτυποῦσε στὸ κεφάλιmiddotἐπειδὴ δὲ τὰ κεφαλάκια τῶν παι-διῶν ἦταν τρυφερά καταντοῦσαντὰ παιδιὰ ἀπ᾽ τὸ πολὺ χτύπημα ἠλί-θια Γι᾽ αὐτὸ δὲν πρέπει νὰ μπερ-δεύουμε τὸ μέσον ποὺ χρησιμο-ποιοῦμε ἐμεῖς μὲ τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦraquo

Οἱ πιστοὶ καταφεύγουν στοὺςἐνάρετους κληρικοὺς καὶ μοναχοὺςπροκειμένου νὰ τοὺς συμβουλευ-τοῦν γιὰ διάφορα θέματα καὶ προ-βλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν Με-ρικοὶ μάλιστα ἀγωνιώδεις καὶ ὀλι-γόπιστοι καθὼς εἶναι γιὰ τὸ ἴδιο θέ-μα πηγαίνουν σὲ πολλοὺς πνευμα-

τικοὺς καὶ παθαίνουν σύγχυσηἀφοῦ ἀκοῦν πολλὲς διαφορετικὲςἀπόψεις Τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰ ἐμπι-στεύονται μόνο ἕναν κληρικὸ καὶ νὰδέχονται ὅσα τοὺς πεῖ χωρὶς καμιὰἐπιφύλαξη Ἐὰν ὑπάρχει ἡ ἀγαθὴπροαίρεση καὶ ἡ πίστη στὴν πρό-νοια τοῦ Θεοῦ ὅλα ἐξομαλύνονταιΠρέπει δὲ νὰ γνωρίζουν ὅτι laquoὁ κα-θένας ἑρμηνεύει κάτι ἀνάλογα μὲτὴν πνευματική του κατάστασηraquoὅπως ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΚατάνυξηεἶναι ἡ ἐσωτερικὴ πνευματικὴ ἀλ-λοίωση κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσ-ευχῆς Πρέπει νὰ ζεῖ κανεὶς τὴν πα-ρουσία τοῦ Θεοῦ Τότε κατακλύζε-ται ἀπὸ εὐγνωμοσύνη διότι ὅλα τὰβλέπει ὡς εὐλογία τοῦ Θεοῦraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στίς πιό συνηθισμένες πρακτι-κές μεθόδους γιά τή διάδοσητῶν κακοδοξιῶν τους πού χρησι -μοποιοῦν τά μέλη τῆς μετοχι κῆςἑ ταιρείας Σκοπιά εἶναι ἡ πρα- κτική τῶν ἐπισκέψεων στίς οἰκίεςτῶν ἀν θρώπων τακτική πού εἶναιγνωστή μέ τήν ὀνομασία ἐπίσκε-ψη πόρτα-πόρτα Εἶναι μιά πρα-κτική καλά μελετημένη πού ἔχεισυγκεκριμένους στόχους καίσυγκεκριμένη μεθοδολογία προ-σέγγισης μέ ἐναλλακτικές δυνα-τότητες ἀ ναλόγως τό πρόσωποπού θά συναντήσουν τίς πεποι-θήσεις του τή δυνατότητα δια-λόγου πού θά τούς προσφερθεῖ

Συνήθως καί ὄχι τυχαῖα πάν-τοτε δύο-δύο οἱ Μάρτυρες τοῦἸε χωβᾶ στίς ἐπισκέψεις τους στάσπί τια ἀναζητοῦν ἕνα σημεῖοἐπα φῆς κάτι πού θά μποροῦσενά τρα βήξει τήν προσοχή τοῦ ἀν -θρώπου νά ξεκινήσει μία συζήτη-ση μαζί τους Ἔτσι ξεκινοῦν ἀπόθέματα γενικότερου ἐνδιαφέ-ροντος πού ἔχουν μία μόνιμηἐπικαιρότητα καί εἶναι ἱκανά νάπροκαλέσουν τό εἰσαγωγικό ἐν -διαφέρον τοῦ ἀ νύποπτου ἀνθρώ-που πού ἀπό τή στιγμή πού κα-λοπροαίρετα θά ἐμπλακεῖ ἀγνοεῖτήν μεθοδολογία ἐργασίας καί

ποῦ στοχεύει καί ποῦ τείνει τῶνΜαρτύρων τοῦ Ἰεχω βᾶ

Ἡ συζήτηση ξεκινᾶ συνήθωςπχ γιά τήν κοινωνική ἀκαταστα -σία καί τούς ὑπεύθυνους γι᾽ αὐτήγιά τόν ἀνθρώπινο πόνο ἐάν μπο-ροῦν νά ὑπάρξουν καλύτεροι και-ροί μπροστά μας ἐάν ὑπάρχει λύ-ση γιά τά δεινά τῆς ἀνθρωπότη-τας (τρόμος πεῖνα βία ἀνασφά-λεια ἐγκληματικότητα πόλεμοικλπ) Κάποιες φορές μπορεῖ νάεἶναι μιά συζήτηση μέ θρησκευτι-κή θεματολογία μέ τό ἐρώτημασυνήθως ἀποριῶν ὅπως πχ γιάτίς ἱ εἰ κό νες τήν τιμή τῶν ἁγίωνγιά τόν Τίμιο Σταυρό τόν νηπιο-βαπτισμό ἄν ἡ στράτευση συμβα-δίζει μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ ἄνγνωρίζουμε ὅτι ὁ Θεός ἔχει δῆ -θεν ἕνα καί μοναδικό ὄνομα ἤποιό εἶναι τό ὄνομα τοῦ Θεοῦ κἄ

Μέ ἕνα πλῆθος χωρίων ἀπότήν Ἁγία Γραφή ἔξω ἀπό τήν εὐ -ρύτερη θεολογική συνάφειάτους μέ ἑρμηνευτική κακοποίη -ση τους πλήν ὅμως προετοιμα -σμένων εἰδικά γιά τήν περίπτωσηπού ἔχουν ὡς στόχο σέ πρώτηφάση νά ἐντυπωσιάσουν τόν συν -ομιλητή τους Ὁ ἐντυπωσιασμός αὐτός εἶναι μεγαλύτερος κάτιπού εἶναι καί τό σύνηθες ὅταν τό

ὑποψήφιο θῦμα τους ἔ χει ἔλειμ-μα γνώσης τῆς ὀρθόδοξης πί-στης δέν ἔχει μελε τήσει σέ βά -θος καί δέ γνωρίζει μέ ἐπάρκειατήν Ἁγία Γραφή καί ἔτσι δέν εἶ -ναι σέ θέση νά τούς ἀπαντήσει ἐ -παρκῶς ἤ νά ἀναιρέσει τίς ἀν τι-γραφικές θέσεις τους

Ἐάν ὁ καλοπροαίρετος ἄνθρω-πος ἐντυπωσιαστεῖ καί συμφωνή-σει νά τόν ἐπανεπισκεφθοῦν ἀ -γνο ώντας πόσο καλά δομημένεςεἶναι οἱ προσηλυτιστικές πρακτι-κές ἔχει χωρίς νά τό συνειδητο-ποιήσει ἀρχίσει μία διαδικασίαἐμπλοκῆς του στά δίχτυα τῆς αἵ -ρεσης

Ὁ Μάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶ ὅσοπιό πολύ ἐργάζεται στό ἔργο πόρ-τα-πόρτα ὅσο πιό πολλές ὧρεςδιαθέτει στή διανομή τῶν ἐντύ-πων τῆς ἑταιρείας Σκοπιά ὅσοπιό συστηματικές προσπάθειεςκαταβάλλει γιά νά προσηλυτίσειἕνα νέο μέ λος τόσο πιό πολύ νο-μίζει σύμφωνα μέ τόν τρόπο πούτόν ἔχει ἐκπαιδεύσει ἡ ἑταιρείαὅτι δείχνει τήν ἄδολη ἀφοσίωσήτου στήν ἁγνή λατρεία τοῦ Ἰε -χωβᾶ καί στόν ὑποτιθέμενο ὁρατόἀγωγό τήν ἑταιρεία Σκοπιά καίἔτσι θά ἀποφύγει τή σφαγή στόνἈρμαγεδώνα

ΝΑ ΠΡΟΗΓΗΤΑΙ Η ΚΑΘΑΡΣΗ Ὅποιος θέλει νὰ λάβη τὴνΧάριν τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀνάγκη νὰ προετοιμασθῆ γιὰ νὰ τὴν λάβη ὉΜέγας Μακάριος μᾶς διδάσκει laquoὍπως ὁ γεωργός ποὺ δίνει ὅλη τὴνἐπιμέλειά του στὴν γῆ του πρῶτα τὴν ὀργώνει καὶ μαζεύει τὰ ἀγκάθια καὶἔπειτα ρίχνει τὸν σπόρον ἔτσι καὶ ἐκεῖνος ποὺ περιμένει νὰ λάβη ἀπὸ τὸνΘεὸν τὸν σπόρον τῆς Χάριτος πρέπει πρῶτον νὰ καθαρίση τὴν γῆ τῆς καρ-διᾶς του ὥστε νὰ πέση ὁ σπόρος τοῦ Πνεύματος γιὰ νὰ δώση πλήρεις καὶπολλαπλάσιους καρπούς Ἂν δὲν γίνη πρωτύτερα αὐτὸ καὶ δὲν καθαρίσητὸν ἑαυτόν του ἀπὸ κάθε μολυσμὸν σαρκικὸν καὶ πνευματικόν εἶναι ἀκό-μη σάρκα καὶ αἷμα καὶ βρίσκεται μακρυὰ ἀπὸ τὴν ζωήνraquo Γι᾽ αὐτὸ ἂς ἀρχί-ζουμε ἀπὸ τὴν κάθαρσή μας

ΓΕΜΑΤΗ ΠΑΓΙΔΕΣ Η ΖΩΗ Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Σύρος μᾶςσυμβουλεύει laquoΓνώριζε ὅτι ὅσον ζοῦμε σ᾽ αὐτὴν τὴν προσωρινὴν ζωήν διερ-χόμεθα διὰ μέσου πολλῶν παγίδων Γι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ προσέχουμε πάν-τοτε μήπως πέσουμε σὲ καμμιὰ θανατηφόρα παγίδα Εἶναι δὲ φόβος νὰπέσουμε σ᾽ αὐτὲς τὶς παγίδες τοῦ πονηροῦ διότι συγκαλύπτονται μὲ πα-ραπλανητικὴν γλυκύτητα ὥστε νὰ μὴ μπορῆ ἡ ψυχὴ νὰ ἀντιληφθῆ τὸν ψυ-χικὸν θάνατον ποὺ ἐνεδρεύει μέσα σ᾽ αὐτὲς τὶς παγίδες Τίς ἀποκρύπτειδιαρκῶς ἀπὸ τὴν ψυχή μας ὁ διάβολος γιὰ νὰ τὴν παγιδεύση καὶ τὴν κα-ταβαραθρώση στὴν αἰώνια κόλασηhellip Προσοχὴ λοιπὸν νὰ μὴ ἀποχαυνω-θοῦμε ἀπὸ τὴν παραπλανητικὴ γλυκύτητα τῶν παγίδων τοῦ θανάτου καὶπαρασυρθοῦμε στὴν προσεκτικὴ μελέτη τῶν πονηρῶν λογισμῶνraquo Δυσ -τυχῶς ἡ ζωὴ αὐτὴ εἶναι γεμάτη ἀπὸ θανάσιμες παγίδες

ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΩΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνlaquoΔ´ Ἠθικὸν Λόγονraquo τοῦ Ἁγίου Συμεὼν τοῦ Ν Θεολόγου laquoὈφεί-λουμε νὰ προσευχώμαστε γιὰ ὅλους Καὶ γι᾽ αὐτοὺς ποὺ γιὰ ὁποιαδήποτεαἰτία μᾶς λυποῦν ἢ μᾶς ὑβρίζουν γι᾽ αὐτούς ποὺ πάντοτε διάκεινται ἀπέ-ναντί μας ἐχθρικά καὶ ἀπὸ πονηρὴ πρόθεση ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλους τοὺς πι-στοὺς καὶ τοὺς ἀπίστους ὥστε οἱ πρῶτοι νὰ φθάσουν στὸ τέλειον ἐνῶ οἱἄλλοι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὴν πλάνη καὶ νὰ προσέλθουν στὴν ἀληθινή πί-στηraquo

Ο ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ Ποιὸς εἶναι αὐτός Ἡ μνή-μη τοῦ τέλους αὐτῆς τῆς σύντομης ζωῆς Μακάριοι ὅσοι τὴν θυμοῦνταικαθημερινά Γιατί Τὴν ἀπάντηση μᾶς δίνει ὁ Ἅγιος Φιλόθεος ὁ Σι-ναΐτης λέγοντας laquo Ἡ ζωηρὴ μνήμη τοῦ θανάτου (σσ καὶ ὄχι ἡ τετριμ-μένη φράση ὅτι ὅλοι θὰ πεθάνουμε μιὰ μέρα) περιέχει πραγματικὰ πολλὲςἀρετές Γεννᾶ τὸ πένθος προτρέπει σὲ ἐγκράτεια σὲ ὅλα ὑπενθυμίζει τὴνγέεννα εἶναι μητέρα τῆς προσευχῆς καὶ τῶν δακρύων φρουρεῖ τὴν καρδιάπαύει τὴν ἐμπαθῆ προσκόλληση στὴν σάρκα ἀφοῦ εἶναι ἀπὸ πηλό ἀνα-βλύζει τὴν ὀξύτητα τοῦ νοῦ μαζὶ μὲ διάκριση Παιδιὰ αὐτῶν εἶναι ὁ διπλὸςφόβος τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ κάθαρση τῆς καρδιᾶς ἀπὸ ἐμπαθεῖς λογισμούς Πε-ριέχει πολλὲς δεσποτικὲς ἐντολές Σ᾽ αὐτὴν τὴν μνήμη παρατηρεῖται ὁ πά-ρα πολὺ δύσκολος ἀγώνας τῆς ζωῆς κάθε στιγμή ἕνα ἀγώνα γιὰ τὸν ὁποῖονφροντίζουν οἱ περισσότεροι ἀθλητὲς τοῦ Χριστοῦraquo

ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμα-σκηνὸς μᾶς λέγει στὸν laquoΨυχωφελῆ Λόγονraquo του ὅτι laquoἩ ἀρετὴ λέγε-ται ἔτσι ἀπὸ τὸ ρῆμα ldquoαἱρεῖσθαιrdquo γιατὶ εἶναι αἱρετὴ καὶ θεληματική ἐπειδὴκάνουμε αὐτοπροαίρετα καὶ θεληματικὰ τὸ ἀγαθὸν καὶ ὄχι χωρὶς νὰ θέ-λουμε καὶ ἀναγκαστικάraquo Ἂς τὴν προτιμοῦμε λοιπὸν ὅλοι μας

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΡΟΠΟΙ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΥἩ Τακτική laquoΠόρταndashΠόρταraquo τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΜΗ ΚΑΝΗΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΑΥΤΟ ΠΟΥΔΕΝ ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΕΚΕΙΝΟΙ ΕΙΣ ΕΣΕΝΑ

laquoΠάντα οὖν ὅσα ἂν θέλητεἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποιοὕτω καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖςοὗτος γὰρ ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱπροφῆταιraquo (Ματθ ζ΄ 12)

(Καὶ διὰ νὰ συγκεφαλαιώσω λοι -πὸν ὅλα ὅσα προηγουμένως σᾶςεἶπα σᾶς προσθέτω Ὅλα ὅσα θέ-λετε νὰ σᾶς κάνουν οἱ ἄνθρωποιτὰ ἴδια νὰ κάνετε καὶ ῾σεῖς εἰς αὐ -τούς Διότι αὐτὸς κατ᾿ οὐσίαν εἶναιὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται τὸ νὰἀγαπᾶτε δηλαδὴ τοὺς πλησίον σὰντὸν ἑαυτόν σας) (Μετάφραση ΠΝ Τρεμπέλα)

Ὁ Πλάστης καὶ Δημιουργός μαςΤριαδικὸς Θεός ὁ Πατέρας τῶν οἰ -κτιρμῶν καὶ πάσης παρακλήσεωςἀπὸ τὴν πολλή του ἀγαθότητα καὶἄφατη ἀγάπη δημιούργησε τὸνσύμπαντα κόσμο καὶ τελευταῖον τὸνἄνθρωπο ὡς κατʼ εἰκόνα καί καθ᾿ὁμοίωσίν Του Τὸν ἔθεσε ἐν μέσῳτοῦ παραδείσου καὶ τοῦ δώρισε τὴδυνατότητα ἐὰν ἤθελε νὰ μείνειἀθάνατος καὶ μάλιστα σὲ συν εχῆἀγαπητικὴ κοινωνία μαζί Του

Ὁ μισόκαλος ὅμως διάβολος ἐ -φθό νησε αὐτὴ τὴν δωρεὰ τοῦ Θε -οῦ πρὸς τὸν ἄνθρωπο ὥστε μὲ ψέ-μα καὶ ἀπάτη νά τόν γκρεμίσει καίνά τὸν ἐξορίσει Ἐν τούτοις ἡ ἀγά-πη τοῦ Θεοῦ ἐνήργησε καὶ πάλιὑπὲρ τοῦ ἀνθρώπου καὶ διὰ ἸησοῦΧριστοῦ τοῦ Σωτῆρος συνετελέ-σθη ἡ ἀνάπλαση καὶ ἡ ἀναδημιουρ-γία τοῦ πλάσματος τοῦ Θεοῦ τοῦἀνθρώπου laquoἸδοὺ καινὰ ποιῶ τὰπάνταraquo (Ἀποκ κα΄ 5) laquo Ἀνακεφα-λαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν Χρι στῷraquo(Ἐφεσ α΄10) Ἡ δωρεὰ αὐτὴ ὅμωςἐδόθη ἐπὶ τῇ βάσει τῆς ἀρ χικῆςἐντολῆς laquoεἴ τις θέλει ὀπίσω μουἔρ χεσθαι ἀπαρνησάσθω ἑαυ τόνκαί ἀράτω τόν σταυρόν αὐ τοῦ καθ᾿ἡμέραν καὶ ἀκολουθείτω μοιraquo(Λουκ θ΄23) Τουτέστιν ζητάει τὴνπροσωπικὴ σταύρωση τοῦ καθενόςμας ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μας καὶ ὄχιτὴ σταύρωση τῶν ἀδελφῶν μαςστὰ ἰδιοτελῆ μας συμφέροντα

Δυστυχῶς γιὰ τὴν ἀνθρωπότηταπολλοί ἐξαιτίας τῆς ἀλαζονείαςδὲν κατενόησαν τὴν εὐεργεσία καὶτὴ σημασία τοῦ λόγου Ἔτσι ὁ Τί-μιος Σταυρός ἤτοι ἡ αἰτία τῆς ἀνα-πλάσεως τῆς ἀνακεφαλαιώσεωςκαὶ τῆς σωτηρίας ἔγινε γιὰ ἄλλουςσκάνδαλο καὶ γιὰ ἄλλους μωρία Οἱπρῶτοι ἀντὶ νὰ ἀκολουθήσουν τὴνπροσωπικὴ θυσία ὑπὲρ τῶν ἀδελ -φῶν τῶν συνανθρώπων ζητοῦσανἀπὸ τὸν Θεάνθρωπο νὰ κατέβειἘκεῖνος ἀπὸ τὸ Σταυρό Του καὶ τό-τε νὰ Τὸν πιστέψουν Δηλαδή νὰἱκανοποιήσει τὴν ἀρρωστημένη σα-τανοκίνητη ὑπερηφάνειά τους μὲσυνέπεια τὴν ἀκύρωση τῆς σωτη-ρίας τοῦ ἀνθρωπίνου γένους Ζη-τοῦσαν δηλαδὴ τὴ συνεργασία καὶτὴ δύναμη τοῦ Μεσσία γιὰ νὰ ὑπε-ρισχύσουν καὶ νὰ πετύχουν τὰ σκο-τεινὰ σχέδιά τους σταυρώνονταςτὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν δι-κή τους ἰδιοτέλεια Μεγάλος ὁ πό-νος τοῦ Χριστοῦ ἐπάνω στὸνΣταυρὸ ἐξαιτίας αὐτῆς τῆς σκλη-ροκαρδίας τῶν ἐχθρῶν Του ποὺ

τοὺς καθιστοῦσε ἀθέους εἰδωλο-λάτρες Ἀρρωστημένοι ὄντως ψυ-χοσωματικὰ δὲν μπόρεσαν οὔτεγιὰ μία στιγμὴ νὰ κατανοήσουν ὅτιὁ Χριστὸς ἦρθε νὰ σώσει ὅλο τὸἀνθρώπινο γένος καὶ νὰ τὸ ἐπανα-φέρει στὴν προτέρα θέση ἀπὸ τὴνὁποία ἐξέπεσε

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ μωρία τῶν φιλο-σόφων εἰδωλολατρῶν δωδεκα-

θεϊστῶν καὶ παγανιστῶν οἱ ὁποῖοιζητοῦσαν νὰ κατανοήσουν τὸ μυ-στήριο τῆς δωρεᾶς τοῦ Σταυροῦτοῦ Χριστοῦ μὲ φιλοσοφικοὺς ψευ-τοστοχασμούς τοὺς ὁδήγησεστὴν πλάνη καὶ ἑρμήνευσαν τὸνΣταυρό μωροὶ ὄντες σὰν μωρία

Ἐκδικητικοὶ στὴ συνέχεια στὸἔπακρον καὶ οἱ δυό κατηγορίες ἀν -θρώπων ἄρχισαν νὰ σταυρώνουνκαὶ νὰ διώκουν τοὺς ἀδελφοὺς καὶφίλους τοῦ Κυρίου ἐκείνους δη-λαδὴ ποὺ πίστεψαν στὸν Θεάνθρω-πο Βασιλέα καὶ κατενόησαν ἀκρι -βῶς τὴ θεϊκὴ καὶ μοναδικὴ εὐεργε-σία τοῦ Τιμίου Σταυροῦ τὴ δωρεὰδηλαδὴ σὺν τοῖς ἄλλοις τοῦ ΘείουΒαπτίσματος καὶ τῆς Θείας Κοινω-νίας

Ἑκατομμύρια οἱ μάρτυρες μετὰτὸν Χριστό μὲ πρώτους τούς Ἁγί-ους Ἀποστόλους καὶ στὴ συνέχειατοὺς Ἁγίους Μάρτυρες καὶ Νεο-μάρτυρες Διωγμοὶ ἐπὶ διωγμῶνβασανιστήρια ἐπὶ βασανιστηρίωνκαὶ ὅταν δὲν μποροῦσαν νὰ διώ-ξουν καὶ νὰ σταυρώσουν τότε ἐπε-τίθεντο ἐναντίον τῆς Ἀληθείας τοῦΧριστοῦ μὲ ψεύδη δόλο καὶ ἀπάτηἔχοντας σὰν ἅρμα τους τὴν κτη-νώδη ἀνηθικότητα καὶ τὴν ἐκμε-τάλλευση τῆς εἰκόνας τοῦ Θεοῦ σὲὅλα τὰ ἐπίπεδα τῆς ζωῆς ἀνάλογαβέβαια μὲ τό τί τοὺς βόλευε σὲ κά-θε ἐποχὴ μέχρι σήμερα

Ἔτσι βλέπουμε καὶ στὶς ἡμέρεςμας νὰ κορυφώνονται καὶ οἱ διω-γμοὶ καὶ ἡ ἐξαπάτηση δηλαδὴ χτυ-ποῦν καὶ μὲ τὰ δυὸ μέσα βασανι-σμοῦ τοὺς ἀδυνάτους Παραδεί-γματος χάριν βλέπουμε τοὺς ἰσχυ-ρούς τῆς ἡμέρας νὰ κόπτονταιδῆθεν γιὰ τὸ ἂν θὰ μειωθοῦν πε-ραιτέρω οἱ συντάξεις ἢ τὰ ἡμερο-μίσθια τῶν πτωχῶν ἐνῶ παράλλη-λα οἱ ἴδιοι δηλώνουν ὅτι κατέχουνχρυσὲς λίρες δολλάρια εὐρώ με-τοχές ἀκίνητα ὁμόλογα παχυ-λοὺς μισθούς ἀνέσεις χλιδή

Ὤ τῆς ὑποκρισίας τὸ ἀποκορύ-φωμα

Οἱ ἀδελφοί τους οἱ εἰκόνες τοῦΘεοῦ ψάχνουν ἀπελπισμένα νὰχορτάσουν τὴν πεῖνα τους σὲ συσ-σίτια ἢ σὲ κάδους σκουπιδιῶν καὶἐκεῖνοι συσκέπτονται γιὰ περισσό-τερους φόρους καὶ χαράτσια καὶἄλλα δυσβάσταχτα ὧν οὐκ ἔστινἀριθμός ὥστε μὲ τὴ δῆθεν ὕφεσηκαὶ τὴν τεχνητὴ ἀνεργία νὰ κατα-φέρουν καίριο πλῆγμα στὴν ὀρθό-δοξη οἰκογένεια καὶ τὴν ὀρθόδοξηνεότητα ποὺ μὲ παντοίους τρό-

πους προσπαθοῦν νὰ ἀπελπίσουνκαὶ νὰ τοὺς ὁδηγήσουν στὴν κατά-θλιψη στὴ σχιζοφρένια στὴναὐτοκτονία

Ἂν ἤθελαν νὰ βροῦν χρήματαγιὰ ἀξιοπρεπῆ ἐργασία σύνταξηκαὶ ἀσφάλεια (συνταγματικὰ ἀγα-θά) θὰ τὰ ἔβρισκαν στὸ ἐμπόριοτῶν καυσίμων στὸ ἐμπόριο τῶνὅπλων καὶ στὸ παρεμπόριο ποὺ τὰσυνεταιράκια τους στὶς κάθε εἴ -δους λέσχες ποὺ καὶ αὐτοὶ ἀνή-κουν κινοῦν τὰ νήματα Βέβαιασυλ λαμβάνουν κάποιους ποὺ οἱ ἴ -διοι μέχρι χθὲς τοὺς προστάτευανκαὶ τοὺς ἐνθάρρυναν νὰ εἶναι κα-ταχραστές ἀλλὰ αὐτὰ εἶναι ψίχου-λα μπροστὰ στὰ προηγούμενα

Καὶ ὅλα αὐτὰ συμβαίνουν γύρωμας ἐπειδὴ δὲν θελήσαμε οὔτε θέ-λουμε νὰ ἀκούσουμε τὸν λόγο τοῦΜεσσίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ μὲἁπλωμένα τὰ χέρια γεμάτα φιλαν-θρωπία καλεῖ ὅλους σὲ μετάνοιαΜᾶς προτρέπει δηλαδὴ νὰ Τὸν μι-μηθοῦμε στὴ θυσία -παρότι Αὐτὸςἀναμάρτητος ἔγινε γιὰ μᾶς ἁμαρ-τία καὶ κατάρα- οὕτως ὥστε νὰ φι-λοτιμηθοῦμε ἀκολουθώντας Τονσταυρώνοντας ὁ καθένας μας τὸνπαλιάνθρωπο ποὺ φέρουμε μέσαμας καὶ ἔτσι νὰ μάθουμε νὰ θυσια-ζόμαστε ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μαςἀντὶ νὰ θυσιάζουμε τοὺς ἀδελφούςμας ὑπὲρ ἡμῶν αὑτῶν

Ταλαίπωρε ἄνθρωπε Ἕως πότεβαρυκάρδιος Ἕως πότε θὰ ἀγα -πᾶς τὸ ψεῦδος Ἕως πότε δὲν θὰκατανοεῖς ὅτι ὁ δρόμος αὐτός ὁμακράν τοῦ Χριστοῦ ὁδηγεῖ στὸχάος στὸ μηδέν στὸ τίποτα πούἀναπόφευκτα θὰ βρεθοῦμε ὅλοιὅσοι μένουμε ἀμετανόητοι ὡς τότέλος Ὁ γλυκύτατος Ἰησοῦς Χρι -στὸς διεκήρυξε ὅτι Αὐτὸς εἶναι τὸΦῶς τοῦ κόσμου εἶναι ἡ Θύρα ποὺμπορεῖ κάποιος μόνο διʼ Αὐτῆς νὰφθάσει στὴν Βασιλεία τοῦ ΠατέραΤου μὲ μοναδικὸ κλειδὶ τὸν Παρά-κλητο ποὺ τελειεῖ τὰ ὈρθόδοξαΜυστήρια καὶ συγκροτεῖ ὅλον τὸνθεσμὸν τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι ἡμοναδικὴ Κιβωτὸς Σωτηρίας ὑπὸτὸν ἥλιον laquoΠάντα οὖν ὅσα ἂν θέ-λητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποιοὕτω καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς οὗ -τος γὰρ ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱ προ -φῆταιraquo

ΣυμπέρασμαΜὴ κάνεις στοὺς ἄλλους αὐτὸ

ποὺ δὲν θέλεις νὰ κάνουν ἐκεῖνοισ᾿ ἐσένα Χρυσὸς ὁ κανόνας Ἁγίαἡ ἐντολή Ἂν τηρηθεῖ αὐτὸς ὁ λό-γος τοῦ Λόγου ἀπὸ ἄρχοντες καὶἀρχομένους καὶ ἐργασία θὰ ὑπάρ-χει γιὰ ὅλους καὶ μισθοὶ ἱκανοποι-ητικοὶ καὶ συντάξεις καὶ περίθαλψηπραγματική Ἡ ἀδελφοσύνη καὶ τὸφιλότιμο θὰ πρυτανεύουν καὶ οἱσχέσεις τῶν ἀνθρώπων θὰ ἀνάγον-ται σὲ κοινωνία Ἁγίων ἐν Χριστῷὅπου ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀλήθειαθὰ βασιλεύει Καὶ τότε δὲν θὰὑπάρχει τόπος καὶ χῶρος γιὰ πόνολύπη ἢ στεναγμὸ ἀλλὰ χαρὰ καὶἀνάπαυση καὶ ἀγάπη ἐν ΧριστῷἸησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν

Γένοιτο Κύριε Ἀμήν

Τοῦ ΠρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Σελὶς 4η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἔρχονταιοἱ ἐξετάσειςhellip

καὶ οἱ διακοπέςΟὔφ Ἔρχονται οἱ ἐξετάσειςhellip

Πά λι αὐτές Δὲν τὶς μπορῶhellip Ἔτσιμοῦ ρχεται νὰ τὰ παρατήσωhellip Δὲνὑποφέρεται αὐτὸ τὸ μαρτύριο

Τέτοια λένε κάθε φορά οἱ περισ-σότεροι λίγο πρὶν ἀπʼ τὶς ἐξετά-σεις Κι εἶναι ἔτσι σὰν νʼ ἀνοίγουμεπιὰ διάπλατα τὴν πόρτα στὸ ἄγχοςτὴν ἀπελπισία τὴν ἀπογοήτευση κιαὐτὴ ἀκόμη τὴν ἀποθάρρυνση γιὰνὰ μᾶς κυριεύσουν Ὅτι χειρότε-ρο γιὰ νʼ ἀποτύχουμεhellip Παταγω -δῶς

Λοιπόν στόπ Τί θὰ λέγατε νὰδοῦμε τὰ πράγματα διαφορετικάἀπʼ τὴ θετική τους τὴν πλευράαἰσιόδοξα κάνοντας μόνο καλούςλογισμούς Νὰ σὰν αὐτέςhellip

mdashΟἱ ἐξετάσεις στὴ ζωὴ ποτὲ

τους δὲν τελειώνουνΝαί Γιατί τί ἄλλο κάνουμε ἀπʼ τὴ

στιγμὴ ποὺ γεννιόμαστε ὡς τὰ βα-θιά μας γεράματα ἀπʼ τὸ νὰ δίνου-με ὅλοι μὰ ὅλοι συνέχεια ἐξετά-σεις ἀδιάκοπα κι ὄχι μόνον ὅσοικαὶ γιὰ ὅσο σπουδάζουν Οἱ ἐξετά-σεις βρίσκονται σὲ ὅλα μὰ ὅλα τὰστάδια τῆς ζωῆς Σὲ κάθε ἐπάγγελ-μα δραστηριότητα ἢ ἀσχολία μαςἈκόμη καὶ στὴν περίπτωση ποὺδὲν ἔχουμε καμμία ἀσχολία

Ἐξετάσεις καὶ μάλιστα καθημε-ρινές δὲν δίνει ἕνας ἐργάτηςἕνας ὑπάλληλος ἕνας καταστημα-τάρχης οἱ καθηγητές μας στοὺςἀνωτέρους τους ἀλλὰ καὶ σʼ ἐμᾶςοἱ γονεῖς μας ἀκόμη καὶ σʼ ἐμᾶςἐμεῖς στὰ ἀδέλφια μας τοὺς φί-λους μας ἀλλὰ καὶ τοὺς συμμαθη-τές μας Ἐξετάσεις δίνουμε ἀκόμηκαὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυτό ἀλλὰκαὶ στὸ Θεό Σκεφτεῖτε το

Ἀφοῦ λοιπόν εἶναι ἔτσι συνυ-φασμένες μὲ τὴ ζωή μας γιατί νὰτὶς φοβόμαστε Δὲν εἶναι στοιχεῖατῆς καθημερινότητάς μας Πόσεςκαὶ πόσες ὡς τώρα δὲν ἔχουμε δώ-σει Τελικὰ αὐτὲς πού ἔρχονται δὲνεἶναι τίποτʼ ἄλλο παρὰ μία παραπά-νω Ἐ καί

mdash Συνεπῶς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναιἐφιάλτης ἀλλὰ μία πολὺ ἐνδιαφέ-ρουσα πρόκληση Μία πρόκλησηγιὰ νʼ ἀποδείξουμε στοὺς ἄλλουςἀλλὰ καὶ σʼ ἐμᾶς() πὼς οἱ κόποιμίας ὁλόκληρης χρονιᾶς δὲν ἦτανμάταιοι Πώς πραγματικὰ μάθαμεΣπουδάσαμε Ἀγωνιστήκαμε Πα-λέψαμε Καὶ τώρα ἔχουμε τὴν κα-λύτερη εὐκαιρία γιʼ αὐτό Οἱ ἐξετά-σεις τοῦτες εἶναι ἡ ἀπόδειξη

Τὸ ἴδιο δὲν κάνουν καὶ οἱ ἀθλη-τές ποὺ παλεύουν καὶ μοχθοῦνστὰ γήπεδα καὶ τὰ στάδια Οἱ Παν -ελλήνιοι οἱ Πανευρωπαϊκοί οἱ Ὀ -λυμπιακοί ἀλλὰ καὶ οἱ ὅποιοι ἀγῶ -

νες ἐπιπέδου δὲν παύουν νʼ ἀποτε -λοῦν γιʼ αὐτοὺς μία πρόκλησηἘκεῖ θὰ δοῦν τὸ ἔργο τους τὸ ἐπί-πεδο στὸ ὁποῖο βρίσκονται τὴνἀξία τους Θὰ ἀξιολογήσουν δὲ καὶτοὺς ἀντιπάλους τους ἀκόμη

mdash Κι ἐπιπλέον εἶναι ἡ ὥρα τοῦτερματισμοῦ τῶν κόπων μας ἀλλὰκαὶ τῆς ἀμοιβῆς μας Γιατί πάντοτεστὸ τέλος ἑνὸς ἔργου ἀλλὰ καὶμίας ὁποιασδήποτε προσπάθειαςὑπάρχουν οἱ ἐξετάσεις σὲ διάφο-ρες μορφές Αὐτὲς μοιάζουν μὲτὴν τελετὴ λήξης τῶν ἀγώνωνΑὐτὸ γιατί δὲν τὸ βλέπουμε Κιὕστερα εἶναι ἡ ὥρα τῆς συγκο-μιδῆς (ἢ τῆς ἀνταμοιβῆς) μας

Ἂς ἔρθουμε στὴν περίπτωσητοῦ γεωργοῦ Ὅλη τὴ χρονιὰσπέρ νει ποτίζει σκαλίζει περιποι -εῖ ται καὶ μοχθεῖ γιὰ τὰ φυτὰ ποὺἔσπειρε Τὰ βλέπει νὰ φυτρώνουννὰ μεγαλώνουν νὰ ἀνθίζουν νὰὡριμάζουν Ἀγωνιᾶ γιʼ αὐτὰ ἀλλὰκαὶ τὰ καμαρώνει Καὶ τί περιμένειΤὴν ὥρα τῆς συγκομιδῆς τὸν ἴδιοτὸν θερισμό Στʼ ἀλήθεια πόσο τὴλαχταρᾶ τούτη τὴν ὥρα

Τὸ ἴδιο γίνεται καὶ μʼ ἐμᾶς Οἱἐξετάσεις εἶναι τοῦ θερισμοῦ ἡὥρα εἶναι γιὰ νὰ δρέψει κανεὶςτοὺς κόπους του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ τὶς θέλουμε νὰ μὴ τὶς ἀναζη-τοῦμε

mdashΑὐξάνουν ἔπειτα τὴν ἑτοιμό-τητά μας Ξέρετε πόσο σημαντικὸεἶναι αὐτό Νὰ εἴμαστε πάντοτε σὲἐγρήγορση σὲ κίνηση ἕτοιμοι γιὰὅτι ἔρχεται Θυμίζει τὰ νερὰ ποὺτρέχουν Εἶναι πάντοτε καθαράδροσερὰ καὶ γάργαρα Ὡς καὶ τὸτραγούδι τους ἀκοῦς χαρούμενολές γιατί κινοῦνται Ἐνῶ τὰ στάσι-μαhellip

mdashΚι ἂν ἔχουμε μείνει πίσω στὴνὕλη κι ἔχουμε κενά

Τίποτα κι αὐτὸ δὲν εἶναι Συμβαί-νει καὶ στοὺςhellip καλύτερους laquoσπα-σί κλεςraquo Μόνο ποὺ μὲ τὴν δραμα-τοποίηση αὐτοῦ τοῦ γεγονότος τί-ποτʼ ἀπολύτως δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχουμε Τὸ πολὺ-πολὺ νάμᾶςhellip ἀκινητοποιήσει τὸ ἄγχος καὶὁ φόβος

Τί ἀπαιτεῖται λοιπόν Νὰ ἐντοπί-σουμε ἀκριβῶς τὸ σημεῖο στὸὁποῖ ο βρίσκεται τὸ πρόβλημα Δη-λαδή σὲ ποιὸ ἀκριβῶς μέρος τῆςὕλης συμβαίνει αὐτὸ καὶ νὰ τὸἀντιμετωπίσουμε ἀμέσως Μὲ ὀρ -γάνωση καὶ μέθοδο Καὶ μὲ ἱεράρ-χηση τῶν θεμάτων λαμβάνονταςὑπόψη πάντοτε τὸ χρόνο ποὺἔχουμε μπροστά μας Ὅλα τουςδὲν εἶναι τὸ ἴδιο σπουδαῖα οὔτεἔχουν καὶ τὴν ἴδια βαρύτητα στὶςἐξετάσεις Συνεπῶς μελετοῦμε τὰκυριότερα καὶ ὕστερα τὰ ὑπόλοιπα

mdashΚι ἂν δὲν τὰ πᾶμε τέλος πάν-των καλά

Κι αὐτὸ ἔχει συμβεῖ καὶ μάλισταπλεῖστες φορές σὲ ὅλους ἀνεξαι-

ρέτως Καὶ σʼ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺςἐπικριτές μας ὅποιοι κι ἂν εἶναιἘπιτυχημένοι λένε δὲν εἶναιαὐτοὶ ποὺ ποτὲ τοὺς δὲν εἶχαν καμ-μία ἀποτυχία ἀλλʼ ἐκεῖνοι ποὺεἶχαν μία ἐπιτυχία παραπάνω ἀπʼ τὶςἀποτυχίες τους

Τότε θὰ πρέπει νὰ δοῦμε τί στʼἀλήθεια φταίει Νὰ ψάξουμε γιὰ τὶςαἰτίες Νὰ ἀναθεωρήσουμε ἀπό-ψεις ἢ καὶ στάσεις τῆς ζωῆς μαςΝὰ πάρουμε γενναῖες ἀποφάσειςὍπως καὶ στὸ πρωτάθλημα Πόσες(συ)σκέψεις συζητήσεις ἀποφά-σεις ἀλλαγὲς κλπ δὲν παρατη-ροῦνται ἂν κάποια ὁμάδα πού τὸδιεκδικεῖ τὸ χάσει Ὅλα τὰ κακάλένε δὲν ἔρχονται γιὰ κακό Πλεῖ -στα εἶναι τὰ παραδείγματα ἐκείνωνποὺ κυριολεκτικὰ θριάμβευσανὕστερα ἀπὸ μία ἀποτυχία

mdashΚι ὕστερα ἔρχονταιhellip καὶ οἱδιακοπές

Ἄ τί ὡραῖα ἔρχονται κι αὐτές Σὰν τὴν ξαστεριὰ μετὰ τὴν κα-

ταιγίδαhellip Σὰν τὴ γαλήνη μετὰ τὴ θύελλαhellip Σὰν τὴν ἄνοιξη μετὰ τὸ χειμώ-

ναhellip Σὰν τὴν ἀνάσταση μετὰ τὴ σταύ-

ρωσηhellip Σὰν τὴ λύτρωση μετὰ τὸ πάθος

καὶ τὴν ὀδύνηhellipΔόξα σοὶ ΚύριεΣτʼ ἀλήθεια πόσο ὄμορφα τὰ

ἔχει ὁρίσει ὅλα ὁ Θεὸς στὴ ζωήμας Γιʼ αὐτὸ καὶ ὅλα μὰ ὅλα πρέ-πει νὰ τὰ δεχόμαστε καὶ νὰ τὰ ἀπο-λαμβάνουμε εὐχαριστώντας Τον

Αὐτὲς οἱ ἐναλλαγές ἐξ ἄλλουεἶναι τὸ ἁλάτι τῆς ζωῆς μας Ἡοὐσία της Τὸ νόημά της Ἡ ἴδιατης ἡ χαρά

Ἄς τὸ δοῦμε κι ἀλλιῶς παιδιά

Πόσο ὄμορφες εἶναι οἱ διακοπέςπόσο τὶς λαχταροῦμε ὅλοι μετὰτὸν ἀγώνα τῆς χρονιᾶς τοὺς τό-σους μόχθους κι ἀγωνίες καίhellipμετὰ τὶς ἐξετάσεις Θὰ συνέβαινεἄραγε αὐτό καὶ θὰ τὶς εἴχαμε τόσοπολὺ ἀνάγκη ἂν ὅλα τοῦτα δὲνεἶχαν προηγηθεῖ

Μὲ τὶς διακοπές πλέον ξεκου-ραζόμαστε ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ τὸκαταλαβαίνουμε ἀνεφοδιαζόμα-στε Ἀνασυγκροτούμαστε Ἀναγεν-νιόμαστε Παίρνουμε καλύτερες (ἢκαὶ μεγαλύτερες) ἀποφάσεις Ἀνα-θεωροῦμε τοὺς στόχους μας Ἐ -φο διαζόμαστε ποικιλοτρόπως Ἕ -τοιμοι νʼ ἀντιμετωπίσουμε τὶς πολ -λὲς ἀπαιτήσεις τῆς νέας χρονιᾶςΚαίhellip τὶς τόσες ἐξετάσεις τους Μὲτελικὸ σκοπό νὰ πετύχουμε στὴνἴδια τὴ ζωή

Λοιπόν καλὸ διάβασμα καλὲςἐξετάσεις καὶhellip καλὲς διακοπὲςκαλοί μου φίλοιhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 15ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Κυρίλλου καί Μεθοδίου φωτιστῶν τῶν Σλαύων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟ∆ΙΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ τῆς 6ης Μαΐου οἱἝλληνες (καί ὄχι μόνοhellip) προσ -ῆλθαν στίς κάλπες γιά νά ψηφί-σουν τήν Κυβέρνηση πού θά τούςἀντιπροσωπεύσει τό ἑπόμενο χρο-νικό διάστημα Τό ἀποτέλεσμα κό-λαφος γιά τίς δύο παραδοσιακέςπολιτικές δυνάμεις τοῦ τόπου ἔδω-σε ἠχηρό ράπισμα σέ αὐτούς πούπαρέδωσαν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ τήνΧώρα τους ἀντί πινακίου φακήςστά χέρια τῶν δανειστῶν της Ὁἑλληνικός λαός τούς τιμώρησε γιάτήν laquoἐσχάτη προδοσίαraquo πού διέ-πραξαν μέ τό μόνο ὅπλο πού δια-θέτει τήν ψῆφο του Βέβαια εἶναιφυσικό νά ἀναρωτηθεῖ κανείς ἄν ἡλέξη laquoπροδοσίαraquo πού ἀκούγεταιπολλάκις στίς συζητήσεις τῶν Ἑλ -λήνων εἶναι ὑπερβολή καί δέν μπο-ρεῖ νά χαρακτηρίσει τήν πολιτικήἡγεσία τῶν προηγούμενων Κυβερ-νήσεων

Σέ ἄρθρο του λοιπόν ὁ δημο-σιογράφος κ Νίκος Χειλαδάκηςστήν ἱστοσελίδα laquozoiforosgrraquo ἀνα-φέρει τά ἑξῆς

laquoἈνοιχτή γραμμή στήν μειονό-τητα τῆς Θράκης νά ψηφίσει στίςἐκλογές τά μνημονιακά κόμματαΠΑΣΟΚ Νέα Δημοκρατία καί Δη-μοκρατική Συμμαχία τῆς ἀγαπητῆςστούς Τούρκους Ντόρας δηλαδήὅλους αὐτούς πού μᾶς ἔφεραν σέαὐτό τό χάλι ἔχει δώσει ἡ Ἄγκυραγιά τίς ἐκλογές τῆς 6 Μαΐου

Εἶναι χαρακτηριστικό πώς οἱΤοῦρκοι θεωροῦν πώς τά κόμματααὐτά συμφέρουν στήν Τουρκίαγιατί σάν μνημονιακά δέν θά ἀντι-τάξουν ἀντίσταση στίς τουρκικέςδιεκδικήσεις καί ἔτσι ἡ Τουρκία θάπεράσει εὔκολα τίς ἀπαιτήσεις τηςγιά τά ἐνεργειακά κοιτάσματα τοῦΑἰγαίου καί τῆς ἀνατολικῆς Μεσο-γείουraquo

Ἐπίσης ἀναφέρει γιά τά ὑπόγειασχέδια τοῦ τουρκικοῦ προξενείουτῆς Θράκης

laquoἩ φιλοδοξία τῶν παραγόντωντοῦ τουρκικοῦ προξενείου εἶναι ἡἐκλογή τεσσάρων τουλάχιστον μει-ονοτικῶν βουλευτῶν γιατί ὅπωςὑποστηρίζεται ἡ ὅσο τό δυνατόνμεγαλύτερη ἐκπροσώπηση τῆς μει-ονότητας στήν ἑλληνική βουλή θάχρησιμοποιηθεῖ σάν ἕνα μεγάλοldquoὅπλοrdquo καί μέ τήν σύμπραξη τῶνldquoκατοχικῶνrdquo μνημονιακῶν κομμά-των στήν ἐπίτευξη τοῦ τελικοῦστόχου πού εἶναι ἡ ἐπίσημη ἀνα-γνώριση τῆς τουρκικῆς ταυτότη-τας τῆς μειονότηταςraquo

Μάλιστα ὁ κ Χειλαδάκης ἀποκα-λύπτει τό ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον τῆςΤουρκίας γιά τήν πολιτική κατά-σταση στήν Ἑλλάδα Ἀναφέρει λοι-πόν γιά τίς κινήσεις τῆς ΤουρκικῆςΚυβερνήσεως

laquoΣτίς 25 Ἀπριλίου συγκαλεῖτε

στήν Ἄγκυρα μία μεγάλη σύσκεψηπαραγόντων τῆς μειονότητας μέπαράγοντες τῆς τουρκικῆς βουλῆςγιά νά ὀργανωθεῖ καλύτερα ἡ στά-ση τῆς μειονότητας στίς ἐκλογέςκαί νά τηρηθεῖ πιστά ἡ γραμμή τῆςἌγκυρας γιά τό ποιό κόμμα θά ψη-φίσει ἡ μειονότητα Στήν σύσκεψηαὐτή πού ἔγινε στήν τουρκική πρω-τεύουσα ὑπό τήν αἰγίδα τῆς Κοινο-βουλευτικῆς Ἐπιτροπῆς Στήριξηςτῆς Δυτικῆς Θράκης τῆς τουρκικῆςβουλῆς (μάλιστα ὑπάρχει καί τέ-τοια ἐπιτροπή) πῆραν μέρος ὁ πρό-εδρος τῆς ldquoἘπιτροπῆς Ἀλληλεγ-γύης τῆς Τουρκικῆς Μειονότηταςτῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquo Ismet Kad ὁπρόεδρος τῆς ldquoὉμοσπονδίας Τούρ-κων Δυτικῆς Θράκης τῆς Εὐρώ-πηςrdquo Halit Habipoglu ὁ πρόεδροςτῶν ldquoἹδρυμάτων ἈλληλεγγύηςΤούρκων Δυτικῆς Θράκηςrdquo καθώςκαί τῶν ἀθλητικῶν σωματείων τῆςμειονότητας Στή σύσκεψη μίλησεκαί ὁ ἴδιος ὁ πρόεδρος τῆς τουρ-κικῆς βουλῆς Cemil Cicek ὁ ὁποῖοςεἶναι γνωστός ὑπέρμαχος τῆς ἀνα-γνώρισης μόνο μίας ἑνιαίας καίτουρκικῆς μειονότητας στήν δυτι-κή Θράκη κατά παράβαση τῆς συν-θήκης τῆς Λωζάννης πού ὑπέγρα-ψε ἡ Τουρκία καί ἀναγνωρίζει μόνομουσουλμανική (καί μάλιστα αἱρε-τική μπεκτασίδικη) μειονότηταraquo

Δέν εἶναι μόνο ὅμως τά δύο με-γάλα κόμματα πού δίνει γραμμή ἡΤουρκική Κυβέρνηση στούς μου-σουλμάνους τῆς Θράκης γιά νάψηφίσουν Μεταξύ τῶν ἄλλων ἀνα-φέρει καί γιά τό κόμμα τῆς laquoΔημο-κρατικῆς Συμμαχίαςraquo τῆς κ Ντό-ρας Μπακογιάννη

laquoἩ Τουρκία δέν ξεχνάει καί τήνμεγάλη φίλη της τήν κ Ντόρα Μπα-

κογιάννη Ἔτσι μεγάλη καί θετικήδημοσιότητα πού πῆρε στά μει-ονοτικά ΜΜΕ ἡ τελευταία ἐπίσκε-ψη τῆς ἀρχηγοῦ τοῦ κόμματος τῆςΔημοκρατικῆς Συμμαχίας κ Μπα-κογιάννη στίς 31 Μαρτίου στήν πε-ριοχή συνοδευόμενη ἀπό τόνπρώην βουλευτή τῆς Νέας Δημο-κρατίας Ἰλχάν Ἀχμέτ ὁ ὁποῖοςὅταν ἦταν βουλευτής τῆς Νέας Δη-μοκρατίας τό 2006 προτιμοῦσε νάσυχνάζει περισσότερο στήν τουρ-κική βουλή παρέα μέ τόν γνωστόἀνθέλληνα ψευτομουφτή τῆς Ξάν-θης τόν Ἀχμέτ Μετέ καί νά συζη-τάει μέ τόν πρόεδρο τῆς τουρκικῆςἐθνοσυνέλευσης γιά τήν δυτικήΘράκη παρά νά εἶναι στό ἑλληνικόκοινοβούλιο Ἡ κυρία Μπακογιάν-νη ἐπισκέφτηκε τόν ldquoΣύλλογο Ἐπι-στημόνων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἄλλο ἕνα ὄργανο πού προωθεῖ τήντουρκοποίηση τῆς μειονότητας καίμάλιστα βραβεύτηκε ἀπό τόν πρό-εδρο τοῦ συλλόγου Ἐρκάν Ντου-σέν γιά τήν προτίμηση φαίνεταιπού δείχνει στά τουρκόφροναἱδρύματα τῆς δυτικῆς Θράκηςraquo

Τήν Κυριακή ψηφίσαμε πάλι τίςlaquoἐπιλογέςraquo τῶν γειτόνων μας καίμάλιστα τούς laquoφιλοδωρήσαμεraquo μέἱκανοποιητικά ποσοστά ὅπως laquoφι-λοδωρήσαμεraquo καί τό κόμμα τῶνlaquoΟἰκολόγων Πράσινωνraquo οἱ ὁποῖοιεἶχαν δηλώσει ὑπέρ τῆς ὀνομασίαςτῶν Σκοπίων μέ τό ὄνομα laquoΜακε-δονίαraquo καί εἶχαν ὑποστηρίξει τήνἀνέγερση ἀγάλματος τοῦ ΚεμάλἈτατούρκ σέ κεντρικό σημεῖο τῆςΘεσσαλονίκης Ἐπιτέλους ἦρθε ἡστιγμή ὅλοι οἱ Ἕλληνες νά ἐνδια-φερθοῦμε καί γιά τό συμφέρον τῆςΠατρίδας καί ὄχι μόνο νά ἀγόμαστεἀπό τό προσωπικό συμφέρον

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ Φιλορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚο σμᾶςΦλαμιᾶτοςrdquo εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 28ην Ἀπριλίουἐπικρίνει τοὺς ἙλληνορθοδόξουςΠατριάρχας οἱ ὁποῖοι δωρίζουν εἰςδιαφόρους προσωπικότητας καὶ εἰςτοὺς Μουσουλμάνους τὸ ΚοράνιονἩ προαναφερομένη Ὀρ θόδοξοςἝνωσις ὑποστηρίζει ὅτι ἡ προβολὴτοῦ Κορανίου καὶ τοῦ Ἀλ λὰχ ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων Πατρι αρ χῶν εἶναιἐπινόησις δαιμονική ἐνῶ ἐντάσσειτὴν ἐνέργειάν των εἰς τὸ πλαί σιοντοῦ πανθρησκειακοῦ οἰ κου μενισμοῦὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι

1ον) Τὸ Κοράνιον δὲν ἀποδέχεταιτὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ τὸνθεωρεῖ δοῦλον τοῦ Ἀλλάχ ἕνανἄνθρωπον προφήτην

2ον) Τὸ Κοράνιον διακηρύσσειὅτι μόνον ὁ Ἀλλὰχ εἶναι θεὸς καὶἕνας ἀπὸ τοὺς τρεῖς τῆς Τριάδοςκλπ

Ἡ Ἕνωσις ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταιπαλαιοτέρα μελέτη τοῦ πατρὸς Θε-οδώρου Ζήση ἐπὶ τοῦ θέματος ἐ -ρωτᾶ τοὺς Ὀρθοδόξους laquoἡγέταςraquoτῆς Ἐκκλησίας μας Ποίαν πίστινδιδάσκουν Τί ἆραγε πιστεύουν

Ἡ ἀνακοίνωσιςΠαραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἀ -

νακοίνωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ἑνώσε-ως laquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςraquo Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣτὰ πλαίσια τοῦ πανθρησκειακοῦΟἰκουμενισμοῦ ἡ δωρεὰ Κορανίου

ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΔΑΙΜΟΝΙΚΗΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ

ΠΡΟΒΑΛΛΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟΚΑΙ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧ ΑΝΤΙ

ΝΑ ΚΗΡΥΤΤΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝΣτὴν ἀπίθανη περίπτωση ποὺ

Ὀρ θόδοξος πιστὸς θὰ δώριζε ἐπί-σημα ἕνα ldquoΚοράνιοrdquo σὲ κάποιο πρό-σωπο αὐτὸ θὰ τὸ ἔκανε μόνο ἀπὸἄγνοια τοῦ περιεχομένου τοῦ Κο-ρανίου Καὶ ἀσφαλῶς ὁ μὲν ἐξομο-λόγος του θὰ τὸν συμβούλευε νὰμὴ τὸ ἐπαναλάβει ὁ δὲ τοπικὸς ἐπί-σκοπος θὰ καυτηρίαζε αὐτήν τουτὴν πράξη πιθανῶς δὲ καὶ νὰ τὸνἐπιτιμοῦσε

Δὲν κάνουν τὸ ἴδιο ὅμως οἱ ποι-μένες τὰ τρία τελευταῖα χρόνιακα τὰ τὰ ὁποῖα παρατηρεῖται μιὰ ἀ -σέβεια πρωτόγνωρη τὴν ὁποία δια-πράττουν ὄχι κάποιοι πιστοί ἀλ λὰοἱ ldquoὀρθόδοξοιrdquo Πατριάρχες συνα-γωνίζονται ποιός θὰ δωρίσει (μὲτὸν καλύτερο τρόπο) ldquoΚοράνιοrdquo σὲμουσουλμάνους Καὶ ἐνῶ οἱ πιστοὶἐκπλήσσονται καὶ ἀγανακτοῦν οἱldquoὀρθόδοξοιrdquo ἐπίσκοποι κατὰ τὴνπροσφιλῆ τους τα κτικὴ σιωποῦνἀφήνοντας τὶς συνειδήσεις τῶνπιστῶν νὰ ἀλλοιώνονται καὶ νὰ δια-φθείρονται ldquoἔτι καὶ ἔτιrdquo

Δὲν γνωρίζουν ἆραγε ὅλοι αὐ -τοί πατριάρχες καὶ Ἐπίσκοποι ὅτιτὸ ldquoΚοράνιοrdquo ὑβρίζει τὸν Κύριο Ἰη -σοῦ Χριστό τὸν ὁποῖον αὐτοὶ ὑ πη-ρετοῦν καὶ ὀφείλουν νὰ ὑπερασπί-ζονται Τόσες δεκαετίες στὸ βαθμὸτοῦ ἐπισκόπου δὲν διάβασαν ποτέτους τὸν λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύ λου ldquoτίς δὲ συμφώνησις Χρι-στοῦ πρὸς Βελιάλ ἢ τίς μερὶς πι -στῷ μετὰ ἀπίστουrdquo (2 Κορ 6 15)Δὲν γνωρίζουν ὅτι ὁ Χριστὸς ζήτη-σε ἀπὸ τοὺς μαθητές του νὰ πο-ρευθοῦν εἰς ὅλον τὸν κόσμον κη- ρύττοντας καὶ προβάλλοντας μό- νον τὸν ἀληθινὸν Θεό Δὲν γνωρί-ζουν ὅτι ἀποτελεῖ ὑπέρτατη βλα-σφημία τὸ νὰ ἀποκαλεῖ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης τὸ Κοράνιο ldquoἹε -ρὸrdquo καὶ ldquoἍγιοrdquo Ὁ Πατριάρχης καὶ οἱἐπίσκοποι ἐκλαμβάνουν τὸν ἑαυτότους ὡς ἀνεξέλεγκτους πρίγκηπεςοἱ ὁποῖοι μποροῦν ἀσύστολα νὰ κα-ταπατοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη καὶΠαράδοση καὶ ταυτόχρονα ἐξαπα-τώντας τοὺς πιστούς νὰ ἰσχυρίζον -ται παραπλανητικῶς ὅτι προστα-τεύουν τάχα τὴν Ὀρθοδοξία καὶ σὲτίποτα δὲν τὴν προδίδουν

Κι ἐφ᾽ ὅσον οἱ Πατριάρχες ndashπαρὰτὶς διαμαρτυρίες τῶν πιστῶνndash συ-

νεχίζουν συστηματικῶς ἀναιδῶςκαὶ ἐπιμόνως νὰ χαράσσουν ἄλληκακόδοξη γραμμή διαφορετικὴ ἀ πὸἐκείνη τῶν Ἁγίων μὲ τὸ νὰ προ-άγουν τὸν διαχριστιανικὸ καὶ δια-θρησκειακὸ Οἰκουμενισμό καὶ νὰἐξυμνοῦν τὸ ldquoΚοράνιοrdquo (ποὺ ἀρνεῖ -ται τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ) ἆρα-γε δὲν ἀνήκουν στὴν κατηγορίατῶν ψευδεπισκόπων Δὲν ἀνήκουνστὴν κατηγορία τῶν ψευδοδιδα-σκάλων οἱ ὁποῖοι mdashκατὰ τὴν προ-φητεία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν διδα-σκαλία τῶν Ἀποστόλωνmdash θὰ ἐμφα-νιστοῦν στοὺς ἐσχάτους χρόνουςΠοιούς ἄλλους χειρότερους ψευ-δεπισκόπους ἀπ᾽ αὐτοὺς πρέπει νὰπεριμένουμε

Θὰ παρουσιάσουμε δι᾽ ὀλίγων τὶςπροσβλητικὲς καὶ βλάσφημες mdashἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦπροσ ώπου τοῦ Κυρίουmdash ἐκφράσειςτοῦ ldquoΚορανίουrdquo τὸ ὁποῖο αὐτοὶ προ-σφέρουν ὡς τὸ πιὸ ἐκλεκτὸ δῶρο

Πρίν ὅμως τὴν μικρὴ αὐτὴ πα-ρου σίαση θὰ θυμίσουμε ὅτι τὸν δαι- μονικὸ χορὸ τῆς προσφορᾶς ὡς δώ-ρου (καὶ ἔμμεσης προβολῆς τοῦ ldquoΚο-ρανίουrdquo ὡς ἰσάξιου μὲ τὴν Ἁγία Γρα-φή) ξεκίνησε ὁ Πατριάρχης Βα ρ -θολομαῖος ὅταν δώρισε Κοράνιοστὸν μουσουλμᾶνο πρόεδρο τῆςCocandashCola (ΗΠΑ 29102009) ΔέςwwwpatriarchateorgmultimediavideoΑὐτὸς πρῶτος λοιπόν χω ρὶς τύψειςσυνειδήσεως ὡς κοσμοπολίτης ἡ -γέτης τόλμησε νὰ τὸ δωρίσει καὶ νὰχαρακτηρίσει ὡς ldquoἹερὸrdquo καὶ ldquoἍγιοrdquoΚοράνιο τὸ βιβλί ο ποὺ ὑβρίζει τὸνΘεάνθρωπο Ἰη σοῦ Χριστό Τὴν σκυ-τάλη πῆρε ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας Θεόδωρος ὁ ὁποῖος δώρισεldquoΚοράνιοrdquo στὸν Πρόεδρο τῆς Σου-δανικῆς Δημοκρατίας κ Omar AlndashBashir μετ ἀφιερώσεως προσωπικῆςκαὶ ἀσημένιου δίσκου (28022010)

Στὶς 1582010 πάλι ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος (ἀποδεικνύον-τας ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ τυχαῖο γε-γονός ἀλλ᾽ ἐντεταγμένο στὰ Νεο-ταξικὰ σχέδια) δώρισε ldquoΚοράνιοrdquoστὸν Μουφτή τῆς Τραπεζούντας(Δὲς entoytwnikablogspotcom 201008blog-post_9969html)

Συνέχισε τὸ σχέδιο τῶν πανθρη-σκειαστῶν οἰκουμενιστῶν ὁ ἐπί-σκοπος Τούζλας (Tuzla) Βασίλειοςχαρίζοντας κι αὐτὸς ldquoΚοράνιοrdquo στὸμουσουλμᾶνο στρατιωτικὸ διοικη -τὴ Senad Masovic (22-12-2011 akti-nesblogspotcom201203tuzla-se-nad-masovichtml)

Τελευταῖος στὴ σειρὰ ndashἀλλὰ πε-ρισσότερον γαλαντόμοςndash ὁ Πατρι -άρ χης Ἱεροσολύμων Θεόφιλος ὁὁποῖος κατὰ τὸν μῆνα Ἀπρίλιο ldquoἐπέ-δωσεν εἰς τὸν ἐξοχώτατον πρίγ κη-πα τῆς Ἰορδανίας κ Ἐμὶρ Γάζη ἀν -τίγραφον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βασι-λικῆς τῆς Γεννήσεως ἐξ ἐλεφαντο-στοῦν καὶ βιβλίον τοῦ Κορανίου ἐ -πίσης ἐξ ἐλεφαντοστοῦν Εἰς δὲτὸν Μουφτή Ἄλυ Τζοῦ μα ὁ Μακα-ριώτατος ἐπέδωσε πλακέτταν μετ᾽ἐπιγραφῆς χωρίων τοῦ Κορανίουrdquo(wwwierovimagrpagesarticleaspxid=2129)

Κάποιος κάποτε ὅμως θὰ ἐπι-δώσει (ὅπως τοὺς ἀξίζει) στοὺς ὡςἄνω Πατριάρχες τὰ ἀνώτατα πα-ράσημα τῶν ψευδοπροφητῶν

Καὶ τώρα ἂς δοῦμε πῶς ἀντιμε-τωπίζεται ἀπὸ τὸ ldquoΚοράνιοrdquo (τὸ ὁ -ποῖ ον αὐτοὶ ἐπέλεξαν νὰ δωρίσουνὡς κάτι ἐκλεκτὸν καὶ θαυμάσιον) ὁΧριστὸς καὶ ἡ Πίστις μας Κατὰ τὸldquoΚοράνιοrdquo λοιπόν

1 Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣΑΛΛΑ ΔΟΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΛΛΑΧ

ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣndashΠΡΟΦΗΤΗΣldquoΕἶπε (τὸ βρέφος Ἰησοῦς) Εἶμαι

στ᾽ ἀλήθεια ἕνας δοῦλος τοῦ ΑΛ-ΛΑΧ Μοῦ ἔδωσε τὸ Βιβλίο (τὴν ἀπο-κάλυψη) καὶ μὲ ἔκανε ἕνα προφήτηΑὐτὸς (εἶναι) ὁ Ἰησοῦς ὁ γιὸς τῆςΜαριάμrdquo (Κοράνι 19 30 καὶ 34)

ldquoἩ κατάσταση τοῦ Ἰησοῦ μπρο -στὰ στὸν ΑΛΛΑΧ εἶναι ὅμοια μ᾽ ἐ -κεί νη τοῦ Ἀδάμ ποὺ τὸν ἔπλασε ἀ -πὸ χῶμαrdquo (Κοράνι 3middot 59)

ldquoΓιατὶ ἀκόμα καυχήθηκαν φο-νεύ σαμε τὸν Χριστὸ Ἰησοῦ τὸ παι -δὶ τῆς Μαριάμ τὸν Ἀπόστολο τοῦ

ΑΛ ΛΑΧ Κι ὅμως δὲν τὸν σκότω-σαν κι οὔτε τὸν σταύρωσαν ἀλλ᾽ἔ τσι φαίνεται σ᾽ αὐτούς Ἀλλὰ ὁΑΛ ΛΑΧ τὸν σήκωσε ψηλὰ κοντάΤου γιατὶ ὁ ΑΛΛΑΧ εἶναι πανίσχυ-ρος Σοφός Καὶ δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς ἀπʼ τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Βίβλουποὺ νὰ πεθαίνει χωρὶς νὰ πιστέψειὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ἄνθρωποςrdquo (Κο-ράνι 4middot 157ndash159)

ldquoὉ Μεσσίας ὁ γιὸς τῆς Μαριὰμδὲν ἦταν τίποτ᾽ ἄλλο παρὰ ἕνας Ἀ -πόστολος Τόσοι καὶ τόσοι ἀπόστο-λοι πέρασαν πρὶν ἀπʼ αὐτόν Ἡ μη-τέρα του ἦταν μιὰ φιλαλήθης γυ-ναίκα Κοίταξε πῶς ὁ ΑΛΛΑΧ τοῦφανέρωσε τὶς Ἐντολές Του

Τότε εἶπε ὁ ΑΛΛΑΧ ldquoὬ Ἰησοῦγιὲ τῆς Μαριάμ Θυμήσου τὴν χάρηΜου σὲ σένα Σ᾽ ἐνίσχυσα μὲ τ᾽ Ἅ -γιο Πνεῦμα σοῦ ἔμαθα τὸ Βιβλίοκαὶ τὴ Σοφία καὶ τὸ Νόμο καὶ τὸΕὐαγγέλιο κι ἀκόμα ἔφτιαξες mdashμὲτὴν ἄδειά Μουmdash ἕνα πουλί καὶ γιά-τρεψες mdashμὲ τὴν ἄδειά Μουmdash τοὺςἐκ γενετῆς τυφλοὺς καθὼς καὶτοὺς λεπρούς κι ἀνάστησες mdashμὲτὴν ἄδειά Μουmdash τοὺς νεκρούςrdquoraquo(Κοράνιο 5middot 75 110 112)2 ΜΟΝΟ Ο ΑΛΛΑΧ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣ ndash

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑldquoΠράγματι βλαστήμησαν ὅσοι

εἶπαν Ὁ ΑΛΛΑΧ εἶνʼ ἕνας ἀπʼ τοὺςτρεῖς τῆς Τριάδας γιατί δὲν ὑπάρ-χει ἄλλος θεὸς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἝναΘεό Καὶ ἂν δὲν παραιτηθοῦν ἀπ᾽τὸν λόγο τους αὐτό τότε αὐτοὶεἶναι ἄπιστοιrdquo (Κοράνιο 5middot 73)

3 Ο ΙΗΣΟΥΣ ΑΡΝΕΙΤΑΙ (κατὰ τὸΚοράνιο) ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣ ΚΑΙΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΑΤΡΕΥΟΥΜΕΩΣ ΜΟΝΟΝ ΘΕΟ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧldquoΚι εἶπαν οἱ μαθητές Ὤ Ἰησοῦ

γιὲ τῆς Μαριάμ Μήπως μπορεῖ ὁΚύριός σου νὰ μᾶς στείλει ἀπʼ τὸνοὐρανό ἕνα στρωμένο τραπέζιΕἶ πεν (ὁ Ἰησοῦς) Φοβηθεῖτε τὸνΑΛΛΑΧ ἂν εἶστε πιστοίrdquo (Κοράνιο5middot 112)

ldquoΚαὶ πρόσεξε ὅταν ὁ ΑΛΛΑΧ θὰπεῖ Ὤ Ἰησοῦ γιὲ τῆς ΜαριάμΜή πως εἶπες στοὺς ἀνθρώπους῾Λατρεύετε ἐμένα καὶ τὴν μητέραμου σὰν Θεοὺς ἐκτὸς ἀπʼ τὸν ΑΛ-ΛΑΧ᾽ Δόξα σὲ Σένα Εἶπε ὁ Ἰη -σοῦς Ποτὲ δὲν θὰ ἔλεγα ὅτι δὲνεἶχα δικαίωμα (νὰ πῶ) Ποτὲ δὲντοὺς εἶπα τίποτε παραπάνω ἀπὸὅσα μὲ διέταξες νὰ πῶ Νὰ λατρεύ -ετε τὸν ΑΛΛΑΧ τὸν Κύριό μου καὶτὸν Κύριό σας᾽ κι ἤμουν μάρτυραςγιʼ αὐτοὺς ἐφʼ ὅσον βρισκόμουνκοντά τουςrdquo (Κοράνιο 5middot 116-117)

ldquoΠῆραν τοὺς ἱερεῖς καὶ τοὺς ἀνα-χωρητές τους γιὰ κυρίους ἀντὶ τὸνΑΛΛΑΧ καὶ (πῆραν γιὰ Κύριο τὸΜεσσία τὸ γιὸ τῆς Μαριάμ [παρότι]εἶχαν διαταχθεῖ νὰ μὴ λατρεύουνπαρὰ μόνο τὸν ΑΛΛΑΧ τὸν ἝναΔὲν ὑπάρχει θεὸς παρὰ μόνο Ἐκεῖ -νος (ὁ ΑΛΛΑΧ) Δόξα στὴν Παντο-δυναμία Τουrdquo (Κοράνιο 9middot 31) httptikarasfileswordpresscom200805korani-greek1pdf

Ἦταν δυνατὸν ndashκ Βαρθολομαῖ -ε κ Θεόδωρε κ Θεόφιλεndash οἱ Ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ δώριζανβιβλία τῶν αἱρετικῶν ὅπως τοῦ Ἀ -ρείου Νεστορίου Μακεδονίουκλπ σὲ πιστοὺς ἤ ἀπίστους Ὄχιμόνο δὲν δώρισαν ἀλλὰ οἱ Ἅγιοι(σὲ ἀντίθεση μὲ σᾶς ποὺ ἐκθεμε-λιώνετε τὴν Πίστη καὶ ἑτοιμάζετετὴν ἔλευση τοῦ Ἀντίχριστου) θεω-ροῦσαν μόλυσμα ἀκόμα καὶ νὰ ἔ -χουν βιβλία τῶν αἱρετικῶν στὰ σπί-τια τους οἱ πιστοίmiddot ἀπέφευγαν ἀκό-μα καὶ νὰ ἀναφέρουν τὶς αἱρετικὲςἰδέες (ἐκτὸς ἂν ἔπρεπε νὰ τὶς ἀνα-σκευάσουν) γιατὶ καὶ μόνο τὸ ἄ -κουσμά τους μόλυνε τὴν ἀκοὴ καὶτὶς καρδιὲς τῶν πιστῶν

Ἐξέταζοντας παρόμοιο θέμα ὁ πΘεόδωρος Ζήσης παραθέτει τὴνὑποθετικὴ διαλογικὴ συζήτηση τοῦΜωάμεθ μὲ τὸν Χριστό κατὰ τὴνὁποία ὁ Χριστὸς παραδέχεται() ὅτιεἶναι ψεῦτες ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτιεἶναι Θεός (Κοράνιο 19 29 κατὰμετάφραση Ἁγίου Ἰωάννου Δαμα-σκηνοῦ ldquoὬ Ἰησοῦ σὺ εἶπας ὅτιΥἱὸς εἰμὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Θεός Καὶἀπεκρίθη φησὶν ὁ Ἰησοῦςmiddot Ἴλεώςμοι Κύριεmiddot σὺ οἶδας ὅτι οὐκ εἶπονοὐδὲ ὑπερηφανῶ εἶναι δοῦλος σουmiddotἀλλ᾽ ἄν θρωποι οἱ παραβάται ἔγρα-ψαν ὅτι εἶπον τὸν λόγον τοῦτονκαὶ ἐψεύσαντο κατ᾽ ἐμοῦ καὶ εἰσὶπεπλανημένοιrdquo

Καὶ ἐπιλέγει ὁ π Θεόδωρος ldquoΚα -τὰ τὰ ἄλλα ἐμεῖς μποροῦμε νὰ ὀνο-μάζουμε τὸ Κοράνιο ἱερὸ καὶ νὰ τὸἐξισώνουμε μὲ τὸ Εὐαγγέλιο γιὰ τὸὁποῖο τὸ ἴδιο τὸ ἱερὸ Κοράνιο πι-στεύει ὅτι γράφτηκε ὄχι ἀπὸ τὸνΘεό ἀλλὰ ἀπὸ ἀνθρώπους παρα-βάτας ψεύστας και πεπλανημέ -νους Ἀπέμεινε τελικῶς κάτι ποὺνὰ πιστεύουμε καὶ νὰ ἀκολουθοῦ -μεrdquo (Θεοδώρου Θ Ζήση πρωτοπρΔιαθρησκειακὲς Συναντήσεις)

Ποιό Εὐαγγέλιο λοιπόν κηρύτ-τουν οἱ ldquoἡγέτεςrdquo τῆς ὈρθόδοξηςἘκ κλησίας Ποιά πίστη διδάσκουν Τίἆραγε πιστεύουν Γιατί ἀκόμα τοὺςἀνέχονται τοὺς ἀποδέχονται καὶτοὺς ὑποδέχονται οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐ -πίσκοποι ὁ ἱερὸς κλῆρος καὶ οἱ πι-στοί

Ἀλήθεια οἱ Ἐπίσκοποι ποὺ μιλοῦνγιὰ μετάνοια τοῦ λαοῦ ἡ ὁ ποί α εἶναιδυνατὸν νὰ μᾶς βγάλει ἀπὸ δυσκο-λίες πρόσκαιρες καὶ ὑλι κὲς (τὴν οἰ -κονομικὴ καὶ κάθε ἄλλη κρίση) δὲνὑποψιάζονται ὅτι ἡ ἀ διαφορία γιὰθέματα Πίστεως ἀπο τελεῖ σοβαρό-τερο θέμα καὶ ἁ μάρτημα φοβερὸστὰ μάτια τοῦ Θε οῦ Ὅτι ἡ ἀδιαφο-ρία καὶ ἡ σιωπή ὅταν προσβάλλεταιὁ Θεὸς καὶ ἡ Πίστη ἔχει χαρακτηρι-σθεῖ ἀπὸ τοὺς Ἁγίους ὡς ldquoτρίτοεἶδος ἀθεΐαςrdquo καὶ ἄρα αὐτὴ ἡ μετά-νοια ὅλων μας ndashμὲ πρώτους τοὺςἘπισκόπουςndash προηγεῖται

ldquoΦιλορθόδοξος ἝνωσιςΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟΝ ΚΑΙΠΡΟΒΑΛΛΟΥΝ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧ ΑΝΤΙ ΝΑ ΚΗΡΥΤΤΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝΤὸ κοράνιον δὲν ἀποδέχεται τὸν Χριστὸν ὡς Θεὸν οὔτε τὴν Ἁγίαν Τριάδα Αἱ προκλητικαὶ δηλώ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν Δαιμονικὴ ἐπινόησις ἡ προώθησις τοῦ κορανίου ὑπὸ τῶν Ὀρθο-δόξων ἡγετῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὅλα αὐτὰ εἰς τὸ πλαίσιον τῆς πανθρησκείας καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

νες γιά τή Βασιλεία (Ἀπ 196-8 212-27)raquo Ἑπομένως εἶναι τό βιβλίο τῆςἈποκαλύψεως ἀποκύημα ποιητικῆςφαντασίας καί ὄχι θείᾳ χάριτι προ-φητεία Ἡ ἑνότητα κλείνει μέ τήνπορεία πρός Ἐμμαούς ἡ ὁποία ἕπε-ται τῶν σχετικῶν μέ τήν Ἀποκάλυψητοῦ Ἰωάννου μαθημάτων Ὡς γεγο-νός ὅμως προηγεῖται κατά πολύ τῆςσυγγραφῆς τῆς Ἀποκαλύψεως

Ἡ δέ προσδοκία τήν ὁποία εἴδα-με νά ἐκφράζεται στό πρόγραμματῆς Α΄ γυμνασίου νά μποροῦν δηλοἱ μαθητές νά ἐντοπίζουν νά ἔχουνἐνσωματωθεῖ ἰσλαμικά καί ἰουδαϊ-κά στοιχεῖα στόν ἑλληνικό καίεὐρωπαϊκό πολιτισμό ἐπαναλαμβά-νεται τώρα μέ κάπως διαφορετικήδιατύπωση στίς laquoπροσδοκώμενεςἐπάρκειες τῶν μαθητῶν στό τέλοςτῆς τάξεωςraquo Προσδοκᾶται λοιπόνἀπό τούς μαθητές νά laquoἀποτιμοῦντήν παρουσία καί τίς ἀλληλεπιδρά-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί τοῦ Ἰσλάμστόν εὐρωπαϊκό πολιτισμόraquo Δένγνωρίζουμε πρός τί αὐτή ἡ ἐμμονή

Ὅπως ἔγινε ἀντιληπτό ἀπό τήνὡς ἄνω ἀνάλυση τό πρόγραμμαἔχει ἀπό ἄποψη περιεχομένου σο-βαρά λάθη τόσο θεολογικά ὅσοκαί παιδαγωγικά καί ἀπίστευτεςπαραδοξότητες τόσο στό τμῆματοῦ δημοτικοῦ σχολείου ὅσο καίστό τμῆμα τοῦ γυμνασίου

Τό ὅλο πρόγραμμα περιλαμβάνει46 διδακτικές ὧρες γιά τήν Α΄ γυ-μνασίου ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβά-νει 34 ὧρες 48 διδακτικές ὧρες γιάτήν Β΄ ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβάνει38 ὧρες 48 διδακτικές ὧρες γιάτήν Γ΄ γυμνασίου ἐνῷ τό παλαιό πε-ριλαμβάνει 38 Ὅτι ἤδη ἐπισημά-ναμε γιά τίς ὧρες διδασκαλίας τοῦμαθήματος στό δημοτικό σχολεῖο

ἰσχύει καί γιά τό γυμνάσιο Πρόκει-ται λοιπόν τόσο στό δημοτικό ὅσοκαί στό γυμνάσιο γιά ἀπολύτωςοὐτοπικό ὑπολογισμό τῶν διαθέσι-μων ὡρῶν διδασκαλίας Διότι ἀφοῦδέν προβλέπεται αὔξηση τῶν ἑβδο-μαδιαίων ὡρῶν διδασκαλίας εἶναιἀνέφικτο νά εὑρεθοῦν ὡς διά μα-γείας 46-48 ὧρες ἐτησίως γιά τό γυ-μνάσιο καί 55-58 ὧρες ἐτησίως γιάτό δημοτικό ἐπειδή ἔτσι προβλέπειτό πρόγραμμα Δημιουργεῖται κατ΄αὐτόν τόν τρόπο ἡ ψευδαίσθησηὅτι ἐφ΄ ὅσον ὑπάρχουν τόσες πολ-λές ὧρες διαθέσιμες εἶναι δυνα-τόν νά χωρέσουν σ΄ αὐτές τά πάν-τα ὀρθόδοξη θεολογία πληροφο-ρίες γιά τίς ἑτερόδοξες ἐκκλησίεςπληροφορίες γιά ὅλα τά θρησκεύ-ματα τῆς γῆςὙποσημειώσεις

29 Προφανῶς χρησιμοποιεῖται ἐδῶἡ λέξη μεταφορικῶς ὡς συνώνυμο τῆςγενοκτονίας καί ὄχι μέ τήν ἔννοια τῆςθυσίας ζώων τά ὁποῖα ἔπρεπε κατόπιννά καοῦν

30 Γιά τίς φρικτές διώξεις καταπα-τήσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων βα-σανισμούς δολοφονίες τίς ὁποῖες ὑφί-στανται οἱ χριστιανοί τώρα σέ διάφο-ρα κράτη καί περιοχές τῆς γῆς βλ Ἰλα-ρίωνος Μητροπολίτου ΒολοκολάμσκἘποχή νέων μαρτυρίων Διάκριση σέβάρος τῶν χριστιανῶν σέ διάφορες πε-ριοχές τοῦ κόσμου στήν ἱστοσελίδαwwwzoiforosgr 2822012 Στή μελέτηαὐτή περιέχονται καί πληροφορίες γιάδιεθνεῖς ὀργανισμούς καί ἔγκυρεςἱστοσελίδες οἱ ὁποῖες ἀσχολοῦνται μέτό φλέγον ζήτημα τῶν διώξεων εἰς βά-ρος τῶν χριστιανῶν σήμερα Βλ ἐπί-σης Ἀγιάν Χίρσι Ἄλι Χριστιανοφοβίαὁ παγκόσμιος διωγμός κατά τῶν χρι-στιανῶν wwwzoiforosgr 43 2012

32 Α΄ Τιμ 11

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

Ἡ ἔγκυρος διπλωματικὴ καὶστρατιωτικὴ ἱστοσελίς laquodefence-netgrraquo ἀνέδειξε τὴν 28ην Ἀπριλί-ου ρεπορτὰζ ἀμερικανικοῦ τηλεο-πτικοῦ δικτύου διὰ τὸ Βέλγιον συμ-φώνως πρὸς τὸ ὁποῖον μετὰ ἀπὸὁρισμένα ἔτη θὰ ἔχουν ἀνατραπῆτὰ δημογραφικὰ στοιχεῖα εἰς τὴνχώραν καὶ ἡ σημερινὴ μειονότης τῶνμουσουλμάνων θὰ ἐξελιχθῆ εἰςπλειοψηφίαν Ἐκ τῆς μεταβολῆς αὐ -τῆς θὰ ὑπάρξουν ὀδυνηραὶ συνέ-πειαι διὰ τὴν δημοκρατίαν καὶ τὴνκοινωνίαν τοῦ Βελγίου Ὀδυνηραὶσυνέπειαι τὰς ὁποίας θὰ γνωρίσηκαὶ ἡ Ἑλλάς Οἱ ὑπεύθυνοι τῆς ἱστο-σελίδος ἐπιτίθενται ἐναντίον τοῦβουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Παπα-δημούλη ὁ ὁποῖος ζητεῖ μὲ πιε-στικὸν τρόπον τὴν ἀνέγερσιν Τεμέ-νους εἰς τὸν Βοτανικόν Ἱστοσελὶςχαρακτηρίζει πολιτικοὺς ὡς τὸν κΠαπαδημούλην ὡς ἀνεύθυνον καὶἐγκληματικὴν φωνήν

Τὸ ρεπορτὰζΤὸ ρεπορτὰζ τὸ ὁποῖον ἀνέδειξεν

ἡ ἱστοσελὶς μετὰ τῶν συνοδευτικῶνσχολίων τῶν ὑπευθύνων της ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἝνα ἀποκαλυπτικὸ ρεπορτὰζτοῦ ἀμερικανικοῦ δικτύου CBNnews στὸ Βέλγιο περιγράφει μὲ τὸνπιὸ γλαφυρὸ τρόπο στὴν τραγικὴκατάσταση ποὺ ἔχει περιέλθειἀλλὰ καὶ πρόκειται νὰ περιέλθει ἡβελγικὴ κοινωνία ἀπὸ τὴ μουσουλ-μανικὴ μειονότητα ἡ ὁποία καὶσύμφωνα μὲ δηλώσεις τῶν ἴδιωντῶν μουσουλμάνων πρόκειται νὰἐξελιχθεῖ σὲ πλειοψηφία

Αὐτὸ ὑποστηρίζει καὶ ὁ Abu Imranἐπικεφαλῆς μίας ἰσλαμιστικῆς ὀρ -γάνωσης στὸ Βέλγιο τῆς Shariah4 -Belgium ὁ ὁποῖος μιλώντας στὸνἀνταποκριτὴ τοῦ CBN δήλωσε ἀπε-ρίφραστα ὅτι Ἰσλὰμ καὶ Δημοκρα-

τία εἶναι δύο ἔννοιες ἀσύμβατεςἊν καὶ μικρὴ ἡ συγκεκριμένη ὀρ -

γάνωση ἐντούτοις οἱ θέσεις τηςἀντανακλοῦν μεγάλη μερίδα τοῦμουσουλμανικοῦ πληθυσμοῦ στὸΒέλγιο κάνοντας ὅμως δύσκολοτὸ ἔργο τῶν μετριοπαθῶν μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων οἱ ὁποῖ -ες δὲν θέλουν νὰ προκαλοῦν τοὺςΒέλγους

Ὁ Abu Imran ἐξηγεῖ μεταξὺ ἄλ -λων πὼς ἡ Δημοκρατία εἶναι τὸ ἀν -τίθετο Ἰσλάμ καθὼς οἱ μουσου λ -μάνοι πιστεύουν πὼς ὁ Ἀλλὰχ εἶ ναινόμος τους αὐτὸς κρίνει τί ἀπαγο-ρεύεται καὶ τί ὄχι καὶ ὡς ἀποτέλε-σμα μία Δημοκρατία δὲν ἔχει θέσηστὸ Ἰσλάμ

Τὴν κατάσταση περιγράφει μὲ τὰμελανότερα χρώματα ὁ συγγραφέ-ας καὶ ἀρθρογράφος Sma Van Ro-oy ὁ ὁποῖος προβλέπει ὅτι πόλειςὅπως οἱ Βρυξέλλες τὸ Ἄμστερν-ταμ ἡ Ἀμβέρσα τὸ Ρότερνταμ θὰγίνουν σύντομα μουσουλμανικέςκα θὼς ὁ ρυθμὸς τῶν γεννήσεωντοῦ μουσουλμανικοῦ πληθυσμοῦεἶναι ἐκρηκτικός Ἤδη ὅπως ἐξηγεῖὁ Imran τὸ 40 τῶν νέων ποὺ φοι-τοῦν σὲ σχολεῖα στὴν Ἀμβέρσαεἶναι μουσουλμάνοι

Φυσικά τὰ προβλήματα αὐτὰἀναμένεται νὰ ἔρθουν ἂν δὲν ἔ -χουν ἔρθει ἤδη καὶ στὴν Ἑλλάδα

Καὶ ὅλα αὐτὰ τὴ στιγμή ποὺ ἀ -νεύ θυνες καὶ ἐγκληματικὲς φω νὲςστὴν Ἑλλάδα ὅπως αὐτὴ τοῦ βου-λευτῆ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Δ Παπαδημούληκάνουν ἐπερωτήσεις στὴ Βουλὴἐπικρίνοντας τὴν κυβέρνηση γιατίἔχει ἀργήσει ἡ κατασκευὴ τοῦ τζα-μιοῦ στὸν Βοτανικό

Εἶναι κρῖμα ποὺ τέτοιοι ἄνθρωποιδραστηριοποιοῦνται στὴν πολιτικὴζωὴ τῆς Χώρας μὲ τέτοιες ἀ κατα-νόητες θέσεις καὶ πρωτοφανῆ προσ -ήλωση στὸν ldquoπολὺrdquo πολιτισμὸ καὶκατὰ συνέπεια στὴν ἀλλοίωση τῆςἴδιας τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςraquo

ΤΟ ΒΕΛΓΙΟΝ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΟΛΙΓΑ ΕΤΗΘΑ ΕΛΕΓΧΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

Τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείας τῆς ἐξελίξεως αὐτῆς ἂς ἑτοιμάζεται νὰδεχθῇ καὶ ἡ Ἑλλάς Ἡ ἐγκληματικὴ καὶ ἀνεύθυνος φωνὴ τοῦ βου-

λευτοῦ κ Παπαδημούλη τοῦ ΣΥΡΙΖΑ

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo παρουσίασεβίντεο ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ σημε-ρινοῦ Πάπα εἰς τό Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὴν 29ην Νοεμβρίου 2006Τότε ὁ laquoΟΤraquo εἶχεν ὑποστηρίξει μὲπρωτοσέλιδα κύρια θέματα ὅτι εἴχο-μεν συμπροσευχὰς εἰς τὸ Φανάριονκαὶ ὅτι ἔγιναν πολλὰ ἀν τικανονικὰκατὰ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰςτὸ Πατριαρχικὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγΓεωργίου Σήμερον τὸ Ἐκ κλησια-στικὸν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo δικαιώνει τὸν laquoΟΤraquoἐνῶ μὲ τὸ βίντεο τὸ ὁποῖον προέ -βαλε laquoκαρφώνειraquo ἀνοικτῶς τὸν ση-μερινὸν Μητροπολίτην Πρού σ σηςκαὶ Ἡγούμενον τῆς Ἱ Μ Χάλκης ὁὁποῖος ὡς Ἀρχιδιάκονος προσηύχε-το ὑπὲρ τοῦ ἁγιωτάτου καὶ Ἐπισκό-που ndash Πάπα Ρώμης ΒενεδίκτουraquoἈντικανονικὸν ἦτο καὶ τὸ Πολυχρό-νιο διὰ τὸν Πάπαν τὸν ὁποῖον ἔψα-λον οἱ ψάλται κάτι τὸ ὁποῖον εἶχενἀναδείξει ὁ laquoΟΤraquo Μὲ ἀφορμὴντὴν προβολὴν αὐτοῦ τοῦ βίντεο τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κατεχώρησεν εἰςτὴν ἱστοσελίδα του τὴν 2αν Μαΐουτὸ ἀκόλουθον κείμενον

laquoΕἴχαμε παρουσιάσει παλαιότε-ρα βίντεο (httpaktinesblogspotcom201111blog-post_6131html)ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΡώμηςΒενεδίκτου στὴν Κωνσταντινούπο-λη 29 Νοεμβρίου 2006

Τὸ βίντεο παρουσίαζε τὴν ἀντι-κανονικὴ μνημόνευση τοῦ ΠάπαldquoἜτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ Ἁγιωτάτουἐπισκόπου καὶ Πάπα Ρώμης Βενεδί-κτου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ Πα-τριάρχου ἡμῶν Βαρθολομαίου καὶὑπὲρ τοῦ κατευθυνθῆναι τὰ διαβή-ματα αὐτῶν εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθόνrdquo

Τὸ σημερινὸ πιὸ ὁλοκληρωμένοβίντεο (httpwwwfiloumenoscomoi-koymenismosOikoymenismos4878-ant ikanonik i -mnimoneysi -kai -polyxronismos-ston-papa-venediktohtml) εἶναι ἀπὸ τὴν ἴδια Δοξολογίαποὺ τελέστηκε ἐπ᾽ εὐ καιρίᾳ τῆς ἐπί-σημης ἐπίσκεψης τοῦ ldquoΠάπα Ρώ-μηςrdquo Βενέδικτου στὸ Φανάρι

Στὸ 1930´ βλέπουμε τὸν τότεΔευτερεύοντα καὶ νῦν Μ Ἀρχιδιά-κονο νὰ προσεύχεται ldquoὑπὲρ τοῦἁγιωτάτου καὶ ἘπισκόπουndashΠάπαΡώμης Βενεδίκτουrdquo ἐνῶ ἀπὸ τὸ3537 μέχρι τὸ 3700 οἱ ψάλτες ψέλ-νουν πολυχρονισμὸν πρὸς τιμὴντοῦ Βενέδικτου() ὁ ὁποῖος δὲνμπορεῖ νὰ κρύψει τὴν χαρά τουὅπως βλέπουμε στὸ 3625raquo

ΔΙΚΑΙΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΟΤraquo Η ΠΡΟΒΟΛΗΒΙΝΤΕΟ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίαἱδρύθικε ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία διὰ τῆςἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Τηλ 210ndash3816206 καὶ ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΚαὶ παράγων εἶδεν ἄνθρωποντυφλὸν ἐκ γενετῆς καὶ ἠρώτησαναὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντεςmiddot

ραββί τὶς ἥμαρτεν οὗτος ἤ οἱ γονεῖςαὐτοῦ ἵνα τυφλὸς γεννηθῆraquo

Βγαίνοντας ἀπὸ τὸ ἱερὸν ὁ Κύ-ριος ἐπινοεῖ τρόπον διὰ νὰ δια-σκεδάση τὸν θυμὸν τῶν Ἰουδαίωνκαὶ βαδίζει διὰ νὰ θεραπεύση τὸντυφλόν Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον θέ-λει νὰ μαλακώση τὴν σκληρότητακαὶ τὴν ἀπείθειάν τους ἂν καὶ δὲνἐδέχοντο αὐτοὶ καμμίαν ἐπίδρα-σιν Συν άμα τοὺς ἔδειχνε ὅτι δὲνεἶπε μάταια καὶ ὑπερήφανα τὸlaquoπρὶν Ἀβραάμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμιraquo

Διότι ἰδοὺ ποὺ κάμνει ἕνα θαῦ -μα ποὺ κανεὶς δὲν τὸ ἔκανε πρω-τύτερα Μπορεῖ νὰ ἄνοιξε κάποιοςτὰ μάτια ἑνὸς τυφλοῦmiddot ὄχι ὅμως τυ-φλοῦ γεννημένου Εἶναι λοιπὸν φα-νερὸν ὅτι σὰν Θεός ποὺ ὑπῆρχεκαὶ πρὶν ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ κάνειαὐτὸ τὸ θαῦμα ποὺ δὲν εἶχεγίνει ἕως τότε

Ἐπίτηδες ἐπῆγε καὶ εἰςτὸν τυφλόν Δὲν ἐπῆ γε ὁτυφλὸς πρὸς ἐκεῖ νον Ἔτσιλοιπὸν οἱ μαθηταί ὅταν τὸνεἶδαν ποὺ παρετήρησε προ-σεκτικὰ τὸν τυφλόν τὸν ἐ -ρώτησαν laquoτὶς ἥμαρτεν οὗ -τος ἢ οἱ γονεῖς αὐτοῦ ἵνατυφλὸς γεννηθῆraquo Φαίνεταιὅμως ἡ ἐρώτησις ἄστοχοςΠῶς θὰ ἠμ ποροῦσε νὰ ἁ -μαρτήση αὐτὸς πρὶν γενν η -θῆ Διό τι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιδὲν παρεδέχθησαν τὰς ἑλ -ληνικὰς φλυαρίας ὅτι ἡ ψυ -χὴ πρὶν μπῆ εἰς τὸ σῶμα ζῆεἰς ἄλλον κόσμον ὅπου ἁ -μαρτάνει καὶ ἔπειτα ἡ εἴσο-δός της εἰς τὸ σῶμα εἶναισὰν τιμωρία διʼ αὐτό Διατὶσὰν ψαράδες ποὺ ἦσαν οὔ -τε ποὺ θὰ εἶχαν ἀκούσει κά-τι τέτοιοmiddot αὐτὰ εἶναι τῶν φι-λοσόφων σοφίαι Οἱ ἅγιοιἈπόστολοι ἤκουσαν τὸν Χρι -στὸν νὰ λέγη πρὸς τὸν πα-ράλυτον laquoἴδε ὑγιὴς γέγο-νας μηκέτι ἁμάρτανε ἵναμὴ χεῖρόν σοὶ τι γένηταιraquo

Ἀφοῦ εἶδαν τὸν τυφλόν ἀπο-ροῦν καὶ κάτι τέτοια σὰν νὰ συλλο-γίσθησαν Καλὰ ἐκεῖνος ἔγινε πα-ράλυτος ἀπὸ ἁμαρτήματα Δὲνὑπάρχει ἀντίρρησις διʼ αὐτό Περὶαὐτοῦ ὅμως τί θὰ εἰπῇς Ἀπὸ ἁμαρ-τήματα ἰδικά του Δὲν μπορεῖς νὰτὸ εἰπῇς ἀφοῦ εἶναι τυφλὸς ἐκ γε-νετῆς Ἀπὸ ἁμαρτήματα γονέωνΟὔτε αὐτὸ λέγεται διότι δὲν τιμω-ρεῖται υἱὸς διὰ τὸν πατέρα Δὲνδιατυπώνουν λοιπὸν αὐτὰς τὰςσκέ ψεις σὰν ἐρωτήσεις ἀλλὰ ἐκ -φράζουν τὴν ἀπορίαν τους

Καὶ ὁ Κύριος ἀπαντῶν εἰς τὴν ἀ -πορίαν τοὺς λέγει Οὔτε αὐτὸς ἡ -μάρτησε οὔτε οἱ γονεῖς του Δὲν τὸεἶπε αὐτό ἐπειδὴ τοὺς ἀπαλλάσσειἀπὸ ἁμαρτήματα Διότι δὲν εἶπε μό-νον laquoδὲν ἡμάρτησαν οἱ γονεῖςraquo ἀλ -λὰ συμπλήρωσε laquoδιὰ νὰ γεννηθῆτυφλόςraquo Ἡμάρτησαν βεβαίως οἱγο νεῖς του ἀλλὰ δὲν ἦτο συνέπειατῆς ἁμαρτίας ἡ ἀναπηρία Διότι δὲνεἶναι ὀρθὸν αἱ ἁμαρτίαι τῶν πατέ-ρων νὰ φορτώνωνται εἰς τὰ παιδιάποὺ δὲν ἠδίκησαν τίποτε Αὐτὸ δι-δάσκει ὁ Θεὸς μὲ τὸ στόμα τοῦἸεζεκιὴλ λέγων ὅτι laquoΟὐκ ἔσται ἡπαραβολὴ αὕτη ἔτι ἡ λεγομένηmiddot οἱπα τέρες ἔφαγον ὄμφακα καὶ οἱ ὀ -δόντες τῶν τέκνων ἠμωδίασανraquo ἤ -τοι δὲν ἰσχύει πιὰ ἡ μεταφορὰ ποὺλέγεται laquoοἱ πατέρες ἔφαγαν ἀγου-ρίδες καὶ ἐμούδιασαν τὰ δόντιατῶν παιδιῶνraquo

Καὶ μὲ τὸν Μωυσέα νομοθετεῖlaquoΟὐκ ἀποθανεῖται πατὴρ ὑπὲρ τέ-κνουraquo Πῶς ὅμως ἔχει γραφῆ laquoἈ -πο διδοὺς ἁμαρτίας γονέων ἐπὶ τέ-κνα ἐπὶ τρίτην καὶ τετάρτην γενε-άνraquo Μπορεῖ κανεὶς νὰ εἰπῆ πρῶ τονὅτι μήτε καθολικὸν κῦρος ἔχει αὐ -τὴ ἡ ἀπόφασις μήτε ἔχει λεχθῆ διʼὅλους παρὰ μόνον διʼ αὐτοὺς ποὺἐλευθερώθησαν ἀπὸ τὴν ΑἴγυπτονὝστερα λογάριασε καὶ τὸ πνεῦματῆς ἀποφάσεως Δὲν λέγει ὅτι διʼαὐτά ποὺ ἡμάρτησαν οἱ γονεῖς τι-μωροῦνται τὰ παιδιά ἀλλὰ ὅτι αἱἁμαρτίαι τῶν πατέρων δηλαδὴ αἱτιμωρίαι διὰ τὰς ἁμαρτίας θὰ ξε-σπάσουν καὶ εἰς τὰ παιδιά τουςἐπειδὴ ἔχουν πέσει εἰς τὰ ἴδια πα-ραπτώματα Διὰ νὰ μὴ νομίσουναὐ τοὶ ποὺ ἔφυγαν ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτον ὅτι δὲν θὰ ὑποστοῦν τὰς ἰδίαςτιμωρίας ἀκόμη καὶ ἂν ὀλιγώτερονἀπὸ τοὺς γονεῖς ἁμαρτήσουν τοὺςλέγει ὅτι δὲν θὰ γίνη ἔτσι ἀλλὰ αἱἁμαρτίαι τῶν πατέρων σας δηλαδὴαἱ τιμωρίαι θὰ ξεσπάσουν καὶ εἰςἐσᾶς ἐπειδὴ δὲν ἐγίνατε καλύτε-ροι ἀλλὰ ἐπέσατε εἰς τὰ ἴδια ἢ καὶχειρότερα παραπτώματα

laquoἈπεκρίθη Ἰησοῦςmiddot οὔτε οὗτος

ἥμαρτεν οὔτε οἱ γονεῖς αὐτοῦ ἀλλ᾽ἵνα φανερωθῆ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦἐν αὐτῷ Ἐμὲ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰἔργα τοῦ πέμψαντός με ἕως ἡμέραἐστίνmiddot ἔρχεται νύξ ὅτε οὐδεὶς δύ-ναται ἐργάζεσθαι Ὅταν ἐν τῷ κό -σμῳ ὦ φῶς εἰμι τοῦ κόσμουraquo

Ἐδῶ ἔχομεν δευτέραν ἀπορίανΘὰ ἔλεγε κανεὶς πῶς τὸ εἶπε αὐτὸὁ Κύριος Ἠδικήθη ὁ ἄνθρωπος μὲστέρησιν τοῦ φωτός laquoδιὰ νὰ γί-νουν φανερὰ τὰ ἔργα τοῦ ΘεοῦraquoΔὲν μποροῦσε νὰ φανερωθοῦν κατʼἄλλον τρόπον τὰ ἔργα τοῦ Θε οῦΕἰς τί ἀδικήθηκες ἄνθρωπε Στ ερή-θηκα τὸ φῶς ἀπαντᾶ Καὶ ἡ βλά βηπροέρχεται ἀπὸ τὴν στέρησιν τοῦαἰσθητοῦ φωτός Ἀντιθέτως μᾶλ -λον ἔχει εὐεργετηθῆ Διότι μαζὶ μὲτὰ σωματικὰ μάτια ἐφωτίσθησανκαὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς Ὥστε ἡἀναπηρία τὸν ὠφέλησε ἀφοῦ μὲτὴν θεραπείαν ἐγνώρισε τὸν ἀλη-θινὸν Ἥλιον τῆς δικαιοσύνης

Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ φῶς τοῦ κό-σμου ὁ φωτοδότης ὁ ἥλιος τῆς δι-καιοσύνης ποὺ καταυγάζει τὰ μά-τια τῆς ψυχῆς μας ὅπως ὡραῖαψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας

laquoΔικαιοσύνης Ἥλιε νοητὲ Χρι -

στὲ ὁ Θεός ὁ τὸν ἐκ μήτρας τοῦφω τὸς ἐστερημένον διὰ τῆς σῆςἀχράντου προσψαύσεως φωτίσαςκατ᾽ ἄμφω καὶ ἡμῶν τὰ ὄμματατῶν ψυχῶν αὐγάσας Υἱοὺς ἡμέραςδεῖξον ἵνα πίστει βοῶμέν σοιmiddot Πολ-λή σου καὶ ἄφατος ἡ εἰς ἡμᾶςεὐσπλαγχνία φιλάνθρωπε δό ξασοιraquo Πλ δacute

Δὲν ἠδικήθη λοιπὸν ὁ τυφλόςἀλ λὰ ἔχει εὐεργετηθῆ

Ἔπειτα κάθε μελετητὴς τῶν θεί-ων Γραφῶν ἂς γνωρίζη ὅτι τὸ laquoἵναraquoκαὶ laquoὅπωςraquo πολλάκις εἰς τὴν Γρα -φὴν δὲν ἀπαντοῦν αἰτιολογικά ἀλ -λὰ ἀποτελεσματικά

Παράδειγμα τὸ χωρίον τοῦ Δα -βὶδ laquoὍπως ἂν δικαιωθῆς ἐν τοῖςλόγοις σουraquo (Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δι-καιωθῆς εἰς τοὺς λόγους σου) Δὲνἡμάρτησε ὁ Δαβὶδ μὲ σκοπὸν νὰ δι-καιωθῆ ὁ Θεός ἀλλὰ αὐτὸ ἦτο τὸἀποτέλεσμα Μὲ τὴν ἁμαρτία τοῦ

Δαβὶδ πραγματοποιεῖται ἡ δικαίω-σις τοῦ Θεοῦ Ὅταν ὁ Θεὸς τοῦἔδωσε τόσα ὅσα δὲν ἦτο ἄξιος νὰλάβη κι αὐτὸς παρέβη τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ καὶ κοντὰ εἰς τὴν μοιχεί-αν διέπραξε φόνον καὶ ἔκαμε κα -κὴν χρῆσιν τῆς βασιλείας τουἀθετῶν τὸν Θεόν τί ἄλλο ἀκολου-θεῖ σὰν ἀποτέλεσμα παρὰ νὰ δι-καιωθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὴν κρίσιν τουκαὶ τὸν διάλογον πρὸς τὸν Δαβὶδκαὶ νὰ λάβη τὴν νικῶσαν ψῆφον καὶνὰ καταδικασθῆ ὁ βασιλεύς Διότιἐκεῖνον ἀπὸ τὸν ὁποῖον ἔλαβε τὴνβασιλείαν τοὺς νόμους περιεφρό-νησε ἀκριβῶς ἐπειδὴ ἦτο βασι-λεύς Διότι ἂν ἦτο ἰδιώτης δὲν θὰμποροῦσε τόσον εὔκολα νὰ δια-πράξη δύο τέτοια μεγάλα κακουρ-γήματα

Ἑπομένως τὸ laquoὅπως ἂν δικαιω -θῇςraquo δὲν ἔχει σημασίαν αἰτιολογι-κή ἀλλὰ ἀποτελεσματική

Ἄπειρα παρόμοια συναντοῦμενκαὶ εἰς τὸν Ἀπόστολον Παῦλονὅπως τὸ χωρίον τῆς πρὸς Ρωμαί-ους ἐπιστολῆς laquoΤὸ γὰρ γνωστόντοῦ Θεοῦ φανερόν ἐστι ἐν τοῖςἕλλησιν εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀνα-πολογήτουςraquo Δὲν ἔδωσε βέβαια ὁΘεὸς εἰς τοὺς Ἕλληνας τὴν γνῶ -σιν μὲ τὸν σκοπὸν νὰ εἶναι ἀναπο-λό γητοι εἰς τὰ σφάλματά τουςΤοὺς τὴν ἔδωσε διὰ νὰ μὴ σφάλ-λουν κι ἔπειτα ἀφοῦ ἔσφαλαν ἡγνῶσις εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα τὴνἀδυναμίαν τῆς ἀπολογίας Καὶ τὸἄλλο χωρίον laquoΝόμος δὲ παρεισῆλ -θεν ἵνα πλεονάση τὸ κατάκριμαraquoΔηλαδὴ ἡ εἰσαγωγὴ τοῦ νόμου ἔγι-νε γιὰ νὰ περισσεύση ἡ καταδίκηΔὲν ἔγινε βέβαια διʼ αὐτό ἀλλὰμᾶλλον διὰ νὰ σταματήση ἡ ἁμαρ-τία Καὶ ἐπειδὴ δὲν ἠθέλησαν ἐκεῖ -νοι ποὺ ἐδέχθησαν τὸν νόμον νὰτὴν σταματήσουν ὁ νόμος ἔγινεαἰτία νὰ περισσεύση ἡ ἁμαρτίαΔιό τι περισσότερη καὶ βαθύτερηἐλογίσθη εἰς αὐτοὺς ἡ ἁμαρτίαἐπειδὴ ἡμάρτανον μολονότι εἶχοντὸν νόμον

Ἔτσι καὶ ἐδῶ ἡ φράσις laquoἵνα φα-νερωθῆ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦraquo δὲνἔχει νόημα αἰτιολογικόν ἀλλὰ ἀπο-τελεσματικόν Σὰν ἀποτέλεσμα τῆςθεραπείας τοῦ τυφλοῦ προέκυψε ἡδόξα τοῦ Θεοῦ Ἔτσι καὶ ὁ οἰκοδό-μος πολλάκις ἄλλα μέρη τῆς οἰκο-δομῆς τὰ τελειώνει καὶ ἄλλα τὰἀφήνει ἀτελειοποίητα Καὶ ἔτσι ἂνκάποτε δυσπιστήση κάποιος ὅτιδὲν εἶναι αὐτός ποὺ ἐδημιούργη-σε τὸ τέλειον κατασκευάζων καὶἐκεῖνο τὸ ἀτελείωτον μπορεῖ νὰἀποδείξη ὅτι αὐτὸς εἶναι καὶ τοῦτελειωμένου τεχνίτης

Ὅμοια καὶ ὁ Θεὸς μας Χριστὸςθεραπεύων τὰ ἀνάπηρα μέλη μαςκαὶ ἀποκαθιστῶν τὴν ὑγείαν τουςἀποδεικνύει ὅτι εἶναι ὁ δημιουργὸςκαὶ τῶν ἄλλων μελῶν μας Καὶ ὅτανεἶπε laquoἽνα φανερωθῆ τὰ ἔργα τοῦΘεοῦraquo ὡμίλησε διὰ τὸν ἑαυτόν τουκαὶ ὄχι διὰ τὸν Πατέρα Διότι ἡ δό-ξα τοῦ Πατρὸς ἦτο φανερή ἐνῶἔπρεπε νὰ φανερωθῆ καὶ ἡ ἰδικήτου κι᾽ ἀκόμη ὅτι αὐτὸς εἶναιἐκεῖνος ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχὴν εἶχεπλάσει τὸν ἄνθρωπον

Ὅτι αὐτὸ τὸ λέγει διὰ τὸν ἑαυ-τόν του ἄκουσε τὰ ἑξῆς Προσθέ-τει laquoἘγὼ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργατοῦ πέμψαντός μεraquo Δηλαδὴ laquoἘγὼπρέπει νὰ πραγματοποιῶ τὰ ἔργαἐκείνου ποὺ μὲ ἔστειλεraquo Ἐγὼ πρέ-πει νὰ φανερώσω λέγει τὸν ἑαυ-τόν μου καὶ νὰ κάνω ἔργα ποὺ νʼἀποδείξουν ὅτι κάμνω τὰ ἴδια μὲτὸν Πατέρα Κι᾽ αὐτὰ πρέπει νὰ τὰἐκτελῶ laquoἕως ἡμέρα ἐστιraquo Δηλαδὴὅσον διαρκεῖ ἡ παροῦσα ζωὴ καὶμποροῦν οἱ ἄνθρωποι νὰ πιστεύουνεἰς ἐμένα Διότι laquoἔρχεται νύξ ὅτεοὐδεὶς δύναται ἐργάσασθαιraquo δη-λαδὴ νὰ πιστεύση

Ἔργον ὀνομάζει τὴν πίστιν Εἰςτὴν μέλλουσαν ζωὴν κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύση Ἡ ἡμέρα εἶναι

ἡ παροῦσα ζωή διότι μποροῦμε νὰἐργασθοῦμε ὅπως ὅταν εἶναι ἡ ἡ -μέρα (ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως τὴν ζωὴαὐτὴν ἀποκαλεῖ νύκτα διότι ἐδῶἀγνοοῦνται ποῖοι πράττουν τὴνἀρετὴν καὶ ποῖοι τὴν κακίαν Κι ἀκό-μη διότι συγκρίνει μὲ αὐτὴν τὸφῶς ποὺ πρόκειται νὰ περιλάμψητοὺς δικαίους) Νύκτα εἶναι ἡ μέλ-λουσα ζωή διατὶ ἐκεῖ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ ἐργασθῇ (ὁ Ἀπ Παῦλοςτὴν ἀποκαλεῖ ἡμέρα διὰ τὴν λαμ-πρότητα τῶν δικαίων καὶ τὴν πα-ρουσίασιν τῶν πράξεων τοῦ καθε-νός) Εἰς τὴν μέλλουσαν ζωὴν λοι -πὸν δὲν ὑπάρχει πίστις ἀλλὰ θέ-λοντες καὶ μὴ θὰ ὑπακούσουν ὅλοιlaquoὍταν οὖν ἐν τῷ κόσμῳ ὦ φῶςεἰμι τοῦ κόσμουraquo Διότι μὲ τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὰ θαύματα φωτίζωτὰς ψυχάς Ὥστε πρέπει καὶ τώρανὰ φωτίσω τὰς ψυχὰς πολλῶν θε-ραπεύοντας τὸν τυφλὸν καὶ φωτί-ζοντας τὰς κόρας τῶν ματιῶν

Ἀφοῦ εἶμαι φῶς πρέπει νὰφωτίζω καὶ αἰσθητὰ καὶ πνευ-ματικά

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος το-νίζει σχετικῶς laquoΠανταχοῦ πί-στεως ἡμῖν δεῖ ἀγαπητοί πί-στεως τῆς μητρὸς τῶν ἀγα -θῶν τοῦ τῆς σωτηρίας φαρ-μάκουmiddot καὶ ταύτης ἄνευ οὐ -δὲν ἔστι κατασχεῖν τῶν μεγά-λων δογμάτωνraquo

laquoΤαῦτα εἰπών ἔπτυσε χα-

μαί καὶ ἐποίησε πηλὸν ἐκ τοῦπτύσματος καὶ ἐπέχρισε τὸνπηλὸν ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺςτοῦ τυφλοῦ καὶ εἶπεν αὐτῷmiddotὕπαγε νίψαι εἰς τὴν κολυμβή-θραν τοῦ Σιλωάμ ὃ ἑρμη-νεύεται ἀπεσταλμένος Ἀπῆλ -θεν οὖν καὶ ἐνίψατο καὶ ἦλθεβλέπωνraquo

Ἀφοῦ εἶπε αὐτὰ ὁ Χριστὸςδὲν ἔμεινε εἰς τὰ λόγια ἀλλὰἔφερε σὰν συμπλήρωμα καὶτὸ ἔργον Ἔπτυσε κάτω καὶἀφοῦ ἔκαμε πηλό ἄλειψε τὰμάτια τοῦ τυφλοῦ Ἔδειξε μὲτὸν πηλὸν ὅτι εἶναι ὁ ἴδιοςποὺ ἔπλασε ἀπὸ πηλὸν τὸν

Ἀδάμ Διότι τὸ νὰ εἰπῆ ὅτι laquoἘγὼεἶμαι ποὺ ἔπλασα τὸν Ἀδὰμraquo ἐφαί-νετο δύσκολον εἰς τοὺς ἀκροατάςτου Φανερωμένον ὅμως μὲ τὰἔργα δὲν ἐκτυποῦσε (ἐννοεῖ δὲνἐντυπωσίαζε) πιά Διʼ αὐτὸ δημι-ουργεῖ τὰ μάτια ἀπὸ πηλὸ μὲ τὸνἴδιον δημιουργικὸν τρόπον ποὺἐδημιούργησε καὶ τὸν Ἀδάμ Καὶδὲν ἔπλασε μόνον τὰ μάτια οὔτετὰ ἄνοιξε μόνον ἀλλὰ τοὺς ἐχάρι-σε τὴν ὅρασιν Αὐτὸ εἶναι ἀπόδει-ξις ὅτι ἐμφύσησε εἰς τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν ψυχή Διότι ἂν αὐτὴ δὲν λει-τουρ γῆ καὶ ἂν ἀκόμη τὸ μάτι εἶναισυγκροτημένον ποτὲ δὲν μπορεῖνὰ ἰδῆ Ἀλλὰ ἐχρησιμοποίησε τὸπτύσμα διὰ νὰ ξαναβρεθῆ τὸ φῶςΑὐτὸ ἐπειδὴ ἦτο νὰ τὸν στείλη εἰςτοῦ Σιλωάμ διὰ νὰ μὴ καταλογισθῆτὸ θαῦμα εἰς τὴν δύναμιν τοῦ νε-ροῦ ἀλλὰ νὰ μάθωμεν ὅτι ἡ δύνα-μις ποὺ ἐξῆλθε ἀπὸ τὸ στόμα τουκαὶ διεμόρφωσε καὶ τοῦ ἄνοιξε τὰμάτια Διʼ αὐτὸ ἔπτυσε χάμω καὶἔκαμε πηλό Καὶ πάλιν διὰ νὰ μὴνομίσωμε ὅτι τὸ θαῦμα ἦτο τῆςγῆς τοῦ λέγει νὰ νιφθῆ γιὰ νὰἀπαλλαγῆ ἀπὸ τὸν πηλόν

1 Τοῦ λέγει δὲ νὰ πάη εἰς τοῦ Σι-λωὰμ διὰ νὰ μάθωμεν τὴν πίστιντοῦ τυφλοῦ καὶ πὼς ἦτο ὑπάκουοςΔὲν ἐσκέφθηmiddot ἂν ἦτο ὁ πηλὸς ὅλονκαὶ ὅλον καὶ τὸ πτύμα ποὺ τοῦ ἔδω-σε τὰ μάτια τί τοῦ χρειαζόταν ὁ Σι-λωὰμ ἢ τὸ νίψιμον Ἀλλὰ ὑπήκουσεεἰς αὐτὸν ποὺ τὸν διέταξε

2 Καὶ ἔπειτα διὰ νὰ ἀποστομώσητοὺς ἀχαρίστους Ἰουδαίους Διότιἦτο φυσικὸν ὅτι τὸν εἶδαν πολλοὶνὰ ἀγκίζη εἰς τὰ μάτια τὸν πηλὸνκαὶ θὰ παρακολουθοῦσαν μὲ προσ -οχήν διὰ νὰ μὴ μποροῦν νὰ εἰ ποῦνὕστερα αὐτὸς εἶναι καὶ δὲν εἶναιαὐτός

3 Παρουσιάζεται ὅτι δὲν ἦτοἐχθρός τοῦ Νόμου καὶ τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης στέλνοντάς τον εἰς τοῦΣιλωάμ Καὶ διατὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςπροσέθεσε καὶ τὴν ἑρμηνείαν τοῦΣιλωάμ Διὰ νὰ μάθωμεν ὅτι καὶἐκεῖ ὁ Χριστὸς ἦτο ποὺ τὸν ἐθερά-πευσε καὶ ὅτι ὁ Σιλωὰμ εἶναι τύποςτοῦ Χριστοῦ

Ὅπως ὁ Χριστὸς εἶ ναι πνευμα-τικὴ πέτρα ἔτσι καὶ ὁ Σιλωὰμ εἶναιπνευματικός Καὶ καθὼς ὁ χείμαρ-ρος αὐτὸς τοῦ Σιλωὰμ ἔμοιαζε μὲἕνα φοβερὸν ρεῦμα ἔτσι καὶ ἡ πα-ρουσία τοῦ Κυρίου κρυφὴ καὶἄγνωστη εἰς τοὺς ἀγγέλους ὅληντὴν ἁμαρτίαν κατακλύζει μὲ τὴνδύναμίν της

ΣΙΛΩΑΜ πηγὴ τις (κολυμβήθρα)ἐν Ἱεροσολύμοις κειμένη μεταξύτοῦ ὄρους Σιὼν καὶ Μωρέα ἐκτὸςτῶν τειχῶν τῆς πόλεως Ὁ Ἠσαΐαςἀναφέρει ὅτι τὸ ὕδωρ τοῦ Σιλωὰμρέει ἡσύχως (ηacute 6) ἐκβάλλει δὲ καὶἀποστέλλει τὸ πλημμυροῦν αὐτοῦὕδωρ εἰς τοὺς παρακειμένους κή-πους

Ὥσπερ οὖν τὰ κακὰ οὐκ ἔστι κα-κά τὰ κατὰ τὸν παρόντα βίον οὕ -τως οὐδὲ τὰ ἀγαθὰ ἀγαθά ἀλλʼ ἁ -μαρτία μόνον κακόν πήρωσις δὲοὐ κακόν

Συνήθως λέγομεν τί μεγάλο

κακὸν ἡ τύφλωσις Καὶ ὅμως ἕνα τὸκακόνmiddot ἡ ἁμαρτία ἡ ψυχικὴ τύφλω-σιςmiddot τὸ ἁμαρτάνειν μὲ τὰ μάτια

Διὰ τοῦτο προσοχή Πίστις ἁπλῆὙπακοὴ εἰς τὸν Κύριον Προσοχὴεἰς τοὺς ὀφθαλμούς Καὶ ἀντὶ εἰςτὴν ἁμαρτίαν ἰδίως τώρα τὸ καλο-καίρι ἔχομεν τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦνὰ θαυμάσωμεν

Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΕΚ ΓΕΝΕΤΗΣ ΤΥΦΛΟΥ ( Ἰωάν θacute 1 - 38)Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Ὁ Μέγας Θεολόγος Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς στούς δύο Ἀπο-δεικτικούς Λόγους του ἤ Λόγουςπερί τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος ΚΑΙ ΕΚ ΤΟΥ ΥΙΟΥ κατάτό 1335 κατανόησε τέλεια τήναἱρεσιαρχία τῶνΛατίνων-Ἰταλῶνκαί ὅλες τίς παρα-μέτρους αὐτῆς(Βλ ΕΠΕ 1 Θεσνίκη1981)

1 Ὅπως οἱ Αἱρετικοί ἌρειοιἈπολινάριοι Εὐνόμιοι Μακεδόνιοικαί laquoπλεῖστοι ἄλλοιraquo εἶχαν ἄμεσησχέση καί πνευματική συγγένειαμέ τόν laquoδεινόν καί ἀρχέκακονὄφινraquo τόν διάβολο ἔτσι καί τώραὁ laquoκαταραμένος ὄφιςraquo laquoὁ ἀκάμα-τος ἐπιτηρητής τῆς πτέρνης δη-λαδή τῆς ἀπάτης ὁ ἐφευρετικώτα-τος καί ἀμηχάνως εὐμήχανος πρόςκάθε ἀσεβῆ δοξασίαν σοφιστήςδέν ἔχει καθόλου λησμονήσει τήνκακοτεχνίαν του Τώρα λοιπόν εἰσ -άγει διά τῶν πειθηνίων του Λατί-νων νέους περί Θεοῦ ὅρους οἱὁποῖοι φαίνεται μέν νά ἔχουν μι-κράν παραλλαγήν ἀλλά γίνονταιἀφορμαί μεγάλων κακῶν φέρουνπολλά δεινά ἐκφυλιστικά τῆς εὐ -σεβείας καί ἄτοπα καί δεικνύουνεἰς ὅλους φανερά ὅτι καί τό μικρό-τερον εἰς τά σχετικά μέ τόν Θεόνδέν εἶναι μικρόνraquo (Βλ ὅπ 6971 σέμετάφραση)

2 Ἀντί λοιπόν οἱ ἁρμόδιες κατάτόπους δικαιοδοσίες τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν νά καλοῦν δημο-κρατικά ἐλεύθερα ὅλους τούςlaquoΚαθολικούςraquo τοῦ Κόσμου σέ Με-τάνοια καί Ἐπιστροφή στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία τί κάμνουν Κά-μνουν ἄκαρπους καί ἀνωφελεῖςΔια λόγουςhellip χωρίς νά λαμβάνουνσοβαρά ὑπόψιν τους τό ἑξῆς μεθο-δολογικό τροπικό στοιχεῖο τῶνΑἱρετικῶν αὐτῶν σύμφωνα μέ τήνπάντοτε ἰσχύουσα ἄποψη καί διά-γνωση τοῦ Ἁγίου μας Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ laquoΠρός τά ἀτοπήματααὐτά θά ἐξέπιπτε φανερά τό γένοςτῶν Λατίνων ἄν τό μεγαλύτερομέρος τῆς κακοδοξίας δέν ἀνη-ρεῖτο ἀπό ἡμᾶς ἀντιλέγοντας εἰςτήν καινοφωνίαν τοῦ δόγματοςΠράγματι τόσον πολύ ἐνίοτε ὑπο-χωροῦν ὥστε νά λέγουν ὅτι ἔχουντήν ἰδίαν μέ ἡμᾶς γνώμην διαφω-νοῦντες μόνον εἰς τούς λόγουςψευδολογοῦντες πρός τόν ἑαυτόντων λόγῳ τῆς στενοχώρου θέσεώς

τωνraquo (Ὅπ σελ 71)3 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλα -

μᾶς παρεκάλεσε τόν Θεό νά θεο-λογήσει εὐαρέστως ὥστε καί τούςΛατίνους-Ἰταλούς νά ἐλέγξει καί

τούς Ὀρθοδόξουςνά στη ρίξει νά Τόνἀναγνωρίζουν ὅλοιὡς μία μοναδικήπη γαία Θεότητα

laquoτόν μόνον Πατέρα καί προβολέακαί τόν Υἱόν του ἕνα καί μόνον Υἱ -όν ἀλλ᾽ ὄχι προβολέα καί τό ἅ γιονΠνεῦμα σου μοναδικόν ἐκπόρευ-μα ἀλλά ὄχι καί ποίημαhellipraquo (Ὅπσελ 7375)

4 Στή συνέχεια ὁ μέγιστος τῶνσυγχρόνων μας Θεολόγων καί ἐπι-καιρότατος Ἅγ Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς δείχνει καί ἀποδείχνει τάἀπόκρυφα (laquoτά βαθέαraquo) τοῦ Σα-τανᾶ τονίζων ὅτι οἱ laquoΚαθολικοίraquoδέχονται δύο ἀρχές στή θεότητακαί μάλιστα ὅτι laquoποτέ δέν πρόκει-ται νά σᾶς δεχθῶμεν ὡς κοινω-νούς ὅσον χρόνον ὁμολογεῖτε ὅτιτό πνεῦμα προέρχεται καί ἐκ τοῦΥἱοῦraquo (Ὅπ σελ 75)

5 Μετά ὁ Ἅγιός μας ἀποδει-κνύει ὅτι οἱ Αἱρετικοί τοῦ Πάπαἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τόν Χρι-στόν ὡς Θεολόγο δηλαδή Κήρυκατῆς Ἀληθείας μέ τούς Μαθητέςκαί Ἀποστόλους του καί ἀκόμαἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τό ἴδιο τόἍγιο Πνεῦμα τό ὁποῖο ΔΕΝ δίδα-ξε τούς Ἀποστόλους ὅτι ἐκπορεύε-ται καί ἀπό τόν Υἱόν

6 Καί σήμερα βλέπουμε ὅτι ὁΘεολόγος μας Ἅγιος Γρηγόριοςἐλέγχει τήν laquoἀλλοτριωμένη Ὀρθο-δοξίαraquo (Θεολόγος πατήρ ΓεώργιοςΔ Μεταλληνός) laquoπῶς ὑμεῖς τοῦτοτολμᾶτε λέγειν οὕτως ἔκφυλονεἰσάγοντες προσθήκην ἐν τῷ τῆςπίστεως ὅρῳraquo κλπ (Ὅπ σελ 76)

7 laquoΕἰς τό σύμβολον αὐτό δένἐπιτρέπεται καθόλου νά προσθέσῃἤ ἀφαιρέσῃ κανείς μετά τήν χρο-νικῶς δευτέραν ἀπό ἐκείνην σύνο-δον τῶν ἁγίων ὑπό τῆς ὁποίαςὅποιος τολμήσει κάτι τέτοιο ὑπο-βάλλεται εἰς κατάραν καί ἐκβάλλε-ται ἀπό τήν Ἐκκλησίανraquo (Ὅπ σελ7981) Ἄρα γνησιότατα καί ἁγιο-πατερικότατα ἐνήργησεν ὁ ΣεβΠειραιῶς κύριος Σεραφείμ γιά ὅτιἔπραξε κατά τήν Κυριακήν τῆςὈρθοδοξίας τρέχοντος ἔτους ὉΘεός ὡς Ὀρθόδοξον Ὁμολογητήνθά τόν ἀντιδοξάσει

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΑΣhellip ΠΑΠΙΚΟΥΣ

Ἀπό τό 1054 ἐξ αἰτίας τῆς ἀμετανοησίας τωνhellip

Κατὰ τὸ παπικὸν τοῦτο δόγμα ἡσύλληψις τῆς κεχαριτωμένης Μη -τρὸς τοῦ Κυρίου μας ἐγένετο παρὰτὸν κοινὸν τῆς φύσεως νόμονκατὰ τὸν ὁποῖον κάθε ἄνθρωποςἔχει τὴν καταγωγὴν ἐκ τοῦ ἁμαρ-τήσαντος Ἀδὰμ καὶ ὡς ἐκ τούτουφύσει κοινωνεῖ τοῦ προπατορικοῦἁμαρτήματος μηδενὸς ἐξαιρουμέ-νου οὐδὲ τῆς Μητρὸς τοῦ Κυρίουμας Ἡ σὰρξ τοῦ παλαιοῦ Ἀδάμἁγνὴ καὶ καθαρὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦπλασθεῖσα μετὰ τὴν πρᾶξιν τῆςἁμαρτίας ἐγένετο σκήνωμα τῆςἁμαρτίας μεμολυσμένη φθαρτὴκαὶ θνητή Ἡ σὰρξ τοῦ νέου Ἀδὰμκαινὴ κτίσις ἐκτίσθη ἐν τῇ μήτρᾳτῆς Παρθένου ὑπὸ τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἁγνή καθαρὰ καὶ ἀμό-λυντος διετέλεσεν πάντοτε τοιαύ-τη οὖσα διότι ὁ νέος Ἀδὰμ ἁμαρ-τίαν οὐκ ἐποίησεν οὐδὲ εὑρέθη ἐντῷ στόματι αὐτοῦ δόλος ἐπλήρω-σεν πᾶσαν δικαιοσύνην

Ἐρωτῶμεν τοὺς Παπιστάς τοὺςἀλανθάστους αὐτοὺς δογματι-στάς ἡ σύλληψις τῆς ΠαρθένουΜαριάμ ἐγένετο ἐν τῇ Μήτρᾳ τῆςἌννης κατὰ τὸν φυσικόν ἢ ἐγένε-το κατὰ τὸν καινὸν ἐκεῖνον τρό-πον κατὰ τὸν ὁποῖον καὶ ἡ τοῦ Χρι-στοῦ Δηλαδή συνελήφθη ἡ Μα-ριὰμ ἐκ τῆς μίξεως τοῦ Ἰωακεὶμ καὶτῆς Ἄννης ἢ συνελήφθη ἐκ Πνεύ-ματος Ἁγίου καὶ Ἄννης τῆς Παρ-θένου ὅπως ὁ Χριστὸς ἐκ Πνεύμα-τος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθέ-νου Ἐὰν συνελήφθη ἐκ τοῦ Ἰωα-κεὶμ καὶ τῆς Ἄννης ἀναιρεῖται τὸδόγμα τῆς ἀσπίλου συλλήψεως ὅτιἡ σάρξ τῆς Μαριάμ βλαστὸς καὶγέννημα τῆς Ἀδαμιαίας σαρκός καὶοὐχὶ καινὴ κτίσις ἔφερε φύσει τὸνπροπατορικὸν ρύπον τὸν ὁποῖονἐξήλειψε μετὰ ταῦτα ἡ χάρις τοῦἉγίου Πνευματος ἐὰν δὲ συνελή-φθη ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶἌννης ὀφείλουν οἱ παπικοὶ νὰ ὁμο-λογοῦν δύο εὐαγγελισμοὺς καὶδύο οὐρανίους σαρκώσεις ὀφεί-λουν ὁμολογεῖν ὅτι καὶ ἡ Μαριὰμκατῆλθεν ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἐσαρκώ-

θη ὁμοίως τῷ Χριστῷ ὅτι καὶ αὐτήΘεὸς οὖσα ἔγινε ἄνθρωπος καὶ ὅτιἀπ᾽ ἀρχῆς τὰ πρόσωπα τῆς θεότη-τος τέσσαρα καὶ οὐχί τρία

Ἄφρονες οἱ Παπισταί μὴ νοοῦν -τες αὐτά ποὺ λέγουν νομίζουν ὅτιτιμοῦν τὴν Ἁγίαν Παρθένον τὰςσατανικὰς βλασφημίας ὡς ἐγκώμιακατ᾽ αὐτῆς λέγοντεςmiddot διότι ἄσπιλονδογματίζοντες τὴν σύλληψιν αὐ -τῆς θεωροῦν τὸ σπέρμα τοῦ Ἰωα-κεὶμ δημιουργὸν καινῆς κτίσεωςἴσα δυνηθὲν τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι ἢὅτι ἡ Μαριὰμ ἦτο πρόσωπον θεό-τητος καὶ ἐσαρκώθη ἐκ ΠνεύματοςἉγίου καὶ Ἄννης τῆς Παρθένουκαὶ οὐχὶ ἐκ τῆς γυναικὸς τοῦ Ἰωα-κείμ

Οἱ παπισταὶ διὰ νὰ τιμήσουν τὸνΥἱόν ἀπένειμαν Αὐτῷ τὴν ἐκπό-ρευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰςμόνον τὸν Πατέρα προσήκουσανοὕτω καὶ διὰ νὰ τιμήσουν τὴν Μη-τέρα τοῦ Υἱοῦ ἀπένειμαν τὸ ἄσπι-λον καὶ ἀμόλυντον τῇ συλλήψειαὐτῆς τὸ ὁποῖον εἰς μόνην τὴνσύλληψιν τοῦ Υἱοῦ προσήκει Κα -θὼς δὲ ἐποίησαν τὸν Υἱὸν δοκεῖνεἶναι καὶ Πατέρα οὕτως ἐποίησανκαὶ τὴν Μητέρα δοκεῖν εἶναι καὶΥἱόν Οἱ παπισταί οἱ ὑπὸ τοῦ Λατι-νόφρονος Βαρθολομαίου θαυμα-ζόμενοι καὶ ὑποστηριζόμενοι τὰςσατανικὰς χιμαίρας δογματίζουνὡς ἀληθείας πληροῦντες ἔτσι τὰςἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς αὐτῶν Δια-βόλου

Ὁ Ἰ Χριστὸς ταῦτα προορῶνμᾶς εἶπεν ὅτι laquohellipἐγερθήσονταιπολ λοὶ ψευδόχριστοι καὶ ψευδο-προ φῆταιhellipraquo Ἕνα εἶδος ψευδο-χρί στων καὶ ψευδοπροφητῶν εἶναικαὶ οἱ Πάπαι Ρώμης διότι παρου-σιάζονται ὡς ἄπταιστοι καὶ ἀλάν-θαστοι τοῦ Χριστοῦ ἀντιπρόσωποιπᾶν τοὐναντίον ὄντες Χριστιανι -σμὸς καὶ παπισμὸς φύσει ἐναντίακαὶ ἀδιάλλακτα καὶ οὐδὲν κοινὸνΧριστιανικῇ (Ὀρθοδόξῳ) καὶ Παπι -κῇ Ἐκκλησίᾳ

ΠΔΧ

laquoΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΑΣΠΙΛΟΥ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΥΓΧΑΝΕΙ ΨΕΥΔΕΣΤΑΤΟΝraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Τοῦ κ Δημητρίου ΚτενᾶΘεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείαςκ Γερμανὸς μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Μητροπολίτην Ἱσπανίαςκ Πολύκαρπον τὸν laquoἐγκαλεῖraquoδιότι Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς του καλεῖ τοὺς πι-στοὺς νὰ ἀναγιγνώσκουν μία προ-σευχὴν τοῦ Ἁγίου Ἰούδα τοῦ Θαδ-δαίου κατὰ τρόπον ποὺ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἀναβίωσιν μαζικῶνὑπολειμμάτων τὰ ὁποῖα laquoχρησι-μοποιοῦν στὶς ἡμέρες μας διάφο-ροι μάγοι ἐξορκισταί Εἶναι ἑπο-μένως μέθοδος σατανικήraquo τονίζειὁ Σεβ Ἠλείας προσ θέτων ὅτιπρέπει νὰ τὴν ἀποφεύγωμεν Εἰςἄλλα σημεῖα τῆς ἐπιστολῆς ὑπο-γραμμίζει ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲνπρέπει νὰ τὴν υἱοθετῶμεν τὴνΠαράδοσιν τῶν Παπικῶν τονίζωνχαρακτηριστικῶς ὅτι laquoἩ ΠαπικὴἘκκλησία ἔχει καὶ ἄλλας παραδό-σεις ὡς εἶναι τὸ Πρωτεῖον τοῦΠάπα τὸ Φιλιόκβε ἡ ἄσπιλοςσύλληψις τῆς Παρθένου κλπτὰς ὁποίας οἱ Ὀρθόδοξοι θεω-ροῦμεν ἀνορθοδόξους παραδό-σειςraquo

Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερ-μανοῦ πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολί-την Ἱσπανίας κ Πολύκαρπον ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoldquoΠρὸς Τὸν Σεβ ΜητροπολίτηνἹσπανίας καὶ Πορτογαλίας κύριονΠΟΛΥΚΑΡΠΟΝΣεβασμιώτατε ἅγιε Ἱσπανίαςκ ΠολύκαρπεΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἡ δὲ δύναμις τὸ φῶς καὶ ἡ χαρὰτῆς Ἀναστάσεως νὰ πλημμυρίζουνπάντοτε Σέ τὴν Διακονία σου τοὺςΚληρικοὺς καὶ πάντας τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Μητροπόλεώς σου

Ἀδελφὲ ἅγιε Ἱσπανίας ἔλαβατὴν ἀπὸ 3ndash4ndash2012 ἀπαντητικὴν ἐπι-στολήν σου καὶ οὐδόλως ἱκανοποι-ήθην Διότι ἀποδοχὴ τοιούτωνεὐχῶν παραχαράσσει τὸ ἀληθινὸνόημα τῆς ὀρθοδόξου προσευχῆςκαὶ ἐθίζει τοὺς χριστιανούς μας σὲμαγικοῦ τύπου προσευχές ὅπερθεωρῶ ἀπαράδεκτo

Ὅσον ἀφορᾶ στὸ γραφόμενόνσου ὅτι ὁ Πρωτοπρεσβύτερος πΒαρθολομαῖος Ἀρσενίου εἶναι ldquoπα-ραδοσιακὸς Κληρικὸς καὶ καλὸς ἐπι-στήμοναςrdquo δὲν ἀμφιβάλλω Ὅ μωςοἱ καρποὶ τῶν ἔργων του δείχνουνὅτι δὲν εἶναι καλὸς θεολόγος οὔτεκαλὸς διδάσκαλος τῆς Ὀρ θοδόξουἘκκλησίας μας καὶ Ποι μένας ἀφοῦτὸ δικό μας κήρυ γμα δὲν εἶναι ldquoἐν

σοφίᾳ λόγουrdquo ἀλ λὰ σταυροῦ ἀπο-σκοπεῖ δὲ κυρίως καὶ πρὸ παντὸςστὴν λύτρωσι στὴν σωτηρία καὶστὸν ἁγιασμὸ τῶν ἀνθρώπων καὶδευτερευόντως στὴν ἱκανοποίησιἄλλων αἰτημάτων μας Εἰδικώτερασοῦ γνωρίζω τὰ ἑξῆς

1 Βασικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ὅτι ὁ Θεὸς πρωτί-στως ldquoπάντας ἀνθρώπους θέλεισωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθεί-ας ἐλθεῖνrdquo καὶ ἔπειτα ἱκανοποιεῖ καὶτὶς ὑλικές μας ἀνάγκες Θυμήσουτὸν Ἀπόστολον Παῦλον ὁ ὁποῖοςldquoτρὶς τὸν Κύριον παρεκάλεσεrdquo νὰτὸν θεραπεύση ἀπὸ τὴν ἀσθένειάντου ὄχι διὰ νὰ μὴ πονάη ἀλλὰ διὰτὴν καλυτέραν διεξαγωγὴν τοῦσωτηρίου ἔργου τῆς Ἱεραποστο -λῆς καὶ ὅμως δὲν τὸν ἐθεράπευ-σεν ὁ Κύριος Τοῦ εἶπεmiddot ldquoἀρκεῖ σοὶ ἡχάρις μουmiddot ἡ γὰρ δύναμίς μου ἐνἀσθενείᾳ τελειοῦταιrdquo

Θυμήσου τὸν Παρακλητικὸν Κα-νόνα λέγονταmiddot ldquoΚατὰ τὸ συμφέρονποίησονrdquo Διὰ νὰ μὴ σοῦ θυμίσω τὴνπροσευχὴν τοῦ Κυρίουmiddot ldquoΚύριε πα-ρελθέτω ἀπ᾽ ἐμοῦ τὸ ποτήριοντοῦτο πλὴν οὒχ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλ᾽ὡς Σύrdquo

Ἔναντι αὐτῶν τῶν ἀληθειῶν τὸβιβλιαράκι ὁ Ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδ-δαῖος λέγει ldquoΟἱ προσευχὲς εἰσα-κούονται τὴν ἐνάτη καὶ πρὶν καὶποτὲ μέχρι τώρα δὲν ἀπέτυχον Θὰλάβετε τὴ Χάρη ποὺ ζητᾶτε ὅσοἀπραγματοποίητη κι ἂν φαίνεταιrdquo(σελίδα 50) Εἶναι δυνατόν Σεβα-σμιώτατε νὰ ἀποδεχώμεθα καὶ πο -λὺ περισσότερο νὰ ἐπαινοῦμε καὶνὰ διδάσκωμε τέτοιες ἀντιλήψειςἘγὼ ἀκραδάντως πιστεύω ΟΧΙ

2 Ἡ Ὀρθόδοξη προσευχὴ εἶναιἀδιάλειπτος καὶ γίνεται ldquoἐν παντὶκαιρῷ καὶ τόπῳrdquo Εἶναι δυνατὸνλοιπὸν νὰ ἀποδεχώμεθα ἢ νὰ μὴκατακρίνωμε προσευχές ποὺ διὰνὰ εἰσακουσθοῦν ldquoπρέπει νὰ ἀπαγ-γέλλονται ἑπτὰ (7) φορὲς τὴν ἡμέ-ρα ἐπὶ ἐννέα (9) συν εχεῖς ἡμέραςrdquoὡς γράφει τὸ βιβλιαράκι ἈσφαλῶςΟΧΙ Αὐτὰ εἶναι ἀναβίωσι μαγικῶνὑπολειμμάτων ποὺ τὰ χρησιμο-ποιοῦν καὶ στὶς ἡμέρες μας οἱ διά-φοροι μάγοι ἐξορκισταὶ κλπ Εἶναιἑπομένως μέθοδος σατανική ποὺἐμεῖς πρέπει νὰ ἐπισημαίνουμε καὶνὰ ἀποφεύγουμε Διότιmiddot ldquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότος Τὶς δὲ συμ-φώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλrdquo ΟΥ-ΔΕΜΙΑ

3 Μοῦ γράφεις Ἀδελφέ ὅτι ldquoἡἐν λόγῳ προσευχὴ καταγράφεταιεἰς τὴν δυτικὴν χριστιανικὴν παρά-δοσιν ἔνθα ὁ Ἅγιος ἔνδοξος Ἀπό-στολος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος τιμᾶταιἰδιαιτέρως ὡς προστάτης τῶνἀπηλ πισμένων ὑποθέσεων καὶ συγ-κεκριμένα εἰς τὴν Νότιον ἸταλίανΒαυαρίαν Νότιον Γαλλίαν Ἱσπα-

νίαν καὶ ἐκ τῆς τελευταίας ταύτηςεἰς ὁλόκληρον τὴν Λατινικὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ὅλως ἰδιαιτέρως εἰς τὸΜεξικόν Κατὰ τὴν ἐν λόγῳ παρά-δοσιν ἡ προσευχὴ τοῦ Ἁγίου Ἀπο-στόλου Ἰούδα τοῦ Θαδδαίου γνω -στὴ ὡς noνena (ἐνάτη) θὰ πρέπηνὰ ἀπαγγέληται κατὰ ἐννέα τακτὰςχρονικὰς περιόδους δηλ ἐννέαἡμέρας ἢ ἐννέα ἑβδομάδας ἢἐννέα μῆναςrdquo

Χαίρω διὰ τὴν διαπίστωσί σουαὐτή Ὅμως ἡ Παπικὴ ἘκκλησίαἈδελφέ μου ἀγαπητέ ἔχει καὶ ἄλ -λας παραδόσεις ὅπως τὸ Πρωτεῖοντοῦ Πάπα τὸ FILIOQUE τὴν ἄσπι-λον σύλληψιν τῆς Παρθένου κλπἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμως ΔΕΝ δε-χόμεθα αὐτὲς τὶς ἀνορθόδοξες πα-ραδόσεις ΟΧΙ Ἀδελφέ ΠΟΤΕ Τὸἴδιο δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀνεχόμεθακαὶ νὰ χρησιμοποιοῦμε καὶ αὐτὴντὴν προσευχὴν τῆς Λατινικῆς Ἐκ -κλησίας μὲ τὴν μαγικὴν ἀντίληψιν

4 Ἡ ἐν λόγῳ προσευχὴ στὸ βι-βλίον τοῦ Ἀποστόλου Ἰούδα τοῦΘαδδαίου λέγει ldquoΘὰ λάβετε τὴνΧάρη ποὺ ζητᾶτε ὅσο ἀπραγματο-ποίητη κι ἂν φαίνεταιrdquo Ὁ π Βαρ-θολομαῖος ἔχει κάνει ἔρευνα ἐπα-ληθεύσεως αὐτοῦ τοῦ ἰσχυρισμοῦΚαὶ ὅμως πρέπει Διότι ἈδελφὲἈγαπητέ ἀσφαλῶς πολλὰ ἀπὸ τὰαἰτήματα τῶν χριστιανῶν δὲν θὰἱκανοποιοῦνται Λέγει καὶ ὁ ἍγιοςἸάκωβοςmiddot ldquoΑἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνε-τε διότι κακῶς αἰτεῖσθε ἵνα ἐν ταῖςἡδοναῖς ὑμῶν δαπανήσητεrdquo Ὅσωνὅμως δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ προσ -ευχὲς mdashκαὶ ἀσφαλῶς θὰ εἶναι πολ-λοὶ αὐτοὶndash ὅλοι αὐτοὶ θὰ τὰ βάζουνμὲ τὸν Θεὸν καὶ θὰ γίνωνται ἐχθροὶτοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Δὲν εἶναι τοῦτο τέχνασματοῦ πονηροῦ Ἀσφαλῶς ΝΑΙ

5 Τέλος μοῦ γράφεις ὅτι τὸ βι-βλίον τοῦτο ldquoπωλεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἐκ τῶν Βιβλιοπωλείωντῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆςἈδελφότητος Θεολόγων ldquoὉ Σω -τὴρrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριβόλι τῆς Πανα-γίαςrdquo Δυνατὸν νὰ εἶναι ἔτσι Ἀδελ-φέ Ὅμως ὁ Ἐπίσκοπος δὲν κρίνειτὴν ὀρθοδοξότητα τοῦ περιεχομέ-νου ἑνὸς βιβλίου ἀπὸ τὸ ποῖος τὸπωλεῖ ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Ὀρθόδοξο πε-ριεχόμενο αὐτοῦ Καὶ τὸ εἶδος καὶτὸ περιεχόμενο αὐτῆς τῆς προσ -ευχῆς ὅπως ἐσὺ ὁ ἴδιος διεπίστω-σες εἶναι τῆς δυτικῆς (παπικῆς)χριστιανικῆς παραδόσεως Ἄραἀποκρουστέον

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ συμφωνή-σης στὰ ἀνωτέρω καὶ ἑπομένως θὰσυστήσης εἰς τὸν π Βαρθολομαῖοννὰ μὴ διαδίδη τὴν προσευχὴν αὐ -τήν ἀλλὰ ἄλλα ὀρθόδοξα καὶ ψυ-χωφελῆ διατελῶ

dagger Ὁ Μητροπολίτης ἨλείαςΓΕΡΜΑΝΟΣraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Ἠλείας πρὸς στὸν Σεβ Ἱσπανίας κ Πολύκαρπον

ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΝΑΙΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ

Ὁ Σεβ Ἠλείας τὸν ἐλέγχει διότι Ἀρχιμανδρίτης εἰς τὴν Ἱσπανίαν καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰἀναγιγνώσκουν μίαν προσευχὴν κατὰ τρόπον ὁ ὁποῖος παραπέμπει εἰς σατανικὴν μέθοδον

Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΕΦΙΣΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΟΧΗΝ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝΕΙΣ ΤΑΣ ΠΑΓΙΔΑΣ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΩΝ

laquoΜή ἀνταλλάξετε τό laquoχρυσάφιraquo τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας μέ τό γυαλισμένο μπακίρι τῶν ψευδο-διδασκαλιῶνhellip Οἱ Εὐαγγελικοί ἔχουν ἀντικαταστήσει τήν θεολογία μέ τόν αὐθαίρετο στοχασμόraquo

Μέ ἀφορμήν ἐκδηλώσεις προσ -ηλυτισμοῦ Ὀρθοδόξων χριστιανῶνὑ πό τῶν Χιλιαστῶν καί τῶν πλα-νεμέ νων Χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΕὐ αγγελικῶν εἰς περιοχάς ἁρμο-διότητος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κα-τά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα ὁΣεβ Μητρο πο λίτης κ Νικόλαοςἐξέδωσεν ἐγ κύκλιον μέ τήν ὁποί-αν ἐφιστᾶ εἰς τούς πιστούς τήνπροσοχήν διά νά μή πέσουν εἰςτήν παγίδα ψευδοδιδασκαλιῶνΕἰς τήν ἐγκύκλιον ἐπισημαίνεταιὅτι οἱ Εὐαγγελικοί ἔχουν ἀντικα-ταστήσει τήν θεολογίαν μέ τόναὐθαίρετον στοχασμόν καί ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐκφράζειτήν αὐθεντικήν χριστιανικήν διδα-σκαλίαν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσο-

γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἑορ-τάσαμε καὶ φέτος τὶς μεγάλες ἡμέ-ρες τοῦ σωτηρίου Πάθους καὶ τῆςἐνδόξου Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουμας

Παρὰ ὅμως τὶς μεγάλες εὐλογίεςτῶν ἡμερῶν δὲν ἔλειψαν καὶ οἱ πει-ρασμοί Ἔτσι μέσα στὴ ΜεγάληἙβδομάδα οἱ λεγόμενοι Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἐξαπέλυσαν στὴνπεριοχὴ τῶν Μεσογείων καὶ τῆςΛαυρεωτικῆς προσηλυτιστικὴ δρά-ση μεταξὺ τῶν Χριστιανῶν μὲσκοπὸ τὴν πρόκληση σύγχυσης καὶτὴν ἀπόκτηση ἀνυποψίαστωνὀπαδῶν

Τὸ ἀκόμη ὅμως λυπηρότερο εἶ -ναι ὅτι στὶς ἴδιες γραμμὲς κινούμε-νοι κάποιοι ἄλλοι φερόμενοι ὡςκή ρυκες τοῦ Εὐαγγελίου καὶ αὐτο-αποκαλούμενοι χριστιανοί ὀπαδοὶδηλαδὴ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἄνθρω-ποι μὲ τοὺς ὁποίους ὑποτίθεται ὅτιβρισκόμαστε σὲ διάλογο ἀμοιβαίαςκατανόησης οἱ ἴδιοι δυστυχῶςldquoπλα νῶντες καὶ πλανώμενοιrdquo μέσαστὴ Διακαινήσιμο Ἑβδομάδα δρα-στηριοποιούμενοι στὴν περιοχὴτῆς Παλλήνης καὶ τοῦ Πικερμίουἔστειλαν διὰ τηλεφώνου μηνύματαSMS σὲ μιὰ προσπάθεια προσέλκυ-σης ldquoφίλωνrdquo οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν στὸεὐλογημένο σῶμα τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας καὶ ἐνδεχόμενης ἔντα-ξής τους στὸ θρησκευτικό τουςσωματεῖο τὴν ldquoἌφθονη Ζωήrdquo ὅ -πως τὸ ὀνομάζουν προκειμένουκαθὼς γράφουν ldquoνὰ σώσουν ἀν -θρώπουςrdquo

Αὐτοί γνωστοὶ μὲ τὸ ὄνομα Εὐ -αγγελικοί ἔχουν ἀντικαταστήσειτὴ θεολογία μὲ τὸν αὐθαίρετο στο-χασμό τὰ μυστήρια καὶ τὴ λατρείαμὲ ὁμιλίες καὶ θρησκευτικὰ ἄσμα-τα καὶ προτείνουν ἕνα χριστια-νισμὸ ποὺ στηρίζεται περισσότεροστὴν ἀνθρώπινη λογικὴ παρὰ στὴθεία ἀποκάλυψη Ἀρνοῦνται τὴνΠαναγία καὶ τοὺς Ἁγίους μας τὰμυστήρια καὶ τὶς εἰκόνες τὴν εὐλο-γημένη μας Παράδοση καὶ τὴ λα-τρεία Καλοῦν τοὺς Ὀρθοδόξουςνὰ γιορτάσουν χωρὶς Ἐγκώμια καὶἘπιτάφιο χωρὶς Χαιρετισμοὺς καὶΠαρακλήσεις χωρὶς Θεία Κοινωνίαχωρὶς Πατερικὸ λόγο χωρὶς τὴντιμὴ τῶν μαρτύρων καὶ τῶν ὁσίωνἀσκητῶν βάζοντας στὴ θέση ὅλωναὐτῶν μιὰ στεγνὴ θρησκευτικὴὡραιολογία

Τὴ στιγμὴ ποὺ τόσοι παραπλανη-θέντες ἀπὸ τοὺς ἴδιους ἤδη προ-δομένοι καὶ διψασμένοι ἐπιστρέ-

φουν καθʼ ὁμάδας στὴν Ἐκκλησίαμας -μάλιστα στὴ δική μας Μητρό-πολη ἔχουν τὰ τελευταῖα χρόνιακατηχηθεῖ ἀρκετὲς δεκάδες- προσ -παθοῦν νὰ ἀποσπάσουν ἀθῶες ψυ-χές ἀπὸ τὴν εὐλογημένη κολυμβή-θρα τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία μας νὰ πα-ρουσιάζει ἐλλείψεις στὴν ποιμαντι-κή της προσέγγιση μπορεῖ ἀκόμηκαθὼς ἔχει δεχθεῖ τοὺς κρατικοὺςἐπηρεασμοὺς ἀπὸ τὴ νοσηρὴ σχέ-ση της μὲ τὴν πολιτεία συχνὰ νὰφαίνεται ἀσυνεπὴς στὴ ζωή τῶνπιστῶν της Αὐτὸ ὅμως ποὺ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ τῆς ἀμφισβητήσειεἶναι ἡ διατήρηση τῆς αὐθεντικῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας μέχρι σή-μερα ὁ πλοῦτος τῆς ὑψηλῆς θεο-λογίας της καὶ ἡ συνείδηση τῆςἀληθινῆς παραδόσεως

Μὲ τὴν παρέμβασή μου αὐτήνθὰ ἤθελα νὰ ἐπιστήσω τὴν προσο -χὴ ὅλων πέραν πάσης μισαλλοδο-ξίας ἢ ἐμπαθοῦς φανατισμοῦ Εἶναιἀδικία στὸν ἑαυτό μας νὰ ἀνταλλά-ξουμε τὸ χρυσάφι τῆς Ὀρθόδοξηςπίστης μας μὲ τὸ γυαλισμένο μπα-κίρι τῶν ψευδοδιδασκαλιῶνmiddot νὰ ἀν -τικαταστήσουμε τὸν θησαυρὸ τῆςδιαχρονικῆς ἀλήθειας τοῦ Χριστοῦμὲ τὰ ἄνευρα ἀνθρώπινα εὐαγγε-λικὰ ἐπινοήματα Αὐτοὶ ποὺ εὐαγ-γελίζονται δῆθεν τὸν λόγο τοῦ Θε -οῦ στὴν Ἑλλάδα τῶν μαρτύρωντῶν θαυμάτων τῆς Παραδόσεωςκα λὸ θὰ εἶναι νὰ μάθουν τὸ Εὐαγ-γέλιο ὄχι ὅπως τὸ θέλει ἡ ξενόφερ-τη πνευματική τους μικρόνοια ἀλ -λὰ ὅπως τὸ ἔχει ζήσει ἡ οἰκουμενι -κὴ Ἐκκλησία στὴν ἀδιάκοπη ἱστο-ρία της ἰδιαίτερα σὲ αὐτὸν τὸν τό-πο

Αὐτὸ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κάνουνοἱ συγκεκριμένοι ἄνθρωποι ἄν εἶ -χαν ldquoνοῦν Χριστοῦrdquo θὰ ἦταν ἀντὶνὰ προσηλυτίζουν μὲ πονηρία νὰπροσέλθουν οἱ ἴδιοι στὴν Ὀρθοδο-ξία καὶ νὰ ζήσουν τὴν ἀλήθειά τηςαὐθεντικότερα ἴσως ἀπὸ μᾶς Αὐτὸδὲν εἶναι προσηλυτισμόςmiddot αὐτὸ εἶ -ναι ἅγιος εὐαγγελισμός Αὐτὸ χρει-αζόμαστε

Αὐτὸ τελικὰ ἀποτελεῖ καὶ τὴνπροτροπὴ σὲ ὅλους μας Νὰ ἐπι-στρέψουμε στὴν Ὀρθοδοξία μαςὍλοι μας Ἀκόμη κι ἐμεῖς οἱ γεννη-μένοι Ὀρθόδοξοι Καὶ μὲ τὴν καρ-διὰ καὶ μὲ τὴ ζωή μας

Μὲ θερμὲς ἀναστάσιμες εὐχὲςκαὶ πατρικὴ ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ dagger Ὁ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σερρῶν

laquoΜέ τήν Γενική Γραμματέα τοῦὙπουργείου Πολιτισμοῦ καί Τουρι -σμοῦ κ Λίνα Μενδώνη συναντήθη-κε τήν 30ή Ἀπριλίου ὁ Σεβ Ποιμε -νάρχης μας στό γραφεῖο του Ἡσυνάντηση περιεστράφη κυρίως σέθέμα τα πού ἀφοροῦν στά ἀναστη-λωτικά ἔργα πού θά ξεκινήσουνἐντός τοῦ μηνός Μαΐου στήν πα-λαίφατη Ἱερά Μονή Τιμίου Προ-δρόμου Σερρῶν μετά καί τήν ὑπο-γραφή στίς ἀμέσως προσεχεῖς ἡμέ-ρες τῆς προγραμματι κῆς συμβάσε-ως ἀνάμεσα στό Ὑπουργεῖο Πολιτι-σμοῦ καί τήν ἀνάδοχο ἑται ρεία γιάτό ἔργο ἀποκατάστασης τῆς ΒΔπτέρυγας τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὕψους3300000 Εὐρώ πού θά καλυφθεῖἐξ ὁλοκλήρου ἀπό τό Εὐρωπαϊκόπρόγραμμα ΕΣΠΑ γιά τόν πολιτι-σμό

Ὁ Σεβ εὐχαρίστησε τήν κ Μεν-δώνη γιά τό ἐνδιαφέρον τοῦ Ὑ -

πουρ γείου γιά τήν ἔνταξη τοῦἔργου ἀποκατάστασης τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Σερρῶνστό Εὐρωπαϊκό πρόγραμμαΕΣΠΑ ὥστε τό μοναδι κό αὐτόζωντανό μνημεῖο πίστεως καί πολι-τισμοῦ νά διασωθεῖ ἀπό τόν πανδα-μάτορα χρόνο

Μέ τήν κ Μενδώνη ἐπίσης ὁΣεβ Ποιμενάρχης μας συζήτησεθέ ματα πού ἀφοροῦν καί σέ ἄλλαβυζαντινά μνημεῖα τῆς περιοχῆςμας πού χρήζουν ἄμεσων ἐπεμβά-σεων πρός διάσωση καί ἀνάδειξήτωνraquo

Ἡ ἀποκατάστασις τῆς Ἱ Μ Τιμίου ΠροδρόμουΣερρῶν μέ πιστώσεις ἀπό τό ΕΣΠΑ

Ἀθηνῶν laquoΚαί σήμεραἀμφισβητῶ τόν Θεόνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoamengrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν27ην Ἀπριλίου

laquoΤὴν πιὸ ἀποκαλυπτικὴ συνέν-τευξή του ἴσως ἀπὸ τὴν ἐκλογὴτου μέχρι σήμερα παραχώρησε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμοςστοὺς μαθητὲς τοῦ 2ου ΔημοτικοῦΣχολείου Ἁγίου Ἰωάννη ΡέντηldquoἈντώνης Σαμαράκηςrdquo γιὰ τὴν σχο-λικὴ ἐφημερίδα τους ldquoΤὰ Μελισσά-κιαrdquo Ἐρωτηθείς ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἂν μικρὸς ὑπῆρξαν φορὲς ποὺἀμφέβαλε γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦΘεοῦ ἀπάντησε πὼς καὶ σήμεραἀμφισβητεῖ τὸ Θεό Ὅπως εἶπεὅταν βλέπει ἕνα παιδὶ νὰ εἶναι χτυ-πημένο ἢ νὰ πεθαίνει διερωτᾶταιldquoγιατί τὸ ἀφήνεις αὐτόrdquo Ἔσπευσεὡστόσο νὰ ἐξηγήσει στὰ παιδιὰ ὅτιδὲν εἶναι ὁ Θεὸς ποὺ εὐθύνεταικαὶ τοὺς ζήτησε νὰ ἔχουν ἐμπιστο-σύνη στὸ Θεό

ldquoἘξαρτᾶται πῶς τοποθετούμεθαΜεγάλο πράγμα στὴ ζωή σας νὰμάθετε νὰ τοποθετεῖστε Οὔτε μο-νοκόμματα γιατί σᾶς τὸ εἶπαν οὔτεγιατί ἔχετε ἐγωισμό Ἀλλὰ διότιἐξετάζετε ὅλα τὰ πράγματα τῆςζωῆςrdquo εἶπε μὲ πατρικὴ ἀγάπη πρὸςτὰ παιδιὰ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμοςraquo

Σελὶς 6η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

(3ον)iii Διάλογοι μεταξὺ Ὀρθοδόξου

Ἐκκλησίας καὶ ἄλλων ὉμολογιῶνἩ ἀπομάκρυνση μερικῶν αἱρε-

τικῶν ὁμάδων ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαδημιούργησε διάφορα προβλήμα-τα καὶ ἐπιδιώκεται ἡ ἐπαναφοράτους ποὺ ὀνομάζεται ldquoἕνωση τῶνἘκκλησιῶνrdquo Γίνονται διάλογοι γιὰνὰ βρεθοῦν ἐκεῖνα ποὺ χωρίζουνἢ ἐκεῖνα ποὺ ἑνώνουν ἐξετάζονταιτὰ κοινὰ σημεῖα ἢ οἱ διαφορές Διά-λογοι μπορεῖ νὰ γίνουν ἀλλὰ πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ σωστὸ τρόπο

laquoΜέσα σὲ αὐτὰ τὰ πλαίσια καλὸςεἶναι ὁ διάλογος μεταξὺ τῶν ldquoἘκ -κλησιῶνrdquo καθόλου δὲν βλάπτει καὶμάλιστα θὰ κάνη καλὸ καὶ σὲ μᾶςκαὶ στοὺς ἄλλους Χριστιανούς Σὲμᾶς διότι θὰ μᾶς ἀναγκάση νὰ σκε-φτόμαστε πιὸ σοβαρὰ καὶ πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ πιὸ ἱστορικά καὶ τοὺςἄλλους θὰ ὠφελήση πάρα πολύδιότι μέχρι στιγμῆς καὶ οἱ Προτε-στάντες καὶ οἱ Παπικοὶ ἔχουν μίανκαταπληκτικὴ ἄγνοια τῆς ὀρθοδό-ξου παραδόσεως Λοιπόν ὁ διάλο-γος πρέπει νὰ γίνη πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις

Ἀλλὰ νομίζω ὅτι ὁ διάλογος μὲτὶς θετικὲς ἐπιστῆμες προέχειmiddot διό-τι αὐτὸς ὁ διάλογος μὲ τὶς θετικὲςἐπιστῆμες θὰ ἐπηρεάση πάρα πολὺκαὶ τὸν διάλογο μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανοὺς Προτεστάντες καὶ Πα-πικοὺς καὶ Μονοφυσίτεςraquo

Ὁ διάλογος μεταξὺ ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἄλλων Ὁμολογιῶνμπορεῖ νὰ ἐντοπίση τὶς διαφορέςἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ γίνη ἕνωση ἂνοἱ αἱρετικοὶ δὲν διορθωθοῦν Καὶαὐτὸ γιατί ἔχουν διαφορετικὲς προ-ϋποθέσεις Δὲν μπορεῖ νὰ ὑ πάρ ξηἕνωση Ὀρθοδόξων καὶ αἱ ρετικῶνὅπως δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωσημεταξὺ ἐπιστημόνων ἀστρονόμωνκαὶ στοχαστῶν ἀ στρολόγων

laquoἩ παληὰ ἀστρονομία λεγότανἀστρολογία καὶ ἐδῶ ὑπάρχει μίασαφὴς διάκριση μεταξὺ ἀστρονο-μίας καὶ ἀστρολογίας Ἡ ἀστρονο-μία εἶναι μία ἐπιστήμη ποὺ βασίζε-ται μόνον στὴν ἐμπειρία μόνονστὴν παρατηρητικότητα Ἀντίθεταἡ ἀστρολογία βασίζεται καὶ στὴνπαρατήρηση ἀλλὰ καὶ στὸν στοχα-σμό Στὸν τομέα τῆς παρατηρήσε-ως δὲν ἦταν ἐπαρκής διότι χρησι-μοποιοῦσε τὸ γυμνὸ μάτι καὶ δὲνεἶχε ὑπ᾽ ὄψη τὴν δυνατότητα νὰχρησιμοποιήση ἢ νὰ κατασκευάσηἐπιστημονικὰ ὄργανα γιὰ νὰ ὑπο-βοηθήσουν αὐτὰ τὰ ἐπιστημονικὰὄργανα νὰ κάνουν τὰ μάτια τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν παρατηρητικήτου ἱκανότητα ἰσχυρότερη ὥστενὰ βλέπη μὲ πιὸ πολλὴ ἀκρίβεια τὴνπραγματικότητα

Ὁ ἀστρονόμος χρησιμοποιεῖ τὰμάτια τὶς αἰσθήσεις του ἀλλὰ ἐνι-σχυμένα ἀπὸ ὄργανα τὰ ὁποῖα ὁἴδιος ὁ ἄνθρωπος εὑρῆκε Ἡ ἀ -στρο λογία ὅμως κάνει ἕνα βῆμαπιὸ πέρα ἀπὸ τὴν παρατήρηση καὶμὲ τὸν στοχασμὸ καὶ μέσῳ τῶν δει-σιδαιμονιῶν πιστεύει ὅτι μὲ τὴνἀστρολογία μπορεῖ καὶ νὰ θρη-σκεύη καὶ νὰ προφητεύη καὶ νὰ λα-τρεύη καὶ νὰ ἐξηγῆ διάφορα φαι-νόμενα καὶ νὰ προφητεύη ἀκόμακαὶ τὸ μέλλον κοκ

Ὁπότε ἡ ἀστρολογία ξεφεύγειπλέον ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς ἐλεγχόμε-νης ἐπιστήμης βάσει τῆς ἐμπειρίαςκαὶ τῶν πειραμάτων καὶ βαίνει ἐδῶκαὶ κεῖ καὶ κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποταυτίζεται πλέον ἡ ἀστρολογία μὲτὴν δεισιδαιμονία

Φαντασθεῖτε τώρα νὰ καλούμεθαμὲ συνεχῆ παράπονα τῶν πολιτικῶνσὲ μία προσπάθεια γιὰ τὸ καλὸ τῆςκοινωνίας νὰ βρεθῆ κάποιος τρό-πος νὰ ἑνωθῆ ἡ ἀστρολογία μὲ τὴνἀστρονομία καὶ νὰ μὴ μαλώνουν με-ταξύ τους πλέον οἱ ἀστρολόγοι καὶοἱ ἀστρονόμοι δηλαδή καὶ νὰ ἔχου-με τὴν ἐπιταγὴ καὶ τὴν πίεση τῆς ση-

μερινῆς κοινωνίας νὰ ἑνωθοῦνε οἱἀστρολόγοι καὶ οἱ ἀστρονόμοι καὶνὰ μὴ ἔχουμε δύο ἑνώσεις διαφο-ρετικές νὰ ὑποταχθοῦν σὲ μία παγ-κόσμια ἕνωση

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχανδύοndashτρεῖς associations δηλαδὴἑνώσεις ἀστρολόγων καὶ μία ἕνωσηἀστρονόμων Θὰ ἦταν δυνατὸν σή-μερα ὁ σοβαρὸς κόσμος ποὺ ἄρχε-ται καὶ ἄρχει μέσα στὸν κόσμο θὰὑπῆρχε ποτὲ καμμιὰ σοβα ρὴ προσ -πάθεια νὰ παραγγέλλουν οἱ ἰθύνον-τες οἱ πολιτικοὶ ἀρχηγοὶ καὶ ὅλοιδηλαδή νὰ γίνη μία προσπάθεια ἡἀστρολογία νὰ ἑνωθῆ μὲ τὴνἀστρονομία Καὶ νὰ γίνουν μία ἐπι-στήμη καὶ μὲ ἑνιαίους ἐπιστήμονεςκαὶ μία ἑνιαία διοίκηση Γίνεται αὐτὸτὸ πράγμα δηλαδή Ρωτῶ δηλαδήΔὲν θὰ προκαλοῦσε τὸν γέλωταὅλου τοῦ κόσμου ἐὰν κανεὶς πρό-τεινε ποτὲ ἕνα τέτοιο πράγμα Ρω-τάω Ἐσεῖς τί νομίζετε δηλαδή Θὰἦταν ἀστεῖο δηλαδή ἀστεῖο δὲν θὰἦταν Καὶ βέβαια θὰ ἦταν ἀστεῖοraquo

laquoΠάντως στὴν ἀστρονομία καὶἀστρολογία οὐδέποτε θὰ ἐφαντά-ζετο κανεὶς τὴν ἰδέα mdashσήμεραmdashὅτι πρέπει νὰ ὑπάρχει μία οἰκουμε-νικὴ κίνηση γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνἀστρονόμων καὶ τῶν ἀστρολό-γωνraquo

Αὐτὸ μποροῦμε νὰ τὸ δοῦμε καὶστὴν διαφορὰ μεταξὺ ἰατρικῆς καὶμαγείας laquoΤὸ ἴδιο νομίζω θὰ συνέ-βαινε καὶ στὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμηΔηλαδή θὰ μπορούσαμε νὰ φαν-τασθοῦμε ποτὲ καμμιὰ πρόταση νὰἑνωθῆ ἡ μοντέρνα Ἰατρικὴ ἐπιστή-μη ποὺ ἀπαιτεῖ ἐκπαίδευση μέσαστὴν ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου τὸ ὁποῖο Πανεπιστήμιο νὰεἶναι ἀνεγνωρισμένο ἀπὸ τὰ Πανε-πιστήμια τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμε-ρικῆς τοῦ δυτικοῦ κόσμου καὶ ἴσωςκαὶ τῆς Ρωσίας διότι καὶ ἐκεῖ ὑπάρ-χει σπουδαία ἰατρικὴ ἐπιστήμη μὲτὴν ἀστρολογίαndashμαγεία

Εἶναι δυνατὸν νὰ παρατηρήση κα-νεὶς τὴν ἀνάγκη ἀναγνωρίσεως τῶνἰατρικῶν σχολῶν ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἰα -τρικὲς σχολὲς τῆς Εὐρώπης τῆςΡωσίας καὶ τῆς Ἀμερικῆς καὶ νὰ ζη-τήση ἡ ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀναγνώριση ἀπὸτοὺς γιατροὺς αὐτῶν τῶν πρακτό-ρων τοῦ Βούδα δηλαδή αὐτοὶ ποὺκάνουν στὴν Ἀμερικὴ Βουδισμὸ σὲδιάφορα μέρη ἢ τοὺς μάγους τῆςἈφρικῆς ἢ τοὺς γιατροὺς μάγουςκοκ οἱ ὁποῖοι ὅταν ἀρρωσταίνη κα-νεὶς κάνουν κάτι μαγικὰ ποτὰ καὶμπορεῖ καὶ νὰ σοῦ στήση καὶ κανένατσάμικο κιόλας δηλαδή καὶ νὰ χο-ρέψη γιὰ νὰ φύγουν τὰ πονηρὰπνεύ ματα

Λοιπόν θὰ μποροῦσε ποτὲ νὰφαντασθῆ κανεὶς νὰ γίνη μία ἕνω-ση γιατρῶν ποὺ ἔχουν τελειώσειεὐρωπαϊκοῦ τύπου Πανεπιστήμιοκαὶ μὲ γιατροὺς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει οὔτε τὸ γυμνάσιο ἀλλὰἔχουν ἀποκτήσει τὴν ἰατρική τουςἐπιστήμη ἀπὸ κάποιο σύστημα μα-γείας Καὶ νὰ πιστεύατε ὅτι αὐτοὶμέσῳ τῆς μαγείας θεραπεύουνἀρρώστουςraquo

Τὰ δύο αὐτὰ παραδείγματα τῆςμὴ δυνατότητος ἑνώσεως μεταξὺἀστρονόμων καὶ ἀστρολόγων καὶμεταξὺ ἰατρῶν καὶ μάγων δείχνουνὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωση με-ταξὺ Ὀρθοδόξων ποὺ γνωρίζουντὸν ἀληθινὸ τρόπο θεραπείας τοῦἀνθρώπου καὶ τῶν ἑτεροδόξωνποὺ δὲν γνωρίζουν καὶ δὲν μποροῦννὰ θεραπεύσουν τὸν ἄνθρωπο

laquoΠάντως θὰ ἦταν ἀδιανόητο νὰκαλέση ἡ πολιτικὴ ἡγεσία ἢ ὁποι-αδήποτε ἡγεσία τοὺς γιατροὺς νὰκάνουν ἕναν σύλλογο μαζὶ μὲ τοὺςμάγους ἰατρούς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει ἰατρικὴ σχολὴ Πανεπιστη-μίου εὐρωπαϊκοῦ τύπου Εἶναι ἔτσιἢ δὲν εἶναι ἔτσι

Μήπως καὶ στὴν θρησκεία ὑπάρ-χει ἕνα τέτοιο κριτήριο δηλαδή

ἐὰν ὑπάρχη μία θρησκεία ἢ μίαμορφὴ Χριστιανισμοῦ ποὺ ἔχει κά-ποια ὁμοιότητα στὴν ἐπιστημονικήτου μέθοδο μὲ τὴν ἀστρονομία καὶὑπάρχει μία ἄλλη χριστιανικὴ ὁμά-δα ἡ ὁποία στὴν μέθοδό της δὲνἔχει τίποτα ποὺ νὰ μοιάζη μὲ τὴνἀστρονομία ἄλλα πολὺ περισσότε-ρο μοιάζει μὲ τὴν ἀστρολογία θὰἦταν σοβαρὸ νὰ λέμε ὅτι αὐτὲς οἱδύο ὁμάδες Χριστιανῶν πρέπει νὰπαρατήσουν τὶς διαφορές τους καὶνὰ ἑνωθοῦν χάρις στὴν ἀνάγκηπερὶ ἑνώσεως τῶν Χριστιανῶν Γιὰποιὸ λόγο νὰ ἑνωθοῦν δηλαδή οἱθεολόγοι ἀστρονόμοι μὲ τοὺς θεο-λόγους ἀστρολόγουςraquo

Μία τέτοια laquoἕνωσηraquo δὲν μπορεῖνὰ εὐσταθήση γιατί ἔχουν διαφο-ρετικὴ μεθοδολογία καὶ σκοπό

laquoΠρῶταndashπρῶτα ἐξ ἀπόψεως ἐπι-στημονικῆς ἀκριβείας δὲν ἐπιτρέ-πεται ποτὲ νὰ ἀνακατεύωνται καὶ νὰγίνουν ἕνα μία ἐπιστημονικὴ μέθο-δος ἀστρονομίας μὲ μία ἐπιστημο-νικὴ μέθοδο ἀστρολογίας Ἀπὸ ἐπι-στημονικῆς ἀπόψεως αὐτὸ τὸ πρά-γμα δὲν στέκεται Ἀπὸ τὸ ἄλλο μέ-ρος εἶναι ἀκόμη χειρότερο στὴν ἐπι-στήμη τῆς ἰατρικῆς ἐὰν μία μέθο-δος θεραπεύη καὶ ἡ ἄλλη μέθοδοςδὲν θεραπεύει ἀλλὰ ὄχι μόνον δὲνθεραπεύει ἀλλὰ καὶ προκαλεῖ καὶμεγάλη ζημία στὴν ὑγεία

Πῶς θὰ ἑνωθοῦν σὲ μία αὐτὲς οἱδύο θεολογικὲς ἢ ἰατρικὲς μέθο-δοι Μποροῦν νὰ ἑνωθοῦν σὲ μίαΔηλαδή ἡ μία μέθοδος σὲ περι-πτώσεις πλειοψηφίας ἐπιτυγχάνειστὶς ἐγχειρήσεις κάνει ἐγχείρησηἐπεμβάσεις κοκ καὶ ἐπιτυγχάνειδίνει φάρμακα καὶ ἔχει μεγάλη πο-σότητα ἀπὸ ἐπιτυχία κοκ καί ἂςὑποθέσουμε ὅτι ἔχει 85 ἐπιτυχίαστὴν θεραπεία τῶν ἀρρώστων Ἡἄλλη μέθοδος ἔχει 10 ἐπιτυχίεςοἱ ὁποῖες 10 ἐπιτυχίες μποροῦννὰ ἐξηγηθοῦν ὡς ὀφειλόμενες σὲφυσιολογικὲς ἐξελίξεις τοῦ ἀν -θρώ που καὶ φυσιολογικὴ θεραπείακαὶ ὄχι θεραπεία ἀπὸ τοὺς μάγουςἸατρούς δηλαδή Αὐτοὶ οἱ δύομπο ροῦν νὰ συγχωνευθοῦν Αὐτὸεἶναι τὸ ἐρώτημα ναὶ ἡ ὄχι

Μήπως καὶ στὴν θεολογία ὑπάρ-χει καὶ κάτι ἀνάλογο Γι᾽ αὐτὸ καὶἤδη θίξαμε τὸ θέμα ἐν ὀλίγοις γιὰνὰ κάνουμε μία σύγκριση ὁρισμέ-νων προϋποθέσεων τῆς χριστια-νικῆς θεολογίας οἱ ὁποῖες προ-ϋποθέσεις μπορεῖ νὰ τὶς ἔχη κανεὶςἀπὸ μίαν ἁπλὴ περιγραφὴ τῆς πρα -γματικότητας τῆς πατερικῆς θεο-λογίας ἐν συγκρίσει μὲ τὴν θεολο-γία τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καὶ τῶν Μονοφυσιτῶν γιὰ νὰδῆ τί εἶναι τὰ δεδομένα τί εἶναι ἡἀνάλυση ἐξ ἀπόψεως πτώσεως τοῦἀνθρώπου καὶ τί εἶναι ἡ θεραπείαποὺ προσφέρει ἡ κάθε μία ἀπὸ τὶςὁμάδες αὐτὲς τῶν Χριστιανῶνraquo

Ὅλα αὐτὰ θίγονται ἐδῶ διότιδια φέρει σαφῶς ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἀπὸ τὴν δυτικὴ θεολογία σχο-λα στικὴ καὶ προτεσταντική Ἡ ἰατρι -κὴ ἑρμηνεία τοῦ θέματος αὐτοῦμᾶς βοηθᾶ νὰ δοῦμε καὶ τὴν νοο-τρο πία τῶν αἱρετικῶν ἄλλα καὶ τὸντρό πο ποὺ ἐπιδιώκεται ἡ ἕνωση Ἡἕνωση θὰ γίνη μόνον ἐὰν ἀποκτη-θοῦν πραγματικὰ πνευματικὰ κριτή-ρια

laquoὉπότε ὅπως δὲν εἶναι δυνατὸννὰ γίνη ποτὲ ἕνωση μεταξὺ κάποι-ου Συλλόγου κομπογιαννιτῶν για -τρῶν καὶ τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουἔτσι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γίνη ἕ -νωση μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρε-τικῶν Ἕνας πραγματικὸς γιατρὸςδὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἁπλῶς δια-βάζει πολλὰ Ἰατρικὰ βιβλία ἀλλάἐκεῖνος ποὺ ἔχει μὲν ἀποφοιτήσειἀπὸ τὴν ἰατρικὴ σχολὴ ἑνὸς Πανε-πιστημίου συγχρόνως ὅμως ἔχειμαθητεύσει γιὰ ἕνα χρονικὸ διά-στημα κοντὰ σὲ ἕνα πεπειραμένοκαθηγητὴ ἀποδεδειγμένης ἱκανό-τητας νὰ θεραπεύη ἀρρώστουςraquo

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει

αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

Τὴν 12ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἐπιφανίου ἐπισκόπου ΚύπρουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ

Τόν τελευταῖον καιρόν γίνεται μέ-γας θόρυβος ἀπό ΡαδιοφωνικούςΣταθμούς τηλεοράσεις ἐφημερίδαςκαί περιοδικά ὅτι ἀεροπλάνα τῆςΠολεμικῆς Ἀεροπορίαςhellip ψεκάζουντούς πολίτας μέ σκοπόν τήν ἀπο-χαύνωσίν των Συμφώνως πρός ὅσαὑποστηρίζονται τά πολεμικά ἀερο-σκάφη ἀφήνουν διάφορα ἔν τοναλευκά ἴχνη εἰς τόν ἐναέριον χῶροντά ὁποῖα ἀποτελοῦνται ἀπό στοιχεῖατά ὁποῖα βλάπτουν τόν ἀνθρώπινονὀργανισμόν καί προκαλοῦν διατα-ραχάς εἰς τόν ἐγκέφαλον Μέ ἀφορ-μήν αὐτόν τόν θόρυβον τό ΓενικόνἘπιτελεῖον τῆς Ἀεροπορίας ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν το-νίζονται τά ἀκόλουθα

laquo1 Καμία πτήση ψεκασμοῦ μὲχημικὲς οὐσίες δὲν ἐκτελεῖται πά-νω ἀπὸ ἑλληνικὸ ἔδαφος ἐκτὸςἐλάχιστων ποὺ ἀφοροῦν ψεκα-σμοὺς σὲ περιορισμένες καλλιερ-γήσιμες ἐκτάσεις ἀπὸ πολὺ χαμηλὸὕψος οἱ ὁποῖες πάντως δὲν ἔχουνἀρχίσει ἀκόμη γιὰ τὸ ἔτος 2012

2 Τὰ λευκὰ ἴχνη ποὺ παρατη-ροῦνται καὶ ἐνδεχόμενα προκαλοῦν

ἀνησυχία ἀποτελοῦνται ἀπὸ νερὸὑπὸ τὴ μορφὴ σταγονιδίων ἢ μικρο-σκοπικῶν παγοκρυστάλλων καὶὀφεί λονται στὴ συμπύκνωση τῶν ὑ -δρα τμῶν ποὺ περιέχονται στὰ καυ-σαέρια τῶν πολιτικῶν ἀε ροσκαφῶντὰ ὁποῖα κινοῦνται σὲ ἀεροδιαδρό-μους ἄνωθεν τῆς χώρας μας

3 Ἡ συμπύκνωση τῶν ὑδρατμῶντῶν καυσαερίων ἀποτελεῖ φυσικὸφαινόμενο καὶ ὀφείλεται στὴ χα-μηλὴ θερμοκρασία τοῦ ἀέρα στὰμεγάλα ὕψη ὅπου κινοῦνται τὰἀεροσκάφη αὐτά Τὸ ἴδιο φαινόμε-νο μπορεῖ νὰ παρατηρηθεῖ καὶ στὶςἐξατμίσεις τῶν αὐτοκινήτων τὶςπολὺ ψυχρὲς ἡμέρες Ὁ χρόνοςκατὰ τὸν ὁποῖο εἶναι ὁρατὰ τὰ ἴχνησυμπύκνωσης μεταβάλλεται ἀνά-λογα μὲ τὶς συνθῆκες θερμοκρα-σίας καὶ ὑγρασίας στὸ ὕψος πτήσης

4 Οἱ πτήσεις τῶν ἀεροσκαφῶναὐτῶν ἐγκρίνονται καὶ ἐλέγχονταιἀνὰ πᾶσα στιγμὴ ἀπὸ τὴν ὙπηρεσίαΠολιτικῆς Ἀεροπορίας τῆς χώραςμας ἐνῶ ἡ Πολεμικὴ Ἀεροπορίαἐξασφαλίζει ὅτι δὲν εἰσέρχεταιἄλλο ἴχνος στὸν ἑλληνικὸ ἐναέριοχῶρο γιὰ ἄλλη δραστηριότηταraquo

ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΝΤΑΙ ΠΤΗΣΕΙΣ ΨΕΚΑΣΜΟΥΜΕ ΧΗΜΙΚΑΣ ΟΥΣΙΑΣ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΕΝΑΕΡΙΟΝ ΧΩΡΟΝἘπισημαίνει τό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Ἀεροπορίας

ΣΟΚ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΕΝΤΟΣ Ι ΝΑΟΥ ΜΕ ΟΜΙΛΗΤΗΝ ΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΣΩΝΟΝhellipλιτικὰς ἐξελίξεις μεγάλας ἐπανα-στάσεις κλπ Ὅσο ὅμως διαρκεῖ ἡκρίσις εἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν ἐξέδωσανοὔτε μίαν ἀνακοίνωσιν διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως οὔτε ἔγινανγνωσταὶ παρεμβάσεις των ὑπὲρ τῆςἙλλάδος εἰς διεθνῆ κέντρα ἀποφά-σεων τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ὁ διεθνὴςτεκτονισμός

Ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωσιν τῆς Μασω-νίας εἰς τὴν Κέρκυραν προκύπτειπὼς οἱ Μασῶνοι διακηρύσσουν πε -ρὶ Θεοῦ ὅσα καὶ οἱ ΟἰκουμενισταὶἈρχιερεῖς καὶ θεολόγοι Οἱ τελευ-ταῖ οι διακηρύσσουν ὅτι ἕνας εἶναι ὁΘεός συμπροσεύχονται μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν καὶ τῶν ἀλ -λο θρήσκων καὶ ὅτι ἕνας εἶναι ὁ Χρι-στός ἀλλὰ πολλὰ τὰ δόγματαπολ λαὶ αἱ πίστεις πολλὰ τὰ μυστή -ρια κλπ Οἱ Μα σῶνοι εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσίν των τονίζουν ὅτι ἕ -κα στος Μασῶνος ἔχει τὸν ἰδι-κόν του Θεόν ἀλλὰ αὐτὸντὸν ἀφήνει ἐκτὸς στοᾶς διό-τι ἐντὸς τῆς στοᾶς προσκυνᾶτὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμ παντος (ΜΑΤΣ) ὁ ὁποῖ -ος εἶναι ὁ κοινὸς Θεὸς ὅλωντῶν τεκτόνων Εἰς τὸ διαδί-κτυ ον τίθενται ἀμεί λικτα ἐ -ρωτήματα πρὸς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν διὰ τὴν ὑπόθεσιναὐτὴν ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν Ἱ Σύν -οδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἡ ἀνάρτησιςεἰς τὸ Ἴντερνετ

laquoὉμιλία τοῦ Ἐνδοξ ΜεγάλουΔιδασκάλου στὸν Ἅγιο Γεώργιο

Κερκύρας ἐπʼ εὐκαιρίᾳτῆς δοθείσης συναυλίαςστὶς 1132012 ἀπὸ τὴν

Φιλαρμονικὴ ldquoΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣrdquoὉ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς στὶς

2152011 ἑόρτασε μία ἱστορικὴ πο-ρεία 200 ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἱδρύσεώςτου τὸ 1811 Ἦταν ἔτσι καθῆκοντῆς ἡγεσίας τοῦ Τεκτονισμοῦ νὰπροσφέρει τὴ συναυλία αὐτὴ στὴνΚέρκυρα ἀπὸ τὴν ὁποίαν οὐσια-στικὰ ξεκίνησε ὁ Ἑλληνικὸς Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ ἵδρυση τῆς Μεγά-λης Στοᾶς τῆς Ἑλλάδος Κυρίες καὶ Κύριοι

Ὁ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς εἶναιἱστορικὰ ἀποδεδειγμένο ὅτι ἐγκα-ταστάθηκε στὰ Ἰόνια καὶ δὴ ἐδῶστὴν Κέρκυρα τὸ 1781 μὲ τὴν ἵδρυ-ση τῆς Στοᾶς Beneficenza (Ἀγαθο-εργία) ἀπὸ τὴν Μεγάλη ΜητρικὴΣτοὰ τῆς Βερόνας ndash Πάντοβα

Ἐπακολουθεῖ τὸ 1807 ἡ ἵδρυσητῆς Στοᾶς Φιλογένεια τὸ 1810 πρα -γματοποιεῖται ἡ ἀνεπίσημη συνένω-ση τῆς Philogenie μὲ τὴν Beneficenzaἀπὸ τὸν Ζακύνθιο Διονύσιο Ρώμαἐνῶ τὸ 1811 ὁ Ρώμας διαδέχεταιτὸν Lesseps (Λέσσεψ) καὶ ἱδρύει τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδος ἐν Ἀνα-τολῇ Κερκύρας τῆς ὁποίας καὶ ἀνα-λαμβάνει Μέγας Διδάσκαλος

Ὁ Διονύσιος Ρώμας διορατικὸςπολιτικός διέβλεπε ὅτι ἡ μοίρα τῆςἙπτανήσου ἦταν ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μὲ τὴν Ἀγγλία Ἡ Ἐθνικὴἀναγκαιότητα τοῦ ἐπέβαλε στρο φὴπρὸς τοὺς Ἄγγλους ἀποβλέπονταςπάντα στὴν ὑποστήριξη τοῦ αἰτήμα-τος τῆς Ἰονίου Γερουσίας γιὰ τὴνπολιτικὴ ἀνεξαρτησία τῶν Ἑπτανη-σίων Ἡ στροφὴ αὐτὴ τοῦ πρώηνγαλλόφιλου Διονυσίου Ρώμα ἦτανἀπαραίτητη καὶ ἀναγκαία ἀλλὰἔπρεπε νὰ γίνει μέσα ἀπὸ τοὺς ἀθέ-ατους δρόμους τοῦ Τεκτονισμοῦ

Πρὸς τοῦτο στὴ συνεδρίασητῆς Beneficenze et Philogenie τῆς 26Ἀπριλίου 1816 ἀποφασίζεται ἡ με-τονομασία τῆς Μεγάλης Στοᾶς εἰςΓαληνοτάτη Μεγάλη Ἀνατολὴ τῆςἙλλάδος καὶ προσφέρεται ὁ τίτλοςτοῦ Μεγάλου Διδασκάλου στὸνΔούκα τοῦ Σάσσεξ ἀφοῦ πρῶταδιέκοψε κάθε σχέση μὲ τὴ ΜεγάληἈνατολὴ τῆς Γαλλίας καὶ τὴ Μεγά-λη Στοὰ τῆς Σκωτίας

Παράλληλα καὶ δὴ ἀπὸ τὸ 1810 ὁΡώμας δραστηριοποιεῖται καὶ ἀρχί-ζει τὴν προσπάθεια ἐπέκτασης τοῦΤεκτονισμοῦ στὰ ὑπόλοιπα Ἑπτάνη-σα

Ἀρχικὰ τὸ κίνητρο φαίνεται νὰἦταν ἡ ἀνάπτυξη τοῦ Τεκτονισμοῦμετὰ ὅμως μὲ τὰ νέα ἐθνικὰ σχέ-δια ὑπεισῆλθε τὸ κίνητρο τῆςὕπαρ ξης ἐν δυνάμει ἐπαναστα-τικῶν φορέων στὶς περιοχὲς ἐκτόςτου Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ

Ἔτσι ἱδρύονται στὴν Ζάκυνθο ἡΣτοὰ Φιλανθρωπία στὴν ὁποία μυ -ή θηκε ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώ-νης στὴν Κεφαλλονιὰ οἱ Στοὲς Εὐ -κλείδης καὶ Φιλοτιμία στὴν Ἰθάκηἡ Στοὰ Πλάτων στὴν Λευκάδα ἡΣτοὰ Φιλαλήθεια παράλληλα μὲτὴν γαλλικὴ Στοὰ L᾽ Union (Ἕνωση)στὴν ὁποία μυήθηκε ὁ ἘμμανουὴλΞάνθος καὶ στὴν Πάτρα ἡ Στοὰ ldquoΦί-λοι Ἑνωμένοιrdquo

Σήμερα στὴν Κέρκυρα λειτουρ-γοῦν ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς ΜεγάληςΣτοᾶς τῆς Ἑλλάδος οἱ Στοὲς Φοῖ -νιξ ὑπʼ ἀριθμ 1 Φιλογένεια Λόρ-δος Βύρων καὶ Ἅγιος ἸωάννηςΛει τουργοῦν βεβαίως καὶ οἱ ΣτοὲςldquoBeneficenzardquo καὶ ldquoΦοῖνιξ Κερκύραςrdquo

ὑπὸ ἄλλη Μεγάλη Στοά ὡς καὶ διά-φοροι ἄλλοι σύλλογοι μὲ τεκτονικὴὑφή

Ἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ Τεκτονι-σμοῦ οἱ Ταγοί του ἄνθρωποι ἀνω-τάτης παιδείας καὶ πνεύματα γι-γάντια συνεκέντρωσαν τὸ ἀπαύ-γασμα τῆς ἀνθρωπίνης λογικῆς καὶσοφίας καὶ ἐδημιούργησαν τὸ Τε-κτονικὸ σύστημα τὸ ὁποῖο κατέ-στη διανθρώπινο καὶ Παγκόσμιοεἰς τὸ ὁποῖο ὑπάρχει ἕνας ἐσωτε-ρισμὸς ἀπὸ παλλόμενη ἀνωτερό-τητα ποὺ κατέκτησε μὲ τὸν καιρὸὅλο τὸν ἀνώτερο πνευματικὰ κό-σμο τῆς Εὐρώπης ἀρχικὰ καὶ τῶνἄλλων Ἠπείρων ἀργότερα

Ὁ Ἐλευθεροτεκτονισμὸς εἶναιθεσμὸς φιλοσοφικός προοδευ-τικὸς καὶ φιλανθρωπικός ἀποσκο-πεῖ τὴν ἠθικὴ καὶ πνευματικὴ βελ-τίωση τῶν μελῶν του διὰ τῆς αὐ -το γνωσίας τῆς ἔρευνας τῆς Ἀλή-θειας τῆς Ἀλληλεγγύης καὶ τῆςἐφα ρμογῆς τῶν Ἀρχῶν τῆς Τεκτο-νικῆς Ἠθικῆς Ἐργάζεται δὲ ἀδια-λείπτως ὑπὲρ τῆς προόδου καὶ τῆςἠθικῆς καὶ πνευματικῆς ἀνορθώσε-ως τῆς Ἀνθρωπότητος διὰ τῆςεἰρηνικῆς καὶ βαθμιαίας ἀνυψώσε-ως τοῦ Ἀτόμου

Θεωρεῖ ὡς ὕπατο ἀγαθὸ τὴνἐλευθερία τῆς σκέψεως καὶ τῆςσυνειδήσεως

Γιὰ τὸν Τέκτονα ἡ ἀφοσίωση εἰςτὴν οἰκογένεια ὁ σεβασμὸς πρὸςτοὺς κοινωνικοὺς θεσμούς ἡ ἀγά-πη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ ἡ τήρησητῶν καθηκόντων τοῦ πολίτου εἶναιἱερά χωρὶς νὰ ἀντιτίθενται πρὸςτὴν ἀγάπη τὴν ὁποία ὀφείλει πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους μέσα στὸπνεῦμα τῆς παγκοσμίου ἀδελφότη-τας καὶ δικαιοσύνης

Ἄλλωστε ὅλα αὐτὰ οἱ ἝλληνεςΤέκτονες τὰ ἀπέδειξαν ἔμπρακτακαθ᾽ ὅλη τὴν δύο αἰώνων πορείατοῦ Τεκτονισμοῦ στὴν Ἑλλάδα καὶτὴν Κύπρο

Ἀπὸ τοὺς ἀείμνηστους Τέκτο-νες ἱδρυτὲς τῆς ldquoΦιλικῆς Ἑταιρεί-αςrdquo Ξάνθο Σκουφὰ καὶ Τσακάλωφποὺ συνέβαλαν οὐσιαστικὰ στὴνἘθνικὴ Παλιγγενεσία μέχρι τοὺςπρωτεργάτες τῶν μετέπειτα Ἐθνι-κοαπελευθερωτικῶν ἀγώνων μὲπιὸ διάσημο τὸν ἥρωα Παῦλο Με-λά μέχρι τοὺς δύο στυλοβάτες τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας Ἀλέξαν-δρο Παπαναστασίου καὶ Ἐλευθέ-ριο Βενιζέλο ἀλλὰ καὶ μέχρι τοὺςσυντελεστὲς τοῦ ὑπέροχου Ἑλλη-νικοῦ Ἔπους τοῦ 1940ndash41 Βασι-λέα Γεώργιο Β΄ καὶ πρωθυπουργὸἸω Μεταξᾶ οἱ Ἕλληνες Τέκτονεςγνωστοὶ καὶ ἄγνωστοι μαζὶ μὲ ὅ -λους τοὺς λοιποὺς ἀκραιφνεῖς Ἕλ -ληνες δὲν ἔπαυσαν νὰ συμβάλ-λουν ἀπὸ ὅπου εἶχαν καὶ ἔχουν τα -χθεῖ ἀνάλογα μὲ τὶς δυνάμεις τους

στὴν πρόοδο στὴν ἀνάπτυξη καὶστὸ μεγαλεῖο τῆς πατρίδος μας

mdash Ὁ Τεκτονισμὸς πιστεύει ἀ -κλό νητα στὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦἀλλὰ δὲν προβάλλει συγκεκριμένοΘεό γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὑπεράνωτοῦ λογικοῦ ἡ δὲ προσέγγισή τουπροϋποθέτει ὑπέρβαση καὶ θρη-σκευτικὴ πίστη ἑκάστου ἀτόμουστὶς ὁποῖες δὲν παρεμβαίνει ὁ Τε-κτονισμός

Ὁ Θεὸς εἶναι ὑπερνοητός ἄρρη-τος καὶ μοναδικὸς στὸ Σύμπανεἶναι ὁ Πλάστης καὶ Δημιουργὸςτοῦ Παντός Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁΤεκτονισμὸς τὸν ἀποκαλεῖ ἀπρό-σωπα Μεγάλο Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος προκειμένου ἁπλά νὰμποροῦν νὰ συνεννοοῦνται ὅλοι οἱΤέκτονες μεταξύ τους ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ τὸ ἐπὶ μέρους θρήσκευμάτους καὶ νὰ ἀποφεύγονται συζητή-σεις καὶ προστριβές ποὺ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὴν πίστη τοῦ καθενὸς σὲθρησκευτικὸ δόγμα

Οἱ ἀνὰ τὸν κόσμο Τέκτονεςστὴν συντριπτικὴ πλειοψηφίατους εἶναι στὸ θρήσκευμα πι-στοὶ Χριστιανοὶ (ὈρθόδοξοιΚαθολικοί Δια μαρτυρόμενοι)Πιστεύουν στὸν Θεὸ καὶ τὴνδιδασκαλία τῆς Ἀγάπης τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ δὲν ἐμ -πλέ κονται ὅμως σὲ θρησκει ο -λογικὰ θέματα ἐφ᾽ ὅσον ὁ Τε-κτονισμὸς ldquoαὐ στηρῶς ἀ ποκλεί - ει πᾶσαν συζήτηση ἐπὶ θρη -σκευτικῶν ζητημάτων καὶ δὲν

συμμετέχει τῶν ἐπ᾽ αὐτῶν ἀγώνωνrdquoοὔτε ἐμπλέκουν ἢ συγχέουν τὴθρησκευτικὴ πίστη τους μὲ τὴν ἐνα-σχόλησή τους μὲ τὸν Τεκτονισμό

ΤέκτονεςhellipΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ Η ΑΠΙΣΤΕΥΤΗ

ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΣΩ-ΝΟΥ ΜΕΣΑ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΙΕΡΟΝΑΟ

Προκύπτουν εὔλογα ἐρωτηματι-κά

mdash Ποιὸς ἔδωσε τὴν ἄδεια γιὰ νὰγίνει ἡ συγκεκριμένη ἐκδήλωση ἩἹερὰ Μητρόπολη Κερκύρας ἦτανἐνήμερη γιὰ τὸ θέμα

mdash Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἔχει καταδικάσει πολλὲςφορὲς τὸν Τεκτονισμὸ ὡς ἰδιότη-τα ἀσυμβίβαστη μὲ τὸν Χριστιανι-σμό ἑπομένως παρὰ τὰ ψέματατοῦ Ἀρχιμασώνου πὼς πιστεύουνστὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονα καὶ τὸνΧριστό ἡ Ἐκκλησία μας τοὺς ἀ -πορ ρίπτει

mdash Εἶναι δυνατὸν ἕνας σύλλο-γος ποὺ φέρει τὸ ὄνομα τοῦ μαρ-τυρικοῦ Κυβερνήτη Ἰωάννη Καπο-δίστρια νὰ προσκαλεῖ μασώνουςγιὰ ὁμιλητές Δὲν γνωρίζουν πὼς ὁδολοφονημένος ΗΓΕΤΗΣ ἀπέστει-λε ἔγγραφο σὲ ὅλους τοὺς δημο-σίους λειτουργούς της ἐποχῆςτου ζητώντας τους ΤΗΝ ΚΑΤΑΔΙ-ΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΚΗΡΥΞΗ ΤΗΣ ΜΑΣΩ-ΝΙΑΣ

Μὲ ποιὸ δικαίωμα λοιπὸν ὅλοιαὐτοὶ παραχώρησαν () τὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίου Γεωργίου σὲ ἕνα ἀρχι-μασῶνο ἔτσι ὥστε νὰ προπαγανδί-σει γιὰ τὴν ὀργάνωσή του

Πρόκειται γιὰ πρόκληση ΤΕΡΑ-ΣΤΙΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ ποὺ δὲν πρέπεινὰ περάσει ἔτσι

ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗ-ΘΟΥΝ ΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΤΗΣ ΒΕΒΗ-ΛΩΣΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑ-ΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΤΙΜΩΡΗΘΟΥΝ ΠΑΡΑ-ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΑ σύμφωνα μὲ τὰ ὅσαπροβλέπει ἡ Ἐκκλησία μας γιὰτοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς συνομι-λητές τους

Κι ἐπιτέλους νὰ ξυπνήσει ἡ ἹερὰΣύνοδος ἐκτὸς κι ἂν ἡ πρόσκλη-ση μασώνων σὲ Ὀρθοδόξους ἹΝαοὺς τὴν ἀφήνει ἀδιάφορηraquo

πηγή httphellas-orthodoxyblog-spot com201204b log-post_5105html

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo κατά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου Γεωργίου μέ τό παλαιόνἡμερολόγιον μετεφέρθη ἀπό τόἹστορικόν Μουσεῖον τῆς Μόσχας ἡθαυματουργή εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Πορταϊτίσσης ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςἸβήρων τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τήνἹεράν Μονήν Νοβοντέβιτσι τῆς Ρω-σίας Συμφώνως πρός τό ρε-πορτάζ

laquoἩ εἰκόνα τῆς Παναγίαςτῆς Ἰβήρων ἦρθε στὴν Ρωσίατὸ 1648 καὶ φυλάσσοντανστὴν Ἱερὰ Μονὴ μέχρι καὶτὴν ἐπανάσταση ὅπου μετὰἡ εἰκόνα μεταφέρθηκε στὸΚρατικὸ Ἱστορικὸ Μουσεῖοτῆς Μόσχας

Τὸ Μοναστήρι ὑποδέχθη-κε τὴν εἰκόνα μὲ τιμές πα-ρουσίᾳ τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶνκ Κυρίλλου τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Κρουτίσης καὶ Κο-λόμνας κ Ἰουβενάλιου καὶ τοῦ νέ-ου Προέδρου τῆς Ρωσίας Βλαν-τιμὶρ Πούτιν

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν εἰκόνα με-τέφεραν κληρικοὶ τοῦ Πατριαρχεί-ου Μόσχας μὲ πομπή ἐνῶ στὴ συν -έχεια τὴν τοποθέτησαν στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως

Ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν ἀπευθυνό-

μενος πρὸς τοὺς χιλιάδες πιστούςμεταξὺ ἄλλων τόνισε Σήμεραεἶναι ἡ ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου ὁ ὁποῖος ἅγιος εἶναιτὸ σύμβολο τῆς Μόσχας Εἴμαστεπαραμονὲς τῆς Ἡμέρας τῆς Νίκηςστὸ Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο καὶ τὸκράτος σήμερα ἐπέστρεψε στὴνΡωσικὴ Ἐκκλησία τὴν θαυμα-τουργὴ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

ἸβήρωνΧωρὶς τῆς Ρωσικὴ Ἐκκλησία δὲν

μπορῶ νὰ φανταστῶ ὅτι θὰ ὑπάρχεικράτος Ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία εἶναιὁ θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶνἀξιῶν μας γι᾽ αὐτὸ καὶ σήμερα εἶμαιἰδιαίτερα χαρούμενος ποὺ ἐπέ-στρεψε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας καὶπάλι στὴν Ἐκκλησίαraquo πρόσθεσε ὁ

Βλαντιμὶρ ΠούτινἈπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ Προκαθή-

μενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας εὐ -χαρίστησε τὸν πρόεδρο Πούτιν γιὰτὴν ἐπιστροφὴ τῆς εἰκόνας ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι πιστοὶ ἀπὸ σήμε-ρα θὰ ἔχουν τὴν εὐλογία νὰ προσ -εύχονται στὴν θαυματουργὴ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἰβήρων

Ἐπίσης ὁ Πατριάρχης Κύ-ριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἱστορία τῆς εἰκόνας καθὼςκαὶ στὴν μεταφορά της ἀπὸτὸ Ἅγιον Ὄρος στὴν Ρωσία

Τὸ σημερινὸ γεγονὸς εἶ -ναι ἱστορικῆς σημασίας γιὰτὴν Ρωσικὴ Ἐκκλησία ἀνέ-φερε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος

Στὴ συνέχεια τελέστηκεδοξολογία ἐνώπιον τῆς ἱε ρᾶςεἰκόνας ὅπου ἔψαλαν οἱ μο-ναχές της Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΝοβοντέβιτσι

Στὸ τέλος ὁ ΠατριάρχηςΚύριλλος ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν καὶ ὁΜητροπολίτης Ἰουβενάλιος προσ -κύνησαν τήν θαυματουργικὴ εἰ κό -να

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ἡ εἰκόνα στὸ μέλλον θὰμεταφερθεῖ στὸν Καθεδρικὸ Ναὸτῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τοῦΣμολένσκraquo

Ἐδήλωσε κατά τήν μεταφοράν εἰς τήν Ρωσίαν τῆς Παναγίας τῶν Ἰβήρων

ΠΟΥΤΙΝ ΑΝΕΥ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔΕΝ ΘΑ ΥΠΗΡΧΕ ΡΩΣΙΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία εἶναι θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τῆς Ρωσίαςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείαςκαὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ὀλί-γας ἡμέρας πρὸ τῶν ἐκλογῶν ἐζή-τησεν ἀπὸ τὸν πιστὸν λαὸν νὰ κα-ταψηφίσουν τὸν ὑποψήφιον βου-λευτὴν τοῦ ΠΑΣΟΚ (καὶ φίλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου) κ Ση-φουνάκην ὡς καὶ τὴν ὑποψηφίανμὲ τὸ ἴδιον κόμμα κ Ἄνναν Δια-μαντοπούλου Ἐζήτησε τὴν κατα-ψήφισιν τοῦ πρώτου διότι εἶχεν ὡςαἴτημα τὴν κατάργησιν τῆς μισθο-δοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Τὴν κα-ταψήφισιν τῆς κ Ἄννας Διαμαντο-πούλου αἰτιολόγησε λέγων ὅτιαὕτη ὡς ὑπουργὸς Παιδείας συνε-φώνησε μὲ τὰς κυβερνητικὰς ἀπο-φάσεις συμφώνως πρὸς τὰς ὁποίαςἀπαγορεύονται αἱ προσλήψεις ἱε -ρέων laquoἘξίσωσαν τὸν Παπᾶ μὲ τὸνΝεκροθάφτηraquo εἶπε χαρακτηριστι -κῶς ἀφοῦ ἔθεσαν κριτήρια δημο-σιοϋπαλληλικὰ διὰ τὰς προσλήψεις

ἱερέων Ὑπογραμμίζεται ὅτι καὶ οἱδύο προαναφερόμενοι ὑποψήφιοιδὲν κατώρθωσαν νὰ ἐπανεκλεγοῦνεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

Ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι διερω -τῶν ται διατὶ δὲν ἔπραξε τὸ ἴδιο ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Προέδρουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ὑποψη-φιότητα τῆς κ Μ Ρεπούση (Δημο-κρατικὴ Ἀριστερά) ἡ ὁποία εἶχεσυγ γράψει τὸ γνωστὸν βιβλίον τῆςἱστορίας μὲ τὸ ὁποῖον laquoδιέγραφεraquoτὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰςτὸ ὑπόδουλον Γένος καὶ ἐχαρακτή-ριζε τὴν σφαγὴν τῶν Ἑλλήνων ὑπὸτῶν Τούρκων εἰς τὴν ΣμύρνηνhelliplaquoΣυνωστισμόνraquo Ἡ κ Ρεπούση ἐξε-λέγη βουλευτὴς καὶ θὰ συνυπάρχηεἰς τὴν Βουλὴν μὲ ὅλους ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχην διὰ νὰ κα-ταργηθῆ αὐτὸ τὸ βιβλίον

Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΕΜΦΑΝΩΣ ΕΖΗΤΗΣΕΤΗΝ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΙΝ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ

ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ κ Ν ΣΗΦΟΥΝΑΚΗΚΑΙ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Διατὶ δὲν ἔκανε τὸ ἴδιον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διὰ τὴν κ Ρεπούση

Ἠμπορεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος νὰ ἔχουν τὴν ψευδαίσθη-σιν ὅτι ἐξεπλήρωσαν τὴν ἀποστο-λήν των συγκαλύπτοντες τὴν αἱ -ρετικὴν θεολογίαν τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τὴνἐλεγχομένην ἀπὸ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιον ἀλλὰ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας κἈμβρόσιος συνεχίζει νὰ καταγ-γέλλη τὴν αἵρεσιν τῆς ἈκαδημίαςΠαραλλήλως ἐστηλίτευσε τὴνοἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰνκάποιων Ἀρχιερέων Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἐτοποθετήθη ἐπὶ τῶνζητημάτων αὐτῶν κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ἑορτῆς τῆς Ἀνακομιδῆςτῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ ἉγίουἈθανασίου Αἱ θέσεις τοῦ Σεβα-σμιωτάτου διετυπώθησαν ἕναμῆνα μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῆς ΔΙΣ νὰἀθωώσουν τοὺς Πατρομάχους τῆςἹ Μητροπόλεως Δημητριάδος

Συμφώνως πρὸς ἐπίσημον ἀνα-κοίνωσιν ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου

laquoἩ ἀτμόσφαιρα ἦταν ἰδιαιτέρωςκατανυκτική Πλῆθος πιστῶν τίμησετὴν ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου εἰς τὸν περι-καλλῆ Ἱ Ναό του ὁ ὁποῖος ἀνηγέρθηπρόσφατα μὲ τὴ φροντίδα τοῦ Ἐφη-μερίου καὶ τῶν ἐνοριτῶν του

Στὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας ἀναφέρθηκεστὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο τὸ ἔργο τουκαὶ ἰδιαιτέρως στὶς διώξεις ποὺἀντιμετώπισε ἐξαιτίας τῆς σκλη ρῆςπολεμικῆς ποὺ ἄσκησε ἐναντίοντῆς αἱρέσεως τοῦ Ἀρειανισμοῦ Μὲἀφορμὴ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀναφέρθηκε σὲ μία νέαμορφὴ θεολογίας ποὺ ἐμφανίζεταιτὸ τελευταῖο διάστημα τὴν ὀνομα-ζομένη ldquoμεταπατερικήrdquo ἡ ὁποία

προωθεῖται ἀπὸ ὁρισμένους θεο-λογικοὺς κύκλους

Ἡ κίνηση αὐτή σύμφωνα μὲ τὸνΣεβασμιώτατο ἀποτελεῖ αἵρεσηκαθὼς οὐσιαστικὰ ἀκυρώνει τὴ Πα-ράδοση τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας προσπαθώντας νὰ εἰσάγει ἕνανέο τύπο θεολογίας προσαρμοσμέ-νο στὶς κοσμικὲς ἐπιταγές ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ κάθε εἶδος θεοπνευ-στίας Παράλληλα στηλίτευσε τὰldquoοἰκουμενικὰ ἀνοίγματαrdquo μερικῶνἹεραρχῶν πρὸς ἑτεροδόξους καὶἀλλoδόξους Ἰδιαιτέρως ἀναφέρ-θηκε στὶς ἐπανειλημμένες ὑπομνή-σεις του πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰλάβει ἐπίσημη θέση ἀπέναντι στὰδύο ἀνωτέρω θέματα ὡς ἐπίσηςκαὶ διὰ τὸ θέμα τῆς τελέσεως τῆςθείας Λειτουργίας στὴ νεοελλη-νικὴ γλώσσα ὅπως παρατηρεῖταισὲ ὁρισμένες Μητροπόλεις προ-κειμένου νὰ μὴ χαθεῖ ἡ ἱερότητατῶν θείων Λόγωνraquo

Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΑΚΥΡΩΝΕΙΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Δι᾽ αὐτὸ εἶναι αἵρεσις ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μόσχος Μόσχος ΔιόνυσοςἈττικῆς 5000 ΚωνσταντῖνοςΚούγκουλος Κηφισιά 5000 Πα-ρασκευή Τσιρώνη Ἀθήνα 2500Ἀνώνυμος Ἀθήνα 5000 Ἰωάν-νης Θεοδωρίδης Θεσσαλονίκη4000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Προσκυνηματική ἐκδρομή εἰς τό Ἅγιον ὌροςὉ Σύλλογος Ἀνεγέρσεως καί Ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διονυ-

σίου Διόνυσου Ἀττικῆς διοργανώνει 4ήμερον προσκυνηματικήν ἐκδρο-μήν εἰς τό Ἅγιον Ὄρος ἀπό Δευτέρα 28 Μαΐου ἕως Πέμπτη 31 ΜαΐουἈναχώρηση τὸ πρωῒ τῆς Δευτέρας 700 μπροστὰ ἀπὸ τὸ Δημαρχεῖο Διο-νύσου (Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου)

Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆςκ Ἀλέξανδρο Καλλιγέρη

Τηλ 2108150245 καὶ 6945988013

᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΑΑ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΚΚΟΟΛΛΛΛΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΟΟΦΦΩΩΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΣΣΙΙΩΩΝΝ((ΠΠοοιιὰὰ εεἶἶννααιι ττὰὰ σσχχέέδδιιαα ττῶῶνν ΣΣιιωωννιισσττῶῶννκκααὶὶ ππῶῶςς ἐἐξξεελλίίσσσσοοννττααιι μμέέχχρριι σσήήμμεερραα))

Τὸ βιβλίον αὐτό πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ᾿Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιὰ νὰ μάθουν ποιοὶ καὶ πῶςπολεμοῦν τὴν Πίστιν καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία

Συγκλονιστικὲς πραγματικότητες ποὺ ἄρχισαν καὶσυνεχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γεγονότα σὲ ὅλον τὸνκόσμον

Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσειστα στοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁσατανικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέων δυνάμεων ποὺπροσπαθοῦν νὰ καταστρέψουν τὴν Χριστιανοσύνην

(᾿Αποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 21038 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 21038 28 518

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πονraquo Ἐνῶ ἡ Πανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσις (ΠΟΕ) τὸν εἶχενἀνακηρύξει εἰς ἕν ἄρθρον του ἐπίτιμον μέλος της (1974) ὑπὸ τὸντίτλον laquoΟἱ κοινὲς προσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετικούς Ρωμαιοκαθολι-κούς Προτεστάντες κλπraquo ἔγραφε

laquoΤὴν στάσιν της ἔναντι τῶν αἱρετικῶν mdashκαὶ αἱρετικοὶ εἶναι ὅλοι οἱμὴ ὀρθόδοξοιmdash ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἔχει καθορίσει ἅπαξ καὶ διὰπαντός διὰ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων δηλαδὴδιὰ τῆς ἁγίας θεανθρωπίνης Παραδόσεως τῆς μοναδικῆς καὶ ἀναλ-λοιώτου Συμφώνως πρὸς αὐτὴν τὴν στάσιν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπηγορευμένη κάθε συμπροσευχὴ καὶ κάθε λατρευτικὴ ἐπικοι-νωνία μετὰ αἱρετικῶν Διότι ldquoτὶς μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶς δὲκοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστουraquo (Β´ Κορ 6 14mdash15)

Ὁ ΜΕ´ κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζει ldquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύ-τερος ἢ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰδὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαιρείσθωrdquo Ὁμοί-ως ὁρίζουν καὶ οἱ ΜΣΤ´ καὶ ΞΕ´ Ἀποστολικοὶ κανόνες καθὼς ἐπίσηςκαὶ ὁ ΛΓ´ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου

Αὐτὸς ὁ ἱερὸς κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων δὲν προσδιορίζει ποίαἀκριβῶς προσευχὴ ἢ ἀκολουθία ἀπαγορεύεται ἀλλὰ ἀπαγορεύει κά-θε κοινὴν μεθ᾽ αἱρετικῶν προσ ευχήν ἔστω καὶ τὴν κατ᾽ ἰδίαν (ldquoσυ-νευξάμενοςrdquo)

Εἰς δὲ τὰς οἰκουμενιστικὰς κοινὰς προσευχὰς μήπως δὲν γίνονταικαὶ ἁδρότερα καὶ εὐρύτερα τούτων Ὁ ΛΒ´ κανὼν τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου ὁρίζει ldquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν αἵτινέςεἰσιν ἀλογίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιrdquo Μήπως ὅμως δὲν συμβαίνει εἰς τὰςκοινὰς οἰκουμενιστικὰς συναντήσεις καὶ συμπροσευχὰς νὰ εὐλογοῦναἱρετικοί ρωμαιοκαθολικοὶ ἐπίσκοποι καὶ ἱερεῖς προτεστάνται πά-στορες ἀκόμη δὲ καὶ γυναῖκες ()

Αὐτοὶ καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι σχετικοὶ κανόνες τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων ἴσχυον ὄχι μόνον κατὰ τὴν παλαιὰν ἐποχήν ἀλλ᾽ἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι ἐν ἀπολύτῳ ἰσχύϊ καὶ σήμερον δι᾽ ὅλους ἡμᾶςτοὺς συγχρόνους ὀρθοδόξους χριστιανούς Ἰσχύουν ἀναμφιβόλωςκαὶ διὰ τὴν θέσιν μας ἔναντι τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ προτεσταντῶνΔιότι ὁ μὲν ρωμαιοκαθολικισμὸς εἶναι πολλαπλὴ αἵρεσις περὶ δὲ τοῦπροτεσταντισμοῦ τί νὰ εἴπωμεν Καλλίτερον νὰ μὴ ὁμιλῶμεν Ἤδη ὁἍγιος Σάββας εἰς τὴν ἐποχήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δὲν ὠνόμα-ζε ἆραγε τὸν ρωμαιοκαθολικισμὸν ldquoλατινικὴν αἵρεσινrdquo Καὶ πόσα ἀπὸτότε νέα δόγματα δὲν ἐπενόησεν ὁ πάπας καὶ ldquoἀλαθήτωςrdquo ἐδογμάτι-σε Δὲν χωρεῖ δὲ ἀμφιβολία ὅτι διὰ τοῦ δόγματος περὶ τοῦ ἀλαθήτουτοῦ πάπα ὁ ρωμαιοκαθολικισμὸς κατέστη παναίρεσις

Καὶ ἡ πολὺ ἐπαινουμένη Β´ Βατικάνειος Σύνοδος οὐδὲν ἤλλαξενοὔτε ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴν τερατώδη ταύτην αἵρεσιν ἀλλά τοὐναντίονἐπεκύρωσεν αὐτήνraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον τοῦ Ἁγίου ἐδημοσιεύθη εἰς τὸ περιοδικὸνlaquoΠαράδοσηraquo (ΜάϊοςndashὈκτ 1979) τὸ ὁποῖον ἐξέδιδε ὁ μακαριστὸςΔιευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύπου τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ Ἐπὶ τῇ κοιμήσῃτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ὅλαι αἱ σελίδες τοῦ περιοδικοῦ ἦσαν ἀφιε-ρωμένες εἰς τὴν ἀσκητικὴν ζωήν τὴν θεολογικὴν καὶ ἀντιαιρε-τικὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου κλπ

laquoΠΑΛΙΝ ΗΡΩΔΙΑΣ ΜΑΙΝΕΤΑΙ ΠΑΛΙΝ ΤΑΡΑΤΤΕΤΑΙraquoτερικὴ θεολογία καὶ μεταπατερικὴαἵρεσηrdquo καὶ τὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦΣεβασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας παλαιῶν καὶ νέωνἀναθεμάτων ξέσπασε ὡς ἀπὸ συμ-φώνου μιὰ ὁμοβροντία ἐπιστολῶνκαὶ δημοσιεύσεων στὰ ΜΜΕ μὲ ἐπι-κρίσεις ἀποδοκιμασίες προσωπι-κοὺς χαρακτηρισμοὺς ἢ καὶ ἀπει -λὲς ἀκόμη προερχόμενες ἀπὸἐκκλησιαστικὰ ρετιρέ ἀπὸ ἀκαδη-μαϊκοὺς κύκλους ἢ καὶ ἁπλοὺς θε-ολόγουςndashδημοσιογράφους στρε-φόμενες πρὸς τὸ πρόσωπον τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας λὲς καὶἄνοιξαν οἱ πύλες τοῦ ἅδου νὰ τὸνκαταπιοῦν

Μὲ ὅσα ἀκολουθοῦν στὴ συνέ-χεια καταθέτουμε ταπεινῶς σὺνΘεῷ πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν τὶςπροσωπικές μας θέσειςndashἀπαντή-σεις ἐπικεντρώνονας τὴν προσοχήμας σὲ δύο κείμενα ἐπιστολῶναὐτὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὸν Μα-καριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μον (1632012) καὶ αὐτὴν τῶν ἐλλο-γιμωτάτων καθηγητῶν τοῦ τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ πρὸς τὴν ἹερὰΣύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (2932012)

Ὁ θεσμὸςτοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο κάνει ἐνπρώτοις λόγον γιὰ laquoἐνέργειες εἰςβάρος τοῦ κύρους τοῦ πανιέρουθεσμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo Ὁ σεβασμός ἡ ἐκτί-μηση καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά-του ποιμενάρχου μας ἀλλὰ καὶὅλων μας πρὸς τὸν θεσμὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὑπῆρ -ξε πάντοτε ἀποδεδειγμένη ἀδιαμ-φισβήτητη καὶ ἀπαραμείωτη Δὲνθὰ πρέπει ὅμως νὰ συγχέονται ὁθε σμὸς μὲ τὰ πρόσωπα ποὺ τὸνδιακονοῦν Ἄλλο ὁ θεσμὸς καὶ ἄλ -λο τὰ πρόσωπα Ἐὰν τὰ πρόσωπαδὲν διακονοῦν ἐπάξια καὶ δὲν ἐκ -φράζουν τὴν μακραίωνη καὶ δια-χρονικὴ παράδοση τοῦ σεπτοῦΚέν τρου δὲν κρατοῦν δηλαδὴ ἀ -νό θευτη τὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἑπό-μενοι καὶ ἀκολουθοῦντες τοὺς ἀει-δήμους προκατόχους των ἉγίουςΠατριάρχας ὡς ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ κἄ τότεαὐτὰ τὰ ἴδια τὰ πρόσωπα προσ -βάλλουν καὶ ἀμαυρώνουν τὸ κῦροςτοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριαρχείου Ἐξ ἄλλου ὁθεσμὸς δὲν εἶναι ὑπεράνω τῆςἘκκλησίας οὔτε ὑπεράνω τῆς πί-στεως Προηγεῖται ἡ Ἐκκλησία καὶἕπεται ὁ θεσμός ὅπως τοῦτο συ-νέβη στὰ ἀποστολικὰ χρόνια ὅπουὑπῆρχε μὲν ἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπῆρ -χε ὅμως ἀκόμη ὁ θεσμός Ἐὰν δια-κυβεύεται ἡ ἀκεραιότης τῆς πίστε-ως εἶναι περιττὸς ὁ θεσμός Εἶναισυγκλονιστικὴ ἐν προκειμένῳ ἡἐπι στολὴ τοῦ χαρισματούχου Γέ-ροντος π Ἐπιφανίου Θεοδωροπού -λου τὴν ὁποία ἀπέστειλε πρὸς τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Ἀθηνα-γόρα τὸ 1965 Σὲ ἕνα σημεῖο τῆςἐπιστολῆς του ὁ ἀείμνηστος Γέρωνπαρατηρεῖ laquoΠαναγιώτατε μυριά-κις προτιμότερον νὰ ἐκριζωθῇ ὁἱστορικὸς τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως θρόνος καὶ νὰ μεταφυτευθῇ εἴςτινα ἔρημον νησίδα τοῦ πελάγουςἀκόμη δὲ καὶ νὰ καταποντισθῇ εἰςτὰ βάθη τοῦ Βοσπόρου ἢ νὰ ἐπι-χειρηθῇ ἔστω καὶ ἐλαχίστη παρέκ-κλισις ἀπὸ τῆς χρυσῆς τῶν Πατέ-ρων γραμμῆς ὁμοφώνως βοόν-των ldquoΟὐ χωρεῖ συγκατάβασις εἰςτὰ τῆς πίστεωςrdquoraquo[1]

Οἱ πανορθόδοξεςἀποφάσεις καὶ ὁ Διάλογος

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν laquoἀμφισβήτηση καὶ κρι-τικὴ ἀποφάσεων πανορθοδόξως λη-φθεισῶν hellipπερὶ συμμετοχῆς τῆςὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰςτοὺς διεξαγομένους μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διμερεῖς καὶ πολυμερεῖςθεολογικοὺς διαλόγουςhellipraquo Ἐνπρώτοις ἡ ἡμερίδα ποὺ διοργάνω-σε ἡ Μητρόπολις Πειραιῶς δὲνἀφοροῦσε τοὺς διαλόγους μετὰτῶν ἑτεροδόξων ἀλλὰ τὴν μεταπα-τερικὴ αἵρεση Ἐπίσης δὲν ἀλη-θεύει ὅτι ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες συμμετέχουν στοὺς διαλό-γους διότι πρὸς τὸ παρὸν δύο Πα-τριαρχεῖα τῆς Γεωργίας καὶ τῆςΒουλγαρίας ἀπέχουν Οὔτε ἐπίσηςμποροῦμε νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτι οἱπανορθόδοξες προσυνοδικὲς δια-σκέψεις καὶ ἄλλες μείζονες Σύνο-δοι στὶς ὁποῖες ἐλήφθησαν οἱ πα-ραπάνω ἀπόφασεις ἔχουν περι-βληθῆ μὲ τὸ κύρος τῆς θεοπνευ-στίας καὶ μποροῦν νὰ συγκαταριθ-μηθοῦν μὲ τὶς ἑπτὰ ΟἰκουμενικὲςΣυνόδους Καὶ τοῦτο διότι στὶς ἐνλόγῳ Διασκέψεις καὶ Συνόδουςσυμμετεῖχε μικρὴ ἀντιπροσωπείαἹεραρχῶν ἀπὸ κάθε Πατριαρχεῖοκαὶ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία καὶ ὄχιὅλο τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίας ὅλωντῶν ἐν λόγῳ Ἐκκλησιῶν Ἑπομένωςοἱ ἀποφάσεις αὐτές καθ᾽ ὅτι μὴ θε-όπνευστες καὶ ἀπαραβίαστες ἐπι-δέχονται ἀναθεώρηση ἢ καὶ ἀνα-τροπὴ μὲ βάση μάλιστα τὰ νεότεραδεδομένα καὶ ἐξελίξεις στὴν πορείατοῦ διαλόγου Ἐπιδέχονται ἀμφι-σβήτηση καὶ κριτικὴ καὶ μάλισταμετὰ τὴν ἐμπειρία τῆς μέχρι τώραπορείας τόσον τῶν προγενεστέρωνδιαλόγων ἀπὸ τοῦ σχίσματος καὶἐντεῦθεν ὅσον καὶ τῶν τελευταίωνποὺ ἄρχισαν τὸν 20ον αἰώνα καὶ συ-νεχίζονται μέχρι σήμερα

Ὁ διάλογος ἔχει φθάσει σήμερασὲ ἀδιέξοδο ἤδη γιὰ δεύτερη φοράἩ πρώτη χρεωκοπία του ἔγινε τὸ2000 στὴ Βαλτιμόρη τῶν ΗΠΑστὴν 8η Γενικὴ Συνέλευση τῆς Μι -κτῆς Ἐπιτροπῆς Ὀρθοδόξων καὶΡω μαιοκαθολικῶν ἡ ὁποία ἀσχολή-θηκε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ μὲ τὸ πρό-βλημα τῆς Οὐνίας ἐπὶ τῇ βάσει ἑνὸςκειμένου ποὺ εἶχε ἤδη διαμορφω-θεῖ ἀπὸ τὴν μικτὴ Συντονιστικὴ Ἐπι-τροπὴ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1998 στὴνAriccia Ρώμης μὲ τίτλο laquoΟἱ ἐκκλη-

σιολογικὲς καὶ κανονικὲς συνέπειεςτῆς Οὐνίαςraquo[2] Παρά τὶς ἔντονεςκαὶ διεξοδικὲς συζητήσεις ἡ ΜικτὴἘπιτροπὴ ἀπέτυχε τελικὰ νὰ κατα-λήξει σὲ συμφωνία πάνω στὸ θέματῆς Οὐνίας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ μὴἐγκριθεῖ τὸ παραπάνω κείμενο Ἡἔγκριση τοῦ σχετικοῦ κειμένουἀφέθηκε γιὰ εὐθετότερο χρόνο Ἡσυνέχεια ὅμως τῶν γεγονότων ἀπέ-δειξε ὅτι ἡ Ρώμη κατόρθωσε ἔντε-χνα νὰ παρακάμψει τὴν συζήτησητοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἀφοῦ γι᾽αὐτὴν τὸ θέμα πλέον εἶχε λήξει μὲὅσα συνεφωνήθησαν καὶ ὑπεγρά-φησαν στὴν 7η Γενικὴ Συνέλευσηστὸ Balamand [3] ὅπου ἐπέτυχεπανηγυρικὴ νίκη μὲ τὴν ἀμνή-στευση καὶ ἀθώωση τῆς Οὐνίαςκαὶ τὴν συν έχιση τῆς προσηλυτι-στικῆς της δράσεως Καὶ ἐνῶ θὰ πε-ρίμενε κανεὶς οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες νὰ παραμείνουν πιστὲς καὶσυνεπεῖς α) μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς Γ΄Πανορθοδόξου Συνόδου ὅπου διε-κηρύχθη ὅτι laquoΟὐ νία καὶ διάλογοςεἶναι ἀσυμβίβαστα ταυτοχρόνωςraquo[4] καὶ β) μὲ ὅσα διεκήρυξαν διὰ τῶνπροκαθημένων των τὸν Μάρτιο τοῦ1992 στὸ laquoΜήνυμάraquo τους ὅτι laquoδὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει ὁ Θεολο-γικὸς Διάλογος μὲ τὴν Ρωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία ἂν δὲν ἐπέλθησυμφωνία ἐπὶ τοῦ ζητήματος τῆςΟὐνίαςraquo [5] καὶ νὰ διακόψουν ὁρι-στικὰ τὸν διάλογο μετὰ τὴν ἀποτυ-χία τῆς Βαλτιμόρης ὁ διάλογος συ-νεχίστηκε τὸ 2006 στὸ Βελιγράδι μὲἄλλη θεματολογία Τὸ συμπέρασμαεἶναι ὅτι στὴν φάση αὐτὴ τοῦ δια-λόγου καταπατήθηκαν τόσον οἱἀπο φάσεις τῆς Γ΄ ΠανορθοδόξουΣυνόδου ὅσον καὶ ἡ ἀπόφαση καὶ ἡκοινὴ διακήρυξη τῆς Μείζονος Συ-νόδου τῶν Προκαθημένων τὸ 1992Πῶς λοιπὸν ὁ Παναγιώτατος ἐπικα-λεῖται πανορθόδοξες ἀποφάσειςκαθ᾽ ὅν χρόνον αὐτὲς καταπα-τοῦνται Καθ᾽ ὅν χρόνον καταπα-τοῦνται ἀποφάσεις ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων καὶ Ἀποστολικοὶ Κανόνες(ποὺ ἔχουν πολὺ μεγαλύτερο κῦροςἔναντι τῶν πανορθοδόξων ἀποφά-σεων) οἱ ὁποῖες ἀπαγορεύ ουν τὶςσυμπροσευχές [6] Γιὰ τὸ παραπάνωναυάγιο τοῦ διαλόγου ὅπως καὶ γιὰτὸ ἀδιέξοδο στὸ ὁποῖ ο ἔχει φθάσειστὴν παροῦσα φάση ὅπου συζη-τεῖται τὸ θέμα περὶ τοῦ Πρωτείουτοῦ ἐπισκόπου Ρώμης σιωποῦνἐνόχως καὶ δὲν ἐνημερώνουν τὸνλαὸ οἱ ὑπέρμαχοι τοῦ διαλόγου

Ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ ΟἰκΠατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος ἀποδείχθηκεἀσυνεπὴς καὶ διαψεύσθηκε μὲ ὅσαἐδήλωσε στὸν Πάπα Ἰωάννη τὸν Β΄κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὸ Βατι-κανὸ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1995 laquoΤὸ κατ᾽ἄκραν οἰκονομίαν καὶ πρὸς καιρὸνμόνον γενόμενο δεκτὸ ἐκκλησια-στικὸ καθεστὼς τῶν ἀνατολικορύθ-μων Ρωμαιοκαθολικῶν δὲν πρέπεινὰ ἐκληφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςΡώμης ὡς ἀμνήστευση τῆς Οὐνίαςἐκ μέρους τῶν Ὀρθοδόξων καὶ θε-ωρηθεῖ αὐ τὴ ὡς κανονικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σχῆ μα στὶς σχέσεις μεταξὺτῶν δύο Ἐκκλησίων Πράγμα τὸὁποῖο οὐ δέ ποτε θὰ δεχθεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκ κλησία παρὰ τὴν ἀδιασά-λευτη φιλειρηνική της διάθεση καὶτὴν ἑτοιμότητά της πρὸς καταλλα-γήraquo [7] Ἡ συνέχεια ὅμως τῶν γεγο-νότων ἀπέδειξε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθε-το Διότι μὲ τὴν ἐνέργειά του νὰπροσφέρει στὸν Οὐνίτη ἘπίσκοποἈ θη νῶν κ Δημ Σαλάχα τὸν Μά ϊοτοῦ 2008 ἕνα ἅγιο ποτήριο ὡς συμ-βολικὸ δῶρο [8] ἀπέδειξε στὴν πρά-ξη ὅτι ὄχι μόνον ἀμνηστεύει ἀλλὰκαὶ πανηγυρικὰ ἀναγνωρίζει τὸἐκκλησιαστικὸ σχῆμα τῆς Οὐ νίας

Ἂς τὸ προσέξουν καλὰ οἱ ὑπέρ-μαχοι τοῦ διαλόγου Οὔτε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας οὔ -τε ἐμεῖς προσωπικὰ εἴμεθα ἀντίθε-τοι πρὸς τὸν διάλογο Δεχόμεθατὸν διάλογο κατὰ τὸ παράδειγματοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν μὴ διά-λογο (τὴν σιωπὴ) πάλι κατὰ τὸ πα-ράδειγμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Πατέρων μας Ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς διελέγετο πρὸς πάνταςἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςἀρνήθηκε τὸν διάλογο ὅταν διέ-κρινε ὅτι δὲν ὀφελεῖ σὲ τίποτεὅπως γιὰ παράδειγμα κατὰ τὴν δί-κη του ἐνώπιον τοῦ Πιλάτου laquoἘμοὶοὐ λαλεῖς οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίανἔχω σταυρῶσαί σε καὶ ἐξουσίανἔχω ἀπολῦσαί σεraquo (Ἰω 19 10) ἢἐνώπιον τῶν Ἀρχιερέων laquoἀναστὰςὁ ἀρχιερεὺς εἶπεν αὐτῷ Οὐδὲνἀποκρίνῃ Τί οὗτοί σου καταμαρτυ-ροῦσιν Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἐσιώπαraquo(Ματθ 26 62 63) Οἱ Ἅγιοι Πατέ-ρες μας διελέγοντο μέν ἀλλὰ ἔθε-ταν ἐπίσης ὅρους καὶ ὅρια στὸνδιάλογο ἀκολουθοῦντες τὴν προ-τροπὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoαἱ -ρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶδευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) Ὅταν διαπίστωναν τὸἀμετάπειστο τῶν αἱρετικῶν στα-ματοῦσαν τὸν διάλογο Δὲν υἱοθέ-τησαν ποτὲ ἀτέρμονες διαλόγουςὅπως γίνεται δυστυχῶς σήμεραὅπου παρατηρεῖται τὸ μοναδικὸφαινόμενο στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας μας νὰ παρατείνονται οἱδιάλογοι ἐπὶ 32 χρόνια μὲ τοὺς Πα-πικοὺς καὶ 64 μὲ τοὺς Προτεστάν-τες ἐνῶ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀπο-δείχθηκαν ἄκαρποι καὶ ἐπιβλαβεῖςδιότι φθάσαμε στὸ θλιβερὸ κατάν-τημα ἀντὶ νὰ δίδουμε διὰ τῶνἐκπροσώπων μας τὴν Ὀρθόδοξημαρτυρία νὰ συμμαρτυροῦμε στὴνπλάνη καὶ τὴν αἵρεση [9]Περὶ τῶν ἀναθεματισμῶν

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας laquoἀναθεματισμῶνκατὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρή-σκων ὡς καὶ πάντων τῶν μετεχόν-των εἰς τὴν λεγομένην οἰκουμε-νικὴν κίνησινraquo Ἰδιαιτέραν αἴσθη-σιν σὲ πολλοὺς δὲ ὀργὴν καὶ ἀγα-νάκτησιν προκάλεσε ἡ ἀνάγνωσηὄχι μόνον τῶν παλαιῶν ἀναθεμα-τισμῶν ποὺ ὑπάρχουν στὸ βιβλίοτοῦ Τριῳδίου ἀλλὰ καὶ νέων κατὰτοῦ Παπισμοῦ τοῦ Προτεσταντι-σμοῦ τοῦ Σιωνισμοῦ τοῦ Ἰσλάμτῶν μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ καὶ τοῦΔιαχριστιανικοῦ καὶ Διαθρησκεια-

κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὡστόσο ὅπωςεὐστόχως ἐπεσήμανε ὁ Σεβασμιώ-τατος laquoτὰ ἀναθέματα ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ δὲν ἀποτελοῦν ἐκφράσειςὀργῆς ἢ κατάρας ἢ ὕβρεως ἀλλὰπανηγυρικὰς διακηρύξεις ὅτι οἱσυγκεκριμένοι δὲν ἀνήκουν στὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ λαὸςτοῦ Θεοῦ καλεῖται νὰ ἐπιτείνει τὴνπροσοχή του εἰς αὐτὸ καὶ νὰ μὴσυμφύρεται μετὰ τῶν ἀναθεματι-ζομένων διὰ νὰ μὴ ἀπολέση τὴνὑγιαίνουσα διδασκαλία ἄνευ τῆςὁποίας δὲν ὑφίσταται σωτηρία Ἑ -πομένως τὰ ἀναθέματα ἀποτελοῦνεἰδικότερα στὴν σημερινὴ ἐποχὴτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ τοῦ συγ-κρητισμοῦ ἔξοχο ἀμυντικὸ μηχα-νισμὸ καὶ παιδαγωγικὸ τρόπο διὰτην διασφάλιση τῆς Ὀρθοδόξουαὐτοσυνειδησίας καὶ ἀληθείαςhellipraquoΟἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅταν στὶς Συνό-δους ἀναθεμάτιζαν τοὺς αἱρετι-κούς δὲν τὸ ἔκαμαν ἀπὸ μῖσοςπρὸς αὐτούς ἀλλὰ μὲ πόνο ψυχῆςἀπέκοπταν αὐτοὺς laquoὡς ἀνιάτωςνοσήσανταςraquo ἀπὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ὅπως ἀκριβῶς ὁ χει-ρουργὸς ἀποκόπτει τὸ σεσηπῶς καὶνεκρὸ μέλος τοῦ σώματος γιὰ νὰμὴ μεταδοθεῖ ἡ σῆψις καὶ στὸ ὑπό-λοιπον σῶμα Ἀναθεματισμοὺς ἐπί-σης χρησιμοποιεῖ καὶ ὁ Ἀπ Παῦλοςστὶς ἐπιστολές του laquoεἴ τις οὐ φιλεῖτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν εἴτωἀνάθεμαraquo (Α´ Κορ 16 22) laquoἀλλὰκαὶ ἂν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγε-λισάμεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωraquo(Γαλ 1 8) Μήπως λοιπὸν καὶ τὰἀναθέματα αὐτὰ ἀποτελοῦν ἐκ -φράσεις ὀργῆς καὶ κατάρας πρὸςτοὺς ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας Ὄχιβέβαια Ὅλοι δὲ οἱ ἐν αἱρέσει καὶπλάνῃ εὑρισκόμενοι εἴτε εἶναι Πα-πικοὶ εἴτε Προτεστάντες (ἐπιμένον-τες παρὰ τοὺς μακροχρονίους δια-λόγους στὶς αἱρετικές τους διδα-σκαλίες) εἴτε εἶναι ἀλλόθρησκοιδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀγαποῦν laquoνὰφιλοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόνraquo διότι ὡς λύκοι ἅρπαγεςκαὶ λυμεῶνες τῆς ποίμνης τοῦ Χρι-στοῦ ὁδηγοῦν τὰ πρόβατα εἰςlaquoαἱρέσεις ἀπωλείαςraquo (Β΄ Πετρ 2 1)Ἑπομένως εὑρίσκονται ὑπὸ τοὺςπαραπάνω ἀναθεματισμοὺς τοῦἈπ Παύλου Συνεπῶς καὶ ἂν ἀκόμηδὲν ὑπῆρχαν καθόλου τὰ ἀναθέμα-τα τοῦ Τριωδίου θὰ ἔπρεπε οἱ ἐνλόγῳ αἱρετικοὶ νὰ εἶναι ἀναθεματι-σμένοι καὶ μόνον ἐξ αἰτίας τῶν πα-ραπάνω ἀναθεματισμῶν τοῦ ἈπΠαύλου Πέραν αὐτοῦ δὲν πρέπεινὰ μᾶς διαφεύγει τῆς προσοχῆςὅτι μεταξὺ τῶν ἀναθεμάτων τοῦΤριωδίου ἀναφέρεται ἕνας γενικὸςἀναθεματισμός ποὺ συμπεριλαμ-βάνει ὅλους μαζὶ τοὺς αἱρετικούςlaquoὅλοις τοῖς αἱρετικοῖς ἀνάθεμαraquo[10] Δηλαδὴ καὶ στοὺς παλαιοὺς καὶστοὺς νέους καὶ σ᾽ αὐτούς ποὺ θὰὑπάρξουν στὸ μέλλον Ἀσφαλῶςδὲ μέσα σ᾽ αὐτὸν τὸν γενικὸ ἀνα-θεματισμὸ συγκαταριθμοῦνται καὶοἱ νέοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Τὸσυμπέρασμα ἑπομένως εἶναι ὅτιοὐδεμία καινοτομία ὑπῆρξε στὴνἀνάγνωση τῶν νέων ἀναθεμα-τισμῶν Εἶναι δὲ ἄξιον ἀπορίας πῶςἀγνόησαν ὅλα τὰ παραπάνω οἱἐλλογιμώτατοι καθηγηταὶ τοῦΑΠΘ Στὸ κείμενο τῶν καθηγητῶνγίνεται ἐπίσης λόγος γιὰ τὴν ἄρσητῶν ἀναθεμάτων laquoδιὰ συνοδικῆςἀποφάσεως ἐν ἔτει 1965raquo Παρα-βλέπουν ὅμως τὸ γεγονός ὅτι τὰἀναθέματα ἤρθησαν μὲ συνοδικὴἀπόφαση τοπικῆς συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὄχιἀπὸ Πανορθόδοξη Σύνοδο δηλαδὴτὰ ἀναθέματα ἤρθησαν μονομε -ρῶς διότι ἡ ἄρσις αὐτὴ δὲν ἦτανἔκφραση τῆς βουλήσεως ὅλων τῶνΠατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν Πολὺ περισσότε-ρο δὲν ἦταν ἔκφραση τῆς βουλή-σεως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ κλησιῶν ὅ -πως βέβαια θὰ ἔπρεπε γιὰ ἕνα τό-σο μεγάλο γεγονός Ἀλλὰ καὶ αὐτὴἀκόμη ἡ βούληση τῶν Ἱεραρχιῶντῶν κατὰ τόπους Συνόδων δὲνεἶναι αὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱἹεραρχίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν νὰπάρουν μία τέτοια ἀπόφαση νὰἐξετάσουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτιαποὺ ὁδήγησαν στὴν ἐπὶ 9 αἰῶνεςἀπὸ τὸν 11ον μέχρι τὸν 20ον ἐπι-βολὴ τῶν ἀναθεμάτων Διότι τὰἀναθέματα τότε μόνον αἴρονταιὅταν αἴρονται τὰ αἴτια δηλαδὴὅταν οἱ αἱρετικοὶ ἀποκηρύξουν τὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες καὶἐπανέλθουν στὴν Ὀρθόδοξο πίστηἙπομένως ἤρθησαν ἀντικανονι -κῶς Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς οἱἐλλογιμώτατοι καθηγητὲς ἐπικα-λοῦνται τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὰ ἀδι-καιολόγητα

Τὸ Πατριαρχεῖον φύλαξτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρει ἐπίσης ὅτι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο πάντοτε ὑπῆρχε ἀνὰτοὺς αἰῶνας καὶ ὑπάρχει μέχρι σή-μερα κῆρυξ προασπιστὴς καὶ φύ-λαξ τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεωςκαὶ ὅτι δίδει τὴν Ὀρθόδοξη μαρτυ-ρία πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν laquoἄνευοὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκ τῶνκαι ρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρ -θοδόξου πίστεωςraquo Ἂς μᾶς ἐπιτρέ-ψη ὁ Παναγιώτατος μὲ ὅλο τὸν σε-βασμὸ καὶ τὴν τιμή ποὺ ἁρμόζειστὸ πατριαρχικὸ ἀξίωμά του καὶστὸν θεσμικό του ρόλο νὰ θέσου-με πρὸς αὐτὸν κάποια ἐρωτήματαδημοσίως καὶ ἂς μὴ ἀπαξιώσει νὰδώσει μίαν ἀπάντηση σ᾽ ἐμᾶς τοὺςοὐτιδανοὺς καὶ ἐλαχίστους ποὺἀποτελοῦμε ὁμαδοποιημένα πρό-σωπα laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo laquoἀμελη-τέεςraquo ποσότητες

1) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Ζ΄ Γενικὴ Συνέλευσητῆς Μικτῆς Θεολογικῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου τὸνἸούλιο τοῦ 1993 στὸ Balamand τοῦΛιβάνου ἔδωσαν πράγματι τὴνὈρθόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξανὅτι εἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία

ὑποχώρηση στὰ καίρια τῆς πίστε-ως Δὲν νομίζουμε Διότι ὅπως δια-τυπώνεται στὸ κείμενο laquoἙκατέρω-θεν ἀναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπι-στεύθη ὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλη-σία του (ὁμολογία τῆς ἀποστολικῆςπίστεως μετοχὴ εἰς τὰ αὐτὰ μυ-στήρια κυρίως εἰς τὴν μίαν ἱερω-σύνην τὴν τελοῦσαν τὴν μίαν θυ-σίαν τοῦ Χριστοῦ ἀποστολικὴ δια-δοχὴ τῶν ἐπισκόπων) δὲν δύναν-ται νὰ θεωρηθοῦν ὡς ἀποκλειστικὴἰδιοκτησία μιᾶς τῶν ἡμετέρωνἘκκλησιῶν Εἶναι σαφές ὅτι ἐντὸςτοῦ πλαισίου τούτου ἀποκλείεταιπᾶς ἀναβαπτισμός Διὰ τοῦτονἀκριβῶς τὸν λόγον ἡ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἀναγνωρίζουν ἑαυτὰς ἀμοιβαίωςὡς ἀδελφὰς Ἐκκλησίας ἀπὸ κοι-νοῦ ὑπευθύνους διὰ τὴν τήρησιντῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ πι-στότητι πρὸς τὴν θείαν οἰκονομίανἰδιαίτατα ὡς πρὸς τὴν ἑνότηταraquo [11](παράγρ 13 14) Ὅπως γίνεταιὁλο φάνερο ἀπὸ τὸ κείμενο οἱἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν οὐσιαστικὰ ἀρνοῦνται ὅτιμόνον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία ὅπως δηλαδὴ ὁμο-λογοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως Δέχονται ὅτι συναποτελεῖ μὲτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ τὴν Μία Ἐκ -κλησία (Una Sanctam) γίνεται ἀμοι-βαία ἀναγνώριση τῶν μυστηρίωντῆς ἀποστολικῆς διαδοχῆς καὶ τῆςἀποστολικῆς πίστεως Ὅπως εὔ -στο χα παρατηρεῖ κορυφαῖος θεο-λόγος τῶν ἡμερῶν μας laquoἩ διδα-σκαλία τῶν μεγάλων Ἁγίων καὶ Πα-τέρων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπερὶ τοῦ ὅτι οἱ Λατῖνοι εἶναι σχι-σματικοὶ καὶ αἱρετικοὶ συγχρόνωςἐγκατελείφθη καὶ ἠχρηστεύθη Εἶ -ναι λοιπὸν ἀποστολικὴ πίστις τὸ fi-lioque τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητοντοῦ Πάπα τὸ καθαρτήριον πῦρ τὰἄζυμα ἡ κτιστὴ Θεία Χάρις ἡ διά-σπασις τῶν μυστηρίων τῆς μυήσε-ως καὶ ἡ πληθὺς τῶν ἄλλων καινο-τομιῶνhellip Πῶς θεωροῦμε ἀφ᾽ ἑνὸςτὴν Ρώμη αἱρετικὴ καὶ σχισματικήμὴ δυναμένην ὡς ἐκ τούτου νὰ με-τάσχει τῆς κοινωνίας τοῦ κοινοῦΠοτηρίου καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου νὰ δεχό-μεθα αὐτὴν πλήρως ὡς ἀδελφὴνἘκκλησίανraquo [12] Ἂν δεχθοῦμε τὸκείμενο αὐτό Παναγιώτατε τότεθὰ πρέπει κατ᾽ ἀνάγκην νὰ ἀπορρί-ψουμε τοὺς μεγάλους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας ποὺ καταπολέ-μησαν τὶς παπικὲς αἱρέσεις ΜέγαΦώτιο Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ Ἅ -γιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικὸ κἄ πράγ-μα τὸ ὁποῖο βέβαια ποτὲ δὲν θὰπράξουμε

2) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Θ Γενικὴ Συνέλευση τοῦΠΣΕ στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίαςτὸ 2006 ἔδωσαν πράγματι τὴν Ὀρ -θόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξαν ὅτιεἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία ὑπο-χώρηση στὰ καίρια τῆς πίστεως Δυ-στυχῶς καὶ πάλιν ὄχι Στὴν ἐν λόγῳσυνέλευση ἔγιναν ἀμοιβαίως ἀπο-δεκτὰ μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἀκόλου-θα α) laquoΕἴμαστε μία ἀδελφότητα Ἐκ -κλησιῶν ποὺ ὁμολογοῦν τὸν ΚύριοἸησοῦ Χριστὸ ὡς Θεὸ καὶ Σωτήρασύμφωνα μὲ τὶς Γραφὲς καὶ γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐπιζητοῦμε νὰ ἐκπληρώ-σουμε τὴν κοινή μας κλήση νὰ συμ-μετέχουμε στὴ δόξα τοῦ ἑνὸς Θεοῦτοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo [13] Ἑπομένωςδὲν εἴμαστε μόνον ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία ἀλλὰ ὅλες μαζὶ οἱ340 ψευδοεκκλησίες τοῦ ΠΣΕ β)laquoΚάθε Ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴνκαθολικότητά της ὅταν εἶναι σὲ κοι-νωνία μὲ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίεςraquo [14]Ἑπομένως γιὰ νὰ ἐκπληρώσουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι τὴν καθολικό-τητά μας εἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἴμα-στε σὲ κοινωνία μὲ αὐτὲς τὶς ψευ-δοεκκλησίες Ὁ θεόπνευστος λόγοςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β Κορ 614) δὲν ἰσχύει πλέον γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστές γ) laquoἩ πίστη τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτὴ ἐκφράστηκε ἀπὸτοὺς Ἀποστόλους εἶναι μία ὅ πωςἀκριβῶς ἕνα εἶναι καὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Παρὰ ταῦτα εἶναι θεμιτὸ ἡπίστη αὐτὴ νὰ διατυπώνεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπουςraquo [15] Δηλαδήοἱ ποικίλες αἱρετικὲς διδασκαλίεςτῶν Προτεσταντῶν θεωροῦνται ὡςδιαφορετικοὶ τρόποι ἐκφράσεωςτῆς ἰδίας πίστεως καὶ ὡς ποικιλίατῶν χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος δ) laquoΤὸ ὅτι ὅλοι μας ἀπὸ κοινοῦἀνήκουμε στὸ Χριστὸ διὰ τοῦ Βαπτί-σματος εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςδίνει τὴν δυνατότητα στὶς Ἐκκλη-σίες καὶ τὶς καλεῖ νὰ συμβαδίσουνἀκόμη καὶ ὅταν διαφωνοῦνraquo [16]Δηλαδή μία παράδοση αἰώνων σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ αἵρεση θεω-ρεῖται ἔκπτωσις ἀπὸ τὴν ἀλήθειαπνευματικὸς θάνατος ξένο σῶμαἀποβλητέο ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ συνόδους καὶ ἀναθέματασωριάζεται σὲ ἐρείπια Τώρα πλέονἡ Ὀρθοδοξία καλεῖται νὰ ἀκολου-θήσει καινούργια γραμμή καινούρ-γιο δόγμα Τὸ δόγμα τῆς συμπορεύ-σεως καὶ συμβαδίσεως μὲ τὶς αἱρε-τικὲς ὁμολογίες ἀκόμη καὶ ὅτανδιαφωνεῖ πρὸς αὐτές Ἐπίσης αὐτὸποὺ ὁριοθετεῖ τὴν Ἐκκλησία δὲν εἶ -ναι ἡ κοινὴ ὀρθὴ πίστις καὶ ἡ ἀπο-στολικὴ παράδοσις ἀλλὰ τὸ Βάπτι-σμα Σὲ ἄλλο σημεῖο διατυπώνεταιlaquoὑπάρχουν μερικοί ποὺ δὲν χρησι-μοποιοῦν νερὸ στὴν ἱεροτελεστίατοῦ Βαπτίσματος ἀλλὰ μετέχουνστὴν πνευματικὴ ἐμπειρία τῆς ἐνΧριστῷ ζωῆςraquo [17] Η ἐντολὴ δη-λαδὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺς μαθη-τές του laquoπορευθέντες μαθητεύσα-τε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquoδὲν σημαίνει τίποτε γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστὲς καὶ δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰἐφαρμόζεται

3) Μὲ ὅσα διατυπώσατε στὴν ἐπί-σημη ὁμιλία σας ἐπ᾽ εὐκαιρία τῆς60ης ἐπετείου ἀπὸ τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ΠΣΕ τὸν Φεβρουάριο τοῦ2008 στὴν Γενεύη τῆς Ἑλβετίαςὅπου ἡ ἕδρα τοῦ ὀργανισμοῦ αὐ -

τοῦ δώσατε πράγματι τὴν Ὀρθό-δο ξη μαρτυρία ὡς φύλαξ τῆςὈρθοδόξου πίστεως Δὲν νομίζου-με Διότι στὴν ὁμιλία σας μεταξὺἄλλων διατυπώνετε laquoἘπιβάλλεταιἵνα ἀναζωπυρωθεῖ καὶ ἐνισχυθεῖπρὸ παντὸς ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν μὴ λογιζομένων ἀλλή-λας ὡς ξένας καὶ ἀλλοτρίας ἀλλʼὡς συγγενεῖς καὶ οἰκείας ἐν Χριστῷκαὶ συγκληρονόμους καὶ συσσώ-μους τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ ἐνΧριστῷraquo [18] Στην παραπάνω φρά-ση ὁμιλεῖτε περὶ Ἐκκλησιῶν ποὺδὲν πρέπει νὰ θεωροῦνται ξένεςμεταξύ τους ἀλλὰ οἰκεῖες καὶ συγ-γενεῖς ἐν Χριστῷ Ἐξηγεῖστε μαςσᾶς παρακαλοῦμε Παναγιώτατεγιὰ ποιὲς Ἐκκλησίες ὁμιλεῖτε Μή-πως γιὰ τὶς αἱρετικὲς προτεσταν-τικὲς ὁμολογίες μέλη τοῦ ΠΣΕΔιότι πρὸς αὐτὲς ἀπευθύνεστεστὴν ὁμιλία σας Ἂν ἐννοεῖτε αὐ -τές τότε οἱ προτεσταντικὲς ὁμο-λογίες δὲν εἶναι πλέον αἱρέσειςὅπως διαχρονικὰ πιστεύει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ὅπως μαρτυροῦν πλήθηἉγίων ἀλλὰ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες μὲ Ὀρθόδοξη πίστη Ἐμεῖς πε-ριμέναμε στὴν ὁμιλία σας αὐτή νὰἀπαριθμήσετε τὶς κακοδοξίες τῶνΠροτεσταντῶν καὶ νὰ ὑπογραμμί-σετε τὴν ἀνάγκη ἀποκηρύξεώςτων ὡστόσο μὲ ὅσα ἀναφέρετε τὸἀκριβῶς ἀντίθετο πράξατε Σὲ ἄλ -λο σημεῖο τῆς ὁμιλίας λέγετε laquoαἱπροερχόμεναι ἐκ διαφορετικῶνὁριζόντων καὶ ἀνήκουσαι εἰς μεγά-λην ποικιλλίαν θεολογικῶν καὶ ἐκ -κλησιολογικῶν παραδόσεων Ἐκ -κλη σίαι ἠδυνήθησαν νὰ διαλε-χθοῦν καὶ νὰ προωθήσουν τὴν χρι-στανικὴν ἑνότητα ἀνταποκρινόμε-ναι παραλλήλως καὶ εἰς τὰς πολ-λαπλὰς ἀνάγκας τῆς συγχρόνουκοινωνίαςraquo [19] Με ὅσα διατυπώ-νετε ἐδῶ ἀφήνετε νὰ ἐννοηθεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς διδασκαλίες (δόγματα)τῆς κάθε μιᾶς προτεσταντικῆς ὁμο-λογίας δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰμία ποικιλία θεολογικῶν καὶ ἐκκλη-σιολογικῶν παραδόσεων Δηλαδὴμεταλλάσσετε καὶ μετονομάζετετὸν ὅρο δόγμα μὲ τὸν ὅρο ἐκκλη-σιολογικὴ παράδοση Οἱ ὅροι αὐτοίΠαναγιώτατε ἔχουν σαφὲς νοημα-τικὸ περιεχόμενο στὴν δογματικὴδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶποτὲ δὲν πρέπει νὰ συγχέονται Σὲἄλλο σημεῖο πάλιν διατυπώνετε ὅτιἡ Ἐκκλησία εἶναι διηρημένη καὶ ὅτικύρια ἀποστολὴ τοῦ ΠΣΕ εἶναι νὰἀφοσιωθεῖ στὴν συνέχιση τῆςκοινῆς πορείας πρὸς τὴν ἑνότηταlaquoΣήμερον ὑπὲρ ποτὲ εἶναι ἀπολύ-τως ἀναγκαία ἡ ὕπαρξις ἀδελφικῶνδεσμῶν μεταξὺ τῶν διηρημένωνἘκκλησιῶν καὶ ἡ γεφύρωσις τῶνδιαιρέσεων ἡμῶνraquo [20] Ὡστόσοσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος ὁ Πόποβιτς ἐπισημαίνειlaquoἩ Ἐκκλησία οὖ σα καθολική εἷςκαὶ μοναδικὸς θεανθρώπινος ὀργα-νισμὸς εἰς ὅλους τοὺς κόσμουςδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διαιρεθεῖ Κά-θε διαίρεσις θὰ ἐσήμαινε τὸν θά-νατόν τηςraquo [21]

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ μακρύνουμεπερισσότερο τὸν λόγον ἀπαριθ-μοῦντες πλῆθος ἄλλων περιπτώσε-ων μὲ δηλώσεις καὶ λόγους προσώ-πων τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ποὺ κάθε ἄλλοπαρὰ μαρτυρία Ὀρθοδόξου πίστε-ως ἔδωσαν καὶ δίδουν μέχρι σήμε-ρα Ἀρκούμεθα στὰ παραπάνω γιὰνὰ μπορέσει ὁ ἀναγνώστης νὰ δια-κρίνει ἀπὸ τὸν ὄνυχα τὸν λέονταΚαταδικαστικὲς ἀποφάσεις

Τέλος τὸ πατριαρχικὸ κείμενοζητεῖ ἐπισήμως ἀπὸ τὸν Μακαριώ-τατο καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας νὰ τοποθετηθῆ συνο-δικῶς καὶ νὰ καταδικάσει καὶ ἀπορ-ρίψει τὶς κινήσεις καὶ ἐνέργειες τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας (προ-φανῶς ἐννοεῖ τὴν διοργάνωση τῆςἡμερίδος καὶ τὴν ἐκφώνηση τῶνἀναθεμάτων) laquoὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνουςraquo τὶς δὲ θέσεις ποὺἐκφράζονται εἰς αὐτὲς ὡς laquoἀστήρι-κτες ἐν πολλοῖς ἀνορθόδοξες καὶἐρχόμενες εἰς ἀντίθεσιν πρὸς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις τῶν ἁγιωτά-των Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo Δη-λαδὴ ἡ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος καλεῖται νὰ γίνει πειθήνιοὄργανο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -αρ χείου καὶ νὰ προχωρήσει σὲ κα-ταδίκες χωρὶς καμμία ἐξέταση καὶἔρευνα τῶν ἀποδιδομένων ὑπὸ τοῦΦαναρίου κατηγοριῶν Δὲν ἀφήνειπεριθώριο οὔτε ἐπιτρέπει στὴν Ἱε -ραρχία νὰ ἐξετάσει ἐλεύθερα καὶἀνεπηρέαστα τὸ ἐν λόγῳ ζήτημακαθ᾽ ὅσον ὑποδεικνύει τὴν ἀπόφα-ση τὴν ὁποίαν ὀφείλει νὰ λάβειΤέ τοιου εἴδους ὅμως ἐνέργειεςθυμίζουν παπικὲς νοοτροπίες καὶσὲ de facto κατάργηση τοῦ Συν -οδικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησί -ας τῆς Ἑλλάδος Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖνὰ ἀπευθυνθοῦμε καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό πρὸς τὸν Παναγιώ-τατο Πῶς Παναγιώτατε φθάσατεστὸ συμπέρασμα ὅτι οἱ θέσεις ποὺἐκφράσθηκαν στὴν ἡμερίδα εἶναιἀστήρικτες ἀνορθόδοξες καὶ ἀνε-δαφικές ὅταν μάλιστα αὐ τὲς οἱ θέ-σεις ἐκφράστηκαν ὄχι ἀπὸ τυχαί-ους ἀνθρώπους ἀλλὰ ἀπὸ Πανεπι-στημιακοὺς διδασκάλους παν ελ -ληνίου καὶ παγκοσμίου ἐμβελείαςΔιαβάσατε καὶ ἐρευνήσατε τὰ κεί-μενα τῶν εἰσηγητῶν Ποῦ βρίσκε-ται λοιπὸν τὸ ἀνεδαφικό τὸ ἀνορ-θόδοξο τὸ ἀστήρικτο στὶς εἰσηγή-σεις αὐτῶν Πῶς ἔχετε τὴν ἀξίωσηνὰ γίνουν δεκτὰ τὰ συμπεράσματάσας αὐτὰ τόσον ἀπὸ τὴν Ἱεραρχίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πι -στὸ λαό ὅταν δὲν στοιχειοθετοῦν -ται σὲ ἀδιάψευ στα τεκμήρια καὶἀποδείξεις Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ἡἀπαίτησή σας γιὰ καταδικαστικὴἀπόφαση εἶναι ἀστήρικτη καὶ ἀνε-δαφική

Περὶ τῶν ὕβρεωνπρὸς Ἑβραίους

καὶ ΜουσουλμάνουςΘὰ κλείσουμε τὸ παρὸν κείμενο

μὲ τὴν ἀπάντησή μας σὲ μία ἀκόμηκατηγορία ποὺ διατυπώνουν οἱ κα-θηγητὲς τοῦ ΑΠΘ ἐναντίον τοῦ

Σεβασμιωτάτου Στὴν ἐπιστολὴτους ἀναφέρουν ὅτι ὁ Σεβασμιώτα-τος laquoἔχει λάβει ὡς συνήθεια νὰ κα-θυβρίζει σκαιῶς τὴν μουσουλμα-νικὴ καὶ τὴν ἰουδαϊκὴ Θρησκεία μαζὶμὲ τοὺς λειτουργοὺς καὶ τοὺς πι-στούς τουςraquo Ὁ Σεβασμιώτατοςποτὲ δὲν ἐξύβρισε πρόσωπα Μου-σουλμάνους ἢ Ἑβραίους λειτουρ-γοὺς ἢ πιστούς ἀλλὰ μὲ ὅσα λέγειἐπισημαίνει καθηκόντως συναισθα-νόμενος τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τουἀπέναντι τοῦ ποιμνίου του ὅτι οἱ πα-ραπάνω θρησκεῖες ὡς εὑρισκόμε-νες μέσα στὸ σκότος τῆς πλάνηςδὲν ὁδηγοῦν στὴν σωτηρία ἀλλὰστὴν ἀπώλεια Ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴτῶν λογικῶν του προβάτων ἀπέναν-τι στὸν ὑφιστάμενο κίνδυνο ἀκο-λουθώντας τὴν προτροπὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoπροσέχετε οὖνἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳhellipraquo(Πρ 20 28) Ἡ ἀνάγκη τῶν ἐπιση-μάνσεων αὐτῶν καθίσταται ὁσημέ-ραι ὅλο καὶ περισσότερον ἀναγκαίαἂν λάβη κανεὶς ὑπ᾽ ὄψιν του ἀφ᾽ἑνὸς μὲν τὸ κῦμα τῶν Μουσουλμά-νων κυρίως λαθρομεταναστῶν ποὺἔχουν κατακλύσει τὴν Πατρίδα μαςἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ποὺ κυ-ριαρχεῖ στὶς σύγχρονες πολυπολιτι-σμικὲς καὶ πολυθρησκευτικὲς κοι-νωνίες τῆς ἐπο χῆς μας ὅπου οἱ σα-φεῖς διαχωριστικὲς γραμμὲς μεταξὺἀληθείας καὶ ψεύδους Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἄλ λων θρησκειῶν τείνουν νὰκαταργηθοῦν Ἐὰν οἱ ἐπισημάνσειςαὐ τὲς ὀνομάζονται ὕβρεις τότε ἢχά σαμε τὸ νόημα τῶν λέξεων καὶδὲν γνωρίζουμε τί σημαίνει ὕβριςκαὶ τί ἐπισήμανση ἢ σκοπίμως δια-στρέφουμε τὸ νόημά τους Ἀπο-ροῦμε καὶ προβληματιζόμαστε πῶςἡ ἀκαδημαϊκὴ κοινότητα ἀδυνατεῖνὰ διακρίνει τὴν ποιμαντικὴ σκοπι-μότητα τῶν ἀνωτέρω ἐπισημάνσε-ων Λυπούμεθα δέ διότι ἀπὸ πρό-σωπα ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰ περίμενε κα-νεὶς τὸν ἔπαινο γιὰ τὴν ὀφειλετικὴαὐτὴ ἐπαγρύπνηση δέχεται μύ-δρους καὶ ἀποδοκιμασίες Ἰσχυρί-ζονται ἐπίσης ὅτι laquoδὲν πείθουμε διὰτῶν ὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴἀλήθειαraquo Εἶναι τόσο δύσκολο νὰἀντιληφθοῦν οἱ ἐλλογιμώτατοι ὅτιὁ Σεβασμιώτατος δὲν φιλοδοξεῖ νὰπείσει τοὺς ἀλλοθρήσκους ἀλλὰ νὰπροφυλάξει τὸ ποίμνιό του Ἰσχυρί-ζονται ἀκόμη ὅτι μὲ τὴν νοοτροπίατου αὐτὴ προκαλεῖ laquoζημία καὶ δυσ -χέρειαhellip στὰ παλαίφατα Πατριαρ-χεῖαraquo Ἂς μᾶς ποῦν ἐπὶ τέλους οἱἐλλογιμώτατοι καθ᾽ ὅτι ἀκαδημαϊ-κοὶ διδάσκαλοι πότε ζημιώνεταιπραγματικὰ ἡ Ἐκκλησία καὶ πότεδοξάζεται Ὅταν ἁπλῶς συνυπάρ-χει εἰρηνικὰ μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖεςἢ ὅταν ἀναδεικνύει μάρτυρες Δὲνεἶναι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι μάρτυρες ἡδόξα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Ἅγιος πρω-τομάρ τυς Στέφανος γιὰ παράδειγ-μα ὁ ὁποῖος ἔδρασε καὶ ἐμαρτύρη-σε σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα ἐζημίωσε ἢ ἐδόξασε τὴνἘκκλησία ὅταν ἤλεγξε δριμύτατατὰ μέλη τοῦ Ἰουδαϊκοῦ Συνεδρίουμὲ τὴν σκλη ρὴ φράση laquoσκληρο-τράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳκαὶ τοῖς ὠ σίνhellipraquo (Πρ 7 51) Σίγου-ρα ἂν ζοῦσε σήμερα ὁ Ἅγιος Στέ-φανος καὶ ἔδειχνε μία παρόμοιαὁμολογιακὴ συμπεριφορά θὰ χαρα-κτηριζόταν ἀπὸ τοὺς ἐλλογιμωτά-τους ὡς ὑβριστὴς τῆς θρησκείαςτῶν Ἑβραίων φανατικὸς καὶ φον-ταμενταλιστής Μήπως εἶναι ἀνάγ-κη οἱ ἐλλογιμώτατοι νὰ κάνουν μίαἀναθεώρηση τῆς ὅλης πορείας τωνκαὶ τῆς ὅλης θεολογίας τὴν ὁποίαδιδάσκουν

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςὁ ὑπεύθυνος

Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλοςὁ Γραμματεὺς

Πρεσβ Ἄγγελος ἈγγελακόπουλοςὙποσημειώσεις

[1] Ἀρχ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουΤὰ δύο ἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ ζηλωτι-σμός Ἐκδ Ἱ Ἡσυχ Κεχαριτωμένης Θεο-τόκου Τροιζῆνος 2008 σελ 17 [2] Γεωργί-ου Μαρτζέλου Ὀρθόδοξο δόγμα καὶ θεο-λογικὸς προβληματισμός Μελετήματαδογματικῆς θεολογίας Γ´ Ἐκδ ΠουρναράΘεσσαλονίκη 2007 σελ 134-137 [3] Πε-ρισσότερα σχετικὰ μὲ τὸ κείμενο καὶ σχό-λια βλ Θεοδ Ζήση πρωτ Καθ ΘεολΣχολῆς ΑΠΘ Οὐνία ἡ καταδίκη καὶ ἡἀθώωση Ἐκδ Βρυέννιος Θεσσαλονίκη2002 σ 148-186 καὶ Ἀντωνίου Παπαδο-πούλου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κεί-μενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν Κυ-ριακίδη Θεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ205-235 [4] Βλ Ἰω Καρμίρη Ὀρθοδοξίακαὶ Ρωμαιοκαθολικισμός τόμ ΙΙ Ἀθῆναι1965 σ 38 [5] Βλ laquoΜήνυμα τῶν Προκα-θημένων τῶν Ἁγιωτάτων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo στὸ laquoἘπίσκεψιςraquo 447 (1992)σ 7 [6] Βλ ἐνδεικτικῶς Κανόνες ΜΕ´ τῶνἉγίων Ἀποστόλων ΣΤ´ τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου Α´ τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς ΣυνόδουΒ´ τῆς ΣΤ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Α´ τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου κἄ [7] ΒλlaquoἘπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Οἰκ Πατριάρχουστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςraquo στὸ laquoἘπίσκε-ψιςraquo 520 (1995) σελ 2 κἐξ [8] Βλ τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoἘλεύθερος Τύ-ποςraquo 2652008 [9] Βλ σχετικὰ μὲ τὸ θέμααὐτό Ἀρχ Παύλου Δημητρακοπούλου ἩὈρθοδοξία μπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγ-χρόνου Προτεσταντικοῦ καὶ ΠαπικοῦΟἰκουμενισμοῦ Πειραιᾶς 2012 σελ 41-5277-80 καὶ παρακάτω στὸ κεφάλαιο Τὸ Πα-τριαρχεῖο φύλαξ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως[10] Βλ Τριώδιον Ἐκδ laquoΦῶςraquo Ἀθῆναι1983 σελ 162 [11] Ἀντωνίου Παπαδοπού-λου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδόξωνκαὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κείμενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν ΚυριακίδηΘεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ 205-235[12] Θεοδώρου Ζήση πρωτ καθ Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης laquoΟὐνία ἡ καταδί-κη καὶ ἡ ἀθώωσηraquo Ἐκδ Βρυέννιος Θεσ-σαλονίκη 2002 σ 157 160 [13] Περιοδ Θε-οδρομία τεῦχ 1 Ἰανουάριος- Μάρτιος2008 ὅπ σελ 133 [14] Περιοδ Θεοδρο-μίαhellipὅπ σελ 135-136 [15] Περιοδ Θεο-δρομίαhellipὅπ σελ 135 [16] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 137 [17] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 136-137 [18] Βλ περιοδΘεοδρομία Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς 60ης ἐπετείουἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ ΠΣΕ τεῦχ 1Ἰανουάριος ndashΜάρτιος 2008 σελ 145 [19]Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ 153[20] Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ153 [21] Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς καθΠανεπιστημίου Βελιγραδίου ὈρθόδοξοςἘκκλησία καὶ Οἰκουμενισμός Ἐκδ ἹερᾶςΜονῆς Ἀρχαγγέλων Τσέλιε Βάλιεβο Σερ-βία σελ 80 82

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΙΟΥΣ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΩΜΕΝhellip

Ἔκκλησιν πρός τόν πιστόν λαόννά ἐνισχύση τά ἱδρύματα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Σπάρτης τά ὁποῖαἔπληξεν ἡ οἰκονομική κρίσις ἀπηύ-θυνε προσφάτως ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Σπάρτης καί Μονεμβασίας κΕὐστάθιος Εἰς τό μήνυμά του τονί-ζει τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θάἔχουμε καί περίσσευμαrdquo

Ἡ οἰκονομική κρίση ἐδημιούργη-σε τεράστια προβλήματα σʼ ὅλα τάνοικοκυριά τῶν Ἑλλήνων

Ὅλοι οἱ συνάνθρωποί μας πούζοῦν στήν ἀθάνατη χώρα μας πούδυστυχῶς τά τελευταῖα χρόνια δια-σύρθηκε σʼ ὅλη τήν Εὐρώπη καί ὄχιμόνο συνεχῶς προβληματίζονταιζοῦν μέ τήν ἀγωνία τῆς ἑπόμενηςἡμέρας καί προσπαθεῖ ὁ καθέναςμέ τόν τρόπο πού τόν ἐκφράζει νάδιαμαρτυρηθεῖ

Αὐτή ἡ κρίση δημιουργεῖ καί στήλειτουργία τῶν Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας προβλή-ματα πού ἔχουν ἐπιπτώσεις ὄχι μό-νο στήν καλή λειτουργία τουςἀλλά καί σʼ αὐτή ἀκόμη τήν ὕπαρξήτους

Ἡ φτώχεια πού ἔπληξε ἀκόμη καίτούς ἀνθρώπους πού βοηθοῦσανκαί συμπαρίσταντο ἠθικά καί ὑλικάστό φιλανθρωπικό καί κοινωνικόἔργο τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλησίαςἡ ἀνησυχητική μείωση τῶν ἐλάχι-στων ἐνοικίων γιά ἐκεῖνα τά Ἱδρύ-ματα πού εἶχαν κάποια ἀκίνητη πε-ριουσία καί ἡ ἀδικαιολόγητη καθυ-στέρηση τῆς καταβολῆς τῶν ὑπο-χρεώσεων τῶν ἀσφαλιστικῶνὀργανισμῶν (ἔχουν νά ἐξοφλή-σουν τίς ὑποχρεώσεις τους 11 μῆ -νες) κυριολεκτικά μᾶς ἔχουν φέ-ρει σέ ἀφάνταστα μεγάλη δυσκο-λία

Ἡ σκέψη μας ὅτι ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά περιορίζεται στά λόγιαοὔτε ἀκόμη νά ἐκφράζεται μέ τήνπροσφορά μέρους ἀπό τό περίσ-σευμά μας ἀλλά ὅτι πρέπει νά συν-δέεται καί μέ τή θυσία μᾶς ὁδήγη-σε στήν ἀπόφαση νά συντάξουμεαὐτό τό κείμενο μέ ἁπλότητα μέσοβαρότητα καί ἐγκαρδιότητα καίνά τό στείλουμε στά πρόσωπα πούσυνδέονται μαζί μας μέ φιλία μέπνευματική συγγένεια καί μέ συν -εργασία πολλῶν ἐτῶν καί νά τούςεἰποῦμε ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καίθά ἔχουμε καί περίσσευμαrdquo Καίἐξηγοῦμαι

Στή Μητροπολιτική μας περιοχήκατοικοῦν 60000 Λάκωνες Ἄνἀφαιρέσουμε ἀπό τόν ἀριθμό αὐτό20000 πού θά εἶναι ἤ πολύ μικράπαιδιά ἤ τελείως ῾ἀνάργυροιrdquo μᾶςμένουν 40000 Ἄν ὁ κάθε ἕναςπροσφέρει γιά τήν ἐνίσχυση καίσυντήρηση τῶν 13 Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας ἕνα εὐρώτήν ἡμέρα θά ἔχομε 40000 εὐρώτήν ἡμέρα καί 1200000 εὐρώ τόνμῆνα

Τά ἔξοδα τῶν Ἱδρυμάτων εἶναιπερίπου 70000000 εὐρώ μηνιαίως

Καταλαβαίνετε λοιπόν ὅτι μέ τήνπροσφορά τοῦ ἑνός εὐρώ τοῦ κα-θενός μας θά ἔχομε καί περίσσευ-μα

Πιστεύω πώς δέ θά παρεξηγήσε-τε τή σκέψη μου ἄν πάρετε τή θέ-ση μου

Εὔχομαι νά σᾶς βοηθήσει ὁ Θε-ός νά ὑλοποιήσετε τή θερμή πα-ράκλησή μου πού θά βοηθήσει νάσυνεχίσουμε τήν προσφορά στούςἀνήμπορους ἀδελφούς μας

Εὔχομαι νά συντελέσετε καί μέἄλλους τρόπους πιό ἀποδοτικούςπού ῾σεῖς θά ἐπιλέξετε ὥστε νά μήμείνουν στό δρόμο οὔτε οἱ τρόφι-μοι τῶν Ἱδρυμάτων πού δέν ἔχουνοὔτε σπίτι οὔτε συγγενεῖς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκτός ἀπό τό ἄρρωστοκαί ἀνάπηρο σῶμα τους οὔτε οἱἐργαζόμενοι πού ὅλα αὐτά τά χρό-νια τά εὐλογημένα πού πέρασανἔδωσαν ὅτι ὡραῖο εἶχε ἡ ψυχήτους γιά νά ὑπηρετήσουν τόνἄρρωστο τόν κατάκοιτο τόν ἄστε-γο τόν μοναχικό τόν περιφρονη-μένο

Εὔχομαι νά ἔχετε χαρά ἀλλά νάγνωρίζετε ὅτι τή χαρά τήν ἔχομεμόνο ὅταν τή δίδουμε

Εὔχομαι ἀκόμη νά συνειδητοποι-ήσουμε τήν ἀλήθεια ὅτι ὁ Πανάγα-θος Θεός ἐπιλέγει τούς φιλανθρώ-πους

Πόσο συγκλονιστικά εἶναι τά λό-για μιᾶς μάνας πού ἔκανε θετά παι-διά της δυό ἄτομα παιδιά μέ εἰδικέςἀνάγκες ldquoὉ Θεός μᾶς ἐπιλέγει νάὑπηρετήσουμε ἐδῶ στή γῆ τούςἀγγέλους Τουrdquo

Μακάρι νά σκεφθοῦμε ὅλοι ὅτιβοηθῶντας τούς ldquoἀγγέλουςrdquo Τουἐδῶ στή γῆ βεβαιωνόμαστε ὅτιπραγματοποιοῦμε τό ἔργο τοῦΘεοῦ

Ὅλοι μαζί μποροῦμε Ὁ κάθεἀνήμπορος δέν εἶναι βαρύς γιατίεἶναι ἀδελφός μας

Σημείωση Τόν καρπό τῆς ἀγά-πης σας μπορεῖτε νά στείλετε ἤ στόκάθε Ἵδρυμα χωριστά ἤ στό γενικόλογαριασμό ldquoΕὐαγῆ Ἱδρύματα Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μονεμβασίαςκαί Σπάρτηςrdquo (ἀριθμ ΛογαριασμοῦἘθνικῆς Τραπέζης 468296074-59)μέ σαφῆ τή διεύθυνσή σας καί θάσᾶς ἀποσταλεῖ ἡ ἀπόδειξη μέ εὐχα-ριστήρια ἐπιστολήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣΔΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ

ΤΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣlaquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θά ἔχουμε καί περίσσευμαraquo

τονίζει εἰς μήνυμά του

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquoΤιμᾶται δεμένον 26euro

Σελὶς 8η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ ΣυνόδουἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴν συνεδρίαντῆς 2ας Μαΐου

laquoἈνέγνωσε ἔγγραφο τῶν τεσσά-ρων Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν τῆς Θράκης τὸ ὁποῖον ἀπευ-θύνεται πρὸς τὸν Πρόεδρο τῆς Δη-μοκρατίας καὶ τὸν Πρόεδρο τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως ἐπὶ τοῦζητήματος τῆς τροπολογίας τοῦἈναπληρωτοῦ Ὑπουργοῦ Περιβάλ-λοντος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς διὰ τῆς ὁποίας τὰ αὐθαί-ρετα περιουσιακὰ στοιχεῖα τῆςμουσουλμανικῆς μειονότητος δέ-χονται μείωση ἐπὶ τοῦ ἐπιβαλλομέ-νου προστίμου σὲ ποσοστὸ ὀγδόν-τα τοῖς ἑκατὸ (80) Ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε νὰ ἀπο-σταλεῖ ἔγγραφο στὸ ἁρμόδιοὙπουργεῖο ζητώντας νὰ μὴ ὑφί-σταται διάκριση στὴν μεταχείρισηΧριστιανῶν καὶ Μουσουλμάνων

Ὅρισε τὴν 20η Μαΐου 2012 ὡςἡμερομηνία λήξεως τῶν μαθημά-των τῶν Κατηχητικῶν Σχολείωνἐνέκρινε τὴν διοργάνωση τῆςΚΔΠανορθοδόξου Συνδιασκέψε-ως Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων διὰ θέματα Αἱρέσεων καὶ Παρα-θρησκείας καὶ συζήτησε καὶ ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματα

Ἀπεφάσισε τὴν ἐκπόνησιν μελέ-της διὰ τὴν συνεργασίαν τοῦ τηλε-οπτικοῦ Σταθμοῦ ldquo4Εrdquo μὲ τὴν

Ἐκκλησίαν τῆς ἙλλάδοςraquoἩ δευτέρα συνεδρία

Κατὰ τὴν δευτέραν συνεδρίαντῶν ἐργασιῶν τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου 3ην Μαΐου

laquoΣτὴν Διαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ἀνε-γνώσθη ἔγγραφο τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆςἈποστολῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως γιὰ τὸ κράτος δικαίου στὸΚοσσυφοπέδιο μὲ τὴν ὁποία εὐχα-ριστεῖ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἐπιστολὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου μὲ τὴν ὁποία ἀπηύθυνε ἔκκλη-ση γιὰ τὴν πρόληψη τῆς περαιτέρωβίας καὶ ἐξέφρασε τὴν ἀνησυχίαΤης γιὰ τὴν δυνατότητα τῆς ἐπι-κράτησης τῆς εἰρήνης τῆς ἀνεκτι-κότητας καὶ τῆς δικαιοσύνης στὴνπεριοχὴ αὐτή

Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἀποστολῆςστὴν ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του το-νίζει τὶς προσπάθειες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἀποστολῆς γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τοῦ κράτους δικαίου τὴνπροαγωγὴ τῶν ἀναγκαίων συν-θηκῶν καθὼς καὶ τὴν περιφρούρη-ση καὶ διαφύλαξη ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτισμικῶν παραδόσε-ων στὸ Κοσσυφοπέδιο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἐνέκρινε ἀποσπάσεις Κληρικῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἹερὲς Μητροπόλεις τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰμὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήμα-ταraquo

laquoΧρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquo τὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μαςraquo

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣκ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

laquoΤὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ πίστη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικῶςοὔτε μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητής ὅπως θὰ διδαχθῆ διὰ τὸν Πλάτωνα ἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ

Χριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Τέχνη τηςraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνσυνεδρίαν τῆς 4ης Μαΐου ἠσχολή-θη μὲ τὴν σχεδιαζομένην ἀλλαγὴντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΚατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συνεδριά-σεως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος ἀνέγνω-σε τὴν εἰσήγησίν του Μὲ αὐτὴνπροτείνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκό-λουθα

laquoΝομίζω ὅτι ὀφείλουμε πιὰ νὰβγοῦμε ἀπὸ τὰ παραπάνω ἑρμητικὰκλεισμένα σχήματα ὅπως ἡ γνω -στὴ ψυχοσύνθεσή μας τῶν Ἑλλή-νων ὕψωσε ὡς τείχη

Χρειάζεταιmiddotα ἀντλώντας ἀπὸ τὴν ἐμπειρία

μας ὡς ποιμένες καὶ διδάσκαλοιτῆς Ἐκκλησίας

β ἀφουγκραζόμενοι τὴν σημερι -νὴ κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ πρα -γματικότητα τῆς Πατρίδος μας καὶ

γ σεβόμενοι τὶς εὐαισθησίες τῆςσημερινῆς σχολικῆς τάξης καὶ τῆςἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας νὰ σκε-φτοῦμε τὰ ἑξῆς

Ἡ προϊοῦσα ἀπὸ ἐτῶν ἐκκοσμί-κευση ἀπομάκρυνε τοὺς νέουςμας ἀπὸ τὶς θρησκευτικές μας πα-ραδόσεις ἐνῶ ἡ πολυπολιτισμικό-τητα ἔφερε νέες ἠθικές κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς προκλήσειςστὴ Χώρα μας Ἔτσι δημιουργήθη-κε ἡ σημερινὴ κατὰ γενικὴ ὁμολο-γία ldquoκρίση ἀξιῶνrdquo στὴν ἑλληνικὴκοινωνία γιὰ τὴν ἀποκατάστασητῆς ὁποίας πρέπει ὅλοι νὰ ἐργα-σθοῦμε ὑπεύθυνα

Ἡ σχολικὴ τάξη ἀποτελεῖ σμι-κρογραφία τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας Ἡ πλειονότης τῶν μαθητῶντοῦ ἑλληνικοῦ σχολείου εἶναιὈρθόδοξοι Χριστιανοί ὅμως σὲἀρκετὲς περιοχὲς τῆς Πατρίδοςμας οἱ ἀλλοδαποὶ μαθητὲς μὲ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς πεποιθή-

σεις ἀλλάζουν σημαντικὰ τὴν σύν-θεση τῆς σχολικῆς τάξης Ἡ ποικι-λόμορφα διαμορφωμένη πρότασηγιὰ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὸ ΜτΘ κάποιωνμαθητῶν ἔβγαλε ἀπὸ τὶς τάξεις κυ-ρίως χριστιανόπουλα ποὺ ἤθελαννὰ ldquoἐλαφρυνθεῖrdquo τὸ σχολικό τουςΠρόγραμμα

Χρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέ-ξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquoτὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας

Εὐσεβάστως προτείνωmiddot ὡς ΔΙΣ 1 Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσια

καμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμένουνὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη διαμορ-φωμένες καὶ πολωμένες ἀπόψειςἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸν συγ-κερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχείωνὅλων τῶν προτάσεων

2 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ θρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κα-ταστρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶνὀρθοδόξων μαθητῶν γιὰ Ὀρθόδο-ξη Χριστιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλλη-νες γονεῖς θέλουν τὰ παιδιά τουςνὰ μάθουν τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νική μας Πίστη καὶ Παράδοση ἀπὸτὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

3 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρθόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους

Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴ ἑνὸςἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰ τοὺςἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴ στὴνἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητα τῆςΧώρας μας ἐπειδὴ προσκρούει σὲπρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲς αἴ -

θουσες συγγραφὴ πρόσθετων ἐγ -χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο- λικὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

4 Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναιldquoὁμολογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆςΠίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πί-στη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰοὔτε βεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολο-γηθεῖ

5 Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquo

Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴχώρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰτὸν Πλάτωνα γιὰ τὴν ἈθηναϊκὴΣυμπολιτεία καὶ τὸν Παρθενώναἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν ἸησοῦΧριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία καὶ τὴν τέχνη τηςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Τὸ ldquoμυστικὸrdquo τῆς εὔστοχης καὶἀποδοτικῆς διδασκαλίας τοῦ ΜτΘδὲν εἶναι οὔτε τὸ σχολικὸ ἐγχειρί-διο οὔτε τὸ Ἐκπαιδευτικὸ Πρό-γραμμα

Εἶναι ὁ ἐκπαιδευτικός ποὺ τὸ δι-δάσκει

Εἶναι κι ἐκεῖνος ldquoλογικὸ πρόβα-τοrdquo τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ποί-μνης καὶ ἀποτελεῖ ἰδική μας ποι-μαντικὴ εὐθύνη ἡ προσέγγισή τουκαὶ ἡ ldquoκατὰ Χριστὸνrdquo καλλιέργειάτου ὥστε

Νὰ μὴ μετατρέπει τὸ μάθημα σὲldquoἐκκοσμικευμένη ἠθικὴrdquo ἐξοβελί-ζοντας τὸν μυσταγωγικό του χαρα-κτήρα

Νὰ μὴ περιορίζει τὸ μάθημα σὲ

ldquoἘπιτομὴ Θρησκευτικῆς Ἐγκυκλο-παιδείαςrdquo ἀφήνοντας ἀναπάντητεςτὶς ὑπαρξιακὲς ἀναζητήσεις τῶνμαθητῶν

Νὰ δίνει τὴν δυνατότητα σὲ ἀλ -λοδαποὺς ἑτεροθρήσκους μαθη -τὲς νὰ γνωρίσουν ἀφ᾽ ἑνὸς τὴν δι-κή τους θρησκευτικὴ πίστη καὶ ἀφ᾽ἑτέρου τὴν θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῆς Χώρας ποὺτοὺς δέχτηκε καὶ τοὺς φιλοξενεῖ

Νὰ θέτει βάσεις γιὰ ἐποικοδομη-τικὸ διάλογο μὲ τὸ ldquoδιαφορετικὸrdquoπού οὕτως ἢ ἄλλως συζεῖ μὲ τὸldquoοἰκεῖοrdquo

Νὰ καλλιεργεῖ τὸν διάλογο με-ταξὺ διαφόρων θρησκευτικῶν πα-ραδόσεων καὶ νὰ μελετᾶ ἀντικει-μενικὰ τὶς σχέσεις τους μὲ τὴν ἐξἀποκαλύψεως Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ

Νὰ ἐπωάζει στὴν τάξη τὸ δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ τὴν πνευματι-κότητα τῆς Παιδείας τουλάχιστονσὲ ἐπίπεδο θρησκευτικότητος

Νὰ ἀναλύει τὸ παγκόσμιο θρη-σκευτικὸ φαινόμενο καὶ νὰ ἀναδει-κνύει τὸν οἰκουμενικὸ καὶ ἐπίκαιρολόγο τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςκαὶ τῶν ἄλλων χριστιανικῶν παρα-δόσεων

Νὰ διευρύνει τοὺς πνευματικοὺςὁρίζοντες τῶν μαθητῶν μέσα ἀπὸμία νέα καθολικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης ἡ ὁποία ἐξάλλου ἤδη εἶναιοἰκεία σ᾽ αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς σύγχρο-νους διαύλους ἐνημέρωσης

Νὰ προσφέρει λόγο ἐλπίδας καὶπρόταση ζωῆς στὸ σημερινὸ ἑλλη-νόπουλο

Νὰ διανθίζει τὸ κάθε θέμα τουμὲ Πατερικὰ Κείμενα ποὺ θὰ ἐνι-σχύουν τὸ στόχο του

Νὰ παρουσιάζει καὶ νὰ ἑρμηνεύειτὴν ποικίλη ἐκκλησιαστικὴ τέχνηστοὺς μαθητέςraquo

Πέρυσι ἦτο ἀποφασισμένη νὰ ζητήση τὴν παρέμβασιν τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας

Η ΔΙΠΛΗ ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΑΠΕΙΛΕΙΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΟ ΑΓΙΩΝΥΜΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΣ ΔΙΩΓΜΟΝἘὰν ἡ νέα κυβέρνησις δὲν ἀνακαλέση τὰς ἀποφάσεις τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως αἱ ὁποῖαι προβλέπουν τὴν φορολό-

γησιν τῶν ἀκινήτων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τῶν εὑρισκομένων ἐκτὸς τῆς χερσονήσου τοῦ ἌθωἩ Διπλῆ σύναξις τοῦ Ἁγίου Ὄ -

ρους κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 30ηςἈπριλίου ἀπεφάσισε νὰ παγώσητὰς σχέσεις της μετὰ τῆς πολιτείαςκαὶ νὰ κηρύξη τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπὸδιωγμόν ἐὰν μετὰ τὴν 15ην Μαΐου ἡνέα κυβέρνησις ἡ προερχομένηἀπὸ τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐουδὲν ἀνακαλέση ἀποφάσεις τῆςπροηγουμένης κυβερνήσεως συμ-φώνως πρὸς τὰς ὁποίας φορολο-γοῦνται πλὲον τὰ ἀκίνητα τῶνἹερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄ -ρους τὰ ὁποῖα εὑρίσκονται ἐκτὸςτῆς χερσονήσου τοῦ Ἄθω Συμφώ-νως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφημε-ρίδος laquoΚαθημερινήraquo (2ας Μαΐου)καὶ τοῦ δημοσιογράφου κ ΣταύρουΤζίμα

laquoἩ ὑποβόσκουσα ἔνταση στὶςσχέσεις Ἁγίου Ὄρους καὶ πολιτεί-ας ἔφτασε προχθὲς στὰ πρόθυραἀνοιχτῆς ρήξης μὲ ἀφορμὴ τὴ φο-ρολόγηση τῶν ἐκτὸς χερσονήσουἌθω ἀκινήτων τῶν μοναστηριῶν

Σὲ μία φορτισμένη συνεδρίαση ἡΔιπλῆ Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος στὴν ὁποία συμμετέχουν οἱἐκπρόσωποι ἀλλὰ καὶ οἱ ἡγούμενοιτῶν εἴκοσι Ἱ Μονῶν καταγράφηκετὴ Δευτέρα ἡ πρόθεση τοῦ σώμα-τος νὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸἍγιον Ὄρος καὶ νὰ παγώσει τὶςσχέσεις μὲ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία

Τὸ ἀνώτατο διοικητικὸ ὄργανοτῆς μοναστικῆς κοινότητας ἐμφα-νίστηκε ἀποφασισμένο νὰ προσφύ-γει πρὸς ἀναζήτηση ἠθικῆς καὶὑλικῆς βοήθειας σὲ ὁμόδοξες χῶ -ρες (σλαβικές) μὲ πρῶτες ἐκεῖνεςποὺ ἔχουν μοναστηριακὴ παρουσία

στὸν Ἄθω δηλαδὴ Ρωσία ΣερβίαΒουλγαρία

Διορία ἕως τὶς 15 ΜαΐουἩ Διπλῆ Σύναξη κατηγορεῖ τὴν

ἑλληνικὴ πολιτεία γιὰ ἐμπαιγμὸ καὶπαλινωδίες καὶ ἀπευθύνει τελεσί-γραφο σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ἡ βού-λησή της νὰ παγώσει τὶς σχέσεις καὶνὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸ Ὄρος θὰτεθεῖ σὲ ἰσχὺ αὐτομάτως ὡς ἀπό-φαση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος ἀμέ-σως μετὰ τὴν 15η Μαΐου ὁπότεὑπολογίζουν ὅτι θὰ ἔχει σχηματι-στεῖ κυβέρνηση ἐὰν δὲν ἔχει λάβειἀπάντηση ἐπὶ τῶν αἰτημάτων της

Τὴ ρήξη προκάλεσε ἡ φορολό-γηση τῶν ἐκτὸς Ἁγίου Ὄρους ἀκι-νήτων τῶν μοναστηριῶν Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ζητοῦν ἀπὸ τὴν πολιτεία νὰμὴ καταβάλλουν φόρους γιὰ τὰδιαμερίσματα καταστήματα κλπποὺ κατέχουν οἱ Ἱ Μονὲς ἀπὸ δω-ρεὲς ἢ ἀγορὲς ἐκτὸς τοῦ Ἄθω μὲτὸ αἰτιολογικὸ ὅτι ἀπὸ αὐτὰ ἀν -τλοῦν πόρους γιὰ τὴ συντήρησήτους καὶ γιὰ τὴ φιλοξενία χιλιάδωνπροσκυνητῶν κάθε χρόνο Ἡ προ-ηγούμενη κυβέρνηση συμπεριέλα-βε τὰ ἀκίνητα στὰ ὑπὸ φορολόγη-ση ἀλλὰ ταυτόχρονα ὅπως λένεστὶς Καρυές καλλιεργοῦσε στοὺςμοναχοὺς προσδοκίες ὅτι θὰ ldquoτα-κτοποιήσειrdquo τὸ θέμα μὲ νομοθετικὴρύθμιση χωρὶς ὡστόσο νὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις της

ldquoἘπὶ τρία χρόνια μᾶς ἐμπαίζουνὉ κόμπος ἔφτασε στὸ χτένι Στὶςἐπιτροπές μας ποὺ πηγαινοέρχον-ταν στὴν Ἀθήνα καὶ συναντοῦσανὑπουργοὺς καὶ κυβερνητικοὺςἀξιωματούχους ἔλεγαν νὰ μὴ ἀνη-συχοῦμε καὶ πὼς θὰ ὑπάρξει νομο-

θετικὴ ρύθμιση γιὰ τὴν ἐξαίρεσήμας Δὲν ἔγινε τίποτα Περιμένου-με μέχρι καὶ τὶς ἐκλογὲς καὶ ἡ ἀπό-φασή μας μετὰ θὰ εἶναι σκληρὴrdquoτόνιζε ἁγιορείτικη πηγή

Παρακράτηση ἐνοικίωνΣύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸ

θέμα ὄχι μόνο δὲν ldquoτακτοποιήθη-κεrdquo ἀλλὰ ἤδη σὲ τουλάχιστον μία ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἔγινε πα-ρακράτηση ἐνοικίων ἀπὸ γραφεῖαποὺ στεγάζονταν ὑπηρεσίες τοῦΔημοσίου λόγῳ μὴ καταβολῆς τοῦΕΤΑΚ

Ἡ ἀντίδραση τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος ἦταν ἀναμενόμενη Σύννεφαστὶς σχέσεις της μὲ τὴν πολιτείασυσσωρεύονταν διαρκῶς τὰ τελευ-ταῖα χρόνια πάνω ἀπὸ τὸν Ἄθω μὲἀφορμὴ τὴ διακοπὴ τῶν κονδυλίωνγιὰ τὴν ψηφιοποίηση τῶν κειμηλίωντὴν ὑπόθεση Βατοπαιδίου κἄὅμως τὸ ποτήρι ξεχείλισε ἡ φορο-λόγηση τῶν ἀκινήτων Πέρυσι τὴνὕστατη ὥρα ἀποσοβήθηκε ἡ λήψηἀπόφασης τῆς Ἱερᾶς Κοινότητοςἂν καὶ συζητήθηκε καὶ καταγράφη-κε καὶ τότε σχετικὴ βούληση νὰστραφεῖ πρὸς τὴ Μόσχα γιὰ ὑπο-στήριξη ἐξέλιξη ποὺ θὰ ἐνέπλεκετὸν ρωσικὸ παράγοντα στὶς σχέσειςἉγιορειτῶν καὶ ἑλληνικῆς πολιτείας

Καὶ ἦταν αὐτὸς ἀκριβῶς ὁ λό-γος γιὰ τὸν ὁποῖο στὴν τότε κυ-βέρνηση Παπανδρέου προκλήθη-κε πανικὸς καὶ κάποιοι ἐμπλεκόμε-νοι παράγοντές της ἔφτασαν νὰμιλήσουν γιὰ ldquoπροδοσίαrdquo Τελικὰἔπειτα ἀπὸ ἔντονο παρασκήνιο καὶὑποσχέσεις γιὰ ldquoτακτοποίησηrdquo ἡρήξη ἀποσοβήθηκε ἀλλὰ μᾶλλονπροσωρινὰ καθὼς ἐκδηλώνεται

δριμύτερη τώραὉ ἴδιος ὁ πρωθυπουργὸς κ Γ Πα-

πανδρέου κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὶς Καρυὲς γιὰ νὰ συναντήσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθο-λομαῖο εἶχε διαβεβαιώσει τὴν Κοι-νότητα πὼς θὰ ἔκανε ὅτι μποροῦσεγιὰ νὰ βρεθεῖ λύση Τὰ ἴδια εἶχε πεῖνωρίτερα στὸ δικό του προσκύνημακαὶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κ ΔΔρούτσας ὁ ὁποῖος εἶχε συγκαλέ-σει καὶ τὴν ἐπὶ τῶν ἁγιορείτικων ζη-τημάτων διυπουργικὴ στὴν Ἀθήναχωρὶς ἀποτέλεσμα

ldquoΒυζαντινὴ διπλωματίαrdquoΟἱ μοναχοὶ θεωροῦν τώρα ὅτι ὁ

χρόνος καὶ ἡ ὑπομονή τους ἐξαν-τλήθηκαν καὶ στὴ Διπλῆ Σύναξητῆς Δευτέρας κατέθεσαν τὴ βού-λησή τους διατυπωμένη μὲ ldquoβυ-ζαντινὴ διπλωματίαrdquo νὰ ἔχει δη-λαδὴ τὴ μορφὴ ldquoμὴ ἀπόφασηςrdquo μέ-χρι τὴν 15η Μαΐου καὶ ἐφόσον δὲνἱκανοποιηθεῖ τὸ αἴτημά τους νὰ με-τατραπεῖ αὐτομάτως ἀμέσως μετὰσὲ ἀπόφαση

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡΚοινότητα ἐξουσιοδότησε τὸν πο-λιτικὸ διοικητὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἐκπρόσωπο τῆς πολιτείας κἈρίστο Κασμίρογλου νὰ διαβου-λευθεῖ μὲ τοὺς ἁρμοδίους Ὁ ἴδιοςὁ κ Κασμίρογλου πάντως ἐρωτη-θεὶς ἀπὸ τὴν ldquoΚrdquo ἀπέφυγε νὰ σχο-λιάσει τὰ ὅσα διαδραματίστηκανστὴ συνεδρίαση

Σὲ μία ἄλλη ἐνδιαφέρουσα ἀπό-φασή της ἡ Διπλῆ Σύναξη ἀποφάσι-σε νὰ σταλεῖ στὴ Βουλγαρία γιὰ μό-νιμη ἐγκατάσταση πιστὸ ἀντίγραφοτῆς θαυματουργοῦ εἰκόνας τοῦἌξιόν Ἐστιraquo

Μὲ ἀπόφασιν ἐν μέσῳ προεκλογικῆς περιόδου

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΕΒΑΠΤΙΣΕraquoΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΗΠΙΔΑΤΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἔνοχος σιωπὴ ὑπὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχηγῶν Ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπὶς φθάνει ἕως τὴν Ρόδον συμφώνως

πρὸς τοὺς Τούρκους Ποίας περιοχὰς laquoἀποσπᾷraquo ἐκ τῆς Ἑλλάδος

Δέκα ἀκριβῶς ἡμέρας πρὸ τῶνἘθνικῶν ἐκλογῶν τῆς 6ης Μαΐου καὶἐνῶ ὁ προεκλογικὸς ἀγὼν τῶν κομ-μάτων καὶ τῶν πολιτικῶν Ἀρ χηγῶνlaquoφούντωσεraquo ἡ Τουρκικὴ κυβέρνη-σις τοῦ κ Ἐρντογάν τὸν ὁποῖ ον οἱἝλληνες πολιτικοὶ ἔχουν laquoθεοποι-ήσειraquo καὶ τὸν θεωροῦν ἀδελφόνἀπεφάσισεν ὅτι αἱ Ἑλληνικαὶ περιο-χαί αἱ εὑρισκόμεναι νοτίως τῆς Ρό-δου δυτικά ἀνατολικὰ καὶ νοτίωςτοῦ Καστελλορίζου εἶναι τμῆ μα τῆςΤουρκικῆς Ἐπικρατείας καὶ ὡς ἐκτούτου πετρελαϊκαὶ ἑταιρεῖαι δύ-νανται νὰ κάμνουν ἐρεύνας διὰ λο-γαριασμὸν τῆς Τουρκίας Μὲ τὴνἀπόφασιν αὐτὴν ἡ Τουρκικὴ κυβέρ-νησις διεκήρυξεν ὅτι ἡ Ἑλληνικὴὑφαλοκρηπὶς τοῦ Καστελλορίζουεἶναι Τουρκική Ἡ ἐνέργειά της εἶ ναιπροκλητική Προκλητικωτέρα ὅ μωςεἶ ναι ἡ σιωπὴ τοῦ δοτοῦ πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου καὶὅλων τῶν Ἀρχηγῶν τῶν πολιτικῶνκομμάτων οἱ ὁποῖοι ἀπέφυγον νὰκάμνουν ἔστω καὶ μίαν μικρὰν δή-λωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ καταδικά-ζουν τὴν ἐνέργειαν τῆς ΤουρκίαςΣχετικῶς μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆςἈγκύρας μετεδόθησαν τὴν 29ηνἈπριλίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΠρωτοφανὲς καὶ ἄκρως προ-κλητικό ἀκόμη καὶ γιὰ ὅσους εἶναισυνηθισμένοι νὰ ἀντιμετωπίζουνστὴν καθημερινότητά τους τὶςτουρκικὲς ὑπερβολές εἶναι τὸ νέοσχέδιο τῆς Ἄγκυρας

Μὲ ὠμὸ τρόπο ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση χορηγεῖ στὴν κρατικὴ πε-τρελαϊκή της ἑταιρεία ἄδειες() γιὰἐκτέλεση πετρελαϊκῶν ἐργασιῶνσὲ τρεῖς περιοχὲς ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας νοτίως τῆς Ρόδου καὶστὸ Καστελλόριζο

Μὲ μία ἐσωτερικὴ νομοθετικὴπράξη δηλαδή ἡ Τουρκία παραβιά-ζει τὸ διεθνὲς δίκαιο ἀποφασίζειμονομερῶς ὅτι ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλο-κρηπίδα φτάνει μέχρι τὴ Ρόδο καὶἐπιχειρεῖ νὰ καρπωθεῖ τὸ φυσικὸπλοῦτο τῆς περιοχῆς τοῦ νοτιοα-νατολικοῦ Αἰγαίου

Τὴν Παρασκευὴ 27 Ἀπριλίου δη-μοσιεύθηκαν στὴν Ἐφημερίδα τῆςΚυβερνήσεως τῆς Τουρκίας μίασειρὰ ἀπὸ ἀποφάσεις ποὺ εἶχαν λη-φθεῖ στὶς 16 Μαρτίου τοῦ 2012 ἀπὸτὸ τουρκικὸ Ὑπουργικὸ Συμβού-λιο περὶ χορήγησης ἀδειῶν ἐκτέ-λεσης πετρελαϊκῶν ἐργασιῶν

Μεταξὺ τῶν περιοχῶν ποὺ οἱΤοῦρ κοι ἀνακήρυξαν μέρος τῆςἐπικράτειάς τους περιλαμβάνονταιτρεῖς ἑλληνικὲς περιοχές νότιατῆς Ρόδου καὶ ἐπίσης δυτικά ἀνα-τολικὰ καὶ νότια τοῦ Καστελλόρι-ζου τὸ ὁποῖο μὲ τὴν ἀπόφασή τουςldquoἀποσποῦνrdquo ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ἑλλη-νικὰ ἐδάφη καὶ σχεδὸν ἀνακηρύσ-σουν σὲ τμῆμα τῆς τουρκικῆς ἐπι-κράτειας

Ἡ προσπάθεια τῆς τουρκικῆςπλευρᾶς νὰ ἀπομονώσει τὸ Κα-στελλόριζο καὶ νὰ ldquoκαταπιεῖrdquo τὶςἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνες γύρωἀπὸ τὸ νησὶ δὲν εἶναι καινούριαΤώρα ὡστόσο μὲ ξεκάθαρο καὶ ἐπί-σημο τρόπο ἡ Ἄγκυρα ἀνακήρυξεὅτι ἡ ὑφαλοκρηπίδα τοῦ νησιοῦεἶναι τουρκική Καὶ κάπως ἔτσι ἡΤουρκία ἀνακοίνωσε διεθνῶς ὅτιτὸ ἀκροτελεύτιο ὅριο τῆς Ἑλλά-δας τῆς ἀνήκει

Ἐνέργεια ποὺ ldquoἀντιβαίνει στοὺςκανόνες τοῦ Δικαίου τῆς Θάλασσαςκαὶ μὲ κανένα τρόπο δὲν μπορεῖ νὰθίξει κυριαρχικὰ δικαιώματα καὶἁρμοδιότητες τῆς Ἑλλάδας ποὺθεμελιώνονται στὸ Διεθνὲς Δίκαιοrdquoχαρακτηρίζει τὴ μονομερῆ χορήγη-ση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν τουρκικὴ κυβέρ-νηση τὸ ὑπουργεῖο ἘξωτερικῶνὉ ἐκπρόσωπος τοῦ Ἑλληνικοῦ

ὑπουργείου ἘξωτερικῶνΣὲ δήλωσή του ὁ ἐκπρόσωπος

τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν Γρη-γόρης Δελαβέκουρας σημειώνειὅτι ldquoοἱ θέσεις μας σχετικὰ μὲ τὸσυγκεκριμένο θέμα εἶναι δεδομέ-νες καὶ ἔχουν γνωστοποιηθεῖ ἐπα-νειλημμένως πρὸς τὴν τουρκικὴπλευρά Σύμφωνα μὲ τὶς σχετικὲςπρόνοιες τῆς Διεθνοῦς Σύμβασηςγιὰ τὸ Δίκαιό της Θάλασσας καὶ τοῦἐθιμικοῦ δικαίου περιοχὲς ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς ἐν λόγῳ ἀποφάσειςπεριλαμβάνουν καὶ ἑλληνικὴ ὑφα-λοκρηπίδαrdquo ἐνῶ ἐπιχειρεῖ νὰ διαβε-βαιώσει ὅτι ldquoτὸ Ὑπουργεῖο Ἐξωτε-ρικῶν προβαίνει σὲ ὅλες τὶς ἀπα-ραίτητες ἐνέργειες γιὰ τὴν κατοχύ-ρωση καὶ τὴν προάσπιση τῶν κυ-

ριαρχικῶν δικαιωμάτων τῆς Ἑλλά-δαςrdquo

Ποιὲς εἶναι οἱ ἐνέργειες μὲ τὶςὁποῖες θὰ κατοχυρωθοῦν τὰ ἑλλη-νικὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα

Διαβήματα καὶ παραστάσεις δια-μαρτυρίας κάποια στιγμὴ τὰ ἑπόμε-να 24ωρα εἶναι ἡ ἀπάντηση ποὺ δί-νεται ἀπὸ ἁρμόδιους διπλωμάτες

Στὸ ἐρώτημα ποὺ ἀπευθύναμεσὲ ἀνώτατο ὑπηρεσιακὸ παράγον-τα τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν ἂνἡ Ἄγκυρα ldquoἔπιασε στὸν ὕπνοrdquo τὴνἑλληνικὴ κυβέρνηση ἡ ἀπάντησηποὺ λάβαμε ἦταν ὅτι τὸ ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν εἶχε προετοιμαστεῖγιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ χορηγήσει ἡτουρκικὴ κυβέρνηση ἄδειες ἐρευ -νῶν σὲ περιοχὲς ἑλληνικῆς ὑφαλο-κρηπίδας δηλαδὴ ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας

Τὸ θέμα δὲν εἶναι μόνο νομικόεἶναι προφανῶς μεγάλης διπλωμα-τικῆς καὶ πολιτικῆς σημασίας

Γιὰ ποιὰ καλὴ γειτονία καὶ πολι-τικὴ μηδενικῶν προβλημάτων ὁμι-λεῖ ὁ Τοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν Νταβούτογλου ὅταν ἀνακοι-νώνει ἔναρξη πετρελαϊκῶν ἐ ρευ -νῶν σὲ ἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνεςστὴ Ρόδο καὶ στὸ Καστελλόριζο

Τί ἀκριβῶςἐπιδιώκει ἡ Ἄγκυρα

Μετὰ τοὺς λαθρομετανάστεςποὺ μπαίνουν κατὰ χιλιάδες στὴνἙλλάδα ἀπὸ τὰ ἑλληνοτουρκικὰσύνορα μὲ εὐθύνη τῶν τουρκικῶνὑπηρεσιῶν τώρα ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση θέλει νὰ ldquoἀξιοποιήσειrdquo καὶτὸν ὑποθαλάσσιο πλοῦτο τῆς Ἑλ -λάδας καπηλευόμενη μία περιοχήστὴν ὁποία ἔχουν στρέψει τὸ ἐν -διαφέρον τους οἱ μεγαλύτερες πε-τρελαϊκὲς ἑταιρεῖες τοῦ πλανήτη

Πῶς θὰ ἀντιδράσειἡ ἑλληνικὴ πλευρά

Θὰ ὑποκρίνεται ὅτι δὲ συμβαίνειτίποτα καὶ θὰ ἰσχυρίζεται ἀπευθυ-νόμενη στὸ ἐσωτερικὸ τῆς χώραςὅτι τὰ τὰ ἑλληνικὰ κυριαρχικὰ δι-καιώματα κατοχυρώνονται μέσαἀπὸ τὰ διαβήματα ποὺ ἡ τουρκικὴδιπλωματία ἀπορρίπτει σὰν ἀβάσι-μα προβάλλοντας τὶς ἀναθεωρη-τικὲς θέσεις τῆς Ἄγκυρας

Γιατί ἡ Ἀθήνα δὲν χρησιμοποιεῖσὰν μοχλὸ πίεσης τὴν ΕΕ Πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ συνεχίζονται τυπικῶς οἱἐνταξιακὲς διαπραγματεύσεις μὲμία χώρα ποὺ ὄχι ἁπλῶς διεκδικεῖἀλλὰ νομοθετεῖ ὅτι θαλάσσιες ζῶ -νες γειτονικῆς χώρας (τῆς Ἑλλά-δας ἐν προκειμένῳ) τῆς ἀνήκουν

Τὰ πετρέλαιαδημιουργοῦν ὁμίχλη

Ἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ὑπαρ-ξιακὸ πρόβλημα καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ ζή-τημα τῶν πετρελαίων καὶ τῆς ἔντα-σης στὸ τρίγωνο ἌγκυραndashΛευκω-σίαndashΤὲλ Ἀβὶβ δὲν τὴν ἔχει ἀπασχο-λήσει ἰδιαιτέρως

Τώρα ὅμως ἡ Τουρκία χτύπησεκαὶ τὴν πόρτα τῆς Ἑλλάδας Μὲἕνα νομοθέτημα ποὺ δημιούργησεἡ Ἄγκυρα ἔδωσε στὸν ἑαυτό τηςτὸ δικαίωμα νὰ κάνει πετρελαϊκὲςἐργασίες σὲ ἑλληνικὲς περιοχές

Τί θὰ κάνει ἡ Ἀθήνα Πῶς θὰἀντιδράσουν τὰ πολιτικὰ κόμματαΣυμπτωματικά καὶ κατὰ ἕνα εἰρω-νικὸ τρόπο τὴν ἴδια μέρα μὲ τὴ χο-ρήγηση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν Τουρκίαστὴν τουρκικὴ κρατικὴ πετρελαϊκὴἑταιρεία ὁ Ἀντώνης Σαμαρὰς ἔκα-νε δηλώσεις μὲ φόντο τὸ κοίτασματοῦ Πρίνου

Πῶς θὰ ἀντιμετωπιστεῖ πιθανὴ κί-νηση τουρκικῶν ἐρευνητικῶν πλοί-ων ποὺ θὰ πλεύσουν γιὰ ἐργασίεςστὴν περιοχὴ τοῦ Καστελλόριζου

Τὸ δεδομένο εἶναι ὅτι εἰσερχό-μαστε σὲ περίοδο κρίσιμη Ἡ Τουρ-κία ἔχει ἤδη κάνει σαφὲς ὅτι τὴν 1ηἸουλίου ποὺ ἡ Κύπρος ἀναλαμβά-νει τὴν ἑξάμηνη προεδρία τῆς ΕΕθὰ παγώσει τὶς διπλωματικὲς σχέ-σεις μὲ τὴν Εὐρώπη τῶν 27

Παραλλήλως ἡ Ἄγκυρα ξεκίνη-σε μόλις πρὶν λίγες μέρες γεωτρή-σεις στὴν κατεχόμενη ἈμμόχωστοΤί θὰ συμβεῖ σὲ περίπτωση ποὺἀποπειραθεῖ νὰ κάνει ἔρευνα γιὰἐντοπισμὸ ὑδρογονανθράκων σὲἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπίδαraquo

Ἡ Ἐκκλησία δὲν θὰ ἐγκαταλείψη τὸ γένος καὶ τὸν λαὸν εἰς αὐτὴν τὴν φάσιν τῆς παγκοσμιοποιήσεως

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ ΤΟΝ ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΟΠΩΣ ΚΑΠΟΤΕ ΟΙ ΒΑΥΑΡΟΙ

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζεται τὸν Ἱερὸν Κλῆρον

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τῶν πολιτικῶνπαραγόντων οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουννὰ παραμερίσουν τὴν Ἐκκλησίανἀκολουθοῦντες τὸ παράδειγμα τῶνΒαυαρῶν οἱ ὁποῖοι εἶχον ὡς στόχοντὸν ἐξοστρακισμὸν τῆς Ἐκκλησίαςlaquoἐξαπέλυσενraquo ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος ἀπὸ τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου Λαμίας Συμφώνωςπρὸς ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος

laquoΤὴν Τετάρτη 2 Μαΐου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἱερούργησε καὶὁμίλησε στὸν πανηγυρίζοντα ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Λαμίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ διακόνου πΚωνσταντίνου Κουτσομπλῆ Ὁ Σε-βασμιώτατος ἀπευθυνόμενος στὸνχειροτονούμενο τόνισε τὸ ὕψοςτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ

τοῦ ἱερέως στὴν σύγχρονη ἐποχὴκαὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴν βοή-θεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατική τουπορεία Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Ποιμε-νάρχης μας ἀπευθυνόμενος στὸλαὸ ἀνέφερε ὅτι ἡ χειροτονία αὐτὴἔχει κάτι τὸ ἰδιαίτερο διότι ὁ πΚωνσταντῖνος παρὰ τὶς δυσκολίεςτῶν ἡμερῶν δέχθηκε νὰ χειροτο-νηθεῖ ἄμισθος ἱερέας καὶ τόνισε ὅτιτὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίας δὲν τὴν

καθορίζει ἡ ὑλικὴ ἀμοιβή οὔτε οἱΚυβερνήσεις καὶ οἱ πολιτικοί ἀλλὰτὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ καθοδηγεῖτὴν Ἐκκλησία πρὸς σωτηρία τῶνμελῶν της

Δυστυχῶς στὴν σύγχρονη Ἑλλά-δα ποὺ εἶναι ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ Δυτικοῦ σχολαστικι-σμοῦ δὲν ἐκτιμήθηκε ἡ προσφορὰτοῦ Κλήρου Ἀμέσως μετὰ τὴν

Ἐπανάσταση τοῦ 1821 οἱ Βαυαροὶθέλησαν νὰ ἐξοστρακίσουν τὴνἘκκλησία ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ νέουΚράτους

Αὐτὴ ἡ νοοτροπία συνεχίζεταιμέχρι στὶς μέρες μας ποὺ παρὰ τὶςδιαβεβαιώσεις καὶ τὰ μεγάλα λόγιαὁρισμένοι παράγοντες τῆς πολι-τικῆς ἐνισχυόμενοι καὶ ἀπὸ ἄλλαἀντιεκκλησιαστικὰ καὶ ἀντιεθνικὰκέντρα προσπαθοῦν νὰ παραμερί-σουν τὴν Ἐκκλησία στὸ περιθώριοτῆς κοινωνικῆς ζωῆς

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως δὲν θὰ ἐγκα-ταλείψει οὔτε τὸ Γένος οὔτε τὸΛαὸ καὶ σ᾽ αὐτὴ τὴν δύσκολη φάσητῆς παγκοσμιοποιήσεως θὰ ἀνα-δειχθεῖ φιλόστοργη μητέρα τοῦλαοῦ καὶ Κιβωτὸς τῶν παραδόσε-ων Πολλὰ λέγονται τελευταῖα γιὰτὸν περιορισμὸ τῆς ἐπιρροῆς τοῦἹεροῦ Κλήρου καὶ γιὰ διακοπὴ τῆςμισθοδοσίας του ἀλίμονο ὅμως ἂνὑπάρξει τέτοια Κυβέρνηση ποὺ θὰτολμήσει νὰ ἐπιβάλλει ἕνα τέτοιοἀτιμωτικὸ νομοσχέδιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν ὑπὸἡμερομηνίαν τῆς 3ης Μαΐου τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

laquoΕἰρηνικὴ Ἐπίσκεψη στὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας θὰ πραγματο-ποιήσει ἀπὸ τὶς 23 ἕως τὶς 30 Μαΐουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατό-πιν τῆς προσκλήσεως τοῦ Πατριάρ-χη Μόσχας Κυρίλλου Στὴν ἐπίσκε-ψή του τὸν Ἀρχιεπίσκοπο θὰ συνο-

δεύσουν Συνοδικοὶ Ἱεράρχες καὶὑπηρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μακαριώτατος καὶ ἡ συνο-δεία του θὰ ἐπισκεφθοῦν τὴ Μόσχακαὶ τὴν Ἁγία Πετρούπολη ἐνῶ ἐπί-σης ὁ κ Ἱερώνυμος θὰ συλλει-τουργήσει μὲ τὸν Πατριάρχη καὶτὴν Ἱ Σύνοδο τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ Ἱ Μονὲςκαὶ καθιδρύματα τῆς Ρωσίαςraquo

Ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τὴν Ρωσίαν

Ὁ Σεβ Χίου διάτά προβλήματα

τῶν ἐργαζομένωνἩ Ἐκκλησία δέν πρέπει νά μένη

ἀδιάφορος εἰς τά προβλήματα τῶνἐργαζομένων διότι ἡ Ἁγία Γραφήπροτρέπει νά ἀναγνωρίζωμεν τό δι-καίωμα τῆς ἐργασίας εἰς ἕκαστονἄνθρωπον ὑπεγράμμισεν εἰς μήνυ-μά του διά τήν ἐργατικήν πρωτο-μαγιάν ὁ Σεβ Χίου κ Μᾶρκος Ἀνα-φερόμενος εἰς τό ζήτημα τῆς ἐργα-σίας τῶν ἀνηλίκων ἐτόνισε πώς φο-βεῖται ὅτι γίνεται ἀντικείμενονἐκμεταλλεύσεως ἀπό μερικούς καίἐζήτησε μεγαλύτερον σεβασμόνεἰς τά δικαιώματα τῶν παιδιῶνlaquoΑὐτό ἄλλωστε εἶναι δεῖγμα καίτῆς χριστιανικῆς πνευματικότητοςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μαςraquo ἐπεσήμα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

Ἡμέρα προσευχῆςδιά τούς ὁδηγούςκαί τήν τροχαίαν

Εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Χρι-στοφόρου προστάτου τῶν ὁδηγῶνὁ προϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλος(Ἀστυνομικός Διευθυντής) τονίζειπώς ὅλοι οἱ ὁδηγοί laquoΧρειάζονταισύνεση προσοχή ψυχική ἠρεμίαγνώση τοῦ κώδικα ὁδικῆς κυκλο-φορίας καί κυρίως τήν ἐπίκλησητῆς βοηθείας τοῦ Θεοῦ στό δύσκο-λο ἔργο τουςraquo Ἀκολούθως πλέκειτό laquoἐγκώμιονraquo εἰς τό προσωπικόντῆς Τροχαίας τονίζων ὅτι αὐτόlaquoἐπιτελεῖ ἕνα μεγάλο λειτούργημακαί συγχρόνως ἱερό καθῆκον πρόςτόν συνάνθρωπονraquo Ἡ ὑπηρεσίατῆς ὁποίας προΐσταται ἔχει καθιε-ρώσει τήν ἑορτήν τοῦ Ἁγίου Χρι-στοφόρου ὡς laquoἩμέρα προσευχῆςγιά τούς ὁδηγούςraquo

Τέλος ἀνακοινώνει ὅτι τήν Κυ-ριακήν 13ην Μαΐου θά τελεσθῆ εἰςτόν Ἱερόν Ναόν Παμ Ταξιαρχῶντῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας θείαΛειτουργία διά τούς ὁδηγούς καίτήν Τροχαίαν

Παρουσίᾳ πολὺ μεγάλου ἀριθ-μοῦ πιστῶν καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Φθιώτιδοςκ Νικολάου Μεσογαίας κ Νικολά-ου Γλυφάδας κ Παύλου Σιχνῶν κἹεροθέου καὶ Κηφισίας κ Κυρίλλουἑωρτάσθη τὴν 5ην Μαΐου ἡ μνήμητοῦ Ὁσιομάρτυρος καὶ θαυματουρ-γοῦ Ἐφραὶμ τοῦ νέου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Εὐαγγελισμοῦ εἰς ΝέανΜάκρην Ἀττικῆς Εἰς τὸ Ἀρχιερα-τικὸν Συλλείτουργον προεξῆρχεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος ὁ ὁποῖος ἐκήρυξε τὸνθεῖον λόγον Ὁ Σεβασμιώτατοςἀφοῦ ἀνεφέρθη εἰς τὴν ζωὴν καὶτὴν προσωπικότητα τοῦ Νεομάρτυ-ρος Ὁσίου Ἐφραίμ εἶπεν ὅτι laquoΧαι-ρόμαστε ἰδιαίτερα γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶςἀποκάλυψεν στὶς δύσκολες ἡμέρεςτὸν Ἅγιο Ἐφραίμraquo

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνσημείωμα διὰ τὰς ἐκδηλώσεις

laquoἘπίσης ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νι-κόλαος ἀναφέρθηκε καὶ στὴν Ἁγιο-κατάταξη τοῦ Ἁγίου ἡ ὁποία ἔγινεἀπὸ τὸ Σεπτὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

ldquoΕἶναι εὐλογημένος ὁ Μητροπο-λίτης Κηφισίας κ Κύριλλος διότιἀξιώθηκε ὡς 5ος Μητροπολίτηςτῆς Μητροπόλεως ταύτης ἐκεῖνοςνὰ ἀναδείξει καὶ νὰ χαρεῖ τὴν ἐπί-σημη ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Ἁγιοκατάταξη τοῦ Ἁγίουrdquoὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος

Στὴ συνέχεια ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὶς δύσκολες μέρεςποὺ βιώνουν οἱ Ἕλληνες ἐπιση-μαίνοντας ὅτι πρέπει νὰ ἔχουν πρό-τυπά τους Ἁγίους καὶ ὄχι τοὺς ἠθο-ποιούς τοὺς ποδοσφαιριστὲς καὶτοὺς πλουσίους διότι ὅπως εἶπεαὐτὰ τὰ πρότυπα κατέρρευσαν

Ἀναφερόμενος εἰς τὴν κρίσιν τό-νισε ldquoἩ κρίση ἀγαπητοί μου εἶναιβαθυτέρα εἶναι μέσα στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ πάψει νὰὑπάρχει ὅταν κάθε πιστὸς μέσαστὴν Ἐκκλησία ἀνακαινίζεταιrdquo

ldquoΚρατηθεῖτε ὅσο μπορεῖτε οἱἐποχὲς εἶναι δύσκολεςrdquo ὑπεγράμ-

μισε ὁ κ ΝικόλαοςraquoὉ Σεβ Κηφισίας

Εἰς τὸ γεῦμα εἰς τὸ ὁποῖον παρέ-θεσεν ἡ Ἱερὰ Μονὴ ὡμίλησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Κηφισίας κ Κύριλ-λος ὁ ὁποῖος ἀνεφέρθη εἰς τὰς δυσ -κόλους ἡμέρας τὰς ὁποίας βιώνει ἡἙλλάς Ὑπεγράμμισεν ὅτι εἶναιἀναγκαία τόσον ἡ ἑνότης διὰ νὰἐξέλθῃ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἀπὸ τὴνκρίσιν ὅσον καὶ ἡ σταθερότης εἰςτὴν Πίστιν Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσε-ων laquoΡομφαίαraquo

laquoὉ κ Κύριλλος προέτρεψε τοὺςπιστοὺς νὰ ἔχουν μετάνοια καὶἀλλαγὴ τρόπου σκέψης γιατί λίγοπολὺ στὴν διαμορφωθεῖσα σημε-ρινὴ κατάσταση ἔχουν ὅλοι μίασυμμετοχή

ldquoΤὸ μαζὶ τὰ φάγαμε εἶναι λαϊκί-στικες κουβέντες τῶν πολιτικῶνἐγὼ λέω ὅτι ὅλοι μαζὶ δημιουργή-σαμε μία κατάσταση ψεύτικη

Ἐμπιστευτήκαμε αὐτοὺς ποὺμᾶς δημιούργησαν αὐτὴ τὴν κατά-σταση ἀλλὰ μᾶς ἄρεσε καὶ τὴνδεχθήκαμε γι᾽ αὐτὸ καὶ φτάσαμεἐδῶ ποὺ εἴμαστε σήμεραrdquo ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὁ Μητροπολί-της Κηφισίας

Στὴ συνέχεια ὁ ΜητροπολίτηςΚύριλλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoδόξατῷ Θεῷ ὑπάρχει ἐλπίδα ὑπάρχειπροσδοκία διότι ἡ Ἑλλάδα πιστεύ -ει στὸν Θεὸ καὶ ἔχει δυνάμεις πολ-λέςrdquo

ldquoΔὲν ἐρχόμαστε ἀπὸ τὸ πουθενάἔχουμε μία προϊστορία ὄχι μόνομΧ ἀλλὰ καὶ πΧ μεγάλη προϊστο-ρία μέσα στὸ παγκόσμιο γίγνεσθαικαὶ εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲ ὅλες τὶςδυνάμεις τοῦ ἑλληνισμοῦ ἑνωμέ-νες θὰ μπορέσουμε καὶ πάλι νὰὀρθοποδήσουμεrdquo πρόσθεσε ὁ κΚύριλλος

Κλείνοντας τόνισε ldquoΜέσα στὸεὐρωπαϊκὸ καὶ παγκόσμιο γίγνε-σθαι σὰν Ἑλλάδα μᾶς ἀξίζει μία κα-λύτερη θέση Αὐτὰ ποὺ συμβαί-νουν κατὰ τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἄδι-κα πρέπει λοιπὸν νὰ ἀνατρέψουμεαὐτὸ τὸ κλίμαrdquoraquo

Πολλαπλᾶ μηνύματα ΣεβασμιωτάτωνΜητροπολιτῶν εἰς τὴν Πανήγυριν

τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ν Μάκρης

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρη-ναῖος πολύ καιρό πρός τῆς ἐκλογῆςτου εἰς τόν θρόνον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς χώρας του εἶχε δώ-σει ἰσχυρά δείγματα ὑποταγῆς εἰςτόν Παπισμόν καί ἰδιαιτέρως εἰς τόΒατικανόν Ὅταν ἐξελέγη Πατριάρ-χης ὁ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἀμέσως τόφιλοπαπικόν καί οἰκουμενιστικόντου προσωπεῖον προκαλῶν ἀντι-δράσεις Ἐδικαιώθη ὅμως εἰς τάςθέσεις του Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςἀκολουθεῖ πιστῶς τά βήματα τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουἈντέγραψεν ἕως καί τήν ἐνέργειαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος εἶχε παραστῆ εἰς τάς ἐργα-σίας Ἰουδαϊκῆς Συναγωγῆς εἰς τήνἈμερικήν Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςὄχι μόνον παρέστη εἰς τάς ἐργα-σίας τῆς Συναγωγῆς τῆς Σερβίαςἀλλά ἤναψε καί τάς ἑπτά λυχνίαςτῆς Συν αγωγῆς εἰσπράττων τά εὔ -σημα τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶνΠαπικῶν Τώρα ἐκπληρῶν τάς ἐντο-λάς τοῦ Βατικανοῦ ἑτοιμάζεται νάσυμπροσευχηθῆ μέ Παπικούς καίἄλ λους αἱρετικούς χριστιανούς διάτήν εἰρήνην Ἡ σχετική εἴδησις ὑπόἡμερομηνίαν 7ην Μαΐου ἐκ τῆςΣερβίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὍπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸνἘπίσκοπο Μπάτσκας ΕἰρηναῖοΜπού λοβιτς ὁ Πατριάρχης Σερβί -ας Εἰρηναῖος τὸ Σεπτέμβριο τοῦτρέχοντος ἔτους θὰ ἡγηθεῖ τῆςἀν τιπροσωπείας τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας στὴ διεθνῆδιά σκεψη μὲ τίτλο ldquoΠαγκόσμια Συν -άντηση γιὰ τὴν Εἰρήνηrdquo ἡ ὁποία θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβοἀπὸ 9 ἕως 11 Σεπτεμβρίου 2012

Ὁ Ἐπίσκοπος Μπάτσκας ἀνέφερε

ὅτι τὴ διεθνῆ διαθρησκειακὴ συν -άντηση διοργανώνει ἡ Ρωμαιοκα-θολικὴ Κοινότητα τοῦ ldquoἉγίου Αἰγι-δίουrdquo Ρώμης ldquoΠεριμένω ὅτι ὅλοι θὰπροσευχηθοῦμε γιὰ τὴν εἰρήνη ὄχιὑποκριτικὰrdquo εἶπε ὁ Ἐπίσκοπος Εἰρη-ναῖος Ἡ συνέντευξη Τύπου δόθη-κε παρουσίᾳ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Σεράγεβο VinkoPuljic τοῦ προέδρου τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων τῆς Umbria καὶτῆς κοινότητας Ἁγίου ΑἰγιδίουἘπισκόπου Vincenzo Palja τῶν ἐκ -προσώπων τῆς μουσουλμανικῆςκαὶ τῆς ἑβραϊκῆς κοινότητας στὴΒοσνία-Ἐρζεγοβίνη Elma Κοβά-τσεβιτς καὶ Softic-Kaunic καὶ τοῦ Γε-νικοῦ Γραμματέα τῆς κοινότηταςἉγίου Αἰγιδίου καθηγ Alberto Kva-truci καθὼς καὶ τοῦ Πρέσβη τῆς Ἰτα-λίας στὴ Β-Ε Raymond de Cardonaraquo

Μέ τήν ἐνέργειάν του αὐτή ὁ Πα-τριάρχης Σερβίας ἑτοιμάζεται νάκαταφρονήση διά μίαν εἰσέτι φο ράντούς Ἱ Κανόνας οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τάς συμπροσευχάς μέ ἑτε-ροδόξους ἀλλά καί μέ ἀλλοθρή-σκους Ἀλλά τά ὁριζόμενα ὑπό τῶνἹερῶν Κανόνων δέν ἔχουν οὐ δε-μίαν ἀξίαν σήμερον διά τάς κεφα-λάς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Δι᾽αὐτούς μεγαλυτέραν σημασίαν ἔ -χουν αἱ διεθνεῖς σχέσεις αἱ ὁριζόμε-ναι ὑπό τοῦ Ἀμερικανικοῦ Ὑ πουρ -γείου Ἐξωτερικῶν ἤ ἀπό τά κομμα-τικά καί πολιτικά γραφεῖα παρά οἱἹεροί Κανόνες Ὅσοι ὑπερασπιζό-μεθα τούς τελευταίους εἴμε θα ζη-λωταί καί ὀπισθοδρομικοί ἐνῶ ὅσοιτούς καταφρονοῦν προοδευτικοίτούς ὁποίους ἐπευφημοῦν τά κέν-τρα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐπιδιώκουν τήνἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝndashΦΙΛΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΝ

ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟΥ

γιατί ὁ Προτεσταντισμός ἐνίσχυσετό ἀντιπατερικό πνεῦμα γιά νά κα-τανοηθεῖ καλύτερα ὅτι ὁ κυριαρχῶνσήμερα παναιρετικός Οἰκουμενι-σμός πού ὀργανώνει καί ἐνισχύει τήνμεταπατερικότητα εἶναι βασικῶςπροτεσταντικῆς προελεύσεως μέ ρί-ζες βέβαια παπικές μόνον πού ὁὀρθολογισμός καί ὁἀνθρωποκεντρι-σμός τοῦ Παπισμοῦ ὠθήθηκε στάἄκρα καί μετέτρεψε τόν κάθε Προ-τεστάντηπιστόσέαὐθεντικό ἐκφρα-στή καί ἑρμηνευτή τῆς πίστεως Λέ-γει σχετικῶς ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πό-ποβιτς laquoΔέν πρέπει νά πλανώμε-θα ὁ δυτικός χριστιανικο-ουμανιστι-κόςμαξιμαλισμός ὁΠαπισμός εἶναιἀκριβῶς ὁ πλέον ριζικός προτεσταν-τισμόςκαίἀτομισμός διότι μετέθεσετό θεμέλιον τοῦ Χριστιανισμοῦ ἀπότόν αἰώνιον Θεόν εἰς τό ἄτομον τοῦἀνθρώπου Οἱ προτεστάνται δένἔκαμαν τίποτε ἄλλο παρά ἁπλῶςπαρεδέχθησαν αὐτό τό δόγμα (=τοῦἀλαθήτου) εἰς τήν οὐσίαν του καί τόἀνέπτυξαν τόσονὥστε νάφθάσηεἰςτρομεράς διαστάσεις καί λεπτομε-ρείαςΠράγματι ὁΠροτεσταντισμόςδέν εἶναι ἄλλοπαράεἷς κατάπάνταἐφηρμοσμένος Παπισμός ἡ βασικήἀρχή τοῦ ὁποίου (τό ἀλάθητο τοῦἀνθρώπου) ἔχει ἐφαρμοσθῆ εἰς τήνζωήν ἑκάστου ἀνθρώπου ἰδιαιτέρωςἀλλά καί ὁλοκλήρου τῆς κοινωνίαςΚατά τό παράδειγμα τοῦ ἀλαθήτουἀνθρώπου τῆς Ρώμης ὁ κάθε Προ-τεστάντης γίνεται ἀλάθητος διεκ-δικῶν τό ἀτομικόν ἀλάθητον εἰς τάθέματα τῆς πίστεως καί τῆς ζωῆς῾Υπrsquo αὐτήν τήν ἄποψιν δύναται νάλεχθῆ ὅτι ὁ Προτεσταντισμός εἶναιεἷς ἐκλαϊκευμένος Παπισμόςraquo19

ἩἐγκατάλειψηἐκμέρουςτοῦΠα-πισμοῦ τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςκαί ἡ ὑπέρμετρη ἐκτίμηση πρός τήνφιλοσοφία εἶχε σάν συνέπεια νάεἰσαχθοῦν στή Δύση νεωτερισμοί νάδιατυπωθοῦν ἀντιπαραδοσιακές δι-δασκαλίεςκαίαἱρέσεις νάδιακοπεῖἡἑνότητα τῆς Παραδόσεως πού συνέ-δεε ἀδιάσπαστα τήν ἀποστολική καίπατερικήἐποχήΣτήνπαράδοσητῆς

Ἐκκλησίας δέν ἔβλεπαν πλέον οἱ πι-στοί τόκήρυγμακαί τή ζωήτῶνἈπο-στόλων ἀλλά σχήματα ἀνθρώπινακαί κοσμικά Γιrsquo αὐτό καί ἡ Μεταρ-ρύθμιση τοῦ Λουθήρου καί τῶνἄλλων τά ἐγκρέμισε ὅλαmiddot στράφηκεμόνο πρός τήν Ἁγία Γραφή καί ἐμεί-ωσετούςΠατέρεςτῆςἘκκλησίαςκαίτήν Παράδοση γενικῶς διότι δένἐγνώριζαν ὅτι οἱ πρῶτοι πού ξεθεμε-λιώνουν τίς ἐκτροπές τοῦ Παπισμοῦεἶναι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ὡςπρώηνπαπικοίἦσανπροκατειλημμέ-νοι ἐναντίον τῆς ldquoσχισματικῆςrdquo Ἀνα-τολῆςmiddot δέν ἔβλεπαν τήν πατερικήἐποχήὡςσυνέχεια τῆςἀποστολικῆςτούς Πατέρες ὡς συνεχιστάς τῶνἈποστόλωνἌνὁΛούθηρος ἐγνώρι-ζετήνἀνατολικήπατερικήπαράδοση(καί ξέρουμε ὅτι ἐγνώριζε ἕνα μόνοἔργοτοῦΜἈθανασίου καίαὐτόμήγνήσιο καί ἐλάχισταδογματικάἔργατοῦαὐτοῦπατρός σέλατινικήμετά-φραση) δένθάἐταύτιζεἀσφαλῶςτόσύνολο τῆς πατερικῆς παραδόσεωςπρόςτόνΠαπισμόκαί τόΣχολαστικι-σμό Ἴσως νά ἀνεγνώριζε τότε στήνἈνατολική Ἐκκλησία τήν συνέχειατῆς ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας πούἔψαχνε καί στούς Πατέρες τῆςἘκκλησίας τούς διαδόχους τῶν Προ-φητῶν καί Ἀποστόλων πού κράτη-σαν ζωντανά γνήσια καί ἀνόθευτατόνλόγοκαί τήν ζωήτοῦΧριστοῦκαίτῶνἈποστόλων

Ἀναγκάσθηκαν βέβαια στή συνέ-χεια Παπικοί καί Προτεστάντεςστόν μεταξύ τους ἐξοντωτικό ἀγώναἰδιαίτερα μετά τήν σύνοδο τοῦ Τρι-δέντου (1545-1563) νά χρησιμο-ποιοῦν τούς Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὁ καθένας γιά νά καταπολεμεῖτόν ἀντίπαλο μέ ἐπιχειρήματα γιrsquoαὐτό καί ἔχουμε πολλές ἐκδόσειςπατερικῶν ἔργων αὐτήν τήν περίο-δο στή Δύση καί ὄχι γιατί ἐσέβοντοκαί τιμοῦσαν τούς Πατέρες Ἡ πιόσοβαρή κατηγορία ἀστήρικτη πάν-τως καί ἕωλη τῶν Προτεσταντῶνἐναντίον τῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναιὅτι ἄλλαξαν οἱ Πατέρες τό ἀρχικόκήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου ἀνέτρε-ψαν τίς βιβλικές-Ἰουδαϊκές βάσεις

του καί τό μετέτρεψαν σέ δόγματαμέ ἐμφανῆ τήν ἐπίδραση τῆς ἑλλη-νικῆςφιλοσοφίαςΕἶναι ἡ γνωστήθε-ωρία τοῦ ἐξελληνισμοῦ τοῦ Χριστια-νισμοῦ ἀπό τούς Ἁγίους Πατέρεςπού διετύπωσε καί διεμόρφωσε ὁγνωστός προτεστάντης ἱστορικός AHarnack συνεχίζουν ὅμως καί σή-μερα νά ἀποδέχονται οἱ Προτεστάν-τες οἱ ὁποῖοι σάν τούς ψευδομάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ προτείνουν στούςὈρθοδόξους οἱ μεταξύ τους διάλο-γοι νά στηρίζονται μόνο στήν ἉγίαΓραφή καί ὄχι στούς Πατέρες τῆςἘκκλησίας Εἶναι ἄξιο ἐλέγχου καίἐρεύνης τό ἄν οἱ Ὀρθόδοξοι στόνσύγχρονο θεολογικό διάλογο ἀποδέ-χονται αὐτήν τήν θέση καί δέν χρη-σιμοποιοῦν γνῶμες Ἁγίων Πατέρωνἀκολουθοῦντες ἔτσι τήν μεταπατε-ρικότητα τῶν Προτεσταντῶν Τόἀληθές γιά τό θέμα τοῦ ἐξελληνι-σμοῦ εἶναι ὅτι τόν ἐξελληνισμό τοῦΧριστιανισμοῦ τήν μεταβολή τουδηλαδή σέ γνώση τόν ἐπεδίωξαν καίτόν ἐπιδιώκουνπάντοτε οἱ αἱρετικοίἐνῶ οἱ Πατέρες ἀγωνιζόμενοι ἐναν-τίον τῶναἱρετικῶνἀπέτρεψαναὐτόντόν κίνδυνο ὅπως συνέβη μέ τόνΓνωστικισμό τόνἈρειανισμόκαί τόνΣχολαστικισμό καί ὅπως εὐκρινέ-στατα φαίνεται στή διδασκαλία τοῦἉγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ ἐναντίοντοῦ Βαρλαάμ τοῦ Καλαβροῦ ΟἱΠατέρες πράττουν ὅτι ἔπραξαν οἱἈπόστολοι πού ἐχρησιμοποίησανἑλληνική ὁρολογία ὅπως ὁ εὐαγγε-λιστής Ἰωάννης τήν ἔννοια τοῦ Λό-γου καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἀκό-μη καί ἐπί λέξει παραθέματα ἀπότούς ἀρχαίους Ἕλληνες σοφούςἀφοῦ ἀπευθύνονταν καί πρός ἑλλη-νικά ἀκροατήρια κατrsquo ἐξοχήν μάλι-στασέ ἑλληνικάἀκροατήριαὙπάρ-χει λοιπόν ἐξελληνισμός καί στήνἉγία Γραφή στήν Κ Διαθήκη τήνμόνη πηγή τῆς πίστεως τῶν Προτε-σταντῶν

Ἡ Ἐκκλησία πάντως ἐπί Τουρκο-κρατίας παρά τήν αἰχμαλωσία τηςσέ βάρβαρο καί ἀνηλεῆ κατακτητήτήν ἔλλειψη παιδείας καί ἱκανοῦἀριθμοῦ διδασκάλων καί θεολόγωνδένπαρεξέκλινε κατrsquo ἐλάχιστονἀπότήν Παράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρωνἀλλά ἀμύνθηκε ἀποτελεσματικάστίς ἐπιθέσεις τῶν μεταπατερικῶνΠαπικῶν καί Προτεσταντῶν ἀλλάκαί τῶν Ἑλλήνων Διαφωτιστῶν οἱὁποῖοι ἤθελαννάὑπερβοῦνστήν νέαπαιδεία τοῦ Γένους τούς Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας καί ἐμφορούμενοι οἱπερισσότεροι ἀπό ἄκριτη ἀρχαιολα-τρεία καί κλασσικισμό ἐπεδίωκαν νάσυνδέσουν τόν νέοἙλληνισμόμέ τήνἀρχαία Ἑλλάδα ὑπερβαίνοντας τόΒυζάντιο τήν Ρωμιοσύνη

Μέἐπανειλημμένες καί αὐστηρέςσυνοδικές ἀποφάσεις ἡ Ἐκκλησίακαταγγέλλει τούς Παπικούς καίτούς Προτεστάντες πρός τό ποίμνιοὡς ἐπικινδύνους αἱρετικούς Κατα-δικάζει ἐπίσης τίς ἀνατρεπτικές ἰδέ-ες τῶν Διαφωτιστῶν Μέ τό γνωστόκίνημα τῶν Κολλυβάδων τοῦ ῾ΑγίουὌρουςπούἀνανέωσαν ἐπιτυχῶς τήνπατερική Παράδοση τόν 18ο αἰώναπροετοίμασε τό πλήρωμα στό νάἀντέξει τόἀντιπατερικόπνεῦμαπούἐπρόκειτο καί θεσμικάπλέονδιά τοῦκράτους τόν Βαυαρῶν μετά τόν μό-νο ὀρθόδοξο κυβερνήτη Ἰωάννη Κα-ποδίστρια νά φραγκέψει νά ἐξευ-ρωπαΐσει τόν ἑλληνορθόδοξο πολι-τισμό Ἔπραξε τό ἀκριβῶς ἀντίθετοἀπό αὐτό πού κάνει σήμερα ἡἘκκλησία οἱ κεφαλές τῆς ὁποίαςμεταπατερικῶς ὄχι μόνονἀρνοῦνταινά χαρακτηρίσουν ὡς αἱρέσεις τόνΠαπισμό καί τόν Προτεσταντισμόἀλλά καί φθάνουν νά ἀναγνωρίσουναὐτές τίς αἱρέσεις ὅπως καί τήν πα-λαιά τοῦ Μονοφυσιτισμοῦ ὡςἐκκλησίες πού παρέχουν τήν Χάρηκαί τήν σωτηρίαὙποσημειώσεις

17 Γιά τήν μεγάλη αὐτή προφητικήμορφή τοῦ Γένους καί τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού συκοφαντήθηκε καί κακο-ποιήθηκε ἀπό τούς δυτικούς ἱστορι-κούς καί γραμματολόγους καί μερι-κούς ἀνοήτους δικούς μας βλ τήν με-γάλη μας μονογραφία Γεννάδιος Β΄Σχολάριος Βίος-Συγγράμματα-Δι-δασκαλία Ἀνάλεκτα Βλατάδων 30Θεσσαλονίκη1988

18 ΣΧΟΛΑΡΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ-ΓΕΝΝΑΔΙ-ΟΥἍπαντατάεὑρισκόμεναmiddotἔκδLPE-TIT - X SIDERIDES - M JUGIE OeuvresCompleacutetes de Georges Scholarios Paris1928-1936 τόμ215καί244

19 Ἀρχιμ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣὈρθόδοξοςἘκκλησίακαίΟἰκουμενι-σμόςσελ176καί219

Σελὶς 2α 11 ΜΑΪΟΥ 2012

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΔΙΩΓΜΟΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

ΤΟ ΛΥΧΝΑΡΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 1811 Μαΐου 2012

ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ Σ ΧΙΟΝΗ laquoΟἱ μεθυσμένοι ἐλέφαντες καὶ ἡπροσταγή τοῦ Θεοῦraquo ndash (Θαυμαστὲς ἱστορίες ἀπὸ τὴν ΠαλαιὰΔιαθήκη) Ἐκδότης Ἀδελφότης Θεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθή-να 2012 σελίδες 87 μέγεθος 21x29

τυρία τοῦ Ἰώσηπου ὁ ὁποῖος λέ-γει ὅτι laquoμετά τίς σφαγές τῆς πο-λιορκίας τῆς Ἱερουσαλήμ καί τόἀναρίθμητο πλῆθος τῶν ἀγνο-ουμένων καί ἀπολωλότων πούεἶχαν καταφύγει στά σπήλαιαὅσους μετά ἀπό ἐξονυχιστικέςἔρευνες καί μέ λυχνάρια ἀνα-κάλυπταν ὠμῶς τε καί ἀνημέ-ρως ἀπέσφαττον Τούς ἔσφαζανμέ ὠμότητα καί ἀγριότηταraquo

Ὁ Θεός ἔχει πολλούς τρόπουςσωτηρίας ἀλλά ἔχει καί πολλούςτρόπους καί μέσα γιά νά συνέλ-θουν οἱ ἄνθρωποι ἀπό τό κακόκαί τήν ἁμαρτία Ἄλλοτε ὁ λό-γος Του εἶναι παραμυθητικόςκαί ἄλλοτε εἶναι φωνή πικράκαί σκληρά Δυνατή ἡμέρα ὀρ-γῆς ἡ ἡμέρα ἐκείνη Ἡμέρα ἀ-φανισμοῦ καί ἐκθλίψω τούςἀνθρώπους καί πορεύσονται ὡςτυφλοί ὅτι τῷ Κυρίῳ ἐξήμαρ-τον Καί τό ἀργύριον αὐτῶν καίτό χρυσίον αὐτῶν οὐ μή δύνηταιἐξελέσθαι αὐτούς ἐν ἡμέρᾳὀργῆς (Σοφ Α´ 14-18)

Μερικοί λένε καί ὑποστηρί-ζουν ὅτι ὁ πανάγαθος Θεός ἔχειἄπειρη ἀγάπη ὥστε δέν εἶναιδυνατό νά τιμωρεῖ τούς ἀνθρώ-πους καί μάλιστα μέ αἰώνια κό-λαση Ξεχνοῦν ὅμως ὅτι ὁ Θεόςδέν εἶναι ἄπειρος μόνο στήν ἀ-γάπη ἀλλ᾽ εἶναι ἄπειρος καί στήσοφία καί στή γνώση (παγγνω-σία) καί στή δικαιοσύνη καίστή δύναμη (παντοδύναμος)κλπ Οὔτε περιορίζεται ἡ ἄσκη-ση τῆς δικαιοσύνης Του μόνοστόν παρόντα καιρό ἀλλά καίστήν αἰωνιότητα laquoἩ δικαιοσύνηΤου δικαιοσύνη εἰς τόν αἰῶναraquo

Καί ἡ κρίση πού διέρχεται ἡχώρα μας δέν ὀφείλεται μόνοσέ πολιτικο-οικονομικούς λό-γους ἀλλά προπάντων στήν ἀ-ποστασία μας ἀπό τόν Θεό καίτόν ἠθικό Του Νόμο Οἱ μακρύ-νοντες ἑαυτούς ἀπό σοῦ (τοῦΘεοῦ) ἀπολοῦνται (Ψαλμ 7227)

Ὁ πρ Πρύτανης τοῦ Πανεπι-στημίου Ἰωαννίνων Χρ Μασσα-λᾶς σέ ἄρθρο του σημειώνει

χωρίς νά ὑπερβάλλει laquoἩ αἰσιο-δοξία χάθηκε καί ἡ τάξη ἔδωσετή θέση της στό χάος Οἱ πολί-τες ἐκτός ἀπό τήν ἀδυναμία νάἀνταποκριθοῦν στίς στοιχει-ώδεις ἀνάγκες ἐπιβίωσής τουςδοκιμάζονται καί ἀπό τήν ἐκδή-λωση βίας ἀπό τούς ἀπελπισμέ-νους Οἱ λεηλασίες σπιτιῶν ἔγι-νε ὑπόθεση ρουτίνας Ἡ χώραβρίσκεται στόν ἀστερισμό τῶνκαταιγίδων Ἡ διοχέτευση τῆςὀργῆς τῶν πολιτῶν στό ἴδιο κα-νάλι θά ὁδηγήσει τή χώρα σέἀπρόβλεπτες περιπέτειες

Καί μετά τήν ὅλη θεώρησητῆς κρίσης τοῦ ἀρθρογράφουΚαθηγητῆ καί πρ Πρύτανη τόσημαντικό συμπέρασμά του laquoἩπατρίδα δοκιμάζεται καί πρέπειὅλοι (κυρίως οἱ πολιτικοί) νάἐπιστρατεύσουμε τίς ξεχασμένεςἀξίες τοῦ λαοῦ μας καί νά δοῦ-με καί νά ἐνεργοποιήσουμε μό-νο ὅτι μπορεῖ νά συμβάλει στήσωτηρία τηςraquo

Αὐτές οἱ ἑλληνορθόδοξες ἀξί-ες κράτησαν ἐλεύθερο τό ἔθνοςμας κι ἄς ἦταν ἡ ζωή του γιά τε-τρακόσια χρόνια σκλαβιά καίφυλακή

Ὅσο φωνασκοῦν καί συνθη-ματολογοῦν τυχοδιῶκτες καίἀρριβιστές καί ἐφιάλτες καί Ἰοῦ-δες καί μαρξιστές καί ἄθεοι καίἀντίχριστοι καί ἐκκλησιομάχοικαί νεοειδωλολάτρες καί ἀμορα-λιστές καί πόρνοι καί μοιχοί καίὁμοφυλόφιλοι καί ἀνήθικοι καίμέθυσοι καί παιδεραστές καίκυκλώματα ἐγκλήματος καί δια-φθορᾶς καί ναρκωτικῶν καί σα-τανιστικῶν τελετουργιῶν καίπάσης ἀνομίαςhellip ἡ πατρίδα μαςδέν πρόκειται νά ἰδεῖ εὐημερίακαί ἀληθινή ἐλευθερία ΝαίἘάν δέν γίνει ἠθική κάθαρση

Τό λυχνάρι τοῦ Θεοῦ ἐρευνᾶβλέπει κατοπτεύει τά πάντακαί ἀναμένει τή μετάνοιά μαςἈκούγεται καθάρια ἡ φωνή τοῦΘεοῦ laquoἘάν θέλητε καί εἰσακού-σητέ μου τά ἀγαθά τῆς γῆς φά-γεσθεraquo ( Ἠσ Α´ 19)

Ὁ Ἑλληνικός λαός ἄς κάμειτήν ἐκλογή του

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙ-

ΟΥ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΥ laquoΣτάρετςΑΝΤΩΝΙΟΣraquo Ὁ τυφλὸς ὁμολογητὴςκαὶ ὁδοιπόρος τοῦ Χριστοῦ (1913 ndash1994) Ἐκδόσεις Ἀρχονταρίκι Ἀθή-να 2012 Σχ 205x14 σσ 94

ΓΕΩΡΓΙΟΥ Σ ΚΟΥΓΙΟΥΜΤΖΟ-ΓΛΟΥ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ laquoΣυμετοχὴτῶν πιστῶν στὴν λογικὴ λατρεία τοῦΘεοῦraquo Ἔκδοση Χριστιανικῆς ΣτέγηςΚαλαμάτας Σχ 21x14 σσ 48ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΚΟΣΜΑΣ ΦΛΑΜΙΑΤΟΣ Διμη-νιαία ἔκδοση γιά τήν Ἁγία Ὀρθοδο-ξία μας Τρίκαλα Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτndash Ὀκτ 2011

ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕ-ΚΝΩΝ Τρίμηνη ἔκδοση ΑΣΠΕἈπρίλ ndash Ἰούν Αὔγ ndash Σεπτ Ὀκτ ndashΔεκ 2011

ΤΑ ΚΡΙΝΑ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν γιὰἐφήβους Ἰαν Φεβρ Μάρτ 2012Κάντζα Ἀττικῆς

ΚΥΚΛΑΔΙΚΟΝ ΦΩΣ Ἐφημερὶςτῶν Κυκλάδων Δεκ 2011

ΛΟΓΟΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥ-ΡΙΑΣ Διμηνιαῖον Περιοδικὸν τῆς ἹΜητροπόλεως Ρεθύμνης καὶ Αὐλο-ποτάμου Σεπτ ndash Ὀκτ 2011 Ρέθυμνο

Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥἜκδοσις Ἱ Μητροπόλεως Μεγάρωνκαὶ Σαλαμῖνος Ἰαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ2012 Ἀθήνα

ΛΥΧΝΙΑ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ Μη-νιαῖον περιοδικὸν Ἱερᾶς Μητροπόλε-

ως Νικοπόλεως Ἰαν Φεβρ Μάρτ2012 Πρέβεζα

ΜΑΡΤΥΡΙΑ Διμηνιαῖο περιοδικὸτῆς Ἱ Μητροπόλεως Κυδωνίας καὶἈποκορώνου Νοέμ ndash Δεκ 2011Ἰαν Φεβρ 2012 Χανιά

ΜΑΧΗΤΗΣ Τρίμηνη ἔκδοση Φι-λικῆς Συντροφιᾶς Σύρου Ὀκτ ndash Δεκ2011 Σύρος

Ἡ Αἰκατερίνη Χιόνη εἶναι πολὺγνωστὴ προπάντων στοὺς νεαροὺςἀναγνῶστες τοῦ ἐξαίρετου νεανικοῦπεριοδικοῦ ldquoΠρὸς τὴ Νίκηrdquo ποὺ μόλιςἔκλεισε τὰ 50 του χρόνια Σχεδὸν ἀπ᾽τὴν ἀρχὴ τῆς κυκλοφορίας του συν-εργαζόταν μὲ τὰ ὑπέροχα ἀγωνιστικὰκαὶ γεμάτα πνοή ποιήματά της Νὰπῶ ὅτι διαπρέπει ἀνάμεσα στὸ γυναι-κεῖο κόσμο γιὰ τὰ ἐμπνευσμένα ποι-ήματά της Θὰ προσκρούσω στὴν τα-πεινοφροσύνη της

Ὡστόσο ἔχει ἀσχοληθεῖ καὶ μὲ τὸνπεζὸ λόγο ἰδιαίτερα τὸν ἀφιερωμένοστὸ παιδικὸ καὶ νεανικὸ βιβλίο καὶμάλιστα τὸ εἰκονογραφημένο Ἕνατέτοιο ἐκλεκτὸ καὶ πολὺ ἐνδιαφέρονεἰκονογραφημένο βιβλίο μεγάλου με-γέθους κυκλοφόρησε μόλις τώρα Καὶμὴ φανταστεῖτε πὼς πρόκειται γιὰπροχειρότητες ἐπειδὴ εἶναι πλουσιό-τατα εἰκονογραφημένο Κάθε ἄλλοἩ ἱστορία ποὺ διηγεῖται τόσο ὄμορφακαὶ δυναμικά δὲν εἶναι παραμύθι Τὴνἀναφέρουν τὰ βιβλία τῶν Μακκαβαί-ων στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Καὶ συγκε-κριμένα ἀναφέρεται στὸ βασιλιὰ Πτο-λεμαῖο τὸν Φιλοπάτορα Ἕνα πολὺπαράξενο καὶ ἄγνωστο στοὺς πολ-λούς θαῦμα ποὺ συνέβη στὰ χρόνιατῶν Μακκαβαίων

Πρόκειται γιὰ ἕνα τριπλό στὴν ἐξέ-λιξή του θαῦμα ποὺ κρατάει ἀδιά-πτωτο τὸ ἐνδιαφέρον ὄχι μόνο νε-αρῶν μαθητῶν τῆς Α´ndash Β´ Γυμνασίουἄλλα καὶ μεγαλυτέρων Οἱ ἀναγνῶ-στες τοῦ εἰκονογραφημένου αὐτοῦ βι-βλίου θὰ παρακολουθήσουν τὴ μα-κάβρια ἀπόφαση τοῦ βασιλιᾶ Πτολε-μαίου νὰ μεθύσει πεντακόσιους ἐλέ-φαντες γιὰ νὰ χυμήξουν ἐνάντια σὲχιλιάδες Ἰουδαίους καὶ νὰ σκορπί-σουν τὴν πανωλεθρία Ἀλλά παρόλεςτὶς τρεῖς φορές ποὺ τόλμησε ὁ βασι-λιὰς καὶ μέθυσε τοὺς ἐλέφαντες δὲνκατάφερε τίποτε διότι ὁ Θεὸς ὁ ἀλη-θινὸς μὲ τὸν ἄγγελό Του ματαίωσεὅλα τὰ σχέδια τῶν ἐχθρῶν καὶ δὲν

ἔπαθαν τὸ παραμικρὸ κακὸ οἱ χιλιά-δες τῶν Ἰουδαίων

Θέλετε νὰ ἰδεῖτε ποῦ πῶς καὶ ποιὸςτὴ διηγήθηκε τὴν ἱστορία Ἀκοῦστετὴν πρώτη σελίδα laquoἈπίστευτη ἱστο-ρία Κι ὅμως ἀληθινή Θὰ πεῖς ὅτι σοῦμοιάζει παραμύθι Μὰ ὁ καθηγητήςμας θεολόγος καὶ ἱστορικός δὲ λέειποτέ του ldquoπαραμύθιαrdquo Οὔτε καὶ σὲμᾶς ποὺ εἴμαστε ἀκόμα παιδιὰ τῆς Α´Γυμνασίου Ὅτι βγαίνει ἀπὸ τὸ στόματου εἶναι ἀλήθεια ἉγιογραφικήἹστορική Στὰ λόγια του καὶ στὴ ζωήτου τὸν παραδέχεσαι Τοῦτο τὸ δει-λινὸ γυρίζαμε πιὰ ἀπὸ τὴν πενθήμε-ρή μας στὴ χώρα τοῦ Νείλου μὲ τὸἴδιο καράβι ldquoΜΑΚΕΔΟΝΙΑndashΕΛ-ΛΑΣrdquo Τὸ ldquoΔελφινάκιrdquo ὅπως τὸ ἔλεγεὁ καπετάνιος του Καὶ καθὼς ἤμαστεὅλοι ἐνθουσιασμένοι ἀπὸ τὰ ὅσα εἴδα-με καὶ ζήσαμε στὴ θρυλικὴ ἐκείνη γῆοἱ εὐχαριστίες μας στὸν Καπετάνιοκαὶ τὸ θεολόγο μας δὲν εἶχαν τελει-ωμόraquohellip

Ἄξια θερμῶν συγχαρητηρίων ἡσυγγραφέας Ὁ Κύριος νὰ τὴν εὐλο-γεῖ

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΡΟΣΤΑΝΔΗΣ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑraquo ndash laquoἩ κιβωτὸςτῆς σωτηρίας καὶ ἡ μακαριότητα τῶν Ἁγίωνraquo Μετάφραση ndashἘπιμέλεια Πέτρου Μπότση Ἀθήνα 2012 σελίδες 128

Ἡ μεταφραστικὴ ἐργατικότητα καὶἱκανότητα τοῦ κ Πέτρου Μπότσημᾶς παραδίδει ἀκόμα ἕνα βιβλίο τοῦμεγάλου καὶ ξακουστοῦ Ἁγίου τῆςΡωσίας Ἰωάννου τῆς Κροστάνδης

Ὁ μεταφραστὴς καὶ ἐπιμελητὴς τοῦβιβλίου γράφει στὸν Πρόλογό του με-ταξὺ τῶν ἄλλων laquoὉ Ἅγιος Ἰωάννηςἦταν ἕνας μεγάλος Ἅγιος ποὺ συγ-κέντρωνε στὸ πρόσωπό του ὅλες τὶςἰδιότητες τοῦ ποιμένα Δὲν εἶναι ὑπερ-βολὴ νὰ ποῦμε πὼς δὲ θὰ μπορούσαμενὰ βροῦμε ἰδανικότερο πρόσωποἱερέα ἀπὸ τὸν ἐφημέριο τοῦ Ἱ Ναοῦτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα τῆς Κροστάνδηςτὸν π Ἰωάννη Ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςἦταν ἕνα πραγματικὸ φαινόμενοἮταν ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἐκθαμβωτι-κοὺς Ἁγίους τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Ἦταν ἱερέας τῆς οἰκουμενικῆςἘκκλησίας

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης γεννήθηκε στὶς18 Ὀκτωβρίου τοῦ 1829 καὶ κοιμήθη-κε τὸ 1908 στὶς 20 Δεκεμβρίου Εἶχεμία πληθωρικὴ προσωπικότητα κι ἡδραστηριότητά του ἦταν πολυμέτωπηἮταν συγκλονιστικὸς ὅταν λειτουρ-γοῦσε διακρινόταν ἰδιαίτερα σὰνπνευματικὸς καὶ σὰν ἱεροκήρυκαςΚαὶ κοντὰ σ᾽ ὅλα αὐτά ἦταν καὶ ὁlaquoκρυφὸς τῇ καρδίᾳ ἄνθρωποςraquo ποὺδινόταν μὲ μεγάλη θέρμη στὴν προσ-ευχήhellip Θεωρεῖται θαῦμα τὸ γεγονὸςὅτι ἡ μεγάλη αὐτὴ ἐκκλησιαστικὴ προ-σωπικότητα κοντὰ στὴν τεράστια σὲὄγκο καὶ ποιότητα ποιμαντικὴ καὶἱερατική του δραστηριότητα κατόρ-θωσε ν᾽ ἀφήσει κι ἕνα ὀγκωδέστατοσυγγραφικὸ ἔργοhellipraquo

Τὰ κεφάλαια ποὺ ἀπαρτίζουν τὸ βι-βλίο αὐτό θὰ τὰ χαρακτηρίζαμε σὰνὈρθόδοξη ἐκκλησιολογία καὶ λαϊκὴδογματική μὲ παράλληλη ἠθικὴ διδα-σκαλία Συγκεκριμένα περιλαμβάνει

Α´ Τί εἶναι ἡ Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλη-σία καθοδηγητὴς στὴ σωτηρίαhellip Β´Ζωὴ σὲ ἀδιάλειπτη ἕνωση μὲ τὴνἘκκλησίαhellip Γ´ Ἡ αἰώνια μακαριότη-τα τῶν Ἁγίων Δ´ laquoὉ Λόγος σὰρξ ἐγέ-νετοraquo (διδακτικὸ κείμενο) Ε´ Δύοπροσευχὲς τοῦ Ἁγίου καὶ

Παράρτημα Α´ Ὁ ἐπικήδειος στὸνἍγιο Ἰωάννη (ἀπὸ τὸν περίφημο ἱερο-κήρυκα καὶ μετέπειτα ἱερομάρτυραΦιλόσοφο Ὀρνάτσκυ) ΠαράρτημαΒ´ Κεφάλαια περὶ Ἐκκλησίας (ἀπὸ τὸπνευματικό του ἡμερολόγιο)

Μὲ τέτοια ἅγια βιβλία Ἁγίωνμορφῶν τῆς Ὀρθοδοξίας μας μεταδί-δεται πλούσια ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ καὶστοὺς ἀναγνῶστες τῶν βιβλίωναὐτῶν

Εὐχαριστοῦμε καὶ συγχαίρουμε τὸνΠέτρο Πότση Ἐλπίζω νὰ παρουσιά-σουμε καὶ ἄλλα παρόμοια καὶ σημαν-τικὰ ἔργα

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΑΡΓΥΡΟΣ

ΟΙ ΤΕΣΣΕΡΙΣ μητροπολίτες τῆς Θράκης ἔστει-λαν πρόσφατα δραματικὴ διαμαρτυρία κατὰ πρόσ-φατης νομοθετικῆς τροπολογίας ἡ ὁποία μει-ώνει τὰ πρόστιμα τῶν αὐθαιρέτων τῶν μουσουλ-μάνων τῆς Θράκης κατὰ 80 ἐνῶ αὐτὰ τῶν Χρι-στιανῶν παραμένουν στὸ 100 Οἱ ἱεράρχες το-νίζουν μὲ δραματικὸ τρόπο κατάφορη ἀδικία σὲβάρος τῶν χριστιανῶν ποὺ δὲ μπορεῖ νὰ ἐξηγη-θεῖ μὲ καμιὰ λογική Ὁμιλοῦν γιὰ οἰκονομικὸ διω-γμὸ τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶν ἀκριτῶντῆς Θράκης καὶ γιὰ σκανδαλώδη καὶ ἀνεξήγητηεὔνοια τῆς συντριπτικῆς μειοψηφίας τῶν μου-σουλμάνων Συνδυάζοντας αὐτὴ τὴν ἀντισυν-ταγματικὴ καὶ ἄδικη νομοθετικὴ ρύθμιση τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου μὲ τόσες ἄλλες διευκο-λύνσεις τῶν μουσουλμάνων τῆς εὐαίσθητηςἐθνικὰ αὐτῆς περιοχῆς συμπεραίνουμε δυσ-τυχῶς ὅτι κάποιοι πιέζουν γιὰ τὴν ἀναβάθμιση καὶτὴν ἄνθιση τοῦ Ἰσλὰμ στὴν Εὐρώπη Εἴμαστε πιὰπεπεισμένοι ὅτι οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις ἀφοῦ ἀ-πέτυχαν νὰ πλήξουν καίρια τὸν Χριστιανισμὸ τῆςγηραιᾶς ἠπείρου ἀνακάλυψαν πὼς θὰ τοὺς ἦτανχρήσιμος σύμμαχος ὁ ἀντίχριστος μουσουλμα-νισμός ὁ ὁποῖος ὅπου ἐπικράτησε ἐξαφάνισε τὸνΧριστιανισμό Δὲν εἶναι λοιπὸν τυχαία ἡ ἀκατα-

νόητη ἀνοχὴ τῶν ἀτέλειωτων ὀρδῶν μουσουλ-μάνων ποὺ εἰσρέουν στὴν Εὐρώπη Δὲν εἶναι ἐ-πίσης τυχαία ἡ laquoἀνθρωπιστικὴ ὑπεράσπισή τουςraquoἀπὸ τούς διάφορους εὐρωπαϊκοὺς θεσμούς Δὲνεἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ εὐρωπαϊκὲς κυ-βερνήσεις κάνουν ὅτι μποροῦν ὥστε νὰ μὴ θί-γονται οἱ θρησκευτικὲς πεποιθήσεις τῶν μου-σουλμάνων Ἔστω παράδειγμα ἡ Ἀγγλία ἡ ὁποίαἀποχρωμάτισε θρησκευτικὰ τὰ Χριστούγενναγιὰ νὰ μὴ θιγοῦν τὰ ἑκατομμύρια τῶν μουσουλ-μάνων στὴ χώρα αὐτή Ἡ οἰκονομικὴ ἀδικία τοῦθρακιώτικου λαοῦ ἐντάσσεται σαφῶς σὲ αὐτὴτὴν κατεύθυνση Ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ ὅμως γνωρί-ζει κάλλιστα τί σημαίνει μουσουλμανικὴ ἐπιβολὴκαὶ σκλαβιά Τὴ βίωσε τὰ τετρακόσια χρόνια τῆςὀθωμανικῆς δουλείας μὲ τοὺς χιλιάδες Νεομάρ-τυρες καὶ τὰ ἀτέλειωτα βάσανά του Γιʼ αὐτὸ εἶ-ναι καιρὸς νὰ ἀντιδράσει σύσσωμος μὲ μπρο-στάρη τοὺς ποιμένες τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ τὴνἀναχαίτιση καὶ αὐτοῦ τοῦ ἐθνικοῦ κινδύνου ὁὁποῖος ἀπειλεῖ τὴν ἐθνικὴ καὶ πνευματική μαςὑπόσταση Ὅσο γιὰ τὰ ἄθλια κοινοβουλευτικὰνομοθετήματα σὰν τὸ προαναφερόμενο εἶναιμέρος τῆς ἀπίστευτης σήψης τῆς πολιτικῆς καὶτῶν πολιτικῶν Αὐτὰ γιὰ τὴν ὥρα

Ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου πάλιεἰς τό Βατικανόν

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Κύπρου κΧρυσόστομος μετέβη αὐτὲς τίςἡμέρες στὴ Ρώμη γιὰ νὰ συναντή-σει τὸν πάπα Βενέδικτο χωρὶς νὰἀνακοινώσει ἐπίσημα τὰ θέματατῶν συζητήσεων μὲ τὸν βασιλίσκοτοῦ κρατικοῦ δείγματος τοῦ Βατι-κανοῦ Πληροφορίες ὅμως τῆςἱερᾶς ἀρχιεπισκοπῆς Κύπρου ἀνα-φέρουν ὅτι μεταβαίνει στὸν laquoἅγιοπατέραraquo γιὰ νὰ τοῦ laquoπαραπονε-θεῖraquo γιὰ τὴν ἄρνηση τῶν τουρ-κοκυπρίων νὰ ἐπισκέπτεται τὴνκατεχόμενη ἐπαρχία τῆς Καρπα-σίας ὁ ἐπίσκοπος κ ΧριστοφόροςΓιʼ αὐτὸ τὸ λόγο ἄλλωστε εἶχε μα-ζί του καὶ τὸν ἐν λόγῳ ἐπίσκοποΕἶναι πιὰ γνωστοὶ οἱ laquoἐναγκαλι-σμοὶraquo τοῦ κ Χρυσοστόμου μὲ τὸνπάπα Δὲ χάνει εὐκαιρία νὰ ἐκφρά-ζει τὰ θερμά του αἰσθήματα πρὸςἐκεῖνον Ἔτσι δὲ μᾶς ξενίζει καὶ τὸτελευταῖο ταξίδι του στὸν κάπηλοτοῦ ἁγίου Πατριαρχείου τῆς Δύ-σεως Μᾶς παραξενεύει ὅμως τὸγεγονὸς ὅτι ὁ μακαριώτατος θέλεινὰ ξεχνάει τὸ ἀναμφισβήτητο γε-γονὸς ὅτι ὁ πάπας στὰ χίλια χρό-νια τῆς ἀπόσχισής του ἀπὸ τὴνἘκκλησία δὲ βοήθησε ποτὲ τὴνὈρθοδοξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό Τὸἀντίθετο μάλιστα σὲ κάθε ἐθνικήμας τραγωδία πανηγύριζε καὶ ἀνέ-πεμπε laquoδοξολογίεςraquo στὸ Θεὸ γιὰτὴν καταστροφή μας Ἀναφέρου-με μερικὲς ἀπὸ αὐτὲς τὶς μοιραῖεςπεριπτώσεις ἅλωση τῆς Πόληςτοῦ 1204 ἅλωση τῆς Πόλης ἀπὸτοὺς Τούρκους τοῦ 1453 ἀπαγχο-νισμὸς τοῦ Πατριάρχη ΓρηγορίουΕ΄ μικρασιατικὴ καταστροφήσφαγὲς τοῦ 1955 κυπριακό κλπΤί ἄλλαξε τώρα καὶ ὁ laquoἅγιοςraquo Κύ-πρου ἀποζητᾶ τὴ βοήθεια τοῦἀνθέλληνα πάπα Καὶ κάτι ἄλλοπολὺ σημαντικό ὁ συνοδεύων τὸνlaquoἅγιοraquo Κύπρου ἐπίσκοπος Καρπα-σίας κ Χριστοφόρος τυχαίνει νὰεἶναι ὁ ὑπεύθυνος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου γιὰ τὴν ἀντιμετώπισητῶν αἱρέσεων παλιὸ στέλεχος καὶσυνεργάτης τοῦ μακαριστοῦ πἈντωνίου Ἀλεβιζοπούλου Ρω-τοῦμε τὸ θεοφιλέστατο εἶναι ἐπι-τρεπτὸ ἕνας ἐπίσκοπος καὶ μάλι-στα ὑπεύθυνος κατὰ τῶν αἱρέσε-ων νὰ ἀπευθύνεται σὲ αἱρεσιάρχηγιὰ νὰ κανονίσει τὰ τῆς ἐπισκοπῆςτου Ὑπάρχει προηγούμενο στὴνἱστορία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἐπίσκοπος νὰ ἀπευθύνε-ται σὲ αἱρετικοὺς γιὰ νὰ τὸν βοη-θήσουν νὰ διατηρεῖ τὸ θρόνο τουἘκτὸς καὶ ἂν ὁ πάπας ἔγινε ξαφ-νικὰ φιλέλληνας καὶ ὀρθόδοξοςκαὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε

Ὁ ἀνθελληνισμόςτῶν Ἀλβανικῶνσχολικῶν βιβλίων

Η ΠΑΤΡΙΔΑ μας ἐδῶ καὶ χιλιά-δες χρόνια περιστοιχίζεται ἀπὸβαρβαρικοὺς καὶ ἅρπαγες λαούςκαὶ αὐτὸ εἶναι τὸ διαρκὲς δράματης Μετὰ τὴν Τουρκία παλαιότε-ρα τὴ Βουλγαρία καὶ τώρα τὰ Σκό-πια τὴ σκυτάλη πῆρε ἡ ἈλβανίαΜὲ τὰ σχολικά της βιβλία διδάσκειστὰ ἀλβανόπουλα ὅτι οἱ σημερινοὶἈλβανοὶ εἶναι οἱ ἀπόγονοι τῶνἀρχαίων ἠπειρωτῶν Ἀναφέρουντὸν Πύρρο καὶ τοὺς ἄλλους ἐπι-φανεῖς ἀρχαίους ἠπειρῶτες ὡςἐθνικούς τους προγόνους Ἡ Ἑλ-λάδα ἔκλεψε καὶ οἰκειοποιήθηκετὴν ἀρχαία ἱστορία τῆς Ἀλβανίαςκαὶ κατέχει τὶς προαιώνιες ἑστίεςτης ποὺ εἶναι ὁλόκληρη ἡ Ἤπει-ρος Τὰ βιβλία της ἐπίσης ἀναφέ-ρουν ὡς laquoἀλβανοὺςraquo τὸν Κολοκο-τρώνη τὸν Μπότσαρη τὸ Μιαού-λη τὴ Μπουμπουλίνα καὶ σχεδὸντὸ σύνολο τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ1821 Διδάσκουν ἐπίσης ὅτι ἡ πλει-οψηφία τῶν ἠπειρωτῶν εἶναι ἀλ-βανοὶ καὶ πὼς ἕνα μέρος ἀπὸ αὐ-τούς οἱ laquoτσάμηδεςraquo καταδιώχτη-καν ἀγρίως ἀπὸ τοὺς Ἕλληνεςστὴ σημερινὴ Ἀλβανία καὶ κατα-σχέθηκαν οἱ περιουσίες τους Τέ-λος ἡ ἐπίσημη σχολικὴ Γεωγραφίατους διδάσκει τὴν laquoΜεγάλη Ἀλβα-νίαraquo δηλαδὴ τὴ μισὴ Βαλκανικὴκαὶ βεβαίως τὸ ἕνα τρίτο τῆς ἑλ-ληνικῆς ἐπικράτειας Αὐτὸ εἶναι τὸμεγάλο εὐχαριστῶ τῶν γειτόνων

μας Ἐδῶ καὶ δύο δεκαετίες ἀνοί-ξαμε τὰ σύνορά μας καὶ σχεδὸν ὁμισὸς ἀλβανικὸς πληθυσμὸς ἦρθεστὴν Ἑλλάδα διασώθηκε ἀπὸ τὸλιμὸ καὶ τὴν ἐξαθλίωση ἔζησε καὶπλούτισε Ἂς τὰ βλέπουν αὐτὰ οἱδιάφοροι ὕποπτοι laquoδιεθνιστέςraquo οἱθολοκουλτουριάρηδες καὶ οἱ ἀναί-

σχυντοι πολιτικάντηδες ποὺ μᾶςἔφεραν σὲ αὐτὴ τὴν κατάντια

Μοιράζει κοράνιακαί ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων

ΜΕ ΘΛΙΨΗ παρατηροῦμε ὅτι ὁΠατριάρχης τοῦ ἀρχαιότερου καὶπλέον σεβάσμιου ΠατριαρχείουἹεροσολύμων Θεόφιλος ἀκολου-θεῖ τὰ χνάρια τοῦ ΒαρθολομαίουΜοιράζει ἀντίτυπα τοῦ laquoἹεροῦ Κο-ρανίουraquo σὲ μουσουλμάνους ἐπι-σκέπτες τοῦ Πατριαρχείου Παρα-θέτουμε ἐπακριβῶς τὴ (θλιβερὴ)ἀνακοίνωση τῆς ἀρχιγραμματείαςτοῦ Πατριαρχείου ὅπως τὴ δημο-σίευσε τὸ καλὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙ-ΝΕΣraquo laquoΤὴν Τετάρτην 5ην 18ηνἈπριλίου 2012 ὁ ἐξοχώτατοςπρίγκηψ τῆς Ἰορδανίας κ Ἐμὶρ Γά-ζη συνοδευόμενος ὑπὸ τοῦ Μου-φτῆ τῆς Αἰγύπτου κ Ἄλη Τζούμα-ση Τζαμὰκ καὶ ὑπὸ ἄλλων θρη-σκευτικῶν καὶ πολιτικῶν προσωπι-κοτήτων τῆς Ἰορδανίας καὶ τῆςΠαλαιστινιακῆς Αὐτονομίας πα-ρουσίᾳ τοῦ Ἐκπροσώπου τοῦ Ὑ-πουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦ Ἰ-σραὴλ κ Σεζὰρ Μαρζήε ἐπεσκέ-φθη τὸ Πατριαρχεῖον Τὸν Ἐξοχώ-τατον πρίγκηπα ὑπεδέχθη ἐνθέρ-μως ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρ ἡμῶν καὶΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κκ Θε-όφιλος περιστοιχούμενος ὑπὸτῶν Ἁγιοταφιτῶν Πατέρων Καλω-σορίζων τὸν πρίγκηπα ὁ Μακαριώ-τατος εἶπεν αὐτῷ ὅτι ἡ Ἱερουσα-λὴμ ὡς Ἁγία Πόλις ἀποτελεῖ ὑπό-δειγμα θρησκευτικῆς συμβιώσεωςἸουδαίων Χριστιανῶν καὶ Μου-σουλμάνωνἘπὶ τῇ ἐπισκέψει ταύ-τῃ ὁ Μακαριώτατος ἐπέδωσεν εἰςτὸν πρίγκηπα ἀντίγραφον τῆς Ἐκ-κλησίας τῆς Βασιλικῆς τῆς Γεννή-σεως ἐξ ἐλεφαντοστοῦν καὶ βιβλί-ον τοῦ Κορανίου ἐπίσης ἐξ ἐλε-φαντοστοῦν Εἰς δὲ τὸν ΜουφτὴνἌλη Τζούμα ὁ Μακαριώτατος ἐπέ-δωσε πλακέτταν μετʼ ἐπιγραφῆςχωρίων τοῦ Κορανίου Μετὰ τὴνἐπίσκεψιν ταύτην εἰς τὸ Πατριαρ-χεῖον ὁ πρίγκηψ συνοδευόμενοςὑπὸ τοῦ Μακαριωτάτου καὶ τῶν Ἁ-γιοταφιτῶν Πατέρων καὶ τῆς συν-

οδείας αὐτοῦ κατῆλθεν διὰ τοῦΚεντρικοῦ Μοναστηρίου καὶ τοῦΚαθεδρικοῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰα-κώβου τοῦ Ἀδελφοθέου εἰς τὸνΝαὸν τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἐπε-σκέφθη τὸ προσκύνημα τῆς Ἀπο-καθηλώσεως τὸν Πανάγιον Τά-φον τὸ Καθολικὸν καὶ τὸν Γολγο-θᾶνἘκ τῆς ἈρχιγραμματείαςraquoΔὲν ἔχουμε νὰ προσθέσουμε τί-ποτε περισσότερο ἀπὸ ἔκφρασητοῦ πόνου μας γιὰ τὴν κατάντιατῶν ἡγητόρων τῆς ἀκριβῆς μαςὈρθοδοξίας

Θέλουν νά ἰδοῦντάς Ἐκκλησίαςνά καίγωνται

ΕΠΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΥΜΕ γιὰ πολ-λοστὴ φορὰ νὰ τὸ καταλάβουνὅσοι ἐθελοτυφλοῦν γιὰ τὴ σημε-ρινὴ κατάσταση τῶν ΧριστιανῶνΣτὴν καρδιὰ τῆς laquoἐλεύθερηςraquo Εὐ-ρώπης στὴ Γερμανία ἀκροαρι-στερὴ ὀργάνωση ἀνακοίνωσε μέ-σῳ τῆς ἱστοσελίδας της ὅτι θέ-λουν οἱ ὀπαδοὶ της laquoτὶς ἐκκλησίεςνὰ καίγονταιraquo

Κάποιοι σκοτεινοὶ laquoκύκλοιraquoπροσπαθοῦν νὰ χτυπήσουν τὸΧριστιανισμὸ μὲ ὅτι μέσο διαθέ-τουν Τὸ περίεργο εἶναι ὅτι αὐτὸσυμβαίνει μόνο μὲ τὸ χριστιανι-σμό Ὄχι μὲ ἄλλες θρησκεῖες Μίαonline πρόσκληση laquoνὰ δοῦμε ἐκ-κλησίες νὰ καίγονταιraquo δόθηκεστὴ δημοσιότητα ὡς laquoΧριστου-γεννιάτικη εὐχὴraquo γιὰ τὸ 2011 ἀπὸμία ὁμάδα ἀριστερῶν ἐξτρεμι-στῶν ποὺ ὀνομάζεται laquoAntifa Frei-burgraquo (laquoἀντίφα Φράϊμπουργκraquo)laquoἘμεῖς θὰ συνεχίσουμε νὰ ἐλπί-ζουμε ὅτι θὰ ὑπάρξει ἕνα θαῦμακαὶ θὰ μποροῦμε νὰ θερμανθοῦμετὸ ἑπόμενο ἔτος στὴ λάμψη τῶνἐκκλησιῶν ποὺ θὰ καίγονταιraquo

Τὸ laquoΠαρατηρητήριο γιὰ τὴν Μι-σαλλοδοξία καὶ τὶς Διακρίσειςκατὰ τῶν Χριστιανῶνraquo (ldquoObserva-tory on Intolerance and Discrimina-tion against Christiansrdquo) ἀπὸ ὅπουπροέρχεται καὶ ἡ εἴδηση εἶναι ἕναμὴ κυβερνητικὸ ἐρευνητικὸ ἰνστι-τοῦτο ποὺ ἑδρεύει στὴ Βιέννη καὶτὸ ὁποῖο δημοσίευσε πρόσφαταμία ἔκθεση σχετικὰ μὲ τὰ ἐγκλή-ματα μίσους κατὰ τῶν χριστιανῶνστὴν Εὐρώπη Ἔχει βρεθεῖ ὅτι οἱΧριστιανοὶ εἶναι τὰ συχνότερα θύ-ματα λόγῳ μίσους καὶ βίας Πολὺσυχνὰ οἱ δράστες τῶν ἐγκλημά-των αὐτῶν εἶναι ριζοσπαστικὲςφεμινίστριες ριζοσπαστικὲς ὁμά-δες τοῦ ὁμοφυλοφιλικοῦ λόμπι καὶφανατικοὶ ὑπὲρ τῶν ἀμβλώσεωνΔυστυχῶς ἐπαληθεύονται οἱ ἐκτι-μήσεις μας πὼς πολὺ σύντομα θὰθεωρεῖται δημόσιο ἔγκλημα τὸ νὰδηλώνει κάποιος Χριστιανός

Ἐγκληματικαίπαράμετροιτῶν παπικῶνθεατρινισμῶν

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ πὼς ὁ παπισμὸςἔχει ἐκκοσμικεύσει καὶ μεταβάλ-λει τὰ μυστήρια καὶ τὶς τελετὲς σὲφολκλορικὲς ἐκδηλώσεις Συχνό-τατα δημοσιεύονται εἰδήσεις γιὰlaquoθεῖες λειτουργίεςraquo ποὺ γίνονταιμὲ συνοδεία μουσικῆς ρὸκ καὶ μὲἀμφιέσεις κλόουν Ρηχοὶ laquoἱεροὶraquoθεατρινισμοὶ λαβαίνουν χώρα κυ-ρίως τὶς ἡμέρες τῆς ΜεγάληςἙβδομάδος ὅπου κάποιοι laquoὑπερ-ευσεβεῖςraquo ἀναλαμβάνουν νὰ μι-μηθοῦν τὰ Θεία Πάθη μὲ πραγμα-τικὰ μαρτύρια (φραγγελώσειςσταυρώσεις κλπ) Σχεδὸν κάθεχρόνο ἀναφέρονται θάνατοι ἀπὸαὐτούς τούς ἀνόητους θεατρινι-σμούς Ἐφέτος ἕνας βραζιλιάνοςἠθοποιὸς εἶχε ἀναλάβει νὰ ὑποδυ-θεῖ τὸν Ἰούδα σὲ σχετικὸ laquoἱερὸδράμαraquo ἀπαγχονισμοῦ Ὅμως δὲντὸν πρόσεξαν οἱ ἄλλοι συμμετέ-χοντες καὶ ὁ ἄτυχος ἠθοποιὸς πέ-θανε ἀπὸ πνιγμό

Αὐτὴ εἶναι δυστυχῶς ἡ παπικὴlaquoἐκκλησίαraquo ὁλωσδιόλου ἀποκομ-μένη ἀπὸ τὴν ἁγιοπατερικὴ παρά-δοση καὶ τὴν πνευματικὴ λατρείατῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλη-σίας Μὲ αὐτὴ τὴν ἀπόλυτα ἀπο-πνευματωμένη laquoἐκκλησίαraquo ἐπιχει-ροῦν νὰ μᾶς ἑνώσουν οἱ οἰκουμε-νιστές Ἐμεῖς τί πρέπει νὰ κάνουμε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΧΙΛΙΑΣΤΑΣΤΗ ΜΕΓΑΛΗ Παρασκευή ὅ-

ταν σύμπας ὁ ὀρθόδοξος λαὸςμας θρηνοῦσε τὴ φρικτὴ θεο-κτονία τοῦ Χριστοῦ μας οἱΜάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἑόρτα-ζαν σὲ κλῖμα εὐφροσύνης καὶπανηγυρικῆς ἀτμόσφαιρας τὴμοναδικὴ καὶ ἐτήσια ἑορτὴ τῆςἑταιρείας Σκοπιά laquoΤὸν θάνατοτοῦ Κυρίουraquo Λέμε τὴ μοναδι-κή διότι τὰ Χριστούγεννα τὰΘεοφάνεια τήν Ἀνάσταση κλπτὶς θεωροῦν σατανικῆς ἐμπνεύ-σεως ἑορτές Τίθεται τὸ ἐρώ-τημα γιατί ὅμως ἑορτάζουν τὸθάνατο τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἀπάν-τηση εἶναι ἁπλή διότι μὲ τὸ θά-νατό Του ξεμπερδεύουν μὲ Αὐ-τόν τοῦ Ὁποίου ἡ θεότητα καὶὁ ρόλος Του ὡς καθολικὸς σω-τήρας τοῦ κόσμου ἀνατρέπειτὰ σχέδια τῆς ἐμπορικῆς αὐτῆςἑταιρείας Ἕνας νεκρὸς καὶἄρα ἐκμηδενισμένος σύμφωναμὲ τὴ laquoθεολογίαraquo τῆς ἑταιρεί-ας εἶναι ἀκίνδυνος Τί στιγμὴποὺ ἡ Ἁγία Γραφὴ βοᾶ μὲ χι-λιάδες χωρία τὴν ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ οἱ χιλιαστὲς τὴν ἀρ-νοῦνται καὶ τὴ θεωροῦνhellip συμ-βολική διδάσκοντας ὅτι τὴ θέ-ση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ τὸθάνατό Του πῆρε στὸν οὐρανὸὁ ἀρχάγγελος Μιχαήλ Καὶ μό-νο λοιπὸν ὁ λαμπρὸς ἑορτα-σμὸς τοῦ laquoθανάτου τοῦ Κυρί-ουraquo δηλαδὴ ἡ ἐκμηδένισή Τουτοὺς καθιστᾶ ἀντίχριστους καὶδὲν τοὺς νομιμοποιεῖ νὰ ὀνομά-ζονται ὅπως αὐτοαποκαλοῦν-ται laquoΧριστιανοὶ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo

ΤΗΝ 11η Μαΐου ἑορτάζουμετήν μνήμη τοῦ ἁγίου Ἀργυ-ροῦ Ὁ ἅγιος Νεομάρτυς Ἀρ-

γυρὸς καταγόταν ἀπὸ τὴν Ἀπα-νομὴ καὶ τὰ ὀνόματα τῶν γονέωντου μᾶς εἶναι ἄγνωσταmiddot ζοῦσε ὅ-μως στὴν Θεσσαλονίκη καὶ ἐργα-ζόταν ὡς βοηθὸς κοντὰ σὲ ἕνα ρά-πτη καὶ ἀπὸ νέος ἦταν χαριτωμέ-νος ἀπὸ τὸν Θεό

Τὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἕνας χριστια-νὸς βρισκόταν στὴν φυλακὴ τοῦΠασᾶ τῆς Θεσσαλονίκης καὶ μὴἔχοντας τὰ χρήματα ποὺ τοῦ ζη-τοῦσε ὁ Πασᾶς τὸν φοβέριζαν ὅτιθὰ τὸν θανατώσουν Αὐτὸς ἐπειδὴ φοβήθηκεἀποφάσισε νὰ τουρκέψη γιὰ νὰ ἀποφύγη τὸν θά-νατο Μετὰ ἀπὸ αὐτὴν τὴν ὑπόσχεση τὸν ἔφερανοἱ Τοῦρκοι σὲ ἕνα καφενεῖο γιὰ νὰ τοῦ κάνουνδημόσια τὴν περιτομή Βλέποντας ὁ ἅγιος Ἀρ-γυρὸς τὴν ἀποτρόπαια πράξη ποὺ ἐπρόκειτο νὰ

γίνη καὶ πυρπολούμενος ἀπὸ θεῖοζῆλο παρενέβηκε καὶ μὲ πολλὴ παρ-ρησία ἤλεγξε τὸν ἀρνησίχριστο καὶτὸν παρακαλοῦσε νὰ μετανοήσηκαὶ νὰ ἀποθάνη γιὰ τὸ ὄνομα τοῦΧριστοῦ Ἐκείνη τὴν στιγμὴ ἔπεσανἐπάνω του ἕνα πλῆθος ἀπὸ ἀγριε-μένους γεννίτσαρους οἱ ὁποῖοιἀφοῦ τὸν ἔδειραν ἀνελέητα τὸνὁδήγησαν στὸν κριτὴ καὶ ἀφοῦ δὲνκατάφεραν μὲ κολακεῖες καὶ ταξί-ματα νὰ τὸν κάνουν νὰ ἀρνηθῆ τὸνΚύριο τὸν ὁδήγησαν στὴν φυλακὴΜετὰ ἀπὸ δύο μέρες τὸν ἔβγαλανκαὶ προσπάθησαν νὰ τὸν μεταπεί-

σουν καὶ νὰ τὸν φέρουν στὴν πίστη τους Ἐπειδὴὁ μάρτυς τοῦ Χριστοῦ ὁμολογοῦσε τὴν πίστη τουκαὶ τὴν ἀγάπη του στὸ πρόσωπο τοῦ Κυρίου τὸνὁδήγησαν στὴν κρεμάλα

Ὁ καλλίνικος μάρτυς τοῦ Χριστοῦ Ἀργυρὸςἔλαβε τὸ ἀκήρατο στέφανο τοῦ μαρτυρίου στὶς11 Μαΐου τοῦ 1806 ἡμέρα Παρασκευή

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

(5ον)Στή Β΄ γυμνασίου στήν 3η ἑνό-

τητα στό θέμα iv τιτλοφορούμενοlaquoἀπό τήν εἰκόνα στήν ὁμοίωσηraquoπεριλαμβάνονται καί ὁ Φραγκῖσκοςκαί ἡ Κλάρα τῆς Ἀσσίζης Πρέπεικατ᾽ ἀρχήν νά τονίσουμε ὅτι ὁΦραγκῖσκος περιλαμβάνεται γιάδεύτερη φορά στό πρόγραμμα ἡπρώτη φορά ἦταν ὅπως ἔχουμεἤδη ἐπισημάνει στήν τρίτη δημοτι-κοῦ Γιατί θεωρήθηκε τόσο σημαν-τικό πρόσωπο γιά τήν ἑλληνική παι-δεία Τά ὡς ἄνω δύο πρόσωπα δένδέχεται ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἁγίουςοὔτε κἄν ὡς ὀρθοδόξους χριστια-νούς θεωροῦν οἱ συντάκτες τοῦπρογράμματος ὅτι τά πρόσωπααὐτά ἐπέτυχαν ὁπωσδήποτε τόκαθ᾽ ὁμοίωσιν

Στήν 4η ἑνότητα ἡ ὁποία ἐπι-γράφεται laquoἐμεῖς καί οἱ ἄλλοιraquo ἀνα-φέρονται στό θέμα ii laquoτό πρόβληματῆς ἑτερότητας σήμεραraquo ὡς στί-γματα τοῦ πολιτισμένου κόσμου ἡμισαλλοδοξία ὁ ρατσισμός οἱ δια-κρίσεις οἱ πόλεμοι οἱ γενοκτονίεςκαί τά ὁλοκαυτώματα29 Κατόπινἀκολουθοῦν ὁ ἐκχριστιανισμόςτῶν Σλάβων καί ἡ σχετικά μέ τόνπλησίον καινοδιαθηκική διδασκα-λία

Πρόβλημα ἀποτελεῖ ἡ ὁρολογίατοῦ προγράμματος Τό πρόγραμμαδέν χρησιμοποιεῖ τόν καινοδιαθη-κικό ὅρο laquoπλησίονraquo ἀλλά πάντοτετόν ὀνομάζει laquoἄλλονraquo ἤ laquoἑτερότη-ταraquo Ἔτσι λοιπόν ὁ προερχόμενοςἀπό ἄλλη χώρα φυλή θρησκείαπαραμένει σύμφωνα μέ τήν θεολο-γία τοῦ προγράμματος πάντοτε ὁlaquoἄλλοςraquo ἡ laquoἑτερότηταraquo καί δένγίνεται ποτέ ὁ laquoπλησίονraquo αὐτόςτόν ὁποῖον αἰσθανόμαστε κοντάμας αὐτός τόν ὁποῖο μέ τήν ἀγάπημας καί μέ τίς πράξεις μας τόν φέρ-νουμε κοντά μας

Ὁ λόγος τῆς χρονολογικῆς ἀντι-στροφῆς (σύγχρονη ἐποχή μεσαί-ωνας ἐποχή Καινῆς Διαθήκης) πα-ραμένει ἀδιευκρίνιστος Ἀδιευκρί-νιστο παραμένει καί τό γιατί οὔτεστά laquoβασικά θέματαraquo οὔτε στίςlaquoδραστηριότητεςraquo μολονότι ἀνα-φέρονται ὁ ρατσισμός ἡ μισαλλο-δοξία καί οἱ γενοκτονίες δέν ἀνα-φέρονται διόλου οἱ σφοδροί διω-γμοί τούς ὁποίους ὑπέστη καί ἐξα-κολουθεῖ νά ὑφίσταται ἀνά τήνὑφήλιο ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦκατά τούς εἴκοσι αἰῶνες τῆς ζωῆςτης30 Ἡ μόνη τέτοιου εἴδους σα-φής ἀναφορά εἶναι ἡ ἀναφοράστούς νεομάρτυρες καί στούς κρυ-πτοχριστιανούς στήν 6η ἑνότητατῆς Β΄ γυμνασίου Ἡ 2η ἑνότητατῆς Γ΄ γυμνασίου ἀναφέρει ἀορί-στως τόν ἀντιχριστιανισμό μέσα σέἕνα κατάλογο ἀναζητήσεων καίσυμπεριφορῶν

Ἀντίθετα στήν 5η ἑνότητα στάlaquoπροσδοκώμενα μαθησιακά ἀποτε-λέσματαraquo περιλαμβάνεται καί ἡπροσδοκία νά μποροῦν οἱ μαθητέςνά laquoἀναγνωρίζουν καί κρίνουνldquoδημοφιλεῖςrdquo γνῶμες γύρω ἀπό πε-ριπτώσεις βίας πού ἐπέδειξαν οἱχριστιανοί ἐντός τῆς ἱστορίαςraquo Καί

ἐπίσης στήν 3η ἑνότητα τῆς Γ΄ γυ-μνασίου περιλαμβάνεται τό θέμαlaquoἡ βία τῶν χριστιανῶν ἐναντίοντῶν θρησκευτικά ldquoἄλλωνrdquo Τό πα-ράδειγμα τῆς ἀποικιοκρατίας Πα-ραδείγματα σύγχρονου χριστιανι-κοῦ φονταμενταλισμοῦraquo Στήν πε-ρίπτωση τῆς ἀποικιοκρατίας δέν δι-ευκρινίζεται ἐάν οἱ χριστιανοί ἀ-ποικιοκράτες προέρχονταν ἀπότήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἀθροι-στικά στό πρόγραμμα τοῦ γυμνασί-ου παρουσιάζονται πολύ περισσό-τερες οἱ περιπτώσεις κατά τίς ὁποῖ-ες χριστιανοί ἄσκησαν βία ἀνάτούς αἰῶνες ἀπ᾽ ὅτι ἐκεῖνες κατάτίς ὁποῖες ὑπέστησαν βία Ἡ δέ ἱ-στορική ἀλήθεια παραμένει ὅλωςδιάφορη

Στήν 5η ἑνότητα τῆς Β΄ γυμνασί-ου στά laquoπροσδοκώμενα μαθησια-κά ἀποτελέσματαraquo βρίσκουμε τήν

προσδοκία νά μποροῦν οἱ μαθητέςνά laquoἐξηγοῦν τούς λόγους πού ἀ-πομάκρυναν σταδιακά τήν Ἐκκλη-σία τῆς Ἀνατολῆς ἀπό τή Δύσηraquo Ἡδιατύπωση πάσχει σοβαρά Παρου-σιάζει τήν ἀνατολική Ἐκκλησία ὡςἀπομακρυνθεῖσα ἀπό τήν δυτικήΚατ᾽ αὐτόν τόν τρόπο δίδεται ἐπί-σης ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡ Δύση ἦταντό διοικητικό κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπό τό ὁποῖο ἀπομακρύνθηκεἡ Ἀνατολή ἔτσι δικαιώνεται ἡ ἰδέαπερί παπικοῦ πρωτείου

Στό ὅλο ζήτημα τῆς διασπάσεωςκαί τῆς ἀντιπαλότητας στίς θρη-σκεῖες περιλαμβάνεται ὡς μοναδι-κή ἀντίθεση στή βία ἡ laquoἰνδική-τζαϊ-νιστική ἀρχή τῆς μή βίας πρός ὅλατά ζωντανά ὄντα καί τοῦ σεβασμοῦτῆς ζωῆςraquo Δέν ἐξηγεῖται ὅτι ἡ πρό-κληση βίας ἀπό μέρους χριστιανῶνσυμβαίνει κατά παράβαση τῶν σχε-τικῶν εὐαγγελικῶν ἐντολῶν καί ὅτιἡ αἰώνια πηγή τῆς εἰρήνης εἶναι ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός

Στήν 6η ἑνότητα τῆς Β΄ γυμνασί-ου (laquoὈρθοδοξία Διαφωτισμός Νέ-ος Ἑλληνισμός) περιλαμβάνονταικαί ζητήματα λαογραφίας (ἀρχιτε-κτονική ζωγραφική ξυλογλυπτικήὑφαντικήκεντητική κεραμική) Κα-ταντᾶ παράδοξη πολυτέλεια νά πε-ρισσεύει χρόνος διδασκαλίας καίγιά τέτοια θέματα ὅταν ἔχουν ἤδηἀπαλειφθεῖ σημαντικά κεφάλαιαἀπό τή ζωή καί τή διδασκαλία τοῦ ἴ-διου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

Στήν Γ΄ γυμνασίου ἀναμειγνύον-ται οἱ ἑτερόδοξες ἐκκλησίες καί οἱἄλλες θρησκεῖες σέ ὅλες τίς ἑνό-τητες ἐκτός τῆς ἑβδόμης καί τε-λευταίας

Στήν 1η ἑνότητα (laquoἩ χριστιανο-σύνη στόν σύγχρονο κόσμοraquo) περι-λαμβάνεται καί πάλι ἕνα θέμα τόὁποῖο περιλαμβανόταν καί στήν 1ηἑνότητα τῆς Α΄ γυμνασίου τό θέματῆς ὀργανώσεως τῶν ὀρθοδόξωντῶν ρωμαιοκαθολικῶν καί τῶν προ-τεσταντῶν Ἡ ἑνότητα συνεχίζειμέ διάφορα θέματα χριστιανικῆςτέχνης καί ἱεραποστολῆς

Καί πάλι θά ἐπισημάνουμε ὅτι κά-

ποιο ἥσσονος σημασίας θέμα τό ὁ-ποῖο εἶχε ἤδη περιληφθεῖ στό πρό-γραμμα τοῦ δημοτικοῦ σχολείουἐπαναλαμβάνεται στό πρόγραμματοῦ γυμνασίου ἐνῷ ταυτοχρόνωςἔχουν ἀπαλειφθεῖ ἄλλα θέματα κε-φαλαιώδους σημασίας τό Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν περι-λαμβάνεται στήν 4η ἑνότητα τῆςΣτ΄ δημοτικοῦ ἀλλά καί στήν 1ηἑνότητα τῆς Γ΄ γυμνασίου

Στή 2η ἑνότητα μέ τίτλο laquoτό ζή-τημα τῆς θρησκείας στή σύγχρονηΕὐρώπηraquo περιλαμβάνει κυρίωςδιάφορα προβλήματα τά ὁποῖαἀνακύπτουν ἀπό τήν παραθρη-σκεία καί ἀπό τή νομικιστική θεώ-ρηση τῆς θρησκείας ἀπό ὁρισμέ-νους κύκλους καθώς καί οἰκουμε-νικές συναντήσεις καί κείμενα Δυ-σμενῆ ἐντύπωση προξενεῖ τό γεγο-νός ὅτι τό πρόγραμμα θεωρεῖ τόνσυγκρητισμό καί τόν ἐσωτερισμόὡς μοναδικές περιπτώσεις ἀναβιώ-σεως τῆς θρησκευτικότητας στήνΕὐρώπη Τό θέμα laquoἀξίες θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ἸουδαϊσμόςἸσλάμ Ἰνδουισμός ΒουδισμόςΚομφουκιανισμόςraquo προφανῶςεἶναι ἐκτός τοῦ θέματος τό ὁποῖοπεριγράφει ὁ τίτλος

Στήν 3η ἑνότητα μέ τίτλο laquoβίαστό ὄνομα τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἀλή-θειαςraquo ἀποδίδονται σέ χριστιανούςἀφ᾽ ἑνός πράξεις βίας ἀφ᾽ ἑτέρουδέ καί φονταμενταλισμός Σέ πι-στούς ἄλλων θρησκειῶν (ἸσλάμἸουδαϊσμός Ἰνδουισμός) ἀποδίδε-ται ὅμως μόνο φονταμενταλισμόςβία τό πρόγραμμα δέν ἀναφέρειοὔτε ὡς τυχόν ὑποχρέωση τῶν πι-στῶν τῶν θρησκειῶν αὐτῶν οὔτεὡς παρεκτροπή

Ἡ 4η ἑνότητα (laquoμαρτυρία καίπροσφορά τῆς πίστης στόν σύγ-χρονο κόσμοraquo ἀσχολεῖται μέ ὀκτώπρόσωπα ἀπό τά ὁποῖα μόνο τάτρία ἀνήκουν στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ-κλησία

Ἡ 5η ἑνότητα ἐπιγράφεται laquoΠοῦεἶναι ὁ Θεόςraquo Ἡ ὀδύνη τοῦ σύγ-χρονου κόσμου καί τό αἴτημα τῆςσωτηρίας ἀπό τό κακόraquo Τό προπα-τορικό ἁμάρτημα κατά παράδοξοτρόπο περιλαμβάνεται ἄρα πρέπεικαί νά διδάσκεται μετά τόν Ἰώβχωρίς νά ὑπάρχει τίποτε τό ὁποῖονά δικαιολογεῖ τήν ἀντιστροφήαὐτή

Καί πάλι παρόντες Ἰσλάμ Ἰνδουι-σμός Βουδισμός Ὅπως συνεξε-τάζεται τό ζήτημα τῆς σωτηρίαςμαζί μέ τήν χριστιανική διδασκαλίαεἶναι δυνατόν νά δημιουργηθεῖ ἡπαρεξήγηση ὅτι καί οἱ θρησκεῖεςὁδηγοῦν στή σωτηρία καί ὅτι ὁ ἄν-θρωπος ὁ ὁποῖος τήν ἐπιδιώκειδέν ἔχει παρά νά ἐπιλέξει στήν τύ-χη μεταξύ Ἐκκλησίας καί θρησκει-ῶν

Ἡ 6η ἑνότητα μετά ἀπό μία δια-δρομή μέσα ἀπό τούς μακαρι-σμούς τή θεία λειτουργία τό ἀνα-στάσιμο Εὐαγγέλιο τή γιορτή τοῦΠάσχα τήν φιλία τήν ἀλληλεγγύητήν ἀγάπη τή συγγνώμη τή συν-τροφικότητα τόν γάμο καταλήγειστό ζήτημα laquoἡ ἐλπίδα στίς θρη-σκεῖεςraquo Τό θέμα τῆς ἐλπίδας στήνθεολογία τῆς Ἐκκλησίας δέν ἀνα-φέρεται διόλου μολονότι ἀποτελεῖβασικό ἄξονα τῆς θεολογίας τοῦἀποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος χα-ρακτηρίζει τόν Κύριο Ἰησοῦ Χριστόὡς τήν laquoἐλπίδα ἡμῶνraquo31 Ἡ ἔννοιατῆς ἐλπίδας ὑπάρχει ἑπομένως κα-τά τό πρόγραμμα μόνο στίς θρη-σκεῖες Εἶναι ἐν τέλει οἱ θρησκεῖεςἡ ἐλπίδα τῆς ἀνθρωπότητας ἤ ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός

Στήν 7η ἑνότητα τῆς Γ΄ γυμνασί-ου ἡ ὁποία τιτλοφορεῖται laquoἀπό τήνἀρχή ἕως τό τέλος τοῦ κόσμουraquoκαί εἶναι ἡ τελευταία τοῦ ὅλου προ-γράμματος ἀναφέρεται στή στήληlaquoπροσδοκώμενα μαθησιακά ἀποτε-λέσματαraquo ἡ προσδοκία νά μποροῦνοἱ μαθητές νά laquoσυνειδητοποιοῦντή χριστιανική ἀντίληψη γιά τήνπροσδοκία τῶν ἐσχάτων ὡς καθη-μερινό ἀγώνα καί ὄχι ὡς φυγή ἀπότήν ἱστορίαraquo Πρόκειται λοιπόν γιάlaquoἀντίληψηraquo δηλαδή γιά σύλληψητῆς ἀνθρωπίνης διανοίας καί ὄχιγιά διδασκαλία ἀποκεκαλυμμένηςἀληθείας Προφανῶς ἀπό αὐτή τήνἰδέα διέπεται τό πρόγραμμα διότιστή στήλη laquoβασικά θέματαraquo περι-λαμβάνεται ἡ φράση laquoἀντιλήψειςθρησκειῶν γιά τό τέλος τοῦ κό-σμουraquo Οἱ laquoἀντιλήψειςraquo τῶν θρη-σκειῶν εἶναι δημιουργήματα τῆςἀνθρωπίνης διανοίας ἡ δέ χριστια-νική διδασκαλία χαρακτηρίζεταιὁμοίως laquoἀντίληψηraquo

Γιά τό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεωςἀναφέρεται ἡ ἑξῆς ἐξήγηση laquoὄχικινδυνολογία ἀλλά ποιητικές εἰκό-

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

laquoΟΥΤΕ ΟΥΤΟΣ ΗΜΑΡΤΕΝ ΟΥΤΕ ΟΙ ΓΟΝΕΙΣΑΥΤΟΥ ΑΛΛʼ ΙΝΑ ΦΑΝΕΡΩΘΗ ΤΑ ΕΡΓΑ

ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΝ ΑΥΤῼraquo (ΙΩΑΝ 93)Αὐτὴ ὑπῆρξε ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦ στοὺς μαθητές του ὅταν κά-

ποτε βαδίζοντας στοὺς δρόμους τῆς Ἱερουσαλήμ συνάντησαν ἕνα ἐκγενετῆς τυφλὸν ὁ ὁποῖος ζητιάνευε στοὺς δρόμους Καὶ οἱ μαθητὲςβλέποντάς τον ρώτησαν τὸν Χριστὸ ποιὸς ἁμάρτησε αὐτὸς ἢ οἱ γονεῖςαὐτοῦ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ γεννηθεῖ τυφλός Καὶ τὸ ρώτησαν αὐτὸ οἱμαθητές διότι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη δίδασκε αἰτία τῶν ἀσθενειῶν ποὺβασανίζουν τοὺς ἀνθρώπους ἐδῶ στὴ γῆ εἶναι ἢ οἱ ἁμαρτίες τῶν γο-νέων ἢ οἱ προσωπικὲς ἁμαρτίες τῶν ἀνθρώπων Εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσηἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὸ θέλημά του εἴτε ἀτομικὰ εἴτε συνολικά

Κι αὐτὸ εἶναι σωστὸ καὶ τὸ βλέπουμε στὴν πράξη Παιδιὰ ἀλκοολικῶνγονέων ναρκομανῶν ἀνθρώπων ποὺ προσβλήθηκαν ἀπὸ ἀφροδίσιανοσήματα γεννοῦνται ἐλαττωματικά ἀνάπηρα καὶ ἀσθενῆ Ἐπίσης οἱἀλκοολικοί οἱ ναρκομανεῖς οἱ ἔκφυλοι εἶναι ἀσθενεῖς λόγῳ τῶν ἀδυ-ναμιῶν των καὶ τῶν ἀφύσικων ροπῶν τους Σύγχρονο παράδειγμα τῆςσχέσεως ἁμαρτίας καὶ ἀσθενείας εἶναι ἡ ἀσθένεια τοῦ aids ἡ ὁποίαπροσβάλλει κατὰ κανόνα ἀνθρώπους ποὺ ζοῦν ἀνήθικα καὶ μὲ δια-στροφές Ἐπίσης τὸ λεγόμενο οἰκολογικὸ πρόβλημα εἶναι συνέπεια καὶἀποτέλεσμα τῆς θεοποιήσεως τοῦ κέρδους τῆς ἀφύσικης καταναλώ-σεως καὶ τῆς ἀκατάσχετης βουλιμίας τοῦ ἀνθρώπου νὰ ἱκανοποιεῖπᾶσα ἐπιθυμία του ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς καταστροφικὲς συνέπειεςποὺ ἐπιφέρει σʼ ὅλη τὴ φύση καὶ τὴν ἀνθρωπότητα

Στὴν ἐρώτηση τῶν μαθητῶν ndashἂν ἁμάρτησε ὁ ἴδιος ὁ τυφλόςndash θὰ πα-ρατηρήσουμε κατὰ τὴ γνώμη τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου ὅτι οἱ μαθητὲςἐδῶ οὐσιαστικὰ δὲν ρωτοῦν ἂν ἁμάρτησε ἀλλὰ ἁπλῶς ἀποροῦν Ἂνκαὶ οἱ ραββῖνοι δίδασκαν ὅτι καὶ ὡς ἔμβρυο μπορεῖ νὰ ἁμαρτήσει ὁἄνθρωπος ἄλλοι δὲ ἑρμηνευτὲς ὑποστηρίζουν ὅτι πιθανὸν νὰ εἶχεεἰσέλθει καὶ στοὺς Ἰουδαίους ἡ πλάνη τοῦ Πλάτωνα ὅτι οἱ ψυχὲς μπο-ροῦσαν νὰ ἁμαρτήσουν ὡς προϋπάρχουσες πρὶν ἑνωθοῦν πρὸς τιμω-ρία τους μὲ τὰ σώματα

Λοιπὸν ὑπάρχει σχέση ἁμαρτίας καὶ ἀρρώστιας Ὁ Χριστὸς στὴν πε-ρικοπὴ τοῦ τυφλοῦ ἐκ γενετῆς (Ἰωαν 9 κεφ) χωρὶς νʼ ἀναιρεῖ τὸ δό-γμα αὐτὸ τῆς ἁγίας Γραφῆς μᾶς ἀποκαλύπτει καὶ μία ἄλλη αἰτία ποὺπολλὲς φορὲς ὁ Θεὸς ἐπιτρέπει τὴν ἀσθένεια στοὺς ἀνθρώπους Καὶἡ αἰτία εἶναι νὰ φανερωθοῦν τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ τὰ σχέδια τοῦ Θεοῦmiddotνὰ φανερωθεῖ ἡ θεότητά του καὶ ἡ δόξα του στὸν κόσμο Μὰ θὰ πεῖ κά-ποιοςmiddot laquoδὲν ἦταν δυνατὸν νὰ φανερωθοῦν τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θε-ότητά του μὲ ἄλλο τρόποraquo Καὶ βεβαίως ἦταν δυνατόν Ἀλλὰ ὁ Θεὸςμᾶς χρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ μᾶς δοξάσει Δὲν ἦταν τιμωρία ποὺ γεννή-θηκε τυφλὸς ἀλλὰ εὐεργεσία Τί κέρδισαν οἱ Φαρισαῖοι πού βλέπανεΤὴν κόλαση Τὰ κακὰ αὐτῆς τῆς ζωῆς δὲν εἶναι κακὰ οὔτε τὰ ἀγαθάἀγαθά Μόνο ἡ ἁμαρτία εἶναι κακὸ καὶ ἡ ἀρετὴ καλό

Περίεργα καὶ παράξενα μᾶς ἀκούγονται τὰ λόγια αὐτά Καὶ μᾶς ἀκού-γονται γιατί δὲν συνηθίσαμε νὰ διαβάζουμε τὴν ἁγία Γραφή ὥστε νʼἀποκτοῦμε laquoνοῦν Χριστοῦraquo καὶ νὰ σκεφτόμαστε θεϊκά Δὲν συνηθίσα-με νὰ μελετᾶμε τὰ σχέδια τοῦ Θεοῦ παρατηρώντας τὰ γεγονότα τῆςἱερᾶς ἱστορίας Ἐὰν τὸ κάναμε αὐτὸ θὰ βλέπαμε αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Χρι-στός Ὅτι πολλὲς φορὲς ἀντιμετωπίζουμε δύσκολα γεγονότα στὴ ζωήμας περνοῦμε ἄσχημες στιγμές ταλαιπωρούμεθα φοβερά μόνο καὶμόνο γιὰ νὰ χρησιμεύσουμε γιὰ τὴν πραγματοποίηση κάποιου σχεδίουτοῦ Χριστοῦ μας Καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι δοκιμασία ἢ τιμωρία ἀλλὰ εὐλο-γία καὶ εὐεργεσία

Ὁ τυφλός τῆς περικοπῆς γεννήθηκε τυφλός μεγάλωσε τυφλὸς κιἔζησε μία ζωὴ φοβερῆς δυστυχίας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐξυπηρετήσειτὸν Χριστό Νὰ ἐξυπηρετήσει μία στιγμὴ τῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Τότεποὺ οἱ Φαρισαῖοι κυνηγοῦσαν τὸν Χριστό Δὲν ἤθελαν νὰ τὸν δοῦν Καὶὁ Χριστὸς ποὺ θέλει νὰ βουίξει ἡ Ἱερουσαλὴμ γιὰ τὴ δύναμή του γιὰτὴν θεότητά του γιὰ τὴν τύφλωση καὶ τὴν παλιανθρωπιὰ τῶν Φαρι-σαίων καὶ νʼ ἀποδείξει ποιὸς εἶναι αὐτὸς καὶ ποιοὶ ἐκεῖνοι παίρνει τὸντυφλό φτύνει κάτω στὸ χῶμα κάνει λάσπη ἀλείφει τὰ μάτια του γιὰνὰ τοῦ θυμίσει μʼ αὐτὸ ὅτι εἶναι αὐτὸς ποὺ ἔπλασε τὸν Ἀδάμ Κατὰ τὴγνώμη τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου ὁ τυφλὸς δὲν εἶχε ἁπλῶς ἐλαττωμα-τικὴ ὅραση ἀλλὰ δὲν εἶχε καθόλου μάτια Ἡ πράξη τὸ Κυρίου νὰ φτύ-σει στὸ χῶμα καὶ νὰ κάνει πηλὸ ἦταν μία πράξη δημιουργίας καὶ ἀπο-κάλυψη τῆς ταυτότητάς του Γιατί ἐκεῖνος ποὺ πῆρε χῶμα καὶ ἔπλασετὸν Ἀδάμ ὁ ἴδιος τώρα παίρνει λάσπη καὶ βάζει στὰ μάτια τοῦ τυφλοῦὉ Χριστὸς δὲν πῆρε νερό ἀλλὰ ἔφτυσε γιὰ νὰ ἐνεργήσει ὅπως στὸνἈδάμ Ἐκεῖ ἔβαλε πνοή ἐδῶ σάλιο

Καί ἀφοῦ ἔβαλε τὴ λάσπη στὰ μάτια τοῦ τυφλοῦ τὸν ἀναγκάζει νὰδιασχίσει τὴν Ἱερουσαλὴμ μὲ τὸ κεφάλι ψηλά γιὰ νὰ μὴ πέσει ἡ λάσπηκαὶ νὰ τὸν βλέπουν ὅλοι καὶ νὰ τὸν ρωτοῦν laquoΓιατί βαδίζεις ἔτσιraquo laquoΓια-τί ἔχεις λάσπη στὰ μάτια σουraquo Κι αὐτὸς νὰ φωνάζει νὰ τοῦ ἀνοίξουνδρόμο γιὰ νὰ φθάσει γρήγορα στὴν κολυμβήθρα τοῦ Σιλωὰμ καὶ ῾κεῖθαυμαστὰ νὰ βρεῖ τὸ φῶς του Ὁ τυφλὸς ἐπιστρέφει στὸ μέρος τουκαὶ οἱ Ἱεροσολυμῖτες τὸν βλέπουν αὐτὸν ποὺ εἶχε λάσπη στὰ μάτιατώρα νὰ βλέπει Τὰ Ἱεροσόλυμα βούιξαν ἀπὸ τὸ γεγονός Οἱ Φαρισαῖοιποὺ ἀγωνιζόνταν νὰ φιμώσουν τὸν Ἰησοῦ καὶ νὰ τὸν ἐξαφανίσουν ἀπὸτὸ προσκήνιο πᾶνε νὰ σκάσουν ἀπὸ τὸ κακό τους

Νὰ λοιπὸν γιατί γεννήθηκε τυφλὸς κι ἔζησε τυφλός Γιὰ νὰ χρησι-μεύσει γιὰ μία στιγμὴ στὸν Χριστὸ καὶ νὰ φανεῖ ἡ δόξα τοῦ Χριστοῦ καὶἡ θεότητά του Βέβαια δὲν ἔμεινε χωρὶς ἀμοιβή χωρὶς στεφάνιΑἰῶνες τώρα ἀκούγεται ἡ ἱστορία του καὶ τὸν γνωρίζει ὁλόκληρη ἡἀνθρωπότητα τὴ στιγμὴ ποὺ χάθηκαν ὀνόματα αὐτοκρατόρων καὶστρατηγῶν Ἔτσι ἀνταμείφθηκε ἐπειδὴ δέχθηκε laquoνὰ παίξει τὸν ρόλοτουraquo στὸ θεῖο σχέδιο Καὶ φυσικὰ κέρδισε τὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶνποὺ εἶναι τὸ ἀνώτερο

Ὁ τυφλὸς μποροῦσε κάλλιστα κι αὐτὸς νὰ μὴ πιστεύσει στὸ λόγοτοῦ Θεοῦ Νὰ πεῖmiddot laquoδὲν μὲ παρατᾶς Τί σόϊ Θεὸς εἶσαι ἀφοῦ δὲν μπο-ρεῖς νὰ μὲ θεραπεύσεις ἀμέσως μʼ ἕνα σου λόγο καὶ μὲ ξευτελίζειςἔτσι νὰ μοῦ πετᾶς λάσπη στὰ μάτια καὶ νὰ μὲ βάζεις νὰ τριγυρίζω ὅλητὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ σʼ αὐτὴ τὴ κατάσταση νὰ γίνομαι νούμερο (πρβλΝαιμάν Δ΄ Βασ 5ον κεφ) Ἄσε με ἥσυχο καὶ τὶς γιατρειές σου ἄφησέτις γιὰ ἄλλα κορόϊδαraquo Καὶ θὰ μποροῦσε κάλλιστα νὰ βρίσει τὸν Χριστὸἢ καὶ νὰ τὸν φτύσει Συνεισέφερε λοιπὸν καὶ ὁ τυφλὸς μὲ τὴν πίστητου στὸ θεῖο σχέδιο

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ20 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ ιστ´ 16 ndash 34Εὐαγγέλιον Ἰωάν θ´ 1 ndash 38Ἦχος πλ α´ mdash Ἑωθινόν Η´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(4ον)

Πόσο θὰ εἶχε ἀλλάξει ὁ κόσμοςἂν οἱ χριστιανοὶ ἦταν ἄξιοι καὶ τη-ροῦσαν στὴ ζωή τους τὶς ἐντολὲςτοῦ Εὐαγγελίου Αὐτοὺς θὰ ἀναζη-τοῦσαν ὅλοι οἱ ἄλλοι καὶ ἀπὸ τὸ πα-ράδειγμά τους θὰ ὁδηγοῦνταν στὴσωτηρία Ὅμως αὐτὸ δὲν συμβαίνειὙπάρχουν ὡστόσο μεμονωμένοι ἄν-θρωποι σὲ πολλὰ μέρη τοῦ κόσμουποὺ δίνουν τὴ μαρτυρία τοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἕλκουν πλήθη λαοῦ κοντάτους Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔλεγε συ-

χνά laquoὍταν ὑπάρχει συνέπεια στὴζωή μας καὶ πίσω ἀπὸ τὸν ἥλιο νὰκρυφτοῦμε θὰ μᾶς βρεῖ ὁ κόσμοςraquo

Εἶναι πνευματικὸ κατόρθωμα νὰμπορεῖ ὁ ἁπλὸς ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦνὰ συνδυάζει τὴν ἐργασία του μὲ τὴνπροσευχή Ἐλάχιστοι εἶναι αὐτοίποὺ τὸ πετυχαίνουν Οἱ περισσότε-ροι καταπονοῦνται στὸν ἐπαγγελμα-τικό τους χῶρο καὶ δὲν ἔχουν διάθε-ση γιὰ κάτι ἄλλο Περιμένουν πότεθὰ περάσει ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐλευθερω-θοῦν ἀπὸ τὸ βάσανο τῆς ἐργασίαςὉ Γέροντας ὑποδείκνυε ἕνα τρόποπνευματικῆς ἀξιοποίησης τοῦ χρό-νου ἐργασίας ἀπευθυνόμενος πρω-τίστως στοὺς μοναχούς χωρὶς νὰἀποκλείει κάτι παρόμοιο καὶ στοὺςκοσμικούς ποὺ ἔχουν πνευματικὰ

ἐνδιαφέροντα Ἔλεγε laquoὍταν ἐργά-ζεστε τὰ χέρια νὰ εἶναι στὴ δουλειὰκαὶ ὁ νοῦς στὸ Θεό Νὰ σταματᾶτεκάθε μία ὥρα νὰ κάνετε λίγη προ-σευχὴ καὶ μετὰ πάλι ἐργασία Νὰἔχετε ἀνοιχτὸ ἕνα βιβλίο στὸ κελίΝὰ μπαίνετε μέσα νὰ διαβάζετε λί-γο νὰ μαζεύεται ὁ νοῦς καὶ πάλιἐργασίαmiddot λίγο κομποσχοίνι καὶ πάλιἐργασία Νὰ μὴ ἐργαζόμαστε ἐμεῖςοἱ καλόγεροι σὰν κοσμικοίraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΠρέπει νὰ μά-θουμε τὸ τυπικὸ τοῦ Παραδείσουποὺ εἶναι ἡ ἀδιάλειπτη προσευχήraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoὉ διάβολοςἅπλωσε τρία πλοκάμια γιὰ νὰ πιά-σει ὅλο τὸν κόσμο Τοὺς πλούσιουςνὰ τοὺς πιάσει μὲ τὴ μασωνία τοὺςφτωχοὺς μὲ τὸν κομμουνισμὸ καὶαὐτούς ποὺ θρησκεύουν μὲ τὸνοἰκουμενισμόraquo

Μερικοὶ πνευματικοὶ στὸν κόσμοκαὶ μερικοὶ γέροντες στὰ μοναστή-ρια ἐνεργοῦν μὲ ἀδιάκριτο τρόποκάποτε καὶ παράλογο γιατὶ ἔχουνκρυφὸ ἐγωϊσμὸ καὶ νομίζουν ὅτι οἱἀποφάσεις τους εἶναι πάντα ὀρθὲςκαὶ θεοφιλεῖς ἀφοῦ οἱ ἴδιοι εἶναιπνευματικοὶ ἀγωνιστές Ἡ πλάνητους αὐτὴ ἔχει δυσάρεστα ἀποτε-λέσματα στὰ πνευματικά τους τέ-κνα Ὁ Γέροντας διηγόταν ἕνα σχε-τικὸ περιστατικό laquoΔὲν πρέπει νὰμπερδεύουμε τὸ μέσον μὲ τὴν ἐνέρ-γειαν τοῦ Θεοῦ Νά ἦταν ἕνας Γέ-ροντας στὴν Προβάτα καὶ εἶχε σαρ-κικὸ πόλεμο Ἔκανε ἄσκηση καὶ γιὰν᾽ ἀπαλλαγεῖ πῆρε μιὰ πέτρα καὶχτυποῦσε τὸ κεφάλι του γιὰ νὰ τὸνἐλεήσει ὁ Θεός Πράγματι ὁ Θεὸςβλέποντας τὸν πολὺ κόπο τὸν ἐλέ-ησε ἀλλὰ αὐτὸς κατέληξε στὸ συμ-

πέρασμα ὅτι τὸ χτύπημα τῆς πέ-τρας στὸ κεφάλι ἀπαλλάσσει τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τοὺς πονηροὺς λογι-σμούς Καὶ ὅταν οἱ ὑποτακτικοί τουεἶχαν λογισμούς ἔπαιρνε μία πέτρακαὶ τοὺς χτυποῦσε στὸ κεφάλιmiddotἐπειδὴ δὲ τὰ κεφαλάκια τῶν παι-διῶν ἦταν τρυφερά καταντοῦσαντὰ παιδιὰ ἀπ᾽ τὸ πολὺ χτύπημα ἠλί-θια Γι᾽ αὐτὸ δὲν πρέπει νὰ μπερ-δεύουμε τὸ μέσον ποὺ χρησιμο-ποιοῦμε ἐμεῖς μὲ τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦraquo

Οἱ πιστοὶ καταφεύγουν στοὺςἐνάρετους κληρικοὺς καὶ μοναχοὺςπροκειμένου νὰ τοὺς συμβουλευ-τοῦν γιὰ διάφορα θέματα καὶ προ-βλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν Με-ρικοὶ μάλιστα ἀγωνιώδεις καὶ ὀλι-γόπιστοι καθὼς εἶναι γιὰ τὸ ἴδιο θέ-μα πηγαίνουν σὲ πολλοὺς πνευμα-

τικοὺς καὶ παθαίνουν σύγχυσηἀφοῦ ἀκοῦν πολλὲς διαφορετικὲςἀπόψεις Τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰ ἐμπι-στεύονται μόνο ἕναν κληρικὸ καὶ νὰδέχονται ὅσα τοὺς πεῖ χωρὶς καμιὰἐπιφύλαξη Ἐὰν ὑπάρχει ἡ ἀγαθὴπροαίρεση καὶ ἡ πίστη στὴν πρό-νοια τοῦ Θεοῦ ὅλα ἐξομαλύνονταιΠρέπει δὲ νὰ γνωρίζουν ὅτι laquoὁ κα-θένας ἑρμηνεύει κάτι ἀνάλογα μὲτὴν πνευματική του κατάστασηraquoὅπως ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΚατάνυξηεἶναι ἡ ἐσωτερικὴ πνευματικὴ ἀλ-λοίωση κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσ-ευχῆς Πρέπει νὰ ζεῖ κανεὶς τὴν πα-ρουσία τοῦ Θεοῦ Τότε κατακλύζε-ται ἀπὸ εὐγνωμοσύνη διότι ὅλα τὰβλέπει ὡς εὐλογία τοῦ Θεοῦraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στίς πιό συνηθισμένες πρακτι-κές μεθόδους γιά τή διάδοσητῶν κακοδοξιῶν τους πού χρησι -μοποιοῦν τά μέλη τῆς μετοχι κῆςἑ ταιρείας Σκοπιά εἶναι ἡ πρα- κτική τῶν ἐπισκέψεων στίς οἰκίεςτῶν ἀν θρώπων τακτική πού εἶναιγνωστή μέ τήν ὀνομασία ἐπίσκε-ψη πόρτα-πόρτα Εἶναι μιά πρα-κτική καλά μελετημένη πού ἔχεισυγκεκριμένους στόχους καίσυγκεκριμένη μεθοδολογία προ-σέγγισης μέ ἐναλλακτικές δυνα-τότητες ἀ ναλόγως τό πρόσωποπού θά συναντήσουν τίς πεποι-θήσεις του τή δυνατότητα δια-λόγου πού θά τούς προσφερθεῖ

Συνήθως καί ὄχι τυχαῖα πάν-τοτε δύο-δύο οἱ Μάρτυρες τοῦἸε χωβᾶ στίς ἐπισκέψεις τους στάσπί τια ἀναζητοῦν ἕνα σημεῖοἐπα φῆς κάτι πού θά μποροῦσενά τρα βήξει τήν προσοχή τοῦ ἀν -θρώπου νά ξεκινήσει μία συζήτη-ση μαζί τους Ἔτσι ξεκινοῦν ἀπόθέματα γενικότερου ἐνδιαφέ-ροντος πού ἔχουν μία μόνιμηἐπικαιρότητα καί εἶναι ἱκανά νάπροκαλέσουν τό εἰσαγωγικό ἐν -διαφέρον τοῦ ἀ νύποπτου ἀνθρώ-που πού ἀπό τή στιγμή πού κα-λοπροαίρετα θά ἐμπλακεῖ ἀγνοεῖτήν μεθοδολογία ἐργασίας καί

ποῦ στοχεύει καί ποῦ τείνει τῶνΜαρτύρων τοῦ Ἰεχω βᾶ

Ἡ συζήτηση ξεκινᾶ συνήθωςπχ γιά τήν κοινωνική ἀκαταστα -σία καί τούς ὑπεύθυνους γι᾽ αὐτήγιά τόν ἀνθρώπινο πόνο ἐάν μπο-ροῦν νά ὑπάρξουν καλύτεροι και-ροί μπροστά μας ἐάν ὑπάρχει λύ-ση γιά τά δεινά τῆς ἀνθρωπότη-τας (τρόμος πεῖνα βία ἀνασφά-λεια ἐγκληματικότητα πόλεμοικλπ) Κάποιες φορές μπορεῖ νάεἶναι μιά συζήτηση μέ θρησκευτι-κή θεματολογία μέ τό ἐρώτημασυνήθως ἀποριῶν ὅπως πχ γιάτίς ἱ εἰ κό νες τήν τιμή τῶν ἁγίωνγιά τόν Τίμιο Σταυρό τόν νηπιο-βαπτισμό ἄν ἡ στράτευση συμβα-δίζει μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ ἄνγνωρίζουμε ὅτι ὁ Θεός ἔχει δῆ -θεν ἕνα καί μοναδικό ὄνομα ἤποιό εἶναι τό ὄνομα τοῦ Θεοῦ κἄ

Μέ ἕνα πλῆθος χωρίων ἀπότήν Ἁγία Γραφή ἔξω ἀπό τήν εὐ -ρύτερη θεολογική συνάφειάτους μέ ἑρμηνευτική κακοποίη -ση τους πλήν ὅμως προετοιμα -σμένων εἰδικά γιά τήν περίπτωσηπού ἔχουν ὡς στόχο σέ πρώτηφάση νά ἐντυπωσιάσουν τόν συν -ομιλητή τους Ὁ ἐντυπωσιασμός αὐτός εἶναι μεγαλύτερος κάτιπού εἶναι καί τό σύνηθες ὅταν τό

ὑποψήφιο θῦμα τους ἔ χει ἔλειμ-μα γνώσης τῆς ὀρθόδοξης πί-στης δέν ἔχει μελε τήσει σέ βά -θος καί δέ γνωρίζει μέ ἐπάρκειατήν Ἁγία Γραφή καί ἔτσι δέν εἶ -ναι σέ θέση νά τούς ἀπαντήσει ἐ -παρκῶς ἤ νά ἀναιρέσει τίς ἀν τι-γραφικές θέσεις τους

Ἐάν ὁ καλοπροαίρετος ἄνθρω-πος ἐντυπωσιαστεῖ καί συμφωνή-σει νά τόν ἐπανεπισκεφθοῦν ἀ -γνο ώντας πόσο καλά δομημένεςεἶναι οἱ προσηλυτιστικές πρακτι-κές ἔχει χωρίς νά τό συνειδητο-ποιήσει ἀρχίσει μία διαδικασίαἐμπλοκῆς του στά δίχτυα τῆς αἵ -ρεσης

Ὁ Μάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶ ὅσοπιό πολύ ἐργάζεται στό ἔργο πόρ-τα-πόρτα ὅσο πιό πολλές ὧρεςδιαθέτει στή διανομή τῶν ἐντύ-πων τῆς ἑταιρείας Σκοπιά ὅσοπιό συστηματικές προσπάθειεςκαταβάλλει γιά νά προσηλυτίσειἕνα νέο μέ λος τόσο πιό πολύ νο-μίζει σύμφωνα μέ τόν τρόπο πούτόν ἔχει ἐκπαιδεύσει ἡ ἑταιρείαὅτι δείχνει τήν ἄδολη ἀφοσίωσήτου στήν ἁγνή λατρεία τοῦ Ἰε -χωβᾶ καί στόν ὑποτιθέμενο ὁρατόἀγωγό τήν ἑταιρεία Σκοπιά καίἔτσι θά ἀποφύγει τή σφαγή στόνἈρμαγεδώνα

ΝΑ ΠΡΟΗΓΗΤΑΙ Η ΚΑΘΑΡΣΗ Ὅποιος θέλει νὰ λάβη τὴνΧάριν τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀνάγκη νὰ προετοιμασθῆ γιὰ νὰ τὴν λάβη ὉΜέγας Μακάριος μᾶς διδάσκει laquoὍπως ὁ γεωργός ποὺ δίνει ὅλη τὴνἐπιμέλειά του στὴν γῆ του πρῶτα τὴν ὀργώνει καὶ μαζεύει τὰ ἀγκάθια καὶἔπειτα ρίχνει τὸν σπόρον ἔτσι καὶ ἐκεῖνος ποὺ περιμένει νὰ λάβη ἀπὸ τὸνΘεὸν τὸν σπόρον τῆς Χάριτος πρέπει πρῶτον νὰ καθαρίση τὴν γῆ τῆς καρ-διᾶς του ὥστε νὰ πέση ὁ σπόρος τοῦ Πνεύματος γιὰ νὰ δώση πλήρεις καὶπολλαπλάσιους καρπούς Ἂν δὲν γίνη πρωτύτερα αὐτὸ καὶ δὲν καθαρίσητὸν ἑαυτόν του ἀπὸ κάθε μολυσμὸν σαρκικὸν καὶ πνευματικόν εἶναι ἀκό-μη σάρκα καὶ αἷμα καὶ βρίσκεται μακρυὰ ἀπὸ τὴν ζωήνraquo Γι᾽ αὐτὸ ἂς ἀρχί-ζουμε ἀπὸ τὴν κάθαρσή μας

ΓΕΜΑΤΗ ΠΑΓΙΔΕΣ Η ΖΩΗ Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Σύρος μᾶςσυμβουλεύει laquoΓνώριζε ὅτι ὅσον ζοῦμε σ᾽ αὐτὴν τὴν προσωρινὴν ζωήν διερ-χόμεθα διὰ μέσου πολλῶν παγίδων Γι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ προσέχουμε πάν-τοτε μήπως πέσουμε σὲ καμμιὰ θανατηφόρα παγίδα Εἶναι δὲ φόβος νὰπέσουμε σ᾽ αὐτὲς τὶς παγίδες τοῦ πονηροῦ διότι συγκαλύπτονται μὲ πα-ραπλανητικὴν γλυκύτητα ὥστε νὰ μὴ μπορῆ ἡ ψυχὴ νὰ ἀντιληφθῆ τὸν ψυ-χικὸν θάνατον ποὺ ἐνεδρεύει μέσα σ᾽ αὐτὲς τὶς παγίδες Τίς ἀποκρύπτειδιαρκῶς ἀπὸ τὴν ψυχή μας ὁ διάβολος γιὰ νὰ τὴν παγιδεύση καὶ τὴν κα-ταβαραθρώση στὴν αἰώνια κόλασηhellip Προσοχὴ λοιπὸν νὰ μὴ ἀποχαυνω-θοῦμε ἀπὸ τὴν παραπλανητικὴ γλυκύτητα τῶν παγίδων τοῦ θανάτου καὶπαρασυρθοῦμε στὴν προσεκτικὴ μελέτη τῶν πονηρῶν λογισμῶνraquo Δυσ -τυχῶς ἡ ζωὴ αὐτὴ εἶναι γεμάτη ἀπὸ θανάσιμες παγίδες

ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΩΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνlaquoΔ´ Ἠθικὸν Λόγονraquo τοῦ Ἁγίου Συμεὼν τοῦ Ν Θεολόγου laquoὈφεί-λουμε νὰ προσευχώμαστε γιὰ ὅλους Καὶ γι᾽ αὐτοὺς ποὺ γιὰ ὁποιαδήποτεαἰτία μᾶς λυποῦν ἢ μᾶς ὑβρίζουν γι᾽ αὐτούς ποὺ πάντοτε διάκεινται ἀπέ-ναντί μας ἐχθρικά καὶ ἀπὸ πονηρὴ πρόθεση ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλους τοὺς πι-στοὺς καὶ τοὺς ἀπίστους ὥστε οἱ πρῶτοι νὰ φθάσουν στὸ τέλειον ἐνῶ οἱἄλλοι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὴν πλάνη καὶ νὰ προσέλθουν στὴν ἀληθινή πί-στηraquo

Ο ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ Ποιὸς εἶναι αὐτός Ἡ μνή-μη τοῦ τέλους αὐτῆς τῆς σύντομης ζωῆς Μακάριοι ὅσοι τὴν θυμοῦνταικαθημερινά Γιατί Τὴν ἀπάντηση μᾶς δίνει ὁ Ἅγιος Φιλόθεος ὁ Σι-ναΐτης λέγοντας laquo Ἡ ζωηρὴ μνήμη τοῦ θανάτου (σσ καὶ ὄχι ἡ τετριμ-μένη φράση ὅτι ὅλοι θὰ πεθάνουμε μιὰ μέρα) περιέχει πραγματικὰ πολλὲςἀρετές Γεννᾶ τὸ πένθος προτρέπει σὲ ἐγκράτεια σὲ ὅλα ὑπενθυμίζει τὴνγέεννα εἶναι μητέρα τῆς προσευχῆς καὶ τῶν δακρύων φρουρεῖ τὴν καρδιάπαύει τὴν ἐμπαθῆ προσκόλληση στὴν σάρκα ἀφοῦ εἶναι ἀπὸ πηλό ἀνα-βλύζει τὴν ὀξύτητα τοῦ νοῦ μαζὶ μὲ διάκριση Παιδιὰ αὐτῶν εἶναι ὁ διπλὸςφόβος τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ κάθαρση τῆς καρδιᾶς ἀπὸ ἐμπαθεῖς λογισμούς Πε-ριέχει πολλὲς δεσποτικὲς ἐντολές Σ᾽ αὐτὴν τὴν μνήμη παρατηρεῖται ὁ πά-ρα πολὺ δύσκολος ἀγώνας τῆς ζωῆς κάθε στιγμή ἕνα ἀγώνα γιὰ τὸν ὁποῖονφροντίζουν οἱ περισσότεροι ἀθλητὲς τοῦ Χριστοῦraquo

ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμα-σκηνὸς μᾶς λέγει στὸν laquoΨυχωφελῆ Λόγονraquo του ὅτι laquoἩ ἀρετὴ λέγε-ται ἔτσι ἀπὸ τὸ ρῆμα ldquoαἱρεῖσθαιrdquo γιατὶ εἶναι αἱρετὴ καὶ θεληματική ἐπειδὴκάνουμε αὐτοπροαίρετα καὶ θεληματικὰ τὸ ἀγαθὸν καὶ ὄχι χωρὶς νὰ θέ-λουμε καὶ ἀναγκαστικάraquo Ἂς τὴν προτιμοῦμε λοιπὸν ὅλοι μας

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΡΟΠΟΙ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΥἩ Τακτική laquoΠόρταndashΠόρταraquo τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΜΗ ΚΑΝΗΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΑΥΤΟ ΠΟΥΔΕΝ ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΕΚΕΙΝΟΙ ΕΙΣ ΕΣΕΝΑ

laquoΠάντα οὖν ὅσα ἂν θέλητεἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποιοὕτω καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖςοὗτος γὰρ ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱπροφῆταιraquo (Ματθ ζ΄ 12)

(Καὶ διὰ νὰ συγκεφαλαιώσω λοι -πὸν ὅλα ὅσα προηγουμένως σᾶςεἶπα σᾶς προσθέτω Ὅλα ὅσα θέ-λετε νὰ σᾶς κάνουν οἱ ἄνθρωποιτὰ ἴδια νὰ κάνετε καὶ ῾σεῖς εἰς αὐ -τούς Διότι αὐτὸς κατ᾿ οὐσίαν εἶναιὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται τὸ νὰἀγαπᾶτε δηλαδὴ τοὺς πλησίον σὰντὸν ἑαυτόν σας) (Μετάφραση ΠΝ Τρεμπέλα)

Ὁ Πλάστης καὶ Δημιουργός μαςΤριαδικὸς Θεός ὁ Πατέρας τῶν οἰ -κτιρμῶν καὶ πάσης παρακλήσεωςἀπὸ τὴν πολλή του ἀγαθότητα καὶἄφατη ἀγάπη δημιούργησε τὸνσύμπαντα κόσμο καὶ τελευταῖον τὸνἄνθρωπο ὡς κατʼ εἰκόνα καί καθ᾿ὁμοίωσίν Του Τὸν ἔθεσε ἐν μέσῳτοῦ παραδείσου καὶ τοῦ δώρισε τὴδυνατότητα ἐὰν ἤθελε νὰ μείνειἀθάνατος καὶ μάλιστα σὲ συν εχῆἀγαπητικὴ κοινωνία μαζί Του

Ὁ μισόκαλος ὅμως διάβολος ἐ -φθό νησε αὐτὴ τὴν δωρεὰ τοῦ Θε -οῦ πρὸς τὸν ἄνθρωπο ὥστε μὲ ψέ-μα καὶ ἀπάτη νά τόν γκρεμίσει καίνά τὸν ἐξορίσει Ἐν τούτοις ἡ ἀγά-πη τοῦ Θεοῦ ἐνήργησε καὶ πάλιὑπὲρ τοῦ ἀνθρώπου καὶ διὰ ἸησοῦΧριστοῦ τοῦ Σωτῆρος συνετελέ-σθη ἡ ἀνάπλαση καὶ ἡ ἀναδημιουρ-γία τοῦ πλάσματος τοῦ Θεοῦ τοῦἀνθρώπου laquoἸδοὺ καινὰ ποιῶ τὰπάνταraquo (Ἀποκ κα΄ 5) laquo Ἀνακεφα-λαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν Χρι στῷraquo(Ἐφεσ α΄10) Ἡ δωρεὰ αὐτὴ ὅμωςἐδόθη ἐπὶ τῇ βάσει τῆς ἀρ χικῆςἐντολῆς laquoεἴ τις θέλει ὀπίσω μουἔρ χεσθαι ἀπαρνησάσθω ἑαυ τόνκαί ἀράτω τόν σταυρόν αὐ τοῦ καθ᾿ἡμέραν καὶ ἀκολουθείτω μοιraquo(Λουκ θ΄23) Τουτέστιν ζητάει τὴνπροσωπικὴ σταύρωση τοῦ καθενόςμας ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μας καὶ ὄχιτὴ σταύρωση τῶν ἀδελφῶν μαςστὰ ἰδιοτελῆ μας συμφέροντα

Δυστυχῶς γιὰ τὴν ἀνθρωπότηταπολλοί ἐξαιτίας τῆς ἀλαζονείαςδὲν κατενόησαν τὴν εὐεργεσία καὶτὴ σημασία τοῦ λόγου Ἔτσι ὁ Τί-μιος Σταυρός ἤτοι ἡ αἰτία τῆς ἀνα-πλάσεως τῆς ἀνακεφαλαιώσεωςκαὶ τῆς σωτηρίας ἔγινε γιὰ ἄλλουςσκάνδαλο καὶ γιὰ ἄλλους μωρία Οἱπρῶτοι ἀντὶ νὰ ἀκολουθήσουν τὴνπροσωπικὴ θυσία ὑπὲρ τῶν ἀδελ -φῶν τῶν συνανθρώπων ζητοῦσανἀπὸ τὸν Θεάνθρωπο νὰ κατέβειἘκεῖνος ἀπὸ τὸ Σταυρό Του καὶ τό-τε νὰ Τὸν πιστέψουν Δηλαδή νὰἱκανοποιήσει τὴν ἀρρωστημένη σα-τανοκίνητη ὑπερηφάνειά τους μὲσυνέπεια τὴν ἀκύρωση τῆς σωτη-ρίας τοῦ ἀνθρωπίνου γένους Ζη-τοῦσαν δηλαδὴ τὴ συνεργασία καὶτὴ δύναμη τοῦ Μεσσία γιὰ νὰ ὑπε-ρισχύσουν καὶ νὰ πετύχουν τὰ σκο-τεινὰ σχέδιά τους σταυρώνονταςτὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν δι-κή τους ἰδιοτέλεια Μεγάλος ὁ πό-νος τοῦ Χριστοῦ ἐπάνω στὸνΣταυρὸ ἐξαιτίας αὐτῆς τῆς σκλη-ροκαρδίας τῶν ἐχθρῶν Του ποὺ

τοὺς καθιστοῦσε ἀθέους εἰδωλο-λάτρες Ἀρρωστημένοι ὄντως ψυ-χοσωματικὰ δὲν μπόρεσαν οὔτεγιὰ μία στιγμὴ νὰ κατανοήσουν ὅτιὁ Χριστὸς ἦρθε νὰ σώσει ὅλο τὸἀνθρώπινο γένος καὶ νὰ τὸ ἐπανα-φέρει στὴν προτέρα θέση ἀπὸ τὴνὁποία ἐξέπεσε

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ μωρία τῶν φιλο-σόφων εἰδωλολατρῶν δωδεκα-

θεϊστῶν καὶ παγανιστῶν οἱ ὁποῖοιζητοῦσαν νὰ κατανοήσουν τὸ μυ-στήριο τῆς δωρεᾶς τοῦ Σταυροῦτοῦ Χριστοῦ μὲ φιλοσοφικοὺς ψευ-τοστοχασμούς τοὺς ὁδήγησεστὴν πλάνη καὶ ἑρμήνευσαν τὸνΣταυρό μωροὶ ὄντες σὰν μωρία

Ἐκδικητικοὶ στὴ συνέχεια στὸἔπακρον καὶ οἱ δυό κατηγορίες ἀν -θρώπων ἄρχισαν νὰ σταυρώνουνκαὶ νὰ διώκουν τοὺς ἀδελφοὺς καὶφίλους τοῦ Κυρίου ἐκείνους δη-λαδὴ ποὺ πίστεψαν στὸν Θεάνθρω-πο Βασιλέα καὶ κατενόησαν ἀκρι -βῶς τὴ θεϊκὴ καὶ μοναδικὴ εὐεργε-σία τοῦ Τιμίου Σταυροῦ τὴ δωρεὰδηλαδὴ σὺν τοῖς ἄλλοις τοῦ ΘείουΒαπτίσματος καὶ τῆς Θείας Κοινω-νίας

Ἑκατομμύρια οἱ μάρτυρες μετὰτὸν Χριστό μὲ πρώτους τούς Ἁγί-ους Ἀποστόλους καὶ στὴ συνέχειατοὺς Ἁγίους Μάρτυρες καὶ Νεο-μάρτυρες Διωγμοὶ ἐπὶ διωγμῶνβασανιστήρια ἐπὶ βασανιστηρίωνκαὶ ὅταν δὲν μποροῦσαν νὰ διώ-ξουν καὶ νὰ σταυρώσουν τότε ἐπε-τίθεντο ἐναντίον τῆς Ἀληθείας τοῦΧριστοῦ μὲ ψεύδη δόλο καὶ ἀπάτηἔχοντας σὰν ἅρμα τους τὴν κτη-νώδη ἀνηθικότητα καὶ τὴν ἐκμε-τάλλευση τῆς εἰκόνας τοῦ Θεοῦ σὲὅλα τὰ ἐπίπεδα τῆς ζωῆς ἀνάλογαβέβαια μὲ τό τί τοὺς βόλευε σὲ κά-θε ἐποχὴ μέχρι σήμερα

Ἔτσι βλέπουμε καὶ στὶς ἡμέρεςμας νὰ κορυφώνονται καὶ οἱ διω-γμοὶ καὶ ἡ ἐξαπάτηση δηλαδὴ χτυ-ποῦν καὶ μὲ τὰ δυὸ μέσα βασανι-σμοῦ τοὺς ἀδυνάτους Παραδεί-γματος χάριν βλέπουμε τοὺς ἰσχυ-ρούς τῆς ἡμέρας νὰ κόπτονταιδῆθεν γιὰ τὸ ἂν θὰ μειωθοῦν πε-ραιτέρω οἱ συντάξεις ἢ τὰ ἡμερο-μίσθια τῶν πτωχῶν ἐνῶ παράλλη-λα οἱ ἴδιοι δηλώνουν ὅτι κατέχουνχρυσὲς λίρες δολλάρια εὐρώ με-τοχές ἀκίνητα ὁμόλογα παχυ-λοὺς μισθούς ἀνέσεις χλιδή

Ὤ τῆς ὑποκρισίας τὸ ἀποκορύ-φωμα

Οἱ ἀδελφοί τους οἱ εἰκόνες τοῦΘεοῦ ψάχνουν ἀπελπισμένα νὰχορτάσουν τὴν πεῖνα τους σὲ συσ-σίτια ἢ σὲ κάδους σκουπιδιῶν καὶἐκεῖνοι συσκέπτονται γιὰ περισσό-τερους φόρους καὶ χαράτσια καὶἄλλα δυσβάσταχτα ὧν οὐκ ἔστινἀριθμός ὥστε μὲ τὴ δῆθεν ὕφεσηκαὶ τὴν τεχνητὴ ἀνεργία νὰ κατα-φέρουν καίριο πλῆγμα στὴν ὀρθό-δοξη οἰκογένεια καὶ τὴν ὀρθόδοξηνεότητα ποὺ μὲ παντοίους τρό-

πους προσπαθοῦν νὰ ἀπελπίσουνκαὶ νὰ τοὺς ὁδηγήσουν στὴν κατά-θλιψη στὴ σχιζοφρένια στὴναὐτοκτονία

Ἂν ἤθελαν νὰ βροῦν χρήματαγιὰ ἀξιοπρεπῆ ἐργασία σύνταξηκαὶ ἀσφάλεια (συνταγματικὰ ἀγα-θά) θὰ τὰ ἔβρισκαν στὸ ἐμπόριοτῶν καυσίμων στὸ ἐμπόριο τῶνὅπλων καὶ στὸ παρεμπόριο ποὺ τὰσυνεταιράκια τους στὶς κάθε εἴ -δους λέσχες ποὺ καὶ αὐτοὶ ἀνή-κουν κινοῦν τὰ νήματα Βέβαιασυλ λαμβάνουν κάποιους ποὺ οἱ ἴ -διοι μέχρι χθὲς τοὺς προστάτευανκαὶ τοὺς ἐνθάρρυναν νὰ εἶναι κα-ταχραστές ἀλλὰ αὐτὰ εἶναι ψίχου-λα μπροστὰ στὰ προηγούμενα

Καὶ ὅλα αὐτὰ συμβαίνουν γύρωμας ἐπειδὴ δὲν θελήσαμε οὔτε θέ-λουμε νὰ ἀκούσουμε τὸν λόγο τοῦΜεσσίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ μὲἁπλωμένα τὰ χέρια γεμάτα φιλαν-θρωπία καλεῖ ὅλους σὲ μετάνοιαΜᾶς προτρέπει δηλαδὴ νὰ Τὸν μι-μηθοῦμε στὴ θυσία -παρότι Αὐτὸςἀναμάρτητος ἔγινε γιὰ μᾶς ἁμαρ-τία καὶ κατάρα- οὕτως ὥστε νὰ φι-λοτιμηθοῦμε ἀκολουθώντας Τονσταυρώνοντας ὁ καθένας μας τὸνπαλιάνθρωπο ποὺ φέρουμε μέσαμας καὶ ἔτσι νὰ μάθουμε νὰ θυσια-ζόμαστε ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μαςἀντὶ νὰ θυσιάζουμε τοὺς ἀδελφούςμας ὑπὲρ ἡμῶν αὑτῶν

Ταλαίπωρε ἄνθρωπε Ἕως πότεβαρυκάρδιος Ἕως πότε θὰ ἀγα -πᾶς τὸ ψεῦδος Ἕως πότε δὲν θὰκατανοεῖς ὅτι ὁ δρόμος αὐτός ὁμακράν τοῦ Χριστοῦ ὁδηγεῖ στὸχάος στὸ μηδέν στὸ τίποτα πούἀναπόφευκτα θὰ βρεθοῦμε ὅλοιὅσοι μένουμε ἀμετανόητοι ὡς τότέλος Ὁ γλυκύτατος Ἰησοῦς Χρι -στὸς διεκήρυξε ὅτι Αὐτὸς εἶναι τὸΦῶς τοῦ κόσμου εἶναι ἡ Θύρα ποὺμπορεῖ κάποιος μόνο διʼ Αὐτῆς νὰφθάσει στὴν Βασιλεία τοῦ ΠατέραΤου μὲ μοναδικὸ κλειδὶ τὸν Παρά-κλητο ποὺ τελειεῖ τὰ ὈρθόδοξαΜυστήρια καὶ συγκροτεῖ ὅλον τὸνθεσμὸν τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι ἡμοναδικὴ Κιβωτὸς Σωτηρίας ὑπὸτὸν ἥλιον laquoΠάντα οὖν ὅσα ἂν θέ-λητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποιοὕτω καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς οὗ -τος γὰρ ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱ προ -φῆταιraquo

ΣυμπέρασμαΜὴ κάνεις στοὺς ἄλλους αὐτὸ

ποὺ δὲν θέλεις νὰ κάνουν ἐκεῖνοισ᾿ ἐσένα Χρυσὸς ὁ κανόνας Ἁγίαἡ ἐντολή Ἂν τηρηθεῖ αὐτὸς ὁ λό-γος τοῦ Λόγου ἀπὸ ἄρχοντες καὶἀρχομένους καὶ ἐργασία θὰ ὑπάρ-χει γιὰ ὅλους καὶ μισθοὶ ἱκανοποι-ητικοὶ καὶ συντάξεις καὶ περίθαλψηπραγματική Ἡ ἀδελφοσύνη καὶ τὸφιλότιμο θὰ πρυτανεύουν καὶ οἱσχέσεις τῶν ἀνθρώπων θὰ ἀνάγον-ται σὲ κοινωνία Ἁγίων ἐν Χριστῷὅπου ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀλήθειαθὰ βασιλεύει Καὶ τότε δὲν θὰὑπάρχει τόπος καὶ χῶρος γιὰ πόνολύπη ἢ στεναγμὸ ἀλλὰ χαρὰ καὶἀνάπαυση καὶ ἀγάπη ἐν ΧριστῷἸησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν

Γένοιτο Κύριε Ἀμήν

Τοῦ ΠρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Σελὶς 4η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἔρχονταιοἱ ἐξετάσειςhellip

καὶ οἱ διακοπέςΟὔφ Ἔρχονται οἱ ἐξετάσειςhellip

Πά λι αὐτές Δὲν τὶς μπορῶhellip Ἔτσιμοῦ ρχεται νὰ τὰ παρατήσωhellip Δὲνὑποφέρεται αὐτὸ τὸ μαρτύριο

Τέτοια λένε κάθε φορά οἱ περισ-σότεροι λίγο πρὶν ἀπʼ τὶς ἐξετά-σεις Κι εἶναι ἔτσι σὰν νʼ ἀνοίγουμεπιὰ διάπλατα τὴν πόρτα στὸ ἄγχοςτὴν ἀπελπισία τὴν ἀπογοήτευση κιαὐτὴ ἀκόμη τὴν ἀποθάρρυνση γιὰνὰ μᾶς κυριεύσουν Ὅτι χειρότε-ρο γιὰ νʼ ἀποτύχουμεhellip Παταγω -δῶς

Λοιπόν στόπ Τί θὰ λέγατε νὰδοῦμε τὰ πράγματα διαφορετικάἀπʼ τὴ θετική τους τὴν πλευράαἰσιόδοξα κάνοντας μόνο καλούςλογισμούς Νὰ σὰν αὐτέςhellip

mdashΟἱ ἐξετάσεις στὴ ζωὴ ποτὲ

τους δὲν τελειώνουνΝαί Γιατί τί ἄλλο κάνουμε ἀπʼ τὴ

στιγμὴ ποὺ γεννιόμαστε ὡς τὰ βα-θιά μας γεράματα ἀπʼ τὸ νὰ δίνου-με ὅλοι μὰ ὅλοι συνέχεια ἐξετά-σεις ἀδιάκοπα κι ὄχι μόνον ὅσοικαὶ γιὰ ὅσο σπουδάζουν Οἱ ἐξετά-σεις βρίσκονται σὲ ὅλα μὰ ὅλα τὰστάδια τῆς ζωῆς Σὲ κάθε ἐπάγγελ-μα δραστηριότητα ἢ ἀσχολία μαςἈκόμη καὶ στὴν περίπτωση ποὺδὲν ἔχουμε καμμία ἀσχολία

Ἐξετάσεις καὶ μάλιστα καθημε-ρινές δὲν δίνει ἕνας ἐργάτηςἕνας ὑπάλληλος ἕνας καταστημα-τάρχης οἱ καθηγητές μας στοὺςἀνωτέρους τους ἀλλὰ καὶ σʼ ἐμᾶςοἱ γονεῖς μας ἀκόμη καὶ σʼ ἐμᾶςἐμεῖς στὰ ἀδέλφια μας τοὺς φί-λους μας ἀλλὰ καὶ τοὺς συμμαθη-τές μας Ἐξετάσεις δίνουμε ἀκόμηκαὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυτό ἀλλὰκαὶ στὸ Θεό Σκεφτεῖτε το

Ἀφοῦ λοιπόν εἶναι ἔτσι συνυ-φασμένες μὲ τὴ ζωή μας γιατί νὰτὶς φοβόμαστε Δὲν εἶναι στοιχεῖατῆς καθημερινότητάς μας Πόσεςκαὶ πόσες ὡς τώρα δὲν ἔχουμε δώ-σει Τελικὰ αὐτὲς πού ἔρχονται δὲνεἶναι τίποτʼ ἄλλο παρὰ μία παραπά-νω Ἐ καί

mdash Συνεπῶς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναιἐφιάλτης ἀλλὰ μία πολὺ ἐνδιαφέ-ρουσα πρόκληση Μία πρόκλησηγιὰ νʼ ἀποδείξουμε στοὺς ἄλλουςἀλλὰ καὶ σʼ ἐμᾶς() πὼς οἱ κόποιμίας ὁλόκληρης χρονιᾶς δὲν ἦτανμάταιοι Πώς πραγματικὰ μάθαμεΣπουδάσαμε Ἀγωνιστήκαμε Πα-λέψαμε Καὶ τώρα ἔχουμε τὴν κα-λύτερη εὐκαιρία γιʼ αὐτό Οἱ ἐξετά-σεις τοῦτες εἶναι ἡ ἀπόδειξη

Τὸ ἴδιο δὲν κάνουν καὶ οἱ ἀθλη-τές ποὺ παλεύουν καὶ μοχθοῦνστὰ γήπεδα καὶ τὰ στάδια Οἱ Παν -ελλήνιοι οἱ Πανευρωπαϊκοί οἱ Ὀ -λυμπιακοί ἀλλὰ καὶ οἱ ὅποιοι ἀγῶ -

νες ἐπιπέδου δὲν παύουν νʼ ἀποτε -λοῦν γιʼ αὐτοὺς μία πρόκλησηἘκεῖ θὰ δοῦν τὸ ἔργο τους τὸ ἐπί-πεδο στὸ ὁποῖο βρίσκονται τὴνἀξία τους Θὰ ἀξιολογήσουν δὲ καὶτοὺς ἀντιπάλους τους ἀκόμη

mdash Κι ἐπιπλέον εἶναι ἡ ὥρα τοῦτερματισμοῦ τῶν κόπων μας ἀλλὰκαὶ τῆς ἀμοιβῆς μας Γιατί πάντοτεστὸ τέλος ἑνὸς ἔργου ἀλλὰ καὶμίας ὁποιασδήποτε προσπάθειαςὑπάρχουν οἱ ἐξετάσεις σὲ διάφο-ρες μορφές Αὐτὲς μοιάζουν μὲτὴν τελετὴ λήξης τῶν ἀγώνωνΑὐτὸ γιατί δὲν τὸ βλέπουμε Κιὕστερα εἶναι ἡ ὥρα τῆς συγκο-μιδῆς (ἢ τῆς ἀνταμοιβῆς) μας

Ἂς ἔρθουμε στὴν περίπτωσητοῦ γεωργοῦ Ὅλη τὴ χρονιὰσπέρ νει ποτίζει σκαλίζει περιποι -εῖ ται καὶ μοχθεῖ γιὰ τὰ φυτὰ ποὺἔσπειρε Τὰ βλέπει νὰ φυτρώνουννὰ μεγαλώνουν νὰ ἀνθίζουν νὰὡριμάζουν Ἀγωνιᾶ γιʼ αὐτὰ ἀλλὰκαὶ τὰ καμαρώνει Καὶ τί περιμένειΤὴν ὥρα τῆς συγκομιδῆς τὸν ἴδιοτὸν θερισμό Στʼ ἀλήθεια πόσο τὴλαχταρᾶ τούτη τὴν ὥρα

Τὸ ἴδιο γίνεται καὶ μʼ ἐμᾶς Οἱἐξετάσεις εἶναι τοῦ θερισμοῦ ἡὥρα εἶναι γιὰ νὰ δρέψει κανεὶςτοὺς κόπους του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ τὶς θέλουμε νὰ μὴ τὶς ἀναζη-τοῦμε

mdashΑὐξάνουν ἔπειτα τὴν ἑτοιμό-τητά μας Ξέρετε πόσο σημαντικὸεἶναι αὐτό Νὰ εἴμαστε πάντοτε σὲἐγρήγορση σὲ κίνηση ἕτοιμοι γιὰὅτι ἔρχεται Θυμίζει τὰ νερὰ ποὺτρέχουν Εἶναι πάντοτε καθαράδροσερὰ καὶ γάργαρα Ὡς καὶ τὸτραγούδι τους ἀκοῦς χαρούμενολές γιατί κινοῦνται Ἐνῶ τὰ στάσι-μαhellip

mdashΚι ἂν ἔχουμε μείνει πίσω στὴνὕλη κι ἔχουμε κενά

Τίποτα κι αὐτὸ δὲν εἶναι Συμβαί-νει καὶ στοὺςhellip καλύτερους laquoσπα-σί κλεςraquo Μόνο ποὺ μὲ τὴν δραμα-τοποίηση αὐτοῦ τοῦ γεγονότος τί-ποτʼ ἀπολύτως δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχουμε Τὸ πολὺ-πολὺ νάμᾶςhellip ἀκινητοποιήσει τὸ ἄγχος καὶὁ φόβος

Τί ἀπαιτεῖται λοιπόν Νὰ ἐντοπί-σουμε ἀκριβῶς τὸ σημεῖο στὸὁποῖ ο βρίσκεται τὸ πρόβλημα Δη-λαδή σὲ ποιὸ ἀκριβῶς μέρος τῆςὕλης συμβαίνει αὐτὸ καὶ νὰ τὸἀντιμετωπίσουμε ἀμέσως Μὲ ὀρ -γάνωση καὶ μέθοδο Καὶ μὲ ἱεράρ-χηση τῶν θεμάτων λαμβάνονταςὑπόψη πάντοτε τὸ χρόνο ποὺἔχουμε μπροστά μας Ὅλα τουςδὲν εἶναι τὸ ἴδιο σπουδαῖα οὔτεἔχουν καὶ τὴν ἴδια βαρύτητα στὶςἐξετάσεις Συνεπῶς μελετοῦμε τὰκυριότερα καὶ ὕστερα τὰ ὑπόλοιπα

mdashΚι ἂν δὲν τὰ πᾶμε τέλος πάν-των καλά

Κι αὐτὸ ἔχει συμβεῖ καὶ μάλισταπλεῖστες φορές σὲ ὅλους ἀνεξαι-

ρέτως Καὶ σʼ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺςἐπικριτές μας ὅποιοι κι ἂν εἶναιἘπιτυχημένοι λένε δὲν εἶναιαὐτοὶ ποὺ ποτὲ τοὺς δὲν εἶχαν καμ-μία ἀποτυχία ἀλλʼ ἐκεῖνοι ποὺεἶχαν μία ἐπιτυχία παραπάνω ἀπʼ τὶςἀποτυχίες τους

Τότε θὰ πρέπει νὰ δοῦμε τί στʼἀλήθεια φταίει Νὰ ψάξουμε γιὰ τὶςαἰτίες Νὰ ἀναθεωρήσουμε ἀπό-ψεις ἢ καὶ στάσεις τῆς ζωῆς μαςΝὰ πάρουμε γενναῖες ἀποφάσειςὍπως καὶ στὸ πρωτάθλημα Πόσες(συ)σκέψεις συζητήσεις ἀποφά-σεις ἀλλαγὲς κλπ δὲν παρατη-ροῦνται ἂν κάποια ὁμάδα πού τὸδιεκδικεῖ τὸ χάσει Ὅλα τὰ κακάλένε δὲν ἔρχονται γιὰ κακό Πλεῖ -στα εἶναι τὰ παραδείγματα ἐκείνωνποὺ κυριολεκτικὰ θριάμβευσανὕστερα ἀπὸ μία ἀποτυχία

mdashΚι ὕστερα ἔρχονταιhellip καὶ οἱδιακοπές

Ἄ τί ὡραῖα ἔρχονται κι αὐτές Σὰν τὴν ξαστεριὰ μετὰ τὴν κα-

ταιγίδαhellip Σὰν τὴ γαλήνη μετὰ τὴ θύελλαhellip Σὰν τὴν ἄνοιξη μετὰ τὸ χειμώ-

ναhellip Σὰν τὴν ἀνάσταση μετὰ τὴ σταύ-

ρωσηhellip Σὰν τὴ λύτρωση μετὰ τὸ πάθος

καὶ τὴν ὀδύνηhellipΔόξα σοὶ ΚύριεΣτʼ ἀλήθεια πόσο ὄμορφα τὰ

ἔχει ὁρίσει ὅλα ὁ Θεὸς στὴ ζωήμας Γιʼ αὐτὸ καὶ ὅλα μὰ ὅλα πρέ-πει νὰ τὰ δεχόμαστε καὶ νὰ τὰ ἀπο-λαμβάνουμε εὐχαριστώντας Τον

Αὐτὲς οἱ ἐναλλαγές ἐξ ἄλλουεἶναι τὸ ἁλάτι τῆς ζωῆς μας Ἡοὐσία της Τὸ νόημά της Ἡ ἴδιατης ἡ χαρά

Ἄς τὸ δοῦμε κι ἀλλιῶς παιδιά

Πόσο ὄμορφες εἶναι οἱ διακοπέςπόσο τὶς λαχταροῦμε ὅλοι μετὰτὸν ἀγώνα τῆς χρονιᾶς τοὺς τό-σους μόχθους κι ἀγωνίες καίhellipμετὰ τὶς ἐξετάσεις Θὰ συνέβαινεἄραγε αὐτό καὶ θὰ τὶς εἴχαμε τόσοπολὺ ἀνάγκη ἂν ὅλα τοῦτα δὲνεἶχαν προηγηθεῖ

Μὲ τὶς διακοπές πλέον ξεκου-ραζόμαστε ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ τὸκαταλαβαίνουμε ἀνεφοδιαζόμα-στε Ἀνασυγκροτούμαστε Ἀναγεν-νιόμαστε Παίρνουμε καλύτερες (ἢκαὶ μεγαλύτερες) ἀποφάσεις Ἀνα-θεωροῦμε τοὺς στόχους μας Ἐ -φο διαζόμαστε ποικιλοτρόπως Ἕ -τοιμοι νʼ ἀντιμετωπίσουμε τὶς πολ -λὲς ἀπαιτήσεις τῆς νέας χρονιᾶςΚαίhellip τὶς τόσες ἐξετάσεις τους Μὲτελικὸ σκοπό νὰ πετύχουμε στὴνἴδια τὴ ζωή

Λοιπόν καλὸ διάβασμα καλὲςἐξετάσεις καὶhellip καλὲς διακοπὲςκαλοί μου φίλοιhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 15ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Κυρίλλου καί Μεθοδίου φωτιστῶν τῶν Σλαύων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟ∆ΙΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ τῆς 6ης Μαΐου οἱἝλληνες (καί ὄχι μόνοhellip) προσ -ῆλθαν στίς κάλπες γιά νά ψηφί-σουν τήν Κυβέρνηση πού θά τούςἀντιπροσωπεύσει τό ἑπόμενο χρο-νικό διάστημα Τό ἀποτέλεσμα κό-λαφος γιά τίς δύο παραδοσιακέςπολιτικές δυνάμεις τοῦ τόπου ἔδω-σε ἠχηρό ράπισμα σέ αὐτούς πούπαρέδωσαν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ τήνΧώρα τους ἀντί πινακίου φακήςστά χέρια τῶν δανειστῶν της Ὁἑλληνικός λαός τούς τιμώρησε γιάτήν laquoἐσχάτη προδοσίαraquo πού διέ-πραξαν μέ τό μόνο ὅπλο πού δια-θέτει τήν ψῆφο του Βέβαια εἶναιφυσικό νά ἀναρωτηθεῖ κανείς ἄν ἡλέξη laquoπροδοσίαraquo πού ἀκούγεταιπολλάκις στίς συζητήσεις τῶν Ἑλ -λήνων εἶναι ὑπερβολή καί δέν μπο-ρεῖ νά χαρακτηρίσει τήν πολιτικήἡγεσία τῶν προηγούμενων Κυβερ-νήσεων

Σέ ἄρθρο του λοιπόν ὁ δημο-σιογράφος κ Νίκος Χειλαδάκηςστήν ἱστοσελίδα laquozoiforosgrraquo ἀνα-φέρει τά ἑξῆς

laquoἈνοιχτή γραμμή στήν μειονό-τητα τῆς Θράκης νά ψηφίσει στίςἐκλογές τά μνημονιακά κόμματαΠΑΣΟΚ Νέα Δημοκρατία καί Δη-μοκρατική Συμμαχία τῆς ἀγαπητῆςστούς Τούρκους Ντόρας δηλαδήὅλους αὐτούς πού μᾶς ἔφεραν σέαὐτό τό χάλι ἔχει δώσει ἡ Ἄγκυραγιά τίς ἐκλογές τῆς 6 Μαΐου

Εἶναι χαρακτηριστικό πώς οἱΤοῦρκοι θεωροῦν πώς τά κόμματααὐτά συμφέρουν στήν Τουρκίαγιατί σάν μνημονιακά δέν θά ἀντι-τάξουν ἀντίσταση στίς τουρκικέςδιεκδικήσεις καί ἔτσι ἡ Τουρκία θάπεράσει εὔκολα τίς ἀπαιτήσεις τηςγιά τά ἐνεργειακά κοιτάσματα τοῦΑἰγαίου καί τῆς ἀνατολικῆς Μεσο-γείουraquo

Ἐπίσης ἀναφέρει γιά τά ὑπόγειασχέδια τοῦ τουρκικοῦ προξενείουτῆς Θράκης

laquoἩ φιλοδοξία τῶν παραγόντωντοῦ τουρκικοῦ προξενείου εἶναι ἡἐκλογή τεσσάρων τουλάχιστον μει-ονοτικῶν βουλευτῶν γιατί ὅπωςὑποστηρίζεται ἡ ὅσο τό δυνατόνμεγαλύτερη ἐκπροσώπηση τῆς μει-ονότητας στήν ἑλληνική βουλή θάχρησιμοποιηθεῖ σάν ἕνα μεγάλοldquoὅπλοrdquo καί μέ τήν σύμπραξη τῶνldquoκατοχικῶνrdquo μνημονιακῶν κομμά-των στήν ἐπίτευξη τοῦ τελικοῦστόχου πού εἶναι ἡ ἐπίσημη ἀνα-γνώριση τῆς τουρκικῆς ταυτότη-τας τῆς μειονότηταςraquo

Μάλιστα ὁ κ Χειλαδάκης ἀποκα-λύπτει τό ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον τῆςΤουρκίας γιά τήν πολιτική κατά-σταση στήν Ἑλλάδα Ἀναφέρει λοι-πόν γιά τίς κινήσεις τῆς ΤουρκικῆςΚυβερνήσεως

laquoΣτίς 25 Ἀπριλίου συγκαλεῖτε

στήν Ἄγκυρα μία μεγάλη σύσκεψηπαραγόντων τῆς μειονότητας μέπαράγοντες τῆς τουρκικῆς βουλῆςγιά νά ὀργανωθεῖ καλύτερα ἡ στά-ση τῆς μειονότητας στίς ἐκλογέςκαί νά τηρηθεῖ πιστά ἡ γραμμή τῆςἌγκυρας γιά τό ποιό κόμμα θά ψη-φίσει ἡ μειονότητα Στήν σύσκεψηαὐτή πού ἔγινε στήν τουρκική πρω-τεύουσα ὑπό τήν αἰγίδα τῆς Κοινο-βουλευτικῆς Ἐπιτροπῆς Στήριξηςτῆς Δυτικῆς Θράκης τῆς τουρκικῆςβουλῆς (μάλιστα ὑπάρχει καί τέ-τοια ἐπιτροπή) πῆραν μέρος ὁ πρό-εδρος τῆς ldquoἘπιτροπῆς Ἀλληλεγ-γύης τῆς Τουρκικῆς Μειονότηταςτῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquo Ismet Kad ὁπρόεδρος τῆς ldquoὉμοσπονδίας Τούρ-κων Δυτικῆς Θράκης τῆς Εὐρώ-πηςrdquo Halit Habipoglu ὁ πρόεδροςτῶν ldquoἹδρυμάτων ἈλληλεγγύηςΤούρκων Δυτικῆς Θράκηςrdquo καθώςκαί τῶν ἀθλητικῶν σωματείων τῆςμειονότητας Στή σύσκεψη μίλησεκαί ὁ ἴδιος ὁ πρόεδρος τῆς τουρ-κικῆς βουλῆς Cemil Cicek ὁ ὁποῖοςεἶναι γνωστός ὑπέρμαχος τῆς ἀνα-γνώρισης μόνο μίας ἑνιαίας καίτουρκικῆς μειονότητας στήν δυτι-κή Θράκη κατά παράβαση τῆς συν-θήκης τῆς Λωζάννης πού ὑπέγρα-ψε ἡ Τουρκία καί ἀναγνωρίζει μόνομουσουλμανική (καί μάλιστα αἱρε-τική μπεκτασίδικη) μειονότηταraquo

Δέν εἶναι μόνο ὅμως τά δύο με-γάλα κόμματα πού δίνει γραμμή ἡΤουρκική Κυβέρνηση στούς μου-σουλμάνους τῆς Θράκης γιά νάψηφίσουν Μεταξύ τῶν ἄλλων ἀνα-φέρει καί γιά τό κόμμα τῆς laquoΔημο-κρατικῆς Συμμαχίαςraquo τῆς κ Ντό-ρας Μπακογιάννη

laquoἩ Τουρκία δέν ξεχνάει καί τήνμεγάλη φίλη της τήν κ Ντόρα Μπα-

κογιάννη Ἔτσι μεγάλη καί θετικήδημοσιότητα πού πῆρε στά μει-ονοτικά ΜΜΕ ἡ τελευταία ἐπίσκε-ψη τῆς ἀρχηγοῦ τοῦ κόμματος τῆςΔημοκρατικῆς Συμμαχίας κ Μπα-κογιάννη στίς 31 Μαρτίου στήν πε-ριοχή συνοδευόμενη ἀπό τόνπρώην βουλευτή τῆς Νέας Δημο-κρατίας Ἰλχάν Ἀχμέτ ὁ ὁποῖοςὅταν ἦταν βουλευτής τῆς Νέας Δη-μοκρατίας τό 2006 προτιμοῦσε νάσυχνάζει περισσότερο στήν τουρ-κική βουλή παρέα μέ τόν γνωστόἀνθέλληνα ψευτομουφτή τῆς Ξάν-θης τόν Ἀχμέτ Μετέ καί νά συζη-τάει μέ τόν πρόεδρο τῆς τουρκικῆςἐθνοσυνέλευσης γιά τήν δυτικήΘράκη παρά νά εἶναι στό ἑλληνικόκοινοβούλιο Ἡ κυρία Μπακογιάν-νη ἐπισκέφτηκε τόν ldquoΣύλλογο Ἐπι-στημόνων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἄλλο ἕνα ὄργανο πού προωθεῖ τήντουρκοποίηση τῆς μειονότητας καίμάλιστα βραβεύτηκε ἀπό τόν πρό-εδρο τοῦ συλλόγου Ἐρκάν Ντου-σέν γιά τήν προτίμηση φαίνεταιπού δείχνει στά τουρκόφροναἱδρύματα τῆς δυτικῆς Θράκηςraquo

Τήν Κυριακή ψηφίσαμε πάλι τίςlaquoἐπιλογέςraquo τῶν γειτόνων μας καίμάλιστα τούς laquoφιλοδωρήσαμεraquo μέἱκανοποιητικά ποσοστά ὅπως laquoφι-λοδωρήσαμεraquo καί τό κόμμα τῶνlaquoΟἰκολόγων Πράσινωνraquo οἱ ὁποῖοιεἶχαν δηλώσει ὑπέρ τῆς ὀνομασίαςτῶν Σκοπίων μέ τό ὄνομα laquoΜακε-δονίαraquo καί εἶχαν ὑποστηρίξει τήνἀνέγερση ἀγάλματος τοῦ ΚεμάλἈτατούρκ σέ κεντρικό σημεῖο τῆςΘεσσαλονίκης Ἐπιτέλους ἦρθε ἡστιγμή ὅλοι οἱ Ἕλληνες νά ἐνδια-φερθοῦμε καί γιά τό συμφέρον τῆςΠατρίδας καί ὄχι μόνο νά ἀγόμαστεἀπό τό προσωπικό συμφέρον

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ Φιλορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚο σμᾶςΦλαμιᾶτοςrdquo εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 28ην Ἀπριλίουἐπικρίνει τοὺς ἙλληνορθοδόξουςΠατριάρχας οἱ ὁποῖοι δωρίζουν εἰςδιαφόρους προσωπικότητας καὶ εἰςτοὺς Μουσουλμάνους τὸ ΚοράνιονἩ προαναφερομένη Ὀρ θόδοξοςἝνωσις ὑποστηρίζει ὅτι ἡ προβολὴτοῦ Κορανίου καὶ τοῦ Ἀλ λὰχ ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων Πατρι αρ χῶν εἶναιἐπινόησις δαιμονική ἐνῶ ἐντάσσειτὴν ἐνέργειάν των εἰς τὸ πλαί σιοντοῦ πανθρησκειακοῦ οἰ κου μενισμοῦὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι

1ον) Τὸ Κοράνιον δὲν ἀποδέχεταιτὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ τὸνθεωρεῖ δοῦλον τοῦ Ἀλλάχ ἕνανἄνθρωπον προφήτην

2ον) Τὸ Κοράνιον διακηρύσσειὅτι μόνον ὁ Ἀλλὰχ εἶναι θεὸς καὶἕνας ἀπὸ τοὺς τρεῖς τῆς Τριάδοςκλπ

Ἡ Ἕνωσις ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταιπαλαιοτέρα μελέτη τοῦ πατρὸς Θε-οδώρου Ζήση ἐπὶ τοῦ θέματος ἐ -ρωτᾶ τοὺς Ὀρθοδόξους laquoἡγέταςraquoτῆς Ἐκκλησίας μας Ποίαν πίστινδιδάσκουν Τί ἆραγε πιστεύουν

Ἡ ἀνακοίνωσιςΠαραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἀ -

νακοίνωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ἑνώσε-ως laquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςraquo Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣτὰ πλαίσια τοῦ πανθρησκειακοῦΟἰκουμενισμοῦ ἡ δωρεὰ Κορανίου

ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΔΑΙΜΟΝΙΚΗΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ

ΠΡΟΒΑΛΛΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟΚΑΙ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧ ΑΝΤΙ

ΝΑ ΚΗΡΥΤΤΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝΣτὴν ἀπίθανη περίπτωση ποὺ

Ὀρ θόδοξος πιστὸς θὰ δώριζε ἐπί-σημα ἕνα ldquoΚοράνιοrdquo σὲ κάποιο πρό-σωπο αὐτὸ θὰ τὸ ἔκανε μόνο ἀπὸἄγνοια τοῦ περιεχομένου τοῦ Κο-ρανίου Καὶ ἀσφαλῶς ὁ μὲν ἐξομο-λόγος του θὰ τὸν συμβούλευε νὰμὴ τὸ ἐπαναλάβει ὁ δὲ τοπικὸς ἐπί-σκοπος θὰ καυτηρίαζε αὐτήν τουτὴν πράξη πιθανῶς δὲ καὶ νὰ τὸνἐπιτιμοῦσε

Δὲν κάνουν τὸ ἴδιο ὅμως οἱ ποι-μένες τὰ τρία τελευταῖα χρόνιακα τὰ τὰ ὁποῖα παρατηρεῖται μιὰ ἀ -σέβεια πρωτόγνωρη τὴν ὁποία δια-πράττουν ὄχι κάποιοι πιστοί ἀλ λὰοἱ ldquoὀρθόδοξοιrdquo Πατριάρχες συνα-γωνίζονται ποιός θὰ δωρίσει (μὲτὸν καλύτερο τρόπο) ldquoΚοράνιοrdquo σὲμουσουλμάνους Καὶ ἐνῶ οἱ πιστοὶἐκπλήσσονται καὶ ἀγανακτοῦν οἱldquoὀρθόδοξοιrdquo ἐπίσκοποι κατὰ τὴνπροσφιλῆ τους τα κτικὴ σιωποῦνἀφήνοντας τὶς συνειδήσεις τῶνπιστῶν νὰ ἀλλοιώνονται καὶ νὰ δια-φθείρονται ldquoἔτι καὶ ἔτιrdquo

Δὲν γνωρίζουν ἆραγε ὅλοι αὐ -τοί πατριάρχες καὶ Ἐπίσκοποι ὅτιτὸ ldquoΚοράνιοrdquo ὑβρίζει τὸν Κύριο Ἰη -σοῦ Χριστό τὸν ὁποῖον αὐτοὶ ὑ πη-ρετοῦν καὶ ὀφείλουν νὰ ὑπερασπί-ζονται Τόσες δεκαετίες στὸ βαθμὸτοῦ ἐπισκόπου δὲν διάβασαν ποτέτους τὸν λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύ λου ldquoτίς δὲ συμφώνησις Χρι-στοῦ πρὸς Βελιάλ ἢ τίς μερὶς πι -στῷ μετὰ ἀπίστουrdquo (2 Κορ 6 15)Δὲν γνωρίζουν ὅτι ὁ Χριστὸς ζήτη-σε ἀπὸ τοὺς μαθητές του νὰ πο-ρευθοῦν εἰς ὅλον τὸν κόσμον κη- ρύττοντας καὶ προβάλλοντας μό- νον τὸν ἀληθινὸν Θεό Δὲν γνωρί-ζουν ὅτι ἀποτελεῖ ὑπέρτατη βλα-σφημία τὸ νὰ ἀποκαλεῖ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης τὸ Κοράνιο ldquoἹε -ρὸrdquo καὶ ldquoἍγιοrdquo Ὁ Πατριάρχης καὶ οἱἐπίσκοποι ἐκλαμβάνουν τὸν ἑαυτότους ὡς ἀνεξέλεγκτους πρίγκηπεςοἱ ὁποῖοι μποροῦν ἀσύστολα νὰ κα-ταπατοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη καὶΠαράδοση καὶ ταυτόχρονα ἐξαπα-τώντας τοὺς πιστούς νὰ ἰσχυρίζον -ται παραπλανητικῶς ὅτι προστα-τεύουν τάχα τὴν Ὀρθοδοξία καὶ σὲτίποτα δὲν τὴν προδίδουν

Κι ἐφ᾽ ὅσον οἱ Πατριάρχες ndashπαρὰτὶς διαμαρτυρίες τῶν πιστῶνndash συ-

νεχίζουν συστηματικῶς ἀναιδῶςκαὶ ἐπιμόνως νὰ χαράσσουν ἄλληκακόδοξη γραμμή διαφορετικὴ ἀ πὸἐκείνη τῶν Ἁγίων μὲ τὸ νὰ προ-άγουν τὸν διαχριστιανικὸ καὶ δια-θρησκειακὸ Οἰκουμενισμό καὶ νὰἐξυμνοῦν τὸ ldquoΚοράνιοrdquo (ποὺ ἀρνεῖ -ται τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ) ἆρα-γε δὲν ἀνήκουν στὴν κατηγορίατῶν ψευδεπισκόπων Δὲν ἀνήκουνστὴν κατηγορία τῶν ψευδοδιδα-σκάλων οἱ ὁποῖοι mdashκατὰ τὴν προ-φητεία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν διδα-σκαλία τῶν Ἀποστόλωνmdash θὰ ἐμφα-νιστοῦν στοὺς ἐσχάτους χρόνουςΠοιούς ἄλλους χειρότερους ψευ-δεπισκόπους ἀπ᾽ αὐτοὺς πρέπει νὰπεριμένουμε

Θὰ παρουσιάσουμε δι᾽ ὀλίγων τὶςπροσβλητικὲς καὶ βλάσφημες mdashἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦπροσ ώπου τοῦ Κυρίουmdash ἐκφράσειςτοῦ ldquoΚορανίουrdquo τὸ ὁποῖο αὐτοὶ προ-σφέρουν ὡς τὸ πιὸ ἐκλεκτὸ δῶρο

Πρίν ὅμως τὴν μικρὴ αὐτὴ πα-ρου σίαση θὰ θυμίσουμε ὅτι τὸν δαι- μονικὸ χορὸ τῆς προσφορᾶς ὡς δώ-ρου (καὶ ἔμμεσης προβολῆς τοῦ ldquoΚο-ρανίουrdquo ὡς ἰσάξιου μὲ τὴν Ἁγία Γρα-φή) ξεκίνησε ὁ Πατριάρχης Βα ρ -θολομαῖος ὅταν δώρισε Κοράνιοστὸν μουσουλμᾶνο πρόεδρο τῆςCocandashCola (ΗΠΑ 29102009) ΔέςwwwpatriarchateorgmultimediavideoΑὐτὸς πρῶτος λοιπόν χω ρὶς τύψειςσυνειδήσεως ὡς κοσμοπολίτης ἡ -γέτης τόλμησε νὰ τὸ δωρίσει καὶ νὰχαρακτηρίσει ὡς ldquoἹερὸrdquo καὶ ldquoἍγιοrdquoΚοράνιο τὸ βιβλί ο ποὺ ὑβρίζει τὸνΘεάνθρωπο Ἰη σοῦ Χριστό Τὴν σκυ-τάλη πῆρε ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας Θεόδωρος ὁ ὁποῖος δώρισεldquoΚοράνιοrdquo στὸν Πρόεδρο τῆς Σου-δανικῆς Δημοκρατίας κ Omar AlndashBashir μετ ἀφιερώσεως προσωπικῆςκαὶ ἀσημένιου δίσκου (28022010)

Στὶς 1582010 πάλι ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος (ἀποδεικνύον-τας ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ τυχαῖο γε-γονός ἀλλ᾽ ἐντεταγμένο στὰ Νεο-ταξικὰ σχέδια) δώρισε ldquoΚοράνιοrdquoστὸν Μουφτή τῆς Τραπεζούντας(Δὲς entoytwnikablogspotcom 201008blog-post_9969html)

Συνέχισε τὸ σχέδιο τῶν πανθρη-σκειαστῶν οἰκουμενιστῶν ὁ ἐπί-σκοπος Τούζλας (Tuzla) Βασίλειοςχαρίζοντας κι αὐτὸς ldquoΚοράνιοrdquo στὸμουσουλμᾶνο στρατιωτικὸ διοικη -τὴ Senad Masovic (22-12-2011 akti-nesblogspotcom201203tuzla-se-nad-masovichtml)

Τελευταῖος στὴ σειρὰ ndashἀλλὰ πε-ρισσότερον γαλαντόμοςndash ὁ Πατρι -άρ χης Ἱεροσολύμων Θεόφιλος ὁὁποῖος κατὰ τὸν μῆνα Ἀπρίλιο ldquoἐπέ-δωσεν εἰς τὸν ἐξοχώτατον πρίγ κη-πα τῆς Ἰορδανίας κ Ἐμὶρ Γάζη ἀν -τίγραφον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βασι-λικῆς τῆς Γεννήσεως ἐξ ἐλεφαντο-στοῦν καὶ βιβλίον τοῦ Κορανίου ἐ -πίσης ἐξ ἐλεφαντοστοῦν Εἰς δὲτὸν Μουφτή Ἄλυ Τζοῦ μα ὁ Μακα-ριώτατος ἐπέδωσε πλακέτταν μετ᾽ἐπιγραφῆς χωρίων τοῦ Κορανίουrdquo(wwwierovimagrpagesarticleaspxid=2129)

Κάποιος κάποτε ὅμως θὰ ἐπι-δώσει (ὅπως τοὺς ἀξίζει) στοὺς ὡςἄνω Πατριάρχες τὰ ἀνώτατα πα-ράσημα τῶν ψευδοπροφητῶν

Καὶ τώρα ἂς δοῦμε πῶς ἀντιμε-τωπίζεται ἀπὸ τὸ ldquoΚοράνιοrdquo (τὸ ὁ -ποῖ ον αὐτοὶ ἐπέλεξαν νὰ δωρίσουνὡς κάτι ἐκλεκτὸν καὶ θαυμάσιον) ὁΧριστὸς καὶ ἡ Πίστις μας Κατὰ τὸldquoΚοράνιοrdquo λοιπόν

1 Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣΑΛΛΑ ΔΟΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΛΛΑΧ

ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣndashΠΡΟΦΗΤΗΣldquoΕἶπε (τὸ βρέφος Ἰησοῦς) Εἶμαι

στ᾽ ἀλήθεια ἕνας δοῦλος τοῦ ΑΛ-ΛΑΧ Μοῦ ἔδωσε τὸ Βιβλίο (τὴν ἀπο-κάλυψη) καὶ μὲ ἔκανε ἕνα προφήτηΑὐτὸς (εἶναι) ὁ Ἰησοῦς ὁ γιὸς τῆςΜαριάμrdquo (Κοράνι 19 30 καὶ 34)

ldquoἩ κατάσταση τοῦ Ἰησοῦ μπρο -στὰ στὸν ΑΛΛΑΧ εἶναι ὅμοια μ᾽ ἐ -κεί νη τοῦ Ἀδάμ ποὺ τὸν ἔπλασε ἀ -πὸ χῶμαrdquo (Κοράνι 3middot 59)

ldquoΓιατὶ ἀκόμα καυχήθηκαν φο-νεύ σαμε τὸν Χριστὸ Ἰησοῦ τὸ παι -δὶ τῆς Μαριάμ τὸν Ἀπόστολο τοῦ

ΑΛ ΛΑΧ Κι ὅμως δὲν τὸν σκότω-σαν κι οὔτε τὸν σταύρωσαν ἀλλ᾽ἔ τσι φαίνεται σ᾽ αὐτούς Ἀλλὰ ὁΑΛ ΛΑΧ τὸν σήκωσε ψηλὰ κοντάΤου γιατὶ ὁ ΑΛΛΑΧ εἶναι πανίσχυ-ρος Σοφός Καὶ δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς ἀπʼ τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Βίβλουποὺ νὰ πεθαίνει χωρὶς νὰ πιστέψειὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ἄνθρωποςrdquo (Κο-ράνι 4middot 157ndash159)

ldquoὉ Μεσσίας ὁ γιὸς τῆς Μαριὰμδὲν ἦταν τίποτ᾽ ἄλλο παρὰ ἕνας Ἀ -πόστολος Τόσοι καὶ τόσοι ἀπόστο-λοι πέρασαν πρὶν ἀπʼ αὐτόν Ἡ μη-τέρα του ἦταν μιὰ φιλαλήθης γυ-ναίκα Κοίταξε πῶς ὁ ΑΛΛΑΧ τοῦφανέρωσε τὶς Ἐντολές Του

Τότε εἶπε ὁ ΑΛΛΑΧ ldquoὬ Ἰησοῦγιὲ τῆς Μαριάμ Θυμήσου τὴν χάρηΜου σὲ σένα Σ᾽ ἐνίσχυσα μὲ τ᾽ Ἅ -γιο Πνεῦμα σοῦ ἔμαθα τὸ Βιβλίοκαὶ τὴ Σοφία καὶ τὸ Νόμο καὶ τὸΕὐαγγέλιο κι ἀκόμα ἔφτιαξες mdashμὲτὴν ἄδειά Μουmdash ἕνα πουλί καὶ γιά-τρεψες mdashμὲ τὴν ἄδειά Μουmdash τοὺςἐκ γενετῆς τυφλοὺς καθὼς καὶτοὺς λεπρούς κι ἀνάστησες mdashμὲτὴν ἄδειά Μουmdash τοὺς νεκρούςrdquoraquo(Κοράνιο 5middot 75 110 112)2 ΜΟΝΟ Ο ΑΛΛΑΧ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣ ndash

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑldquoΠράγματι βλαστήμησαν ὅσοι

εἶπαν Ὁ ΑΛΛΑΧ εἶνʼ ἕνας ἀπʼ τοὺςτρεῖς τῆς Τριάδας γιατί δὲν ὑπάρ-χει ἄλλος θεὸς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἝναΘεό Καὶ ἂν δὲν παραιτηθοῦν ἀπ᾽τὸν λόγο τους αὐτό τότε αὐτοὶεἶναι ἄπιστοιrdquo (Κοράνιο 5middot 73)

3 Ο ΙΗΣΟΥΣ ΑΡΝΕΙΤΑΙ (κατὰ τὸΚοράνιο) ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣ ΚΑΙΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΑΤΡΕΥΟΥΜΕΩΣ ΜΟΝΟΝ ΘΕΟ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧldquoΚι εἶπαν οἱ μαθητές Ὤ Ἰησοῦ

γιὲ τῆς Μαριάμ Μήπως μπορεῖ ὁΚύριός σου νὰ μᾶς στείλει ἀπʼ τὸνοὐρανό ἕνα στρωμένο τραπέζιΕἶ πεν (ὁ Ἰησοῦς) Φοβηθεῖτε τὸνΑΛΛΑΧ ἂν εἶστε πιστοίrdquo (Κοράνιο5middot 112)

ldquoΚαὶ πρόσεξε ὅταν ὁ ΑΛΛΑΧ θὰπεῖ Ὤ Ἰησοῦ γιὲ τῆς ΜαριάμΜή πως εἶπες στοὺς ἀνθρώπους῾Λατρεύετε ἐμένα καὶ τὴν μητέραμου σὰν Θεοὺς ἐκτὸς ἀπʼ τὸν ΑΛ-ΛΑΧ᾽ Δόξα σὲ Σένα Εἶπε ὁ Ἰη -σοῦς Ποτὲ δὲν θὰ ἔλεγα ὅτι δὲνεἶχα δικαίωμα (νὰ πῶ) Ποτὲ δὲντοὺς εἶπα τίποτε παραπάνω ἀπὸὅσα μὲ διέταξες νὰ πῶ Νὰ λατρεύ -ετε τὸν ΑΛΛΑΧ τὸν Κύριό μου καὶτὸν Κύριό σας᾽ κι ἤμουν μάρτυραςγιʼ αὐτοὺς ἐφʼ ὅσον βρισκόμουνκοντά τουςrdquo (Κοράνιο 5middot 116-117)

ldquoΠῆραν τοὺς ἱερεῖς καὶ τοὺς ἀνα-χωρητές τους γιὰ κυρίους ἀντὶ τὸνΑΛΛΑΧ καὶ (πῆραν γιὰ Κύριο τὸΜεσσία τὸ γιὸ τῆς Μαριάμ [παρότι]εἶχαν διαταχθεῖ νὰ μὴ λατρεύουνπαρὰ μόνο τὸν ΑΛΛΑΧ τὸν ἝναΔὲν ὑπάρχει θεὸς παρὰ μόνο Ἐκεῖ -νος (ὁ ΑΛΛΑΧ) Δόξα στὴν Παντο-δυναμία Τουrdquo (Κοράνιο 9middot 31) httptikarasfileswordpresscom200805korani-greek1pdf

Ἦταν δυνατὸν ndashκ Βαρθολομαῖ -ε κ Θεόδωρε κ Θεόφιλεndash οἱ Ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ δώριζανβιβλία τῶν αἱρετικῶν ὅπως τοῦ Ἀ -ρείου Νεστορίου Μακεδονίουκλπ σὲ πιστοὺς ἤ ἀπίστους Ὄχιμόνο δὲν δώρισαν ἀλλὰ οἱ Ἅγιοι(σὲ ἀντίθεση μὲ σᾶς ποὺ ἐκθεμε-λιώνετε τὴν Πίστη καὶ ἑτοιμάζετετὴν ἔλευση τοῦ Ἀντίχριστου) θεω-ροῦσαν μόλυσμα ἀκόμα καὶ νὰ ἔ -χουν βιβλία τῶν αἱρετικῶν στὰ σπί-τια τους οἱ πιστοίmiddot ἀπέφευγαν ἀκό-μα καὶ νὰ ἀναφέρουν τὶς αἱρετικὲςἰδέες (ἐκτὸς ἂν ἔπρεπε νὰ τὶς ἀνα-σκευάσουν) γιατὶ καὶ μόνο τὸ ἄ -κουσμά τους μόλυνε τὴν ἀκοὴ καὶτὶς καρδιὲς τῶν πιστῶν

Ἐξέταζοντας παρόμοιο θέμα ὁ πΘεόδωρος Ζήσης παραθέτει τὴνὑποθετικὴ διαλογικὴ συζήτηση τοῦΜωάμεθ μὲ τὸν Χριστό κατὰ τὴνὁποία ὁ Χριστὸς παραδέχεται() ὅτιεἶναι ψεῦτες ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτιεἶναι Θεός (Κοράνιο 19 29 κατὰμετάφραση Ἁγίου Ἰωάννου Δαμα-σκηνοῦ ldquoὬ Ἰησοῦ σὺ εἶπας ὅτιΥἱὸς εἰμὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Θεός Καὶἀπεκρίθη φησὶν ὁ Ἰησοῦςmiddot Ἴλεώςμοι Κύριεmiddot σὺ οἶδας ὅτι οὐκ εἶπονοὐδὲ ὑπερηφανῶ εἶναι δοῦλος σουmiddotἀλλ᾽ ἄν θρωποι οἱ παραβάται ἔγρα-ψαν ὅτι εἶπον τὸν λόγον τοῦτονκαὶ ἐψεύσαντο κατ᾽ ἐμοῦ καὶ εἰσὶπεπλανημένοιrdquo

Καὶ ἐπιλέγει ὁ π Θεόδωρος ldquoΚα -τὰ τὰ ἄλλα ἐμεῖς μποροῦμε νὰ ὀνο-μάζουμε τὸ Κοράνιο ἱερὸ καὶ νὰ τὸἐξισώνουμε μὲ τὸ Εὐαγγέλιο γιὰ τὸὁποῖο τὸ ἴδιο τὸ ἱερὸ Κοράνιο πι-στεύει ὅτι γράφτηκε ὄχι ἀπὸ τὸνΘεό ἀλλὰ ἀπὸ ἀνθρώπους παρα-βάτας ψεύστας και πεπλανημέ -νους Ἀπέμεινε τελικῶς κάτι ποὺνὰ πιστεύουμε καὶ νὰ ἀκολουθοῦ -μεrdquo (Θεοδώρου Θ Ζήση πρωτοπρΔιαθρησκειακὲς Συναντήσεις)

Ποιό Εὐαγγέλιο λοιπόν κηρύτ-τουν οἱ ldquoἡγέτεςrdquo τῆς ὈρθόδοξηςἘκ κλησίας Ποιά πίστη διδάσκουν Τίἆραγε πιστεύουν Γιατί ἀκόμα τοὺςἀνέχονται τοὺς ἀποδέχονται καὶτοὺς ὑποδέχονται οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐ -πίσκοποι ὁ ἱερὸς κλῆρος καὶ οἱ πι-στοί

Ἀλήθεια οἱ Ἐπίσκοποι ποὺ μιλοῦνγιὰ μετάνοια τοῦ λαοῦ ἡ ὁ ποί α εἶναιδυνατὸν νὰ μᾶς βγάλει ἀπὸ δυσκο-λίες πρόσκαιρες καὶ ὑλι κὲς (τὴν οἰ -κονομικὴ καὶ κάθε ἄλλη κρίση) δὲνὑποψιάζονται ὅτι ἡ ἀ διαφορία γιὰθέματα Πίστεως ἀπο τελεῖ σοβαρό-τερο θέμα καὶ ἁ μάρτημα φοβερὸστὰ μάτια τοῦ Θε οῦ Ὅτι ἡ ἀδιαφο-ρία καὶ ἡ σιωπή ὅταν προσβάλλεταιὁ Θεὸς καὶ ἡ Πίστη ἔχει χαρακτηρι-σθεῖ ἀπὸ τοὺς Ἁγίους ὡς ldquoτρίτοεἶδος ἀθεΐαςrdquo καὶ ἄρα αὐτὴ ἡ μετά-νοια ὅλων μας ndashμὲ πρώτους τοὺςἘπισκόπουςndash προηγεῖται

ldquoΦιλορθόδοξος ἝνωσιςΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟΝ ΚΑΙΠΡΟΒΑΛΛΟΥΝ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧ ΑΝΤΙ ΝΑ ΚΗΡΥΤΤΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝΤὸ κοράνιον δὲν ἀποδέχεται τὸν Χριστὸν ὡς Θεὸν οὔτε τὴν Ἁγίαν Τριάδα Αἱ προκλητικαὶ δηλώ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν Δαιμονικὴ ἐπινόησις ἡ προώθησις τοῦ κορανίου ὑπὸ τῶν Ὀρθο-δόξων ἡγετῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὅλα αὐτὰ εἰς τὸ πλαίσιον τῆς πανθρησκείας καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

νες γιά τή Βασιλεία (Ἀπ 196-8 212-27)raquo Ἑπομένως εἶναι τό βιβλίο τῆςἈποκαλύψεως ἀποκύημα ποιητικῆςφαντασίας καί ὄχι θείᾳ χάριτι προ-φητεία Ἡ ἑνότητα κλείνει μέ τήνπορεία πρός Ἐμμαούς ἡ ὁποία ἕπε-ται τῶν σχετικῶν μέ τήν Ἀποκάλυψητοῦ Ἰωάννου μαθημάτων Ὡς γεγο-νός ὅμως προηγεῖται κατά πολύ τῆςσυγγραφῆς τῆς Ἀποκαλύψεως

Ἡ δέ προσδοκία τήν ὁποία εἴδα-με νά ἐκφράζεται στό πρόγραμματῆς Α΄ γυμνασίου νά μποροῦν δηλοἱ μαθητές νά ἐντοπίζουν νά ἔχουνἐνσωματωθεῖ ἰσλαμικά καί ἰουδαϊ-κά στοιχεῖα στόν ἑλληνικό καίεὐρωπαϊκό πολιτισμό ἐπαναλαμβά-νεται τώρα μέ κάπως διαφορετικήδιατύπωση στίς laquoπροσδοκώμενεςἐπάρκειες τῶν μαθητῶν στό τέλοςτῆς τάξεωςraquo Προσδοκᾶται λοιπόνἀπό τούς μαθητές νά laquoἀποτιμοῦντήν παρουσία καί τίς ἀλληλεπιδρά-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί τοῦ Ἰσλάμστόν εὐρωπαϊκό πολιτισμόraquo Δένγνωρίζουμε πρός τί αὐτή ἡ ἐμμονή

Ὅπως ἔγινε ἀντιληπτό ἀπό τήνὡς ἄνω ἀνάλυση τό πρόγραμμαἔχει ἀπό ἄποψη περιεχομένου σο-βαρά λάθη τόσο θεολογικά ὅσοκαί παιδαγωγικά καί ἀπίστευτεςπαραδοξότητες τόσο στό τμῆματοῦ δημοτικοῦ σχολείου ὅσο καίστό τμῆμα τοῦ γυμνασίου

Τό ὅλο πρόγραμμα περιλαμβάνει46 διδακτικές ὧρες γιά τήν Α΄ γυ-μνασίου ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβά-νει 34 ὧρες 48 διδακτικές ὧρες γιάτήν Β΄ ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβάνει38 ὧρες 48 διδακτικές ὧρες γιάτήν Γ΄ γυμνασίου ἐνῷ τό παλαιό πε-ριλαμβάνει 38 Ὅτι ἤδη ἐπισημά-ναμε γιά τίς ὧρες διδασκαλίας τοῦμαθήματος στό δημοτικό σχολεῖο

ἰσχύει καί γιά τό γυμνάσιο Πρόκει-ται λοιπόν τόσο στό δημοτικό ὅσοκαί στό γυμνάσιο γιά ἀπολύτωςοὐτοπικό ὑπολογισμό τῶν διαθέσι-μων ὡρῶν διδασκαλίας Διότι ἀφοῦδέν προβλέπεται αὔξηση τῶν ἑβδο-μαδιαίων ὡρῶν διδασκαλίας εἶναιἀνέφικτο νά εὑρεθοῦν ὡς διά μα-γείας 46-48 ὧρες ἐτησίως γιά τό γυ-μνάσιο καί 55-58 ὧρες ἐτησίως γιάτό δημοτικό ἐπειδή ἔτσι προβλέπειτό πρόγραμμα Δημιουργεῖται κατ΄αὐτόν τόν τρόπο ἡ ψευδαίσθησηὅτι ἐφ΄ ὅσον ὑπάρχουν τόσες πολ-λές ὧρες διαθέσιμες εἶναι δυνα-τόν νά χωρέσουν σ΄ αὐτές τά πάν-τα ὀρθόδοξη θεολογία πληροφο-ρίες γιά τίς ἑτερόδοξες ἐκκλησίεςπληροφορίες γιά ὅλα τά θρησκεύ-ματα τῆς γῆςὙποσημειώσεις

29 Προφανῶς χρησιμοποιεῖται ἐδῶἡ λέξη μεταφορικῶς ὡς συνώνυμο τῆςγενοκτονίας καί ὄχι μέ τήν ἔννοια τῆςθυσίας ζώων τά ὁποῖα ἔπρεπε κατόπιννά καοῦν

30 Γιά τίς φρικτές διώξεις καταπα-τήσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων βα-σανισμούς δολοφονίες τίς ὁποῖες ὑφί-στανται οἱ χριστιανοί τώρα σέ διάφο-ρα κράτη καί περιοχές τῆς γῆς βλ Ἰλα-ρίωνος Μητροπολίτου ΒολοκολάμσκἘποχή νέων μαρτυρίων Διάκριση σέβάρος τῶν χριστιανῶν σέ διάφορες πε-ριοχές τοῦ κόσμου στήν ἱστοσελίδαwwwzoiforosgr 2822012 Στή μελέτηαὐτή περιέχονται καί πληροφορίες γιάδιεθνεῖς ὀργανισμούς καί ἔγκυρεςἱστοσελίδες οἱ ὁποῖες ἀσχολοῦνται μέτό φλέγον ζήτημα τῶν διώξεων εἰς βά-ρος τῶν χριστιανῶν σήμερα Βλ ἐπί-σης Ἀγιάν Χίρσι Ἄλι Χριστιανοφοβίαὁ παγκόσμιος διωγμός κατά τῶν χρι-στιανῶν wwwzoiforosgr 43 2012

32 Α΄ Τιμ 11

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

Ἡ ἔγκυρος διπλωματικὴ καὶστρατιωτικὴ ἱστοσελίς laquodefence-netgrraquo ἀνέδειξε τὴν 28ην Ἀπριλί-ου ρεπορτὰζ ἀμερικανικοῦ τηλεο-πτικοῦ δικτύου διὰ τὸ Βέλγιον συμ-φώνως πρὸς τὸ ὁποῖον μετὰ ἀπὸὁρισμένα ἔτη θὰ ἔχουν ἀνατραπῆτὰ δημογραφικὰ στοιχεῖα εἰς τὴνχώραν καὶ ἡ σημερινὴ μειονότης τῶνμουσουλμάνων θὰ ἐξελιχθῆ εἰςπλειοψηφίαν Ἐκ τῆς μεταβολῆς αὐ -τῆς θὰ ὑπάρξουν ὀδυνηραὶ συνέ-πειαι διὰ τὴν δημοκρατίαν καὶ τὴνκοινωνίαν τοῦ Βελγίου Ὀδυνηραὶσυνέπειαι τὰς ὁποίας θὰ γνωρίσηκαὶ ἡ Ἑλλάς Οἱ ὑπεύθυνοι τῆς ἱστο-σελίδος ἐπιτίθενται ἐναντίον τοῦβουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Παπα-δημούλη ὁ ὁποῖος ζητεῖ μὲ πιε-στικὸν τρόπον τὴν ἀνέγερσιν Τεμέ-νους εἰς τὸν Βοτανικόν Ἱστοσελὶςχαρακτηρίζει πολιτικοὺς ὡς τὸν κΠαπαδημούλην ὡς ἀνεύθυνον καὶἐγκληματικὴν φωνήν

Τὸ ρεπορτὰζΤὸ ρεπορτὰζ τὸ ὁποῖον ἀνέδειξεν

ἡ ἱστοσελὶς μετὰ τῶν συνοδευτικῶνσχολίων τῶν ὑπευθύνων της ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἝνα ἀποκαλυπτικὸ ρεπορτὰζτοῦ ἀμερικανικοῦ δικτύου CBNnews στὸ Βέλγιο περιγράφει μὲ τὸνπιὸ γλαφυρὸ τρόπο στὴν τραγικὴκατάσταση ποὺ ἔχει περιέλθειἀλλὰ καὶ πρόκειται νὰ περιέλθει ἡβελγικὴ κοινωνία ἀπὸ τὴ μουσουλ-μανικὴ μειονότητα ἡ ὁποία καὶσύμφωνα μὲ δηλώσεις τῶν ἴδιωντῶν μουσουλμάνων πρόκειται νὰἐξελιχθεῖ σὲ πλειοψηφία

Αὐτὸ ὑποστηρίζει καὶ ὁ Abu Imranἐπικεφαλῆς μίας ἰσλαμιστικῆς ὀρ -γάνωσης στὸ Βέλγιο τῆς Shariah4 -Belgium ὁ ὁποῖος μιλώντας στὸνἀνταποκριτὴ τοῦ CBN δήλωσε ἀπε-ρίφραστα ὅτι Ἰσλὰμ καὶ Δημοκρα-

τία εἶναι δύο ἔννοιες ἀσύμβατεςἊν καὶ μικρὴ ἡ συγκεκριμένη ὀρ -

γάνωση ἐντούτοις οἱ θέσεις τηςἀντανακλοῦν μεγάλη μερίδα τοῦμουσουλμανικοῦ πληθυσμοῦ στὸΒέλγιο κάνοντας ὅμως δύσκολοτὸ ἔργο τῶν μετριοπαθῶν μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων οἱ ὁποῖ -ες δὲν θέλουν νὰ προκαλοῦν τοὺςΒέλγους

Ὁ Abu Imran ἐξηγεῖ μεταξὺ ἄλ -λων πὼς ἡ Δημοκρατία εἶναι τὸ ἀν -τίθετο Ἰσλάμ καθὼς οἱ μουσου λ -μάνοι πιστεύουν πὼς ὁ Ἀλλὰχ εἶ ναινόμος τους αὐτὸς κρίνει τί ἀπαγο-ρεύεται καὶ τί ὄχι καὶ ὡς ἀποτέλε-σμα μία Δημοκρατία δὲν ἔχει θέσηστὸ Ἰσλάμ

Τὴν κατάσταση περιγράφει μὲ τὰμελανότερα χρώματα ὁ συγγραφέ-ας καὶ ἀρθρογράφος Sma Van Ro-oy ὁ ὁποῖος προβλέπει ὅτι πόλειςὅπως οἱ Βρυξέλλες τὸ Ἄμστερν-ταμ ἡ Ἀμβέρσα τὸ Ρότερνταμ θὰγίνουν σύντομα μουσουλμανικέςκα θὼς ὁ ρυθμὸς τῶν γεννήσεωντοῦ μουσουλμανικοῦ πληθυσμοῦεἶναι ἐκρηκτικός Ἤδη ὅπως ἐξηγεῖὁ Imran τὸ 40 τῶν νέων ποὺ φοι-τοῦν σὲ σχολεῖα στὴν Ἀμβέρσαεἶναι μουσουλμάνοι

Φυσικά τὰ προβλήματα αὐτὰἀναμένεται νὰ ἔρθουν ἂν δὲν ἔ -χουν ἔρθει ἤδη καὶ στὴν Ἑλλάδα

Καὶ ὅλα αὐτὰ τὴ στιγμή ποὺ ἀ -νεύ θυνες καὶ ἐγκληματικὲς φω νὲςστὴν Ἑλλάδα ὅπως αὐτὴ τοῦ βου-λευτῆ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Δ Παπαδημούληκάνουν ἐπερωτήσεις στὴ Βουλὴἐπικρίνοντας τὴν κυβέρνηση γιατίἔχει ἀργήσει ἡ κατασκευὴ τοῦ τζα-μιοῦ στὸν Βοτανικό

Εἶναι κρῖμα ποὺ τέτοιοι ἄνθρωποιδραστηριοποιοῦνται στὴν πολιτικὴζωὴ τῆς Χώρας μὲ τέτοιες ἀ κατα-νόητες θέσεις καὶ πρωτοφανῆ προσ -ήλωση στὸν ldquoπολὺrdquo πολιτισμὸ καὶκατὰ συνέπεια στὴν ἀλλοίωση τῆςἴδιας τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςraquo

ΤΟ ΒΕΛΓΙΟΝ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΟΛΙΓΑ ΕΤΗΘΑ ΕΛΕΓΧΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

Τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείας τῆς ἐξελίξεως αὐτῆς ἂς ἑτοιμάζεται νὰδεχθῇ καὶ ἡ Ἑλλάς Ἡ ἐγκληματικὴ καὶ ἀνεύθυνος φωνὴ τοῦ βου-

λευτοῦ κ Παπαδημούλη τοῦ ΣΥΡΙΖΑ

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo παρουσίασεβίντεο ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ σημε-ρινοῦ Πάπα εἰς τό Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὴν 29ην Νοεμβρίου 2006Τότε ὁ laquoΟΤraquo εἶχεν ὑποστηρίξει μὲπρωτοσέλιδα κύρια θέματα ὅτι εἴχο-μεν συμπροσευχὰς εἰς τὸ Φανάριονκαὶ ὅτι ἔγιναν πολλὰ ἀν τικανονικὰκατὰ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰςτὸ Πατριαρχικὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγΓεωργίου Σήμερον τὸ Ἐκ κλησια-στικὸν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo δικαιώνει τὸν laquoΟΤraquoἐνῶ μὲ τὸ βίντεο τὸ ὁποῖον προέ -βαλε laquoκαρφώνειraquo ἀνοικτῶς τὸν ση-μερινὸν Μητροπολίτην Πρού σ σηςκαὶ Ἡγούμενον τῆς Ἱ Μ Χάλκης ὁὁποῖος ὡς Ἀρχιδιάκονος προσηύχε-το ὑπὲρ τοῦ ἁγιωτάτου καὶ Ἐπισκό-που ndash Πάπα Ρώμης ΒενεδίκτουraquoἈντικανονικὸν ἦτο καὶ τὸ Πολυχρό-νιο διὰ τὸν Πάπαν τὸν ὁποῖον ἔψα-λον οἱ ψάλται κάτι τὸ ὁποῖον εἶχενἀναδείξει ὁ laquoΟΤraquo Μὲ ἀφορμὴντὴν προβολὴν αὐτοῦ τοῦ βίντεο τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κατεχώρησεν εἰςτὴν ἱστοσελίδα του τὴν 2αν Μαΐουτὸ ἀκόλουθον κείμενον

laquoΕἴχαμε παρουσιάσει παλαιότε-ρα βίντεο (httpaktinesblogspotcom201111blog-post_6131html)ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΡώμηςΒενεδίκτου στὴν Κωνσταντινούπο-λη 29 Νοεμβρίου 2006

Τὸ βίντεο παρουσίαζε τὴν ἀντι-κανονικὴ μνημόνευση τοῦ ΠάπαldquoἜτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ Ἁγιωτάτουἐπισκόπου καὶ Πάπα Ρώμης Βενεδί-κτου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ Πα-τριάρχου ἡμῶν Βαρθολομαίου καὶὑπὲρ τοῦ κατευθυνθῆναι τὰ διαβή-ματα αὐτῶν εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθόνrdquo

Τὸ σημερινὸ πιὸ ὁλοκληρωμένοβίντεο (httpwwwfiloumenoscomoi-koymenismosOikoymenismos4878-ant ikanonik i -mnimoneysi -kai -polyxronismos-ston-papa-venediktohtml) εἶναι ἀπὸ τὴν ἴδια Δοξολογίαποὺ τελέστηκε ἐπ᾽ εὐ καιρίᾳ τῆς ἐπί-σημης ἐπίσκεψης τοῦ ldquoΠάπα Ρώ-μηςrdquo Βενέδικτου στὸ Φανάρι

Στὸ 1930´ βλέπουμε τὸν τότεΔευτερεύοντα καὶ νῦν Μ Ἀρχιδιά-κονο νὰ προσεύχεται ldquoὑπὲρ τοῦἁγιωτάτου καὶ ἘπισκόπουndashΠάπαΡώμης Βενεδίκτουrdquo ἐνῶ ἀπὸ τὸ3537 μέχρι τὸ 3700 οἱ ψάλτες ψέλ-νουν πολυχρονισμὸν πρὸς τιμὴντοῦ Βενέδικτου() ὁ ὁποῖος δὲνμπορεῖ νὰ κρύψει τὴν χαρά τουὅπως βλέπουμε στὸ 3625raquo

ΔΙΚΑΙΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΟΤraquo Η ΠΡΟΒΟΛΗΒΙΝΤΕΟ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίαἱδρύθικε ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία διὰ τῆςἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Τηλ 210ndash3816206 καὶ ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΚαὶ παράγων εἶδεν ἄνθρωποντυφλὸν ἐκ γενετῆς καὶ ἠρώτησαναὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντεςmiddot

ραββί τὶς ἥμαρτεν οὗτος ἤ οἱ γονεῖςαὐτοῦ ἵνα τυφλὸς γεννηθῆraquo

Βγαίνοντας ἀπὸ τὸ ἱερὸν ὁ Κύ-ριος ἐπινοεῖ τρόπον διὰ νὰ δια-σκεδάση τὸν θυμὸν τῶν Ἰουδαίωνκαὶ βαδίζει διὰ νὰ θεραπεύση τὸντυφλόν Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον θέ-λει νὰ μαλακώση τὴν σκληρότητακαὶ τὴν ἀπείθειάν τους ἂν καὶ δὲνἐδέχοντο αὐτοὶ καμμίαν ἐπίδρα-σιν Συν άμα τοὺς ἔδειχνε ὅτι δὲνεἶπε μάταια καὶ ὑπερήφανα τὸlaquoπρὶν Ἀβραάμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμιraquo

Διότι ἰδοὺ ποὺ κάμνει ἕνα θαῦ -μα ποὺ κανεὶς δὲν τὸ ἔκανε πρω-τύτερα Μπορεῖ νὰ ἄνοιξε κάποιοςτὰ μάτια ἑνὸς τυφλοῦmiddot ὄχι ὅμως τυ-φλοῦ γεννημένου Εἶναι λοιπὸν φα-νερὸν ὅτι σὰν Θεός ποὺ ὑπῆρχεκαὶ πρὶν ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ κάνειαὐτὸ τὸ θαῦμα ποὺ δὲν εἶχεγίνει ἕως τότε

Ἐπίτηδες ἐπῆγε καὶ εἰςτὸν τυφλόν Δὲν ἐπῆ γε ὁτυφλὸς πρὸς ἐκεῖ νον Ἔτσιλοιπὸν οἱ μαθηταί ὅταν τὸνεἶδαν ποὺ παρετήρησε προ-σεκτικὰ τὸν τυφλόν τὸν ἐ -ρώτησαν laquoτὶς ἥμαρτεν οὗ -τος ἢ οἱ γονεῖς αὐτοῦ ἵνατυφλὸς γεννηθῆraquo Φαίνεταιὅμως ἡ ἐρώτησις ἄστοχοςΠῶς θὰ ἠμ ποροῦσε νὰ ἁ -μαρτήση αὐτὸς πρὶν γενν η -θῆ Διό τι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιδὲν παρεδέχθησαν τὰς ἑλ -ληνικὰς φλυαρίας ὅτι ἡ ψυ -χὴ πρὶν μπῆ εἰς τὸ σῶμα ζῆεἰς ἄλλον κόσμον ὅπου ἁ -μαρτάνει καὶ ἔπειτα ἡ εἴσο-δός της εἰς τὸ σῶμα εἶναισὰν τιμωρία διʼ αὐτό Διατὶσὰν ψαράδες ποὺ ἦσαν οὔ -τε ποὺ θὰ εἶχαν ἀκούσει κά-τι τέτοιοmiddot αὐτὰ εἶναι τῶν φι-λοσόφων σοφίαι Οἱ ἅγιοιἈπόστολοι ἤκουσαν τὸν Χρι -στὸν νὰ λέγη πρὸς τὸν πα-ράλυτον laquoἴδε ὑγιὴς γέγο-νας μηκέτι ἁμάρτανε ἵναμὴ χεῖρόν σοὶ τι γένηταιraquo

Ἀφοῦ εἶδαν τὸν τυφλόν ἀπο-ροῦν καὶ κάτι τέτοια σὰν νὰ συλλο-γίσθησαν Καλὰ ἐκεῖνος ἔγινε πα-ράλυτος ἀπὸ ἁμαρτήματα Δὲνὑπάρχει ἀντίρρησις διʼ αὐτό Περὶαὐτοῦ ὅμως τί θὰ εἰπῇς Ἀπὸ ἁμαρ-τήματα ἰδικά του Δὲν μπορεῖς νὰτὸ εἰπῇς ἀφοῦ εἶναι τυφλὸς ἐκ γε-νετῆς Ἀπὸ ἁμαρτήματα γονέωνΟὔτε αὐτὸ λέγεται διότι δὲν τιμω-ρεῖται υἱὸς διὰ τὸν πατέρα Δὲνδιατυπώνουν λοιπὸν αὐτὰς τὰςσκέ ψεις σὰν ἐρωτήσεις ἀλλὰ ἐκ -φράζουν τὴν ἀπορίαν τους

Καὶ ὁ Κύριος ἀπαντῶν εἰς τὴν ἀ -πορίαν τοὺς λέγει Οὔτε αὐτὸς ἡ -μάρτησε οὔτε οἱ γονεῖς του Δὲν τὸεἶπε αὐτό ἐπειδὴ τοὺς ἀπαλλάσσειἀπὸ ἁμαρτήματα Διότι δὲν εἶπε μό-νον laquoδὲν ἡμάρτησαν οἱ γονεῖςraquo ἀλ -λὰ συμπλήρωσε laquoδιὰ νὰ γεννηθῆτυφλόςraquo Ἡμάρτησαν βεβαίως οἱγο νεῖς του ἀλλὰ δὲν ἦτο συνέπειατῆς ἁμαρτίας ἡ ἀναπηρία Διότι δὲνεἶναι ὀρθὸν αἱ ἁμαρτίαι τῶν πατέ-ρων νὰ φορτώνωνται εἰς τὰ παιδιάποὺ δὲν ἠδίκησαν τίποτε Αὐτὸ δι-δάσκει ὁ Θεὸς μὲ τὸ στόμα τοῦἸεζεκιὴλ λέγων ὅτι laquoΟὐκ ἔσται ἡπαραβολὴ αὕτη ἔτι ἡ λεγομένηmiddot οἱπα τέρες ἔφαγον ὄμφακα καὶ οἱ ὀ -δόντες τῶν τέκνων ἠμωδίασανraquo ἤ -τοι δὲν ἰσχύει πιὰ ἡ μεταφορὰ ποὺλέγεται laquoοἱ πατέρες ἔφαγαν ἀγου-ρίδες καὶ ἐμούδιασαν τὰ δόντιατῶν παιδιῶνraquo

Καὶ μὲ τὸν Μωυσέα νομοθετεῖlaquoΟὐκ ἀποθανεῖται πατὴρ ὑπὲρ τέ-κνουraquo Πῶς ὅμως ἔχει γραφῆ laquoἈ -πο διδοὺς ἁμαρτίας γονέων ἐπὶ τέ-κνα ἐπὶ τρίτην καὶ τετάρτην γενε-άνraquo Μπορεῖ κανεὶς νὰ εἰπῆ πρῶ τονὅτι μήτε καθολικὸν κῦρος ἔχει αὐ -τὴ ἡ ἀπόφασις μήτε ἔχει λεχθῆ διʼὅλους παρὰ μόνον διʼ αὐτοὺς ποὺἐλευθερώθησαν ἀπὸ τὴν ΑἴγυπτονὝστερα λογάριασε καὶ τὸ πνεῦματῆς ἀποφάσεως Δὲν λέγει ὅτι διʼαὐτά ποὺ ἡμάρτησαν οἱ γονεῖς τι-μωροῦνται τὰ παιδιά ἀλλὰ ὅτι αἱἁμαρτίαι τῶν πατέρων δηλαδὴ αἱτιμωρίαι διὰ τὰς ἁμαρτίας θὰ ξε-σπάσουν καὶ εἰς τὰ παιδιά τουςἐπειδὴ ἔχουν πέσει εἰς τὰ ἴδια πα-ραπτώματα Διὰ νὰ μὴ νομίσουναὐ τοὶ ποὺ ἔφυγαν ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτον ὅτι δὲν θὰ ὑποστοῦν τὰς ἰδίαςτιμωρίας ἀκόμη καὶ ἂν ὀλιγώτερονἀπὸ τοὺς γονεῖς ἁμαρτήσουν τοὺςλέγει ὅτι δὲν θὰ γίνη ἔτσι ἀλλὰ αἱἁμαρτίαι τῶν πατέρων σας δηλαδὴαἱ τιμωρίαι θὰ ξεσπάσουν καὶ εἰςἐσᾶς ἐπειδὴ δὲν ἐγίνατε καλύτε-ροι ἀλλὰ ἐπέσατε εἰς τὰ ἴδια ἢ καὶχειρότερα παραπτώματα

laquoἈπεκρίθη Ἰησοῦςmiddot οὔτε οὗτος

ἥμαρτεν οὔτε οἱ γονεῖς αὐτοῦ ἀλλ᾽ἵνα φανερωθῆ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦἐν αὐτῷ Ἐμὲ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰἔργα τοῦ πέμψαντός με ἕως ἡμέραἐστίνmiddot ἔρχεται νύξ ὅτε οὐδεὶς δύ-ναται ἐργάζεσθαι Ὅταν ἐν τῷ κό -σμῳ ὦ φῶς εἰμι τοῦ κόσμουraquo

Ἐδῶ ἔχομεν δευτέραν ἀπορίανΘὰ ἔλεγε κανεὶς πῶς τὸ εἶπε αὐτὸὁ Κύριος Ἠδικήθη ὁ ἄνθρωπος μὲστέρησιν τοῦ φωτός laquoδιὰ νὰ γί-νουν φανερὰ τὰ ἔργα τοῦ ΘεοῦraquoΔὲν μποροῦσε νὰ φανερωθοῦν κατʼἄλλον τρόπον τὰ ἔργα τοῦ Θε οῦΕἰς τί ἀδικήθηκες ἄνθρωπε Στ ερή-θηκα τὸ φῶς ἀπαντᾶ Καὶ ἡ βλά βηπροέρχεται ἀπὸ τὴν στέρησιν τοῦαἰσθητοῦ φωτός Ἀντιθέτως μᾶλ -λον ἔχει εὐεργετηθῆ Διότι μαζὶ μὲτὰ σωματικὰ μάτια ἐφωτίσθησανκαὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς Ὥστε ἡἀναπηρία τὸν ὠφέλησε ἀφοῦ μὲτὴν θεραπείαν ἐγνώρισε τὸν ἀλη-θινὸν Ἥλιον τῆς δικαιοσύνης

Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ φῶς τοῦ κό-σμου ὁ φωτοδότης ὁ ἥλιος τῆς δι-καιοσύνης ποὺ καταυγάζει τὰ μά-τια τῆς ψυχῆς μας ὅπως ὡραῖαψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας

laquoΔικαιοσύνης Ἥλιε νοητὲ Χρι -

στὲ ὁ Θεός ὁ τὸν ἐκ μήτρας τοῦφω τὸς ἐστερημένον διὰ τῆς σῆςἀχράντου προσψαύσεως φωτίσαςκατ᾽ ἄμφω καὶ ἡμῶν τὰ ὄμματατῶν ψυχῶν αὐγάσας Υἱοὺς ἡμέραςδεῖξον ἵνα πίστει βοῶμέν σοιmiddot Πολ-λή σου καὶ ἄφατος ἡ εἰς ἡμᾶςεὐσπλαγχνία φιλάνθρωπε δό ξασοιraquo Πλ δacute

Δὲν ἠδικήθη λοιπὸν ὁ τυφλόςἀλ λὰ ἔχει εὐεργετηθῆ

Ἔπειτα κάθε μελετητὴς τῶν θεί-ων Γραφῶν ἂς γνωρίζη ὅτι τὸ laquoἵναraquoκαὶ laquoὅπωςraquo πολλάκις εἰς τὴν Γρα -φὴν δὲν ἀπαντοῦν αἰτιολογικά ἀλ -λὰ ἀποτελεσματικά

Παράδειγμα τὸ χωρίον τοῦ Δα -βὶδ laquoὍπως ἂν δικαιωθῆς ἐν τοῖςλόγοις σουraquo (Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δι-καιωθῆς εἰς τοὺς λόγους σου) Δὲνἡμάρτησε ὁ Δαβὶδ μὲ σκοπὸν νὰ δι-καιωθῆ ὁ Θεός ἀλλὰ αὐτὸ ἦτο τὸἀποτέλεσμα Μὲ τὴν ἁμαρτία τοῦ

Δαβὶδ πραγματοποιεῖται ἡ δικαίω-σις τοῦ Θεοῦ Ὅταν ὁ Θεὸς τοῦἔδωσε τόσα ὅσα δὲν ἦτο ἄξιος νὰλάβη κι αὐτὸς παρέβη τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ καὶ κοντὰ εἰς τὴν μοιχεί-αν διέπραξε φόνον καὶ ἔκαμε κα -κὴν χρῆσιν τῆς βασιλείας τουἀθετῶν τὸν Θεόν τί ἄλλο ἀκολου-θεῖ σὰν ἀποτέλεσμα παρὰ νὰ δι-καιωθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὴν κρίσιν τουκαὶ τὸν διάλογον πρὸς τὸν Δαβὶδκαὶ νὰ λάβη τὴν νικῶσαν ψῆφον καὶνὰ καταδικασθῆ ὁ βασιλεύς Διότιἐκεῖνον ἀπὸ τὸν ὁποῖον ἔλαβε τὴνβασιλείαν τοὺς νόμους περιεφρό-νησε ἀκριβῶς ἐπειδὴ ἦτο βασι-λεύς Διότι ἂν ἦτο ἰδιώτης δὲν θὰμποροῦσε τόσον εὔκολα νὰ δια-πράξη δύο τέτοια μεγάλα κακουρ-γήματα

Ἑπομένως τὸ laquoὅπως ἂν δικαιω -θῇςraquo δὲν ἔχει σημασίαν αἰτιολογι-κή ἀλλὰ ἀποτελεσματική

Ἄπειρα παρόμοια συναντοῦμενκαὶ εἰς τὸν Ἀπόστολον Παῦλονὅπως τὸ χωρίον τῆς πρὸς Ρωμαί-ους ἐπιστολῆς laquoΤὸ γὰρ γνωστόντοῦ Θεοῦ φανερόν ἐστι ἐν τοῖςἕλλησιν εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀνα-πολογήτουςraquo Δὲν ἔδωσε βέβαια ὁΘεὸς εἰς τοὺς Ἕλληνας τὴν γνῶ -σιν μὲ τὸν σκοπὸν νὰ εἶναι ἀναπο-λό γητοι εἰς τὰ σφάλματά τουςΤοὺς τὴν ἔδωσε διὰ νὰ μὴ σφάλ-λουν κι ἔπειτα ἀφοῦ ἔσφαλαν ἡγνῶσις εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα τὴνἀδυναμίαν τῆς ἀπολογίας Καὶ τὸἄλλο χωρίον laquoΝόμος δὲ παρεισῆλ -θεν ἵνα πλεονάση τὸ κατάκριμαraquoΔηλαδὴ ἡ εἰσαγωγὴ τοῦ νόμου ἔγι-νε γιὰ νὰ περισσεύση ἡ καταδίκηΔὲν ἔγινε βέβαια διʼ αὐτό ἀλλὰμᾶλλον διὰ νὰ σταματήση ἡ ἁμαρ-τία Καὶ ἐπειδὴ δὲν ἠθέλησαν ἐκεῖ -νοι ποὺ ἐδέχθησαν τὸν νόμον νὰτὴν σταματήσουν ὁ νόμος ἔγινεαἰτία νὰ περισσεύση ἡ ἁμαρτίαΔιό τι περισσότερη καὶ βαθύτερηἐλογίσθη εἰς αὐτοὺς ἡ ἁμαρτίαἐπειδὴ ἡμάρτανον μολονότι εἶχοντὸν νόμον

Ἔτσι καὶ ἐδῶ ἡ φράσις laquoἵνα φα-νερωθῆ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦraquo δὲνἔχει νόημα αἰτιολογικόν ἀλλὰ ἀπο-τελεσματικόν Σὰν ἀποτέλεσμα τῆςθεραπείας τοῦ τυφλοῦ προέκυψε ἡδόξα τοῦ Θεοῦ Ἔτσι καὶ ὁ οἰκοδό-μος πολλάκις ἄλλα μέρη τῆς οἰκο-δομῆς τὰ τελειώνει καὶ ἄλλα τὰἀφήνει ἀτελειοποίητα Καὶ ἔτσι ἂνκάποτε δυσπιστήση κάποιος ὅτιδὲν εἶναι αὐτός ποὺ ἐδημιούργη-σε τὸ τέλειον κατασκευάζων καὶἐκεῖνο τὸ ἀτελείωτον μπορεῖ νὰἀποδείξη ὅτι αὐτὸς εἶναι καὶ τοῦτελειωμένου τεχνίτης

Ὅμοια καὶ ὁ Θεὸς μας Χριστὸςθεραπεύων τὰ ἀνάπηρα μέλη μαςκαὶ ἀποκαθιστῶν τὴν ὑγείαν τουςἀποδεικνύει ὅτι εἶναι ὁ δημιουργὸςκαὶ τῶν ἄλλων μελῶν μας Καὶ ὅτανεἶπε laquoἽνα φανερωθῆ τὰ ἔργα τοῦΘεοῦraquo ὡμίλησε διὰ τὸν ἑαυτόν τουκαὶ ὄχι διὰ τὸν Πατέρα Διότι ἡ δό-ξα τοῦ Πατρὸς ἦτο φανερή ἐνῶἔπρεπε νὰ φανερωθῆ καὶ ἡ ἰδικήτου κι᾽ ἀκόμη ὅτι αὐτὸς εἶναιἐκεῖνος ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχὴν εἶχεπλάσει τὸν ἄνθρωπον

Ὅτι αὐτὸ τὸ λέγει διὰ τὸν ἑαυ-τόν του ἄκουσε τὰ ἑξῆς Προσθέ-τει laquoἘγὼ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργατοῦ πέμψαντός μεraquo Δηλαδὴ laquoἘγὼπρέπει νὰ πραγματοποιῶ τὰ ἔργαἐκείνου ποὺ μὲ ἔστειλεraquo Ἐγὼ πρέ-πει νὰ φανερώσω λέγει τὸν ἑαυ-τόν μου καὶ νὰ κάνω ἔργα ποὺ νʼἀποδείξουν ὅτι κάμνω τὰ ἴδια μὲτὸν Πατέρα Κι᾽ αὐτὰ πρέπει νὰ τὰἐκτελῶ laquoἕως ἡμέρα ἐστιraquo Δηλαδὴὅσον διαρκεῖ ἡ παροῦσα ζωὴ καὶμποροῦν οἱ ἄνθρωποι νὰ πιστεύουνεἰς ἐμένα Διότι laquoἔρχεται νύξ ὅτεοὐδεὶς δύναται ἐργάσασθαιraquo δη-λαδὴ νὰ πιστεύση

Ἔργον ὀνομάζει τὴν πίστιν Εἰςτὴν μέλλουσαν ζωὴν κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύση Ἡ ἡμέρα εἶναι

ἡ παροῦσα ζωή διότι μποροῦμε νὰἐργασθοῦμε ὅπως ὅταν εἶναι ἡ ἡ -μέρα (ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως τὴν ζωὴαὐτὴν ἀποκαλεῖ νύκτα διότι ἐδῶἀγνοοῦνται ποῖοι πράττουν τὴνἀρετὴν καὶ ποῖοι τὴν κακίαν Κι ἀκό-μη διότι συγκρίνει μὲ αὐτὴν τὸφῶς ποὺ πρόκειται νὰ περιλάμψητοὺς δικαίους) Νύκτα εἶναι ἡ μέλ-λουσα ζωή διατὶ ἐκεῖ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ ἐργασθῇ (ὁ Ἀπ Παῦλοςτὴν ἀποκαλεῖ ἡμέρα διὰ τὴν λαμ-πρότητα τῶν δικαίων καὶ τὴν πα-ρουσίασιν τῶν πράξεων τοῦ καθε-νός) Εἰς τὴν μέλλουσαν ζωὴν λοι -πὸν δὲν ὑπάρχει πίστις ἀλλὰ θέ-λοντες καὶ μὴ θὰ ὑπακούσουν ὅλοιlaquoὍταν οὖν ἐν τῷ κόσμῳ ὦ φῶςεἰμι τοῦ κόσμουraquo Διότι μὲ τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὰ θαύματα φωτίζωτὰς ψυχάς Ὥστε πρέπει καὶ τώρανὰ φωτίσω τὰς ψυχὰς πολλῶν θε-ραπεύοντας τὸν τυφλὸν καὶ φωτί-ζοντας τὰς κόρας τῶν ματιῶν

Ἀφοῦ εἶμαι φῶς πρέπει νὰφωτίζω καὶ αἰσθητὰ καὶ πνευ-ματικά

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος το-νίζει σχετικῶς laquoΠανταχοῦ πί-στεως ἡμῖν δεῖ ἀγαπητοί πί-στεως τῆς μητρὸς τῶν ἀγα -θῶν τοῦ τῆς σωτηρίας φαρ-μάκουmiddot καὶ ταύτης ἄνευ οὐ -δὲν ἔστι κατασχεῖν τῶν μεγά-λων δογμάτωνraquo

laquoΤαῦτα εἰπών ἔπτυσε χα-

μαί καὶ ἐποίησε πηλὸν ἐκ τοῦπτύσματος καὶ ἐπέχρισε τὸνπηλὸν ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺςτοῦ τυφλοῦ καὶ εἶπεν αὐτῷmiddotὕπαγε νίψαι εἰς τὴν κολυμβή-θραν τοῦ Σιλωάμ ὃ ἑρμη-νεύεται ἀπεσταλμένος Ἀπῆλ -θεν οὖν καὶ ἐνίψατο καὶ ἦλθεβλέπωνraquo

Ἀφοῦ εἶπε αὐτὰ ὁ Χριστὸςδὲν ἔμεινε εἰς τὰ λόγια ἀλλὰἔφερε σὰν συμπλήρωμα καὶτὸ ἔργον Ἔπτυσε κάτω καὶἀφοῦ ἔκαμε πηλό ἄλειψε τὰμάτια τοῦ τυφλοῦ Ἔδειξε μὲτὸν πηλὸν ὅτι εἶναι ὁ ἴδιοςποὺ ἔπλασε ἀπὸ πηλὸν τὸν

Ἀδάμ Διότι τὸ νὰ εἰπῆ ὅτι laquoἘγὼεἶμαι ποὺ ἔπλασα τὸν Ἀδὰμraquo ἐφαί-νετο δύσκολον εἰς τοὺς ἀκροατάςτου Φανερωμένον ὅμως μὲ τὰἔργα δὲν ἐκτυποῦσε (ἐννοεῖ δὲνἐντυπωσίαζε) πιά Διʼ αὐτὸ δημι-ουργεῖ τὰ μάτια ἀπὸ πηλὸ μὲ τὸνἴδιον δημιουργικὸν τρόπον ποὺἐδημιούργησε καὶ τὸν Ἀδάμ Καὶδὲν ἔπλασε μόνον τὰ μάτια οὔτετὰ ἄνοιξε μόνον ἀλλὰ τοὺς ἐχάρι-σε τὴν ὅρασιν Αὐτὸ εἶναι ἀπόδει-ξις ὅτι ἐμφύσησε εἰς τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν ψυχή Διότι ἂν αὐτὴ δὲν λει-τουρ γῆ καὶ ἂν ἀκόμη τὸ μάτι εἶναισυγκροτημένον ποτὲ δὲν μπορεῖνὰ ἰδῆ Ἀλλὰ ἐχρησιμοποίησε τὸπτύσμα διὰ νὰ ξαναβρεθῆ τὸ φῶςΑὐτὸ ἐπειδὴ ἦτο νὰ τὸν στείλη εἰςτοῦ Σιλωάμ διὰ νὰ μὴ καταλογισθῆτὸ θαῦμα εἰς τὴν δύναμιν τοῦ νε-ροῦ ἀλλὰ νὰ μάθωμεν ὅτι ἡ δύνα-μις ποὺ ἐξῆλθε ἀπὸ τὸ στόμα τουκαὶ διεμόρφωσε καὶ τοῦ ἄνοιξε τὰμάτια Διʼ αὐτὸ ἔπτυσε χάμω καὶἔκαμε πηλό Καὶ πάλιν διὰ νὰ μὴνομίσωμε ὅτι τὸ θαῦμα ἦτο τῆςγῆς τοῦ λέγει νὰ νιφθῆ γιὰ νὰἀπαλλαγῆ ἀπὸ τὸν πηλόν

1 Τοῦ λέγει δὲ νὰ πάη εἰς τοῦ Σι-λωὰμ διὰ νὰ μάθωμεν τὴν πίστιντοῦ τυφλοῦ καὶ πὼς ἦτο ὑπάκουοςΔὲν ἐσκέφθηmiddot ἂν ἦτο ὁ πηλὸς ὅλονκαὶ ὅλον καὶ τὸ πτύμα ποὺ τοῦ ἔδω-σε τὰ μάτια τί τοῦ χρειαζόταν ὁ Σι-λωὰμ ἢ τὸ νίψιμον Ἀλλὰ ὑπήκουσεεἰς αὐτὸν ποὺ τὸν διέταξε

2 Καὶ ἔπειτα διὰ νὰ ἀποστομώσητοὺς ἀχαρίστους Ἰουδαίους Διότιἦτο φυσικὸν ὅτι τὸν εἶδαν πολλοὶνὰ ἀγκίζη εἰς τὰ μάτια τὸν πηλὸνκαὶ θὰ παρακολουθοῦσαν μὲ προσ -οχήν διὰ νὰ μὴ μποροῦν νὰ εἰ ποῦνὕστερα αὐτὸς εἶναι καὶ δὲν εἶναιαὐτός

3 Παρουσιάζεται ὅτι δὲν ἦτοἐχθρός τοῦ Νόμου καὶ τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης στέλνοντάς τον εἰς τοῦΣιλωάμ Καὶ διατὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςπροσέθεσε καὶ τὴν ἑρμηνείαν τοῦΣιλωάμ Διὰ νὰ μάθωμεν ὅτι καὶἐκεῖ ὁ Χριστὸς ἦτο ποὺ τὸν ἐθερά-πευσε καὶ ὅτι ὁ Σιλωὰμ εἶναι τύποςτοῦ Χριστοῦ

Ὅπως ὁ Χριστὸς εἶ ναι πνευμα-τικὴ πέτρα ἔτσι καὶ ὁ Σιλωὰμ εἶναιπνευματικός Καὶ καθὼς ὁ χείμαρ-ρος αὐτὸς τοῦ Σιλωὰμ ἔμοιαζε μὲἕνα φοβερὸν ρεῦμα ἔτσι καὶ ἡ πα-ρουσία τοῦ Κυρίου κρυφὴ καὶἄγνωστη εἰς τοὺς ἀγγέλους ὅληντὴν ἁμαρτίαν κατακλύζει μὲ τὴνδύναμίν της

ΣΙΛΩΑΜ πηγὴ τις (κολυμβήθρα)ἐν Ἱεροσολύμοις κειμένη μεταξύτοῦ ὄρους Σιὼν καὶ Μωρέα ἐκτὸςτῶν τειχῶν τῆς πόλεως Ὁ Ἠσαΐαςἀναφέρει ὅτι τὸ ὕδωρ τοῦ Σιλωὰμρέει ἡσύχως (ηacute 6) ἐκβάλλει δὲ καὶἀποστέλλει τὸ πλημμυροῦν αὐτοῦὕδωρ εἰς τοὺς παρακειμένους κή-πους

Ὥσπερ οὖν τὰ κακὰ οὐκ ἔστι κα-κά τὰ κατὰ τὸν παρόντα βίον οὕ -τως οὐδὲ τὰ ἀγαθὰ ἀγαθά ἀλλʼ ἁ -μαρτία μόνον κακόν πήρωσις δὲοὐ κακόν

Συνήθως λέγομεν τί μεγάλο

κακὸν ἡ τύφλωσις Καὶ ὅμως ἕνα τὸκακόνmiddot ἡ ἁμαρτία ἡ ψυχικὴ τύφλω-σιςmiddot τὸ ἁμαρτάνειν μὲ τὰ μάτια

Διὰ τοῦτο προσοχή Πίστις ἁπλῆὙπακοὴ εἰς τὸν Κύριον Προσοχὴεἰς τοὺς ὀφθαλμούς Καὶ ἀντὶ εἰςτὴν ἁμαρτίαν ἰδίως τώρα τὸ καλο-καίρι ἔχομεν τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦνὰ θαυμάσωμεν

Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΕΚ ΓΕΝΕΤΗΣ ΤΥΦΛΟΥ ( Ἰωάν θacute 1 - 38)Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Ὁ Μέγας Θεολόγος Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς στούς δύο Ἀπο-δεικτικούς Λόγους του ἤ Λόγουςπερί τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος ΚΑΙ ΕΚ ΤΟΥ ΥΙΟΥ κατάτό 1335 κατανόησε τέλεια τήναἱρεσιαρχία τῶνΛατίνων-Ἰταλῶνκαί ὅλες τίς παρα-μέτρους αὐτῆς(Βλ ΕΠΕ 1 Θεσνίκη1981)

1 Ὅπως οἱ Αἱρετικοί ἌρειοιἈπολινάριοι Εὐνόμιοι Μακεδόνιοικαί laquoπλεῖστοι ἄλλοιraquo εἶχαν ἄμεσησχέση καί πνευματική συγγένειαμέ τόν laquoδεινόν καί ἀρχέκακονὄφινraquo τόν διάβολο ἔτσι καί τώραὁ laquoκαταραμένος ὄφιςraquo laquoὁ ἀκάμα-τος ἐπιτηρητής τῆς πτέρνης δη-λαδή τῆς ἀπάτης ὁ ἐφευρετικώτα-τος καί ἀμηχάνως εὐμήχανος πρόςκάθε ἀσεβῆ δοξασίαν σοφιστήςδέν ἔχει καθόλου λησμονήσει τήνκακοτεχνίαν του Τώρα λοιπόν εἰσ -άγει διά τῶν πειθηνίων του Λατί-νων νέους περί Θεοῦ ὅρους οἱὁποῖοι φαίνεται μέν νά ἔχουν μι-κράν παραλλαγήν ἀλλά γίνονταιἀφορμαί μεγάλων κακῶν φέρουνπολλά δεινά ἐκφυλιστικά τῆς εὐ -σεβείας καί ἄτοπα καί δεικνύουνεἰς ὅλους φανερά ὅτι καί τό μικρό-τερον εἰς τά σχετικά μέ τόν Θεόνδέν εἶναι μικρόνraquo (Βλ ὅπ 6971 σέμετάφραση)

2 Ἀντί λοιπόν οἱ ἁρμόδιες κατάτόπους δικαιοδοσίες τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν νά καλοῦν δημο-κρατικά ἐλεύθερα ὅλους τούςlaquoΚαθολικούςraquo τοῦ Κόσμου σέ Με-τάνοια καί Ἐπιστροφή στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία τί κάμνουν Κά-μνουν ἄκαρπους καί ἀνωφελεῖςΔια λόγουςhellip χωρίς νά λαμβάνουνσοβαρά ὑπόψιν τους τό ἑξῆς μεθο-δολογικό τροπικό στοιχεῖο τῶνΑἱρετικῶν αὐτῶν σύμφωνα μέ τήνπάντοτε ἰσχύουσα ἄποψη καί διά-γνωση τοῦ Ἁγίου μας Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ laquoΠρός τά ἀτοπήματααὐτά θά ἐξέπιπτε φανερά τό γένοςτῶν Λατίνων ἄν τό μεγαλύτερομέρος τῆς κακοδοξίας δέν ἀνη-ρεῖτο ἀπό ἡμᾶς ἀντιλέγοντας εἰςτήν καινοφωνίαν τοῦ δόγματοςΠράγματι τόσον πολύ ἐνίοτε ὑπο-χωροῦν ὥστε νά λέγουν ὅτι ἔχουντήν ἰδίαν μέ ἡμᾶς γνώμην διαφω-νοῦντες μόνον εἰς τούς λόγουςψευδολογοῦντες πρός τόν ἑαυτόντων λόγῳ τῆς στενοχώρου θέσεώς

τωνraquo (Ὅπ σελ 71)3 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλα -

μᾶς παρεκάλεσε τόν Θεό νά θεο-λογήσει εὐαρέστως ὥστε καί τούςΛατίνους-Ἰταλούς νά ἐλέγξει καί

τούς Ὀρθοδόξουςνά στη ρίξει νά Τόνἀναγνωρίζουν ὅλοιὡς μία μοναδικήπη γαία Θεότητα

laquoτόν μόνον Πατέρα καί προβολέακαί τόν Υἱόν του ἕνα καί μόνον Υἱ -όν ἀλλ᾽ ὄχι προβολέα καί τό ἅ γιονΠνεῦμα σου μοναδικόν ἐκπόρευ-μα ἀλλά ὄχι καί ποίημαhellipraquo (Ὅπσελ 7375)

4 Στή συνέχεια ὁ μέγιστος τῶνσυγχρόνων μας Θεολόγων καί ἐπι-καιρότατος Ἅγ Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς δείχνει καί ἀποδείχνει τάἀπόκρυφα (laquoτά βαθέαraquo) τοῦ Σα-τανᾶ τονίζων ὅτι οἱ laquoΚαθολικοίraquoδέχονται δύο ἀρχές στή θεότητακαί μάλιστα ὅτι laquoποτέ δέν πρόκει-ται νά σᾶς δεχθῶμεν ὡς κοινω-νούς ὅσον χρόνον ὁμολογεῖτε ὅτιτό πνεῦμα προέρχεται καί ἐκ τοῦΥἱοῦraquo (Ὅπ σελ 75)

5 Μετά ὁ Ἅγιός μας ἀποδει-κνύει ὅτι οἱ Αἱρετικοί τοῦ Πάπαἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τόν Χρι-στόν ὡς Θεολόγο δηλαδή Κήρυκατῆς Ἀληθείας μέ τούς Μαθητέςκαί Ἀποστόλους του καί ἀκόμαἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τό ἴδιο τόἍγιο Πνεῦμα τό ὁποῖο ΔΕΝ δίδα-ξε τούς Ἀποστόλους ὅτι ἐκπορεύε-ται καί ἀπό τόν Υἱόν

6 Καί σήμερα βλέπουμε ὅτι ὁΘεολόγος μας Ἅγιος Γρηγόριοςἐλέγχει τήν laquoἀλλοτριωμένη Ὀρθο-δοξίαraquo (Θεολόγος πατήρ ΓεώργιοςΔ Μεταλληνός) laquoπῶς ὑμεῖς τοῦτοτολμᾶτε λέγειν οὕτως ἔκφυλονεἰσάγοντες προσθήκην ἐν τῷ τῆςπίστεως ὅρῳraquo κλπ (Ὅπ σελ 76)

7 laquoΕἰς τό σύμβολον αὐτό δένἐπιτρέπεται καθόλου νά προσθέσῃἤ ἀφαιρέσῃ κανείς μετά τήν χρο-νικῶς δευτέραν ἀπό ἐκείνην σύνο-δον τῶν ἁγίων ὑπό τῆς ὁποίαςὅποιος τολμήσει κάτι τέτοιο ὑπο-βάλλεται εἰς κατάραν καί ἐκβάλλε-ται ἀπό τήν Ἐκκλησίανraquo (Ὅπ σελ7981) Ἄρα γνησιότατα καί ἁγιο-πατερικότατα ἐνήργησεν ὁ ΣεβΠειραιῶς κύριος Σεραφείμ γιά ὅτιἔπραξε κατά τήν Κυριακήν τῆςὈρθοδοξίας τρέχοντος ἔτους ὉΘεός ὡς Ὀρθόδοξον Ὁμολογητήνθά τόν ἀντιδοξάσει

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΑΣhellip ΠΑΠΙΚΟΥΣ

Ἀπό τό 1054 ἐξ αἰτίας τῆς ἀμετανοησίας τωνhellip

Κατὰ τὸ παπικὸν τοῦτο δόγμα ἡσύλληψις τῆς κεχαριτωμένης Μη -τρὸς τοῦ Κυρίου μας ἐγένετο παρὰτὸν κοινὸν τῆς φύσεως νόμονκατὰ τὸν ὁποῖον κάθε ἄνθρωποςἔχει τὴν καταγωγὴν ἐκ τοῦ ἁμαρ-τήσαντος Ἀδὰμ καὶ ὡς ἐκ τούτουφύσει κοινωνεῖ τοῦ προπατορικοῦἁμαρτήματος μηδενὸς ἐξαιρουμέ-νου οὐδὲ τῆς Μητρὸς τοῦ Κυρίουμας Ἡ σὰρξ τοῦ παλαιοῦ Ἀδάμἁγνὴ καὶ καθαρὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦπλασθεῖσα μετὰ τὴν πρᾶξιν τῆςἁμαρτίας ἐγένετο σκήνωμα τῆςἁμαρτίας μεμολυσμένη φθαρτὴκαὶ θνητή Ἡ σὰρξ τοῦ νέου Ἀδὰμκαινὴ κτίσις ἐκτίσθη ἐν τῇ μήτρᾳτῆς Παρθένου ὑπὸ τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἁγνή καθαρὰ καὶ ἀμό-λυντος διετέλεσεν πάντοτε τοιαύ-τη οὖσα διότι ὁ νέος Ἀδὰμ ἁμαρ-τίαν οὐκ ἐποίησεν οὐδὲ εὑρέθη ἐντῷ στόματι αὐτοῦ δόλος ἐπλήρω-σεν πᾶσαν δικαιοσύνην

Ἐρωτῶμεν τοὺς Παπιστάς τοὺςἀλανθάστους αὐτοὺς δογματι-στάς ἡ σύλληψις τῆς ΠαρθένουΜαριάμ ἐγένετο ἐν τῇ Μήτρᾳ τῆςἌννης κατὰ τὸν φυσικόν ἢ ἐγένε-το κατὰ τὸν καινὸν ἐκεῖνον τρό-πον κατὰ τὸν ὁποῖον καὶ ἡ τοῦ Χρι-στοῦ Δηλαδή συνελήφθη ἡ Μα-ριὰμ ἐκ τῆς μίξεως τοῦ Ἰωακεὶμ καὶτῆς Ἄννης ἢ συνελήφθη ἐκ Πνεύ-ματος Ἁγίου καὶ Ἄννης τῆς Παρ-θένου ὅπως ὁ Χριστὸς ἐκ Πνεύμα-τος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθέ-νου Ἐὰν συνελήφθη ἐκ τοῦ Ἰωα-κεὶμ καὶ τῆς Ἄννης ἀναιρεῖται τὸδόγμα τῆς ἀσπίλου συλλήψεως ὅτιἡ σάρξ τῆς Μαριάμ βλαστὸς καὶγέννημα τῆς Ἀδαμιαίας σαρκός καὶοὐχὶ καινὴ κτίσις ἔφερε φύσει τὸνπροπατορικὸν ρύπον τὸν ὁποῖονἐξήλειψε μετὰ ταῦτα ἡ χάρις τοῦἉγίου Πνευματος ἐὰν δὲ συνελή-φθη ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶἌννης ὀφείλουν οἱ παπικοὶ νὰ ὁμο-λογοῦν δύο εὐαγγελισμοὺς καὶδύο οὐρανίους σαρκώσεις ὀφεί-λουν ὁμολογεῖν ὅτι καὶ ἡ Μαριὰμκατῆλθεν ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἐσαρκώ-

θη ὁμοίως τῷ Χριστῷ ὅτι καὶ αὐτήΘεὸς οὖσα ἔγινε ἄνθρωπος καὶ ὅτιἀπ᾽ ἀρχῆς τὰ πρόσωπα τῆς θεότη-τος τέσσαρα καὶ οὐχί τρία

Ἄφρονες οἱ Παπισταί μὴ νοοῦν -τες αὐτά ποὺ λέγουν νομίζουν ὅτιτιμοῦν τὴν Ἁγίαν Παρθένον τὰςσατανικὰς βλασφημίας ὡς ἐγκώμιακατ᾽ αὐτῆς λέγοντεςmiddot διότι ἄσπιλονδογματίζοντες τὴν σύλληψιν αὐ -τῆς θεωροῦν τὸ σπέρμα τοῦ Ἰωα-κεὶμ δημιουργὸν καινῆς κτίσεωςἴσα δυνηθὲν τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι ἢὅτι ἡ Μαριὰμ ἦτο πρόσωπον θεό-τητος καὶ ἐσαρκώθη ἐκ ΠνεύματοςἉγίου καὶ Ἄννης τῆς Παρθένουκαὶ οὐχὶ ἐκ τῆς γυναικὸς τοῦ Ἰωα-κείμ

Οἱ παπισταὶ διὰ νὰ τιμήσουν τὸνΥἱόν ἀπένειμαν Αὐτῷ τὴν ἐκπό-ρευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰςμόνον τὸν Πατέρα προσήκουσανοὕτω καὶ διὰ νὰ τιμήσουν τὴν Μη-τέρα τοῦ Υἱοῦ ἀπένειμαν τὸ ἄσπι-λον καὶ ἀμόλυντον τῇ συλλήψειαὐτῆς τὸ ὁποῖον εἰς μόνην τὴνσύλληψιν τοῦ Υἱοῦ προσήκει Κα -θὼς δὲ ἐποίησαν τὸν Υἱὸν δοκεῖνεἶναι καὶ Πατέρα οὕτως ἐποίησανκαὶ τὴν Μητέρα δοκεῖν εἶναι καὶΥἱόν Οἱ παπισταί οἱ ὑπὸ τοῦ Λατι-νόφρονος Βαρθολομαίου θαυμα-ζόμενοι καὶ ὑποστηριζόμενοι τὰςσατανικὰς χιμαίρας δογματίζουνὡς ἀληθείας πληροῦντες ἔτσι τὰςἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς αὐτῶν Δια-βόλου

Ὁ Ἰ Χριστὸς ταῦτα προορῶνμᾶς εἶπεν ὅτι laquohellipἐγερθήσονταιπολ λοὶ ψευδόχριστοι καὶ ψευδο-προ φῆταιhellipraquo Ἕνα εἶδος ψευδο-χρί στων καὶ ψευδοπροφητῶν εἶναικαὶ οἱ Πάπαι Ρώμης διότι παρου-σιάζονται ὡς ἄπταιστοι καὶ ἀλάν-θαστοι τοῦ Χριστοῦ ἀντιπρόσωποιπᾶν τοὐναντίον ὄντες Χριστιανι -σμὸς καὶ παπισμὸς φύσει ἐναντίακαὶ ἀδιάλλακτα καὶ οὐδὲν κοινὸνΧριστιανικῇ (Ὀρθοδόξῳ) καὶ Παπι -κῇ Ἐκκλησίᾳ

ΠΔΧ

laquoΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΑΣΠΙΛΟΥ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΥΓΧΑΝΕΙ ΨΕΥΔΕΣΤΑΤΟΝraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Τοῦ κ Δημητρίου ΚτενᾶΘεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείαςκ Γερμανὸς μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Μητροπολίτην Ἱσπανίαςκ Πολύκαρπον τὸν laquoἐγκαλεῖraquoδιότι Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς του καλεῖ τοὺς πι-στοὺς νὰ ἀναγιγνώσκουν μία προ-σευχὴν τοῦ Ἁγίου Ἰούδα τοῦ Θαδ-δαίου κατὰ τρόπον ποὺ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἀναβίωσιν μαζικῶνὑπολειμμάτων τὰ ὁποῖα laquoχρησι-μοποιοῦν στὶς ἡμέρες μας διάφο-ροι μάγοι ἐξορκισταί Εἶναι ἑπο-μένως μέθοδος σατανικήraquo τονίζειὁ Σεβ Ἠλείας προσ θέτων ὅτιπρέπει νὰ τὴν ἀποφεύγωμεν Εἰςἄλλα σημεῖα τῆς ἐπιστολῆς ὑπο-γραμμίζει ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲνπρέπει νὰ τὴν υἱοθετῶμεν τὴνΠαράδοσιν τῶν Παπικῶν τονίζωνχαρακτηριστικῶς ὅτι laquoἩ ΠαπικὴἘκκλησία ἔχει καὶ ἄλλας παραδό-σεις ὡς εἶναι τὸ Πρωτεῖον τοῦΠάπα τὸ Φιλιόκβε ἡ ἄσπιλοςσύλληψις τῆς Παρθένου κλπτὰς ὁποίας οἱ Ὀρθόδοξοι θεω-ροῦμεν ἀνορθοδόξους παραδό-σειςraquo

Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερ-μανοῦ πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολί-την Ἱσπανίας κ Πολύκαρπον ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoldquoΠρὸς Τὸν Σεβ ΜητροπολίτηνἹσπανίας καὶ Πορτογαλίας κύριονΠΟΛΥΚΑΡΠΟΝΣεβασμιώτατε ἅγιε Ἱσπανίαςκ ΠολύκαρπεΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἡ δὲ δύναμις τὸ φῶς καὶ ἡ χαρὰτῆς Ἀναστάσεως νὰ πλημμυρίζουνπάντοτε Σέ τὴν Διακονία σου τοὺςΚληρικοὺς καὶ πάντας τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Μητροπόλεώς σου

Ἀδελφὲ ἅγιε Ἱσπανίας ἔλαβατὴν ἀπὸ 3ndash4ndash2012 ἀπαντητικὴν ἐπι-στολήν σου καὶ οὐδόλως ἱκανοποι-ήθην Διότι ἀποδοχὴ τοιούτωνεὐχῶν παραχαράσσει τὸ ἀληθινὸνόημα τῆς ὀρθοδόξου προσευχῆςκαὶ ἐθίζει τοὺς χριστιανούς μας σὲμαγικοῦ τύπου προσευχές ὅπερθεωρῶ ἀπαράδεκτo

Ὅσον ἀφορᾶ στὸ γραφόμενόνσου ὅτι ὁ Πρωτοπρεσβύτερος πΒαρθολομαῖος Ἀρσενίου εἶναι ldquoπα-ραδοσιακὸς Κληρικὸς καὶ καλὸς ἐπι-στήμοναςrdquo δὲν ἀμφιβάλλω Ὅ μωςοἱ καρποὶ τῶν ἔργων του δείχνουνὅτι δὲν εἶναι καλὸς θεολόγος οὔτεκαλὸς διδάσκαλος τῆς Ὀρ θοδόξουἘκκλησίας μας καὶ Ποι μένας ἀφοῦτὸ δικό μας κήρυ γμα δὲν εἶναι ldquoἐν

σοφίᾳ λόγουrdquo ἀλ λὰ σταυροῦ ἀπο-σκοπεῖ δὲ κυρίως καὶ πρὸ παντὸςστὴν λύτρωσι στὴν σωτηρία καὶστὸν ἁγιασμὸ τῶν ἀνθρώπων καὶδευτερευόντως στὴν ἱκανοποίησιἄλλων αἰτημάτων μας Εἰδικώτερασοῦ γνωρίζω τὰ ἑξῆς

1 Βασικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ὅτι ὁ Θεὸς πρωτί-στως ldquoπάντας ἀνθρώπους θέλεισωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθεί-ας ἐλθεῖνrdquo καὶ ἔπειτα ἱκανοποιεῖ καὶτὶς ὑλικές μας ἀνάγκες Θυμήσουτὸν Ἀπόστολον Παῦλον ὁ ὁποῖοςldquoτρὶς τὸν Κύριον παρεκάλεσεrdquo νὰτὸν θεραπεύση ἀπὸ τὴν ἀσθένειάντου ὄχι διὰ νὰ μὴ πονάη ἀλλὰ διὰτὴν καλυτέραν διεξαγωγὴν τοῦσωτηρίου ἔργου τῆς Ἱεραποστο -λῆς καὶ ὅμως δὲν τὸν ἐθεράπευ-σεν ὁ Κύριος Τοῦ εἶπεmiddot ldquoἀρκεῖ σοὶ ἡχάρις μουmiddot ἡ γὰρ δύναμίς μου ἐνἀσθενείᾳ τελειοῦταιrdquo

Θυμήσου τὸν Παρακλητικὸν Κα-νόνα λέγονταmiddot ldquoΚατὰ τὸ συμφέρονποίησονrdquo Διὰ νὰ μὴ σοῦ θυμίσω τὴνπροσευχὴν τοῦ Κυρίουmiddot ldquoΚύριε πα-ρελθέτω ἀπ᾽ ἐμοῦ τὸ ποτήριοντοῦτο πλὴν οὒχ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλ᾽ὡς Σύrdquo

Ἔναντι αὐτῶν τῶν ἀληθειῶν τὸβιβλιαράκι ὁ Ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδ-δαῖος λέγει ldquoΟἱ προσευχὲς εἰσα-κούονται τὴν ἐνάτη καὶ πρὶν καὶποτὲ μέχρι τώρα δὲν ἀπέτυχον Θὰλάβετε τὴ Χάρη ποὺ ζητᾶτε ὅσοἀπραγματοποίητη κι ἂν φαίνεταιrdquo(σελίδα 50) Εἶναι δυνατόν Σεβα-σμιώτατε νὰ ἀποδεχώμεθα καὶ πο -λὺ περισσότερο νὰ ἐπαινοῦμε καὶνὰ διδάσκωμε τέτοιες ἀντιλήψειςἘγὼ ἀκραδάντως πιστεύω ΟΧΙ

2 Ἡ Ὀρθόδοξη προσευχὴ εἶναιἀδιάλειπτος καὶ γίνεται ldquoἐν παντὶκαιρῷ καὶ τόπῳrdquo Εἶναι δυνατὸνλοιπὸν νὰ ἀποδεχώμεθα ἢ νὰ μὴκατακρίνωμε προσευχές ποὺ διὰνὰ εἰσακουσθοῦν ldquoπρέπει νὰ ἀπαγ-γέλλονται ἑπτὰ (7) φορὲς τὴν ἡμέ-ρα ἐπὶ ἐννέα (9) συν εχεῖς ἡμέραςrdquoὡς γράφει τὸ βιβλιαράκι ἈσφαλῶςΟΧΙ Αὐτὰ εἶναι ἀναβίωσι μαγικῶνὑπολειμμάτων ποὺ τὰ χρησιμο-ποιοῦν καὶ στὶς ἡμέρες μας οἱ διά-φοροι μάγοι ἐξορκισταὶ κλπ Εἶναιἑπομένως μέθοδος σατανική ποὺἐμεῖς πρέπει νὰ ἐπισημαίνουμε καὶνὰ ἀποφεύγουμε Διότιmiddot ldquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότος Τὶς δὲ συμ-φώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλrdquo ΟΥ-ΔΕΜΙΑ

3 Μοῦ γράφεις Ἀδελφέ ὅτι ldquoἡἐν λόγῳ προσευχὴ καταγράφεταιεἰς τὴν δυτικὴν χριστιανικὴν παρά-δοσιν ἔνθα ὁ Ἅγιος ἔνδοξος Ἀπό-στολος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος τιμᾶταιἰδιαιτέρως ὡς προστάτης τῶνἀπηλ πισμένων ὑποθέσεων καὶ συγ-κεκριμένα εἰς τὴν Νότιον ἸταλίανΒαυαρίαν Νότιον Γαλλίαν Ἱσπα-

νίαν καὶ ἐκ τῆς τελευταίας ταύτηςεἰς ὁλόκληρον τὴν Λατινικὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ὅλως ἰδιαιτέρως εἰς τὸΜεξικόν Κατὰ τὴν ἐν λόγῳ παρά-δοσιν ἡ προσευχὴ τοῦ Ἁγίου Ἀπο-στόλου Ἰούδα τοῦ Θαδδαίου γνω -στὴ ὡς noνena (ἐνάτη) θὰ πρέπηνὰ ἀπαγγέληται κατὰ ἐννέα τακτὰςχρονικὰς περιόδους δηλ ἐννέαἡμέρας ἢ ἐννέα ἑβδομάδας ἢἐννέα μῆναςrdquo

Χαίρω διὰ τὴν διαπίστωσί σουαὐτή Ὅμως ἡ Παπικὴ ἘκκλησίαἈδελφέ μου ἀγαπητέ ἔχει καὶ ἄλ -λας παραδόσεις ὅπως τὸ Πρωτεῖοντοῦ Πάπα τὸ FILIOQUE τὴν ἄσπι-λον σύλληψιν τῆς Παρθένου κλπἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμως ΔΕΝ δε-χόμεθα αὐτὲς τὶς ἀνορθόδοξες πα-ραδόσεις ΟΧΙ Ἀδελφέ ΠΟΤΕ Τὸἴδιο δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀνεχόμεθακαὶ νὰ χρησιμοποιοῦμε καὶ αὐτὴντὴν προσευχὴν τῆς Λατινικῆς Ἐκ -κλησίας μὲ τὴν μαγικὴν ἀντίληψιν

4 Ἡ ἐν λόγῳ προσευχὴ στὸ βι-βλίον τοῦ Ἀποστόλου Ἰούδα τοῦΘαδδαίου λέγει ldquoΘὰ λάβετε τὴνΧάρη ποὺ ζητᾶτε ὅσο ἀπραγματο-ποίητη κι ἂν φαίνεταιrdquo Ὁ π Βαρ-θολομαῖος ἔχει κάνει ἔρευνα ἐπα-ληθεύσεως αὐτοῦ τοῦ ἰσχυρισμοῦΚαὶ ὅμως πρέπει Διότι ἈδελφὲἈγαπητέ ἀσφαλῶς πολλὰ ἀπὸ τὰαἰτήματα τῶν χριστιανῶν δὲν θὰἱκανοποιοῦνται Λέγει καὶ ὁ ἍγιοςἸάκωβοςmiddot ldquoΑἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνε-τε διότι κακῶς αἰτεῖσθε ἵνα ἐν ταῖςἡδοναῖς ὑμῶν δαπανήσητεrdquo Ὅσωνὅμως δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ προσ -ευχὲς mdashκαὶ ἀσφαλῶς θὰ εἶναι πολ-λοὶ αὐτοὶndash ὅλοι αὐτοὶ θὰ τὰ βάζουνμὲ τὸν Θεὸν καὶ θὰ γίνωνται ἐχθροὶτοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Δὲν εἶναι τοῦτο τέχνασματοῦ πονηροῦ Ἀσφαλῶς ΝΑΙ

5 Τέλος μοῦ γράφεις ὅτι τὸ βι-βλίον τοῦτο ldquoπωλεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἐκ τῶν Βιβλιοπωλείωντῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆςἈδελφότητος Θεολόγων ldquoὉ Σω -τὴρrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριβόλι τῆς Πανα-γίαςrdquo Δυνατὸν νὰ εἶναι ἔτσι Ἀδελ-φέ Ὅμως ὁ Ἐπίσκοπος δὲν κρίνειτὴν ὀρθοδοξότητα τοῦ περιεχομέ-νου ἑνὸς βιβλίου ἀπὸ τὸ ποῖος τὸπωλεῖ ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Ὀρθόδοξο πε-ριεχόμενο αὐτοῦ Καὶ τὸ εἶδος καὶτὸ περιεχόμενο αὐτῆς τῆς προσ -ευχῆς ὅπως ἐσὺ ὁ ἴδιος διεπίστω-σες εἶναι τῆς δυτικῆς (παπικῆς)χριστιανικῆς παραδόσεως Ἄραἀποκρουστέον

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ συμφωνή-σης στὰ ἀνωτέρω καὶ ἑπομένως θὰσυστήσης εἰς τὸν π Βαρθολομαῖοννὰ μὴ διαδίδη τὴν προσευχὴν αὐ -τήν ἀλλὰ ἄλλα ὀρθόδοξα καὶ ψυ-χωφελῆ διατελῶ

dagger Ὁ Μητροπολίτης ἨλείαςΓΕΡΜΑΝΟΣraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Ἠλείας πρὸς στὸν Σεβ Ἱσπανίας κ Πολύκαρπον

ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΝΑΙΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ

Ὁ Σεβ Ἠλείας τὸν ἐλέγχει διότι Ἀρχιμανδρίτης εἰς τὴν Ἱσπανίαν καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰἀναγιγνώσκουν μίαν προσευχὴν κατὰ τρόπον ὁ ὁποῖος παραπέμπει εἰς σατανικὴν μέθοδον

Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΕΦΙΣΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΟΧΗΝ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝΕΙΣ ΤΑΣ ΠΑΓΙΔΑΣ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΩΝ

laquoΜή ἀνταλλάξετε τό laquoχρυσάφιraquo τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας μέ τό γυαλισμένο μπακίρι τῶν ψευδο-διδασκαλιῶνhellip Οἱ Εὐαγγελικοί ἔχουν ἀντικαταστήσει τήν θεολογία μέ τόν αὐθαίρετο στοχασμόraquo

Μέ ἀφορμήν ἐκδηλώσεις προσ -ηλυτισμοῦ Ὀρθοδόξων χριστιανῶνὑ πό τῶν Χιλιαστῶν καί τῶν πλα-νεμέ νων Χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΕὐ αγγελικῶν εἰς περιοχάς ἁρμο-διότητος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κα-τά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα ὁΣεβ Μητρο πο λίτης κ Νικόλαοςἐξέδωσεν ἐγ κύκλιον μέ τήν ὁποί-αν ἐφιστᾶ εἰς τούς πιστούς τήνπροσοχήν διά νά μή πέσουν εἰςτήν παγίδα ψευδοδιδασκαλιῶνΕἰς τήν ἐγκύκλιον ἐπισημαίνεταιὅτι οἱ Εὐαγγελικοί ἔχουν ἀντικα-ταστήσει τήν θεολογίαν μέ τόναὐθαίρετον στοχασμόν καί ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐκφράζειτήν αὐθεντικήν χριστιανικήν διδα-σκαλίαν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσο-

γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἑορ-τάσαμε καὶ φέτος τὶς μεγάλες ἡμέ-ρες τοῦ σωτηρίου Πάθους καὶ τῆςἐνδόξου Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουμας

Παρὰ ὅμως τὶς μεγάλες εὐλογίεςτῶν ἡμερῶν δὲν ἔλειψαν καὶ οἱ πει-ρασμοί Ἔτσι μέσα στὴ ΜεγάληἙβδομάδα οἱ λεγόμενοι Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἐξαπέλυσαν στὴνπεριοχὴ τῶν Μεσογείων καὶ τῆςΛαυρεωτικῆς προσηλυτιστικὴ δρά-ση μεταξὺ τῶν Χριστιανῶν μὲσκοπὸ τὴν πρόκληση σύγχυσης καὶτὴν ἀπόκτηση ἀνυποψίαστωνὀπαδῶν

Τὸ ἀκόμη ὅμως λυπηρότερο εἶ -ναι ὅτι στὶς ἴδιες γραμμὲς κινούμε-νοι κάποιοι ἄλλοι φερόμενοι ὡςκή ρυκες τοῦ Εὐαγγελίου καὶ αὐτο-αποκαλούμενοι χριστιανοί ὀπαδοὶδηλαδὴ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἄνθρω-ποι μὲ τοὺς ὁποίους ὑποτίθεται ὅτιβρισκόμαστε σὲ διάλογο ἀμοιβαίαςκατανόησης οἱ ἴδιοι δυστυχῶςldquoπλα νῶντες καὶ πλανώμενοιrdquo μέσαστὴ Διακαινήσιμο Ἑβδομάδα δρα-στηριοποιούμενοι στὴν περιοχὴτῆς Παλλήνης καὶ τοῦ Πικερμίουἔστειλαν διὰ τηλεφώνου μηνύματαSMS σὲ μιὰ προσπάθεια προσέλκυ-σης ldquoφίλωνrdquo οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν στὸεὐλογημένο σῶμα τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας καὶ ἐνδεχόμενης ἔντα-ξής τους στὸ θρησκευτικό τουςσωματεῖο τὴν ldquoἌφθονη Ζωήrdquo ὅ -πως τὸ ὀνομάζουν προκειμένουκαθὼς γράφουν ldquoνὰ σώσουν ἀν -θρώπουςrdquo

Αὐτοί γνωστοὶ μὲ τὸ ὄνομα Εὐ -αγγελικοί ἔχουν ἀντικαταστήσειτὴ θεολογία μὲ τὸν αὐθαίρετο στο-χασμό τὰ μυστήρια καὶ τὴ λατρείαμὲ ὁμιλίες καὶ θρησκευτικὰ ἄσμα-τα καὶ προτείνουν ἕνα χριστια-νισμὸ ποὺ στηρίζεται περισσότεροστὴν ἀνθρώπινη λογικὴ παρὰ στὴθεία ἀποκάλυψη Ἀρνοῦνται τὴνΠαναγία καὶ τοὺς Ἁγίους μας τὰμυστήρια καὶ τὶς εἰκόνες τὴν εὐλο-γημένη μας Παράδοση καὶ τὴ λα-τρεία Καλοῦν τοὺς Ὀρθοδόξουςνὰ γιορτάσουν χωρὶς Ἐγκώμια καὶἘπιτάφιο χωρὶς Χαιρετισμοὺς καὶΠαρακλήσεις χωρὶς Θεία Κοινωνίαχωρὶς Πατερικὸ λόγο χωρὶς τὴντιμὴ τῶν μαρτύρων καὶ τῶν ὁσίωνἀσκητῶν βάζοντας στὴ θέση ὅλωναὐτῶν μιὰ στεγνὴ θρησκευτικὴὡραιολογία

Τὴ στιγμὴ ποὺ τόσοι παραπλανη-θέντες ἀπὸ τοὺς ἴδιους ἤδη προ-δομένοι καὶ διψασμένοι ἐπιστρέ-

φουν καθʼ ὁμάδας στὴν Ἐκκλησίαμας -μάλιστα στὴ δική μας Μητρό-πολη ἔχουν τὰ τελευταῖα χρόνιακατηχηθεῖ ἀρκετὲς δεκάδες- προσ -παθοῦν νὰ ἀποσπάσουν ἀθῶες ψυ-χές ἀπὸ τὴν εὐλογημένη κολυμβή-θρα τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία μας νὰ πα-ρουσιάζει ἐλλείψεις στὴν ποιμαντι-κή της προσέγγιση μπορεῖ ἀκόμηκαθὼς ἔχει δεχθεῖ τοὺς κρατικοὺςἐπηρεασμοὺς ἀπὸ τὴ νοσηρὴ σχέ-ση της μὲ τὴν πολιτεία συχνὰ νὰφαίνεται ἀσυνεπὴς στὴ ζωή τῶνπιστῶν της Αὐτὸ ὅμως ποὺ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ τῆς ἀμφισβητήσειεἶναι ἡ διατήρηση τῆς αὐθεντικῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας μέχρι σή-μερα ὁ πλοῦτος τῆς ὑψηλῆς θεο-λογίας της καὶ ἡ συνείδηση τῆςἀληθινῆς παραδόσεως

Μὲ τὴν παρέμβασή μου αὐτήνθὰ ἤθελα νὰ ἐπιστήσω τὴν προσο -χὴ ὅλων πέραν πάσης μισαλλοδο-ξίας ἢ ἐμπαθοῦς φανατισμοῦ Εἶναιἀδικία στὸν ἑαυτό μας νὰ ἀνταλλά-ξουμε τὸ χρυσάφι τῆς Ὀρθόδοξηςπίστης μας μὲ τὸ γυαλισμένο μπα-κίρι τῶν ψευδοδιδασκαλιῶνmiddot νὰ ἀν -τικαταστήσουμε τὸν θησαυρὸ τῆςδιαχρονικῆς ἀλήθειας τοῦ Χριστοῦμὲ τὰ ἄνευρα ἀνθρώπινα εὐαγγε-λικὰ ἐπινοήματα Αὐτοὶ ποὺ εὐαγ-γελίζονται δῆθεν τὸν λόγο τοῦ Θε -οῦ στὴν Ἑλλάδα τῶν μαρτύρωντῶν θαυμάτων τῆς Παραδόσεωςκα λὸ θὰ εἶναι νὰ μάθουν τὸ Εὐαγ-γέλιο ὄχι ὅπως τὸ θέλει ἡ ξενόφερ-τη πνευματική τους μικρόνοια ἀλ -λὰ ὅπως τὸ ἔχει ζήσει ἡ οἰκουμενι -κὴ Ἐκκλησία στὴν ἀδιάκοπη ἱστο-ρία της ἰδιαίτερα σὲ αὐτὸν τὸν τό-πο

Αὐτὸ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κάνουνοἱ συγκεκριμένοι ἄνθρωποι ἄν εἶ -χαν ldquoνοῦν Χριστοῦrdquo θὰ ἦταν ἀντὶνὰ προσηλυτίζουν μὲ πονηρία νὰπροσέλθουν οἱ ἴδιοι στὴν Ὀρθοδο-ξία καὶ νὰ ζήσουν τὴν ἀλήθειά τηςαὐθεντικότερα ἴσως ἀπὸ μᾶς Αὐτὸδὲν εἶναι προσηλυτισμόςmiddot αὐτὸ εἶ -ναι ἅγιος εὐαγγελισμός Αὐτὸ χρει-αζόμαστε

Αὐτὸ τελικὰ ἀποτελεῖ καὶ τὴνπροτροπὴ σὲ ὅλους μας Νὰ ἐπι-στρέψουμε στὴν Ὀρθοδοξία μαςὍλοι μας Ἀκόμη κι ἐμεῖς οἱ γεννη-μένοι Ὀρθόδοξοι Καὶ μὲ τὴν καρ-διὰ καὶ μὲ τὴ ζωή μας

Μὲ θερμὲς ἀναστάσιμες εὐχὲςκαὶ πατρικὴ ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ dagger Ὁ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σερρῶν

laquoΜέ τήν Γενική Γραμματέα τοῦὙπουργείου Πολιτισμοῦ καί Τουρι -σμοῦ κ Λίνα Μενδώνη συναντήθη-κε τήν 30ή Ἀπριλίου ὁ Σεβ Ποιμε -νάρχης μας στό γραφεῖο του Ἡσυνάντηση περιεστράφη κυρίως σέθέμα τα πού ἀφοροῦν στά ἀναστη-λωτικά ἔργα πού θά ξεκινήσουνἐντός τοῦ μηνός Μαΐου στήν πα-λαίφατη Ἱερά Μονή Τιμίου Προ-δρόμου Σερρῶν μετά καί τήν ὑπο-γραφή στίς ἀμέσως προσεχεῖς ἡμέ-ρες τῆς προγραμματι κῆς συμβάσε-ως ἀνάμεσα στό Ὑπουργεῖο Πολιτι-σμοῦ καί τήν ἀνάδοχο ἑται ρεία γιάτό ἔργο ἀποκατάστασης τῆς ΒΔπτέρυγας τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὕψους3300000 Εὐρώ πού θά καλυφθεῖἐξ ὁλοκλήρου ἀπό τό Εὐρωπαϊκόπρόγραμμα ΕΣΠΑ γιά τόν πολιτι-σμό

Ὁ Σεβ εὐχαρίστησε τήν κ Μεν-δώνη γιά τό ἐνδιαφέρον τοῦ Ὑ -

πουρ γείου γιά τήν ἔνταξη τοῦἔργου ἀποκατάστασης τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Σερρῶνστό Εὐρωπαϊκό πρόγραμμαΕΣΠΑ ὥστε τό μοναδι κό αὐτόζωντανό μνημεῖο πίστεως καί πολι-τισμοῦ νά διασωθεῖ ἀπό τόν πανδα-μάτορα χρόνο

Μέ τήν κ Μενδώνη ἐπίσης ὁΣεβ Ποιμενάρχης μας συζήτησεθέ ματα πού ἀφοροῦν καί σέ ἄλλαβυζαντινά μνημεῖα τῆς περιοχῆςμας πού χρήζουν ἄμεσων ἐπεμβά-σεων πρός διάσωση καί ἀνάδειξήτωνraquo

Ἡ ἀποκατάστασις τῆς Ἱ Μ Τιμίου ΠροδρόμουΣερρῶν μέ πιστώσεις ἀπό τό ΕΣΠΑ

Ἀθηνῶν laquoΚαί σήμεραἀμφισβητῶ τόν Θεόνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoamengrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν27ην Ἀπριλίου

laquoΤὴν πιὸ ἀποκαλυπτικὴ συνέν-τευξή του ἴσως ἀπὸ τὴν ἐκλογὴτου μέχρι σήμερα παραχώρησε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμοςστοὺς μαθητὲς τοῦ 2ου ΔημοτικοῦΣχολείου Ἁγίου Ἰωάννη ΡέντηldquoἈντώνης Σαμαράκηςrdquo γιὰ τὴν σχο-λικὴ ἐφημερίδα τους ldquoΤὰ Μελισσά-κιαrdquo Ἐρωτηθείς ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἂν μικρὸς ὑπῆρξαν φορὲς ποὺἀμφέβαλε γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦΘεοῦ ἀπάντησε πὼς καὶ σήμεραἀμφισβητεῖ τὸ Θεό Ὅπως εἶπεὅταν βλέπει ἕνα παιδὶ νὰ εἶναι χτυ-πημένο ἢ νὰ πεθαίνει διερωτᾶταιldquoγιατί τὸ ἀφήνεις αὐτόrdquo Ἔσπευσεὡστόσο νὰ ἐξηγήσει στὰ παιδιὰ ὅτιδὲν εἶναι ὁ Θεὸς ποὺ εὐθύνεταικαὶ τοὺς ζήτησε νὰ ἔχουν ἐμπιστο-σύνη στὸ Θεό

ldquoἘξαρτᾶται πῶς τοποθετούμεθαΜεγάλο πράγμα στὴ ζωή σας νὰμάθετε νὰ τοποθετεῖστε Οὔτε μο-νοκόμματα γιατί σᾶς τὸ εἶπαν οὔτεγιατί ἔχετε ἐγωισμό Ἀλλὰ διότιἐξετάζετε ὅλα τὰ πράγματα τῆςζωῆςrdquo εἶπε μὲ πατρικὴ ἀγάπη πρὸςτὰ παιδιὰ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμοςraquo

Σελὶς 6η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

(3ον)iii Διάλογοι μεταξὺ Ὀρθοδόξου

Ἐκκλησίας καὶ ἄλλων ὉμολογιῶνἩ ἀπομάκρυνση μερικῶν αἱρε-

τικῶν ὁμάδων ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαδημιούργησε διάφορα προβλήμα-τα καὶ ἐπιδιώκεται ἡ ἐπαναφοράτους ποὺ ὀνομάζεται ldquoἕνωση τῶνἘκκλησιῶνrdquo Γίνονται διάλογοι γιὰνὰ βρεθοῦν ἐκεῖνα ποὺ χωρίζουνἢ ἐκεῖνα ποὺ ἑνώνουν ἐξετάζονταιτὰ κοινὰ σημεῖα ἢ οἱ διαφορές Διά-λογοι μπορεῖ νὰ γίνουν ἀλλὰ πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ σωστὸ τρόπο

laquoΜέσα σὲ αὐτὰ τὰ πλαίσια καλὸςεἶναι ὁ διάλογος μεταξὺ τῶν ldquoἘκ -κλησιῶνrdquo καθόλου δὲν βλάπτει καὶμάλιστα θὰ κάνη καλὸ καὶ σὲ μᾶςκαὶ στοὺς ἄλλους Χριστιανούς Σὲμᾶς διότι θὰ μᾶς ἀναγκάση νὰ σκε-φτόμαστε πιὸ σοβαρὰ καὶ πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ πιὸ ἱστορικά καὶ τοὺςἄλλους θὰ ὠφελήση πάρα πολύδιότι μέχρι στιγμῆς καὶ οἱ Προτε-στάντες καὶ οἱ Παπικοὶ ἔχουν μίανκαταπληκτικὴ ἄγνοια τῆς ὀρθοδό-ξου παραδόσεως Λοιπόν ὁ διάλο-γος πρέπει νὰ γίνη πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις

Ἀλλὰ νομίζω ὅτι ὁ διάλογος μὲτὶς θετικὲς ἐπιστῆμες προέχειmiddot διό-τι αὐτὸς ὁ διάλογος μὲ τὶς θετικὲςἐπιστῆμες θὰ ἐπηρεάση πάρα πολὺκαὶ τὸν διάλογο μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανοὺς Προτεστάντες καὶ Πα-πικοὺς καὶ Μονοφυσίτεςraquo

Ὁ διάλογος μεταξὺ ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἄλλων Ὁμολογιῶνμπορεῖ νὰ ἐντοπίση τὶς διαφορέςἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ γίνη ἕνωση ἂνοἱ αἱρετικοὶ δὲν διορθωθοῦν Καὶαὐτὸ γιατί ἔχουν διαφορετικὲς προ-ϋποθέσεις Δὲν μπορεῖ νὰ ὑ πάρ ξηἕνωση Ὀρθοδόξων καὶ αἱ ρετικῶνὅπως δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωσημεταξὺ ἐπιστημόνων ἀστρονόμωνκαὶ στοχαστῶν ἀ στρολόγων

laquoἩ παληὰ ἀστρονομία λεγότανἀστρολογία καὶ ἐδῶ ὑπάρχει μίασαφὴς διάκριση μεταξὺ ἀστρονο-μίας καὶ ἀστρολογίας Ἡ ἀστρονο-μία εἶναι μία ἐπιστήμη ποὺ βασίζε-ται μόνον στὴν ἐμπειρία μόνονστὴν παρατηρητικότητα Ἀντίθεταἡ ἀστρολογία βασίζεται καὶ στὴνπαρατήρηση ἀλλὰ καὶ στὸν στοχα-σμό Στὸν τομέα τῆς παρατηρήσε-ως δὲν ἦταν ἐπαρκής διότι χρησι-μοποιοῦσε τὸ γυμνὸ μάτι καὶ δὲνεἶχε ὑπ᾽ ὄψη τὴν δυνατότητα νὰχρησιμοποιήση ἢ νὰ κατασκευάσηἐπιστημονικὰ ὄργανα γιὰ νὰ ὑπο-βοηθήσουν αὐτὰ τὰ ἐπιστημονικὰὄργανα νὰ κάνουν τὰ μάτια τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν παρατηρητικήτου ἱκανότητα ἰσχυρότερη ὥστενὰ βλέπη μὲ πιὸ πολλὴ ἀκρίβεια τὴνπραγματικότητα

Ὁ ἀστρονόμος χρησιμοποιεῖ τὰμάτια τὶς αἰσθήσεις του ἀλλὰ ἐνι-σχυμένα ἀπὸ ὄργανα τὰ ὁποῖα ὁἴδιος ὁ ἄνθρωπος εὑρῆκε Ἡ ἀ -στρο λογία ὅμως κάνει ἕνα βῆμαπιὸ πέρα ἀπὸ τὴν παρατήρηση καὶμὲ τὸν στοχασμὸ καὶ μέσῳ τῶν δει-σιδαιμονιῶν πιστεύει ὅτι μὲ τὴνἀστρολογία μπορεῖ καὶ νὰ θρη-σκεύη καὶ νὰ προφητεύη καὶ νὰ λα-τρεύη καὶ νὰ ἐξηγῆ διάφορα φαι-νόμενα καὶ νὰ προφητεύη ἀκόμακαὶ τὸ μέλλον κοκ

Ὁπότε ἡ ἀστρολογία ξεφεύγειπλέον ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς ἐλεγχόμε-νης ἐπιστήμης βάσει τῆς ἐμπειρίαςκαὶ τῶν πειραμάτων καὶ βαίνει ἐδῶκαὶ κεῖ καὶ κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποταυτίζεται πλέον ἡ ἀστρολογία μὲτὴν δεισιδαιμονία

Φαντασθεῖτε τώρα νὰ καλούμεθαμὲ συνεχῆ παράπονα τῶν πολιτικῶνσὲ μία προσπάθεια γιὰ τὸ καλὸ τῆςκοινωνίας νὰ βρεθῆ κάποιος τρό-πος νὰ ἑνωθῆ ἡ ἀστρολογία μὲ τὴνἀστρονομία καὶ νὰ μὴ μαλώνουν με-ταξύ τους πλέον οἱ ἀστρολόγοι καὶοἱ ἀστρονόμοι δηλαδή καὶ νὰ ἔχου-με τὴν ἐπιταγὴ καὶ τὴν πίεση τῆς ση-

μερινῆς κοινωνίας νὰ ἑνωθοῦνε οἱἀστρολόγοι καὶ οἱ ἀστρονόμοι καὶνὰ μὴ ἔχουμε δύο ἑνώσεις διαφο-ρετικές νὰ ὑποταχθοῦν σὲ μία παγ-κόσμια ἕνωση

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχανδύοndashτρεῖς associations δηλαδὴἑνώσεις ἀστρολόγων καὶ μία ἕνωσηἀστρονόμων Θὰ ἦταν δυνατὸν σή-μερα ὁ σοβαρὸς κόσμος ποὺ ἄρχε-ται καὶ ἄρχει μέσα στὸν κόσμο θὰὑπῆρχε ποτὲ καμμιὰ σοβα ρὴ προσ -πάθεια νὰ παραγγέλλουν οἱ ἰθύνον-τες οἱ πολιτικοὶ ἀρχηγοὶ καὶ ὅλοιδηλαδή νὰ γίνη μία προσπάθεια ἡἀστρολογία νὰ ἑνωθῆ μὲ τὴνἀστρονομία Καὶ νὰ γίνουν μία ἐπι-στήμη καὶ μὲ ἑνιαίους ἐπιστήμονεςκαὶ μία ἑνιαία διοίκηση Γίνεται αὐτὸτὸ πράγμα δηλαδή Ρωτῶ δηλαδήΔὲν θὰ προκαλοῦσε τὸν γέλωταὅλου τοῦ κόσμου ἐὰν κανεὶς πρό-τεινε ποτὲ ἕνα τέτοιο πράγμα Ρω-τάω Ἐσεῖς τί νομίζετε δηλαδή Θὰἦταν ἀστεῖο δηλαδή ἀστεῖο δὲν θὰἦταν Καὶ βέβαια θὰ ἦταν ἀστεῖοraquo

laquoΠάντως στὴν ἀστρονομία καὶἀστρολογία οὐδέποτε θὰ ἐφαντά-ζετο κανεὶς τὴν ἰδέα mdashσήμεραmdashὅτι πρέπει νὰ ὑπάρχει μία οἰκουμε-νικὴ κίνηση γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνἀστρονόμων καὶ τῶν ἀστρολό-γωνraquo

Αὐτὸ μποροῦμε νὰ τὸ δοῦμε καὶστὴν διαφορὰ μεταξὺ ἰατρικῆς καὶμαγείας laquoΤὸ ἴδιο νομίζω θὰ συνέ-βαινε καὶ στὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμηΔηλαδή θὰ μπορούσαμε νὰ φαν-τασθοῦμε ποτὲ καμμιὰ πρόταση νὰἑνωθῆ ἡ μοντέρνα Ἰατρικὴ ἐπιστή-μη ποὺ ἀπαιτεῖ ἐκπαίδευση μέσαστὴν ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου τὸ ὁποῖο Πανεπιστήμιο νὰεἶναι ἀνεγνωρισμένο ἀπὸ τὰ Πανε-πιστήμια τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμε-ρικῆς τοῦ δυτικοῦ κόσμου καὶ ἴσωςκαὶ τῆς Ρωσίας διότι καὶ ἐκεῖ ὑπάρ-χει σπουδαία ἰατρικὴ ἐπιστήμη μὲτὴν ἀστρολογίαndashμαγεία

Εἶναι δυνατὸν νὰ παρατηρήση κα-νεὶς τὴν ἀνάγκη ἀναγνωρίσεως τῶνἰατρικῶν σχολῶν ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἰα -τρικὲς σχολὲς τῆς Εὐρώπης τῆςΡωσίας καὶ τῆς Ἀμερικῆς καὶ νὰ ζη-τήση ἡ ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀναγνώριση ἀπὸτοὺς γιατροὺς αὐτῶν τῶν πρακτό-ρων τοῦ Βούδα δηλαδή αὐτοὶ ποὺκάνουν στὴν Ἀμερικὴ Βουδισμὸ σὲδιάφορα μέρη ἢ τοὺς μάγους τῆςἈφρικῆς ἢ τοὺς γιατροὺς μάγουςκοκ οἱ ὁποῖοι ὅταν ἀρρωσταίνη κα-νεὶς κάνουν κάτι μαγικὰ ποτὰ καὶμπορεῖ καὶ νὰ σοῦ στήση καὶ κανένατσάμικο κιόλας δηλαδή καὶ νὰ χο-ρέψη γιὰ νὰ φύγουν τὰ πονηρὰπνεύ ματα

Λοιπόν θὰ μποροῦσε ποτὲ νὰφαντασθῆ κανεὶς νὰ γίνη μία ἕνω-ση γιατρῶν ποὺ ἔχουν τελειώσειεὐρωπαϊκοῦ τύπου Πανεπιστήμιοκαὶ μὲ γιατροὺς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει οὔτε τὸ γυμνάσιο ἀλλὰἔχουν ἀποκτήσει τὴν ἰατρική τουςἐπιστήμη ἀπὸ κάποιο σύστημα μα-γείας Καὶ νὰ πιστεύατε ὅτι αὐτοὶμέσῳ τῆς μαγείας θεραπεύουνἀρρώστουςraquo

Τὰ δύο αὐτὰ παραδείγματα τῆςμὴ δυνατότητος ἑνώσεως μεταξὺἀστρονόμων καὶ ἀστρολόγων καὶμεταξὺ ἰατρῶν καὶ μάγων δείχνουνὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωση με-ταξὺ Ὀρθοδόξων ποὺ γνωρίζουντὸν ἀληθινὸ τρόπο θεραπείας τοῦἀνθρώπου καὶ τῶν ἑτεροδόξωνποὺ δὲν γνωρίζουν καὶ δὲν μποροῦννὰ θεραπεύσουν τὸν ἄνθρωπο

laquoΠάντως θὰ ἦταν ἀδιανόητο νὰκαλέση ἡ πολιτικὴ ἡγεσία ἢ ὁποι-αδήποτε ἡγεσία τοὺς γιατροὺς νὰκάνουν ἕναν σύλλογο μαζὶ μὲ τοὺςμάγους ἰατρούς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει ἰατρικὴ σχολὴ Πανεπιστη-μίου εὐρωπαϊκοῦ τύπου Εἶναι ἔτσιἢ δὲν εἶναι ἔτσι

Μήπως καὶ στὴν θρησκεία ὑπάρ-χει ἕνα τέτοιο κριτήριο δηλαδή

ἐὰν ὑπάρχη μία θρησκεία ἢ μίαμορφὴ Χριστιανισμοῦ ποὺ ἔχει κά-ποια ὁμοιότητα στὴν ἐπιστημονικήτου μέθοδο μὲ τὴν ἀστρονομία καὶὑπάρχει μία ἄλλη χριστιανικὴ ὁμά-δα ἡ ὁποία στὴν μέθοδό της δὲνἔχει τίποτα ποὺ νὰ μοιάζη μὲ τὴνἀστρονομία ἄλλα πολὺ περισσότε-ρο μοιάζει μὲ τὴν ἀστρολογία θὰἦταν σοβαρὸ νὰ λέμε ὅτι αὐτὲς οἱδύο ὁμάδες Χριστιανῶν πρέπει νὰπαρατήσουν τὶς διαφορές τους καὶνὰ ἑνωθοῦν χάρις στὴν ἀνάγκηπερὶ ἑνώσεως τῶν Χριστιανῶν Γιὰποιὸ λόγο νὰ ἑνωθοῦν δηλαδή οἱθεολόγοι ἀστρονόμοι μὲ τοὺς θεο-λόγους ἀστρολόγουςraquo

Μία τέτοια laquoἕνωσηraquo δὲν μπορεῖνὰ εὐσταθήση γιατί ἔχουν διαφο-ρετικὴ μεθοδολογία καὶ σκοπό

laquoΠρῶταndashπρῶτα ἐξ ἀπόψεως ἐπι-στημονικῆς ἀκριβείας δὲν ἐπιτρέ-πεται ποτὲ νὰ ἀνακατεύωνται καὶ νὰγίνουν ἕνα μία ἐπιστημονικὴ μέθο-δος ἀστρονομίας μὲ μία ἐπιστημο-νικὴ μέθοδο ἀστρολογίας Ἀπὸ ἐπι-στημονικῆς ἀπόψεως αὐτὸ τὸ πρά-γμα δὲν στέκεται Ἀπὸ τὸ ἄλλο μέ-ρος εἶναι ἀκόμη χειρότερο στὴν ἐπι-στήμη τῆς ἰατρικῆς ἐὰν μία μέθο-δος θεραπεύη καὶ ἡ ἄλλη μέθοδοςδὲν θεραπεύει ἀλλὰ ὄχι μόνον δὲνθεραπεύει ἀλλὰ καὶ προκαλεῖ καὶμεγάλη ζημία στὴν ὑγεία

Πῶς θὰ ἑνωθοῦν σὲ μία αὐτὲς οἱδύο θεολογικὲς ἢ ἰατρικὲς μέθο-δοι Μποροῦν νὰ ἑνωθοῦν σὲ μίαΔηλαδή ἡ μία μέθοδος σὲ περι-πτώσεις πλειοψηφίας ἐπιτυγχάνειστὶς ἐγχειρήσεις κάνει ἐγχείρησηἐπεμβάσεις κοκ καὶ ἐπιτυγχάνειδίνει φάρμακα καὶ ἔχει μεγάλη πο-σότητα ἀπὸ ἐπιτυχία κοκ καί ἂςὑποθέσουμε ὅτι ἔχει 85 ἐπιτυχίαστὴν θεραπεία τῶν ἀρρώστων Ἡἄλλη μέθοδος ἔχει 10 ἐπιτυχίεςοἱ ὁποῖες 10 ἐπιτυχίες μποροῦννὰ ἐξηγηθοῦν ὡς ὀφειλόμενες σὲφυσιολογικὲς ἐξελίξεις τοῦ ἀν -θρώ που καὶ φυσιολογικὴ θεραπείακαὶ ὄχι θεραπεία ἀπὸ τοὺς μάγουςἸατρούς δηλαδή Αὐτοὶ οἱ δύομπο ροῦν νὰ συγχωνευθοῦν Αὐτὸεἶναι τὸ ἐρώτημα ναὶ ἡ ὄχι

Μήπως καὶ στὴν θεολογία ὑπάρ-χει καὶ κάτι ἀνάλογο Γι᾽ αὐτὸ καὶἤδη θίξαμε τὸ θέμα ἐν ὀλίγοις γιὰνὰ κάνουμε μία σύγκριση ὁρισμέ-νων προϋποθέσεων τῆς χριστια-νικῆς θεολογίας οἱ ὁποῖες προ-ϋποθέσεις μπορεῖ νὰ τὶς ἔχη κανεὶςἀπὸ μίαν ἁπλὴ περιγραφὴ τῆς πρα -γματικότητας τῆς πατερικῆς θεο-λογίας ἐν συγκρίσει μὲ τὴν θεολο-γία τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καὶ τῶν Μονοφυσιτῶν γιὰ νὰδῆ τί εἶναι τὰ δεδομένα τί εἶναι ἡἀνάλυση ἐξ ἀπόψεως πτώσεως τοῦἀνθρώπου καὶ τί εἶναι ἡ θεραπείαποὺ προσφέρει ἡ κάθε μία ἀπὸ τὶςὁμάδες αὐτὲς τῶν Χριστιανῶνraquo

Ὅλα αὐτὰ θίγονται ἐδῶ διότιδια φέρει σαφῶς ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἀπὸ τὴν δυτικὴ θεολογία σχο-λα στικὴ καὶ προτεσταντική Ἡ ἰατρι -κὴ ἑρμηνεία τοῦ θέματος αὐτοῦμᾶς βοηθᾶ νὰ δοῦμε καὶ τὴν νοο-τρο πία τῶν αἱρετικῶν ἄλλα καὶ τὸντρό πο ποὺ ἐπιδιώκεται ἡ ἕνωση Ἡἕνωση θὰ γίνη μόνον ἐὰν ἀποκτη-θοῦν πραγματικὰ πνευματικὰ κριτή-ρια

laquoὉπότε ὅπως δὲν εἶναι δυνατὸννὰ γίνη ποτὲ ἕνωση μεταξὺ κάποι-ου Συλλόγου κομπογιαννιτῶν για -τρῶν καὶ τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουἔτσι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γίνη ἕ -νωση μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρε-τικῶν Ἕνας πραγματικὸς γιατρὸςδὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἁπλῶς δια-βάζει πολλὰ Ἰατρικὰ βιβλία ἀλλάἐκεῖνος ποὺ ἔχει μὲν ἀποφοιτήσειἀπὸ τὴν ἰατρικὴ σχολὴ ἑνὸς Πανε-πιστημίου συγχρόνως ὅμως ἔχειμαθητεύσει γιὰ ἕνα χρονικὸ διά-στημα κοντὰ σὲ ἕνα πεπειραμένοκαθηγητὴ ἀποδεδειγμένης ἱκανό-τητας νὰ θεραπεύη ἀρρώστουςraquo

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει

αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

Τὴν 12ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἐπιφανίου ἐπισκόπου ΚύπρουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ

Τόν τελευταῖον καιρόν γίνεται μέ-γας θόρυβος ἀπό ΡαδιοφωνικούςΣταθμούς τηλεοράσεις ἐφημερίδαςκαί περιοδικά ὅτι ἀεροπλάνα τῆςΠολεμικῆς Ἀεροπορίαςhellip ψεκάζουντούς πολίτας μέ σκοπόν τήν ἀπο-χαύνωσίν των Συμφώνως πρός ὅσαὑποστηρίζονται τά πολεμικά ἀερο-σκάφη ἀφήνουν διάφορα ἔν τοναλευκά ἴχνη εἰς τόν ἐναέριον χῶροντά ὁποῖα ἀποτελοῦνται ἀπό στοιχεῖατά ὁποῖα βλάπτουν τόν ἀνθρώπινονὀργανισμόν καί προκαλοῦν διατα-ραχάς εἰς τόν ἐγκέφαλον Μέ ἀφορ-μήν αὐτόν τόν θόρυβον τό ΓενικόνἘπιτελεῖον τῆς Ἀεροπορίας ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν το-νίζονται τά ἀκόλουθα

laquo1 Καμία πτήση ψεκασμοῦ μὲχημικὲς οὐσίες δὲν ἐκτελεῖται πά-νω ἀπὸ ἑλληνικὸ ἔδαφος ἐκτὸςἐλάχιστων ποὺ ἀφοροῦν ψεκα-σμοὺς σὲ περιορισμένες καλλιερ-γήσιμες ἐκτάσεις ἀπὸ πολὺ χαμηλὸὕψος οἱ ὁποῖες πάντως δὲν ἔχουνἀρχίσει ἀκόμη γιὰ τὸ ἔτος 2012

2 Τὰ λευκὰ ἴχνη ποὺ παρατη-ροῦνται καὶ ἐνδεχόμενα προκαλοῦν

ἀνησυχία ἀποτελοῦνται ἀπὸ νερὸὑπὸ τὴ μορφὴ σταγονιδίων ἢ μικρο-σκοπικῶν παγοκρυστάλλων καὶὀφεί λονται στὴ συμπύκνωση τῶν ὑ -δρα τμῶν ποὺ περιέχονται στὰ καυ-σαέρια τῶν πολιτικῶν ἀε ροσκαφῶντὰ ὁποῖα κινοῦνται σὲ ἀεροδιαδρό-μους ἄνωθεν τῆς χώρας μας

3 Ἡ συμπύκνωση τῶν ὑδρατμῶντῶν καυσαερίων ἀποτελεῖ φυσικὸφαινόμενο καὶ ὀφείλεται στὴ χα-μηλὴ θερμοκρασία τοῦ ἀέρα στὰμεγάλα ὕψη ὅπου κινοῦνται τὰἀεροσκάφη αὐτά Τὸ ἴδιο φαινόμε-νο μπορεῖ νὰ παρατηρηθεῖ καὶ στὶςἐξατμίσεις τῶν αὐτοκινήτων τὶςπολὺ ψυχρὲς ἡμέρες Ὁ χρόνοςκατὰ τὸν ὁποῖο εἶναι ὁρατὰ τὰ ἴχνησυμπύκνωσης μεταβάλλεται ἀνά-λογα μὲ τὶς συνθῆκες θερμοκρα-σίας καὶ ὑγρασίας στὸ ὕψος πτήσης

4 Οἱ πτήσεις τῶν ἀεροσκαφῶναὐτῶν ἐγκρίνονται καὶ ἐλέγχονταιἀνὰ πᾶσα στιγμὴ ἀπὸ τὴν ὙπηρεσίαΠολιτικῆς Ἀεροπορίας τῆς χώραςμας ἐνῶ ἡ Πολεμικὴ Ἀεροπορίαἐξασφαλίζει ὅτι δὲν εἰσέρχεταιἄλλο ἴχνος στὸν ἑλληνικὸ ἐναέριοχῶρο γιὰ ἄλλη δραστηριότηταraquo

ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΝΤΑΙ ΠΤΗΣΕΙΣ ΨΕΚΑΣΜΟΥΜΕ ΧΗΜΙΚΑΣ ΟΥΣΙΑΣ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΕΝΑΕΡΙΟΝ ΧΩΡΟΝἘπισημαίνει τό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Ἀεροπορίας

ΣΟΚ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΕΝΤΟΣ Ι ΝΑΟΥ ΜΕ ΟΜΙΛΗΤΗΝ ΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΣΩΝΟΝhellipλιτικὰς ἐξελίξεις μεγάλας ἐπανα-στάσεις κλπ Ὅσο ὅμως διαρκεῖ ἡκρίσις εἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν ἐξέδωσανοὔτε μίαν ἀνακοίνωσιν διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως οὔτε ἔγινανγνωσταὶ παρεμβάσεις των ὑπὲρ τῆςἙλλάδος εἰς διεθνῆ κέντρα ἀποφά-σεων τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ὁ διεθνὴςτεκτονισμός

Ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωσιν τῆς Μασω-νίας εἰς τὴν Κέρκυραν προκύπτειπὼς οἱ Μασῶνοι διακηρύσσουν πε -ρὶ Θεοῦ ὅσα καὶ οἱ ΟἰκουμενισταὶἈρχιερεῖς καὶ θεολόγοι Οἱ τελευ-ταῖ οι διακηρύσσουν ὅτι ἕνας εἶναι ὁΘεός συμπροσεύχονται μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν καὶ τῶν ἀλ -λο θρήσκων καὶ ὅτι ἕνας εἶναι ὁ Χρι-στός ἀλλὰ πολλὰ τὰ δόγματαπολ λαὶ αἱ πίστεις πολλὰ τὰ μυστή -ρια κλπ Οἱ Μα σῶνοι εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσίν των τονίζουν ὅτι ἕ -κα στος Μασῶνος ἔχει τὸν ἰδι-κόν του Θεόν ἀλλὰ αὐτὸντὸν ἀφήνει ἐκτὸς στοᾶς διό-τι ἐντὸς τῆς στοᾶς προσκυνᾶτὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμ παντος (ΜΑΤΣ) ὁ ὁποῖ -ος εἶναι ὁ κοινὸς Θεὸς ὅλωντῶν τεκτόνων Εἰς τὸ διαδί-κτυ ον τίθενται ἀμεί λικτα ἐ -ρωτήματα πρὸς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν διὰ τὴν ὑπόθεσιναὐτὴν ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν Ἱ Σύν -οδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἡ ἀνάρτησιςεἰς τὸ Ἴντερνετ

laquoὉμιλία τοῦ Ἐνδοξ ΜεγάλουΔιδασκάλου στὸν Ἅγιο Γεώργιο

Κερκύρας ἐπʼ εὐκαιρίᾳτῆς δοθείσης συναυλίαςστὶς 1132012 ἀπὸ τὴν

Φιλαρμονικὴ ldquoΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣrdquoὉ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς στὶς

2152011 ἑόρτασε μία ἱστορικὴ πο-ρεία 200 ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἱδρύσεώςτου τὸ 1811 Ἦταν ἔτσι καθῆκοντῆς ἡγεσίας τοῦ Τεκτονισμοῦ νὰπροσφέρει τὴ συναυλία αὐτὴ στὴνΚέρκυρα ἀπὸ τὴν ὁποίαν οὐσια-στικὰ ξεκίνησε ὁ Ἑλληνικὸς Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ ἵδρυση τῆς Μεγά-λης Στοᾶς τῆς Ἑλλάδος Κυρίες καὶ Κύριοι

Ὁ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς εἶναιἱστορικὰ ἀποδεδειγμένο ὅτι ἐγκα-ταστάθηκε στὰ Ἰόνια καὶ δὴ ἐδῶστὴν Κέρκυρα τὸ 1781 μὲ τὴν ἵδρυ-ση τῆς Στοᾶς Beneficenza (Ἀγαθο-εργία) ἀπὸ τὴν Μεγάλη ΜητρικὴΣτοὰ τῆς Βερόνας ndash Πάντοβα

Ἐπακολουθεῖ τὸ 1807 ἡ ἵδρυσητῆς Στοᾶς Φιλογένεια τὸ 1810 πρα -γματοποιεῖται ἡ ἀνεπίσημη συνένω-ση τῆς Philogenie μὲ τὴν Beneficenzaἀπὸ τὸν Ζακύνθιο Διονύσιο Ρώμαἐνῶ τὸ 1811 ὁ Ρώμας διαδέχεταιτὸν Lesseps (Λέσσεψ) καὶ ἱδρύει τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδος ἐν Ἀνα-τολῇ Κερκύρας τῆς ὁποίας καὶ ἀνα-λαμβάνει Μέγας Διδάσκαλος

Ὁ Διονύσιος Ρώμας διορατικὸςπολιτικός διέβλεπε ὅτι ἡ μοίρα τῆςἙπτανήσου ἦταν ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μὲ τὴν Ἀγγλία Ἡ Ἐθνικὴἀναγκαιότητα τοῦ ἐπέβαλε στρο φὴπρὸς τοὺς Ἄγγλους ἀποβλέπονταςπάντα στὴν ὑποστήριξη τοῦ αἰτήμα-τος τῆς Ἰονίου Γερουσίας γιὰ τὴνπολιτικὴ ἀνεξαρτησία τῶν Ἑπτανη-σίων Ἡ στροφὴ αὐτὴ τοῦ πρώηνγαλλόφιλου Διονυσίου Ρώμα ἦτανἀπαραίτητη καὶ ἀναγκαία ἀλλὰἔπρεπε νὰ γίνει μέσα ἀπὸ τοὺς ἀθέ-ατους δρόμους τοῦ Τεκτονισμοῦ

Πρὸς τοῦτο στὴ συνεδρίασητῆς Beneficenze et Philogenie τῆς 26Ἀπριλίου 1816 ἀποφασίζεται ἡ με-τονομασία τῆς Μεγάλης Στοᾶς εἰςΓαληνοτάτη Μεγάλη Ἀνατολὴ τῆςἙλλάδος καὶ προσφέρεται ὁ τίτλοςτοῦ Μεγάλου Διδασκάλου στὸνΔούκα τοῦ Σάσσεξ ἀφοῦ πρῶταδιέκοψε κάθε σχέση μὲ τὴ ΜεγάληἈνατολὴ τῆς Γαλλίας καὶ τὴ Μεγά-λη Στοὰ τῆς Σκωτίας

Παράλληλα καὶ δὴ ἀπὸ τὸ 1810 ὁΡώμας δραστηριοποιεῖται καὶ ἀρχί-ζει τὴν προσπάθεια ἐπέκτασης τοῦΤεκτονισμοῦ στὰ ὑπόλοιπα Ἑπτάνη-σα

Ἀρχικὰ τὸ κίνητρο φαίνεται νὰἦταν ἡ ἀνάπτυξη τοῦ Τεκτονισμοῦμετὰ ὅμως μὲ τὰ νέα ἐθνικὰ σχέ-δια ὑπεισῆλθε τὸ κίνητρο τῆςὕπαρ ξης ἐν δυνάμει ἐπαναστα-τικῶν φορέων στὶς περιοχὲς ἐκτόςτου Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ

Ἔτσι ἱδρύονται στὴν Ζάκυνθο ἡΣτοὰ Φιλανθρωπία στὴν ὁποία μυ -ή θηκε ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώ-νης στὴν Κεφαλλονιὰ οἱ Στοὲς Εὐ -κλείδης καὶ Φιλοτιμία στὴν Ἰθάκηἡ Στοὰ Πλάτων στὴν Λευκάδα ἡΣτοὰ Φιλαλήθεια παράλληλα μὲτὴν γαλλικὴ Στοὰ L᾽ Union (Ἕνωση)στὴν ὁποία μυήθηκε ὁ ἘμμανουὴλΞάνθος καὶ στὴν Πάτρα ἡ Στοὰ ldquoΦί-λοι Ἑνωμένοιrdquo

Σήμερα στὴν Κέρκυρα λειτουρ-γοῦν ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς ΜεγάληςΣτοᾶς τῆς Ἑλλάδος οἱ Στοὲς Φοῖ -νιξ ὑπʼ ἀριθμ 1 Φιλογένεια Λόρ-δος Βύρων καὶ Ἅγιος ἸωάννηςΛει τουργοῦν βεβαίως καὶ οἱ ΣτοὲςldquoBeneficenzardquo καὶ ldquoΦοῖνιξ Κερκύραςrdquo

ὑπὸ ἄλλη Μεγάλη Στοά ὡς καὶ διά-φοροι ἄλλοι σύλλογοι μὲ τεκτονικὴὑφή

Ἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ Τεκτονι-σμοῦ οἱ Ταγοί του ἄνθρωποι ἀνω-τάτης παιδείας καὶ πνεύματα γι-γάντια συνεκέντρωσαν τὸ ἀπαύ-γασμα τῆς ἀνθρωπίνης λογικῆς καὶσοφίας καὶ ἐδημιούργησαν τὸ Τε-κτονικὸ σύστημα τὸ ὁποῖο κατέ-στη διανθρώπινο καὶ Παγκόσμιοεἰς τὸ ὁποῖο ὑπάρχει ἕνας ἐσωτε-ρισμὸς ἀπὸ παλλόμενη ἀνωτερό-τητα ποὺ κατέκτησε μὲ τὸν καιρὸὅλο τὸν ἀνώτερο πνευματικὰ κό-σμο τῆς Εὐρώπης ἀρχικὰ καὶ τῶνἄλλων Ἠπείρων ἀργότερα

Ὁ Ἐλευθεροτεκτονισμὸς εἶναιθεσμὸς φιλοσοφικός προοδευ-τικὸς καὶ φιλανθρωπικός ἀποσκο-πεῖ τὴν ἠθικὴ καὶ πνευματικὴ βελ-τίωση τῶν μελῶν του διὰ τῆς αὐ -το γνωσίας τῆς ἔρευνας τῆς Ἀλή-θειας τῆς Ἀλληλεγγύης καὶ τῆςἐφα ρμογῆς τῶν Ἀρχῶν τῆς Τεκτο-νικῆς Ἠθικῆς Ἐργάζεται δὲ ἀδια-λείπτως ὑπὲρ τῆς προόδου καὶ τῆςἠθικῆς καὶ πνευματικῆς ἀνορθώσε-ως τῆς Ἀνθρωπότητος διὰ τῆςεἰρηνικῆς καὶ βαθμιαίας ἀνυψώσε-ως τοῦ Ἀτόμου

Θεωρεῖ ὡς ὕπατο ἀγαθὸ τὴνἐλευθερία τῆς σκέψεως καὶ τῆςσυνειδήσεως

Γιὰ τὸν Τέκτονα ἡ ἀφοσίωση εἰςτὴν οἰκογένεια ὁ σεβασμὸς πρὸςτοὺς κοινωνικοὺς θεσμούς ἡ ἀγά-πη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ ἡ τήρησητῶν καθηκόντων τοῦ πολίτου εἶναιἱερά χωρὶς νὰ ἀντιτίθενται πρὸςτὴν ἀγάπη τὴν ὁποία ὀφείλει πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους μέσα στὸπνεῦμα τῆς παγκοσμίου ἀδελφότη-τας καὶ δικαιοσύνης

Ἄλλωστε ὅλα αὐτὰ οἱ ἝλληνεςΤέκτονες τὰ ἀπέδειξαν ἔμπρακτακαθ᾽ ὅλη τὴν δύο αἰώνων πορείατοῦ Τεκτονισμοῦ στὴν Ἑλλάδα καὶτὴν Κύπρο

Ἀπὸ τοὺς ἀείμνηστους Τέκτο-νες ἱδρυτὲς τῆς ldquoΦιλικῆς Ἑταιρεί-αςrdquo Ξάνθο Σκουφὰ καὶ Τσακάλωφποὺ συνέβαλαν οὐσιαστικὰ στὴνἘθνικὴ Παλιγγενεσία μέχρι τοὺςπρωτεργάτες τῶν μετέπειτα Ἐθνι-κοαπελευθερωτικῶν ἀγώνων μὲπιὸ διάσημο τὸν ἥρωα Παῦλο Με-λά μέχρι τοὺς δύο στυλοβάτες τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας Ἀλέξαν-δρο Παπαναστασίου καὶ Ἐλευθέ-ριο Βενιζέλο ἀλλὰ καὶ μέχρι τοὺςσυντελεστὲς τοῦ ὑπέροχου Ἑλλη-νικοῦ Ἔπους τοῦ 1940ndash41 Βασι-λέα Γεώργιο Β΄ καὶ πρωθυπουργὸἸω Μεταξᾶ οἱ Ἕλληνες Τέκτονεςγνωστοὶ καὶ ἄγνωστοι μαζὶ μὲ ὅ -λους τοὺς λοιποὺς ἀκραιφνεῖς Ἕλ -ληνες δὲν ἔπαυσαν νὰ συμβάλ-λουν ἀπὸ ὅπου εἶχαν καὶ ἔχουν τα -χθεῖ ἀνάλογα μὲ τὶς δυνάμεις τους

στὴν πρόοδο στὴν ἀνάπτυξη καὶστὸ μεγαλεῖο τῆς πατρίδος μας

mdash Ὁ Τεκτονισμὸς πιστεύει ἀ -κλό νητα στὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦἀλλὰ δὲν προβάλλει συγκεκριμένοΘεό γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὑπεράνωτοῦ λογικοῦ ἡ δὲ προσέγγισή τουπροϋποθέτει ὑπέρβαση καὶ θρη-σκευτικὴ πίστη ἑκάστου ἀτόμουστὶς ὁποῖες δὲν παρεμβαίνει ὁ Τε-κτονισμός

Ὁ Θεὸς εἶναι ὑπερνοητός ἄρρη-τος καὶ μοναδικὸς στὸ Σύμπανεἶναι ὁ Πλάστης καὶ Δημιουργὸςτοῦ Παντός Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁΤεκτονισμὸς τὸν ἀποκαλεῖ ἀπρό-σωπα Μεγάλο Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος προκειμένου ἁπλά νὰμποροῦν νὰ συνεννοοῦνται ὅλοι οἱΤέκτονες μεταξύ τους ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ τὸ ἐπὶ μέρους θρήσκευμάτους καὶ νὰ ἀποφεύγονται συζητή-σεις καὶ προστριβές ποὺ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὴν πίστη τοῦ καθενὸς σὲθρησκευτικὸ δόγμα

Οἱ ἀνὰ τὸν κόσμο Τέκτονεςστὴν συντριπτικὴ πλειοψηφίατους εἶναι στὸ θρήσκευμα πι-στοὶ Χριστιανοὶ (ὈρθόδοξοιΚαθολικοί Δια μαρτυρόμενοι)Πιστεύουν στὸν Θεὸ καὶ τὴνδιδασκαλία τῆς Ἀγάπης τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ δὲν ἐμ -πλέ κονται ὅμως σὲ θρησκει ο -λογικὰ θέματα ἐφ᾽ ὅσον ὁ Τε-κτονισμὸς ldquoαὐ στηρῶς ἀ ποκλεί - ει πᾶσαν συζήτηση ἐπὶ θρη -σκευτικῶν ζητημάτων καὶ δὲν

συμμετέχει τῶν ἐπ᾽ αὐτῶν ἀγώνωνrdquoοὔτε ἐμπλέκουν ἢ συγχέουν τὴθρησκευτικὴ πίστη τους μὲ τὴν ἐνα-σχόλησή τους μὲ τὸν Τεκτονισμό

ΤέκτονεςhellipΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ Η ΑΠΙΣΤΕΥΤΗ

ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΣΩ-ΝΟΥ ΜΕΣΑ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΙΕΡΟΝΑΟ

Προκύπτουν εὔλογα ἐρωτηματι-κά

mdash Ποιὸς ἔδωσε τὴν ἄδεια γιὰ νὰγίνει ἡ συγκεκριμένη ἐκδήλωση ἩἹερὰ Μητρόπολη Κερκύρας ἦτανἐνήμερη γιὰ τὸ θέμα

mdash Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἔχει καταδικάσει πολλὲςφορὲς τὸν Τεκτονισμὸ ὡς ἰδιότη-τα ἀσυμβίβαστη μὲ τὸν Χριστιανι-σμό ἑπομένως παρὰ τὰ ψέματατοῦ Ἀρχιμασώνου πὼς πιστεύουνστὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονα καὶ τὸνΧριστό ἡ Ἐκκλησία μας τοὺς ἀ -πορ ρίπτει

mdash Εἶναι δυνατὸν ἕνας σύλλο-γος ποὺ φέρει τὸ ὄνομα τοῦ μαρ-τυρικοῦ Κυβερνήτη Ἰωάννη Καπο-δίστρια νὰ προσκαλεῖ μασώνουςγιὰ ὁμιλητές Δὲν γνωρίζουν πὼς ὁδολοφονημένος ΗΓΕΤΗΣ ἀπέστει-λε ἔγγραφο σὲ ὅλους τοὺς δημο-σίους λειτουργούς της ἐποχῆςτου ζητώντας τους ΤΗΝ ΚΑΤΑΔΙ-ΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΚΗΡΥΞΗ ΤΗΣ ΜΑΣΩ-ΝΙΑΣ

Μὲ ποιὸ δικαίωμα λοιπὸν ὅλοιαὐτοὶ παραχώρησαν () τὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίου Γεωργίου σὲ ἕνα ἀρχι-μασῶνο ἔτσι ὥστε νὰ προπαγανδί-σει γιὰ τὴν ὀργάνωσή του

Πρόκειται γιὰ πρόκληση ΤΕΡΑ-ΣΤΙΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ ποὺ δὲν πρέπεινὰ περάσει ἔτσι

ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗ-ΘΟΥΝ ΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΤΗΣ ΒΕΒΗ-ΛΩΣΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑ-ΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΤΙΜΩΡΗΘΟΥΝ ΠΑΡΑ-ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΑ σύμφωνα μὲ τὰ ὅσαπροβλέπει ἡ Ἐκκλησία μας γιὰτοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς συνομι-λητές τους

Κι ἐπιτέλους νὰ ξυπνήσει ἡ ἹερὰΣύνοδος ἐκτὸς κι ἂν ἡ πρόσκλη-ση μασώνων σὲ Ὀρθοδόξους ἹΝαοὺς τὴν ἀφήνει ἀδιάφορηraquo

πηγή httphellas-orthodoxyblog-spot com201204b log-post_5105html

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo κατά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου Γεωργίου μέ τό παλαιόνἡμερολόγιον μετεφέρθη ἀπό τόἹστορικόν Μουσεῖον τῆς Μόσχας ἡθαυματουργή εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Πορταϊτίσσης ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςἸβήρων τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τήνἹεράν Μονήν Νοβοντέβιτσι τῆς Ρω-σίας Συμφώνως πρός τό ρε-πορτάζ

laquoἩ εἰκόνα τῆς Παναγίαςτῆς Ἰβήρων ἦρθε στὴν Ρωσίατὸ 1648 καὶ φυλάσσοντανστὴν Ἱερὰ Μονὴ μέχρι καὶτὴν ἐπανάσταση ὅπου μετὰἡ εἰκόνα μεταφέρθηκε στὸΚρατικὸ Ἱστορικὸ Μουσεῖοτῆς Μόσχας

Τὸ Μοναστήρι ὑποδέχθη-κε τὴν εἰκόνα μὲ τιμές πα-ρουσίᾳ τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶνκ Κυρίλλου τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Κρουτίσης καὶ Κο-λόμνας κ Ἰουβενάλιου καὶ τοῦ νέ-ου Προέδρου τῆς Ρωσίας Βλαν-τιμὶρ Πούτιν

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν εἰκόνα με-τέφεραν κληρικοὶ τοῦ Πατριαρχεί-ου Μόσχας μὲ πομπή ἐνῶ στὴ συν -έχεια τὴν τοποθέτησαν στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως

Ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν ἀπευθυνό-

μενος πρὸς τοὺς χιλιάδες πιστούςμεταξὺ ἄλλων τόνισε Σήμεραεἶναι ἡ ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου ὁ ὁποῖος ἅγιος εἶναιτὸ σύμβολο τῆς Μόσχας Εἴμαστεπαραμονὲς τῆς Ἡμέρας τῆς Νίκηςστὸ Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο καὶ τὸκράτος σήμερα ἐπέστρεψε στὴνΡωσικὴ Ἐκκλησία τὴν θαυμα-τουργὴ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

ἸβήρωνΧωρὶς τῆς Ρωσικὴ Ἐκκλησία δὲν

μπορῶ νὰ φανταστῶ ὅτι θὰ ὑπάρχεικράτος Ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία εἶναιὁ θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶνἀξιῶν μας γι᾽ αὐτὸ καὶ σήμερα εἶμαιἰδιαίτερα χαρούμενος ποὺ ἐπέ-στρεψε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας καὶπάλι στὴν Ἐκκλησίαraquo πρόσθεσε ὁ

Βλαντιμὶρ ΠούτινἈπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ Προκαθή-

μενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας εὐ -χαρίστησε τὸν πρόεδρο Πούτιν γιὰτὴν ἐπιστροφὴ τῆς εἰκόνας ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι πιστοὶ ἀπὸ σήμε-ρα θὰ ἔχουν τὴν εὐλογία νὰ προσ -εύχονται στὴν θαυματουργὴ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἰβήρων

Ἐπίσης ὁ Πατριάρχης Κύ-ριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἱστορία τῆς εἰκόνας καθὼςκαὶ στὴν μεταφορά της ἀπὸτὸ Ἅγιον Ὄρος στὴν Ρωσία

Τὸ σημερινὸ γεγονὸς εἶ -ναι ἱστορικῆς σημασίας γιὰτὴν Ρωσικὴ Ἐκκλησία ἀνέ-φερε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος

Στὴ συνέχεια τελέστηκεδοξολογία ἐνώπιον τῆς ἱε ρᾶςεἰκόνας ὅπου ἔψαλαν οἱ μο-ναχές της Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΝοβοντέβιτσι

Στὸ τέλος ὁ ΠατριάρχηςΚύριλλος ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν καὶ ὁΜητροπολίτης Ἰουβενάλιος προσ -κύνησαν τήν θαυματουργικὴ εἰ κό -να

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ἡ εἰκόνα στὸ μέλλον θὰμεταφερθεῖ στὸν Καθεδρικὸ Ναὸτῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τοῦΣμολένσκraquo

Ἐδήλωσε κατά τήν μεταφοράν εἰς τήν Ρωσίαν τῆς Παναγίας τῶν Ἰβήρων

ΠΟΥΤΙΝ ΑΝΕΥ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔΕΝ ΘΑ ΥΠΗΡΧΕ ΡΩΣΙΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία εἶναι θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τῆς Ρωσίαςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείαςκαὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ὀλί-γας ἡμέρας πρὸ τῶν ἐκλογῶν ἐζή-τησεν ἀπὸ τὸν πιστὸν λαὸν νὰ κα-ταψηφίσουν τὸν ὑποψήφιον βου-λευτὴν τοῦ ΠΑΣΟΚ (καὶ φίλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου) κ Ση-φουνάκην ὡς καὶ τὴν ὑποψηφίανμὲ τὸ ἴδιον κόμμα κ Ἄνναν Δια-μαντοπούλου Ἐζήτησε τὴν κατα-ψήφισιν τοῦ πρώτου διότι εἶχεν ὡςαἴτημα τὴν κατάργησιν τῆς μισθο-δοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Τὴν κα-ταψήφισιν τῆς κ Ἄννας Διαμαντο-πούλου αἰτιολόγησε λέγων ὅτιαὕτη ὡς ὑπουργὸς Παιδείας συνε-φώνησε μὲ τὰς κυβερνητικὰς ἀπο-φάσεις συμφώνως πρὸς τὰς ὁποίαςἀπαγορεύονται αἱ προσλήψεις ἱε -ρέων laquoἘξίσωσαν τὸν Παπᾶ μὲ τὸνΝεκροθάφτηraquo εἶπε χαρακτηριστι -κῶς ἀφοῦ ἔθεσαν κριτήρια δημο-σιοϋπαλληλικὰ διὰ τὰς προσλήψεις

ἱερέων Ὑπογραμμίζεται ὅτι καὶ οἱδύο προαναφερόμενοι ὑποψήφιοιδὲν κατώρθωσαν νὰ ἐπανεκλεγοῦνεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

Ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι διερω -τῶν ται διατὶ δὲν ἔπραξε τὸ ἴδιο ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Προέδρουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ὑποψη-φιότητα τῆς κ Μ Ρεπούση (Δημο-κρατικὴ Ἀριστερά) ἡ ὁποία εἶχεσυγ γράψει τὸ γνωστὸν βιβλίον τῆςἱστορίας μὲ τὸ ὁποῖον laquoδιέγραφεraquoτὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰςτὸ ὑπόδουλον Γένος καὶ ἐχαρακτή-ριζε τὴν σφαγὴν τῶν Ἑλλήνων ὑπὸτῶν Τούρκων εἰς τὴν ΣμύρνηνhelliplaquoΣυνωστισμόνraquo Ἡ κ Ρεπούση ἐξε-λέγη βουλευτὴς καὶ θὰ συνυπάρχηεἰς τὴν Βουλὴν μὲ ὅλους ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχην διὰ νὰ κα-ταργηθῆ αὐτὸ τὸ βιβλίον

Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΕΜΦΑΝΩΣ ΕΖΗΤΗΣΕΤΗΝ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΙΝ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ

ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ κ Ν ΣΗΦΟΥΝΑΚΗΚΑΙ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Διατὶ δὲν ἔκανε τὸ ἴδιον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διὰ τὴν κ Ρεπούση

Ἠμπορεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος νὰ ἔχουν τὴν ψευδαίσθη-σιν ὅτι ἐξεπλήρωσαν τὴν ἀποστο-λήν των συγκαλύπτοντες τὴν αἱ -ρετικὴν θεολογίαν τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τὴνἐλεγχομένην ἀπὸ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιον ἀλλὰ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας κἈμβρόσιος συνεχίζει νὰ καταγ-γέλλη τὴν αἵρεσιν τῆς ἈκαδημίαςΠαραλλήλως ἐστηλίτευσε τὴνοἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰνκάποιων Ἀρχιερέων Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἐτοποθετήθη ἐπὶ τῶνζητημάτων αὐτῶν κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ἑορτῆς τῆς Ἀνακομιδῆςτῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ ἉγίουἈθανασίου Αἱ θέσεις τοῦ Σεβα-σμιωτάτου διετυπώθησαν ἕναμῆνα μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῆς ΔΙΣ νὰἀθωώσουν τοὺς Πατρομάχους τῆςἹ Μητροπόλεως Δημητριάδος

Συμφώνως πρὸς ἐπίσημον ἀνα-κοίνωσιν ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου

laquoἩ ἀτμόσφαιρα ἦταν ἰδιαιτέρωςκατανυκτική Πλῆθος πιστῶν τίμησετὴν ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου εἰς τὸν περι-καλλῆ Ἱ Ναό του ὁ ὁποῖος ἀνηγέρθηπρόσφατα μὲ τὴ φροντίδα τοῦ Ἐφη-μερίου καὶ τῶν ἐνοριτῶν του

Στὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας ἀναφέρθηκεστὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο τὸ ἔργο τουκαὶ ἰδιαιτέρως στὶς διώξεις ποὺἀντιμετώπισε ἐξαιτίας τῆς σκλη ρῆςπολεμικῆς ποὺ ἄσκησε ἐναντίοντῆς αἱρέσεως τοῦ Ἀρειανισμοῦ Μὲἀφορμὴ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀναφέρθηκε σὲ μία νέαμορφὴ θεολογίας ποὺ ἐμφανίζεταιτὸ τελευταῖο διάστημα τὴν ὀνομα-ζομένη ldquoμεταπατερικήrdquo ἡ ὁποία

προωθεῖται ἀπὸ ὁρισμένους θεο-λογικοὺς κύκλους

Ἡ κίνηση αὐτή σύμφωνα μὲ τὸνΣεβασμιώτατο ἀποτελεῖ αἵρεσηκαθὼς οὐσιαστικὰ ἀκυρώνει τὴ Πα-ράδοση τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας προσπαθώντας νὰ εἰσάγει ἕνανέο τύπο θεολογίας προσαρμοσμέ-νο στὶς κοσμικὲς ἐπιταγές ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ κάθε εἶδος θεοπνευ-στίας Παράλληλα στηλίτευσε τὰldquoοἰκουμενικὰ ἀνοίγματαrdquo μερικῶνἹεραρχῶν πρὸς ἑτεροδόξους καὶἀλλoδόξους Ἰδιαιτέρως ἀναφέρ-θηκε στὶς ἐπανειλημμένες ὑπομνή-σεις του πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰλάβει ἐπίσημη θέση ἀπέναντι στὰδύο ἀνωτέρω θέματα ὡς ἐπίσηςκαὶ διὰ τὸ θέμα τῆς τελέσεως τῆςθείας Λειτουργίας στὴ νεοελλη-νικὴ γλώσσα ὅπως παρατηρεῖταισὲ ὁρισμένες Μητροπόλεις προ-κειμένου νὰ μὴ χαθεῖ ἡ ἱερότητατῶν θείων Λόγωνraquo

Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΑΚΥΡΩΝΕΙΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Δι᾽ αὐτὸ εἶναι αἵρεσις ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μόσχος Μόσχος ΔιόνυσοςἈττικῆς 5000 ΚωνσταντῖνοςΚούγκουλος Κηφισιά 5000 Πα-ρασκευή Τσιρώνη Ἀθήνα 2500Ἀνώνυμος Ἀθήνα 5000 Ἰωάν-νης Θεοδωρίδης Θεσσαλονίκη4000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Προσκυνηματική ἐκδρομή εἰς τό Ἅγιον ὌροςὉ Σύλλογος Ἀνεγέρσεως καί Ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διονυ-

σίου Διόνυσου Ἀττικῆς διοργανώνει 4ήμερον προσκυνηματικήν ἐκδρο-μήν εἰς τό Ἅγιον Ὄρος ἀπό Δευτέρα 28 Μαΐου ἕως Πέμπτη 31 ΜαΐουἈναχώρηση τὸ πρωῒ τῆς Δευτέρας 700 μπροστὰ ἀπὸ τὸ Δημαρχεῖο Διο-νύσου (Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου)

Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆςκ Ἀλέξανδρο Καλλιγέρη

Τηλ 2108150245 καὶ 6945988013

᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΑΑ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΚΚΟΟΛΛΛΛΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΟΟΦΦΩΩΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΣΣΙΙΩΩΝΝ((ΠΠοοιιὰὰ εεἶἶννααιι ττὰὰ σσχχέέδδιιαα ττῶῶνν ΣΣιιωωννιισσττῶῶννκκααὶὶ ππῶῶςς ἐἐξξεελλίίσσσσοοννττααιι μμέέχχρριι σσήήμμεερραα))

Τὸ βιβλίον αὐτό πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ᾿Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιὰ νὰ μάθουν ποιοὶ καὶ πῶςπολεμοῦν τὴν Πίστιν καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία

Συγκλονιστικὲς πραγματικότητες ποὺ ἄρχισαν καὶσυνεχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γεγονότα σὲ ὅλον τὸνκόσμον

Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσειστα στοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁσατανικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέων δυνάμεων ποὺπροσπαθοῦν νὰ καταστρέψουν τὴν Χριστιανοσύνην

(᾿Αποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 21038 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 21038 28 518

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πονraquo Ἐνῶ ἡ Πανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσις (ΠΟΕ) τὸν εἶχενἀνακηρύξει εἰς ἕν ἄρθρον του ἐπίτιμον μέλος της (1974) ὑπὸ τὸντίτλον laquoΟἱ κοινὲς προσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετικούς Ρωμαιοκαθολι-κούς Προτεστάντες κλπraquo ἔγραφε

laquoΤὴν στάσιν της ἔναντι τῶν αἱρετικῶν mdashκαὶ αἱρετικοὶ εἶναι ὅλοι οἱμὴ ὀρθόδοξοιmdash ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἔχει καθορίσει ἅπαξ καὶ διὰπαντός διὰ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων δηλαδὴδιὰ τῆς ἁγίας θεανθρωπίνης Παραδόσεως τῆς μοναδικῆς καὶ ἀναλ-λοιώτου Συμφώνως πρὸς αὐτὴν τὴν στάσιν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπηγορευμένη κάθε συμπροσευχὴ καὶ κάθε λατρευτικὴ ἐπικοι-νωνία μετὰ αἱρετικῶν Διότι ldquoτὶς μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶς δὲκοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστουraquo (Β´ Κορ 6 14mdash15)

Ὁ ΜΕ´ κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζει ldquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύ-τερος ἢ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰδὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαιρείσθωrdquo Ὁμοί-ως ὁρίζουν καὶ οἱ ΜΣΤ´ καὶ ΞΕ´ Ἀποστολικοὶ κανόνες καθὼς ἐπίσηςκαὶ ὁ ΛΓ´ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου

Αὐτὸς ὁ ἱερὸς κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων δὲν προσδιορίζει ποίαἀκριβῶς προσευχὴ ἢ ἀκολουθία ἀπαγορεύεται ἀλλὰ ἀπαγορεύει κά-θε κοινὴν μεθ᾽ αἱρετικῶν προσ ευχήν ἔστω καὶ τὴν κατ᾽ ἰδίαν (ldquoσυ-νευξάμενοςrdquo)

Εἰς δὲ τὰς οἰκουμενιστικὰς κοινὰς προσευχὰς μήπως δὲν γίνονταικαὶ ἁδρότερα καὶ εὐρύτερα τούτων Ὁ ΛΒ´ κανὼν τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου ὁρίζει ldquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν αἵτινέςεἰσιν ἀλογίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιrdquo Μήπως ὅμως δὲν συμβαίνει εἰς τὰςκοινὰς οἰκουμενιστικὰς συναντήσεις καὶ συμπροσευχὰς νὰ εὐλογοῦναἱρετικοί ρωμαιοκαθολικοὶ ἐπίσκοποι καὶ ἱερεῖς προτεστάνται πά-στορες ἀκόμη δὲ καὶ γυναῖκες ()

Αὐτοὶ καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι σχετικοὶ κανόνες τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων ἴσχυον ὄχι μόνον κατὰ τὴν παλαιὰν ἐποχήν ἀλλ᾽ἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι ἐν ἀπολύτῳ ἰσχύϊ καὶ σήμερον δι᾽ ὅλους ἡμᾶςτοὺς συγχρόνους ὀρθοδόξους χριστιανούς Ἰσχύουν ἀναμφιβόλωςκαὶ διὰ τὴν θέσιν μας ἔναντι τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ προτεσταντῶνΔιότι ὁ μὲν ρωμαιοκαθολικισμὸς εἶναι πολλαπλὴ αἵρεσις περὶ δὲ τοῦπροτεσταντισμοῦ τί νὰ εἴπωμεν Καλλίτερον νὰ μὴ ὁμιλῶμεν Ἤδη ὁἍγιος Σάββας εἰς τὴν ἐποχήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δὲν ὠνόμα-ζε ἆραγε τὸν ρωμαιοκαθολικισμὸν ldquoλατινικὴν αἵρεσινrdquo Καὶ πόσα ἀπὸτότε νέα δόγματα δὲν ἐπενόησεν ὁ πάπας καὶ ldquoἀλαθήτωςrdquo ἐδογμάτι-σε Δὲν χωρεῖ δὲ ἀμφιβολία ὅτι διὰ τοῦ δόγματος περὶ τοῦ ἀλαθήτουτοῦ πάπα ὁ ρωμαιοκαθολικισμὸς κατέστη παναίρεσις

Καὶ ἡ πολὺ ἐπαινουμένη Β´ Βατικάνειος Σύνοδος οὐδὲν ἤλλαξενοὔτε ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴν τερατώδη ταύτην αἵρεσιν ἀλλά τοὐναντίονἐπεκύρωσεν αὐτήνraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον τοῦ Ἁγίου ἐδημοσιεύθη εἰς τὸ περιοδικὸνlaquoΠαράδοσηraquo (ΜάϊοςndashὈκτ 1979) τὸ ὁποῖον ἐξέδιδε ὁ μακαριστὸςΔιευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύπου τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ Ἐπὶ τῇ κοιμήσῃτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ὅλαι αἱ σελίδες τοῦ περιοδικοῦ ἦσαν ἀφιε-ρωμένες εἰς τὴν ἀσκητικὴν ζωήν τὴν θεολογικὴν καὶ ἀντιαιρε-τικὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου κλπ

laquoΠΑΛΙΝ ΗΡΩΔΙΑΣ ΜΑΙΝΕΤΑΙ ΠΑΛΙΝ ΤΑΡΑΤΤΕΤΑΙraquoτερικὴ θεολογία καὶ μεταπατερικὴαἵρεσηrdquo καὶ τὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦΣεβασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας παλαιῶν καὶ νέωνἀναθεμάτων ξέσπασε ὡς ἀπὸ συμ-φώνου μιὰ ὁμοβροντία ἐπιστολῶνκαὶ δημοσιεύσεων στὰ ΜΜΕ μὲ ἐπι-κρίσεις ἀποδοκιμασίες προσωπι-κοὺς χαρακτηρισμοὺς ἢ καὶ ἀπει -λὲς ἀκόμη προερχόμενες ἀπὸἐκκλησιαστικὰ ρετιρέ ἀπὸ ἀκαδη-μαϊκοὺς κύκλους ἢ καὶ ἁπλοὺς θε-ολόγουςndashδημοσιογράφους στρε-φόμενες πρὸς τὸ πρόσωπον τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας λὲς καὶἄνοιξαν οἱ πύλες τοῦ ἅδου νὰ τὸνκαταπιοῦν

Μὲ ὅσα ἀκολουθοῦν στὴ συνέ-χεια καταθέτουμε ταπεινῶς σὺνΘεῷ πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν τὶςπροσωπικές μας θέσειςndashἀπαντή-σεις ἐπικεντρώνονας τὴν προσοχήμας σὲ δύο κείμενα ἐπιστολῶναὐτὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὸν Μα-καριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μον (1632012) καὶ αὐτὴν τῶν ἐλλο-γιμωτάτων καθηγητῶν τοῦ τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ πρὸς τὴν ἹερὰΣύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (2932012)

Ὁ θεσμὸςτοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο κάνει ἐνπρώτοις λόγον γιὰ laquoἐνέργειες εἰςβάρος τοῦ κύρους τοῦ πανιέρουθεσμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo Ὁ σεβασμός ἡ ἐκτί-μηση καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά-του ποιμενάρχου μας ἀλλὰ καὶὅλων μας πρὸς τὸν θεσμὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὑπῆρ -ξε πάντοτε ἀποδεδειγμένη ἀδιαμ-φισβήτητη καὶ ἀπαραμείωτη Δὲνθὰ πρέπει ὅμως νὰ συγχέονται ὁθε σμὸς μὲ τὰ πρόσωπα ποὺ τὸνδιακονοῦν Ἄλλο ὁ θεσμὸς καὶ ἄλ -λο τὰ πρόσωπα Ἐὰν τὰ πρόσωπαδὲν διακονοῦν ἐπάξια καὶ δὲν ἐκ -φράζουν τὴν μακραίωνη καὶ δια-χρονικὴ παράδοση τοῦ σεπτοῦΚέν τρου δὲν κρατοῦν δηλαδὴ ἀ -νό θευτη τὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἑπό-μενοι καὶ ἀκολουθοῦντες τοὺς ἀει-δήμους προκατόχους των ἉγίουςΠατριάρχας ὡς ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ κἄ τότεαὐτὰ τὰ ἴδια τὰ πρόσωπα προσ -βάλλουν καὶ ἀμαυρώνουν τὸ κῦροςτοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριαρχείου Ἐξ ἄλλου ὁθεσμὸς δὲν εἶναι ὑπεράνω τῆςἘκκλησίας οὔτε ὑπεράνω τῆς πί-στεως Προηγεῖται ἡ Ἐκκλησία καὶἕπεται ὁ θεσμός ὅπως τοῦτο συ-νέβη στὰ ἀποστολικὰ χρόνια ὅπουὑπῆρχε μὲν ἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπῆρ -χε ὅμως ἀκόμη ὁ θεσμός Ἐὰν δια-κυβεύεται ἡ ἀκεραιότης τῆς πίστε-ως εἶναι περιττὸς ὁ θεσμός Εἶναισυγκλονιστικὴ ἐν προκειμένῳ ἡἐπι στολὴ τοῦ χαρισματούχου Γέ-ροντος π Ἐπιφανίου Θεοδωροπού -λου τὴν ὁποία ἀπέστειλε πρὸς τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Ἀθηνα-γόρα τὸ 1965 Σὲ ἕνα σημεῖο τῆςἐπιστολῆς του ὁ ἀείμνηστος Γέρωνπαρατηρεῖ laquoΠαναγιώτατε μυριά-κις προτιμότερον νὰ ἐκριζωθῇ ὁἱστορικὸς τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως θρόνος καὶ νὰ μεταφυτευθῇ εἴςτινα ἔρημον νησίδα τοῦ πελάγουςἀκόμη δὲ καὶ νὰ καταποντισθῇ εἰςτὰ βάθη τοῦ Βοσπόρου ἢ νὰ ἐπι-χειρηθῇ ἔστω καὶ ἐλαχίστη παρέκ-κλισις ἀπὸ τῆς χρυσῆς τῶν Πατέ-ρων γραμμῆς ὁμοφώνως βοόν-των ldquoΟὐ χωρεῖ συγκατάβασις εἰςτὰ τῆς πίστεωςrdquoraquo[1]

Οἱ πανορθόδοξεςἀποφάσεις καὶ ὁ Διάλογος

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν laquoἀμφισβήτηση καὶ κρι-τικὴ ἀποφάσεων πανορθοδόξως λη-φθεισῶν hellipπερὶ συμμετοχῆς τῆςὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰςτοὺς διεξαγομένους μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διμερεῖς καὶ πολυμερεῖςθεολογικοὺς διαλόγουςhellipraquo Ἐνπρώτοις ἡ ἡμερίδα ποὺ διοργάνω-σε ἡ Μητρόπολις Πειραιῶς δὲνἀφοροῦσε τοὺς διαλόγους μετὰτῶν ἑτεροδόξων ἀλλὰ τὴν μεταπα-τερικὴ αἵρεση Ἐπίσης δὲν ἀλη-θεύει ὅτι ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες συμμετέχουν στοὺς διαλό-γους διότι πρὸς τὸ παρὸν δύο Πα-τριαρχεῖα τῆς Γεωργίας καὶ τῆςΒουλγαρίας ἀπέχουν Οὔτε ἐπίσηςμποροῦμε νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτι οἱπανορθόδοξες προσυνοδικὲς δια-σκέψεις καὶ ἄλλες μείζονες Σύνο-δοι στὶς ὁποῖες ἐλήφθησαν οἱ πα-ραπάνω ἀπόφασεις ἔχουν περι-βληθῆ μὲ τὸ κύρος τῆς θεοπνευ-στίας καὶ μποροῦν νὰ συγκαταριθ-μηθοῦν μὲ τὶς ἑπτὰ ΟἰκουμενικὲςΣυνόδους Καὶ τοῦτο διότι στὶς ἐνλόγῳ Διασκέψεις καὶ Συνόδουςσυμμετεῖχε μικρὴ ἀντιπροσωπείαἹεραρχῶν ἀπὸ κάθε Πατριαρχεῖοκαὶ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία καὶ ὄχιὅλο τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίας ὅλωντῶν ἐν λόγῳ Ἐκκλησιῶν Ἑπομένωςοἱ ἀποφάσεις αὐτές καθ᾽ ὅτι μὴ θε-όπνευστες καὶ ἀπαραβίαστες ἐπι-δέχονται ἀναθεώρηση ἢ καὶ ἀνα-τροπὴ μὲ βάση μάλιστα τὰ νεότεραδεδομένα καὶ ἐξελίξεις στὴν πορείατοῦ διαλόγου Ἐπιδέχονται ἀμφι-σβήτηση καὶ κριτικὴ καὶ μάλισταμετὰ τὴν ἐμπειρία τῆς μέχρι τώραπορείας τόσον τῶν προγενεστέρωνδιαλόγων ἀπὸ τοῦ σχίσματος καὶἐντεῦθεν ὅσον καὶ τῶν τελευταίωνποὺ ἄρχισαν τὸν 20ον αἰώνα καὶ συ-νεχίζονται μέχρι σήμερα

Ὁ διάλογος ἔχει φθάσει σήμερασὲ ἀδιέξοδο ἤδη γιὰ δεύτερη φοράἩ πρώτη χρεωκοπία του ἔγινε τὸ2000 στὴ Βαλτιμόρη τῶν ΗΠΑστὴν 8η Γενικὴ Συνέλευση τῆς Μι -κτῆς Ἐπιτροπῆς Ὀρθοδόξων καὶΡω μαιοκαθολικῶν ἡ ὁποία ἀσχολή-θηκε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ μὲ τὸ πρό-βλημα τῆς Οὐνίας ἐπὶ τῇ βάσει ἑνὸςκειμένου ποὺ εἶχε ἤδη διαμορφω-θεῖ ἀπὸ τὴν μικτὴ Συντονιστικὴ Ἐπι-τροπὴ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1998 στὴνAriccia Ρώμης μὲ τίτλο laquoΟἱ ἐκκλη-

σιολογικὲς καὶ κανονικὲς συνέπειεςτῆς Οὐνίαςraquo[2] Παρά τὶς ἔντονεςκαὶ διεξοδικὲς συζητήσεις ἡ ΜικτὴἘπιτροπὴ ἀπέτυχε τελικὰ νὰ κατα-λήξει σὲ συμφωνία πάνω στὸ θέματῆς Οὐνίας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ μὴἐγκριθεῖ τὸ παραπάνω κείμενο Ἡἔγκριση τοῦ σχετικοῦ κειμένουἀφέθηκε γιὰ εὐθετότερο χρόνο Ἡσυνέχεια ὅμως τῶν γεγονότων ἀπέ-δειξε ὅτι ἡ Ρώμη κατόρθωσε ἔντε-χνα νὰ παρακάμψει τὴν συζήτησητοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἀφοῦ γι᾽αὐτὴν τὸ θέμα πλέον εἶχε λήξει μὲὅσα συνεφωνήθησαν καὶ ὑπεγρά-φησαν στὴν 7η Γενικὴ Συνέλευσηστὸ Balamand [3] ὅπου ἐπέτυχεπανηγυρικὴ νίκη μὲ τὴν ἀμνή-στευση καὶ ἀθώωση τῆς Οὐνίαςκαὶ τὴν συν έχιση τῆς προσηλυτι-στικῆς της δράσεως Καὶ ἐνῶ θὰ πε-ρίμενε κανεὶς οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες νὰ παραμείνουν πιστὲς καὶσυνεπεῖς α) μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς Γ΄Πανορθοδόξου Συνόδου ὅπου διε-κηρύχθη ὅτι laquoΟὐ νία καὶ διάλογοςεἶναι ἀσυμβίβαστα ταυτοχρόνωςraquo[4] καὶ β) μὲ ὅσα διεκήρυξαν διὰ τῶνπροκαθημένων των τὸν Μάρτιο τοῦ1992 στὸ laquoΜήνυμάraquo τους ὅτι laquoδὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει ὁ Θεολο-γικὸς Διάλογος μὲ τὴν Ρωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία ἂν δὲν ἐπέλθησυμφωνία ἐπὶ τοῦ ζητήματος τῆςΟὐνίαςraquo [5] καὶ νὰ διακόψουν ὁρι-στικὰ τὸν διάλογο μετὰ τὴν ἀποτυ-χία τῆς Βαλτιμόρης ὁ διάλογος συ-νεχίστηκε τὸ 2006 στὸ Βελιγράδι μὲἄλλη θεματολογία Τὸ συμπέρασμαεἶναι ὅτι στὴν φάση αὐτὴ τοῦ δια-λόγου καταπατήθηκαν τόσον οἱἀπο φάσεις τῆς Γ΄ ΠανορθοδόξουΣυνόδου ὅσον καὶ ἡ ἀπόφαση καὶ ἡκοινὴ διακήρυξη τῆς Μείζονος Συ-νόδου τῶν Προκαθημένων τὸ 1992Πῶς λοιπὸν ὁ Παναγιώτατος ἐπικα-λεῖται πανορθόδοξες ἀποφάσειςκαθ᾽ ὅν χρόνον αὐτὲς καταπα-τοῦνται Καθ᾽ ὅν χρόνον καταπα-τοῦνται ἀποφάσεις ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων καὶ Ἀποστολικοὶ Κανόνες(ποὺ ἔχουν πολὺ μεγαλύτερο κῦροςἔναντι τῶν πανορθοδόξων ἀποφά-σεων) οἱ ὁποῖες ἀπαγορεύ ουν τὶςσυμπροσευχές [6] Γιὰ τὸ παραπάνωναυάγιο τοῦ διαλόγου ὅπως καὶ γιὰτὸ ἀδιέξοδο στὸ ὁποῖ ο ἔχει φθάσειστὴν παροῦσα φάση ὅπου συζη-τεῖται τὸ θέμα περὶ τοῦ Πρωτείουτοῦ ἐπισκόπου Ρώμης σιωποῦνἐνόχως καὶ δὲν ἐνημερώνουν τὸνλαὸ οἱ ὑπέρμαχοι τοῦ διαλόγου

Ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ ΟἰκΠατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος ἀποδείχθηκεἀσυνεπὴς καὶ διαψεύσθηκε μὲ ὅσαἐδήλωσε στὸν Πάπα Ἰωάννη τὸν Β΄κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὸ Βατι-κανὸ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1995 laquoΤὸ κατ᾽ἄκραν οἰκονομίαν καὶ πρὸς καιρὸνμόνον γενόμενο δεκτὸ ἐκκλησια-στικὸ καθεστὼς τῶν ἀνατολικορύθ-μων Ρωμαιοκαθολικῶν δὲν πρέπεινὰ ἐκληφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςΡώμης ὡς ἀμνήστευση τῆς Οὐνίαςἐκ μέρους τῶν Ὀρθοδόξων καὶ θε-ωρηθεῖ αὐ τὴ ὡς κανονικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σχῆ μα στὶς σχέσεις μεταξὺτῶν δύο Ἐκκλησίων Πράγμα τὸὁποῖο οὐ δέ ποτε θὰ δεχθεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκ κλησία παρὰ τὴν ἀδιασά-λευτη φιλειρηνική της διάθεση καὶτὴν ἑτοιμότητά της πρὸς καταλλα-γήraquo [7] Ἡ συνέχεια ὅμως τῶν γεγο-νότων ἀπέδειξε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθε-το Διότι μὲ τὴν ἐνέργειά του νὰπροσφέρει στὸν Οὐνίτη ἘπίσκοποἈ θη νῶν κ Δημ Σαλάχα τὸν Μά ϊοτοῦ 2008 ἕνα ἅγιο ποτήριο ὡς συμ-βολικὸ δῶρο [8] ἀπέδειξε στὴν πρά-ξη ὅτι ὄχι μόνον ἀμνηστεύει ἀλλὰκαὶ πανηγυρικὰ ἀναγνωρίζει τὸἐκκλησιαστικὸ σχῆμα τῆς Οὐ νίας

Ἂς τὸ προσέξουν καλὰ οἱ ὑπέρ-μαχοι τοῦ διαλόγου Οὔτε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας οὔ -τε ἐμεῖς προσωπικὰ εἴμεθα ἀντίθε-τοι πρὸς τὸν διάλογο Δεχόμεθατὸν διάλογο κατὰ τὸ παράδειγματοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν μὴ διά-λογο (τὴν σιωπὴ) πάλι κατὰ τὸ πα-ράδειγμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Πατέρων μας Ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς διελέγετο πρὸς πάνταςἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςἀρνήθηκε τὸν διάλογο ὅταν διέ-κρινε ὅτι δὲν ὀφελεῖ σὲ τίποτεὅπως γιὰ παράδειγμα κατὰ τὴν δί-κη του ἐνώπιον τοῦ Πιλάτου laquoἘμοὶοὐ λαλεῖς οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίανἔχω σταυρῶσαί σε καὶ ἐξουσίανἔχω ἀπολῦσαί σεraquo (Ἰω 19 10) ἢἐνώπιον τῶν Ἀρχιερέων laquoἀναστὰςὁ ἀρχιερεὺς εἶπεν αὐτῷ Οὐδὲνἀποκρίνῃ Τί οὗτοί σου καταμαρτυ-ροῦσιν Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἐσιώπαraquo(Ματθ 26 62 63) Οἱ Ἅγιοι Πατέ-ρες μας διελέγοντο μέν ἀλλὰ ἔθε-ταν ἐπίσης ὅρους καὶ ὅρια στὸνδιάλογο ἀκολουθοῦντες τὴν προ-τροπὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoαἱ -ρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶδευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) Ὅταν διαπίστωναν τὸἀμετάπειστο τῶν αἱρετικῶν στα-ματοῦσαν τὸν διάλογο Δὲν υἱοθέ-τησαν ποτὲ ἀτέρμονες διαλόγουςὅπως γίνεται δυστυχῶς σήμεραὅπου παρατηρεῖται τὸ μοναδικὸφαινόμενο στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας μας νὰ παρατείνονται οἱδιάλογοι ἐπὶ 32 χρόνια μὲ τοὺς Πα-πικοὺς καὶ 64 μὲ τοὺς Προτεστάν-τες ἐνῶ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀπο-δείχθηκαν ἄκαρποι καὶ ἐπιβλαβεῖςδιότι φθάσαμε στὸ θλιβερὸ κατάν-τημα ἀντὶ νὰ δίδουμε διὰ τῶνἐκπροσώπων μας τὴν Ὀρθόδοξημαρτυρία νὰ συμμαρτυροῦμε στὴνπλάνη καὶ τὴν αἵρεση [9]Περὶ τῶν ἀναθεματισμῶν

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας laquoἀναθεματισμῶνκατὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρή-σκων ὡς καὶ πάντων τῶν μετεχόν-των εἰς τὴν λεγομένην οἰκουμε-νικὴν κίνησινraquo Ἰδιαιτέραν αἴσθη-σιν σὲ πολλοὺς δὲ ὀργὴν καὶ ἀγα-νάκτησιν προκάλεσε ἡ ἀνάγνωσηὄχι μόνον τῶν παλαιῶν ἀναθεμα-τισμῶν ποὺ ὑπάρχουν στὸ βιβλίοτοῦ Τριῳδίου ἀλλὰ καὶ νέων κατὰτοῦ Παπισμοῦ τοῦ Προτεσταντι-σμοῦ τοῦ Σιωνισμοῦ τοῦ Ἰσλάμτῶν μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ καὶ τοῦΔιαχριστιανικοῦ καὶ Διαθρησκεια-

κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὡστόσο ὅπωςεὐστόχως ἐπεσήμανε ὁ Σεβασμιώ-τατος laquoτὰ ἀναθέματα ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ δὲν ἀποτελοῦν ἐκφράσειςὀργῆς ἢ κατάρας ἢ ὕβρεως ἀλλὰπανηγυρικὰς διακηρύξεις ὅτι οἱσυγκεκριμένοι δὲν ἀνήκουν στὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ λαὸςτοῦ Θεοῦ καλεῖται νὰ ἐπιτείνει τὴνπροσοχή του εἰς αὐτὸ καὶ νὰ μὴσυμφύρεται μετὰ τῶν ἀναθεματι-ζομένων διὰ νὰ μὴ ἀπολέση τὴνὑγιαίνουσα διδασκαλία ἄνευ τῆςὁποίας δὲν ὑφίσταται σωτηρία Ἑ -πομένως τὰ ἀναθέματα ἀποτελοῦνεἰδικότερα στὴν σημερινὴ ἐποχὴτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ τοῦ συγ-κρητισμοῦ ἔξοχο ἀμυντικὸ μηχα-νισμὸ καὶ παιδαγωγικὸ τρόπο διὰτην διασφάλιση τῆς Ὀρθοδόξουαὐτοσυνειδησίας καὶ ἀληθείαςhellipraquoΟἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅταν στὶς Συνό-δους ἀναθεμάτιζαν τοὺς αἱρετι-κούς δὲν τὸ ἔκαμαν ἀπὸ μῖσοςπρὸς αὐτούς ἀλλὰ μὲ πόνο ψυχῆςἀπέκοπταν αὐτοὺς laquoὡς ἀνιάτωςνοσήσανταςraquo ἀπὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ὅπως ἀκριβῶς ὁ χει-ρουργὸς ἀποκόπτει τὸ σεσηπῶς καὶνεκρὸ μέλος τοῦ σώματος γιὰ νὰμὴ μεταδοθεῖ ἡ σῆψις καὶ στὸ ὑπό-λοιπον σῶμα Ἀναθεματισμοὺς ἐπί-σης χρησιμοποιεῖ καὶ ὁ Ἀπ Παῦλοςστὶς ἐπιστολές του laquoεἴ τις οὐ φιλεῖτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν εἴτωἀνάθεμαraquo (Α´ Κορ 16 22) laquoἀλλὰκαὶ ἂν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγε-λισάμεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωraquo(Γαλ 1 8) Μήπως λοιπὸν καὶ τὰἀναθέματα αὐτὰ ἀποτελοῦν ἐκ -φράσεις ὀργῆς καὶ κατάρας πρὸςτοὺς ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας Ὄχιβέβαια Ὅλοι δὲ οἱ ἐν αἱρέσει καὶπλάνῃ εὑρισκόμενοι εἴτε εἶναι Πα-πικοὶ εἴτε Προτεστάντες (ἐπιμένον-τες παρὰ τοὺς μακροχρονίους δια-λόγους στὶς αἱρετικές τους διδα-σκαλίες) εἴτε εἶναι ἀλλόθρησκοιδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀγαποῦν laquoνὰφιλοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόνraquo διότι ὡς λύκοι ἅρπαγεςκαὶ λυμεῶνες τῆς ποίμνης τοῦ Χρι-στοῦ ὁδηγοῦν τὰ πρόβατα εἰςlaquoαἱρέσεις ἀπωλείαςraquo (Β΄ Πετρ 2 1)Ἑπομένως εὑρίσκονται ὑπὸ τοὺςπαραπάνω ἀναθεματισμοὺς τοῦἈπ Παύλου Συνεπῶς καὶ ἂν ἀκόμηδὲν ὑπῆρχαν καθόλου τὰ ἀναθέμα-τα τοῦ Τριωδίου θὰ ἔπρεπε οἱ ἐνλόγῳ αἱρετικοὶ νὰ εἶναι ἀναθεματι-σμένοι καὶ μόνον ἐξ αἰτίας τῶν πα-ραπάνω ἀναθεματισμῶν τοῦ ἈπΠαύλου Πέραν αὐτοῦ δὲν πρέπεινὰ μᾶς διαφεύγει τῆς προσοχῆςὅτι μεταξὺ τῶν ἀναθεμάτων τοῦΤριωδίου ἀναφέρεται ἕνας γενικὸςἀναθεματισμός ποὺ συμπεριλαμ-βάνει ὅλους μαζὶ τοὺς αἱρετικούςlaquoὅλοις τοῖς αἱρετικοῖς ἀνάθεμαraquo[10] Δηλαδὴ καὶ στοὺς παλαιοὺς καὶστοὺς νέους καὶ σ᾽ αὐτούς ποὺ θὰὑπάρξουν στὸ μέλλον Ἀσφαλῶςδὲ μέσα σ᾽ αὐτὸν τὸν γενικὸ ἀνα-θεματισμὸ συγκαταριθμοῦνται καὶοἱ νέοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Τὸσυμπέρασμα ἑπομένως εἶναι ὅτιοὐδεμία καινοτομία ὑπῆρξε στὴνἀνάγνωση τῶν νέων ἀναθεμα-τισμῶν Εἶναι δὲ ἄξιον ἀπορίας πῶςἀγνόησαν ὅλα τὰ παραπάνω οἱἐλλογιμώτατοι καθηγηταὶ τοῦΑΠΘ Στὸ κείμενο τῶν καθηγητῶνγίνεται ἐπίσης λόγος γιὰ τὴν ἄρσητῶν ἀναθεμάτων laquoδιὰ συνοδικῆςἀποφάσεως ἐν ἔτει 1965raquo Παρα-βλέπουν ὅμως τὸ γεγονός ὅτι τὰἀναθέματα ἤρθησαν μὲ συνοδικὴἀπόφαση τοπικῆς συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὄχιἀπὸ Πανορθόδοξη Σύνοδο δηλαδὴτὰ ἀναθέματα ἤρθησαν μονομε -ρῶς διότι ἡ ἄρσις αὐτὴ δὲν ἦτανἔκφραση τῆς βουλήσεως ὅλων τῶνΠατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν Πολὺ περισσότε-ρο δὲν ἦταν ἔκφραση τῆς βουλή-σεως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ κλησιῶν ὅ -πως βέβαια θὰ ἔπρεπε γιὰ ἕνα τό-σο μεγάλο γεγονός Ἀλλὰ καὶ αὐτὴἀκόμη ἡ βούληση τῶν Ἱεραρχιῶντῶν κατὰ τόπους Συνόδων δὲνεἶναι αὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱἹεραρχίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν νὰπάρουν μία τέτοια ἀπόφαση νὰἐξετάσουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτιαποὺ ὁδήγησαν στὴν ἐπὶ 9 αἰῶνεςἀπὸ τὸν 11ον μέχρι τὸν 20ον ἐπι-βολὴ τῶν ἀναθεμάτων Διότι τὰἀναθέματα τότε μόνον αἴρονταιὅταν αἴρονται τὰ αἴτια δηλαδὴὅταν οἱ αἱρετικοὶ ἀποκηρύξουν τὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες καὶἐπανέλθουν στὴν Ὀρθόδοξο πίστηἙπομένως ἤρθησαν ἀντικανονι -κῶς Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς οἱἐλλογιμώτατοι καθηγητὲς ἐπικα-λοῦνται τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὰ ἀδι-καιολόγητα

Τὸ Πατριαρχεῖον φύλαξτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρει ἐπίσης ὅτι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο πάντοτε ὑπῆρχε ἀνὰτοὺς αἰῶνας καὶ ὑπάρχει μέχρι σή-μερα κῆρυξ προασπιστὴς καὶ φύ-λαξ τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεωςκαὶ ὅτι δίδει τὴν Ὀρθόδοξη μαρτυ-ρία πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν laquoἄνευοὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκ τῶνκαι ρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρ -θοδόξου πίστεωςraquo Ἂς μᾶς ἐπιτρέ-ψη ὁ Παναγιώτατος μὲ ὅλο τὸν σε-βασμὸ καὶ τὴν τιμή ποὺ ἁρμόζειστὸ πατριαρχικὸ ἀξίωμά του καὶστὸν θεσμικό του ρόλο νὰ θέσου-με πρὸς αὐτὸν κάποια ἐρωτήματαδημοσίως καὶ ἂς μὴ ἀπαξιώσει νὰδώσει μίαν ἀπάντηση σ᾽ ἐμᾶς τοὺςοὐτιδανοὺς καὶ ἐλαχίστους ποὺἀποτελοῦμε ὁμαδοποιημένα πρό-σωπα laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo laquoἀμελη-τέεςraquo ποσότητες

1) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Ζ΄ Γενικὴ Συνέλευσητῆς Μικτῆς Θεολογικῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου τὸνἸούλιο τοῦ 1993 στὸ Balamand τοῦΛιβάνου ἔδωσαν πράγματι τὴνὈρθόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξανὅτι εἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία

ὑποχώρηση στὰ καίρια τῆς πίστε-ως Δὲν νομίζουμε Διότι ὅπως δια-τυπώνεται στὸ κείμενο laquoἙκατέρω-θεν ἀναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπι-στεύθη ὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλη-σία του (ὁμολογία τῆς ἀποστολικῆςπίστεως μετοχὴ εἰς τὰ αὐτὰ μυ-στήρια κυρίως εἰς τὴν μίαν ἱερω-σύνην τὴν τελοῦσαν τὴν μίαν θυ-σίαν τοῦ Χριστοῦ ἀποστολικὴ δια-δοχὴ τῶν ἐπισκόπων) δὲν δύναν-ται νὰ θεωρηθοῦν ὡς ἀποκλειστικὴἰδιοκτησία μιᾶς τῶν ἡμετέρωνἘκκλησιῶν Εἶναι σαφές ὅτι ἐντὸςτοῦ πλαισίου τούτου ἀποκλείεταιπᾶς ἀναβαπτισμός Διὰ τοῦτονἀκριβῶς τὸν λόγον ἡ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἀναγνωρίζουν ἑαυτὰς ἀμοιβαίωςὡς ἀδελφὰς Ἐκκλησίας ἀπὸ κοι-νοῦ ὑπευθύνους διὰ τὴν τήρησιντῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ πι-στότητι πρὸς τὴν θείαν οἰκονομίανἰδιαίτατα ὡς πρὸς τὴν ἑνότηταraquo [11](παράγρ 13 14) Ὅπως γίνεταιὁλο φάνερο ἀπὸ τὸ κείμενο οἱἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν οὐσιαστικὰ ἀρνοῦνται ὅτιμόνον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία ὅπως δηλαδὴ ὁμο-λογοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως Δέχονται ὅτι συναποτελεῖ μὲτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ τὴν Μία Ἐκ -κλησία (Una Sanctam) γίνεται ἀμοι-βαία ἀναγνώριση τῶν μυστηρίωντῆς ἀποστολικῆς διαδοχῆς καὶ τῆςἀποστολικῆς πίστεως Ὅπως εὔ -στο χα παρατηρεῖ κορυφαῖος θεο-λόγος τῶν ἡμερῶν μας laquoἩ διδα-σκαλία τῶν μεγάλων Ἁγίων καὶ Πα-τέρων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπερὶ τοῦ ὅτι οἱ Λατῖνοι εἶναι σχι-σματικοὶ καὶ αἱρετικοὶ συγχρόνωςἐγκατελείφθη καὶ ἠχρηστεύθη Εἶ -ναι λοιπὸν ἀποστολικὴ πίστις τὸ fi-lioque τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητοντοῦ Πάπα τὸ καθαρτήριον πῦρ τὰἄζυμα ἡ κτιστὴ Θεία Χάρις ἡ διά-σπασις τῶν μυστηρίων τῆς μυήσε-ως καὶ ἡ πληθὺς τῶν ἄλλων καινο-τομιῶνhellip Πῶς θεωροῦμε ἀφ᾽ ἑνὸςτὴν Ρώμη αἱρετικὴ καὶ σχισματικήμὴ δυναμένην ὡς ἐκ τούτου νὰ με-τάσχει τῆς κοινωνίας τοῦ κοινοῦΠοτηρίου καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου νὰ δεχό-μεθα αὐτὴν πλήρως ὡς ἀδελφὴνἘκκλησίανraquo [12] Ἂν δεχθοῦμε τὸκείμενο αὐτό Παναγιώτατε τότεθὰ πρέπει κατ᾽ ἀνάγκην νὰ ἀπορρί-ψουμε τοὺς μεγάλους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας ποὺ καταπολέ-μησαν τὶς παπικὲς αἱρέσεις ΜέγαΦώτιο Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ Ἅ -γιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικὸ κἄ πράγ-μα τὸ ὁποῖο βέβαια ποτὲ δὲν θὰπράξουμε

2) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Θ Γενικὴ Συνέλευση τοῦΠΣΕ στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίαςτὸ 2006 ἔδωσαν πράγματι τὴν Ὀρ -θόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξαν ὅτιεἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία ὑπο-χώρηση στὰ καίρια τῆς πίστεως Δυ-στυχῶς καὶ πάλιν ὄχι Στὴν ἐν λόγῳσυνέλευση ἔγιναν ἀμοιβαίως ἀπο-δεκτὰ μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἀκόλου-θα α) laquoΕἴμαστε μία ἀδελφότητα Ἐκ -κλησιῶν ποὺ ὁμολογοῦν τὸν ΚύριοἸησοῦ Χριστὸ ὡς Θεὸ καὶ Σωτήρασύμφωνα μὲ τὶς Γραφὲς καὶ γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐπιζητοῦμε νὰ ἐκπληρώ-σουμε τὴν κοινή μας κλήση νὰ συμ-μετέχουμε στὴ δόξα τοῦ ἑνὸς Θεοῦτοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo [13] Ἑπομένωςδὲν εἴμαστε μόνον ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία ἀλλὰ ὅλες μαζὶ οἱ340 ψευδοεκκλησίες τοῦ ΠΣΕ β)laquoΚάθε Ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴνκαθολικότητά της ὅταν εἶναι σὲ κοι-νωνία μὲ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίεςraquo [14]Ἑπομένως γιὰ νὰ ἐκπληρώσουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι τὴν καθολικό-τητά μας εἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἴμα-στε σὲ κοινωνία μὲ αὐτὲς τὶς ψευ-δοεκκλησίες Ὁ θεόπνευστος λόγοςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β Κορ 614) δὲν ἰσχύει πλέον γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστές γ) laquoἩ πίστη τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτὴ ἐκφράστηκε ἀπὸτοὺς Ἀποστόλους εἶναι μία ὅ πωςἀκριβῶς ἕνα εἶναι καὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Παρὰ ταῦτα εἶναι θεμιτὸ ἡπίστη αὐτὴ νὰ διατυπώνεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπουςraquo [15] Δηλαδήοἱ ποικίλες αἱρετικὲς διδασκαλίεςτῶν Προτεσταντῶν θεωροῦνται ὡςδιαφορετικοὶ τρόποι ἐκφράσεωςτῆς ἰδίας πίστεως καὶ ὡς ποικιλίατῶν χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος δ) laquoΤὸ ὅτι ὅλοι μας ἀπὸ κοινοῦἀνήκουμε στὸ Χριστὸ διὰ τοῦ Βαπτί-σματος εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςδίνει τὴν δυνατότητα στὶς Ἐκκλη-σίες καὶ τὶς καλεῖ νὰ συμβαδίσουνἀκόμη καὶ ὅταν διαφωνοῦνraquo [16]Δηλαδή μία παράδοση αἰώνων σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ αἵρεση θεω-ρεῖται ἔκπτωσις ἀπὸ τὴν ἀλήθειαπνευματικὸς θάνατος ξένο σῶμαἀποβλητέο ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ συνόδους καὶ ἀναθέματασωριάζεται σὲ ἐρείπια Τώρα πλέονἡ Ὀρθοδοξία καλεῖται νὰ ἀκολου-θήσει καινούργια γραμμή καινούρ-γιο δόγμα Τὸ δόγμα τῆς συμπορεύ-σεως καὶ συμβαδίσεως μὲ τὶς αἱρε-τικὲς ὁμολογίες ἀκόμη καὶ ὅτανδιαφωνεῖ πρὸς αὐτές Ἐπίσης αὐτὸποὺ ὁριοθετεῖ τὴν Ἐκκλησία δὲν εἶ -ναι ἡ κοινὴ ὀρθὴ πίστις καὶ ἡ ἀπο-στολικὴ παράδοσις ἀλλὰ τὸ Βάπτι-σμα Σὲ ἄλλο σημεῖο διατυπώνεταιlaquoὑπάρχουν μερικοί ποὺ δὲν χρησι-μοποιοῦν νερὸ στὴν ἱεροτελεστίατοῦ Βαπτίσματος ἀλλὰ μετέχουνστὴν πνευματικὴ ἐμπειρία τῆς ἐνΧριστῷ ζωῆςraquo [17] Η ἐντολὴ δη-λαδὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺς μαθη-τές του laquoπορευθέντες μαθητεύσα-τε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquoδὲν σημαίνει τίποτε γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστὲς καὶ δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰἐφαρμόζεται

3) Μὲ ὅσα διατυπώσατε στὴν ἐπί-σημη ὁμιλία σας ἐπ᾽ εὐκαιρία τῆς60ης ἐπετείου ἀπὸ τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ΠΣΕ τὸν Φεβρουάριο τοῦ2008 στὴν Γενεύη τῆς Ἑλβετίαςὅπου ἡ ἕδρα τοῦ ὀργανισμοῦ αὐ -

τοῦ δώσατε πράγματι τὴν Ὀρθό-δο ξη μαρτυρία ὡς φύλαξ τῆςὈρθοδόξου πίστεως Δὲν νομίζου-με Διότι στὴν ὁμιλία σας μεταξὺἄλλων διατυπώνετε laquoἘπιβάλλεταιἵνα ἀναζωπυρωθεῖ καὶ ἐνισχυθεῖπρὸ παντὸς ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν μὴ λογιζομένων ἀλλή-λας ὡς ξένας καὶ ἀλλοτρίας ἀλλʼὡς συγγενεῖς καὶ οἰκείας ἐν Χριστῷκαὶ συγκληρονόμους καὶ συσσώ-μους τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ ἐνΧριστῷraquo [18] Στην παραπάνω φρά-ση ὁμιλεῖτε περὶ Ἐκκλησιῶν ποὺδὲν πρέπει νὰ θεωροῦνται ξένεςμεταξύ τους ἀλλὰ οἰκεῖες καὶ συγ-γενεῖς ἐν Χριστῷ Ἐξηγεῖστε μαςσᾶς παρακαλοῦμε Παναγιώτατεγιὰ ποιὲς Ἐκκλησίες ὁμιλεῖτε Μή-πως γιὰ τὶς αἱρετικὲς προτεσταν-τικὲς ὁμολογίες μέλη τοῦ ΠΣΕΔιότι πρὸς αὐτὲς ἀπευθύνεστεστὴν ὁμιλία σας Ἂν ἐννοεῖτε αὐ -τές τότε οἱ προτεσταντικὲς ὁμο-λογίες δὲν εἶναι πλέον αἱρέσειςὅπως διαχρονικὰ πιστεύει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ὅπως μαρτυροῦν πλήθηἉγίων ἀλλὰ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες μὲ Ὀρθόδοξη πίστη Ἐμεῖς πε-ριμέναμε στὴν ὁμιλία σας αὐτή νὰἀπαριθμήσετε τὶς κακοδοξίες τῶνΠροτεσταντῶν καὶ νὰ ὑπογραμμί-σετε τὴν ἀνάγκη ἀποκηρύξεώςτων ὡστόσο μὲ ὅσα ἀναφέρετε τὸἀκριβῶς ἀντίθετο πράξατε Σὲ ἄλ -λο σημεῖο τῆς ὁμιλίας λέγετε laquoαἱπροερχόμεναι ἐκ διαφορετικῶνὁριζόντων καὶ ἀνήκουσαι εἰς μεγά-λην ποικιλλίαν θεολογικῶν καὶ ἐκ -κλησιολογικῶν παραδόσεων Ἐκ -κλη σίαι ἠδυνήθησαν νὰ διαλε-χθοῦν καὶ νὰ προωθήσουν τὴν χρι-στανικὴν ἑνότητα ἀνταποκρινόμε-ναι παραλλήλως καὶ εἰς τὰς πολ-λαπλὰς ἀνάγκας τῆς συγχρόνουκοινωνίαςraquo [19] Με ὅσα διατυπώ-νετε ἐδῶ ἀφήνετε νὰ ἐννοηθεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς διδασκαλίες (δόγματα)τῆς κάθε μιᾶς προτεσταντικῆς ὁμο-λογίας δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰμία ποικιλία θεολογικῶν καὶ ἐκκλη-σιολογικῶν παραδόσεων Δηλαδὴμεταλλάσσετε καὶ μετονομάζετετὸν ὅρο δόγμα μὲ τὸν ὅρο ἐκκλη-σιολογικὴ παράδοση Οἱ ὅροι αὐτοίΠαναγιώτατε ἔχουν σαφὲς νοημα-τικὸ περιεχόμενο στὴν δογματικὴδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶποτὲ δὲν πρέπει νὰ συγχέονται Σὲἄλλο σημεῖο πάλιν διατυπώνετε ὅτιἡ Ἐκκλησία εἶναι διηρημένη καὶ ὅτικύρια ἀποστολὴ τοῦ ΠΣΕ εἶναι νὰἀφοσιωθεῖ στὴν συνέχιση τῆςκοινῆς πορείας πρὸς τὴν ἑνότηταlaquoΣήμερον ὑπὲρ ποτὲ εἶναι ἀπολύ-τως ἀναγκαία ἡ ὕπαρξις ἀδελφικῶνδεσμῶν μεταξὺ τῶν διηρημένωνἘκκλησιῶν καὶ ἡ γεφύρωσις τῶνδιαιρέσεων ἡμῶνraquo [20] Ὡστόσοσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος ὁ Πόποβιτς ἐπισημαίνειlaquoἩ Ἐκκλησία οὖ σα καθολική εἷςκαὶ μοναδικὸς θεανθρώπινος ὀργα-νισμὸς εἰς ὅλους τοὺς κόσμουςδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διαιρεθεῖ Κά-θε διαίρεσις θὰ ἐσήμαινε τὸν θά-νατόν τηςraquo [21]

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ μακρύνουμεπερισσότερο τὸν λόγον ἀπαριθ-μοῦντες πλῆθος ἄλλων περιπτώσε-ων μὲ δηλώσεις καὶ λόγους προσώ-πων τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ποὺ κάθε ἄλλοπαρὰ μαρτυρία Ὀρθοδόξου πίστε-ως ἔδωσαν καὶ δίδουν μέχρι σήμε-ρα Ἀρκούμεθα στὰ παραπάνω γιὰνὰ μπορέσει ὁ ἀναγνώστης νὰ δια-κρίνει ἀπὸ τὸν ὄνυχα τὸν λέονταΚαταδικαστικὲς ἀποφάσεις

Τέλος τὸ πατριαρχικὸ κείμενοζητεῖ ἐπισήμως ἀπὸ τὸν Μακαριώ-τατο καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας νὰ τοποθετηθῆ συνο-δικῶς καὶ νὰ καταδικάσει καὶ ἀπορ-ρίψει τὶς κινήσεις καὶ ἐνέργειες τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας (προ-φανῶς ἐννοεῖ τὴν διοργάνωση τῆςἡμερίδος καὶ τὴν ἐκφώνηση τῶνἀναθεμάτων) laquoὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνουςraquo τὶς δὲ θέσεις ποὺἐκφράζονται εἰς αὐτὲς ὡς laquoἀστήρι-κτες ἐν πολλοῖς ἀνορθόδοξες καὶἐρχόμενες εἰς ἀντίθεσιν πρὸς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις τῶν ἁγιωτά-των Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo Δη-λαδὴ ἡ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος καλεῖται νὰ γίνει πειθήνιοὄργανο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -αρ χείου καὶ νὰ προχωρήσει σὲ κα-ταδίκες χωρὶς καμμία ἐξέταση καὶἔρευνα τῶν ἀποδιδομένων ὑπὸ τοῦΦαναρίου κατηγοριῶν Δὲν ἀφήνειπεριθώριο οὔτε ἐπιτρέπει στὴν Ἱε -ραρχία νὰ ἐξετάσει ἐλεύθερα καὶἀνεπηρέαστα τὸ ἐν λόγῳ ζήτημακαθ᾽ ὅσον ὑποδεικνύει τὴν ἀπόφα-ση τὴν ὁποίαν ὀφείλει νὰ λάβειΤέ τοιου εἴδους ὅμως ἐνέργειεςθυμίζουν παπικὲς νοοτροπίες καὶσὲ de facto κατάργηση τοῦ Συν -οδικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησί -ας τῆς Ἑλλάδος Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖνὰ ἀπευθυνθοῦμε καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό πρὸς τὸν Παναγιώ-τατο Πῶς Παναγιώτατε φθάσατεστὸ συμπέρασμα ὅτι οἱ θέσεις ποὺἐκφράσθηκαν στὴν ἡμερίδα εἶναιἀστήρικτες ἀνορθόδοξες καὶ ἀνε-δαφικές ὅταν μάλιστα αὐ τὲς οἱ θέ-σεις ἐκφράστηκαν ὄχι ἀπὸ τυχαί-ους ἀνθρώπους ἀλλὰ ἀπὸ Πανεπι-στημιακοὺς διδασκάλους παν ελ -ληνίου καὶ παγκοσμίου ἐμβελείαςΔιαβάσατε καὶ ἐρευνήσατε τὰ κεί-μενα τῶν εἰσηγητῶν Ποῦ βρίσκε-ται λοιπὸν τὸ ἀνεδαφικό τὸ ἀνορ-θόδοξο τὸ ἀστήρικτο στὶς εἰσηγή-σεις αὐτῶν Πῶς ἔχετε τὴν ἀξίωσηνὰ γίνουν δεκτὰ τὰ συμπεράσματάσας αὐτὰ τόσον ἀπὸ τὴν Ἱεραρχίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πι -στὸ λαό ὅταν δὲν στοιχειοθετοῦν -ται σὲ ἀδιάψευ στα τεκμήρια καὶἀποδείξεις Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ἡἀπαίτησή σας γιὰ καταδικαστικὴἀπόφαση εἶναι ἀστήρικτη καὶ ἀνε-δαφική

Περὶ τῶν ὕβρεωνπρὸς Ἑβραίους

καὶ ΜουσουλμάνουςΘὰ κλείσουμε τὸ παρὸν κείμενο

μὲ τὴν ἀπάντησή μας σὲ μία ἀκόμηκατηγορία ποὺ διατυπώνουν οἱ κα-θηγητὲς τοῦ ΑΠΘ ἐναντίον τοῦ

Σεβασμιωτάτου Στὴν ἐπιστολὴτους ἀναφέρουν ὅτι ὁ Σεβασμιώτα-τος laquoἔχει λάβει ὡς συνήθεια νὰ κα-θυβρίζει σκαιῶς τὴν μουσουλμα-νικὴ καὶ τὴν ἰουδαϊκὴ Θρησκεία μαζὶμὲ τοὺς λειτουργοὺς καὶ τοὺς πι-στούς τουςraquo Ὁ Σεβασμιώτατοςποτὲ δὲν ἐξύβρισε πρόσωπα Μου-σουλμάνους ἢ Ἑβραίους λειτουρ-γοὺς ἢ πιστούς ἀλλὰ μὲ ὅσα λέγειἐπισημαίνει καθηκόντως συναισθα-νόμενος τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τουἀπέναντι τοῦ ποιμνίου του ὅτι οἱ πα-ραπάνω θρησκεῖες ὡς εὑρισκόμε-νες μέσα στὸ σκότος τῆς πλάνηςδὲν ὁδηγοῦν στὴν σωτηρία ἀλλὰστὴν ἀπώλεια Ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴτῶν λογικῶν του προβάτων ἀπέναν-τι στὸν ὑφιστάμενο κίνδυνο ἀκο-λουθώντας τὴν προτροπὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoπροσέχετε οὖνἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳhellipraquo(Πρ 20 28) Ἡ ἀνάγκη τῶν ἐπιση-μάνσεων αὐτῶν καθίσταται ὁσημέ-ραι ὅλο καὶ περισσότερον ἀναγκαίαἂν λάβη κανεὶς ὑπ᾽ ὄψιν του ἀφ᾽ἑνὸς μὲν τὸ κῦμα τῶν Μουσουλμά-νων κυρίως λαθρομεταναστῶν ποὺἔχουν κατακλύσει τὴν Πατρίδα μαςἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ποὺ κυ-ριαρχεῖ στὶς σύγχρονες πολυπολιτι-σμικὲς καὶ πολυθρησκευτικὲς κοι-νωνίες τῆς ἐπο χῆς μας ὅπου οἱ σα-φεῖς διαχωριστικὲς γραμμὲς μεταξὺἀληθείας καὶ ψεύδους Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἄλ λων θρησκειῶν τείνουν νὰκαταργηθοῦν Ἐὰν οἱ ἐπισημάνσειςαὐ τὲς ὀνομάζονται ὕβρεις τότε ἢχά σαμε τὸ νόημα τῶν λέξεων καὶδὲν γνωρίζουμε τί σημαίνει ὕβριςκαὶ τί ἐπισήμανση ἢ σκοπίμως δια-στρέφουμε τὸ νόημά τους Ἀπο-ροῦμε καὶ προβληματιζόμαστε πῶςἡ ἀκαδημαϊκὴ κοινότητα ἀδυνατεῖνὰ διακρίνει τὴν ποιμαντικὴ σκοπι-μότητα τῶν ἀνωτέρω ἐπισημάνσε-ων Λυπούμεθα δέ διότι ἀπὸ πρό-σωπα ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰ περίμενε κα-νεὶς τὸν ἔπαινο γιὰ τὴν ὀφειλετικὴαὐτὴ ἐπαγρύπνηση δέχεται μύ-δρους καὶ ἀποδοκιμασίες Ἰσχυρί-ζονται ἐπίσης ὅτι laquoδὲν πείθουμε διὰτῶν ὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴἀλήθειαraquo Εἶναι τόσο δύσκολο νὰἀντιληφθοῦν οἱ ἐλλογιμώτατοι ὅτιὁ Σεβασμιώτατος δὲν φιλοδοξεῖ νὰπείσει τοὺς ἀλλοθρήσκους ἀλλὰ νὰπροφυλάξει τὸ ποίμνιό του Ἰσχυρί-ζονται ἀκόμη ὅτι μὲ τὴν νοοτροπίατου αὐτὴ προκαλεῖ laquoζημία καὶ δυσ -χέρειαhellip στὰ παλαίφατα Πατριαρ-χεῖαraquo Ἂς μᾶς ποῦν ἐπὶ τέλους οἱἐλλογιμώτατοι καθ᾽ ὅτι ἀκαδημαϊ-κοὶ διδάσκαλοι πότε ζημιώνεταιπραγματικὰ ἡ Ἐκκλησία καὶ πότεδοξάζεται Ὅταν ἁπλῶς συνυπάρ-χει εἰρηνικὰ μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖεςἢ ὅταν ἀναδεικνύει μάρτυρες Δὲνεἶναι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι μάρτυρες ἡδόξα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Ἅγιος πρω-τομάρ τυς Στέφανος γιὰ παράδειγ-μα ὁ ὁποῖος ἔδρασε καὶ ἐμαρτύρη-σε σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα ἐζημίωσε ἢ ἐδόξασε τὴνἘκκλησία ὅταν ἤλεγξε δριμύτατατὰ μέλη τοῦ Ἰουδαϊκοῦ Συνεδρίουμὲ τὴν σκλη ρὴ φράση laquoσκληρο-τράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳκαὶ τοῖς ὠ σίνhellipraquo (Πρ 7 51) Σίγου-ρα ἂν ζοῦσε σήμερα ὁ Ἅγιος Στέ-φανος καὶ ἔδειχνε μία παρόμοιαὁμολογιακὴ συμπεριφορά θὰ χαρα-κτηριζόταν ἀπὸ τοὺς ἐλλογιμωτά-τους ὡς ὑβριστὴς τῆς θρησκείαςτῶν Ἑβραίων φανατικὸς καὶ φον-ταμενταλιστής Μήπως εἶναι ἀνάγ-κη οἱ ἐλλογιμώτατοι νὰ κάνουν μίαἀναθεώρηση τῆς ὅλης πορείας τωνκαὶ τῆς ὅλης θεολογίας τὴν ὁποίαδιδάσκουν

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςὁ ὑπεύθυνος

Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλοςὁ Γραμματεὺς

Πρεσβ Ἄγγελος ἈγγελακόπουλοςὙποσημειώσεις

[1] Ἀρχ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουΤὰ δύο ἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ ζηλωτι-σμός Ἐκδ Ἱ Ἡσυχ Κεχαριτωμένης Θεο-τόκου Τροιζῆνος 2008 σελ 17 [2] Γεωργί-ου Μαρτζέλου Ὀρθόδοξο δόγμα καὶ θεο-λογικὸς προβληματισμός Μελετήματαδογματικῆς θεολογίας Γ´ Ἐκδ ΠουρναράΘεσσαλονίκη 2007 σελ 134-137 [3] Πε-ρισσότερα σχετικὰ μὲ τὸ κείμενο καὶ σχό-λια βλ Θεοδ Ζήση πρωτ Καθ ΘεολΣχολῆς ΑΠΘ Οὐνία ἡ καταδίκη καὶ ἡἀθώωση Ἐκδ Βρυέννιος Θεσσαλονίκη2002 σ 148-186 καὶ Ἀντωνίου Παπαδο-πούλου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κεί-μενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν Κυ-ριακίδη Θεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ205-235 [4] Βλ Ἰω Καρμίρη Ὀρθοδοξίακαὶ Ρωμαιοκαθολικισμός τόμ ΙΙ Ἀθῆναι1965 σ 38 [5] Βλ laquoΜήνυμα τῶν Προκα-θημένων τῶν Ἁγιωτάτων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo στὸ laquoἘπίσκεψιςraquo 447 (1992)σ 7 [6] Βλ ἐνδεικτικῶς Κανόνες ΜΕ´ τῶνἉγίων Ἀποστόλων ΣΤ´ τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου Α´ τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς ΣυνόδουΒ´ τῆς ΣΤ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Α´ τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου κἄ [7] ΒλlaquoἘπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Οἰκ Πατριάρχουστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςraquo στὸ laquoἘπίσκε-ψιςraquo 520 (1995) σελ 2 κἐξ [8] Βλ τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoἘλεύθερος Τύ-ποςraquo 2652008 [9] Βλ σχετικὰ μὲ τὸ θέμααὐτό Ἀρχ Παύλου Δημητρακοπούλου ἩὈρθοδοξία μπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγ-χρόνου Προτεσταντικοῦ καὶ ΠαπικοῦΟἰκουμενισμοῦ Πειραιᾶς 2012 σελ 41-5277-80 καὶ παρακάτω στὸ κεφάλαιο Τὸ Πα-τριαρχεῖο φύλαξ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως[10] Βλ Τριώδιον Ἐκδ laquoΦῶςraquo Ἀθῆναι1983 σελ 162 [11] Ἀντωνίου Παπαδοπού-λου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδόξωνκαὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κείμενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν ΚυριακίδηΘεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ 205-235[12] Θεοδώρου Ζήση πρωτ καθ Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης laquoΟὐνία ἡ καταδί-κη καὶ ἡ ἀθώωσηraquo Ἐκδ Βρυέννιος Θεσ-σαλονίκη 2002 σ 157 160 [13] Περιοδ Θε-οδρομία τεῦχ 1 Ἰανουάριος- Μάρτιος2008 ὅπ σελ 133 [14] Περιοδ Θεοδρο-μίαhellipὅπ σελ 135-136 [15] Περιοδ Θεο-δρομίαhellipὅπ σελ 135 [16] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 137 [17] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 136-137 [18] Βλ περιοδΘεοδρομία Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς 60ης ἐπετείουἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ ΠΣΕ τεῦχ 1Ἰανουάριος ndashΜάρτιος 2008 σελ 145 [19]Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ 153[20] Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ153 [21] Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς καθΠανεπιστημίου Βελιγραδίου ὈρθόδοξοςἘκκλησία καὶ Οἰκουμενισμός Ἐκδ ἹερᾶςΜονῆς Ἀρχαγγέλων Τσέλιε Βάλιεβο Σερ-βία σελ 80 82

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΙΟΥΣ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΩΜΕΝhellip

Ἔκκλησιν πρός τόν πιστόν λαόννά ἐνισχύση τά ἱδρύματα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Σπάρτης τά ὁποῖαἔπληξεν ἡ οἰκονομική κρίσις ἀπηύ-θυνε προσφάτως ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Σπάρτης καί Μονεμβασίας κΕὐστάθιος Εἰς τό μήνυμά του τονί-ζει τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θάἔχουμε καί περίσσευμαrdquo

Ἡ οἰκονομική κρίση ἐδημιούργη-σε τεράστια προβλήματα σʼ ὅλα τάνοικοκυριά τῶν Ἑλλήνων

Ὅλοι οἱ συνάνθρωποί μας πούζοῦν στήν ἀθάνατη χώρα μας πούδυστυχῶς τά τελευταῖα χρόνια δια-σύρθηκε σʼ ὅλη τήν Εὐρώπη καί ὄχιμόνο συνεχῶς προβληματίζονταιζοῦν μέ τήν ἀγωνία τῆς ἑπόμενηςἡμέρας καί προσπαθεῖ ὁ καθέναςμέ τόν τρόπο πού τόν ἐκφράζει νάδιαμαρτυρηθεῖ

Αὐτή ἡ κρίση δημιουργεῖ καί στήλειτουργία τῶν Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας προβλή-ματα πού ἔχουν ἐπιπτώσεις ὄχι μό-νο στήν καλή λειτουργία τουςἀλλά καί σʼ αὐτή ἀκόμη τήν ὕπαρξήτους

Ἡ φτώχεια πού ἔπληξε ἀκόμη καίτούς ἀνθρώπους πού βοηθοῦσανκαί συμπαρίσταντο ἠθικά καί ὑλικάστό φιλανθρωπικό καί κοινωνικόἔργο τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλησίαςἡ ἀνησυχητική μείωση τῶν ἐλάχι-στων ἐνοικίων γιά ἐκεῖνα τά Ἱδρύ-ματα πού εἶχαν κάποια ἀκίνητη πε-ριουσία καί ἡ ἀδικαιολόγητη καθυ-στέρηση τῆς καταβολῆς τῶν ὑπο-χρεώσεων τῶν ἀσφαλιστικῶνὀργανισμῶν (ἔχουν νά ἐξοφλή-σουν τίς ὑποχρεώσεις τους 11 μῆ -νες) κυριολεκτικά μᾶς ἔχουν φέ-ρει σέ ἀφάνταστα μεγάλη δυσκο-λία

Ἡ σκέψη μας ὅτι ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά περιορίζεται στά λόγιαοὔτε ἀκόμη νά ἐκφράζεται μέ τήνπροσφορά μέρους ἀπό τό περίσ-σευμά μας ἀλλά ὅτι πρέπει νά συν-δέεται καί μέ τή θυσία μᾶς ὁδήγη-σε στήν ἀπόφαση νά συντάξουμεαὐτό τό κείμενο μέ ἁπλότητα μέσοβαρότητα καί ἐγκαρδιότητα καίνά τό στείλουμε στά πρόσωπα πούσυνδέονται μαζί μας μέ φιλία μέπνευματική συγγένεια καί μέ συν -εργασία πολλῶν ἐτῶν καί νά τούςεἰποῦμε ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καίθά ἔχουμε καί περίσσευμαrdquo Καίἐξηγοῦμαι

Στή Μητροπολιτική μας περιοχήκατοικοῦν 60000 Λάκωνες Ἄνἀφαιρέσουμε ἀπό τόν ἀριθμό αὐτό20000 πού θά εἶναι ἤ πολύ μικράπαιδιά ἤ τελείως ῾ἀνάργυροιrdquo μᾶςμένουν 40000 Ἄν ὁ κάθε ἕναςπροσφέρει γιά τήν ἐνίσχυση καίσυντήρηση τῶν 13 Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας ἕνα εὐρώτήν ἡμέρα θά ἔχομε 40000 εὐρώτήν ἡμέρα καί 1200000 εὐρώ τόνμῆνα

Τά ἔξοδα τῶν Ἱδρυμάτων εἶναιπερίπου 70000000 εὐρώ μηνιαίως

Καταλαβαίνετε λοιπόν ὅτι μέ τήνπροσφορά τοῦ ἑνός εὐρώ τοῦ κα-θενός μας θά ἔχομε καί περίσσευ-μα

Πιστεύω πώς δέ θά παρεξηγήσε-τε τή σκέψη μου ἄν πάρετε τή θέ-ση μου

Εὔχομαι νά σᾶς βοηθήσει ὁ Θε-ός νά ὑλοποιήσετε τή θερμή πα-ράκλησή μου πού θά βοηθήσει νάσυνεχίσουμε τήν προσφορά στούςἀνήμπορους ἀδελφούς μας

Εὔχομαι νά συντελέσετε καί μέἄλλους τρόπους πιό ἀποδοτικούςπού ῾σεῖς θά ἐπιλέξετε ὥστε νά μήμείνουν στό δρόμο οὔτε οἱ τρόφι-μοι τῶν Ἱδρυμάτων πού δέν ἔχουνοὔτε σπίτι οὔτε συγγενεῖς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκτός ἀπό τό ἄρρωστοκαί ἀνάπηρο σῶμα τους οὔτε οἱἐργαζόμενοι πού ὅλα αὐτά τά χρό-νια τά εὐλογημένα πού πέρασανἔδωσαν ὅτι ὡραῖο εἶχε ἡ ψυχήτους γιά νά ὑπηρετήσουν τόνἄρρωστο τόν κατάκοιτο τόν ἄστε-γο τόν μοναχικό τόν περιφρονη-μένο

Εὔχομαι νά ἔχετε χαρά ἀλλά νάγνωρίζετε ὅτι τή χαρά τήν ἔχομεμόνο ὅταν τή δίδουμε

Εὔχομαι ἀκόμη νά συνειδητοποι-ήσουμε τήν ἀλήθεια ὅτι ὁ Πανάγα-θος Θεός ἐπιλέγει τούς φιλανθρώ-πους

Πόσο συγκλονιστικά εἶναι τά λό-για μιᾶς μάνας πού ἔκανε θετά παι-διά της δυό ἄτομα παιδιά μέ εἰδικέςἀνάγκες ldquoὉ Θεός μᾶς ἐπιλέγει νάὑπηρετήσουμε ἐδῶ στή γῆ τούςἀγγέλους Τουrdquo

Μακάρι νά σκεφθοῦμε ὅλοι ὅτιβοηθῶντας τούς ldquoἀγγέλουςrdquo Τουἐδῶ στή γῆ βεβαιωνόμαστε ὅτιπραγματοποιοῦμε τό ἔργο τοῦΘεοῦ

Ὅλοι μαζί μποροῦμε Ὁ κάθεἀνήμπορος δέν εἶναι βαρύς γιατίεἶναι ἀδελφός μας

Σημείωση Τόν καρπό τῆς ἀγά-πης σας μπορεῖτε νά στείλετε ἤ στόκάθε Ἵδρυμα χωριστά ἤ στό γενικόλογαριασμό ldquoΕὐαγῆ Ἱδρύματα Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μονεμβασίαςκαί Σπάρτηςrdquo (ἀριθμ ΛογαριασμοῦἘθνικῆς Τραπέζης 468296074-59)μέ σαφῆ τή διεύθυνσή σας καί θάσᾶς ἀποσταλεῖ ἡ ἀπόδειξη μέ εὐχα-ριστήρια ἐπιστολήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣΔΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ

ΤΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣlaquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θά ἔχουμε καί περίσσευμαraquo

τονίζει εἰς μήνυμά του

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquoΤιμᾶται δεμένον 26euro

Σελὶς 8η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ ΣυνόδουἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴν συνεδρίαντῆς 2ας Μαΐου

laquoἈνέγνωσε ἔγγραφο τῶν τεσσά-ρων Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν τῆς Θράκης τὸ ὁποῖον ἀπευ-θύνεται πρὸς τὸν Πρόεδρο τῆς Δη-μοκρατίας καὶ τὸν Πρόεδρο τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως ἐπὶ τοῦζητήματος τῆς τροπολογίας τοῦἈναπληρωτοῦ Ὑπουργοῦ Περιβάλ-λοντος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς διὰ τῆς ὁποίας τὰ αὐθαί-ρετα περιουσιακὰ στοιχεῖα τῆςμουσουλμανικῆς μειονότητος δέ-χονται μείωση ἐπὶ τοῦ ἐπιβαλλομέ-νου προστίμου σὲ ποσοστὸ ὀγδόν-τα τοῖς ἑκατὸ (80) Ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε νὰ ἀπο-σταλεῖ ἔγγραφο στὸ ἁρμόδιοὙπουργεῖο ζητώντας νὰ μὴ ὑφί-σταται διάκριση στὴν μεταχείρισηΧριστιανῶν καὶ Μουσουλμάνων

Ὅρισε τὴν 20η Μαΐου 2012 ὡςἡμερομηνία λήξεως τῶν μαθημά-των τῶν Κατηχητικῶν Σχολείωνἐνέκρινε τὴν διοργάνωση τῆςΚΔΠανορθοδόξου Συνδιασκέψε-ως Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων διὰ θέματα Αἱρέσεων καὶ Παρα-θρησκείας καὶ συζήτησε καὶ ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματα

Ἀπεφάσισε τὴν ἐκπόνησιν μελέ-της διὰ τὴν συνεργασίαν τοῦ τηλε-οπτικοῦ Σταθμοῦ ldquo4Εrdquo μὲ τὴν

Ἐκκλησίαν τῆς ἙλλάδοςraquoἩ δευτέρα συνεδρία

Κατὰ τὴν δευτέραν συνεδρίαντῶν ἐργασιῶν τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου 3ην Μαΐου

laquoΣτὴν Διαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ἀνε-γνώσθη ἔγγραφο τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆςἈποστολῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως γιὰ τὸ κράτος δικαίου στὸΚοσσυφοπέδιο μὲ τὴν ὁποία εὐχα-ριστεῖ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἐπιστολὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου μὲ τὴν ὁποία ἀπηύθυνε ἔκκλη-ση γιὰ τὴν πρόληψη τῆς περαιτέρωβίας καὶ ἐξέφρασε τὴν ἀνησυχίαΤης γιὰ τὴν δυνατότητα τῆς ἐπι-κράτησης τῆς εἰρήνης τῆς ἀνεκτι-κότητας καὶ τῆς δικαιοσύνης στὴνπεριοχὴ αὐτή

Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἀποστολῆςστὴν ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του το-νίζει τὶς προσπάθειες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἀποστολῆς γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τοῦ κράτους δικαίου τὴνπροαγωγὴ τῶν ἀναγκαίων συν-θηκῶν καθὼς καὶ τὴν περιφρούρη-ση καὶ διαφύλαξη ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτισμικῶν παραδόσε-ων στὸ Κοσσυφοπέδιο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἐνέκρινε ἀποσπάσεις Κληρικῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἹερὲς Μητροπόλεις τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰμὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήμα-ταraquo

laquoΧρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquo τὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μαςraquo

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣκ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

laquoΤὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ πίστη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικῶςοὔτε μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητής ὅπως θὰ διδαχθῆ διὰ τὸν Πλάτωνα ἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ

Χριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Τέχνη τηςraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνσυνεδρίαν τῆς 4ης Μαΐου ἠσχολή-θη μὲ τὴν σχεδιαζομένην ἀλλαγὴντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΚατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συνεδριά-σεως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος ἀνέγνω-σε τὴν εἰσήγησίν του Μὲ αὐτὴνπροτείνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκό-λουθα

laquoΝομίζω ὅτι ὀφείλουμε πιὰ νὰβγοῦμε ἀπὸ τὰ παραπάνω ἑρμητικὰκλεισμένα σχήματα ὅπως ἡ γνω -στὴ ψυχοσύνθεσή μας τῶν Ἑλλή-νων ὕψωσε ὡς τείχη

Χρειάζεταιmiddotα ἀντλώντας ἀπὸ τὴν ἐμπειρία

μας ὡς ποιμένες καὶ διδάσκαλοιτῆς Ἐκκλησίας

β ἀφουγκραζόμενοι τὴν σημερι -νὴ κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ πρα -γματικότητα τῆς Πατρίδος μας καὶ

γ σεβόμενοι τὶς εὐαισθησίες τῆςσημερινῆς σχολικῆς τάξης καὶ τῆςἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας νὰ σκε-φτοῦμε τὰ ἑξῆς

Ἡ προϊοῦσα ἀπὸ ἐτῶν ἐκκοσμί-κευση ἀπομάκρυνε τοὺς νέουςμας ἀπὸ τὶς θρησκευτικές μας πα-ραδόσεις ἐνῶ ἡ πολυπολιτισμικό-τητα ἔφερε νέες ἠθικές κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς προκλήσειςστὴ Χώρα μας Ἔτσι δημιουργήθη-κε ἡ σημερινὴ κατὰ γενικὴ ὁμολο-γία ldquoκρίση ἀξιῶνrdquo στὴν ἑλληνικὴκοινωνία γιὰ τὴν ἀποκατάστασητῆς ὁποίας πρέπει ὅλοι νὰ ἐργα-σθοῦμε ὑπεύθυνα

Ἡ σχολικὴ τάξη ἀποτελεῖ σμι-κρογραφία τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας Ἡ πλειονότης τῶν μαθητῶντοῦ ἑλληνικοῦ σχολείου εἶναιὈρθόδοξοι Χριστιανοί ὅμως σὲἀρκετὲς περιοχὲς τῆς Πατρίδοςμας οἱ ἀλλοδαποὶ μαθητὲς μὲ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς πεποιθή-

σεις ἀλλάζουν σημαντικὰ τὴν σύν-θεση τῆς σχολικῆς τάξης Ἡ ποικι-λόμορφα διαμορφωμένη πρότασηγιὰ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὸ ΜτΘ κάποιωνμαθητῶν ἔβγαλε ἀπὸ τὶς τάξεις κυ-ρίως χριστιανόπουλα ποὺ ἤθελαννὰ ldquoἐλαφρυνθεῖrdquo τὸ σχολικό τουςΠρόγραμμα

Χρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέ-ξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquoτὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας

Εὐσεβάστως προτείνωmiddot ὡς ΔΙΣ 1 Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσια

καμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμένουνὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη διαμορ-φωμένες καὶ πολωμένες ἀπόψειςἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸν συγ-κερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχείωνὅλων τῶν προτάσεων

2 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ θρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κα-ταστρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶνὀρθοδόξων μαθητῶν γιὰ Ὀρθόδο-ξη Χριστιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλλη-νες γονεῖς θέλουν τὰ παιδιά τουςνὰ μάθουν τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νική μας Πίστη καὶ Παράδοση ἀπὸτὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

3 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρθόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους

Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴ ἑνὸςἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰ τοὺςἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴ στὴνἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητα τῆςΧώρας μας ἐπειδὴ προσκρούει σὲπρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲς αἴ -

θουσες συγγραφὴ πρόσθετων ἐγ -χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο- λικὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

4 Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναιldquoὁμολογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆςΠίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πί-στη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰοὔτε βεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολο-γηθεῖ

5 Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquo

Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴχώρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰτὸν Πλάτωνα γιὰ τὴν ἈθηναϊκὴΣυμπολιτεία καὶ τὸν Παρθενώναἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν ἸησοῦΧριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία καὶ τὴν τέχνη τηςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Τὸ ldquoμυστικὸrdquo τῆς εὔστοχης καὶἀποδοτικῆς διδασκαλίας τοῦ ΜτΘδὲν εἶναι οὔτε τὸ σχολικὸ ἐγχειρί-διο οὔτε τὸ Ἐκπαιδευτικὸ Πρό-γραμμα

Εἶναι ὁ ἐκπαιδευτικός ποὺ τὸ δι-δάσκει

Εἶναι κι ἐκεῖνος ldquoλογικὸ πρόβα-τοrdquo τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ποί-μνης καὶ ἀποτελεῖ ἰδική μας ποι-μαντικὴ εὐθύνη ἡ προσέγγισή τουκαὶ ἡ ldquoκατὰ Χριστὸνrdquo καλλιέργειάτου ὥστε

Νὰ μὴ μετατρέπει τὸ μάθημα σὲldquoἐκκοσμικευμένη ἠθικὴrdquo ἐξοβελί-ζοντας τὸν μυσταγωγικό του χαρα-κτήρα

Νὰ μὴ περιορίζει τὸ μάθημα σὲ

ldquoἘπιτομὴ Θρησκευτικῆς Ἐγκυκλο-παιδείαςrdquo ἀφήνοντας ἀναπάντητεςτὶς ὑπαρξιακὲς ἀναζητήσεις τῶνμαθητῶν

Νὰ δίνει τὴν δυνατότητα σὲ ἀλ -λοδαποὺς ἑτεροθρήσκους μαθη -τὲς νὰ γνωρίσουν ἀφ᾽ ἑνὸς τὴν δι-κή τους θρησκευτικὴ πίστη καὶ ἀφ᾽ἑτέρου τὴν θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῆς Χώρας ποὺτοὺς δέχτηκε καὶ τοὺς φιλοξενεῖ

Νὰ θέτει βάσεις γιὰ ἐποικοδομη-τικὸ διάλογο μὲ τὸ ldquoδιαφορετικὸrdquoπού οὕτως ἢ ἄλλως συζεῖ μὲ τὸldquoοἰκεῖοrdquo

Νὰ καλλιεργεῖ τὸν διάλογο με-ταξὺ διαφόρων θρησκευτικῶν πα-ραδόσεων καὶ νὰ μελετᾶ ἀντικει-μενικὰ τὶς σχέσεις τους μὲ τὴν ἐξἀποκαλύψεως Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ

Νὰ ἐπωάζει στὴν τάξη τὸ δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ τὴν πνευματι-κότητα τῆς Παιδείας τουλάχιστονσὲ ἐπίπεδο θρησκευτικότητος

Νὰ ἀναλύει τὸ παγκόσμιο θρη-σκευτικὸ φαινόμενο καὶ νὰ ἀναδει-κνύει τὸν οἰκουμενικὸ καὶ ἐπίκαιρολόγο τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςκαὶ τῶν ἄλλων χριστιανικῶν παρα-δόσεων

Νὰ διευρύνει τοὺς πνευματικοὺςὁρίζοντες τῶν μαθητῶν μέσα ἀπὸμία νέα καθολικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης ἡ ὁποία ἐξάλλου ἤδη εἶναιοἰκεία σ᾽ αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς σύγχρο-νους διαύλους ἐνημέρωσης

Νὰ προσφέρει λόγο ἐλπίδας καὶπρόταση ζωῆς στὸ σημερινὸ ἑλλη-νόπουλο

Νὰ διανθίζει τὸ κάθε θέμα τουμὲ Πατερικὰ Κείμενα ποὺ θὰ ἐνι-σχύουν τὸ στόχο του

Νὰ παρουσιάζει καὶ νὰ ἑρμηνεύειτὴν ποικίλη ἐκκλησιαστικὴ τέχνηστοὺς μαθητέςraquo

Πέρυσι ἦτο ἀποφασισμένη νὰ ζητήση τὴν παρέμβασιν τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας

Η ΔΙΠΛΗ ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΑΠΕΙΛΕΙΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΟ ΑΓΙΩΝΥΜΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΣ ΔΙΩΓΜΟΝἘὰν ἡ νέα κυβέρνησις δὲν ἀνακαλέση τὰς ἀποφάσεις τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως αἱ ὁποῖαι προβλέπουν τὴν φορολό-

γησιν τῶν ἀκινήτων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τῶν εὑρισκομένων ἐκτὸς τῆς χερσονήσου τοῦ ἌθωἩ Διπλῆ σύναξις τοῦ Ἁγίου Ὄ -

ρους κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 30ηςἈπριλίου ἀπεφάσισε νὰ παγώσητὰς σχέσεις της μετὰ τῆς πολιτείαςκαὶ νὰ κηρύξη τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπὸδιωγμόν ἐὰν μετὰ τὴν 15ην Μαΐου ἡνέα κυβέρνησις ἡ προερχομένηἀπὸ τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐουδὲν ἀνακαλέση ἀποφάσεις τῆςπροηγουμένης κυβερνήσεως συμ-φώνως πρὸς τὰς ὁποίας φορολο-γοῦνται πλὲον τὰ ἀκίνητα τῶνἹερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄ -ρους τὰ ὁποῖα εὑρίσκονται ἐκτὸςτῆς χερσονήσου τοῦ Ἄθω Συμφώ-νως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφημε-ρίδος laquoΚαθημερινήraquo (2ας Μαΐου)καὶ τοῦ δημοσιογράφου κ ΣταύρουΤζίμα

laquoἩ ὑποβόσκουσα ἔνταση στὶςσχέσεις Ἁγίου Ὄρους καὶ πολιτεί-ας ἔφτασε προχθὲς στὰ πρόθυραἀνοιχτῆς ρήξης μὲ ἀφορμὴ τὴ φο-ρολόγηση τῶν ἐκτὸς χερσονήσουἌθω ἀκινήτων τῶν μοναστηριῶν

Σὲ μία φορτισμένη συνεδρίαση ἡΔιπλῆ Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος στὴν ὁποία συμμετέχουν οἱἐκπρόσωποι ἀλλὰ καὶ οἱ ἡγούμενοιτῶν εἴκοσι Ἱ Μονῶν καταγράφηκετὴ Δευτέρα ἡ πρόθεση τοῦ σώμα-τος νὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸἍγιον Ὄρος καὶ νὰ παγώσει τὶςσχέσεις μὲ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία

Τὸ ἀνώτατο διοικητικὸ ὄργανοτῆς μοναστικῆς κοινότητας ἐμφα-νίστηκε ἀποφασισμένο νὰ προσφύ-γει πρὸς ἀναζήτηση ἠθικῆς καὶὑλικῆς βοήθειας σὲ ὁμόδοξες χῶ -ρες (σλαβικές) μὲ πρῶτες ἐκεῖνεςποὺ ἔχουν μοναστηριακὴ παρουσία

στὸν Ἄθω δηλαδὴ Ρωσία ΣερβίαΒουλγαρία

Διορία ἕως τὶς 15 ΜαΐουἩ Διπλῆ Σύναξη κατηγορεῖ τὴν

ἑλληνικὴ πολιτεία γιὰ ἐμπαιγμὸ καὶπαλινωδίες καὶ ἀπευθύνει τελεσί-γραφο σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ἡ βού-λησή της νὰ παγώσει τὶς σχέσεις καὶνὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸ Ὄρος θὰτεθεῖ σὲ ἰσχὺ αὐτομάτως ὡς ἀπό-φαση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος ἀμέ-σως μετὰ τὴν 15η Μαΐου ὁπότεὑπολογίζουν ὅτι θὰ ἔχει σχηματι-στεῖ κυβέρνηση ἐὰν δὲν ἔχει λάβειἀπάντηση ἐπὶ τῶν αἰτημάτων της

Τὴ ρήξη προκάλεσε ἡ φορολό-γηση τῶν ἐκτὸς Ἁγίου Ὄρους ἀκι-νήτων τῶν μοναστηριῶν Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ζητοῦν ἀπὸ τὴν πολιτεία νὰμὴ καταβάλλουν φόρους γιὰ τὰδιαμερίσματα καταστήματα κλπποὺ κατέχουν οἱ Ἱ Μονὲς ἀπὸ δω-ρεὲς ἢ ἀγορὲς ἐκτὸς τοῦ Ἄθω μὲτὸ αἰτιολογικὸ ὅτι ἀπὸ αὐτὰ ἀν -τλοῦν πόρους γιὰ τὴ συντήρησήτους καὶ γιὰ τὴ φιλοξενία χιλιάδωνπροσκυνητῶν κάθε χρόνο Ἡ προ-ηγούμενη κυβέρνηση συμπεριέλα-βε τὰ ἀκίνητα στὰ ὑπὸ φορολόγη-ση ἀλλὰ ταυτόχρονα ὅπως λένεστὶς Καρυές καλλιεργοῦσε στοὺςμοναχοὺς προσδοκίες ὅτι θὰ ldquoτα-κτοποιήσειrdquo τὸ θέμα μὲ νομοθετικὴρύθμιση χωρὶς ὡστόσο νὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις της

ldquoἘπὶ τρία χρόνια μᾶς ἐμπαίζουνὉ κόμπος ἔφτασε στὸ χτένι Στὶςἐπιτροπές μας ποὺ πηγαινοέρχον-ταν στὴν Ἀθήνα καὶ συναντοῦσανὑπουργοὺς καὶ κυβερνητικοὺςἀξιωματούχους ἔλεγαν νὰ μὴ ἀνη-συχοῦμε καὶ πὼς θὰ ὑπάρξει νομο-

θετικὴ ρύθμιση γιὰ τὴν ἐξαίρεσήμας Δὲν ἔγινε τίποτα Περιμένου-με μέχρι καὶ τὶς ἐκλογὲς καὶ ἡ ἀπό-φασή μας μετὰ θὰ εἶναι σκληρὴrdquoτόνιζε ἁγιορείτικη πηγή

Παρακράτηση ἐνοικίωνΣύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸ

θέμα ὄχι μόνο δὲν ldquoτακτοποιήθη-κεrdquo ἀλλὰ ἤδη σὲ τουλάχιστον μία ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἔγινε πα-ρακράτηση ἐνοικίων ἀπὸ γραφεῖαποὺ στεγάζονταν ὑπηρεσίες τοῦΔημοσίου λόγῳ μὴ καταβολῆς τοῦΕΤΑΚ

Ἡ ἀντίδραση τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος ἦταν ἀναμενόμενη Σύννεφαστὶς σχέσεις της μὲ τὴν πολιτείασυσσωρεύονταν διαρκῶς τὰ τελευ-ταῖα χρόνια πάνω ἀπὸ τὸν Ἄθω μὲἀφορμὴ τὴ διακοπὴ τῶν κονδυλίωνγιὰ τὴν ψηφιοποίηση τῶν κειμηλίωντὴν ὑπόθεση Βατοπαιδίου κἄὅμως τὸ ποτήρι ξεχείλισε ἡ φορο-λόγηση τῶν ἀκινήτων Πέρυσι τὴνὕστατη ὥρα ἀποσοβήθηκε ἡ λήψηἀπόφασης τῆς Ἱερᾶς Κοινότητοςἂν καὶ συζητήθηκε καὶ καταγράφη-κε καὶ τότε σχετικὴ βούληση νὰστραφεῖ πρὸς τὴ Μόσχα γιὰ ὑπο-στήριξη ἐξέλιξη ποὺ θὰ ἐνέπλεκετὸν ρωσικὸ παράγοντα στὶς σχέσειςἉγιορειτῶν καὶ ἑλληνικῆς πολιτείας

Καὶ ἦταν αὐτὸς ἀκριβῶς ὁ λό-γος γιὰ τὸν ὁποῖο στὴν τότε κυ-βέρνηση Παπανδρέου προκλήθη-κε πανικὸς καὶ κάποιοι ἐμπλεκόμε-νοι παράγοντές της ἔφτασαν νὰμιλήσουν γιὰ ldquoπροδοσίαrdquo Τελικὰἔπειτα ἀπὸ ἔντονο παρασκήνιο καὶὑποσχέσεις γιὰ ldquoτακτοποίησηrdquo ἡρήξη ἀποσοβήθηκε ἀλλὰ μᾶλλονπροσωρινὰ καθὼς ἐκδηλώνεται

δριμύτερη τώραὉ ἴδιος ὁ πρωθυπουργὸς κ Γ Πα-

πανδρέου κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὶς Καρυὲς γιὰ νὰ συναντήσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθο-λομαῖο εἶχε διαβεβαιώσει τὴν Κοι-νότητα πὼς θὰ ἔκανε ὅτι μποροῦσεγιὰ νὰ βρεθεῖ λύση Τὰ ἴδια εἶχε πεῖνωρίτερα στὸ δικό του προσκύνημακαὶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κ ΔΔρούτσας ὁ ὁποῖος εἶχε συγκαλέ-σει καὶ τὴν ἐπὶ τῶν ἁγιορείτικων ζη-τημάτων διυπουργικὴ στὴν Ἀθήναχωρὶς ἀποτέλεσμα

ldquoΒυζαντινὴ διπλωματίαrdquoΟἱ μοναχοὶ θεωροῦν τώρα ὅτι ὁ

χρόνος καὶ ἡ ὑπομονή τους ἐξαν-τλήθηκαν καὶ στὴ Διπλῆ Σύναξητῆς Δευτέρας κατέθεσαν τὴ βού-λησή τους διατυπωμένη μὲ ldquoβυ-ζαντινὴ διπλωματίαrdquo νὰ ἔχει δη-λαδὴ τὴ μορφὴ ldquoμὴ ἀπόφασηςrdquo μέ-χρι τὴν 15η Μαΐου καὶ ἐφόσον δὲνἱκανοποιηθεῖ τὸ αἴτημά τους νὰ με-τατραπεῖ αὐτομάτως ἀμέσως μετὰσὲ ἀπόφαση

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡΚοινότητα ἐξουσιοδότησε τὸν πο-λιτικὸ διοικητὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἐκπρόσωπο τῆς πολιτείας κἈρίστο Κασμίρογλου νὰ διαβου-λευθεῖ μὲ τοὺς ἁρμοδίους Ὁ ἴδιοςὁ κ Κασμίρογλου πάντως ἐρωτη-θεὶς ἀπὸ τὴν ldquoΚrdquo ἀπέφυγε νὰ σχο-λιάσει τὰ ὅσα διαδραματίστηκανστὴ συνεδρίαση

Σὲ μία ἄλλη ἐνδιαφέρουσα ἀπό-φασή της ἡ Διπλῆ Σύναξη ἀποφάσι-σε νὰ σταλεῖ στὴ Βουλγαρία γιὰ μό-νιμη ἐγκατάσταση πιστὸ ἀντίγραφοτῆς θαυματουργοῦ εἰκόνας τοῦἌξιόν Ἐστιraquo

Μὲ ἀπόφασιν ἐν μέσῳ προεκλογικῆς περιόδου

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΕΒΑΠΤΙΣΕraquoΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΗΠΙΔΑΤΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἔνοχος σιωπὴ ὑπὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχηγῶν Ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπὶς φθάνει ἕως τὴν Ρόδον συμφώνως

πρὸς τοὺς Τούρκους Ποίας περιοχὰς laquoἀποσπᾷraquo ἐκ τῆς Ἑλλάδος

Δέκα ἀκριβῶς ἡμέρας πρὸ τῶνἘθνικῶν ἐκλογῶν τῆς 6ης Μαΐου καὶἐνῶ ὁ προεκλογικὸς ἀγὼν τῶν κομ-μάτων καὶ τῶν πολιτικῶν Ἀρ χηγῶνlaquoφούντωσεraquo ἡ Τουρκικὴ κυβέρνη-σις τοῦ κ Ἐρντογάν τὸν ὁποῖ ον οἱἝλληνες πολιτικοὶ ἔχουν laquoθεοποι-ήσειraquo καὶ τὸν θεωροῦν ἀδελφόνἀπεφάσισεν ὅτι αἱ Ἑλληνικαὶ περιο-χαί αἱ εὑρισκόμεναι νοτίως τῆς Ρό-δου δυτικά ἀνατολικὰ καὶ νοτίωςτοῦ Καστελλορίζου εἶναι τμῆ μα τῆςΤουρκικῆς Ἐπικρατείας καὶ ὡς ἐκτούτου πετρελαϊκαὶ ἑταιρεῖαι δύ-νανται νὰ κάμνουν ἐρεύνας διὰ λο-γαριασμὸν τῆς Τουρκίας Μὲ τὴνἀπόφασιν αὐτὴν ἡ Τουρκικὴ κυβέρ-νησις διεκήρυξεν ὅτι ἡ Ἑλληνικὴὑφαλοκρηπὶς τοῦ Καστελλορίζουεἶναι Τουρκική Ἡ ἐνέργειά της εἶ ναιπροκλητική Προκλητικωτέρα ὅ μωςεἶ ναι ἡ σιωπὴ τοῦ δοτοῦ πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου καὶὅλων τῶν Ἀρχηγῶν τῶν πολιτικῶνκομμάτων οἱ ὁποῖοι ἀπέφυγον νὰκάμνουν ἔστω καὶ μίαν μικρὰν δή-λωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ καταδικά-ζουν τὴν ἐνέργειαν τῆς ΤουρκίαςΣχετικῶς μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆςἈγκύρας μετεδόθησαν τὴν 29ηνἈπριλίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΠρωτοφανὲς καὶ ἄκρως προ-κλητικό ἀκόμη καὶ γιὰ ὅσους εἶναισυνηθισμένοι νὰ ἀντιμετωπίζουνστὴν καθημερινότητά τους τὶςτουρκικὲς ὑπερβολές εἶναι τὸ νέοσχέδιο τῆς Ἄγκυρας

Μὲ ὠμὸ τρόπο ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση χορηγεῖ στὴν κρατικὴ πε-τρελαϊκή της ἑταιρεία ἄδειες() γιὰἐκτέλεση πετρελαϊκῶν ἐργασιῶνσὲ τρεῖς περιοχὲς ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας νοτίως τῆς Ρόδου καὶστὸ Καστελλόριζο

Μὲ μία ἐσωτερικὴ νομοθετικὴπράξη δηλαδή ἡ Τουρκία παραβιά-ζει τὸ διεθνὲς δίκαιο ἀποφασίζειμονομερῶς ὅτι ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλο-κρηπίδα φτάνει μέχρι τὴ Ρόδο καὶἐπιχειρεῖ νὰ καρπωθεῖ τὸ φυσικὸπλοῦτο τῆς περιοχῆς τοῦ νοτιοα-νατολικοῦ Αἰγαίου

Τὴν Παρασκευὴ 27 Ἀπριλίου δη-μοσιεύθηκαν στὴν Ἐφημερίδα τῆςΚυβερνήσεως τῆς Τουρκίας μίασειρὰ ἀπὸ ἀποφάσεις ποὺ εἶχαν λη-φθεῖ στὶς 16 Μαρτίου τοῦ 2012 ἀπὸτὸ τουρκικὸ Ὑπουργικὸ Συμβού-λιο περὶ χορήγησης ἀδειῶν ἐκτέ-λεσης πετρελαϊκῶν ἐργασιῶν

Μεταξὺ τῶν περιοχῶν ποὺ οἱΤοῦρ κοι ἀνακήρυξαν μέρος τῆςἐπικράτειάς τους περιλαμβάνονταιτρεῖς ἑλληνικὲς περιοχές νότιατῆς Ρόδου καὶ ἐπίσης δυτικά ἀνα-τολικὰ καὶ νότια τοῦ Καστελλόρι-ζου τὸ ὁποῖο μὲ τὴν ἀπόφασή τουςldquoἀποσποῦνrdquo ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ἑλλη-νικὰ ἐδάφη καὶ σχεδὸν ἀνακηρύσ-σουν σὲ τμῆμα τῆς τουρκικῆς ἐπι-κράτειας

Ἡ προσπάθεια τῆς τουρκικῆςπλευρᾶς νὰ ἀπομονώσει τὸ Κα-στελλόριζο καὶ νὰ ldquoκαταπιεῖrdquo τὶςἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνες γύρωἀπὸ τὸ νησὶ δὲν εἶναι καινούριαΤώρα ὡστόσο μὲ ξεκάθαρο καὶ ἐπί-σημο τρόπο ἡ Ἄγκυρα ἀνακήρυξεὅτι ἡ ὑφαλοκρηπίδα τοῦ νησιοῦεἶναι τουρκική Καὶ κάπως ἔτσι ἡΤουρκία ἀνακοίνωσε διεθνῶς ὅτιτὸ ἀκροτελεύτιο ὅριο τῆς Ἑλλά-δας τῆς ἀνήκει

Ἐνέργεια ποὺ ldquoἀντιβαίνει στοὺςκανόνες τοῦ Δικαίου τῆς Θάλασσαςκαὶ μὲ κανένα τρόπο δὲν μπορεῖ νὰθίξει κυριαρχικὰ δικαιώματα καὶἁρμοδιότητες τῆς Ἑλλάδας ποὺθεμελιώνονται στὸ Διεθνὲς Δίκαιοrdquoχαρακτηρίζει τὴ μονομερῆ χορήγη-ση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν τουρκικὴ κυβέρ-νηση τὸ ὑπουργεῖο ἘξωτερικῶνὉ ἐκπρόσωπος τοῦ Ἑλληνικοῦ

ὑπουργείου ἘξωτερικῶνΣὲ δήλωσή του ὁ ἐκπρόσωπος

τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν Γρη-γόρης Δελαβέκουρας σημειώνειὅτι ldquoοἱ θέσεις μας σχετικὰ μὲ τὸσυγκεκριμένο θέμα εἶναι δεδομέ-νες καὶ ἔχουν γνωστοποιηθεῖ ἐπα-νειλημμένως πρὸς τὴν τουρκικὴπλευρά Σύμφωνα μὲ τὶς σχετικὲςπρόνοιες τῆς Διεθνοῦς Σύμβασηςγιὰ τὸ Δίκαιό της Θάλασσας καὶ τοῦἐθιμικοῦ δικαίου περιοχὲς ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς ἐν λόγῳ ἀποφάσειςπεριλαμβάνουν καὶ ἑλληνικὴ ὑφα-λοκρηπίδαrdquo ἐνῶ ἐπιχειρεῖ νὰ διαβε-βαιώσει ὅτι ldquoτὸ Ὑπουργεῖο Ἐξωτε-ρικῶν προβαίνει σὲ ὅλες τὶς ἀπα-ραίτητες ἐνέργειες γιὰ τὴν κατοχύ-ρωση καὶ τὴν προάσπιση τῶν κυ-

ριαρχικῶν δικαιωμάτων τῆς Ἑλλά-δαςrdquo

Ποιὲς εἶναι οἱ ἐνέργειες μὲ τὶςὁποῖες θὰ κατοχυρωθοῦν τὰ ἑλλη-νικὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα

Διαβήματα καὶ παραστάσεις δια-μαρτυρίας κάποια στιγμὴ τὰ ἑπόμε-να 24ωρα εἶναι ἡ ἀπάντηση ποὺ δί-νεται ἀπὸ ἁρμόδιους διπλωμάτες

Στὸ ἐρώτημα ποὺ ἀπευθύναμεσὲ ἀνώτατο ὑπηρεσιακὸ παράγον-τα τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν ἂνἡ Ἄγκυρα ldquoἔπιασε στὸν ὕπνοrdquo τὴνἑλληνικὴ κυβέρνηση ἡ ἀπάντησηποὺ λάβαμε ἦταν ὅτι τὸ ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν εἶχε προετοιμαστεῖγιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ χορηγήσει ἡτουρκικὴ κυβέρνηση ἄδειες ἐρευ -νῶν σὲ περιοχὲς ἑλληνικῆς ὑφαλο-κρηπίδας δηλαδὴ ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας

Τὸ θέμα δὲν εἶναι μόνο νομικόεἶναι προφανῶς μεγάλης διπλωμα-τικῆς καὶ πολιτικῆς σημασίας

Γιὰ ποιὰ καλὴ γειτονία καὶ πολι-τικὴ μηδενικῶν προβλημάτων ὁμι-λεῖ ὁ Τοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν Νταβούτογλου ὅταν ἀνακοι-νώνει ἔναρξη πετρελαϊκῶν ἐ ρευ -νῶν σὲ ἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνεςστὴ Ρόδο καὶ στὸ Καστελλόριζο

Τί ἀκριβῶςἐπιδιώκει ἡ Ἄγκυρα

Μετὰ τοὺς λαθρομετανάστεςποὺ μπαίνουν κατὰ χιλιάδες στὴνἙλλάδα ἀπὸ τὰ ἑλληνοτουρκικὰσύνορα μὲ εὐθύνη τῶν τουρκικῶνὑπηρεσιῶν τώρα ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση θέλει νὰ ldquoἀξιοποιήσειrdquo καὶτὸν ὑποθαλάσσιο πλοῦτο τῆς Ἑλ -λάδας καπηλευόμενη μία περιοχήστὴν ὁποία ἔχουν στρέψει τὸ ἐν -διαφέρον τους οἱ μεγαλύτερες πε-τρελαϊκὲς ἑταιρεῖες τοῦ πλανήτη

Πῶς θὰ ἀντιδράσειἡ ἑλληνικὴ πλευρά

Θὰ ὑποκρίνεται ὅτι δὲ συμβαίνειτίποτα καὶ θὰ ἰσχυρίζεται ἀπευθυ-νόμενη στὸ ἐσωτερικὸ τῆς χώραςὅτι τὰ τὰ ἑλληνικὰ κυριαρχικὰ δι-καιώματα κατοχυρώνονται μέσαἀπὸ τὰ διαβήματα ποὺ ἡ τουρκικὴδιπλωματία ἀπορρίπτει σὰν ἀβάσι-μα προβάλλοντας τὶς ἀναθεωρη-τικὲς θέσεις τῆς Ἄγκυρας

Γιατί ἡ Ἀθήνα δὲν χρησιμοποιεῖσὰν μοχλὸ πίεσης τὴν ΕΕ Πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ συνεχίζονται τυπικῶς οἱἐνταξιακὲς διαπραγματεύσεις μὲμία χώρα ποὺ ὄχι ἁπλῶς διεκδικεῖἀλλὰ νομοθετεῖ ὅτι θαλάσσιες ζῶ -νες γειτονικῆς χώρας (τῆς Ἑλλά-δας ἐν προκειμένῳ) τῆς ἀνήκουν

Τὰ πετρέλαιαδημιουργοῦν ὁμίχλη

Ἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ὑπαρ-ξιακὸ πρόβλημα καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ ζή-τημα τῶν πετρελαίων καὶ τῆς ἔντα-σης στὸ τρίγωνο ἌγκυραndashΛευκω-σίαndashΤὲλ Ἀβὶβ δὲν τὴν ἔχει ἀπασχο-λήσει ἰδιαιτέρως

Τώρα ὅμως ἡ Τουρκία χτύπησεκαὶ τὴν πόρτα τῆς Ἑλλάδας Μὲἕνα νομοθέτημα ποὺ δημιούργησεἡ Ἄγκυρα ἔδωσε στὸν ἑαυτό τηςτὸ δικαίωμα νὰ κάνει πετρελαϊκὲςἐργασίες σὲ ἑλληνικὲς περιοχές

Τί θὰ κάνει ἡ Ἀθήνα Πῶς θὰἀντιδράσουν τὰ πολιτικὰ κόμματαΣυμπτωματικά καὶ κατὰ ἕνα εἰρω-νικὸ τρόπο τὴν ἴδια μέρα μὲ τὴ χο-ρήγηση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν Τουρκίαστὴν τουρκικὴ κρατικὴ πετρελαϊκὴἑταιρεία ὁ Ἀντώνης Σαμαρὰς ἔκα-νε δηλώσεις μὲ φόντο τὸ κοίτασματοῦ Πρίνου

Πῶς θὰ ἀντιμετωπιστεῖ πιθανὴ κί-νηση τουρκικῶν ἐρευνητικῶν πλοί-ων ποὺ θὰ πλεύσουν γιὰ ἐργασίεςστὴν περιοχὴ τοῦ Καστελλόριζου

Τὸ δεδομένο εἶναι ὅτι εἰσερχό-μαστε σὲ περίοδο κρίσιμη Ἡ Τουρ-κία ἔχει ἤδη κάνει σαφὲς ὅτι τὴν 1ηἸουλίου ποὺ ἡ Κύπρος ἀναλαμβά-νει τὴν ἑξάμηνη προεδρία τῆς ΕΕθὰ παγώσει τὶς διπλωματικὲς σχέ-σεις μὲ τὴν Εὐρώπη τῶν 27

Παραλλήλως ἡ Ἄγκυρα ξεκίνη-σε μόλις πρὶν λίγες μέρες γεωτρή-σεις στὴν κατεχόμενη ἈμμόχωστοΤί θὰ συμβεῖ σὲ περίπτωση ποὺἀποπειραθεῖ νὰ κάνει ἔρευνα γιὰἐντοπισμὸ ὑδρογονανθράκων σὲἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπίδαraquo

Ἡ Ἐκκλησία δὲν θὰ ἐγκαταλείψη τὸ γένος καὶ τὸν λαὸν εἰς αὐτὴν τὴν φάσιν τῆς παγκοσμιοποιήσεως

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ ΤΟΝ ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΟΠΩΣ ΚΑΠΟΤΕ ΟΙ ΒΑΥΑΡΟΙ

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζεται τὸν Ἱερὸν Κλῆρον

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τῶν πολιτικῶνπαραγόντων οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουννὰ παραμερίσουν τὴν Ἐκκλησίανἀκολουθοῦντες τὸ παράδειγμα τῶνΒαυαρῶν οἱ ὁποῖοι εἶχον ὡς στόχοντὸν ἐξοστρακισμὸν τῆς Ἐκκλησίαςlaquoἐξαπέλυσενraquo ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος ἀπὸ τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου Λαμίας Συμφώνωςπρὸς ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος

laquoΤὴν Τετάρτη 2 Μαΐου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἱερούργησε καὶὁμίλησε στὸν πανηγυρίζοντα ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Λαμίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ διακόνου πΚωνσταντίνου Κουτσομπλῆ Ὁ Σε-βασμιώτατος ἀπευθυνόμενος στὸνχειροτονούμενο τόνισε τὸ ὕψοςτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ

τοῦ ἱερέως στὴν σύγχρονη ἐποχὴκαὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴν βοή-θεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατική τουπορεία Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Ποιμε-νάρχης μας ἀπευθυνόμενος στὸλαὸ ἀνέφερε ὅτι ἡ χειροτονία αὐτὴἔχει κάτι τὸ ἰδιαίτερο διότι ὁ πΚωνσταντῖνος παρὰ τὶς δυσκολίεςτῶν ἡμερῶν δέχθηκε νὰ χειροτο-νηθεῖ ἄμισθος ἱερέας καὶ τόνισε ὅτιτὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίας δὲν τὴν

καθορίζει ἡ ὑλικὴ ἀμοιβή οὔτε οἱΚυβερνήσεις καὶ οἱ πολιτικοί ἀλλὰτὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ καθοδηγεῖτὴν Ἐκκλησία πρὸς σωτηρία τῶνμελῶν της

Δυστυχῶς στὴν σύγχρονη Ἑλλά-δα ποὺ εἶναι ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ Δυτικοῦ σχολαστικι-σμοῦ δὲν ἐκτιμήθηκε ἡ προσφορὰτοῦ Κλήρου Ἀμέσως μετὰ τὴν

Ἐπανάσταση τοῦ 1821 οἱ Βαυαροὶθέλησαν νὰ ἐξοστρακίσουν τὴνἘκκλησία ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ νέουΚράτους

Αὐτὴ ἡ νοοτροπία συνεχίζεταιμέχρι στὶς μέρες μας ποὺ παρὰ τὶςδιαβεβαιώσεις καὶ τὰ μεγάλα λόγιαὁρισμένοι παράγοντες τῆς πολι-τικῆς ἐνισχυόμενοι καὶ ἀπὸ ἄλλαἀντιεκκλησιαστικὰ καὶ ἀντιεθνικὰκέντρα προσπαθοῦν νὰ παραμερί-σουν τὴν Ἐκκλησία στὸ περιθώριοτῆς κοινωνικῆς ζωῆς

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως δὲν θὰ ἐγκα-ταλείψει οὔτε τὸ Γένος οὔτε τὸΛαὸ καὶ σ᾽ αὐτὴ τὴν δύσκολη φάσητῆς παγκοσμιοποιήσεως θὰ ἀνα-δειχθεῖ φιλόστοργη μητέρα τοῦλαοῦ καὶ Κιβωτὸς τῶν παραδόσε-ων Πολλὰ λέγονται τελευταῖα γιὰτὸν περιορισμὸ τῆς ἐπιρροῆς τοῦἹεροῦ Κλήρου καὶ γιὰ διακοπὴ τῆςμισθοδοσίας του ἀλίμονο ὅμως ἂνὑπάρξει τέτοια Κυβέρνηση ποὺ θὰτολμήσει νὰ ἐπιβάλλει ἕνα τέτοιοἀτιμωτικὸ νομοσχέδιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν ὑπὸἡμερομηνίαν τῆς 3ης Μαΐου τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

laquoΕἰρηνικὴ Ἐπίσκεψη στὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας θὰ πραγματο-ποιήσει ἀπὸ τὶς 23 ἕως τὶς 30 Μαΐουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατό-πιν τῆς προσκλήσεως τοῦ Πατριάρ-χη Μόσχας Κυρίλλου Στὴν ἐπίσκε-ψή του τὸν Ἀρχιεπίσκοπο θὰ συνο-

δεύσουν Συνοδικοὶ Ἱεράρχες καὶὑπηρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μακαριώτατος καὶ ἡ συνο-δεία του θὰ ἐπισκεφθοῦν τὴ Μόσχακαὶ τὴν Ἁγία Πετρούπολη ἐνῶ ἐπί-σης ὁ κ Ἱερώνυμος θὰ συλλει-τουργήσει μὲ τὸν Πατριάρχη καὶτὴν Ἱ Σύνοδο τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ Ἱ Μονὲςκαὶ καθιδρύματα τῆς Ρωσίαςraquo

Ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τὴν Ρωσίαν

Ὁ Σεβ Χίου διάτά προβλήματα

τῶν ἐργαζομένωνἩ Ἐκκλησία δέν πρέπει νά μένη

ἀδιάφορος εἰς τά προβλήματα τῶνἐργαζομένων διότι ἡ Ἁγία Γραφήπροτρέπει νά ἀναγνωρίζωμεν τό δι-καίωμα τῆς ἐργασίας εἰς ἕκαστονἄνθρωπον ὑπεγράμμισεν εἰς μήνυ-μά του διά τήν ἐργατικήν πρωτο-μαγιάν ὁ Σεβ Χίου κ Μᾶρκος Ἀνα-φερόμενος εἰς τό ζήτημα τῆς ἐργα-σίας τῶν ἀνηλίκων ἐτόνισε πώς φο-βεῖται ὅτι γίνεται ἀντικείμενονἐκμεταλλεύσεως ἀπό μερικούς καίἐζήτησε μεγαλύτερον σεβασμόνεἰς τά δικαιώματα τῶν παιδιῶνlaquoΑὐτό ἄλλωστε εἶναι δεῖγμα καίτῆς χριστιανικῆς πνευματικότητοςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μαςraquo ἐπεσήμα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

Ἡμέρα προσευχῆςδιά τούς ὁδηγούςκαί τήν τροχαίαν

Εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Χρι-στοφόρου προστάτου τῶν ὁδηγῶνὁ προϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλος(Ἀστυνομικός Διευθυντής) τονίζειπώς ὅλοι οἱ ὁδηγοί laquoΧρειάζονταισύνεση προσοχή ψυχική ἠρεμίαγνώση τοῦ κώδικα ὁδικῆς κυκλο-φορίας καί κυρίως τήν ἐπίκλησητῆς βοηθείας τοῦ Θεοῦ στό δύσκο-λο ἔργο τουςraquo Ἀκολούθως πλέκειτό laquoἐγκώμιονraquo εἰς τό προσωπικόντῆς Τροχαίας τονίζων ὅτι αὐτόlaquoἐπιτελεῖ ἕνα μεγάλο λειτούργημακαί συγχρόνως ἱερό καθῆκον πρόςτόν συνάνθρωπονraquo Ἡ ὑπηρεσίατῆς ὁποίας προΐσταται ἔχει καθιε-ρώσει τήν ἑορτήν τοῦ Ἁγίου Χρι-στοφόρου ὡς laquoἩμέρα προσευχῆςγιά τούς ὁδηγούςraquo

Τέλος ἀνακοινώνει ὅτι τήν Κυ-ριακήν 13ην Μαΐου θά τελεσθῆ εἰςτόν Ἱερόν Ναόν Παμ Ταξιαρχῶντῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας θείαΛειτουργία διά τούς ὁδηγούς καίτήν Τροχαίαν

Παρουσίᾳ πολὺ μεγάλου ἀριθ-μοῦ πιστῶν καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Φθιώτιδοςκ Νικολάου Μεσογαίας κ Νικολά-ου Γλυφάδας κ Παύλου Σιχνῶν κἹεροθέου καὶ Κηφισίας κ Κυρίλλουἑωρτάσθη τὴν 5ην Μαΐου ἡ μνήμητοῦ Ὁσιομάρτυρος καὶ θαυματουρ-γοῦ Ἐφραὶμ τοῦ νέου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Εὐαγγελισμοῦ εἰς ΝέανΜάκρην Ἀττικῆς Εἰς τὸ Ἀρχιερα-τικὸν Συλλείτουργον προεξῆρχεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος ὁ ὁποῖος ἐκήρυξε τὸνθεῖον λόγον Ὁ Σεβασμιώτατοςἀφοῦ ἀνεφέρθη εἰς τὴν ζωὴν καὶτὴν προσωπικότητα τοῦ Νεομάρτυ-ρος Ὁσίου Ἐφραίμ εἶπεν ὅτι laquoΧαι-ρόμαστε ἰδιαίτερα γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶςἀποκάλυψεν στὶς δύσκολες ἡμέρεςτὸν Ἅγιο Ἐφραίμraquo

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνσημείωμα διὰ τὰς ἐκδηλώσεις

laquoἘπίσης ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νι-κόλαος ἀναφέρθηκε καὶ στὴν Ἁγιο-κατάταξη τοῦ Ἁγίου ἡ ὁποία ἔγινεἀπὸ τὸ Σεπτὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

ldquoΕἶναι εὐλογημένος ὁ Μητροπο-λίτης Κηφισίας κ Κύριλλος διότιἀξιώθηκε ὡς 5ος Μητροπολίτηςτῆς Μητροπόλεως ταύτης ἐκεῖνοςνὰ ἀναδείξει καὶ νὰ χαρεῖ τὴν ἐπί-σημη ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Ἁγιοκατάταξη τοῦ Ἁγίουrdquoὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος

Στὴ συνέχεια ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὶς δύσκολες μέρεςποὺ βιώνουν οἱ Ἕλληνες ἐπιση-μαίνοντας ὅτι πρέπει νὰ ἔχουν πρό-τυπά τους Ἁγίους καὶ ὄχι τοὺς ἠθο-ποιούς τοὺς ποδοσφαιριστὲς καὶτοὺς πλουσίους διότι ὅπως εἶπεαὐτὰ τὰ πρότυπα κατέρρευσαν

Ἀναφερόμενος εἰς τὴν κρίσιν τό-νισε ldquoἩ κρίση ἀγαπητοί μου εἶναιβαθυτέρα εἶναι μέσα στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ πάψει νὰὑπάρχει ὅταν κάθε πιστὸς μέσαστὴν Ἐκκλησία ἀνακαινίζεταιrdquo

ldquoΚρατηθεῖτε ὅσο μπορεῖτε οἱἐποχὲς εἶναι δύσκολεςrdquo ὑπεγράμ-

μισε ὁ κ ΝικόλαοςraquoὉ Σεβ Κηφισίας

Εἰς τὸ γεῦμα εἰς τὸ ὁποῖον παρέ-θεσεν ἡ Ἱερὰ Μονὴ ὡμίλησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Κηφισίας κ Κύριλ-λος ὁ ὁποῖος ἀνεφέρθη εἰς τὰς δυσ -κόλους ἡμέρας τὰς ὁποίας βιώνει ἡἙλλάς Ὑπεγράμμισεν ὅτι εἶναιἀναγκαία τόσον ἡ ἑνότης διὰ νὰἐξέλθῃ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἀπὸ τὴνκρίσιν ὅσον καὶ ἡ σταθερότης εἰςτὴν Πίστιν Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσε-ων laquoΡομφαίαraquo

laquoὉ κ Κύριλλος προέτρεψε τοὺςπιστοὺς νὰ ἔχουν μετάνοια καὶἀλλαγὴ τρόπου σκέψης γιατί λίγοπολὺ στὴν διαμορφωθεῖσα σημε-ρινὴ κατάσταση ἔχουν ὅλοι μίασυμμετοχή

ldquoΤὸ μαζὶ τὰ φάγαμε εἶναι λαϊκί-στικες κουβέντες τῶν πολιτικῶνἐγὼ λέω ὅτι ὅλοι μαζὶ δημιουργή-σαμε μία κατάσταση ψεύτικη

Ἐμπιστευτήκαμε αὐτοὺς ποὺμᾶς δημιούργησαν αὐτὴ τὴν κατά-σταση ἀλλὰ μᾶς ἄρεσε καὶ τὴνδεχθήκαμε γι᾽ αὐτὸ καὶ φτάσαμεἐδῶ ποὺ εἴμαστε σήμεραrdquo ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὁ Μητροπολί-της Κηφισίας

Στὴ συνέχεια ὁ ΜητροπολίτηςΚύριλλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoδόξατῷ Θεῷ ὑπάρχει ἐλπίδα ὑπάρχειπροσδοκία διότι ἡ Ἑλλάδα πιστεύ -ει στὸν Θεὸ καὶ ἔχει δυνάμεις πολ-λέςrdquo

ldquoΔὲν ἐρχόμαστε ἀπὸ τὸ πουθενάἔχουμε μία προϊστορία ὄχι μόνομΧ ἀλλὰ καὶ πΧ μεγάλη προϊστο-ρία μέσα στὸ παγκόσμιο γίγνεσθαικαὶ εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲ ὅλες τὶςδυνάμεις τοῦ ἑλληνισμοῦ ἑνωμέ-νες θὰ μπορέσουμε καὶ πάλι νὰὀρθοποδήσουμεrdquo πρόσθεσε ὁ κΚύριλλος

Κλείνοντας τόνισε ldquoΜέσα στὸεὐρωπαϊκὸ καὶ παγκόσμιο γίγνε-σθαι σὰν Ἑλλάδα μᾶς ἀξίζει μία κα-λύτερη θέση Αὐτὰ ποὺ συμβαί-νουν κατὰ τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἄδι-κα πρέπει λοιπὸν νὰ ἀνατρέψουμεαὐτὸ τὸ κλίμαrdquoraquo

Πολλαπλᾶ μηνύματα ΣεβασμιωτάτωνΜητροπολιτῶν εἰς τὴν Πανήγυριν

τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ν Μάκρης

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρη-ναῖος πολύ καιρό πρός τῆς ἐκλογῆςτου εἰς τόν θρόνον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς χώρας του εἶχε δώ-σει ἰσχυρά δείγματα ὑποταγῆς εἰςτόν Παπισμόν καί ἰδιαιτέρως εἰς τόΒατικανόν Ὅταν ἐξελέγη Πατριάρ-χης ὁ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἀμέσως τόφιλοπαπικόν καί οἰκουμενιστικόντου προσωπεῖον προκαλῶν ἀντι-δράσεις Ἐδικαιώθη ὅμως εἰς τάςθέσεις του Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςἀκολουθεῖ πιστῶς τά βήματα τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουἈντέγραψεν ἕως καί τήν ἐνέργειαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος εἶχε παραστῆ εἰς τάς ἐργα-σίας Ἰουδαϊκῆς Συναγωγῆς εἰς τήνἈμερικήν Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςὄχι μόνον παρέστη εἰς τάς ἐργα-σίας τῆς Συναγωγῆς τῆς Σερβίαςἀλλά ἤναψε καί τάς ἑπτά λυχνίαςτῆς Συν αγωγῆς εἰσπράττων τά εὔ -σημα τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶνΠαπικῶν Τώρα ἐκπληρῶν τάς ἐντο-λάς τοῦ Βατικανοῦ ἑτοιμάζεται νάσυμπροσευχηθῆ μέ Παπικούς καίἄλ λους αἱρετικούς χριστιανούς διάτήν εἰρήνην Ἡ σχετική εἴδησις ὑπόἡμερομηνίαν 7ην Μαΐου ἐκ τῆςΣερβίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὍπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸνἘπίσκοπο Μπάτσκας ΕἰρηναῖοΜπού λοβιτς ὁ Πατριάρχης Σερβί -ας Εἰρηναῖος τὸ Σεπτέμβριο τοῦτρέχοντος ἔτους θὰ ἡγηθεῖ τῆςἀν τιπροσωπείας τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας στὴ διεθνῆδιά σκεψη μὲ τίτλο ldquoΠαγκόσμια Συν -άντηση γιὰ τὴν Εἰρήνηrdquo ἡ ὁποία θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβοἀπὸ 9 ἕως 11 Σεπτεμβρίου 2012

Ὁ Ἐπίσκοπος Μπάτσκας ἀνέφερε

ὅτι τὴ διεθνῆ διαθρησκειακὴ συν -άντηση διοργανώνει ἡ Ρωμαιοκα-θολικὴ Κοινότητα τοῦ ldquoἉγίου Αἰγι-δίουrdquo Ρώμης ldquoΠεριμένω ὅτι ὅλοι θὰπροσευχηθοῦμε γιὰ τὴν εἰρήνη ὄχιὑποκριτικὰrdquo εἶπε ὁ Ἐπίσκοπος Εἰρη-ναῖος Ἡ συνέντευξη Τύπου δόθη-κε παρουσίᾳ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Σεράγεβο VinkoPuljic τοῦ προέδρου τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων τῆς Umbria καὶτῆς κοινότητας Ἁγίου ΑἰγιδίουἘπισκόπου Vincenzo Palja τῶν ἐκ -προσώπων τῆς μουσουλμανικῆςκαὶ τῆς ἑβραϊκῆς κοινότητας στὴΒοσνία-Ἐρζεγοβίνη Elma Κοβά-τσεβιτς καὶ Softic-Kaunic καὶ τοῦ Γε-νικοῦ Γραμματέα τῆς κοινότηταςἉγίου Αἰγιδίου καθηγ Alberto Kva-truci καθὼς καὶ τοῦ Πρέσβη τῆς Ἰτα-λίας στὴ Β-Ε Raymond de Cardonaraquo

Μέ τήν ἐνέργειάν του αὐτή ὁ Πα-τριάρχης Σερβίας ἑτοιμάζεται νάκαταφρονήση διά μίαν εἰσέτι φο ράντούς Ἱ Κανόνας οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τάς συμπροσευχάς μέ ἑτε-ροδόξους ἀλλά καί μέ ἀλλοθρή-σκους Ἀλλά τά ὁριζόμενα ὑπό τῶνἹερῶν Κανόνων δέν ἔχουν οὐ δε-μίαν ἀξίαν σήμερον διά τάς κεφα-λάς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Δι᾽αὐτούς μεγαλυτέραν σημασίαν ἔ -χουν αἱ διεθνεῖς σχέσεις αἱ ὁριζόμε-ναι ὑπό τοῦ Ἀμερικανικοῦ Ὑ πουρ -γείου Ἐξωτερικῶν ἤ ἀπό τά κομμα-τικά καί πολιτικά γραφεῖα παρά οἱἹεροί Κανόνες Ὅσοι ὑπερασπιζό-μεθα τούς τελευταίους εἴμε θα ζη-λωταί καί ὀπισθοδρομικοί ἐνῶ ὅσοιτούς καταφρονοῦν προοδευτικοίτούς ὁποίους ἐπευφημοῦν τά κέν-τρα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐπιδιώκουν τήνἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝndashΦΙΛΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΝ

ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟΥ

(5ον)Στή Β΄ γυμνασίου στήν 3η ἑνό-

τητα στό θέμα iv τιτλοφορούμενοlaquoἀπό τήν εἰκόνα στήν ὁμοίωσηraquoπεριλαμβάνονται καί ὁ Φραγκῖσκοςκαί ἡ Κλάρα τῆς Ἀσσίζης Πρέπεικατ᾽ ἀρχήν νά τονίσουμε ὅτι ὁΦραγκῖσκος περιλαμβάνεται γιάδεύτερη φορά στό πρόγραμμα ἡπρώτη φορά ἦταν ὅπως ἔχουμεἤδη ἐπισημάνει στήν τρίτη δημοτι-κοῦ Γιατί θεωρήθηκε τόσο σημαν-τικό πρόσωπο γιά τήν ἑλληνική παι-δεία Τά ὡς ἄνω δύο πρόσωπα δένδέχεται ἡ Ἐκκλησία μας ὡς ἁγίουςοὔτε κἄν ὡς ὀρθοδόξους χριστια-νούς θεωροῦν οἱ συντάκτες τοῦπρογράμματος ὅτι τά πρόσωπααὐτά ἐπέτυχαν ὁπωσδήποτε τόκαθ᾽ ὁμοίωσιν

Στήν 4η ἑνότητα ἡ ὁποία ἐπι-γράφεται laquoἐμεῖς καί οἱ ἄλλοιraquo ἀνα-φέρονται στό θέμα ii laquoτό πρόβληματῆς ἑτερότητας σήμεραraquo ὡς στί-γματα τοῦ πολιτισμένου κόσμου ἡμισαλλοδοξία ὁ ρατσισμός οἱ δια-κρίσεις οἱ πόλεμοι οἱ γενοκτονίεςκαί τά ὁλοκαυτώματα29 Κατόπινἀκολουθοῦν ὁ ἐκχριστιανισμόςτῶν Σλάβων καί ἡ σχετικά μέ τόνπλησίον καινοδιαθηκική διδασκα-λία

Πρόβλημα ἀποτελεῖ ἡ ὁρολογίατοῦ προγράμματος Τό πρόγραμμαδέν χρησιμοποιεῖ τόν καινοδιαθη-κικό ὅρο laquoπλησίονraquo ἀλλά πάντοτετόν ὀνομάζει laquoἄλλονraquo ἤ laquoἑτερότη-ταraquo Ἔτσι λοιπόν ὁ προερχόμενοςἀπό ἄλλη χώρα φυλή θρησκείαπαραμένει σύμφωνα μέ τήν θεολο-γία τοῦ προγράμματος πάντοτε ὁlaquoἄλλοςraquo ἡ laquoἑτερότηταraquo καί δένγίνεται ποτέ ὁ laquoπλησίονraquo αὐτόςτόν ὁποῖον αἰσθανόμαστε κοντάμας αὐτός τόν ὁποῖο μέ τήν ἀγάπημας καί μέ τίς πράξεις μας τόν φέρ-νουμε κοντά μας

Ὁ λόγος τῆς χρονολογικῆς ἀντι-στροφῆς (σύγχρονη ἐποχή μεσαί-ωνας ἐποχή Καινῆς Διαθήκης) πα-ραμένει ἀδιευκρίνιστος Ἀδιευκρί-νιστο παραμένει καί τό γιατί οὔτεστά laquoβασικά θέματαraquo οὔτε στίςlaquoδραστηριότητεςraquo μολονότι ἀνα-φέρονται ὁ ρατσισμός ἡ μισαλλο-δοξία καί οἱ γενοκτονίες δέν ἀνα-φέρονται διόλου οἱ σφοδροί διω-γμοί τούς ὁποίους ὑπέστη καί ἐξα-κολουθεῖ νά ὑφίσταται ἀνά τήνὑφήλιο ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦκατά τούς εἴκοσι αἰῶνες τῆς ζωῆςτης30 Ἡ μόνη τέτοιου εἴδους σα-φής ἀναφορά εἶναι ἡ ἀναφοράστούς νεομάρτυρες καί στούς κρυ-πτοχριστιανούς στήν 6η ἑνότητατῆς Β΄ γυμνασίου Ἡ 2η ἑνότητατῆς Γ΄ γυμνασίου ἀναφέρει ἀορί-στως τόν ἀντιχριστιανισμό μέσα σέἕνα κατάλογο ἀναζητήσεων καίσυμπεριφορῶν

Ἀντίθετα στήν 5η ἑνότητα στάlaquoπροσδοκώμενα μαθησιακά ἀποτε-λέσματαraquo περιλαμβάνεται καί ἡπροσδοκία νά μποροῦν οἱ μαθητέςνά laquoἀναγνωρίζουν καί κρίνουνldquoδημοφιλεῖςrdquo γνῶμες γύρω ἀπό πε-ριπτώσεις βίας πού ἐπέδειξαν οἱχριστιανοί ἐντός τῆς ἱστορίαςraquo Καί

ἐπίσης στήν 3η ἑνότητα τῆς Γ΄ γυ-μνασίου περιλαμβάνεται τό θέμαlaquoἡ βία τῶν χριστιανῶν ἐναντίοντῶν θρησκευτικά ldquoἄλλωνrdquo Τό πα-ράδειγμα τῆς ἀποικιοκρατίας Πα-ραδείγματα σύγχρονου χριστιανι-κοῦ φονταμενταλισμοῦraquo Στήν πε-ρίπτωση τῆς ἀποικιοκρατίας δέν δι-ευκρινίζεται ἐάν οἱ χριστιανοί ἀ-ποικιοκράτες προέρχονταν ἀπότήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἀθροι-στικά στό πρόγραμμα τοῦ γυμνασί-ου παρουσιάζονται πολύ περισσό-τερες οἱ περιπτώσεις κατά τίς ὁποῖ-ες χριστιανοί ἄσκησαν βία ἀνάτούς αἰῶνες ἀπ᾽ ὅτι ἐκεῖνες κατάτίς ὁποῖες ὑπέστησαν βία Ἡ δέ ἱ-στορική ἀλήθεια παραμένει ὅλωςδιάφορη

Στήν 5η ἑνότητα τῆς Β΄ γυμνασί-ου στά laquoπροσδοκώμενα μαθησια-κά ἀποτελέσματαraquo βρίσκουμε τήν

προσδοκία νά μποροῦν οἱ μαθητέςνά laquoἐξηγοῦν τούς λόγους πού ἀ-πομάκρυναν σταδιακά τήν Ἐκκλη-σία τῆς Ἀνατολῆς ἀπό τή Δύσηraquo Ἡδιατύπωση πάσχει σοβαρά Παρου-σιάζει τήν ἀνατολική Ἐκκλησία ὡςἀπομακρυνθεῖσα ἀπό τήν δυτικήΚατ᾽ αὐτόν τόν τρόπο δίδεται ἐπί-σης ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡ Δύση ἦταντό διοικητικό κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπό τό ὁποῖο ἀπομακρύνθηκεἡ Ἀνατολή ἔτσι δικαιώνεται ἡ ἰδέαπερί παπικοῦ πρωτείου

Στό ὅλο ζήτημα τῆς διασπάσεωςκαί τῆς ἀντιπαλότητας στίς θρη-σκεῖες περιλαμβάνεται ὡς μοναδι-κή ἀντίθεση στή βία ἡ laquoἰνδική-τζαϊ-νιστική ἀρχή τῆς μή βίας πρός ὅλατά ζωντανά ὄντα καί τοῦ σεβασμοῦτῆς ζωῆςraquo Δέν ἐξηγεῖται ὅτι ἡ πρό-κληση βίας ἀπό μέρους χριστιανῶνσυμβαίνει κατά παράβαση τῶν σχε-τικῶν εὐαγγελικῶν ἐντολῶν καί ὅτιἡ αἰώνια πηγή τῆς εἰρήνης εἶναι ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός

Στήν 6η ἑνότητα τῆς Β΄ γυμνασί-ου (laquoὈρθοδοξία Διαφωτισμός Νέ-ος Ἑλληνισμός) περιλαμβάνονταικαί ζητήματα λαογραφίας (ἀρχιτε-κτονική ζωγραφική ξυλογλυπτικήὑφαντικήκεντητική κεραμική) Κα-ταντᾶ παράδοξη πολυτέλεια νά πε-ρισσεύει χρόνος διδασκαλίας καίγιά τέτοια θέματα ὅταν ἔχουν ἤδηἀπαλειφθεῖ σημαντικά κεφάλαιαἀπό τή ζωή καί τή διδασκαλία τοῦ ἴ-διου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

Στήν Γ΄ γυμνασίου ἀναμειγνύον-ται οἱ ἑτερόδοξες ἐκκλησίες καί οἱἄλλες θρησκεῖες σέ ὅλες τίς ἑνό-τητες ἐκτός τῆς ἑβδόμης καί τε-λευταίας

Στήν 1η ἑνότητα (laquoἩ χριστιανο-σύνη στόν σύγχρονο κόσμοraquo) περι-λαμβάνεται καί πάλι ἕνα θέμα τόὁποῖο περιλαμβανόταν καί στήν 1ηἑνότητα τῆς Α΄ γυμνασίου τό θέματῆς ὀργανώσεως τῶν ὀρθοδόξωντῶν ρωμαιοκαθολικῶν καί τῶν προ-τεσταντῶν Ἡ ἑνότητα συνεχίζειμέ διάφορα θέματα χριστιανικῆςτέχνης καί ἱεραποστολῆς

Καί πάλι θά ἐπισημάνουμε ὅτι κά-

ποιο ἥσσονος σημασίας θέμα τό ὁ-ποῖο εἶχε ἤδη περιληφθεῖ στό πρό-γραμμα τοῦ δημοτικοῦ σχολείουἐπαναλαμβάνεται στό πρόγραμματοῦ γυμνασίου ἐνῷ ταυτοχρόνωςἔχουν ἀπαλειφθεῖ ἄλλα θέματα κε-φαλαιώδους σημασίας τό Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν περι-λαμβάνεται στήν 4η ἑνότητα τῆςΣτ΄ δημοτικοῦ ἀλλά καί στήν 1ηἑνότητα τῆς Γ΄ γυμνασίου

Στή 2η ἑνότητα μέ τίτλο laquoτό ζή-τημα τῆς θρησκείας στή σύγχρονηΕὐρώπηraquo περιλαμβάνει κυρίωςδιάφορα προβλήματα τά ὁποῖαἀνακύπτουν ἀπό τήν παραθρη-σκεία καί ἀπό τή νομικιστική θεώ-ρηση τῆς θρησκείας ἀπό ὁρισμέ-νους κύκλους καθώς καί οἰκουμε-νικές συναντήσεις καί κείμενα Δυ-σμενῆ ἐντύπωση προξενεῖ τό γεγο-νός ὅτι τό πρόγραμμα θεωρεῖ τόνσυγκρητισμό καί τόν ἐσωτερισμόὡς μοναδικές περιπτώσεις ἀναβιώ-σεως τῆς θρησκευτικότητας στήνΕὐρώπη Τό θέμα laquoἀξίες θρη-σκειῶν τοῦ κόσμου ἸουδαϊσμόςἸσλάμ Ἰνδουισμός ΒουδισμόςΚομφουκιανισμόςraquo προφανῶςεἶναι ἐκτός τοῦ θέματος τό ὁποῖοπεριγράφει ὁ τίτλος

Στήν 3η ἑνότητα μέ τίτλο laquoβίαστό ὄνομα τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἀλή-θειαςraquo ἀποδίδονται σέ χριστιανούςἀφ᾽ ἑνός πράξεις βίας ἀφ᾽ ἑτέρουδέ καί φονταμενταλισμός Σέ πι-στούς ἄλλων θρησκειῶν (ἸσλάμἸουδαϊσμός Ἰνδουισμός) ἀποδίδε-ται ὅμως μόνο φονταμενταλισμόςβία τό πρόγραμμα δέν ἀναφέρειοὔτε ὡς τυχόν ὑποχρέωση τῶν πι-στῶν τῶν θρησκειῶν αὐτῶν οὔτεὡς παρεκτροπή

Ἡ 4η ἑνότητα (laquoμαρτυρία καίπροσφορά τῆς πίστης στόν σύγ-χρονο κόσμοraquo ἀσχολεῖται μέ ὀκτώπρόσωπα ἀπό τά ὁποῖα μόνο τάτρία ἀνήκουν στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ-κλησία

Ἡ 5η ἑνότητα ἐπιγράφεται laquoΠοῦεἶναι ὁ Θεόςraquo Ἡ ὀδύνη τοῦ σύγ-χρονου κόσμου καί τό αἴτημα τῆςσωτηρίας ἀπό τό κακόraquo Τό προπα-τορικό ἁμάρτημα κατά παράδοξοτρόπο περιλαμβάνεται ἄρα πρέπεικαί νά διδάσκεται μετά τόν Ἰώβχωρίς νά ὑπάρχει τίποτε τό ὁποῖονά δικαιολογεῖ τήν ἀντιστροφήαὐτή

Καί πάλι παρόντες Ἰσλάμ Ἰνδουι-σμός Βουδισμός Ὅπως συνεξε-τάζεται τό ζήτημα τῆς σωτηρίαςμαζί μέ τήν χριστιανική διδασκαλίαεἶναι δυνατόν νά δημιουργηθεῖ ἡπαρεξήγηση ὅτι καί οἱ θρησκεῖεςὁδηγοῦν στή σωτηρία καί ὅτι ὁ ἄν-θρωπος ὁ ὁποῖος τήν ἐπιδιώκειδέν ἔχει παρά νά ἐπιλέξει στήν τύ-χη μεταξύ Ἐκκλησίας καί θρησκει-ῶν

Ἡ 6η ἑνότητα μετά ἀπό μία δια-δρομή μέσα ἀπό τούς μακαρι-σμούς τή θεία λειτουργία τό ἀνα-στάσιμο Εὐαγγέλιο τή γιορτή τοῦΠάσχα τήν φιλία τήν ἀλληλεγγύητήν ἀγάπη τή συγγνώμη τή συν-τροφικότητα τόν γάμο καταλήγειστό ζήτημα laquoἡ ἐλπίδα στίς θρη-σκεῖεςraquo Τό θέμα τῆς ἐλπίδας στήνθεολογία τῆς Ἐκκλησίας δέν ἀνα-φέρεται διόλου μολονότι ἀποτελεῖβασικό ἄξονα τῆς θεολογίας τοῦἀποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος χα-ρακτηρίζει τόν Κύριο Ἰησοῦ Χριστόὡς τήν laquoἐλπίδα ἡμῶνraquo31 Ἡ ἔννοιατῆς ἐλπίδας ὑπάρχει ἑπομένως κα-τά τό πρόγραμμα μόνο στίς θρη-σκεῖες Εἶναι ἐν τέλει οἱ θρησκεῖεςἡ ἐλπίδα τῆς ἀνθρωπότητας ἤ ὁΚύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός

Στήν 7η ἑνότητα τῆς Γ΄ γυμνασί-ου ἡ ὁποία τιτλοφορεῖται laquoἀπό τήνἀρχή ἕως τό τέλος τοῦ κόσμουraquoκαί εἶναι ἡ τελευταία τοῦ ὅλου προ-γράμματος ἀναφέρεται στή στήληlaquoπροσδοκώμενα μαθησιακά ἀποτε-λέσματαraquo ἡ προσδοκία νά μποροῦνοἱ μαθητές νά laquoσυνειδητοποιοῦντή χριστιανική ἀντίληψη γιά τήνπροσδοκία τῶν ἐσχάτων ὡς καθη-μερινό ἀγώνα καί ὄχι ὡς φυγή ἀπότήν ἱστορίαraquo Πρόκειται λοιπόν γιάlaquoἀντίληψηraquo δηλαδή γιά σύλληψητῆς ἀνθρωπίνης διανοίας καί ὄχιγιά διδασκαλία ἀποκεκαλυμμένηςἀληθείας Προφανῶς ἀπό αὐτή τήνἰδέα διέπεται τό πρόγραμμα διότιστή στήλη laquoβασικά θέματαraquo περι-λαμβάνεται ἡ φράση laquoἀντιλήψειςθρησκειῶν γιά τό τέλος τοῦ κό-σμουraquo Οἱ laquoἀντιλήψειςraquo τῶν θρη-σκειῶν εἶναι δημιουργήματα τῆςἀνθρωπίνης διανοίας ἡ δέ χριστια-νική διδασκαλία χαρακτηρίζεταιὁμοίως laquoἀντίληψηraquo

Γιά τό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεωςἀναφέρεται ἡ ἑξῆς ἐξήγηση laquoὄχικινδυνολογία ἀλλά ποιητικές εἰκό-

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

laquoΟΥΤΕ ΟΥΤΟΣ ΗΜΑΡΤΕΝ ΟΥΤΕ ΟΙ ΓΟΝΕΙΣΑΥΤΟΥ ΑΛΛʼ ΙΝΑ ΦΑΝΕΡΩΘΗ ΤΑ ΕΡΓΑ

ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΝ ΑΥΤῼraquo (ΙΩΑΝ 93)Αὐτὴ ὑπῆρξε ἡ ἀπάντηση τοῦ Χριστοῦ στοὺς μαθητές του ὅταν κά-

ποτε βαδίζοντας στοὺς δρόμους τῆς Ἱερουσαλήμ συνάντησαν ἕνα ἐκγενετῆς τυφλὸν ὁ ὁποῖος ζητιάνευε στοὺς δρόμους Καὶ οἱ μαθητὲςβλέποντάς τον ρώτησαν τὸν Χριστὸ ποιὸς ἁμάρτησε αὐτὸς ἢ οἱ γονεῖςαὐτοῦ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ γεννηθεῖ τυφλός Καὶ τὸ ρώτησαν αὐτὸ οἱμαθητές διότι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη δίδασκε αἰτία τῶν ἀσθενειῶν ποὺβασανίζουν τοὺς ἀνθρώπους ἐδῶ στὴ γῆ εἶναι ἢ οἱ ἁμαρτίες τῶν γο-νέων ἢ οἱ προσωπικὲς ἁμαρτίες τῶν ἀνθρώπων Εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσηἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὸ θέλημά του εἴτε ἀτομικὰ εἴτε συνολικά

Κι αὐτὸ εἶναι σωστὸ καὶ τὸ βλέπουμε στὴν πράξη Παιδιὰ ἀλκοολικῶνγονέων ναρκομανῶν ἀνθρώπων ποὺ προσβλήθηκαν ἀπὸ ἀφροδίσιανοσήματα γεννοῦνται ἐλαττωματικά ἀνάπηρα καὶ ἀσθενῆ Ἐπίσης οἱἀλκοολικοί οἱ ναρκομανεῖς οἱ ἔκφυλοι εἶναι ἀσθενεῖς λόγῳ τῶν ἀδυ-ναμιῶν των καὶ τῶν ἀφύσικων ροπῶν τους Σύγχρονο παράδειγμα τῆςσχέσεως ἁμαρτίας καὶ ἀσθενείας εἶναι ἡ ἀσθένεια τοῦ aids ἡ ὁποίαπροσβάλλει κατὰ κανόνα ἀνθρώπους ποὺ ζοῦν ἀνήθικα καὶ μὲ δια-στροφές Ἐπίσης τὸ λεγόμενο οἰκολογικὸ πρόβλημα εἶναι συνέπεια καὶἀποτέλεσμα τῆς θεοποιήσεως τοῦ κέρδους τῆς ἀφύσικης καταναλώ-σεως καὶ τῆς ἀκατάσχετης βουλιμίας τοῦ ἀνθρώπου νὰ ἱκανοποιεῖπᾶσα ἐπιθυμία του ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς καταστροφικὲς συνέπειεςποὺ ἐπιφέρει σʼ ὅλη τὴ φύση καὶ τὴν ἀνθρωπότητα

Στὴν ἐρώτηση τῶν μαθητῶν ndashἂν ἁμάρτησε ὁ ἴδιος ὁ τυφλόςndash θὰ πα-ρατηρήσουμε κατὰ τὴ γνώμη τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου ὅτι οἱ μαθητὲςἐδῶ οὐσιαστικὰ δὲν ρωτοῦν ἂν ἁμάρτησε ἀλλὰ ἁπλῶς ἀποροῦν Ἂνκαὶ οἱ ραββῖνοι δίδασκαν ὅτι καὶ ὡς ἔμβρυο μπορεῖ νὰ ἁμαρτήσει ὁἄνθρωπος ἄλλοι δὲ ἑρμηνευτὲς ὑποστηρίζουν ὅτι πιθανὸν νὰ εἶχεεἰσέλθει καὶ στοὺς Ἰουδαίους ἡ πλάνη τοῦ Πλάτωνα ὅτι οἱ ψυχὲς μπο-ροῦσαν νὰ ἁμαρτήσουν ὡς προϋπάρχουσες πρὶν ἑνωθοῦν πρὸς τιμω-ρία τους μὲ τὰ σώματα

Λοιπὸν ὑπάρχει σχέση ἁμαρτίας καὶ ἀρρώστιας Ὁ Χριστὸς στὴν πε-ρικοπὴ τοῦ τυφλοῦ ἐκ γενετῆς (Ἰωαν 9 κεφ) χωρὶς νʼ ἀναιρεῖ τὸ δό-γμα αὐτὸ τῆς ἁγίας Γραφῆς μᾶς ἀποκαλύπτει καὶ μία ἄλλη αἰτία ποὺπολλὲς φορὲς ὁ Θεὸς ἐπιτρέπει τὴν ἀσθένεια στοὺς ἀνθρώπους Καὶἡ αἰτία εἶναι νὰ φανερωθοῦν τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ τὰ σχέδια τοῦ Θεοῦmiddotνὰ φανερωθεῖ ἡ θεότητά του καὶ ἡ δόξα του στὸν κόσμο Μὰ θὰ πεῖ κά-ποιοςmiddot laquoδὲν ἦταν δυνατὸν νὰ φανερωθοῦν τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θε-ότητά του μὲ ἄλλο τρόποraquo Καὶ βεβαίως ἦταν δυνατόν Ἀλλὰ ὁ Θεὸςμᾶς χρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ μᾶς δοξάσει Δὲν ἦταν τιμωρία ποὺ γεννή-θηκε τυφλὸς ἀλλὰ εὐεργεσία Τί κέρδισαν οἱ Φαρισαῖοι πού βλέπανεΤὴν κόλαση Τὰ κακὰ αὐτῆς τῆς ζωῆς δὲν εἶναι κακὰ οὔτε τὰ ἀγαθάἀγαθά Μόνο ἡ ἁμαρτία εἶναι κακὸ καὶ ἡ ἀρετὴ καλό

Περίεργα καὶ παράξενα μᾶς ἀκούγονται τὰ λόγια αὐτά Καὶ μᾶς ἀκού-γονται γιατί δὲν συνηθίσαμε νὰ διαβάζουμε τὴν ἁγία Γραφή ὥστε νʼἀποκτοῦμε laquoνοῦν Χριστοῦraquo καὶ νὰ σκεφτόμαστε θεϊκά Δὲν συνηθίσα-με νὰ μελετᾶμε τὰ σχέδια τοῦ Θεοῦ παρατηρώντας τὰ γεγονότα τῆςἱερᾶς ἱστορίας Ἐὰν τὸ κάναμε αὐτὸ θὰ βλέπαμε αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Χρι-στός Ὅτι πολλὲς φορὲς ἀντιμετωπίζουμε δύσκολα γεγονότα στὴ ζωήμας περνοῦμε ἄσχημες στιγμές ταλαιπωρούμεθα φοβερά μόνο καὶμόνο γιὰ νὰ χρησιμεύσουμε γιὰ τὴν πραγματοποίηση κάποιου σχεδίουτοῦ Χριστοῦ μας Καὶ αὐτὸ δὲν εἶναι δοκιμασία ἢ τιμωρία ἀλλὰ εὐλο-γία καὶ εὐεργεσία

Ὁ τυφλός τῆς περικοπῆς γεννήθηκε τυφλός μεγάλωσε τυφλὸς κιἔζησε μία ζωὴ φοβερῆς δυστυχίας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἐξυπηρετήσειτὸν Χριστό Νὰ ἐξυπηρετήσει μία στιγμὴ τῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Τότεποὺ οἱ Φαρισαῖοι κυνηγοῦσαν τὸν Χριστό Δὲν ἤθελαν νὰ τὸν δοῦν Καὶὁ Χριστὸς ποὺ θέλει νὰ βουίξει ἡ Ἱερουσαλὴμ γιὰ τὴ δύναμή του γιὰτὴν θεότητά του γιὰ τὴν τύφλωση καὶ τὴν παλιανθρωπιὰ τῶν Φαρι-σαίων καὶ νʼ ἀποδείξει ποιὸς εἶναι αὐτὸς καὶ ποιοὶ ἐκεῖνοι παίρνει τὸντυφλό φτύνει κάτω στὸ χῶμα κάνει λάσπη ἀλείφει τὰ μάτια του γιὰνὰ τοῦ θυμίσει μʼ αὐτὸ ὅτι εἶναι αὐτὸς ποὺ ἔπλασε τὸν Ἀδάμ Κατὰ τὴγνώμη τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου ὁ τυφλὸς δὲν εἶχε ἁπλῶς ἐλαττωμα-τικὴ ὅραση ἀλλὰ δὲν εἶχε καθόλου μάτια Ἡ πράξη τὸ Κυρίου νὰ φτύ-σει στὸ χῶμα καὶ νὰ κάνει πηλὸ ἦταν μία πράξη δημιουργίας καὶ ἀπο-κάλυψη τῆς ταυτότητάς του Γιατί ἐκεῖνος ποὺ πῆρε χῶμα καὶ ἔπλασετὸν Ἀδάμ ὁ ἴδιος τώρα παίρνει λάσπη καὶ βάζει στὰ μάτια τοῦ τυφλοῦὉ Χριστὸς δὲν πῆρε νερό ἀλλὰ ἔφτυσε γιὰ νὰ ἐνεργήσει ὅπως στὸνἈδάμ Ἐκεῖ ἔβαλε πνοή ἐδῶ σάλιο

Καί ἀφοῦ ἔβαλε τὴ λάσπη στὰ μάτια τοῦ τυφλοῦ τὸν ἀναγκάζει νὰδιασχίσει τὴν Ἱερουσαλὴμ μὲ τὸ κεφάλι ψηλά γιὰ νὰ μὴ πέσει ἡ λάσπηκαὶ νὰ τὸν βλέπουν ὅλοι καὶ νὰ τὸν ρωτοῦν laquoΓιατί βαδίζεις ἔτσιraquo laquoΓια-τί ἔχεις λάσπη στὰ μάτια σουraquo Κι αὐτὸς νὰ φωνάζει νὰ τοῦ ἀνοίξουνδρόμο γιὰ νὰ φθάσει γρήγορα στὴν κολυμβήθρα τοῦ Σιλωὰμ καὶ ῾κεῖθαυμαστὰ νὰ βρεῖ τὸ φῶς του Ὁ τυφλὸς ἐπιστρέφει στὸ μέρος τουκαὶ οἱ Ἱεροσολυμῖτες τὸν βλέπουν αὐτὸν ποὺ εἶχε λάσπη στὰ μάτιατώρα νὰ βλέπει Τὰ Ἱεροσόλυμα βούιξαν ἀπὸ τὸ γεγονός Οἱ Φαρισαῖοιποὺ ἀγωνιζόνταν νὰ φιμώσουν τὸν Ἰησοῦ καὶ νὰ τὸν ἐξαφανίσουν ἀπὸτὸ προσκήνιο πᾶνε νὰ σκάσουν ἀπὸ τὸ κακό τους

Νὰ λοιπὸν γιατί γεννήθηκε τυφλὸς κι ἔζησε τυφλός Γιὰ νὰ χρησι-μεύσει γιὰ μία στιγμὴ στὸν Χριστὸ καὶ νὰ φανεῖ ἡ δόξα τοῦ Χριστοῦ καὶἡ θεότητά του Βέβαια δὲν ἔμεινε χωρὶς ἀμοιβή χωρὶς στεφάνιΑἰῶνες τώρα ἀκούγεται ἡ ἱστορία του καὶ τὸν γνωρίζει ὁλόκληρη ἡἀνθρωπότητα τὴ στιγμὴ ποὺ χάθηκαν ὀνόματα αὐτοκρατόρων καὶστρατηγῶν Ἔτσι ἀνταμείφθηκε ἐπειδὴ δέχθηκε laquoνὰ παίξει τὸν ρόλοτουraquo στὸ θεῖο σχέδιο Καὶ φυσικὰ κέρδισε τὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶνποὺ εἶναι τὸ ἀνώτερο

Ὁ τυφλὸς μποροῦσε κάλλιστα κι αὐτὸς νὰ μὴ πιστεύσει στὸ λόγοτοῦ Θεοῦ Νὰ πεῖmiddot laquoδὲν μὲ παρατᾶς Τί σόϊ Θεὸς εἶσαι ἀφοῦ δὲν μπο-ρεῖς νὰ μὲ θεραπεύσεις ἀμέσως μʼ ἕνα σου λόγο καὶ μὲ ξευτελίζειςἔτσι νὰ μοῦ πετᾶς λάσπη στὰ μάτια καὶ νὰ μὲ βάζεις νὰ τριγυρίζω ὅλητὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ σʼ αὐτὴ τὴ κατάσταση νὰ γίνομαι νούμερο (πρβλΝαιμάν Δ΄ Βασ 5ον κεφ) Ἄσε με ἥσυχο καὶ τὶς γιατρειές σου ἄφησέτις γιὰ ἄλλα κορόϊδαraquo Καὶ θὰ μποροῦσε κάλλιστα νὰ βρίσει τὸν Χριστὸἢ καὶ νὰ τὸν φτύσει Συνεισέφερε λοιπὸν καὶ ὁ τυφλὸς μὲ τὴν πίστητου στὸ θεῖο σχέδιο

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ20 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ ιστ´ 16 ndash 34Εὐαγγέλιον Ἰωάν θ´ 1 ndash 38Ἦχος πλ α´ mdash Ἑωθινόν Η´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(4ον)

Πόσο θὰ εἶχε ἀλλάξει ὁ κόσμοςἂν οἱ χριστιανοὶ ἦταν ἄξιοι καὶ τη-ροῦσαν στὴ ζωή τους τὶς ἐντολὲςτοῦ Εὐαγγελίου Αὐτοὺς θὰ ἀναζη-τοῦσαν ὅλοι οἱ ἄλλοι καὶ ἀπὸ τὸ πα-ράδειγμά τους θὰ ὁδηγοῦνταν στὴσωτηρία Ὅμως αὐτὸ δὲν συμβαίνειὙπάρχουν ὡστόσο μεμονωμένοι ἄν-θρωποι σὲ πολλὰ μέρη τοῦ κόσμουποὺ δίνουν τὴ μαρτυρία τοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἕλκουν πλήθη λαοῦ κοντάτους Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔλεγε συ-

χνά laquoὍταν ὑπάρχει συνέπεια στὴζωή μας καὶ πίσω ἀπὸ τὸν ἥλιο νὰκρυφτοῦμε θὰ μᾶς βρεῖ ὁ κόσμοςraquo

Εἶναι πνευματικὸ κατόρθωμα νὰμπορεῖ ὁ ἁπλὸς ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦνὰ συνδυάζει τὴν ἐργασία του μὲ τὴνπροσευχή Ἐλάχιστοι εἶναι αὐτοίποὺ τὸ πετυχαίνουν Οἱ περισσότε-ροι καταπονοῦνται στὸν ἐπαγγελμα-τικό τους χῶρο καὶ δὲν ἔχουν διάθε-ση γιὰ κάτι ἄλλο Περιμένουν πότεθὰ περάσει ἡ ὥρα γιὰ νὰ ἐλευθερω-θοῦν ἀπὸ τὸ βάσανο τῆς ἐργασίαςὉ Γέροντας ὑποδείκνυε ἕνα τρόποπνευματικῆς ἀξιοποίησης τοῦ χρό-νου ἐργασίας ἀπευθυνόμενος πρω-τίστως στοὺς μοναχούς χωρὶς νὰἀποκλείει κάτι παρόμοιο καὶ στοὺςκοσμικούς ποὺ ἔχουν πνευματικὰ

ἐνδιαφέροντα Ἔλεγε laquoὍταν ἐργά-ζεστε τὰ χέρια νὰ εἶναι στὴ δουλειὰκαὶ ὁ νοῦς στὸ Θεό Νὰ σταματᾶτεκάθε μία ὥρα νὰ κάνετε λίγη προ-σευχὴ καὶ μετὰ πάλι ἐργασία Νὰἔχετε ἀνοιχτὸ ἕνα βιβλίο στὸ κελίΝὰ μπαίνετε μέσα νὰ διαβάζετε λί-γο νὰ μαζεύεται ὁ νοῦς καὶ πάλιἐργασίαmiddot λίγο κομποσχοίνι καὶ πάλιἐργασία Νὰ μὴ ἐργαζόμαστε ἐμεῖςοἱ καλόγεροι σὰν κοσμικοίraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΠρέπει νὰ μά-θουμε τὸ τυπικὸ τοῦ Παραδείσουποὺ εἶναι ἡ ἀδιάλειπτη προσευχήraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoὉ διάβολοςἅπλωσε τρία πλοκάμια γιὰ νὰ πιά-σει ὅλο τὸν κόσμο Τοὺς πλούσιουςνὰ τοὺς πιάσει μὲ τὴ μασωνία τοὺςφτωχοὺς μὲ τὸν κομμουνισμὸ καὶαὐτούς ποὺ θρησκεύουν μὲ τὸνοἰκουμενισμόraquo

Μερικοὶ πνευματικοὶ στὸν κόσμοκαὶ μερικοὶ γέροντες στὰ μοναστή-ρια ἐνεργοῦν μὲ ἀδιάκριτο τρόποκάποτε καὶ παράλογο γιατὶ ἔχουνκρυφὸ ἐγωϊσμὸ καὶ νομίζουν ὅτι οἱἀποφάσεις τους εἶναι πάντα ὀρθὲςκαὶ θεοφιλεῖς ἀφοῦ οἱ ἴδιοι εἶναιπνευματικοὶ ἀγωνιστές Ἡ πλάνητους αὐτὴ ἔχει δυσάρεστα ἀποτε-λέσματα στὰ πνευματικά τους τέ-κνα Ὁ Γέροντας διηγόταν ἕνα σχε-τικὸ περιστατικό laquoΔὲν πρέπει νὰμπερδεύουμε τὸ μέσον μὲ τὴν ἐνέρ-γειαν τοῦ Θεοῦ Νά ἦταν ἕνας Γέ-ροντας στὴν Προβάτα καὶ εἶχε σαρ-κικὸ πόλεμο Ἔκανε ἄσκηση καὶ γιὰν᾽ ἀπαλλαγεῖ πῆρε μιὰ πέτρα καὶχτυποῦσε τὸ κεφάλι του γιὰ νὰ τὸνἐλεήσει ὁ Θεός Πράγματι ὁ Θεὸςβλέποντας τὸν πολὺ κόπο τὸν ἐλέ-ησε ἀλλὰ αὐτὸς κατέληξε στὸ συμ-

πέρασμα ὅτι τὸ χτύπημα τῆς πέ-τρας στὸ κεφάλι ἀπαλλάσσει τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τοὺς πονηροὺς λογι-σμούς Καὶ ὅταν οἱ ὑποτακτικοί τουεἶχαν λογισμούς ἔπαιρνε μία πέτρακαὶ τοὺς χτυποῦσε στὸ κεφάλιmiddotἐπειδὴ δὲ τὰ κεφαλάκια τῶν παι-διῶν ἦταν τρυφερά καταντοῦσαντὰ παιδιὰ ἀπ᾽ τὸ πολὺ χτύπημα ἠλί-θια Γι᾽ αὐτὸ δὲν πρέπει νὰ μπερ-δεύουμε τὸ μέσον ποὺ χρησιμο-ποιοῦμε ἐμεῖς μὲ τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦraquo

Οἱ πιστοὶ καταφεύγουν στοὺςἐνάρετους κληρικοὺς καὶ μοναχοὺςπροκειμένου νὰ τοὺς συμβουλευ-τοῦν γιὰ διάφορα θέματα καὶ προ-βλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν Με-ρικοὶ μάλιστα ἀγωνιώδεις καὶ ὀλι-γόπιστοι καθὼς εἶναι γιὰ τὸ ἴδιο θέ-μα πηγαίνουν σὲ πολλοὺς πνευμα-

τικοὺς καὶ παθαίνουν σύγχυσηἀφοῦ ἀκοῦν πολλὲς διαφορετικὲςἀπόψεις Τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰ ἐμπι-στεύονται μόνο ἕναν κληρικὸ καὶ νὰδέχονται ὅσα τοὺς πεῖ χωρὶς καμιὰἐπιφύλαξη Ἐὰν ὑπάρχει ἡ ἀγαθὴπροαίρεση καὶ ἡ πίστη στὴν πρό-νοια τοῦ Θεοῦ ὅλα ἐξομαλύνονταιΠρέπει δὲ νὰ γνωρίζουν ὅτι laquoὁ κα-θένας ἑρμηνεύει κάτι ἀνάλογα μὲτὴν πνευματική του κατάστασηraquoὅπως ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΚατάνυξηεἶναι ἡ ἐσωτερικὴ πνευματικὴ ἀλ-λοίωση κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσ-ευχῆς Πρέπει νὰ ζεῖ κανεὶς τὴν πα-ρουσία τοῦ Θεοῦ Τότε κατακλύζε-ται ἀπὸ εὐγνωμοσύνη διότι ὅλα τὰβλέπει ὡς εὐλογία τοῦ Θεοῦraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στίς πιό συνηθισμένες πρακτι-κές μεθόδους γιά τή διάδοσητῶν κακοδοξιῶν τους πού χρησι -μοποιοῦν τά μέλη τῆς μετοχι κῆςἑ ταιρείας Σκοπιά εἶναι ἡ πρα- κτική τῶν ἐπισκέψεων στίς οἰκίεςτῶν ἀν θρώπων τακτική πού εἶναιγνωστή μέ τήν ὀνομασία ἐπίσκε-ψη πόρτα-πόρτα Εἶναι μιά πρα-κτική καλά μελετημένη πού ἔχεισυγκεκριμένους στόχους καίσυγκεκριμένη μεθοδολογία προ-σέγγισης μέ ἐναλλακτικές δυνα-τότητες ἀ ναλόγως τό πρόσωποπού θά συναντήσουν τίς πεποι-θήσεις του τή δυνατότητα δια-λόγου πού θά τούς προσφερθεῖ

Συνήθως καί ὄχι τυχαῖα πάν-τοτε δύο-δύο οἱ Μάρτυρες τοῦἸε χωβᾶ στίς ἐπισκέψεις τους στάσπί τια ἀναζητοῦν ἕνα σημεῖοἐπα φῆς κάτι πού θά μποροῦσενά τρα βήξει τήν προσοχή τοῦ ἀν -θρώπου νά ξεκινήσει μία συζήτη-ση μαζί τους Ἔτσι ξεκινοῦν ἀπόθέματα γενικότερου ἐνδιαφέ-ροντος πού ἔχουν μία μόνιμηἐπικαιρότητα καί εἶναι ἱκανά νάπροκαλέσουν τό εἰσαγωγικό ἐν -διαφέρον τοῦ ἀ νύποπτου ἀνθρώ-που πού ἀπό τή στιγμή πού κα-λοπροαίρετα θά ἐμπλακεῖ ἀγνοεῖτήν μεθοδολογία ἐργασίας καί

ποῦ στοχεύει καί ποῦ τείνει τῶνΜαρτύρων τοῦ Ἰεχω βᾶ

Ἡ συζήτηση ξεκινᾶ συνήθωςπχ γιά τήν κοινωνική ἀκαταστα -σία καί τούς ὑπεύθυνους γι᾽ αὐτήγιά τόν ἀνθρώπινο πόνο ἐάν μπο-ροῦν νά ὑπάρξουν καλύτεροι και-ροί μπροστά μας ἐάν ὑπάρχει λύ-ση γιά τά δεινά τῆς ἀνθρωπότη-τας (τρόμος πεῖνα βία ἀνασφά-λεια ἐγκληματικότητα πόλεμοικλπ) Κάποιες φορές μπορεῖ νάεἶναι μιά συζήτηση μέ θρησκευτι-κή θεματολογία μέ τό ἐρώτημασυνήθως ἀποριῶν ὅπως πχ γιάτίς ἱ εἰ κό νες τήν τιμή τῶν ἁγίωνγιά τόν Τίμιο Σταυρό τόν νηπιο-βαπτισμό ἄν ἡ στράτευση συμβα-δίζει μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ ἄνγνωρίζουμε ὅτι ὁ Θεός ἔχει δῆ -θεν ἕνα καί μοναδικό ὄνομα ἤποιό εἶναι τό ὄνομα τοῦ Θεοῦ κἄ

Μέ ἕνα πλῆθος χωρίων ἀπότήν Ἁγία Γραφή ἔξω ἀπό τήν εὐ -ρύτερη θεολογική συνάφειάτους μέ ἑρμηνευτική κακοποίη -ση τους πλήν ὅμως προετοιμα -σμένων εἰδικά γιά τήν περίπτωσηπού ἔχουν ὡς στόχο σέ πρώτηφάση νά ἐντυπωσιάσουν τόν συν -ομιλητή τους Ὁ ἐντυπωσιασμός αὐτός εἶναι μεγαλύτερος κάτιπού εἶναι καί τό σύνηθες ὅταν τό

ὑποψήφιο θῦμα τους ἔ χει ἔλειμ-μα γνώσης τῆς ὀρθόδοξης πί-στης δέν ἔχει μελε τήσει σέ βά -θος καί δέ γνωρίζει μέ ἐπάρκειατήν Ἁγία Γραφή καί ἔτσι δέν εἶ -ναι σέ θέση νά τούς ἀπαντήσει ἐ -παρκῶς ἤ νά ἀναιρέσει τίς ἀν τι-γραφικές θέσεις τους

Ἐάν ὁ καλοπροαίρετος ἄνθρω-πος ἐντυπωσιαστεῖ καί συμφωνή-σει νά τόν ἐπανεπισκεφθοῦν ἀ -γνο ώντας πόσο καλά δομημένεςεἶναι οἱ προσηλυτιστικές πρακτι-κές ἔχει χωρίς νά τό συνειδητο-ποιήσει ἀρχίσει μία διαδικασίαἐμπλοκῆς του στά δίχτυα τῆς αἵ -ρεσης

Ὁ Μάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶ ὅσοπιό πολύ ἐργάζεται στό ἔργο πόρ-τα-πόρτα ὅσο πιό πολλές ὧρεςδιαθέτει στή διανομή τῶν ἐντύ-πων τῆς ἑταιρείας Σκοπιά ὅσοπιό συστηματικές προσπάθειεςκαταβάλλει γιά νά προσηλυτίσειἕνα νέο μέ λος τόσο πιό πολύ νο-μίζει σύμφωνα μέ τόν τρόπο πούτόν ἔχει ἐκπαιδεύσει ἡ ἑταιρείαὅτι δείχνει τήν ἄδολη ἀφοσίωσήτου στήν ἁγνή λατρεία τοῦ Ἰε -χωβᾶ καί στόν ὑποτιθέμενο ὁρατόἀγωγό τήν ἑταιρεία Σκοπιά καίἔτσι θά ἀποφύγει τή σφαγή στόνἈρμαγεδώνα

ΝΑ ΠΡΟΗΓΗΤΑΙ Η ΚΑΘΑΡΣΗ Ὅποιος θέλει νὰ λάβη τὴνΧάριν τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀνάγκη νὰ προετοιμασθῆ γιὰ νὰ τὴν λάβη ὉΜέγας Μακάριος μᾶς διδάσκει laquoὍπως ὁ γεωργός ποὺ δίνει ὅλη τὴνἐπιμέλειά του στὴν γῆ του πρῶτα τὴν ὀργώνει καὶ μαζεύει τὰ ἀγκάθια καὶἔπειτα ρίχνει τὸν σπόρον ἔτσι καὶ ἐκεῖνος ποὺ περιμένει νὰ λάβη ἀπὸ τὸνΘεὸν τὸν σπόρον τῆς Χάριτος πρέπει πρῶτον νὰ καθαρίση τὴν γῆ τῆς καρ-διᾶς του ὥστε νὰ πέση ὁ σπόρος τοῦ Πνεύματος γιὰ νὰ δώση πλήρεις καὶπολλαπλάσιους καρπούς Ἂν δὲν γίνη πρωτύτερα αὐτὸ καὶ δὲν καθαρίσητὸν ἑαυτόν του ἀπὸ κάθε μολυσμὸν σαρκικὸν καὶ πνευματικόν εἶναι ἀκό-μη σάρκα καὶ αἷμα καὶ βρίσκεται μακρυὰ ἀπὸ τὴν ζωήνraquo Γι᾽ αὐτὸ ἂς ἀρχί-ζουμε ἀπὸ τὴν κάθαρσή μας

ΓΕΜΑΤΗ ΠΑΓΙΔΕΣ Η ΖΩΗ Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Σύρος μᾶςσυμβουλεύει laquoΓνώριζε ὅτι ὅσον ζοῦμε σ᾽ αὐτὴν τὴν προσωρινὴν ζωήν διερ-χόμεθα διὰ μέσου πολλῶν παγίδων Γι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ προσέχουμε πάν-τοτε μήπως πέσουμε σὲ καμμιὰ θανατηφόρα παγίδα Εἶναι δὲ φόβος νὰπέσουμε σ᾽ αὐτὲς τὶς παγίδες τοῦ πονηροῦ διότι συγκαλύπτονται μὲ πα-ραπλανητικὴν γλυκύτητα ὥστε νὰ μὴ μπορῆ ἡ ψυχὴ νὰ ἀντιληφθῆ τὸν ψυ-χικὸν θάνατον ποὺ ἐνεδρεύει μέσα σ᾽ αὐτὲς τὶς παγίδες Τίς ἀποκρύπτειδιαρκῶς ἀπὸ τὴν ψυχή μας ὁ διάβολος γιὰ νὰ τὴν παγιδεύση καὶ τὴν κα-ταβαραθρώση στὴν αἰώνια κόλασηhellip Προσοχὴ λοιπὸν νὰ μὴ ἀποχαυνω-θοῦμε ἀπὸ τὴν παραπλανητικὴ γλυκύτητα τῶν παγίδων τοῦ θανάτου καὶπαρασυρθοῦμε στὴν προσεκτικὴ μελέτη τῶν πονηρῶν λογισμῶνraquo Δυσ -τυχῶς ἡ ζωὴ αὐτὴ εἶναι γεμάτη ἀπὸ θανάσιμες παγίδες

ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΩΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνlaquoΔ´ Ἠθικὸν Λόγονraquo τοῦ Ἁγίου Συμεὼν τοῦ Ν Θεολόγου laquoὈφεί-λουμε νὰ προσευχώμαστε γιὰ ὅλους Καὶ γι᾽ αὐτοὺς ποὺ γιὰ ὁποιαδήποτεαἰτία μᾶς λυποῦν ἢ μᾶς ὑβρίζουν γι᾽ αὐτούς ποὺ πάντοτε διάκεινται ἀπέ-ναντί μας ἐχθρικά καὶ ἀπὸ πονηρὴ πρόθεση ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλους τοὺς πι-στοὺς καὶ τοὺς ἀπίστους ὥστε οἱ πρῶτοι νὰ φθάσουν στὸ τέλειον ἐνῶ οἱἄλλοι νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὴν πλάνη καὶ νὰ προσέλθουν στὴν ἀληθινή πί-στηraquo

Ο ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ Ποιὸς εἶναι αὐτός Ἡ μνή-μη τοῦ τέλους αὐτῆς τῆς σύντομης ζωῆς Μακάριοι ὅσοι τὴν θυμοῦνταικαθημερινά Γιατί Τὴν ἀπάντηση μᾶς δίνει ὁ Ἅγιος Φιλόθεος ὁ Σι-ναΐτης λέγοντας laquo Ἡ ζωηρὴ μνήμη τοῦ θανάτου (σσ καὶ ὄχι ἡ τετριμ-μένη φράση ὅτι ὅλοι θὰ πεθάνουμε μιὰ μέρα) περιέχει πραγματικὰ πολλὲςἀρετές Γεννᾶ τὸ πένθος προτρέπει σὲ ἐγκράτεια σὲ ὅλα ὑπενθυμίζει τὴνγέεννα εἶναι μητέρα τῆς προσευχῆς καὶ τῶν δακρύων φρουρεῖ τὴν καρδιάπαύει τὴν ἐμπαθῆ προσκόλληση στὴν σάρκα ἀφοῦ εἶναι ἀπὸ πηλό ἀνα-βλύζει τὴν ὀξύτητα τοῦ νοῦ μαζὶ μὲ διάκριση Παιδιὰ αὐτῶν εἶναι ὁ διπλὸςφόβος τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ κάθαρση τῆς καρδιᾶς ἀπὸ ἐμπαθεῖς λογισμούς Πε-ριέχει πολλὲς δεσποτικὲς ἐντολές Σ᾽ αὐτὴν τὴν μνήμη παρατηρεῖται ὁ πά-ρα πολὺ δύσκολος ἀγώνας τῆς ζωῆς κάθε στιγμή ἕνα ἀγώνα γιὰ τὸν ὁποῖονφροντίζουν οἱ περισσότεροι ἀθλητὲς τοῦ Χριστοῦraquo

ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμα-σκηνὸς μᾶς λέγει στὸν laquoΨυχωφελῆ Λόγονraquo του ὅτι laquoἩ ἀρετὴ λέγε-ται ἔτσι ἀπὸ τὸ ρῆμα ldquoαἱρεῖσθαιrdquo γιατὶ εἶναι αἱρετὴ καὶ θεληματική ἐπειδὴκάνουμε αὐτοπροαίρετα καὶ θεληματικὰ τὸ ἀγαθὸν καὶ ὄχι χωρὶς νὰ θέ-λουμε καὶ ἀναγκαστικάraquo Ἂς τὴν προτιμοῦμε λοιπὸν ὅλοι μας

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΡΟΠΟΙ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΥἩ Τακτική laquoΠόρταndashΠόρταraquo τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΜΗ ΚΑΝΗΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΑΥΤΟ ΠΟΥΔΕΝ ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΕΚΕΙΝΟΙ ΕΙΣ ΕΣΕΝΑ

laquoΠάντα οὖν ὅσα ἂν θέλητεἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποιοὕτω καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖςοὗτος γὰρ ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱπροφῆταιraquo (Ματθ ζ΄ 12)

(Καὶ διὰ νὰ συγκεφαλαιώσω λοι -πὸν ὅλα ὅσα προηγουμένως σᾶςεἶπα σᾶς προσθέτω Ὅλα ὅσα θέ-λετε νὰ σᾶς κάνουν οἱ ἄνθρωποιτὰ ἴδια νὰ κάνετε καὶ ῾σεῖς εἰς αὐ -τούς Διότι αὐτὸς κατ᾿ οὐσίαν εἶναιὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται τὸ νὰἀγαπᾶτε δηλαδὴ τοὺς πλησίον σὰντὸν ἑαυτόν σας) (Μετάφραση ΠΝ Τρεμπέλα)

Ὁ Πλάστης καὶ Δημιουργός μαςΤριαδικὸς Θεός ὁ Πατέρας τῶν οἰ -κτιρμῶν καὶ πάσης παρακλήσεωςἀπὸ τὴν πολλή του ἀγαθότητα καὶἄφατη ἀγάπη δημιούργησε τὸνσύμπαντα κόσμο καὶ τελευταῖον τὸνἄνθρωπο ὡς κατʼ εἰκόνα καί καθ᾿ὁμοίωσίν Του Τὸν ἔθεσε ἐν μέσῳτοῦ παραδείσου καὶ τοῦ δώρισε τὴδυνατότητα ἐὰν ἤθελε νὰ μείνειἀθάνατος καὶ μάλιστα σὲ συν εχῆἀγαπητικὴ κοινωνία μαζί Του

Ὁ μισόκαλος ὅμως διάβολος ἐ -φθό νησε αὐτὴ τὴν δωρεὰ τοῦ Θε -οῦ πρὸς τὸν ἄνθρωπο ὥστε μὲ ψέ-μα καὶ ἀπάτη νά τόν γκρεμίσει καίνά τὸν ἐξορίσει Ἐν τούτοις ἡ ἀγά-πη τοῦ Θεοῦ ἐνήργησε καὶ πάλιὑπὲρ τοῦ ἀνθρώπου καὶ διὰ ἸησοῦΧριστοῦ τοῦ Σωτῆρος συνετελέ-σθη ἡ ἀνάπλαση καὶ ἡ ἀναδημιουρ-γία τοῦ πλάσματος τοῦ Θεοῦ τοῦἀνθρώπου laquoἸδοὺ καινὰ ποιῶ τὰπάνταraquo (Ἀποκ κα΄ 5) laquo Ἀνακεφα-λαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν Χρι στῷraquo(Ἐφεσ α΄10) Ἡ δωρεὰ αὐτὴ ὅμωςἐδόθη ἐπὶ τῇ βάσει τῆς ἀρ χικῆςἐντολῆς laquoεἴ τις θέλει ὀπίσω μουἔρ χεσθαι ἀπαρνησάσθω ἑαυ τόνκαί ἀράτω τόν σταυρόν αὐ τοῦ καθ᾿ἡμέραν καὶ ἀκολουθείτω μοιraquo(Λουκ θ΄23) Τουτέστιν ζητάει τὴνπροσωπικὴ σταύρωση τοῦ καθενόςμας ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μας καὶ ὄχιτὴ σταύρωση τῶν ἀδελφῶν μαςστὰ ἰδιοτελῆ μας συμφέροντα

Δυστυχῶς γιὰ τὴν ἀνθρωπότηταπολλοί ἐξαιτίας τῆς ἀλαζονείαςδὲν κατενόησαν τὴν εὐεργεσία καὶτὴ σημασία τοῦ λόγου Ἔτσι ὁ Τί-μιος Σταυρός ἤτοι ἡ αἰτία τῆς ἀνα-πλάσεως τῆς ἀνακεφαλαιώσεωςκαὶ τῆς σωτηρίας ἔγινε γιὰ ἄλλουςσκάνδαλο καὶ γιὰ ἄλλους μωρία Οἱπρῶτοι ἀντὶ νὰ ἀκολουθήσουν τὴνπροσωπικὴ θυσία ὑπὲρ τῶν ἀδελ -φῶν τῶν συνανθρώπων ζητοῦσανἀπὸ τὸν Θεάνθρωπο νὰ κατέβειἘκεῖνος ἀπὸ τὸ Σταυρό Του καὶ τό-τε νὰ Τὸν πιστέψουν Δηλαδή νὰἱκανοποιήσει τὴν ἀρρωστημένη σα-τανοκίνητη ὑπερηφάνειά τους μὲσυνέπεια τὴν ἀκύρωση τῆς σωτη-ρίας τοῦ ἀνθρωπίνου γένους Ζη-τοῦσαν δηλαδὴ τὴ συνεργασία καὶτὴ δύναμη τοῦ Μεσσία γιὰ νὰ ὑπε-ρισχύσουν καὶ νὰ πετύχουν τὰ σκο-τεινὰ σχέδιά τους σταυρώνονταςτὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν δι-κή τους ἰδιοτέλεια Μεγάλος ὁ πό-νος τοῦ Χριστοῦ ἐπάνω στὸνΣταυρὸ ἐξαιτίας αὐτῆς τῆς σκλη-ροκαρδίας τῶν ἐχθρῶν Του ποὺ

τοὺς καθιστοῦσε ἀθέους εἰδωλο-λάτρες Ἀρρωστημένοι ὄντως ψυ-χοσωματικὰ δὲν μπόρεσαν οὔτεγιὰ μία στιγμὴ νὰ κατανοήσουν ὅτιὁ Χριστὸς ἦρθε νὰ σώσει ὅλο τὸἀνθρώπινο γένος καὶ νὰ τὸ ἐπανα-φέρει στὴν προτέρα θέση ἀπὸ τὴνὁποία ἐξέπεσε

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ μωρία τῶν φιλο-σόφων εἰδωλολατρῶν δωδεκα-

θεϊστῶν καὶ παγανιστῶν οἱ ὁποῖοιζητοῦσαν νὰ κατανοήσουν τὸ μυ-στήριο τῆς δωρεᾶς τοῦ Σταυροῦτοῦ Χριστοῦ μὲ φιλοσοφικοὺς ψευ-τοστοχασμούς τοὺς ὁδήγησεστὴν πλάνη καὶ ἑρμήνευσαν τὸνΣταυρό μωροὶ ὄντες σὰν μωρία

Ἐκδικητικοὶ στὴ συνέχεια στὸἔπακρον καὶ οἱ δυό κατηγορίες ἀν -θρώπων ἄρχισαν νὰ σταυρώνουνκαὶ νὰ διώκουν τοὺς ἀδελφοὺς καὶφίλους τοῦ Κυρίου ἐκείνους δη-λαδὴ ποὺ πίστεψαν στὸν Θεάνθρω-πο Βασιλέα καὶ κατενόησαν ἀκρι -βῶς τὴ θεϊκὴ καὶ μοναδικὴ εὐεργε-σία τοῦ Τιμίου Σταυροῦ τὴ δωρεὰδηλαδὴ σὺν τοῖς ἄλλοις τοῦ ΘείουΒαπτίσματος καὶ τῆς Θείας Κοινω-νίας

Ἑκατομμύρια οἱ μάρτυρες μετὰτὸν Χριστό μὲ πρώτους τούς Ἁγί-ους Ἀποστόλους καὶ στὴ συνέχειατοὺς Ἁγίους Μάρτυρες καὶ Νεο-μάρτυρες Διωγμοὶ ἐπὶ διωγμῶνβασανιστήρια ἐπὶ βασανιστηρίωνκαὶ ὅταν δὲν μποροῦσαν νὰ διώ-ξουν καὶ νὰ σταυρώσουν τότε ἐπε-τίθεντο ἐναντίον τῆς Ἀληθείας τοῦΧριστοῦ μὲ ψεύδη δόλο καὶ ἀπάτηἔχοντας σὰν ἅρμα τους τὴν κτη-νώδη ἀνηθικότητα καὶ τὴν ἐκμε-τάλλευση τῆς εἰκόνας τοῦ Θεοῦ σὲὅλα τὰ ἐπίπεδα τῆς ζωῆς ἀνάλογαβέβαια μὲ τό τί τοὺς βόλευε σὲ κά-θε ἐποχὴ μέχρι σήμερα

Ἔτσι βλέπουμε καὶ στὶς ἡμέρεςμας νὰ κορυφώνονται καὶ οἱ διω-γμοὶ καὶ ἡ ἐξαπάτηση δηλαδὴ χτυ-ποῦν καὶ μὲ τὰ δυὸ μέσα βασανι-σμοῦ τοὺς ἀδυνάτους Παραδεί-γματος χάριν βλέπουμε τοὺς ἰσχυ-ρούς τῆς ἡμέρας νὰ κόπτονταιδῆθεν γιὰ τὸ ἂν θὰ μειωθοῦν πε-ραιτέρω οἱ συντάξεις ἢ τὰ ἡμερο-μίσθια τῶν πτωχῶν ἐνῶ παράλλη-λα οἱ ἴδιοι δηλώνουν ὅτι κατέχουνχρυσὲς λίρες δολλάρια εὐρώ με-τοχές ἀκίνητα ὁμόλογα παχυ-λοὺς μισθούς ἀνέσεις χλιδή

Ὤ τῆς ὑποκρισίας τὸ ἀποκορύ-φωμα

Οἱ ἀδελφοί τους οἱ εἰκόνες τοῦΘεοῦ ψάχνουν ἀπελπισμένα νὰχορτάσουν τὴν πεῖνα τους σὲ συσ-σίτια ἢ σὲ κάδους σκουπιδιῶν καὶἐκεῖνοι συσκέπτονται γιὰ περισσό-τερους φόρους καὶ χαράτσια καὶἄλλα δυσβάσταχτα ὧν οὐκ ἔστινἀριθμός ὥστε μὲ τὴ δῆθεν ὕφεσηκαὶ τὴν τεχνητὴ ἀνεργία νὰ κατα-φέρουν καίριο πλῆγμα στὴν ὀρθό-δοξη οἰκογένεια καὶ τὴν ὀρθόδοξηνεότητα ποὺ μὲ παντοίους τρό-

πους προσπαθοῦν νὰ ἀπελπίσουνκαὶ νὰ τοὺς ὁδηγήσουν στὴν κατά-θλιψη στὴ σχιζοφρένια στὴναὐτοκτονία

Ἂν ἤθελαν νὰ βροῦν χρήματαγιὰ ἀξιοπρεπῆ ἐργασία σύνταξηκαὶ ἀσφάλεια (συνταγματικὰ ἀγα-θά) θὰ τὰ ἔβρισκαν στὸ ἐμπόριοτῶν καυσίμων στὸ ἐμπόριο τῶνὅπλων καὶ στὸ παρεμπόριο ποὺ τὰσυνεταιράκια τους στὶς κάθε εἴ -δους λέσχες ποὺ καὶ αὐτοὶ ἀνή-κουν κινοῦν τὰ νήματα Βέβαιασυλ λαμβάνουν κάποιους ποὺ οἱ ἴ -διοι μέχρι χθὲς τοὺς προστάτευανκαὶ τοὺς ἐνθάρρυναν νὰ εἶναι κα-ταχραστές ἀλλὰ αὐτὰ εἶναι ψίχου-λα μπροστὰ στὰ προηγούμενα

Καὶ ὅλα αὐτὰ συμβαίνουν γύρωμας ἐπειδὴ δὲν θελήσαμε οὔτε θέ-λουμε νὰ ἀκούσουμε τὸν λόγο τοῦΜεσσίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ μὲἁπλωμένα τὰ χέρια γεμάτα φιλαν-θρωπία καλεῖ ὅλους σὲ μετάνοιαΜᾶς προτρέπει δηλαδὴ νὰ Τὸν μι-μηθοῦμε στὴ θυσία -παρότι Αὐτὸςἀναμάρτητος ἔγινε γιὰ μᾶς ἁμαρ-τία καὶ κατάρα- οὕτως ὥστε νὰ φι-λοτιμηθοῦμε ἀκολουθώντας Τονσταυρώνοντας ὁ καθένας μας τὸνπαλιάνθρωπο ποὺ φέρουμε μέσαμας καὶ ἔτσι νὰ μάθουμε νὰ θυσια-ζόμαστε ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μαςἀντὶ νὰ θυσιάζουμε τοὺς ἀδελφούςμας ὑπὲρ ἡμῶν αὑτῶν

Ταλαίπωρε ἄνθρωπε Ἕως πότεβαρυκάρδιος Ἕως πότε θὰ ἀγα -πᾶς τὸ ψεῦδος Ἕως πότε δὲν θὰκατανοεῖς ὅτι ὁ δρόμος αὐτός ὁμακράν τοῦ Χριστοῦ ὁδηγεῖ στὸχάος στὸ μηδέν στὸ τίποτα πούἀναπόφευκτα θὰ βρεθοῦμε ὅλοιὅσοι μένουμε ἀμετανόητοι ὡς τότέλος Ὁ γλυκύτατος Ἰησοῦς Χρι -στὸς διεκήρυξε ὅτι Αὐτὸς εἶναι τὸΦῶς τοῦ κόσμου εἶναι ἡ Θύρα ποὺμπορεῖ κάποιος μόνο διʼ Αὐτῆς νὰφθάσει στὴν Βασιλεία τοῦ ΠατέραΤου μὲ μοναδικὸ κλειδὶ τὸν Παρά-κλητο ποὺ τελειεῖ τὰ ὈρθόδοξαΜυστήρια καὶ συγκροτεῖ ὅλον τὸνθεσμὸν τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι ἡμοναδικὴ Κιβωτὸς Σωτηρίας ὑπὸτὸν ἥλιον laquoΠάντα οὖν ὅσα ἂν θέ-λητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποιοὕτω καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς οὗ -τος γὰρ ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱ προ -φῆταιraquo

ΣυμπέρασμαΜὴ κάνεις στοὺς ἄλλους αὐτὸ

ποὺ δὲν θέλεις νὰ κάνουν ἐκεῖνοισ᾿ ἐσένα Χρυσὸς ὁ κανόνας Ἁγίαἡ ἐντολή Ἂν τηρηθεῖ αὐτὸς ὁ λό-γος τοῦ Λόγου ἀπὸ ἄρχοντες καὶἀρχομένους καὶ ἐργασία θὰ ὑπάρ-χει γιὰ ὅλους καὶ μισθοὶ ἱκανοποι-ητικοὶ καὶ συντάξεις καὶ περίθαλψηπραγματική Ἡ ἀδελφοσύνη καὶ τὸφιλότιμο θὰ πρυτανεύουν καὶ οἱσχέσεις τῶν ἀνθρώπων θὰ ἀνάγον-ται σὲ κοινωνία Ἁγίων ἐν Χριστῷὅπου ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀλήθειαθὰ βασιλεύει Καὶ τότε δὲν θὰὑπάρχει τόπος καὶ χῶρος γιὰ πόνολύπη ἢ στεναγμὸ ἀλλὰ χαρὰ καὶἀνάπαυση καὶ ἀγάπη ἐν ΧριστῷἸησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν

Γένοιτο Κύριε Ἀμήν

Τοῦ ΠρεσβυτέρουἈθανασίου Μηνᾶ

Σελὶς 4η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἔρχονταιοἱ ἐξετάσειςhellip

καὶ οἱ διακοπέςΟὔφ Ἔρχονται οἱ ἐξετάσειςhellip

Πά λι αὐτές Δὲν τὶς μπορῶhellip Ἔτσιμοῦ ρχεται νὰ τὰ παρατήσωhellip Δὲνὑποφέρεται αὐτὸ τὸ μαρτύριο

Τέτοια λένε κάθε φορά οἱ περισ-σότεροι λίγο πρὶν ἀπʼ τὶς ἐξετά-σεις Κι εἶναι ἔτσι σὰν νʼ ἀνοίγουμεπιὰ διάπλατα τὴν πόρτα στὸ ἄγχοςτὴν ἀπελπισία τὴν ἀπογοήτευση κιαὐτὴ ἀκόμη τὴν ἀποθάρρυνση γιὰνὰ μᾶς κυριεύσουν Ὅτι χειρότε-ρο γιὰ νʼ ἀποτύχουμεhellip Παταγω -δῶς

Λοιπόν στόπ Τί θὰ λέγατε νὰδοῦμε τὰ πράγματα διαφορετικάἀπʼ τὴ θετική τους τὴν πλευράαἰσιόδοξα κάνοντας μόνο καλούςλογισμούς Νὰ σὰν αὐτέςhellip

mdashΟἱ ἐξετάσεις στὴ ζωὴ ποτὲ

τους δὲν τελειώνουνΝαί Γιατί τί ἄλλο κάνουμε ἀπʼ τὴ

στιγμὴ ποὺ γεννιόμαστε ὡς τὰ βα-θιά μας γεράματα ἀπʼ τὸ νὰ δίνου-με ὅλοι μὰ ὅλοι συνέχεια ἐξετά-σεις ἀδιάκοπα κι ὄχι μόνον ὅσοικαὶ γιὰ ὅσο σπουδάζουν Οἱ ἐξετά-σεις βρίσκονται σὲ ὅλα μὰ ὅλα τὰστάδια τῆς ζωῆς Σὲ κάθε ἐπάγγελ-μα δραστηριότητα ἢ ἀσχολία μαςἈκόμη καὶ στὴν περίπτωση ποὺδὲν ἔχουμε καμμία ἀσχολία

Ἐξετάσεις καὶ μάλιστα καθημε-ρινές δὲν δίνει ἕνας ἐργάτηςἕνας ὑπάλληλος ἕνας καταστημα-τάρχης οἱ καθηγητές μας στοὺςἀνωτέρους τους ἀλλὰ καὶ σʼ ἐμᾶςοἱ γονεῖς μας ἀκόμη καὶ σʼ ἐμᾶςἐμεῖς στὰ ἀδέλφια μας τοὺς φί-λους μας ἀλλὰ καὶ τοὺς συμμαθη-τές μας Ἐξετάσεις δίνουμε ἀκόμηκαὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυτό ἀλλὰκαὶ στὸ Θεό Σκεφτεῖτε το

Ἀφοῦ λοιπόν εἶναι ἔτσι συνυ-φασμένες μὲ τὴ ζωή μας γιατί νὰτὶς φοβόμαστε Δὲν εἶναι στοιχεῖατῆς καθημερινότητάς μας Πόσεςκαὶ πόσες ὡς τώρα δὲν ἔχουμε δώ-σει Τελικὰ αὐτὲς πού ἔρχονται δὲνεἶναι τίποτʼ ἄλλο παρὰ μία παραπά-νω Ἐ καί

mdash Συνεπῶς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναιἐφιάλτης ἀλλὰ μία πολὺ ἐνδιαφέ-ρουσα πρόκληση Μία πρόκλησηγιὰ νʼ ἀποδείξουμε στοὺς ἄλλουςἀλλὰ καὶ σʼ ἐμᾶς() πὼς οἱ κόποιμίας ὁλόκληρης χρονιᾶς δὲν ἦτανμάταιοι Πώς πραγματικὰ μάθαμεΣπουδάσαμε Ἀγωνιστήκαμε Πα-λέψαμε Καὶ τώρα ἔχουμε τὴν κα-λύτερη εὐκαιρία γιʼ αὐτό Οἱ ἐξετά-σεις τοῦτες εἶναι ἡ ἀπόδειξη

Τὸ ἴδιο δὲν κάνουν καὶ οἱ ἀθλη-τές ποὺ παλεύουν καὶ μοχθοῦνστὰ γήπεδα καὶ τὰ στάδια Οἱ Παν -ελλήνιοι οἱ Πανευρωπαϊκοί οἱ Ὀ -λυμπιακοί ἀλλὰ καὶ οἱ ὅποιοι ἀγῶ -

νες ἐπιπέδου δὲν παύουν νʼ ἀποτε -λοῦν γιʼ αὐτοὺς μία πρόκλησηἘκεῖ θὰ δοῦν τὸ ἔργο τους τὸ ἐπί-πεδο στὸ ὁποῖο βρίσκονται τὴνἀξία τους Θὰ ἀξιολογήσουν δὲ καὶτοὺς ἀντιπάλους τους ἀκόμη

mdash Κι ἐπιπλέον εἶναι ἡ ὥρα τοῦτερματισμοῦ τῶν κόπων μας ἀλλὰκαὶ τῆς ἀμοιβῆς μας Γιατί πάντοτεστὸ τέλος ἑνὸς ἔργου ἀλλὰ καὶμίας ὁποιασδήποτε προσπάθειαςὑπάρχουν οἱ ἐξετάσεις σὲ διάφο-ρες μορφές Αὐτὲς μοιάζουν μὲτὴν τελετὴ λήξης τῶν ἀγώνωνΑὐτὸ γιατί δὲν τὸ βλέπουμε Κιὕστερα εἶναι ἡ ὥρα τῆς συγκο-μιδῆς (ἢ τῆς ἀνταμοιβῆς) μας

Ἂς ἔρθουμε στὴν περίπτωσητοῦ γεωργοῦ Ὅλη τὴ χρονιὰσπέρ νει ποτίζει σκαλίζει περιποι -εῖ ται καὶ μοχθεῖ γιὰ τὰ φυτὰ ποὺἔσπειρε Τὰ βλέπει νὰ φυτρώνουννὰ μεγαλώνουν νὰ ἀνθίζουν νὰὡριμάζουν Ἀγωνιᾶ γιʼ αὐτὰ ἀλλὰκαὶ τὰ καμαρώνει Καὶ τί περιμένειΤὴν ὥρα τῆς συγκομιδῆς τὸν ἴδιοτὸν θερισμό Στʼ ἀλήθεια πόσο τὴλαχταρᾶ τούτη τὴν ὥρα

Τὸ ἴδιο γίνεται καὶ μʼ ἐμᾶς Οἱἐξετάσεις εἶναι τοῦ θερισμοῦ ἡὥρα εἶναι γιὰ νὰ δρέψει κανεὶςτοὺς κόπους του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ τὶς θέλουμε νὰ μὴ τὶς ἀναζη-τοῦμε

mdashΑὐξάνουν ἔπειτα τὴν ἑτοιμό-τητά μας Ξέρετε πόσο σημαντικὸεἶναι αὐτό Νὰ εἴμαστε πάντοτε σὲἐγρήγορση σὲ κίνηση ἕτοιμοι γιὰὅτι ἔρχεται Θυμίζει τὰ νερὰ ποὺτρέχουν Εἶναι πάντοτε καθαράδροσερὰ καὶ γάργαρα Ὡς καὶ τὸτραγούδι τους ἀκοῦς χαρούμενολές γιατί κινοῦνται Ἐνῶ τὰ στάσι-μαhellip

mdashΚι ἂν ἔχουμε μείνει πίσω στὴνὕλη κι ἔχουμε κενά

Τίποτα κι αὐτὸ δὲν εἶναι Συμβαί-νει καὶ στοὺςhellip καλύτερους laquoσπα-σί κλεςraquo Μόνο ποὺ μὲ τὴν δραμα-τοποίηση αὐτοῦ τοῦ γεγονότος τί-ποτʼ ἀπολύτως δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχουμε Τὸ πολὺ-πολὺ νάμᾶςhellip ἀκινητοποιήσει τὸ ἄγχος καὶὁ φόβος

Τί ἀπαιτεῖται λοιπόν Νὰ ἐντοπί-σουμε ἀκριβῶς τὸ σημεῖο στὸὁποῖ ο βρίσκεται τὸ πρόβλημα Δη-λαδή σὲ ποιὸ ἀκριβῶς μέρος τῆςὕλης συμβαίνει αὐτὸ καὶ νὰ τὸἀντιμετωπίσουμε ἀμέσως Μὲ ὀρ -γάνωση καὶ μέθοδο Καὶ μὲ ἱεράρ-χηση τῶν θεμάτων λαμβάνονταςὑπόψη πάντοτε τὸ χρόνο ποὺἔχουμε μπροστά μας Ὅλα τουςδὲν εἶναι τὸ ἴδιο σπουδαῖα οὔτεἔχουν καὶ τὴν ἴδια βαρύτητα στὶςἐξετάσεις Συνεπῶς μελετοῦμε τὰκυριότερα καὶ ὕστερα τὰ ὑπόλοιπα

mdashΚι ἂν δὲν τὰ πᾶμε τέλος πάν-των καλά

Κι αὐτὸ ἔχει συμβεῖ καὶ μάλισταπλεῖστες φορές σὲ ὅλους ἀνεξαι-

ρέτως Καὶ σʼ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺςἐπικριτές μας ὅποιοι κι ἂν εἶναιἘπιτυχημένοι λένε δὲν εἶναιαὐτοὶ ποὺ ποτὲ τοὺς δὲν εἶχαν καμ-μία ἀποτυχία ἀλλʼ ἐκεῖνοι ποὺεἶχαν μία ἐπιτυχία παραπάνω ἀπʼ τὶςἀποτυχίες τους

Τότε θὰ πρέπει νὰ δοῦμε τί στʼἀλήθεια φταίει Νὰ ψάξουμε γιὰ τὶςαἰτίες Νὰ ἀναθεωρήσουμε ἀπό-ψεις ἢ καὶ στάσεις τῆς ζωῆς μαςΝὰ πάρουμε γενναῖες ἀποφάσειςὍπως καὶ στὸ πρωτάθλημα Πόσες(συ)σκέψεις συζητήσεις ἀποφά-σεις ἀλλαγὲς κλπ δὲν παρατη-ροῦνται ἂν κάποια ὁμάδα πού τὸδιεκδικεῖ τὸ χάσει Ὅλα τὰ κακάλένε δὲν ἔρχονται γιὰ κακό Πλεῖ -στα εἶναι τὰ παραδείγματα ἐκείνωνποὺ κυριολεκτικὰ θριάμβευσανὕστερα ἀπὸ μία ἀποτυχία

mdashΚι ὕστερα ἔρχονταιhellip καὶ οἱδιακοπές

Ἄ τί ὡραῖα ἔρχονται κι αὐτές Σὰν τὴν ξαστεριὰ μετὰ τὴν κα-

ταιγίδαhellip Σὰν τὴ γαλήνη μετὰ τὴ θύελλαhellip Σὰν τὴν ἄνοιξη μετὰ τὸ χειμώ-

ναhellip Σὰν τὴν ἀνάσταση μετὰ τὴ σταύ-

ρωσηhellip Σὰν τὴ λύτρωση μετὰ τὸ πάθος

καὶ τὴν ὀδύνηhellipΔόξα σοὶ ΚύριεΣτʼ ἀλήθεια πόσο ὄμορφα τὰ

ἔχει ὁρίσει ὅλα ὁ Θεὸς στὴ ζωήμας Γιʼ αὐτὸ καὶ ὅλα μὰ ὅλα πρέ-πει νὰ τὰ δεχόμαστε καὶ νὰ τὰ ἀπο-λαμβάνουμε εὐχαριστώντας Τον

Αὐτὲς οἱ ἐναλλαγές ἐξ ἄλλουεἶναι τὸ ἁλάτι τῆς ζωῆς μας Ἡοὐσία της Τὸ νόημά της Ἡ ἴδιατης ἡ χαρά

Ἄς τὸ δοῦμε κι ἀλλιῶς παιδιά

Πόσο ὄμορφες εἶναι οἱ διακοπέςπόσο τὶς λαχταροῦμε ὅλοι μετὰτὸν ἀγώνα τῆς χρονιᾶς τοὺς τό-σους μόχθους κι ἀγωνίες καίhellipμετὰ τὶς ἐξετάσεις Θὰ συνέβαινεἄραγε αὐτό καὶ θὰ τὶς εἴχαμε τόσοπολὺ ἀνάγκη ἂν ὅλα τοῦτα δὲνεἶχαν προηγηθεῖ

Μὲ τὶς διακοπές πλέον ξεκου-ραζόμαστε ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ τὸκαταλαβαίνουμε ἀνεφοδιαζόμα-στε Ἀνασυγκροτούμαστε Ἀναγεν-νιόμαστε Παίρνουμε καλύτερες (ἢκαὶ μεγαλύτερες) ἀποφάσεις Ἀνα-θεωροῦμε τοὺς στόχους μας Ἐ -φο διαζόμαστε ποικιλοτρόπως Ἕ -τοιμοι νʼ ἀντιμετωπίσουμε τὶς πολ -λὲς ἀπαιτήσεις τῆς νέας χρονιᾶςΚαίhellip τὶς τόσες ἐξετάσεις τους Μὲτελικὸ σκοπό νὰ πετύχουμε στὴνἴδια τὴ ζωή

Λοιπόν καλὸ διάβασμα καλὲςἐξετάσεις καὶhellip καλὲς διακοπὲςκαλοί μου φίλοιhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 15ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Κυρίλλου καί Μεθοδίου φωτιστῶν τῶν Σλαύων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟ∆ΙΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ τῆς 6ης Μαΐου οἱἝλληνες (καί ὄχι μόνοhellip) προσ -ῆλθαν στίς κάλπες γιά νά ψηφί-σουν τήν Κυβέρνηση πού θά τούςἀντιπροσωπεύσει τό ἑπόμενο χρο-νικό διάστημα Τό ἀποτέλεσμα κό-λαφος γιά τίς δύο παραδοσιακέςπολιτικές δυνάμεις τοῦ τόπου ἔδω-σε ἠχηρό ράπισμα σέ αὐτούς πούπαρέδωσαν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ τήνΧώρα τους ἀντί πινακίου φακήςστά χέρια τῶν δανειστῶν της Ὁἑλληνικός λαός τούς τιμώρησε γιάτήν laquoἐσχάτη προδοσίαraquo πού διέ-πραξαν μέ τό μόνο ὅπλο πού δια-θέτει τήν ψῆφο του Βέβαια εἶναιφυσικό νά ἀναρωτηθεῖ κανείς ἄν ἡλέξη laquoπροδοσίαraquo πού ἀκούγεταιπολλάκις στίς συζητήσεις τῶν Ἑλ -λήνων εἶναι ὑπερβολή καί δέν μπο-ρεῖ νά χαρακτηρίσει τήν πολιτικήἡγεσία τῶν προηγούμενων Κυβερ-νήσεων

Σέ ἄρθρο του λοιπόν ὁ δημο-σιογράφος κ Νίκος Χειλαδάκηςστήν ἱστοσελίδα laquozoiforosgrraquo ἀνα-φέρει τά ἑξῆς

laquoἈνοιχτή γραμμή στήν μειονό-τητα τῆς Θράκης νά ψηφίσει στίςἐκλογές τά μνημονιακά κόμματαΠΑΣΟΚ Νέα Δημοκρατία καί Δη-μοκρατική Συμμαχία τῆς ἀγαπητῆςστούς Τούρκους Ντόρας δηλαδήὅλους αὐτούς πού μᾶς ἔφεραν σέαὐτό τό χάλι ἔχει δώσει ἡ Ἄγκυραγιά τίς ἐκλογές τῆς 6 Μαΐου

Εἶναι χαρακτηριστικό πώς οἱΤοῦρκοι θεωροῦν πώς τά κόμματααὐτά συμφέρουν στήν Τουρκίαγιατί σάν μνημονιακά δέν θά ἀντι-τάξουν ἀντίσταση στίς τουρκικέςδιεκδικήσεις καί ἔτσι ἡ Τουρκία θάπεράσει εὔκολα τίς ἀπαιτήσεις τηςγιά τά ἐνεργειακά κοιτάσματα τοῦΑἰγαίου καί τῆς ἀνατολικῆς Μεσο-γείουraquo

Ἐπίσης ἀναφέρει γιά τά ὑπόγειασχέδια τοῦ τουρκικοῦ προξενείουτῆς Θράκης

laquoἩ φιλοδοξία τῶν παραγόντωντοῦ τουρκικοῦ προξενείου εἶναι ἡἐκλογή τεσσάρων τουλάχιστον μει-ονοτικῶν βουλευτῶν γιατί ὅπωςὑποστηρίζεται ἡ ὅσο τό δυνατόνμεγαλύτερη ἐκπροσώπηση τῆς μει-ονότητας στήν ἑλληνική βουλή θάχρησιμοποιηθεῖ σάν ἕνα μεγάλοldquoὅπλοrdquo καί μέ τήν σύμπραξη τῶνldquoκατοχικῶνrdquo μνημονιακῶν κομμά-των στήν ἐπίτευξη τοῦ τελικοῦστόχου πού εἶναι ἡ ἐπίσημη ἀνα-γνώριση τῆς τουρκικῆς ταυτότη-τας τῆς μειονότηταςraquo

Μάλιστα ὁ κ Χειλαδάκης ἀποκα-λύπτει τό ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον τῆςΤουρκίας γιά τήν πολιτική κατά-σταση στήν Ἑλλάδα Ἀναφέρει λοι-πόν γιά τίς κινήσεις τῆς ΤουρκικῆςΚυβερνήσεως

laquoΣτίς 25 Ἀπριλίου συγκαλεῖτε

στήν Ἄγκυρα μία μεγάλη σύσκεψηπαραγόντων τῆς μειονότητας μέπαράγοντες τῆς τουρκικῆς βουλῆςγιά νά ὀργανωθεῖ καλύτερα ἡ στά-ση τῆς μειονότητας στίς ἐκλογέςκαί νά τηρηθεῖ πιστά ἡ γραμμή τῆςἌγκυρας γιά τό ποιό κόμμα θά ψη-φίσει ἡ μειονότητα Στήν σύσκεψηαὐτή πού ἔγινε στήν τουρκική πρω-τεύουσα ὑπό τήν αἰγίδα τῆς Κοινο-βουλευτικῆς Ἐπιτροπῆς Στήριξηςτῆς Δυτικῆς Θράκης τῆς τουρκικῆςβουλῆς (μάλιστα ὑπάρχει καί τέ-τοια ἐπιτροπή) πῆραν μέρος ὁ πρό-εδρος τῆς ldquoἘπιτροπῆς Ἀλληλεγ-γύης τῆς Τουρκικῆς Μειονότηταςτῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquo Ismet Kad ὁπρόεδρος τῆς ldquoὉμοσπονδίας Τούρ-κων Δυτικῆς Θράκης τῆς Εὐρώ-πηςrdquo Halit Habipoglu ὁ πρόεδροςτῶν ldquoἹδρυμάτων ἈλληλεγγύηςΤούρκων Δυτικῆς Θράκηςrdquo καθώςκαί τῶν ἀθλητικῶν σωματείων τῆςμειονότητας Στή σύσκεψη μίλησεκαί ὁ ἴδιος ὁ πρόεδρος τῆς τουρ-κικῆς βουλῆς Cemil Cicek ὁ ὁποῖοςεἶναι γνωστός ὑπέρμαχος τῆς ἀνα-γνώρισης μόνο μίας ἑνιαίας καίτουρκικῆς μειονότητας στήν δυτι-κή Θράκη κατά παράβαση τῆς συν-θήκης τῆς Λωζάννης πού ὑπέγρα-ψε ἡ Τουρκία καί ἀναγνωρίζει μόνομουσουλμανική (καί μάλιστα αἱρε-τική μπεκτασίδικη) μειονότηταraquo

Δέν εἶναι μόνο ὅμως τά δύο με-γάλα κόμματα πού δίνει γραμμή ἡΤουρκική Κυβέρνηση στούς μου-σουλμάνους τῆς Θράκης γιά νάψηφίσουν Μεταξύ τῶν ἄλλων ἀνα-φέρει καί γιά τό κόμμα τῆς laquoΔημο-κρατικῆς Συμμαχίαςraquo τῆς κ Ντό-ρας Μπακογιάννη

laquoἩ Τουρκία δέν ξεχνάει καί τήνμεγάλη φίλη της τήν κ Ντόρα Μπα-

κογιάννη Ἔτσι μεγάλη καί θετικήδημοσιότητα πού πῆρε στά μει-ονοτικά ΜΜΕ ἡ τελευταία ἐπίσκε-ψη τῆς ἀρχηγοῦ τοῦ κόμματος τῆςΔημοκρατικῆς Συμμαχίας κ Μπα-κογιάννη στίς 31 Μαρτίου στήν πε-ριοχή συνοδευόμενη ἀπό τόνπρώην βουλευτή τῆς Νέας Δημο-κρατίας Ἰλχάν Ἀχμέτ ὁ ὁποῖοςὅταν ἦταν βουλευτής τῆς Νέας Δη-μοκρατίας τό 2006 προτιμοῦσε νάσυχνάζει περισσότερο στήν τουρ-κική βουλή παρέα μέ τόν γνωστόἀνθέλληνα ψευτομουφτή τῆς Ξάν-θης τόν Ἀχμέτ Μετέ καί νά συζη-τάει μέ τόν πρόεδρο τῆς τουρκικῆςἐθνοσυνέλευσης γιά τήν δυτικήΘράκη παρά νά εἶναι στό ἑλληνικόκοινοβούλιο Ἡ κυρία Μπακογιάν-νη ἐπισκέφτηκε τόν ldquoΣύλλογο Ἐπι-στημόνων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἄλλο ἕνα ὄργανο πού προωθεῖ τήντουρκοποίηση τῆς μειονότητας καίμάλιστα βραβεύτηκε ἀπό τόν πρό-εδρο τοῦ συλλόγου Ἐρκάν Ντου-σέν γιά τήν προτίμηση φαίνεταιπού δείχνει στά τουρκόφροναἱδρύματα τῆς δυτικῆς Θράκηςraquo

Τήν Κυριακή ψηφίσαμε πάλι τίςlaquoἐπιλογέςraquo τῶν γειτόνων μας καίμάλιστα τούς laquoφιλοδωρήσαμεraquo μέἱκανοποιητικά ποσοστά ὅπως laquoφι-λοδωρήσαμεraquo καί τό κόμμα τῶνlaquoΟἰκολόγων Πράσινωνraquo οἱ ὁποῖοιεἶχαν δηλώσει ὑπέρ τῆς ὀνομασίαςτῶν Σκοπίων μέ τό ὄνομα laquoΜακε-δονίαraquo καί εἶχαν ὑποστηρίξει τήνἀνέγερση ἀγάλματος τοῦ ΚεμάλἈτατούρκ σέ κεντρικό σημεῖο τῆςΘεσσαλονίκης Ἐπιτέλους ἦρθε ἡστιγμή ὅλοι οἱ Ἕλληνες νά ἐνδια-φερθοῦμε καί γιά τό συμφέρον τῆςΠατρίδας καί ὄχι μόνο νά ἀγόμαστεἀπό τό προσωπικό συμφέρον

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ Φιλορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚο σμᾶςΦλαμιᾶτοςrdquo εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 28ην Ἀπριλίουἐπικρίνει τοὺς ἙλληνορθοδόξουςΠατριάρχας οἱ ὁποῖοι δωρίζουν εἰςδιαφόρους προσωπικότητας καὶ εἰςτοὺς Μουσουλμάνους τὸ ΚοράνιονἩ προαναφερομένη Ὀρ θόδοξοςἝνωσις ὑποστηρίζει ὅτι ἡ προβολὴτοῦ Κορανίου καὶ τοῦ Ἀλ λὰχ ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων Πατρι αρ χῶν εἶναιἐπινόησις δαιμονική ἐνῶ ἐντάσσειτὴν ἐνέργειάν των εἰς τὸ πλαί σιοντοῦ πανθρησκειακοῦ οἰ κου μενισμοῦὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι

1ον) Τὸ Κοράνιον δὲν ἀποδέχεταιτὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ τὸνθεωρεῖ δοῦλον τοῦ Ἀλλάχ ἕνανἄνθρωπον προφήτην

2ον) Τὸ Κοράνιον διακηρύσσειὅτι μόνον ὁ Ἀλλὰχ εἶναι θεὸς καὶἕνας ἀπὸ τοὺς τρεῖς τῆς Τριάδοςκλπ

Ἡ Ἕνωσις ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταιπαλαιοτέρα μελέτη τοῦ πατρὸς Θε-οδώρου Ζήση ἐπὶ τοῦ θέματος ἐ -ρωτᾶ τοὺς Ὀρθοδόξους laquoἡγέταςraquoτῆς Ἐκκλησίας μας Ποίαν πίστινδιδάσκουν Τί ἆραγε πιστεύουν

Ἡ ἀνακοίνωσιςΠαραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἀ -

νακοίνωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ἑνώσε-ως laquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςraquo Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣτὰ πλαίσια τοῦ πανθρησκειακοῦΟἰκουμενισμοῦ ἡ δωρεὰ Κορανίου

ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΔΑΙΜΟΝΙΚΗΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ

ΠΡΟΒΑΛΛΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟΚΑΙ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧ ΑΝΤΙ

ΝΑ ΚΗΡΥΤΤΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝΣτὴν ἀπίθανη περίπτωση ποὺ

Ὀρ θόδοξος πιστὸς θὰ δώριζε ἐπί-σημα ἕνα ldquoΚοράνιοrdquo σὲ κάποιο πρό-σωπο αὐτὸ θὰ τὸ ἔκανε μόνο ἀπὸἄγνοια τοῦ περιεχομένου τοῦ Κο-ρανίου Καὶ ἀσφαλῶς ὁ μὲν ἐξομο-λόγος του θὰ τὸν συμβούλευε νὰμὴ τὸ ἐπαναλάβει ὁ δὲ τοπικὸς ἐπί-σκοπος θὰ καυτηρίαζε αὐτήν τουτὴν πράξη πιθανῶς δὲ καὶ νὰ τὸνἐπιτιμοῦσε

Δὲν κάνουν τὸ ἴδιο ὅμως οἱ ποι-μένες τὰ τρία τελευταῖα χρόνιακα τὰ τὰ ὁποῖα παρατηρεῖται μιὰ ἀ -σέβεια πρωτόγνωρη τὴν ὁποία δια-πράττουν ὄχι κάποιοι πιστοί ἀλ λὰοἱ ldquoὀρθόδοξοιrdquo Πατριάρχες συνα-γωνίζονται ποιός θὰ δωρίσει (μὲτὸν καλύτερο τρόπο) ldquoΚοράνιοrdquo σὲμουσουλμάνους Καὶ ἐνῶ οἱ πιστοὶἐκπλήσσονται καὶ ἀγανακτοῦν οἱldquoὀρθόδοξοιrdquo ἐπίσκοποι κατὰ τὴνπροσφιλῆ τους τα κτικὴ σιωποῦνἀφήνοντας τὶς συνειδήσεις τῶνπιστῶν νὰ ἀλλοιώνονται καὶ νὰ δια-φθείρονται ldquoἔτι καὶ ἔτιrdquo

Δὲν γνωρίζουν ἆραγε ὅλοι αὐ -τοί πατριάρχες καὶ Ἐπίσκοποι ὅτιτὸ ldquoΚοράνιοrdquo ὑβρίζει τὸν Κύριο Ἰη -σοῦ Χριστό τὸν ὁποῖον αὐτοὶ ὑ πη-ρετοῦν καὶ ὀφείλουν νὰ ὑπερασπί-ζονται Τόσες δεκαετίες στὸ βαθμὸτοῦ ἐπισκόπου δὲν διάβασαν ποτέτους τὸν λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύ λου ldquoτίς δὲ συμφώνησις Χρι-στοῦ πρὸς Βελιάλ ἢ τίς μερὶς πι -στῷ μετὰ ἀπίστουrdquo (2 Κορ 6 15)Δὲν γνωρίζουν ὅτι ὁ Χριστὸς ζήτη-σε ἀπὸ τοὺς μαθητές του νὰ πο-ρευθοῦν εἰς ὅλον τὸν κόσμον κη- ρύττοντας καὶ προβάλλοντας μό- νον τὸν ἀληθινὸν Θεό Δὲν γνωρί-ζουν ὅτι ἀποτελεῖ ὑπέρτατη βλα-σφημία τὸ νὰ ἀποκαλεῖ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης τὸ Κοράνιο ldquoἹε -ρὸrdquo καὶ ldquoἍγιοrdquo Ὁ Πατριάρχης καὶ οἱἐπίσκοποι ἐκλαμβάνουν τὸν ἑαυτότους ὡς ἀνεξέλεγκτους πρίγκηπεςοἱ ὁποῖοι μποροῦν ἀσύστολα νὰ κα-ταπατοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη καὶΠαράδοση καὶ ταυτόχρονα ἐξαπα-τώντας τοὺς πιστούς νὰ ἰσχυρίζον -ται παραπλανητικῶς ὅτι προστα-τεύουν τάχα τὴν Ὀρθοδοξία καὶ σὲτίποτα δὲν τὴν προδίδουν

Κι ἐφ᾽ ὅσον οἱ Πατριάρχες ndashπαρὰτὶς διαμαρτυρίες τῶν πιστῶνndash συ-

νεχίζουν συστηματικῶς ἀναιδῶςκαὶ ἐπιμόνως νὰ χαράσσουν ἄλληκακόδοξη γραμμή διαφορετικὴ ἀ πὸἐκείνη τῶν Ἁγίων μὲ τὸ νὰ προ-άγουν τὸν διαχριστιανικὸ καὶ δια-θρησκειακὸ Οἰκουμενισμό καὶ νὰἐξυμνοῦν τὸ ldquoΚοράνιοrdquo (ποὺ ἀρνεῖ -ται τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ) ἆρα-γε δὲν ἀνήκουν στὴν κατηγορίατῶν ψευδεπισκόπων Δὲν ἀνήκουνστὴν κατηγορία τῶν ψευδοδιδα-σκάλων οἱ ὁποῖοι mdashκατὰ τὴν προ-φητεία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν διδα-σκαλία τῶν Ἀποστόλωνmdash θὰ ἐμφα-νιστοῦν στοὺς ἐσχάτους χρόνουςΠοιούς ἄλλους χειρότερους ψευ-δεπισκόπους ἀπ᾽ αὐτοὺς πρέπει νὰπεριμένουμε

Θὰ παρουσιάσουμε δι᾽ ὀλίγων τὶςπροσβλητικὲς καὶ βλάσφημες mdashἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦπροσ ώπου τοῦ Κυρίουmdash ἐκφράσειςτοῦ ldquoΚορανίουrdquo τὸ ὁποῖο αὐτοὶ προ-σφέρουν ὡς τὸ πιὸ ἐκλεκτὸ δῶρο

Πρίν ὅμως τὴν μικρὴ αὐτὴ πα-ρου σίαση θὰ θυμίσουμε ὅτι τὸν δαι- μονικὸ χορὸ τῆς προσφορᾶς ὡς δώ-ρου (καὶ ἔμμεσης προβολῆς τοῦ ldquoΚο-ρανίουrdquo ὡς ἰσάξιου μὲ τὴν Ἁγία Γρα-φή) ξεκίνησε ὁ Πατριάρχης Βα ρ -θολομαῖος ὅταν δώρισε Κοράνιοστὸν μουσουλμᾶνο πρόεδρο τῆςCocandashCola (ΗΠΑ 29102009) ΔέςwwwpatriarchateorgmultimediavideoΑὐτὸς πρῶτος λοιπόν χω ρὶς τύψειςσυνειδήσεως ὡς κοσμοπολίτης ἡ -γέτης τόλμησε νὰ τὸ δωρίσει καὶ νὰχαρακτηρίσει ὡς ldquoἹερὸrdquo καὶ ldquoἍγιοrdquoΚοράνιο τὸ βιβλί ο ποὺ ὑβρίζει τὸνΘεάνθρωπο Ἰη σοῦ Χριστό Τὴν σκυ-τάλη πῆρε ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας Θεόδωρος ὁ ὁποῖος δώρισεldquoΚοράνιοrdquo στὸν Πρόεδρο τῆς Σου-δανικῆς Δημοκρατίας κ Omar AlndashBashir μετ ἀφιερώσεως προσωπικῆςκαὶ ἀσημένιου δίσκου (28022010)

Στὶς 1582010 πάλι ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος (ἀποδεικνύον-τας ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ τυχαῖο γε-γονός ἀλλ᾽ ἐντεταγμένο στὰ Νεο-ταξικὰ σχέδια) δώρισε ldquoΚοράνιοrdquoστὸν Μουφτή τῆς Τραπεζούντας(Δὲς entoytwnikablogspotcom 201008blog-post_9969html)

Συνέχισε τὸ σχέδιο τῶν πανθρη-σκειαστῶν οἰκουμενιστῶν ὁ ἐπί-σκοπος Τούζλας (Tuzla) Βασίλειοςχαρίζοντας κι αὐτὸς ldquoΚοράνιοrdquo στὸμουσουλμᾶνο στρατιωτικὸ διοικη -τὴ Senad Masovic (22-12-2011 akti-nesblogspotcom201203tuzla-se-nad-masovichtml)

Τελευταῖος στὴ σειρὰ ndashἀλλὰ πε-ρισσότερον γαλαντόμοςndash ὁ Πατρι -άρ χης Ἱεροσολύμων Θεόφιλος ὁὁποῖος κατὰ τὸν μῆνα Ἀπρίλιο ldquoἐπέ-δωσεν εἰς τὸν ἐξοχώτατον πρίγ κη-πα τῆς Ἰορδανίας κ Ἐμὶρ Γάζη ἀν -τίγραφον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βασι-λικῆς τῆς Γεννήσεως ἐξ ἐλεφαντο-στοῦν καὶ βιβλίον τοῦ Κορανίου ἐ -πίσης ἐξ ἐλεφαντοστοῦν Εἰς δὲτὸν Μουφτή Ἄλυ Τζοῦ μα ὁ Μακα-ριώτατος ἐπέδωσε πλακέτταν μετ᾽ἐπιγραφῆς χωρίων τοῦ Κορανίουrdquo(wwwierovimagrpagesarticleaspxid=2129)

Κάποιος κάποτε ὅμως θὰ ἐπι-δώσει (ὅπως τοὺς ἀξίζει) στοὺς ὡςἄνω Πατριάρχες τὰ ἀνώτατα πα-ράσημα τῶν ψευδοπροφητῶν

Καὶ τώρα ἂς δοῦμε πῶς ἀντιμε-τωπίζεται ἀπὸ τὸ ldquoΚοράνιοrdquo (τὸ ὁ -ποῖ ον αὐτοὶ ἐπέλεξαν νὰ δωρίσουνὡς κάτι ἐκλεκτὸν καὶ θαυμάσιον) ὁΧριστὸς καὶ ἡ Πίστις μας Κατὰ τὸldquoΚοράνιοrdquo λοιπόν

1 Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣΑΛΛΑ ΔΟΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΛΛΑΧ

ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣndashΠΡΟΦΗΤΗΣldquoΕἶπε (τὸ βρέφος Ἰησοῦς) Εἶμαι

στ᾽ ἀλήθεια ἕνας δοῦλος τοῦ ΑΛ-ΛΑΧ Μοῦ ἔδωσε τὸ Βιβλίο (τὴν ἀπο-κάλυψη) καὶ μὲ ἔκανε ἕνα προφήτηΑὐτὸς (εἶναι) ὁ Ἰησοῦς ὁ γιὸς τῆςΜαριάμrdquo (Κοράνι 19 30 καὶ 34)

ldquoἩ κατάσταση τοῦ Ἰησοῦ μπρο -στὰ στὸν ΑΛΛΑΧ εἶναι ὅμοια μ᾽ ἐ -κεί νη τοῦ Ἀδάμ ποὺ τὸν ἔπλασε ἀ -πὸ χῶμαrdquo (Κοράνι 3middot 59)

ldquoΓιατὶ ἀκόμα καυχήθηκαν φο-νεύ σαμε τὸν Χριστὸ Ἰησοῦ τὸ παι -δὶ τῆς Μαριάμ τὸν Ἀπόστολο τοῦ

ΑΛ ΛΑΧ Κι ὅμως δὲν τὸν σκότω-σαν κι οὔτε τὸν σταύρωσαν ἀλλ᾽ἔ τσι φαίνεται σ᾽ αὐτούς Ἀλλὰ ὁΑΛ ΛΑΧ τὸν σήκωσε ψηλὰ κοντάΤου γιατὶ ὁ ΑΛΛΑΧ εἶναι πανίσχυ-ρος Σοφός Καὶ δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς ἀπʼ τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Βίβλουποὺ νὰ πεθαίνει χωρὶς νὰ πιστέψειὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ἄνθρωποςrdquo (Κο-ράνι 4middot 157ndash159)

ldquoὉ Μεσσίας ὁ γιὸς τῆς Μαριὰμδὲν ἦταν τίποτ᾽ ἄλλο παρὰ ἕνας Ἀ -πόστολος Τόσοι καὶ τόσοι ἀπόστο-λοι πέρασαν πρὶν ἀπʼ αὐτόν Ἡ μη-τέρα του ἦταν μιὰ φιλαλήθης γυ-ναίκα Κοίταξε πῶς ὁ ΑΛΛΑΧ τοῦφανέρωσε τὶς Ἐντολές Του

Τότε εἶπε ὁ ΑΛΛΑΧ ldquoὬ Ἰησοῦγιὲ τῆς Μαριάμ Θυμήσου τὴν χάρηΜου σὲ σένα Σ᾽ ἐνίσχυσα μὲ τ᾽ Ἅ -γιο Πνεῦμα σοῦ ἔμαθα τὸ Βιβλίοκαὶ τὴ Σοφία καὶ τὸ Νόμο καὶ τὸΕὐαγγέλιο κι ἀκόμα ἔφτιαξες mdashμὲτὴν ἄδειά Μουmdash ἕνα πουλί καὶ γιά-τρεψες mdashμὲ τὴν ἄδειά Μουmdash τοὺςἐκ γενετῆς τυφλοὺς καθὼς καὶτοὺς λεπρούς κι ἀνάστησες mdashμὲτὴν ἄδειά Μουmdash τοὺς νεκρούςrdquoraquo(Κοράνιο 5middot 75 110 112)2 ΜΟΝΟ Ο ΑΛΛΑΧ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣ ndash

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑldquoΠράγματι βλαστήμησαν ὅσοι

εἶπαν Ὁ ΑΛΛΑΧ εἶνʼ ἕνας ἀπʼ τοὺςτρεῖς τῆς Τριάδας γιατί δὲν ὑπάρ-χει ἄλλος θεὸς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἝναΘεό Καὶ ἂν δὲν παραιτηθοῦν ἀπ᾽τὸν λόγο τους αὐτό τότε αὐτοὶεἶναι ἄπιστοιrdquo (Κοράνιο 5middot 73)

3 Ο ΙΗΣΟΥΣ ΑΡΝΕΙΤΑΙ (κατὰ τὸΚοράνιο) ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣ ΚΑΙΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΑΤΡΕΥΟΥΜΕΩΣ ΜΟΝΟΝ ΘΕΟ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧldquoΚι εἶπαν οἱ μαθητές Ὤ Ἰησοῦ

γιὲ τῆς Μαριάμ Μήπως μπορεῖ ὁΚύριός σου νὰ μᾶς στείλει ἀπʼ τὸνοὐρανό ἕνα στρωμένο τραπέζιΕἶ πεν (ὁ Ἰησοῦς) Φοβηθεῖτε τὸνΑΛΛΑΧ ἂν εἶστε πιστοίrdquo (Κοράνιο5middot 112)

ldquoΚαὶ πρόσεξε ὅταν ὁ ΑΛΛΑΧ θὰπεῖ Ὤ Ἰησοῦ γιὲ τῆς ΜαριάμΜή πως εἶπες στοὺς ἀνθρώπους῾Λατρεύετε ἐμένα καὶ τὴν μητέραμου σὰν Θεοὺς ἐκτὸς ἀπʼ τὸν ΑΛ-ΛΑΧ᾽ Δόξα σὲ Σένα Εἶπε ὁ Ἰη -σοῦς Ποτὲ δὲν θὰ ἔλεγα ὅτι δὲνεἶχα δικαίωμα (νὰ πῶ) Ποτὲ δὲντοὺς εἶπα τίποτε παραπάνω ἀπὸὅσα μὲ διέταξες νὰ πῶ Νὰ λατρεύ -ετε τὸν ΑΛΛΑΧ τὸν Κύριό μου καὶτὸν Κύριό σας᾽ κι ἤμουν μάρτυραςγιʼ αὐτοὺς ἐφʼ ὅσον βρισκόμουνκοντά τουςrdquo (Κοράνιο 5middot 116-117)

ldquoΠῆραν τοὺς ἱερεῖς καὶ τοὺς ἀνα-χωρητές τους γιὰ κυρίους ἀντὶ τὸνΑΛΛΑΧ καὶ (πῆραν γιὰ Κύριο τὸΜεσσία τὸ γιὸ τῆς Μαριάμ [παρότι]εἶχαν διαταχθεῖ νὰ μὴ λατρεύουνπαρὰ μόνο τὸν ΑΛΛΑΧ τὸν ἝναΔὲν ὑπάρχει θεὸς παρὰ μόνο Ἐκεῖ -νος (ὁ ΑΛΛΑΧ) Δόξα στὴν Παντο-δυναμία Τουrdquo (Κοράνιο 9middot 31) httptikarasfileswordpresscom200805korani-greek1pdf

Ἦταν δυνατὸν ndashκ Βαρθολομαῖ -ε κ Θεόδωρε κ Θεόφιλεndash οἱ Ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ δώριζανβιβλία τῶν αἱρετικῶν ὅπως τοῦ Ἀ -ρείου Νεστορίου Μακεδονίουκλπ σὲ πιστοὺς ἤ ἀπίστους Ὄχιμόνο δὲν δώρισαν ἀλλὰ οἱ Ἅγιοι(σὲ ἀντίθεση μὲ σᾶς ποὺ ἐκθεμε-λιώνετε τὴν Πίστη καὶ ἑτοιμάζετετὴν ἔλευση τοῦ Ἀντίχριστου) θεω-ροῦσαν μόλυσμα ἀκόμα καὶ νὰ ἔ -χουν βιβλία τῶν αἱρετικῶν στὰ σπί-τια τους οἱ πιστοίmiddot ἀπέφευγαν ἀκό-μα καὶ νὰ ἀναφέρουν τὶς αἱρετικὲςἰδέες (ἐκτὸς ἂν ἔπρεπε νὰ τὶς ἀνα-σκευάσουν) γιατὶ καὶ μόνο τὸ ἄ -κουσμά τους μόλυνε τὴν ἀκοὴ καὶτὶς καρδιὲς τῶν πιστῶν

Ἐξέταζοντας παρόμοιο θέμα ὁ πΘεόδωρος Ζήσης παραθέτει τὴνὑποθετικὴ διαλογικὴ συζήτηση τοῦΜωάμεθ μὲ τὸν Χριστό κατὰ τὴνὁποία ὁ Χριστὸς παραδέχεται() ὅτιεἶναι ψεῦτες ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτιεἶναι Θεός (Κοράνιο 19 29 κατὰμετάφραση Ἁγίου Ἰωάννου Δαμα-σκηνοῦ ldquoὬ Ἰησοῦ σὺ εἶπας ὅτιΥἱὸς εἰμὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Θεός Καὶἀπεκρίθη φησὶν ὁ Ἰησοῦςmiddot Ἴλεώςμοι Κύριεmiddot σὺ οἶδας ὅτι οὐκ εἶπονοὐδὲ ὑπερηφανῶ εἶναι δοῦλος σουmiddotἀλλ᾽ ἄν θρωποι οἱ παραβάται ἔγρα-ψαν ὅτι εἶπον τὸν λόγον τοῦτονκαὶ ἐψεύσαντο κατ᾽ ἐμοῦ καὶ εἰσὶπεπλανημένοιrdquo

Καὶ ἐπιλέγει ὁ π Θεόδωρος ldquoΚα -τὰ τὰ ἄλλα ἐμεῖς μποροῦμε νὰ ὀνο-μάζουμε τὸ Κοράνιο ἱερὸ καὶ νὰ τὸἐξισώνουμε μὲ τὸ Εὐαγγέλιο γιὰ τὸὁποῖο τὸ ἴδιο τὸ ἱερὸ Κοράνιο πι-στεύει ὅτι γράφτηκε ὄχι ἀπὸ τὸνΘεό ἀλλὰ ἀπὸ ἀνθρώπους παρα-βάτας ψεύστας και πεπλανημέ -νους Ἀπέμεινε τελικῶς κάτι ποὺνὰ πιστεύουμε καὶ νὰ ἀκολουθοῦ -μεrdquo (Θεοδώρου Θ Ζήση πρωτοπρΔιαθρησκειακὲς Συναντήσεις)

Ποιό Εὐαγγέλιο λοιπόν κηρύτ-τουν οἱ ldquoἡγέτεςrdquo τῆς ὈρθόδοξηςἘκ κλησίας Ποιά πίστη διδάσκουν Τίἆραγε πιστεύουν Γιατί ἀκόμα τοὺςἀνέχονται τοὺς ἀποδέχονται καὶτοὺς ὑποδέχονται οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐ -πίσκοποι ὁ ἱερὸς κλῆρος καὶ οἱ πι-στοί

Ἀλήθεια οἱ Ἐπίσκοποι ποὺ μιλοῦνγιὰ μετάνοια τοῦ λαοῦ ἡ ὁ ποί α εἶναιδυνατὸν νὰ μᾶς βγάλει ἀπὸ δυσκο-λίες πρόσκαιρες καὶ ὑλι κὲς (τὴν οἰ -κονομικὴ καὶ κάθε ἄλλη κρίση) δὲνὑποψιάζονται ὅτι ἡ ἀ διαφορία γιὰθέματα Πίστεως ἀπο τελεῖ σοβαρό-τερο θέμα καὶ ἁ μάρτημα φοβερὸστὰ μάτια τοῦ Θε οῦ Ὅτι ἡ ἀδιαφο-ρία καὶ ἡ σιωπή ὅταν προσβάλλεταιὁ Θεὸς καὶ ἡ Πίστη ἔχει χαρακτηρι-σθεῖ ἀπὸ τοὺς Ἁγίους ὡς ldquoτρίτοεἶδος ἀθεΐαςrdquo καὶ ἄρα αὐτὴ ἡ μετά-νοια ὅλων μας ndashμὲ πρώτους τοὺςἘπισκόπουςndash προηγεῖται

ldquoΦιλορθόδοξος ἝνωσιςΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟΝ ΚΑΙΠΡΟΒΑΛΛΟΥΝ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧ ΑΝΤΙ ΝΑ ΚΗΡΥΤΤΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝΤὸ κοράνιον δὲν ἀποδέχεται τὸν Χριστὸν ὡς Θεὸν οὔτε τὴν Ἁγίαν Τριάδα Αἱ προκλητικαὶ δηλώ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν Δαιμονικὴ ἐπινόησις ἡ προώθησις τοῦ κορανίου ὑπὸ τῶν Ὀρθο-δόξων ἡγετῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὅλα αὐτὰ εἰς τὸ πλαίσιον τῆς πανθρησκείας καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

νες γιά τή Βασιλεία (Ἀπ 196-8 212-27)raquo Ἑπομένως εἶναι τό βιβλίο τῆςἈποκαλύψεως ἀποκύημα ποιητικῆςφαντασίας καί ὄχι θείᾳ χάριτι προ-φητεία Ἡ ἑνότητα κλείνει μέ τήνπορεία πρός Ἐμμαούς ἡ ὁποία ἕπε-ται τῶν σχετικῶν μέ τήν Ἀποκάλυψητοῦ Ἰωάννου μαθημάτων Ὡς γεγο-νός ὅμως προηγεῖται κατά πολύ τῆςσυγγραφῆς τῆς Ἀποκαλύψεως

Ἡ δέ προσδοκία τήν ὁποία εἴδα-με νά ἐκφράζεται στό πρόγραμματῆς Α΄ γυμνασίου νά μποροῦν δηλοἱ μαθητές νά ἐντοπίζουν νά ἔχουνἐνσωματωθεῖ ἰσλαμικά καί ἰουδαϊ-κά στοιχεῖα στόν ἑλληνικό καίεὐρωπαϊκό πολιτισμό ἐπαναλαμβά-νεται τώρα μέ κάπως διαφορετικήδιατύπωση στίς laquoπροσδοκώμενεςἐπάρκειες τῶν μαθητῶν στό τέλοςτῆς τάξεωςraquo Προσδοκᾶται λοιπόνἀπό τούς μαθητές νά laquoἀποτιμοῦντήν παρουσία καί τίς ἀλληλεπιδρά-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί τοῦ Ἰσλάμστόν εὐρωπαϊκό πολιτισμόraquo Δένγνωρίζουμε πρός τί αὐτή ἡ ἐμμονή

Ὅπως ἔγινε ἀντιληπτό ἀπό τήνὡς ἄνω ἀνάλυση τό πρόγραμμαἔχει ἀπό ἄποψη περιεχομένου σο-βαρά λάθη τόσο θεολογικά ὅσοκαί παιδαγωγικά καί ἀπίστευτεςπαραδοξότητες τόσο στό τμῆματοῦ δημοτικοῦ σχολείου ὅσο καίστό τμῆμα τοῦ γυμνασίου

Τό ὅλο πρόγραμμα περιλαμβάνει46 διδακτικές ὧρες γιά τήν Α΄ γυ-μνασίου ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβά-νει 34 ὧρες 48 διδακτικές ὧρες γιάτήν Β΄ ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβάνει38 ὧρες 48 διδακτικές ὧρες γιάτήν Γ΄ γυμνασίου ἐνῷ τό παλαιό πε-ριλαμβάνει 38 Ὅτι ἤδη ἐπισημά-ναμε γιά τίς ὧρες διδασκαλίας τοῦμαθήματος στό δημοτικό σχολεῖο

ἰσχύει καί γιά τό γυμνάσιο Πρόκει-ται λοιπόν τόσο στό δημοτικό ὅσοκαί στό γυμνάσιο γιά ἀπολύτωςοὐτοπικό ὑπολογισμό τῶν διαθέσι-μων ὡρῶν διδασκαλίας Διότι ἀφοῦδέν προβλέπεται αὔξηση τῶν ἑβδο-μαδιαίων ὡρῶν διδασκαλίας εἶναιἀνέφικτο νά εὑρεθοῦν ὡς διά μα-γείας 46-48 ὧρες ἐτησίως γιά τό γυ-μνάσιο καί 55-58 ὧρες ἐτησίως γιάτό δημοτικό ἐπειδή ἔτσι προβλέπειτό πρόγραμμα Δημιουργεῖται κατ΄αὐτόν τόν τρόπο ἡ ψευδαίσθησηὅτι ἐφ΄ ὅσον ὑπάρχουν τόσες πολ-λές ὧρες διαθέσιμες εἶναι δυνα-τόν νά χωρέσουν σ΄ αὐτές τά πάν-τα ὀρθόδοξη θεολογία πληροφο-ρίες γιά τίς ἑτερόδοξες ἐκκλησίεςπληροφορίες γιά ὅλα τά θρησκεύ-ματα τῆς γῆςὙποσημειώσεις

29 Προφανῶς χρησιμοποιεῖται ἐδῶἡ λέξη μεταφορικῶς ὡς συνώνυμο τῆςγενοκτονίας καί ὄχι μέ τήν ἔννοια τῆςθυσίας ζώων τά ὁποῖα ἔπρεπε κατόπιννά καοῦν

30 Γιά τίς φρικτές διώξεις καταπα-τήσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων βα-σανισμούς δολοφονίες τίς ὁποῖες ὑφί-στανται οἱ χριστιανοί τώρα σέ διάφο-ρα κράτη καί περιοχές τῆς γῆς βλ Ἰλα-ρίωνος Μητροπολίτου ΒολοκολάμσκἘποχή νέων μαρτυρίων Διάκριση σέβάρος τῶν χριστιανῶν σέ διάφορες πε-ριοχές τοῦ κόσμου στήν ἱστοσελίδαwwwzoiforosgr 2822012 Στή μελέτηαὐτή περιέχονται καί πληροφορίες γιάδιεθνεῖς ὀργανισμούς καί ἔγκυρεςἱστοσελίδες οἱ ὁποῖες ἀσχολοῦνται μέτό φλέγον ζήτημα τῶν διώξεων εἰς βά-ρος τῶν χριστιανῶν σήμερα Βλ ἐπί-σης Ἀγιάν Χίρσι Ἄλι Χριστιανοφοβίαὁ παγκόσμιος διωγμός κατά τῶν χρι-στιανῶν wwwzoiforosgr 43 2012

32 Α΄ Τιμ 11

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

Ἡ ἔγκυρος διπλωματικὴ καὶστρατιωτικὴ ἱστοσελίς laquodefence-netgrraquo ἀνέδειξε τὴν 28ην Ἀπριλί-ου ρεπορτὰζ ἀμερικανικοῦ τηλεο-πτικοῦ δικτύου διὰ τὸ Βέλγιον συμ-φώνως πρὸς τὸ ὁποῖον μετὰ ἀπὸὁρισμένα ἔτη θὰ ἔχουν ἀνατραπῆτὰ δημογραφικὰ στοιχεῖα εἰς τὴνχώραν καὶ ἡ σημερινὴ μειονότης τῶνμουσουλμάνων θὰ ἐξελιχθῆ εἰςπλειοψηφίαν Ἐκ τῆς μεταβολῆς αὐ -τῆς θὰ ὑπάρξουν ὀδυνηραὶ συνέ-πειαι διὰ τὴν δημοκρατίαν καὶ τὴνκοινωνίαν τοῦ Βελγίου Ὀδυνηραὶσυνέπειαι τὰς ὁποίας θὰ γνωρίσηκαὶ ἡ Ἑλλάς Οἱ ὑπεύθυνοι τῆς ἱστο-σελίδος ἐπιτίθενται ἐναντίον τοῦβουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Παπα-δημούλη ὁ ὁποῖος ζητεῖ μὲ πιε-στικὸν τρόπον τὴν ἀνέγερσιν Τεμέ-νους εἰς τὸν Βοτανικόν Ἱστοσελὶςχαρακτηρίζει πολιτικοὺς ὡς τὸν κΠαπαδημούλην ὡς ἀνεύθυνον καὶἐγκληματικὴν φωνήν

Τὸ ρεπορτὰζΤὸ ρεπορτὰζ τὸ ὁποῖον ἀνέδειξεν

ἡ ἱστοσελὶς μετὰ τῶν συνοδευτικῶνσχολίων τῶν ὑπευθύνων της ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἝνα ἀποκαλυπτικὸ ρεπορτὰζτοῦ ἀμερικανικοῦ δικτύου CBNnews στὸ Βέλγιο περιγράφει μὲ τὸνπιὸ γλαφυρὸ τρόπο στὴν τραγικὴκατάσταση ποὺ ἔχει περιέλθειἀλλὰ καὶ πρόκειται νὰ περιέλθει ἡβελγικὴ κοινωνία ἀπὸ τὴ μουσουλ-μανικὴ μειονότητα ἡ ὁποία καὶσύμφωνα μὲ δηλώσεις τῶν ἴδιωντῶν μουσουλμάνων πρόκειται νὰἐξελιχθεῖ σὲ πλειοψηφία

Αὐτὸ ὑποστηρίζει καὶ ὁ Abu Imranἐπικεφαλῆς μίας ἰσλαμιστικῆς ὀρ -γάνωσης στὸ Βέλγιο τῆς Shariah4 -Belgium ὁ ὁποῖος μιλώντας στὸνἀνταποκριτὴ τοῦ CBN δήλωσε ἀπε-ρίφραστα ὅτι Ἰσλὰμ καὶ Δημοκρα-

τία εἶναι δύο ἔννοιες ἀσύμβατεςἊν καὶ μικρὴ ἡ συγκεκριμένη ὀρ -

γάνωση ἐντούτοις οἱ θέσεις τηςἀντανακλοῦν μεγάλη μερίδα τοῦμουσουλμανικοῦ πληθυσμοῦ στὸΒέλγιο κάνοντας ὅμως δύσκολοτὸ ἔργο τῶν μετριοπαθῶν μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων οἱ ὁποῖ -ες δὲν θέλουν νὰ προκαλοῦν τοὺςΒέλγους

Ὁ Abu Imran ἐξηγεῖ μεταξὺ ἄλ -λων πὼς ἡ Δημοκρατία εἶναι τὸ ἀν -τίθετο Ἰσλάμ καθὼς οἱ μουσου λ -μάνοι πιστεύουν πὼς ὁ Ἀλλὰχ εἶ ναινόμος τους αὐτὸς κρίνει τί ἀπαγο-ρεύεται καὶ τί ὄχι καὶ ὡς ἀποτέλε-σμα μία Δημοκρατία δὲν ἔχει θέσηστὸ Ἰσλάμ

Τὴν κατάσταση περιγράφει μὲ τὰμελανότερα χρώματα ὁ συγγραφέ-ας καὶ ἀρθρογράφος Sma Van Ro-oy ὁ ὁποῖος προβλέπει ὅτι πόλειςὅπως οἱ Βρυξέλλες τὸ Ἄμστερν-ταμ ἡ Ἀμβέρσα τὸ Ρότερνταμ θὰγίνουν σύντομα μουσουλμανικέςκα θὼς ὁ ρυθμὸς τῶν γεννήσεωντοῦ μουσουλμανικοῦ πληθυσμοῦεἶναι ἐκρηκτικός Ἤδη ὅπως ἐξηγεῖὁ Imran τὸ 40 τῶν νέων ποὺ φοι-τοῦν σὲ σχολεῖα στὴν Ἀμβέρσαεἶναι μουσουλμάνοι

Φυσικά τὰ προβλήματα αὐτὰἀναμένεται νὰ ἔρθουν ἂν δὲν ἔ -χουν ἔρθει ἤδη καὶ στὴν Ἑλλάδα

Καὶ ὅλα αὐτὰ τὴ στιγμή ποὺ ἀ -νεύ θυνες καὶ ἐγκληματικὲς φω νὲςστὴν Ἑλλάδα ὅπως αὐτὴ τοῦ βου-λευτῆ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Δ Παπαδημούληκάνουν ἐπερωτήσεις στὴ Βουλὴἐπικρίνοντας τὴν κυβέρνηση γιατίἔχει ἀργήσει ἡ κατασκευὴ τοῦ τζα-μιοῦ στὸν Βοτανικό

Εἶναι κρῖμα ποὺ τέτοιοι ἄνθρωποιδραστηριοποιοῦνται στὴν πολιτικὴζωὴ τῆς Χώρας μὲ τέτοιες ἀ κατα-νόητες θέσεις καὶ πρωτοφανῆ προσ -ήλωση στὸν ldquoπολὺrdquo πολιτισμὸ καὶκατὰ συνέπεια στὴν ἀλλοίωση τῆςἴδιας τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςraquo

ΤΟ ΒΕΛΓΙΟΝ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΟΛΙΓΑ ΕΤΗΘΑ ΕΛΕΓΧΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

Τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείας τῆς ἐξελίξεως αὐτῆς ἂς ἑτοιμάζεται νὰδεχθῇ καὶ ἡ Ἑλλάς Ἡ ἐγκληματικὴ καὶ ἀνεύθυνος φωνὴ τοῦ βου-

λευτοῦ κ Παπαδημούλη τοῦ ΣΥΡΙΖΑ

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo παρουσίασεβίντεο ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ σημε-ρινοῦ Πάπα εἰς τό Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὴν 29ην Νοεμβρίου 2006Τότε ὁ laquoΟΤraquo εἶχεν ὑποστηρίξει μὲπρωτοσέλιδα κύρια θέματα ὅτι εἴχο-μεν συμπροσευχὰς εἰς τὸ Φανάριονκαὶ ὅτι ἔγιναν πολλὰ ἀν τικανονικὰκατὰ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰςτὸ Πατριαρχικὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγΓεωργίου Σήμερον τὸ Ἐκ κλησια-στικὸν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo δικαιώνει τὸν laquoΟΤraquoἐνῶ μὲ τὸ βίντεο τὸ ὁποῖον προέ -βαλε laquoκαρφώνειraquo ἀνοικτῶς τὸν ση-μερινὸν Μητροπολίτην Πρού σ σηςκαὶ Ἡγούμενον τῆς Ἱ Μ Χάλκης ὁὁποῖος ὡς Ἀρχιδιάκονος προσηύχε-το ὑπὲρ τοῦ ἁγιωτάτου καὶ Ἐπισκό-που ndash Πάπα Ρώμης ΒενεδίκτουraquoἈντικανονικὸν ἦτο καὶ τὸ Πολυχρό-νιο διὰ τὸν Πάπαν τὸν ὁποῖον ἔψα-λον οἱ ψάλται κάτι τὸ ὁποῖον εἶχενἀναδείξει ὁ laquoΟΤraquo Μὲ ἀφορμὴντὴν προβολὴν αὐτοῦ τοῦ βίντεο τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κατεχώρησεν εἰςτὴν ἱστοσελίδα του τὴν 2αν Μαΐουτὸ ἀκόλουθον κείμενον

laquoΕἴχαμε παρουσιάσει παλαιότε-ρα βίντεο (httpaktinesblogspotcom201111blog-post_6131html)ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΡώμηςΒενεδίκτου στὴν Κωνσταντινούπο-λη 29 Νοεμβρίου 2006

Τὸ βίντεο παρουσίαζε τὴν ἀντι-κανονικὴ μνημόνευση τοῦ ΠάπαldquoἜτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ Ἁγιωτάτουἐπισκόπου καὶ Πάπα Ρώμης Βενεδί-κτου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ Πα-τριάρχου ἡμῶν Βαρθολομαίου καὶὑπὲρ τοῦ κατευθυνθῆναι τὰ διαβή-ματα αὐτῶν εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθόνrdquo

Τὸ σημερινὸ πιὸ ὁλοκληρωμένοβίντεο (httpwwwfiloumenoscomoi-koymenismosOikoymenismos4878-ant ikanonik i -mnimoneysi -kai -polyxronismos-ston-papa-venediktohtml) εἶναι ἀπὸ τὴν ἴδια Δοξολογίαποὺ τελέστηκε ἐπ᾽ εὐ καιρίᾳ τῆς ἐπί-σημης ἐπίσκεψης τοῦ ldquoΠάπα Ρώ-μηςrdquo Βενέδικτου στὸ Φανάρι

Στὸ 1930´ βλέπουμε τὸν τότεΔευτερεύοντα καὶ νῦν Μ Ἀρχιδιά-κονο νὰ προσεύχεται ldquoὑπὲρ τοῦἁγιωτάτου καὶ ἘπισκόπουndashΠάπαΡώμης Βενεδίκτουrdquo ἐνῶ ἀπὸ τὸ3537 μέχρι τὸ 3700 οἱ ψάλτες ψέλ-νουν πολυχρονισμὸν πρὸς τιμὴντοῦ Βενέδικτου() ὁ ὁποῖος δὲνμπορεῖ νὰ κρύψει τὴν χαρά τουὅπως βλέπουμε στὸ 3625raquo

ΔΙΚΑΙΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΟΤraquo Η ΠΡΟΒΟΛΗΒΙΝΤΕΟ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίαἱδρύθικε ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία διὰ τῆςἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Τηλ 210ndash3816206 καὶ ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΚαὶ παράγων εἶδεν ἄνθρωποντυφλὸν ἐκ γενετῆς καὶ ἠρώτησαναὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντεςmiddot

ραββί τὶς ἥμαρτεν οὗτος ἤ οἱ γονεῖςαὐτοῦ ἵνα τυφλὸς γεννηθῆraquo

Βγαίνοντας ἀπὸ τὸ ἱερὸν ὁ Κύ-ριος ἐπινοεῖ τρόπον διὰ νὰ δια-σκεδάση τὸν θυμὸν τῶν Ἰουδαίωνκαὶ βαδίζει διὰ νὰ θεραπεύση τὸντυφλόν Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον θέ-λει νὰ μαλακώση τὴν σκληρότητακαὶ τὴν ἀπείθειάν τους ἂν καὶ δὲνἐδέχοντο αὐτοὶ καμμίαν ἐπίδρα-σιν Συν άμα τοὺς ἔδειχνε ὅτι δὲνεἶπε μάταια καὶ ὑπερήφανα τὸlaquoπρὶν Ἀβραάμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμιraquo

Διότι ἰδοὺ ποὺ κάμνει ἕνα θαῦ -μα ποὺ κανεὶς δὲν τὸ ἔκανε πρω-τύτερα Μπορεῖ νὰ ἄνοιξε κάποιοςτὰ μάτια ἑνὸς τυφλοῦmiddot ὄχι ὅμως τυ-φλοῦ γεννημένου Εἶναι λοιπὸν φα-νερὸν ὅτι σὰν Θεός ποὺ ὑπῆρχεκαὶ πρὶν ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ κάνειαὐτὸ τὸ θαῦμα ποὺ δὲν εἶχεγίνει ἕως τότε

Ἐπίτηδες ἐπῆγε καὶ εἰςτὸν τυφλόν Δὲν ἐπῆ γε ὁτυφλὸς πρὸς ἐκεῖ νον Ἔτσιλοιπὸν οἱ μαθηταί ὅταν τὸνεἶδαν ποὺ παρετήρησε προ-σεκτικὰ τὸν τυφλόν τὸν ἐ -ρώτησαν laquoτὶς ἥμαρτεν οὗ -τος ἢ οἱ γονεῖς αὐτοῦ ἵνατυφλὸς γεννηθῆraquo Φαίνεταιὅμως ἡ ἐρώτησις ἄστοχοςΠῶς θὰ ἠμ ποροῦσε νὰ ἁ -μαρτήση αὐτὸς πρὶν γενν η -θῆ Διό τι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιδὲν παρεδέχθησαν τὰς ἑλ -ληνικὰς φλυαρίας ὅτι ἡ ψυ -χὴ πρὶν μπῆ εἰς τὸ σῶμα ζῆεἰς ἄλλον κόσμον ὅπου ἁ -μαρτάνει καὶ ἔπειτα ἡ εἴσο-δός της εἰς τὸ σῶμα εἶναισὰν τιμωρία διʼ αὐτό Διατὶσὰν ψαράδες ποὺ ἦσαν οὔ -τε ποὺ θὰ εἶχαν ἀκούσει κά-τι τέτοιοmiddot αὐτὰ εἶναι τῶν φι-λοσόφων σοφίαι Οἱ ἅγιοιἈπόστολοι ἤκουσαν τὸν Χρι -στὸν νὰ λέγη πρὸς τὸν πα-ράλυτον laquoἴδε ὑγιὴς γέγο-νας μηκέτι ἁμάρτανε ἵναμὴ χεῖρόν σοὶ τι γένηταιraquo

Ἀφοῦ εἶδαν τὸν τυφλόν ἀπο-ροῦν καὶ κάτι τέτοια σὰν νὰ συλλο-γίσθησαν Καλὰ ἐκεῖνος ἔγινε πα-ράλυτος ἀπὸ ἁμαρτήματα Δὲνὑπάρχει ἀντίρρησις διʼ αὐτό Περὶαὐτοῦ ὅμως τί θὰ εἰπῇς Ἀπὸ ἁμαρ-τήματα ἰδικά του Δὲν μπορεῖς νὰτὸ εἰπῇς ἀφοῦ εἶναι τυφλὸς ἐκ γε-νετῆς Ἀπὸ ἁμαρτήματα γονέωνΟὔτε αὐτὸ λέγεται διότι δὲν τιμω-ρεῖται υἱὸς διὰ τὸν πατέρα Δὲνδιατυπώνουν λοιπὸν αὐτὰς τὰςσκέ ψεις σὰν ἐρωτήσεις ἀλλὰ ἐκ -φράζουν τὴν ἀπορίαν τους

Καὶ ὁ Κύριος ἀπαντῶν εἰς τὴν ἀ -πορίαν τοὺς λέγει Οὔτε αὐτὸς ἡ -μάρτησε οὔτε οἱ γονεῖς του Δὲν τὸεἶπε αὐτό ἐπειδὴ τοὺς ἀπαλλάσσειἀπὸ ἁμαρτήματα Διότι δὲν εἶπε μό-νον laquoδὲν ἡμάρτησαν οἱ γονεῖςraquo ἀλ -λὰ συμπλήρωσε laquoδιὰ νὰ γεννηθῆτυφλόςraquo Ἡμάρτησαν βεβαίως οἱγο νεῖς του ἀλλὰ δὲν ἦτο συνέπειατῆς ἁμαρτίας ἡ ἀναπηρία Διότι δὲνεἶναι ὀρθὸν αἱ ἁμαρτίαι τῶν πατέ-ρων νὰ φορτώνωνται εἰς τὰ παιδιάποὺ δὲν ἠδίκησαν τίποτε Αὐτὸ δι-δάσκει ὁ Θεὸς μὲ τὸ στόμα τοῦἸεζεκιὴλ λέγων ὅτι laquoΟὐκ ἔσται ἡπαραβολὴ αὕτη ἔτι ἡ λεγομένηmiddot οἱπα τέρες ἔφαγον ὄμφακα καὶ οἱ ὀ -δόντες τῶν τέκνων ἠμωδίασανraquo ἤ -τοι δὲν ἰσχύει πιὰ ἡ μεταφορὰ ποὺλέγεται laquoοἱ πατέρες ἔφαγαν ἀγου-ρίδες καὶ ἐμούδιασαν τὰ δόντιατῶν παιδιῶνraquo

Καὶ μὲ τὸν Μωυσέα νομοθετεῖlaquoΟὐκ ἀποθανεῖται πατὴρ ὑπὲρ τέ-κνουraquo Πῶς ὅμως ἔχει γραφῆ laquoἈ -πο διδοὺς ἁμαρτίας γονέων ἐπὶ τέ-κνα ἐπὶ τρίτην καὶ τετάρτην γενε-άνraquo Μπορεῖ κανεὶς νὰ εἰπῆ πρῶ τονὅτι μήτε καθολικὸν κῦρος ἔχει αὐ -τὴ ἡ ἀπόφασις μήτε ἔχει λεχθῆ διʼὅλους παρὰ μόνον διʼ αὐτοὺς ποὺἐλευθερώθησαν ἀπὸ τὴν ΑἴγυπτονὝστερα λογάριασε καὶ τὸ πνεῦματῆς ἀποφάσεως Δὲν λέγει ὅτι διʼαὐτά ποὺ ἡμάρτησαν οἱ γονεῖς τι-μωροῦνται τὰ παιδιά ἀλλὰ ὅτι αἱἁμαρτίαι τῶν πατέρων δηλαδὴ αἱτιμωρίαι διὰ τὰς ἁμαρτίας θὰ ξε-σπάσουν καὶ εἰς τὰ παιδιά τουςἐπειδὴ ἔχουν πέσει εἰς τὰ ἴδια πα-ραπτώματα Διὰ νὰ μὴ νομίσουναὐ τοὶ ποὺ ἔφυγαν ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτον ὅτι δὲν θὰ ὑποστοῦν τὰς ἰδίαςτιμωρίας ἀκόμη καὶ ἂν ὀλιγώτερονἀπὸ τοὺς γονεῖς ἁμαρτήσουν τοὺςλέγει ὅτι δὲν θὰ γίνη ἔτσι ἀλλὰ αἱἁμαρτίαι τῶν πατέρων σας δηλαδὴαἱ τιμωρίαι θὰ ξεσπάσουν καὶ εἰςἐσᾶς ἐπειδὴ δὲν ἐγίνατε καλύτε-ροι ἀλλὰ ἐπέσατε εἰς τὰ ἴδια ἢ καὶχειρότερα παραπτώματα

laquoἈπεκρίθη Ἰησοῦςmiddot οὔτε οὗτος

ἥμαρτεν οὔτε οἱ γονεῖς αὐτοῦ ἀλλ᾽ἵνα φανερωθῆ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦἐν αὐτῷ Ἐμὲ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰἔργα τοῦ πέμψαντός με ἕως ἡμέραἐστίνmiddot ἔρχεται νύξ ὅτε οὐδεὶς δύ-ναται ἐργάζεσθαι Ὅταν ἐν τῷ κό -σμῳ ὦ φῶς εἰμι τοῦ κόσμουraquo

Ἐδῶ ἔχομεν δευτέραν ἀπορίανΘὰ ἔλεγε κανεὶς πῶς τὸ εἶπε αὐτὸὁ Κύριος Ἠδικήθη ὁ ἄνθρωπος μὲστέρησιν τοῦ φωτός laquoδιὰ νὰ γί-νουν φανερὰ τὰ ἔργα τοῦ ΘεοῦraquoΔὲν μποροῦσε νὰ φανερωθοῦν κατʼἄλλον τρόπον τὰ ἔργα τοῦ Θε οῦΕἰς τί ἀδικήθηκες ἄνθρωπε Στ ερή-θηκα τὸ φῶς ἀπαντᾶ Καὶ ἡ βλά βηπροέρχεται ἀπὸ τὴν στέρησιν τοῦαἰσθητοῦ φωτός Ἀντιθέτως μᾶλ -λον ἔχει εὐεργετηθῆ Διότι μαζὶ μὲτὰ σωματικὰ μάτια ἐφωτίσθησανκαὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς Ὥστε ἡἀναπηρία τὸν ὠφέλησε ἀφοῦ μὲτὴν θεραπείαν ἐγνώρισε τὸν ἀλη-θινὸν Ἥλιον τῆς δικαιοσύνης

Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ φῶς τοῦ κό-σμου ὁ φωτοδότης ὁ ἥλιος τῆς δι-καιοσύνης ποὺ καταυγάζει τὰ μά-τια τῆς ψυχῆς μας ὅπως ὡραῖαψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας

laquoΔικαιοσύνης Ἥλιε νοητὲ Χρι -

στὲ ὁ Θεός ὁ τὸν ἐκ μήτρας τοῦφω τὸς ἐστερημένον διὰ τῆς σῆςἀχράντου προσψαύσεως φωτίσαςκατ᾽ ἄμφω καὶ ἡμῶν τὰ ὄμματατῶν ψυχῶν αὐγάσας Υἱοὺς ἡμέραςδεῖξον ἵνα πίστει βοῶμέν σοιmiddot Πολ-λή σου καὶ ἄφατος ἡ εἰς ἡμᾶςεὐσπλαγχνία φιλάνθρωπε δό ξασοιraquo Πλ δacute

Δὲν ἠδικήθη λοιπὸν ὁ τυφλόςἀλ λὰ ἔχει εὐεργετηθῆ

Ἔπειτα κάθε μελετητὴς τῶν θεί-ων Γραφῶν ἂς γνωρίζη ὅτι τὸ laquoἵναraquoκαὶ laquoὅπωςraquo πολλάκις εἰς τὴν Γρα -φὴν δὲν ἀπαντοῦν αἰτιολογικά ἀλ -λὰ ἀποτελεσματικά

Παράδειγμα τὸ χωρίον τοῦ Δα -βὶδ laquoὍπως ἂν δικαιωθῆς ἐν τοῖςλόγοις σουraquo (Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δι-καιωθῆς εἰς τοὺς λόγους σου) Δὲνἡμάρτησε ὁ Δαβὶδ μὲ σκοπὸν νὰ δι-καιωθῆ ὁ Θεός ἀλλὰ αὐτὸ ἦτο τὸἀποτέλεσμα Μὲ τὴν ἁμαρτία τοῦ

Δαβὶδ πραγματοποιεῖται ἡ δικαίω-σις τοῦ Θεοῦ Ὅταν ὁ Θεὸς τοῦἔδωσε τόσα ὅσα δὲν ἦτο ἄξιος νὰλάβη κι αὐτὸς παρέβη τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ καὶ κοντὰ εἰς τὴν μοιχεί-αν διέπραξε φόνον καὶ ἔκαμε κα -κὴν χρῆσιν τῆς βασιλείας τουἀθετῶν τὸν Θεόν τί ἄλλο ἀκολου-θεῖ σὰν ἀποτέλεσμα παρὰ νὰ δι-καιωθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὴν κρίσιν τουκαὶ τὸν διάλογον πρὸς τὸν Δαβὶδκαὶ νὰ λάβη τὴν νικῶσαν ψῆφον καὶνὰ καταδικασθῆ ὁ βασιλεύς Διότιἐκεῖνον ἀπὸ τὸν ὁποῖον ἔλαβε τὴνβασιλείαν τοὺς νόμους περιεφρό-νησε ἀκριβῶς ἐπειδὴ ἦτο βασι-λεύς Διότι ἂν ἦτο ἰδιώτης δὲν θὰμποροῦσε τόσον εὔκολα νὰ δια-πράξη δύο τέτοια μεγάλα κακουρ-γήματα

Ἑπομένως τὸ laquoὅπως ἂν δικαιω -θῇςraquo δὲν ἔχει σημασίαν αἰτιολογι-κή ἀλλὰ ἀποτελεσματική

Ἄπειρα παρόμοια συναντοῦμενκαὶ εἰς τὸν Ἀπόστολον Παῦλονὅπως τὸ χωρίον τῆς πρὸς Ρωμαί-ους ἐπιστολῆς laquoΤὸ γὰρ γνωστόντοῦ Θεοῦ φανερόν ἐστι ἐν τοῖςἕλλησιν εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀνα-πολογήτουςraquo Δὲν ἔδωσε βέβαια ὁΘεὸς εἰς τοὺς Ἕλληνας τὴν γνῶ -σιν μὲ τὸν σκοπὸν νὰ εἶναι ἀναπο-λό γητοι εἰς τὰ σφάλματά τουςΤοὺς τὴν ἔδωσε διὰ νὰ μὴ σφάλ-λουν κι ἔπειτα ἀφοῦ ἔσφαλαν ἡγνῶσις εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα τὴνἀδυναμίαν τῆς ἀπολογίας Καὶ τὸἄλλο χωρίον laquoΝόμος δὲ παρεισῆλ -θεν ἵνα πλεονάση τὸ κατάκριμαraquoΔηλαδὴ ἡ εἰσαγωγὴ τοῦ νόμου ἔγι-νε γιὰ νὰ περισσεύση ἡ καταδίκηΔὲν ἔγινε βέβαια διʼ αὐτό ἀλλὰμᾶλλον διὰ νὰ σταματήση ἡ ἁμαρ-τία Καὶ ἐπειδὴ δὲν ἠθέλησαν ἐκεῖ -νοι ποὺ ἐδέχθησαν τὸν νόμον νὰτὴν σταματήσουν ὁ νόμος ἔγινεαἰτία νὰ περισσεύση ἡ ἁμαρτίαΔιό τι περισσότερη καὶ βαθύτερηἐλογίσθη εἰς αὐτοὺς ἡ ἁμαρτίαἐπειδὴ ἡμάρτανον μολονότι εἶχοντὸν νόμον

Ἔτσι καὶ ἐδῶ ἡ φράσις laquoἵνα φα-νερωθῆ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦraquo δὲνἔχει νόημα αἰτιολογικόν ἀλλὰ ἀπο-τελεσματικόν Σὰν ἀποτέλεσμα τῆςθεραπείας τοῦ τυφλοῦ προέκυψε ἡδόξα τοῦ Θεοῦ Ἔτσι καὶ ὁ οἰκοδό-μος πολλάκις ἄλλα μέρη τῆς οἰκο-δομῆς τὰ τελειώνει καὶ ἄλλα τὰἀφήνει ἀτελειοποίητα Καὶ ἔτσι ἂνκάποτε δυσπιστήση κάποιος ὅτιδὲν εἶναι αὐτός ποὺ ἐδημιούργη-σε τὸ τέλειον κατασκευάζων καὶἐκεῖνο τὸ ἀτελείωτον μπορεῖ νὰἀποδείξη ὅτι αὐτὸς εἶναι καὶ τοῦτελειωμένου τεχνίτης

Ὅμοια καὶ ὁ Θεὸς μας Χριστὸςθεραπεύων τὰ ἀνάπηρα μέλη μαςκαὶ ἀποκαθιστῶν τὴν ὑγείαν τουςἀποδεικνύει ὅτι εἶναι ὁ δημιουργὸςκαὶ τῶν ἄλλων μελῶν μας Καὶ ὅτανεἶπε laquoἽνα φανερωθῆ τὰ ἔργα τοῦΘεοῦraquo ὡμίλησε διὰ τὸν ἑαυτόν τουκαὶ ὄχι διὰ τὸν Πατέρα Διότι ἡ δό-ξα τοῦ Πατρὸς ἦτο φανερή ἐνῶἔπρεπε νὰ φανερωθῆ καὶ ἡ ἰδικήτου κι᾽ ἀκόμη ὅτι αὐτὸς εἶναιἐκεῖνος ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχὴν εἶχεπλάσει τὸν ἄνθρωπον

Ὅτι αὐτὸ τὸ λέγει διὰ τὸν ἑαυ-τόν του ἄκουσε τὰ ἑξῆς Προσθέ-τει laquoἘγὼ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργατοῦ πέμψαντός μεraquo Δηλαδὴ laquoἘγὼπρέπει νὰ πραγματοποιῶ τὰ ἔργαἐκείνου ποὺ μὲ ἔστειλεraquo Ἐγὼ πρέ-πει νὰ φανερώσω λέγει τὸν ἑαυ-τόν μου καὶ νὰ κάνω ἔργα ποὺ νʼἀποδείξουν ὅτι κάμνω τὰ ἴδια μὲτὸν Πατέρα Κι᾽ αὐτὰ πρέπει νὰ τὰἐκτελῶ laquoἕως ἡμέρα ἐστιraquo Δηλαδὴὅσον διαρκεῖ ἡ παροῦσα ζωὴ καὶμποροῦν οἱ ἄνθρωποι νὰ πιστεύουνεἰς ἐμένα Διότι laquoἔρχεται νύξ ὅτεοὐδεὶς δύναται ἐργάσασθαιraquo δη-λαδὴ νὰ πιστεύση

Ἔργον ὀνομάζει τὴν πίστιν Εἰςτὴν μέλλουσαν ζωὴν κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύση Ἡ ἡμέρα εἶναι

ἡ παροῦσα ζωή διότι μποροῦμε νὰἐργασθοῦμε ὅπως ὅταν εἶναι ἡ ἡ -μέρα (ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως τὴν ζωὴαὐτὴν ἀποκαλεῖ νύκτα διότι ἐδῶἀγνοοῦνται ποῖοι πράττουν τὴνἀρετὴν καὶ ποῖοι τὴν κακίαν Κι ἀκό-μη διότι συγκρίνει μὲ αὐτὴν τὸφῶς ποὺ πρόκειται νὰ περιλάμψητοὺς δικαίους) Νύκτα εἶναι ἡ μέλ-λουσα ζωή διατὶ ἐκεῖ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ ἐργασθῇ (ὁ Ἀπ Παῦλοςτὴν ἀποκαλεῖ ἡμέρα διὰ τὴν λαμ-πρότητα τῶν δικαίων καὶ τὴν πα-ρουσίασιν τῶν πράξεων τοῦ καθε-νός) Εἰς τὴν μέλλουσαν ζωὴν λοι -πὸν δὲν ὑπάρχει πίστις ἀλλὰ θέ-λοντες καὶ μὴ θὰ ὑπακούσουν ὅλοιlaquoὍταν οὖν ἐν τῷ κόσμῳ ὦ φῶςεἰμι τοῦ κόσμουraquo Διότι μὲ τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὰ θαύματα φωτίζωτὰς ψυχάς Ὥστε πρέπει καὶ τώρανὰ φωτίσω τὰς ψυχὰς πολλῶν θε-ραπεύοντας τὸν τυφλὸν καὶ φωτί-ζοντας τὰς κόρας τῶν ματιῶν

Ἀφοῦ εἶμαι φῶς πρέπει νὰφωτίζω καὶ αἰσθητὰ καὶ πνευ-ματικά

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος το-νίζει σχετικῶς laquoΠανταχοῦ πί-στεως ἡμῖν δεῖ ἀγαπητοί πί-στεως τῆς μητρὸς τῶν ἀγα -θῶν τοῦ τῆς σωτηρίας φαρ-μάκουmiddot καὶ ταύτης ἄνευ οὐ -δὲν ἔστι κατασχεῖν τῶν μεγά-λων δογμάτωνraquo

laquoΤαῦτα εἰπών ἔπτυσε χα-

μαί καὶ ἐποίησε πηλὸν ἐκ τοῦπτύσματος καὶ ἐπέχρισε τὸνπηλὸν ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺςτοῦ τυφλοῦ καὶ εἶπεν αὐτῷmiddotὕπαγε νίψαι εἰς τὴν κολυμβή-θραν τοῦ Σιλωάμ ὃ ἑρμη-νεύεται ἀπεσταλμένος Ἀπῆλ -θεν οὖν καὶ ἐνίψατο καὶ ἦλθεβλέπωνraquo

Ἀφοῦ εἶπε αὐτὰ ὁ Χριστὸςδὲν ἔμεινε εἰς τὰ λόγια ἀλλὰἔφερε σὰν συμπλήρωμα καὶτὸ ἔργον Ἔπτυσε κάτω καὶἀφοῦ ἔκαμε πηλό ἄλειψε τὰμάτια τοῦ τυφλοῦ Ἔδειξε μὲτὸν πηλὸν ὅτι εἶναι ὁ ἴδιοςποὺ ἔπλασε ἀπὸ πηλὸν τὸν

Ἀδάμ Διότι τὸ νὰ εἰπῆ ὅτι laquoἘγὼεἶμαι ποὺ ἔπλασα τὸν Ἀδὰμraquo ἐφαί-νετο δύσκολον εἰς τοὺς ἀκροατάςτου Φανερωμένον ὅμως μὲ τὰἔργα δὲν ἐκτυποῦσε (ἐννοεῖ δὲνἐντυπωσίαζε) πιά Διʼ αὐτὸ δημι-ουργεῖ τὰ μάτια ἀπὸ πηλὸ μὲ τὸνἴδιον δημιουργικὸν τρόπον ποὺἐδημιούργησε καὶ τὸν Ἀδάμ Καὶδὲν ἔπλασε μόνον τὰ μάτια οὔτετὰ ἄνοιξε μόνον ἀλλὰ τοὺς ἐχάρι-σε τὴν ὅρασιν Αὐτὸ εἶναι ἀπόδει-ξις ὅτι ἐμφύσησε εἰς τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν ψυχή Διότι ἂν αὐτὴ δὲν λει-τουρ γῆ καὶ ἂν ἀκόμη τὸ μάτι εἶναισυγκροτημένον ποτὲ δὲν μπορεῖνὰ ἰδῆ Ἀλλὰ ἐχρησιμοποίησε τὸπτύσμα διὰ νὰ ξαναβρεθῆ τὸ φῶςΑὐτὸ ἐπειδὴ ἦτο νὰ τὸν στείλη εἰςτοῦ Σιλωάμ διὰ νὰ μὴ καταλογισθῆτὸ θαῦμα εἰς τὴν δύναμιν τοῦ νε-ροῦ ἀλλὰ νὰ μάθωμεν ὅτι ἡ δύνα-μις ποὺ ἐξῆλθε ἀπὸ τὸ στόμα τουκαὶ διεμόρφωσε καὶ τοῦ ἄνοιξε τὰμάτια Διʼ αὐτὸ ἔπτυσε χάμω καὶἔκαμε πηλό Καὶ πάλιν διὰ νὰ μὴνομίσωμε ὅτι τὸ θαῦμα ἦτο τῆςγῆς τοῦ λέγει νὰ νιφθῆ γιὰ νὰἀπαλλαγῆ ἀπὸ τὸν πηλόν

1 Τοῦ λέγει δὲ νὰ πάη εἰς τοῦ Σι-λωὰμ διὰ νὰ μάθωμεν τὴν πίστιντοῦ τυφλοῦ καὶ πὼς ἦτο ὑπάκουοςΔὲν ἐσκέφθηmiddot ἂν ἦτο ὁ πηλὸς ὅλονκαὶ ὅλον καὶ τὸ πτύμα ποὺ τοῦ ἔδω-σε τὰ μάτια τί τοῦ χρειαζόταν ὁ Σι-λωὰμ ἢ τὸ νίψιμον Ἀλλὰ ὑπήκουσεεἰς αὐτὸν ποὺ τὸν διέταξε

2 Καὶ ἔπειτα διὰ νὰ ἀποστομώσητοὺς ἀχαρίστους Ἰουδαίους Διότιἦτο φυσικὸν ὅτι τὸν εἶδαν πολλοὶνὰ ἀγκίζη εἰς τὰ μάτια τὸν πηλὸνκαὶ θὰ παρακολουθοῦσαν μὲ προσ -οχήν διὰ νὰ μὴ μποροῦν νὰ εἰ ποῦνὕστερα αὐτὸς εἶναι καὶ δὲν εἶναιαὐτός

3 Παρουσιάζεται ὅτι δὲν ἦτοἐχθρός τοῦ Νόμου καὶ τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης στέλνοντάς τον εἰς τοῦΣιλωάμ Καὶ διατὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςπροσέθεσε καὶ τὴν ἑρμηνείαν τοῦΣιλωάμ Διὰ νὰ μάθωμεν ὅτι καὶἐκεῖ ὁ Χριστὸς ἦτο ποὺ τὸν ἐθερά-πευσε καὶ ὅτι ὁ Σιλωὰμ εἶναι τύποςτοῦ Χριστοῦ

Ὅπως ὁ Χριστὸς εἶ ναι πνευμα-τικὴ πέτρα ἔτσι καὶ ὁ Σιλωὰμ εἶναιπνευματικός Καὶ καθὼς ὁ χείμαρ-ρος αὐτὸς τοῦ Σιλωὰμ ἔμοιαζε μὲἕνα φοβερὸν ρεῦμα ἔτσι καὶ ἡ πα-ρουσία τοῦ Κυρίου κρυφὴ καὶἄγνωστη εἰς τοὺς ἀγγέλους ὅληντὴν ἁμαρτίαν κατακλύζει μὲ τὴνδύναμίν της

ΣΙΛΩΑΜ πηγὴ τις (κολυμβήθρα)ἐν Ἱεροσολύμοις κειμένη μεταξύτοῦ ὄρους Σιὼν καὶ Μωρέα ἐκτὸςτῶν τειχῶν τῆς πόλεως Ὁ Ἠσαΐαςἀναφέρει ὅτι τὸ ὕδωρ τοῦ Σιλωὰμρέει ἡσύχως (ηacute 6) ἐκβάλλει δὲ καὶἀποστέλλει τὸ πλημμυροῦν αὐτοῦὕδωρ εἰς τοὺς παρακειμένους κή-πους

Ὥσπερ οὖν τὰ κακὰ οὐκ ἔστι κα-κά τὰ κατὰ τὸν παρόντα βίον οὕ -τως οὐδὲ τὰ ἀγαθὰ ἀγαθά ἀλλʼ ἁ -μαρτία μόνον κακόν πήρωσις δὲοὐ κακόν

Συνήθως λέγομεν τί μεγάλο

κακὸν ἡ τύφλωσις Καὶ ὅμως ἕνα τὸκακόνmiddot ἡ ἁμαρτία ἡ ψυχικὴ τύφλω-σιςmiddot τὸ ἁμαρτάνειν μὲ τὰ μάτια

Διὰ τοῦτο προσοχή Πίστις ἁπλῆὙπακοὴ εἰς τὸν Κύριον Προσοχὴεἰς τοὺς ὀφθαλμούς Καὶ ἀντὶ εἰςτὴν ἁμαρτίαν ἰδίως τώρα τὸ καλο-καίρι ἔχομεν τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦνὰ θαυμάσωμεν

Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΕΚ ΓΕΝΕΤΗΣ ΤΥΦΛΟΥ ( Ἰωάν θacute 1 - 38)Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Ὁ Μέγας Θεολόγος Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς στούς δύο Ἀπο-δεικτικούς Λόγους του ἤ Λόγουςπερί τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος ΚΑΙ ΕΚ ΤΟΥ ΥΙΟΥ κατάτό 1335 κατανόησε τέλεια τήναἱρεσιαρχία τῶνΛατίνων-Ἰταλῶνκαί ὅλες τίς παρα-μέτρους αὐτῆς(Βλ ΕΠΕ 1 Θεσνίκη1981)

1 Ὅπως οἱ Αἱρετικοί ἌρειοιἈπολινάριοι Εὐνόμιοι Μακεδόνιοικαί laquoπλεῖστοι ἄλλοιraquo εἶχαν ἄμεσησχέση καί πνευματική συγγένειαμέ τόν laquoδεινόν καί ἀρχέκακονὄφινraquo τόν διάβολο ἔτσι καί τώραὁ laquoκαταραμένος ὄφιςraquo laquoὁ ἀκάμα-τος ἐπιτηρητής τῆς πτέρνης δη-λαδή τῆς ἀπάτης ὁ ἐφευρετικώτα-τος καί ἀμηχάνως εὐμήχανος πρόςκάθε ἀσεβῆ δοξασίαν σοφιστήςδέν ἔχει καθόλου λησμονήσει τήνκακοτεχνίαν του Τώρα λοιπόν εἰσ -άγει διά τῶν πειθηνίων του Λατί-νων νέους περί Θεοῦ ὅρους οἱὁποῖοι φαίνεται μέν νά ἔχουν μι-κράν παραλλαγήν ἀλλά γίνονταιἀφορμαί μεγάλων κακῶν φέρουνπολλά δεινά ἐκφυλιστικά τῆς εὐ -σεβείας καί ἄτοπα καί δεικνύουνεἰς ὅλους φανερά ὅτι καί τό μικρό-τερον εἰς τά σχετικά μέ τόν Θεόνδέν εἶναι μικρόνraquo (Βλ ὅπ 6971 σέμετάφραση)

2 Ἀντί λοιπόν οἱ ἁρμόδιες κατάτόπους δικαιοδοσίες τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν νά καλοῦν δημο-κρατικά ἐλεύθερα ὅλους τούςlaquoΚαθολικούςraquo τοῦ Κόσμου σέ Με-τάνοια καί Ἐπιστροφή στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία τί κάμνουν Κά-μνουν ἄκαρπους καί ἀνωφελεῖςΔια λόγουςhellip χωρίς νά λαμβάνουνσοβαρά ὑπόψιν τους τό ἑξῆς μεθο-δολογικό τροπικό στοιχεῖο τῶνΑἱρετικῶν αὐτῶν σύμφωνα μέ τήνπάντοτε ἰσχύουσα ἄποψη καί διά-γνωση τοῦ Ἁγίου μας Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ laquoΠρός τά ἀτοπήματααὐτά θά ἐξέπιπτε φανερά τό γένοςτῶν Λατίνων ἄν τό μεγαλύτερομέρος τῆς κακοδοξίας δέν ἀνη-ρεῖτο ἀπό ἡμᾶς ἀντιλέγοντας εἰςτήν καινοφωνίαν τοῦ δόγματοςΠράγματι τόσον πολύ ἐνίοτε ὑπο-χωροῦν ὥστε νά λέγουν ὅτι ἔχουντήν ἰδίαν μέ ἡμᾶς γνώμην διαφω-νοῦντες μόνον εἰς τούς λόγουςψευδολογοῦντες πρός τόν ἑαυτόντων λόγῳ τῆς στενοχώρου θέσεώς

τωνraquo (Ὅπ σελ 71)3 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλα -

μᾶς παρεκάλεσε τόν Θεό νά θεο-λογήσει εὐαρέστως ὥστε καί τούςΛατίνους-Ἰταλούς νά ἐλέγξει καί

τούς Ὀρθοδόξουςνά στη ρίξει νά Τόνἀναγνωρίζουν ὅλοιὡς μία μοναδικήπη γαία Θεότητα

laquoτόν μόνον Πατέρα καί προβολέακαί τόν Υἱόν του ἕνα καί μόνον Υἱ -όν ἀλλ᾽ ὄχι προβολέα καί τό ἅ γιονΠνεῦμα σου μοναδικόν ἐκπόρευ-μα ἀλλά ὄχι καί ποίημαhellipraquo (Ὅπσελ 7375)

4 Στή συνέχεια ὁ μέγιστος τῶνσυγχρόνων μας Θεολόγων καί ἐπι-καιρότατος Ἅγ Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς δείχνει καί ἀποδείχνει τάἀπόκρυφα (laquoτά βαθέαraquo) τοῦ Σα-τανᾶ τονίζων ὅτι οἱ laquoΚαθολικοίraquoδέχονται δύο ἀρχές στή θεότητακαί μάλιστα ὅτι laquoποτέ δέν πρόκει-ται νά σᾶς δεχθῶμεν ὡς κοινω-νούς ὅσον χρόνον ὁμολογεῖτε ὅτιτό πνεῦμα προέρχεται καί ἐκ τοῦΥἱοῦraquo (Ὅπ σελ 75)

5 Μετά ὁ Ἅγιός μας ἀποδει-κνύει ὅτι οἱ Αἱρετικοί τοῦ Πάπαἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τόν Χρι-στόν ὡς Θεολόγο δηλαδή Κήρυκατῆς Ἀληθείας μέ τούς Μαθητέςκαί Ἀποστόλους του καί ἀκόμαἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τό ἴδιο τόἍγιο Πνεῦμα τό ὁποῖο ΔΕΝ δίδα-ξε τούς Ἀποστόλους ὅτι ἐκπορεύε-ται καί ἀπό τόν Υἱόν

6 Καί σήμερα βλέπουμε ὅτι ὁΘεολόγος μας Ἅγιος Γρηγόριοςἐλέγχει τήν laquoἀλλοτριωμένη Ὀρθο-δοξίαraquo (Θεολόγος πατήρ ΓεώργιοςΔ Μεταλληνός) laquoπῶς ὑμεῖς τοῦτοτολμᾶτε λέγειν οὕτως ἔκφυλονεἰσάγοντες προσθήκην ἐν τῷ τῆςπίστεως ὅρῳraquo κλπ (Ὅπ σελ 76)

7 laquoΕἰς τό σύμβολον αὐτό δένἐπιτρέπεται καθόλου νά προσθέσῃἤ ἀφαιρέσῃ κανείς μετά τήν χρο-νικῶς δευτέραν ἀπό ἐκείνην σύνο-δον τῶν ἁγίων ὑπό τῆς ὁποίαςὅποιος τολμήσει κάτι τέτοιο ὑπο-βάλλεται εἰς κατάραν καί ἐκβάλλε-ται ἀπό τήν Ἐκκλησίανraquo (Ὅπ σελ7981) Ἄρα γνησιότατα καί ἁγιο-πατερικότατα ἐνήργησεν ὁ ΣεβΠειραιῶς κύριος Σεραφείμ γιά ὅτιἔπραξε κατά τήν Κυριακήν τῆςὈρθοδοξίας τρέχοντος ἔτους ὉΘεός ὡς Ὀρθόδοξον Ὁμολογητήνθά τόν ἀντιδοξάσει

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΑΣhellip ΠΑΠΙΚΟΥΣ

Ἀπό τό 1054 ἐξ αἰτίας τῆς ἀμετανοησίας τωνhellip

Κατὰ τὸ παπικὸν τοῦτο δόγμα ἡσύλληψις τῆς κεχαριτωμένης Μη -τρὸς τοῦ Κυρίου μας ἐγένετο παρὰτὸν κοινὸν τῆς φύσεως νόμονκατὰ τὸν ὁποῖον κάθε ἄνθρωποςἔχει τὴν καταγωγὴν ἐκ τοῦ ἁμαρ-τήσαντος Ἀδὰμ καὶ ὡς ἐκ τούτουφύσει κοινωνεῖ τοῦ προπατορικοῦἁμαρτήματος μηδενὸς ἐξαιρουμέ-νου οὐδὲ τῆς Μητρὸς τοῦ Κυρίουμας Ἡ σὰρξ τοῦ παλαιοῦ Ἀδάμἁγνὴ καὶ καθαρὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦπλασθεῖσα μετὰ τὴν πρᾶξιν τῆςἁμαρτίας ἐγένετο σκήνωμα τῆςἁμαρτίας μεμολυσμένη φθαρτὴκαὶ θνητή Ἡ σὰρξ τοῦ νέου Ἀδὰμκαινὴ κτίσις ἐκτίσθη ἐν τῇ μήτρᾳτῆς Παρθένου ὑπὸ τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἁγνή καθαρὰ καὶ ἀμό-λυντος διετέλεσεν πάντοτε τοιαύ-τη οὖσα διότι ὁ νέος Ἀδὰμ ἁμαρ-τίαν οὐκ ἐποίησεν οὐδὲ εὑρέθη ἐντῷ στόματι αὐτοῦ δόλος ἐπλήρω-σεν πᾶσαν δικαιοσύνην

Ἐρωτῶμεν τοὺς Παπιστάς τοὺςἀλανθάστους αὐτοὺς δογματι-στάς ἡ σύλληψις τῆς ΠαρθένουΜαριάμ ἐγένετο ἐν τῇ Μήτρᾳ τῆςἌννης κατὰ τὸν φυσικόν ἢ ἐγένε-το κατὰ τὸν καινὸν ἐκεῖνον τρό-πον κατὰ τὸν ὁποῖον καὶ ἡ τοῦ Χρι-στοῦ Δηλαδή συνελήφθη ἡ Μα-ριὰμ ἐκ τῆς μίξεως τοῦ Ἰωακεὶμ καὶτῆς Ἄννης ἢ συνελήφθη ἐκ Πνεύ-ματος Ἁγίου καὶ Ἄννης τῆς Παρ-θένου ὅπως ὁ Χριστὸς ἐκ Πνεύμα-τος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθέ-νου Ἐὰν συνελήφθη ἐκ τοῦ Ἰωα-κεὶμ καὶ τῆς Ἄννης ἀναιρεῖται τὸδόγμα τῆς ἀσπίλου συλλήψεως ὅτιἡ σάρξ τῆς Μαριάμ βλαστὸς καὶγέννημα τῆς Ἀδαμιαίας σαρκός καὶοὐχὶ καινὴ κτίσις ἔφερε φύσει τὸνπροπατορικὸν ρύπον τὸν ὁποῖονἐξήλειψε μετὰ ταῦτα ἡ χάρις τοῦἉγίου Πνευματος ἐὰν δὲ συνελή-φθη ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶἌννης ὀφείλουν οἱ παπικοὶ νὰ ὁμο-λογοῦν δύο εὐαγγελισμοὺς καὶδύο οὐρανίους σαρκώσεις ὀφεί-λουν ὁμολογεῖν ὅτι καὶ ἡ Μαριὰμκατῆλθεν ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἐσαρκώ-

θη ὁμοίως τῷ Χριστῷ ὅτι καὶ αὐτήΘεὸς οὖσα ἔγινε ἄνθρωπος καὶ ὅτιἀπ᾽ ἀρχῆς τὰ πρόσωπα τῆς θεότη-τος τέσσαρα καὶ οὐχί τρία

Ἄφρονες οἱ Παπισταί μὴ νοοῦν -τες αὐτά ποὺ λέγουν νομίζουν ὅτιτιμοῦν τὴν Ἁγίαν Παρθένον τὰςσατανικὰς βλασφημίας ὡς ἐγκώμιακατ᾽ αὐτῆς λέγοντεςmiddot διότι ἄσπιλονδογματίζοντες τὴν σύλληψιν αὐ -τῆς θεωροῦν τὸ σπέρμα τοῦ Ἰωα-κεὶμ δημιουργὸν καινῆς κτίσεωςἴσα δυνηθὲν τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι ἢὅτι ἡ Μαριὰμ ἦτο πρόσωπον θεό-τητος καὶ ἐσαρκώθη ἐκ ΠνεύματοςἉγίου καὶ Ἄννης τῆς Παρθένουκαὶ οὐχὶ ἐκ τῆς γυναικὸς τοῦ Ἰωα-κείμ

Οἱ παπισταὶ διὰ νὰ τιμήσουν τὸνΥἱόν ἀπένειμαν Αὐτῷ τὴν ἐκπό-ρευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰςμόνον τὸν Πατέρα προσήκουσανοὕτω καὶ διὰ νὰ τιμήσουν τὴν Μη-τέρα τοῦ Υἱοῦ ἀπένειμαν τὸ ἄσπι-λον καὶ ἀμόλυντον τῇ συλλήψειαὐτῆς τὸ ὁποῖον εἰς μόνην τὴνσύλληψιν τοῦ Υἱοῦ προσήκει Κα -θὼς δὲ ἐποίησαν τὸν Υἱὸν δοκεῖνεἶναι καὶ Πατέρα οὕτως ἐποίησανκαὶ τὴν Μητέρα δοκεῖν εἶναι καὶΥἱόν Οἱ παπισταί οἱ ὑπὸ τοῦ Λατι-νόφρονος Βαρθολομαίου θαυμα-ζόμενοι καὶ ὑποστηριζόμενοι τὰςσατανικὰς χιμαίρας δογματίζουνὡς ἀληθείας πληροῦντες ἔτσι τὰςἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς αὐτῶν Δια-βόλου

Ὁ Ἰ Χριστὸς ταῦτα προορῶνμᾶς εἶπεν ὅτι laquohellipἐγερθήσονταιπολ λοὶ ψευδόχριστοι καὶ ψευδο-προ φῆταιhellipraquo Ἕνα εἶδος ψευδο-χρί στων καὶ ψευδοπροφητῶν εἶναικαὶ οἱ Πάπαι Ρώμης διότι παρου-σιάζονται ὡς ἄπταιστοι καὶ ἀλάν-θαστοι τοῦ Χριστοῦ ἀντιπρόσωποιπᾶν τοὐναντίον ὄντες Χριστιανι -σμὸς καὶ παπισμὸς φύσει ἐναντίακαὶ ἀδιάλλακτα καὶ οὐδὲν κοινὸνΧριστιανικῇ (Ὀρθοδόξῳ) καὶ Παπι -κῇ Ἐκκλησίᾳ

ΠΔΧ

laquoΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΑΣΠΙΛΟΥ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΥΓΧΑΝΕΙ ΨΕΥΔΕΣΤΑΤΟΝraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Τοῦ κ Δημητρίου ΚτενᾶΘεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείαςκ Γερμανὸς μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Μητροπολίτην Ἱσπανίαςκ Πολύκαρπον τὸν laquoἐγκαλεῖraquoδιότι Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς του καλεῖ τοὺς πι-στοὺς νὰ ἀναγιγνώσκουν μία προ-σευχὴν τοῦ Ἁγίου Ἰούδα τοῦ Θαδ-δαίου κατὰ τρόπον ποὺ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἀναβίωσιν μαζικῶνὑπολειμμάτων τὰ ὁποῖα laquoχρησι-μοποιοῦν στὶς ἡμέρες μας διάφο-ροι μάγοι ἐξορκισταί Εἶναι ἑπο-μένως μέθοδος σατανικήraquo τονίζειὁ Σεβ Ἠλείας προσ θέτων ὅτιπρέπει νὰ τὴν ἀποφεύγωμεν Εἰςἄλλα σημεῖα τῆς ἐπιστολῆς ὑπο-γραμμίζει ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲνπρέπει νὰ τὴν υἱοθετῶμεν τὴνΠαράδοσιν τῶν Παπικῶν τονίζωνχαρακτηριστικῶς ὅτι laquoἩ ΠαπικὴἘκκλησία ἔχει καὶ ἄλλας παραδό-σεις ὡς εἶναι τὸ Πρωτεῖον τοῦΠάπα τὸ Φιλιόκβε ἡ ἄσπιλοςσύλληψις τῆς Παρθένου κλπτὰς ὁποίας οἱ Ὀρθόδοξοι θεω-ροῦμεν ἀνορθοδόξους παραδό-σειςraquo

Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερ-μανοῦ πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολί-την Ἱσπανίας κ Πολύκαρπον ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoldquoΠρὸς Τὸν Σεβ ΜητροπολίτηνἹσπανίας καὶ Πορτογαλίας κύριονΠΟΛΥΚΑΡΠΟΝΣεβασμιώτατε ἅγιε Ἱσπανίαςκ ΠολύκαρπεΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἡ δὲ δύναμις τὸ φῶς καὶ ἡ χαρὰτῆς Ἀναστάσεως νὰ πλημμυρίζουνπάντοτε Σέ τὴν Διακονία σου τοὺςΚληρικοὺς καὶ πάντας τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Μητροπόλεώς σου

Ἀδελφὲ ἅγιε Ἱσπανίας ἔλαβατὴν ἀπὸ 3ndash4ndash2012 ἀπαντητικὴν ἐπι-στολήν σου καὶ οὐδόλως ἱκανοποι-ήθην Διότι ἀποδοχὴ τοιούτωνεὐχῶν παραχαράσσει τὸ ἀληθινὸνόημα τῆς ὀρθοδόξου προσευχῆςκαὶ ἐθίζει τοὺς χριστιανούς μας σὲμαγικοῦ τύπου προσευχές ὅπερθεωρῶ ἀπαράδεκτo

Ὅσον ἀφορᾶ στὸ γραφόμενόνσου ὅτι ὁ Πρωτοπρεσβύτερος πΒαρθολομαῖος Ἀρσενίου εἶναι ldquoπα-ραδοσιακὸς Κληρικὸς καὶ καλὸς ἐπι-στήμοναςrdquo δὲν ἀμφιβάλλω Ὅ μωςοἱ καρποὶ τῶν ἔργων του δείχνουνὅτι δὲν εἶναι καλὸς θεολόγος οὔτεκαλὸς διδάσκαλος τῆς Ὀρ θοδόξουἘκκλησίας μας καὶ Ποι μένας ἀφοῦτὸ δικό μας κήρυ γμα δὲν εἶναι ldquoἐν

σοφίᾳ λόγουrdquo ἀλ λὰ σταυροῦ ἀπο-σκοπεῖ δὲ κυρίως καὶ πρὸ παντὸςστὴν λύτρωσι στὴν σωτηρία καὶστὸν ἁγιασμὸ τῶν ἀνθρώπων καὶδευτερευόντως στὴν ἱκανοποίησιἄλλων αἰτημάτων μας Εἰδικώτερασοῦ γνωρίζω τὰ ἑξῆς

1 Βασικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ὅτι ὁ Θεὸς πρωτί-στως ldquoπάντας ἀνθρώπους θέλεισωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθεί-ας ἐλθεῖνrdquo καὶ ἔπειτα ἱκανοποιεῖ καὶτὶς ὑλικές μας ἀνάγκες Θυμήσουτὸν Ἀπόστολον Παῦλον ὁ ὁποῖοςldquoτρὶς τὸν Κύριον παρεκάλεσεrdquo νὰτὸν θεραπεύση ἀπὸ τὴν ἀσθένειάντου ὄχι διὰ νὰ μὴ πονάη ἀλλὰ διὰτὴν καλυτέραν διεξαγωγὴν τοῦσωτηρίου ἔργου τῆς Ἱεραποστο -λῆς καὶ ὅμως δὲν τὸν ἐθεράπευ-σεν ὁ Κύριος Τοῦ εἶπεmiddot ldquoἀρκεῖ σοὶ ἡχάρις μουmiddot ἡ γὰρ δύναμίς μου ἐνἀσθενείᾳ τελειοῦταιrdquo

Θυμήσου τὸν Παρακλητικὸν Κα-νόνα λέγονταmiddot ldquoΚατὰ τὸ συμφέρονποίησονrdquo Διὰ νὰ μὴ σοῦ θυμίσω τὴνπροσευχὴν τοῦ Κυρίουmiddot ldquoΚύριε πα-ρελθέτω ἀπ᾽ ἐμοῦ τὸ ποτήριοντοῦτο πλὴν οὒχ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλ᾽ὡς Σύrdquo

Ἔναντι αὐτῶν τῶν ἀληθειῶν τὸβιβλιαράκι ὁ Ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδ-δαῖος λέγει ldquoΟἱ προσευχὲς εἰσα-κούονται τὴν ἐνάτη καὶ πρὶν καὶποτὲ μέχρι τώρα δὲν ἀπέτυχον Θὰλάβετε τὴ Χάρη ποὺ ζητᾶτε ὅσοἀπραγματοποίητη κι ἂν φαίνεταιrdquo(σελίδα 50) Εἶναι δυνατόν Σεβα-σμιώτατε νὰ ἀποδεχώμεθα καὶ πο -λὺ περισσότερο νὰ ἐπαινοῦμε καὶνὰ διδάσκωμε τέτοιες ἀντιλήψειςἘγὼ ἀκραδάντως πιστεύω ΟΧΙ

2 Ἡ Ὀρθόδοξη προσευχὴ εἶναιἀδιάλειπτος καὶ γίνεται ldquoἐν παντὶκαιρῷ καὶ τόπῳrdquo Εἶναι δυνατὸνλοιπὸν νὰ ἀποδεχώμεθα ἢ νὰ μὴκατακρίνωμε προσευχές ποὺ διὰνὰ εἰσακουσθοῦν ldquoπρέπει νὰ ἀπαγ-γέλλονται ἑπτὰ (7) φορὲς τὴν ἡμέ-ρα ἐπὶ ἐννέα (9) συν εχεῖς ἡμέραςrdquoὡς γράφει τὸ βιβλιαράκι ἈσφαλῶςΟΧΙ Αὐτὰ εἶναι ἀναβίωσι μαγικῶνὑπολειμμάτων ποὺ τὰ χρησιμο-ποιοῦν καὶ στὶς ἡμέρες μας οἱ διά-φοροι μάγοι ἐξορκισταὶ κλπ Εἶναιἑπομένως μέθοδος σατανική ποὺἐμεῖς πρέπει νὰ ἐπισημαίνουμε καὶνὰ ἀποφεύγουμε Διότιmiddot ldquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότος Τὶς δὲ συμ-φώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλrdquo ΟΥ-ΔΕΜΙΑ

3 Μοῦ γράφεις Ἀδελφέ ὅτι ldquoἡἐν λόγῳ προσευχὴ καταγράφεταιεἰς τὴν δυτικὴν χριστιανικὴν παρά-δοσιν ἔνθα ὁ Ἅγιος ἔνδοξος Ἀπό-στολος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος τιμᾶταιἰδιαιτέρως ὡς προστάτης τῶνἀπηλ πισμένων ὑποθέσεων καὶ συγ-κεκριμένα εἰς τὴν Νότιον ἸταλίανΒαυαρίαν Νότιον Γαλλίαν Ἱσπα-

νίαν καὶ ἐκ τῆς τελευταίας ταύτηςεἰς ὁλόκληρον τὴν Λατινικὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ὅλως ἰδιαιτέρως εἰς τὸΜεξικόν Κατὰ τὴν ἐν λόγῳ παρά-δοσιν ἡ προσευχὴ τοῦ Ἁγίου Ἀπο-στόλου Ἰούδα τοῦ Θαδδαίου γνω -στὴ ὡς noνena (ἐνάτη) θὰ πρέπηνὰ ἀπαγγέληται κατὰ ἐννέα τακτὰςχρονικὰς περιόδους δηλ ἐννέαἡμέρας ἢ ἐννέα ἑβδομάδας ἢἐννέα μῆναςrdquo

Χαίρω διὰ τὴν διαπίστωσί σουαὐτή Ὅμως ἡ Παπικὴ ἘκκλησίαἈδελφέ μου ἀγαπητέ ἔχει καὶ ἄλ -λας παραδόσεις ὅπως τὸ Πρωτεῖοντοῦ Πάπα τὸ FILIOQUE τὴν ἄσπι-λον σύλληψιν τῆς Παρθένου κλπἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμως ΔΕΝ δε-χόμεθα αὐτὲς τὶς ἀνορθόδοξες πα-ραδόσεις ΟΧΙ Ἀδελφέ ΠΟΤΕ Τὸἴδιο δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀνεχόμεθακαὶ νὰ χρησιμοποιοῦμε καὶ αὐτὴντὴν προσευχὴν τῆς Λατινικῆς Ἐκ -κλησίας μὲ τὴν μαγικὴν ἀντίληψιν

4 Ἡ ἐν λόγῳ προσευχὴ στὸ βι-βλίον τοῦ Ἀποστόλου Ἰούδα τοῦΘαδδαίου λέγει ldquoΘὰ λάβετε τὴνΧάρη ποὺ ζητᾶτε ὅσο ἀπραγματο-ποίητη κι ἂν φαίνεταιrdquo Ὁ π Βαρ-θολομαῖος ἔχει κάνει ἔρευνα ἐπα-ληθεύσεως αὐτοῦ τοῦ ἰσχυρισμοῦΚαὶ ὅμως πρέπει Διότι ἈδελφὲἈγαπητέ ἀσφαλῶς πολλὰ ἀπὸ τὰαἰτήματα τῶν χριστιανῶν δὲν θὰἱκανοποιοῦνται Λέγει καὶ ὁ ἍγιοςἸάκωβοςmiddot ldquoΑἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνε-τε διότι κακῶς αἰτεῖσθε ἵνα ἐν ταῖςἡδοναῖς ὑμῶν δαπανήσητεrdquo Ὅσωνὅμως δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ προσ -ευχὲς mdashκαὶ ἀσφαλῶς θὰ εἶναι πολ-λοὶ αὐτοὶndash ὅλοι αὐτοὶ θὰ τὰ βάζουνμὲ τὸν Θεὸν καὶ θὰ γίνωνται ἐχθροὶτοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Δὲν εἶναι τοῦτο τέχνασματοῦ πονηροῦ Ἀσφαλῶς ΝΑΙ

5 Τέλος μοῦ γράφεις ὅτι τὸ βι-βλίον τοῦτο ldquoπωλεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἐκ τῶν Βιβλιοπωλείωντῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆςἈδελφότητος Θεολόγων ldquoὉ Σω -τὴρrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριβόλι τῆς Πανα-γίαςrdquo Δυνατὸν νὰ εἶναι ἔτσι Ἀδελ-φέ Ὅμως ὁ Ἐπίσκοπος δὲν κρίνειτὴν ὀρθοδοξότητα τοῦ περιεχομέ-νου ἑνὸς βιβλίου ἀπὸ τὸ ποῖος τὸπωλεῖ ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Ὀρθόδοξο πε-ριεχόμενο αὐτοῦ Καὶ τὸ εἶδος καὶτὸ περιεχόμενο αὐτῆς τῆς προσ -ευχῆς ὅπως ἐσὺ ὁ ἴδιος διεπίστω-σες εἶναι τῆς δυτικῆς (παπικῆς)χριστιανικῆς παραδόσεως Ἄραἀποκρουστέον

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ συμφωνή-σης στὰ ἀνωτέρω καὶ ἑπομένως θὰσυστήσης εἰς τὸν π Βαρθολομαῖοννὰ μὴ διαδίδη τὴν προσευχὴν αὐ -τήν ἀλλὰ ἄλλα ὀρθόδοξα καὶ ψυ-χωφελῆ διατελῶ

dagger Ὁ Μητροπολίτης ἨλείαςΓΕΡΜΑΝΟΣraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Ἠλείας πρὸς στὸν Σεβ Ἱσπανίας κ Πολύκαρπον

ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΝΑΙΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ

Ὁ Σεβ Ἠλείας τὸν ἐλέγχει διότι Ἀρχιμανδρίτης εἰς τὴν Ἱσπανίαν καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰἀναγιγνώσκουν μίαν προσευχὴν κατὰ τρόπον ὁ ὁποῖος παραπέμπει εἰς σατανικὴν μέθοδον

Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΕΦΙΣΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΟΧΗΝ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝΕΙΣ ΤΑΣ ΠΑΓΙΔΑΣ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΩΝ

laquoΜή ἀνταλλάξετε τό laquoχρυσάφιraquo τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας μέ τό γυαλισμένο μπακίρι τῶν ψευδο-διδασκαλιῶνhellip Οἱ Εὐαγγελικοί ἔχουν ἀντικαταστήσει τήν θεολογία μέ τόν αὐθαίρετο στοχασμόraquo

Μέ ἀφορμήν ἐκδηλώσεις προσ -ηλυτισμοῦ Ὀρθοδόξων χριστιανῶνὑ πό τῶν Χιλιαστῶν καί τῶν πλα-νεμέ νων Χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΕὐ αγγελικῶν εἰς περιοχάς ἁρμο-διότητος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κα-τά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα ὁΣεβ Μητρο πο λίτης κ Νικόλαοςἐξέδωσεν ἐγ κύκλιον μέ τήν ὁποί-αν ἐφιστᾶ εἰς τούς πιστούς τήνπροσοχήν διά νά μή πέσουν εἰςτήν παγίδα ψευδοδιδασκαλιῶνΕἰς τήν ἐγκύκλιον ἐπισημαίνεταιὅτι οἱ Εὐαγγελικοί ἔχουν ἀντικα-ταστήσει τήν θεολογίαν μέ τόναὐθαίρετον στοχασμόν καί ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐκφράζειτήν αὐθεντικήν χριστιανικήν διδα-σκαλίαν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσο-

γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἑορ-τάσαμε καὶ φέτος τὶς μεγάλες ἡμέ-ρες τοῦ σωτηρίου Πάθους καὶ τῆςἐνδόξου Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουμας

Παρὰ ὅμως τὶς μεγάλες εὐλογίεςτῶν ἡμερῶν δὲν ἔλειψαν καὶ οἱ πει-ρασμοί Ἔτσι μέσα στὴ ΜεγάληἙβδομάδα οἱ λεγόμενοι Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἐξαπέλυσαν στὴνπεριοχὴ τῶν Μεσογείων καὶ τῆςΛαυρεωτικῆς προσηλυτιστικὴ δρά-ση μεταξὺ τῶν Χριστιανῶν μὲσκοπὸ τὴν πρόκληση σύγχυσης καὶτὴν ἀπόκτηση ἀνυποψίαστωνὀπαδῶν

Τὸ ἀκόμη ὅμως λυπηρότερο εἶ -ναι ὅτι στὶς ἴδιες γραμμὲς κινούμε-νοι κάποιοι ἄλλοι φερόμενοι ὡςκή ρυκες τοῦ Εὐαγγελίου καὶ αὐτο-αποκαλούμενοι χριστιανοί ὀπαδοὶδηλαδὴ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἄνθρω-ποι μὲ τοὺς ὁποίους ὑποτίθεται ὅτιβρισκόμαστε σὲ διάλογο ἀμοιβαίαςκατανόησης οἱ ἴδιοι δυστυχῶςldquoπλα νῶντες καὶ πλανώμενοιrdquo μέσαστὴ Διακαινήσιμο Ἑβδομάδα δρα-στηριοποιούμενοι στὴν περιοχὴτῆς Παλλήνης καὶ τοῦ Πικερμίουἔστειλαν διὰ τηλεφώνου μηνύματαSMS σὲ μιὰ προσπάθεια προσέλκυ-σης ldquoφίλωνrdquo οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν στὸεὐλογημένο σῶμα τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας καὶ ἐνδεχόμενης ἔντα-ξής τους στὸ θρησκευτικό τουςσωματεῖο τὴν ldquoἌφθονη Ζωήrdquo ὅ -πως τὸ ὀνομάζουν προκειμένουκαθὼς γράφουν ldquoνὰ σώσουν ἀν -θρώπουςrdquo

Αὐτοί γνωστοὶ μὲ τὸ ὄνομα Εὐ -αγγελικοί ἔχουν ἀντικαταστήσειτὴ θεολογία μὲ τὸν αὐθαίρετο στο-χασμό τὰ μυστήρια καὶ τὴ λατρείαμὲ ὁμιλίες καὶ θρησκευτικὰ ἄσμα-τα καὶ προτείνουν ἕνα χριστια-νισμὸ ποὺ στηρίζεται περισσότεροστὴν ἀνθρώπινη λογικὴ παρὰ στὴθεία ἀποκάλυψη Ἀρνοῦνται τὴνΠαναγία καὶ τοὺς Ἁγίους μας τὰμυστήρια καὶ τὶς εἰκόνες τὴν εὐλο-γημένη μας Παράδοση καὶ τὴ λα-τρεία Καλοῦν τοὺς Ὀρθοδόξουςνὰ γιορτάσουν χωρὶς Ἐγκώμια καὶἘπιτάφιο χωρὶς Χαιρετισμοὺς καὶΠαρακλήσεις χωρὶς Θεία Κοινωνίαχωρὶς Πατερικὸ λόγο χωρὶς τὴντιμὴ τῶν μαρτύρων καὶ τῶν ὁσίωνἀσκητῶν βάζοντας στὴ θέση ὅλωναὐτῶν μιὰ στεγνὴ θρησκευτικὴὡραιολογία

Τὴ στιγμὴ ποὺ τόσοι παραπλανη-θέντες ἀπὸ τοὺς ἴδιους ἤδη προ-δομένοι καὶ διψασμένοι ἐπιστρέ-

φουν καθʼ ὁμάδας στὴν Ἐκκλησίαμας -μάλιστα στὴ δική μας Μητρό-πολη ἔχουν τὰ τελευταῖα χρόνιακατηχηθεῖ ἀρκετὲς δεκάδες- προσ -παθοῦν νὰ ἀποσπάσουν ἀθῶες ψυ-χές ἀπὸ τὴν εὐλογημένη κολυμβή-θρα τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία μας νὰ πα-ρουσιάζει ἐλλείψεις στὴν ποιμαντι-κή της προσέγγιση μπορεῖ ἀκόμηκαθὼς ἔχει δεχθεῖ τοὺς κρατικοὺςἐπηρεασμοὺς ἀπὸ τὴ νοσηρὴ σχέ-ση της μὲ τὴν πολιτεία συχνὰ νὰφαίνεται ἀσυνεπὴς στὴ ζωή τῶνπιστῶν της Αὐτὸ ὅμως ποὺ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ τῆς ἀμφισβητήσειεἶναι ἡ διατήρηση τῆς αὐθεντικῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας μέχρι σή-μερα ὁ πλοῦτος τῆς ὑψηλῆς θεο-λογίας της καὶ ἡ συνείδηση τῆςἀληθινῆς παραδόσεως

Μὲ τὴν παρέμβασή μου αὐτήνθὰ ἤθελα νὰ ἐπιστήσω τὴν προσο -χὴ ὅλων πέραν πάσης μισαλλοδο-ξίας ἢ ἐμπαθοῦς φανατισμοῦ Εἶναιἀδικία στὸν ἑαυτό μας νὰ ἀνταλλά-ξουμε τὸ χρυσάφι τῆς Ὀρθόδοξηςπίστης μας μὲ τὸ γυαλισμένο μπα-κίρι τῶν ψευδοδιδασκαλιῶνmiddot νὰ ἀν -τικαταστήσουμε τὸν θησαυρὸ τῆςδιαχρονικῆς ἀλήθειας τοῦ Χριστοῦμὲ τὰ ἄνευρα ἀνθρώπινα εὐαγγε-λικὰ ἐπινοήματα Αὐτοὶ ποὺ εὐαγ-γελίζονται δῆθεν τὸν λόγο τοῦ Θε -οῦ στὴν Ἑλλάδα τῶν μαρτύρωντῶν θαυμάτων τῆς Παραδόσεωςκα λὸ θὰ εἶναι νὰ μάθουν τὸ Εὐαγ-γέλιο ὄχι ὅπως τὸ θέλει ἡ ξενόφερ-τη πνευματική τους μικρόνοια ἀλ -λὰ ὅπως τὸ ἔχει ζήσει ἡ οἰκουμενι -κὴ Ἐκκλησία στὴν ἀδιάκοπη ἱστο-ρία της ἰδιαίτερα σὲ αὐτὸν τὸν τό-πο

Αὐτὸ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κάνουνοἱ συγκεκριμένοι ἄνθρωποι ἄν εἶ -χαν ldquoνοῦν Χριστοῦrdquo θὰ ἦταν ἀντὶνὰ προσηλυτίζουν μὲ πονηρία νὰπροσέλθουν οἱ ἴδιοι στὴν Ὀρθοδο-ξία καὶ νὰ ζήσουν τὴν ἀλήθειά τηςαὐθεντικότερα ἴσως ἀπὸ μᾶς Αὐτὸδὲν εἶναι προσηλυτισμόςmiddot αὐτὸ εἶ -ναι ἅγιος εὐαγγελισμός Αὐτὸ χρει-αζόμαστε

Αὐτὸ τελικὰ ἀποτελεῖ καὶ τὴνπροτροπὴ σὲ ὅλους μας Νὰ ἐπι-στρέψουμε στὴν Ὀρθοδοξία μαςὍλοι μας Ἀκόμη κι ἐμεῖς οἱ γεννη-μένοι Ὀρθόδοξοι Καὶ μὲ τὴν καρ-διὰ καὶ μὲ τὴ ζωή μας

Μὲ θερμὲς ἀναστάσιμες εὐχὲςκαὶ πατρικὴ ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ dagger Ὁ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σερρῶν

laquoΜέ τήν Γενική Γραμματέα τοῦὙπουργείου Πολιτισμοῦ καί Τουρι -σμοῦ κ Λίνα Μενδώνη συναντήθη-κε τήν 30ή Ἀπριλίου ὁ Σεβ Ποιμε -νάρχης μας στό γραφεῖο του Ἡσυνάντηση περιεστράφη κυρίως σέθέμα τα πού ἀφοροῦν στά ἀναστη-λωτικά ἔργα πού θά ξεκινήσουνἐντός τοῦ μηνός Μαΐου στήν πα-λαίφατη Ἱερά Μονή Τιμίου Προ-δρόμου Σερρῶν μετά καί τήν ὑπο-γραφή στίς ἀμέσως προσεχεῖς ἡμέ-ρες τῆς προγραμματι κῆς συμβάσε-ως ἀνάμεσα στό Ὑπουργεῖο Πολιτι-σμοῦ καί τήν ἀνάδοχο ἑται ρεία γιάτό ἔργο ἀποκατάστασης τῆς ΒΔπτέρυγας τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὕψους3300000 Εὐρώ πού θά καλυφθεῖἐξ ὁλοκλήρου ἀπό τό Εὐρωπαϊκόπρόγραμμα ΕΣΠΑ γιά τόν πολιτι-σμό

Ὁ Σεβ εὐχαρίστησε τήν κ Μεν-δώνη γιά τό ἐνδιαφέρον τοῦ Ὑ -

πουρ γείου γιά τήν ἔνταξη τοῦἔργου ἀποκατάστασης τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Σερρῶνστό Εὐρωπαϊκό πρόγραμμαΕΣΠΑ ὥστε τό μοναδι κό αὐτόζωντανό μνημεῖο πίστεως καί πολι-τισμοῦ νά διασωθεῖ ἀπό τόν πανδα-μάτορα χρόνο

Μέ τήν κ Μενδώνη ἐπίσης ὁΣεβ Ποιμενάρχης μας συζήτησεθέ ματα πού ἀφοροῦν καί σέ ἄλλαβυζαντινά μνημεῖα τῆς περιοχῆςμας πού χρήζουν ἄμεσων ἐπεμβά-σεων πρός διάσωση καί ἀνάδειξήτωνraquo

Ἡ ἀποκατάστασις τῆς Ἱ Μ Τιμίου ΠροδρόμουΣερρῶν μέ πιστώσεις ἀπό τό ΕΣΠΑ

Ἀθηνῶν laquoΚαί σήμεραἀμφισβητῶ τόν Θεόνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoamengrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν27ην Ἀπριλίου

laquoΤὴν πιὸ ἀποκαλυπτικὴ συνέν-τευξή του ἴσως ἀπὸ τὴν ἐκλογὴτου μέχρι σήμερα παραχώρησε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμοςστοὺς μαθητὲς τοῦ 2ου ΔημοτικοῦΣχολείου Ἁγίου Ἰωάννη ΡέντηldquoἈντώνης Σαμαράκηςrdquo γιὰ τὴν σχο-λικὴ ἐφημερίδα τους ldquoΤὰ Μελισσά-κιαrdquo Ἐρωτηθείς ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἂν μικρὸς ὑπῆρξαν φορὲς ποὺἀμφέβαλε γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦΘεοῦ ἀπάντησε πὼς καὶ σήμεραἀμφισβητεῖ τὸ Θεό Ὅπως εἶπεὅταν βλέπει ἕνα παιδὶ νὰ εἶναι χτυ-πημένο ἢ νὰ πεθαίνει διερωτᾶταιldquoγιατί τὸ ἀφήνεις αὐτόrdquo Ἔσπευσεὡστόσο νὰ ἐξηγήσει στὰ παιδιὰ ὅτιδὲν εἶναι ὁ Θεὸς ποὺ εὐθύνεταικαὶ τοὺς ζήτησε νὰ ἔχουν ἐμπιστο-σύνη στὸ Θεό

ldquoἘξαρτᾶται πῶς τοποθετούμεθαΜεγάλο πράγμα στὴ ζωή σας νὰμάθετε νὰ τοποθετεῖστε Οὔτε μο-νοκόμματα γιατί σᾶς τὸ εἶπαν οὔτεγιατί ἔχετε ἐγωισμό Ἀλλὰ διότιἐξετάζετε ὅλα τὰ πράγματα τῆςζωῆςrdquo εἶπε μὲ πατρικὴ ἀγάπη πρὸςτὰ παιδιὰ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμοςraquo

Σελὶς 6η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

(3ον)iii Διάλογοι μεταξὺ Ὀρθοδόξου

Ἐκκλησίας καὶ ἄλλων ὉμολογιῶνἩ ἀπομάκρυνση μερικῶν αἱρε-

τικῶν ὁμάδων ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαδημιούργησε διάφορα προβλήμα-τα καὶ ἐπιδιώκεται ἡ ἐπαναφοράτους ποὺ ὀνομάζεται ldquoἕνωση τῶνἘκκλησιῶνrdquo Γίνονται διάλογοι γιὰνὰ βρεθοῦν ἐκεῖνα ποὺ χωρίζουνἢ ἐκεῖνα ποὺ ἑνώνουν ἐξετάζονταιτὰ κοινὰ σημεῖα ἢ οἱ διαφορές Διά-λογοι μπορεῖ νὰ γίνουν ἀλλὰ πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ σωστὸ τρόπο

laquoΜέσα σὲ αὐτὰ τὰ πλαίσια καλὸςεἶναι ὁ διάλογος μεταξὺ τῶν ldquoἘκ -κλησιῶνrdquo καθόλου δὲν βλάπτει καὶμάλιστα θὰ κάνη καλὸ καὶ σὲ μᾶςκαὶ στοὺς ἄλλους Χριστιανούς Σὲμᾶς διότι θὰ μᾶς ἀναγκάση νὰ σκε-φτόμαστε πιὸ σοβαρὰ καὶ πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ πιὸ ἱστορικά καὶ τοὺςἄλλους θὰ ὠφελήση πάρα πολύδιότι μέχρι στιγμῆς καὶ οἱ Προτε-στάντες καὶ οἱ Παπικοὶ ἔχουν μίανκαταπληκτικὴ ἄγνοια τῆς ὀρθοδό-ξου παραδόσεως Λοιπόν ὁ διάλο-γος πρέπει νὰ γίνη πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις

Ἀλλὰ νομίζω ὅτι ὁ διάλογος μὲτὶς θετικὲς ἐπιστῆμες προέχειmiddot διό-τι αὐτὸς ὁ διάλογος μὲ τὶς θετικὲςἐπιστῆμες θὰ ἐπηρεάση πάρα πολὺκαὶ τὸν διάλογο μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανοὺς Προτεστάντες καὶ Πα-πικοὺς καὶ Μονοφυσίτεςraquo

Ὁ διάλογος μεταξὺ ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἄλλων Ὁμολογιῶνμπορεῖ νὰ ἐντοπίση τὶς διαφορέςἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ γίνη ἕνωση ἂνοἱ αἱρετικοὶ δὲν διορθωθοῦν Καὶαὐτὸ γιατί ἔχουν διαφορετικὲς προ-ϋποθέσεις Δὲν μπορεῖ νὰ ὑ πάρ ξηἕνωση Ὀρθοδόξων καὶ αἱ ρετικῶνὅπως δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωσημεταξὺ ἐπιστημόνων ἀστρονόμωνκαὶ στοχαστῶν ἀ στρολόγων

laquoἩ παληὰ ἀστρονομία λεγότανἀστρολογία καὶ ἐδῶ ὑπάρχει μίασαφὴς διάκριση μεταξὺ ἀστρονο-μίας καὶ ἀστρολογίας Ἡ ἀστρονο-μία εἶναι μία ἐπιστήμη ποὺ βασίζε-ται μόνον στὴν ἐμπειρία μόνονστὴν παρατηρητικότητα Ἀντίθεταἡ ἀστρολογία βασίζεται καὶ στὴνπαρατήρηση ἀλλὰ καὶ στὸν στοχα-σμό Στὸν τομέα τῆς παρατηρήσε-ως δὲν ἦταν ἐπαρκής διότι χρησι-μοποιοῦσε τὸ γυμνὸ μάτι καὶ δὲνεἶχε ὑπ᾽ ὄψη τὴν δυνατότητα νὰχρησιμοποιήση ἢ νὰ κατασκευάσηἐπιστημονικὰ ὄργανα γιὰ νὰ ὑπο-βοηθήσουν αὐτὰ τὰ ἐπιστημονικὰὄργανα νὰ κάνουν τὰ μάτια τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν παρατηρητικήτου ἱκανότητα ἰσχυρότερη ὥστενὰ βλέπη μὲ πιὸ πολλὴ ἀκρίβεια τὴνπραγματικότητα

Ὁ ἀστρονόμος χρησιμοποιεῖ τὰμάτια τὶς αἰσθήσεις του ἀλλὰ ἐνι-σχυμένα ἀπὸ ὄργανα τὰ ὁποῖα ὁἴδιος ὁ ἄνθρωπος εὑρῆκε Ἡ ἀ -στρο λογία ὅμως κάνει ἕνα βῆμαπιὸ πέρα ἀπὸ τὴν παρατήρηση καὶμὲ τὸν στοχασμὸ καὶ μέσῳ τῶν δει-σιδαιμονιῶν πιστεύει ὅτι μὲ τὴνἀστρολογία μπορεῖ καὶ νὰ θρη-σκεύη καὶ νὰ προφητεύη καὶ νὰ λα-τρεύη καὶ νὰ ἐξηγῆ διάφορα φαι-νόμενα καὶ νὰ προφητεύη ἀκόμακαὶ τὸ μέλλον κοκ

Ὁπότε ἡ ἀστρολογία ξεφεύγειπλέον ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς ἐλεγχόμε-νης ἐπιστήμης βάσει τῆς ἐμπειρίαςκαὶ τῶν πειραμάτων καὶ βαίνει ἐδῶκαὶ κεῖ καὶ κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποταυτίζεται πλέον ἡ ἀστρολογία μὲτὴν δεισιδαιμονία

Φαντασθεῖτε τώρα νὰ καλούμεθαμὲ συνεχῆ παράπονα τῶν πολιτικῶνσὲ μία προσπάθεια γιὰ τὸ καλὸ τῆςκοινωνίας νὰ βρεθῆ κάποιος τρό-πος νὰ ἑνωθῆ ἡ ἀστρολογία μὲ τὴνἀστρονομία καὶ νὰ μὴ μαλώνουν με-ταξύ τους πλέον οἱ ἀστρολόγοι καὶοἱ ἀστρονόμοι δηλαδή καὶ νὰ ἔχου-με τὴν ἐπιταγὴ καὶ τὴν πίεση τῆς ση-

μερινῆς κοινωνίας νὰ ἑνωθοῦνε οἱἀστρολόγοι καὶ οἱ ἀστρονόμοι καὶνὰ μὴ ἔχουμε δύο ἑνώσεις διαφο-ρετικές νὰ ὑποταχθοῦν σὲ μία παγ-κόσμια ἕνωση

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχανδύοndashτρεῖς associations δηλαδὴἑνώσεις ἀστρολόγων καὶ μία ἕνωσηἀστρονόμων Θὰ ἦταν δυνατὸν σή-μερα ὁ σοβαρὸς κόσμος ποὺ ἄρχε-ται καὶ ἄρχει μέσα στὸν κόσμο θὰὑπῆρχε ποτὲ καμμιὰ σοβα ρὴ προσ -πάθεια νὰ παραγγέλλουν οἱ ἰθύνον-τες οἱ πολιτικοὶ ἀρχηγοὶ καὶ ὅλοιδηλαδή νὰ γίνη μία προσπάθεια ἡἀστρολογία νὰ ἑνωθῆ μὲ τὴνἀστρονομία Καὶ νὰ γίνουν μία ἐπι-στήμη καὶ μὲ ἑνιαίους ἐπιστήμονεςκαὶ μία ἑνιαία διοίκηση Γίνεται αὐτὸτὸ πράγμα δηλαδή Ρωτῶ δηλαδήΔὲν θὰ προκαλοῦσε τὸν γέλωταὅλου τοῦ κόσμου ἐὰν κανεὶς πρό-τεινε ποτὲ ἕνα τέτοιο πράγμα Ρω-τάω Ἐσεῖς τί νομίζετε δηλαδή Θὰἦταν ἀστεῖο δηλαδή ἀστεῖο δὲν θὰἦταν Καὶ βέβαια θὰ ἦταν ἀστεῖοraquo

laquoΠάντως στὴν ἀστρονομία καὶἀστρολογία οὐδέποτε θὰ ἐφαντά-ζετο κανεὶς τὴν ἰδέα mdashσήμεραmdashὅτι πρέπει νὰ ὑπάρχει μία οἰκουμε-νικὴ κίνηση γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνἀστρονόμων καὶ τῶν ἀστρολό-γωνraquo

Αὐτὸ μποροῦμε νὰ τὸ δοῦμε καὶστὴν διαφορὰ μεταξὺ ἰατρικῆς καὶμαγείας laquoΤὸ ἴδιο νομίζω θὰ συνέ-βαινε καὶ στὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμηΔηλαδή θὰ μπορούσαμε νὰ φαν-τασθοῦμε ποτὲ καμμιὰ πρόταση νὰἑνωθῆ ἡ μοντέρνα Ἰατρικὴ ἐπιστή-μη ποὺ ἀπαιτεῖ ἐκπαίδευση μέσαστὴν ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου τὸ ὁποῖο Πανεπιστήμιο νὰεἶναι ἀνεγνωρισμένο ἀπὸ τὰ Πανε-πιστήμια τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμε-ρικῆς τοῦ δυτικοῦ κόσμου καὶ ἴσωςκαὶ τῆς Ρωσίας διότι καὶ ἐκεῖ ὑπάρ-χει σπουδαία ἰατρικὴ ἐπιστήμη μὲτὴν ἀστρολογίαndashμαγεία

Εἶναι δυνατὸν νὰ παρατηρήση κα-νεὶς τὴν ἀνάγκη ἀναγνωρίσεως τῶνἰατρικῶν σχολῶν ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἰα -τρικὲς σχολὲς τῆς Εὐρώπης τῆςΡωσίας καὶ τῆς Ἀμερικῆς καὶ νὰ ζη-τήση ἡ ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀναγνώριση ἀπὸτοὺς γιατροὺς αὐτῶν τῶν πρακτό-ρων τοῦ Βούδα δηλαδή αὐτοὶ ποὺκάνουν στὴν Ἀμερικὴ Βουδισμὸ σὲδιάφορα μέρη ἢ τοὺς μάγους τῆςἈφρικῆς ἢ τοὺς γιατροὺς μάγουςκοκ οἱ ὁποῖοι ὅταν ἀρρωσταίνη κα-νεὶς κάνουν κάτι μαγικὰ ποτὰ καὶμπορεῖ καὶ νὰ σοῦ στήση καὶ κανένατσάμικο κιόλας δηλαδή καὶ νὰ χο-ρέψη γιὰ νὰ φύγουν τὰ πονηρὰπνεύ ματα

Λοιπόν θὰ μποροῦσε ποτὲ νὰφαντασθῆ κανεὶς νὰ γίνη μία ἕνω-ση γιατρῶν ποὺ ἔχουν τελειώσειεὐρωπαϊκοῦ τύπου Πανεπιστήμιοκαὶ μὲ γιατροὺς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει οὔτε τὸ γυμνάσιο ἀλλὰἔχουν ἀποκτήσει τὴν ἰατρική τουςἐπιστήμη ἀπὸ κάποιο σύστημα μα-γείας Καὶ νὰ πιστεύατε ὅτι αὐτοὶμέσῳ τῆς μαγείας θεραπεύουνἀρρώστουςraquo

Τὰ δύο αὐτὰ παραδείγματα τῆςμὴ δυνατότητος ἑνώσεως μεταξὺἀστρονόμων καὶ ἀστρολόγων καὶμεταξὺ ἰατρῶν καὶ μάγων δείχνουνὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωση με-ταξὺ Ὀρθοδόξων ποὺ γνωρίζουντὸν ἀληθινὸ τρόπο θεραπείας τοῦἀνθρώπου καὶ τῶν ἑτεροδόξωνποὺ δὲν γνωρίζουν καὶ δὲν μποροῦννὰ θεραπεύσουν τὸν ἄνθρωπο

laquoΠάντως θὰ ἦταν ἀδιανόητο νὰκαλέση ἡ πολιτικὴ ἡγεσία ἢ ὁποι-αδήποτε ἡγεσία τοὺς γιατροὺς νὰκάνουν ἕναν σύλλογο μαζὶ μὲ τοὺςμάγους ἰατρούς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει ἰατρικὴ σχολὴ Πανεπιστη-μίου εὐρωπαϊκοῦ τύπου Εἶναι ἔτσιἢ δὲν εἶναι ἔτσι

Μήπως καὶ στὴν θρησκεία ὑπάρ-χει ἕνα τέτοιο κριτήριο δηλαδή

ἐὰν ὑπάρχη μία θρησκεία ἢ μίαμορφὴ Χριστιανισμοῦ ποὺ ἔχει κά-ποια ὁμοιότητα στὴν ἐπιστημονικήτου μέθοδο μὲ τὴν ἀστρονομία καὶὑπάρχει μία ἄλλη χριστιανικὴ ὁμά-δα ἡ ὁποία στὴν μέθοδό της δὲνἔχει τίποτα ποὺ νὰ μοιάζη μὲ τὴνἀστρονομία ἄλλα πολὺ περισσότε-ρο μοιάζει μὲ τὴν ἀστρολογία θὰἦταν σοβαρὸ νὰ λέμε ὅτι αὐτὲς οἱδύο ὁμάδες Χριστιανῶν πρέπει νὰπαρατήσουν τὶς διαφορές τους καὶνὰ ἑνωθοῦν χάρις στὴν ἀνάγκηπερὶ ἑνώσεως τῶν Χριστιανῶν Γιὰποιὸ λόγο νὰ ἑνωθοῦν δηλαδή οἱθεολόγοι ἀστρονόμοι μὲ τοὺς θεο-λόγους ἀστρολόγουςraquo

Μία τέτοια laquoἕνωσηraquo δὲν μπορεῖνὰ εὐσταθήση γιατί ἔχουν διαφο-ρετικὴ μεθοδολογία καὶ σκοπό

laquoΠρῶταndashπρῶτα ἐξ ἀπόψεως ἐπι-στημονικῆς ἀκριβείας δὲν ἐπιτρέ-πεται ποτὲ νὰ ἀνακατεύωνται καὶ νὰγίνουν ἕνα μία ἐπιστημονικὴ μέθο-δος ἀστρονομίας μὲ μία ἐπιστημο-νικὴ μέθοδο ἀστρολογίας Ἀπὸ ἐπι-στημονικῆς ἀπόψεως αὐτὸ τὸ πρά-γμα δὲν στέκεται Ἀπὸ τὸ ἄλλο μέ-ρος εἶναι ἀκόμη χειρότερο στὴν ἐπι-στήμη τῆς ἰατρικῆς ἐὰν μία μέθο-δος θεραπεύη καὶ ἡ ἄλλη μέθοδοςδὲν θεραπεύει ἀλλὰ ὄχι μόνον δὲνθεραπεύει ἀλλὰ καὶ προκαλεῖ καὶμεγάλη ζημία στὴν ὑγεία

Πῶς θὰ ἑνωθοῦν σὲ μία αὐτὲς οἱδύο θεολογικὲς ἢ ἰατρικὲς μέθο-δοι Μποροῦν νὰ ἑνωθοῦν σὲ μίαΔηλαδή ἡ μία μέθοδος σὲ περι-πτώσεις πλειοψηφίας ἐπιτυγχάνειστὶς ἐγχειρήσεις κάνει ἐγχείρησηἐπεμβάσεις κοκ καὶ ἐπιτυγχάνειδίνει φάρμακα καὶ ἔχει μεγάλη πο-σότητα ἀπὸ ἐπιτυχία κοκ καί ἂςὑποθέσουμε ὅτι ἔχει 85 ἐπιτυχίαστὴν θεραπεία τῶν ἀρρώστων Ἡἄλλη μέθοδος ἔχει 10 ἐπιτυχίεςοἱ ὁποῖες 10 ἐπιτυχίες μποροῦννὰ ἐξηγηθοῦν ὡς ὀφειλόμενες σὲφυσιολογικὲς ἐξελίξεις τοῦ ἀν -θρώ που καὶ φυσιολογικὴ θεραπείακαὶ ὄχι θεραπεία ἀπὸ τοὺς μάγουςἸατρούς δηλαδή Αὐτοὶ οἱ δύομπο ροῦν νὰ συγχωνευθοῦν Αὐτὸεἶναι τὸ ἐρώτημα ναὶ ἡ ὄχι

Μήπως καὶ στὴν θεολογία ὑπάρ-χει καὶ κάτι ἀνάλογο Γι᾽ αὐτὸ καὶἤδη θίξαμε τὸ θέμα ἐν ὀλίγοις γιὰνὰ κάνουμε μία σύγκριση ὁρισμέ-νων προϋποθέσεων τῆς χριστια-νικῆς θεολογίας οἱ ὁποῖες προ-ϋποθέσεις μπορεῖ νὰ τὶς ἔχη κανεὶςἀπὸ μίαν ἁπλὴ περιγραφὴ τῆς πρα -γματικότητας τῆς πατερικῆς θεο-λογίας ἐν συγκρίσει μὲ τὴν θεολο-γία τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καὶ τῶν Μονοφυσιτῶν γιὰ νὰδῆ τί εἶναι τὰ δεδομένα τί εἶναι ἡἀνάλυση ἐξ ἀπόψεως πτώσεως τοῦἀνθρώπου καὶ τί εἶναι ἡ θεραπείαποὺ προσφέρει ἡ κάθε μία ἀπὸ τὶςὁμάδες αὐτὲς τῶν Χριστιανῶνraquo

Ὅλα αὐτὰ θίγονται ἐδῶ διότιδια φέρει σαφῶς ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἀπὸ τὴν δυτικὴ θεολογία σχο-λα στικὴ καὶ προτεσταντική Ἡ ἰατρι -κὴ ἑρμηνεία τοῦ θέματος αὐτοῦμᾶς βοηθᾶ νὰ δοῦμε καὶ τὴν νοο-τρο πία τῶν αἱρετικῶν ἄλλα καὶ τὸντρό πο ποὺ ἐπιδιώκεται ἡ ἕνωση Ἡἕνωση θὰ γίνη μόνον ἐὰν ἀποκτη-θοῦν πραγματικὰ πνευματικὰ κριτή-ρια

laquoὉπότε ὅπως δὲν εἶναι δυνατὸννὰ γίνη ποτὲ ἕνωση μεταξὺ κάποι-ου Συλλόγου κομπογιαννιτῶν για -τρῶν καὶ τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουἔτσι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γίνη ἕ -νωση μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρε-τικῶν Ἕνας πραγματικὸς γιατρὸςδὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἁπλῶς δια-βάζει πολλὰ Ἰατρικὰ βιβλία ἀλλάἐκεῖνος ποὺ ἔχει μὲν ἀποφοιτήσειἀπὸ τὴν ἰατρικὴ σχολὴ ἑνὸς Πανε-πιστημίου συγχρόνως ὅμως ἔχειμαθητεύσει γιὰ ἕνα χρονικὸ διά-στημα κοντὰ σὲ ἕνα πεπειραμένοκαθηγητὴ ἀποδεδειγμένης ἱκανό-τητας νὰ θεραπεύη ἀρρώστουςraquo

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει

αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

Τὴν 12ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἐπιφανίου ἐπισκόπου ΚύπρουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ

Τόν τελευταῖον καιρόν γίνεται μέ-γας θόρυβος ἀπό ΡαδιοφωνικούςΣταθμούς τηλεοράσεις ἐφημερίδαςκαί περιοδικά ὅτι ἀεροπλάνα τῆςΠολεμικῆς Ἀεροπορίαςhellip ψεκάζουντούς πολίτας μέ σκοπόν τήν ἀπο-χαύνωσίν των Συμφώνως πρός ὅσαὑποστηρίζονται τά πολεμικά ἀερο-σκάφη ἀφήνουν διάφορα ἔν τοναλευκά ἴχνη εἰς τόν ἐναέριον χῶροντά ὁποῖα ἀποτελοῦνται ἀπό στοιχεῖατά ὁποῖα βλάπτουν τόν ἀνθρώπινονὀργανισμόν καί προκαλοῦν διατα-ραχάς εἰς τόν ἐγκέφαλον Μέ ἀφορ-μήν αὐτόν τόν θόρυβον τό ΓενικόνἘπιτελεῖον τῆς Ἀεροπορίας ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν το-νίζονται τά ἀκόλουθα

laquo1 Καμία πτήση ψεκασμοῦ μὲχημικὲς οὐσίες δὲν ἐκτελεῖται πά-νω ἀπὸ ἑλληνικὸ ἔδαφος ἐκτὸςἐλάχιστων ποὺ ἀφοροῦν ψεκα-σμοὺς σὲ περιορισμένες καλλιερ-γήσιμες ἐκτάσεις ἀπὸ πολὺ χαμηλὸὕψος οἱ ὁποῖες πάντως δὲν ἔχουνἀρχίσει ἀκόμη γιὰ τὸ ἔτος 2012

2 Τὰ λευκὰ ἴχνη ποὺ παρατη-ροῦνται καὶ ἐνδεχόμενα προκαλοῦν

ἀνησυχία ἀποτελοῦνται ἀπὸ νερὸὑπὸ τὴ μορφὴ σταγονιδίων ἢ μικρο-σκοπικῶν παγοκρυστάλλων καὶὀφεί λονται στὴ συμπύκνωση τῶν ὑ -δρα τμῶν ποὺ περιέχονται στὰ καυ-σαέρια τῶν πολιτικῶν ἀε ροσκαφῶντὰ ὁποῖα κινοῦνται σὲ ἀεροδιαδρό-μους ἄνωθεν τῆς χώρας μας

3 Ἡ συμπύκνωση τῶν ὑδρατμῶντῶν καυσαερίων ἀποτελεῖ φυσικὸφαινόμενο καὶ ὀφείλεται στὴ χα-μηλὴ θερμοκρασία τοῦ ἀέρα στὰμεγάλα ὕψη ὅπου κινοῦνται τὰἀεροσκάφη αὐτά Τὸ ἴδιο φαινόμε-νο μπορεῖ νὰ παρατηρηθεῖ καὶ στὶςἐξατμίσεις τῶν αὐτοκινήτων τὶςπολὺ ψυχρὲς ἡμέρες Ὁ χρόνοςκατὰ τὸν ὁποῖο εἶναι ὁρατὰ τὰ ἴχνησυμπύκνωσης μεταβάλλεται ἀνά-λογα μὲ τὶς συνθῆκες θερμοκρα-σίας καὶ ὑγρασίας στὸ ὕψος πτήσης

4 Οἱ πτήσεις τῶν ἀεροσκαφῶναὐτῶν ἐγκρίνονται καὶ ἐλέγχονταιἀνὰ πᾶσα στιγμὴ ἀπὸ τὴν ὙπηρεσίαΠολιτικῆς Ἀεροπορίας τῆς χώραςμας ἐνῶ ἡ Πολεμικὴ Ἀεροπορίαἐξασφαλίζει ὅτι δὲν εἰσέρχεταιἄλλο ἴχνος στὸν ἑλληνικὸ ἐναέριοχῶρο γιὰ ἄλλη δραστηριότηταraquo

ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΝΤΑΙ ΠΤΗΣΕΙΣ ΨΕΚΑΣΜΟΥΜΕ ΧΗΜΙΚΑΣ ΟΥΣΙΑΣ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΕΝΑΕΡΙΟΝ ΧΩΡΟΝἘπισημαίνει τό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Ἀεροπορίας

ΣΟΚ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΕΝΤΟΣ Ι ΝΑΟΥ ΜΕ ΟΜΙΛΗΤΗΝ ΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΣΩΝΟΝhellipλιτικὰς ἐξελίξεις μεγάλας ἐπανα-στάσεις κλπ Ὅσο ὅμως διαρκεῖ ἡκρίσις εἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν ἐξέδωσανοὔτε μίαν ἀνακοίνωσιν διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως οὔτε ἔγινανγνωσταὶ παρεμβάσεις των ὑπὲρ τῆςἙλλάδος εἰς διεθνῆ κέντρα ἀποφά-σεων τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ὁ διεθνὴςτεκτονισμός

Ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωσιν τῆς Μασω-νίας εἰς τὴν Κέρκυραν προκύπτειπὼς οἱ Μασῶνοι διακηρύσσουν πε -ρὶ Θεοῦ ὅσα καὶ οἱ ΟἰκουμενισταὶἈρχιερεῖς καὶ θεολόγοι Οἱ τελευ-ταῖ οι διακηρύσσουν ὅτι ἕνας εἶναι ὁΘεός συμπροσεύχονται μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν καὶ τῶν ἀλ -λο θρήσκων καὶ ὅτι ἕνας εἶναι ὁ Χρι-στός ἀλλὰ πολλὰ τὰ δόγματαπολ λαὶ αἱ πίστεις πολλὰ τὰ μυστή -ρια κλπ Οἱ Μα σῶνοι εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσίν των τονίζουν ὅτι ἕ -κα στος Μασῶνος ἔχει τὸν ἰδι-κόν του Θεόν ἀλλὰ αὐτὸντὸν ἀφήνει ἐκτὸς στοᾶς διό-τι ἐντὸς τῆς στοᾶς προσκυνᾶτὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμ παντος (ΜΑΤΣ) ὁ ὁποῖ -ος εἶναι ὁ κοινὸς Θεὸς ὅλωντῶν τεκτόνων Εἰς τὸ διαδί-κτυ ον τίθενται ἀμεί λικτα ἐ -ρωτήματα πρὸς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν διὰ τὴν ὑπόθεσιναὐτὴν ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν Ἱ Σύν -οδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἡ ἀνάρτησιςεἰς τὸ Ἴντερνετ

laquoὉμιλία τοῦ Ἐνδοξ ΜεγάλουΔιδασκάλου στὸν Ἅγιο Γεώργιο

Κερκύρας ἐπʼ εὐκαιρίᾳτῆς δοθείσης συναυλίαςστὶς 1132012 ἀπὸ τὴν

Φιλαρμονικὴ ldquoΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣrdquoὉ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς στὶς

2152011 ἑόρτασε μία ἱστορικὴ πο-ρεία 200 ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἱδρύσεώςτου τὸ 1811 Ἦταν ἔτσι καθῆκοντῆς ἡγεσίας τοῦ Τεκτονισμοῦ νὰπροσφέρει τὴ συναυλία αὐτὴ στὴνΚέρκυρα ἀπὸ τὴν ὁποίαν οὐσια-στικὰ ξεκίνησε ὁ Ἑλληνικὸς Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ ἵδρυση τῆς Μεγά-λης Στοᾶς τῆς Ἑλλάδος Κυρίες καὶ Κύριοι

Ὁ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς εἶναιἱστορικὰ ἀποδεδειγμένο ὅτι ἐγκα-ταστάθηκε στὰ Ἰόνια καὶ δὴ ἐδῶστὴν Κέρκυρα τὸ 1781 μὲ τὴν ἵδρυ-ση τῆς Στοᾶς Beneficenza (Ἀγαθο-εργία) ἀπὸ τὴν Μεγάλη ΜητρικὴΣτοὰ τῆς Βερόνας ndash Πάντοβα

Ἐπακολουθεῖ τὸ 1807 ἡ ἵδρυσητῆς Στοᾶς Φιλογένεια τὸ 1810 πρα -γματοποιεῖται ἡ ἀνεπίσημη συνένω-ση τῆς Philogenie μὲ τὴν Beneficenzaἀπὸ τὸν Ζακύνθιο Διονύσιο Ρώμαἐνῶ τὸ 1811 ὁ Ρώμας διαδέχεταιτὸν Lesseps (Λέσσεψ) καὶ ἱδρύει τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδος ἐν Ἀνα-τολῇ Κερκύρας τῆς ὁποίας καὶ ἀνα-λαμβάνει Μέγας Διδάσκαλος

Ὁ Διονύσιος Ρώμας διορατικὸςπολιτικός διέβλεπε ὅτι ἡ μοίρα τῆςἙπτανήσου ἦταν ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μὲ τὴν Ἀγγλία Ἡ Ἐθνικὴἀναγκαιότητα τοῦ ἐπέβαλε στρο φὴπρὸς τοὺς Ἄγγλους ἀποβλέπονταςπάντα στὴν ὑποστήριξη τοῦ αἰτήμα-τος τῆς Ἰονίου Γερουσίας γιὰ τὴνπολιτικὴ ἀνεξαρτησία τῶν Ἑπτανη-σίων Ἡ στροφὴ αὐτὴ τοῦ πρώηνγαλλόφιλου Διονυσίου Ρώμα ἦτανἀπαραίτητη καὶ ἀναγκαία ἀλλὰἔπρεπε νὰ γίνει μέσα ἀπὸ τοὺς ἀθέ-ατους δρόμους τοῦ Τεκτονισμοῦ

Πρὸς τοῦτο στὴ συνεδρίασητῆς Beneficenze et Philogenie τῆς 26Ἀπριλίου 1816 ἀποφασίζεται ἡ με-τονομασία τῆς Μεγάλης Στοᾶς εἰςΓαληνοτάτη Μεγάλη Ἀνατολὴ τῆςἙλλάδος καὶ προσφέρεται ὁ τίτλοςτοῦ Μεγάλου Διδασκάλου στὸνΔούκα τοῦ Σάσσεξ ἀφοῦ πρῶταδιέκοψε κάθε σχέση μὲ τὴ ΜεγάληἈνατολὴ τῆς Γαλλίας καὶ τὴ Μεγά-λη Στοὰ τῆς Σκωτίας

Παράλληλα καὶ δὴ ἀπὸ τὸ 1810 ὁΡώμας δραστηριοποιεῖται καὶ ἀρχί-ζει τὴν προσπάθεια ἐπέκτασης τοῦΤεκτονισμοῦ στὰ ὑπόλοιπα Ἑπτάνη-σα

Ἀρχικὰ τὸ κίνητρο φαίνεται νὰἦταν ἡ ἀνάπτυξη τοῦ Τεκτονισμοῦμετὰ ὅμως μὲ τὰ νέα ἐθνικὰ σχέ-δια ὑπεισῆλθε τὸ κίνητρο τῆςὕπαρ ξης ἐν δυνάμει ἐπαναστα-τικῶν φορέων στὶς περιοχὲς ἐκτόςτου Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ

Ἔτσι ἱδρύονται στὴν Ζάκυνθο ἡΣτοὰ Φιλανθρωπία στὴν ὁποία μυ -ή θηκε ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώ-νης στὴν Κεφαλλονιὰ οἱ Στοὲς Εὐ -κλείδης καὶ Φιλοτιμία στὴν Ἰθάκηἡ Στοὰ Πλάτων στὴν Λευκάδα ἡΣτοὰ Φιλαλήθεια παράλληλα μὲτὴν γαλλικὴ Στοὰ L᾽ Union (Ἕνωση)στὴν ὁποία μυήθηκε ὁ ἘμμανουὴλΞάνθος καὶ στὴν Πάτρα ἡ Στοὰ ldquoΦί-λοι Ἑνωμένοιrdquo

Σήμερα στὴν Κέρκυρα λειτουρ-γοῦν ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς ΜεγάληςΣτοᾶς τῆς Ἑλλάδος οἱ Στοὲς Φοῖ -νιξ ὑπʼ ἀριθμ 1 Φιλογένεια Λόρ-δος Βύρων καὶ Ἅγιος ἸωάννηςΛει τουργοῦν βεβαίως καὶ οἱ ΣτοὲςldquoBeneficenzardquo καὶ ldquoΦοῖνιξ Κερκύραςrdquo

ὑπὸ ἄλλη Μεγάλη Στοά ὡς καὶ διά-φοροι ἄλλοι σύλλογοι μὲ τεκτονικὴὑφή

Ἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ Τεκτονι-σμοῦ οἱ Ταγοί του ἄνθρωποι ἀνω-τάτης παιδείας καὶ πνεύματα γι-γάντια συνεκέντρωσαν τὸ ἀπαύ-γασμα τῆς ἀνθρωπίνης λογικῆς καὶσοφίας καὶ ἐδημιούργησαν τὸ Τε-κτονικὸ σύστημα τὸ ὁποῖο κατέ-στη διανθρώπινο καὶ Παγκόσμιοεἰς τὸ ὁποῖο ὑπάρχει ἕνας ἐσωτε-ρισμὸς ἀπὸ παλλόμενη ἀνωτερό-τητα ποὺ κατέκτησε μὲ τὸν καιρὸὅλο τὸν ἀνώτερο πνευματικὰ κό-σμο τῆς Εὐρώπης ἀρχικὰ καὶ τῶνἄλλων Ἠπείρων ἀργότερα

Ὁ Ἐλευθεροτεκτονισμὸς εἶναιθεσμὸς φιλοσοφικός προοδευ-τικὸς καὶ φιλανθρωπικός ἀποσκο-πεῖ τὴν ἠθικὴ καὶ πνευματικὴ βελ-τίωση τῶν μελῶν του διὰ τῆς αὐ -το γνωσίας τῆς ἔρευνας τῆς Ἀλή-θειας τῆς Ἀλληλεγγύης καὶ τῆςἐφα ρμογῆς τῶν Ἀρχῶν τῆς Τεκτο-νικῆς Ἠθικῆς Ἐργάζεται δὲ ἀδια-λείπτως ὑπὲρ τῆς προόδου καὶ τῆςἠθικῆς καὶ πνευματικῆς ἀνορθώσε-ως τῆς Ἀνθρωπότητος διὰ τῆςεἰρηνικῆς καὶ βαθμιαίας ἀνυψώσε-ως τοῦ Ἀτόμου

Θεωρεῖ ὡς ὕπατο ἀγαθὸ τὴνἐλευθερία τῆς σκέψεως καὶ τῆςσυνειδήσεως

Γιὰ τὸν Τέκτονα ἡ ἀφοσίωση εἰςτὴν οἰκογένεια ὁ σεβασμὸς πρὸςτοὺς κοινωνικοὺς θεσμούς ἡ ἀγά-πη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ ἡ τήρησητῶν καθηκόντων τοῦ πολίτου εἶναιἱερά χωρὶς νὰ ἀντιτίθενται πρὸςτὴν ἀγάπη τὴν ὁποία ὀφείλει πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους μέσα στὸπνεῦμα τῆς παγκοσμίου ἀδελφότη-τας καὶ δικαιοσύνης

Ἄλλωστε ὅλα αὐτὰ οἱ ἝλληνεςΤέκτονες τὰ ἀπέδειξαν ἔμπρακτακαθ᾽ ὅλη τὴν δύο αἰώνων πορείατοῦ Τεκτονισμοῦ στὴν Ἑλλάδα καὶτὴν Κύπρο

Ἀπὸ τοὺς ἀείμνηστους Τέκτο-νες ἱδρυτὲς τῆς ldquoΦιλικῆς Ἑταιρεί-αςrdquo Ξάνθο Σκουφὰ καὶ Τσακάλωφποὺ συνέβαλαν οὐσιαστικὰ στὴνἘθνικὴ Παλιγγενεσία μέχρι τοὺςπρωτεργάτες τῶν μετέπειτα Ἐθνι-κοαπελευθερωτικῶν ἀγώνων μὲπιὸ διάσημο τὸν ἥρωα Παῦλο Με-λά μέχρι τοὺς δύο στυλοβάτες τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας Ἀλέξαν-δρο Παπαναστασίου καὶ Ἐλευθέ-ριο Βενιζέλο ἀλλὰ καὶ μέχρι τοὺςσυντελεστὲς τοῦ ὑπέροχου Ἑλλη-νικοῦ Ἔπους τοῦ 1940ndash41 Βασι-λέα Γεώργιο Β΄ καὶ πρωθυπουργὸἸω Μεταξᾶ οἱ Ἕλληνες Τέκτονεςγνωστοὶ καὶ ἄγνωστοι μαζὶ μὲ ὅ -λους τοὺς λοιποὺς ἀκραιφνεῖς Ἕλ -ληνες δὲν ἔπαυσαν νὰ συμβάλ-λουν ἀπὸ ὅπου εἶχαν καὶ ἔχουν τα -χθεῖ ἀνάλογα μὲ τὶς δυνάμεις τους

στὴν πρόοδο στὴν ἀνάπτυξη καὶστὸ μεγαλεῖο τῆς πατρίδος μας

mdash Ὁ Τεκτονισμὸς πιστεύει ἀ -κλό νητα στὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦἀλλὰ δὲν προβάλλει συγκεκριμένοΘεό γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὑπεράνωτοῦ λογικοῦ ἡ δὲ προσέγγισή τουπροϋποθέτει ὑπέρβαση καὶ θρη-σκευτικὴ πίστη ἑκάστου ἀτόμουστὶς ὁποῖες δὲν παρεμβαίνει ὁ Τε-κτονισμός

Ὁ Θεὸς εἶναι ὑπερνοητός ἄρρη-τος καὶ μοναδικὸς στὸ Σύμπανεἶναι ὁ Πλάστης καὶ Δημιουργὸςτοῦ Παντός Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁΤεκτονισμὸς τὸν ἀποκαλεῖ ἀπρό-σωπα Μεγάλο Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος προκειμένου ἁπλά νὰμποροῦν νὰ συνεννοοῦνται ὅλοι οἱΤέκτονες μεταξύ τους ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ τὸ ἐπὶ μέρους θρήσκευμάτους καὶ νὰ ἀποφεύγονται συζητή-σεις καὶ προστριβές ποὺ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὴν πίστη τοῦ καθενὸς σὲθρησκευτικὸ δόγμα

Οἱ ἀνὰ τὸν κόσμο Τέκτονεςστὴν συντριπτικὴ πλειοψηφίατους εἶναι στὸ θρήσκευμα πι-στοὶ Χριστιανοὶ (ὈρθόδοξοιΚαθολικοί Δια μαρτυρόμενοι)Πιστεύουν στὸν Θεὸ καὶ τὴνδιδασκαλία τῆς Ἀγάπης τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ δὲν ἐμ -πλέ κονται ὅμως σὲ θρησκει ο -λογικὰ θέματα ἐφ᾽ ὅσον ὁ Τε-κτονισμὸς ldquoαὐ στηρῶς ἀ ποκλεί - ει πᾶσαν συζήτηση ἐπὶ θρη -σκευτικῶν ζητημάτων καὶ δὲν

συμμετέχει τῶν ἐπ᾽ αὐτῶν ἀγώνωνrdquoοὔτε ἐμπλέκουν ἢ συγχέουν τὴθρησκευτικὴ πίστη τους μὲ τὴν ἐνα-σχόλησή τους μὲ τὸν Τεκτονισμό

ΤέκτονεςhellipΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ Η ΑΠΙΣΤΕΥΤΗ

ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΣΩ-ΝΟΥ ΜΕΣΑ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΙΕΡΟΝΑΟ

Προκύπτουν εὔλογα ἐρωτηματι-κά

mdash Ποιὸς ἔδωσε τὴν ἄδεια γιὰ νὰγίνει ἡ συγκεκριμένη ἐκδήλωση ἩἹερὰ Μητρόπολη Κερκύρας ἦτανἐνήμερη γιὰ τὸ θέμα

mdash Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἔχει καταδικάσει πολλὲςφορὲς τὸν Τεκτονισμὸ ὡς ἰδιότη-τα ἀσυμβίβαστη μὲ τὸν Χριστιανι-σμό ἑπομένως παρὰ τὰ ψέματατοῦ Ἀρχιμασώνου πὼς πιστεύουνστὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονα καὶ τὸνΧριστό ἡ Ἐκκλησία μας τοὺς ἀ -πορ ρίπτει

mdash Εἶναι δυνατὸν ἕνας σύλλο-γος ποὺ φέρει τὸ ὄνομα τοῦ μαρ-τυρικοῦ Κυβερνήτη Ἰωάννη Καπο-δίστρια νὰ προσκαλεῖ μασώνουςγιὰ ὁμιλητές Δὲν γνωρίζουν πὼς ὁδολοφονημένος ΗΓΕΤΗΣ ἀπέστει-λε ἔγγραφο σὲ ὅλους τοὺς δημο-σίους λειτουργούς της ἐποχῆςτου ζητώντας τους ΤΗΝ ΚΑΤΑΔΙ-ΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΚΗΡΥΞΗ ΤΗΣ ΜΑΣΩ-ΝΙΑΣ

Μὲ ποιὸ δικαίωμα λοιπὸν ὅλοιαὐτοὶ παραχώρησαν () τὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίου Γεωργίου σὲ ἕνα ἀρχι-μασῶνο ἔτσι ὥστε νὰ προπαγανδί-σει γιὰ τὴν ὀργάνωσή του

Πρόκειται γιὰ πρόκληση ΤΕΡΑ-ΣΤΙΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ ποὺ δὲν πρέπεινὰ περάσει ἔτσι

ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗ-ΘΟΥΝ ΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΤΗΣ ΒΕΒΗ-ΛΩΣΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑ-ΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΤΙΜΩΡΗΘΟΥΝ ΠΑΡΑ-ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΑ σύμφωνα μὲ τὰ ὅσαπροβλέπει ἡ Ἐκκλησία μας γιὰτοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς συνομι-λητές τους

Κι ἐπιτέλους νὰ ξυπνήσει ἡ ἹερὰΣύνοδος ἐκτὸς κι ἂν ἡ πρόσκλη-ση μασώνων σὲ Ὀρθοδόξους ἹΝαοὺς τὴν ἀφήνει ἀδιάφορηraquo

πηγή httphellas-orthodoxyblog-spot com201204b log-post_5105html

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo κατά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου Γεωργίου μέ τό παλαιόνἡμερολόγιον μετεφέρθη ἀπό τόἹστορικόν Μουσεῖον τῆς Μόσχας ἡθαυματουργή εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Πορταϊτίσσης ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςἸβήρων τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τήνἹεράν Μονήν Νοβοντέβιτσι τῆς Ρω-σίας Συμφώνως πρός τό ρε-πορτάζ

laquoἩ εἰκόνα τῆς Παναγίαςτῆς Ἰβήρων ἦρθε στὴν Ρωσίατὸ 1648 καὶ φυλάσσοντανστὴν Ἱερὰ Μονὴ μέχρι καὶτὴν ἐπανάσταση ὅπου μετὰἡ εἰκόνα μεταφέρθηκε στὸΚρατικὸ Ἱστορικὸ Μουσεῖοτῆς Μόσχας

Τὸ Μοναστήρι ὑποδέχθη-κε τὴν εἰκόνα μὲ τιμές πα-ρουσίᾳ τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶνκ Κυρίλλου τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Κρουτίσης καὶ Κο-λόμνας κ Ἰουβενάλιου καὶ τοῦ νέ-ου Προέδρου τῆς Ρωσίας Βλαν-τιμὶρ Πούτιν

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν εἰκόνα με-τέφεραν κληρικοὶ τοῦ Πατριαρχεί-ου Μόσχας μὲ πομπή ἐνῶ στὴ συν -έχεια τὴν τοποθέτησαν στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως

Ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν ἀπευθυνό-

μενος πρὸς τοὺς χιλιάδες πιστούςμεταξὺ ἄλλων τόνισε Σήμεραεἶναι ἡ ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου ὁ ὁποῖος ἅγιος εἶναιτὸ σύμβολο τῆς Μόσχας Εἴμαστεπαραμονὲς τῆς Ἡμέρας τῆς Νίκηςστὸ Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο καὶ τὸκράτος σήμερα ἐπέστρεψε στὴνΡωσικὴ Ἐκκλησία τὴν θαυμα-τουργὴ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

ἸβήρωνΧωρὶς τῆς Ρωσικὴ Ἐκκλησία δὲν

μπορῶ νὰ φανταστῶ ὅτι θὰ ὑπάρχεικράτος Ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία εἶναιὁ θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶνἀξιῶν μας γι᾽ αὐτὸ καὶ σήμερα εἶμαιἰδιαίτερα χαρούμενος ποὺ ἐπέ-στρεψε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας καὶπάλι στὴν Ἐκκλησίαraquo πρόσθεσε ὁ

Βλαντιμὶρ ΠούτινἈπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ Προκαθή-

μενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας εὐ -χαρίστησε τὸν πρόεδρο Πούτιν γιὰτὴν ἐπιστροφὴ τῆς εἰκόνας ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι πιστοὶ ἀπὸ σήμε-ρα θὰ ἔχουν τὴν εὐλογία νὰ προσ -εύχονται στὴν θαυματουργὴ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἰβήρων

Ἐπίσης ὁ Πατριάρχης Κύ-ριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἱστορία τῆς εἰκόνας καθὼςκαὶ στὴν μεταφορά της ἀπὸτὸ Ἅγιον Ὄρος στὴν Ρωσία

Τὸ σημερινὸ γεγονὸς εἶ -ναι ἱστορικῆς σημασίας γιὰτὴν Ρωσικὴ Ἐκκλησία ἀνέ-φερε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος

Στὴ συνέχεια τελέστηκεδοξολογία ἐνώπιον τῆς ἱε ρᾶςεἰκόνας ὅπου ἔψαλαν οἱ μο-ναχές της Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΝοβοντέβιτσι

Στὸ τέλος ὁ ΠατριάρχηςΚύριλλος ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν καὶ ὁΜητροπολίτης Ἰουβενάλιος προσ -κύνησαν τήν θαυματουργικὴ εἰ κό -να

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ἡ εἰκόνα στὸ μέλλον θὰμεταφερθεῖ στὸν Καθεδρικὸ Ναὸτῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τοῦΣμολένσκraquo

Ἐδήλωσε κατά τήν μεταφοράν εἰς τήν Ρωσίαν τῆς Παναγίας τῶν Ἰβήρων

ΠΟΥΤΙΝ ΑΝΕΥ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔΕΝ ΘΑ ΥΠΗΡΧΕ ΡΩΣΙΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία εἶναι θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τῆς Ρωσίαςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείαςκαὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ὀλί-γας ἡμέρας πρὸ τῶν ἐκλογῶν ἐζή-τησεν ἀπὸ τὸν πιστὸν λαὸν νὰ κα-ταψηφίσουν τὸν ὑποψήφιον βου-λευτὴν τοῦ ΠΑΣΟΚ (καὶ φίλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου) κ Ση-φουνάκην ὡς καὶ τὴν ὑποψηφίανμὲ τὸ ἴδιον κόμμα κ Ἄνναν Δια-μαντοπούλου Ἐζήτησε τὴν κατα-ψήφισιν τοῦ πρώτου διότι εἶχεν ὡςαἴτημα τὴν κατάργησιν τῆς μισθο-δοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Τὴν κα-ταψήφισιν τῆς κ Ἄννας Διαμαντο-πούλου αἰτιολόγησε λέγων ὅτιαὕτη ὡς ὑπουργὸς Παιδείας συνε-φώνησε μὲ τὰς κυβερνητικὰς ἀπο-φάσεις συμφώνως πρὸς τὰς ὁποίαςἀπαγορεύονται αἱ προσλήψεις ἱε -ρέων laquoἘξίσωσαν τὸν Παπᾶ μὲ τὸνΝεκροθάφτηraquo εἶπε χαρακτηριστι -κῶς ἀφοῦ ἔθεσαν κριτήρια δημο-σιοϋπαλληλικὰ διὰ τὰς προσλήψεις

ἱερέων Ὑπογραμμίζεται ὅτι καὶ οἱδύο προαναφερόμενοι ὑποψήφιοιδὲν κατώρθωσαν νὰ ἐπανεκλεγοῦνεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

Ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι διερω -τῶν ται διατὶ δὲν ἔπραξε τὸ ἴδιο ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Προέδρουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ὑποψη-φιότητα τῆς κ Μ Ρεπούση (Δημο-κρατικὴ Ἀριστερά) ἡ ὁποία εἶχεσυγ γράψει τὸ γνωστὸν βιβλίον τῆςἱστορίας μὲ τὸ ὁποῖον laquoδιέγραφεraquoτὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰςτὸ ὑπόδουλον Γένος καὶ ἐχαρακτή-ριζε τὴν σφαγὴν τῶν Ἑλλήνων ὑπὸτῶν Τούρκων εἰς τὴν ΣμύρνηνhelliplaquoΣυνωστισμόνraquo Ἡ κ Ρεπούση ἐξε-λέγη βουλευτὴς καὶ θὰ συνυπάρχηεἰς τὴν Βουλὴν μὲ ὅλους ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχην διὰ νὰ κα-ταργηθῆ αὐτὸ τὸ βιβλίον

Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΕΜΦΑΝΩΣ ΕΖΗΤΗΣΕΤΗΝ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΙΝ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ

ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ κ Ν ΣΗΦΟΥΝΑΚΗΚΑΙ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Διατὶ δὲν ἔκανε τὸ ἴδιον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διὰ τὴν κ Ρεπούση

Ἠμπορεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος νὰ ἔχουν τὴν ψευδαίσθη-σιν ὅτι ἐξεπλήρωσαν τὴν ἀποστο-λήν των συγκαλύπτοντες τὴν αἱ -ρετικὴν θεολογίαν τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τὴνἐλεγχομένην ἀπὸ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιον ἀλλὰ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας κἈμβρόσιος συνεχίζει νὰ καταγ-γέλλη τὴν αἵρεσιν τῆς ἈκαδημίαςΠαραλλήλως ἐστηλίτευσε τὴνοἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰνκάποιων Ἀρχιερέων Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἐτοποθετήθη ἐπὶ τῶνζητημάτων αὐτῶν κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ἑορτῆς τῆς Ἀνακομιδῆςτῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ ἉγίουἈθανασίου Αἱ θέσεις τοῦ Σεβα-σμιωτάτου διετυπώθησαν ἕναμῆνα μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῆς ΔΙΣ νὰἀθωώσουν τοὺς Πατρομάχους τῆςἹ Μητροπόλεως Δημητριάδος

Συμφώνως πρὸς ἐπίσημον ἀνα-κοίνωσιν ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου

laquoἩ ἀτμόσφαιρα ἦταν ἰδιαιτέρωςκατανυκτική Πλῆθος πιστῶν τίμησετὴν ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου εἰς τὸν περι-καλλῆ Ἱ Ναό του ὁ ὁποῖος ἀνηγέρθηπρόσφατα μὲ τὴ φροντίδα τοῦ Ἐφη-μερίου καὶ τῶν ἐνοριτῶν του

Στὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας ἀναφέρθηκεστὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο τὸ ἔργο τουκαὶ ἰδιαιτέρως στὶς διώξεις ποὺἀντιμετώπισε ἐξαιτίας τῆς σκλη ρῆςπολεμικῆς ποὺ ἄσκησε ἐναντίοντῆς αἱρέσεως τοῦ Ἀρειανισμοῦ Μὲἀφορμὴ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀναφέρθηκε σὲ μία νέαμορφὴ θεολογίας ποὺ ἐμφανίζεταιτὸ τελευταῖο διάστημα τὴν ὀνομα-ζομένη ldquoμεταπατερικήrdquo ἡ ὁποία

προωθεῖται ἀπὸ ὁρισμένους θεο-λογικοὺς κύκλους

Ἡ κίνηση αὐτή σύμφωνα μὲ τὸνΣεβασμιώτατο ἀποτελεῖ αἵρεσηκαθὼς οὐσιαστικὰ ἀκυρώνει τὴ Πα-ράδοση τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας προσπαθώντας νὰ εἰσάγει ἕνανέο τύπο θεολογίας προσαρμοσμέ-νο στὶς κοσμικὲς ἐπιταγές ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ κάθε εἶδος θεοπνευ-στίας Παράλληλα στηλίτευσε τὰldquoοἰκουμενικὰ ἀνοίγματαrdquo μερικῶνἹεραρχῶν πρὸς ἑτεροδόξους καὶἀλλoδόξους Ἰδιαιτέρως ἀναφέρ-θηκε στὶς ἐπανειλημμένες ὑπομνή-σεις του πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰλάβει ἐπίσημη θέση ἀπέναντι στὰδύο ἀνωτέρω θέματα ὡς ἐπίσηςκαὶ διὰ τὸ θέμα τῆς τελέσεως τῆςθείας Λειτουργίας στὴ νεοελλη-νικὴ γλώσσα ὅπως παρατηρεῖταισὲ ὁρισμένες Μητροπόλεις προ-κειμένου νὰ μὴ χαθεῖ ἡ ἱερότητατῶν θείων Λόγωνraquo

Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΑΚΥΡΩΝΕΙΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Δι᾽ αὐτὸ εἶναι αἵρεσις ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μόσχος Μόσχος ΔιόνυσοςἈττικῆς 5000 ΚωνσταντῖνοςΚούγκουλος Κηφισιά 5000 Πα-ρασκευή Τσιρώνη Ἀθήνα 2500Ἀνώνυμος Ἀθήνα 5000 Ἰωάν-νης Θεοδωρίδης Θεσσαλονίκη4000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Προσκυνηματική ἐκδρομή εἰς τό Ἅγιον ὌροςὉ Σύλλογος Ἀνεγέρσεως καί Ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διονυ-

σίου Διόνυσου Ἀττικῆς διοργανώνει 4ήμερον προσκυνηματικήν ἐκδρο-μήν εἰς τό Ἅγιον Ὄρος ἀπό Δευτέρα 28 Μαΐου ἕως Πέμπτη 31 ΜαΐουἈναχώρηση τὸ πρωῒ τῆς Δευτέρας 700 μπροστὰ ἀπὸ τὸ Δημαρχεῖο Διο-νύσου (Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου)

Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆςκ Ἀλέξανδρο Καλλιγέρη

Τηλ 2108150245 καὶ 6945988013

᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΑΑ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΚΚΟΟΛΛΛΛΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΟΟΦΦΩΩΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΣΣΙΙΩΩΝΝ((ΠΠοοιιὰὰ εεἶἶννααιι ττὰὰ σσχχέέδδιιαα ττῶῶνν ΣΣιιωωννιισσττῶῶννκκααὶὶ ππῶῶςς ἐἐξξεελλίίσσσσοοννττααιι μμέέχχρριι σσήήμμεερραα))

Τὸ βιβλίον αὐτό πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ᾿Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιὰ νὰ μάθουν ποιοὶ καὶ πῶςπολεμοῦν τὴν Πίστιν καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία

Συγκλονιστικὲς πραγματικότητες ποὺ ἄρχισαν καὶσυνεχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γεγονότα σὲ ὅλον τὸνκόσμον

Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσειστα στοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁσατανικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέων δυνάμεων ποὺπροσπαθοῦν νὰ καταστρέψουν τὴν Χριστιανοσύνην

(᾿Αποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 21038 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 21038 28 518

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πονraquo Ἐνῶ ἡ Πανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσις (ΠΟΕ) τὸν εἶχενἀνακηρύξει εἰς ἕν ἄρθρον του ἐπίτιμον μέλος της (1974) ὑπὸ τὸντίτλον laquoΟἱ κοινὲς προσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετικούς Ρωμαιοκαθολι-κούς Προτεστάντες κλπraquo ἔγραφε

laquoΤὴν στάσιν της ἔναντι τῶν αἱρετικῶν mdashκαὶ αἱρετικοὶ εἶναι ὅλοι οἱμὴ ὀρθόδοξοιmdash ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἔχει καθορίσει ἅπαξ καὶ διὰπαντός διὰ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων δηλαδὴδιὰ τῆς ἁγίας θεανθρωπίνης Παραδόσεως τῆς μοναδικῆς καὶ ἀναλ-λοιώτου Συμφώνως πρὸς αὐτὴν τὴν στάσιν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπηγορευμένη κάθε συμπροσευχὴ καὶ κάθε λατρευτικὴ ἐπικοι-νωνία μετὰ αἱρετικῶν Διότι ldquoτὶς μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶς δὲκοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστουraquo (Β´ Κορ 6 14mdash15)

Ὁ ΜΕ´ κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζει ldquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύ-τερος ἢ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰδὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαιρείσθωrdquo Ὁμοί-ως ὁρίζουν καὶ οἱ ΜΣΤ´ καὶ ΞΕ´ Ἀποστολικοὶ κανόνες καθὼς ἐπίσηςκαὶ ὁ ΛΓ´ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου

Αὐτὸς ὁ ἱερὸς κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων δὲν προσδιορίζει ποίαἀκριβῶς προσευχὴ ἢ ἀκολουθία ἀπαγορεύεται ἀλλὰ ἀπαγορεύει κά-θε κοινὴν μεθ᾽ αἱρετικῶν προσ ευχήν ἔστω καὶ τὴν κατ᾽ ἰδίαν (ldquoσυ-νευξάμενοςrdquo)

Εἰς δὲ τὰς οἰκουμενιστικὰς κοινὰς προσευχὰς μήπως δὲν γίνονταικαὶ ἁδρότερα καὶ εὐρύτερα τούτων Ὁ ΛΒ´ κανὼν τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου ὁρίζει ldquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν αἵτινέςεἰσιν ἀλογίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιrdquo Μήπως ὅμως δὲν συμβαίνει εἰς τὰςκοινὰς οἰκουμενιστικὰς συναντήσεις καὶ συμπροσευχὰς νὰ εὐλογοῦναἱρετικοί ρωμαιοκαθολικοὶ ἐπίσκοποι καὶ ἱερεῖς προτεστάνται πά-στορες ἀκόμη δὲ καὶ γυναῖκες ()

Αὐτοὶ καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι σχετικοὶ κανόνες τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων ἴσχυον ὄχι μόνον κατὰ τὴν παλαιὰν ἐποχήν ἀλλ᾽ἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι ἐν ἀπολύτῳ ἰσχύϊ καὶ σήμερον δι᾽ ὅλους ἡμᾶςτοὺς συγχρόνους ὀρθοδόξους χριστιανούς Ἰσχύουν ἀναμφιβόλωςκαὶ διὰ τὴν θέσιν μας ἔναντι τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ προτεσταντῶνΔιότι ὁ μὲν ρωμαιοκαθολικισμὸς εἶναι πολλαπλὴ αἵρεσις περὶ δὲ τοῦπροτεσταντισμοῦ τί νὰ εἴπωμεν Καλλίτερον νὰ μὴ ὁμιλῶμεν Ἤδη ὁἍγιος Σάββας εἰς τὴν ἐποχήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δὲν ὠνόμα-ζε ἆραγε τὸν ρωμαιοκαθολικισμὸν ldquoλατινικὴν αἵρεσινrdquo Καὶ πόσα ἀπὸτότε νέα δόγματα δὲν ἐπενόησεν ὁ πάπας καὶ ldquoἀλαθήτωςrdquo ἐδογμάτι-σε Δὲν χωρεῖ δὲ ἀμφιβολία ὅτι διὰ τοῦ δόγματος περὶ τοῦ ἀλαθήτουτοῦ πάπα ὁ ρωμαιοκαθολικισμὸς κατέστη παναίρεσις

Καὶ ἡ πολὺ ἐπαινουμένη Β´ Βατικάνειος Σύνοδος οὐδὲν ἤλλαξενοὔτε ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴν τερατώδη ταύτην αἵρεσιν ἀλλά τοὐναντίονἐπεκύρωσεν αὐτήνraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον τοῦ Ἁγίου ἐδημοσιεύθη εἰς τὸ περιοδικὸνlaquoΠαράδοσηraquo (ΜάϊοςndashὈκτ 1979) τὸ ὁποῖον ἐξέδιδε ὁ μακαριστὸςΔιευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύπου τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ Ἐπὶ τῇ κοιμήσῃτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ὅλαι αἱ σελίδες τοῦ περιοδικοῦ ἦσαν ἀφιε-ρωμένες εἰς τὴν ἀσκητικὴν ζωήν τὴν θεολογικὴν καὶ ἀντιαιρε-τικὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου κλπ

laquoΠΑΛΙΝ ΗΡΩΔΙΑΣ ΜΑΙΝΕΤΑΙ ΠΑΛΙΝ ΤΑΡΑΤΤΕΤΑΙraquoτερικὴ θεολογία καὶ μεταπατερικὴαἵρεσηrdquo καὶ τὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦΣεβασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας παλαιῶν καὶ νέωνἀναθεμάτων ξέσπασε ὡς ἀπὸ συμ-φώνου μιὰ ὁμοβροντία ἐπιστολῶνκαὶ δημοσιεύσεων στὰ ΜΜΕ μὲ ἐπι-κρίσεις ἀποδοκιμασίες προσωπι-κοὺς χαρακτηρισμοὺς ἢ καὶ ἀπει -λὲς ἀκόμη προερχόμενες ἀπὸἐκκλησιαστικὰ ρετιρέ ἀπὸ ἀκαδη-μαϊκοὺς κύκλους ἢ καὶ ἁπλοὺς θε-ολόγουςndashδημοσιογράφους στρε-φόμενες πρὸς τὸ πρόσωπον τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας λὲς καὶἄνοιξαν οἱ πύλες τοῦ ἅδου νὰ τὸνκαταπιοῦν

Μὲ ὅσα ἀκολουθοῦν στὴ συνέ-χεια καταθέτουμε ταπεινῶς σὺνΘεῷ πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν τὶςπροσωπικές μας θέσειςndashἀπαντή-σεις ἐπικεντρώνονας τὴν προσοχήμας σὲ δύο κείμενα ἐπιστολῶναὐτὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὸν Μα-καριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μον (1632012) καὶ αὐτὴν τῶν ἐλλο-γιμωτάτων καθηγητῶν τοῦ τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ πρὸς τὴν ἹερὰΣύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (2932012)

Ὁ θεσμὸςτοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο κάνει ἐνπρώτοις λόγον γιὰ laquoἐνέργειες εἰςβάρος τοῦ κύρους τοῦ πανιέρουθεσμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo Ὁ σεβασμός ἡ ἐκτί-μηση καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά-του ποιμενάρχου μας ἀλλὰ καὶὅλων μας πρὸς τὸν θεσμὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὑπῆρ -ξε πάντοτε ἀποδεδειγμένη ἀδιαμ-φισβήτητη καὶ ἀπαραμείωτη Δὲνθὰ πρέπει ὅμως νὰ συγχέονται ὁθε σμὸς μὲ τὰ πρόσωπα ποὺ τὸνδιακονοῦν Ἄλλο ὁ θεσμὸς καὶ ἄλ -λο τὰ πρόσωπα Ἐὰν τὰ πρόσωπαδὲν διακονοῦν ἐπάξια καὶ δὲν ἐκ -φράζουν τὴν μακραίωνη καὶ δια-χρονικὴ παράδοση τοῦ σεπτοῦΚέν τρου δὲν κρατοῦν δηλαδὴ ἀ -νό θευτη τὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἑπό-μενοι καὶ ἀκολουθοῦντες τοὺς ἀει-δήμους προκατόχους των ἉγίουςΠατριάρχας ὡς ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ κἄ τότεαὐτὰ τὰ ἴδια τὰ πρόσωπα προσ -βάλλουν καὶ ἀμαυρώνουν τὸ κῦροςτοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριαρχείου Ἐξ ἄλλου ὁθεσμὸς δὲν εἶναι ὑπεράνω τῆςἘκκλησίας οὔτε ὑπεράνω τῆς πί-στεως Προηγεῖται ἡ Ἐκκλησία καὶἕπεται ὁ θεσμός ὅπως τοῦτο συ-νέβη στὰ ἀποστολικὰ χρόνια ὅπουὑπῆρχε μὲν ἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπῆρ -χε ὅμως ἀκόμη ὁ θεσμός Ἐὰν δια-κυβεύεται ἡ ἀκεραιότης τῆς πίστε-ως εἶναι περιττὸς ὁ θεσμός Εἶναισυγκλονιστικὴ ἐν προκειμένῳ ἡἐπι στολὴ τοῦ χαρισματούχου Γέ-ροντος π Ἐπιφανίου Θεοδωροπού -λου τὴν ὁποία ἀπέστειλε πρὸς τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Ἀθηνα-γόρα τὸ 1965 Σὲ ἕνα σημεῖο τῆςἐπιστολῆς του ὁ ἀείμνηστος Γέρωνπαρατηρεῖ laquoΠαναγιώτατε μυριά-κις προτιμότερον νὰ ἐκριζωθῇ ὁἱστορικὸς τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως θρόνος καὶ νὰ μεταφυτευθῇ εἴςτινα ἔρημον νησίδα τοῦ πελάγουςἀκόμη δὲ καὶ νὰ καταποντισθῇ εἰςτὰ βάθη τοῦ Βοσπόρου ἢ νὰ ἐπι-χειρηθῇ ἔστω καὶ ἐλαχίστη παρέκ-κλισις ἀπὸ τῆς χρυσῆς τῶν Πατέ-ρων γραμμῆς ὁμοφώνως βοόν-των ldquoΟὐ χωρεῖ συγκατάβασις εἰςτὰ τῆς πίστεωςrdquoraquo[1]

Οἱ πανορθόδοξεςἀποφάσεις καὶ ὁ Διάλογος

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν laquoἀμφισβήτηση καὶ κρι-τικὴ ἀποφάσεων πανορθοδόξως λη-φθεισῶν hellipπερὶ συμμετοχῆς τῆςὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰςτοὺς διεξαγομένους μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διμερεῖς καὶ πολυμερεῖςθεολογικοὺς διαλόγουςhellipraquo Ἐνπρώτοις ἡ ἡμερίδα ποὺ διοργάνω-σε ἡ Μητρόπολις Πειραιῶς δὲνἀφοροῦσε τοὺς διαλόγους μετὰτῶν ἑτεροδόξων ἀλλὰ τὴν μεταπα-τερικὴ αἵρεση Ἐπίσης δὲν ἀλη-θεύει ὅτι ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες συμμετέχουν στοὺς διαλό-γους διότι πρὸς τὸ παρὸν δύο Πα-τριαρχεῖα τῆς Γεωργίας καὶ τῆςΒουλγαρίας ἀπέχουν Οὔτε ἐπίσηςμποροῦμε νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτι οἱπανορθόδοξες προσυνοδικὲς δια-σκέψεις καὶ ἄλλες μείζονες Σύνο-δοι στὶς ὁποῖες ἐλήφθησαν οἱ πα-ραπάνω ἀπόφασεις ἔχουν περι-βληθῆ μὲ τὸ κύρος τῆς θεοπνευ-στίας καὶ μποροῦν νὰ συγκαταριθ-μηθοῦν μὲ τὶς ἑπτὰ ΟἰκουμενικὲςΣυνόδους Καὶ τοῦτο διότι στὶς ἐνλόγῳ Διασκέψεις καὶ Συνόδουςσυμμετεῖχε μικρὴ ἀντιπροσωπείαἹεραρχῶν ἀπὸ κάθε Πατριαρχεῖοκαὶ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία καὶ ὄχιὅλο τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίας ὅλωντῶν ἐν λόγῳ Ἐκκλησιῶν Ἑπομένωςοἱ ἀποφάσεις αὐτές καθ᾽ ὅτι μὴ θε-όπνευστες καὶ ἀπαραβίαστες ἐπι-δέχονται ἀναθεώρηση ἢ καὶ ἀνα-τροπὴ μὲ βάση μάλιστα τὰ νεότεραδεδομένα καὶ ἐξελίξεις στὴν πορείατοῦ διαλόγου Ἐπιδέχονται ἀμφι-σβήτηση καὶ κριτικὴ καὶ μάλισταμετὰ τὴν ἐμπειρία τῆς μέχρι τώραπορείας τόσον τῶν προγενεστέρωνδιαλόγων ἀπὸ τοῦ σχίσματος καὶἐντεῦθεν ὅσον καὶ τῶν τελευταίωνποὺ ἄρχισαν τὸν 20ον αἰώνα καὶ συ-νεχίζονται μέχρι σήμερα

Ὁ διάλογος ἔχει φθάσει σήμερασὲ ἀδιέξοδο ἤδη γιὰ δεύτερη φοράἩ πρώτη χρεωκοπία του ἔγινε τὸ2000 στὴ Βαλτιμόρη τῶν ΗΠΑστὴν 8η Γενικὴ Συνέλευση τῆς Μι -κτῆς Ἐπιτροπῆς Ὀρθοδόξων καὶΡω μαιοκαθολικῶν ἡ ὁποία ἀσχολή-θηκε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ μὲ τὸ πρό-βλημα τῆς Οὐνίας ἐπὶ τῇ βάσει ἑνὸςκειμένου ποὺ εἶχε ἤδη διαμορφω-θεῖ ἀπὸ τὴν μικτὴ Συντονιστικὴ Ἐπι-τροπὴ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1998 στὴνAriccia Ρώμης μὲ τίτλο laquoΟἱ ἐκκλη-

σιολογικὲς καὶ κανονικὲς συνέπειεςτῆς Οὐνίαςraquo[2] Παρά τὶς ἔντονεςκαὶ διεξοδικὲς συζητήσεις ἡ ΜικτὴἘπιτροπὴ ἀπέτυχε τελικὰ νὰ κατα-λήξει σὲ συμφωνία πάνω στὸ θέματῆς Οὐνίας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ μὴἐγκριθεῖ τὸ παραπάνω κείμενο Ἡἔγκριση τοῦ σχετικοῦ κειμένουἀφέθηκε γιὰ εὐθετότερο χρόνο Ἡσυνέχεια ὅμως τῶν γεγονότων ἀπέ-δειξε ὅτι ἡ Ρώμη κατόρθωσε ἔντε-χνα νὰ παρακάμψει τὴν συζήτησητοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἀφοῦ γι᾽αὐτὴν τὸ θέμα πλέον εἶχε λήξει μὲὅσα συνεφωνήθησαν καὶ ὑπεγρά-φησαν στὴν 7η Γενικὴ Συνέλευσηστὸ Balamand [3] ὅπου ἐπέτυχεπανηγυρικὴ νίκη μὲ τὴν ἀμνή-στευση καὶ ἀθώωση τῆς Οὐνίαςκαὶ τὴν συν έχιση τῆς προσηλυτι-στικῆς της δράσεως Καὶ ἐνῶ θὰ πε-ρίμενε κανεὶς οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες νὰ παραμείνουν πιστὲς καὶσυνεπεῖς α) μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς Γ΄Πανορθοδόξου Συνόδου ὅπου διε-κηρύχθη ὅτι laquoΟὐ νία καὶ διάλογοςεἶναι ἀσυμβίβαστα ταυτοχρόνωςraquo[4] καὶ β) μὲ ὅσα διεκήρυξαν διὰ τῶνπροκαθημένων των τὸν Μάρτιο τοῦ1992 στὸ laquoΜήνυμάraquo τους ὅτι laquoδὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει ὁ Θεολο-γικὸς Διάλογος μὲ τὴν Ρωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία ἂν δὲν ἐπέλθησυμφωνία ἐπὶ τοῦ ζητήματος τῆςΟὐνίαςraquo [5] καὶ νὰ διακόψουν ὁρι-στικὰ τὸν διάλογο μετὰ τὴν ἀποτυ-χία τῆς Βαλτιμόρης ὁ διάλογος συ-νεχίστηκε τὸ 2006 στὸ Βελιγράδι μὲἄλλη θεματολογία Τὸ συμπέρασμαεἶναι ὅτι στὴν φάση αὐτὴ τοῦ δια-λόγου καταπατήθηκαν τόσον οἱἀπο φάσεις τῆς Γ΄ ΠανορθοδόξουΣυνόδου ὅσον καὶ ἡ ἀπόφαση καὶ ἡκοινὴ διακήρυξη τῆς Μείζονος Συ-νόδου τῶν Προκαθημένων τὸ 1992Πῶς λοιπὸν ὁ Παναγιώτατος ἐπικα-λεῖται πανορθόδοξες ἀποφάσειςκαθ᾽ ὅν χρόνον αὐτὲς καταπα-τοῦνται Καθ᾽ ὅν χρόνον καταπα-τοῦνται ἀποφάσεις ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων καὶ Ἀποστολικοὶ Κανόνες(ποὺ ἔχουν πολὺ μεγαλύτερο κῦροςἔναντι τῶν πανορθοδόξων ἀποφά-σεων) οἱ ὁποῖες ἀπαγορεύ ουν τὶςσυμπροσευχές [6] Γιὰ τὸ παραπάνωναυάγιο τοῦ διαλόγου ὅπως καὶ γιὰτὸ ἀδιέξοδο στὸ ὁποῖ ο ἔχει φθάσειστὴν παροῦσα φάση ὅπου συζη-τεῖται τὸ θέμα περὶ τοῦ Πρωτείουτοῦ ἐπισκόπου Ρώμης σιωποῦνἐνόχως καὶ δὲν ἐνημερώνουν τὸνλαὸ οἱ ὑπέρμαχοι τοῦ διαλόγου

Ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ ΟἰκΠατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος ἀποδείχθηκεἀσυνεπὴς καὶ διαψεύσθηκε μὲ ὅσαἐδήλωσε στὸν Πάπα Ἰωάννη τὸν Β΄κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὸ Βατι-κανὸ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1995 laquoΤὸ κατ᾽ἄκραν οἰκονομίαν καὶ πρὸς καιρὸνμόνον γενόμενο δεκτὸ ἐκκλησια-στικὸ καθεστὼς τῶν ἀνατολικορύθ-μων Ρωμαιοκαθολικῶν δὲν πρέπεινὰ ἐκληφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςΡώμης ὡς ἀμνήστευση τῆς Οὐνίαςἐκ μέρους τῶν Ὀρθοδόξων καὶ θε-ωρηθεῖ αὐ τὴ ὡς κανονικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σχῆ μα στὶς σχέσεις μεταξὺτῶν δύο Ἐκκλησίων Πράγμα τὸὁποῖο οὐ δέ ποτε θὰ δεχθεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκ κλησία παρὰ τὴν ἀδιασά-λευτη φιλειρηνική της διάθεση καὶτὴν ἑτοιμότητά της πρὸς καταλλα-γήraquo [7] Ἡ συνέχεια ὅμως τῶν γεγο-νότων ἀπέδειξε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθε-το Διότι μὲ τὴν ἐνέργειά του νὰπροσφέρει στὸν Οὐνίτη ἘπίσκοποἈ θη νῶν κ Δημ Σαλάχα τὸν Μά ϊοτοῦ 2008 ἕνα ἅγιο ποτήριο ὡς συμ-βολικὸ δῶρο [8] ἀπέδειξε στὴν πρά-ξη ὅτι ὄχι μόνον ἀμνηστεύει ἀλλὰκαὶ πανηγυρικὰ ἀναγνωρίζει τὸἐκκλησιαστικὸ σχῆμα τῆς Οὐ νίας

Ἂς τὸ προσέξουν καλὰ οἱ ὑπέρ-μαχοι τοῦ διαλόγου Οὔτε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας οὔ -τε ἐμεῖς προσωπικὰ εἴμεθα ἀντίθε-τοι πρὸς τὸν διάλογο Δεχόμεθατὸν διάλογο κατὰ τὸ παράδειγματοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν μὴ διά-λογο (τὴν σιωπὴ) πάλι κατὰ τὸ πα-ράδειγμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Πατέρων μας Ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς διελέγετο πρὸς πάνταςἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςἀρνήθηκε τὸν διάλογο ὅταν διέ-κρινε ὅτι δὲν ὀφελεῖ σὲ τίποτεὅπως γιὰ παράδειγμα κατὰ τὴν δί-κη του ἐνώπιον τοῦ Πιλάτου laquoἘμοὶοὐ λαλεῖς οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίανἔχω σταυρῶσαί σε καὶ ἐξουσίανἔχω ἀπολῦσαί σεraquo (Ἰω 19 10) ἢἐνώπιον τῶν Ἀρχιερέων laquoἀναστὰςὁ ἀρχιερεὺς εἶπεν αὐτῷ Οὐδὲνἀποκρίνῃ Τί οὗτοί σου καταμαρτυ-ροῦσιν Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἐσιώπαraquo(Ματθ 26 62 63) Οἱ Ἅγιοι Πατέ-ρες μας διελέγοντο μέν ἀλλὰ ἔθε-ταν ἐπίσης ὅρους καὶ ὅρια στὸνδιάλογο ἀκολουθοῦντες τὴν προ-τροπὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoαἱ -ρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶδευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) Ὅταν διαπίστωναν τὸἀμετάπειστο τῶν αἱρετικῶν στα-ματοῦσαν τὸν διάλογο Δὲν υἱοθέ-τησαν ποτὲ ἀτέρμονες διαλόγουςὅπως γίνεται δυστυχῶς σήμεραὅπου παρατηρεῖται τὸ μοναδικὸφαινόμενο στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας μας νὰ παρατείνονται οἱδιάλογοι ἐπὶ 32 χρόνια μὲ τοὺς Πα-πικοὺς καὶ 64 μὲ τοὺς Προτεστάν-τες ἐνῶ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀπο-δείχθηκαν ἄκαρποι καὶ ἐπιβλαβεῖςδιότι φθάσαμε στὸ θλιβερὸ κατάν-τημα ἀντὶ νὰ δίδουμε διὰ τῶνἐκπροσώπων μας τὴν Ὀρθόδοξημαρτυρία νὰ συμμαρτυροῦμε στὴνπλάνη καὶ τὴν αἵρεση [9]Περὶ τῶν ἀναθεματισμῶν

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας laquoἀναθεματισμῶνκατὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρή-σκων ὡς καὶ πάντων τῶν μετεχόν-των εἰς τὴν λεγομένην οἰκουμε-νικὴν κίνησινraquo Ἰδιαιτέραν αἴσθη-σιν σὲ πολλοὺς δὲ ὀργὴν καὶ ἀγα-νάκτησιν προκάλεσε ἡ ἀνάγνωσηὄχι μόνον τῶν παλαιῶν ἀναθεμα-τισμῶν ποὺ ὑπάρχουν στὸ βιβλίοτοῦ Τριῳδίου ἀλλὰ καὶ νέων κατὰτοῦ Παπισμοῦ τοῦ Προτεσταντι-σμοῦ τοῦ Σιωνισμοῦ τοῦ Ἰσλάμτῶν μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ καὶ τοῦΔιαχριστιανικοῦ καὶ Διαθρησκεια-

κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὡστόσο ὅπωςεὐστόχως ἐπεσήμανε ὁ Σεβασμιώ-τατος laquoτὰ ἀναθέματα ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ δὲν ἀποτελοῦν ἐκφράσειςὀργῆς ἢ κατάρας ἢ ὕβρεως ἀλλὰπανηγυρικὰς διακηρύξεις ὅτι οἱσυγκεκριμένοι δὲν ἀνήκουν στὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ λαὸςτοῦ Θεοῦ καλεῖται νὰ ἐπιτείνει τὴνπροσοχή του εἰς αὐτὸ καὶ νὰ μὴσυμφύρεται μετὰ τῶν ἀναθεματι-ζομένων διὰ νὰ μὴ ἀπολέση τὴνὑγιαίνουσα διδασκαλία ἄνευ τῆςὁποίας δὲν ὑφίσταται σωτηρία Ἑ -πομένως τὰ ἀναθέματα ἀποτελοῦνεἰδικότερα στὴν σημερινὴ ἐποχὴτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ τοῦ συγ-κρητισμοῦ ἔξοχο ἀμυντικὸ μηχα-νισμὸ καὶ παιδαγωγικὸ τρόπο διὰτην διασφάλιση τῆς Ὀρθοδόξουαὐτοσυνειδησίας καὶ ἀληθείαςhellipraquoΟἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅταν στὶς Συνό-δους ἀναθεμάτιζαν τοὺς αἱρετι-κούς δὲν τὸ ἔκαμαν ἀπὸ μῖσοςπρὸς αὐτούς ἀλλὰ μὲ πόνο ψυχῆςἀπέκοπταν αὐτοὺς laquoὡς ἀνιάτωςνοσήσανταςraquo ἀπὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ὅπως ἀκριβῶς ὁ χει-ρουργὸς ἀποκόπτει τὸ σεσηπῶς καὶνεκρὸ μέλος τοῦ σώματος γιὰ νὰμὴ μεταδοθεῖ ἡ σῆψις καὶ στὸ ὑπό-λοιπον σῶμα Ἀναθεματισμοὺς ἐπί-σης χρησιμοποιεῖ καὶ ὁ Ἀπ Παῦλοςστὶς ἐπιστολές του laquoεἴ τις οὐ φιλεῖτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν εἴτωἀνάθεμαraquo (Α´ Κορ 16 22) laquoἀλλὰκαὶ ἂν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγε-λισάμεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωraquo(Γαλ 1 8) Μήπως λοιπὸν καὶ τὰἀναθέματα αὐτὰ ἀποτελοῦν ἐκ -φράσεις ὀργῆς καὶ κατάρας πρὸςτοὺς ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας Ὄχιβέβαια Ὅλοι δὲ οἱ ἐν αἱρέσει καὶπλάνῃ εὑρισκόμενοι εἴτε εἶναι Πα-πικοὶ εἴτε Προτεστάντες (ἐπιμένον-τες παρὰ τοὺς μακροχρονίους δια-λόγους στὶς αἱρετικές τους διδα-σκαλίες) εἴτε εἶναι ἀλλόθρησκοιδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀγαποῦν laquoνὰφιλοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόνraquo διότι ὡς λύκοι ἅρπαγεςκαὶ λυμεῶνες τῆς ποίμνης τοῦ Χρι-στοῦ ὁδηγοῦν τὰ πρόβατα εἰςlaquoαἱρέσεις ἀπωλείαςraquo (Β΄ Πετρ 2 1)Ἑπομένως εὑρίσκονται ὑπὸ τοὺςπαραπάνω ἀναθεματισμοὺς τοῦἈπ Παύλου Συνεπῶς καὶ ἂν ἀκόμηδὲν ὑπῆρχαν καθόλου τὰ ἀναθέμα-τα τοῦ Τριωδίου θὰ ἔπρεπε οἱ ἐνλόγῳ αἱρετικοὶ νὰ εἶναι ἀναθεματι-σμένοι καὶ μόνον ἐξ αἰτίας τῶν πα-ραπάνω ἀναθεματισμῶν τοῦ ἈπΠαύλου Πέραν αὐτοῦ δὲν πρέπεινὰ μᾶς διαφεύγει τῆς προσοχῆςὅτι μεταξὺ τῶν ἀναθεμάτων τοῦΤριωδίου ἀναφέρεται ἕνας γενικὸςἀναθεματισμός ποὺ συμπεριλαμ-βάνει ὅλους μαζὶ τοὺς αἱρετικούςlaquoὅλοις τοῖς αἱρετικοῖς ἀνάθεμαraquo[10] Δηλαδὴ καὶ στοὺς παλαιοὺς καὶστοὺς νέους καὶ σ᾽ αὐτούς ποὺ θὰὑπάρξουν στὸ μέλλον Ἀσφαλῶςδὲ μέσα σ᾽ αὐτὸν τὸν γενικὸ ἀνα-θεματισμὸ συγκαταριθμοῦνται καὶοἱ νέοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Τὸσυμπέρασμα ἑπομένως εἶναι ὅτιοὐδεμία καινοτομία ὑπῆρξε στὴνἀνάγνωση τῶν νέων ἀναθεμα-τισμῶν Εἶναι δὲ ἄξιον ἀπορίας πῶςἀγνόησαν ὅλα τὰ παραπάνω οἱἐλλογιμώτατοι καθηγηταὶ τοῦΑΠΘ Στὸ κείμενο τῶν καθηγητῶνγίνεται ἐπίσης λόγος γιὰ τὴν ἄρσητῶν ἀναθεμάτων laquoδιὰ συνοδικῆςἀποφάσεως ἐν ἔτει 1965raquo Παρα-βλέπουν ὅμως τὸ γεγονός ὅτι τὰἀναθέματα ἤρθησαν μὲ συνοδικὴἀπόφαση τοπικῆς συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὄχιἀπὸ Πανορθόδοξη Σύνοδο δηλαδὴτὰ ἀναθέματα ἤρθησαν μονομε -ρῶς διότι ἡ ἄρσις αὐτὴ δὲν ἦτανἔκφραση τῆς βουλήσεως ὅλων τῶνΠατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν Πολὺ περισσότε-ρο δὲν ἦταν ἔκφραση τῆς βουλή-σεως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ κλησιῶν ὅ -πως βέβαια θὰ ἔπρεπε γιὰ ἕνα τό-σο μεγάλο γεγονός Ἀλλὰ καὶ αὐτὴἀκόμη ἡ βούληση τῶν Ἱεραρχιῶντῶν κατὰ τόπους Συνόδων δὲνεἶναι αὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱἹεραρχίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν νὰπάρουν μία τέτοια ἀπόφαση νὰἐξετάσουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτιαποὺ ὁδήγησαν στὴν ἐπὶ 9 αἰῶνεςἀπὸ τὸν 11ον μέχρι τὸν 20ον ἐπι-βολὴ τῶν ἀναθεμάτων Διότι τὰἀναθέματα τότε μόνον αἴρονταιὅταν αἴρονται τὰ αἴτια δηλαδὴὅταν οἱ αἱρετικοὶ ἀποκηρύξουν τὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες καὶἐπανέλθουν στὴν Ὀρθόδοξο πίστηἙπομένως ἤρθησαν ἀντικανονι -κῶς Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς οἱἐλλογιμώτατοι καθηγητὲς ἐπικα-λοῦνται τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὰ ἀδι-καιολόγητα

Τὸ Πατριαρχεῖον φύλαξτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρει ἐπίσης ὅτι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο πάντοτε ὑπῆρχε ἀνὰτοὺς αἰῶνας καὶ ὑπάρχει μέχρι σή-μερα κῆρυξ προασπιστὴς καὶ φύ-λαξ τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεωςκαὶ ὅτι δίδει τὴν Ὀρθόδοξη μαρτυ-ρία πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν laquoἄνευοὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκ τῶνκαι ρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρ -θοδόξου πίστεωςraquo Ἂς μᾶς ἐπιτρέ-ψη ὁ Παναγιώτατος μὲ ὅλο τὸν σε-βασμὸ καὶ τὴν τιμή ποὺ ἁρμόζειστὸ πατριαρχικὸ ἀξίωμά του καὶστὸν θεσμικό του ρόλο νὰ θέσου-με πρὸς αὐτὸν κάποια ἐρωτήματαδημοσίως καὶ ἂς μὴ ἀπαξιώσει νὰδώσει μίαν ἀπάντηση σ᾽ ἐμᾶς τοὺςοὐτιδανοὺς καὶ ἐλαχίστους ποὺἀποτελοῦμε ὁμαδοποιημένα πρό-σωπα laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo laquoἀμελη-τέεςraquo ποσότητες

1) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Ζ΄ Γενικὴ Συνέλευσητῆς Μικτῆς Θεολογικῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου τὸνἸούλιο τοῦ 1993 στὸ Balamand τοῦΛιβάνου ἔδωσαν πράγματι τὴνὈρθόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξανὅτι εἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία

ὑποχώρηση στὰ καίρια τῆς πίστε-ως Δὲν νομίζουμε Διότι ὅπως δια-τυπώνεται στὸ κείμενο laquoἙκατέρω-θεν ἀναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπι-στεύθη ὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλη-σία του (ὁμολογία τῆς ἀποστολικῆςπίστεως μετοχὴ εἰς τὰ αὐτὰ μυ-στήρια κυρίως εἰς τὴν μίαν ἱερω-σύνην τὴν τελοῦσαν τὴν μίαν θυ-σίαν τοῦ Χριστοῦ ἀποστολικὴ δια-δοχὴ τῶν ἐπισκόπων) δὲν δύναν-ται νὰ θεωρηθοῦν ὡς ἀποκλειστικὴἰδιοκτησία μιᾶς τῶν ἡμετέρωνἘκκλησιῶν Εἶναι σαφές ὅτι ἐντὸςτοῦ πλαισίου τούτου ἀποκλείεταιπᾶς ἀναβαπτισμός Διὰ τοῦτονἀκριβῶς τὸν λόγον ἡ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἀναγνωρίζουν ἑαυτὰς ἀμοιβαίωςὡς ἀδελφὰς Ἐκκλησίας ἀπὸ κοι-νοῦ ὑπευθύνους διὰ τὴν τήρησιντῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ πι-στότητι πρὸς τὴν θείαν οἰκονομίανἰδιαίτατα ὡς πρὸς τὴν ἑνότηταraquo [11](παράγρ 13 14) Ὅπως γίνεταιὁλο φάνερο ἀπὸ τὸ κείμενο οἱἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν οὐσιαστικὰ ἀρνοῦνται ὅτιμόνον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία ὅπως δηλαδὴ ὁμο-λογοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως Δέχονται ὅτι συναποτελεῖ μὲτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ τὴν Μία Ἐκ -κλησία (Una Sanctam) γίνεται ἀμοι-βαία ἀναγνώριση τῶν μυστηρίωντῆς ἀποστολικῆς διαδοχῆς καὶ τῆςἀποστολικῆς πίστεως Ὅπως εὔ -στο χα παρατηρεῖ κορυφαῖος θεο-λόγος τῶν ἡμερῶν μας laquoἩ διδα-σκαλία τῶν μεγάλων Ἁγίων καὶ Πα-τέρων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπερὶ τοῦ ὅτι οἱ Λατῖνοι εἶναι σχι-σματικοὶ καὶ αἱρετικοὶ συγχρόνωςἐγκατελείφθη καὶ ἠχρηστεύθη Εἶ -ναι λοιπὸν ἀποστολικὴ πίστις τὸ fi-lioque τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητοντοῦ Πάπα τὸ καθαρτήριον πῦρ τὰἄζυμα ἡ κτιστὴ Θεία Χάρις ἡ διά-σπασις τῶν μυστηρίων τῆς μυήσε-ως καὶ ἡ πληθὺς τῶν ἄλλων καινο-τομιῶνhellip Πῶς θεωροῦμε ἀφ᾽ ἑνὸςτὴν Ρώμη αἱρετικὴ καὶ σχισματικήμὴ δυναμένην ὡς ἐκ τούτου νὰ με-τάσχει τῆς κοινωνίας τοῦ κοινοῦΠοτηρίου καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου νὰ δεχό-μεθα αὐτὴν πλήρως ὡς ἀδελφὴνἘκκλησίανraquo [12] Ἂν δεχθοῦμε τὸκείμενο αὐτό Παναγιώτατε τότεθὰ πρέπει κατ᾽ ἀνάγκην νὰ ἀπορρί-ψουμε τοὺς μεγάλους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας ποὺ καταπολέ-μησαν τὶς παπικὲς αἱρέσεις ΜέγαΦώτιο Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ Ἅ -γιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικὸ κἄ πράγ-μα τὸ ὁποῖο βέβαια ποτὲ δὲν θὰπράξουμε

2) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Θ Γενικὴ Συνέλευση τοῦΠΣΕ στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίαςτὸ 2006 ἔδωσαν πράγματι τὴν Ὀρ -θόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξαν ὅτιεἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία ὑπο-χώρηση στὰ καίρια τῆς πίστεως Δυ-στυχῶς καὶ πάλιν ὄχι Στὴν ἐν λόγῳσυνέλευση ἔγιναν ἀμοιβαίως ἀπο-δεκτὰ μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἀκόλου-θα α) laquoΕἴμαστε μία ἀδελφότητα Ἐκ -κλησιῶν ποὺ ὁμολογοῦν τὸν ΚύριοἸησοῦ Χριστὸ ὡς Θεὸ καὶ Σωτήρασύμφωνα μὲ τὶς Γραφὲς καὶ γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐπιζητοῦμε νὰ ἐκπληρώ-σουμε τὴν κοινή μας κλήση νὰ συμ-μετέχουμε στὴ δόξα τοῦ ἑνὸς Θεοῦτοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo [13] Ἑπομένωςδὲν εἴμαστε μόνον ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία ἀλλὰ ὅλες μαζὶ οἱ340 ψευδοεκκλησίες τοῦ ΠΣΕ β)laquoΚάθε Ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴνκαθολικότητά της ὅταν εἶναι σὲ κοι-νωνία μὲ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίεςraquo [14]Ἑπομένως γιὰ νὰ ἐκπληρώσουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι τὴν καθολικό-τητά μας εἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἴμα-στε σὲ κοινωνία μὲ αὐτὲς τὶς ψευ-δοεκκλησίες Ὁ θεόπνευστος λόγοςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β Κορ 614) δὲν ἰσχύει πλέον γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστές γ) laquoἩ πίστη τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτὴ ἐκφράστηκε ἀπὸτοὺς Ἀποστόλους εἶναι μία ὅ πωςἀκριβῶς ἕνα εἶναι καὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Παρὰ ταῦτα εἶναι θεμιτὸ ἡπίστη αὐτὴ νὰ διατυπώνεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπουςraquo [15] Δηλαδήοἱ ποικίλες αἱρετικὲς διδασκαλίεςτῶν Προτεσταντῶν θεωροῦνται ὡςδιαφορετικοὶ τρόποι ἐκφράσεωςτῆς ἰδίας πίστεως καὶ ὡς ποικιλίατῶν χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος δ) laquoΤὸ ὅτι ὅλοι μας ἀπὸ κοινοῦἀνήκουμε στὸ Χριστὸ διὰ τοῦ Βαπτί-σματος εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςδίνει τὴν δυνατότητα στὶς Ἐκκλη-σίες καὶ τὶς καλεῖ νὰ συμβαδίσουνἀκόμη καὶ ὅταν διαφωνοῦνraquo [16]Δηλαδή μία παράδοση αἰώνων σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ αἵρεση θεω-ρεῖται ἔκπτωσις ἀπὸ τὴν ἀλήθειαπνευματικὸς θάνατος ξένο σῶμαἀποβλητέο ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ συνόδους καὶ ἀναθέματασωριάζεται σὲ ἐρείπια Τώρα πλέονἡ Ὀρθοδοξία καλεῖται νὰ ἀκολου-θήσει καινούργια γραμμή καινούρ-γιο δόγμα Τὸ δόγμα τῆς συμπορεύ-σεως καὶ συμβαδίσεως μὲ τὶς αἱρε-τικὲς ὁμολογίες ἀκόμη καὶ ὅτανδιαφωνεῖ πρὸς αὐτές Ἐπίσης αὐτὸποὺ ὁριοθετεῖ τὴν Ἐκκλησία δὲν εἶ -ναι ἡ κοινὴ ὀρθὴ πίστις καὶ ἡ ἀπο-στολικὴ παράδοσις ἀλλὰ τὸ Βάπτι-σμα Σὲ ἄλλο σημεῖο διατυπώνεταιlaquoὑπάρχουν μερικοί ποὺ δὲν χρησι-μοποιοῦν νερὸ στὴν ἱεροτελεστίατοῦ Βαπτίσματος ἀλλὰ μετέχουνστὴν πνευματικὴ ἐμπειρία τῆς ἐνΧριστῷ ζωῆςraquo [17] Η ἐντολὴ δη-λαδὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺς μαθη-τές του laquoπορευθέντες μαθητεύσα-τε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquoδὲν σημαίνει τίποτε γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστὲς καὶ δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰἐφαρμόζεται

3) Μὲ ὅσα διατυπώσατε στὴν ἐπί-σημη ὁμιλία σας ἐπ᾽ εὐκαιρία τῆς60ης ἐπετείου ἀπὸ τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ΠΣΕ τὸν Φεβρουάριο τοῦ2008 στὴν Γενεύη τῆς Ἑλβετίαςὅπου ἡ ἕδρα τοῦ ὀργανισμοῦ αὐ -

τοῦ δώσατε πράγματι τὴν Ὀρθό-δο ξη μαρτυρία ὡς φύλαξ τῆςὈρθοδόξου πίστεως Δὲν νομίζου-με Διότι στὴν ὁμιλία σας μεταξὺἄλλων διατυπώνετε laquoἘπιβάλλεταιἵνα ἀναζωπυρωθεῖ καὶ ἐνισχυθεῖπρὸ παντὸς ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν μὴ λογιζομένων ἀλλή-λας ὡς ξένας καὶ ἀλλοτρίας ἀλλʼὡς συγγενεῖς καὶ οἰκείας ἐν Χριστῷκαὶ συγκληρονόμους καὶ συσσώ-μους τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ ἐνΧριστῷraquo [18] Στην παραπάνω φρά-ση ὁμιλεῖτε περὶ Ἐκκλησιῶν ποὺδὲν πρέπει νὰ θεωροῦνται ξένεςμεταξύ τους ἀλλὰ οἰκεῖες καὶ συγ-γενεῖς ἐν Χριστῷ Ἐξηγεῖστε μαςσᾶς παρακαλοῦμε Παναγιώτατεγιὰ ποιὲς Ἐκκλησίες ὁμιλεῖτε Μή-πως γιὰ τὶς αἱρετικὲς προτεσταν-τικὲς ὁμολογίες μέλη τοῦ ΠΣΕΔιότι πρὸς αὐτὲς ἀπευθύνεστεστὴν ὁμιλία σας Ἂν ἐννοεῖτε αὐ -τές τότε οἱ προτεσταντικὲς ὁμο-λογίες δὲν εἶναι πλέον αἱρέσειςὅπως διαχρονικὰ πιστεύει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ὅπως μαρτυροῦν πλήθηἉγίων ἀλλὰ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες μὲ Ὀρθόδοξη πίστη Ἐμεῖς πε-ριμέναμε στὴν ὁμιλία σας αὐτή νὰἀπαριθμήσετε τὶς κακοδοξίες τῶνΠροτεσταντῶν καὶ νὰ ὑπογραμμί-σετε τὴν ἀνάγκη ἀποκηρύξεώςτων ὡστόσο μὲ ὅσα ἀναφέρετε τὸἀκριβῶς ἀντίθετο πράξατε Σὲ ἄλ -λο σημεῖο τῆς ὁμιλίας λέγετε laquoαἱπροερχόμεναι ἐκ διαφορετικῶνὁριζόντων καὶ ἀνήκουσαι εἰς μεγά-λην ποικιλλίαν θεολογικῶν καὶ ἐκ -κλησιολογικῶν παραδόσεων Ἐκ -κλη σίαι ἠδυνήθησαν νὰ διαλε-χθοῦν καὶ νὰ προωθήσουν τὴν χρι-στανικὴν ἑνότητα ἀνταποκρινόμε-ναι παραλλήλως καὶ εἰς τὰς πολ-λαπλὰς ἀνάγκας τῆς συγχρόνουκοινωνίαςraquo [19] Με ὅσα διατυπώ-νετε ἐδῶ ἀφήνετε νὰ ἐννοηθεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς διδασκαλίες (δόγματα)τῆς κάθε μιᾶς προτεσταντικῆς ὁμο-λογίας δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰμία ποικιλία θεολογικῶν καὶ ἐκκλη-σιολογικῶν παραδόσεων Δηλαδὴμεταλλάσσετε καὶ μετονομάζετετὸν ὅρο δόγμα μὲ τὸν ὅρο ἐκκλη-σιολογικὴ παράδοση Οἱ ὅροι αὐτοίΠαναγιώτατε ἔχουν σαφὲς νοημα-τικὸ περιεχόμενο στὴν δογματικὴδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶποτὲ δὲν πρέπει νὰ συγχέονται Σὲἄλλο σημεῖο πάλιν διατυπώνετε ὅτιἡ Ἐκκλησία εἶναι διηρημένη καὶ ὅτικύρια ἀποστολὴ τοῦ ΠΣΕ εἶναι νὰἀφοσιωθεῖ στὴν συνέχιση τῆςκοινῆς πορείας πρὸς τὴν ἑνότηταlaquoΣήμερον ὑπὲρ ποτὲ εἶναι ἀπολύ-τως ἀναγκαία ἡ ὕπαρξις ἀδελφικῶνδεσμῶν μεταξὺ τῶν διηρημένωνἘκκλησιῶν καὶ ἡ γεφύρωσις τῶνδιαιρέσεων ἡμῶνraquo [20] Ὡστόσοσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος ὁ Πόποβιτς ἐπισημαίνειlaquoἩ Ἐκκλησία οὖ σα καθολική εἷςκαὶ μοναδικὸς θεανθρώπινος ὀργα-νισμὸς εἰς ὅλους τοὺς κόσμουςδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διαιρεθεῖ Κά-θε διαίρεσις θὰ ἐσήμαινε τὸν θά-νατόν τηςraquo [21]

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ μακρύνουμεπερισσότερο τὸν λόγον ἀπαριθ-μοῦντες πλῆθος ἄλλων περιπτώσε-ων μὲ δηλώσεις καὶ λόγους προσώ-πων τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ποὺ κάθε ἄλλοπαρὰ μαρτυρία Ὀρθοδόξου πίστε-ως ἔδωσαν καὶ δίδουν μέχρι σήμε-ρα Ἀρκούμεθα στὰ παραπάνω γιὰνὰ μπορέσει ὁ ἀναγνώστης νὰ δια-κρίνει ἀπὸ τὸν ὄνυχα τὸν λέονταΚαταδικαστικὲς ἀποφάσεις

Τέλος τὸ πατριαρχικὸ κείμενοζητεῖ ἐπισήμως ἀπὸ τὸν Μακαριώ-τατο καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας νὰ τοποθετηθῆ συνο-δικῶς καὶ νὰ καταδικάσει καὶ ἀπορ-ρίψει τὶς κινήσεις καὶ ἐνέργειες τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας (προ-φανῶς ἐννοεῖ τὴν διοργάνωση τῆςἡμερίδος καὶ τὴν ἐκφώνηση τῶνἀναθεμάτων) laquoὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνουςraquo τὶς δὲ θέσεις ποὺἐκφράζονται εἰς αὐτὲς ὡς laquoἀστήρι-κτες ἐν πολλοῖς ἀνορθόδοξες καὶἐρχόμενες εἰς ἀντίθεσιν πρὸς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις τῶν ἁγιωτά-των Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo Δη-λαδὴ ἡ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος καλεῖται νὰ γίνει πειθήνιοὄργανο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -αρ χείου καὶ νὰ προχωρήσει σὲ κα-ταδίκες χωρὶς καμμία ἐξέταση καὶἔρευνα τῶν ἀποδιδομένων ὑπὸ τοῦΦαναρίου κατηγοριῶν Δὲν ἀφήνειπεριθώριο οὔτε ἐπιτρέπει στὴν Ἱε -ραρχία νὰ ἐξετάσει ἐλεύθερα καὶἀνεπηρέαστα τὸ ἐν λόγῳ ζήτημακαθ᾽ ὅσον ὑποδεικνύει τὴν ἀπόφα-ση τὴν ὁποίαν ὀφείλει νὰ λάβειΤέ τοιου εἴδους ὅμως ἐνέργειεςθυμίζουν παπικὲς νοοτροπίες καὶσὲ de facto κατάργηση τοῦ Συν -οδικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησί -ας τῆς Ἑλλάδος Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖνὰ ἀπευθυνθοῦμε καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό πρὸς τὸν Παναγιώ-τατο Πῶς Παναγιώτατε φθάσατεστὸ συμπέρασμα ὅτι οἱ θέσεις ποὺἐκφράσθηκαν στὴν ἡμερίδα εἶναιἀστήρικτες ἀνορθόδοξες καὶ ἀνε-δαφικές ὅταν μάλιστα αὐ τὲς οἱ θέ-σεις ἐκφράστηκαν ὄχι ἀπὸ τυχαί-ους ἀνθρώπους ἀλλὰ ἀπὸ Πανεπι-στημιακοὺς διδασκάλους παν ελ -ληνίου καὶ παγκοσμίου ἐμβελείαςΔιαβάσατε καὶ ἐρευνήσατε τὰ κεί-μενα τῶν εἰσηγητῶν Ποῦ βρίσκε-ται λοιπὸν τὸ ἀνεδαφικό τὸ ἀνορ-θόδοξο τὸ ἀστήρικτο στὶς εἰσηγή-σεις αὐτῶν Πῶς ἔχετε τὴν ἀξίωσηνὰ γίνουν δεκτὰ τὰ συμπεράσματάσας αὐτὰ τόσον ἀπὸ τὴν Ἱεραρχίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πι -στὸ λαό ὅταν δὲν στοιχειοθετοῦν -ται σὲ ἀδιάψευ στα τεκμήρια καὶἀποδείξεις Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ἡἀπαίτησή σας γιὰ καταδικαστικὴἀπόφαση εἶναι ἀστήρικτη καὶ ἀνε-δαφική

Περὶ τῶν ὕβρεωνπρὸς Ἑβραίους

καὶ ΜουσουλμάνουςΘὰ κλείσουμε τὸ παρὸν κείμενο

μὲ τὴν ἀπάντησή μας σὲ μία ἀκόμηκατηγορία ποὺ διατυπώνουν οἱ κα-θηγητὲς τοῦ ΑΠΘ ἐναντίον τοῦ

Σεβασμιωτάτου Στὴν ἐπιστολὴτους ἀναφέρουν ὅτι ὁ Σεβασμιώτα-τος laquoἔχει λάβει ὡς συνήθεια νὰ κα-θυβρίζει σκαιῶς τὴν μουσουλμα-νικὴ καὶ τὴν ἰουδαϊκὴ Θρησκεία μαζὶμὲ τοὺς λειτουργοὺς καὶ τοὺς πι-στούς τουςraquo Ὁ Σεβασμιώτατοςποτὲ δὲν ἐξύβρισε πρόσωπα Μου-σουλμάνους ἢ Ἑβραίους λειτουρ-γοὺς ἢ πιστούς ἀλλὰ μὲ ὅσα λέγειἐπισημαίνει καθηκόντως συναισθα-νόμενος τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τουἀπέναντι τοῦ ποιμνίου του ὅτι οἱ πα-ραπάνω θρησκεῖες ὡς εὑρισκόμε-νες μέσα στὸ σκότος τῆς πλάνηςδὲν ὁδηγοῦν στὴν σωτηρία ἀλλὰστὴν ἀπώλεια Ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴτῶν λογικῶν του προβάτων ἀπέναν-τι στὸν ὑφιστάμενο κίνδυνο ἀκο-λουθώντας τὴν προτροπὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoπροσέχετε οὖνἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳhellipraquo(Πρ 20 28) Ἡ ἀνάγκη τῶν ἐπιση-μάνσεων αὐτῶν καθίσταται ὁσημέ-ραι ὅλο καὶ περισσότερον ἀναγκαίαἂν λάβη κανεὶς ὑπ᾽ ὄψιν του ἀφ᾽ἑνὸς μὲν τὸ κῦμα τῶν Μουσουλμά-νων κυρίως λαθρομεταναστῶν ποὺἔχουν κατακλύσει τὴν Πατρίδα μαςἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ποὺ κυ-ριαρχεῖ στὶς σύγχρονες πολυπολιτι-σμικὲς καὶ πολυθρησκευτικὲς κοι-νωνίες τῆς ἐπο χῆς μας ὅπου οἱ σα-φεῖς διαχωριστικὲς γραμμὲς μεταξὺἀληθείας καὶ ψεύδους Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἄλ λων θρησκειῶν τείνουν νὰκαταργηθοῦν Ἐὰν οἱ ἐπισημάνσειςαὐ τὲς ὀνομάζονται ὕβρεις τότε ἢχά σαμε τὸ νόημα τῶν λέξεων καὶδὲν γνωρίζουμε τί σημαίνει ὕβριςκαὶ τί ἐπισήμανση ἢ σκοπίμως δια-στρέφουμε τὸ νόημά τους Ἀπο-ροῦμε καὶ προβληματιζόμαστε πῶςἡ ἀκαδημαϊκὴ κοινότητα ἀδυνατεῖνὰ διακρίνει τὴν ποιμαντικὴ σκοπι-μότητα τῶν ἀνωτέρω ἐπισημάνσε-ων Λυπούμεθα δέ διότι ἀπὸ πρό-σωπα ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰ περίμενε κα-νεὶς τὸν ἔπαινο γιὰ τὴν ὀφειλετικὴαὐτὴ ἐπαγρύπνηση δέχεται μύ-δρους καὶ ἀποδοκιμασίες Ἰσχυρί-ζονται ἐπίσης ὅτι laquoδὲν πείθουμε διὰτῶν ὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴἀλήθειαraquo Εἶναι τόσο δύσκολο νὰἀντιληφθοῦν οἱ ἐλλογιμώτατοι ὅτιὁ Σεβασμιώτατος δὲν φιλοδοξεῖ νὰπείσει τοὺς ἀλλοθρήσκους ἀλλὰ νὰπροφυλάξει τὸ ποίμνιό του Ἰσχυρί-ζονται ἀκόμη ὅτι μὲ τὴν νοοτροπίατου αὐτὴ προκαλεῖ laquoζημία καὶ δυσ -χέρειαhellip στὰ παλαίφατα Πατριαρ-χεῖαraquo Ἂς μᾶς ποῦν ἐπὶ τέλους οἱἐλλογιμώτατοι καθ᾽ ὅτι ἀκαδημαϊ-κοὶ διδάσκαλοι πότε ζημιώνεταιπραγματικὰ ἡ Ἐκκλησία καὶ πότεδοξάζεται Ὅταν ἁπλῶς συνυπάρ-χει εἰρηνικὰ μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖεςἢ ὅταν ἀναδεικνύει μάρτυρες Δὲνεἶναι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι μάρτυρες ἡδόξα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Ἅγιος πρω-τομάρ τυς Στέφανος γιὰ παράδειγ-μα ὁ ὁποῖος ἔδρασε καὶ ἐμαρτύρη-σε σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα ἐζημίωσε ἢ ἐδόξασε τὴνἘκκλησία ὅταν ἤλεγξε δριμύτατατὰ μέλη τοῦ Ἰουδαϊκοῦ Συνεδρίουμὲ τὴν σκλη ρὴ φράση laquoσκληρο-τράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳκαὶ τοῖς ὠ σίνhellipraquo (Πρ 7 51) Σίγου-ρα ἂν ζοῦσε σήμερα ὁ Ἅγιος Στέ-φανος καὶ ἔδειχνε μία παρόμοιαὁμολογιακὴ συμπεριφορά θὰ χαρα-κτηριζόταν ἀπὸ τοὺς ἐλλογιμωτά-τους ὡς ὑβριστὴς τῆς θρησκείαςτῶν Ἑβραίων φανατικὸς καὶ φον-ταμενταλιστής Μήπως εἶναι ἀνάγ-κη οἱ ἐλλογιμώτατοι νὰ κάνουν μίαἀναθεώρηση τῆς ὅλης πορείας τωνκαὶ τῆς ὅλης θεολογίας τὴν ὁποίαδιδάσκουν

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςὁ ὑπεύθυνος

Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλοςὁ Γραμματεὺς

Πρεσβ Ἄγγελος ἈγγελακόπουλοςὙποσημειώσεις

[1] Ἀρχ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουΤὰ δύο ἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ ζηλωτι-σμός Ἐκδ Ἱ Ἡσυχ Κεχαριτωμένης Θεο-τόκου Τροιζῆνος 2008 σελ 17 [2] Γεωργί-ου Μαρτζέλου Ὀρθόδοξο δόγμα καὶ θεο-λογικὸς προβληματισμός Μελετήματαδογματικῆς θεολογίας Γ´ Ἐκδ ΠουρναράΘεσσαλονίκη 2007 σελ 134-137 [3] Πε-ρισσότερα σχετικὰ μὲ τὸ κείμενο καὶ σχό-λια βλ Θεοδ Ζήση πρωτ Καθ ΘεολΣχολῆς ΑΠΘ Οὐνία ἡ καταδίκη καὶ ἡἀθώωση Ἐκδ Βρυέννιος Θεσσαλονίκη2002 σ 148-186 καὶ Ἀντωνίου Παπαδο-πούλου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κεί-μενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν Κυ-ριακίδη Θεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ205-235 [4] Βλ Ἰω Καρμίρη Ὀρθοδοξίακαὶ Ρωμαιοκαθολικισμός τόμ ΙΙ Ἀθῆναι1965 σ 38 [5] Βλ laquoΜήνυμα τῶν Προκα-θημένων τῶν Ἁγιωτάτων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo στὸ laquoἘπίσκεψιςraquo 447 (1992)σ 7 [6] Βλ ἐνδεικτικῶς Κανόνες ΜΕ´ τῶνἉγίων Ἀποστόλων ΣΤ´ τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου Α´ τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς ΣυνόδουΒ´ τῆς ΣΤ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Α´ τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου κἄ [7] ΒλlaquoἘπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Οἰκ Πατριάρχουστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςraquo στὸ laquoἘπίσκε-ψιςraquo 520 (1995) σελ 2 κἐξ [8] Βλ τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoἘλεύθερος Τύ-ποςraquo 2652008 [9] Βλ σχετικὰ μὲ τὸ θέμααὐτό Ἀρχ Παύλου Δημητρακοπούλου ἩὈρθοδοξία μπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγ-χρόνου Προτεσταντικοῦ καὶ ΠαπικοῦΟἰκουμενισμοῦ Πειραιᾶς 2012 σελ 41-5277-80 καὶ παρακάτω στὸ κεφάλαιο Τὸ Πα-τριαρχεῖο φύλαξ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως[10] Βλ Τριώδιον Ἐκδ laquoΦῶςraquo Ἀθῆναι1983 σελ 162 [11] Ἀντωνίου Παπαδοπού-λου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδόξωνκαὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κείμενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν ΚυριακίδηΘεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ 205-235[12] Θεοδώρου Ζήση πρωτ καθ Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης laquoΟὐνία ἡ καταδί-κη καὶ ἡ ἀθώωσηraquo Ἐκδ Βρυέννιος Θεσ-σαλονίκη 2002 σ 157 160 [13] Περιοδ Θε-οδρομία τεῦχ 1 Ἰανουάριος- Μάρτιος2008 ὅπ σελ 133 [14] Περιοδ Θεοδρο-μίαhellipὅπ σελ 135-136 [15] Περιοδ Θεο-δρομίαhellipὅπ σελ 135 [16] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 137 [17] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 136-137 [18] Βλ περιοδΘεοδρομία Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς 60ης ἐπετείουἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ ΠΣΕ τεῦχ 1Ἰανουάριος ndashΜάρτιος 2008 σελ 145 [19]Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ 153[20] Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ153 [21] Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς καθΠανεπιστημίου Βελιγραδίου ὈρθόδοξοςἘκκλησία καὶ Οἰκουμενισμός Ἐκδ ἹερᾶςΜονῆς Ἀρχαγγέλων Τσέλιε Βάλιεβο Σερ-βία σελ 80 82

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΙΟΥΣ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΩΜΕΝhellip

Ἔκκλησιν πρός τόν πιστόν λαόννά ἐνισχύση τά ἱδρύματα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Σπάρτης τά ὁποῖαἔπληξεν ἡ οἰκονομική κρίσις ἀπηύ-θυνε προσφάτως ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Σπάρτης καί Μονεμβασίας κΕὐστάθιος Εἰς τό μήνυμά του τονί-ζει τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θάἔχουμε καί περίσσευμαrdquo

Ἡ οἰκονομική κρίση ἐδημιούργη-σε τεράστια προβλήματα σʼ ὅλα τάνοικοκυριά τῶν Ἑλλήνων

Ὅλοι οἱ συνάνθρωποί μας πούζοῦν στήν ἀθάνατη χώρα μας πούδυστυχῶς τά τελευταῖα χρόνια δια-σύρθηκε σʼ ὅλη τήν Εὐρώπη καί ὄχιμόνο συνεχῶς προβληματίζονταιζοῦν μέ τήν ἀγωνία τῆς ἑπόμενηςἡμέρας καί προσπαθεῖ ὁ καθέναςμέ τόν τρόπο πού τόν ἐκφράζει νάδιαμαρτυρηθεῖ

Αὐτή ἡ κρίση δημιουργεῖ καί στήλειτουργία τῶν Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας προβλή-ματα πού ἔχουν ἐπιπτώσεις ὄχι μό-νο στήν καλή λειτουργία τουςἀλλά καί σʼ αὐτή ἀκόμη τήν ὕπαρξήτους

Ἡ φτώχεια πού ἔπληξε ἀκόμη καίτούς ἀνθρώπους πού βοηθοῦσανκαί συμπαρίσταντο ἠθικά καί ὑλικάστό φιλανθρωπικό καί κοινωνικόἔργο τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλησίαςἡ ἀνησυχητική μείωση τῶν ἐλάχι-στων ἐνοικίων γιά ἐκεῖνα τά Ἱδρύ-ματα πού εἶχαν κάποια ἀκίνητη πε-ριουσία καί ἡ ἀδικαιολόγητη καθυ-στέρηση τῆς καταβολῆς τῶν ὑπο-χρεώσεων τῶν ἀσφαλιστικῶνὀργανισμῶν (ἔχουν νά ἐξοφλή-σουν τίς ὑποχρεώσεις τους 11 μῆ -νες) κυριολεκτικά μᾶς ἔχουν φέ-ρει σέ ἀφάνταστα μεγάλη δυσκο-λία

Ἡ σκέψη μας ὅτι ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά περιορίζεται στά λόγιαοὔτε ἀκόμη νά ἐκφράζεται μέ τήνπροσφορά μέρους ἀπό τό περίσ-σευμά μας ἀλλά ὅτι πρέπει νά συν-δέεται καί μέ τή θυσία μᾶς ὁδήγη-σε στήν ἀπόφαση νά συντάξουμεαὐτό τό κείμενο μέ ἁπλότητα μέσοβαρότητα καί ἐγκαρδιότητα καίνά τό στείλουμε στά πρόσωπα πούσυνδέονται μαζί μας μέ φιλία μέπνευματική συγγένεια καί μέ συν -εργασία πολλῶν ἐτῶν καί νά τούςεἰποῦμε ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καίθά ἔχουμε καί περίσσευμαrdquo Καίἐξηγοῦμαι

Στή Μητροπολιτική μας περιοχήκατοικοῦν 60000 Λάκωνες Ἄνἀφαιρέσουμε ἀπό τόν ἀριθμό αὐτό20000 πού θά εἶναι ἤ πολύ μικράπαιδιά ἤ τελείως ῾ἀνάργυροιrdquo μᾶςμένουν 40000 Ἄν ὁ κάθε ἕναςπροσφέρει γιά τήν ἐνίσχυση καίσυντήρηση τῶν 13 Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας ἕνα εὐρώτήν ἡμέρα θά ἔχομε 40000 εὐρώτήν ἡμέρα καί 1200000 εὐρώ τόνμῆνα

Τά ἔξοδα τῶν Ἱδρυμάτων εἶναιπερίπου 70000000 εὐρώ μηνιαίως

Καταλαβαίνετε λοιπόν ὅτι μέ τήνπροσφορά τοῦ ἑνός εὐρώ τοῦ κα-θενός μας θά ἔχομε καί περίσσευ-μα

Πιστεύω πώς δέ θά παρεξηγήσε-τε τή σκέψη μου ἄν πάρετε τή θέ-ση μου

Εὔχομαι νά σᾶς βοηθήσει ὁ Θε-ός νά ὑλοποιήσετε τή θερμή πα-ράκλησή μου πού θά βοηθήσει νάσυνεχίσουμε τήν προσφορά στούςἀνήμπορους ἀδελφούς μας

Εὔχομαι νά συντελέσετε καί μέἄλλους τρόπους πιό ἀποδοτικούςπού ῾σεῖς θά ἐπιλέξετε ὥστε νά μήμείνουν στό δρόμο οὔτε οἱ τρόφι-μοι τῶν Ἱδρυμάτων πού δέν ἔχουνοὔτε σπίτι οὔτε συγγενεῖς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκτός ἀπό τό ἄρρωστοκαί ἀνάπηρο σῶμα τους οὔτε οἱἐργαζόμενοι πού ὅλα αὐτά τά χρό-νια τά εὐλογημένα πού πέρασανἔδωσαν ὅτι ὡραῖο εἶχε ἡ ψυχήτους γιά νά ὑπηρετήσουν τόνἄρρωστο τόν κατάκοιτο τόν ἄστε-γο τόν μοναχικό τόν περιφρονη-μένο

Εὔχομαι νά ἔχετε χαρά ἀλλά νάγνωρίζετε ὅτι τή χαρά τήν ἔχομεμόνο ὅταν τή δίδουμε

Εὔχομαι ἀκόμη νά συνειδητοποι-ήσουμε τήν ἀλήθεια ὅτι ὁ Πανάγα-θος Θεός ἐπιλέγει τούς φιλανθρώ-πους

Πόσο συγκλονιστικά εἶναι τά λό-για μιᾶς μάνας πού ἔκανε θετά παι-διά της δυό ἄτομα παιδιά μέ εἰδικέςἀνάγκες ldquoὉ Θεός μᾶς ἐπιλέγει νάὑπηρετήσουμε ἐδῶ στή γῆ τούςἀγγέλους Τουrdquo

Μακάρι νά σκεφθοῦμε ὅλοι ὅτιβοηθῶντας τούς ldquoἀγγέλουςrdquo Τουἐδῶ στή γῆ βεβαιωνόμαστε ὅτιπραγματοποιοῦμε τό ἔργο τοῦΘεοῦ

Ὅλοι μαζί μποροῦμε Ὁ κάθεἀνήμπορος δέν εἶναι βαρύς γιατίεἶναι ἀδελφός μας

Σημείωση Τόν καρπό τῆς ἀγά-πης σας μπορεῖτε νά στείλετε ἤ στόκάθε Ἵδρυμα χωριστά ἤ στό γενικόλογαριασμό ldquoΕὐαγῆ Ἱδρύματα Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μονεμβασίαςκαί Σπάρτηςrdquo (ἀριθμ ΛογαριασμοῦἘθνικῆς Τραπέζης 468296074-59)μέ σαφῆ τή διεύθυνσή σας καί θάσᾶς ἀποσταλεῖ ἡ ἀπόδειξη μέ εὐχα-ριστήρια ἐπιστολήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣΔΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ

ΤΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣlaquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θά ἔχουμε καί περίσσευμαraquo

τονίζει εἰς μήνυμά του

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquoΤιμᾶται δεμένον 26euro

Σελὶς 8η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ ΣυνόδουἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴν συνεδρίαντῆς 2ας Μαΐου

laquoἈνέγνωσε ἔγγραφο τῶν τεσσά-ρων Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν τῆς Θράκης τὸ ὁποῖον ἀπευ-θύνεται πρὸς τὸν Πρόεδρο τῆς Δη-μοκρατίας καὶ τὸν Πρόεδρο τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως ἐπὶ τοῦζητήματος τῆς τροπολογίας τοῦἈναπληρωτοῦ Ὑπουργοῦ Περιβάλ-λοντος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς διὰ τῆς ὁποίας τὰ αὐθαί-ρετα περιουσιακὰ στοιχεῖα τῆςμουσουλμανικῆς μειονότητος δέ-χονται μείωση ἐπὶ τοῦ ἐπιβαλλομέ-νου προστίμου σὲ ποσοστὸ ὀγδόν-τα τοῖς ἑκατὸ (80) Ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε νὰ ἀπο-σταλεῖ ἔγγραφο στὸ ἁρμόδιοὙπουργεῖο ζητώντας νὰ μὴ ὑφί-σταται διάκριση στὴν μεταχείρισηΧριστιανῶν καὶ Μουσουλμάνων

Ὅρισε τὴν 20η Μαΐου 2012 ὡςἡμερομηνία λήξεως τῶν μαθημά-των τῶν Κατηχητικῶν Σχολείωνἐνέκρινε τὴν διοργάνωση τῆςΚΔΠανορθοδόξου Συνδιασκέψε-ως Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων διὰ θέματα Αἱρέσεων καὶ Παρα-θρησκείας καὶ συζήτησε καὶ ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματα

Ἀπεφάσισε τὴν ἐκπόνησιν μελέ-της διὰ τὴν συνεργασίαν τοῦ τηλε-οπτικοῦ Σταθμοῦ ldquo4Εrdquo μὲ τὴν

Ἐκκλησίαν τῆς ἙλλάδοςraquoἩ δευτέρα συνεδρία

Κατὰ τὴν δευτέραν συνεδρίαντῶν ἐργασιῶν τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου 3ην Μαΐου

laquoΣτὴν Διαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ἀνε-γνώσθη ἔγγραφο τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆςἈποστολῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως γιὰ τὸ κράτος δικαίου στὸΚοσσυφοπέδιο μὲ τὴν ὁποία εὐχα-ριστεῖ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἐπιστολὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου μὲ τὴν ὁποία ἀπηύθυνε ἔκκλη-ση γιὰ τὴν πρόληψη τῆς περαιτέρωβίας καὶ ἐξέφρασε τὴν ἀνησυχίαΤης γιὰ τὴν δυνατότητα τῆς ἐπι-κράτησης τῆς εἰρήνης τῆς ἀνεκτι-κότητας καὶ τῆς δικαιοσύνης στὴνπεριοχὴ αὐτή

Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἀποστολῆςστὴν ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του το-νίζει τὶς προσπάθειες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἀποστολῆς γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τοῦ κράτους δικαίου τὴνπροαγωγὴ τῶν ἀναγκαίων συν-θηκῶν καθὼς καὶ τὴν περιφρούρη-ση καὶ διαφύλαξη ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτισμικῶν παραδόσε-ων στὸ Κοσσυφοπέδιο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἐνέκρινε ἀποσπάσεις Κληρικῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἹερὲς Μητροπόλεις τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰμὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήμα-ταraquo

laquoΧρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquo τὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μαςraquo

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣκ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

laquoΤὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ πίστη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικῶςοὔτε μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητής ὅπως θὰ διδαχθῆ διὰ τὸν Πλάτωνα ἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ

Χριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Τέχνη τηςraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνσυνεδρίαν τῆς 4ης Μαΐου ἠσχολή-θη μὲ τὴν σχεδιαζομένην ἀλλαγὴντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΚατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συνεδριά-σεως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος ἀνέγνω-σε τὴν εἰσήγησίν του Μὲ αὐτὴνπροτείνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκό-λουθα

laquoΝομίζω ὅτι ὀφείλουμε πιὰ νὰβγοῦμε ἀπὸ τὰ παραπάνω ἑρμητικὰκλεισμένα σχήματα ὅπως ἡ γνω -στὴ ψυχοσύνθεσή μας τῶν Ἑλλή-νων ὕψωσε ὡς τείχη

Χρειάζεταιmiddotα ἀντλώντας ἀπὸ τὴν ἐμπειρία

μας ὡς ποιμένες καὶ διδάσκαλοιτῆς Ἐκκλησίας

β ἀφουγκραζόμενοι τὴν σημερι -νὴ κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ πρα -γματικότητα τῆς Πατρίδος μας καὶ

γ σεβόμενοι τὶς εὐαισθησίες τῆςσημερινῆς σχολικῆς τάξης καὶ τῆςἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας νὰ σκε-φτοῦμε τὰ ἑξῆς

Ἡ προϊοῦσα ἀπὸ ἐτῶν ἐκκοσμί-κευση ἀπομάκρυνε τοὺς νέουςμας ἀπὸ τὶς θρησκευτικές μας πα-ραδόσεις ἐνῶ ἡ πολυπολιτισμικό-τητα ἔφερε νέες ἠθικές κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς προκλήσειςστὴ Χώρα μας Ἔτσι δημιουργήθη-κε ἡ σημερινὴ κατὰ γενικὴ ὁμολο-γία ldquoκρίση ἀξιῶνrdquo στὴν ἑλληνικὴκοινωνία γιὰ τὴν ἀποκατάστασητῆς ὁποίας πρέπει ὅλοι νὰ ἐργα-σθοῦμε ὑπεύθυνα

Ἡ σχολικὴ τάξη ἀποτελεῖ σμι-κρογραφία τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας Ἡ πλειονότης τῶν μαθητῶντοῦ ἑλληνικοῦ σχολείου εἶναιὈρθόδοξοι Χριστιανοί ὅμως σὲἀρκετὲς περιοχὲς τῆς Πατρίδοςμας οἱ ἀλλοδαποὶ μαθητὲς μὲ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς πεποιθή-

σεις ἀλλάζουν σημαντικὰ τὴν σύν-θεση τῆς σχολικῆς τάξης Ἡ ποικι-λόμορφα διαμορφωμένη πρότασηγιὰ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὸ ΜτΘ κάποιωνμαθητῶν ἔβγαλε ἀπὸ τὶς τάξεις κυ-ρίως χριστιανόπουλα ποὺ ἤθελαννὰ ldquoἐλαφρυνθεῖrdquo τὸ σχολικό τουςΠρόγραμμα

Χρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέ-ξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquoτὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας

Εὐσεβάστως προτείνωmiddot ὡς ΔΙΣ 1 Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσια

καμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμένουνὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη διαμορ-φωμένες καὶ πολωμένες ἀπόψειςἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸν συγ-κερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχείωνὅλων τῶν προτάσεων

2 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ θρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κα-ταστρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶνὀρθοδόξων μαθητῶν γιὰ Ὀρθόδο-ξη Χριστιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλλη-νες γονεῖς θέλουν τὰ παιδιά τουςνὰ μάθουν τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νική μας Πίστη καὶ Παράδοση ἀπὸτὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

3 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρθόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους

Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴ ἑνὸςἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰ τοὺςἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴ στὴνἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητα τῆςΧώρας μας ἐπειδὴ προσκρούει σὲπρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲς αἴ -

θουσες συγγραφὴ πρόσθετων ἐγ -χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο- λικὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

4 Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναιldquoὁμολογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆςΠίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πί-στη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰοὔτε βεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολο-γηθεῖ

5 Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquo

Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴχώρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰτὸν Πλάτωνα γιὰ τὴν ἈθηναϊκὴΣυμπολιτεία καὶ τὸν Παρθενώναἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν ἸησοῦΧριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία καὶ τὴν τέχνη τηςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Τὸ ldquoμυστικὸrdquo τῆς εὔστοχης καὶἀποδοτικῆς διδασκαλίας τοῦ ΜτΘδὲν εἶναι οὔτε τὸ σχολικὸ ἐγχειρί-διο οὔτε τὸ Ἐκπαιδευτικὸ Πρό-γραμμα

Εἶναι ὁ ἐκπαιδευτικός ποὺ τὸ δι-δάσκει

Εἶναι κι ἐκεῖνος ldquoλογικὸ πρόβα-τοrdquo τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ποί-μνης καὶ ἀποτελεῖ ἰδική μας ποι-μαντικὴ εὐθύνη ἡ προσέγγισή τουκαὶ ἡ ldquoκατὰ Χριστὸνrdquo καλλιέργειάτου ὥστε

Νὰ μὴ μετατρέπει τὸ μάθημα σὲldquoἐκκοσμικευμένη ἠθικὴrdquo ἐξοβελί-ζοντας τὸν μυσταγωγικό του χαρα-κτήρα

Νὰ μὴ περιορίζει τὸ μάθημα σὲ

ldquoἘπιτομὴ Θρησκευτικῆς Ἐγκυκλο-παιδείαςrdquo ἀφήνοντας ἀναπάντητεςτὶς ὑπαρξιακὲς ἀναζητήσεις τῶνμαθητῶν

Νὰ δίνει τὴν δυνατότητα σὲ ἀλ -λοδαποὺς ἑτεροθρήσκους μαθη -τὲς νὰ γνωρίσουν ἀφ᾽ ἑνὸς τὴν δι-κή τους θρησκευτικὴ πίστη καὶ ἀφ᾽ἑτέρου τὴν θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῆς Χώρας ποὺτοὺς δέχτηκε καὶ τοὺς φιλοξενεῖ

Νὰ θέτει βάσεις γιὰ ἐποικοδομη-τικὸ διάλογο μὲ τὸ ldquoδιαφορετικὸrdquoπού οὕτως ἢ ἄλλως συζεῖ μὲ τὸldquoοἰκεῖοrdquo

Νὰ καλλιεργεῖ τὸν διάλογο με-ταξὺ διαφόρων θρησκευτικῶν πα-ραδόσεων καὶ νὰ μελετᾶ ἀντικει-μενικὰ τὶς σχέσεις τους μὲ τὴν ἐξἀποκαλύψεως Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ

Νὰ ἐπωάζει στὴν τάξη τὸ δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ τὴν πνευματι-κότητα τῆς Παιδείας τουλάχιστονσὲ ἐπίπεδο θρησκευτικότητος

Νὰ ἀναλύει τὸ παγκόσμιο θρη-σκευτικὸ φαινόμενο καὶ νὰ ἀναδει-κνύει τὸν οἰκουμενικὸ καὶ ἐπίκαιρολόγο τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςκαὶ τῶν ἄλλων χριστιανικῶν παρα-δόσεων

Νὰ διευρύνει τοὺς πνευματικοὺςὁρίζοντες τῶν μαθητῶν μέσα ἀπὸμία νέα καθολικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης ἡ ὁποία ἐξάλλου ἤδη εἶναιοἰκεία σ᾽ αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς σύγχρο-νους διαύλους ἐνημέρωσης

Νὰ προσφέρει λόγο ἐλπίδας καὶπρόταση ζωῆς στὸ σημερινὸ ἑλλη-νόπουλο

Νὰ διανθίζει τὸ κάθε θέμα τουμὲ Πατερικὰ Κείμενα ποὺ θὰ ἐνι-σχύουν τὸ στόχο του

Νὰ παρουσιάζει καὶ νὰ ἑρμηνεύειτὴν ποικίλη ἐκκλησιαστικὴ τέχνηστοὺς μαθητέςraquo

Πέρυσι ἦτο ἀποφασισμένη νὰ ζητήση τὴν παρέμβασιν τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας

Η ΔΙΠΛΗ ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΑΠΕΙΛΕΙΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΟ ΑΓΙΩΝΥΜΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΣ ΔΙΩΓΜΟΝἘὰν ἡ νέα κυβέρνησις δὲν ἀνακαλέση τὰς ἀποφάσεις τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως αἱ ὁποῖαι προβλέπουν τὴν φορολό-

γησιν τῶν ἀκινήτων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τῶν εὑρισκομένων ἐκτὸς τῆς χερσονήσου τοῦ ἌθωἩ Διπλῆ σύναξις τοῦ Ἁγίου Ὄ -

ρους κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 30ηςἈπριλίου ἀπεφάσισε νὰ παγώσητὰς σχέσεις της μετὰ τῆς πολιτείαςκαὶ νὰ κηρύξη τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπὸδιωγμόν ἐὰν μετὰ τὴν 15ην Μαΐου ἡνέα κυβέρνησις ἡ προερχομένηἀπὸ τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐουδὲν ἀνακαλέση ἀποφάσεις τῆςπροηγουμένης κυβερνήσεως συμ-φώνως πρὸς τὰς ὁποίας φορολο-γοῦνται πλὲον τὰ ἀκίνητα τῶνἹερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄ -ρους τὰ ὁποῖα εὑρίσκονται ἐκτὸςτῆς χερσονήσου τοῦ Ἄθω Συμφώ-νως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφημε-ρίδος laquoΚαθημερινήraquo (2ας Μαΐου)καὶ τοῦ δημοσιογράφου κ ΣταύρουΤζίμα

laquoἩ ὑποβόσκουσα ἔνταση στὶςσχέσεις Ἁγίου Ὄρους καὶ πολιτεί-ας ἔφτασε προχθὲς στὰ πρόθυραἀνοιχτῆς ρήξης μὲ ἀφορμὴ τὴ φο-ρολόγηση τῶν ἐκτὸς χερσονήσουἌθω ἀκινήτων τῶν μοναστηριῶν

Σὲ μία φορτισμένη συνεδρίαση ἡΔιπλῆ Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος στὴν ὁποία συμμετέχουν οἱἐκπρόσωποι ἀλλὰ καὶ οἱ ἡγούμενοιτῶν εἴκοσι Ἱ Μονῶν καταγράφηκετὴ Δευτέρα ἡ πρόθεση τοῦ σώμα-τος νὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸἍγιον Ὄρος καὶ νὰ παγώσει τὶςσχέσεις μὲ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία

Τὸ ἀνώτατο διοικητικὸ ὄργανοτῆς μοναστικῆς κοινότητας ἐμφα-νίστηκε ἀποφασισμένο νὰ προσφύ-γει πρὸς ἀναζήτηση ἠθικῆς καὶὑλικῆς βοήθειας σὲ ὁμόδοξες χῶ -ρες (σλαβικές) μὲ πρῶτες ἐκεῖνεςποὺ ἔχουν μοναστηριακὴ παρουσία

στὸν Ἄθω δηλαδὴ Ρωσία ΣερβίαΒουλγαρία

Διορία ἕως τὶς 15 ΜαΐουἩ Διπλῆ Σύναξη κατηγορεῖ τὴν

ἑλληνικὴ πολιτεία γιὰ ἐμπαιγμὸ καὶπαλινωδίες καὶ ἀπευθύνει τελεσί-γραφο σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ἡ βού-λησή της νὰ παγώσει τὶς σχέσεις καὶνὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸ Ὄρος θὰτεθεῖ σὲ ἰσχὺ αὐτομάτως ὡς ἀπό-φαση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος ἀμέ-σως μετὰ τὴν 15η Μαΐου ὁπότεὑπολογίζουν ὅτι θὰ ἔχει σχηματι-στεῖ κυβέρνηση ἐὰν δὲν ἔχει λάβειἀπάντηση ἐπὶ τῶν αἰτημάτων της

Τὴ ρήξη προκάλεσε ἡ φορολό-γηση τῶν ἐκτὸς Ἁγίου Ὄρους ἀκι-νήτων τῶν μοναστηριῶν Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ζητοῦν ἀπὸ τὴν πολιτεία νὰμὴ καταβάλλουν φόρους γιὰ τὰδιαμερίσματα καταστήματα κλπποὺ κατέχουν οἱ Ἱ Μονὲς ἀπὸ δω-ρεὲς ἢ ἀγορὲς ἐκτὸς τοῦ Ἄθω μὲτὸ αἰτιολογικὸ ὅτι ἀπὸ αὐτὰ ἀν -τλοῦν πόρους γιὰ τὴ συντήρησήτους καὶ γιὰ τὴ φιλοξενία χιλιάδωνπροσκυνητῶν κάθε χρόνο Ἡ προ-ηγούμενη κυβέρνηση συμπεριέλα-βε τὰ ἀκίνητα στὰ ὑπὸ φορολόγη-ση ἀλλὰ ταυτόχρονα ὅπως λένεστὶς Καρυές καλλιεργοῦσε στοὺςμοναχοὺς προσδοκίες ὅτι θὰ ldquoτα-κτοποιήσειrdquo τὸ θέμα μὲ νομοθετικὴρύθμιση χωρὶς ὡστόσο νὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις της

ldquoἘπὶ τρία χρόνια μᾶς ἐμπαίζουνὉ κόμπος ἔφτασε στὸ χτένι Στὶςἐπιτροπές μας ποὺ πηγαινοέρχον-ταν στὴν Ἀθήνα καὶ συναντοῦσανὑπουργοὺς καὶ κυβερνητικοὺςἀξιωματούχους ἔλεγαν νὰ μὴ ἀνη-συχοῦμε καὶ πὼς θὰ ὑπάρξει νομο-

θετικὴ ρύθμιση γιὰ τὴν ἐξαίρεσήμας Δὲν ἔγινε τίποτα Περιμένου-με μέχρι καὶ τὶς ἐκλογὲς καὶ ἡ ἀπό-φασή μας μετὰ θὰ εἶναι σκληρὴrdquoτόνιζε ἁγιορείτικη πηγή

Παρακράτηση ἐνοικίωνΣύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸ

θέμα ὄχι μόνο δὲν ldquoτακτοποιήθη-κεrdquo ἀλλὰ ἤδη σὲ τουλάχιστον μία ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἔγινε πα-ρακράτηση ἐνοικίων ἀπὸ γραφεῖαποὺ στεγάζονταν ὑπηρεσίες τοῦΔημοσίου λόγῳ μὴ καταβολῆς τοῦΕΤΑΚ

Ἡ ἀντίδραση τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος ἦταν ἀναμενόμενη Σύννεφαστὶς σχέσεις της μὲ τὴν πολιτείασυσσωρεύονταν διαρκῶς τὰ τελευ-ταῖα χρόνια πάνω ἀπὸ τὸν Ἄθω μὲἀφορμὴ τὴ διακοπὴ τῶν κονδυλίωνγιὰ τὴν ψηφιοποίηση τῶν κειμηλίωντὴν ὑπόθεση Βατοπαιδίου κἄὅμως τὸ ποτήρι ξεχείλισε ἡ φορο-λόγηση τῶν ἀκινήτων Πέρυσι τὴνὕστατη ὥρα ἀποσοβήθηκε ἡ λήψηἀπόφασης τῆς Ἱερᾶς Κοινότητοςἂν καὶ συζητήθηκε καὶ καταγράφη-κε καὶ τότε σχετικὴ βούληση νὰστραφεῖ πρὸς τὴ Μόσχα γιὰ ὑπο-στήριξη ἐξέλιξη ποὺ θὰ ἐνέπλεκετὸν ρωσικὸ παράγοντα στὶς σχέσειςἉγιορειτῶν καὶ ἑλληνικῆς πολιτείας

Καὶ ἦταν αὐτὸς ἀκριβῶς ὁ λό-γος γιὰ τὸν ὁποῖο στὴν τότε κυ-βέρνηση Παπανδρέου προκλήθη-κε πανικὸς καὶ κάποιοι ἐμπλεκόμε-νοι παράγοντές της ἔφτασαν νὰμιλήσουν γιὰ ldquoπροδοσίαrdquo Τελικὰἔπειτα ἀπὸ ἔντονο παρασκήνιο καὶὑποσχέσεις γιὰ ldquoτακτοποίησηrdquo ἡρήξη ἀποσοβήθηκε ἀλλὰ μᾶλλονπροσωρινὰ καθὼς ἐκδηλώνεται

δριμύτερη τώραὉ ἴδιος ὁ πρωθυπουργὸς κ Γ Πα-

πανδρέου κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὶς Καρυὲς γιὰ νὰ συναντήσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθο-λομαῖο εἶχε διαβεβαιώσει τὴν Κοι-νότητα πὼς θὰ ἔκανε ὅτι μποροῦσεγιὰ νὰ βρεθεῖ λύση Τὰ ἴδια εἶχε πεῖνωρίτερα στὸ δικό του προσκύνημακαὶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κ ΔΔρούτσας ὁ ὁποῖος εἶχε συγκαλέ-σει καὶ τὴν ἐπὶ τῶν ἁγιορείτικων ζη-τημάτων διυπουργικὴ στὴν Ἀθήναχωρὶς ἀποτέλεσμα

ldquoΒυζαντινὴ διπλωματίαrdquoΟἱ μοναχοὶ θεωροῦν τώρα ὅτι ὁ

χρόνος καὶ ἡ ὑπομονή τους ἐξαν-τλήθηκαν καὶ στὴ Διπλῆ Σύναξητῆς Δευτέρας κατέθεσαν τὴ βού-λησή τους διατυπωμένη μὲ ldquoβυ-ζαντινὴ διπλωματίαrdquo νὰ ἔχει δη-λαδὴ τὴ μορφὴ ldquoμὴ ἀπόφασηςrdquo μέ-χρι τὴν 15η Μαΐου καὶ ἐφόσον δὲνἱκανοποιηθεῖ τὸ αἴτημά τους νὰ με-τατραπεῖ αὐτομάτως ἀμέσως μετὰσὲ ἀπόφαση

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡΚοινότητα ἐξουσιοδότησε τὸν πο-λιτικὸ διοικητὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἐκπρόσωπο τῆς πολιτείας κἈρίστο Κασμίρογλου νὰ διαβου-λευθεῖ μὲ τοὺς ἁρμοδίους Ὁ ἴδιοςὁ κ Κασμίρογλου πάντως ἐρωτη-θεὶς ἀπὸ τὴν ldquoΚrdquo ἀπέφυγε νὰ σχο-λιάσει τὰ ὅσα διαδραματίστηκανστὴ συνεδρίαση

Σὲ μία ἄλλη ἐνδιαφέρουσα ἀπό-φασή της ἡ Διπλῆ Σύναξη ἀποφάσι-σε νὰ σταλεῖ στὴ Βουλγαρία γιὰ μό-νιμη ἐγκατάσταση πιστὸ ἀντίγραφοτῆς θαυματουργοῦ εἰκόνας τοῦἌξιόν Ἐστιraquo

Μὲ ἀπόφασιν ἐν μέσῳ προεκλογικῆς περιόδου

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΕΒΑΠΤΙΣΕraquoΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΗΠΙΔΑΤΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἔνοχος σιωπὴ ὑπὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχηγῶν Ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπὶς φθάνει ἕως τὴν Ρόδον συμφώνως

πρὸς τοὺς Τούρκους Ποίας περιοχὰς laquoἀποσπᾷraquo ἐκ τῆς Ἑλλάδος

Δέκα ἀκριβῶς ἡμέρας πρὸ τῶνἘθνικῶν ἐκλογῶν τῆς 6ης Μαΐου καὶἐνῶ ὁ προεκλογικὸς ἀγὼν τῶν κομ-μάτων καὶ τῶν πολιτικῶν Ἀρ χηγῶνlaquoφούντωσεraquo ἡ Τουρκικὴ κυβέρνη-σις τοῦ κ Ἐρντογάν τὸν ὁποῖ ον οἱἝλληνες πολιτικοὶ ἔχουν laquoθεοποι-ήσειraquo καὶ τὸν θεωροῦν ἀδελφόνἀπεφάσισεν ὅτι αἱ Ἑλληνικαὶ περιο-χαί αἱ εὑρισκόμεναι νοτίως τῆς Ρό-δου δυτικά ἀνατολικὰ καὶ νοτίωςτοῦ Καστελλορίζου εἶναι τμῆ μα τῆςΤουρκικῆς Ἐπικρατείας καὶ ὡς ἐκτούτου πετρελαϊκαὶ ἑταιρεῖαι δύ-νανται νὰ κάμνουν ἐρεύνας διὰ λο-γαριασμὸν τῆς Τουρκίας Μὲ τὴνἀπόφασιν αὐτὴν ἡ Τουρκικὴ κυβέρ-νησις διεκήρυξεν ὅτι ἡ Ἑλληνικὴὑφαλοκρηπὶς τοῦ Καστελλορίζουεἶναι Τουρκική Ἡ ἐνέργειά της εἶ ναιπροκλητική Προκλητικωτέρα ὅ μωςεἶ ναι ἡ σιωπὴ τοῦ δοτοῦ πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου καὶὅλων τῶν Ἀρχηγῶν τῶν πολιτικῶνκομμάτων οἱ ὁποῖοι ἀπέφυγον νὰκάμνουν ἔστω καὶ μίαν μικρὰν δή-λωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ καταδικά-ζουν τὴν ἐνέργειαν τῆς ΤουρκίαςΣχετικῶς μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆςἈγκύρας μετεδόθησαν τὴν 29ηνἈπριλίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΠρωτοφανὲς καὶ ἄκρως προ-κλητικό ἀκόμη καὶ γιὰ ὅσους εἶναισυνηθισμένοι νὰ ἀντιμετωπίζουνστὴν καθημερινότητά τους τὶςτουρκικὲς ὑπερβολές εἶναι τὸ νέοσχέδιο τῆς Ἄγκυρας

Μὲ ὠμὸ τρόπο ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση χορηγεῖ στὴν κρατικὴ πε-τρελαϊκή της ἑταιρεία ἄδειες() γιὰἐκτέλεση πετρελαϊκῶν ἐργασιῶνσὲ τρεῖς περιοχὲς ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας νοτίως τῆς Ρόδου καὶστὸ Καστελλόριζο

Μὲ μία ἐσωτερικὴ νομοθετικὴπράξη δηλαδή ἡ Τουρκία παραβιά-ζει τὸ διεθνὲς δίκαιο ἀποφασίζειμονομερῶς ὅτι ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλο-κρηπίδα φτάνει μέχρι τὴ Ρόδο καὶἐπιχειρεῖ νὰ καρπωθεῖ τὸ φυσικὸπλοῦτο τῆς περιοχῆς τοῦ νοτιοα-νατολικοῦ Αἰγαίου

Τὴν Παρασκευὴ 27 Ἀπριλίου δη-μοσιεύθηκαν στὴν Ἐφημερίδα τῆςΚυβερνήσεως τῆς Τουρκίας μίασειρὰ ἀπὸ ἀποφάσεις ποὺ εἶχαν λη-φθεῖ στὶς 16 Μαρτίου τοῦ 2012 ἀπὸτὸ τουρκικὸ Ὑπουργικὸ Συμβού-λιο περὶ χορήγησης ἀδειῶν ἐκτέ-λεσης πετρελαϊκῶν ἐργασιῶν

Μεταξὺ τῶν περιοχῶν ποὺ οἱΤοῦρ κοι ἀνακήρυξαν μέρος τῆςἐπικράτειάς τους περιλαμβάνονταιτρεῖς ἑλληνικὲς περιοχές νότιατῆς Ρόδου καὶ ἐπίσης δυτικά ἀνα-τολικὰ καὶ νότια τοῦ Καστελλόρι-ζου τὸ ὁποῖο μὲ τὴν ἀπόφασή τουςldquoἀποσποῦνrdquo ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ἑλλη-νικὰ ἐδάφη καὶ σχεδὸν ἀνακηρύσ-σουν σὲ τμῆμα τῆς τουρκικῆς ἐπι-κράτειας

Ἡ προσπάθεια τῆς τουρκικῆςπλευρᾶς νὰ ἀπομονώσει τὸ Κα-στελλόριζο καὶ νὰ ldquoκαταπιεῖrdquo τὶςἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνες γύρωἀπὸ τὸ νησὶ δὲν εἶναι καινούριαΤώρα ὡστόσο μὲ ξεκάθαρο καὶ ἐπί-σημο τρόπο ἡ Ἄγκυρα ἀνακήρυξεὅτι ἡ ὑφαλοκρηπίδα τοῦ νησιοῦεἶναι τουρκική Καὶ κάπως ἔτσι ἡΤουρκία ἀνακοίνωσε διεθνῶς ὅτιτὸ ἀκροτελεύτιο ὅριο τῆς Ἑλλά-δας τῆς ἀνήκει

Ἐνέργεια ποὺ ldquoἀντιβαίνει στοὺςκανόνες τοῦ Δικαίου τῆς Θάλασσαςκαὶ μὲ κανένα τρόπο δὲν μπορεῖ νὰθίξει κυριαρχικὰ δικαιώματα καὶἁρμοδιότητες τῆς Ἑλλάδας ποὺθεμελιώνονται στὸ Διεθνὲς Δίκαιοrdquoχαρακτηρίζει τὴ μονομερῆ χορήγη-ση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν τουρκικὴ κυβέρ-νηση τὸ ὑπουργεῖο ἘξωτερικῶνὉ ἐκπρόσωπος τοῦ Ἑλληνικοῦ

ὑπουργείου ἘξωτερικῶνΣὲ δήλωσή του ὁ ἐκπρόσωπος

τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν Γρη-γόρης Δελαβέκουρας σημειώνειὅτι ldquoοἱ θέσεις μας σχετικὰ μὲ τὸσυγκεκριμένο θέμα εἶναι δεδομέ-νες καὶ ἔχουν γνωστοποιηθεῖ ἐπα-νειλημμένως πρὸς τὴν τουρκικὴπλευρά Σύμφωνα μὲ τὶς σχετικὲςπρόνοιες τῆς Διεθνοῦς Σύμβασηςγιὰ τὸ Δίκαιό της Θάλασσας καὶ τοῦἐθιμικοῦ δικαίου περιοχὲς ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς ἐν λόγῳ ἀποφάσειςπεριλαμβάνουν καὶ ἑλληνικὴ ὑφα-λοκρηπίδαrdquo ἐνῶ ἐπιχειρεῖ νὰ διαβε-βαιώσει ὅτι ldquoτὸ Ὑπουργεῖο Ἐξωτε-ρικῶν προβαίνει σὲ ὅλες τὶς ἀπα-ραίτητες ἐνέργειες γιὰ τὴν κατοχύ-ρωση καὶ τὴν προάσπιση τῶν κυ-

ριαρχικῶν δικαιωμάτων τῆς Ἑλλά-δαςrdquo

Ποιὲς εἶναι οἱ ἐνέργειες μὲ τὶςὁποῖες θὰ κατοχυρωθοῦν τὰ ἑλλη-νικὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα

Διαβήματα καὶ παραστάσεις δια-μαρτυρίας κάποια στιγμὴ τὰ ἑπόμε-να 24ωρα εἶναι ἡ ἀπάντηση ποὺ δί-νεται ἀπὸ ἁρμόδιους διπλωμάτες

Στὸ ἐρώτημα ποὺ ἀπευθύναμεσὲ ἀνώτατο ὑπηρεσιακὸ παράγον-τα τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν ἂνἡ Ἄγκυρα ldquoἔπιασε στὸν ὕπνοrdquo τὴνἑλληνικὴ κυβέρνηση ἡ ἀπάντησηποὺ λάβαμε ἦταν ὅτι τὸ ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν εἶχε προετοιμαστεῖγιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ χορηγήσει ἡτουρκικὴ κυβέρνηση ἄδειες ἐρευ -νῶν σὲ περιοχὲς ἑλληνικῆς ὑφαλο-κρηπίδας δηλαδὴ ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας

Τὸ θέμα δὲν εἶναι μόνο νομικόεἶναι προφανῶς μεγάλης διπλωμα-τικῆς καὶ πολιτικῆς σημασίας

Γιὰ ποιὰ καλὴ γειτονία καὶ πολι-τικὴ μηδενικῶν προβλημάτων ὁμι-λεῖ ὁ Τοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν Νταβούτογλου ὅταν ἀνακοι-νώνει ἔναρξη πετρελαϊκῶν ἐ ρευ -νῶν σὲ ἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνεςστὴ Ρόδο καὶ στὸ Καστελλόριζο

Τί ἀκριβῶςἐπιδιώκει ἡ Ἄγκυρα

Μετὰ τοὺς λαθρομετανάστεςποὺ μπαίνουν κατὰ χιλιάδες στὴνἙλλάδα ἀπὸ τὰ ἑλληνοτουρκικὰσύνορα μὲ εὐθύνη τῶν τουρκικῶνὑπηρεσιῶν τώρα ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση θέλει νὰ ldquoἀξιοποιήσειrdquo καὶτὸν ὑποθαλάσσιο πλοῦτο τῆς Ἑλ -λάδας καπηλευόμενη μία περιοχήστὴν ὁποία ἔχουν στρέψει τὸ ἐν -διαφέρον τους οἱ μεγαλύτερες πε-τρελαϊκὲς ἑταιρεῖες τοῦ πλανήτη

Πῶς θὰ ἀντιδράσειἡ ἑλληνικὴ πλευρά

Θὰ ὑποκρίνεται ὅτι δὲ συμβαίνειτίποτα καὶ θὰ ἰσχυρίζεται ἀπευθυ-νόμενη στὸ ἐσωτερικὸ τῆς χώραςὅτι τὰ τὰ ἑλληνικὰ κυριαρχικὰ δι-καιώματα κατοχυρώνονται μέσαἀπὸ τὰ διαβήματα ποὺ ἡ τουρκικὴδιπλωματία ἀπορρίπτει σὰν ἀβάσι-μα προβάλλοντας τὶς ἀναθεωρη-τικὲς θέσεις τῆς Ἄγκυρας

Γιατί ἡ Ἀθήνα δὲν χρησιμοποιεῖσὰν μοχλὸ πίεσης τὴν ΕΕ Πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ συνεχίζονται τυπικῶς οἱἐνταξιακὲς διαπραγματεύσεις μὲμία χώρα ποὺ ὄχι ἁπλῶς διεκδικεῖἀλλὰ νομοθετεῖ ὅτι θαλάσσιες ζῶ -νες γειτονικῆς χώρας (τῆς Ἑλλά-δας ἐν προκειμένῳ) τῆς ἀνήκουν

Τὰ πετρέλαιαδημιουργοῦν ὁμίχλη

Ἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ὑπαρ-ξιακὸ πρόβλημα καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ ζή-τημα τῶν πετρελαίων καὶ τῆς ἔντα-σης στὸ τρίγωνο ἌγκυραndashΛευκω-σίαndashΤὲλ Ἀβὶβ δὲν τὴν ἔχει ἀπασχο-λήσει ἰδιαιτέρως

Τώρα ὅμως ἡ Τουρκία χτύπησεκαὶ τὴν πόρτα τῆς Ἑλλάδας Μὲἕνα νομοθέτημα ποὺ δημιούργησεἡ Ἄγκυρα ἔδωσε στὸν ἑαυτό τηςτὸ δικαίωμα νὰ κάνει πετρελαϊκὲςἐργασίες σὲ ἑλληνικὲς περιοχές

Τί θὰ κάνει ἡ Ἀθήνα Πῶς θὰἀντιδράσουν τὰ πολιτικὰ κόμματαΣυμπτωματικά καὶ κατὰ ἕνα εἰρω-νικὸ τρόπο τὴν ἴδια μέρα μὲ τὴ χο-ρήγηση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν Τουρκίαστὴν τουρκικὴ κρατικὴ πετρελαϊκὴἑταιρεία ὁ Ἀντώνης Σαμαρὰς ἔκα-νε δηλώσεις μὲ φόντο τὸ κοίτασματοῦ Πρίνου

Πῶς θὰ ἀντιμετωπιστεῖ πιθανὴ κί-νηση τουρκικῶν ἐρευνητικῶν πλοί-ων ποὺ θὰ πλεύσουν γιὰ ἐργασίεςστὴν περιοχὴ τοῦ Καστελλόριζου

Τὸ δεδομένο εἶναι ὅτι εἰσερχό-μαστε σὲ περίοδο κρίσιμη Ἡ Τουρ-κία ἔχει ἤδη κάνει σαφὲς ὅτι τὴν 1ηἸουλίου ποὺ ἡ Κύπρος ἀναλαμβά-νει τὴν ἑξάμηνη προεδρία τῆς ΕΕθὰ παγώσει τὶς διπλωματικὲς σχέ-σεις μὲ τὴν Εὐρώπη τῶν 27

Παραλλήλως ἡ Ἄγκυρα ξεκίνη-σε μόλις πρὶν λίγες μέρες γεωτρή-σεις στὴν κατεχόμενη ἈμμόχωστοΤί θὰ συμβεῖ σὲ περίπτωση ποὺἀποπειραθεῖ νὰ κάνει ἔρευνα γιὰἐντοπισμὸ ὑδρογονανθράκων σὲἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπίδαraquo

Ἡ Ἐκκλησία δὲν θὰ ἐγκαταλείψη τὸ γένος καὶ τὸν λαὸν εἰς αὐτὴν τὴν φάσιν τῆς παγκοσμιοποιήσεως

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ ΤΟΝ ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΟΠΩΣ ΚΑΠΟΤΕ ΟΙ ΒΑΥΑΡΟΙ

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζεται τὸν Ἱερὸν Κλῆρον

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τῶν πολιτικῶνπαραγόντων οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουννὰ παραμερίσουν τὴν Ἐκκλησίανἀκολουθοῦντες τὸ παράδειγμα τῶνΒαυαρῶν οἱ ὁποῖοι εἶχον ὡς στόχοντὸν ἐξοστρακισμὸν τῆς Ἐκκλησίαςlaquoἐξαπέλυσενraquo ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος ἀπὸ τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου Λαμίας Συμφώνωςπρὸς ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος

laquoΤὴν Τετάρτη 2 Μαΐου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἱερούργησε καὶὁμίλησε στὸν πανηγυρίζοντα ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Λαμίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ διακόνου πΚωνσταντίνου Κουτσομπλῆ Ὁ Σε-βασμιώτατος ἀπευθυνόμενος στὸνχειροτονούμενο τόνισε τὸ ὕψοςτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ

τοῦ ἱερέως στὴν σύγχρονη ἐποχὴκαὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴν βοή-θεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατική τουπορεία Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Ποιμε-νάρχης μας ἀπευθυνόμενος στὸλαὸ ἀνέφερε ὅτι ἡ χειροτονία αὐτὴἔχει κάτι τὸ ἰδιαίτερο διότι ὁ πΚωνσταντῖνος παρὰ τὶς δυσκολίεςτῶν ἡμερῶν δέχθηκε νὰ χειροτο-νηθεῖ ἄμισθος ἱερέας καὶ τόνισε ὅτιτὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίας δὲν τὴν

καθορίζει ἡ ὑλικὴ ἀμοιβή οὔτε οἱΚυβερνήσεις καὶ οἱ πολιτικοί ἀλλὰτὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ καθοδηγεῖτὴν Ἐκκλησία πρὸς σωτηρία τῶνμελῶν της

Δυστυχῶς στὴν σύγχρονη Ἑλλά-δα ποὺ εἶναι ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ Δυτικοῦ σχολαστικι-σμοῦ δὲν ἐκτιμήθηκε ἡ προσφορὰτοῦ Κλήρου Ἀμέσως μετὰ τὴν

Ἐπανάσταση τοῦ 1821 οἱ Βαυαροὶθέλησαν νὰ ἐξοστρακίσουν τὴνἘκκλησία ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ νέουΚράτους

Αὐτὴ ἡ νοοτροπία συνεχίζεταιμέχρι στὶς μέρες μας ποὺ παρὰ τὶςδιαβεβαιώσεις καὶ τὰ μεγάλα λόγιαὁρισμένοι παράγοντες τῆς πολι-τικῆς ἐνισχυόμενοι καὶ ἀπὸ ἄλλαἀντιεκκλησιαστικὰ καὶ ἀντιεθνικὰκέντρα προσπαθοῦν νὰ παραμερί-σουν τὴν Ἐκκλησία στὸ περιθώριοτῆς κοινωνικῆς ζωῆς

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως δὲν θὰ ἐγκα-ταλείψει οὔτε τὸ Γένος οὔτε τὸΛαὸ καὶ σ᾽ αὐτὴ τὴν δύσκολη φάσητῆς παγκοσμιοποιήσεως θὰ ἀνα-δειχθεῖ φιλόστοργη μητέρα τοῦλαοῦ καὶ Κιβωτὸς τῶν παραδόσε-ων Πολλὰ λέγονται τελευταῖα γιὰτὸν περιορισμὸ τῆς ἐπιρροῆς τοῦἹεροῦ Κλήρου καὶ γιὰ διακοπὴ τῆςμισθοδοσίας του ἀλίμονο ὅμως ἂνὑπάρξει τέτοια Κυβέρνηση ποὺ θὰτολμήσει νὰ ἐπιβάλλει ἕνα τέτοιοἀτιμωτικὸ νομοσχέδιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν ὑπὸἡμερομηνίαν τῆς 3ης Μαΐου τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

laquoΕἰρηνικὴ Ἐπίσκεψη στὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας θὰ πραγματο-ποιήσει ἀπὸ τὶς 23 ἕως τὶς 30 Μαΐουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατό-πιν τῆς προσκλήσεως τοῦ Πατριάρ-χη Μόσχας Κυρίλλου Στὴν ἐπίσκε-ψή του τὸν Ἀρχιεπίσκοπο θὰ συνο-

δεύσουν Συνοδικοὶ Ἱεράρχες καὶὑπηρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μακαριώτατος καὶ ἡ συνο-δεία του θὰ ἐπισκεφθοῦν τὴ Μόσχακαὶ τὴν Ἁγία Πετρούπολη ἐνῶ ἐπί-σης ὁ κ Ἱερώνυμος θὰ συλλει-τουργήσει μὲ τὸν Πατριάρχη καὶτὴν Ἱ Σύνοδο τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ Ἱ Μονὲςκαὶ καθιδρύματα τῆς Ρωσίαςraquo

Ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τὴν Ρωσίαν

Ὁ Σεβ Χίου διάτά προβλήματα

τῶν ἐργαζομένωνἩ Ἐκκλησία δέν πρέπει νά μένη

ἀδιάφορος εἰς τά προβλήματα τῶνἐργαζομένων διότι ἡ Ἁγία Γραφήπροτρέπει νά ἀναγνωρίζωμεν τό δι-καίωμα τῆς ἐργασίας εἰς ἕκαστονἄνθρωπον ὑπεγράμμισεν εἰς μήνυ-μά του διά τήν ἐργατικήν πρωτο-μαγιάν ὁ Σεβ Χίου κ Μᾶρκος Ἀνα-φερόμενος εἰς τό ζήτημα τῆς ἐργα-σίας τῶν ἀνηλίκων ἐτόνισε πώς φο-βεῖται ὅτι γίνεται ἀντικείμενονἐκμεταλλεύσεως ἀπό μερικούς καίἐζήτησε μεγαλύτερον σεβασμόνεἰς τά δικαιώματα τῶν παιδιῶνlaquoΑὐτό ἄλλωστε εἶναι δεῖγμα καίτῆς χριστιανικῆς πνευματικότητοςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μαςraquo ἐπεσήμα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

Ἡμέρα προσευχῆςδιά τούς ὁδηγούςκαί τήν τροχαίαν

Εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Χρι-στοφόρου προστάτου τῶν ὁδηγῶνὁ προϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλος(Ἀστυνομικός Διευθυντής) τονίζειπώς ὅλοι οἱ ὁδηγοί laquoΧρειάζονταισύνεση προσοχή ψυχική ἠρεμίαγνώση τοῦ κώδικα ὁδικῆς κυκλο-φορίας καί κυρίως τήν ἐπίκλησητῆς βοηθείας τοῦ Θεοῦ στό δύσκο-λο ἔργο τουςraquo Ἀκολούθως πλέκειτό laquoἐγκώμιονraquo εἰς τό προσωπικόντῆς Τροχαίας τονίζων ὅτι αὐτόlaquoἐπιτελεῖ ἕνα μεγάλο λειτούργημακαί συγχρόνως ἱερό καθῆκον πρόςτόν συνάνθρωπονraquo Ἡ ὑπηρεσίατῆς ὁποίας προΐσταται ἔχει καθιε-ρώσει τήν ἑορτήν τοῦ Ἁγίου Χρι-στοφόρου ὡς laquoἩμέρα προσευχῆςγιά τούς ὁδηγούςraquo

Τέλος ἀνακοινώνει ὅτι τήν Κυ-ριακήν 13ην Μαΐου θά τελεσθῆ εἰςτόν Ἱερόν Ναόν Παμ Ταξιαρχῶντῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας θείαΛειτουργία διά τούς ὁδηγούς καίτήν Τροχαίαν

Παρουσίᾳ πολὺ μεγάλου ἀριθ-μοῦ πιστῶν καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Φθιώτιδοςκ Νικολάου Μεσογαίας κ Νικολά-ου Γλυφάδας κ Παύλου Σιχνῶν κἹεροθέου καὶ Κηφισίας κ Κυρίλλουἑωρτάσθη τὴν 5ην Μαΐου ἡ μνήμητοῦ Ὁσιομάρτυρος καὶ θαυματουρ-γοῦ Ἐφραὶμ τοῦ νέου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Εὐαγγελισμοῦ εἰς ΝέανΜάκρην Ἀττικῆς Εἰς τὸ Ἀρχιερα-τικὸν Συλλείτουργον προεξῆρχεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος ὁ ὁποῖος ἐκήρυξε τὸνθεῖον λόγον Ὁ Σεβασμιώτατοςἀφοῦ ἀνεφέρθη εἰς τὴν ζωὴν καὶτὴν προσωπικότητα τοῦ Νεομάρτυ-ρος Ὁσίου Ἐφραίμ εἶπεν ὅτι laquoΧαι-ρόμαστε ἰδιαίτερα γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶςἀποκάλυψεν στὶς δύσκολες ἡμέρεςτὸν Ἅγιο Ἐφραίμraquo

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνσημείωμα διὰ τὰς ἐκδηλώσεις

laquoἘπίσης ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νι-κόλαος ἀναφέρθηκε καὶ στὴν Ἁγιο-κατάταξη τοῦ Ἁγίου ἡ ὁποία ἔγινεἀπὸ τὸ Σεπτὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

ldquoΕἶναι εὐλογημένος ὁ Μητροπο-λίτης Κηφισίας κ Κύριλλος διότιἀξιώθηκε ὡς 5ος Μητροπολίτηςτῆς Μητροπόλεως ταύτης ἐκεῖνοςνὰ ἀναδείξει καὶ νὰ χαρεῖ τὴν ἐπί-σημη ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Ἁγιοκατάταξη τοῦ Ἁγίουrdquoὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος

Στὴ συνέχεια ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὶς δύσκολες μέρεςποὺ βιώνουν οἱ Ἕλληνες ἐπιση-μαίνοντας ὅτι πρέπει νὰ ἔχουν πρό-τυπά τους Ἁγίους καὶ ὄχι τοὺς ἠθο-ποιούς τοὺς ποδοσφαιριστὲς καὶτοὺς πλουσίους διότι ὅπως εἶπεαὐτὰ τὰ πρότυπα κατέρρευσαν

Ἀναφερόμενος εἰς τὴν κρίσιν τό-νισε ldquoἩ κρίση ἀγαπητοί μου εἶναιβαθυτέρα εἶναι μέσα στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ πάψει νὰὑπάρχει ὅταν κάθε πιστὸς μέσαστὴν Ἐκκλησία ἀνακαινίζεταιrdquo

ldquoΚρατηθεῖτε ὅσο μπορεῖτε οἱἐποχὲς εἶναι δύσκολεςrdquo ὑπεγράμ-

μισε ὁ κ ΝικόλαοςraquoὉ Σεβ Κηφισίας

Εἰς τὸ γεῦμα εἰς τὸ ὁποῖον παρέ-θεσεν ἡ Ἱερὰ Μονὴ ὡμίλησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Κηφισίας κ Κύριλ-λος ὁ ὁποῖος ἀνεφέρθη εἰς τὰς δυσ -κόλους ἡμέρας τὰς ὁποίας βιώνει ἡἙλλάς Ὑπεγράμμισεν ὅτι εἶναιἀναγκαία τόσον ἡ ἑνότης διὰ νὰἐξέλθῃ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἀπὸ τὴνκρίσιν ὅσον καὶ ἡ σταθερότης εἰςτὴν Πίστιν Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσε-ων laquoΡομφαίαraquo

laquoὉ κ Κύριλλος προέτρεψε τοὺςπιστοὺς νὰ ἔχουν μετάνοια καὶἀλλαγὴ τρόπου σκέψης γιατί λίγοπολὺ στὴν διαμορφωθεῖσα σημε-ρινὴ κατάσταση ἔχουν ὅλοι μίασυμμετοχή

ldquoΤὸ μαζὶ τὰ φάγαμε εἶναι λαϊκί-στικες κουβέντες τῶν πολιτικῶνἐγὼ λέω ὅτι ὅλοι μαζὶ δημιουργή-σαμε μία κατάσταση ψεύτικη

Ἐμπιστευτήκαμε αὐτοὺς ποὺμᾶς δημιούργησαν αὐτὴ τὴν κατά-σταση ἀλλὰ μᾶς ἄρεσε καὶ τὴνδεχθήκαμε γι᾽ αὐτὸ καὶ φτάσαμεἐδῶ ποὺ εἴμαστε σήμεραrdquo ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὁ Μητροπολί-της Κηφισίας

Στὴ συνέχεια ὁ ΜητροπολίτηςΚύριλλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoδόξατῷ Θεῷ ὑπάρχει ἐλπίδα ὑπάρχειπροσδοκία διότι ἡ Ἑλλάδα πιστεύ -ει στὸν Θεὸ καὶ ἔχει δυνάμεις πολ-λέςrdquo

ldquoΔὲν ἐρχόμαστε ἀπὸ τὸ πουθενάἔχουμε μία προϊστορία ὄχι μόνομΧ ἀλλὰ καὶ πΧ μεγάλη προϊστο-ρία μέσα στὸ παγκόσμιο γίγνεσθαικαὶ εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲ ὅλες τὶςδυνάμεις τοῦ ἑλληνισμοῦ ἑνωμέ-νες θὰ μπορέσουμε καὶ πάλι νὰὀρθοποδήσουμεrdquo πρόσθεσε ὁ κΚύριλλος

Κλείνοντας τόνισε ldquoΜέσα στὸεὐρωπαϊκὸ καὶ παγκόσμιο γίγνε-σθαι σὰν Ἑλλάδα μᾶς ἀξίζει μία κα-λύτερη θέση Αὐτὰ ποὺ συμβαί-νουν κατὰ τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἄδι-κα πρέπει λοιπὸν νὰ ἀνατρέψουμεαὐτὸ τὸ κλίμαrdquoraquo

Πολλαπλᾶ μηνύματα ΣεβασμιωτάτωνΜητροπολιτῶν εἰς τὴν Πανήγυριν

τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ν Μάκρης

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρη-ναῖος πολύ καιρό πρός τῆς ἐκλογῆςτου εἰς τόν θρόνον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς χώρας του εἶχε δώ-σει ἰσχυρά δείγματα ὑποταγῆς εἰςτόν Παπισμόν καί ἰδιαιτέρως εἰς τόΒατικανόν Ὅταν ἐξελέγη Πατριάρ-χης ὁ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἀμέσως τόφιλοπαπικόν καί οἰκουμενιστικόντου προσωπεῖον προκαλῶν ἀντι-δράσεις Ἐδικαιώθη ὅμως εἰς τάςθέσεις του Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςἀκολουθεῖ πιστῶς τά βήματα τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουἈντέγραψεν ἕως καί τήν ἐνέργειαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος εἶχε παραστῆ εἰς τάς ἐργα-σίας Ἰουδαϊκῆς Συναγωγῆς εἰς τήνἈμερικήν Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςὄχι μόνον παρέστη εἰς τάς ἐργα-σίας τῆς Συναγωγῆς τῆς Σερβίαςἀλλά ἤναψε καί τάς ἑπτά λυχνίαςτῆς Συν αγωγῆς εἰσπράττων τά εὔ -σημα τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶνΠαπικῶν Τώρα ἐκπληρῶν τάς ἐντο-λάς τοῦ Βατικανοῦ ἑτοιμάζεται νάσυμπροσευχηθῆ μέ Παπικούς καίἄλ λους αἱρετικούς χριστιανούς διάτήν εἰρήνην Ἡ σχετική εἴδησις ὑπόἡμερομηνίαν 7ην Μαΐου ἐκ τῆςΣερβίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὍπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸνἘπίσκοπο Μπάτσκας ΕἰρηναῖοΜπού λοβιτς ὁ Πατριάρχης Σερβί -ας Εἰρηναῖος τὸ Σεπτέμβριο τοῦτρέχοντος ἔτους θὰ ἡγηθεῖ τῆςἀν τιπροσωπείας τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας στὴ διεθνῆδιά σκεψη μὲ τίτλο ldquoΠαγκόσμια Συν -άντηση γιὰ τὴν Εἰρήνηrdquo ἡ ὁποία θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβοἀπὸ 9 ἕως 11 Σεπτεμβρίου 2012

Ὁ Ἐπίσκοπος Μπάτσκας ἀνέφερε

ὅτι τὴ διεθνῆ διαθρησκειακὴ συν -άντηση διοργανώνει ἡ Ρωμαιοκα-θολικὴ Κοινότητα τοῦ ldquoἉγίου Αἰγι-δίουrdquo Ρώμης ldquoΠεριμένω ὅτι ὅλοι θὰπροσευχηθοῦμε γιὰ τὴν εἰρήνη ὄχιὑποκριτικὰrdquo εἶπε ὁ Ἐπίσκοπος Εἰρη-ναῖος Ἡ συνέντευξη Τύπου δόθη-κε παρουσίᾳ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Σεράγεβο VinkoPuljic τοῦ προέδρου τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων τῆς Umbria καὶτῆς κοινότητας Ἁγίου ΑἰγιδίουἘπισκόπου Vincenzo Palja τῶν ἐκ -προσώπων τῆς μουσουλμανικῆςκαὶ τῆς ἑβραϊκῆς κοινότητας στὴΒοσνία-Ἐρζεγοβίνη Elma Κοβά-τσεβιτς καὶ Softic-Kaunic καὶ τοῦ Γε-νικοῦ Γραμματέα τῆς κοινότηταςἉγίου Αἰγιδίου καθηγ Alberto Kva-truci καθὼς καὶ τοῦ Πρέσβη τῆς Ἰτα-λίας στὴ Β-Ε Raymond de Cardonaraquo

Μέ τήν ἐνέργειάν του αὐτή ὁ Πα-τριάρχης Σερβίας ἑτοιμάζεται νάκαταφρονήση διά μίαν εἰσέτι φο ράντούς Ἱ Κανόνας οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τάς συμπροσευχάς μέ ἑτε-ροδόξους ἀλλά καί μέ ἀλλοθρή-σκους Ἀλλά τά ὁριζόμενα ὑπό τῶνἹερῶν Κανόνων δέν ἔχουν οὐ δε-μίαν ἀξίαν σήμερον διά τάς κεφα-λάς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Δι᾽αὐτούς μεγαλυτέραν σημασίαν ἔ -χουν αἱ διεθνεῖς σχέσεις αἱ ὁριζόμε-ναι ὑπό τοῦ Ἀμερικανικοῦ Ὑ πουρ -γείου Ἐξωτερικῶν ἤ ἀπό τά κομμα-τικά καί πολιτικά γραφεῖα παρά οἱἹεροί Κανόνες Ὅσοι ὑπερασπιζό-μεθα τούς τελευταίους εἴμε θα ζη-λωταί καί ὀπισθοδρομικοί ἐνῶ ὅσοιτούς καταφρονοῦν προοδευτικοίτούς ὁποίους ἐπευφημοῦν τά κέν-τρα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐπιδιώκουν τήνἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝndashΦΙΛΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΝ

ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟΥ

Σελὶς 4η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἔρχονταιοἱ ἐξετάσειςhellip

καὶ οἱ διακοπέςΟὔφ Ἔρχονται οἱ ἐξετάσειςhellip

Πά λι αὐτές Δὲν τὶς μπορῶhellip Ἔτσιμοῦ ρχεται νὰ τὰ παρατήσωhellip Δὲνὑποφέρεται αὐτὸ τὸ μαρτύριο

Τέτοια λένε κάθε φορά οἱ περισ-σότεροι λίγο πρὶν ἀπʼ τὶς ἐξετά-σεις Κι εἶναι ἔτσι σὰν νʼ ἀνοίγουμεπιὰ διάπλατα τὴν πόρτα στὸ ἄγχοςτὴν ἀπελπισία τὴν ἀπογοήτευση κιαὐτὴ ἀκόμη τὴν ἀποθάρρυνση γιὰνὰ μᾶς κυριεύσουν Ὅτι χειρότε-ρο γιὰ νʼ ἀποτύχουμεhellip Παταγω -δῶς

Λοιπόν στόπ Τί θὰ λέγατε νὰδοῦμε τὰ πράγματα διαφορετικάἀπʼ τὴ θετική τους τὴν πλευράαἰσιόδοξα κάνοντας μόνο καλούςλογισμούς Νὰ σὰν αὐτέςhellip

mdashΟἱ ἐξετάσεις στὴ ζωὴ ποτὲ

τους δὲν τελειώνουνΝαί Γιατί τί ἄλλο κάνουμε ἀπʼ τὴ

στιγμὴ ποὺ γεννιόμαστε ὡς τὰ βα-θιά μας γεράματα ἀπʼ τὸ νὰ δίνου-με ὅλοι μὰ ὅλοι συνέχεια ἐξετά-σεις ἀδιάκοπα κι ὄχι μόνον ὅσοικαὶ γιὰ ὅσο σπουδάζουν Οἱ ἐξετά-σεις βρίσκονται σὲ ὅλα μὰ ὅλα τὰστάδια τῆς ζωῆς Σὲ κάθε ἐπάγγελ-μα δραστηριότητα ἢ ἀσχολία μαςἈκόμη καὶ στὴν περίπτωση ποὺδὲν ἔχουμε καμμία ἀσχολία

Ἐξετάσεις καὶ μάλιστα καθημε-ρινές δὲν δίνει ἕνας ἐργάτηςἕνας ὑπάλληλος ἕνας καταστημα-τάρχης οἱ καθηγητές μας στοὺςἀνωτέρους τους ἀλλὰ καὶ σʼ ἐμᾶςοἱ γονεῖς μας ἀκόμη καὶ σʼ ἐμᾶςἐμεῖς στὰ ἀδέλφια μας τοὺς φί-λους μας ἀλλὰ καὶ τοὺς συμμαθη-τές μας Ἐξετάσεις δίνουμε ἀκόμηκαὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυτό ἀλλὰκαὶ στὸ Θεό Σκεφτεῖτε το

Ἀφοῦ λοιπόν εἶναι ἔτσι συνυ-φασμένες μὲ τὴ ζωή μας γιατί νὰτὶς φοβόμαστε Δὲν εἶναι στοιχεῖατῆς καθημερινότητάς μας Πόσεςκαὶ πόσες ὡς τώρα δὲν ἔχουμε δώ-σει Τελικὰ αὐτὲς πού ἔρχονται δὲνεἶναι τίποτʼ ἄλλο παρὰ μία παραπά-νω Ἐ καί

mdash Συνεπῶς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναιἐφιάλτης ἀλλὰ μία πολὺ ἐνδιαφέ-ρουσα πρόκληση Μία πρόκλησηγιὰ νʼ ἀποδείξουμε στοὺς ἄλλουςἀλλὰ καὶ σʼ ἐμᾶς() πὼς οἱ κόποιμίας ὁλόκληρης χρονιᾶς δὲν ἦτανμάταιοι Πώς πραγματικὰ μάθαμεΣπουδάσαμε Ἀγωνιστήκαμε Πα-λέψαμε Καὶ τώρα ἔχουμε τὴν κα-λύτερη εὐκαιρία γιʼ αὐτό Οἱ ἐξετά-σεις τοῦτες εἶναι ἡ ἀπόδειξη

Τὸ ἴδιο δὲν κάνουν καὶ οἱ ἀθλη-τές ποὺ παλεύουν καὶ μοχθοῦνστὰ γήπεδα καὶ τὰ στάδια Οἱ Παν -ελλήνιοι οἱ Πανευρωπαϊκοί οἱ Ὀ -λυμπιακοί ἀλλὰ καὶ οἱ ὅποιοι ἀγῶ -

νες ἐπιπέδου δὲν παύουν νʼ ἀποτε -λοῦν γιʼ αὐτοὺς μία πρόκλησηἘκεῖ θὰ δοῦν τὸ ἔργο τους τὸ ἐπί-πεδο στὸ ὁποῖο βρίσκονται τὴνἀξία τους Θὰ ἀξιολογήσουν δὲ καὶτοὺς ἀντιπάλους τους ἀκόμη

mdash Κι ἐπιπλέον εἶναι ἡ ὥρα τοῦτερματισμοῦ τῶν κόπων μας ἀλλὰκαὶ τῆς ἀμοιβῆς μας Γιατί πάντοτεστὸ τέλος ἑνὸς ἔργου ἀλλὰ καὶμίας ὁποιασδήποτε προσπάθειαςὑπάρχουν οἱ ἐξετάσεις σὲ διάφο-ρες μορφές Αὐτὲς μοιάζουν μὲτὴν τελετὴ λήξης τῶν ἀγώνωνΑὐτὸ γιατί δὲν τὸ βλέπουμε Κιὕστερα εἶναι ἡ ὥρα τῆς συγκο-μιδῆς (ἢ τῆς ἀνταμοιβῆς) μας

Ἂς ἔρθουμε στὴν περίπτωσητοῦ γεωργοῦ Ὅλη τὴ χρονιὰσπέρ νει ποτίζει σκαλίζει περιποι -εῖ ται καὶ μοχθεῖ γιὰ τὰ φυτὰ ποὺἔσπειρε Τὰ βλέπει νὰ φυτρώνουννὰ μεγαλώνουν νὰ ἀνθίζουν νὰὡριμάζουν Ἀγωνιᾶ γιʼ αὐτὰ ἀλλὰκαὶ τὰ καμαρώνει Καὶ τί περιμένειΤὴν ὥρα τῆς συγκομιδῆς τὸν ἴδιοτὸν θερισμό Στʼ ἀλήθεια πόσο τὴλαχταρᾶ τούτη τὴν ὥρα

Τὸ ἴδιο γίνεται καὶ μʼ ἐμᾶς Οἱἐξετάσεις εἶναι τοῦ θερισμοῦ ἡὥρα εἶναι γιὰ νὰ δρέψει κανεὶςτοὺς κόπους του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ τὶς θέλουμε νὰ μὴ τὶς ἀναζη-τοῦμε

mdashΑὐξάνουν ἔπειτα τὴν ἑτοιμό-τητά μας Ξέρετε πόσο σημαντικὸεἶναι αὐτό Νὰ εἴμαστε πάντοτε σὲἐγρήγορση σὲ κίνηση ἕτοιμοι γιὰὅτι ἔρχεται Θυμίζει τὰ νερὰ ποὺτρέχουν Εἶναι πάντοτε καθαράδροσερὰ καὶ γάργαρα Ὡς καὶ τὸτραγούδι τους ἀκοῦς χαρούμενολές γιατί κινοῦνται Ἐνῶ τὰ στάσι-μαhellip

mdashΚι ἂν ἔχουμε μείνει πίσω στὴνὕλη κι ἔχουμε κενά

Τίποτα κι αὐτὸ δὲν εἶναι Συμβαί-νει καὶ στοὺςhellip καλύτερους laquoσπα-σί κλεςraquo Μόνο ποὺ μὲ τὴν δραμα-τοποίηση αὐτοῦ τοῦ γεγονότος τί-ποτʼ ἀπολύτως δὲν πρόκειται νὰἐπιτύχουμε Τὸ πολὺ-πολὺ νάμᾶςhellip ἀκινητοποιήσει τὸ ἄγχος καὶὁ φόβος

Τί ἀπαιτεῖται λοιπόν Νὰ ἐντοπί-σουμε ἀκριβῶς τὸ σημεῖο στὸὁποῖ ο βρίσκεται τὸ πρόβλημα Δη-λαδή σὲ ποιὸ ἀκριβῶς μέρος τῆςὕλης συμβαίνει αὐτὸ καὶ νὰ τὸἀντιμετωπίσουμε ἀμέσως Μὲ ὀρ -γάνωση καὶ μέθοδο Καὶ μὲ ἱεράρ-χηση τῶν θεμάτων λαμβάνονταςὑπόψη πάντοτε τὸ χρόνο ποὺἔχουμε μπροστά μας Ὅλα τουςδὲν εἶναι τὸ ἴδιο σπουδαῖα οὔτεἔχουν καὶ τὴν ἴδια βαρύτητα στὶςἐξετάσεις Συνεπῶς μελετοῦμε τὰκυριότερα καὶ ὕστερα τὰ ὑπόλοιπα

mdashΚι ἂν δὲν τὰ πᾶμε τέλος πάν-των καλά

Κι αὐτὸ ἔχει συμβεῖ καὶ μάλισταπλεῖστες φορές σὲ ὅλους ἀνεξαι-

ρέτως Καὶ σʼ αὐτοὺς ἀκόμη τοὺςἐπικριτές μας ὅποιοι κι ἂν εἶναιἘπιτυχημένοι λένε δὲν εἶναιαὐτοὶ ποὺ ποτὲ τοὺς δὲν εἶχαν καμ-μία ἀποτυχία ἀλλʼ ἐκεῖνοι ποὺεἶχαν μία ἐπιτυχία παραπάνω ἀπʼ τὶςἀποτυχίες τους

Τότε θὰ πρέπει νὰ δοῦμε τί στʼἀλήθεια φταίει Νὰ ψάξουμε γιὰ τὶςαἰτίες Νὰ ἀναθεωρήσουμε ἀπό-ψεις ἢ καὶ στάσεις τῆς ζωῆς μαςΝὰ πάρουμε γενναῖες ἀποφάσειςὍπως καὶ στὸ πρωτάθλημα Πόσες(συ)σκέψεις συζητήσεις ἀποφά-σεις ἀλλαγὲς κλπ δὲν παρατη-ροῦνται ἂν κάποια ὁμάδα πού τὸδιεκδικεῖ τὸ χάσει Ὅλα τὰ κακάλένε δὲν ἔρχονται γιὰ κακό Πλεῖ -στα εἶναι τὰ παραδείγματα ἐκείνωνποὺ κυριολεκτικὰ θριάμβευσανὕστερα ἀπὸ μία ἀποτυχία

mdashΚι ὕστερα ἔρχονταιhellip καὶ οἱδιακοπές

Ἄ τί ὡραῖα ἔρχονται κι αὐτές Σὰν τὴν ξαστεριὰ μετὰ τὴν κα-

ταιγίδαhellip Σὰν τὴ γαλήνη μετὰ τὴ θύελλαhellip Σὰν τὴν ἄνοιξη μετὰ τὸ χειμώ-

ναhellip Σὰν τὴν ἀνάσταση μετὰ τὴ σταύ-

ρωσηhellip Σὰν τὴ λύτρωση μετὰ τὸ πάθος

καὶ τὴν ὀδύνηhellipΔόξα σοὶ ΚύριεΣτʼ ἀλήθεια πόσο ὄμορφα τὰ

ἔχει ὁρίσει ὅλα ὁ Θεὸς στὴ ζωήμας Γιʼ αὐτὸ καὶ ὅλα μὰ ὅλα πρέ-πει νὰ τὰ δεχόμαστε καὶ νὰ τὰ ἀπο-λαμβάνουμε εὐχαριστώντας Τον

Αὐτὲς οἱ ἐναλλαγές ἐξ ἄλλουεἶναι τὸ ἁλάτι τῆς ζωῆς μας Ἡοὐσία της Τὸ νόημά της Ἡ ἴδιατης ἡ χαρά

Ἄς τὸ δοῦμε κι ἀλλιῶς παιδιά

Πόσο ὄμορφες εἶναι οἱ διακοπέςπόσο τὶς λαχταροῦμε ὅλοι μετὰτὸν ἀγώνα τῆς χρονιᾶς τοὺς τό-σους μόχθους κι ἀγωνίες καίhellipμετὰ τὶς ἐξετάσεις Θὰ συνέβαινεἄραγε αὐτό καὶ θὰ τὶς εἴχαμε τόσοπολὺ ἀνάγκη ἂν ὅλα τοῦτα δὲνεἶχαν προηγηθεῖ

Μὲ τὶς διακοπές πλέον ξεκου-ραζόμαστε ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ τὸκαταλαβαίνουμε ἀνεφοδιαζόμα-στε Ἀνασυγκροτούμαστε Ἀναγεν-νιόμαστε Παίρνουμε καλύτερες (ἢκαὶ μεγαλύτερες) ἀποφάσεις Ἀνα-θεωροῦμε τοὺς στόχους μας Ἐ -φο διαζόμαστε ποικιλοτρόπως Ἕ -τοιμοι νʼ ἀντιμετωπίσουμε τὶς πολ -λὲς ἀπαιτήσεις τῆς νέας χρονιᾶςΚαίhellip τὶς τόσες ἐξετάσεις τους Μὲτελικὸ σκοπό νὰ πετύχουμε στὴνἴδια τὴ ζωή

Λοιπόν καλὸ διάβασμα καλὲςἐξετάσεις καὶhellip καλὲς διακοπὲςκαλοί μου φίλοιhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 15ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Κυρίλλου καί Μεθοδίου φωτιστῶν τῶν Σλαύων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟ∆ΙΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ τῆς 6ης Μαΐου οἱἝλληνες (καί ὄχι μόνοhellip) προσ -ῆλθαν στίς κάλπες γιά νά ψηφί-σουν τήν Κυβέρνηση πού θά τούςἀντιπροσωπεύσει τό ἑπόμενο χρο-νικό διάστημα Τό ἀποτέλεσμα κό-λαφος γιά τίς δύο παραδοσιακέςπολιτικές δυνάμεις τοῦ τόπου ἔδω-σε ἠχηρό ράπισμα σέ αὐτούς πούπαρέδωσαν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ τήνΧώρα τους ἀντί πινακίου φακήςστά χέρια τῶν δανειστῶν της Ὁἑλληνικός λαός τούς τιμώρησε γιάτήν laquoἐσχάτη προδοσίαraquo πού διέ-πραξαν μέ τό μόνο ὅπλο πού δια-θέτει τήν ψῆφο του Βέβαια εἶναιφυσικό νά ἀναρωτηθεῖ κανείς ἄν ἡλέξη laquoπροδοσίαraquo πού ἀκούγεταιπολλάκις στίς συζητήσεις τῶν Ἑλ -λήνων εἶναι ὑπερβολή καί δέν μπο-ρεῖ νά χαρακτηρίσει τήν πολιτικήἡγεσία τῶν προηγούμενων Κυβερ-νήσεων

Σέ ἄρθρο του λοιπόν ὁ δημο-σιογράφος κ Νίκος Χειλαδάκηςστήν ἱστοσελίδα laquozoiforosgrraquo ἀνα-φέρει τά ἑξῆς

laquoἈνοιχτή γραμμή στήν μειονό-τητα τῆς Θράκης νά ψηφίσει στίςἐκλογές τά μνημονιακά κόμματαΠΑΣΟΚ Νέα Δημοκρατία καί Δη-μοκρατική Συμμαχία τῆς ἀγαπητῆςστούς Τούρκους Ντόρας δηλαδήὅλους αὐτούς πού μᾶς ἔφεραν σέαὐτό τό χάλι ἔχει δώσει ἡ Ἄγκυραγιά τίς ἐκλογές τῆς 6 Μαΐου

Εἶναι χαρακτηριστικό πώς οἱΤοῦρκοι θεωροῦν πώς τά κόμματααὐτά συμφέρουν στήν Τουρκίαγιατί σάν μνημονιακά δέν θά ἀντι-τάξουν ἀντίσταση στίς τουρκικέςδιεκδικήσεις καί ἔτσι ἡ Τουρκία θάπεράσει εὔκολα τίς ἀπαιτήσεις τηςγιά τά ἐνεργειακά κοιτάσματα τοῦΑἰγαίου καί τῆς ἀνατολικῆς Μεσο-γείουraquo

Ἐπίσης ἀναφέρει γιά τά ὑπόγειασχέδια τοῦ τουρκικοῦ προξενείουτῆς Θράκης

laquoἩ φιλοδοξία τῶν παραγόντωντοῦ τουρκικοῦ προξενείου εἶναι ἡἐκλογή τεσσάρων τουλάχιστον μει-ονοτικῶν βουλευτῶν γιατί ὅπωςὑποστηρίζεται ἡ ὅσο τό δυνατόνμεγαλύτερη ἐκπροσώπηση τῆς μει-ονότητας στήν ἑλληνική βουλή θάχρησιμοποιηθεῖ σάν ἕνα μεγάλοldquoὅπλοrdquo καί μέ τήν σύμπραξη τῶνldquoκατοχικῶνrdquo μνημονιακῶν κομμά-των στήν ἐπίτευξη τοῦ τελικοῦστόχου πού εἶναι ἡ ἐπίσημη ἀνα-γνώριση τῆς τουρκικῆς ταυτότη-τας τῆς μειονότηταςraquo

Μάλιστα ὁ κ Χειλαδάκης ἀποκα-λύπτει τό ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον τῆςΤουρκίας γιά τήν πολιτική κατά-σταση στήν Ἑλλάδα Ἀναφέρει λοι-πόν γιά τίς κινήσεις τῆς ΤουρκικῆςΚυβερνήσεως

laquoΣτίς 25 Ἀπριλίου συγκαλεῖτε

στήν Ἄγκυρα μία μεγάλη σύσκεψηπαραγόντων τῆς μειονότητας μέπαράγοντες τῆς τουρκικῆς βουλῆςγιά νά ὀργανωθεῖ καλύτερα ἡ στά-ση τῆς μειονότητας στίς ἐκλογέςκαί νά τηρηθεῖ πιστά ἡ γραμμή τῆςἌγκυρας γιά τό ποιό κόμμα θά ψη-φίσει ἡ μειονότητα Στήν σύσκεψηαὐτή πού ἔγινε στήν τουρκική πρω-τεύουσα ὑπό τήν αἰγίδα τῆς Κοινο-βουλευτικῆς Ἐπιτροπῆς Στήριξηςτῆς Δυτικῆς Θράκης τῆς τουρκικῆςβουλῆς (μάλιστα ὑπάρχει καί τέ-τοια ἐπιτροπή) πῆραν μέρος ὁ πρό-εδρος τῆς ldquoἘπιτροπῆς Ἀλληλεγ-γύης τῆς Τουρκικῆς Μειονότηταςτῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquo Ismet Kad ὁπρόεδρος τῆς ldquoὉμοσπονδίας Τούρ-κων Δυτικῆς Θράκης τῆς Εὐρώ-πηςrdquo Halit Habipoglu ὁ πρόεδροςτῶν ldquoἹδρυμάτων ἈλληλεγγύηςΤούρκων Δυτικῆς Θράκηςrdquo καθώςκαί τῶν ἀθλητικῶν σωματείων τῆςμειονότητας Στή σύσκεψη μίλησεκαί ὁ ἴδιος ὁ πρόεδρος τῆς τουρ-κικῆς βουλῆς Cemil Cicek ὁ ὁποῖοςεἶναι γνωστός ὑπέρμαχος τῆς ἀνα-γνώρισης μόνο μίας ἑνιαίας καίτουρκικῆς μειονότητας στήν δυτι-κή Θράκη κατά παράβαση τῆς συν-θήκης τῆς Λωζάννης πού ὑπέγρα-ψε ἡ Τουρκία καί ἀναγνωρίζει μόνομουσουλμανική (καί μάλιστα αἱρε-τική μπεκτασίδικη) μειονότηταraquo

Δέν εἶναι μόνο ὅμως τά δύο με-γάλα κόμματα πού δίνει γραμμή ἡΤουρκική Κυβέρνηση στούς μου-σουλμάνους τῆς Θράκης γιά νάψηφίσουν Μεταξύ τῶν ἄλλων ἀνα-φέρει καί γιά τό κόμμα τῆς laquoΔημο-κρατικῆς Συμμαχίαςraquo τῆς κ Ντό-ρας Μπακογιάννη

laquoἩ Τουρκία δέν ξεχνάει καί τήνμεγάλη φίλη της τήν κ Ντόρα Μπα-

κογιάννη Ἔτσι μεγάλη καί θετικήδημοσιότητα πού πῆρε στά μει-ονοτικά ΜΜΕ ἡ τελευταία ἐπίσκε-ψη τῆς ἀρχηγοῦ τοῦ κόμματος τῆςΔημοκρατικῆς Συμμαχίας κ Μπα-κογιάννη στίς 31 Μαρτίου στήν πε-ριοχή συνοδευόμενη ἀπό τόνπρώην βουλευτή τῆς Νέας Δημο-κρατίας Ἰλχάν Ἀχμέτ ὁ ὁποῖοςὅταν ἦταν βουλευτής τῆς Νέας Δη-μοκρατίας τό 2006 προτιμοῦσε νάσυχνάζει περισσότερο στήν τουρ-κική βουλή παρέα μέ τόν γνωστόἀνθέλληνα ψευτομουφτή τῆς Ξάν-θης τόν Ἀχμέτ Μετέ καί νά συζη-τάει μέ τόν πρόεδρο τῆς τουρκικῆςἐθνοσυνέλευσης γιά τήν δυτικήΘράκη παρά νά εἶναι στό ἑλληνικόκοινοβούλιο Ἡ κυρία Μπακογιάν-νη ἐπισκέφτηκε τόν ldquoΣύλλογο Ἐπι-στημόνων τῆς Δυτικῆς Θράκηςrdquoἄλλο ἕνα ὄργανο πού προωθεῖ τήντουρκοποίηση τῆς μειονότητας καίμάλιστα βραβεύτηκε ἀπό τόν πρό-εδρο τοῦ συλλόγου Ἐρκάν Ντου-σέν γιά τήν προτίμηση φαίνεταιπού δείχνει στά τουρκόφροναἱδρύματα τῆς δυτικῆς Θράκηςraquo

Τήν Κυριακή ψηφίσαμε πάλι τίςlaquoἐπιλογέςraquo τῶν γειτόνων μας καίμάλιστα τούς laquoφιλοδωρήσαμεraquo μέἱκανοποιητικά ποσοστά ὅπως laquoφι-λοδωρήσαμεraquo καί τό κόμμα τῶνlaquoΟἰκολόγων Πράσινωνraquo οἱ ὁποῖοιεἶχαν δηλώσει ὑπέρ τῆς ὀνομασίαςτῶν Σκοπίων μέ τό ὄνομα laquoΜακε-δονίαraquo καί εἶχαν ὑποστηρίξει τήνἀνέγερση ἀγάλματος τοῦ ΚεμάλἈτατούρκ σέ κεντρικό σημεῖο τῆςΘεσσαλονίκης Ἐπιτέλους ἦρθε ἡστιγμή ὅλοι οἱ Ἕλληνες νά ἐνδια-φερθοῦμε καί γιά τό συμφέρον τῆςΠατρίδας καί ὄχι μόνο νά ἀγόμαστεἀπό τό προσωπικό συμφέρον

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ Φιλορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚο σμᾶςΦλαμιᾶτοςrdquo εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 28ην Ἀπριλίουἐπικρίνει τοὺς ἙλληνορθοδόξουςΠατριάρχας οἱ ὁποῖοι δωρίζουν εἰςδιαφόρους προσωπικότητας καὶ εἰςτοὺς Μουσουλμάνους τὸ ΚοράνιονἩ προαναφερομένη Ὀρ θόδοξοςἝνωσις ὑποστηρίζει ὅτι ἡ προβολὴτοῦ Κορανίου καὶ τοῦ Ἀλ λὰχ ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων Πατρι αρ χῶν εἶναιἐπινόησις δαιμονική ἐνῶ ἐντάσσειτὴν ἐνέργειάν των εἰς τὸ πλαί σιοντοῦ πανθρησκειακοῦ οἰ κου μενισμοῦὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι

1ον) Τὸ Κοράνιον δὲν ἀποδέχεταιτὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ τὸνθεωρεῖ δοῦλον τοῦ Ἀλλάχ ἕνανἄνθρωπον προφήτην

2ον) Τὸ Κοράνιον διακηρύσσειὅτι μόνον ὁ Ἀλλὰχ εἶναι θεὸς καὶἕνας ἀπὸ τοὺς τρεῖς τῆς Τριάδοςκλπ

Ἡ Ἕνωσις ἡ ὁποία ἐπικαλεῖταιπαλαιοτέρα μελέτη τοῦ πατρὸς Θε-οδώρου Ζήση ἐπὶ τοῦ θέματος ἐ -ρωτᾶ τοὺς Ὀρθοδόξους laquoἡγέταςraquoτῆς Ἐκκλησίας μας Ποίαν πίστινδιδάσκουν Τί ἆραγε πιστεύουν

Ἡ ἀνακοίνωσιςΠαραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἀ -

νακοίνωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ἑνώσε-ως laquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςraquo Αὕτηἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣτὰ πλαίσια τοῦ πανθρησκειακοῦΟἰκουμενισμοῦ ἡ δωρεὰ Κορανίου

ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΔΑΙΜΟΝΙΚΗΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ

ΠΡΟΒΑΛΛΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟΚΑΙ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧ ΑΝΤΙ

ΝΑ ΚΗΡΥΤΤΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝΣτὴν ἀπίθανη περίπτωση ποὺ

Ὀρ θόδοξος πιστὸς θὰ δώριζε ἐπί-σημα ἕνα ldquoΚοράνιοrdquo σὲ κάποιο πρό-σωπο αὐτὸ θὰ τὸ ἔκανε μόνο ἀπὸἄγνοια τοῦ περιεχομένου τοῦ Κο-ρανίου Καὶ ἀσφαλῶς ὁ μὲν ἐξομο-λόγος του θὰ τὸν συμβούλευε νὰμὴ τὸ ἐπαναλάβει ὁ δὲ τοπικὸς ἐπί-σκοπος θὰ καυτηρίαζε αὐτήν τουτὴν πράξη πιθανῶς δὲ καὶ νὰ τὸνἐπιτιμοῦσε

Δὲν κάνουν τὸ ἴδιο ὅμως οἱ ποι-μένες τὰ τρία τελευταῖα χρόνιακα τὰ τὰ ὁποῖα παρατηρεῖται μιὰ ἀ -σέβεια πρωτόγνωρη τὴν ὁποία δια-πράττουν ὄχι κάποιοι πιστοί ἀλ λὰοἱ ldquoὀρθόδοξοιrdquo Πατριάρχες συνα-γωνίζονται ποιός θὰ δωρίσει (μὲτὸν καλύτερο τρόπο) ldquoΚοράνιοrdquo σὲμουσουλμάνους Καὶ ἐνῶ οἱ πιστοὶἐκπλήσσονται καὶ ἀγανακτοῦν οἱldquoὀρθόδοξοιrdquo ἐπίσκοποι κατὰ τὴνπροσφιλῆ τους τα κτικὴ σιωποῦνἀφήνοντας τὶς συνειδήσεις τῶνπιστῶν νὰ ἀλλοιώνονται καὶ νὰ δια-φθείρονται ldquoἔτι καὶ ἔτιrdquo

Δὲν γνωρίζουν ἆραγε ὅλοι αὐ -τοί πατριάρχες καὶ Ἐπίσκοποι ὅτιτὸ ldquoΚοράνιοrdquo ὑβρίζει τὸν Κύριο Ἰη -σοῦ Χριστό τὸν ὁποῖον αὐτοὶ ὑ πη-ρετοῦν καὶ ὀφείλουν νὰ ὑπερασπί-ζονται Τόσες δεκαετίες στὸ βαθμὸτοῦ ἐπισκόπου δὲν διάβασαν ποτέτους τὸν λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύ λου ldquoτίς δὲ συμφώνησις Χρι-στοῦ πρὸς Βελιάλ ἢ τίς μερὶς πι -στῷ μετὰ ἀπίστουrdquo (2 Κορ 6 15)Δὲν γνωρίζουν ὅτι ὁ Χριστὸς ζήτη-σε ἀπὸ τοὺς μαθητές του νὰ πο-ρευθοῦν εἰς ὅλον τὸν κόσμον κη- ρύττοντας καὶ προβάλλοντας μό- νον τὸν ἀληθινὸν Θεό Δὲν γνωρί-ζουν ὅτι ἀποτελεῖ ὑπέρτατη βλα-σφημία τὸ νὰ ἀποκαλεῖ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης τὸ Κοράνιο ldquoἹε -ρὸrdquo καὶ ldquoἍγιοrdquo Ὁ Πατριάρχης καὶ οἱἐπίσκοποι ἐκλαμβάνουν τὸν ἑαυτότους ὡς ἀνεξέλεγκτους πρίγκηπεςοἱ ὁποῖοι μποροῦν ἀσύστολα νὰ κα-ταπατοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη καὶΠαράδοση καὶ ταυτόχρονα ἐξαπα-τώντας τοὺς πιστούς νὰ ἰσχυρίζον -ται παραπλανητικῶς ὅτι προστα-τεύουν τάχα τὴν Ὀρθοδοξία καὶ σὲτίποτα δὲν τὴν προδίδουν

Κι ἐφ᾽ ὅσον οἱ Πατριάρχες ndashπαρὰτὶς διαμαρτυρίες τῶν πιστῶνndash συ-

νεχίζουν συστηματικῶς ἀναιδῶςκαὶ ἐπιμόνως νὰ χαράσσουν ἄλληκακόδοξη γραμμή διαφορετικὴ ἀ πὸἐκείνη τῶν Ἁγίων μὲ τὸ νὰ προ-άγουν τὸν διαχριστιανικὸ καὶ δια-θρησκειακὸ Οἰκουμενισμό καὶ νὰἐξυμνοῦν τὸ ldquoΚοράνιοrdquo (ποὺ ἀρνεῖ -ται τὴν θεότητα τοῦ Χριστοῦ) ἆρα-γε δὲν ἀνήκουν στὴν κατηγορίατῶν ψευδεπισκόπων Δὲν ἀνήκουνστὴν κατηγορία τῶν ψευδοδιδα-σκάλων οἱ ὁποῖοι mdashκατὰ τὴν προ-φητεία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν διδα-σκαλία τῶν Ἀποστόλωνmdash θὰ ἐμφα-νιστοῦν στοὺς ἐσχάτους χρόνουςΠοιούς ἄλλους χειρότερους ψευ-δεπισκόπους ἀπ᾽ αὐτοὺς πρέπει νὰπεριμένουμε

Θὰ παρουσιάσουμε δι᾽ ὀλίγων τὶςπροσβλητικὲς καὶ βλάσφημες mdashἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦπροσ ώπου τοῦ Κυρίουmdash ἐκφράσειςτοῦ ldquoΚορανίουrdquo τὸ ὁποῖο αὐτοὶ προ-σφέρουν ὡς τὸ πιὸ ἐκλεκτὸ δῶρο

Πρίν ὅμως τὴν μικρὴ αὐτὴ πα-ρου σίαση θὰ θυμίσουμε ὅτι τὸν δαι- μονικὸ χορὸ τῆς προσφορᾶς ὡς δώ-ρου (καὶ ἔμμεσης προβολῆς τοῦ ldquoΚο-ρανίουrdquo ὡς ἰσάξιου μὲ τὴν Ἁγία Γρα-φή) ξεκίνησε ὁ Πατριάρχης Βα ρ -θολομαῖος ὅταν δώρισε Κοράνιοστὸν μουσουλμᾶνο πρόεδρο τῆςCocandashCola (ΗΠΑ 29102009) ΔέςwwwpatriarchateorgmultimediavideoΑὐτὸς πρῶτος λοιπόν χω ρὶς τύψειςσυνειδήσεως ὡς κοσμοπολίτης ἡ -γέτης τόλμησε νὰ τὸ δωρίσει καὶ νὰχαρακτηρίσει ὡς ldquoἹερὸrdquo καὶ ldquoἍγιοrdquoΚοράνιο τὸ βιβλί ο ποὺ ὑβρίζει τὸνΘεάνθρωπο Ἰη σοῦ Χριστό Τὴν σκυ-τάλη πῆρε ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας Θεόδωρος ὁ ὁποῖος δώρισεldquoΚοράνιοrdquo στὸν Πρόεδρο τῆς Σου-δανικῆς Δημοκρατίας κ Omar AlndashBashir μετ ἀφιερώσεως προσωπικῆςκαὶ ἀσημένιου δίσκου (28022010)

Στὶς 1582010 πάλι ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος (ἀποδεικνύον-τας ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ τυχαῖο γε-γονός ἀλλ᾽ ἐντεταγμένο στὰ Νεο-ταξικὰ σχέδια) δώρισε ldquoΚοράνιοrdquoστὸν Μουφτή τῆς Τραπεζούντας(Δὲς entoytwnikablogspotcom 201008blog-post_9969html)

Συνέχισε τὸ σχέδιο τῶν πανθρη-σκειαστῶν οἰκουμενιστῶν ὁ ἐπί-σκοπος Τούζλας (Tuzla) Βασίλειοςχαρίζοντας κι αὐτὸς ldquoΚοράνιοrdquo στὸμουσουλμᾶνο στρατιωτικὸ διοικη -τὴ Senad Masovic (22-12-2011 akti-nesblogspotcom201203tuzla-se-nad-masovichtml)

Τελευταῖος στὴ σειρὰ ndashἀλλὰ πε-ρισσότερον γαλαντόμοςndash ὁ Πατρι -άρ χης Ἱεροσολύμων Θεόφιλος ὁὁποῖος κατὰ τὸν μῆνα Ἀπρίλιο ldquoἐπέ-δωσεν εἰς τὸν ἐξοχώτατον πρίγ κη-πα τῆς Ἰορδανίας κ Ἐμὶρ Γάζη ἀν -τίγραφον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βασι-λικῆς τῆς Γεννήσεως ἐξ ἐλεφαντο-στοῦν καὶ βιβλίον τοῦ Κορανίου ἐ -πίσης ἐξ ἐλεφαντοστοῦν Εἰς δὲτὸν Μουφτή Ἄλυ Τζοῦ μα ὁ Μακα-ριώτατος ἐπέδωσε πλακέτταν μετ᾽ἐπιγραφῆς χωρίων τοῦ Κορανίουrdquo(wwwierovimagrpagesarticleaspxid=2129)

Κάποιος κάποτε ὅμως θὰ ἐπι-δώσει (ὅπως τοὺς ἀξίζει) στοὺς ὡςἄνω Πατριάρχες τὰ ἀνώτατα πα-ράσημα τῶν ψευδοπροφητῶν

Καὶ τώρα ἂς δοῦμε πῶς ἀντιμε-τωπίζεται ἀπὸ τὸ ldquoΚοράνιοrdquo (τὸ ὁ -ποῖ ον αὐτοὶ ἐπέλεξαν νὰ δωρίσουνὡς κάτι ἐκλεκτὸν καὶ θαυμάσιον) ὁΧριστὸς καὶ ἡ Πίστις μας Κατὰ τὸldquoΚοράνιοrdquo λοιπόν

1 Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣΑΛΛΑ ΔΟΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΛΛΑΧ

ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣndashΠΡΟΦΗΤΗΣldquoΕἶπε (τὸ βρέφος Ἰησοῦς) Εἶμαι

στ᾽ ἀλήθεια ἕνας δοῦλος τοῦ ΑΛ-ΛΑΧ Μοῦ ἔδωσε τὸ Βιβλίο (τὴν ἀπο-κάλυψη) καὶ μὲ ἔκανε ἕνα προφήτηΑὐτὸς (εἶναι) ὁ Ἰησοῦς ὁ γιὸς τῆςΜαριάμrdquo (Κοράνι 19 30 καὶ 34)

ldquoἩ κατάσταση τοῦ Ἰησοῦ μπρο -στὰ στὸν ΑΛΛΑΧ εἶναι ὅμοια μ᾽ ἐ -κεί νη τοῦ Ἀδάμ ποὺ τὸν ἔπλασε ἀ -πὸ χῶμαrdquo (Κοράνι 3middot 59)

ldquoΓιατὶ ἀκόμα καυχήθηκαν φο-νεύ σαμε τὸν Χριστὸ Ἰησοῦ τὸ παι -δὶ τῆς Μαριάμ τὸν Ἀπόστολο τοῦ

ΑΛ ΛΑΧ Κι ὅμως δὲν τὸν σκότω-σαν κι οὔτε τὸν σταύρωσαν ἀλλ᾽ἔ τσι φαίνεται σ᾽ αὐτούς Ἀλλὰ ὁΑΛ ΛΑΧ τὸν σήκωσε ψηλὰ κοντάΤου γιατὶ ὁ ΑΛΛΑΧ εἶναι πανίσχυ-ρος Σοφός Καὶ δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς ἀπʼ τοὺς ὀπαδοὺς τῆς Βίβλουποὺ νὰ πεθαίνει χωρὶς νὰ πιστέψειὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ἄνθρωποςrdquo (Κο-ράνι 4middot 157ndash159)

ldquoὉ Μεσσίας ὁ γιὸς τῆς Μαριὰμδὲν ἦταν τίποτ᾽ ἄλλο παρὰ ἕνας Ἀ -πόστολος Τόσοι καὶ τόσοι ἀπόστο-λοι πέρασαν πρὶν ἀπʼ αὐτόν Ἡ μη-τέρα του ἦταν μιὰ φιλαλήθης γυ-ναίκα Κοίταξε πῶς ὁ ΑΛΛΑΧ τοῦφανέρωσε τὶς Ἐντολές Του

Τότε εἶπε ὁ ΑΛΛΑΧ ldquoὬ Ἰησοῦγιὲ τῆς Μαριάμ Θυμήσου τὴν χάρηΜου σὲ σένα Σ᾽ ἐνίσχυσα μὲ τ᾽ Ἅ -γιο Πνεῦμα σοῦ ἔμαθα τὸ Βιβλίοκαὶ τὴ Σοφία καὶ τὸ Νόμο καὶ τὸΕὐαγγέλιο κι ἀκόμα ἔφτιαξες mdashμὲτὴν ἄδειά Μουmdash ἕνα πουλί καὶ γιά-τρεψες mdashμὲ τὴν ἄδειά Μουmdash τοὺςἐκ γενετῆς τυφλοὺς καθὼς καὶτοὺς λεπρούς κι ἀνάστησες mdashμὲτὴν ἄδειά Μουmdash τοὺς νεκρούςrdquoraquo(Κοράνιο 5middot 75 110 112)2 ΜΟΝΟ Ο ΑΛΛΑΧ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣ ndash

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑldquoΠράγματι βλαστήμησαν ὅσοι

εἶπαν Ὁ ΑΛΛΑΧ εἶνʼ ἕνας ἀπʼ τοὺςτρεῖς τῆς Τριάδας γιατί δὲν ὑπάρ-χει ἄλλος θεὸς ἐκτὸς ἀπὸ τὸν ἝναΘεό Καὶ ἂν δὲν παραιτηθοῦν ἀπ᾽τὸν λόγο τους αὐτό τότε αὐτοὶεἶναι ἄπιστοιrdquo (Κοράνιο 5middot 73)

3 Ο ΙΗΣΟΥΣ ΑΡΝΕΙΤΑΙ (κατὰ τὸΚοράνιο) ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣ ΚΑΙΠΡΟΤΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΑΤΡΕΥΟΥΜΕΩΣ ΜΟΝΟΝ ΘΕΟ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧldquoΚι εἶπαν οἱ μαθητές Ὤ Ἰησοῦ

γιὲ τῆς Μαριάμ Μήπως μπορεῖ ὁΚύριός σου νὰ μᾶς στείλει ἀπʼ τὸνοὐρανό ἕνα στρωμένο τραπέζιΕἶ πεν (ὁ Ἰησοῦς) Φοβηθεῖτε τὸνΑΛΛΑΧ ἂν εἶστε πιστοίrdquo (Κοράνιο5middot 112)

ldquoΚαὶ πρόσεξε ὅταν ὁ ΑΛΛΑΧ θὰπεῖ Ὤ Ἰησοῦ γιὲ τῆς ΜαριάμΜή πως εἶπες στοὺς ἀνθρώπους῾Λατρεύετε ἐμένα καὶ τὴν μητέραμου σὰν Θεοὺς ἐκτὸς ἀπʼ τὸν ΑΛ-ΛΑΧ᾽ Δόξα σὲ Σένα Εἶπε ὁ Ἰη -σοῦς Ποτὲ δὲν θὰ ἔλεγα ὅτι δὲνεἶχα δικαίωμα (νὰ πῶ) Ποτὲ δὲντοὺς εἶπα τίποτε παραπάνω ἀπὸὅσα μὲ διέταξες νὰ πῶ Νὰ λατρεύ -ετε τὸν ΑΛΛΑΧ τὸν Κύριό μου καὶτὸν Κύριό σας᾽ κι ἤμουν μάρτυραςγιʼ αὐτοὺς ἐφʼ ὅσον βρισκόμουνκοντά τουςrdquo (Κοράνιο 5middot 116-117)

ldquoΠῆραν τοὺς ἱερεῖς καὶ τοὺς ἀνα-χωρητές τους γιὰ κυρίους ἀντὶ τὸνΑΛΛΑΧ καὶ (πῆραν γιὰ Κύριο τὸΜεσσία τὸ γιὸ τῆς Μαριάμ [παρότι]εἶχαν διαταχθεῖ νὰ μὴ λατρεύουνπαρὰ μόνο τὸν ΑΛΛΑΧ τὸν ἝναΔὲν ὑπάρχει θεὸς παρὰ μόνο Ἐκεῖ -νος (ὁ ΑΛΛΑΧ) Δόξα στὴν Παντο-δυναμία Τουrdquo (Κοράνιο 9middot 31) httptikarasfileswordpresscom200805korani-greek1pdf

Ἦταν δυνατὸν ndashκ Βαρθολομαῖ -ε κ Θεόδωρε κ Θεόφιλεndash οἱ Ἅγι-οι τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ δώριζανβιβλία τῶν αἱρετικῶν ὅπως τοῦ Ἀ -ρείου Νεστορίου Μακεδονίουκλπ σὲ πιστοὺς ἤ ἀπίστους Ὄχιμόνο δὲν δώρισαν ἀλλὰ οἱ Ἅγιοι(σὲ ἀντίθεση μὲ σᾶς ποὺ ἐκθεμε-λιώνετε τὴν Πίστη καὶ ἑτοιμάζετετὴν ἔλευση τοῦ Ἀντίχριστου) θεω-ροῦσαν μόλυσμα ἀκόμα καὶ νὰ ἔ -χουν βιβλία τῶν αἱρετικῶν στὰ σπί-τια τους οἱ πιστοίmiddot ἀπέφευγαν ἀκό-μα καὶ νὰ ἀναφέρουν τὶς αἱρετικὲςἰδέες (ἐκτὸς ἂν ἔπρεπε νὰ τὶς ἀνα-σκευάσουν) γιατὶ καὶ μόνο τὸ ἄ -κουσμά τους μόλυνε τὴν ἀκοὴ καὶτὶς καρδιὲς τῶν πιστῶν

Ἐξέταζοντας παρόμοιο θέμα ὁ πΘεόδωρος Ζήσης παραθέτει τὴνὑποθετικὴ διαλογικὴ συζήτηση τοῦΜωάμεθ μὲ τὸν Χριστό κατὰ τὴνὁποία ὁ Χριστὸς παραδέχεται() ὅτιεἶναι ψεῦτες ὅσοι ἰσχυρίζονται ὅτιεἶναι Θεός (Κοράνιο 19 29 κατὰμετάφραση Ἁγίου Ἰωάννου Δαμα-σκηνοῦ ldquoὬ Ἰησοῦ σὺ εἶπας ὅτιΥἱὸς εἰμὶ τοῦ Θεοῦ καὶ Θεός Καὶἀπεκρίθη φησὶν ὁ Ἰησοῦςmiddot Ἴλεώςμοι Κύριεmiddot σὺ οἶδας ὅτι οὐκ εἶπονοὐδὲ ὑπερηφανῶ εἶναι δοῦλος σουmiddotἀλλ᾽ ἄν θρωποι οἱ παραβάται ἔγρα-ψαν ὅτι εἶπον τὸν λόγον τοῦτονκαὶ ἐψεύσαντο κατ᾽ ἐμοῦ καὶ εἰσὶπεπλανημένοιrdquo

Καὶ ἐπιλέγει ὁ π Θεόδωρος ldquoΚα -τὰ τὰ ἄλλα ἐμεῖς μποροῦμε νὰ ὀνο-μάζουμε τὸ Κοράνιο ἱερὸ καὶ νὰ τὸἐξισώνουμε μὲ τὸ Εὐαγγέλιο γιὰ τὸὁποῖο τὸ ἴδιο τὸ ἱερὸ Κοράνιο πι-στεύει ὅτι γράφτηκε ὄχι ἀπὸ τὸνΘεό ἀλλὰ ἀπὸ ἀνθρώπους παρα-βάτας ψεύστας και πεπλανημέ -νους Ἀπέμεινε τελικῶς κάτι ποὺνὰ πιστεύουμε καὶ νὰ ἀκολουθοῦ -μεrdquo (Θεοδώρου Θ Ζήση πρωτοπρΔιαθρησκειακὲς Συναντήσεις)

Ποιό Εὐαγγέλιο λοιπόν κηρύτ-τουν οἱ ldquoἡγέτεςrdquo τῆς ὈρθόδοξηςἘκ κλησίας Ποιά πίστη διδάσκουν Τίἆραγε πιστεύουν Γιατί ἀκόμα τοὺςἀνέχονται τοὺς ἀποδέχονται καὶτοὺς ὑποδέχονται οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐ -πίσκοποι ὁ ἱερὸς κλῆρος καὶ οἱ πι-στοί

Ἀλήθεια οἱ Ἐπίσκοποι ποὺ μιλοῦνγιὰ μετάνοια τοῦ λαοῦ ἡ ὁ ποί α εἶναιδυνατὸν νὰ μᾶς βγάλει ἀπὸ δυσκο-λίες πρόσκαιρες καὶ ὑλι κὲς (τὴν οἰ -κονομικὴ καὶ κάθε ἄλλη κρίση) δὲνὑποψιάζονται ὅτι ἡ ἀ διαφορία γιὰθέματα Πίστεως ἀπο τελεῖ σοβαρό-τερο θέμα καὶ ἁ μάρτημα φοβερὸστὰ μάτια τοῦ Θε οῦ Ὅτι ἡ ἀδιαφο-ρία καὶ ἡ σιωπή ὅταν προσβάλλεταιὁ Θεὸς καὶ ἡ Πίστη ἔχει χαρακτηρι-σθεῖ ἀπὸ τοὺς Ἁγίους ὡς ldquoτρίτοεἶδος ἀθεΐαςrdquo καὶ ἄρα αὐτὴ ἡ μετά-νοια ὅλων μας ndashμὲ πρώτους τοὺςἘπισκόπουςndash προηγεῖται

ldquoΦιλορθόδοξος ἝνωσιςΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΑΙ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟΝ ΚΑΙΠΡΟΒΑΛΛΟΥΝ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧ ΑΝΤΙ ΝΑ ΚΗΡΥΤΤΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝΤὸ κοράνιον δὲν ἀποδέχεται τὸν Χριστὸν ὡς Θεὸν οὔτε τὴν Ἁγίαν Τριάδα Αἱ προκλητικαὶ δηλώ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν Δαιμονικὴ ἐπινόησις ἡ προώθησις τοῦ κορανίου ὑπὸ τῶν Ὀρθο-δόξων ἡγετῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὅλα αὐτὰ εἰς τὸ πλαίσιον τῆς πανθρησκείας καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

νες γιά τή Βασιλεία (Ἀπ 196-8 212-27)raquo Ἑπομένως εἶναι τό βιβλίο τῆςἈποκαλύψεως ἀποκύημα ποιητικῆςφαντασίας καί ὄχι θείᾳ χάριτι προ-φητεία Ἡ ἑνότητα κλείνει μέ τήνπορεία πρός Ἐμμαούς ἡ ὁποία ἕπε-ται τῶν σχετικῶν μέ τήν Ἀποκάλυψητοῦ Ἰωάννου μαθημάτων Ὡς γεγο-νός ὅμως προηγεῖται κατά πολύ τῆςσυγγραφῆς τῆς Ἀποκαλύψεως

Ἡ δέ προσδοκία τήν ὁποία εἴδα-με νά ἐκφράζεται στό πρόγραμματῆς Α΄ γυμνασίου νά μποροῦν δηλοἱ μαθητές νά ἐντοπίζουν νά ἔχουνἐνσωματωθεῖ ἰσλαμικά καί ἰουδαϊ-κά στοιχεῖα στόν ἑλληνικό καίεὐρωπαϊκό πολιτισμό ἐπαναλαμβά-νεται τώρα μέ κάπως διαφορετικήδιατύπωση στίς laquoπροσδοκώμενεςἐπάρκειες τῶν μαθητῶν στό τέλοςτῆς τάξεωςraquo Προσδοκᾶται λοιπόνἀπό τούς μαθητές νά laquoἀποτιμοῦντήν παρουσία καί τίς ἀλληλεπιδρά-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί τοῦ Ἰσλάμστόν εὐρωπαϊκό πολιτισμόraquo Δένγνωρίζουμε πρός τί αὐτή ἡ ἐμμονή

Ὅπως ἔγινε ἀντιληπτό ἀπό τήνὡς ἄνω ἀνάλυση τό πρόγραμμαἔχει ἀπό ἄποψη περιεχομένου σο-βαρά λάθη τόσο θεολογικά ὅσοκαί παιδαγωγικά καί ἀπίστευτεςπαραδοξότητες τόσο στό τμῆματοῦ δημοτικοῦ σχολείου ὅσο καίστό τμῆμα τοῦ γυμνασίου

Τό ὅλο πρόγραμμα περιλαμβάνει46 διδακτικές ὧρες γιά τήν Α΄ γυ-μνασίου ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβά-νει 34 ὧρες 48 διδακτικές ὧρες γιάτήν Β΄ ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβάνει38 ὧρες 48 διδακτικές ὧρες γιάτήν Γ΄ γυμνασίου ἐνῷ τό παλαιό πε-ριλαμβάνει 38 Ὅτι ἤδη ἐπισημά-ναμε γιά τίς ὧρες διδασκαλίας τοῦμαθήματος στό δημοτικό σχολεῖο

ἰσχύει καί γιά τό γυμνάσιο Πρόκει-ται λοιπόν τόσο στό δημοτικό ὅσοκαί στό γυμνάσιο γιά ἀπολύτωςοὐτοπικό ὑπολογισμό τῶν διαθέσι-μων ὡρῶν διδασκαλίας Διότι ἀφοῦδέν προβλέπεται αὔξηση τῶν ἑβδο-μαδιαίων ὡρῶν διδασκαλίας εἶναιἀνέφικτο νά εὑρεθοῦν ὡς διά μα-γείας 46-48 ὧρες ἐτησίως γιά τό γυ-μνάσιο καί 55-58 ὧρες ἐτησίως γιάτό δημοτικό ἐπειδή ἔτσι προβλέπειτό πρόγραμμα Δημιουργεῖται κατ΄αὐτόν τόν τρόπο ἡ ψευδαίσθησηὅτι ἐφ΄ ὅσον ὑπάρχουν τόσες πολ-λές ὧρες διαθέσιμες εἶναι δυνα-τόν νά χωρέσουν σ΄ αὐτές τά πάν-τα ὀρθόδοξη θεολογία πληροφο-ρίες γιά τίς ἑτερόδοξες ἐκκλησίεςπληροφορίες γιά ὅλα τά θρησκεύ-ματα τῆς γῆςὙποσημειώσεις

29 Προφανῶς χρησιμοποιεῖται ἐδῶἡ λέξη μεταφορικῶς ὡς συνώνυμο τῆςγενοκτονίας καί ὄχι μέ τήν ἔννοια τῆςθυσίας ζώων τά ὁποῖα ἔπρεπε κατόπιννά καοῦν

30 Γιά τίς φρικτές διώξεις καταπα-τήσεις ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων βα-σανισμούς δολοφονίες τίς ὁποῖες ὑφί-στανται οἱ χριστιανοί τώρα σέ διάφο-ρα κράτη καί περιοχές τῆς γῆς βλ Ἰλα-ρίωνος Μητροπολίτου ΒολοκολάμσκἘποχή νέων μαρτυρίων Διάκριση σέβάρος τῶν χριστιανῶν σέ διάφορες πε-ριοχές τοῦ κόσμου στήν ἱστοσελίδαwwwzoiforosgr 2822012 Στή μελέτηαὐτή περιέχονται καί πληροφορίες γιάδιεθνεῖς ὀργανισμούς καί ἔγκυρεςἱστοσελίδες οἱ ὁποῖες ἀσχολοῦνται μέτό φλέγον ζήτημα τῶν διώξεων εἰς βά-ρος τῶν χριστιανῶν σήμερα Βλ ἐπί-σης Ἀγιάν Χίρσι Ἄλι Χριστιανοφοβίαὁ παγκόσμιος διωγμός κατά τῶν χρι-στιανῶν wwwzoiforosgr 43 2012

32 Α΄ Τιμ 11

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

Ἡ ἔγκυρος διπλωματικὴ καὶστρατιωτικὴ ἱστοσελίς laquodefence-netgrraquo ἀνέδειξε τὴν 28ην Ἀπριλί-ου ρεπορτὰζ ἀμερικανικοῦ τηλεο-πτικοῦ δικτύου διὰ τὸ Βέλγιον συμ-φώνως πρὸς τὸ ὁποῖον μετὰ ἀπὸὁρισμένα ἔτη θὰ ἔχουν ἀνατραπῆτὰ δημογραφικὰ στοιχεῖα εἰς τὴνχώραν καὶ ἡ σημερινὴ μειονότης τῶνμουσουλμάνων θὰ ἐξελιχθῆ εἰςπλειοψηφίαν Ἐκ τῆς μεταβολῆς αὐ -τῆς θὰ ὑπάρξουν ὀδυνηραὶ συνέ-πειαι διὰ τὴν δημοκρατίαν καὶ τὴνκοινωνίαν τοῦ Βελγίου Ὀδυνηραὶσυνέπειαι τὰς ὁποίας θὰ γνωρίσηκαὶ ἡ Ἑλλάς Οἱ ὑπεύθυνοι τῆς ἱστο-σελίδος ἐπιτίθενται ἐναντίον τοῦβουλευτοῦ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Παπα-δημούλη ὁ ὁποῖος ζητεῖ μὲ πιε-στικὸν τρόπον τὴν ἀνέγερσιν Τεμέ-νους εἰς τὸν Βοτανικόν Ἱστοσελὶςχαρακτηρίζει πολιτικοὺς ὡς τὸν κΠαπαδημούλην ὡς ἀνεύθυνον καὶἐγκληματικὴν φωνήν

Τὸ ρεπορτὰζΤὸ ρεπορτὰζ τὸ ὁποῖον ἀνέδειξεν

ἡ ἱστοσελὶς μετὰ τῶν συνοδευτικῶνσχολίων τῶν ὑπευθύνων της ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἝνα ἀποκαλυπτικὸ ρεπορτὰζτοῦ ἀμερικανικοῦ δικτύου CBNnews στὸ Βέλγιο περιγράφει μὲ τὸνπιὸ γλαφυρὸ τρόπο στὴν τραγικὴκατάσταση ποὺ ἔχει περιέλθειἀλλὰ καὶ πρόκειται νὰ περιέλθει ἡβελγικὴ κοινωνία ἀπὸ τὴ μουσουλ-μανικὴ μειονότητα ἡ ὁποία καὶσύμφωνα μὲ δηλώσεις τῶν ἴδιωντῶν μουσουλμάνων πρόκειται νὰἐξελιχθεῖ σὲ πλειοψηφία

Αὐτὸ ὑποστηρίζει καὶ ὁ Abu Imranἐπικεφαλῆς μίας ἰσλαμιστικῆς ὀρ -γάνωσης στὸ Βέλγιο τῆς Shariah4 -Belgium ὁ ὁποῖος μιλώντας στὸνἀνταποκριτὴ τοῦ CBN δήλωσε ἀπε-ρίφραστα ὅτι Ἰσλὰμ καὶ Δημοκρα-

τία εἶναι δύο ἔννοιες ἀσύμβατεςἊν καὶ μικρὴ ἡ συγκεκριμένη ὀρ -

γάνωση ἐντούτοις οἱ θέσεις τηςἀντανακλοῦν μεγάλη μερίδα τοῦμουσουλμανικοῦ πληθυσμοῦ στὸΒέλγιο κάνοντας ὅμως δύσκολοτὸ ἔργο τῶν μετριοπαθῶν μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων οἱ ὁποῖ -ες δὲν θέλουν νὰ προκαλοῦν τοὺςΒέλγους

Ὁ Abu Imran ἐξηγεῖ μεταξὺ ἄλ -λων πὼς ἡ Δημοκρατία εἶναι τὸ ἀν -τίθετο Ἰσλάμ καθὼς οἱ μουσου λ -μάνοι πιστεύουν πὼς ὁ Ἀλλὰχ εἶ ναινόμος τους αὐτὸς κρίνει τί ἀπαγο-ρεύεται καὶ τί ὄχι καὶ ὡς ἀποτέλε-σμα μία Δημοκρατία δὲν ἔχει θέσηστὸ Ἰσλάμ

Τὴν κατάσταση περιγράφει μὲ τὰμελανότερα χρώματα ὁ συγγραφέ-ας καὶ ἀρθρογράφος Sma Van Ro-oy ὁ ὁποῖος προβλέπει ὅτι πόλειςὅπως οἱ Βρυξέλλες τὸ Ἄμστερν-ταμ ἡ Ἀμβέρσα τὸ Ρότερνταμ θὰγίνουν σύντομα μουσουλμανικέςκα θὼς ὁ ρυθμὸς τῶν γεννήσεωντοῦ μουσουλμανικοῦ πληθυσμοῦεἶναι ἐκρηκτικός Ἤδη ὅπως ἐξηγεῖὁ Imran τὸ 40 τῶν νέων ποὺ φοι-τοῦν σὲ σχολεῖα στὴν Ἀμβέρσαεἶναι μουσουλμάνοι

Φυσικά τὰ προβλήματα αὐτὰἀναμένεται νὰ ἔρθουν ἂν δὲν ἔ -χουν ἔρθει ἤδη καὶ στὴν Ἑλλάδα

Καὶ ὅλα αὐτὰ τὴ στιγμή ποὺ ἀ -νεύ θυνες καὶ ἐγκληματικὲς φω νὲςστὴν Ἑλλάδα ὅπως αὐτὴ τοῦ βου-λευτῆ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Δ Παπαδημούληκάνουν ἐπερωτήσεις στὴ Βουλὴἐπικρίνοντας τὴν κυβέρνηση γιατίἔχει ἀργήσει ἡ κατασκευὴ τοῦ τζα-μιοῦ στὸν Βοτανικό

Εἶναι κρῖμα ποὺ τέτοιοι ἄνθρωποιδραστηριοποιοῦνται στὴν πολιτικὴζωὴ τῆς Χώρας μὲ τέτοιες ἀ κατα-νόητες θέσεις καὶ πρωτοφανῆ προσ -ήλωση στὸν ldquoπολὺrdquo πολιτισμὸ καὶκατὰ συνέπεια στὴν ἀλλοίωση τῆςἴδιας τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςraquo

ΤΟ ΒΕΛΓΙΟΝ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΟΛΙΓΑ ΕΤΗΘΑ ΕΛΕΓΧΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

Τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείας τῆς ἐξελίξεως αὐτῆς ἂς ἑτοιμάζεται νὰδεχθῇ καὶ ἡ Ἑλλάς Ἡ ἐγκληματικὴ καὶ ἀνεύθυνος φωνὴ τοῦ βου-

λευτοῦ κ Παπαδημούλη τοῦ ΣΥΡΙΖΑ

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo παρουσίασεβίντεο ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ σημε-ρινοῦ Πάπα εἰς τό Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὴν 29ην Νοεμβρίου 2006Τότε ὁ laquoΟΤraquo εἶχεν ὑποστηρίξει μὲπρωτοσέλιδα κύρια θέματα ὅτι εἴχο-μεν συμπροσευχὰς εἰς τὸ Φανάριονκαὶ ὅτι ἔγιναν πολλὰ ἀν τικανονικὰκατὰ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰςτὸ Πατριαρχικὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγΓεωργίου Σήμερον τὸ Ἐκ κλησια-στικὸν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo δικαιώνει τὸν laquoΟΤraquoἐνῶ μὲ τὸ βίντεο τὸ ὁποῖον προέ -βαλε laquoκαρφώνειraquo ἀνοικτῶς τὸν ση-μερινὸν Μητροπολίτην Πρού σ σηςκαὶ Ἡγούμενον τῆς Ἱ Μ Χάλκης ὁὁποῖος ὡς Ἀρχιδιάκονος προσηύχε-το ὑπὲρ τοῦ ἁγιωτάτου καὶ Ἐπισκό-που ndash Πάπα Ρώμης ΒενεδίκτουraquoἈντικανονικὸν ἦτο καὶ τὸ Πολυχρό-νιο διὰ τὸν Πάπαν τὸν ὁποῖον ἔψα-λον οἱ ψάλται κάτι τὸ ὁποῖον εἶχενἀναδείξει ὁ laquoΟΤraquo Μὲ ἀφορμὴντὴν προβολὴν αὐτοῦ τοῦ βίντεο τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κατεχώρησεν εἰςτὴν ἱστοσελίδα του τὴν 2αν Μαΐουτὸ ἀκόλουθον κείμενον

laquoΕἴχαμε παρουσιάσει παλαιότε-ρα βίντεο (httpaktinesblogspotcom201111blog-post_6131html)ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΡώμηςΒενεδίκτου στὴν Κωνσταντινούπο-λη 29 Νοεμβρίου 2006

Τὸ βίντεο παρουσίαζε τὴν ἀντι-κανονικὴ μνημόνευση τοῦ ΠάπαldquoἜτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ Ἁγιωτάτουἐπισκόπου καὶ Πάπα Ρώμης Βενεδί-κτου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ Πα-τριάρχου ἡμῶν Βαρθολομαίου καὶὑπὲρ τοῦ κατευθυνθῆναι τὰ διαβή-ματα αὐτῶν εἰς πᾶν ἔργον ἀγαθόνrdquo

Τὸ σημερινὸ πιὸ ὁλοκληρωμένοβίντεο (httpwwwfiloumenoscomoi-koymenismosOikoymenismos4878-ant ikanonik i -mnimoneysi -kai -polyxronismos-ston-papa-venediktohtml) εἶναι ἀπὸ τὴν ἴδια Δοξολογίαποὺ τελέστηκε ἐπ᾽ εὐ καιρίᾳ τῆς ἐπί-σημης ἐπίσκεψης τοῦ ldquoΠάπα Ρώ-μηςrdquo Βενέδικτου στὸ Φανάρι

Στὸ 1930´ βλέπουμε τὸν τότεΔευτερεύοντα καὶ νῦν Μ Ἀρχιδιά-κονο νὰ προσεύχεται ldquoὑπὲρ τοῦἁγιωτάτου καὶ ἘπισκόπουndashΠάπαΡώμης Βενεδίκτουrdquo ἐνῶ ἀπὸ τὸ3537 μέχρι τὸ 3700 οἱ ψάλτες ψέλ-νουν πολυχρονισμὸν πρὸς τιμὴντοῦ Βενέδικτου() ὁ ὁποῖος δὲνμπορεῖ νὰ κρύψει τὴν χαρά τουὅπως βλέπουμε στὸ 3625raquo

ΔΙΚΑΙΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΟΤraquo Η ΠΡΟΒΟΛΗΒΙΝΤΕΟ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίαἱδρύθικε ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία διὰ τῆςἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Τηλ 210ndash3816206 καὶ ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΚαὶ παράγων εἶδεν ἄνθρωποντυφλὸν ἐκ γενετῆς καὶ ἠρώτησαναὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντεςmiddot

ραββί τὶς ἥμαρτεν οὗτος ἤ οἱ γονεῖςαὐτοῦ ἵνα τυφλὸς γεννηθῆraquo

Βγαίνοντας ἀπὸ τὸ ἱερὸν ὁ Κύ-ριος ἐπινοεῖ τρόπον διὰ νὰ δια-σκεδάση τὸν θυμὸν τῶν Ἰουδαίωνκαὶ βαδίζει διὰ νὰ θεραπεύση τὸντυφλόν Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον θέ-λει νὰ μαλακώση τὴν σκληρότητακαὶ τὴν ἀπείθειάν τους ἂν καὶ δὲνἐδέχοντο αὐτοὶ καμμίαν ἐπίδρα-σιν Συν άμα τοὺς ἔδειχνε ὅτι δὲνεἶπε μάταια καὶ ὑπερήφανα τὸlaquoπρὶν Ἀβραάμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμιraquo

Διότι ἰδοὺ ποὺ κάμνει ἕνα θαῦ -μα ποὺ κανεὶς δὲν τὸ ἔκανε πρω-τύτερα Μπορεῖ νὰ ἄνοιξε κάποιοςτὰ μάτια ἑνὸς τυφλοῦmiddot ὄχι ὅμως τυ-φλοῦ γεννημένου Εἶναι λοιπὸν φα-νερὸν ὅτι σὰν Θεός ποὺ ὑπῆρχεκαὶ πρὶν ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ κάνειαὐτὸ τὸ θαῦμα ποὺ δὲν εἶχεγίνει ἕως τότε

Ἐπίτηδες ἐπῆγε καὶ εἰςτὸν τυφλόν Δὲν ἐπῆ γε ὁτυφλὸς πρὸς ἐκεῖ νον Ἔτσιλοιπὸν οἱ μαθηταί ὅταν τὸνεἶδαν ποὺ παρετήρησε προ-σεκτικὰ τὸν τυφλόν τὸν ἐ -ρώτησαν laquoτὶς ἥμαρτεν οὗ -τος ἢ οἱ γονεῖς αὐτοῦ ἵνατυφλὸς γεννηθῆraquo Φαίνεταιὅμως ἡ ἐρώτησις ἄστοχοςΠῶς θὰ ἠμ ποροῦσε νὰ ἁ -μαρτήση αὐτὸς πρὶν γενν η -θῆ Διό τι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιδὲν παρεδέχθησαν τὰς ἑλ -ληνικὰς φλυαρίας ὅτι ἡ ψυ -χὴ πρὶν μπῆ εἰς τὸ σῶμα ζῆεἰς ἄλλον κόσμον ὅπου ἁ -μαρτάνει καὶ ἔπειτα ἡ εἴσο-δός της εἰς τὸ σῶμα εἶναισὰν τιμωρία διʼ αὐτό Διατὶσὰν ψαράδες ποὺ ἦσαν οὔ -τε ποὺ θὰ εἶχαν ἀκούσει κά-τι τέτοιοmiddot αὐτὰ εἶναι τῶν φι-λοσόφων σοφίαι Οἱ ἅγιοιἈπόστολοι ἤκουσαν τὸν Χρι -στὸν νὰ λέγη πρὸς τὸν πα-ράλυτον laquoἴδε ὑγιὴς γέγο-νας μηκέτι ἁμάρτανε ἵναμὴ χεῖρόν σοὶ τι γένηταιraquo

Ἀφοῦ εἶδαν τὸν τυφλόν ἀπο-ροῦν καὶ κάτι τέτοια σὰν νὰ συλλο-γίσθησαν Καλὰ ἐκεῖνος ἔγινε πα-ράλυτος ἀπὸ ἁμαρτήματα Δὲνὑπάρχει ἀντίρρησις διʼ αὐτό Περὶαὐτοῦ ὅμως τί θὰ εἰπῇς Ἀπὸ ἁμαρ-τήματα ἰδικά του Δὲν μπορεῖς νὰτὸ εἰπῇς ἀφοῦ εἶναι τυφλὸς ἐκ γε-νετῆς Ἀπὸ ἁμαρτήματα γονέωνΟὔτε αὐτὸ λέγεται διότι δὲν τιμω-ρεῖται υἱὸς διὰ τὸν πατέρα Δὲνδιατυπώνουν λοιπὸν αὐτὰς τὰςσκέ ψεις σὰν ἐρωτήσεις ἀλλὰ ἐκ -φράζουν τὴν ἀπορίαν τους

Καὶ ὁ Κύριος ἀπαντῶν εἰς τὴν ἀ -πορίαν τοὺς λέγει Οὔτε αὐτὸς ἡ -μάρτησε οὔτε οἱ γονεῖς του Δὲν τὸεἶπε αὐτό ἐπειδὴ τοὺς ἀπαλλάσσειἀπὸ ἁμαρτήματα Διότι δὲν εἶπε μό-νον laquoδὲν ἡμάρτησαν οἱ γονεῖςraquo ἀλ -λὰ συμπλήρωσε laquoδιὰ νὰ γεννηθῆτυφλόςraquo Ἡμάρτησαν βεβαίως οἱγο νεῖς του ἀλλὰ δὲν ἦτο συνέπειατῆς ἁμαρτίας ἡ ἀναπηρία Διότι δὲνεἶναι ὀρθὸν αἱ ἁμαρτίαι τῶν πατέ-ρων νὰ φορτώνωνται εἰς τὰ παιδιάποὺ δὲν ἠδίκησαν τίποτε Αὐτὸ δι-δάσκει ὁ Θεὸς μὲ τὸ στόμα τοῦἸεζεκιὴλ λέγων ὅτι laquoΟὐκ ἔσται ἡπαραβολὴ αὕτη ἔτι ἡ λεγομένηmiddot οἱπα τέρες ἔφαγον ὄμφακα καὶ οἱ ὀ -δόντες τῶν τέκνων ἠμωδίασανraquo ἤ -τοι δὲν ἰσχύει πιὰ ἡ μεταφορὰ ποὺλέγεται laquoοἱ πατέρες ἔφαγαν ἀγου-ρίδες καὶ ἐμούδιασαν τὰ δόντιατῶν παιδιῶνraquo

Καὶ μὲ τὸν Μωυσέα νομοθετεῖlaquoΟὐκ ἀποθανεῖται πατὴρ ὑπὲρ τέ-κνουraquo Πῶς ὅμως ἔχει γραφῆ laquoἈ -πο διδοὺς ἁμαρτίας γονέων ἐπὶ τέ-κνα ἐπὶ τρίτην καὶ τετάρτην γενε-άνraquo Μπορεῖ κανεὶς νὰ εἰπῆ πρῶ τονὅτι μήτε καθολικὸν κῦρος ἔχει αὐ -τὴ ἡ ἀπόφασις μήτε ἔχει λεχθῆ διʼὅλους παρὰ μόνον διʼ αὐτοὺς ποὺἐλευθερώθησαν ἀπὸ τὴν ΑἴγυπτονὝστερα λογάριασε καὶ τὸ πνεῦματῆς ἀποφάσεως Δὲν λέγει ὅτι διʼαὐτά ποὺ ἡμάρτησαν οἱ γονεῖς τι-μωροῦνται τὰ παιδιά ἀλλὰ ὅτι αἱἁμαρτίαι τῶν πατέρων δηλαδὴ αἱτιμωρίαι διὰ τὰς ἁμαρτίας θὰ ξε-σπάσουν καὶ εἰς τὰ παιδιά τουςἐπειδὴ ἔχουν πέσει εἰς τὰ ἴδια πα-ραπτώματα Διὰ νὰ μὴ νομίσουναὐ τοὶ ποὺ ἔφυγαν ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτον ὅτι δὲν θὰ ὑποστοῦν τὰς ἰδίαςτιμωρίας ἀκόμη καὶ ἂν ὀλιγώτερονἀπὸ τοὺς γονεῖς ἁμαρτήσουν τοὺςλέγει ὅτι δὲν θὰ γίνη ἔτσι ἀλλὰ αἱἁμαρτίαι τῶν πατέρων σας δηλαδὴαἱ τιμωρίαι θὰ ξεσπάσουν καὶ εἰςἐσᾶς ἐπειδὴ δὲν ἐγίνατε καλύτε-ροι ἀλλὰ ἐπέσατε εἰς τὰ ἴδια ἢ καὶχειρότερα παραπτώματα

laquoἈπεκρίθη Ἰησοῦςmiddot οὔτε οὗτος

ἥμαρτεν οὔτε οἱ γονεῖς αὐτοῦ ἀλλ᾽ἵνα φανερωθῆ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦἐν αὐτῷ Ἐμὲ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰἔργα τοῦ πέμψαντός με ἕως ἡμέραἐστίνmiddot ἔρχεται νύξ ὅτε οὐδεὶς δύ-ναται ἐργάζεσθαι Ὅταν ἐν τῷ κό -σμῳ ὦ φῶς εἰμι τοῦ κόσμουraquo

Ἐδῶ ἔχομεν δευτέραν ἀπορίανΘὰ ἔλεγε κανεὶς πῶς τὸ εἶπε αὐτὸὁ Κύριος Ἠδικήθη ὁ ἄνθρωπος μὲστέρησιν τοῦ φωτός laquoδιὰ νὰ γί-νουν φανερὰ τὰ ἔργα τοῦ ΘεοῦraquoΔὲν μποροῦσε νὰ φανερωθοῦν κατʼἄλλον τρόπον τὰ ἔργα τοῦ Θε οῦΕἰς τί ἀδικήθηκες ἄνθρωπε Στ ερή-θηκα τὸ φῶς ἀπαντᾶ Καὶ ἡ βλά βηπροέρχεται ἀπὸ τὴν στέρησιν τοῦαἰσθητοῦ φωτός Ἀντιθέτως μᾶλ -λον ἔχει εὐεργετηθῆ Διότι μαζὶ μὲτὰ σωματικὰ μάτια ἐφωτίσθησανκαὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς Ὥστε ἡἀναπηρία τὸν ὠφέλησε ἀφοῦ μὲτὴν θεραπείαν ἐγνώρισε τὸν ἀλη-θινὸν Ἥλιον τῆς δικαιοσύνης

Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ φῶς τοῦ κό-σμου ὁ φωτοδότης ὁ ἥλιος τῆς δι-καιοσύνης ποὺ καταυγάζει τὰ μά-τια τῆς ψυχῆς μας ὅπως ὡραῖαψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας

laquoΔικαιοσύνης Ἥλιε νοητὲ Χρι -

στὲ ὁ Θεός ὁ τὸν ἐκ μήτρας τοῦφω τὸς ἐστερημένον διὰ τῆς σῆςἀχράντου προσψαύσεως φωτίσαςκατ᾽ ἄμφω καὶ ἡμῶν τὰ ὄμματατῶν ψυχῶν αὐγάσας Υἱοὺς ἡμέραςδεῖξον ἵνα πίστει βοῶμέν σοιmiddot Πολ-λή σου καὶ ἄφατος ἡ εἰς ἡμᾶςεὐσπλαγχνία φιλάνθρωπε δό ξασοιraquo Πλ δacute

Δὲν ἠδικήθη λοιπὸν ὁ τυφλόςἀλ λὰ ἔχει εὐεργετηθῆ

Ἔπειτα κάθε μελετητὴς τῶν θεί-ων Γραφῶν ἂς γνωρίζη ὅτι τὸ laquoἵναraquoκαὶ laquoὅπωςraquo πολλάκις εἰς τὴν Γρα -φὴν δὲν ἀπαντοῦν αἰτιολογικά ἀλ -λὰ ἀποτελεσματικά

Παράδειγμα τὸ χωρίον τοῦ Δα -βὶδ laquoὍπως ἂν δικαιωθῆς ἐν τοῖςλόγοις σουraquo (Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δι-καιωθῆς εἰς τοὺς λόγους σου) Δὲνἡμάρτησε ὁ Δαβὶδ μὲ σκοπὸν νὰ δι-καιωθῆ ὁ Θεός ἀλλὰ αὐτὸ ἦτο τὸἀποτέλεσμα Μὲ τὴν ἁμαρτία τοῦ

Δαβὶδ πραγματοποιεῖται ἡ δικαίω-σις τοῦ Θεοῦ Ὅταν ὁ Θεὸς τοῦἔδωσε τόσα ὅσα δὲν ἦτο ἄξιος νὰλάβη κι αὐτὸς παρέβη τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ καὶ κοντὰ εἰς τὴν μοιχεί-αν διέπραξε φόνον καὶ ἔκαμε κα -κὴν χρῆσιν τῆς βασιλείας τουἀθετῶν τὸν Θεόν τί ἄλλο ἀκολου-θεῖ σὰν ἀποτέλεσμα παρὰ νὰ δι-καιωθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὴν κρίσιν τουκαὶ τὸν διάλογον πρὸς τὸν Δαβὶδκαὶ νὰ λάβη τὴν νικῶσαν ψῆφον καὶνὰ καταδικασθῆ ὁ βασιλεύς Διότιἐκεῖνον ἀπὸ τὸν ὁποῖον ἔλαβε τὴνβασιλείαν τοὺς νόμους περιεφρό-νησε ἀκριβῶς ἐπειδὴ ἦτο βασι-λεύς Διότι ἂν ἦτο ἰδιώτης δὲν θὰμποροῦσε τόσον εὔκολα νὰ δια-πράξη δύο τέτοια μεγάλα κακουρ-γήματα

Ἑπομένως τὸ laquoὅπως ἂν δικαιω -θῇςraquo δὲν ἔχει σημασίαν αἰτιολογι-κή ἀλλὰ ἀποτελεσματική

Ἄπειρα παρόμοια συναντοῦμενκαὶ εἰς τὸν Ἀπόστολον Παῦλονὅπως τὸ χωρίον τῆς πρὸς Ρωμαί-ους ἐπιστολῆς laquoΤὸ γὰρ γνωστόντοῦ Θεοῦ φανερόν ἐστι ἐν τοῖςἕλλησιν εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀνα-πολογήτουςraquo Δὲν ἔδωσε βέβαια ὁΘεὸς εἰς τοὺς Ἕλληνας τὴν γνῶ -σιν μὲ τὸν σκοπὸν νὰ εἶναι ἀναπο-λό γητοι εἰς τὰ σφάλματά τουςΤοὺς τὴν ἔδωσε διὰ νὰ μὴ σφάλ-λουν κι ἔπειτα ἀφοῦ ἔσφαλαν ἡγνῶσις εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα τὴνἀδυναμίαν τῆς ἀπολογίας Καὶ τὸἄλλο χωρίον laquoΝόμος δὲ παρεισῆλ -θεν ἵνα πλεονάση τὸ κατάκριμαraquoΔηλαδὴ ἡ εἰσαγωγὴ τοῦ νόμου ἔγι-νε γιὰ νὰ περισσεύση ἡ καταδίκηΔὲν ἔγινε βέβαια διʼ αὐτό ἀλλὰμᾶλλον διὰ νὰ σταματήση ἡ ἁμαρ-τία Καὶ ἐπειδὴ δὲν ἠθέλησαν ἐκεῖ -νοι ποὺ ἐδέχθησαν τὸν νόμον νὰτὴν σταματήσουν ὁ νόμος ἔγινεαἰτία νὰ περισσεύση ἡ ἁμαρτίαΔιό τι περισσότερη καὶ βαθύτερηἐλογίσθη εἰς αὐτοὺς ἡ ἁμαρτίαἐπειδὴ ἡμάρτανον μολονότι εἶχοντὸν νόμον

Ἔτσι καὶ ἐδῶ ἡ φράσις laquoἵνα φα-νερωθῆ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦraquo δὲνἔχει νόημα αἰτιολογικόν ἀλλὰ ἀπο-τελεσματικόν Σὰν ἀποτέλεσμα τῆςθεραπείας τοῦ τυφλοῦ προέκυψε ἡδόξα τοῦ Θεοῦ Ἔτσι καὶ ὁ οἰκοδό-μος πολλάκις ἄλλα μέρη τῆς οἰκο-δομῆς τὰ τελειώνει καὶ ἄλλα τὰἀφήνει ἀτελειοποίητα Καὶ ἔτσι ἂνκάποτε δυσπιστήση κάποιος ὅτιδὲν εἶναι αὐτός ποὺ ἐδημιούργη-σε τὸ τέλειον κατασκευάζων καὶἐκεῖνο τὸ ἀτελείωτον μπορεῖ νὰἀποδείξη ὅτι αὐτὸς εἶναι καὶ τοῦτελειωμένου τεχνίτης

Ὅμοια καὶ ὁ Θεὸς μας Χριστὸςθεραπεύων τὰ ἀνάπηρα μέλη μαςκαὶ ἀποκαθιστῶν τὴν ὑγείαν τουςἀποδεικνύει ὅτι εἶναι ὁ δημιουργὸςκαὶ τῶν ἄλλων μελῶν μας Καὶ ὅτανεἶπε laquoἽνα φανερωθῆ τὰ ἔργα τοῦΘεοῦraquo ὡμίλησε διὰ τὸν ἑαυτόν τουκαὶ ὄχι διὰ τὸν Πατέρα Διότι ἡ δό-ξα τοῦ Πατρὸς ἦτο φανερή ἐνῶἔπρεπε νὰ φανερωθῆ καὶ ἡ ἰδικήτου κι᾽ ἀκόμη ὅτι αὐτὸς εἶναιἐκεῖνος ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχὴν εἶχεπλάσει τὸν ἄνθρωπον

Ὅτι αὐτὸ τὸ λέγει διὰ τὸν ἑαυ-τόν του ἄκουσε τὰ ἑξῆς Προσθέ-τει laquoἘγὼ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργατοῦ πέμψαντός μεraquo Δηλαδὴ laquoἘγὼπρέπει νὰ πραγματοποιῶ τὰ ἔργαἐκείνου ποὺ μὲ ἔστειλεraquo Ἐγὼ πρέ-πει νὰ φανερώσω λέγει τὸν ἑαυ-τόν μου καὶ νὰ κάνω ἔργα ποὺ νʼἀποδείξουν ὅτι κάμνω τὰ ἴδια μὲτὸν Πατέρα Κι᾽ αὐτὰ πρέπει νὰ τὰἐκτελῶ laquoἕως ἡμέρα ἐστιraquo Δηλαδὴὅσον διαρκεῖ ἡ παροῦσα ζωὴ καὶμποροῦν οἱ ἄνθρωποι νὰ πιστεύουνεἰς ἐμένα Διότι laquoἔρχεται νύξ ὅτεοὐδεὶς δύναται ἐργάσασθαιraquo δη-λαδὴ νὰ πιστεύση

Ἔργον ὀνομάζει τὴν πίστιν Εἰςτὴν μέλλουσαν ζωὴν κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύση Ἡ ἡμέρα εἶναι

ἡ παροῦσα ζωή διότι μποροῦμε νὰἐργασθοῦμε ὅπως ὅταν εἶναι ἡ ἡ -μέρα (ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως τὴν ζωὴαὐτὴν ἀποκαλεῖ νύκτα διότι ἐδῶἀγνοοῦνται ποῖοι πράττουν τὴνἀρετὴν καὶ ποῖοι τὴν κακίαν Κι ἀκό-μη διότι συγκρίνει μὲ αὐτὴν τὸφῶς ποὺ πρόκειται νὰ περιλάμψητοὺς δικαίους) Νύκτα εἶναι ἡ μέλ-λουσα ζωή διατὶ ἐκεῖ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ ἐργασθῇ (ὁ Ἀπ Παῦλοςτὴν ἀποκαλεῖ ἡμέρα διὰ τὴν λαμ-πρότητα τῶν δικαίων καὶ τὴν πα-ρουσίασιν τῶν πράξεων τοῦ καθε-νός) Εἰς τὴν μέλλουσαν ζωὴν λοι -πὸν δὲν ὑπάρχει πίστις ἀλλὰ θέ-λοντες καὶ μὴ θὰ ὑπακούσουν ὅλοιlaquoὍταν οὖν ἐν τῷ κόσμῳ ὦ φῶςεἰμι τοῦ κόσμουraquo Διότι μὲ τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὰ θαύματα φωτίζωτὰς ψυχάς Ὥστε πρέπει καὶ τώρανὰ φωτίσω τὰς ψυχὰς πολλῶν θε-ραπεύοντας τὸν τυφλὸν καὶ φωτί-ζοντας τὰς κόρας τῶν ματιῶν

Ἀφοῦ εἶμαι φῶς πρέπει νὰφωτίζω καὶ αἰσθητὰ καὶ πνευ-ματικά

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος το-νίζει σχετικῶς laquoΠανταχοῦ πί-στεως ἡμῖν δεῖ ἀγαπητοί πί-στεως τῆς μητρὸς τῶν ἀγα -θῶν τοῦ τῆς σωτηρίας φαρ-μάκουmiddot καὶ ταύτης ἄνευ οὐ -δὲν ἔστι κατασχεῖν τῶν μεγά-λων δογμάτωνraquo

laquoΤαῦτα εἰπών ἔπτυσε χα-

μαί καὶ ἐποίησε πηλὸν ἐκ τοῦπτύσματος καὶ ἐπέχρισε τὸνπηλὸν ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺςτοῦ τυφλοῦ καὶ εἶπεν αὐτῷmiddotὕπαγε νίψαι εἰς τὴν κολυμβή-θραν τοῦ Σιλωάμ ὃ ἑρμη-νεύεται ἀπεσταλμένος Ἀπῆλ -θεν οὖν καὶ ἐνίψατο καὶ ἦλθεβλέπωνraquo

Ἀφοῦ εἶπε αὐτὰ ὁ Χριστὸςδὲν ἔμεινε εἰς τὰ λόγια ἀλλὰἔφερε σὰν συμπλήρωμα καὶτὸ ἔργον Ἔπτυσε κάτω καὶἀφοῦ ἔκαμε πηλό ἄλειψε τὰμάτια τοῦ τυφλοῦ Ἔδειξε μὲτὸν πηλὸν ὅτι εἶναι ὁ ἴδιοςποὺ ἔπλασε ἀπὸ πηλὸν τὸν

Ἀδάμ Διότι τὸ νὰ εἰπῆ ὅτι laquoἘγὼεἶμαι ποὺ ἔπλασα τὸν Ἀδὰμraquo ἐφαί-νετο δύσκολον εἰς τοὺς ἀκροατάςτου Φανερωμένον ὅμως μὲ τὰἔργα δὲν ἐκτυποῦσε (ἐννοεῖ δὲνἐντυπωσίαζε) πιά Διʼ αὐτὸ δημι-ουργεῖ τὰ μάτια ἀπὸ πηλὸ μὲ τὸνἴδιον δημιουργικὸν τρόπον ποὺἐδημιούργησε καὶ τὸν Ἀδάμ Καὶδὲν ἔπλασε μόνον τὰ μάτια οὔτετὰ ἄνοιξε μόνον ἀλλὰ τοὺς ἐχάρι-σε τὴν ὅρασιν Αὐτὸ εἶναι ἀπόδει-ξις ὅτι ἐμφύσησε εἰς τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν ψυχή Διότι ἂν αὐτὴ δὲν λει-τουρ γῆ καὶ ἂν ἀκόμη τὸ μάτι εἶναισυγκροτημένον ποτὲ δὲν μπορεῖνὰ ἰδῆ Ἀλλὰ ἐχρησιμοποίησε τὸπτύσμα διὰ νὰ ξαναβρεθῆ τὸ φῶςΑὐτὸ ἐπειδὴ ἦτο νὰ τὸν στείλη εἰςτοῦ Σιλωάμ διὰ νὰ μὴ καταλογισθῆτὸ θαῦμα εἰς τὴν δύναμιν τοῦ νε-ροῦ ἀλλὰ νὰ μάθωμεν ὅτι ἡ δύνα-μις ποὺ ἐξῆλθε ἀπὸ τὸ στόμα τουκαὶ διεμόρφωσε καὶ τοῦ ἄνοιξε τὰμάτια Διʼ αὐτὸ ἔπτυσε χάμω καὶἔκαμε πηλό Καὶ πάλιν διὰ νὰ μὴνομίσωμε ὅτι τὸ θαῦμα ἦτο τῆςγῆς τοῦ λέγει νὰ νιφθῆ γιὰ νὰἀπαλλαγῆ ἀπὸ τὸν πηλόν

1 Τοῦ λέγει δὲ νὰ πάη εἰς τοῦ Σι-λωὰμ διὰ νὰ μάθωμεν τὴν πίστιντοῦ τυφλοῦ καὶ πὼς ἦτο ὑπάκουοςΔὲν ἐσκέφθηmiddot ἂν ἦτο ὁ πηλὸς ὅλονκαὶ ὅλον καὶ τὸ πτύμα ποὺ τοῦ ἔδω-σε τὰ μάτια τί τοῦ χρειαζόταν ὁ Σι-λωὰμ ἢ τὸ νίψιμον Ἀλλὰ ὑπήκουσεεἰς αὐτὸν ποὺ τὸν διέταξε

2 Καὶ ἔπειτα διὰ νὰ ἀποστομώσητοὺς ἀχαρίστους Ἰουδαίους Διότιἦτο φυσικὸν ὅτι τὸν εἶδαν πολλοὶνὰ ἀγκίζη εἰς τὰ μάτια τὸν πηλὸνκαὶ θὰ παρακολουθοῦσαν μὲ προσ -οχήν διὰ νὰ μὴ μποροῦν νὰ εἰ ποῦνὕστερα αὐτὸς εἶναι καὶ δὲν εἶναιαὐτός

3 Παρουσιάζεται ὅτι δὲν ἦτοἐχθρός τοῦ Νόμου καὶ τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης στέλνοντάς τον εἰς τοῦΣιλωάμ Καὶ διατὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςπροσέθεσε καὶ τὴν ἑρμηνείαν τοῦΣιλωάμ Διὰ νὰ μάθωμεν ὅτι καὶἐκεῖ ὁ Χριστὸς ἦτο ποὺ τὸν ἐθερά-πευσε καὶ ὅτι ὁ Σιλωὰμ εἶναι τύποςτοῦ Χριστοῦ

Ὅπως ὁ Χριστὸς εἶ ναι πνευμα-τικὴ πέτρα ἔτσι καὶ ὁ Σιλωὰμ εἶναιπνευματικός Καὶ καθὼς ὁ χείμαρ-ρος αὐτὸς τοῦ Σιλωὰμ ἔμοιαζε μὲἕνα φοβερὸν ρεῦμα ἔτσι καὶ ἡ πα-ρουσία τοῦ Κυρίου κρυφὴ καὶἄγνωστη εἰς τοὺς ἀγγέλους ὅληντὴν ἁμαρτίαν κατακλύζει μὲ τὴνδύναμίν της

ΣΙΛΩΑΜ πηγὴ τις (κολυμβήθρα)ἐν Ἱεροσολύμοις κειμένη μεταξύτοῦ ὄρους Σιὼν καὶ Μωρέα ἐκτὸςτῶν τειχῶν τῆς πόλεως Ὁ Ἠσαΐαςἀναφέρει ὅτι τὸ ὕδωρ τοῦ Σιλωὰμρέει ἡσύχως (ηacute 6) ἐκβάλλει δὲ καὶἀποστέλλει τὸ πλημμυροῦν αὐτοῦὕδωρ εἰς τοὺς παρακειμένους κή-πους

Ὥσπερ οὖν τὰ κακὰ οὐκ ἔστι κα-κά τὰ κατὰ τὸν παρόντα βίον οὕ -τως οὐδὲ τὰ ἀγαθὰ ἀγαθά ἀλλʼ ἁ -μαρτία μόνον κακόν πήρωσις δὲοὐ κακόν

Συνήθως λέγομεν τί μεγάλο

κακὸν ἡ τύφλωσις Καὶ ὅμως ἕνα τὸκακόνmiddot ἡ ἁμαρτία ἡ ψυχικὴ τύφλω-σιςmiddot τὸ ἁμαρτάνειν μὲ τὰ μάτια

Διὰ τοῦτο προσοχή Πίστις ἁπλῆὙπακοὴ εἰς τὸν Κύριον Προσοχὴεἰς τοὺς ὀφθαλμούς Καὶ ἀντὶ εἰςτὴν ἁμαρτίαν ἰδίως τώρα τὸ καλο-καίρι ἔχομεν τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦνὰ θαυμάσωμεν

Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΕΚ ΓΕΝΕΤΗΣ ΤΥΦΛΟΥ ( Ἰωάν θacute 1 - 38)Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Ὁ Μέγας Θεολόγος Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς στούς δύο Ἀπο-δεικτικούς Λόγους του ἤ Λόγουςπερί τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος ΚΑΙ ΕΚ ΤΟΥ ΥΙΟΥ κατάτό 1335 κατανόησε τέλεια τήναἱρεσιαρχία τῶνΛατίνων-Ἰταλῶνκαί ὅλες τίς παρα-μέτρους αὐτῆς(Βλ ΕΠΕ 1 Θεσνίκη1981)

1 Ὅπως οἱ Αἱρετικοί ἌρειοιἈπολινάριοι Εὐνόμιοι Μακεδόνιοικαί laquoπλεῖστοι ἄλλοιraquo εἶχαν ἄμεσησχέση καί πνευματική συγγένειαμέ τόν laquoδεινόν καί ἀρχέκακονὄφινraquo τόν διάβολο ἔτσι καί τώραὁ laquoκαταραμένος ὄφιςraquo laquoὁ ἀκάμα-τος ἐπιτηρητής τῆς πτέρνης δη-λαδή τῆς ἀπάτης ὁ ἐφευρετικώτα-τος καί ἀμηχάνως εὐμήχανος πρόςκάθε ἀσεβῆ δοξασίαν σοφιστήςδέν ἔχει καθόλου λησμονήσει τήνκακοτεχνίαν του Τώρα λοιπόν εἰσ -άγει διά τῶν πειθηνίων του Λατί-νων νέους περί Θεοῦ ὅρους οἱὁποῖοι φαίνεται μέν νά ἔχουν μι-κράν παραλλαγήν ἀλλά γίνονταιἀφορμαί μεγάλων κακῶν φέρουνπολλά δεινά ἐκφυλιστικά τῆς εὐ -σεβείας καί ἄτοπα καί δεικνύουνεἰς ὅλους φανερά ὅτι καί τό μικρό-τερον εἰς τά σχετικά μέ τόν Θεόνδέν εἶναι μικρόνraquo (Βλ ὅπ 6971 σέμετάφραση)

2 Ἀντί λοιπόν οἱ ἁρμόδιες κατάτόπους δικαιοδοσίες τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν νά καλοῦν δημο-κρατικά ἐλεύθερα ὅλους τούςlaquoΚαθολικούςraquo τοῦ Κόσμου σέ Με-τάνοια καί Ἐπιστροφή στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία τί κάμνουν Κά-μνουν ἄκαρπους καί ἀνωφελεῖςΔια λόγουςhellip χωρίς νά λαμβάνουνσοβαρά ὑπόψιν τους τό ἑξῆς μεθο-δολογικό τροπικό στοιχεῖο τῶνΑἱρετικῶν αὐτῶν σύμφωνα μέ τήνπάντοτε ἰσχύουσα ἄποψη καί διά-γνωση τοῦ Ἁγίου μας Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ laquoΠρός τά ἀτοπήματααὐτά θά ἐξέπιπτε φανερά τό γένοςτῶν Λατίνων ἄν τό μεγαλύτερομέρος τῆς κακοδοξίας δέν ἀνη-ρεῖτο ἀπό ἡμᾶς ἀντιλέγοντας εἰςτήν καινοφωνίαν τοῦ δόγματοςΠράγματι τόσον πολύ ἐνίοτε ὑπο-χωροῦν ὥστε νά λέγουν ὅτι ἔχουντήν ἰδίαν μέ ἡμᾶς γνώμην διαφω-νοῦντες μόνον εἰς τούς λόγουςψευδολογοῦντες πρός τόν ἑαυτόντων λόγῳ τῆς στενοχώρου θέσεώς

τωνraquo (Ὅπ σελ 71)3 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλα -

μᾶς παρεκάλεσε τόν Θεό νά θεο-λογήσει εὐαρέστως ὥστε καί τούςΛατίνους-Ἰταλούς νά ἐλέγξει καί

τούς Ὀρθοδόξουςνά στη ρίξει νά Τόνἀναγνωρίζουν ὅλοιὡς μία μοναδικήπη γαία Θεότητα

laquoτόν μόνον Πατέρα καί προβολέακαί τόν Υἱόν του ἕνα καί μόνον Υἱ -όν ἀλλ᾽ ὄχι προβολέα καί τό ἅ γιονΠνεῦμα σου μοναδικόν ἐκπόρευ-μα ἀλλά ὄχι καί ποίημαhellipraquo (Ὅπσελ 7375)

4 Στή συνέχεια ὁ μέγιστος τῶνσυγχρόνων μας Θεολόγων καί ἐπι-καιρότατος Ἅγ Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς δείχνει καί ἀποδείχνει τάἀπόκρυφα (laquoτά βαθέαraquo) τοῦ Σα-τανᾶ τονίζων ὅτι οἱ laquoΚαθολικοίraquoδέχονται δύο ἀρχές στή θεότητακαί μάλιστα ὅτι laquoποτέ δέν πρόκει-ται νά σᾶς δεχθῶμεν ὡς κοινω-νούς ὅσον χρόνον ὁμολογεῖτε ὅτιτό πνεῦμα προέρχεται καί ἐκ τοῦΥἱοῦraquo (Ὅπ σελ 75)

5 Μετά ὁ Ἅγιός μας ἀποδει-κνύει ὅτι οἱ Αἱρετικοί τοῦ Πάπαἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τόν Χρι-στόν ὡς Θεολόγο δηλαδή Κήρυκατῆς Ἀληθείας μέ τούς Μαθητέςκαί Ἀποστόλους του καί ἀκόμαἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τό ἴδιο τόἍγιο Πνεῦμα τό ὁποῖο ΔΕΝ δίδα-ξε τούς Ἀποστόλους ὅτι ἐκπορεύε-ται καί ἀπό τόν Υἱόν

6 Καί σήμερα βλέπουμε ὅτι ὁΘεολόγος μας Ἅγιος Γρηγόριοςἐλέγχει τήν laquoἀλλοτριωμένη Ὀρθο-δοξίαraquo (Θεολόγος πατήρ ΓεώργιοςΔ Μεταλληνός) laquoπῶς ὑμεῖς τοῦτοτολμᾶτε λέγειν οὕτως ἔκφυλονεἰσάγοντες προσθήκην ἐν τῷ τῆςπίστεως ὅρῳraquo κλπ (Ὅπ σελ 76)

7 laquoΕἰς τό σύμβολον αὐτό δένἐπιτρέπεται καθόλου νά προσθέσῃἤ ἀφαιρέσῃ κανείς μετά τήν χρο-νικῶς δευτέραν ἀπό ἐκείνην σύνο-δον τῶν ἁγίων ὑπό τῆς ὁποίαςὅποιος τολμήσει κάτι τέτοιο ὑπο-βάλλεται εἰς κατάραν καί ἐκβάλλε-ται ἀπό τήν Ἐκκλησίανraquo (Ὅπ σελ7981) Ἄρα γνησιότατα καί ἁγιο-πατερικότατα ἐνήργησεν ὁ ΣεβΠειραιῶς κύριος Σεραφείμ γιά ὅτιἔπραξε κατά τήν Κυριακήν τῆςὈρθοδοξίας τρέχοντος ἔτους ὉΘεός ὡς Ὀρθόδοξον Ὁμολογητήνθά τόν ἀντιδοξάσει

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΑΣhellip ΠΑΠΙΚΟΥΣ

Ἀπό τό 1054 ἐξ αἰτίας τῆς ἀμετανοησίας τωνhellip

Κατὰ τὸ παπικὸν τοῦτο δόγμα ἡσύλληψις τῆς κεχαριτωμένης Μη -τρὸς τοῦ Κυρίου μας ἐγένετο παρὰτὸν κοινὸν τῆς φύσεως νόμονκατὰ τὸν ὁποῖον κάθε ἄνθρωποςἔχει τὴν καταγωγὴν ἐκ τοῦ ἁμαρ-τήσαντος Ἀδὰμ καὶ ὡς ἐκ τούτουφύσει κοινωνεῖ τοῦ προπατορικοῦἁμαρτήματος μηδενὸς ἐξαιρουμέ-νου οὐδὲ τῆς Μητρὸς τοῦ Κυρίουμας Ἡ σὰρξ τοῦ παλαιοῦ Ἀδάμἁγνὴ καὶ καθαρὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦπλασθεῖσα μετὰ τὴν πρᾶξιν τῆςἁμαρτίας ἐγένετο σκήνωμα τῆςἁμαρτίας μεμολυσμένη φθαρτὴκαὶ θνητή Ἡ σὰρξ τοῦ νέου Ἀδὰμκαινὴ κτίσις ἐκτίσθη ἐν τῇ μήτρᾳτῆς Παρθένου ὑπὸ τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἁγνή καθαρὰ καὶ ἀμό-λυντος διετέλεσεν πάντοτε τοιαύ-τη οὖσα διότι ὁ νέος Ἀδὰμ ἁμαρ-τίαν οὐκ ἐποίησεν οὐδὲ εὑρέθη ἐντῷ στόματι αὐτοῦ δόλος ἐπλήρω-σεν πᾶσαν δικαιοσύνην

Ἐρωτῶμεν τοὺς Παπιστάς τοὺςἀλανθάστους αὐτοὺς δογματι-στάς ἡ σύλληψις τῆς ΠαρθένουΜαριάμ ἐγένετο ἐν τῇ Μήτρᾳ τῆςἌννης κατὰ τὸν φυσικόν ἢ ἐγένε-το κατὰ τὸν καινὸν ἐκεῖνον τρό-πον κατὰ τὸν ὁποῖον καὶ ἡ τοῦ Χρι-στοῦ Δηλαδή συνελήφθη ἡ Μα-ριὰμ ἐκ τῆς μίξεως τοῦ Ἰωακεὶμ καὶτῆς Ἄννης ἢ συνελήφθη ἐκ Πνεύ-ματος Ἁγίου καὶ Ἄννης τῆς Παρ-θένου ὅπως ὁ Χριστὸς ἐκ Πνεύμα-τος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθέ-νου Ἐὰν συνελήφθη ἐκ τοῦ Ἰωα-κεὶμ καὶ τῆς Ἄννης ἀναιρεῖται τὸδόγμα τῆς ἀσπίλου συλλήψεως ὅτιἡ σάρξ τῆς Μαριάμ βλαστὸς καὶγέννημα τῆς Ἀδαμιαίας σαρκός καὶοὐχὶ καινὴ κτίσις ἔφερε φύσει τὸνπροπατορικὸν ρύπον τὸν ὁποῖονἐξήλειψε μετὰ ταῦτα ἡ χάρις τοῦἉγίου Πνευματος ἐὰν δὲ συνελή-φθη ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶἌννης ὀφείλουν οἱ παπικοὶ νὰ ὁμο-λογοῦν δύο εὐαγγελισμοὺς καὶδύο οὐρανίους σαρκώσεις ὀφεί-λουν ὁμολογεῖν ὅτι καὶ ἡ Μαριὰμκατῆλθεν ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἐσαρκώ-

θη ὁμοίως τῷ Χριστῷ ὅτι καὶ αὐτήΘεὸς οὖσα ἔγινε ἄνθρωπος καὶ ὅτιἀπ᾽ ἀρχῆς τὰ πρόσωπα τῆς θεότη-τος τέσσαρα καὶ οὐχί τρία

Ἄφρονες οἱ Παπισταί μὴ νοοῦν -τες αὐτά ποὺ λέγουν νομίζουν ὅτιτιμοῦν τὴν Ἁγίαν Παρθένον τὰςσατανικὰς βλασφημίας ὡς ἐγκώμιακατ᾽ αὐτῆς λέγοντεςmiddot διότι ἄσπιλονδογματίζοντες τὴν σύλληψιν αὐ -τῆς θεωροῦν τὸ σπέρμα τοῦ Ἰωα-κεὶμ δημιουργὸν καινῆς κτίσεωςἴσα δυνηθὲν τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι ἢὅτι ἡ Μαριὰμ ἦτο πρόσωπον θεό-τητος καὶ ἐσαρκώθη ἐκ ΠνεύματοςἉγίου καὶ Ἄννης τῆς Παρθένουκαὶ οὐχὶ ἐκ τῆς γυναικὸς τοῦ Ἰωα-κείμ

Οἱ παπισταὶ διὰ νὰ τιμήσουν τὸνΥἱόν ἀπένειμαν Αὐτῷ τὴν ἐκπό-ρευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰςμόνον τὸν Πατέρα προσήκουσανοὕτω καὶ διὰ νὰ τιμήσουν τὴν Μη-τέρα τοῦ Υἱοῦ ἀπένειμαν τὸ ἄσπι-λον καὶ ἀμόλυντον τῇ συλλήψειαὐτῆς τὸ ὁποῖον εἰς μόνην τὴνσύλληψιν τοῦ Υἱοῦ προσήκει Κα -θὼς δὲ ἐποίησαν τὸν Υἱὸν δοκεῖνεἶναι καὶ Πατέρα οὕτως ἐποίησανκαὶ τὴν Μητέρα δοκεῖν εἶναι καὶΥἱόν Οἱ παπισταί οἱ ὑπὸ τοῦ Λατι-νόφρονος Βαρθολομαίου θαυμα-ζόμενοι καὶ ὑποστηριζόμενοι τὰςσατανικὰς χιμαίρας δογματίζουνὡς ἀληθείας πληροῦντες ἔτσι τὰςἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς αὐτῶν Δια-βόλου

Ὁ Ἰ Χριστὸς ταῦτα προορῶνμᾶς εἶπεν ὅτι laquohellipἐγερθήσονταιπολ λοὶ ψευδόχριστοι καὶ ψευδο-προ φῆταιhellipraquo Ἕνα εἶδος ψευδο-χρί στων καὶ ψευδοπροφητῶν εἶναικαὶ οἱ Πάπαι Ρώμης διότι παρου-σιάζονται ὡς ἄπταιστοι καὶ ἀλάν-θαστοι τοῦ Χριστοῦ ἀντιπρόσωποιπᾶν τοὐναντίον ὄντες Χριστιανι -σμὸς καὶ παπισμὸς φύσει ἐναντίακαὶ ἀδιάλλακτα καὶ οὐδὲν κοινὸνΧριστιανικῇ (Ὀρθοδόξῳ) καὶ Παπι -κῇ Ἐκκλησίᾳ

ΠΔΧ

laquoΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΑΣΠΙΛΟΥ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΥΓΧΑΝΕΙ ΨΕΥΔΕΣΤΑΤΟΝraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Τοῦ κ Δημητρίου ΚτενᾶΘεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείαςκ Γερμανὸς μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Μητροπολίτην Ἱσπανίαςκ Πολύκαρπον τὸν laquoἐγκαλεῖraquoδιότι Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς του καλεῖ τοὺς πι-στοὺς νὰ ἀναγιγνώσκουν μία προ-σευχὴν τοῦ Ἁγίου Ἰούδα τοῦ Θαδ-δαίου κατὰ τρόπον ποὺ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἀναβίωσιν μαζικῶνὑπολειμμάτων τὰ ὁποῖα laquoχρησι-μοποιοῦν στὶς ἡμέρες μας διάφο-ροι μάγοι ἐξορκισταί Εἶναι ἑπο-μένως μέθοδος σατανικήraquo τονίζειὁ Σεβ Ἠλείας προσ θέτων ὅτιπρέπει νὰ τὴν ἀποφεύγωμεν Εἰςἄλλα σημεῖα τῆς ἐπιστολῆς ὑπο-γραμμίζει ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲνπρέπει νὰ τὴν υἱοθετῶμεν τὴνΠαράδοσιν τῶν Παπικῶν τονίζωνχαρακτηριστικῶς ὅτι laquoἩ ΠαπικὴἘκκλησία ἔχει καὶ ἄλλας παραδό-σεις ὡς εἶναι τὸ Πρωτεῖον τοῦΠάπα τὸ Φιλιόκβε ἡ ἄσπιλοςσύλληψις τῆς Παρθένου κλπτὰς ὁποίας οἱ Ὀρθόδοξοι θεω-ροῦμεν ἀνορθοδόξους παραδό-σειςraquo

Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερ-μανοῦ πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολί-την Ἱσπανίας κ Πολύκαρπον ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoldquoΠρὸς Τὸν Σεβ ΜητροπολίτηνἹσπανίας καὶ Πορτογαλίας κύριονΠΟΛΥΚΑΡΠΟΝΣεβασμιώτατε ἅγιε Ἱσπανίαςκ ΠολύκαρπεΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἡ δὲ δύναμις τὸ φῶς καὶ ἡ χαρὰτῆς Ἀναστάσεως νὰ πλημμυρίζουνπάντοτε Σέ τὴν Διακονία σου τοὺςΚληρικοὺς καὶ πάντας τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Μητροπόλεώς σου

Ἀδελφὲ ἅγιε Ἱσπανίας ἔλαβατὴν ἀπὸ 3ndash4ndash2012 ἀπαντητικὴν ἐπι-στολήν σου καὶ οὐδόλως ἱκανοποι-ήθην Διότι ἀποδοχὴ τοιούτωνεὐχῶν παραχαράσσει τὸ ἀληθινὸνόημα τῆς ὀρθοδόξου προσευχῆςκαὶ ἐθίζει τοὺς χριστιανούς μας σὲμαγικοῦ τύπου προσευχές ὅπερθεωρῶ ἀπαράδεκτo

Ὅσον ἀφορᾶ στὸ γραφόμενόνσου ὅτι ὁ Πρωτοπρεσβύτερος πΒαρθολομαῖος Ἀρσενίου εἶναι ldquoπα-ραδοσιακὸς Κληρικὸς καὶ καλὸς ἐπι-στήμοναςrdquo δὲν ἀμφιβάλλω Ὅ μωςοἱ καρποὶ τῶν ἔργων του δείχνουνὅτι δὲν εἶναι καλὸς θεολόγος οὔτεκαλὸς διδάσκαλος τῆς Ὀρ θοδόξουἘκκλησίας μας καὶ Ποι μένας ἀφοῦτὸ δικό μας κήρυ γμα δὲν εἶναι ldquoἐν

σοφίᾳ λόγουrdquo ἀλ λὰ σταυροῦ ἀπο-σκοπεῖ δὲ κυρίως καὶ πρὸ παντὸςστὴν λύτρωσι στὴν σωτηρία καὶστὸν ἁγιασμὸ τῶν ἀνθρώπων καὶδευτερευόντως στὴν ἱκανοποίησιἄλλων αἰτημάτων μας Εἰδικώτερασοῦ γνωρίζω τὰ ἑξῆς

1 Βασικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ὅτι ὁ Θεὸς πρωτί-στως ldquoπάντας ἀνθρώπους θέλεισωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθεί-ας ἐλθεῖνrdquo καὶ ἔπειτα ἱκανοποιεῖ καὶτὶς ὑλικές μας ἀνάγκες Θυμήσουτὸν Ἀπόστολον Παῦλον ὁ ὁποῖοςldquoτρὶς τὸν Κύριον παρεκάλεσεrdquo νὰτὸν θεραπεύση ἀπὸ τὴν ἀσθένειάντου ὄχι διὰ νὰ μὴ πονάη ἀλλὰ διὰτὴν καλυτέραν διεξαγωγὴν τοῦσωτηρίου ἔργου τῆς Ἱεραποστο -λῆς καὶ ὅμως δὲν τὸν ἐθεράπευ-σεν ὁ Κύριος Τοῦ εἶπεmiddot ldquoἀρκεῖ σοὶ ἡχάρις μουmiddot ἡ γὰρ δύναμίς μου ἐνἀσθενείᾳ τελειοῦταιrdquo

Θυμήσου τὸν Παρακλητικὸν Κα-νόνα λέγονταmiddot ldquoΚατὰ τὸ συμφέρονποίησονrdquo Διὰ νὰ μὴ σοῦ θυμίσω τὴνπροσευχὴν τοῦ Κυρίουmiddot ldquoΚύριε πα-ρελθέτω ἀπ᾽ ἐμοῦ τὸ ποτήριοντοῦτο πλὴν οὒχ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλ᾽ὡς Σύrdquo

Ἔναντι αὐτῶν τῶν ἀληθειῶν τὸβιβλιαράκι ὁ Ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδ-δαῖος λέγει ldquoΟἱ προσευχὲς εἰσα-κούονται τὴν ἐνάτη καὶ πρὶν καὶποτὲ μέχρι τώρα δὲν ἀπέτυχον Θὰλάβετε τὴ Χάρη ποὺ ζητᾶτε ὅσοἀπραγματοποίητη κι ἂν φαίνεταιrdquo(σελίδα 50) Εἶναι δυνατόν Σεβα-σμιώτατε νὰ ἀποδεχώμεθα καὶ πο -λὺ περισσότερο νὰ ἐπαινοῦμε καὶνὰ διδάσκωμε τέτοιες ἀντιλήψειςἘγὼ ἀκραδάντως πιστεύω ΟΧΙ

2 Ἡ Ὀρθόδοξη προσευχὴ εἶναιἀδιάλειπτος καὶ γίνεται ldquoἐν παντὶκαιρῷ καὶ τόπῳrdquo Εἶναι δυνατὸνλοιπὸν νὰ ἀποδεχώμεθα ἢ νὰ μὴκατακρίνωμε προσευχές ποὺ διὰνὰ εἰσακουσθοῦν ldquoπρέπει νὰ ἀπαγ-γέλλονται ἑπτὰ (7) φορὲς τὴν ἡμέ-ρα ἐπὶ ἐννέα (9) συν εχεῖς ἡμέραςrdquoὡς γράφει τὸ βιβλιαράκι ἈσφαλῶςΟΧΙ Αὐτὰ εἶναι ἀναβίωσι μαγικῶνὑπολειμμάτων ποὺ τὰ χρησιμο-ποιοῦν καὶ στὶς ἡμέρες μας οἱ διά-φοροι μάγοι ἐξορκισταὶ κλπ Εἶναιἑπομένως μέθοδος σατανική ποὺἐμεῖς πρέπει νὰ ἐπισημαίνουμε καὶνὰ ἀποφεύγουμε Διότιmiddot ldquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότος Τὶς δὲ συμ-φώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλrdquo ΟΥ-ΔΕΜΙΑ

3 Μοῦ γράφεις Ἀδελφέ ὅτι ldquoἡἐν λόγῳ προσευχὴ καταγράφεταιεἰς τὴν δυτικὴν χριστιανικὴν παρά-δοσιν ἔνθα ὁ Ἅγιος ἔνδοξος Ἀπό-στολος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος τιμᾶταιἰδιαιτέρως ὡς προστάτης τῶνἀπηλ πισμένων ὑποθέσεων καὶ συγ-κεκριμένα εἰς τὴν Νότιον ἸταλίανΒαυαρίαν Νότιον Γαλλίαν Ἱσπα-

νίαν καὶ ἐκ τῆς τελευταίας ταύτηςεἰς ὁλόκληρον τὴν Λατινικὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ὅλως ἰδιαιτέρως εἰς τὸΜεξικόν Κατὰ τὴν ἐν λόγῳ παρά-δοσιν ἡ προσευχὴ τοῦ Ἁγίου Ἀπο-στόλου Ἰούδα τοῦ Θαδδαίου γνω -στὴ ὡς noνena (ἐνάτη) θὰ πρέπηνὰ ἀπαγγέληται κατὰ ἐννέα τακτὰςχρονικὰς περιόδους δηλ ἐννέαἡμέρας ἢ ἐννέα ἑβδομάδας ἢἐννέα μῆναςrdquo

Χαίρω διὰ τὴν διαπίστωσί σουαὐτή Ὅμως ἡ Παπικὴ ἘκκλησίαἈδελφέ μου ἀγαπητέ ἔχει καὶ ἄλ -λας παραδόσεις ὅπως τὸ Πρωτεῖοντοῦ Πάπα τὸ FILIOQUE τὴν ἄσπι-λον σύλληψιν τῆς Παρθένου κλπἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμως ΔΕΝ δε-χόμεθα αὐτὲς τὶς ἀνορθόδοξες πα-ραδόσεις ΟΧΙ Ἀδελφέ ΠΟΤΕ Τὸἴδιο δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀνεχόμεθακαὶ νὰ χρησιμοποιοῦμε καὶ αὐτὴντὴν προσευχὴν τῆς Λατινικῆς Ἐκ -κλησίας μὲ τὴν μαγικὴν ἀντίληψιν

4 Ἡ ἐν λόγῳ προσευχὴ στὸ βι-βλίον τοῦ Ἀποστόλου Ἰούδα τοῦΘαδδαίου λέγει ldquoΘὰ λάβετε τὴνΧάρη ποὺ ζητᾶτε ὅσο ἀπραγματο-ποίητη κι ἂν φαίνεταιrdquo Ὁ π Βαρ-θολομαῖος ἔχει κάνει ἔρευνα ἐπα-ληθεύσεως αὐτοῦ τοῦ ἰσχυρισμοῦΚαὶ ὅμως πρέπει Διότι ἈδελφὲἈγαπητέ ἀσφαλῶς πολλὰ ἀπὸ τὰαἰτήματα τῶν χριστιανῶν δὲν θὰἱκανοποιοῦνται Λέγει καὶ ὁ ἍγιοςἸάκωβοςmiddot ldquoΑἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνε-τε διότι κακῶς αἰτεῖσθε ἵνα ἐν ταῖςἡδοναῖς ὑμῶν δαπανήσητεrdquo Ὅσωνὅμως δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ προσ -ευχὲς mdashκαὶ ἀσφαλῶς θὰ εἶναι πολ-λοὶ αὐτοὶndash ὅλοι αὐτοὶ θὰ τὰ βάζουνμὲ τὸν Θεὸν καὶ θὰ γίνωνται ἐχθροὶτοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Δὲν εἶναι τοῦτο τέχνασματοῦ πονηροῦ Ἀσφαλῶς ΝΑΙ

5 Τέλος μοῦ γράφεις ὅτι τὸ βι-βλίον τοῦτο ldquoπωλεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἐκ τῶν Βιβλιοπωλείωντῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆςἈδελφότητος Θεολόγων ldquoὉ Σω -τὴρrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριβόλι τῆς Πανα-γίαςrdquo Δυνατὸν νὰ εἶναι ἔτσι Ἀδελ-φέ Ὅμως ὁ Ἐπίσκοπος δὲν κρίνειτὴν ὀρθοδοξότητα τοῦ περιεχομέ-νου ἑνὸς βιβλίου ἀπὸ τὸ ποῖος τὸπωλεῖ ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Ὀρθόδοξο πε-ριεχόμενο αὐτοῦ Καὶ τὸ εἶδος καὶτὸ περιεχόμενο αὐτῆς τῆς προσ -ευχῆς ὅπως ἐσὺ ὁ ἴδιος διεπίστω-σες εἶναι τῆς δυτικῆς (παπικῆς)χριστιανικῆς παραδόσεως Ἄραἀποκρουστέον

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ συμφωνή-σης στὰ ἀνωτέρω καὶ ἑπομένως θὰσυστήσης εἰς τὸν π Βαρθολομαῖοννὰ μὴ διαδίδη τὴν προσευχὴν αὐ -τήν ἀλλὰ ἄλλα ὀρθόδοξα καὶ ψυ-χωφελῆ διατελῶ

dagger Ὁ Μητροπολίτης ἨλείαςΓΕΡΜΑΝΟΣraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Ἠλείας πρὸς στὸν Σεβ Ἱσπανίας κ Πολύκαρπον

ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΝΑΙΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ

Ὁ Σεβ Ἠλείας τὸν ἐλέγχει διότι Ἀρχιμανδρίτης εἰς τὴν Ἱσπανίαν καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰἀναγιγνώσκουν μίαν προσευχὴν κατὰ τρόπον ὁ ὁποῖος παραπέμπει εἰς σατανικὴν μέθοδον

Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΕΦΙΣΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΟΧΗΝ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝΕΙΣ ΤΑΣ ΠΑΓΙΔΑΣ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΩΝ

laquoΜή ἀνταλλάξετε τό laquoχρυσάφιraquo τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας μέ τό γυαλισμένο μπακίρι τῶν ψευδο-διδασκαλιῶνhellip Οἱ Εὐαγγελικοί ἔχουν ἀντικαταστήσει τήν θεολογία μέ τόν αὐθαίρετο στοχασμόraquo

Μέ ἀφορμήν ἐκδηλώσεις προσ -ηλυτισμοῦ Ὀρθοδόξων χριστιανῶνὑ πό τῶν Χιλιαστῶν καί τῶν πλα-νεμέ νων Χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΕὐ αγγελικῶν εἰς περιοχάς ἁρμο-διότητος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κα-τά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα ὁΣεβ Μητρο πο λίτης κ Νικόλαοςἐξέδωσεν ἐγ κύκλιον μέ τήν ὁποί-αν ἐφιστᾶ εἰς τούς πιστούς τήνπροσοχήν διά νά μή πέσουν εἰςτήν παγίδα ψευδοδιδασκαλιῶνΕἰς τήν ἐγκύκλιον ἐπισημαίνεταιὅτι οἱ Εὐαγγελικοί ἔχουν ἀντικα-ταστήσει τήν θεολογίαν μέ τόναὐθαίρετον στοχασμόν καί ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐκφράζειτήν αὐθεντικήν χριστιανικήν διδα-σκαλίαν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσο-

γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἑορ-τάσαμε καὶ φέτος τὶς μεγάλες ἡμέ-ρες τοῦ σωτηρίου Πάθους καὶ τῆςἐνδόξου Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουμας

Παρὰ ὅμως τὶς μεγάλες εὐλογίεςτῶν ἡμερῶν δὲν ἔλειψαν καὶ οἱ πει-ρασμοί Ἔτσι μέσα στὴ ΜεγάληἙβδομάδα οἱ λεγόμενοι Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἐξαπέλυσαν στὴνπεριοχὴ τῶν Μεσογείων καὶ τῆςΛαυρεωτικῆς προσηλυτιστικὴ δρά-ση μεταξὺ τῶν Χριστιανῶν μὲσκοπὸ τὴν πρόκληση σύγχυσης καὶτὴν ἀπόκτηση ἀνυποψίαστωνὀπαδῶν

Τὸ ἀκόμη ὅμως λυπηρότερο εἶ -ναι ὅτι στὶς ἴδιες γραμμὲς κινούμε-νοι κάποιοι ἄλλοι φερόμενοι ὡςκή ρυκες τοῦ Εὐαγγελίου καὶ αὐτο-αποκαλούμενοι χριστιανοί ὀπαδοὶδηλαδὴ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἄνθρω-ποι μὲ τοὺς ὁποίους ὑποτίθεται ὅτιβρισκόμαστε σὲ διάλογο ἀμοιβαίαςκατανόησης οἱ ἴδιοι δυστυχῶςldquoπλα νῶντες καὶ πλανώμενοιrdquo μέσαστὴ Διακαινήσιμο Ἑβδομάδα δρα-στηριοποιούμενοι στὴν περιοχὴτῆς Παλλήνης καὶ τοῦ Πικερμίουἔστειλαν διὰ τηλεφώνου μηνύματαSMS σὲ μιὰ προσπάθεια προσέλκυ-σης ldquoφίλωνrdquo οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν στὸεὐλογημένο σῶμα τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας καὶ ἐνδεχόμενης ἔντα-ξής τους στὸ θρησκευτικό τουςσωματεῖο τὴν ldquoἌφθονη Ζωήrdquo ὅ -πως τὸ ὀνομάζουν προκειμένουκαθὼς γράφουν ldquoνὰ σώσουν ἀν -θρώπουςrdquo

Αὐτοί γνωστοὶ μὲ τὸ ὄνομα Εὐ -αγγελικοί ἔχουν ἀντικαταστήσειτὴ θεολογία μὲ τὸν αὐθαίρετο στο-χασμό τὰ μυστήρια καὶ τὴ λατρείαμὲ ὁμιλίες καὶ θρησκευτικὰ ἄσμα-τα καὶ προτείνουν ἕνα χριστια-νισμὸ ποὺ στηρίζεται περισσότεροστὴν ἀνθρώπινη λογικὴ παρὰ στὴθεία ἀποκάλυψη Ἀρνοῦνται τὴνΠαναγία καὶ τοὺς Ἁγίους μας τὰμυστήρια καὶ τὶς εἰκόνες τὴν εὐλο-γημένη μας Παράδοση καὶ τὴ λα-τρεία Καλοῦν τοὺς Ὀρθοδόξουςνὰ γιορτάσουν χωρὶς Ἐγκώμια καὶἘπιτάφιο χωρὶς Χαιρετισμοὺς καὶΠαρακλήσεις χωρὶς Θεία Κοινωνίαχωρὶς Πατερικὸ λόγο χωρὶς τὴντιμὴ τῶν μαρτύρων καὶ τῶν ὁσίωνἀσκητῶν βάζοντας στὴ θέση ὅλωναὐτῶν μιὰ στεγνὴ θρησκευτικὴὡραιολογία

Τὴ στιγμὴ ποὺ τόσοι παραπλανη-θέντες ἀπὸ τοὺς ἴδιους ἤδη προ-δομένοι καὶ διψασμένοι ἐπιστρέ-

φουν καθʼ ὁμάδας στὴν Ἐκκλησίαμας -μάλιστα στὴ δική μας Μητρό-πολη ἔχουν τὰ τελευταῖα χρόνιακατηχηθεῖ ἀρκετὲς δεκάδες- προσ -παθοῦν νὰ ἀποσπάσουν ἀθῶες ψυ-χές ἀπὸ τὴν εὐλογημένη κολυμβή-θρα τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία μας νὰ πα-ρουσιάζει ἐλλείψεις στὴν ποιμαντι-κή της προσέγγιση μπορεῖ ἀκόμηκαθὼς ἔχει δεχθεῖ τοὺς κρατικοὺςἐπηρεασμοὺς ἀπὸ τὴ νοσηρὴ σχέ-ση της μὲ τὴν πολιτεία συχνὰ νὰφαίνεται ἀσυνεπὴς στὴ ζωή τῶνπιστῶν της Αὐτὸ ὅμως ποὺ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ τῆς ἀμφισβητήσειεἶναι ἡ διατήρηση τῆς αὐθεντικῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας μέχρι σή-μερα ὁ πλοῦτος τῆς ὑψηλῆς θεο-λογίας της καὶ ἡ συνείδηση τῆςἀληθινῆς παραδόσεως

Μὲ τὴν παρέμβασή μου αὐτήνθὰ ἤθελα νὰ ἐπιστήσω τὴν προσο -χὴ ὅλων πέραν πάσης μισαλλοδο-ξίας ἢ ἐμπαθοῦς φανατισμοῦ Εἶναιἀδικία στὸν ἑαυτό μας νὰ ἀνταλλά-ξουμε τὸ χρυσάφι τῆς Ὀρθόδοξηςπίστης μας μὲ τὸ γυαλισμένο μπα-κίρι τῶν ψευδοδιδασκαλιῶνmiddot νὰ ἀν -τικαταστήσουμε τὸν θησαυρὸ τῆςδιαχρονικῆς ἀλήθειας τοῦ Χριστοῦμὲ τὰ ἄνευρα ἀνθρώπινα εὐαγγε-λικὰ ἐπινοήματα Αὐτοὶ ποὺ εὐαγ-γελίζονται δῆθεν τὸν λόγο τοῦ Θε -οῦ στὴν Ἑλλάδα τῶν μαρτύρωντῶν θαυμάτων τῆς Παραδόσεωςκα λὸ θὰ εἶναι νὰ μάθουν τὸ Εὐαγ-γέλιο ὄχι ὅπως τὸ θέλει ἡ ξενόφερ-τη πνευματική τους μικρόνοια ἀλ -λὰ ὅπως τὸ ἔχει ζήσει ἡ οἰκουμενι -κὴ Ἐκκλησία στὴν ἀδιάκοπη ἱστο-ρία της ἰδιαίτερα σὲ αὐτὸν τὸν τό-πο

Αὐτὸ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κάνουνοἱ συγκεκριμένοι ἄνθρωποι ἄν εἶ -χαν ldquoνοῦν Χριστοῦrdquo θὰ ἦταν ἀντὶνὰ προσηλυτίζουν μὲ πονηρία νὰπροσέλθουν οἱ ἴδιοι στὴν Ὀρθοδο-ξία καὶ νὰ ζήσουν τὴν ἀλήθειά τηςαὐθεντικότερα ἴσως ἀπὸ μᾶς Αὐτὸδὲν εἶναι προσηλυτισμόςmiddot αὐτὸ εἶ -ναι ἅγιος εὐαγγελισμός Αὐτὸ χρει-αζόμαστε

Αὐτὸ τελικὰ ἀποτελεῖ καὶ τὴνπροτροπὴ σὲ ὅλους μας Νὰ ἐπι-στρέψουμε στὴν Ὀρθοδοξία μαςὍλοι μας Ἀκόμη κι ἐμεῖς οἱ γεννη-μένοι Ὀρθόδοξοι Καὶ μὲ τὴν καρ-διὰ καὶ μὲ τὴ ζωή μας

Μὲ θερμὲς ἀναστάσιμες εὐχὲςκαὶ πατρικὴ ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ dagger Ὁ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σερρῶν

laquoΜέ τήν Γενική Γραμματέα τοῦὙπουργείου Πολιτισμοῦ καί Τουρι -σμοῦ κ Λίνα Μενδώνη συναντήθη-κε τήν 30ή Ἀπριλίου ὁ Σεβ Ποιμε -νάρχης μας στό γραφεῖο του Ἡσυνάντηση περιεστράφη κυρίως σέθέμα τα πού ἀφοροῦν στά ἀναστη-λωτικά ἔργα πού θά ξεκινήσουνἐντός τοῦ μηνός Μαΐου στήν πα-λαίφατη Ἱερά Μονή Τιμίου Προ-δρόμου Σερρῶν μετά καί τήν ὑπο-γραφή στίς ἀμέσως προσεχεῖς ἡμέ-ρες τῆς προγραμματι κῆς συμβάσε-ως ἀνάμεσα στό Ὑπουργεῖο Πολιτι-σμοῦ καί τήν ἀνάδοχο ἑται ρεία γιάτό ἔργο ἀποκατάστασης τῆς ΒΔπτέρυγας τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὕψους3300000 Εὐρώ πού θά καλυφθεῖἐξ ὁλοκλήρου ἀπό τό Εὐρωπαϊκόπρόγραμμα ΕΣΠΑ γιά τόν πολιτι-σμό

Ὁ Σεβ εὐχαρίστησε τήν κ Μεν-δώνη γιά τό ἐνδιαφέρον τοῦ Ὑ -

πουρ γείου γιά τήν ἔνταξη τοῦἔργου ἀποκατάστασης τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Σερρῶνστό Εὐρωπαϊκό πρόγραμμαΕΣΠΑ ὥστε τό μοναδι κό αὐτόζωντανό μνημεῖο πίστεως καί πολι-τισμοῦ νά διασωθεῖ ἀπό τόν πανδα-μάτορα χρόνο

Μέ τήν κ Μενδώνη ἐπίσης ὁΣεβ Ποιμενάρχης μας συζήτησεθέ ματα πού ἀφοροῦν καί σέ ἄλλαβυζαντινά μνημεῖα τῆς περιοχῆςμας πού χρήζουν ἄμεσων ἐπεμβά-σεων πρός διάσωση καί ἀνάδειξήτωνraquo

Ἡ ἀποκατάστασις τῆς Ἱ Μ Τιμίου ΠροδρόμουΣερρῶν μέ πιστώσεις ἀπό τό ΕΣΠΑ

Ἀθηνῶν laquoΚαί σήμεραἀμφισβητῶ τόν Θεόνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoamengrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν27ην Ἀπριλίου

laquoΤὴν πιὸ ἀποκαλυπτικὴ συνέν-τευξή του ἴσως ἀπὸ τὴν ἐκλογὴτου μέχρι σήμερα παραχώρησε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμοςστοὺς μαθητὲς τοῦ 2ου ΔημοτικοῦΣχολείου Ἁγίου Ἰωάννη ΡέντηldquoἈντώνης Σαμαράκηςrdquo γιὰ τὴν σχο-λικὴ ἐφημερίδα τους ldquoΤὰ Μελισσά-κιαrdquo Ἐρωτηθείς ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἂν μικρὸς ὑπῆρξαν φορὲς ποὺἀμφέβαλε γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦΘεοῦ ἀπάντησε πὼς καὶ σήμεραἀμφισβητεῖ τὸ Θεό Ὅπως εἶπεὅταν βλέπει ἕνα παιδὶ νὰ εἶναι χτυ-πημένο ἢ νὰ πεθαίνει διερωτᾶταιldquoγιατί τὸ ἀφήνεις αὐτόrdquo Ἔσπευσεὡστόσο νὰ ἐξηγήσει στὰ παιδιὰ ὅτιδὲν εἶναι ὁ Θεὸς ποὺ εὐθύνεταικαὶ τοὺς ζήτησε νὰ ἔχουν ἐμπιστο-σύνη στὸ Θεό

ldquoἘξαρτᾶται πῶς τοποθετούμεθαΜεγάλο πράγμα στὴ ζωή σας νὰμάθετε νὰ τοποθετεῖστε Οὔτε μο-νοκόμματα γιατί σᾶς τὸ εἶπαν οὔτεγιατί ἔχετε ἐγωισμό Ἀλλὰ διότιἐξετάζετε ὅλα τὰ πράγματα τῆςζωῆςrdquo εἶπε μὲ πατρικὴ ἀγάπη πρὸςτὰ παιδιὰ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμοςraquo

Σελὶς 6η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

(3ον)iii Διάλογοι μεταξὺ Ὀρθοδόξου

Ἐκκλησίας καὶ ἄλλων ὉμολογιῶνἩ ἀπομάκρυνση μερικῶν αἱρε-

τικῶν ὁμάδων ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαδημιούργησε διάφορα προβλήμα-τα καὶ ἐπιδιώκεται ἡ ἐπαναφοράτους ποὺ ὀνομάζεται ldquoἕνωση τῶνἘκκλησιῶνrdquo Γίνονται διάλογοι γιὰνὰ βρεθοῦν ἐκεῖνα ποὺ χωρίζουνἢ ἐκεῖνα ποὺ ἑνώνουν ἐξετάζονταιτὰ κοινὰ σημεῖα ἢ οἱ διαφορές Διά-λογοι μπορεῖ νὰ γίνουν ἀλλὰ πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ σωστὸ τρόπο

laquoΜέσα σὲ αὐτὰ τὰ πλαίσια καλὸςεἶναι ὁ διάλογος μεταξὺ τῶν ldquoἘκ -κλησιῶνrdquo καθόλου δὲν βλάπτει καὶμάλιστα θὰ κάνη καλὸ καὶ σὲ μᾶςκαὶ στοὺς ἄλλους Χριστιανούς Σὲμᾶς διότι θὰ μᾶς ἀναγκάση νὰ σκε-φτόμαστε πιὸ σοβαρὰ καὶ πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ πιὸ ἱστορικά καὶ τοὺςἄλλους θὰ ὠφελήση πάρα πολύδιότι μέχρι στιγμῆς καὶ οἱ Προτε-στάντες καὶ οἱ Παπικοὶ ἔχουν μίανκαταπληκτικὴ ἄγνοια τῆς ὀρθοδό-ξου παραδόσεως Λοιπόν ὁ διάλο-γος πρέπει νὰ γίνη πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις

Ἀλλὰ νομίζω ὅτι ὁ διάλογος μὲτὶς θετικὲς ἐπιστῆμες προέχειmiddot διό-τι αὐτὸς ὁ διάλογος μὲ τὶς θετικὲςἐπιστῆμες θὰ ἐπηρεάση πάρα πολὺκαὶ τὸν διάλογο μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανοὺς Προτεστάντες καὶ Πα-πικοὺς καὶ Μονοφυσίτεςraquo

Ὁ διάλογος μεταξὺ ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἄλλων Ὁμολογιῶνμπορεῖ νὰ ἐντοπίση τὶς διαφορέςἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ γίνη ἕνωση ἂνοἱ αἱρετικοὶ δὲν διορθωθοῦν Καὶαὐτὸ γιατί ἔχουν διαφορετικὲς προ-ϋποθέσεις Δὲν μπορεῖ νὰ ὑ πάρ ξηἕνωση Ὀρθοδόξων καὶ αἱ ρετικῶνὅπως δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωσημεταξὺ ἐπιστημόνων ἀστρονόμωνκαὶ στοχαστῶν ἀ στρολόγων

laquoἩ παληὰ ἀστρονομία λεγότανἀστρολογία καὶ ἐδῶ ὑπάρχει μίασαφὴς διάκριση μεταξὺ ἀστρονο-μίας καὶ ἀστρολογίας Ἡ ἀστρονο-μία εἶναι μία ἐπιστήμη ποὺ βασίζε-ται μόνον στὴν ἐμπειρία μόνονστὴν παρατηρητικότητα Ἀντίθεταἡ ἀστρολογία βασίζεται καὶ στὴνπαρατήρηση ἀλλὰ καὶ στὸν στοχα-σμό Στὸν τομέα τῆς παρατηρήσε-ως δὲν ἦταν ἐπαρκής διότι χρησι-μοποιοῦσε τὸ γυμνὸ μάτι καὶ δὲνεἶχε ὑπ᾽ ὄψη τὴν δυνατότητα νὰχρησιμοποιήση ἢ νὰ κατασκευάσηἐπιστημονικὰ ὄργανα γιὰ νὰ ὑπο-βοηθήσουν αὐτὰ τὰ ἐπιστημονικὰὄργανα νὰ κάνουν τὰ μάτια τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν παρατηρητικήτου ἱκανότητα ἰσχυρότερη ὥστενὰ βλέπη μὲ πιὸ πολλὴ ἀκρίβεια τὴνπραγματικότητα

Ὁ ἀστρονόμος χρησιμοποιεῖ τὰμάτια τὶς αἰσθήσεις του ἀλλὰ ἐνι-σχυμένα ἀπὸ ὄργανα τὰ ὁποῖα ὁἴδιος ὁ ἄνθρωπος εὑρῆκε Ἡ ἀ -στρο λογία ὅμως κάνει ἕνα βῆμαπιὸ πέρα ἀπὸ τὴν παρατήρηση καὶμὲ τὸν στοχασμὸ καὶ μέσῳ τῶν δει-σιδαιμονιῶν πιστεύει ὅτι μὲ τὴνἀστρολογία μπορεῖ καὶ νὰ θρη-σκεύη καὶ νὰ προφητεύη καὶ νὰ λα-τρεύη καὶ νὰ ἐξηγῆ διάφορα φαι-νόμενα καὶ νὰ προφητεύη ἀκόμακαὶ τὸ μέλλον κοκ

Ὁπότε ἡ ἀστρολογία ξεφεύγειπλέον ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς ἐλεγχόμε-νης ἐπιστήμης βάσει τῆς ἐμπειρίαςκαὶ τῶν πειραμάτων καὶ βαίνει ἐδῶκαὶ κεῖ καὶ κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποταυτίζεται πλέον ἡ ἀστρολογία μὲτὴν δεισιδαιμονία

Φαντασθεῖτε τώρα νὰ καλούμεθαμὲ συνεχῆ παράπονα τῶν πολιτικῶνσὲ μία προσπάθεια γιὰ τὸ καλὸ τῆςκοινωνίας νὰ βρεθῆ κάποιος τρό-πος νὰ ἑνωθῆ ἡ ἀστρολογία μὲ τὴνἀστρονομία καὶ νὰ μὴ μαλώνουν με-ταξύ τους πλέον οἱ ἀστρολόγοι καὶοἱ ἀστρονόμοι δηλαδή καὶ νὰ ἔχου-με τὴν ἐπιταγὴ καὶ τὴν πίεση τῆς ση-

μερινῆς κοινωνίας νὰ ἑνωθοῦνε οἱἀστρολόγοι καὶ οἱ ἀστρονόμοι καὶνὰ μὴ ἔχουμε δύο ἑνώσεις διαφο-ρετικές νὰ ὑποταχθοῦν σὲ μία παγ-κόσμια ἕνωση

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχανδύοndashτρεῖς associations δηλαδὴἑνώσεις ἀστρολόγων καὶ μία ἕνωσηἀστρονόμων Θὰ ἦταν δυνατὸν σή-μερα ὁ σοβαρὸς κόσμος ποὺ ἄρχε-ται καὶ ἄρχει μέσα στὸν κόσμο θὰὑπῆρχε ποτὲ καμμιὰ σοβα ρὴ προσ -πάθεια νὰ παραγγέλλουν οἱ ἰθύνον-τες οἱ πολιτικοὶ ἀρχηγοὶ καὶ ὅλοιδηλαδή νὰ γίνη μία προσπάθεια ἡἀστρολογία νὰ ἑνωθῆ μὲ τὴνἀστρονομία Καὶ νὰ γίνουν μία ἐπι-στήμη καὶ μὲ ἑνιαίους ἐπιστήμονεςκαὶ μία ἑνιαία διοίκηση Γίνεται αὐτὸτὸ πράγμα δηλαδή Ρωτῶ δηλαδήΔὲν θὰ προκαλοῦσε τὸν γέλωταὅλου τοῦ κόσμου ἐὰν κανεὶς πρό-τεινε ποτὲ ἕνα τέτοιο πράγμα Ρω-τάω Ἐσεῖς τί νομίζετε δηλαδή Θὰἦταν ἀστεῖο δηλαδή ἀστεῖο δὲν θὰἦταν Καὶ βέβαια θὰ ἦταν ἀστεῖοraquo

laquoΠάντως στὴν ἀστρονομία καὶἀστρολογία οὐδέποτε θὰ ἐφαντά-ζετο κανεὶς τὴν ἰδέα mdashσήμεραmdashὅτι πρέπει νὰ ὑπάρχει μία οἰκουμε-νικὴ κίνηση γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνἀστρονόμων καὶ τῶν ἀστρολό-γωνraquo

Αὐτὸ μποροῦμε νὰ τὸ δοῦμε καὶστὴν διαφορὰ μεταξὺ ἰατρικῆς καὶμαγείας laquoΤὸ ἴδιο νομίζω θὰ συνέ-βαινε καὶ στὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμηΔηλαδή θὰ μπορούσαμε νὰ φαν-τασθοῦμε ποτὲ καμμιὰ πρόταση νὰἑνωθῆ ἡ μοντέρνα Ἰατρικὴ ἐπιστή-μη ποὺ ἀπαιτεῖ ἐκπαίδευση μέσαστὴν ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου τὸ ὁποῖο Πανεπιστήμιο νὰεἶναι ἀνεγνωρισμένο ἀπὸ τὰ Πανε-πιστήμια τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμε-ρικῆς τοῦ δυτικοῦ κόσμου καὶ ἴσωςκαὶ τῆς Ρωσίας διότι καὶ ἐκεῖ ὑπάρ-χει σπουδαία ἰατρικὴ ἐπιστήμη μὲτὴν ἀστρολογίαndashμαγεία

Εἶναι δυνατὸν νὰ παρατηρήση κα-νεὶς τὴν ἀνάγκη ἀναγνωρίσεως τῶνἰατρικῶν σχολῶν ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἰα -τρικὲς σχολὲς τῆς Εὐρώπης τῆςΡωσίας καὶ τῆς Ἀμερικῆς καὶ νὰ ζη-τήση ἡ ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀναγνώριση ἀπὸτοὺς γιατροὺς αὐτῶν τῶν πρακτό-ρων τοῦ Βούδα δηλαδή αὐτοὶ ποὺκάνουν στὴν Ἀμερικὴ Βουδισμὸ σὲδιάφορα μέρη ἢ τοὺς μάγους τῆςἈφρικῆς ἢ τοὺς γιατροὺς μάγουςκοκ οἱ ὁποῖοι ὅταν ἀρρωσταίνη κα-νεὶς κάνουν κάτι μαγικὰ ποτὰ καὶμπορεῖ καὶ νὰ σοῦ στήση καὶ κανένατσάμικο κιόλας δηλαδή καὶ νὰ χο-ρέψη γιὰ νὰ φύγουν τὰ πονηρὰπνεύ ματα

Λοιπόν θὰ μποροῦσε ποτὲ νὰφαντασθῆ κανεὶς νὰ γίνη μία ἕνω-ση γιατρῶν ποὺ ἔχουν τελειώσειεὐρωπαϊκοῦ τύπου Πανεπιστήμιοκαὶ μὲ γιατροὺς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει οὔτε τὸ γυμνάσιο ἀλλὰἔχουν ἀποκτήσει τὴν ἰατρική τουςἐπιστήμη ἀπὸ κάποιο σύστημα μα-γείας Καὶ νὰ πιστεύατε ὅτι αὐτοὶμέσῳ τῆς μαγείας θεραπεύουνἀρρώστουςraquo

Τὰ δύο αὐτὰ παραδείγματα τῆςμὴ δυνατότητος ἑνώσεως μεταξὺἀστρονόμων καὶ ἀστρολόγων καὶμεταξὺ ἰατρῶν καὶ μάγων δείχνουνὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωση με-ταξὺ Ὀρθοδόξων ποὺ γνωρίζουντὸν ἀληθινὸ τρόπο θεραπείας τοῦἀνθρώπου καὶ τῶν ἑτεροδόξωνποὺ δὲν γνωρίζουν καὶ δὲν μποροῦννὰ θεραπεύσουν τὸν ἄνθρωπο

laquoΠάντως θὰ ἦταν ἀδιανόητο νὰκαλέση ἡ πολιτικὴ ἡγεσία ἢ ὁποι-αδήποτε ἡγεσία τοὺς γιατροὺς νὰκάνουν ἕναν σύλλογο μαζὶ μὲ τοὺςμάγους ἰατρούς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει ἰατρικὴ σχολὴ Πανεπιστη-μίου εὐρωπαϊκοῦ τύπου Εἶναι ἔτσιἢ δὲν εἶναι ἔτσι

Μήπως καὶ στὴν θρησκεία ὑπάρ-χει ἕνα τέτοιο κριτήριο δηλαδή

ἐὰν ὑπάρχη μία θρησκεία ἢ μίαμορφὴ Χριστιανισμοῦ ποὺ ἔχει κά-ποια ὁμοιότητα στὴν ἐπιστημονικήτου μέθοδο μὲ τὴν ἀστρονομία καὶὑπάρχει μία ἄλλη χριστιανικὴ ὁμά-δα ἡ ὁποία στὴν μέθοδό της δὲνἔχει τίποτα ποὺ νὰ μοιάζη μὲ τὴνἀστρονομία ἄλλα πολὺ περισσότε-ρο μοιάζει μὲ τὴν ἀστρολογία θὰἦταν σοβαρὸ νὰ λέμε ὅτι αὐτὲς οἱδύο ὁμάδες Χριστιανῶν πρέπει νὰπαρατήσουν τὶς διαφορές τους καὶνὰ ἑνωθοῦν χάρις στὴν ἀνάγκηπερὶ ἑνώσεως τῶν Χριστιανῶν Γιὰποιὸ λόγο νὰ ἑνωθοῦν δηλαδή οἱθεολόγοι ἀστρονόμοι μὲ τοὺς θεο-λόγους ἀστρολόγουςraquo

Μία τέτοια laquoἕνωσηraquo δὲν μπορεῖνὰ εὐσταθήση γιατί ἔχουν διαφο-ρετικὴ μεθοδολογία καὶ σκοπό

laquoΠρῶταndashπρῶτα ἐξ ἀπόψεως ἐπι-στημονικῆς ἀκριβείας δὲν ἐπιτρέ-πεται ποτὲ νὰ ἀνακατεύωνται καὶ νὰγίνουν ἕνα μία ἐπιστημονικὴ μέθο-δος ἀστρονομίας μὲ μία ἐπιστημο-νικὴ μέθοδο ἀστρολογίας Ἀπὸ ἐπι-στημονικῆς ἀπόψεως αὐτὸ τὸ πρά-γμα δὲν στέκεται Ἀπὸ τὸ ἄλλο μέ-ρος εἶναι ἀκόμη χειρότερο στὴν ἐπι-στήμη τῆς ἰατρικῆς ἐὰν μία μέθο-δος θεραπεύη καὶ ἡ ἄλλη μέθοδοςδὲν θεραπεύει ἀλλὰ ὄχι μόνον δὲνθεραπεύει ἀλλὰ καὶ προκαλεῖ καὶμεγάλη ζημία στὴν ὑγεία

Πῶς θὰ ἑνωθοῦν σὲ μία αὐτὲς οἱδύο θεολογικὲς ἢ ἰατρικὲς μέθο-δοι Μποροῦν νὰ ἑνωθοῦν σὲ μίαΔηλαδή ἡ μία μέθοδος σὲ περι-πτώσεις πλειοψηφίας ἐπιτυγχάνειστὶς ἐγχειρήσεις κάνει ἐγχείρησηἐπεμβάσεις κοκ καὶ ἐπιτυγχάνειδίνει φάρμακα καὶ ἔχει μεγάλη πο-σότητα ἀπὸ ἐπιτυχία κοκ καί ἂςὑποθέσουμε ὅτι ἔχει 85 ἐπιτυχίαστὴν θεραπεία τῶν ἀρρώστων Ἡἄλλη μέθοδος ἔχει 10 ἐπιτυχίεςοἱ ὁποῖες 10 ἐπιτυχίες μποροῦννὰ ἐξηγηθοῦν ὡς ὀφειλόμενες σὲφυσιολογικὲς ἐξελίξεις τοῦ ἀν -θρώ που καὶ φυσιολογικὴ θεραπείακαὶ ὄχι θεραπεία ἀπὸ τοὺς μάγουςἸατρούς δηλαδή Αὐτοὶ οἱ δύομπο ροῦν νὰ συγχωνευθοῦν Αὐτὸεἶναι τὸ ἐρώτημα ναὶ ἡ ὄχι

Μήπως καὶ στὴν θεολογία ὑπάρ-χει καὶ κάτι ἀνάλογο Γι᾽ αὐτὸ καὶἤδη θίξαμε τὸ θέμα ἐν ὀλίγοις γιὰνὰ κάνουμε μία σύγκριση ὁρισμέ-νων προϋποθέσεων τῆς χριστια-νικῆς θεολογίας οἱ ὁποῖες προ-ϋποθέσεις μπορεῖ νὰ τὶς ἔχη κανεὶςἀπὸ μίαν ἁπλὴ περιγραφὴ τῆς πρα -γματικότητας τῆς πατερικῆς θεο-λογίας ἐν συγκρίσει μὲ τὴν θεολο-γία τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καὶ τῶν Μονοφυσιτῶν γιὰ νὰδῆ τί εἶναι τὰ δεδομένα τί εἶναι ἡἀνάλυση ἐξ ἀπόψεως πτώσεως τοῦἀνθρώπου καὶ τί εἶναι ἡ θεραπείαποὺ προσφέρει ἡ κάθε μία ἀπὸ τὶςὁμάδες αὐτὲς τῶν Χριστιανῶνraquo

Ὅλα αὐτὰ θίγονται ἐδῶ διότιδια φέρει σαφῶς ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἀπὸ τὴν δυτικὴ θεολογία σχο-λα στικὴ καὶ προτεσταντική Ἡ ἰατρι -κὴ ἑρμηνεία τοῦ θέματος αὐτοῦμᾶς βοηθᾶ νὰ δοῦμε καὶ τὴν νοο-τρο πία τῶν αἱρετικῶν ἄλλα καὶ τὸντρό πο ποὺ ἐπιδιώκεται ἡ ἕνωση Ἡἕνωση θὰ γίνη μόνον ἐὰν ἀποκτη-θοῦν πραγματικὰ πνευματικὰ κριτή-ρια

laquoὉπότε ὅπως δὲν εἶναι δυνατὸννὰ γίνη ποτὲ ἕνωση μεταξὺ κάποι-ου Συλλόγου κομπογιαννιτῶν για -τρῶν καὶ τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουἔτσι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γίνη ἕ -νωση μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρε-τικῶν Ἕνας πραγματικὸς γιατρὸςδὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἁπλῶς δια-βάζει πολλὰ Ἰατρικὰ βιβλία ἀλλάἐκεῖνος ποὺ ἔχει μὲν ἀποφοιτήσειἀπὸ τὴν ἰατρικὴ σχολὴ ἑνὸς Πανε-πιστημίου συγχρόνως ὅμως ἔχειμαθητεύσει γιὰ ἕνα χρονικὸ διά-στημα κοντὰ σὲ ἕνα πεπειραμένοκαθηγητὴ ἀποδεδειγμένης ἱκανό-τητας νὰ θεραπεύη ἀρρώστουςraquo

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει

αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

Τὴν 12ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἐπιφανίου ἐπισκόπου ΚύπρουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ

Τόν τελευταῖον καιρόν γίνεται μέ-γας θόρυβος ἀπό ΡαδιοφωνικούςΣταθμούς τηλεοράσεις ἐφημερίδαςκαί περιοδικά ὅτι ἀεροπλάνα τῆςΠολεμικῆς Ἀεροπορίαςhellip ψεκάζουντούς πολίτας μέ σκοπόν τήν ἀπο-χαύνωσίν των Συμφώνως πρός ὅσαὑποστηρίζονται τά πολεμικά ἀερο-σκάφη ἀφήνουν διάφορα ἔν τοναλευκά ἴχνη εἰς τόν ἐναέριον χῶροντά ὁποῖα ἀποτελοῦνται ἀπό στοιχεῖατά ὁποῖα βλάπτουν τόν ἀνθρώπινονὀργανισμόν καί προκαλοῦν διατα-ραχάς εἰς τόν ἐγκέφαλον Μέ ἀφορ-μήν αὐτόν τόν θόρυβον τό ΓενικόνἘπιτελεῖον τῆς Ἀεροπορίας ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν το-νίζονται τά ἀκόλουθα

laquo1 Καμία πτήση ψεκασμοῦ μὲχημικὲς οὐσίες δὲν ἐκτελεῖται πά-νω ἀπὸ ἑλληνικὸ ἔδαφος ἐκτὸςἐλάχιστων ποὺ ἀφοροῦν ψεκα-σμοὺς σὲ περιορισμένες καλλιερ-γήσιμες ἐκτάσεις ἀπὸ πολὺ χαμηλὸὕψος οἱ ὁποῖες πάντως δὲν ἔχουνἀρχίσει ἀκόμη γιὰ τὸ ἔτος 2012

2 Τὰ λευκὰ ἴχνη ποὺ παρατη-ροῦνται καὶ ἐνδεχόμενα προκαλοῦν

ἀνησυχία ἀποτελοῦνται ἀπὸ νερὸὑπὸ τὴ μορφὴ σταγονιδίων ἢ μικρο-σκοπικῶν παγοκρυστάλλων καὶὀφεί λονται στὴ συμπύκνωση τῶν ὑ -δρα τμῶν ποὺ περιέχονται στὰ καυ-σαέρια τῶν πολιτικῶν ἀε ροσκαφῶντὰ ὁποῖα κινοῦνται σὲ ἀεροδιαδρό-μους ἄνωθεν τῆς χώρας μας

3 Ἡ συμπύκνωση τῶν ὑδρατμῶντῶν καυσαερίων ἀποτελεῖ φυσικὸφαινόμενο καὶ ὀφείλεται στὴ χα-μηλὴ θερμοκρασία τοῦ ἀέρα στὰμεγάλα ὕψη ὅπου κινοῦνται τὰἀεροσκάφη αὐτά Τὸ ἴδιο φαινόμε-νο μπορεῖ νὰ παρατηρηθεῖ καὶ στὶςἐξατμίσεις τῶν αὐτοκινήτων τὶςπολὺ ψυχρὲς ἡμέρες Ὁ χρόνοςκατὰ τὸν ὁποῖο εἶναι ὁρατὰ τὰ ἴχνησυμπύκνωσης μεταβάλλεται ἀνά-λογα μὲ τὶς συνθῆκες θερμοκρα-σίας καὶ ὑγρασίας στὸ ὕψος πτήσης

4 Οἱ πτήσεις τῶν ἀεροσκαφῶναὐτῶν ἐγκρίνονται καὶ ἐλέγχονταιἀνὰ πᾶσα στιγμὴ ἀπὸ τὴν ὙπηρεσίαΠολιτικῆς Ἀεροπορίας τῆς χώραςμας ἐνῶ ἡ Πολεμικὴ Ἀεροπορίαἐξασφαλίζει ὅτι δὲν εἰσέρχεταιἄλλο ἴχνος στὸν ἑλληνικὸ ἐναέριοχῶρο γιὰ ἄλλη δραστηριότηταraquo

ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΝΤΑΙ ΠΤΗΣΕΙΣ ΨΕΚΑΣΜΟΥΜΕ ΧΗΜΙΚΑΣ ΟΥΣΙΑΣ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΕΝΑΕΡΙΟΝ ΧΩΡΟΝἘπισημαίνει τό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Ἀεροπορίας

ΣΟΚ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΕΝΤΟΣ Ι ΝΑΟΥ ΜΕ ΟΜΙΛΗΤΗΝ ΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΣΩΝΟΝhellipλιτικὰς ἐξελίξεις μεγάλας ἐπανα-στάσεις κλπ Ὅσο ὅμως διαρκεῖ ἡκρίσις εἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν ἐξέδωσανοὔτε μίαν ἀνακοίνωσιν διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως οὔτε ἔγινανγνωσταὶ παρεμβάσεις των ὑπὲρ τῆςἙλλάδος εἰς διεθνῆ κέντρα ἀποφά-σεων τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ὁ διεθνὴςτεκτονισμός

Ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωσιν τῆς Μασω-νίας εἰς τὴν Κέρκυραν προκύπτειπὼς οἱ Μασῶνοι διακηρύσσουν πε -ρὶ Θεοῦ ὅσα καὶ οἱ ΟἰκουμενισταὶἈρχιερεῖς καὶ θεολόγοι Οἱ τελευ-ταῖ οι διακηρύσσουν ὅτι ἕνας εἶναι ὁΘεός συμπροσεύχονται μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν καὶ τῶν ἀλ -λο θρήσκων καὶ ὅτι ἕνας εἶναι ὁ Χρι-στός ἀλλὰ πολλὰ τὰ δόγματαπολ λαὶ αἱ πίστεις πολλὰ τὰ μυστή -ρια κλπ Οἱ Μα σῶνοι εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσίν των τονίζουν ὅτι ἕ -κα στος Μασῶνος ἔχει τὸν ἰδι-κόν του Θεόν ἀλλὰ αὐτὸντὸν ἀφήνει ἐκτὸς στοᾶς διό-τι ἐντὸς τῆς στοᾶς προσκυνᾶτὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμ παντος (ΜΑΤΣ) ὁ ὁποῖ -ος εἶναι ὁ κοινὸς Θεὸς ὅλωντῶν τεκτόνων Εἰς τὸ διαδί-κτυ ον τίθενται ἀμεί λικτα ἐ -ρωτήματα πρὸς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν διὰ τὴν ὑπόθεσιναὐτὴν ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν Ἱ Σύν -οδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἡ ἀνάρτησιςεἰς τὸ Ἴντερνετ

laquoὉμιλία τοῦ Ἐνδοξ ΜεγάλουΔιδασκάλου στὸν Ἅγιο Γεώργιο

Κερκύρας ἐπʼ εὐκαιρίᾳτῆς δοθείσης συναυλίαςστὶς 1132012 ἀπὸ τὴν

Φιλαρμονικὴ ldquoΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣrdquoὉ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς στὶς

2152011 ἑόρτασε μία ἱστορικὴ πο-ρεία 200 ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἱδρύσεώςτου τὸ 1811 Ἦταν ἔτσι καθῆκοντῆς ἡγεσίας τοῦ Τεκτονισμοῦ νὰπροσφέρει τὴ συναυλία αὐτὴ στὴνΚέρκυρα ἀπὸ τὴν ὁποίαν οὐσια-στικὰ ξεκίνησε ὁ Ἑλληνικὸς Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ ἵδρυση τῆς Μεγά-λης Στοᾶς τῆς Ἑλλάδος Κυρίες καὶ Κύριοι

Ὁ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς εἶναιἱστορικὰ ἀποδεδειγμένο ὅτι ἐγκα-ταστάθηκε στὰ Ἰόνια καὶ δὴ ἐδῶστὴν Κέρκυρα τὸ 1781 μὲ τὴν ἵδρυ-ση τῆς Στοᾶς Beneficenza (Ἀγαθο-εργία) ἀπὸ τὴν Μεγάλη ΜητρικὴΣτοὰ τῆς Βερόνας ndash Πάντοβα

Ἐπακολουθεῖ τὸ 1807 ἡ ἵδρυσητῆς Στοᾶς Φιλογένεια τὸ 1810 πρα -γματοποιεῖται ἡ ἀνεπίσημη συνένω-ση τῆς Philogenie μὲ τὴν Beneficenzaἀπὸ τὸν Ζακύνθιο Διονύσιο Ρώμαἐνῶ τὸ 1811 ὁ Ρώμας διαδέχεταιτὸν Lesseps (Λέσσεψ) καὶ ἱδρύει τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδος ἐν Ἀνα-τολῇ Κερκύρας τῆς ὁποίας καὶ ἀνα-λαμβάνει Μέγας Διδάσκαλος

Ὁ Διονύσιος Ρώμας διορατικὸςπολιτικός διέβλεπε ὅτι ἡ μοίρα τῆςἙπτανήσου ἦταν ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μὲ τὴν Ἀγγλία Ἡ Ἐθνικὴἀναγκαιότητα τοῦ ἐπέβαλε στρο φὴπρὸς τοὺς Ἄγγλους ἀποβλέπονταςπάντα στὴν ὑποστήριξη τοῦ αἰτήμα-τος τῆς Ἰονίου Γερουσίας γιὰ τὴνπολιτικὴ ἀνεξαρτησία τῶν Ἑπτανη-σίων Ἡ στροφὴ αὐτὴ τοῦ πρώηνγαλλόφιλου Διονυσίου Ρώμα ἦτανἀπαραίτητη καὶ ἀναγκαία ἀλλὰἔπρεπε νὰ γίνει μέσα ἀπὸ τοὺς ἀθέ-ατους δρόμους τοῦ Τεκτονισμοῦ

Πρὸς τοῦτο στὴ συνεδρίασητῆς Beneficenze et Philogenie τῆς 26Ἀπριλίου 1816 ἀποφασίζεται ἡ με-τονομασία τῆς Μεγάλης Στοᾶς εἰςΓαληνοτάτη Μεγάλη Ἀνατολὴ τῆςἙλλάδος καὶ προσφέρεται ὁ τίτλοςτοῦ Μεγάλου Διδασκάλου στὸνΔούκα τοῦ Σάσσεξ ἀφοῦ πρῶταδιέκοψε κάθε σχέση μὲ τὴ ΜεγάληἈνατολὴ τῆς Γαλλίας καὶ τὴ Μεγά-λη Στοὰ τῆς Σκωτίας

Παράλληλα καὶ δὴ ἀπὸ τὸ 1810 ὁΡώμας δραστηριοποιεῖται καὶ ἀρχί-ζει τὴν προσπάθεια ἐπέκτασης τοῦΤεκτονισμοῦ στὰ ὑπόλοιπα Ἑπτάνη-σα

Ἀρχικὰ τὸ κίνητρο φαίνεται νὰἦταν ἡ ἀνάπτυξη τοῦ Τεκτονισμοῦμετὰ ὅμως μὲ τὰ νέα ἐθνικὰ σχέ-δια ὑπεισῆλθε τὸ κίνητρο τῆςὕπαρ ξης ἐν δυνάμει ἐπαναστα-τικῶν φορέων στὶς περιοχὲς ἐκτόςτου Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ

Ἔτσι ἱδρύονται στὴν Ζάκυνθο ἡΣτοὰ Φιλανθρωπία στὴν ὁποία μυ -ή θηκε ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώ-νης στὴν Κεφαλλονιὰ οἱ Στοὲς Εὐ -κλείδης καὶ Φιλοτιμία στὴν Ἰθάκηἡ Στοὰ Πλάτων στὴν Λευκάδα ἡΣτοὰ Φιλαλήθεια παράλληλα μὲτὴν γαλλικὴ Στοὰ L᾽ Union (Ἕνωση)στὴν ὁποία μυήθηκε ὁ ἘμμανουὴλΞάνθος καὶ στὴν Πάτρα ἡ Στοὰ ldquoΦί-λοι Ἑνωμένοιrdquo

Σήμερα στὴν Κέρκυρα λειτουρ-γοῦν ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς ΜεγάληςΣτοᾶς τῆς Ἑλλάδος οἱ Στοὲς Φοῖ -νιξ ὑπʼ ἀριθμ 1 Φιλογένεια Λόρ-δος Βύρων καὶ Ἅγιος ἸωάννηςΛει τουργοῦν βεβαίως καὶ οἱ ΣτοὲςldquoBeneficenzardquo καὶ ldquoΦοῖνιξ Κερκύραςrdquo

ὑπὸ ἄλλη Μεγάλη Στοά ὡς καὶ διά-φοροι ἄλλοι σύλλογοι μὲ τεκτονικὴὑφή

Ἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ Τεκτονι-σμοῦ οἱ Ταγοί του ἄνθρωποι ἀνω-τάτης παιδείας καὶ πνεύματα γι-γάντια συνεκέντρωσαν τὸ ἀπαύ-γασμα τῆς ἀνθρωπίνης λογικῆς καὶσοφίας καὶ ἐδημιούργησαν τὸ Τε-κτονικὸ σύστημα τὸ ὁποῖο κατέ-στη διανθρώπινο καὶ Παγκόσμιοεἰς τὸ ὁποῖο ὑπάρχει ἕνας ἐσωτε-ρισμὸς ἀπὸ παλλόμενη ἀνωτερό-τητα ποὺ κατέκτησε μὲ τὸν καιρὸὅλο τὸν ἀνώτερο πνευματικὰ κό-σμο τῆς Εὐρώπης ἀρχικὰ καὶ τῶνἄλλων Ἠπείρων ἀργότερα

Ὁ Ἐλευθεροτεκτονισμὸς εἶναιθεσμὸς φιλοσοφικός προοδευ-τικὸς καὶ φιλανθρωπικός ἀποσκο-πεῖ τὴν ἠθικὴ καὶ πνευματικὴ βελ-τίωση τῶν μελῶν του διὰ τῆς αὐ -το γνωσίας τῆς ἔρευνας τῆς Ἀλή-θειας τῆς Ἀλληλεγγύης καὶ τῆςἐφα ρμογῆς τῶν Ἀρχῶν τῆς Τεκτο-νικῆς Ἠθικῆς Ἐργάζεται δὲ ἀδια-λείπτως ὑπὲρ τῆς προόδου καὶ τῆςἠθικῆς καὶ πνευματικῆς ἀνορθώσε-ως τῆς Ἀνθρωπότητος διὰ τῆςεἰρηνικῆς καὶ βαθμιαίας ἀνυψώσε-ως τοῦ Ἀτόμου

Θεωρεῖ ὡς ὕπατο ἀγαθὸ τὴνἐλευθερία τῆς σκέψεως καὶ τῆςσυνειδήσεως

Γιὰ τὸν Τέκτονα ἡ ἀφοσίωση εἰςτὴν οἰκογένεια ὁ σεβασμὸς πρὸςτοὺς κοινωνικοὺς θεσμούς ἡ ἀγά-πη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ ἡ τήρησητῶν καθηκόντων τοῦ πολίτου εἶναιἱερά χωρὶς νὰ ἀντιτίθενται πρὸςτὴν ἀγάπη τὴν ὁποία ὀφείλει πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους μέσα στὸπνεῦμα τῆς παγκοσμίου ἀδελφότη-τας καὶ δικαιοσύνης

Ἄλλωστε ὅλα αὐτὰ οἱ ἝλληνεςΤέκτονες τὰ ἀπέδειξαν ἔμπρακτακαθ᾽ ὅλη τὴν δύο αἰώνων πορείατοῦ Τεκτονισμοῦ στὴν Ἑλλάδα καὶτὴν Κύπρο

Ἀπὸ τοὺς ἀείμνηστους Τέκτο-νες ἱδρυτὲς τῆς ldquoΦιλικῆς Ἑταιρεί-αςrdquo Ξάνθο Σκουφὰ καὶ Τσακάλωφποὺ συνέβαλαν οὐσιαστικὰ στὴνἘθνικὴ Παλιγγενεσία μέχρι τοὺςπρωτεργάτες τῶν μετέπειτα Ἐθνι-κοαπελευθερωτικῶν ἀγώνων μὲπιὸ διάσημο τὸν ἥρωα Παῦλο Με-λά μέχρι τοὺς δύο στυλοβάτες τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας Ἀλέξαν-δρο Παπαναστασίου καὶ Ἐλευθέ-ριο Βενιζέλο ἀλλὰ καὶ μέχρι τοὺςσυντελεστὲς τοῦ ὑπέροχου Ἑλλη-νικοῦ Ἔπους τοῦ 1940ndash41 Βασι-λέα Γεώργιο Β΄ καὶ πρωθυπουργὸἸω Μεταξᾶ οἱ Ἕλληνες Τέκτονεςγνωστοὶ καὶ ἄγνωστοι μαζὶ μὲ ὅ -λους τοὺς λοιποὺς ἀκραιφνεῖς Ἕλ -ληνες δὲν ἔπαυσαν νὰ συμβάλ-λουν ἀπὸ ὅπου εἶχαν καὶ ἔχουν τα -χθεῖ ἀνάλογα μὲ τὶς δυνάμεις τους

στὴν πρόοδο στὴν ἀνάπτυξη καὶστὸ μεγαλεῖο τῆς πατρίδος μας

mdash Ὁ Τεκτονισμὸς πιστεύει ἀ -κλό νητα στὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦἀλλὰ δὲν προβάλλει συγκεκριμένοΘεό γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὑπεράνωτοῦ λογικοῦ ἡ δὲ προσέγγισή τουπροϋποθέτει ὑπέρβαση καὶ θρη-σκευτικὴ πίστη ἑκάστου ἀτόμουστὶς ὁποῖες δὲν παρεμβαίνει ὁ Τε-κτονισμός

Ὁ Θεὸς εἶναι ὑπερνοητός ἄρρη-τος καὶ μοναδικὸς στὸ Σύμπανεἶναι ὁ Πλάστης καὶ Δημιουργὸςτοῦ Παντός Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁΤεκτονισμὸς τὸν ἀποκαλεῖ ἀπρό-σωπα Μεγάλο Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος προκειμένου ἁπλά νὰμποροῦν νὰ συνεννοοῦνται ὅλοι οἱΤέκτονες μεταξύ τους ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ τὸ ἐπὶ μέρους θρήσκευμάτους καὶ νὰ ἀποφεύγονται συζητή-σεις καὶ προστριβές ποὺ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὴν πίστη τοῦ καθενὸς σὲθρησκευτικὸ δόγμα

Οἱ ἀνὰ τὸν κόσμο Τέκτονεςστὴν συντριπτικὴ πλειοψηφίατους εἶναι στὸ θρήσκευμα πι-στοὶ Χριστιανοὶ (ὈρθόδοξοιΚαθολικοί Δια μαρτυρόμενοι)Πιστεύουν στὸν Θεὸ καὶ τὴνδιδασκαλία τῆς Ἀγάπης τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ δὲν ἐμ -πλέ κονται ὅμως σὲ θρησκει ο -λογικὰ θέματα ἐφ᾽ ὅσον ὁ Τε-κτονισμὸς ldquoαὐ στηρῶς ἀ ποκλεί - ει πᾶσαν συζήτηση ἐπὶ θρη -σκευτικῶν ζητημάτων καὶ δὲν

συμμετέχει τῶν ἐπ᾽ αὐτῶν ἀγώνωνrdquoοὔτε ἐμπλέκουν ἢ συγχέουν τὴθρησκευτικὴ πίστη τους μὲ τὴν ἐνα-σχόλησή τους μὲ τὸν Τεκτονισμό

ΤέκτονεςhellipΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ Η ΑΠΙΣΤΕΥΤΗ

ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΣΩ-ΝΟΥ ΜΕΣΑ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΙΕΡΟΝΑΟ

Προκύπτουν εὔλογα ἐρωτηματι-κά

mdash Ποιὸς ἔδωσε τὴν ἄδεια γιὰ νὰγίνει ἡ συγκεκριμένη ἐκδήλωση ἩἹερὰ Μητρόπολη Κερκύρας ἦτανἐνήμερη γιὰ τὸ θέμα

mdash Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἔχει καταδικάσει πολλὲςφορὲς τὸν Τεκτονισμὸ ὡς ἰδιότη-τα ἀσυμβίβαστη μὲ τὸν Χριστιανι-σμό ἑπομένως παρὰ τὰ ψέματατοῦ Ἀρχιμασώνου πὼς πιστεύουνστὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονα καὶ τὸνΧριστό ἡ Ἐκκλησία μας τοὺς ἀ -πορ ρίπτει

mdash Εἶναι δυνατὸν ἕνας σύλλο-γος ποὺ φέρει τὸ ὄνομα τοῦ μαρ-τυρικοῦ Κυβερνήτη Ἰωάννη Καπο-δίστρια νὰ προσκαλεῖ μασώνουςγιὰ ὁμιλητές Δὲν γνωρίζουν πὼς ὁδολοφονημένος ΗΓΕΤΗΣ ἀπέστει-λε ἔγγραφο σὲ ὅλους τοὺς δημο-σίους λειτουργούς της ἐποχῆςτου ζητώντας τους ΤΗΝ ΚΑΤΑΔΙ-ΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΚΗΡΥΞΗ ΤΗΣ ΜΑΣΩ-ΝΙΑΣ

Μὲ ποιὸ δικαίωμα λοιπὸν ὅλοιαὐτοὶ παραχώρησαν () τὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίου Γεωργίου σὲ ἕνα ἀρχι-μασῶνο ἔτσι ὥστε νὰ προπαγανδί-σει γιὰ τὴν ὀργάνωσή του

Πρόκειται γιὰ πρόκληση ΤΕΡΑ-ΣΤΙΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ ποὺ δὲν πρέπεινὰ περάσει ἔτσι

ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗ-ΘΟΥΝ ΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΤΗΣ ΒΕΒΗ-ΛΩΣΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑ-ΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΤΙΜΩΡΗΘΟΥΝ ΠΑΡΑ-ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΑ σύμφωνα μὲ τὰ ὅσαπροβλέπει ἡ Ἐκκλησία μας γιὰτοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς συνομι-λητές τους

Κι ἐπιτέλους νὰ ξυπνήσει ἡ ἹερὰΣύνοδος ἐκτὸς κι ἂν ἡ πρόσκλη-ση μασώνων σὲ Ὀρθοδόξους ἹΝαοὺς τὴν ἀφήνει ἀδιάφορηraquo

πηγή httphellas-orthodoxyblog-spot com201204b log-post_5105html

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo κατά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου Γεωργίου μέ τό παλαιόνἡμερολόγιον μετεφέρθη ἀπό τόἹστορικόν Μουσεῖον τῆς Μόσχας ἡθαυματουργή εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Πορταϊτίσσης ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςἸβήρων τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τήνἹεράν Μονήν Νοβοντέβιτσι τῆς Ρω-σίας Συμφώνως πρός τό ρε-πορτάζ

laquoἩ εἰκόνα τῆς Παναγίαςτῆς Ἰβήρων ἦρθε στὴν Ρωσίατὸ 1648 καὶ φυλάσσοντανστὴν Ἱερὰ Μονὴ μέχρι καὶτὴν ἐπανάσταση ὅπου μετὰἡ εἰκόνα μεταφέρθηκε στὸΚρατικὸ Ἱστορικὸ Μουσεῖοτῆς Μόσχας

Τὸ Μοναστήρι ὑποδέχθη-κε τὴν εἰκόνα μὲ τιμές πα-ρουσίᾳ τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶνκ Κυρίλλου τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Κρουτίσης καὶ Κο-λόμνας κ Ἰουβενάλιου καὶ τοῦ νέ-ου Προέδρου τῆς Ρωσίας Βλαν-τιμὶρ Πούτιν

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν εἰκόνα με-τέφεραν κληρικοὶ τοῦ Πατριαρχεί-ου Μόσχας μὲ πομπή ἐνῶ στὴ συν -έχεια τὴν τοποθέτησαν στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως

Ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν ἀπευθυνό-

μενος πρὸς τοὺς χιλιάδες πιστούςμεταξὺ ἄλλων τόνισε Σήμεραεἶναι ἡ ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου ὁ ὁποῖος ἅγιος εἶναιτὸ σύμβολο τῆς Μόσχας Εἴμαστεπαραμονὲς τῆς Ἡμέρας τῆς Νίκηςστὸ Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο καὶ τὸκράτος σήμερα ἐπέστρεψε στὴνΡωσικὴ Ἐκκλησία τὴν θαυμα-τουργὴ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

ἸβήρωνΧωρὶς τῆς Ρωσικὴ Ἐκκλησία δὲν

μπορῶ νὰ φανταστῶ ὅτι θὰ ὑπάρχεικράτος Ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία εἶναιὁ θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶνἀξιῶν μας γι᾽ αὐτὸ καὶ σήμερα εἶμαιἰδιαίτερα χαρούμενος ποὺ ἐπέ-στρεψε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας καὶπάλι στὴν Ἐκκλησίαraquo πρόσθεσε ὁ

Βλαντιμὶρ ΠούτινἈπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ Προκαθή-

μενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας εὐ -χαρίστησε τὸν πρόεδρο Πούτιν γιὰτὴν ἐπιστροφὴ τῆς εἰκόνας ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι πιστοὶ ἀπὸ σήμε-ρα θὰ ἔχουν τὴν εὐλογία νὰ προσ -εύχονται στὴν θαυματουργὴ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἰβήρων

Ἐπίσης ὁ Πατριάρχης Κύ-ριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἱστορία τῆς εἰκόνας καθὼςκαὶ στὴν μεταφορά της ἀπὸτὸ Ἅγιον Ὄρος στὴν Ρωσία

Τὸ σημερινὸ γεγονὸς εἶ -ναι ἱστορικῆς σημασίας γιὰτὴν Ρωσικὴ Ἐκκλησία ἀνέ-φερε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος

Στὴ συνέχεια τελέστηκεδοξολογία ἐνώπιον τῆς ἱε ρᾶςεἰκόνας ὅπου ἔψαλαν οἱ μο-ναχές της Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΝοβοντέβιτσι

Στὸ τέλος ὁ ΠατριάρχηςΚύριλλος ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν καὶ ὁΜητροπολίτης Ἰουβενάλιος προσ -κύνησαν τήν θαυματουργικὴ εἰ κό -να

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ἡ εἰκόνα στὸ μέλλον θὰμεταφερθεῖ στὸν Καθεδρικὸ Ναὸτῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τοῦΣμολένσκraquo

Ἐδήλωσε κατά τήν μεταφοράν εἰς τήν Ρωσίαν τῆς Παναγίας τῶν Ἰβήρων

ΠΟΥΤΙΝ ΑΝΕΥ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔΕΝ ΘΑ ΥΠΗΡΧΕ ΡΩΣΙΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία εἶναι θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τῆς Ρωσίαςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείαςκαὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ὀλί-γας ἡμέρας πρὸ τῶν ἐκλογῶν ἐζή-τησεν ἀπὸ τὸν πιστὸν λαὸν νὰ κα-ταψηφίσουν τὸν ὑποψήφιον βου-λευτὴν τοῦ ΠΑΣΟΚ (καὶ φίλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου) κ Ση-φουνάκην ὡς καὶ τὴν ὑποψηφίανμὲ τὸ ἴδιον κόμμα κ Ἄνναν Δια-μαντοπούλου Ἐζήτησε τὴν κατα-ψήφισιν τοῦ πρώτου διότι εἶχεν ὡςαἴτημα τὴν κατάργησιν τῆς μισθο-δοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Τὴν κα-ταψήφισιν τῆς κ Ἄννας Διαμαντο-πούλου αἰτιολόγησε λέγων ὅτιαὕτη ὡς ὑπουργὸς Παιδείας συνε-φώνησε μὲ τὰς κυβερνητικὰς ἀπο-φάσεις συμφώνως πρὸς τὰς ὁποίαςἀπαγορεύονται αἱ προσλήψεις ἱε -ρέων laquoἘξίσωσαν τὸν Παπᾶ μὲ τὸνΝεκροθάφτηraquo εἶπε χαρακτηριστι -κῶς ἀφοῦ ἔθεσαν κριτήρια δημο-σιοϋπαλληλικὰ διὰ τὰς προσλήψεις

ἱερέων Ὑπογραμμίζεται ὅτι καὶ οἱδύο προαναφερόμενοι ὑποψήφιοιδὲν κατώρθωσαν νὰ ἐπανεκλεγοῦνεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

Ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι διερω -τῶν ται διατὶ δὲν ἔπραξε τὸ ἴδιο ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Προέδρουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ὑποψη-φιότητα τῆς κ Μ Ρεπούση (Δημο-κρατικὴ Ἀριστερά) ἡ ὁποία εἶχεσυγ γράψει τὸ γνωστὸν βιβλίον τῆςἱστορίας μὲ τὸ ὁποῖον laquoδιέγραφεraquoτὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰςτὸ ὑπόδουλον Γένος καὶ ἐχαρακτή-ριζε τὴν σφαγὴν τῶν Ἑλλήνων ὑπὸτῶν Τούρκων εἰς τὴν ΣμύρνηνhelliplaquoΣυνωστισμόνraquo Ἡ κ Ρεπούση ἐξε-λέγη βουλευτὴς καὶ θὰ συνυπάρχηεἰς τὴν Βουλὴν μὲ ὅλους ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχην διὰ νὰ κα-ταργηθῆ αὐτὸ τὸ βιβλίον

Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΕΜΦΑΝΩΣ ΕΖΗΤΗΣΕΤΗΝ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΙΝ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ

ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ κ Ν ΣΗΦΟΥΝΑΚΗΚΑΙ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Διατὶ δὲν ἔκανε τὸ ἴδιον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διὰ τὴν κ Ρεπούση

Ἠμπορεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος νὰ ἔχουν τὴν ψευδαίσθη-σιν ὅτι ἐξεπλήρωσαν τὴν ἀποστο-λήν των συγκαλύπτοντες τὴν αἱ -ρετικὴν θεολογίαν τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τὴνἐλεγχομένην ἀπὸ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιον ἀλλὰ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας κἈμβρόσιος συνεχίζει νὰ καταγ-γέλλη τὴν αἵρεσιν τῆς ἈκαδημίαςΠαραλλήλως ἐστηλίτευσε τὴνοἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰνκάποιων Ἀρχιερέων Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἐτοποθετήθη ἐπὶ τῶνζητημάτων αὐτῶν κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ἑορτῆς τῆς Ἀνακομιδῆςτῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ ἉγίουἈθανασίου Αἱ θέσεις τοῦ Σεβα-σμιωτάτου διετυπώθησαν ἕναμῆνα μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῆς ΔΙΣ νὰἀθωώσουν τοὺς Πατρομάχους τῆςἹ Μητροπόλεως Δημητριάδος

Συμφώνως πρὸς ἐπίσημον ἀνα-κοίνωσιν ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου

laquoἩ ἀτμόσφαιρα ἦταν ἰδιαιτέρωςκατανυκτική Πλῆθος πιστῶν τίμησετὴν ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου εἰς τὸν περι-καλλῆ Ἱ Ναό του ὁ ὁποῖος ἀνηγέρθηπρόσφατα μὲ τὴ φροντίδα τοῦ Ἐφη-μερίου καὶ τῶν ἐνοριτῶν του

Στὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας ἀναφέρθηκεστὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο τὸ ἔργο τουκαὶ ἰδιαιτέρως στὶς διώξεις ποὺἀντιμετώπισε ἐξαιτίας τῆς σκλη ρῆςπολεμικῆς ποὺ ἄσκησε ἐναντίοντῆς αἱρέσεως τοῦ Ἀρειανισμοῦ Μὲἀφορμὴ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀναφέρθηκε σὲ μία νέαμορφὴ θεολογίας ποὺ ἐμφανίζεταιτὸ τελευταῖο διάστημα τὴν ὀνομα-ζομένη ldquoμεταπατερικήrdquo ἡ ὁποία

προωθεῖται ἀπὸ ὁρισμένους θεο-λογικοὺς κύκλους

Ἡ κίνηση αὐτή σύμφωνα μὲ τὸνΣεβασμιώτατο ἀποτελεῖ αἵρεσηκαθὼς οὐσιαστικὰ ἀκυρώνει τὴ Πα-ράδοση τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας προσπαθώντας νὰ εἰσάγει ἕνανέο τύπο θεολογίας προσαρμοσμέ-νο στὶς κοσμικὲς ἐπιταγές ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ κάθε εἶδος θεοπνευ-στίας Παράλληλα στηλίτευσε τὰldquoοἰκουμενικὰ ἀνοίγματαrdquo μερικῶνἹεραρχῶν πρὸς ἑτεροδόξους καὶἀλλoδόξους Ἰδιαιτέρως ἀναφέρ-θηκε στὶς ἐπανειλημμένες ὑπομνή-σεις του πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰλάβει ἐπίσημη θέση ἀπέναντι στὰδύο ἀνωτέρω θέματα ὡς ἐπίσηςκαὶ διὰ τὸ θέμα τῆς τελέσεως τῆςθείας Λειτουργίας στὴ νεοελλη-νικὴ γλώσσα ὅπως παρατηρεῖταισὲ ὁρισμένες Μητροπόλεις προ-κειμένου νὰ μὴ χαθεῖ ἡ ἱερότητατῶν θείων Λόγωνraquo

Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΑΚΥΡΩΝΕΙΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Δι᾽ αὐτὸ εἶναι αἵρεσις ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μόσχος Μόσχος ΔιόνυσοςἈττικῆς 5000 ΚωνσταντῖνοςΚούγκουλος Κηφισιά 5000 Πα-ρασκευή Τσιρώνη Ἀθήνα 2500Ἀνώνυμος Ἀθήνα 5000 Ἰωάν-νης Θεοδωρίδης Θεσσαλονίκη4000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Προσκυνηματική ἐκδρομή εἰς τό Ἅγιον ὌροςὉ Σύλλογος Ἀνεγέρσεως καί Ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διονυ-

σίου Διόνυσου Ἀττικῆς διοργανώνει 4ήμερον προσκυνηματικήν ἐκδρο-μήν εἰς τό Ἅγιον Ὄρος ἀπό Δευτέρα 28 Μαΐου ἕως Πέμπτη 31 ΜαΐουἈναχώρηση τὸ πρωῒ τῆς Δευτέρας 700 μπροστὰ ἀπὸ τὸ Δημαρχεῖο Διο-νύσου (Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου)

Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆςκ Ἀλέξανδρο Καλλιγέρη

Τηλ 2108150245 καὶ 6945988013

᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΑΑ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΚΚΟΟΛΛΛΛΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΟΟΦΦΩΩΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΣΣΙΙΩΩΝΝ((ΠΠοοιιὰὰ εεἶἶννααιι ττὰὰ σσχχέέδδιιαα ττῶῶνν ΣΣιιωωννιισσττῶῶννκκααὶὶ ππῶῶςς ἐἐξξεελλίίσσσσοοννττααιι μμέέχχρριι σσήήμμεερραα))

Τὸ βιβλίον αὐτό πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ᾿Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιὰ νὰ μάθουν ποιοὶ καὶ πῶςπολεμοῦν τὴν Πίστιν καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία

Συγκλονιστικὲς πραγματικότητες ποὺ ἄρχισαν καὶσυνεχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γεγονότα σὲ ὅλον τὸνκόσμον

Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσειστα στοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁσατανικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέων δυνάμεων ποὺπροσπαθοῦν νὰ καταστρέψουν τὴν Χριστιανοσύνην

(᾿Αποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 21038 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 21038 28 518

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πονraquo Ἐνῶ ἡ Πανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσις (ΠΟΕ) τὸν εἶχενἀνακηρύξει εἰς ἕν ἄρθρον του ἐπίτιμον μέλος της (1974) ὑπὸ τὸντίτλον laquoΟἱ κοινὲς προσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετικούς Ρωμαιοκαθολι-κούς Προτεστάντες κλπraquo ἔγραφε

laquoΤὴν στάσιν της ἔναντι τῶν αἱρετικῶν mdashκαὶ αἱρετικοὶ εἶναι ὅλοι οἱμὴ ὀρθόδοξοιmdash ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἔχει καθορίσει ἅπαξ καὶ διὰπαντός διὰ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων δηλαδὴδιὰ τῆς ἁγίας θεανθρωπίνης Παραδόσεως τῆς μοναδικῆς καὶ ἀναλ-λοιώτου Συμφώνως πρὸς αὐτὴν τὴν στάσιν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπηγορευμένη κάθε συμπροσευχὴ καὶ κάθε λατρευτικὴ ἐπικοι-νωνία μετὰ αἱρετικῶν Διότι ldquoτὶς μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶς δὲκοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστουraquo (Β´ Κορ 6 14mdash15)

Ὁ ΜΕ´ κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζει ldquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύ-τερος ἢ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰδὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαιρείσθωrdquo Ὁμοί-ως ὁρίζουν καὶ οἱ ΜΣΤ´ καὶ ΞΕ´ Ἀποστολικοὶ κανόνες καθὼς ἐπίσηςκαὶ ὁ ΛΓ´ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου

Αὐτὸς ὁ ἱερὸς κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων δὲν προσδιορίζει ποίαἀκριβῶς προσευχὴ ἢ ἀκολουθία ἀπαγορεύεται ἀλλὰ ἀπαγορεύει κά-θε κοινὴν μεθ᾽ αἱρετικῶν προσ ευχήν ἔστω καὶ τὴν κατ᾽ ἰδίαν (ldquoσυ-νευξάμενοςrdquo)

Εἰς δὲ τὰς οἰκουμενιστικὰς κοινὰς προσευχὰς μήπως δὲν γίνονταικαὶ ἁδρότερα καὶ εὐρύτερα τούτων Ὁ ΛΒ´ κανὼν τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου ὁρίζει ldquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν αἵτινέςεἰσιν ἀλογίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιrdquo Μήπως ὅμως δὲν συμβαίνει εἰς τὰςκοινὰς οἰκουμενιστικὰς συναντήσεις καὶ συμπροσευχὰς νὰ εὐλογοῦναἱρετικοί ρωμαιοκαθολικοὶ ἐπίσκοποι καὶ ἱερεῖς προτεστάνται πά-στορες ἀκόμη δὲ καὶ γυναῖκες ()

Αὐτοὶ καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι σχετικοὶ κανόνες τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων ἴσχυον ὄχι μόνον κατὰ τὴν παλαιὰν ἐποχήν ἀλλ᾽ἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι ἐν ἀπολύτῳ ἰσχύϊ καὶ σήμερον δι᾽ ὅλους ἡμᾶςτοὺς συγχρόνους ὀρθοδόξους χριστιανούς Ἰσχύουν ἀναμφιβόλωςκαὶ διὰ τὴν θέσιν μας ἔναντι τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ προτεσταντῶνΔιότι ὁ μὲν ρωμαιοκαθολικισμὸς εἶναι πολλαπλὴ αἵρεσις περὶ δὲ τοῦπροτεσταντισμοῦ τί νὰ εἴπωμεν Καλλίτερον νὰ μὴ ὁμιλῶμεν Ἤδη ὁἍγιος Σάββας εἰς τὴν ἐποχήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δὲν ὠνόμα-ζε ἆραγε τὸν ρωμαιοκαθολικισμὸν ldquoλατινικὴν αἵρεσινrdquo Καὶ πόσα ἀπὸτότε νέα δόγματα δὲν ἐπενόησεν ὁ πάπας καὶ ldquoἀλαθήτωςrdquo ἐδογμάτι-σε Δὲν χωρεῖ δὲ ἀμφιβολία ὅτι διὰ τοῦ δόγματος περὶ τοῦ ἀλαθήτουτοῦ πάπα ὁ ρωμαιοκαθολικισμὸς κατέστη παναίρεσις

Καὶ ἡ πολὺ ἐπαινουμένη Β´ Βατικάνειος Σύνοδος οὐδὲν ἤλλαξενοὔτε ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴν τερατώδη ταύτην αἵρεσιν ἀλλά τοὐναντίονἐπεκύρωσεν αὐτήνraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον τοῦ Ἁγίου ἐδημοσιεύθη εἰς τὸ περιοδικὸνlaquoΠαράδοσηraquo (ΜάϊοςndashὈκτ 1979) τὸ ὁποῖον ἐξέδιδε ὁ μακαριστὸςΔιευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύπου τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ Ἐπὶ τῇ κοιμήσῃτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ὅλαι αἱ σελίδες τοῦ περιοδικοῦ ἦσαν ἀφιε-ρωμένες εἰς τὴν ἀσκητικὴν ζωήν τὴν θεολογικὴν καὶ ἀντιαιρε-τικὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου κλπ

laquoΠΑΛΙΝ ΗΡΩΔΙΑΣ ΜΑΙΝΕΤΑΙ ΠΑΛΙΝ ΤΑΡΑΤΤΕΤΑΙraquoτερικὴ θεολογία καὶ μεταπατερικὴαἵρεσηrdquo καὶ τὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦΣεβασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας παλαιῶν καὶ νέωνἀναθεμάτων ξέσπασε ὡς ἀπὸ συμ-φώνου μιὰ ὁμοβροντία ἐπιστολῶνκαὶ δημοσιεύσεων στὰ ΜΜΕ μὲ ἐπι-κρίσεις ἀποδοκιμασίες προσωπι-κοὺς χαρακτηρισμοὺς ἢ καὶ ἀπει -λὲς ἀκόμη προερχόμενες ἀπὸἐκκλησιαστικὰ ρετιρέ ἀπὸ ἀκαδη-μαϊκοὺς κύκλους ἢ καὶ ἁπλοὺς θε-ολόγουςndashδημοσιογράφους στρε-φόμενες πρὸς τὸ πρόσωπον τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας λὲς καὶἄνοιξαν οἱ πύλες τοῦ ἅδου νὰ τὸνκαταπιοῦν

Μὲ ὅσα ἀκολουθοῦν στὴ συνέ-χεια καταθέτουμε ταπεινῶς σὺνΘεῷ πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν τὶςπροσωπικές μας θέσειςndashἀπαντή-σεις ἐπικεντρώνονας τὴν προσοχήμας σὲ δύο κείμενα ἐπιστολῶναὐτὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὸν Μα-καριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μον (1632012) καὶ αὐτὴν τῶν ἐλλο-γιμωτάτων καθηγητῶν τοῦ τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ πρὸς τὴν ἹερὰΣύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (2932012)

Ὁ θεσμὸςτοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο κάνει ἐνπρώτοις λόγον γιὰ laquoἐνέργειες εἰςβάρος τοῦ κύρους τοῦ πανιέρουθεσμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo Ὁ σεβασμός ἡ ἐκτί-μηση καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά-του ποιμενάρχου μας ἀλλὰ καὶὅλων μας πρὸς τὸν θεσμὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὑπῆρ -ξε πάντοτε ἀποδεδειγμένη ἀδιαμ-φισβήτητη καὶ ἀπαραμείωτη Δὲνθὰ πρέπει ὅμως νὰ συγχέονται ὁθε σμὸς μὲ τὰ πρόσωπα ποὺ τὸνδιακονοῦν Ἄλλο ὁ θεσμὸς καὶ ἄλ -λο τὰ πρόσωπα Ἐὰν τὰ πρόσωπαδὲν διακονοῦν ἐπάξια καὶ δὲν ἐκ -φράζουν τὴν μακραίωνη καὶ δια-χρονικὴ παράδοση τοῦ σεπτοῦΚέν τρου δὲν κρατοῦν δηλαδὴ ἀ -νό θευτη τὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἑπό-μενοι καὶ ἀκολουθοῦντες τοὺς ἀει-δήμους προκατόχους των ἉγίουςΠατριάρχας ὡς ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ κἄ τότεαὐτὰ τὰ ἴδια τὰ πρόσωπα προσ -βάλλουν καὶ ἀμαυρώνουν τὸ κῦροςτοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριαρχείου Ἐξ ἄλλου ὁθεσμὸς δὲν εἶναι ὑπεράνω τῆςἘκκλησίας οὔτε ὑπεράνω τῆς πί-στεως Προηγεῖται ἡ Ἐκκλησία καὶἕπεται ὁ θεσμός ὅπως τοῦτο συ-νέβη στὰ ἀποστολικὰ χρόνια ὅπουὑπῆρχε μὲν ἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπῆρ -χε ὅμως ἀκόμη ὁ θεσμός Ἐὰν δια-κυβεύεται ἡ ἀκεραιότης τῆς πίστε-ως εἶναι περιττὸς ὁ θεσμός Εἶναισυγκλονιστικὴ ἐν προκειμένῳ ἡἐπι στολὴ τοῦ χαρισματούχου Γέ-ροντος π Ἐπιφανίου Θεοδωροπού -λου τὴν ὁποία ἀπέστειλε πρὸς τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Ἀθηνα-γόρα τὸ 1965 Σὲ ἕνα σημεῖο τῆςἐπιστολῆς του ὁ ἀείμνηστος Γέρωνπαρατηρεῖ laquoΠαναγιώτατε μυριά-κις προτιμότερον νὰ ἐκριζωθῇ ὁἱστορικὸς τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως θρόνος καὶ νὰ μεταφυτευθῇ εἴςτινα ἔρημον νησίδα τοῦ πελάγουςἀκόμη δὲ καὶ νὰ καταποντισθῇ εἰςτὰ βάθη τοῦ Βοσπόρου ἢ νὰ ἐπι-χειρηθῇ ἔστω καὶ ἐλαχίστη παρέκ-κλισις ἀπὸ τῆς χρυσῆς τῶν Πατέ-ρων γραμμῆς ὁμοφώνως βοόν-των ldquoΟὐ χωρεῖ συγκατάβασις εἰςτὰ τῆς πίστεωςrdquoraquo[1]

Οἱ πανορθόδοξεςἀποφάσεις καὶ ὁ Διάλογος

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν laquoἀμφισβήτηση καὶ κρι-τικὴ ἀποφάσεων πανορθοδόξως λη-φθεισῶν hellipπερὶ συμμετοχῆς τῆςὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰςτοὺς διεξαγομένους μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διμερεῖς καὶ πολυμερεῖςθεολογικοὺς διαλόγουςhellipraquo Ἐνπρώτοις ἡ ἡμερίδα ποὺ διοργάνω-σε ἡ Μητρόπολις Πειραιῶς δὲνἀφοροῦσε τοὺς διαλόγους μετὰτῶν ἑτεροδόξων ἀλλὰ τὴν μεταπα-τερικὴ αἵρεση Ἐπίσης δὲν ἀλη-θεύει ὅτι ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες συμμετέχουν στοὺς διαλό-γους διότι πρὸς τὸ παρὸν δύο Πα-τριαρχεῖα τῆς Γεωργίας καὶ τῆςΒουλγαρίας ἀπέχουν Οὔτε ἐπίσηςμποροῦμε νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτι οἱπανορθόδοξες προσυνοδικὲς δια-σκέψεις καὶ ἄλλες μείζονες Σύνο-δοι στὶς ὁποῖες ἐλήφθησαν οἱ πα-ραπάνω ἀπόφασεις ἔχουν περι-βληθῆ μὲ τὸ κύρος τῆς θεοπνευ-στίας καὶ μποροῦν νὰ συγκαταριθ-μηθοῦν μὲ τὶς ἑπτὰ ΟἰκουμενικὲςΣυνόδους Καὶ τοῦτο διότι στὶς ἐνλόγῳ Διασκέψεις καὶ Συνόδουςσυμμετεῖχε μικρὴ ἀντιπροσωπείαἹεραρχῶν ἀπὸ κάθε Πατριαρχεῖοκαὶ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία καὶ ὄχιὅλο τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίας ὅλωντῶν ἐν λόγῳ Ἐκκλησιῶν Ἑπομένωςοἱ ἀποφάσεις αὐτές καθ᾽ ὅτι μὴ θε-όπνευστες καὶ ἀπαραβίαστες ἐπι-δέχονται ἀναθεώρηση ἢ καὶ ἀνα-τροπὴ μὲ βάση μάλιστα τὰ νεότεραδεδομένα καὶ ἐξελίξεις στὴν πορείατοῦ διαλόγου Ἐπιδέχονται ἀμφι-σβήτηση καὶ κριτικὴ καὶ μάλισταμετὰ τὴν ἐμπειρία τῆς μέχρι τώραπορείας τόσον τῶν προγενεστέρωνδιαλόγων ἀπὸ τοῦ σχίσματος καὶἐντεῦθεν ὅσον καὶ τῶν τελευταίωνποὺ ἄρχισαν τὸν 20ον αἰώνα καὶ συ-νεχίζονται μέχρι σήμερα

Ὁ διάλογος ἔχει φθάσει σήμερασὲ ἀδιέξοδο ἤδη γιὰ δεύτερη φοράἩ πρώτη χρεωκοπία του ἔγινε τὸ2000 στὴ Βαλτιμόρη τῶν ΗΠΑστὴν 8η Γενικὴ Συνέλευση τῆς Μι -κτῆς Ἐπιτροπῆς Ὀρθοδόξων καὶΡω μαιοκαθολικῶν ἡ ὁποία ἀσχολή-θηκε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ μὲ τὸ πρό-βλημα τῆς Οὐνίας ἐπὶ τῇ βάσει ἑνὸςκειμένου ποὺ εἶχε ἤδη διαμορφω-θεῖ ἀπὸ τὴν μικτὴ Συντονιστικὴ Ἐπι-τροπὴ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1998 στὴνAriccia Ρώμης μὲ τίτλο laquoΟἱ ἐκκλη-

σιολογικὲς καὶ κανονικὲς συνέπειεςτῆς Οὐνίαςraquo[2] Παρά τὶς ἔντονεςκαὶ διεξοδικὲς συζητήσεις ἡ ΜικτὴἘπιτροπὴ ἀπέτυχε τελικὰ νὰ κατα-λήξει σὲ συμφωνία πάνω στὸ θέματῆς Οὐνίας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ μὴἐγκριθεῖ τὸ παραπάνω κείμενο Ἡἔγκριση τοῦ σχετικοῦ κειμένουἀφέθηκε γιὰ εὐθετότερο χρόνο Ἡσυνέχεια ὅμως τῶν γεγονότων ἀπέ-δειξε ὅτι ἡ Ρώμη κατόρθωσε ἔντε-χνα νὰ παρακάμψει τὴν συζήτησητοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἀφοῦ γι᾽αὐτὴν τὸ θέμα πλέον εἶχε λήξει μὲὅσα συνεφωνήθησαν καὶ ὑπεγρά-φησαν στὴν 7η Γενικὴ Συνέλευσηστὸ Balamand [3] ὅπου ἐπέτυχεπανηγυρικὴ νίκη μὲ τὴν ἀμνή-στευση καὶ ἀθώωση τῆς Οὐνίαςκαὶ τὴν συν έχιση τῆς προσηλυτι-στικῆς της δράσεως Καὶ ἐνῶ θὰ πε-ρίμενε κανεὶς οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες νὰ παραμείνουν πιστὲς καὶσυνεπεῖς α) μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς Γ΄Πανορθοδόξου Συνόδου ὅπου διε-κηρύχθη ὅτι laquoΟὐ νία καὶ διάλογοςεἶναι ἀσυμβίβαστα ταυτοχρόνωςraquo[4] καὶ β) μὲ ὅσα διεκήρυξαν διὰ τῶνπροκαθημένων των τὸν Μάρτιο τοῦ1992 στὸ laquoΜήνυμάraquo τους ὅτι laquoδὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει ὁ Θεολο-γικὸς Διάλογος μὲ τὴν Ρωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία ἂν δὲν ἐπέλθησυμφωνία ἐπὶ τοῦ ζητήματος τῆςΟὐνίαςraquo [5] καὶ νὰ διακόψουν ὁρι-στικὰ τὸν διάλογο μετὰ τὴν ἀποτυ-χία τῆς Βαλτιμόρης ὁ διάλογος συ-νεχίστηκε τὸ 2006 στὸ Βελιγράδι μὲἄλλη θεματολογία Τὸ συμπέρασμαεἶναι ὅτι στὴν φάση αὐτὴ τοῦ δια-λόγου καταπατήθηκαν τόσον οἱἀπο φάσεις τῆς Γ΄ ΠανορθοδόξουΣυνόδου ὅσον καὶ ἡ ἀπόφαση καὶ ἡκοινὴ διακήρυξη τῆς Μείζονος Συ-νόδου τῶν Προκαθημένων τὸ 1992Πῶς λοιπὸν ὁ Παναγιώτατος ἐπικα-λεῖται πανορθόδοξες ἀποφάσειςκαθ᾽ ὅν χρόνον αὐτὲς καταπα-τοῦνται Καθ᾽ ὅν χρόνον καταπα-τοῦνται ἀποφάσεις ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων καὶ Ἀποστολικοὶ Κανόνες(ποὺ ἔχουν πολὺ μεγαλύτερο κῦροςἔναντι τῶν πανορθοδόξων ἀποφά-σεων) οἱ ὁποῖες ἀπαγορεύ ουν τὶςσυμπροσευχές [6] Γιὰ τὸ παραπάνωναυάγιο τοῦ διαλόγου ὅπως καὶ γιὰτὸ ἀδιέξοδο στὸ ὁποῖ ο ἔχει φθάσειστὴν παροῦσα φάση ὅπου συζη-τεῖται τὸ θέμα περὶ τοῦ Πρωτείουτοῦ ἐπισκόπου Ρώμης σιωποῦνἐνόχως καὶ δὲν ἐνημερώνουν τὸνλαὸ οἱ ὑπέρμαχοι τοῦ διαλόγου

Ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ ΟἰκΠατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος ἀποδείχθηκεἀσυνεπὴς καὶ διαψεύσθηκε μὲ ὅσαἐδήλωσε στὸν Πάπα Ἰωάννη τὸν Β΄κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὸ Βατι-κανὸ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1995 laquoΤὸ κατ᾽ἄκραν οἰκονομίαν καὶ πρὸς καιρὸνμόνον γενόμενο δεκτὸ ἐκκλησια-στικὸ καθεστὼς τῶν ἀνατολικορύθ-μων Ρωμαιοκαθολικῶν δὲν πρέπεινὰ ἐκληφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςΡώμης ὡς ἀμνήστευση τῆς Οὐνίαςἐκ μέρους τῶν Ὀρθοδόξων καὶ θε-ωρηθεῖ αὐ τὴ ὡς κανονικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σχῆ μα στὶς σχέσεις μεταξὺτῶν δύο Ἐκκλησίων Πράγμα τὸὁποῖο οὐ δέ ποτε θὰ δεχθεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκ κλησία παρὰ τὴν ἀδιασά-λευτη φιλειρηνική της διάθεση καὶτὴν ἑτοιμότητά της πρὸς καταλλα-γήraquo [7] Ἡ συνέχεια ὅμως τῶν γεγο-νότων ἀπέδειξε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθε-το Διότι μὲ τὴν ἐνέργειά του νὰπροσφέρει στὸν Οὐνίτη ἘπίσκοποἈ θη νῶν κ Δημ Σαλάχα τὸν Μά ϊοτοῦ 2008 ἕνα ἅγιο ποτήριο ὡς συμ-βολικὸ δῶρο [8] ἀπέδειξε στὴν πρά-ξη ὅτι ὄχι μόνον ἀμνηστεύει ἀλλὰκαὶ πανηγυρικὰ ἀναγνωρίζει τὸἐκκλησιαστικὸ σχῆμα τῆς Οὐ νίας

Ἂς τὸ προσέξουν καλὰ οἱ ὑπέρ-μαχοι τοῦ διαλόγου Οὔτε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας οὔ -τε ἐμεῖς προσωπικὰ εἴμεθα ἀντίθε-τοι πρὸς τὸν διάλογο Δεχόμεθατὸν διάλογο κατὰ τὸ παράδειγματοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν μὴ διά-λογο (τὴν σιωπὴ) πάλι κατὰ τὸ πα-ράδειγμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Πατέρων μας Ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς διελέγετο πρὸς πάνταςἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςἀρνήθηκε τὸν διάλογο ὅταν διέ-κρινε ὅτι δὲν ὀφελεῖ σὲ τίποτεὅπως γιὰ παράδειγμα κατὰ τὴν δί-κη του ἐνώπιον τοῦ Πιλάτου laquoἘμοὶοὐ λαλεῖς οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίανἔχω σταυρῶσαί σε καὶ ἐξουσίανἔχω ἀπολῦσαί σεraquo (Ἰω 19 10) ἢἐνώπιον τῶν Ἀρχιερέων laquoἀναστὰςὁ ἀρχιερεὺς εἶπεν αὐτῷ Οὐδὲνἀποκρίνῃ Τί οὗτοί σου καταμαρτυ-ροῦσιν Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἐσιώπαraquo(Ματθ 26 62 63) Οἱ Ἅγιοι Πατέ-ρες μας διελέγοντο μέν ἀλλὰ ἔθε-ταν ἐπίσης ὅρους καὶ ὅρια στὸνδιάλογο ἀκολουθοῦντες τὴν προ-τροπὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoαἱ -ρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶδευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) Ὅταν διαπίστωναν τὸἀμετάπειστο τῶν αἱρετικῶν στα-ματοῦσαν τὸν διάλογο Δὲν υἱοθέ-τησαν ποτὲ ἀτέρμονες διαλόγουςὅπως γίνεται δυστυχῶς σήμεραὅπου παρατηρεῖται τὸ μοναδικὸφαινόμενο στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας μας νὰ παρατείνονται οἱδιάλογοι ἐπὶ 32 χρόνια μὲ τοὺς Πα-πικοὺς καὶ 64 μὲ τοὺς Προτεστάν-τες ἐνῶ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀπο-δείχθηκαν ἄκαρποι καὶ ἐπιβλαβεῖςδιότι φθάσαμε στὸ θλιβερὸ κατάν-τημα ἀντὶ νὰ δίδουμε διὰ τῶνἐκπροσώπων μας τὴν Ὀρθόδοξημαρτυρία νὰ συμμαρτυροῦμε στὴνπλάνη καὶ τὴν αἵρεση [9]Περὶ τῶν ἀναθεματισμῶν

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας laquoἀναθεματισμῶνκατὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρή-σκων ὡς καὶ πάντων τῶν μετεχόν-των εἰς τὴν λεγομένην οἰκουμε-νικὴν κίνησινraquo Ἰδιαιτέραν αἴσθη-σιν σὲ πολλοὺς δὲ ὀργὴν καὶ ἀγα-νάκτησιν προκάλεσε ἡ ἀνάγνωσηὄχι μόνον τῶν παλαιῶν ἀναθεμα-τισμῶν ποὺ ὑπάρχουν στὸ βιβλίοτοῦ Τριῳδίου ἀλλὰ καὶ νέων κατὰτοῦ Παπισμοῦ τοῦ Προτεσταντι-σμοῦ τοῦ Σιωνισμοῦ τοῦ Ἰσλάμτῶν μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ καὶ τοῦΔιαχριστιανικοῦ καὶ Διαθρησκεια-

κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὡστόσο ὅπωςεὐστόχως ἐπεσήμανε ὁ Σεβασμιώ-τατος laquoτὰ ἀναθέματα ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ δὲν ἀποτελοῦν ἐκφράσειςὀργῆς ἢ κατάρας ἢ ὕβρεως ἀλλὰπανηγυρικὰς διακηρύξεις ὅτι οἱσυγκεκριμένοι δὲν ἀνήκουν στὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ λαὸςτοῦ Θεοῦ καλεῖται νὰ ἐπιτείνει τὴνπροσοχή του εἰς αὐτὸ καὶ νὰ μὴσυμφύρεται μετὰ τῶν ἀναθεματι-ζομένων διὰ νὰ μὴ ἀπολέση τὴνὑγιαίνουσα διδασκαλία ἄνευ τῆςὁποίας δὲν ὑφίσταται σωτηρία Ἑ -πομένως τὰ ἀναθέματα ἀποτελοῦνεἰδικότερα στὴν σημερινὴ ἐποχὴτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ τοῦ συγ-κρητισμοῦ ἔξοχο ἀμυντικὸ μηχα-νισμὸ καὶ παιδαγωγικὸ τρόπο διὰτην διασφάλιση τῆς Ὀρθοδόξουαὐτοσυνειδησίας καὶ ἀληθείαςhellipraquoΟἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅταν στὶς Συνό-δους ἀναθεμάτιζαν τοὺς αἱρετι-κούς δὲν τὸ ἔκαμαν ἀπὸ μῖσοςπρὸς αὐτούς ἀλλὰ μὲ πόνο ψυχῆςἀπέκοπταν αὐτοὺς laquoὡς ἀνιάτωςνοσήσανταςraquo ἀπὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ὅπως ἀκριβῶς ὁ χει-ρουργὸς ἀποκόπτει τὸ σεσηπῶς καὶνεκρὸ μέλος τοῦ σώματος γιὰ νὰμὴ μεταδοθεῖ ἡ σῆψις καὶ στὸ ὑπό-λοιπον σῶμα Ἀναθεματισμοὺς ἐπί-σης χρησιμοποιεῖ καὶ ὁ Ἀπ Παῦλοςστὶς ἐπιστολές του laquoεἴ τις οὐ φιλεῖτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν εἴτωἀνάθεμαraquo (Α´ Κορ 16 22) laquoἀλλὰκαὶ ἂν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγε-λισάμεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωraquo(Γαλ 1 8) Μήπως λοιπὸν καὶ τὰἀναθέματα αὐτὰ ἀποτελοῦν ἐκ -φράσεις ὀργῆς καὶ κατάρας πρὸςτοὺς ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας Ὄχιβέβαια Ὅλοι δὲ οἱ ἐν αἱρέσει καὶπλάνῃ εὑρισκόμενοι εἴτε εἶναι Πα-πικοὶ εἴτε Προτεστάντες (ἐπιμένον-τες παρὰ τοὺς μακροχρονίους δια-λόγους στὶς αἱρετικές τους διδα-σκαλίες) εἴτε εἶναι ἀλλόθρησκοιδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀγαποῦν laquoνὰφιλοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόνraquo διότι ὡς λύκοι ἅρπαγεςκαὶ λυμεῶνες τῆς ποίμνης τοῦ Χρι-στοῦ ὁδηγοῦν τὰ πρόβατα εἰςlaquoαἱρέσεις ἀπωλείαςraquo (Β΄ Πετρ 2 1)Ἑπομένως εὑρίσκονται ὑπὸ τοὺςπαραπάνω ἀναθεματισμοὺς τοῦἈπ Παύλου Συνεπῶς καὶ ἂν ἀκόμηδὲν ὑπῆρχαν καθόλου τὰ ἀναθέμα-τα τοῦ Τριωδίου θὰ ἔπρεπε οἱ ἐνλόγῳ αἱρετικοὶ νὰ εἶναι ἀναθεματι-σμένοι καὶ μόνον ἐξ αἰτίας τῶν πα-ραπάνω ἀναθεματισμῶν τοῦ ἈπΠαύλου Πέραν αὐτοῦ δὲν πρέπεινὰ μᾶς διαφεύγει τῆς προσοχῆςὅτι μεταξὺ τῶν ἀναθεμάτων τοῦΤριωδίου ἀναφέρεται ἕνας γενικὸςἀναθεματισμός ποὺ συμπεριλαμ-βάνει ὅλους μαζὶ τοὺς αἱρετικούςlaquoὅλοις τοῖς αἱρετικοῖς ἀνάθεμαraquo[10] Δηλαδὴ καὶ στοὺς παλαιοὺς καὶστοὺς νέους καὶ σ᾽ αὐτούς ποὺ θὰὑπάρξουν στὸ μέλλον Ἀσφαλῶςδὲ μέσα σ᾽ αὐτὸν τὸν γενικὸ ἀνα-θεματισμὸ συγκαταριθμοῦνται καὶοἱ νέοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Τὸσυμπέρασμα ἑπομένως εἶναι ὅτιοὐδεμία καινοτομία ὑπῆρξε στὴνἀνάγνωση τῶν νέων ἀναθεμα-τισμῶν Εἶναι δὲ ἄξιον ἀπορίας πῶςἀγνόησαν ὅλα τὰ παραπάνω οἱἐλλογιμώτατοι καθηγηταὶ τοῦΑΠΘ Στὸ κείμενο τῶν καθηγητῶνγίνεται ἐπίσης λόγος γιὰ τὴν ἄρσητῶν ἀναθεμάτων laquoδιὰ συνοδικῆςἀποφάσεως ἐν ἔτει 1965raquo Παρα-βλέπουν ὅμως τὸ γεγονός ὅτι τὰἀναθέματα ἤρθησαν μὲ συνοδικὴἀπόφαση τοπικῆς συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὄχιἀπὸ Πανορθόδοξη Σύνοδο δηλαδὴτὰ ἀναθέματα ἤρθησαν μονομε -ρῶς διότι ἡ ἄρσις αὐτὴ δὲν ἦτανἔκφραση τῆς βουλήσεως ὅλων τῶνΠατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν Πολὺ περισσότε-ρο δὲν ἦταν ἔκφραση τῆς βουλή-σεως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ κλησιῶν ὅ -πως βέβαια θὰ ἔπρεπε γιὰ ἕνα τό-σο μεγάλο γεγονός Ἀλλὰ καὶ αὐτὴἀκόμη ἡ βούληση τῶν Ἱεραρχιῶντῶν κατὰ τόπους Συνόδων δὲνεἶναι αὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱἹεραρχίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν νὰπάρουν μία τέτοια ἀπόφαση νὰἐξετάσουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτιαποὺ ὁδήγησαν στὴν ἐπὶ 9 αἰῶνεςἀπὸ τὸν 11ον μέχρι τὸν 20ον ἐπι-βολὴ τῶν ἀναθεμάτων Διότι τὰἀναθέματα τότε μόνον αἴρονταιὅταν αἴρονται τὰ αἴτια δηλαδὴὅταν οἱ αἱρετικοὶ ἀποκηρύξουν τὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες καὶἐπανέλθουν στὴν Ὀρθόδοξο πίστηἙπομένως ἤρθησαν ἀντικανονι -κῶς Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς οἱἐλλογιμώτατοι καθηγητὲς ἐπικα-λοῦνται τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὰ ἀδι-καιολόγητα

Τὸ Πατριαρχεῖον φύλαξτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρει ἐπίσης ὅτι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο πάντοτε ὑπῆρχε ἀνὰτοὺς αἰῶνας καὶ ὑπάρχει μέχρι σή-μερα κῆρυξ προασπιστὴς καὶ φύ-λαξ τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεωςκαὶ ὅτι δίδει τὴν Ὀρθόδοξη μαρτυ-ρία πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν laquoἄνευοὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκ τῶνκαι ρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρ -θοδόξου πίστεωςraquo Ἂς μᾶς ἐπιτρέ-ψη ὁ Παναγιώτατος μὲ ὅλο τὸν σε-βασμὸ καὶ τὴν τιμή ποὺ ἁρμόζειστὸ πατριαρχικὸ ἀξίωμά του καὶστὸν θεσμικό του ρόλο νὰ θέσου-με πρὸς αὐτὸν κάποια ἐρωτήματαδημοσίως καὶ ἂς μὴ ἀπαξιώσει νὰδώσει μίαν ἀπάντηση σ᾽ ἐμᾶς τοὺςοὐτιδανοὺς καὶ ἐλαχίστους ποὺἀποτελοῦμε ὁμαδοποιημένα πρό-σωπα laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo laquoἀμελη-τέεςraquo ποσότητες

1) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Ζ΄ Γενικὴ Συνέλευσητῆς Μικτῆς Θεολογικῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου τὸνἸούλιο τοῦ 1993 στὸ Balamand τοῦΛιβάνου ἔδωσαν πράγματι τὴνὈρθόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξανὅτι εἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία

ὑποχώρηση στὰ καίρια τῆς πίστε-ως Δὲν νομίζουμε Διότι ὅπως δια-τυπώνεται στὸ κείμενο laquoἙκατέρω-θεν ἀναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπι-στεύθη ὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλη-σία του (ὁμολογία τῆς ἀποστολικῆςπίστεως μετοχὴ εἰς τὰ αὐτὰ μυ-στήρια κυρίως εἰς τὴν μίαν ἱερω-σύνην τὴν τελοῦσαν τὴν μίαν θυ-σίαν τοῦ Χριστοῦ ἀποστολικὴ δια-δοχὴ τῶν ἐπισκόπων) δὲν δύναν-ται νὰ θεωρηθοῦν ὡς ἀποκλειστικὴἰδιοκτησία μιᾶς τῶν ἡμετέρωνἘκκλησιῶν Εἶναι σαφές ὅτι ἐντὸςτοῦ πλαισίου τούτου ἀποκλείεταιπᾶς ἀναβαπτισμός Διὰ τοῦτονἀκριβῶς τὸν λόγον ἡ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἀναγνωρίζουν ἑαυτὰς ἀμοιβαίωςὡς ἀδελφὰς Ἐκκλησίας ἀπὸ κοι-νοῦ ὑπευθύνους διὰ τὴν τήρησιντῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ πι-στότητι πρὸς τὴν θείαν οἰκονομίανἰδιαίτατα ὡς πρὸς τὴν ἑνότηταraquo [11](παράγρ 13 14) Ὅπως γίνεταιὁλο φάνερο ἀπὸ τὸ κείμενο οἱἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν οὐσιαστικὰ ἀρνοῦνται ὅτιμόνον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία ὅπως δηλαδὴ ὁμο-λογοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως Δέχονται ὅτι συναποτελεῖ μὲτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ τὴν Μία Ἐκ -κλησία (Una Sanctam) γίνεται ἀμοι-βαία ἀναγνώριση τῶν μυστηρίωντῆς ἀποστολικῆς διαδοχῆς καὶ τῆςἀποστολικῆς πίστεως Ὅπως εὔ -στο χα παρατηρεῖ κορυφαῖος θεο-λόγος τῶν ἡμερῶν μας laquoἩ διδα-σκαλία τῶν μεγάλων Ἁγίων καὶ Πα-τέρων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπερὶ τοῦ ὅτι οἱ Λατῖνοι εἶναι σχι-σματικοὶ καὶ αἱρετικοὶ συγχρόνωςἐγκατελείφθη καὶ ἠχρηστεύθη Εἶ -ναι λοιπὸν ἀποστολικὴ πίστις τὸ fi-lioque τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητοντοῦ Πάπα τὸ καθαρτήριον πῦρ τὰἄζυμα ἡ κτιστὴ Θεία Χάρις ἡ διά-σπασις τῶν μυστηρίων τῆς μυήσε-ως καὶ ἡ πληθὺς τῶν ἄλλων καινο-τομιῶνhellip Πῶς θεωροῦμε ἀφ᾽ ἑνὸςτὴν Ρώμη αἱρετικὴ καὶ σχισματικήμὴ δυναμένην ὡς ἐκ τούτου νὰ με-τάσχει τῆς κοινωνίας τοῦ κοινοῦΠοτηρίου καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου νὰ δεχό-μεθα αὐτὴν πλήρως ὡς ἀδελφὴνἘκκλησίανraquo [12] Ἂν δεχθοῦμε τὸκείμενο αὐτό Παναγιώτατε τότεθὰ πρέπει κατ᾽ ἀνάγκην νὰ ἀπορρί-ψουμε τοὺς μεγάλους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας ποὺ καταπολέ-μησαν τὶς παπικὲς αἱρέσεις ΜέγαΦώτιο Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ Ἅ -γιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικὸ κἄ πράγ-μα τὸ ὁποῖο βέβαια ποτὲ δὲν θὰπράξουμε

2) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Θ Γενικὴ Συνέλευση τοῦΠΣΕ στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίαςτὸ 2006 ἔδωσαν πράγματι τὴν Ὀρ -θόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξαν ὅτιεἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία ὑπο-χώρηση στὰ καίρια τῆς πίστεως Δυ-στυχῶς καὶ πάλιν ὄχι Στὴν ἐν λόγῳσυνέλευση ἔγιναν ἀμοιβαίως ἀπο-δεκτὰ μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἀκόλου-θα α) laquoΕἴμαστε μία ἀδελφότητα Ἐκ -κλησιῶν ποὺ ὁμολογοῦν τὸν ΚύριοἸησοῦ Χριστὸ ὡς Θεὸ καὶ Σωτήρασύμφωνα μὲ τὶς Γραφὲς καὶ γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐπιζητοῦμε νὰ ἐκπληρώ-σουμε τὴν κοινή μας κλήση νὰ συμ-μετέχουμε στὴ δόξα τοῦ ἑνὸς Θεοῦτοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo [13] Ἑπομένωςδὲν εἴμαστε μόνον ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία ἀλλὰ ὅλες μαζὶ οἱ340 ψευδοεκκλησίες τοῦ ΠΣΕ β)laquoΚάθε Ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴνκαθολικότητά της ὅταν εἶναι σὲ κοι-νωνία μὲ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίεςraquo [14]Ἑπομένως γιὰ νὰ ἐκπληρώσουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι τὴν καθολικό-τητά μας εἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἴμα-στε σὲ κοινωνία μὲ αὐτὲς τὶς ψευ-δοεκκλησίες Ὁ θεόπνευστος λόγοςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β Κορ 614) δὲν ἰσχύει πλέον γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστές γ) laquoἩ πίστη τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτὴ ἐκφράστηκε ἀπὸτοὺς Ἀποστόλους εἶναι μία ὅ πωςἀκριβῶς ἕνα εἶναι καὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Παρὰ ταῦτα εἶναι θεμιτὸ ἡπίστη αὐτὴ νὰ διατυπώνεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπουςraquo [15] Δηλαδήοἱ ποικίλες αἱρετικὲς διδασκαλίεςτῶν Προτεσταντῶν θεωροῦνται ὡςδιαφορετικοὶ τρόποι ἐκφράσεωςτῆς ἰδίας πίστεως καὶ ὡς ποικιλίατῶν χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος δ) laquoΤὸ ὅτι ὅλοι μας ἀπὸ κοινοῦἀνήκουμε στὸ Χριστὸ διὰ τοῦ Βαπτί-σματος εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςδίνει τὴν δυνατότητα στὶς Ἐκκλη-σίες καὶ τὶς καλεῖ νὰ συμβαδίσουνἀκόμη καὶ ὅταν διαφωνοῦνraquo [16]Δηλαδή μία παράδοση αἰώνων σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ αἵρεση θεω-ρεῖται ἔκπτωσις ἀπὸ τὴν ἀλήθειαπνευματικὸς θάνατος ξένο σῶμαἀποβλητέο ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ συνόδους καὶ ἀναθέματασωριάζεται σὲ ἐρείπια Τώρα πλέονἡ Ὀρθοδοξία καλεῖται νὰ ἀκολου-θήσει καινούργια γραμμή καινούρ-γιο δόγμα Τὸ δόγμα τῆς συμπορεύ-σεως καὶ συμβαδίσεως μὲ τὶς αἱρε-τικὲς ὁμολογίες ἀκόμη καὶ ὅτανδιαφωνεῖ πρὸς αὐτές Ἐπίσης αὐτὸποὺ ὁριοθετεῖ τὴν Ἐκκλησία δὲν εἶ -ναι ἡ κοινὴ ὀρθὴ πίστις καὶ ἡ ἀπο-στολικὴ παράδοσις ἀλλὰ τὸ Βάπτι-σμα Σὲ ἄλλο σημεῖο διατυπώνεταιlaquoὑπάρχουν μερικοί ποὺ δὲν χρησι-μοποιοῦν νερὸ στὴν ἱεροτελεστίατοῦ Βαπτίσματος ἀλλὰ μετέχουνστὴν πνευματικὴ ἐμπειρία τῆς ἐνΧριστῷ ζωῆςraquo [17] Η ἐντολὴ δη-λαδὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺς μαθη-τές του laquoπορευθέντες μαθητεύσα-τε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquoδὲν σημαίνει τίποτε γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστὲς καὶ δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰἐφαρμόζεται

3) Μὲ ὅσα διατυπώσατε στὴν ἐπί-σημη ὁμιλία σας ἐπ᾽ εὐκαιρία τῆς60ης ἐπετείου ἀπὸ τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ΠΣΕ τὸν Φεβρουάριο τοῦ2008 στὴν Γενεύη τῆς Ἑλβετίαςὅπου ἡ ἕδρα τοῦ ὀργανισμοῦ αὐ -

τοῦ δώσατε πράγματι τὴν Ὀρθό-δο ξη μαρτυρία ὡς φύλαξ τῆςὈρθοδόξου πίστεως Δὲν νομίζου-με Διότι στὴν ὁμιλία σας μεταξὺἄλλων διατυπώνετε laquoἘπιβάλλεταιἵνα ἀναζωπυρωθεῖ καὶ ἐνισχυθεῖπρὸ παντὸς ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν μὴ λογιζομένων ἀλλή-λας ὡς ξένας καὶ ἀλλοτρίας ἀλλʼὡς συγγενεῖς καὶ οἰκείας ἐν Χριστῷκαὶ συγκληρονόμους καὶ συσσώ-μους τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ ἐνΧριστῷraquo [18] Στην παραπάνω φρά-ση ὁμιλεῖτε περὶ Ἐκκλησιῶν ποὺδὲν πρέπει νὰ θεωροῦνται ξένεςμεταξύ τους ἀλλὰ οἰκεῖες καὶ συγ-γενεῖς ἐν Χριστῷ Ἐξηγεῖστε μαςσᾶς παρακαλοῦμε Παναγιώτατεγιὰ ποιὲς Ἐκκλησίες ὁμιλεῖτε Μή-πως γιὰ τὶς αἱρετικὲς προτεσταν-τικὲς ὁμολογίες μέλη τοῦ ΠΣΕΔιότι πρὸς αὐτὲς ἀπευθύνεστεστὴν ὁμιλία σας Ἂν ἐννοεῖτε αὐ -τές τότε οἱ προτεσταντικὲς ὁμο-λογίες δὲν εἶναι πλέον αἱρέσειςὅπως διαχρονικὰ πιστεύει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ὅπως μαρτυροῦν πλήθηἉγίων ἀλλὰ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες μὲ Ὀρθόδοξη πίστη Ἐμεῖς πε-ριμέναμε στὴν ὁμιλία σας αὐτή νὰἀπαριθμήσετε τὶς κακοδοξίες τῶνΠροτεσταντῶν καὶ νὰ ὑπογραμμί-σετε τὴν ἀνάγκη ἀποκηρύξεώςτων ὡστόσο μὲ ὅσα ἀναφέρετε τὸἀκριβῶς ἀντίθετο πράξατε Σὲ ἄλ -λο σημεῖο τῆς ὁμιλίας λέγετε laquoαἱπροερχόμεναι ἐκ διαφορετικῶνὁριζόντων καὶ ἀνήκουσαι εἰς μεγά-λην ποικιλλίαν θεολογικῶν καὶ ἐκ -κλησιολογικῶν παραδόσεων Ἐκ -κλη σίαι ἠδυνήθησαν νὰ διαλε-χθοῦν καὶ νὰ προωθήσουν τὴν χρι-στανικὴν ἑνότητα ἀνταποκρινόμε-ναι παραλλήλως καὶ εἰς τὰς πολ-λαπλὰς ἀνάγκας τῆς συγχρόνουκοινωνίαςraquo [19] Με ὅσα διατυπώ-νετε ἐδῶ ἀφήνετε νὰ ἐννοηθεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς διδασκαλίες (δόγματα)τῆς κάθε μιᾶς προτεσταντικῆς ὁμο-λογίας δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰμία ποικιλία θεολογικῶν καὶ ἐκκλη-σιολογικῶν παραδόσεων Δηλαδὴμεταλλάσσετε καὶ μετονομάζετετὸν ὅρο δόγμα μὲ τὸν ὅρο ἐκκλη-σιολογικὴ παράδοση Οἱ ὅροι αὐτοίΠαναγιώτατε ἔχουν σαφὲς νοημα-τικὸ περιεχόμενο στὴν δογματικὴδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶποτὲ δὲν πρέπει νὰ συγχέονται Σὲἄλλο σημεῖο πάλιν διατυπώνετε ὅτιἡ Ἐκκλησία εἶναι διηρημένη καὶ ὅτικύρια ἀποστολὴ τοῦ ΠΣΕ εἶναι νὰἀφοσιωθεῖ στὴν συνέχιση τῆςκοινῆς πορείας πρὸς τὴν ἑνότηταlaquoΣήμερον ὑπὲρ ποτὲ εἶναι ἀπολύ-τως ἀναγκαία ἡ ὕπαρξις ἀδελφικῶνδεσμῶν μεταξὺ τῶν διηρημένωνἘκκλησιῶν καὶ ἡ γεφύρωσις τῶνδιαιρέσεων ἡμῶνraquo [20] Ὡστόσοσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος ὁ Πόποβιτς ἐπισημαίνειlaquoἩ Ἐκκλησία οὖ σα καθολική εἷςκαὶ μοναδικὸς θεανθρώπινος ὀργα-νισμὸς εἰς ὅλους τοὺς κόσμουςδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διαιρεθεῖ Κά-θε διαίρεσις θὰ ἐσήμαινε τὸν θά-νατόν τηςraquo [21]

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ μακρύνουμεπερισσότερο τὸν λόγον ἀπαριθ-μοῦντες πλῆθος ἄλλων περιπτώσε-ων μὲ δηλώσεις καὶ λόγους προσώ-πων τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ποὺ κάθε ἄλλοπαρὰ μαρτυρία Ὀρθοδόξου πίστε-ως ἔδωσαν καὶ δίδουν μέχρι σήμε-ρα Ἀρκούμεθα στὰ παραπάνω γιὰνὰ μπορέσει ὁ ἀναγνώστης νὰ δια-κρίνει ἀπὸ τὸν ὄνυχα τὸν λέονταΚαταδικαστικὲς ἀποφάσεις

Τέλος τὸ πατριαρχικὸ κείμενοζητεῖ ἐπισήμως ἀπὸ τὸν Μακαριώ-τατο καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας νὰ τοποθετηθῆ συνο-δικῶς καὶ νὰ καταδικάσει καὶ ἀπορ-ρίψει τὶς κινήσεις καὶ ἐνέργειες τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας (προ-φανῶς ἐννοεῖ τὴν διοργάνωση τῆςἡμερίδος καὶ τὴν ἐκφώνηση τῶνἀναθεμάτων) laquoὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνουςraquo τὶς δὲ θέσεις ποὺἐκφράζονται εἰς αὐτὲς ὡς laquoἀστήρι-κτες ἐν πολλοῖς ἀνορθόδοξες καὶἐρχόμενες εἰς ἀντίθεσιν πρὸς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις τῶν ἁγιωτά-των Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo Δη-λαδὴ ἡ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος καλεῖται νὰ γίνει πειθήνιοὄργανο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -αρ χείου καὶ νὰ προχωρήσει σὲ κα-ταδίκες χωρὶς καμμία ἐξέταση καὶἔρευνα τῶν ἀποδιδομένων ὑπὸ τοῦΦαναρίου κατηγοριῶν Δὲν ἀφήνειπεριθώριο οὔτε ἐπιτρέπει στὴν Ἱε -ραρχία νὰ ἐξετάσει ἐλεύθερα καὶἀνεπηρέαστα τὸ ἐν λόγῳ ζήτημακαθ᾽ ὅσον ὑποδεικνύει τὴν ἀπόφα-ση τὴν ὁποίαν ὀφείλει νὰ λάβειΤέ τοιου εἴδους ὅμως ἐνέργειεςθυμίζουν παπικὲς νοοτροπίες καὶσὲ de facto κατάργηση τοῦ Συν -οδικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησί -ας τῆς Ἑλλάδος Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖνὰ ἀπευθυνθοῦμε καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό πρὸς τὸν Παναγιώ-τατο Πῶς Παναγιώτατε φθάσατεστὸ συμπέρασμα ὅτι οἱ θέσεις ποὺἐκφράσθηκαν στὴν ἡμερίδα εἶναιἀστήρικτες ἀνορθόδοξες καὶ ἀνε-δαφικές ὅταν μάλιστα αὐ τὲς οἱ θέ-σεις ἐκφράστηκαν ὄχι ἀπὸ τυχαί-ους ἀνθρώπους ἀλλὰ ἀπὸ Πανεπι-στημιακοὺς διδασκάλους παν ελ -ληνίου καὶ παγκοσμίου ἐμβελείαςΔιαβάσατε καὶ ἐρευνήσατε τὰ κεί-μενα τῶν εἰσηγητῶν Ποῦ βρίσκε-ται λοιπὸν τὸ ἀνεδαφικό τὸ ἀνορ-θόδοξο τὸ ἀστήρικτο στὶς εἰσηγή-σεις αὐτῶν Πῶς ἔχετε τὴν ἀξίωσηνὰ γίνουν δεκτὰ τὰ συμπεράσματάσας αὐτὰ τόσον ἀπὸ τὴν Ἱεραρχίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πι -στὸ λαό ὅταν δὲν στοιχειοθετοῦν -ται σὲ ἀδιάψευ στα τεκμήρια καὶἀποδείξεις Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ἡἀπαίτησή σας γιὰ καταδικαστικὴἀπόφαση εἶναι ἀστήρικτη καὶ ἀνε-δαφική

Περὶ τῶν ὕβρεωνπρὸς Ἑβραίους

καὶ ΜουσουλμάνουςΘὰ κλείσουμε τὸ παρὸν κείμενο

μὲ τὴν ἀπάντησή μας σὲ μία ἀκόμηκατηγορία ποὺ διατυπώνουν οἱ κα-θηγητὲς τοῦ ΑΠΘ ἐναντίον τοῦ

Σεβασμιωτάτου Στὴν ἐπιστολὴτους ἀναφέρουν ὅτι ὁ Σεβασμιώτα-τος laquoἔχει λάβει ὡς συνήθεια νὰ κα-θυβρίζει σκαιῶς τὴν μουσουλμα-νικὴ καὶ τὴν ἰουδαϊκὴ Θρησκεία μαζὶμὲ τοὺς λειτουργοὺς καὶ τοὺς πι-στούς τουςraquo Ὁ Σεβασμιώτατοςποτὲ δὲν ἐξύβρισε πρόσωπα Μου-σουλμάνους ἢ Ἑβραίους λειτουρ-γοὺς ἢ πιστούς ἀλλὰ μὲ ὅσα λέγειἐπισημαίνει καθηκόντως συναισθα-νόμενος τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τουἀπέναντι τοῦ ποιμνίου του ὅτι οἱ πα-ραπάνω θρησκεῖες ὡς εὑρισκόμε-νες μέσα στὸ σκότος τῆς πλάνηςδὲν ὁδηγοῦν στὴν σωτηρία ἀλλὰστὴν ἀπώλεια Ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴτῶν λογικῶν του προβάτων ἀπέναν-τι στὸν ὑφιστάμενο κίνδυνο ἀκο-λουθώντας τὴν προτροπὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoπροσέχετε οὖνἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳhellipraquo(Πρ 20 28) Ἡ ἀνάγκη τῶν ἐπιση-μάνσεων αὐτῶν καθίσταται ὁσημέ-ραι ὅλο καὶ περισσότερον ἀναγκαίαἂν λάβη κανεὶς ὑπ᾽ ὄψιν του ἀφ᾽ἑνὸς μὲν τὸ κῦμα τῶν Μουσουλμά-νων κυρίως λαθρομεταναστῶν ποὺἔχουν κατακλύσει τὴν Πατρίδα μαςἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ποὺ κυ-ριαρχεῖ στὶς σύγχρονες πολυπολιτι-σμικὲς καὶ πολυθρησκευτικὲς κοι-νωνίες τῆς ἐπο χῆς μας ὅπου οἱ σα-φεῖς διαχωριστικὲς γραμμὲς μεταξὺἀληθείας καὶ ψεύδους Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἄλ λων θρησκειῶν τείνουν νὰκαταργηθοῦν Ἐὰν οἱ ἐπισημάνσειςαὐ τὲς ὀνομάζονται ὕβρεις τότε ἢχά σαμε τὸ νόημα τῶν λέξεων καὶδὲν γνωρίζουμε τί σημαίνει ὕβριςκαὶ τί ἐπισήμανση ἢ σκοπίμως δια-στρέφουμε τὸ νόημά τους Ἀπο-ροῦμε καὶ προβληματιζόμαστε πῶςἡ ἀκαδημαϊκὴ κοινότητα ἀδυνατεῖνὰ διακρίνει τὴν ποιμαντικὴ σκοπι-μότητα τῶν ἀνωτέρω ἐπισημάνσε-ων Λυπούμεθα δέ διότι ἀπὸ πρό-σωπα ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰ περίμενε κα-νεὶς τὸν ἔπαινο γιὰ τὴν ὀφειλετικὴαὐτὴ ἐπαγρύπνηση δέχεται μύ-δρους καὶ ἀποδοκιμασίες Ἰσχυρί-ζονται ἐπίσης ὅτι laquoδὲν πείθουμε διὰτῶν ὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴἀλήθειαraquo Εἶναι τόσο δύσκολο νὰἀντιληφθοῦν οἱ ἐλλογιμώτατοι ὅτιὁ Σεβασμιώτατος δὲν φιλοδοξεῖ νὰπείσει τοὺς ἀλλοθρήσκους ἀλλὰ νὰπροφυλάξει τὸ ποίμνιό του Ἰσχυρί-ζονται ἀκόμη ὅτι μὲ τὴν νοοτροπίατου αὐτὴ προκαλεῖ laquoζημία καὶ δυσ -χέρειαhellip στὰ παλαίφατα Πατριαρ-χεῖαraquo Ἂς μᾶς ποῦν ἐπὶ τέλους οἱἐλλογιμώτατοι καθ᾽ ὅτι ἀκαδημαϊ-κοὶ διδάσκαλοι πότε ζημιώνεταιπραγματικὰ ἡ Ἐκκλησία καὶ πότεδοξάζεται Ὅταν ἁπλῶς συνυπάρ-χει εἰρηνικὰ μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖεςἢ ὅταν ἀναδεικνύει μάρτυρες Δὲνεἶναι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι μάρτυρες ἡδόξα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Ἅγιος πρω-τομάρ τυς Στέφανος γιὰ παράδειγ-μα ὁ ὁποῖος ἔδρασε καὶ ἐμαρτύρη-σε σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα ἐζημίωσε ἢ ἐδόξασε τὴνἘκκλησία ὅταν ἤλεγξε δριμύτατατὰ μέλη τοῦ Ἰουδαϊκοῦ Συνεδρίουμὲ τὴν σκλη ρὴ φράση laquoσκληρο-τράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳκαὶ τοῖς ὠ σίνhellipraquo (Πρ 7 51) Σίγου-ρα ἂν ζοῦσε σήμερα ὁ Ἅγιος Στέ-φανος καὶ ἔδειχνε μία παρόμοιαὁμολογιακὴ συμπεριφορά θὰ χαρα-κτηριζόταν ἀπὸ τοὺς ἐλλογιμωτά-τους ὡς ὑβριστὴς τῆς θρησκείαςτῶν Ἑβραίων φανατικὸς καὶ φον-ταμενταλιστής Μήπως εἶναι ἀνάγ-κη οἱ ἐλλογιμώτατοι νὰ κάνουν μίαἀναθεώρηση τῆς ὅλης πορείας τωνκαὶ τῆς ὅλης θεολογίας τὴν ὁποίαδιδάσκουν

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςὁ ὑπεύθυνος

Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλοςὁ Γραμματεὺς

Πρεσβ Ἄγγελος ἈγγελακόπουλοςὙποσημειώσεις

[1] Ἀρχ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουΤὰ δύο ἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ ζηλωτι-σμός Ἐκδ Ἱ Ἡσυχ Κεχαριτωμένης Θεο-τόκου Τροιζῆνος 2008 σελ 17 [2] Γεωργί-ου Μαρτζέλου Ὀρθόδοξο δόγμα καὶ θεο-λογικὸς προβληματισμός Μελετήματαδογματικῆς θεολογίας Γ´ Ἐκδ ΠουρναράΘεσσαλονίκη 2007 σελ 134-137 [3] Πε-ρισσότερα σχετικὰ μὲ τὸ κείμενο καὶ σχό-λια βλ Θεοδ Ζήση πρωτ Καθ ΘεολΣχολῆς ΑΠΘ Οὐνία ἡ καταδίκη καὶ ἡἀθώωση Ἐκδ Βρυέννιος Θεσσαλονίκη2002 σ 148-186 καὶ Ἀντωνίου Παπαδο-πούλου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κεί-μενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν Κυ-ριακίδη Θεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ205-235 [4] Βλ Ἰω Καρμίρη Ὀρθοδοξίακαὶ Ρωμαιοκαθολικισμός τόμ ΙΙ Ἀθῆναι1965 σ 38 [5] Βλ laquoΜήνυμα τῶν Προκα-θημένων τῶν Ἁγιωτάτων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo στὸ laquoἘπίσκεψιςraquo 447 (1992)σ 7 [6] Βλ ἐνδεικτικῶς Κανόνες ΜΕ´ τῶνἉγίων Ἀποστόλων ΣΤ´ τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου Α´ τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς ΣυνόδουΒ´ τῆς ΣΤ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Α´ τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου κἄ [7] ΒλlaquoἘπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Οἰκ Πατριάρχουστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςraquo στὸ laquoἘπίσκε-ψιςraquo 520 (1995) σελ 2 κἐξ [8] Βλ τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoἘλεύθερος Τύ-ποςraquo 2652008 [9] Βλ σχετικὰ μὲ τὸ θέμααὐτό Ἀρχ Παύλου Δημητρακοπούλου ἩὈρθοδοξία μπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγ-χρόνου Προτεσταντικοῦ καὶ ΠαπικοῦΟἰκουμενισμοῦ Πειραιᾶς 2012 σελ 41-5277-80 καὶ παρακάτω στὸ κεφάλαιο Τὸ Πα-τριαρχεῖο φύλαξ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως[10] Βλ Τριώδιον Ἐκδ laquoΦῶςraquo Ἀθῆναι1983 σελ 162 [11] Ἀντωνίου Παπαδοπού-λου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδόξωνκαὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κείμενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν ΚυριακίδηΘεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ 205-235[12] Θεοδώρου Ζήση πρωτ καθ Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης laquoΟὐνία ἡ καταδί-κη καὶ ἡ ἀθώωσηraquo Ἐκδ Βρυέννιος Θεσ-σαλονίκη 2002 σ 157 160 [13] Περιοδ Θε-οδρομία τεῦχ 1 Ἰανουάριος- Μάρτιος2008 ὅπ σελ 133 [14] Περιοδ Θεοδρο-μίαhellipὅπ σελ 135-136 [15] Περιοδ Θεο-δρομίαhellipὅπ σελ 135 [16] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 137 [17] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 136-137 [18] Βλ περιοδΘεοδρομία Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς 60ης ἐπετείουἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ ΠΣΕ τεῦχ 1Ἰανουάριος ndashΜάρτιος 2008 σελ 145 [19]Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ 153[20] Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ153 [21] Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς καθΠανεπιστημίου Βελιγραδίου ὈρθόδοξοςἘκκλησία καὶ Οἰκουμενισμός Ἐκδ ἹερᾶςΜονῆς Ἀρχαγγέλων Τσέλιε Βάλιεβο Σερ-βία σελ 80 82

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΙΟΥΣ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΩΜΕΝhellip

Ἔκκλησιν πρός τόν πιστόν λαόννά ἐνισχύση τά ἱδρύματα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Σπάρτης τά ὁποῖαἔπληξεν ἡ οἰκονομική κρίσις ἀπηύ-θυνε προσφάτως ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Σπάρτης καί Μονεμβασίας κΕὐστάθιος Εἰς τό μήνυμά του τονί-ζει τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θάἔχουμε καί περίσσευμαrdquo

Ἡ οἰκονομική κρίση ἐδημιούργη-σε τεράστια προβλήματα σʼ ὅλα τάνοικοκυριά τῶν Ἑλλήνων

Ὅλοι οἱ συνάνθρωποί μας πούζοῦν στήν ἀθάνατη χώρα μας πούδυστυχῶς τά τελευταῖα χρόνια δια-σύρθηκε σʼ ὅλη τήν Εὐρώπη καί ὄχιμόνο συνεχῶς προβληματίζονταιζοῦν μέ τήν ἀγωνία τῆς ἑπόμενηςἡμέρας καί προσπαθεῖ ὁ καθέναςμέ τόν τρόπο πού τόν ἐκφράζει νάδιαμαρτυρηθεῖ

Αὐτή ἡ κρίση δημιουργεῖ καί στήλειτουργία τῶν Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας προβλή-ματα πού ἔχουν ἐπιπτώσεις ὄχι μό-νο στήν καλή λειτουργία τουςἀλλά καί σʼ αὐτή ἀκόμη τήν ὕπαρξήτους

Ἡ φτώχεια πού ἔπληξε ἀκόμη καίτούς ἀνθρώπους πού βοηθοῦσανκαί συμπαρίσταντο ἠθικά καί ὑλικάστό φιλανθρωπικό καί κοινωνικόἔργο τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλησίαςἡ ἀνησυχητική μείωση τῶν ἐλάχι-στων ἐνοικίων γιά ἐκεῖνα τά Ἱδρύ-ματα πού εἶχαν κάποια ἀκίνητη πε-ριουσία καί ἡ ἀδικαιολόγητη καθυ-στέρηση τῆς καταβολῆς τῶν ὑπο-χρεώσεων τῶν ἀσφαλιστικῶνὀργανισμῶν (ἔχουν νά ἐξοφλή-σουν τίς ὑποχρεώσεις τους 11 μῆ -νες) κυριολεκτικά μᾶς ἔχουν φέ-ρει σέ ἀφάνταστα μεγάλη δυσκο-λία

Ἡ σκέψη μας ὅτι ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά περιορίζεται στά λόγιαοὔτε ἀκόμη νά ἐκφράζεται μέ τήνπροσφορά μέρους ἀπό τό περίσ-σευμά μας ἀλλά ὅτι πρέπει νά συν-δέεται καί μέ τή θυσία μᾶς ὁδήγη-σε στήν ἀπόφαση νά συντάξουμεαὐτό τό κείμενο μέ ἁπλότητα μέσοβαρότητα καί ἐγκαρδιότητα καίνά τό στείλουμε στά πρόσωπα πούσυνδέονται μαζί μας μέ φιλία μέπνευματική συγγένεια καί μέ συν -εργασία πολλῶν ἐτῶν καί νά τούςεἰποῦμε ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καίθά ἔχουμε καί περίσσευμαrdquo Καίἐξηγοῦμαι

Στή Μητροπολιτική μας περιοχήκατοικοῦν 60000 Λάκωνες Ἄνἀφαιρέσουμε ἀπό τόν ἀριθμό αὐτό20000 πού θά εἶναι ἤ πολύ μικράπαιδιά ἤ τελείως ῾ἀνάργυροιrdquo μᾶςμένουν 40000 Ἄν ὁ κάθε ἕναςπροσφέρει γιά τήν ἐνίσχυση καίσυντήρηση τῶν 13 Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας ἕνα εὐρώτήν ἡμέρα θά ἔχομε 40000 εὐρώτήν ἡμέρα καί 1200000 εὐρώ τόνμῆνα

Τά ἔξοδα τῶν Ἱδρυμάτων εἶναιπερίπου 70000000 εὐρώ μηνιαίως

Καταλαβαίνετε λοιπόν ὅτι μέ τήνπροσφορά τοῦ ἑνός εὐρώ τοῦ κα-θενός μας θά ἔχομε καί περίσσευ-μα

Πιστεύω πώς δέ θά παρεξηγήσε-τε τή σκέψη μου ἄν πάρετε τή θέ-ση μου

Εὔχομαι νά σᾶς βοηθήσει ὁ Θε-ός νά ὑλοποιήσετε τή θερμή πα-ράκλησή μου πού θά βοηθήσει νάσυνεχίσουμε τήν προσφορά στούςἀνήμπορους ἀδελφούς μας

Εὔχομαι νά συντελέσετε καί μέἄλλους τρόπους πιό ἀποδοτικούςπού ῾σεῖς θά ἐπιλέξετε ὥστε νά μήμείνουν στό δρόμο οὔτε οἱ τρόφι-μοι τῶν Ἱδρυμάτων πού δέν ἔχουνοὔτε σπίτι οὔτε συγγενεῖς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκτός ἀπό τό ἄρρωστοκαί ἀνάπηρο σῶμα τους οὔτε οἱἐργαζόμενοι πού ὅλα αὐτά τά χρό-νια τά εὐλογημένα πού πέρασανἔδωσαν ὅτι ὡραῖο εἶχε ἡ ψυχήτους γιά νά ὑπηρετήσουν τόνἄρρωστο τόν κατάκοιτο τόν ἄστε-γο τόν μοναχικό τόν περιφρονη-μένο

Εὔχομαι νά ἔχετε χαρά ἀλλά νάγνωρίζετε ὅτι τή χαρά τήν ἔχομεμόνο ὅταν τή δίδουμε

Εὔχομαι ἀκόμη νά συνειδητοποι-ήσουμε τήν ἀλήθεια ὅτι ὁ Πανάγα-θος Θεός ἐπιλέγει τούς φιλανθρώ-πους

Πόσο συγκλονιστικά εἶναι τά λό-για μιᾶς μάνας πού ἔκανε θετά παι-διά της δυό ἄτομα παιδιά μέ εἰδικέςἀνάγκες ldquoὉ Θεός μᾶς ἐπιλέγει νάὑπηρετήσουμε ἐδῶ στή γῆ τούςἀγγέλους Τουrdquo

Μακάρι νά σκεφθοῦμε ὅλοι ὅτιβοηθῶντας τούς ldquoἀγγέλουςrdquo Τουἐδῶ στή γῆ βεβαιωνόμαστε ὅτιπραγματοποιοῦμε τό ἔργο τοῦΘεοῦ

Ὅλοι μαζί μποροῦμε Ὁ κάθεἀνήμπορος δέν εἶναι βαρύς γιατίεἶναι ἀδελφός μας

Σημείωση Τόν καρπό τῆς ἀγά-πης σας μπορεῖτε νά στείλετε ἤ στόκάθε Ἵδρυμα χωριστά ἤ στό γενικόλογαριασμό ldquoΕὐαγῆ Ἱδρύματα Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μονεμβασίαςκαί Σπάρτηςrdquo (ἀριθμ ΛογαριασμοῦἘθνικῆς Τραπέζης 468296074-59)μέ σαφῆ τή διεύθυνσή σας καί θάσᾶς ἀποσταλεῖ ἡ ἀπόδειξη μέ εὐχα-ριστήρια ἐπιστολήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣΔΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ

ΤΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣlaquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θά ἔχουμε καί περίσσευμαraquo

τονίζει εἰς μήνυμά του

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquoΤιμᾶται δεμένον 26euro

Σελὶς 8η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ ΣυνόδουἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴν συνεδρίαντῆς 2ας Μαΐου

laquoἈνέγνωσε ἔγγραφο τῶν τεσσά-ρων Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν τῆς Θράκης τὸ ὁποῖον ἀπευ-θύνεται πρὸς τὸν Πρόεδρο τῆς Δη-μοκρατίας καὶ τὸν Πρόεδρο τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως ἐπὶ τοῦζητήματος τῆς τροπολογίας τοῦἈναπληρωτοῦ Ὑπουργοῦ Περιβάλ-λοντος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς διὰ τῆς ὁποίας τὰ αὐθαί-ρετα περιουσιακὰ στοιχεῖα τῆςμουσουλμανικῆς μειονότητος δέ-χονται μείωση ἐπὶ τοῦ ἐπιβαλλομέ-νου προστίμου σὲ ποσοστὸ ὀγδόν-τα τοῖς ἑκατὸ (80) Ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε νὰ ἀπο-σταλεῖ ἔγγραφο στὸ ἁρμόδιοὙπουργεῖο ζητώντας νὰ μὴ ὑφί-σταται διάκριση στὴν μεταχείρισηΧριστιανῶν καὶ Μουσουλμάνων

Ὅρισε τὴν 20η Μαΐου 2012 ὡςἡμερομηνία λήξεως τῶν μαθημά-των τῶν Κατηχητικῶν Σχολείωνἐνέκρινε τὴν διοργάνωση τῆςΚΔΠανορθοδόξου Συνδιασκέψε-ως Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων διὰ θέματα Αἱρέσεων καὶ Παρα-θρησκείας καὶ συζήτησε καὶ ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματα

Ἀπεφάσισε τὴν ἐκπόνησιν μελέ-της διὰ τὴν συνεργασίαν τοῦ τηλε-οπτικοῦ Σταθμοῦ ldquo4Εrdquo μὲ τὴν

Ἐκκλησίαν τῆς ἙλλάδοςraquoἩ δευτέρα συνεδρία

Κατὰ τὴν δευτέραν συνεδρίαντῶν ἐργασιῶν τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου 3ην Μαΐου

laquoΣτὴν Διαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ἀνε-γνώσθη ἔγγραφο τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆςἈποστολῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως γιὰ τὸ κράτος δικαίου στὸΚοσσυφοπέδιο μὲ τὴν ὁποία εὐχα-ριστεῖ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἐπιστολὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου μὲ τὴν ὁποία ἀπηύθυνε ἔκκλη-ση γιὰ τὴν πρόληψη τῆς περαιτέρωβίας καὶ ἐξέφρασε τὴν ἀνησυχίαΤης γιὰ τὴν δυνατότητα τῆς ἐπι-κράτησης τῆς εἰρήνης τῆς ἀνεκτι-κότητας καὶ τῆς δικαιοσύνης στὴνπεριοχὴ αὐτή

Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἀποστολῆςστὴν ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του το-νίζει τὶς προσπάθειες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἀποστολῆς γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τοῦ κράτους δικαίου τὴνπροαγωγὴ τῶν ἀναγκαίων συν-θηκῶν καθὼς καὶ τὴν περιφρούρη-ση καὶ διαφύλαξη ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτισμικῶν παραδόσε-ων στὸ Κοσσυφοπέδιο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἐνέκρινε ἀποσπάσεις Κληρικῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἹερὲς Μητροπόλεις τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰμὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήμα-ταraquo

laquoΧρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquo τὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μαςraquo

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣκ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

laquoΤὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ πίστη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικῶςοὔτε μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητής ὅπως θὰ διδαχθῆ διὰ τὸν Πλάτωνα ἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ

Χριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Τέχνη τηςraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνσυνεδρίαν τῆς 4ης Μαΐου ἠσχολή-θη μὲ τὴν σχεδιαζομένην ἀλλαγὴντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΚατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συνεδριά-σεως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος ἀνέγνω-σε τὴν εἰσήγησίν του Μὲ αὐτὴνπροτείνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκό-λουθα

laquoΝομίζω ὅτι ὀφείλουμε πιὰ νὰβγοῦμε ἀπὸ τὰ παραπάνω ἑρμητικὰκλεισμένα σχήματα ὅπως ἡ γνω -στὴ ψυχοσύνθεσή μας τῶν Ἑλλή-νων ὕψωσε ὡς τείχη

Χρειάζεταιmiddotα ἀντλώντας ἀπὸ τὴν ἐμπειρία

μας ὡς ποιμένες καὶ διδάσκαλοιτῆς Ἐκκλησίας

β ἀφουγκραζόμενοι τὴν σημερι -νὴ κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ πρα -γματικότητα τῆς Πατρίδος μας καὶ

γ σεβόμενοι τὶς εὐαισθησίες τῆςσημερινῆς σχολικῆς τάξης καὶ τῆςἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας νὰ σκε-φτοῦμε τὰ ἑξῆς

Ἡ προϊοῦσα ἀπὸ ἐτῶν ἐκκοσμί-κευση ἀπομάκρυνε τοὺς νέουςμας ἀπὸ τὶς θρησκευτικές μας πα-ραδόσεις ἐνῶ ἡ πολυπολιτισμικό-τητα ἔφερε νέες ἠθικές κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς προκλήσειςστὴ Χώρα μας Ἔτσι δημιουργήθη-κε ἡ σημερινὴ κατὰ γενικὴ ὁμολο-γία ldquoκρίση ἀξιῶνrdquo στὴν ἑλληνικὴκοινωνία γιὰ τὴν ἀποκατάστασητῆς ὁποίας πρέπει ὅλοι νὰ ἐργα-σθοῦμε ὑπεύθυνα

Ἡ σχολικὴ τάξη ἀποτελεῖ σμι-κρογραφία τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας Ἡ πλειονότης τῶν μαθητῶντοῦ ἑλληνικοῦ σχολείου εἶναιὈρθόδοξοι Χριστιανοί ὅμως σὲἀρκετὲς περιοχὲς τῆς Πατρίδοςμας οἱ ἀλλοδαποὶ μαθητὲς μὲ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς πεποιθή-

σεις ἀλλάζουν σημαντικὰ τὴν σύν-θεση τῆς σχολικῆς τάξης Ἡ ποικι-λόμορφα διαμορφωμένη πρότασηγιὰ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὸ ΜτΘ κάποιωνμαθητῶν ἔβγαλε ἀπὸ τὶς τάξεις κυ-ρίως χριστιανόπουλα ποὺ ἤθελαννὰ ldquoἐλαφρυνθεῖrdquo τὸ σχολικό τουςΠρόγραμμα

Χρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέ-ξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquoτὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας

Εὐσεβάστως προτείνωmiddot ὡς ΔΙΣ 1 Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσια

καμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμένουνὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη διαμορ-φωμένες καὶ πολωμένες ἀπόψειςἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸν συγ-κερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχείωνὅλων τῶν προτάσεων

2 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ θρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κα-ταστρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶνὀρθοδόξων μαθητῶν γιὰ Ὀρθόδο-ξη Χριστιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλλη-νες γονεῖς θέλουν τὰ παιδιά τουςνὰ μάθουν τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νική μας Πίστη καὶ Παράδοση ἀπὸτὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

3 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρθόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους

Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴ ἑνὸςἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰ τοὺςἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴ στὴνἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητα τῆςΧώρας μας ἐπειδὴ προσκρούει σὲπρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲς αἴ -

θουσες συγγραφὴ πρόσθετων ἐγ -χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο- λικὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

4 Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναιldquoὁμολογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆςΠίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πί-στη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰοὔτε βεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολο-γηθεῖ

5 Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquo

Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴχώρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰτὸν Πλάτωνα γιὰ τὴν ἈθηναϊκὴΣυμπολιτεία καὶ τὸν Παρθενώναἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν ἸησοῦΧριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία καὶ τὴν τέχνη τηςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Τὸ ldquoμυστικὸrdquo τῆς εὔστοχης καὶἀποδοτικῆς διδασκαλίας τοῦ ΜτΘδὲν εἶναι οὔτε τὸ σχολικὸ ἐγχειρί-διο οὔτε τὸ Ἐκπαιδευτικὸ Πρό-γραμμα

Εἶναι ὁ ἐκπαιδευτικός ποὺ τὸ δι-δάσκει

Εἶναι κι ἐκεῖνος ldquoλογικὸ πρόβα-τοrdquo τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ποί-μνης καὶ ἀποτελεῖ ἰδική μας ποι-μαντικὴ εὐθύνη ἡ προσέγγισή τουκαὶ ἡ ldquoκατὰ Χριστὸνrdquo καλλιέργειάτου ὥστε

Νὰ μὴ μετατρέπει τὸ μάθημα σὲldquoἐκκοσμικευμένη ἠθικὴrdquo ἐξοβελί-ζοντας τὸν μυσταγωγικό του χαρα-κτήρα

Νὰ μὴ περιορίζει τὸ μάθημα σὲ

ldquoἘπιτομὴ Θρησκευτικῆς Ἐγκυκλο-παιδείαςrdquo ἀφήνοντας ἀναπάντητεςτὶς ὑπαρξιακὲς ἀναζητήσεις τῶνμαθητῶν

Νὰ δίνει τὴν δυνατότητα σὲ ἀλ -λοδαποὺς ἑτεροθρήσκους μαθη -τὲς νὰ γνωρίσουν ἀφ᾽ ἑνὸς τὴν δι-κή τους θρησκευτικὴ πίστη καὶ ἀφ᾽ἑτέρου τὴν θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῆς Χώρας ποὺτοὺς δέχτηκε καὶ τοὺς φιλοξενεῖ

Νὰ θέτει βάσεις γιὰ ἐποικοδομη-τικὸ διάλογο μὲ τὸ ldquoδιαφορετικὸrdquoπού οὕτως ἢ ἄλλως συζεῖ μὲ τὸldquoοἰκεῖοrdquo

Νὰ καλλιεργεῖ τὸν διάλογο με-ταξὺ διαφόρων θρησκευτικῶν πα-ραδόσεων καὶ νὰ μελετᾶ ἀντικει-μενικὰ τὶς σχέσεις τους μὲ τὴν ἐξἀποκαλύψεως Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ

Νὰ ἐπωάζει στὴν τάξη τὸ δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ τὴν πνευματι-κότητα τῆς Παιδείας τουλάχιστονσὲ ἐπίπεδο θρησκευτικότητος

Νὰ ἀναλύει τὸ παγκόσμιο θρη-σκευτικὸ φαινόμενο καὶ νὰ ἀναδει-κνύει τὸν οἰκουμενικὸ καὶ ἐπίκαιρολόγο τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςκαὶ τῶν ἄλλων χριστιανικῶν παρα-δόσεων

Νὰ διευρύνει τοὺς πνευματικοὺςὁρίζοντες τῶν μαθητῶν μέσα ἀπὸμία νέα καθολικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης ἡ ὁποία ἐξάλλου ἤδη εἶναιοἰκεία σ᾽ αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς σύγχρο-νους διαύλους ἐνημέρωσης

Νὰ προσφέρει λόγο ἐλπίδας καὶπρόταση ζωῆς στὸ σημερινὸ ἑλλη-νόπουλο

Νὰ διανθίζει τὸ κάθε θέμα τουμὲ Πατερικὰ Κείμενα ποὺ θὰ ἐνι-σχύουν τὸ στόχο του

Νὰ παρουσιάζει καὶ νὰ ἑρμηνεύειτὴν ποικίλη ἐκκλησιαστικὴ τέχνηστοὺς μαθητέςraquo

Πέρυσι ἦτο ἀποφασισμένη νὰ ζητήση τὴν παρέμβασιν τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας

Η ΔΙΠΛΗ ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΑΠΕΙΛΕΙΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΟ ΑΓΙΩΝΥΜΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΣ ΔΙΩΓΜΟΝἘὰν ἡ νέα κυβέρνησις δὲν ἀνακαλέση τὰς ἀποφάσεις τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως αἱ ὁποῖαι προβλέπουν τὴν φορολό-

γησιν τῶν ἀκινήτων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τῶν εὑρισκομένων ἐκτὸς τῆς χερσονήσου τοῦ ἌθωἩ Διπλῆ σύναξις τοῦ Ἁγίου Ὄ -

ρους κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 30ηςἈπριλίου ἀπεφάσισε νὰ παγώσητὰς σχέσεις της μετὰ τῆς πολιτείαςκαὶ νὰ κηρύξη τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπὸδιωγμόν ἐὰν μετὰ τὴν 15ην Μαΐου ἡνέα κυβέρνησις ἡ προερχομένηἀπὸ τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐουδὲν ἀνακαλέση ἀποφάσεις τῆςπροηγουμένης κυβερνήσεως συμ-φώνως πρὸς τὰς ὁποίας φορολο-γοῦνται πλὲον τὰ ἀκίνητα τῶνἹερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄ -ρους τὰ ὁποῖα εὑρίσκονται ἐκτὸςτῆς χερσονήσου τοῦ Ἄθω Συμφώ-νως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφημε-ρίδος laquoΚαθημερινήraquo (2ας Μαΐου)καὶ τοῦ δημοσιογράφου κ ΣταύρουΤζίμα

laquoἩ ὑποβόσκουσα ἔνταση στὶςσχέσεις Ἁγίου Ὄρους καὶ πολιτεί-ας ἔφτασε προχθὲς στὰ πρόθυραἀνοιχτῆς ρήξης μὲ ἀφορμὴ τὴ φο-ρολόγηση τῶν ἐκτὸς χερσονήσουἌθω ἀκινήτων τῶν μοναστηριῶν

Σὲ μία φορτισμένη συνεδρίαση ἡΔιπλῆ Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος στὴν ὁποία συμμετέχουν οἱἐκπρόσωποι ἀλλὰ καὶ οἱ ἡγούμενοιτῶν εἴκοσι Ἱ Μονῶν καταγράφηκετὴ Δευτέρα ἡ πρόθεση τοῦ σώμα-τος νὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸἍγιον Ὄρος καὶ νὰ παγώσει τὶςσχέσεις μὲ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία

Τὸ ἀνώτατο διοικητικὸ ὄργανοτῆς μοναστικῆς κοινότητας ἐμφα-νίστηκε ἀποφασισμένο νὰ προσφύ-γει πρὸς ἀναζήτηση ἠθικῆς καὶὑλικῆς βοήθειας σὲ ὁμόδοξες χῶ -ρες (σλαβικές) μὲ πρῶτες ἐκεῖνεςποὺ ἔχουν μοναστηριακὴ παρουσία

στὸν Ἄθω δηλαδὴ Ρωσία ΣερβίαΒουλγαρία

Διορία ἕως τὶς 15 ΜαΐουἩ Διπλῆ Σύναξη κατηγορεῖ τὴν

ἑλληνικὴ πολιτεία γιὰ ἐμπαιγμὸ καὶπαλινωδίες καὶ ἀπευθύνει τελεσί-γραφο σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ἡ βού-λησή της νὰ παγώσει τὶς σχέσεις καὶνὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸ Ὄρος θὰτεθεῖ σὲ ἰσχὺ αὐτομάτως ὡς ἀπό-φαση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος ἀμέ-σως μετὰ τὴν 15η Μαΐου ὁπότεὑπολογίζουν ὅτι θὰ ἔχει σχηματι-στεῖ κυβέρνηση ἐὰν δὲν ἔχει λάβειἀπάντηση ἐπὶ τῶν αἰτημάτων της

Τὴ ρήξη προκάλεσε ἡ φορολό-γηση τῶν ἐκτὸς Ἁγίου Ὄρους ἀκι-νήτων τῶν μοναστηριῶν Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ζητοῦν ἀπὸ τὴν πολιτεία νὰμὴ καταβάλλουν φόρους γιὰ τὰδιαμερίσματα καταστήματα κλπποὺ κατέχουν οἱ Ἱ Μονὲς ἀπὸ δω-ρεὲς ἢ ἀγορὲς ἐκτὸς τοῦ Ἄθω μὲτὸ αἰτιολογικὸ ὅτι ἀπὸ αὐτὰ ἀν -τλοῦν πόρους γιὰ τὴ συντήρησήτους καὶ γιὰ τὴ φιλοξενία χιλιάδωνπροσκυνητῶν κάθε χρόνο Ἡ προ-ηγούμενη κυβέρνηση συμπεριέλα-βε τὰ ἀκίνητα στὰ ὑπὸ φορολόγη-ση ἀλλὰ ταυτόχρονα ὅπως λένεστὶς Καρυές καλλιεργοῦσε στοὺςμοναχοὺς προσδοκίες ὅτι θὰ ldquoτα-κτοποιήσειrdquo τὸ θέμα μὲ νομοθετικὴρύθμιση χωρὶς ὡστόσο νὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις της

ldquoἘπὶ τρία χρόνια μᾶς ἐμπαίζουνὉ κόμπος ἔφτασε στὸ χτένι Στὶςἐπιτροπές μας ποὺ πηγαινοέρχον-ταν στὴν Ἀθήνα καὶ συναντοῦσανὑπουργοὺς καὶ κυβερνητικοὺςἀξιωματούχους ἔλεγαν νὰ μὴ ἀνη-συχοῦμε καὶ πὼς θὰ ὑπάρξει νομο-

θετικὴ ρύθμιση γιὰ τὴν ἐξαίρεσήμας Δὲν ἔγινε τίποτα Περιμένου-με μέχρι καὶ τὶς ἐκλογὲς καὶ ἡ ἀπό-φασή μας μετὰ θὰ εἶναι σκληρὴrdquoτόνιζε ἁγιορείτικη πηγή

Παρακράτηση ἐνοικίωνΣύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸ

θέμα ὄχι μόνο δὲν ldquoτακτοποιήθη-κεrdquo ἀλλὰ ἤδη σὲ τουλάχιστον μία ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἔγινε πα-ρακράτηση ἐνοικίων ἀπὸ γραφεῖαποὺ στεγάζονταν ὑπηρεσίες τοῦΔημοσίου λόγῳ μὴ καταβολῆς τοῦΕΤΑΚ

Ἡ ἀντίδραση τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος ἦταν ἀναμενόμενη Σύννεφαστὶς σχέσεις της μὲ τὴν πολιτείασυσσωρεύονταν διαρκῶς τὰ τελευ-ταῖα χρόνια πάνω ἀπὸ τὸν Ἄθω μὲἀφορμὴ τὴ διακοπὴ τῶν κονδυλίωνγιὰ τὴν ψηφιοποίηση τῶν κειμηλίωντὴν ὑπόθεση Βατοπαιδίου κἄὅμως τὸ ποτήρι ξεχείλισε ἡ φορο-λόγηση τῶν ἀκινήτων Πέρυσι τὴνὕστατη ὥρα ἀποσοβήθηκε ἡ λήψηἀπόφασης τῆς Ἱερᾶς Κοινότητοςἂν καὶ συζητήθηκε καὶ καταγράφη-κε καὶ τότε σχετικὴ βούληση νὰστραφεῖ πρὸς τὴ Μόσχα γιὰ ὑπο-στήριξη ἐξέλιξη ποὺ θὰ ἐνέπλεκετὸν ρωσικὸ παράγοντα στὶς σχέσειςἉγιορειτῶν καὶ ἑλληνικῆς πολιτείας

Καὶ ἦταν αὐτὸς ἀκριβῶς ὁ λό-γος γιὰ τὸν ὁποῖο στὴν τότε κυ-βέρνηση Παπανδρέου προκλήθη-κε πανικὸς καὶ κάποιοι ἐμπλεκόμε-νοι παράγοντές της ἔφτασαν νὰμιλήσουν γιὰ ldquoπροδοσίαrdquo Τελικὰἔπειτα ἀπὸ ἔντονο παρασκήνιο καὶὑποσχέσεις γιὰ ldquoτακτοποίησηrdquo ἡρήξη ἀποσοβήθηκε ἀλλὰ μᾶλλονπροσωρινὰ καθὼς ἐκδηλώνεται

δριμύτερη τώραὉ ἴδιος ὁ πρωθυπουργὸς κ Γ Πα-

πανδρέου κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὶς Καρυὲς γιὰ νὰ συναντήσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθο-λομαῖο εἶχε διαβεβαιώσει τὴν Κοι-νότητα πὼς θὰ ἔκανε ὅτι μποροῦσεγιὰ νὰ βρεθεῖ λύση Τὰ ἴδια εἶχε πεῖνωρίτερα στὸ δικό του προσκύνημακαὶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κ ΔΔρούτσας ὁ ὁποῖος εἶχε συγκαλέ-σει καὶ τὴν ἐπὶ τῶν ἁγιορείτικων ζη-τημάτων διυπουργικὴ στὴν Ἀθήναχωρὶς ἀποτέλεσμα

ldquoΒυζαντινὴ διπλωματίαrdquoΟἱ μοναχοὶ θεωροῦν τώρα ὅτι ὁ

χρόνος καὶ ἡ ὑπομονή τους ἐξαν-τλήθηκαν καὶ στὴ Διπλῆ Σύναξητῆς Δευτέρας κατέθεσαν τὴ βού-λησή τους διατυπωμένη μὲ ldquoβυ-ζαντινὴ διπλωματίαrdquo νὰ ἔχει δη-λαδὴ τὴ μορφὴ ldquoμὴ ἀπόφασηςrdquo μέ-χρι τὴν 15η Μαΐου καὶ ἐφόσον δὲνἱκανοποιηθεῖ τὸ αἴτημά τους νὰ με-τατραπεῖ αὐτομάτως ἀμέσως μετὰσὲ ἀπόφαση

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡΚοινότητα ἐξουσιοδότησε τὸν πο-λιτικὸ διοικητὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἐκπρόσωπο τῆς πολιτείας κἈρίστο Κασμίρογλου νὰ διαβου-λευθεῖ μὲ τοὺς ἁρμοδίους Ὁ ἴδιοςὁ κ Κασμίρογλου πάντως ἐρωτη-θεὶς ἀπὸ τὴν ldquoΚrdquo ἀπέφυγε νὰ σχο-λιάσει τὰ ὅσα διαδραματίστηκανστὴ συνεδρίαση

Σὲ μία ἄλλη ἐνδιαφέρουσα ἀπό-φασή της ἡ Διπλῆ Σύναξη ἀποφάσι-σε νὰ σταλεῖ στὴ Βουλγαρία γιὰ μό-νιμη ἐγκατάσταση πιστὸ ἀντίγραφοτῆς θαυματουργοῦ εἰκόνας τοῦἌξιόν Ἐστιraquo

Μὲ ἀπόφασιν ἐν μέσῳ προεκλογικῆς περιόδου

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΕΒΑΠΤΙΣΕraquoΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΗΠΙΔΑΤΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἔνοχος σιωπὴ ὑπὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχηγῶν Ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπὶς φθάνει ἕως τὴν Ρόδον συμφώνως

πρὸς τοὺς Τούρκους Ποίας περιοχὰς laquoἀποσπᾷraquo ἐκ τῆς Ἑλλάδος

Δέκα ἀκριβῶς ἡμέρας πρὸ τῶνἘθνικῶν ἐκλογῶν τῆς 6ης Μαΐου καὶἐνῶ ὁ προεκλογικὸς ἀγὼν τῶν κομ-μάτων καὶ τῶν πολιτικῶν Ἀρ χηγῶνlaquoφούντωσεraquo ἡ Τουρκικὴ κυβέρνη-σις τοῦ κ Ἐρντογάν τὸν ὁποῖ ον οἱἝλληνες πολιτικοὶ ἔχουν laquoθεοποι-ήσειraquo καὶ τὸν θεωροῦν ἀδελφόνἀπεφάσισεν ὅτι αἱ Ἑλληνικαὶ περιο-χαί αἱ εὑρισκόμεναι νοτίως τῆς Ρό-δου δυτικά ἀνατολικὰ καὶ νοτίωςτοῦ Καστελλορίζου εἶναι τμῆ μα τῆςΤουρκικῆς Ἐπικρατείας καὶ ὡς ἐκτούτου πετρελαϊκαὶ ἑταιρεῖαι δύ-νανται νὰ κάμνουν ἐρεύνας διὰ λο-γαριασμὸν τῆς Τουρκίας Μὲ τὴνἀπόφασιν αὐτὴν ἡ Τουρκικὴ κυβέρ-νησις διεκήρυξεν ὅτι ἡ Ἑλληνικὴὑφαλοκρηπὶς τοῦ Καστελλορίζουεἶναι Τουρκική Ἡ ἐνέργειά της εἶ ναιπροκλητική Προκλητικωτέρα ὅ μωςεἶ ναι ἡ σιωπὴ τοῦ δοτοῦ πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου καὶὅλων τῶν Ἀρχηγῶν τῶν πολιτικῶνκομμάτων οἱ ὁποῖοι ἀπέφυγον νὰκάμνουν ἔστω καὶ μίαν μικρὰν δή-λωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ καταδικά-ζουν τὴν ἐνέργειαν τῆς ΤουρκίαςΣχετικῶς μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆςἈγκύρας μετεδόθησαν τὴν 29ηνἈπριλίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΠρωτοφανὲς καὶ ἄκρως προ-κλητικό ἀκόμη καὶ γιὰ ὅσους εἶναισυνηθισμένοι νὰ ἀντιμετωπίζουνστὴν καθημερινότητά τους τὶςτουρκικὲς ὑπερβολές εἶναι τὸ νέοσχέδιο τῆς Ἄγκυρας

Μὲ ὠμὸ τρόπο ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση χορηγεῖ στὴν κρατικὴ πε-τρελαϊκή της ἑταιρεία ἄδειες() γιὰἐκτέλεση πετρελαϊκῶν ἐργασιῶνσὲ τρεῖς περιοχὲς ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας νοτίως τῆς Ρόδου καὶστὸ Καστελλόριζο

Μὲ μία ἐσωτερικὴ νομοθετικὴπράξη δηλαδή ἡ Τουρκία παραβιά-ζει τὸ διεθνὲς δίκαιο ἀποφασίζειμονομερῶς ὅτι ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλο-κρηπίδα φτάνει μέχρι τὴ Ρόδο καὶἐπιχειρεῖ νὰ καρπωθεῖ τὸ φυσικὸπλοῦτο τῆς περιοχῆς τοῦ νοτιοα-νατολικοῦ Αἰγαίου

Τὴν Παρασκευὴ 27 Ἀπριλίου δη-μοσιεύθηκαν στὴν Ἐφημερίδα τῆςΚυβερνήσεως τῆς Τουρκίας μίασειρὰ ἀπὸ ἀποφάσεις ποὺ εἶχαν λη-φθεῖ στὶς 16 Μαρτίου τοῦ 2012 ἀπὸτὸ τουρκικὸ Ὑπουργικὸ Συμβού-λιο περὶ χορήγησης ἀδειῶν ἐκτέ-λεσης πετρελαϊκῶν ἐργασιῶν

Μεταξὺ τῶν περιοχῶν ποὺ οἱΤοῦρ κοι ἀνακήρυξαν μέρος τῆςἐπικράτειάς τους περιλαμβάνονταιτρεῖς ἑλληνικὲς περιοχές νότιατῆς Ρόδου καὶ ἐπίσης δυτικά ἀνα-τολικὰ καὶ νότια τοῦ Καστελλόρι-ζου τὸ ὁποῖο μὲ τὴν ἀπόφασή τουςldquoἀποσποῦνrdquo ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ἑλλη-νικὰ ἐδάφη καὶ σχεδὸν ἀνακηρύσ-σουν σὲ τμῆμα τῆς τουρκικῆς ἐπι-κράτειας

Ἡ προσπάθεια τῆς τουρκικῆςπλευρᾶς νὰ ἀπομονώσει τὸ Κα-στελλόριζο καὶ νὰ ldquoκαταπιεῖrdquo τὶςἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνες γύρωἀπὸ τὸ νησὶ δὲν εἶναι καινούριαΤώρα ὡστόσο μὲ ξεκάθαρο καὶ ἐπί-σημο τρόπο ἡ Ἄγκυρα ἀνακήρυξεὅτι ἡ ὑφαλοκρηπίδα τοῦ νησιοῦεἶναι τουρκική Καὶ κάπως ἔτσι ἡΤουρκία ἀνακοίνωσε διεθνῶς ὅτιτὸ ἀκροτελεύτιο ὅριο τῆς Ἑλλά-δας τῆς ἀνήκει

Ἐνέργεια ποὺ ldquoἀντιβαίνει στοὺςκανόνες τοῦ Δικαίου τῆς Θάλασσαςκαὶ μὲ κανένα τρόπο δὲν μπορεῖ νὰθίξει κυριαρχικὰ δικαιώματα καὶἁρμοδιότητες τῆς Ἑλλάδας ποὺθεμελιώνονται στὸ Διεθνὲς Δίκαιοrdquoχαρακτηρίζει τὴ μονομερῆ χορήγη-ση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν τουρκικὴ κυβέρ-νηση τὸ ὑπουργεῖο ἘξωτερικῶνὉ ἐκπρόσωπος τοῦ Ἑλληνικοῦ

ὑπουργείου ἘξωτερικῶνΣὲ δήλωσή του ὁ ἐκπρόσωπος

τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν Γρη-γόρης Δελαβέκουρας σημειώνειὅτι ldquoοἱ θέσεις μας σχετικὰ μὲ τὸσυγκεκριμένο θέμα εἶναι δεδομέ-νες καὶ ἔχουν γνωστοποιηθεῖ ἐπα-νειλημμένως πρὸς τὴν τουρκικὴπλευρά Σύμφωνα μὲ τὶς σχετικὲςπρόνοιες τῆς Διεθνοῦς Σύμβασηςγιὰ τὸ Δίκαιό της Θάλασσας καὶ τοῦἐθιμικοῦ δικαίου περιοχὲς ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς ἐν λόγῳ ἀποφάσειςπεριλαμβάνουν καὶ ἑλληνικὴ ὑφα-λοκρηπίδαrdquo ἐνῶ ἐπιχειρεῖ νὰ διαβε-βαιώσει ὅτι ldquoτὸ Ὑπουργεῖο Ἐξωτε-ρικῶν προβαίνει σὲ ὅλες τὶς ἀπα-ραίτητες ἐνέργειες γιὰ τὴν κατοχύ-ρωση καὶ τὴν προάσπιση τῶν κυ-

ριαρχικῶν δικαιωμάτων τῆς Ἑλλά-δαςrdquo

Ποιὲς εἶναι οἱ ἐνέργειες μὲ τὶςὁποῖες θὰ κατοχυρωθοῦν τὰ ἑλλη-νικὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα

Διαβήματα καὶ παραστάσεις δια-μαρτυρίας κάποια στιγμὴ τὰ ἑπόμε-να 24ωρα εἶναι ἡ ἀπάντηση ποὺ δί-νεται ἀπὸ ἁρμόδιους διπλωμάτες

Στὸ ἐρώτημα ποὺ ἀπευθύναμεσὲ ἀνώτατο ὑπηρεσιακὸ παράγον-τα τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν ἂνἡ Ἄγκυρα ldquoἔπιασε στὸν ὕπνοrdquo τὴνἑλληνικὴ κυβέρνηση ἡ ἀπάντησηποὺ λάβαμε ἦταν ὅτι τὸ ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν εἶχε προετοιμαστεῖγιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ χορηγήσει ἡτουρκικὴ κυβέρνηση ἄδειες ἐρευ -νῶν σὲ περιοχὲς ἑλληνικῆς ὑφαλο-κρηπίδας δηλαδὴ ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας

Τὸ θέμα δὲν εἶναι μόνο νομικόεἶναι προφανῶς μεγάλης διπλωμα-τικῆς καὶ πολιτικῆς σημασίας

Γιὰ ποιὰ καλὴ γειτονία καὶ πολι-τικὴ μηδενικῶν προβλημάτων ὁμι-λεῖ ὁ Τοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν Νταβούτογλου ὅταν ἀνακοι-νώνει ἔναρξη πετρελαϊκῶν ἐ ρευ -νῶν σὲ ἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνεςστὴ Ρόδο καὶ στὸ Καστελλόριζο

Τί ἀκριβῶςἐπιδιώκει ἡ Ἄγκυρα

Μετὰ τοὺς λαθρομετανάστεςποὺ μπαίνουν κατὰ χιλιάδες στὴνἙλλάδα ἀπὸ τὰ ἑλληνοτουρκικὰσύνορα μὲ εὐθύνη τῶν τουρκικῶνὑπηρεσιῶν τώρα ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση θέλει νὰ ldquoἀξιοποιήσειrdquo καὶτὸν ὑποθαλάσσιο πλοῦτο τῆς Ἑλ -λάδας καπηλευόμενη μία περιοχήστὴν ὁποία ἔχουν στρέψει τὸ ἐν -διαφέρον τους οἱ μεγαλύτερες πε-τρελαϊκὲς ἑταιρεῖες τοῦ πλανήτη

Πῶς θὰ ἀντιδράσειἡ ἑλληνικὴ πλευρά

Θὰ ὑποκρίνεται ὅτι δὲ συμβαίνειτίποτα καὶ θὰ ἰσχυρίζεται ἀπευθυ-νόμενη στὸ ἐσωτερικὸ τῆς χώραςὅτι τὰ τὰ ἑλληνικὰ κυριαρχικὰ δι-καιώματα κατοχυρώνονται μέσαἀπὸ τὰ διαβήματα ποὺ ἡ τουρκικὴδιπλωματία ἀπορρίπτει σὰν ἀβάσι-μα προβάλλοντας τὶς ἀναθεωρη-τικὲς θέσεις τῆς Ἄγκυρας

Γιατί ἡ Ἀθήνα δὲν χρησιμοποιεῖσὰν μοχλὸ πίεσης τὴν ΕΕ Πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ συνεχίζονται τυπικῶς οἱἐνταξιακὲς διαπραγματεύσεις μὲμία χώρα ποὺ ὄχι ἁπλῶς διεκδικεῖἀλλὰ νομοθετεῖ ὅτι θαλάσσιες ζῶ -νες γειτονικῆς χώρας (τῆς Ἑλλά-δας ἐν προκειμένῳ) τῆς ἀνήκουν

Τὰ πετρέλαιαδημιουργοῦν ὁμίχλη

Ἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ὑπαρ-ξιακὸ πρόβλημα καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ ζή-τημα τῶν πετρελαίων καὶ τῆς ἔντα-σης στὸ τρίγωνο ἌγκυραndashΛευκω-σίαndashΤὲλ Ἀβὶβ δὲν τὴν ἔχει ἀπασχο-λήσει ἰδιαιτέρως

Τώρα ὅμως ἡ Τουρκία χτύπησεκαὶ τὴν πόρτα τῆς Ἑλλάδας Μὲἕνα νομοθέτημα ποὺ δημιούργησεἡ Ἄγκυρα ἔδωσε στὸν ἑαυτό τηςτὸ δικαίωμα νὰ κάνει πετρελαϊκὲςἐργασίες σὲ ἑλληνικὲς περιοχές

Τί θὰ κάνει ἡ Ἀθήνα Πῶς θὰἀντιδράσουν τὰ πολιτικὰ κόμματαΣυμπτωματικά καὶ κατὰ ἕνα εἰρω-νικὸ τρόπο τὴν ἴδια μέρα μὲ τὴ χο-ρήγηση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν Τουρκίαστὴν τουρκικὴ κρατικὴ πετρελαϊκὴἑταιρεία ὁ Ἀντώνης Σαμαρὰς ἔκα-νε δηλώσεις μὲ φόντο τὸ κοίτασματοῦ Πρίνου

Πῶς θὰ ἀντιμετωπιστεῖ πιθανὴ κί-νηση τουρκικῶν ἐρευνητικῶν πλοί-ων ποὺ θὰ πλεύσουν γιὰ ἐργασίεςστὴν περιοχὴ τοῦ Καστελλόριζου

Τὸ δεδομένο εἶναι ὅτι εἰσερχό-μαστε σὲ περίοδο κρίσιμη Ἡ Τουρ-κία ἔχει ἤδη κάνει σαφὲς ὅτι τὴν 1ηἸουλίου ποὺ ἡ Κύπρος ἀναλαμβά-νει τὴν ἑξάμηνη προεδρία τῆς ΕΕθὰ παγώσει τὶς διπλωματικὲς σχέ-σεις μὲ τὴν Εὐρώπη τῶν 27

Παραλλήλως ἡ Ἄγκυρα ξεκίνη-σε μόλις πρὶν λίγες μέρες γεωτρή-σεις στὴν κατεχόμενη ἈμμόχωστοΤί θὰ συμβεῖ σὲ περίπτωση ποὺἀποπειραθεῖ νὰ κάνει ἔρευνα γιὰἐντοπισμὸ ὑδρογονανθράκων σὲἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπίδαraquo

Ἡ Ἐκκλησία δὲν θὰ ἐγκαταλείψη τὸ γένος καὶ τὸν λαὸν εἰς αὐτὴν τὴν φάσιν τῆς παγκοσμιοποιήσεως

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ ΤΟΝ ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΟΠΩΣ ΚΑΠΟΤΕ ΟΙ ΒΑΥΑΡΟΙ

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζεται τὸν Ἱερὸν Κλῆρον

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τῶν πολιτικῶνπαραγόντων οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουννὰ παραμερίσουν τὴν Ἐκκλησίανἀκολουθοῦντες τὸ παράδειγμα τῶνΒαυαρῶν οἱ ὁποῖοι εἶχον ὡς στόχοντὸν ἐξοστρακισμὸν τῆς Ἐκκλησίαςlaquoἐξαπέλυσενraquo ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος ἀπὸ τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου Λαμίας Συμφώνωςπρὸς ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος

laquoΤὴν Τετάρτη 2 Μαΐου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἱερούργησε καὶὁμίλησε στὸν πανηγυρίζοντα ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Λαμίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ διακόνου πΚωνσταντίνου Κουτσομπλῆ Ὁ Σε-βασμιώτατος ἀπευθυνόμενος στὸνχειροτονούμενο τόνισε τὸ ὕψοςτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ

τοῦ ἱερέως στὴν σύγχρονη ἐποχὴκαὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴν βοή-θεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατική τουπορεία Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Ποιμε-νάρχης μας ἀπευθυνόμενος στὸλαὸ ἀνέφερε ὅτι ἡ χειροτονία αὐτὴἔχει κάτι τὸ ἰδιαίτερο διότι ὁ πΚωνσταντῖνος παρὰ τὶς δυσκολίεςτῶν ἡμερῶν δέχθηκε νὰ χειροτο-νηθεῖ ἄμισθος ἱερέας καὶ τόνισε ὅτιτὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίας δὲν τὴν

καθορίζει ἡ ὑλικὴ ἀμοιβή οὔτε οἱΚυβερνήσεις καὶ οἱ πολιτικοί ἀλλὰτὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ καθοδηγεῖτὴν Ἐκκλησία πρὸς σωτηρία τῶνμελῶν της

Δυστυχῶς στὴν σύγχρονη Ἑλλά-δα ποὺ εἶναι ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ Δυτικοῦ σχολαστικι-σμοῦ δὲν ἐκτιμήθηκε ἡ προσφορὰτοῦ Κλήρου Ἀμέσως μετὰ τὴν

Ἐπανάσταση τοῦ 1821 οἱ Βαυαροὶθέλησαν νὰ ἐξοστρακίσουν τὴνἘκκλησία ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ νέουΚράτους

Αὐτὴ ἡ νοοτροπία συνεχίζεταιμέχρι στὶς μέρες μας ποὺ παρὰ τὶςδιαβεβαιώσεις καὶ τὰ μεγάλα λόγιαὁρισμένοι παράγοντες τῆς πολι-τικῆς ἐνισχυόμενοι καὶ ἀπὸ ἄλλαἀντιεκκλησιαστικὰ καὶ ἀντιεθνικὰκέντρα προσπαθοῦν νὰ παραμερί-σουν τὴν Ἐκκλησία στὸ περιθώριοτῆς κοινωνικῆς ζωῆς

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως δὲν θὰ ἐγκα-ταλείψει οὔτε τὸ Γένος οὔτε τὸΛαὸ καὶ σ᾽ αὐτὴ τὴν δύσκολη φάσητῆς παγκοσμιοποιήσεως θὰ ἀνα-δειχθεῖ φιλόστοργη μητέρα τοῦλαοῦ καὶ Κιβωτὸς τῶν παραδόσε-ων Πολλὰ λέγονται τελευταῖα γιὰτὸν περιορισμὸ τῆς ἐπιρροῆς τοῦἹεροῦ Κλήρου καὶ γιὰ διακοπὴ τῆςμισθοδοσίας του ἀλίμονο ὅμως ἂνὑπάρξει τέτοια Κυβέρνηση ποὺ θὰτολμήσει νὰ ἐπιβάλλει ἕνα τέτοιοἀτιμωτικὸ νομοσχέδιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν ὑπὸἡμερομηνίαν τῆς 3ης Μαΐου τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

laquoΕἰρηνικὴ Ἐπίσκεψη στὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας θὰ πραγματο-ποιήσει ἀπὸ τὶς 23 ἕως τὶς 30 Μαΐουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατό-πιν τῆς προσκλήσεως τοῦ Πατριάρ-χη Μόσχας Κυρίλλου Στὴν ἐπίσκε-ψή του τὸν Ἀρχιεπίσκοπο θὰ συνο-

δεύσουν Συνοδικοὶ Ἱεράρχες καὶὑπηρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μακαριώτατος καὶ ἡ συνο-δεία του θὰ ἐπισκεφθοῦν τὴ Μόσχακαὶ τὴν Ἁγία Πετρούπολη ἐνῶ ἐπί-σης ὁ κ Ἱερώνυμος θὰ συλλει-τουργήσει μὲ τὸν Πατριάρχη καὶτὴν Ἱ Σύνοδο τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ Ἱ Μονὲςκαὶ καθιδρύματα τῆς Ρωσίαςraquo

Ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τὴν Ρωσίαν

Ὁ Σεβ Χίου διάτά προβλήματα

τῶν ἐργαζομένωνἩ Ἐκκλησία δέν πρέπει νά μένη

ἀδιάφορος εἰς τά προβλήματα τῶνἐργαζομένων διότι ἡ Ἁγία Γραφήπροτρέπει νά ἀναγνωρίζωμεν τό δι-καίωμα τῆς ἐργασίας εἰς ἕκαστονἄνθρωπον ὑπεγράμμισεν εἰς μήνυ-μά του διά τήν ἐργατικήν πρωτο-μαγιάν ὁ Σεβ Χίου κ Μᾶρκος Ἀνα-φερόμενος εἰς τό ζήτημα τῆς ἐργα-σίας τῶν ἀνηλίκων ἐτόνισε πώς φο-βεῖται ὅτι γίνεται ἀντικείμενονἐκμεταλλεύσεως ἀπό μερικούς καίἐζήτησε μεγαλύτερον σεβασμόνεἰς τά δικαιώματα τῶν παιδιῶνlaquoΑὐτό ἄλλωστε εἶναι δεῖγμα καίτῆς χριστιανικῆς πνευματικότητοςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μαςraquo ἐπεσήμα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

Ἡμέρα προσευχῆςδιά τούς ὁδηγούςκαί τήν τροχαίαν

Εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Χρι-στοφόρου προστάτου τῶν ὁδηγῶνὁ προϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλος(Ἀστυνομικός Διευθυντής) τονίζειπώς ὅλοι οἱ ὁδηγοί laquoΧρειάζονταισύνεση προσοχή ψυχική ἠρεμίαγνώση τοῦ κώδικα ὁδικῆς κυκλο-φορίας καί κυρίως τήν ἐπίκλησητῆς βοηθείας τοῦ Θεοῦ στό δύσκο-λο ἔργο τουςraquo Ἀκολούθως πλέκειτό laquoἐγκώμιονraquo εἰς τό προσωπικόντῆς Τροχαίας τονίζων ὅτι αὐτόlaquoἐπιτελεῖ ἕνα μεγάλο λειτούργημακαί συγχρόνως ἱερό καθῆκον πρόςτόν συνάνθρωπονraquo Ἡ ὑπηρεσίατῆς ὁποίας προΐσταται ἔχει καθιε-ρώσει τήν ἑορτήν τοῦ Ἁγίου Χρι-στοφόρου ὡς laquoἩμέρα προσευχῆςγιά τούς ὁδηγούςraquo

Τέλος ἀνακοινώνει ὅτι τήν Κυ-ριακήν 13ην Μαΐου θά τελεσθῆ εἰςτόν Ἱερόν Ναόν Παμ Ταξιαρχῶντῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας θείαΛειτουργία διά τούς ὁδηγούς καίτήν Τροχαίαν

Παρουσίᾳ πολὺ μεγάλου ἀριθ-μοῦ πιστῶν καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Φθιώτιδοςκ Νικολάου Μεσογαίας κ Νικολά-ου Γλυφάδας κ Παύλου Σιχνῶν κἹεροθέου καὶ Κηφισίας κ Κυρίλλουἑωρτάσθη τὴν 5ην Μαΐου ἡ μνήμητοῦ Ὁσιομάρτυρος καὶ θαυματουρ-γοῦ Ἐφραὶμ τοῦ νέου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Εὐαγγελισμοῦ εἰς ΝέανΜάκρην Ἀττικῆς Εἰς τὸ Ἀρχιερα-τικὸν Συλλείτουργον προεξῆρχεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος ὁ ὁποῖος ἐκήρυξε τὸνθεῖον λόγον Ὁ Σεβασμιώτατοςἀφοῦ ἀνεφέρθη εἰς τὴν ζωὴν καὶτὴν προσωπικότητα τοῦ Νεομάρτυ-ρος Ὁσίου Ἐφραίμ εἶπεν ὅτι laquoΧαι-ρόμαστε ἰδιαίτερα γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶςἀποκάλυψεν στὶς δύσκολες ἡμέρεςτὸν Ἅγιο Ἐφραίμraquo

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνσημείωμα διὰ τὰς ἐκδηλώσεις

laquoἘπίσης ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νι-κόλαος ἀναφέρθηκε καὶ στὴν Ἁγιο-κατάταξη τοῦ Ἁγίου ἡ ὁποία ἔγινεἀπὸ τὸ Σεπτὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

ldquoΕἶναι εὐλογημένος ὁ Μητροπο-λίτης Κηφισίας κ Κύριλλος διότιἀξιώθηκε ὡς 5ος Μητροπολίτηςτῆς Μητροπόλεως ταύτης ἐκεῖνοςνὰ ἀναδείξει καὶ νὰ χαρεῖ τὴν ἐπί-σημη ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Ἁγιοκατάταξη τοῦ Ἁγίουrdquoὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος

Στὴ συνέχεια ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὶς δύσκολες μέρεςποὺ βιώνουν οἱ Ἕλληνες ἐπιση-μαίνοντας ὅτι πρέπει νὰ ἔχουν πρό-τυπά τους Ἁγίους καὶ ὄχι τοὺς ἠθο-ποιούς τοὺς ποδοσφαιριστὲς καὶτοὺς πλουσίους διότι ὅπως εἶπεαὐτὰ τὰ πρότυπα κατέρρευσαν

Ἀναφερόμενος εἰς τὴν κρίσιν τό-νισε ldquoἩ κρίση ἀγαπητοί μου εἶναιβαθυτέρα εἶναι μέσα στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ πάψει νὰὑπάρχει ὅταν κάθε πιστὸς μέσαστὴν Ἐκκλησία ἀνακαινίζεταιrdquo

ldquoΚρατηθεῖτε ὅσο μπορεῖτε οἱἐποχὲς εἶναι δύσκολεςrdquo ὑπεγράμ-

μισε ὁ κ ΝικόλαοςraquoὉ Σεβ Κηφισίας

Εἰς τὸ γεῦμα εἰς τὸ ὁποῖον παρέ-θεσεν ἡ Ἱερὰ Μονὴ ὡμίλησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Κηφισίας κ Κύριλ-λος ὁ ὁποῖος ἀνεφέρθη εἰς τὰς δυσ -κόλους ἡμέρας τὰς ὁποίας βιώνει ἡἙλλάς Ὑπεγράμμισεν ὅτι εἶναιἀναγκαία τόσον ἡ ἑνότης διὰ νὰἐξέλθῃ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἀπὸ τὴνκρίσιν ὅσον καὶ ἡ σταθερότης εἰςτὴν Πίστιν Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσε-ων laquoΡομφαίαraquo

laquoὉ κ Κύριλλος προέτρεψε τοὺςπιστοὺς νὰ ἔχουν μετάνοια καὶἀλλαγὴ τρόπου σκέψης γιατί λίγοπολὺ στὴν διαμορφωθεῖσα σημε-ρινὴ κατάσταση ἔχουν ὅλοι μίασυμμετοχή

ldquoΤὸ μαζὶ τὰ φάγαμε εἶναι λαϊκί-στικες κουβέντες τῶν πολιτικῶνἐγὼ λέω ὅτι ὅλοι μαζὶ δημιουργή-σαμε μία κατάσταση ψεύτικη

Ἐμπιστευτήκαμε αὐτοὺς ποὺμᾶς δημιούργησαν αὐτὴ τὴν κατά-σταση ἀλλὰ μᾶς ἄρεσε καὶ τὴνδεχθήκαμε γι᾽ αὐτὸ καὶ φτάσαμεἐδῶ ποὺ εἴμαστε σήμεραrdquo ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὁ Μητροπολί-της Κηφισίας

Στὴ συνέχεια ὁ ΜητροπολίτηςΚύριλλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoδόξατῷ Θεῷ ὑπάρχει ἐλπίδα ὑπάρχειπροσδοκία διότι ἡ Ἑλλάδα πιστεύ -ει στὸν Θεὸ καὶ ἔχει δυνάμεις πολ-λέςrdquo

ldquoΔὲν ἐρχόμαστε ἀπὸ τὸ πουθενάἔχουμε μία προϊστορία ὄχι μόνομΧ ἀλλὰ καὶ πΧ μεγάλη προϊστο-ρία μέσα στὸ παγκόσμιο γίγνεσθαικαὶ εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲ ὅλες τὶςδυνάμεις τοῦ ἑλληνισμοῦ ἑνωμέ-νες θὰ μπορέσουμε καὶ πάλι νὰὀρθοποδήσουμεrdquo πρόσθεσε ὁ κΚύριλλος

Κλείνοντας τόνισε ldquoΜέσα στὸεὐρωπαϊκὸ καὶ παγκόσμιο γίγνε-σθαι σὰν Ἑλλάδα μᾶς ἀξίζει μία κα-λύτερη θέση Αὐτὰ ποὺ συμβαί-νουν κατὰ τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἄδι-κα πρέπει λοιπὸν νὰ ἀνατρέψουμεαὐτὸ τὸ κλίμαrdquoraquo

Πολλαπλᾶ μηνύματα ΣεβασμιωτάτωνΜητροπολιτῶν εἰς τὴν Πανήγυριν

τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ν Μάκρης

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρη-ναῖος πολύ καιρό πρός τῆς ἐκλογῆςτου εἰς τόν θρόνον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς χώρας του εἶχε δώ-σει ἰσχυρά δείγματα ὑποταγῆς εἰςτόν Παπισμόν καί ἰδιαιτέρως εἰς τόΒατικανόν Ὅταν ἐξελέγη Πατριάρ-χης ὁ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἀμέσως τόφιλοπαπικόν καί οἰκουμενιστικόντου προσωπεῖον προκαλῶν ἀντι-δράσεις Ἐδικαιώθη ὅμως εἰς τάςθέσεις του Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςἀκολουθεῖ πιστῶς τά βήματα τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουἈντέγραψεν ἕως καί τήν ἐνέργειαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος εἶχε παραστῆ εἰς τάς ἐργα-σίας Ἰουδαϊκῆς Συναγωγῆς εἰς τήνἈμερικήν Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςὄχι μόνον παρέστη εἰς τάς ἐργα-σίας τῆς Συναγωγῆς τῆς Σερβίαςἀλλά ἤναψε καί τάς ἑπτά λυχνίαςτῆς Συν αγωγῆς εἰσπράττων τά εὔ -σημα τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶνΠαπικῶν Τώρα ἐκπληρῶν τάς ἐντο-λάς τοῦ Βατικανοῦ ἑτοιμάζεται νάσυμπροσευχηθῆ μέ Παπικούς καίἄλ λους αἱρετικούς χριστιανούς διάτήν εἰρήνην Ἡ σχετική εἴδησις ὑπόἡμερομηνίαν 7ην Μαΐου ἐκ τῆςΣερβίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὍπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸνἘπίσκοπο Μπάτσκας ΕἰρηναῖοΜπού λοβιτς ὁ Πατριάρχης Σερβί -ας Εἰρηναῖος τὸ Σεπτέμβριο τοῦτρέχοντος ἔτους θὰ ἡγηθεῖ τῆςἀν τιπροσωπείας τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας στὴ διεθνῆδιά σκεψη μὲ τίτλο ldquoΠαγκόσμια Συν -άντηση γιὰ τὴν Εἰρήνηrdquo ἡ ὁποία θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβοἀπὸ 9 ἕως 11 Σεπτεμβρίου 2012

Ὁ Ἐπίσκοπος Μπάτσκας ἀνέφερε

ὅτι τὴ διεθνῆ διαθρησκειακὴ συν -άντηση διοργανώνει ἡ Ρωμαιοκα-θολικὴ Κοινότητα τοῦ ldquoἉγίου Αἰγι-δίουrdquo Ρώμης ldquoΠεριμένω ὅτι ὅλοι θὰπροσευχηθοῦμε γιὰ τὴν εἰρήνη ὄχιὑποκριτικὰrdquo εἶπε ὁ Ἐπίσκοπος Εἰρη-ναῖος Ἡ συνέντευξη Τύπου δόθη-κε παρουσίᾳ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Σεράγεβο VinkoPuljic τοῦ προέδρου τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων τῆς Umbria καὶτῆς κοινότητας Ἁγίου ΑἰγιδίουἘπισκόπου Vincenzo Palja τῶν ἐκ -προσώπων τῆς μουσουλμανικῆςκαὶ τῆς ἑβραϊκῆς κοινότητας στὴΒοσνία-Ἐρζεγοβίνη Elma Κοβά-τσεβιτς καὶ Softic-Kaunic καὶ τοῦ Γε-νικοῦ Γραμματέα τῆς κοινότηταςἉγίου Αἰγιδίου καθηγ Alberto Kva-truci καθὼς καὶ τοῦ Πρέσβη τῆς Ἰτα-λίας στὴ Β-Ε Raymond de Cardonaraquo

Μέ τήν ἐνέργειάν του αὐτή ὁ Πα-τριάρχης Σερβίας ἑτοιμάζεται νάκαταφρονήση διά μίαν εἰσέτι φο ράντούς Ἱ Κανόνας οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τάς συμπροσευχάς μέ ἑτε-ροδόξους ἀλλά καί μέ ἀλλοθρή-σκους Ἀλλά τά ὁριζόμενα ὑπό τῶνἹερῶν Κανόνων δέν ἔχουν οὐ δε-μίαν ἀξίαν σήμερον διά τάς κεφα-λάς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Δι᾽αὐτούς μεγαλυτέραν σημασίαν ἔ -χουν αἱ διεθνεῖς σχέσεις αἱ ὁριζόμε-ναι ὑπό τοῦ Ἀμερικανικοῦ Ὑ πουρ -γείου Ἐξωτερικῶν ἤ ἀπό τά κομμα-τικά καί πολιτικά γραφεῖα παρά οἱἹεροί Κανόνες Ὅσοι ὑπερασπιζό-μεθα τούς τελευταίους εἴμε θα ζη-λωταί καί ὀπισθοδρομικοί ἐνῶ ὅσοιτούς καταφρονοῦν προοδευτικοίτούς ὁποίους ἐπευφημοῦν τά κέν-τρα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐπιδιώκουν τήνἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝndashΦΙΛΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΝ

ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟΥ

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΚαὶ παράγων εἶδεν ἄνθρωποντυφλὸν ἐκ γενετῆς καὶ ἠρώτησαναὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντεςmiddot

ραββί τὶς ἥμαρτεν οὗτος ἤ οἱ γονεῖςαὐτοῦ ἵνα τυφλὸς γεννηθῆraquo

Βγαίνοντας ἀπὸ τὸ ἱερὸν ὁ Κύ-ριος ἐπινοεῖ τρόπον διὰ νὰ δια-σκεδάση τὸν θυμὸν τῶν Ἰουδαίωνκαὶ βαδίζει διὰ νὰ θεραπεύση τὸντυφλόν Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον θέ-λει νὰ μαλακώση τὴν σκληρότητακαὶ τὴν ἀπείθειάν τους ἂν καὶ δὲνἐδέχοντο αὐτοὶ καμμίαν ἐπίδρα-σιν Συν άμα τοὺς ἔδειχνε ὅτι δὲνεἶπε μάταια καὶ ὑπερήφανα τὸlaquoπρὶν Ἀβραάμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμιraquo

Διότι ἰδοὺ ποὺ κάμνει ἕνα θαῦ -μα ποὺ κανεὶς δὲν τὸ ἔκανε πρω-τύτερα Μπορεῖ νὰ ἄνοιξε κάποιοςτὰ μάτια ἑνὸς τυφλοῦmiddot ὄχι ὅμως τυ-φλοῦ γεννημένου Εἶναι λοιπὸν φα-νερὸν ὅτι σὰν Θεός ποὺ ὑπῆρχεκαὶ πρὶν ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ κάνειαὐτὸ τὸ θαῦμα ποὺ δὲν εἶχεγίνει ἕως τότε

Ἐπίτηδες ἐπῆγε καὶ εἰςτὸν τυφλόν Δὲν ἐπῆ γε ὁτυφλὸς πρὸς ἐκεῖ νον Ἔτσιλοιπὸν οἱ μαθηταί ὅταν τὸνεἶδαν ποὺ παρετήρησε προ-σεκτικὰ τὸν τυφλόν τὸν ἐ -ρώτησαν laquoτὶς ἥμαρτεν οὗ -τος ἢ οἱ γονεῖς αὐτοῦ ἵνατυφλὸς γεννηθῆraquo Φαίνεταιὅμως ἡ ἐρώτησις ἄστοχοςΠῶς θὰ ἠμ ποροῦσε νὰ ἁ -μαρτήση αὐτὸς πρὶν γενν η -θῆ Διό τι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιδὲν παρεδέχθησαν τὰς ἑλ -ληνικὰς φλυαρίας ὅτι ἡ ψυ -χὴ πρὶν μπῆ εἰς τὸ σῶμα ζῆεἰς ἄλλον κόσμον ὅπου ἁ -μαρτάνει καὶ ἔπειτα ἡ εἴσο-δός της εἰς τὸ σῶμα εἶναισὰν τιμωρία διʼ αὐτό Διατὶσὰν ψαράδες ποὺ ἦσαν οὔ -τε ποὺ θὰ εἶχαν ἀκούσει κά-τι τέτοιοmiddot αὐτὰ εἶναι τῶν φι-λοσόφων σοφίαι Οἱ ἅγιοιἈπόστολοι ἤκουσαν τὸν Χρι -στὸν νὰ λέγη πρὸς τὸν πα-ράλυτον laquoἴδε ὑγιὴς γέγο-νας μηκέτι ἁμάρτανε ἵναμὴ χεῖρόν σοὶ τι γένηταιraquo

Ἀφοῦ εἶδαν τὸν τυφλόν ἀπο-ροῦν καὶ κάτι τέτοια σὰν νὰ συλλο-γίσθησαν Καλὰ ἐκεῖνος ἔγινε πα-ράλυτος ἀπὸ ἁμαρτήματα Δὲνὑπάρχει ἀντίρρησις διʼ αὐτό Περὶαὐτοῦ ὅμως τί θὰ εἰπῇς Ἀπὸ ἁμαρ-τήματα ἰδικά του Δὲν μπορεῖς νὰτὸ εἰπῇς ἀφοῦ εἶναι τυφλὸς ἐκ γε-νετῆς Ἀπὸ ἁμαρτήματα γονέωνΟὔτε αὐτὸ λέγεται διότι δὲν τιμω-ρεῖται υἱὸς διὰ τὸν πατέρα Δὲνδιατυπώνουν λοιπὸν αὐτὰς τὰςσκέ ψεις σὰν ἐρωτήσεις ἀλλὰ ἐκ -φράζουν τὴν ἀπορίαν τους

Καὶ ὁ Κύριος ἀπαντῶν εἰς τὴν ἀ -πορίαν τοὺς λέγει Οὔτε αὐτὸς ἡ -μάρτησε οὔτε οἱ γονεῖς του Δὲν τὸεἶπε αὐτό ἐπειδὴ τοὺς ἀπαλλάσσειἀπὸ ἁμαρτήματα Διότι δὲν εἶπε μό-νον laquoδὲν ἡμάρτησαν οἱ γονεῖςraquo ἀλ -λὰ συμπλήρωσε laquoδιὰ νὰ γεννηθῆτυφλόςraquo Ἡμάρτησαν βεβαίως οἱγο νεῖς του ἀλλὰ δὲν ἦτο συνέπειατῆς ἁμαρτίας ἡ ἀναπηρία Διότι δὲνεἶναι ὀρθὸν αἱ ἁμαρτίαι τῶν πατέ-ρων νὰ φορτώνωνται εἰς τὰ παιδιάποὺ δὲν ἠδίκησαν τίποτε Αὐτὸ δι-δάσκει ὁ Θεὸς μὲ τὸ στόμα τοῦἸεζεκιὴλ λέγων ὅτι laquoΟὐκ ἔσται ἡπαραβολὴ αὕτη ἔτι ἡ λεγομένηmiddot οἱπα τέρες ἔφαγον ὄμφακα καὶ οἱ ὀ -δόντες τῶν τέκνων ἠμωδίασανraquo ἤ -τοι δὲν ἰσχύει πιὰ ἡ μεταφορὰ ποὺλέγεται laquoοἱ πατέρες ἔφαγαν ἀγου-ρίδες καὶ ἐμούδιασαν τὰ δόντιατῶν παιδιῶνraquo

Καὶ μὲ τὸν Μωυσέα νομοθετεῖlaquoΟὐκ ἀποθανεῖται πατὴρ ὑπὲρ τέ-κνουraquo Πῶς ὅμως ἔχει γραφῆ laquoἈ -πο διδοὺς ἁμαρτίας γονέων ἐπὶ τέ-κνα ἐπὶ τρίτην καὶ τετάρτην γενε-άνraquo Μπορεῖ κανεὶς νὰ εἰπῆ πρῶ τονὅτι μήτε καθολικὸν κῦρος ἔχει αὐ -τὴ ἡ ἀπόφασις μήτε ἔχει λεχθῆ διʼὅλους παρὰ μόνον διʼ αὐτοὺς ποὺἐλευθερώθησαν ἀπὸ τὴν ΑἴγυπτονὝστερα λογάριασε καὶ τὸ πνεῦματῆς ἀποφάσεως Δὲν λέγει ὅτι διʼαὐτά ποὺ ἡμάρτησαν οἱ γονεῖς τι-μωροῦνται τὰ παιδιά ἀλλὰ ὅτι αἱἁμαρτίαι τῶν πατέρων δηλαδὴ αἱτιμωρίαι διὰ τὰς ἁμαρτίας θὰ ξε-σπάσουν καὶ εἰς τὰ παιδιά τουςἐπειδὴ ἔχουν πέσει εἰς τὰ ἴδια πα-ραπτώματα Διὰ νὰ μὴ νομίσουναὐ τοὶ ποὺ ἔφυγαν ἀπὸ τὴν Αἴγυ-πτον ὅτι δὲν θὰ ὑποστοῦν τὰς ἰδίαςτιμωρίας ἀκόμη καὶ ἂν ὀλιγώτερονἀπὸ τοὺς γονεῖς ἁμαρτήσουν τοὺςλέγει ὅτι δὲν θὰ γίνη ἔτσι ἀλλὰ αἱἁμαρτίαι τῶν πατέρων σας δηλαδὴαἱ τιμωρίαι θὰ ξεσπάσουν καὶ εἰςἐσᾶς ἐπειδὴ δὲν ἐγίνατε καλύτε-ροι ἀλλὰ ἐπέσατε εἰς τὰ ἴδια ἢ καὶχειρότερα παραπτώματα

laquoἈπεκρίθη Ἰησοῦςmiddot οὔτε οὗτος

ἥμαρτεν οὔτε οἱ γονεῖς αὐτοῦ ἀλλ᾽ἵνα φανερωθῆ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦἐν αὐτῷ Ἐμὲ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰἔργα τοῦ πέμψαντός με ἕως ἡμέραἐστίνmiddot ἔρχεται νύξ ὅτε οὐδεὶς δύ-ναται ἐργάζεσθαι Ὅταν ἐν τῷ κό -σμῳ ὦ φῶς εἰμι τοῦ κόσμουraquo

Ἐδῶ ἔχομεν δευτέραν ἀπορίανΘὰ ἔλεγε κανεὶς πῶς τὸ εἶπε αὐτὸὁ Κύριος Ἠδικήθη ὁ ἄνθρωπος μὲστέρησιν τοῦ φωτός laquoδιὰ νὰ γί-νουν φανερὰ τὰ ἔργα τοῦ ΘεοῦraquoΔὲν μποροῦσε νὰ φανερωθοῦν κατʼἄλλον τρόπον τὰ ἔργα τοῦ Θε οῦΕἰς τί ἀδικήθηκες ἄνθρωπε Στ ερή-θηκα τὸ φῶς ἀπαντᾶ Καὶ ἡ βλά βηπροέρχεται ἀπὸ τὴν στέρησιν τοῦαἰσθητοῦ φωτός Ἀντιθέτως μᾶλ -λον ἔχει εὐεργετηθῆ Διότι μαζὶ μὲτὰ σωματικὰ μάτια ἐφωτίσθησανκαὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς Ὥστε ἡἀναπηρία τὸν ὠφέλησε ἀφοῦ μὲτὴν θεραπείαν ἐγνώρισε τὸν ἀλη-θινὸν Ἥλιον τῆς δικαιοσύνης

Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ φῶς τοῦ κό-σμου ὁ φωτοδότης ὁ ἥλιος τῆς δι-καιοσύνης ποὺ καταυγάζει τὰ μά-τια τῆς ψυχῆς μας ὅπως ὡραῖαψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας

laquoΔικαιοσύνης Ἥλιε νοητὲ Χρι -

στὲ ὁ Θεός ὁ τὸν ἐκ μήτρας τοῦφω τὸς ἐστερημένον διὰ τῆς σῆςἀχράντου προσψαύσεως φωτίσαςκατ᾽ ἄμφω καὶ ἡμῶν τὰ ὄμματατῶν ψυχῶν αὐγάσας Υἱοὺς ἡμέραςδεῖξον ἵνα πίστει βοῶμέν σοιmiddot Πολ-λή σου καὶ ἄφατος ἡ εἰς ἡμᾶςεὐσπλαγχνία φιλάνθρωπε δό ξασοιraquo Πλ δacute

Δὲν ἠδικήθη λοιπὸν ὁ τυφλόςἀλ λὰ ἔχει εὐεργετηθῆ

Ἔπειτα κάθε μελετητὴς τῶν θεί-ων Γραφῶν ἂς γνωρίζη ὅτι τὸ laquoἵναraquoκαὶ laquoὅπωςraquo πολλάκις εἰς τὴν Γρα -φὴν δὲν ἀπαντοῦν αἰτιολογικά ἀλ -λὰ ἀποτελεσματικά

Παράδειγμα τὸ χωρίον τοῦ Δα -βὶδ laquoὍπως ἂν δικαιωθῆς ἐν τοῖςλόγοις σουraquo (Μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δι-καιωθῆς εἰς τοὺς λόγους σου) Δὲνἡμάρτησε ὁ Δαβὶδ μὲ σκοπὸν νὰ δι-καιωθῆ ὁ Θεός ἀλλὰ αὐτὸ ἦτο τὸἀποτέλεσμα Μὲ τὴν ἁμαρτία τοῦ

Δαβὶδ πραγματοποιεῖται ἡ δικαίω-σις τοῦ Θεοῦ Ὅταν ὁ Θεὸς τοῦἔδωσε τόσα ὅσα δὲν ἦτο ἄξιος νὰλάβη κι αὐτὸς παρέβη τὴν ἐντολὴτοῦ Θεοῦ καὶ κοντὰ εἰς τὴν μοιχεί-αν διέπραξε φόνον καὶ ἔκαμε κα -κὴν χρῆσιν τῆς βασιλείας τουἀθετῶν τὸν Θεόν τί ἄλλο ἀκολου-θεῖ σὰν ἀποτέλεσμα παρὰ νὰ δι-καιωθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὴν κρίσιν τουκαὶ τὸν διάλογον πρὸς τὸν Δαβὶδκαὶ νὰ λάβη τὴν νικῶσαν ψῆφον καὶνὰ καταδικασθῆ ὁ βασιλεύς Διότιἐκεῖνον ἀπὸ τὸν ὁποῖον ἔλαβε τὴνβασιλείαν τοὺς νόμους περιεφρό-νησε ἀκριβῶς ἐπειδὴ ἦτο βασι-λεύς Διότι ἂν ἦτο ἰδιώτης δὲν θὰμποροῦσε τόσον εὔκολα νὰ δια-πράξη δύο τέτοια μεγάλα κακουρ-γήματα

Ἑπομένως τὸ laquoὅπως ἂν δικαιω -θῇςraquo δὲν ἔχει σημασίαν αἰτιολογι-κή ἀλλὰ ἀποτελεσματική

Ἄπειρα παρόμοια συναντοῦμενκαὶ εἰς τὸν Ἀπόστολον Παῦλονὅπως τὸ χωρίον τῆς πρὸς Ρωμαί-ους ἐπιστολῆς laquoΤὸ γὰρ γνωστόντοῦ Θεοῦ φανερόν ἐστι ἐν τοῖςἕλλησιν εἰς τὸ εἶναι αὐτοὺς ἀνα-πολογήτουςraquo Δὲν ἔδωσε βέβαια ὁΘεὸς εἰς τοὺς Ἕλληνας τὴν γνῶ -σιν μὲ τὸν σκοπὸν νὰ εἶναι ἀναπο-λό γητοι εἰς τὰ σφάλματά τουςΤοὺς τὴν ἔδωσε διὰ νὰ μὴ σφάλ-λουν κι ἔπειτα ἀφοῦ ἔσφαλαν ἡγνῶσις εἶχε σὰν ἀποτέλεσμα τὴνἀδυναμίαν τῆς ἀπολογίας Καὶ τὸἄλλο χωρίον laquoΝόμος δὲ παρεισῆλ -θεν ἵνα πλεονάση τὸ κατάκριμαraquoΔηλαδὴ ἡ εἰσαγωγὴ τοῦ νόμου ἔγι-νε γιὰ νὰ περισσεύση ἡ καταδίκηΔὲν ἔγινε βέβαια διʼ αὐτό ἀλλὰμᾶλλον διὰ νὰ σταματήση ἡ ἁμαρ-τία Καὶ ἐπειδὴ δὲν ἠθέλησαν ἐκεῖ -νοι ποὺ ἐδέχθησαν τὸν νόμον νὰτὴν σταματήσουν ὁ νόμος ἔγινεαἰτία νὰ περισσεύση ἡ ἁμαρτίαΔιό τι περισσότερη καὶ βαθύτερηἐλογίσθη εἰς αὐτοὺς ἡ ἁμαρτίαἐπειδὴ ἡμάρτανον μολονότι εἶχοντὸν νόμον

Ἔτσι καὶ ἐδῶ ἡ φράσις laquoἵνα φα-νερωθῆ τὰ ἔργα τοῦ Θεοῦraquo δὲνἔχει νόημα αἰτιολογικόν ἀλλὰ ἀπο-τελεσματικόν Σὰν ἀποτέλεσμα τῆςθεραπείας τοῦ τυφλοῦ προέκυψε ἡδόξα τοῦ Θεοῦ Ἔτσι καὶ ὁ οἰκοδό-μος πολλάκις ἄλλα μέρη τῆς οἰκο-δομῆς τὰ τελειώνει καὶ ἄλλα τὰἀφήνει ἀτελειοποίητα Καὶ ἔτσι ἂνκάποτε δυσπιστήση κάποιος ὅτιδὲν εἶναι αὐτός ποὺ ἐδημιούργη-σε τὸ τέλειον κατασκευάζων καὶἐκεῖνο τὸ ἀτελείωτον μπορεῖ νὰἀποδείξη ὅτι αὐτὸς εἶναι καὶ τοῦτελειωμένου τεχνίτης

Ὅμοια καὶ ὁ Θεὸς μας Χριστὸςθεραπεύων τὰ ἀνάπηρα μέλη μαςκαὶ ἀποκαθιστῶν τὴν ὑγείαν τουςἀποδεικνύει ὅτι εἶναι ὁ δημιουργὸςκαὶ τῶν ἄλλων μελῶν μας Καὶ ὅτανεἶπε laquoἽνα φανερωθῆ τὰ ἔργα τοῦΘεοῦraquo ὡμίλησε διὰ τὸν ἑαυτόν τουκαὶ ὄχι διὰ τὸν Πατέρα Διότι ἡ δό-ξα τοῦ Πατρὸς ἦτο φανερή ἐνῶἔπρεπε νὰ φανερωθῆ καὶ ἡ ἰδικήτου κι᾽ ἀκόμη ὅτι αὐτὸς εἶναιἐκεῖνος ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχὴν εἶχεπλάσει τὸν ἄνθρωπον

Ὅτι αὐτὸ τὸ λέγει διὰ τὸν ἑαυ-τόν του ἄκουσε τὰ ἑξῆς Προσθέ-τει laquoἘγὼ δεῖ ἐργάζεσθαι τὰ ἔργατοῦ πέμψαντός μεraquo Δηλαδὴ laquoἘγὼπρέπει νὰ πραγματοποιῶ τὰ ἔργαἐκείνου ποὺ μὲ ἔστειλεraquo Ἐγὼ πρέ-πει νὰ φανερώσω λέγει τὸν ἑαυ-τόν μου καὶ νὰ κάνω ἔργα ποὺ νʼἀποδείξουν ὅτι κάμνω τὰ ἴδια μὲτὸν Πατέρα Κι᾽ αὐτὰ πρέπει νὰ τὰἐκτελῶ laquoἕως ἡμέρα ἐστιraquo Δηλαδὴὅσον διαρκεῖ ἡ παροῦσα ζωὴ καὶμποροῦν οἱ ἄνθρωποι νὰ πιστεύουνεἰς ἐμένα Διότι laquoἔρχεται νύξ ὅτεοὐδεὶς δύναται ἐργάσασθαιraquo δη-λαδὴ νὰ πιστεύση

Ἔργον ὀνομάζει τὴν πίστιν Εἰςτὴν μέλλουσαν ζωὴν κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύση Ἡ ἡμέρα εἶναι

ἡ παροῦσα ζωή διότι μποροῦμε νὰἐργασθοῦμε ὅπως ὅταν εἶναι ἡ ἡ -μέρα (ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως τὴν ζωὴαὐτὴν ἀποκαλεῖ νύκτα διότι ἐδῶἀγνοοῦνται ποῖοι πράττουν τὴνἀρετὴν καὶ ποῖοι τὴν κακίαν Κι ἀκό-μη διότι συγκρίνει μὲ αὐτὴν τὸφῶς ποὺ πρόκειται νὰ περιλάμψητοὺς δικαίους) Νύκτα εἶναι ἡ μέλ-λουσα ζωή διατὶ ἐκεῖ κανεὶς δὲνμπορεῖ νὰ ἐργασθῇ (ὁ Ἀπ Παῦλοςτὴν ἀποκαλεῖ ἡμέρα διὰ τὴν λαμ-πρότητα τῶν δικαίων καὶ τὴν πα-ρουσίασιν τῶν πράξεων τοῦ καθε-νός) Εἰς τὴν μέλλουσαν ζωὴν λοι -πὸν δὲν ὑπάρχει πίστις ἀλλὰ θέ-λοντες καὶ μὴ θὰ ὑπακούσουν ὅλοιlaquoὍταν οὖν ἐν τῷ κόσμῳ ὦ φῶςεἰμι τοῦ κόσμουraquo Διότι μὲ τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὰ θαύματα φωτίζωτὰς ψυχάς Ὥστε πρέπει καὶ τώρανὰ φωτίσω τὰς ψυχὰς πολλῶν θε-ραπεύοντας τὸν τυφλὸν καὶ φωτί-ζοντας τὰς κόρας τῶν ματιῶν

Ἀφοῦ εἶμαι φῶς πρέπει νὰφωτίζω καὶ αἰσθητὰ καὶ πνευ-ματικά

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος το-νίζει σχετικῶς laquoΠανταχοῦ πί-στεως ἡμῖν δεῖ ἀγαπητοί πί-στεως τῆς μητρὸς τῶν ἀγα -θῶν τοῦ τῆς σωτηρίας φαρ-μάκουmiddot καὶ ταύτης ἄνευ οὐ -δὲν ἔστι κατασχεῖν τῶν μεγά-λων δογμάτωνraquo

laquoΤαῦτα εἰπών ἔπτυσε χα-

μαί καὶ ἐποίησε πηλὸν ἐκ τοῦπτύσματος καὶ ἐπέχρισε τὸνπηλὸν ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺςτοῦ τυφλοῦ καὶ εἶπεν αὐτῷmiddotὕπαγε νίψαι εἰς τὴν κολυμβή-θραν τοῦ Σιλωάμ ὃ ἑρμη-νεύεται ἀπεσταλμένος Ἀπῆλ -θεν οὖν καὶ ἐνίψατο καὶ ἦλθεβλέπωνraquo

Ἀφοῦ εἶπε αὐτὰ ὁ Χριστὸςδὲν ἔμεινε εἰς τὰ λόγια ἀλλὰἔφερε σὰν συμπλήρωμα καὶτὸ ἔργον Ἔπτυσε κάτω καὶἀφοῦ ἔκαμε πηλό ἄλειψε τὰμάτια τοῦ τυφλοῦ Ἔδειξε μὲτὸν πηλὸν ὅτι εἶναι ὁ ἴδιοςποὺ ἔπλασε ἀπὸ πηλὸν τὸν

Ἀδάμ Διότι τὸ νὰ εἰπῆ ὅτι laquoἘγὼεἶμαι ποὺ ἔπλασα τὸν Ἀδὰμraquo ἐφαί-νετο δύσκολον εἰς τοὺς ἀκροατάςτου Φανερωμένον ὅμως μὲ τὰἔργα δὲν ἐκτυποῦσε (ἐννοεῖ δὲνἐντυπωσίαζε) πιά Διʼ αὐτὸ δημι-ουργεῖ τὰ μάτια ἀπὸ πηλὸ μὲ τὸνἴδιον δημιουργικὸν τρόπον ποὺἐδημιούργησε καὶ τὸν Ἀδάμ Καὶδὲν ἔπλασε μόνον τὰ μάτια οὔτετὰ ἄνοιξε μόνον ἀλλὰ τοὺς ἐχάρι-σε τὴν ὅρασιν Αὐτὸ εἶναι ἀπόδει-ξις ὅτι ἐμφύσησε εἰς τὸν Ἀδὰμ καὶτὴν ψυχή Διότι ἂν αὐτὴ δὲν λει-τουρ γῆ καὶ ἂν ἀκόμη τὸ μάτι εἶναισυγκροτημένον ποτὲ δὲν μπορεῖνὰ ἰδῆ Ἀλλὰ ἐχρησιμοποίησε τὸπτύσμα διὰ νὰ ξαναβρεθῆ τὸ φῶςΑὐτὸ ἐπειδὴ ἦτο νὰ τὸν στείλη εἰςτοῦ Σιλωάμ διὰ νὰ μὴ καταλογισθῆτὸ θαῦμα εἰς τὴν δύναμιν τοῦ νε-ροῦ ἀλλὰ νὰ μάθωμεν ὅτι ἡ δύνα-μις ποὺ ἐξῆλθε ἀπὸ τὸ στόμα τουκαὶ διεμόρφωσε καὶ τοῦ ἄνοιξε τὰμάτια Διʼ αὐτὸ ἔπτυσε χάμω καὶἔκαμε πηλό Καὶ πάλιν διὰ νὰ μὴνομίσωμε ὅτι τὸ θαῦμα ἦτο τῆςγῆς τοῦ λέγει νὰ νιφθῆ γιὰ νὰἀπαλλαγῆ ἀπὸ τὸν πηλόν

1 Τοῦ λέγει δὲ νὰ πάη εἰς τοῦ Σι-λωὰμ διὰ νὰ μάθωμεν τὴν πίστιντοῦ τυφλοῦ καὶ πὼς ἦτο ὑπάκουοςΔὲν ἐσκέφθηmiddot ἂν ἦτο ὁ πηλὸς ὅλονκαὶ ὅλον καὶ τὸ πτύμα ποὺ τοῦ ἔδω-σε τὰ μάτια τί τοῦ χρειαζόταν ὁ Σι-λωὰμ ἢ τὸ νίψιμον Ἀλλὰ ὑπήκουσεεἰς αὐτὸν ποὺ τὸν διέταξε

2 Καὶ ἔπειτα διὰ νὰ ἀποστομώσητοὺς ἀχαρίστους Ἰουδαίους Διότιἦτο φυσικὸν ὅτι τὸν εἶδαν πολλοὶνὰ ἀγκίζη εἰς τὰ μάτια τὸν πηλὸνκαὶ θὰ παρακολουθοῦσαν μὲ προσ -οχήν διὰ νὰ μὴ μποροῦν νὰ εἰ ποῦνὕστερα αὐτὸς εἶναι καὶ δὲν εἶναιαὐτός

3 Παρουσιάζεται ὅτι δὲν ἦτοἐχθρός τοῦ Νόμου καὶ τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης στέλνοντάς τον εἰς τοῦΣιλωάμ Καὶ διατὶ ὁ Εὐαγγελιστὴςπροσέθεσε καὶ τὴν ἑρμηνείαν τοῦΣιλωάμ Διὰ νὰ μάθωμεν ὅτι καὶἐκεῖ ὁ Χριστὸς ἦτο ποὺ τὸν ἐθερά-πευσε καὶ ὅτι ὁ Σιλωὰμ εἶναι τύποςτοῦ Χριστοῦ

Ὅπως ὁ Χριστὸς εἶ ναι πνευμα-τικὴ πέτρα ἔτσι καὶ ὁ Σιλωὰμ εἶναιπνευματικός Καὶ καθὼς ὁ χείμαρ-ρος αὐτὸς τοῦ Σιλωὰμ ἔμοιαζε μὲἕνα φοβερὸν ρεῦμα ἔτσι καὶ ἡ πα-ρουσία τοῦ Κυρίου κρυφὴ καὶἄγνωστη εἰς τοὺς ἀγγέλους ὅληντὴν ἁμαρτίαν κατακλύζει μὲ τὴνδύναμίν της

ΣΙΛΩΑΜ πηγὴ τις (κολυμβήθρα)ἐν Ἱεροσολύμοις κειμένη μεταξύτοῦ ὄρους Σιὼν καὶ Μωρέα ἐκτὸςτῶν τειχῶν τῆς πόλεως Ὁ Ἠσαΐαςἀναφέρει ὅτι τὸ ὕδωρ τοῦ Σιλωὰμρέει ἡσύχως (ηacute 6) ἐκβάλλει δὲ καὶἀποστέλλει τὸ πλημμυροῦν αὐτοῦὕδωρ εἰς τοὺς παρακειμένους κή-πους

Ὥσπερ οὖν τὰ κακὰ οὐκ ἔστι κα-κά τὰ κατὰ τὸν παρόντα βίον οὕ -τως οὐδὲ τὰ ἀγαθὰ ἀγαθά ἀλλʼ ἁ -μαρτία μόνον κακόν πήρωσις δὲοὐ κακόν

Συνήθως λέγομεν τί μεγάλο

κακὸν ἡ τύφλωσις Καὶ ὅμως ἕνα τὸκακόνmiddot ἡ ἁμαρτία ἡ ψυχικὴ τύφλω-σιςmiddot τὸ ἁμαρτάνειν μὲ τὰ μάτια

Διὰ τοῦτο προσοχή Πίστις ἁπλῆὙπακοὴ εἰς τὸν Κύριον Προσοχὴεἰς τοὺς ὀφθαλμούς Καὶ ἀντὶ εἰςτὴν ἁμαρτίαν ἰδίως τώρα τὸ καλο-καίρι ἔχομεν τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦνὰ θαυμάσωμεν

Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΕΚ ΓΕΝΕΤΗΣ ΤΥΦΛΟΥ ( Ἰωάν θacute 1 - 38)Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Ὁ Μέγας Θεολόγος Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς στούς δύο Ἀπο-δεικτικούς Λόγους του ἤ Λόγουςπερί τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος ΚΑΙ ΕΚ ΤΟΥ ΥΙΟΥ κατάτό 1335 κατανόησε τέλεια τήναἱρεσιαρχία τῶνΛατίνων-Ἰταλῶνκαί ὅλες τίς παρα-μέτρους αὐτῆς(Βλ ΕΠΕ 1 Θεσνίκη1981)

1 Ὅπως οἱ Αἱρετικοί ἌρειοιἈπολινάριοι Εὐνόμιοι Μακεδόνιοικαί laquoπλεῖστοι ἄλλοιraquo εἶχαν ἄμεσησχέση καί πνευματική συγγένειαμέ τόν laquoδεινόν καί ἀρχέκακονὄφινraquo τόν διάβολο ἔτσι καί τώραὁ laquoκαταραμένος ὄφιςraquo laquoὁ ἀκάμα-τος ἐπιτηρητής τῆς πτέρνης δη-λαδή τῆς ἀπάτης ὁ ἐφευρετικώτα-τος καί ἀμηχάνως εὐμήχανος πρόςκάθε ἀσεβῆ δοξασίαν σοφιστήςδέν ἔχει καθόλου λησμονήσει τήνκακοτεχνίαν του Τώρα λοιπόν εἰσ -άγει διά τῶν πειθηνίων του Λατί-νων νέους περί Θεοῦ ὅρους οἱὁποῖοι φαίνεται μέν νά ἔχουν μι-κράν παραλλαγήν ἀλλά γίνονταιἀφορμαί μεγάλων κακῶν φέρουνπολλά δεινά ἐκφυλιστικά τῆς εὐ -σεβείας καί ἄτοπα καί δεικνύουνεἰς ὅλους φανερά ὅτι καί τό μικρό-τερον εἰς τά σχετικά μέ τόν Θεόνδέν εἶναι μικρόνraquo (Βλ ὅπ 6971 σέμετάφραση)

2 Ἀντί λοιπόν οἱ ἁρμόδιες κατάτόπους δικαιοδοσίες τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν νά καλοῦν δημο-κρατικά ἐλεύθερα ὅλους τούςlaquoΚαθολικούςraquo τοῦ Κόσμου σέ Με-τάνοια καί Ἐπιστροφή στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία τί κάμνουν Κά-μνουν ἄκαρπους καί ἀνωφελεῖςΔια λόγουςhellip χωρίς νά λαμβάνουνσοβαρά ὑπόψιν τους τό ἑξῆς μεθο-δολογικό τροπικό στοιχεῖο τῶνΑἱρετικῶν αὐτῶν σύμφωνα μέ τήνπάντοτε ἰσχύουσα ἄποψη καί διά-γνωση τοῦ Ἁγίου μας Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ laquoΠρός τά ἀτοπήματααὐτά θά ἐξέπιπτε φανερά τό γένοςτῶν Λατίνων ἄν τό μεγαλύτερομέρος τῆς κακοδοξίας δέν ἀνη-ρεῖτο ἀπό ἡμᾶς ἀντιλέγοντας εἰςτήν καινοφωνίαν τοῦ δόγματοςΠράγματι τόσον πολύ ἐνίοτε ὑπο-χωροῦν ὥστε νά λέγουν ὅτι ἔχουντήν ἰδίαν μέ ἡμᾶς γνώμην διαφω-νοῦντες μόνον εἰς τούς λόγουςψευδολογοῦντες πρός τόν ἑαυτόντων λόγῳ τῆς στενοχώρου θέσεώς

τωνraquo (Ὅπ σελ 71)3 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλα -

μᾶς παρεκάλεσε τόν Θεό νά θεο-λογήσει εὐαρέστως ὥστε καί τούςΛατίνους-Ἰταλούς νά ἐλέγξει καί

τούς Ὀρθοδόξουςνά στη ρίξει νά Τόνἀναγνωρίζουν ὅλοιὡς μία μοναδικήπη γαία Θεότητα

laquoτόν μόνον Πατέρα καί προβολέακαί τόν Υἱόν του ἕνα καί μόνον Υἱ -όν ἀλλ᾽ ὄχι προβολέα καί τό ἅ γιονΠνεῦμα σου μοναδικόν ἐκπόρευ-μα ἀλλά ὄχι καί ποίημαhellipraquo (Ὅπσελ 7375)

4 Στή συνέχεια ὁ μέγιστος τῶνσυγχρόνων μας Θεολόγων καί ἐπι-καιρότατος Ἅγ Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς δείχνει καί ἀποδείχνει τάἀπόκρυφα (laquoτά βαθέαraquo) τοῦ Σα-τανᾶ τονίζων ὅτι οἱ laquoΚαθολικοίraquoδέχονται δύο ἀρχές στή θεότητακαί μάλιστα ὅτι laquoποτέ δέν πρόκει-ται νά σᾶς δεχθῶμεν ὡς κοινω-νούς ὅσον χρόνον ὁμολογεῖτε ὅτιτό πνεῦμα προέρχεται καί ἐκ τοῦΥἱοῦraquo (Ὅπ σελ 75)

5 Μετά ὁ Ἅγιός μας ἀποδει-κνύει ὅτι οἱ Αἱρετικοί τοῦ Πάπαἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τόν Χρι-στόν ὡς Θεολόγο δηλαδή Κήρυκατῆς Ἀληθείας μέ τούς Μαθητέςκαί Ἀποστόλους του καί ἀκόμαἔρχονται σέ ἀντίθεση μέ τό ἴδιο τόἍγιο Πνεῦμα τό ὁποῖο ΔΕΝ δίδα-ξε τούς Ἀποστόλους ὅτι ἐκπορεύε-ται καί ἀπό τόν Υἱόν

6 Καί σήμερα βλέπουμε ὅτι ὁΘεολόγος μας Ἅγιος Γρηγόριοςἐλέγχει τήν laquoἀλλοτριωμένη Ὀρθο-δοξίαraquo (Θεολόγος πατήρ ΓεώργιοςΔ Μεταλληνός) laquoπῶς ὑμεῖς τοῦτοτολμᾶτε λέγειν οὕτως ἔκφυλονεἰσάγοντες προσθήκην ἐν τῷ τῆςπίστεως ὅρῳraquo κλπ (Ὅπ σελ 76)

7 laquoΕἰς τό σύμβολον αὐτό δένἐπιτρέπεται καθόλου νά προσθέσῃἤ ἀφαιρέσῃ κανείς μετά τήν χρο-νικῶς δευτέραν ἀπό ἐκείνην σύνο-δον τῶν ἁγίων ὑπό τῆς ὁποίαςὅποιος τολμήσει κάτι τέτοιο ὑπο-βάλλεται εἰς κατάραν καί ἐκβάλλε-ται ἀπό τήν Ἐκκλησίανraquo (Ὅπ σελ7981) Ἄρα γνησιότατα καί ἁγιο-πατερικότατα ἐνήργησεν ὁ ΣεβΠειραιῶς κύριος Σεραφείμ γιά ὅτιἔπραξε κατά τήν Κυριακήν τῆςὈρθοδοξίας τρέχοντος ἔτους ὉΘεός ὡς Ὀρθόδοξον Ὁμολογητήνθά τόν ἀντιδοξάσει

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΑΣhellip ΠΑΠΙΚΟΥΣ

Ἀπό τό 1054 ἐξ αἰτίας τῆς ἀμετανοησίας τωνhellip

Κατὰ τὸ παπικὸν τοῦτο δόγμα ἡσύλληψις τῆς κεχαριτωμένης Μη -τρὸς τοῦ Κυρίου μας ἐγένετο παρὰτὸν κοινὸν τῆς φύσεως νόμονκατὰ τὸν ὁποῖον κάθε ἄνθρωποςἔχει τὴν καταγωγὴν ἐκ τοῦ ἁμαρ-τήσαντος Ἀδὰμ καὶ ὡς ἐκ τούτουφύσει κοινωνεῖ τοῦ προπατορικοῦἁμαρτήματος μηδενὸς ἐξαιρουμέ-νου οὐδὲ τῆς Μητρὸς τοῦ Κυρίουμας Ἡ σὰρξ τοῦ παλαιοῦ Ἀδάμἁγνὴ καὶ καθαρὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦπλασθεῖσα μετὰ τὴν πρᾶξιν τῆςἁμαρτίας ἐγένετο σκήνωμα τῆςἁμαρτίας μεμολυσμένη φθαρτὴκαὶ θνητή Ἡ σὰρξ τοῦ νέου Ἀδὰμκαινὴ κτίσις ἐκτίσθη ἐν τῇ μήτρᾳτῆς Παρθένου ὑπὸ τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἁγνή καθαρὰ καὶ ἀμό-λυντος διετέλεσεν πάντοτε τοιαύ-τη οὖσα διότι ὁ νέος Ἀδὰμ ἁμαρ-τίαν οὐκ ἐποίησεν οὐδὲ εὑρέθη ἐντῷ στόματι αὐτοῦ δόλος ἐπλήρω-σεν πᾶσαν δικαιοσύνην

Ἐρωτῶμεν τοὺς Παπιστάς τοὺςἀλανθάστους αὐτοὺς δογματι-στάς ἡ σύλληψις τῆς ΠαρθένουΜαριάμ ἐγένετο ἐν τῇ Μήτρᾳ τῆςἌννης κατὰ τὸν φυσικόν ἢ ἐγένε-το κατὰ τὸν καινὸν ἐκεῖνον τρό-πον κατὰ τὸν ὁποῖον καὶ ἡ τοῦ Χρι-στοῦ Δηλαδή συνελήφθη ἡ Μα-ριὰμ ἐκ τῆς μίξεως τοῦ Ἰωακεὶμ καὶτῆς Ἄννης ἢ συνελήφθη ἐκ Πνεύ-ματος Ἁγίου καὶ Ἄννης τῆς Παρ-θένου ὅπως ὁ Χριστὸς ἐκ Πνεύμα-τος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθέ-νου Ἐὰν συνελήφθη ἐκ τοῦ Ἰωα-κεὶμ καὶ τῆς Ἄννης ἀναιρεῖται τὸδόγμα τῆς ἀσπίλου συλλήψεως ὅτιἡ σάρξ τῆς Μαριάμ βλαστὸς καὶγέννημα τῆς Ἀδαμιαίας σαρκός καὶοὐχὶ καινὴ κτίσις ἔφερε φύσει τὸνπροπατορικὸν ρύπον τὸν ὁποῖονἐξήλειψε μετὰ ταῦτα ἡ χάρις τοῦἉγίου Πνευματος ἐὰν δὲ συνελή-φθη ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶἌννης ὀφείλουν οἱ παπικοὶ νὰ ὁμο-λογοῦν δύο εὐαγγελισμοὺς καὶδύο οὐρανίους σαρκώσεις ὀφεί-λουν ὁμολογεῖν ὅτι καὶ ἡ Μαριὰμκατῆλθεν ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἐσαρκώ-

θη ὁμοίως τῷ Χριστῷ ὅτι καὶ αὐτήΘεὸς οὖσα ἔγινε ἄνθρωπος καὶ ὅτιἀπ᾽ ἀρχῆς τὰ πρόσωπα τῆς θεότη-τος τέσσαρα καὶ οὐχί τρία

Ἄφρονες οἱ Παπισταί μὴ νοοῦν -τες αὐτά ποὺ λέγουν νομίζουν ὅτιτιμοῦν τὴν Ἁγίαν Παρθένον τὰςσατανικὰς βλασφημίας ὡς ἐγκώμιακατ᾽ αὐτῆς λέγοντεςmiddot διότι ἄσπιλονδογματίζοντες τὴν σύλληψιν αὐ -τῆς θεωροῦν τὸ σπέρμα τοῦ Ἰωα-κεὶμ δημιουργὸν καινῆς κτίσεωςἴσα δυνηθὲν τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι ἢὅτι ἡ Μαριὰμ ἦτο πρόσωπον θεό-τητος καὶ ἐσαρκώθη ἐκ ΠνεύματοςἉγίου καὶ Ἄννης τῆς Παρθένουκαὶ οὐχὶ ἐκ τῆς γυναικὸς τοῦ Ἰωα-κείμ

Οἱ παπισταὶ διὰ νὰ τιμήσουν τὸνΥἱόν ἀπένειμαν Αὐτῷ τὴν ἐκπό-ρευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰςμόνον τὸν Πατέρα προσήκουσανοὕτω καὶ διὰ νὰ τιμήσουν τὴν Μη-τέρα τοῦ Υἱοῦ ἀπένειμαν τὸ ἄσπι-λον καὶ ἀμόλυντον τῇ συλλήψειαὐτῆς τὸ ὁποῖον εἰς μόνην τὴνσύλληψιν τοῦ Υἱοῦ προσήκει Κα -θὼς δὲ ἐποίησαν τὸν Υἱὸν δοκεῖνεἶναι καὶ Πατέρα οὕτως ἐποίησανκαὶ τὴν Μητέρα δοκεῖν εἶναι καὶΥἱόν Οἱ παπισταί οἱ ὑπὸ τοῦ Λατι-νόφρονος Βαρθολομαίου θαυμα-ζόμενοι καὶ ὑποστηριζόμενοι τὰςσατανικὰς χιμαίρας δογματίζουνὡς ἀληθείας πληροῦντες ἔτσι τὰςἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς αὐτῶν Δια-βόλου

Ὁ Ἰ Χριστὸς ταῦτα προορῶνμᾶς εἶπεν ὅτι laquohellipἐγερθήσονταιπολ λοὶ ψευδόχριστοι καὶ ψευδο-προ φῆταιhellipraquo Ἕνα εἶδος ψευδο-χρί στων καὶ ψευδοπροφητῶν εἶναικαὶ οἱ Πάπαι Ρώμης διότι παρου-σιάζονται ὡς ἄπταιστοι καὶ ἀλάν-θαστοι τοῦ Χριστοῦ ἀντιπρόσωποιπᾶν τοὐναντίον ὄντες Χριστιανι -σμὸς καὶ παπισμὸς φύσει ἐναντίακαὶ ἀδιάλλακτα καὶ οὐδὲν κοινὸνΧριστιανικῇ (Ὀρθοδόξῳ) καὶ Παπι -κῇ Ἐκκλησίᾳ

ΠΔΧ

laquoΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΔΟΓΜΑ ΤΗΣ ΑΣΠΙΛΟΥ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΥΓΧΑΝΕΙ ΨΕΥΔΕΣΤΑΤΟΝraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Τοῦ κ Δημητρίου ΚτενᾶΘεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείαςκ Γερμανὸς μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν Μητροπολίτην Ἱσπανίαςκ Πολύκαρπον τὸν laquoἐγκαλεῖraquoδιότι Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς του καλεῖ τοὺς πι-στοὺς νὰ ἀναγιγνώσκουν μία προ-σευχὴν τοῦ Ἁγίου Ἰούδα τοῦ Θαδ-δαίου κατὰ τρόπον ποὺ παρα-πέμπει εἰς τὴν ἀναβίωσιν μαζικῶνὑπολειμμάτων τὰ ὁποῖα laquoχρησι-μοποιοῦν στὶς ἡμέρες μας διάφο-ροι μάγοι ἐξορκισταί Εἶναι ἑπο-μένως μέθοδος σατανικήraquo τονίζειὁ Σεβ Ἠλείας προσ θέτων ὅτιπρέπει νὰ τὴν ἀποφεύγωμεν Εἰςἄλλα σημεῖα τῆς ἐπιστολῆς ὑπο-γραμμίζει ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲνπρέπει νὰ τὴν υἱοθετῶμεν τὴνΠαράδοσιν τῶν Παπικῶν τονίζωνχαρακτηριστικῶς ὅτι laquoἩ ΠαπικὴἘκκλησία ἔχει καὶ ἄλλας παραδό-σεις ὡς εἶναι τὸ Πρωτεῖον τοῦΠάπα τὸ Φιλιόκβε ἡ ἄσπιλοςσύλληψις τῆς Παρθένου κλπτὰς ὁποίας οἱ Ὀρθόδοξοι θεω-ροῦμεν ἀνορθοδόξους παραδό-σειςraquo

Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερ-μανοῦ πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολί-την Ἱσπανίας κ Πολύκαρπον ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoldquoΠρὸς Τὸν Σεβ ΜητροπολίτηνἹσπανίας καὶ Πορτογαλίας κύριονΠΟΛΥΚΑΡΠΟΝΣεβασμιώτατε ἅγιε Ἱσπανίαςκ ΠολύκαρπεΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἡ δὲ δύναμις τὸ φῶς καὶ ἡ χαρὰτῆς Ἀναστάσεως νὰ πλημμυρίζουνπάντοτε Σέ τὴν Διακονία σου τοὺςΚληρικοὺς καὶ πάντας τοὺς χρι-στιανοὺς τῆς Μητροπόλεώς σου

Ἀδελφὲ ἅγιε Ἱσπανίας ἔλαβατὴν ἀπὸ 3ndash4ndash2012 ἀπαντητικὴν ἐπι-στολήν σου καὶ οὐδόλως ἱκανοποι-ήθην Διότι ἀποδοχὴ τοιούτωνεὐχῶν παραχαράσσει τὸ ἀληθινὸνόημα τῆς ὀρθοδόξου προσευχῆςκαὶ ἐθίζει τοὺς χριστιανούς μας σὲμαγικοῦ τύπου προσευχές ὅπερθεωρῶ ἀπαράδεκτo

Ὅσον ἀφορᾶ στὸ γραφόμενόνσου ὅτι ὁ Πρωτοπρεσβύτερος πΒαρθολομαῖος Ἀρσενίου εἶναι ldquoπα-ραδοσιακὸς Κληρικὸς καὶ καλὸς ἐπι-στήμοναςrdquo δὲν ἀμφιβάλλω Ὅ μωςοἱ καρποὶ τῶν ἔργων του δείχνουνὅτι δὲν εἶναι καλὸς θεολόγος οὔτεκαλὸς διδάσκαλος τῆς Ὀρ θοδόξουἘκκλησίας μας καὶ Ποι μένας ἀφοῦτὸ δικό μας κήρυ γμα δὲν εἶναι ldquoἐν

σοφίᾳ λόγουrdquo ἀλ λὰ σταυροῦ ἀπο-σκοπεῖ δὲ κυρίως καὶ πρὸ παντὸςστὴν λύτρωσι στὴν σωτηρία καὶστὸν ἁγιασμὸ τῶν ἀνθρώπων καὶδευτερευόντως στὴν ἱκανοποίησιἄλλων αἰτημάτων μας Εἰδικώτερασοῦ γνωρίζω τὰ ἑξῆς

1 Βασικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ὅτι ὁ Θεὸς πρωτί-στως ldquoπάντας ἀνθρώπους θέλεισωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθεί-ας ἐλθεῖνrdquo καὶ ἔπειτα ἱκανοποιεῖ καὶτὶς ὑλικές μας ἀνάγκες Θυμήσουτὸν Ἀπόστολον Παῦλον ὁ ὁποῖοςldquoτρὶς τὸν Κύριον παρεκάλεσεrdquo νὰτὸν θεραπεύση ἀπὸ τὴν ἀσθένειάντου ὄχι διὰ νὰ μὴ πονάη ἀλλὰ διὰτὴν καλυτέραν διεξαγωγὴν τοῦσωτηρίου ἔργου τῆς Ἱεραποστο -λῆς καὶ ὅμως δὲν τὸν ἐθεράπευ-σεν ὁ Κύριος Τοῦ εἶπεmiddot ldquoἀρκεῖ σοὶ ἡχάρις μουmiddot ἡ γὰρ δύναμίς μου ἐνἀσθενείᾳ τελειοῦταιrdquo

Θυμήσου τὸν Παρακλητικὸν Κα-νόνα λέγονταmiddot ldquoΚατὰ τὸ συμφέρονποίησονrdquo Διὰ νὰ μὴ σοῦ θυμίσω τὴνπροσευχὴν τοῦ Κυρίουmiddot ldquoΚύριε πα-ρελθέτω ἀπ᾽ ἐμοῦ τὸ ποτήριοντοῦτο πλὴν οὒχ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλ᾽ὡς Σύrdquo

Ἔναντι αὐτῶν τῶν ἀληθειῶν τὸβιβλιαράκι ὁ Ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδ-δαῖος λέγει ldquoΟἱ προσευχὲς εἰσα-κούονται τὴν ἐνάτη καὶ πρὶν καὶποτὲ μέχρι τώρα δὲν ἀπέτυχον Θὰλάβετε τὴ Χάρη ποὺ ζητᾶτε ὅσοἀπραγματοποίητη κι ἂν φαίνεταιrdquo(σελίδα 50) Εἶναι δυνατόν Σεβα-σμιώτατε νὰ ἀποδεχώμεθα καὶ πο -λὺ περισσότερο νὰ ἐπαινοῦμε καὶνὰ διδάσκωμε τέτοιες ἀντιλήψειςἘγὼ ἀκραδάντως πιστεύω ΟΧΙ

2 Ἡ Ὀρθόδοξη προσευχὴ εἶναιἀδιάλειπτος καὶ γίνεται ldquoἐν παντὶκαιρῷ καὶ τόπῳrdquo Εἶναι δυνατὸνλοιπὸν νὰ ἀποδεχώμεθα ἢ νὰ μὴκατακρίνωμε προσευχές ποὺ διὰνὰ εἰσακουσθοῦν ldquoπρέπει νὰ ἀπαγ-γέλλονται ἑπτὰ (7) φορὲς τὴν ἡμέ-ρα ἐπὶ ἐννέα (9) συν εχεῖς ἡμέραςrdquoὡς γράφει τὸ βιβλιαράκι ἈσφαλῶςΟΧΙ Αὐτὰ εἶναι ἀναβίωσι μαγικῶνὑπολειμμάτων ποὺ τὰ χρησιμο-ποιοῦν καὶ στὶς ἡμέρες μας οἱ διά-φοροι μάγοι ἐξορκισταὶ κλπ Εἶναιἑπομένως μέθοδος σατανική ποὺἐμεῖς πρέπει νὰ ἐπισημαίνουμε καὶνὰ ἀποφεύγουμε Διότιmiddot ldquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότος Τὶς δὲ συμ-φώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλrdquo ΟΥ-ΔΕΜΙΑ

3 Μοῦ γράφεις Ἀδελφέ ὅτι ldquoἡἐν λόγῳ προσευχὴ καταγράφεταιεἰς τὴν δυτικὴν χριστιανικὴν παρά-δοσιν ἔνθα ὁ Ἅγιος ἔνδοξος Ἀπό-στολος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος τιμᾶταιἰδιαιτέρως ὡς προστάτης τῶνἀπηλ πισμένων ὑποθέσεων καὶ συγ-κεκριμένα εἰς τὴν Νότιον ἸταλίανΒαυαρίαν Νότιον Γαλλίαν Ἱσπα-

νίαν καὶ ἐκ τῆς τελευταίας ταύτηςεἰς ὁλόκληρον τὴν Λατινικὴν Ἀμε-ρικὴν καὶ ὅλως ἰδιαιτέρως εἰς τὸΜεξικόν Κατὰ τὴν ἐν λόγῳ παρά-δοσιν ἡ προσευχὴ τοῦ Ἁγίου Ἀπο-στόλου Ἰούδα τοῦ Θαδδαίου γνω -στὴ ὡς noνena (ἐνάτη) θὰ πρέπηνὰ ἀπαγγέληται κατὰ ἐννέα τακτὰςχρονικὰς περιόδους δηλ ἐννέαἡμέρας ἢ ἐννέα ἑβδομάδας ἢἐννέα μῆναςrdquo

Χαίρω διὰ τὴν διαπίστωσί σουαὐτή Ὅμως ἡ Παπικὴ ἘκκλησίαἈδελφέ μου ἀγαπητέ ἔχει καὶ ἄλ -λας παραδόσεις ὅπως τὸ Πρωτεῖοντοῦ Πάπα τὸ FILIOQUE τὴν ἄσπι-λον σύλληψιν τῆς Παρθένου κλπἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμως ΔΕΝ δε-χόμεθα αὐτὲς τὶς ἀνορθόδοξες πα-ραδόσεις ΟΧΙ Ἀδελφέ ΠΟΤΕ Τὸἴδιο δὲν ἐπιτρέπεται νὰ ἀνεχόμεθακαὶ νὰ χρησιμοποιοῦμε καὶ αὐτὴντὴν προσευχὴν τῆς Λατινικῆς Ἐκ -κλησίας μὲ τὴν μαγικὴν ἀντίληψιν

4 Ἡ ἐν λόγῳ προσευχὴ στὸ βι-βλίον τοῦ Ἀποστόλου Ἰούδα τοῦΘαδδαίου λέγει ldquoΘὰ λάβετε τὴνΧάρη ποὺ ζητᾶτε ὅσο ἀπραγματο-ποίητη κι ἂν φαίνεταιrdquo Ὁ π Βαρ-θολομαῖος ἔχει κάνει ἔρευνα ἐπα-ληθεύσεως αὐτοῦ τοῦ ἰσχυρισμοῦΚαὶ ὅμως πρέπει Διότι ἈδελφὲἈγαπητέ ἀσφαλῶς πολλὰ ἀπὸ τὰαἰτήματα τῶν χριστιανῶν δὲν θὰἱκανοποιοῦνται Λέγει καὶ ὁ ἍγιοςἸάκωβοςmiddot ldquoΑἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνε-τε διότι κακῶς αἰτεῖσθε ἵνα ἐν ταῖςἡδοναῖς ὑμῶν δαπανήσητεrdquo Ὅσωνὅμως δὲν ἱκανοποιοῦνται οἱ προσ -ευχὲς mdashκαὶ ἀσφαλῶς θὰ εἶναι πολ-λοὶ αὐτοὶndash ὅλοι αὐτοὶ θὰ τὰ βάζουνμὲ τὸν Θεὸν καὶ θὰ γίνωνται ἐχθροὶτοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Δὲν εἶναι τοῦτο τέχνασματοῦ πονηροῦ Ἀσφαλῶς ΝΑΙ

5 Τέλος μοῦ γράφεις ὅτι τὸ βι-βλίον τοῦτο ldquoπωλεῖται εἰς τὴν Θεσ-σαλονίκην ἐκ τῶν Βιβλιοπωλείωντῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆςἈδελφότητος Θεολόγων ldquoὉ Σω -τὴρrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριβόλι τῆς Πανα-γίαςrdquo Δυνατὸν νὰ εἶναι ἔτσι Ἀδελ-φέ Ὅμως ὁ Ἐπίσκοπος δὲν κρίνειτὴν ὀρθοδοξότητα τοῦ περιεχομέ-νου ἑνὸς βιβλίου ἀπὸ τὸ ποῖος τὸπωλεῖ ἀλλὰ ἀπὸ τὸ Ὀρθόδοξο πε-ριεχόμενο αὐτοῦ Καὶ τὸ εἶδος καὶτὸ περιεχόμενο αὐτῆς τῆς προσ -ευχῆς ὅπως ἐσὺ ὁ ἴδιος διεπίστω-σες εἶναι τῆς δυτικῆς (παπικῆς)χριστιανικῆς παραδόσεως Ἄραἀποκρουστέον

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ συμφωνή-σης στὰ ἀνωτέρω καὶ ἑπομένως θὰσυστήσης εἰς τὸν π Βαρθολομαῖοννὰ μὴ διαδίδη τὴν προσευχὴν αὐ -τήν ἀλλὰ ἄλλα ὀρθόδοξα καὶ ψυ-χωφελῆ διατελῶ

dagger Ὁ Μητροπολίτης ἨλείαςΓΕΡΜΑΝΟΣraquo

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Ἠλείας πρὸς στὸν Σεβ Ἱσπανίας κ Πολύκαρπον

ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΝΑΙΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ

Ὁ Σεβ Ἠλείας τὸν ἐλέγχει διότι Ἀρχιμανδρίτης εἰς τὴν Ἱσπανίαν καλεῖ τοὺς πιστοὺς νὰἀναγιγνώσκουν μίαν προσευχὴν κατὰ τρόπον ὁ ὁποῖος παραπέμπει εἰς σατανικὴν μέθοδον

Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΕΦΙΣΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΟΧΗΝ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝΕΙΣ ΤΑΣ ΠΑΓΙΔΑΣ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΩΝ

laquoΜή ἀνταλλάξετε τό laquoχρυσάφιraquo τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας μέ τό γυαλισμένο μπακίρι τῶν ψευδο-διδασκαλιῶνhellip Οἱ Εὐαγγελικοί ἔχουν ἀντικαταστήσει τήν θεολογία μέ τόν αὐθαίρετο στοχασμόraquo

Μέ ἀφορμήν ἐκδηλώσεις προσ -ηλυτισμοῦ Ὀρθοδόξων χριστιανῶνὑ πό τῶν Χιλιαστῶν καί τῶν πλα-νεμέ νων Χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιἀνήκουν εἰς τήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΕὐ αγγελικῶν εἰς περιοχάς ἁρμο-διότητος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κα-τά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα ὁΣεβ Μητρο πο λίτης κ Νικόλαοςἐξέδωσεν ἐγ κύκλιον μέ τήν ὁποί-αν ἐφιστᾶ εἰς τούς πιστούς τήνπροσοχήν διά νά μή πέσουν εἰςτήν παγίδα ψευδοδιδασκαλιῶνΕἰς τήν ἐγκύκλιον ἐπισημαίνεταιὅτι οἱ Εὐαγγελικοί ἔχουν ἀντικα-ταστήσει τήν θεολογίαν μέ τόναὐθαίρετον στοχασμόν καί ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία ἐκφράζειτήν αὐθεντικήν χριστιανικήν διδα-σκαλίαν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Μεσο-

γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικολάουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἑορ-τάσαμε καὶ φέτος τὶς μεγάλες ἡμέ-ρες τοῦ σωτηρίου Πάθους καὶ τῆςἐνδόξου Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουμας

Παρὰ ὅμως τὶς μεγάλες εὐλογίεςτῶν ἡμερῶν δὲν ἔλειψαν καὶ οἱ πει-ρασμοί Ἔτσι μέσα στὴ ΜεγάληἙβδομάδα οἱ λεγόμενοι Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἐξαπέλυσαν στὴνπεριοχὴ τῶν Μεσογείων καὶ τῆςΛαυρεωτικῆς προσηλυτιστικὴ δρά-ση μεταξὺ τῶν Χριστιανῶν μὲσκοπὸ τὴν πρόκληση σύγχυσης καὶτὴν ἀπόκτηση ἀνυποψίαστωνὀπαδῶν

Τὸ ἀκόμη ὅμως λυπηρότερο εἶ -ναι ὅτι στὶς ἴδιες γραμμὲς κινούμε-νοι κάποιοι ἄλλοι φερόμενοι ὡςκή ρυκες τοῦ Εὐαγγελίου καὶ αὐτο-αποκαλούμενοι χριστιανοί ὀπαδοὶδηλαδὴ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἄνθρω-ποι μὲ τοὺς ὁποίους ὑποτίθεται ὅτιβρισκόμαστε σὲ διάλογο ἀμοιβαίαςκατανόησης οἱ ἴδιοι δυστυχῶςldquoπλα νῶντες καὶ πλανώμενοιrdquo μέσαστὴ Διακαινήσιμο Ἑβδομάδα δρα-στηριοποιούμενοι στὴν περιοχὴτῆς Παλλήνης καὶ τοῦ Πικερμίουἔστειλαν διὰ τηλεφώνου μηνύματαSMS σὲ μιὰ προσπάθεια προσέλκυ-σης ldquoφίλωνrdquo οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν στὸεὐλογημένο σῶμα τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας καὶ ἐνδεχόμενης ἔντα-ξής τους στὸ θρησκευτικό τουςσωματεῖο τὴν ldquoἌφθονη Ζωήrdquo ὅ -πως τὸ ὀνομάζουν προκειμένουκαθὼς γράφουν ldquoνὰ σώσουν ἀν -θρώπουςrdquo

Αὐτοί γνωστοὶ μὲ τὸ ὄνομα Εὐ -αγγελικοί ἔχουν ἀντικαταστήσειτὴ θεολογία μὲ τὸν αὐθαίρετο στο-χασμό τὰ μυστήρια καὶ τὴ λατρείαμὲ ὁμιλίες καὶ θρησκευτικὰ ἄσμα-τα καὶ προτείνουν ἕνα χριστια-νισμὸ ποὺ στηρίζεται περισσότεροστὴν ἀνθρώπινη λογικὴ παρὰ στὴθεία ἀποκάλυψη Ἀρνοῦνται τὴνΠαναγία καὶ τοὺς Ἁγίους μας τὰμυστήρια καὶ τὶς εἰκόνες τὴν εὐλο-γημένη μας Παράδοση καὶ τὴ λα-τρεία Καλοῦν τοὺς Ὀρθοδόξουςνὰ γιορτάσουν χωρὶς Ἐγκώμια καὶἘπιτάφιο χωρὶς Χαιρετισμοὺς καὶΠαρακλήσεις χωρὶς Θεία Κοινωνίαχωρὶς Πατερικὸ λόγο χωρὶς τὴντιμὴ τῶν μαρτύρων καὶ τῶν ὁσίωνἀσκητῶν βάζοντας στὴ θέση ὅλωναὐτῶν μιὰ στεγνὴ θρησκευτικὴὡραιολογία

Τὴ στιγμὴ ποὺ τόσοι παραπλανη-θέντες ἀπὸ τοὺς ἴδιους ἤδη προ-δομένοι καὶ διψασμένοι ἐπιστρέ-

φουν καθʼ ὁμάδας στὴν Ἐκκλησίαμας -μάλιστα στὴ δική μας Μητρό-πολη ἔχουν τὰ τελευταῖα χρόνιακατηχηθεῖ ἀρκετὲς δεκάδες- προσ -παθοῦν νὰ ἀποσπάσουν ἀθῶες ψυ-χές ἀπὸ τὴν εὐλογημένη κολυμβή-θρα τῆς Ὀρθόδοξης πίστης μας

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία μας νὰ πα-ρουσιάζει ἐλλείψεις στὴν ποιμαντι-κή της προσέγγιση μπορεῖ ἀκόμηκαθὼς ἔχει δεχθεῖ τοὺς κρατικοὺςἐπηρεασμοὺς ἀπὸ τὴ νοσηρὴ σχέ-ση της μὲ τὴν πολιτεία συχνὰ νὰφαίνεται ἀσυνεπὴς στὴ ζωή τῶνπιστῶν της Αὐτὸ ὅμως ποὺ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ τῆς ἀμφισβητήσειεἶναι ἡ διατήρηση τῆς αὐθεντικῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας μέχρι σή-μερα ὁ πλοῦτος τῆς ὑψηλῆς θεο-λογίας της καὶ ἡ συνείδηση τῆςἀληθινῆς παραδόσεως

Μὲ τὴν παρέμβασή μου αὐτήνθὰ ἤθελα νὰ ἐπιστήσω τὴν προσο -χὴ ὅλων πέραν πάσης μισαλλοδο-ξίας ἢ ἐμπαθοῦς φανατισμοῦ Εἶναιἀδικία στὸν ἑαυτό μας νὰ ἀνταλλά-ξουμε τὸ χρυσάφι τῆς Ὀρθόδοξηςπίστης μας μὲ τὸ γυαλισμένο μπα-κίρι τῶν ψευδοδιδασκαλιῶνmiddot νὰ ἀν -τικαταστήσουμε τὸν θησαυρὸ τῆςδιαχρονικῆς ἀλήθειας τοῦ Χριστοῦμὲ τὰ ἄνευρα ἀνθρώπινα εὐαγγε-λικὰ ἐπινοήματα Αὐτοὶ ποὺ εὐαγ-γελίζονται δῆθεν τὸν λόγο τοῦ Θε -οῦ στὴν Ἑλλάδα τῶν μαρτύρωντῶν θαυμάτων τῆς Παραδόσεωςκα λὸ θὰ εἶναι νὰ μάθουν τὸ Εὐαγ-γέλιο ὄχι ὅπως τὸ θέλει ἡ ξενόφερ-τη πνευματική τους μικρόνοια ἀλ -λὰ ὅπως τὸ ἔχει ζήσει ἡ οἰκουμενι -κὴ Ἐκκλησία στὴν ἀδιάκοπη ἱστο-ρία της ἰδιαίτερα σὲ αὐτὸν τὸν τό-πο

Αὐτὸ ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ κάνουνοἱ συγκεκριμένοι ἄνθρωποι ἄν εἶ -χαν ldquoνοῦν Χριστοῦrdquo θὰ ἦταν ἀντὶνὰ προσηλυτίζουν μὲ πονηρία νὰπροσέλθουν οἱ ἴδιοι στὴν Ὀρθοδο-ξία καὶ νὰ ζήσουν τὴν ἀλήθειά τηςαὐθεντικότερα ἴσως ἀπὸ μᾶς Αὐτὸδὲν εἶναι προσηλυτισμόςmiddot αὐτὸ εἶ -ναι ἅγιος εὐαγγελισμός Αὐτὸ χρει-αζόμαστε

Αὐτὸ τελικὰ ἀποτελεῖ καὶ τὴνπροτροπὴ σὲ ὅλους μας Νὰ ἐπι-στρέψουμε στὴν Ὀρθοδοξία μαςὍλοι μας Ἀκόμη κι ἐμεῖς οἱ γεννη-μένοι Ὀρθόδοξοι Καὶ μὲ τὴν καρ-διὰ καὶ μὲ τὴ ζωή μας

Μὲ θερμὲς ἀναστάσιμες εὐχὲςκαὶ πατρικὴ ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ dagger Ὁ Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σερρῶν

laquoΜέ τήν Γενική Γραμματέα τοῦὙπουργείου Πολιτισμοῦ καί Τουρι -σμοῦ κ Λίνα Μενδώνη συναντήθη-κε τήν 30ή Ἀπριλίου ὁ Σεβ Ποιμε -νάρχης μας στό γραφεῖο του Ἡσυνάντηση περιεστράφη κυρίως σέθέμα τα πού ἀφοροῦν στά ἀναστη-λωτικά ἔργα πού θά ξεκινήσουνἐντός τοῦ μηνός Μαΐου στήν πα-λαίφατη Ἱερά Μονή Τιμίου Προ-δρόμου Σερρῶν μετά καί τήν ὑπο-γραφή στίς ἀμέσως προσεχεῖς ἡμέ-ρες τῆς προγραμματι κῆς συμβάσε-ως ἀνάμεσα στό Ὑπουργεῖο Πολιτι-σμοῦ καί τήν ἀνάδοχο ἑται ρεία γιάτό ἔργο ἀποκατάστασης τῆς ΒΔπτέρυγας τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὕψους3300000 Εὐρώ πού θά καλυφθεῖἐξ ὁλοκλήρου ἀπό τό Εὐρωπαϊκόπρόγραμμα ΕΣΠΑ γιά τόν πολιτι-σμό

Ὁ Σεβ εὐχαρίστησε τήν κ Μεν-δώνη γιά τό ἐνδιαφέρον τοῦ Ὑ -

πουρ γείου γιά τήν ἔνταξη τοῦἔργου ἀποκατάστασης τῆς ἹερᾶςΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Σερρῶνστό Εὐρωπαϊκό πρόγραμμαΕΣΠΑ ὥστε τό μοναδι κό αὐτόζωντανό μνημεῖο πίστεως καί πολι-τισμοῦ νά διασωθεῖ ἀπό τόν πανδα-μάτορα χρόνο

Μέ τήν κ Μενδώνη ἐπίσης ὁΣεβ Ποιμενάρχης μας συζήτησεθέ ματα πού ἀφοροῦν καί σέ ἄλλαβυζαντινά μνημεῖα τῆς περιοχῆςμας πού χρήζουν ἄμεσων ἐπεμβά-σεων πρός διάσωση καί ἀνάδειξήτωνraquo

Ἡ ἀποκατάστασις τῆς Ἱ Μ Τιμίου ΠροδρόμουΣερρῶν μέ πιστώσεις ἀπό τό ΕΣΠΑ

Ἀθηνῶν laquoΚαί σήμεραἀμφισβητῶ τόν Θεόνraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoamengrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν27ην Ἀπριλίου

laquoΤὴν πιὸ ἀποκαλυπτικὴ συνέν-τευξή του ἴσως ἀπὸ τὴν ἐκλογὴτου μέχρι σήμερα παραχώρησε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμοςστοὺς μαθητὲς τοῦ 2ου ΔημοτικοῦΣχολείου Ἁγίου Ἰωάννη ΡέντηldquoἈντώνης Σαμαράκηςrdquo γιὰ τὴν σχο-λικὴ ἐφημερίδα τους ldquoΤὰ Μελισσά-κιαrdquo Ἐρωτηθείς ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἂν μικρὸς ὑπῆρξαν φορὲς ποὺἀμφέβαλε γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦΘεοῦ ἀπάντησε πὼς καὶ σήμεραἀμφισβητεῖ τὸ Θεό Ὅπως εἶπεὅταν βλέπει ἕνα παιδὶ νὰ εἶναι χτυ-πημένο ἢ νὰ πεθαίνει διερωτᾶταιldquoγιατί τὸ ἀφήνεις αὐτόrdquo Ἔσπευσεὡστόσο νὰ ἐξηγήσει στὰ παιδιὰ ὅτιδὲν εἶναι ὁ Θεὸς ποὺ εὐθύνεταικαὶ τοὺς ζήτησε νὰ ἔχουν ἐμπιστο-σύνη στὸ Θεό

ldquoἘξαρτᾶται πῶς τοποθετούμεθαΜεγάλο πράγμα στὴ ζωή σας νὰμάθετε νὰ τοποθετεῖστε Οὔτε μο-νοκόμματα γιατί σᾶς τὸ εἶπαν οὔτεγιατί ἔχετε ἐγωισμό Ἀλλὰ διότιἐξετάζετε ὅλα τὰ πράγματα τῆςζωῆςrdquo εἶπε μὲ πατρικὴ ἀγάπη πρὸςτὰ παιδιὰ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμοςraquo

Σελὶς 6η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

(3ον)iii Διάλογοι μεταξὺ Ὀρθοδόξου

Ἐκκλησίας καὶ ἄλλων ὉμολογιῶνἩ ἀπομάκρυνση μερικῶν αἱρε-

τικῶν ὁμάδων ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαδημιούργησε διάφορα προβλήμα-τα καὶ ἐπιδιώκεται ἡ ἐπαναφοράτους ποὺ ὀνομάζεται ldquoἕνωση τῶνἘκκλησιῶνrdquo Γίνονται διάλογοι γιὰνὰ βρεθοῦν ἐκεῖνα ποὺ χωρίζουνἢ ἐκεῖνα ποὺ ἑνώνουν ἐξετάζονταιτὰ κοινὰ σημεῖα ἢ οἱ διαφορές Διά-λογοι μπορεῖ νὰ γίνουν ἀλλὰ πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ σωστὸ τρόπο

laquoΜέσα σὲ αὐτὰ τὰ πλαίσια καλὸςεἶναι ὁ διάλογος μεταξὺ τῶν ldquoἘκ -κλησιῶνrdquo καθόλου δὲν βλάπτει καὶμάλιστα θὰ κάνη καλὸ καὶ σὲ μᾶςκαὶ στοὺς ἄλλους Χριστιανούς Σὲμᾶς διότι θὰ μᾶς ἀναγκάση νὰ σκε-φτόμαστε πιὸ σοβαρὰ καὶ πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ πιὸ ἱστορικά καὶ τοὺςἄλλους θὰ ὠφελήση πάρα πολύδιότι μέχρι στιγμῆς καὶ οἱ Προτε-στάντες καὶ οἱ Παπικοὶ ἔχουν μίανκαταπληκτικὴ ἄγνοια τῆς ὀρθοδό-ξου παραδόσεως Λοιπόν ὁ διάλο-γος πρέπει νὰ γίνη πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις

Ἀλλὰ νομίζω ὅτι ὁ διάλογος μὲτὶς θετικὲς ἐπιστῆμες προέχειmiddot διό-τι αὐτὸς ὁ διάλογος μὲ τὶς θετικὲςἐπιστῆμες θὰ ἐπηρεάση πάρα πολὺκαὶ τὸν διάλογο μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανοὺς Προτεστάντες καὶ Πα-πικοὺς καὶ Μονοφυσίτεςraquo

Ὁ διάλογος μεταξὺ ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἄλλων Ὁμολογιῶνμπορεῖ νὰ ἐντοπίση τὶς διαφορέςἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ γίνη ἕνωση ἂνοἱ αἱρετικοὶ δὲν διορθωθοῦν Καὶαὐτὸ γιατί ἔχουν διαφορετικὲς προ-ϋποθέσεις Δὲν μπορεῖ νὰ ὑ πάρ ξηἕνωση Ὀρθοδόξων καὶ αἱ ρετικῶνὅπως δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωσημεταξὺ ἐπιστημόνων ἀστρονόμωνκαὶ στοχαστῶν ἀ στρολόγων

laquoἩ παληὰ ἀστρονομία λεγότανἀστρολογία καὶ ἐδῶ ὑπάρχει μίασαφὴς διάκριση μεταξὺ ἀστρονο-μίας καὶ ἀστρολογίας Ἡ ἀστρονο-μία εἶναι μία ἐπιστήμη ποὺ βασίζε-ται μόνον στὴν ἐμπειρία μόνονστὴν παρατηρητικότητα Ἀντίθεταἡ ἀστρολογία βασίζεται καὶ στὴνπαρατήρηση ἀλλὰ καὶ στὸν στοχα-σμό Στὸν τομέα τῆς παρατηρήσε-ως δὲν ἦταν ἐπαρκής διότι χρησι-μοποιοῦσε τὸ γυμνὸ μάτι καὶ δὲνεἶχε ὑπ᾽ ὄψη τὴν δυνατότητα νὰχρησιμοποιήση ἢ νὰ κατασκευάσηἐπιστημονικὰ ὄργανα γιὰ νὰ ὑπο-βοηθήσουν αὐτὰ τὰ ἐπιστημονικὰὄργανα νὰ κάνουν τὰ μάτια τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν παρατηρητικήτου ἱκανότητα ἰσχυρότερη ὥστενὰ βλέπη μὲ πιὸ πολλὴ ἀκρίβεια τὴνπραγματικότητα

Ὁ ἀστρονόμος χρησιμοποιεῖ τὰμάτια τὶς αἰσθήσεις του ἀλλὰ ἐνι-σχυμένα ἀπὸ ὄργανα τὰ ὁποῖα ὁἴδιος ὁ ἄνθρωπος εὑρῆκε Ἡ ἀ -στρο λογία ὅμως κάνει ἕνα βῆμαπιὸ πέρα ἀπὸ τὴν παρατήρηση καὶμὲ τὸν στοχασμὸ καὶ μέσῳ τῶν δει-σιδαιμονιῶν πιστεύει ὅτι μὲ τὴνἀστρολογία μπορεῖ καὶ νὰ θρη-σκεύη καὶ νὰ προφητεύη καὶ νὰ λα-τρεύη καὶ νὰ ἐξηγῆ διάφορα φαι-νόμενα καὶ νὰ προφητεύη ἀκόμακαὶ τὸ μέλλον κοκ

Ὁπότε ἡ ἀστρολογία ξεφεύγειπλέον ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς ἐλεγχόμε-νης ἐπιστήμης βάσει τῆς ἐμπειρίαςκαὶ τῶν πειραμάτων καὶ βαίνει ἐδῶκαὶ κεῖ καὶ κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποταυτίζεται πλέον ἡ ἀστρολογία μὲτὴν δεισιδαιμονία

Φαντασθεῖτε τώρα νὰ καλούμεθαμὲ συνεχῆ παράπονα τῶν πολιτικῶνσὲ μία προσπάθεια γιὰ τὸ καλὸ τῆςκοινωνίας νὰ βρεθῆ κάποιος τρό-πος νὰ ἑνωθῆ ἡ ἀστρολογία μὲ τὴνἀστρονομία καὶ νὰ μὴ μαλώνουν με-ταξύ τους πλέον οἱ ἀστρολόγοι καὶοἱ ἀστρονόμοι δηλαδή καὶ νὰ ἔχου-με τὴν ἐπιταγὴ καὶ τὴν πίεση τῆς ση-

μερινῆς κοινωνίας νὰ ἑνωθοῦνε οἱἀστρολόγοι καὶ οἱ ἀστρονόμοι καὶνὰ μὴ ἔχουμε δύο ἑνώσεις διαφο-ρετικές νὰ ὑποταχθοῦν σὲ μία παγ-κόσμια ἕνωση

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχανδύοndashτρεῖς associations δηλαδὴἑνώσεις ἀστρολόγων καὶ μία ἕνωσηἀστρονόμων Θὰ ἦταν δυνατὸν σή-μερα ὁ σοβαρὸς κόσμος ποὺ ἄρχε-ται καὶ ἄρχει μέσα στὸν κόσμο θὰὑπῆρχε ποτὲ καμμιὰ σοβα ρὴ προσ -πάθεια νὰ παραγγέλλουν οἱ ἰθύνον-τες οἱ πολιτικοὶ ἀρχηγοὶ καὶ ὅλοιδηλαδή νὰ γίνη μία προσπάθεια ἡἀστρολογία νὰ ἑνωθῆ μὲ τὴνἀστρονομία Καὶ νὰ γίνουν μία ἐπι-στήμη καὶ μὲ ἑνιαίους ἐπιστήμονεςκαὶ μία ἑνιαία διοίκηση Γίνεται αὐτὸτὸ πράγμα δηλαδή Ρωτῶ δηλαδήΔὲν θὰ προκαλοῦσε τὸν γέλωταὅλου τοῦ κόσμου ἐὰν κανεὶς πρό-τεινε ποτὲ ἕνα τέτοιο πράγμα Ρω-τάω Ἐσεῖς τί νομίζετε δηλαδή Θὰἦταν ἀστεῖο δηλαδή ἀστεῖο δὲν θὰἦταν Καὶ βέβαια θὰ ἦταν ἀστεῖοraquo

laquoΠάντως στὴν ἀστρονομία καὶἀστρολογία οὐδέποτε θὰ ἐφαντά-ζετο κανεὶς τὴν ἰδέα mdashσήμεραmdashὅτι πρέπει νὰ ὑπάρχει μία οἰκουμε-νικὴ κίνηση γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνἀστρονόμων καὶ τῶν ἀστρολό-γωνraquo

Αὐτὸ μποροῦμε νὰ τὸ δοῦμε καὶστὴν διαφορὰ μεταξὺ ἰατρικῆς καὶμαγείας laquoΤὸ ἴδιο νομίζω θὰ συνέ-βαινε καὶ στὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμηΔηλαδή θὰ μπορούσαμε νὰ φαν-τασθοῦμε ποτὲ καμμιὰ πρόταση νὰἑνωθῆ ἡ μοντέρνα Ἰατρικὴ ἐπιστή-μη ποὺ ἀπαιτεῖ ἐκπαίδευση μέσαστὴν ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου τὸ ὁποῖο Πανεπιστήμιο νὰεἶναι ἀνεγνωρισμένο ἀπὸ τὰ Πανε-πιστήμια τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμε-ρικῆς τοῦ δυτικοῦ κόσμου καὶ ἴσωςκαὶ τῆς Ρωσίας διότι καὶ ἐκεῖ ὑπάρ-χει σπουδαία ἰατρικὴ ἐπιστήμη μὲτὴν ἀστρολογίαndashμαγεία

Εἶναι δυνατὸν νὰ παρατηρήση κα-νεὶς τὴν ἀνάγκη ἀναγνωρίσεως τῶνἰατρικῶν σχολῶν ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἰα -τρικὲς σχολὲς τῆς Εὐρώπης τῆςΡωσίας καὶ τῆς Ἀμερικῆς καὶ νὰ ζη-τήση ἡ ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀναγνώριση ἀπὸτοὺς γιατροὺς αὐτῶν τῶν πρακτό-ρων τοῦ Βούδα δηλαδή αὐτοὶ ποὺκάνουν στὴν Ἀμερικὴ Βουδισμὸ σὲδιάφορα μέρη ἢ τοὺς μάγους τῆςἈφρικῆς ἢ τοὺς γιατροὺς μάγουςκοκ οἱ ὁποῖοι ὅταν ἀρρωσταίνη κα-νεὶς κάνουν κάτι μαγικὰ ποτὰ καὶμπορεῖ καὶ νὰ σοῦ στήση καὶ κανένατσάμικο κιόλας δηλαδή καὶ νὰ χο-ρέψη γιὰ νὰ φύγουν τὰ πονηρὰπνεύ ματα

Λοιπόν θὰ μποροῦσε ποτὲ νὰφαντασθῆ κανεὶς νὰ γίνη μία ἕνω-ση γιατρῶν ποὺ ἔχουν τελειώσειεὐρωπαϊκοῦ τύπου Πανεπιστήμιοκαὶ μὲ γιατροὺς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει οὔτε τὸ γυμνάσιο ἀλλὰἔχουν ἀποκτήσει τὴν ἰατρική τουςἐπιστήμη ἀπὸ κάποιο σύστημα μα-γείας Καὶ νὰ πιστεύατε ὅτι αὐτοὶμέσῳ τῆς μαγείας θεραπεύουνἀρρώστουςraquo

Τὰ δύο αὐτὰ παραδείγματα τῆςμὴ δυνατότητος ἑνώσεως μεταξὺἀστρονόμων καὶ ἀστρολόγων καὶμεταξὺ ἰατρῶν καὶ μάγων δείχνουνὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωση με-ταξὺ Ὀρθοδόξων ποὺ γνωρίζουντὸν ἀληθινὸ τρόπο θεραπείας τοῦἀνθρώπου καὶ τῶν ἑτεροδόξωνποὺ δὲν γνωρίζουν καὶ δὲν μποροῦννὰ θεραπεύσουν τὸν ἄνθρωπο

laquoΠάντως θὰ ἦταν ἀδιανόητο νὰκαλέση ἡ πολιτικὴ ἡγεσία ἢ ὁποι-αδήποτε ἡγεσία τοὺς γιατροὺς νὰκάνουν ἕναν σύλλογο μαζὶ μὲ τοὺςμάγους ἰατρούς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει ἰατρικὴ σχολὴ Πανεπιστη-μίου εὐρωπαϊκοῦ τύπου Εἶναι ἔτσιἢ δὲν εἶναι ἔτσι

Μήπως καὶ στὴν θρησκεία ὑπάρ-χει ἕνα τέτοιο κριτήριο δηλαδή

ἐὰν ὑπάρχη μία θρησκεία ἢ μίαμορφὴ Χριστιανισμοῦ ποὺ ἔχει κά-ποια ὁμοιότητα στὴν ἐπιστημονικήτου μέθοδο μὲ τὴν ἀστρονομία καὶὑπάρχει μία ἄλλη χριστιανικὴ ὁμά-δα ἡ ὁποία στὴν μέθοδό της δὲνἔχει τίποτα ποὺ νὰ μοιάζη μὲ τὴνἀστρονομία ἄλλα πολὺ περισσότε-ρο μοιάζει μὲ τὴν ἀστρολογία θὰἦταν σοβαρὸ νὰ λέμε ὅτι αὐτὲς οἱδύο ὁμάδες Χριστιανῶν πρέπει νὰπαρατήσουν τὶς διαφορές τους καὶνὰ ἑνωθοῦν χάρις στὴν ἀνάγκηπερὶ ἑνώσεως τῶν Χριστιανῶν Γιὰποιὸ λόγο νὰ ἑνωθοῦν δηλαδή οἱθεολόγοι ἀστρονόμοι μὲ τοὺς θεο-λόγους ἀστρολόγουςraquo

Μία τέτοια laquoἕνωσηraquo δὲν μπορεῖνὰ εὐσταθήση γιατί ἔχουν διαφο-ρετικὴ μεθοδολογία καὶ σκοπό

laquoΠρῶταndashπρῶτα ἐξ ἀπόψεως ἐπι-στημονικῆς ἀκριβείας δὲν ἐπιτρέ-πεται ποτὲ νὰ ἀνακατεύωνται καὶ νὰγίνουν ἕνα μία ἐπιστημονικὴ μέθο-δος ἀστρονομίας μὲ μία ἐπιστημο-νικὴ μέθοδο ἀστρολογίας Ἀπὸ ἐπι-στημονικῆς ἀπόψεως αὐτὸ τὸ πρά-γμα δὲν στέκεται Ἀπὸ τὸ ἄλλο μέ-ρος εἶναι ἀκόμη χειρότερο στὴν ἐπι-στήμη τῆς ἰατρικῆς ἐὰν μία μέθο-δος θεραπεύη καὶ ἡ ἄλλη μέθοδοςδὲν θεραπεύει ἀλλὰ ὄχι μόνον δὲνθεραπεύει ἀλλὰ καὶ προκαλεῖ καὶμεγάλη ζημία στὴν ὑγεία

Πῶς θὰ ἑνωθοῦν σὲ μία αὐτὲς οἱδύο θεολογικὲς ἢ ἰατρικὲς μέθο-δοι Μποροῦν νὰ ἑνωθοῦν σὲ μίαΔηλαδή ἡ μία μέθοδος σὲ περι-πτώσεις πλειοψηφίας ἐπιτυγχάνειστὶς ἐγχειρήσεις κάνει ἐγχείρησηἐπεμβάσεις κοκ καὶ ἐπιτυγχάνειδίνει φάρμακα καὶ ἔχει μεγάλη πο-σότητα ἀπὸ ἐπιτυχία κοκ καί ἂςὑποθέσουμε ὅτι ἔχει 85 ἐπιτυχίαστὴν θεραπεία τῶν ἀρρώστων Ἡἄλλη μέθοδος ἔχει 10 ἐπιτυχίεςοἱ ὁποῖες 10 ἐπιτυχίες μποροῦννὰ ἐξηγηθοῦν ὡς ὀφειλόμενες σὲφυσιολογικὲς ἐξελίξεις τοῦ ἀν -θρώ που καὶ φυσιολογικὴ θεραπείακαὶ ὄχι θεραπεία ἀπὸ τοὺς μάγουςἸατρούς δηλαδή Αὐτοὶ οἱ δύομπο ροῦν νὰ συγχωνευθοῦν Αὐτὸεἶναι τὸ ἐρώτημα ναὶ ἡ ὄχι

Μήπως καὶ στὴν θεολογία ὑπάρ-χει καὶ κάτι ἀνάλογο Γι᾽ αὐτὸ καὶἤδη θίξαμε τὸ θέμα ἐν ὀλίγοις γιὰνὰ κάνουμε μία σύγκριση ὁρισμέ-νων προϋποθέσεων τῆς χριστια-νικῆς θεολογίας οἱ ὁποῖες προ-ϋποθέσεις μπορεῖ νὰ τὶς ἔχη κανεὶςἀπὸ μίαν ἁπλὴ περιγραφὴ τῆς πρα -γματικότητας τῆς πατερικῆς θεο-λογίας ἐν συγκρίσει μὲ τὴν θεολο-γία τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καὶ τῶν Μονοφυσιτῶν γιὰ νὰδῆ τί εἶναι τὰ δεδομένα τί εἶναι ἡἀνάλυση ἐξ ἀπόψεως πτώσεως τοῦἀνθρώπου καὶ τί εἶναι ἡ θεραπείαποὺ προσφέρει ἡ κάθε μία ἀπὸ τὶςὁμάδες αὐτὲς τῶν Χριστιανῶνraquo

Ὅλα αὐτὰ θίγονται ἐδῶ διότιδια φέρει σαφῶς ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἀπὸ τὴν δυτικὴ θεολογία σχο-λα στικὴ καὶ προτεσταντική Ἡ ἰατρι -κὴ ἑρμηνεία τοῦ θέματος αὐτοῦμᾶς βοηθᾶ νὰ δοῦμε καὶ τὴν νοο-τρο πία τῶν αἱρετικῶν ἄλλα καὶ τὸντρό πο ποὺ ἐπιδιώκεται ἡ ἕνωση Ἡἕνωση θὰ γίνη μόνον ἐὰν ἀποκτη-θοῦν πραγματικὰ πνευματικὰ κριτή-ρια

laquoὉπότε ὅπως δὲν εἶναι δυνατὸννὰ γίνη ποτὲ ἕνωση μεταξὺ κάποι-ου Συλλόγου κομπογιαννιτῶν για -τρῶν καὶ τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουἔτσι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γίνη ἕ -νωση μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρε-τικῶν Ἕνας πραγματικὸς γιατρὸςδὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἁπλῶς δια-βάζει πολλὰ Ἰατρικὰ βιβλία ἀλλάἐκεῖνος ποὺ ἔχει μὲν ἀποφοιτήσειἀπὸ τὴν ἰατρικὴ σχολὴ ἑνὸς Πανε-πιστημίου συγχρόνως ὅμως ἔχειμαθητεύσει γιὰ ἕνα χρονικὸ διά-στημα κοντὰ σὲ ἕνα πεπειραμένοκαθηγητὴ ἀποδεδειγμένης ἱκανό-τητας νὰ θεραπεύη ἀρρώστουςraquo

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει

αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

Τὴν 12ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἐπιφανίου ἐπισκόπου ΚύπρουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ

Τόν τελευταῖον καιρόν γίνεται μέ-γας θόρυβος ἀπό ΡαδιοφωνικούςΣταθμούς τηλεοράσεις ἐφημερίδαςκαί περιοδικά ὅτι ἀεροπλάνα τῆςΠολεμικῆς Ἀεροπορίαςhellip ψεκάζουντούς πολίτας μέ σκοπόν τήν ἀπο-χαύνωσίν των Συμφώνως πρός ὅσαὑποστηρίζονται τά πολεμικά ἀερο-σκάφη ἀφήνουν διάφορα ἔν τοναλευκά ἴχνη εἰς τόν ἐναέριον χῶροντά ὁποῖα ἀποτελοῦνται ἀπό στοιχεῖατά ὁποῖα βλάπτουν τόν ἀνθρώπινονὀργανισμόν καί προκαλοῦν διατα-ραχάς εἰς τόν ἐγκέφαλον Μέ ἀφορ-μήν αὐτόν τόν θόρυβον τό ΓενικόνἘπιτελεῖον τῆς Ἀεροπορίας ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν το-νίζονται τά ἀκόλουθα

laquo1 Καμία πτήση ψεκασμοῦ μὲχημικὲς οὐσίες δὲν ἐκτελεῖται πά-νω ἀπὸ ἑλληνικὸ ἔδαφος ἐκτὸςἐλάχιστων ποὺ ἀφοροῦν ψεκα-σμοὺς σὲ περιορισμένες καλλιερ-γήσιμες ἐκτάσεις ἀπὸ πολὺ χαμηλὸὕψος οἱ ὁποῖες πάντως δὲν ἔχουνἀρχίσει ἀκόμη γιὰ τὸ ἔτος 2012

2 Τὰ λευκὰ ἴχνη ποὺ παρατη-ροῦνται καὶ ἐνδεχόμενα προκαλοῦν

ἀνησυχία ἀποτελοῦνται ἀπὸ νερὸὑπὸ τὴ μορφὴ σταγονιδίων ἢ μικρο-σκοπικῶν παγοκρυστάλλων καὶὀφεί λονται στὴ συμπύκνωση τῶν ὑ -δρα τμῶν ποὺ περιέχονται στὰ καυ-σαέρια τῶν πολιτικῶν ἀε ροσκαφῶντὰ ὁποῖα κινοῦνται σὲ ἀεροδιαδρό-μους ἄνωθεν τῆς χώρας μας

3 Ἡ συμπύκνωση τῶν ὑδρατμῶντῶν καυσαερίων ἀποτελεῖ φυσικὸφαινόμενο καὶ ὀφείλεται στὴ χα-μηλὴ θερμοκρασία τοῦ ἀέρα στὰμεγάλα ὕψη ὅπου κινοῦνται τὰἀεροσκάφη αὐτά Τὸ ἴδιο φαινόμε-νο μπορεῖ νὰ παρατηρηθεῖ καὶ στὶςἐξατμίσεις τῶν αὐτοκινήτων τὶςπολὺ ψυχρὲς ἡμέρες Ὁ χρόνοςκατὰ τὸν ὁποῖο εἶναι ὁρατὰ τὰ ἴχνησυμπύκνωσης μεταβάλλεται ἀνά-λογα μὲ τὶς συνθῆκες θερμοκρα-σίας καὶ ὑγρασίας στὸ ὕψος πτήσης

4 Οἱ πτήσεις τῶν ἀεροσκαφῶναὐτῶν ἐγκρίνονται καὶ ἐλέγχονταιἀνὰ πᾶσα στιγμὴ ἀπὸ τὴν ὙπηρεσίαΠολιτικῆς Ἀεροπορίας τῆς χώραςμας ἐνῶ ἡ Πολεμικὴ Ἀεροπορίαἐξασφαλίζει ὅτι δὲν εἰσέρχεταιἄλλο ἴχνος στὸν ἑλληνικὸ ἐναέριοχῶρο γιὰ ἄλλη δραστηριότηταraquo

ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΝΤΑΙ ΠΤΗΣΕΙΣ ΨΕΚΑΣΜΟΥΜΕ ΧΗΜΙΚΑΣ ΟΥΣΙΑΣ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΕΝΑΕΡΙΟΝ ΧΩΡΟΝἘπισημαίνει τό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Ἀεροπορίας

ΣΟΚ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΕΝΤΟΣ Ι ΝΑΟΥ ΜΕ ΟΜΙΛΗΤΗΝ ΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΣΩΝΟΝhellipλιτικὰς ἐξελίξεις μεγάλας ἐπανα-στάσεις κλπ Ὅσο ὅμως διαρκεῖ ἡκρίσις εἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν ἐξέδωσανοὔτε μίαν ἀνακοίνωσιν διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως οὔτε ἔγινανγνωσταὶ παρεμβάσεις των ὑπὲρ τῆςἙλλάδος εἰς διεθνῆ κέντρα ἀποφά-σεων τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ὁ διεθνὴςτεκτονισμός

Ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωσιν τῆς Μασω-νίας εἰς τὴν Κέρκυραν προκύπτειπὼς οἱ Μασῶνοι διακηρύσσουν πε -ρὶ Θεοῦ ὅσα καὶ οἱ ΟἰκουμενισταὶἈρχιερεῖς καὶ θεολόγοι Οἱ τελευ-ταῖ οι διακηρύσσουν ὅτι ἕνας εἶναι ὁΘεός συμπροσεύχονται μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν καὶ τῶν ἀλ -λο θρήσκων καὶ ὅτι ἕνας εἶναι ὁ Χρι-στός ἀλλὰ πολλὰ τὰ δόγματαπολ λαὶ αἱ πίστεις πολλὰ τὰ μυστή -ρια κλπ Οἱ Μα σῶνοι εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσίν των τονίζουν ὅτι ἕ -κα στος Μασῶνος ἔχει τὸν ἰδι-κόν του Θεόν ἀλλὰ αὐτὸντὸν ἀφήνει ἐκτὸς στοᾶς διό-τι ἐντὸς τῆς στοᾶς προσκυνᾶτὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμ παντος (ΜΑΤΣ) ὁ ὁποῖ -ος εἶναι ὁ κοινὸς Θεὸς ὅλωντῶν τεκτόνων Εἰς τὸ διαδί-κτυ ον τίθενται ἀμεί λικτα ἐ -ρωτήματα πρὸς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν διὰ τὴν ὑπόθεσιναὐτὴν ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν Ἱ Σύν -οδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἡ ἀνάρτησιςεἰς τὸ Ἴντερνετ

laquoὉμιλία τοῦ Ἐνδοξ ΜεγάλουΔιδασκάλου στὸν Ἅγιο Γεώργιο

Κερκύρας ἐπʼ εὐκαιρίᾳτῆς δοθείσης συναυλίαςστὶς 1132012 ἀπὸ τὴν

Φιλαρμονικὴ ldquoΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣrdquoὉ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς στὶς

2152011 ἑόρτασε μία ἱστορικὴ πο-ρεία 200 ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἱδρύσεώςτου τὸ 1811 Ἦταν ἔτσι καθῆκοντῆς ἡγεσίας τοῦ Τεκτονισμοῦ νὰπροσφέρει τὴ συναυλία αὐτὴ στὴνΚέρκυρα ἀπὸ τὴν ὁποίαν οὐσια-στικὰ ξεκίνησε ὁ Ἑλληνικὸς Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ ἵδρυση τῆς Μεγά-λης Στοᾶς τῆς Ἑλλάδος Κυρίες καὶ Κύριοι

Ὁ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς εἶναιἱστορικὰ ἀποδεδειγμένο ὅτι ἐγκα-ταστάθηκε στὰ Ἰόνια καὶ δὴ ἐδῶστὴν Κέρκυρα τὸ 1781 μὲ τὴν ἵδρυ-ση τῆς Στοᾶς Beneficenza (Ἀγαθο-εργία) ἀπὸ τὴν Μεγάλη ΜητρικὴΣτοὰ τῆς Βερόνας ndash Πάντοβα

Ἐπακολουθεῖ τὸ 1807 ἡ ἵδρυσητῆς Στοᾶς Φιλογένεια τὸ 1810 πρα -γματοποιεῖται ἡ ἀνεπίσημη συνένω-ση τῆς Philogenie μὲ τὴν Beneficenzaἀπὸ τὸν Ζακύνθιο Διονύσιο Ρώμαἐνῶ τὸ 1811 ὁ Ρώμας διαδέχεταιτὸν Lesseps (Λέσσεψ) καὶ ἱδρύει τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδος ἐν Ἀνα-τολῇ Κερκύρας τῆς ὁποίας καὶ ἀνα-λαμβάνει Μέγας Διδάσκαλος

Ὁ Διονύσιος Ρώμας διορατικὸςπολιτικός διέβλεπε ὅτι ἡ μοίρα τῆςἙπτανήσου ἦταν ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μὲ τὴν Ἀγγλία Ἡ Ἐθνικὴἀναγκαιότητα τοῦ ἐπέβαλε στρο φὴπρὸς τοὺς Ἄγγλους ἀποβλέπονταςπάντα στὴν ὑποστήριξη τοῦ αἰτήμα-τος τῆς Ἰονίου Γερουσίας γιὰ τὴνπολιτικὴ ἀνεξαρτησία τῶν Ἑπτανη-σίων Ἡ στροφὴ αὐτὴ τοῦ πρώηνγαλλόφιλου Διονυσίου Ρώμα ἦτανἀπαραίτητη καὶ ἀναγκαία ἀλλὰἔπρεπε νὰ γίνει μέσα ἀπὸ τοὺς ἀθέ-ατους δρόμους τοῦ Τεκτονισμοῦ

Πρὸς τοῦτο στὴ συνεδρίασητῆς Beneficenze et Philogenie τῆς 26Ἀπριλίου 1816 ἀποφασίζεται ἡ με-τονομασία τῆς Μεγάλης Στοᾶς εἰςΓαληνοτάτη Μεγάλη Ἀνατολὴ τῆςἙλλάδος καὶ προσφέρεται ὁ τίτλοςτοῦ Μεγάλου Διδασκάλου στὸνΔούκα τοῦ Σάσσεξ ἀφοῦ πρῶταδιέκοψε κάθε σχέση μὲ τὴ ΜεγάληἈνατολὴ τῆς Γαλλίας καὶ τὴ Μεγά-λη Στοὰ τῆς Σκωτίας

Παράλληλα καὶ δὴ ἀπὸ τὸ 1810 ὁΡώμας δραστηριοποιεῖται καὶ ἀρχί-ζει τὴν προσπάθεια ἐπέκτασης τοῦΤεκτονισμοῦ στὰ ὑπόλοιπα Ἑπτάνη-σα

Ἀρχικὰ τὸ κίνητρο φαίνεται νὰἦταν ἡ ἀνάπτυξη τοῦ Τεκτονισμοῦμετὰ ὅμως μὲ τὰ νέα ἐθνικὰ σχέ-δια ὑπεισῆλθε τὸ κίνητρο τῆςὕπαρ ξης ἐν δυνάμει ἐπαναστα-τικῶν φορέων στὶς περιοχὲς ἐκτόςτου Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ

Ἔτσι ἱδρύονται στὴν Ζάκυνθο ἡΣτοὰ Φιλανθρωπία στὴν ὁποία μυ -ή θηκε ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώ-νης στὴν Κεφαλλονιὰ οἱ Στοὲς Εὐ -κλείδης καὶ Φιλοτιμία στὴν Ἰθάκηἡ Στοὰ Πλάτων στὴν Λευκάδα ἡΣτοὰ Φιλαλήθεια παράλληλα μὲτὴν γαλλικὴ Στοὰ L᾽ Union (Ἕνωση)στὴν ὁποία μυήθηκε ὁ ἘμμανουὴλΞάνθος καὶ στὴν Πάτρα ἡ Στοὰ ldquoΦί-λοι Ἑνωμένοιrdquo

Σήμερα στὴν Κέρκυρα λειτουρ-γοῦν ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς ΜεγάληςΣτοᾶς τῆς Ἑλλάδος οἱ Στοὲς Φοῖ -νιξ ὑπʼ ἀριθμ 1 Φιλογένεια Λόρ-δος Βύρων καὶ Ἅγιος ἸωάννηςΛει τουργοῦν βεβαίως καὶ οἱ ΣτοὲςldquoBeneficenzardquo καὶ ldquoΦοῖνιξ Κερκύραςrdquo

ὑπὸ ἄλλη Μεγάλη Στοά ὡς καὶ διά-φοροι ἄλλοι σύλλογοι μὲ τεκτονικὴὑφή

Ἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ Τεκτονι-σμοῦ οἱ Ταγοί του ἄνθρωποι ἀνω-τάτης παιδείας καὶ πνεύματα γι-γάντια συνεκέντρωσαν τὸ ἀπαύ-γασμα τῆς ἀνθρωπίνης λογικῆς καὶσοφίας καὶ ἐδημιούργησαν τὸ Τε-κτονικὸ σύστημα τὸ ὁποῖο κατέ-στη διανθρώπινο καὶ Παγκόσμιοεἰς τὸ ὁποῖο ὑπάρχει ἕνας ἐσωτε-ρισμὸς ἀπὸ παλλόμενη ἀνωτερό-τητα ποὺ κατέκτησε μὲ τὸν καιρὸὅλο τὸν ἀνώτερο πνευματικὰ κό-σμο τῆς Εὐρώπης ἀρχικὰ καὶ τῶνἄλλων Ἠπείρων ἀργότερα

Ὁ Ἐλευθεροτεκτονισμὸς εἶναιθεσμὸς φιλοσοφικός προοδευ-τικὸς καὶ φιλανθρωπικός ἀποσκο-πεῖ τὴν ἠθικὴ καὶ πνευματικὴ βελ-τίωση τῶν μελῶν του διὰ τῆς αὐ -το γνωσίας τῆς ἔρευνας τῆς Ἀλή-θειας τῆς Ἀλληλεγγύης καὶ τῆςἐφα ρμογῆς τῶν Ἀρχῶν τῆς Τεκτο-νικῆς Ἠθικῆς Ἐργάζεται δὲ ἀδια-λείπτως ὑπὲρ τῆς προόδου καὶ τῆςἠθικῆς καὶ πνευματικῆς ἀνορθώσε-ως τῆς Ἀνθρωπότητος διὰ τῆςεἰρηνικῆς καὶ βαθμιαίας ἀνυψώσε-ως τοῦ Ἀτόμου

Θεωρεῖ ὡς ὕπατο ἀγαθὸ τὴνἐλευθερία τῆς σκέψεως καὶ τῆςσυνειδήσεως

Γιὰ τὸν Τέκτονα ἡ ἀφοσίωση εἰςτὴν οἰκογένεια ὁ σεβασμὸς πρὸςτοὺς κοινωνικοὺς θεσμούς ἡ ἀγά-πη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ ἡ τήρησητῶν καθηκόντων τοῦ πολίτου εἶναιἱερά χωρὶς νὰ ἀντιτίθενται πρὸςτὴν ἀγάπη τὴν ὁποία ὀφείλει πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους μέσα στὸπνεῦμα τῆς παγκοσμίου ἀδελφότη-τας καὶ δικαιοσύνης

Ἄλλωστε ὅλα αὐτὰ οἱ ἝλληνεςΤέκτονες τὰ ἀπέδειξαν ἔμπρακτακαθ᾽ ὅλη τὴν δύο αἰώνων πορείατοῦ Τεκτονισμοῦ στὴν Ἑλλάδα καὶτὴν Κύπρο

Ἀπὸ τοὺς ἀείμνηστους Τέκτο-νες ἱδρυτὲς τῆς ldquoΦιλικῆς Ἑταιρεί-αςrdquo Ξάνθο Σκουφὰ καὶ Τσακάλωφποὺ συνέβαλαν οὐσιαστικὰ στὴνἘθνικὴ Παλιγγενεσία μέχρι τοὺςπρωτεργάτες τῶν μετέπειτα Ἐθνι-κοαπελευθερωτικῶν ἀγώνων μὲπιὸ διάσημο τὸν ἥρωα Παῦλο Με-λά μέχρι τοὺς δύο στυλοβάτες τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας Ἀλέξαν-δρο Παπαναστασίου καὶ Ἐλευθέ-ριο Βενιζέλο ἀλλὰ καὶ μέχρι τοὺςσυντελεστὲς τοῦ ὑπέροχου Ἑλλη-νικοῦ Ἔπους τοῦ 1940ndash41 Βασι-λέα Γεώργιο Β΄ καὶ πρωθυπουργὸἸω Μεταξᾶ οἱ Ἕλληνες Τέκτονεςγνωστοὶ καὶ ἄγνωστοι μαζὶ μὲ ὅ -λους τοὺς λοιποὺς ἀκραιφνεῖς Ἕλ -ληνες δὲν ἔπαυσαν νὰ συμβάλ-λουν ἀπὸ ὅπου εἶχαν καὶ ἔχουν τα -χθεῖ ἀνάλογα μὲ τὶς δυνάμεις τους

στὴν πρόοδο στὴν ἀνάπτυξη καὶστὸ μεγαλεῖο τῆς πατρίδος μας

mdash Ὁ Τεκτονισμὸς πιστεύει ἀ -κλό νητα στὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦἀλλὰ δὲν προβάλλει συγκεκριμένοΘεό γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὑπεράνωτοῦ λογικοῦ ἡ δὲ προσέγγισή τουπροϋποθέτει ὑπέρβαση καὶ θρη-σκευτικὴ πίστη ἑκάστου ἀτόμουστὶς ὁποῖες δὲν παρεμβαίνει ὁ Τε-κτονισμός

Ὁ Θεὸς εἶναι ὑπερνοητός ἄρρη-τος καὶ μοναδικὸς στὸ Σύμπανεἶναι ὁ Πλάστης καὶ Δημιουργὸςτοῦ Παντός Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁΤεκτονισμὸς τὸν ἀποκαλεῖ ἀπρό-σωπα Μεγάλο Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος προκειμένου ἁπλά νὰμποροῦν νὰ συνεννοοῦνται ὅλοι οἱΤέκτονες μεταξύ τους ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ τὸ ἐπὶ μέρους θρήσκευμάτους καὶ νὰ ἀποφεύγονται συζητή-σεις καὶ προστριβές ποὺ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὴν πίστη τοῦ καθενὸς σὲθρησκευτικὸ δόγμα

Οἱ ἀνὰ τὸν κόσμο Τέκτονεςστὴν συντριπτικὴ πλειοψηφίατους εἶναι στὸ θρήσκευμα πι-στοὶ Χριστιανοὶ (ὈρθόδοξοιΚαθολικοί Δια μαρτυρόμενοι)Πιστεύουν στὸν Θεὸ καὶ τὴνδιδασκαλία τῆς Ἀγάπης τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ δὲν ἐμ -πλέ κονται ὅμως σὲ θρησκει ο -λογικὰ θέματα ἐφ᾽ ὅσον ὁ Τε-κτονισμὸς ldquoαὐ στηρῶς ἀ ποκλεί - ει πᾶσαν συζήτηση ἐπὶ θρη -σκευτικῶν ζητημάτων καὶ δὲν

συμμετέχει τῶν ἐπ᾽ αὐτῶν ἀγώνωνrdquoοὔτε ἐμπλέκουν ἢ συγχέουν τὴθρησκευτικὴ πίστη τους μὲ τὴν ἐνα-σχόλησή τους μὲ τὸν Τεκτονισμό

ΤέκτονεςhellipΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ Η ΑΠΙΣΤΕΥΤΗ

ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΣΩ-ΝΟΥ ΜΕΣΑ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΙΕΡΟΝΑΟ

Προκύπτουν εὔλογα ἐρωτηματι-κά

mdash Ποιὸς ἔδωσε τὴν ἄδεια γιὰ νὰγίνει ἡ συγκεκριμένη ἐκδήλωση ἩἹερὰ Μητρόπολη Κερκύρας ἦτανἐνήμερη γιὰ τὸ θέμα

mdash Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἔχει καταδικάσει πολλὲςφορὲς τὸν Τεκτονισμὸ ὡς ἰδιότη-τα ἀσυμβίβαστη μὲ τὸν Χριστιανι-σμό ἑπομένως παρὰ τὰ ψέματατοῦ Ἀρχιμασώνου πὼς πιστεύουνστὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονα καὶ τὸνΧριστό ἡ Ἐκκλησία μας τοὺς ἀ -πορ ρίπτει

mdash Εἶναι δυνατὸν ἕνας σύλλο-γος ποὺ φέρει τὸ ὄνομα τοῦ μαρ-τυρικοῦ Κυβερνήτη Ἰωάννη Καπο-δίστρια νὰ προσκαλεῖ μασώνουςγιὰ ὁμιλητές Δὲν γνωρίζουν πὼς ὁδολοφονημένος ΗΓΕΤΗΣ ἀπέστει-λε ἔγγραφο σὲ ὅλους τοὺς δημο-σίους λειτουργούς της ἐποχῆςτου ζητώντας τους ΤΗΝ ΚΑΤΑΔΙ-ΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΚΗΡΥΞΗ ΤΗΣ ΜΑΣΩ-ΝΙΑΣ

Μὲ ποιὸ δικαίωμα λοιπὸν ὅλοιαὐτοὶ παραχώρησαν () τὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίου Γεωργίου σὲ ἕνα ἀρχι-μασῶνο ἔτσι ὥστε νὰ προπαγανδί-σει γιὰ τὴν ὀργάνωσή του

Πρόκειται γιὰ πρόκληση ΤΕΡΑ-ΣΤΙΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ ποὺ δὲν πρέπεινὰ περάσει ἔτσι

ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗ-ΘΟΥΝ ΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΤΗΣ ΒΕΒΗ-ΛΩΣΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑ-ΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΤΙΜΩΡΗΘΟΥΝ ΠΑΡΑ-ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΑ σύμφωνα μὲ τὰ ὅσαπροβλέπει ἡ Ἐκκλησία μας γιὰτοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς συνομι-λητές τους

Κι ἐπιτέλους νὰ ξυπνήσει ἡ ἹερὰΣύνοδος ἐκτὸς κι ἂν ἡ πρόσκλη-ση μασώνων σὲ Ὀρθοδόξους ἹΝαοὺς τὴν ἀφήνει ἀδιάφορηraquo

πηγή httphellas-orthodoxyblog-spot com201204b log-post_5105html

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo κατά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου Γεωργίου μέ τό παλαιόνἡμερολόγιον μετεφέρθη ἀπό τόἹστορικόν Μουσεῖον τῆς Μόσχας ἡθαυματουργή εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Πορταϊτίσσης ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςἸβήρων τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τήνἹεράν Μονήν Νοβοντέβιτσι τῆς Ρω-σίας Συμφώνως πρός τό ρε-πορτάζ

laquoἩ εἰκόνα τῆς Παναγίαςτῆς Ἰβήρων ἦρθε στὴν Ρωσίατὸ 1648 καὶ φυλάσσοντανστὴν Ἱερὰ Μονὴ μέχρι καὶτὴν ἐπανάσταση ὅπου μετὰἡ εἰκόνα μεταφέρθηκε στὸΚρατικὸ Ἱστορικὸ Μουσεῖοτῆς Μόσχας

Τὸ Μοναστήρι ὑποδέχθη-κε τὴν εἰκόνα μὲ τιμές πα-ρουσίᾳ τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶνκ Κυρίλλου τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Κρουτίσης καὶ Κο-λόμνας κ Ἰουβενάλιου καὶ τοῦ νέ-ου Προέδρου τῆς Ρωσίας Βλαν-τιμὶρ Πούτιν

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν εἰκόνα με-τέφεραν κληρικοὶ τοῦ Πατριαρχεί-ου Μόσχας μὲ πομπή ἐνῶ στὴ συν -έχεια τὴν τοποθέτησαν στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως

Ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν ἀπευθυνό-

μενος πρὸς τοὺς χιλιάδες πιστούςμεταξὺ ἄλλων τόνισε Σήμεραεἶναι ἡ ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου ὁ ὁποῖος ἅγιος εἶναιτὸ σύμβολο τῆς Μόσχας Εἴμαστεπαραμονὲς τῆς Ἡμέρας τῆς Νίκηςστὸ Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο καὶ τὸκράτος σήμερα ἐπέστρεψε στὴνΡωσικὴ Ἐκκλησία τὴν θαυμα-τουργὴ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

ἸβήρωνΧωρὶς τῆς Ρωσικὴ Ἐκκλησία δὲν

μπορῶ νὰ φανταστῶ ὅτι θὰ ὑπάρχεικράτος Ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία εἶναιὁ θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶνἀξιῶν μας γι᾽ αὐτὸ καὶ σήμερα εἶμαιἰδιαίτερα χαρούμενος ποὺ ἐπέ-στρεψε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας καὶπάλι στὴν Ἐκκλησίαraquo πρόσθεσε ὁ

Βλαντιμὶρ ΠούτινἈπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ Προκαθή-

μενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας εὐ -χαρίστησε τὸν πρόεδρο Πούτιν γιὰτὴν ἐπιστροφὴ τῆς εἰκόνας ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι πιστοὶ ἀπὸ σήμε-ρα θὰ ἔχουν τὴν εὐλογία νὰ προσ -εύχονται στὴν θαυματουργὴ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἰβήρων

Ἐπίσης ὁ Πατριάρχης Κύ-ριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἱστορία τῆς εἰκόνας καθὼςκαὶ στὴν μεταφορά της ἀπὸτὸ Ἅγιον Ὄρος στὴν Ρωσία

Τὸ σημερινὸ γεγονὸς εἶ -ναι ἱστορικῆς σημασίας γιὰτὴν Ρωσικὴ Ἐκκλησία ἀνέ-φερε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος

Στὴ συνέχεια τελέστηκεδοξολογία ἐνώπιον τῆς ἱε ρᾶςεἰκόνας ὅπου ἔψαλαν οἱ μο-ναχές της Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΝοβοντέβιτσι

Στὸ τέλος ὁ ΠατριάρχηςΚύριλλος ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν καὶ ὁΜητροπολίτης Ἰουβενάλιος προσ -κύνησαν τήν θαυματουργικὴ εἰ κό -να

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ἡ εἰκόνα στὸ μέλλον θὰμεταφερθεῖ στὸν Καθεδρικὸ Ναὸτῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τοῦΣμολένσκraquo

Ἐδήλωσε κατά τήν μεταφοράν εἰς τήν Ρωσίαν τῆς Παναγίας τῶν Ἰβήρων

ΠΟΥΤΙΝ ΑΝΕΥ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔΕΝ ΘΑ ΥΠΗΡΧΕ ΡΩΣΙΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία εἶναι θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τῆς Ρωσίαςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείαςκαὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ὀλί-γας ἡμέρας πρὸ τῶν ἐκλογῶν ἐζή-τησεν ἀπὸ τὸν πιστὸν λαὸν νὰ κα-ταψηφίσουν τὸν ὑποψήφιον βου-λευτὴν τοῦ ΠΑΣΟΚ (καὶ φίλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου) κ Ση-φουνάκην ὡς καὶ τὴν ὑποψηφίανμὲ τὸ ἴδιον κόμμα κ Ἄνναν Δια-μαντοπούλου Ἐζήτησε τὴν κατα-ψήφισιν τοῦ πρώτου διότι εἶχεν ὡςαἴτημα τὴν κατάργησιν τῆς μισθο-δοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Τὴν κα-ταψήφισιν τῆς κ Ἄννας Διαμαντο-πούλου αἰτιολόγησε λέγων ὅτιαὕτη ὡς ὑπουργὸς Παιδείας συνε-φώνησε μὲ τὰς κυβερνητικὰς ἀπο-φάσεις συμφώνως πρὸς τὰς ὁποίαςἀπαγορεύονται αἱ προσλήψεις ἱε -ρέων laquoἘξίσωσαν τὸν Παπᾶ μὲ τὸνΝεκροθάφτηraquo εἶπε χαρακτηριστι -κῶς ἀφοῦ ἔθεσαν κριτήρια δημο-σιοϋπαλληλικὰ διὰ τὰς προσλήψεις

ἱερέων Ὑπογραμμίζεται ὅτι καὶ οἱδύο προαναφερόμενοι ὑποψήφιοιδὲν κατώρθωσαν νὰ ἐπανεκλεγοῦνεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

Ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι διερω -τῶν ται διατὶ δὲν ἔπραξε τὸ ἴδιο ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Προέδρουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ὑποψη-φιότητα τῆς κ Μ Ρεπούση (Δημο-κρατικὴ Ἀριστερά) ἡ ὁποία εἶχεσυγ γράψει τὸ γνωστὸν βιβλίον τῆςἱστορίας μὲ τὸ ὁποῖον laquoδιέγραφεraquoτὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰςτὸ ὑπόδουλον Γένος καὶ ἐχαρακτή-ριζε τὴν σφαγὴν τῶν Ἑλλήνων ὑπὸτῶν Τούρκων εἰς τὴν ΣμύρνηνhelliplaquoΣυνωστισμόνraquo Ἡ κ Ρεπούση ἐξε-λέγη βουλευτὴς καὶ θὰ συνυπάρχηεἰς τὴν Βουλὴν μὲ ὅλους ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχην διὰ νὰ κα-ταργηθῆ αὐτὸ τὸ βιβλίον

Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΕΜΦΑΝΩΣ ΕΖΗΤΗΣΕΤΗΝ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΙΝ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ

ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ κ Ν ΣΗΦΟΥΝΑΚΗΚΑΙ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Διατὶ δὲν ἔκανε τὸ ἴδιον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διὰ τὴν κ Ρεπούση

Ἠμπορεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος νὰ ἔχουν τὴν ψευδαίσθη-σιν ὅτι ἐξεπλήρωσαν τὴν ἀποστο-λήν των συγκαλύπτοντες τὴν αἱ -ρετικὴν θεολογίαν τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τὴνἐλεγχομένην ἀπὸ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιον ἀλλὰ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας κἈμβρόσιος συνεχίζει νὰ καταγ-γέλλη τὴν αἵρεσιν τῆς ἈκαδημίαςΠαραλλήλως ἐστηλίτευσε τὴνοἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰνκάποιων Ἀρχιερέων Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἐτοποθετήθη ἐπὶ τῶνζητημάτων αὐτῶν κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ἑορτῆς τῆς Ἀνακομιδῆςτῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ ἉγίουἈθανασίου Αἱ θέσεις τοῦ Σεβα-σμιωτάτου διετυπώθησαν ἕναμῆνα μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῆς ΔΙΣ νὰἀθωώσουν τοὺς Πατρομάχους τῆςἹ Μητροπόλεως Δημητριάδος

Συμφώνως πρὸς ἐπίσημον ἀνα-κοίνωσιν ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου

laquoἩ ἀτμόσφαιρα ἦταν ἰδιαιτέρωςκατανυκτική Πλῆθος πιστῶν τίμησετὴν ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου εἰς τὸν περι-καλλῆ Ἱ Ναό του ὁ ὁποῖος ἀνηγέρθηπρόσφατα μὲ τὴ φροντίδα τοῦ Ἐφη-μερίου καὶ τῶν ἐνοριτῶν του

Στὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας ἀναφέρθηκεστὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο τὸ ἔργο τουκαὶ ἰδιαιτέρως στὶς διώξεις ποὺἀντιμετώπισε ἐξαιτίας τῆς σκλη ρῆςπολεμικῆς ποὺ ἄσκησε ἐναντίοντῆς αἱρέσεως τοῦ Ἀρειανισμοῦ Μὲἀφορμὴ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀναφέρθηκε σὲ μία νέαμορφὴ θεολογίας ποὺ ἐμφανίζεταιτὸ τελευταῖο διάστημα τὴν ὀνομα-ζομένη ldquoμεταπατερικήrdquo ἡ ὁποία

προωθεῖται ἀπὸ ὁρισμένους θεο-λογικοὺς κύκλους

Ἡ κίνηση αὐτή σύμφωνα μὲ τὸνΣεβασμιώτατο ἀποτελεῖ αἵρεσηκαθὼς οὐσιαστικὰ ἀκυρώνει τὴ Πα-ράδοση τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας προσπαθώντας νὰ εἰσάγει ἕνανέο τύπο θεολογίας προσαρμοσμέ-νο στὶς κοσμικὲς ἐπιταγές ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ κάθε εἶδος θεοπνευ-στίας Παράλληλα στηλίτευσε τὰldquoοἰκουμενικὰ ἀνοίγματαrdquo μερικῶνἹεραρχῶν πρὸς ἑτεροδόξους καὶἀλλoδόξους Ἰδιαιτέρως ἀναφέρ-θηκε στὶς ἐπανειλημμένες ὑπομνή-σεις του πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰλάβει ἐπίσημη θέση ἀπέναντι στὰδύο ἀνωτέρω θέματα ὡς ἐπίσηςκαὶ διὰ τὸ θέμα τῆς τελέσεως τῆςθείας Λειτουργίας στὴ νεοελλη-νικὴ γλώσσα ὅπως παρατηρεῖταισὲ ὁρισμένες Μητροπόλεις προ-κειμένου νὰ μὴ χαθεῖ ἡ ἱερότητατῶν θείων Λόγωνraquo

Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΑΚΥΡΩΝΕΙΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Δι᾽ αὐτὸ εἶναι αἵρεσις ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μόσχος Μόσχος ΔιόνυσοςἈττικῆς 5000 ΚωνσταντῖνοςΚούγκουλος Κηφισιά 5000 Πα-ρασκευή Τσιρώνη Ἀθήνα 2500Ἀνώνυμος Ἀθήνα 5000 Ἰωάν-νης Θεοδωρίδης Θεσσαλονίκη4000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Προσκυνηματική ἐκδρομή εἰς τό Ἅγιον ὌροςὉ Σύλλογος Ἀνεγέρσεως καί Ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διονυ-

σίου Διόνυσου Ἀττικῆς διοργανώνει 4ήμερον προσκυνηματικήν ἐκδρο-μήν εἰς τό Ἅγιον Ὄρος ἀπό Δευτέρα 28 Μαΐου ἕως Πέμπτη 31 ΜαΐουἈναχώρηση τὸ πρωῒ τῆς Δευτέρας 700 μπροστὰ ἀπὸ τὸ Δημαρχεῖο Διο-νύσου (Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου)

Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆςκ Ἀλέξανδρο Καλλιγέρη

Τηλ 2108150245 καὶ 6945988013

᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΑΑ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΚΚΟΟΛΛΛΛΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΟΟΦΦΩΩΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΣΣΙΙΩΩΝΝ((ΠΠοοιιὰὰ εεἶἶννααιι ττὰὰ σσχχέέδδιιαα ττῶῶνν ΣΣιιωωννιισσττῶῶννκκααὶὶ ππῶῶςς ἐἐξξεελλίίσσσσοοννττααιι μμέέχχρριι σσήήμμεερραα))

Τὸ βιβλίον αὐτό πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ᾿Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιὰ νὰ μάθουν ποιοὶ καὶ πῶςπολεμοῦν τὴν Πίστιν καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία

Συγκλονιστικὲς πραγματικότητες ποὺ ἄρχισαν καὶσυνεχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γεγονότα σὲ ὅλον τὸνκόσμον

Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσειστα στοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁσατανικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέων δυνάμεων ποὺπροσπαθοῦν νὰ καταστρέψουν τὴν Χριστιανοσύνην

(᾿Αποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 21038 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 21038 28 518

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πονraquo Ἐνῶ ἡ Πανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσις (ΠΟΕ) τὸν εἶχενἀνακηρύξει εἰς ἕν ἄρθρον του ἐπίτιμον μέλος της (1974) ὑπὸ τὸντίτλον laquoΟἱ κοινὲς προσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετικούς Ρωμαιοκαθολι-κούς Προτεστάντες κλπraquo ἔγραφε

laquoΤὴν στάσιν της ἔναντι τῶν αἱρετικῶν mdashκαὶ αἱρετικοὶ εἶναι ὅλοι οἱμὴ ὀρθόδοξοιmdash ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἔχει καθορίσει ἅπαξ καὶ διὰπαντός διὰ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων δηλαδὴδιὰ τῆς ἁγίας θεανθρωπίνης Παραδόσεως τῆς μοναδικῆς καὶ ἀναλ-λοιώτου Συμφώνως πρὸς αὐτὴν τὴν στάσιν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπηγορευμένη κάθε συμπροσευχὴ καὶ κάθε λατρευτικὴ ἐπικοι-νωνία μετὰ αἱρετικῶν Διότι ldquoτὶς μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶς δὲκοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστουraquo (Β´ Κορ 6 14mdash15)

Ὁ ΜΕ´ κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζει ldquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύ-τερος ἢ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰδὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαιρείσθωrdquo Ὁμοί-ως ὁρίζουν καὶ οἱ ΜΣΤ´ καὶ ΞΕ´ Ἀποστολικοὶ κανόνες καθὼς ἐπίσηςκαὶ ὁ ΛΓ´ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου

Αὐτὸς ὁ ἱερὸς κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων δὲν προσδιορίζει ποίαἀκριβῶς προσευχὴ ἢ ἀκολουθία ἀπαγορεύεται ἀλλὰ ἀπαγορεύει κά-θε κοινὴν μεθ᾽ αἱρετικῶν προσ ευχήν ἔστω καὶ τὴν κατ᾽ ἰδίαν (ldquoσυ-νευξάμενοςrdquo)

Εἰς δὲ τὰς οἰκουμενιστικὰς κοινὰς προσευχὰς μήπως δὲν γίνονταικαὶ ἁδρότερα καὶ εὐρύτερα τούτων Ὁ ΛΒ´ κανὼν τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου ὁρίζει ldquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν αἵτινέςεἰσιν ἀλογίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιrdquo Μήπως ὅμως δὲν συμβαίνει εἰς τὰςκοινὰς οἰκουμενιστικὰς συναντήσεις καὶ συμπροσευχὰς νὰ εὐλογοῦναἱρετικοί ρωμαιοκαθολικοὶ ἐπίσκοποι καὶ ἱερεῖς προτεστάνται πά-στορες ἀκόμη δὲ καὶ γυναῖκες ()

Αὐτοὶ καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι σχετικοὶ κανόνες τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων ἴσχυον ὄχι μόνον κατὰ τὴν παλαιὰν ἐποχήν ἀλλ᾽ἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι ἐν ἀπολύτῳ ἰσχύϊ καὶ σήμερον δι᾽ ὅλους ἡμᾶςτοὺς συγχρόνους ὀρθοδόξους χριστιανούς Ἰσχύουν ἀναμφιβόλωςκαὶ διὰ τὴν θέσιν μας ἔναντι τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ προτεσταντῶνΔιότι ὁ μὲν ρωμαιοκαθολικισμὸς εἶναι πολλαπλὴ αἵρεσις περὶ δὲ τοῦπροτεσταντισμοῦ τί νὰ εἴπωμεν Καλλίτερον νὰ μὴ ὁμιλῶμεν Ἤδη ὁἍγιος Σάββας εἰς τὴν ἐποχήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δὲν ὠνόμα-ζε ἆραγε τὸν ρωμαιοκαθολικισμὸν ldquoλατινικὴν αἵρεσινrdquo Καὶ πόσα ἀπὸτότε νέα δόγματα δὲν ἐπενόησεν ὁ πάπας καὶ ldquoἀλαθήτωςrdquo ἐδογμάτι-σε Δὲν χωρεῖ δὲ ἀμφιβολία ὅτι διὰ τοῦ δόγματος περὶ τοῦ ἀλαθήτουτοῦ πάπα ὁ ρωμαιοκαθολικισμὸς κατέστη παναίρεσις

Καὶ ἡ πολὺ ἐπαινουμένη Β´ Βατικάνειος Σύνοδος οὐδὲν ἤλλαξενοὔτε ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴν τερατώδη ταύτην αἵρεσιν ἀλλά τοὐναντίονἐπεκύρωσεν αὐτήνraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον τοῦ Ἁγίου ἐδημοσιεύθη εἰς τὸ περιοδικὸνlaquoΠαράδοσηraquo (ΜάϊοςndashὈκτ 1979) τὸ ὁποῖον ἐξέδιδε ὁ μακαριστὸςΔιευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύπου τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ Ἐπὶ τῇ κοιμήσῃτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ὅλαι αἱ σελίδες τοῦ περιοδικοῦ ἦσαν ἀφιε-ρωμένες εἰς τὴν ἀσκητικὴν ζωήν τὴν θεολογικὴν καὶ ἀντιαιρε-τικὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου κλπ

laquoΠΑΛΙΝ ΗΡΩΔΙΑΣ ΜΑΙΝΕΤΑΙ ΠΑΛΙΝ ΤΑΡΑΤΤΕΤΑΙraquoτερικὴ θεολογία καὶ μεταπατερικὴαἵρεσηrdquo καὶ τὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦΣεβασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας παλαιῶν καὶ νέωνἀναθεμάτων ξέσπασε ὡς ἀπὸ συμ-φώνου μιὰ ὁμοβροντία ἐπιστολῶνκαὶ δημοσιεύσεων στὰ ΜΜΕ μὲ ἐπι-κρίσεις ἀποδοκιμασίες προσωπι-κοὺς χαρακτηρισμοὺς ἢ καὶ ἀπει -λὲς ἀκόμη προερχόμενες ἀπὸἐκκλησιαστικὰ ρετιρέ ἀπὸ ἀκαδη-μαϊκοὺς κύκλους ἢ καὶ ἁπλοὺς θε-ολόγουςndashδημοσιογράφους στρε-φόμενες πρὸς τὸ πρόσωπον τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας λὲς καὶἄνοιξαν οἱ πύλες τοῦ ἅδου νὰ τὸνκαταπιοῦν

Μὲ ὅσα ἀκολουθοῦν στὴ συνέ-χεια καταθέτουμε ταπεινῶς σὺνΘεῷ πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν τὶςπροσωπικές μας θέσειςndashἀπαντή-σεις ἐπικεντρώνονας τὴν προσοχήμας σὲ δύο κείμενα ἐπιστολῶναὐτὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὸν Μα-καριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μον (1632012) καὶ αὐτὴν τῶν ἐλλο-γιμωτάτων καθηγητῶν τοῦ τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ πρὸς τὴν ἹερὰΣύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (2932012)

Ὁ θεσμὸςτοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο κάνει ἐνπρώτοις λόγον γιὰ laquoἐνέργειες εἰςβάρος τοῦ κύρους τοῦ πανιέρουθεσμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo Ὁ σεβασμός ἡ ἐκτί-μηση καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά-του ποιμενάρχου μας ἀλλὰ καὶὅλων μας πρὸς τὸν θεσμὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὑπῆρ -ξε πάντοτε ἀποδεδειγμένη ἀδιαμ-φισβήτητη καὶ ἀπαραμείωτη Δὲνθὰ πρέπει ὅμως νὰ συγχέονται ὁθε σμὸς μὲ τὰ πρόσωπα ποὺ τὸνδιακονοῦν Ἄλλο ὁ θεσμὸς καὶ ἄλ -λο τὰ πρόσωπα Ἐὰν τὰ πρόσωπαδὲν διακονοῦν ἐπάξια καὶ δὲν ἐκ -φράζουν τὴν μακραίωνη καὶ δια-χρονικὴ παράδοση τοῦ σεπτοῦΚέν τρου δὲν κρατοῦν δηλαδὴ ἀ -νό θευτη τὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἑπό-μενοι καὶ ἀκολουθοῦντες τοὺς ἀει-δήμους προκατόχους των ἉγίουςΠατριάρχας ὡς ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ κἄ τότεαὐτὰ τὰ ἴδια τὰ πρόσωπα προσ -βάλλουν καὶ ἀμαυρώνουν τὸ κῦροςτοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριαρχείου Ἐξ ἄλλου ὁθεσμὸς δὲν εἶναι ὑπεράνω τῆςἘκκλησίας οὔτε ὑπεράνω τῆς πί-στεως Προηγεῖται ἡ Ἐκκλησία καὶἕπεται ὁ θεσμός ὅπως τοῦτο συ-νέβη στὰ ἀποστολικὰ χρόνια ὅπουὑπῆρχε μὲν ἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπῆρ -χε ὅμως ἀκόμη ὁ θεσμός Ἐὰν δια-κυβεύεται ἡ ἀκεραιότης τῆς πίστε-ως εἶναι περιττὸς ὁ θεσμός Εἶναισυγκλονιστικὴ ἐν προκειμένῳ ἡἐπι στολὴ τοῦ χαρισματούχου Γέ-ροντος π Ἐπιφανίου Θεοδωροπού -λου τὴν ὁποία ἀπέστειλε πρὸς τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Ἀθηνα-γόρα τὸ 1965 Σὲ ἕνα σημεῖο τῆςἐπιστολῆς του ὁ ἀείμνηστος Γέρωνπαρατηρεῖ laquoΠαναγιώτατε μυριά-κις προτιμότερον νὰ ἐκριζωθῇ ὁἱστορικὸς τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως θρόνος καὶ νὰ μεταφυτευθῇ εἴςτινα ἔρημον νησίδα τοῦ πελάγουςἀκόμη δὲ καὶ νὰ καταποντισθῇ εἰςτὰ βάθη τοῦ Βοσπόρου ἢ νὰ ἐπι-χειρηθῇ ἔστω καὶ ἐλαχίστη παρέκ-κλισις ἀπὸ τῆς χρυσῆς τῶν Πατέ-ρων γραμμῆς ὁμοφώνως βοόν-των ldquoΟὐ χωρεῖ συγκατάβασις εἰςτὰ τῆς πίστεωςrdquoraquo[1]

Οἱ πανορθόδοξεςἀποφάσεις καὶ ὁ Διάλογος

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν laquoἀμφισβήτηση καὶ κρι-τικὴ ἀποφάσεων πανορθοδόξως λη-φθεισῶν hellipπερὶ συμμετοχῆς τῆςὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰςτοὺς διεξαγομένους μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διμερεῖς καὶ πολυμερεῖςθεολογικοὺς διαλόγουςhellipraquo Ἐνπρώτοις ἡ ἡμερίδα ποὺ διοργάνω-σε ἡ Μητρόπολις Πειραιῶς δὲνἀφοροῦσε τοὺς διαλόγους μετὰτῶν ἑτεροδόξων ἀλλὰ τὴν μεταπα-τερικὴ αἵρεση Ἐπίσης δὲν ἀλη-θεύει ὅτι ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες συμμετέχουν στοὺς διαλό-γους διότι πρὸς τὸ παρὸν δύο Πα-τριαρχεῖα τῆς Γεωργίας καὶ τῆςΒουλγαρίας ἀπέχουν Οὔτε ἐπίσηςμποροῦμε νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτι οἱπανορθόδοξες προσυνοδικὲς δια-σκέψεις καὶ ἄλλες μείζονες Σύνο-δοι στὶς ὁποῖες ἐλήφθησαν οἱ πα-ραπάνω ἀπόφασεις ἔχουν περι-βληθῆ μὲ τὸ κύρος τῆς θεοπνευ-στίας καὶ μποροῦν νὰ συγκαταριθ-μηθοῦν μὲ τὶς ἑπτὰ ΟἰκουμενικὲςΣυνόδους Καὶ τοῦτο διότι στὶς ἐνλόγῳ Διασκέψεις καὶ Συνόδουςσυμμετεῖχε μικρὴ ἀντιπροσωπείαἹεραρχῶν ἀπὸ κάθε Πατριαρχεῖοκαὶ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία καὶ ὄχιὅλο τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίας ὅλωντῶν ἐν λόγῳ Ἐκκλησιῶν Ἑπομένωςοἱ ἀποφάσεις αὐτές καθ᾽ ὅτι μὴ θε-όπνευστες καὶ ἀπαραβίαστες ἐπι-δέχονται ἀναθεώρηση ἢ καὶ ἀνα-τροπὴ μὲ βάση μάλιστα τὰ νεότεραδεδομένα καὶ ἐξελίξεις στὴν πορείατοῦ διαλόγου Ἐπιδέχονται ἀμφι-σβήτηση καὶ κριτικὴ καὶ μάλισταμετὰ τὴν ἐμπειρία τῆς μέχρι τώραπορείας τόσον τῶν προγενεστέρωνδιαλόγων ἀπὸ τοῦ σχίσματος καὶἐντεῦθεν ὅσον καὶ τῶν τελευταίωνποὺ ἄρχισαν τὸν 20ον αἰώνα καὶ συ-νεχίζονται μέχρι σήμερα

Ὁ διάλογος ἔχει φθάσει σήμερασὲ ἀδιέξοδο ἤδη γιὰ δεύτερη φοράἩ πρώτη χρεωκοπία του ἔγινε τὸ2000 στὴ Βαλτιμόρη τῶν ΗΠΑστὴν 8η Γενικὴ Συνέλευση τῆς Μι -κτῆς Ἐπιτροπῆς Ὀρθοδόξων καὶΡω μαιοκαθολικῶν ἡ ὁποία ἀσχολή-θηκε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ μὲ τὸ πρό-βλημα τῆς Οὐνίας ἐπὶ τῇ βάσει ἑνὸςκειμένου ποὺ εἶχε ἤδη διαμορφω-θεῖ ἀπὸ τὴν μικτὴ Συντονιστικὴ Ἐπι-τροπὴ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1998 στὴνAriccia Ρώμης μὲ τίτλο laquoΟἱ ἐκκλη-

σιολογικὲς καὶ κανονικὲς συνέπειεςτῆς Οὐνίαςraquo[2] Παρά τὶς ἔντονεςκαὶ διεξοδικὲς συζητήσεις ἡ ΜικτὴἘπιτροπὴ ἀπέτυχε τελικὰ νὰ κατα-λήξει σὲ συμφωνία πάνω στὸ θέματῆς Οὐνίας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ μὴἐγκριθεῖ τὸ παραπάνω κείμενο Ἡἔγκριση τοῦ σχετικοῦ κειμένουἀφέθηκε γιὰ εὐθετότερο χρόνο Ἡσυνέχεια ὅμως τῶν γεγονότων ἀπέ-δειξε ὅτι ἡ Ρώμη κατόρθωσε ἔντε-χνα νὰ παρακάμψει τὴν συζήτησητοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἀφοῦ γι᾽αὐτὴν τὸ θέμα πλέον εἶχε λήξει μὲὅσα συνεφωνήθησαν καὶ ὑπεγρά-φησαν στὴν 7η Γενικὴ Συνέλευσηστὸ Balamand [3] ὅπου ἐπέτυχεπανηγυρικὴ νίκη μὲ τὴν ἀμνή-στευση καὶ ἀθώωση τῆς Οὐνίαςκαὶ τὴν συν έχιση τῆς προσηλυτι-στικῆς της δράσεως Καὶ ἐνῶ θὰ πε-ρίμενε κανεὶς οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες νὰ παραμείνουν πιστὲς καὶσυνεπεῖς α) μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς Γ΄Πανορθοδόξου Συνόδου ὅπου διε-κηρύχθη ὅτι laquoΟὐ νία καὶ διάλογοςεἶναι ἀσυμβίβαστα ταυτοχρόνωςraquo[4] καὶ β) μὲ ὅσα διεκήρυξαν διὰ τῶνπροκαθημένων των τὸν Μάρτιο τοῦ1992 στὸ laquoΜήνυμάraquo τους ὅτι laquoδὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει ὁ Θεολο-γικὸς Διάλογος μὲ τὴν Ρωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία ἂν δὲν ἐπέλθησυμφωνία ἐπὶ τοῦ ζητήματος τῆςΟὐνίαςraquo [5] καὶ νὰ διακόψουν ὁρι-στικὰ τὸν διάλογο μετὰ τὴν ἀποτυ-χία τῆς Βαλτιμόρης ὁ διάλογος συ-νεχίστηκε τὸ 2006 στὸ Βελιγράδι μὲἄλλη θεματολογία Τὸ συμπέρασμαεἶναι ὅτι στὴν φάση αὐτὴ τοῦ δια-λόγου καταπατήθηκαν τόσον οἱἀπο φάσεις τῆς Γ΄ ΠανορθοδόξουΣυνόδου ὅσον καὶ ἡ ἀπόφαση καὶ ἡκοινὴ διακήρυξη τῆς Μείζονος Συ-νόδου τῶν Προκαθημένων τὸ 1992Πῶς λοιπὸν ὁ Παναγιώτατος ἐπικα-λεῖται πανορθόδοξες ἀποφάσειςκαθ᾽ ὅν χρόνον αὐτὲς καταπα-τοῦνται Καθ᾽ ὅν χρόνον καταπα-τοῦνται ἀποφάσεις ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων καὶ Ἀποστολικοὶ Κανόνες(ποὺ ἔχουν πολὺ μεγαλύτερο κῦροςἔναντι τῶν πανορθοδόξων ἀποφά-σεων) οἱ ὁποῖες ἀπαγορεύ ουν τὶςσυμπροσευχές [6] Γιὰ τὸ παραπάνωναυάγιο τοῦ διαλόγου ὅπως καὶ γιὰτὸ ἀδιέξοδο στὸ ὁποῖ ο ἔχει φθάσειστὴν παροῦσα φάση ὅπου συζη-τεῖται τὸ θέμα περὶ τοῦ Πρωτείουτοῦ ἐπισκόπου Ρώμης σιωποῦνἐνόχως καὶ δὲν ἐνημερώνουν τὸνλαὸ οἱ ὑπέρμαχοι τοῦ διαλόγου

Ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ ΟἰκΠατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος ἀποδείχθηκεἀσυνεπὴς καὶ διαψεύσθηκε μὲ ὅσαἐδήλωσε στὸν Πάπα Ἰωάννη τὸν Β΄κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὸ Βατι-κανὸ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1995 laquoΤὸ κατ᾽ἄκραν οἰκονομίαν καὶ πρὸς καιρὸνμόνον γενόμενο δεκτὸ ἐκκλησια-στικὸ καθεστὼς τῶν ἀνατολικορύθ-μων Ρωμαιοκαθολικῶν δὲν πρέπεινὰ ἐκληφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςΡώμης ὡς ἀμνήστευση τῆς Οὐνίαςἐκ μέρους τῶν Ὀρθοδόξων καὶ θε-ωρηθεῖ αὐ τὴ ὡς κανονικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σχῆ μα στὶς σχέσεις μεταξὺτῶν δύο Ἐκκλησίων Πράγμα τὸὁποῖο οὐ δέ ποτε θὰ δεχθεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκ κλησία παρὰ τὴν ἀδιασά-λευτη φιλειρηνική της διάθεση καὶτὴν ἑτοιμότητά της πρὸς καταλλα-γήraquo [7] Ἡ συνέχεια ὅμως τῶν γεγο-νότων ἀπέδειξε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθε-το Διότι μὲ τὴν ἐνέργειά του νὰπροσφέρει στὸν Οὐνίτη ἘπίσκοποἈ θη νῶν κ Δημ Σαλάχα τὸν Μά ϊοτοῦ 2008 ἕνα ἅγιο ποτήριο ὡς συμ-βολικὸ δῶρο [8] ἀπέδειξε στὴν πρά-ξη ὅτι ὄχι μόνον ἀμνηστεύει ἀλλὰκαὶ πανηγυρικὰ ἀναγνωρίζει τὸἐκκλησιαστικὸ σχῆμα τῆς Οὐ νίας

Ἂς τὸ προσέξουν καλὰ οἱ ὑπέρ-μαχοι τοῦ διαλόγου Οὔτε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας οὔ -τε ἐμεῖς προσωπικὰ εἴμεθα ἀντίθε-τοι πρὸς τὸν διάλογο Δεχόμεθατὸν διάλογο κατὰ τὸ παράδειγματοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν μὴ διά-λογο (τὴν σιωπὴ) πάλι κατὰ τὸ πα-ράδειγμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Πατέρων μας Ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς διελέγετο πρὸς πάνταςἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςἀρνήθηκε τὸν διάλογο ὅταν διέ-κρινε ὅτι δὲν ὀφελεῖ σὲ τίποτεὅπως γιὰ παράδειγμα κατὰ τὴν δί-κη του ἐνώπιον τοῦ Πιλάτου laquoἘμοὶοὐ λαλεῖς οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίανἔχω σταυρῶσαί σε καὶ ἐξουσίανἔχω ἀπολῦσαί σεraquo (Ἰω 19 10) ἢἐνώπιον τῶν Ἀρχιερέων laquoἀναστὰςὁ ἀρχιερεὺς εἶπεν αὐτῷ Οὐδὲνἀποκρίνῃ Τί οὗτοί σου καταμαρτυ-ροῦσιν Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἐσιώπαraquo(Ματθ 26 62 63) Οἱ Ἅγιοι Πατέ-ρες μας διελέγοντο μέν ἀλλὰ ἔθε-ταν ἐπίσης ὅρους καὶ ὅρια στὸνδιάλογο ἀκολουθοῦντες τὴν προ-τροπὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoαἱ -ρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶδευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) Ὅταν διαπίστωναν τὸἀμετάπειστο τῶν αἱρετικῶν στα-ματοῦσαν τὸν διάλογο Δὲν υἱοθέ-τησαν ποτὲ ἀτέρμονες διαλόγουςὅπως γίνεται δυστυχῶς σήμεραὅπου παρατηρεῖται τὸ μοναδικὸφαινόμενο στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας μας νὰ παρατείνονται οἱδιάλογοι ἐπὶ 32 χρόνια μὲ τοὺς Πα-πικοὺς καὶ 64 μὲ τοὺς Προτεστάν-τες ἐνῶ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀπο-δείχθηκαν ἄκαρποι καὶ ἐπιβλαβεῖςδιότι φθάσαμε στὸ θλιβερὸ κατάν-τημα ἀντὶ νὰ δίδουμε διὰ τῶνἐκπροσώπων μας τὴν Ὀρθόδοξημαρτυρία νὰ συμμαρτυροῦμε στὴνπλάνη καὶ τὴν αἵρεση [9]Περὶ τῶν ἀναθεματισμῶν

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας laquoἀναθεματισμῶνκατὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρή-σκων ὡς καὶ πάντων τῶν μετεχόν-των εἰς τὴν λεγομένην οἰκουμε-νικὴν κίνησινraquo Ἰδιαιτέραν αἴσθη-σιν σὲ πολλοὺς δὲ ὀργὴν καὶ ἀγα-νάκτησιν προκάλεσε ἡ ἀνάγνωσηὄχι μόνον τῶν παλαιῶν ἀναθεμα-τισμῶν ποὺ ὑπάρχουν στὸ βιβλίοτοῦ Τριῳδίου ἀλλὰ καὶ νέων κατὰτοῦ Παπισμοῦ τοῦ Προτεσταντι-σμοῦ τοῦ Σιωνισμοῦ τοῦ Ἰσλάμτῶν μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ καὶ τοῦΔιαχριστιανικοῦ καὶ Διαθρησκεια-

κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὡστόσο ὅπωςεὐστόχως ἐπεσήμανε ὁ Σεβασμιώ-τατος laquoτὰ ἀναθέματα ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ δὲν ἀποτελοῦν ἐκφράσειςὀργῆς ἢ κατάρας ἢ ὕβρεως ἀλλὰπανηγυρικὰς διακηρύξεις ὅτι οἱσυγκεκριμένοι δὲν ἀνήκουν στὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ λαὸςτοῦ Θεοῦ καλεῖται νὰ ἐπιτείνει τὴνπροσοχή του εἰς αὐτὸ καὶ νὰ μὴσυμφύρεται μετὰ τῶν ἀναθεματι-ζομένων διὰ νὰ μὴ ἀπολέση τὴνὑγιαίνουσα διδασκαλία ἄνευ τῆςὁποίας δὲν ὑφίσταται σωτηρία Ἑ -πομένως τὰ ἀναθέματα ἀποτελοῦνεἰδικότερα στὴν σημερινὴ ἐποχὴτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ τοῦ συγ-κρητισμοῦ ἔξοχο ἀμυντικὸ μηχα-νισμὸ καὶ παιδαγωγικὸ τρόπο διὰτην διασφάλιση τῆς Ὀρθοδόξουαὐτοσυνειδησίας καὶ ἀληθείαςhellipraquoΟἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅταν στὶς Συνό-δους ἀναθεμάτιζαν τοὺς αἱρετι-κούς δὲν τὸ ἔκαμαν ἀπὸ μῖσοςπρὸς αὐτούς ἀλλὰ μὲ πόνο ψυχῆςἀπέκοπταν αὐτοὺς laquoὡς ἀνιάτωςνοσήσανταςraquo ἀπὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ὅπως ἀκριβῶς ὁ χει-ρουργὸς ἀποκόπτει τὸ σεσηπῶς καὶνεκρὸ μέλος τοῦ σώματος γιὰ νὰμὴ μεταδοθεῖ ἡ σῆψις καὶ στὸ ὑπό-λοιπον σῶμα Ἀναθεματισμοὺς ἐπί-σης χρησιμοποιεῖ καὶ ὁ Ἀπ Παῦλοςστὶς ἐπιστολές του laquoεἴ τις οὐ φιλεῖτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν εἴτωἀνάθεμαraquo (Α´ Κορ 16 22) laquoἀλλὰκαὶ ἂν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγε-λισάμεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωraquo(Γαλ 1 8) Μήπως λοιπὸν καὶ τὰἀναθέματα αὐτὰ ἀποτελοῦν ἐκ -φράσεις ὀργῆς καὶ κατάρας πρὸςτοὺς ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας Ὄχιβέβαια Ὅλοι δὲ οἱ ἐν αἱρέσει καὶπλάνῃ εὑρισκόμενοι εἴτε εἶναι Πα-πικοὶ εἴτε Προτεστάντες (ἐπιμένον-τες παρὰ τοὺς μακροχρονίους δια-λόγους στὶς αἱρετικές τους διδα-σκαλίες) εἴτε εἶναι ἀλλόθρησκοιδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀγαποῦν laquoνὰφιλοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόνraquo διότι ὡς λύκοι ἅρπαγεςκαὶ λυμεῶνες τῆς ποίμνης τοῦ Χρι-στοῦ ὁδηγοῦν τὰ πρόβατα εἰςlaquoαἱρέσεις ἀπωλείαςraquo (Β΄ Πετρ 2 1)Ἑπομένως εὑρίσκονται ὑπὸ τοὺςπαραπάνω ἀναθεματισμοὺς τοῦἈπ Παύλου Συνεπῶς καὶ ἂν ἀκόμηδὲν ὑπῆρχαν καθόλου τὰ ἀναθέμα-τα τοῦ Τριωδίου θὰ ἔπρεπε οἱ ἐνλόγῳ αἱρετικοὶ νὰ εἶναι ἀναθεματι-σμένοι καὶ μόνον ἐξ αἰτίας τῶν πα-ραπάνω ἀναθεματισμῶν τοῦ ἈπΠαύλου Πέραν αὐτοῦ δὲν πρέπεινὰ μᾶς διαφεύγει τῆς προσοχῆςὅτι μεταξὺ τῶν ἀναθεμάτων τοῦΤριωδίου ἀναφέρεται ἕνας γενικὸςἀναθεματισμός ποὺ συμπεριλαμ-βάνει ὅλους μαζὶ τοὺς αἱρετικούςlaquoὅλοις τοῖς αἱρετικοῖς ἀνάθεμαraquo[10] Δηλαδὴ καὶ στοὺς παλαιοὺς καὶστοὺς νέους καὶ σ᾽ αὐτούς ποὺ θὰὑπάρξουν στὸ μέλλον Ἀσφαλῶςδὲ μέσα σ᾽ αὐτὸν τὸν γενικὸ ἀνα-θεματισμὸ συγκαταριθμοῦνται καὶοἱ νέοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Τὸσυμπέρασμα ἑπομένως εἶναι ὅτιοὐδεμία καινοτομία ὑπῆρξε στὴνἀνάγνωση τῶν νέων ἀναθεμα-τισμῶν Εἶναι δὲ ἄξιον ἀπορίας πῶςἀγνόησαν ὅλα τὰ παραπάνω οἱἐλλογιμώτατοι καθηγηταὶ τοῦΑΠΘ Στὸ κείμενο τῶν καθηγητῶνγίνεται ἐπίσης λόγος γιὰ τὴν ἄρσητῶν ἀναθεμάτων laquoδιὰ συνοδικῆςἀποφάσεως ἐν ἔτει 1965raquo Παρα-βλέπουν ὅμως τὸ γεγονός ὅτι τὰἀναθέματα ἤρθησαν μὲ συνοδικὴἀπόφαση τοπικῆς συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὄχιἀπὸ Πανορθόδοξη Σύνοδο δηλαδὴτὰ ἀναθέματα ἤρθησαν μονομε -ρῶς διότι ἡ ἄρσις αὐτὴ δὲν ἦτανἔκφραση τῆς βουλήσεως ὅλων τῶνΠατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν Πολὺ περισσότε-ρο δὲν ἦταν ἔκφραση τῆς βουλή-σεως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ κλησιῶν ὅ -πως βέβαια θὰ ἔπρεπε γιὰ ἕνα τό-σο μεγάλο γεγονός Ἀλλὰ καὶ αὐτὴἀκόμη ἡ βούληση τῶν Ἱεραρχιῶντῶν κατὰ τόπους Συνόδων δὲνεἶναι αὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱἹεραρχίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν νὰπάρουν μία τέτοια ἀπόφαση νὰἐξετάσουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτιαποὺ ὁδήγησαν στὴν ἐπὶ 9 αἰῶνεςἀπὸ τὸν 11ον μέχρι τὸν 20ον ἐπι-βολὴ τῶν ἀναθεμάτων Διότι τὰἀναθέματα τότε μόνον αἴρονταιὅταν αἴρονται τὰ αἴτια δηλαδὴὅταν οἱ αἱρετικοὶ ἀποκηρύξουν τὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες καὶἐπανέλθουν στὴν Ὀρθόδοξο πίστηἙπομένως ἤρθησαν ἀντικανονι -κῶς Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς οἱἐλλογιμώτατοι καθηγητὲς ἐπικα-λοῦνται τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὰ ἀδι-καιολόγητα

Τὸ Πατριαρχεῖον φύλαξτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρει ἐπίσης ὅτι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο πάντοτε ὑπῆρχε ἀνὰτοὺς αἰῶνας καὶ ὑπάρχει μέχρι σή-μερα κῆρυξ προασπιστὴς καὶ φύ-λαξ τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεωςκαὶ ὅτι δίδει τὴν Ὀρθόδοξη μαρτυ-ρία πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν laquoἄνευοὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκ τῶνκαι ρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρ -θοδόξου πίστεωςraquo Ἂς μᾶς ἐπιτρέ-ψη ὁ Παναγιώτατος μὲ ὅλο τὸν σε-βασμὸ καὶ τὴν τιμή ποὺ ἁρμόζειστὸ πατριαρχικὸ ἀξίωμά του καὶστὸν θεσμικό του ρόλο νὰ θέσου-με πρὸς αὐτὸν κάποια ἐρωτήματαδημοσίως καὶ ἂς μὴ ἀπαξιώσει νὰδώσει μίαν ἀπάντηση σ᾽ ἐμᾶς τοὺςοὐτιδανοὺς καὶ ἐλαχίστους ποὺἀποτελοῦμε ὁμαδοποιημένα πρό-σωπα laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo laquoἀμελη-τέεςraquo ποσότητες

1) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Ζ΄ Γενικὴ Συνέλευσητῆς Μικτῆς Θεολογικῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου τὸνἸούλιο τοῦ 1993 στὸ Balamand τοῦΛιβάνου ἔδωσαν πράγματι τὴνὈρθόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξανὅτι εἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία

ὑποχώρηση στὰ καίρια τῆς πίστε-ως Δὲν νομίζουμε Διότι ὅπως δια-τυπώνεται στὸ κείμενο laquoἙκατέρω-θεν ἀναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπι-στεύθη ὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλη-σία του (ὁμολογία τῆς ἀποστολικῆςπίστεως μετοχὴ εἰς τὰ αὐτὰ μυ-στήρια κυρίως εἰς τὴν μίαν ἱερω-σύνην τὴν τελοῦσαν τὴν μίαν θυ-σίαν τοῦ Χριστοῦ ἀποστολικὴ δια-δοχὴ τῶν ἐπισκόπων) δὲν δύναν-ται νὰ θεωρηθοῦν ὡς ἀποκλειστικὴἰδιοκτησία μιᾶς τῶν ἡμετέρωνἘκκλησιῶν Εἶναι σαφές ὅτι ἐντὸςτοῦ πλαισίου τούτου ἀποκλείεταιπᾶς ἀναβαπτισμός Διὰ τοῦτονἀκριβῶς τὸν λόγον ἡ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἀναγνωρίζουν ἑαυτὰς ἀμοιβαίωςὡς ἀδελφὰς Ἐκκλησίας ἀπὸ κοι-νοῦ ὑπευθύνους διὰ τὴν τήρησιντῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ πι-στότητι πρὸς τὴν θείαν οἰκονομίανἰδιαίτατα ὡς πρὸς τὴν ἑνότηταraquo [11](παράγρ 13 14) Ὅπως γίνεταιὁλο φάνερο ἀπὸ τὸ κείμενο οἱἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν οὐσιαστικὰ ἀρνοῦνται ὅτιμόνον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία ὅπως δηλαδὴ ὁμο-λογοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως Δέχονται ὅτι συναποτελεῖ μὲτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ τὴν Μία Ἐκ -κλησία (Una Sanctam) γίνεται ἀμοι-βαία ἀναγνώριση τῶν μυστηρίωντῆς ἀποστολικῆς διαδοχῆς καὶ τῆςἀποστολικῆς πίστεως Ὅπως εὔ -στο χα παρατηρεῖ κορυφαῖος θεο-λόγος τῶν ἡμερῶν μας laquoἩ διδα-σκαλία τῶν μεγάλων Ἁγίων καὶ Πα-τέρων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπερὶ τοῦ ὅτι οἱ Λατῖνοι εἶναι σχι-σματικοὶ καὶ αἱρετικοὶ συγχρόνωςἐγκατελείφθη καὶ ἠχρηστεύθη Εἶ -ναι λοιπὸν ἀποστολικὴ πίστις τὸ fi-lioque τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητοντοῦ Πάπα τὸ καθαρτήριον πῦρ τὰἄζυμα ἡ κτιστὴ Θεία Χάρις ἡ διά-σπασις τῶν μυστηρίων τῆς μυήσε-ως καὶ ἡ πληθὺς τῶν ἄλλων καινο-τομιῶνhellip Πῶς θεωροῦμε ἀφ᾽ ἑνὸςτὴν Ρώμη αἱρετικὴ καὶ σχισματικήμὴ δυναμένην ὡς ἐκ τούτου νὰ με-τάσχει τῆς κοινωνίας τοῦ κοινοῦΠοτηρίου καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου νὰ δεχό-μεθα αὐτὴν πλήρως ὡς ἀδελφὴνἘκκλησίανraquo [12] Ἂν δεχθοῦμε τὸκείμενο αὐτό Παναγιώτατε τότεθὰ πρέπει κατ᾽ ἀνάγκην νὰ ἀπορρί-ψουμε τοὺς μεγάλους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας ποὺ καταπολέ-μησαν τὶς παπικὲς αἱρέσεις ΜέγαΦώτιο Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ Ἅ -γιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικὸ κἄ πράγ-μα τὸ ὁποῖο βέβαια ποτὲ δὲν θὰπράξουμε

2) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Θ Γενικὴ Συνέλευση τοῦΠΣΕ στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίαςτὸ 2006 ἔδωσαν πράγματι τὴν Ὀρ -θόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξαν ὅτιεἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία ὑπο-χώρηση στὰ καίρια τῆς πίστεως Δυ-στυχῶς καὶ πάλιν ὄχι Στὴν ἐν λόγῳσυνέλευση ἔγιναν ἀμοιβαίως ἀπο-δεκτὰ μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἀκόλου-θα α) laquoΕἴμαστε μία ἀδελφότητα Ἐκ -κλησιῶν ποὺ ὁμολογοῦν τὸν ΚύριοἸησοῦ Χριστὸ ὡς Θεὸ καὶ Σωτήρασύμφωνα μὲ τὶς Γραφὲς καὶ γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐπιζητοῦμε νὰ ἐκπληρώ-σουμε τὴν κοινή μας κλήση νὰ συμ-μετέχουμε στὴ δόξα τοῦ ἑνὸς Θεοῦτοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo [13] Ἑπομένωςδὲν εἴμαστε μόνον ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία ἀλλὰ ὅλες μαζὶ οἱ340 ψευδοεκκλησίες τοῦ ΠΣΕ β)laquoΚάθε Ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴνκαθολικότητά της ὅταν εἶναι σὲ κοι-νωνία μὲ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίεςraquo [14]Ἑπομένως γιὰ νὰ ἐκπληρώσουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι τὴν καθολικό-τητά μας εἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἴμα-στε σὲ κοινωνία μὲ αὐτὲς τὶς ψευ-δοεκκλησίες Ὁ θεόπνευστος λόγοςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β Κορ 614) δὲν ἰσχύει πλέον γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστές γ) laquoἩ πίστη τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτὴ ἐκφράστηκε ἀπὸτοὺς Ἀποστόλους εἶναι μία ὅ πωςἀκριβῶς ἕνα εἶναι καὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Παρὰ ταῦτα εἶναι θεμιτὸ ἡπίστη αὐτὴ νὰ διατυπώνεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπουςraquo [15] Δηλαδήοἱ ποικίλες αἱρετικὲς διδασκαλίεςτῶν Προτεσταντῶν θεωροῦνται ὡςδιαφορετικοὶ τρόποι ἐκφράσεωςτῆς ἰδίας πίστεως καὶ ὡς ποικιλίατῶν χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος δ) laquoΤὸ ὅτι ὅλοι μας ἀπὸ κοινοῦἀνήκουμε στὸ Χριστὸ διὰ τοῦ Βαπτί-σματος εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςδίνει τὴν δυνατότητα στὶς Ἐκκλη-σίες καὶ τὶς καλεῖ νὰ συμβαδίσουνἀκόμη καὶ ὅταν διαφωνοῦνraquo [16]Δηλαδή μία παράδοση αἰώνων σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ αἵρεση θεω-ρεῖται ἔκπτωσις ἀπὸ τὴν ἀλήθειαπνευματικὸς θάνατος ξένο σῶμαἀποβλητέο ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ συνόδους καὶ ἀναθέματασωριάζεται σὲ ἐρείπια Τώρα πλέονἡ Ὀρθοδοξία καλεῖται νὰ ἀκολου-θήσει καινούργια γραμμή καινούρ-γιο δόγμα Τὸ δόγμα τῆς συμπορεύ-σεως καὶ συμβαδίσεως μὲ τὶς αἱρε-τικὲς ὁμολογίες ἀκόμη καὶ ὅτανδιαφωνεῖ πρὸς αὐτές Ἐπίσης αὐτὸποὺ ὁριοθετεῖ τὴν Ἐκκλησία δὲν εἶ -ναι ἡ κοινὴ ὀρθὴ πίστις καὶ ἡ ἀπο-στολικὴ παράδοσις ἀλλὰ τὸ Βάπτι-σμα Σὲ ἄλλο σημεῖο διατυπώνεταιlaquoὑπάρχουν μερικοί ποὺ δὲν χρησι-μοποιοῦν νερὸ στὴν ἱεροτελεστίατοῦ Βαπτίσματος ἀλλὰ μετέχουνστὴν πνευματικὴ ἐμπειρία τῆς ἐνΧριστῷ ζωῆςraquo [17] Η ἐντολὴ δη-λαδὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺς μαθη-τές του laquoπορευθέντες μαθητεύσα-τε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquoδὲν σημαίνει τίποτε γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστὲς καὶ δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰἐφαρμόζεται

3) Μὲ ὅσα διατυπώσατε στὴν ἐπί-σημη ὁμιλία σας ἐπ᾽ εὐκαιρία τῆς60ης ἐπετείου ἀπὸ τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ΠΣΕ τὸν Φεβρουάριο τοῦ2008 στὴν Γενεύη τῆς Ἑλβετίαςὅπου ἡ ἕδρα τοῦ ὀργανισμοῦ αὐ -

τοῦ δώσατε πράγματι τὴν Ὀρθό-δο ξη μαρτυρία ὡς φύλαξ τῆςὈρθοδόξου πίστεως Δὲν νομίζου-με Διότι στὴν ὁμιλία σας μεταξὺἄλλων διατυπώνετε laquoἘπιβάλλεταιἵνα ἀναζωπυρωθεῖ καὶ ἐνισχυθεῖπρὸ παντὸς ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν μὴ λογιζομένων ἀλλή-λας ὡς ξένας καὶ ἀλλοτρίας ἀλλʼὡς συγγενεῖς καὶ οἰκείας ἐν Χριστῷκαὶ συγκληρονόμους καὶ συσσώ-μους τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ ἐνΧριστῷraquo [18] Στην παραπάνω φρά-ση ὁμιλεῖτε περὶ Ἐκκλησιῶν ποὺδὲν πρέπει νὰ θεωροῦνται ξένεςμεταξύ τους ἀλλὰ οἰκεῖες καὶ συγ-γενεῖς ἐν Χριστῷ Ἐξηγεῖστε μαςσᾶς παρακαλοῦμε Παναγιώτατεγιὰ ποιὲς Ἐκκλησίες ὁμιλεῖτε Μή-πως γιὰ τὶς αἱρετικὲς προτεσταν-τικὲς ὁμολογίες μέλη τοῦ ΠΣΕΔιότι πρὸς αὐτὲς ἀπευθύνεστεστὴν ὁμιλία σας Ἂν ἐννοεῖτε αὐ -τές τότε οἱ προτεσταντικὲς ὁμο-λογίες δὲν εἶναι πλέον αἱρέσειςὅπως διαχρονικὰ πιστεύει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ὅπως μαρτυροῦν πλήθηἉγίων ἀλλὰ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες μὲ Ὀρθόδοξη πίστη Ἐμεῖς πε-ριμέναμε στὴν ὁμιλία σας αὐτή νὰἀπαριθμήσετε τὶς κακοδοξίες τῶνΠροτεσταντῶν καὶ νὰ ὑπογραμμί-σετε τὴν ἀνάγκη ἀποκηρύξεώςτων ὡστόσο μὲ ὅσα ἀναφέρετε τὸἀκριβῶς ἀντίθετο πράξατε Σὲ ἄλ -λο σημεῖο τῆς ὁμιλίας λέγετε laquoαἱπροερχόμεναι ἐκ διαφορετικῶνὁριζόντων καὶ ἀνήκουσαι εἰς μεγά-λην ποικιλλίαν θεολογικῶν καὶ ἐκ -κλησιολογικῶν παραδόσεων Ἐκ -κλη σίαι ἠδυνήθησαν νὰ διαλε-χθοῦν καὶ νὰ προωθήσουν τὴν χρι-στανικὴν ἑνότητα ἀνταποκρινόμε-ναι παραλλήλως καὶ εἰς τὰς πολ-λαπλὰς ἀνάγκας τῆς συγχρόνουκοινωνίαςraquo [19] Με ὅσα διατυπώ-νετε ἐδῶ ἀφήνετε νὰ ἐννοηθεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς διδασκαλίες (δόγματα)τῆς κάθε μιᾶς προτεσταντικῆς ὁμο-λογίας δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰμία ποικιλία θεολογικῶν καὶ ἐκκλη-σιολογικῶν παραδόσεων Δηλαδὴμεταλλάσσετε καὶ μετονομάζετετὸν ὅρο δόγμα μὲ τὸν ὅρο ἐκκλη-σιολογικὴ παράδοση Οἱ ὅροι αὐτοίΠαναγιώτατε ἔχουν σαφὲς νοημα-τικὸ περιεχόμενο στὴν δογματικὴδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶποτὲ δὲν πρέπει νὰ συγχέονται Σὲἄλλο σημεῖο πάλιν διατυπώνετε ὅτιἡ Ἐκκλησία εἶναι διηρημένη καὶ ὅτικύρια ἀποστολὴ τοῦ ΠΣΕ εἶναι νὰἀφοσιωθεῖ στὴν συνέχιση τῆςκοινῆς πορείας πρὸς τὴν ἑνότηταlaquoΣήμερον ὑπὲρ ποτὲ εἶναι ἀπολύ-τως ἀναγκαία ἡ ὕπαρξις ἀδελφικῶνδεσμῶν μεταξὺ τῶν διηρημένωνἘκκλησιῶν καὶ ἡ γεφύρωσις τῶνδιαιρέσεων ἡμῶνraquo [20] Ὡστόσοσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος ὁ Πόποβιτς ἐπισημαίνειlaquoἩ Ἐκκλησία οὖ σα καθολική εἷςκαὶ μοναδικὸς θεανθρώπινος ὀργα-νισμὸς εἰς ὅλους τοὺς κόσμουςδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διαιρεθεῖ Κά-θε διαίρεσις θὰ ἐσήμαινε τὸν θά-νατόν τηςraquo [21]

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ μακρύνουμεπερισσότερο τὸν λόγον ἀπαριθ-μοῦντες πλῆθος ἄλλων περιπτώσε-ων μὲ δηλώσεις καὶ λόγους προσώ-πων τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ποὺ κάθε ἄλλοπαρὰ μαρτυρία Ὀρθοδόξου πίστε-ως ἔδωσαν καὶ δίδουν μέχρι σήμε-ρα Ἀρκούμεθα στὰ παραπάνω γιὰνὰ μπορέσει ὁ ἀναγνώστης νὰ δια-κρίνει ἀπὸ τὸν ὄνυχα τὸν λέονταΚαταδικαστικὲς ἀποφάσεις

Τέλος τὸ πατριαρχικὸ κείμενοζητεῖ ἐπισήμως ἀπὸ τὸν Μακαριώ-τατο καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας νὰ τοποθετηθῆ συνο-δικῶς καὶ νὰ καταδικάσει καὶ ἀπορ-ρίψει τὶς κινήσεις καὶ ἐνέργειες τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας (προ-φανῶς ἐννοεῖ τὴν διοργάνωση τῆςἡμερίδος καὶ τὴν ἐκφώνηση τῶνἀναθεμάτων) laquoὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνουςraquo τὶς δὲ θέσεις ποὺἐκφράζονται εἰς αὐτὲς ὡς laquoἀστήρι-κτες ἐν πολλοῖς ἀνορθόδοξες καὶἐρχόμενες εἰς ἀντίθεσιν πρὸς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις τῶν ἁγιωτά-των Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo Δη-λαδὴ ἡ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος καλεῖται νὰ γίνει πειθήνιοὄργανο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -αρ χείου καὶ νὰ προχωρήσει σὲ κα-ταδίκες χωρὶς καμμία ἐξέταση καὶἔρευνα τῶν ἀποδιδομένων ὑπὸ τοῦΦαναρίου κατηγοριῶν Δὲν ἀφήνειπεριθώριο οὔτε ἐπιτρέπει στὴν Ἱε -ραρχία νὰ ἐξετάσει ἐλεύθερα καὶἀνεπηρέαστα τὸ ἐν λόγῳ ζήτημακαθ᾽ ὅσον ὑποδεικνύει τὴν ἀπόφα-ση τὴν ὁποίαν ὀφείλει νὰ λάβειΤέ τοιου εἴδους ὅμως ἐνέργειεςθυμίζουν παπικὲς νοοτροπίες καὶσὲ de facto κατάργηση τοῦ Συν -οδικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησί -ας τῆς Ἑλλάδος Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖνὰ ἀπευθυνθοῦμε καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό πρὸς τὸν Παναγιώ-τατο Πῶς Παναγιώτατε φθάσατεστὸ συμπέρασμα ὅτι οἱ θέσεις ποὺἐκφράσθηκαν στὴν ἡμερίδα εἶναιἀστήρικτες ἀνορθόδοξες καὶ ἀνε-δαφικές ὅταν μάλιστα αὐ τὲς οἱ θέ-σεις ἐκφράστηκαν ὄχι ἀπὸ τυχαί-ους ἀνθρώπους ἀλλὰ ἀπὸ Πανεπι-στημιακοὺς διδασκάλους παν ελ -ληνίου καὶ παγκοσμίου ἐμβελείαςΔιαβάσατε καὶ ἐρευνήσατε τὰ κεί-μενα τῶν εἰσηγητῶν Ποῦ βρίσκε-ται λοιπὸν τὸ ἀνεδαφικό τὸ ἀνορ-θόδοξο τὸ ἀστήρικτο στὶς εἰσηγή-σεις αὐτῶν Πῶς ἔχετε τὴν ἀξίωσηνὰ γίνουν δεκτὰ τὰ συμπεράσματάσας αὐτὰ τόσον ἀπὸ τὴν Ἱεραρχίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πι -στὸ λαό ὅταν δὲν στοιχειοθετοῦν -ται σὲ ἀδιάψευ στα τεκμήρια καὶἀποδείξεις Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ἡἀπαίτησή σας γιὰ καταδικαστικὴἀπόφαση εἶναι ἀστήρικτη καὶ ἀνε-δαφική

Περὶ τῶν ὕβρεωνπρὸς Ἑβραίους

καὶ ΜουσουλμάνουςΘὰ κλείσουμε τὸ παρὸν κείμενο

μὲ τὴν ἀπάντησή μας σὲ μία ἀκόμηκατηγορία ποὺ διατυπώνουν οἱ κα-θηγητὲς τοῦ ΑΠΘ ἐναντίον τοῦ

Σεβασμιωτάτου Στὴν ἐπιστολὴτους ἀναφέρουν ὅτι ὁ Σεβασμιώτα-τος laquoἔχει λάβει ὡς συνήθεια νὰ κα-θυβρίζει σκαιῶς τὴν μουσουλμα-νικὴ καὶ τὴν ἰουδαϊκὴ Θρησκεία μαζὶμὲ τοὺς λειτουργοὺς καὶ τοὺς πι-στούς τουςraquo Ὁ Σεβασμιώτατοςποτὲ δὲν ἐξύβρισε πρόσωπα Μου-σουλμάνους ἢ Ἑβραίους λειτουρ-γοὺς ἢ πιστούς ἀλλὰ μὲ ὅσα λέγειἐπισημαίνει καθηκόντως συναισθα-νόμενος τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τουἀπέναντι τοῦ ποιμνίου του ὅτι οἱ πα-ραπάνω θρησκεῖες ὡς εὑρισκόμε-νες μέσα στὸ σκότος τῆς πλάνηςδὲν ὁδηγοῦν στὴν σωτηρία ἀλλὰστὴν ἀπώλεια Ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴτῶν λογικῶν του προβάτων ἀπέναν-τι στὸν ὑφιστάμενο κίνδυνο ἀκο-λουθώντας τὴν προτροπὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoπροσέχετε οὖνἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳhellipraquo(Πρ 20 28) Ἡ ἀνάγκη τῶν ἐπιση-μάνσεων αὐτῶν καθίσταται ὁσημέ-ραι ὅλο καὶ περισσότερον ἀναγκαίαἂν λάβη κανεὶς ὑπ᾽ ὄψιν του ἀφ᾽ἑνὸς μὲν τὸ κῦμα τῶν Μουσουλμά-νων κυρίως λαθρομεταναστῶν ποὺἔχουν κατακλύσει τὴν Πατρίδα μαςἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ποὺ κυ-ριαρχεῖ στὶς σύγχρονες πολυπολιτι-σμικὲς καὶ πολυθρησκευτικὲς κοι-νωνίες τῆς ἐπο χῆς μας ὅπου οἱ σα-φεῖς διαχωριστικὲς γραμμὲς μεταξὺἀληθείας καὶ ψεύδους Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἄλ λων θρησκειῶν τείνουν νὰκαταργηθοῦν Ἐὰν οἱ ἐπισημάνσειςαὐ τὲς ὀνομάζονται ὕβρεις τότε ἢχά σαμε τὸ νόημα τῶν λέξεων καὶδὲν γνωρίζουμε τί σημαίνει ὕβριςκαὶ τί ἐπισήμανση ἢ σκοπίμως δια-στρέφουμε τὸ νόημά τους Ἀπο-ροῦμε καὶ προβληματιζόμαστε πῶςἡ ἀκαδημαϊκὴ κοινότητα ἀδυνατεῖνὰ διακρίνει τὴν ποιμαντικὴ σκοπι-μότητα τῶν ἀνωτέρω ἐπισημάνσε-ων Λυπούμεθα δέ διότι ἀπὸ πρό-σωπα ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰ περίμενε κα-νεὶς τὸν ἔπαινο γιὰ τὴν ὀφειλετικὴαὐτὴ ἐπαγρύπνηση δέχεται μύ-δρους καὶ ἀποδοκιμασίες Ἰσχυρί-ζονται ἐπίσης ὅτι laquoδὲν πείθουμε διὰτῶν ὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴἀλήθειαraquo Εἶναι τόσο δύσκολο νὰἀντιληφθοῦν οἱ ἐλλογιμώτατοι ὅτιὁ Σεβασμιώτατος δὲν φιλοδοξεῖ νὰπείσει τοὺς ἀλλοθρήσκους ἀλλὰ νὰπροφυλάξει τὸ ποίμνιό του Ἰσχυρί-ζονται ἀκόμη ὅτι μὲ τὴν νοοτροπίατου αὐτὴ προκαλεῖ laquoζημία καὶ δυσ -χέρειαhellip στὰ παλαίφατα Πατριαρ-χεῖαraquo Ἂς μᾶς ποῦν ἐπὶ τέλους οἱἐλλογιμώτατοι καθ᾽ ὅτι ἀκαδημαϊ-κοὶ διδάσκαλοι πότε ζημιώνεταιπραγματικὰ ἡ Ἐκκλησία καὶ πότεδοξάζεται Ὅταν ἁπλῶς συνυπάρ-χει εἰρηνικὰ μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖεςἢ ὅταν ἀναδεικνύει μάρτυρες Δὲνεἶναι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι μάρτυρες ἡδόξα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Ἅγιος πρω-τομάρ τυς Στέφανος γιὰ παράδειγ-μα ὁ ὁποῖος ἔδρασε καὶ ἐμαρτύρη-σε σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα ἐζημίωσε ἢ ἐδόξασε τὴνἘκκλησία ὅταν ἤλεγξε δριμύτατατὰ μέλη τοῦ Ἰουδαϊκοῦ Συνεδρίουμὲ τὴν σκλη ρὴ φράση laquoσκληρο-τράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳκαὶ τοῖς ὠ σίνhellipraquo (Πρ 7 51) Σίγου-ρα ἂν ζοῦσε σήμερα ὁ Ἅγιος Στέ-φανος καὶ ἔδειχνε μία παρόμοιαὁμολογιακὴ συμπεριφορά θὰ χαρα-κτηριζόταν ἀπὸ τοὺς ἐλλογιμωτά-τους ὡς ὑβριστὴς τῆς θρησκείαςτῶν Ἑβραίων φανατικὸς καὶ φον-ταμενταλιστής Μήπως εἶναι ἀνάγ-κη οἱ ἐλλογιμώτατοι νὰ κάνουν μίαἀναθεώρηση τῆς ὅλης πορείας τωνκαὶ τῆς ὅλης θεολογίας τὴν ὁποίαδιδάσκουν

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςὁ ὑπεύθυνος

Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλοςὁ Γραμματεὺς

Πρεσβ Ἄγγελος ἈγγελακόπουλοςὙποσημειώσεις

[1] Ἀρχ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουΤὰ δύο ἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ ζηλωτι-σμός Ἐκδ Ἱ Ἡσυχ Κεχαριτωμένης Θεο-τόκου Τροιζῆνος 2008 σελ 17 [2] Γεωργί-ου Μαρτζέλου Ὀρθόδοξο δόγμα καὶ θεο-λογικὸς προβληματισμός Μελετήματαδογματικῆς θεολογίας Γ´ Ἐκδ ΠουρναράΘεσσαλονίκη 2007 σελ 134-137 [3] Πε-ρισσότερα σχετικὰ μὲ τὸ κείμενο καὶ σχό-λια βλ Θεοδ Ζήση πρωτ Καθ ΘεολΣχολῆς ΑΠΘ Οὐνία ἡ καταδίκη καὶ ἡἀθώωση Ἐκδ Βρυέννιος Θεσσαλονίκη2002 σ 148-186 καὶ Ἀντωνίου Παπαδο-πούλου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κεί-μενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν Κυ-ριακίδη Θεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ205-235 [4] Βλ Ἰω Καρμίρη Ὀρθοδοξίακαὶ Ρωμαιοκαθολικισμός τόμ ΙΙ Ἀθῆναι1965 σ 38 [5] Βλ laquoΜήνυμα τῶν Προκα-θημένων τῶν Ἁγιωτάτων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo στὸ laquoἘπίσκεψιςraquo 447 (1992)σ 7 [6] Βλ ἐνδεικτικῶς Κανόνες ΜΕ´ τῶνἉγίων Ἀποστόλων ΣΤ´ τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου Α´ τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς ΣυνόδουΒ´ τῆς ΣΤ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Α´ τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου κἄ [7] ΒλlaquoἘπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Οἰκ Πατριάρχουστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςraquo στὸ laquoἘπίσκε-ψιςraquo 520 (1995) σελ 2 κἐξ [8] Βλ τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoἘλεύθερος Τύ-ποςraquo 2652008 [9] Βλ σχετικὰ μὲ τὸ θέμααὐτό Ἀρχ Παύλου Δημητρακοπούλου ἩὈρθοδοξία μπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγ-χρόνου Προτεσταντικοῦ καὶ ΠαπικοῦΟἰκουμενισμοῦ Πειραιᾶς 2012 σελ 41-5277-80 καὶ παρακάτω στὸ κεφάλαιο Τὸ Πα-τριαρχεῖο φύλαξ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως[10] Βλ Τριώδιον Ἐκδ laquoΦῶςraquo Ἀθῆναι1983 σελ 162 [11] Ἀντωνίου Παπαδοπού-λου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδόξωνκαὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κείμενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν ΚυριακίδηΘεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ 205-235[12] Θεοδώρου Ζήση πρωτ καθ Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης laquoΟὐνία ἡ καταδί-κη καὶ ἡ ἀθώωσηraquo Ἐκδ Βρυέννιος Θεσ-σαλονίκη 2002 σ 157 160 [13] Περιοδ Θε-οδρομία τεῦχ 1 Ἰανουάριος- Μάρτιος2008 ὅπ σελ 133 [14] Περιοδ Θεοδρο-μίαhellipὅπ σελ 135-136 [15] Περιοδ Θεο-δρομίαhellipὅπ σελ 135 [16] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 137 [17] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 136-137 [18] Βλ περιοδΘεοδρομία Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς 60ης ἐπετείουἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ ΠΣΕ τεῦχ 1Ἰανουάριος ndashΜάρτιος 2008 σελ 145 [19]Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ 153[20] Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ153 [21] Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς καθΠανεπιστημίου Βελιγραδίου ὈρθόδοξοςἘκκλησία καὶ Οἰκουμενισμός Ἐκδ ἹερᾶςΜονῆς Ἀρχαγγέλων Τσέλιε Βάλιεβο Σερ-βία σελ 80 82

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΙΟΥΣ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΩΜΕΝhellip

Ἔκκλησιν πρός τόν πιστόν λαόννά ἐνισχύση τά ἱδρύματα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Σπάρτης τά ὁποῖαἔπληξεν ἡ οἰκονομική κρίσις ἀπηύ-θυνε προσφάτως ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Σπάρτης καί Μονεμβασίας κΕὐστάθιος Εἰς τό μήνυμά του τονί-ζει τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θάἔχουμε καί περίσσευμαrdquo

Ἡ οἰκονομική κρίση ἐδημιούργη-σε τεράστια προβλήματα σʼ ὅλα τάνοικοκυριά τῶν Ἑλλήνων

Ὅλοι οἱ συνάνθρωποί μας πούζοῦν στήν ἀθάνατη χώρα μας πούδυστυχῶς τά τελευταῖα χρόνια δια-σύρθηκε σʼ ὅλη τήν Εὐρώπη καί ὄχιμόνο συνεχῶς προβληματίζονταιζοῦν μέ τήν ἀγωνία τῆς ἑπόμενηςἡμέρας καί προσπαθεῖ ὁ καθέναςμέ τόν τρόπο πού τόν ἐκφράζει νάδιαμαρτυρηθεῖ

Αὐτή ἡ κρίση δημιουργεῖ καί στήλειτουργία τῶν Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας προβλή-ματα πού ἔχουν ἐπιπτώσεις ὄχι μό-νο στήν καλή λειτουργία τουςἀλλά καί σʼ αὐτή ἀκόμη τήν ὕπαρξήτους

Ἡ φτώχεια πού ἔπληξε ἀκόμη καίτούς ἀνθρώπους πού βοηθοῦσανκαί συμπαρίσταντο ἠθικά καί ὑλικάστό φιλανθρωπικό καί κοινωνικόἔργο τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλησίαςἡ ἀνησυχητική μείωση τῶν ἐλάχι-στων ἐνοικίων γιά ἐκεῖνα τά Ἱδρύ-ματα πού εἶχαν κάποια ἀκίνητη πε-ριουσία καί ἡ ἀδικαιολόγητη καθυ-στέρηση τῆς καταβολῆς τῶν ὑπο-χρεώσεων τῶν ἀσφαλιστικῶνὀργανισμῶν (ἔχουν νά ἐξοφλή-σουν τίς ὑποχρεώσεις τους 11 μῆ -νες) κυριολεκτικά μᾶς ἔχουν φέ-ρει σέ ἀφάνταστα μεγάλη δυσκο-λία

Ἡ σκέψη μας ὅτι ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά περιορίζεται στά λόγιαοὔτε ἀκόμη νά ἐκφράζεται μέ τήνπροσφορά μέρους ἀπό τό περίσ-σευμά μας ἀλλά ὅτι πρέπει νά συν-δέεται καί μέ τή θυσία μᾶς ὁδήγη-σε στήν ἀπόφαση νά συντάξουμεαὐτό τό κείμενο μέ ἁπλότητα μέσοβαρότητα καί ἐγκαρδιότητα καίνά τό στείλουμε στά πρόσωπα πούσυνδέονται μαζί μας μέ φιλία μέπνευματική συγγένεια καί μέ συν -εργασία πολλῶν ἐτῶν καί νά τούςεἰποῦμε ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καίθά ἔχουμε καί περίσσευμαrdquo Καίἐξηγοῦμαι

Στή Μητροπολιτική μας περιοχήκατοικοῦν 60000 Λάκωνες Ἄνἀφαιρέσουμε ἀπό τόν ἀριθμό αὐτό20000 πού θά εἶναι ἤ πολύ μικράπαιδιά ἤ τελείως ῾ἀνάργυροιrdquo μᾶςμένουν 40000 Ἄν ὁ κάθε ἕναςπροσφέρει γιά τήν ἐνίσχυση καίσυντήρηση τῶν 13 Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας ἕνα εὐρώτήν ἡμέρα θά ἔχομε 40000 εὐρώτήν ἡμέρα καί 1200000 εὐρώ τόνμῆνα

Τά ἔξοδα τῶν Ἱδρυμάτων εἶναιπερίπου 70000000 εὐρώ μηνιαίως

Καταλαβαίνετε λοιπόν ὅτι μέ τήνπροσφορά τοῦ ἑνός εὐρώ τοῦ κα-θενός μας θά ἔχομε καί περίσσευ-μα

Πιστεύω πώς δέ θά παρεξηγήσε-τε τή σκέψη μου ἄν πάρετε τή θέ-ση μου

Εὔχομαι νά σᾶς βοηθήσει ὁ Θε-ός νά ὑλοποιήσετε τή θερμή πα-ράκλησή μου πού θά βοηθήσει νάσυνεχίσουμε τήν προσφορά στούςἀνήμπορους ἀδελφούς μας

Εὔχομαι νά συντελέσετε καί μέἄλλους τρόπους πιό ἀποδοτικούςπού ῾σεῖς θά ἐπιλέξετε ὥστε νά μήμείνουν στό δρόμο οὔτε οἱ τρόφι-μοι τῶν Ἱδρυμάτων πού δέν ἔχουνοὔτε σπίτι οὔτε συγγενεῖς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκτός ἀπό τό ἄρρωστοκαί ἀνάπηρο σῶμα τους οὔτε οἱἐργαζόμενοι πού ὅλα αὐτά τά χρό-νια τά εὐλογημένα πού πέρασανἔδωσαν ὅτι ὡραῖο εἶχε ἡ ψυχήτους γιά νά ὑπηρετήσουν τόνἄρρωστο τόν κατάκοιτο τόν ἄστε-γο τόν μοναχικό τόν περιφρονη-μένο

Εὔχομαι νά ἔχετε χαρά ἀλλά νάγνωρίζετε ὅτι τή χαρά τήν ἔχομεμόνο ὅταν τή δίδουμε

Εὔχομαι ἀκόμη νά συνειδητοποι-ήσουμε τήν ἀλήθεια ὅτι ὁ Πανάγα-θος Θεός ἐπιλέγει τούς φιλανθρώ-πους

Πόσο συγκλονιστικά εἶναι τά λό-για μιᾶς μάνας πού ἔκανε θετά παι-διά της δυό ἄτομα παιδιά μέ εἰδικέςἀνάγκες ldquoὉ Θεός μᾶς ἐπιλέγει νάὑπηρετήσουμε ἐδῶ στή γῆ τούςἀγγέλους Τουrdquo

Μακάρι νά σκεφθοῦμε ὅλοι ὅτιβοηθῶντας τούς ldquoἀγγέλουςrdquo Τουἐδῶ στή γῆ βεβαιωνόμαστε ὅτιπραγματοποιοῦμε τό ἔργο τοῦΘεοῦ

Ὅλοι μαζί μποροῦμε Ὁ κάθεἀνήμπορος δέν εἶναι βαρύς γιατίεἶναι ἀδελφός μας

Σημείωση Τόν καρπό τῆς ἀγά-πης σας μπορεῖτε νά στείλετε ἤ στόκάθε Ἵδρυμα χωριστά ἤ στό γενικόλογαριασμό ldquoΕὐαγῆ Ἱδρύματα Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μονεμβασίαςκαί Σπάρτηςrdquo (ἀριθμ ΛογαριασμοῦἘθνικῆς Τραπέζης 468296074-59)μέ σαφῆ τή διεύθυνσή σας καί θάσᾶς ἀποσταλεῖ ἡ ἀπόδειξη μέ εὐχα-ριστήρια ἐπιστολήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣΔΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ

ΤΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣlaquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θά ἔχουμε καί περίσσευμαraquo

τονίζει εἰς μήνυμά του

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquoΤιμᾶται δεμένον 26euro

Σελὶς 8η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ ΣυνόδουἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴν συνεδρίαντῆς 2ας Μαΐου

laquoἈνέγνωσε ἔγγραφο τῶν τεσσά-ρων Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν τῆς Θράκης τὸ ὁποῖον ἀπευ-θύνεται πρὸς τὸν Πρόεδρο τῆς Δη-μοκρατίας καὶ τὸν Πρόεδρο τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως ἐπὶ τοῦζητήματος τῆς τροπολογίας τοῦἈναπληρωτοῦ Ὑπουργοῦ Περιβάλ-λοντος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς διὰ τῆς ὁποίας τὰ αὐθαί-ρετα περιουσιακὰ στοιχεῖα τῆςμουσουλμανικῆς μειονότητος δέ-χονται μείωση ἐπὶ τοῦ ἐπιβαλλομέ-νου προστίμου σὲ ποσοστὸ ὀγδόν-τα τοῖς ἑκατὸ (80) Ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε νὰ ἀπο-σταλεῖ ἔγγραφο στὸ ἁρμόδιοὙπουργεῖο ζητώντας νὰ μὴ ὑφί-σταται διάκριση στὴν μεταχείρισηΧριστιανῶν καὶ Μουσουλμάνων

Ὅρισε τὴν 20η Μαΐου 2012 ὡςἡμερομηνία λήξεως τῶν μαθημά-των τῶν Κατηχητικῶν Σχολείωνἐνέκρινε τὴν διοργάνωση τῆςΚΔΠανορθοδόξου Συνδιασκέψε-ως Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων διὰ θέματα Αἱρέσεων καὶ Παρα-θρησκείας καὶ συζήτησε καὶ ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματα

Ἀπεφάσισε τὴν ἐκπόνησιν μελέ-της διὰ τὴν συνεργασίαν τοῦ τηλε-οπτικοῦ Σταθμοῦ ldquo4Εrdquo μὲ τὴν

Ἐκκλησίαν τῆς ἙλλάδοςraquoἩ δευτέρα συνεδρία

Κατὰ τὴν δευτέραν συνεδρίαντῶν ἐργασιῶν τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου 3ην Μαΐου

laquoΣτὴν Διαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ἀνε-γνώσθη ἔγγραφο τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆςἈποστολῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως γιὰ τὸ κράτος δικαίου στὸΚοσσυφοπέδιο μὲ τὴν ὁποία εὐχα-ριστεῖ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἐπιστολὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου μὲ τὴν ὁποία ἀπηύθυνε ἔκκλη-ση γιὰ τὴν πρόληψη τῆς περαιτέρωβίας καὶ ἐξέφρασε τὴν ἀνησυχίαΤης γιὰ τὴν δυνατότητα τῆς ἐπι-κράτησης τῆς εἰρήνης τῆς ἀνεκτι-κότητας καὶ τῆς δικαιοσύνης στὴνπεριοχὴ αὐτή

Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἀποστολῆςστὴν ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του το-νίζει τὶς προσπάθειες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἀποστολῆς γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τοῦ κράτους δικαίου τὴνπροαγωγὴ τῶν ἀναγκαίων συν-θηκῶν καθὼς καὶ τὴν περιφρούρη-ση καὶ διαφύλαξη ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτισμικῶν παραδόσε-ων στὸ Κοσσυφοπέδιο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἐνέκρινε ἀποσπάσεις Κληρικῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἹερὲς Μητροπόλεις τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰμὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήμα-ταraquo

laquoΧρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquo τὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μαςraquo

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣκ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

laquoΤὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ πίστη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικῶςοὔτε μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητής ὅπως θὰ διδαχθῆ διὰ τὸν Πλάτωνα ἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ

Χριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Τέχνη τηςraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνσυνεδρίαν τῆς 4ης Μαΐου ἠσχολή-θη μὲ τὴν σχεδιαζομένην ἀλλαγὴντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΚατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συνεδριά-σεως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος ἀνέγνω-σε τὴν εἰσήγησίν του Μὲ αὐτὴνπροτείνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκό-λουθα

laquoΝομίζω ὅτι ὀφείλουμε πιὰ νὰβγοῦμε ἀπὸ τὰ παραπάνω ἑρμητικὰκλεισμένα σχήματα ὅπως ἡ γνω -στὴ ψυχοσύνθεσή μας τῶν Ἑλλή-νων ὕψωσε ὡς τείχη

Χρειάζεταιmiddotα ἀντλώντας ἀπὸ τὴν ἐμπειρία

μας ὡς ποιμένες καὶ διδάσκαλοιτῆς Ἐκκλησίας

β ἀφουγκραζόμενοι τὴν σημερι -νὴ κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ πρα -γματικότητα τῆς Πατρίδος μας καὶ

γ σεβόμενοι τὶς εὐαισθησίες τῆςσημερινῆς σχολικῆς τάξης καὶ τῆςἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας νὰ σκε-φτοῦμε τὰ ἑξῆς

Ἡ προϊοῦσα ἀπὸ ἐτῶν ἐκκοσμί-κευση ἀπομάκρυνε τοὺς νέουςμας ἀπὸ τὶς θρησκευτικές μας πα-ραδόσεις ἐνῶ ἡ πολυπολιτισμικό-τητα ἔφερε νέες ἠθικές κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς προκλήσειςστὴ Χώρα μας Ἔτσι δημιουργήθη-κε ἡ σημερινὴ κατὰ γενικὴ ὁμολο-γία ldquoκρίση ἀξιῶνrdquo στὴν ἑλληνικὴκοινωνία γιὰ τὴν ἀποκατάστασητῆς ὁποίας πρέπει ὅλοι νὰ ἐργα-σθοῦμε ὑπεύθυνα

Ἡ σχολικὴ τάξη ἀποτελεῖ σμι-κρογραφία τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας Ἡ πλειονότης τῶν μαθητῶντοῦ ἑλληνικοῦ σχολείου εἶναιὈρθόδοξοι Χριστιανοί ὅμως σὲἀρκετὲς περιοχὲς τῆς Πατρίδοςμας οἱ ἀλλοδαποὶ μαθητὲς μὲ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς πεποιθή-

σεις ἀλλάζουν σημαντικὰ τὴν σύν-θεση τῆς σχολικῆς τάξης Ἡ ποικι-λόμορφα διαμορφωμένη πρότασηγιὰ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὸ ΜτΘ κάποιωνμαθητῶν ἔβγαλε ἀπὸ τὶς τάξεις κυ-ρίως χριστιανόπουλα ποὺ ἤθελαννὰ ldquoἐλαφρυνθεῖrdquo τὸ σχολικό τουςΠρόγραμμα

Χρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέ-ξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquoτὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας

Εὐσεβάστως προτείνωmiddot ὡς ΔΙΣ 1 Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσια

καμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμένουνὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη διαμορ-φωμένες καὶ πολωμένες ἀπόψειςἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸν συγ-κερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχείωνὅλων τῶν προτάσεων

2 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ θρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κα-ταστρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶνὀρθοδόξων μαθητῶν γιὰ Ὀρθόδο-ξη Χριστιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλλη-νες γονεῖς θέλουν τὰ παιδιά τουςνὰ μάθουν τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νική μας Πίστη καὶ Παράδοση ἀπὸτὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

3 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρθόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους

Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴ ἑνὸςἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰ τοὺςἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴ στὴνἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητα τῆςΧώρας μας ἐπειδὴ προσκρούει σὲπρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲς αἴ -

θουσες συγγραφὴ πρόσθετων ἐγ -χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο- λικὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

4 Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναιldquoὁμολογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆςΠίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πί-στη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰοὔτε βεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολο-γηθεῖ

5 Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquo

Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴχώρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰτὸν Πλάτωνα γιὰ τὴν ἈθηναϊκὴΣυμπολιτεία καὶ τὸν Παρθενώναἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν ἸησοῦΧριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία καὶ τὴν τέχνη τηςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Τὸ ldquoμυστικὸrdquo τῆς εὔστοχης καὶἀποδοτικῆς διδασκαλίας τοῦ ΜτΘδὲν εἶναι οὔτε τὸ σχολικὸ ἐγχειρί-διο οὔτε τὸ Ἐκπαιδευτικὸ Πρό-γραμμα

Εἶναι ὁ ἐκπαιδευτικός ποὺ τὸ δι-δάσκει

Εἶναι κι ἐκεῖνος ldquoλογικὸ πρόβα-τοrdquo τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ποί-μνης καὶ ἀποτελεῖ ἰδική μας ποι-μαντικὴ εὐθύνη ἡ προσέγγισή τουκαὶ ἡ ldquoκατὰ Χριστὸνrdquo καλλιέργειάτου ὥστε

Νὰ μὴ μετατρέπει τὸ μάθημα σὲldquoἐκκοσμικευμένη ἠθικὴrdquo ἐξοβελί-ζοντας τὸν μυσταγωγικό του χαρα-κτήρα

Νὰ μὴ περιορίζει τὸ μάθημα σὲ

ldquoἘπιτομὴ Θρησκευτικῆς Ἐγκυκλο-παιδείαςrdquo ἀφήνοντας ἀναπάντητεςτὶς ὑπαρξιακὲς ἀναζητήσεις τῶνμαθητῶν

Νὰ δίνει τὴν δυνατότητα σὲ ἀλ -λοδαποὺς ἑτεροθρήσκους μαθη -τὲς νὰ γνωρίσουν ἀφ᾽ ἑνὸς τὴν δι-κή τους θρησκευτικὴ πίστη καὶ ἀφ᾽ἑτέρου τὴν θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῆς Χώρας ποὺτοὺς δέχτηκε καὶ τοὺς φιλοξενεῖ

Νὰ θέτει βάσεις γιὰ ἐποικοδομη-τικὸ διάλογο μὲ τὸ ldquoδιαφορετικὸrdquoπού οὕτως ἢ ἄλλως συζεῖ μὲ τὸldquoοἰκεῖοrdquo

Νὰ καλλιεργεῖ τὸν διάλογο με-ταξὺ διαφόρων θρησκευτικῶν πα-ραδόσεων καὶ νὰ μελετᾶ ἀντικει-μενικὰ τὶς σχέσεις τους μὲ τὴν ἐξἀποκαλύψεως Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ

Νὰ ἐπωάζει στὴν τάξη τὸ δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ τὴν πνευματι-κότητα τῆς Παιδείας τουλάχιστονσὲ ἐπίπεδο θρησκευτικότητος

Νὰ ἀναλύει τὸ παγκόσμιο θρη-σκευτικὸ φαινόμενο καὶ νὰ ἀναδει-κνύει τὸν οἰκουμενικὸ καὶ ἐπίκαιρολόγο τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςκαὶ τῶν ἄλλων χριστιανικῶν παρα-δόσεων

Νὰ διευρύνει τοὺς πνευματικοὺςὁρίζοντες τῶν μαθητῶν μέσα ἀπὸμία νέα καθολικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης ἡ ὁποία ἐξάλλου ἤδη εἶναιοἰκεία σ᾽ αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς σύγχρο-νους διαύλους ἐνημέρωσης

Νὰ προσφέρει λόγο ἐλπίδας καὶπρόταση ζωῆς στὸ σημερινὸ ἑλλη-νόπουλο

Νὰ διανθίζει τὸ κάθε θέμα τουμὲ Πατερικὰ Κείμενα ποὺ θὰ ἐνι-σχύουν τὸ στόχο του

Νὰ παρουσιάζει καὶ νὰ ἑρμηνεύειτὴν ποικίλη ἐκκλησιαστικὴ τέχνηστοὺς μαθητέςraquo

Πέρυσι ἦτο ἀποφασισμένη νὰ ζητήση τὴν παρέμβασιν τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας

Η ΔΙΠΛΗ ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΑΠΕΙΛΕΙΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΟ ΑΓΙΩΝΥΜΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΣ ΔΙΩΓΜΟΝἘὰν ἡ νέα κυβέρνησις δὲν ἀνακαλέση τὰς ἀποφάσεις τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως αἱ ὁποῖαι προβλέπουν τὴν φορολό-

γησιν τῶν ἀκινήτων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τῶν εὑρισκομένων ἐκτὸς τῆς χερσονήσου τοῦ ἌθωἩ Διπλῆ σύναξις τοῦ Ἁγίου Ὄ -

ρους κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 30ηςἈπριλίου ἀπεφάσισε νὰ παγώσητὰς σχέσεις της μετὰ τῆς πολιτείαςκαὶ νὰ κηρύξη τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπὸδιωγμόν ἐὰν μετὰ τὴν 15ην Μαΐου ἡνέα κυβέρνησις ἡ προερχομένηἀπὸ τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐουδὲν ἀνακαλέση ἀποφάσεις τῆςπροηγουμένης κυβερνήσεως συμ-φώνως πρὸς τὰς ὁποίας φορολο-γοῦνται πλὲον τὰ ἀκίνητα τῶνἹερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄ -ρους τὰ ὁποῖα εὑρίσκονται ἐκτὸςτῆς χερσονήσου τοῦ Ἄθω Συμφώ-νως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφημε-ρίδος laquoΚαθημερινήraquo (2ας Μαΐου)καὶ τοῦ δημοσιογράφου κ ΣταύρουΤζίμα

laquoἩ ὑποβόσκουσα ἔνταση στὶςσχέσεις Ἁγίου Ὄρους καὶ πολιτεί-ας ἔφτασε προχθὲς στὰ πρόθυραἀνοιχτῆς ρήξης μὲ ἀφορμὴ τὴ φο-ρολόγηση τῶν ἐκτὸς χερσονήσουἌθω ἀκινήτων τῶν μοναστηριῶν

Σὲ μία φορτισμένη συνεδρίαση ἡΔιπλῆ Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος στὴν ὁποία συμμετέχουν οἱἐκπρόσωποι ἀλλὰ καὶ οἱ ἡγούμενοιτῶν εἴκοσι Ἱ Μονῶν καταγράφηκετὴ Δευτέρα ἡ πρόθεση τοῦ σώμα-τος νὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸἍγιον Ὄρος καὶ νὰ παγώσει τὶςσχέσεις μὲ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία

Τὸ ἀνώτατο διοικητικὸ ὄργανοτῆς μοναστικῆς κοινότητας ἐμφα-νίστηκε ἀποφασισμένο νὰ προσφύ-γει πρὸς ἀναζήτηση ἠθικῆς καὶὑλικῆς βοήθειας σὲ ὁμόδοξες χῶ -ρες (σλαβικές) μὲ πρῶτες ἐκεῖνεςποὺ ἔχουν μοναστηριακὴ παρουσία

στὸν Ἄθω δηλαδὴ Ρωσία ΣερβίαΒουλγαρία

Διορία ἕως τὶς 15 ΜαΐουἩ Διπλῆ Σύναξη κατηγορεῖ τὴν

ἑλληνικὴ πολιτεία γιὰ ἐμπαιγμὸ καὶπαλινωδίες καὶ ἀπευθύνει τελεσί-γραφο σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ἡ βού-λησή της νὰ παγώσει τὶς σχέσεις καὶνὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸ Ὄρος θὰτεθεῖ σὲ ἰσχὺ αὐτομάτως ὡς ἀπό-φαση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος ἀμέ-σως μετὰ τὴν 15η Μαΐου ὁπότεὑπολογίζουν ὅτι θὰ ἔχει σχηματι-στεῖ κυβέρνηση ἐὰν δὲν ἔχει λάβειἀπάντηση ἐπὶ τῶν αἰτημάτων της

Τὴ ρήξη προκάλεσε ἡ φορολό-γηση τῶν ἐκτὸς Ἁγίου Ὄρους ἀκι-νήτων τῶν μοναστηριῶν Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ζητοῦν ἀπὸ τὴν πολιτεία νὰμὴ καταβάλλουν φόρους γιὰ τὰδιαμερίσματα καταστήματα κλπποὺ κατέχουν οἱ Ἱ Μονὲς ἀπὸ δω-ρεὲς ἢ ἀγορὲς ἐκτὸς τοῦ Ἄθω μὲτὸ αἰτιολογικὸ ὅτι ἀπὸ αὐτὰ ἀν -τλοῦν πόρους γιὰ τὴ συντήρησήτους καὶ γιὰ τὴ φιλοξενία χιλιάδωνπροσκυνητῶν κάθε χρόνο Ἡ προ-ηγούμενη κυβέρνηση συμπεριέλα-βε τὰ ἀκίνητα στὰ ὑπὸ φορολόγη-ση ἀλλὰ ταυτόχρονα ὅπως λένεστὶς Καρυές καλλιεργοῦσε στοὺςμοναχοὺς προσδοκίες ὅτι θὰ ldquoτα-κτοποιήσειrdquo τὸ θέμα μὲ νομοθετικὴρύθμιση χωρὶς ὡστόσο νὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις της

ldquoἘπὶ τρία χρόνια μᾶς ἐμπαίζουνὉ κόμπος ἔφτασε στὸ χτένι Στὶςἐπιτροπές μας ποὺ πηγαινοέρχον-ταν στὴν Ἀθήνα καὶ συναντοῦσανὑπουργοὺς καὶ κυβερνητικοὺςἀξιωματούχους ἔλεγαν νὰ μὴ ἀνη-συχοῦμε καὶ πὼς θὰ ὑπάρξει νομο-

θετικὴ ρύθμιση γιὰ τὴν ἐξαίρεσήμας Δὲν ἔγινε τίποτα Περιμένου-με μέχρι καὶ τὶς ἐκλογὲς καὶ ἡ ἀπό-φασή μας μετὰ θὰ εἶναι σκληρὴrdquoτόνιζε ἁγιορείτικη πηγή

Παρακράτηση ἐνοικίωνΣύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸ

θέμα ὄχι μόνο δὲν ldquoτακτοποιήθη-κεrdquo ἀλλὰ ἤδη σὲ τουλάχιστον μία ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἔγινε πα-ρακράτηση ἐνοικίων ἀπὸ γραφεῖαποὺ στεγάζονταν ὑπηρεσίες τοῦΔημοσίου λόγῳ μὴ καταβολῆς τοῦΕΤΑΚ

Ἡ ἀντίδραση τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος ἦταν ἀναμενόμενη Σύννεφαστὶς σχέσεις της μὲ τὴν πολιτείασυσσωρεύονταν διαρκῶς τὰ τελευ-ταῖα χρόνια πάνω ἀπὸ τὸν Ἄθω μὲἀφορμὴ τὴ διακοπὴ τῶν κονδυλίωνγιὰ τὴν ψηφιοποίηση τῶν κειμηλίωντὴν ὑπόθεση Βατοπαιδίου κἄὅμως τὸ ποτήρι ξεχείλισε ἡ φορο-λόγηση τῶν ἀκινήτων Πέρυσι τὴνὕστατη ὥρα ἀποσοβήθηκε ἡ λήψηἀπόφασης τῆς Ἱερᾶς Κοινότητοςἂν καὶ συζητήθηκε καὶ καταγράφη-κε καὶ τότε σχετικὴ βούληση νὰστραφεῖ πρὸς τὴ Μόσχα γιὰ ὑπο-στήριξη ἐξέλιξη ποὺ θὰ ἐνέπλεκετὸν ρωσικὸ παράγοντα στὶς σχέσειςἉγιορειτῶν καὶ ἑλληνικῆς πολιτείας

Καὶ ἦταν αὐτὸς ἀκριβῶς ὁ λό-γος γιὰ τὸν ὁποῖο στὴν τότε κυ-βέρνηση Παπανδρέου προκλήθη-κε πανικὸς καὶ κάποιοι ἐμπλεκόμε-νοι παράγοντές της ἔφτασαν νὰμιλήσουν γιὰ ldquoπροδοσίαrdquo Τελικὰἔπειτα ἀπὸ ἔντονο παρασκήνιο καὶὑποσχέσεις γιὰ ldquoτακτοποίησηrdquo ἡρήξη ἀποσοβήθηκε ἀλλὰ μᾶλλονπροσωρινὰ καθὼς ἐκδηλώνεται

δριμύτερη τώραὉ ἴδιος ὁ πρωθυπουργὸς κ Γ Πα-

πανδρέου κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὶς Καρυὲς γιὰ νὰ συναντήσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθο-λομαῖο εἶχε διαβεβαιώσει τὴν Κοι-νότητα πὼς θὰ ἔκανε ὅτι μποροῦσεγιὰ νὰ βρεθεῖ λύση Τὰ ἴδια εἶχε πεῖνωρίτερα στὸ δικό του προσκύνημακαὶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κ ΔΔρούτσας ὁ ὁποῖος εἶχε συγκαλέ-σει καὶ τὴν ἐπὶ τῶν ἁγιορείτικων ζη-τημάτων διυπουργικὴ στὴν Ἀθήναχωρὶς ἀποτέλεσμα

ldquoΒυζαντινὴ διπλωματίαrdquoΟἱ μοναχοὶ θεωροῦν τώρα ὅτι ὁ

χρόνος καὶ ἡ ὑπομονή τους ἐξαν-τλήθηκαν καὶ στὴ Διπλῆ Σύναξητῆς Δευτέρας κατέθεσαν τὴ βού-λησή τους διατυπωμένη μὲ ldquoβυ-ζαντινὴ διπλωματίαrdquo νὰ ἔχει δη-λαδὴ τὴ μορφὴ ldquoμὴ ἀπόφασηςrdquo μέ-χρι τὴν 15η Μαΐου καὶ ἐφόσον δὲνἱκανοποιηθεῖ τὸ αἴτημά τους νὰ με-τατραπεῖ αὐτομάτως ἀμέσως μετὰσὲ ἀπόφαση

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡΚοινότητα ἐξουσιοδότησε τὸν πο-λιτικὸ διοικητὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἐκπρόσωπο τῆς πολιτείας κἈρίστο Κασμίρογλου νὰ διαβου-λευθεῖ μὲ τοὺς ἁρμοδίους Ὁ ἴδιοςὁ κ Κασμίρογλου πάντως ἐρωτη-θεὶς ἀπὸ τὴν ldquoΚrdquo ἀπέφυγε νὰ σχο-λιάσει τὰ ὅσα διαδραματίστηκανστὴ συνεδρίαση

Σὲ μία ἄλλη ἐνδιαφέρουσα ἀπό-φασή της ἡ Διπλῆ Σύναξη ἀποφάσι-σε νὰ σταλεῖ στὴ Βουλγαρία γιὰ μό-νιμη ἐγκατάσταση πιστὸ ἀντίγραφοτῆς θαυματουργοῦ εἰκόνας τοῦἌξιόν Ἐστιraquo

Μὲ ἀπόφασιν ἐν μέσῳ προεκλογικῆς περιόδου

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΕΒΑΠΤΙΣΕraquoΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΗΠΙΔΑΤΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἔνοχος σιωπὴ ὑπὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχηγῶν Ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπὶς φθάνει ἕως τὴν Ρόδον συμφώνως

πρὸς τοὺς Τούρκους Ποίας περιοχὰς laquoἀποσπᾷraquo ἐκ τῆς Ἑλλάδος

Δέκα ἀκριβῶς ἡμέρας πρὸ τῶνἘθνικῶν ἐκλογῶν τῆς 6ης Μαΐου καὶἐνῶ ὁ προεκλογικὸς ἀγὼν τῶν κομ-μάτων καὶ τῶν πολιτικῶν Ἀρ χηγῶνlaquoφούντωσεraquo ἡ Τουρκικὴ κυβέρνη-σις τοῦ κ Ἐρντογάν τὸν ὁποῖ ον οἱἝλληνες πολιτικοὶ ἔχουν laquoθεοποι-ήσειraquo καὶ τὸν θεωροῦν ἀδελφόνἀπεφάσισεν ὅτι αἱ Ἑλληνικαὶ περιο-χαί αἱ εὑρισκόμεναι νοτίως τῆς Ρό-δου δυτικά ἀνατολικὰ καὶ νοτίωςτοῦ Καστελλορίζου εἶναι τμῆ μα τῆςΤουρκικῆς Ἐπικρατείας καὶ ὡς ἐκτούτου πετρελαϊκαὶ ἑταιρεῖαι δύ-νανται νὰ κάμνουν ἐρεύνας διὰ λο-γαριασμὸν τῆς Τουρκίας Μὲ τὴνἀπόφασιν αὐτὴν ἡ Τουρκικὴ κυβέρ-νησις διεκήρυξεν ὅτι ἡ Ἑλληνικὴὑφαλοκρηπὶς τοῦ Καστελλορίζουεἶναι Τουρκική Ἡ ἐνέργειά της εἶ ναιπροκλητική Προκλητικωτέρα ὅ μωςεἶ ναι ἡ σιωπὴ τοῦ δοτοῦ πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου καὶὅλων τῶν Ἀρχηγῶν τῶν πολιτικῶνκομμάτων οἱ ὁποῖοι ἀπέφυγον νὰκάμνουν ἔστω καὶ μίαν μικρὰν δή-λωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ καταδικά-ζουν τὴν ἐνέργειαν τῆς ΤουρκίαςΣχετικῶς μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆςἈγκύρας μετεδόθησαν τὴν 29ηνἈπριλίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΠρωτοφανὲς καὶ ἄκρως προ-κλητικό ἀκόμη καὶ γιὰ ὅσους εἶναισυνηθισμένοι νὰ ἀντιμετωπίζουνστὴν καθημερινότητά τους τὶςτουρκικὲς ὑπερβολές εἶναι τὸ νέοσχέδιο τῆς Ἄγκυρας

Μὲ ὠμὸ τρόπο ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση χορηγεῖ στὴν κρατικὴ πε-τρελαϊκή της ἑταιρεία ἄδειες() γιὰἐκτέλεση πετρελαϊκῶν ἐργασιῶνσὲ τρεῖς περιοχὲς ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας νοτίως τῆς Ρόδου καὶστὸ Καστελλόριζο

Μὲ μία ἐσωτερικὴ νομοθετικὴπράξη δηλαδή ἡ Τουρκία παραβιά-ζει τὸ διεθνὲς δίκαιο ἀποφασίζειμονομερῶς ὅτι ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλο-κρηπίδα φτάνει μέχρι τὴ Ρόδο καὶἐπιχειρεῖ νὰ καρπωθεῖ τὸ φυσικὸπλοῦτο τῆς περιοχῆς τοῦ νοτιοα-νατολικοῦ Αἰγαίου

Τὴν Παρασκευὴ 27 Ἀπριλίου δη-μοσιεύθηκαν στὴν Ἐφημερίδα τῆςΚυβερνήσεως τῆς Τουρκίας μίασειρὰ ἀπὸ ἀποφάσεις ποὺ εἶχαν λη-φθεῖ στὶς 16 Μαρτίου τοῦ 2012 ἀπὸτὸ τουρκικὸ Ὑπουργικὸ Συμβού-λιο περὶ χορήγησης ἀδειῶν ἐκτέ-λεσης πετρελαϊκῶν ἐργασιῶν

Μεταξὺ τῶν περιοχῶν ποὺ οἱΤοῦρ κοι ἀνακήρυξαν μέρος τῆςἐπικράτειάς τους περιλαμβάνονταιτρεῖς ἑλληνικὲς περιοχές νότιατῆς Ρόδου καὶ ἐπίσης δυτικά ἀνα-τολικὰ καὶ νότια τοῦ Καστελλόρι-ζου τὸ ὁποῖο μὲ τὴν ἀπόφασή τουςldquoἀποσποῦνrdquo ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ἑλλη-νικὰ ἐδάφη καὶ σχεδὸν ἀνακηρύσ-σουν σὲ τμῆμα τῆς τουρκικῆς ἐπι-κράτειας

Ἡ προσπάθεια τῆς τουρκικῆςπλευρᾶς νὰ ἀπομονώσει τὸ Κα-στελλόριζο καὶ νὰ ldquoκαταπιεῖrdquo τὶςἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνες γύρωἀπὸ τὸ νησὶ δὲν εἶναι καινούριαΤώρα ὡστόσο μὲ ξεκάθαρο καὶ ἐπί-σημο τρόπο ἡ Ἄγκυρα ἀνακήρυξεὅτι ἡ ὑφαλοκρηπίδα τοῦ νησιοῦεἶναι τουρκική Καὶ κάπως ἔτσι ἡΤουρκία ἀνακοίνωσε διεθνῶς ὅτιτὸ ἀκροτελεύτιο ὅριο τῆς Ἑλλά-δας τῆς ἀνήκει

Ἐνέργεια ποὺ ldquoἀντιβαίνει στοὺςκανόνες τοῦ Δικαίου τῆς Θάλασσαςκαὶ μὲ κανένα τρόπο δὲν μπορεῖ νὰθίξει κυριαρχικὰ δικαιώματα καὶἁρμοδιότητες τῆς Ἑλλάδας ποὺθεμελιώνονται στὸ Διεθνὲς Δίκαιοrdquoχαρακτηρίζει τὴ μονομερῆ χορήγη-ση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν τουρκικὴ κυβέρ-νηση τὸ ὑπουργεῖο ἘξωτερικῶνὉ ἐκπρόσωπος τοῦ Ἑλληνικοῦ

ὑπουργείου ἘξωτερικῶνΣὲ δήλωσή του ὁ ἐκπρόσωπος

τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν Γρη-γόρης Δελαβέκουρας σημειώνειὅτι ldquoοἱ θέσεις μας σχετικὰ μὲ τὸσυγκεκριμένο θέμα εἶναι δεδομέ-νες καὶ ἔχουν γνωστοποιηθεῖ ἐπα-νειλημμένως πρὸς τὴν τουρκικὴπλευρά Σύμφωνα μὲ τὶς σχετικὲςπρόνοιες τῆς Διεθνοῦς Σύμβασηςγιὰ τὸ Δίκαιό της Θάλασσας καὶ τοῦἐθιμικοῦ δικαίου περιοχὲς ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς ἐν λόγῳ ἀποφάσειςπεριλαμβάνουν καὶ ἑλληνικὴ ὑφα-λοκρηπίδαrdquo ἐνῶ ἐπιχειρεῖ νὰ διαβε-βαιώσει ὅτι ldquoτὸ Ὑπουργεῖο Ἐξωτε-ρικῶν προβαίνει σὲ ὅλες τὶς ἀπα-ραίτητες ἐνέργειες γιὰ τὴν κατοχύ-ρωση καὶ τὴν προάσπιση τῶν κυ-

ριαρχικῶν δικαιωμάτων τῆς Ἑλλά-δαςrdquo

Ποιὲς εἶναι οἱ ἐνέργειες μὲ τὶςὁποῖες θὰ κατοχυρωθοῦν τὰ ἑλλη-νικὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα

Διαβήματα καὶ παραστάσεις δια-μαρτυρίας κάποια στιγμὴ τὰ ἑπόμε-να 24ωρα εἶναι ἡ ἀπάντηση ποὺ δί-νεται ἀπὸ ἁρμόδιους διπλωμάτες

Στὸ ἐρώτημα ποὺ ἀπευθύναμεσὲ ἀνώτατο ὑπηρεσιακὸ παράγον-τα τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν ἂνἡ Ἄγκυρα ldquoἔπιασε στὸν ὕπνοrdquo τὴνἑλληνικὴ κυβέρνηση ἡ ἀπάντησηποὺ λάβαμε ἦταν ὅτι τὸ ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν εἶχε προετοιμαστεῖγιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ χορηγήσει ἡτουρκικὴ κυβέρνηση ἄδειες ἐρευ -νῶν σὲ περιοχὲς ἑλληνικῆς ὑφαλο-κρηπίδας δηλαδὴ ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας

Τὸ θέμα δὲν εἶναι μόνο νομικόεἶναι προφανῶς μεγάλης διπλωμα-τικῆς καὶ πολιτικῆς σημασίας

Γιὰ ποιὰ καλὴ γειτονία καὶ πολι-τικὴ μηδενικῶν προβλημάτων ὁμι-λεῖ ὁ Τοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν Νταβούτογλου ὅταν ἀνακοι-νώνει ἔναρξη πετρελαϊκῶν ἐ ρευ -νῶν σὲ ἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνεςστὴ Ρόδο καὶ στὸ Καστελλόριζο

Τί ἀκριβῶςἐπιδιώκει ἡ Ἄγκυρα

Μετὰ τοὺς λαθρομετανάστεςποὺ μπαίνουν κατὰ χιλιάδες στὴνἙλλάδα ἀπὸ τὰ ἑλληνοτουρκικὰσύνορα μὲ εὐθύνη τῶν τουρκικῶνὑπηρεσιῶν τώρα ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση θέλει νὰ ldquoἀξιοποιήσειrdquo καὶτὸν ὑποθαλάσσιο πλοῦτο τῆς Ἑλ -λάδας καπηλευόμενη μία περιοχήστὴν ὁποία ἔχουν στρέψει τὸ ἐν -διαφέρον τους οἱ μεγαλύτερες πε-τρελαϊκὲς ἑταιρεῖες τοῦ πλανήτη

Πῶς θὰ ἀντιδράσειἡ ἑλληνικὴ πλευρά

Θὰ ὑποκρίνεται ὅτι δὲ συμβαίνειτίποτα καὶ θὰ ἰσχυρίζεται ἀπευθυ-νόμενη στὸ ἐσωτερικὸ τῆς χώραςὅτι τὰ τὰ ἑλληνικὰ κυριαρχικὰ δι-καιώματα κατοχυρώνονται μέσαἀπὸ τὰ διαβήματα ποὺ ἡ τουρκικὴδιπλωματία ἀπορρίπτει σὰν ἀβάσι-μα προβάλλοντας τὶς ἀναθεωρη-τικὲς θέσεις τῆς Ἄγκυρας

Γιατί ἡ Ἀθήνα δὲν χρησιμοποιεῖσὰν μοχλὸ πίεσης τὴν ΕΕ Πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ συνεχίζονται τυπικῶς οἱἐνταξιακὲς διαπραγματεύσεις μὲμία χώρα ποὺ ὄχι ἁπλῶς διεκδικεῖἀλλὰ νομοθετεῖ ὅτι θαλάσσιες ζῶ -νες γειτονικῆς χώρας (τῆς Ἑλλά-δας ἐν προκειμένῳ) τῆς ἀνήκουν

Τὰ πετρέλαιαδημιουργοῦν ὁμίχλη

Ἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ὑπαρ-ξιακὸ πρόβλημα καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ ζή-τημα τῶν πετρελαίων καὶ τῆς ἔντα-σης στὸ τρίγωνο ἌγκυραndashΛευκω-σίαndashΤὲλ Ἀβὶβ δὲν τὴν ἔχει ἀπασχο-λήσει ἰδιαιτέρως

Τώρα ὅμως ἡ Τουρκία χτύπησεκαὶ τὴν πόρτα τῆς Ἑλλάδας Μὲἕνα νομοθέτημα ποὺ δημιούργησεἡ Ἄγκυρα ἔδωσε στὸν ἑαυτό τηςτὸ δικαίωμα νὰ κάνει πετρελαϊκὲςἐργασίες σὲ ἑλληνικὲς περιοχές

Τί θὰ κάνει ἡ Ἀθήνα Πῶς θὰἀντιδράσουν τὰ πολιτικὰ κόμματαΣυμπτωματικά καὶ κατὰ ἕνα εἰρω-νικὸ τρόπο τὴν ἴδια μέρα μὲ τὴ χο-ρήγηση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν Τουρκίαστὴν τουρκικὴ κρατικὴ πετρελαϊκὴἑταιρεία ὁ Ἀντώνης Σαμαρὰς ἔκα-νε δηλώσεις μὲ φόντο τὸ κοίτασματοῦ Πρίνου

Πῶς θὰ ἀντιμετωπιστεῖ πιθανὴ κί-νηση τουρκικῶν ἐρευνητικῶν πλοί-ων ποὺ θὰ πλεύσουν γιὰ ἐργασίεςστὴν περιοχὴ τοῦ Καστελλόριζου

Τὸ δεδομένο εἶναι ὅτι εἰσερχό-μαστε σὲ περίοδο κρίσιμη Ἡ Τουρ-κία ἔχει ἤδη κάνει σαφὲς ὅτι τὴν 1ηἸουλίου ποὺ ἡ Κύπρος ἀναλαμβά-νει τὴν ἑξάμηνη προεδρία τῆς ΕΕθὰ παγώσει τὶς διπλωματικὲς σχέ-σεις μὲ τὴν Εὐρώπη τῶν 27

Παραλλήλως ἡ Ἄγκυρα ξεκίνη-σε μόλις πρὶν λίγες μέρες γεωτρή-σεις στὴν κατεχόμενη ἈμμόχωστοΤί θὰ συμβεῖ σὲ περίπτωση ποὺἀποπειραθεῖ νὰ κάνει ἔρευνα γιὰἐντοπισμὸ ὑδρογονανθράκων σὲἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπίδαraquo

Ἡ Ἐκκλησία δὲν θὰ ἐγκαταλείψη τὸ γένος καὶ τὸν λαὸν εἰς αὐτὴν τὴν φάσιν τῆς παγκοσμιοποιήσεως

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ ΤΟΝ ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΟΠΩΣ ΚΑΠΟΤΕ ΟΙ ΒΑΥΑΡΟΙ

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζεται τὸν Ἱερὸν Κλῆρον

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τῶν πολιτικῶνπαραγόντων οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουννὰ παραμερίσουν τὴν Ἐκκλησίανἀκολουθοῦντες τὸ παράδειγμα τῶνΒαυαρῶν οἱ ὁποῖοι εἶχον ὡς στόχοντὸν ἐξοστρακισμὸν τῆς Ἐκκλησίαςlaquoἐξαπέλυσενraquo ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος ἀπὸ τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου Λαμίας Συμφώνωςπρὸς ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος

laquoΤὴν Τετάρτη 2 Μαΐου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἱερούργησε καὶὁμίλησε στὸν πανηγυρίζοντα ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Λαμίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ διακόνου πΚωνσταντίνου Κουτσομπλῆ Ὁ Σε-βασμιώτατος ἀπευθυνόμενος στὸνχειροτονούμενο τόνισε τὸ ὕψοςτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ

τοῦ ἱερέως στὴν σύγχρονη ἐποχὴκαὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴν βοή-θεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατική τουπορεία Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Ποιμε-νάρχης μας ἀπευθυνόμενος στὸλαὸ ἀνέφερε ὅτι ἡ χειροτονία αὐτὴἔχει κάτι τὸ ἰδιαίτερο διότι ὁ πΚωνσταντῖνος παρὰ τὶς δυσκολίεςτῶν ἡμερῶν δέχθηκε νὰ χειροτο-νηθεῖ ἄμισθος ἱερέας καὶ τόνισε ὅτιτὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίας δὲν τὴν

καθορίζει ἡ ὑλικὴ ἀμοιβή οὔτε οἱΚυβερνήσεις καὶ οἱ πολιτικοί ἀλλὰτὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ καθοδηγεῖτὴν Ἐκκλησία πρὸς σωτηρία τῶνμελῶν της

Δυστυχῶς στὴν σύγχρονη Ἑλλά-δα ποὺ εἶναι ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ Δυτικοῦ σχολαστικι-σμοῦ δὲν ἐκτιμήθηκε ἡ προσφορὰτοῦ Κλήρου Ἀμέσως μετὰ τὴν

Ἐπανάσταση τοῦ 1821 οἱ Βαυαροὶθέλησαν νὰ ἐξοστρακίσουν τὴνἘκκλησία ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ νέουΚράτους

Αὐτὴ ἡ νοοτροπία συνεχίζεταιμέχρι στὶς μέρες μας ποὺ παρὰ τὶςδιαβεβαιώσεις καὶ τὰ μεγάλα λόγιαὁρισμένοι παράγοντες τῆς πολι-τικῆς ἐνισχυόμενοι καὶ ἀπὸ ἄλλαἀντιεκκλησιαστικὰ καὶ ἀντιεθνικὰκέντρα προσπαθοῦν νὰ παραμερί-σουν τὴν Ἐκκλησία στὸ περιθώριοτῆς κοινωνικῆς ζωῆς

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως δὲν θὰ ἐγκα-ταλείψει οὔτε τὸ Γένος οὔτε τὸΛαὸ καὶ σ᾽ αὐτὴ τὴν δύσκολη φάσητῆς παγκοσμιοποιήσεως θὰ ἀνα-δειχθεῖ φιλόστοργη μητέρα τοῦλαοῦ καὶ Κιβωτὸς τῶν παραδόσε-ων Πολλὰ λέγονται τελευταῖα γιὰτὸν περιορισμὸ τῆς ἐπιρροῆς τοῦἹεροῦ Κλήρου καὶ γιὰ διακοπὴ τῆςμισθοδοσίας του ἀλίμονο ὅμως ἂνὑπάρξει τέτοια Κυβέρνηση ποὺ θὰτολμήσει νὰ ἐπιβάλλει ἕνα τέτοιοἀτιμωτικὸ νομοσχέδιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν ὑπὸἡμερομηνίαν τῆς 3ης Μαΐου τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

laquoΕἰρηνικὴ Ἐπίσκεψη στὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας θὰ πραγματο-ποιήσει ἀπὸ τὶς 23 ἕως τὶς 30 Μαΐουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατό-πιν τῆς προσκλήσεως τοῦ Πατριάρ-χη Μόσχας Κυρίλλου Στὴν ἐπίσκε-ψή του τὸν Ἀρχιεπίσκοπο θὰ συνο-

δεύσουν Συνοδικοὶ Ἱεράρχες καὶὑπηρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μακαριώτατος καὶ ἡ συνο-δεία του θὰ ἐπισκεφθοῦν τὴ Μόσχακαὶ τὴν Ἁγία Πετρούπολη ἐνῶ ἐπί-σης ὁ κ Ἱερώνυμος θὰ συλλει-τουργήσει μὲ τὸν Πατριάρχη καὶτὴν Ἱ Σύνοδο τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ Ἱ Μονὲςκαὶ καθιδρύματα τῆς Ρωσίαςraquo

Ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τὴν Ρωσίαν

Ὁ Σεβ Χίου διάτά προβλήματα

τῶν ἐργαζομένωνἩ Ἐκκλησία δέν πρέπει νά μένη

ἀδιάφορος εἰς τά προβλήματα τῶνἐργαζομένων διότι ἡ Ἁγία Γραφήπροτρέπει νά ἀναγνωρίζωμεν τό δι-καίωμα τῆς ἐργασίας εἰς ἕκαστονἄνθρωπον ὑπεγράμμισεν εἰς μήνυ-μά του διά τήν ἐργατικήν πρωτο-μαγιάν ὁ Σεβ Χίου κ Μᾶρκος Ἀνα-φερόμενος εἰς τό ζήτημα τῆς ἐργα-σίας τῶν ἀνηλίκων ἐτόνισε πώς φο-βεῖται ὅτι γίνεται ἀντικείμενονἐκμεταλλεύσεως ἀπό μερικούς καίἐζήτησε μεγαλύτερον σεβασμόνεἰς τά δικαιώματα τῶν παιδιῶνlaquoΑὐτό ἄλλωστε εἶναι δεῖγμα καίτῆς χριστιανικῆς πνευματικότητοςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μαςraquo ἐπεσήμα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

Ἡμέρα προσευχῆςδιά τούς ὁδηγούςκαί τήν τροχαίαν

Εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Χρι-στοφόρου προστάτου τῶν ὁδηγῶνὁ προϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλος(Ἀστυνομικός Διευθυντής) τονίζειπώς ὅλοι οἱ ὁδηγοί laquoΧρειάζονταισύνεση προσοχή ψυχική ἠρεμίαγνώση τοῦ κώδικα ὁδικῆς κυκλο-φορίας καί κυρίως τήν ἐπίκλησητῆς βοηθείας τοῦ Θεοῦ στό δύσκο-λο ἔργο τουςraquo Ἀκολούθως πλέκειτό laquoἐγκώμιονraquo εἰς τό προσωπικόντῆς Τροχαίας τονίζων ὅτι αὐτόlaquoἐπιτελεῖ ἕνα μεγάλο λειτούργημακαί συγχρόνως ἱερό καθῆκον πρόςτόν συνάνθρωπονraquo Ἡ ὑπηρεσίατῆς ὁποίας προΐσταται ἔχει καθιε-ρώσει τήν ἑορτήν τοῦ Ἁγίου Χρι-στοφόρου ὡς laquoἩμέρα προσευχῆςγιά τούς ὁδηγούςraquo

Τέλος ἀνακοινώνει ὅτι τήν Κυ-ριακήν 13ην Μαΐου θά τελεσθῆ εἰςτόν Ἱερόν Ναόν Παμ Ταξιαρχῶντῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας θείαΛειτουργία διά τούς ὁδηγούς καίτήν Τροχαίαν

Παρουσίᾳ πολὺ μεγάλου ἀριθ-μοῦ πιστῶν καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Φθιώτιδοςκ Νικολάου Μεσογαίας κ Νικολά-ου Γλυφάδας κ Παύλου Σιχνῶν κἹεροθέου καὶ Κηφισίας κ Κυρίλλουἑωρτάσθη τὴν 5ην Μαΐου ἡ μνήμητοῦ Ὁσιομάρτυρος καὶ θαυματουρ-γοῦ Ἐφραὶμ τοῦ νέου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Εὐαγγελισμοῦ εἰς ΝέανΜάκρην Ἀττικῆς Εἰς τὸ Ἀρχιερα-τικὸν Συλλείτουργον προεξῆρχεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος ὁ ὁποῖος ἐκήρυξε τὸνθεῖον λόγον Ὁ Σεβασμιώτατοςἀφοῦ ἀνεφέρθη εἰς τὴν ζωὴν καὶτὴν προσωπικότητα τοῦ Νεομάρτυ-ρος Ὁσίου Ἐφραίμ εἶπεν ὅτι laquoΧαι-ρόμαστε ἰδιαίτερα γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶςἀποκάλυψεν στὶς δύσκολες ἡμέρεςτὸν Ἅγιο Ἐφραίμraquo

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνσημείωμα διὰ τὰς ἐκδηλώσεις

laquoἘπίσης ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νι-κόλαος ἀναφέρθηκε καὶ στὴν Ἁγιο-κατάταξη τοῦ Ἁγίου ἡ ὁποία ἔγινεἀπὸ τὸ Σεπτὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

ldquoΕἶναι εὐλογημένος ὁ Μητροπο-λίτης Κηφισίας κ Κύριλλος διότιἀξιώθηκε ὡς 5ος Μητροπολίτηςτῆς Μητροπόλεως ταύτης ἐκεῖνοςνὰ ἀναδείξει καὶ νὰ χαρεῖ τὴν ἐπί-σημη ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Ἁγιοκατάταξη τοῦ Ἁγίουrdquoὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος

Στὴ συνέχεια ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὶς δύσκολες μέρεςποὺ βιώνουν οἱ Ἕλληνες ἐπιση-μαίνοντας ὅτι πρέπει νὰ ἔχουν πρό-τυπά τους Ἁγίους καὶ ὄχι τοὺς ἠθο-ποιούς τοὺς ποδοσφαιριστὲς καὶτοὺς πλουσίους διότι ὅπως εἶπεαὐτὰ τὰ πρότυπα κατέρρευσαν

Ἀναφερόμενος εἰς τὴν κρίσιν τό-νισε ldquoἩ κρίση ἀγαπητοί μου εἶναιβαθυτέρα εἶναι μέσα στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ πάψει νὰὑπάρχει ὅταν κάθε πιστὸς μέσαστὴν Ἐκκλησία ἀνακαινίζεταιrdquo

ldquoΚρατηθεῖτε ὅσο μπορεῖτε οἱἐποχὲς εἶναι δύσκολεςrdquo ὑπεγράμ-

μισε ὁ κ ΝικόλαοςraquoὉ Σεβ Κηφισίας

Εἰς τὸ γεῦμα εἰς τὸ ὁποῖον παρέ-θεσεν ἡ Ἱερὰ Μονὴ ὡμίλησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Κηφισίας κ Κύριλ-λος ὁ ὁποῖος ἀνεφέρθη εἰς τὰς δυσ -κόλους ἡμέρας τὰς ὁποίας βιώνει ἡἙλλάς Ὑπεγράμμισεν ὅτι εἶναιἀναγκαία τόσον ἡ ἑνότης διὰ νὰἐξέλθῃ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἀπὸ τὴνκρίσιν ὅσον καὶ ἡ σταθερότης εἰςτὴν Πίστιν Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσε-ων laquoΡομφαίαraquo

laquoὉ κ Κύριλλος προέτρεψε τοὺςπιστοὺς νὰ ἔχουν μετάνοια καὶἀλλαγὴ τρόπου σκέψης γιατί λίγοπολὺ στὴν διαμορφωθεῖσα σημε-ρινὴ κατάσταση ἔχουν ὅλοι μίασυμμετοχή

ldquoΤὸ μαζὶ τὰ φάγαμε εἶναι λαϊκί-στικες κουβέντες τῶν πολιτικῶνἐγὼ λέω ὅτι ὅλοι μαζὶ δημιουργή-σαμε μία κατάσταση ψεύτικη

Ἐμπιστευτήκαμε αὐτοὺς ποὺμᾶς δημιούργησαν αὐτὴ τὴν κατά-σταση ἀλλὰ μᾶς ἄρεσε καὶ τὴνδεχθήκαμε γι᾽ αὐτὸ καὶ φτάσαμεἐδῶ ποὺ εἴμαστε σήμεραrdquo ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὁ Μητροπολί-της Κηφισίας

Στὴ συνέχεια ὁ ΜητροπολίτηςΚύριλλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoδόξατῷ Θεῷ ὑπάρχει ἐλπίδα ὑπάρχειπροσδοκία διότι ἡ Ἑλλάδα πιστεύ -ει στὸν Θεὸ καὶ ἔχει δυνάμεις πολ-λέςrdquo

ldquoΔὲν ἐρχόμαστε ἀπὸ τὸ πουθενάἔχουμε μία προϊστορία ὄχι μόνομΧ ἀλλὰ καὶ πΧ μεγάλη προϊστο-ρία μέσα στὸ παγκόσμιο γίγνεσθαικαὶ εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲ ὅλες τὶςδυνάμεις τοῦ ἑλληνισμοῦ ἑνωμέ-νες θὰ μπορέσουμε καὶ πάλι νὰὀρθοποδήσουμεrdquo πρόσθεσε ὁ κΚύριλλος

Κλείνοντας τόνισε ldquoΜέσα στὸεὐρωπαϊκὸ καὶ παγκόσμιο γίγνε-σθαι σὰν Ἑλλάδα μᾶς ἀξίζει μία κα-λύτερη θέση Αὐτὰ ποὺ συμβαί-νουν κατὰ τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἄδι-κα πρέπει λοιπὸν νὰ ἀνατρέψουμεαὐτὸ τὸ κλίμαrdquoraquo

Πολλαπλᾶ μηνύματα ΣεβασμιωτάτωνΜητροπολιτῶν εἰς τὴν Πανήγυριν

τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ν Μάκρης

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρη-ναῖος πολύ καιρό πρός τῆς ἐκλογῆςτου εἰς τόν θρόνον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς χώρας του εἶχε δώ-σει ἰσχυρά δείγματα ὑποταγῆς εἰςτόν Παπισμόν καί ἰδιαιτέρως εἰς τόΒατικανόν Ὅταν ἐξελέγη Πατριάρ-χης ὁ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἀμέσως τόφιλοπαπικόν καί οἰκουμενιστικόντου προσωπεῖον προκαλῶν ἀντι-δράσεις Ἐδικαιώθη ὅμως εἰς τάςθέσεις του Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςἀκολουθεῖ πιστῶς τά βήματα τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουἈντέγραψεν ἕως καί τήν ἐνέργειαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος εἶχε παραστῆ εἰς τάς ἐργα-σίας Ἰουδαϊκῆς Συναγωγῆς εἰς τήνἈμερικήν Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςὄχι μόνον παρέστη εἰς τάς ἐργα-σίας τῆς Συναγωγῆς τῆς Σερβίαςἀλλά ἤναψε καί τάς ἑπτά λυχνίαςτῆς Συν αγωγῆς εἰσπράττων τά εὔ -σημα τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶνΠαπικῶν Τώρα ἐκπληρῶν τάς ἐντο-λάς τοῦ Βατικανοῦ ἑτοιμάζεται νάσυμπροσευχηθῆ μέ Παπικούς καίἄλ λους αἱρετικούς χριστιανούς διάτήν εἰρήνην Ἡ σχετική εἴδησις ὑπόἡμερομηνίαν 7ην Μαΐου ἐκ τῆςΣερβίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὍπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸνἘπίσκοπο Μπάτσκας ΕἰρηναῖοΜπού λοβιτς ὁ Πατριάρχης Σερβί -ας Εἰρηναῖος τὸ Σεπτέμβριο τοῦτρέχοντος ἔτους θὰ ἡγηθεῖ τῆςἀν τιπροσωπείας τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας στὴ διεθνῆδιά σκεψη μὲ τίτλο ldquoΠαγκόσμια Συν -άντηση γιὰ τὴν Εἰρήνηrdquo ἡ ὁποία θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβοἀπὸ 9 ἕως 11 Σεπτεμβρίου 2012

Ὁ Ἐπίσκοπος Μπάτσκας ἀνέφερε

ὅτι τὴ διεθνῆ διαθρησκειακὴ συν -άντηση διοργανώνει ἡ Ρωμαιοκα-θολικὴ Κοινότητα τοῦ ldquoἉγίου Αἰγι-δίουrdquo Ρώμης ldquoΠεριμένω ὅτι ὅλοι θὰπροσευχηθοῦμε γιὰ τὴν εἰρήνη ὄχιὑποκριτικὰrdquo εἶπε ὁ Ἐπίσκοπος Εἰρη-ναῖος Ἡ συνέντευξη Τύπου δόθη-κε παρουσίᾳ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Σεράγεβο VinkoPuljic τοῦ προέδρου τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων τῆς Umbria καὶτῆς κοινότητας Ἁγίου ΑἰγιδίουἘπισκόπου Vincenzo Palja τῶν ἐκ -προσώπων τῆς μουσουλμανικῆςκαὶ τῆς ἑβραϊκῆς κοινότητας στὴΒοσνία-Ἐρζεγοβίνη Elma Κοβά-τσεβιτς καὶ Softic-Kaunic καὶ τοῦ Γε-νικοῦ Γραμματέα τῆς κοινότηταςἉγίου Αἰγιδίου καθηγ Alberto Kva-truci καθὼς καὶ τοῦ Πρέσβη τῆς Ἰτα-λίας στὴ Β-Ε Raymond de Cardonaraquo

Μέ τήν ἐνέργειάν του αὐτή ὁ Πα-τριάρχης Σερβίας ἑτοιμάζεται νάκαταφρονήση διά μίαν εἰσέτι φο ράντούς Ἱ Κανόνας οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τάς συμπροσευχάς μέ ἑτε-ροδόξους ἀλλά καί μέ ἀλλοθρή-σκους Ἀλλά τά ὁριζόμενα ὑπό τῶνἹερῶν Κανόνων δέν ἔχουν οὐ δε-μίαν ἀξίαν σήμερον διά τάς κεφα-λάς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Δι᾽αὐτούς μεγαλυτέραν σημασίαν ἔ -χουν αἱ διεθνεῖς σχέσεις αἱ ὁριζόμε-ναι ὑπό τοῦ Ἀμερικανικοῦ Ὑ πουρ -γείου Ἐξωτερικῶν ἤ ἀπό τά κομμα-τικά καί πολιτικά γραφεῖα παρά οἱἹεροί Κανόνες Ὅσοι ὑπερασπιζό-μεθα τούς τελευταίους εἴμε θα ζη-λωταί καί ὀπισθοδρομικοί ἐνῶ ὅσοιτούς καταφρονοῦν προοδευτικοίτούς ὁποίους ἐπευφημοῦν τά κέν-τρα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐπιδιώκουν τήνἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝndashΦΙΛΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΝ

ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟΥ

Σελὶς 6η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

(3ον)iii Διάλογοι μεταξὺ Ὀρθοδόξου

Ἐκκλησίας καὶ ἄλλων ὉμολογιῶνἩ ἀπομάκρυνση μερικῶν αἱρε-

τικῶν ὁμάδων ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαδημιούργησε διάφορα προβλήμα-τα καὶ ἐπιδιώκεται ἡ ἐπαναφοράτους ποὺ ὀνομάζεται ldquoἕνωση τῶνἘκκλησιῶνrdquo Γίνονται διάλογοι γιὰνὰ βρεθοῦν ἐκεῖνα ποὺ χωρίζουνἢ ἐκεῖνα ποὺ ἑνώνουν ἐξετάζονταιτὰ κοινὰ σημεῖα ἢ οἱ διαφορές Διά-λογοι μπορεῖ νὰ γίνουν ἀλλὰ πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ σωστὸ τρόπο

laquoΜέσα σὲ αὐτὰ τὰ πλαίσια καλὸςεἶναι ὁ διάλογος μεταξὺ τῶν ldquoἘκ -κλησιῶνrdquo καθόλου δὲν βλάπτει καὶμάλιστα θὰ κάνη καλὸ καὶ σὲ μᾶςκαὶ στοὺς ἄλλους Χριστιανούς Σὲμᾶς διότι θὰ μᾶς ἀναγκάση νὰ σκε-φτόμαστε πιὸ σοβαρὰ καὶ πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ πιὸ ἱστορικά καὶ τοὺςἄλλους θὰ ὠφελήση πάρα πολύδιότι μέχρι στιγμῆς καὶ οἱ Προτε-στάντες καὶ οἱ Παπικοὶ ἔχουν μίανκαταπληκτικὴ ἄγνοια τῆς ὀρθοδό-ξου παραδόσεως Λοιπόν ὁ διάλο-γος πρέπει νὰ γίνη πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις

Ἀλλὰ νομίζω ὅτι ὁ διάλογος μὲτὶς θετικὲς ἐπιστῆμες προέχειmiddot διό-τι αὐτὸς ὁ διάλογος μὲ τὶς θετικὲςἐπιστῆμες θὰ ἐπηρεάση πάρα πολὺκαὶ τὸν διάλογο μὲ τοὺς ἄλλουςΧριστιανοὺς Προτεστάντες καὶ Πα-πικοὺς καὶ Μονοφυσίτεςraquo

Ὁ διάλογος μεταξὺ ὈρθοδόξουἘκκλησίας καὶ ἄλλων Ὁμολογιῶνμπορεῖ νὰ ἐντοπίση τὶς διαφορέςἀλλὰ δὲν μπορεῖ νὰ γίνη ἕνωση ἂνοἱ αἱρετικοὶ δὲν διορθωθοῦν Καὶαὐτὸ γιατί ἔχουν διαφορετικὲς προ-ϋποθέσεις Δὲν μπορεῖ νὰ ὑ πάρ ξηἕνωση Ὀρθοδόξων καὶ αἱ ρετικῶνὅπως δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωσημεταξὺ ἐπιστημόνων ἀστρονόμωνκαὶ στοχαστῶν ἀ στρολόγων

laquoἩ παληὰ ἀστρονομία λεγότανἀστρολογία καὶ ἐδῶ ὑπάρχει μίασαφὴς διάκριση μεταξὺ ἀστρονο-μίας καὶ ἀστρολογίας Ἡ ἀστρονο-μία εἶναι μία ἐπιστήμη ποὺ βασίζε-ται μόνον στὴν ἐμπειρία μόνονστὴν παρατηρητικότητα Ἀντίθεταἡ ἀστρολογία βασίζεται καὶ στὴνπαρατήρηση ἀλλὰ καὶ στὸν στοχα-σμό Στὸν τομέα τῆς παρατηρήσε-ως δὲν ἦταν ἐπαρκής διότι χρησι-μοποιοῦσε τὸ γυμνὸ μάτι καὶ δὲνεἶχε ὑπ᾽ ὄψη τὴν δυνατότητα νὰχρησιμοποιήση ἢ νὰ κατασκευάσηἐπιστημονικὰ ὄργανα γιὰ νὰ ὑπο-βοηθήσουν αὐτὰ τὰ ἐπιστημονικὰὄργανα νὰ κάνουν τὰ μάτια τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν παρατηρητικήτου ἱκανότητα ἰσχυρότερη ὥστενὰ βλέπη μὲ πιὸ πολλὴ ἀκρίβεια τὴνπραγματικότητα

Ὁ ἀστρονόμος χρησιμοποιεῖ τὰμάτια τὶς αἰσθήσεις του ἀλλὰ ἐνι-σχυμένα ἀπὸ ὄργανα τὰ ὁποῖα ὁἴδιος ὁ ἄνθρωπος εὑρῆκε Ἡ ἀ -στρο λογία ὅμως κάνει ἕνα βῆμαπιὸ πέρα ἀπὸ τὴν παρατήρηση καὶμὲ τὸν στοχασμὸ καὶ μέσῳ τῶν δει-σιδαιμονιῶν πιστεύει ὅτι μὲ τὴνἀστρολογία μπορεῖ καὶ νὰ θρη-σκεύη καὶ νὰ προφητεύη καὶ νὰ λα-τρεύη καὶ νὰ ἐξηγῆ διάφορα φαι-νόμενα καὶ νὰ προφητεύη ἀκόμακαὶ τὸ μέλλον κοκ

Ὁπότε ἡ ἀστρολογία ξεφεύγειπλέον ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς ἐλεγχόμε-νης ἐπιστήμης βάσει τῆς ἐμπειρίαςκαὶ τῶν πειραμάτων καὶ βαίνει ἐδῶκαὶ κεῖ καὶ κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόποταυτίζεται πλέον ἡ ἀστρολογία μὲτὴν δεισιδαιμονία

Φαντασθεῖτε τώρα νὰ καλούμεθαμὲ συνεχῆ παράπονα τῶν πολιτικῶνσὲ μία προσπάθεια γιὰ τὸ καλὸ τῆςκοινωνίας νὰ βρεθῆ κάποιος τρό-πος νὰ ἑνωθῆ ἡ ἀστρολογία μὲ τὴνἀστρονομία καὶ νὰ μὴ μαλώνουν με-ταξύ τους πλέον οἱ ἀστρολόγοι καὶοἱ ἀστρονόμοι δηλαδή καὶ νὰ ἔχου-με τὴν ἐπιταγὴ καὶ τὴν πίεση τῆς ση-

μερινῆς κοινωνίας νὰ ἑνωθοῦνε οἱἀστρολόγοι καὶ οἱ ἀστρονόμοι καὶνὰ μὴ ἔχουμε δύο ἑνώσεις διαφο-ρετικές νὰ ὑποταχθοῦν σὲ μία παγ-κόσμια ἕνωση

Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι ὑπῆρχανδύοndashτρεῖς associations δηλαδὴἑνώσεις ἀστρολόγων καὶ μία ἕνωσηἀστρονόμων Θὰ ἦταν δυνατὸν σή-μερα ὁ σοβαρὸς κόσμος ποὺ ἄρχε-ται καὶ ἄρχει μέσα στὸν κόσμο θὰὑπῆρχε ποτὲ καμμιὰ σοβα ρὴ προσ -πάθεια νὰ παραγγέλλουν οἱ ἰθύνον-τες οἱ πολιτικοὶ ἀρχηγοὶ καὶ ὅλοιδηλαδή νὰ γίνη μία προσπάθεια ἡἀστρολογία νὰ ἑνωθῆ μὲ τὴνἀστρονομία Καὶ νὰ γίνουν μία ἐπι-στήμη καὶ μὲ ἑνιαίους ἐπιστήμονεςκαὶ μία ἑνιαία διοίκηση Γίνεται αὐτὸτὸ πράγμα δηλαδή Ρωτῶ δηλαδήΔὲν θὰ προκαλοῦσε τὸν γέλωταὅλου τοῦ κόσμου ἐὰν κανεὶς πρό-τεινε ποτὲ ἕνα τέτοιο πράγμα Ρω-τάω Ἐσεῖς τί νομίζετε δηλαδή Θὰἦταν ἀστεῖο δηλαδή ἀστεῖο δὲν θὰἦταν Καὶ βέβαια θὰ ἦταν ἀστεῖοraquo

laquoΠάντως στὴν ἀστρονομία καὶἀστρολογία οὐδέποτε θὰ ἐφαντά-ζετο κανεὶς τὴν ἰδέα mdashσήμεραmdashὅτι πρέπει νὰ ὑπάρχει μία οἰκουμε-νικὴ κίνηση γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνἀστρονόμων καὶ τῶν ἀστρολό-γωνraquo

Αὐτὸ μποροῦμε νὰ τὸ δοῦμε καὶστὴν διαφορὰ μεταξὺ ἰατρικῆς καὶμαγείας laquoΤὸ ἴδιο νομίζω θὰ συνέ-βαινε καὶ στὴν ἰατρικὴ ἐπιστήμηΔηλαδή θὰ μπορούσαμε νὰ φαν-τασθοῦμε ποτὲ καμμιὰ πρόταση νὰἑνωθῆ ἡ μοντέρνα Ἰατρικὴ ἐπιστή-μη ποὺ ἀπαιτεῖ ἐκπαίδευση μέσαστὴν ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου τὸ ὁποῖο Πανεπιστήμιο νὰεἶναι ἀνεγνωρισμένο ἀπὸ τὰ Πανε-πιστήμια τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμε-ρικῆς τοῦ δυτικοῦ κόσμου καὶ ἴσωςκαὶ τῆς Ρωσίας διότι καὶ ἐκεῖ ὑπάρ-χει σπουδαία ἰατρικὴ ἐπιστήμη μὲτὴν ἀστρολογίαndashμαγεία

Εἶναι δυνατὸν νὰ παρατηρήση κα-νεὶς τὴν ἀνάγκη ἀναγνωρίσεως τῶνἰατρικῶν σχολῶν ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἰα -τρικὲς σχολὲς τῆς Εὐρώπης τῆςΡωσίας καὶ τῆς Ἀμερικῆς καὶ νὰ ζη-τήση ἡ ἰατρικὴ σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀναγνώριση ἀπὸτοὺς γιατροὺς αὐτῶν τῶν πρακτό-ρων τοῦ Βούδα δηλαδή αὐτοὶ ποὺκάνουν στὴν Ἀμερικὴ Βουδισμὸ σὲδιάφορα μέρη ἢ τοὺς μάγους τῆςἈφρικῆς ἢ τοὺς γιατροὺς μάγουςκοκ οἱ ὁποῖοι ὅταν ἀρρωσταίνη κα-νεὶς κάνουν κάτι μαγικὰ ποτὰ καὶμπορεῖ καὶ νὰ σοῦ στήση καὶ κανένατσάμικο κιόλας δηλαδή καὶ νὰ χο-ρέψη γιὰ νὰ φύγουν τὰ πονηρὰπνεύ ματα

Λοιπόν θὰ μποροῦσε ποτὲ νὰφαντασθῆ κανεὶς νὰ γίνη μία ἕνω-ση γιατρῶν ποὺ ἔχουν τελειώσειεὐρωπαϊκοῦ τύπου Πανεπιστήμιοκαὶ μὲ γιατροὺς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει οὔτε τὸ γυμνάσιο ἀλλὰἔχουν ἀποκτήσει τὴν ἰατρική τουςἐπιστήμη ἀπὸ κάποιο σύστημα μα-γείας Καὶ νὰ πιστεύατε ὅτι αὐτοὶμέσῳ τῆς μαγείας θεραπεύουνἀρρώστουςraquo

Τὰ δύο αὐτὰ παραδείγματα τῆςμὴ δυνατότητος ἑνώσεως μεταξὺἀστρονόμων καὶ ἀστρολόγων καὶμεταξὺ ἰατρῶν καὶ μάγων δείχνουνὅτι δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἕνωση με-ταξὺ Ὀρθοδόξων ποὺ γνωρίζουντὸν ἀληθινὸ τρόπο θεραπείας τοῦἀνθρώπου καὶ τῶν ἑτεροδόξωνποὺ δὲν γνωρίζουν καὶ δὲν μποροῦννὰ θεραπεύσουν τὸν ἄνθρωπο

laquoΠάντως θὰ ἦταν ἀδιανόητο νὰκαλέση ἡ πολιτικὴ ἡγεσία ἢ ὁποι-αδήποτε ἡγεσία τοὺς γιατροὺς νὰκάνουν ἕναν σύλλογο μαζὶ μὲ τοὺςμάγους ἰατρούς ποὺ δὲν ἔχουν τε-λειώσει ἰατρικὴ σχολὴ Πανεπιστη-μίου εὐρωπαϊκοῦ τύπου Εἶναι ἔτσιἢ δὲν εἶναι ἔτσι

Μήπως καὶ στὴν θρησκεία ὑπάρ-χει ἕνα τέτοιο κριτήριο δηλαδή

ἐὰν ὑπάρχη μία θρησκεία ἢ μίαμορφὴ Χριστιανισμοῦ ποὺ ἔχει κά-ποια ὁμοιότητα στὴν ἐπιστημονικήτου μέθοδο μὲ τὴν ἀστρονομία καὶὑπάρχει μία ἄλλη χριστιανικὴ ὁμά-δα ἡ ὁποία στὴν μέθοδό της δὲνἔχει τίποτα ποὺ νὰ μοιάζη μὲ τὴνἀστρονομία ἄλλα πολὺ περισσότε-ρο μοιάζει μὲ τὴν ἀστρολογία θὰἦταν σοβαρὸ νὰ λέμε ὅτι αὐτὲς οἱδύο ὁμάδες Χριστιανῶν πρέπει νὰπαρατήσουν τὶς διαφορές τους καὶνὰ ἑνωθοῦν χάρις στὴν ἀνάγκηπερὶ ἑνώσεως τῶν Χριστιανῶν Γιὰποιὸ λόγο νὰ ἑνωθοῦν δηλαδή οἱθεολόγοι ἀστρονόμοι μὲ τοὺς θεο-λόγους ἀστρολόγουςraquo

Μία τέτοια laquoἕνωσηraquo δὲν μπορεῖνὰ εὐσταθήση γιατί ἔχουν διαφο-ρετικὴ μεθοδολογία καὶ σκοπό

laquoΠρῶταndashπρῶτα ἐξ ἀπόψεως ἐπι-στημονικῆς ἀκριβείας δὲν ἐπιτρέ-πεται ποτὲ νὰ ἀνακατεύωνται καὶ νὰγίνουν ἕνα μία ἐπιστημονικὴ μέθο-δος ἀστρονομίας μὲ μία ἐπιστημο-νικὴ μέθοδο ἀστρολογίας Ἀπὸ ἐπι-στημονικῆς ἀπόψεως αὐτὸ τὸ πρά-γμα δὲν στέκεται Ἀπὸ τὸ ἄλλο μέ-ρος εἶναι ἀκόμη χειρότερο στὴν ἐπι-στήμη τῆς ἰατρικῆς ἐὰν μία μέθο-δος θεραπεύη καὶ ἡ ἄλλη μέθοδοςδὲν θεραπεύει ἀλλὰ ὄχι μόνον δὲνθεραπεύει ἀλλὰ καὶ προκαλεῖ καὶμεγάλη ζημία στὴν ὑγεία

Πῶς θὰ ἑνωθοῦν σὲ μία αὐτὲς οἱδύο θεολογικὲς ἢ ἰατρικὲς μέθο-δοι Μποροῦν νὰ ἑνωθοῦν σὲ μίαΔηλαδή ἡ μία μέθοδος σὲ περι-πτώσεις πλειοψηφίας ἐπιτυγχάνειστὶς ἐγχειρήσεις κάνει ἐγχείρησηἐπεμβάσεις κοκ καὶ ἐπιτυγχάνειδίνει φάρμακα καὶ ἔχει μεγάλη πο-σότητα ἀπὸ ἐπιτυχία κοκ καί ἂςὑποθέσουμε ὅτι ἔχει 85 ἐπιτυχίαστὴν θεραπεία τῶν ἀρρώστων Ἡἄλλη μέθοδος ἔχει 10 ἐπιτυχίεςοἱ ὁποῖες 10 ἐπιτυχίες μποροῦννὰ ἐξηγηθοῦν ὡς ὀφειλόμενες σὲφυσιολογικὲς ἐξελίξεις τοῦ ἀν -θρώ που καὶ φυσιολογικὴ θεραπείακαὶ ὄχι θεραπεία ἀπὸ τοὺς μάγουςἸατρούς δηλαδή Αὐτοὶ οἱ δύομπο ροῦν νὰ συγχωνευθοῦν Αὐτὸεἶναι τὸ ἐρώτημα ναὶ ἡ ὄχι

Μήπως καὶ στὴν θεολογία ὑπάρ-χει καὶ κάτι ἀνάλογο Γι᾽ αὐτὸ καὶἤδη θίξαμε τὸ θέμα ἐν ὀλίγοις γιὰνὰ κάνουμε μία σύγκριση ὁρισμέ-νων προϋποθέσεων τῆς χριστια-νικῆς θεολογίας οἱ ὁποῖες προ-ϋποθέσεις μπορεῖ νὰ τὶς ἔχη κανεὶςἀπὸ μίαν ἁπλὴ περιγραφὴ τῆς πρα -γματικότητας τῆς πατερικῆς θεο-λογίας ἐν συγκρίσει μὲ τὴν θεολο-γία τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καὶ τῶν Μονοφυσιτῶν γιὰ νὰδῆ τί εἶναι τὰ δεδομένα τί εἶναι ἡἀνάλυση ἐξ ἀπόψεως πτώσεως τοῦἀνθρώπου καὶ τί εἶναι ἡ θεραπείαποὺ προσφέρει ἡ κάθε μία ἀπὸ τὶςὁμάδες αὐτὲς τῶν Χριστιανῶνraquo

Ὅλα αὐτὰ θίγονται ἐδῶ διότιδια φέρει σαφῶς ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἀπὸ τὴν δυτικὴ θεολογία σχο-λα στικὴ καὶ προτεσταντική Ἡ ἰατρι -κὴ ἑρμηνεία τοῦ θέματος αὐτοῦμᾶς βοηθᾶ νὰ δοῦμε καὶ τὴν νοο-τρο πία τῶν αἱρετικῶν ἄλλα καὶ τὸντρό πο ποὺ ἐπιδιώκεται ἡ ἕνωση Ἡἕνωση θὰ γίνη μόνον ἐὰν ἀποκτη-θοῦν πραγματικὰ πνευματικὰ κριτή-ρια

laquoὉπότε ὅπως δὲν εἶναι δυνατὸννὰ γίνη ποτὲ ἕνωση μεταξὺ κάποι-ου Συλλόγου κομπογιαννιτῶν για -τρῶν καὶ τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγουἔτσι δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γίνη ἕ -νωση μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρε-τικῶν Ἕνας πραγματικὸς γιατρὸςδὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ ἁπλῶς δια-βάζει πολλὰ Ἰατρικὰ βιβλία ἀλλάἐκεῖνος ποὺ ἔχει μὲν ἀποφοιτήσειἀπὸ τὴν ἰατρικὴ σχολὴ ἑνὸς Πανε-πιστημίου συγχρόνως ὅμως ἔχειμαθητεύσει γιὰ ἕνα χρονικὸ διά-στημα κοντὰ σὲ ἕνα πεπειραμένοκαθηγητὴ ἀποδεδειγμένης ἱκανό-τητας νὰ θεραπεύη ἀρρώστουςraquo

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ

ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει

αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

Τὴν 12ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἐπιφανίου ἐπισκόπου ΚύπρουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΓΙΟΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΥΠΡΟΥ

Τόν τελευταῖον καιρόν γίνεται μέ-γας θόρυβος ἀπό ΡαδιοφωνικούςΣταθμούς τηλεοράσεις ἐφημερίδαςκαί περιοδικά ὅτι ἀεροπλάνα τῆςΠολεμικῆς Ἀεροπορίαςhellip ψεκάζουντούς πολίτας μέ σκοπόν τήν ἀπο-χαύνωσίν των Συμφώνως πρός ὅσαὑποστηρίζονται τά πολεμικά ἀερο-σκάφη ἀφήνουν διάφορα ἔν τοναλευκά ἴχνη εἰς τόν ἐναέριον χῶροντά ὁποῖα ἀποτελοῦνται ἀπό στοιχεῖατά ὁποῖα βλάπτουν τόν ἀνθρώπινονὀργανισμόν καί προκαλοῦν διατα-ραχάς εἰς τόν ἐγκέφαλον Μέ ἀφορ-μήν αὐτόν τόν θόρυβον τό ΓενικόνἘπιτελεῖον τῆς Ἀεροπορίας ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν το-νίζονται τά ἀκόλουθα

laquo1 Καμία πτήση ψεκασμοῦ μὲχημικὲς οὐσίες δὲν ἐκτελεῖται πά-νω ἀπὸ ἑλληνικὸ ἔδαφος ἐκτὸςἐλάχιστων ποὺ ἀφοροῦν ψεκα-σμοὺς σὲ περιορισμένες καλλιερ-γήσιμες ἐκτάσεις ἀπὸ πολὺ χαμηλὸὕψος οἱ ὁποῖες πάντως δὲν ἔχουνἀρχίσει ἀκόμη γιὰ τὸ ἔτος 2012

2 Τὰ λευκὰ ἴχνη ποὺ παρατη-ροῦνται καὶ ἐνδεχόμενα προκαλοῦν

ἀνησυχία ἀποτελοῦνται ἀπὸ νερὸὑπὸ τὴ μορφὴ σταγονιδίων ἢ μικρο-σκοπικῶν παγοκρυστάλλων καὶὀφεί λονται στὴ συμπύκνωση τῶν ὑ -δρα τμῶν ποὺ περιέχονται στὰ καυ-σαέρια τῶν πολιτικῶν ἀε ροσκαφῶντὰ ὁποῖα κινοῦνται σὲ ἀεροδιαδρό-μους ἄνωθεν τῆς χώρας μας

3 Ἡ συμπύκνωση τῶν ὑδρατμῶντῶν καυσαερίων ἀποτελεῖ φυσικὸφαινόμενο καὶ ὀφείλεται στὴ χα-μηλὴ θερμοκρασία τοῦ ἀέρα στὰμεγάλα ὕψη ὅπου κινοῦνται τὰἀεροσκάφη αὐτά Τὸ ἴδιο φαινόμε-νο μπορεῖ νὰ παρατηρηθεῖ καὶ στὶςἐξατμίσεις τῶν αὐτοκινήτων τὶςπολὺ ψυχρὲς ἡμέρες Ὁ χρόνοςκατὰ τὸν ὁποῖο εἶναι ὁρατὰ τὰ ἴχνησυμπύκνωσης μεταβάλλεται ἀνά-λογα μὲ τὶς συνθῆκες θερμοκρα-σίας καὶ ὑγρασίας στὸ ὕψος πτήσης

4 Οἱ πτήσεις τῶν ἀεροσκαφῶναὐτῶν ἐγκρίνονται καὶ ἐλέγχονταιἀνὰ πᾶσα στιγμὴ ἀπὸ τὴν ὙπηρεσίαΠολιτικῆς Ἀεροπορίας τῆς χώραςμας ἐνῶ ἡ Πολεμικὴ Ἀεροπορίαἐξασφαλίζει ὅτι δὲν εἰσέρχεταιἄλλο ἴχνος στὸν ἑλληνικὸ ἐναέριοχῶρο γιὰ ἄλλη δραστηριότηταraquo

ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΝΤΑΙ ΠΤΗΣΕΙΣ ΨΕΚΑΣΜΟΥΜΕ ΧΗΜΙΚΑΣ ΟΥΣΙΑΣ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ ΕΝΑΕΡΙΟΝ ΧΩΡΟΝἘπισημαίνει τό Γενικόν Ἐπιτελεῖον Ἀεροπορίας

ΣΟΚ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΕΝΤΟΣ Ι ΝΑΟΥ ΜΕ ΟΜΙΛΗΤΗΝ ΤΟΝ ΑΡΧΙΜΑΣΩΝΟΝhellipλιτικὰς ἐξελίξεις μεγάλας ἐπανα-στάσεις κλπ Ὅσο ὅμως διαρκεῖ ἡκρίσις εἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν ἐξέδωσανοὔτε μίαν ἀνακοίνωσιν διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως οὔτε ἔγινανγνωσταὶ παρεμβάσεις των ὑπὲρ τῆςἙλλάδος εἰς διεθνῆ κέντρα ἀποφά-σεων τὰ ὁποῖα ἐλέγχει ὁ διεθνὴςτεκτονισμός

Ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωσιν τῆς Μασω-νίας εἰς τὴν Κέρκυραν προκύπτειπὼς οἱ Μασῶνοι διακηρύσσουν πε -ρὶ Θεοῦ ὅσα καὶ οἱ ΟἰκουμενισταὶἈρχιερεῖς καὶ θεολόγοι Οἱ τελευ-ταῖ οι διακηρύσσουν ὅτι ἕνας εἶναι ὁΘεός συμπροσεύχονται μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν καὶ τῶν ἀλ -λο θρήσκων καὶ ὅτι ἕνας εἶναι ὁ Χρι-στός ἀλλὰ πολλὰ τὰ δόγματαπολ λαὶ αἱ πίστεις πολλὰ τὰ μυστή -ρια κλπ Οἱ Μα σῶνοι εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσίν των τονίζουν ὅτι ἕ -κα στος Μασῶνος ἔχει τὸν ἰδι-κόν του Θεόν ἀλλὰ αὐτὸντὸν ἀφήνει ἐκτὸς στοᾶς διό-τι ἐντὸς τῆς στοᾶς προσκυνᾶτὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμ παντος (ΜΑΤΣ) ὁ ὁποῖ -ος εἶναι ὁ κοινὸς Θεὸς ὅλωντῶν τεκτόνων Εἰς τὸ διαδί-κτυ ον τίθενται ἀμεί λικτα ἐ -ρωτήματα πρὸς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν διὰ τὴν ὑπόθεσιναὐτὴν ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν Ἱ Σύν -οδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ἡ ἀνάρτησιςεἰς τὸ Ἴντερνετ

laquoὉμιλία τοῦ Ἐνδοξ ΜεγάλουΔιδασκάλου στὸν Ἅγιο Γεώργιο

Κερκύρας ἐπʼ εὐκαιρίᾳτῆς δοθείσης συναυλίαςστὶς 1132012 ἀπὸ τὴν

Φιλαρμονικὴ ldquoΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣrdquoὉ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς στὶς

2152011 ἑόρτασε μία ἱστορικὴ πο-ρεία 200 ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἱδρύσεώςτου τὸ 1811 Ἦταν ἔτσι καθῆκοντῆς ἡγεσίας τοῦ Τεκτονισμοῦ νὰπροσφέρει τὴ συναυλία αὐτὴ στὴνΚέρκυρα ἀπὸ τὴν ὁποίαν οὐσια-στικὰ ξεκίνησε ὁ Ἑλληνικὸς Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ ἵδρυση τῆς Μεγά-λης Στοᾶς τῆς Ἑλλάδος Κυρίες καὶ Κύριοι

Ὁ Ἑλληνικὸς Τεκτονισμὸς εἶναιἱστορικὰ ἀποδεδειγμένο ὅτι ἐγκα-ταστάθηκε στὰ Ἰόνια καὶ δὴ ἐδῶστὴν Κέρκυρα τὸ 1781 μὲ τὴν ἵδρυ-ση τῆς Στοᾶς Beneficenza (Ἀγαθο-εργία) ἀπὸ τὴν Μεγάλη ΜητρικὴΣτοὰ τῆς Βερόνας ndash Πάντοβα

Ἐπακολουθεῖ τὸ 1807 ἡ ἵδρυσητῆς Στοᾶς Φιλογένεια τὸ 1810 πρα -γματοποιεῖται ἡ ἀνεπίσημη συνένω-ση τῆς Philogenie μὲ τὴν Beneficenzaἀπὸ τὸν Ζακύνθιο Διονύσιο Ρώμαἐνῶ τὸ 1811 ὁ Ρώμας διαδέχεταιτὸν Lesseps (Λέσσεψ) καὶ ἱδρύει τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδος ἐν Ἀνα-τολῇ Κερκύρας τῆς ὁποίας καὶ ἀνα-λαμβάνει Μέγας Διδάσκαλος

Ὁ Διονύσιος Ρώμας διορατικὸςπολιτικός διέβλεπε ὅτι ἡ μοίρα τῆςἙπτανήσου ἦταν ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μὲ τὴν Ἀγγλία Ἡ Ἐθνικὴἀναγκαιότητα τοῦ ἐπέβαλε στρο φὴπρὸς τοὺς Ἄγγλους ἀποβλέπονταςπάντα στὴν ὑποστήριξη τοῦ αἰτήμα-τος τῆς Ἰονίου Γερουσίας γιὰ τὴνπολιτικὴ ἀνεξαρτησία τῶν Ἑπτανη-σίων Ἡ στροφὴ αὐτὴ τοῦ πρώηνγαλλόφιλου Διονυσίου Ρώμα ἦτανἀπαραίτητη καὶ ἀναγκαία ἀλλὰἔπρεπε νὰ γίνει μέσα ἀπὸ τοὺς ἀθέ-ατους δρόμους τοῦ Τεκτονισμοῦ

Πρὸς τοῦτο στὴ συνεδρίασητῆς Beneficenze et Philogenie τῆς 26Ἀπριλίου 1816 ἀποφασίζεται ἡ με-τονομασία τῆς Μεγάλης Στοᾶς εἰςΓαληνοτάτη Μεγάλη Ἀνατολὴ τῆςἙλλάδος καὶ προσφέρεται ὁ τίτλοςτοῦ Μεγάλου Διδασκάλου στὸνΔούκα τοῦ Σάσσεξ ἀφοῦ πρῶταδιέκοψε κάθε σχέση μὲ τὴ ΜεγάληἈνατολὴ τῆς Γαλλίας καὶ τὴ Μεγά-λη Στοὰ τῆς Σκωτίας

Παράλληλα καὶ δὴ ἀπὸ τὸ 1810 ὁΡώμας δραστηριοποιεῖται καὶ ἀρχί-ζει τὴν προσπάθεια ἐπέκτασης τοῦΤεκτονισμοῦ στὰ ὑπόλοιπα Ἑπτάνη-σα

Ἀρχικὰ τὸ κίνητρο φαίνεται νὰἦταν ἡ ἀνάπτυξη τοῦ Τεκτονισμοῦμετὰ ὅμως μὲ τὰ νέα ἐθνικὰ σχέ-δια ὑπεισῆλθε τὸ κίνητρο τῆςὕπαρ ξης ἐν δυνάμει ἐπαναστα-τικῶν φορέων στὶς περιοχὲς ἐκτόςτου Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ

Ἔτσι ἱδρύονται στὴν Ζάκυνθο ἡΣτοὰ Φιλανθρωπία στὴν ὁποία μυ -ή θηκε ὁ Θεόδωρος Κολοκοτρώ-νης στὴν Κεφαλλονιὰ οἱ Στοὲς Εὐ -κλείδης καὶ Φιλοτιμία στὴν Ἰθάκηἡ Στοὰ Πλάτων στὴν Λευκάδα ἡΣτοὰ Φιλαλήθεια παράλληλα μὲτὴν γαλλικὴ Στοὰ L᾽ Union (Ἕνωση)στὴν ὁποία μυήθηκε ὁ ἘμμανουὴλΞάνθος καὶ στὴν Πάτρα ἡ Στοὰ ldquoΦί-λοι Ἑνωμένοιrdquo

Σήμερα στὴν Κέρκυρα λειτουρ-γοῦν ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς ΜεγάληςΣτοᾶς τῆς Ἑλλάδος οἱ Στοὲς Φοῖ -νιξ ὑπʼ ἀριθμ 1 Φιλογένεια Λόρ-δος Βύρων καὶ Ἅγιος ἸωάννηςΛει τουργοῦν βεβαίως καὶ οἱ ΣτοὲςldquoBeneficenzardquo καὶ ldquoΦοῖνιξ Κερκύραςrdquo

ὑπὸ ἄλλη Μεγάλη Στοά ὡς καὶ διά-φοροι ἄλλοι σύλλογοι μὲ τεκτονικὴὑφή

Ἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ Τεκτονι-σμοῦ οἱ Ταγοί του ἄνθρωποι ἀνω-τάτης παιδείας καὶ πνεύματα γι-γάντια συνεκέντρωσαν τὸ ἀπαύ-γασμα τῆς ἀνθρωπίνης λογικῆς καὶσοφίας καὶ ἐδημιούργησαν τὸ Τε-κτονικὸ σύστημα τὸ ὁποῖο κατέ-στη διανθρώπινο καὶ Παγκόσμιοεἰς τὸ ὁποῖο ὑπάρχει ἕνας ἐσωτε-ρισμὸς ἀπὸ παλλόμενη ἀνωτερό-τητα ποὺ κατέκτησε μὲ τὸν καιρὸὅλο τὸν ἀνώτερο πνευματικὰ κό-σμο τῆς Εὐρώπης ἀρχικὰ καὶ τῶνἄλλων Ἠπείρων ἀργότερα

Ὁ Ἐλευθεροτεκτονισμὸς εἶναιθεσμὸς φιλοσοφικός προοδευ-τικὸς καὶ φιλανθρωπικός ἀποσκο-πεῖ τὴν ἠθικὴ καὶ πνευματικὴ βελ-τίωση τῶν μελῶν του διὰ τῆς αὐ -το γνωσίας τῆς ἔρευνας τῆς Ἀλή-θειας τῆς Ἀλληλεγγύης καὶ τῆςἐφα ρμογῆς τῶν Ἀρχῶν τῆς Τεκτο-νικῆς Ἠθικῆς Ἐργάζεται δὲ ἀδια-λείπτως ὑπὲρ τῆς προόδου καὶ τῆςἠθικῆς καὶ πνευματικῆς ἀνορθώσε-ως τῆς Ἀνθρωπότητος διὰ τῆςεἰρηνικῆς καὶ βαθμιαίας ἀνυψώσε-ως τοῦ Ἀτόμου

Θεωρεῖ ὡς ὕπατο ἀγαθὸ τὴνἐλευθερία τῆς σκέψεως καὶ τῆςσυνειδήσεως

Γιὰ τὸν Τέκτονα ἡ ἀφοσίωση εἰςτὴν οἰκογένεια ὁ σεβασμὸς πρὸςτοὺς κοινωνικοὺς θεσμούς ἡ ἀγά-πη πρὸς τὴν πατρίδα καὶ ἡ τήρησητῶν καθηκόντων τοῦ πολίτου εἶναιἱερά χωρὶς νὰ ἀντιτίθενται πρὸςτὴν ἀγάπη τὴν ὁποία ὀφείλει πρὸςὅλους τοὺς ἀνθρώπους μέσα στὸπνεῦμα τῆς παγκοσμίου ἀδελφότη-τας καὶ δικαιοσύνης

Ἄλλωστε ὅλα αὐτὰ οἱ ἝλληνεςΤέκτονες τὰ ἀπέδειξαν ἔμπρακτακαθ᾽ ὅλη τὴν δύο αἰώνων πορείατοῦ Τεκτονισμοῦ στὴν Ἑλλάδα καὶτὴν Κύπρο

Ἀπὸ τοὺς ἀείμνηστους Τέκτο-νες ἱδρυτὲς τῆς ldquoΦιλικῆς Ἑταιρεί-αςrdquo Ξάνθο Σκουφὰ καὶ Τσακάλωφποὺ συνέβαλαν οὐσιαστικὰ στὴνἘθνικὴ Παλιγγενεσία μέχρι τοὺςπρωτεργάτες τῶν μετέπειτα Ἐθνι-κοαπελευθερωτικῶν ἀγώνων μὲπιὸ διάσημο τὸν ἥρωα Παῦλο Με-λά μέχρι τοὺς δύο στυλοβάτες τῆςἙλληνικῆς Δημοκρατίας Ἀλέξαν-δρο Παπαναστασίου καὶ Ἐλευθέ-ριο Βενιζέλο ἀλλὰ καὶ μέχρι τοὺςσυντελεστὲς τοῦ ὑπέροχου Ἑλλη-νικοῦ Ἔπους τοῦ 1940ndash41 Βασι-λέα Γεώργιο Β΄ καὶ πρωθυπουργὸἸω Μεταξᾶ οἱ Ἕλληνες Τέκτονεςγνωστοὶ καὶ ἄγνωστοι μαζὶ μὲ ὅ -λους τοὺς λοιποὺς ἀκραιφνεῖς Ἕλ -ληνες δὲν ἔπαυσαν νὰ συμβάλ-λουν ἀπὸ ὅπου εἶχαν καὶ ἔχουν τα -χθεῖ ἀνάλογα μὲ τὶς δυνάμεις τους

στὴν πρόοδο στὴν ἀνάπτυξη καὶστὸ μεγαλεῖο τῆς πατρίδος μας

mdash Ὁ Τεκτονισμὸς πιστεύει ἀ -κλό νητα στὴν ὕπαρξη τοῦ Θεοῦἀλλὰ δὲν προβάλλει συγκεκριμένοΘεό γιατί ὁ Θεὸς εἶναι ὑπεράνωτοῦ λογικοῦ ἡ δὲ προσέγγισή τουπροϋποθέτει ὑπέρβαση καὶ θρη-σκευτικὴ πίστη ἑκάστου ἀτόμουστὶς ὁποῖες δὲν παρεμβαίνει ὁ Τε-κτονισμός

Ὁ Θεὸς εἶναι ὑπερνοητός ἄρρη-τος καὶ μοναδικὸς στὸ Σύμπανεἶναι ὁ Πλάστης καὶ Δημιουργὸςτοῦ Παντός Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁΤεκτονισμὸς τὸν ἀποκαλεῖ ἀπρό-σωπα Μεγάλο Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος προκειμένου ἁπλά νὰμποροῦν νὰ συνεννοοῦνται ὅλοι οἱΤέκτονες μεταξύ τους ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ τὸ ἐπὶ μέρους θρήσκευμάτους καὶ νὰ ἀποφεύγονται συζητή-σεις καὶ προστριβές ποὺ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὴν πίστη τοῦ καθενὸς σὲθρησκευτικὸ δόγμα

Οἱ ἀνὰ τὸν κόσμο Τέκτονεςστὴν συντριπτικὴ πλειοψηφίατους εἶναι στὸ θρήσκευμα πι-στοὶ Χριστιανοὶ (ὈρθόδοξοιΚαθολικοί Δια μαρτυρόμενοι)Πιστεύουν στὸν Θεὸ καὶ τὴνδιδασκαλία τῆς Ἀγάπης τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ δὲν ἐμ -πλέ κονται ὅμως σὲ θρησκει ο -λογικὰ θέματα ἐφ᾽ ὅσον ὁ Τε-κτονισμὸς ldquoαὐ στηρῶς ἀ ποκλεί - ει πᾶσαν συζήτηση ἐπὶ θρη -σκευτικῶν ζητημάτων καὶ δὲν

συμμετέχει τῶν ἐπ᾽ αὐτῶν ἀγώνωνrdquoοὔτε ἐμπλέκουν ἢ συγχέουν τὴθρησκευτικὴ πίστη τους μὲ τὴν ἐνα-σχόλησή τους μὲ τὸν Τεκτονισμό

ΤέκτονεςhellipΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ Η ΑΠΙΣΤΕΥΤΗ

ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜΑΣΩ-ΝΟΥ ΜΕΣΑ ΣΕ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΙΕΡΟΝΑΟ

Προκύπτουν εὔλογα ἐρωτηματι-κά

mdash Ποιὸς ἔδωσε τὴν ἄδεια γιὰ νὰγίνει ἡ συγκεκριμένη ἐκδήλωση ἩἹερὰ Μητρόπολη Κερκύρας ἦτανἐνήμερη γιὰ τὸ θέμα

mdash Δὲν γνωρίζουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἔχει καταδικάσει πολλὲςφορὲς τὸν Τεκτονισμὸ ὡς ἰδιότη-τα ἀσυμβίβαστη μὲ τὸν Χριστιανι-σμό ἑπομένως παρὰ τὰ ψέματατοῦ Ἀρχιμασώνου πὼς πιστεύουνστὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονα καὶ τὸνΧριστό ἡ Ἐκκλησία μας τοὺς ἀ -πορ ρίπτει

mdash Εἶναι δυνατὸν ἕνας σύλλο-γος ποὺ φέρει τὸ ὄνομα τοῦ μαρ-τυρικοῦ Κυβερνήτη Ἰωάννη Καπο-δίστρια νὰ προσκαλεῖ μασώνουςγιὰ ὁμιλητές Δὲν γνωρίζουν πὼς ὁδολοφονημένος ΗΓΕΤΗΣ ἀπέστει-λε ἔγγραφο σὲ ὅλους τοὺς δημο-σίους λειτουργούς της ἐποχῆςτου ζητώντας τους ΤΗΝ ΚΑΤΑΔΙ-ΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΚΗΡΥΞΗ ΤΗΣ ΜΑΣΩ-ΝΙΑΣ

Μὲ ποιὸ δικαίωμα λοιπὸν ὅλοιαὐτοὶ παραχώρησαν () τὸν ἹερὸΝαὸ Ἁγίου Γεωργίου σὲ ἕνα ἀρχι-μασῶνο ἔτσι ὥστε νὰ προπαγανδί-σει γιὰ τὴν ὀργάνωσή του

Πρόκειται γιὰ πρόκληση ΤΕΡΑ-ΣΤΙΟΥ ΜΕΓΕΘΟΥΣ ποὺ δὲν πρέπεινὰ περάσει ἔτσι

ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗ-ΘΟΥΝ ΟΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΤΗΣ ΒΕΒΗ-ΛΩΣΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑ-ΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΤΙΜΩΡΗΘΟΥΝ ΠΑΡΑ-ΔΕΙΓΜΑΤΙΚΑ σύμφωνα μὲ τὰ ὅσαπροβλέπει ἡ Ἐκκλησία μας γιὰτοὺς αἱρετικοὺς καὶ τοὺς συνομι-λητές τους

Κι ἐπιτέλους νὰ ξυπνήσει ἡ ἹερὰΣύνοδος ἐκτὸς κι ἂν ἡ πρόσκλη-ση μασώνων σὲ Ὀρθοδόξους ἹΝαοὺς τὴν ἀφήνει ἀδιάφορηraquo

πηγή httphellas-orthodoxyblog-spot com201204b log-post_5105html

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς laquoΡομφαίαςraquo κατά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου Γεωργίου μέ τό παλαιόνἡμερολόγιον μετεφέρθη ἀπό τόἹστορικόν Μουσεῖον τῆς Μόσχας ἡθαυματουργή εἰκών τῆς Παναγίαςτῆς Πορταϊτίσσης ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςἸβήρων τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἰς τήνἹεράν Μονήν Νοβοντέβιτσι τῆς Ρω-σίας Συμφώνως πρός τό ρε-πορτάζ

laquoἩ εἰκόνα τῆς Παναγίαςτῆς Ἰβήρων ἦρθε στὴν Ρωσίατὸ 1648 καὶ φυλάσσοντανστὴν Ἱερὰ Μονὴ μέχρι καὶτὴν ἐπανάσταση ὅπου μετὰἡ εἰκόνα μεταφέρθηκε στὸΚρατικὸ Ἱστορικὸ Μουσεῖοτῆς Μόσχας

Τὸ Μοναστήρι ὑποδέχθη-κε τὴν εἰκόνα μὲ τιμές πα-ρουσίᾳ τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶνκ Κυρίλλου τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτη Κρουτίσης καὶ Κο-λόμνας κ Ἰουβενάλιου καὶ τοῦ νέ-ου Προέδρου τῆς Ρωσίας Βλαν-τιμὶρ Πούτιν

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὴν εἰκόνα με-τέφεραν κληρικοὶ τοῦ Πατριαρχεί-ου Μόσχας μὲ πομπή ἐνῶ στὴ συν -έχεια τὴν τοποθέτησαν στὸν ἹερὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως

Ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν ἀπευθυνό-

μενος πρὸς τοὺς χιλιάδες πιστούςμεταξὺ ἄλλων τόνισε Σήμεραεἶναι ἡ ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου ὁ ὁποῖος ἅγιος εἶναιτὸ σύμβολο τῆς Μόσχας Εἴμαστεπαραμονὲς τῆς Ἡμέρας τῆς Νίκηςστὸ Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο καὶ τὸκράτος σήμερα ἐπέστρεψε στὴνΡωσικὴ Ἐκκλησία τὴν θαυμα-τουργὴ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

ἸβήρωνΧωρὶς τῆς Ρωσικὴ Ἐκκλησία δὲν

μπορῶ νὰ φανταστῶ ὅτι θὰ ὑπάρχεικράτος Ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία εἶναιὁ θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶνἀξιῶν μας γι᾽ αὐτὸ καὶ σήμερα εἶμαιἰδιαίτερα χαρούμενος ποὺ ἐπέ-στρεψε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας καὶπάλι στὴν Ἐκκλησίαraquo πρόσθεσε ὁ

Βλαντιμὶρ ΠούτινἈπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ Προκαθή-

μενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας εὐ -χαρίστησε τὸν πρόεδρο Πούτιν γιὰτὴν ἐπιστροφὴ τῆς εἰκόνας ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι πιστοὶ ἀπὸ σήμε-ρα θὰ ἔχουν τὴν εὐλογία νὰ προσ -εύχονται στὴν θαυματουργὴ εἰκό-να τῆς Παναγίας τῆς Ἰβήρων

Ἐπίσης ὁ Πατριάρχης Κύ-ριλλος ἀναφέρθηκε στὴνἱστορία τῆς εἰκόνας καθὼςκαὶ στὴν μεταφορά της ἀπὸτὸ Ἅγιον Ὄρος στὴν Ρωσία

Τὸ σημερινὸ γεγονὸς εἶ -ναι ἱστορικῆς σημασίας γιὰτὴν Ρωσικὴ Ἐκκλησία ἀνέ-φερε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Κύριλλος

Στὴ συνέχεια τελέστηκεδοξολογία ἐνώπιον τῆς ἱε ρᾶςεἰκόνας ὅπου ἔψαλαν οἱ μο-ναχές της Ἱερᾶς Μονῆς τοῦΝοβοντέβιτσι

Στὸ τέλος ὁ ΠατριάρχηςΚύριλλος ὁ Βλαντιμὶρ Πούτιν καὶ ὁΜητροπολίτης Ἰουβενάλιος προσ -κύνησαν τήν θαυματουργικὴ εἰ κό -να

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr ἡ εἰκόνα στὸ μέλλον θὰμεταφερθεῖ στὸν Καθεδρικὸ Ναὸτῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τοῦΣμολένσκraquo

Ἐδήλωσε κατά τήν μεταφοράν εἰς τήν Ρωσίαν τῆς Παναγίας τῶν Ἰβήρων

ΠΟΥΤΙΝ ΑΝΕΥ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΔΕΝ ΘΑ ΥΠΗΡΧΕ ΡΩΣΙΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία εἶναι θεματοφύλακας τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τῆς Ρωσίαςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείαςκαὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ὀλί-γας ἡμέρας πρὸ τῶν ἐκλογῶν ἐζή-τησεν ἀπὸ τὸν πιστὸν λαὸν νὰ κα-ταψηφίσουν τὸν ὑποψήφιον βου-λευτὴν τοῦ ΠΑΣΟΚ (καὶ φίλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου) κ Ση-φουνάκην ὡς καὶ τὴν ὑποψηφίανμὲ τὸ ἴδιον κόμμα κ Ἄνναν Δια-μαντοπούλου Ἐζήτησε τὴν κατα-ψήφισιν τοῦ πρώτου διότι εἶχεν ὡςαἴτημα τὴν κατάργησιν τῆς μισθο-δοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Τὴν κα-ταψήφισιν τῆς κ Ἄννας Διαμαντο-πούλου αἰτιολόγησε λέγων ὅτιαὕτη ὡς ὑπουργὸς Παιδείας συνε-φώνησε μὲ τὰς κυβερνητικὰς ἀπο-φάσεις συμφώνως πρὸς τὰς ὁποίαςἀπαγορεύονται αἱ προσλήψεις ἱε -ρέων laquoἘξίσωσαν τὸν Παπᾶ μὲ τὸνΝεκροθάφτηraquo εἶπε χαρακτηριστι -κῶς ἀφοῦ ἔθεσαν κριτήρια δημο-σιοϋπαλληλικὰ διὰ τὰς προσλήψεις

ἱερέων Ὑπογραμμίζεται ὅτι καὶ οἱδύο προαναφερόμενοι ὑποψήφιοιδὲν κατώρθωσαν νὰ ἐπανεκλεγοῦνεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

Ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι διερω -τῶν ται διατὶ δὲν ἔπραξε τὸ ἴδιο ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Προέδρουτῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ὑποψη-φιότητα τῆς κ Μ Ρεπούση (Δημο-κρατικὴ Ἀριστερά) ἡ ὁποία εἶχεσυγ γράψει τὸ γνωστὸν βιβλίον τῆςἱστορίας μὲ τὸ ὁποῖον laquoδιέγραφεraquoτὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰςτὸ ὑπόδουλον Γένος καὶ ἐχαρακτή-ριζε τὴν σφαγὴν τῶν Ἑλλήνων ὑπὸτῶν Τούρκων εἰς τὴν ΣμύρνηνhelliplaquoΣυνωστισμόνraquo Ἡ κ Ρεπούση ἐξε-λέγη βουλευτὴς καὶ θὰ συνυπάρχηεἰς τὴν Βουλὴν μὲ ὅλους ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἔδωσαν μάχην διὰ νὰ κα-ταργηθῆ αὐτὸ τὸ βιβλίον

Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΕΜΦΑΝΩΣ ΕΖΗΤΗΣΕΤΗΝ ΚΑΤΑΨΗΦΙΣΙΝ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ

ΒΟΥΛΕΥΤΩΝ κ Ν ΣΗΦΟΥΝΑΚΗΚΑΙ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Διατὶ δὲν ἔκανε τὸ ἴδιον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διὰ τὴν κ Ρεπούση

Ἠμπορεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος νὰ ἔχουν τὴν ψευδαίσθη-σιν ὅτι ἐξεπλήρωσαν τὴν ἀποστο-λήν των συγκαλύπτοντες τὴν αἱ -ρετικὴν θεολογίαν τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τὴνἐλεγχομένην ἀπὸ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιον ἀλλὰ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας κἈμβρόσιος συνεχίζει νὰ καταγ-γέλλη τὴν αἵρεσιν τῆς ἈκαδημίαςΠαραλλήλως ἐστηλίτευσε τὴνοἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰνκάποιων Ἀρχιερέων Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἐτοποθετήθη ἐπὶ τῶνζητημάτων αὐτῶν κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῆς ἑορτῆς τῆς Ἀνακομιδῆςτῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ ἉγίουἈθανασίου Αἱ θέσεις τοῦ Σεβα-σμιωτάτου διετυπώθησαν ἕναμῆνα μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῆς ΔΙΣ νὰἀθωώσουν τοὺς Πατρομάχους τῆςἹ Μητροπόλεως Δημητριάδος

Συμφώνως πρὸς ἐπίσημον ἀνα-κοίνωσιν ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου

laquoἩ ἀτμόσφαιρα ἦταν ἰδιαιτέρωςκατανυκτική Πλῆθος πιστῶν τίμησετὴν ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου εἰς τὸν περι-καλλῆ Ἱ Ναό του ὁ ὁποῖος ἀνηγέρθηπρόσφατα μὲ τὴ φροντίδα τοῦ Ἐφη-μερίου καὶ τῶν ἐνοριτῶν του

Στὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτα-τος Ποιμενάρχης μας ἀναφέρθηκεστὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο τὸ ἔργο τουκαὶ ἰδιαιτέρως στὶς διώξεις ποὺἀντιμετώπισε ἐξαιτίας τῆς σκλη ρῆςπολεμικῆς ποὺ ἄσκησε ἐναντίοντῆς αἱρέσεως τοῦ Ἀρειανισμοῦ Μὲἀφορμὴ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ὁ Σεβα-σμιώτατος ἀναφέρθηκε σὲ μία νέαμορφὴ θεολογίας ποὺ ἐμφανίζεταιτὸ τελευταῖο διάστημα τὴν ὀνομα-ζομένη ldquoμεταπατερικήrdquo ἡ ὁποία

προωθεῖται ἀπὸ ὁρισμένους θεο-λογικοὺς κύκλους

Ἡ κίνηση αὐτή σύμφωνα μὲ τὸνΣεβασμιώτατο ἀποτελεῖ αἵρεσηκαθὼς οὐσιαστικὰ ἀκυρώνει τὴ Πα-ράδοση τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας προσπαθώντας νὰ εἰσάγει ἕνανέο τύπο θεολογίας προσαρμοσμέ-νο στὶς κοσμικὲς ἐπιταγές ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ κάθε εἶδος θεοπνευ-στίας Παράλληλα στηλίτευσε τὰldquoοἰκουμενικὰ ἀνοίγματαrdquo μερικῶνἹεραρχῶν πρὸς ἑτεροδόξους καὶἀλλoδόξους Ἰδιαιτέρως ἀναφέρ-θηκε στὶς ἐπανειλημμένες ὑπομνή-σεις του πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰλάβει ἐπίσημη θέση ἀπέναντι στὰδύο ἀνωτέρω θέματα ὡς ἐπίσηςκαὶ διὰ τὸ θέμα τῆς τελέσεως τῆςθείας Λειτουργίας στὴ νεοελλη-νικὴ γλώσσα ὅπως παρατηρεῖταισὲ ὁρισμένες Μητροπόλεις προ-κειμένου νὰ μὴ χαθεῖ ἡ ἱερότητατῶν θείων Λόγωνraquo

Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΑΚΥΡΩΝΕΙΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Δι᾽ αὐτὸ εἶναι αἵρεσις ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Μόσχος Μόσχος ΔιόνυσοςἈττικῆς 5000 ΚωνσταντῖνοςΚούγκουλος Κηφισιά 5000 Πα-ρασκευή Τσιρώνη Ἀθήνα 2500Ἀνώνυμος Ἀθήνα 5000 Ἰωάν-νης Θεοδωρίδης Θεσσαλονίκη4000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Προσκυνηματική ἐκδρομή εἰς τό Ἅγιον ὌροςὉ Σύλλογος Ἀνεγέρσεως καί Ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διονυ-

σίου Διόνυσου Ἀττικῆς διοργανώνει 4ήμερον προσκυνηματικήν ἐκδρο-μήν εἰς τό Ἅγιον Ὄρος ἀπό Δευτέρα 28 Μαΐου ἕως Πέμπτη 31 ΜαΐουἈναχώρηση τὸ πρωῒ τῆς Δευτέρας 700 μπροστὰ ἀπὸ τὸ Δημαρχεῖο Διο-νύσου (Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου)

Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆςκ Ἀλέξανδρο Καλλιγέρη

Τηλ 2108150245 καὶ 6945988013

᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΑΑ ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟΚΚΟΟΛΛΛΛΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΟΟΦΦΩΩΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΣΣΙΙΩΩΝΝ((ΠΠοοιιὰὰ εεἶἶννααιι ττὰὰ σσχχέέδδιιαα ττῶῶνν ΣΣιιωωννιισσττῶῶννκκααὶὶ ππῶῶςς ἐἐξξεελλίίσσσσοοννττααιι μμέέχχρριι σσήήμμεερραα))

Τὸ βιβλίον αὐτό πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ᾿Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιὰ νὰ μάθουν ποιοὶ καὶ πῶςπολεμοῦν τὴν Πίστιν καὶ τὴν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία

Συγκλονιστικὲς πραγματικότητες ποὺ ἄρχισαν καὶσυνεχίζονται ὡς τὰ σημερινὰ γεγονότα σὲ ὅλον τὸνκόσμον

Μὲ ἐπίσημα καὶ ἀδιάσειστα στοιχεῖα ξεσκεπάζεται ὁσατανικὸς κόσμος τῶν ἀντιθέων δυνάμεων ποὺπροσπαθοῦν νὰ καταστρέψουν τὴν Χριστιανοσύνην

(᾿Αποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς)᾿Εκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Κάνιγγος 10 (Α´ ᾿Οροφος) 10677 ᾿ΑθῆναιΤηλ 21038 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 21038 28 518

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πονraquo Ἐνῶ ἡ Πανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσις (ΠΟΕ) τὸν εἶχενἀνακηρύξει εἰς ἕν ἄρθρον του ἐπίτιμον μέλος της (1974) ὑπὸ τὸντίτλον laquoΟἱ κοινὲς προσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετικούς Ρωμαιοκαθολι-κούς Προτεστάντες κλπraquo ἔγραφε

laquoΤὴν στάσιν της ἔναντι τῶν αἱρετικῶν mdashκαὶ αἱρετικοὶ εἶναι ὅλοι οἱμὴ ὀρθόδοξοιmdash ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἔχει καθορίσει ἅπαξ καὶ διὰπαντός διὰ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων δηλαδὴδιὰ τῆς ἁγίας θεανθρωπίνης Παραδόσεως τῆς μοναδικῆς καὶ ἀναλ-λοιώτου Συμφώνως πρὸς αὐτὴν τὴν στάσιν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπηγορευμένη κάθε συμπροσευχὴ καὶ κάθε λατρευτικὴ ἐπικοι-νωνία μετὰ αἱρετικῶν Διότι ldquoτὶς μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶς δὲκοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστουraquo (Β´ Κορ 6 14mdash15)

Ὁ ΜΕ´ κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζει ldquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύ-τερος ἢ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰδὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαιρείσθωrdquo Ὁμοί-ως ὁρίζουν καὶ οἱ ΜΣΤ´ καὶ ΞΕ´ Ἀποστολικοὶ κανόνες καθὼς ἐπίσηςκαὶ ὁ ΛΓ´ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου

Αὐτὸς ὁ ἱερὸς κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων δὲν προσδιορίζει ποίαἀκριβῶς προσευχὴ ἢ ἀκολουθία ἀπαγορεύεται ἀλλὰ ἀπαγορεύει κά-θε κοινὴν μεθ᾽ αἱρετικῶν προσ ευχήν ἔστω καὶ τὴν κατ᾽ ἰδίαν (ldquoσυ-νευξάμενοςrdquo)

Εἰς δὲ τὰς οἰκουμενιστικὰς κοινὰς προσευχὰς μήπως δὲν γίνονταικαὶ ἁδρότερα καὶ εὐρύτερα τούτων Ὁ ΛΒ´ κανὼν τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου ὁρίζει ldquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν αἵτινέςεἰσιν ἀλογίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιrdquo Μήπως ὅμως δὲν συμβαίνει εἰς τὰςκοινὰς οἰκουμενιστικὰς συναντήσεις καὶ συμπροσευχὰς νὰ εὐλογοῦναἱρετικοί ρωμαιοκαθολικοὶ ἐπίσκοποι καὶ ἱερεῖς προτεστάνται πά-στορες ἀκόμη δὲ καὶ γυναῖκες ()

Αὐτοὶ καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι σχετικοὶ κανόνες τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων ἴσχυον ὄχι μόνον κατὰ τὴν παλαιὰν ἐποχήν ἀλλ᾽ἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι ἐν ἀπολύτῳ ἰσχύϊ καὶ σήμερον δι᾽ ὅλους ἡμᾶςτοὺς συγχρόνους ὀρθοδόξους χριστιανούς Ἰσχύουν ἀναμφιβόλωςκαὶ διὰ τὴν θέσιν μας ἔναντι τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ προτεσταντῶνΔιότι ὁ μὲν ρωμαιοκαθολικισμὸς εἶναι πολλαπλὴ αἵρεσις περὶ δὲ τοῦπροτεσταντισμοῦ τί νὰ εἴπωμεν Καλλίτερον νὰ μὴ ὁμιλῶμεν Ἤδη ὁἍγιος Σάββας εἰς τὴν ἐποχήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δὲν ὠνόμα-ζε ἆραγε τὸν ρωμαιοκαθολικισμὸν ldquoλατινικὴν αἵρεσινrdquo Καὶ πόσα ἀπὸτότε νέα δόγματα δὲν ἐπενόησεν ὁ πάπας καὶ ldquoἀλαθήτωςrdquo ἐδογμάτι-σε Δὲν χωρεῖ δὲ ἀμφιβολία ὅτι διὰ τοῦ δόγματος περὶ τοῦ ἀλαθήτουτοῦ πάπα ὁ ρωμαιοκαθολικισμὸς κατέστη παναίρεσις

Καὶ ἡ πολὺ ἐπαινουμένη Β´ Βατικάνειος Σύνοδος οὐδὲν ἤλλαξενοὔτε ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴν τερατώδη ταύτην αἵρεσιν ἀλλά τοὐναντίονἐπεκύρωσεν αὐτήνraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον τοῦ Ἁγίου ἐδημοσιεύθη εἰς τὸ περιοδικὸνlaquoΠαράδοσηraquo (ΜάϊοςndashὈκτ 1979) τὸ ὁποῖον ἐξέδιδε ὁ μακαριστὸςΔιευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύπου τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ Ἐπὶ τῇ κοιμήσῃτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ὅλαι αἱ σελίδες τοῦ περιοδικοῦ ἦσαν ἀφιε-ρωμένες εἰς τὴν ἀσκητικὴν ζωήν τὴν θεολογικὴν καὶ ἀντιαιρε-τικὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου κλπ

laquoΠΑΛΙΝ ΗΡΩΔΙΑΣ ΜΑΙΝΕΤΑΙ ΠΑΛΙΝ ΤΑΡΑΤΤΕΤΑΙraquoτερικὴ θεολογία καὶ μεταπατερικὴαἵρεσηrdquo καὶ τὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦΣεβασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας παλαιῶν καὶ νέωνἀναθεμάτων ξέσπασε ὡς ἀπὸ συμ-φώνου μιὰ ὁμοβροντία ἐπιστολῶνκαὶ δημοσιεύσεων στὰ ΜΜΕ μὲ ἐπι-κρίσεις ἀποδοκιμασίες προσωπι-κοὺς χαρακτηρισμοὺς ἢ καὶ ἀπει -λὲς ἀκόμη προερχόμενες ἀπὸἐκκλησιαστικὰ ρετιρέ ἀπὸ ἀκαδη-μαϊκοὺς κύκλους ἢ καὶ ἁπλοὺς θε-ολόγουςndashδημοσιογράφους στρε-φόμενες πρὸς τὸ πρόσωπον τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας λὲς καὶἄνοιξαν οἱ πύλες τοῦ ἅδου νὰ τὸνκαταπιοῦν

Μὲ ὅσα ἀκολουθοῦν στὴ συνέ-χεια καταθέτουμε ταπεινῶς σὺνΘεῷ πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν τὶςπροσωπικές μας θέσειςndashἀπαντή-σεις ἐπικεντρώνονας τὴν προσοχήμας σὲ δύο κείμενα ἐπιστολῶναὐτὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὸν Μα-καριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μον (1632012) καὶ αὐτὴν τῶν ἐλλο-γιμωτάτων καθηγητῶν τοῦ τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ πρὸς τὴν ἹερὰΣύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (2932012)

Ὁ θεσμὸςτοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο κάνει ἐνπρώτοις λόγον γιὰ laquoἐνέργειες εἰςβάρος τοῦ κύρους τοῦ πανιέρουθεσμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo Ὁ σεβασμός ἡ ἐκτί-μηση καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά-του ποιμενάρχου μας ἀλλὰ καὶὅλων μας πρὸς τὸν θεσμὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὑπῆρ -ξε πάντοτε ἀποδεδειγμένη ἀδιαμ-φισβήτητη καὶ ἀπαραμείωτη Δὲνθὰ πρέπει ὅμως νὰ συγχέονται ὁθε σμὸς μὲ τὰ πρόσωπα ποὺ τὸνδιακονοῦν Ἄλλο ὁ θεσμὸς καὶ ἄλ -λο τὰ πρόσωπα Ἐὰν τὰ πρόσωπαδὲν διακονοῦν ἐπάξια καὶ δὲν ἐκ -φράζουν τὴν μακραίωνη καὶ δια-χρονικὴ παράδοση τοῦ σεπτοῦΚέν τρου δὲν κρατοῦν δηλαδὴ ἀ -νό θευτη τὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἑπό-μενοι καὶ ἀκολουθοῦντες τοὺς ἀει-δήμους προκατόχους των ἉγίουςΠατριάρχας ὡς ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ κἄ τότεαὐτὰ τὰ ἴδια τὰ πρόσωπα προσ -βάλλουν καὶ ἀμαυρώνουν τὸ κῦροςτοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριαρχείου Ἐξ ἄλλου ὁθεσμὸς δὲν εἶναι ὑπεράνω τῆςἘκκλησίας οὔτε ὑπεράνω τῆς πί-στεως Προηγεῖται ἡ Ἐκκλησία καὶἕπεται ὁ θεσμός ὅπως τοῦτο συ-νέβη στὰ ἀποστολικὰ χρόνια ὅπουὑπῆρχε μὲν ἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπῆρ -χε ὅμως ἀκόμη ὁ θεσμός Ἐὰν δια-κυβεύεται ἡ ἀκεραιότης τῆς πίστε-ως εἶναι περιττὸς ὁ θεσμός Εἶναισυγκλονιστικὴ ἐν προκειμένῳ ἡἐπι στολὴ τοῦ χαρισματούχου Γέ-ροντος π Ἐπιφανίου Θεοδωροπού -λου τὴν ὁποία ἀπέστειλε πρὸς τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Ἀθηνα-γόρα τὸ 1965 Σὲ ἕνα σημεῖο τῆςἐπιστολῆς του ὁ ἀείμνηστος Γέρωνπαρατηρεῖ laquoΠαναγιώτατε μυριά-κις προτιμότερον νὰ ἐκριζωθῇ ὁἱστορικὸς τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως θρόνος καὶ νὰ μεταφυτευθῇ εἴςτινα ἔρημον νησίδα τοῦ πελάγουςἀκόμη δὲ καὶ νὰ καταποντισθῇ εἰςτὰ βάθη τοῦ Βοσπόρου ἢ νὰ ἐπι-χειρηθῇ ἔστω καὶ ἐλαχίστη παρέκ-κλισις ἀπὸ τῆς χρυσῆς τῶν Πατέ-ρων γραμμῆς ὁμοφώνως βοόν-των ldquoΟὐ χωρεῖ συγκατάβασις εἰςτὰ τῆς πίστεωςrdquoraquo[1]

Οἱ πανορθόδοξεςἀποφάσεις καὶ ὁ Διάλογος

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν laquoἀμφισβήτηση καὶ κρι-τικὴ ἀποφάσεων πανορθοδόξως λη-φθεισῶν hellipπερὶ συμμετοχῆς τῆςὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰςτοὺς διεξαγομένους μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διμερεῖς καὶ πολυμερεῖςθεολογικοὺς διαλόγουςhellipraquo Ἐνπρώτοις ἡ ἡμερίδα ποὺ διοργάνω-σε ἡ Μητρόπολις Πειραιῶς δὲνἀφοροῦσε τοὺς διαλόγους μετὰτῶν ἑτεροδόξων ἀλλὰ τὴν μεταπα-τερικὴ αἵρεση Ἐπίσης δὲν ἀλη-θεύει ὅτι ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες συμμετέχουν στοὺς διαλό-γους διότι πρὸς τὸ παρὸν δύο Πα-τριαρχεῖα τῆς Γεωργίας καὶ τῆςΒουλγαρίας ἀπέχουν Οὔτε ἐπίσηςμποροῦμε νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτι οἱπανορθόδοξες προσυνοδικὲς δια-σκέψεις καὶ ἄλλες μείζονες Σύνο-δοι στὶς ὁποῖες ἐλήφθησαν οἱ πα-ραπάνω ἀπόφασεις ἔχουν περι-βληθῆ μὲ τὸ κύρος τῆς θεοπνευ-στίας καὶ μποροῦν νὰ συγκαταριθ-μηθοῦν μὲ τὶς ἑπτὰ ΟἰκουμενικὲςΣυνόδους Καὶ τοῦτο διότι στὶς ἐνλόγῳ Διασκέψεις καὶ Συνόδουςσυμμετεῖχε μικρὴ ἀντιπροσωπείαἹεραρχῶν ἀπὸ κάθε Πατριαρχεῖοκαὶ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία καὶ ὄχιὅλο τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίας ὅλωντῶν ἐν λόγῳ Ἐκκλησιῶν Ἑπομένωςοἱ ἀποφάσεις αὐτές καθ᾽ ὅτι μὴ θε-όπνευστες καὶ ἀπαραβίαστες ἐπι-δέχονται ἀναθεώρηση ἢ καὶ ἀνα-τροπὴ μὲ βάση μάλιστα τὰ νεότεραδεδομένα καὶ ἐξελίξεις στὴν πορείατοῦ διαλόγου Ἐπιδέχονται ἀμφι-σβήτηση καὶ κριτικὴ καὶ μάλισταμετὰ τὴν ἐμπειρία τῆς μέχρι τώραπορείας τόσον τῶν προγενεστέρωνδιαλόγων ἀπὸ τοῦ σχίσματος καὶἐντεῦθεν ὅσον καὶ τῶν τελευταίωνποὺ ἄρχισαν τὸν 20ον αἰώνα καὶ συ-νεχίζονται μέχρι σήμερα

Ὁ διάλογος ἔχει φθάσει σήμερασὲ ἀδιέξοδο ἤδη γιὰ δεύτερη φοράἩ πρώτη χρεωκοπία του ἔγινε τὸ2000 στὴ Βαλτιμόρη τῶν ΗΠΑστὴν 8η Γενικὴ Συνέλευση τῆς Μι -κτῆς Ἐπιτροπῆς Ὀρθοδόξων καὶΡω μαιοκαθολικῶν ἡ ὁποία ἀσχολή-θηκε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ μὲ τὸ πρό-βλημα τῆς Οὐνίας ἐπὶ τῇ βάσει ἑνὸςκειμένου ποὺ εἶχε ἤδη διαμορφω-θεῖ ἀπὸ τὴν μικτὴ Συντονιστικὴ Ἐπι-τροπὴ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1998 στὴνAriccia Ρώμης μὲ τίτλο laquoΟἱ ἐκκλη-

σιολογικὲς καὶ κανονικὲς συνέπειεςτῆς Οὐνίαςraquo[2] Παρά τὶς ἔντονεςκαὶ διεξοδικὲς συζητήσεις ἡ ΜικτὴἘπιτροπὴ ἀπέτυχε τελικὰ νὰ κατα-λήξει σὲ συμφωνία πάνω στὸ θέματῆς Οὐνίας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ μὴἐγκριθεῖ τὸ παραπάνω κείμενο Ἡἔγκριση τοῦ σχετικοῦ κειμένουἀφέθηκε γιὰ εὐθετότερο χρόνο Ἡσυνέχεια ὅμως τῶν γεγονότων ἀπέ-δειξε ὅτι ἡ Ρώμη κατόρθωσε ἔντε-χνα νὰ παρακάμψει τὴν συζήτησητοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἀφοῦ γι᾽αὐτὴν τὸ θέμα πλέον εἶχε λήξει μὲὅσα συνεφωνήθησαν καὶ ὑπεγρά-φησαν στὴν 7η Γενικὴ Συνέλευσηστὸ Balamand [3] ὅπου ἐπέτυχεπανηγυρικὴ νίκη μὲ τὴν ἀμνή-στευση καὶ ἀθώωση τῆς Οὐνίαςκαὶ τὴν συν έχιση τῆς προσηλυτι-στικῆς της δράσεως Καὶ ἐνῶ θὰ πε-ρίμενε κανεὶς οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες νὰ παραμείνουν πιστὲς καὶσυνεπεῖς α) μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς Γ΄Πανορθοδόξου Συνόδου ὅπου διε-κηρύχθη ὅτι laquoΟὐ νία καὶ διάλογοςεἶναι ἀσυμβίβαστα ταυτοχρόνωςraquo[4] καὶ β) μὲ ὅσα διεκήρυξαν διὰ τῶνπροκαθημένων των τὸν Μάρτιο τοῦ1992 στὸ laquoΜήνυμάraquo τους ὅτι laquoδὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει ὁ Θεολο-γικὸς Διάλογος μὲ τὴν Ρωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία ἂν δὲν ἐπέλθησυμφωνία ἐπὶ τοῦ ζητήματος τῆςΟὐνίαςraquo [5] καὶ νὰ διακόψουν ὁρι-στικὰ τὸν διάλογο μετὰ τὴν ἀποτυ-χία τῆς Βαλτιμόρης ὁ διάλογος συ-νεχίστηκε τὸ 2006 στὸ Βελιγράδι μὲἄλλη θεματολογία Τὸ συμπέρασμαεἶναι ὅτι στὴν φάση αὐτὴ τοῦ δια-λόγου καταπατήθηκαν τόσον οἱἀπο φάσεις τῆς Γ΄ ΠανορθοδόξουΣυνόδου ὅσον καὶ ἡ ἀπόφαση καὶ ἡκοινὴ διακήρυξη τῆς Μείζονος Συ-νόδου τῶν Προκαθημένων τὸ 1992Πῶς λοιπὸν ὁ Παναγιώτατος ἐπικα-λεῖται πανορθόδοξες ἀποφάσειςκαθ᾽ ὅν χρόνον αὐτὲς καταπα-τοῦνται Καθ᾽ ὅν χρόνον καταπα-τοῦνται ἀποφάσεις ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων καὶ Ἀποστολικοὶ Κανόνες(ποὺ ἔχουν πολὺ μεγαλύτερο κῦροςἔναντι τῶν πανορθοδόξων ἀποφά-σεων) οἱ ὁποῖες ἀπαγορεύ ουν τὶςσυμπροσευχές [6] Γιὰ τὸ παραπάνωναυάγιο τοῦ διαλόγου ὅπως καὶ γιὰτὸ ἀδιέξοδο στὸ ὁποῖ ο ἔχει φθάσειστὴν παροῦσα φάση ὅπου συζη-τεῖται τὸ θέμα περὶ τοῦ Πρωτείουτοῦ ἐπισκόπου Ρώμης σιωποῦνἐνόχως καὶ δὲν ἐνημερώνουν τὸνλαὸ οἱ ὑπέρμαχοι τοῦ διαλόγου

Ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ ΟἰκΠατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος ἀποδείχθηκεἀσυνεπὴς καὶ διαψεύσθηκε μὲ ὅσαἐδήλωσε στὸν Πάπα Ἰωάννη τὸν Β΄κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὸ Βατι-κανὸ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1995 laquoΤὸ κατ᾽ἄκραν οἰκονομίαν καὶ πρὸς καιρὸνμόνον γενόμενο δεκτὸ ἐκκλησια-στικὸ καθεστὼς τῶν ἀνατολικορύθ-μων Ρωμαιοκαθολικῶν δὲν πρέπεινὰ ἐκληφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςΡώμης ὡς ἀμνήστευση τῆς Οὐνίαςἐκ μέρους τῶν Ὀρθοδόξων καὶ θε-ωρηθεῖ αὐ τὴ ὡς κανονικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σχῆ μα στὶς σχέσεις μεταξὺτῶν δύο Ἐκκλησίων Πράγμα τὸὁποῖο οὐ δέ ποτε θὰ δεχθεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκ κλησία παρὰ τὴν ἀδιασά-λευτη φιλειρηνική της διάθεση καὶτὴν ἑτοιμότητά της πρὸς καταλλα-γήraquo [7] Ἡ συνέχεια ὅμως τῶν γεγο-νότων ἀπέδειξε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθε-το Διότι μὲ τὴν ἐνέργειά του νὰπροσφέρει στὸν Οὐνίτη ἘπίσκοποἈ θη νῶν κ Δημ Σαλάχα τὸν Μά ϊοτοῦ 2008 ἕνα ἅγιο ποτήριο ὡς συμ-βολικὸ δῶρο [8] ἀπέδειξε στὴν πρά-ξη ὅτι ὄχι μόνον ἀμνηστεύει ἀλλὰκαὶ πανηγυρικὰ ἀναγνωρίζει τὸἐκκλησιαστικὸ σχῆμα τῆς Οὐ νίας

Ἂς τὸ προσέξουν καλὰ οἱ ὑπέρ-μαχοι τοῦ διαλόγου Οὔτε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας οὔ -τε ἐμεῖς προσωπικὰ εἴμεθα ἀντίθε-τοι πρὸς τὸν διάλογο Δεχόμεθατὸν διάλογο κατὰ τὸ παράδειγματοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν μὴ διά-λογο (τὴν σιωπὴ) πάλι κατὰ τὸ πα-ράδειγμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Πατέρων μας Ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς διελέγετο πρὸς πάνταςἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςἀρνήθηκε τὸν διάλογο ὅταν διέ-κρινε ὅτι δὲν ὀφελεῖ σὲ τίποτεὅπως γιὰ παράδειγμα κατὰ τὴν δί-κη του ἐνώπιον τοῦ Πιλάτου laquoἘμοὶοὐ λαλεῖς οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίανἔχω σταυρῶσαί σε καὶ ἐξουσίανἔχω ἀπολῦσαί σεraquo (Ἰω 19 10) ἢἐνώπιον τῶν Ἀρχιερέων laquoἀναστὰςὁ ἀρχιερεὺς εἶπεν αὐτῷ Οὐδὲνἀποκρίνῃ Τί οὗτοί σου καταμαρτυ-ροῦσιν Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἐσιώπαraquo(Ματθ 26 62 63) Οἱ Ἅγιοι Πατέ-ρες μας διελέγοντο μέν ἀλλὰ ἔθε-ταν ἐπίσης ὅρους καὶ ὅρια στὸνδιάλογο ἀκολουθοῦντες τὴν προ-τροπὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoαἱ -ρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶδευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) Ὅταν διαπίστωναν τὸἀμετάπειστο τῶν αἱρετικῶν στα-ματοῦσαν τὸν διάλογο Δὲν υἱοθέ-τησαν ποτὲ ἀτέρμονες διαλόγουςὅπως γίνεται δυστυχῶς σήμεραὅπου παρατηρεῖται τὸ μοναδικὸφαινόμενο στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας μας νὰ παρατείνονται οἱδιάλογοι ἐπὶ 32 χρόνια μὲ τοὺς Πα-πικοὺς καὶ 64 μὲ τοὺς Προτεστάν-τες ἐνῶ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀπο-δείχθηκαν ἄκαρποι καὶ ἐπιβλαβεῖςδιότι φθάσαμε στὸ θλιβερὸ κατάν-τημα ἀντὶ νὰ δίδουμε διὰ τῶνἐκπροσώπων μας τὴν Ὀρθόδοξημαρτυρία νὰ συμμαρτυροῦμε στὴνπλάνη καὶ τὴν αἵρεση [9]Περὶ τῶν ἀναθεματισμῶν

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας laquoἀναθεματισμῶνκατὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρή-σκων ὡς καὶ πάντων τῶν μετεχόν-των εἰς τὴν λεγομένην οἰκουμε-νικὴν κίνησινraquo Ἰδιαιτέραν αἴσθη-σιν σὲ πολλοὺς δὲ ὀργὴν καὶ ἀγα-νάκτησιν προκάλεσε ἡ ἀνάγνωσηὄχι μόνον τῶν παλαιῶν ἀναθεμα-τισμῶν ποὺ ὑπάρχουν στὸ βιβλίοτοῦ Τριῳδίου ἀλλὰ καὶ νέων κατὰτοῦ Παπισμοῦ τοῦ Προτεσταντι-σμοῦ τοῦ Σιωνισμοῦ τοῦ Ἰσλάμτῶν μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ καὶ τοῦΔιαχριστιανικοῦ καὶ Διαθρησκεια-

κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὡστόσο ὅπωςεὐστόχως ἐπεσήμανε ὁ Σεβασμιώ-τατος laquoτὰ ἀναθέματα ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ δὲν ἀποτελοῦν ἐκφράσειςὀργῆς ἢ κατάρας ἢ ὕβρεως ἀλλὰπανηγυρικὰς διακηρύξεις ὅτι οἱσυγκεκριμένοι δὲν ἀνήκουν στὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ λαὸςτοῦ Θεοῦ καλεῖται νὰ ἐπιτείνει τὴνπροσοχή του εἰς αὐτὸ καὶ νὰ μὴσυμφύρεται μετὰ τῶν ἀναθεματι-ζομένων διὰ νὰ μὴ ἀπολέση τὴνὑγιαίνουσα διδασκαλία ἄνευ τῆςὁποίας δὲν ὑφίσταται σωτηρία Ἑ -πομένως τὰ ἀναθέματα ἀποτελοῦνεἰδικότερα στὴν σημερινὴ ἐποχὴτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ τοῦ συγ-κρητισμοῦ ἔξοχο ἀμυντικὸ μηχα-νισμὸ καὶ παιδαγωγικὸ τρόπο διὰτην διασφάλιση τῆς Ὀρθοδόξουαὐτοσυνειδησίας καὶ ἀληθείαςhellipraquoΟἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅταν στὶς Συνό-δους ἀναθεμάτιζαν τοὺς αἱρετι-κούς δὲν τὸ ἔκαμαν ἀπὸ μῖσοςπρὸς αὐτούς ἀλλὰ μὲ πόνο ψυχῆςἀπέκοπταν αὐτοὺς laquoὡς ἀνιάτωςνοσήσανταςraquo ἀπὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ὅπως ἀκριβῶς ὁ χει-ρουργὸς ἀποκόπτει τὸ σεσηπῶς καὶνεκρὸ μέλος τοῦ σώματος γιὰ νὰμὴ μεταδοθεῖ ἡ σῆψις καὶ στὸ ὑπό-λοιπον σῶμα Ἀναθεματισμοὺς ἐπί-σης χρησιμοποιεῖ καὶ ὁ Ἀπ Παῦλοςστὶς ἐπιστολές του laquoεἴ τις οὐ φιλεῖτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν εἴτωἀνάθεμαraquo (Α´ Κορ 16 22) laquoἀλλὰκαὶ ἂν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγε-λισάμεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωraquo(Γαλ 1 8) Μήπως λοιπὸν καὶ τὰἀναθέματα αὐτὰ ἀποτελοῦν ἐκ -φράσεις ὀργῆς καὶ κατάρας πρὸςτοὺς ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας Ὄχιβέβαια Ὅλοι δὲ οἱ ἐν αἱρέσει καὶπλάνῃ εὑρισκόμενοι εἴτε εἶναι Πα-πικοὶ εἴτε Προτεστάντες (ἐπιμένον-τες παρὰ τοὺς μακροχρονίους δια-λόγους στὶς αἱρετικές τους διδα-σκαλίες) εἴτε εἶναι ἀλλόθρησκοιδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀγαποῦν laquoνὰφιλοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόνraquo διότι ὡς λύκοι ἅρπαγεςκαὶ λυμεῶνες τῆς ποίμνης τοῦ Χρι-στοῦ ὁδηγοῦν τὰ πρόβατα εἰςlaquoαἱρέσεις ἀπωλείαςraquo (Β΄ Πετρ 2 1)Ἑπομένως εὑρίσκονται ὑπὸ τοὺςπαραπάνω ἀναθεματισμοὺς τοῦἈπ Παύλου Συνεπῶς καὶ ἂν ἀκόμηδὲν ὑπῆρχαν καθόλου τὰ ἀναθέμα-τα τοῦ Τριωδίου θὰ ἔπρεπε οἱ ἐνλόγῳ αἱρετικοὶ νὰ εἶναι ἀναθεματι-σμένοι καὶ μόνον ἐξ αἰτίας τῶν πα-ραπάνω ἀναθεματισμῶν τοῦ ἈπΠαύλου Πέραν αὐτοῦ δὲν πρέπεινὰ μᾶς διαφεύγει τῆς προσοχῆςὅτι μεταξὺ τῶν ἀναθεμάτων τοῦΤριωδίου ἀναφέρεται ἕνας γενικὸςἀναθεματισμός ποὺ συμπεριλαμ-βάνει ὅλους μαζὶ τοὺς αἱρετικούςlaquoὅλοις τοῖς αἱρετικοῖς ἀνάθεμαraquo[10] Δηλαδὴ καὶ στοὺς παλαιοὺς καὶστοὺς νέους καὶ σ᾽ αὐτούς ποὺ θὰὑπάρξουν στὸ μέλλον Ἀσφαλῶςδὲ μέσα σ᾽ αὐτὸν τὸν γενικὸ ἀνα-θεματισμὸ συγκαταριθμοῦνται καὶοἱ νέοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Τὸσυμπέρασμα ἑπομένως εἶναι ὅτιοὐδεμία καινοτομία ὑπῆρξε στὴνἀνάγνωση τῶν νέων ἀναθεμα-τισμῶν Εἶναι δὲ ἄξιον ἀπορίας πῶςἀγνόησαν ὅλα τὰ παραπάνω οἱἐλλογιμώτατοι καθηγηταὶ τοῦΑΠΘ Στὸ κείμενο τῶν καθηγητῶνγίνεται ἐπίσης λόγος γιὰ τὴν ἄρσητῶν ἀναθεμάτων laquoδιὰ συνοδικῆςἀποφάσεως ἐν ἔτει 1965raquo Παρα-βλέπουν ὅμως τὸ γεγονός ὅτι τὰἀναθέματα ἤρθησαν μὲ συνοδικὴἀπόφαση τοπικῆς συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὄχιἀπὸ Πανορθόδοξη Σύνοδο δηλαδὴτὰ ἀναθέματα ἤρθησαν μονομε -ρῶς διότι ἡ ἄρσις αὐτὴ δὲν ἦτανἔκφραση τῆς βουλήσεως ὅλων τῶνΠατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν Πολὺ περισσότε-ρο δὲν ἦταν ἔκφραση τῆς βουλή-σεως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ κλησιῶν ὅ -πως βέβαια θὰ ἔπρεπε γιὰ ἕνα τό-σο μεγάλο γεγονός Ἀλλὰ καὶ αὐτὴἀκόμη ἡ βούληση τῶν Ἱεραρχιῶντῶν κατὰ τόπους Συνόδων δὲνεἶναι αὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱἹεραρχίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν νὰπάρουν μία τέτοια ἀπόφαση νὰἐξετάσουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτιαποὺ ὁδήγησαν στὴν ἐπὶ 9 αἰῶνεςἀπὸ τὸν 11ον μέχρι τὸν 20ον ἐπι-βολὴ τῶν ἀναθεμάτων Διότι τὰἀναθέματα τότε μόνον αἴρονταιὅταν αἴρονται τὰ αἴτια δηλαδὴὅταν οἱ αἱρετικοὶ ἀποκηρύξουν τὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες καὶἐπανέλθουν στὴν Ὀρθόδοξο πίστηἙπομένως ἤρθησαν ἀντικανονι -κῶς Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς οἱἐλλογιμώτατοι καθηγητὲς ἐπικα-λοῦνται τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὰ ἀδι-καιολόγητα

Τὸ Πατριαρχεῖον φύλαξτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρει ἐπίσης ὅτι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο πάντοτε ὑπῆρχε ἀνὰτοὺς αἰῶνας καὶ ὑπάρχει μέχρι σή-μερα κῆρυξ προασπιστὴς καὶ φύ-λαξ τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεωςκαὶ ὅτι δίδει τὴν Ὀρθόδοξη μαρτυ-ρία πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν laquoἄνευοὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκ τῶνκαι ρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρ -θοδόξου πίστεωςraquo Ἂς μᾶς ἐπιτρέ-ψη ὁ Παναγιώτατος μὲ ὅλο τὸν σε-βασμὸ καὶ τὴν τιμή ποὺ ἁρμόζειστὸ πατριαρχικὸ ἀξίωμά του καὶστὸν θεσμικό του ρόλο νὰ θέσου-με πρὸς αὐτὸν κάποια ἐρωτήματαδημοσίως καὶ ἂς μὴ ἀπαξιώσει νὰδώσει μίαν ἀπάντηση σ᾽ ἐμᾶς τοὺςοὐτιδανοὺς καὶ ἐλαχίστους ποὺἀποτελοῦμε ὁμαδοποιημένα πρό-σωπα laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo laquoἀμελη-τέεςraquo ποσότητες

1) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Ζ΄ Γενικὴ Συνέλευσητῆς Μικτῆς Θεολογικῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου τὸνἸούλιο τοῦ 1993 στὸ Balamand τοῦΛιβάνου ἔδωσαν πράγματι τὴνὈρθόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξανὅτι εἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία

ὑποχώρηση στὰ καίρια τῆς πίστε-ως Δὲν νομίζουμε Διότι ὅπως δια-τυπώνεται στὸ κείμενο laquoἙκατέρω-θεν ἀναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπι-στεύθη ὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλη-σία του (ὁμολογία τῆς ἀποστολικῆςπίστεως μετοχὴ εἰς τὰ αὐτὰ μυ-στήρια κυρίως εἰς τὴν μίαν ἱερω-σύνην τὴν τελοῦσαν τὴν μίαν θυ-σίαν τοῦ Χριστοῦ ἀποστολικὴ δια-δοχὴ τῶν ἐπισκόπων) δὲν δύναν-ται νὰ θεωρηθοῦν ὡς ἀποκλειστικὴἰδιοκτησία μιᾶς τῶν ἡμετέρωνἘκκλησιῶν Εἶναι σαφές ὅτι ἐντὸςτοῦ πλαισίου τούτου ἀποκλείεταιπᾶς ἀναβαπτισμός Διὰ τοῦτονἀκριβῶς τὸν λόγον ἡ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἀναγνωρίζουν ἑαυτὰς ἀμοιβαίωςὡς ἀδελφὰς Ἐκκλησίας ἀπὸ κοι-νοῦ ὑπευθύνους διὰ τὴν τήρησιντῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ πι-στότητι πρὸς τὴν θείαν οἰκονομίανἰδιαίτατα ὡς πρὸς τὴν ἑνότηταraquo [11](παράγρ 13 14) Ὅπως γίνεταιὁλο φάνερο ἀπὸ τὸ κείμενο οἱἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν οὐσιαστικὰ ἀρνοῦνται ὅτιμόνον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία ὅπως δηλαδὴ ὁμο-λογοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως Δέχονται ὅτι συναποτελεῖ μὲτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ τὴν Μία Ἐκ -κλησία (Una Sanctam) γίνεται ἀμοι-βαία ἀναγνώριση τῶν μυστηρίωντῆς ἀποστολικῆς διαδοχῆς καὶ τῆςἀποστολικῆς πίστεως Ὅπως εὔ -στο χα παρατηρεῖ κορυφαῖος θεο-λόγος τῶν ἡμερῶν μας laquoἩ διδα-σκαλία τῶν μεγάλων Ἁγίων καὶ Πα-τέρων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπερὶ τοῦ ὅτι οἱ Λατῖνοι εἶναι σχι-σματικοὶ καὶ αἱρετικοὶ συγχρόνωςἐγκατελείφθη καὶ ἠχρηστεύθη Εἶ -ναι λοιπὸν ἀποστολικὴ πίστις τὸ fi-lioque τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητοντοῦ Πάπα τὸ καθαρτήριον πῦρ τὰἄζυμα ἡ κτιστὴ Θεία Χάρις ἡ διά-σπασις τῶν μυστηρίων τῆς μυήσε-ως καὶ ἡ πληθὺς τῶν ἄλλων καινο-τομιῶνhellip Πῶς θεωροῦμε ἀφ᾽ ἑνὸςτὴν Ρώμη αἱρετικὴ καὶ σχισματικήμὴ δυναμένην ὡς ἐκ τούτου νὰ με-τάσχει τῆς κοινωνίας τοῦ κοινοῦΠοτηρίου καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου νὰ δεχό-μεθα αὐτὴν πλήρως ὡς ἀδελφὴνἘκκλησίανraquo [12] Ἂν δεχθοῦμε τὸκείμενο αὐτό Παναγιώτατε τότεθὰ πρέπει κατ᾽ ἀνάγκην νὰ ἀπορρί-ψουμε τοὺς μεγάλους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας ποὺ καταπολέ-μησαν τὶς παπικὲς αἱρέσεις ΜέγαΦώτιο Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ Ἅ -γιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικὸ κἄ πράγ-μα τὸ ὁποῖο βέβαια ποτὲ δὲν θὰπράξουμε

2) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Θ Γενικὴ Συνέλευση τοῦΠΣΕ στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίαςτὸ 2006 ἔδωσαν πράγματι τὴν Ὀρ -θόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξαν ὅτιεἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία ὑπο-χώρηση στὰ καίρια τῆς πίστεως Δυ-στυχῶς καὶ πάλιν ὄχι Στὴν ἐν λόγῳσυνέλευση ἔγιναν ἀμοιβαίως ἀπο-δεκτὰ μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἀκόλου-θα α) laquoΕἴμαστε μία ἀδελφότητα Ἐκ -κλησιῶν ποὺ ὁμολογοῦν τὸν ΚύριοἸησοῦ Χριστὸ ὡς Θεὸ καὶ Σωτήρασύμφωνα μὲ τὶς Γραφὲς καὶ γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐπιζητοῦμε νὰ ἐκπληρώ-σουμε τὴν κοινή μας κλήση νὰ συμ-μετέχουμε στὴ δόξα τοῦ ἑνὸς Θεοῦτοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo [13] Ἑπομένωςδὲν εἴμαστε μόνον ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία ἀλλὰ ὅλες μαζὶ οἱ340 ψευδοεκκλησίες τοῦ ΠΣΕ β)laquoΚάθε Ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴνκαθολικότητά της ὅταν εἶναι σὲ κοι-νωνία μὲ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίεςraquo [14]Ἑπομένως γιὰ νὰ ἐκπληρώσουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι τὴν καθολικό-τητά μας εἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἴμα-στε σὲ κοινωνία μὲ αὐτὲς τὶς ψευ-δοεκκλησίες Ὁ θεόπνευστος λόγοςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β Κορ 614) δὲν ἰσχύει πλέον γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστές γ) laquoἩ πίστη τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτὴ ἐκφράστηκε ἀπὸτοὺς Ἀποστόλους εἶναι μία ὅ πωςἀκριβῶς ἕνα εἶναι καὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Παρὰ ταῦτα εἶναι θεμιτὸ ἡπίστη αὐτὴ νὰ διατυπώνεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπουςraquo [15] Δηλαδήοἱ ποικίλες αἱρετικὲς διδασκαλίεςτῶν Προτεσταντῶν θεωροῦνται ὡςδιαφορετικοὶ τρόποι ἐκφράσεωςτῆς ἰδίας πίστεως καὶ ὡς ποικιλίατῶν χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος δ) laquoΤὸ ὅτι ὅλοι μας ἀπὸ κοινοῦἀνήκουμε στὸ Χριστὸ διὰ τοῦ Βαπτί-σματος εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςδίνει τὴν δυνατότητα στὶς Ἐκκλη-σίες καὶ τὶς καλεῖ νὰ συμβαδίσουνἀκόμη καὶ ὅταν διαφωνοῦνraquo [16]Δηλαδή μία παράδοση αἰώνων σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ αἵρεση θεω-ρεῖται ἔκπτωσις ἀπὸ τὴν ἀλήθειαπνευματικὸς θάνατος ξένο σῶμαἀποβλητέο ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ συνόδους καὶ ἀναθέματασωριάζεται σὲ ἐρείπια Τώρα πλέονἡ Ὀρθοδοξία καλεῖται νὰ ἀκολου-θήσει καινούργια γραμμή καινούρ-γιο δόγμα Τὸ δόγμα τῆς συμπορεύ-σεως καὶ συμβαδίσεως μὲ τὶς αἱρε-τικὲς ὁμολογίες ἀκόμη καὶ ὅτανδιαφωνεῖ πρὸς αὐτές Ἐπίσης αὐτὸποὺ ὁριοθετεῖ τὴν Ἐκκλησία δὲν εἶ -ναι ἡ κοινὴ ὀρθὴ πίστις καὶ ἡ ἀπο-στολικὴ παράδοσις ἀλλὰ τὸ Βάπτι-σμα Σὲ ἄλλο σημεῖο διατυπώνεταιlaquoὑπάρχουν μερικοί ποὺ δὲν χρησι-μοποιοῦν νερὸ στὴν ἱεροτελεστίατοῦ Βαπτίσματος ἀλλὰ μετέχουνστὴν πνευματικὴ ἐμπειρία τῆς ἐνΧριστῷ ζωῆςraquo [17] Η ἐντολὴ δη-λαδὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺς μαθη-τές του laquoπορευθέντες μαθητεύσα-τε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquoδὲν σημαίνει τίποτε γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστὲς καὶ δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰἐφαρμόζεται

3) Μὲ ὅσα διατυπώσατε στὴν ἐπί-σημη ὁμιλία σας ἐπ᾽ εὐκαιρία τῆς60ης ἐπετείου ἀπὸ τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ΠΣΕ τὸν Φεβρουάριο τοῦ2008 στὴν Γενεύη τῆς Ἑλβετίαςὅπου ἡ ἕδρα τοῦ ὀργανισμοῦ αὐ -

τοῦ δώσατε πράγματι τὴν Ὀρθό-δο ξη μαρτυρία ὡς φύλαξ τῆςὈρθοδόξου πίστεως Δὲν νομίζου-με Διότι στὴν ὁμιλία σας μεταξὺἄλλων διατυπώνετε laquoἘπιβάλλεταιἵνα ἀναζωπυρωθεῖ καὶ ἐνισχυθεῖπρὸ παντὸς ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν μὴ λογιζομένων ἀλλή-λας ὡς ξένας καὶ ἀλλοτρίας ἀλλʼὡς συγγενεῖς καὶ οἰκείας ἐν Χριστῷκαὶ συγκληρονόμους καὶ συσσώ-μους τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ ἐνΧριστῷraquo [18] Στην παραπάνω φρά-ση ὁμιλεῖτε περὶ Ἐκκλησιῶν ποὺδὲν πρέπει νὰ θεωροῦνται ξένεςμεταξύ τους ἀλλὰ οἰκεῖες καὶ συγ-γενεῖς ἐν Χριστῷ Ἐξηγεῖστε μαςσᾶς παρακαλοῦμε Παναγιώτατεγιὰ ποιὲς Ἐκκλησίες ὁμιλεῖτε Μή-πως γιὰ τὶς αἱρετικὲς προτεσταν-τικὲς ὁμολογίες μέλη τοῦ ΠΣΕΔιότι πρὸς αὐτὲς ἀπευθύνεστεστὴν ὁμιλία σας Ἂν ἐννοεῖτε αὐ -τές τότε οἱ προτεσταντικὲς ὁμο-λογίες δὲν εἶναι πλέον αἱρέσειςὅπως διαχρονικὰ πιστεύει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ὅπως μαρτυροῦν πλήθηἉγίων ἀλλὰ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες μὲ Ὀρθόδοξη πίστη Ἐμεῖς πε-ριμέναμε στὴν ὁμιλία σας αὐτή νὰἀπαριθμήσετε τὶς κακοδοξίες τῶνΠροτεσταντῶν καὶ νὰ ὑπογραμμί-σετε τὴν ἀνάγκη ἀποκηρύξεώςτων ὡστόσο μὲ ὅσα ἀναφέρετε τὸἀκριβῶς ἀντίθετο πράξατε Σὲ ἄλ -λο σημεῖο τῆς ὁμιλίας λέγετε laquoαἱπροερχόμεναι ἐκ διαφορετικῶνὁριζόντων καὶ ἀνήκουσαι εἰς μεγά-λην ποικιλλίαν θεολογικῶν καὶ ἐκ -κλησιολογικῶν παραδόσεων Ἐκ -κλη σίαι ἠδυνήθησαν νὰ διαλε-χθοῦν καὶ νὰ προωθήσουν τὴν χρι-στανικὴν ἑνότητα ἀνταποκρινόμε-ναι παραλλήλως καὶ εἰς τὰς πολ-λαπλὰς ἀνάγκας τῆς συγχρόνουκοινωνίαςraquo [19] Με ὅσα διατυπώ-νετε ἐδῶ ἀφήνετε νὰ ἐννοηθεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς διδασκαλίες (δόγματα)τῆς κάθε μιᾶς προτεσταντικῆς ὁμο-λογίας δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰμία ποικιλία θεολογικῶν καὶ ἐκκλη-σιολογικῶν παραδόσεων Δηλαδὴμεταλλάσσετε καὶ μετονομάζετετὸν ὅρο δόγμα μὲ τὸν ὅρο ἐκκλη-σιολογικὴ παράδοση Οἱ ὅροι αὐτοίΠαναγιώτατε ἔχουν σαφὲς νοημα-τικὸ περιεχόμενο στὴν δογματικὴδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶποτὲ δὲν πρέπει νὰ συγχέονται Σὲἄλλο σημεῖο πάλιν διατυπώνετε ὅτιἡ Ἐκκλησία εἶναι διηρημένη καὶ ὅτικύρια ἀποστολὴ τοῦ ΠΣΕ εἶναι νὰἀφοσιωθεῖ στὴν συνέχιση τῆςκοινῆς πορείας πρὸς τὴν ἑνότηταlaquoΣήμερον ὑπὲρ ποτὲ εἶναι ἀπολύ-τως ἀναγκαία ἡ ὕπαρξις ἀδελφικῶνδεσμῶν μεταξὺ τῶν διηρημένωνἘκκλησιῶν καὶ ἡ γεφύρωσις τῶνδιαιρέσεων ἡμῶνraquo [20] Ὡστόσοσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος ὁ Πόποβιτς ἐπισημαίνειlaquoἩ Ἐκκλησία οὖ σα καθολική εἷςκαὶ μοναδικὸς θεανθρώπινος ὀργα-νισμὸς εἰς ὅλους τοὺς κόσμουςδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διαιρεθεῖ Κά-θε διαίρεσις θὰ ἐσήμαινε τὸν θά-νατόν τηςraquo [21]

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ μακρύνουμεπερισσότερο τὸν λόγον ἀπαριθ-μοῦντες πλῆθος ἄλλων περιπτώσε-ων μὲ δηλώσεις καὶ λόγους προσώ-πων τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ποὺ κάθε ἄλλοπαρὰ μαρτυρία Ὀρθοδόξου πίστε-ως ἔδωσαν καὶ δίδουν μέχρι σήμε-ρα Ἀρκούμεθα στὰ παραπάνω γιὰνὰ μπορέσει ὁ ἀναγνώστης νὰ δια-κρίνει ἀπὸ τὸν ὄνυχα τὸν λέονταΚαταδικαστικὲς ἀποφάσεις

Τέλος τὸ πατριαρχικὸ κείμενοζητεῖ ἐπισήμως ἀπὸ τὸν Μακαριώ-τατο καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας νὰ τοποθετηθῆ συνο-δικῶς καὶ νὰ καταδικάσει καὶ ἀπορ-ρίψει τὶς κινήσεις καὶ ἐνέργειες τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας (προ-φανῶς ἐννοεῖ τὴν διοργάνωση τῆςἡμερίδος καὶ τὴν ἐκφώνηση τῶνἀναθεμάτων) laquoὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνουςraquo τὶς δὲ θέσεις ποὺἐκφράζονται εἰς αὐτὲς ὡς laquoἀστήρι-κτες ἐν πολλοῖς ἀνορθόδοξες καὶἐρχόμενες εἰς ἀντίθεσιν πρὸς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις τῶν ἁγιωτά-των Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo Δη-λαδὴ ἡ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος καλεῖται νὰ γίνει πειθήνιοὄργανο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -αρ χείου καὶ νὰ προχωρήσει σὲ κα-ταδίκες χωρὶς καμμία ἐξέταση καὶἔρευνα τῶν ἀποδιδομένων ὑπὸ τοῦΦαναρίου κατηγοριῶν Δὲν ἀφήνειπεριθώριο οὔτε ἐπιτρέπει στὴν Ἱε -ραρχία νὰ ἐξετάσει ἐλεύθερα καὶἀνεπηρέαστα τὸ ἐν λόγῳ ζήτημακαθ᾽ ὅσον ὑποδεικνύει τὴν ἀπόφα-ση τὴν ὁποίαν ὀφείλει νὰ λάβειΤέ τοιου εἴδους ὅμως ἐνέργειεςθυμίζουν παπικὲς νοοτροπίες καὶσὲ de facto κατάργηση τοῦ Συν -οδικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησί -ας τῆς Ἑλλάδος Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖνὰ ἀπευθυνθοῦμε καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό πρὸς τὸν Παναγιώ-τατο Πῶς Παναγιώτατε φθάσατεστὸ συμπέρασμα ὅτι οἱ θέσεις ποὺἐκφράσθηκαν στὴν ἡμερίδα εἶναιἀστήρικτες ἀνορθόδοξες καὶ ἀνε-δαφικές ὅταν μάλιστα αὐ τὲς οἱ θέ-σεις ἐκφράστηκαν ὄχι ἀπὸ τυχαί-ους ἀνθρώπους ἀλλὰ ἀπὸ Πανεπι-στημιακοὺς διδασκάλους παν ελ -ληνίου καὶ παγκοσμίου ἐμβελείαςΔιαβάσατε καὶ ἐρευνήσατε τὰ κεί-μενα τῶν εἰσηγητῶν Ποῦ βρίσκε-ται λοιπὸν τὸ ἀνεδαφικό τὸ ἀνορ-θόδοξο τὸ ἀστήρικτο στὶς εἰσηγή-σεις αὐτῶν Πῶς ἔχετε τὴν ἀξίωσηνὰ γίνουν δεκτὰ τὰ συμπεράσματάσας αὐτὰ τόσον ἀπὸ τὴν Ἱεραρχίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πι -στὸ λαό ὅταν δὲν στοιχειοθετοῦν -ται σὲ ἀδιάψευ στα τεκμήρια καὶἀποδείξεις Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ἡἀπαίτησή σας γιὰ καταδικαστικὴἀπόφαση εἶναι ἀστήρικτη καὶ ἀνε-δαφική

Περὶ τῶν ὕβρεωνπρὸς Ἑβραίους

καὶ ΜουσουλμάνουςΘὰ κλείσουμε τὸ παρὸν κείμενο

μὲ τὴν ἀπάντησή μας σὲ μία ἀκόμηκατηγορία ποὺ διατυπώνουν οἱ κα-θηγητὲς τοῦ ΑΠΘ ἐναντίον τοῦ

Σεβασμιωτάτου Στὴν ἐπιστολὴτους ἀναφέρουν ὅτι ὁ Σεβασμιώτα-τος laquoἔχει λάβει ὡς συνήθεια νὰ κα-θυβρίζει σκαιῶς τὴν μουσουλμα-νικὴ καὶ τὴν ἰουδαϊκὴ Θρησκεία μαζὶμὲ τοὺς λειτουργοὺς καὶ τοὺς πι-στούς τουςraquo Ὁ Σεβασμιώτατοςποτὲ δὲν ἐξύβρισε πρόσωπα Μου-σουλμάνους ἢ Ἑβραίους λειτουρ-γοὺς ἢ πιστούς ἀλλὰ μὲ ὅσα λέγειἐπισημαίνει καθηκόντως συναισθα-νόμενος τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τουἀπέναντι τοῦ ποιμνίου του ὅτι οἱ πα-ραπάνω θρησκεῖες ὡς εὑρισκόμε-νες μέσα στὸ σκότος τῆς πλάνηςδὲν ὁδηγοῦν στὴν σωτηρία ἀλλὰστὴν ἀπώλεια Ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴτῶν λογικῶν του προβάτων ἀπέναν-τι στὸν ὑφιστάμενο κίνδυνο ἀκο-λουθώντας τὴν προτροπὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoπροσέχετε οὖνἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳhellipraquo(Πρ 20 28) Ἡ ἀνάγκη τῶν ἐπιση-μάνσεων αὐτῶν καθίσταται ὁσημέ-ραι ὅλο καὶ περισσότερον ἀναγκαίαἂν λάβη κανεὶς ὑπ᾽ ὄψιν του ἀφ᾽ἑνὸς μὲν τὸ κῦμα τῶν Μουσουλμά-νων κυρίως λαθρομεταναστῶν ποὺἔχουν κατακλύσει τὴν Πατρίδα μαςἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ποὺ κυ-ριαρχεῖ στὶς σύγχρονες πολυπολιτι-σμικὲς καὶ πολυθρησκευτικὲς κοι-νωνίες τῆς ἐπο χῆς μας ὅπου οἱ σα-φεῖς διαχωριστικὲς γραμμὲς μεταξὺἀληθείας καὶ ψεύδους Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἄλ λων θρησκειῶν τείνουν νὰκαταργηθοῦν Ἐὰν οἱ ἐπισημάνσειςαὐ τὲς ὀνομάζονται ὕβρεις τότε ἢχά σαμε τὸ νόημα τῶν λέξεων καὶδὲν γνωρίζουμε τί σημαίνει ὕβριςκαὶ τί ἐπισήμανση ἢ σκοπίμως δια-στρέφουμε τὸ νόημά τους Ἀπο-ροῦμε καὶ προβληματιζόμαστε πῶςἡ ἀκαδημαϊκὴ κοινότητα ἀδυνατεῖνὰ διακρίνει τὴν ποιμαντικὴ σκοπι-μότητα τῶν ἀνωτέρω ἐπισημάνσε-ων Λυπούμεθα δέ διότι ἀπὸ πρό-σωπα ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰ περίμενε κα-νεὶς τὸν ἔπαινο γιὰ τὴν ὀφειλετικὴαὐτὴ ἐπαγρύπνηση δέχεται μύ-δρους καὶ ἀποδοκιμασίες Ἰσχυρί-ζονται ἐπίσης ὅτι laquoδὲν πείθουμε διὰτῶν ὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴἀλήθειαraquo Εἶναι τόσο δύσκολο νὰἀντιληφθοῦν οἱ ἐλλογιμώτατοι ὅτιὁ Σεβασμιώτατος δὲν φιλοδοξεῖ νὰπείσει τοὺς ἀλλοθρήσκους ἀλλὰ νὰπροφυλάξει τὸ ποίμνιό του Ἰσχυρί-ζονται ἀκόμη ὅτι μὲ τὴν νοοτροπίατου αὐτὴ προκαλεῖ laquoζημία καὶ δυσ -χέρειαhellip στὰ παλαίφατα Πατριαρ-χεῖαraquo Ἂς μᾶς ποῦν ἐπὶ τέλους οἱἐλλογιμώτατοι καθ᾽ ὅτι ἀκαδημαϊ-κοὶ διδάσκαλοι πότε ζημιώνεταιπραγματικὰ ἡ Ἐκκλησία καὶ πότεδοξάζεται Ὅταν ἁπλῶς συνυπάρ-χει εἰρηνικὰ μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖεςἢ ὅταν ἀναδεικνύει μάρτυρες Δὲνεἶναι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι μάρτυρες ἡδόξα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Ἅγιος πρω-τομάρ τυς Στέφανος γιὰ παράδειγ-μα ὁ ὁποῖος ἔδρασε καὶ ἐμαρτύρη-σε σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα ἐζημίωσε ἢ ἐδόξασε τὴνἘκκλησία ὅταν ἤλεγξε δριμύτατατὰ μέλη τοῦ Ἰουδαϊκοῦ Συνεδρίουμὲ τὴν σκλη ρὴ φράση laquoσκληρο-τράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳκαὶ τοῖς ὠ σίνhellipraquo (Πρ 7 51) Σίγου-ρα ἂν ζοῦσε σήμερα ὁ Ἅγιος Στέ-φανος καὶ ἔδειχνε μία παρόμοιαὁμολογιακὴ συμπεριφορά θὰ χαρα-κτηριζόταν ἀπὸ τοὺς ἐλλογιμωτά-τους ὡς ὑβριστὴς τῆς θρησκείαςτῶν Ἑβραίων φανατικὸς καὶ φον-ταμενταλιστής Μήπως εἶναι ἀνάγ-κη οἱ ἐλλογιμώτατοι νὰ κάνουν μίαἀναθεώρηση τῆς ὅλης πορείας τωνκαὶ τῆς ὅλης θεολογίας τὴν ὁποίαδιδάσκουν

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςὁ ὑπεύθυνος

Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλοςὁ Γραμματεὺς

Πρεσβ Ἄγγελος ἈγγελακόπουλοςὙποσημειώσεις

[1] Ἀρχ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουΤὰ δύο ἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ ζηλωτι-σμός Ἐκδ Ἱ Ἡσυχ Κεχαριτωμένης Θεο-τόκου Τροιζῆνος 2008 σελ 17 [2] Γεωργί-ου Μαρτζέλου Ὀρθόδοξο δόγμα καὶ θεο-λογικὸς προβληματισμός Μελετήματαδογματικῆς θεολογίας Γ´ Ἐκδ ΠουρναράΘεσσαλονίκη 2007 σελ 134-137 [3] Πε-ρισσότερα σχετικὰ μὲ τὸ κείμενο καὶ σχό-λια βλ Θεοδ Ζήση πρωτ Καθ ΘεολΣχολῆς ΑΠΘ Οὐνία ἡ καταδίκη καὶ ἡἀθώωση Ἐκδ Βρυέννιος Θεσσαλονίκη2002 σ 148-186 καὶ Ἀντωνίου Παπαδο-πούλου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κεί-μενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν Κυ-ριακίδη Θεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ205-235 [4] Βλ Ἰω Καρμίρη Ὀρθοδοξίακαὶ Ρωμαιοκαθολικισμός τόμ ΙΙ Ἀθῆναι1965 σ 38 [5] Βλ laquoΜήνυμα τῶν Προκα-θημένων τῶν Ἁγιωτάτων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo στὸ laquoἘπίσκεψιςraquo 447 (1992)σ 7 [6] Βλ ἐνδεικτικῶς Κανόνες ΜΕ´ τῶνἉγίων Ἀποστόλων ΣΤ´ τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου Α´ τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς ΣυνόδουΒ´ τῆς ΣΤ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Α´ τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου κἄ [7] ΒλlaquoἘπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Οἰκ Πατριάρχουστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςraquo στὸ laquoἘπίσκε-ψιςraquo 520 (1995) σελ 2 κἐξ [8] Βλ τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoἘλεύθερος Τύ-ποςraquo 2652008 [9] Βλ σχετικὰ μὲ τὸ θέμααὐτό Ἀρχ Παύλου Δημητρακοπούλου ἩὈρθοδοξία μπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγ-χρόνου Προτεσταντικοῦ καὶ ΠαπικοῦΟἰκουμενισμοῦ Πειραιᾶς 2012 σελ 41-5277-80 καὶ παρακάτω στὸ κεφάλαιο Τὸ Πα-τριαρχεῖο φύλαξ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως[10] Βλ Τριώδιον Ἐκδ laquoΦῶςraquo Ἀθῆναι1983 σελ 162 [11] Ἀντωνίου Παπαδοπού-λου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδόξωνκαὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κείμενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν ΚυριακίδηΘεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ 205-235[12] Θεοδώρου Ζήση πρωτ καθ Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης laquoΟὐνία ἡ καταδί-κη καὶ ἡ ἀθώωσηraquo Ἐκδ Βρυέννιος Θεσ-σαλονίκη 2002 σ 157 160 [13] Περιοδ Θε-οδρομία τεῦχ 1 Ἰανουάριος- Μάρτιος2008 ὅπ σελ 133 [14] Περιοδ Θεοδρο-μίαhellipὅπ σελ 135-136 [15] Περιοδ Θεο-δρομίαhellipὅπ σελ 135 [16] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 137 [17] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 136-137 [18] Βλ περιοδΘεοδρομία Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς 60ης ἐπετείουἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ ΠΣΕ τεῦχ 1Ἰανουάριος ndashΜάρτιος 2008 σελ 145 [19]Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ 153[20] Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ153 [21] Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς καθΠανεπιστημίου Βελιγραδίου ὈρθόδοξοςἘκκλησία καὶ Οἰκουμενισμός Ἐκδ ἹερᾶςΜονῆς Ἀρχαγγέλων Τσέλιε Βάλιεβο Σερ-βία σελ 80 82

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΙΟΥΣ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΩΜΕΝhellip

Ἔκκλησιν πρός τόν πιστόν λαόννά ἐνισχύση τά ἱδρύματα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Σπάρτης τά ὁποῖαἔπληξεν ἡ οἰκονομική κρίσις ἀπηύ-θυνε προσφάτως ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Σπάρτης καί Μονεμβασίας κΕὐστάθιος Εἰς τό μήνυμά του τονί-ζει τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θάἔχουμε καί περίσσευμαrdquo

Ἡ οἰκονομική κρίση ἐδημιούργη-σε τεράστια προβλήματα σʼ ὅλα τάνοικοκυριά τῶν Ἑλλήνων

Ὅλοι οἱ συνάνθρωποί μας πούζοῦν στήν ἀθάνατη χώρα μας πούδυστυχῶς τά τελευταῖα χρόνια δια-σύρθηκε σʼ ὅλη τήν Εὐρώπη καί ὄχιμόνο συνεχῶς προβληματίζονταιζοῦν μέ τήν ἀγωνία τῆς ἑπόμενηςἡμέρας καί προσπαθεῖ ὁ καθέναςμέ τόν τρόπο πού τόν ἐκφράζει νάδιαμαρτυρηθεῖ

Αὐτή ἡ κρίση δημιουργεῖ καί στήλειτουργία τῶν Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας προβλή-ματα πού ἔχουν ἐπιπτώσεις ὄχι μό-νο στήν καλή λειτουργία τουςἀλλά καί σʼ αὐτή ἀκόμη τήν ὕπαρξήτους

Ἡ φτώχεια πού ἔπληξε ἀκόμη καίτούς ἀνθρώπους πού βοηθοῦσανκαί συμπαρίσταντο ἠθικά καί ὑλικάστό φιλανθρωπικό καί κοινωνικόἔργο τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλησίαςἡ ἀνησυχητική μείωση τῶν ἐλάχι-στων ἐνοικίων γιά ἐκεῖνα τά Ἱδρύ-ματα πού εἶχαν κάποια ἀκίνητη πε-ριουσία καί ἡ ἀδικαιολόγητη καθυ-στέρηση τῆς καταβολῆς τῶν ὑπο-χρεώσεων τῶν ἀσφαλιστικῶνὀργανισμῶν (ἔχουν νά ἐξοφλή-σουν τίς ὑποχρεώσεις τους 11 μῆ -νες) κυριολεκτικά μᾶς ἔχουν φέ-ρει σέ ἀφάνταστα μεγάλη δυσκο-λία

Ἡ σκέψη μας ὅτι ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά περιορίζεται στά λόγιαοὔτε ἀκόμη νά ἐκφράζεται μέ τήνπροσφορά μέρους ἀπό τό περίσ-σευμά μας ἀλλά ὅτι πρέπει νά συν-δέεται καί μέ τή θυσία μᾶς ὁδήγη-σε στήν ἀπόφαση νά συντάξουμεαὐτό τό κείμενο μέ ἁπλότητα μέσοβαρότητα καί ἐγκαρδιότητα καίνά τό στείλουμε στά πρόσωπα πούσυνδέονται μαζί μας μέ φιλία μέπνευματική συγγένεια καί μέ συν -εργασία πολλῶν ἐτῶν καί νά τούςεἰποῦμε ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καίθά ἔχουμε καί περίσσευμαrdquo Καίἐξηγοῦμαι

Στή Μητροπολιτική μας περιοχήκατοικοῦν 60000 Λάκωνες Ἄνἀφαιρέσουμε ἀπό τόν ἀριθμό αὐτό20000 πού θά εἶναι ἤ πολύ μικράπαιδιά ἤ τελείως ῾ἀνάργυροιrdquo μᾶςμένουν 40000 Ἄν ὁ κάθε ἕναςπροσφέρει γιά τήν ἐνίσχυση καίσυντήρηση τῶν 13 Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας ἕνα εὐρώτήν ἡμέρα θά ἔχομε 40000 εὐρώτήν ἡμέρα καί 1200000 εὐρώ τόνμῆνα

Τά ἔξοδα τῶν Ἱδρυμάτων εἶναιπερίπου 70000000 εὐρώ μηνιαίως

Καταλαβαίνετε λοιπόν ὅτι μέ τήνπροσφορά τοῦ ἑνός εὐρώ τοῦ κα-θενός μας θά ἔχομε καί περίσσευ-μα

Πιστεύω πώς δέ θά παρεξηγήσε-τε τή σκέψη μου ἄν πάρετε τή θέ-ση μου

Εὔχομαι νά σᾶς βοηθήσει ὁ Θε-ός νά ὑλοποιήσετε τή θερμή πα-ράκλησή μου πού θά βοηθήσει νάσυνεχίσουμε τήν προσφορά στούςἀνήμπορους ἀδελφούς μας

Εὔχομαι νά συντελέσετε καί μέἄλλους τρόπους πιό ἀποδοτικούςπού ῾σεῖς θά ἐπιλέξετε ὥστε νά μήμείνουν στό δρόμο οὔτε οἱ τρόφι-μοι τῶν Ἱδρυμάτων πού δέν ἔχουνοὔτε σπίτι οὔτε συγγενεῖς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκτός ἀπό τό ἄρρωστοκαί ἀνάπηρο σῶμα τους οὔτε οἱἐργαζόμενοι πού ὅλα αὐτά τά χρό-νια τά εὐλογημένα πού πέρασανἔδωσαν ὅτι ὡραῖο εἶχε ἡ ψυχήτους γιά νά ὑπηρετήσουν τόνἄρρωστο τόν κατάκοιτο τόν ἄστε-γο τόν μοναχικό τόν περιφρονη-μένο

Εὔχομαι νά ἔχετε χαρά ἀλλά νάγνωρίζετε ὅτι τή χαρά τήν ἔχομεμόνο ὅταν τή δίδουμε

Εὔχομαι ἀκόμη νά συνειδητοποι-ήσουμε τήν ἀλήθεια ὅτι ὁ Πανάγα-θος Θεός ἐπιλέγει τούς φιλανθρώ-πους

Πόσο συγκλονιστικά εἶναι τά λό-για μιᾶς μάνας πού ἔκανε θετά παι-διά της δυό ἄτομα παιδιά μέ εἰδικέςἀνάγκες ldquoὉ Θεός μᾶς ἐπιλέγει νάὑπηρετήσουμε ἐδῶ στή γῆ τούςἀγγέλους Τουrdquo

Μακάρι νά σκεφθοῦμε ὅλοι ὅτιβοηθῶντας τούς ldquoἀγγέλουςrdquo Τουἐδῶ στή γῆ βεβαιωνόμαστε ὅτιπραγματοποιοῦμε τό ἔργο τοῦΘεοῦ

Ὅλοι μαζί μποροῦμε Ὁ κάθεἀνήμπορος δέν εἶναι βαρύς γιατίεἶναι ἀδελφός μας

Σημείωση Τόν καρπό τῆς ἀγά-πης σας μπορεῖτε νά στείλετε ἤ στόκάθε Ἵδρυμα χωριστά ἤ στό γενικόλογαριασμό ldquoΕὐαγῆ Ἱδρύματα Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μονεμβασίαςκαί Σπάρτηςrdquo (ἀριθμ ΛογαριασμοῦἘθνικῆς Τραπέζης 468296074-59)μέ σαφῆ τή διεύθυνσή σας καί θάσᾶς ἀποσταλεῖ ἡ ἀπόδειξη μέ εὐχα-ριστήρια ἐπιστολήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣΔΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ

ΤΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣlaquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θά ἔχουμε καί περίσσευμαraquo

τονίζει εἰς μήνυμά του

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquoΤιμᾶται δεμένον 26euro

Σελὶς 8η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ ΣυνόδουἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴν συνεδρίαντῆς 2ας Μαΐου

laquoἈνέγνωσε ἔγγραφο τῶν τεσσά-ρων Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν τῆς Θράκης τὸ ὁποῖον ἀπευ-θύνεται πρὸς τὸν Πρόεδρο τῆς Δη-μοκρατίας καὶ τὸν Πρόεδρο τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως ἐπὶ τοῦζητήματος τῆς τροπολογίας τοῦἈναπληρωτοῦ Ὑπουργοῦ Περιβάλ-λοντος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς διὰ τῆς ὁποίας τὰ αὐθαί-ρετα περιουσιακὰ στοιχεῖα τῆςμουσουλμανικῆς μειονότητος δέ-χονται μείωση ἐπὶ τοῦ ἐπιβαλλομέ-νου προστίμου σὲ ποσοστὸ ὀγδόν-τα τοῖς ἑκατὸ (80) Ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε νὰ ἀπο-σταλεῖ ἔγγραφο στὸ ἁρμόδιοὙπουργεῖο ζητώντας νὰ μὴ ὑφί-σταται διάκριση στὴν μεταχείρισηΧριστιανῶν καὶ Μουσουλμάνων

Ὅρισε τὴν 20η Μαΐου 2012 ὡςἡμερομηνία λήξεως τῶν μαθημά-των τῶν Κατηχητικῶν Σχολείωνἐνέκρινε τὴν διοργάνωση τῆςΚΔΠανορθοδόξου Συνδιασκέψε-ως Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων διὰ θέματα Αἱρέσεων καὶ Παρα-θρησκείας καὶ συζήτησε καὶ ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματα

Ἀπεφάσισε τὴν ἐκπόνησιν μελέ-της διὰ τὴν συνεργασίαν τοῦ τηλε-οπτικοῦ Σταθμοῦ ldquo4Εrdquo μὲ τὴν

Ἐκκλησίαν τῆς ἙλλάδοςraquoἩ δευτέρα συνεδρία

Κατὰ τὴν δευτέραν συνεδρίαντῶν ἐργασιῶν τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου 3ην Μαΐου

laquoΣτὴν Διαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ἀνε-γνώσθη ἔγγραφο τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆςἈποστολῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως γιὰ τὸ κράτος δικαίου στὸΚοσσυφοπέδιο μὲ τὴν ὁποία εὐχα-ριστεῖ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἐπιστολὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου μὲ τὴν ὁποία ἀπηύθυνε ἔκκλη-ση γιὰ τὴν πρόληψη τῆς περαιτέρωβίας καὶ ἐξέφρασε τὴν ἀνησυχίαΤης γιὰ τὴν δυνατότητα τῆς ἐπι-κράτησης τῆς εἰρήνης τῆς ἀνεκτι-κότητας καὶ τῆς δικαιοσύνης στὴνπεριοχὴ αὐτή

Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἀποστολῆςστὴν ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του το-νίζει τὶς προσπάθειες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἀποστολῆς γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τοῦ κράτους δικαίου τὴνπροαγωγὴ τῶν ἀναγκαίων συν-θηκῶν καθὼς καὶ τὴν περιφρούρη-ση καὶ διαφύλαξη ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτισμικῶν παραδόσε-ων στὸ Κοσσυφοπέδιο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἐνέκρινε ἀποσπάσεις Κληρικῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἹερὲς Μητροπόλεις τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰμὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήμα-ταraquo

laquoΧρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquo τὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μαςraquo

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣκ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

laquoΤὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ πίστη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικῶςοὔτε μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητής ὅπως θὰ διδαχθῆ διὰ τὸν Πλάτωνα ἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ

Χριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Τέχνη τηςraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνσυνεδρίαν τῆς 4ης Μαΐου ἠσχολή-θη μὲ τὴν σχεδιαζομένην ἀλλαγὴντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΚατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συνεδριά-σεως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος ἀνέγνω-σε τὴν εἰσήγησίν του Μὲ αὐτὴνπροτείνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκό-λουθα

laquoΝομίζω ὅτι ὀφείλουμε πιὰ νὰβγοῦμε ἀπὸ τὰ παραπάνω ἑρμητικὰκλεισμένα σχήματα ὅπως ἡ γνω -στὴ ψυχοσύνθεσή μας τῶν Ἑλλή-νων ὕψωσε ὡς τείχη

Χρειάζεταιmiddotα ἀντλώντας ἀπὸ τὴν ἐμπειρία

μας ὡς ποιμένες καὶ διδάσκαλοιτῆς Ἐκκλησίας

β ἀφουγκραζόμενοι τὴν σημερι -νὴ κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ πρα -γματικότητα τῆς Πατρίδος μας καὶ

γ σεβόμενοι τὶς εὐαισθησίες τῆςσημερινῆς σχολικῆς τάξης καὶ τῆςἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας νὰ σκε-φτοῦμε τὰ ἑξῆς

Ἡ προϊοῦσα ἀπὸ ἐτῶν ἐκκοσμί-κευση ἀπομάκρυνε τοὺς νέουςμας ἀπὸ τὶς θρησκευτικές μας πα-ραδόσεις ἐνῶ ἡ πολυπολιτισμικό-τητα ἔφερε νέες ἠθικές κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς προκλήσειςστὴ Χώρα μας Ἔτσι δημιουργήθη-κε ἡ σημερινὴ κατὰ γενικὴ ὁμολο-γία ldquoκρίση ἀξιῶνrdquo στὴν ἑλληνικὴκοινωνία γιὰ τὴν ἀποκατάστασητῆς ὁποίας πρέπει ὅλοι νὰ ἐργα-σθοῦμε ὑπεύθυνα

Ἡ σχολικὴ τάξη ἀποτελεῖ σμι-κρογραφία τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας Ἡ πλειονότης τῶν μαθητῶντοῦ ἑλληνικοῦ σχολείου εἶναιὈρθόδοξοι Χριστιανοί ὅμως σὲἀρκετὲς περιοχὲς τῆς Πατρίδοςμας οἱ ἀλλοδαποὶ μαθητὲς μὲ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς πεποιθή-

σεις ἀλλάζουν σημαντικὰ τὴν σύν-θεση τῆς σχολικῆς τάξης Ἡ ποικι-λόμορφα διαμορφωμένη πρότασηγιὰ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὸ ΜτΘ κάποιωνμαθητῶν ἔβγαλε ἀπὸ τὶς τάξεις κυ-ρίως χριστιανόπουλα ποὺ ἤθελαννὰ ldquoἐλαφρυνθεῖrdquo τὸ σχολικό τουςΠρόγραμμα

Χρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέ-ξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquoτὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας

Εὐσεβάστως προτείνωmiddot ὡς ΔΙΣ 1 Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσια

καμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμένουνὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη διαμορ-φωμένες καὶ πολωμένες ἀπόψειςἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸν συγ-κερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχείωνὅλων τῶν προτάσεων

2 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ θρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κα-ταστρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶνὀρθοδόξων μαθητῶν γιὰ Ὀρθόδο-ξη Χριστιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλλη-νες γονεῖς θέλουν τὰ παιδιά τουςνὰ μάθουν τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νική μας Πίστη καὶ Παράδοση ἀπὸτὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

3 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρθόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους

Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴ ἑνὸςἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰ τοὺςἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴ στὴνἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητα τῆςΧώρας μας ἐπειδὴ προσκρούει σὲπρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲς αἴ -

θουσες συγγραφὴ πρόσθετων ἐγ -χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο- λικὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

4 Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναιldquoὁμολογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆςΠίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πί-στη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰοὔτε βεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολο-γηθεῖ

5 Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquo

Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴχώρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰτὸν Πλάτωνα γιὰ τὴν ἈθηναϊκὴΣυμπολιτεία καὶ τὸν Παρθενώναἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν ἸησοῦΧριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία καὶ τὴν τέχνη τηςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Τὸ ldquoμυστικὸrdquo τῆς εὔστοχης καὶἀποδοτικῆς διδασκαλίας τοῦ ΜτΘδὲν εἶναι οὔτε τὸ σχολικὸ ἐγχειρί-διο οὔτε τὸ Ἐκπαιδευτικὸ Πρό-γραμμα

Εἶναι ὁ ἐκπαιδευτικός ποὺ τὸ δι-δάσκει

Εἶναι κι ἐκεῖνος ldquoλογικὸ πρόβα-τοrdquo τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ποί-μνης καὶ ἀποτελεῖ ἰδική μας ποι-μαντικὴ εὐθύνη ἡ προσέγγισή τουκαὶ ἡ ldquoκατὰ Χριστὸνrdquo καλλιέργειάτου ὥστε

Νὰ μὴ μετατρέπει τὸ μάθημα σὲldquoἐκκοσμικευμένη ἠθικὴrdquo ἐξοβελί-ζοντας τὸν μυσταγωγικό του χαρα-κτήρα

Νὰ μὴ περιορίζει τὸ μάθημα σὲ

ldquoἘπιτομὴ Θρησκευτικῆς Ἐγκυκλο-παιδείαςrdquo ἀφήνοντας ἀναπάντητεςτὶς ὑπαρξιακὲς ἀναζητήσεις τῶνμαθητῶν

Νὰ δίνει τὴν δυνατότητα σὲ ἀλ -λοδαποὺς ἑτεροθρήσκους μαθη -τὲς νὰ γνωρίσουν ἀφ᾽ ἑνὸς τὴν δι-κή τους θρησκευτικὴ πίστη καὶ ἀφ᾽ἑτέρου τὴν θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῆς Χώρας ποὺτοὺς δέχτηκε καὶ τοὺς φιλοξενεῖ

Νὰ θέτει βάσεις γιὰ ἐποικοδομη-τικὸ διάλογο μὲ τὸ ldquoδιαφορετικὸrdquoπού οὕτως ἢ ἄλλως συζεῖ μὲ τὸldquoοἰκεῖοrdquo

Νὰ καλλιεργεῖ τὸν διάλογο με-ταξὺ διαφόρων θρησκευτικῶν πα-ραδόσεων καὶ νὰ μελετᾶ ἀντικει-μενικὰ τὶς σχέσεις τους μὲ τὴν ἐξἀποκαλύψεως Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ

Νὰ ἐπωάζει στὴν τάξη τὸ δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ τὴν πνευματι-κότητα τῆς Παιδείας τουλάχιστονσὲ ἐπίπεδο θρησκευτικότητος

Νὰ ἀναλύει τὸ παγκόσμιο θρη-σκευτικὸ φαινόμενο καὶ νὰ ἀναδει-κνύει τὸν οἰκουμενικὸ καὶ ἐπίκαιρολόγο τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςκαὶ τῶν ἄλλων χριστιανικῶν παρα-δόσεων

Νὰ διευρύνει τοὺς πνευματικοὺςὁρίζοντες τῶν μαθητῶν μέσα ἀπὸμία νέα καθολικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης ἡ ὁποία ἐξάλλου ἤδη εἶναιοἰκεία σ᾽ αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς σύγχρο-νους διαύλους ἐνημέρωσης

Νὰ προσφέρει λόγο ἐλπίδας καὶπρόταση ζωῆς στὸ σημερινὸ ἑλλη-νόπουλο

Νὰ διανθίζει τὸ κάθε θέμα τουμὲ Πατερικὰ Κείμενα ποὺ θὰ ἐνι-σχύουν τὸ στόχο του

Νὰ παρουσιάζει καὶ νὰ ἑρμηνεύειτὴν ποικίλη ἐκκλησιαστικὴ τέχνηστοὺς μαθητέςraquo

Πέρυσι ἦτο ἀποφασισμένη νὰ ζητήση τὴν παρέμβασιν τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας

Η ΔΙΠΛΗ ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΑΠΕΙΛΕΙΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΟ ΑΓΙΩΝΥΜΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΣ ΔΙΩΓΜΟΝἘὰν ἡ νέα κυβέρνησις δὲν ἀνακαλέση τὰς ἀποφάσεις τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως αἱ ὁποῖαι προβλέπουν τὴν φορολό-

γησιν τῶν ἀκινήτων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τῶν εὑρισκομένων ἐκτὸς τῆς χερσονήσου τοῦ ἌθωἩ Διπλῆ σύναξις τοῦ Ἁγίου Ὄ -

ρους κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 30ηςἈπριλίου ἀπεφάσισε νὰ παγώσητὰς σχέσεις της μετὰ τῆς πολιτείαςκαὶ νὰ κηρύξη τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπὸδιωγμόν ἐὰν μετὰ τὴν 15ην Μαΐου ἡνέα κυβέρνησις ἡ προερχομένηἀπὸ τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐουδὲν ἀνακαλέση ἀποφάσεις τῆςπροηγουμένης κυβερνήσεως συμ-φώνως πρὸς τὰς ὁποίας φορολο-γοῦνται πλὲον τὰ ἀκίνητα τῶνἹερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄ -ρους τὰ ὁποῖα εὑρίσκονται ἐκτὸςτῆς χερσονήσου τοῦ Ἄθω Συμφώ-νως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφημε-ρίδος laquoΚαθημερινήraquo (2ας Μαΐου)καὶ τοῦ δημοσιογράφου κ ΣταύρουΤζίμα

laquoἩ ὑποβόσκουσα ἔνταση στὶςσχέσεις Ἁγίου Ὄρους καὶ πολιτεί-ας ἔφτασε προχθὲς στὰ πρόθυραἀνοιχτῆς ρήξης μὲ ἀφορμὴ τὴ φο-ρολόγηση τῶν ἐκτὸς χερσονήσουἌθω ἀκινήτων τῶν μοναστηριῶν

Σὲ μία φορτισμένη συνεδρίαση ἡΔιπλῆ Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος στὴν ὁποία συμμετέχουν οἱἐκπρόσωποι ἀλλὰ καὶ οἱ ἡγούμενοιτῶν εἴκοσι Ἱ Μονῶν καταγράφηκετὴ Δευτέρα ἡ πρόθεση τοῦ σώμα-τος νὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸἍγιον Ὄρος καὶ νὰ παγώσει τὶςσχέσεις μὲ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία

Τὸ ἀνώτατο διοικητικὸ ὄργανοτῆς μοναστικῆς κοινότητας ἐμφα-νίστηκε ἀποφασισμένο νὰ προσφύ-γει πρὸς ἀναζήτηση ἠθικῆς καὶὑλικῆς βοήθειας σὲ ὁμόδοξες χῶ -ρες (σλαβικές) μὲ πρῶτες ἐκεῖνεςποὺ ἔχουν μοναστηριακὴ παρουσία

στὸν Ἄθω δηλαδὴ Ρωσία ΣερβίαΒουλγαρία

Διορία ἕως τὶς 15 ΜαΐουἩ Διπλῆ Σύναξη κατηγορεῖ τὴν

ἑλληνικὴ πολιτεία γιὰ ἐμπαιγμὸ καὶπαλινωδίες καὶ ἀπευθύνει τελεσί-γραφο σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ἡ βού-λησή της νὰ παγώσει τὶς σχέσεις καὶνὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸ Ὄρος θὰτεθεῖ σὲ ἰσχὺ αὐτομάτως ὡς ἀπό-φαση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος ἀμέ-σως μετὰ τὴν 15η Μαΐου ὁπότεὑπολογίζουν ὅτι θὰ ἔχει σχηματι-στεῖ κυβέρνηση ἐὰν δὲν ἔχει λάβειἀπάντηση ἐπὶ τῶν αἰτημάτων της

Τὴ ρήξη προκάλεσε ἡ φορολό-γηση τῶν ἐκτὸς Ἁγίου Ὄρους ἀκι-νήτων τῶν μοναστηριῶν Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ζητοῦν ἀπὸ τὴν πολιτεία νὰμὴ καταβάλλουν φόρους γιὰ τὰδιαμερίσματα καταστήματα κλπποὺ κατέχουν οἱ Ἱ Μονὲς ἀπὸ δω-ρεὲς ἢ ἀγορὲς ἐκτὸς τοῦ Ἄθω μὲτὸ αἰτιολογικὸ ὅτι ἀπὸ αὐτὰ ἀν -τλοῦν πόρους γιὰ τὴ συντήρησήτους καὶ γιὰ τὴ φιλοξενία χιλιάδωνπροσκυνητῶν κάθε χρόνο Ἡ προ-ηγούμενη κυβέρνηση συμπεριέλα-βε τὰ ἀκίνητα στὰ ὑπὸ φορολόγη-ση ἀλλὰ ταυτόχρονα ὅπως λένεστὶς Καρυές καλλιεργοῦσε στοὺςμοναχοὺς προσδοκίες ὅτι θὰ ldquoτα-κτοποιήσειrdquo τὸ θέμα μὲ νομοθετικὴρύθμιση χωρὶς ὡστόσο νὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις της

ldquoἘπὶ τρία χρόνια μᾶς ἐμπαίζουνὉ κόμπος ἔφτασε στὸ χτένι Στὶςἐπιτροπές μας ποὺ πηγαινοέρχον-ταν στὴν Ἀθήνα καὶ συναντοῦσανὑπουργοὺς καὶ κυβερνητικοὺςἀξιωματούχους ἔλεγαν νὰ μὴ ἀνη-συχοῦμε καὶ πὼς θὰ ὑπάρξει νομο-

θετικὴ ρύθμιση γιὰ τὴν ἐξαίρεσήμας Δὲν ἔγινε τίποτα Περιμένου-με μέχρι καὶ τὶς ἐκλογὲς καὶ ἡ ἀπό-φασή μας μετὰ θὰ εἶναι σκληρὴrdquoτόνιζε ἁγιορείτικη πηγή

Παρακράτηση ἐνοικίωνΣύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸ

θέμα ὄχι μόνο δὲν ldquoτακτοποιήθη-κεrdquo ἀλλὰ ἤδη σὲ τουλάχιστον μία ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἔγινε πα-ρακράτηση ἐνοικίων ἀπὸ γραφεῖαποὺ στεγάζονταν ὑπηρεσίες τοῦΔημοσίου λόγῳ μὴ καταβολῆς τοῦΕΤΑΚ

Ἡ ἀντίδραση τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος ἦταν ἀναμενόμενη Σύννεφαστὶς σχέσεις της μὲ τὴν πολιτείασυσσωρεύονταν διαρκῶς τὰ τελευ-ταῖα χρόνια πάνω ἀπὸ τὸν Ἄθω μὲἀφορμὴ τὴ διακοπὴ τῶν κονδυλίωνγιὰ τὴν ψηφιοποίηση τῶν κειμηλίωντὴν ὑπόθεση Βατοπαιδίου κἄὅμως τὸ ποτήρι ξεχείλισε ἡ φορο-λόγηση τῶν ἀκινήτων Πέρυσι τὴνὕστατη ὥρα ἀποσοβήθηκε ἡ λήψηἀπόφασης τῆς Ἱερᾶς Κοινότητοςἂν καὶ συζητήθηκε καὶ καταγράφη-κε καὶ τότε σχετικὴ βούληση νὰστραφεῖ πρὸς τὴ Μόσχα γιὰ ὑπο-στήριξη ἐξέλιξη ποὺ θὰ ἐνέπλεκετὸν ρωσικὸ παράγοντα στὶς σχέσειςἉγιορειτῶν καὶ ἑλληνικῆς πολιτείας

Καὶ ἦταν αὐτὸς ἀκριβῶς ὁ λό-γος γιὰ τὸν ὁποῖο στὴν τότε κυ-βέρνηση Παπανδρέου προκλήθη-κε πανικὸς καὶ κάποιοι ἐμπλεκόμε-νοι παράγοντές της ἔφτασαν νὰμιλήσουν γιὰ ldquoπροδοσίαrdquo Τελικὰἔπειτα ἀπὸ ἔντονο παρασκήνιο καὶὑποσχέσεις γιὰ ldquoτακτοποίησηrdquo ἡρήξη ἀποσοβήθηκε ἀλλὰ μᾶλλονπροσωρινὰ καθὼς ἐκδηλώνεται

δριμύτερη τώραὉ ἴδιος ὁ πρωθυπουργὸς κ Γ Πα-

πανδρέου κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὶς Καρυὲς γιὰ νὰ συναντήσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθο-λομαῖο εἶχε διαβεβαιώσει τὴν Κοι-νότητα πὼς θὰ ἔκανε ὅτι μποροῦσεγιὰ νὰ βρεθεῖ λύση Τὰ ἴδια εἶχε πεῖνωρίτερα στὸ δικό του προσκύνημακαὶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κ ΔΔρούτσας ὁ ὁποῖος εἶχε συγκαλέ-σει καὶ τὴν ἐπὶ τῶν ἁγιορείτικων ζη-τημάτων διυπουργικὴ στὴν Ἀθήναχωρὶς ἀποτέλεσμα

ldquoΒυζαντινὴ διπλωματίαrdquoΟἱ μοναχοὶ θεωροῦν τώρα ὅτι ὁ

χρόνος καὶ ἡ ὑπομονή τους ἐξαν-τλήθηκαν καὶ στὴ Διπλῆ Σύναξητῆς Δευτέρας κατέθεσαν τὴ βού-λησή τους διατυπωμένη μὲ ldquoβυ-ζαντινὴ διπλωματίαrdquo νὰ ἔχει δη-λαδὴ τὴ μορφὴ ldquoμὴ ἀπόφασηςrdquo μέ-χρι τὴν 15η Μαΐου καὶ ἐφόσον δὲνἱκανοποιηθεῖ τὸ αἴτημά τους νὰ με-τατραπεῖ αὐτομάτως ἀμέσως μετὰσὲ ἀπόφαση

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡΚοινότητα ἐξουσιοδότησε τὸν πο-λιτικὸ διοικητὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἐκπρόσωπο τῆς πολιτείας κἈρίστο Κασμίρογλου νὰ διαβου-λευθεῖ μὲ τοὺς ἁρμοδίους Ὁ ἴδιοςὁ κ Κασμίρογλου πάντως ἐρωτη-θεὶς ἀπὸ τὴν ldquoΚrdquo ἀπέφυγε νὰ σχο-λιάσει τὰ ὅσα διαδραματίστηκανστὴ συνεδρίαση

Σὲ μία ἄλλη ἐνδιαφέρουσα ἀπό-φασή της ἡ Διπλῆ Σύναξη ἀποφάσι-σε νὰ σταλεῖ στὴ Βουλγαρία γιὰ μό-νιμη ἐγκατάσταση πιστὸ ἀντίγραφοτῆς θαυματουργοῦ εἰκόνας τοῦἌξιόν Ἐστιraquo

Μὲ ἀπόφασιν ἐν μέσῳ προεκλογικῆς περιόδου

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΕΒΑΠΤΙΣΕraquoΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΗΠΙΔΑΤΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἔνοχος σιωπὴ ὑπὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχηγῶν Ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπὶς φθάνει ἕως τὴν Ρόδον συμφώνως

πρὸς τοὺς Τούρκους Ποίας περιοχὰς laquoἀποσπᾷraquo ἐκ τῆς Ἑλλάδος

Δέκα ἀκριβῶς ἡμέρας πρὸ τῶνἘθνικῶν ἐκλογῶν τῆς 6ης Μαΐου καὶἐνῶ ὁ προεκλογικὸς ἀγὼν τῶν κομ-μάτων καὶ τῶν πολιτικῶν Ἀρ χηγῶνlaquoφούντωσεraquo ἡ Τουρκικὴ κυβέρνη-σις τοῦ κ Ἐρντογάν τὸν ὁποῖ ον οἱἝλληνες πολιτικοὶ ἔχουν laquoθεοποι-ήσειraquo καὶ τὸν θεωροῦν ἀδελφόνἀπεφάσισεν ὅτι αἱ Ἑλληνικαὶ περιο-χαί αἱ εὑρισκόμεναι νοτίως τῆς Ρό-δου δυτικά ἀνατολικὰ καὶ νοτίωςτοῦ Καστελλορίζου εἶναι τμῆ μα τῆςΤουρκικῆς Ἐπικρατείας καὶ ὡς ἐκτούτου πετρελαϊκαὶ ἑταιρεῖαι δύ-νανται νὰ κάμνουν ἐρεύνας διὰ λο-γαριασμὸν τῆς Τουρκίας Μὲ τὴνἀπόφασιν αὐτὴν ἡ Τουρκικὴ κυβέρ-νησις διεκήρυξεν ὅτι ἡ Ἑλληνικὴὑφαλοκρηπὶς τοῦ Καστελλορίζουεἶναι Τουρκική Ἡ ἐνέργειά της εἶ ναιπροκλητική Προκλητικωτέρα ὅ μωςεἶ ναι ἡ σιωπὴ τοῦ δοτοῦ πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου καὶὅλων τῶν Ἀρχηγῶν τῶν πολιτικῶνκομμάτων οἱ ὁποῖοι ἀπέφυγον νὰκάμνουν ἔστω καὶ μίαν μικρὰν δή-λωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ καταδικά-ζουν τὴν ἐνέργειαν τῆς ΤουρκίαςΣχετικῶς μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆςἈγκύρας μετεδόθησαν τὴν 29ηνἈπριλίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΠρωτοφανὲς καὶ ἄκρως προ-κλητικό ἀκόμη καὶ γιὰ ὅσους εἶναισυνηθισμένοι νὰ ἀντιμετωπίζουνστὴν καθημερινότητά τους τὶςτουρκικὲς ὑπερβολές εἶναι τὸ νέοσχέδιο τῆς Ἄγκυρας

Μὲ ὠμὸ τρόπο ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση χορηγεῖ στὴν κρατικὴ πε-τρελαϊκή της ἑταιρεία ἄδειες() γιὰἐκτέλεση πετρελαϊκῶν ἐργασιῶνσὲ τρεῖς περιοχὲς ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας νοτίως τῆς Ρόδου καὶστὸ Καστελλόριζο

Μὲ μία ἐσωτερικὴ νομοθετικὴπράξη δηλαδή ἡ Τουρκία παραβιά-ζει τὸ διεθνὲς δίκαιο ἀποφασίζειμονομερῶς ὅτι ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλο-κρηπίδα φτάνει μέχρι τὴ Ρόδο καὶἐπιχειρεῖ νὰ καρπωθεῖ τὸ φυσικὸπλοῦτο τῆς περιοχῆς τοῦ νοτιοα-νατολικοῦ Αἰγαίου

Τὴν Παρασκευὴ 27 Ἀπριλίου δη-μοσιεύθηκαν στὴν Ἐφημερίδα τῆςΚυβερνήσεως τῆς Τουρκίας μίασειρὰ ἀπὸ ἀποφάσεις ποὺ εἶχαν λη-φθεῖ στὶς 16 Μαρτίου τοῦ 2012 ἀπὸτὸ τουρκικὸ Ὑπουργικὸ Συμβού-λιο περὶ χορήγησης ἀδειῶν ἐκτέ-λεσης πετρελαϊκῶν ἐργασιῶν

Μεταξὺ τῶν περιοχῶν ποὺ οἱΤοῦρ κοι ἀνακήρυξαν μέρος τῆςἐπικράτειάς τους περιλαμβάνονταιτρεῖς ἑλληνικὲς περιοχές νότιατῆς Ρόδου καὶ ἐπίσης δυτικά ἀνα-τολικὰ καὶ νότια τοῦ Καστελλόρι-ζου τὸ ὁποῖο μὲ τὴν ἀπόφασή τουςldquoἀποσποῦνrdquo ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ἑλλη-νικὰ ἐδάφη καὶ σχεδὸν ἀνακηρύσ-σουν σὲ τμῆμα τῆς τουρκικῆς ἐπι-κράτειας

Ἡ προσπάθεια τῆς τουρκικῆςπλευρᾶς νὰ ἀπομονώσει τὸ Κα-στελλόριζο καὶ νὰ ldquoκαταπιεῖrdquo τὶςἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνες γύρωἀπὸ τὸ νησὶ δὲν εἶναι καινούριαΤώρα ὡστόσο μὲ ξεκάθαρο καὶ ἐπί-σημο τρόπο ἡ Ἄγκυρα ἀνακήρυξεὅτι ἡ ὑφαλοκρηπίδα τοῦ νησιοῦεἶναι τουρκική Καὶ κάπως ἔτσι ἡΤουρκία ἀνακοίνωσε διεθνῶς ὅτιτὸ ἀκροτελεύτιο ὅριο τῆς Ἑλλά-δας τῆς ἀνήκει

Ἐνέργεια ποὺ ldquoἀντιβαίνει στοὺςκανόνες τοῦ Δικαίου τῆς Θάλασσαςκαὶ μὲ κανένα τρόπο δὲν μπορεῖ νὰθίξει κυριαρχικὰ δικαιώματα καὶἁρμοδιότητες τῆς Ἑλλάδας ποὺθεμελιώνονται στὸ Διεθνὲς Δίκαιοrdquoχαρακτηρίζει τὴ μονομερῆ χορήγη-ση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν τουρκικὴ κυβέρ-νηση τὸ ὑπουργεῖο ἘξωτερικῶνὉ ἐκπρόσωπος τοῦ Ἑλληνικοῦ

ὑπουργείου ἘξωτερικῶνΣὲ δήλωσή του ὁ ἐκπρόσωπος

τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν Γρη-γόρης Δελαβέκουρας σημειώνειὅτι ldquoοἱ θέσεις μας σχετικὰ μὲ τὸσυγκεκριμένο θέμα εἶναι δεδομέ-νες καὶ ἔχουν γνωστοποιηθεῖ ἐπα-νειλημμένως πρὸς τὴν τουρκικὴπλευρά Σύμφωνα μὲ τὶς σχετικὲςπρόνοιες τῆς Διεθνοῦς Σύμβασηςγιὰ τὸ Δίκαιό της Θάλασσας καὶ τοῦἐθιμικοῦ δικαίου περιοχὲς ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς ἐν λόγῳ ἀποφάσειςπεριλαμβάνουν καὶ ἑλληνικὴ ὑφα-λοκρηπίδαrdquo ἐνῶ ἐπιχειρεῖ νὰ διαβε-βαιώσει ὅτι ldquoτὸ Ὑπουργεῖο Ἐξωτε-ρικῶν προβαίνει σὲ ὅλες τὶς ἀπα-ραίτητες ἐνέργειες γιὰ τὴν κατοχύ-ρωση καὶ τὴν προάσπιση τῶν κυ-

ριαρχικῶν δικαιωμάτων τῆς Ἑλλά-δαςrdquo

Ποιὲς εἶναι οἱ ἐνέργειες μὲ τὶςὁποῖες θὰ κατοχυρωθοῦν τὰ ἑλλη-νικὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα

Διαβήματα καὶ παραστάσεις δια-μαρτυρίας κάποια στιγμὴ τὰ ἑπόμε-να 24ωρα εἶναι ἡ ἀπάντηση ποὺ δί-νεται ἀπὸ ἁρμόδιους διπλωμάτες

Στὸ ἐρώτημα ποὺ ἀπευθύναμεσὲ ἀνώτατο ὑπηρεσιακὸ παράγον-τα τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν ἂνἡ Ἄγκυρα ldquoἔπιασε στὸν ὕπνοrdquo τὴνἑλληνικὴ κυβέρνηση ἡ ἀπάντησηποὺ λάβαμε ἦταν ὅτι τὸ ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν εἶχε προετοιμαστεῖγιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ χορηγήσει ἡτουρκικὴ κυβέρνηση ἄδειες ἐρευ -νῶν σὲ περιοχὲς ἑλληνικῆς ὑφαλο-κρηπίδας δηλαδὴ ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας

Τὸ θέμα δὲν εἶναι μόνο νομικόεἶναι προφανῶς μεγάλης διπλωμα-τικῆς καὶ πολιτικῆς σημασίας

Γιὰ ποιὰ καλὴ γειτονία καὶ πολι-τικὴ μηδενικῶν προβλημάτων ὁμι-λεῖ ὁ Τοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν Νταβούτογλου ὅταν ἀνακοι-νώνει ἔναρξη πετρελαϊκῶν ἐ ρευ -νῶν σὲ ἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνεςστὴ Ρόδο καὶ στὸ Καστελλόριζο

Τί ἀκριβῶςἐπιδιώκει ἡ Ἄγκυρα

Μετὰ τοὺς λαθρομετανάστεςποὺ μπαίνουν κατὰ χιλιάδες στὴνἙλλάδα ἀπὸ τὰ ἑλληνοτουρκικὰσύνορα μὲ εὐθύνη τῶν τουρκικῶνὑπηρεσιῶν τώρα ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση θέλει νὰ ldquoἀξιοποιήσειrdquo καὶτὸν ὑποθαλάσσιο πλοῦτο τῆς Ἑλ -λάδας καπηλευόμενη μία περιοχήστὴν ὁποία ἔχουν στρέψει τὸ ἐν -διαφέρον τους οἱ μεγαλύτερες πε-τρελαϊκὲς ἑταιρεῖες τοῦ πλανήτη

Πῶς θὰ ἀντιδράσειἡ ἑλληνικὴ πλευρά

Θὰ ὑποκρίνεται ὅτι δὲ συμβαίνειτίποτα καὶ θὰ ἰσχυρίζεται ἀπευθυ-νόμενη στὸ ἐσωτερικὸ τῆς χώραςὅτι τὰ τὰ ἑλληνικὰ κυριαρχικὰ δι-καιώματα κατοχυρώνονται μέσαἀπὸ τὰ διαβήματα ποὺ ἡ τουρκικὴδιπλωματία ἀπορρίπτει σὰν ἀβάσι-μα προβάλλοντας τὶς ἀναθεωρη-τικὲς θέσεις τῆς Ἄγκυρας

Γιατί ἡ Ἀθήνα δὲν χρησιμοποιεῖσὰν μοχλὸ πίεσης τὴν ΕΕ Πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ συνεχίζονται τυπικῶς οἱἐνταξιακὲς διαπραγματεύσεις μὲμία χώρα ποὺ ὄχι ἁπλῶς διεκδικεῖἀλλὰ νομοθετεῖ ὅτι θαλάσσιες ζῶ -νες γειτονικῆς χώρας (τῆς Ἑλλά-δας ἐν προκειμένῳ) τῆς ἀνήκουν

Τὰ πετρέλαιαδημιουργοῦν ὁμίχλη

Ἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ὑπαρ-ξιακὸ πρόβλημα καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ ζή-τημα τῶν πετρελαίων καὶ τῆς ἔντα-σης στὸ τρίγωνο ἌγκυραndashΛευκω-σίαndashΤὲλ Ἀβὶβ δὲν τὴν ἔχει ἀπασχο-λήσει ἰδιαιτέρως

Τώρα ὅμως ἡ Τουρκία χτύπησεκαὶ τὴν πόρτα τῆς Ἑλλάδας Μὲἕνα νομοθέτημα ποὺ δημιούργησεἡ Ἄγκυρα ἔδωσε στὸν ἑαυτό τηςτὸ δικαίωμα νὰ κάνει πετρελαϊκὲςἐργασίες σὲ ἑλληνικὲς περιοχές

Τί θὰ κάνει ἡ Ἀθήνα Πῶς θὰἀντιδράσουν τὰ πολιτικὰ κόμματαΣυμπτωματικά καὶ κατὰ ἕνα εἰρω-νικὸ τρόπο τὴν ἴδια μέρα μὲ τὴ χο-ρήγηση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν Τουρκίαστὴν τουρκικὴ κρατικὴ πετρελαϊκὴἑταιρεία ὁ Ἀντώνης Σαμαρὰς ἔκα-νε δηλώσεις μὲ φόντο τὸ κοίτασματοῦ Πρίνου

Πῶς θὰ ἀντιμετωπιστεῖ πιθανὴ κί-νηση τουρκικῶν ἐρευνητικῶν πλοί-ων ποὺ θὰ πλεύσουν γιὰ ἐργασίεςστὴν περιοχὴ τοῦ Καστελλόριζου

Τὸ δεδομένο εἶναι ὅτι εἰσερχό-μαστε σὲ περίοδο κρίσιμη Ἡ Τουρ-κία ἔχει ἤδη κάνει σαφὲς ὅτι τὴν 1ηἸουλίου ποὺ ἡ Κύπρος ἀναλαμβά-νει τὴν ἑξάμηνη προεδρία τῆς ΕΕθὰ παγώσει τὶς διπλωματικὲς σχέ-σεις μὲ τὴν Εὐρώπη τῶν 27

Παραλλήλως ἡ Ἄγκυρα ξεκίνη-σε μόλις πρὶν λίγες μέρες γεωτρή-σεις στὴν κατεχόμενη ἈμμόχωστοΤί θὰ συμβεῖ σὲ περίπτωση ποὺἀποπειραθεῖ νὰ κάνει ἔρευνα γιὰἐντοπισμὸ ὑδρογονανθράκων σὲἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπίδαraquo

Ἡ Ἐκκλησία δὲν θὰ ἐγκαταλείψη τὸ γένος καὶ τὸν λαὸν εἰς αὐτὴν τὴν φάσιν τῆς παγκοσμιοποιήσεως

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ ΤΟΝ ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΟΠΩΣ ΚΑΠΟΤΕ ΟΙ ΒΑΥΑΡΟΙ

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζεται τὸν Ἱερὸν Κλῆρον

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τῶν πολιτικῶνπαραγόντων οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουννὰ παραμερίσουν τὴν Ἐκκλησίανἀκολουθοῦντες τὸ παράδειγμα τῶνΒαυαρῶν οἱ ὁποῖοι εἶχον ὡς στόχοντὸν ἐξοστρακισμὸν τῆς Ἐκκλησίαςlaquoἐξαπέλυσενraquo ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος ἀπὸ τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου Λαμίας Συμφώνωςπρὸς ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος

laquoΤὴν Τετάρτη 2 Μαΐου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἱερούργησε καὶὁμίλησε στὸν πανηγυρίζοντα ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Λαμίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ διακόνου πΚωνσταντίνου Κουτσομπλῆ Ὁ Σε-βασμιώτατος ἀπευθυνόμενος στὸνχειροτονούμενο τόνισε τὸ ὕψοςτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ

τοῦ ἱερέως στὴν σύγχρονη ἐποχὴκαὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴν βοή-θεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατική τουπορεία Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Ποιμε-νάρχης μας ἀπευθυνόμενος στὸλαὸ ἀνέφερε ὅτι ἡ χειροτονία αὐτὴἔχει κάτι τὸ ἰδιαίτερο διότι ὁ πΚωνσταντῖνος παρὰ τὶς δυσκολίεςτῶν ἡμερῶν δέχθηκε νὰ χειροτο-νηθεῖ ἄμισθος ἱερέας καὶ τόνισε ὅτιτὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίας δὲν τὴν

καθορίζει ἡ ὑλικὴ ἀμοιβή οὔτε οἱΚυβερνήσεις καὶ οἱ πολιτικοί ἀλλὰτὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ καθοδηγεῖτὴν Ἐκκλησία πρὸς σωτηρία τῶνμελῶν της

Δυστυχῶς στὴν σύγχρονη Ἑλλά-δα ποὺ εἶναι ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ Δυτικοῦ σχολαστικι-σμοῦ δὲν ἐκτιμήθηκε ἡ προσφορὰτοῦ Κλήρου Ἀμέσως μετὰ τὴν

Ἐπανάσταση τοῦ 1821 οἱ Βαυαροὶθέλησαν νὰ ἐξοστρακίσουν τὴνἘκκλησία ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ νέουΚράτους

Αὐτὴ ἡ νοοτροπία συνεχίζεταιμέχρι στὶς μέρες μας ποὺ παρὰ τὶςδιαβεβαιώσεις καὶ τὰ μεγάλα λόγιαὁρισμένοι παράγοντες τῆς πολι-τικῆς ἐνισχυόμενοι καὶ ἀπὸ ἄλλαἀντιεκκλησιαστικὰ καὶ ἀντιεθνικὰκέντρα προσπαθοῦν νὰ παραμερί-σουν τὴν Ἐκκλησία στὸ περιθώριοτῆς κοινωνικῆς ζωῆς

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως δὲν θὰ ἐγκα-ταλείψει οὔτε τὸ Γένος οὔτε τὸΛαὸ καὶ σ᾽ αὐτὴ τὴν δύσκολη φάσητῆς παγκοσμιοποιήσεως θὰ ἀνα-δειχθεῖ φιλόστοργη μητέρα τοῦλαοῦ καὶ Κιβωτὸς τῶν παραδόσε-ων Πολλὰ λέγονται τελευταῖα γιὰτὸν περιορισμὸ τῆς ἐπιρροῆς τοῦἹεροῦ Κλήρου καὶ γιὰ διακοπὴ τῆςμισθοδοσίας του ἀλίμονο ὅμως ἂνὑπάρξει τέτοια Κυβέρνηση ποὺ θὰτολμήσει νὰ ἐπιβάλλει ἕνα τέτοιοἀτιμωτικὸ νομοσχέδιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν ὑπὸἡμερομηνίαν τῆς 3ης Μαΐου τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

laquoΕἰρηνικὴ Ἐπίσκεψη στὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας θὰ πραγματο-ποιήσει ἀπὸ τὶς 23 ἕως τὶς 30 Μαΐουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατό-πιν τῆς προσκλήσεως τοῦ Πατριάρ-χη Μόσχας Κυρίλλου Στὴν ἐπίσκε-ψή του τὸν Ἀρχιεπίσκοπο θὰ συνο-

δεύσουν Συνοδικοὶ Ἱεράρχες καὶὑπηρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μακαριώτατος καὶ ἡ συνο-δεία του θὰ ἐπισκεφθοῦν τὴ Μόσχακαὶ τὴν Ἁγία Πετρούπολη ἐνῶ ἐπί-σης ὁ κ Ἱερώνυμος θὰ συλλει-τουργήσει μὲ τὸν Πατριάρχη καὶτὴν Ἱ Σύνοδο τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ Ἱ Μονὲςκαὶ καθιδρύματα τῆς Ρωσίαςraquo

Ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τὴν Ρωσίαν

Ὁ Σεβ Χίου διάτά προβλήματα

τῶν ἐργαζομένωνἩ Ἐκκλησία δέν πρέπει νά μένη

ἀδιάφορος εἰς τά προβλήματα τῶνἐργαζομένων διότι ἡ Ἁγία Γραφήπροτρέπει νά ἀναγνωρίζωμεν τό δι-καίωμα τῆς ἐργασίας εἰς ἕκαστονἄνθρωπον ὑπεγράμμισεν εἰς μήνυ-μά του διά τήν ἐργατικήν πρωτο-μαγιάν ὁ Σεβ Χίου κ Μᾶρκος Ἀνα-φερόμενος εἰς τό ζήτημα τῆς ἐργα-σίας τῶν ἀνηλίκων ἐτόνισε πώς φο-βεῖται ὅτι γίνεται ἀντικείμενονἐκμεταλλεύσεως ἀπό μερικούς καίἐζήτησε μεγαλύτερον σεβασμόνεἰς τά δικαιώματα τῶν παιδιῶνlaquoΑὐτό ἄλλωστε εἶναι δεῖγμα καίτῆς χριστιανικῆς πνευματικότητοςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μαςraquo ἐπεσήμα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

Ἡμέρα προσευχῆςδιά τούς ὁδηγούςκαί τήν τροχαίαν

Εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Χρι-στοφόρου προστάτου τῶν ὁδηγῶνὁ προϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλος(Ἀστυνομικός Διευθυντής) τονίζειπώς ὅλοι οἱ ὁδηγοί laquoΧρειάζονταισύνεση προσοχή ψυχική ἠρεμίαγνώση τοῦ κώδικα ὁδικῆς κυκλο-φορίας καί κυρίως τήν ἐπίκλησητῆς βοηθείας τοῦ Θεοῦ στό δύσκο-λο ἔργο τουςraquo Ἀκολούθως πλέκειτό laquoἐγκώμιονraquo εἰς τό προσωπικόντῆς Τροχαίας τονίζων ὅτι αὐτόlaquoἐπιτελεῖ ἕνα μεγάλο λειτούργημακαί συγχρόνως ἱερό καθῆκον πρόςτόν συνάνθρωπονraquo Ἡ ὑπηρεσίατῆς ὁποίας προΐσταται ἔχει καθιε-ρώσει τήν ἑορτήν τοῦ Ἁγίου Χρι-στοφόρου ὡς laquoἩμέρα προσευχῆςγιά τούς ὁδηγούςraquo

Τέλος ἀνακοινώνει ὅτι τήν Κυ-ριακήν 13ην Μαΐου θά τελεσθῆ εἰςτόν Ἱερόν Ναόν Παμ Ταξιαρχῶντῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας θείαΛειτουργία διά τούς ὁδηγούς καίτήν Τροχαίαν

Παρουσίᾳ πολὺ μεγάλου ἀριθ-μοῦ πιστῶν καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Φθιώτιδοςκ Νικολάου Μεσογαίας κ Νικολά-ου Γλυφάδας κ Παύλου Σιχνῶν κἹεροθέου καὶ Κηφισίας κ Κυρίλλουἑωρτάσθη τὴν 5ην Μαΐου ἡ μνήμητοῦ Ὁσιομάρτυρος καὶ θαυματουρ-γοῦ Ἐφραὶμ τοῦ νέου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Εὐαγγελισμοῦ εἰς ΝέανΜάκρην Ἀττικῆς Εἰς τὸ Ἀρχιερα-τικὸν Συλλείτουργον προεξῆρχεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος ὁ ὁποῖος ἐκήρυξε τὸνθεῖον λόγον Ὁ Σεβασμιώτατοςἀφοῦ ἀνεφέρθη εἰς τὴν ζωὴν καὶτὴν προσωπικότητα τοῦ Νεομάρτυ-ρος Ὁσίου Ἐφραίμ εἶπεν ὅτι laquoΧαι-ρόμαστε ἰδιαίτερα γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶςἀποκάλυψεν στὶς δύσκολες ἡμέρεςτὸν Ἅγιο Ἐφραίμraquo

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνσημείωμα διὰ τὰς ἐκδηλώσεις

laquoἘπίσης ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νι-κόλαος ἀναφέρθηκε καὶ στὴν Ἁγιο-κατάταξη τοῦ Ἁγίου ἡ ὁποία ἔγινεἀπὸ τὸ Σεπτὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

ldquoΕἶναι εὐλογημένος ὁ Μητροπο-λίτης Κηφισίας κ Κύριλλος διότιἀξιώθηκε ὡς 5ος Μητροπολίτηςτῆς Μητροπόλεως ταύτης ἐκεῖνοςνὰ ἀναδείξει καὶ νὰ χαρεῖ τὴν ἐπί-σημη ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Ἁγιοκατάταξη τοῦ Ἁγίουrdquoὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος

Στὴ συνέχεια ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὶς δύσκολες μέρεςποὺ βιώνουν οἱ Ἕλληνες ἐπιση-μαίνοντας ὅτι πρέπει νὰ ἔχουν πρό-τυπά τους Ἁγίους καὶ ὄχι τοὺς ἠθο-ποιούς τοὺς ποδοσφαιριστὲς καὶτοὺς πλουσίους διότι ὅπως εἶπεαὐτὰ τὰ πρότυπα κατέρρευσαν

Ἀναφερόμενος εἰς τὴν κρίσιν τό-νισε ldquoἩ κρίση ἀγαπητοί μου εἶναιβαθυτέρα εἶναι μέσα στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ πάψει νὰὑπάρχει ὅταν κάθε πιστὸς μέσαστὴν Ἐκκλησία ἀνακαινίζεταιrdquo

ldquoΚρατηθεῖτε ὅσο μπορεῖτε οἱἐποχὲς εἶναι δύσκολεςrdquo ὑπεγράμ-

μισε ὁ κ ΝικόλαοςraquoὉ Σεβ Κηφισίας

Εἰς τὸ γεῦμα εἰς τὸ ὁποῖον παρέ-θεσεν ἡ Ἱερὰ Μονὴ ὡμίλησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Κηφισίας κ Κύριλ-λος ὁ ὁποῖος ἀνεφέρθη εἰς τὰς δυσ -κόλους ἡμέρας τὰς ὁποίας βιώνει ἡἙλλάς Ὑπεγράμμισεν ὅτι εἶναιἀναγκαία τόσον ἡ ἑνότης διὰ νὰἐξέλθῃ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἀπὸ τὴνκρίσιν ὅσον καὶ ἡ σταθερότης εἰςτὴν Πίστιν Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσε-ων laquoΡομφαίαraquo

laquoὉ κ Κύριλλος προέτρεψε τοὺςπιστοὺς νὰ ἔχουν μετάνοια καὶἀλλαγὴ τρόπου σκέψης γιατί λίγοπολὺ στὴν διαμορφωθεῖσα σημε-ρινὴ κατάσταση ἔχουν ὅλοι μίασυμμετοχή

ldquoΤὸ μαζὶ τὰ φάγαμε εἶναι λαϊκί-στικες κουβέντες τῶν πολιτικῶνἐγὼ λέω ὅτι ὅλοι μαζὶ δημιουργή-σαμε μία κατάσταση ψεύτικη

Ἐμπιστευτήκαμε αὐτοὺς ποὺμᾶς δημιούργησαν αὐτὴ τὴν κατά-σταση ἀλλὰ μᾶς ἄρεσε καὶ τὴνδεχθήκαμε γι᾽ αὐτὸ καὶ φτάσαμεἐδῶ ποὺ εἴμαστε σήμεραrdquo ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὁ Μητροπολί-της Κηφισίας

Στὴ συνέχεια ὁ ΜητροπολίτηςΚύριλλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoδόξατῷ Θεῷ ὑπάρχει ἐλπίδα ὑπάρχειπροσδοκία διότι ἡ Ἑλλάδα πιστεύ -ει στὸν Θεὸ καὶ ἔχει δυνάμεις πολ-λέςrdquo

ldquoΔὲν ἐρχόμαστε ἀπὸ τὸ πουθενάἔχουμε μία προϊστορία ὄχι μόνομΧ ἀλλὰ καὶ πΧ μεγάλη προϊστο-ρία μέσα στὸ παγκόσμιο γίγνεσθαικαὶ εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲ ὅλες τὶςδυνάμεις τοῦ ἑλληνισμοῦ ἑνωμέ-νες θὰ μπορέσουμε καὶ πάλι νὰὀρθοποδήσουμεrdquo πρόσθεσε ὁ κΚύριλλος

Κλείνοντας τόνισε ldquoΜέσα στὸεὐρωπαϊκὸ καὶ παγκόσμιο γίγνε-σθαι σὰν Ἑλλάδα μᾶς ἀξίζει μία κα-λύτερη θέση Αὐτὰ ποὺ συμβαί-νουν κατὰ τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἄδι-κα πρέπει λοιπὸν νὰ ἀνατρέψουμεαὐτὸ τὸ κλίμαrdquoraquo

Πολλαπλᾶ μηνύματα ΣεβασμιωτάτωνΜητροπολιτῶν εἰς τὴν Πανήγυριν

τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ν Μάκρης

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρη-ναῖος πολύ καιρό πρός τῆς ἐκλογῆςτου εἰς τόν θρόνον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς χώρας του εἶχε δώ-σει ἰσχυρά δείγματα ὑποταγῆς εἰςτόν Παπισμόν καί ἰδιαιτέρως εἰς τόΒατικανόν Ὅταν ἐξελέγη Πατριάρ-χης ὁ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἀμέσως τόφιλοπαπικόν καί οἰκουμενιστικόντου προσωπεῖον προκαλῶν ἀντι-δράσεις Ἐδικαιώθη ὅμως εἰς τάςθέσεις του Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςἀκολουθεῖ πιστῶς τά βήματα τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουἈντέγραψεν ἕως καί τήν ἐνέργειαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος εἶχε παραστῆ εἰς τάς ἐργα-σίας Ἰουδαϊκῆς Συναγωγῆς εἰς τήνἈμερικήν Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςὄχι μόνον παρέστη εἰς τάς ἐργα-σίας τῆς Συναγωγῆς τῆς Σερβίαςἀλλά ἤναψε καί τάς ἑπτά λυχνίαςτῆς Συν αγωγῆς εἰσπράττων τά εὔ -σημα τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶνΠαπικῶν Τώρα ἐκπληρῶν τάς ἐντο-λάς τοῦ Βατικανοῦ ἑτοιμάζεται νάσυμπροσευχηθῆ μέ Παπικούς καίἄλ λους αἱρετικούς χριστιανούς διάτήν εἰρήνην Ἡ σχετική εἴδησις ὑπόἡμερομηνίαν 7ην Μαΐου ἐκ τῆςΣερβίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὍπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸνἘπίσκοπο Μπάτσκας ΕἰρηναῖοΜπού λοβιτς ὁ Πατριάρχης Σερβί -ας Εἰρηναῖος τὸ Σεπτέμβριο τοῦτρέχοντος ἔτους θὰ ἡγηθεῖ τῆςἀν τιπροσωπείας τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας στὴ διεθνῆδιά σκεψη μὲ τίτλο ldquoΠαγκόσμια Συν -άντηση γιὰ τὴν Εἰρήνηrdquo ἡ ὁποία θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβοἀπὸ 9 ἕως 11 Σεπτεμβρίου 2012

Ὁ Ἐπίσκοπος Μπάτσκας ἀνέφερε

ὅτι τὴ διεθνῆ διαθρησκειακὴ συν -άντηση διοργανώνει ἡ Ρωμαιοκα-θολικὴ Κοινότητα τοῦ ldquoἉγίου Αἰγι-δίουrdquo Ρώμης ldquoΠεριμένω ὅτι ὅλοι θὰπροσευχηθοῦμε γιὰ τὴν εἰρήνη ὄχιὑποκριτικὰrdquo εἶπε ὁ Ἐπίσκοπος Εἰρη-ναῖος Ἡ συνέντευξη Τύπου δόθη-κε παρουσίᾳ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Σεράγεβο VinkoPuljic τοῦ προέδρου τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων τῆς Umbria καὶτῆς κοινότητας Ἁγίου ΑἰγιδίουἘπισκόπου Vincenzo Palja τῶν ἐκ -προσώπων τῆς μουσουλμανικῆςκαὶ τῆς ἑβραϊκῆς κοινότητας στὴΒοσνία-Ἐρζεγοβίνη Elma Κοβά-τσεβιτς καὶ Softic-Kaunic καὶ τοῦ Γε-νικοῦ Γραμματέα τῆς κοινότηταςἉγίου Αἰγιδίου καθηγ Alberto Kva-truci καθὼς καὶ τοῦ Πρέσβη τῆς Ἰτα-λίας στὴ Β-Ε Raymond de Cardonaraquo

Μέ τήν ἐνέργειάν του αὐτή ὁ Πα-τριάρχης Σερβίας ἑτοιμάζεται νάκαταφρονήση διά μίαν εἰσέτι φο ράντούς Ἱ Κανόνας οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τάς συμπροσευχάς μέ ἑτε-ροδόξους ἀλλά καί μέ ἀλλοθρή-σκους Ἀλλά τά ὁριζόμενα ὑπό τῶνἹερῶν Κανόνων δέν ἔχουν οὐ δε-μίαν ἀξίαν σήμερον διά τάς κεφα-λάς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Δι᾽αὐτούς μεγαλυτέραν σημασίαν ἔ -χουν αἱ διεθνεῖς σχέσεις αἱ ὁριζόμε-ναι ὑπό τοῦ Ἀμερικανικοῦ Ὑ πουρ -γείου Ἐξωτερικῶν ἤ ἀπό τά κομμα-τικά καί πολιτικά γραφεῖα παρά οἱἹεροί Κανόνες Ὅσοι ὑπερασπιζό-μεθα τούς τελευταίους εἴμε θα ζη-λωταί καί ὀπισθοδρομικοί ἐνῶ ὅσοιτούς καταφρονοῦν προοδευτικοίτούς ὁποίους ἐπευφημοῦν τά κέν-τρα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐπιδιώκουν τήνἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝndashΦΙΛΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΝ

ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟΥ

11 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

πονraquo Ἐνῶ ἡ Πανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσις (ΠΟΕ) τὸν εἶχενἀνακηρύξει εἰς ἕν ἄρθρον του ἐπίτιμον μέλος της (1974) ὑπὸ τὸντίτλον laquoΟἱ κοινὲς προσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετικούς Ρωμαιοκαθολι-κούς Προτεστάντες κλπraquo ἔγραφε

laquoΤὴν στάσιν της ἔναντι τῶν αἱρετικῶν mdashκαὶ αἱρετικοὶ εἶναι ὅλοι οἱμὴ ὀρθόδοξοιmdash ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἔχει καθορίσει ἅπαξ καὶ διὰπαντός διὰ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων Πατέρων δηλαδὴδιὰ τῆς ἁγίας θεανθρωπίνης Παραδόσεως τῆς μοναδικῆς καὶ ἀναλ-λοιώτου Συμφώνως πρὸς αὐτὴν τὴν στάσιν εἰς τοὺς Ὀρθοδόξουςεἶναι ἀπηγορευμένη κάθε συμπροσευχὴ καὶ κάθε λατρευτικὴ ἐπικοι-νωνία μετὰ αἱρετικῶν Διότι ldquoτὶς μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶς δὲκοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστουraquo (Β´ Κορ 6 14mdash15)

Ὁ ΜΕ´ κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζει ldquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύ-τερος ἢ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀφοριζέσθω εἰδὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαιρείσθωrdquo Ὁμοί-ως ὁρίζουν καὶ οἱ ΜΣΤ´ καὶ ΞΕ´ Ἀποστολικοὶ κανόνες καθὼς ἐπίσηςκαὶ ὁ ΛΓ´ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου

Αὐτὸς ὁ ἱερὸς κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων δὲν προσδιορίζει ποίαἀκριβῶς προσευχὴ ἢ ἀκολουθία ἀπαγορεύεται ἀλλὰ ἀπαγορεύει κά-θε κοινὴν μεθ᾽ αἱρετικῶν προσ ευχήν ἔστω καὶ τὴν κατ᾽ ἰδίαν (ldquoσυ-νευξάμενοςrdquo)

Εἰς δὲ τὰς οἰκουμενιστικὰς κοινὰς προσευχὰς μήπως δὲν γίνονταικαὶ ἁδρότερα καὶ εὐρύτερα τούτων Ὁ ΛΒ´ κανὼν τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου ὁρίζει ldquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν αἵτινέςεἰσιν ἀλογίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιrdquo Μήπως ὅμως δὲν συμβαίνει εἰς τὰςκοινὰς οἰκουμενιστικὰς συναντήσεις καὶ συμπροσευχὰς νὰ εὐλογοῦναἱρετικοί ρωμαιοκαθολικοὶ ἐπίσκοποι καὶ ἱερεῖς προτεστάνται πά-στορες ἀκόμη δὲ καὶ γυναῖκες ()

Αὐτοὶ καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι σχετικοὶ κανόνες τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων ἴσχυον ὄχι μόνον κατὰ τὴν παλαιὰν ἐποχήν ἀλλ᾽ἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι ἐν ἀπολύτῳ ἰσχύϊ καὶ σήμερον δι᾽ ὅλους ἡμᾶςτοὺς συγχρόνους ὀρθοδόξους χριστιανούς Ἰσχύουν ἀναμφιβόλωςκαὶ διὰ τὴν θέσιν μας ἔναντι τῶν ρωμαιοκαθολικῶν καὶ προτεσταντῶνΔιότι ὁ μὲν ρωμαιοκαθολικισμὸς εἶναι πολλαπλὴ αἵρεσις περὶ δὲ τοῦπροτεσταντισμοῦ τί νὰ εἴπωμεν Καλλίτερον νὰ μὴ ὁμιλῶμεν Ἤδη ὁἍγιος Σάββας εἰς τὴν ἐποχήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δὲν ὠνόμα-ζε ἆραγε τὸν ρωμαιοκαθολικισμὸν ldquoλατινικὴν αἵρεσινrdquo Καὶ πόσα ἀπὸτότε νέα δόγματα δὲν ἐπενόησεν ὁ πάπας καὶ ldquoἀλαθήτωςrdquo ἐδογμάτι-σε Δὲν χωρεῖ δὲ ἀμφιβολία ὅτι διὰ τοῦ δόγματος περὶ τοῦ ἀλαθήτουτοῦ πάπα ὁ ρωμαιοκαθολικισμὸς κατέστη παναίρεσις

Καὶ ἡ πολὺ ἐπαινουμένη Β´ Βατικάνειος Σύνοδος οὐδὲν ἤλλαξενοὔτε ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴν τερατώδη ταύτην αἵρεσιν ἀλλά τοὐναντίονἐπεκύρωσεν αὐτήνraquo

Τὸ ἀνωτέρω ἄρθρον τοῦ Ἁγίου ἐδημοσιεύθη εἰς τὸ περιοδικὸνlaquoΠαράδοσηraquo (ΜάϊοςndashὈκτ 1979) τὸ ὁποῖον ἐξέδιδε ὁ μακαριστὸςΔιευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύπου τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ Ἐπὶ τῇ κοιμήσῃτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ὅλαι αἱ σελίδες τοῦ περιοδικοῦ ἦσαν ἀφιε-ρωμένες εἰς τὴν ἀσκητικὴν ζωήν τὴν θεολογικὴν καὶ ἀντιαιρε-τικὴν δρᾶσιν τοῦ Ἁγίου κλπ

laquoΠΑΛΙΝ ΗΡΩΔΙΑΣ ΜΑΙΝΕΤΑΙ ΠΑΛΙΝ ΤΑΡΑΤΤΕΤΑΙraquoτερικὴ θεολογία καὶ μεταπατερικὴαἵρεσηrdquo καὶ τὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦΣεβασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας παλαιῶν καὶ νέωνἀναθεμάτων ξέσπασε ὡς ἀπὸ συμ-φώνου μιὰ ὁμοβροντία ἐπιστολῶνκαὶ δημοσιεύσεων στὰ ΜΜΕ μὲ ἐπι-κρίσεις ἀποδοκιμασίες προσωπι-κοὺς χαρακτηρισμοὺς ἢ καὶ ἀπει -λὲς ἀκόμη προερχόμενες ἀπὸἐκκλησιαστικὰ ρετιρέ ἀπὸ ἀκαδη-μαϊκοὺς κύκλους ἢ καὶ ἁπλοὺς θε-ολόγουςndashδημοσιογράφους στρε-φόμενες πρὸς τὸ πρόσωπον τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας λὲς καὶἄνοιξαν οἱ πύλες τοῦ ἅδου νὰ τὸνκαταπιοῦν

Μὲ ὅσα ἀκολουθοῦν στὴ συνέ-χεια καταθέτουμε ταπεινῶς σὺνΘεῷ πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν τὶςπροσωπικές μας θέσειςndashἀπαντή-σεις ἐπικεντρώνονας τὴν προσοχήμας σὲ δύο κείμενα ἐπιστολῶναὐτὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὸν Μα-καριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μον (1632012) καὶ αὐτὴν τῶν ἐλλο-γιμωτάτων καθηγητῶν τοῦ τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ πρὸς τὴν ἹερὰΣύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος (2932012)

Ὁ θεσμὸςτοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο κάνει ἐνπρώτοις λόγον γιὰ laquoἐνέργειες εἰςβάρος τοῦ κύρους τοῦ πανιέρουθεσμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo Ὁ σεβασμός ἡ ἐκτί-μηση καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά-του ποιμενάρχου μας ἀλλὰ καὶὅλων μας πρὸς τὸν θεσμὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὑπῆρ -ξε πάντοτε ἀποδεδειγμένη ἀδιαμ-φισβήτητη καὶ ἀπαραμείωτη Δὲνθὰ πρέπει ὅμως νὰ συγχέονται ὁθε σμὸς μὲ τὰ πρόσωπα ποὺ τὸνδιακονοῦν Ἄλλο ὁ θεσμὸς καὶ ἄλ -λο τὰ πρόσωπα Ἐὰν τὰ πρόσωπαδὲν διακονοῦν ἐπάξια καὶ δὲν ἐκ -φράζουν τὴν μακραίωνη καὶ δια-χρονικὴ παράδοση τοῦ σεπτοῦΚέν τρου δὲν κρατοῦν δηλαδὴ ἀ -νό θευτη τὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἑπό-μενοι καὶ ἀκολουθοῦντες τοὺς ἀει-δήμους προκατόχους των ἉγίουςΠατριάρχας ὡς ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Ε΄ κἄ τότεαὐτὰ τὰ ἴδια τὰ πρόσωπα προσ -βάλλουν καὶ ἀμαυρώνουν τὸ κῦροςτοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦ Οἰ κουμε-νικοῦ Πατριαρχείου Ἐξ ἄλλου ὁθεσμὸς δὲν εἶναι ὑπεράνω τῆςἘκκλησίας οὔτε ὑπεράνω τῆς πί-στεως Προηγεῖται ἡ Ἐκκλησία καὶἕπεται ὁ θεσμός ὅπως τοῦτο συ-νέβη στὰ ἀποστολικὰ χρόνια ὅπουὑπῆρχε μὲν ἡ Ἐκκλησία δὲν ὑπῆρ -χε ὅμως ἀκόμη ὁ θεσμός Ἐὰν δια-κυβεύεται ἡ ἀκεραιότης τῆς πίστε-ως εἶναι περιττὸς ὁ θεσμός Εἶναισυγκλονιστικὴ ἐν προκειμένῳ ἡἐπι στολὴ τοῦ χαρισματούχου Γέ-ροντος π Ἐπιφανίου Θεοδωροπού -λου τὴν ὁποία ἀπέστειλε πρὸς τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Ἀθηνα-γόρα τὸ 1965 Σὲ ἕνα σημεῖο τῆςἐπιστολῆς του ὁ ἀείμνηστος Γέρωνπαρατηρεῖ laquoΠαναγιώτατε μυριά-κις προτιμότερον νὰ ἐκριζωθῇ ὁἱστορικὸς τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως θρόνος καὶ νὰ μεταφυτευθῇ εἴςτινα ἔρημον νησίδα τοῦ πελάγουςἀκόμη δὲ καὶ νὰ καταποντισθῇ εἰςτὰ βάθη τοῦ Βοσπόρου ἢ νὰ ἐπι-χειρηθῇ ἔστω καὶ ἐλαχίστη παρέκ-κλισις ἀπὸ τῆς χρυσῆς τῶν Πατέ-ρων γραμμῆς ὁμοφώνως βοόν-των ldquoΟὐ χωρεῖ συγκατάβασις εἰςτὰ τῆς πίστεωςrdquoraquo[1]

Οἱ πανορθόδοξεςἀποφάσεις καὶ ὁ Διάλογος

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν laquoἀμφισβήτηση καὶ κρι-τικὴ ἀποφάσεων πανορθοδόξως λη-φθεισῶν hellipπερὶ συμμετοχῆς τῆςὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰςτοὺς διεξαγομένους μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διμερεῖς καὶ πολυμερεῖςθεολογικοὺς διαλόγουςhellipraquo Ἐνπρώτοις ἡ ἡμερίδα ποὺ διοργάνω-σε ἡ Μητρόπολις Πειραιῶς δὲνἀφοροῦσε τοὺς διαλόγους μετὰτῶν ἑτεροδόξων ἀλλὰ τὴν μεταπα-τερικὴ αἵρεση Ἐπίσης δὲν ἀλη-θεύει ὅτι ὅλες οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες συμμετέχουν στοὺς διαλό-γους διότι πρὸς τὸ παρὸν δύο Πα-τριαρχεῖα τῆς Γεωργίας καὶ τῆςΒουλγαρίας ἀπέχουν Οὔτε ἐπίσηςμποροῦμε νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτι οἱπανορθόδοξες προσυνοδικὲς δια-σκέψεις καὶ ἄλλες μείζονες Σύνο-δοι στὶς ὁποῖες ἐλήφθησαν οἱ πα-ραπάνω ἀπόφασεις ἔχουν περι-βληθῆ μὲ τὸ κύρος τῆς θεοπνευ-στίας καὶ μποροῦν νὰ συγκαταριθ-μηθοῦν μὲ τὶς ἑπτὰ ΟἰκουμενικὲςΣυνόδους Καὶ τοῦτο διότι στὶς ἐνλόγῳ Διασκέψεις καὶ Συνόδουςσυμμετεῖχε μικρὴ ἀντιπροσωπείαἹεραρχῶν ἀπὸ κάθε Πατριαρχεῖοκαὶ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία καὶ ὄχιὅλο τὸ σῶμα τῆς Ἱεραρχίας ὅλωντῶν ἐν λόγῳ Ἐκκλησιῶν Ἑπομένωςοἱ ἀποφάσεις αὐτές καθ᾽ ὅτι μὴ θε-όπνευστες καὶ ἀπαραβίαστες ἐπι-δέχονται ἀναθεώρηση ἢ καὶ ἀνα-τροπὴ μὲ βάση μάλιστα τὰ νεότεραδεδομένα καὶ ἐξελίξεις στὴν πορείατοῦ διαλόγου Ἐπιδέχονται ἀμφι-σβήτηση καὶ κριτικὴ καὶ μάλισταμετὰ τὴν ἐμπειρία τῆς μέχρι τώραπορείας τόσον τῶν προγενεστέρωνδιαλόγων ἀπὸ τοῦ σχίσματος καὶἐντεῦθεν ὅσον καὶ τῶν τελευταίωνποὺ ἄρχισαν τὸν 20ον αἰώνα καὶ συ-νεχίζονται μέχρι σήμερα

Ὁ διάλογος ἔχει φθάσει σήμερασὲ ἀδιέξοδο ἤδη γιὰ δεύτερη φοράἩ πρώτη χρεωκοπία του ἔγινε τὸ2000 στὴ Βαλτιμόρη τῶν ΗΠΑστὴν 8η Γενικὴ Συνέλευση τῆς Μι -κτῆς Ἐπιτροπῆς Ὀρθοδόξων καὶΡω μαιοκαθολικῶν ἡ ὁποία ἀσχολή-θηκε γιὰ μιὰ ἀκόμη φορὰ μὲ τὸ πρό-βλημα τῆς Οὐνίας ἐπὶ τῇ βάσει ἑνὸςκειμένου ποὺ εἶχε ἤδη διαμορφω-θεῖ ἀπὸ τὴν μικτὴ Συντονιστικὴ Ἐπι-τροπὴ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1998 στὴνAriccia Ρώμης μὲ τίτλο laquoΟἱ ἐκκλη-

σιολογικὲς καὶ κανονικὲς συνέπειεςτῆς Οὐνίαςraquo[2] Παρά τὶς ἔντονεςκαὶ διεξοδικὲς συζητήσεις ἡ ΜικτὴἘπιτροπὴ ἀπέτυχε τελικὰ νὰ κατα-λήξει σὲ συμφωνία πάνω στὸ θέματῆς Οὐνίας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ μὴἐγκριθεῖ τὸ παραπάνω κείμενο Ἡἔγκριση τοῦ σχετικοῦ κειμένουἀφέθηκε γιὰ εὐθετότερο χρόνο Ἡσυνέχεια ὅμως τῶν γεγονότων ἀπέ-δειξε ὅτι ἡ Ρώμη κατόρθωσε ἔντε-χνα νὰ παρακάμψει τὴν συζήτησητοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἀφοῦ γι᾽αὐτὴν τὸ θέμα πλέον εἶχε λήξει μὲὅσα συνεφωνήθησαν καὶ ὑπεγρά-φησαν στὴν 7η Γενικὴ Συνέλευσηστὸ Balamand [3] ὅπου ἐπέτυχεπανηγυρικὴ νίκη μὲ τὴν ἀμνή-στευση καὶ ἀθώωση τῆς Οὐνίαςκαὶ τὴν συν έχιση τῆς προσηλυτι-στικῆς της δράσεως Καὶ ἐνῶ θὰ πε-ρίμενε κανεὶς οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες νὰ παραμείνουν πιστὲς καὶσυνεπεῖς α) μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς Γ΄Πανορθοδόξου Συνόδου ὅπου διε-κηρύχθη ὅτι laquoΟὐ νία καὶ διάλογοςεἶναι ἀσυμβίβαστα ταυτοχρόνωςraquo[4] καὶ β) μὲ ὅσα διεκήρυξαν διὰ τῶνπροκαθημένων των τὸν Μάρτιο τοῦ1992 στὸ laquoΜήνυμάraquo τους ὅτι laquoδὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει ὁ Θεολο-γικὸς Διάλογος μὲ τὴν Ρωμαιοκα-θολικὴ Ἐκκλησία ἂν δὲν ἐπέλθησυμφωνία ἐπὶ τοῦ ζητήματος τῆςΟὐνίαςraquo [5] καὶ νὰ διακόψουν ὁρι-στικὰ τὸν διάλογο μετὰ τὴν ἀποτυ-χία τῆς Βαλτιμόρης ὁ διάλογος συ-νεχίστηκε τὸ 2006 στὸ Βελιγράδι μὲἄλλη θεματολογία Τὸ συμπέρασμαεἶναι ὅτι στὴν φάση αὐτὴ τοῦ δια-λόγου καταπατήθηκαν τόσον οἱἀπο φάσεις τῆς Γ΄ ΠανορθοδόξουΣυνόδου ὅσον καὶ ἡ ἀπόφαση καὶ ἡκοινὴ διακήρυξη τῆς Μείζονος Συ-νόδου τῶν Προκαθημένων τὸ 1992Πῶς λοιπὸν ὁ Παναγιώτατος ἐπικα-λεῖται πανορθόδοξες ἀποφάσειςκαθ᾽ ὅν χρόνον αὐτὲς καταπα-τοῦνται Καθ᾽ ὅν χρόνον καταπα-τοῦνται ἀποφάσεις ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων καὶ Ἀποστολικοὶ Κανόνες(ποὺ ἔχουν πολὺ μεγαλύτερο κῦροςἔναντι τῶν πανορθοδόξων ἀποφά-σεων) οἱ ὁποῖες ἀπαγορεύ ουν τὶςσυμπροσευχές [6] Γιὰ τὸ παραπάνωναυάγιο τοῦ διαλόγου ὅπως καὶ γιὰτὸ ἀδιέξοδο στὸ ὁποῖ ο ἔχει φθάσειστὴν παροῦσα φάση ὅπου συζη-τεῖται τὸ θέμα περὶ τοῦ Πρωτείουτοῦ ἐπισκόπου Ρώμης σιωποῦνἐνόχως καὶ δὲν ἐνημερώνουν τὸνλαὸ οἱ ὑπέρμαχοι τοῦ διαλόγου

Ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ ΟἰκΠατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος ἀποδείχθηκεἀσυνεπὴς καὶ διαψεύσθηκε μὲ ὅσαἐδήλωσε στὸν Πάπα Ἰωάννη τὸν Β΄κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὸ Βατι-κανὸ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1995 laquoΤὸ κατ᾽ἄκραν οἰκονομίαν καὶ πρὸς καιρὸνμόνον γενόμενο δεκτὸ ἐκκλησια-στικὸ καθεστὼς τῶν ἀνατολικορύθ-μων Ρωμαιοκαθολικῶν δὲν πρέπεινὰ ἐκληφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςΡώμης ὡς ἀμνήστευση τῆς Οὐνίαςἐκ μέρους τῶν Ὀρθοδόξων καὶ θε-ωρηθεῖ αὐ τὴ ὡς κανονικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σχῆ μα στὶς σχέσεις μεταξὺτῶν δύο Ἐκκλησίων Πράγμα τὸὁποῖο οὐ δέ ποτε θὰ δεχθεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκ κλησία παρὰ τὴν ἀδιασά-λευτη φιλειρηνική της διάθεση καὶτὴν ἑτοιμότητά της πρὸς καταλλα-γήraquo [7] Ἡ συνέχεια ὅμως τῶν γεγο-νότων ἀπέδειξε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθε-το Διότι μὲ τὴν ἐνέργειά του νὰπροσφέρει στὸν Οὐνίτη ἘπίσκοποἈ θη νῶν κ Δημ Σαλάχα τὸν Μά ϊοτοῦ 2008 ἕνα ἅγιο ποτήριο ὡς συμ-βολικὸ δῶρο [8] ἀπέδειξε στὴν πρά-ξη ὅτι ὄχι μόνον ἀμνηστεύει ἀλλὰκαὶ πανηγυρικὰ ἀναγνωρίζει τὸἐκκλησιαστικὸ σχῆμα τῆς Οὐ νίας

Ἂς τὸ προσέξουν καλὰ οἱ ὑπέρ-μαχοι τοῦ διαλόγου Οὔτε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης μας οὔ -τε ἐμεῖς προσωπικὰ εἴμεθα ἀντίθε-τοι πρὸς τὸν διάλογο Δεχόμεθατὸν διάλογο κατὰ τὸ παράδειγματοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν μὴ διά-λογο (τὴν σιωπὴ) πάλι κατὰ τὸ πα-ράδειγμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Πατέρων μας Ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς διελέγετο πρὸς πάνταςἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περιπτώσειςἀρνήθηκε τὸν διάλογο ὅταν διέ-κρινε ὅτι δὲν ὀφελεῖ σὲ τίποτεὅπως γιὰ παράδειγμα κατὰ τὴν δί-κη του ἐνώπιον τοῦ Πιλάτου laquoἘμοὶοὐ λαλεῖς οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίανἔχω σταυρῶσαί σε καὶ ἐξουσίανἔχω ἀπολῦσαί σεraquo (Ἰω 19 10) ἢἐνώπιον τῶν Ἀρχιερέων laquoἀναστὰςὁ ἀρχιερεὺς εἶπεν αὐτῷ Οὐδὲνἀποκρίνῃ Τί οὗτοί σου καταμαρτυ-ροῦσιν Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἐσιώπαraquo(Ματθ 26 62 63) Οἱ Ἅγιοι Πατέ-ρες μας διελέγοντο μέν ἀλλὰ ἔθε-ταν ἐπίσης ὅρους καὶ ὅρια στὸνδιάλογο ἀκολουθοῦντες τὴν προ-τροπὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoαἱ -ρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶδευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) Ὅταν διαπίστωναν τὸἀμετάπειστο τῶν αἱρετικῶν στα-ματοῦσαν τὸν διάλογο Δὲν υἱοθέ-τησαν ποτὲ ἀτέρμονες διαλόγουςὅπως γίνεται δυστυχῶς σήμεραὅπου παρατηρεῖται τὸ μοναδικὸφαινόμενο στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας μας νὰ παρατείνονται οἱδιάλογοι ἐπὶ 32 χρόνια μὲ τοὺς Πα-πικοὺς καὶ 64 μὲ τοὺς Προτεστάν-τες ἐνῶ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀπο-δείχθηκαν ἄκαρποι καὶ ἐπιβλαβεῖςδιότι φθάσαμε στὸ θλιβερὸ κατάν-τημα ἀντὶ νὰ δίδουμε διὰ τῶνἐκπροσώπων μας τὴν Ὀρθόδοξημαρτυρία νὰ συμμαρτυροῦμε στὴνπλάνη καὶ τὴν αἵρεση [9]Περὶ τῶν ἀναθεματισμῶν

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρεται στὴν ἐκφώνηση ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου κατὰ τὴν Κυριακὴτῆς Ὀρθοδοξίας laquoἀναθεματισμῶνκατὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρή-σκων ὡς καὶ πάντων τῶν μετεχόν-των εἰς τὴν λεγομένην οἰκουμε-νικὴν κίνησινraquo Ἰδιαιτέραν αἴσθη-σιν σὲ πολλοὺς δὲ ὀργὴν καὶ ἀγα-νάκτησιν προκάλεσε ἡ ἀνάγνωσηὄχι μόνον τῶν παλαιῶν ἀναθεμα-τισμῶν ποὺ ὑπάρχουν στὸ βιβλίοτοῦ Τριῳδίου ἀλλὰ καὶ νέων κατὰτοῦ Παπισμοῦ τοῦ Προτεσταντι-σμοῦ τοῦ Σιωνισμοῦ τοῦ Ἰσλάμτῶν μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ καὶ τοῦΔιαχριστιανικοῦ καὶ Διαθρησκεια-

κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὡστόσο ὅπωςεὐστόχως ἐπεσήμανε ὁ Σεβασμιώ-τατος laquoτὰ ἀναθέματα ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ δὲν ἀποτελοῦν ἐκφράσειςὀργῆς ἢ κατάρας ἢ ὕβρεως ἀλλὰπανηγυρικὰς διακηρύξεις ὅτι οἱσυγκεκριμένοι δὲν ἀνήκουν στὸσῶμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁ λαὸςτοῦ Θεοῦ καλεῖται νὰ ἐπιτείνει τὴνπροσοχή του εἰς αὐτὸ καὶ νὰ μὴσυμφύρεται μετὰ τῶν ἀναθεματι-ζομένων διὰ νὰ μὴ ἀπολέση τὴνὑγιαίνουσα διδασκαλία ἄνευ τῆςὁποίας δὲν ὑφίσταται σωτηρία Ἑ -πομένως τὰ ἀναθέματα ἀποτελοῦνεἰδικότερα στὴν σημερινὴ ἐποχὴτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ τοῦ συγ-κρητισμοῦ ἔξοχο ἀμυντικὸ μηχα-νισμὸ καὶ παιδαγωγικὸ τρόπο διὰτην διασφάλιση τῆς Ὀρθοδόξουαὐτοσυνειδησίας καὶ ἀληθείαςhellipraquoΟἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅταν στὶς Συνό-δους ἀναθεμάτιζαν τοὺς αἱρετι-κούς δὲν τὸ ἔκαμαν ἀπὸ μῖσοςπρὸς αὐτούς ἀλλὰ μὲ πόνο ψυχῆςἀπέκοπταν αὐτοὺς laquoὡς ἀνιάτωςνοσήσανταςraquo ἀπὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ὅπως ἀκριβῶς ὁ χει-ρουργὸς ἀποκόπτει τὸ σεσηπῶς καὶνεκρὸ μέλος τοῦ σώματος γιὰ νὰμὴ μεταδοθεῖ ἡ σῆψις καὶ στὸ ὑπό-λοιπον σῶμα Ἀναθεματισμοὺς ἐπί-σης χρησιμοποιεῖ καὶ ὁ Ἀπ Παῦλοςστὶς ἐπιστολές του laquoεἴ τις οὐ φιλεῖτὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν εἴτωἀνάθεμαraquo (Α´ Κορ 16 22) laquoἀλλὰκαὶ ἂν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγε-λισάμεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστωraquo(Γαλ 1 8) Μήπως λοιπὸν καὶ τὰἀναθέματα αὐτὰ ἀποτελοῦν ἐκ -φράσεις ὀργῆς καὶ κατάρας πρὸςτοὺς ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας Ὄχιβέβαια Ὅλοι δὲ οἱ ἐν αἱρέσει καὶπλάνῃ εὑρισκόμενοι εἴτε εἶναι Πα-πικοὶ εἴτε Προτεστάντες (ἐπιμένον-τες παρὰ τοὺς μακροχρονίους δια-λόγους στὶς αἱρετικές τους διδα-σκαλίες) εἴτε εἶναι ἀλλόθρησκοιδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀγαποῦν laquoνὰφιλοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἸησοῦνΧριστόνraquo διότι ὡς λύκοι ἅρπαγεςκαὶ λυμεῶνες τῆς ποίμνης τοῦ Χρι-στοῦ ὁδηγοῦν τὰ πρόβατα εἰςlaquoαἱρέσεις ἀπωλείαςraquo (Β΄ Πετρ 2 1)Ἑπομένως εὑρίσκονται ὑπὸ τοὺςπαραπάνω ἀναθεματισμοὺς τοῦἈπ Παύλου Συνεπῶς καὶ ἂν ἀκόμηδὲν ὑπῆρχαν καθόλου τὰ ἀναθέμα-τα τοῦ Τριωδίου θὰ ἔπρεπε οἱ ἐνλόγῳ αἱρετικοὶ νὰ εἶναι ἀναθεματι-σμένοι καὶ μόνον ἐξ αἰτίας τῶν πα-ραπάνω ἀναθεματισμῶν τοῦ ἈπΠαύλου Πέραν αὐτοῦ δὲν πρέπεινὰ μᾶς διαφεύγει τῆς προσοχῆςὅτι μεταξὺ τῶν ἀναθεμάτων τοῦΤριωδίου ἀναφέρεται ἕνας γενικὸςἀναθεματισμός ποὺ συμπεριλαμ-βάνει ὅλους μαζὶ τοὺς αἱρετικούςlaquoὅλοις τοῖς αἱρετικοῖς ἀνάθεμαraquo[10] Δηλαδὴ καὶ στοὺς παλαιοὺς καὶστοὺς νέους καὶ σ᾽ αὐτούς ποὺ θὰὑπάρξουν στὸ μέλλον Ἀσφαλῶςδὲ μέσα σ᾽ αὐτὸν τὸν γενικὸ ἀνα-θεματισμὸ συγκαταριθμοῦνται καὶοἱ νέοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Τὸσυμπέρασμα ἑπομένως εἶναι ὅτιοὐδεμία καινοτομία ὑπῆρξε στὴνἀνάγνωση τῶν νέων ἀναθεμα-τισμῶν Εἶναι δὲ ἄξιον ἀπορίας πῶςἀγνόησαν ὅλα τὰ παραπάνω οἱἐλλογιμώτατοι καθηγηταὶ τοῦΑΠΘ Στὸ κείμενο τῶν καθηγητῶνγίνεται ἐπίσης λόγος γιὰ τὴν ἄρσητῶν ἀναθεμάτων laquoδιὰ συνοδικῆςἀποφάσεως ἐν ἔτει 1965raquo Παρα-βλέπουν ὅμως τὸ γεγονός ὅτι τὰἀναθέματα ἤρθησαν μὲ συνοδικὴἀπόφαση τοπικῆς συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὄχιἀπὸ Πανορθόδοξη Σύνοδο δηλαδὴτὰ ἀναθέματα ἤρθησαν μονομε -ρῶς διότι ἡ ἄρσις αὐτὴ δὲν ἦτανἔκφραση τῆς βουλήσεως ὅλων τῶνΠατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν Πολὺ περισσότε-ρο δὲν ἦταν ἔκφραση τῆς βουλή-σεως τῶν Ἱεραρχιῶν τῶν κατὰ τό-πους Συνόδων τῶν Πατριαρχείωνκαὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ κλησιῶν ὅ -πως βέβαια θὰ ἔπρεπε γιὰ ἕνα τό-σο μεγάλο γεγονός Ἀλλὰ καὶ αὐτὴἀκόμη ἡ βούληση τῶν Ἱεραρχιῶντῶν κατὰ τόπους Συνόδων δὲνεἶναι αὐθαίρετη Θὰ ἔπρεπε οἱἹεραρχίες τῶν Ἐκκλησιῶν πρὶν νὰπάρουν μία τέτοια ἀπόφαση νὰἐξετάσουν ἐὰν ἤρθησαν τὰ αἴτιαποὺ ὁδήγησαν στὴν ἐπὶ 9 αἰῶνεςἀπὸ τὸν 11ον μέχρι τὸν 20ον ἐπι-βολὴ τῶν ἀναθεμάτων Διότι τὰἀναθέματα τότε μόνον αἴρονταιὅταν αἴρονται τὰ αἴτια δηλαδὴὅταν οἱ αἱρετικοὶ ἀποκηρύξουν τὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες καὶἐπανέλθουν στὴν Ὀρθόδοξο πίστηἙπομένως ἤρθησαν ἀντικανονι -κῶς Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς οἱἐλλογιμώτατοι καθηγητὲς ἐπικα-λοῦνται τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὰ ἀδι-καιολόγητα

Τὸ Πατριαρχεῖον φύλαξτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως

Τὸ πατριαρχικὸ κείμενο ἀναφέ-ρει ἐπίσης ὅτι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο πάντοτε ὑπῆρχε ἀνὰτοὺς αἰῶνας καὶ ὑπάρχει μέχρι σή-μερα κῆρυξ προασπιστὴς καὶ φύ-λαξ τῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεωςκαὶ ὅτι δίδει τὴν Ὀρθόδοξη μαρτυ-ρία πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν laquoἄνευοὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκ τῶνκαι ρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρ -θοδόξου πίστεωςraquo Ἂς μᾶς ἐπιτρέ-ψη ὁ Παναγιώτατος μὲ ὅλο τὸν σε-βασμὸ καὶ τὴν τιμή ποὺ ἁρμόζειστὸ πατριαρχικὸ ἀξίωμά του καὶστὸν θεσμικό του ρόλο νὰ θέσου-με πρὸς αὐτὸν κάποια ἐρωτήματαδημοσίως καὶ ἂς μὴ ἀπαξιώσει νὰδώσει μίαν ἀπάντηση σ᾽ ἐμᾶς τοὺςοὐτιδανοὺς καὶ ἐλαχίστους ποὺἀποτελοῦμε ὁμαδοποιημένα πρό-σωπα laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo laquoἀμελη-τέεςraquo ποσότητες

1) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Ζ΄ Γενικὴ Συνέλευσητῆς Μικτῆς Θεολογικῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου τὸνἸούλιο τοῦ 1993 στὸ Balamand τοῦΛιβάνου ἔδωσαν πράγματι τὴνὈρθόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξανὅτι εἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία

ὑποχώρηση στὰ καίρια τῆς πίστε-ως Δὲν νομίζουμε Διότι ὅπως δια-τυπώνεται στὸ κείμενο laquoἙκατέρω-θεν ἀναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπι-στεύθη ὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλη-σία του (ὁμολογία τῆς ἀποστολικῆςπίστεως μετοχὴ εἰς τὰ αὐτὰ μυ-στήρια κυρίως εἰς τὴν μίαν ἱερω-σύνην τὴν τελοῦσαν τὴν μίαν θυ-σίαν τοῦ Χριστοῦ ἀποστολικὴ δια-δοχὴ τῶν ἐπισκόπων) δὲν δύναν-ται νὰ θεωρηθοῦν ὡς ἀποκλειστικὴἰδιοκτησία μιᾶς τῶν ἡμετέρωνἘκκλησιῶν Εἶναι σαφές ὅτι ἐντὸςτοῦ πλαισίου τούτου ἀποκλείεταιπᾶς ἀναβαπτισμός Διὰ τοῦτονἀκριβῶς τὸν λόγον ἡ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἀναγνωρίζουν ἑαυτὰς ἀμοιβαίωςὡς ἀδελφὰς Ἐκκλησίας ἀπὸ κοι-νοῦ ὑπευθύνους διὰ τὴν τήρησιντῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ πι-στότητι πρὸς τὴν θείαν οἰκονομίανἰδιαίτατα ὡς πρὸς τὴν ἑνότηταraquo [11](παράγρ 13 14) Ὅπως γίνεταιὁλο φάνερο ἀπὸ τὸ κείμενο οἱἐκπρόσωποι τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶν οὐσιαστικὰ ἀρνοῦνται ὅτιμόνον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία ὅπως δηλαδὴ ὁμο-λογοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως Δέχονται ὅτι συναποτελεῖ μὲτὴν Ρωμαιοκαθολικὴ τὴν Μία Ἐκ -κλησία (Una Sanctam) γίνεται ἀμοι-βαία ἀναγνώριση τῶν μυστηρίωντῆς ἀποστολικῆς διαδοχῆς καὶ τῆςἀποστολικῆς πίστεως Ὅπως εὔ -στο χα παρατηρεῖ κορυφαῖος θεο-λόγος τῶν ἡμερῶν μας laquoἩ διδα-σκαλία τῶν μεγάλων Ἁγίων καὶ Πα-τέρων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπερὶ τοῦ ὅτι οἱ Λατῖνοι εἶναι σχι-σματικοὶ καὶ αἱρετικοὶ συγχρόνωςἐγκατελείφθη καὶ ἠχρηστεύθη Εἶ -ναι λοιπὸν ἀποστολικὴ πίστις τὸ fi-lioque τὸ πρωτεῖο καὶ τὸ ἀλάθητοντοῦ Πάπα τὸ καθαρτήριον πῦρ τὰἄζυμα ἡ κτιστὴ Θεία Χάρις ἡ διά-σπασις τῶν μυστηρίων τῆς μυήσε-ως καὶ ἡ πληθὺς τῶν ἄλλων καινο-τομιῶνhellip Πῶς θεωροῦμε ἀφ᾽ ἑνὸςτὴν Ρώμη αἱρετικὴ καὶ σχισματικήμὴ δυναμένην ὡς ἐκ τούτου νὰ με-τάσχει τῆς κοινωνίας τοῦ κοινοῦΠοτηρίου καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου νὰ δεχό-μεθα αὐτὴν πλήρως ὡς ἀδελφὴνἘκκλησίανraquo [12] Ἂν δεχθοῦμε τὸκείμενο αὐτό Παναγιώτατε τότεθὰ πρέπει κατ᾽ ἀνάγκην νὰ ἀπορρί-ψουμε τοὺς μεγάλους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας μας ποὺ καταπολέ-μησαν τὶς παπικὲς αἱρέσεις ΜέγαΦώτιο Ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ Ἅ -γιο Μᾶρκο τὸν Εὐγενικὸ κἄ πράγ-μα τὸ ὁποῖο βέβαια ποτὲ δὲν θὰπράξουμε

2) Μὲ ὅσα ὑπέγραψαν οἱ ἐκπρό-σωποι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου στὴν Θ Γενικὴ Συνέλευση τοῦΠΣΕ στὸ Porto Alegre τῆς Βραζιλίαςτὸ 2006 ἔδωσαν πράγματι τὴν Ὀρ -θόδοξη μαρτυρία καὶ ἀπέδειξαν ὅτιεἶναι φύλακες τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως χωρὶς νὰ κάνουν καμμία ὑπο-χώρηση στὰ καίρια τῆς πίστεως Δυ-στυχῶς καὶ πάλιν ὄχι Στὴν ἐν λόγῳσυνέλευση ἔγιναν ἀμοιβαίως ἀπο-δεκτὰ μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἀκόλου-θα α) laquoΕἴμαστε μία ἀδελφότητα Ἐκ -κλησιῶν ποὺ ὁμολογοῦν τὸν ΚύριοἸησοῦ Χριστὸ ὡς Θεὸ καὶ Σωτήρασύμφωνα μὲ τὶς Γραφὲς καὶ γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐπιζητοῦμε νὰ ἐκπληρώ-σουμε τὴν κοινή μας κλήση νὰ συμ-μετέχουμε στὴ δόξα τοῦ ἑνὸς Θεοῦτοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo [13] Ἑπομένωςδὲν εἴμαστε μόνον ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι ἡ Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία ἀλλὰ ὅλες μαζὶ οἱ340 ψευδοεκκλησίες τοῦ ΠΣΕ β)laquoΚάθε Ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴνκαθολικότητά της ὅταν εἶναι σὲ κοι-νωνία μὲ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίεςraquo [14]Ἑπομένως γιὰ νὰ ἐκπληρώσουμεἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι τὴν καθολικό-τητά μας εἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἴμα-στε σὲ κοινωνία μὲ αὐτὲς τὶς ψευ-δοεκκλησίες Ὁ θεόπνευστος λόγοςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoτὶς κοινω-νία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β Κορ 614) δὲν ἰσχύει πλέον γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστές γ) laquoἩ πίστη τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτὴ ἐκφράστηκε ἀπὸτοὺς Ἀποστόλους εἶναι μία ὅ πωςἀκριβῶς ἕνα εἶναι καὶ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ Παρὰ ταῦτα εἶναι θεμιτὸ ἡπίστη αὐτὴ νὰ διατυπώνεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπουςraquo [15] Δηλαδήοἱ ποικίλες αἱρετικὲς διδασκαλίεςτῶν Προτεσταντῶν θεωροῦνται ὡςδιαφορετικοὶ τρόποι ἐκφράσεωςτῆς ἰδίας πίστεως καὶ ὡς ποικιλίατῶν χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος δ) laquoΤὸ ὅτι ὅλοι μας ἀπὸ κοινοῦἀνήκουμε στὸ Χριστὸ διὰ τοῦ Βαπτί-σματος εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςδίνει τὴν δυνατότητα στὶς Ἐκκλη-σίες καὶ τὶς καλεῖ νὰ συμβαδίσουνἀκόμη καὶ ὅταν διαφωνοῦνraquo [16]Δηλαδή μία παράδοση αἰώνων σύμ-φωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ αἵρεση θεω-ρεῖται ἔκπτωσις ἀπὸ τὴν ἀλήθειαπνευματικὸς θάνατος ξένο σῶμαἀποβλητέο ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ συνόδους καὶ ἀναθέματασωριάζεται σὲ ἐρείπια Τώρα πλέονἡ Ὀρθοδοξία καλεῖται νὰ ἀκολου-θήσει καινούργια γραμμή καινούρ-γιο δόγμα Τὸ δόγμα τῆς συμπορεύ-σεως καὶ συμβαδίσεως μὲ τὶς αἱρε-τικὲς ὁμολογίες ἀκόμη καὶ ὅτανδιαφωνεῖ πρὸς αὐτές Ἐπίσης αὐτὸποὺ ὁριοθετεῖ τὴν Ἐκκλησία δὲν εἶ -ναι ἡ κοινὴ ὀρθὴ πίστις καὶ ἡ ἀπο-στολικὴ παράδοσις ἀλλὰ τὸ Βάπτι-σμα Σὲ ἄλλο σημεῖο διατυπώνεταιlaquoὑπάρχουν μερικοί ποὺ δὲν χρησι-μοποιοῦν νερὸ στὴν ἱεροτελεστίατοῦ Βαπτίσματος ἀλλὰ μετέχουνστὴν πνευματικὴ ἐμπειρία τῆς ἐνΧριστῷ ζωῆςraquo [17] Η ἐντολὴ δη-λαδὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺς μαθη-τές του laquoπορευθέντες μαθητεύσα-τε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquoδὲν σημαίνει τίποτε γιὰ τοὺς Οἰκου-μενιστὲς καὶ δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰἐφαρμόζεται

3) Μὲ ὅσα διατυπώσατε στὴν ἐπί-σημη ὁμιλία σας ἐπ᾽ εὐκαιρία τῆς60ης ἐπετείου ἀπὸ τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ΠΣΕ τὸν Φεβρουάριο τοῦ2008 στὴν Γενεύη τῆς Ἑλβετίαςὅπου ἡ ἕδρα τοῦ ὀργανισμοῦ αὐ -

τοῦ δώσατε πράγματι τὴν Ὀρθό-δο ξη μαρτυρία ὡς φύλαξ τῆςὈρθοδόξου πίστεως Δὲν νομίζου-με Διότι στὴν ὁμιλία σας μεταξὺἄλλων διατυπώνετε laquoἘπιβάλλεταιἵνα ἀναζωπυρωθεῖ καὶ ἐνισχυθεῖπρὸ παντὸς ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν μὴ λογιζομένων ἀλλή-λας ὡς ξένας καὶ ἀλλοτρίας ἀλλʼὡς συγγενεῖς καὶ οἰκείας ἐν Χριστῷκαὶ συγκληρονόμους καὶ συσσώ-μους τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ ἐνΧριστῷraquo [18] Στην παραπάνω φρά-ση ὁμιλεῖτε περὶ Ἐκκλησιῶν ποὺδὲν πρέπει νὰ θεωροῦνται ξένεςμεταξύ τους ἀλλὰ οἰκεῖες καὶ συγ-γενεῖς ἐν Χριστῷ Ἐξηγεῖστε μαςσᾶς παρακαλοῦμε Παναγιώτατεγιὰ ποιὲς Ἐκκλησίες ὁμιλεῖτε Μή-πως γιὰ τὶς αἱρετικὲς προτεσταν-τικὲς ὁμολογίες μέλη τοῦ ΠΣΕΔιότι πρὸς αὐτὲς ἀπευθύνεστεστὴν ὁμιλία σας Ἂν ἐννοεῖτε αὐ -τές τότε οἱ προτεσταντικὲς ὁμο-λογίες δὲν εἶναι πλέον αἱρέσειςὅπως διαχρονικὰ πιστεύει ἡ Ἐκκλη-σία μας καὶ ὅπως μαρτυροῦν πλήθηἉγίων ἀλλὰ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες μὲ Ὀρθόδοξη πίστη Ἐμεῖς πε-ριμέναμε στὴν ὁμιλία σας αὐτή νὰἀπαριθμήσετε τὶς κακοδοξίες τῶνΠροτεσταντῶν καὶ νὰ ὑπογραμμί-σετε τὴν ἀνάγκη ἀποκηρύξεώςτων ὡστόσο μὲ ὅσα ἀναφέρετε τὸἀκριβῶς ἀντίθετο πράξατε Σὲ ἄλ -λο σημεῖο τῆς ὁμιλίας λέγετε laquoαἱπροερχόμεναι ἐκ διαφορετικῶνὁριζόντων καὶ ἀνήκουσαι εἰς μεγά-λην ποικιλλίαν θεολογικῶν καὶ ἐκ -κλησιολογικῶν παραδόσεων Ἐκ -κλη σίαι ἠδυνήθησαν νὰ διαλε-χθοῦν καὶ νὰ προωθήσουν τὴν χρι-στανικὴν ἑνότητα ἀνταποκρινόμε-ναι παραλλήλως καὶ εἰς τὰς πολ-λαπλὰς ἀνάγκας τῆς συγχρόνουκοινωνίαςraquo [19] Με ὅσα διατυπώ-νετε ἐδῶ ἀφήνετε νὰ ἐννοηθεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς διδασκαλίες (δόγματα)τῆς κάθε μιᾶς προτεσταντικῆς ὁμο-λογίας δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰμία ποικιλία θεολογικῶν καὶ ἐκκλη-σιολογικῶν παραδόσεων Δηλαδὴμεταλλάσσετε καὶ μετονομάζετετὸν ὅρο δόγμα μὲ τὸν ὅρο ἐκκλη-σιολογικὴ παράδοση Οἱ ὅροι αὐτοίΠαναγιώτατε ἔχουν σαφὲς νοημα-τικὸ περιεχόμενο στὴν δογματικὴδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶποτὲ δὲν πρέπει νὰ συγχέονται Σὲἄλλο σημεῖο πάλιν διατυπώνετε ὅτιἡ Ἐκκλησία εἶναι διηρημένη καὶ ὅτικύρια ἀποστολὴ τοῦ ΠΣΕ εἶναι νὰἀφοσιωθεῖ στὴν συνέχιση τῆςκοινῆς πορείας πρὸς τὴν ἑνότηταlaquoΣήμερον ὑπὲρ ποτὲ εἶναι ἀπολύ-τως ἀναγκαία ἡ ὕπαρξις ἀδελφικῶνδεσμῶν μεταξὺ τῶν διηρημένωνἘκκλησιῶν καὶ ἡ γεφύρωσις τῶνδιαιρέσεων ἡμῶνraquo [20] Ὡστόσοσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος ὁ Πόποβιτς ἐπισημαίνειlaquoἩ Ἐκκλησία οὖ σα καθολική εἷςκαὶ μοναδικὸς θεανθρώπινος ὀργα-νισμὸς εἰς ὅλους τοὺς κόσμουςδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ διαιρεθεῖ Κά-θε διαίρεσις θὰ ἐσήμαινε τὸν θά-νατόν τηςraquo [21]

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ μακρύνουμεπερισσότερο τὸν λόγον ἀπαριθ-μοῦντες πλῆθος ἄλλων περιπτώσε-ων μὲ δηλώσεις καὶ λόγους προσώ-πων τοῦ κλίματος τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ποὺ κάθε ἄλλοπαρὰ μαρτυρία Ὀρθοδόξου πίστε-ως ἔδωσαν καὶ δίδουν μέχρι σήμε-ρα Ἀρκούμεθα στὰ παραπάνω γιὰνὰ μπορέσει ὁ ἀναγνώστης νὰ δια-κρίνει ἀπὸ τὸν ὄνυχα τὸν λέονταΚαταδικαστικὲς ἀποφάσεις

Τέλος τὸ πατριαρχικὸ κείμενοζητεῖ ἐπισήμως ἀπὸ τὸν Μακαριώ-τατο καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας νὰ τοποθετηθῆ συνο-δικῶς καὶ νὰ καταδικάσει καὶ ἀπορ-ρίψει τὶς κινήσεις καὶ ἐνέργειες τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας (προ-φανῶς ἐννοεῖ τὴν διοργάνωση τῆςἡμερίδος καὶ τὴν ἐκφώνηση τῶνἀναθεμάτων) laquoὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνουςraquo τὶς δὲ θέσεις ποὺἐκφράζονται εἰς αὐτὲς ὡς laquoἀστήρι-κτες ἐν πολλοῖς ἀνορθόδοξες καὶἐρχόμενες εἰς ἀντίθεσιν πρὸς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις τῶν ἁγιωτά-των Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo Δη-λαδὴ ἡ Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος καλεῖται νὰ γίνει πειθήνιοὄργανο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -αρ χείου καὶ νὰ προχωρήσει σὲ κα-ταδίκες χωρὶς καμμία ἐξέταση καὶἔρευνα τῶν ἀποδιδομένων ὑπὸ τοῦΦαναρίου κατηγοριῶν Δὲν ἀφήνειπεριθώριο οὔτε ἐπιτρέπει στὴν Ἱε -ραρχία νὰ ἐξετάσει ἐλεύθερα καὶἀνεπηρέαστα τὸ ἐν λόγῳ ζήτημακαθ᾽ ὅσον ὑποδεικνύει τὴν ἀπόφα-ση τὴν ὁποίαν ὀφείλει νὰ λάβειΤέ τοιου εἴδους ὅμως ἐνέργειεςθυμίζουν παπικὲς νοοτροπίες καὶσὲ de facto κατάργηση τοῦ Συν -οδικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησί -ας τῆς Ἑλλάδος Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖνὰ ἀπευθυνθοῦμε καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό πρὸς τὸν Παναγιώ-τατο Πῶς Παναγιώτατε φθάσατεστὸ συμπέρασμα ὅτι οἱ θέσεις ποὺἐκφράσθηκαν στὴν ἡμερίδα εἶναιἀστήρικτες ἀνορθόδοξες καὶ ἀνε-δαφικές ὅταν μάλιστα αὐ τὲς οἱ θέ-σεις ἐκφράστηκαν ὄχι ἀπὸ τυχαί-ους ἀνθρώπους ἀλλὰ ἀπὸ Πανεπι-στημιακοὺς διδασκάλους παν ελ -ληνίου καὶ παγκοσμίου ἐμβελείαςΔιαβάσατε καὶ ἐρευνήσατε τὰ κεί-μενα τῶν εἰσηγητῶν Ποῦ βρίσκε-ται λοιπὸν τὸ ἀνεδαφικό τὸ ἀνορ-θόδοξο τὸ ἀστήρικτο στὶς εἰσηγή-σεις αὐτῶν Πῶς ἔχετε τὴν ἀξίωσηνὰ γίνουν δεκτὰ τὰ συμπεράσματάσας αὐτὰ τόσον ἀπὸ τὴν Ἱεραρχίατῆς Ἑλλάδος ὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πι -στὸ λαό ὅταν δὲν στοιχειοθετοῦν -ται σὲ ἀδιάψευ στα τεκμήρια καὶἀποδείξεις Πολὺ φοβούμεθα ὅτι ἡἀπαίτησή σας γιὰ καταδικαστικὴἀπόφαση εἶναι ἀστήρικτη καὶ ἀνε-δαφική

Περὶ τῶν ὕβρεωνπρὸς Ἑβραίους

καὶ ΜουσουλμάνουςΘὰ κλείσουμε τὸ παρὸν κείμενο

μὲ τὴν ἀπάντησή μας σὲ μία ἀκόμηκατηγορία ποὺ διατυπώνουν οἱ κα-θηγητὲς τοῦ ΑΠΘ ἐναντίον τοῦ

Σεβασμιωτάτου Στὴν ἐπιστολὴτους ἀναφέρουν ὅτι ὁ Σεβασμιώτα-τος laquoἔχει λάβει ὡς συνήθεια νὰ κα-θυβρίζει σκαιῶς τὴν μουσουλμα-νικὴ καὶ τὴν ἰουδαϊκὴ Θρησκεία μαζὶμὲ τοὺς λειτουργοὺς καὶ τοὺς πι-στούς τουςraquo Ὁ Σεβασμιώτατοςποτὲ δὲν ἐξύβρισε πρόσωπα Μου-σουλμάνους ἢ Ἑβραίους λειτουρ-γοὺς ἢ πιστούς ἀλλὰ μὲ ὅσα λέγειἐπισημαίνει καθηκόντως συναισθα-νόμενος τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τουἀπέναντι τοῦ ποιμνίου του ὅτι οἱ πα-ραπάνω θρησκεῖες ὡς εὑρισκόμε-νες μέσα στὸ σκότος τῆς πλάνηςδὲν ὁδηγοῦν στὴν σωτηρία ἀλλὰστὴν ἀπώλεια Ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴτῶν λογικῶν του προβάτων ἀπέναν-τι στὸν ὑφιστάμενο κίνδυνο ἀκο-λουθώντας τὴν προτροπὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoπροσέχετε οὖνἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳhellipraquo(Πρ 20 28) Ἡ ἀνάγκη τῶν ἐπιση-μάνσεων αὐτῶν καθίσταται ὁσημέ-ραι ὅλο καὶ περισσότερον ἀναγκαίαἂν λάβη κανεὶς ὑπ᾽ ὄψιν του ἀφ᾽ἑνὸς μὲν τὸ κῦμα τῶν Μουσουλμά-νων κυρίως λαθρομεταναστῶν ποὺἔχουν κατακλύσει τὴν Πατρίδα μαςἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ θρη-σκευτικοῦ συγκρητισμοῦ ποὺ κυ-ριαρχεῖ στὶς σύγχρονες πολυπολιτι-σμικὲς καὶ πολυθρησκευτικὲς κοι-νωνίες τῆς ἐπο χῆς μας ὅπου οἱ σα-φεῖς διαχωριστικὲς γραμμὲς μεταξὺἀληθείας καὶ ψεύδους Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἄλ λων θρησκειῶν τείνουν νὰκαταργηθοῦν Ἐὰν οἱ ἐπισημάνσειςαὐ τὲς ὀνομάζονται ὕβρεις τότε ἢχά σαμε τὸ νόημα τῶν λέξεων καὶδὲν γνωρίζουμε τί σημαίνει ὕβριςκαὶ τί ἐπισήμανση ἢ σκοπίμως δια-στρέφουμε τὸ νόημά τους Ἀπο-ροῦμε καὶ προβληματιζόμαστε πῶςἡ ἀκαδημαϊκὴ κοινότητα ἀδυνατεῖνὰ διακρίνει τὴν ποιμαντικὴ σκοπι-μότητα τῶν ἀνωτέρω ἐπισημάνσε-ων Λυπούμεθα δέ διότι ἀπὸ πρό-σωπα ἀπὸ τὰ ὁποῖα θὰ περίμενε κα-νεὶς τὸν ἔπαινο γιὰ τὴν ὀφειλετικὴαὐτὴ ἐπαγρύπνηση δέχεται μύ-δρους καὶ ἀποδοκιμασίες Ἰσχυρί-ζονται ἐπίσης ὅτι laquoδὲν πείθουμε διὰτῶν ὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴἀλήθειαraquo Εἶναι τόσο δύσκολο νὰἀντιληφθοῦν οἱ ἐλλογιμώτατοι ὅτιὁ Σεβασμιώτατος δὲν φιλοδοξεῖ νὰπείσει τοὺς ἀλλοθρήσκους ἀλλὰ νὰπροφυλάξει τὸ ποίμνιό του Ἰσχυρί-ζονται ἀκόμη ὅτι μὲ τὴν νοοτροπίατου αὐτὴ προκαλεῖ laquoζημία καὶ δυσ -χέρειαhellip στὰ παλαίφατα Πατριαρ-χεῖαraquo Ἂς μᾶς ποῦν ἐπὶ τέλους οἱἐλλογιμώτατοι καθ᾽ ὅτι ἀκαδημαϊ-κοὶ διδάσκαλοι πότε ζημιώνεταιπραγματικὰ ἡ Ἐκκλησία καὶ πότεδοξάζεται Ὅταν ἁπλῶς συνυπάρ-χει εἰρηνικὰ μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖεςἢ ὅταν ἀναδεικνύει μάρτυρες Δὲνεἶναι λοιπὸν οἱ Ἅγιοι μάρτυρες ἡδόξα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Ἅγιος πρω-τομάρ τυς Στέφανος γιὰ παράδειγ-μα ὁ ὁποῖος ἔδρασε καὶ ἐμαρτύρη-σε σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα ἐζημίωσε ἢ ἐδόξασε τὴνἘκκλησία ὅταν ἤλεγξε δριμύτατατὰ μέλη τοῦ Ἰουδαϊκοῦ Συνεδρίουμὲ τὴν σκλη ρὴ φράση laquoσκληρο-τράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι τῇ καρδίᾳκαὶ τοῖς ὠ σίνhellipraquo (Πρ 7 51) Σίγου-ρα ἂν ζοῦσε σήμερα ὁ Ἅγιος Στέ-φανος καὶ ἔδειχνε μία παρόμοιαὁμολογιακὴ συμπεριφορά θὰ χαρα-κτηριζόταν ἀπὸ τοὺς ἐλλογιμωτά-τους ὡς ὑβριστὴς τῆς θρησκείαςτῶν Ἑβραίων φανατικὸς καὶ φον-ταμενταλιστής Μήπως εἶναι ἀνάγ-κη οἱ ἐλλογιμώτατοι νὰ κάνουν μίαἀναθεώρηση τῆς ὅλης πορείας τωνκαὶ τῆς ὅλης θεολογίας τὴν ὁποίαδιδάσκουν

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςὁ ὑπεύθυνος

Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλοςὁ Γραμματεὺς

Πρεσβ Ἄγγελος ἈγγελακόπουλοςὙποσημειώσεις

[1] Ἀρχ Ἐπιφανίου ΘεοδωροπούλουΤὰ δύο ἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ ζηλωτι-σμός Ἐκδ Ἱ Ἡσυχ Κεχαριτωμένης Θεο-τόκου Τροιζῆνος 2008 σελ 17 [2] Γεωργί-ου Μαρτζέλου Ὀρθόδοξο δόγμα καὶ θεο-λογικὸς προβληματισμός Μελετήματαδογματικῆς θεολογίας Γ´ Ἐκδ ΠουρναράΘεσσαλονίκη 2007 σελ 134-137 [3] Πε-ρισσότερα σχετικὰ μὲ τὸ κείμενο καὶ σχό-λια βλ Θεοδ Ζήση πρωτ Καθ ΘεολΣχολῆς ΑΠΘ Οὐνία ἡ καταδίκη καὶ ἡἀθώωση Ἐκδ Βρυέννιος Θεσσαλονίκη2002 σ 148-186 καὶ Ἀντωνίου Παπαδο-πούλου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδό-ξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κεί-μενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν Κυ-ριακίδη Θεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ205-235 [4] Βλ Ἰω Καρμίρη Ὀρθοδοξίακαὶ Ρωμαιοκαθολικισμός τόμ ΙΙ Ἀθῆναι1965 σ 38 [5] Βλ laquoΜήνυμα τῶν Προκα-θημένων τῶν Ἁγιωτάτων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo στὸ laquoἘπίσκεψιςraquo 447 (1992)σ 7 [6] Βλ ἐνδεικτικῶς Κανόνες ΜΕ´ τῶνἉγίων Ἀποστόλων ΣΤ´ τῆς ἐν ΛαοδικείᾳΣυνόδου Α´ τῆς Δ´ Οἰκουμενικῆς ΣυνόδουΒ´ τῆς ΣΤ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Α´ τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου κἄ [7] ΒλlaquoἘπίσημη ἐπίσκεψη τοῦ Οἰκ Πατριάρχουστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςraquo στὸ laquoἘπίσκε-ψιςraquo 520 (1995) σελ 2 κἐξ [8] Βλ τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoἘλεύθερος Τύ-ποςraquo 2652008 [9] Βλ σχετικὰ μὲ τὸ θέμααὐτό Ἀρχ Παύλου Δημητρακοπούλου ἩὈρθοδοξία μπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγ-χρόνου Προτεσταντικοῦ καὶ ΠαπικοῦΟἰκουμενισμοῦ Πειραιᾶς 2012 σελ 41-5277-80 καὶ παρακάτω στὸ κεφάλαιο Τὸ Πα-τριαρχεῖο φύλαξ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως[10] Βλ Τριώδιον Ἐκδ laquoΦῶςraquo Ἀθῆναι1983 σελ 162 [11] Ἀντωνίου Παπαδοπού-λου Θεολογικὸς Διάλογος Ὀρθοδόξωνκαὶ Ρωμαιοκαθολικῶν (Ἱστορία-κείμενα ndashπροβλήματα) Ἐκδ Ἀδελφῶν ΚυριακίδηΘεσσαλονίκη-Ἀθήνα 1996 σελ 205-235[12] Θεοδώρου Ζήση πρωτ καθ Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης laquoΟὐνία ἡ καταδί-κη καὶ ἡ ἀθώωσηraquo Ἐκδ Βρυέννιος Θεσ-σαλονίκη 2002 σ 157 160 [13] Περιοδ Θε-οδρομία τεῦχ 1 Ἰανουάριος- Μάρτιος2008 ὅπ σελ 133 [14] Περιοδ Θεοδρο-μίαhellipὅπ σελ 135-136 [15] Περιοδ Θεο-δρομίαhellipὅπ σελ 135 [16] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 137 [17] Περιοδ Θεο-δρομίαhellip ὅπ σελ 136-137 [18] Βλ περιοδΘεοδρομία Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἐπ᾽ εὐκαιρίᾳ τῆς 60ης ἐπετείουἀπὸ τῆς ἱδρύσεως τοῦ ΠΣΕ τεῦχ 1Ἰανουάριος ndashΜάρτιος 2008 σελ 145 [19]Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ 153[20] Περιοδ Θεοδρομία Ὁμιλίαhellipὅπ σελ153 [21] Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς καθΠανεπιστημίου Βελιγραδίου ὈρθόδοξοςἘκκλησία καὶ Οἰκουμενισμός Ἐκδ ἹερᾶςΜονῆς Ἀρχαγγέλων Τσέλιε Βάλιεβο Σερ-βία σελ 80 82

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΙΟΥΣ ΝΑ ΠΙΣΤΕΨΩΜΕΝhellip

Ἔκκλησιν πρός τόν πιστόν λαόννά ἐνισχύση τά ἱδρύματα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Σπάρτης τά ὁποῖαἔπληξεν ἡ οἰκονομική κρίσις ἀπηύ-θυνε προσφάτως ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Σπάρτης καί Μονεμβασίας κΕὐστάθιος Εἰς τό μήνυμά του τονί-ζει τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θάἔχουμε καί περίσσευμαrdquo

Ἡ οἰκονομική κρίση ἐδημιούργη-σε τεράστια προβλήματα σʼ ὅλα τάνοικοκυριά τῶν Ἑλλήνων

Ὅλοι οἱ συνάνθρωποί μας πούζοῦν στήν ἀθάνατη χώρα μας πούδυστυχῶς τά τελευταῖα χρόνια δια-σύρθηκε σʼ ὅλη τήν Εὐρώπη καί ὄχιμόνο συνεχῶς προβληματίζονταιζοῦν μέ τήν ἀγωνία τῆς ἑπόμενηςἡμέρας καί προσπαθεῖ ὁ καθέναςμέ τόν τρόπο πού τόν ἐκφράζει νάδιαμαρτυρηθεῖ

Αὐτή ἡ κρίση δημιουργεῖ καί στήλειτουργία τῶν Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας προβλή-ματα πού ἔχουν ἐπιπτώσεις ὄχι μό-νο στήν καλή λειτουργία τουςἀλλά καί σʼ αὐτή ἀκόμη τήν ὕπαρξήτους

Ἡ φτώχεια πού ἔπληξε ἀκόμη καίτούς ἀνθρώπους πού βοηθοῦσανκαί συμπαρίσταντο ἠθικά καί ὑλικάστό φιλανθρωπικό καί κοινωνικόἔργο τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλησίαςἡ ἀνησυχητική μείωση τῶν ἐλάχι-στων ἐνοικίων γιά ἐκεῖνα τά Ἱδρύ-ματα πού εἶχαν κάποια ἀκίνητη πε-ριουσία καί ἡ ἀδικαιολόγητη καθυ-στέρηση τῆς καταβολῆς τῶν ὑπο-χρεώσεων τῶν ἀσφαλιστικῶνὀργανισμῶν (ἔχουν νά ἐξοφλή-σουν τίς ὑποχρεώσεις τους 11 μῆ -νες) κυριολεκτικά μᾶς ἔχουν φέ-ρει σέ ἀφάνταστα μεγάλη δυσκο-λία

Ἡ σκέψη μας ὅτι ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά περιορίζεται στά λόγιαοὔτε ἀκόμη νά ἐκφράζεται μέ τήνπροσφορά μέρους ἀπό τό περίσ-σευμά μας ἀλλά ὅτι πρέπει νά συν-δέεται καί μέ τή θυσία μᾶς ὁδήγη-σε στήν ἀπόφαση νά συντάξουμεαὐτό τό κείμενο μέ ἁπλότητα μέσοβαρότητα καί ἐγκαρδιότητα καίνά τό στείλουμε στά πρόσωπα πούσυνδέονται μαζί μας μέ φιλία μέπνευματική συγγένεια καί μέ συν -εργασία πολλῶν ἐτῶν καί νά τούςεἰποῦμε ldquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καίθά ἔχουμε καί περίσσευμαrdquo Καίἐξηγοῦμαι

Στή Μητροπολιτική μας περιοχήκατοικοῦν 60000 Λάκωνες Ἄνἀφαιρέσουμε ἀπό τόν ἀριθμό αὐτό20000 πού θά εἶναι ἤ πολύ μικράπαιδιά ἤ τελείως ῾ἀνάργυροιrdquo μᾶςμένουν 40000 Ἄν ὁ κάθε ἕναςπροσφέρει γιά τήν ἐνίσχυση καίσυντήρηση τῶν 13 Ἱδρυμάτων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς μας ἕνα εὐρώτήν ἡμέρα θά ἔχομε 40000 εὐρώτήν ἡμέρα καί 1200000 εὐρώ τόνμῆνα

Τά ἔξοδα τῶν Ἱδρυμάτων εἶναιπερίπου 70000000 εὐρώ μηνιαίως

Καταλαβαίνετε λοιπόν ὅτι μέ τήνπροσφορά τοῦ ἑνός εὐρώ τοῦ κα-θενός μας θά ἔχομε καί περίσσευ-μα

Πιστεύω πώς δέ θά παρεξηγήσε-τε τή σκέψη μου ἄν πάρετε τή θέ-ση μου

Εὔχομαι νά σᾶς βοηθήσει ὁ Θε-ός νά ὑλοποιήσετε τή θερμή πα-ράκλησή μου πού θά βοηθήσει νάσυνεχίσουμε τήν προσφορά στούςἀνήμπορους ἀδελφούς μας

Εὔχομαι νά συντελέσετε καί μέἄλλους τρόπους πιό ἀποδοτικούςπού ῾σεῖς θά ἐπιλέξετε ὥστε νά μήμείνουν στό δρόμο οὔτε οἱ τρόφι-μοι τῶν Ἱδρυμάτων πού δέν ἔχουνοὔτε σπίτι οὔτε συγγενεῖς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκτός ἀπό τό ἄρρωστοκαί ἀνάπηρο σῶμα τους οὔτε οἱἐργαζόμενοι πού ὅλα αὐτά τά χρό-νια τά εὐλογημένα πού πέρασανἔδωσαν ὅτι ὡραῖο εἶχε ἡ ψυχήτους γιά νά ὑπηρετήσουν τόνἄρρωστο τόν κατάκοιτο τόν ἄστε-γο τόν μοναχικό τόν περιφρονη-μένο

Εὔχομαι νά ἔχετε χαρά ἀλλά νάγνωρίζετε ὅτι τή χαρά τήν ἔχομεμόνο ὅταν τή δίδουμε

Εὔχομαι ἀκόμη νά συνειδητοποι-ήσουμε τήν ἀλήθεια ὅτι ὁ Πανάγα-θος Θεός ἐπιλέγει τούς φιλανθρώ-πους

Πόσο συγκλονιστικά εἶναι τά λό-για μιᾶς μάνας πού ἔκανε θετά παι-διά της δυό ἄτομα παιδιά μέ εἰδικέςἀνάγκες ldquoὉ Θεός μᾶς ἐπιλέγει νάὑπηρετήσουμε ἐδῶ στή γῆ τούςἀγγέλους Τουrdquo

Μακάρι νά σκεφθοῦμε ὅλοι ὅτιβοηθῶντας τούς ldquoἀγγέλουςrdquo Τουἐδῶ στή γῆ βεβαιωνόμαστε ὅτιπραγματοποιοῦμε τό ἔργο τοῦΘεοῦ

Ὅλοι μαζί μποροῦμε Ὁ κάθεἀνήμπορος δέν εἶναι βαρύς γιατίεἶναι ἀδελφός μας

Σημείωση Τόν καρπό τῆς ἀγά-πης σας μπορεῖτε νά στείλετε ἤ στόκάθε Ἵδρυμα χωριστά ἤ στό γενικόλογαριασμό ldquoΕὐαγῆ Ἱδρύματα Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μονεμβασίαςκαί Σπάρτηςrdquo (ἀριθμ ΛογαριασμοῦἘθνικῆς Τραπέζης 468296074-59)μέ σαφῆ τή διεύθυνσή σας καί θάσᾶς ἀποσταλεῖ ἡ ἀπόδειξη μέ εὐχα-ριστήρια ἐπιστολήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣΔΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ

ΤΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣlaquoΔῶστε μου ἕνα εὐρώ καί θά ἔχουμε καί περίσσευμαraquo

τονίζει εἰς μήνυμά του

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquoΤιμᾶται δεμένον 26euro

Σελὶς 8η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ ΣυνόδουἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴν συνεδρίαντῆς 2ας Μαΐου

laquoἈνέγνωσε ἔγγραφο τῶν τεσσά-ρων Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν τῆς Θράκης τὸ ὁποῖον ἀπευ-θύνεται πρὸς τὸν Πρόεδρο τῆς Δη-μοκρατίας καὶ τὸν Πρόεδρο τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως ἐπὶ τοῦζητήματος τῆς τροπολογίας τοῦἈναπληρωτοῦ Ὑπουργοῦ Περιβάλ-λοντος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς διὰ τῆς ὁποίας τὰ αὐθαί-ρετα περιουσιακὰ στοιχεῖα τῆςμουσουλμανικῆς μειονότητος δέ-χονται μείωση ἐπὶ τοῦ ἐπιβαλλομέ-νου προστίμου σὲ ποσοστὸ ὀγδόν-τα τοῖς ἑκατὸ (80) Ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε νὰ ἀπο-σταλεῖ ἔγγραφο στὸ ἁρμόδιοὙπουργεῖο ζητώντας νὰ μὴ ὑφί-σταται διάκριση στὴν μεταχείρισηΧριστιανῶν καὶ Μουσουλμάνων

Ὅρισε τὴν 20η Μαΐου 2012 ὡςἡμερομηνία λήξεως τῶν μαθημά-των τῶν Κατηχητικῶν Σχολείωνἐνέκρινε τὴν διοργάνωση τῆςΚΔΠανορθοδόξου Συνδιασκέψε-ως Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων διὰ θέματα Αἱρέσεων καὶ Παρα-θρησκείας καὶ συζήτησε καὶ ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματα

Ἀπεφάσισε τὴν ἐκπόνησιν μελέ-της διὰ τὴν συνεργασίαν τοῦ τηλε-οπτικοῦ Σταθμοῦ ldquo4Εrdquo μὲ τὴν

Ἐκκλησίαν τῆς ἙλλάδοςraquoἩ δευτέρα συνεδρία

Κατὰ τὴν δευτέραν συνεδρίαντῶν ἐργασιῶν τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου 3ην Μαΐου

laquoΣτὴν Διαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ἀνε-γνώσθη ἔγγραφο τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆςἈποστολῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως γιὰ τὸ κράτος δικαίου στὸΚοσσυφοπέδιο μὲ τὴν ὁποία εὐχα-ριστεῖ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἐπιστολὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου μὲ τὴν ὁποία ἀπηύθυνε ἔκκλη-ση γιὰ τὴν πρόληψη τῆς περαιτέρωβίας καὶ ἐξέφρασε τὴν ἀνησυχίαΤης γιὰ τὴν δυνατότητα τῆς ἐπι-κράτησης τῆς εἰρήνης τῆς ἀνεκτι-κότητας καὶ τῆς δικαιοσύνης στὴνπεριοχὴ αὐτή

Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἀποστολῆςστὴν ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του το-νίζει τὶς προσπάθειες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἀποστολῆς γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τοῦ κράτους δικαίου τὴνπροαγωγὴ τῶν ἀναγκαίων συν-θηκῶν καθὼς καὶ τὴν περιφρούρη-ση καὶ διαφύλαξη ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτισμικῶν παραδόσε-ων στὸ Κοσσυφοπέδιο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἐνέκρινε ἀποσπάσεις Κληρικῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἹερὲς Μητροπόλεις τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰμὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήμα-ταraquo

laquoΧρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquo τὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μαςraquo

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣκ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

laquoΤὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ πίστη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικῶςοὔτε μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητής ὅπως θὰ διδαχθῆ διὰ τὸν Πλάτωνα ἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ

Χριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Τέχνη τηςraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνσυνεδρίαν τῆς 4ης Μαΐου ἠσχολή-θη μὲ τὴν σχεδιαζομένην ἀλλαγὴντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΚατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συνεδριά-σεως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος ἀνέγνω-σε τὴν εἰσήγησίν του Μὲ αὐτὴνπροτείνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκό-λουθα

laquoΝομίζω ὅτι ὀφείλουμε πιὰ νὰβγοῦμε ἀπὸ τὰ παραπάνω ἑρμητικὰκλεισμένα σχήματα ὅπως ἡ γνω -στὴ ψυχοσύνθεσή μας τῶν Ἑλλή-νων ὕψωσε ὡς τείχη

Χρειάζεταιmiddotα ἀντλώντας ἀπὸ τὴν ἐμπειρία

μας ὡς ποιμένες καὶ διδάσκαλοιτῆς Ἐκκλησίας

β ἀφουγκραζόμενοι τὴν σημερι -νὴ κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ πρα -γματικότητα τῆς Πατρίδος μας καὶ

γ σεβόμενοι τὶς εὐαισθησίες τῆςσημερινῆς σχολικῆς τάξης καὶ τῆςἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας νὰ σκε-φτοῦμε τὰ ἑξῆς

Ἡ προϊοῦσα ἀπὸ ἐτῶν ἐκκοσμί-κευση ἀπομάκρυνε τοὺς νέουςμας ἀπὸ τὶς θρησκευτικές μας πα-ραδόσεις ἐνῶ ἡ πολυπολιτισμικό-τητα ἔφερε νέες ἠθικές κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς προκλήσειςστὴ Χώρα μας Ἔτσι δημιουργήθη-κε ἡ σημερινὴ κατὰ γενικὴ ὁμολο-γία ldquoκρίση ἀξιῶνrdquo στὴν ἑλληνικὴκοινωνία γιὰ τὴν ἀποκατάστασητῆς ὁποίας πρέπει ὅλοι νὰ ἐργα-σθοῦμε ὑπεύθυνα

Ἡ σχολικὴ τάξη ἀποτελεῖ σμι-κρογραφία τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας Ἡ πλειονότης τῶν μαθητῶντοῦ ἑλληνικοῦ σχολείου εἶναιὈρθόδοξοι Χριστιανοί ὅμως σὲἀρκετὲς περιοχὲς τῆς Πατρίδοςμας οἱ ἀλλοδαποὶ μαθητὲς μὲ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς πεποιθή-

σεις ἀλλάζουν σημαντικὰ τὴν σύν-θεση τῆς σχολικῆς τάξης Ἡ ποικι-λόμορφα διαμορφωμένη πρότασηγιὰ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὸ ΜτΘ κάποιωνμαθητῶν ἔβγαλε ἀπὸ τὶς τάξεις κυ-ρίως χριστιανόπουλα ποὺ ἤθελαννὰ ldquoἐλαφρυνθεῖrdquo τὸ σχολικό τουςΠρόγραμμα

Χρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέ-ξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquoτὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας

Εὐσεβάστως προτείνωmiddot ὡς ΔΙΣ 1 Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσια

καμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμένουνὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη διαμορ-φωμένες καὶ πολωμένες ἀπόψειςἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸν συγ-κερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχείωνὅλων τῶν προτάσεων

2 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ θρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κα-ταστρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶνὀρθοδόξων μαθητῶν γιὰ Ὀρθόδο-ξη Χριστιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλλη-νες γονεῖς θέλουν τὰ παιδιά τουςνὰ μάθουν τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νική μας Πίστη καὶ Παράδοση ἀπὸτὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

3 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρθόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους

Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴ ἑνὸςἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰ τοὺςἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴ στὴνἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητα τῆςΧώρας μας ἐπειδὴ προσκρούει σὲπρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲς αἴ -

θουσες συγγραφὴ πρόσθετων ἐγ -χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο- λικὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

4 Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναιldquoὁμολογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆςΠίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πί-στη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰοὔτε βεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολο-γηθεῖ

5 Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquo

Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴχώρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰτὸν Πλάτωνα γιὰ τὴν ἈθηναϊκὴΣυμπολιτεία καὶ τὸν Παρθενώναἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν ἸησοῦΧριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία καὶ τὴν τέχνη τηςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Τὸ ldquoμυστικὸrdquo τῆς εὔστοχης καὶἀποδοτικῆς διδασκαλίας τοῦ ΜτΘδὲν εἶναι οὔτε τὸ σχολικὸ ἐγχειρί-διο οὔτε τὸ Ἐκπαιδευτικὸ Πρό-γραμμα

Εἶναι ὁ ἐκπαιδευτικός ποὺ τὸ δι-δάσκει

Εἶναι κι ἐκεῖνος ldquoλογικὸ πρόβα-τοrdquo τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ποί-μνης καὶ ἀποτελεῖ ἰδική μας ποι-μαντικὴ εὐθύνη ἡ προσέγγισή τουκαὶ ἡ ldquoκατὰ Χριστὸνrdquo καλλιέργειάτου ὥστε

Νὰ μὴ μετατρέπει τὸ μάθημα σὲldquoἐκκοσμικευμένη ἠθικὴrdquo ἐξοβελί-ζοντας τὸν μυσταγωγικό του χαρα-κτήρα

Νὰ μὴ περιορίζει τὸ μάθημα σὲ

ldquoἘπιτομὴ Θρησκευτικῆς Ἐγκυκλο-παιδείαςrdquo ἀφήνοντας ἀναπάντητεςτὶς ὑπαρξιακὲς ἀναζητήσεις τῶνμαθητῶν

Νὰ δίνει τὴν δυνατότητα σὲ ἀλ -λοδαποὺς ἑτεροθρήσκους μαθη -τὲς νὰ γνωρίσουν ἀφ᾽ ἑνὸς τὴν δι-κή τους θρησκευτικὴ πίστη καὶ ἀφ᾽ἑτέρου τὴν θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῆς Χώρας ποὺτοὺς δέχτηκε καὶ τοὺς φιλοξενεῖ

Νὰ θέτει βάσεις γιὰ ἐποικοδομη-τικὸ διάλογο μὲ τὸ ldquoδιαφορετικὸrdquoπού οὕτως ἢ ἄλλως συζεῖ μὲ τὸldquoοἰκεῖοrdquo

Νὰ καλλιεργεῖ τὸν διάλογο με-ταξὺ διαφόρων θρησκευτικῶν πα-ραδόσεων καὶ νὰ μελετᾶ ἀντικει-μενικὰ τὶς σχέσεις τους μὲ τὴν ἐξἀποκαλύψεως Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ

Νὰ ἐπωάζει στὴν τάξη τὸ δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ τὴν πνευματι-κότητα τῆς Παιδείας τουλάχιστονσὲ ἐπίπεδο θρησκευτικότητος

Νὰ ἀναλύει τὸ παγκόσμιο θρη-σκευτικὸ φαινόμενο καὶ νὰ ἀναδει-κνύει τὸν οἰκουμενικὸ καὶ ἐπίκαιρολόγο τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςκαὶ τῶν ἄλλων χριστιανικῶν παρα-δόσεων

Νὰ διευρύνει τοὺς πνευματικοὺςὁρίζοντες τῶν μαθητῶν μέσα ἀπὸμία νέα καθολικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης ἡ ὁποία ἐξάλλου ἤδη εἶναιοἰκεία σ᾽ αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς σύγχρο-νους διαύλους ἐνημέρωσης

Νὰ προσφέρει λόγο ἐλπίδας καὶπρόταση ζωῆς στὸ σημερινὸ ἑλλη-νόπουλο

Νὰ διανθίζει τὸ κάθε θέμα τουμὲ Πατερικὰ Κείμενα ποὺ θὰ ἐνι-σχύουν τὸ στόχο του

Νὰ παρουσιάζει καὶ νὰ ἑρμηνεύειτὴν ποικίλη ἐκκλησιαστικὴ τέχνηστοὺς μαθητέςraquo

Πέρυσι ἦτο ἀποφασισμένη νὰ ζητήση τὴν παρέμβασιν τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας

Η ΔΙΠΛΗ ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΑΠΕΙΛΕΙΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΟ ΑΓΙΩΝΥΜΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΣ ΔΙΩΓΜΟΝἘὰν ἡ νέα κυβέρνησις δὲν ἀνακαλέση τὰς ἀποφάσεις τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως αἱ ὁποῖαι προβλέπουν τὴν φορολό-

γησιν τῶν ἀκινήτων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τῶν εὑρισκομένων ἐκτὸς τῆς χερσονήσου τοῦ ἌθωἩ Διπλῆ σύναξις τοῦ Ἁγίου Ὄ -

ρους κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 30ηςἈπριλίου ἀπεφάσισε νὰ παγώσητὰς σχέσεις της μετὰ τῆς πολιτείαςκαὶ νὰ κηρύξη τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπὸδιωγμόν ἐὰν μετὰ τὴν 15ην Μαΐου ἡνέα κυβέρνησις ἡ προερχομένηἀπὸ τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐουδὲν ἀνακαλέση ἀποφάσεις τῆςπροηγουμένης κυβερνήσεως συμ-φώνως πρὸς τὰς ὁποίας φορολο-γοῦνται πλὲον τὰ ἀκίνητα τῶνἹερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄ -ρους τὰ ὁποῖα εὑρίσκονται ἐκτὸςτῆς χερσονήσου τοῦ Ἄθω Συμφώ-νως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφημε-ρίδος laquoΚαθημερινήraquo (2ας Μαΐου)καὶ τοῦ δημοσιογράφου κ ΣταύρουΤζίμα

laquoἩ ὑποβόσκουσα ἔνταση στὶςσχέσεις Ἁγίου Ὄρους καὶ πολιτεί-ας ἔφτασε προχθὲς στὰ πρόθυραἀνοιχτῆς ρήξης μὲ ἀφορμὴ τὴ φο-ρολόγηση τῶν ἐκτὸς χερσονήσουἌθω ἀκινήτων τῶν μοναστηριῶν

Σὲ μία φορτισμένη συνεδρίαση ἡΔιπλῆ Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος στὴν ὁποία συμμετέχουν οἱἐκπρόσωποι ἀλλὰ καὶ οἱ ἡγούμενοιτῶν εἴκοσι Ἱ Μονῶν καταγράφηκετὴ Δευτέρα ἡ πρόθεση τοῦ σώμα-τος νὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸἍγιον Ὄρος καὶ νὰ παγώσει τὶςσχέσεις μὲ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία

Τὸ ἀνώτατο διοικητικὸ ὄργανοτῆς μοναστικῆς κοινότητας ἐμφα-νίστηκε ἀποφασισμένο νὰ προσφύ-γει πρὸς ἀναζήτηση ἠθικῆς καὶὑλικῆς βοήθειας σὲ ὁμόδοξες χῶ -ρες (σλαβικές) μὲ πρῶτες ἐκεῖνεςποὺ ἔχουν μοναστηριακὴ παρουσία

στὸν Ἄθω δηλαδὴ Ρωσία ΣερβίαΒουλγαρία

Διορία ἕως τὶς 15 ΜαΐουἩ Διπλῆ Σύναξη κατηγορεῖ τὴν

ἑλληνικὴ πολιτεία γιὰ ἐμπαιγμὸ καὶπαλινωδίες καὶ ἀπευθύνει τελεσί-γραφο σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ἡ βού-λησή της νὰ παγώσει τὶς σχέσεις καὶνὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸ Ὄρος θὰτεθεῖ σὲ ἰσχὺ αὐτομάτως ὡς ἀπό-φαση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος ἀμέ-σως μετὰ τὴν 15η Μαΐου ὁπότεὑπολογίζουν ὅτι θὰ ἔχει σχηματι-στεῖ κυβέρνηση ἐὰν δὲν ἔχει λάβειἀπάντηση ἐπὶ τῶν αἰτημάτων της

Τὴ ρήξη προκάλεσε ἡ φορολό-γηση τῶν ἐκτὸς Ἁγίου Ὄρους ἀκι-νήτων τῶν μοναστηριῶν Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ζητοῦν ἀπὸ τὴν πολιτεία νὰμὴ καταβάλλουν φόρους γιὰ τὰδιαμερίσματα καταστήματα κλπποὺ κατέχουν οἱ Ἱ Μονὲς ἀπὸ δω-ρεὲς ἢ ἀγορὲς ἐκτὸς τοῦ Ἄθω μὲτὸ αἰτιολογικὸ ὅτι ἀπὸ αὐτὰ ἀν -τλοῦν πόρους γιὰ τὴ συντήρησήτους καὶ γιὰ τὴ φιλοξενία χιλιάδωνπροσκυνητῶν κάθε χρόνο Ἡ προ-ηγούμενη κυβέρνηση συμπεριέλα-βε τὰ ἀκίνητα στὰ ὑπὸ φορολόγη-ση ἀλλὰ ταυτόχρονα ὅπως λένεστὶς Καρυές καλλιεργοῦσε στοὺςμοναχοὺς προσδοκίες ὅτι θὰ ldquoτα-κτοποιήσειrdquo τὸ θέμα μὲ νομοθετικὴρύθμιση χωρὶς ὡστόσο νὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις της

ldquoἘπὶ τρία χρόνια μᾶς ἐμπαίζουνὉ κόμπος ἔφτασε στὸ χτένι Στὶςἐπιτροπές μας ποὺ πηγαινοέρχον-ταν στὴν Ἀθήνα καὶ συναντοῦσανὑπουργοὺς καὶ κυβερνητικοὺςἀξιωματούχους ἔλεγαν νὰ μὴ ἀνη-συχοῦμε καὶ πὼς θὰ ὑπάρξει νομο-

θετικὴ ρύθμιση γιὰ τὴν ἐξαίρεσήμας Δὲν ἔγινε τίποτα Περιμένου-με μέχρι καὶ τὶς ἐκλογὲς καὶ ἡ ἀπό-φασή μας μετὰ θὰ εἶναι σκληρὴrdquoτόνιζε ἁγιορείτικη πηγή

Παρακράτηση ἐνοικίωνΣύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸ

θέμα ὄχι μόνο δὲν ldquoτακτοποιήθη-κεrdquo ἀλλὰ ἤδη σὲ τουλάχιστον μία ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἔγινε πα-ρακράτηση ἐνοικίων ἀπὸ γραφεῖαποὺ στεγάζονταν ὑπηρεσίες τοῦΔημοσίου λόγῳ μὴ καταβολῆς τοῦΕΤΑΚ

Ἡ ἀντίδραση τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος ἦταν ἀναμενόμενη Σύννεφαστὶς σχέσεις της μὲ τὴν πολιτείασυσσωρεύονταν διαρκῶς τὰ τελευ-ταῖα χρόνια πάνω ἀπὸ τὸν Ἄθω μὲἀφορμὴ τὴ διακοπὴ τῶν κονδυλίωνγιὰ τὴν ψηφιοποίηση τῶν κειμηλίωντὴν ὑπόθεση Βατοπαιδίου κἄὅμως τὸ ποτήρι ξεχείλισε ἡ φορο-λόγηση τῶν ἀκινήτων Πέρυσι τὴνὕστατη ὥρα ἀποσοβήθηκε ἡ λήψηἀπόφασης τῆς Ἱερᾶς Κοινότητοςἂν καὶ συζητήθηκε καὶ καταγράφη-κε καὶ τότε σχετικὴ βούληση νὰστραφεῖ πρὸς τὴ Μόσχα γιὰ ὑπο-στήριξη ἐξέλιξη ποὺ θὰ ἐνέπλεκετὸν ρωσικὸ παράγοντα στὶς σχέσειςἉγιορειτῶν καὶ ἑλληνικῆς πολιτείας

Καὶ ἦταν αὐτὸς ἀκριβῶς ὁ λό-γος γιὰ τὸν ὁποῖο στὴν τότε κυ-βέρνηση Παπανδρέου προκλήθη-κε πανικὸς καὶ κάποιοι ἐμπλεκόμε-νοι παράγοντές της ἔφτασαν νὰμιλήσουν γιὰ ldquoπροδοσίαrdquo Τελικὰἔπειτα ἀπὸ ἔντονο παρασκήνιο καὶὑποσχέσεις γιὰ ldquoτακτοποίησηrdquo ἡρήξη ἀποσοβήθηκε ἀλλὰ μᾶλλονπροσωρινὰ καθὼς ἐκδηλώνεται

δριμύτερη τώραὉ ἴδιος ὁ πρωθυπουργὸς κ Γ Πα-

πανδρέου κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὶς Καρυὲς γιὰ νὰ συναντήσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθο-λομαῖο εἶχε διαβεβαιώσει τὴν Κοι-νότητα πὼς θὰ ἔκανε ὅτι μποροῦσεγιὰ νὰ βρεθεῖ λύση Τὰ ἴδια εἶχε πεῖνωρίτερα στὸ δικό του προσκύνημακαὶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κ ΔΔρούτσας ὁ ὁποῖος εἶχε συγκαλέ-σει καὶ τὴν ἐπὶ τῶν ἁγιορείτικων ζη-τημάτων διυπουργικὴ στὴν Ἀθήναχωρὶς ἀποτέλεσμα

ldquoΒυζαντινὴ διπλωματίαrdquoΟἱ μοναχοὶ θεωροῦν τώρα ὅτι ὁ

χρόνος καὶ ἡ ὑπομονή τους ἐξαν-τλήθηκαν καὶ στὴ Διπλῆ Σύναξητῆς Δευτέρας κατέθεσαν τὴ βού-λησή τους διατυπωμένη μὲ ldquoβυ-ζαντινὴ διπλωματίαrdquo νὰ ἔχει δη-λαδὴ τὴ μορφὴ ldquoμὴ ἀπόφασηςrdquo μέ-χρι τὴν 15η Μαΐου καὶ ἐφόσον δὲνἱκανοποιηθεῖ τὸ αἴτημά τους νὰ με-τατραπεῖ αὐτομάτως ἀμέσως μετὰσὲ ἀπόφαση

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡΚοινότητα ἐξουσιοδότησε τὸν πο-λιτικὸ διοικητὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἐκπρόσωπο τῆς πολιτείας κἈρίστο Κασμίρογλου νὰ διαβου-λευθεῖ μὲ τοὺς ἁρμοδίους Ὁ ἴδιοςὁ κ Κασμίρογλου πάντως ἐρωτη-θεὶς ἀπὸ τὴν ldquoΚrdquo ἀπέφυγε νὰ σχο-λιάσει τὰ ὅσα διαδραματίστηκανστὴ συνεδρίαση

Σὲ μία ἄλλη ἐνδιαφέρουσα ἀπό-φασή της ἡ Διπλῆ Σύναξη ἀποφάσι-σε νὰ σταλεῖ στὴ Βουλγαρία γιὰ μό-νιμη ἐγκατάσταση πιστὸ ἀντίγραφοτῆς θαυματουργοῦ εἰκόνας τοῦἌξιόν Ἐστιraquo

Μὲ ἀπόφασιν ἐν μέσῳ προεκλογικῆς περιόδου

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΕΒΑΠΤΙΣΕraquoΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΗΠΙΔΑΤΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἔνοχος σιωπὴ ὑπὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχηγῶν Ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπὶς φθάνει ἕως τὴν Ρόδον συμφώνως

πρὸς τοὺς Τούρκους Ποίας περιοχὰς laquoἀποσπᾷraquo ἐκ τῆς Ἑλλάδος

Δέκα ἀκριβῶς ἡμέρας πρὸ τῶνἘθνικῶν ἐκλογῶν τῆς 6ης Μαΐου καὶἐνῶ ὁ προεκλογικὸς ἀγὼν τῶν κομ-μάτων καὶ τῶν πολιτικῶν Ἀρ χηγῶνlaquoφούντωσεraquo ἡ Τουρκικὴ κυβέρνη-σις τοῦ κ Ἐρντογάν τὸν ὁποῖ ον οἱἝλληνες πολιτικοὶ ἔχουν laquoθεοποι-ήσειraquo καὶ τὸν θεωροῦν ἀδελφόνἀπεφάσισεν ὅτι αἱ Ἑλληνικαὶ περιο-χαί αἱ εὑρισκόμεναι νοτίως τῆς Ρό-δου δυτικά ἀνατολικὰ καὶ νοτίωςτοῦ Καστελλορίζου εἶναι τμῆ μα τῆςΤουρκικῆς Ἐπικρατείας καὶ ὡς ἐκτούτου πετρελαϊκαὶ ἑταιρεῖαι δύ-νανται νὰ κάμνουν ἐρεύνας διὰ λο-γαριασμὸν τῆς Τουρκίας Μὲ τὴνἀπόφασιν αὐτὴν ἡ Τουρκικὴ κυβέρ-νησις διεκήρυξεν ὅτι ἡ Ἑλληνικὴὑφαλοκρηπὶς τοῦ Καστελλορίζουεἶναι Τουρκική Ἡ ἐνέργειά της εἶ ναιπροκλητική Προκλητικωτέρα ὅ μωςεἶ ναι ἡ σιωπὴ τοῦ δοτοῦ πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου καὶὅλων τῶν Ἀρχηγῶν τῶν πολιτικῶνκομμάτων οἱ ὁποῖοι ἀπέφυγον νὰκάμνουν ἔστω καὶ μίαν μικρὰν δή-λωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ καταδικά-ζουν τὴν ἐνέργειαν τῆς ΤουρκίαςΣχετικῶς μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆςἈγκύρας μετεδόθησαν τὴν 29ηνἈπριλίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΠρωτοφανὲς καὶ ἄκρως προ-κλητικό ἀκόμη καὶ γιὰ ὅσους εἶναισυνηθισμένοι νὰ ἀντιμετωπίζουνστὴν καθημερινότητά τους τὶςτουρκικὲς ὑπερβολές εἶναι τὸ νέοσχέδιο τῆς Ἄγκυρας

Μὲ ὠμὸ τρόπο ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση χορηγεῖ στὴν κρατικὴ πε-τρελαϊκή της ἑταιρεία ἄδειες() γιὰἐκτέλεση πετρελαϊκῶν ἐργασιῶνσὲ τρεῖς περιοχὲς ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας νοτίως τῆς Ρόδου καὶστὸ Καστελλόριζο

Μὲ μία ἐσωτερικὴ νομοθετικὴπράξη δηλαδή ἡ Τουρκία παραβιά-ζει τὸ διεθνὲς δίκαιο ἀποφασίζειμονομερῶς ὅτι ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλο-κρηπίδα φτάνει μέχρι τὴ Ρόδο καὶἐπιχειρεῖ νὰ καρπωθεῖ τὸ φυσικὸπλοῦτο τῆς περιοχῆς τοῦ νοτιοα-νατολικοῦ Αἰγαίου

Τὴν Παρασκευὴ 27 Ἀπριλίου δη-μοσιεύθηκαν στὴν Ἐφημερίδα τῆςΚυβερνήσεως τῆς Τουρκίας μίασειρὰ ἀπὸ ἀποφάσεις ποὺ εἶχαν λη-φθεῖ στὶς 16 Μαρτίου τοῦ 2012 ἀπὸτὸ τουρκικὸ Ὑπουργικὸ Συμβού-λιο περὶ χορήγησης ἀδειῶν ἐκτέ-λεσης πετρελαϊκῶν ἐργασιῶν

Μεταξὺ τῶν περιοχῶν ποὺ οἱΤοῦρ κοι ἀνακήρυξαν μέρος τῆςἐπικράτειάς τους περιλαμβάνονταιτρεῖς ἑλληνικὲς περιοχές νότιατῆς Ρόδου καὶ ἐπίσης δυτικά ἀνα-τολικὰ καὶ νότια τοῦ Καστελλόρι-ζου τὸ ὁποῖο μὲ τὴν ἀπόφασή τουςldquoἀποσποῦνrdquo ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ἑλλη-νικὰ ἐδάφη καὶ σχεδὸν ἀνακηρύσ-σουν σὲ τμῆμα τῆς τουρκικῆς ἐπι-κράτειας

Ἡ προσπάθεια τῆς τουρκικῆςπλευρᾶς νὰ ἀπομονώσει τὸ Κα-στελλόριζο καὶ νὰ ldquoκαταπιεῖrdquo τὶςἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνες γύρωἀπὸ τὸ νησὶ δὲν εἶναι καινούριαΤώρα ὡστόσο μὲ ξεκάθαρο καὶ ἐπί-σημο τρόπο ἡ Ἄγκυρα ἀνακήρυξεὅτι ἡ ὑφαλοκρηπίδα τοῦ νησιοῦεἶναι τουρκική Καὶ κάπως ἔτσι ἡΤουρκία ἀνακοίνωσε διεθνῶς ὅτιτὸ ἀκροτελεύτιο ὅριο τῆς Ἑλλά-δας τῆς ἀνήκει

Ἐνέργεια ποὺ ldquoἀντιβαίνει στοὺςκανόνες τοῦ Δικαίου τῆς Θάλασσαςκαὶ μὲ κανένα τρόπο δὲν μπορεῖ νὰθίξει κυριαρχικὰ δικαιώματα καὶἁρμοδιότητες τῆς Ἑλλάδας ποὺθεμελιώνονται στὸ Διεθνὲς Δίκαιοrdquoχαρακτηρίζει τὴ μονομερῆ χορήγη-ση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν τουρκικὴ κυβέρ-νηση τὸ ὑπουργεῖο ἘξωτερικῶνὉ ἐκπρόσωπος τοῦ Ἑλληνικοῦ

ὑπουργείου ἘξωτερικῶνΣὲ δήλωσή του ὁ ἐκπρόσωπος

τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν Γρη-γόρης Δελαβέκουρας σημειώνειὅτι ldquoοἱ θέσεις μας σχετικὰ μὲ τὸσυγκεκριμένο θέμα εἶναι δεδομέ-νες καὶ ἔχουν γνωστοποιηθεῖ ἐπα-νειλημμένως πρὸς τὴν τουρκικὴπλευρά Σύμφωνα μὲ τὶς σχετικὲςπρόνοιες τῆς Διεθνοῦς Σύμβασηςγιὰ τὸ Δίκαιό της Θάλασσας καὶ τοῦἐθιμικοῦ δικαίου περιοχὲς ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς ἐν λόγῳ ἀποφάσειςπεριλαμβάνουν καὶ ἑλληνικὴ ὑφα-λοκρηπίδαrdquo ἐνῶ ἐπιχειρεῖ νὰ διαβε-βαιώσει ὅτι ldquoτὸ Ὑπουργεῖο Ἐξωτε-ρικῶν προβαίνει σὲ ὅλες τὶς ἀπα-ραίτητες ἐνέργειες γιὰ τὴν κατοχύ-ρωση καὶ τὴν προάσπιση τῶν κυ-

ριαρχικῶν δικαιωμάτων τῆς Ἑλλά-δαςrdquo

Ποιὲς εἶναι οἱ ἐνέργειες μὲ τὶςὁποῖες θὰ κατοχυρωθοῦν τὰ ἑλλη-νικὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα

Διαβήματα καὶ παραστάσεις δια-μαρτυρίας κάποια στιγμὴ τὰ ἑπόμε-να 24ωρα εἶναι ἡ ἀπάντηση ποὺ δί-νεται ἀπὸ ἁρμόδιους διπλωμάτες

Στὸ ἐρώτημα ποὺ ἀπευθύναμεσὲ ἀνώτατο ὑπηρεσιακὸ παράγον-τα τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν ἂνἡ Ἄγκυρα ldquoἔπιασε στὸν ὕπνοrdquo τὴνἑλληνικὴ κυβέρνηση ἡ ἀπάντησηποὺ λάβαμε ἦταν ὅτι τὸ ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν εἶχε προετοιμαστεῖγιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ χορηγήσει ἡτουρκικὴ κυβέρνηση ἄδειες ἐρευ -νῶν σὲ περιοχὲς ἑλληνικῆς ὑφαλο-κρηπίδας δηλαδὴ ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας

Τὸ θέμα δὲν εἶναι μόνο νομικόεἶναι προφανῶς μεγάλης διπλωμα-τικῆς καὶ πολιτικῆς σημασίας

Γιὰ ποιὰ καλὴ γειτονία καὶ πολι-τικὴ μηδενικῶν προβλημάτων ὁμι-λεῖ ὁ Τοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν Νταβούτογλου ὅταν ἀνακοι-νώνει ἔναρξη πετρελαϊκῶν ἐ ρευ -νῶν σὲ ἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνεςστὴ Ρόδο καὶ στὸ Καστελλόριζο

Τί ἀκριβῶςἐπιδιώκει ἡ Ἄγκυρα

Μετὰ τοὺς λαθρομετανάστεςποὺ μπαίνουν κατὰ χιλιάδες στὴνἙλλάδα ἀπὸ τὰ ἑλληνοτουρκικὰσύνορα μὲ εὐθύνη τῶν τουρκικῶνὑπηρεσιῶν τώρα ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση θέλει νὰ ldquoἀξιοποιήσειrdquo καὶτὸν ὑποθαλάσσιο πλοῦτο τῆς Ἑλ -λάδας καπηλευόμενη μία περιοχήστὴν ὁποία ἔχουν στρέψει τὸ ἐν -διαφέρον τους οἱ μεγαλύτερες πε-τρελαϊκὲς ἑταιρεῖες τοῦ πλανήτη

Πῶς θὰ ἀντιδράσειἡ ἑλληνικὴ πλευρά

Θὰ ὑποκρίνεται ὅτι δὲ συμβαίνειτίποτα καὶ θὰ ἰσχυρίζεται ἀπευθυ-νόμενη στὸ ἐσωτερικὸ τῆς χώραςὅτι τὰ τὰ ἑλληνικὰ κυριαρχικὰ δι-καιώματα κατοχυρώνονται μέσαἀπὸ τὰ διαβήματα ποὺ ἡ τουρκικὴδιπλωματία ἀπορρίπτει σὰν ἀβάσι-μα προβάλλοντας τὶς ἀναθεωρη-τικὲς θέσεις τῆς Ἄγκυρας

Γιατί ἡ Ἀθήνα δὲν χρησιμοποιεῖσὰν μοχλὸ πίεσης τὴν ΕΕ Πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ συνεχίζονται τυπικῶς οἱἐνταξιακὲς διαπραγματεύσεις μὲμία χώρα ποὺ ὄχι ἁπλῶς διεκδικεῖἀλλὰ νομοθετεῖ ὅτι θαλάσσιες ζῶ -νες γειτονικῆς χώρας (τῆς Ἑλλά-δας ἐν προκειμένῳ) τῆς ἀνήκουν

Τὰ πετρέλαιαδημιουργοῦν ὁμίχλη

Ἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ὑπαρ-ξιακὸ πρόβλημα καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ ζή-τημα τῶν πετρελαίων καὶ τῆς ἔντα-σης στὸ τρίγωνο ἌγκυραndashΛευκω-σίαndashΤὲλ Ἀβὶβ δὲν τὴν ἔχει ἀπασχο-λήσει ἰδιαιτέρως

Τώρα ὅμως ἡ Τουρκία χτύπησεκαὶ τὴν πόρτα τῆς Ἑλλάδας Μὲἕνα νομοθέτημα ποὺ δημιούργησεἡ Ἄγκυρα ἔδωσε στὸν ἑαυτό τηςτὸ δικαίωμα νὰ κάνει πετρελαϊκὲςἐργασίες σὲ ἑλληνικὲς περιοχές

Τί θὰ κάνει ἡ Ἀθήνα Πῶς θὰἀντιδράσουν τὰ πολιτικὰ κόμματαΣυμπτωματικά καὶ κατὰ ἕνα εἰρω-νικὸ τρόπο τὴν ἴδια μέρα μὲ τὴ χο-ρήγηση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν Τουρκίαστὴν τουρκικὴ κρατικὴ πετρελαϊκὴἑταιρεία ὁ Ἀντώνης Σαμαρὰς ἔκα-νε δηλώσεις μὲ φόντο τὸ κοίτασματοῦ Πρίνου

Πῶς θὰ ἀντιμετωπιστεῖ πιθανὴ κί-νηση τουρκικῶν ἐρευνητικῶν πλοί-ων ποὺ θὰ πλεύσουν γιὰ ἐργασίεςστὴν περιοχὴ τοῦ Καστελλόριζου

Τὸ δεδομένο εἶναι ὅτι εἰσερχό-μαστε σὲ περίοδο κρίσιμη Ἡ Τουρ-κία ἔχει ἤδη κάνει σαφὲς ὅτι τὴν 1ηἸουλίου ποὺ ἡ Κύπρος ἀναλαμβά-νει τὴν ἑξάμηνη προεδρία τῆς ΕΕθὰ παγώσει τὶς διπλωματικὲς σχέ-σεις μὲ τὴν Εὐρώπη τῶν 27

Παραλλήλως ἡ Ἄγκυρα ξεκίνη-σε μόλις πρὶν λίγες μέρες γεωτρή-σεις στὴν κατεχόμενη ἈμμόχωστοΤί θὰ συμβεῖ σὲ περίπτωση ποὺἀποπειραθεῖ νὰ κάνει ἔρευνα γιὰἐντοπισμὸ ὑδρογονανθράκων σὲἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπίδαraquo

Ἡ Ἐκκλησία δὲν θὰ ἐγκαταλείψη τὸ γένος καὶ τὸν λαὸν εἰς αὐτὴν τὴν φάσιν τῆς παγκοσμιοποιήσεως

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ ΤΟΝ ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΟΠΩΣ ΚΑΠΟΤΕ ΟΙ ΒΑΥΑΡΟΙ

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζεται τὸν Ἱερὸν Κλῆρον

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τῶν πολιτικῶνπαραγόντων οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουννὰ παραμερίσουν τὴν Ἐκκλησίανἀκολουθοῦντες τὸ παράδειγμα τῶνΒαυαρῶν οἱ ὁποῖοι εἶχον ὡς στόχοντὸν ἐξοστρακισμὸν τῆς Ἐκκλησίαςlaquoἐξαπέλυσενraquo ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος ἀπὸ τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου Λαμίας Συμφώνωςπρὸς ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος

laquoΤὴν Τετάρτη 2 Μαΐου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἱερούργησε καὶὁμίλησε στὸν πανηγυρίζοντα ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Λαμίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ διακόνου πΚωνσταντίνου Κουτσομπλῆ Ὁ Σε-βασμιώτατος ἀπευθυνόμενος στὸνχειροτονούμενο τόνισε τὸ ὕψοςτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ

τοῦ ἱερέως στὴν σύγχρονη ἐποχὴκαὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴν βοή-θεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατική τουπορεία Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Ποιμε-νάρχης μας ἀπευθυνόμενος στὸλαὸ ἀνέφερε ὅτι ἡ χειροτονία αὐτὴἔχει κάτι τὸ ἰδιαίτερο διότι ὁ πΚωνσταντῖνος παρὰ τὶς δυσκολίεςτῶν ἡμερῶν δέχθηκε νὰ χειροτο-νηθεῖ ἄμισθος ἱερέας καὶ τόνισε ὅτιτὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίας δὲν τὴν

καθορίζει ἡ ὑλικὴ ἀμοιβή οὔτε οἱΚυβερνήσεις καὶ οἱ πολιτικοί ἀλλὰτὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ καθοδηγεῖτὴν Ἐκκλησία πρὸς σωτηρία τῶνμελῶν της

Δυστυχῶς στὴν σύγχρονη Ἑλλά-δα ποὺ εἶναι ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ Δυτικοῦ σχολαστικι-σμοῦ δὲν ἐκτιμήθηκε ἡ προσφορὰτοῦ Κλήρου Ἀμέσως μετὰ τὴν

Ἐπανάσταση τοῦ 1821 οἱ Βαυαροὶθέλησαν νὰ ἐξοστρακίσουν τὴνἘκκλησία ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ νέουΚράτους

Αὐτὴ ἡ νοοτροπία συνεχίζεταιμέχρι στὶς μέρες μας ποὺ παρὰ τὶςδιαβεβαιώσεις καὶ τὰ μεγάλα λόγιαὁρισμένοι παράγοντες τῆς πολι-τικῆς ἐνισχυόμενοι καὶ ἀπὸ ἄλλαἀντιεκκλησιαστικὰ καὶ ἀντιεθνικὰκέντρα προσπαθοῦν νὰ παραμερί-σουν τὴν Ἐκκλησία στὸ περιθώριοτῆς κοινωνικῆς ζωῆς

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως δὲν θὰ ἐγκα-ταλείψει οὔτε τὸ Γένος οὔτε τὸΛαὸ καὶ σ᾽ αὐτὴ τὴν δύσκολη φάσητῆς παγκοσμιοποιήσεως θὰ ἀνα-δειχθεῖ φιλόστοργη μητέρα τοῦλαοῦ καὶ Κιβωτὸς τῶν παραδόσε-ων Πολλὰ λέγονται τελευταῖα γιὰτὸν περιορισμὸ τῆς ἐπιρροῆς τοῦἹεροῦ Κλήρου καὶ γιὰ διακοπὴ τῆςμισθοδοσίας του ἀλίμονο ὅμως ἂνὑπάρξει τέτοια Κυβέρνηση ποὺ θὰτολμήσει νὰ ἐπιβάλλει ἕνα τέτοιοἀτιμωτικὸ νομοσχέδιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν ὑπὸἡμερομηνίαν τῆς 3ης Μαΐου τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

laquoΕἰρηνικὴ Ἐπίσκεψη στὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας θὰ πραγματο-ποιήσει ἀπὸ τὶς 23 ἕως τὶς 30 Μαΐουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατό-πιν τῆς προσκλήσεως τοῦ Πατριάρ-χη Μόσχας Κυρίλλου Στὴν ἐπίσκε-ψή του τὸν Ἀρχιεπίσκοπο θὰ συνο-

δεύσουν Συνοδικοὶ Ἱεράρχες καὶὑπηρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μακαριώτατος καὶ ἡ συνο-δεία του θὰ ἐπισκεφθοῦν τὴ Μόσχακαὶ τὴν Ἁγία Πετρούπολη ἐνῶ ἐπί-σης ὁ κ Ἱερώνυμος θὰ συλλει-τουργήσει μὲ τὸν Πατριάρχη καὶτὴν Ἱ Σύνοδο τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ Ἱ Μονὲςκαὶ καθιδρύματα τῆς Ρωσίαςraquo

Ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τὴν Ρωσίαν

Ὁ Σεβ Χίου διάτά προβλήματα

τῶν ἐργαζομένωνἩ Ἐκκλησία δέν πρέπει νά μένη

ἀδιάφορος εἰς τά προβλήματα τῶνἐργαζομένων διότι ἡ Ἁγία Γραφήπροτρέπει νά ἀναγνωρίζωμεν τό δι-καίωμα τῆς ἐργασίας εἰς ἕκαστονἄνθρωπον ὑπεγράμμισεν εἰς μήνυ-μά του διά τήν ἐργατικήν πρωτο-μαγιάν ὁ Σεβ Χίου κ Μᾶρκος Ἀνα-φερόμενος εἰς τό ζήτημα τῆς ἐργα-σίας τῶν ἀνηλίκων ἐτόνισε πώς φο-βεῖται ὅτι γίνεται ἀντικείμενονἐκμεταλλεύσεως ἀπό μερικούς καίἐζήτησε μεγαλύτερον σεβασμόνεἰς τά δικαιώματα τῶν παιδιῶνlaquoΑὐτό ἄλλωστε εἶναι δεῖγμα καίτῆς χριστιανικῆς πνευματικότητοςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μαςraquo ἐπεσήμα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

Ἡμέρα προσευχῆςδιά τούς ὁδηγούςκαί τήν τροχαίαν

Εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Χρι-στοφόρου προστάτου τῶν ὁδηγῶνὁ προϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλος(Ἀστυνομικός Διευθυντής) τονίζειπώς ὅλοι οἱ ὁδηγοί laquoΧρειάζονταισύνεση προσοχή ψυχική ἠρεμίαγνώση τοῦ κώδικα ὁδικῆς κυκλο-φορίας καί κυρίως τήν ἐπίκλησητῆς βοηθείας τοῦ Θεοῦ στό δύσκο-λο ἔργο τουςraquo Ἀκολούθως πλέκειτό laquoἐγκώμιονraquo εἰς τό προσωπικόντῆς Τροχαίας τονίζων ὅτι αὐτόlaquoἐπιτελεῖ ἕνα μεγάλο λειτούργημακαί συγχρόνως ἱερό καθῆκον πρόςτόν συνάνθρωπονraquo Ἡ ὑπηρεσίατῆς ὁποίας προΐσταται ἔχει καθιε-ρώσει τήν ἑορτήν τοῦ Ἁγίου Χρι-στοφόρου ὡς laquoἩμέρα προσευχῆςγιά τούς ὁδηγούςraquo

Τέλος ἀνακοινώνει ὅτι τήν Κυ-ριακήν 13ην Μαΐου θά τελεσθῆ εἰςτόν Ἱερόν Ναόν Παμ Ταξιαρχῶντῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας θείαΛειτουργία διά τούς ὁδηγούς καίτήν Τροχαίαν

Παρουσίᾳ πολὺ μεγάλου ἀριθ-μοῦ πιστῶν καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Φθιώτιδοςκ Νικολάου Μεσογαίας κ Νικολά-ου Γλυφάδας κ Παύλου Σιχνῶν κἹεροθέου καὶ Κηφισίας κ Κυρίλλουἑωρτάσθη τὴν 5ην Μαΐου ἡ μνήμητοῦ Ὁσιομάρτυρος καὶ θαυματουρ-γοῦ Ἐφραὶμ τοῦ νέου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Εὐαγγελισμοῦ εἰς ΝέανΜάκρην Ἀττικῆς Εἰς τὸ Ἀρχιερα-τικὸν Συλλείτουργον προεξῆρχεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος ὁ ὁποῖος ἐκήρυξε τὸνθεῖον λόγον Ὁ Σεβασμιώτατοςἀφοῦ ἀνεφέρθη εἰς τὴν ζωὴν καὶτὴν προσωπικότητα τοῦ Νεομάρτυ-ρος Ὁσίου Ἐφραίμ εἶπεν ὅτι laquoΧαι-ρόμαστε ἰδιαίτερα γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶςἀποκάλυψεν στὶς δύσκολες ἡμέρεςτὸν Ἅγιο Ἐφραίμraquo

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνσημείωμα διὰ τὰς ἐκδηλώσεις

laquoἘπίσης ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νι-κόλαος ἀναφέρθηκε καὶ στὴν Ἁγιο-κατάταξη τοῦ Ἁγίου ἡ ὁποία ἔγινεἀπὸ τὸ Σεπτὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

ldquoΕἶναι εὐλογημένος ὁ Μητροπο-λίτης Κηφισίας κ Κύριλλος διότιἀξιώθηκε ὡς 5ος Μητροπολίτηςτῆς Μητροπόλεως ταύτης ἐκεῖνοςνὰ ἀναδείξει καὶ νὰ χαρεῖ τὴν ἐπί-σημη ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Ἁγιοκατάταξη τοῦ Ἁγίουrdquoὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος

Στὴ συνέχεια ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὶς δύσκολες μέρεςποὺ βιώνουν οἱ Ἕλληνες ἐπιση-μαίνοντας ὅτι πρέπει νὰ ἔχουν πρό-τυπά τους Ἁγίους καὶ ὄχι τοὺς ἠθο-ποιούς τοὺς ποδοσφαιριστὲς καὶτοὺς πλουσίους διότι ὅπως εἶπεαὐτὰ τὰ πρότυπα κατέρρευσαν

Ἀναφερόμενος εἰς τὴν κρίσιν τό-νισε ldquoἩ κρίση ἀγαπητοί μου εἶναιβαθυτέρα εἶναι μέσα στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ πάψει νὰὑπάρχει ὅταν κάθε πιστὸς μέσαστὴν Ἐκκλησία ἀνακαινίζεταιrdquo

ldquoΚρατηθεῖτε ὅσο μπορεῖτε οἱἐποχὲς εἶναι δύσκολεςrdquo ὑπεγράμ-

μισε ὁ κ ΝικόλαοςraquoὉ Σεβ Κηφισίας

Εἰς τὸ γεῦμα εἰς τὸ ὁποῖον παρέ-θεσεν ἡ Ἱερὰ Μονὴ ὡμίλησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Κηφισίας κ Κύριλ-λος ὁ ὁποῖος ἀνεφέρθη εἰς τὰς δυσ -κόλους ἡμέρας τὰς ὁποίας βιώνει ἡἙλλάς Ὑπεγράμμισεν ὅτι εἶναιἀναγκαία τόσον ἡ ἑνότης διὰ νὰἐξέλθῃ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἀπὸ τὴνκρίσιν ὅσον καὶ ἡ σταθερότης εἰςτὴν Πίστιν Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσε-ων laquoΡομφαίαraquo

laquoὉ κ Κύριλλος προέτρεψε τοὺςπιστοὺς νὰ ἔχουν μετάνοια καὶἀλλαγὴ τρόπου σκέψης γιατί λίγοπολὺ στὴν διαμορφωθεῖσα σημε-ρινὴ κατάσταση ἔχουν ὅλοι μίασυμμετοχή

ldquoΤὸ μαζὶ τὰ φάγαμε εἶναι λαϊκί-στικες κουβέντες τῶν πολιτικῶνἐγὼ λέω ὅτι ὅλοι μαζὶ δημιουργή-σαμε μία κατάσταση ψεύτικη

Ἐμπιστευτήκαμε αὐτοὺς ποὺμᾶς δημιούργησαν αὐτὴ τὴν κατά-σταση ἀλλὰ μᾶς ἄρεσε καὶ τὴνδεχθήκαμε γι᾽ αὐτὸ καὶ φτάσαμεἐδῶ ποὺ εἴμαστε σήμεραrdquo ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὁ Μητροπολί-της Κηφισίας

Στὴ συνέχεια ὁ ΜητροπολίτηςΚύριλλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoδόξατῷ Θεῷ ὑπάρχει ἐλπίδα ὑπάρχειπροσδοκία διότι ἡ Ἑλλάδα πιστεύ -ει στὸν Θεὸ καὶ ἔχει δυνάμεις πολ-λέςrdquo

ldquoΔὲν ἐρχόμαστε ἀπὸ τὸ πουθενάἔχουμε μία προϊστορία ὄχι μόνομΧ ἀλλὰ καὶ πΧ μεγάλη προϊστο-ρία μέσα στὸ παγκόσμιο γίγνεσθαικαὶ εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲ ὅλες τὶςδυνάμεις τοῦ ἑλληνισμοῦ ἑνωμέ-νες θὰ μπορέσουμε καὶ πάλι νὰὀρθοποδήσουμεrdquo πρόσθεσε ὁ κΚύριλλος

Κλείνοντας τόνισε ldquoΜέσα στὸεὐρωπαϊκὸ καὶ παγκόσμιο γίγνε-σθαι σὰν Ἑλλάδα μᾶς ἀξίζει μία κα-λύτερη θέση Αὐτὰ ποὺ συμβαί-νουν κατὰ τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἄδι-κα πρέπει λοιπὸν νὰ ἀνατρέψουμεαὐτὸ τὸ κλίμαrdquoraquo

Πολλαπλᾶ μηνύματα ΣεβασμιωτάτωνΜητροπολιτῶν εἰς τὴν Πανήγυριν

τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ν Μάκρης

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρη-ναῖος πολύ καιρό πρός τῆς ἐκλογῆςτου εἰς τόν θρόνον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς χώρας του εἶχε δώ-σει ἰσχυρά δείγματα ὑποταγῆς εἰςτόν Παπισμόν καί ἰδιαιτέρως εἰς τόΒατικανόν Ὅταν ἐξελέγη Πατριάρ-χης ὁ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἀμέσως τόφιλοπαπικόν καί οἰκουμενιστικόντου προσωπεῖον προκαλῶν ἀντι-δράσεις Ἐδικαιώθη ὅμως εἰς τάςθέσεις του Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςἀκολουθεῖ πιστῶς τά βήματα τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουἈντέγραψεν ἕως καί τήν ἐνέργειαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος εἶχε παραστῆ εἰς τάς ἐργα-σίας Ἰουδαϊκῆς Συναγωγῆς εἰς τήνἈμερικήν Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςὄχι μόνον παρέστη εἰς τάς ἐργα-σίας τῆς Συναγωγῆς τῆς Σερβίαςἀλλά ἤναψε καί τάς ἑπτά λυχνίαςτῆς Συν αγωγῆς εἰσπράττων τά εὔ -σημα τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶνΠαπικῶν Τώρα ἐκπληρῶν τάς ἐντο-λάς τοῦ Βατικανοῦ ἑτοιμάζεται νάσυμπροσευχηθῆ μέ Παπικούς καίἄλ λους αἱρετικούς χριστιανούς διάτήν εἰρήνην Ἡ σχετική εἴδησις ὑπόἡμερομηνίαν 7ην Μαΐου ἐκ τῆςΣερβίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὍπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸνἘπίσκοπο Μπάτσκας ΕἰρηναῖοΜπού λοβιτς ὁ Πατριάρχης Σερβί -ας Εἰρηναῖος τὸ Σεπτέμβριο τοῦτρέχοντος ἔτους θὰ ἡγηθεῖ τῆςἀν τιπροσωπείας τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας στὴ διεθνῆδιά σκεψη μὲ τίτλο ldquoΠαγκόσμια Συν -άντηση γιὰ τὴν Εἰρήνηrdquo ἡ ὁποία θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβοἀπὸ 9 ἕως 11 Σεπτεμβρίου 2012

Ὁ Ἐπίσκοπος Μπάτσκας ἀνέφερε

ὅτι τὴ διεθνῆ διαθρησκειακὴ συν -άντηση διοργανώνει ἡ Ρωμαιοκα-θολικὴ Κοινότητα τοῦ ldquoἉγίου Αἰγι-δίουrdquo Ρώμης ldquoΠεριμένω ὅτι ὅλοι θὰπροσευχηθοῦμε γιὰ τὴν εἰρήνη ὄχιὑποκριτικὰrdquo εἶπε ὁ Ἐπίσκοπος Εἰρη-ναῖος Ἡ συνέντευξη Τύπου δόθη-κε παρουσίᾳ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Σεράγεβο VinkoPuljic τοῦ προέδρου τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων τῆς Umbria καὶτῆς κοινότητας Ἁγίου ΑἰγιδίουἘπισκόπου Vincenzo Palja τῶν ἐκ -προσώπων τῆς μουσουλμανικῆςκαὶ τῆς ἑβραϊκῆς κοινότητας στὴΒοσνία-Ἐρζεγοβίνη Elma Κοβά-τσεβιτς καὶ Softic-Kaunic καὶ τοῦ Γε-νικοῦ Γραμματέα τῆς κοινότηταςἉγίου Αἰγιδίου καθηγ Alberto Kva-truci καθὼς καὶ τοῦ Πρέσβη τῆς Ἰτα-λίας στὴ Β-Ε Raymond de Cardonaraquo

Μέ τήν ἐνέργειάν του αὐτή ὁ Πα-τριάρχης Σερβίας ἑτοιμάζεται νάκαταφρονήση διά μίαν εἰσέτι φο ράντούς Ἱ Κανόνας οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τάς συμπροσευχάς μέ ἑτε-ροδόξους ἀλλά καί μέ ἀλλοθρή-σκους Ἀλλά τά ὁριζόμενα ὑπό τῶνἹερῶν Κανόνων δέν ἔχουν οὐ δε-μίαν ἀξίαν σήμερον διά τάς κεφα-λάς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Δι᾽αὐτούς μεγαλυτέραν σημασίαν ἔ -χουν αἱ διεθνεῖς σχέσεις αἱ ὁριζόμε-ναι ὑπό τοῦ Ἀμερικανικοῦ Ὑ πουρ -γείου Ἐξωτερικῶν ἤ ἀπό τά κομμα-τικά καί πολιτικά γραφεῖα παρά οἱἹεροί Κανόνες Ὅσοι ὑπερασπιζό-μεθα τούς τελευταίους εἴμε θα ζη-λωταί καί ὀπισθοδρομικοί ἐνῶ ὅσοιτούς καταφρονοῦν προοδευτικοίτούς ὁποίους ἐπευφημοῦν τά κέν-τρα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐπιδιώκουν τήνἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝndashΦΙΛΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΝ

ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟΥ

Σελὶς 8η 11 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ ΣυνόδουἩ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴν συνεδρίαντῆς 2ας Μαΐου

laquoἈνέγνωσε ἔγγραφο τῶν τεσσά-ρων Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν τῆς Θράκης τὸ ὁποῖον ἀπευ-θύνεται πρὸς τὸν Πρόεδρο τῆς Δη-μοκρατίας καὶ τὸν Πρόεδρο τῆςἙλληνικῆς Κυβερνήσεως ἐπὶ τοῦζητήματος τῆς τροπολογίας τοῦἈναπληρωτοῦ Ὑπουργοῦ Περιβάλ-λοντος Ἐνεργείας καὶ ΚλιματικῆςἈλλαγῆς διὰ τῆς ὁποίας τὰ αὐθαί-ρετα περιουσιακὰ στοιχεῖα τῆςμουσουλμανικῆς μειονότητος δέ-χονται μείωση ἐπὶ τοῦ ἐπιβαλλομέ-νου προστίμου σὲ ποσοστὸ ὀγδόν-τα τοῖς ἑκατὸ (80) Ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἀποφάσισε νὰ ἀπο-σταλεῖ ἔγγραφο στὸ ἁρμόδιοὙπουργεῖο ζητώντας νὰ μὴ ὑφί-σταται διάκριση στὴν μεταχείρισηΧριστιανῶν καὶ Μουσουλμάνων

Ὅρισε τὴν 20η Μαΐου 2012 ὡςἡμερομηνία λήξεως τῶν μαθημά-των τῶν Κατηχητικῶν Σχολείωνἐνέκρινε τὴν διοργάνωση τῆςΚΔΠανορθοδόξου Συνδιασκέψε-ως Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων διὰ θέματα Αἱρέσεων καὶ Παρα-θρησκείας καὶ συζήτησε καὶ ἔλαβεἀποφάσεις σχετικὰ μὲ τρέχονταὑπηρεσιακὰ ζητήματα

Ἀπεφάσισε τὴν ἐκπόνησιν μελέ-της διὰ τὴν συνεργασίαν τοῦ τηλε-οπτικοῦ Σταθμοῦ ldquo4Εrdquo μὲ τὴν

Ἐκκλησίαν τῆς ἙλλάδοςraquoἩ δευτέρα συνεδρία

Κατὰ τὴν δευτέραν συνεδρίαντῶν ἐργασιῶν τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου 3ην Μαΐου

laquoΣτὴν Διαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ἀνε-γνώσθη ἔγγραφο τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆςἈποστολῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως γιὰ τὸ κράτος δικαίου στὸΚοσσυφοπέδιο μὲ τὴν ὁποία εὐχα-ριστεῖ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἐπιστολὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου μὲ τὴν ὁποία ἀπηύθυνε ἔκκλη-ση γιὰ τὴν πρόληψη τῆς περαιτέρωβίας καὶ ἐξέφρασε τὴν ἀνησυχίαΤης γιὰ τὴν δυνατότητα τῆς ἐπι-κράτησης τῆς εἰρήνης τῆς ἀνεκτι-κότητας καὶ τῆς δικαιοσύνης στὴνπεριοχὴ αὐτή

Ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Ἀποστολῆςστὴν ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του το-νίζει τὶς προσπάθειες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἀποστολῆς γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τοῦ κράτους δικαίου τὴνπροαγωγὴ τῶν ἀναγκαίων συν-θηκῶν καθὼς καὶ τὴν περιφρούρη-ση καὶ διαφύλαξη ὅλων τῶν ἱστο-ρικῶν καὶ πολιτισμικῶν παραδόσε-ων στὸ Κοσσυφοπέδιο

Τέλος ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἐνέκρινε ἀποσπάσεις Κληρικῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἹερὲς Μητροπόλεις τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καὶ ἔλαβε ἀποφάσεις σχετικὰμὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ ζητήμα-ταraquo

laquoΧρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquo τὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μαςraquo

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣκ ΑΝΘΙΜΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

laquoΤὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ πίστη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικῶςοὔτε μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητής ὅπως θὰ διδαχθῆ διὰ τὸν Πλάτωνα ἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ

Χριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Τέχνη τηςraquo

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατὰ τὴνσυνεδρίαν τῆς 4ης Μαΐου ἠσχολή-θη μὲ τὴν σχεδιαζομένην ἀλλαγὴντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΚατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συνεδριά-σεως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλε-ξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος ἀνέγνω-σε τὴν εἰσήγησίν του Μὲ αὐτὴνπροτείνει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκό-λουθα

laquoΝομίζω ὅτι ὀφείλουμε πιὰ νὰβγοῦμε ἀπὸ τὰ παραπάνω ἑρμητικὰκλεισμένα σχήματα ὅπως ἡ γνω -στὴ ψυχοσύνθεσή μας τῶν Ἑλλή-νων ὕψωσε ὡς τείχη

Χρειάζεταιmiddotα ἀντλώντας ἀπὸ τὴν ἐμπειρία

μας ὡς ποιμένες καὶ διδάσκαλοιτῆς Ἐκκλησίας

β ἀφουγκραζόμενοι τὴν σημερι -νὴ κοινωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ πρα -γματικότητα τῆς Πατρίδος μας καὶ

γ σεβόμενοι τὶς εὐαισθησίες τῆςσημερινῆς σχολικῆς τάξης καὶ τῆςἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας νὰ σκε-φτοῦμε τὰ ἑξῆς

Ἡ προϊοῦσα ἀπὸ ἐτῶν ἐκκοσμί-κευση ἀπομάκρυνε τοὺς νέουςμας ἀπὸ τὶς θρησκευτικές μας πα-ραδόσεις ἐνῶ ἡ πολυπολιτισμικό-τητα ἔφερε νέες ἠθικές κοινω-νικὲς καὶ πολιτισμικὲς προκλήσειςστὴ Χώρα μας Ἔτσι δημιουργήθη-κε ἡ σημερινὴ κατὰ γενικὴ ὁμολο-γία ldquoκρίση ἀξιῶνrdquo στὴν ἑλληνικὴκοινωνία γιὰ τὴν ἀποκατάστασητῆς ὁποίας πρέπει ὅλοι νὰ ἐργα-σθοῦμε ὑπεύθυνα

Ἡ σχολικὴ τάξη ἀποτελεῖ σμι-κρογραφία τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας Ἡ πλειονότης τῶν μαθητῶντοῦ ἑλληνικοῦ σχολείου εἶναιὈρθόδοξοι Χριστιανοί ὅμως σὲἀρκετὲς περιοχὲς τῆς Πατρίδοςμας οἱ ἀλλοδαποὶ μαθητὲς μὲ δια-φορετικὲς θρησκευτικὲς πεποιθή-

σεις ἀλλάζουν σημαντικὰ τὴν σύν-θεση τῆς σχολικῆς τάξης Ἡ ποικι-λόμορφα διαμορφωμένη πρότασηγιὰ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὸ ΜτΘ κάποιωνμαθητῶν ἔβγαλε ἀπὸ τὶς τάξεις κυ-ρίως χριστιανόπουλα ποὺ ἤθελαννὰ ldquoἐλαφρυνθεῖrdquo τὸ σχολικό τουςΠρόγραμμα

Χρειάζεται νὰ ldquoπαίξουμεrdquo μὲ λέ-ξεις προκειμένου νὰ μὴ ldquoχάσουμεrdquoτὸ μάθημα ἀπὸ τὰ σχολεῖα μας

Εὐσεβάστως προτείνωmiddot ὡς ΔΙΣ 1 Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσια

καμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμένουνὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη διαμορ-φωμένες καὶ πολωμένες ἀπόψειςἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸν συγ-κερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχείωνὅλων τῶν προτάσεων

2 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ θρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κα-ταστρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶνὀρθοδόξων μαθητῶν γιὰ Ὀρθόδο-ξη Χριστιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλλη-νες γονεῖς θέλουν τὰ παιδιά τουςνὰ μάθουν τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νική μας Πίστη καὶ Παράδοση ἀπὸτὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

3 Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρθόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους

Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴ ἑνὸςἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰ τοὺςἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴ στὴνἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητα τῆςΧώρας μας ἐπειδὴ προσκρούει σὲπρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲς αἴ -

θουσες συγγραφὴ πρόσθετων ἐγ -χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο- λικὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

4 Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναιldquoὁμολογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆςΠίστεως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πί-στη δὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰοὔτε βεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολο-γηθεῖ

5 Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquo

Ὁ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴχώρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰτὸν Πλάτωνα γιὰ τὴν ἈθηναϊκὴΣυμπολιτεία καὶ τὸν Παρθενώναἔτσι ὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν ἸησοῦΧριστό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία καὶ τὴν τέχνη τηςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Τὸ ldquoμυστικὸrdquo τῆς εὔστοχης καὶἀποδοτικῆς διδασκαλίας τοῦ ΜτΘδὲν εἶναι οὔτε τὸ σχολικὸ ἐγχειρί-διο οὔτε τὸ Ἐκπαιδευτικὸ Πρό-γραμμα

Εἶναι ὁ ἐκπαιδευτικός ποὺ τὸ δι-δάσκει

Εἶναι κι ἐκεῖνος ldquoλογικὸ πρόβα-τοrdquo τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ποί-μνης καὶ ἀποτελεῖ ἰδική μας ποι-μαντικὴ εὐθύνη ἡ προσέγγισή τουκαὶ ἡ ldquoκατὰ Χριστὸνrdquo καλλιέργειάτου ὥστε

Νὰ μὴ μετατρέπει τὸ μάθημα σὲldquoἐκκοσμικευμένη ἠθικὴrdquo ἐξοβελί-ζοντας τὸν μυσταγωγικό του χαρα-κτήρα

Νὰ μὴ περιορίζει τὸ μάθημα σὲ

ldquoἘπιτομὴ Θρησκευτικῆς Ἐγκυκλο-παιδείαςrdquo ἀφήνοντας ἀναπάντητεςτὶς ὑπαρξιακὲς ἀναζητήσεις τῶνμαθητῶν

Νὰ δίνει τὴν δυνατότητα σὲ ἀλ -λοδαποὺς ἑτεροθρήσκους μαθη -τὲς νὰ γνωρίσουν ἀφ᾽ ἑνὸς τὴν δι-κή τους θρησκευτικὴ πίστη καὶ ἀφ᾽ἑτέρου τὴν θρησκευτικὴ καὶ πολι-τιστικὴ παράδοση τῆς Χώρας ποὺτοὺς δέχτηκε καὶ τοὺς φιλοξενεῖ

Νὰ θέτει βάσεις γιὰ ἐποικοδομη-τικὸ διάλογο μὲ τὸ ldquoδιαφορετικὸrdquoπού οὕτως ἢ ἄλλως συζεῖ μὲ τὸldquoοἰκεῖοrdquo

Νὰ καλλιεργεῖ τὸν διάλογο με-ταξὺ διαφόρων θρησκευτικῶν πα-ραδόσεων καὶ νὰ μελετᾶ ἀντικει-μενικὰ τὶς σχέσεις τους μὲ τὴν ἐξἀποκαλύψεως Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ

Νὰ ἐπωάζει στὴν τάξη τὸ δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ τὴν πνευματι-κότητα τῆς Παιδείας τουλάχιστονσὲ ἐπίπεδο θρησκευτικότητος

Νὰ ἀναλύει τὸ παγκόσμιο θρη-σκευτικὸ φαινόμενο καὶ νὰ ἀναδει-κνύει τὸν οἰκουμενικὸ καὶ ἐπίκαιρολόγο τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςκαὶ τῶν ἄλλων χριστιανικῶν παρα-δόσεων

Νὰ διευρύνει τοὺς πνευματικοὺςὁρίζοντες τῶν μαθητῶν μέσα ἀπὸμία νέα καθολικὴ προσέγγιση τῆςγνώσης ἡ ὁποία ἐξάλλου ἤδη εἶναιοἰκεία σ᾽ αὐτοὺς ἀπὸ τοὺς σύγχρο-νους διαύλους ἐνημέρωσης

Νὰ προσφέρει λόγο ἐλπίδας καὶπρόταση ζωῆς στὸ σημερινὸ ἑλλη-νόπουλο

Νὰ διανθίζει τὸ κάθε θέμα τουμὲ Πατερικὰ Κείμενα ποὺ θὰ ἐνι-σχύουν τὸ στόχο του

Νὰ παρουσιάζει καὶ νὰ ἑρμηνεύειτὴν ποικίλη ἐκκλησιαστικὴ τέχνηστοὺς μαθητέςraquo

Πέρυσι ἦτο ἀποφασισμένη νὰ ζητήση τὴν παρέμβασιν τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας

Η ΔΙΠΛΗ ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΑΠΕΙΛΕΙΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΟ ΑΓΙΩΝΥΜΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΣ ΔΙΩΓΜΟΝἘὰν ἡ νέα κυβέρνησις δὲν ἀνακαλέση τὰς ἀποφάσεις τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως αἱ ὁποῖαι προβλέπουν τὴν φορολό-

γησιν τῶν ἀκινήτων τῶν Ἱερῶν Μονῶν τῶν εὑρισκομένων ἐκτὸς τῆς χερσονήσου τοῦ ἌθωἩ Διπλῆ σύναξις τοῦ Ἁγίου Ὄ -

ρους κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 30ηςἈπριλίου ἀπεφάσισε νὰ παγώσητὰς σχέσεις της μετὰ τῆς πολιτείαςκαὶ νὰ κηρύξη τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑπὸδιωγμόν ἐὰν μετὰ τὴν 15ην Μαΐου ἡνέα κυβέρνησις ἡ προερχομένηἀπὸ τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐουδὲν ἀνακαλέση ἀποφάσεις τῆςπροηγουμένης κυβερνήσεως συμ-φώνως πρὸς τὰς ὁποίας φορολο-γοῦνται πλὲον τὰ ἀκίνητα τῶνἹερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄ -ρους τὰ ὁποῖα εὑρίσκονται ἐκτὸςτῆς χερσονήσου τοῦ Ἄθω Συμφώ-νως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφημε-ρίδος laquoΚαθημερινήraquo (2ας Μαΐου)καὶ τοῦ δημοσιογράφου κ ΣταύρουΤζίμα

laquoἩ ὑποβόσκουσα ἔνταση στὶςσχέσεις Ἁγίου Ὄρους καὶ πολιτεί-ας ἔφτασε προχθὲς στὰ πρόθυραἀνοιχτῆς ρήξης μὲ ἀφορμὴ τὴ φο-ρολόγηση τῶν ἐκτὸς χερσονήσουἌθω ἀκινήτων τῶν μοναστηριῶν

Σὲ μία φορτισμένη συνεδρίαση ἡΔιπλῆ Σύναξη τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος στὴν ὁποία συμμετέχουν οἱἐκπρόσωποι ἀλλὰ καὶ οἱ ἡγούμενοιτῶν εἴκοσι Ἱ Μονῶν καταγράφηκετὴ Δευτέρα ἡ πρόθεση τοῦ σώμα-τος νὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸἍγιον Ὄρος καὶ νὰ παγώσει τὶςσχέσεις μὲ τὴν ἑλληνικὴ πολιτεία

Τὸ ἀνώτατο διοικητικὸ ὄργανοτῆς μοναστικῆς κοινότητας ἐμφα-νίστηκε ἀποφασισμένο νὰ προσφύ-γει πρὸς ἀναζήτηση ἠθικῆς καὶὑλικῆς βοήθειας σὲ ὁμόδοξες χῶ -ρες (σλαβικές) μὲ πρῶτες ἐκεῖνεςποὺ ἔχουν μοναστηριακὴ παρουσία

στὸν Ἄθω δηλαδὴ Ρωσία ΣερβίαΒουλγαρία

Διορία ἕως τὶς 15 ΜαΐουἩ Διπλῆ Σύναξη κατηγορεῖ τὴν

ἑλληνικὴ πολιτεία γιὰ ἐμπαιγμὸ καὶπαλινωδίες καὶ ἀπευθύνει τελεσί-γραφο σύμφωνα μὲ τὸ ὁποῖο ἡ βού-λησή της νὰ παγώσει τὶς σχέσεις καὶνὰ κηρύξει ὑπὸ διωγμὸ τὸ Ὄρος θὰτεθεῖ σὲ ἰσχὺ αὐτομάτως ὡς ἀπό-φαση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος ἀμέ-σως μετὰ τὴν 15η Μαΐου ὁπότεὑπολογίζουν ὅτι θὰ ἔχει σχηματι-στεῖ κυβέρνηση ἐὰν δὲν ἔχει λάβειἀπάντηση ἐπὶ τῶν αἰτημάτων της

Τὴ ρήξη προκάλεσε ἡ φορολό-γηση τῶν ἐκτὸς Ἁγίου Ὄρους ἀκι-νήτων τῶν μοναστηριῶν Οἱ ἁγιο-ρεῖτες ζητοῦν ἀπὸ τὴν πολιτεία νὰμὴ καταβάλλουν φόρους γιὰ τὰδιαμερίσματα καταστήματα κλπποὺ κατέχουν οἱ Ἱ Μονὲς ἀπὸ δω-ρεὲς ἢ ἀγορὲς ἐκτὸς τοῦ Ἄθω μὲτὸ αἰτιολογικὸ ὅτι ἀπὸ αὐτὰ ἀν -τλοῦν πόρους γιὰ τὴ συντήρησήτους καὶ γιὰ τὴ φιλοξενία χιλιάδωνπροσκυνητῶν κάθε χρόνο Ἡ προ-ηγούμενη κυβέρνηση συμπεριέλα-βε τὰ ἀκίνητα στὰ ὑπὸ φορολόγη-ση ἀλλὰ ταυτόχρονα ὅπως λένεστὶς Καρυές καλλιεργοῦσε στοὺςμοναχοὺς προσδοκίες ὅτι θὰ ldquoτα-κτοποιήσειrdquo τὸ θέμα μὲ νομοθετικὴρύθμιση χωρὶς ὡστόσο νὰ τηρήσειτὶς ὑποσχέσεις της

ldquoἘπὶ τρία χρόνια μᾶς ἐμπαίζουνὉ κόμπος ἔφτασε στὸ χτένι Στὶςἐπιτροπές μας ποὺ πηγαινοέρχον-ταν στὴν Ἀθήνα καὶ συναντοῦσανὑπουργοὺς καὶ κυβερνητικοὺςἀξιωματούχους ἔλεγαν νὰ μὴ ἀνη-συχοῦμε καὶ πὼς θὰ ὑπάρξει νομο-

θετικὴ ρύθμιση γιὰ τὴν ἐξαίρεσήμας Δὲν ἔγινε τίποτα Περιμένου-με μέχρι καὶ τὶς ἐκλογὲς καὶ ἡ ἀπό-φασή μας μετὰ θὰ εἶναι σκληρὴrdquoτόνιζε ἁγιορείτικη πηγή

Παρακράτηση ἐνοικίωνΣύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸ

θέμα ὄχι μόνο δὲν ldquoτακτοποιήθη-κεrdquo ἀλλὰ ἤδη σὲ τουλάχιστον μία ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἔγινε πα-ρακράτηση ἐνοικίων ἀπὸ γραφεῖαποὺ στεγάζονταν ὑπηρεσίες τοῦΔημοσίου λόγῳ μὴ καταβολῆς τοῦΕΤΑΚ

Ἡ ἀντίδραση τῆς Ἱερᾶς Κοινότη-τος ἦταν ἀναμενόμενη Σύννεφαστὶς σχέσεις της μὲ τὴν πολιτείασυσσωρεύονταν διαρκῶς τὰ τελευ-ταῖα χρόνια πάνω ἀπὸ τὸν Ἄθω μὲἀφορμὴ τὴ διακοπὴ τῶν κονδυλίωνγιὰ τὴν ψηφιοποίηση τῶν κειμηλίωντὴν ὑπόθεση Βατοπαιδίου κἄὅμως τὸ ποτήρι ξεχείλισε ἡ φορο-λόγηση τῶν ἀκινήτων Πέρυσι τὴνὕστατη ὥρα ἀποσοβήθηκε ἡ λήψηἀπόφασης τῆς Ἱερᾶς Κοινότητοςἂν καὶ συζητήθηκε καὶ καταγράφη-κε καὶ τότε σχετικὴ βούληση νὰστραφεῖ πρὸς τὴ Μόσχα γιὰ ὑπο-στήριξη ἐξέλιξη ποὺ θὰ ἐνέπλεκετὸν ρωσικὸ παράγοντα στὶς σχέσειςἉγιορειτῶν καὶ ἑλληνικῆς πολιτείας

Καὶ ἦταν αὐτὸς ἀκριβῶς ὁ λό-γος γιὰ τὸν ὁποῖο στὴν τότε κυ-βέρνηση Παπανδρέου προκλήθη-κε πανικὸς καὶ κάποιοι ἐμπλεκόμε-νοι παράγοντές της ἔφτασαν νὰμιλήσουν γιὰ ldquoπροδοσίαrdquo Τελικὰἔπειτα ἀπὸ ἔντονο παρασκήνιο καὶὑποσχέσεις γιὰ ldquoτακτοποίησηrdquo ἡρήξη ἀποσοβήθηκε ἀλλὰ μᾶλλονπροσωρινὰ καθὼς ἐκδηλώνεται

δριμύτερη τώραὉ ἴδιος ὁ πρωθυπουργὸς κ Γ Πα-

πανδρέου κατὰ τὴν ἐπίσκεψή τουστὶς Καρυὲς γιὰ νὰ συναντήσει τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθο-λομαῖο εἶχε διαβεβαιώσει τὴν Κοι-νότητα πὼς θὰ ἔκανε ὅτι μποροῦσεγιὰ νὰ βρεθεῖ λύση Τὰ ἴδια εἶχε πεῖνωρίτερα στὸ δικό του προσκύνημακαὶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κ ΔΔρούτσας ὁ ὁποῖος εἶχε συγκαλέ-σει καὶ τὴν ἐπὶ τῶν ἁγιορείτικων ζη-τημάτων διυπουργικὴ στὴν Ἀθήναχωρὶς ἀποτέλεσμα

ldquoΒυζαντινὴ διπλωματίαrdquoΟἱ μοναχοὶ θεωροῦν τώρα ὅτι ὁ

χρόνος καὶ ἡ ὑπομονή τους ἐξαν-τλήθηκαν καὶ στὴ Διπλῆ Σύναξητῆς Δευτέρας κατέθεσαν τὴ βού-λησή τους διατυπωμένη μὲ ldquoβυ-ζαντινὴ διπλωματίαrdquo νὰ ἔχει δη-λαδὴ τὴ μορφὴ ldquoμὴ ἀπόφασηςrdquo μέ-χρι τὴν 15η Μαΐου καὶ ἐφόσον δὲνἱκανοποιηθεῖ τὸ αἴτημά τους νὰ με-τατραπεῖ αὐτομάτως ἀμέσως μετὰσὲ ἀπόφαση

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡΚοινότητα ἐξουσιοδότησε τὸν πο-λιτικὸ διοικητὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἐκπρόσωπο τῆς πολιτείας κἈρίστο Κασμίρογλου νὰ διαβου-λευθεῖ μὲ τοὺς ἁρμοδίους Ὁ ἴδιοςὁ κ Κασμίρογλου πάντως ἐρωτη-θεὶς ἀπὸ τὴν ldquoΚrdquo ἀπέφυγε νὰ σχο-λιάσει τὰ ὅσα διαδραματίστηκανστὴ συνεδρίαση

Σὲ μία ἄλλη ἐνδιαφέρουσα ἀπό-φασή της ἡ Διπλῆ Σύναξη ἀποφάσι-σε νὰ σταλεῖ στὴ Βουλγαρία γιὰ μό-νιμη ἐγκατάσταση πιστὸ ἀντίγραφοτῆς θαυματουργοῦ εἰκόνας τοῦἌξιόν Ἐστιraquo

Μὲ ἀπόφασιν ἐν μέσῳ προεκλογικῆς περιόδου

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΕΒΑΠΤΙΣΕraquoΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΥΦΑΛΟΚΡΗΠΙΔΑΤΟΥ ΚΑΣΤΕΛΛΟΡΙΖΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἔνοχος σιωπὴ ὑπὸ τῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχηγῶν Ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπὶς φθάνει ἕως τὴν Ρόδον συμφώνως

πρὸς τοὺς Τούρκους Ποίας περιοχὰς laquoἀποσπᾷraquo ἐκ τῆς Ἑλλάδος

Δέκα ἀκριβῶς ἡμέρας πρὸ τῶνἘθνικῶν ἐκλογῶν τῆς 6ης Μαΐου καὶἐνῶ ὁ προεκλογικὸς ἀγὼν τῶν κομ-μάτων καὶ τῶν πολιτικῶν Ἀρ χηγῶνlaquoφούντωσεraquo ἡ Τουρκικὴ κυβέρνη-σις τοῦ κ Ἐρντογάν τὸν ὁποῖ ον οἱἝλληνες πολιτικοὶ ἔχουν laquoθεοποι-ήσειraquo καὶ τὸν θεωροῦν ἀδελφόνἀπεφάσισεν ὅτι αἱ Ἑλληνικαὶ περιο-χαί αἱ εὑρισκόμεναι νοτίως τῆς Ρό-δου δυτικά ἀνατολικὰ καὶ νοτίωςτοῦ Καστελλορίζου εἶναι τμῆ μα τῆςΤουρκικῆς Ἐπικρατείας καὶ ὡς ἐκτούτου πετρελαϊκαὶ ἑταιρεῖαι δύ-νανται νὰ κάμνουν ἐρεύνας διὰ λο-γαριασμὸν τῆς Τουρκίας Μὲ τὴνἀπόφασιν αὐτὴν ἡ Τουρκικὴ κυβέρ-νησις διεκήρυξεν ὅτι ἡ Ἑλληνικὴὑφαλοκρηπὶς τοῦ Καστελλορίζουεἶναι Τουρκική Ἡ ἐνέργειά της εἶ ναιπροκλητική Προκλητικωτέρα ὅ μωςεἶ ναι ἡ σιωπὴ τοῦ δοτοῦ πρωθυ-πουργοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου καὶὅλων τῶν Ἀρχηγῶν τῶν πολιτικῶνκομμάτων οἱ ὁποῖοι ἀπέφυγον νὰκάμνουν ἔστω καὶ μίαν μικρὰν δή-λωσιν μὲ τὴν ὁποίαν νὰ καταδικά-ζουν τὴν ἐνέργειαν τῆς ΤουρκίαςΣχετικῶς μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆςἈγκύρας μετεδόθησαν τὴν 29ηνἈπριλίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΠρωτοφανὲς καὶ ἄκρως προ-κλητικό ἀκόμη καὶ γιὰ ὅσους εἶναισυνηθισμένοι νὰ ἀντιμετωπίζουνστὴν καθημερινότητά τους τὶςτουρκικὲς ὑπερβολές εἶναι τὸ νέοσχέδιο τῆς Ἄγκυρας

Μὲ ὠμὸ τρόπο ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση χορηγεῖ στὴν κρατικὴ πε-τρελαϊκή της ἑταιρεία ἄδειες() γιὰἐκτέλεση πετρελαϊκῶν ἐργασιῶνσὲ τρεῖς περιοχὲς ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας νοτίως τῆς Ρόδου καὶστὸ Καστελλόριζο

Μὲ μία ἐσωτερικὴ νομοθετικὴπράξη δηλαδή ἡ Τουρκία παραβιά-ζει τὸ διεθνὲς δίκαιο ἀποφασίζειμονομερῶς ὅτι ἡ ἑλληνικὴ ὑφαλο-κρηπίδα φτάνει μέχρι τὴ Ρόδο καὶἐπιχειρεῖ νὰ καρπωθεῖ τὸ φυσικὸπλοῦτο τῆς περιοχῆς τοῦ νοτιοα-νατολικοῦ Αἰγαίου

Τὴν Παρασκευὴ 27 Ἀπριλίου δη-μοσιεύθηκαν στὴν Ἐφημερίδα τῆςΚυβερνήσεως τῆς Τουρκίας μίασειρὰ ἀπὸ ἀποφάσεις ποὺ εἶχαν λη-φθεῖ στὶς 16 Μαρτίου τοῦ 2012 ἀπὸτὸ τουρκικὸ Ὑπουργικὸ Συμβού-λιο περὶ χορήγησης ἀδειῶν ἐκτέ-λεσης πετρελαϊκῶν ἐργασιῶν

Μεταξὺ τῶν περιοχῶν ποὺ οἱΤοῦρ κοι ἀνακήρυξαν μέρος τῆςἐπικράτειάς τους περιλαμβάνονταιτρεῖς ἑλληνικὲς περιοχές νότιατῆς Ρόδου καὶ ἐπίσης δυτικά ἀνα-τολικὰ καὶ νότια τοῦ Καστελλόρι-ζου τὸ ὁποῖο μὲ τὴν ἀπόφασή τουςldquoἀποσποῦνrdquo ἀπὸ τὰ ὑπόλοιπα ἑλλη-νικὰ ἐδάφη καὶ σχεδὸν ἀνακηρύσ-σουν σὲ τμῆμα τῆς τουρκικῆς ἐπι-κράτειας

Ἡ προσπάθεια τῆς τουρκικῆςπλευρᾶς νὰ ἀπομονώσει τὸ Κα-στελλόριζο καὶ νὰ ldquoκαταπιεῖrdquo τὶςἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνες γύρωἀπὸ τὸ νησὶ δὲν εἶναι καινούριαΤώρα ὡστόσο μὲ ξεκάθαρο καὶ ἐπί-σημο τρόπο ἡ Ἄγκυρα ἀνακήρυξεὅτι ἡ ὑφαλοκρηπίδα τοῦ νησιοῦεἶναι τουρκική Καὶ κάπως ἔτσι ἡΤουρκία ἀνακοίνωσε διεθνῶς ὅτιτὸ ἀκροτελεύτιο ὅριο τῆς Ἑλλά-δας τῆς ἀνήκει

Ἐνέργεια ποὺ ldquoἀντιβαίνει στοὺςκανόνες τοῦ Δικαίου τῆς Θάλασσαςκαὶ μὲ κανένα τρόπο δὲν μπορεῖ νὰθίξει κυριαρχικὰ δικαιώματα καὶἁρμοδιότητες τῆς Ἑλλάδας ποὺθεμελιώνονται στὸ Διεθνὲς Δίκαιοrdquoχαρακτηρίζει τὴ μονομερῆ χορήγη-ση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν τουρκικὴ κυβέρ-νηση τὸ ὑπουργεῖο ἘξωτερικῶνὉ ἐκπρόσωπος τοῦ Ἑλληνικοῦ

ὑπουργείου ἘξωτερικῶνΣὲ δήλωσή του ὁ ἐκπρόσωπος

τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν Γρη-γόρης Δελαβέκουρας σημειώνειὅτι ldquoοἱ θέσεις μας σχετικὰ μὲ τὸσυγκεκριμένο θέμα εἶναι δεδομέ-νες καὶ ἔχουν γνωστοποιηθεῖ ἐπα-νειλημμένως πρὸς τὴν τουρκικὴπλευρά Σύμφωνα μὲ τὶς σχετικὲςπρόνοιες τῆς Διεθνοῦς Σύμβασηςγιὰ τὸ Δίκαιό της Θάλασσας καὶ τοῦἐθιμικοῦ δικαίου περιοχὲς ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς ἐν λόγῳ ἀποφάσειςπεριλαμβάνουν καὶ ἑλληνικὴ ὑφα-λοκρηπίδαrdquo ἐνῶ ἐπιχειρεῖ νὰ διαβε-βαιώσει ὅτι ldquoτὸ Ὑπουργεῖο Ἐξωτε-ρικῶν προβαίνει σὲ ὅλες τὶς ἀπα-ραίτητες ἐνέργειες γιὰ τὴν κατοχύ-ρωση καὶ τὴν προάσπιση τῶν κυ-

ριαρχικῶν δικαιωμάτων τῆς Ἑλλά-δαςrdquo

Ποιὲς εἶναι οἱ ἐνέργειες μὲ τὶςὁποῖες θὰ κατοχυρωθοῦν τὰ ἑλλη-νικὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα

Διαβήματα καὶ παραστάσεις δια-μαρτυρίας κάποια στιγμὴ τὰ ἑπόμε-να 24ωρα εἶναι ἡ ἀπάντηση ποὺ δί-νεται ἀπὸ ἁρμόδιους διπλωμάτες

Στὸ ἐρώτημα ποὺ ἀπευθύναμεσὲ ἀνώτατο ὑπηρεσιακὸ παράγον-τα τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν ἂνἡ Ἄγκυρα ldquoἔπιασε στὸν ὕπνοrdquo τὴνἑλληνικὴ κυβέρνηση ἡ ἀπάντησηποὺ λάβαμε ἦταν ὅτι τὸ ὑπουργεῖοἘξωτερικῶν εἶχε προετοιμαστεῖγιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ χορηγήσει ἡτουρκικὴ κυβέρνηση ἄδειες ἐρευ -νῶν σὲ περιοχὲς ἑλληνικῆς ὑφαλο-κρηπίδας δηλαδὴ ἑλληνικῆς κυ-ριαρχίας

Τὸ θέμα δὲν εἶναι μόνο νομικόεἶναι προφανῶς μεγάλης διπλωμα-τικῆς καὶ πολιτικῆς σημασίας

Γιὰ ποιὰ καλὴ γειτονία καὶ πολι-τικὴ μηδενικῶν προβλημάτων ὁμι-λεῖ ὁ Τοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν Νταβούτογλου ὅταν ἀνακοι-νώνει ἔναρξη πετρελαϊκῶν ἐ ρευ -νῶν σὲ ἑλληνικὲς θαλάσσιες ζῶνεςστὴ Ρόδο καὶ στὸ Καστελλόριζο

Τί ἀκριβῶςἐπιδιώκει ἡ Ἄγκυρα

Μετὰ τοὺς λαθρομετανάστεςποὺ μπαίνουν κατὰ χιλιάδες στὴνἙλλάδα ἀπὸ τὰ ἑλληνοτουρκικὰσύνορα μὲ εὐθύνη τῶν τουρκικῶνὑπηρεσιῶν τώρα ἡ τουρκικὴ κυ-βέρνηση θέλει νὰ ldquoἀξιοποιήσειrdquo καὶτὸν ὑποθαλάσσιο πλοῦτο τῆς Ἑλ -λάδας καπηλευόμενη μία περιοχήστὴν ὁποία ἔχουν στρέψει τὸ ἐν -διαφέρον τους οἱ μεγαλύτερες πε-τρελαϊκὲς ἑταιρεῖες τοῦ πλανήτη

Πῶς θὰ ἀντιδράσειἡ ἑλληνικὴ πλευρά

Θὰ ὑποκρίνεται ὅτι δὲ συμβαίνειτίποτα καὶ θὰ ἰσχυρίζεται ἀπευθυ-νόμενη στὸ ἐσωτερικὸ τῆς χώραςὅτι τὰ τὰ ἑλληνικὰ κυριαρχικὰ δι-καιώματα κατοχυρώνονται μέσαἀπὸ τὰ διαβήματα ποὺ ἡ τουρκικὴδιπλωματία ἀπορρίπτει σὰν ἀβάσι-μα προβάλλοντας τὶς ἀναθεωρη-τικὲς θέσεις τῆς Ἄγκυρας

Γιατί ἡ Ἀθήνα δὲν χρησιμοποιεῖσὰν μοχλὸ πίεσης τὴν ΕΕ Πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ συνεχίζονται τυπικῶς οἱἐνταξιακὲς διαπραγματεύσεις μὲμία χώρα ποὺ ὄχι ἁπλῶς διεκδικεῖἀλλὰ νομοθετεῖ ὅτι θαλάσσιες ζῶ -νες γειτονικῆς χώρας (τῆς Ἑλλά-δας ἐν προκειμένῳ) τῆς ἀνήκουν

Τὰ πετρέλαιαδημιουργοῦν ὁμίχλη

Ἡ Ἑλλάδα ἀντιμετωπίζει ὑπαρ-ξιακὸ πρόβλημα καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ ζή-τημα τῶν πετρελαίων καὶ τῆς ἔντα-σης στὸ τρίγωνο ἌγκυραndashΛευκω-σίαndashΤὲλ Ἀβὶβ δὲν τὴν ἔχει ἀπασχο-λήσει ἰδιαιτέρως

Τώρα ὅμως ἡ Τουρκία χτύπησεκαὶ τὴν πόρτα τῆς Ἑλλάδας Μὲἕνα νομοθέτημα ποὺ δημιούργησεἡ Ἄγκυρα ἔδωσε στὸν ἑαυτό τηςτὸ δικαίωμα νὰ κάνει πετρελαϊκὲςἐργασίες σὲ ἑλληνικὲς περιοχές

Τί θὰ κάνει ἡ Ἀθήνα Πῶς θὰἀντιδράσουν τὰ πολιτικὰ κόμματαΣυμπτωματικά καὶ κατὰ ἕνα εἰρω-νικὸ τρόπο τὴν ἴδια μέρα μὲ τὴ χο-ρήγηση ἀδειῶν ἀπὸ τὴν Τουρκίαστὴν τουρκικὴ κρατικὴ πετρελαϊκὴἑταιρεία ὁ Ἀντώνης Σαμαρὰς ἔκα-νε δηλώσεις μὲ φόντο τὸ κοίτασματοῦ Πρίνου

Πῶς θὰ ἀντιμετωπιστεῖ πιθανὴ κί-νηση τουρκικῶν ἐρευνητικῶν πλοί-ων ποὺ θὰ πλεύσουν γιὰ ἐργασίεςστὴν περιοχὴ τοῦ Καστελλόριζου

Τὸ δεδομένο εἶναι ὅτι εἰσερχό-μαστε σὲ περίοδο κρίσιμη Ἡ Τουρ-κία ἔχει ἤδη κάνει σαφὲς ὅτι τὴν 1ηἸουλίου ποὺ ἡ Κύπρος ἀναλαμβά-νει τὴν ἑξάμηνη προεδρία τῆς ΕΕθὰ παγώσει τὶς διπλωματικὲς σχέ-σεις μὲ τὴν Εὐρώπη τῶν 27

Παραλλήλως ἡ Ἄγκυρα ξεκίνη-σε μόλις πρὶν λίγες μέρες γεωτρή-σεις στὴν κατεχόμενη ἈμμόχωστοΤί θὰ συμβεῖ σὲ περίπτωση ποὺἀποπειραθεῖ νὰ κάνει ἔρευνα γιὰἐντοπισμὸ ὑδρογονανθράκων σὲἑλληνικὴ ὑφαλοκρηπίδαraquo

Ἡ Ἐκκλησία δὲν θὰ ἐγκαταλείψη τὸ γένος καὶ τὸν λαὸν εἰς αὐτὴν τὴν φάσιν τῆς παγκοσμιοποιήσεως

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΠΙΔΙΩΚΟΥΝ ΤΟΝ ΕΞΟΣΤΡΑΚΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΟΠΩΣ ΚΑΠΟΤΕ ΟΙ ΒΑΥΑΡΟΙ

Ὑποστηρίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζεται τὸν Ἱερὸν Κλῆρον

Ἐπίθεσιν ἐναντίον τῶν πολιτικῶνπαραγόντων οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουννὰ παραμερίσουν τὴν Ἐκκλησίανἀκολουθοῦντες τὸ παράδειγμα τῶνΒαυαρῶν οἱ ὁποῖοι εἶχον ὡς στόχοντὸν ἐξοστρακισμὸν τῆς Ἐκκλησίαςlaquoἐξαπέλυσενraquo ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος ἀπὸ τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου Λαμίας Συμφώνωςπρὸς ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος

laquoΤὴν Τετάρτη 2 Μαΐου ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτι-δος κ Νικόλαος ἱερούργησε καὶὁμίλησε στὸν πανηγυρίζοντα ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Λαμίας

Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Θείας Λει-τουργίας τέλεσε τὴν εἰς Πρεσβύ-τερον χειροτονία τοῦ διακόνου πΚωνσταντίνου Κουτσομπλῆ Ὁ Σε-βασμιώτατος ἀπευθυνόμενος στὸνχειροτονούμενο τόνισε τὸ ὕψοςτῆς Ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀποστολὴ

τοῦ ἱερέως στὴν σύγχρονη ἐποχὴκαὶ τοῦ εὐχήθηκε νὰ ἔχει τὴν βοή-θεια τοῦ Θεοῦ στὴν ἱερατική τουπορεία Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Ποιμε-νάρχης μας ἀπευθυνόμενος στὸλαὸ ἀνέφερε ὅτι ἡ χειροτονία αὐτὴἔχει κάτι τὸ ἰδιαίτερο διότι ὁ πΚωνσταντῖνος παρὰ τὶς δυσκολίεςτῶν ἡμερῶν δέχθηκε νὰ χειροτο-νηθεῖ ἄμισθος ἱερέας καὶ τόνισε ὅτιτὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίας δὲν τὴν

καθορίζει ἡ ὑλικὴ ἀμοιβή οὔτε οἱΚυβερνήσεις καὶ οἱ πολιτικοί ἀλλὰτὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ καθοδηγεῖτὴν Ἐκκλησία πρὸς σωτηρία τῶνμελῶν της

Δυστυχῶς στὴν σύγχρονη Ἑλλά-δα ποὺ εἶναι ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ Δυτικοῦ σχολαστικι-σμοῦ δὲν ἐκτιμήθηκε ἡ προσφορὰτοῦ Κλήρου Ἀμέσως μετὰ τὴν

Ἐπανάσταση τοῦ 1821 οἱ Βαυαροὶθέλησαν νὰ ἐξοστρακίσουν τὴνἘκκλησία ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ νέουΚράτους

Αὐτὴ ἡ νοοτροπία συνεχίζεταιμέχρι στὶς μέρες μας ποὺ παρὰ τὶςδιαβεβαιώσεις καὶ τὰ μεγάλα λόγιαὁρισμένοι παράγοντες τῆς πολι-τικῆς ἐνισχυόμενοι καὶ ἀπὸ ἄλλαἀντιεκκλησιαστικὰ καὶ ἀντιεθνικὰκέντρα προσπαθοῦν νὰ παραμερί-σουν τὴν Ἐκκλησία στὸ περιθώριοτῆς κοινωνικῆς ζωῆς

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως δὲν θὰ ἐγκα-ταλείψει οὔτε τὸ Γένος οὔτε τὸΛαὸ καὶ σ᾽ αὐτὴ τὴν δύσκολη φάσητῆς παγκοσμιοποιήσεως θὰ ἀνα-δειχθεῖ φιλόστοργη μητέρα τοῦλαοῦ καὶ Κιβωτὸς τῶν παραδόσε-ων Πολλὰ λέγονται τελευταῖα γιὰτὸν περιορισμὸ τῆς ἐπιρροῆς τοῦἹεροῦ Κλήρου καὶ γιὰ διακοπὴ τῆςμισθοδοσίας του ἀλίμονο ὅμως ἂνὑπάρξει τέτοια Κυβέρνηση ποὺ θὰτολμήσει νὰ ἐπιβάλλει ἕνα τέτοιοἀτιμωτικὸ νομοσχέδιοraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν ὑπὸἡμερομηνίαν τῆς 3ης Μαΐου τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

laquoΕἰρηνικὴ Ἐπίσκεψη στὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας θὰ πραγματο-ποιήσει ἀπὸ τὶς 23 ἕως τὶς 30 Μαΐουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος κατό-πιν τῆς προσκλήσεως τοῦ Πατριάρ-χη Μόσχας Κυρίλλου Στὴν ἐπίσκε-ψή του τὸν Ἀρχιεπίσκοπο θὰ συνο-

δεύσουν Συνοδικοὶ Ἱεράρχες καὶὑπηρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μακαριώτατος καὶ ἡ συνο-δεία του θὰ ἐπισκεφθοῦν τὴ Μόσχακαὶ τὴν Ἁγία Πετρούπολη ἐνῶ ἐπί-σης ὁ κ Ἱερώνυμος θὰ συλλει-τουργήσει μὲ τὸν Πατριάρχη καὶτὴν Ἱ Σύνοδο τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ Ἱ Μονὲςκαὶ καθιδρύματα τῆς Ρωσίαςraquo

Ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τὴν Ρωσίαν

Ὁ Σεβ Χίου διάτά προβλήματα

τῶν ἐργαζομένωνἩ Ἐκκλησία δέν πρέπει νά μένη

ἀδιάφορος εἰς τά προβλήματα τῶνἐργαζομένων διότι ἡ Ἁγία Γραφήπροτρέπει νά ἀναγνωρίζωμεν τό δι-καίωμα τῆς ἐργασίας εἰς ἕκαστονἄνθρωπον ὑπεγράμμισεν εἰς μήνυ-μά του διά τήν ἐργατικήν πρωτο-μαγιάν ὁ Σεβ Χίου κ Μᾶρκος Ἀνα-φερόμενος εἰς τό ζήτημα τῆς ἐργα-σίας τῶν ἀνηλίκων ἐτόνισε πώς φο-βεῖται ὅτι γίνεται ἀντικείμενονἐκμεταλλεύσεως ἀπό μερικούς καίἐζήτησε μεγαλύτερον σεβασμόνεἰς τά δικαιώματα τῶν παιδιῶνlaquoΑὐτό ἄλλωστε εἶναι δεῖγμα καίτῆς χριστιανικῆς πνευματικότητοςκαί τοῦ πολιτισμοῦ μαςraquo ἐπεσήμα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης

Ἡμέρα προσευχῆςδιά τούς ὁδηγούςκαί τήν τροχαίαν

Εἰς μήνυμά του διά τήν ἑορτήντοῦ Ἁγίου μεγαλομάρτυρος Χρι-στοφόρου προστάτου τῶν ὁδηγῶνὁ προϊστάμενος τῆς ΘρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλος(Ἀστυνομικός Διευθυντής) τονίζειπώς ὅλοι οἱ ὁδηγοί laquoΧρειάζονταισύνεση προσοχή ψυχική ἠρεμίαγνώση τοῦ κώδικα ὁδικῆς κυκλο-φορίας καί κυρίως τήν ἐπίκλησητῆς βοηθείας τοῦ Θεοῦ στό δύσκο-λο ἔργο τουςraquo Ἀκολούθως πλέκειτό laquoἐγκώμιονraquo εἰς τό προσωπικόντῆς Τροχαίας τονίζων ὅτι αὐτόlaquoἐπιτελεῖ ἕνα μεγάλο λειτούργημακαί συγχρόνως ἱερό καθῆκον πρόςτόν συνάνθρωπονraquo Ἡ ὑπηρεσίατῆς ὁποίας προΐσταται ἔχει καθιε-ρώσει τήν ἑορτήν τοῦ Ἁγίου Χρι-στοφόρου ὡς laquoἩμέρα προσευχῆςγιά τούς ὁδηγούςraquo

Τέλος ἀνακοινώνει ὅτι τήν Κυ-ριακήν 13ην Μαΐου θά τελεσθῆ εἰςτόν Ἱερόν Ναόν Παμ Ταξιαρχῶντῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας θείαΛειτουργία διά τούς ὁδηγούς καίτήν Τροχαίαν

Παρουσίᾳ πολὺ μεγάλου ἀριθ-μοῦ πιστῶν καὶ μὲ τὴν συμμετοχὴντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Φθιώτιδοςκ Νικολάου Μεσογαίας κ Νικολά-ου Γλυφάδας κ Παύλου Σιχνῶν κἹεροθέου καὶ Κηφισίας κ Κυρίλλουἑωρτάσθη τὴν 5ην Μαΐου ἡ μνήμητοῦ Ὁσιομάρτυρος καὶ θαυματουρ-γοῦ Ἐφραὶμ τοῦ νέου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Εὐαγγελισμοῦ εἰς ΝέανΜάκρην Ἀττικῆς Εἰς τὸ Ἀρχιερα-τικὸν Συλλείτουργον προεξῆρχεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος ὁ ὁποῖος ἐκήρυξε τὸνθεῖον λόγον Ὁ Σεβασμιώτατοςἀφοῦ ἀνεφέρθη εἰς τὴν ζωὴν καὶτὴν προσωπικότητα τοῦ Νεομάρτυ-ρος Ὁσίου Ἐφραίμ εἶπεν ὅτι laquoΧαι-ρόμαστε ἰδιαίτερα γιατὶ ὁ Θεὸς μᾶςἀποκάλυψεν στὶς δύσκολες ἡμέρεςτὸν Ἅγιο Ἐφραίμraquo

Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνσημείωμα διὰ τὰς ἐκδηλώσεις

laquoἘπίσης ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νι-κόλαος ἀναφέρθηκε καὶ στὴν Ἁγιο-κατάταξη τοῦ Ἁγίου ἡ ὁποία ἔγινεἀπὸ τὸ Σεπτὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

ldquoΕἶναι εὐλογημένος ὁ Μητροπο-λίτης Κηφισίας κ Κύριλλος διότιἀξιώθηκε ὡς 5ος Μητροπολίτηςτῆς Μητροπόλεως ταύτης ἐκεῖνοςνὰ ἀναδείξει καὶ νὰ χαρεῖ τὴν ἐπί-σημη ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Ἁγιοκατάταξη τοῦ Ἁγίουrdquoὑπο-γράμμισε ὁ Μητροπολίτης Φθιώτι-δος

Στὴ συνέχεια ὁ Μητροπολίτηςἀναφέρθηκε στὶς δύσκολες μέρεςποὺ βιώνουν οἱ Ἕλληνες ἐπιση-μαίνοντας ὅτι πρέπει νὰ ἔχουν πρό-τυπά τους Ἁγίους καὶ ὄχι τοὺς ἠθο-ποιούς τοὺς ποδοσφαιριστὲς καὶτοὺς πλουσίους διότι ὅπως εἶπεαὐτὰ τὰ πρότυπα κατέρρευσαν

Ἀναφερόμενος εἰς τὴν κρίσιν τό-νισε ldquoἩ κρίση ἀγαπητοί μου εἶναιβαθυτέρα εἶναι μέσα στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ πάψει νὰὑπάρχει ὅταν κάθε πιστὸς μέσαστὴν Ἐκκλησία ἀνακαινίζεταιrdquo

ldquoΚρατηθεῖτε ὅσο μπορεῖτε οἱἐποχὲς εἶναι δύσκολεςrdquo ὑπεγράμ-

μισε ὁ κ ΝικόλαοςraquoὉ Σεβ Κηφισίας

Εἰς τὸ γεῦμα εἰς τὸ ὁποῖον παρέ-θεσεν ἡ Ἱερὰ Μονὴ ὡμίλησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Κηφισίας κ Κύριλ-λος ὁ ὁποῖος ἀνεφέρθη εἰς τὰς δυσ -κόλους ἡμέρας τὰς ὁποίας βιώνει ἡἙλλάς Ὑπεγράμμισεν ὅτι εἶναιἀναγκαία τόσον ἡ ἑνότης διὰ νὰἐξέλθῃ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς ἀπὸ τὴνκρίσιν ὅσον καὶ ἡ σταθερότης εἰςτὴν Πίστιν Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσε-ων laquoΡομφαίαraquo

laquoὉ κ Κύριλλος προέτρεψε τοὺςπιστοὺς νὰ ἔχουν μετάνοια καὶἀλλαγὴ τρόπου σκέψης γιατί λίγοπολὺ στὴν διαμορφωθεῖσα σημε-ρινὴ κατάσταση ἔχουν ὅλοι μίασυμμετοχή

ldquoΤὸ μαζὶ τὰ φάγαμε εἶναι λαϊκί-στικες κουβέντες τῶν πολιτικῶνἐγὼ λέω ὅτι ὅλοι μαζὶ δημιουργή-σαμε μία κατάσταση ψεύτικη

Ἐμπιστευτήκαμε αὐτοὺς ποὺμᾶς δημιούργησαν αὐτὴ τὴν κατά-σταση ἀλλὰ μᾶς ἄρεσε καὶ τὴνδεχθήκαμε γι᾽ αὐτὸ καὶ φτάσαμεἐδῶ ποὺ εἴμαστε σήμεραrdquo ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὁ Μητροπολί-της Κηφισίας

Στὴ συνέχεια ὁ ΜητροπολίτηςΚύριλλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoδόξατῷ Θεῷ ὑπάρχει ἐλπίδα ὑπάρχειπροσδοκία διότι ἡ Ἑλλάδα πιστεύ -ει στὸν Θεὸ καὶ ἔχει δυνάμεις πολ-λέςrdquo

ldquoΔὲν ἐρχόμαστε ἀπὸ τὸ πουθενάἔχουμε μία προϊστορία ὄχι μόνομΧ ἀλλὰ καὶ πΧ μεγάλη προϊστο-ρία μέσα στὸ παγκόσμιο γίγνεσθαικαὶ εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲ ὅλες τὶςδυνάμεις τοῦ ἑλληνισμοῦ ἑνωμέ-νες θὰ μπορέσουμε καὶ πάλι νὰὀρθοποδήσουμεrdquo πρόσθεσε ὁ κΚύριλλος

Κλείνοντας τόνισε ldquoΜέσα στὸεὐρωπαϊκὸ καὶ παγκόσμιο γίγνε-σθαι σὰν Ἑλλάδα μᾶς ἀξίζει μία κα-λύτερη θέση Αὐτὰ ποὺ συμβαί-νουν κατὰ τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἄδι-κα πρέπει λοιπὸν νὰ ἀνατρέψουμεαὐτὸ τὸ κλίμαrdquoraquo

Πολλαπλᾶ μηνύματα ΣεβασμιωτάτωνΜητροπολιτῶν εἰς τὴν Πανήγυριν

τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ν Μάκρης

Ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρη-ναῖος πολύ καιρό πρός τῆς ἐκλογῆςτου εἰς τόν θρόνον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς χώρας του εἶχε δώ-σει ἰσχυρά δείγματα ὑποταγῆς εἰςτόν Παπισμόν καί ἰδιαιτέρως εἰς τόΒατικανόν Ὅταν ἐξελέγη Πατριάρ-χης ὁ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἀμέσως τόφιλοπαπικόν καί οἰκουμενιστικόντου προσωπεῖον προκαλῶν ἀντι-δράσεις Ἐδικαιώθη ὅμως εἰς τάςθέσεις του Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςἀκολουθεῖ πιστῶς τά βήματα τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουἈντέγραψεν ἕως καί τήν ἐνέργειαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος εἶχε παραστῆ εἰς τάς ἐργα-σίας Ἰουδαϊκῆς Συναγωγῆς εἰς τήνἈμερικήν Ὁ Πατριάρχης Σερβίαςὄχι μόνον παρέστη εἰς τάς ἐργα-σίας τῆς Συναγωγῆς τῆς Σερβίαςἀλλά ἤναψε καί τάς ἑπτά λυχνίαςτῆς Συν αγωγῆς εἰσπράττων τά εὔ -σημα τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τῶνΠαπικῶν Τώρα ἐκπληρῶν τάς ἐντο-λάς τοῦ Βατικανοῦ ἑτοιμάζεται νάσυμπροσευχηθῆ μέ Παπικούς καίἄλ λους αἱρετικούς χριστιανούς διάτήν εἰρήνην Ἡ σχετική εἴδησις ὑπόἡμερομηνίαν 7ην Μαΐου ἐκ τῆςΣερβίας ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὍπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸνἘπίσκοπο Μπάτσκας ΕἰρηναῖοΜπού λοβιτς ὁ Πατριάρχης Σερβί -ας Εἰρηναῖος τὸ Σεπτέμβριο τοῦτρέχοντος ἔτους θὰ ἡγηθεῖ τῆςἀν τιπροσωπείας τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας στὴ διεθνῆδιά σκεψη μὲ τίτλο ldquoΠαγκόσμια Συν -άντηση γιὰ τὴν Εἰρήνηrdquo ἡ ὁποία θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβοἀπὸ 9 ἕως 11 Σεπτεμβρίου 2012

Ὁ Ἐπίσκοπος Μπάτσκας ἀνέφερε

ὅτι τὴ διεθνῆ διαθρησκειακὴ συν -άντηση διοργανώνει ἡ Ρωμαιοκα-θολικὴ Κοινότητα τοῦ ldquoἉγίου Αἰγι-δίουrdquo Ρώμης ldquoΠεριμένω ὅτι ὅλοι θὰπροσευχηθοῦμε γιὰ τὴν εἰρήνη ὄχιὑποκριτικὰrdquo εἶπε ὁ Ἐπίσκοπος Εἰρη-ναῖος Ἡ συνέντευξη Τύπου δόθη-κε παρουσίᾳ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Σεράγεβο VinkoPuljic τοῦ προέδρου τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων τῆς Umbria καὶτῆς κοινότητας Ἁγίου ΑἰγιδίουἘπισκόπου Vincenzo Palja τῶν ἐκ -προσώπων τῆς μουσουλμανικῆςκαὶ τῆς ἑβραϊκῆς κοινότητας στὴΒοσνία-Ἐρζεγοβίνη Elma Κοβά-τσεβιτς καὶ Softic-Kaunic καὶ τοῦ Γε-νικοῦ Γραμματέα τῆς κοινότηταςἉγίου Αἰγιδίου καθηγ Alberto Kva-truci καθὼς καὶ τοῦ Πρέσβη τῆς Ἰτα-λίας στὴ Β-Ε Raymond de Cardonaraquo

Μέ τήν ἐνέργειάν του αὐτή ὁ Πα-τριάρχης Σερβίας ἑτοιμάζεται νάκαταφρονήση διά μίαν εἰσέτι φο ράντούς Ἱ Κανόνας οἱ ὁποῖοι ἀπαγο-ρεύουν τάς συμπροσευχάς μέ ἑτε-ροδόξους ἀλλά καί μέ ἀλλοθρή-σκους Ἀλλά τά ὁριζόμενα ὑπό τῶνἹερῶν Κανόνων δέν ἔχουν οὐ δε-μίαν ἀξίαν σήμερον διά τάς κεφα-λάς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Δι᾽αὐτούς μεγαλυτέραν σημασίαν ἔ -χουν αἱ διεθνεῖς σχέσεις αἱ ὁριζόμε-ναι ὑπό τοῦ Ἀμερικανικοῦ Ὑ πουρ -γείου Ἐξωτερικῶν ἤ ἀπό τά κομμα-τικά καί πολιτικά γραφεῖα παρά οἱἹεροί Κανόνες Ὅσοι ὑπερασπιζό-μεθα τούς τελευταίους εἴμε θα ζη-λωταί καί ὀπισθοδρομικοί ἐνῶ ὅσοιτούς καταφρονοῦν προοδευτικοίτούς ὁποίους ἐπευφημοῦν τά κέν-τρα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐπιδιώκουν τήνἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙΤΟ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΟΝndashΦΙΛΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΝ

ΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝ ΤΟΥ