Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

8
(5ον) Ἄς δοῦμε ὅμως τώρα, μερικά ἀπό τά πιό ὑψηλά δένδρα καί τούς πιό πικρούς καί θανατηφόρους πνευματικά καρπούς τοῦ μεταπα- τερικοῦ δάσους. Ὁ δέκατος ἔνατος αἰώνας παρά τήν Βαυαροκρατία ἐκύλησε μέ σο- βαρές ἀντιπατερικές ἐνέργειες πού ἔβρισκαν ὅμως ὀρθόδοξες ἀντιστάσεις. Ἀντίθετα πρός τούς ἱερούς κανόνες τῶν Ἁγίων Πατέ- ρων ἀνακηρύσσεται ἡ σχισματική αὐτοκεφαλία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, αὐτογνωμόνως, χωρίς τήν γνώμη καί τήν ἔγκριση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου. Ἐπι- βάλλεται πολιτειοκρατικό σύστη- μα στίς σχέσεις ἐκκλησίας καί πο- λιτείας, πού προκαλεῖ τήν ὑποτα- γή τῆς Ἐκκλησίας στόν καίσαρα, μέ ἀφέντη τῆς συνόδου τόν παρι- στάμενο βασιλικό ἐπίτροπο, ἄνευ τῆς συμφώνου γνώμης τοῦ ὁποίου δέν μποροῦσε νά ἀποφασίσει ἡ Ἱερά Σύνοδος. Ἀφανίζεται ὁ Μο- ναχισμός μέ τό νά κλείσουν βίαια ἀπό τόν προτεστάντη ἐπίτροπο τοῦ Ὄθωνος Βαυαρό Μάουερ τά 400 ἀπό τά πεντακόσια μοναστή- ρια μέ ταυτόχρονη ἀπαλλοτρίωση τῆς περιουσίας τους καί πτωχο- ποίηση τῶν μοναχῶν, ὅπως κατήγ- γειλε μέ συγκινητικό κείμενό του ὁ γνήσιος Ρωμηός στρατηγός Μα- κρυγιάννης 29 . Τά πλήγματα ἐναν- τίον τοῦ Μοναχισμοῦ, σέ κάθε ἐπο- χή καί στήν ἐποχή μας, κατά τήν ὁποία ἔχει σχεδιασθῆ καί μεθο- δευθῆ ἡ δυσφήμηση ἀλλά καί ἡ ἐσωτερική διάβρωση τοῦ Ἁγίου Ὄρους, τῆς μοναδικῆς αὐτῆς κιβω- τοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας, κοστίζουν πολύ, διότι ἀποσκοποῦν στό νά στερέψει ἡ πηγή πού προσφέρει, βρύει, Πατέρες, ἀφοῦ εἶναι γνω- στόν ὅτι στόν σύνολό τους σχεδόν οἱ Ἅγιοι Πατέρες προέρχονται ἀπό τίς τάξεις τῶν μοναχῶν. Τήν ἴδια περίοδο ἡ ὀργάνωση καί τά προγράμματα σπουδῶν τῆς ἱδρυθείσης στό Ἐθνικό Καποδι- στριακό Πανεπιστήμιο Θεολο- γικῆς Σχολῆς ἀκολουθοῦν γερμα- νικά πρότυπα, καί ἡ σχεδόν ἀπα- ραίτητη προϋπόθεση γιά νά στα- διοδρομήσει κανείς σ’ αὐτήν, ἦταν οἱ σπουδές στή Δύση, μέ συνέπεια ἡ παπική καί ἡ προτεσταντική Θε- ολογία νά ἐπηρεάζουν διά τῶν κα- θηγητῶν τούς πτυχιούχους της, κληρικούς καί λαϊκούς. Δύο παρα- δείγματα μόνον ἐνδεικτικά γιά τοῦ λόγου τό ἀληθές: ὁ ἐπί πολλά ἔτη κατέχων τήν ἕδρα τῆς Πατρολο- γίας στήν Θεολογική Σχολή Ἀθηνῶν, καθηγητής Δημήτριος Μπαλάνος, ἐκφράσθηκε ἀπαξιω- τικά καί ὑποτιμητικά γιά τούς ἀγῶνες καί τήν Θεολογία τοῦ ῾Αγί- ου Γρηγορίου Παλαμᾶ, τοῦ κήρυ- κος αὐτοῦ τῆς Χάριτος καί τοῦ φω- τός τῆς Μεταμορφώσεως, τοῦ ἐκφραστοῦ τῆς Θεολογίας τῶν πρό αὐτοῦ Πατέρων. Στήν ἴδια Σχολή μέχρι σήμερα ἐξακολουθεῖ νά ἰσχύει ὁ περιορισμός τῶν Ἁγίων Πατέρων στούς ὀκτώ πρώτους αἰῶνες, μέχρι τόν Ἅγιο Ἰωάννη Δα- μασκηνό, καί μέ αὐτούς μόνον ἀσχολεῖται τό μάθημα τῆς Πατρο- λογίας, ἐνῶ οἱ μετέπειτα ἅγιοι συγ- γραφεῖς ἀνήκουν σέ ἄλλο γνωστι- κό ἀντικείμενο, στούς ἐκκλησια- στικούς βυζαντινούς συγγραφεῖς, ὡσάν νά ἔπαυσε τό Ἅγιον Πνεῦμα νά δρᾶ μέσα στήν Ἐκκλησία μέχρι σήμερα καί νά γεννᾶ Πατέρες, ὅπως τόν Μ. Φώτιο, τόν Συμεών τόν Νέο Θεολόγο, τόν Ἅγιο Γρηγό- ριο Παλαμᾶ, τόν Ἅγιο Μᾶρκο Εὐγενικό, τούς Κολλυβάδες ἐπι- φανεῖς Πατέρες, τόν Ἅγιο Νεκτά- ριο στόν 20ο αἰώνα. Ὑπόκειται καί ἐδῶ ἡ παπική ἀντίληψη τοῦ παρα- μερισμοῦ τῶν Ἁγίων Πατέρων, ἀπό τούς σχολαστικούς δικούς τους «Πατέρες» καί θεολόγους ἀπό τόν 9ο αἰώνα καί ἑξῆς, καί πο- λύ περισσότερο ἡ προτεσταντική ἀντίληψη ὅτι Πατέρες μποροῦν νά χαρακτηρισθοῦν μόνο ὅσοι προ- σεγγίζουν πρός τούς χρόνους τοῦ Εὐαγγελίου, ὅσοι ἔζησαν τούς πρώ- τους αἰῶνες, τό πολύ μέχρι τόν 5ο αἰώνα. Διδάσκοντας ἐπί χρόνια Πατρολογία στήν Θεολογική Σχο- λή τῆς Θεσσαλονίκης ἀναγκαζό- μουν κάθε φορά στούς νέους φοι- τητάς νά διευκρινίζω ὅτι γιά νά χα- ρακτηρισθῆ κάποιος συγγραφεύς ὡς Πατήρ τῆς Ἐκκλησίας δέν χρει- άζεται νά ἔχη καί τό γνώρισμα τῆς ἀρχαιότητος, ὅπως ἀπαιτοῦν τά ἑτερόδοξα ἐγχειρίδια Πατρολο- γίας, καί μερικά ἰδικά μας, ἀλλά ἀρκοῦν ἡ ἁγιότητα τοῦ βίου καί ἡ ὀρθόδοξη διδασκαλία. Ἡ ἀναφορά στήν Θεολογική Σχολή Ἀθηνῶν δέν σημαίνει πώς τό σύνολο τῶν καθηγητῶν της στήν συνέχεια ἐνίσχυσαν τό μετα- ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20 ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος 25 ΜΑΪΟΥ 2012 Ἡ Γ´ Εὕρεσις τῆς Τιμίας κεφαλῆς τοῦ Προδρόμου, Κελεστίνου μάρτυρος ΕΤΟΣ ΝΒ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1928 Τ Ο ΚΡΑΤΟΣ εὑρίσκεται ὑπό κατάρρευσιν. Πολιτικαί ἡγεσίαι, αἱ ὁποῖαι δέν πι- στεύουν εἰς ἰδανικά, ἀξίας, εἰς θεσμούς καί εἰς τόν Θεόν ἰσοπέδωσαν τά πάντα καί ἐχρεωκόπησαν τό Κράτος. Αἱ ἡγεσίαι αὐταί ὑπηρέτησαν τά συμφέροντα ξένων χωρῶν. Συμμετεῖχον εἰς συνωμοτικάς διά τά ἐθνικά θέματα καί τήν πορείαν τῆς Χώρας λέσχας. Αἱ ἡγεσίαι αὐταί συνεπορεύθησαν μέ ἐχθρικάς πρός τό δαιμόνιον καί τάς ἀξίας τῆς φυλῆς δυνάμεις. Ἐκινήθησαν ἐπί μίαν τριακονταε- τίαν ἐναντίον θεσμῶν, οἱ ὁποῖοι εἶναι ταυτι- σμένοι μέ τήν πορείαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ. Διέ- λυσαν καί κατέστρεψαν ὅτι ἐδημιούργησαν οἱ «Πατεράδες καί οἱ Παπποῦδες μας» μέ κόπον, ἱδρῶτα καί αἷμα. Ἐσυκοφάντησαν τό τρίφω- τον ἀστέρι τῆς ἀρχαιότητος: Πατρίς, Θρη- σκεία, Οἰκογένεια. Ἐψήφισαν νόμους μέ τούς ὁποίους: κατεδίωξαν τήν ἐπιχειρηματικότητα, ἐδίωξαν ἀπό τήν Χώραν τάς ἐπιχειρήσεις, διέ- λυσαν τήν πολεμικήν βιομηχανίαν, κατέστη- σαν τά Ναυπηγεῖα διακοσμητικά, κατέστρε- ψαν τήν ἀγροτικήν οἰκονομίαν ἄνευ τῆς ὁποί- ας δέν δύναται νά ὑπάρξη ἀνάπτυξις τῆς οἰκο- νομίας, παρέδωσαν τούς θεσμούς τοῦ πολι- τεύματος εἰς τά λεγόμενα διαπλεκόμενα συμ- φέροντα. Προσάρμοσαν τούς θεσμούς καί τούς νόμους εἰς τά μέτρα των καί εἰς τά συμ- φέροντα, τά ὁποῖα ὑπηρετοῦν, ἀφελλήνισαν τήν παιδείαν, ἠδιαφόρησαν διά τό δημογρα- φικόν πρόβλημα, ἐψήφισαν νόμους διαλυτι- κούς διά τόν θεσμόν τῆς οἰκογενείας, νομι- μοποίησαν τάς ἐκτρώσεις μέ ἀποτέλεσμα νά δολοφονοῦνται ἐτησίως τριακόσιες χιλιάδες ἀγέννητα παιδιά, τά ὁποῖα ἀντικαθίστανται εἰς τήν Ἑλλάδα ἀπό τά παιδιά τῶν Ἀσιατῶν, τῶν Ἀφρικανῶν καί ἄλλων πολιτῶν, οἱ ὁποῖοι ΕΠΙΔΕΙΞΙΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Εἰς σκόπιμον «λήθαργον» ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία. Ἔντονοι προβληματισμοί ἀπό τήν ἀφωνίαν της. Τό ἱστορικόν της χρέος μέ ἀφορμήν τήν προπαγανδιστικήν ὁμιλίαν ἀρχιμασώνου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγίου Γεωργίου Κερκύρας Τὸ αἴτημα εἰς ἐπιστολὴν μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν κατάργησιν τοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΝΟΜΩΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Ο κ. ΤΣΙΠΡΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ Παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τὴν ἔναρξιν τῆς προεκλογικῆς περιόδου διὰ τὰς ἐθνικὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου κόμματα καὶ πολιτικοὶ ἐκπρόσωποί των ἔθεσαν μὲ χαμη- λοτέρους τόνους ἀπὸ ἄλλας φορὰς θέμα ὁριστικοῦ χωρισμοῦ εἰς τὰς σχέσεις Κράτους Ἐκκλησίας, θέμα διακοπῆς μισθοδοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου, ὁ «Ο.Τ.» ἀπέφυγε νὰ προβῆ εἰς δυσμενῆ σχολιασμὸν εἰς βάρος κομμάτων καὶ πολιτικῶν, διὰ νὰ μὴ κατηγορηθῆ ὅτι ἐπιδεικνύει εὔνοιαν πρὸς ἄλλα ὀλιγώτερον «ἐκκλησιομαχικὰ» κόμματα. Ἐπειδὴ ὅμως ἀπὸ τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου καὶ ἐντεῦθεν ἔχομεν ἕνα καταιγισμὸν δηλώσεων ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ ἐπιφανῆ στελέ- χη τοῦ Σύριζα μὲ ἀποκορύφωμα τὰς δηλώσεις τοῦ Προέδρου του κ. Ἀλε- ξίου Τσίπρα εἴμεθα ὑποχρεωμένοι καὶ νὰ παρουσιάσωμεν τὰς κυριω- τέρας καὶ νὰ τὰς σχολιάσωμεν. Βε- βαίως εἰς παραλλήλους ὁδοὺς εὑρί- σκεται καὶ τὸ ΚΚΕ, ἀλλὰ σημασίαν ἔχουν αἱ δηλώσεις τοῦ Σύριζα, τὸ ὁποῖον «καλπάζει» πρὸς τὴν ἐξου- σίαν, ἀνεξαρτήτως ἐὰν θὰ ἐπιτύχη τοὺς στόχους του εἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 17ης Ἰουνίου. Ὁ Πρόεδρος τοῦ Σύριζα κατὰ τὴν ὁρκωμοσίαν τῶν Βουλευτῶν, οἱ ὁποῖοι ἐξελέγησαν τὴν 17ην Μαΐου μὲ ἐπιστολήν του πρὸς τὸν πρόεδρον τῆς Βουλῆς δὲν ἐζήτησεν ἁπλῶς τὴν κατάργησιν τοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου, ἀλλὰ ἐπεξε- τάθη καὶ εἰς ἄλλα ζητήματα ὡς αὐτὸ τῆς ἀνεξιθρησκείας. Τὸ ἔπρα- ξεν αὐτό, ἐνῶ γνωρίζει ὅτι ἡ συντρι- πτικὴ πλειοψηφία τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλληνίδων εἶναι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ ἔχουν βαθυτάτην ἐκκλησιολογικὴν συνείδησιν, ὡς κα- Ἐθνικόν ἀτόπημα ὑπό τοῦ Οἰκουμ. Πατριάρχου Πολιτικοὶ καὶ Ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι χαρακτηρίζουν Ἐθνικὸν ἀτόπημα τὴν δήλωσιν τοῦ Οἰ- κουμενικοῦ Πατριάρχου κ. Βαρ- θολομαίου, συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν διανοούμενος κ. Γκιουλὲν Φατουλὰχ ἔχει συμ- βάλλει ἀποφασιστικῶς εἰς τοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶ ὅτι θὰ συνεχίση τὴν συνεργα- σίαν μαζί του. Ἡ δήλωσις θεω- ρεῖται ἐθνικὸν ἀτόπημα, διότι ὅλα τὰ ΜΜΕ καὶ αἱ ἐφημερίδες τοῦ πλανήτου, ὡς καὶ μυστικαὶ ὑπηρεσίαι ἀσχολοῦνται μὲ τὸν Φατουλάχ, διότι χρηματοδοτεῖ παγκοσμίως τὴν διείσδυσιν τῆς Τουρκίας εἰς χώρας μὲ πολλοὺς ἢ ἀρκετοὺς Μουσουλμάνους. Ὁ κ. Φατουλὰχ ἔχει καταγγελθῆ καὶ ὑπὸ Ἑλλήνων στρατιωτικῶν δημοσιογράφων, ἀλλὰ καὶ συγ- γραφέων βιβλίων, ὅτι «στήνει» πολιτιστικούς, ἐπιχειρηματι- κούς, κοινωνικούς, ἐκπαιδευτι- κοὺς καὶ στρατιωτικοὺς θύλα- κας εἰς τὴν Δυτικὴν Θράκην, διὰ λογαριασμὸν τῆς Τουρκίας: - δη τὰς κινήσεις τῆς ὀργανώσε- ως του παρακολουθοῦν αἱ ἑλλη- νικαὶ ἀρχαί, συμφώνως πρὸς δή- λωσιν τοῦ πρώην ὑπουργοῦ Προστασίας τοῦ Πολίτου κ. Χρ. Παπουτσῆ. Πῶς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πλέκει τὸ ἐκγώμιόν του; Ἀδιαφορεῖ διὰ τὰς κινήσεις τῆς Ἰσλαμικῆς ὀργανώσεως τοῦ κ. Γκιουλὲν Φατουλὰχ εἰς τὴν Θράκην; Μόνον ὁ Οἰκουμενι- στικὸς διάλογος ὑπάρχει δι᾽ αὐτὸν καὶ τοὺς οἰκουμενιστὰς Ἕλληνας Ἀρχιερεῖς; Δὲν ὑπάρ- χουν δι᾽ αὐτοὺς Ἐθνικὰ θέματα; Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΝΕΣΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΡΠΑΣΙΑΣ Τὴν 26ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Συνεσίου Ἐπισκόπου Καρπασίας. Ἀνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ ἁγιογραφείου τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίου Ὁσίου Νικοδήμου Πενταλόφου Γουμένισσας. Ἀπό τήν Ὀρθόδοξον Λατρείαν ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΔΟΞΟΛΟΓΙΑ Τοῦ κ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου «ΤΑ ΕΜΨΥΧΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑ» ΤΩΝ Ι. ΜΟΝΩΝ Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση Ο Ι ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ἐπισκέπτες προσκυνητὲς τῶν Ἱερῶν Μονῶν ἐντυπωσιάζονται ἀπὸ τὰ κτίρια, ποὺ ἀνεγείρονται ἢ ἀναπαλαι- ώνονται. Θαυμάζουν τὸν ἱερὸ ζῆλο, τὴ νοικοκυροσύνη καὶ τὸ μεράκι τῶν μοναχῶν. Μιλοῦν ἐπαινετικὰ καὶ ἀγοράζουν μικροαντικεί- μενα, ποὺ πωλοῦνται στὶς ἐκθέσεις τους. Πρόθυμα ἐπίσης ἀκοῦν τοὺς ξεναγοὺς καὶ μαθαίνουν ἱστορικὰ στοιχεῖα, ἀλλὰ πληροφοροῦνται καὶ γιὰ τὰ θαυμαστὰ κατορθώματα τῶν Ὁσίων, ποὺ ἔζησαν ἐκεῖ κατὰ τὸ παρελθόν. Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ ἐπίσκεψη σὲ μία Ἱερὰ Μονὴ εἶναι πολυωφελής. Δίνει πολλὰ πνευματικὰ ἐρεθίσματα καὶ βοηθάει στὸ νὰ πάρει κάποιος σταθερὲς ἀποφάσεις γιὰ τὴ ζωή του. Νὰ μὴ ἔχουμε ὅμως τὴν ψευδαί- σθηση, ὅτι ἀπὸ μόνη της μιὰ ἐπίσκεψη μπορεῖ νὰ μᾶς προσφέρει πνευ- ματικὰ ἀγαθὰ γιὰ τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουμε κάνει τὴν παραμικρὴ προσ- πάθεια νὰ τὰ ἀποκτήσουμε. Θέλω νὰ πῶ ὅτι ἡ ἐπίσκεψη σὲ μία Ἱερὰ Μονὴ καὶ ἡ παρακολούθηση κάποιας ἀκολουθίας δὲν καλύπτει τὸ πνευματικὸ κενό, ποὺ δημιούργησε ἡ κατάργηση τοῦ τακτικοῦ ἐκκλη- σιασμοῦ στὴν ἐνορία μας. Οὔτε πάλι πρέπει νὰ καθησυχάζει τὴ συ- νείδησή μας τὸ γεγονὸς ὅτι προσφέραμε στὴν Ἱ. Μονὴ ἕνα χρηματικὸ ποσό, ἐνῶ στὸ παγκάρι τῆς ἐνορίας μας ἢ στὸ ἀνοιχτὸ χέρι τοῦ φτω- χοῦ τῆς γειτονιᾶς μας δὲν θελήσαμε ποτὲ νὰ δώσουμε τὸν ὀβολό μας. Ὁ λαὸς μας πρέπει νὰ ἐνημερωθεῖ. Τὴν πνευματική του τροφοδοσία νὰ τὴν ἀναζητεῖ πρωτίστως στὸν ἐφημέριο τῆς ἐνορίας καὶ δευτε- ρευόντως στὸν ἡγούμενο κάποιας ἱερᾶς μονῆς. Νὰ ἔχει τὴν καλὴ ἀνη- συχία καὶ νὰ μὴ ἀναπαύεται μὲ τὴ διαρκῆ περιπλάνηση ἀπὸ προσκύ- νημα σὲ προσκύνημα καὶ ἀπὸ μοναστήρι σὲ μοναστήρι. Πρέπει ὅλοι, κληρικοί, μοναχοὶ καὶ λαϊκοὶ νὰ ζοῦν μέσα στὴν παράδοση τῆς Ἐκκλη- σίας, ἀποφεύγοντας τὸ κοσμικὸ φρόνημα, τὶς ἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες καὶ τὸ συμβιβασμὸ μὲ τὸν κόσμο. Ἰδιαίτερα παραδοσιακοὶ πρὲπει νὰ εἶναι οἱ μοναχοί, οἱ ὁποῖοι βαδίζουν τὸ δρόμο τῶν Ἁγίων Πατέρων. Νὰ εἶναι διστακτικοὶ στὸν ἐκσυγχρονισμὸ καὶ τὴ χρήση τῆς τεχνολογίας. Δὲν εἶναι τόσο ἁπλὸ καὶ εὔκολο αὐτό, ποὺ ἐπισημαίνω ἐδῶ. Οἱ πειρα- σμοὶ εἶναι πολλοὶ καὶ οἱ περισσότεροι νέοι μοναχοὶ δὲν μποροῦν νὰ ζήσουν δίχως κινητὸ τηλέφωνο καὶ δίχως ὑπολογιστή. Δὲν ἔχουν ἐκτι- μήσει, δυστυχῶς, ὅτι τὰ δύο αὐτὰ συνιστοῦν πραγματικὴ ἀπειλή, γιατὶ κλονίζουν τὰ θεμέλια τῆς μοναχικῆς τους ζωῆς. Ἕνας ἁγιορείτης ἡσυχαστής, ἀναφερόμενος στὸ μοναχικὸ τρόπο ζωῆς καὶ στὴν ἐργώδη προσπάθεια, ποὺ παρατηρεῖται στὸ Ἅγιον Ὄρος γιὰ τὴ διάσωση τῶν ἱ. μονῶν, ἐπισημαίνει ἕνα πνευματικὸ κίν- δυνο, ποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας καὶ κυρίως οἱ νέοι μοναχοί. Μεταφέρω ἐδῶ ἕνα χαρακτηριστικὸ ἀπόσπασμα: «Τὸ μονα- χικὸ παραδοσιακὸ πνεῦμα μὲ τὸν ἀσκητικὸ τρόπο ζωῆς μποροῦν νὰ ἀνορθώσουν τὸν μοναχισμὸ καὶ νὰ ἀναδείξουν νέους ὁσίους Πατέ- ρες. Χωρὶς τὸ ζωοποιὸ αὐτὸ πνεῦμα εἴμαστε ὀστᾶ νεκρὰ καὶ ἄψυχα. Ἐνῶ, ἂν διασωθοῦν τὰ κτίρια καὶ τὰ κειμήλια καὶ χαθεῖ ἡ μοναχικὴ πα- ράδοση μὲ τὸν περιορισμὸ τῆς λατρείας σὲ μιὰ τυπικὴ πράξη, τὸ Ἅγιον Ὄρος θὰ μετατραπεῖ σὲ ἀξιόλογο μουσεῖο μὲ ρασοφόρους φύ- λακες. »Τὰ τιμιότερα βέβαια κειμήλια, ποὺ ὑπάρχουν στὸ Ἅγιο Ὄρος, εἶναι τὰ “ἔμψυχα κειμήλια”. Οἱ ἐνάρετοι ἀσκητές, οἱ ὁποῖοι εἶναι φορεῖς καὶ ἐκφραστὲς τῆς ἁγιορειτικῆς παραδόσεως. »Ἡ μοναχικὴ ζωὴ μοιάζει μὲ κάποια ἁγιορείτικα ἄνθη. Εὐδοκιμοῦν Δυό παναρμόνιοι, πολυπλη- θεῖς καί μεγαλειώδεις χοροί, ἀδιάκοπα καί ἀέναα, ὑμνοῦν καί δοξολογοῦν τόν ὕψιστο Θεό καί Κύριο· τόν ποιητή τοῦ οὐρα- νοῦ καί τῆς γῆς. Ὁ ἕνας χορός τῶν ἀγγέλων - ὅπως τούς εἶδε καί ἄκουσε ὁ μέ- γας προφήτης Ἠσαΐας- ἔψαλαν τόν ὑπέροχο ἐπινίκιο ὕμνο: «Ἅγιος, Ἅγιος, Ἅγιος Κύριος Σα- βαώθ, πλήρης πᾶσα ἡ γῆ τῆς δό- ξης αὐτοῦ» ( Ἠσ. ΣΤ´ 3). Ἡ φωνή τους μάλιστα, ἦταν τόσο δυνατή (κρεσσέντο), ὥστε "ἐπήρθη τό ὑπέρθυρον"· πετάχτηκε, δηλαδή τό γεῖσο, πού ἦταν πάνω ἀπό τή θύρα τοῦ Ναοῦ. Μή ξεχνᾶμε πώς, κάθε ὕμνος καί κάθε ψαλμός καί κάθε ὠδή πνευματική, εἶναι προσευχή. Καί οἱ προσευχές πάντα συγ- κλονίζουν· ὅπως συνέβη τότε, στήν προσευχητική σύναξη τῶν πρώτων χριστιανῶν, μετά τήν ἀποφυλάκιση τοῦ Πέτρου καί τοῦ Ἰωάννη. Ἰδού τί συνέβη: "Καί δεηθέντων αὐτῶν ἐσαλεύθη ὁ τόπος ἐν ιὧ ἦσαν συνηγμένοι, καί ἐπλήσθησαν ἅπαντες Πνεύμα- τος Ἁγίου, καί ἐλάλουν τόν λό- γον τοῦ Θεοῦ μετά παρρησίας" (Πράξ. Δ´ 31). Κάθε ὕμνος εἶναι προσευχή, ἀλλά καί κάθε προσευχή εἶναι ὕ- μνος καί δοξολογία τοῦ Θεοῦ. Ἕνας ὡραῖος λατινικός στοχα- σμός ἔλεγε: Bis orat qui cantat. Ὅποιος ψάλλει, διπλά προσεύχε- ται. Μιά ἄλλη, πάλι, πολυμελής ἀγγελική χορωδία -δέ ξέρουμε πόσα μέλη τήν ἀποτελοῦσαν - ἔψαλλε καί ὑμνοῦσε καί δοξολο- γοῦσε τόν Κύριο στούς οὐρανούς τῆς Βηθλεέμ, τή νύχτα ἐκείνη τῆς γέννησης. Ἴσως μελωδικότερο καί γοητευτικότερο ὕμνο δέν ἄκου- σαν ἄνθρωποι: "Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ, καί ἐπί γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία". Ἄγγελοι καί ἄνθρωποι πῆραν τό χάρισμα τῆς μουσικῆς, ὥστε νά τραγουδοῦν καί νά ψάλλουν καί νά δοξολογοῦν τό πανάγιο ὄνομα τοῦ Θεοῦ, μέ ὅλες τους τίς δυνάμεις. «Ὥστε ἄγγελον δεῖ γενέσθαι, καί οὕτως αἰνεῖν», λέ- γει ὁ ἱερός Χρυσόστομος. Μέ τήν ἱερή ὑμνωδία, ὁ ἄνθρωπος γίνεται -πρέπει νά γίνεται - ἄγγε- λος. Καί συμπληρώνει: "Πρό τοῦ στόματος ἡμῶν ὁ βίος αὐτόν ἠχείτω, καί πρό τῆς γλώττης ἡ πολιτεία βοάτω". Πρίν ἀπό τό στόμα μας ἄς ἀναπέμπει τόν ὕμνο ἡ ζωή μας, καί πρίν ἀπό τή γλῶσσα μας ἄς τόν διακηρύσσει ὁ τρόπος τῆς ζωῆς μας. Μέ τή σύμφωνη ὁμολογία λει- τουργιολόγων -Καθηγητῶν- ὀρ- θοδόξων καί ἑτεροδόξων - ἡ Ὀρ- θοδοξία κατέχει τίς ἀρχαιότερες καί σπουδαιότερες Λειτουργίες, οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦν τόν πολυτι- μότερο πνευματικό θησαυρό της. Ἡ δέ ὑμνολογία εἶναι τό Παραλλήλως ἐπιφανῆ στελέχη τοῦ Σύριζα προαναγγέλλουν μεταξὺ ἄλλων βαρεῖαν φορο- λόγησιν τῆς Ἐκκλησίας, ἐνῶ εἰς τὸ πρόγραμμα τοῦ Σύριζα παραλληλίζεται ἡ Ἐκκλησία μὲ τοὺς ἐφοπλιστὰς ἔχουσα μάλιστα τὴν ἰδίαν φορολογικὴν ἀσυλίαν μὲ τοὺς τελευταίους. Ο ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων δὲν ἔχει προ- ηγούμενον. Προβαίνουν εἰς ἐνεργείας, εἰς τὰς ὁποίας ἐὰν προ- έβαινον ἁπλοὶ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, θὰ ἐχαρακτηρίζοντο ἀπὸ τοὺς πνευματικούς των ὡς εὑρισκόμενοι εἰς πλάνην, θὰ τοὺς ἐπέ- βαλλον Κανόνας καὶ ἐὰν δὲν συνεμορφοῦντο, θὰ τοὺς ἀπέβαλον ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ὡς αἱρετικούς. Δὲν συμβαίνει, ὅμως, τὸ ἴδιο μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Αὐτοὶ δύνανται νὰ συμπροσεύχωνται μετὰ τῶν ἑτεροδόξων, κατ᾽ ἐπιταγὴν τοῦ Οἰκου- μενικοῦ Πατριαρχείου, νὰ κάνουν κοινὴν ποιμαντικήν, νὰ νοθεύουν τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ νὰ ἀποδέχωνται τὰ μυστήρια τῶν Πα- πικῶν, νὰ συμμετέχουν εἰς διαθρησκειακὰς διασκέψεις, νὰ ἀποδέ- χωνται τὴν Οὐνίαν, τὴν ὁποίαν ὁ Παπισμὸς χρησιμοποιεῖ ὡς «μοντέλο» διὰ τὴν ἕνωσιν τῶν «Ἐκκλησιῶν» κ.λπ. Οὐδεὶς τοὺς ἐλέγχει. Ἡ κατα- φρόνησις τῶν Ἱερῶν Κανόνων εἶναι συστηματική. Ἀπὸ τὸν Οἰκουμε- νικὸν Πατριάρχην ἕως τὸν τελευαῖον Οἰκουμενιστὴν Ὀρθόδοξον Ἐπί- σκοπον οἱ Ἱεροὶ Κανόνες δὲν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν. Τοὺς ἐπικα- λοῦνται μόνον διὰ νὰ νομιμοποιοῦν τὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν δικαιοδο- σίαν των ἐπὶ τῶν πιστῶν. Τὴν 5ην Μαΐου ἡ διεθνὴς τῶν Οἰκουμενιστῶν ἑώρτασεν εἰς τὴν Γερ- μανίαν τὴν ἡμέραν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ἐκεῖ συνεκεντρώθησαν ὅλοι ὅσοι ἔχουν τὴν ἄποψιν τῆς «Διευρυμένης Ἐκκλησίας». Συμφώνως πρὸς αὐτὴν τὴν οἰκουμενιστικὴν ἀντίληψιν ἡ Ἐκκλησία εἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺς Χριστιανοὺς ἑκάστης ὁμολογίας, ἀπὸ τὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἀπεδέχθησαν τὸ Βάπτισμα. Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον ὅλαι αἱ Χριστιανικαὶ Ὁμολογίαι εἶναι μεταξύ των «Ἀδελφαὶ Ἐκκλησί- αι». Τοιουτοτρόπως ἐξισώνεται ἡ Ἀλήθεια καὶ τὸ Φῶς τῆς Ὀρθοδο- ΑΙ «ΕΡΩΤΟΤΡΟΠΙΑΙ» ΤΩΝ ΤΑΓΩΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΞΕΝΑΣ ΠΙΣΤΕΙΣ, ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ Τοῦ Πρωτοπρ. π. Νικ. Μανώλη, τοῦ γέροντος Ἀγάθωνος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΘΛΙΒΕΡΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ «Θέλουν νά μέ φιμώσουν μέ ἀβασίμους μηνύσεις, ἐπειδή ὡμίλησα ἐναντίον τοῦ Σιωνισμοῦ, τοῦ Ἰουδαϊ- σμοῦ καί τοῦ Ἰσλάμ» ἐπιση- μαίνει μέ γραπτήν δήλωσίν του ὁ Σεβ. Πειραιῶς κ. Σε- ραφείμ. Σελ. 8 «Μεθοδεύσεις» διά ἐπανα- φοράν τοῦ Σεβ. Μεσσηνίας εἰς τήν ἐπιτροπήν διορθο- δόξων σχέσεων τῆς Ἐκ- κλησίας. Σελ. 8 Κυριακή τῶν Ἁγίων Πατέ- ρων. Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρ- χιμανδρίτου π. Μάρκου Μανώλη. Σελ. 5 Ἡ ἐπιστολή τῶν τεσσάρων Σεβ. Μητροπολιτῶν τῆς Θράκης διά τήν προνομια- κήν μεταχείρισιν τῶν Μου- σουλμάνων. Σελ. 6 Οἱ δεκατρεῖς ὁσιομάρτυ- ρες τῆς Ἱ. Μονῆς Καντά- ρας Κύπρου, τά ἄζυμα καί οἱ Λατῖνοι. Τοῦ Πρεσβυτέ- ρου π. Ἀγγέλου Ἀγγελα- κοπούλου. Σελ. 7 Οἰκουμενιστής ποιμήν. Τοῦ κ. Ἰω. Τάτση. Σελ. 7 ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.» Ο ΣΟΙ ἀνήκουμε στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, τήν Ὀρθοδοξία, φέ- ρουμε τεράστια εὐθύνη πρός τίς ἑπόμενες γενεές. Τήν Πίστη, πού μᾶς παρέδωσε ὁ Χριστός διά τῶν Ἁγίων Του, νά τήν διαφυ- λάξουμε καί νά τήν μεταλαμπαδεύσουμε ἀτόφια στά παιδιά μας. Τό ἐπίπονο αὐτό ἒργο, συνιστᾶ διαχρονική ἐφαρμογὴ τῆς Δεσποτικῆς ἐντολῆς “πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τά ἒθνη, βαπτίζοντες αὐτούς εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα- τος”. Οἱ πρῶτοι Ἀπόστολοι τοῦ Χριστοῦ καί στούς ἑπόμενους αἰῶνες οἱ διάδοχοί τους ἐνισχύονται ἀπό τόν Παράκλητο, τό Πνεῦμα τῆς Ἀλη- θείας. Στερεώνονται στήν Πίστη ἀποκτώντας τά χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Αὐτά δίδονται “ἑκάστῳ πρός τό συμφέρον” (Α΄ Κορ. 12, 7–11). Εἰδική δωρεά ἀποτελεῖ ἓνα κοινό χάρισμα, ὁμολογιακό καί μαρ- τυριακό, βασισμένο στήν ἀποκεκαλυμμένη γνώση πώς εἶναι μέτοχοι καί φορεῖς τῆς μόνης ἀληθινῆς Πίστης καί Ἀληθείας. Ὁ Ἀναστημένος Χριστός ἀποτελεῖ τήν ἀδιαπραγμάτευτη Λατρεία τῆς ὓπαρξής τους. Ἡ ἀτέρμονη καί ἀνείπωτη χαρά τῆς σχέσης μέ Τόν πλουτανοδότη Κύριο καί τήν Ἐκκλησία Του, ἡ μέθεξη στή Χάρη τοῦ Θεοῦ καί τό βίωμα τῆς ἀνάβασης ἕως ἑβδόμου οὐρανοῦ “ἐν τῇ ἀρρήτῳ δυνάμει τοῦ Πνεύ- ματος” γίνονται ὁ ἀπόλυτος θησαυρός, πού θά κηρυχθεῖ στά πέρατα τῆς Οἰκουμένης. Ἡ Ἀγάπη, πού τούς διακατέχει γιά “κάθε ἂνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τόν κόσμον”, τούς ὠθεῖ στό νά διασώσουν τόν κόσμο ἀπό τήν πλάνη τῶν εἰδώλων καί τῶν ψεύτικων θεῶν. Προσφέρουν τό Ὓδωρ τό ζῶν, τό ἁλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον, τήν μαρτυρία τῆς Ἀνά- στασης, τό Εὐαγγέλιο τῆς Λύτρωσης. Καί μπολιάζουν τήν προσφορά τους μέ τή θυσία καί τό μαρτύριο. Δίνουν τήν ζωή τους γιά τήν ἀγά- πη τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ὀρθοδοξίας. Ἡ ἐμπειρία τῆς Χάριτος κυριαρχεῖ στόν λαό τοῦ Θεοῦ. Διαποτίζει τό DNA του. Τό κοινό Ἃγιο Ποτήριο ἀλλοιώνει τήν ψυχοσύνθεσή του, τόν ἁγιοποιεῖ καί τόν θεώνει. Λειτουργεῖται καθʼ ἑκάστην εἰσερχόμε- νος στόν Ἱ. Ναόν τοῦ Κυρίου. Στήν Πρόθεση καί στό ἱερό Θυσιαστή- ριο συγχωροῦνται τά ἐπίγεια μέ τά Οὐράνια. Συναντιόνται οἱ ζῶντες μέ τούς κεκοιμημένους, σέ μιά σύναξη πλημμυρισμένη ἀπό Ἀγγέλους ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Θεοδώρου Ζήση ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. Ἡ πρότασις τοῦ κ. Τσίπρα διὰ τὴν καθιέρωσιν Ἀνεξιθρησκείας εἰς ἕν Κράτος, εἰς τὸ ὁποῖον ἡ συντριπτικὴ πλει- οψηφία τῶν πολιτῶν εἶναι Ὀρθόδοξοι, περιλαμβάνεται εἰς ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλεν πρὸς τὸ προ- εδρεῖον τῆς Βουλῆς, ἡ «ζωὴ» τῆς ὁποίας ἐκράτησε δυόμισυ ἡμέρας. Τὴν ἐπιστολὴν ἀπεκάλυψε τὸ κομμα- τικὸν ὄργανον τοῦ Σύριζα, ἡ ἡμερησία ἐφημερὶς «Αὐγή». Τί ἀναφέρεται εἰς αὐτὴν διὰ τὰ ἄλλα δόγματα καὶ τὰς ἄλλας θρησκείας μετὰ τῶν ὁποίων «φλερτάρει» ὁ Σύριζα. Τί πολιτικὸν ὅρκον προτείνει. Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰ προετοιμάζεται διὰ τὴν ἐπερχομὲνην σύγκρουσιν, ἀφοῦ πολλαὶ εἶναι αἱ δυνάμεις, αἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τὴν Ἐκκλησίαν, μὲ βάσιν τὴν ἀνάλυσιν τῶν ἐκλογικῶν ἀποτελεσμάτων τῆς 6ης Μαΐου. Ἐὰν ἕνας Ὀρθόδοξος πιστὸς ἔπραττεν ὅ,τι καὶ ὁ Σεβ. Γερ- μανίας, ὁ ὁποῖος κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐδέ- χθη νὰ τὸν μυρώση Παπικὸς «Ἀρχιερεύς», θὰ εἶχεν ἀπο- βληθῆ ὡς πλανεμένος – αἱρετικὸς ἀπὸ τὸν πνευματικόν του. Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς παραβαίνουν τοὺς Ἱ. Κανόνας καὶ ἐμφανίζονται ὡς Ὀρθοδοξότατοι. Σημεῖα τῶν καιρῶν.

description

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

Transcript of Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

Page 1: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

(5ον)Ἄς δοῦμε ὅμως τώρα μερικά

ἀπότάπιό ὑψηλάδένδρακαί τούςπιό πικρούς καί θανατηφόρουςπνευματικά καρπούς τοῦ μεταπα-τερικοῦ δάσους

Ὁ δέκατος ἔνατος αἰώνας παράτήν Βαυαροκρατία ἐκύλησε μέ σο-βαρές ἀντιπατερικές ἐνέργειεςπού ἔβρισκαν ὅμως ὀρθόδοξεςἀντιστάσεις Ἀντίθετα πρός τούςἱερούς κανόνες τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἀνακηρύσσεται ἡ σχισματική

αὐτοκεφαλία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος αὐτογνωμόνως χωρίςτήν γνώμη καί τήν ἔγκριση τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἐπι-βάλλεται πολιτειοκρατικό σύστη-μα στίς σχέσεις ἐκκλησίας καί πο-λιτείας πού προκαλεῖ τήν ὑποτα-γή τῆς Ἐκκλησίας στόν καίσαραμέ ἀφέντη τῆς συνόδου τόν παρι-στάμενο βασιλικό ἐπίτροπο ἄνευτῆς συμφώνου γνώμης τοῦ ὁποίουδέν μποροῦσε νά ἀποφασίσει ἡἹερά Σύνοδος Ἀφανίζεται ὁ Μο-ναχισμός μέ τό νά κλείσουν βίαια

ἀπό τόν προτεστάντη ἐπίτροποτοῦ Ὄθωνος Βαυαρό Μάουερ τά400 ἀπό τά πεντακόσια μοναστή-ρια μέ ταυτόχρονη ἀπαλλοτρίωσητῆς περιουσίας τους καί πτωχο-ποίηση τῶν μοναχῶν ὅπως κατήγ-γειλε μέ συγκινητικό κείμενό του ὁγνήσιος Ρωμηός στρατηγός Μα-κρυγιάννης29 Τά πλήγματα ἐναν-τίον τοῦΜοναχισμοῦ σέκάθε ἐπο-χή καί στήν ἐποχή μας κατά τήνὁποία ἔχει σχεδιασθῆ καί μεθο-δευθῆ ἡ δυσφήμηση ἀλλά καί ἡἐσωτερική διάβρωση τοῦ ἉγίουὌρους τῆς μοναδικῆς αὐτῆς κιβω-τοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας κοστίζουνπολύ διότι ἀποσκοποῦν στό νάστερέψει ἡ πηγή πού προσφέρειβρύει Πατέρες ἀφοῦ εἶναι γνω-στόν ὅτι στόν σύνολό τους σχεδόνοἱἍγιοιΠατέρεςπροέρχονται ἀπότίς τάξεις τῶν μοναχῶν

Τήν ἴδιαπερίοδοἡὀργάνωσηκαίτά προγράμματα σπουδῶν τῆς

ἱδρυθείσης στό Ἐθνικό Καποδι-στριακό Πανεπιστήμιο Θεολο-γικῆς Σχολῆς ἀκολουθοῦν γερμα-νικά πρότυπα καί ἡ σχεδόν ἀπα-ραίτητη προϋπόθεση γιά νά στα-διοδρομήσει κανείς σrsquo αὐτήν ἦτανοἱ σπουδές στή Δύση μέ συνέπειαἡ παπική καί ἡ προτεσταντική Θε-ολογία νά ἐπηρεάζουν διά τῶν κα-θηγητῶν τούς πτυχιούχους τηςκληρικούς καί λαϊκούς Δύο παρα-δείγματα μόνον ἐνδεικτικά γιά τοῦλόγου τό ἀληθές ὁ ἐπί πολλά ἔτηκατέχων τήν ἕδρα τῆς Πατρολο-γίας στήν Θεολογική ΣχολήἈθηνῶν καθηγητής ΔημήτριοςΜπαλάνος ἐκφράσθηκεἀπαξιω-τικά καί ὑποτιμητικά γιά τούςἀγῶνες καί τήν Θεολογία τοῦ ῾Αγί-ου Γρηγορίου Παλαμᾶ τοῦ κήρυ-κοςαὐτοῦ τῆςΧάριτος καί τοῦφω-τός τῆς Μεταμορφώσεως τοῦἐκφραστοῦ τῆς Θεολογίας τῶνπρό αὐτοῦ Πατέρων Στήν ἴδια

Σχολή μέχρι σήμερα ἐξακολουθεῖνά ἰσχύει ὁ περιορισμός τῶν ἉγίωνΠατέρων στούς ὀκτώ πρώτουςαἰῶνες μέχρι τόν Ἅγιο Ἰωάννη Δα-μασκηνό καί μέ αὐτούς μόνονἀσχολεῖται τό μάθημα τῆς Πατρο-λογίας ἐνῶ οἱ μετέπειτα ἅγιοι συγ-γραφεῖς ἀνήκουν σέ ἄλλο γνωστι-κό ἀντικείμενο στούς ἐκκλησια-στικούς βυζαντινούς συγγραφεῖςὡσάν νά ἔπαυσε τό Ἅγιον Πνεῦμανά δρᾶ μέσα στήν Ἐκκλησία μέχρισήμερα καί νά γεννᾶ Πατέρεςὅπως τόν Μ Φώτιο τόν Συμεώντόν Νέο Θεολόγο τόν Ἅγιο Γρηγό-ριο Παλαμᾶ τόν Ἅγιο ΜᾶρκοΕὐγενικό τούς Κολλυβάδες ἐπι-φανεῖς Πατέρες τόν Ἅγιο Νεκτά-ριο στόν 20ο αἰώνα Ὑπόκειται καίἐδῶ ἡ παπική ἀντίληψη τοῦ παρα-μερισμοῦ τῶν Ἁγίων Πατέρωνἀπό τούς σχολαστικούς δικούςτους laquoΠατέρεςraquo καί θεολόγουςἀπό τόν 9ο αἰώνα καί ἑξῆς καί πο-

λύ περισσότερο ἡ προτεσταντικήἀντίληψηὅτιΠατέρεςμποροῦν νάχαρακτηρισθοῦν μόνο ὅσοι προ-σεγγίζουν πρός τούς χρόνους τοῦΕὐαγγελίου ὅσοι ἔζησαν τούςπρώ-τους αἰῶνες τό πολύ μέχρι τόν 5οαἰώνα Διδάσκοντας ἐπί χρόνιαΠατρολογία στήν Θεολογική Σχο-λή τῆς Θεσσαλονίκης ἀναγκαζό-μουν κάθε φορά στούς νέους φοι-τητάς νά διευκρινίζω ὅτι γιά νά χα-ρακτηρισθῆ κάποιος συγγραφεύςὡς Πατήρ τῆς Ἐκκλησίας δέν χρει-άζεται νά ἔχη καί τό γνώρισμα τῆςἀρχαιότητος ὅπως ἀπαιτοῦν τάἑτερόδοξα ἐγχειρίδια Πατρολο-γίας καί μερικά ἰδικά μας ἀλλάἀρκοῦν ἡ ἁγιότητα τοῦ βίου καί ἡὀρθόδοξη διδασκαλία

Ἡ ἀναφορά στήν ΘεολογικήΣχολή Ἀθηνῶν δέν σημαίνει πώςτό σύνολο τῶν καθηγητῶν τηςστήν συνέχεια ἐνίσχυσαν τό μετα-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 25 ΜΑΪΟΥ 2012 Ἡ Γ´ Εὕρεσις τῆς Τιμίας κεφαλῆς τοῦ Προδρόμου Κελεστίνου μάρτυρος ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1928

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ εὑρίσκεται ὑπό κατάρρευσινΠολιτικαί ἡγεσίαι αἱ ὁποῖαι δέν πι-στεύουν εἰς ἰδανικά ἀξίας εἰς θεσμούς

καί εἰς τόν Θεόν ἰσοπέδωσαν τά πάντα καίἐχρεωκόπησαν τό Κράτος Αἱ ἡγεσίαι αὐταίὑπηρέτησαν τά συμφέροντα ξένων χωρῶνΣυμμετεῖχον εἰς συνωμοτικάς διά τά ἐθνικάθέματα καί τήν πορείαν τῆς Χώρας λέσχας Αἱἡγεσίαι αὐταί συνεπορεύθησαν μέ ἐχθρικάςπρός τό δαιμόνιον καί τάς ἀξίας τῆς φυλῆςδυνάμεις Ἐκινήθησαν ἐπί μίαν τριακονταε-τίαν ἐναντίον θεσμῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ταυτι-σμένοι μέ τήν πορείαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ Διέ-

λυσαν καί κατέστρεψαν ὅτι ἐδημιούργησαν οἱlaquoΠατεράδες καί οἱ Παπποῦδες μαςraquo μέ κόπονἱδρῶτα καί αἷμα Ἐσυκοφάντησαν τό τρίφω-

τον ἀστέρι τῆς ἀρχαιότητος Πατρίς Θρη-σκεία Οἰκογένεια Ἐψήφισαν νόμους μέ τούςὁποίους κατεδίωξαν τήν ἐπιχειρηματικότητα

ἐδίωξαν ἀπό τήν Χώραν τάς ἐπιχειρήσεις διέ-λυσαν τήν πολεμικήν βιομηχανίαν κατέστη-σαν τά Ναυπηγεῖα διακοσμητικά κατέστρε-

ψαν τήν ἀγροτικήν οἰκονομίαν ἄνευ τῆς ὁποί-ας δέν δύναται νά ὑπάρξη ἀνάπτυξις τῆς οἰκο-νομίας παρέδωσαν τούς θεσμούς τοῦ πολι-

τεύματος εἰς τά λεγόμενα διαπλεκόμενα συμ-φέροντα Προσάρμοσαν τούς θεσμούς καίτούς νόμους εἰς τά μέτρα των καί εἰς τά συμ-φέροντα τά ὁποῖα ὑπηρετοῦν ἀφελλήνισαντήν παιδείαν ἠδιαφόρησαν διά τό δημογρα-φικόν πρόβλημα ἐψήφισαν νόμους διαλυτι-κούς διά τόν θεσμόν τῆς οἰκογενείας νομι-μοποίησαν τάς ἐκτρώσεις μέ ἀποτέλεσμα νάδολοφονοῦνται ἐτησίως τριακόσιες χιλιάδεςἀγέννητα παιδιά τά ὁποῖα ἀντικαθίστανται εἰςτήν Ἑλλάδα ἀπό τά παιδιά τῶν Ἀσιατῶν τῶνἈφρικανῶν καί ἄλλων πολιτῶν οἱ ὁποῖοι

ΕΠΙΔΕΙΞΙΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Εἰς σκόπιμον laquoλήθαργονraquo ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία Ἔντονοι προβληματισμοί ἀπό τήν ἀφωνίαν της Τό ἱστορικόν της χρέος μέ ἀφορμήν τήν προπαγανδιστικήν ὁμιλίανἀρχιμασώνου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγίου Γεωργίου Κερκύρας

Τὸ αἴτημα εἰς ἐπιστολὴν μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν κατάργησιν τοῦ θρησκευτικοῦ ὅρκου

ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝΝΟΜΩΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Ο κ ΤΣΙΠΡΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ

Παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τὴνἔναρξιν τῆς προεκλογικῆς περιόδουδιὰ τὰς ἐθνικὰς ἐκλογὰς τῆς 6ηςΜαΐου κόμματα καὶ πολιτικοὶἐκπρόσωποί των ἔθεσαν μὲ χαμη-λοτέρους τόνους ἀπὸ ἄλλας φορὰςθέμα ὁριστικοῦ χωρισμοῦ εἰς τὰςσχέσεις Κράτους Ἐκκλησίας θέμαδιακοπῆς μισθοδοσίας τοῦ ἹεροῦΚλήρου ὁ laquoΟΤraquo ἀπέφυγε νὰπροβῆ εἰς δυσμενῆ σχολιασμὸν εἰςβάρος κομμάτων καὶ πολιτικῶν διὰνὰ μὴ κατηγορηθῆ ὅτι ἐπιδεικνύειεὔνοιαν πρὸς ἄλλα ὀλιγώτερονlaquoἐκκλησιομαχικὰraquo κόμματα

Ἐπειδὴ ὅμως ἀπὸ τὰς ἐκλογὰςτῆς 6ης Μαΐου καὶ ἐντεῦθεν ἔχομενἕνα καταιγισμὸν δηλώσεων ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ ἐπιφανῆ στελέ-χη τοῦ Σύριζα μὲ ἀποκορύφωμα τὰςδηλώσεις τοῦ Προέδρου του κ Ἀλε-ξίου Τσίπρα εἴμεθα ὑποχρεωμένοικαὶ νὰ παρουσιάσωμεν τὰς κυριω-τέρας καὶ νὰ τὰς σχολιάσωμεν Βε-βαίως εἰς παραλλήλους ὁδοὺς εὑρί-σκεται καὶ τὸ ΚΚΕ ἀλλὰ σημασίαν

ἔχουν αἱ δηλώσεις τοῦ Σύριζα τὸὁποῖον laquoκαλπάζειraquo πρὸς τὴν ἐξου-σίαν ἀνεξαρτήτως ἐὰν θὰ ἐπιτύχη

τοὺς στόχους του εἰς τὰς ἐκλογὰςτῆς 17ης Ἰουνίου Ὁ Πρόεδρος τοῦΣύριζα κατὰ τὴν ὁρκωμοσίαν τῶν

Βουλευτῶν οἱ ὁποῖοι ἐξελέγησαντὴν 17ην Μαΐου μὲ ἐπιστολήν τουπρὸς τὸν πρόεδρον τῆς Βουλῆς δὲνἐζήτησεν ἁπλῶς τὴν κατάργησιν τοῦθρησκευτικοῦ ὅρκου ἀλλὰ ἐπεξε-τάθη καὶ εἰς ἄλλα ζητήματα ὡςαὐτὸ τῆς ἀνεξιθρησκείας Τὸ ἔπρα-ξεν αὐτό ἐνῶ γνωρίζει ὅτι ἡ συντρι-πτικὴ πλειοψηφία τῶν Ἑλλήνων καὶτῶν Ἑλληνίδων εἶναι ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ καὶ ἔχουν βαθυτάτηνἐκκλησιολογικὴν συνείδησιν ὡς κα-

Ἐθνικόν ἀτόπημαὑπό τοῦ Οἰκουμ

ΠατριάρχουΠολιτικοὶ καὶ Ἐκκλησιαστικοὶ

κύκλοι χαρακτηρίζουν Ἐθνικὸνἀτόπημα τὴν δήλωσιν τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου συμφώνως πρὸς τὴνὁποίαν ὁ διανοούμενος κΓκιουλὲν Φατουλὰχ ἔχει συμ-βάλλει ἀποφασιστικῶς εἰς τοὺςδιαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶὅτι θὰ συνεχίση τὴν συνεργα-σίαν μαζί του Ἡ δήλωσις θεω-ρεῖται ἐθνικὸν ἀτόπημα διότιὅλα τὰ ΜΜΕ καὶ αἱ ἐφημερίδεςτοῦ πλανήτου ὡς καὶ μυστικαὶὑπηρεσίαι ἀσχολοῦνται μὲ τὸνΦατουλάχ διότι χρηματοδοτεῖπαγκοσμίως τὴν διείσδυσιν τῆςΤουρκίας εἰς χώρας μὲ πολλοὺςἢ ἀρκετοὺς Μουσουλμάνους Ὁκ Φατουλὰχ ἔχει καταγγελθῆκαὶ ὑπὸ Ἑλλήνων στρατιωτικῶνδημοσιογράφων ἀλλὰ καὶ συγ-γραφέων βιβλίων ὅτι laquoστήνειraquoπολιτιστικούς ἐπιχειρηματι-κούς κοινωνικούς ἐκπαιδευτι-κοὺς καὶ στρατιωτικοὺς θύλα-κας εἰς τὴν Δυτικὴν Θράκην διὰλογαριασμὸν τῆς Τουρκίας Ἤ-δη τὰς κινήσεις τῆς ὀργανώσε-ως του παρακολουθοῦν αἱ ἑλλη-νικαὶ ἀρχαί συμφώνως πρὸς δή-λωσιν τοῦ πρώην ὑπουργοῦΠροστασίας τοῦ Πολίτου κ ΧρΠαπουτσῆ Πῶς ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης πλέκει τὸ ἐκγώμιόντου Ἀδιαφορεῖ διὰ τὰς κινήσειςτῆς Ἰσλαμικῆς ὀργανώσεως τοῦκ Γκιουλὲν Φατουλὰχ εἰς τὴνΘράκην Μόνον ὁ Οἰκουμενι-στικὸς διάλογος ὑπάρχει δι᾽αὐτὸν καὶ τοὺς οἰκουμενιστὰςἝλληνας Ἀρχιερεῖς Δὲν ὑπάρ-χουν δι᾽ αὐτοὺς Ἐθνικὰ θέματα

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΝΕΣΙΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΡΠΑΣΙΑΣ

Τὴν 26ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Συνεσίου Ἐπισκόπου ΚαρπασίαςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ ἁγιογραφείου τοῦ Ἱεροῦ ΚοινοβίουὉσίου Νικοδήμου Πενταλόφου Γουμένισσας

Ἀπό τήν Ὀρθόδοξον Λατρείαν

ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΔΟΞΟΛΟΓΙΑΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

laquoΤΑ ΕΜΨΥΧΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑraquo ΤΩΝ Ι ΜΟΝΩΝΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ἐπισκέπτες ndash προσκυνητὲς τῶν Ἱερῶν Μονῶνἐντυπωσιάζονται ἀπὸ τὰ κτίρια ποὺ ἀνεγείρονται ἢ ἀναπαλαι-ώνονται Θαυμάζουν τὸν ἱερὸ ζῆλο τὴ νοικοκυροσύνη καὶ τὸ

μεράκι τῶν μοναχῶν Μιλοῦν ἐπαινετικὰ καὶ ἀγοράζουν μικροαντικεί-μενα ποὺ πωλοῦνται στὶς ἐκθέσεις τους Πρόθυμα ἐπίσης ἀκοῦν τοὺςξεναγοὺς καὶ μαθαίνουν ἱστορικὰ στοιχεῖα ἀλλὰ πληροφοροῦνται καὶγιὰ τὰ θαυμαστὰ κατορθώματα τῶν Ὁσίων ποὺ ἔζησαν ἐκεῖ κατὰ τὸπαρελθόν

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ ἐπίσκεψη σὲ μία Ἱερὰ Μονὴ εἶναι πολυωφελήςΔίνει πολλὰ πνευματικὰ ἐρεθίσματα καὶ βοηθάει στὸ νὰ πάρει κάποιοςσταθερὲς ἀποφάσεις γιὰ τὴ ζωή του Νὰ μὴ ἔχουμε ὅμως τὴν ψευδαί-σθηση ὅτι ἀπὸ μόνη της μιὰ ἐπίσκεψη μπορεῖ νὰ μᾶς προσφέρει πνευ-ματικὰ ἀγαθὰ γιὰ τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουμε κάνει τὴν παραμικρὴ προσ-πάθεια νὰ τὰ ἀποκτήσουμε Θέλω νὰ πῶ ὅτι ἡ ἐπίσκεψη σὲ μία ἹερὰΜονὴ καὶ ἡ παρακολούθηση κάποιας ἀκολουθίας δὲν καλύπτει τὸπνευματικὸ κενό ποὺ δημιούργησε ἡ κατάργηση τοῦ τακτικοῦ ἐκκλη-σιασμοῦ στὴν ἐνορία μας Οὔτε πάλι πρέπει νὰ καθησυχάζει τὴ συ-νείδησή μας τὸ γεγονὸς ὅτι προσφέραμε στὴν Ἱ Μονὴ ἕνα χρηματικὸποσό ἐνῶ στὸ παγκάρι τῆς ἐνορίας μας ἢ στὸ ἀνοιχτὸ χέρι τοῦ φτω-χοῦ τῆς γειτονιᾶς μας δὲν θελήσαμε ποτὲ νὰ δώσουμε τὸν ὀβολό μας

Ὁ λαὸς μας πρέπει νὰ ἐνημερωθεῖ Τὴν πνευματική του τροφοδοσίανὰ τὴν ἀναζητεῖ πρωτίστως στὸν ἐφημέριο τῆς ἐνορίας καὶ δευτε-ρευόντως στὸν ἡγούμενο κάποιας ἱερᾶς μονῆς Νὰ ἔχει τὴν καλὴ ἀνη-συχία καὶ νὰ μὴ ἀναπαύεται μὲ τὴ διαρκῆ περιπλάνηση ἀπὸ προσκύ-νημα σὲ προσκύνημα καὶ ἀπὸ μοναστήρι σὲ μοναστήρι Πρέπει ὅλοικληρικοί μοναχοὶ καὶ λαϊκοὶ νὰ ζοῦν μέσα στὴν παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίας ἀποφεύγοντας τὸ κοσμικὸ φρόνημα τὶς ἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίεςκαὶ τὸ συμβιβασμὸ μὲ τὸν κόσμο Ἰδιαίτερα παραδοσιακοὶ πρὲπει νὰεἶναι οἱ μοναχοί οἱ ὁποῖοι βαδίζουν τὸ δρόμο τῶν Ἁγίων Πατέρων Νὰεἶναι διστακτικοὶ στὸν ἐκσυγχρονισμὸ καὶ τὴ χρήση τῆς τεχνολογίαςΔὲν εἶναι τόσο ἁπλὸ καὶ εὔκολο αὐτό ποὺ ἐπισημαίνω ἐδῶ Οἱ πειρα-σμοὶ εἶναι πολλοὶ καὶ οἱ περισσότεροι νέοι μοναχοὶ δὲν μποροῦν νὰζήσουν δίχως κινητὸ τηλέφωνο καὶ δίχως ὑπολογιστή Δὲν ἔχουν ἐκτι-μήσει δυστυχῶς ὅτι τὰ δύο αὐτὰ συνιστοῦν πραγματικὴ ἀπειλή γιατὶκλονίζουν τὰ θεμέλια τῆς μοναχικῆς τους ζωῆς

Ἕνας ἁγιορείτης ἡσυχαστής ἀναφερόμενος στὸ μοναχικὸ τρόποζωῆς καὶ στὴν ἐργώδη προσπάθεια ποὺ παρατηρεῖται στὸ ἍγιονὌρος γιὰ τὴ διάσωση τῶν ἱ μονῶν ἐπισημαίνει ἕνα πνευματικὸ κίν-δυνο ποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Περιβόλι τῆς Παναγίας καὶ κυρίως οἱ νέοιμοναχοί Μεταφέρω ἐδῶ ἕνα χαρακτηριστικὸ ἀπόσπασμα laquoΤὸ μονα-χικὸ παραδοσιακὸ πνεῦμα μὲ τὸν ἀσκητικὸ τρόπο ζωῆς μποροῦν νὰἀνορθώσουν τὸν μοναχισμὸ καὶ νὰ ἀναδείξουν νέους ὁσίους Πατέ-ρες Χωρὶς τὸ ζωοποιὸ αὐτὸ πνεῦμα εἴμαστε ὀστᾶ νεκρὰ καὶ ἄψυχαἘνῶ ἂν διασωθοῦν τὰ κτίρια καὶ τὰ κειμήλια καὶ χαθεῖ ἡ μοναχικὴ πα-ράδοση μὲ τὸν περιορισμὸ τῆς λατρείας σὲ μιὰ τυπικὴ πράξη τὸἍγιον Ὄρος θὰ μετατραπεῖ σὲ ἀξιόλογο μουσεῖο μὲ ρασοφόρους φύ-λακες

raquoΤὰ τιμιότερα βέβαια κειμήλια ποὺ ὑπάρχουν στὸ Ἅγιο Ὄρος εἶναιτὰ ldquoἔμψυχα κειμήλιαrdquo Οἱ ἐνάρετοι ἀσκητές οἱ ὁποῖοι εἶναι φορεῖς καὶἐκφραστὲς τῆς ἁγιορειτικῆς παραδόσεως

raquoἩ μοναχικὴ ζωὴ μοιάζει μὲ κάποια ἁγιορείτικα ἄνθη Εὐδοκιμοῦν

Δυό παναρμόνιοι πολυπλη-θεῖς καί μεγαλειώδεις χοροίἀδιάκοπα καί ἀέναα ὑμνοῦνκαί δοξολογοῦν τόν ὕψιστο Θεόκαί Κύριο τόν ποιητή τοῦ οὐρα-νοῦ καί τῆς γῆς

Ὁ ἕνας χορός τῶν ἀγγέλων -ὅπως τούς εἶδε καί ἄκουσε ὁ μέ-γας προφήτης Ἠσαΐας- ἔψαλαντόν ὑπέροχο ἐπινίκιο ὕμνοlaquoἍγιος Ἅγιος Ἅγιος Κύριος Σα-βαώθ πλήρης πᾶσα ἡ γῆ τῆς δό-ξης αὐτοῦraquo ( Ἠσ ΣΤ´ 3) Ἡ φωνήτους μάλιστα ἦταν τόσο δυνατή(κρεσσέντο) ὥστε ἐπήρθη τόὑπέρθυρον πετάχτηκε δηλαδήτό γεῖσο πού ἦταν πάνω ἀπό τήθύρα τοῦ Ναοῦ

Μή ξεχνᾶμε πώς κάθε ὕμνοςκαί κάθε ψαλμός καί κάθε ὠδήπνευματική εἶναι προσευχήΚαί οἱ προσευχές πάντα συγ-κλονίζουν ὅπως συνέβη τότεστήν προσευχητική σύναξη τῶνπρώτων χριστιανῶν μετά τήνἀποφυλάκιση τοῦ Πέτρου καίτοῦ Ἰωάννη Ἰδού τί συνέβη Καίδεηθέντων αὐτῶν ἐσαλεύθη ὁτόπος ἐν ιὧ ἦσαν συνηγμένοι καίἐπλήσθησαν ἅπαντες Πνεύμα-τος Ἁγίου καί ἐλάλουν τόν λό-γον τοῦ Θεοῦ μετά παρρησίας(Πράξ Δ´ 31)

Κάθε ὕμνος εἶναι προσευχήἀλλά καί κάθε προσευχή εἶναι ὕ-μνος καί δοξολογία τοῦ ΘεοῦἝνας ὡραῖος λατινικός στοχα-σμός ἔλεγε Bis orat qui cantatὍποιος ψάλλει διπλά προσεύχε-

ταιΜιά ἄλλη πάλι πολυμελής

ἀγγελική χορωδία -δέ ξέρουμεπόσα μέλη τήν ἀποτελοῦσαν -ἔψαλλε καί ὑμνοῦσε καί δοξολο-γοῦσε τόν Κύριο στούς οὐρανούςτῆς Βηθλεέμ τή νύχτα ἐκείνη τῆςγέννησης Ἴσως μελωδικότερο καίγοητευτικότερο ὕμνο δέν ἄκου-σαν ἄνθρωποι Δόξα ἐν ὑψίστοιςΘεῷ καί ἐπί γῆς εἰρήνη ἐνἀνθρώποις εὐδοκία

Ἄγγελοι καί ἄνθρωποι πῆραντό χάρισμα τῆς μουσικῆς ὥστενά τραγουδοῦν καί νά ψάλλουνκαί νά δοξολογοῦν τό πανάγιοὄνομα τοῦ Θεοῦ μέ ὅλες τουςτίς δυνάμεις laquoὭστε ἄγγελον δεῖγενέσθαι καί οὕτως αἰνεῖνraquo λέ-γει ὁ ἱερός Χρυσόστομος Μέτήν ἱερή ὑμνωδία ὁ ἄνθρωποςγίνεται -πρέπει νά γίνεται - ἄγγε-λος Καί συμπληρώνει Πρό τοῦστόματος ἡμῶν ὁ βίος αὐτόνἠχείτω καί πρό τῆς γλώττης ἡπολιτεία βοάτω Πρίν ἀπό τόστόμα μας ἄς ἀναπέμπει τόνὕμνο ἡ ζωή μας καί πρίν ἀπό τήγλῶσσα μας ἄς τόν διακηρύσσειὁ τρόπος τῆς ζωῆς μας

Μέ τή σύμφωνη ὁμολογία λει-τουργιολόγων -Καθηγητῶν- ὀρ-θοδόξων καί ἑτεροδόξων - ἡ Ὀρ-θοδοξία κατέχει τίς ἀρχαιότερεςκαί σπουδαιότερες Λειτουργίεςοἱ ὁποῖες ἀποτελοῦν τόν πολυτι-μότερο πνευματικό θησαυρότης Ἡ δέ ὑμνολογία εἶναι τό

Παραλλήλως ἐπιφανῆ στελέχη τοῦ Σύριζα προαναγγέλλουν μεταξὺ ἄλλων βαρεῖαν φορο-λόγησιν τῆς Ἐκκλησίας ἐνῶ εἰς τὸ πρόγραμμα τοῦ Σύριζα παραλληλίζεται ἡ Ἐκκλησία μὲτοὺς ἐφοπλιστὰς ἔχουσα μάλιστα τὴν ἰδίαν φορολογικὴν ἀσυλίαν μὲ τοὺς τελευταίους

ΟΚΑΤΗΦΟΡΟΣ τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων δὲν ἔχει προ-ηγούμενον Προβαίνουν εἰς ἐνεργείας εἰς τὰς ὁποίας ἐὰν προ-έβαινον ἁπλοὶ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί θὰ ἐχαρακτηρίζοντο ἀπὸ

τοὺς πνευματικούς των ὡς εὑρισκόμενοι εἰς πλάνην θὰ τοὺς ἐπέ-βαλλον Κανόνας καὶ ἐὰν δὲν συνεμορφοῦντο θὰ τοὺς ἀπέβαλον ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαν ὡς αἱρετικούς Δὲν συμβαίνει ὅμως τὸ ἴδιο μὲ τοὺςΟἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Αὐτοὶ δύνανταινὰ συμπροσεύχωνται μετὰ τῶν ἑτεροδόξων κατ᾽ ἐπιταγὴν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου νὰ κάνουν κοινὴν ποιμαντικήν νὰ νοθεύουντὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ νὰ ἀποδέχωνται τὰ μυστήρια τῶν Πα-πικῶν νὰ συμμετέχουν εἰς διαθρησκειακὰς διασκέψεις νὰ ἀποδέ-χωνται τὴν Οὐνίαν τὴν ὁποίαν ὁ Παπισμὸς χρησιμοποιεῖ ὡς laquoμοντέλοraquoδιὰ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo κλπ Οὐδεὶς τοὺς ἐλέγχει Ἡ κατα-φρόνησις τῶν Ἱερῶν Κανόνων εἶναι συστηματική Ἀπὸ τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην ἕως τὸν τελευαῖον Οἰκουμενιστὴν Ὀρθόδοξον Ἐπί-σκοπον οἱ Ἱεροὶ Κανόνες δὲν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν Τοὺς ἐπικα-λοῦνται μόνον διὰ νὰ νομιμοποιοῦν τὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν δικαιοδο-σίαν των ἐπὶ τῶν πιστῶν

Τὴν 5ην Μαΐου ἡ διεθνὴς τῶν Οἰκουμενιστῶν ἑώρτασεν εἰς τὴν Γερ-μανίαν τὴν ἡμέραν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ἐκεῖ συνεκεντρώθησαν ὅλοιὅσοι ἔχουν τὴν ἄποψιν τῆς laquoΔιευρυμένης Ἐκκλησίαςraquo Συμφώνωςπρὸς αὐτὴν τὴν οἰκουμενιστικὴν ἀντίληψιν ἡ Ἐκκλησία εἶναι μία καὶπεριλαμβάνει τοὺς Χριστιανοὺς ἑκάστης ὁμολογίας ἀπὸ τὴν στιγμὴνκατὰ τὴν ὁποίαν ἀπεδέχθησαν τὸ Βάπτισμα Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπονὅλαι αἱ Χριστιανικαὶ Ὁμολογίαι εἶναι μεταξύ των laquoἈδελφαὶ Ἐκκλησί-αιraquo Τοιουτοτρόπως ἐξισώνεται ἡ Ἀλήθεια καὶ τὸ Φῶς τῆς Ὀρθοδο-

ΑΙ laquoΕΡΩΤΟΤΡΟΠΙΑΙraquo ΤΩΝ ΤΑΓΩΝΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΞΕΝΑΣ ΠΙΣΤΕΙΣΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ

Τοῦ Πρωτοπρ π Νικ Μανώλη τοῦ γέροντος Ἀγάθωνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΘΛΙΒΕΡΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ

laquoΘέλουν νά μέ φιμώσουνμέ ἀβασίμους μηνύσειςἐπειδή ὡμίλησα ἐναντίοντοῦ Σιωνισμοῦ τοῦ Ἰουδαϊ-σμοῦ καί τοῦ Ἰσλάμraquo ἐπιση-μαίνει μέ γραπτήν δήλωσίντου ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ Σελ 8

laquoΜεθοδεύσειςraquo διά ἐπανα-φοράν τοῦ Σεβ Μεσσηνίαςεἰς τήν ἐπιτροπήν διορθο-δόξων σχέσεων τῆς Ἐκ-κλησίας Σελ 8

Κυριακή τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρ-χιμανδρίτου π ΜάρκουΜανώλη Σελ 5

Ἡ ἐπιστολή τῶν τεσσάρωνΣεβ Μητροπολιτῶν τῆςΘράκης διά τήν προνομια-κήν μεταχείρισιν τῶν Μου-σουλμάνων Σελ 6

Οἱ δεκατρεῖς ὁσιομάρτυ-ρες τῆς Ἱ Μονῆς Καντά-ρας Κύπρου τά ἄζυμα καίοἱ Λατῖνοι Τοῦ Πρεσβυτέ-ρου π Ἀγγέλου Ἀγγελα-κοπούλου Σελ 7

Οἰκουμενιστής ποιμήνΤοῦ κ Ἰω Τάτση Σελ 7

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΟΣΟΙ ἀνήκουμε στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ τήν Ὀρθοδοξία φέ-ρουμε τεράστια εὐθύνη πρός τίς ἑπόμενες γενεές Τήν Πίστηπού μᾶς παρέδωσε ὁ Χριστός διά τῶν Ἁγίων Του νά τήν διαφυ-

λάξουμε καί νά τήν μεταλαμπαδεύσουμε ἀτόφια στά παιδιά μας Τόἐπίπονο αὐτό ἒργο συνιστᾶ διαχρονική ἐφαρμογὴ τῆς Δεσποτικῆςἐντολῆς ldquoπορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τά ἒθνη βαπτίζοντεςαὐτούς εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςrdquo

Οἱ πρῶτοι Ἀπόστολοι τοῦ Χριστοῦ καί στούς ἑπόμενους αἰῶνες οἱδιάδοχοί τους ἐνισχύονται ἀπό τόν Παράκλητο τό Πνεῦμα τῆς Ἀλη-θείας Στερεώνονται στήν Πίστη ἀποκτώντας τά χαρίσματα τοῦ ἉγίουΠνεύματος Αὐτά δίδονται ldquoἑκάστῳ πρός τό συμφέρονrdquo (Α΄ Κορ 127ndash11) Εἰδική δωρεά ἀποτελεῖ ἓνα κοινό χάρισμα ὁμολογιακό καί μαρ-τυριακό βασισμένο στήν ἀποκεκαλυμμένη γνώση πώς εἶναι μέτοχοικαί φορεῖς τῆς μόνης ἀληθινῆς Πίστης καί Ἀληθείας Ὁ ἈναστημένοςΧριστός ἀποτελεῖ τήν ἀδιαπραγμάτευτη Λατρεία τῆς ὓπαρξής τους Ἡἀτέρμονη καί ἀνείπωτη χαρά τῆς σχέσης μέ Τόν πλουτανοδότη Κύριοκαί τήν Ἐκκλησία Του ἡ μέθεξη στή Χάρη τοῦ Θεοῦ καί τό βίωμα τῆςἀνάβασης ἕως ἑβδόμου οὐρανοῦ ldquoἐν τῇ ἀρρήτῳ δυνάμει τοῦ Πνεύ-ματοςrdquo γίνονται ὁ ἀπόλυτος θησαυρός πού θά κηρυχθεῖ στά πέρατατῆς Οἰκουμένης Ἡ Ἀγάπη πού τούς διακατέχει γιά ldquoκάθε ἂνθρωπονἐρχόμενον εἰς τόν κόσμονrdquo τούς ὠθεῖ στό νά διασώσουν τόν κόσμοἀπό τήν πλάνη τῶν εἰδώλων καί τῶν ψεύτικων θεῶν Προσφέρουν τόὛδωρ τό ζῶν τό ἁλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον τήν μαρτυρία τῆς Ἀνά-στασης τό Εὐαγγέλιο τῆς Λύτρωσης Καί μπολιάζουν τήν προσφοράτους μέ τή θυσία καί τό μαρτύριο Δίνουν τήν ζωή τους γιά τήν ἀγά-πη τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ ἐμπειρία τῆς Χάριτος κυριαρχεῖ στόν λαό τοῦ Θεοῦ Διαποτίζειτό DNA του Τό κοινό Ἃγιο Ποτήριο ἀλλοιώνει τήν ψυχοσύνθεσή τουτόν ἁγιοποιεῖ καί τόν θεώνει Λειτουργεῖται καθʼ ἑκάστην εἰσερχόμε-νος στόν Ἱ Ναόν τοῦ Κυρίου Στήν Πρόθεση καί στό ἱερό Θυσιαστή-ριο συγχωροῦνται τά ἐπίγεια μέ τά Οὐράνια Συναντιόνται οἱ ζῶντεςμέ τούς κεκοιμημένους σέ μιά σύναξη πλημμυρισμένη ἀπό Ἀγγέλους

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ἡ πρότασις τοῦ κ Τσίπρα διὰ τὴν καθιέρωσιν Ἀνεξιθρησκείας εἰς ἕν Κράτος εἰς τὸ ὁποῖον ἡ συντριπτικὴ πλει-οψηφία τῶν πολιτῶν εἶναι Ὀρθόδοξοι περιλαμβάνεται εἰς ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλεν πρὸς τὸ προ-εδρεῖον τῆς Βουλῆς ἡ laquoζωὴraquo τῆς ὁποίας ἐκράτησε δυόμισυ ἡμέρας Τὴν ἐπιστολὴν ἀπεκάλυψε τὸ κομμα-τικὸν ὄργανον τοῦ Σύριζα ἡ ἡμερησία ἐφημερὶς laquoΑὐγήraquo Τί ἀναφέρεται εἰς αὐτὴν διὰ τὰ ἄλλα δόγματα καὶτὰς ἄλλας θρησκείας μετὰ τῶν ὁποίων laquoφλερτάρειraquo ὁ Σύριζα Τί πολιτικὸν ὅρκον προτείνει Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία ὀφείλει νὰ προετοιμάζεται διὰ τὴν ἐπερχομὲνην σύγκρουσιν ἀφοῦ πολλαὶ εἶναι αἱ δυνάμειςαἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τὴν Ἐκκλησίαν μὲ βάσιν τὴν ἀνάλυσιν τῶν ἐκλογικῶν ἀποτελεσμάτων τῆς 6ης Μαΐου

Ἐὰν ἕνας Ὀρθόδοξος πιστὸς ἔπραττεν ὅτι καὶ ὁ Σεβ Γερ-μανίας ὁ ὁποῖος κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐδέ-χθη νὰ τὸν μυρώση Παπικὸς laquoἈρχιερεύςraquo θὰ εἶχεν ἀπο-βληθῆ ὡς πλανεμένος ndash αἱρετικὸς ἀπὸ τὸν πνευματικόν τουΟἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς παραβαίνουν τοὺς Ἱ Κανόναςκαὶ ἐμφανίζονται ὡς Ὀρθοδοξότατοι Σημεῖα τῶν καιρῶν

πατερικό καί ἀντιπατερικόπνεῦμαὙπάρχουνλαμπράπαρα-δείγματα γνησίων πατερικῶν ἀκα-δημαϊκῶν διδασκάλων ὅπως τοῦἀειμνήστου καθηγητοῦ Κων-σταντίνουΜουρατίδουκαί τινωνἄλλων ἐξεχόντως δέ τοῦ λαμπροῦκαί ἀγαπητοῦ ἀδελφοῦ συμπρε-σβυτέρου π Γεωργίου Μεταλ-ληνοῦ ἡ παρουσία τοῦ ὁποίουστάθεολογικάμας γράμματαἀπο-πνέει τό ἄρωμα καί τήν αὐθεντι-κότητα τῆς πατερικῆς σοφίαςἘπιθυμῶ μάλιστα στή συνάφειααὐτή νά κάνω μία πρόταση καί μίαἐπανόρθωση πού ἀφορᾶ στήνἈκαδημία τοῦ Βόλου Ἡ πρότασήμου εἶναι νά προβληθῆ μέ ἡμερί-δα ἤ συνέδριο τό πρόσωπο καί τόἔργο τοῦ καθηγητοῦ Κωνσταντί-νου Μουρατίδου ὅπως ἀξιέπαιναἔπραξαν ὁ μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί ὁ π Γεώργιος Μεταλλη-νός γιά τόν μεγάλο πατερικό θεο-λόγο π Ἰωάννη Ρωμανίδη Ἡἐπανόρθωση ἔχει σχέση μέ τόνπρύτανη τῶν θεολόγων τοῦ 20οῦαἰῶνος τόν γίγαντα τῆς θεολο-γικῆς σκέψης καί παραγωγῆς ἀεί-μνηστο καθηγητή ΠαναγιώτηΤρεμπέλα Οἱ κάποιες ἀστοχίεςτου σχετικά μέ τήν θεολογία τοῦἉγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ καί ἡθεολογική του ἀντιπαράθεση μέτόνπ ἸωάννηΡωμανίδη δικαιολο-γοῦνται ἐν μέρει ἀπό τήν μέχρι τό-τε ἄγνοια τῶν συγγραμμάτων τοῦἉγίου Γρηγορίου Δέν εἶναι ὅμωςἀντιπατερικός οὔτε μεταπατερι-κός ὅπως ἄφησε νά ἐννοηθεῖ ἡlaquoἈκαδημίαraquo τοῦ Βόλου σέ σχετι-κή της ἐκδήλωσηΔέν τόν χαρίζου-με στούς μεταπατερικούς Εἶναιπατερικός πατερικώτατος Καίμόνο ἡ μελέτη τῆς τρίτομης Δο-γματικῆς του καί τά πολύτομαἑρμηνευτικά του ὑπομνήματαστήν Παλαιά καί στήν Κ Διαθήκηὅπουθαυμάζει κανείς τήνπλούσιαχρήση τῶν πατερικῶν συγγραμμά-των ἀλλά καί ὅσα κριτικά ἔχειγράψει γιά τούς θεολογικούς δια-λόγους μέ τούς ἑτεροδόξους τόνἀποξενώνουν τελείωςἀπότούςμε-ταπατερικούς οἰκουμενιστάς

῾Η Θεολογική Σχολή Θεσσαλο-νίκης πολύ νεώτερη τῆς τῶνἈθηνῶν ἱδρυθεῖσα τό 1942 εὐτύ-χησε κατά τίς δύο πρῶτες δεκαε-τίες τοῦ δευτέρου μισοῦ τοῦ 20οῦαἰῶνος (1950-1970) νά ρίξει τό βά-

ρος μέ ἀποφασιστική σrsquo αὐτόσυμβολή τοῦ ἀειμνήστου καθηγη-τοῦ Π Χρήστου στήν ἔκδοση καίἔρευνα τῶν συγγραμμάτων τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καίἄλλωνπατέρωντῆςἘκκλησίαςκαίνά ἀποκτήσει γιrsquo αὐτό διεθνῶςκῦρος ὡς σχολή τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας Τό ἐλπιδοφόρο ὅμωςἐκεῖνο ξεκίνημα ἔχει ἐξασθενήσεικαί ὁ μεταπατερικός Οἰκουμενι-σμός χαρακτηρίζει σήμερα τήνπλειονότητα τῶν καθηγητῶν τηςμέ λαμπρές ἐξαιρέσεις τούς παρι-σταμένους ἐδῶ ἀπόψε συναδέλ-φους προέδρους τῶν συνεδριῶνκαί εἰσηγητάς

Ὁ μεγάλος πάντως σεισμός τῆςμεταπατερικότητας ἀρχίζει στίςἀρχές τοῦ 20οῦ αἰῶνος μέ τίς δύοσυνοδικές καί πατριαρχικές ἐγκυ-κλίους ἐπί πατριαρχίας ἸωακείμτοῦΓ΄ τό 1902καί τό 1904Γίνεταιπιό ἰσχυρός μέ τήν συνοδική ἐγκύ-κλιο τοῦ 1920 καί ἐξακολουθεῖ μέ-χρι σήμερα νά εἶναι ἐνεργός μέἰσχυρότερη μάλιστα ἔνταση Μέτίς δύο πρῶτες τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο ὑπό ἐντελῶς νέοπνεῦμα μεταπατερικό ἐγκατα-λείπει τήν μέχρι πρό ὀλίγων ἐτῶνμέχρι τοῦ 1895 αὐστηρή πατερι-κή στάση ἔναντι τῶν αἱρετικῶν τῆςΔύσεως Παπικῶν καί Προτε-σταντῶν καί ἀπευθυνόμενο πρόςτούς προέδρους τῶν αὐτοκεφά-λων ὀρθοδόξων ἐκκλησιῶν μετα-ξύ ἄλλων ζητεῖ νά μάθει τήν γνώ-μη τους γιά τίς σχέσεις τῶν Ὀρθο-δόξωνlaquoμετά τῶνδύομεγάλων τοῦΧριστιανισμοῦἀναδενδράδων τῆςΔυτικῆς δηλονότι καί τῆς τῶν Δια-μαρτυρομένων Ἐκκλησίαςraquo Συγ-χρόνως θέτει καί τό θέμα τῆς ἡμε-ρολογιακῆς μεταρρυθμίσεως μήτοποθετούμενο πάντως ὑπέρ ἤκατάτοῦπατροπαραδότουκαί ἐπίαἰῶνας κρατοῦντος Ἰουλιανοῦἡμερολογίου ἀλλά ἀναμένον τίςσκέψεις τῶν αὐτοκεφάλων ἐκκλη-σιῶν Ἐπειδή ἡ ἀπάντηση σχεδόνὅλων τῶν ἐκκλησιῶν ἦταν καί στάδύο ἀρνητική ἐκόπασε γιά λίγοαὐτή ἡ πρώτη ὁρμή ἀλλά ἐ-πανῆλθε ἰσχυρότερη μέ τήν συνο-δική ἐγκύκλιο τοῦ 1920 ὅπου τόνεωτερικό μεταπατερικό πνεῦμαγιά πρώτη φορά ἐπισήμως ἀνα-γνωρίζει ἐκκλησιαστικότητα στίςαἱρετικές κοινότητες ἀφοῦδιά τῆςἐγκυκλίου ἀπευθύνεται laquoΠρόςτάς ἁπανταχοῦ Ἐκκλησίας τοῦ

Χριστοῦraquo καί ὄχι μόνο πρός τίςὀρθόδοξες Ἡ ἰσχυρή προσωπικό-τητα τοῦ χωρίς ἀμφιβολία Μασό-νου Μελετίου Μεταξάκη διατελέ-σαντος κατάσειράνμητροπολίτουΚιτίου τῆς Κύπρου μητροπολίτουἈθηνῶν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου καί πατριάρχου Ἀλεξανδρεί-ας ἔπαιξε ἀποφασιστικό ρόλο τήνπερίοδο αὐτή στό νά προωθηθῆ ὁὑπό τῆς Μασονίας σχεδιασθείςκαί προωθούμενος μέχρι σήμεραΟἰκουμενισμός διαχριστιανικόςκαί διαθρησκειακός γιά νά ἀπο-δυναμωθῆ ἡ μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας σέσχέσημέ τίς ἄλλεςὁμολογίες καί νά ἐξισωθῆμέαὐτέςὅπως καί ὁ Χριστιανισμός σέ σχέ-ση μέ τίς ἄλλες θρησκεῖες Κάκι-στο κατόρθωμα τοῦ Μεταξάκηἦταν ἡ προώθηση τῆς ἡμερολο-γιακῆς μεταρρύθμισης καί ἡ ἀντι-κατάσταση τοῦ πατροπαραδότουκαί κεκυρωμένου ἀπό ἀποφάσειςΠατέρων καί συνόδων Ἰουλιανοῦἡμερολογίου μέ τό παπικό Γρηγο-ριανό χωρίς πανορθόδοξη ἀπό-φαση μέ τήνσυμπαράσταση δυσ-τυχῶς τοῦ ἐξαιρέτου ἐκκλησιαστι-κοῦ ἱστορικοῦ καί ἐπιστήμονοςἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου παλαιοῦσυνεργάτου τοῦ Μεταξάκη στόΠατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων ἀπόὅπου ξεκίνησε τήν ἐντυπωσιακήἀλλά καί καταστροφική του δρά-ση πού ἀπέληξε στό νά σχίσει τήνἘκκλησία

Ἡ ἵδρυση τοῦ προτεσταντικοῦlaquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶνraquo τό 1948 στό Ἄμστερνταμστό ὁποῖο πρόθυμα μετέσχε τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καίἀρκετές ὀρθόδοξες ἐκκλησίεςἀποτελεῖ τόν χειρότερο ἐκκλησιο-λογικό ἐκτροχιασμό τῆς ὀρθοδό-ξου ἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας Διάτοῦ ΠΣΕ ὁ Διάβολος ἐμφανιζόμε-νος ὡς ἄγγελος φωτός ὑπό τό προ-σωπεῖο τῆς ἀγάπης καί τῆς ἑνότη-τος ἐπιχειρεῖ νά σαλεύσει τά ἀπο-στολικά καί πατερικά θεμέλια τῆςἘκκλησίας καταργώντας ὅσα οἱἍγιοι Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες ἐδίδαξαν περί αἱρέσεως καίαἱρετικῶν οἱ ὁποῖοι τώρα ἐξισώ-νονται μέ τήν Μία Ἁγία Καθολι-κή Ἀποστολική καί ΠατερικήἘκκλησία Δέν πρόκειται γιά Παγ-κόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνἀλλά γιά laquoΠαγκόσμιο Συνονθύ-λευμα Αἱρέσεωνraquo ὅπως προσ-φυῶς τό ὀνόμασε ὁ καθηγητής ΚΜουρατίδης30

Τήν κληρονομιά τοῦ ΜελετίουΜεταξάκη ἀξιοποιεῖ καί ἐπαυξά-νει ἄλλη ἐπίσης ἰσχυρή προσωπι-κότητα ὁ ἀπό Ἀμερικῆς κληθείςστόν οἰκουμενικό θρόνο πατριάρ-χης Ἀθηναγόρας καί μετά τήνσεμνή ἀλλά καθοδηγούμενη πα-τριαρχία τοῦ Δημητρίου ὁ ἐπίσηςἰσχυρός ὑποστηρικτής τοῦ ἀντι-πατερικοῦ Οἰκουμενισμοῦ πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος

Μέσα στό κλῖμα αὐτό τό ἀνα-τρεπτικό τῆς Πατερικῆς Παραδό-σεως ἔχουν διατυπωθῆ μεταπατε-ρικές καί ἀντιπατερικές θέσεις τέ-τοιες πούδικαιολογοῦν ἀπολύτωςτήν μεταπατερικότητα τῆς laquoἈκα-δημίαςΘεολογικῶνΣπουδῶνraquoτοῦΒόλου τήν ὁποία ἄλλωστε στηρί-ζει καλύπτει καί δικαιώνει τόΟἰκουμενικό ΠατριαρχεῖοὙποσημειώσεις

29 ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ Ἀπομνημονεύ-ματα laquoἈφάνισαν ὅλως διόλου τά μο-ναστήριακαίοἱκαημένοιοἱκαλόγεροιὁπού ἀφανίστηκαν εἰς τόν ἀγῶνα πε-θαίνουν τῆς πείνας μέσα στούς δρό-μους ὁπού αὐτά τά μοναστήρια ἦταντάπρῶταπροπύργιατῆςἐπανάστασήςμας Ὅτι ἐκεῖ ἦταν καί οἱ τζεμπιχανέ-δες μας καί ὅλα τrsquoἀναγκαῖα τοῦ πολέ-μουmiddot ὅτι ἦταν παράμερον καί μυστή-ριον ἀπό τούς Τούρκους Καί θυσιά-σανοἱκαημένοιοἱκαλογέροιmiddotκαίσκο-τώθηκαν οἱ περισσότεροι εἰς τόνἀγῶναΚαίοἱΜπαυαρέζοιπαντύχαι-νανὅτrsquoεἶναιοἱΚαπουτζίνοιτῆςΕὐρώ-πηςδένἤξερανὅτrsquoεἶναισεμνοίκιrsquoἀγα-θοί ἄνθρωποι καί μέ τά ἔργα τῶν χε-ριῶντουςἀπόχτησαναὐτάἀγωνίζον-τας καί δουλεύοντας τόσους αἰῶνεςκαί ζοῦσαν μαζί τους τόσοι φτωχοί κιrsquoἔτρωγαν ψωμί Καί οἱ ἀναθεματισμέ-νοι τῆς πατρίδας πολιτικοί μας καί οἱδιαφταρμένοιἀρχιγερεῖςκιrsquoὁτουρκο-πιασμένος Κωνσταντινοπολίτης Κω-στάκης Σκινᾶς συνφώνησαν μέ τούςΜπαυαρέζους καί χάλασαν καί ρήμα-ξαν ὅλους τούς ναούς τῶν μοναστη-ριῶνraquo

30ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΟΥΡΑΤΙΔΟΥἩΟἰκουμενικήΚίνησιςὉσύγχρονοςμέ-γας πειρασμός τῆς ὈρθοδοξίαςἈθῆναι1973σελ14

Σελὶς 2α 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ο ΝΕΟΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΟΣ ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟΣ

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΔΟΞΟΛΟΓΙΑ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 2025 Μαΐου 2012

ΑΡΧΙΜ ΣΑΒΒΑ ΔΗΜΗΤΡΕΑ laquoΚατεύθυνον τὰ διαβήματάμουraquo ἔκδοση Ἱ Μ Προφήτου Ἠλιοῦ Πρέβεζα 2012 σελ 71

ἔνδυμα τῆς θεολογίαςΠαράλληλα μέ τόν προσευχη-

τικό της πλοῦτο ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία -ἰδιαίτερα τῆς Ἑλλά-δος- κατέχει τόν ἀνεκτίμητοπλοῦτο τῆς βυζαντινῆς ἐκκλη-σιαστικῆς μουσικῆς τῆς τόσοπνευματικῆς καί πολυθέλγητρηςΚατά τόν βυζαντινολόγο ΚάρολοΝτήλ ἀνοίγει νέους καί πρωτο-φανεῖς ὁρίζοντες μουσικοῦ κάλ-λους μέ πολλή πρωτοτυπία για-τί ἐκμεταλλεύεται στοιχεῖα τέ-τοια πού δέν εἶχε προσέξει μέχριτώρα καί δέ χρησιμοποίησε ἀκό-μα ἡ εὐρωπαϊκή μουσική

Σάν ἆσμα - φωνητική μουσική- εἶναι περισσότερο ἔκφραση καίφωνή τῆς καρδιᾶς Προορισμόςτης δέν εἶναι τόσο ἡ ἀκουστικήἤ αἰσθητική εὐχαρίστηση ὅσο ἡἐσωτερική συγκίνηση καί κατά-νυξη τοῦ πνεύματος στό ΘεόΔι᾽ ἡμᾶς ἐάν δέν εἶναι ἡ μουσι-κή τῶν ἑλλήνων εἶναι ἡ μουσικήτῶν ἀγγέλων θ᾽ ἀναφωνήσει ὁἈλέξανδρος Παπαδιαμάντης

Ὡστόσο τῷ ρυθμῷ τοῦ μέλουςψυχαγωγούμενοι πάντες μετάπολλῆς προθυμίας τούς ἱερούςαὐτῷ ἀναπέμπωμεν ὕμνους λέ-γει ὁ ἱερός Χρυσόστομος Σκο-πός τῆς μουσικῆς μελωδίας εἶναιἡ διέγερση συναισθημάτων ἀγά-πης εὐγνωμοσύνης πίστηςχαρᾶς μετάνοιας δοξολογίαςτοῦ Θεοῦ Ἔτσι ἐφαρμόζεται καίὁ λόγος τοῦ Παύλου laquoΨαλῶ τῷπνεύματι ψαλῶ δέ καί τῷ νοΐraquo(Α´ Κορ ΙΔ´ 15) Ὁ νοῦς πρέπεινά ἑνωθεῖ μέ τήν καρδιά Τόὄμορφο λειτουργικό ιἆσμα διανί-στησι τάς ψυχάς καί πτεροῖ καίτῆς γῆς ἀπαλλάττει καί τῶν τοῦσώματος δεσμῶν ἀπολύει πα-ρατηρεῖ καί πάλι ὁ ἱερός Χρυσό-στομος Ξυπνάει τίς ψυχές καίτίς ὑψώνει στά οὐράνια ἀποδε-σμεύοντάς τες ἀπ᾽ τίς γήϊνες καίσωματικές ἀνάγκες

Ὁ Νικόλαος Βασιλειάδης στόἐκλεκτό βιβλίο του Μουσικήνότες ζωῆς ἤ ἀντίλαλοι θανά-του ἀπαντᾶ σ᾽ αὐτούς πού ἀνα-ρωτιοῦνται γιά τόν ἀποκλεισμότῆς ἐνόργανης μουσικῆς στήνὈρθόδοξη λατρεία καί γράφειἩ βυζαντινή μουσική δέν ἔχεικαμιά σχέση μέ ὄργανα Ὁ ἅγιοςναός δέν εἶναι τόπος γιά καλλι-τεχνική ἐπίδειξη οὔτε θέατροοὔτε αἴθουσα συναυλιῶν Εἶναιχῶρος προσευχῆς λατρείας καίἱερῆς διακονίας Γιά τούς βυζαν-τινούς τόπος γιά τό ὄργανο ἦσαντά ἀνάκτορα καί ὁ ἱππόδρομοςποτέ ὁ ναός Οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας παρατηροῦν ὅτι ὁΘεός εἶχε ἐπιτρέψει στά χρόνιατῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τή χρή-ση ὀργάνων ἕνεκα τῆς ἀτέλειαςτῶν ἑβραίων καί τῆς νηπιότητόςτους στήν πίστη

Στό σύγγραμμα laquoΑἱ νεαραίraquoτοῦ Ἰουστινιανοῦ ἀναφέρουν ὅτιτό 355 μΧ στό ναό τῆς ἉγίαςΣοφίας ἔψαλλαν 50 ψάλτες 100διάκονοι 100 ὑποδιάκονοι 115ἀναγνῶστες καί 40 νεάνιδεςΣυνολικά 405 φωνές (Ἀργότε-ρα οἱ νεάνιδες ἀντικαταστάθη-καν ἀπό παιδική χορωδία)

Τί πανόραμα θά ἦταν τοῦτοΤί γοητεία Τί ὀμορφιά Τί μεγα-λεῖο Τί θρίαμβος τῆς μουσικῆςμελωδίας γιά τήν ὑμνολογία καίτή δόξα τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ

Ἡ Ἐκκλησία - ὁ λαός τοῦ Θεοῦ- εἶναι ὑμνολογική ἘκκλησίαἈνύστακτη καί ἀκοίμητη εἶναι ἡδοξολογία της Οἱ ἅγιες ψυχέςσάν τά τρία παιδιά τῆς Βαβυλώ-νας μέσα ἀπ᾽ τή φωτιά ψάλλουνκαί ὑμνοῦν τόν Κύριο laquoΕὐλογη-τός εἶ Κύριε ὁ Θεός τῶν πατέ-ρων ἡμῶν καί αἰνετός καί ὑπερ-υψούμενος εἰς τούς αἰῶνας καίεὐλογημένον τό ὄνομα τῆς δό-ξης σου τό ἅγιον καί ὑπεραινε-τόν καί ὑπερυψούμενον εἰς πάν-τας τούς αἰῶναςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΡΧΙΜ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΖΙΟΜ-

ΠΟΛΑ laquoὉ Ἅγιος Νικόλαος καὶ ἡδεύτερη ἑορτή του τὴν εἰκοστὴν Μαΐ-ουraquo Σχ 2450x17 σσ 126

Π ΚΩΝΝΟΥ ΔΙΟΝ ΚΑΠΕΤΑ-ΝΟΠΟΥΛΟΥ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥ-ΤΕΡΟΥ ndash ΘΕΟΛΟΓΟΥ laquoἩ θέσιςκαὶ ἡ διακονία τῶν λαϊκῶν ἐν τῇἘκκλησίᾳraquo (Μία ἐπικίνδυνη ἐκκλη-σιαστικὴ διολίσθησις ΠαραλίαΠατρῶν 2012 Σχ 20x1450 σσ 162ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑὌργανον τῶν ΓΟΧ ΘεσνίκηςΝοέμ ndash Δεκ 2011 Ἰαν ndash Φεβρ 2012

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΣΤΑΣΙΣ ΚΑΙΜΑΡΤΥΡΙΑ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατοῦ Πατρίου Ἡμερολογίου Δεκέμ-βριος 2011

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ μηνιαῖονπεριοδικὸν ΓΟΧ Ὀκτ ndash Νοέμ ndashΔεκ 2011 Κορωπί

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΝΣΑΛΠΙΣΜΑ Διμηνιαῖον Ἱερᾶς Συ-νόδου Γνησίων Ὀρθοδόξων Νοέμ ndashΔεκ 2011 Ἰαν ndash Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

ΟΣΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΧΡΥΣΟΒΑ-ΛΑΝΤΟΥ Διμηνιαῖον περιοδικὸνΓΟΧ Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμ ndash Δεκ2011 Λυκόβρυση

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΑΝΩΡ Μηνιαῖο πε-ριοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως ΓρεβενῶνΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ 2012 Γρεβενά

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΩΝ ὁ laquoΜετανοεῖτεraquoΤριμηνιαῖον περιοδικὸν Ἱ Μη-τροπόλεως Μονεμβασίας καὶΣπάρτης Ἀπρίλndash Ἰούν 2011 Σπάρτη

Συνήθως τὰ λιγοσέλιδα βιβλίαεἶναι περιεκτικότερα καὶ οὐσιαστι-κότερα σὲ περιεχόμενο καὶ νοήμα-τα Προσωπικά τὸ ἔχω ἀπολαύσειγιὰ τὰ τόσο ὄμορφα πνευματικὰ καὶοἰκοδομητικὰ θέματα ποὺ περιέχεικαὶ μάλιστα μὲ τόση συντομία τὸκαθένα Ὅσα τὰ θέματα τόσα καὶτὰ κεφάλαια Ἀκριβῶς 25

Προτοῦ σημειώσω μερικὰ ἀπ᾽ τὰθέματα καταχωρῶ τὸν σύντομοπρόλογο τοῦ συγγραφέα Τὸ κή-ρυγμα στὴν Ἐκκλησία δὲν εἶναι μό-νο ἐξήγηση τῶν Γραφῶν καὶ σχο-λιασμός τους Δὲν εἶναι μόνο διδα-σκαλία τῆς χριστιανικῆς ζωῆς Δὲνεἶναι μόνο προτροπὴ γιὰ τὴν τήρησητῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ Εἶναι καὶκάτι περισσότερο Εἶναι τὸ μέσονκαὶ ὁ τρόπος γιὰ νὰ μείνει ζωντανὸςκαὶ ἐναργὴς ὁ προστακτικὸς λόγοςτοῦ Χριστοῦ ldquoγρηγορεῖτεrdquo ldquoἀγρυ-πνεῖτεrdquo Τὸ κήρυγμα κρατάει τοὺςπιστοὺς ἄγρυπνους μπροστὰ στὸνκίνδυνο Γιατί ὑπάρχει πάντα ὁ κίν-δυνος νὰ μοιραστοῦν στὰ πολλάποὺ ἐμφανίζονται κάθε μέρα μπρο-στά τους καὶ νὰ χάσουν τὴν μία καὶμοναδικὴ μέριμνα ldquoτὴν ἀναμονὴτοῦ Χριστοῦrdquo

Τὰ κείμενα ποὺ ἀπαρτίζουν τὸμικρὸ αὐτὸ βιβλίο εἶναι ἄρθρα ποὺκατὰ καιροὺς δημοσιεύτηκαν στὸπεριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως μαςΛΥΧΝΙΑ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ Εὐχὴ

καὶ ἐλπίδα μας εἶναι νὰ ἀποτελέσειἕνα ἔστω ἰσχνόφωνο ldquoγρηγορεῖτεrdquoκαὶ ldquoἀγρυπνεῖτεrdquo γιὰ τὸν ὑπομονε-τικὸ ἀναγνώστηraquo

Μετὰ τὰ λίγα ἄλλα χρήσιμα προ-λογικά τοῦ π Σάββα Δημητρέα ση-μειώνω μερικὰ ἀπὸ τὰ 25 κεφάλαια

mdash Ἡ νηστεία τὸ λάδι καί οἱἐλιὲς

mdash Τέστ γνησιότητας ἀγάπηςmdash Τὸ μεγάλο φίδιmdash Ὁ π Ἰωάννης τῆς Κροστάνδης

καὶ ἡ Θεία Λειτουργίαmdash Κηδεία Προλήψεις καὶ ἀλή-

θειαmdash Μὴ βιάζεσαι Ἔχεις καιρόmdash Ἂν ἦταν καὶ κουφόςmdash Ναρκωτικὰ καὶ ἘκκλησίαΜεταφέρω ἕνα περιστατικό τὸ

ὁποῖο λέγει ὅτι κάποια κυρία στὴνἐξομολόγησή της εἶπε στὸν ἱερέαlaquoἜγω πάτερ μου θὰ προτιμοῦσανὰ ἐξομολογοῦμαι σὲ κάποιον πνευ-ματικό ποὺ νὰ εἶναι γέρος καὶ τυ-φλόςraquo Καὶ ὁ Γέροντας μὲ ἑτοιμότη-τα τῆς ἀπάντησε laquoἊν ἦταν καὶ κου-φός ἀκόμη καλύτεραraquo

Τέτοια μικρὰ καὶ ψυχωφέλιμα βι-βλία μᾶς κρατοῦν ὄχι μόνο συν-τροφιά ἀλλὰ προπάντων laquoἄγρυ-πνουςraquo

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo Μετά-φραση ndash Ἐπιμέλεια Πέτρου Μπότση Ἀθήνα 2003 σελίδες 123

Γιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ὅτι τὸ περιε-χόμενο τοῦ βιβλίου ἀφορᾶ μόνο τὸνἑρμηνευτικὸ σχολιασμὸ τῆς Κυ-ριακῆς προσευχῆς (Πάτερ ἡμῶν)παραθέτω ὁλόκληρο τὸν ὑπότιτλοτοῦ βιβλίου ὁ ὁποῖος δηλώνει συνο-πτικὰ τὸ ὅλο περιεχόμενο Περιέχειδηλαδή Μία πρωτότυπη ποιητικὴκαὶ προσευχητικὴ ἑρμηνεία τῆς Κυ-ριακῆς Προσευχῆς καθὼς καὶ τρεῖςψυχωφελεῖς πραγματεῖες τὶς ἑξῆς1 Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανε 2Τὸ μυστήριο τῆς ἐπίθεσης τῶνχειρῶν καὶ 3 Ἄγγελοι Οἱ πρεσβύ-τεροι ἀδελφοί μας

Ὁ καλὸς μεταφραστὴς καὶ ἐπιμε-λητὴς τοῦ βιβλίου Πέτρος Μπότσηςμᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὁ Ἅγιος Νικό-λαος Βελιμίροβιτς ἦταν ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ σημαντικοὺς θεολόγουςτῆς ἐποχῆς του Τὸ συγγραφικό τουἔργο μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ἰσάξιο τῶνἔργων τῶν Ἁγίων καὶ θεοφόρωνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας Ὅσοι τὸνγνώρισαν τὸν ἀποκαλοῦν Χρυσό-στομο τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Ἐπίσκοπος Δυτικῆς ἈμερικῆςἸωάννης σημειώνει στὸν Πρόλογοὅτι ἡ ἀξία τῶν κειμένων του ἀγγί-ζει ἀνθρώπους κάθε ἡλικίας Κιαὐτὸ ὀφείλεται στὸ γεγονὸς ὅτιἔχουν γραφεῖ τόσο μὲ τὸ νοῦ ὅσο καὶμὲ τὴν καρδιά Κι αὐτὸ δίνει μία ξε-χωριστὴ ἐγκυρότητα στὰ κείμενάτου ὥστε μὲ αὐτὰ σὰν νὰ μᾶς λέειἊς μὴ ἀποκάμουμε πνευματικά Ὁἄνθρωπος ποὺ ζεῖ μὲ πίστη ἐλπίδακαὶ ἀγάπη ζεῖ στὴν ἀγκαλιὰ τοῦΘεοῦ μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους καὶ τοὺςἀγγέλους

Παρόλο ποὺ ὁ καλὸς μετα-φραστὴς τὸ ἑρμηνευτικὸ κείμενο τῆςΚυριακῆς προσευχῆς τὸ θεωρεῖθαυμάσιο θεολογικὸ κείμενο ἕναἀληθινὸ ποίημα γραμμένο σὲ μορφὴπρόζας προσωπικὰ θὰ ᾽λεγα πὼςμᾶλλον τὸ χαρακτηρίζει τὸ συναί-σθημα ἡ καρδιά τὸ μυστικὸ βίωμα

ὁ θεῖος ἔρωτας Εἶναι πράγματιμία πολὺ πρωτότυπη στοχαστικὴ -σὰν προσευχητικὴ δοξολογία - ἡἑρμηνεία τοῦ Πάτερ ἡμῶν

Ὅσο γιὰ τὶς τρεῖς πραγματεῖεςἀποτελοῦν τρία ξέχωρα θέματα τῆςΧριστιανικῆς Πίστεως καὶ τοῦ Δόγ-ματος Τὸ πρῶτο καθαρὰ Χριστο-λογικὸ καὶ σωτηριολογικό Τὸ λέγεικαὶ ὁ τίτλος Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶνἀπέθανε Τὸ δεύτερο ἐπίσης δογ-ματικό Τὸ μυστήριο τῆς ἐπίθεσηςτῶν χειρῶν Δηλαδή κατὰ βάσηπρόκειται γιὰ τὴν πρακτικὴ συνέ-πεια τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςποὺ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴν εὐλογίατῶν χεριῶν τοῦ ἱερέα ἢ τοῦ Ἐπι-σκόπου (πχ ὁ Χριστὸς εὐλογεῖ τὰπαιδιά ἀποστολικὴ χειροτονία τὰθαύματα τοῦ Χριστοῦ κλπ) Καὶ τὸτρίτο θέμα περὶ ἀγγέλων πάλι τὸ δι-δάσκει ἡ Ὀρθόδοξη ΔογματικήΕἶναι διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς(ἡ φύση τῶν ἀγγέλων διακονία τῶνἀγγέλων κλπ)

Τὰ βιβλία τοῦ Ἁγίου ΝικολάουΒελιμίροβιτς εἶναι ὅλα περιζήτητα

Μιχ Μιχαηλίδης

Η Γ´ ΕΥΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΤΙΜΙΑΣ ΚΕΦΑΛΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΥ

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ πὼς ἕνα ἀπὸ τὰ μύρια ἄλλα προ-βλήματα τοῦ δύσμοιρου τόπου μας εἶναι καὶ ὁ νε-οπαγανισμός δηλαδὴ ἡ ἀφύσικη ἀναβίωση τῆςξεχασμένης ἐδῶ καὶ δεκαοκτὼ αἰῶνες ἀρχαίαςεἰδωλολατρικῆς θρησκείας Ὁ νεοπαγανισμὸςεἶναι παγκόσμιο σύγχρονο φαινόμενο καὶ ἔχειἀποδειχτεῖ ξεκάθαρα ὁ νεοεποχίτικος χαρακτή-ρας του Θὰ μπορούσαμε νὰ παραβλέψουμε τὴνὕπαρξή του ἀφοῦ δὲν εἶναι ἡ μόνη κακοδοξία καὶπλάνη στὴ Χώρα μας Ἀλλὰ μὲ τὸν νεοπαγανισμὸτὰ πράγματα εἶναι διαφορετικά Ἔχουν ἐγείρειἐδῶ καὶ τρεῖς σχεδὸν δεκαετίες στὴ Χώρα μας μίαἄνευ προηγουμένου πολεμικὴ κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ ἡμῶν τῶν χριστιανῶν Τὴν Ἐκκλησίαμας θεωροῦν laquoἑβραιογενῆ αἵρεσηraquo ὁλότελα laquoξέ-νη μὲ τὸν ἑλληνισμὸraquo καὶ ἐμᾶς τοὺς χριστιανοὺς

δὲ μᾶς θεωροῦν Ἕλληνες Μέσα ἀπὸ τὰ δημοσι-εύματά τους μᾶς θεωροῦν laquoστρατὸ κατοχῆςraquo καὶμᾶς ἀπειλοῦν πὼς ἂν δὲν ἐγκαταλείψουμε τὴνlaquoπατρίδα τουςraquo δηλαδὴ τὴν Ἑλλάδα μας θὰἔχουμε σύντομα συνέπειες Ἀπειλοῦν ἀπροκάλυ-πτα μὲ τὴν ἴδια τὴν φυσική μας ἐξόντωση Δὲνἔχει βέβαια σημασία ἂν μποροῦν (τουλάχιστον γιὰτὴν ὥρα) νὰ πραγματοποιήσουν τὶς ἀπειλές τουςΣημασία ἔχουν οἱ προθέσεις τους οἱ ὁποῖες εἶναιδολοφονικὲς καὶ θὰ πρέπει νὰ μὴ τὶς προσπερνᾶμεἀδιάφορα Ὁ νεοπαγανισμὸς εἶναι ὁ laquoπροωθη-τικὸς κριὸςraquo τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo γιὰ τὴ δημιουρ-γία θρησκευτικῶν ἐρίδων στοὺς λαούς Αὐτὸ τὸσκοπὸ ἔχει καὶ στὴ Χώρα μας νὰ μᾶς βάλλει νὰσκοτωθοῦμε μεταξὺ μας γιὰ θρησκευτικὲς διεκ-δικήσεις Γιʼ αὐτὸ ἂς μὴ ἐφησυχάζουμε

Ἡ δρᾶσιςτοῦ Γραφείου Αἱρέσεωντῆς Ἐκκλησίας

ΕΝΑΣ ἀπό τοὺς πιὸ νευραλγι-κοὺς τομεῖς τῶν ὑπηρεσιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἶναι τὸ Γραφεῖο Αἱρέσε-ων Ἱδρυτὴς του ὑπῆρξε ὁ μακα-ριστὸς π Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπου-λος ὁ ὁποῖος εἶναι καὶ ὁ θεμε-λιωτὴς τοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγώναστὴ Χώρα μας Προϊστάμενος τοῦΓραφείου εἶναι ὁ ἄξιος καὶ μορφω-μένος πρωτοπρεσβύτερος π Κυ-ριακὸς Τσουρὸς διδάκτωρ Θεολο-γίας καὶ Φιλοσοφίας γνώστης τεσ-σάρων γλωσσῶν καὶ πάνω ἀπʼ ὅλαζηλωτὴς τῆς ὀρθοδόξου πίστεωςΣυνεπικουρεῖται ἀπὸ δύο ἄμεσουςσυνεργάτες ἐξέχοντες κληρικούςτὸν π Βασίλειο Γεωργόπουλο λέ-κτορα τοῦ ΑΠΘ καὶ τὸν ἀρχιμαν-δρίτη π Μελέτιο Στάθη καθὼς καὶἀπὸ πλειάδα ἄλλων κληρικῶν καὶλαϊκῶν Χιλιάδες πρόσωπα καὶ φο-ρεῖς ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸἐξωτερικὸ ἀπευθύνονται στὸ Γρα-φεῖο Αἱρέσεων ζητώντας τὴ βοή-θεια τῶν ὑπευθύνων γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση αἱρέσεων κακοδοξιῶνκαὶ αἱρετικῶν

Ζητοῦν ἐπίσης βοήθεια γιὰ τὸντρόπο ἐπιστροφῆς τῶν πεπλανημέ-νων στὴν Ἐκκλησία Ζητοῦν τέλοςὁδηγίες γιὰ τὴν ἀπεμπλοκὴ προσώ-πων ἀπὸ ὁμάδες καταστροφικῶνλατρειῶν Θεωροῦμε ὅτι στὸναἰώνα τῆς πλήρους ἀποστασίας καὶτῆς πρωτοφανοῦς πνευματικῆςσυγχύσεως ἡ δράση καὶ τὸ ἔργοτοῦ ἐν λόγῳ Γραφείου Αἱρέσεωνἀποτελεῖ ἐλπίδα γιὰ τὸν ἀγωνιζό-μενο ὀρθόδοξο λαό μας ὁ ὁποῖοςβάλλεται ὅσο ποτὲ ἄλλοτε ἀπὸ τὰὄργανα τοῦ ἄρχοντα τοῦ ψεύδουςδιαβόλου Ἂς προσευχόμαστε νὰδίνει ὁ Θεὸς δύναμη καὶ φώτισηστοὺς πατέρες καὶ ἀδελφούς τοῦΓραφείου καὶ σὲ κάθε πιστὸ ποὺδίνει τὴ μαρτυρία του γιὰ τὴν ἀλή-θεια τῆς Ὀρθοδοξίας μας

Σχέσις προσευχῆςκαί ἑρμηνείαςτῶν Γραφῶν

Ο ΑΓΙΟΣ Ἰσαὰκ ὁ Σύρος εἶπε πὼςlaquoμὴ ζητήσεις ποτὲ νὰ ἐννοήσειςλόγους τῶν θείων μυστηρίων τῶνἐκτιθεμένων εἰς τὴν ἁγίαν Γραφήνἄνευ προσευχῆς καὶ αἰτήσεως βοη-θείας παρὰ τοῦ Θεοῦraquo (Λόγ ΟΓ΄)Εἶναι νομίζουμε σημαντικότατηαὐτὴ ἡ προτροπὴ τοῦ μεγάλουἀσκητῆ πατέρα Ἡ ἑρμηνεία τῆςἁγίας Γραφῆς ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαμας δὲν ἔχει τὴ μορφὴ νοησιαρ-χίας ἀλλὰ ἔχει (πρέπει νὰ ἔχει) χα-ρακτήρα λειτουργικὸ καὶ μυσταγω-γικό Οἱ ἅγιοι Πατέρες μελετοῦσαντὴν ἁγία Γραφὴ μὲ προσευχὴ καὶκατάνυξη καὶ δὲν τὸ ἔκαναν γιά νὰἐμπλουτίσουν τὶς γνώσεις τουςἀλλὰ γιὰ νὰ χρησιμοποιήσουν τὴθεία ἀποκάλυψη γιὰ τὴν ὑψηλὴ ποι-μαντική τους διακονία γιὰ τὴ σω-τηρία τῶν πιστῶν τους καὶ τῶνἰδίων Ἔτσι εἶχαν ἐξασφαλισμένητὴν φώτιση τοῦ Θεοῦ καὶ δὲνἔσφαλαν στὴν ἑρμηνευτική τουςπροσπάθεια Γιʼ αὐτὸ καὶ ἐμεῖς οἱσύγχρονοι κληρικοὶ καὶ θεολόγοιἀντλοῦμε ἀσφαλῆ ἑρμηνευτικὰπρότυπα ἀπὸ τὸν ἀπέραντο πνευ-ματικὸ λειμώνα τῶν ἁγίων Πατέ-ρων Ἀντίθετα στὸ χῶρο τῆς ἑτε-ροδοξίας ἀλλὰ καὶ τῆς ἀρνήσεωςἡ μελέτη καὶ ἡ ἔρευνα τῶν Γραφῶνδὲν ξεχωρίζει ἀπὸ τὴ μελέτη τοῦὅποιου κοσμικοῦ βιβλίου καὶ γιʼαὐτὸ ὅλες οἱ πλάνες ἀκόμη καὶ οἱποικιλόμορφες πολεμικὲς κατὰ τῆςἘκκλησίας μας στηρίζονται στὴνἁγία Γραφή Ἔστω γιὰ παράδειγμαἡ πανσπερμία τῶν προτεσταντικῶνὁμάδων μὲ πιὸ τρανταχτὴ περίπτω-ση αὐτὴ τῶν μαρτύρων τοῦ Ἰεχω-βᾶ ἔχουν ὡς βάση τῶν κακοδο-ξιῶν τους τὴν ἁγία Γραφή Κατὰσυνέπεια ἐμεῖς οἱ πιστοί ἔχουμετὴν ἀνάγκη μελέτης τῆς ἁγίαςΓραφῆς διότι εἶναι μέρος τοῦπνευματικοῦ μας ἀγώνα καὶ τῆςδιαδικασίας τελειώσεώς μας Ὅ-μως πρέπει νὰ γνωρίζουμε πὼς ἡμελέτη μας αὐτὴ θὰ πρέπει νὰ εἶναιπροέκταση τῆς προσευχῆς μαςἀπαλλαγμένη ἀπὸ κάθε ἴχνος ἐγωι-στικῆς περιέργειας καὶ ὀρθολογι-στικῆς κατανόησης

Ἡ μάστιγατῆς συγχρόνουζωολατρείας

ΕΝΑ ἀπὸ τὰ ἀρνητικὰ φαινόμενατῆς ἐποχῆς μας εἶναι καὶ ἡ ζωολα-τρεία Τὸ φαινόμενο αὐτὸ μᾶςἦρθε ὡς μόδα ἀπὸ τὴ Δύση ὅπου ἡλατρεία τῶν ζώων ἔχει πάρει πα-ροιμιώδεις διαστάσεις Δὲ νοεῖταιπιὰ laquoκαθωσπρέπειraquo οἰκογένεια ποὺνὰ μὴ ἔχει τὸ κατοικίδιό της Γέμι-σαν τὰ διαμερίσματα ἀπὸ σκύλους

καὶ γάτες Ὅλες τὶς ὧρες τοῦ εἰκο-σιτετραώρου εἶναι ὑποχρεωμένοιοἱ ἔνοικοι τῶν πολυκατοικιῶν νὰἀκοῦν τὰ γαυγίσματα τῶν σκύλωνκαὶ τὰ νιαουρίσματα τῶν γατῶν Οἱδρόμοι καὶ τὰ πάρκα ἔχουν μετα-βληθεῖ σέ ἀποχωρητήρια ἀφόδευ-σης τῶν κατοικιδίων Θλιβερὲς φι-γοῦρες ζωόφιλων περιφέρονταιστοὺς δρόμους κρατώντας ἀγκα-

λιὰ σκύλους καὶ γάτες Ἡ συντή-ρηση τῶν κατοικιδίων ἀπαιτεῖ καὶτεράστιο κόστος γιὰ ἐκλεκτὴ τρο-φή ἰατροφαρμακευτικὴ περίθαλ-ψη ἔνδυση καὶ καλλωπισμό Ἀθροί-ζοντας ὅλα αὐτὰ διαπιστώνουμεπὼς τὸ ἀφύσικο πάθος τῶν ζωόφι-λων κατάντησε ἀληθινὴ μάστιγαγιὰ τοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲνἔχουν κυριευθεῖ ἀπὸ αὐτὸ τὸ πά-θος Σαφῶς καὶ τὰ ζῶα ὀφείλουμενὰ τὰ ἀγαπᾶμε καὶ νὰ τὰ φροντί-ζουμε διότι εἶναι καὶ αὐτὰ πλά-σματα τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχουν μεγάληχρησιμότητα γιὰ τὴ ζωή μας Ἀλλὰαὐτὸ διαφέρει ἀπὸ τὸ πάθος τῶνφιλόζωων τὸ ὁποῖο ἔχει τὸ χαρα-κτήρα λατρείας καὶ ποὺ ἀνεβάζειτὴν ἀξία τῶν ζώων πάνω ἀπὸ αὐτὴτῶν ἀνθρώπων Ἐκεῖνο ποὺ ἔχου-με νὰ παρατηρήσουμε εἶναι ὅτι ἡσύγχρονη ζωολατρεία ἐντάσσεταιστὴ γενικότερη ἠθική πνευματικὴκαὶ κοινωνικὴ κατάπτωση τοῦ συγ-χρόνου ἀνθρώπου ὁ ὁποῖος στὴνοὐσία λατρεύει εἴδωλα καὶ μάλισταχυδαῖα εἴδωλα ὅπως εἶναι τὰ ζῶα

Ἀναγγελίαδιαθρησκειακῆςσυναντήσεως καίσυμπροσευχῆς

ΓΡΑΨΑΜΕ σὲ παλιότερο σχόλιόμας πὼς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Σερβίας ἔχει παραδοθεῖ ὁλότε-λα στὸν σύγχρονο οἰκουμενιστικὸοἶστρο Ὁ πατριάρχης Εἰρηναῖοςκαὶ μαζὶ οἱ ἐπίσκοποι τῆς σερβικῆςἘκκλησίας (οἱ περισσότεροι δυσ-τυχῶς πνευματικὰ τέκνα τοῦ ἁγίουἸουστίνου Πόποβιτς) πρωτοστα-τοῦν σὲ οἰκουμενιστικὲς διοργα-νώσεις

Παραθέτουμε αὐτούσιο δημοσί-ευμα ἀπὸ τὸ καλὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙ-ΝΕΣraquo laquoὍπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸτὸν Ἐπίσκοπο Μπάτσκας ΕἰρηναῖοΜπούλοβιτς ὁ Πατριάρχης Σερβί-ας Εἰρηναῖος τὸ Σεπτέμβριο τοῦτρέχοντος ἔτους θὰ ἡγηθεῖ τῆς ἀν-τιπροσωπείας τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας στὴ διεθνῆ διά-σκεψη μὲ τίτλο ldquoΠαγκόσμια Συν-άντηση γιὰ τὴν Εἰρήνηrdquo ἡ ὁποία θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβοἀπὸ 9 ἕως 11 Σεπτεμβρίου 2012 ὉἘπίσκοπος Μπάτσκας ἀνέφερε ὅτιτὴ διεθνῆ διαθρησκειακὴ συνάντη-ση διοργανώνει ἡ ΡωμαιοκαθολικὴΚοινότητα τοῦ ldquoἉγίου Αἰγιδίουrdquo Ρώ-μης Περιμένω ὅτι ὅλοι θὰ προσευ-χηθοῦμε γιὰ τὴν εἰρήνη ὄχι ὑπο-κριτικὰ - εἶπε ὁ Ἐπίσκοπος Εἰρη-

ναῖος Ἡ συνέντευξη Τύπου δόθη-κε παρουσία τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Σεράγεβο Vin-ko Puljicτοῦ πρόεδρου τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων τῆς Umbria καὶτῆς κοινότητας Ἁγίου ΑἰγιδίουἘπισκόπου Vincenzo Palja τῶνἐκπροσώπων τῆς μουσουλμανικῆςκαὶ τῆς ἑβραϊκῆς κοινότητας στὴΒοσνία-Ἐρζεγοβίνη Elma Κοβά-τσεβιτς καὶ Softic-Kaunic καὶ τοῦ Γε-νικοῦ Γραμματέα τῆς κοινότηταςἉγίου Αἰγιδίου καθηγAlberto Kva-truci καθὼς καὶ τοῦ Πρέσβη τῆςἸταλίας στὴ Β-Ε Raymond de Car-donraquo

Ἐμεῖς τὸ μόνο ποὺ θὰ μπορού-σαμε νὰ προσθέσουμε εἶναι ὅτι τὰἁγιασμένα ὀστᾶ τοῦ ἀειμνήστουἀντιοικουμενιστῆ Σέρβου ἁγίουἸουστίνου Πόποβιτς θὰ τρίζουνἀπὸ φρίκη στὸν ἁγιασμένο τάφοτου γιὰ τὴν κατάπτωση τῶν ἐπι-σκόπων τῆς μαρτυρικῆς Ὀρθοδό-ξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας

Παγανιστικήτελετή ἁφῆςτῆς laquoὈλυμπιακῆςφλογόςraquo

ΚΑΘΕ τέσσερα χρόνια συνεχίζε-ται τὸ ἴδιο παγανιστικὸ laquoτροπάριοraquoστὴν ἀρχαία Ὀλυμπία κατὰ τὴν τε-λετὴ ἁφῆς τῆς laquoὀλυμπιακῆς φλό-γαςraquo

Στὶς 10 Μαΐου πραγματοποιήθη-κε καὶ ἐφέτος ἡ τελετὴ ἁφῆς γιὰτοὺς ὀλυμπιακοὺς ἀγῶνες ποὺ θὰγίνουν στὸ Λονδίνο τὸ ἐρχόμενοκαλοκαίρι Ἐπαναλήφθηκε ἀκρι-βῶς τὸ ἴδιο παγανιστικὸ τελετουρ-γικό τὸ ὁποῖο ἐπαναλαμβάνεταιἀπαράλλακτα ἀπὸ τὸ 1936 καὶ τὸὁποῖο ὡς γνωστόν καθιέρωσανγιὰ πρώτη φορὰ οἱ ναζιστὲς τοῦΧίτλερ στὴν Ὀλυμπία μὲ laquoπροθιέ-ρειαraquo laquoἱέρειεςraquo laquoἐπικλήσειςraquoστοὺς ἀνύπαρκτους παγανιστικοὺςἀρχαιοελληνικοὺς laquoθεοὺςraquo κλπΧαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ προσευχὴτῆς laquoπρωθιέρειαςraquo στὸ Φοῖβο τὸlaquoΦωσφόρο Βασιλέαraquo laquoἈπόλλωναθεὲ τοῦ ἥλιου καὶ τῆς ἰδέας τοῦφωτός στεῖλε τὶς ἀκτίνες σου καὶἄναψε τὴν ἱερὴ δάδα γιὰ τὴ φιλό-ξενη πόλη τοῦ Λονδίνου Καὶ σύ ὢΔία χάρισε εἰρήνη σʼ ὅλους τούςλαοὺς τῆς γῆς καὶ στεφάνωσετοὺς νικητὲς τοῦ Ἱεροῦ Ἀγώναraquo

Ἐκεῖ μᾶς κατάντησαν οἱ ἀποκρυ-φιστὲς τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo στὴνκαρδιὰ τῆς ὀρθόδοξης Ἑλλάδαςμας νὰ περιφρονοῦμε ἐπιδεικτικὰτὸν ἀληθινὸ Ἥλιο τῆς Δικαιοσύνηςτὸ ζωντανὸ καὶ ἀληθινὸ Θεό μαςτὸν Ἰησοῦ Χριστό καὶ νὰ προσ-ευχόμαστε στοὺς δαιμονικοὺςσκοτεινούς γελοίους καὶ ἀπάν-θρωπους παγανιστικοὺς laquoθεούςraquoστὰ πρόσωπα τῶν ὁποίων λατρεύε-ται ὁ Ἑωσφόρος διότι laquoοἱ θεοὶ τῶνἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo (Ψαλμ955) Καὶ ὕστερα διερωτώμεθαγιατί πᾶμε laquoκατὰ διαβόλουraquo

ΤερατῶδεςΔιακινοῦν χάπια ἀπόἀνθρώπινα ἔμβρυα

ΠΡΙΝ λίγες ἡμέρες ἀνακοινώθη-κε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς Νοτίου Κορέ-ας ὅτι συνελήφθη σπεῖρα ἡ ὁποίαδιακινοῦσε μέσῳ τοῦ διαδικτύουχάπια laquoἐναλλακτικῶν θεραπειῶνraquoτὰ ὁποῖα εἶχαν ὡς βάση ἀποξηρα-μένα ἀνθρώπινα ἔμβρυα

Ὡς χώρα προέλευσης εἰκάζεταιἡ Κίνα ὅπου κτηνώδεις γιατροίφαρμακοποιοὶ καὶ βιολόγοι συλλέ-γουν ἔμβρυα ἐκτρώσεων καὶ νεκρὰνεογέννητα βρέφη ὅπου τὰ ἀφυ-δατώνουν καὶ τὰ κάνουν χάπια Οἱἀδίστακτοι ἔμποροι οἱ ὁποῖοι συν-ελήφθησαν διαφήμιζαν τὴ μακά-βρια laquoπραμάτειαraquo τους ὡς θαυμα-τουργικὰ φάρμακα γιὰ μακροζωίαὀμορφιὰ καὶ ἐπίδοση σὲ ὅλουςτούς τομεῖς Οἱ ὑγειονομικὲςἀρχὲς τῆς Νοτίου Κορέας ἀποφάν-θηκαν πὼς πέρα ἀπὸ τὴν ἀποκρου-στικὴ καὶ πρωτοφανῆ αὐτὴ μορφὴκαννιβαλισμοῦ τὰ φρικτὰ αὐτὰσκευάσματα ἦταν δυνατὸν νὰ κα-ταστοῦν πολὺ ἐπικίνδυνα γιὰ τὴδημόσια ὑγεία διότι περιεῖχαν ἐπι-κίνδυνα βακτήρια Τὸ κάθε χάπιστοίχιζε 27 εὐρὼ καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶνκατεσχημένων χαπιῶν ἀνῆλθε στὶς17000

Δὲ μπορεῖ νὰ χωρέσει ὁ νοῦςμας τέτοιου εἴδους πνευματικὲςδιαστροφές Ἀλλὰ στὸν αἰώνα τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅπου ὁ ἄνθρωποςἔπαψε νὰ θεωρεῖται ἀξία καὶ ἀπο-τελεῖ ἕνα ἁπλὸ ἐξάρτημα τοῦlaquoσυμπαντικοῦ ὅλουraquo ὅλα αὐτὰμποροῦν νὰ γίνουν κατανοητά Ὁνεοεποχίτικος ἀποκρυφισμὸς εἶναιοὐσιαστικὰ δαιμονολατρία καὶ ὡςἐκ τούτου τὰ ἑκατομμύρια τῶν θυ-σιασμένων ἐμβρύων καὶ ὁ κανιβα-λισμὸς εἶναι τὰ laquoνέα ἤθηraquo στὸνκαιρὸ τοῦ laquoὙδροχόουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΡΚΩΜΟΣΙΑΦΟΙΤΗΤΩΝ

ΠΡΟΣΦΑΤΗ ἀπόφαση τοῦ Ἀ-νώτατου Διοικητικοῦ Δικαστη-ρίου τῆς Χώρας μας δικαίωσεφοιτητή ὁ ὁποῖος ἀρνήθηκε νὰδώσει τὸν νενομισμένο θρη-σκευτικὸ ὅρκο κατὰ τὴν ὁρκω-μοσία του ὡς πτυχιοῦχος Ἡἀπόφαση αὐτή ὡς γνωστὸ παίρ-νει τὴ θέση νομολογίας καὶ ὡςἐκ τούτου μπορεῖ ὁ καθένας νὰτὴν ἐπικαλεῖται Βεβαίως ὡςχριστιανοὶ εἴμαστε (πρέπει νὰεἴμαστε) ἀντίθετοι σὲ κάθεμορφὴ ὅρκου στὸ Θεό Ἀλλὰὅμως ἡ δομὴ τῆς κοινωνίας μαςκαὶ ἡ νοοτροπία μας ὡς πρόσω-πα ἐπιβάλλει τὴ θρησκευτικὴὁρκωμοσία ὡς laquoἀναγκαῖο κα-κόraquo Ἐμεῖς ὅμως ἐδῶ θὰ προ-χωρήσουμε παραπέρα ἀπὸ τὸδικαίωμα τοῦ καθενὸς νὰ ὁρκί-ζεται ἢ ὄχι Πρέπει νὰ μᾶς προ-βληματίζει ἡ σταδιακὴ καὶ με-θοδικὴ ἀπομάκρυνση τοῦ Θεοῦἀπὸ ὅλες τὶς ἐκφάνσεις τοῦἀτομικοῦ καὶ κοινωνικοῦ μαςβίου Ἄλλωστε ἐκεῖ ἑστιάζεταικαὶ ἡ παροῦσα προσφυγὴ καὶἀπόφαση

Ὁ σύγχρονος ἀποστατημέ-νος ἄνθρωπος ζητᾶ πλήρη αὐ-τονόμηση ἀπὸ τὸ Θεό Δὲν Τὸνθέλει σὲ καμιὰ φάση τῆς ζωῆςτου Τὸν ἐνοχλεῖ ἡ παρουσίαΤου Ἀλλὰ ὅμως εἴμαστε ἀπό-λυτα πεπεισμένοι πώς εἶναικοντὰ ὁ καιρὸς πού θὰ πληρώ-σει ὁ ἀντάρτης ἄνθρωπος τὴνὀλέθρια ἐπιλογή του νὰ ἀπο-μακρύνει τὸ Θεὸ ἀπὸ τὴ ζωήτου διότι τὴ θέση τοῦ ἀπομα-κρυσμένου Θεοῦ παίρνει ἀναγ-καστικὰ ὁ διάβολος ὁ κατα-στροφέας τοῦ ἀνθρώπου Ἀμ-φιβάλλει κανεὶς γιʼ αὐτό

ΤΗΝ 25η Μαΐου ἡ ἐκκλησίαμᾶς ἑορτάζει τὴν τρίτη

εὕρεση τῆς τιμίας κεφαλῆςτοῦ ἁγίου Προδρόμου Ἐνῶστὶς 24 Φεβρουαρίου ἑορτά-ζουμε τὴν πρώτη εὕρεση στὸνοἶκο τοῦ Ἡρώδη καὶ τὴν δευ-τέρα στὰ Ἔμεσα τῆς Συρίαςκαὶ τὴν μεταφορά της στὴνΚωνσταντινούπολη κατὰ τοὺςχρόνους τοῦ νέου Οὐαλεντια-νοῦ 431μΧ μετὰ ἀπὸ θεία ἀπο-κάλυψη ἔτσι καὶ στὶς 25 Μαΐουἑορτάζουμε τὴν εὕρεσή τηςστὰ Κόμανα τῆς Καππαδοκίαςσὲ τόπο ἱερὸ μέσα σὲ ἕναἀγγεῖο ἀργυρὸ ἀπὸ κάποιονἱερέα Ἀπὸ τὰ Κόμανα μετα-

φέρθηκε στὴν Κωνσταντινού-πολη ὅπου τὴν ὑποδέχτηκανμὲ μεγάλη λαμπρότητα ὁ αὐτο-κράτορας ὁ Πατριάρχης καὶ ὁπιστὸς λαὸς τῆς Πόλεως Ἀφοῦτὴν προσεκύνησαν τὴν κατέ-θεσαν σὲ τόπο ἱερὸ καὶ σεβά-σμιο Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁἅγιος Νικόδημος γιὰ τὴν τρίτηεὕρεση ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁΣτουδίτης εἶχε γράψει ἐγκώ-μιο Ἀπὸ αὐτὸ γράφει ὁ ἅγιοςΝικόδημος συμπεραίνεται ὅτιἡ Κάρα τοῦ Τιμίου Προδρόμουμετὰ τὴν τρίτη εὕρεσή της κα-τατέθηκε στὴ ἱερὰ Μονὴ τοῦΣτουδίου ἡ ὁποία ἦταν ἀφιε-ρωμένη στὸν Τίμιο Πρόδρομο

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν-εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελφῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅσοιἀναγνῶσται δύνανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦνταιὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί-νουν εἰς κατάθεσιν χρηματι-κῶν ποσῶν συμπόνιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Εθνικῆς Τρα-πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά-στασίν σας

(7ον)Θ΄ Προβλήματα

τῶν νεοεισαγομένωνμεθόδων διδασκαλίας

Ὅταν ἐφαρμόζονται ὁμαδοσυν-εργατικές μέθοδοι δέν εἶναι εὔ-κολο νά κινητοποιηθοῦν ὅλοι ἀνε-ξαιρέτως οἱ μαθητές Συνήθως ἐν-διαφέρεται καί κινητοποιεῖται ἡπλειοψηφία Σέ κάποιες ὁμάδεςἐνδιαφέρονται καί κινητοποιοῦν-ται ὁρισμένοι μαθητές ἀριστοῦχοιἤ γενικά μαθητές μέ ἀρκετά καλέςἐπιδόσεις Πάντοτε ὅμως ὑπάρ-χουν ἔστω καί ἐλάχιστα παιδιά τάὁποῖα δέν κινητοποιοῦνται Ἀποτε-λεῖ πρόβλημα τό πῶς θά καταστεῖδυνατόν νά συμμετέχουν ὅλα τάπαιδιά ἀνεξαιρέτως ἤ ἐάν καί ἐφ΄ὅσον ἐπιμείνουν νά μή δραστηριο-ποιηθοῦν πῶς δέν θά ἐπωφελη-θοῦν ἁπλῶς ἀπό τήν ἐργασία τῶνἄλλων

Πρόβλημα παραμένει τό πῶς θάἀξιολογηθοῦν ὅλοι μαζί στίς προ-αγωγικές ἤ ἀπολυτήριες ἐξετά-σεις ἀφοῦ θά ἔχουν ἀσχοληθεῖ ὡςὁμάδες σέ διαφορετικά θέματαΘά ἦταν ἴσως δυνατόν τά θέματαμέ τά ὁποῖα ἔχουν ἀσχοληθεῖ νάτούς δίνονται ὡς δυνατότητες ἐπι-λογῆς καί στίς ἐξετάσεις

Σέ ὁρισμένες περιπτώσεις προσ-δοκῶνται ἀπό μικρά παιδιά διεργα-σίες καί ἀποτελέσματα ἀνώτερατῆς ἡλικίας τους ἤ τοῦ ἐν γένειἐπιπέδου τους Ἄς δοῦμε ἕνα πα-ράδειγμα παρμένο ἀπό τόν ὁδηγότοῦ ἐκπαιδευτικοῦ laquoΤὰ συμπερά-σματα λοιπόν εἶναι μία διαδικασίαἐλέγχου τῶν προσδοκωμένων μα-θησιακῶν ἀποτελεσμάτων ποὺμπορεῖ νὰ γίνει μὲ διάφορες τεχνι-κές Γενικὴ συζήτηση καὶ κατα-γραφή τους σὲ πρακτικά μὲ τὴνκαταγραφή τους σὲ πίνακες συμ-περασμάτων μὲ ἐρωτηματολόγιομὲ καταιγισμὸ ἰδεῶν κἄ Στὴ διαδι-κασία τῶν συμπερασμάτων μπο-ροῦν νὰ παρουσιαστοῦν ἐπίσης τὰμερικὰ συμπεράσματα ποὺ βγῆ-καν στὴ διαδικασία διερεύνησηςἀλλὰ καὶ νὰ ἐξαχθοῦν καθ᾽ ὁμάδεςκαὶ στὴ φάση αὐτὴ νὰ γίνει ἡ σύν-θεσή τους41raquo Εἶναι φανερό ὅτι ὁφόρτος ἐργασίας αὐτοῦ τοῦ ἐγχει-ρήματος τό ὁποῖο θυμίζει ἔντοναγραφειοκρατία θά πέσει καί πάλιστίς πλάτες μερικῶν ἀριστούχωνἀλλά αὐτό δέν θά σημαίνει ὅτι θάτούς ἀρέσει ἤ ὅτι θά τούς ἐμπνέει

Βαρύς ὁ φόρτος τῶν δεκατεσ-σάρων ἐρωτήσεων τίς ὁποῖες θάπρέπει νά ἀπαντήσουν οἱ μαθητέςσύμφωνα μέ τήν μέθοδο laquoἡμερο-λόγιο ἀναστοχασμοῦraquo42 γιά νάἀναλύσουν τί ἀκριβῶς ἔμαθαν τίἀκριβῶς βρῆκαν ἐνδιαφέρον γιατίἄλλο ἀκόμη ἀμφιβάλλουν τί τούςἄρεσε τί δέν τούς ἄρεσε καί ἄλλατέτοια Ἡ ὅλη προσπάθεια κα-ταντᾶ κι ἐδῶ βασανιστική γραφει-οκρατία ἡ ὁποία δέν θά τούς ὁδη-γήσει νά ἀγαπήσουν τό μάθημα

Οἱ ἐρωτήσεις οἱ ὁποῖες συνο-δεύουν τή στρατηγική διδασκα-λίας laquoσυνδέοντας ἐπεκτείνονταςπροκαλώνταςraquo εἶναι δύσκολεςἀκόμη καί γιά φοιτητές τῶν τεσσά-ρων πρώτων ἑξαμήνων πόσο μᾶλ-λον γιά παιδιά τοῦ δημοτικοῦ καίτοῦ γυμνασίου laquoΜὲ ποιὸν τρόποσυνδέονται οἱ πληροφορίες πούπαρουσιάζονται μὲ ὅτι ἤδη γνωρί-ζεις Ποιὲς ἀπὸ τὶς νέες ἰδέες πούἀπέκτησες ἐπεκτείνουν ἢ ὠθοῦντὴ σκέψη σου σὲ νέες κατευθύν-

σεις Τί ἐξακολουθεῖ νὰ σὲ προκα-λεῖ ἢ νὰ σοῦ προκαλεῖ σύγχυσηΠοιὲς ἐρωτήσεις ἀναζητήσεις ἢγρίφους ἔχεις αὐτὴ τὴ στιγμὴ43raquo

Εἶναι εὐνόητο ὅτι ὁρισμένες ἀ-πό τίς νεοεισαγόμενες μεθόδουςεἶναι καταδικασμένες νά ἀποτύ-χουν διότι κατά τόν σχεδιασμότους δέν ἔχουν ληφθεῖ ὑπ΄ ὄψη οἱδυνατότητες καί τά ἐνδιαφέροντατῶν ἡλικιῶν στίς ὁποῖες ἀπευθύ-νονται

Ι΄ Ἀγγλικοί τεχνικοί ὅροικαί γλωσσικά ἀτοπήματαἈγγλικοί τεχνικοί ὅροι χρησιμο-

ποιοῦνται συνήθως ἀμετάφρα-στοι δεῖγμα τῆς σπουδῆς μέ τήνὁποία εἰσήχθησαν ἀπό τήν ἀγγλό-φωνη βιβλιογραφία Καλό θά ἦτανλοιπόν γιά νά μή παραμερίζεταικατά κανένα τρόπο ἡ ἑλληνικήγλώσσα στήν Ἑλλάδα ἐάν εὑρί-σκονταν καί χρησιμοποιοῦνταν ἑλ-ληνικές λέξεις πρός ἀπόδοση τῶνἀγγλικῶν τεχνικῶν ὅρων debateproject dimensional analysis44 ὅπωςκαί γιά τό artful thinking τό ὁποῖοἄλλοτε ἀποδίδεται ὡς laquoἔντεχνοςσυλλογισμόςraquo ἄλλοτε ὡς laquoἔντε-χνη συλλογιστικήraquo45 ἄλλοτε ὡςlaquoἐργασία μέ τέχνηraquo46 ἄλλοτεlaquoδουλεύοντας μέ τέχνηraquo47 ἀποδό-σεις οἱ ὁποῖες πιστεύουμε ὅτι δένἀποδίδουν σωστά τήν οὐσιαστικήλειτουργία του Ἑλληνική ἀπόδο-ση πρέπει νά χρησιμοποιεῖται καίγιά τό bulling48 τοῦ ὁποίου τεχνι-κοῦ ὅρου ἡ χρήση ἀπαιτεῖ μέγιστηπροσοχή ἀλλιῶς εἶναι δυνατόνἀντί νά προληφθοῦν ἤ νά μει-ωθοῦν περιστατικά σχολικῆς βίαςνά μετεμφυτευθοῦν ἀθέλητα σέὅλη τους τήν ἔνταση καί ἔκτασηἔκρυθμες καταστάσεις οἱ ὁποῖεςσέ πολλά ἑλληνικά σχολεῖα σήμε-ρα δέν παρατηροῦνται

Ἐπίσης καλό θά ἦταν νά ἀπαλει-φθοῦν καί νά μή ξαναχρησιμοποι-ηθοῦν σέ κανένα πρόγραμμα τόὁποῖο θά ἀντικαταστήσει τό ὑπόκρίση πρόγραμμα οἱ ἀπαράδεκτεςλέξεις laquoδιαφορετικότηταraquo49 laquoδι-ευκολυντέςraquo50 laquoμνημειώνωraquo51laquoπολυμεσικόraquo52 οἱ ὁποῖες δέν ὑ-πάρχουν στά ἑλληνικά λεξικά καίκακοποιοῦν βάναυσα τήν ἑλληνικήγλώσσα

Ἐσφαλμένη χρήση τῆς ἑλληνι-κῆς γλώσσας ἀποτελεῖ καί ἡ φρά-

ση laquoτελικό ἀποτέλεσμαraquo53 διότι ἡδιπλή χρήση τῆς λέξεως laquoτέλοςraquoσυνιστᾶ πλεονασμό μᾶλλον ἐννο-εῖται ἐδῶ laquoγενικό ἀποτέλεσμαraquo ἤlaquoσυγκεντρωτικό ἀποτέλεσμαraquoΔιαβάζοντας δέ τόν τίτλο laquoτί εἶ-δος σκέψης ἐνισχύει αὐτό τό μοτί-βοraquo54 ἀπορεῖ ὁ ἀναγνώστης ἄνἐννοεῖ laquoἀπό ποιό εἶδος σκέψης ἐν-ισχύεται αὐτό τό μοτίβοraquo ἤ laquoποιόεἶδος σκέψης ἐνισχύεται ἀπό τόμοτίβο αὐτόraquo Ἡ ἀνάγνωση τῆςπαραγράφου τήν ὁποία ἀφορᾶ ὁτίτλος πείθει ὅτι πρόκειται γιά τήνδεύτερη ἐκδοχή ὅμως θά ἔπρεπεὁ τίτλος νά εἶναι πιό προσεγμένοςὥστε νά δηλώνει μόνος του ὅτιἐννοεῖ

ΙΑ΄ Ἀντισυνταγματικόκαί ἐν γένει παράνομο

τό ἐγχείρημαΤό ἰσχύον Σύνταγμα τῆς Ἑλλη-

νικῆς Δημοκρατίας ἄρθρο 16 πα-ράγραφος 2 ὁρίζει laquoἩ παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦΚράτους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθικήπνευματική ἐπαγγελματικὴ καὶφυσικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴνἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴ διά-πλασή τους σὲ ἐλεύθερους καὶὑπεύθυνους πολίτεςraquo Ὅμως στόνὁδηγό τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἀναφέ-ρεται ὅτι laquoἄλλο πράγμα εἶναι ἡldquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνείδη-σηςrdquo ὡς παιδαγωγικός σκοπός καίἄλλο μέ βάση θρησκευτικά ἤἐκκλησιαστικά κριτήρια55raquo Ἐπιχει-ρεῖται ἐδῶ εἰσαγωγή διχασμοῦ τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεως τῶνπαιδιῶν καί μάλιστα μέ τρόπο παι-δαριώδη ἡ θρησκευτική συνείδη-ση δέν πρέπει νά ἀναπτύσσεται μέθρησκευτικά κριτήρια ἀλλά μέ μήθρησκευτικά Ἡ δέ θρησκευτικήσυνείδηση τοῦ ὀρθοδόξου χρι-στιανοῦ δέν πρέπει νά ἀναπτύσσε-ται μέ ἐκκλησιαστικά κριτήριαἀλλά μέ μή ἐκκλησιαστικά ἄραἀντίθετα πρός τήν πίστη του ἄραἀντί νά ἀναπτύσσεται θά στρεβλώ-νεται Καί ἐρωτοῦμε τί εἴδους παι-δαγωγική θά εἶναι αὐτή ἡ ὁποία ὄχιμόνο θά παραβλέπει τό γεγονόςὅτι τό παιδί εἶναι βαπτισμένο ὡςὁρθόδοξος χριστιανός ἀλλά θάἐπιχειρεῖ καί νά τό καταπολεμήσει

Ὡς πρός αὐτό καθ΄ αὐτό τό Σύν-ταγμα διατείνεται τό πρόγραμμαὅτι laquoἡ διατύπωση τοῦ ἄρθρου 16γιά ἀνάπτυξη ldquoθρησκευτικῆς συν-ειδήσεωςrdquo δέν διευκρινίζεται ἐ-παρκῶς56raquo Εἴχαμε παλαιότερα ἐπι-σημάνει57 τά ἑξῆς ἀλλά ἀτυχῶςδέν ἐλήφθησαν ὑπ΄ ὄψη κατά τήνδημιουργία τοῦ προγράμματος

laquoΤό σύνταγμα εἶναι σαφέστατο[hellip] Ἀναφέρει ldquoἀνάπτυξη ἐθνικῆςκαί θρησκευτικῆς συνείδησηςraquoδέν ἀναφέρει laquoδημιουργίαraquo πολύδέ περισσότερο δέν ἀναφέρει καίδέν εἶναι δυνατόν νά ἀναφέρειlaquoπαραποίησηraquo laquoδιαστρέβλωσηraquo ἤlaquoβιασμόraquo τῆς συνειδήσεως Τόσο ἡἐθνική ὅσο καί ἡ θρησκευτική συ-νείδηση ὑπάρχουν ἤδη τό παιδίεἶναι ἤδη Ἕλληνας καί τό γνωρίζειεἶναι ἤδη χριστιανός ὀρθόδοξοςκαί τό γνωρίζει καί ἡ βάσει τοῦ συν-τάγματος κρατική παιδεία ἀποσκο-πεῖ νά ἀναπτύξει τήν συνείδησήτου αὐτή δέν τήν δημιουργεῖὙποσημειώσεις41 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 185 42

Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 135 43

Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 150 44 Γιάτήν πρώτη φυσικά ἀπό τίς λέξεις οἱὁποῖες ἀπαρτίζουν τόν τεχνικό ὅροκαί ὄχι γιά τήν ἑλληνικότατη δεύτε-ρη45 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ13646 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ23247 Πρόγραμμα σ 42 48 ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σ 178 49 Πρόγραμμασ 40 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 130131 195 50 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ265 51 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 5352 Πρόγραμμα σ 91 53 Ὁδηγός Ἐκ-παιδευτικοῦ σ 128 54 Ὁδηγός Ἐκ-παιδευτικοῦ σ 142 55 πρβλ ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σ 273 πρβλ σ 269laquoΣτὴν πλούσια βιβλιογραφία γιὰ τὴνἀποστολὴ καὶ τὸν ρόλο τοῦ θεολόγουἐκπαιδευτικοῦ στὸ ἑλληνικὸ σχολεῖοσὲ μεγάλο βαθμό διαπιστώνεται μίατάση ὁρισμοῦ τῆς παιδαγωγικῆςεὐθύνης καὶ τοῦ ἔργου τοῦ θεολόγουκαταρχὴν μὲ θεολογικὰ καὶ ἐκκλη-σιαστικὰ κριτήρια καὶ σπάνια τὸ ἀντί-στροφοraquo Θά ἔπρεπε λοιπόν ὁ θεολό-γος νά ἐργάζεται μέ μή θεολογικά καίμή ἐκκλησιαστικά κριτήρια Ἤ μήπωςἡ γενική παιδαγωγική εἶναι σέ θέσηκαί ἐπιβάλλεται νά ἀντικαταστήσειπλήρως τήν χριστιανική 56 Πρόγραμ-μα σ 7 57 Βλ στό διαδίκτυο τή μελέτημας laquoΤό μέλλον τῆς ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παιδείας στά ἑλληνικά σχο-λεῖαraquo κεφ Γ΄

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΔΕΝ ΥΠΗΡΧΕ ΠΝΕΥΜΑ ΑΓΙΟΝΣτὴ γιορτὴ τῆς σκηνοπηγίας ποὺ εἶχαν οἱ Ἑβραῖοι γιὰ νὰ θυμοῦνται

τὴ ζωή τους στὴν ἔρημο τὴν τελευταία ἡμέρα τὴν ὀγδόη στάθηκε ὁΧριστὸς μέσα στὸν κόσμο καὶ ἐνῶ χυνόταν τὸ νερὸ μπροστὰ στὸ ναὸεἰς ἀνάμνηση τῆς ὑδροφόρου πέτρας εἶπεmiddot laquoἘὰν τις διψᾷ ἐρχέσθωπρὸς με καὶ πινέτωraquo Δηλαδὴ ὁ Χριστός λέγοντας αὐτά φανερώνειπὼς ἐκεῖνος ἦταν ποὺ ἔδωσε τὸ φυσικὸ νερὸ στὴν ἔρημο τότε καὶ ξε-δίψασαν οἱ Ἰσραηλίτες Ἀλλὰ καὶ ὅτι αὐτὸς εἶναι ποὺ δίνει κι ἕνα ἄλλοἀληθινὸ καὶ ζωντανὸ νερὸ σʼ ὅποιον πιστεύει σʼ αὐτόν Εἶναι τὸ νερὸποὺ ὑποσχέθηκε καὶ στὴ Σαμαρείτισσα ποὺ ὅποιος τὸ πίνει δὲν ξανα-διψᾶ καὶ ποὺ ὄχι μόνο δὲν ξαναδιψᾶ ἀλλὰ γίνεται ὁ ἴδιος πηγὴ laquoζῶντοςὕδατοςraquo καὶ ποταμοὶ τρέχουν ἀπὸ τὴν ὕπαρξή του Ποιὸ εἶναι αὐτὸ τὸὕδωρ τὸ ζῶν Εἶναι τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο ὅπως ἑρμηνεύει ὁ εὐαγγε-λιστὴς Ἰωάννης τὸ ὁποῖο ὁ Χριστὸς ἐπρόκειτο νὰ δώσει στὸν κόσμοὅταν αὐτὸς ἔφευγε στοὺς οὐρανούς

laquoΤοῦτο δὲ εἶπε περὶ τοῦ Πνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πι-στεύοντες εἰς αὐτόνmiddot οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα Ἅγιον ὅτι ὁ Ἰησοῦς οὐδέ-πω ἐδοξάσθηraquo

Μετὰ τὴν πτώση τοῦ Ἀδὰμ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐνῶ ὑπῆρχε βεβαίως ὡςὑπόσταση ἐν τούτοις δὲν εἶχε κοινωνία μετὰ τῶν ἀνθρώπων πλὴνεἰδικῶν περιπτώσεων ὅπως ἦταν ἡ ἐνίσχυση ποὺ ἔδινε στοὺςπροφῆτες γιὰ νὰ ἐπιτελέσουν τὸ ἔργο τους Ἦταν κάποια ἔλλαμψη ποὺτοὺς βοηθοῦσε νὰ ἀντιληφθοῦν αὐτὰ ποὺ πρόκειται νὰ γίνουν καὶ τοὺςγνωστοποιοῦσε αὐτὰ ποὺ ἦταν κρυφὰ ἀπʼ ὅλους τούς ἀνθρώπους

Στοὺς πιστοὺς ὅμως μετὰ τὴν Πεντηκοστὴ δὲν δόθηκε ἁπλῶςἔλλαμψη ἀλλὰ χαρίσθηκε αὐτὴ ἡ ἐνοίκηση ὥστε νὰ κληθοῦν ναοὶ τοῦΘεοῦ καὶ τὸ σῶμα τους νὰ καταστεῖ ναὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος laquoΟὐκοἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματός ἐστιν οὗἔχετε ἀπὸ Θεοῦ καὶ οὐκ ἐστέ ἑαυτῶνmiddot ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆςraquo (Α´ Κορ619) Στὴν Καινὴ Διαθήκη δὲν ἔχουμε ἁπλῶς κάποιο χάρισμα ποὺ δί-νεται στοὺς πιστούς ἀλλὰ ἔχουμε τὴν ἔκχυση τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςγιὰ τὴν ὁποία ὁμιλεῖ ὁ Ἰωὴλ (31-2) καὶ πραγματοποιεῖται κατὰ τὸν ἀπό-στολο Πέτρο τὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς (Πρξ 214-18)

Ἀκόμη καὶ τὸ Ταλμοὺδ τῶν Ἑβραίων γράφει ὅτι ἡ σπονδὴ τοῦ ὕδα-τος ποὺ γινόταν κατὰ τὴν τελευταία μέρα τῆς ἑορτῆς τῆς σκηνοπη-γίας θύμιζε τὴν θαυματουργικὴ ἔκχυση τοῦ νεροῦ ἀπὸ τὴν πέτρα στὴνἔρημο ἀλλὰ συμβόλιζε καὶ τὴν ἔκχυση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Διότιμετὰ τὸ θάνατο τῶν προφητῶν Ζαχαρίου καὶ Μαλαχίου τὸ Πνεῦμαἀποσύρθηκε καὶ ἀνέμεναν κάποια νέα ἔκχυση σύμφωνα μὲ ὅσα προ-φήτευσε ὁ προφήτης Ἰωήλ laquoΚαὶ θὰ συμβεῖ μετὰ ταῦτα καὶ θὰ ἐκχύσωἀπὸ τὸ πνεῦμα μου σὲ κάθε ἄνθρωπο καὶ θὰ προφητεύσουν οἱ υἱοί σαςκαὶ οἱ θυγατέρες σας καὶ οἱ γέροντές σας θὰ ὀνειρεύονται ἀποκαλυ-πτικὰ ὄνειρα καὶ οἱ νέοι σας θὰ βλέπουν ὁράματα καὶ στοὺς δούλουςμου καὶ στὶς δοῦλες μου τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες θὰ ἐκχύσω ἀπὸ τὸ πνεῦμαμουraquo (Ἰωήλ 31-2middot Πρξ 2 17-18)

Ἂς δοῦμε καὶ τὴν ἑρμηνεία τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου πάνω στὸ θέ-μα μας

Τὰ θαύματα ποὺ ἔκαναν οἱ ἀπόστολοι πρὶν τὴν σταύρωση τὰ ἔκανανμὲ τὴ δύναμη τοῦ Χριστοῦ καὶ ὄχι μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος (Ματθ 101καὶ 8) Γιʼ αὐτὸ καὶ εἶπε ὁ Χριστόςmiddot laquoΕἰ ἐγὼ ἐν Βεελζε-βοὺλ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια οἱ υἱοὶ ὑμῶν (οἱ ἀπόστολοι δηλαδὴ) ἐν τίνιἐκβάλλουσινraquo Ὅταν ὅμως θὰ ἔφευγε ὁ Χριστὸς τότε τοὺς εἶπε laquoλά-βετε Πνεῦμα Ἅγιονraquo (Ἰωαν 2022)

laquoΟἱ προφῆτες βέβαια ἐνεργοῦσαν μὲ τὴ βοήθεια τοῦ ἁγίου Πνεύ-ματος εἰδικὰ γιὰ τὸ ἔργο ποὺ εἶχε ὁ καθένας τὴν ἱστορικὴ στιγμὴ ποὺἐνεργοῦσε τὸ χάρισμά του Ἀλλὰ ἡ χάρη αὐτὴ εἶχε ἀτονήσει στὶς ἡμέ-ρες τοῦ Χριστοῦ Μάλιστα ἀπὸ τὸν προφήτη Μαλαχία μέχρι τὸν ΤίμιοΠρόδρομο γιὰ 500 περίπου χρόνια δὲν ὑπῆρχε προφητεία Πάντως ἡἀφθονία τῶν δωρεῶν τοῦ ἁγίου Πνεύματος θὰ ἐκδηλωθεῖ μετὰ τήνΠεντηκοστή Ἔπειτα οἱ παλαιοὶ ἐνῶ εἶχαν Πνεῦμα Ἅγιο δὲν μπο-ροῦσαν νὰ τὸ δώσουν καὶ σὲ ἄλλους ὅπως οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ διάδο-χοί τους πράττουν μετὰ τὴν Πεντηκοστή

raquoἘπειδὴ λοιπὸν εἶχε ἀνασταλεῖ ἡ χάρη τοῦ ἁγίου Πνεύματος καὶ θὰδιδόταν ἄφθονη καὶ μὲ περισσότερα χαρίσματα μετὰ τὴν σταύρωσηἀνάσταση καὶ ἀνάληψη τοῦ Κυρίου γιʼ αὐτὸ λέγει ὁ εὐαγγελιστὴςἸωάννης δὲν ὑπῆρχε Πνεῦμα Ἅγιον διότι ὁ Χριστὸς δὲν εἶχε δοξα-στεῖ=δὲν εἶχε σταυρωθεῖ Ἔπρεπε νὰ προσφερθεῖ ἡ θυσία πρῶτα τοῦΧριστοῦ νὰ γίνει ἡ καταλλαγὴ καὶ μετὰ νὰ δοθεῖ ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ δω-ρεὰν διὰ τῆς πίστεως στὸν Ἰησοῦ Χριστόν

raquoΚαὶ πράγματι μετὰ τὴν ἀνάληψή του ἀφοῦ ἀνέβασε τὴν ἀνθρώπι-νη φύση μέχρι τὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν συμφιλίωσε μὲ τὸν Θεὸ καὶπατέρα του ἔστειλε ὡς ἀντάλλαγμα τὸ Πανάγιο Πνεῦμα Ἂν εἰρηνεύ-σουν καὶ συμφιλιωθοῦν δύο πρώην ἐχθροί γιὰ νὰ δείξουν τὴν πλήρησυμφιλίωσή τους ἀνταλλάσσουν δῶρα Ἔτσι ὁ ἄνθρωπος ἔστειλε μέ-σω τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀνθρώπινη φύση ὡς δῶρο στὸν Θεόmiddot καὶ ὁ Θεὸςἔστειλε τὸ Πανάγιο Πνεῦμα ὡς δῶρο στὸν ἄνθρωπο Δὲν τὸ ἔστειλεβέβαια ἀμέσως ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέρες Διότι ἤθελε νὰ νιώσουντὴν θεοεγκατάλειψη καὶ νὰ καταλάβουν πόσο ὀδυνηρὴ εἶναι ἡ αἰσθητὴἀπουσία τῆς θείας βοηθείας καὶ ἀντιλήψεως Ἔτσι θὰ ἐκτιμοῦσαν πε-ρισσότερο τὴν θεία παρουσία καὶ θὰ ἀντιλαμβανόταν ὅτι χωρὶς τὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ δὲν ἔχουν κανένα προσὸν καὶ χάρισμα καὶ δὲν μπο-ροῦν νὰ πετύχουν τίποτα τὸ ἀξιόλογοraquo

Καὶ πράγματι μόλις ἔφυγε ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦ μὲ τὴν ἀνά-ληψη ἦρθε ἡ αἰσθητή δυναμικὴ καὶ πυρφόρα παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος Ἦρθε ὁ laquoἄλλος Παράκλητοςraquo ποὺ εἶχε ὑποσχεθεῖ ὁ Χριστὸςστοὺς μαθητὲς του (Ἰω 1416) καὶ ὁ ὁποῖος δημιούργησε τὴν ὁρατὴἀνθρώπινη Ἐκκλησία ποὺ εἶναι ἡ συνέχεια τοῦ Σώματος τοῦ ΧριστοῦἩ Ἐκκλησία εἶναι ὁ Χριστὸς παρατεινόμενος εἰς τοὺς αἰῶνας Μόλιςἔφυγε ὁ ἀρχιερεὺς Χριστός ἦρθε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ βάπτισε καὶ ἔχρι-σε ὅλους τούς πιστοὺς καὶ τοὺς γέμισε χαρίσματα ποικίλα Εἰδικά τούςἀποστόλους τοὺς ἔχρισε ἀρχιερεῖς Χάσαμε λοιπὸν τὴν αἰσθητὴ παρου-σία τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἐκδηλωνόταν μὲ τὴν ἀνθρώπινή του φύση ἔχου-με ὅμως τὴν αἰσθητὴ ndashἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερικὴndash παρουσία τοῦ ἉγίουΠνεύματος Ἔχουμε τοὺς ἐπισκόπους καὶ ἱερεῖς ποὺ εἶναι laquoεἰς τύπονκαὶ τόπον Χριστοῦraquo καὶ ἀποτελοῦν τὴν ὁρατὴ παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲνἐγγίζουμε τὰ ἱμάτια τοῦ Χριστοῦ ὅπως ἡ αἱμορροοῦσα ἀλλὰ ἐγγίζουμετὰ ἄμφια τῶν ἱερέων ποὺ ἔχουν τὴν ἴδια δύναμη Δὲν ἀκοῦμε τὸ Χριστόἀκοῦμε ὅμως τὸ κήρυγμα τῶν ἱερέων καὶ παίρνουμε ἀπʼ αὐτοὺς τὸ Σῶμακαὶ τὸ Αἷμα του τὸ ὁποῖο ὄχι ἁπλῶς τὸ ἐγγίζουμε ἀλλὰ τὸ τρῶμε τὸ βά-ζουμε μέσα μας Ἔτσι δὲν ἔχουμε μόνο τὴν ἀόρατη συνεχῆ παρουσίατου ἀλλὰ καὶ τὴν ὁρατὴ-σωματικὴ στὰ εἴδη τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνου

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ3 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ β´ 1 ndash 11Εὐαγγέλιον Ἰωάν ζ´ 37-52 η´ 12

Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν ΠεντηκοστῆςΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(6ονmdashΤελευταῖον)

Ἡ μεγάλη ἀνάπτυξη τῆς τεχνο-λογίας στὶς μέρες μας ἐπηρεάζειἀρνητικὰ τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ-οι σταδιακὰ μεταβάλλονται σὲ πα-θητικοὺς χρῆστες τῶν διαφόρων μη-χανῶν χωρὶς πολλὴ σκέψη Ὅπωςσυμβαίνει μὲ τὰ μικρὰ παιδιὰ τοῦδημοτικοῦ σχολείου τὰ ὁποῖα μὲ τὰκομπιουτεράκια τους κάνουν ἀριθ-μητικὲς πράξεις χωρὶς νὰ σκέφτον-ται ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ξέρουν νὰκάνουν τὶς τέσσερις πράξεις πρόσ-

θεση ἀφαίρεση πολλαπλασιασμὸκαὶ διαίρεση μόνοι τους Ὁ Γέρον-τας ἔλεγε laquoΟἱ ἄνθρωποι γίνονταισὰν ρομπότ Σταματᾶ ἡ κρίση Σὲλίγα χρόνια μόνο αὐτοί ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ ἔρευνα θὰ ἔχουν κρίσηΟἱ ὑπόλοιποι θὰ γίνουν σὰν μηχα-νέςraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΔὲν φταῖμεγιὰ τοὺς κακοὺς λογισμούς ποὺμᾶς ἔρχονται Θὰ φταῖμε μόνο ἂντοὺς δεχθοῦμε Δὲν φτάνει ποὺ μᾶςἐνοχλοῦν θὰ φταῖμε κιόλαςraquo

Ὁ συνειδητὸς χριστιανὸς συχνὰγίνεται κοινωνὸς ποικίλων προβλη-μάτων τῶν συνανθρώπων του καὶβρίσκεται μπροστὰ σὲ ἀδιέξοδαΚυριολεκτικὰ ζαλίζεται καὶ ἀπο-

γοητεύεται ἀπὸ τὰ ὅσα συμβαίνουνγύρω του καὶ συνειδητοποιεῖ τὴνἀδυναμία του νὰ συμβάλει θετικὰστὴ βελτίωσή τους Ὁ π Παΐσιοςστοργικὸς πατέρας χιλιάδων πονε-μένων ἔλεγε γιὰ τὸ πρόβλημααὐτό laquoΜὲ αὐτὰ ποὺ βλέπω καὶἀκούω θὰ εἶχα τρελαθεῖ ἂν δὲν τὰἀντιμετώπιζα μὲ τὸ λογισμὸ ὅτι τὸντελευταῖο λόγο τὸν ἔχει ὁ Θεόςraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΜία νύχταὅταν ἤμουν στὸ Στόμιο ἦρθαν οἱπειρασμοὶ (δαίμονες) καὶ ξεσκέπα-σαν τὸ κελί μου Σὲ μία στιγμὴ εἶδαξέσκεπο τὸ κελί μουraquo

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ δὲν ἐπι-λέγει τὴν ὁλοκληρωτική του ἀπορ-ρόφηση ἀπὸ διάφορα βιοτικὰ καὶἐφήμερα πράγματα Θέλει νὰ δια-τηρεῖ τὴν ἐσωτερική του ἐλευθερίαγιὰ νὰ ἔχει τὴ δυνατότητα νὰ στρέ-

φεται πρὸς τὸ Θεὸ καὶ νὰ ἀγωνίζε-ται γιὰ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶνἔχοντας ἔντονη τὴν αἴσθηση τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ Ὁ Γέροντας ἀνή-συχος ἔλεγε laquoΟἱ περισσότεροιἄνθρωποι εἶναι τόσο ἀπορροφημέ-νοι ἀπὸ τὰ γήϊνα ποὺ δὲν αἰσθά-νονται καθόλου τὴν ἀγάπη τοῦΘεοῦraquo

Δυσεξήγητη εἶναι ἡ συμπεριφορὰτῶν οἰκολόγων οἱ ὁποῖοι ἐνδιαφέ-ρονται γιὰ τὴ φύση καὶ τὰ ζῶα ἐνῶἀδιαφοροῦν γιὰ τοὺς ἀνθρώπουςἘνδιαφέρονται γιὰ ὅλα ἐκεῖνα ποὺὑπηρετοῦν τὸν ἄνθρωπο ἀλλὰ γιὰτὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο ἀδιαφοροῦνπροκλητικά Προφανῶς ἔχουν ὑστέ-ρημα ἀληθινῆς ἀγάπης γι᾽ αὐτὸ καὶοἱ ἐκδηλώσεις τους εἶναι πολλὲςφορές ὀργισμένες καὶ ἄγριες προ-κειμένου νὰ προστατέψουν τὸ πε-

ριβάλλον Γιὰ τοὺς οἰκολόγους ὁ Γέ-ροντας ἔλεγε laquoὉ ἄνθρωπος πρέπεινὰ δίνει τὴν ἀγάπη του στὸ Θεὸ καὶστὸ συνάνθρωπό του καὶ ὅση ἀγά-πη ἀπομένει νὰ τὴν διαθέτει γιὰ τὰὑπόλοιπα κτίσματα Αὐτοὶ οἱ οἰκο-λόγοι ndash φιλόζωοι φαίνεται ὅτι ἔχουντόση ἀγάπη μόνο ὅση εἶναι ἐκείνηποὺ ἀπομένει ἀπὸ τοὺς χριστιανοὺςκαὶ γι᾽ αὐτὸ ἀγαποῦν μόνο τὰ κτί-σματα τοῦ Θεοῦ ὄχι τὸν Θεό καὶτὴν εἰκόνα του τὸν ἄνθρωποraquo

Τὰ τελευταῖα χρόνια εἰσρέουνστὸ Ἅγιον Ὄρος μεγάλα ποσὰ ἀπὸτὰ κρατικὰ καὶ κοινοτικὰ ταμεῖαπροκειμένου νὰ συντηρηθοῦν καὶἀναπαλαιωθοῦν τὰ κτίρια τῶν μο-ναστηριῶν Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἔχειπολλὲς δυσάρεστες ἐπιπτώσειςστὴν πνευματικὴ ζωὴ τῶν μοναχῶνΔημιουργεῖ πολλοὺς περισπασμοὺς

καὶ ὁδηγεῖ σὲ ποικίλους πειρα-σμούς Ὁ Γέροντας ἦταν πάντα ἐπι-φυλακτικὸς ἀπέναντι στὴν οἰκοδο-μικὴ δραστηριότητα ποὺ παρατη-ροῦνταν στὸ Ὄρος καὶ γι᾽ αὐτὸ κά-ποτε εἶπε σὲ ἕνα ὑπουργό laquoΜὴ δί-νετε στὸ Ἅγιο Ὄρος λεφτά γιατὶ οἱμοναχοὶ θὰ ἀφήσουν τὰ καλογερικάτους καὶ θὰ γίνουν ἐργολάβοιraquo

Ἡ ἐμπειρία τοῦ Γέροντα μὲ τὰἄγρια ζῶα καὶ τὰ ἑρπετὰ ἦταν ἀξιο-θαύμαστη Κάποτε διηγήθηκεlaquoὍταν σὲ συναντήσει ἕνα φίδιπρῶτα σὲ κοιτάζει σὲ ψυχολογεῖκαλὰ καὶ ἂν δεῖ ὅτι ἔχεις τὴ χάρητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἔρχεται κον-τά σου σὲ νιώθει σὰν ἀφέντη σουσὲ γλύφει σὲ προσκυνάει γιατὶ νιώ-θει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶ αὐτό Ὅλατὰ ζῶα τὸ νιώθουν Ἂν ὅμως δὲν τὸ

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ι) Ὁ Ἱδρυτής τῆς σέκτας Ἱδρυ-τής τῆς ἐν λόγῳ σέκτας ὑπῆρξε ὁWerner Erhard To πραγματικό τουὄνομα ἦταν John Raul Rosenbergἐνῶ τό ψευδώνυμό του μέ τόὁποῖο ἦταν γνωστός ἀποτελεῖσύνθεση ἀπό τά ὀνόματα δύο ἐπι-φα νῶν Γερμανῶν τοῦ φυσικοῦWerner Heisenberg καί τοῦ καγκελ-λάριου Ludwig Erhard

Ὁ Werner Erhard γεννήθηκε 5-9-1935 στή Φιλαδέλφεια τῶν ΗΠΑἘργάστηκε διαδοχικά σέ διάφο-ρες ἐργασίες καί παντρεύτηκε σένεαρά ἡλικία Τό 1959 ἐγκατέλει-ψε τή γυναίκα του καί τά πέντεπαιδιά του γιά κάποια ἄλλη γυναί-κα τήν ὁποία παντρεύτηκε σέ ἄλ -λη πολιτεία τῶν ΗΠΑ καί ἀπέκτη-σε μαζί της ἄλλα παιδιά Ἡ ἐγκατά-λειψη τῆς οἰκογένειάς του καί ὁφόβος του νά μή τόν ἐντοπίσουντόν ὁδήγησαν στό νά χρησιμοποιεῖτό ψευδώνυμο τό ὁποῖο ἀναφέρα-με

Πρίν δημιουργήσει τό EST εἶχεθητεύσει στή Σαηεντολογία καίεἶχε ἀσχοληθεῖ μέ Ζέν γιόγκα ἔ -λεγχο τοῦ νοῦ ὕπνωση ψυχολο-γία Γκεστάλτ κἄ Τό 1971 ὕστεραἀπό μιά μεταμορφωτική κατάτούς ἰσχυρισμούς του ἐμπειρίακαθώς ὁδηγοῦσε ἐγκατέλειψετήν ἐργασία του ὡς διευθυντήςἐκ παίδευσης σέ μιά ἑταιρία πωλή-σεων καί δημιούργησε τό πρό-γραμ μα EST

II) Τί εἶναι τό EST Τά ἐκπαιδευτι-κά σεμινάρια Erhard (EST) εἶναιοὐσιαστικά μιά σύνθεση ἀπό στοι-χεῖα Σαηεντολογίας Ζέν Βουδι-σμοῦ θετικῆς σκέψης ἐλέγχουτοῦ νοῦ γιόγκα καί ὕπνωσης Νάσημειωθεῖ ἐν προκειμένῳ ὅτι ἡΣαηεντολογία διέγραψε τόν Wer-ner Erhard ἀπό τίς τάξεις της καίἦρθε μαζί του σέ δικαστική διαμά-χη καθώς τόν κατηγοροῦσε ὅτιχρησιμοποιοῦσε πρακτικές τηςστά προγράμματά του

Τό EST παρουσιάζεται ὡς πρό-γραμμα νέας ἐκπαίδευσης προσ -έγγισης συνειδητοποίησης μετα-μόρφωσης τῆς ζωῆς καί μετάπλα-σης τῶν ἱκανοτήτων τῶν ἀν θρώ-πων Χαρακτηριστικό εἶναι ἐν προ-κειμένῳ τό διαφημιστικό τουςσύνθημα laquo60 ὧρες τή ζωή σου ἀλ -λάζουνraquo ὅπως ἐπίσης καί ὁ ἰσχυρι-σμός τοῦ Werner Erhard laquoδέν θέ-λουμε τίποτα λιγότερο ἀπό τήνἀπόλυτη μεταμόρφωσηraquo

Ἐπίσης γιά τόν Werner Erhardδέν ὑπάρχει Θεός Θεοί μποροῦμενά γίνουμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ὅπως ἐπί-σης δέν ὑπάρχει καλό ἤ κακό Ὁκόσμος ἰσχυρίζεται εἶναι ὅπωςτόν κατασκευάζεις καί τόν ἀντι-λαμβάνεσαι ἐσύ Ἄρα ὑποστηρί-ζουν μέ τήν ἐκπαίδευση EST ὅσοιπαρακολουθήσουν τά σεμινάρια

παίρνουν μόνοι τήν ζωή στά χέριατους καί μποροῦν νά ἐξαφανίσουντό κακό καί τά ἄσχημα πράγματα

III) Τί περιλαμβάνουν τά σεμινά-ρια EST Τά σεμινάρια EST διαρ-θρώνονται σέ τρία ἐπίπεδα Τόπρῶ το ἐπίπεδο περιλαμβάνει ἕναεἰσαγωγικό σεμινάριο στό ὁποῖοἀναλύεται ἡ λειτουργία τοῦ προ-γράμματος καί ἐνημερώνονται γιάτούς κανόνες καί τούς τρόπουςλειτουργίας Στό δεύτερο ἐπίπεδοἀκολουθεῖ τό κύριο σεμινάριο Οἱἀρχικές συναντήσεις διαρκοῦσανἑπτά καί πλέον συνεχόμενες ὧρεςμέ τρία μικρά διαλείμματα καί μέἐξαντλητικούς ρυθμούς Σταδιακάπρός τό τέλος μειώνονταν στίςτέσσερις ὧρες Τό τρίτο ἐπίπεδοπεριλαμβάνει ἕνα πρόγραμμα ἀπο-φοίτησης

Βασικά χαρακτηριστικά τῶν σε-μιναρίων ἰδίως τοῦ δεύτερου ἐπι-πέδου εἶναι ἡ φυσική ἐξάντλησηκαί δυσφορία ἡ σωματική κόπωσηοἱ ὕβρεις οἱ εἰρωνεῖες οἱ προσβο-λές καί γενικά ἡ προσπάθεια ἀπα-ξίωσης καί μείωσης τῶν προσώ-πων

Οἱ πρακτικές αὐτές δικαιολο-γοῦνται ἀπό τούς ὑπεύθυνους τῶνσεμιναρίων ὅτι στοχεύουν νά ἀπο-δομήσουν τό ἀμυντικό σύστηματῆς προσωπικότητας καί τίς ψυχο-λογικές της ἀντιστάσεις ὥστε νάγίνουν εὔκολα ἀποδεκτές οἱ ἀρ -χές τοῦ EST γιά μιά νέα συνειδη-τοποίηση τῆς ζωῆς Ἐπίσης κατάτήν ἄσκηση ἀπαγορεύεται τό ρο-λόϊ νά φᾶνε νά πᾶνε τουαλέτα νάκοιμηθοῦν καί νά μιλοῦν μέ κάποι-ον ἄλλον Ἡ παρέκκλιση ἀπό τούςκανόνες πού ἔχουν τεθεῖ ἀπαγο-ρεύεται ἀπολύτως

Πρέπει ἐν προκειμένῳ νά ἐπιση-μάνουμε ὅτι τούς ἐν λόγῳ κανόνεςεἶναι ὑποχρεωμένοι νά τούς τη-ροῦν μόνο οἱ ἐκπαιδευόμενοι ἀλλάὄχι οἱ ἐκπαιδευτές Ἰδιαίτερη σημα-σία ἔχει ἐπίσης τό γεγονός ὅτιἀρκετές πρακτικές τοῦ EST εἶ ναικυρίως τεχνικές διαλογισμοῦ αὐ -τοΰπνωσης καί ἐλέγχου τοῦ νοῦ

Δέν πρέπει ἐπίσης νά παραβλέ-ψουμε τό γεγονός τό ὁποῖο ἀνα-φέρει ὁ καθηγητής Irving Hexhamὅτι πρός τό τέλος τῶν σεμιναρίωνπολλοί ἀπό τούς συμμετέχοντεςἀνέφεραν ἐμπειρίες καί συναντή-σεις μέ πνευματικά ὄντα Στήν πε-ρίπτωση αὐτή ἐάν ἀποκλείσουμετήν ὑπόθεση νά ὑπάρχει κάποιαςψυχιατρικῆς ὑφῆς πρόβλημα πούπροέκυψε λόγῳ ἀποδόμησης καίἀλ λοίωσης τῆς προσωπικότηταςπού ὑφίστανται οἱ ἄνθρωποι σέ τέ-τοιου εἴδους ψυχοσέκτες τότε μέβάση τήν Ὀρθόδοξη νηπτική πα-ράδοση δέν εἶναι δύσκολο νάἀντιληφθοῦμε περί τίνος πρόκει-ται

Τά σεμινάρια πραγματοποιοῦν -ται κυρίως σέ ἀπομονωμένους χώ-ρους μεγάλων ξενοδοχείων καίκά θε ὁμάδα περιλαμβάνει συνή-θως 250 ἄτομα Ἑξήντα ὧρεςlaquoπνευ μα τικῶν ἀσκήσεωνraquo κατάτούς ὑπεύθυνους τῶν σεμιναρίωνκόστιζαν τίς δεκαετίες 1970-1980450 δολλάρια ΗΠΑ γιά κάθε ἄτο-μο Στήν Γερμανία τήν δεκαετίατοῦ 1990 ἀνάλογα μέ τό εἶδος καίτό ἐπίπεδο τῶν σεμιναρίων EST ἡσυμμετοχή κόστιζε ἀπό 450-1850γερμανικά μάρκα Ὑπολογίζεταιὅτι ἀπό τήν ἵδρυση τῆς ψυχοσέ-κτας μέχρι σήμερα ἔχουν συμμε-τάσχει στά σεμινάριά της 600000ἄνθρωποι σέ 132 χῶρες Τή δεκαε-τία τοῦ 1990 παρουσιάστηκε μεί-ωση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν συμμετε-χόντων

IV) Ἄλλες ὀνομασίες καί θυγα-τρικοί ὀργανισμοί Τά σεμινάριαEST δέν ἐξαιρέθηκαν ἀπό τή συν -ή θη πρακτική τῶν διαφόρων σε -κτῶν νά ἀλλάζουν δηλαδή ὀνο-μασία καί τίτλους στίς διάφορεςχῶρες ἤ ἀνά τακτά χρονικά δια-στήματα νά δημιουργοῦν θυγατρι-κούς ὀργανισμούς πού μέ διαφο-ρετική ὀνομασία προσφέρουν τάἴδια προγράμματα καί καλλιερ-γοῦν τίς ἴδιες ἀρχές τοῦ ἀρχικοῦὀργανισμοῦ

Ἔτσι οἱ θυγατρικοί ὀργανισμοίπού προωθοῦν τίς ἀντιλήψεις τοῦEST εἶναι l) Erhard Seminar TrainingINC 2) The est Foundation 3) Wer-ner Erhard and Associates 4) ActionTechnologies 5) Forum 6) Forum inAction 7) The Centers Network 8)The Centers Network InternationalGroup 9) The Community Workshop10) Satellite Seminar Series 11) TheBreakthrough Foundation 12) Cen-ters Leadership Programm 13)SHARE India 14) The Africa Prizefor Leadership 15) The EducationNetwork 16) World Runners 17)Centres Network fuumlr kontextuelle Stu-dienseminare GmbH 18) LandmarkEducation

Γιά τήν σύνταξη τοῦ παρόντοςἄρθρου βασιστήκαμε στήν ἑξῆς βι-βλιογραφία 1) H Reller H Krech MKleiminger (Hrsg) Handbuch ReligioumlseGemeinschaften und Weltanschauungen20005 2) H Gasper - J Moumlller - F Va-lentin Lexikon der Sekten Sondergrup-pen und Weltanschauugen 20017 3) GSchmid - G O Schmid (Hrsg) KirchenSekten Religionen 20037 4) A Fincke -Μ Pohlmann Kompass Sekten und reli-gioumlse Weltanschauungen Ein Lexikon2004 5) Nicolette Bohn Kleines Lexikonder Sekten Psychogruppen und Struktur-vertriebe 2005 6) M Thaler Singer ndash JLalich Cults In Our Midst The HiddenMenace In Our Everyday Lives 1995 7)I Hexham Pocket Dictionary of NewReligious Movements 2002

ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΣΚΥΛΑΚΙΑ Μιὰ πολὺ σπουδαία συμβουλὴμᾶς δίνει ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος λέγοντας laquoΤὰ πάθη μοιάζουνμὲ τὰ μικρὰ σκυλάκια ποὺ συχνάζουν ἔξω ἀπὸ τὰ κρεοπωλεῖα Αὐτὰλοιπὸν φεύγουν ἀμέσως μόλις τοὺς βάλη κανεὶς μιὰ φωνή Ὅταν ὅμωςτὰ ἀφήση ἐλεύθερα ἀποθρασύνονται καὶ ἐπιτίθενται ὡς μεγάλοι λέ-οντες Ἐκμηδένισε καὶ ἀποδίωξε τὴν μικρὴ ἐπιθυμία ἡ ὁποία μόλιςἄρχισε νὰ κινῆται στὴν ψυχή σου γιὰ νὰ μὴ καταφλεχθῆς ἀπὸ τὸ σφο-δρότατον αὐτῆς πῦρ ὅταν πλέον θὰ ἔχη γιγαντωθῆ μέσα σου Διότι ἡφροντίδα ποὺ ἐπιδεικνύουμε ἐγκαίρως καὶ ἡ ὑπομονὴ νὰ ἐξαλείψου-με τὰ διάφορα μικρὰ πράγματα ἀπομακρύνουν τὸν θανάσιμον κίνδυ-νον ποὺ προκαλοῦν τὰ μεγάλα πράγματαhellipraquo Προσοχὴ λοιπὸν στὰμικρὰ σκυλάκια

ΠΟΣΟΝ ΑΞΙΖΕΙ ΕΝΑ ΔΑΚΡΥ Τὴν ἀπάντηση μᾶς τὴν δί-νει ἐπιγραμματικὰ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος μὲ τὰ ἑξῆςlaquoΚαὶ ἕνα δάκρυ μετανοίας ὅταν στάξη ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ συγχωρητικὸνλουτρὸν τοῦ θείου βαπτίσματος Καὶ ἕνας στεναγμός ποὺ βγαίνει μὲπόνον ἀπὸ τὴν καρδιά ξαναφέρει τὴν Χάριν τοῦ Κυρίου ποὺ ἀπεχώ-ρησε προσωρινάraquo Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλοι οἱ Ἅγιοι Πατέρες μᾶς συμβου-λεύουν νὰ κλαῖμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μας Γιατὶ ἂν δὲν κλάψουμε σ᾽αὐτὴν τὴν ζωὴ θὰ κλαῖμε ἀσφαλῶς στὴν ἄλλη

ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΜΑΚΡΟΘΥΜΙΑ Αὐτὸ μᾶς διδάσκει ὁἍγιος Ἐφραὶμ ὁ Σύρος ἂν θέλουμε νὰ εὐαρεστήσουμε τὸν ΘεόνlaquoΠρέπει πρὶν ἀπ᾽ ὅλα λέγει στὸν καθένα μας νὰ ὁπλισθῆς μὲ ὑπο-μονὴ καὶ μακροθυμία καὶ νὰ ὑπομένης μὲ γενναιότητα καὶ εὐχαρίστωςτὶς θλίψεις καὶ τὶς ἀνάγκες ποὺ θὰ συναντήσης Ὅλα αὐτὰ τὰ ἐπιτρέ-πει ὁ Θεὸς κατ᾽ οἰκονομίαν γιὰ νὰ δοκιμασθῆ ὁ καθένας σὲ διαφόρουςθλίψεις καὶ νὰ φανερωθοῦν αὐτοί ποὺ ἀγαποῦν τὸν Θεὸν μὲ ὅλη τουςτὴν ψυχή ἐφ᾽ ὅσον ὑπομείνουν ὅλες τὶς ἐπιθέσεις τοῦ πονηροῦ γενναί-ως καὶ εὐχαρίστως καὶ δὲν ἀπομακρυνθοῦν ἀπὸ τὴν ἐλπίδα καὶ τὴν πί-στη πρὸς τὸν Θεόν ἀλλὰ πάντοτε θὰ ἀναμένουν μὲ πίστη καὶ πολλὴνὑπομονήν νὰ λυτρωθοῦν διὰ τῆς Χάριτος ἀπὸ τὰ λυπηράraquo Ὑπομονὴλοιπὸν σὲ ὅλα

ΠΩΣ ΑΜΑΡΤΑΝΟΥΜΕ Τὸν τρόπον μᾶς τὸν ἐξηγεῖ ὁἍγιος Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος laquoΠρῶτα-πρῶτα ὑπάρχει ἡ προσ -βολὴ τῆς κακῆς σκέψεως Δεύτερον ὁ συνδυασμός ὅταν δηλαδὴ ἀνα-κατεύωνται οἱ δικοί μας λογισμοὶ μὲ τοὺς δαιμονικοὺς λογισμούς ποὺμᾶς ἐπιτίθενται Τρίτον εἶναι ἡ συγκατάθεσις ὅταν οἱ λογισμοί μας συ-σκέπτωνται μὲ τοὺς δαιμονικοὺς λογισμούς γιὰ νὰ διαπράξουν τὴνἁμαρτία Τέταρτον εἶναι ἡ αἰσθητὴ πράξη δηλαδὴ ἡ τέλεση τῆς ἁμαρ-τίας Ἂν λοιπὸν ὁ νοῦς προσέχη μὲ νήψη (ἐσωτερικὴ προσοχή) καὶ μὲτὴν ἀντίρρηση (διαφωνία ἀπόκρουση) καὶ τὴν ἐπίκληση τοῦ ΚυρίουἸησοῦ φυγαδεύει τὴν προσβολὴ μόλις ἀναφανῆ τότε τὰ ἑπόμενα στά-δια μένουν ἀργὰ καὶ δὲν πραγματοποιοῦνται Ὁ πονηρὸς δαίμοναςἐπειδὴ εἶναι ἀσώματος νοῦς δὲν μπορεῖ διαφορετικὰ νὰ πλανήση τὶςψυχές παρὰ μὲ τὴν φαντασία καὶ τοὺς λογισμούςraquo Ἂς προσέχουμελοιπὸν τοὺς λογισμοὺς καὶ τὴν φαντασία μας

ΝΑ ΜΗ ΜΙΣΗΣ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ ΣΟΥ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος μᾶς λέγει laquoὍταν κάποιος σὲ ἐχθρεύεται καὶ σὲ ἀντι-παθεῖ νὰ μὴ στραφῆς ἐναντίον του ἀλλὰ ἐναντίον τοῦ δαίμονος ποὺτὸν παρακινεῖ καὶ ἐναντίον αὐτοῦ νὰ στρέψης ὅλη τὴν ὀργή σου Αὐτὸνδὲ ποὺ ὑποκινεῖται ἀπὸ τὸν δαίμονα πρέπει νὰ τὸν σπλαγχνισθῆςraquo

Π Μ Σωτῆρχος

ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ(laquoΚαί Θεός ἦν ὁ Λόγοςhellip Καί ὁ Λόγος σάρξ ἐγένετοraquo Ἰωάν 11 καί 14)

Τοῦ κ Παναγιώτου Ἰ Μπούμη Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Πάλι ἐπανέρχεται ὁ κ ΝικόλαοςΣωτηρόπουλος στό θέμα του laquoΤόαἷμα τοῦ Θεοῦraquo μέ τίτλο αὐτή τήφορά laquoΔευτέρας τάξεως Θεός ὁΥἱόςraquo (ΟΤ τῆς 27-4-2012 σσ 3-4)Ὅμως καί πάλι συγχέει τά πράγμα-τα καί laquoμπερδεύειraquo τόν ἀναγνώ-στη του ἀντί νά τόν διαφωτίζειΚαί τοῦτο γιατί πάλι ἐπιμένει σέὁρισμένες ἐσφαλμένες ἀπόψεις-ἐκτιμήσεις του ἀλλά καί ἀνάρμο-στες ἐνέργειες καί ἐκφράσεις τουἌς γίνουμε πιό σαφεῖς ἀφοῦ ἀντι-παρέλθουμε πρός τό παρόν ὕ-βρεις καί συκοφαντίες

1) Διαμαρτύρεται πού δόξασατό Θεό ἐπειδή ἐγκατέλειψε τούςἀδόκιμους τίτλους α) Τό αἷμα τοῦΘεοῦ β) Ναί ὁ Θεός ἔχει αἷμα καίυἱοθέτησε τόν ὀρθό τίτλο γ) Τόαἷμα τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ Πλήνὅμως ὑπαναχωρεῖ καί γράφει ἐκνέου laquoΛάθος κ καθηγητά Καί οἱτρεῖς τίτλοι εἶνε ὀρθοί ὄχι μόνο ὁτρίτος Ἀρχικῶς χρησιμοποίησατόν πρῶτο τίτλο ὡς συντομώτεροτοῦ τρίτου διότι οἱ τίτλοι ἄρθρωνεἶναι καλλίτερο νά εἶνε κατά τόδυνατό συντομώτεροιraquo Μπράβοὡραία δικαιολογία Ἔλα ὅμως πούὑπάρχει καί ὁ δεύτερος τίτλος ὁὁποῖος τόν διαψεύδει μέ τή διατύ-πωσή του (ἔκταση ἐμμονή καί πά-θος) Καί μόνο στόν τρίτο τίτλο κα-τόπιν τῶν πολλῶν ἀντιδράσεωνἴσως καί συζητήσεών του μέ laquoἀνα -γνῶστεςraquo ἀποφάσισε νά υἱοθετή-σει τόν ὀρθό τίτλο laquoΤό αἷμα τοῦΚυρίου καί Θεοῦraquo τ ἔ τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ

2) Καί ἐνῶ προβάλλει τήν ἀνω-

τέρω χλωμή δικαιολογία ἐν συνε-χείᾳ φροντίζει νά τήν κλονίσει καίμόνος του καί νά ὁμολογήσει ἔ -στω ἀκουσίως laquoΤόν τρίτο δέ τίτλοχρησιμοποίησα διότι στό ἐπίμαχοχωρίο Πράξ κ΄ 28 ὅπου ὁ λόγοςπερί ldquoτοῦ Κυρίου καί Θεοῦrdquo καί πε-ρί ldquoαἵματοςrdquo θεωρῶ ὅτι πρόκειταιπερί τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου καίΘεοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦraquo Εὐτυχῶςπού τό δέχτηκε καί αὐτό ἔστω κα-τόπιν ἐπανειλημμένων προσπα-θειῶν

3) Καί ἐνῶ προβαίνει σέ αὐτήντήν ὁμολογία ἀντιθέτως ἐκτοξεύ ειπάλι τήν ψευδῆ κατηγορία ἐναντίονμου λέγοντας laquoἘνῶ σεῖς ἐπιμένα-τε καί δυστυχῶς ἐξακολουθεῖτε νάἐπιμένετε ὅτι ldquoὁ Κύριος καί Θεόςrdquoτοῦ χωρίου δέν εἶνε ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ἀλλʼ ὁ Πατήρraquo Ἐ νῶ ὅπωςγνωρίζει ἀντιθέτως προσ παθοῦσαἐπανειλημμένως νά τόν πείσωΓιατί προβαίνει σέ τέτοιες ἀνάρ-μοστες πράξεις Δέν ἐπαναλαμβά-νω κι ἐδῶ τίς σχετικές παραθέ-σεις γιατί τίς ἔγραψα στήν προ-ηγούμενη ἐπιστολή μου ἀλλά καίγιατί εὐτυχῶς μόνος του ἀναιρεῖτόν ἑαυτό του γράφοντας laquoἜ -γρα ψε ὁ κ καθηγητής ldquoὍτανποῦ με ΄΄τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ΄΄ τόβάρος πέφτει στό Κυρίου μέ τόὁποῖο κάλλιστα ἐννοοῦμε τόν Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος ἦτανκαί Θεός Ἐνῶ ὅταν ποῦμε ΄΄τοῦΘεοῦ΄΄ μόνο του ὁ νοῦς μας φυσι-κά πηγαίνει στό Θεό Πατέραrdquoraquo Καίπροσθέτει laquoΚαθαρή σοφιστείαraquoΤώρα ποιός κάνει σοφιστεῖες ἄςτό κρίνει μόνος του οἱ φίλοι του

πού τυχόν τόν παρασύρουν καί οἱἀναγνῶστες

4) Ἐπίσης ἄς κρίνει καί ποιόςlaquoθολολογεῖraquo ἤ συγχέει τά πράγμα-τα Εὐτυχῶς πού καί πάλι μόνοςτου ὁμολογεῖ ὅτι ἡ ἀναφώνησητοῦ δύσπιστου Θωμᾶ laquoὁ Κύριόςμου καί ὁ Θεός μουraquo (Ἰω 2028)ἀναφέρεται laquoστόν ἀναστάντα Ἰη -σοῦraquo καί ὄχι στό Θεό ΠατέραἜτσι καί τό χωρίο αὐτό μᾶς ὑπο-δεικνύει ποιόν ἐννοοῦμε μέ τό laquoὉΚύριος καί Θεόςraquo

5) Γράφει διαμαρτυρόμενος καίπάλι laquoΔέν εἴπαμε ὅτι ἡ θεία φύσιἀπέκτησε αἷμα Αὐτό θά ἦταν κα-κόδοξο αἱρετικόraquo Εὐτυχῶς πούτό δέχεται καί αὐτό Ἀλλά τότεγιατί συνεχίζει καί ἐπιμένει laquoΕἴπα-με ὅτι ὁ Θεός ἀφοῦ ἔγινε ἄνθρω-πος ἀπέκτησε αἷμαraquo Καί ἐρω τᾶ -ται α) Ἄλλο ἡ θεία φύση καί ἄλλοὁ Θεός Καί β) ὁ Θεός ἔγινε ἄν -θρωπος ἤ ὁ Υἱός καί Λόγος τοῦΘεοῦ laquoὉ Λόγος σάρξ ἐγένετοraquoλέει ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης (Ἰω114) Στή θεόπνευστη Γραφή πρέ- πει νά μένουμε καί νά ἐπιμένουμεκαί νά μή νεωτερίζουμε

6) Παρά ταῦτα μόνος του χαρα-κτηρίζει τήν τελευταία ἀπόφανσήτου ὀρθή λέγοντας laquoΠρᾶγμα ὀρ -θό σύμφωνο πρός τό δόγμα τῆςἀντιδόσεως τῶν ἰδιωμάτων τῶνδύο φύσεων τῆς θείας καί τῆς ἀν -θρωπίνης λόγῳ τῆς ὑποστατικῆςἑνώσεώς των στό ἕνα πρόσωπο τόθεανδρικό πρόσωπο τοῦ ΧριστοῦraquoΚαί ἐρωτᾶται δέν δέχεται ὅτι

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

EST (ERHARD SEMINAR TRAINING)Ἀναφορά εἰς μίαν ψυχοσέκταν

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Σὲξ στὴν ἐφηβείαΠεριπέτεια γιὰ δύο

(2ονndashΤελευταῖον)Λέγαμε στὸ προηγούμενο φύλλο

πὼς ἡ Ἐκκλησία μας ἀκολουθών-τας ἀταλάντευτα τὶς ἐντολὲς τοῦΧριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶνΠατέρων ἀνέκαθεν καταδικάζει τὶςσχέσεις τόσο πρὶν ἀπʼ τὸν γάμο ὅσοκαὶ τὶς ἐξωσυζυγικές αὐτὲς δηλαδὴποὺ γίνονται κατὰ τὴν διάρκεια τοῦγάμου Ἡ δὲ στάση τῶν ἀνθρώπωνσʼ αὐτὴ της τὴ θέση ἦταν ἀνὰ τοὺςαἰῶνες ἡ ἴδια Ἄλλοι τὴν ἀποδέχον-ταν κι ἄλλοι τὴν ἀπέρριπταν Δὲνεἶναι αὐτὸ σημερινὸ φαινόμενο μό-νο Ὅμως τί σημαίνει αὐτὴ ἡ ἀπόρ-ριψη ἀπʼ τοὺς ἐφήβους καὶ τοὺς νέ-ους Καὶ εἰδικότερα ὅταν αὐτοὶ δὲνεἶναι παντρεμένοι

Ἀναφερθήκαμε στὸ τί ἀποκαλύ-πτουν τὰ στατιστικὰ δεδομένα ἀπʼτὰ ὁποῖα προκύπτει πὼς ἐκεῖνοι (ες)ποὺ συνάπτουν σχέσεις μὲ τὸ ἄλλοφῦλο ἀργὰ ἢ γρήγορα ἀντιμετωπί-ζουν τελικὰ τὰ ἑξῆς προβλήματαΤὴν ἐγκυμοσύνη τὶς ἀμβλώσειςτὸν γάμο ἕνεκα τῆς ἐγκυμοσύνηςκαὶ τὰ ἐξώγαμα παιδιά ποὺ βέβαιαδὲν εἶναι καὶ τὰ μόνα προβλήματαδεδομένου ὅτι ὅλα τὰ ἀντισυλλη-πτικὰ μέσα εἶναι ἀνεπαρκῆ Ἐπιπλέ-ον ἀναφερθήκαμε διεξοδικὰ στὴνἐφηβικὴ ἐγκυμοσύνη καὶ τώρα θὰδοῦμε τὰ ὑπόλοιπα ποὺ προβάλ-λονται καὶ ὡς λύσεις

Οἱ ἀμβλώσειςΦαίνεται ὡς ἡ ἁπλούστερη ἀλλʼ

εἶναι ὄντως ἡ τραγικότερη λύσηΠρόβλημα φοβερὸ καὶ μὲ τερά-στιες διαστάσεις Πού μένει

Γράφει κοσμικὸ γυναικεῖο περιο-δικό laquoΣημάδι ἀνεξίτηλο καμιὰ φο-ρά καὶ γιὰ ἐκεῖνον Ναὶ τὸν νεαρὸldquoσύντροφοrdquo στὸ παιχνίδι καὶ τὴν πε-ριπέτεια Μία περιπέτεια ποὺ τὸὄνομά της προκαλεῖ ρίγος Ἄμβλω-ση Ὅσο κι ἂν οἱ ἀριθμοὶ μιλᾶνε γιὰldquoρουτίναrdquo στὴν πραγματικότηταεἶναι μία ἐμπειρία ποὺ γιὰ κάθεζευγάρι εἶναι μοναδικήhellipraquo

Μελέτες ποὺ ἔγιναν στὴν Ἀμε-ρικὴ ἔδειξαν πὼς ἀπʼ τὶς 900000γυναῖκες ποὺ ἔκαναν ἔκτρωση σʼἕνα χρόνο τὸ 25 αὐτῶν ὑπέφερεἀπὸ κατάθλιψη μετὰ τὴν ἔκτρωση

Οἱ ψυχολόγοι ὑποστηρίζουνπὼς laquoἡ ἀπότομη ὁρμονικὴ μετα-βολὴ μετὰ τὴν ἐγκυμοσύνη προκα-λεῖ μία φυσικὴ κατάθλιψη Πέρανἀπʼ τὸ συναίσθημα τῆς ἀπώλειαςποὺ νιώθουν ἀπʼ τὴ βίαιη ἐπέμβασηστὰ μητρικά τους ἔνστικταraquo

Πολλὲς φορὲς δέ μετὰ τὴν ἔκ -τρω ση νοιώθουν θυμωμένες ἄλ λεςδιακόπτουν τὶς σχέσεις τους κλεί-νονται στὸν ἑαυτό τους ἀπομονώ-νονται ἀπογοητεύονται Ὅ λες νοι-ώθουν ἀφόρητη ἐνοχή Ἕ να συναί-σθημα ἀξεπέραστο Διαβάζουμε στὸβιβλίο laquoΟ ΤΟΚΕΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗraquoτῆς μαίας Ἀλ Συκάκη-Δούκα σελ223 laquoΚαθημερινὰ δεκάδες γυναῖκεςπεριμένουν στὴν αἴθουσα ἀνα-μονῆς ὄχι γιὰ νὰ φέρουν ἕνα παιδὶστὸν κόσμο ἀλλὰ γιὰ νὰ τὸ ξερριζώ-σουνhellipΣτὰ πρόσωπά τους διαγρά-φεται ἡ ἐνοχή ὁ φόβος ἡ ἀπογοή-τευση ἡ πίκρα Ἐλάχιστες παριστά-νουν τὶς ψύχραιμες τὶς ἀδιάφο-ρεςhellip Μεταξύ τους ὄχι λίγες μαθή-τριες Λυκείου κι ἀκόμη Γυμνασίουraquo

Οἱ γιατροὶ κάνουν λόγο γιὰ 17 ὁ -μάδες ἐπιπλοκῶν κατὰ τὴν ἔκτρω-ση κι ἀμέσως μετὰ γιὰ ἄλλες 8Ἀργότερα ἀκολουθοῦν κι ἄλλεςποὺ φθάνουν τὶς 40

Ἀλλʼ ἀξίζει τὸν κόπο νὰ δοῦμεκαὶ μερικὲς μαρτυρίες ἀπὸ ἔφηβεςμετὰ τὴν ἔκτρωση

bull laquoΣηκώθηκα μʼ ἕνα τρομερὸ πο-νοκέφαλο Ὅλες οἱ προηγούμενεςἡμέρες ἦταν τόσο σκληρές ποὺαἰσθανόμουν σὰν νὰ εἶχα ὑποστεῖτὸ μαρτύριο τῆς ἔκτρωσης δεκά-δες φορές Ἤμουν τρομερὰ μόνηΕἶχα ἐφιάλτες δὲν μποροῦσα νὰφά ω Ἔνιωθα φόβο ἀηδίαhellip Περ-

νοῦ σα μία δύσκολη ψυχολογικὴκατάστασηhellipraquo

bull laquohellipΜετὰ τὴν ἔκτρωση σιχαινό-μουνα τὸν ἑαυτό μου Πῶς τὸ ἔκα-να αὐτὸ τὸ λάθοςraquo

bull laquoΞύπνησα σʼ ἕνα φορεῖο στὸδιάδρομο Μόλις συνειδητοποίησατί εἶχε συμβεῖ ἔβαλα τὰ κλάματαΑἰσθανόμουν χαμένη καὶ ἄδεια σὰννὰ μοῦ εἶχαν πάρει μὲ τὴ βία ἕναπολύτιμο κομμάτι ἀπʼ τὸν ἑαυτόμου Ἀπὸ ἐκείνη τὴν ἡμέρα ἡ ζωήμου ἄλλαξε Ἔγινα πιὸ ὑπεύθυνηπιὸ συνειδητοποιημένη πιὸ σοβαρήχάνοντας ὅμως γιὰ πάντα τὴνἀθωότητα καὶ τὴν ἀμελειά μουhellipraquo

bull laquoΔὲν ἤμουν ἀπληροφόρητη γιὰτὸ τί θὰ μποροῦσε νὰ μοῦ συμβεῖἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ εἶχα σεξουα-λικὲς σχέσεις μὲ τὸ ἀγόρι μουΠαρʼ ὅλα αὐτὰ ὅμως εἶχα τὴν ἀνό -ητη πεποίθηση ὅτι σʼ ἐμένα δὲν θὰτύχαινε κάτι τέτοιο Κι ὅταν ἔτυχεπάλι τὸ ἀντιμετώπισα μὲ τὴν ἴδιαἀνόητη σιγουριά Ὅλα θὰ τελείω -ναν σὲ λίγες ὧρες καὶ θὰ εἶναι ξανὰὅπως πρίν εἶπα Καὶ στὶς πλέον ἰδα-νικὲς συνθῆκες μίας ἔκτρωσης τί-ποτε δὲν εἶναι ξανὰ ὅπως πρίνraquo

bull laquoΣτὶς 15 ἡμέρες ποὺ μεσολά-βησαν ἀπʼ τὴν ἐπίσκεψή μου στὸγιατρὸ μέχρι τὴν ἡμέρα τῆς ἄμ -βλωσης ἔνιωθα πολὺ περίεργαὍ σο παράξενο κι ἂν φαίνεται εἶχαἀρχίσει νὰ αἰσθάνομαι τρυφερὰ γιὰἕνα πλάσμα ποὺ οὔτε τὸ ἔβλεπαοὔτε τὸ ἔνιωθα καλὰ ndash καλά Δὲνἤθελα νὰ πιστέψω ὅτι αὐτὸ τὸμωρὸ (γιατί σὰν μωρὸ τὸ ἔνιωθα κιὄχι σὰν ἀσχημάτιστο μικροοργα-νισμὸ) θὰ πέταγα ἔξω ἀπʼ τὸ σῶμαμου Τὰ βράδια πρὶν κοιμηθῶ τὸσκεφτόμουν καὶ ἔκανα ὄνειραΦανταζόμουν πῶς θὰ ἦταν ἂν τὸγεννοῦσα σὲ ποιὸν θὰ ἔμοιαζε πό-σο θὰ ἄλλαζε ἡ ζωή μου Κι ὅτανἔφτανε ἡ στιγμὴ τῆς λογικῆς ldquoκαλὰὅλα αὐτὰ ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ κρατήσωrdquoτότε στενοχωριόμουν πάρα πολύhellip

hellipΜετὰ τὴν ἐπέμβαση τὸ πρῶτοπράγμα ποὺ σκέφθηκα ἦταν ὅτι ἡκοιλιά μου ἦταν ἄδεια κι αἰσθάνθηκατρομερὴ ἀπογοήτευση Τότε συν -ειδητοποίησα πὼς ὅλα αὐτὰ τὰ βρά-δια ποὺ σκεφτόμουν τὸ μωρὸ κιἔνιωθα τόσο τρυφερά ἦταν πιὰ πα-ρελθὸν κι ὅτι τώρα πιὰ δὲν ὑπάρχειΣʼ αὐτὴ τὴ σκέψη ἄρχισα νὰ κλαίωΜέχρι ἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν εἶχα κα-ταλάβει πόσο σκληρὴ ἐμπειρία ἦταναὐτὴ ποὺ ζοῦσαhellip Αὐτὸ ποὺ πέρα-σα ἦταν πραγματικὰ συγκλονιστικόΚάθε κοπέλα ὀφείλει νὰ κάνει τὸπᾶν γιὰ νὰ ἀποφύγει αὐτὴν τὴνἐμπειρίαraquo Κι ἦταν ἑπόμενο νὰ νιώ-θει ἔτσι Γιατί ὅπως σωστὰ λένε οἱψυχολόγοι laquoἡ στιγμὴ ποὺ γεννιέ-ται ἕνα παιδί εἶναι ἡ στιγμὴ τῆς με-γαλύτερης χαρᾶς γιὰ μία γυναίκα ἡμεγαλύτερη συγκίνηση μία ἀγαλ-λίαση μὲ τὴν ὁποία καμιὰ ἄλλη δὲνσυγκρίνεται Εἶναι ἡ ἴδια ἡ χαρὰ τῆςδημιουργίαςraquo

Ἀλλʼ αὐτὸ δὲν ἀπαλλάσσει τὸνἄνδρα ἀπὸ ἀνάλογα συναισθήματακαὶ κυρίως ἀπʼ τὶς ἐνοχές

Γράφει κοσμικὸ περιοδικό laquoὍ -ταν τὸ βάζει στὰ πόδια κι ἐξαφανί-ζεται ναί τὸ κάνει ἔτσι σκλη ρὰἀλλʼ ὄχι χωρὶς τύψεις Ὅταν συν -οδεύει τὴν καλή του στὸ γιατρὸ καὶτὴν κλινικὴ (κι αὐτὸ γίνεται συνή-θως) τὸ κάνει πάντα μὲ τὸν τίτλοτοῦ συνενόχου ἂν ὄχι τοῦ κύριουἐνόχουraquo

Ὁ ΚΓ Καρακατσάνης ἐπίκουροςκαθηγητὴς Ἰατρικῆς ἀναφέρει laquoἩβίαιη διακοπὴ τῆς ἐγκυμοσύνης-ἄμβλωση δημιουργεῖ βαρύτατεςψυχολογικὲς καὶ ψυχικὲς συνέπειεςστὴν ἔγκυο Μόνιμη στειρότητααὐξημένη ὄψιμη νοσηρότητα αὐξη-μένη συχνότητα ἐγκεφαλικῶν βλα -βῶν καὶ συγγενῶν ἀνωμαλιῶν τοῦἐμβρύου κινδύνους ἀπʼ τὴν ἀναι-σθησία καὶ κυρίως βαριὰ διαταραχὴτῆς ψυχικῆς ὁμοιοστάσεως τῆς μη-τέρας ἀπὸ τὶς τύψεις οἱ ὁποῖες τὴνπαρακολουθοῦν σʼ ὁλόκληρη τὴζωὴ καὶ δὲν παύουν παρὰ μόνο μετὰβαθύτατη συντριβὴ καὶ μετάνοια Οἱ

τύψεις αὐτὲς ἐκδηλώνονται συνή-θως μὲ τὴ μορφὴ καταθλίψεως ἡὁποία ἀποστερεῖ τὴ μητέρα ἀπὸ κά-θε μορφὴ χαρᾶς Ἡ ἄμβλωση ὑπο-βιβάζει κι ἐξευτελίζει τὴν προσωπι-κότητα τῆς γυναίκαςraquo

Ὁ μαιευτήρας ndash γυναικολόγοςκαὶ Λέκτορας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν Γ Κρεατσᾶς εἶχε διαπι-στώσει σὲ ἔρευνά του πὼς οἱ κο-πέλες μέχρι 18 ἐτῶν εἴτε γιατί κά-νουν τὴν ἔκτρωση πρόχειρα καὶκρυφά εἴτε ἐπειδὴ ὁ ὀργανισμὸςτους εἶναι πιὸ εὐαίσθητος παθαί-νουν κακώσεις τῆς μήτρας λοιμώ-ξεις κι ἄλλες ἐπιπλοκές Προβλή-ματα μποροῦν νὰ ὑπάρξουν ἀπὸ αἱ -μορραγία λόγῳ διάτρησης τῆς μή-τρας μόλυνσης βλάβης τοῦ τρα-χήλου ἀλλὰ καὶ χρόνια προβλήμα-τα ἀπὸ βλάβη στὸ ἐσωτερικό τῆςμήτρας μὲ τελευταῖο καὶ ἀπώτεροκίνδυνο τὴ στείρωση τῆς γυναίκας

Ἀλλὰ δὲν εἶναι καθόλου εὐκατα-φρόνητο καὶ τὸ οἰκονομικὸ πρό-βλημα Στὴν πράξη τὸ ποσὸ ποὺἀπαιτεῖται γιὰ τὴν ἐπέμβαση εἶναιμεγάλο καὶ φυσικὰ δὲν εἶναι εὔκο-λο νὰ τὸ ἔχει ἕνας ἔφηβος (η)Ἀκούσαμε γιὰ τὴν περίπτωση μίαςἔφηβης ποὺ ἔψαχνε νὰ βρεῖ χρή-ματα γιὰ τὴν ἔκτρωση Ἀλλὰ τότεποὺ τὰ συγκέντρωσε ἡ κατάστασήτης ἦταν προχωρημένη καὶ οἱ για-τροὶ δὲν ἀναλάμβαναν τὴν εὐθύνη

Ὁ γάμος ἕνεκατῆς ἐγκυμοσύνης

Πολλοὶ εἶναι οἱ ἔφηβοι ποὺ ὁδη-γοῦνται τελικὰ στὸν γάμο μετὰ ἀπὸμία τέτοια ἐγκυμοσύνη Ἔτσι ἀπρο-ετοίμαστοι γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸκαὶ τόσο σοβαρὸ γεγονὸς τῆς ζωῆςτους Διακόπτουν τὶς σπουδές τουςἀλλάζουν τελείως προσανατολισμόπροσπαθοῦν νὰ ὡριμάσουν ὅπως ndashὅπως κι ἀπότομα

Ἔρευνες ποὺ ἔχουν γίνει σʼ ὅλοτὸν κόσμο καὶ στὴ χώρα μας ἀποδει-κνύουν ὅτι ὅταν οἱ νύφες εἶναι κά-τω τῶν 20 ἐτῶν ὑπάρχουν πολ λὲςπεριπτώσεις ὁ γάμος νὰ καταλήξεισὲ διαζύγιο Ἂν μάλιστα καὶ ὁ γαμ -πρὸς εἶναι κι αὐτὸς κάτω τῶν 20 ἐ -τῶν τότε οἱ πιθανότητες εἶναι πο λὺμεγάλες

Μία 16χρονη θὰ πεῖ laquoΜετὰ τὰπρῶτα λεπτὰ τῆς ἔκπληξης καὶ τοῦπανικοῦ κάθισα μόνη μου καὶ σκέ-φτηκα τὶς ἐναλλακτικὲς λύσειςΠρώτη καὶhellip χειρότερη ἦταν ἡ ἔ κ -τρωση Αὐτὴν τὴν περίπτωση τὴνἀπέκλεισα ἀμέσως Ἀνέκαθεν ἤ -μουν κατὰ τῆς ἄμβλωσης Γιὰ μέναεἶναι ἔγκλημα νὰ σκοτώσεις ἕναἔμβρυο ποὺ ἀναπτύσσεται μέσασου Ξέρω ὅτι ἂν ἔρριχνα αὐτὸ τὸμωρό θὰ εἶχα τύψεις σὲ ὅλη μου τὴζωή θὰ ἔφτανα στὸ σημεῖο νὰ σι- χαθῶ τὸν ἑαυτό μουhellip Αὐτὸ ποὺ θὰμποροῦσα νὰ κάνω εἶναι νὰ κρατή-σω τὸ παιδὶ καὶ νὰ τὸ μεγαλώσω μό-νη μου Κι αὐτὸ τὸ ἀπέκλεισα γιατίοἱ δικοί μου θὰ μοῦ ἔκαναν διαρκῶςπόλεμο Ἡ λύση λοιπόν ποὺ ἔμενεἦταν ὁ γάμος Βέβαια οἱ σχέσειςμου μὲ τόν Νίκο (25 χρονῶν) δὲνεἶχαν ὡριμάσει μέσα στοὺς δύομῆνες ποὺ εἴχαμε γνωριστεῖhellip Σὲμία ἑβδομάδα ἔγινε ὁ γάμος μαςraquo

ΣυμπέρασμαΛοιπόν τί λέτε φίλοι γιὰ τὰ hellip

ἀναχρονιστικὰ λόγια τοῦ Χριστοῦκαὶ τῆς Ἐκκλησίας Του ποὺ μιλοῦνμὲ ἔμφαση γιὰ τὴν ἁγνότητα καὶ τὴνἐγκράτεια Γιατί οἱ ἔφηβοι νὰ μὴδραστηριοποιηθοῦν στὶς σπου δὲςκαὶ τὸ μέλλον τους κι ὅταν ἔλθει ἡκατάλληλη στιγμὴ νὰ συνάψουνσχέσεις νὰ παντρευτοῦν νὰ δημι-ουργήσουν οἰκογένεια σὲ σω στὲςβάσεις καὶ νὰ ζήσουν εὐτυχισμένακι ἐπιτυχημένα Ἡ ἁμαρτία ἀσφα -λῶς πάντοτε φέρνει τὰ ἀδιέξοδακαὶ τὴν καταστροφὴ στὸν ἄνθρωποΚαὶ μὴ ξεχνᾶμε Ἡ νιότη εἶναι ἡ κατʼἐξο χὴν περίοδος τῆς σπορᾶς Καὶθερίζει μία ζωή ὅτι τώ ρα σπείρει

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ονndashΤελευταῖον)Ἄλλωστε laquoἩ ἐφαρμοζόμενη

πολιτικὴ τῆς παραπλανήσεως καὶπαγιδεύσεως ἐπιβεβαιώνεται καὶἀπὸ τὴν ἀπόφαση κατὰ τὸν θεολο-γικὸ Διάλογο νὰ μὴ συζητηθοῦν τὰδιαιροῦντα (μόνιμη καὶ ἀπαράβα-τη ἀρχὴ τῶν Οἰκ Συνόδων) ἀλλὰ τὰἑνοῦντα γιὰ τὴ δημιουργία ψευ-δαισθήσεως ἑνότητος καὶ ταυτίσε-ως μὲ τὴν προώθηση τῆς οὐνιτικῆςτακτικῆςraquo (17) laquoὍταν ὁ μακαρι -στὸς π Ἰωάννης Ρωμανίδης διε-μαρτυρήθη γιὰ ὅλα αὐτὰ καὶ κυρίωςγιὰ τὴν ἀποδοχὴ τῆς μεθόδου τῆςΟὐνίας ἐπιτιμήθηκε μὲ γράμματαγεμάτα ὀργὴ (σώζονται) καὶ ἀπει-λήθηκε ἔμμεσα μὲ καθαίρεσηraquo (17)

Ὁ γέρων Αὐγουστῖνος ὁ μεγά-λος ἀγωνιστὴς καὶ Ἅγιος Ἱεράρχηςἔκρουε τὶς πνευματικὲς καμπάνεςτοῦ κινδύνου laquoΝὰ φυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξη πίστι μας Ἂν ἔρθη ὥραmdashποτὲ νὰ μὴ ἔρθη καὶ δῶ τὴν πί-στι νὰ κινδυνεύη ὄχι πιὰ ἀπὸ ἐξω-τερικοὺς ἐχθρούς ἀλλὰ ἀπὸ ρασο-φόρους μεγάλους καὶ μικρούς θὰκτυπήσω νεκρικὰ τὶς καμπάνες θὰσᾶς ἐκφωνήσω τὸν τελευταῖο λόγοκαὶ θὰ φύγω ἀπὸ τὴν Φλώρινα Ποῦθὰ πάω Δὲν θὰ ἀφήσω τὴν πίστι τῶνπατέρων μας οὔτε στοὺς ἄθεουςοὔτε στοὺς ροταριανούς οὔτεστοὺς μασόνους οὔτε σὲ Πατριάρ-χας οὔτε σὲ Ἀρχιεπισκόπους Καὶμόνος νὰ μείνω θὰ συνεχίσω τὸνἀγῶνα γιὰ τὴν πίστι τῶν Πατέρωνμας ποὺ δὲν ὑπάρχει τίποτε ἀνώτε-ρο στὸν κόσμο

Ὅσοι πιστοί νὰ εἶστε ἕτοιμοιδιότι κινδυνεύει ἡ Ὀρθοδοξία καὶἀπὸ ρασοφόρους καὶ ἀπὸ ἄλλουςκαὶ πρέπει ὅλοι μας παραδειγματι-ζόμενοι ἀπὸ τὸ παράδειγμα τοῦΜεγάλου Ἀθανασίου νὰ βαδίσου-με πρὸς τὰ ἐμπρός ἔχοντες τὰςσάλπιγγαςhellip καὶ ζῆ Κύριος (Φλώ-ρινα 1111970) (18) Τὰ τελευταῖαχρόνια πρὶν παραιτηθεῖ laquoκατ᾽ ἐπα-νάληψιν εἶπε ὅτι ἂν ἔβρισκε ἄλ -λους δύο Ἱεράρχας σύμφωνουςθὰ ἔκοβε τὸ μνημόσυνο καὶ τοῦΠατριάρχου Βαρθολομαίου ὡς μὴὀρθοτομοῦντος τὸν λόγον τῆςἀληθείας (18) Μετὰ τὸν διάλογοτῶν πολλῶν δεκαετιῶν ἐκτὸς τοῦπλούτου τῶν προδοτικῶν λεχθέν-των εἰσπράξαμε καὶ πλοῦτο προ-δοτικῶν πραχθέντων καὶ ἀποτελε-σμάτων ἐκ τῶν ὁποίων μποροῦνπλέον νὰ ἐξαχθοῦν ἀσφαλῆ συμπε-ράσματα ποὺ βεβαίως δικαιολο-γοῦν καὶ τὸν ἀτιμωτικὸ προσδιορι-σμό Εἰδικότερα

Α laquoἩ ἀρχικὴ δυνατότητα τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν νὰ διακη-ρύσσουν μὲ κοινὴ δήλωση ὅτι μό-νον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιΜία Ἁγία Καθολικὴ καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία ἀπαγορεύτηκε μετὰ τὴνΓ´ Γενικὴ Συνέλευση τοῦ ΠΣΕ στὸΝέο Δελχὶ τὸ 1961 καὶ ἐπιβλήθηκεἡ ἄποψη νὰ συντάσσονται καὶ νὰὑπογράφονται κείμενα κοινῆς ἀπο-δοχῆς ἀπὸ Ὀρθοδόξους καὶ Προ-τεστάντεςraquo (19)

Β Ὅλες οἱ αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ὀνομάσθηκαν laquoἘκκλησί -εςraquo ὅπως διαπιστώνουμε καὶ ἀπὸτὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πα-τριαρχείου laquoΔιάλογος μετὰ τῆςΡω μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας Παλαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας τῶν Λου-θηρανικῶν ndash Εὐαγγελικῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς ἐν Γερμανίᾳ Εὐαγγελι -κῆς Ἐκκλησίας (ΕΚΟ) τῶν Μετερ-ρυ θμισμένων Ἐκκλησιῶνraquo (20)κλπ Σήμερα ἔχουμε τὸ ἀτιμωτικὸlaquoπρονόμιοraquo νὰ εἴμαστε μία ἀπὸ τὶς349 laquoἐκκλησίεςraquo τοῦ ΠΣΕ (21)

Γ laquoΜετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια διαλό-γου ἐντὸς τῶν πλαισίων τοῦ ΠΣΕδὲν ἔχει σημειωθεῖ ἱκανοποιητικὴπρόοδος μεταξὺ τῶν χριστια νῶνΚαὶ ὄχι μόνο αὐτό Γίνεται ἀπο-δεκτὸ ὅτι τὸ χάσμα μεταξὺ τῶνὈρθοδόξων καὶ τῶν προτεσταν τῶνἔχει μεγαλώσειraquo ἐνῶ δημιούρ -γησε πάμπολλα προβλήματα μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησι ῶν (22)

Δ Ὅσοι ἐκπροσώπησαν τὴνἘκκλησία μὲ διάθεση ὀρθοδόξουμαρτυρίας ἀπογοητεύτηκαν καὶ laquoὅ -σοι ἐξ αὐτῶν ἐτόλμησαν νὰ ἐκφρά-σουν τὴν διαφωνία τους μὲ τὴνοἰκουμενιστικὴ γραμμὴ τοῦ Φανα-ρίου ἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺςδιάλογους ἢ παραιτήθηκαν ἀπὸμόνοι τουςraquo (23)

Ε laquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερακάποια ὁμολογία νὰ ἐγκαταλείψειστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡςἀποτέλεσμα τῶν διαλόγωνraquo (23)ἐνῶ ἀντιθέτως εἰσῆλθαν πολλὰ ξέ-να ἀντιπαραδοσιακὰ στοιχεῖα στὴνὈρθόδοξη λατρεία ἀναγνωρίστη-καν κάποια μυστήρια κακοδόξωνὡς ἔγκυρα ἀγνοήθηκαν Ἱεροὶ Κα-νόνες μὲ τὴν τέλεση συμπροσευ -χῶν συλλείτουργων μετάδοσητῆς Θείας Κοινωνίας σὲ αἱρετι-

κούς ἀμβλύνθηκε τὸ Ὀρθόδοξοφρό νημα καὶ ἄλλα πολλά

ΣΤ Μὲ τὸ προδοτικὸ κείμενο ndashπροϊόν τῆς Ζ´ Γενικῆς Συνελεύσε-ως τῆς Μικτῆς θεολογικῆς Ἐπι-τροπῆς στὸ Balamand τοῦ Λιβάνου(1993) οἱ laquoὈρθόδοξοιraquo ἀρνοῦνταιτὴν Μοναδικότητα τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας laquoἙκατέρωθεν ἀ -ναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπιστεύθηὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλησία τουδὲν δύνανται νὰ θεωρηθοῦν ὡςἀποκλειστικὴ ἰδιοκτησία μίας τῶνἡμετέρων Ἐκκλησιῶνraquo (23)

Ζ Τὸ πρόβλημα τῆς Οὐνίας εἶχετεθεῖ ὡς βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὴ συνέχιση τοῦ διαλόγου Ὁ ΟἰκΠατριάρχης τὸ 1995 εἶχε δηλώσεισχετικά στὸν Πάπα Παῦλο τὸν Β´ὅτι laquoοὐδέποτε θὰ δεχτεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία (τὴν Οὐνία)raquo (23)παρὰ ταῦτα προσ έφερε στὸν laquoΟὐ -νίτη ἐπίσκοπο τῶν Ἀθηνῶν κ Δη-μήτριο Σαλάχα τὸν Μάϊο τοῦ 2008ἕνα Ἅγιο Ποτήριο ὡς συμβολικὸδῶροraquo (23) Στὸν δὲ μουσουλμάνοπρόεδρο τῆς CΟCΑ COLA προσέ-φερε τὸ laquoἅγιοraquo κοράνιο ὅπως τὸχαρακτήρισε (24) Μποροῦμε νὰφανταστοῦμε τὸν Δεσπότη Χριστόεἰς τύπον τοῦ Ὁποίου εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι ἐὰν κατέβαινε πρόωρα στὴγῆ νὰ προσφέρει κοράνια στοὺςμουσουλμάνους Ἁγιορείτης Ἡ -γού μενος εἶπε πὼς μόνο αὐτὴ ἡπράξη εἶναι ἄξια καθαίρεσης

Η Διακηρύχθηκε laquoὅτι καὶ οἱ ἄλ -λες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες πι-στεύουν στὸν ἴδιο Θεό καὶ ἑπομέ-νως καὶ σ᾽ αὐτὲς ὑπάρχει σωτηρίαΠροχώρησαν δὲ ἐπὶ πλέον καὶ σὲσυμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἀλλόθρη-σκους οἱ ὁποῖες ρητὰ ἀπαγορεύον-ται ἀπὸ τοὺς Ἱ Κανόνεςraquo (25)

Τί νὰ πεῖ κανείς Τί νὰ πρωτογρά-ψει Σφίγγεται ἡ καρδιά μας Ἡ μίακαὶ ἀμώμητος Πίστη μας ἀκαταί-σχυντα καὶ ἀσύστολα προδίδεταιlaquoΠροσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷποιμνίῳ ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον ἔθετο ἐπισκόπους ποιμαί-νειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἣνπεριεποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦἰδίουraquo (Πρ 20 28) Τὰ λόγια αὐτὰτοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου ποὺ χρησιμοποιήθηκαν ὡς ἐπι-στέγασμα στὴν ἐπιστολὴ τῶν 28Καθηγητῶν τοῦ ΑΠΘ μετὰ τὰ ὅσαἐγράφησαν ἀνωτέρω θὰ ἔλεγε κα-νεὶς ὅτι τοποθετήθηκαν ἐκεῖ γιὰνὰ τονίσουν καὶ νὰ ἐγκαλέσουνστὸν ὀρθὸ δρόμο τοὺς Οἰκουμε-νιστὲς Ἐπισκόπους Κι ὅμως τὰἔγραψαν γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Ἐ -πισκόπους Χριστέ μου δὲν ὑ πάρ-χουν λόγια νὰ ἐκφραστεῖ κανείςΠαραφροσύνη τρέλα ὅπως θὰἔλεγε καὶ ὁ γνήσιος κήρυκας τοῦΕὐαγγελίου κ Σωτηρόπουλος

Ὁ ἰατρὸς Ἀλ Καλόμοιρος ὁἔχων laquoὁδηγὸν τὴν πίστιν καὶ ὄχιτὴν γνῶσινraquo ὅπως ξανατονίζει ὁΚόντογλου laquoκαὶ διὰ τοῦτο τὸ βι-βλίον του εἶναι σκληρόν μὴ ἔχον-τας τοὺς συμβιβασμούς ποὺ φα-νερώνουν τὴν ὀλιγοπιστίαν μήτετὴν ἐξοικονόμησιν διὰ νὰ μὴ γίνειδυσάρεστος εἰς τοὺς ἀντιφρο-νοῦντας μήτε τὴν ψευτοαδελφω-σύνηνraquo(26) ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴστοὺς λίγους ἐκλεκτοὺς τῶν ἐσχά-των χρόνων

laquoὉ διάβολος δὲν ἐνεργεῖ πάντο-τε ὡς διάβολος τὶς περισσότερεςφορὲς παρουσιάζεται ὡς ἄγγελοςφωτός Κηρύσσει ἕνα Χριστια-νισμὸ λίγο διαφορετικὸ ἀπὸ τὸνπραγματικό καὶ μ᾽ αὐτὴν τὴν παγί-δα πέφτουν στὰ δίχτυά του πολὺπερισσότεροι ἀπ᾽ ὅσους θὰ κέρδιζεἐξαπολύοντας μία ὁλόκληρη στρα-τιὰ ἀθέων ἢ Διοκλητιανῶν

Στιγματίζει τοὺς πιστοὺς μὲ τοὺςχαρακτηρισμοὺς τοῦ μισαλλόδο-ξου τοῦ στενόμυαλου τοῦ φανα-τικοῦ τοῦ τυπολάτρη Μ᾽ αὐτὸντὸν τρόπο ξεσήκωσε κατεπάνωστὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ τὸνφοβερώτερο διωγμό ποὺ ἔγινε πο-τέ Γιατί οἱ ἄνθρωποι φοβοῦνταιπολλὲς φορὲς τοὺς χαρακτηρι-σμούς ποὺ ἐλαττώνουν τὴν τιμὴκαὶ τὴν ὑπόληψί τους παρὰ τὸ σπα -θὶ τῶν διωκτῶν Πολὺ λίγοι εἶναιἐκεῖνοι ποὺ μποροῦν νὰ δεχθοῦντὴ θυσία νὰ χαρακτηρισθοῦν γιὰκουτοί Ὅμως στὸν σημερινὸ κό-σμο εἶναι ἀναπόφευκτο νὰ χαρα-κτηρισθῆ σὰν κουτὸς ἢ τουλάχι-στον στενόμυαλος κάθε γνήσιοςΧριστιανός Πολὺ λίγοι ἔχουν τὸθάρρος νὰ προχωρήσουν μὲ μίατέτοια προοπτική ποὺ πλησιάζει τὸμαρτύριο Γι᾽ αὐτό οἱ περισσότεροιπροτιμοῦν τὸν εὔκολο δρόμο τῶνσυμβιβασμῶν καὶ τὸν κηρύσσουνμὲ φανατισμό

Ποτὲ οἱ εἰδωλολάτρες δὲ μίση-σαν τοὺς Χριστιανοὺς μὲ ὅσο μῖσοςτοὺς μισεῖ σήμερα ὁ Χριστιανικὸςκόσμος Ἡ τυπικὴ ἀνο χὴ ξεγελάειὉ κόσμος ἀνέχεται μό νον τοὺς

Χριστιανούς ποὺ συμ βαδίζουν μα-ζί του αὐτοὺς ποὺ ἐφαρμόζουν κοι-νωνικὸ Χριστιανισμὸ καὶ φροντί-ζουν νὰ εἶναι πάντοτε συγχρονι-σμένοι Τοὺς ἄλ λους ποὺ δὲν δέ-χονται νὰ νοθεύσουν τὴν πίστιτους τοὺς μισεῖ Αὐ τὸ ὅμως τὸμῖσος τοῦ κόσμου εἶναι κριτήριογιὰ νὰ καταλάβουμε ἂν εἴμαστεγνήσιοι Χριστιανοί Εἰ ἐμὲ ἐμίσησανκαὶ ὑμᾶς μισήσουσινraquo (26)

Ἀσφαλῶς οἱ κκ Καθηγητὲς θὰγνωρίζουν τὴν Ἐγκύκλιο τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς τοῦ Μαΐ-ου τοῦ 1848 ποὺ συντάχθηκε μετὰτὴν προτροπὴ τοῦ τότε Πάπα πρὸςἕνωση Αὐτοὶ χρησιμοποιοῦν ὡςσημαία τὶς τελευταῖες ἐγκυκλίουςὅπως συνηθίζουν ἄλλωστε ὅλοι οἱοἰκουμενιστές ποὺ προωθοῦντοὺς διαχριστιανικοὺς καὶ διαθρη-σκειακοὺς διάλογους βέβαια λη-σμονώντας τὶς προϋποθέσεις ποὺαὐτὲς ἔθεταν Ἂς τοὺς θυμίσουμεὅμως κάποια σημεῖα ἀπὸ αὐτὴν τὴνἘγκύκλιο ποὺ ἀκολουθεῖ τὴν δισ -χιλιόχρονη ἁγιοπατερικὴ laquoγραμ-μήraquo Διότι καὶ ἐμεῖς ποθοῦμε (δια-καῶς) τὴν ἕνωσιν ἀλλὰ ὄχι τὴνlaquoἕνωσινraquo ὅπως χαριτωμένα εἶχεπεῖ ὁ μακαριστὸς γέρων Αὐ γου -στῖνος laquoἩ γὰρ πίστις ἡμῶν ἀδελ-φοί οὐκ ἐξ ἀνθρώπων οὐδὲ δι᾽ ἀν -θρώπου ἀλλὰ δι᾽ ἀποκαλύψεως Ἰη -σοῦ Χριστοῦ ἥν ἐκήρυξαν οἱ θεῖ οιἈπόστολοι ἐκράτυναν αἱ ἱεραὶ Οἰ -κουμενικαὶ Σύνοδοι παρέδωκαν ἐκδιαδοχῆς οἱ μέγιστοι σοφοὶ Διδά-σκαλοι τῆς οἰκουμένης καὶ ἐπεκύ-ρωσαν τὰ ἐκχυθέντα αἵματα τῶνἉγίων Μαρτύρων Κρατῶμεν τῆςὁμολογίας ἥν παρελάβομεν ἄδο-λον παρὰ τηλικούτων ἀνδρῶν ἀπο-στρεφόμενοι πάντα νεωτερισμὸνὡς ὑπαγόρευμα τοῦ διαβόλουmiddot ὁδεχόμενος νεωτερισμόν κατελέγ-χει ἐλλιπῆ τὴν κεκηρυγμένηνὀρθόδοξον πίστιν Ἀλλ᾽ αὐτὴ πε-πληρωμένη ἤδη ἐσφράγισται μὴἐπιδεχόμενη μήτε μείωσιν μήτεαὔξησιν μήτε ἀλλοίωσιν οἱανδήπο-τε καὶ ὁ τολμῶν ἢ πρᾶξαι ἢ συμ-βουλεῦσαι ἢ διανοηθῆναι τοῦτοἠρνή θη τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦἤδη ἑκουσίως καθυπεβλήθη εἰς τὸαἰώνιον ἀνάθεμα διὰ τὸ βλασφη-μεῖν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ὡςτάχα μὴ ἀρτίως λαλῆσαν ἐν ταῖςΓραφαῖς καὶ διὰ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Τὸ φρικτὸν τοῦτο ἀνά-θεμα ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Χριστῷἀγαπητά οὐκ ἐκφωνοῦμεν ἡμεῖςσήμερον ἀλλ᾽ ἐξεφώνησε πρῶτοςὁ Σωτὴρ ἡμῶν ὃς ἂν εἴπη κατὰ τοῦΠνεύματος τοῦ Ἁγίου οὐκ ἀφεθή-σεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνιοὔτε ἐν τῷ μέλλοντι ἐξεφώνησενὁ θεῖος Παῦλοςmiddot ἀλλὰ καὶ ἐὰνἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγ-γελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγελισά-μεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστω ἐξεφώ-νησαν τοῦτο αἱ ἑπτὰ ΟἰκουμενικοὶΣύνοδοι καὶ σύμπας ὁ χορὸς τῶνθεοφόρων Πατέρων Ἅπαντες σὺννεωτερίζοντες ἢ αἱρέσει ἢ σχίσμα-τι ἑκουσίως ἐνεδύθησαν κατὰ τὸνψαλμωδόν κατάραν ὡς ἱμάτιονκἄν τε Πάπαι κἄν τε Πατριάρχαικἄν τε Κληρικοί κἄν τε Λαϊκοὶ ἔτυ-χον εἶναι κἂν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦἀνάθεμα ἔστω εἰ τὶς ὑμᾶς εὐαγγε-λίζεται παρ᾽ ὃ παρελάβετε Οὕτωφρονοῦντες οἱ Πατέρες ἡμῶν καὶὑπακούοντες εἰς τοὺς ψυχοσωτη-ρίους λόγους τοῦ Παύλου ἐστάθη-σαν σταθεροὶ καὶ ἑδραῖοι εἰς τὴν ἐκδιαδοχῆς παραδοθεῖσαν αὐτοῖς πί-στιν καὶ διέσωσαν αὐτὴν ἄτρεπτονκαὶ ἄχραντον διὰ μέσου τοσούτωναἱρέσεων καὶ παρέδωκαν αὐτὴνεἰς ἡμᾶς εἰλικρινῆ καὶ ἀνόθευτονὡς ἐξῆλθεν ἄδολος ἀπὸ τοῦ στό-ματος τῶν πρώτων ὑπηρετῶν τοῦΛόγου οὕτω φρονοῦντες καὶ ἡ -μεῖς ἄδολον ὡς παρελάβομεν με-τοχετεύσομεν αὐτὴν εἰς τὰς ἐπερ-χομένας γενεάς μηδὲν παραμεί-βοντες ἵνα ὦσι κακεῖνοι ὡς καὶἡμεῖς εὐπαρουσίαστοι καὶ ἀκαταί-σχυντοι λαλοῦντες περὶ τῆς τῶνπρογόνων ἡμῶν πίστεωςraquo laquoἜπει-τα παρ᾽ ἡμῖν οὔτε Πατριάρχαι οὔτεΣύνοδοι ἐδυνήθησαν ποτὲ εἰσαγα-γεῖν νέα διότι ὁ ὑπερασπιστὴς τῆςθρησκείας ἐστιν αὐτὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ἤτοι αὐτὸς ὁ λαός ὅ -στις ἐθέλει τὸ θρήσκευμα αὐτοῦαἰωνίως ἀμετάβλητον καὶ ὁμοειδὲςτῷ τῶν Πατέρων αὐτοῦ ὡς ἔργῳἐπειράθησαν καὶ πολλοὶ τῶν ἀπὸτοῦ σχίσματος Παπῶν τε καὶ Πα-τριαρχῶν Λατινοφρόνων μηδὲν ἀ -νύσαντεςraquo (27)

Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι βροντοφω-νάζουμε μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρες μας ὅλων τῶν αἰώνων σὲ ὅσουςπροσθέτουν ἀφαιροῦν ἢ ἀλλοι-ώνουν τὴν Πίστη μας Ἀνάθεμα

Φιλήμων Κ ΛάρισαΠαραπομπές

(17) laquoΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΧΩΡΙΣ ΠΡΟ-ΣΩΠΕΙΟΝhellip

(18) laquoΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕ-ΩΣraquo ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙ-ΝΟΥ ΦΛΩΡΙΝΑ 2007

(19) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(20) httpwwwec-patrorgdocdi-splayphplang=grampcat=42

(21) httpwwwoikoumeneorg(22) laquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ Γένεση-

Προσδοκίες-Διαψεύσεις Ἡ ἐπίσημηδιορθόδοξη στάση ἔναντι τοῦ ΠΣΕraquoΤΟΜΟΣ Α Ἐκδόσεις ΘΕΟΔΡΟΜΙΑ

(23) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(24) httpeggolpioblogspotcom 201112coca-colahtml

(25) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(26) laquoΚατὰ ἑνωτικῶνraquo Ἀλέξαν-δρου Καλόμοιρoυ

(27) laquoἍγιον Ὄρος Οἰκουμενισμὸςκαὶ Κόσμοςraquo Μοναχὸς Λουκᾶς Φιλο-θεΐτης

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑἸσοπεδωτικαὶ δηλώσεις οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων

ΑΝΑΘΕΜΑ ΕΙΣ ΟΣΟΥΣ ΠΡΟΣΘΕΤΟΥΝ ΑΦΑΙΡΟΥΝΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ

Διάλογος laquoἀγάπηςraquo ἢ προδοσία τῆς Πίστεως

Ἡ 19η Μαΐου ἔχει ἀφιερωθεῖ στήνμνήμη τῆς μαζικῆς ἐξόντωσης καίἐκτόπισης τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόν-του ἀπό το κίνημα τῶν Νεότουρκωνκατά τήν περίοδο 1914-1923

Στό προηγούμενο φύλλο μέσαἀπό τή στήλη τοῦ laquoΟ Πraquo ἀναφερ-θήκαμε στίς θέσεις τοῦ ΣΥΡΙΖΑπού θεωρεῖται ἕνα ἀπό τά κόμματαπού κατά πᾶσα πιθανότητα θά τοῦἀνατεθεῖ ἡ διακυβέρνηση τῆς Χώ-ρας στίς ἐκλογές τῆς 17ης Ἰουνίουὅσο ἀφορᾶ τό λεγόμενο laquoΜακεδο-νικό ζήτημαraquo καί τήν ὑποστήριξηἀπό τά ἐπίσημα ἔντυπά του τῆςὀνομασίας τῶν Σκοπίων ὡς laquoΔημο-κρατία τῆς Μακεδονί αςraquo Ποιάεἶναι ὅμως ἡ γνώμη τοῦ ΣΥΡΙΖΑγιά τή γενοκτονία τῶν Πον τίων καίτίς ἱστορικά ἀποδεδειγμένες μαζι-κές σφαγές καί ἐκτο πίσεις τῶνἙλλήνων τοῦ Πόντου

Ὁ κ Νάσος Θεοδωρίδης δικηγό-ρος καί μέλος τῆς ΠΚ τοῦ ΣΥΝἈμπελοκήπων γράφει μεταξύ ἄλ -λων στήν ἐφημερίδα ΑΥΓΗ στίς20512 σχετικά μέ τό θέμα τῆς γε-νοκτονίας

laquohellipἈπό κοινωνικῆς καί πολιτικῆςσκοπιᾶς τό πιό ἀναληθές κατα-σκεύασμα εἶναι ἡhellip θεωρία τοῦ λε-γόμενου ἐπαναστατικοῦ ἀγώναπρός ldquoἀπελευθέρωσηrdquo τοῦ Πόντουἀπό τόν ldquoτουρκικό ζυγόrdquo

Τό πραγματικό ἀντάρτικο στόνΠόντο ἄρχισε μόλις τό 1916 ὅτανοἱ Ρῶσοι κατέλαβαν τήν πόλη τῆςΤραπεζούντας μεταφέροντας τόρωσοτουρκικό πολεμικό μέτωποστήν περιοχή ἐκείνη Ὀργανωτήςτοῦ ἑλληνικοῦ ἀντάρτικου ἦταν ὁφανατικός ldquoστρατηγόςrdquo Καραβαγ-γέλης ὁ ὁποῖος ἦρθε στή Σαμ-ψούντα τό 1908 ὡς μητροπολίτης

Οἱ ἀντάρτες τοῦ Πόντου συντά-χθηκαν κατά τή διάρκεια τοῦ πολέ-μου μέ τά ἐχθρικά κατοχικά στρα-τεύματα τῆς Ρωσίας καταπολέμη-σαν τόν στρατό τοῦ κράτους τοῦὁποίου ἦταν ὑπήκοοι καταπιέζον-τας καί σκοτώνοντας ἀλλόθρη-σκους συμπολίτες τους hellipΚάτωἀπό τήν ἐγκληματική καθοδήγησητοῦ Καραβαγγέλη οἱ χριστιανοίἄρχισαν νά πυκνώνουν τίς τάξειςτῶν ἀνταρτῶν χτυπώντας πισώπλα-τα τόν τουρκικό στρατό καί λη-στεύοντας κυρίως τουρκικά χωριάγιά νά μπορέσουν νά ἐπιβιώσουν

Λόγῳ τῶν πράξεων αὐτῶν ὁτουρκικός στρατός ἄρχισε στήνπεριοχή τῆς Μπάφρας τό κυνήγιἐναντίον τῶν ἀνταρτῶν πού μετε-ξε λίχθηκε βεβαίως σέ μαζική ἐ -θνοκάθαρση ἀπολύτως κατακρι-τέα ἀλλά καί διακριτή ἀπό μία ldquoγε-νοκτονίαrdquo πού θά προϋπέθετε ldquoἄ -μεσο δόλο ἐξόντωσης μέχρις ἑ -νόςrdquo πράγμα ἀναπόδεικτο

Ὅμως στά ἑλληνικά ΜΜΕ γίνε-ται συνεχής ἀναφορά στά ἐγκλήμα-τα πού διέπραξαν οἱ Τοῦρκοι ἐ ναν-τίον τῶν Ἑλλήνων στόν Πόντο πα-ρασιωπώντας συστηματικά τίς ἐγ -κληματικές πράξεις τῶν Ἑλ λήνωνἀνταρτῶν τίς ὁποῖες παρουσιάζεικομπάζοντας σέ μία μελέτη του ὁἐθνικιστής Πόντιος συγγραφέαςἈνθεμίδης (ldquoἘπαναστατική τρομο-κρατία ndash Ἀντίποινα τῶν Ἑλ λήνωνκατά τοῦ τουρκικοῦ πληθυσμοῦrdquo)

Συνεπῶς εἶναι ἀνεπίτρεπτο νά ζη-τοῦμε μέ θορυβώδη τρόπο ἀπό τήνΤουρκία νά καταδικάσει τά δικά τηςἐγκλήματα χωρίς ὅμως νά ζητᾶμεσυγγνώμη γιά παρόμοια ἐγκλήματαπού ἔκανε ἡ ldquoδική μαςrdquo πλευράraquo

Ὁ κ Θεοδωρίδης ἐκτός ἀπό ἀνι-

στόρητος εἶναι καί ἐπικίνδυνοςἌν γνώριζε καί εἶχε μελετήσειἔγκυρους ἱστορικούς θά ἤξερε ὅτιἡ γενοκτονία τῶν Ποντίων καί ἄλ -λων χριστιανικῶν πληθυσμῶν (βλἈρμένιοι) ἦταν μέρος ἑνός προμε-λετημένου καί καλά ὀργανωμένουσχεδίου ἐκτουρκισμοῦ τῆς πε-ριοχῆς μέσῳ τῆς ὠμῆς βίας ὉΠόντιος Ἑλληνισμός δέν στράφη-κε ἐναντίον τῶν Τούρκων μέ σκο-πό τήν διεκδίκηση ἐδαφῶν ἀλλάγιά νά προστατευθεῖ ἀπό τή μανίατῶν Τούρκων καί τήν ἐκτόπισήτους στήν μικρασιατική ἐνδοχώραμέσῳ τῶν λεγόμενων laquoταγμάτωνἐργασίαςraquo (laquoΑμελέ Ταμπουρούraquo)

Ἀναφέρουμε χαρακτηριστικά τάλόγια τοῦ ἴδιου τοῦ Κεμάλ Ἀτα-τούρκ γιά τήν ἐξόντωση τοῦ Ποντια-κοῦ Ἑλληνισμοῦ laquoΟἱ πασάδες διέ-πραξαν ἀπερίγραπτα ἐγκλήματαποὺ δὲν μπορεῖ νὰ συλλάβει ἡ φαν-τασία τοῦ ἀν θρώπου Ἐγκαθίδρυ-σαν ἕνα τυραν νικὸ καθεστώς ὀρ γά -νωσαν ἐκτοπίσεις καὶ σφαγές ἔ κα-ψαν μὲ πετρέλαιο βρέφη ποὺ ἀκό-μα θήλαζαν βίασαν γυναῖκες καὶμικρὰ κορίτσια μπροστὰ στὰ μάτιατῶν γονιῶν τους προβαίνοντας σὲκάθε εἴ δους ὠμότητα Ἐπιβίβασανσὲ πλοῖα χιλιάδες ἀθώους καὶ τοὺςπέταξαν στὴ θάλασσα Ὁδήγη σανγυναῖκες σὲ οἴκους ἀνοχῆς Γεγονό-τα ποὺ δὲν ἔχουν προηγούμενοστὴν ἱστορία ὁποιουδήποτε λαοῦraquo

Ἐπίσης νά θυμίσουμε ὅτι ἡ γνω-στή γιά τίς ἀνθελληνικές της θέσειςσυγγραφεύς κ Ρεπούση βουλευ-τής μέ τό κόμμα τῆς laquoΔΗΜΑΡraquoἀρνήθηκε νά τηρήσει ἑνός λεπτοῦσιγή στήν μνήμη τῶν θυμάτων τῆςγενοκτονίας στήν Ὁλομέλεια τῆςΒου λῆς ἐγκαταλείποντας τήν αἴ -θουσα τοῦ Κοινοβουλίου

α) Ἡ ἀντίδοση ἤ κοινοποίησητῶν ἰδιωμάτων τῶν δύο φύσεωνγίνεται στό πρόσωπο τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ καί ὄχι στά ἄλλα πρόσωπατῆς Ἁγίας Τριάδος σʼ ὅλη τήν Τρι -α δική θεότητα

β) Οὔτε ὅτι ἀντίδοση καί στόπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἔχουμε μό-νο τῶν ἰδιωμάτων καί ὄχι τῶν σω-μάτων καί αἱμάτων ὅπως ἔχουμεξαναπεῖ

γ) Οὔτε αὐτά πού γράφει ὁ καθΠαν Τρεμπέλας ὁ ὁποῖος ἐκτόςτῶν ἄλλων τονίζει ὅτι ἡ laquoἄπειροςφύσις τοῦ Λόγου οὐδέν μεταλαμ-βάνει ἐκ τῆς πεπερασμένης ἀν -θρωπίνης φύσεωςraquo (Δογματικήτόμ Β΄ σελ 121-122)

7) Ἐπίσης ὁ κ Ν Σωτηρόπουλοςἐξαπορεῖ καί λέει laquoΠρός τί ἐπικα-λεῖται (ὁ κ Μπούμης) τόν ἀείμνη-στο Τρεμπέλα ἀφοῦ δέν ἔγραψακάτι διαφορετικό ἀλλά συμφωνῶπρός ὅτι ἔγραψε ἐκεῖνος (ὁ ΠΤρεμπέλας)raquo Χαίρουμε ὅτι συμ-φωνεῖ laquoτώραraquo καί πρός τό ἀνωτέ-ρω κείμενο τοῦ Π Τρεμπέλα

8) Λέμε laquoτώραraquo γιατί προηγου-μένως μίλαγε περί ἀντιδόσεωςπρα γμάτων ἀόριστα καί γενικά καίσυμπεριελάμβανε καί τό σῶμα καίτό αἷμα σʼ αὐτά Καί εἴπαμε laquoτώ-ραraquo γιά νά μή ποῦμε καί πρός στι -γμή προσωρινῶς Καί τοῦτο γιατίκαί πάλι γιά νά μᾶς πείσει γιά τήνὀρθότητα τῆς θέσεώς του ἐπα-νέρχεται πλαγίως ἀπό ἄλλη ὁδόκαί μᾶς ἐρωτᾶ laquoΔέν ξέρετε ὅτι ἡσωματικότης εἶναι ἰδίωμα τῆς ἀν -θρωπίνης φύσεωςhellipraquo Καί μʼ αὐτόθέλει νά ἰσχυρισθεῖ ὅτι ἀντιδίδεταιἤ κοινοποιεῖται καί στή θεία φύσηἡ σωματικότης τό σῶ μα καί τόαἷμα τῆς ἀνθρώπινης φύσης

Ἀλλά διερωτήθηκε ἆραγε (καίὡς θεολόγος) ἡ σωματικότηταεἶναι ἰδίωμα τῆς ἀνθρώπινης φύ-σεως ἤ εἶναι κάτι ἄλλο

α) Ἴσως θά τόν ρωτοῦσε κάποι-ος νεοφανής laquoχιλιαστήςraquo Ἡ σω-ματικότης εἶναι ἰδίωμα καί τῆςψυχῆς Γιατί ὅπως πρέπει νά γνω-ρίζει ἡ ἀνθρώπινη φύση δέν ἔχειμόνο σῶμα ἀλλά ἔχει καί ψυχή

β) Ἀκολούθως κάποιος ἄλλοςθεολόγος laquoσοφιστήςraquo μιμούμε-νος αὐτόν ἴσως τοῦ ἔλεγε laquoἘγώδέχομαι τήν ψυχικότητα τῆς ἀν -θρώπινης φύσεως (ἀπό τήν ψυχή)καί ὄχι τή σωματικότηταraquo

γ) Ἐπίσης κάποιος ἄλλος laquoθολο-λόγος κολυμβητήςraquo θά τόν ρω-τοῦσε (καί ὡς φιλόλογο) ΚύριεΣωτηρόπουλε μήπως τό σωματι-κότης τό ἀναφέρετε μόνο στόσῶμα Ὅταν ὅμως λέμε ὅτι ἡ σω-ματικότης εἶναι ἰδίωμα τοῦ σώμα-τος ἤ ἀλλιῶς ὅτι τό σῶμα ἔχει σω-ματικότητα δέν εἶναι σά νά λέμεὅτι τό σῶμα εἶναι σῶμα Καί αὐτόδέν εἶναι μία περιττή ταυτολογία(Καί θά ἔλεγε κάποιος laquoχαίρω πο-λύ μέ διαφωτίσατεraquo)

δ) Καί τέλος κάποιος laquoκαθαρόςβλάκαςraquo θά ρωτοῦσε Καί ἐάν ἡσωματικότης εἶναι ἰδίωμα (τοῦ σώ-ματος) τότε ἡ πεῖνα τί εἶναι ἰδίω-μα τοῦ ἰδιώματος

ε) Ἀκολούθως θά ἤθελα κι ἐγώμέ τή σειρά μου καί ἐάν ἔχω καί τάἀνωτέρω laquoπροσόνταraquo τοῦ χιλια -στῆ σοφιστῆ κτλ συνοπτικῶς νάτόν ρωτήσω Πράγματι ἰσχυρίζεταιὅτι ἡ σωματικότης ndash τό σῶμα εἶναιἰδίωμα (τῆς ἀνθρώπινης φύσεως)Ἤ μήπως ἡ σωματικότης εἶναι ἕναοὐσιαστικό μέρος ἕνα οὐσιαστικόκαί συστατικό στοιχεῖο (οὐσία) τῆςἀνθρώπινης φύσεως Ἀφοῦ ἡ ἀν -θρώπινη φύση ἀποτελεῖται ἀπόδύο οὐσίες σώματος καί ψυχῆςκαί κάθε ἄνθρωπος εἶναι δισύνθε-τος μήπως εἶναι σύνθετος ἀπό δύ -ο βασικές οὐσίες καί ὄχι ἀπό δύοἰδιώματα (σωματικότητα ndash ψυχικό-τητα)

Διαβάζοντας τά ἐρωτήματα τῶνἀνωτέρω ἴσως διερωτηθεῖ laquoμέποι ούς ἔμπλεξαraquo ἤ ἀκόμη laquoποῦμπλέξαμεraquo Ἀλλά ἐκτός αὐτοῦ ἴ -σως πρέπει νά διερωτηθεῖ καί laquoγια-τί μπλέξαμεraquo μέ τό θέμα laquoτοῦ αἵ -ματος τοῦ Θεοῦraquo Τόν παρακαλῶπο λύ κι ἐγώ ὅπως πιστεύω καί ἄλ -λοι πού τόν ἀγαποῦν νά ἀναζητή-σει τήν αἰτία Ἐν πάσῃ περιπτώσειγιά νά μή μπλέκουμε πρέπει ἰδίωςστά δογματικά θέματα νά ἀκριβο-λογοῦμε καί νά μή γενικεύουμε τάπράγματα νά ἀκολουθοῦμε πιστάτά ὀρθῶς ἀπό τήν Ἐκκλησία (ἉγίαΓραφή ndash Οἰκουμενικές Συνόδους ndashΠατέρες) παραδεδομένα

9) Αὐτά ἰσχύουν καί διά τά κατω-τέρω Καί λέμε αὐτό γιατί ὁ κ ΝΣωτηρόπουλος προσθέτει στό

ἀνωτέρω του ἐρώτημα laquo(Δέν ξέ-ρετε ὅτι)hellip ἀφοῦ ὁ Θεός προσέλα-βε τήν ἀνθρωπίνη φύσι καί ἔγινεἄνθρωπος ὡς ἄνθρωπος ἔχει σῶ -μα καί αἷμαraquo

Εἴπαμε καί πιό πάνω ὅτι ὁ Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ προσέλαβετήν ἀνθρώπινη φύση καί ἔγινεἄνθρωπος καί ὄχι ὁ Θεός-Πατήρ ἤὅλη ἡ Τριαδική Θεότης Τά κατα-λαβαίνει αὐτά ὁ κ Ν Σωτηρόπου-λος καί ποῦ ὁδηγοῦν καί γιʼ αὐτόἐπειδή γράψαμε laquoΠολύ περισσότε-ρο δέν ἔχουμε ἀντίδοση σωμάτωνκαί αἱμάτων μεταξύ Πατρός καίΥἱοῦraquo μεταξύ Θεοῦ-Πατρός καίΘεοῦ-Υἱοῦ ἐθίχθη καί ἐξανέστηκαί λέει laquoἈλλά ποιός μίλησε γιάldquoἀντίδοση σωμάτων ἤ αἱμάτων με-ταξύ Πατρός καί Υἱοῦrdquo Τέτοιος λό-γος εἶνε καθαρή βλακείαraquo Μπρά-βο εὐτυχῶς πού καί ἔτσι κατάλα-βε τήν ὀλισθηρότητά τουhellip καίτήν κατάληξη

10) Κοντά σʼ αὐτό ἐλπίζουμε νάδεχθεῖ καί τό ἑξῆς Ὅταν ἡ ἉγίαΓραφή λέει laquoκαί Θεός ἦν ὁ Λόγοςraquo(Ἰω 11) τ ἔ χωρίς ἄρθρο τό laquoΘε-όςraquo δέν laquoκάνει τό Χριστό ἐλλειμ-ματικό Θεό Θεό δευτέρας τάξε-ωςraquo ὅπως φοβᾶται ὁ κ Σωτηρό-πουλος μέ τήν ἔλλειψη τοῦ ἄρ -θρου ἀλλά θέλει νά μᾶς προφυλά-ξει ἀπό πλάνη Ἀπό τήν πλάνη ὅτισαρκώθηκε ὁ Θεός-Πατήρ (καί ὄχιὁ Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ) Ἡ Γρα-φή μᾶς τονίζει ὅτι ἦταν καί ΘεόςlaquoΘεός ἀληθινόςraquo ὅπως ὁμολογοῦ -με καί στό Σύμβολο τῆς Πίστεως

Ἐπί τῇ εὐκαιρίᾳ παρακαλῶ ὅ -λους μας νά προσέξουμε καί τόΣύμ βολο τῆς Πίστεως γιά νά μᾶςλυθοῦν πολλές ἀπορίες καί νά δια-λυθοῦν διάφορες πλάνες Ἐπί πλέ-ον εὔχομαι νά πιστεύουν αὐτά καίὅλοι οἱ χιλιαστές καί νά χρησιμο-ποιοῦν τά σχετικά ἐπιχειρήματαπού τούς δίδονται

11) Εἴπαμε προηγουμένως ἐλπί-ζουμε νά δεχθεῖ καί προσθέτουμεἐδῶ ἔστω κάποτε σταθερῶς Καίλέμε αὐτό γιατί συνεχίζει νά λέειστό κείμενό του laquoΒεβαίως ἐπιμέ-νω νά ὁμιλῶ γιά αἷμα τοῦ Θεοῦ καίεὐτυχῶς ἐπιμένω ὄχι δυστυχῶςὅπως σεῖς λέγετε κ Μπούμηraquo

Τότε γιατί ἐγκατέλειψε τούςδύο πρώτους τίτλους καί υἱοθέτη-σε τελικά τόν τρίτο καί ὀρθό τίτλοlaquoΤό αἷμα τοῦ Κυρίου καί ΘεοῦraquoΜήπως κι ἐδῶ τό κάνει χάριν συν-τομίας ὅπως laquoδικαιολογήθηκεraquoστήν ἀρχή Ἀλλά ἐδῶ ἔχουμε κεί-μενο καί ὄχι τίτλο καί ἡ δικαιολο-γία του δέν δικαιολογεῖται Μήπωςεἶναι ἐλλειμματικό τό κείμενό τουἔτσι Ἐνῶ ἄν ἔβαζε τό ὀρθό laquoτόαἷμα τοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo οὔτεἐλλειμματική θά ἦταν ἡ ἔκφρασηοὔτε ὁ Κύριος Ἰησοῦς θά ἐμφανι-ζόταν ὡς ἐλλειμματικός Θεός ἤθεός δεύτερης τάξεως ὅπως φο -βᾶται Καί τοῦτο γιατί καί ἡ Γραφή(ὁ Ἰωάννης καί οἱ Πράξεις) χρησι-μοποιεῖ αὐτή τή γραφή Καί θάπροσθέταμε ὅτι θεός ἐλλειμματι-κός ἤ δεύτερης τάξεως δέν ὑπάρ-χει Ἤ εἶναι ἀληθινός Θεός ἤ δένεἶναι Θεός

12) Ρωτάει ἄν μᾶς laquoἐνοχλεῖ καίτό ρῆμα ldquoἀπέκτησεrdquoraquo Καλά ἀκόμηδέν κατάλαβε γιά τί ἤ μᾶλλον γιάποιόν μιλᾶμε Ἤ τό κάνει γιά νάἀλλάξει θέμα ὑπεκφεύγοντας ἤἑλισσόμενος Δέν καταλαβαίνει ὅτι δέν ἐνοχλεῖ τό ρ laquoἀπέκτησεraquoοὔτε τό ρ laquoἔχειraquo ἀλλά τό ὅτι ἰσχυ-ρίζεται ἐσφαλμένως laquoὁ Θεός ἔχειἤ ἀπέκτησε αἷμαraquo Ἐνοχλεῖ καί ξε-νίζει ὅτι δέν μένει ἑδραῖος χωρίςὑποτροπές στό ὀρθό ὁ Χριστός ἤὁ Κύριος καί Θεός ἔχει αἷμα ἤ (ἀπέ-κτησε) Τόν παρακαλῶ ἄς κάνειμία προσπάθεια γιά νά τά καταλά-βει ζητῶντας καί τή βοήθεια τοῦΘεοῦ ὅπως καί ὅλοι μας Καί ἄς μήξεχνάει τό τοῦ ἀποστόλου Παύ-λου laquoΕἰ γάρ ἅ κατέλυσα ταῦτα πά-λιν οἰκοδομῶ παραβάτην ἐμαυ-τόν συνίστημιraquo (Γαλ 218)

13) Τέλος ἰσχυρίζεται ὅτι ἐπιμέ-νει ἐπειδή παραγγέλλει ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος laquoἔπεχε σεαυτῷ καί τῇδιδασκαλίᾳ ἐπίμενε αὐτοῖςraquo (Α΄Τιμ 416) Τό χωρίο αὐτό ὁ ΠανΤρεμπέλας ἑρμηνεύει ὡς ἑξῆςlaquoΠρόσεχε εἰς τόν ἑαυτόν σου καίεἰς ἐκεῖνα πού διδάσκεις Ἐπίμενεεἰς αὐτάraquo βεβαίως καί στό πρῶτοὩστόσο γράφει ὁ κ Σωτηρόπου-λος laquoἘγώ ἐπιμένω στήν καλή δι-δασκαλία τῆς Γραφῆς καί τῆς Ἐκ -κλησίας περί αἵματος τοῦ ΘεοῦraquoἌς μοῦ ἐπιτρέψει τήν ἐρώτησηἜτσι προσέχει τόν ἑαυτό του καίἐκεῖνα πού γράφει-διδάσκει Πάν-τα οἱ θεολογικοί διάλογοι ὠφε-λοῦν ὅταν εἶναι εὐπρεπεῖς καί εἰλι-κρινεῖς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ

ἔχεις σὲ φοβᾶται σὲ ἀποστρέφεταικαὶ φεύγειraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoὉ μοναχὸς νὰμάθει τὴν πρακτικὴ θεολογία ὄχιτὴν Πανεπιστημιακήraquo

Στὸ μοναστήρι τοῦ Στομίου Κονί-τσης ὁ Γέροντας εἶχε ἀντιμετωπίσειπολλοὺς πειρασμούς Κάποτε διη-γήθηκε τὸ ἑξῆς laquoΧθὲς τὴ νύχταἤμουν μπροστὰ στὴν ὡραία πύληκαὶ προσευχόμουν Παρουσιάστηκεἕνα θηρίο σὰν λιοντάρι καὶ ἄρχισενὰ μὲ κοροϊδεύει βγάζοντας ἔξω τὴγλώσσα του Ἐγὼ πῆγα καὶ μπῆκακάτω ἀπὸ τὴν ἁγία τράπεζαraquo

Ἰδιαίτερα χρήσιμος γιὰ τοὺς ση-μερινοὺς χριστιανοὺς εἶναι ὁ λόγοςτοῦ Γέροντα laquoΠρέπει νὰ εἴμαστε

ἀγωνιστὲς καὶ ὄχι μόνο θαυμαστέςΔὲν ὠφελεῖ νὰ θαυμάζουμε μόνοτοὺς Ἁγίους χρειάζεται νὰ μποῦμεστὸ στάδιο νὰ ἀνασκουμπωθοῦμεκαὶ νὰ παλαίψουμε Πολλοὶ συνη-θίζουν νὰ κάθονται ἀναπαυτικὰστὶς πολυθρόνες νὰ τρῶνε πασα-τέμπο καὶ νὰ χειροκροτοῦν χωρὶςνὰ ἀγωνίζονται Ἔτσι ὅμως δὲν γίνε-ται προκοπήraquo

Κάποτε εἶχε δεῖ ὁ Γέροντας νὰπερνοῦν πολλὰ μυρμήγκια ἀπὸ ἕνασύρμα ποὺ εἶχε ἁπλώσει ἀπὸ τὴνἐλιά ποὺ ἦταν στὴν αὐλὴ τῆς Πα-ναγούδας τὸ κελλί γιὰ νὰ ἁπλώνειτὴ φανέλα του Τὰ λυπήθηκε γιατὶδυσκολεύονταν καὶ δίπλα ἀπὸ τὸσύρμα ἔβαλε ἕνα ξύλο γιὰ νὰ περ-νοῦν εὐκολότερα

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΡΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ π ΠΑΪΣΙΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Ἀ ν δ ρ έ α ςὁ δ ι ά Χ ρ ι σ τ ό ν

Σ α λ ό ς

Τὴν 28ην Μαΐου ἡ Ἐκ -κλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἁγίου Ἀν δρέουτοῦ διά Χριστόν ΣαλοῦlaquoΕἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι

ἐν ὑμῖν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳμωρὸς γενέσθω ἵνα γένη-ται σοφόςraquo (Α´ Κορ 318)

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ

L

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΤὴν παροῦσαν ἑορτὴν ἑορτάζο-μεν διʼ αἰτίαν τοιαύτην Ἐπειδὴ γὰρὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν καθʼἡμᾶς φορέσας σάρκα τὴν οἰκονο-μίαν ἅπασαν ἀρρήτως ἐνήργησεκαὶ πρὸς τὸν πατρῶον ἀποκατέστηθρόνον θέλοντες δεῖξαι οἱ Ἅγιοιὅτι ἀληθῶς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐγέ-νετο ἄνθρωπος καὶ τέλειος ἄνθρω-πος Θεὸς ἀνελήφθη καὶ ἐκάθισενἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψη-λοῖς καὶ ὅτι ἡ σύνοδος αὕτη τῶνἁγίων Πατέρων οὕτως αὐτὸν ἀνε-κήρυξε καὶ ἀνωμολόγησεν ὁ μο -ούσιον καὶ ὁμότιμον τῷ Πατρίmiddotτούτῳ τῷ λόγῳ μετὰ τὴν ἔνδοξονἈνάληψιν τὴν παροῦσαν ἐθέσπι-σαν ἑορτήνraquo

Διὰ νὰ παρασταθῆ δηλαδὴ ἡ ἑνό-της τῆς ἐκκλησιαστικῆς διδασκα-λίας καὶ ἡ συνέπειά της πρὸς τὴνδιδασκαλίαν τοῦ Εὐαγγελίου

Τονίζεται ἡ πιστότης τῆς Ἐκκλη-

σίας εἰς τὴν ἀληθινὴν καὶ ὀρθὴν δι-δασκαλίαν ὅπως τὴν ἤκουσε ἀπὸτὸ στόμα τοῦ Κυρίου καὶ ὅπως τὴνεἶδε ἀνάγλυφον εἰς ὅλον τὸ σωτη-ριῶδες ἔργον τοῦ Χριστοῦ

Β Ὁ Νικ Θεοτόκης παρατηρεῖΤὸ Εὐαγγέλιον αὐτὸ διὰ τοῦτο ἀνα-γινώσκεται ἐπειδὴ περιέχει τὴνπρὸς τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ προσ -ευχὴν καὶ δέησιν Ἐγνώρισε δὲ ὁκόσμος ὅτι ἡ δέησις αὐτὴ εἰσηκού-σθη βλέπων πρῶτον μετὰ τῶνἈποστόλων τὸ πολίτευμα τούτωντῶν θείων Πατέρων τὸ παράδει-γμαmiddot διότι καὶ αὐτοί μαθηταὶ γενό-μενοι τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐτήρη-σαν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ παρέλα-βον καὶ αὐτοὶ τὰ ρήματα τοῦ Θεοῦκαὶ ἐγνώρισαν καὶ ἐπίστευσαν ὅτιπαρὰ τοῦ Πατρὸς ἐγεννήθη ὁ Υἱὸςκαὶ ἐστάλη εἰς τὸν κόσμον

Καὶ αὐτοὶ μετὰ τοὺς Ἀποστόλουςμίαν καρδίαν ἔχοντες καὶ μίαν γνώ-μην Υἱὸν Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐκήρυ-ξαν τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ὁμο-φώνως ἐδίδαξαν τῆς εὐσεβείας τὸμέγα μυστήριον

Ὅπως λέγει τὸ Κοντάκιον τῆς

ἑορτῆςΤῶν Ἀποστόλων τὸ κήρυγμα καὶ

τῶν Πατέρων τὰ δόγματα τῇ Ἐκ -κλησίᾳ μίαν τὴν πίστιν ἐκρά τυνενmiddotἥ καὶ χιτῶνα φοροῦσα τῆς ἀληθεί-ας τὸν ὑφαντὸν ἐκ τῆς ἄνω θεολο-γίας ὀρθοτομεῖ καὶ δοξάζει τῆςεὐσεβείας τὸ μέγα μυστήριον

Ἡ περικοπὴ εἶναι ἐκ τῆς Διαθή-

κης τοῦ Κυρίου (Ἰώαν ιζ´ 1-13) ὉἍγιος Νικόδημος συνιστᾶ νὰ με-λετᾶται καθημερινῶς Διατὶ ὡρίσθηἡ περικοπὴ αὐτή Τὸ Συναξάρι τῆςἡμέρας τὸ ἐξηγεῖ

laquoΤαῦτα ἐλάλησεν ὁ Ἰησοῦς καὶ

ἐπῆρε τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰςτὸν οὐρανὸν καὶ εἶπε πάτερ ἐλή-λυθεν ἡ ὥραmiddot δόξασόν σου τὸνυἱόν ἵνα καὶ ὁ υἱός σου δοξάσῃ σεraquo(Ἰωαν ιζacute1)

laquoὉ ποιήσας καὶ διδάξας λέγει ὁ

Κύριος οὗτος μέγας κληθήσεταιἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶνraquo(Ματθ εacute 19) Καὶ πολὺ δικαιολογη-μένα Ὅπως τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυ-σόστομος laquoτὸ μὲν γὰρ διὰ ρημά-των φιλοσοφεῖν εὔκολον ἡ δὲ διὰτῶν ἔργων ἐπίδειξις γνησίου τινὸςκαὶ μεγάλουraquo Διὰ τοῦτο καὶ ὁΧριστὸς περὶ ἀνεξικακίας ὁμιλῶνθέτει παράδειγμα πρὸ ἡμῶν τὸνἑαυ τόν του Διὰ τοῦτο καὶ τώραμετὰ τὴν παραίνεσιν αὐτὴν πρὸςτοὺς μαθητάς Του καταφεύγει εἰςτὴν προσευχὴν καὶ ἔτσι μᾶς διδά-σκει ὅτι ὅταν εὑρισκώμεθα εἰς πει-ρασμοὺς καὶ δοκιμασίας νὰ τὰ ἀ φή-νωμεν ὅλα καὶ νὰ καταφεύγωμενεἰς τὸν Θεόν Ἐπειδὴ εἶπε εἰς τοὺςμαθητάς Του ὁ Κύριος laquoἐν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεraquo (Ἰωάν ιςacute 33) καὶἐλυπήθησαν διὰ τῆς προσευ χῆςτοὺς ἐνισχύει καὶ τοὺς ἐμψυχώνειΚατὰ βάθος παρατηρεῖ ὁ ἱ Χρυσό-στομος laquoοὐδὲ εὐχὴν τὸ πρά γμακαλεῖraquo ἀλλὰ τί λέγει laquoἮρε τοὺςὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰς τὸν οὐρα -νὸνraquo καὶ ὅτι εἶναι συνομιλία μᾶλλονμὲ τὸν Πατέρα Ἐὰν δὲ εἰς ἄλλασημεῖα τοῦ Εὐαγγελίου ὁμιλεῖ περὶπροσευχῆς καὶ δεικνύει τὸν Κύριόνμας ἄλλοτε μὲν νὰ γονατίζει ἄλλο-τε νὰ ὑψώνει τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰςτὸν οὐρανόν ἂς μὴ ταραχθῆ κα-νείς Μὲ ὅλα αὐτὰ διδασκόμεθα νὰἐπιμένωμεν εἰς τὰ αἰτήματά μαςκαὶ νὰ σηκώνωμεν πρὸς τὸν οὐ -ρανὸν ὄχι μόνον τὰ σωματικὰ μά-τια ἀλλὰ καὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς καὶὅταν γονατίζωμεν νὰ συντρίβωμενκαὶ τὴν καρδίαν

Ὅπως τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυσόστο -μος laquoἦλθε γὰρ ὁ Χριστός οὐχ ἑαυ -τὸν δεῖξαι μόνον ἀλλὰ καὶ ἀρε τὴνπαιδεύειν ἄφατονraquo

Καὶ ὅπως λέγει ὁ Μ ΒασίλειοςlaquoΠᾶσα πρᾶξις καὶ πᾶς λόγος τοῦΣωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ κα -νὼν ἐστι εὐσεβείας τε καὶ ἀρετῆςraquo(ΕΠΕ Τόμ 8 σελ 398 Ἀσκητικαὶ Δια-

τάξεις) laquoΤὸν δὲ παιδεύοντα λέ γειὁ ἱ Χρυσόστομος οὐ διὰ ρημάτωνμόνον ἀλλὰ καὶ διὰ πραγμάτωνπαιδεύειν χρήraquo

Τί λέγει λοιπὸν ὁ Χριστός μας laquoΠάτερ ἐλήλυθεν ἡ ὥρα δόξα-

σόν σου τὸν Υἱόν ἵνα καὶ ὁ Υἱόςσου δοξάσῃ σεraquo

Πάλιν μᾶς φανερώνει ἐδῶ ὁ Κύ-ριος ὅτι ἐπορεύθη ἑκουσίως πρὸς

τὸ Πάθος τὴν σταυρικὴν θυσίανΑὐτὸ φαίνεται διότι καὶ εὔχεται νὰγίνη αὐτὸ καὶ ὀνομάζει τὸν σταυ -ρὸν δόξαν Ὄχι μόνον ἰδικήν Τουἀλλὰ καὶ τοῦ Πατρός Καὶ ἔτσι ἔγι-νε Δὲν ἐδοξάσθη μόνον ὁ Υἱόςἀλ λὰ καὶ ὁ Πατήρ Πρὸ τοῦ Σταυ-ροῦ οὔτε οἱ Ἰουδαῖοι δὲν τὸν ἐγνώ-ριζαν (laquoἸσραὴλ γὰρ με οὐκ ἔγνωraquoλέγει ὁ Προφήτης Ἠσαΐας αacute 3)μετὰ δὲ τὸν σταυρὸν ὁλόκληρος ἡοἰκουμένη ἐπίστευσε εἰς τὸν ἀλη-θινὸν Θεόν Ἐν συνεχείᾳ λέγει καὶτὸν τρόπον τῆς δόξης καὶ πῶς θὰτὸν δοξάση

Στ2 laquoΚαθὼς ἔδωκας αὐτῷἐξουσίαν πάσης σαρκός ἵνα πᾶν ὅδέδωκας αὐτῷ δώσῃ αὐτοῖς ζωὴναἰώνιονraquo

Τὸ νὰ πιστεύσῃ κάθε ἄν θρωποςκαὶ νὰ εὐ ερ γετηθῇ αὐτὸ εἶ - ναι ἡ δόξα τοῦ Θε -οῦ Τί σημαί νειlaquo κ α θ ὼ ςἔδωκαςα ὐ τ ῷ

ἐξουσίαν πάσης σαρκόςraquo Φανερώ-νει τώρα ὅτι ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ δὲνθὰ περιορισθῆ μόνον εἰς τοὺς Ἰου-δαίους ἀλλὰ θὰ δοθῆ εἰς ὁλόκληροντὴν οἰκουμένην Διὰ νὰ μὴ θεωρή-σουν τοῦτο ὡς καινοτομίαν ὡς πα-ρατηρεῖ ὁ ἱ Θεοφύλακτος καὶ ὅτιδὲν τὸ θέλει ὁ Πατήρ δεικνύει ὅτιὑπὸ τοῦ Πατρὸς ἔχει δοθῆ εἰς τὸνΥἱὸν ἡ ἐξουσία ἐπάνω εἰς κάθεἄνθρωπον

Προηγουμένως τοὺς ἔλεγε laquoΕἰςὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητεraquo (Ματθ ιacute5) Ἀργότερα ὅμως μετὰ τὴν Ἀνά-στασὶν Του τοὺς λέγει laquoΠορευθέν-τες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔ θνηraquoΑὐτὸ πολὺ ἐσκανδάλιζε τοὺς Ἰου-δαίους ἀλλὰ καὶ τοὺς μαθητάς Διό-τι καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὰ δὲν ἠνείχοντοεὐκόλως νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺςεἰδωλολάτρας μέχρις ὅτου ἐδιδά-χθησαν ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅ γιον

Καὶ πάλιν μὲ κόπον πολὺ ὁ ἈπΠέτρος μετὰ τὴν Πεντηκοστὴν κα-τώρθωσε νὰ τοὺς πείση ἀφοῦ ἐδι -ηγήθη τὰ κατὰ τὴν σινδόνα (Πράξια΄) Τί σημαίνει laquoἜδωκας αὐ τῷἐξουσίαν πάσης σαρκόςraquo

laquoΠάσης σαρκόςraquo Δὲν ἐπίστευ-σαν ὅλοι Ἀλλʼ ὅμως ἀπὸ ἰδικῆς τουπλευρᾶς ὅλοι ἐπίστευσαν Ἐὰν δὲδὲν προσεῖχον εἰς τοὺς λόγουςτου laquoοὐ τοῦ διδάσκοντος τὸἔγκλη μα ἀλλὰ τῶν μὴ δεχομένωνἽ να πᾶν ὃ δέδωκας αὐτῷ δῷαὐτοῖς ζωὴν αἰώνιονraquo

Κατὰ συγκατάβασιν ὁμιλεῖ ἀν -θρωπινώτερον καὶ μὲ βαθεῖαν τα- πει νοφροσύνην Ὁ Εὐαγγελι στὴςἸωάννης ὅταν μόνος του ὁμιλῆ διὰτὸν Κύριον ὑψηλότερα ἐκφράζεταιlaquoΠάντα διʼ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶςαὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕνraquo (Ἰω αacute 3)καὶ laquoζωὴ ἦνraquo καὶ ὅτι laquoφῶς ἦνraquo (αὐ -τόθι 9) καὶ ὅτι laquoεἰς τὰ ἴδια ἦλ θενraquo(αὐτόθι 11) ὄχι ὅτι δὲν εἶχε ἐ ξου-σίαν ἐὰν δὲν ἔλαβε ἀλλὰ ὅτι καὶ εἰςἄλλους ἔδωσε laquoἐξουσίαν τοῦ γενέ-σθαι τέκνα Θεοῦraquo (Αὐτόθι 12)

Ὅπως καὶ ἡμεῖς λέγει ὁ ἹερὸςΘεοφύλακτος ὅταν συνομιλοῦμενμὲ τὰ παιδάκια laquoκαὶ τὸν ἄρτονοὕτως ὀνομάζομεν ὡς ἐκεῖνα καὶτὸ ὕδωρ καὶ ἁπλῶς τʼ ἄλλα πάνταraquoὉ Κύριος ἀνθρωπινώτερον ζητεῖοὕτω λέγων laquoἽνα πᾶν ὅ δέδωκαςαὐτῷ δῶ αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον Αὕ τηδὲ ἐστὶν ἡ αἰώνιος ζωή ἵνα γινώ-σκωσί σε τὸν μόνον ἀληθινόν καὶὅν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόνraquo

laquoΜόνον ἀληθινὸν Θεὸνraquo πρὸςἀντιδιαστολὴν ἀπὸ τοὺς ἀνυπάρ-κτους θεούς Ἐπρόκειτο νὰ τοὺςστείλῃ εἰς τὰ ἔθνη τοὺς εἰδωλολά-τρας Ἐὰν δὲν τὸ ἠνείχοντο αὐτόθὰ προσέκρουον καὶ εἰς τὸν ΘεὸνΠατέρα

laquoἘγὼ σε ἐδόξασα ἐπὶ τῆς γῆςraquolaquoἘπὶ τῆς γῆςraquo Καλῶς εἶπεν διό-

τι εἰς τὸν οὐρανὸν ἔχει δοξασθῆπροσκυνούμενος ἀπὸ τοὺς ἀγγέ-λους Τὴν δόξαν ἐννοεῖ ὄχι τὴν ἐκφύσεως laquoτὴν ἀπὸ τῆς ἀνθρώπων

λατρείας γινομένηνraquolaquoΤὸ ἔργον ἐτελείωσα ὅ δέδω-

κάς μοι ἵνα ποιήσω αὐτόraquo Μολο-νότι ἦτο εἰς τὴν ἀρχὴν τὸ ἔργοντῆς σωτηρίας μᾶλλον δὲ οὔτε εἰςτὴν ἀρχήν Πῶς λέγει laquoἘτελείω -σαraquo Ἢ ὅτι laquoτὸ ἐμαυτοῦ πᾶν ἐποί-ησαraquo ἢ ὅτι ἐκεῖνο ποὺ θὰ γίνη ὡςἤδη γεγενημένον τὸ πᾶν ἤδη εἶχεγίνει Ἡ ρίζα ὑπῆρχε θὰ ἀκολουθή-

σουν οἱ καρποίΠάλιν συγκαταβατικῶς laquoὅ δέδω-

κάς μοιraquo Ἑκουσίως ἦλθε ἐπὶ τόπουlaquoοὕτως ἠγάπησε ἡμᾶς ὥστε παρα-δοῦναι ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶνraquo (Ἐφεσεacute 2) καὶ laquoἑαυτὸν ἐκένωσε μορφὴνδούλου λαβώνraquo (Φιλιππ βacute 7) laquoΚα -θὼς ἠγάπησέ με ὁ Πατήρ κἀγὼ ἠ -γάπησα ὑμᾶςraquo (Ἰωιεacute 9)

laquoΔόξασόν με σύ Πάτερ παρὰσεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦτὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοὶraquo τὴνἀνθρωπίνην μου φύσιν ταύτην τὴννῦν ἀτιμαζομένην καὶ ἀνάγαγεταύτην εἰς τὴν δόξαν laquoἥν εἶχονπαρὰ σοὶraquo ἐγὼ ὁ Λόγος καὶ Υἱόςσου laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo

Διότι ἐκάθισε μα ζί του τὴν ἀν -θρω πίνην φύσιν εἰς τὸν βασιλικὸνθρόνον καὶ ὅλη ἡ φύσις τώρα τὸν

προσκυνεῖ

Αὐτῆς τῆςδόξης θὰ

ἀ π ο -λαύ-

σω-

μεν καὶ ἡ μεῖς κατὰ τὴν ἰδικὴν μαςπροσπάθειαν ἐὰν ἀγρυπνοῦμενΔιὰ τοῦτο καὶ ὁ Ἀπ Παῦλος λέγειlaquoΕἴπερ συμπάσχομεν ἵνα καὶ συν-δοξασθῶμενraquo (Ρωμ ηacute17)

Χρήματα ndash οἰκοδομαὶ ndash φαγητὰ ndashδιασκεδάσεις Διατὶ αὐ ξάνομεν τὴνχρείαν

laquoἈγαπητὸν γάρ ἀγαπητόν πάν-τα ταῦτα διακόψαντα τὰ σχοινίαδυνηθῆναι ἐπιλαβέσθαι τῆς ἄνωπόλεωςmiddot τοσαῦτα ἕτερά ἐστι τὰ κω-λύματα ἅπερ ἵνα νικήσωμεν ἅπαν-τα τῆς εὐτελείας ἐχώμεθαmiddot οὕτωγὰρ ἐπιληψόμεθα καὶ τῆς αἰωνίουζωῆς χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ᾧ ἡδόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωνἈμήνraquo

(Κεφ ιζacute 6) laquo Ἐφανέρωσά σου τὸὄνομα τοῖς ἀνθρώποις οὕς δέδω-κάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου Σοὶ ἦσανκαὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέδωκας καὶ τὸνλόγον σου τετηρήκασιraquo

Ὁ Χριστὸς λέγεται ἄγγελος τῆςμεγάλης βουλῆς καὶ διὰ τὰ ἄλλαποὺ ἐδίδαξε καὶ κατʼ ἐξοχὴν ὅτι τὸνΠατέρα ἀπεκάλυψε εἰς τοὺς ἀν -θρώπους

Αὐτὸ ἀκριβῶς καὶ τώρα τὸ λέγειlaquoἘφανέρωσά σου τὸ ὄνομα τοῖςἀνθρώποιςraquo (ὅταν εἶπε ὅτι laquoἐτελεί-ωσά σου τὸ ἔργονraquo (Ἰωαν ιζacute 4) ἐπε-ξηγεῖ πάλιν τὸ ἴδιο λέγων ποῖονἔργον Μολονότι ἦτο φανερὸν τὸὄνομα ὁ Ἠσαΐας λέγει laquoὈμεῖσθετὸν Θεὸν ἀληθινὸνraquo (Ἠσ ξεacute 16)Ἀλλὰ ἦτο φανερὸν μόνον εἰς τοὺςἸουδαίους καὶ ὄχι εἰς ὅ λους τώραὅμως ὁμιλεῖ διὰ τὰ ἔθνη Καὶ ὄχι μό-νον τοῦτο φανεροῖ ἀλλὰ ὅτι καὶ τὸνΠατέρα αὐτοῦ ἐγνώρισαν Δὲν εἶναιὅμοιον νὰ μάθουν ὅτι εἶναι Δημι-ουργὸς καὶ ὅτι ἔχει Υἱόν

Ἐφανέρωσε δὲ αὐτοῦ τὸ ὄνομακαὶ διὰ λόγων καὶ διὰ πραγμάτωνlaquoΟὕς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμουraquoΔύο πράγματα τονίζει ἐδῶ Δὲνεἶναι ἀντίθετος μὲ τὸν Πατέρα καὶὅτι θέλει νὰ πιστεύσουν εἰς τὸνΥἱὸν laquoΣοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέ-δωκαςraquo Θέλει νὰ μᾶς διδάξη ὅτιπολὺ ἀγαπᾶται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶτὴν ὁμόνοιαν πρὸς τὸν Πατέρα

Δὲν τοὺς ἥρπασα δηλαδή ἀλλὰσὺ εὐδόκησες νὰ ἔλθουν κοντάμου Ὥστε δὲν ἔχεις ἀντίθεσινπρὸς ἐμέ πάτερ ἀλλὰ ἴδιον φρό-νημα καὶ ἀγάπην Καὶ τὰς ἐντολάςσου ἐφύλαξαν τὸ νὰ πιστεύσουνεἰς ἐμὲ καὶ νὰ μὴ πλησιάζουν τοὺςἸουδαίους Διότι αὐτὸς ποὺ πι-στεύει εἰς τὸν Χριστόν τηρεῖ τὸνλόγον τοῦ Θεοῦ Διότι ἡ Γραφὴ κη-ρύσσει τὸν Χριστὸν laquoΚαὶ τὸν λόγονσου τετηρήκασι καὶ νῦν ἔγνωσανὅτι πάντα ἃ δέδωκάς μοι παρά σοῦἦσανraquo Περὶ τῶν μαθητῶν ἔχει λε -χθῆ laquoπάν τα ὅσα δέδωκάς μοι παράσοῦ ἐστινraquo οὐδὲν ξένον οὐδὲν ἰδι-αίτερον μεταξύ σοῦ καὶ ἐμοῦ Κα-τάλαβαν ὅτι ὅλα ὅσα θὰ διδάξωἰδικά σου εἶναι

laquoἈπὸ τῶν ρημάτων τῶν ἐμῶνraquoἜτσι ἐδίδασκε Καὶ ὄχι μόνοντοῦτο ἀλλʼ ὅτι καὶ laquoπαρά σοῦ ἐξῆλ -θονraquo laquoἘγὼ περὶ αὐτῶν ἐρωτῶraquoΓίνεται ἡ προσευχή διὰ νὰ μάθουντὴν ἀγάπην ποὺ ἔχει εἰς αὐτούςἘκεῖνος δηλαδὴ ποὺ παρακαλεῖ καὶἄλλους διὰ τοὺς ἰδικούς του φα-νερώνει τὸν μεγαλύτερον πόθον

laquoΟὐχ ὑπὲρ παντός τοῦ κόσμουἀλλʼ ὑπὲρ ὧν δέδωκάς μοιraquo Ἀρέσειεἰς τὸν Πατέρα laquoΤὰ ἐμὰ πάντα σάἐστι καὶ τὰ σὰ ἐμά καὶ δεδόξασμαιἐν αὐτοῖςraquo Εἶδες ἰσοτιμίαν Σὰν νὰἔλεγε Μήτε ἀκούοντας ὅτι laquoἐμοὶ

αὐτοὺς δέδωκαςraquo νομίσης ὅτι εἶναιαὐτοὶ ξένοι ἀπὸ τὸν Πατέρα (τὰ γὰρἐμὰ αὐτοῦ ἐστι) μήτε ἀκούοντας ὅτιlaquoσοὶ ἦσανraquo νομίσης ὅτι εἶναι αὐτοὶξένοι τοῦ Υἱοῦ Τὰ γὰρ αὐτοῦ ἐμὰἐστιν ὥστε τὸ laquoδέδωκαςraquo ἐλέχθηκατὰ συγκατάβασιν Ὅσα ἔχει ὁΠατὴρ εἶναι τοῦ Υἱοῦ καὶ ὅσα ἔχει ὁΥἱὸς εἶναι τοῦ Πατρός

Διὰ νὰ δείξη ὅτι δὲν ἦλθε ὡς ξέ-νος καὶ ἥρπασε αὐτούς ἀλλὰ τοὺςἰδικοὺς του ἔλαβε

laquoΚαὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖςraquo ἢ ὅτιἐξουσίαν ἔχω αὐτῶν ἢ ὅτι θὰ δοξά-σουν ἐμέ πιστεύοντες εἰς ἐσὲ καὶεἰς ἐμέ καὶ θὰ δοξάσουν ὁμοίως

Πῶς δεδόξασται ὁμοίωςὍλοι ἀποθνήσκουν ὑπὲρ αὐτοῦ

ὡς καὶ ὑπὲρ τοῦ Πατρὸς καὶ κη-ρύσσουν Αὐτόν ὅπως καὶ τὸν Πα-τέρα Καὶ ὅπως λέγουν ἐν τῷ ὀνό-ματι τοῦ Πατρὸς γίνονται ὅλα ἔτσικαὶ εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Υἱοῦ

laquoΚαὶ οὐκέτι εἰμὶ ἐν τῷ κόσμῳ καὶοὗτοι ἐν τῷ κόσμῳ εἰσίraquo ΔηλαδὴlaquoΚαὶ ἂν δὲν φαίνωμαι κατὰ σάρκαδιὰ τούτων δοξάζομαιraquo

laquoἘν τῷ κόσμῳ οὐκ εἰμίraquo laquo Ὅτεἤμην ἐν τῷ κόσμῳ ἐγὼ ἐτήρουναὐτούςraquo Ἀνθρωπίνως τὰ πλεῖσταλέγει καὶ συγκαταβαίνων εἰς τὴνδιάνοιαν ἐπειδὴ ἐνόμιζον ὅτι θὰεἶχον μεγαλυτέραν ἀσφάλειαν ἀπὸτὴν παρουσίαν του

laquoὍτε ἐγὼ ἤμην ἐτήρουν αὐ -τούςraquo Διὰ νὰ παρηγορηθοῦν Σὰννὰ ἔλεγε laquoἘπειδὴ μὲ καλεῖς κοντάσου ἀσφάλισέ τους σὺ Πάτερraquo

laquoἘγὼ γὰρ πρὸς σὲ ἔρχομαιraquoΔια τὶ λέγει αὐτὰ ὁ Κύριος

laquoἽνα ἔχωσι τὴν χαρὰν τὴν ἐμὴνπεπληρωμένηνraquo Διὰ νὰ μὴ θορυ-βοῦνται ἀτελέστεροι ὄντες Διὰτὴν ἀνάπαυσιν καὶ τὴν χαρὰν ἐκεί-νων

laquoΠάτερ ἅγιε τήρησον αὐτοὺς ἐντῷ ὀνόματί σουraquo δηλαδὴ διὰ τῆςβοήθειάς σου

laquoὍτε ἤμην ἐν τῷ κόσμῳ ἐγὼαὐ τοὺς ἐτήρουν ἐν τῷ ὀνόματίσουraquo Πάλι ὡς ἄνθρωπος συνομιλεῖκαὶ ὡς προφήτης

laquoΟὗς δέδωκάς μοι ἐφύλαξα καὶοὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀπώλετο εἰ μὴ ὁυἱὸς τῆς ἀπωλείας ἵνα ἡ γραφὴπληρωθῇraquo

Καὶ ἀλλοῦ λέγει laquoΠᾶν ὅ δέδωκάςμοι οὐ μὴ ἀπολέσω ἐξ αὐτοῦraquo(Ἰωαν ςacute 39) Μολονότι δὲν ἐχάθημόνον ὁ Ἰούδας ἀλλὰ καὶ πολλοὶὕστερον Πῶς λέγει laquoοὐ μὴ ἀπολέ-σωraquo Ἀπὸ ἐμὲ δὲν θὰ χαθῆ Ὅπουἀλλαχοῦ σαφέστερον laquoοὐ μὴ ἐκ -βάλ λω ἔξωraquo (ςacute 37) Ὄχι ἀπὸ ἰδικήνμου αἰτίαν οὔτε ἐμοῦ ἐξωθοῦντοςοὔτε ἐγκαταλείποντος Ἐὰν δὲ μό-νοι τους φεύγουν ἀναγκαστικῶςδὲν τούς τραβῶ

laquoΝῦν δὲ πρὸς σὲ ἔρχομαιraquo Ἀν -θρωπινώτερον ὁμιλεῖ ὁ Κύριος Δι-δάσκει καὶ παραγγέλλει Διδάσκειὅταν λέγη laquoοὐ περὶ τοῦ κόσμου ἐ -ρωτῶraquo παραγγέλλει δέ Ἐγὼ ἐφύ-λαξα αὐτοὺς ἕως τώρα Καὶ κανεὶςδὲν ἐχάθη Καὶ σὺ λοιπὸν φύλαξέτους Καὶ πάλιν laquoΣοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶαὐτοὺς δέδωκαςraquo καὶ laquoὅτε ἤμην ἐντῷ κόσμω ἐτήρουν αὐτούςraquo Ἀλλὰτὸ κλειδὶ τῆς κατανοήσεως εἶναιὅτι ὅλα αὐτὰ λέγονται διὰ τὴν ἀδυ-ναμίαν τῶν μαθητῶν

laquoἽνα ἡ Γραφὴ πληρωθῆraquo ΠοίανΓραφὴν τὴν πολλὰ περὶ αὐτοῦ προ-λέγουσαν Δὲν ἐχάθη ὅμως διὰτοῦτο laquoἵνα ἡ Γραφὴ πληρωθῆraquoΕἶναι ἰδιάζων τρόπος ἐκφράσεωςτῆς Γραφῆς laquoὡς αἰτιολογίαν τιθε-μένης τὰ συμβαίνοντα ἐκ τῆς ἐκ βά-σεωςraquo (ἱ Χρυσόστομος) Καὶ διὰτοῦτο εἶναι ἀνάγκη ὅλα μετὰ ἀκρι-βείας νὰ ἐξετάζωμεν καὶ τὸν τρό-πον τοῦ λέγοντος καὶ τὴν ὑπόθεσινκαὶ τοὺς νόμους τῆς Γραφῆς διὰ νὰμὴ παραλογιζώμεθα laquoἈδελφοί μὴπαιδία γίνεσθε ταῖς φρεσὶνraquo (Α Κοριδacute 20) Αὐτὸ ἰσχύει ὄχι μόνο διὰ τὴνκατανόησιν τῶν Γρα φῶν ἀλλὰ καὶδιὰ τὴν προσοχὴν εἰς τὴν ζωήν μας

Στ 21 Ἵνα ὦσι ἕν καθὼς ἡμεῖςraquoκαὶ laquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς σύ Πάτερἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοίraquo

Ὁμιλεῖ περὶ ὁμονοίας ὁ ΚύριοςΚαὶ εἰς αὐτὸ κατακλείνει τὸν λόγονἈπὸ τὴν ὁμόνοιαν ἄρχισε καὶ εἰςαὐτὴν ἐτελείωσε Ἀρχόμενος λέγειlaquoἘντολὴν καινὴν δίδωμι ἡ μῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλουςraquo (Ἰω γacute34) Καὶἐδῶ laquoἽνα ὦσιν ἕν κα θὼς ἡμεῖςraquoΤὸ laquoκαθὼςraquo ὄχι βεβαίως ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ ἐξισωθῆ μὲ τὴν ἀγάπηντῶν προσώπων τῆς Ἁγίας ΤριάδοςὍσον εἶναι δυνα τὸν εἰς τοὺςἀνθρώπους Ὅπως laquoΓί νεσθε οἰκτίρ-μονες ὡς ὁ Πατὴρ ἡμῶνraquo (Λουκ ςacute36)laquo Ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἕν ὦσινraquo

Εἰς τὴν πίστιν πρὸς τὸν Θεὸν καὶΥἱὸν αὐτοῦ Ἐ πειδὴ τίποτε δὲνσκανδαλίζει ὅ λους ἀνεξαιρέτωςὅσον ἡ διάσπασις αὐτὸ ζητεῖ ὥστενὰ γίνουν ἕν Τὸ ἐπέτυχε αὐτὸ ὁΚύριος Καὶ πο λὺ laquoἍπαντες γὰρ οἱδιὰ τῶν Ἀποστόλων πιστεύσαντεςἕν εἰσιν εἰ καὶ τινὲς ἐξ αὐτῶν διε-σπάσθησανraquo Καὶ αὐτὸ δὲν διέφυ-γε τοῦ Κυρίου ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸπροεῖπε καὶ ἀπέδειξε ὅτι εἶναι γέν-νημα τῆς ραθυμίας

Αὐτὸ laquoἵνα ὦσιν ἕνraquo εἶναι ἡ μεγα-λυτέρα δόξα τοῦ Κυρίου Μεγαλυ-τέρα καὶ τῶν θαυμάτων Ὅπως καὶτὸν Θεὸν θαυμάζουν ὅτι δὲν ὑπάρ-χει ἐκεῖ ἐπανάστασις οὔτε μάχη με-ταξὺ τῶν προσώπων τῆς Ἁγ Τριά-δος καὶ μεγίστη εἶναι αὐτὴ δόξαἔτσι καὶ αὐτοὶ ἀπὸ τὴν ὁμόνοιαν καὶτὴν ἑνότητα ἂς γίνουν λαμπροί

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν ὁμιλιῶντῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος 10) Δευτέρα1651977

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτουπ Μάρκου Κ Μανώλη

Ὁδηγίαι τοῦ ΙΣΚΕπρὸς τοὺς κληρικούς

Ὁ Ἱερὸς Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος (ΙΣΚΕ) ἐφιστᾶ τὴν προ-σοχὴν τῶν Κληρικῶν διότι πολλοὶἐξ αὐτῶν πίπτουν θύματα ἀπατεώ-νων Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤὸ ΔΣ τοῦ Ἱερατικοῦ Συνδέ-σμου Κληρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ )ἐνημερώνει ἅπαντες τοὺς Κληρι-κοὺς ὅτι συνεχίζεται ἡ δράση τῶνκακοποιῶν οἱ ὁποῖοι προφασιζόμε-νοι ὅτι εἶναι μέλη τοῦ Ταμείου Προ-νοίας Δημοσίων (ΤΠΔΥ) Ὑπαλλή-λων ἢ μέλη τοῦ ΙΣΚΕ ἀπομυζοῦνἀπὸ τοὺς Ἱερεῖς μεγάλα χρηματικὰποσά Τὸ ΤΠΔΥ ἔχει προβεῖ στὶςνόμιμες διαδικασίες καὶ ὁ ΙΣΚΕἐπανειλλημένα ἔχει ἐνημερώσει τὰμέλη του καὶ τὶς Ἱερές Μητροπό-λεις Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰ κρούσματααὐξάνονται καθημερινὰ καὶ δὲν ξέ-

ρουμε πλέον πῶς νὰ τὸ ἀντιμετω-πίσουμε

Σὲ πρόσφατη ἐπίσκεψη τοῦ Προ-έδρου τοῦ ΙΣΚΕ στὴν ΓΑΔΑπροτάθηκε νὰ γίνει ἄμεσα ἐνημέ-ρωση ὅλων τῶν κληρικῶν τῆςἙλλάδος Ἐπίσης ὅταν ὁποιοσδή-ποτε Κληρικὸς δεχθεῖ τηλεφωνικὰπρόταση γιὰ τακτοποίηση ἐκρεμ-μοτήτων γιὰ τὸ ἐφάπαξ ἢ τὴν συν-ταξιοδότησή του νὰ μὴ προβεῖ σὲκαμμία ἐνέργεια ἐὰν δὲν προηγη-θεῖ ἐπικοινωνία μὲ τὴν Διευθύντριατοῦ ΤΠΟΕΚΕ κα Αἰκατερίνα Πατσιᾶστὸ τηλ 2103270401

Ἐπίσης σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσειςθὰ πρέπει νὰ εἰδοποιηθεῖ ἄμεσα τὸΤμῆμα Οἰκονομικῶν Ἐγκλημάτωντῆς Ἀσφάλειας Ἀττικῆς στὸ τηλέ-φωνο 2106476183raquo

Εἶναι περιττό νά σοῦ ἐπισημάνωτήν κρισιμότητα τῶν καιρῶν τόνὁρατό καί ἀόρατο πόλεμο πού γί-νεται ἀπό τούς πολιτικούς δυνά-στες τοῦ Γένους μας ἐναντίον τοῦΧριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Τουτήν ἀπεμπόληση κάθε πνευμα-τικῆς Ἀξίας τήν οἰκονομική ἐξα-θλίωση τοῦ λαοῦ μας πού ἀπό νοι-κοκύρης ἔγινε ζητιάνος ἀπό τίςἀμοραλιστικές ἀπάνθρωπες καίπροδοτικές πολιτικές τῶν Κομμά-των Ἐξουσίας ἀλλά καί τῶν ὑπο-λοίπων laquoΠοντίων Πιλάτωνraquo τοῦΚοινοβουλίου μας Εἶναι λοιπόνπεριττό νά σοῦ ἐπισημάνω τίς ται-ριαστές μέ τήν laquoἈποκάλυψηraquo ἡμέ-ρες πού διέρχεται ἡ Πατρίδα μας

Γνωρίζω ὅτι προσεύχεσαι ὅπωςκαί ὅλοι μας νά σκεπάση ὁ Χριστόςκαί ἡ Παναγία μας τό Ἔθνος μαςνά τό ἀνασύρη ἀπό τήν πνευματικήἀθλιότητα καί νά τό ἀποκαταστήσηστήν ἁγιότητα πού ἦταν ἀνέκαθεντό πνευματικό περιβάλλον τῆς Πα-τρίδος μας Ὅμως ἐπίσης γνωρί-ζω ὅτι μαζί μέ τήν προσευχή μαςἀπαιτεῖται καί κοπιώδης προσπά-θεια ἰδίως ἡμῶν τῶν Ποιμένωνὥστε νά γίνη πράξη ἡ βοήθεια τοῦΘεοῦ γιατί ὁ Θεός μας δέν θέλειμόνο λόγια ἀλλά καί ἔργα καί αἷμαὅπως μᾶς εἶπε διά τῶν ἁγίων Τουlaquoδός αἷμα καί λάβε πνεῦμαraquo

Ἄν ἡ Παναγία μας δέν ἀρκέσθη-κε νά ἱκετεύη τόν laquoΥἱόν καί Θεόντηςraquo ἀλλά ἔγινε καί laquoὙπέρμαχοςΣτρατηγόςraquo τοῦ Ἔθνους μας καίπροασπιστής τῆς Πατρίδος μαςὥστε αὐτή ἡ συγκεκριμένη Πατρί-δα νά παραμείνη ὁ ἰδανικός τόποςγιά νά ζήση κανείς τήν πνευματικήζωή πόσῳ μᾶλλον ἐμεῖς οἱ Κληρι-κοί ἔχουμε χρέος ndashπαράλληλα μέτήν προσευχή μαςndash νά ἐργασθοῦ μεδραστικά καί ἀποφασιστικά γιά νάἀναχαιτίσουμε τήν πολιτική λαίλα-πα τῆς Πατρίδος μας κηρύσσονταςἀπηνῆ διωγμό σέ ὅλους ἀνεξαιρέ-τως τούς πολιτικούς πού ἐκλέχθη-καν στό Κοινοβούλιο τίς τελευ-ταῖες δεκαετίες καί ἀποδεκάτισανκυριολεκτικά κάθε ἱερό καί ὅσιοτοῦ Γένους μας καί τοῦ λαοῦ μας

Εἴμαστε σέ ἀπόσταση ἀναπνοῆςἀπό τίς ἐπαναληπτικές ἐκλογές καίδέν ὑπάρχει πολύς χρόνος γιάἐκτενεῖς ἀναλύσεις γιʼ αὐτό θάἀρ κεσθῶ νά θέσω κάποια καίριαἐρωτήματα σʼ ἐκείνους τούς χρι-στιανούς πού διστάζουν ἤ καίἀρνοῦνται ἀκόμη τό δικαίωμα καίτήν ὑποχρέωσή τους νά μετέχουνστά Πολιτικά πράγματα τῆς Χώραςμας γιατί πιστεύω στό ἀποτέλε-σμα πού θά προκύψη ἀπʼ αὐτά τάἐρωτήματα ἀφοῦ ὅπως ἔχει πεῖ ὁμακαριστός π Γεώργιος Φλωρόφ-σκυ στερούμεθα τῶν ἀπαντήσεωνπού μᾶς χρειάζονται γιατί ξεχάσα-με νά θέτουμε τά ἐρωτήματαἘρώτημα πρῶτον

Πιστεύουμε ὅτι ἡ Πολιτική ὅπωςἔχει ἐξελιχθεῖ σήμερα μέ τήν ἐπί24ώρου βάσεως χειραγώγηση τοῦλαοῦ μας ἔχει τόν κυριαρχικό λό-γο στή διαμόρφωση τοῦ ἤθουςτῶν πιστευμάτων καί τῆς βιοτῆςτῆς Ἑλληνικῆς Κοινωνίας μέ τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως(ΜΜΕ =γράφε Μέσα ΜαζικῆςἘξαγριώσεως καί Ἐξαθλιώσεως)τῆς Τηλεοπτικῆς Ἠλεκτρονικῆςκαί Ἐντύπου Ἐπικοινωνίας πού δια-φεντεύει ἀπόλυτα

Δέν πιστεύω νά διαφωνῆ κανείςμέ αὐτό ἀφοῦ ἡ καθημερινή πρα-γματικότητα τό ἐπιβεβαιώνει καίμάλιστα μέ τρόπο πού κατʼ ἄνθρω-πον μᾶς ἀπελπίζειhellipἘρώτημα δεύτερον

Ἀφοῦ συμφωνοῦμε λοιπόν ὅτι ἡΠολιτική ἐπηρεάζει τόσο βαθειάτήν ψυχή τοῦ λαοῦ μας πῶς μπο-ροῦμε νά νοιώθουμε τόσο laquoχαλα-ροίraquo (γράφε σχεδόν ἀδιάφοροι)μπροστά στίς ἐκλογές καί νά τίςἀντιμετωπίζουμε σάν ἕνα γεγονόςπού ἔχει ἐλάχιστη σημασία γιά τήζωή μαςἘρώτημα τρίτον

Πῶς δέν αἰσθανόμαστε τήν τε-ράστια πνευματική μας εὐθύνη γιάτήν ἐκλογή τῶν πολιτικῶν Συν-δυασμῶν ἀφοῦ ἔχουμε τό δικαίω-μα νά ψηφίζουμε καί δέν εἴμαστεἁπλοί ἀποδέκτες ἀρχόντων πούμᾶς ἐπιβάλλονταιἘρώτημα τέταρτον

Γιατί δέν μποροῦμε νά ξεκολλή-σουμε τό μυαλό μας ἀλλά εἶναιγαντζωμένο στήν ἐποχή πού δένὑπῆρχαν ἐκλογές καί οἱ χριστιανοίἀναγκάζονταν νά ὑπομείνουν τάμαρτύρια ἀπό τούς ἀντιχρίστουςἄρχοντες-τυράννους Εἶναι δυνα-τόν τόν 21ον αἰῶνα νά ὑποστηρί-ζουν νουνεχεῖς ἄνθρωποι ὅτι θάπρέπη νά προσευχώμεθα καί νάὑπομένουμε τούς ἀντιχρίστουςἄρχοντες ἐνῶ αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-βάλλονται διά τῆς βίας ἀλλά τούςψηφίζουμε μέ τή θέλησή μας Εἶ -ναι δυνατόν νά ἀποκαλοῦμε σταυ-ρωτάς τοῦ Χριστοῦ τούς Πολιτι-κούς καί ὄχι τούς ἑαυτούς μας πούτούς ἐκλέγουμε Ἐρώτημα πέμπτον

Γιατί θεωροῦμε χριστιανικό τόνά διαιωνίζουμε τή σύγχυση ἀντίνά χρησιμοποιοῦμε τήν laquoμάχαι-ρανraquo πού μᾶς ἔδωσε ὁ Χριστός γιάνά ξεχωρίζουμε τήν Ἀλήθεια ἀπότό ψέμα Δέν εἶναι ἀλήθεια ὅτιἐμεῖς ἐκλέγουμε τούς Πολιτικούςκαί ἄρα εἴμαστε ἀπολύτως ὑπεύθυ-νοι γιά ὅτι αὐτοί πράττουν Καί δένεἶναι ψέμα ὅτι οἱ χριστιανοί εἴμαστεἀνεύθυνοι γιατί δέν πρέπει νάἀσχολούμεθα μέ τήν ΠολιτικήἘρώτημα ἕκτον

Δέν εἶναι ἆραγε πλάνη καί μωρίατό νά μή ἀντιλαμβάνεται ὁ χριστια-νός τήν πνευματική κοσμοχαλα-

σιά πού γίνεται στήν ὈρθόδοξηΧώρα μας ἀπό τούς ἀντιθέους Πο-λιτικούς ἀλλά νά περιορίζεται μό-νο στήν προσευχή ἀφήνοντας μέ-σα στήν πλάνη καί τήν μωρία τουτόν Θεό μας νά διορθώση μόνοςΤου τά Πολιτικά μας πράγματα δη-λαδή νά τρέξη ὁ Θεός στόν ἌρειοΠάγο() νά συστήση Πολιτική Πα-ράταξη νά βρῆ ὑποψηφίους καί νάκατέλθη στίς ἐκλογές

Ἤ μήπως εἶναι πιό πνευματικάδιακριτικό τό νά περιμένουμε οἱ

χριστιανοί πότε θά ἐπανέλθη ἡἐποχή τῆς μονοκρατορίας γιά νάκαταργηθοῦν οἱ ἐκλογές σάν μέ-σον ἀναδείξεως κυβερνήσεων καίνά μᾶς στείλη ὁ Θεός ἀπʼ εὐθείαςἀπό τόν hellipΟὐρανό() Κυβερνήτηἅγιο γιά νά σώση τήν Ἑλλάδα καίτόν χριστιανισμό τοῦ λαοῦ της

Δέν μᾶς ἔμεινε καθόλου κρίσηγιά νά ἀναλογισθοῦμε πῶς ἄν ἐξα-κολουθήσουμε νά μένουμε ἀδρα-νεῖς καί ἄπρακτοι μέ laquoσταυρωμέ-να χέριαraquo πάρα πολύ σύντομα δένθά ὑπάρχη πιά οὔτε ἡ Ἑλλάδα πούγνωρίζαμε οὔτε ἴχνος ἀπό τόν πι-στό λαό της καί αὐτό μέ ἀποκλει-στικά δική μας εὐθύνηἘρώτημα ἕβδομον

Διακηρύσσουμε ὅτι εἴμαστε χρι-στιανοί καί μάλιστα τόσο προχω-ρημένοι πού θέλουμε νά ἐξιχνιά-σουμε καί τήν laquoἈποκάλυψηraquo γιάνά πληροφορηθοῦμε τά ἔσχατατῶν ἐσχάτων Πῶς λοιπόν προχω-ρήσαμε τόσο στό laquoμεθαύριοraquo χω-ρίς νά προσέξουμε καί νά ἐπιμελη-θοῦμε τό χρέος μας τοῦ σήμερα

Πῶς ξεχάσαμε ὅτι μεταξύ τοῦΣταυροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦΧριστοῦ μας μεσολαβεῖ ἡ Ἀποκαθή-λωση Τήν Σταύρωση τήν ἔκαμαν οἱἐχθροί τοῦ Χριστοῦ τήν ἈνάστασηΑὐτός ὁ Ἴδιος ὁ Χριστός καί Θεόςμας τήν Ἀποκαθήλωση ὅμως τήνἔκαμαν οἱ Φίλοι καί Μαθηταί τοῦΧριστοῦ μας Ἡ Ἀποκαθήλωση τοῦΧριστοῦ ἀπό τόν Σταυρό Του εἶναιδικό μας ἔργο καί εἶναι ἀνεπίτρε-πτο νά ἀδιαφοροῦμε γιʼ αὐτό καί νάἀρκούμεθα στό νά ἀποδίδουμεεὐθῦνες στούς σταυρωτές Του

Μετά τά ἐρωτήματα τίΠρέπει νά συνειδητοποιήσουμε

ἔστω καί αὐτή τήν ὕστατη ὥρα ὅτιτό Ἔθνος μας βρίσκεται στόνσταυρό ndashπάσχοντας πνευματικάψυχικά καί ὑλικάndash ὄχι ἀπό ἀλλοε-θνεῖς ἐξουσιαστές ἀλλά ἀπό ἐμᾶςτούς ἴδιους πού ψηφίσαμε ndashδηλα-δή ἐπιλέξαμεndash τούς ἐπί 180 χρόνιασταυρωτές Πολιτικούς

Αὐτή ἡ συνειδητοποίηση θάἔχη ὅμως ἀποτελέσματαΒεβαίως καί θά ἔχη Ἄν καί ἡ

ὥρα εἶναι περασμένη ποτέ δένεἶναι ἀργά γιατί πιστεύουμε στόνἌχρο νο Θεό μας πού ἀξιοποιεῖ ἄ με-σα τή μετάνοιά μας χωρίς νά ἐμ πο-δίζεται ἀπό τή βραδύτητα πού τήνἐκδηλώνουμε Τοῦ ἀρκεῖ νά συν -ειδητοποιήσουμε ὅλοι μας ὅτι μᾶςχάρισε μιά Ἀναστημένη ἀπό τόνὈθωμανικό ζυγό Ἑλλάδα καί ἐμεῖςμέ τίς ἐπιλογές μας τήν ξανασταυ-ρώσαμε καί ἐξακολουθοῦ με νάἐπευφημοῦμε τούς σταυρωτές της

Τότε πού σταυρώθηκε ὁ Χρι-στός οἱ σταυρωτές Του καται-σχύνθηκαν καί ἔχασαν τήν ἐξου-σία τους οἱ σταυρωτές ὅμως τῆςΠατρίδος μας ζοῦν καί βασιλεύουνκαί κατακυριεύουν καί καταδυνα-στεύουν τόν λαό μας ndashμέ τίς δικέςμας ψήφους()ndash ξερριζώνοντας μέτόν πιό βίαιο καί ἀπάνθρωπο τρόποτήν Πίστη του τήν ψυχή του καίτήν ἀξιοπρέπεια τῆς καθημερινῆςτου ζωῆς

Δέν ἔχουμε ἀκόμα ἀντιληφθεῖτό τί ἐστί πολιτικό σύστημα τῆςἙλλάδος ἀλλά βλέπουμε μόνο κά-ποιες ἀπό τίς ἐπιπτώσεις του Δένἔχουμε ἀντιληφθεῖ οἱ Ἕλληνες ὅτιοἱ Πολιτικοί μας δολοφόνησαν τόνΚαποδίστρια γιά νά φτιάξουν ἕναδικό τους Κράτος μέσα στήν Πα-τρίδα μας μέ τό δικό τους προσω-πικό μέ τούς δικούς τους μισθο-φόρους πού τούς πληρώνουν ἀ -δρᾶ ἀπό τόν Κρατικό μας Κορ-βανᾶ γιʼ αὐτό φροντίζουν μέ ἐπι-μέλεια νά τόν κρατᾶ πάντα ἕναςσύγχρονος Ἰούδας πού δέν τόνμέλει γιά τόν λαό ἀλλά μόνο γιά τίςπλουσιοπάροχες ἀπολαβές τῶνμανδαρίνων πού θά τόν διατηροῦνστήν ἐξουσία

Οἱ Πολιτικοί μας ἔχουν φτιάξειτό ἀπόρθητο Φρούριο τῆς Πολι-τικῆς ζωῆς τοῦ Τόπου μας καί ἐλέγ-χουν ἀπόλυτα καί τίς παραμικρέςεἰσόδους ἀπό τίς ὁποῖες θά μπο-ροῦσε κάποιος ἄλλος ndashπού δένεἶναι δικός τουςndash νά εἰσέλθη στήνΠολιτική μας ζωή Ἀποτελοῦν τήσυνέχεια τῶν Κοτζαμπάσηδων ndashθάλέγαμε ὅτι εἶναι πιστά ἀντίγραφάτουςndash πού ἔπιναν τό αἷμα τοῦ λαοῦμας στά δύσκολα χρόνια τῆς Τουρ-κικῆς Κατοχῆς μέ τή συμμετοχήδυστυχῶς καί κάποιων Κληρικῶνμας μικροσχήμων καί Μεγαλοσχή-μων

Τούς Κοτζαμπάσηδες πρῶταἀπό τό κάθε τι προσπάθησε ὁ Κα-ποδίστριας νά ἐξαρθρώση μετάτήν ἀπελευθέρωση τῆς Πατρίδος

μας γνωρίζοντας τό παρασιτικότους ἔργο καί τό ἀξεδίψαστο πά-θος τους γιά τό κέρδος καί τήνἐξουσία ἀλλά δέν πρόλαβε γιατίτόν δολοφόνησαν

Τώρα πρέπει νά συνεχισθῆ τόἔργο τοῦ Καποδίστρια Νά ξηλώ-σουμε ὁριστικά τό ΚοτζαμπάσικοΠολιτικό πελατειακό Σύστημα τῆςΧώρας μας καί νά ἐνισχύσουμεψηφίζοντάς τους ἀνθρώπους μέτό φρόνημα τοῦ Καποδίστρια καίκυρίως μέ τή βαθειά του εὐλάβεια

καί Πίστη γιά νά Ἀποκαθηλώσουντήν Πατρίδα μας ἀπό τόν σταυρόπού οἱ ἄθεοι καί ἀμοραλιστές δια-χειριστές της τήν καταδίκασαν ἐπί180 ὁλόκληρα χρόνια ὥστε νά μέ-νη πλέον στόν Θεό μας τό ἔργοτῆς Ἀναστάσεως τῆς Ἑλλάδοςπού δέν εἶναι ἔργο ἀνθρώπινο ἀλ -λά Θεϊκό

Τό ἔργο τῆς Ἀποκαθηλώσεωςτοῦ Χριστοῦ ἦταν καί εἶναι πάντο-τε ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καί τοῦπιστοῦ λαοῦ Γιʼ αὐτό καί τό ἔργοτῆς Ἀποκαθηλώσεως τῶν εἰκόνωντοῦ Χριστοῦ δηλαδή τῶν ἀνθρώ-πων τῆς Πατρίδος μας εἶναι καίπάλι ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καίτοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ μας

Οἱ laquoΣυνεχιστές τοῦ Καποδί-στριαraquo βρέθηκαν καί μέ πολλέςπροσωπικές θυσίες ἔχουν ἀρχίσειτόν ἀγῶνα τους ἀπό τό 2008 καίμᾶς περιμένουν δίπλα τους καί σʼαὐτές τίς Ἐκλογές Δημιούργησαντήν Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ndashὅπωςπρίν ἀπό τό 1821 δημιουργήθηκε ἡlaquoΦιλική Ἑταιρείαraquondash γιά νά ἑτοιμά-σουν τήν ἀποκαθήλωση τοῦ Γέ-νους μας ἀπό τήν Δουλεία τοῦὁρατοῦ καί τοῦ ἀοράτου ἐχθροῦΔιαβόλουπού ἔχει καταφέρει νάμετατρέψη σέ βέβηλο ναό του τόἙλληνικό ΚοινοβούλιοἜφθασε λοιπόν Πατέρες καίἀδελφοί μου ἡ δική μας ὥρα

Ἔφθασε ἡ ὥρα τοῦ Κλήρου καίτῶν ἐκκλησιαζομένων γιά νά κά-νουμε ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ τήν ἀποκαθή-λωση τοῦ Ἔθνους μας ἀπό τήν180χρονη ἀθεϊστική καί ἀμοραλι-στική Κοινο βουλευτική Δικτατο-ρία τῆς Χώρας μας πού συντηρή-θηκε μέ τίς ψήφους καί τήν εὐθύ-νη μας Εἶναι καί πάλι ἡ ὥρα τοῦΚλήρου ὅπως τό 1821 πού ἔγινε ἡΠρώτη ndashμετά τήν Ἅλωση τῆς Βα-σιλεύουσαςndash Ἀνάσταση τῆς Ῥω -μηοσύνης

Εἶναι ἡ ὕστατη ὥρα γιά νά ἀπο-τρέ ψουμε τήν περιθωριοποίησητοῦ Κλήρου τήν οἰκονομική τουἐξαθλίωση πού θά τόν δυσχερά-νη σέ ἀπίστευτα μεγάλο βαθμόνά ἐπιτελέση τήν ἀποστολή του

Μήν ἐξακολουθήσουμε νά γινό-μαστε ἄφρονες ἐμπιστευόμενοιπολιτικούς καιροσκόπους πούὑποδύονται ndashσάν τέλειοι θεατρίνοιπού εἶναιndash τόν ρόλο τοῦ χριστια-νοῦ γιά νά μᾶς περιπαίξουν ἀλλάνά ὑποστηρίξουμε τά πρόσωπα τῆςΠαρατάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo πού μέαὐταπάρνηση καί Πίστη Χριστοῦπολιτεύονται γιατί προέρχονταιἀπό τά συνειδητά ἐκκλησιάσματατῶν Ναῶν μας

Τά Κόμματα τῆς Βουλῆς ὅλα ndashἀνεξαιρέτως ὅλαndash ἀργά ἤ γρήγο-ρα θά πετάξουν τήν Ἐκκλησία μαςσάν laquoστιμένη λεμονόκουπαraquo ἀ -φοῦ ὁλοκληρώσουν τήν λεηλασίατῆς περιουσίας πού τῆς ἐμπιστεύ-θηκε ὁ πιστός λαός μας νά διαχει-ρισθῆ καί θά ἐξοστρακίσουν τούς

Κληρικούς μας ἀπό τήν δημόσιαζωή διασύροντάς τους σάν ἐ -χθρούς τοῦ λαοῦ καί κηφῆνες τοῦΚράτους

Ὅλα τά συνειδητά ἐκκλησιάσμα-τα τῶν Ναῶν τῆς Πατρίδος μας ἄνεἴχαμε συνειδητοποιήσει τή δύνα-μή μας καί τό ποιά Ἱερή Κληρονο-μία ἔχουμε χρέος νά ὑπερασπι-σθοῦμε ndashἀκόμα καί μέ τήν ἐπίγειαζωή μαςndash τότε στίς ἑπόμενες ἐκλο-γές δέν θά ἦταν ἁπλῶς ἀποκαθη-λωμένη ἡ Ἑλλάδα ἀπό τό ξένωνσυμφερόντων ἀθεϊστικό Πολιτικότης Σύστημα ἀλλά θά ἦταν πολύκοντά στήν Ἀνάστασή της

Καλῶ καί παρακαλῶ ὅλουςἐσᾶς τούς ἀδελφούς καί συλλει-

τουργούς μουνά στείλετε στήν Παράταξη

laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ὡς ὑποψηφίους βου-λευτάς πρόσωπα ἐνάρετα τῆς Ἐ νο-ρίας σας πνευματικά σας παιδιάπού ἀποκηρύσσουν τή Μασωνία καίκάθε μορφῆς Ἀποκρυφισμό καίἔχουν τήν ἀποδοχή καί τήν στήριξητῶν ἐνοριτῶν σας ἀν θρώπους δη-λαδή πού ἀγαποῦν τήν Ἀλήθεια καίδέν εἶναι πιόνια τῶν Τεράτων Κομ-μάτων πού κομμάτιασαν τήν Πίστηκαί τήν Πατρίδα μας

Δέν εἶμαι κομματάρχης ἀλλάΠοιμένας πού πονῶ γιά τόν ἀπο-χριστιανισμό τῆς Πατρίδος μας καίγιά τό κατάντημα τῶν ἀνθρώπωντης

Προβάλλω ἀδίστακτα ὄχι ἕναΚόμμα πού κομματιάζει ἀλλά τήνΠαράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo γιατί εἶναιἡ μόνη Παράταξη πού γεννήθηκεἀπό τήν Ἐνορία καί ὄχι μόνοἀπαρτίζεται ἀπό χριστιανούς ἀλλάΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ τό Πολιτι-κό της Πρόγραμμα ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗΚΑΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΗΣΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣΔέν διαιρῶ τούς χριστιανούς

Κάθε ἄλλο Τούς ἑνώνωΤώρα εἶναι διηρημένοι στά Κόμ-

ματα τῆς ἀνομίας πού χώρισανἀκόμη καί τά καφενεῖα τοῦ χωρι-οῦ σέ πράσινα μπλέ καί κόκκιναἜχω βαθειά συναίσθηση ὅτι μέτήν Πρόσκλησή μου αὐτή ἑνώνωτούς χριστιανούς τῆς Ἑλλάδος σέμιά Πνευματική παρεμβολή Παρα-τάξεως Κυρίου για νά ἀποκρού-σουμε ὅλοι μαζί τόν ἐχθρό τῆς Πί-στεώς μας ἀλλά καί τῆς Πατρίδοςμας πού δέν εἶναι ἄλλος ἀπό τούςΠράκτορες πολιτικούς τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κοινοβουλίου

Τά Μοναστήρια μας τό 21 ἔγινανἐκτροφεῖα στρατηγῶν καί στρατη-γεῖα ἀγώνων νικηφόρων καί ἀπο -θῆκες πυρομαχικῶν γιʼ αὐ τούςτούς ἀγῶνες Σήμερα οἱ Ἐνορίεςκαί τά Μοναστήρια πρέπει νά γί-νουν ἐκτροφεῖα εὐσεβῶν πολι-τικῶν καί Παρατάξεως εὐσεβῶν γιάνά δώσουν τή μάχη μέσα στό Κοι-νοβούλιο ndash ἐκεῖ πού λαμβάνονται οἱἀποφάσεις ndash καί ὄχι μόνο στά πεζο-δρόμια καί στό Μνημεῖο τοῦ Ἀγνώ-στου Στρατιώτου

Ἀπό ὅλους ἐμᾶς τούς Ποιμένεςἐξαρτᾶται πρωτίστως ἡ ἑπομένητῶν Ἐκλο γῶνΜέ σεβασμό καί ἀδελφική ἀγάπηπ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣΥΓ Ἀναλυτικά στό βιβλίο μου

laquoΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΙΝΑΙ ΠΟΙΜΑΝΤΙ-ΚΗraquo Θά σᾶς ἤμουν εὐγνώμων ἐάνμοῦ ἀποστείλετε τίς παρατηρήσειςκαί ἐνστάσεις σας ἀσχέτως τοῦἐάν ἀποδέχεσθε τό περιεχόμενοτῆς ἐπιστολῆς μου( π Β Ε Β)

Ἐπικοινωνία Μαυρομιχάλη 96 -Ἀθήνα 114 72 Τηλ 210 3640343 amp210 3635913

Ἐλεύθερον Βῆμα

ΑΝΟΙΚΤΗ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣΤΟΥΣ ΣΥΝΕΦΗΜΕΡΙΟΥΣ ΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ὑπό τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρουπ Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Ἐκ τοῦ Ὀρθοδόξου Ἱεραποστολι-κοῦ Συνδέσμου Ἁγίων Κυρίλλου καὶΜεθοδίου τῶν Θεσσαλονικέων φω-τιστῶν τῶν Σλαύων ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις εἰς τὴν ὁποίαν τονίζεται ὅτιδιὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀποχρωμα-τίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ἐνῶ οἱ Οἰκου-μενισταὶ ὑπηρετοῦν τὴν πανθρη-σκείαν Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἡὁποία ἐξεδόθη τὴν 14ην Μαΐου ἐπι-σημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoΛέγουν μερικοὶ ndashἴσως ἀπὸἄγνοια- πὼς δὲν ἔχει σημασία τίθρησκεία πιστεύει κανείς ἀρκεῖ μό-νον νὰ πιστεύει καὶ ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες εἶναι ἴδιες ἤτοι ὀρθόδοξοςχριστιανισμός αἱρέσεις ἰνδουϊ-σμός εἰδωλολατρία μωαμεθανι-σμός βουδισμός διάφορες ἄλλεςθρησκεῖες ἀρκεῖ νὰ ὑπάρχει ἀγά-πη

Χωρὶς νὰ τὸ πολυκαταλαβαίνουνδηλαδὴ πρεσβεύουν τὴν ldquoπανθρη-σκείαrdquo ποὺ στὶς ἡμέρες μας εἶναιτὸ ἐξευγενισμένο δόλωμα κατὰτῆς Ὀρθοδοξίας Προβάλλεται μά-λιστα καὶ ἐπισήμως ἀπὸ τοὺς ἀρχη-γοὺς τῶν ψευτοθρησκειῶν τῶναἱρέσεων ἀκόμα ndashδυστυχῶς- καὶἀπὸ ὁρισμένους ὀρθοδόξους ὑπὸτὸ ὄνομα ldquoοἰκουμενισμόςrdquo

Ὅμως μὲ τὸν ldquoοἰκουμενισμόrdquo μὲτὴν ldquoπανθρησκείαrdquo αὐτὴ ἀποχρω-ματίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ἡ θεία αὐτὴἈποκάλυψις ἐνῶ οἱ τυχὸν ὑποχω-ρήσεις μας πρὸς πλάνες θὰ ὁδηγή-σουν στὴν ἄρνηση τῆς ἀξίας τοῦἐρχομοῦ τοῦ Χριστοῦ στὴ γῆ στὴνἄρνηση τῆς θείας διδασκαλίας Τουστὴν ἄρνηση τῆς ζωηφόρου Ἀνα-στάσεώς Του καὶ ἂς φωνάζει ὁἍγιος Ἀπόστολος Παῦλος (Κορ Αιε´ 14) ldquoἐὰν ὁ Χριστὸς δὲν ἀνεστή-θη εἶναι μάταια καὶ κούφια ἀπὸ πε-

ριεχόμενο ἡ πίστις σας εἶστε ἀκό-μη βυθισμένοι στὶς ἁμαρτίες σαςrdquoΘὰ ὁδηγήσουν στὴν ἄρνηση τῆς ἐκτοῦ σταυροῦ θείας χάριτος καὶ σω-τηρίας θὰ ὁδηγήσουν στὴν ἄρνη-ση τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦ στὴνἄρνηση τῆς Ἁγίας Τριάδος Καὶ γιὰὅλο αὐτὸ τὸ ἀνακάτεμα ὁ ldquoοἰκου-μενισμὸςrdquo προβάλλει τὴν ἀγάπη

Ἀγάπη Λὲς καὶ τώρα πρωτοανα-καλύφθηκε τὸ αἴσθημα αὐτό ὥστεπλανῶντες καὶ πλανώμενοι νὰ χρη-σιμοποιοῦν κατὰ κόρον τὴν λέξηαὐτή Καὶ στὸ βάθος ἡ ldquoἀγάπηrdquo τουςαὐτὴ εἶναι ὑποκρισία Μέσα στὸΕὐαγγέλιο εἶναι διάχυτη ἡ πραγμα-τικὴ ἀγάπη ποὺ δίδαξε ὁ Χριστόςγι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ὀρθόδοξος χρι-στιανὸς ἔχει εἰλικρινῆ ἀγάπη πρὸςὅλον τὸν κόσμον

Ὁ Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγαςἀγωνιστὴς τῆς ἀγάπης στὸ νοσο-κομεῖο του στὴν Βασιλειάδα γιά-τρευε τὸν κάθε ἕνα ἀνεξαιρέτωςΧριστιανόν Ἰσραηλίτην εἰδωλολά-τρηνhellip καὶ ὅμως ὁ Ἅγιος Βασίλει-ος οὐδέποτε δέχτηκε αἱρέσεις καὶπλάνες ἀπεναντίας μάλιστα ἐπά-λαιψε σκληρὰ καὶ ἄτεγκτα κατὰτῶν αἱρέσεων καὶ κατὰ τῶν τότεἰσχυρῶν ὅταν αὐτοὶ πολεμοῦσαντὴν ὀρθόδοξον χριστιανικὴν πίστιν

Ἂς κρατηθεῖ στερεὰ ἡ Ὀρθοδο-ξία μας Ὅπου κίνδυνος ἐκεῖ καὶἱερὸς ζῆλος Φθάσαμε στὸ κρίσιμοσημεῖο νὰ κινδυνεύουμε ἀπὸ τὶςσκοτεινὲς δυνάμεις τοὺς ἀόρα-τους ἐχθρούς ποὺ ἐπιβουλεύονταιτὴν ἀκεραιότητα τῆς πατρίδας μαςἀλλὰ καὶ τῆς πίστεως Ἂς ἀγαπή-σουμε τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἑλλάδα

Ἂς ἐπιστρέψουν οἱ πλανεμένοιστὴν Ὀρθοδοξία στὴ μόνη ἀλη-θινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Καλὴ φώ-τιση σὲ ὅλο τὸν κόσμοraquo

ΠΩΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΑΠΟΧΡΩΜΑΤΙΖΕΙΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΤΕΙ

ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνη-ματικὴ ἐκδρομὴ εἰς Ἄνδρον καὶΤῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ην Ἰουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξεις τῆςὈρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πιστοῦ λαοῦκαὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολογιακοὺς ἀγῶναςἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμηθεύεσθε

ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύνοδος τῆς Νίκαιας (Μετέωρα)

Σελὶς 6η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὑπάρχει μεταπατερικήθεολογία

Κύριε ΔιευθυντάὉ βαθύτατος ὑπαρξιακὸς προ-

βληματισμὸς καὶ ἡ σύγχυσις ὅπουπροκαλεῖται ἀπὸ τὸν θόρυβον κά-ποιας μεταπατερικῆς θεολογίαςμᾶς ὑποχρεώνει νὰ ὑποβάλλωμεπρὸς τοὺς ἐμπνευστὰς τοῦ νέουαὐτοῦ ὅρου τὸ ἐρώτημα

Θεωρεῖται πεπερασμένο τὸ πε-ριεχόμενο τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας Καὶ ἂν ἡ ἀπάντησις εἶναι ναίτότε ποῖον εἶναι τὸ περιεχόμενοντῆς μεταπατερικῆς θεολογίας Ἡἀνατροπὴ τοῦ τριαδικοῦ δόγματοςτοῦ κυρωθέντος ἀπὸ τὰς Οἰκουμε-νικὰς Συνόδους τῶν Πατέρων Ἡἀμφισβήτησις τοῦ σωτηριολογικοῦἔργου τοῦ Χριστοῦ ἢ καὶ τῆς Θεό-τητός Του ἀκόμη

Οἱ ὁριακὲς ὑπαρξιακὲς δυνατό-τητες τοῦ ἀνθρωπίνου λογικοῦ μέ-νουν τόσον ἀκόρεστες ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας ὥστε ἐν μέσῳ τῆς φοβερᾶςκαὶ γενικῆς κρίσεως ὅπου διέρχε-ται ἡ Χώρα μας νὰ στραφοῦμε σὲμεταπατερικὲς ἀναζητήσεις

Ὅσον ἀφορᾶ τοὐλάχιστον τὰκαθ᾽ ἡμᾶς πιστεύομεν ὅτι

1 Ἡ ἀρχέτυπη λογικὴ ἔκφρασιςτῆς θεότητος διὰ τοῦ πατερικοῦ λό-γου εἶναι ὅτι ὀνομάζομεν Θεολο-γίαν ὁ δὲ ὅρος Πατερική ἀποτελεῖἀναπόσπαστον δομικὸν στοιχεῖοναὐτῆς τῆς οὐσίας τῆς Θεολογίας

2 Ὁ ὅρος μεταπατερικὴ Θεολο-γία σημαίνει ἑτερότητα ἀπὸ τὴ Θε-ολογία τῶν Πατέρων καὶ ἑτερότηαμάλιστα δομική Ἐπουδενὶ δὲ λόγῳδύναται νὰ ἐκληφθῆ ὡς ΘεολογίαΠατερική διότι στὴ σύνθετη λέξηἡ πρόθεση μετὰ δὲν σημαίνει μέμαζί ὅπως δικαιολογεῖται ὁ ἐμ -πνευ στὴς τοῦ ὅρου σὲ ἐγκύκλιότου ἀλλὰ ἡ πρόθεση μετὰ σημαίνειἀπόσταση ἀπὸ τὸ δεύτερο συνθε-τικὸ τῆς λέξεως Πατερική τοὐτέ-στιν ἀντιπατερική Ἡ πρόθεσις με -τὰ τότε μόνον μπορεῖ νὰ σημαίνημέ μαζί ὅταν προφέρεται ὡς ἁ πλήχωριστὴ λέξη συντασσόμενη πάν-τοτε μετὰ γενικῆς πχ μετὰ Πατε-ρικοῦ ἀρώματος Θεολογία καὶ ὄχιὡς σύνθετη λέξη μεταπατερικὴθεολογία

3 Δεδομένου τοῦ διαχρονικοῦχαρακτῆρος τῆς Πατερικῆς Θεο-λογίας ὑποψιαζόμεθα ὅτι ὁ ὅροςμεταπατερικὴ θεολογία δὲν σημαί-νει χρονικὴν ἀναφοράν ἀλλ᾽ ὑπο-νοεῖ ἀναγκαιότητα ἑτέρας δομῆςἜτσι ἡ μεταπατερικὴ θεολογία ὡςμεταδομική ὡς μεταθεολογία ση-μαίνει δαιμονολογία

4 Μία εἶναι ἡ Θεολογία ἡ Πα-τερικὴ Θεολογία καὶ κάθε φορὰπροσεγγίζεται μὲ σεβασμό μὲστοχασμὸ καὶ μὲ δέος

Στοχαστικοὶ λοιπόν ἐκστατικοὶκαὶ ἀταλάντευτοι ἂς παραμένωμεεἰς laquoτὰ ἐκεῖσε ἀκίνητα καὶ μηδέπο-τε σαλευόμεναraquo ἂς προσφέρωμεντὸν ὀφειλόμενον λιβανωτὸν σεβα-σμοῦ καὶ εὐγνωμοσύνης πρὸς κά-θε ἀνεκτίμητον Πατερικόν μας θη-σαύρισμα καὶ μὴ παίζωμεν laquoἐν οὐπαικτοῖςraquo

Καὶ διὰ νὰ τελειώσωμεν μὲ τὸνφιλόσοφόν μας καθηγητὴν ἀείμνη-στον Ἱ Ν Θεοδωρακόπουλον

laquoΣήμερον ποὺ δοκιμάζονται καὶδιασαλεύονται ἐκ βάθρων ὅλα τὰἱστορικά μας ἀποκτήματα καὶ ἀγα-θά ἔχομεν χρέος νὰ ἀναγεννήσω-μεν μέσα μας ὅτι ὠνόμασαν οἱ Πα-τέρες μας Ὀρθοδοξίαν νὰ ἐμβαθύ-νωμεν ὅπως ἀπαιτοῦν οἱ σύγχρονοιὅροι τῆς ζωῆς ἄλλην μίαν φοράνεἰς τὴν πηγὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Αὐτὴ ἡ φωνὴ ἠχεῖ μέσ᾽ ἀπὸ τὸνσπλάχνα τῆς φιλοσοφίας τοῦΠνεύματος καὶ οἱ ἔχοντες ὦτα καὶνοῦν ἂς τὴν ἀφουγκρασθοῦν καὶἂς τὴν κατανοήσουν

Ἰωάννης Δ Μπερδαλῆςτ Ἐπιθτης ἘκπσεωςΦιλόλογος Θεολόγος

laquoΠάλιν Ἡρωδιὰςμαίνεται

πάλιν ταράττεταιraquo Ὁ προϊστάμενος τοῦ Δημοτικοῦ

Σχολείου Ἀλίκων Μάνης ἔστειλεὀλίγον πρὸ τοῦ Πάσχα ἐπιστολὴνπρὸς τὴν Καθηγήτριαν τοῦ ΠανΘεσσαλονίκης (ἤδη βουλετὴν τῆςΔημοκρατικῆς Συμμαχίας laquoΔΗ-ΜΑΡraquo) κ Μαρίαν Ρεπούση τὴνἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΜὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ ἱκανοποί-ηση διάβασα στὸ twitter σας τὰἑξῆς ldquoἈνοίγουν αὔριο τὰ σχολεῖαμετὰ τὶς διακοπὲς τοῦ Πάσχα Τὰπαιδιὰ μαζὶ μὲ τοὺς δασκάλους ἢτοὺς καθηγητές τους θὰ ὑποχρεω-θοῦν καὶ πάλι νὰ στηθοῦν στὸπροαύλιο γιὰ νὰ προσευχηθοῦνἈλήθεια σὲ ποιὸ ἄλλο εὐρωπαϊκὸσχολεῖο γίνεται αὐτό Νομίζω σὲκανένα Γνωρίζετε ἐσεῖς κανένασχολεῖο ποὺ νὰ εἶναι ὑποχρεωτικὴἡ πρωϊνὴ προσευχή νὰ εἶναι ὑπο-χρεωτικὸς ὁ ἐκκλησιασμός Καὶ νὰὑπάρχουν εἰκόνες Ἁγίων στοὺςτοίχους Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόβλημασήμερα στὴν Παιδεία μαςmiddot Ὄχι οἱμισθοὶ ἐξαθλίωσης τῶν ἐκπαιδευ-τικῶνrdquo

Καὶ λέγω ὅτι αἰσθάνομαι τὰ πα-ραπάνω διότι ἐπιβεβαιώθηκαν ὅλοιἐκεῖνοι ποὺ ἰσχυρίζονταν ὅτι τὸἀνεπίτρεπτο καὶ ἀποσυρθὲν ἐν τέ-λει βιβλίο σας ἱστορίας τῆς ΣΤ´ Δη-μοτικοῦ δὲν γράφτηκε ἀπὸ κάποιοτυχαῖο πρόσωπο ἀλλὰ γνωστὸ ἐντῇ Ἰουδαίᾳ γιὰ τὶς ldquoὄμορφεςrdquo θέ-σεις του

Δὲ θὰ ἤθελα νὰ σταθῶ στὸ συγ-κρι τικὸ ἐπιχείρημά σας σχετικὰ μὲτὰ ἄλλα εὐρωπαϊκὰ σχολεῖα Ἆρα-γε τὰ ὅσα συμβαίνουν στὰ σαλόνια

τῆς Εὐρώπης εἶναι ὅλα ἄξια πρὸςμίμηση Αὐτὸ ποὺ μπορῶ νὰ κατα-θέσω εἶναι ἡ προσήλωση ἡ χαρά ἡἐ νεργὴ συμμετοχὴ τῶν παιδιῶνndashμαθητ ῶν μου κατὰ τὴν διάρκειατῆς πρωϊνῆς προσευχῆς τοῦ ἐκ -κλησιασμοῦ καὶ τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Καὶ τὸ ἴδιο θὰσᾶς βεβαιώσουν καλόπιστα χιλιά-δες ἄλλοι ἐκπαιδευτικοὶ τῆς Πατρί-δας μας ποὺ μπαίνουν σὲ σχολικὲςαἴθουσες

Ἴσως νὰ χρησιμοποιεῖτε ἡμερο-λόγιο ποὺ ἀναγράφει τὶς παγκό-σμιες ἑορτὲς κι ὄχι τὶς χριστιανι-κές Τὴν ἡμέρα ποὺ διατυπώσατετὰ παραπάνω ldquoβαθυστόχασταrdquo ἦτανἡ Κυριακὴ τοῦ Ἀπ Θωμᾶ (ldquoἡμέρατῆς γῆςrdquo γιὰ τὸ παγκ ἡμερολόγιο)Σᾶς καλεῖ λοιπὸν ἡ ἡμέρα σὰνἄλλος ΑΠΙΣΤΟΣ Θωμᾶς νὰ βάλετετὸ δάκτυλό σας ἐπὶ τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ τότε νὰ εἶστε βέβαιη ὅτιθὰ τρέξετε κι ἐσεῖς νὰ πεῖτε τὴνἴδια προσευχὴ τῶν ἡμερῶν αὐτῶνμὲ τοὺς μαθητές μας δηλαδὴ τὸldquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοιrdquo

Παράλληλα ὡς ἁπλοὺς παιδα-γωγός διακρίνω ἕνα μῖσος γιὰ τὶςἱερὲς εἰκόνες ἀπὸ μέρους σαςΣκέφτομαι μάλιστα ὅτι γιὰ νὰ ἤσα-σταν εὐτυχισμένη θὰ ἔπρεπε νὰδιήγατε βίο ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Λέ-οντος Γ´ τοῦ Ἴσαυρου τοῦ καὶ ΕΙ-ΚΟΝΟΜΑΧΟΥ καὶ ὄχι στὸν 21degαἰώνα ποὺ γευόμαστε ἐπὶ χιλιετίακαὶ πλέον τοὺς καρποὺς τῆς εὐσε-βοῦς πολιτικῆς τῆς Ἁγίας Αὐτο-κράτειρας Θεοδώρας

Φυσικὰ καὶ ἡ ἡμέρα ποὺ ἄνοιξαντὰ σχολεῖα σᾶς διδάσκει Ἦταν ἡΔευτέρα 23 Ἀπριλίου ἑορτὴ τοῦἉγίου Γεωργίου (ldquoἡμέρα βιβλίουrdquoπαγκ) Κι αὐτὸ διότι κι ὅλες τὶςεἰκόνες νὰ ξεκρεμάσετε ἀπὸ τοὺςτοίχους οἱ μυριάδες Ἱ Ναοὶ τοῦΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΥ στὴν ὕπαιθρο καὶστὶς πόλεις θὰ μαρτυροῦν καὶ θὰθυμίζουν τὴν ἀκλόνητη πίστη τῶνἙλλήνων στὸ Χριστό

Κι ἐὰν ἀκόμη κι αὐτὲς τὶς γκρε-μίσετε ὅπως συνέβη παλαιότερασὲ Ρωσία Μ Ἀσία Β Ἤπειρο καὶΚύπρο καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας (ὅταν κατ᾽ ἐσᾶςldquoπερνούσαμε καλάrdquo) πάντοτε θὰὑπάρχουν πάλλουσες ψυχὲςἀνθρώπων οἱ ὁποῖες θὰ ἔχουν με-τατραπεῖ σὲ Σπήλαια τῆς Βηθλεὲμκαὶ σὲ Πανάγιους Τάφους

Εἶναι ἡλίου φαεινότερον ὅτιστὴν πατρίδα μας ὑπάρχει πνευμα-τικὸς λοιμὸς (ἀρρώστια) αἴτιος γιὰτὸν λιμὸ (=πεῖνα) ποὺ ζοῦμε σήμε-ρα Σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο μοῦ ἔρχον-ται στὸ νοῦ χρόνοι ἀρχαῖοι ὅταν ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν βασανίζετο ὑπὸλοιμοῦ Τότε ἕνας Σκύθης ἰατρόςὁ Τόξαρης συμβούλευσε τοὺς Ἀ -θηναίους νὰ ράνουν μὲ κρασὶ τοὺςδρόμους ὥστε μὲ τὴν ὀσμή του νὰφύγουν οἱ νοσογόνες ἀναθυμιά-σεις

Ἐν ἔτει 2012 ἀποτελεῖ βέβαιαπολυτέλεια νὰ ἀγοράσουμε κρασὶκαὶ νὰ τὸ χύσουμε στοὺς δρόμουςὁλόκληρης τῆς Ἑλλάδας ἐξαιτίαςτῆς οἰκονομικῆς ἐξαθλίωσης τὴνὁποία παραδέχεστε κι ἐσεῖς ὅτιβιώνουμε (ἀλήθεια πόσα χρήματαἐπιστρέψατε γιὰ τὸ βιβλίο σας τῆςἱστορίας τὸ ὁποῖο ἐν τέλει πετά-χτηκα στὰ σκουπίδια) Ὅ μωςμποροῦμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸνπνευματικὸ λοιμὸ μὲ ἄλλο τρόποτὴν ἡμέρα ποὺ γιορτάζει ἡ ἄμεσηΔημοκρατία καὶ θὰ τὸ πράξουμε

mdash Δὲν θὰ πάψουμε νὰ προσευ-χόμαστε καὶ νὰ ἐκκλησιαζόμαστεμὲ τοὺς μαθητές μας

mdash Δὲν θὰ σταματήσουμε νὰ δι-δάσκουμε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν

mdash Δὲν θὰ ἐπιτρέψουμε νὰ πρα-γματοποιηθοῦν τὰ χυδαῖα ὄνειρατῶν ὀλίγων ἔναντι τῶν εὐσεβῶνἐπιθυμιῶν τῶν πολλῶν Σταματῶἐδῶ Σᾶς χαιρετῶ ἐνημερώνοντάςσας

Χριστός ἈνέστηὙπὸ τὴν σκιὰ τοῦ Φάρου τοῦ Ται-

νάρουΝικόλαος Παν Ἀντωνόπουλος

Προϊστάμενος Δημ ΣχολἈλίκων Μάνηςraquo

Τί ἐπικαλοῦνταιοἱ ἰατροὶ τοῦ ΣύμπαντοςΚύριε Διευθυντά

Ἐντελῶς τυχαῖα βρέθηκα σὲ μιὰμικρὴ γυναικεία συντροφιά ὅπουσυζητοῦσαν γιὰ τὴν ἐναλλακτικὴἰατρικὴ καὶ τὴν Συμπαντική

Μία κυρία εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔπρεπε νὰχειρουργηθεῖ ἡ ἰατρός της τὴνἔπεισε νὰ ἀκολουθήση τὴν ἐναλ-λακτικὴ ἰατρική Φυσικὰ ἀπέτυχεκαὶ κατέληξε στὴ χειρουργικὴ ἐπέμ-βαση Ἡ ὑ πέρ μαχος τῆς Συμπαν-τικῆς ἰατρι κῆς ὁμολόγησε ὅτι ἔπα-σχε ἀπὸ τρομεροὺς πονοκεφάλουςκατέληγε στὸ νοσοκομεῖο χωρὶςἀποτέλεσμα

Τελικὰ συνάντησε εἰδικοὺς τῆςΣυμπαντικῆς ἰατρικῆς οἱ ὁποῖοι τὴνβοήθησαν ἀπὸ μακριὰ καὶ ἡ ἴδιαἔλαβε τὴν ἐκπαίδευση νὰ ἀντιμε-τωπίζει τὸ πρόβλημα ὅταν παρου-σιάζει κάποια ὑποτροπή Αἰσθανό-ταν ἀπολύτως ὑγιὴς καὶ ὁμολο-γοῦσε ὅτι ἔκλεισε ὁριστικὰ τὸ πρό-βλημά της

Ἐπίσης μιὰ κυρία ἀνέφερε ὅτιὑποφέρει ἀπὸ ἀλλεργία ἀπὸ πολὺνεαρὴ ἡλικία τὸ δὲ τὲστ ἔδειξε ὅτιπρέπει νὰ ἀποφεύγει τὴ γάτα καὶ τὸἀκάρι

Ἡ ὑπέρμαχος τῆς Συμπαντικῆςἰατρικῆς τῆς εἶπε ὅτι ἡ ἀλλεργίαὀφείλεται σὲ μιὰ κατάρα ποὺ ἔλα-βε ἡ μητέρα της ἡ γιαγιά της κά-ποιος πρόγονος καὶ ἡ κατάρα ἔχειμείνει στὸ σύμπαν

Μὲ τοὺς laquoεἰδικοὺς ()raquo ἔστω ἀπὸμακριά ἂν ζητήσει τὴ βοήθειά τους

mdashκαὶ εἶναι δωρεὰνmdash καὶ ἂν ἐκπαι-δευτεῖ καὶ ἡ ἴδια θὰ θεραπευτεῖ

laquoΔηλαδὴ αὐτὸ εἶναι κάτι σὰν μα-γείαraquo τὶ ρωτήσαμε laquoΝαὶ κατὰ κά-ποιο τρόποraquo ἀπάντησε

Μείναμε ἔκπληκτες μὲ τὸ περι-στατικό Τί ἐπικαλοῦνται ἆραγε οἱlaquoἰατροίraquo τοῦ Σύμπαντος Κακοποιὰπνεύματα Ποιὸς ξέρει

Μὲ ἐκτίμησηἈ Κ Γερακανάκη

Οἱ προδότεςΟἰκουμενισταί

ἄς ἀκολουθήσουντόν Βησσαρίωνα

Ἀγαπητοί ἐκδότες τοῦ laquoΟΤraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ

Ὁ γνωστός μισέλλην Χένρι Κίσ-σινγκερ ὁ ἀρχιτέκτων τῆς εἰσ -βολῆς τῶν Τούρκων στήν Κύπροεἶχε πεῖ ὅτι γιά νά καθυποτάξουμετούς Ἕλληνες πρέπει νά τούς χτυ-πήσουμε στήν γλώσσα τους στήνἱστορία τους καί στήν θρησκείατους Αὐτό βλέπουμε νά πραγμα-τοποιεῖται στίς ἡμέρες μας μέ τάἀλλοιωμένα βιβλία τῆς ἱστορίαςγιά τόν συνωστισμό στήν Σμύρνηπού λανσάρησε ἡ κ Μαριέττα Γιαν-νάκου μέ τήν πατρομάχο Ἀκαδη-μία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βό-λου καί μέ τόν Οἰκουμενισμό

Τά δεινά καί ἡ κρίση πούπερνᾶμε στήν Ἑλλάδα ὀφείλεταιστήν ἐπίσκεψη τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα πρίν λίγα χρόνια στήν χώραμας Οἱ Οἰκουμενιστές προδότεςφιλοπαπικοί πρέπει νά φύγουν ἀπότήν Ἐκκλησία καί νά ἀκολουθή-σουν τήν ὁδό τοῦ Βησσαρίωναπού ἔγινε Καρδινάλιος τοῦ Πάπαμετά τήν προδοτική Σύνοδο τῆςΦερράρας ndashΦλωρεντίας Δέν θάτούς κάνουμε τή χάρη νά φύγουμεἐμεῖς καί νά ἱδρύσουμε δικιά μαςἘκκλησία ὅπως δήλωσαν σέ ἀντι-οικουμενιστές Ἡ Ἐκκλησία δένεἶναι τσιφλίκι τῶν Οἰκουμενιστῶν

Στῶμεν καλῶς στῶμεν μετά φό-βουὉ ἐλάχιστος ἁμαρτωλός ἐν Κυρίῳ

Γεώργιος ΚονδυλιώτηςΚτηνίατρος

Ἀπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιΚύριε Διευθυντά

Ἐκεῖ ποὺ ἐδίδασκε κάποτε ὁ Χρι-στός ὅπως διαβάζουμε στὴν ἉγίαΓραφή ἀμέτρητα πλήθη κατέφθα-ναν ἀπὸ παντοῦ γιὰ νὰ τὸ ἀκού-σουν καὶ γιὰ νὰ θεραπευθοῦνlaquoἸδὼν δὲ τοὺς ὄχλους (ὁ Ἰησοῦς)ἐσπλαχνίσθη περὶ αὐτῶν ὅτι ἦσανἐκλελυμένοι καὶ ἐρριμμένοι ὡςπρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμέναraquo

Ὅταν λοιπὸν οἱ ἄνθρωποι τῆςἐποχῆς ἐκείνης ἦσαν τόσο ἀποκα-μωμένοι λόγῳ τῆς ἀθεΐας τους τίθὰ ἔλεγε ὁ Χριστὸς γιὰ ἐμᾶς στὴνἐποχή μας ποὺ ἡ ἀθεΐα καὶ ἡ δια-φθορὰ εἶναι πρωτοφανὴς στὴνἱστορία Καί ἀλίμονο ὁ σύγχρονοςἄνθρωπος δὲν εἶναι σὲ θέση νὰδιακρίνει τὴν ἀθλιότητα τῆς ἀπι-στίας του οὔτε μπορεῖ νὰ καταλά-βει τὸ πόσο στερεῖται τὴν εἰρήνητὴ χαρὰ καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ΘεοῦΠόσο πετυχημένα τὸ εἶπε ὁ Σω-κράτης laquoΔύο πρότυπα ὑπάρχουνστὴν πραγματικότητα ndashτὸ ἕναθεϊκὸ καὶ εὐτυχές τὸ ἄλλο χωρὶςΘεὸ καὶ ἀθλιότατοraquo

Καὶ γεννᾶται τὸ ἐρώτημα Τί πρέ-πει νὰ πράξουν οἱ χριστιανοὶ σήμε-ρα ζώντας σὲ ἕνα τόσο ἁμαρτωλὸπεριβάλλον Μᾶς τὸ εἶπε καὶ αὐτὸ ὁΧριστὸς ὅταν ἀντίκρυσε τὰ ἀποκα-μωμένα πλήθη laquoὉ μὲν θερι σμὸςπολύς οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοιmiddot δεήθη-τε οὖν τοῦ Κυρίου τοῦ θερισμοῦὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θε-ρισμὸν αὐτοῦraquo Μὲ ἄλλα λόγια ὁΘεὸς θέλει προσευχὴ καὶ ἱεραπο-στολικὸ ἔργο ἀπὸ τὸν χριστιανικὸκόσμο Τὸ πράττουμε αὐ τό

Σήμερα διαθέτουμε ἑκατομμύριαlaquoἐργάτας τοῦ θερισμοῦraquo δηλαδὴτὰ παντοδύναμα μέσα μαζικῆς ἐνη-μερώσεως ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰἐκχριστιανίσουν ὁλόκλη ρους λα-ούς Μὲ θερμὴ προσ ευχὴ στὸ Θεόἀλλὰ καὶ μὲ εἰρηνικὴ ἐξέγερση ἐκμέρους τοῦ laquoμικροῦ ποιμνίουraquo θὰἦταν δυνατὸ νὰ πείσουμε τὴν πολι-τικὴ ἡγεσία τῆς Χώρας νὰ δεχθεῖ ἢἔστω νὰ ἀνεχθεῖ τὸν ἐπανευαγγε-λισμὸ τοῦ λαοῦ μας μέσῳ τῶν τη-λεοπτικῶν σταθ μῶν κυρίως Ἀπὸἐμᾶς ἐξαρτᾶται αὐτὸ καὶ εἴθε νὰ τὸπράξουμε τὸ συντομότερο προτοῦμᾶς προφθά σει ἀμετανόητους ὁ κα-ταστρεπτικότατος Γ´ Παγκόσμιοςπόλεμος

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ συγγραφέας

Τὸ ἔργον τοῦ laquoΟΤraquoἈγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ συν-τάκται καὶ ἐκδόται τῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo χαίρετεἐν Κυρίῳ

Θερμὰ συγχαρητήρια διὰ τὴνἐκλεκτὴν ἐφημερίδα μὲ τὸ ὀρθό-δοξον φρόνημα καὶ τοὺς σθενα-ροὺς ἀγῶνας κατὰ τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐσωκλείω τὸ ποσὸν τῶν 50εὐρὼ διὰ τὴν συνδρομήν μου εἰςτὸν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo κατὰ τὸτρέχον ἔτος 2012

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς φωτίζη νὰ σᾶςχαρίζη ὑγείαν ψυχῆς καὶ σώματοςκαὶ πάντα τὰ ἐπίγεια καὶ ἐπουράνιαἀγαθά Του

Μὲ πολλὴ ἀγάπη καὶ ἐκτίμησινdagger Πρωτοπρεσβύτερος

Διονύσιος ΔρακονταείδηςἘφημέριος Ἱ Ν Παντοκράτορος

Ληξούριον ndash Κεφαλληνίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπίσημον ἀνακοί-νωσίν της ἐγνωστοποίησε εἰς τὸνλαὸν ὅτι ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν τὴν ὁποίαν προώθησεν εἰςτὴν Βουλὴν (παραμονὰς ἐκλογῶν)ὁ ὑπουργὸς ἀναπληρωτὴς Περι-βάλλοντος κ Σηφουνάκης συμφώ-νως πρὸς τὴν ὁποίαν ἀπαλλάσσον-ται οἱ Μουσουλμάνοι τῆς Θράκηςἀπὸ τὸ πρόστιμο διὰ τὰ αὐθαίρεταεἰς ποσοστὸν 80 Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφον τὸὁποῖον ἀπέστειλαν πρὸς τὸν Πρό-εδρον τῆς Δημοκρατίας κ Παπού-λιαν καὶ τὸν Προέδρον τῆς Ἑλλη-νικῆς Κυβερνήσεως κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον οἱ τέσσερις Μητροπολῖταιτονίζοντες μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἘὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοέ-να καὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶγιὰ πολιτικὲς δικαιοσύνης καὶἀλληλεγγύης οἱ κρατοῦντες περ-νοῦν νομοσχέδια ποὺ παγιώνουντὸ αἴσθημα τῆς ἀδικίας μὴ ἀναλο-γιζόμενοι τὶς συνέπειες καὶ μάλι-στα σὲ μία εὐαίσθητη καὶ ἀκριτικὴπεριοχή ὅπως ἡ Θράκη μαςraquo

Ἡ ἐπιστολὴ τῶν τεσσάρωνΜητροπολιτῶν τῆς ΘράκηςΠαραθέτομεν τὸ πλῆρες κείμε-

νον τῆς ἐπιστολῆς Αὕτη ἐχει ὡςἀκολούθωςlaquo1 Ἐμεῖς οἱ ποιμενάρχες τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῆς ἀκριτικῆςΘράκης οἱ Μητροπολίτες Μαρω-νείας καὶ Κομοτηνῆς ΔαμασκηνόςΔιδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶΣουφ λίου Δαμασκηνός Ξάνθηςκαὶ Περιθεωρίου Παντελεήμων καὶἈλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος ἐκ -φράζοντας τὸν προβληματισμὸ καὶτὴν ἀπογοήτευση τοῦ εὐσεβοῦςλαοῦ τῆς περιοχῆς μας ἐρχόμα-στε σήμερα νὰ τοποθετηθοῦμε ἐπὶτοῦ ζητήματος τῆς γνωστῆς καὶἀψυχολόγητης (στὰ πλαίσια τοῦνέου Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ)τροπολογίας τοῦ Ἀναπληρωτῆ Ὑ -πουργοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέρ-γειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς κ

Νικολάου Σηφουνάκη διὰ τῆς ὁ -ποίας τὰ αὐθαίρετα περιουσιακὰστοιχεῖα τῆς μουσουλμανικῆς μει-ονότητος δέχονται ΜΕΙΩΣΗ ἐπὶτοῦ ἐπιβαλλόμενου προστίμου σὲποσοστὸ ΟΓΔΟΝΤΑ ΤΟΙΣ ΕΚΑΤΟ(80) καὶ δηλώνουμε τὰ ἑξῆς

2 Ἡ ὡς ἄνω τροπολογία ψηφί-στηκε σὲ ὥρα κατὰ τὴν ὁποία ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν βου-λευτῶν ἀπουσίαζε ἀπὸ τὸ κοινο-βούλιο ὅσοι δὲ παρευρίσκοντανσὲ αὐτὸ μᾶλλον ἦταν βυθισμένοιλόγῳ τοῦ προκεχωρημένου τῆςὥρας Ἀναρωτιώμαστε ἂν τέτοιεςπρακτικὲς τιμοῦν τὸ κοινοβούλιοκαὶ τὸν ἑλληνικὸ λαὸ κατ᾽ ἐπέκτα-σιν Σὲ στιγμές ποὺ ὁ λαός μαςἔχει ἀνάγκη ἀπὸ προβολὴ ἑνὸς νέ-ου διαφορετικοῦ ἤθους τὸ κοινο-βούλιο δείχνει ὅτι δὲν συνειδητο-ποιεῖ τὶς εὐθύνες του γιὰ τὸ ποῦἔφθασε ἡ Χώρα

3 Ἀνεξάρτητα βέβαια ἀπὸ τὸ σε-βασμὸ στοὺς κοινοβουλευτικοὺςθεσμούς ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ καὶἀντισυνταγματικὴ τροπολογία ἔρ -χεται νὰ γκρεμίσει ὅλα ὅσα δεκαε-τίες τώρα χτίζουμε στὴν ἀκριτικὴΘράκη ἡ ὁποία μὲ οὐχὶ ὀλίγη προ-σπάθεια ἔχει καταστεῖ πρότυπο συ-νύπαρξης χριστιανῶν καὶ μουσουλ-μάνων Ἐὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοένακαὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶ γιὰπολιτικὲς δικαιοσύνης καὶ ἀλληλεγ-γύης οἱ κρατοῦντες περνοῦν νομο-σχέδια ποὺ παγιώνουν τὸ αἴσθηματῆς ἀδικίας μὴ ἀναλογιζόμενοι τὶςσυνέπειες καὶ μάλιστα σὲ μία εὐαί-σθητη καὶ ἀκριτικὴ περιοχή ὅπως ἡΘράκη μας

4 Ἀλλά γιατί κ Ὑπουργέ ἂν ὑ -ποθέσουμε πὼς τὸ μέτρο αὐτὸεἶναι ὀρθό νὰ περιορίζεται ἡ ἐφαρ-μογή του μόνο στὴ Θράκη Ἂν τὸμέτρο αὐτὸ θὰ ἀνακουφίσει τὸνλαό γιατί νὰ μὴ ἐπεκταθεῖ ἡ ἐφαρ-μογή του Γιατί λχ νὰ μὴ ἰσχύσειγιὰ ὅλες τὶς ἀκριτικὲς καὶ δυσπρό-σιτες περιοχὲς τῆς Χώρας καὶ γιὰὅλα τὰ ἀκίνητα ὅλων τῶν Ἑλλήνωνπολιτῶν ἀνεξαρτήτου θρησκεύμα-τος Γιατί μὲ ἄλλα λόγια ἐπιχει-ρεῖτε νὰ διαφοροποιήσετε τὴνΘρά κη ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο ἐθνικὸκορμό Ἡ Θράκη μᾶς περισσεύει

Εἶ ναι κάτι ldquoἐξωτικὸrdquo ποὺ ἀπαιτεῖldquoεἰδικὴrdquo μεταχείριση

Θὰ θέλαμε νὰ δηλώσουμε ὅτι μὲτὴν τοποθέτηση μας αὐτὴ δὲν πα-ρεμβαίνουμε στὸ ἔργο τῆς Κυβέρ-νησης καὶ τοῦ Κοινοβουλίου καὶδὲν ἐρχόμαστε σὲ καμία ἀντιδικίαμὲ τοὺς συντοπίτες μας μουσουλ-μάνους μὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέ-ουμε τὸν ἴδιο ἀέρα πατᾶμε τὰ ἴδιαχώματα καὶ μοιραζόμαστε τὴνκοινὴ μοῖρα τοῦ ἀκριτικοῦ μας τό-που

Ἁπλῶς θέλουμε νὰ ἐπισημάνου-με πὼς γιὰ τὴν ὁμόνοια καὶ τὴνεἰρήνη στὴν περιοχή γιὰ τὴν ἀνά-πτυξη καὶ τὴν ἀλληλεγγύη γιὰ τὴνπροκοπὴ καὶ τὴν πρόοδο πρωτο-βουλίες σὰν αὐτὴ τοῦ κ Ὑπουργοῦκαλὸ θὰ ἦταν νὰ μὴ εἶχαν ἀναλη-φθεῖ ποτέ Ἀναμένοντας τὴν ἄρσητῆς συγκεκριμένης τροπολογίαςδιατρανώνουμε τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν προσήλωσή μας στὸν τόπο μαςγιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴν προκοπὴ τοῦὁποίου θὰ ἀγωνιζόμαστε πάντοτεμὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας σὲ πεῖσματῶν παραγόντων ἐκείνων τῆς πολι-τικῆς καὶ κοινωνικῆς ζωῆς ποὺ θὰἐπιθυμοῦσαν τὸ ἀντίθετο

Μετ᾽ εὐχῶν καὶ τιμῆςὉ Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς

ΔαμασκηνὸςὉ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶ

Σουφλίου ΔαμασκηνὸςὉ Ξάνθης καὶ Περιθεωρίου

ΠαντελεήμωνὉ Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος

Ὁ Σεβ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας

καὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος σχο-λιάζων τὴν 5ην Μαΐου τὴν στάσιντοῦ κ Σηφουνάκη (δὲν ἐξελέγη)ἔγραψε τὰ ἀκόλουθα εἰς τὸ προσω-πικόν του ἱστολόγιον (ἴντερνετ)

laquoὉ κ Σηφουνάκης εἶναι ἀπαρά-δεκτος ἐπειδὴ μὲ τὴν τροπολογίατου ἀδικεῖ τοὺς Ἕλληνες πολίτες ὄχιμόνο τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ ὁλό-κληρης τῆς Χώρας Οἱ Μουσουλ-μάνοι λοιπὸν τῆς Ἑλλάδος εἶναι οἱπρονομιοῦχοι Ἐμπρὸς λοιπὸνἝλληνα ραγιά Ἕλληνα σκλάβεδούλευε καὶ μὴ μιλᾶς Κορόϊδο ρα-γιὰ δούλευε laquoσκάσε καὶ πλήρω-νεraquo ὅπως θὰ σοῦ ἔλεγε ὁ κ Ση-φουνάκης ἂν ἤσουνα μπροστά τουΤὴν ἔνδοξη καὶ ἡρωϊκὴ Ἑλλάδα τὴνἔκαναν μπανανίαraquo

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗΝ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΝ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

laquoἘπιχείρησιςraquo διαφοροποιήσεως τῆς Θράκης ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπον Ἐθνικὸν Κόσμον Διατί

Ο ΣΕΒ ΠΕΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ

ΤΗΝ ΑΠΟΪΕΡΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥΚΑΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος ὀργανώνει συνέ-δριον μὲ θέμα τὴν ἀποκοπὴν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸνΒυζαντινὸν Πολιτισμόν τὴν Βυ-ζαντινὴν Αὐτοκρατορίαν καὶ τὴνἱστορίαν τὴν διαμορφωθεῖσανμετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως καὶ τὴν προσφορὰντῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τὸ ὑπό-δουλον Γένος ὁ Δῆμος Πειραιῶςκαὶ τὸ Σωματεῖον laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ὀργανώνουν μὲ τὴνεὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πειραιῶς ἐκδήλωσιν εἰς τὸνΚινηματογράφον laquoΣινεὰκraquo (Πει-ραιῶς) μὲ θέμα laquoΤὸ Βυζάντιοἄλλοτε καὶ τώρα καὶ ἡ συμβολήτου στὴν οἰκοδόμηση τοῦ νέουἙλληνισμοῦraquo Ἡ ἐκδήλωσις θὰπραγματοποιηθῆ τὸ Σάββατον

26ην Μαΐου (1100 ἕως 1400)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῶνδιοργανωτῶν τῆς ἐκδηλώσεως

laquoΟἱ διακεκριμένοι ἐπιστήμονεςκ Χολέβας Κωνσταντῖνος Δαπέρ-γολας Νεκτάριος καὶ Χατζηαντωνί-ου Κωνσταντῖνος θὰ ἀναπτύξουντὸ θέμα ἀπὸ τὸν καιρὸ τῆς Ἅλω-σης μέχρι σήμερα τονίζοντας τὴνἰδιαίτερη προσφορὰ τῆς Βυζαντι -νῆς Ρωμηοσύνης στὸν παγκόσμιοπολιτισμὸ καθὼς καὶ τὴ συνέχειατοῦ Γένους μας ἀπὸ τὴν ἀρχαι-ότητα ἕως τὶς ἡμέρες μας

Ἡ Ἅλωση τῆς Κωνσταντινούπο-λης πρωτεύουσας τῆς Ρωμηοσύ-νης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1453μπορεῖ νὰ σήμανε τὸ τέλος οὐσια-στικὰ τοῦ Βυζαντίου ὡς πολιτικῆςὀντότητας ἀλλὰ ὄχι καὶ τὸ τέλοςτῆς διάχυσης τοῦ Ἑλληνορθόδο-ξου πολιτισμοῦ

Τὸ ΒυζάντιοndashΡωμανία ὡς κρα-

τικὸ μόρφωμα καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση συνδέονται στενά Ἄλλω-στε τὸ Βυζάντιο ἀποτελεῖ ἀναγκαῖοσυστατικὸ τῆς σύγχρονης ἑλλη-νικῆς ταυτότητας

Εἶναι βέβαιο ὅτι σήμερα δὲν θὰμπορούσαμε νὰ μιλοῦμε γιὰ ἑλλη-νικὴ μόρφωση καὶ παιδεία ἂν δὲνἦταν αὐτό ποὺ διέσωσε καί μέσῳτῶν αἰώνων διέδωσε τὸ ἑλληνικὸπνεῦμα σὲ ὅλο τὸν κόσμο

Ἂς πάψουμε νὰ εἴμαστε μίζεροικαὶ ἂς αἰσθανθοῦμε ὑπερήφανοιγιὰ τὴ μοναδικὴ αὐτοκρατορίαστὸν κόσμο ποὺ κράτησε τόσουςαἰῶνες καὶ ἔδωσε τὰ φῶτα τοῦ πο-λιτισμοῦ σὲ κάθε ἔθνος ποὺ ἦρθεσὲ ἐπαφὴ μαζί του

Ἂς πάψουμε νὰ παπαγαλίζουμετὶς ἀνθελληνικὲς ἀθλιότητες ὁρι-σμένων ἱστοριογράφων ποὺ ἐξυ-μνοῦν κρατίδια διάρκειας δεκαε-τιῶν καὶ λησμονοῦν ἔστω καὶ νὰἀναφέρουν τὸ χιλιόχρονο οἰκοδό-μημα τοῦ Βυζαντίου (Ρωμανίας)

Δυστυχῶς μόνο στὴν Ἑλλάδαστὴν ὁποία ὁρισμένοι καλλιεργοῦντὴν ἐθνικὴ μειονεξία μπορεῖ νὰ πα-ρατηρηθεῖ τὸ φαινόμενο νὰ ὑπάρ-χουν μερικοί ποὺ πιστεύουν ὅτι τὸἑλληνικὸ ἔθνος γιὰ 1100 χρόνιαπερίπου ndash ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου μέχρι καὶ τὴνἍλωση ndash ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo ἐξαφα-νίστηκε ἀπὸ προσώπου Γῆς καὶμετὰ τὸ 1821 ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo πά-λι ἐμφανίστηκε ξανὰ στὸν ἴδιοχῶρο

Εἶναι καιρὸς νὰ γίνουμε ἡ Ἑλλά-δα τῆς αὐτογνωσίας ποὺ προσφέ-ρει ἡ ἱστορικὴ γνώση

Γιὰ τοὺς Ἕλληνες ἡ Ἅλωσηἀποτελεῖ μία ζωντανὴ θύμηση ποὺἔχει περάσει στὸ συλλογικὸ συνει-δητὸ ὡς ἕνα ἔπος ἀλλὰ καὶ ὡςτραυματικὴ ἐμπειρία ποὺ προξενεῖθλίψη καὶ ὡστόσο συνδυάζει μέσατης τὴν ἐλπίδα τῆς ἈνάστασηςΑὐτὸ τὸ πνεῦμα διαπερνᾶ τοὺςθρήνους καὶ τὶς λαϊκὲς παραδόσειςγιὰ τὴν Ἅλωση μὲ τὴν πίστη ὅτι ἡαὐτοκρατορία θὰ ξαναζήσει Καὶπράγματι στὴν Ἀνατολὴ καὶ τὴνἙλλάδα ἡ αὐτοκρατορία ἐξακο-λουθεῖ νὰ ζεῖ μέσα ἀπὸ τὴν Ὀρθο-δοξία τὴν Ἐκκλησία τὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνπόλεως τὴν κληρονομιὰτοῦ Κυρίλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουτὸν πολιτισμὸ τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανικῶν λαῶν

Τὸ πνεῦμα ὁ πολιτισμός ἡ πνευ-ματική του κληρονομιὰ ὑπάρχουνζωντανά Εἶναι αὐτό ποὺ ὁ Ρουμά-νος ἱστορικὸς N Jorga ἀπεκάλεσεldquoτὸ Βυζάντιο μετὰ τὸ Βυζάντιοrdquo(ldquoByzance apres Byzancerdquo) αὐτὸ ποὺἐκφράζει ὁ ποντιακὸς θρῆνος γιὰτὴν Ἅλωση ldquoἡ Ρωμανία πέρασεν ἡΡωμανία πᾶρθεν Ἡ Ρωμανία κι ἂνἐπέρασεν ἀνθεῖ καὶ φέρει κιἄλλονrdquo

Ὁ Ἑλληνορθόδοξος Βυζαντινὸςπολιτισμὸς ἦταν πλούσιος καὶ σὲκάθε περίπτωση ἀντικειμενικὰἀνώ τερος ἀπὸ κάθε ἄλλον τῆςἴδιας περιόδου Γιατί τὸ Βυζάντιοἡ Ρωμανία ἦταν ldquoφῶςraquordquoκαὶ ΜΟΝΟldquoφῶςrdquoraquo

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΝΜὲ τὴν εὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς τὴν Συνεργασίαν τοῦ Δήμου Πειραιῶς

καὶ τὴν laquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηraquo

Τὴν 25ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Γ´ εὕρεσιν τῆςΤιμίας Κεφαλῆς τοῦ Προδρόμου καί Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ν Λέπουρα

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣ

Μὲ ἀφορμὴν τὸν μεγάλον θόρυ-βον ὁ ὁποῖος προεκλήθη ἀπὸ τὰςἀποκαλύψεις διὰ τὰ κυκλώματατῆς πορνείας εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν καὶ τὴν ἀπάνθρωπον μετα-χείρισιν τόσον ὑπὸ τῶν τηλεοπτικῶνΜέσων ὅσον καὶ ὑπὸ τῶν Κρατικῶνὑπηρεσιῶν τῶν γυναικῶν αἱ ὁποῖαιἐκπορνεύονται ἠθελημένως ἢ ἀθε-λήτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφεὶμ προέβη τὴν 16ηνΜαΐου εἰς τὰς ἀκολούθους δηλώ-σεις

laquoὉ τεράστιος θόρυβος πού προ-εκλήθη ἀπό τήν δημοσιοποίησητῶν δυστυχῶν θυμάτων τοῦ traffi-cing (διακίνησις καί ἐμπορία ἀν -θρώπων) καί ἡ δῆθεν εὐαισθητο-ποίησις τῶν κρατικῶν παραγόντωνδιά τόν φόβον τῶν ldquoὀψωνίωνrdquo (ἀπο-τελεσμάτων) αὐτῆς τῆς ἀπανθρώ-που τραγικότητας καί τῆς διασπο -ρᾶς θανατηφόρων ἀσθενειῶν πα-ρουσιάζει ἐκτύπως τήν σαπρότητακαί σαθρότητα τῆς κοινωνικῆς μαςὀργανώσεως

Εἶναι τραγικό τό γεγονός πώς σέαὐτή τήν χώρα τῶν Ἁγίων τῶνμαρτύρων καί τῶν ἡρώων ἡ γλώσ-σα τῆς ὁποίας ἔγινε τό ἐκφραστικόὄργανο τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως ἡἀναισχυντία ὁ ἀνθρώπινος εὐτελι-σμός ἡ ἐμπορευματοποίησις τοῦἀνθρωπίνου προσώπου ἡ χυδαι-ότητα καί ἡ ἀνειλικρίνεια κορυβαν-τιοῦν καί προκαλοῦν Μία κοινωνίαπού θεωρεῖ δῆθεν προοδευτισμότήν ἀπόλυτη ὀπισθοδρόμηση στίςπλέον σκοτεινές περιόδους τῆςἀνθρωπίνης Ἱστορίας καί πού ἀνα-τρέφει τήν διάδοχη γενεά μέ τόἐκπαιδευτικό της σύστημα χωρίςτήν ἀξιοπρέπεια καί τό ἀληθές με-γαλεῖο τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουκαί μακράν τοῦ φωτός καί τῆς πλη-ρότητος τοῦ Εὐαγγελικοῦ μηνύμα-τος ἀναποδράστως δρέπει τούςτραγικούς καρπούς τῆς παραβατι-κότητος καί τοῦ ἀθεϊστικοῦ τρόπουὑπάρξεως πού καθιστᾶ τόν ἄνθρω-πο χειρότερο τῶν ἀλόγων ζώωνΔιαμαρτύρεται ὁ ἔντυπος καί ὁἠλεκτρονικός τύπος διά τά ἀναπό-τρεπτα ἀποτελέσματα ἑνός κοσμο-ειδώλου πού μετά μανίας ὑπηρε-τοῦν καί μετά θρησκευτικῆς εὐλα-βείας διακονοῦν διότι ἡ ἄρθρωσιςἀντιρρητικοῦ λόγου στήν ἐκπόρ-νευση τῆς καθημερινότητος καί ἡ

ἐπίκλησις τοῦ αἰωνίου Νόμου τοῦΠαναγίου Θεοῦ μυκτηρίζονταιἀναισχύντως καί φαιδροποιοῦνταιἀπό τούς διατάκτες τῆς ἀπομει-ώσεως τοῦ ἀνθρωπίνου βίου Φω-νές ὅπως αὐτή δυστυχοῦς θύμα-τος τῆς πορνείας πού δημοσιοποι-ήθηκε στό ἔντυπο τῆς 1352012 ldquoΤόμῆλο τῆς Κυριακῆςrdquo ldquoΤό πρῶτοδιάστημα ἀπό κάθε ἔκανα ἐμετόΜέσα σέ τρεῖς μῆνες ἔχασα 16 κι-λάrdquo δέν συγκινοῦν δέν ἀφυπνί-ζουν δέν εὐαισθητοποιοῦν τίς καρ-διές καί τήν λογική καί τήν συν -είδηση πού ἐλλιμενίζονται στόμουράγιο τῆς φαυλότητας Εἶναιἐνδεικτικό τῶν ἀνωτέρω ἡ ἀνακοί-νωσις τοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτηπού τό μόνο πού βρῆκε νά πῇ γιʼαὐτήν τήν ἀνθρώπινη τραγωδίαἦταν ἡ ἀντίδρασίς του γιά τήν δη-μοσιοποίηση τῶν προσωπικῶν δε-δομένων ὁροθετικῶν ἐκπορνευο-μένων προσώπων Ἀναφερόμενοςδέ στήν ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆςκαί τοῦ ἱεροῦ τοῦ ἀνθρωπίνου σώ-ματος μίλησε γιά ldquoἀνεπάρκεια δια-χείρισης ἑνός ζητήματος πού ἀπο-τελεῖ κοινωνικό δεδομένοrdquo

Τό τραγικό αὐτό πρόβλημα κα-νείς δυστυχῶς δέν τό προσέγγισεμέ τήν ἀπαιτουμένη εὐθυκρισία καίεἰλικρίνεια διότι ἠθικοί αὐτουργοίὅλης αὐτῆς τῆς δυστυχίας ἀποτε-λοῦν οἱ νομοθετήσαντες στό Ἐθνι-κό Κοινοβούλιο μέ τάς διατάξειςτοῦ Νόμου 39042010 (ΦΕΚ τ Α΄218 23122010) διά τοῦ ὁποίου με-τέβαλαν τόν ποινικό χαρακτῆρατῆς ἐκπορνεύσεως καί κατʼ ἐπέ-κτασιν τοῦ trafficing ἀπό πλημμέλη-μα σέ ἁπλό πταῖσμα μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν μή ποινική κατα-δίωξη τῶν κινούντων τά νήματαἠθικῶν αὐτουργῶν αὐτῆς τῆς βδε-λυρᾶς καί ἀποκρουστικῆς πραγμα-τικότητος τῶν μαστροπῶν καί σω-ματεμπόρων πού ἄθεσμα θησαυ-ρίζουν ἀπό τήν διακίνηση καί ἐμπο-ρία ἀνθρωπίνων ψυχῶν καί σωμά-των

Ἑπομένως οἱ κλαυθμυρισμοί καίοἱ δῆθεν ἔκπληκτες φωνές διά τόἀναπόδραστον ἀποτέλεσμα τῆςἀθέσμου ἐγκληματικῆς νομοθε-σίας δέν ἀποτελοῦν παρά ψιμύθιαφαιδρά μιᾶς πεσμένης ἠθικῶς κοι-νωνίας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος ἐξεδόθη τὴν 16ην Μαΐουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ καὶ μέ-σα σὲ κλίμα χαρμολύπης μὲ τὴνπαρουσία πλήθους πιστῶν χριστια -νῶν τελέσθηκε τὴν Κυριακὴ 13Μαΐου 2012 τὸ τεσσαρακονθήμεροΜνημόσυνο τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος Εὐβοί-ας Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Γε-ραντώνη

Ἀφ᾽ ἑσπέρας Σάββατο 12 Μαΐουἐψάλη ὁ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑ -σπε ρινός χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Ἡλι-ουπόλεως Αἰγύπτου κ Θεοδώρουκαὶ συγχοροστατούντων τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Σι-σανίου καὶ Σιατίστης κ Παύλου καὶΧαλκίδος κ Χρυσοστόμου

Τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου τὸ πρωΐχοροστάτησε στὸν Ὄρθρο καὶπροεξῆρχε στὴ Θεία Λειτουργία καὶτὸ μνημόσυνο ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Καρυστίας καὶ Σκύ-ρου κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος κήρυξεκαὶ τὸν θεῖο λόγο ἀναφερθεὶς στὴνσυνάντηση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μὲτὴν Σαμαρείτιδα ὅπως καὶ στὸν μα-καριστὸ Ἡγούμενο π Κύριλλοσυλλειτουργούντων καὶ τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Φθιώτι-δος κ Νικολάου Σισανίου καὶ Σια-τίστης κ Παύλου Κορίνθου κ Διο-νυσίου Ἡλιουπόλεως Αἰγύπτου κΘεοδώρου καὶ Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Κληρικῶν ndash ἐκπροσώπωντῶν Μητροπολιτῶν Φλωρίνης κΘεοκλήτου Βεροίας κ Παντελεή-μονος καὶ Μόρφου τῆς Κύπρου κΝεοφύτου πολλῶν Κληρικῶν ἄλ -λων Ἱερῶν Μητροπόλεων καὶ τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος καὶἐκπροσώπων Μοναχικῶν Ἀδελφο-τήτων

Πρὶν τὴν Ἀπόλυση τοῦ μνημοσύ-νου ὁμίλησε δι᾽ ὀλίγων ὁ οἰκεῖοςἹεράρχης Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος ἀναφερθεὶς στὴνπροσωπικότητα τοῦ μακαριστοῦ πΚυρίλλου καὶ εὐχαριστήσας τοὺςἁγίους Ἀρχιερεῖς γιὰ τὴν παρουσίατους στὴν Ἱερά μας Μητρόποληἐνῶ παράλληλα μετέφερε πρὸς τὴνἈδελφότητα καὶ τὶς εὐχὲς τοῦ Πα-ναγιωτάτου Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρχου κ Βαρθολομαίου

Στὶς Ἱερὲς Ἀκολουθίες ἔψαλλε ἡΒυζαντινὴ Χορωδία τοῦ Δικηγορι-κοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν ldquoΟ ΟΣΙΟΣΔΑΥΪΔrdquo

Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἰδίας ἡμέραςἔλαβε χώρα στὸ Καθολικό τηςἹερᾶς Μονῆς ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινός στὸν ὁποῖο χοροστάτησε ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΧαλ κίδος κ Χρυσόστομος συγχο-ροστατοῦντος καὶ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παύλου

Στὸ τέλος τοῦ Ἑσπερινοῦ πρα-γματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρέπου-σα ἐκκλησιαστικὴ τάξη ἡ τελετὴτῆς Ἐνθρονίσεως τοῦ νεοεκλεγέν-τος ὑπὸ τῆς Ἀδελφότητος τῆςἹερᾶς Μονῆς Καθηγουμένου πΓαβριὴλ Ἐμμανουηλίδου

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Γαβριήλἀπὸ σεβασμὸ στὴν μνήμη τοῦ προ-κατόχου του Γέροντος Κυρίλλουἐξεφώνησε τὸν ἴδιο ἐνθρονιστήριολόγο τὸν ὁποῖον ὁ μακαριστὸς γέ-ρων Κύριλλος εἶχε ἐκφωνήσει κατὰτὴν δική του ἐνθρόνιση (581992)προσθέσας μόνο κάποιες εὐχαρι-στίες σὲ πρόσωπα ποὺ τὸν βοήθη-σαν στὴν ζωή τουraquo

Ι ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝΤΗΣ Ι Μ ΟΣΙΟΥ ΔΑΥΪΔ ΑΡΧΙΜ ΚΥΡΙΛΛΟΝΚαὶ ἐνθρόνισις τοῦ νέου Καθηγουμένου Ἀρχιμανδρίτου

π Γαβριὴλ Ἐμμανουηλίδη

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦἱερέως Ἰωάννου Σουρλίγκα ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 14ην Μαΐου διὰ τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜέσα σὲ πανηγυρικὴ καὶ ἰδιαί-τερα συγκινησιακὴ ἀτμόσφαιρα τε-λέστηκε τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου2012 ἡ ἐνθρόνιση τοῦ νέου Ἡγου-μένου τῆς ἀδελφότητας τῆς ἹερᾶςἈνδρώας Μονῆς Ὑπεραγίας Θεο-τόκου Ἐορτακουστῆς ἢ Ἀρτο-κωστᾶς Κυνουρίας Ἀρχιμανδρίτουπ Σεραφεὶμ Στεργίου ἀπὸ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλέξανδρο

Στὴν τελετὴ παρέστησαν ἐπίσηςὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης Βό-στρων κ Τιμόθεος ἀπὸ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων καὶ ὁ Θεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοπος Τανάγρας κ Πο-λύκαρπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Παρέστησαν ἐπίσης ἩγούμενοιΜοναστηριῶν καὶ πλῆθος Ἱερομο-νάχων Ἱερέων Μοναχῶν καὶ Μο-ναζουσῶν ἀπὸ ὅλη τὴν Χώρα ἀπὸτὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ ἀπὸ τὴν Κύπρο

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Σεραφεὶμἦταν αὐτός ποὺ πρὶν λίγο χρόνο μὲτὴ συνοδεία του ἄνοιξε καὶ πάλι τὶς

πύλες τῆς Ἱ Μονῆς Ἀρτοκωστᾶςμετὰ τὸ φρικιαστικὸ ἔγκλημα καὶτὸν μαρτυρικὸ θάνατο τῶν δύο τε-λευταίων Μοναχῶν τῆς Ἡγουμέ-νης τῆς Ἱ Μονῆς Μακρίνας καὶ τῆςἀδελφῆς της Μακαρίας ὅταν λει-τουργοῦσε ὡς γυναικεία Ἱ Μονήraquo

Ἡ Ἱ Μ ἙορτακουστῆςἹστορικὸ καὶ γραφικότατο Μονα-

στήρι τὸ ἀρχαιότερο μοναστικὸκέντρο τῆς Τσακωνιᾶς

Βρίσκεται στὸν Πάρνωνα πάνωσὲ παρακαμπτήριο δρόμο τοῦ ὁδι-κοῦ ἄξονα Ἁγίου Ἀνδρέα ndash Πρα-στοῦ Εἶναι ἀφιερωμένο στὴν Παν -αγία

Τὸ πρῶτο ὄνομα τῆς Ἱ Μονῆςἦτο ldquoΠαναγία ἡ Ἑορτακουστήrdquoὅμως ἀπὸ τοὺς συν εχεῖς κατα-κτητὰς ἐκ παραφθορᾶς ὀνομάστη-κε Ἀρτοκωστᾶ τὸν 16ο αἰώνα Πε-ριβάλλεται ἀπὸ συνεχόμενα κτί-σματα μὲ χαγιάτια καὶ πυργίσκους

Κοντὰ στὸ Μοναστήρι ὑπάρχουντὰ ἐρείπια τῆς Ἱ Μονῆς Κάτω Παν -αγίας τοῦ 12ου αἰώνα

Ἐδῶ βρισκόταν ἡ Εἰκόνα τῆς Παν-αγίας Ἐορτακουστῆς ποὺ εἶναιἀφιέρωμα τῶν Παλαιολόγων

Ἐνθρόνισις νέου Ἡγουμένου εἰς τήν ἱστορικήνἹ Μονήν Παναγίας Ἑορτακουστῆς Κυνουρίας

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ξίας μὲ τὴν πλάνην τὴν αἵρεσιν καὶ τὸ σκότος Εἰς τὴν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ἐξεπροσώπησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γερμανίας ὁ ὁποῖος προσφάτως κατέληξεν εἰς συμ-φωνίαν μὲ ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους μὲ σκοπὸν τὴν ἔναρξιν δια-βουλεύσεων διὰ τὸν Κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα Οὗτος κατὰ τὴνδιάρκειαν ἐκδηλώσεως ἐδέχθη νὰ τὸν μυρώση ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Βα-τικανοῦ ndash Παπισμοῦ (μὲ πλήρη laquoἈρχιερατικὴνraquo ἀμφίεσιν) Ὁ ἐκλαμ-πρότατος laquoἈρχιερεὺςraquo τοῦ Παπισμοῦ εἶναι διὰ ὅλους τοὺς ἁπλοὺςὈρθοδόξους Πιστοὺς θεολόγους καὶ κληρικοὺς μὲ γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα πλανεμένος ndash αἱρετικὸς Χριστιανός Διὰ τὸν Οἰκου-μενικὸν Πατριάρχην καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας (ὡς καὶ διὰπολλοὺς ἄλλους Ἀρχιερεῖς) εἶναι κανονικὸς Ἐπίσκοπος Οἱ ἀντιαιρε-τικοὶ ndash ἀντιπαπικοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας μᾶς ἐδίδαξαν ὅτι ὁ Πα-πισμὸς εἶναι αἵρεσις καὶ πραγματικὸ φίδι τὸ ὁποῖον πρέπει νὰ ἀπο-φεύγουν οἱ Ὀρθόδοξοι Ἔκαναν λάθος οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι τοὺς ἀνεκήρυξαν Ἁγίους ἢ εὑρίσκονται εἰς πλάνην οἱ σύγχρο-νοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι δὲν καθοδηγοῦνται εἰς τὰς πρά-ξεις των ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡς συνέβαινε μὲ τοὺς ἀντιαιρε-τικοὺς ndash ἀντιπαπικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ ἀπὸ στρατιάςlaquoσυμβούλωνraquo Μὲ τὰς ἐνεργείας ndash πράξεις των τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ οἱ Οἰκουμενισταὶ Μητροπολῖται σκανδαλίζουν τὸνπιστὸν λαὸν καὶ κλονίζουν τὴν ἐμπιστοσύνην του πρὸς τὴν Ἀλήθειαντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Εἶναι τυχαῖον ἆραγε ὅτι ἀδειάζουν αἱἘκκλησίαι ὑπὸ πιστῶν Εἶναι τυχαῖον ὅτι ὀρθόδοξοι πιστοί παρασυ-ρόμενοι ἀπὸ τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰν Ἐπισκόπων κάνουνἱερὰ μνημόσυνα εἰς τοὺς ἱ ναοὺς τῶν Οὐνιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ κα-λοῦν τοὺς laquoἐπισκόπουςraquo καὶ τοὺς laquoἱερεῖςraquo τῶν Οὐνιτῶν οἱ ὁποῖοι κυ-κλοφοροῦν ὅπως καὶ οἱ Ἐπίσκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὰς οἰκείας των διὰ μυστήρια ἀνάγνωσιν εὐχῶν ποι-μαντικήν κλπ Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπακούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποίαἀνέλαβε νὰ προωθήσῃ τὸν Οἰκουμενισμὸν μέσῳ τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦ Πάπα Ὑπακούοντες εἰς τὰςἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς συμ-μετέχουν 1ον) εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ὅταν τοῦτοἀπαγορεύεται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας 2ον) Εἰς τὰ laquoμυστήριαraquo τῶνἑτεροδόξων καὶ τὰ ἐξισώνουν μὲ ἐκεῖνα τῆς Ὀρθοδοξίας 3ον) Εἰς Θε-ολογικοὺς Διαλόγους καὶ εἰς Συμβούλια laquoἘκκλησιῶνraquo ἢ αἱρέσεων εἰςτὰ ὁποῖα ἐξασθενεῖ ἡ φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χάνει τὴν δυνατότη-τα νὰ κηρύξη τὸν θεανθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εὑρί-σκεται εἰς εὐθεῖαν ἀντίθεσιν μὲ τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆςτῶν πλανεμένων χριστιανῶν Ἐκτὸς αὐτῶν οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁδηγοῦν τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸν πει-ρασμὸν τῆς ἐκκοσμικεύσεως χρησιμοποιοῦντες εἰς τὸ κοινωνικὸνἔργον της κοσμικὰς πρακτικὰς τῶν ἄλλων ὁμολογιῶν εἰς βάρος τοῦσωτηριολογικοῦ μηνύματός της Ὁ Ὀρθόδοξος πιστὸς βλέπων τοὺςἐκπροσώπους τῶν πλανεμένων χριστιανῶν νὰ συνεργάζωνται μὲ τοὺςὈρθοδόξους Ἐπισκόπους ἀποκομίζει τὴν ἐσφαλμένην ἐντύπωσιν ὅτιἀνήκουν καὶ αὐτοὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰς δογματικὰς διαφοράς Κλείοντες θὰ ἠθέ-λαμεν νὰ ἐρωτήσωμεν τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας ὁ ὁποῖοςlaquoἐμυρώθηraquo ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιερέωςraquo

1ον) Γνωρίζει ἐὰν τὰ μυστήρια τῶν Παπικῶν εἶναι ἔγκυρα 2ον) Πῶςκατεδέχθη laquoμύρωμαraquo ὅταν μὲ βάσιν τὴν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καὶἐκκλησιολογίαν δὲν ἔχουν ἐγκυρότητα τὰ laquoμυστήριαraquo των ΠοιμαίνειὈρθόδοξον πλήρωμα εἰς μίαν Χώραν εἰς τὴν ὁποίαν ἐπίσημος θρη-σκεία εἶναι ὁ προωθημένος κλάδος τῶν Λουθηρανῶν Πῶς ἐνισχύειτὸ Ὀρθόδοξον πλήρωμα ὅταν ὁ ἴδιος εἶναι τὸ προωθημένον βέλοςτῆς οἰκουμενιστικῆς κινήσεως ἡ ὁποία laquoλειτουργεῖraquo εἰς βάρος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἀλήθεια πόσους παπικούς προτεστάντας ἢἄλλους πλανεμένους χριστιανοὺς τῆς Γερμανίας ἔφερεν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατὰ τὰ ἔτη ποὺ εἶναι ποιμενάρχης τῶν Ὀρθοδόξων εἰςτὴν Γερμανίαν Νὰ περιμένωμεν ἀπάντησιν

ΓΖ

ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΝΟΜΩΝhellipταδεικνύει ἡ κινητοποίησίς των ἑκά-στην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ ζη-τεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία (πχ ταυ-τότητες συσσίτια κλπ) Εἰς τὴνἐπιστολὴν ἐπικαλεῖται διὰ τὴν ἀνε-ξιθρησκείαν ὅτι τὸ κόμμα του ἀπευ-θύνεται εἰς τοὺς πολίτας οἱ ὁποῖοιδὲν εἶναι θρησκευόμενοι καὶ ὅτιἐκπροσωπεῖ τοὺς Ἕλληνας πολίταςὅλων τῶν θρησκειῶν καὶ τῶν δογμά-των Τὴν ἄποψιν αὐτὴν τὴν διατυ-πώνει εἰς ἐπιστολήν Ἐὰν εἶναι κόμ-μα ἀξιῶν ὁ Σύριζα καὶ ὁ κ Τσίπραςπιστεύῃ τὰ ὅσα λέγει νὰ τὰ εἴπῃἀπὸ τηλεοράσεως ἢ ἀπὸ προεκλο-γικὸν μπαλκόνι διὰ νὰ ἴδωμεν ἐὰνμὲ τοὺς Μουσουλμάνους Ἰουδαί-ους Προτεστάντας ΠαπικούςΒουδιστὰς καὶ Ἰνδουϊστὰς θὰ συγ-κεντρώση ποσοστὸν μεγαλύτεροντοῦ 5 Ὀφείλομεν ἐπίσης νὰ εἴπω-μεν ὅτι ἐψηφίσθη ἀπὸ πολίτας οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σχέσινμὲ τὸν Σύριζα καὶ μὲ τὸν ἴδιον Ἡψῆφος εἰς τὸν Σύριζα ἐδόθη διὰ νὰἀποσταλῆ μήνυμα τόσον εἰς τὸ πα-λαιοκομματικὸν κατεστημένον τὸὁποῖον ἰσοπέδωσε τὴν Ἑλλάδα ἄνευπολέμου ἢ ἐμφυλίου πολέμου καὶὄχι διὰ νὰ ζητῆ ἀνεξιθρησκείαν Ὁκ Τσίπρας προτείνει καὶ τὴνἀλλαγὴν τοῦ ὅρκου τὸν ὁποῖον δί-δουν βουλευταὶ καὶ ὑπουργοί Ζητεῖνὰ μὴ εἶναι θρησκευτικός ἀλλὰ οἱἐκλεγέντες βουλευταὶ καὶ οἱ ἐπιλε-γόμενοι ὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰςτὴν Πατρίδα εἰς τὸ Πολίτευμα εἰς

τὸ Σύνταγμα καὶ εἰς τοὺς νόμουςἈκόμη οἱ ὁρκιζόμενοι βουλευταὶ καὶὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰς τὴντιμὴν καὶ τὴν συνείδησίν των Ὁ κΤσίπρας μὲ ἄλλους λόγους ζητεῖ τὴνκατάργησιν τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου καὶ πᾶσαν ἀναφορὰν εἰς τὴνἉγίαν Ἀδιαίρετον καὶ ὉμοούσιονΤριάδα Δὲν θὰ εἴχωμεν ἀντίρρησιννὰ καταργηθῆ ὁ θρησκευτικὸςὅρκος Ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι χρήσιμοςδιὰ ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούςοἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι laquoὑπάρχει καὶΘεόςraquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν πρέπεινὰ γίνωνται ἀδικίαι εἰς βάρος τῆςκοινωνίας καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ ΛαοῦὉ laquoΦόβος τοῦ Θεοῦraquo συγκρατεῖκάποιους πολιτικοὺς νὰ δίδουν μά-χας χαρακωμάτων ὑπὲρ τῆς πατρί-δος τῆς πίστεως καὶ τῆς κοινωνίαςπροβάλλοντες ἀντιστάσεις εἰς τὸἰσοπεδωτικὸν ἔργον ἄλλων συνα-δέλφων των Διὰ τοὺς πολλοὺςὅμως ἐκ τῶν πολιτευομένων καὶ τῶνλοιπῶν ἐξουσιαστῶν ὁ θρησκευτικὸςὅρκος δὲν ἔχει οὐδεμίαν ἀξίαν Διὰαὐτοὺς Θεὸς εἶναι ὁ μαμωνάς ἡδιαφθορά ἡ λαφυραγωγία εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ αἱ ἔκνομοι ἐνέργειαιδιὰ πλουτισμόν Ὅταν δὲν ἔχουνlaquoφόβον Θεοῦraquo ὁ ὁποῖος συγκρατεῖτὰς κοινωνίας θὰ ἔχωμεν ὅρκον ὁὁποῖος εἰς τὸ ὄνομα τῆς τιμῆς ἑνὸςἑκάστου πολιτευομένου θὰ ἀποτρέ-πη τὴν λεηλασίαν τοῦ δημοσίου το-μέως καὶ τὸν παράνομον πλουτι-σμόν ἢ θὰ πιστέψωμεν εἰς τὴν δη-μοκρατικὴν συνείδησιν ἑνὸς ἑκά-στου ὅταν ἀπὸ τὸ 1974 ὡς καταγ-

γέλλουν οἱ Ἀρχηγοὶ τῶν Κομμάτωνἐλεηλατήθη ἡ Ἑλλὰς οἰκονομικῶςθεσμικῶς νομικῶς κοινωνικῶς καὶἐθνικῶς

Ἡ Ἐπιστολὴτοῦ κ Τσίπρα

Τὴν ἐπιστολὴν τοῦ Προέδρουτοῦ Σύριζα ἀνέδειξε τὸ κομματικὸνὄργανον τοῦ Σύριζα ἡ ἱστορικὴ καὶκαλογραμμένη ἐφημερὶς laquoΑὐγήraquoΕἰς ρεπορτὰζ (18ης Μαΐου) ὑπὸ τὸντίτλον laquoὁρκίστηκαν οἱ 300 βου-λευτέςhellip τῶν δύο ἡμερῶνraquo γράφειμεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ Ἀλέξης Τσίπρας καὶ ἡ ἈλέκαΠαπαρήγα μὲ ἐπιστολές τους στὸνπρόεδρο τῆς Βουλῆς ζήτησαν τὴνκατάργηση τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου τῶν βουλευτῶν Στὴν ἐπι-στολή του ὁ πρόεδρος τῆς ΚΟτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ὑπενθυμίζει τὴθέση τοῦ κόμματος γιὰ διαχωρισμὸἘκκλησίας ndash Κράτους καὶ τὴν ἀπό-συρση νόμων καὶ πρακτικῶν ποὺἐμποδίζουν τὴ θεμελιώδη διάταξητοῦ Συντάγματος περὶ ἀνεξιθρη-σκίας Θεωροῦμε ὅτι ὁ τύπος τοῦὅρκου ποὺ ἔχει καθιερωθεῖ παρα-βιάζει τὸ συνταγματικὸ πρόσταγματῆς ἀνεξιθρησκίας ποὺ κατοχυρώ-νεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντά-γματος καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 9 τῆςΕὐρωπαϊκῆς Σύμβασης γιὰ τὴνπροστασία τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων καὶ θεμελιωδῶν ἐλευ-θεριῶν ποὺ κατοχυρώνει τὸ δι-καίωμα τῶν ἀνθρώπων στὴν ἐλευ-θερία τῶν θρησκευτικῶν τους πε-ποιθήσεων Ἐμεῖς ὡς ἐκλεγμένοιἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦθεωροῦμε ὅτι ἐκπροσωποῦμε Ἕλ -ληνες πολίτες ὅλων τῶν θρησκει -ῶν καὶ δογμάτων πολίτες ποὺ δὲνεἶναι θρησκευόμενοι ἀλλὰ καὶ πο-λίτες ποὺ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ δηλώ-σουν τὶς θρησκευτικές τους πεποι-θήσεις Μὲ αὐτὸ τὸ σκεπτικὸ δη-λώνουν τὴν πρόθεσή τους νὰ πά-ρουν τὸν ἀκόλουθο ὅρκο Ὁρκίζο-μαι στὴν τιμὴ καὶ τὴ συνείδησή μουνὰ εἶμαι πιστὸς στὴν πατρίδα καὶ τὸδημοκρατικὸ πολίτευμα νὰ ὑπα-κούω στὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νό-μους καὶ νὰ ἐκπληρώνω εὐσυν -είδητα τὰ καθήκοντά μουraquo

Παραλληλίζουντὴν Ἐκκλησίαν

μὲ τοὺς ἐφοπλιστάςἘκτὸς ὅμως τῶν ἀνωτέρῳ στελέ-

χη τοῦ Σύριζα ὡς οἱ κ Ἐμμ ΓλέζοςΔημ Στρατούλης Δημ Παπαδη-μούλης ἀπαντῶντες εἰς ἐρωτήσειςδημοσιογράφων σχετικῶς μὲ τὰςἀντιδράσεις τοῦ κόμματος εἰς τὸὁποῖον ἀνήκουν εἰς περίπτωσινκατὰ τὴν ὁποίαν Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωσις οἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας καὶἡ Γερμανία δὲν θὰ ἀποδεχθοῦν τὰςπροτάσεις διὰ ἐπαναδιαπραγμά-τευσιν τοῦ χρέους (μὲ κατάργησιντοῦ Μνημονίου καὶ τῶν δανειακῶνσυμβάσεων) καὶ προβοῦν εἰς δια-κοπὴν χρηματοδοτήσεως τῆς Ἑλλά-δος ὑπεστήριξαν μεταξὺ ἄλλων θὰἐπιβάλλουν φόρους εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν κλπ Ἐνῶ εἰς τὸ πρόγραμματοῦ Σύριζα παραλληλίζεται ἡἘκκλησία μὲ τοὺς Ἐφοπλιστὰς καὶπροειδοποιεῖ ὅτι θὰ καταργήση τὴνἀσυλίαν των Ἐπὶ λέξει ἀναγράφε-ται εἰς τὸ πρόγραμμα

laquoldquoΣτὴν Ἑλλάδα ὅλοι καὶ ὅλεςποὺ δουλεύουμε παράγουμε κάθεχρόνο πάνω ἀπὸ 200 δις εὐρώΑὐτὰ τὰ λυμαίνονται λίγοιrdquo ἀναφέ-ρεται καὶ προτείνονται μία σειρὰἀπὸ φορολογικὰ μέτρα ldquoΦορολό-γηση μέρχι 75 γιὰ εἰσοδήματαἄνω τῶν 500000 εὐρώ αὔξηση τοῦφορολογικοῦ συντελεστῆ τῶν με-γάλων ἐπιχειρήσεων κατάργησητῆς εἰδικῆς φορολογικῆς ἀσυλίαςτῶν ἐφοπλιστῶν καὶ τῆς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

laquoὉ laquoΟΤraquo ἑρμηνεύων τὰ ἀπο-τελέσματα τῶν ἐκλογῶν ἐσημείωσενεἰς προηγούμενα φύλλα του ὅτι εἰςτὰς ἐκλογὰς δὲν ἐπεκράτησανἁπλῶς αἱ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐπι-διώκουν ἕνα καλύτερον αὔριο διὰτὸν Ἑλληνικὸν λαὸν καὶ τὴν Χώρανἀλλὰ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ψηφίζονται ἀπὸ νε-ωτέρας γενεὰς ψηφοφόρων αἱὁποῖαι ἀντιμετωπίζουν μεγάλα προ-βλήματα καὶ εἶναι δύσκολον εἰς τὴνπαροῦσαν κρίσιν νὰ προσεγγισθοῦνἀπὸ κατεστημένας πολιτικάς κομ-ματικὰς καὶ πνευματικὰς δυνάμειςἀλλὰ καὶ τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν

Ἀπηυθύναμεν δὲ ἔκκλησιν πρὸςτὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ προ-ετοιμασθῇ διὰ τὴν μεγάλην laquoσύγ-κρουσινraquo μετεκλογικῶς μὲ τὰ κόμ-ματα βασιζομένη εἰς ἐπιχειρήματακαὶ ἀποδείξεις διὰ τὸ ἔργον τηςὈφείλει νὰ προειδοποιήση εἰρη-νικῶς μέν ἀποφασιστικῶς δέ ὅτιθὰ διεκδικήση καὶ τὴν τελευταίανἀποζημίωσιν ἀπὸ τὸ Κράτος διὰ τὴνἀκίνητον περιουσίαν της διὰ τὴνὁποίαν πληρώνει βαρεῖς φόρουςΠληρώνει δὲ καὶ διὰ ἀκίνητα τὰὁποῖα ἔχουν καταπατηθῆ ὑπὸ δή-μων ἢ ἄλλων ὀργανισμῶν μὲσκοπὸν κοινωφελῆ ἔργα Ὀφείλειἐπίσης νὰ προειδοποιήση τοὺς πο-λεμίους της 1ον) Ὅτι μὲ τὴν φορο-λογίαν ἡ ὁποία ἐπεβλήθη ἐπὶ τῶνδωρεῶν καταρρέουν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἱδρύματα ἀφοῦ οἱ πιστοὶ φο-βοῦνται πλέον τὴν ἐφορίαν καὶ δὲνκάνουν προσφοράς ndash δωρεάς 2ον)Ὅτι ἐφορολογήθη ὡς κερδοφο-ροῦσα πολυεθνικὴ ἐπιχείρησιςκατὰ τοὺς πρώτους μῆνας τῆς δια-κυβερνήσεως τῆς Χώρας ἀπὸ τοὺςκ Γ Παπανδρέου καὶ Παπακων-σταντίνου 3ον) Ὅτι δὲν θὰ ἐπιτρέψῃτὸν διασυρμὸν τῆς Ἐκκλησίας καὶὅτι θὰ προετοιμάσῃ τὸν πιστὸνλαὸς διὰ laquoμάχαςraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΤΑ ΕΜΨΥΧΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑraquoΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΟΝΩΝ

σὲ ἄνυδρα μέρη φύονται ἀνάμε-σα στὶς πέτρες τῶν πεζουλιῶνἀκόμη καὶ ψηλὰ στοὺς πύργουςτῶν ἱερῶν μονῶν ὅπου δὲνὑπάρχει ἰκμάδα ὑγρασίας Καὶὅμως ὅταν ἀνθίζουν τὸ ἄρωμάτους εἶναι μεθυστικό Πολλοίἀφοῦ πῆραν σπόρους καλλιέρ-γησαν τὰ ἄνθη αὐτὰ ἔξω στὸν κό-σμο σὲ εὔφορους κήπους ποτί-ζοντάς τα καὶ λιπαίνοντάς ταπλούσια Ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχασαντὸ ἄρωμά τους Αὐτὸ συμβαίνεικαὶ στοὺ μοναχούς Ὅσο στε-ροῦνται τὰ κοσμικὰ καὶ τὶς ἀνέ-σεις τόσο πλουτοῦν στὰ πνευ-ματικά Ὅσο ζοῦν καὶ ἀσκοῦνταιστὴν ἀπαράκλητη ἔρημο χωρὶςγήϊνες καὶ ἀνθρώπινες παρηγο-ριές τόσο συντηροῦνται καὶ τρέ-φονται ἀπὸ τὶς οὐράνιες καὶ θεϊ-κέςmiddot γι᾽ αὐτὸ τότε εὐωδιάζουνἀπὸ ἀρετὴ καὶ ἁγιότητα Ὅτανἐπιδιώξουμε τὸ τραχὺ τῆς ἀσκή-σεως νὰ γίνει λεῖο καὶ ἡ στενὴὁδὸς νὰ γίνει πλατεῖα τότε καὶἐμεῖς οἱ μοναχοὶ θὰ γίνουμε σὰντὰ ἄνθη ποὺ ἔχασαν τὴν εὐ -ωδίαraquo (Ἀπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡ -συχαστικὴ ἁγιορειτικὴ παράδο-ση Ἅγ Ὄρος 2011 σελ 23ndash24)

Προσοχή ἀδελφοί νὰ μὴ χά-σουμε τὴν οὐσία καὶ μείνουμεστὴν ἐπιφάνεια μὲ τὸ φλοιὸ στὰχέρια Εἶναι ἄδικο νὰ χαίρεσαιγιὰ ἕνα κούφιο καρύδι Εἶναιἀνάγκη νὰ βροῦμε τὸ καλὸ καρύ-δι νὰ τὸ σπάσουμε καὶ νὰ ἀπο-λαύσουμε τὸ νόστιμο καρπό του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ laquoΕΡΩΤΟΤΡΟΠΙΑΙraquo ΤΩΝ ΤΑΓΩΝhellipκαί τό Ἀναστάσιμο Ἂκτιστο Φῶς Στή Θεία Εὐχαριστία ἐπισφραγίζεταιἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας Ἀναβιώνονται τά πάθη της ἡ πορεία τηςοἱ διώξεις καί οἱ θυσίες της Κατατίθενται ὡς μαρτυρία εὐγνωμοσύ-νης καί ἀφοσίωσης Ἐπαναπροσδιορίζονται σταυροειδῶς οἱ σχέσειςτοῦ λαοῦ μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρωπο Εἶναι ἀδιανόητο γιά τήνΠαράδοσή μας ὁ Λειτουργός τοῦ Ἐσφαγμένου Ἀρνίου νά ἀφήσει τάδιαδραματιζόμενα καί νά στραφεῖ στό μέσον τοῦ Ναοῦ γιά νά ἀσπα-στεῖ τόν Διάβολο μέ τή μορφή τοῦ αἱρεσιάρχου

Δυστυχῶς σήμερα τά πράγματα εἶναι πολύ διαφορετικά Οἱ διάδο-χοι πλέον τῶν Ἀποστόλων ἒχουν διαφοροποιήσει τήν ἐντολή ldquoμαθη-τεύσατε πάντα τά ἒθνηrdquo Ἡ μαθητεία στόν χῶρο τῆς ἱεραποστολῆςἐπιδέχεται τώρα σύνθετες ἑρμηνεῖες Ἡ Πίστη στόν Χριστό ὡς μόνηλατρεμένη ἀγάπη καί στήν Ὀρθοδοξία ὡς μόνη ἀληθινή Πίστη δένεἶναι αὐτονόητη Τίθεται πρός διαπραγμάτευση Ὁ εἰς τύπον Χριστοῦσύγχρονος διάδοχος δέν προσφέρει πλέον στή Σαμαρείτιδα τό Ὕδωρτό ζῶν τό ἁλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον διότι δέν τό ψηλάφισε καί δέντό κατέχει Ἀντʼ αὐτοῦ λαμβάνει ἀπό ἐκείνη τό ὓδωρ τό ἀλλοιούμε-νον Μέ αὐτό ldquoεὐλογεῖταιrdquo καί ldquoἁγιάζεταιrdquo Μέ αὐτό ἀντικαθιστᾶ τήΧάρη τῆς Μυστικῆς Θεολογίας

Παρερμηνεύοντας τήν ἐντολή τοῦ Κυρίου διδάσκει τά ἒθνη μέἂσοφον νοῦν Ἀπωλέσας τόν Χριστόν τῆς Παράδοσης διακηρύσσειστά ἒθνη ἓνα ἀπό τούς ἀντιχρίστους Γιατί ὁ ἐλλιπής Χριστός εἶναι ὁἀντίχριστος τῆς αἵρεσης Διαδίδει ἓνα ἀλλοιωμένον Ἰησοῦν παρό-μοιον μέ αὐτόν τοῦ Ἀρείου καί μέ τόν ἂλλον τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Καλα-βροῦ Προσεγγίζει τά ἒθνη ὂχι μέ τό Εὐαγγέλιο τῆς Σωτηρίας ἀλλά μέτό κοράνι τῆς ὑποδούλωσης Τί καί ἂν τόν ἀξίωσε ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία νά ἀνέβει σέ θώκους ὑψηλούς Αὐτός Πατριάρχης Μητροπολί-της λευίτης τοῦ Χριστοῦ ὢν δωρίζει τό κοράνιο Τό καθαγιάζει μέφόντο τήν ἀγάπη Ναί ὂντως ἱερό βιβλίο τό κοράνιο ἀλλά γιά τούςΜωαμεθανούς Γιά μᾶς τούς χριστιανούς εἶναι δαιμονικό Ἀλλά τί ση-μασία ἒχει Καί ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος κατά τήν ἑρμηνείατῶν ἀσόφων πηγαίνοντας σέ εἰδωλολάτρες ἀξιωματούχους θά δώ-ριζε τό ἀγαλματίδιο τοῦ Δία τῆς Ἀθηνᾶς καί τοῦ Ἀπόλλωνα

Μία τέτοια Ἐκκλησία ἀποτελεῖ βεβαίως ἓνα χῶρο τῆς βαπτισμα-τικῆς θεολογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδων τῆς ἀποδοχῆς τῶν αἱρε-τικῶν κοινοτήτων ὡς laquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo τῆς υἱοθέτησης τῆς ἀλλο-τρίας διδασκαλίας τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ἀλλά δέν εἶναι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία Οἱ ταγοί της δέν πετύχανε στήν Ὀρθοδοξία τή Χάρητοῦ Θεοῦ Μή ἀντέχοντας τήν κενότητα μέσα τους ἀπό παρουσίαΘεοῦ προσχωροῦν ἐρωτοτροπώντας σέ ξένες πίστεις στόν παπισμόστόν οἰκουμενισμό στήν πανθρησκεία τῆς νέας ἐποχῆς

Ἡ προσχώρηση αὐτή ἐνδεδυμένη μέ ἱεραποστολικό καί ἀγαπητικόπερίβλημα ἒχει τήν ἀνάγκη νά θωρακιστεῖ ἀπό μιά ἰσχυρή θεολογία ἩἈκαδημία θεολογικῶν σπουδῶν Βόλου πού ἰσχυρίζεται πώς λειτουρ-γεῖ ὡς ἓνα φόρουμ διαλόγου καί ἐπικοινωνίας τῆς Ὀρθόδοξης θεολο-γίας μέ τίς σύγχρονες προκλήσεις καλύπτει πλήρως τήν ἀνάγκη αὐτήἘπίσης καθηγητές τῶν θεολογικῶν σχολῶν στρατολογοῦνται ἑτοι-μάζουν ὡς διαδόχους τῆς πλάνης πού διδάσκουν τούς ἀποφοίτουςτῶν σχολῶν τους Μέ τίς εὐλογίες τους ὃπως δυστυχῶς εἲδαμε οἱἀπόφοιτοι προσκυνοῦν τήν παντόφλα τοῦ Πάπα χαρίζοντάς του ἀνα-μνηστική πλακέτα εἰς ἀνταπόδοση τῶν εὐλογιῶν πού ἒλαβαν

Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ εἶναι προβληματισμένος Ἒχοντας τό γονίδιο τῆςἁγιοβιωματικῆς Πίστης δέν στέργει ἡ συνείδησή του νά ὑποφέρει τίςπαράλογες παραχωρήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν Ἀγωνιᾶ γιά τήν πορείατῆς Ἐκκλησίας καί προσεύχεται θερμά νά μᾶς λυπηθεῖ ὁ Κύριος καίνά μή ὀργισθεῖ Εἶναι πολύ παρήγορο γιά τόν ἁπλό χριστιανό τό ὃτιβλέπει νά ὑπάρχουν μέσα σέ αὐτές τίς δυσκολίες Μητροπολίτες πα-λικάρια πού ἀντιστέκονται καί ὀρθοπραττοῦν Ὑπάρχουν πάρα πολλοίἩγούμενοι καί κληρικοί κάθε βαθμίδας παραδοσιακοί πού δέν ὑπο-χωροῦν στίς πιέσεις καί στούς διωγμούς Χιλιάδες ἀπό αὐτούς ὑπέ-γραψαν τήν ὁμολογία Πίστεως πού ἀποτελεῖ σημεῖο ἀναφορᾶς γιά κά-θε Ὀρθόδοξο Ὁ λαός καταλαβαίνει τό γνήσιο καί προστρέχει ἐκεῖΕἲμαστε ἑνωμένοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἀπολαμβάνουμε τή Χάρη τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Οἱ Ἃγιοι μᾶς ἐνισχύουν καί μᾶς πληροφοροῦν Μέ-νουμε σταθεροί στήν Πατροπαράδοτη Ὀρθοδοξία μας καί δέν λυγί-ζουμε μπροστά στούς πειρασμούς τῆς Ἐκκλησίας Καί ὁ Κύριος βλέ-ποντας τήν ἀποφασιστικότητά μας μᾶς δυναμώνει ἀκόμη περισσότε-ρο μέ τήν ἀρετή τῆς διάκρισης Μέ αὐτήν πορεύομαστε ὡς σοφοίἀναλαμβάνουμε τό ἐπίπονο ἒργο τῆς διαφύλαξης τῆς Πίστης καί τῆςἀτόφιας μεταλαμπάδευσής της στίς νέες γενεές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΘΛΙΒΕΡΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥhellip

ΣΤΟ ἱστολόγιο laquoἈκτίνεςraquo δημοσιεύτηκε φωτογραφία τοῦ Μη-τροπολίτη Γερμανίας Αὐγουστίνου χριόμενου ἀπὸ ἕνα παπικὸκαρδινάλιο μὲ laquoἁγιασμὸraquo κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

τὴν ὁποία συνεόρτασαν χριστιανοὶ κάθε ἀπόχρωσης στὴ ΓερμανίαΜέχρι στιγμῆς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τηρεῖ σιγὴ ἰχθύος ἐπὶτοῦ θέματος ὅπως καὶ γιὰ πλεῖστες ὅσες ἄλλες οἰκουμενιστικὲςδράσεις καὶ συμπροσευχὲς ποὺ τελοῦνται μὲ τὴ συμμετοχὴ ὀρθο-δόξων ἐπισκόπων καὶ κληρικῶν τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῶν χωρῶντῆς Εὐρώπης

Ἡ ἐλπίδα μεταστροφῆς στὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἐπιστροφῆς στὴνἀληθινὴ πίστη καὶ Ἐκκλησία τῶν πεπλανημένων προβάτων τοῦ κα-θολικισμοῦ καὶ τοῦ προτεσταντισμοῦ τῆς Εὐρώπης ἔχει χαθεῖ μὲτὴν οἰκουμενιστικὴ συμπεριφορὰ πολλῶν ὀρθοδόξων ποιμένωνποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ φροντίζουν τόσο γιὰ τὴ διαφύλαξη τοῦ ὀρθόδο-ξου ποιμνίου ἀπὸ τοὺς βαρεῖς λύκους τοῦ κακόδοξου παπισμοῦ καὶπροτεσταντισμοῦ ὅσο καὶ γιὰ τὴν εἴσοδο στὴν Ὀρθοδοξία τῶν κα-ταταλαιπωρημένων ἑτεροδόξων χριστιανῶν ποὺ βιώνουν καθημε-ρινὰ τὶς συνέπειες τῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια τῶν πνευμα-τικῶν ἡγετῶν τους

Οἱ Οἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν νοιάζονται γιὰ τὴν σωτηρία καὶ τὴναἰώνια ζωὴ οὔτε τῶν δικῶν τους πιστῶν οὔτε τῶν ἑτεροδόξων Οἱὁραματισμοὶ τους ξεκινοῦν καὶ τελειώνουν στὴν παροῦσα ζωή Κι-νοῦνται μὲ ἕνα περίεργο laquoἐκκλησιαστικὸraquo διπλωματικὸ τρόπο στο-χεύουν σὲ ἀνθρώπινες συμμαχίες ἐργάζονται γιὰ τὴν ἱκανοποίησητῆς ἀνθρώπινης καταξίωσης καὶ ἀναγνώρισής τους χαίρουν μὲἀνθρώπινες τιμὲς καὶ βραβεύσεις ἀπολαμβάνουν συμπόσια καὶ συ-νέδρια διαλέγονται μεταξύ τους καὶ μὲ τοὺς ἑτερόδοξους χωρὶςπυξίδα στόχους καὶ προϋποθέσεις ζοῦν κοσμικὰ καὶ αὐτοπροβάλ-λονται ὡς ἄξιοι διάδοχοι τῶν ὑψηλῶν θρόνων καὶ θέσεων ποὺ κα-τέχουν Φαίνεται πὼς ἔχουν ὁριστικὰ λησμονήσει τὸ φτυάρι τοῦ νε-κροθάφτη ποὺ ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ ἀκουστεῖ γιὰ ὅλους μας καὶ τό-τε θὰ πρέπει νὰ λογοδοτήσουμε ἐνώπιον τοῦ δικαιοκρίτου Χριστοῦ

Καὶ μετὰ ταῦτα οἱ Οἰκουμενιστὲς ὑψώνουν φωνὴ γιὰ νὰ ἐλέγ-ξουν τὸν laquoζηλωτισμὸraquo ὅσων τοὺς ἀμφισβητοῦν Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ζητεῖ τὴν τιμωρία ὅσων ἐλέγχουν τὴν οἰκουμενιστικὴτου δράση τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ δικοί του ἐπίσκοποι στὴν Εὐρώπηἔχουν παραβιάσει ὅλα τὰ ὅρια ποὺ ἔθεσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες Ἐὰνκατὰ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquo ὁ μισθωτὸς καὶ οὐκ ὤν ποιμήν οὗ οὐκεἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰπρόβατα καὶ φεύγειbull καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρό-βαταraquo τί ἀλήθεια εἶναι οἱ Οἰκουμενιστὲς ποὺ παραδίδουν ἑαυτοὺςκαὶ τὰ πρόβατα στὰ χέρια τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶν Μέ-σα στὴν πλήρη οἰκουμενιστικὴ σύγχυση ποιὸς εἶναι τελικὰ ὁ ποιμὴνὁ καλός ποιὸς εἶναι ὁ μισθωτός ποιὸς εἶναι ὁ λύκος καὶ κυρίως τίθὰ ἀπογίνουν τὰ πρόβατα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΟΙΜΗΝΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Γερμανίας δίπλα εἰς μίαν ἀντιπρόσωπον τῆςἈγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquo κατά τήν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ (552012) εἰς τό Τρίερ τῆς Γερμανίας

Τὴν ἔντονον διαμαρτυρίαν τουἐξέφρασε τὸ Τμῆμα ἘξωτερικῶνΣχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας σχετικῶς μὲ τὴν βάρβαρονἐπίθεσιν κατὰ ὀρθοδόξου μοναχοῦεἰς τὸ Κόσσοβον ἀπὸ Ἀλβανοὺςἐξτρεμιστάς

Εἰς ἀνακοίνωσίν του τονίζειlaquoἘπίθεση κατὰ τοῦ μοναχοῦ

Διονυσίου ἀδελφοῦ τῆς ΣερβικῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίων Κοσμᾶ καὶ Δα-μιανοῦ τῆς ἐπαρχίας Ὀρεχοβὰτςτοῦ Κοσσυφοπεδίου ἐξαπέλυσεστὶς 15 Μαΐου 2012 ἡ ὁμάδα νε-αρῶν Ἀλβανῶν

Ὁ Ὀρθόδοξος μοναχὸς δέχθηκεχτυπήματα καὶ ἐν συνέχειᾳ πέτρες

Ἡ Ἱ Μονὴ στὸ χῶρο τῆς ὁποίαςσυνέβη τὸ περιστατικό προστα-τεύεται τυπικὰ ἀπὸ τὴ λεγόμενηἈστυνομικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Κοσσό-βου

Τὸ θράσος τῶν ἐξτρεμιστῶν κα-θίσταται ἰδιαίτερα ἔκδηλο ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ ἐπίθεση ἔγινε τρεῖς

ὧρες μετὰ τὴν ἐπίσκεψη στὸ ἱερὸκαθίδρυμα τοῦ διοικητῆ τῆς γερ-μανικῆς μερίδας τοῦ KFOR

Ὁ ξυλοδαρμὸς τοῦ μοναχοῦ τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςσυνεχίζει τὴ σειρὰ ἐπεισοδίων τὰὁποῖα ἐπισκιάζουν τὴ ζωὴ τῶν Ὀρ -θοδόξων χριστιανῶν τῆς περιοχῆςαὐτοὺς τοὺς τελευταίους μῆνες

Ἀνήμερα τῆς ἐπιθέσεως ἄγνω-στοι διένειμαν φυλλάδια μίας ἐκτῶν Ἀλβανικῶν τρομοκρατικῶνὀργανώσεων ὅπου ἀπειλοῦν μὲσκληρὰ ἀντίποινα κατὰ τῶν Σέρ-βων οἱ ὁποῖοι θὰ τολμήσουν νὰ πα-ραμείνουν ἐντὸς Κοσσυφοπεδίου

Ἀνησυχία προκαλεῖ στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ὁ ξυλο-δαρμὸς τοῦ μοναχοῦ Διονυσίου

Τὸ περιστατικὸ πρέπει νὰ ἀξιολο-γηθεῖ καταλλήλως ἀπὸ νομικῆςπλευρᾶς καὶ νὰ ὑπενθυμίσει εἰσέτιτὴν ἀνάγκη λήψεως μέτρων γιὰτὴν προστασία τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶΜονῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίατῆς Σερβίαςraquo

Καταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΥΠΟ ΑΛΒΑΝΩΝ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΚΟΣΣΟΒΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέσηνά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγήτρια στίς2652012 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1130-1415 θά εἶναι ἡ κ ΒαρβάραΓιαννακοπούλου Λέκτορας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν μέ θέμα

laquoὉ ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὡς παιδαγωγός καί θεολόγοςraquo

Πολλοὶ ἀθεολόγητοι κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι τὸ θέμα περὶἐνζύμου ἢ ἀζύμου ἄρτου στὴ ΘείαΚοινωνία εἶναι ἀσήμαντο Ἄνὅμως εἶναι ἀσήμαντη αὐτὴ ἡ δια-φορά τότε γιατί ἔδωσαν τὴ ζωήτους παραδιδόμενοι στὸ πῦρ οἱτήν 18η Μαΐου ἑορταζόμενοι 13Ὁσιομάρτυρες Τὸ μαρτύριό τουςἀποδεικνύει ἀντιθέτως ὅτι πρόκει-ται ὄντως περὶ μεγάλης δια-φορᾶς μεταξὺ τῆς Ὀρθοδο-ξίας καὶ τῆς αἱρέσεως τοῦΠαπισμοῦ Εἶναι λίαν ἐνδια-φέρον νὰ δοῦμε τὴν ὁμολο-γία τῶν 13 Ὁσιομαρτύρων

Στὴν ἐρώτηση τοῦ λατί-νου παπικοῦ ἀπεσταλμέ-νου Ἀνδρέα πρὸς τοὺς Ὁ -σιομάρτυρες laquoπῶς τελεῖτετὶς ἱερὲς μυσταγωγίεςraquo ἐ -κεῖ νοι ἀπάντησαν laquoἘμεῖςτελοῦμε τὶς ἱερὲς μυσταγω-γίες καθὼς μᾶς παρέδωσανοἱ ἀπʼ ἀρχῆς αὐτόπτες καὶκήρυκες τοῦ Θεοῦ Λόγουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτοὺς οἱἅγιες καὶ οἰκουμενικὲς σύ-νοδοι τῶν ἁγίων καὶ θεοφό-ρων πατέρων ἔνζυμο ἄρ τοκαθὼς καὶ ὁ Λόγος τοῦΘεοῦ Πατρὸς στὸν μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε στὰ χέ-ρια Του ἄρτο καὶ τὸν τεμά-χισε ἔδωσε στοὺς ἁγίουςΤου μαθητὲς καὶ ἀποστό-λους λέγονταςmiddot λάβετε φά-γετε τοῦτό μού ἐστι τὸσῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμε-νον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνmiddotἔτσι πιστεύουμε καὶ ἔτσιὁμολογοῦμεmiddot αὐτὸ ποὺ πα-ραλάβαμε αὐτὸ φέρουμεσὲ ὑπόμνησηmiddot καὶ ὅλοι οἱὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ὀφεί-λουμε νὰ ἱερουργοῦμε μὲ ἔνζυμοἄρτοraquo

Σὲ ἑπόμενη ἐρώτηση τοῦ λατί-νου Ἀνδρέα περὶ τῶν Λατίνων ποὺτελοῦν τὴν ἱερὰ μυσταγωγία μὲἄζυμα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες μὲσταθερὸ φρόνημα καὶ γενναία γνώ-μη ἀποκρίθηκαν laquoὉ Λόγος τοῦΘεοῦ ὁ ζῶν καὶ ἀεὶ ὤν στὸ μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε ἄρτο ἔνζυμοἔμψυχο τέλειο ἅγιο ἐπειδὴ δὲνβρισκόταν τότε ἄζυμο εἶπεmiddot τοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινδηλ τὸ ἔνζυμο Κι ἐμεῖς ἔτσι κρα -τᾶμε καὶ πιστεύουμε Σχετικὰ μὲ τὸδικό σας λατινικὸ φρόνημα καὶ τὸἄζυμο δὲν μᾶς εἶναι γνωστό οὔτεἀπὸ τοὺς κήρυκες τοῦ Χριστοῦοὔτε ἀπὸ τὶς οἰκουμενικὲς καὶἅγιες συνόδους τὸ παραλάβαμε Γιʼαὐτὸ καὶ αὐτοί ποὺ τελοῦν τὸ ἄζυ-μο τὸ προσφέρουν χωρὶς νὰ γνω-ρίζουν καὶ ἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια κακῶς νοώντας καὶ παρεκ-φράζοντας χωρὶς νὰ ἐξετάζουν τὶςΓραφὲς καὶ νὰ ἐκλέγουν τὸ ἀλη-θέςraquo

Ἔπειτα ὁ λατῖνος Ἀνδρέας τοὺςὁδήγησε στὸν λατῖνο παπικὸ laquoἀρ -χιερέαraquo τὸν Στόργγο γιὰ ν᾽ ἀπολο-γηθοῦν Κατὰ τὴν πρώτη ἐξέτασητοῦ παπικοῦ laquoἀρχιερέωςraquo οἱ 13Ὁσιομάρτυρες διακήρυξαν laquoὅσοιμεταλαμβάνουν ἀπὸ τὰ ἄζυμαἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλήθεια παρα-δογματίζουν ἐναντίον τοῦ ἁγίουΕὐαγγελίου τῶν θείων Γραφῶν καὶτῶν ἁγίων συνόδων καὶ εἶναι πλα-νεμένοιmiddot ὄχι μόνο οἱ ζωντανοί ἀλλὰκαὶ οἱ κεκοιμημένοιraquo Στὴν δεύτε-ρη ἐρώτηση τοῦ λατίνου laquoἀρχιεπι-σκόπουraquo οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -πάν τησαν laquoαὐτοί ποὺ μεταλαμβά-νουν ἀπὸ τὰ ἄζυμα εἶναι μέτοχοιτῆς ἀπωλείαςraquo Στὴν τρίτη ἐρώτη-ση ἂν τὸ ἄζυμο εἶναι σῶμα Χρι-στοῦ ἐκεῖνοι βόησαν laquoμὴ γένοιτοΧριστὲ Βασιλεῦ Τὸ ἄζυμο δὲν εἶναισῶμα Χριστοῦraquo Τέλος στὴν τελευ -ταία ἐξέταση ἀπὸ τὸν λατῖνοἈνδρέα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -φοῦ καταθέτουν τὴν πίστη τους τό-σο στὸ Τριαδολογικὸ ὅσο καὶ τὸΧρι στολογικὸ δόγμα ὁμολογοῦνκαὶ τὴν πίστη τους στὸν ἔνζυμοἄρτο ὡς ἑξῆς laquoΠιστεύουμε καὶ στὸπανάγιο καὶ παντέλειο σῶμα τοῦΧριστοῦ τὸ ὁποῖο μὲ τὰ ἴδια Του τὰ

χέρια παρέδωσε στοὺς ἁγίους Τουμαθητὲς καὶ ἀποστόλους λέγον-ταςmiddot laquoλάβετε φάγετε τοῦτό μούἐστι τὸ σῶμα τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴνἐμὴν ἀνάμνησιν τοῦτο ἐστιν ἡκαινὴ διαθήκηraquo Καὶ αὐτοὶ παρέδω-σαν τὴν μία καὶ Καθολικὴ (Ὀρθό-δοξη) Ἐκκλησία ποὺ ὀρθοδοξεῖ σὲὅλη τὴν οἰκουμένη ὅπως διαγο-ρεύουν τὰ θεῖα καὶ ἱερὰ εὐαγγέλια

καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοι τὸ ὁποῖο εἶναι τὸἔνζυμο ποὺ προσέφεραν σὲ θυσίακαὶ μέχρι σήμερα αὐτὸ φυλάττου-με πιστεύουμε καὶ ὁμολογοῦμεΚαὶ ἂν κάποιος δὲν πιστεύει σʼ αὐτὰκαὶ δὲν ἀκολουθεῖ αὐτὸς δὲν εἶναιἀπὸ αὐτούς ποὺ πιστῶς ὀρθοδο-ξοῦν ἀλλὰ εἶναι ἔκδηλος αἱρετι-

κόςmiddot ἐπειδὴ καὶ αὐτός ποὺ παρεκ-κλίνει ἀκόμη καὶ σὲ κάτι μικρὸ ἀπὸτὴν ὀρθόδοξη πίστη εἶναι αἱρε-τικὸς καὶ ὑπόκειται στὸ ἀνάθεματῶν αἱρετικῶν Στὴ Καινὴ Διαθήκηπουθενὰ δὲν βρίσκεται ὅτι ὁΧριστὸς παρέδωσε τὸ ἄζυμο οὔτεοἱ Ἀπόστολοι Ἄρα λοιπόν καθέ-νας ποὺ λέει ὅτι τὸ ἄζυμο εἶναι πα-ραδεδομένο στὴν Καθολικὴ (Ὀρ -

θόδοξη) ἐκκλησία δὲν εἶναιπιστὸς χριστιανὸς καὶ ὑπό-κειται στὸ ἀνάθεμαmiddot γιατίἀληθῶς ἔχει γίνει πίστη τῆςἘκκλησίας καὶ διαβεβαι-ώνουν οἱ θεῖες Γραφὲς ὅτιτὰ ἄζυμα εἶναι τῶν Ἰουδαί-ων καὶ αὐτοί ποὺ κάνουν τὸἄζυμο σῶμα Χριστοῦ ὁρί-ζουν οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶοἱ ἅγιες καὶ οἰκουμενικὲςσύνοδοι ὅτι εἶναι παράνομοιφρονοῦν τὰ τῶν Ἰουδαίωνεἶναι ἐκτός τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καὶ παραβάτες τῆςἀληθοῦς παραδόσεωςmiddot τὸἀληθινὸ σῶμα Χριστοῦ ποὺμαρτυρεῖται ἀπὸ τὸν Χριστὸκαὶ ἀπὸ ὅ λους τοὺς ἁγίουςεἶναι τὸ ἔνζυμο τὸ ὁποῖο καὶἐμεῖς μαρτυροῦμε καὶ πά-σχουμε γι᾽ αὐτὸ καὶ πρόκει-ται νὰ πεθάνουμεraquo

Ἐμεῖς λοιπόν σήμεραποὺ ἑορτάζουμε τὴν μνήμητῶν 13 Ὁσιομαρτύρων ὁμο-λογητῶν ἂς τοὺς παρακαλέ-σουμε νὰ μᾶς ἐνισχύουν νὰμᾶς δίνουν θάρρος γιὰ νὰκαταπατοῦμε τὸ θράσος τῶναἱρετιζόντων ὅλων τῶν αἱ -ρετικῶν καὶ ἰδιαιτέρως τῶνφοβερῶν αἱρέσεων τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ μαστίζουν στὴ

σύγχρονη ἐποχὴ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία μας καὶ αὐτοὶ μὲ τὴ σει-ρά τους νὰ πρεσβεύουν στὸν Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστὸ νὰ στερεώνει μὲτὴν Ὀρθοδοξία τὴν ἁγία ΤουἘκκλησία laquoἥν περιεποιήσατο τῷἰδίῳ αὐτοῦ αἵματιraquo Ἀμήν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΠΙΔΕΙΞΙΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣhellip

εἰσέρχονται παρανόμως εἰς τήν Ἐλλάδα ἐψήφισαν πληθώραν ἀντιεκ-κλησιαστικῶν νόμων εἰς τό ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτουςτό ὁποῖον ἐλεηλάτησαν μέ τήν πολιτικήν των Διέλυσαν καί παρέδω-σαν τά κλειδιά τοῦ Κράτους εἰς τούς δανειστάς του ἔβαλον συστη-ματικῶς ἐναντίον τῶν ἐθνικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν συμβόλων ἀμφι-σβητοῦντες τήν προσφοράν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Γένος Συστημα-τικῶς ἐκτύπησαν τόν θεσμόν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεων διέλυσαν τάΣώματα Ἀσφαλείας καί ἐπέτρεψαν εἰς τάς δυνάμεις τοῦ ἐγκλήματοςνά ἁλωνίζουν νά ἐξευτελίζουν καί νά ἀτιμάζουν οἰκογενείας καί ἡλι-κιωμένους Ἐδίδαξαν τήν ἀναρχίαν καί τήν ἀσέβειαν ἐξισώνοντες τόνυἱόν μέ τόν πατέρα τήν θυγατέρα μέ τήν μητέρα Ἐστράφησαν ἐναν-τίον τῶν ἡρώων οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρ Πίστεως καί Πατρίδος διάτήν ἀπελευθέρωσιν τῆς Ἑλλάδος laquoβαπτίζοντεςraquo τά ἱερά πρόσωπα τῶνἀγωνιστῶν τοῦ 1821 ὡς Μασώνους Ἐδίδαξαν ὅτι εἰς τήν σύγχρονονζωήν δέν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν αἱ ἀξίαι τῆς ἐργασίας τῆς δικαιοσύ-νης τῆς ἐντιμότητος ἀντικατέστησαν τάς ἀξίας καί τάς ἀρετάς τῶνἙλλήνων μέ τήν κλεπτοκρατίαν τήν παράνομον ἀπόκτησιν χρημάτωντόν εὔκολον πλοῦτον Ἤνοιξαν τά σύνορα καί ἐπέτρεψαν νά εἰσέλ-θουν εἰς τήν Χώραν παρανόμως οἰκογενειάρχαι βαρυποινῖται καί πρά-κτορες ἀπό τήν ἀλλοδαπήν ἐπέτρεψαν εἰς τά κυκλώματα τῆς σωμα-τοεμπορίας νά μεταβάλουν τήν Ἑλλάδα εἰς ἕνα ἀπέραντον laquoπορ-νεῖονraquo ἐπιβεβαιώνοντες ἠθελημένως ἤ ἀθελήτως τόν μακαρίτη Γε-ώργιον Παπανδρέου (τόν laquoΓέρον τῆς Δημοκρατίαςraquo) ὁ ὁποῖος ἔλεγενὅτι τό Ἑλληνικόν Κοινοβούλιον εἶναι laquoπορνεῖονraquo

Μέ πληθώραν κινήσεων προσπαθοῦν νά πείσουν τόν λαόν ὅτι εἶναιἀπάτριδες ἀφοῦ τά ἐθνικά θέματα ὡς εἶναι τό Κυπριακόν τό Αἰγαῖονἡ Θράκη ἔχουν ἀνακαλύψει τό δόγμα τῆς συγκατοικήσεως τῆς συν-διοικήσεως τῆς συνδιαχειρίσεως τῆς συνεκμεταλλεύσεως Τό κυ-ριώτερον ὅμως ἐπέτρεψαν τήν διάβρωσιν τοῦ Κράτους ἀπό τάς αἱρέ-σεις καί τήν Μασωνίαν Ἡ τελευταία φαίνεται πώς ἔχει διεισδύσει εἰςβάθος εἰς τόν κρατικόν μηχανισμόν ἀφοῦ ἔχει τήν δυνατότητα νάἐπιβάλη τάς ἐπιθυμίας της καί νά λαμβάνη ἄδειαν διά τήν πραγματο-ποίησιν συναυλίας εἰς Ὀρθόδοξον Ἱερόν Ναόν εἰς τήν Κέρκυραν κα-τά τήν διάρκειαν τῆς ὁποίας ὁ ἀρχιμασῶνος τῆς περιοχῆς προέβη εἰςπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν Εἰς τόν Ἱ Ναόν εἰς τόν ὁποῖον ἔχουν τε-λεσθῆ θεῖαι Λειτουργίαι καί εἰς τήν Ἁγίαν Τράπεζαν ὑπάρχουν τά ἹεράΛείψανα Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἐπραγματοποιήθη ὁμιλία τοῦ ἀρχι-μασώνου τῆς νήσου Αἰφνιδιάσθησαν οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί τῆς Κερ-κύρας οἱ ὁποῖοι γνωρίζουν ὅλους τούς Μασώνους τῆς περιοχῆς Δένἀνέμενον ὅμως μίαν τοιαύτην ἐνέργειαν Δι᾽ αὐτό laquoκακολογοῦνraquo τόνοἰκεῖον Ἱεράρχην τῆς Κερκύρας Ἀναρωτοῦνται laquoΜά κανείς δένἀντελήφθη τίποτε διά νά ἀντιδράση Ὁ ἱερός κλῆρος τῆς πόλεως τῆςΚερκύρας δέν κυκλοφορεῖ εἰς τούς δρόμους δέν ἐνημερώνεται δένἐξεγείρεταιraquo Ἤ μήπως ἐξ εὐγενείας πρός τά πρόσωπα ἐπειδή εἶναιτοπική κοινωνία δέν προεβλήθησαν ἀντιστάσεις Ἡ Μασωνία μέ τήνσυναυλίαν ἐντός τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου Κερκύρας καί τήνπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν τοῦ ἀρχιμασώνου ἐντός αὐτοῦ προέβη εἰςἐπίδειξιν δυνάμεως Προέβαλε τό μήνυμα ὅτι δέν ἁλωνίζει μόνον εἰςτό Κράτος ἀλλά καί εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ὑπόθεσις ἔπρεπε νά εἶχεπροκαλέσει τήν δυναμικήν ἀντίδρασιν τῆς Διοικούσης ἘκκλησίαςΔέν τό ἔπραξε Ἀπέφυγε νά καταδικάση τήν ἐνέργειαν ἀλλά καί τήνΜασωνίαν Ἐφοβήθη τήν Μασωνίαν καί δέν ἀντέδρασεν ἤ διεβρώθηὑπό τῆς Μασωνίας καί μέλη τῆς Ἱεραρχίας ρίπτουν εἰς τόν κάλαθοντῶν ἀχρήστων παλαιοτέρας ἀποφάσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσυμφώνως πρός τάς ὁποίας ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦεἶναι ἀσυμβίβαστος μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Συμμετεῖχον εἰςτήν Μασωνίαν Ἀρχιερεῖς ὡς ὑποστηρίζει ἡ προπαγάνδα τῶν Μασώ-νων Ἄν ὄχι ὀφείλει νά συνέλθη ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καί1ον) Νά ἐπαναβεβαιώση ὅτι ἰσχύουν ὅλαι αἱ παλαιότεραι ἀποφάσειςτῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ Μασωνία ὑπηρετεῖ ἑωσφορικά τάγματα καί ὅτιεἶναι ἡ θρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου 2ον) Νά καταδικάση τήν Μασωνίανκαί νά διακηρύξη ὅτι οὐδέν μέλος της εἶναι μέλος τῆς Μασωνίας ἤσυμμετέχει εἰς τάς λευκάς ἑορτάς τῆς Μασωνίας (διότι πολλοί Ἱεράρ-χαι συμμετέχουν εἰς τάς ἐκδηλώσεις πού ὀργανώνουν τά παρακλάδιατῆς Μασωνίας ὡς εἶναι οἱ Ρόταρυ κλπ) 3ον) Νά ζητήση τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Στοῶν ὡς ἔπραξε πρό μηνῶν ἀπό τόν πρώην Ὑπουρ-γόν Οἰκονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ Δυστυχῶς δέν εἶχεν οὐδεμίαν ἐπίσημον συμπα-ράστασιν ὑπό τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας 4ον) Νά ζητήση ἀπό τούςπολιτικούς διαμορφώνουσα τό κατάλληλον κλῖμα νά ἀποκηρύξουνδημοσίως τήν Μασωνίαν καί ὅποιος δέν τό πράξει νά μή γίνεται ἀπο-δεκτός εἰς τούς Ἱερούς Ναούς

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀντιδράση διότι ἡ ἐμπιστοσύνητοῦ πιστοῦ λαοῦ πρός ὡρισμένα πρόσωπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςἔχει κλονισθῆ ἐξ αἰτίας τῶν ὑπηρεσιῶν τάς ὁποίας προσφέρουν εἰςτήν οἰκουμενιστικήν κίνησιν εἰς τούς Παπικούς καί εἰς τάς προσπα-θείας τῆς Νέας Ἐποχῆς διά τήν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείαςτῆς Πανθρησκείας

Ἀναμένομεν τήν ἀντίδρασίν Της διά τήν Μασωνίαν Ἄλλως ἡ κα-χυποψία θά γίνη σαρωτική διά ὅλους τούς Ἱεράρχας Καί κάθε laquoπε-ρίεργηraquo πρότασίς των θά ἀποδίδεται εἰς τήν Μασωνίαν Ἤδη τό φαι-νόμενον αὐτό παρουσιάσθη εἰς τήν πρόσφατον συνεδρίασιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ ἀφορμήν τήν ἐκδήλωσιν τῆς Μασωνίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τήν Κέρκυραν Δύο Ἱεράρχαιὡς ἀπεκάλυψεν laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἀντήλλαξαν βαρυτάτους χαρακτηρι-σμούς ὁ ἕνας ἐναντίον τοῦ ἄλλου λέγων ὁ παλαιότερος εἰς τήνἈρχιερωσύνην πρός τόν νεώτερον ὅτι εἶναι Μασῶνος μέ ἀποτέλεσματήν δημιουργίαν μεγάλης ἐντάσεως Ὅταν ἡ καχυποψία εἶναι ἐμφα-νής μεταξύ τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἔχομεν καί laquoἐπεισόδιαraquo εἰςτήν Σύνοδον (ὡς ἀνέγραψεν ἡ ἐφημερίς) τότε ὁ πιστός λαός τί θά εἴπηκαί τί θά κάνη

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΟΙ ΔΕΚΑΤΡΕΙΣ ΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΚΑΝΤΑΡΑΣ ΚΥΠΡΟΥ ΤΑ ΑΖΥΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΛΑΤΙΝΟΙ

Τοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ζωοδόχου Πηγῆς Χατζηκυριακείου Πειραιῶς

Σελὶς 8η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ποῖοι Βουλευταὶ ὡρκίσθησανμὲ θρησκευτικὸν ὅρκον

Κατὰ τὴν πρόσφατον ὁρκωμο-σίαν τῶν τριακοσίων Βουλευτῶν(Βουλευταὶ διὰ δύο ἡμέρας) ὕψω-σαν τὴν χεῖρα των εἰς τὸν θρη-σκευτικὸν ὅρκον ὅλοι οἱ βουλευταὶτῆς ΝΔ τοῦ ΠΑΣΟΚ καὶ τῆς Χρυ σῆςΑὐγῆς ἐνῶ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ μόνον ἡ κΛιάνα Κανέλλη ἀπὸ τὸν Σύριζα οἱΒουλευταὶ κ Π Κουρουμ πλῆς Σο-φία Σακοράφα Ἀλέξιος Μητρόπου-λος Μανώλης Γλέζος καὶ Ε Ἀπο-στόλου ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Πρόε -δρός της κ Φ Κουβέλης καὶ οἱ κ ἸΜιχελογιαννάκης ὁ Δ Βουδούρηςκαὶ Ἰ Πανούσης Ὁ Πρόεδρος τοῦΣύριζα κ Ἀλέξιος Τσίπρας ὑπεκλί-θη ὅταν τὸν ἐπλησίασεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἐτέ-λεσε τὸν Ἁγια σμὸν τῶν ἐργασιῶντῆς νέας Συνόδου τῆς Βουλῆς χω -ρὶς ὅμως νὰ προσκυνήση τὸν Σταυ -ρὸν (ὁ τηλεοπτικὸς καὶ φωτογρα-φικὸς φακός ὁ ὁποῖος κατέγραψετὰς ἀντιδράσεις τοῦ κ Τσίπρα κα-τέδειξεν ὅτι ἔχει πολὺ καλὴν γνω-ριμίαν μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Αὐτὸἐφάνη καὶ ἀπὸ τὸν πρόσωπον τοῦἈρχιεπισκό που) Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδὲν προσήγγισε τὴν γενικὴν γραμ-ματέα τοῦ ΚΚΕ κ Παπαρήγα σεβό-μενος τὴν ἰδεολογίαν της Ὑπο-γραμ μίζεται τέλος ὅτι ὁ Βουλευτὴςτοῦ ΠΑΣΟΚ κ Μίμης Ἀν δρουλάκηςδὲν προσῆλθεν εἰς τὴν ὁρκωμο-σίαν ἀν τιδρῶν μὲ αὐτὸν τὸν τρό-πον εἰς τὴν παρουσίαν τῆς laquoΧρυ σῆςΑὐ γῆςraquo Εἰς χορωδίαν ἡ ὁποία ἔ ψα-λε κατὰ τὴν ὁρκωμοσίαν συμμε-τεῖχον ἡ Βουλευτὴς κ Ἑλένη Ζα- ρούλια σύζυγος τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς

Χρυσῆς Αὐγῆς κ Νικολάου Μιχαλο-λιάκου ἡ Βουλετὴς τοῦ ΚΚΕ κΛιάννα Κανέλλη καὶ ὁ Βουλευ τὴςτοῦ Σύριζα κ Παν Κουρουμ πλῆς

Ξεχωριστὴ τελετὴ ἐπραγματο-ποιήθη διὰ τὴν ὁρκομωσίαν τῶνμουσουλμάνων Βουλευτῶν εἰς τὸΚοράνιον Κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν τοῦΚορανίου οἱ μόνοι Βουλευταί οἱὁποῖοι δὲν ἠγέρθησαν ἀπὸ τὰ καθί-σματά των ἦσαν οἱ Βουλευταὶ τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Ἀργότερον εἰςδηλώσεις των ὑπεγράμμιζον ὅτι laquoἩἙλλὰς εἶναι μία Χώρα χριστιανικὴκαὶ Ὀρθόδοξη Δὲν καταλαβαίνου-με γιατὶ ἔπρεπε νὰ σηκωθοῦμε γιὰκάτι ποὺ δὲν πιστεύουμε Στὶς μου-σουλμανικὲς χῶρες ἂν δηλώσειςχριστιανὸς καὶ τοὺς ζητήσεις νὰ ση-κωθοῦν ὄρθιοι στὸ Εὐαγγέλιο σὲσκοτώνουνraquo Πολιτικοὶ παρατηρη-ταὶ ἐσχολίαζον ὅτι ἐνδεχομένως οἱΒουλευταὶ τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo μὲτὴν στάσιν των καὶ τὰς δηλώσειςτων νὰ ἐπιχειροῦν νὰ διαλύσουν τὰνέφη τὰ ὁποῖα ἔχουν δημιουργηθῆδιὰ τὴν θρησκευτικήν των ταυτότη-τα ἐξ αἰτίας δηλώσεων καὶ συμπερι-φορῶν στελεχῶν τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo Συμφώνως πρὸς αὐτὰς καὶὡς ἀνηρτήθησαν εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) ὁ κ Νικόλαος Μιχαλολιά-κος ἐπίστευεν εἰς τὸ Δωδεκάθεονκαὶ τοὺς ἐξύμνει ἢ κάποιος Βου-λευτής της ἦτο σατανιστής Κατὰτὴν ὁρκωμοσίαν των ὅμως ὁ κΝικΜιχαλολιάκος προσεκύνησε τὸνΣταυρόν ἐνῶ ἡ σύζυγός του καὶΒουλετὴς ἔψαλλε συνεχῶς συμμε-τέχουσα εἰς τὴν χορωδίαν

Ἡ κ Ρεπούση laquoἐδραπέτευσεraquo ἀπὸἐκδήλωσιν τιμῆς ὑπὲρ τῶν Ποντίων

Ὡς γνωστὸν εἰς τὰς ἐθνικὰςἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου ἐξελέγηΒουλευτής διὰ δυόμισυ ἡμέρας ἡΠανεπιστημιακὸς κ Μαρία Ρεπού-ση γνωστὴ διὰ τὴν συγγραφὴν σχο- λικοῦ βιβλίου εἰς τὸ ὁποῖον διε- στρεβλώνετο ἡ προσφορὰ τῆς Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ ὑπόδουλον γένος καὶἐχαρακτηρίζετο ἡ σφαγὴ τῶν Ἑλ -λήνων εἰς τὴν Σμύρνην laquoσυ νωστισ-μόςraquo Κατὰ τὴν διάρκει αν τοῦ laquoδιη-μέρουraquo ποὺ ἦτο Βουλευτής ἐκρα-τήθη ἑνὸς λεπτοῦ σι γὴ εἰς μνήμηντῶν Ποντίων οἱ ὁποῖοι ἐ σφαγιάσθη-σαν ὑπὸ τῶν Τούρ κων Λέγεται ὅτιἡ Βουλευτὴς ἐνῶ ἦτο παροῦσα εἰςτὴν Βουλὴν ἔφυγε ἀπὸ τὴν αἴθου-σαν κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκε-κριμένης ἐκ δηλώσεως Ἠκολούθη-σαν πικρόχολα σχό λια τόσον διὰτὴν συμπεριφο ρὰν τοῦ κόμματοςΔΗΜΑΡ τοῦ κ Κουβέλη (οὗτοςἀπουσίαζε διὰ ἄλ λους λόγους) ὅ -σον καὶ διὰ τὴν κ Ρεπούση Ἡ ΔΗ-ΜΑΡ ἐξέδωσεν ἀ να κοίνωσιν συμ-φώνως πρὸς τὴν ὁποίαν οἱ Βουλευ-

ταὶ καὶ τὰ στε λέχη της τιμοῦν τὴνγενοκτονί αν τῶν Ποντίων ὑπὸ τῶνΤούρκων Ἀνακοίνωσιν ἐξέδωσε καὶἡ κ Ρεπούση εἰς τὴν ὁποίαν ἀφοῦτονίζει ὅτι οὐδέποτε διεστρέβλωσετὴν ἱστορίαν ἐπισημαίνει ὅτι τιμᾶκαὶ σέβεται τὰς ἐξορίας τὰς ἐκτο-πίσεις καὶ τὴν σφα γὴν τῶν Ποντίωνὑπὸ τῶν Τούρκων Ὡς παρετή-ρουν ὅμως πολιτικοὶ παρατηρηταὶἡ κ Ρεπούση δὲν ἐξηγεῖ διατί laquoἐ -δρα πέτευσεraquo ἀπὸ τὴν Βουλὴν κα -τὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκεκριμέ-νης ἐκδηλώσεως Ἐπίσης παρατη-ροῦν ὅτι εἰς τὴν ἀνακοίνωσίν τηςοὐ δὲν ἀναφέρει περὶ laquoγενοκτονίαςτῶν Ποντίωνraquo Ἡ κ Ρεπούση τονί-ζει ἐπίσης ὅτι ὁ θόρυβος ὁ ὁποῖοςἔχει προκληθῆ εἰς βάρος της ἀπο-σκοπεῖ εἰς τὴν μὴ ἐπανεκλογήν τηςεἰς τὰς ἐθνι κὰς ἐκλογὰς τῆς 17ηςἸουνίου ἀπὸ ἐκείνας τὰς δυνάμειςαἱ ὁποῖαι δὲν ἠδυνήθησαν νὰ πεί-σουν τὸν λαὸν διὰ τὴν μὴ ἐκλογήντης εἰς τὰς ἐθνικὰς ἐκλογὰς τῆς6ης Μαΐου

Εὐχαριστίαι τοῦ Ἀλεξανδρείαςεἰς τὸν Μόσχας διὰ τὴν βοήθειανΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τῆς laquoΡομφαίαςraquolaquoἘπανερχόμενος ἀπὸ τὴν ἱερα-

ποστολικὴ ὁδοιπορία στὰ κράτητῆς Δυτικῆς Ἀφρικῆς τὴν ἄνοιξη2012 ὁ Μακαριώτατος Πάπας καὶΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας καὶ πά-σης Ἀφρικῆς ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὸν Ἁγιώτατο Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλο ὅπου τοῦ ἐκφράζει τὶς εὐ -γνώμονες εὐχαριστίες του γιὰ τὴνἐκ μέρους του ldquoἐγκαρδίως προσ -φερθεῖσα οἰκονομικὴ βοήθεια ὑ -πὲρ τοῦ πολυμόχθου ἔργου τῆςἱεραποστολῆς καὶ τοῦ εὐαγγελι-σμοῦ τῶν ἀφρικανικῶν λαῶνrdquo

Ποσό τὸ ὁποῖο παρέδωσε ὁἉγιώ τατος Πατριάρχης Κύριλλοςκατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Ἀλεξανδρι-νοῦ Προκαθημένου στὴ Μόσχατὸν Ἰανουάριο 2012 διετέθη ὑπὲρτῶν ἀκρωτηριασμένων κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ ἐμφύλιου σπαραγμοῦ1991ndash2001 ἀπὸ τὶς νάρκες νέων

τῆς Σιέρρα ΛεόνεΤὸ Γράμμα εἰδικότερα ἀναφέρει

laquoἈποτελεῖ ἀστείρευτη πηγὴ ἠθικῆςἐνισχύσεως ἡ ἐπίγνωση ὅτι ἡ προ-σευχὴ καὶ ἡ ἐμπράκτως ἐκδηλου-μένη ἀγάπη Σας συνοδεύουν τὴνἀκατάβλητη προσπάθειά μας πρὸςφωτισμὸν φυλῶν τῆς ἠπείρου τοῦμέλλοντος καὶ θεραπεία τῶν πολ-λαπλῶν βιωτικῶν ἀναγκῶν τουςraquo

Εἶχεν ἀπομακρυνθῆ μετὰ ἀπὸ ἀπαραδέκτους θέσεις καὶ ἐπεισόδιον μὲ τὸν Σεβ Γλυφάδας

ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗΝ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἀποτελεῖ προκλητικὴν ἐνέργειανἡ laquoὑποταγὴraquo τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἀλλὰ καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς τὰς πιέσειςτοῦ Φαναρίου συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας πρέπει νὰ ἐπανέλθη εἰς τὴνἐπιτροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας ὁὁποῖος εἶχε ἀντικατασταθῆ ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κΧρυσόστομον Ἡ ἀντικατάστασίςτου εἶχε γίνει μετὰ τὴν ἐλεγκτικὴν

στάσιν του ἔναντι τῆς ἀποφάσεωςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ συμπαρα-σταθῇ εἰς τὸν προφυλακισθέντακαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Μεσσηνίας μὲ δημοσίας δηλώ-σεις εἶχε στραφῆ ἐναντίον τῆς Συν -οδικῆς Ἀποφάσεως καὶ τῶν μελῶντῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ ἀποτέλεσμανὰ προκαλέσῃ τὴν ἀντίδρασιν Μη-τροπολιτῶν μὲ κυριοτέραν αὐτὴντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γληφάδας

κ Παύλου Ὁ τελευταῖος ὅπως καὶἄλλοι Μητροπολῖται τὸν εἶχενἐλέγξει καὶ διὰ τὴν διατύπωσιν θε-ολογικῶν ἀπόψεων αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν Ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἔχει laquoἰσχυ -ρὰς πλάταςraquo εἰς τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον ἀφοῦ προωθῆ τὰςΟἰκουμενιστικάς του θέσεις εἰςτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους Εἰςτοὺς λόγους αὐτοὺς ὀφείλεται καὶτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ Φανάριον ἐπιχει-ρεῖ νὰ τὸν ἐπαναφέρη εἰς τὴν Ἐπι-τροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ἀπὸτὸ laquoπαράθυρονraquo Περὶ τῆς προ-σπαθείας αὐτῆς ἀποκαλυπτικὸνεἶναι τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤὸ Παρόνraquo (2052012) τὸ ὁποῖονὑπὸ τὸν τίτλον laquoΘέλουν νὰ ἐπι-στρέψουν ἀπὸ τὸ παράθυροraquo γρά-φει τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoΣτὸν πάγοrdquo ἔχουν βάλει στὴνἘκκλησία τὴν ἀντικατάσταση τοῦΜητροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὴνἐπιτροπὴ Διορθοδόξων καὶ Διαχρι-στιανικῶν Σχέσεων Παρὰ τὴν πίε-ση ποὺ ἔχουν ἀσκήσει τὰ μέλη τῆςΔΙΣ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμογιὰ νὰ ἀντικαταστήσει τὸν κ Χρυ-σόστομο αὐτὴ καθυστερεῖhellip

Ἀρχιερεῖς ἐκτιμοῦν πὼς ἡ καθυ-στέρηση ἀντικατάστασης τοῦ Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὸν ΣεβΠεριστερίου ὅπως εἶχε ἀρχικῶςἀποφασίσει ἡ Ἱερά Σύνοδος εἶναιἕνα καλὸ τέχνασμα ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ συγκεκριμένη σκοπιμότητα

ldquoΦαναριώτικη διπλωματίαrdquo λέειἔμπειρος Μητροπολίτης χρησιμο-ποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςγιὰ νὰ περάσει καὶ αὐτὴ ἡ συνοδικὴπερίοδος Ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριοὑποστηρίζει ποὺ ὁ ΜητροπολίτηςΜεσσηνίας Χρυσόστομος θὰ εἶναικαὶ μέλος τῆς ΔΙΣ θὰ μπορέσουννὰ τὸνhellip ἐπιστρέψουν πανηγυρικὰστὴν Ἐπιτροπή κάτι ποὺ ἐπιθυμεῖδιακαῶς (καὶ φέρεται νὰ τὸ ἔχειἀπαιτήσει ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο)καὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μιλώντας σὲ συνεργάτες του ὁΜητροπολίτης Περιστερίου δὲνδείχνει νὰ ἐνδιαφέρεται νὰ ἀντικα-ταστήσει τὸν Μεσσηνίας καὶ πὼς ὁὁρισμός του ἔγινε ldquoμὲ τὸ ζόριrdquo ldquoΤό-

σα χρόνια ὑπηρετῶ σὲ τόσες θέ-σεις Ἔχω κουραστεῖ πιά δὲνἐνδιαφέρομαιrdquo ἔλεγε στὸ στενότου περιβάλλον ἐνισχύοντας τὸσενάριο ποὺ θέλει τὴν ἐπιστροφὴτοῦ Μεσσηνίας

Τὸ ldquoφαναριώτικο σχέδιοrdquo ὅπωςτὸ χαρακτηρίζουν Μητροπολίτεςεἶναι νὰ κρατηθοῦν χαμηλὰ οἱ τό-νοι καὶ νὰ τηρηθεῖ σιγὴ ἰχθύος Λέ-γεται κιόλας πὼς ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰ μὴπροκαλεῖ μὲ τὶς δημόσιες ἐμφανί-σεις του καὶ τὶς ldquoπροχωρημένεςrdquoθέσεις ποὺ ἔχει ἐκφράσει στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἄλ -λους Ἀρχιερεῖς Ὅπως γιὰ παρά-δειγμα μὲ τὴν δημόσια ἀντιπαρά-θεσή του μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς ΔΙΣγιὰ τὴν ὑπόθεση Ἐφραίμ ποὺ εἶχεπροκαλέσει τὴν ὀργὴ πολλῶν Ἀρ -χιερέων ἢ τὴ δημόσια ἀντιπαράθε-σή του μὲ τὸν Μητροπολίτη Γλυ-φάδας σὲ ἡμερίδα ποὺ ἔγινε στὸΔιορθόδοξο Κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν Ἱ Μονὴ Πεντέλης Δὲνεἶναι τυχαῖο λένε συγκεκριμένοιΜητροπολίτες ὅτι ὁ Μεσσηνίας ἂνκαὶ συνεχίζει νὰ περιοδεύει σὲ Μη-τροπόλεις δὲν ἔχει τύχει ἀνάλογηςπροβολῆς ἀπὸ συγκεκριμένα ἔντυ-πα καὶ μπλόγκ ποὺ τὸν προβάλ-λουν ἀφήνοντας νὰ ἐννοηθεῖ πὼςἔχει δοθεῖ ἀνάλογη ἐντολήhellipraquo

Ὑπὸ τῶν αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ὑπὸ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣκ ΙΩΑΝΝΗΝ ΖΗΤΕΙ Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ

Εἰς τὸ προηγούμενον φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo ἀνεφέρθη ὅτι αἱ κεφαλαὶτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παρακολου-θοῦν ὡς ἀδιάφοροι θεαταὶ τὰς διώ-ξεις καὶ τὰς φυλακίσεις τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀχρίδος κ Ἰωάννουmiddot διώ-ξεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦνται μὲ συ-κοφαντίας καὶ ψευδῆ στοιχεῖα τῆςΣχισματικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτῶν ΣκοπίωνἘκ τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὑπῆρξε τελικῶς ἀντί-δρα σις Αὕτη προέρχεται ἀπὸ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας ἡ ὁποία καλεῖ ὅλας τὰςΑὐτοκεφάλους Ὀρθοδόξους Ἐκ -κλη σίας ἀλλὰ καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquoαἱ ὁποῖαι συμμετέχουν εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων νὰ συμπαρασταθοῦν εἰςτὸν φυλακισθέντα ἈρχιεπίσκοπονΣχετικῶς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo μετέ-δωσε τὴν 14ην Μαΐου τὰ ἀκόλου-θα

laquoΤὴν ἔντονη ἀντίδραση τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας προκάλεσε ἡ ἀπόφαση τοῦδικαστηρίου τῆς πΓΔΜ μὲ τὴν

ὁποία καταδικάζεται σὲ φυλάκισηδυόμιση ἐτῶν ὁ κανονικὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀχρίδος καὶ ΜητροπολίτηςΣκοπίων Ἰωάννης

Σὲ ἀνακοίνωσή της στηλιτεύειτὴν ἀπόφαση ἡ ὁποία στηρίχθηκεσὲ ψευδὲς καὶ κατασκευασμένοκατηγορητήριο καὶ ἦρθε ὡς συνέ-χεια μακροχρόνιων διώξεων συλ-λήψεων καὶ φυλακίσεων τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἰωάννη

Σημειώνεται δὲ ὅτι ἡ καταδικα-στικὴ ἀπόφαση ὑποκρύπτει πολι-τικὰ κίνητρα καὶ ἀποτέλεσε τὴν κα-τάληξη μίας ψευτοδίκης σταλινι-κοῦ τύπου ἡ ὁποία ὀργανώθηκεκατ᾽ ἀπαίτηση τοῦ σχισματικοῦ φο-ρέα ποὺ αὐτοπροσδιορίζεται σὰνldquoἩ Μακεδονικὴ Ὀρ θόδοξη Ἐκκλη-σίαrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση τῆς Ἱ Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας ndashτῆς ὁποίας εἶναι μέλος καταδικά-στηκε ἐξαιτίας τῆς ἀκλόνητηςἀφοσίωσής του στὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶτῆς Κοινωνίας μὲ τὸ Πατριαρχεῖοτῆς Σερβίας καὶ μέσῳ αὐτοῦ μὲ τὴνκαθόλη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπί-σης καταδικάστηκε γιὰ τὴν ἐπι-

μονὴ καὶ τὴν ἀγωνιστικὴ μαρτυρίατου ἐναντίον τῆς σχισματικῆςὀντότητας καὶ τοῦ ἀντιεκκλησια-στικοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ

ldquoΕἶναι μοναδικὴ περίπτωση στὴσύγχρονη Εὐρώπη ἂν ὄχι σὲ ὁλό-κληρο τὸν πολιτισμένο κόσμο οἱἈρχὲς (σσ τῆς πΓΔΜ) ὕστεραἀπὸ ἐντολές νὰ προβαίνουν σὲ μίαἐνέργεια ὠμῆς βίας μία θηριωδίασὲ βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν πιστῶν καὶ νόμιμωνἐκπροσώπων της παραβιάζονταςτοὺς νόμους τῆς ἴδιας τῆς Χώραςτους καὶ τοὺς διεθνεῖς κανόνες καὶΣυνθῆκεςrdquo σημειώνεται στὴν ἀνα-κοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Σερβίας

Στὴν ἀνακοίνωση σημειώνεταιὅτι τὴ ldquoδίκηrdquo παρακολούθησανἐκπρόσωποι Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καθὼς καὶ ἐκπρόσωποι διε -θνῶν ὀργανισμῶν καὶ ἱδρυμάτωνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴν προ-στασία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ὁπότε ἔχουν τὴ δυνατότητανὰ ἐνημερώσουν τοὺς ἁρμόδιουςπαράγοντες καὶ τὸ λαὸ γιὰ ὅλα ὅσαἐκτυλίχθησαν στὴν δικαστικὴαἴθουσα στὸ Βέλες

Καταλήγοντας στὴν ἀνακοίνωσήτης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας στὴνκανονικὴ δικαιοδοσία τῆς ὁποίαςὑπάγεται ἡ αὐτόνομη Ἀρχιεπισκο -πὴ τῆς Ἀχρίδος καταδικάζει μὲἀγανάκτηση τὴ βία καὶ τὶς διώξειςποὺ πραγματοποιοῦνται μὲ πρό-σχημα τὴν ἔννομη τάξη Ἐπανα-λαμβάνει δὲ τὴ στήριξή της πρὸςτὸν πιστὸ λαὸ καὶ πρὸς τοὺς ποιμέ-νες του ποὺ βιώνουν ταλαιπωρίεςκαὶ διώξεις γιατί ὑπερασπίζονταικαὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας καλεῖ σὲ συμπαράσταση τὶςΑὐτοκέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες τὶς ἄλλες Χριστιανικὲς Ἐκκλη-σίες τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν τὸ Συμβούλιο Εὐ ρωπαϊκῶνἘκκλησιῶν τοὺς ἐπικεφα λῆς τῶνἄλλων μεγάλων θρησκει ῶν τὶς Κυ-βερνήσεις καὶ τὶς σχετιζόμενες Ἀρ -χές τοὺς Διεθνεῖς Ὀργανισμοὺς καὶκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης προ-κειμένου νὰ παράσχουν πνευματικήἠθική νομικὴ καὶ κάθε δυνατὴ στή-ριξη στὸν φυλακισμένο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἰωάννη καὶ νὰ συμβάλλουνὥστε νὰ ἀποφυλακιστεῖ τὸ συντο-μότερο δυνατόνraquo

Ἐπισημαίνει μὲ γραπτὴν δήλωσίν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ

laquoΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΜΕ ΦΙΜΩΣΟΥΝ ΜΕ ΑΒΑΣΙΜΟΥΣ ΜΗΝΥΣΕΙΣ ΕΠΕΙΔΗΩΜΙΛΗΣΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ προέβη εἰς γραπτὴνδήλωσιν κατὰ τὴν 18ην Μαΐου μὲτὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι κατέθεσαν μήνυσινἐναντίον του διὰ τὰς δηλώσεις τουἐναντίον τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦἀλλὰ καὶ τὰς θέσεις του ὅτι τὸἸσλὰμ εἶναι κατασκευασμένη θρη-σκεία ἐνῶ ὁ Ἰουδαϊσμός ὁ ὁποῖοςἀμφισβητεῖ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸν ὡςἀληθινὸν Θεὸν καὶ ὡς ἀληθινὸνΜεσσίαν ἀναμένει τὴν ἔλευσιν τοῦἈντιχρίστου Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςτονίζει ὅτι εὑρίσκεται εἰς πλήρηἐξέλιξιν σχέδιον διὰ τὴν φίμωσίντου μὲ ἀβασίμους ἑώλους καὶ ἀνε-περείστους μηνύσεις Τὸ πλῆρεςκείμενον τῆς γραπτῆς δηλώσεωςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὙπείκων εἰς τόν σωτηριώδη λό-γο τοῦ ἐνσαρκωθέντος Κυρίου ὅτιτά μέλη τοῦ σώματός Του πρέπει νάεἶναι τό ἅλας τῆς γῆς καί τό φῶς τοῦκόσμου καί ἡ βίοτή τους νά ἀπο δει-κνύει καθημερινῶς τόν συντονισμότης πρός τήν Εὐαγγελική ἀλήθειαὡς ldquoπόλις ἐπάνω ὄρους κειμένηrdquo(Ματθ 513ndash14) χρεωστῶ ὡς ποιμέ-νας τῆς Ἐκκλησίας νά γνωστοποιῶτά κατ᾽ ἐμέ εἰς τούς διακονουμέ-νους ὑπό τῆς ἀναξιότητός μου

Ὅπως πρό ὀλίγου χρόνου τά λε-γόμενα ldquoὁμοερωτικάrdquo σωματεῖα μέεἶχαν ἐγκαλέσει ποινικά διά δῆθεν

ἐξύβρισή τους ἐπειδή ὁμιλῶ ἐναν-τίον τῆς θανασίμου ἁμαρτίας τῆςὁμοφυλοφιλίας πού ἀποκόπτει ἀπότόν αἰώνιο Θεό καί ἀντιβαίνει στήνἀνθρώπινη φυσιολογία καί ψυχο-λογία ἐπιχειροῦσα τήν ἀνατροπήτῆς ἀνθρωπίνης ὀντολογίας μέ τήνσυνδρομή τοῦ κ Παναγιώτου Δη-μητρᾶ ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνικοῦπαρατηρητηρίου τῶν συμφωνιῶντοῦ Ἑλσίνκι μιᾶς Μή Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως (ΜΚΟ) μέ ἀπο-τέλεσμα νά ἀθωωθῶ τελεσιδίκωςμέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 4552011 Διάταξητοῦ Εἰσαγγελέως Ἐφετῶν Ἀθηνῶνἔτσι καί πάλι ἡ ἀνωτέρω ΜΚΟ μέτήν συνδρομή τοῦ ἐκδότου κ Μω-ρίς Χατζῆ τοῦ περιοδικοῦ ldquoΚρησά-ραrdquo πού ἀσχολεῖται μέ θέματα τοῦἙβραϊσμοῦ καί τοῦ κ AbdulhalimDede πού αὐτοπροσδιορίζεταιστήν Ἑλλάδα κατά παράβαση τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαδέν ἀναγνωρίζει Τουρκική μειονό-τητα ἐπειδή δέν ὑφίσταται ὡς ἐκ -πρόσωπος τῆς ldquoΤουρκικῆς μειονο-τικῆς κίνησης γιά τά ἀνθρώπινα δι-καιώματαrdquo μέ ἐγκαλοῦν ἐνώπιοντῆς ποινικῆς δικαιοσύνης γιά δῆ -θεν παράβαση τῶν ἄρθρων 1 καί 2τοῦ Νόμου 9271979 ldquoΠερί κολα-σμοῦ πράξεων ἤ ἐνεργειῶν ἀπο-σκοπουσῶν εἰς φυλετικάς διακρί-σειςrdquo σέ συνδυασμό μέ τήν ἀπόφα-ση πλαίσιο 2008913ΔΕΥ 28112008 τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβουλίουδιά δημοσιευθεῖσες θέσεις μου διά

τόν διεθνῆ Σιωνισμό καί τόν Ἰσλα-μισμό παρερεμηνεύοντες ἐντελῶςτάς διατάξεις τῶν Νόμων πού ἐπι-καλοῦνται διότι οὐδέποτε ὁ λόγοςμου προέτρεψε στήν πρόκλησηδιακρίσεων μίσους ἤ βίας κατάπροσώπων ἀλλ᾽ ἀνέδειξε ὡς ἔχωχρέος ἐκ τῆς Ἐπισκοπικῆς μουεὐθύνης τήν ἀλήθεια τῶν πραγμά-των ἐκφράζων ἐλευθέρως ὡς στόΣύνταγμα τῆς Χώρας κατωχυ-ροῦται τήν προσωπικήν μου ἄπο-ψιν Χρησιμοποιοῦν βεβαίως δηλώ-σεις στρεβλωτικές τῶν θέσεώνμου τοῦ τότε Κυβερνητικοῦ Ἐκ -προσώπου κ Πεταλωτῆ τῆς Προ-έδρου τῆς ΔΗΣΥ κας Ντόρας Μπα-κογιάννη τοῦ Μητροπολίτου Δη-μητριάδος κ Ἰγνατίου τῆς Ἱ Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς τοῦ Προέ -δρου τῆς ΑΧΕΠΑ κ Νικολάου Κα-ρακώστα τοῦ Κεντρικοῦ Ἰσραηλι-τικοῦ Συμβουλίου Ἑλλάδας τοῦΜητροπολίτου Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ τοῦ κ Σταύρου Ζουμπουλά-κη ἐκδότου τῆς ldquoΝέας Ἑστίαςrdquoκλπ Οἱ ἐγκαλοῦντες τήν ταπεινό-τητά μου παραθεωροῦν διά τῶνμηνύσεών των ὅτι εὑρισκόμεθα σέΧώρα δημοκρατική καί ἐλευθέραὅπου ἡ ἐλευθερία ἐκφράσεως ἀπο-τελεῖ συνταγματικό κεκτημένο δι-καίωμα τοῦ ἀνθρώπου καί ἑπομέ-νως ἐάν διαφωνοῦν μέ τάς θέσειςμου ἔχουν τήν δυνατότητα νά ἀντι-παρατεθοῦν πρός αὐτάς δημοσίᾳἜχω ἀναρτήσει στό διαδίκτυο

συγκρητική μου μελέτη διά τόνΧριστιανισμό καί τόν Ἰσλαμισμόὅπου ἀποδεικνύω ἐναργέστατα ὅτιτό Ἰσλάμ εἶναι θρησκεία κατα-σκευασμένη ἀπό ἀνθρώπους καίμή προερχομένη ἐκ τῆς θείας ἀπο-καλύψεως ὅπως ὁ Χριστιανισμόςκαί οὐδείς ἐκπρόσωπος τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ τόλμησε νά τήν ἀντικρού-σει Τό ἴδιο ἔχω δημόσια μέ ἀδιά-ψευστα ἐπιχειρήματα ἐκ τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί τοῦ Προφητι-σμοῦ ἀποδείξει ἀπευθυνόμενοςστόν τ Ραββῖνο τῆς Θεσσαλονίκηςκ Φριζῆν ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ Ἰησοῦς Χρι-στός εἶναι ὁ μόνος ἀληθινός Μεσ-σίας καί ὅτι ὁ ἀναμενόμενος ὑπότοῦ Ἰουδαϊσμοῦ θά εἶναι ὁ τραγι-κός Ἀντίχριστος Καί πάλι οὐδείςἐτόλμησε νά ἀντικρούση τό κείμε-νό μου Τό νά ἐπιχειρεῖται ἡ φίμω-σίς μου μέ ἀβάσιμες ἕωλες καίἀνεπέρειστες μηνύσεις εἶναι καθα-ρή ματαιοπονία

Ταπεινῶς καί φιλαδέλφως προ-τρέπω τούς διώκτας μου νά μετα-νοήσουν εἰλικρινῶς νά δεχθοῦντόν μόνο Σωτῆρα καί Λυτρωτή Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό διότι ἄλλως θάἀπωλέσουν καί αὐτήν τήν ζωήν κα-τατρυχόμενοι ἀπό ψευδῆ κοσμοεί-δωλα καί τό φρικωδέστερον τήναἰώνια καί ἀδιάστατη καί ἀτελεύ-τητη συνέχειά της

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ

Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤὴν ἰδίαν ἡμέραν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἈρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Ἀρ -χιεπισκοπῆς περιφερείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐπρότεινεμὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμονὅπως ζητήση ἀπ᾽ ὅλους τοὺς ἹΝαοὺς καὶ τὰς Ἱ Μονάς ὅπως τε-λέσουν ἑσπερινὴν θ Λειτουργίανὑπὲρ τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ἡ θεία Λειτουργία νὰ τε-λεσθῆ μίαν συγκεκριμένην ἡμέρανεἰς ὁλόκληρον τὴν ἐπικράτειαν ἀπὸὥραν 600 ndash 900 μμ Ἡ θεία Λει-τουργία νὰ συνοδευθῆ ἀπὸ ἕναθερμὸν κήρυγμα μετὰ ἀπὸ σχετικὴνδέησιν καὶ εὐχήν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος δὲν ζητεῖ τὴν τέλεσινἈγρυπνίας διότι ὑπάρχουν κίνδυ-νοι διὰ τοὺς πιστοὺς ἐκ τῆς δράσε-ως κακοποιῶν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος φέρεται νὰ γράφη εἰςτὴν ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου

laquoΜακαριώτατε Δέσποτα ἄνευ

ἐμοῦ οὗ δύνασθε ποιεῖν οὐδένεἶπεν ὁ Κύριος Ὁ Ἅγιος Θεὸς ἀγα -πᾶ τὴν Ἑλλάδα μας Μετὰ ἀπὸ 400χρόνια Τουρκοκρατίας μᾶς ἐλευ-θέρωσε Εἴμεθα χωρὶς στρατὸ καὶπολεμοφόδια παρὰ μόνο κάτισκου ριασμένα καριοφίλια ὑπῆρχανκαὶ οἱ μπαρουτόμυλοι τῆς Δημη-τσάνας Ἄλλα ὑπῆρχε ἔμπρακτη πί-στη στὸ λαὸ καὶ στοὺς ὁπλαρχη-γούς Ὁ Κολοκοτρώνης ἔγραφε ldquoὁΘεὸς ὑπέγραψε τὴν ἐλευθερία τῆςἙλλάδος καὶ δὲν παίρνει πίσω τὴνὑπογραφή τουrdquo Ἦταν ἕνα θαῦματοῦ Θεοῦ ἡ ἀπελευθέρωση τῆς Πα-τρίδας μας Καὶ ἀκολούθησαν οἱἸταλοὶ καὶ μετέπειτα οἱ Γερμανοίμὲ καταστροφές φυλακίσεις ἐκ -τελέσεις καὶ ἐν συνεχείᾳ ὁ ἐμφύ-λιος καὶ ὅμως ἡ Πατρίδα μας διε-σώθη καὶ αὐτὸ τὸ ὀφείλουμε εἰςτὸν Παντοδύναμο

Μακαριώτατε ὁ Θεὸς παραγγέλ-λει ldquoζητεῖτε καὶ εὑρήσετε αἰτεῖτεκαὶ δοθήσετε κρούετε καὶ ἀνοιγή-σετεrdquo Ὁ Θεὸς θέλει νὰ μᾶς σώσειἈπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιraquo

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΝΑΙΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΧΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος εἰς ὁμιλίαν του πρὸς τὴν4ην 16ην καὶ 17ην περιφέρειαν τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁ ποίασυνῆλθεν εἰς κληρολαϊκὴν συν - έλευσιν εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγίουΝικολάου Καλλιθέας κατὰ τὴν 17ηνΜαΐου ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆςσημερινῆς κρίσεως τὴν ἀδιαφορίαντῶν γονέων ἔναντι τῶν τέκνων τωντὰ ὁποῖα προτρέπουν νὰ μὴ ἐκκλη-σιάζωνται ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ἱδρύματατῆς Ἐκκλησίας Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου laquoΡομφαί αraquo

laquoΠαρουσίᾳ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱε -ρωνύμου πραγματοποιήθηκε σή-μερα Πέμπτη 17 Μαΐου 2012 ἡΚλη ρικολαϊκὴ Συνεύλεση τῆς 4ης16ης καὶ 17ης Περιφερείας στὸν ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Καλλιθέας

Ἡ εἰσήγηση ποὺ διαβάστηκεἀπὸ τὸν Ἀρχιμ Χριστόδουλο Μπί-θα Ἀρχιερατικὸ προϊστάμενο τῆς17ης Περιφέρειας εἶχε ὡς κύριαθέματα τρεῖς βασικοὺς ἄξονες τῶνπροβλημάτων τῆς Ἐκκλησίας Α)Τὸν πνευματικὸ τομέα Β) Τὸνοἰκονομικὸ τομέα καὶ Γ) Τὸν Φι-λανθρωπικὸ τομέα

Μετὰ τὴν εἰσήγηση τοῦ Πρωτο-συγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμ ΜάξιμουΠαπαγιάννη σχετικὰ μὲ τὴν λει-τουργία καὶ τὴν συμπληρωματικὴβοήθεια ποὺ χρειάζεται ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ γιὰ τὰ ἔργα ποὺ ἔχει ἀναλά-βει τὸν λόγο ἔλαβε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος

Ὁ Μακαριώτατος ἀφοῦ ἄκουσεμὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ τὶς ὁμιλίεςτῶν κληρικῶν καὶ συνοψίζοντας τὰθέματα μίλησε γιὰ τὴν σημερινὴκρίση λέγοντας ldquoΣήμερα ὑπάρ-χουν πολλὲς κρίσεις ποὺ δὲν εἶναιδυνατὸν νὰ μὴ ἐπηρεάζουν τὴνἘκκλησία γιατί καὶ ἐμεῖς εἴμαστεμέρος τοῦ κόσμουrdquo

Ἐνῶ συνέχισε μὲ βασικοὺς πα-ραλληλισμούς ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα -φὴ καὶ τοὺς διαλόγους τοῦ Κυρίου

ldquoΝὰ μὴ σᾶς φαίνεται περίεργογιατί ὑπάρχει ἡ κρίση ὅταν ἔχουμεἐγωκεντρισμὸ καὶ δὲν γνωρίζουμετὸ νόημα τῆς ζωῆς Εἶναι σύστημα

ἡ ἐκμετάλλευση τοῦ ἀνθρώπουἀπὸ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν δημιουρ-γοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι Ἔχουμε πνευ-ματικὴ καὶ ὄχι οἰκονομικὴ κρίσηγιατί ἀφήσαμε τὸν Θεόrdquo σημείωσεὁ κ Ἱερώνυμος

Ἕνα ἄλλο σκέλος ἦταν ἡ ἀδια-φορία ποὺ δημιουργοῦν οἱ γονεῖςστὰ παιδιά τους γιὰ τὴν Ἐκκλησίαἀποτρέποντάς τα πολλὲς φορέςνὰ πηγαίνουν τὴν Κυριακὴ στὴνἘκκλησία μὲ τὴν πρόφαση νὰ ξε-κουράζονται ἀπὸ τὴν καθημερινό-τητα λέγοντας ldquoἘκκλησία δὲνεἶναι μόνο οἱ παπάδες ἀλλὰ ὅλοιμαζί Χρειάζεται ἐπανευαγγελι -σμὸς τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν ἀρχήἀλλὰ πάντα μὲ τὴν θέλησή τουςrdquo

ldquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν εἶναιἀστυνομικός γιὰ νὰ τιμωρεῖ ἀλλὰπατέρας γιὰ νὰ ἀγαπάει νὰ συγ-χωρεῖ καὶ νὰ βοηθάει τὰ παιδιὰτουrdquo ὑπογράμμισε μὲ βάση τὴνὑπακοὴ τῶν κληρικῶν

Ἐπίσης πρόσθεσε ldquoΔὲν ὑπακοῦ -με σὲ μερικὰ σημεῖα ἀπὸ αὐτὰ ποὺμᾶς λέει ὁ Πατέρας μας καὶ σὲ ὅσαἀπὸ αὐτὰ θέλουμε ἀλλά δίνουμεβάση σὲ ὅλαrdquo

Μιλώντας γιὰ τὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὰ ἱδρύματαποὺ ὑπάρχουν τόνισε ldquoΣκοπὸς τῆςἘκκλησίας δὲν εἶναι νὰ γίνειὙπουργεῖο Πρόνοιας Ἂν τὰ ἱδρύ-ματα δὲν λειτουργοῦν μὲ ἀγάπηὅπως διδάσκει ἡ παράδοσή μαςδὲν τὰ θέλουμεraquo

Λίγο πρὶν τὸ τέλος ὁ Προκαθή-μενος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςἐπανέλαβε τὸ σοβαρὸ πρόβλημαποὺ ὑπάρχει μὲ τὴν συνεργασίατῶν ἱερέων καὶ εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔχει600 ἱερεῖς συνεργάζεται μόνο μὲ150 καὶ καλὸ θὰ εἶναι νὰ ἀποσυμ-φοριστεῖ ἡ Ἀθήνα καὶ νὰ μειωθοῦνοἱ Ἱερεῖς στοὺς Ναούς

Στὴν κληρικολαϊκὴ ποὺ φιλοξε-νήθηκε ἄριστα στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΚαλλιθέας ἀπὸ τὸν προϊστάμενοἈρχιμ Νικόλαο Κλάδη παρευρέ-θηκαν ὁ Μητροπολίτης ΚορωνείαςΠαντελεήμων ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης καὶ ὁπρωτ Γεώργιος Πολυχρονόπου-λος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος Καλ-λιθέας καθὼς καὶ ἱερεῖς τοῦ ἹΝαοῦ καὶ τῶν περιφερειῶνraquo

Ψυχωφελής ὁμιλίαΤὴν Κυριακὴν τῶν Ἁγίων Πάν-

των 10 Ἰουνίου 2012 καὶ ὥραν 7μμ εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Γε-ωργίου Ἀργυρουπόλεως mdashΛεωφἉλίμουmdash θὰ λάβῃ χώραν ὁμιλία μὲθέμα

laquoΕἰς τὴν παραβολὴν τῶν μυρίωνταλάντων (περὶ συγχωρητικότη-τος)middot ὡς ἐπίσης καὶ ἐπὶ τῶν τεκται-νομένων ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας γε-γονότωνraquo

Ὁμιλητὴς ὁ σεβαστὸς Ἱερομό-ναχος π Παΐσιος ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςΜεγίστης Λαύρας Ἁγίου Ὄρους

Εἴσοδος ἘλευθέραΛεωφ Β1 141 Ἀπὸ μετρὸ Ἁγίου

Δημητρίου 247 (Στάσις Ἁγ Γεώρ-γιος Ἁλίμου)

Ἐπιστολήτοῦ Σεβ Κερκύρας

κ Νεκταρίουπρός τόν laquoΟΤraquo

Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ὥδευε πρός τόπιεστήριον διά τήν ἔκδοσιν τοῦἀνά χεῖρας φύλλου ἐλήφθη εἰς τάγραφεῖα συντάξεως τῆς ἐφημερί-δος ἐπιστολή τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κερκύρας κ Νεκταρίου μέδιαφωτιστικάς διευκρινίσεις διάτήν συναυλίαν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγί-ου Γεωργίου καί κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐξεφώνησε προ-παγανδιστικήν ὁμιλίαν ὁ ἀρχιμα -σῶνος Κερκύρας Ὁλόκληρος ἡἐπιστολή τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚερκύρας θά δημοσιευθῆ εἰς τόἑπόμενον φύλλον τοῦ laquoΟΤraquo

ΠΟΙΟΣ εἶνε ἑωσφορικὸς καὶ γελοῖος Πολλοὶ ἄνθρωποι εἶνεἑωσφορικοὶ καὶ γελοῖοι ᾿Αλλὰ περισσότερο ἀπ᾿ ὅλους εἶνε ὁΠάπας μὲ τὶς ὑπερφίαλες καὶ ἐξωφρενικὲς ἀπαιτήσεις του καὶ

τὶς γελοῖες δικαιολογήσεις τῶν ἀπαιτήσεών τουΣτὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννου κεφ κα´ στίχ 15ndash17 ὁ ἀναστὰς

Κύριος μὲ εὐγενῆ καὶ ὡραῖο τρόπο κάνει διάλογο μὲ τὸν Πέτρο σχε-τικῶς μὲ τὴν τριπλῆ ἄρνησί του Τρεῖς φορὲς ὁ Κύριος ἐρωτᾷ τὸνΠέτρο ἂν τὸν ἀγαπᾷ καὶ μετὰ τὴ θετικὴ καὶ μὲ ταπεινοφροσύνη καὶσυντριβὴ καρδίας ἀπάντησι τοῦ Πέτρου ὁ Κύριος ἀναθέτει στὸνἀπόστολο τὴ διαποίμανσι τῆς ποίμνης του μὲ τὴν τριπλῆ προτροπὴκαὶ ἐντολὴ laquoΒόσκε τὰ ἀρνία μουraquo laquoΠοίμαινε τὰ πρόβατά μουraquolaquoΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo ῞Οπως δὲ γράφουμε στὸ νέο βιβλίο μαςlaquoΤὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννουraquo τόμος Γ´ σελ 365 ὡς πρὸς τὸ λόγοτοῦ Κυρίου πρὸς τὸν Πέτρο νὰ φροντίζῃ τὸ ποίμνιό του laquo῾Ο Πα-πισμὸς ἐπικαλεῖται τοῦτο γιὰ νὰ στηρίξῃ τὸ περιβόητο Πρωτεῖοἐξουσίας τοῦ Πάπα ᾿Ισχυρίζεται δηλαδὴ ὁ Παπισμός ὅτι ὁ Χριστὸςἔδωσε στὸν Πέτρο καὶ δι᾿ αὐτοῦ στὸν Ἐπίσκοπο Ρώμης τὸν μονα-δικὸ δῆθεν διάδοχο τοῦ Πέτρου τὴν ἀπόλυτη ἀρχηγία καὶ κυ-ριαρχία σ᾿ ὁλόκληρη τὴν Εκκλησία Δεινὴ καὶ σκόπιμη παρερμηνεία῾Ο Χριστὸς κατέστησε τὸν Πέτρο ποιμένα τῶν προβάτων του ὄχιἀρχηγὸ καὶ ποιμένα τῶν ἄλλων ποιμένων τῶν ἄλλων Ἀποστόλων῾Ο ἴδιος ὁ Πέτρος δὲν ἀξίωσε ποτὲ τέτοιο δικαίωμα οὔτε οἱ ἄλλοιἈπόστολοι τοῦ ἀναγνώρισαν τέτοιο δικαίωμα Καὶ οἱ δώδεκα καὶ οἱδεκατρεῖς μαζὶ μὲ τὸν Παῦλο ὀνομάζονται Ἀπόστολοι κανεὶς δὲνὀνομάζεται ὑπεραπόστολος

῾Ο Πέτρος ἀπευθυνόμενος στοὺς laquoπρεσβυτέρουςraquo τῆς ᾿Εκκλη -σίας ὁμιλεῖ ταπεινοφρόνως ὀνομάζοντας τὸν ἑαυτό του laquoσυμ-πρεσβύτερονraquo ᾿Επίσης laquo᾿Αρχιποίμεναraquo ἀρχηγὸ δηλαδὴ τῶν ποι -μένων ὀνομάζει τὸ Χριστό ὄχι τὸν ἑαυτό του (Α´ Πέτρ ε´ 1ndash4) Πῶςἄλλωστε ἦταν δυνατὸν ὁ Πέτρος ἀπὸ τὴν ῾Ιερουσαλὴμ ἢ τὴ Ρώμηνὰ διοικῇ τὴν τοπικὴ ᾿Εκκλησία τῶν ᾿Ινδιῶν ποὺ ἵδρυσεν ὁ ΘωμᾶςΔὲν ὑπῆρχαν τότε τὰ σημερινὰ καταπληκτικὰ μέσα ἐπικοινωνίαςποὺ ἐκμηδενίζουν τὶς ἀποστάσεις ᾿Εκτὸς δὲ τούτων ἂν ὁ Πέτροςκήρυξε στὴ Ρώμη προηγουμένως κήρυξε σὲ ἄλλες πόλεις καὶπρῶτα στὴν ῾Ιερουσαλήμ τὴ μητέρα ᾿Εκκλησία ἀλλ᾿ ὁ Ἐπίσκοποςτῆς ῾Ιερουσαλὴμ δὲν ἀξίωσε πρωτεῖο ἐξουσίας σ᾿ ὅλη τὴν ᾿Εκκλη -σία

Στὸ σημεῖο τοῦτο ἐξ αἰτίας τοῦ ἰσχυρισμοῦ τοῦ Πάπα ὅτι ὁΠέτρος ἦταν προϊστάμενος τῶν ἄλλων ἀποστόλων σκεφθήκαμε τὸἑξῆς ῞Οταν ὁ Πέτρος ἀπέθανε οἱ ἐπιζῶντες Ἀπόστολοι συνῆλθαννὰ ἐκλέξουν νέο προϊστάμενο Καὶ ἂν ὑποτεθῇ ὅτι συνῆλθαν ποῖονἐξέλεξαν ὡς προϊστάμενό τους Τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ᾿Απόστολοιτοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἔθεσε στὴν ᾿Εκκλησία laquoπρῶτονraquo (Α´ Κορ ιβ´28) στὴν πρώτη θέσι δηλαδή ὑποτάχθηκαν σὲ ἐπίσκοπο ῾Εωσφο-ρικὸς ὁ Πάπας καὶ γελοῖοςraquo

᾿Ακουέτωσαν ταῦτα οἱ παπόφιλοι

ΕΩΣΦΟΡΙΚΟΣ ΚΑΙ ΓΕΛΟΙΟΣΤοῦ κ Νικ Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλόλογου

Τὸ ζήτημα τῆς καύσεως τῶννεκρῶν ἀπησχόλησε τὴν πρόσφα-τον Ἱερατικὴν σύναξιν τῆς Ἱ Μη-τρο Γλυφάδας Τὸ θέμα ἐτέθη διό-τι διεπιστώθη ὅτι οἱ ἐργολάβοι κη-δειῶν ζητοῦν νὰ τελεσθῆ ἡ ταφὴ εἰςτὰς ἐνορίας ἀλλὰ ἐν συνεχείᾳ δὲνζητοῦν συνοδεία κληρικοῦ διὰ τὴνταφήν μὲ τὴν δικαιολογίαν ὅτι θὰἐνταφιασθῆ εἰς τὴν ἐπαρχίαν Ἀπὸἔρευνα ὅμως τῶν κληρικῶν τῆς ἹΜητροπ Γλυφάδας διεπιστώθη ὅτιτὴν σορὸν τοῦ κεκοιμημένου τὴν με-ταφέρουν εἰς τὴν Βουλγαρίαν διὰκαῦσιν Εἰς τὴν ἱερατικὴν σύναξινἐλήφθησαν ἀποφάσεις διὰ τὸ θέμαΣχετικῶς ὁ συνεργάτης τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo Ἀντώνιος Τριανταφύλλουγράφει

laquoΣύμφωνα λοιπόν μὲ τὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱερατικῆς Σύναξης τῆςΜητρόπολης Γλυφάδας καὶ μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ἐπισήμως καὶ εἰδικῶςἐπὶ τοῦ θέματος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπο-φασίστηκε σὲ τοπικὸ Ἐκκλησια-στικὸ ἐπίπεδο νὰ μὴ ἐπιτρέπεται ἡτέλεση τῆς νεκρώσιμης ἀκολου-θίας ἐφόσον διαπιστωμένα ἡ σορὸςτοῦ κεκοιμημένου δὲν προορίζεταιγιὰ ταφή Συγκεκριμένα

α) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ διαβαστεῖμία παραινετικὴ Ἐγκύκλιος τοῦΠοιμενάρχου μας πρὸς τὸ Χριστε-πώνυμο Πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςστὸ ὁποῖο θὰ ἀναλύεται θεολογικά

γιατί ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἐνάντιαστὴν καύση τῶν Κεκοιμημένων καὶτάσσεται ὑπὲρ τῆς ταφῆς

β) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ τυπωθεῖἕνα Θεολογικὸ κείμενο στὸ ὁποῖοθὰ ἀναλύεται ἐκτενέστερα θεολο-γικὰ καὶ πρακτικὰ ἡ θέση τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴν ταφὴ καὶ ἀντίστοι-χα γιατί εἶναι ἀρνητικὴ στὴ καύσητῶν κεκοιμημένων Αὐτὸ τὸ κείμε-νο θὰ σταλεῖ στὸ Τοπικὸ Τύπο τὸδιαδίκτυ ο στὰ Γραφεῖα Κηδειῶνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴ περιο -χὴ καὶ θὰ διανεμηθεῖ ἀπὸ τὰ Παγ-κάρια ὅ λων τῶν Ἱ Ναῶν τῆς Μη-τροπό λε ως

γ) Κανεὶς Ἐφημέριος στὰ ὅριατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δὲν θὰκλείνει νεκρώσιμη ἀκολουθία ἢ δὲνθὰ προβαίνει σὲ τέλεση κηδείαςστὶς Ἐνορίες ἢ τὰ Κοιμητήρια ἐὰνὁ ἐργολάβος δὲν προσκομίσει σχε-τικὴ Ληξιαρχικὴ πράξη θανάτου καὶἄδεια ταφῆς μὲ ἀναγραφὴ συγκε-κριμένου τόπου ταφῆς ἀπὸ τὸνἀντίστοιχο Δῆμο ποὺ ἀνήκει τὸΚοιμητήριο στὸ ὁποῖο πηγαίνει ἡσορὸς τοῦ κεκοιμημένου

δ) Σὲ περίπτωση ἀποδεδειγμένηςσχετικῆς ἔρευνας καὶ διασταύρω-σης ὅτι προορίζεται ὁ κεκοιμημέ-νος γιὰ καύση θὰ γίνεται σχετικὴἐνημέρωση γιὰ τὴν ἄρνηση τῆς Νε-κρωσίμου Ἀκολουθίας στοὺς συγ-γενεῖς καὶ λοιπούς καθ᾽ ὅτι ἀποτε-λεῖ μία ἑνότητα ἡ συνοδεία καὶ ἡταφὴ καὶ ὄχι ξεχωριστὸ τμῆμα τῆςἘξοδίου Ἀκολουθίαςraquo

Ἐξαπατοῦν τοὺς κληρικοὺς οἱ ἐργολάβοικηδειῶν διὰ τὴν ταφὴν τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερά Πανήγυριςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Ρώσου

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἡ Ἱερὰ Πανήγυρις τοῦ Ὁσίου Ἰωάν-νου τοῦ Ρώσου θὰ τελεσθῆ εἰς τὸΝέον Προκόπιον Εὐβοίας τὴν Κυ-ριακὴν 27ην Μαΐου Τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης ἡμέρας (ὥραν7μμ) θὰ τελεσθῆ Μέγας Πανηγυ-ρικὸς Ἀρχιερατικὸς ἙσπερινόςΤὴν Κυριακὴν θὰ τελεσθῆ θεία Πο-λυαρχιερατικὴ θεία Λειτουργία καὶἀκολούθως θὰ πραγματοποιηθῆ ἡλιτάνευσις τοῦ Ἱεροῦ Σκηνώματοςτοῦ Ὁσίου Εἰς τὴν πανήγυριν θὰσυμμετάσχουν ἐκτὸς τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσοστό-μου οἱ Σεβ Μητροπολῖται Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Θερ-μοπυλῶν κ Ἰωάννης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος καὶ Κορίνθουκ Διονύσιος

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κινδυνεύουν νὰ ἀνα-στείλουν τὴν λειτουργίαν τωνἐπειδὴ τὸ Κράτος δὲν ἀποδίδει εἰςαὐτὰ τὸ συνολικὸν ποσὸν τοῦ ἑνὸςἑκατομμυρίου διακοσίων χιλιάδωνεὐρώ Τὸν κίνδυνον ἐπεσήμανεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνκαὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος κατὰτὴν διάρκειαν συνεντεύξεως τύπουἐνῶ ὑπεγράμμισεν ὅτι τὸ προσω-πικὸν τῶν Ἱδρυμάτων εἶναι ἀπλή-ρωτον διὰ δεύτερον μῆνα

laquoὍπως ἀναφέρεται στὸ ldquoaigialei-anewsgrrdquo ἀπευθύνοντας κραυγὴἀγωνίας ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-

πολίτης προχώρησε στὴν δημιουρ-γία ἐνημερωτικοῦ φυλλαδίου γιὰτὴν ὅλη κατάσταση ζητώντας τὴνὑποστήριξη τοῦ κόσμου προκειμέ-νου νὰ μὴ κλείσουν τὰ ἱδρύματα

Στὴ συνέχεια θὰ διατεθοῦν κου-πόνια ἐνισχύσεως τῶν 5 καὶ 10 euroκαθὼς ἐπίσης καὶ κουπόνια ἄτοκουἐσωτερικοῦ δανείου τῶν 50 καὶ 100euro τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουν ὅσοι τὰπρομηθευτοῦν μετὰ ἀπὸ ἕνα εὔλο-γο χρονικὸ διάστημα προκειμένουνὰ πάρουν τὰ χρήματά τους πίσω

Μὲ αὐτὴ τὴν προσπάθεια θὰἐξοικονομηθοῦν χρήματα γιὰ ἕνατρίμηνο περίπου καὶ μέχρι ἡ πολι-τεία νὰ ἀποδώσει μέρος ἀπὸ τὰὀφειλόμεναraquo

Θὰ ἐκδώση ἡ Ἱ Μητρόπολις Καλαβρύτων

laquoΚΟΥΠΟΝΙΑraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ

Page 2: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

πατερικό καί ἀντιπατερικόπνεῦμαὙπάρχουνλαμπράπαρα-δείγματα γνησίων πατερικῶν ἀκα-δημαϊκῶν διδασκάλων ὅπως τοῦἀειμνήστου καθηγητοῦ Κων-σταντίνουΜουρατίδουκαί τινωνἄλλων ἐξεχόντως δέ τοῦ λαμπροῦκαί ἀγαπητοῦ ἀδελφοῦ συμπρε-σβυτέρου π Γεωργίου Μεταλ-ληνοῦ ἡ παρουσία τοῦ ὁποίουστάθεολογικάμας γράμματαἀπο-πνέει τό ἄρωμα καί τήν αὐθεντι-κότητα τῆς πατερικῆς σοφίαςἘπιθυμῶ μάλιστα στή συνάφειααὐτή νά κάνω μία πρόταση καί μίαἐπανόρθωση πού ἀφορᾶ στήνἈκαδημία τοῦ Βόλου Ἡ πρότασήμου εἶναι νά προβληθῆ μέ ἡμερί-δα ἤ συνέδριο τό πρόσωπο καί τόἔργο τοῦ καθηγητοῦ Κωνσταντί-νου Μουρατίδου ὅπως ἀξιέπαιναἔπραξαν ὁ μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί ὁ π Γεώργιος Μεταλλη-νός γιά τόν μεγάλο πατερικό θεο-λόγο π Ἰωάννη Ρωμανίδη Ἡἐπανόρθωση ἔχει σχέση μέ τόνπρύτανη τῶν θεολόγων τοῦ 20οῦαἰῶνος τόν γίγαντα τῆς θεολο-γικῆς σκέψης καί παραγωγῆς ἀεί-μνηστο καθηγητή ΠαναγιώτηΤρεμπέλα Οἱ κάποιες ἀστοχίεςτου σχετικά μέ τήν θεολογία τοῦἉγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ καί ἡθεολογική του ἀντιπαράθεση μέτόνπ ἸωάννηΡωμανίδη δικαιολο-γοῦνται ἐν μέρει ἀπό τήν μέχρι τό-τε ἄγνοια τῶν συγγραμμάτων τοῦἉγίου Γρηγορίου Δέν εἶναι ὅμωςἀντιπατερικός οὔτε μεταπατερι-κός ὅπως ἄφησε νά ἐννοηθεῖ ἡlaquoἈκαδημίαraquo τοῦ Βόλου σέ σχετι-κή της ἐκδήλωσηΔέν τόν χαρίζου-με στούς μεταπατερικούς Εἶναιπατερικός πατερικώτατος Καίμόνο ἡ μελέτη τῆς τρίτομης Δο-γματικῆς του καί τά πολύτομαἑρμηνευτικά του ὑπομνήματαστήν Παλαιά καί στήν Κ Διαθήκηὅπουθαυμάζει κανείς τήνπλούσιαχρήση τῶν πατερικῶν συγγραμμά-των ἀλλά καί ὅσα κριτικά ἔχειγράψει γιά τούς θεολογικούς δια-λόγους μέ τούς ἑτεροδόξους τόνἀποξενώνουν τελείωςἀπότούςμε-ταπατερικούς οἰκουμενιστάς

῾Η Θεολογική Σχολή Θεσσαλο-νίκης πολύ νεώτερη τῆς τῶνἈθηνῶν ἱδρυθεῖσα τό 1942 εὐτύ-χησε κατά τίς δύο πρῶτες δεκαε-τίες τοῦ δευτέρου μισοῦ τοῦ 20οῦαἰῶνος (1950-1970) νά ρίξει τό βά-

ρος μέ ἀποφασιστική σrsquo αὐτόσυμβολή τοῦ ἀειμνήστου καθηγη-τοῦ Π Χρήστου στήν ἔκδοση καίἔρευνα τῶν συγγραμμάτων τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καίἄλλωνπατέρωντῆςἘκκλησίαςκαίνά ἀποκτήσει γιrsquo αὐτό διεθνῶςκῦρος ὡς σχολή τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας Τό ἐλπιδοφόρο ὅμωςἐκεῖνο ξεκίνημα ἔχει ἐξασθενήσεικαί ὁ μεταπατερικός Οἰκουμενι-σμός χαρακτηρίζει σήμερα τήνπλειονότητα τῶν καθηγητῶν τηςμέ λαμπρές ἐξαιρέσεις τούς παρι-σταμένους ἐδῶ ἀπόψε συναδέλ-φους προέδρους τῶν συνεδριῶνκαί εἰσηγητάς

Ὁ μεγάλος πάντως σεισμός τῆςμεταπατερικότητας ἀρχίζει στίςἀρχές τοῦ 20οῦ αἰῶνος μέ τίς δύοσυνοδικές καί πατριαρχικές ἐγκυ-κλίους ἐπί πατριαρχίας ἸωακείμτοῦΓ΄ τό 1902καί τό 1904Γίνεταιπιό ἰσχυρός μέ τήν συνοδική ἐγκύ-κλιο τοῦ 1920 καί ἐξακολουθεῖ μέ-χρι σήμερα νά εἶναι ἐνεργός μέἰσχυρότερη μάλιστα ἔνταση Μέτίς δύο πρῶτες τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο ὑπό ἐντελῶς νέοπνεῦμα μεταπατερικό ἐγκατα-λείπει τήν μέχρι πρό ὀλίγων ἐτῶνμέχρι τοῦ 1895 αὐστηρή πατερι-κή στάση ἔναντι τῶν αἱρετικῶν τῆςΔύσεως Παπικῶν καί Προτε-σταντῶν καί ἀπευθυνόμενο πρόςτούς προέδρους τῶν αὐτοκεφά-λων ὀρθοδόξων ἐκκλησιῶν μετα-ξύ ἄλλων ζητεῖ νά μάθει τήν γνώ-μη τους γιά τίς σχέσεις τῶν Ὀρθο-δόξωνlaquoμετά τῶνδύομεγάλων τοῦΧριστιανισμοῦἀναδενδράδων τῆςΔυτικῆς δηλονότι καί τῆς τῶν Δια-μαρτυρομένων Ἐκκλησίαςraquo Συγ-χρόνως θέτει καί τό θέμα τῆς ἡμε-ρολογιακῆς μεταρρυθμίσεως μήτοποθετούμενο πάντως ὑπέρ ἤκατάτοῦπατροπαραδότουκαί ἐπίαἰῶνας κρατοῦντος Ἰουλιανοῦἡμερολογίου ἀλλά ἀναμένον τίςσκέψεις τῶν αὐτοκεφάλων ἐκκλη-σιῶν Ἐπειδή ἡ ἀπάντηση σχεδόνὅλων τῶν ἐκκλησιῶν ἦταν καί στάδύο ἀρνητική ἐκόπασε γιά λίγοαὐτή ἡ πρώτη ὁρμή ἀλλά ἐ-πανῆλθε ἰσχυρότερη μέ τήν συνο-δική ἐγκύκλιο τοῦ 1920 ὅπου τόνεωτερικό μεταπατερικό πνεῦμαγιά πρώτη φορά ἐπισήμως ἀνα-γνωρίζει ἐκκλησιαστικότητα στίςαἱρετικές κοινότητες ἀφοῦδιά τῆςἐγκυκλίου ἀπευθύνεται laquoΠρόςτάς ἁπανταχοῦ Ἐκκλησίας τοῦ

Χριστοῦraquo καί ὄχι μόνο πρός τίςὀρθόδοξες Ἡ ἰσχυρή προσωπικό-τητα τοῦ χωρίς ἀμφιβολία Μασό-νου Μελετίου Μεταξάκη διατελέ-σαντος κατάσειράνμητροπολίτουΚιτίου τῆς Κύπρου μητροπολίτουἈθηνῶν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου καί πατριάρχου Ἀλεξανδρεί-ας ἔπαιξε ἀποφασιστικό ρόλο τήνπερίοδο αὐτή στό νά προωθηθῆ ὁὑπό τῆς Μασονίας σχεδιασθείςκαί προωθούμενος μέχρι σήμεραΟἰκουμενισμός διαχριστιανικόςκαί διαθρησκειακός γιά νά ἀπο-δυναμωθῆ ἡ μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας σέσχέσημέ τίς ἄλλεςὁμολογίες καί νά ἐξισωθῆμέαὐτέςὅπως καί ὁ Χριστιανισμός σέ σχέ-ση μέ τίς ἄλλες θρησκεῖες Κάκι-στο κατόρθωμα τοῦ Μεταξάκηἦταν ἡ προώθηση τῆς ἡμερολο-γιακῆς μεταρρύθμισης καί ἡ ἀντι-κατάσταση τοῦ πατροπαραδότουκαί κεκυρωμένου ἀπό ἀποφάσειςΠατέρων καί συνόδων Ἰουλιανοῦἡμερολογίου μέ τό παπικό Γρηγο-ριανό χωρίς πανορθόδοξη ἀπό-φαση μέ τήνσυμπαράσταση δυσ-τυχῶς τοῦ ἐξαιρέτου ἐκκλησιαστι-κοῦ ἱστορικοῦ καί ἐπιστήμονοςἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου παλαιοῦσυνεργάτου τοῦ Μεταξάκη στόΠατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων ἀπόὅπου ξεκίνησε τήν ἐντυπωσιακήἀλλά καί καταστροφική του δρά-ση πού ἀπέληξε στό νά σχίσει τήνἘκκλησία

Ἡ ἵδρυση τοῦ προτεσταντικοῦlaquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶνraquo τό 1948 στό Ἄμστερνταμστό ὁποῖο πρόθυμα μετέσχε τόΟἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καίἀρκετές ὀρθόδοξες ἐκκλησίεςἀποτελεῖ τόν χειρότερο ἐκκλησιο-λογικό ἐκτροχιασμό τῆς ὀρθοδό-ξου ἐκκλησιαστικῆς ἡγεσίας Διάτοῦ ΠΣΕ ὁ Διάβολος ἐμφανιζόμε-νος ὡς ἄγγελος φωτός ὑπό τό προ-σωπεῖο τῆς ἀγάπης καί τῆς ἑνότη-τος ἐπιχειρεῖ νά σαλεύσει τά ἀπο-στολικά καί πατερικά θεμέλια τῆςἘκκλησίας καταργώντας ὅσα οἱἍγιοι Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες ἐδίδαξαν περί αἱρέσεως καίαἱρετικῶν οἱ ὁποῖοι τώρα ἐξισώ-νονται μέ τήν Μία Ἁγία Καθολι-κή Ἀποστολική καί ΠατερικήἘκκλησία Δέν πρόκειται γιά Παγ-κόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνἀλλά γιά laquoΠαγκόσμιο Συνονθύ-λευμα Αἱρέσεωνraquo ὅπως προσ-φυῶς τό ὀνόμασε ὁ καθηγητής ΚΜουρατίδης30

Τήν κληρονομιά τοῦ ΜελετίουΜεταξάκη ἀξιοποιεῖ καί ἐπαυξά-νει ἄλλη ἐπίσης ἰσχυρή προσωπι-κότητα ὁ ἀπό Ἀμερικῆς κληθείςστόν οἰκουμενικό θρόνο πατριάρ-χης Ἀθηναγόρας καί μετά τήνσεμνή ἀλλά καθοδηγούμενη πα-τριαρχία τοῦ Δημητρίου ὁ ἐπίσηςἰσχυρός ὑποστηρικτής τοῦ ἀντι-πατερικοῦ Οἰκουμενισμοῦ πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος

Μέσα στό κλῖμα αὐτό τό ἀνα-τρεπτικό τῆς Πατερικῆς Παραδό-σεως ἔχουν διατυπωθῆ μεταπατε-ρικές καί ἀντιπατερικές θέσεις τέ-τοιες πούδικαιολογοῦν ἀπολύτωςτήν μεταπατερικότητα τῆς laquoἈκα-δημίαςΘεολογικῶνΣπουδῶνraquoτοῦΒόλου τήν ὁποία ἄλλωστε στηρί-ζει καλύπτει καί δικαιώνει τόΟἰκουμενικό ΠατριαρχεῖοὙποσημειώσεις

29 ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ Ἀπομνημονεύ-ματα laquoἈφάνισαν ὅλως διόλου τά μο-ναστήριακαίοἱκαημένοιοἱκαλόγεροιὁπού ἀφανίστηκαν εἰς τόν ἀγῶνα πε-θαίνουν τῆς πείνας μέσα στούς δρό-μους ὁπού αὐτά τά μοναστήρια ἦταντάπρῶταπροπύργιατῆςἐπανάστασήςμας Ὅτι ἐκεῖ ἦταν καί οἱ τζεμπιχανέ-δες μας καί ὅλα τrsquoἀναγκαῖα τοῦ πολέ-μουmiddot ὅτι ἦταν παράμερον καί μυστή-ριον ἀπό τούς Τούρκους Καί θυσιά-σανοἱκαημένοιοἱκαλογέροιmiddotκαίσκο-τώθηκαν οἱ περισσότεροι εἰς τόνἀγῶναΚαίοἱΜπαυαρέζοιπαντύχαι-νανὅτrsquoεἶναιοἱΚαπουτζίνοιτῆςΕὐρώ-πηςδένἤξερανὅτrsquoεἶναισεμνοίκιrsquoἀγα-θοί ἄνθρωποι καί μέ τά ἔργα τῶν χε-ριῶντουςἀπόχτησαναὐτάἀγωνίζον-τας καί δουλεύοντας τόσους αἰῶνεςκαί ζοῦσαν μαζί τους τόσοι φτωχοί κιrsquoἔτρωγαν ψωμί Καί οἱ ἀναθεματισμέ-νοι τῆς πατρίδας πολιτικοί μας καί οἱδιαφταρμένοιἀρχιγερεῖςκιrsquoὁτουρκο-πιασμένος Κωνσταντινοπολίτης Κω-στάκης Σκινᾶς συνφώνησαν μέ τούςΜπαυαρέζους καί χάλασαν καί ρήμα-ξαν ὅλους τούς ναούς τῶν μοναστη-ριῶνraquo

30ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΟΥΡΑΤΙΔΟΥἩΟἰκουμενικήΚίνησιςὉσύγχρονοςμέ-γας πειρασμός τῆς ὈρθοδοξίαςἈθῆναι1973σελ14

Σελὶς 2α 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ο ΝΕΟΠΑΓΑΝΙΣΤΙΚΟΣ ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟΣ

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΔΟΞΟΛΟΓΙΑ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 2025 Μαΐου 2012

ΑΡΧΙΜ ΣΑΒΒΑ ΔΗΜΗΤΡΕΑ laquoΚατεύθυνον τὰ διαβήματάμουraquo ἔκδοση Ἱ Μ Προφήτου Ἠλιοῦ Πρέβεζα 2012 σελ 71

ἔνδυμα τῆς θεολογίαςΠαράλληλα μέ τόν προσευχη-

τικό της πλοῦτο ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία -ἰδιαίτερα τῆς Ἑλλά-δος- κατέχει τόν ἀνεκτίμητοπλοῦτο τῆς βυζαντινῆς ἐκκλη-σιαστικῆς μουσικῆς τῆς τόσοπνευματικῆς καί πολυθέλγητρηςΚατά τόν βυζαντινολόγο ΚάρολοΝτήλ ἀνοίγει νέους καί πρωτο-φανεῖς ὁρίζοντες μουσικοῦ κάλ-λους μέ πολλή πρωτοτυπία για-τί ἐκμεταλλεύεται στοιχεῖα τέ-τοια πού δέν εἶχε προσέξει μέχριτώρα καί δέ χρησιμοποίησε ἀκό-μα ἡ εὐρωπαϊκή μουσική

Σάν ἆσμα - φωνητική μουσική- εἶναι περισσότερο ἔκφραση καίφωνή τῆς καρδιᾶς Προορισμόςτης δέν εἶναι τόσο ἡ ἀκουστικήἤ αἰσθητική εὐχαρίστηση ὅσο ἡἐσωτερική συγκίνηση καί κατά-νυξη τοῦ πνεύματος στό ΘεόΔι᾽ ἡμᾶς ἐάν δέν εἶναι ἡ μουσι-κή τῶν ἑλλήνων εἶναι ἡ μουσικήτῶν ἀγγέλων θ᾽ ἀναφωνήσει ὁἈλέξανδρος Παπαδιαμάντης

Ὡστόσο τῷ ρυθμῷ τοῦ μέλουςψυχαγωγούμενοι πάντες μετάπολλῆς προθυμίας τούς ἱερούςαὐτῷ ἀναπέμπωμεν ὕμνους λέ-γει ὁ ἱερός Χρυσόστομος Σκο-πός τῆς μουσικῆς μελωδίας εἶναιἡ διέγερση συναισθημάτων ἀγά-πης εὐγνωμοσύνης πίστηςχαρᾶς μετάνοιας δοξολογίαςτοῦ Θεοῦ Ἔτσι ἐφαρμόζεται καίὁ λόγος τοῦ Παύλου laquoΨαλῶ τῷπνεύματι ψαλῶ δέ καί τῷ νοΐraquo(Α´ Κορ ΙΔ´ 15) Ὁ νοῦς πρέπεινά ἑνωθεῖ μέ τήν καρδιά Τόὄμορφο λειτουργικό ιἆσμα διανί-στησι τάς ψυχάς καί πτεροῖ καίτῆς γῆς ἀπαλλάττει καί τῶν τοῦσώματος δεσμῶν ἀπολύει πα-ρατηρεῖ καί πάλι ὁ ἱερός Χρυσό-στομος Ξυπνάει τίς ψυχές καίτίς ὑψώνει στά οὐράνια ἀποδε-σμεύοντάς τες ἀπ᾽ τίς γήϊνες καίσωματικές ἀνάγκες

Ὁ Νικόλαος Βασιλειάδης στόἐκλεκτό βιβλίο του Μουσικήνότες ζωῆς ἤ ἀντίλαλοι θανά-του ἀπαντᾶ σ᾽ αὐτούς πού ἀνα-ρωτιοῦνται γιά τόν ἀποκλεισμότῆς ἐνόργανης μουσικῆς στήνὈρθόδοξη λατρεία καί γράφειἩ βυζαντινή μουσική δέν ἔχεικαμιά σχέση μέ ὄργανα Ὁ ἅγιοςναός δέν εἶναι τόπος γιά καλλι-τεχνική ἐπίδειξη οὔτε θέατροοὔτε αἴθουσα συναυλιῶν Εἶναιχῶρος προσευχῆς λατρείας καίἱερῆς διακονίας Γιά τούς βυζαν-τινούς τόπος γιά τό ὄργανο ἦσαντά ἀνάκτορα καί ὁ ἱππόδρομοςποτέ ὁ ναός Οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας παρατηροῦν ὅτι ὁΘεός εἶχε ἐπιτρέψει στά χρόνιατῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τή χρή-ση ὀργάνων ἕνεκα τῆς ἀτέλειαςτῶν ἑβραίων καί τῆς νηπιότητόςτους στήν πίστη

Στό σύγγραμμα laquoΑἱ νεαραίraquoτοῦ Ἰουστινιανοῦ ἀναφέρουν ὅτιτό 355 μΧ στό ναό τῆς ἉγίαςΣοφίας ἔψαλλαν 50 ψάλτες 100διάκονοι 100 ὑποδιάκονοι 115ἀναγνῶστες καί 40 νεάνιδεςΣυνολικά 405 φωνές (Ἀργότε-ρα οἱ νεάνιδες ἀντικαταστάθη-καν ἀπό παιδική χορωδία)

Τί πανόραμα θά ἦταν τοῦτοΤί γοητεία Τί ὀμορφιά Τί μεγα-λεῖο Τί θρίαμβος τῆς μουσικῆςμελωδίας γιά τήν ὑμνολογία καίτή δόξα τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ

Ἡ Ἐκκλησία - ὁ λαός τοῦ Θεοῦ- εἶναι ὑμνολογική ἘκκλησίαἈνύστακτη καί ἀκοίμητη εἶναι ἡδοξολογία της Οἱ ἅγιες ψυχέςσάν τά τρία παιδιά τῆς Βαβυλώ-νας μέσα ἀπ᾽ τή φωτιά ψάλλουνκαί ὑμνοῦν τόν Κύριο laquoΕὐλογη-τός εἶ Κύριε ὁ Θεός τῶν πατέ-ρων ἡμῶν καί αἰνετός καί ὑπερ-υψούμενος εἰς τούς αἰῶνας καίεὐλογημένον τό ὄνομα τῆς δό-ξης σου τό ἅγιον καί ὑπεραινε-τόν καί ὑπερυψούμενον εἰς πάν-τας τούς αἰῶναςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΡΧΙΜ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΖΙΟΜ-

ΠΟΛΑ laquoὉ Ἅγιος Νικόλαος καὶ ἡδεύτερη ἑορτή του τὴν εἰκοστὴν Μαΐ-ουraquo Σχ 2450x17 σσ 126

Π ΚΩΝΝΟΥ ΔΙΟΝ ΚΑΠΕΤΑ-ΝΟΠΟΥΛΟΥ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥ-ΤΕΡΟΥ ndash ΘΕΟΛΟΓΟΥ laquoἩ θέσιςκαὶ ἡ διακονία τῶν λαϊκῶν ἐν τῇἘκκλησίᾳraquo (Μία ἐπικίνδυνη ἐκκλη-σιαστικὴ διολίσθησις ΠαραλίαΠατρῶν 2012 Σχ 20x1450 σσ 162ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑὌργανον τῶν ΓΟΧ ΘεσνίκηςΝοέμ ndash Δεκ 2011 Ἰαν ndash Φεβρ 2012

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΝΣΤΑΣΙΣ ΚΑΙΜΑΡΤΥΡΙΑ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατοῦ Πατρίου Ἡμερολογίου Δεκέμ-βριος 2011

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ μηνιαῖονπεριοδικὸν ΓΟΧ Ὀκτ ndash Νοέμ ndashΔεκ 2011 Κορωπί

ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΑΤΕΡΙΚΟΝΣΑΛΠΙΣΜΑ Διμηνιαῖον Ἱερᾶς Συ-νόδου Γνησίων Ὀρθοδόξων Νοέμ ndashΔεκ 2011 Ἰαν ndash Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

ΟΣΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΧΡΥΣΟΒΑ-ΛΑΝΤΟΥ Διμηνιαῖον περιοδικὸνΓΟΧ Σεπτ ndash Ὀκτ Νοέμ ndash Δεκ2011 Λυκόβρυση

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΑΝΩΡ Μηνιαῖο πε-ριοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως ΓρεβενῶνΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ 2012 Γρεβενά

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΩΝ ὁ laquoΜετανοεῖτεraquoΤριμηνιαῖον περιοδικὸν Ἱ Μη-τροπόλεως Μονεμβασίας καὶΣπάρτης Ἀπρίλndash Ἰούν 2011 Σπάρτη

Συνήθως τὰ λιγοσέλιδα βιβλίαεἶναι περιεκτικότερα καὶ οὐσιαστι-κότερα σὲ περιεχόμενο καὶ νοήμα-τα Προσωπικά τὸ ἔχω ἀπολαύσειγιὰ τὰ τόσο ὄμορφα πνευματικὰ καὶοἰκοδομητικὰ θέματα ποὺ περιέχεικαὶ μάλιστα μὲ τόση συντομία τὸκαθένα Ὅσα τὰ θέματα τόσα καὶτὰ κεφάλαια Ἀκριβῶς 25

Προτοῦ σημειώσω μερικὰ ἀπ᾽ τὰθέματα καταχωρῶ τὸν σύντομοπρόλογο τοῦ συγγραφέα Τὸ κή-ρυγμα στὴν Ἐκκλησία δὲν εἶναι μό-νο ἐξήγηση τῶν Γραφῶν καὶ σχο-λιασμός τους Δὲν εἶναι μόνο διδα-σκαλία τῆς χριστιανικῆς ζωῆς Δὲνεἶναι μόνο προτροπὴ γιὰ τὴν τήρησητῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ Εἶναι καὶκάτι περισσότερο Εἶναι τὸ μέσονκαὶ ὁ τρόπος γιὰ νὰ μείνει ζωντανὸςκαὶ ἐναργὴς ὁ προστακτικὸς λόγοςτοῦ Χριστοῦ ldquoγρηγορεῖτεrdquo ldquoἀγρυ-πνεῖτεrdquo Τὸ κήρυγμα κρατάει τοὺςπιστοὺς ἄγρυπνους μπροστὰ στὸνκίνδυνο Γιατί ὑπάρχει πάντα ὁ κίν-δυνος νὰ μοιραστοῦν στὰ πολλάποὺ ἐμφανίζονται κάθε μέρα μπρο-στά τους καὶ νὰ χάσουν τὴν μία καὶμοναδικὴ μέριμνα ldquoτὴν ἀναμονὴτοῦ Χριστοῦrdquo

Τὰ κείμενα ποὺ ἀπαρτίζουν τὸμικρὸ αὐτὸ βιβλίο εἶναι ἄρθρα ποὺκατὰ καιροὺς δημοσιεύτηκαν στὸπεριοδικὸ τῆς Μητροπόλεως μαςΛΥΧΝΙΑ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ Εὐχὴ

καὶ ἐλπίδα μας εἶναι νὰ ἀποτελέσειἕνα ἔστω ἰσχνόφωνο ldquoγρηγορεῖτεrdquoκαὶ ldquoἀγρυπνεῖτεrdquo γιὰ τὸν ὑπομονε-τικὸ ἀναγνώστηraquo

Μετὰ τὰ λίγα ἄλλα χρήσιμα προ-λογικά τοῦ π Σάββα Δημητρέα ση-μειώνω μερικὰ ἀπὸ τὰ 25 κεφάλαια

mdash Ἡ νηστεία τὸ λάδι καί οἱἐλιὲς

mdash Τέστ γνησιότητας ἀγάπηςmdash Τὸ μεγάλο φίδιmdash Ὁ π Ἰωάννης τῆς Κροστάνδης

καὶ ἡ Θεία Λειτουργίαmdash Κηδεία Προλήψεις καὶ ἀλή-

θειαmdash Μὴ βιάζεσαι Ἔχεις καιρόmdash Ἂν ἦταν καὶ κουφόςmdash Ναρκωτικὰ καὶ ἘκκλησίαΜεταφέρω ἕνα περιστατικό τὸ

ὁποῖο λέγει ὅτι κάποια κυρία στὴνἐξομολόγησή της εἶπε στὸν ἱερέαlaquoἜγω πάτερ μου θὰ προτιμοῦσανὰ ἐξομολογοῦμαι σὲ κάποιον πνευ-ματικό ποὺ νὰ εἶναι γέρος καὶ τυ-φλόςraquo Καὶ ὁ Γέροντας μὲ ἑτοιμότη-τα τῆς ἀπάντησε laquoἊν ἦταν καὶ κου-φός ἀκόμη καλύτεραraquo

Τέτοια μικρὰ καὶ ψυχωφέλιμα βι-βλία μᾶς κρατοῦν ὄχι μόνο συν-τροφιά ἀλλὰ προπάντων laquoἄγρυ-πνουςraquo

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo Μετά-φραση ndash Ἐπιμέλεια Πέτρου Μπότση Ἀθήνα 2003 σελίδες 123

Γιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ὅτι τὸ περιε-χόμενο τοῦ βιβλίου ἀφορᾶ μόνο τὸνἑρμηνευτικὸ σχολιασμὸ τῆς Κυ-ριακῆς προσευχῆς (Πάτερ ἡμῶν)παραθέτω ὁλόκληρο τὸν ὑπότιτλοτοῦ βιβλίου ὁ ὁποῖος δηλώνει συνο-πτικὰ τὸ ὅλο περιεχόμενο Περιέχειδηλαδή Μία πρωτότυπη ποιητικὴκαὶ προσευχητικὴ ἑρμηνεία τῆς Κυ-ριακῆς Προσευχῆς καθὼς καὶ τρεῖςψυχωφελεῖς πραγματεῖες τὶς ἑξῆς1 Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανε 2Τὸ μυστήριο τῆς ἐπίθεσης τῶνχειρῶν καὶ 3 Ἄγγελοι Οἱ πρεσβύ-τεροι ἀδελφοί μας

Ὁ καλὸς μεταφραστὴς καὶ ἐπιμε-λητὴς τοῦ βιβλίου Πέτρος Μπότσηςμᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ὁ Ἅγιος Νικό-λαος Βελιμίροβιτς ἦταν ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ σημαντικοὺς θεολόγουςτῆς ἐποχῆς του Τὸ συγγραφικό τουἔργο μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ἰσάξιο τῶνἔργων τῶν Ἁγίων καὶ θεοφόρωνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας Ὅσοι τὸνγνώρισαν τὸν ἀποκαλοῦν Χρυσό-στομο τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Ἐπίσκοπος Δυτικῆς ἈμερικῆςἸωάννης σημειώνει στὸν Πρόλογοὅτι ἡ ἀξία τῶν κειμένων του ἀγγί-ζει ἀνθρώπους κάθε ἡλικίας Κιαὐτὸ ὀφείλεται στὸ γεγονὸς ὅτιἔχουν γραφεῖ τόσο μὲ τὸ νοῦ ὅσο καὶμὲ τὴν καρδιά Κι αὐτὸ δίνει μία ξε-χωριστὴ ἐγκυρότητα στὰ κείμενάτου ὥστε μὲ αὐτὰ σὰν νὰ μᾶς λέειἊς μὴ ἀποκάμουμε πνευματικά Ὁἄνθρωπος ποὺ ζεῖ μὲ πίστη ἐλπίδακαὶ ἀγάπη ζεῖ στὴν ἀγκαλιὰ τοῦΘεοῦ μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους καὶ τοὺςἀγγέλους

Παρόλο ποὺ ὁ καλὸς μετα-φραστὴς τὸ ἑρμηνευτικὸ κείμενο τῆςΚυριακῆς προσευχῆς τὸ θεωρεῖθαυμάσιο θεολογικὸ κείμενο ἕναἀληθινὸ ποίημα γραμμένο σὲ μορφὴπρόζας προσωπικὰ θὰ ᾽λεγα πὼςμᾶλλον τὸ χαρακτηρίζει τὸ συναί-σθημα ἡ καρδιά τὸ μυστικὸ βίωμα

ὁ θεῖος ἔρωτας Εἶναι πράγματιμία πολὺ πρωτότυπη στοχαστικὴ -σὰν προσευχητικὴ δοξολογία - ἡἑρμηνεία τοῦ Πάτερ ἡμῶν

Ὅσο γιὰ τὶς τρεῖς πραγματεῖεςἀποτελοῦν τρία ξέχωρα θέματα τῆςΧριστιανικῆς Πίστεως καὶ τοῦ Δόγ-ματος Τὸ πρῶτο καθαρὰ Χριστο-λογικὸ καὶ σωτηριολογικό Τὸ λέγεικαὶ ὁ τίτλος Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶνἀπέθανε Τὸ δεύτερο ἐπίσης δογ-ματικό Τὸ μυστήριο τῆς ἐπίθεσηςτῶν χειρῶν Δηλαδή κατὰ βάσηπρόκειται γιὰ τὴν πρακτικὴ συνέ-πεια τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςποὺ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴν εὐλογίατῶν χεριῶν τοῦ ἱερέα ἢ τοῦ Ἐπι-σκόπου (πχ ὁ Χριστὸς εὐλογεῖ τὰπαιδιά ἀποστολικὴ χειροτονία τὰθαύματα τοῦ Χριστοῦ κλπ) Καὶ τὸτρίτο θέμα περὶ ἀγγέλων πάλι τὸ δι-δάσκει ἡ Ὀρθόδοξη ΔογματικήΕἶναι διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς(ἡ φύση τῶν ἀγγέλων διακονία τῶνἀγγέλων κλπ)

Τὰ βιβλία τοῦ Ἁγίου ΝικολάουΒελιμίροβιτς εἶναι ὅλα περιζήτητα

Μιχ Μιχαηλίδης

Η Γ´ ΕΥΡΕΣΙΣ ΤΗΣ ΤΙΜΙΑΣ ΚΕΦΑΛΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΥ

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ πὼς ἕνα ἀπὸ τὰ μύρια ἄλλα προ-βλήματα τοῦ δύσμοιρου τόπου μας εἶναι καὶ ὁ νε-οπαγανισμός δηλαδὴ ἡ ἀφύσικη ἀναβίωση τῆςξεχασμένης ἐδῶ καὶ δεκαοκτὼ αἰῶνες ἀρχαίαςεἰδωλολατρικῆς θρησκείας Ὁ νεοπαγανισμὸςεἶναι παγκόσμιο σύγχρονο φαινόμενο καὶ ἔχειἀποδειχτεῖ ξεκάθαρα ὁ νεοεποχίτικος χαρακτή-ρας του Θὰ μπορούσαμε νὰ παραβλέψουμε τὴνὕπαρξή του ἀφοῦ δὲν εἶναι ἡ μόνη κακοδοξία καὶπλάνη στὴ Χώρα μας Ἀλλὰ μὲ τὸν νεοπαγανισμὸτὰ πράγματα εἶναι διαφορετικά Ἔχουν ἐγείρειἐδῶ καὶ τρεῖς σχεδὸν δεκαετίες στὴ Χώρα μας μίαἄνευ προηγουμένου πολεμικὴ κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ ἡμῶν τῶν χριστιανῶν Τὴν Ἐκκλησίαμας θεωροῦν laquoἑβραιογενῆ αἵρεσηraquo ὁλότελα laquoξέ-νη μὲ τὸν ἑλληνισμὸraquo καὶ ἐμᾶς τοὺς χριστιανοὺς

δὲ μᾶς θεωροῦν Ἕλληνες Μέσα ἀπὸ τὰ δημοσι-εύματά τους μᾶς θεωροῦν laquoστρατὸ κατοχῆςraquo καὶμᾶς ἀπειλοῦν πὼς ἂν δὲν ἐγκαταλείψουμε τὴνlaquoπατρίδα τουςraquo δηλαδὴ τὴν Ἑλλάδα μας θὰἔχουμε σύντομα συνέπειες Ἀπειλοῦν ἀπροκάλυ-πτα μὲ τὴν ἴδια τὴν φυσική μας ἐξόντωση Δὲνἔχει βέβαια σημασία ἂν μποροῦν (τουλάχιστον γιὰτὴν ὥρα) νὰ πραγματοποιήσουν τὶς ἀπειλές τουςΣημασία ἔχουν οἱ προθέσεις τους οἱ ὁποῖες εἶναιδολοφονικὲς καὶ θὰ πρέπει νὰ μὴ τὶς προσπερνᾶμεἀδιάφορα Ὁ νεοπαγανισμὸς εἶναι ὁ laquoπροωθη-τικὸς κριὸςraquo τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo γιὰ τὴ δημιουρ-γία θρησκευτικῶν ἐρίδων στοὺς λαούς Αὐτὸ τὸσκοπὸ ἔχει καὶ στὴ Χώρα μας νὰ μᾶς βάλλει νὰσκοτωθοῦμε μεταξὺ μας γιὰ θρησκευτικὲς διεκ-δικήσεις Γιʼ αὐτὸ ἂς μὴ ἐφησυχάζουμε

Ἡ δρᾶσιςτοῦ Γραφείου Αἱρέσεωντῆς Ἐκκλησίας

ΕΝΑΣ ἀπό τοὺς πιὸ νευραλγι-κοὺς τομεῖς τῶν ὑπηρεσιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἶναι τὸ Γραφεῖο Αἱρέσε-ων Ἱδρυτὴς του ὑπῆρξε ὁ μακα-ριστὸς π Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπου-λος ὁ ὁποῖος εἶναι καὶ ὁ θεμε-λιωτὴς τοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγώναστὴ Χώρα μας Προϊστάμενος τοῦΓραφείου εἶναι ὁ ἄξιος καὶ μορφω-μένος πρωτοπρεσβύτερος π Κυ-ριακὸς Τσουρὸς διδάκτωρ Θεολο-γίας καὶ Φιλοσοφίας γνώστης τεσ-σάρων γλωσσῶν καὶ πάνω ἀπʼ ὅλαζηλωτὴς τῆς ὀρθοδόξου πίστεωςΣυνεπικουρεῖται ἀπὸ δύο ἄμεσουςσυνεργάτες ἐξέχοντες κληρικούςτὸν π Βασίλειο Γεωργόπουλο λέ-κτορα τοῦ ΑΠΘ καὶ τὸν ἀρχιμαν-δρίτη π Μελέτιο Στάθη καθὼς καὶἀπὸ πλειάδα ἄλλων κληρικῶν καὶλαϊκῶν Χιλιάδες πρόσωπα καὶ φο-ρεῖς ἀπὸ ὅλη τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸἐξωτερικὸ ἀπευθύνονται στὸ Γρα-φεῖο Αἱρέσεων ζητώντας τὴ βοή-θεια τῶν ὑπευθύνων γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση αἱρέσεων κακοδοξιῶνκαὶ αἱρετικῶν

Ζητοῦν ἐπίσης βοήθεια γιὰ τὸντρόπο ἐπιστροφῆς τῶν πεπλανημέ-νων στὴν Ἐκκλησία Ζητοῦν τέλοςὁδηγίες γιὰ τὴν ἀπεμπλοκὴ προσώ-πων ἀπὸ ὁμάδες καταστροφικῶνλατρειῶν Θεωροῦμε ὅτι στὸναἰώνα τῆς πλήρους ἀποστασίας καὶτῆς πρωτοφανοῦς πνευματικῆςσυγχύσεως ἡ δράση καὶ τὸ ἔργοτοῦ ἐν λόγῳ Γραφείου Αἱρέσεωνἀποτελεῖ ἐλπίδα γιὰ τὸν ἀγωνιζό-μενο ὀρθόδοξο λαό μας ὁ ὁποῖοςβάλλεται ὅσο ποτὲ ἄλλοτε ἀπὸ τὰὄργανα τοῦ ἄρχοντα τοῦ ψεύδουςδιαβόλου Ἂς προσευχόμαστε νὰδίνει ὁ Θεὸς δύναμη καὶ φώτισηστοὺς πατέρες καὶ ἀδελφούς τοῦΓραφείου καὶ σὲ κάθε πιστὸ ποὺδίνει τὴ μαρτυρία του γιὰ τὴν ἀλή-θεια τῆς Ὀρθοδοξίας μας

Σχέσις προσευχῆςκαί ἑρμηνείαςτῶν Γραφῶν

Ο ΑΓΙΟΣ Ἰσαὰκ ὁ Σύρος εἶπε πὼςlaquoμὴ ζητήσεις ποτὲ νὰ ἐννοήσειςλόγους τῶν θείων μυστηρίων τῶνἐκτιθεμένων εἰς τὴν ἁγίαν Γραφήνἄνευ προσευχῆς καὶ αἰτήσεως βοη-θείας παρὰ τοῦ Θεοῦraquo (Λόγ ΟΓ΄)Εἶναι νομίζουμε σημαντικότατηαὐτὴ ἡ προτροπὴ τοῦ μεγάλουἀσκητῆ πατέρα Ἡ ἑρμηνεία τῆςἁγίας Γραφῆς ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαμας δὲν ἔχει τὴ μορφὴ νοησιαρ-χίας ἀλλὰ ἔχει (πρέπει νὰ ἔχει) χα-ρακτήρα λειτουργικὸ καὶ μυσταγω-γικό Οἱ ἅγιοι Πατέρες μελετοῦσαντὴν ἁγία Γραφὴ μὲ προσευχὴ καὶκατάνυξη καὶ δὲν τὸ ἔκαναν γιά νὰἐμπλουτίσουν τὶς γνώσεις τουςἀλλὰ γιὰ νὰ χρησιμοποιήσουν τὴθεία ἀποκάλυψη γιὰ τὴν ὑψηλὴ ποι-μαντική τους διακονία γιὰ τὴ σω-τηρία τῶν πιστῶν τους καὶ τῶνἰδίων Ἔτσι εἶχαν ἐξασφαλισμένητὴν φώτιση τοῦ Θεοῦ καὶ δὲνἔσφαλαν στὴν ἑρμηνευτική τουςπροσπάθεια Γιʼ αὐτὸ καὶ ἐμεῖς οἱσύγχρονοι κληρικοὶ καὶ θεολόγοιἀντλοῦμε ἀσφαλῆ ἑρμηνευτικὰπρότυπα ἀπὸ τὸν ἀπέραντο πνευ-ματικὸ λειμώνα τῶν ἁγίων Πατέ-ρων Ἀντίθετα στὸ χῶρο τῆς ἑτε-ροδοξίας ἀλλὰ καὶ τῆς ἀρνήσεωςἡ μελέτη καὶ ἡ ἔρευνα τῶν Γραφῶνδὲν ξεχωρίζει ἀπὸ τὴ μελέτη τοῦὅποιου κοσμικοῦ βιβλίου καὶ γιʼαὐτὸ ὅλες οἱ πλάνες ἀκόμη καὶ οἱποικιλόμορφες πολεμικὲς κατὰ τῆςἘκκλησίας μας στηρίζονται στὴνἁγία Γραφή Ἔστω γιὰ παράδειγμαἡ πανσπερμία τῶν προτεσταντικῶνὁμάδων μὲ πιὸ τρανταχτὴ περίπτω-ση αὐτὴ τῶν μαρτύρων τοῦ Ἰεχω-βᾶ ἔχουν ὡς βάση τῶν κακοδο-ξιῶν τους τὴν ἁγία Γραφή Κατὰσυνέπεια ἐμεῖς οἱ πιστοί ἔχουμετὴν ἀνάγκη μελέτης τῆς ἁγίαςΓραφῆς διότι εἶναι μέρος τοῦπνευματικοῦ μας ἀγώνα καὶ τῆςδιαδικασίας τελειώσεώς μας Ὅ-μως πρέπει νὰ γνωρίζουμε πὼς ἡμελέτη μας αὐτὴ θὰ πρέπει νὰ εἶναιπροέκταση τῆς προσευχῆς μαςἀπαλλαγμένη ἀπὸ κάθε ἴχνος ἐγωι-στικῆς περιέργειας καὶ ὀρθολογι-στικῆς κατανόησης

Ἡ μάστιγατῆς συγχρόνουζωολατρείας

ΕΝΑ ἀπὸ τὰ ἀρνητικὰ φαινόμενατῆς ἐποχῆς μας εἶναι καὶ ἡ ζωολα-τρεία Τὸ φαινόμενο αὐτὸ μᾶςἦρθε ὡς μόδα ἀπὸ τὴ Δύση ὅπου ἡλατρεία τῶν ζώων ἔχει πάρει πα-ροιμιώδεις διαστάσεις Δὲ νοεῖταιπιὰ laquoκαθωσπρέπειraquo οἰκογένεια ποὺνὰ μὴ ἔχει τὸ κατοικίδιό της Γέμι-σαν τὰ διαμερίσματα ἀπὸ σκύλους

καὶ γάτες Ὅλες τὶς ὧρες τοῦ εἰκο-σιτετραώρου εἶναι ὑποχρεωμένοιοἱ ἔνοικοι τῶν πολυκατοικιῶν νὰἀκοῦν τὰ γαυγίσματα τῶν σκύλωνκαὶ τὰ νιαουρίσματα τῶν γατῶν Οἱδρόμοι καὶ τὰ πάρκα ἔχουν μετα-βληθεῖ σέ ἀποχωρητήρια ἀφόδευ-σης τῶν κατοικιδίων Θλιβερὲς φι-γοῦρες ζωόφιλων περιφέρονταιστοὺς δρόμους κρατώντας ἀγκα-

λιὰ σκύλους καὶ γάτες Ἡ συντή-ρηση τῶν κατοικιδίων ἀπαιτεῖ καὶτεράστιο κόστος γιὰ ἐκλεκτὴ τρο-φή ἰατροφαρμακευτικὴ περίθαλ-ψη ἔνδυση καὶ καλλωπισμό Ἀθροί-ζοντας ὅλα αὐτὰ διαπιστώνουμεπὼς τὸ ἀφύσικο πάθος τῶν ζωόφι-λων κατάντησε ἀληθινὴ μάστιγαγιὰ τοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲνἔχουν κυριευθεῖ ἀπὸ αὐτὸ τὸ πά-θος Σαφῶς καὶ τὰ ζῶα ὀφείλουμενὰ τὰ ἀγαπᾶμε καὶ νὰ τὰ φροντί-ζουμε διότι εἶναι καὶ αὐτὰ πλά-σματα τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχουν μεγάληχρησιμότητα γιὰ τὴ ζωή μας Ἀλλὰαὐτὸ διαφέρει ἀπὸ τὸ πάθος τῶνφιλόζωων τὸ ὁποῖο ἔχει τὸ χαρα-κτήρα λατρείας καὶ ποὺ ἀνεβάζειτὴν ἀξία τῶν ζώων πάνω ἀπὸ αὐτὴτῶν ἀνθρώπων Ἐκεῖνο ποὺ ἔχου-με νὰ παρατηρήσουμε εἶναι ὅτι ἡσύγχρονη ζωολατρεία ἐντάσσεταιστὴ γενικότερη ἠθική πνευματικὴκαὶ κοινωνικὴ κατάπτωση τοῦ συγ-χρόνου ἀνθρώπου ὁ ὁποῖος στὴνοὐσία λατρεύει εἴδωλα καὶ μάλισταχυδαῖα εἴδωλα ὅπως εἶναι τὰ ζῶα

Ἀναγγελίαδιαθρησκειακῆςσυναντήσεως καίσυμπροσευχῆς

ΓΡΑΨΑΜΕ σὲ παλιότερο σχόλιόμας πὼς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς Σερβίας ἔχει παραδοθεῖ ὁλότε-λα στὸν σύγχρονο οἰκουμενιστικὸοἶστρο Ὁ πατριάρχης Εἰρηναῖοςκαὶ μαζὶ οἱ ἐπίσκοποι τῆς σερβικῆςἘκκλησίας (οἱ περισσότεροι δυσ-τυχῶς πνευματικὰ τέκνα τοῦ ἁγίουἸουστίνου Πόποβιτς) πρωτοστα-τοῦν σὲ οἰκουμενιστικὲς διοργα-νώσεις

Παραθέτουμε αὐτούσιο δημοσί-ευμα ἀπὸ τὸ καλὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙ-ΝΕΣraquo laquoὍπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸτὸν Ἐπίσκοπο Μπάτσκας ΕἰρηναῖοΜπούλοβιτς ὁ Πατριάρχης Σερβί-ας Εἰρηναῖος τὸ Σεπτέμβριο τοῦτρέχοντος ἔτους θὰ ἡγηθεῖ τῆς ἀν-τιπροσωπείας τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας στὴ διεθνῆ διά-σκεψη μὲ τίτλο ldquoΠαγκόσμια Συν-άντηση γιὰ τὴν Εἰρήνηrdquo ἡ ὁποία θὰπραγματοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβοἀπὸ 9 ἕως 11 Σεπτεμβρίου 2012 ὉἘπίσκοπος Μπάτσκας ἀνέφερε ὅτιτὴ διεθνῆ διαθρησκειακὴ συνάντη-ση διοργανώνει ἡ ΡωμαιοκαθολικὴΚοινότητα τοῦ ldquoἉγίου Αἰγιδίουrdquo Ρώ-μης Περιμένω ὅτι ὅλοι θὰ προσευ-χηθοῦμε γιὰ τὴν εἰρήνη ὄχι ὑπο-κριτικὰ - εἶπε ὁ Ἐπίσκοπος Εἰρη-

ναῖος Ἡ συνέντευξη Τύπου δόθη-κε παρουσία τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Σεράγεβο Vin-ko Puljicτοῦ πρόεδρου τῆς Διάσκε-ψης τῶν Ἐπισκόπων τῆς Umbria καὶτῆς κοινότητας Ἁγίου ΑἰγιδίουἘπισκόπου Vincenzo Palja τῶνἐκπροσώπων τῆς μουσουλμανικῆςκαὶ τῆς ἑβραϊκῆς κοινότητας στὴΒοσνία-Ἐρζεγοβίνη Elma Κοβά-τσεβιτς καὶ Softic-Kaunic καὶ τοῦ Γε-νικοῦ Γραμματέα τῆς κοινότηταςἉγίου Αἰγιδίου καθηγAlberto Kva-truci καθὼς καὶ τοῦ Πρέσβη τῆςἸταλίας στὴ Β-Ε Raymond de Car-donraquo

Ἐμεῖς τὸ μόνο ποὺ θὰ μπορού-σαμε νὰ προσθέσουμε εἶναι ὅτι τὰἁγιασμένα ὀστᾶ τοῦ ἀειμνήστουἀντιοικουμενιστῆ Σέρβου ἁγίουἸουστίνου Πόποβιτς θὰ τρίζουνἀπὸ φρίκη στὸν ἁγιασμένο τάφοτου γιὰ τὴν κατάπτωση τῶν ἐπι-σκόπων τῆς μαρτυρικῆς Ὀρθοδό-ξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας

Παγανιστικήτελετή ἁφῆςτῆς laquoὈλυμπιακῆςφλογόςraquo

ΚΑΘΕ τέσσερα χρόνια συνεχίζε-ται τὸ ἴδιο παγανιστικὸ laquoτροπάριοraquoστὴν ἀρχαία Ὀλυμπία κατὰ τὴν τε-λετὴ ἁφῆς τῆς laquoὀλυμπιακῆς φλό-γαςraquo

Στὶς 10 Μαΐου πραγματοποιήθη-κε καὶ ἐφέτος ἡ τελετὴ ἁφῆς γιὰτοὺς ὀλυμπιακοὺς ἀγῶνες ποὺ θὰγίνουν στὸ Λονδίνο τὸ ἐρχόμενοκαλοκαίρι Ἐπαναλήφθηκε ἀκρι-βῶς τὸ ἴδιο παγανιστικὸ τελετουρ-γικό τὸ ὁποῖο ἐπαναλαμβάνεταιἀπαράλλακτα ἀπὸ τὸ 1936 καὶ τὸὁποῖο ὡς γνωστόν καθιέρωσανγιὰ πρώτη φορὰ οἱ ναζιστὲς τοῦΧίτλερ στὴν Ὀλυμπία μὲ laquoπροθιέ-ρειαraquo laquoἱέρειεςraquo laquoἐπικλήσειςraquoστοὺς ἀνύπαρκτους παγανιστικοὺςἀρχαιοελληνικοὺς laquoθεοὺςraquo κλπΧαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ προσευχὴτῆς laquoπρωθιέρειαςraquo στὸ Φοῖβο τὸlaquoΦωσφόρο Βασιλέαraquo laquoἈπόλλωναθεὲ τοῦ ἥλιου καὶ τῆς ἰδέας τοῦφωτός στεῖλε τὶς ἀκτίνες σου καὶἄναψε τὴν ἱερὴ δάδα γιὰ τὴ φιλό-ξενη πόλη τοῦ Λονδίνου Καὶ σύ ὢΔία χάρισε εἰρήνη σʼ ὅλους τούςλαοὺς τῆς γῆς καὶ στεφάνωσετοὺς νικητὲς τοῦ Ἱεροῦ Ἀγώναraquo

Ἐκεῖ μᾶς κατάντησαν οἱ ἀποκρυ-φιστὲς τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo στὴνκαρδιὰ τῆς ὀρθόδοξης Ἑλλάδαςμας νὰ περιφρονοῦμε ἐπιδεικτικὰτὸν ἀληθινὸ Ἥλιο τῆς Δικαιοσύνηςτὸ ζωντανὸ καὶ ἀληθινὸ Θεό μαςτὸν Ἰησοῦ Χριστό καὶ νὰ προσ-ευχόμαστε στοὺς δαιμονικοὺςσκοτεινούς γελοίους καὶ ἀπάν-θρωπους παγανιστικοὺς laquoθεούςraquoστὰ πρόσωπα τῶν ὁποίων λατρεύε-ται ὁ Ἑωσφόρος διότι laquoοἱ θεοὶ τῶνἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo (Ψαλμ955) Καὶ ὕστερα διερωτώμεθαγιατί πᾶμε laquoκατὰ διαβόλουraquo

ΤερατῶδεςΔιακινοῦν χάπια ἀπόἀνθρώπινα ἔμβρυα

ΠΡΙΝ λίγες ἡμέρες ἀνακοινώθη-κε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς Νοτίου Κορέ-ας ὅτι συνελήφθη σπεῖρα ἡ ὁποίαδιακινοῦσε μέσῳ τοῦ διαδικτύουχάπια laquoἐναλλακτικῶν θεραπειῶνraquoτὰ ὁποῖα εἶχαν ὡς βάση ἀποξηρα-μένα ἀνθρώπινα ἔμβρυα

Ὡς χώρα προέλευσης εἰκάζεταιἡ Κίνα ὅπου κτηνώδεις γιατροίφαρμακοποιοὶ καὶ βιολόγοι συλλέ-γουν ἔμβρυα ἐκτρώσεων καὶ νεκρὰνεογέννητα βρέφη ὅπου τὰ ἀφυ-δατώνουν καὶ τὰ κάνουν χάπια Οἱἀδίστακτοι ἔμποροι οἱ ὁποῖοι συν-ελήφθησαν διαφήμιζαν τὴ μακά-βρια laquoπραμάτειαraquo τους ὡς θαυμα-τουργικὰ φάρμακα γιὰ μακροζωίαὀμορφιὰ καὶ ἐπίδοση σὲ ὅλουςτούς τομεῖς Οἱ ὑγειονομικὲςἀρχὲς τῆς Νοτίου Κορέας ἀποφάν-θηκαν πὼς πέρα ἀπὸ τὴν ἀποκρου-στικὴ καὶ πρωτοφανῆ αὐτὴ μορφὴκαννιβαλισμοῦ τὰ φρικτὰ αὐτὰσκευάσματα ἦταν δυνατὸν νὰ κα-ταστοῦν πολὺ ἐπικίνδυνα γιὰ τὴδημόσια ὑγεία διότι περιεῖχαν ἐπι-κίνδυνα βακτήρια Τὸ κάθε χάπιστοίχιζε 27 εὐρὼ καὶ ὁ ἀριθμὸς τῶνκατεσχημένων χαπιῶν ἀνῆλθε στὶς17000

Δὲ μπορεῖ νὰ χωρέσει ὁ νοῦςμας τέτοιου εἴδους πνευματικὲςδιαστροφές Ἀλλὰ στὸν αἰώνα τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅπου ὁ ἄνθρωποςἔπαψε νὰ θεωρεῖται ἀξία καὶ ἀπο-τελεῖ ἕνα ἁπλὸ ἐξάρτημα τοῦlaquoσυμπαντικοῦ ὅλουraquo ὅλα αὐτὰμποροῦν νὰ γίνουν κατανοητά Ὁνεοεποχίτικος ἀποκρυφισμὸς εἶναιοὐσιαστικὰ δαιμονολατρία καὶ ὡςἐκ τούτου τὰ ἑκατομμύρια τῶν θυ-σιασμένων ἐμβρύων καὶ ὁ κανιβα-λισμὸς εἶναι τὰ laquoνέα ἤθηraquo στὸνκαιρὸ τοῦ laquoὙδροχόουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΡΚΩΜΟΣΙΑΦΟΙΤΗΤΩΝ

ΠΡΟΣΦΑΤΗ ἀπόφαση τοῦ Ἀ-νώτατου Διοικητικοῦ Δικαστη-ρίου τῆς Χώρας μας δικαίωσεφοιτητή ὁ ὁποῖος ἀρνήθηκε νὰδώσει τὸν νενομισμένο θρη-σκευτικὸ ὅρκο κατὰ τὴν ὁρκω-μοσία του ὡς πτυχιοῦχος Ἡἀπόφαση αὐτή ὡς γνωστὸ παίρ-νει τὴ θέση νομολογίας καὶ ὡςἐκ τούτου μπορεῖ ὁ καθένας νὰτὴν ἐπικαλεῖται Βεβαίως ὡςχριστιανοὶ εἴμαστε (πρέπει νὰεἴμαστε) ἀντίθετοι σὲ κάθεμορφὴ ὅρκου στὸ Θεό Ἀλλὰὅμως ἡ δομὴ τῆς κοινωνίας μαςκαὶ ἡ νοοτροπία μας ὡς πρόσω-πα ἐπιβάλλει τὴ θρησκευτικὴὁρκωμοσία ὡς laquoἀναγκαῖο κα-κόraquo Ἐμεῖς ὅμως ἐδῶ θὰ προ-χωρήσουμε παραπέρα ἀπὸ τὸδικαίωμα τοῦ καθενὸς νὰ ὁρκί-ζεται ἢ ὄχι Πρέπει νὰ μᾶς προ-βληματίζει ἡ σταδιακὴ καὶ με-θοδικὴ ἀπομάκρυνση τοῦ Θεοῦἀπὸ ὅλες τὶς ἐκφάνσεις τοῦἀτομικοῦ καὶ κοινωνικοῦ μαςβίου Ἄλλωστε ἐκεῖ ἑστιάζεταικαὶ ἡ παροῦσα προσφυγὴ καὶἀπόφαση

Ὁ σύγχρονος ἀποστατημέ-νος ἄνθρωπος ζητᾶ πλήρη αὐ-τονόμηση ἀπὸ τὸ Θεό Δὲν Τὸνθέλει σὲ καμιὰ φάση τῆς ζωῆςτου Τὸν ἐνοχλεῖ ἡ παρουσίαΤου Ἀλλὰ ὅμως εἴμαστε ἀπό-λυτα πεπεισμένοι πώς εἶναικοντὰ ὁ καιρὸς πού θὰ πληρώ-σει ὁ ἀντάρτης ἄνθρωπος τὴνὀλέθρια ἐπιλογή του νὰ ἀπο-μακρύνει τὸ Θεὸ ἀπὸ τὴ ζωήτου διότι τὴ θέση τοῦ ἀπομα-κρυσμένου Θεοῦ παίρνει ἀναγ-καστικὰ ὁ διάβολος ὁ κατα-στροφέας τοῦ ἀνθρώπου Ἀμ-φιβάλλει κανεὶς γιʼ αὐτό

ΤΗΝ 25η Μαΐου ἡ ἐκκλησίαμᾶς ἑορτάζει τὴν τρίτη

εὕρεση τῆς τιμίας κεφαλῆςτοῦ ἁγίου Προδρόμου Ἐνῶστὶς 24 Φεβρουαρίου ἑορτά-ζουμε τὴν πρώτη εὕρεση στὸνοἶκο τοῦ Ἡρώδη καὶ τὴν δευ-τέρα στὰ Ἔμεσα τῆς Συρίαςκαὶ τὴν μεταφορά της στὴνΚωνσταντινούπολη κατὰ τοὺςχρόνους τοῦ νέου Οὐαλεντια-νοῦ 431μΧ μετὰ ἀπὸ θεία ἀπο-κάλυψη ἔτσι καὶ στὶς 25 Μαΐουἑορτάζουμε τὴν εὕρεσή τηςστὰ Κόμανα τῆς Καππαδοκίαςσὲ τόπο ἱερὸ μέσα σὲ ἕναἀγγεῖο ἀργυρὸ ἀπὸ κάποιονἱερέα Ἀπὸ τὰ Κόμανα μετα-

φέρθηκε στὴν Κωνσταντινού-πολη ὅπου τὴν ὑποδέχτηκανμὲ μεγάλη λαμπρότητα ὁ αὐτο-κράτορας ὁ Πατριάρχης καὶ ὁπιστὸς λαὸς τῆς Πόλεως Ἀφοῦτὴν προσεκύνησαν τὴν κατέ-θεσαν σὲ τόπο ἱερὸ καὶ σεβά-σμιο Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁἅγιος Νικόδημος γιὰ τὴν τρίτηεὕρεση ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁΣτουδίτης εἶχε γράψει ἐγκώ-μιο Ἀπὸ αὐτὸ γράφει ὁ ἅγιοςΝικόδημος συμπεραίνεται ὅτιἡ Κάρα τοῦ Τιμίου Προδρόμουμετὰ τὴν τρίτη εὕρεσή της κα-τατέθηκε στὴ ἱερὰ Μονὴ τοῦΣτουδίου ἡ ὁποία ἦταν ἀφιε-ρωμένη στὸν Τίμιο Πρόδρομο

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν-εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελφῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅσοιἀναγνῶσται δύνανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦνταιὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί-νουν εἰς κατάθεσιν χρηματι-κῶν ποσῶν συμπόνιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Εθνικῆς Τρα-πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά-στασίν σας

(7ον)Θ΄ Προβλήματα

τῶν νεοεισαγομένωνμεθόδων διδασκαλίας

Ὅταν ἐφαρμόζονται ὁμαδοσυν-εργατικές μέθοδοι δέν εἶναι εὔ-κολο νά κινητοποιηθοῦν ὅλοι ἀνε-ξαιρέτως οἱ μαθητές Συνήθως ἐν-διαφέρεται καί κινητοποιεῖται ἡπλειοψηφία Σέ κάποιες ὁμάδεςἐνδιαφέρονται καί κινητοποιοῦν-ται ὁρισμένοι μαθητές ἀριστοῦχοιἤ γενικά μαθητές μέ ἀρκετά καλέςἐπιδόσεις Πάντοτε ὅμως ὑπάρ-χουν ἔστω καί ἐλάχιστα παιδιά τάὁποῖα δέν κινητοποιοῦνται Ἀποτε-λεῖ πρόβλημα τό πῶς θά καταστεῖδυνατόν νά συμμετέχουν ὅλα τάπαιδιά ἀνεξαιρέτως ἤ ἐάν καί ἐφ΄ὅσον ἐπιμείνουν νά μή δραστηριο-ποιηθοῦν πῶς δέν θά ἐπωφελη-θοῦν ἁπλῶς ἀπό τήν ἐργασία τῶνἄλλων

Πρόβλημα παραμένει τό πῶς θάἀξιολογηθοῦν ὅλοι μαζί στίς προ-αγωγικές ἤ ἀπολυτήριες ἐξετά-σεις ἀφοῦ θά ἔχουν ἀσχοληθεῖ ὡςὁμάδες σέ διαφορετικά θέματαΘά ἦταν ἴσως δυνατόν τά θέματαμέ τά ὁποῖα ἔχουν ἀσχοληθεῖ νάτούς δίνονται ὡς δυνατότητες ἐπι-λογῆς καί στίς ἐξετάσεις

Σέ ὁρισμένες περιπτώσεις προσ-δοκῶνται ἀπό μικρά παιδιά διεργα-σίες καί ἀποτελέσματα ἀνώτερατῆς ἡλικίας τους ἤ τοῦ ἐν γένειἐπιπέδου τους Ἄς δοῦμε ἕνα πα-ράδειγμα παρμένο ἀπό τόν ὁδηγότοῦ ἐκπαιδευτικοῦ laquoΤὰ συμπερά-σματα λοιπόν εἶναι μία διαδικασίαἐλέγχου τῶν προσδοκωμένων μα-θησιακῶν ἀποτελεσμάτων ποὺμπορεῖ νὰ γίνει μὲ διάφορες τεχνι-κές Γενικὴ συζήτηση καὶ κατα-γραφή τους σὲ πρακτικά μὲ τὴνκαταγραφή τους σὲ πίνακες συμ-περασμάτων μὲ ἐρωτηματολόγιομὲ καταιγισμὸ ἰδεῶν κἄ Στὴ διαδι-κασία τῶν συμπερασμάτων μπο-ροῦν νὰ παρουσιαστοῦν ἐπίσης τὰμερικὰ συμπεράσματα ποὺ βγῆ-καν στὴ διαδικασία διερεύνησηςἀλλὰ καὶ νὰ ἐξαχθοῦν καθ᾽ ὁμάδεςκαὶ στὴ φάση αὐτὴ νὰ γίνει ἡ σύν-θεσή τους41raquo Εἶναι φανερό ὅτι ὁφόρτος ἐργασίας αὐτοῦ τοῦ ἐγχει-ρήματος τό ὁποῖο θυμίζει ἔντοναγραφειοκρατία θά πέσει καί πάλιστίς πλάτες μερικῶν ἀριστούχωνἀλλά αὐτό δέν θά σημαίνει ὅτι θάτούς ἀρέσει ἤ ὅτι θά τούς ἐμπνέει

Βαρύς ὁ φόρτος τῶν δεκατεσ-σάρων ἐρωτήσεων τίς ὁποῖες θάπρέπει νά ἀπαντήσουν οἱ μαθητέςσύμφωνα μέ τήν μέθοδο laquoἡμερο-λόγιο ἀναστοχασμοῦraquo42 γιά νάἀναλύσουν τί ἀκριβῶς ἔμαθαν τίἀκριβῶς βρῆκαν ἐνδιαφέρον γιατίἄλλο ἀκόμη ἀμφιβάλλουν τί τούςἄρεσε τί δέν τούς ἄρεσε καί ἄλλατέτοια Ἡ ὅλη προσπάθεια κα-ταντᾶ κι ἐδῶ βασανιστική γραφει-οκρατία ἡ ὁποία δέν θά τούς ὁδη-γήσει νά ἀγαπήσουν τό μάθημα

Οἱ ἐρωτήσεις οἱ ὁποῖες συνο-δεύουν τή στρατηγική διδασκα-λίας laquoσυνδέοντας ἐπεκτείνονταςπροκαλώνταςraquo εἶναι δύσκολεςἀκόμη καί γιά φοιτητές τῶν τεσσά-ρων πρώτων ἑξαμήνων πόσο μᾶλ-λον γιά παιδιά τοῦ δημοτικοῦ καίτοῦ γυμνασίου laquoΜὲ ποιὸν τρόποσυνδέονται οἱ πληροφορίες πούπαρουσιάζονται μὲ ὅτι ἤδη γνωρί-ζεις Ποιὲς ἀπὸ τὶς νέες ἰδέες πούἀπέκτησες ἐπεκτείνουν ἢ ὠθοῦντὴ σκέψη σου σὲ νέες κατευθύν-

σεις Τί ἐξακολουθεῖ νὰ σὲ προκα-λεῖ ἢ νὰ σοῦ προκαλεῖ σύγχυσηΠοιὲς ἐρωτήσεις ἀναζητήσεις ἢγρίφους ἔχεις αὐτὴ τὴ στιγμὴ43raquo

Εἶναι εὐνόητο ὅτι ὁρισμένες ἀ-πό τίς νεοεισαγόμενες μεθόδουςεἶναι καταδικασμένες νά ἀποτύ-χουν διότι κατά τόν σχεδιασμότους δέν ἔχουν ληφθεῖ ὑπ΄ ὄψη οἱδυνατότητες καί τά ἐνδιαφέροντατῶν ἡλικιῶν στίς ὁποῖες ἀπευθύ-νονται

Ι΄ Ἀγγλικοί τεχνικοί ὅροικαί γλωσσικά ἀτοπήματαἈγγλικοί τεχνικοί ὅροι χρησιμο-

ποιοῦνται συνήθως ἀμετάφρα-στοι δεῖγμα τῆς σπουδῆς μέ τήνὁποία εἰσήχθησαν ἀπό τήν ἀγγλό-φωνη βιβλιογραφία Καλό θά ἦτανλοιπόν γιά νά μή παραμερίζεταικατά κανένα τρόπο ἡ ἑλληνικήγλώσσα στήν Ἑλλάδα ἐάν εὑρί-σκονταν καί χρησιμοποιοῦνταν ἑλ-ληνικές λέξεις πρός ἀπόδοση τῶνἀγγλικῶν τεχνικῶν ὅρων debateproject dimensional analysis44 ὅπωςκαί γιά τό artful thinking τό ὁποῖοἄλλοτε ἀποδίδεται ὡς laquoἔντεχνοςσυλλογισμόςraquo ἄλλοτε ὡς laquoἔντε-χνη συλλογιστικήraquo45 ἄλλοτε ὡςlaquoἐργασία μέ τέχνηraquo46 ἄλλοτεlaquoδουλεύοντας μέ τέχνηraquo47 ἀποδό-σεις οἱ ὁποῖες πιστεύουμε ὅτι δένἀποδίδουν σωστά τήν οὐσιαστικήλειτουργία του Ἑλληνική ἀπόδο-ση πρέπει νά χρησιμοποιεῖται καίγιά τό bulling48 τοῦ ὁποίου τεχνι-κοῦ ὅρου ἡ χρήση ἀπαιτεῖ μέγιστηπροσοχή ἀλλιῶς εἶναι δυνατόνἀντί νά προληφθοῦν ἤ νά μει-ωθοῦν περιστατικά σχολικῆς βίαςνά μετεμφυτευθοῦν ἀθέλητα σέὅλη τους τήν ἔνταση καί ἔκτασηἔκρυθμες καταστάσεις οἱ ὁποῖεςσέ πολλά ἑλληνικά σχολεῖα σήμε-ρα δέν παρατηροῦνται

Ἐπίσης καλό θά ἦταν νά ἀπαλει-φθοῦν καί νά μή ξαναχρησιμοποι-ηθοῦν σέ κανένα πρόγραμμα τόὁποῖο θά ἀντικαταστήσει τό ὑπόκρίση πρόγραμμα οἱ ἀπαράδεκτεςλέξεις laquoδιαφορετικότηταraquo49 laquoδι-ευκολυντέςraquo50 laquoμνημειώνωraquo51laquoπολυμεσικόraquo52 οἱ ὁποῖες δέν ὑ-πάρχουν στά ἑλληνικά λεξικά καίκακοποιοῦν βάναυσα τήν ἑλληνικήγλώσσα

Ἐσφαλμένη χρήση τῆς ἑλληνι-κῆς γλώσσας ἀποτελεῖ καί ἡ φρά-

ση laquoτελικό ἀποτέλεσμαraquo53 διότι ἡδιπλή χρήση τῆς λέξεως laquoτέλοςraquoσυνιστᾶ πλεονασμό μᾶλλον ἐννο-εῖται ἐδῶ laquoγενικό ἀποτέλεσμαraquo ἤlaquoσυγκεντρωτικό ἀποτέλεσμαraquoΔιαβάζοντας δέ τόν τίτλο laquoτί εἶ-δος σκέψης ἐνισχύει αὐτό τό μοτί-βοraquo54 ἀπορεῖ ὁ ἀναγνώστης ἄνἐννοεῖ laquoἀπό ποιό εἶδος σκέψης ἐν-ισχύεται αὐτό τό μοτίβοraquo ἤ laquoποιόεἶδος σκέψης ἐνισχύεται ἀπό τόμοτίβο αὐτόraquo Ἡ ἀνάγνωση τῆςπαραγράφου τήν ὁποία ἀφορᾶ ὁτίτλος πείθει ὅτι πρόκειται γιά τήνδεύτερη ἐκδοχή ὅμως θά ἔπρεπεὁ τίτλος νά εἶναι πιό προσεγμένοςὥστε νά δηλώνει μόνος του ὅτιἐννοεῖ

ΙΑ΄ Ἀντισυνταγματικόκαί ἐν γένει παράνομο

τό ἐγχείρημαΤό ἰσχύον Σύνταγμα τῆς Ἑλλη-

νικῆς Δημοκρατίας ἄρθρο 16 πα-ράγραφος 2 ὁρίζει laquoἩ παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦΚράτους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθικήπνευματική ἐπαγγελματικὴ καὶφυσικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴνἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴ διά-πλασή τους σὲ ἐλεύθερους καὶὑπεύθυνους πολίτεςraquo Ὅμως στόνὁδηγό τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἀναφέ-ρεται ὅτι laquoἄλλο πράγμα εἶναι ἡldquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνείδη-σηςrdquo ὡς παιδαγωγικός σκοπός καίἄλλο μέ βάση θρησκευτικά ἤἐκκλησιαστικά κριτήρια55raquo Ἐπιχει-ρεῖται ἐδῶ εἰσαγωγή διχασμοῦ τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεως τῶνπαιδιῶν καί μάλιστα μέ τρόπο παι-δαριώδη ἡ θρησκευτική συνείδη-ση δέν πρέπει νά ἀναπτύσσεται μέθρησκευτικά κριτήρια ἀλλά μέ μήθρησκευτικά Ἡ δέ θρησκευτικήσυνείδηση τοῦ ὀρθοδόξου χρι-στιανοῦ δέν πρέπει νά ἀναπτύσσε-ται μέ ἐκκλησιαστικά κριτήριαἀλλά μέ μή ἐκκλησιαστικά ἄραἀντίθετα πρός τήν πίστη του ἄραἀντί νά ἀναπτύσσεται θά στρεβλώ-νεται Καί ἐρωτοῦμε τί εἴδους παι-δαγωγική θά εἶναι αὐτή ἡ ὁποία ὄχιμόνο θά παραβλέπει τό γεγονόςὅτι τό παιδί εἶναι βαπτισμένο ὡςὁρθόδοξος χριστιανός ἀλλά θάἐπιχειρεῖ καί νά τό καταπολεμήσει

Ὡς πρός αὐτό καθ΄ αὐτό τό Σύν-ταγμα διατείνεται τό πρόγραμμαὅτι laquoἡ διατύπωση τοῦ ἄρθρου 16γιά ἀνάπτυξη ldquoθρησκευτικῆς συν-ειδήσεωςrdquo δέν διευκρινίζεται ἐ-παρκῶς56raquo Εἴχαμε παλαιότερα ἐπι-σημάνει57 τά ἑξῆς ἀλλά ἀτυχῶςδέν ἐλήφθησαν ὑπ΄ ὄψη κατά τήνδημιουργία τοῦ προγράμματος

laquoΤό σύνταγμα εἶναι σαφέστατο[hellip] Ἀναφέρει ldquoἀνάπτυξη ἐθνικῆςκαί θρησκευτικῆς συνείδησηςraquoδέν ἀναφέρει laquoδημιουργίαraquo πολύδέ περισσότερο δέν ἀναφέρει καίδέν εἶναι δυνατόν νά ἀναφέρειlaquoπαραποίησηraquo laquoδιαστρέβλωσηraquo ἤlaquoβιασμόraquo τῆς συνειδήσεως Τόσο ἡἐθνική ὅσο καί ἡ θρησκευτική συ-νείδηση ὑπάρχουν ἤδη τό παιδίεἶναι ἤδη Ἕλληνας καί τό γνωρίζειεἶναι ἤδη χριστιανός ὀρθόδοξοςκαί τό γνωρίζει καί ἡ βάσει τοῦ συν-τάγματος κρατική παιδεία ἀποσκο-πεῖ νά ἀναπτύξει τήν συνείδησήτου αὐτή δέν τήν δημιουργεῖὙποσημειώσεις41 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 185 42

Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 135 43

Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 150 44 Γιάτήν πρώτη φυσικά ἀπό τίς λέξεις οἱὁποῖες ἀπαρτίζουν τόν τεχνικό ὅροκαί ὄχι γιά τήν ἑλληνικότατη δεύτε-ρη45 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ13646 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ23247 Πρόγραμμα σ 42 48 ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σ 178 49 Πρόγραμμασ 40 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 130131 195 50 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ265 51 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 5352 Πρόγραμμα σ 91 53 Ὁδηγός Ἐκ-παιδευτικοῦ σ 128 54 Ὁδηγός Ἐκ-παιδευτικοῦ σ 142 55 πρβλ ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σ 273 πρβλ σ 269laquoΣτὴν πλούσια βιβλιογραφία γιὰ τὴνἀποστολὴ καὶ τὸν ρόλο τοῦ θεολόγουἐκπαιδευτικοῦ στὸ ἑλληνικὸ σχολεῖοσὲ μεγάλο βαθμό διαπιστώνεται μίατάση ὁρισμοῦ τῆς παιδαγωγικῆςεὐθύνης καὶ τοῦ ἔργου τοῦ θεολόγουκαταρχὴν μὲ θεολογικὰ καὶ ἐκκλη-σιαστικὰ κριτήρια καὶ σπάνια τὸ ἀντί-στροφοraquo Θά ἔπρεπε λοιπόν ὁ θεολό-γος νά ἐργάζεται μέ μή θεολογικά καίμή ἐκκλησιαστικά κριτήρια Ἤ μήπωςἡ γενική παιδαγωγική εἶναι σέ θέσηκαί ἐπιβάλλεται νά ἀντικαταστήσειπλήρως τήν χριστιανική 56 Πρόγραμ-μα σ 7 57 Βλ στό διαδίκτυο τή μελέτημας laquoΤό μέλλον τῆς ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παιδείας στά ἑλληνικά σχο-λεῖαraquo κεφ Γ΄

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΔΕΝ ΥΠΗΡΧΕ ΠΝΕΥΜΑ ΑΓΙΟΝΣτὴ γιορτὴ τῆς σκηνοπηγίας ποὺ εἶχαν οἱ Ἑβραῖοι γιὰ νὰ θυμοῦνται

τὴ ζωή τους στὴν ἔρημο τὴν τελευταία ἡμέρα τὴν ὀγδόη στάθηκε ὁΧριστὸς μέσα στὸν κόσμο καὶ ἐνῶ χυνόταν τὸ νερὸ μπροστὰ στὸ ναὸεἰς ἀνάμνηση τῆς ὑδροφόρου πέτρας εἶπεmiddot laquoἘὰν τις διψᾷ ἐρχέσθωπρὸς με καὶ πινέτωraquo Δηλαδὴ ὁ Χριστός λέγοντας αὐτά φανερώνειπὼς ἐκεῖνος ἦταν ποὺ ἔδωσε τὸ φυσικὸ νερὸ στὴν ἔρημο τότε καὶ ξε-δίψασαν οἱ Ἰσραηλίτες Ἀλλὰ καὶ ὅτι αὐτὸς εἶναι ποὺ δίνει κι ἕνα ἄλλοἀληθινὸ καὶ ζωντανὸ νερὸ σʼ ὅποιον πιστεύει σʼ αὐτόν Εἶναι τὸ νερὸποὺ ὑποσχέθηκε καὶ στὴ Σαμαρείτισσα ποὺ ὅποιος τὸ πίνει δὲν ξανα-διψᾶ καὶ ποὺ ὄχι μόνο δὲν ξαναδιψᾶ ἀλλὰ γίνεται ὁ ἴδιος πηγὴ laquoζῶντοςὕδατοςraquo καὶ ποταμοὶ τρέχουν ἀπὸ τὴν ὕπαρξή του Ποιὸ εἶναι αὐτὸ τὸὕδωρ τὸ ζῶν Εἶναι τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο ὅπως ἑρμηνεύει ὁ εὐαγγε-λιστὴς Ἰωάννης τὸ ὁποῖο ὁ Χριστὸς ἐπρόκειτο νὰ δώσει στὸν κόσμοὅταν αὐτὸς ἔφευγε στοὺς οὐρανούς

laquoΤοῦτο δὲ εἶπε περὶ τοῦ Πνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πι-στεύοντες εἰς αὐτόνmiddot οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα Ἅγιον ὅτι ὁ Ἰησοῦς οὐδέ-πω ἐδοξάσθηraquo

Μετὰ τὴν πτώση τοῦ Ἀδὰμ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐνῶ ὑπῆρχε βεβαίως ὡςὑπόσταση ἐν τούτοις δὲν εἶχε κοινωνία μετὰ τῶν ἀνθρώπων πλὴνεἰδικῶν περιπτώσεων ὅπως ἦταν ἡ ἐνίσχυση ποὺ ἔδινε στοὺςπροφῆτες γιὰ νὰ ἐπιτελέσουν τὸ ἔργο τους Ἦταν κάποια ἔλλαμψη ποὺτοὺς βοηθοῦσε νὰ ἀντιληφθοῦν αὐτὰ ποὺ πρόκειται νὰ γίνουν καὶ τοὺςγνωστοποιοῦσε αὐτὰ ποὺ ἦταν κρυφὰ ἀπʼ ὅλους τούς ἀνθρώπους

Στοὺς πιστοὺς ὅμως μετὰ τὴν Πεντηκοστὴ δὲν δόθηκε ἁπλῶςἔλλαμψη ἀλλὰ χαρίσθηκε αὐτὴ ἡ ἐνοίκηση ὥστε νὰ κληθοῦν ναοὶ τοῦΘεοῦ καὶ τὸ σῶμα τους νὰ καταστεῖ ναὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος laquoΟὐκοἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματός ἐστιν οὗἔχετε ἀπὸ Θεοῦ καὶ οὐκ ἐστέ ἑαυτῶνmiddot ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆςraquo (Α´ Κορ619) Στὴν Καινὴ Διαθήκη δὲν ἔχουμε ἁπλῶς κάποιο χάρισμα ποὺ δί-νεται στοὺς πιστούς ἀλλὰ ἔχουμε τὴν ἔκχυση τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςγιὰ τὴν ὁποία ὁμιλεῖ ὁ Ἰωὴλ (31-2) καὶ πραγματοποιεῖται κατὰ τὸν ἀπό-στολο Πέτρο τὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς (Πρξ 214-18)

Ἀκόμη καὶ τὸ Ταλμοὺδ τῶν Ἑβραίων γράφει ὅτι ἡ σπονδὴ τοῦ ὕδα-τος ποὺ γινόταν κατὰ τὴν τελευταία μέρα τῆς ἑορτῆς τῆς σκηνοπη-γίας θύμιζε τὴν θαυματουργικὴ ἔκχυση τοῦ νεροῦ ἀπὸ τὴν πέτρα στὴνἔρημο ἀλλὰ συμβόλιζε καὶ τὴν ἔκχυση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Διότιμετὰ τὸ θάνατο τῶν προφητῶν Ζαχαρίου καὶ Μαλαχίου τὸ Πνεῦμαἀποσύρθηκε καὶ ἀνέμεναν κάποια νέα ἔκχυση σύμφωνα μὲ ὅσα προ-φήτευσε ὁ προφήτης Ἰωήλ laquoΚαὶ θὰ συμβεῖ μετὰ ταῦτα καὶ θὰ ἐκχύσωἀπὸ τὸ πνεῦμα μου σὲ κάθε ἄνθρωπο καὶ θὰ προφητεύσουν οἱ υἱοί σαςκαὶ οἱ θυγατέρες σας καὶ οἱ γέροντές σας θὰ ὀνειρεύονται ἀποκαλυ-πτικὰ ὄνειρα καὶ οἱ νέοι σας θὰ βλέπουν ὁράματα καὶ στοὺς δούλουςμου καὶ στὶς δοῦλες μου τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες θὰ ἐκχύσω ἀπὸ τὸ πνεῦμαμουraquo (Ἰωήλ 31-2middot Πρξ 2 17-18)

Ἂς δοῦμε καὶ τὴν ἑρμηνεία τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου πάνω στὸ θέ-μα μας

Τὰ θαύματα ποὺ ἔκαναν οἱ ἀπόστολοι πρὶν τὴν σταύρωση τὰ ἔκανανμὲ τὴ δύναμη τοῦ Χριστοῦ καὶ ὄχι μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος (Ματθ 101καὶ 8) Γιʼ αὐτὸ καὶ εἶπε ὁ Χριστόςmiddot laquoΕἰ ἐγὼ ἐν Βεελζε-βοὺλ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια οἱ υἱοὶ ὑμῶν (οἱ ἀπόστολοι δηλαδὴ) ἐν τίνιἐκβάλλουσινraquo Ὅταν ὅμως θὰ ἔφευγε ὁ Χριστὸς τότε τοὺς εἶπε laquoλά-βετε Πνεῦμα Ἅγιονraquo (Ἰωαν 2022)

laquoΟἱ προφῆτες βέβαια ἐνεργοῦσαν μὲ τὴ βοήθεια τοῦ ἁγίου Πνεύ-ματος εἰδικὰ γιὰ τὸ ἔργο ποὺ εἶχε ὁ καθένας τὴν ἱστορικὴ στιγμὴ ποὺἐνεργοῦσε τὸ χάρισμά του Ἀλλὰ ἡ χάρη αὐτὴ εἶχε ἀτονήσει στὶς ἡμέ-ρες τοῦ Χριστοῦ Μάλιστα ἀπὸ τὸν προφήτη Μαλαχία μέχρι τὸν ΤίμιοΠρόδρομο γιὰ 500 περίπου χρόνια δὲν ὑπῆρχε προφητεία Πάντως ἡἀφθονία τῶν δωρεῶν τοῦ ἁγίου Πνεύματος θὰ ἐκδηλωθεῖ μετὰ τήνΠεντηκοστή Ἔπειτα οἱ παλαιοὶ ἐνῶ εἶχαν Πνεῦμα Ἅγιο δὲν μπο-ροῦσαν νὰ τὸ δώσουν καὶ σὲ ἄλλους ὅπως οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ διάδο-χοί τους πράττουν μετὰ τὴν Πεντηκοστή

raquoἘπειδὴ λοιπὸν εἶχε ἀνασταλεῖ ἡ χάρη τοῦ ἁγίου Πνεύματος καὶ θὰδιδόταν ἄφθονη καὶ μὲ περισσότερα χαρίσματα μετὰ τὴν σταύρωσηἀνάσταση καὶ ἀνάληψη τοῦ Κυρίου γιʼ αὐτὸ λέγει ὁ εὐαγγελιστὴςἸωάννης δὲν ὑπῆρχε Πνεῦμα Ἅγιον διότι ὁ Χριστὸς δὲν εἶχε δοξα-στεῖ=δὲν εἶχε σταυρωθεῖ Ἔπρεπε νὰ προσφερθεῖ ἡ θυσία πρῶτα τοῦΧριστοῦ νὰ γίνει ἡ καταλλαγὴ καὶ μετὰ νὰ δοθεῖ ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ δω-ρεὰν διὰ τῆς πίστεως στὸν Ἰησοῦ Χριστόν

raquoΚαὶ πράγματι μετὰ τὴν ἀνάληψή του ἀφοῦ ἀνέβασε τὴν ἀνθρώπι-νη φύση μέχρι τὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν συμφιλίωσε μὲ τὸν Θεὸ καὶπατέρα του ἔστειλε ὡς ἀντάλλαγμα τὸ Πανάγιο Πνεῦμα Ἂν εἰρηνεύ-σουν καὶ συμφιλιωθοῦν δύο πρώην ἐχθροί γιὰ νὰ δείξουν τὴν πλήρησυμφιλίωσή τους ἀνταλλάσσουν δῶρα Ἔτσι ὁ ἄνθρωπος ἔστειλε μέ-σω τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀνθρώπινη φύση ὡς δῶρο στὸν Θεόmiddot καὶ ὁ Θεὸςἔστειλε τὸ Πανάγιο Πνεῦμα ὡς δῶρο στὸν ἄνθρωπο Δὲν τὸ ἔστειλεβέβαια ἀμέσως ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέρες Διότι ἤθελε νὰ νιώσουντὴν θεοεγκατάλειψη καὶ νὰ καταλάβουν πόσο ὀδυνηρὴ εἶναι ἡ αἰσθητὴἀπουσία τῆς θείας βοηθείας καὶ ἀντιλήψεως Ἔτσι θὰ ἐκτιμοῦσαν πε-ρισσότερο τὴν θεία παρουσία καὶ θὰ ἀντιλαμβανόταν ὅτι χωρὶς τὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ δὲν ἔχουν κανένα προσὸν καὶ χάρισμα καὶ δὲν μπο-ροῦν νὰ πετύχουν τίποτα τὸ ἀξιόλογοraquo

Καὶ πράγματι μόλις ἔφυγε ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦ μὲ τὴν ἀνά-ληψη ἦρθε ἡ αἰσθητή δυναμικὴ καὶ πυρφόρα παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος Ἦρθε ὁ laquoἄλλος Παράκλητοςraquo ποὺ εἶχε ὑποσχεθεῖ ὁ Χριστὸςστοὺς μαθητὲς του (Ἰω 1416) καὶ ὁ ὁποῖος δημιούργησε τὴν ὁρατὴἀνθρώπινη Ἐκκλησία ποὺ εἶναι ἡ συνέχεια τοῦ Σώματος τοῦ ΧριστοῦἩ Ἐκκλησία εἶναι ὁ Χριστὸς παρατεινόμενος εἰς τοὺς αἰῶνας Μόλιςἔφυγε ὁ ἀρχιερεὺς Χριστός ἦρθε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ βάπτισε καὶ ἔχρι-σε ὅλους τούς πιστοὺς καὶ τοὺς γέμισε χαρίσματα ποικίλα Εἰδικά τούςἀποστόλους τοὺς ἔχρισε ἀρχιερεῖς Χάσαμε λοιπὸν τὴν αἰσθητὴ παρου-σία τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἐκδηλωνόταν μὲ τὴν ἀνθρώπινή του φύση ἔχου-με ὅμως τὴν αἰσθητὴ ndashἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερικὴndash παρουσία τοῦ ἉγίουΠνεύματος Ἔχουμε τοὺς ἐπισκόπους καὶ ἱερεῖς ποὺ εἶναι laquoεἰς τύπονκαὶ τόπον Χριστοῦraquo καὶ ἀποτελοῦν τὴν ὁρατὴ παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲνἐγγίζουμε τὰ ἱμάτια τοῦ Χριστοῦ ὅπως ἡ αἱμορροοῦσα ἀλλὰ ἐγγίζουμετὰ ἄμφια τῶν ἱερέων ποὺ ἔχουν τὴν ἴδια δύναμη Δὲν ἀκοῦμε τὸ Χριστόἀκοῦμε ὅμως τὸ κήρυγμα τῶν ἱερέων καὶ παίρνουμε ἀπʼ αὐτοὺς τὸ Σῶμακαὶ τὸ Αἷμα του τὸ ὁποῖο ὄχι ἁπλῶς τὸ ἐγγίζουμε ἀλλὰ τὸ τρῶμε τὸ βά-ζουμε μέσα μας Ἔτσι δὲν ἔχουμε μόνο τὴν ἀόρατη συνεχῆ παρουσίατου ἀλλὰ καὶ τὴν ὁρατὴ-σωματικὴ στὰ εἴδη τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνου

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ3 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ β´ 1 ndash 11Εὐαγγέλιον Ἰωάν ζ´ 37-52 η´ 12

Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν ΠεντηκοστῆςΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(6ονmdashΤελευταῖον)

Ἡ μεγάλη ἀνάπτυξη τῆς τεχνο-λογίας στὶς μέρες μας ἐπηρεάζειἀρνητικὰ τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ-οι σταδιακὰ μεταβάλλονται σὲ πα-θητικοὺς χρῆστες τῶν διαφόρων μη-χανῶν χωρὶς πολλὴ σκέψη Ὅπωςσυμβαίνει μὲ τὰ μικρὰ παιδιὰ τοῦδημοτικοῦ σχολείου τὰ ὁποῖα μὲ τὰκομπιουτεράκια τους κάνουν ἀριθ-μητικὲς πράξεις χωρὶς νὰ σκέφτον-ται ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ξέρουν νὰκάνουν τὶς τέσσερις πράξεις πρόσ-

θεση ἀφαίρεση πολλαπλασιασμὸκαὶ διαίρεση μόνοι τους Ὁ Γέρον-τας ἔλεγε laquoΟἱ ἄνθρωποι γίνονταισὰν ρομπότ Σταματᾶ ἡ κρίση Σὲλίγα χρόνια μόνο αὐτοί ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ ἔρευνα θὰ ἔχουν κρίσηΟἱ ὑπόλοιποι θὰ γίνουν σὰν μηχα-νέςraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΔὲν φταῖμεγιὰ τοὺς κακοὺς λογισμούς ποὺμᾶς ἔρχονται Θὰ φταῖμε μόνο ἂντοὺς δεχθοῦμε Δὲν φτάνει ποὺ μᾶςἐνοχλοῦν θὰ φταῖμε κιόλαςraquo

Ὁ συνειδητὸς χριστιανὸς συχνὰγίνεται κοινωνὸς ποικίλων προβλη-μάτων τῶν συνανθρώπων του καὶβρίσκεται μπροστὰ σὲ ἀδιέξοδαΚυριολεκτικὰ ζαλίζεται καὶ ἀπο-

γοητεύεται ἀπὸ τὰ ὅσα συμβαίνουνγύρω του καὶ συνειδητοποιεῖ τὴνἀδυναμία του νὰ συμβάλει θετικὰστὴ βελτίωσή τους Ὁ π Παΐσιοςστοργικὸς πατέρας χιλιάδων πονε-μένων ἔλεγε γιὰ τὸ πρόβλημααὐτό laquoΜὲ αὐτὰ ποὺ βλέπω καὶἀκούω θὰ εἶχα τρελαθεῖ ἂν δὲν τὰἀντιμετώπιζα μὲ τὸ λογισμὸ ὅτι τὸντελευταῖο λόγο τὸν ἔχει ὁ Θεόςraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΜία νύχταὅταν ἤμουν στὸ Στόμιο ἦρθαν οἱπειρασμοὶ (δαίμονες) καὶ ξεσκέπα-σαν τὸ κελί μου Σὲ μία στιγμὴ εἶδαξέσκεπο τὸ κελί μουraquo

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ δὲν ἐπι-λέγει τὴν ὁλοκληρωτική του ἀπορ-ρόφηση ἀπὸ διάφορα βιοτικὰ καὶἐφήμερα πράγματα Θέλει νὰ δια-τηρεῖ τὴν ἐσωτερική του ἐλευθερίαγιὰ νὰ ἔχει τὴ δυνατότητα νὰ στρέ-

φεται πρὸς τὸ Θεὸ καὶ νὰ ἀγωνίζε-ται γιὰ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶνἔχοντας ἔντονη τὴν αἴσθηση τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ Ὁ Γέροντας ἀνή-συχος ἔλεγε laquoΟἱ περισσότεροιἄνθρωποι εἶναι τόσο ἀπορροφημέ-νοι ἀπὸ τὰ γήϊνα ποὺ δὲν αἰσθά-νονται καθόλου τὴν ἀγάπη τοῦΘεοῦraquo

Δυσεξήγητη εἶναι ἡ συμπεριφορὰτῶν οἰκολόγων οἱ ὁποῖοι ἐνδιαφέ-ρονται γιὰ τὴ φύση καὶ τὰ ζῶα ἐνῶἀδιαφοροῦν γιὰ τοὺς ἀνθρώπουςἘνδιαφέρονται γιὰ ὅλα ἐκεῖνα ποὺὑπηρετοῦν τὸν ἄνθρωπο ἀλλὰ γιὰτὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο ἀδιαφοροῦνπροκλητικά Προφανῶς ἔχουν ὑστέ-ρημα ἀληθινῆς ἀγάπης γι᾽ αὐτὸ καὶοἱ ἐκδηλώσεις τους εἶναι πολλὲςφορές ὀργισμένες καὶ ἄγριες προ-κειμένου νὰ προστατέψουν τὸ πε-

ριβάλλον Γιὰ τοὺς οἰκολόγους ὁ Γέ-ροντας ἔλεγε laquoὉ ἄνθρωπος πρέπεινὰ δίνει τὴν ἀγάπη του στὸ Θεὸ καὶστὸ συνάνθρωπό του καὶ ὅση ἀγά-πη ἀπομένει νὰ τὴν διαθέτει γιὰ τὰὑπόλοιπα κτίσματα Αὐτοὶ οἱ οἰκο-λόγοι ndash φιλόζωοι φαίνεται ὅτι ἔχουντόση ἀγάπη μόνο ὅση εἶναι ἐκείνηποὺ ἀπομένει ἀπὸ τοὺς χριστιανοὺςκαὶ γι᾽ αὐτὸ ἀγαποῦν μόνο τὰ κτί-σματα τοῦ Θεοῦ ὄχι τὸν Θεό καὶτὴν εἰκόνα του τὸν ἄνθρωποraquo

Τὰ τελευταῖα χρόνια εἰσρέουνστὸ Ἅγιον Ὄρος μεγάλα ποσὰ ἀπὸτὰ κρατικὰ καὶ κοινοτικὰ ταμεῖαπροκειμένου νὰ συντηρηθοῦν καὶἀναπαλαιωθοῦν τὰ κτίρια τῶν μο-ναστηριῶν Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἔχειπολλὲς δυσάρεστες ἐπιπτώσειςστὴν πνευματικὴ ζωὴ τῶν μοναχῶνΔημιουργεῖ πολλοὺς περισπασμοὺς

καὶ ὁδηγεῖ σὲ ποικίλους πειρα-σμούς Ὁ Γέροντας ἦταν πάντα ἐπι-φυλακτικὸς ἀπέναντι στὴν οἰκοδο-μικὴ δραστηριότητα ποὺ παρατη-ροῦνταν στὸ Ὄρος καὶ γι᾽ αὐτὸ κά-ποτε εἶπε σὲ ἕνα ὑπουργό laquoΜὴ δί-νετε στὸ Ἅγιο Ὄρος λεφτά γιατὶ οἱμοναχοὶ θὰ ἀφήσουν τὰ καλογερικάτους καὶ θὰ γίνουν ἐργολάβοιraquo

Ἡ ἐμπειρία τοῦ Γέροντα μὲ τὰἄγρια ζῶα καὶ τὰ ἑρπετὰ ἦταν ἀξιο-θαύμαστη Κάποτε διηγήθηκεlaquoὍταν σὲ συναντήσει ἕνα φίδιπρῶτα σὲ κοιτάζει σὲ ψυχολογεῖκαλὰ καὶ ἂν δεῖ ὅτι ἔχεις τὴ χάρητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἔρχεται κον-τά σου σὲ νιώθει σὰν ἀφέντη σουσὲ γλύφει σὲ προσκυνάει γιατὶ νιώ-θει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶ αὐτό Ὅλατὰ ζῶα τὸ νιώθουν Ἂν ὅμως δὲν τὸ

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ι) Ὁ Ἱδρυτής τῆς σέκτας Ἱδρυ-τής τῆς ἐν λόγῳ σέκτας ὑπῆρξε ὁWerner Erhard To πραγματικό τουὄνομα ἦταν John Raul Rosenbergἐνῶ τό ψευδώνυμό του μέ τόὁποῖο ἦταν γνωστός ἀποτελεῖσύνθεση ἀπό τά ὀνόματα δύο ἐπι-φα νῶν Γερμανῶν τοῦ φυσικοῦWerner Heisenberg καί τοῦ καγκελ-λάριου Ludwig Erhard

Ὁ Werner Erhard γεννήθηκε 5-9-1935 στή Φιλαδέλφεια τῶν ΗΠΑἘργάστηκε διαδοχικά σέ διάφο-ρες ἐργασίες καί παντρεύτηκε σένεαρά ἡλικία Τό 1959 ἐγκατέλει-ψε τή γυναίκα του καί τά πέντεπαιδιά του γιά κάποια ἄλλη γυναί-κα τήν ὁποία παντρεύτηκε σέ ἄλ -λη πολιτεία τῶν ΗΠΑ καί ἀπέκτη-σε μαζί της ἄλλα παιδιά Ἡ ἐγκατά-λειψη τῆς οἰκογένειάς του καί ὁφόβος του νά μή τόν ἐντοπίσουντόν ὁδήγησαν στό νά χρησιμοποιεῖτό ψευδώνυμο τό ὁποῖο ἀναφέρα-με

Πρίν δημιουργήσει τό EST εἶχεθητεύσει στή Σαηεντολογία καίεἶχε ἀσχοληθεῖ μέ Ζέν γιόγκα ἔ -λεγχο τοῦ νοῦ ὕπνωση ψυχολο-γία Γκεστάλτ κἄ Τό 1971 ὕστεραἀπό μιά μεταμορφωτική κατάτούς ἰσχυρισμούς του ἐμπειρίακαθώς ὁδηγοῦσε ἐγκατέλειψετήν ἐργασία του ὡς διευθυντήςἐκ παίδευσης σέ μιά ἑταιρία πωλή-σεων καί δημιούργησε τό πρό-γραμ μα EST

II) Τί εἶναι τό EST Τά ἐκπαιδευτι-κά σεμινάρια Erhard (EST) εἶναιοὐσιαστικά μιά σύνθεση ἀπό στοι-χεῖα Σαηεντολογίας Ζέν Βουδι-σμοῦ θετικῆς σκέψης ἐλέγχουτοῦ νοῦ γιόγκα καί ὕπνωσης Νάσημειωθεῖ ἐν προκειμένῳ ὅτι ἡΣαηεντολογία διέγραψε τόν Wer-ner Erhard ἀπό τίς τάξεις της καίἦρθε μαζί του σέ δικαστική διαμά-χη καθώς τόν κατηγοροῦσε ὅτιχρησιμοποιοῦσε πρακτικές τηςστά προγράμματά του

Τό EST παρουσιάζεται ὡς πρό-γραμμα νέας ἐκπαίδευσης προσ -έγγισης συνειδητοποίησης μετα-μόρφωσης τῆς ζωῆς καί μετάπλα-σης τῶν ἱκανοτήτων τῶν ἀν θρώ-πων Χαρακτηριστικό εἶναι ἐν προ-κειμένῳ τό διαφημιστικό τουςσύνθημα laquo60 ὧρες τή ζωή σου ἀλ -λάζουνraquo ὅπως ἐπίσης καί ὁ ἰσχυρι-σμός τοῦ Werner Erhard laquoδέν θέ-λουμε τίποτα λιγότερο ἀπό τήνἀπόλυτη μεταμόρφωσηraquo

Ἐπίσης γιά τόν Werner Erhardδέν ὑπάρχει Θεός Θεοί μποροῦμενά γίνουμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ὅπως ἐπί-σης δέν ὑπάρχει καλό ἤ κακό Ὁκόσμος ἰσχυρίζεται εἶναι ὅπωςτόν κατασκευάζεις καί τόν ἀντι-λαμβάνεσαι ἐσύ Ἄρα ὑποστηρί-ζουν μέ τήν ἐκπαίδευση EST ὅσοιπαρακολουθήσουν τά σεμινάρια

παίρνουν μόνοι τήν ζωή στά χέριατους καί μποροῦν νά ἐξαφανίσουντό κακό καί τά ἄσχημα πράγματα

III) Τί περιλαμβάνουν τά σεμινά-ρια EST Τά σεμινάρια EST διαρ-θρώνονται σέ τρία ἐπίπεδα Τόπρῶ το ἐπίπεδο περιλαμβάνει ἕναεἰσαγωγικό σεμινάριο στό ὁποῖοἀναλύεται ἡ λειτουργία τοῦ προ-γράμματος καί ἐνημερώνονται γιάτούς κανόνες καί τούς τρόπουςλειτουργίας Στό δεύτερο ἐπίπεδοἀκολουθεῖ τό κύριο σεμινάριο Οἱἀρχικές συναντήσεις διαρκοῦσανἑπτά καί πλέον συνεχόμενες ὧρεςμέ τρία μικρά διαλείμματα καί μέἐξαντλητικούς ρυθμούς Σταδιακάπρός τό τέλος μειώνονταν στίςτέσσερις ὧρες Τό τρίτο ἐπίπεδοπεριλαμβάνει ἕνα πρόγραμμα ἀπο-φοίτησης

Βασικά χαρακτηριστικά τῶν σε-μιναρίων ἰδίως τοῦ δεύτερου ἐπι-πέδου εἶναι ἡ φυσική ἐξάντλησηκαί δυσφορία ἡ σωματική κόπωσηοἱ ὕβρεις οἱ εἰρωνεῖες οἱ προσβο-λές καί γενικά ἡ προσπάθεια ἀπα-ξίωσης καί μείωσης τῶν προσώ-πων

Οἱ πρακτικές αὐτές δικαιολο-γοῦνται ἀπό τούς ὑπεύθυνους τῶνσεμιναρίων ὅτι στοχεύουν νά ἀπο-δομήσουν τό ἀμυντικό σύστηματῆς προσωπικότητας καί τίς ψυχο-λογικές της ἀντιστάσεις ὥστε νάγίνουν εὔκολα ἀποδεκτές οἱ ἀρ -χές τοῦ EST γιά μιά νέα συνειδη-τοποίηση τῆς ζωῆς Ἐπίσης κατάτήν ἄσκηση ἀπαγορεύεται τό ρο-λόϊ νά φᾶνε νά πᾶνε τουαλέτα νάκοιμηθοῦν καί νά μιλοῦν μέ κάποι-ον ἄλλον Ἡ παρέκκλιση ἀπό τούςκανόνες πού ἔχουν τεθεῖ ἀπαγο-ρεύεται ἀπολύτως

Πρέπει ἐν προκειμένῳ νά ἐπιση-μάνουμε ὅτι τούς ἐν λόγῳ κανόνεςεἶναι ὑποχρεωμένοι νά τούς τη-ροῦν μόνο οἱ ἐκπαιδευόμενοι ἀλλάὄχι οἱ ἐκπαιδευτές Ἰδιαίτερη σημα-σία ἔχει ἐπίσης τό γεγονός ὅτιἀρκετές πρακτικές τοῦ EST εἶ ναικυρίως τεχνικές διαλογισμοῦ αὐ -τοΰπνωσης καί ἐλέγχου τοῦ νοῦ

Δέν πρέπει ἐπίσης νά παραβλέ-ψουμε τό γεγονός τό ὁποῖο ἀνα-φέρει ὁ καθηγητής Irving Hexhamὅτι πρός τό τέλος τῶν σεμιναρίωνπολλοί ἀπό τούς συμμετέχοντεςἀνέφεραν ἐμπειρίες καί συναντή-σεις μέ πνευματικά ὄντα Στήν πε-ρίπτωση αὐτή ἐάν ἀποκλείσουμετήν ὑπόθεση νά ὑπάρχει κάποιαςψυχιατρικῆς ὑφῆς πρόβλημα πούπροέκυψε λόγῳ ἀποδόμησης καίἀλ λοίωσης τῆς προσωπικότηταςπού ὑφίστανται οἱ ἄνθρωποι σέ τέ-τοιου εἴδους ψυχοσέκτες τότε μέβάση τήν Ὀρθόδοξη νηπτική πα-ράδοση δέν εἶναι δύσκολο νάἀντιληφθοῦμε περί τίνος πρόκει-ται

Τά σεμινάρια πραγματοποιοῦν -ται κυρίως σέ ἀπομονωμένους χώ-ρους μεγάλων ξενοδοχείων καίκά θε ὁμάδα περιλαμβάνει συνή-θως 250 ἄτομα Ἑξήντα ὧρεςlaquoπνευ μα τικῶν ἀσκήσεωνraquo κατάτούς ὑπεύθυνους τῶν σεμιναρίωνκόστιζαν τίς δεκαετίες 1970-1980450 δολλάρια ΗΠΑ γιά κάθε ἄτο-μο Στήν Γερμανία τήν δεκαετίατοῦ 1990 ἀνάλογα μέ τό εἶδος καίτό ἐπίπεδο τῶν σεμιναρίων EST ἡσυμμετοχή κόστιζε ἀπό 450-1850γερμανικά μάρκα Ὑπολογίζεταιὅτι ἀπό τήν ἵδρυση τῆς ψυχοσέ-κτας μέχρι σήμερα ἔχουν συμμε-τάσχει στά σεμινάριά της 600000ἄνθρωποι σέ 132 χῶρες Τή δεκαε-τία τοῦ 1990 παρουσιάστηκε μεί-ωση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν συμμετε-χόντων

IV) Ἄλλες ὀνομασίες καί θυγα-τρικοί ὀργανισμοί Τά σεμινάριαEST δέν ἐξαιρέθηκαν ἀπό τή συν -ή θη πρακτική τῶν διαφόρων σε -κτῶν νά ἀλλάζουν δηλαδή ὀνο-μασία καί τίτλους στίς διάφορεςχῶρες ἤ ἀνά τακτά χρονικά δια-στήματα νά δημιουργοῦν θυγατρι-κούς ὀργανισμούς πού μέ διαφο-ρετική ὀνομασία προσφέρουν τάἴδια προγράμματα καί καλλιερ-γοῦν τίς ἴδιες ἀρχές τοῦ ἀρχικοῦὀργανισμοῦ

Ἔτσι οἱ θυγατρικοί ὀργανισμοίπού προωθοῦν τίς ἀντιλήψεις τοῦEST εἶναι l) Erhard Seminar TrainingINC 2) The est Foundation 3) Wer-ner Erhard and Associates 4) ActionTechnologies 5) Forum 6) Forum inAction 7) The Centers Network 8)The Centers Network InternationalGroup 9) The Community Workshop10) Satellite Seminar Series 11) TheBreakthrough Foundation 12) Cen-ters Leadership Programm 13)SHARE India 14) The Africa Prizefor Leadership 15) The EducationNetwork 16) World Runners 17)Centres Network fuumlr kontextuelle Stu-dienseminare GmbH 18) LandmarkEducation

Γιά τήν σύνταξη τοῦ παρόντοςἄρθρου βασιστήκαμε στήν ἑξῆς βι-βλιογραφία 1) H Reller H Krech MKleiminger (Hrsg) Handbuch ReligioumlseGemeinschaften und Weltanschauungen20005 2) H Gasper - J Moumlller - F Va-lentin Lexikon der Sekten Sondergrup-pen und Weltanschauugen 20017 3) GSchmid - G O Schmid (Hrsg) KirchenSekten Religionen 20037 4) A Fincke -Μ Pohlmann Kompass Sekten und reli-gioumlse Weltanschauungen Ein Lexikon2004 5) Nicolette Bohn Kleines Lexikonder Sekten Psychogruppen und Struktur-vertriebe 2005 6) M Thaler Singer ndash JLalich Cults In Our Midst The HiddenMenace In Our Everyday Lives 1995 7)I Hexham Pocket Dictionary of NewReligious Movements 2002

ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΣΚΥΛΑΚΙΑ Μιὰ πολὺ σπουδαία συμβουλὴμᾶς δίνει ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος λέγοντας laquoΤὰ πάθη μοιάζουνμὲ τὰ μικρὰ σκυλάκια ποὺ συχνάζουν ἔξω ἀπὸ τὰ κρεοπωλεῖα Αὐτὰλοιπὸν φεύγουν ἀμέσως μόλις τοὺς βάλη κανεὶς μιὰ φωνή Ὅταν ὅμωςτὰ ἀφήση ἐλεύθερα ἀποθρασύνονται καὶ ἐπιτίθενται ὡς μεγάλοι λέ-οντες Ἐκμηδένισε καὶ ἀποδίωξε τὴν μικρὴ ἐπιθυμία ἡ ὁποία μόλιςἄρχισε νὰ κινῆται στὴν ψυχή σου γιὰ νὰ μὴ καταφλεχθῆς ἀπὸ τὸ σφο-δρότατον αὐτῆς πῦρ ὅταν πλέον θὰ ἔχη γιγαντωθῆ μέσα σου Διότι ἡφροντίδα ποὺ ἐπιδεικνύουμε ἐγκαίρως καὶ ἡ ὑπομονὴ νὰ ἐξαλείψου-με τὰ διάφορα μικρὰ πράγματα ἀπομακρύνουν τὸν θανάσιμον κίνδυ-νον ποὺ προκαλοῦν τὰ μεγάλα πράγματαhellipraquo Προσοχὴ λοιπὸν στὰμικρὰ σκυλάκια

ΠΟΣΟΝ ΑΞΙΖΕΙ ΕΝΑ ΔΑΚΡΥ Τὴν ἀπάντηση μᾶς τὴν δί-νει ἐπιγραμματικὰ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος μὲ τὰ ἑξῆςlaquoΚαὶ ἕνα δάκρυ μετανοίας ὅταν στάξη ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ συγχωρητικὸνλουτρὸν τοῦ θείου βαπτίσματος Καὶ ἕνας στεναγμός ποὺ βγαίνει μὲπόνον ἀπὸ τὴν καρδιά ξαναφέρει τὴν Χάριν τοῦ Κυρίου ποὺ ἀπεχώ-ρησε προσωρινάraquo Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλοι οἱ Ἅγιοι Πατέρες μᾶς συμβου-λεύουν νὰ κλαῖμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μας Γιατὶ ἂν δὲν κλάψουμε σ᾽αὐτὴν τὴν ζωὴ θὰ κλαῖμε ἀσφαλῶς στὴν ἄλλη

ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΜΑΚΡΟΘΥΜΙΑ Αὐτὸ μᾶς διδάσκει ὁἍγιος Ἐφραὶμ ὁ Σύρος ἂν θέλουμε νὰ εὐαρεστήσουμε τὸν ΘεόνlaquoΠρέπει πρὶν ἀπ᾽ ὅλα λέγει στὸν καθένα μας νὰ ὁπλισθῆς μὲ ὑπο-μονὴ καὶ μακροθυμία καὶ νὰ ὑπομένης μὲ γενναιότητα καὶ εὐχαρίστωςτὶς θλίψεις καὶ τὶς ἀνάγκες ποὺ θὰ συναντήσης Ὅλα αὐτὰ τὰ ἐπιτρέ-πει ὁ Θεὸς κατ᾽ οἰκονομίαν γιὰ νὰ δοκιμασθῆ ὁ καθένας σὲ διαφόρουςθλίψεις καὶ νὰ φανερωθοῦν αὐτοί ποὺ ἀγαποῦν τὸν Θεὸν μὲ ὅλη τουςτὴν ψυχή ἐφ᾽ ὅσον ὑπομείνουν ὅλες τὶς ἐπιθέσεις τοῦ πονηροῦ γενναί-ως καὶ εὐχαρίστως καὶ δὲν ἀπομακρυνθοῦν ἀπὸ τὴν ἐλπίδα καὶ τὴν πί-στη πρὸς τὸν Θεόν ἀλλὰ πάντοτε θὰ ἀναμένουν μὲ πίστη καὶ πολλὴνὑπομονήν νὰ λυτρωθοῦν διὰ τῆς Χάριτος ἀπὸ τὰ λυπηράraquo Ὑπομονὴλοιπὸν σὲ ὅλα

ΠΩΣ ΑΜΑΡΤΑΝΟΥΜΕ Τὸν τρόπον μᾶς τὸν ἐξηγεῖ ὁἍγιος Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος laquoΠρῶτα-πρῶτα ὑπάρχει ἡ προσ -βολὴ τῆς κακῆς σκέψεως Δεύτερον ὁ συνδυασμός ὅταν δηλαδὴ ἀνα-κατεύωνται οἱ δικοί μας λογισμοὶ μὲ τοὺς δαιμονικοὺς λογισμούς ποὺμᾶς ἐπιτίθενται Τρίτον εἶναι ἡ συγκατάθεσις ὅταν οἱ λογισμοί μας συ-σκέπτωνται μὲ τοὺς δαιμονικοὺς λογισμούς γιὰ νὰ διαπράξουν τὴνἁμαρτία Τέταρτον εἶναι ἡ αἰσθητὴ πράξη δηλαδὴ ἡ τέλεση τῆς ἁμαρ-τίας Ἂν λοιπὸν ὁ νοῦς προσέχη μὲ νήψη (ἐσωτερικὴ προσοχή) καὶ μὲτὴν ἀντίρρηση (διαφωνία ἀπόκρουση) καὶ τὴν ἐπίκληση τοῦ ΚυρίουἸησοῦ φυγαδεύει τὴν προσβολὴ μόλις ἀναφανῆ τότε τὰ ἑπόμενα στά-δια μένουν ἀργὰ καὶ δὲν πραγματοποιοῦνται Ὁ πονηρὸς δαίμοναςἐπειδὴ εἶναι ἀσώματος νοῦς δὲν μπορεῖ διαφορετικὰ νὰ πλανήση τὶςψυχές παρὰ μὲ τὴν φαντασία καὶ τοὺς λογισμούςraquo Ἂς προσέχουμελοιπὸν τοὺς λογισμοὺς καὶ τὴν φαντασία μας

ΝΑ ΜΗ ΜΙΣΗΣ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ ΣΟΥ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος μᾶς λέγει laquoὍταν κάποιος σὲ ἐχθρεύεται καὶ σὲ ἀντι-παθεῖ νὰ μὴ στραφῆς ἐναντίον του ἀλλὰ ἐναντίον τοῦ δαίμονος ποὺτὸν παρακινεῖ καὶ ἐναντίον αὐτοῦ νὰ στρέψης ὅλη τὴν ὀργή σου Αὐτὸνδὲ ποὺ ὑποκινεῖται ἀπὸ τὸν δαίμονα πρέπει νὰ τὸν σπλαγχνισθῆςraquo

Π Μ Σωτῆρχος

ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ(laquoΚαί Θεός ἦν ὁ Λόγοςhellip Καί ὁ Λόγος σάρξ ἐγένετοraquo Ἰωάν 11 καί 14)

Τοῦ κ Παναγιώτου Ἰ Μπούμη Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Πάλι ἐπανέρχεται ὁ κ ΝικόλαοςΣωτηρόπουλος στό θέμα του laquoΤόαἷμα τοῦ Θεοῦraquo μέ τίτλο αὐτή τήφορά laquoΔευτέρας τάξεως Θεός ὁΥἱόςraquo (ΟΤ τῆς 27-4-2012 σσ 3-4)Ὅμως καί πάλι συγχέει τά πράγμα-τα καί laquoμπερδεύειraquo τόν ἀναγνώ-στη του ἀντί νά τόν διαφωτίζειΚαί τοῦτο γιατί πάλι ἐπιμένει σέὁρισμένες ἐσφαλμένες ἀπόψεις-ἐκτιμήσεις του ἀλλά καί ἀνάρμο-στες ἐνέργειες καί ἐκφράσεις τουἌς γίνουμε πιό σαφεῖς ἀφοῦ ἀντι-παρέλθουμε πρός τό παρόν ὕ-βρεις καί συκοφαντίες

1) Διαμαρτύρεται πού δόξασατό Θεό ἐπειδή ἐγκατέλειψε τούςἀδόκιμους τίτλους α) Τό αἷμα τοῦΘεοῦ β) Ναί ὁ Θεός ἔχει αἷμα καίυἱοθέτησε τόν ὀρθό τίτλο γ) Τόαἷμα τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ Πλήνὅμως ὑπαναχωρεῖ καί γράφει ἐκνέου laquoΛάθος κ καθηγητά Καί οἱτρεῖς τίτλοι εἶνε ὀρθοί ὄχι μόνο ὁτρίτος Ἀρχικῶς χρησιμοποίησατόν πρῶτο τίτλο ὡς συντομώτεροτοῦ τρίτου διότι οἱ τίτλοι ἄρθρωνεἶναι καλλίτερο νά εἶνε κατά τόδυνατό συντομώτεροιraquo Μπράβοὡραία δικαιολογία Ἔλα ὅμως πούὑπάρχει καί ὁ δεύτερος τίτλος ὁὁποῖος τόν διαψεύδει μέ τή διατύ-πωσή του (ἔκταση ἐμμονή καί πά-θος) Καί μόνο στόν τρίτο τίτλο κα-τόπιν τῶν πολλῶν ἀντιδράσεωνἴσως καί συζητήσεών του μέ laquoἀνα -γνῶστεςraquo ἀποφάσισε νά υἱοθετή-σει τόν ὀρθό τίτλο laquoΤό αἷμα τοῦΚυρίου καί Θεοῦraquo τ ἔ τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ

2) Καί ἐνῶ προβάλλει τήν ἀνω-

τέρω χλωμή δικαιολογία ἐν συνε-χείᾳ φροντίζει νά τήν κλονίσει καίμόνος του καί νά ὁμολογήσει ἔ -στω ἀκουσίως laquoΤόν τρίτο δέ τίτλοχρησιμοποίησα διότι στό ἐπίμαχοχωρίο Πράξ κ΄ 28 ὅπου ὁ λόγοςπερί ldquoτοῦ Κυρίου καί Θεοῦrdquo καί πε-ρί ldquoαἵματοςrdquo θεωρῶ ὅτι πρόκειταιπερί τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου καίΘεοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦraquo Εὐτυχῶςπού τό δέχτηκε καί αὐτό ἔστω κα-τόπιν ἐπανειλημμένων προσπα-θειῶν

3) Καί ἐνῶ προβαίνει σέ αὐτήντήν ὁμολογία ἀντιθέτως ἐκτοξεύ ειπάλι τήν ψευδῆ κατηγορία ἐναντίονμου λέγοντας laquoἘνῶ σεῖς ἐπιμένα-τε καί δυστυχῶς ἐξακολουθεῖτε νάἐπιμένετε ὅτι ldquoὁ Κύριος καί Θεόςrdquoτοῦ χωρίου δέν εἶνε ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ἀλλʼ ὁ Πατήρraquo Ἐ νῶ ὅπωςγνωρίζει ἀντιθέτως προσ παθοῦσαἐπανειλημμένως νά τόν πείσωΓιατί προβαίνει σέ τέτοιες ἀνάρ-μοστες πράξεις Δέν ἐπαναλαμβά-νω κι ἐδῶ τίς σχετικές παραθέ-σεις γιατί τίς ἔγραψα στήν προ-ηγούμενη ἐπιστολή μου ἀλλά καίγιατί εὐτυχῶς μόνος του ἀναιρεῖτόν ἑαυτό του γράφοντας laquoἜ -γρα ψε ὁ κ καθηγητής ldquoὍτανποῦ με ΄΄τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ΄΄ τόβάρος πέφτει στό Κυρίου μέ τόὁποῖο κάλλιστα ἐννοοῦμε τόν Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος ἦτανκαί Θεός Ἐνῶ ὅταν ποῦμε ΄΄τοῦΘεοῦ΄΄ μόνο του ὁ νοῦς μας φυσι-κά πηγαίνει στό Θεό Πατέραrdquoraquo Καίπροσθέτει laquoΚαθαρή σοφιστείαraquoΤώρα ποιός κάνει σοφιστεῖες ἄςτό κρίνει μόνος του οἱ φίλοι του

πού τυχόν τόν παρασύρουν καί οἱἀναγνῶστες

4) Ἐπίσης ἄς κρίνει καί ποιόςlaquoθολολογεῖraquo ἤ συγχέει τά πράγμα-τα Εὐτυχῶς πού καί πάλι μόνοςτου ὁμολογεῖ ὅτι ἡ ἀναφώνησητοῦ δύσπιστου Θωμᾶ laquoὁ Κύριόςμου καί ὁ Θεός μουraquo (Ἰω 2028)ἀναφέρεται laquoστόν ἀναστάντα Ἰη -σοῦraquo καί ὄχι στό Θεό ΠατέραἜτσι καί τό χωρίο αὐτό μᾶς ὑπο-δεικνύει ποιόν ἐννοοῦμε μέ τό laquoὉΚύριος καί Θεόςraquo

5) Γράφει διαμαρτυρόμενος καίπάλι laquoΔέν εἴπαμε ὅτι ἡ θεία φύσιἀπέκτησε αἷμα Αὐτό θά ἦταν κα-κόδοξο αἱρετικόraquo Εὐτυχῶς πούτό δέχεται καί αὐτό Ἀλλά τότεγιατί συνεχίζει καί ἐπιμένει laquoΕἴπα-με ὅτι ὁ Θεός ἀφοῦ ἔγινε ἄνθρω-πος ἀπέκτησε αἷμαraquo Καί ἐρω τᾶ -ται α) Ἄλλο ἡ θεία φύση καί ἄλλοὁ Θεός Καί β) ὁ Θεός ἔγινε ἄν -θρωπος ἤ ὁ Υἱός καί Λόγος τοῦΘεοῦ laquoὉ Λόγος σάρξ ἐγένετοraquoλέει ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης (Ἰω114) Στή θεόπνευστη Γραφή πρέ- πει νά μένουμε καί νά ἐπιμένουμεκαί νά μή νεωτερίζουμε

6) Παρά ταῦτα μόνος του χαρα-κτηρίζει τήν τελευταία ἀπόφανσήτου ὀρθή λέγοντας laquoΠρᾶγμα ὀρ -θό σύμφωνο πρός τό δόγμα τῆςἀντιδόσεως τῶν ἰδιωμάτων τῶνδύο φύσεων τῆς θείας καί τῆς ἀν -θρωπίνης λόγῳ τῆς ὑποστατικῆςἑνώσεώς των στό ἕνα πρόσωπο τόθεανδρικό πρόσωπο τοῦ ΧριστοῦraquoΚαί ἐρωτᾶται δέν δέχεται ὅτι

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

EST (ERHARD SEMINAR TRAINING)Ἀναφορά εἰς μίαν ψυχοσέκταν

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Σὲξ στὴν ἐφηβείαΠεριπέτεια γιὰ δύο

(2ονndashΤελευταῖον)Λέγαμε στὸ προηγούμενο φύλλο

πὼς ἡ Ἐκκλησία μας ἀκολουθών-τας ἀταλάντευτα τὶς ἐντολὲς τοῦΧριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶνΠατέρων ἀνέκαθεν καταδικάζει τὶςσχέσεις τόσο πρὶν ἀπʼ τὸν γάμο ὅσοκαὶ τὶς ἐξωσυζυγικές αὐτὲς δηλαδὴποὺ γίνονται κατὰ τὴν διάρκεια τοῦγάμου Ἡ δὲ στάση τῶν ἀνθρώπωνσʼ αὐτὴ της τὴ θέση ἦταν ἀνὰ τοὺςαἰῶνες ἡ ἴδια Ἄλλοι τὴν ἀποδέχον-ταν κι ἄλλοι τὴν ἀπέρριπταν Δὲνεἶναι αὐτὸ σημερινὸ φαινόμενο μό-νο Ὅμως τί σημαίνει αὐτὴ ἡ ἀπόρ-ριψη ἀπʼ τοὺς ἐφήβους καὶ τοὺς νέ-ους Καὶ εἰδικότερα ὅταν αὐτοὶ δὲνεἶναι παντρεμένοι

Ἀναφερθήκαμε στὸ τί ἀποκαλύ-πτουν τὰ στατιστικὰ δεδομένα ἀπʼτὰ ὁποῖα προκύπτει πὼς ἐκεῖνοι (ες)ποὺ συνάπτουν σχέσεις μὲ τὸ ἄλλοφῦλο ἀργὰ ἢ γρήγορα ἀντιμετωπί-ζουν τελικὰ τὰ ἑξῆς προβλήματαΤὴν ἐγκυμοσύνη τὶς ἀμβλώσειςτὸν γάμο ἕνεκα τῆς ἐγκυμοσύνηςκαὶ τὰ ἐξώγαμα παιδιά ποὺ βέβαιαδὲν εἶναι καὶ τὰ μόνα προβλήματαδεδομένου ὅτι ὅλα τὰ ἀντισυλλη-πτικὰ μέσα εἶναι ἀνεπαρκῆ Ἐπιπλέ-ον ἀναφερθήκαμε διεξοδικὰ στὴνἐφηβικὴ ἐγκυμοσύνη καὶ τώρα θὰδοῦμε τὰ ὑπόλοιπα ποὺ προβάλ-λονται καὶ ὡς λύσεις

Οἱ ἀμβλώσειςΦαίνεται ὡς ἡ ἁπλούστερη ἀλλʼ

εἶναι ὄντως ἡ τραγικότερη λύσηΠρόβλημα φοβερὸ καὶ μὲ τερά-στιες διαστάσεις Πού μένει

Γράφει κοσμικὸ γυναικεῖο περιο-δικό laquoΣημάδι ἀνεξίτηλο καμιὰ φο-ρά καὶ γιὰ ἐκεῖνον Ναὶ τὸν νεαρὸldquoσύντροφοrdquo στὸ παιχνίδι καὶ τὴν πε-ριπέτεια Μία περιπέτεια ποὺ τὸὄνομά της προκαλεῖ ρίγος Ἄμβλω-ση Ὅσο κι ἂν οἱ ἀριθμοὶ μιλᾶνε γιὰldquoρουτίναrdquo στὴν πραγματικότηταεἶναι μία ἐμπειρία ποὺ γιὰ κάθεζευγάρι εἶναι μοναδικήhellipraquo

Μελέτες ποὺ ἔγιναν στὴν Ἀμε-ρικὴ ἔδειξαν πὼς ἀπʼ τὶς 900000γυναῖκες ποὺ ἔκαναν ἔκτρωση σʼἕνα χρόνο τὸ 25 αὐτῶν ὑπέφερεἀπὸ κατάθλιψη μετὰ τὴν ἔκτρωση

Οἱ ψυχολόγοι ὑποστηρίζουνπὼς laquoἡ ἀπότομη ὁρμονικὴ μετα-βολὴ μετὰ τὴν ἐγκυμοσύνη προκα-λεῖ μία φυσικὴ κατάθλιψη Πέρανἀπʼ τὸ συναίσθημα τῆς ἀπώλειαςποὺ νιώθουν ἀπʼ τὴ βίαιη ἐπέμβασηστὰ μητρικά τους ἔνστικταraquo

Πολλὲς φορὲς δέ μετὰ τὴν ἔκ -τρω ση νοιώθουν θυμωμένες ἄλ λεςδιακόπτουν τὶς σχέσεις τους κλεί-νονται στὸν ἑαυτό τους ἀπομονώ-νονται ἀπογοητεύονται Ὅ λες νοι-ώθουν ἀφόρητη ἐνοχή Ἕ να συναί-σθημα ἀξεπέραστο Διαβάζουμε στὸβιβλίο laquoΟ ΤΟΚΕΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗraquoτῆς μαίας Ἀλ Συκάκη-Δούκα σελ223 laquoΚαθημερινὰ δεκάδες γυναῖκεςπεριμένουν στὴν αἴθουσα ἀνα-μονῆς ὄχι γιὰ νὰ φέρουν ἕνα παιδὶστὸν κόσμο ἀλλὰ γιὰ νὰ τὸ ξερριζώ-σουνhellipΣτὰ πρόσωπά τους διαγρά-φεται ἡ ἐνοχή ὁ φόβος ἡ ἀπογοή-τευση ἡ πίκρα Ἐλάχιστες παριστά-νουν τὶς ψύχραιμες τὶς ἀδιάφο-ρεςhellip Μεταξύ τους ὄχι λίγες μαθή-τριες Λυκείου κι ἀκόμη Γυμνασίουraquo

Οἱ γιατροὶ κάνουν λόγο γιὰ 17 ὁ -μάδες ἐπιπλοκῶν κατὰ τὴν ἔκτρω-ση κι ἀμέσως μετὰ γιὰ ἄλλες 8Ἀργότερα ἀκολουθοῦν κι ἄλλεςποὺ φθάνουν τὶς 40

Ἀλλʼ ἀξίζει τὸν κόπο νὰ δοῦμεκαὶ μερικὲς μαρτυρίες ἀπὸ ἔφηβεςμετὰ τὴν ἔκτρωση

bull laquoΣηκώθηκα μʼ ἕνα τρομερὸ πο-νοκέφαλο Ὅλες οἱ προηγούμενεςἡμέρες ἦταν τόσο σκληρές ποὺαἰσθανόμουν σὰν νὰ εἶχα ὑποστεῖτὸ μαρτύριο τῆς ἔκτρωσης δεκά-δες φορές Ἤμουν τρομερὰ μόνηΕἶχα ἐφιάλτες δὲν μποροῦσα νὰφά ω Ἔνιωθα φόβο ἀηδίαhellip Περ-

νοῦ σα μία δύσκολη ψυχολογικὴκατάστασηhellipraquo

bull laquohellipΜετὰ τὴν ἔκτρωση σιχαινό-μουνα τὸν ἑαυτό μου Πῶς τὸ ἔκα-να αὐτὸ τὸ λάθοςraquo

bull laquoΞύπνησα σʼ ἕνα φορεῖο στὸδιάδρομο Μόλις συνειδητοποίησατί εἶχε συμβεῖ ἔβαλα τὰ κλάματαΑἰσθανόμουν χαμένη καὶ ἄδεια σὰννὰ μοῦ εἶχαν πάρει μὲ τὴ βία ἕναπολύτιμο κομμάτι ἀπʼ τὸν ἑαυτόμου Ἀπὸ ἐκείνη τὴν ἡμέρα ἡ ζωήμου ἄλλαξε Ἔγινα πιὸ ὑπεύθυνηπιὸ συνειδητοποιημένη πιὸ σοβαρήχάνοντας ὅμως γιὰ πάντα τὴνἀθωότητα καὶ τὴν ἀμελειά μουhellipraquo

bull laquoΔὲν ἤμουν ἀπληροφόρητη γιὰτὸ τί θὰ μποροῦσε νὰ μοῦ συμβεῖἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ εἶχα σεξουα-λικὲς σχέσεις μὲ τὸ ἀγόρι μουΠαρʼ ὅλα αὐτὰ ὅμως εἶχα τὴν ἀνό -ητη πεποίθηση ὅτι σʼ ἐμένα δὲν θὰτύχαινε κάτι τέτοιο Κι ὅταν ἔτυχεπάλι τὸ ἀντιμετώπισα μὲ τὴν ἴδιαἀνόητη σιγουριά Ὅλα θὰ τελείω -ναν σὲ λίγες ὧρες καὶ θὰ εἶναι ξανὰὅπως πρίν εἶπα Καὶ στὶς πλέον ἰδα-νικὲς συνθῆκες μίας ἔκτρωσης τί-ποτε δὲν εἶναι ξανὰ ὅπως πρίνraquo

bull laquoΣτὶς 15 ἡμέρες ποὺ μεσολά-βησαν ἀπʼ τὴν ἐπίσκεψή μου στὸγιατρὸ μέχρι τὴν ἡμέρα τῆς ἄμ -βλωσης ἔνιωθα πολὺ περίεργαὍ σο παράξενο κι ἂν φαίνεται εἶχαἀρχίσει νὰ αἰσθάνομαι τρυφερὰ γιὰἕνα πλάσμα ποὺ οὔτε τὸ ἔβλεπαοὔτε τὸ ἔνιωθα καλὰ ndash καλά Δὲνἤθελα νὰ πιστέψω ὅτι αὐτὸ τὸμωρὸ (γιατί σὰν μωρὸ τὸ ἔνιωθα κιὄχι σὰν ἀσχημάτιστο μικροοργα-νισμὸ) θὰ πέταγα ἔξω ἀπʼ τὸ σῶμαμου Τὰ βράδια πρὶν κοιμηθῶ τὸσκεφτόμουν καὶ ἔκανα ὄνειραΦανταζόμουν πῶς θὰ ἦταν ἂν τὸγεννοῦσα σὲ ποιὸν θὰ ἔμοιαζε πό-σο θὰ ἄλλαζε ἡ ζωή μου Κι ὅτανἔφτανε ἡ στιγμὴ τῆς λογικῆς ldquoκαλὰὅλα αὐτὰ ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ κρατήσωrdquoτότε στενοχωριόμουν πάρα πολύhellip

hellipΜετὰ τὴν ἐπέμβαση τὸ πρῶτοπράγμα ποὺ σκέφθηκα ἦταν ὅτι ἡκοιλιά μου ἦταν ἄδεια κι αἰσθάνθηκατρομερὴ ἀπογοήτευση Τότε συν -ειδητοποίησα πὼς ὅλα αὐτὰ τὰ βρά-δια ποὺ σκεφτόμουν τὸ μωρὸ κιἔνιωθα τόσο τρυφερά ἦταν πιὰ πα-ρελθὸν κι ὅτι τώρα πιὰ δὲν ὑπάρχειΣʼ αὐτὴ τὴ σκέψη ἄρχισα νὰ κλαίωΜέχρι ἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν εἶχα κα-ταλάβει πόσο σκληρὴ ἐμπειρία ἦταναὐτὴ ποὺ ζοῦσαhellip Αὐτὸ ποὺ πέρα-σα ἦταν πραγματικὰ συγκλονιστικόΚάθε κοπέλα ὀφείλει νὰ κάνει τὸπᾶν γιὰ νὰ ἀποφύγει αὐτὴν τὴνἐμπειρίαraquo Κι ἦταν ἑπόμενο νὰ νιώ-θει ἔτσι Γιατί ὅπως σωστὰ λένε οἱψυχολόγοι laquoἡ στιγμὴ ποὺ γεννιέ-ται ἕνα παιδί εἶναι ἡ στιγμὴ τῆς με-γαλύτερης χαρᾶς γιὰ μία γυναίκα ἡμεγαλύτερη συγκίνηση μία ἀγαλ-λίαση μὲ τὴν ὁποία καμιὰ ἄλλη δὲνσυγκρίνεται Εἶναι ἡ ἴδια ἡ χαρὰ τῆςδημιουργίαςraquo

Ἀλλʼ αὐτὸ δὲν ἀπαλλάσσει τὸνἄνδρα ἀπὸ ἀνάλογα συναισθήματακαὶ κυρίως ἀπʼ τὶς ἐνοχές

Γράφει κοσμικὸ περιοδικό laquoὍ -ταν τὸ βάζει στὰ πόδια κι ἐξαφανί-ζεται ναί τὸ κάνει ἔτσι σκλη ρὰἀλλʼ ὄχι χωρὶς τύψεις Ὅταν συν -οδεύει τὴν καλή του στὸ γιατρὸ καὶτὴν κλινικὴ (κι αὐτὸ γίνεται συνή-θως) τὸ κάνει πάντα μὲ τὸν τίτλοτοῦ συνενόχου ἂν ὄχι τοῦ κύριουἐνόχουraquo

Ὁ ΚΓ Καρακατσάνης ἐπίκουροςκαθηγητὴς Ἰατρικῆς ἀναφέρει laquoἩβίαιη διακοπὴ τῆς ἐγκυμοσύνης-ἄμβλωση δημιουργεῖ βαρύτατεςψυχολογικὲς καὶ ψυχικὲς συνέπειεςστὴν ἔγκυο Μόνιμη στειρότητααὐξημένη ὄψιμη νοσηρότητα αὐξη-μένη συχνότητα ἐγκεφαλικῶν βλα -βῶν καὶ συγγενῶν ἀνωμαλιῶν τοῦἐμβρύου κινδύνους ἀπʼ τὴν ἀναι-σθησία καὶ κυρίως βαριὰ διαταραχὴτῆς ψυχικῆς ὁμοιοστάσεως τῆς μη-τέρας ἀπὸ τὶς τύψεις οἱ ὁποῖες τὴνπαρακολουθοῦν σʼ ὁλόκληρη τὴζωὴ καὶ δὲν παύουν παρὰ μόνο μετὰβαθύτατη συντριβὴ καὶ μετάνοια Οἱ

τύψεις αὐτὲς ἐκδηλώνονται συνή-θως μὲ τὴ μορφὴ καταθλίψεως ἡὁποία ἀποστερεῖ τὴ μητέρα ἀπὸ κά-θε μορφὴ χαρᾶς Ἡ ἄμβλωση ὑπο-βιβάζει κι ἐξευτελίζει τὴν προσωπι-κότητα τῆς γυναίκαςraquo

Ὁ μαιευτήρας ndash γυναικολόγοςκαὶ Λέκτορας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν Γ Κρεατσᾶς εἶχε διαπι-στώσει σὲ ἔρευνά του πὼς οἱ κο-πέλες μέχρι 18 ἐτῶν εἴτε γιατί κά-νουν τὴν ἔκτρωση πρόχειρα καὶκρυφά εἴτε ἐπειδὴ ὁ ὀργανισμὸςτους εἶναι πιὸ εὐαίσθητος παθαί-νουν κακώσεις τῆς μήτρας λοιμώ-ξεις κι ἄλλες ἐπιπλοκές Προβλή-ματα μποροῦν νὰ ὑπάρξουν ἀπὸ αἱ -μορραγία λόγῳ διάτρησης τῆς μή-τρας μόλυνσης βλάβης τοῦ τρα-χήλου ἀλλὰ καὶ χρόνια προβλήμα-τα ἀπὸ βλάβη στὸ ἐσωτερικό τῆςμήτρας μὲ τελευταῖο καὶ ἀπώτεροκίνδυνο τὴ στείρωση τῆς γυναίκας

Ἀλλὰ δὲν εἶναι καθόλου εὐκατα-φρόνητο καὶ τὸ οἰκονομικὸ πρό-βλημα Στὴν πράξη τὸ ποσὸ ποὺἀπαιτεῖται γιὰ τὴν ἐπέμβαση εἶναιμεγάλο καὶ φυσικὰ δὲν εἶναι εὔκο-λο νὰ τὸ ἔχει ἕνας ἔφηβος (η)Ἀκούσαμε γιὰ τὴν περίπτωση μίαςἔφηβης ποὺ ἔψαχνε νὰ βρεῖ χρή-ματα γιὰ τὴν ἔκτρωση Ἀλλὰ τότεποὺ τὰ συγκέντρωσε ἡ κατάστασήτης ἦταν προχωρημένη καὶ οἱ για-τροὶ δὲν ἀναλάμβαναν τὴν εὐθύνη

Ὁ γάμος ἕνεκατῆς ἐγκυμοσύνης

Πολλοὶ εἶναι οἱ ἔφηβοι ποὺ ὁδη-γοῦνται τελικὰ στὸν γάμο μετὰ ἀπὸμία τέτοια ἐγκυμοσύνη Ἔτσι ἀπρο-ετοίμαστοι γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸκαὶ τόσο σοβαρὸ γεγονὸς τῆς ζωῆςτους Διακόπτουν τὶς σπουδές τουςἀλλάζουν τελείως προσανατολισμόπροσπαθοῦν νὰ ὡριμάσουν ὅπως ndashὅπως κι ἀπότομα

Ἔρευνες ποὺ ἔχουν γίνει σʼ ὅλοτὸν κόσμο καὶ στὴ χώρα μας ἀποδει-κνύουν ὅτι ὅταν οἱ νύφες εἶναι κά-τω τῶν 20 ἐτῶν ὑπάρχουν πολ λὲςπεριπτώσεις ὁ γάμος νὰ καταλήξεισὲ διαζύγιο Ἂν μάλιστα καὶ ὁ γαμ -πρὸς εἶναι κι αὐτὸς κάτω τῶν 20 ἐ -τῶν τότε οἱ πιθανότητες εἶναι πο λὺμεγάλες

Μία 16χρονη θὰ πεῖ laquoΜετὰ τὰπρῶτα λεπτὰ τῆς ἔκπληξης καὶ τοῦπανικοῦ κάθισα μόνη μου καὶ σκέ-φτηκα τὶς ἐναλλακτικὲς λύσειςΠρώτη καὶhellip χειρότερη ἦταν ἡ ἔ κ -τρωση Αὐτὴν τὴν περίπτωση τὴνἀπέκλεισα ἀμέσως Ἀνέκαθεν ἤ -μουν κατὰ τῆς ἄμβλωσης Γιὰ μέναεἶναι ἔγκλημα νὰ σκοτώσεις ἕναἔμβρυο ποὺ ἀναπτύσσεται μέσασου Ξέρω ὅτι ἂν ἔρριχνα αὐτὸ τὸμωρό θὰ εἶχα τύψεις σὲ ὅλη μου τὴζωή θὰ ἔφτανα στὸ σημεῖο νὰ σι- χαθῶ τὸν ἑαυτό μουhellip Αὐτὸ ποὺ θὰμποροῦσα νὰ κάνω εἶναι νὰ κρατή-σω τὸ παιδὶ καὶ νὰ τὸ μεγαλώσω μό-νη μου Κι αὐτὸ τὸ ἀπέκλεισα γιατίοἱ δικοί μου θὰ μοῦ ἔκαναν διαρκῶςπόλεμο Ἡ λύση λοιπόν ποὺ ἔμενεἦταν ὁ γάμος Βέβαια οἱ σχέσειςμου μὲ τόν Νίκο (25 χρονῶν) δὲνεἶχαν ὡριμάσει μέσα στοὺς δύομῆνες ποὺ εἴχαμε γνωριστεῖhellip Σὲμία ἑβδομάδα ἔγινε ὁ γάμος μαςraquo

ΣυμπέρασμαΛοιπόν τί λέτε φίλοι γιὰ τὰ hellip

ἀναχρονιστικὰ λόγια τοῦ Χριστοῦκαὶ τῆς Ἐκκλησίας Του ποὺ μιλοῦνμὲ ἔμφαση γιὰ τὴν ἁγνότητα καὶ τὴνἐγκράτεια Γιατί οἱ ἔφηβοι νὰ μὴδραστηριοποιηθοῦν στὶς σπου δὲςκαὶ τὸ μέλλον τους κι ὅταν ἔλθει ἡκατάλληλη στιγμὴ νὰ συνάψουνσχέσεις νὰ παντρευτοῦν νὰ δημι-ουργήσουν οἰκογένεια σὲ σω στὲςβάσεις καὶ νὰ ζήσουν εὐτυχισμένακι ἐπιτυχημένα Ἡ ἁμαρτία ἀσφα -λῶς πάντοτε φέρνει τὰ ἀδιέξοδακαὶ τὴν καταστροφὴ στὸν ἄνθρωποΚαὶ μὴ ξεχνᾶμε Ἡ νιότη εἶναι ἡ κατʼἐξο χὴν περίοδος τῆς σπορᾶς Καὶθερίζει μία ζωή ὅτι τώ ρα σπείρει

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ονndashΤελευταῖον)Ἄλλωστε laquoἩ ἐφαρμοζόμενη

πολιτικὴ τῆς παραπλανήσεως καὶπαγιδεύσεως ἐπιβεβαιώνεται καὶἀπὸ τὴν ἀπόφαση κατὰ τὸν θεολο-γικὸ Διάλογο νὰ μὴ συζητηθοῦν τὰδιαιροῦντα (μόνιμη καὶ ἀπαράβα-τη ἀρχὴ τῶν Οἰκ Συνόδων) ἀλλὰ τὰἑνοῦντα γιὰ τὴ δημιουργία ψευ-δαισθήσεως ἑνότητος καὶ ταυτίσε-ως μὲ τὴν προώθηση τῆς οὐνιτικῆςτακτικῆςraquo (17) laquoὍταν ὁ μακαρι -στὸς π Ἰωάννης Ρωμανίδης διε-μαρτυρήθη γιὰ ὅλα αὐτὰ καὶ κυρίωςγιὰ τὴν ἀποδοχὴ τῆς μεθόδου τῆςΟὐνίας ἐπιτιμήθηκε μὲ γράμματαγεμάτα ὀργὴ (σώζονται) καὶ ἀπει-λήθηκε ἔμμεσα μὲ καθαίρεσηraquo (17)

Ὁ γέρων Αὐγουστῖνος ὁ μεγά-λος ἀγωνιστὴς καὶ Ἅγιος Ἱεράρχηςἔκρουε τὶς πνευματικὲς καμπάνεςτοῦ κινδύνου laquoΝὰ φυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξη πίστι μας Ἂν ἔρθη ὥραmdashποτὲ νὰ μὴ ἔρθη καὶ δῶ τὴν πί-στι νὰ κινδυνεύη ὄχι πιὰ ἀπὸ ἐξω-τερικοὺς ἐχθρούς ἀλλὰ ἀπὸ ρασο-φόρους μεγάλους καὶ μικρούς θὰκτυπήσω νεκρικὰ τὶς καμπάνες θὰσᾶς ἐκφωνήσω τὸν τελευταῖο λόγοκαὶ θὰ φύγω ἀπὸ τὴν Φλώρινα Ποῦθὰ πάω Δὲν θὰ ἀφήσω τὴν πίστι τῶνπατέρων μας οὔτε στοὺς ἄθεουςοὔτε στοὺς ροταριανούς οὔτεστοὺς μασόνους οὔτε σὲ Πατριάρ-χας οὔτε σὲ Ἀρχιεπισκόπους Καὶμόνος νὰ μείνω θὰ συνεχίσω τὸνἀγῶνα γιὰ τὴν πίστι τῶν Πατέρωνμας ποὺ δὲν ὑπάρχει τίποτε ἀνώτε-ρο στὸν κόσμο

Ὅσοι πιστοί νὰ εἶστε ἕτοιμοιδιότι κινδυνεύει ἡ Ὀρθοδοξία καὶἀπὸ ρασοφόρους καὶ ἀπὸ ἄλλουςκαὶ πρέπει ὅλοι μας παραδειγματι-ζόμενοι ἀπὸ τὸ παράδειγμα τοῦΜεγάλου Ἀθανασίου νὰ βαδίσου-με πρὸς τὰ ἐμπρός ἔχοντες τὰςσάλπιγγαςhellip καὶ ζῆ Κύριος (Φλώ-ρινα 1111970) (18) Τὰ τελευταῖαχρόνια πρὶν παραιτηθεῖ laquoκατ᾽ ἐπα-νάληψιν εἶπε ὅτι ἂν ἔβρισκε ἄλ -λους δύο Ἱεράρχας σύμφωνουςθὰ ἔκοβε τὸ μνημόσυνο καὶ τοῦΠατριάρχου Βαρθολομαίου ὡς μὴὀρθοτομοῦντος τὸν λόγον τῆςἀληθείας (18) Μετὰ τὸν διάλογοτῶν πολλῶν δεκαετιῶν ἐκτὸς τοῦπλούτου τῶν προδοτικῶν λεχθέν-των εἰσπράξαμε καὶ πλοῦτο προ-δοτικῶν πραχθέντων καὶ ἀποτελε-σμάτων ἐκ τῶν ὁποίων μποροῦνπλέον νὰ ἐξαχθοῦν ἀσφαλῆ συμπε-ράσματα ποὺ βεβαίως δικαιολο-γοῦν καὶ τὸν ἀτιμωτικὸ προσδιορι-σμό Εἰδικότερα

Α laquoἩ ἀρχικὴ δυνατότητα τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν νὰ διακη-ρύσσουν μὲ κοινὴ δήλωση ὅτι μό-νον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιΜία Ἁγία Καθολικὴ καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία ἀπαγορεύτηκε μετὰ τὴνΓ´ Γενικὴ Συνέλευση τοῦ ΠΣΕ στὸΝέο Δελχὶ τὸ 1961 καὶ ἐπιβλήθηκεἡ ἄποψη νὰ συντάσσονται καὶ νὰὑπογράφονται κείμενα κοινῆς ἀπο-δοχῆς ἀπὸ Ὀρθοδόξους καὶ Προ-τεστάντεςraquo (19)

Β Ὅλες οἱ αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ὀνομάσθηκαν laquoἘκκλησί -εςraquo ὅπως διαπιστώνουμε καὶ ἀπὸτὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πα-τριαρχείου laquoΔιάλογος μετὰ τῆςΡω μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας Παλαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας τῶν Λου-θηρανικῶν ndash Εὐαγγελικῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς ἐν Γερμανίᾳ Εὐαγγελι -κῆς Ἐκκλησίας (ΕΚΟ) τῶν Μετερ-ρυ θμισμένων Ἐκκλησιῶνraquo (20)κλπ Σήμερα ἔχουμε τὸ ἀτιμωτικὸlaquoπρονόμιοraquo νὰ εἴμαστε μία ἀπὸ τὶς349 laquoἐκκλησίεςraquo τοῦ ΠΣΕ (21)

Γ laquoΜετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια διαλό-γου ἐντὸς τῶν πλαισίων τοῦ ΠΣΕδὲν ἔχει σημειωθεῖ ἱκανοποιητικὴπρόοδος μεταξὺ τῶν χριστια νῶνΚαὶ ὄχι μόνο αὐτό Γίνεται ἀπο-δεκτὸ ὅτι τὸ χάσμα μεταξὺ τῶνὈρθοδόξων καὶ τῶν προτεσταν τῶνἔχει μεγαλώσειraquo ἐνῶ δημιούρ -γησε πάμπολλα προβλήματα μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησι ῶν (22)

Δ Ὅσοι ἐκπροσώπησαν τὴνἘκκλησία μὲ διάθεση ὀρθοδόξουμαρτυρίας ἀπογοητεύτηκαν καὶ laquoὅ -σοι ἐξ αὐτῶν ἐτόλμησαν νὰ ἐκφρά-σουν τὴν διαφωνία τους μὲ τὴνοἰκουμενιστικὴ γραμμὴ τοῦ Φανα-ρίου ἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺςδιάλογους ἢ παραιτήθηκαν ἀπὸμόνοι τουςraquo (23)

Ε laquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερακάποια ὁμολογία νὰ ἐγκαταλείψειστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡςἀποτέλεσμα τῶν διαλόγωνraquo (23)ἐνῶ ἀντιθέτως εἰσῆλθαν πολλὰ ξέ-να ἀντιπαραδοσιακὰ στοιχεῖα στὴνὈρθόδοξη λατρεία ἀναγνωρίστη-καν κάποια μυστήρια κακοδόξωνὡς ἔγκυρα ἀγνοήθηκαν Ἱεροὶ Κα-νόνες μὲ τὴν τέλεση συμπροσευ -χῶν συλλείτουργων μετάδοσητῆς Θείας Κοινωνίας σὲ αἱρετι-

κούς ἀμβλύνθηκε τὸ Ὀρθόδοξοφρό νημα καὶ ἄλλα πολλά

ΣΤ Μὲ τὸ προδοτικὸ κείμενο ndashπροϊόν τῆς Ζ´ Γενικῆς Συνελεύσε-ως τῆς Μικτῆς θεολογικῆς Ἐπι-τροπῆς στὸ Balamand τοῦ Λιβάνου(1993) οἱ laquoὈρθόδοξοιraquo ἀρνοῦνταιτὴν Μοναδικότητα τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας laquoἙκατέρωθεν ἀ -ναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπιστεύθηὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλησία τουδὲν δύνανται νὰ θεωρηθοῦν ὡςἀποκλειστικὴ ἰδιοκτησία μίας τῶνἡμετέρων Ἐκκλησιῶνraquo (23)

Ζ Τὸ πρόβλημα τῆς Οὐνίας εἶχετεθεῖ ὡς βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὴ συνέχιση τοῦ διαλόγου Ὁ ΟἰκΠατριάρχης τὸ 1995 εἶχε δηλώσεισχετικά στὸν Πάπα Παῦλο τὸν Β´ὅτι laquoοὐδέποτε θὰ δεχτεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία (τὴν Οὐνία)raquo (23)παρὰ ταῦτα προσ έφερε στὸν laquoΟὐ -νίτη ἐπίσκοπο τῶν Ἀθηνῶν κ Δη-μήτριο Σαλάχα τὸν Μάϊο τοῦ 2008ἕνα Ἅγιο Ποτήριο ὡς συμβολικὸδῶροraquo (23) Στὸν δὲ μουσουλμάνοπρόεδρο τῆς CΟCΑ COLA προσέ-φερε τὸ laquoἅγιοraquo κοράνιο ὅπως τὸχαρακτήρισε (24) Μποροῦμε νὰφανταστοῦμε τὸν Δεσπότη Χριστόεἰς τύπον τοῦ Ὁποίου εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι ἐὰν κατέβαινε πρόωρα στὴγῆ νὰ προσφέρει κοράνια στοὺςμουσουλμάνους Ἁγιορείτης Ἡ -γού μενος εἶπε πὼς μόνο αὐτὴ ἡπράξη εἶναι ἄξια καθαίρεσης

Η Διακηρύχθηκε laquoὅτι καὶ οἱ ἄλ -λες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες πι-στεύουν στὸν ἴδιο Θεό καὶ ἑπομέ-νως καὶ σ᾽ αὐτὲς ὑπάρχει σωτηρίαΠροχώρησαν δὲ ἐπὶ πλέον καὶ σὲσυμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἀλλόθρη-σκους οἱ ὁποῖες ρητὰ ἀπαγορεύον-ται ἀπὸ τοὺς Ἱ Κανόνεςraquo (25)

Τί νὰ πεῖ κανείς Τί νὰ πρωτογρά-ψει Σφίγγεται ἡ καρδιά μας Ἡ μίακαὶ ἀμώμητος Πίστη μας ἀκαταί-σχυντα καὶ ἀσύστολα προδίδεταιlaquoΠροσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷποιμνίῳ ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον ἔθετο ἐπισκόπους ποιμαί-νειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἣνπεριεποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦἰδίουraquo (Πρ 20 28) Τὰ λόγια αὐτὰτοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου ποὺ χρησιμοποιήθηκαν ὡς ἐπι-στέγασμα στὴν ἐπιστολὴ τῶν 28Καθηγητῶν τοῦ ΑΠΘ μετὰ τὰ ὅσαἐγράφησαν ἀνωτέρω θὰ ἔλεγε κα-νεὶς ὅτι τοποθετήθηκαν ἐκεῖ γιὰνὰ τονίσουν καὶ νὰ ἐγκαλέσουνστὸν ὀρθὸ δρόμο τοὺς Οἰκουμε-νιστὲς Ἐπισκόπους Κι ὅμως τὰἔγραψαν γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Ἐ -πισκόπους Χριστέ μου δὲν ὑ πάρ-χουν λόγια νὰ ἐκφραστεῖ κανείςΠαραφροσύνη τρέλα ὅπως θὰἔλεγε καὶ ὁ γνήσιος κήρυκας τοῦΕὐαγγελίου κ Σωτηρόπουλος

Ὁ ἰατρὸς Ἀλ Καλόμοιρος ὁἔχων laquoὁδηγὸν τὴν πίστιν καὶ ὄχιτὴν γνῶσινraquo ὅπως ξανατονίζει ὁΚόντογλου laquoκαὶ διὰ τοῦτο τὸ βι-βλίον του εἶναι σκληρόν μὴ ἔχον-τας τοὺς συμβιβασμούς ποὺ φα-νερώνουν τὴν ὀλιγοπιστίαν μήτετὴν ἐξοικονόμησιν διὰ νὰ μὴ γίνειδυσάρεστος εἰς τοὺς ἀντιφρο-νοῦντας μήτε τὴν ψευτοαδελφω-σύνηνraquo(26) ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴστοὺς λίγους ἐκλεκτοὺς τῶν ἐσχά-των χρόνων

laquoὉ διάβολος δὲν ἐνεργεῖ πάντο-τε ὡς διάβολος τὶς περισσότερεςφορὲς παρουσιάζεται ὡς ἄγγελοςφωτός Κηρύσσει ἕνα Χριστια-νισμὸ λίγο διαφορετικὸ ἀπὸ τὸνπραγματικό καὶ μ᾽ αὐτὴν τὴν παγί-δα πέφτουν στὰ δίχτυά του πολὺπερισσότεροι ἀπ᾽ ὅσους θὰ κέρδιζεἐξαπολύοντας μία ὁλόκληρη στρα-τιὰ ἀθέων ἢ Διοκλητιανῶν

Στιγματίζει τοὺς πιστοὺς μὲ τοὺςχαρακτηρισμοὺς τοῦ μισαλλόδο-ξου τοῦ στενόμυαλου τοῦ φανα-τικοῦ τοῦ τυπολάτρη Μ᾽ αὐτὸντὸν τρόπο ξεσήκωσε κατεπάνωστὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ τὸνφοβερώτερο διωγμό ποὺ ἔγινε πο-τέ Γιατί οἱ ἄνθρωποι φοβοῦνταιπολλὲς φορὲς τοὺς χαρακτηρι-σμούς ποὺ ἐλαττώνουν τὴν τιμὴκαὶ τὴν ὑπόληψί τους παρὰ τὸ σπα -θὶ τῶν διωκτῶν Πολὺ λίγοι εἶναιἐκεῖνοι ποὺ μποροῦν νὰ δεχθοῦντὴ θυσία νὰ χαρακτηρισθοῦν γιὰκουτοί Ὅμως στὸν σημερινὸ κό-σμο εἶναι ἀναπόφευκτο νὰ χαρα-κτηρισθῆ σὰν κουτὸς ἢ τουλάχι-στον στενόμυαλος κάθε γνήσιοςΧριστιανός Πολὺ λίγοι ἔχουν τὸθάρρος νὰ προχωρήσουν μὲ μίατέτοια προοπτική ποὺ πλησιάζει τὸμαρτύριο Γι᾽ αὐτό οἱ περισσότεροιπροτιμοῦν τὸν εὔκολο δρόμο τῶνσυμβιβασμῶν καὶ τὸν κηρύσσουνμὲ φανατισμό

Ποτὲ οἱ εἰδωλολάτρες δὲ μίση-σαν τοὺς Χριστιανοὺς μὲ ὅσο μῖσοςτοὺς μισεῖ σήμερα ὁ Χριστιανικὸςκόσμος Ἡ τυπικὴ ἀνο χὴ ξεγελάειὉ κόσμος ἀνέχεται μό νον τοὺς

Χριστιανούς ποὺ συμ βαδίζουν μα-ζί του αὐτοὺς ποὺ ἐφαρμόζουν κοι-νωνικὸ Χριστιανισμὸ καὶ φροντί-ζουν νὰ εἶναι πάντοτε συγχρονι-σμένοι Τοὺς ἄλ λους ποὺ δὲν δέ-χονται νὰ νοθεύσουν τὴν πίστιτους τοὺς μισεῖ Αὐ τὸ ὅμως τὸμῖσος τοῦ κόσμου εἶναι κριτήριογιὰ νὰ καταλάβουμε ἂν εἴμαστεγνήσιοι Χριστιανοί Εἰ ἐμὲ ἐμίσησανκαὶ ὑμᾶς μισήσουσινraquo (26)

Ἀσφαλῶς οἱ κκ Καθηγητὲς θὰγνωρίζουν τὴν Ἐγκύκλιο τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς τοῦ Μαΐ-ου τοῦ 1848 ποὺ συντάχθηκε μετὰτὴν προτροπὴ τοῦ τότε Πάπα πρὸςἕνωση Αὐτοὶ χρησιμοποιοῦν ὡςσημαία τὶς τελευταῖες ἐγκυκλίουςὅπως συνηθίζουν ἄλλωστε ὅλοι οἱοἰκουμενιστές ποὺ προωθοῦντοὺς διαχριστιανικοὺς καὶ διαθρη-σκειακοὺς διάλογους βέβαια λη-σμονώντας τὶς προϋποθέσεις ποὺαὐτὲς ἔθεταν Ἂς τοὺς θυμίσουμεὅμως κάποια σημεῖα ἀπὸ αὐτὴν τὴνἘγκύκλιο ποὺ ἀκολουθεῖ τὴν δισ -χιλιόχρονη ἁγιοπατερικὴ laquoγραμ-μήraquo Διότι καὶ ἐμεῖς ποθοῦμε (δια-καῶς) τὴν ἕνωσιν ἀλλὰ ὄχι τὴνlaquoἕνωσινraquo ὅπως χαριτωμένα εἶχεπεῖ ὁ μακαριστὸς γέρων Αὐ γου -στῖνος laquoἩ γὰρ πίστις ἡμῶν ἀδελ-φοί οὐκ ἐξ ἀνθρώπων οὐδὲ δι᾽ ἀν -θρώπου ἀλλὰ δι᾽ ἀποκαλύψεως Ἰη -σοῦ Χριστοῦ ἥν ἐκήρυξαν οἱ θεῖ οιἈπόστολοι ἐκράτυναν αἱ ἱεραὶ Οἰ -κουμενικαὶ Σύνοδοι παρέδωκαν ἐκδιαδοχῆς οἱ μέγιστοι σοφοὶ Διδά-σκαλοι τῆς οἰκουμένης καὶ ἐπεκύ-ρωσαν τὰ ἐκχυθέντα αἵματα τῶνἉγίων Μαρτύρων Κρατῶμεν τῆςὁμολογίας ἥν παρελάβομεν ἄδο-λον παρὰ τηλικούτων ἀνδρῶν ἀπο-στρεφόμενοι πάντα νεωτερισμὸνὡς ὑπαγόρευμα τοῦ διαβόλουmiddot ὁδεχόμενος νεωτερισμόν κατελέγ-χει ἐλλιπῆ τὴν κεκηρυγμένηνὀρθόδοξον πίστιν Ἀλλ᾽ αὐτὴ πε-πληρωμένη ἤδη ἐσφράγισται μὴἐπιδεχόμενη μήτε μείωσιν μήτεαὔξησιν μήτε ἀλλοίωσιν οἱανδήπο-τε καὶ ὁ τολμῶν ἢ πρᾶξαι ἢ συμ-βουλεῦσαι ἢ διανοηθῆναι τοῦτοἠρνή θη τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦἤδη ἑκουσίως καθυπεβλήθη εἰς τὸαἰώνιον ἀνάθεμα διὰ τὸ βλασφη-μεῖν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ὡςτάχα μὴ ἀρτίως λαλῆσαν ἐν ταῖςΓραφαῖς καὶ διὰ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Τὸ φρικτὸν τοῦτο ἀνά-θεμα ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Χριστῷἀγαπητά οὐκ ἐκφωνοῦμεν ἡμεῖςσήμερον ἀλλ᾽ ἐξεφώνησε πρῶτοςὁ Σωτὴρ ἡμῶν ὃς ἂν εἴπη κατὰ τοῦΠνεύματος τοῦ Ἁγίου οὐκ ἀφεθή-σεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνιοὔτε ἐν τῷ μέλλοντι ἐξεφώνησενὁ θεῖος Παῦλοςmiddot ἀλλὰ καὶ ἐὰνἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγ-γελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγελισά-μεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστω ἐξεφώ-νησαν τοῦτο αἱ ἑπτὰ ΟἰκουμενικοὶΣύνοδοι καὶ σύμπας ὁ χορὸς τῶνθεοφόρων Πατέρων Ἅπαντες σὺννεωτερίζοντες ἢ αἱρέσει ἢ σχίσμα-τι ἑκουσίως ἐνεδύθησαν κατὰ τὸνψαλμωδόν κατάραν ὡς ἱμάτιονκἄν τε Πάπαι κἄν τε Πατριάρχαικἄν τε Κληρικοί κἄν τε Λαϊκοὶ ἔτυ-χον εἶναι κἂν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦἀνάθεμα ἔστω εἰ τὶς ὑμᾶς εὐαγγε-λίζεται παρ᾽ ὃ παρελάβετε Οὕτωφρονοῦντες οἱ Πατέρες ἡμῶν καὶὑπακούοντες εἰς τοὺς ψυχοσωτη-ρίους λόγους τοῦ Παύλου ἐστάθη-σαν σταθεροὶ καὶ ἑδραῖοι εἰς τὴν ἐκδιαδοχῆς παραδοθεῖσαν αὐτοῖς πί-στιν καὶ διέσωσαν αὐτὴν ἄτρεπτονκαὶ ἄχραντον διὰ μέσου τοσούτωναἱρέσεων καὶ παρέδωκαν αὐτὴνεἰς ἡμᾶς εἰλικρινῆ καὶ ἀνόθευτονὡς ἐξῆλθεν ἄδολος ἀπὸ τοῦ στό-ματος τῶν πρώτων ὑπηρετῶν τοῦΛόγου οὕτω φρονοῦντες καὶ ἡ -μεῖς ἄδολον ὡς παρελάβομεν με-τοχετεύσομεν αὐτὴν εἰς τὰς ἐπερ-χομένας γενεάς μηδὲν παραμεί-βοντες ἵνα ὦσι κακεῖνοι ὡς καὶἡμεῖς εὐπαρουσίαστοι καὶ ἀκαταί-σχυντοι λαλοῦντες περὶ τῆς τῶνπρογόνων ἡμῶν πίστεωςraquo laquoἜπει-τα παρ᾽ ἡμῖν οὔτε Πατριάρχαι οὔτεΣύνοδοι ἐδυνήθησαν ποτὲ εἰσαγα-γεῖν νέα διότι ὁ ὑπερασπιστὴς τῆςθρησκείας ἐστιν αὐτὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ἤτοι αὐτὸς ὁ λαός ὅ -στις ἐθέλει τὸ θρήσκευμα αὐτοῦαἰωνίως ἀμετάβλητον καὶ ὁμοειδὲςτῷ τῶν Πατέρων αὐτοῦ ὡς ἔργῳἐπειράθησαν καὶ πολλοὶ τῶν ἀπὸτοῦ σχίσματος Παπῶν τε καὶ Πα-τριαρχῶν Λατινοφρόνων μηδὲν ἀ -νύσαντεςraquo (27)

Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι βροντοφω-νάζουμε μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρες μας ὅλων τῶν αἰώνων σὲ ὅσουςπροσθέτουν ἀφαιροῦν ἢ ἀλλοι-ώνουν τὴν Πίστη μας Ἀνάθεμα

Φιλήμων Κ ΛάρισαΠαραπομπές

(17) laquoΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΧΩΡΙΣ ΠΡΟ-ΣΩΠΕΙΟΝhellip

(18) laquoΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕ-ΩΣraquo ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙ-ΝΟΥ ΦΛΩΡΙΝΑ 2007

(19) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(20) httpwwwec-patrorgdocdi-splayphplang=grampcat=42

(21) httpwwwoikoumeneorg(22) laquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ Γένεση-

Προσδοκίες-Διαψεύσεις Ἡ ἐπίσημηδιορθόδοξη στάση ἔναντι τοῦ ΠΣΕraquoΤΟΜΟΣ Α Ἐκδόσεις ΘΕΟΔΡΟΜΙΑ

(23) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(24) httpeggolpioblogspotcom 201112coca-colahtml

(25) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(26) laquoΚατὰ ἑνωτικῶνraquo Ἀλέξαν-δρου Καλόμοιρoυ

(27) laquoἍγιον Ὄρος Οἰκουμενισμὸςκαὶ Κόσμοςraquo Μοναχὸς Λουκᾶς Φιλο-θεΐτης

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑἸσοπεδωτικαὶ δηλώσεις οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων

ΑΝΑΘΕΜΑ ΕΙΣ ΟΣΟΥΣ ΠΡΟΣΘΕΤΟΥΝ ΑΦΑΙΡΟΥΝΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ

Διάλογος laquoἀγάπηςraquo ἢ προδοσία τῆς Πίστεως

Ἡ 19η Μαΐου ἔχει ἀφιερωθεῖ στήνμνήμη τῆς μαζικῆς ἐξόντωσης καίἐκτόπισης τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόν-του ἀπό το κίνημα τῶν Νεότουρκωνκατά τήν περίοδο 1914-1923

Στό προηγούμενο φύλλο μέσαἀπό τή στήλη τοῦ laquoΟ Πraquo ἀναφερ-θήκαμε στίς θέσεις τοῦ ΣΥΡΙΖΑπού θεωρεῖται ἕνα ἀπό τά κόμματαπού κατά πᾶσα πιθανότητα θά τοῦἀνατεθεῖ ἡ διακυβέρνηση τῆς Χώ-ρας στίς ἐκλογές τῆς 17ης Ἰουνίουὅσο ἀφορᾶ τό λεγόμενο laquoΜακεδο-νικό ζήτημαraquo καί τήν ὑποστήριξηἀπό τά ἐπίσημα ἔντυπά του τῆςὀνομασίας τῶν Σκοπίων ὡς laquoΔημο-κρατία τῆς Μακεδονί αςraquo Ποιάεἶναι ὅμως ἡ γνώμη τοῦ ΣΥΡΙΖΑγιά τή γενοκτονία τῶν Πον τίων καίτίς ἱστορικά ἀποδεδειγμένες μαζι-κές σφαγές καί ἐκτο πίσεις τῶνἙλλήνων τοῦ Πόντου

Ὁ κ Νάσος Θεοδωρίδης δικηγό-ρος καί μέλος τῆς ΠΚ τοῦ ΣΥΝἈμπελοκήπων γράφει μεταξύ ἄλ -λων στήν ἐφημερίδα ΑΥΓΗ στίς20512 σχετικά μέ τό θέμα τῆς γε-νοκτονίας

laquohellipἈπό κοινωνικῆς καί πολιτικῆςσκοπιᾶς τό πιό ἀναληθές κατα-σκεύασμα εἶναι ἡhellip θεωρία τοῦ λε-γόμενου ἐπαναστατικοῦ ἀγώναπρός ldquoἀπελευθέρωσηrdquo τοῦ Πόντουἀπό τόν ldquoτουρκικό ζυγόrdquo

Τό πραγματικό ἀντάρτικο στόνΠόντο ἄρχισε μόλις τό 1916 ὅτανοἱ Ρῶσοι κατέλαβαν τήν πόλη τῆςΤραπεζούντας μεταφέροντας τόρωσοτουρκικό πολεμικό μέτωποστήν περιοχή ἐκείνη Ὀργανωτήςτοῦ ἑλληνικοῦ ἀντάρτικου ἦταν ὁφανατικός ldquoστρατηγόςrdquo Καραβαγ-γέλης ὁ ὁποῖος ἦρθε στή Σαμ-ψούντα τό 1908 ὡς μητροπολίτης

Οἱ ἀντάρτες τοῦ Πόντου συντά-χθηκαν κατά τή διάρκεια τοῦ πολέ-μου μέ τά ἐχθρικά κατοχικά στρα-τεύματα τῆς Ρωσίας καταπολέμη-σαν τόν στρατό τοῦ κράτους τοῦὁποίου ἦταν ὑπήκοοι καταπιέζον-τας καί σκοτώνοντας ἀλλόθρη-σκους συμπολίτες τους hellipΚάτωἀπό τήν ἐγκληματική καθοδήγησητοῦ Καραβαγγέλη οἱ χριστιανοίἄρχισαν νά πυκνώνουν τίς τάξειςτῶν ἀνταρτῶν χτυπώντας πισώπλα-τα τόν τουρκικό στρατό καί λη-στεύοντας κυρίως τουρκικά χωριάγιά νά μπορέσουν νά ἐπιβιώσουν

Λόγῳ τῶν πράξεων αὐτῶν ὁτουρκικός στρατός ἄρχισε στήνπεριοχή τῆς Μπάφρας τό κυνήγιἐναντίον τῶν ἀνταρτῶν πού μετε-ξε λίχθηκε βεβαίως σέ μαζική ἐ -θνοκάθαρση ἀπολύτως κατακρι-τέα ἀλλά καί διακριτή ἀπό μία ldquoγε-νοκτονίαrdquo πού θά προϋπέθετε ldquoἄ -μεσο δόλο ἐξόντωσης μέχρις ἑ -νόςrdquo πράγμα ἀναπόδεικτο

Ὅμως στά ἑλληνικά ΜΜΕ γίνε-ται συνεχής ἀναφορά στά ἐγκλήμα-τα πού διέπραξαν οἱ Τοῦρκοι ἐ ναν-τίον τῶν Ἑλλήνων στόν Πόντο πα-ρασιωπώντας συστηματικά τίς ἐγ -κληματικές πράξεις τῶν Ἑλ λήνωνἀνταρτῶν τίς ὁποῖες παρουσιάζεικομπάζοντας σέ μία μελέτη του ὁἐθνικιστής Πόντιος συγγραφέαςἈνθεμίδης (ldquoἘπαναστατική τρομο-κρατία ndash Ἀντίποινα τῶν Ἑλ λήνωνκατά τοῦ τουρκικοῦ πληθυσμοῦrdquo)

Συνεπῶς εἶναι ἀνεπίτρεπτο νά ζη-τοῦμε μέ θορυβώδη τρόπο ἀπό τήνΤουρκία νά καταδικάσει τά δικά τηςἐγκλήματα χωρίς ὅμως νά ζητᾶμεσυγγνώμη γιά παρόμοια ἐγκλήματαπού ἔκανε ἡ ldquoδική μαςrdquo πλευράraquo

Ὁ κ Θεοδωρίδης ἐκτός ἀπό ἀνι-

στόρητος εἶναι καί ἐπικίνδυνοςἌν γνώριζε καί εἶχε μελετήσειἔγκυρους ἱστορικούς θά ἤξερε ὅτιἡ γενοκτονία τῶν Ποντίων καί ἄλ -λων χριστιανικῶν πληθυσμῶν (βλἈρμένιοι) ἦταν μέρος ἑνός προμε-λετημένου καί καλά ὀργανωμένουσχεδίου ἐκτουρκισμοῦ τῆς πε-ριοχῆς μέσῳ τῆς ὠμῆς βίας ὉΠόντιος Ἑλληνισμός δέν στράφη-κε ἐναντίον τῶν Τούρκων μέ σκο-πό τήν διεκδίκηση ἐδαφῶν ἀλλάγιά νά προστατευθεῖ ἀπό τή μανίατῶν Τούρκων καί τήν ἐκτόπισήτους στήν μικρασιατική ἐνδοχώραμέσῳ τῶν λεγόμενων laquoταγμάτωνἐργασίαςraquo (laquoΑμελέ Ταμπουρούraquo)

Ἀναφέρουμε χαρακτηριστικά τάλόγια τοῦ ἴδιου τοῦ Κεμάλ Ἀτα-τούρκ γιά τήν ἐξόντωση τοῦ Ποντια-κοῦ Ἑλληνισμοῦ laquoΟἱ πασάδες διέ-πραξαν ἀπερίγραπτα ἐγκλήματαποὺ δὲν μπορεῖ νὰ συλλάβει ἡ φαν-τασία τοῦ ἀν θρώπου Ἐγκαθίδρυ-σαν ἕνα τυραν νικὸ καθεστώς ὀρ γά -νωσαν ἐκτοπίσεις καὶ σφαγές ἔ κα-ψαν μὲ πετρέλαιο βρέφη ποὺ ἀκό-μα θήλαζαν βίασαν γυναῖκες καὶμικρὰ κορίτσια μπροστὰ στὰ μάτιατῶν γονιῶν τους προβαίνοντας σὲκάθε εἴ δους ὠμότητα Ἐπιβίβασανσὲ πλοῖα χιλιάδες ἀθώους καὶ τοὺςπέταξαν στὴ θάλασσα Ὁδήγη σανγυναῖκες σὲ οἴκους ἀνοχῆς Γεγονό-τα ποὺ δὲν ἔχουν προηγούμενοστὴν ἱστορία ὁποιουδήποτε λαοῦraquo

Ἐπίσης νά θυμίσουμε ὅτι ἡ γνω-στή γιά τίς ἀνθελληνικές της θέσειςσυγγραφεύς κ Ρεπούση βουλευ-τής μέ τό κόμμα τῆς laquoΔΗΜΑΡraquoἀρνήθηκε νά τηρήσει ἑνός λεπτοῦσιγή στήν μνήμη τῶν θυμάτων τῆςγενοκτονίας στήν Ὁλομέλεια τῆςΒου λῆς ἐγκαταλείποντας τήν αἴ -θουσα τοῦ Κοινοβουλίου

α) Ἡ ἀντίδοση ἤ κοινοποίησητῶν ἰδιωμάτων τῶν δύο φύσεωνγίνεται στό πρόσωπο τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ καί ὄχι στά ἄλλα πρόσωπατῆς Ἁγίας Τριάδος σʼ ὅλη τήν Τρι -α δική θεότητα

β) Οὔτε ὅτι ἀντίδοση καί στόπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἔχουμε μό-νο τῶν ἰδιωμάτων καί ὄχι τῶν σω-μάτων καί αἱμάτων ὅπως ἔχουμεξαναπεῖ

γ) Οὔτε αὐτά πού γράφει ὁ καθΠαν Τρεμπέλας ὁ ὁποῖος ἐκτόςτῶν ἄλλων τονίζει ὅτι ἡ laquoἄπειροςφύσις τοῦ Λόγου οὐδέν μεταλαμ-βάνει ἐκ τῆς πεπερασμένης ἀν -θρωπίνης φύσεωςraquo (Δογματικήτόμ Β΄ σελ 121-122)

7) Ἐπίσης ὁ κ Ν Σωτηρόπουλοςἐξαπορεῖ καί λέει laquoΠρός τί ἐπικα-λεῖται (ὁ κ Μπούμης) τόν ἀείμνη-στο Τρεμπέλα ἀφοῦ δέν ἔγραψακάτι διαφορετικό ἀλλά συμφωνῶπρός ὅτι ἔγραψε ἐκεῖνος (ὁ ΠΤρεμπέλας)raquo Χαίρουμε ὅτι συμ-φωνεῖ laquoτώραraquo καί πρός τό ἀνωτέ-ρω κείμενο τοῦ Π Τρεμπέλα

8) Λέμε laquoτώραraquo γιατί προηγου-μένως μίλαγε περί ἀντιδόσεωςπρα γμάτων ἀόριστα καί γενικά καίσυμπεριελάμβανε καί τό σῶμα καίτό αἷμα σʼ αὐτά Καί εἴπαμε laquoτώ-ραraquo γιά νά μή ποῦμε καί πρός στι -γμή προσωρινῶς Καί τοῦτο γιατίκαί πάλι γιά νά μᾶς πείσει γιά τήνὀρθότητα τῆς θέσεώς του ἐπα-νέρχεται πλαγίως ἀπό ἄλλη ὁδόκαί μᾶς ἐρωτᾶ laquoΔέν ξέρετε ὅτι ἡσωματικότης εἶναι ἰδίωμα τῆς ἀν -θρωπίνης φύσεωςhellipraquo Καί μʼ αὐτόθέλει νά ἰσχυρισθεῖ ὅτι ἀντιδίδεταιἤ κοινοποιεῖται καί στή θεία φύσηἡ σωματικότης τό σῶ μα καί τόαἷμα τῆς ἀνθρώπινης φύσης

Ἀλλά διερωτήθηκε ἆραγε (καίὡς θεολόγος) ἡ σωματικότηταεἶναι ἰδίωμα τῆς ἀνθρώπινης φύ-σεως ἤ εἶναι κάτι ἄλλο

α) Ἴσως θά τόν ρωτοῦσε κάποι-ος νεοφανής laquoχιλιαστήςraquo Ἡ σω-ματικότης εἶναι ἰδίωμα καί τῆςψυχῆς Γιατί ὅπως πρέπει νά γνω-ρίζει ἡ ἀνθρώπινη φύση δέν ἔχειμόνο σῶμα ἀλλά ἔχει καί ψυχή

β) Ἀκολούθως κάποιος ἄλλοςθεολόγος laquoσοφιστήςraquo μιμούμε-νος αὐτόν ἴσως τοῦ ἔλεγε laquoἘγώδέχομαι τήν ψυχικότητα τῆς ἀν -θρώπινης φύσεως (ἀπό τήν ψυχή)καί ὄχι τή σωματικότηταraquo

γ) Ἐπίσης κάποιος ἄλλος laquoθολο-λόγος κολυμβητήςraquo θά τόν ρω-τοῦσε (καί ὡς φιλόλογο) ΚύριεΣωτηρόπουλε μήπως τό σωματι-κότης τό ἀναφέρετε μόνο στόσῶμα Ὅταν ὅμως λέμε ὅτι ἡ σω-ματικότης εἶναι ἰδίωμα τοῦ σώμα-τος ἤ ἀλλιῶς ὅτι τό σῶμα ἔχει σω-ματικότητα δέν εἶναι σά νά λέμεὅτι τό σῶμα εἶναι σῶμα Καί αὐτόδέν εἶναι μία περιττή ταυτολογία(Καί θά ἔλεγε κάποιος laquoχαίρω πο-λύ μέ διαφωτίσατεraquo)

δ) Καί τέλος κάποιος laquoκαθαρόςβλάκαςraquo θά ρωτοῦσε Καί ἐάν ἡσωματικότης εἶναι ἰδίωμα (τοῦ σώ-ματος) τότε ἡ πεῖνα τί εἶναι ἰδίω-μα τοῦ ἰδιώματος

ε) Ἀκολούθως θά ἤθελα κι ἐγώμέ τή σειρά μου καί ἐάν ἔχω καί τάἀνωτέρω laquoπροσόνταraquo τοῦ χιλια -στῆ σοφιστῆ κτλ συνοπτικῶς νάτόν ρωτήσω Πράγματι ἰσχυρίζεταιὅτι ἡ σωματικότης ndash τό σῶμα εἶναιἰδίωμα (τῆς ἀνθρώπινης φύσεως)Ἤ μήπως ἡ σωματικότης εἶναι ἕναοὐσιαστικό μέρος ἕνα οὐσιαστικόκαί συστατικό στοιχεῖο (οὐσία) τῆςἀνθρώπινης φύσεως Ἀφοῦ ἡ ἀν -θρώπινη φύση ἀποτελεῖται ἀπόδύο οὐσίες σώματος καί ψυχῆςκαί κάθε ἄνθρωπος εἶναι δισύνθε-τος μήπως εἶναι σύνθετος ἀπό δύ -ο βασικές οὐσίες καί ὄχι ἀπό δύοἰδιώματα (σωματικότητα ndash ψυχικό-τητα)

Διαβάζοντας τά ἐρωτήματα τῶνἀνωτέρω ἴσως διερωτηθεῖ laquoμέποι ούς ἔμπλεξαraquo ἤ ἀκόμη laquoποῦμπλέξαμεraquo Ἀλλά ἐκτός αὐτοῦ ἴ -σως πρέπει νά διερωτηθεῖ καί laquoγια-τί μπλέξαμεraquo μέ τό θέμα laquoτοῦ αἵ -ματος τοῦ Θεοῦraquo Τόν παρακαλῶπο λύ κι ἐγώ ὅπως πιστεύω καί ἄλ -λοι πού τόν ἀγαποῦν νά ἀναζητή-σει τήν αἰτία Ἐν πάσῃ περιπτώσειγιά νά μή μπλέκουμε πρέπει ἰδίωςστά δογματικά θέματα νά ἀκριβο-λογοῦμε καί νά μή γενικεύουμε τάπράγματα νά ἀκολουθοῦμε πιστάτά ὀρθῶς ἀπό τήν Ἐκκλησία (ἉγίαΓραφή ndash Οἰκουμενικές Συνόδους ndashΠατέρες) παραδεδομένα

9) Αὐτά ἰσχύουν καί διά τά κατω-τέρω Καί λέμε αὐτό γιατί ὁ κ ΝΣωτηρόπουλος προσθέτει στό

ἀνωτέρω του ἐρώτημα laquo(Δέν ξέ-ρετε ὅτι)hellip ἀφοῦ ὁ Θεός προσέλα-βε τήν ἀνθρωπίνη φύσι καί ἔγινεἄνθρωπος ὡς ἄνθρωπος ἔχει σῶ -μα καί αἷμαraquo

Εἴπαμε καί πιό πάνω ὅτι ὁ Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ προσέλαβετήν ἀνθρώπινη φύση καί ἔγινεἄνθρωπος καί ὄχι ὁ Θεός-Πατήρ ἤὅλη ἡ Τριαδική Θεότης Τά κατα-λαβαίνει αὐτά ὁ κ Ν Σωτηρόπου-λος καί ποῦ ὁδηγοῦν καί γιʼ αὐτόἐπειδή γράψαμε laquoΠολύ περισσότε-ρο δέν ἔχουμε ἀντίδοση σωμάτωνκαί αἱμάτων μεταξύ Πατρός καίΥἱοῦraquo μεταξύ Θεοῦ-Πατρός καίΘεοῦ-Υἱοῦ ἐθίχθη καί ἐξανέστηκαί λέει laquoἈλλά ποιός μίλησε γιάldquoἀντίδοση σωμάτων ἤ αἱμάτων με-ταξύ Πατρός καί Υἱοῦrdquo Τέτοιος λό-γος εἶνε καθαρή βλακείαraquo Μπρά-βο εὐτυχῶς πού καί ἔτσι κατάλα-βε τήν ὀλισθηρότητά τουhellip καίτήν κατάληξη

10) Κοντά σʼ αὐτό ἐλπίζουμε νάδεχθεῖ καί τό ἑξῆς Ὅταν ἡ ἉγίαΓραφή λέει laquoκαί Θεός ἦν ὁ Λόγοςraquo(Ἰω 11) τ ἔ χωρίς ἄρθρο τό laquoΘε-όςraquo δέν laquoκάνει τό Χριστό ἐλλειμ-ματικό Θεό Θεό δευτέρας τάξε-ωςraquo ὅπως φοβᾶται ὁ κ Σωτηρό-πουλος μέ τήν ἔλλειψη τοῦ ἄρ -θρου ἀλλά θέλει νά μᾶς προφυλά-ξει ἀπό πλάνη Ἀπό τήν πλάνη ὅτισαρκώθηκε ὁ Θεός-Πατήρ (καί ὄχιὁ Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ) Ἡ Γρα-φή μᾶς τονίζει ὅτι ἦταν καί ΘεόςlaquoΘεός ἀληθινόςraquo ὅπως ὁμολογοῦ -με καί στό Σύμβολο τῆς Πίστεως

Ἐπί τῇ εὐκαιρίᾳ παρακαλῶ ὅ -λους μας νά προσέξουμε καί τόΣύμ βολο τῆς Πίστεως γιά νά μᾶςλυθοῦν πολλές ἀπορίες καί νά δια-λυθοῦν διάφορες πλάνες Ἐπί πλέ-ον εὔχομαι νά πιστεύουν αὐτά καίὅλοι οἱ χιλιαστές καί νά χρησιμο-ποιοῦν τά σχετικά ἐπιχειρήματαπού τούς δίδονται

11) Εἴπαμε προηγουμένως ἐλπί-ζουμε νά δεχθεῖ καί προσθέτουμεἐδῶ ἔστω κάποτε σταθερῶς Καίλέμε αὐτό γιατί συνεχίζει νά λέειστό κείμενό του laquoΒεβαίως ἐπιμέ-νω νά ὁμιλῶ γιά αἷμα τοῦ Θεοῦ καίεὐτυχῶς ἐπιμένω ὄχι δυστυχῶςὅπως σεῖς λέγετε κ Μπούμηraquo

Τότε γιατί ἐγκατέλειψε τούςδύο πρώτους τίτλους καί υἱοθέτη-σε τελικά τόν τρίτο καί ὀρθό τίτλοlaquoΤό αἷμα τοῦ Κυρίου καί ΘεοῦraquoΜήπως κι ἐδῶ τό κάνει χάριν συν-τομίας ὅπως laquoδικαιολογήθηκεraquoστήν ἀρχή Ἀλλά ἐδῶ ἔχουμε κεί-μενο καί ὄχι τίτλο καί ἡ δικαιολο-γία του δέν δικαιολογεῖται Μήπωςεἶναι ἐλλειμματικό τό κείμενό τουἔτσι Ἐνῶ ἄν ἔβαζε τό ὀρθό laquoτόαἷμα τοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo οὔτεἐλλειμματική θά ἦταν ἡ ἔκφρασηοὔτε ὁ Κύριος Ἰησοῦς θά ἐμφανι-ζόταν ὡς ἐλλειμματικός Θεός ἤθεός δεύτερης τάξεως ὅπως φο -βᾶται Καί τοῦτο γιατί καί ἡ Γραφή(ὁ Ἰωάννης καί οἱ Πράξεις) χρησι-μοποιεῖ αὐτή τή γραφή Καί θάπροσθέταμε ὅτι θεός ἐλλειμματι-κός ἤ δεύτερης τάξεως δέν ὑπάρ-χει Ἤ εἶναι ἀληθινός Θεός ἤ δένεἶναι Θεός

12) Ρωτάει ἄν μᾶς laquoἐνοχλεῖ καίτό ρῆμα ldquoἀπέκτησεrdquoraquo Καλά ἀκόμηδέν κατάλαβε γιά τί ἤ μᾶλλον γιάποιόν μιλᾶμε Ἤ τό κάνει γιά νάἀλλάξει θέμα ὑπεκφεύγοντας ἤἑλισσόμενος Δέν καταλαβαίνει ὅτι δέν ἐνοχλεῖ τό ρ laquoἀπέκτησεraquoοὔτε τό ρ laquoἔχειraquo ἀλλά τό ὅτι ἰσχυ-ρίζεται ἐσφαλμένως laquoὁ Θεός ἔχειἤ ἀπέκτησε αἷμαraquo Ἐνοχλεῖ καί ξε-νίζει ὅτι δέν μένει ἑδραῖος χωρίςὑποτροπές στό ὀρθό ὁ Χριστός ἤὁ Κύριος καί Θεός ἔχει αἷμα ἤ (ἀπέ-κτησε) Τόν παρακαλῶ ἄς κάνειμία προσπάθεια γιά νά τά καταλά-βει ζητῶντας καί τή βοήθεια τοῦΘεοῦ ὅπως καί ὅλοι μας Καί ἄς μήξεχνάει τό τοῦ ἀποστόλου Παύ-λου laquoΕἰ γάρ ἅ κατέλυσα ταῦτα πά-λιν οἰκοδομῶ παραβάτην ἐμαυ-τόν συνίστημιraquo (Γαλ 218)

13) Τέλος ἰσχυρίζεται ὅτι ἐπιμέ-νει ἐπειδή παραγγέλλει ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος laquoἔπεχε σεαυτῷ καί τῇδιδασκαλίᾳ ἐπίμενε αὐτοῖςraquo (Α΄Τιμ 416) Τό χωρίο αὐτό ὁ ΠανΤρεμπέλας ἑρμηνεύει ὡς ἑξῆςlaquoΠρόσεχε εἰς τόν ἑαυτόν σου καίεἰς ἐκεῖνα πού διδάσκεις Ἐπίμενεεἰς αὐτάraquo βεβαίως καί στό πρῶτοὩστόσο γράφει ὁ κ Σωτηρόπου-λος laquoἘγώ ἐπιμένω στήν καλή δι-δασκαλία τῆς Γραφῆς καί τῆς Ἐκ -κλησίας περί αἵματος τοῦ ΘεοῦraquoἌς μοῦ ἐπιτρέψει τήν ἐρώτησηἜτσι προσέχει τόν ἑαυτό του καίἐκεῖνα πού γράφει-διδάσκει Πάν-τα οἱ θεολογικοί διάλογοι ὠφε-λοῦν ὅταν εἶναι εὐπρεπεῖς καί εἰλι-κρινεῖς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ

ἔχεις σὲ φοβᾶται σὲ ἀποστρέφεταικαὶ φεύγειraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoὉ μοναχὸς νὰμάθει τὴν πρακτικὴ θεολογία ὄχιτὴν Πανεπιστημιακήraquo

Στὸ μοναστήρι τοῦ Στομίου Κονί-τσης ὁ Γέροντας εἶχε ἀντιμετωπίσειπολλοὺς πειρασμούς Κάποτε διη-γήθηκε τὸ ἑξῆς laquoΧθὲς τὴ νύχταἤμουν μπροστὰ στὴν ὡραία πύληκαὶ προσευχόμουν Παρουσιάστηκεἕνα θηρίο σὰν λιοντάρι καὶ ἄρχισενὰ μὲ κοροϊδεύει βγάζοντας ἔξω τὴγλώσσα του Ἐγὼ πῆγα καὶ μπῆκακάτω ἀπὸ τὴν ἁγία τράπεζαraquo

Ἰδιαίτερα χρήσιμος γιὰ τοὺς ση-μερινοὺς χριστιανοὺς εἶναι ὁ λόγοςτοῦ Γέροντα laquoΠρέπει νὰ εἴμαστε

ἀγωνιστὲς καὶ ὄχι μόνο θαυμαστέςΔὲν ὠφελεῖ νὰ θαυμάζουμε μόνοτοὺς Ἁγίους χρειάζεται νὰ μποῦμεστὸ στάδιο νὰ ἀνασκουμπωθοῦμεκαὶ νὰ παλαίψουμε Πολλοὶ συνη-θίζουν νὰ κάθονται ἀναπαυτικὰστὶς πολυθρόνες νὰ τρῶνε πασα-τέμπο καὶ νὰ χειροκροτοῦν χωρὶςνὰ ἀγωνίζονται Ἔτσι ὅμως δὲν γίνε-ται προκοπήraquo

Κάποτε εἶχε δεῖ ὁ Γέροντας νὰπερνοῦν πολλὰ μυρμήγκια ἀπὸ ἕνασύρμα ποὺ εἶχε ἁπλώσει ἀπὸ τὴνἐλιά ποὺ ἦταν στὴν αὐλὴ τῆς Πα-ναγούδας τὸ κελλί γιὰ νὰ ἁπλώνειτὴ φανέλα του Τὰ λυπήθηκε γιατὶδυσκολεύονταν καὶ δίπλα ἀπὸ τὸσύρμα ἔβαλε ἕνα ξύλο γιὰ νὰ περ-νοῦν εὐκολότερα

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΡΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ π ΠΑΪΣΙΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Ἀ ν δ ρ έ α ςὁ δ ι ά Χ ρ ι σ τ ό ν

Σ α λ ό ς

Τὴν 28ην Μαΐου ἡ Ἐκ -κλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἁγίου Ἀν δρέουτοῦ διά Χριστόν ΣαλοῦlaquoΕἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι

ἐν ὑμῖν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳμωρὸς γενέσθω ἵνα γένη-ται σοφόςraquo (Α´ Κορ 318)

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ

L

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΤὴν παροῦσαν ἑορτὴν ἑορτάζο-μεν διʼ αἰτίαν τοιαύτην Ἐπειδὴ γὰρὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν καθʼἡμᾶς φορέσας σάρκα τὴν οἰκονο-μίαν ἅπασαν ἀρρήτως ἐνήργησεκαὶ πρὸς τὸν πατρῶον ἀποκατέστηθρόνον θέλοντες δεῖξαι οἱ Ἅγιοιὅτι ἀληθῶς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐγέ-νετο ἄνθρωπος καὶ τέλειος ἄνθρω-πος Θεὸς ἀνελήφθη καὶ ἐκάθισενἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψη-λοῖς καὶ ὅτι ἡ σύνοδος αὕτη τῶνἁγίων Πατέρων οὕτως αὐτὸν ἀνε-κήρυξε καὶ ἀνωμολόγησεν ὁ μο -ούσιον καὶ ὁμότιμον τῷ Πατρίmiddotτούτῳ τῷ λόγῳ μετὰ τὴν ἔνδοξονἈνάληψιν τὴν παροῦσαν ἐθέσπι-σαν ἑορτήνraquo

Διὰ νὰ παρασταθῆ δηλαδὴ ἡ ἑνό-της τῆς ἐκκλησιαστικῆς διδασκα-λίας καὶ ἡ συνέπειά της πρὸς τὴνδιδασκαλίαν τοῦ Εὐαγγελίου

Τονίζεται ἡ πιστότης τῆς Ἐκκλη-

σίας εἰς τὴν ἀληθινὴν καὶ ὀρθὴν δι-δασκαλίαν ὅπως τὴν ἤκουσε ἀπὸτὸ στόμα τοῦ Κυρίου καὶ ὅπως τὴνεἶδε ἀνάγλυφον εἰς ὅλον τὸ σωτη-ριῶδες ἔργον τοῦ Χριστοῦ

Β Ὁ Νικ Θεοτόκης παρατηρεῖΤὸ Εὐαγγέλιον αὐτὸ διὰ τοῦτο ἀνα-γινώσκεται ἐπειδὴ περιέχει τὴνπρὸς τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ προσ -ευχὴν καὶ δέησιν Ἐγνώρισε δὲ ὁκόσμος ὅτι ἡ δέησις αὐτὴ εἰσηκού-σθη βλέπων πρῶτον μετὰ τῶνἈποστόλων τὸ πολίτευμα τούτωντῶν θείων Πατέρων τὸ παράδει-γμαmiddot διότι καὶ αὐτοί μαθηταὶ γενό-μενοι τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐτήρη-σαν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ παρέλα-βον καὶ αὐτοὶ τὰ ρήματα τοῦ Θεοῦκαὶ ἐγνώρισαν καὶ ἐπίστευσαν ὅτιπαρὰ τοῦ Πατρὸς ἐγεννήθη ὁ Υἱὸςκαὶ ἐστάλη εἰς τὸν κόσμον

Καὶ αὐτοὶ μετὰ τοὺς Ἀποστόλουςμίαν καρδίαν ἔχοντες καὶ μίαν γνώ-μην Υἱὸν Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐκήρυ-ξαν τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ὁμο-φώνως ἐδίδαξαν τῆς εὐσεβείας τὸμέγα μυστήριον

Ὅπως λέγει τὸ Κοντάκιον τῆς

ἑορτῆςΤῶν Ἀποστόλων τὸ κήρυγμα καὶ

τῶν Πατέρων τὰ δόγματα τῇ Ἐκ -κλησίᾳ μίαν τὴν πίστιν ἐκρά τυνενmiddotἥ καὶ χιτῶνα φοροῦσα τῆς ἀληθεί-ας τὸν ὑφαντὸν ἐκ τῆς ἄνω θεολο-γίας ὀρθοτομεῖ καὶ δοξάζει τῆςεὐσεβείας τὸ μέγα μυστήριον

Ἡ περικοπὴ εἶναι ἐκ τῆς Διαθή-

κης τοῦ Κυρίου (Ἰώαν ιζ´ 1-13) ὉἍγιος Νικόδημος συνιστᾶ νὰ με-λετᾶται καθημερινῶς Διατὶ ὡρίσθηἡ περικοπὴ αὐτή Τὸ Συναξάρι τῆςἡμέρας τὸ ἐξηγεῖ

laquoΤαῦτα ἐλάλησεν ὁ Ἰησοῦς καὶ

ἐπῆρε τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰςτὸν οὐρανὸν καὶ εἶπε πάτερ ἐλή-λυθεν ἡ ὥραmiddot δόξασόν σου τὸνυἱόν ἵνα καὶ ὁ υἱός σου δοξάσῃ σεraquo(Ἰωαν ιζacute1)

laquoὉ ποιήσας καὶ διδάξας λέγει ὁ

Κύριος οὗτος μέγας κληθήσεταιἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶνraquo(Ματθ εacute 19) Καὶ πολὺ δικαιολογη-μένα Ὅπως τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυ-σόστομος laquoτὸ μὲν γὰρ διὰ ρημά-των φιλοσοφεῖν εὔκολον ἡ δὲ διὰτῶν ἔργων ἐπίδειξις γνησίου τινὸςκαὶ μεγάλουraquo Διὰ τοῦτο καὶ ὁΧριστὸς περὶ ἀνεξικακίας ὁμιλῶνθέτει παράδειγμα πρὸ ἡμῶν τὸνἑαυ τόν του Διὰ τοῦτο καὶ τώραμετὰ τὴν παραίνεσιν αὐτὴν πρὸςτοὺς μαθητάς Του καταφεύγει εἰςτὴν προσευχὴν καὶ ἔτσι μᾶς διδά-σκει ὅτι ὅταν εὑρισκώμεθα εἰς πει-ρασμοὺς καὶ δοκιμασίας νὰ τὰ ἀ φή-νωμεν ὅλα καὶ νὰ καταφεύγωμενεἰς τὸν Θεόν Ἐπειδὴ εἶπε εἰς τοὺςμαθητάς Του ὁ Κύριος laquoἐν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεraquo (Ἰωάν ιςacute 33) καὶἐλυπήθησαν διὰ τῆς προσευ χῆςτοὺς ἐνισχύει καὶ τοὺς ἐμψυχώνειΚατὰ βάθος παρατηρεῖ ὁ ἱ Χρυσό-στομος laquoοὐδὲ εὐχὴν τὸ πρά γμακαλεῖraquo ἀλλὰ τί λέγει laquoἮρε τοὺςὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰς τὸν οὐρα -νὸνraquo καὶ ὅτι εἶναι συνομιλία μᾶλλονμὲ τὸν Πατέρα Ἐὰν δὲ εἰς ἄλλασημεῖα τοῦ Εὐαγγελίου ὁμιλεῖ περὶπροσευχῆς καὶ δεικνύει τὸν Κύριόνμας ἄλλοτε μὲν νὰ γονατίζει ἄλλο-τε νὰ ὑψώνει τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰςτὸν οὐρανόν ἂς μὴ ταραχθῆ κα-νείς Μὲ ὅλα αὐτὰ διδασκόμεθα νὰἐπιμένωμεν εἰς τὰ αἰτήματά μαςκαὶ νὰ σηκώνωμεν πρὸς τὸν οὐ -ρανὸν ὄχι μόνον τὰ σωματικὰ μά-τια ἀλλὰ καὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς καὶὅταν γονατίζωμεν νὰ συντρίβωμενκαὶ τὴν καρδίαν

Ὅπως τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυσόστο -μος laquoἦλθε γὰρ ὁ Χριστός οὐχ ἑαυ -τὸν δεῖξαι μόνον ἀλλὰ καὶ ἀρε τὴνπαιδεύειν ἄφατονraquo

Καὶ ὅπως λέγει ὁ Μ ΒασίλειοςlaquoΠᾶσα πρᾶξις καὶ πᾶς λόγος τοῦΣωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ κα -νὼν ἐστι εὐσεβείας τε καὶ ἀρετῆςraquo(ΕΠΕ Τόμ 8 σελ 398 Ἀσκητικαὶ Δια-

τάξεις) laquoΤὸν δὲ παιδεύοντα λέ γειὁ ἱ Χρυσόστομος οὐ διὰ ρημάτωνμόνον ἀλλὰ καὶ διὰ πραγμάτωνπαιδεύειν χρήraquo

Τί λέγει λοιπὸν ὁ Χριστός μας laquoΠάτερ ἐλήλυθεν ἡ ὥρα δόξα-

σόν σου τὸν Υἱόν ἵνα καὶ ὁ Υἱόςσου δοξάσῃ σεraquo

Πάλιν μᾶς φανερώνει ἐδῶ ὁ Κύ-ριος ὅτι ἐπορεύθη ἑκουσίως πρὸς

τὸ Πάθος τὴν σταυρικὴν θυσίανΑὐτὸ φαίνεται διότι καὶ εὔχεται νὰγίνη αὐτὸ καὶ ὀνομάζει τὸν σταυ -ρὸν δόξαν Ὄχι μόνον ἰδικήν Τουἀλλὰ καὶ τοῦ Πατρός Καὶ ἔτσι ἔγι-νε Δὲν ἐδοξάσθη μόνον ὁ Υἱόςἀλ λὰ καὶ ὁ Πατήρ Πρὸ τοῦ Σταυ-ροῦ οὔτε οἱ Ἰουδαῖοι δὲν τὸν ἐγνώ-ριζαν (laquoἸσραὴλ γὰρ με οὐκ ἔγνωraquoλέγει ὁ Προφήτης Ἠσαΐας αacute 3)μετὰ δὲ τὸν σταυρὸν ὁλόκληρος ἡοἰκουμένη ἐπίστευσε εἰς τὸν ἀλη-θινὸν Θεόν Ἐν συνεχείᾳ λέγει καὶτὸν τρόπον τῆς δόξης καὶ πῶς θὰτὸν δοξάση

Στ2 laquoΚαθὼς ἔδωκας αὐτῷἐξουσίαν πάσης σαρκός ἵνα πᾶν ὅδέδωκας αὐτῷ δώσῃ αὐτοῖς ζωὴναἰώνιονraquo

Τὸ νὰ πιστεύσῃ κάθε ἄν θρωποςκαὶ νὰ εὐ ερ γετηθῇ αὐτὸ εἶ - ναι ἡ δόξα τοῦ Θε -οῦ Τί σημαί νειlaquo κ α θ ὼ ςἔδωκαςα ὐ τ ῷ

ἐξουσίαν πάσης σαρκόςraquo Φανερώ-νει τώρα ὅτι ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ δὲνθὰ περιορισθῆ μόνον εἰς τοὺς Ἰου-δαίους ἀλλὰ θὰ δοθῆ εἰς ὁλόκληροντὴν οἰκουμένην Διὰ νὰ μὴ θεωρή-σουν τοῦτο ὡς καινοτομίαν ὡς πα-ρατηρεῖ ὁ ἱ Θεοφύλακτος καὶ ὅτιδὲν τὸ θέλει ὁ Πατήρ δεικνύει ὅτιὑπὸ τοῦ Πατρὸς ἔχει δοθῆ εἰς τὸνΥἱὸν ἡ ἐξουσία ἐπάνω εἰς κάθεἄνθρωπον

Προηγουμένως τοὺς ἔλεγε laquoΕἰςὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητεraquo (Ματθ ιacute5) Ἀργότερα ὅμως μετὰ τὴν Ἀνά-στασὶν Του τοὺς λέγει laquoΠορευθέν-τες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔ θνηraquoΑὐτὸ πολὺ ἐσκανδάλιζε τοὺς Ἰου-δαίους ἀλλὰ καὶ τοὺς μαθητάς Διό-τι καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὰ δὲν ἠνείχοντοεὐκόλως νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺςεἰδωλολάτρας μέχρις ὅτου ἐδιδά-χθησαν ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅ γιον

Καὶ πάλιν μὲ κόπον πολὺ ὁ ἈπΠέτρος μετὰ τὴν Πεντηκοστὴν κα-τώρθωσε νὰ τοὺς πείση ἀφοῦ ἐδι -ηγήθη τὰ κατὰ τὴν σινδόνα (Πράξια΄) Τί σημαίνει laquoἜδωκας αὐ τῷἐξουσίαν πάσης σαρκόςraquo

laquoΠάσης σαρκόςraquo Δὲν ἐπίστευ-σαν ὅλοι Ἀλλʼ ὅμως ἀπὸ ἰδικῆς τουπλευρᾶς ὅλοι ἐπίστευσαν Ἐὰν δὲδὲν προσεῖχον εἰς τοὺς λόγουςτου laquoοὐ τοῦ διδάσκοντος τὸἔγκλη μα ἀλλὰ τῶν μὴ δεχομένωνἽ να πᾶν ὃ δέδωκας αὐτῷ δῷαὐτοῖς ζωὴν αἰώνιονraquo

Κατὰ συγκατάβασιν ὁμιλεῖ ἀν -θρωπινώτερον καὶ μὲ βαθεῖαν τα- πει νοφροσύνην Ὁ Εὐαγγελι στὴςἸωάννης ὅταν μόνος του ὁμιλῆ διὰτὸν Κύριον ὑψηλότερα ἐκφράζεταιlaquoΠάντα διʼ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶςαὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕνraquo (Ἰω αacute 3)καὶ laquoζωὴ ἦνraquo καὶ ὅτι laquoφῶς ἦνraquo (αὐ -τόθι 9) καὶ ὅτι laquoεἰς τὰ ἴδια ἦλ θενraquo(αὐτόθι 11) ὄχι ὅτι δὲν εἶχε ἐ ξου-σίαν ἐὰν δὲν ἔλαβε ἀλλὰ ὅτι καὶ εἰςἄλλους ἔδωσε laquoἐξουσίαν τοῦ γενέ-σθαι τέκνα Θεοῦraquo (Αὐτόθι 12)

Ὅπως καὶ ἡμεῖς λέγει ὁ ἹερὸςΘεοφύλακτος ὅταν συνομιλοῦμενμὲ τὰ παιδάκια laquoκαὶ τὸν ἄρτονοὕτως ὀνομάζομεν ὡς ἐκεῖνα καὶτὸ ὕδωρ καὶ ἁπλῶς τʼ ἄλλα πάνταraquoὉ Κύριος ἀνθρωπινώτερον ζητεῖοὕτω λέγων laquoἽνα πᾶν ὅ δέδωκαςαὐτῷ δῶ αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον Αὕ τηδὲ ἐστὶν ἡ αἰώνιος ζωή ἵνα γινώ-σκωσί σε τὸν μόνον ἀληθινόν καὶὅν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόνraquo

laquoΜόνον ἀληθινὸν Θεὸνraquo πρὸςἀντιδιαστολὴν ἀπὸ τοὺς ἀνυπάρ-κτους θεούς Ἐπρόκειτο νὰ τοὺςστείλῃ εἰς τὰ ἔθνη τοὺς εἰδωλολά-τρας Ἐὰν δὲν τὸ ἠνείχοντο αὐτόθὰ προσέκρουον καὶ εἰς τὸν ΘεὸνΠατέρα

laquoἘγὼ σε ἐδόξασα ἐπὶ τῆς γῆςraquolaquoἘπὶ τῆς γῆςraquo Καλῶς εἶπεν διό-

τι εἰς τὸν οὐρανὸν ἔχει δοξασθῆπροσκυνούμενος ἀπὸ τοὺς ἀγγέ-λους Τὴν δόξαν ἐννοεῖ ὄχι τὴν ἐκφύσεως laquoτὴν ἀπὸ τῆς ἀνθρώπων

λατρείας γινομένηνraquolaquoΤὸ ἔργον ἐτελείωσα ὅ δέδω-

κάς μοι ἵνα ποιήσω αὐτόraquo Μολο-νότι ἦτο εἰς τὴν ἀρχὴν τὸ ἔργοντῆς σωτηρίας μᾶλλον δὲ οὔτε εἰςτὴν ἀρχήν Πῶς λέγει laquoἘτελείω -σαraquo Ἢ ὅτι laquoτὸ ἐμαυτοῦ πᾶν ἐποί-ησαraquo ἢ ὅτι ἐκεῖνο ποὺ θὰ γίνη ὡςἤδη γεγενημένον τὸ πᾶν ἤδη εἶχεγίνει Ἡ ρίζα ὑπῆρχε θὰ ἀκολουθή-

σουν οἱ καρποίΠάλιν συγκαταβατικῶς laquoὅ δέδω-

κάς μοιraquo Ἑκουσίως ἦλθε ἐπὶ τόπουlaquoοὕτως ἠγάπησε ἡμᾶς ὥστε παρα-δοῦναι ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶνraquo (Ἐφεσεacute 2) καὶ laquoἑαυτὸν ἐκένωσε μορφὴνδούλου λαβώνraquo (Φιλιππ βacute 7) laquoΚα -θὼς ἠγάπησέ με ὁ Πατήρ κἀγὼ ἠ -γάπησα ὑμᾶςraquo (Ἰωιεacute 9)

laquoΔόξασόν με σύ Πάτερ παρὰσεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦτὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοὶraquo τὴνἀνθρωπίνην μου φύσιν ταύτην τὴννῦν ἀτιμαζομένην καὶ ἀνάγαγεταύτην εἰς τὴν δόξαν laquoἥν εἶχονπαρὰ σοὶraquo ἐγὼ ὁ Λόγος καὶ Υἱόςσου laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo

Διότι ἐκάθισε μα ζί του τὴν ἀν -θρω πίνην φύσιν εἰς τὸν βασιλικὸνθρόνον καὶ ὅλη ἡ φύσις τώρα τὸν

προσκυνεῖ

Αὐτῆς τῆςδόξης θὰ

ἀ π ο -λαύ-

σω-

μεν καὶ ἡ μεῖς κατὰ τὴν ἰδικὴν μαςπροσπάθειαν ἐὰν ἀγρυπνοῦμενΔιὰ τοῦτο καὶ ὁ Ἀπ Παῦλος λέγειlaquoΕἴπερ συμπάσχομεν ἵνα καὶ συν-δοξασθῶμενraquo (Ρωμ ηacute17)

Χρήματα ndash οἰκοδομαὶ ndash φαγητὰ ndashδιασκεδάσεις Διατὶ αὐ ξάνομεν τὴνχρείαν

laquoἈγαπητὸν γάρ ἀγαπητόν πάν-τα ταῦτα διακόψαντα τὰ σχοινίαδυνηθῆναι ἐπιλαβέσθαι τῆς ἄνωπόλεωςmiddot τοσαῦτα ἕτερά ἐστι τὰ κω-λύματα ἅπερ ἵνα νικήσωμεν ἅπαν-τα τῆς εὐτελείας ἐχώμεθαmiddot οὕτωγὰρ ἐπιληψόμεθα καὶ τῆς αἰωνίουζωῆς χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ᾧ ἡδόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωνἈμήνraquo

(Κεφ ιζacute 6) laquo Ἐφανέρωσά σου τὸὄνομα τοῖς ἀνθρώποις οὕς δέδω-κάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου Σοὶ ἦσανκαὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέδωκας καὶ τὸνλόγον σου τετηρήκασιraquo

Ὁ Χριστὸς λέγεται ἄγγελος τῆςμεγάλης βουλῆς καὶ διὰ τὰ ἄλλαποὺ ἐδίδαξε καὶ κατʼ ἐξοχὴν ὅτι τὸνΠατέρα ἀπεκάλυψε εἰς τοὺς ἀν -θρώπους

Αὐτὸ ἀκριβῶς καὶ τώρα τὸ λέγειlaquoἘφανέρωσά σου τὸ ὄνομα τοῖςἀνθρώποιςraquo (ὅταν εἶπε ὅτι laquoἐτελεί-ωσά σου τὸ ἔργονraquo (Ἰωαν ιζacute 4) ἐπε-ξηγεῖ πάλιν τὸ ἴδιο λέγων ποῖονἔργον Μολονότι ἦτο φανερὸν τὸὄνομα ὁ Ἠσαΐας λέγει laquoὈμεῖσθετὸν Θεὸν ἀληθινὸνraquo (Ἠσ ξεacute 16)Ἀλλὰ ἦτο φανερὸν μόνον εἰς τοὺςἸουδαίους καὶ ὄχι εἰς ὅ λους τώραὅμως ὁμιλεῖ διὰ τὰ ἔθνη Καὶ ὄχι μό-νον τοῦτο φανεροῖ ἀλλὰ ὅτι καὶ τὸνΠατέρα αὐτοῦ ἐγνώρισαν Δὲν εἶναιὅμοιον νὰ μάθουν ὅτι εἶναι Δημι-ουργὸς καὶ ὅτι ἔχει Υἱόν

Ἐφανέρωσε δὲ αὐτοῦ τὸ ὄνομακαὶ διὰ λόγων καὶ διὰ πραγμάτωνlaquoΟὕς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμουraquoΔύο πράγματα τονίζει ἐδῶ Δὲνεἶναι ἀντίθετος μὲ τὸν Πατέρα καὶὅτι θέλει νὰ πιστεύσουν εἰς τὸνΥἱὸν laquoΣοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέ-δωκαςraquo Θέλει νὰ μᾶς διδάξη ὅτιπολὺ ἀγαπᾶται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶτὴν ὁμόνοιαν πρὸς τὸν Πατέρα

Δὲν τοὺς ἥρπασα δηλαδή ἀλλὰσὺ εὐδόκησες νὰ ἔλθουν κοντάμου Ὥστε δὲν ἔχεις ἀντίθεσινπρὸς ἐμέ πάτερ ἀλλὰ ἴδιον φρό-νημα καὶ ἀγάπην Καὶ τὰς ἐντολάςσου ἐφύλαξαν τὸ νὰ πιστεύσουνεἰς ἐμὲ καὶ νὰ μὴ πλησιάζουν τοὺςἸουδαίους Διότι αὐτὸς ποὺ πι-στεύει εἰς τὸν Χριστόν τηρεῖ τὸνλόγον τοῦ Θεοῦ Διότι ἡ Γραφὴ κη-ρύσσει τὸν Χριστὸν laquoΚαὶ τὸν λόγονσου τετηρήκασι καὶ νῦν ἔγνωσανὅτι πάντα ἃ δέδωκάς μοι παρά σοῦἦσανraquo Περὶ τῶν μαθητῶν ἔχει λε -χθῆ laquoπάν τα ὅσα δέδωκάς μοι παράσοῦ ἐστινraquo οὐδὲν ξένον οὐδὲν ἰδι-αίτερον μεταξύ σοῦ καὶ ἐμοῦ Κα-τάλαβαν ὅτι ὅλα ὅσα θὰ διδάξωἰδικά σου εἶναι

laquoἈπὸ τῶν ρημάτων τῶν ἐμῶνraquoἜτσι ἐδίδασκε Καὶ ὄχι μόνοντοῦτο ἀλλʼ ὅτι καὶ laquoπαρά σοῦ ἐξῆλ -θονraquo laquoἘγὼ περὶ αὐτῶν ἐρωτῶraquoΓίνεται ἡ προσευχή διὰ νὰ μάθουντὴν ἀγάπην ποὺ ἔχει εἰς αὐτούςἘκεῖνος δηλαδὴ ποὺ παρακαλεῖ καὶἄλλους διὰ τοὺς ἰδικούς του φα-νερώνει τὸν μεγαλύτερον πόθον

laquoΟὐχ ὑπὲρ παντός τοῦ κόσμουἀλλʼ ὑπὲρ ὧν δέδωκάς μοιraquo Ἀρέσειεἰς τὸν Πατέρα laquoΤὰ ἐμὰ πάντα σάἐστι καὶ τὰ σὰ ἐμά καὶ δεδόξασμαιἐν αὐτοῖςraquo Εἶδες ἰσοτιμίαν Σὰν νὰἔλεγε Μήτε ἀκούοντας ὅτι laquoἐμοὶ

αὐτοὺς δέδωκαςraquo νομίσης ὅτι εἶναιαὐτοὶ ξένοι ἀπὸ τὸν Πατέρα (τὰ γὰρἐμὰ αὐτοῦ ἐστι) μήτε ἀκούοντας ὅτιlaquoσοὶ ἦσανraquo νομίσης ὅτι εἶναι αὐτοὶξένοι τοῦ Υἱοῦ Τὰ γὰρ αὐτοῦ ἐμὰἐστιν ὥστε τὸ laquoδέδωκαςraquo ἐλέχθηκατὰ συγκατάβασιν Ὅσα ἔχει ὁΠατὴρ εἶναι τοῦ Υἱοῦ καὶ ὅσα ἔχει ὁΥἱὸς εἶναι τοῦ Πατρός

Διὰ νὰ δείξη ὅτι δὲν ἦλθε ὡς ξέ-νος καὶ ἥρπασε αὐτούς ἀλλὰ τοὺςἰδικοὺς του ἔλαβε

laquoΚαὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖςraquo ἢ ὅτιἐξουσίαν ἔχω αὐτῶν ἢ ὅτι θὰ δοξά-σουν ἐμέ πιστεύοντες εἰς ἐσὲ καὶεἰς ἐμέ καὶ θὰ δοξάσουν ὁμοίως

Πῶς δεδόξασται ὁμοίωςὍλοι ἀποθνήσκουν ὑπὲρ αὐτοῦ

ὡς καὶ ὑπὲρ τοῦ Πατρὸς καὶ κη-ρύσσουν Αὐτόν ὅπως καὶ τὸν Πα-τέρα Καὶ ὅπως λέγουν ἐν τῷ ὀνό-ματι τοῦ Πατρὸς γίνονται ὅλα ἔτσικαὶ εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Υἱοῦ

laquoΚαὶ οὐκέτι εἰμὶ ἐν τῷ κόσμῳ καὶοὗτοι ἐν τῷ κόσμῳ εἰσίraquo ΔηλαδὴlaquoΚαὶ ἂν δὲν φαίνωμαι κατὰ σάρκαδιὰ τούτων δοξάζομαιraquo

laquoἘν τῷ κόσμῳ οὐκ εἰμίraquo laquo Ὅτεἤμην ἐν τῷ κόσμῳ ἐγὼ ἐτήρουναὐτούςraquo Ἀνθρωπίνως τὰ πλεῖσταλέγει καὶ συγκαταβαίνων εἰς τὴνδιάνοιαν ἐπειδὴ ἐνόμιζον ὅτι θὰεἶχον μεγαλυτέραν ἀσφάλειαν ἀπὸτὴν παρουσίαν του

laquoὍτε ἐγὼ ἤμην ἐτήρουν αὐ -τούςraquo Διὰ νὰ παρηγορηθοῦν Σὰννὰ ἔλεγε laquoἘπειδὴ μὲ καλεῖς κοντάσου ἀσφάλισέ τους σὺ Πάτερraquo

laquoἘγὼ γὰρ πρὸς σὲ ἔρχομαιraquoΔια τὶ λέγει αὐτὰ ὁ Κύριος

laquoἽνα ἔχωσι τὴν χαρὰν τὴν ἐμὴνπεπληρωμένηνraquo Διὰ νὰ μὴ θορυ-βοῦνται ἀτελέστεροι ὄντες Διὰτὴν ἀνάπαυσιν καὶ τὴν χαρὰν ἐκεί-νων

laquoΠάτερ ἅγιε τήρησον αὐτοὺς ἐντῷ ὀνόματί σουraquo δηλαδὴ διὰ τῆςβοήθειάς σου

laquoὍτε ἤμην ἐν τῷ κόσμῳ ἐγὼαὐ τοὺς ἐτήρουν ἐν τῷ ὀνόματίσουraquo Πάλι ὡς ἄνθρωπος συνομιλεῖκαὶ ὡς προφήτης

laquoΟὗς δέδωκάς μοι ἐφύλαξα καὶοὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀπώλετο εἰ μὴ ὁυἱὸς τῆς ἀπωλείας ἵνα ἡ γραφὴπληρωθῇraquo

Καὶ ἀλλοῦ λέγει laquoΠᾶν ὅ δέδωκάςμοι οὐ μὴ ἀπολέσω ἐξ αὐτοῦraquo(Ἰωαν ςacute 39) Μολονότι δὲν ἐχάθημόνον ὁ Ἰούδας ἀλλὰ καὶ πολλοὶὕστερον Πῶς λέγει laquoοὐ μὴ ἀπολέ-σωraquo Ἀπὸ ἐμὲ δὲν θὰ χαθῆ Ὅπουἀλλαχοῦ σαφέστερον laquoοὐ μὴ ἐκ -βάλ λω ἔξωraquo (ςacute 37) Ὄχι ἀπὸ ἰδικήνμου αἰτίαν οὔτε ἐμοῦ ἐξωθοῦντοςοὔτε ἐγκαταλείποντος Ἐὰν δὲ μό-νοι τους φεύγουν ἀναγκαστικῶςδὲν τούς τραβῶ

laquoΝῦν δὲ πρὸς σὲ ἔρχομαιraquo Ἀν -θρωπινώτερον ὁμιλεῖ ὁ Κύριος Δι-δάσκει καὶ παραγγέλλει Διδάσκειὅταν λέγη laquoοὐ περὶ τοῦ κόσμου ἐ -ρωτῶraquo παραγγέλλει δέ Ἐγὼ ἐφύ-λαξα αὐτοὺς ἕως τώρα Καὶ κανεὶςδὲν ἐχάθη Καὶ σὺ λοιπὸν φύλαξέτους Καὶ πάλιν laquoΣοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶαὐτοὺς δέδωκαςraquo καὶ laquoὅτε ἤμην ἐντῷ κόσμω ἐτήρουν αὐτούςraquo Ἀλλὰτὸ κλειδὶ τῆς κατανοήσεως εἶναιὅτι ὅλα αὐτὰ λέγονται διὰ τὴν ἀδυ-ναμίαν τῶν μαθητῶν

laquoἽνα ἡ Γραφὴ πληρωθῆraquo ΠοίανΓραφὴν τὴν πολλὰ περὶ αὐτοῦ προ-λέγουσαν Δὲν ἐχάθη ὅμως διὰτοῦτο laquoἵνα ἡ Γραφὴ πληρωθῆraquoΕἶναι ἰδιάζων τρόπος ἐκφράσεωςτῆς Γραφῆς laquoὡς αἰτιολογίαν τιθε-μένης τὰ συμβαίνοντα ἐκ τῆς ἐκ βά-σεωςraquo (ἱ Χρυσόστομος) Καὶ διὰτοῦτο εἶναι ἀνάγκη ὅλα μετὰ ἀκρι-βείας νὰ ἐξετάζωμεν καὶ τὸν τρό-πον τοῦ λέγοντος καὶ τὴν ὑπόθεσινκαὶ τοὺς νόμους τῆς Γραφῆς διὰ νὰμὴ παραλογιζώμεθα laquoἈδελφοί μὴπαιδία γίνεσθε ταῖς φρεσὶνraquo (Α Κοριδacute 20) Αὐτὸ ἰσχύει ὄχι μόνο διὰ τὴνκατανόησιν τῶν Γρα φῶν ἀλλὰ καὶδιὰ τὴν προσοχὴν εἰς τὴν ζωήν μας

Στ 21 Ἵνα ὦσι ἕν καθὼς ἡμεῖςraquoκαὶ laquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς σύ Πάτερἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοίraquo

Ὁμιλεῖ περὶ ὁμονοίας ὁ ΚύριοςΚαὶ εἰς αὐτὸ κατακλείνει τὸν λόγονἈπὸ τὴν ὁμόνοιαν ἄρχισε καὶ εἰςαὐτὴν ἐτελείωσε Ἀρχόμενος λέγειlaquoἘντολὴν καινὴν δίδωμι ἡ μῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλουςraquo (Ἰω γacute34) Καὶἐδῶ laquoἽνα ὦσιν ἕν κα θὼς ἡμεῖςraquoΤὸ laquoκαθὼςraquo ὄχι βεβαίως ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ ἐξισωθῆ μὲ τὴν ἀγάπηντῶν προσώπων τῆς Ἁγίας ΤριάδοςὍσον εἶναι δυνα τὸν εἰς τοὺςἀνθρώπους Ὅπως laquoΓί νεσθε οἰκτίρ-μονες ὡς ὁ Πατὴρ ἡμῶνraquo (Λουκ ςacute36)laquo Ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἕν ὦσινraquo

Εἰς τὴν πίστιν πρὸς τὸν Θεὸν καὶΥἱὸν αὐτοῦ Ἐ πειδὴ τίποτε δὲνσκανδαλίζει ὅ λους ἀνεξαιρέτωςὅσον ἡ διάσπασις αὐτὸ ζητεῖ ὥστενὰ γίνουν ἕν Τὸ ἐπέτυχε αὐτὸ ὁΚύριος Καὶ πο λὺ laquoἍπαντες γὰρ οἱδιὰ τῶν Ἀποστόλων πιστεύσαντεςἕν εἰσιν εἰ καὶ τινὲς ἐξ αὐτῶν διε-σπάσθησανraquo Καὶ αὐτὸ δὲν διέφυ-γε τοῦ Κυρίου ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸπροεῖπε καὶ ἀπέδειξε ὅτι εἶναι γέν-νημα τῆς ραθυμίας

Αὐτὸ laquoἵνα ὦσιν ἕνraquo εἶναι ἡ μεγα-λυτέρα δόξα τοῦ Κυρίου Μεγαλυ-τέρα καὶ τῶν θαυμάτων Ὅπως καὶτὸν Θεὸν θαυμάζουν ὅτι δὲν ὑπάρ-χει ἐκεῖ ἐπανάστασις οὔτε μάχη με-ταξὺ τῶν προσώπων τῆς Ἁγ Τριά-δος καὶ μεγίστη εἶναι αὐτὴ δόξαἔτσι καὶ αὐτοὶ ἀπὸ τὴν ὁμόνοιαν καὶτὴν ἑνότητα ἂς γίνουν λαμπροί

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν ὁμιλιῶντῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος 10) Δευτέρα1651977

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτουπ Μάρκου Κ Μανώλη

Ὁδηγίαι τοῦ ΙΣΚΕπρὸς τοὺς κληρικούς

Ὁ Ἱερὸς Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος (ΙΣΚΕ) ἐφιστᾶ τὴν προ-σοχὴν τῶν Κληρικῶν διότι πολλοὶἐξ αὐτῶν πίπτουν θύματα ἀπατεώ-νων Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤὸ ΔΣ τοῦ Ἱερατικοῦ Συνδέ-σμου Κληρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ )ἐνημερώνει ἅπαντες τοὺς Κληρι-κοὺς ὅτι συνεχίζεται ἡ δράση τῶνκακοποιῶν οἱ ὁποῖοι προφασιζόμε-νοι ὅτι εἶναι μέλη τοῦ Ταμείου Προ-νοίας Δημοσίων (ΤΠΔΥ) Ὑπαλλή-λων ἢ μέλη τοῦ ΙΣΚΕ ἀπομυζοῦνἀπὸ τοὺς Ἱερεῖς μεγάλα χρηματικὰποσά Τὸ ΤΠΔΥ ἔχει προβεῖ στὶςνόμιμες διαδικασίες καὶ ὁ ΙΣΚΕἐπανειλλημένα ἔχει ἐνημερώσει τὰμέλη του καὶ τὶς Ἱερές Μητροπό-λεις Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰ κρούσματααὐξάνονται καθημερινὰ καὶ δὲν ξέ-

ρουμε πλέον πῶς νὰ τὸ ἀντιμετω-πίσουμε

Σὲ πρόσφατη ἐπίσκεψη τοῦ Προ-έδρου τοῦ ΙΣΚΕ στὴν ΓΑΔΑπροτάθηκε νὰ γίνει ἄμεσα ἐνημέ-ρωση ὅλων τῶν κληρικῶν τῆςἙλλάδος Ἐπίσης ὅταν ὁποιοσδή-ποτε Κληρικὸς δεχθεῖ τηλεφωνικὰπρόταση γιὰ τακτοποίηση ἐκρεμ-μοτήτων γιὰ τὸ ἐφάπαξ ἢ τὴν συν-ταξιοδότησή του νὰ μὴ προβεῖ σὲκαμμία ἐνέργεια ἐὰν δὲν προηγη-θεῖ ἐπικοινωνία μὲ τὴν Διευθύντριατοῦ ΤΠΟΕΚΕ κα Αἰκατερίνα Πατσιᾶστὸ τηλ 2103270401

Ἐπίσης σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσειςθὰ πρέπει νὰ εἰδοποιηθεῖ ἄμεσα τὸΤμῆμα Οἰκονομικῶν Ἐγκλημάτωντῆς Ἀσφάλειας Ἀττικῆς στὸ τηλέ-φωνο 2106476183raquo

Εἶναι περιττό νά σοῦ ἐπισημάνωτήν κρισιμότητα τῶν καιρῶν τόνὁρατό καί ἀόρατο πόλεμο πού γί-νεται ἀπό τούς πολιτικούς δυνά-στες τοῦ Γένους μας ἐναντίον τοῦΧριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Τουτήν ἀπεμπόληση κάθε πνευμα-τικῆς Ἀξίας τήν οἰκονομική ἐξα-θλίωση τοῦ λαοῦ μας πού ἀπό νοι-κοκύρης ἔγινε ζητιάνος ἀπό τίςἀμοραλιστικές ἀπάνθρωπες καίπροδοτικές πολιτικές τῶν Κομμά-των Ἐξουσίας ἀλλά καί τῶν ὑπο-λοίπων laquoΠοντίων Πιλάτωνraquo τοῦΚοινοβουλίου μας Εἶναι λοιπόνπεριττό νά σοῦ ἐπισημάνω τίς ται-ριαστές μέ τήν laquoἈποκάλυψηraquo ἡμέ-ρες πού διέρχεται ἡ Πατρίδα μας

Γνωρίζω ὅτι προσεύχεσαι ὅπωςκαί ὅλοι μας νά σκεπάση ὁ Χριστόςκαί ἡ Παναγία μας τό Ἔθνος μαςνά τό ἀνασύρη ἀπό τήν πνευματικήἀθλιότητα καί νά τό ἀποκαταστήσηστήν ἁγιότητα πού ἦταν ἀνέκαθεντό πνευματικό περιβάλλον τῆς Πα-τρίδος μας Ὅμως ἐπίσης γνωρί-ζω ὅτι μαζί μέ τήν προσευχή μαςἀπαιτεῖται καί κοπιώδης προσπά-θεια ἰδίως ἡμῶν τῶν Ποιμένωνὥστε νά γίνη πράξη ἡ βοήθεια τοῦΘεοῦ γιατί ὁ Θεός μας δέν θέλειμόνο λόγια ἀλλά καί ἔργα καί αἷμαὅπως μᾶς εἶπε διά τῶν ἁγίων Τουlaquoδός αἷμα καί λάβε πνεῦμαraquo

Ἄν ἡ Παναγία μας δέν ἀρκέσθη-κε νά ἱκετεύη τόν laquoΥἱόν καί Θεόντηςraquo ἀλλά ἔγινε καί laquoὙπέρμαχοςΣτρατηγόςraquo τοῦ Ἔθνους μας καίπροασπιστής τῆς Πατρίδος μαςὥστε αὐτή ἡ συγκεκριμένη Πατρί-δα νά παραμείνη ὁ ἰδανικός τόποςγιά νά ζήση κανείς τήν πνευματικήζωή πόσῳ μᾶλλον ἐμεῖς οἱ Κληρι-κοί ἔχουμε χρέος ndashπαράλληλα μέτήν προσευχή μαςndash νά ἐργασθοῦ μεδραστικά καί ἀποφασιστικά γιά νάἀναχαιτίσουμε τήν πολιτική λαίλα-πα τῆς Πατρίδος μας κηρύσσονταςἀπηνῆ διωγμό σέ ὅλους ἀνεξαιρέ-τως τούς πολιτικούς πού ἐκλέχθη-καν στό Κοινοβούλιο τίς τελευ-ταῖες δεκαετίες καί ἀποδεκάτισανκυριολεκτικά κάθε ἱερό καί ὅσιοτοῦ Γένους μας καί τοῦ λαοῦ μας

Εἴμαστε σέ ἀπόσταση ἀναπνοῆςἀπό τίς ἐπαναληπτικές ἐκλογές καίδέν ὑπάρχει πολύς χρόνος γιάἐκτενεῖς ἀναλύσεις γιʼ αὐτό θάἀρ κεσθῶ νά θέσω κάποια καίριαἐρωτήματα σʼ ἐκείνους τούς χρι-στιανούς πού διστάζουν ἤ καίἀρνοῦνται ἀκόμη τό δικαίωμα καίτήν ὑποχρέωσή τους νά μετέχουνστά Πολιτικά πράγματα τῆς Χώραςμας γιατί πιστεύω στό ἀποτέλε-σμα πού θά προκύψη ἀπʼ αὐτά τάἐρωτήματα ἀφοῦ ὅπως ἔχει πεῖ ὁμακαριστός π Γεώργιος Φλωρόφ-σκυ στερούμεθα τῶν ἀπαντήσεωνπού μᾶς χρειάζονται γιατί ξεχάσα-με νά θέτουμε τά ἐρωτήματαἘρώτημα πρῶτον

Πιστεύουμε ὅτι ἡ Πολιτική ὅπωςἔχει ἐξελιχθεῖ σήμερα μέ τήν ἐπί24ώρου βάσεως χειραγώγηση τοῦλαοῦ μας ἔχει τόν κυριαρχικό λό-γο στή διαμόρφωση τοῦ ἤθουςτῶν πιστευμάτων καί τῆς βιοτῆςτῆς Ἑλληνικῆς Κοινωνίας μέ τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως(ΜΜΕ =γράφε Μέσα ΜαζικῆςἘξαγριώσεως καί Ἐξαθλιώσεως)τῆς Τηλεοπτικῆς Ἠλεκτρονικῆςκαί Ἐντύπου Ἐπικοινωνίας πού δια-φεντεύει ἀπόλυτα

Δέν πιστεύω νά διαφωνῆ κανείςμέ αὐτό ἀφοῦ ἡ καθημερινή πρα-γματικότητα τό ἐπιβεβαιώνει καίμάλιστα μέ τρόπο πού κατʼ ἄνθρω-πον μᾶς ἀπελπίζειhellipἘρώτημα δεύτερον

Ἀφοῦ συμφωνοῦμε λοιπόν ὅτι ἡΠολιτική ἐπηρεάζει τόσο βαθειάτήν ψυχή τοῦ λαοῦ μας πῶς μπο-ροῦμε νά νοιώθουμε τόσο laquoχαλα-ροίraquo (γράφε σχεδόν ἀδιάφοροι)μπροστά στίς ἐκλογές καί νά τίςἀντιμετωπίζουμε σάν ἕνα γεγονόςπού ἔχει ἐλάχιστη σημασία γιά τήζωή μαςἘρώτημα τρίτον

Πῶς δέν αἰσθανόμαστε τήν τε-ράστια πνευματική μας εὐθύνη γιάτήν ἐκλογή τῶν πολιτικῶν Συν-δυασμῶν ἀφοῦ ἔχουμε τό δικαίω-μα νά ψηφίζουμε καί δέν εἴμαστεἁπλοί ἀποδέκτες ἀρχόντων πούμᾶς ἐπιβάλλονταιἘρώτημα τέταρτον

Γιατί δέν μποροῦμε νά ξεκολλή-σουμε τό μυαλό μας ἀλλά εἶναιγαντζωμένο στήν ἐποχή πού δένὑπῆρχαν ἐκλογές καί οἱ χριστιανοίἀναγκάζονταν νά ὑπομείνουν τάμαρτύρια ἀπό τούς ἀντιχρίστουςἄρχοντες-τυράννους Εἶναι δυνα-τόν τόν 21ον αἰῶνα νά ὑποστηρί-ζουν νουνεχεῖς ἄνθρωποι ὅτι θάπρέπη νά προσευχώμεθα καί νάὑπομένουμε τούς ἀντιχρίστουςἄρχοντες ἐνῶ αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-βάλλονται διά τῆς βίας ἀλλά τούςψηφίζουμε μέ τή θέλησή μας Εἶ -ναι δυνατόν νά ἀποκαλοῦμε σταυ-ρωτάς τοῦ Χριστοῦ τούς Πολιτι-κούς καί ὄχι τούς ἑαυτούς μας πούτούς ἐκλέγουμε Ἐρώτημα πέμπτον

Γιατί θεωροῦμε χριστιανικό τόνά διαιωνίζουμε τή σύγχυση ἀντίνά χρησιμοποιοῦμε τήν laquoμάχαι-ρανraquo πού μᾶς ἔδωσε ὁ Χριστός γιάνά ξεχωρίζουμε τήν Ἀλήθεια ἀπότό ψέμα Δέν εἶναι ἀλήθεια ὅτιἐμεῖς ἐκλέγουμε τούς Πολιτικούςκαί ἄρα εἴμαστε ἀπολύτως ὑπεύθυ-νοι γιά ὅτι αὐτοί πράττουν Καί δένεἶναι ψέμα ὅτι οἱ χριστιανοί εἴμαστεἀνεύθυνοι γιατί δέν πρέπει νάἀσχολούμεθα μέ τήν ΠολιτικήἘρώτημα ἕκτον

Δέν εἶναι ἆραγε πλάνη καί μωρίατό νά μή ἀντιλαμβάνεται ὁ χριστια-νός τήν πνευματική κοσμοχαλα-

σιά πού γίνεται στήν ὈρθόδοξηΧώρα μας ἀπό τούς ἀντιθέους Πο-λιτικούς ἀλλά νά περιορίζεται μό-νο στήν προσευχή ἀφήνοντας μέ-σα στήν πλάνη καί τήν μωρία τουτόν Θεό μας νά διορθώση μόνοςΤου τά Πολιτικά μας πράγματα δη-λαδή νά τρέξη ὁ Θεός στόν ἌρειοΠάγο() νά συστήση Πολιτική Πα-ράταξη νά βρῆ ὑποψηφίους καί νάκατέλθη στίς ἐκλογές

Ἤ μήπως εἶναι πιό πνευματικάδιακριτικό τό νά περιμένουμε οἱ

χριστιανοί πότε θά ἐπανέλθη ἡἐποχή τῆς μονοκρατορίας γιά νάκαταργηθοῦν οἱ ἐκλογές σάν μέ-σον ἀναδείξεως κυβερνήσεων καίνά μᾶς στείλη ὁ Θεός ἀπʼ εὐθείαςἀπό τόν hellipΟὐρανό() Κυβερνήτηἅγιο γιά νά σώση τήν Ἑλλάδα καίτόν χριστιανισμό τοῦ λαοῦ της

Δέν μᾶς ἔμεινε καθόλου κρίσηγιά νά ἀναλογισθοῦμε πῶς ἄν ἐξα-κολουθήσουμε νά μένουμε ἀδρα-νεῖς καί ἄπρακτοι μέ laquoσταυρωμέ-να χέριαraquo πάρα πολύ σύντομα δένθά ὑπάρχη πιά οὔτε ἡ Ἑλλάδα πούγνωρίζαμε οὔτε ἴχνος ἀπό τόν πι-στό λαό της καί αὐτό μέ ἀποκλει-στικά δική μας εὐθύνηἘρώτημα ἕβδομον

Διακηρύσσουμε ὅτι εἴμαστε χρι-στιανοί καί μάλιστα τόσο προχω-ρημένοι πού θέλουμε νά ἐξιχνιά-σουμε καί τήν laquoἈποκάλυψηraquo γιάνά πληροφορηθοῦμε τά ἔσχατατῶν ἐσχάτων Πῶς λοιπόν προχω-ρήσαμε τόσο στό laquoμεθαύριοraquo χω-ρίς νά προσέξουμε καί νά ἐπιμελη-θοῦμε τό χρέος μας τοῦ σήμερα

Πῶς ξεχάσαμε ὅτι μεταξύ τοῦΣταυροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦΧριστοῦ μας μεσολαβεῖ ἡ Ἀποκαθή-λωση Τήν Σταύρωση τήν ἔκαμαν οἱἐχθροί τοῦ Χριστοῦ τήν ἈνάστασηΑὐτός ὁ Ἴδιος ὁ Χριστός καί Θεόςμας τήν Ἀποκαθήλωση ὅμως τήνἔκαμαν οἱ Φίλοι καί Μαθηταί τοῦΧριστοῦ μας Ἡ Ἀποκαθήλωση τοῦΧριστοῦ ἀπό τόν Σταυρό Του εἶναιδικό μας ἔργο καί εἶναι ἀνεπίτρε-πτο νά ἀδιαφοροῦμε γιʼ αὐτό καί νάἀρκούμεθα στό νά ἀποδίδουμεεὐθῦνες στούς σταυρωτές Του

Μετά τά ἐρωτήματα τίΠρέπει νά συνειδητοποιήσουμε

ἔστω καί αὐτή τήν ὕστατη ὥρα ὅτιτό Ἔθνος μας βρίσκεται στόνσταυρό ndashπάσχοντας πνευματικάψυχικά καί ὑλικάndash ὄχι ἀπό ἀλλοε-θνεῖς ἐξουσιαστές ἀλλά ἀπό ἐμᾶςτούς ἴδιους πού ψηφίσαμε ndashδηλα-δή ἐπιλέξαμεndash τούς ἐπί 180 χρόνιασταυρωτές Πολιτικούς

Αὐτή ἡ συνειδητοποίηση θάἔχη ὅμως ἀποτελέσματαΒεβαίως καί θά ἔχη Ἄν καί ἡ

ὥρα εἶναι περασμένη ποτέ δένεἶναι ἀργά γιατί πιστεύουμε στόνἌχρο νο Θεό μας πού ἀξιοποιεῖ ἄ με-σα τή μετάνοιά μας χωρίς νά ἐμ πο-δίζεται ἀπό τή βραδύτητα πού τήνἐκδηλώνουμε Τοῦ ἀρκεῖ νά συν -ειδητοποιήσουμε ὅλοι μας ὅτι μᾶςχάρισε μιά Ἀναστημένη ἀπό τόνὈθωμανικό ζυγό Ἑλλάδα καί ἐμεῖςμέ τίς ἐπιλογές μας τήν ξανασταυ-ρώσαμε καί ἐξακολουθοῦ με νάἐπευφημοῦμε τούς σταυρωτές της

Τότε πού σταυρώθηκε ὁ Χρι-στός οἱ σταυρωτές Του καται-σχύνθηκαν καί ἔχασαν τήν ἐξου-σία τους οἱ σταυρωτές ὅμως τῆςΠατρίδος μας ζοῦν καί βασιλεύουνκαί κατακυριεύουν καί καταδυνα-στεύουν τόν λαό μας ndashμέ τίς δικέςμας ψήφους()ndash ξερριζώνοντας μέτόν πιό βίαιο καί ἀπάνθρωπο τρόποτήν Πίστη του τήν ψυχή του καίτήν ἀξιοπρέπεια τῆς καθημερινῆςτου ζωῆς

Δέν ἔχουμε ἀκόμα ἀντιληφθεῖτό τί ἐστί πολιτικό σύστημα τῆςἙλλάδος ἀλλά βλέπουμε μόνο κά-ποιες ἀπό τίς ἐπιπτώσεις του Δένἔχουμε ἀντιληφθεῖ οἱ Ἕλληνες ὅτιοἱ Πολιτικοί μας δολοφόνησαν τόνΚαποδίστρια γιά νά φτιάξουν ἕναδικό τους Κράτος μέσα στήν Πα-τρίδα μας μέ τό δικό τους προσω-πικό μέ τούς δικούς τους μισθο-φόρους πού τούς πληρώνουν ἀ -δρᾶ ἀπό τόν Κρατικό μας Κορ-βανᾶ γιʼ αὐτό φροντίζουν μέ ἐπι-μέλεια νά τόν κρατᾶ πάντα ἕναςσύγχρονος Ἰούδας πού δέν τόνμέλει γιά τόν λαό ἀλλά μόνο γιά τίςπλουσιοπάροχες ἀπολαβές τῶνμανδαρίνων πού θά τόν διατηροῦνστήν ἐξουσία

Οἱ Πολιτικοί μας ἔχουν φτιάξειτό ἀπόρθητο Φρούριο τῆς Πολι-τικῆς ζωῆς τοῦ Τόπου μας καί ἐλέγ-χουν ἀπόλυτα καί τίς παραμικρέςεἰσόδους ἀπό τίς ὁποῖες θά μπο-ροῦσε κάποιος ἄλλος ndashπού δένεἶναι δικός τουςndash νά εἰσέλθη στήνΠολιτική μας ζωή Ἀποτελοῦν τήσυνέχεια τῶν Κοτζαμπάσηδων ndashθάλέγαμε ὅτι εἶναι πιστά ἀντίγραφάτουςndash πού ἔπιναν τό αἷμα τοῦ λαοῦμας στά δύσκολα χρόνια τῆς Τουρ-κικῆς Κατοχῆς μέ τή συμμετοχήδυστυχῶς καί κάποιων Κληρικῶνμας μικροσχήμων καί Μεγαλοσχή-μων

Τούς Κοτζαμπάσηδες πρῶταἀπό τό κάθε τι προσπάθησε ὁ Κα-ποδίστριας νά ἐξαρθρώση μετάτήν ἀπελευθέρωση τῆς Πατρίδος

μας γνωρίζοντας τό παρασιτικότους ἔργο καί τό ἀξεδίψαστο πά-θος τους γιά τό κέρδος καί τήνἐξουσία ἀλλά δέν πρόλαβε γιατίτόν δολοφόνησαν

Τώρα πρέπει νά συνεχισθῆ τόἔργο τοῦ Καποδίστρια Νά ξηλώ-σουμε ὁριστικά τό ΚοτζαμπάσικοΠολιτικό πελατειακό Σύστημα τῆςΧώρας μας καί νά ἐνισχύσουμεψηφίζοντάς τους ἀνθρώπους μέτό φρόνημα τοῦ Καποδίστρια καίκυρίως μέ τή βαθειά του εὐλάβεια

καί Πίστη γιά νά Ἀποκαθηλώσουντήν Πατρίδα μας ἀπό τόν σταυρόπού οἱ ἄθεοι καί ἀμοραλιστές δια-χειριστές της τήν καταδίκασαν ἐπί180 ὁλόκληρα χρόνια ὥστε νά μέ-νη πλέον στόν Θεό μας τό ἔργοτῆς Ἀναστάσεως τῆς Ἑλλάδοςπού δέν εἶναι ἔργο ἀνθρώπινο ἀλ -λά Θεϊκό

Τό ἔργο τῆς Ἀποκαθηλώσεωςτοῦ Χριστοῦ ἦταν καί εἶναι πάντο-τε ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καί τοῦπιστοῦ λαοῦ Γιʼ αὐτό καί τό ἔργοτῆς Ἀποκαθηλώσεως τῶν εἰκόνωντοῦ Χριστοῦ δηλαδή τῶν ἀνθρώ-πων τῆς Πατρίδος μας εἶναι καίπάλι ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καίτοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ μας

Οἱ laquoΣυνεχιστές τοῦ Καποδί-στριαraquo βρέθηκαν καί μέ πολλέςπροσωπικές θυσίες ἔχουν ἀρχίσειτόν ἀγῶνα τους ἀπό τό 2008 καίμᾶς περιμένουν δίπλα τους καί σʼαὐτές τίς Ἐκλογές Δημιούργησαντήν Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ndashὅπωςπρίν ἀπό τό 1821 δημιουργήθηκε ἡlaquoΦιλική Ἑταιρείαraquondash γιά νά ἑτοιμά-σουν τήν ἀποκαθήλωση τοῦ Γέ-νους μας ἀπό τήν Δουλεία τοῦὁρατοῦ καί τοῦ ἀοράτου ἐχθροῦΔιαβόλουπού ἔχει καταφέρει νάμετατρέψη σέ βέβηλο ναό του τόἙλληνικό ΚοινοβούλιοἜφθασε λοιπόν Πατέρες καίἀδελφοί μου ἡ δική μας ὥρα

Ἔφθασε ἡ ὥρα τοῦ Κλήρου καίτῶν ἐκκλησιαζομένων γιά νά κά-νουμε ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ τήν ἀποκαθή-λωση τοῦ Ἔθνους μας ἀπό τήν180χρονη ἀθεϊστική καί ἀμοραλι-στική Κοινο βουλευτική Δικτατο-ρία τῆς Χώρας μας πού συντηρή-θηκε μέ τίς ψήφους καί τήν εὐθύ-νη μας Εἶναι καί πάλι ἡ ὥρα τοῦΚλήρου ὅπως τό 1821 πού ἔγινε ἡΠρώτη ndashμετά τήν Ἅλωση τῆς Βα-σιλεύουσαςndash Ἀνάσταση τῆς Ῥω -μηοσύνης

Εἶναι ἡ ὕστατη ὥρα γιά νά ἀπο-τρέ ψουμε τήν περιθωριοποίησητοῦ Κλήρου τήν οἰκονομική τουἐξαθλίωση πού θά τόν δυσχερά-νη σέ ἀπίστευτα μεγάλο βαθμόνά ἐπιτελέση τήν ἀποστολή του

Μήν ἐξακολουθήσουμε νά γινό-μαστε ἄφρονες ἐμπιστευόμενοιπολιτικούς καιροσκόπους πούὑποδύονται ndashσάν τέλειοι θεατρίνοιπού εἶναιndash τόν ρόλο τοῦ χριστια-νοῦ γιά νά μᾶς περιπαίξουν ἀλλάνά ὑποστηρίξουμε τά πρόσωπα τῆςΠαρατάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo πού μέαὐταπάρνηση καί Πίστη Χριστοῦπολιτεύονται γιατί προέρχονταιἀπό τά συνειδητά ἐκκλησιάσματατῶν Ναῶν μας

Τά Κόμματα τῆς Βουλῆς ὅλα ndashἀνεξαιρέτως ὅλαndash ἀργά ἤ γρήγο-ρα θά πετάξουν τήν Ἐκκλησία μαςσάν laquoστιμένη λεμονόκουπαraquo ἀ -φοῦ ὁλοκληρώσουν τήν λεηλασίατῆς περιουσίας πού τῆς ἐμπιστεύ-θηκε ὁ πιστός λαός μας νά διαχει-ρισθῆ καί θά ἐξοστρακίσουν τούς

Κληρικούς μας ἀπό τήν δημόσιαζωή διασύροντάς τους σάν ἐ -χθρούς τοῦ λαοῦ καί κηφῆνες τοῦΚράτους

Ὅλα τά συνειδητά ἐκκλησιάσμα-τα τῶν Ναῶν τῆς Πατρίδος μας ἄνεἴχαμε συνειδητοποιήσει τή δύνα-μή μας καί τό ποιά Ἱερή Κληρονο-μία ἔχουμε χρέος νά ὑπερασπι-σθοῦμε ndashἀκόμα καί μέ τήν ἐπίγειαζωή μαςndash τότε στίς ἑπόμενες ἐκλο-γές δέν θά ἦταν ἁπλῶς ἀποκαθη-λωμένη ἡ Ἑλλάδα ἀπό τό ξένωνσυμφερόντων ἀθεϊστικό Πολιτικότης Σύστημα ἀλλά θά ἦταν πολύκοντά στήν Ἀνάστασή της

Καλῶ καί παρακαλῶ ὅλουςἐσᾶς τούς ἀδελφούς καί συλλει-

τουργούς μουνά στείλετε στήν Παράταξη

laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ὡς ὑποψηφίους βου-λευτάς πρόσωπα ἐνάρετα τῆς Ἐ νο-ρίας σας πνευματικά σας παιδιάπού ἀποκηρύσσουν τή Μασωνία καίκάθε μορφῆς Ἀποκρυφισμό καίἔχουν τήν ἀποδοχή καί τήν στήριξητῶν ἐνοριτῶν σας ἀν θρώπους δη-λαδή πού ἀγαποῦν τήν Ἀλήθεια καίδέν εἶναι πιόνια τῶν Τεράτων Κομ-μάτων πού κομμάτιασαν τήν Πίστηκαί τήν Πατρίδα μας

Δέν εἶμαι κομματάρχης ἀλλάΠοιμένας πού πονῶ γιά τόν ἀπο-χριστιανισμό τῆς Πατρίδος μας καίγιά τό κατάντημα τῶν ἀνθρώπωντης

Προβάλλω ἀδίστακτα ὄχι ἕναΚόμμα πού κομματιάζει ἀλλά τήνΠαράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo γιατί εἶναιἡ μόνη Παράταξη πού γεννήθηκεἀπό τήν Ἐνορία καί ὄχι μόνοἀπαρτίζεται ἀπό χριστιανούς ἀλλάΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ τό Πολιτι-κό της Πρόγραμμα ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗΚΑΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΗΣΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣΔέν διαιρῶ τούς χριστιανούς

Κάθε ἄλλο Τούς ἑνώνωΤώρα εἶναι διηρημένοι στά Κόμ-

ματα τῆς ἀνομίας πού χώρισανἀκόμη καί τά καφενεῖα τοῦ χωρι-οῦ σέ πράσινα μπλέ καί κόκκιναἜχω βαθειά συναίσθηση ὅτι μέτήν Πρόσκλησή μου αὐτή ἑνώνωτούς χριστιανούς τῆς Ἑλλάδος σέμιά Πνευματική παρεμβολή Παρα-τάξεως Κυρίου για νά ἀποκρού-σουμε ὅλοι μαζί τόν ἐχθρό τῆς Πί-στεώς μας ἀλλά καί τῆς Πατρίδοςμας πού δέν εἶναι ἄλλος ἀπό τούςΠράκτορες πολιτικούς τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κοινοβουλίου

Τά Μοναστήρια μας τό 21 ἔγινανἐκτροφεῖα στρατηγῶν καί στρατη-γεῖα ἀγώνων νικηφόρων καί ἀπο -θῆκες πυρομαχικῶν γιʼ αὐ τούςτούς ἀγῶνες Σήμερα οἱ Ἐνορίεςκαί τά Μοναστήρια πρέπει νά γί-νουν ἐκτροφεῖα εὐσεβῶν πολι-τικῶν καί Παρατάξεως εὐσεβῶν γιάνά δώσουν τή μάχη μέσα στό Κοι-νοβούλιο ndash ἐκεῖ πού λαμβάνονται οἱἀποφάσεις ndash καί ὄχι μόνο στά πεζο-δρόμια καί στό Μνημεῖο τοῦ Ἀγνώ-στου Στρατιώτου

Ἀπό ὅλους ἐμᾶς τούς Ποιμένεςἐξαρτᾶται πρωτίστως ἡ ἑπομένητῶν Ἐκλο γῶνΜέ σεβασμό καί ἀδελφική ἀγάπηπ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣΥΓ Ἀναλυτικά στό βιβλίο μου

laquoΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΙΝΑΙ ΠΟΙΜΑΝΤΙ-ΚΗraquo Θά σᾶς ἤμουν εὐγνώμων ἐάνμοῦ ἀποστείλετε τίς παρατηρήσειςκαί ἐνστάσεις σας ἀσχέτως τοῦἐάν ἀποδέχεσθε τό περιεχόμενοτῆς ἐπιστολῆς μου( π Β Ε Β)

Ἐπικοινωνία Μαυρομιχάλη 96 -Ἀθήνα 114 72 Τηλ 210 3640343 amp210 3635913

Ἐλεύθερον Βῆμα

ΑΝΟΙΚΤΗ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣΤΟΥΣ ΣΥΝΕΦΗΜΕΡΙΟΥΣ ΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ὑπό τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρουπ Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Ἐκ τοῦ Ὀρθοδόξου Ἱεραποστολι-κοῦ Συνδέσμου Ἁγίων Κυρίλλου καὶΜεθοδίου τῶν Θεσσαλονικέων φω-τιστῶν τῶν Σλαύων ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις εἰς τὴν ὁποίαν τονίζεται ὅτιδιὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀποχρωμα-τίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ἐνῶ οἱ Οἰκου-μενισταὶ ὑπηρετοῦν τὴν πανθρη-σκείαν Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἡὁποία ἐξεδόθη τὴν 14ην Μαΐου ἐπι-σημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoΛέγουν μερικοὶ ndashἴσως ἀπὸἄγνοια- πὼς δὲν ἔχει σημασία τίθρησκεία πιστεύει κανείς ἀρκεῖ μό-νον νὰ πιστεύει καὶ ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες εἶναι ἴδιες ἤτοι ὀρθόδοξοςχριστιανισμός αἱρέσεις ἰνδουϊ-σμός εἰδωλολατρία μωαμεθανι-σμός βουδισμός διάφορες ἄλλεςθρησκεῖες ἀρκεῖ νὰ ὑπάρχει ἀγά-πη

Χωρὶς νὰ τὸ πολυκαταλαβαίνουνδηλαδὴ πρεσβεύουν τὴν ldquoπανθρη-σκείαrdquo ποὺ στὶς ἡμέρες μας εἶναιτὸ ἐξευγενισμένο δόλωμα κατὰτῆς Ὀρθοδοξίας Προβάλλεται μά-λιστα καὶ ἐπισήμως ἀπὸ τοὺς ἀρχη-γοὺς τῶν ψευτοθρησκειῶν τῶναἱρέσεων ἀκόμα ndashδυστυχῶς- καὶἀπὸ ὁρισμένους ὀρθοδόξους ὑπὸτὸ ὄνομα ldquoοἰκουμενισμόςrdquo

Ὅμως μὲ τὸν ldquoοἰκουμενισμόrdquo μὲτὴν ldquoπανθρησκείαrdquo αὐτὴ ἀποχρω-ματίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ἡ θεία αὐτὴἈποκάλυψις ἐνῶ οἱ τυχὸν ὑποχω-ρήσεις μας πρὸς πλάνες θὰ ὁδηγή-σουν στὴν ἄρνηση τῆς ἀξίας τοῦἐρχομοῦ τοῦ Χριστοῦ στὴ γῆ στὴνἄρνηση τῆς θείας διδασκαλίας Τουστὴν ἄρνηση τῆς ζωηφόρου Ἀνα-στάσεώς Του καὶ ἂς φωνάζει ὁἍγιος Ἀπόστολος Παῦλος (Κορ Αιε´ 14) ldquoἐὰν ὁ Χριστὸς δὲν ἀνεστή-θη εἶναι μάταια καὶ κούφια ἀπὸ πε-

ριεχόμενο ἡ πίστις σας εἶστε ἀκό-μη βυθισμένοι στὶς ἁμαρτίες σαςrdquoΘὰ ὁδηγήσουν στὴν ἄρνηση τῆς ἐκτοῦ σταυροῦ θείας χάριτος καὶ σω-τηρίας θὰ ὁδηγήσουν στὴν ἄρνη-ση τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦ στὴνἄρνηση τῆς Ἁγίας Τριάδος Καὶ γιὰὅλο αὐτὸ τὸ ἀνακάτεμα ὁ ldquoοἰκου-μενισμὸςrdquo προβάλλει τὴν ἀγάπη

Ἀγάπη Λὲς καὶ τώρα πρωτοανα-καλύφθηκε τὸ αἴσθημα αὐτό ὥστεπλανῶντες καὶ πλανώμενοι νὰ χρη-σιμοποιοῦν κατὰ κόρον τὴν λέξηαὐτή Καὶ στὸ βάθος ἡ ldquoἀγάπηrdquo τουςαὐτὴ εἶναι ὑποκρισία Μέσα στὸΕὐαγγέλιο εἶναι διάχυτη ἡ πραγμα-τικὴ ἀγάπη ποὺ δίδαξε ὁ Χριστόςγι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ὀρθόδοξος χρι-στιανὸς ἔχει εἰλικρινῆ ἀγάπη πρὸςὅλον τὸν κόσμον

Ὁ Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγαςἀγωνιστὴς τῆς ἀγάπης στὸ νοσο-κομεῖο του στὴν Βασιλειάδα γιά-τρευε τὸν κάθε ἕνα ἀνεξαιρέτωςΧριστιανόν Ἰσραηλίτην εἰδωλολά-τρηνhellip καὶ ὅμως ὁ Ἅγιος Βασίλει-ος οὐδέποτε δέχτηκε αἱρέσεις καὶπλάνες ἀπεναντίας μάλιστα ἐπά-λαιψε σκληρὰ καὶ ἄτεγκτα κατὰτῶν αἱρέσεων καὶ κατὰ τῶν τότεἰσχυρῶν ὅταν αὐτοὶ πολεμοῦσαντὴν ὀρθόδοξον χριστιανικὴν πίστιν

Ἂς κρατηθεῖ στερεὰ ἡ Ὀρθοδο-ξία μας Ὅπου κίνδυνος ἐκεῖ καὶἱερὸς ζῆλος Φθάσαμε στὸ κρίσιμοσημεῖο νὰ κινδυνεύουμε ἀπὸ τὶςσκοτεινὲς δυνάμεις τοὺς ἀόρα-τους ἐχθρούς ποὺ ἐπιβουλεύονταιτὴν ἀκεραιότητα τῆς πατρίδας μαςἀλλὰ καὶ τῆς πίστεως Ἂς ἀγαπή-σουμε τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἑλλάδα

Ἂς ἐπιστρέψουν οἱ πλανεμένοιστὴν Ὀρθοδοξία στὴ μόνη ἀλη-θινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Καλὴ φώ-τιση σὲ ὅλο τὸν κόσμοraquo

ΠΩΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΑΠΟΧΡΩΜΑΤΙΖΕΙΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΤΕΙ

ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνη-ματικὴ ἐκδρομὴ εἰς Ἄνδρον καὶΤῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ην Ἰουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξεις τῆςὈρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πιστοῦ λαοῦκαὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολογιακοὺς ἀγῶναςἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμηθεύεσθε

ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύνοδος τῆς Νίκαιας (Μετέωρα)

Σελὶς 6η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὑπάρχει μεταπατερικήθεολογία

Κύριε ΔιευθυντάὉ βαθύτατος ὑπαρξιακὸς προ-

βληματισμὸς καὶ ἡ σύγχυσις ὅπουπροκαλεῖται ἀπὸ τὸν θόρυβον κά-ποιας μεταπατερικῆς θεολογίαςμᾶς ὑποχρεώνει νὰ ὑποβάλλωμεπρὸς τοὺς ἐμπνευστὰς τοῦ νέουαὐτοῦ ὅρου τὸ ἐρώτημα

Θεωρεῖται πεπερασμένο τὸ πε-ριεχόμενο τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας Καὶ ἂν ἡ ἀπάντησις εἶναι ναίτότε ποῖον εἶναι τὸ περιεχόμενοντῆς μεταπατερικῆς θεολογίας Ἡἀνατροπὴ τοῦ τριαδικοῦ δόγματοςτοῦ κυρωθέντος ἀπὸ τὰς Οἰκουμε-νικὰς Συνόδους τῶν Πατέρων Ἡἀμφισβήτησις τοῦ σωτηριολογικοῦἔργου τοῦ Χριστοῦ ἢ καὶ τῆς Θεό-τητός Του ἀκόμη

Οἱ ὁριακὲς ὑπαρξιακὲς δυνατό-τητες τοῦ ἀνθρωπίνου λογικοῦ μέ-νουν τόσον ἀκόρεστες ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας ὥστε ἐν μέσῳ τῆς φοβερᾶςκαὶ γενικῆς κρίσεως ὅπου διέρχε-ται ἡ Χώρα μας νὰ στραφοῦμε σὲμεταπατερικὲς ἀναζητήσεις

Ὅσον ἀφορᾶ τοὐλάχιστον τὰκαθ᾽ ἡμᾶς πιστεύομεν ὅτι

1 Ἡ ἀρχέτυπη λογικὴ ἔκφρασιςτῆς θεότητος διὰ τοῦ πατερικοῦ λό-γου εἶναι ὅτι ὀνομάζομεν Θεολο-γίαν ὁ δὲ ὅρος Πατερική ἀποτελεῖἀναπόσπαστον δομικὸν στοιχεῖοναὐτῆς τῆς οὐσίας τῆς Θεολογίας

2 Ὁ ὅρος μεταπατερικὴ Θεολο-γία σημαίνει ἑτερότητα ἀπὸ τὴ Θε-ολογία τῶν Πατέρων καὶ ἑτερότηαμάλιστα δομική Ἐπουδενὶ δὲ λόγῳδύναται νὰ ἐκληφθῆ ὡς ΘεολογίαΠατερική διότι στὴ σύνθετη λέξηἡ πρόθεση μετὰ δὲν σημαίνει μέμαζί ὅπως δικαιολογεῖται ὁ ἐμ -πνευ στὴς τοῦ ὅρου σὲ ἐγκύκλιότου ἀλλὰ ἡ πρόθεση μετὰ σημαίνειἀπόσταση ἀπὸ τὸ δεύτερο συνθε-τικὸ τῆς λέξεως Πατερική τοὐτέ-στιν ἀντιπατερική Ἡ πρόθεσις με -τὰ τότε μόνον μπορεῖ νὰ σημαίνημέ μαζί ὅταν προφέρεται ὡς ἁ πλήχωριστὴ λέξη συντασσόμενη πάν-τοτε μετὰ γενικῆς πχ μετὰ Πατε-ρικοῦ ἀρώματος Θεολογία καὶ ὄχιὡς σύνθετη λέξη μεταπατερικὴθεολογία

3 Δεδομένου τοῦ διαχρονικοῦχαρακτῆρος τῆς Πατερικῆς Θεο-λογίας ὑποψιαζόμεθα ὅτι ὁ ὅροςμεταπατερικὴ θεολογία δὲν σημαί-νει χρονικὴν ἀναφοράν ἀλλ᾽ ὑπο-νοεῖ ἀναγκαιότητα ἑτέρας δομῆςἜτσι ἡ μεταπατερικὴ θεολογία ὡςμεταδομική ὡς μεταθεολογία ση-μαίνει δαιμονολογία

4 Μία εἶναι ἡ Θεολογία ἡ Πα-τερικὴ Θεολογία καὶ κάθε φορὰπροσεγγίζεται μὲ σεβασμό μὲστοχασμὸ καὶ μὲ δέος

Στοχαστικοὶ λοιπόν ἐκστατικοὶκαὶ ἀταλάντευτοι ἂς παραμένωμεεἰς laquoτὰ ἐκεῖσε ἀκίνητα καὶ μηδέπο-τε σαλευόμεναraquo ἂς προσφέρωμεντὸν ὀφειλόμενον λιβανωτὸν σεβα-σμοῦ καὶ εὐγνωμοσύνης πρὸς κά-θε ἀνεκτίμητον Πατερικόν μας θη-σαύρισμα καὶ μὴ παίζωμεν laquoἐν οὐπαικτοῖςraquo

Καὶ διὰ νὰ τελειώσωμεν μὲ τὸνφιλόσοφόν μας καθηγητὴν ἀείμνη-στον Ἱ Ν Θεοδωρακόπουλον

laquoΣήμερον ποὺ δοκιμάζονται καὶδιασαλεύονται ἐκ βάθρων ὅλα τὰἱστορικά μας ἀποκτήματα καὶ ἀγα-θά ἔχομεν χρέος νὰ ἀναγεννήσω-μεν μέσα μας ὅτι ὠνόμασαν οἱ Πα-τέρες μας Ὀρθοδοξίαν νὰ ἐμβαθύ-νωμεν ὅπως ἀπαιτοῦν οἱ σύγχρονοιὅροι τῆς ζωῆς ἄλλην μίαν φοράνεἰς τὴν πηγὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Αὐτὴ ἡ φωνὴ ἠχεῖ μέσ᾽ ἀπὸ τὸνσπλάχνα τῆς φιλοσοφίας τοῦΠνεύματος καὶ οἱ ἔχοντες ὦτα καὶνοῦν ἂς τὴν ἀφουγκρασθοῦν καὶἂς τὴν κατανοήσουν

Ἰωάννης Δ Μπερδαλῆςτ Ἐπιθτης ἘκπσεωςΦιλόλογος Θεολόγος

laquoΠάλιν Ἡρωδιὰςμαίνεται

πάλιν ταράττεταιraquo Ὁ προϊστάμενος τοῦ Δημοτικοῦ

Σχολείου Ἀλίκων Μάνης ἔστειλεὀλίγον πρὸ τοῦ Πάσχα ἐπιστολὴνπρὸς τὴν Καθηγήτριαν τοῦ ΠανΘεσσαλονίκης (ἤδη βουλετὴν τῆςΔημοκρατικῆς Συμμαχίας laquoΔΗ-ΜΑΡraquo) κ Μαρίαν Ρεπούση τὴνἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΜὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ ἱκανοποί-ηση διάβασα στὸ twitter σας τὰἑξῆς ldquoἈνοίγουν αὔριο τὰ σχολεῖαμετὰ τὶς διακοπὲς τοῦ Πάσχα Τὰπαιδιὰ μαζὶ μὲ τοὺς δασκάλους ἢτοὺς καθηγητές τους θὰ ὑποχρεω-θοῦν καὶ πάλι νὰ στηθοῦν στὸπροαύλιο γιὰ νὰ προσευχηθοῦνἈλήθεια σὲ ποιὸ ἄλλο εὐρωπαϊκὸσχολεῖο γίνεται αὐτό Νομίζω σὲκανένα Γνωρίζετε ἐσεῖς κανένασχολεῖο ποὺ νὰ εἶναι ὑποχρεωτικὴἡ πρωϊνὴ προσευχή νὰ εἶναι ὑπο-χρεωτικὸς ὁ ἐκκλησιασμός Καὶ νὰὑπάρχουν εἰκόνες Ἁγίων στοὺςτοίχους Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόβλημασήμερα στὴν Παιδεία μαςmiddot Ὄχι οἱμισθοὶ ἐξαθλίωσης τῶν ἐκπαιδευ-τικῶνrdquo

Καὶ λέγω ὅτι αἰσθάνομαι τὰ πα-ραπάνω διότι ἐπιβεβαιώθηκαν ὅλοιἐκεῖνοι ποὺ ἰσχυρίζονταν ὅτι τὸἀνεπίτρεπτο καὶ ἀποσυρθὲν ἐν τέ-λει βιβλίο σας ἱστορίας τῆς ΣΤ´ Δη-μοτικοῦ δὲν γράφτηκε ἀπὸ κάποιοτυχαῖο πρόσωπο ἀλλὰ γνωστὸ ἐντῇ Ἰουδαίᾳ γιὰ τὶς ldquoὄμορφεςrdquo θέ-σεις του

Δὲ θὰ ἤθελα νὰ σταθῶ στὸ συγ-κρι τικὸ ἐπιχείρημά σας σχετικὰ μὲτὰ ἄλλα εὐρωπαϊκὰ σχολεῖα Ἆρα-γε τὰ ὅσα συμβαίνουν στὰ σαλόνια

τῆς Εὐρώπης εἶναι ὅλα ἄξια πρὸςμίμηση Αὐτὸ ποὺ μπορῶ νὰ κατα-θέσω εἶναι ἡ προσήλωση ἡ χαρά ἡἐ νεργὴ συμμετοχὴ τῶν παιδιῶνndashμαθητ ῶν μου κατὰ τὴν διάρκειατῆς πρωϊνῆς προσευχῆς τοῦ ἐκ -κλησιασμοῦ καὶ τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Καὶ τὸ ἴδιο θὰσᾶς βεβαιώσουν καλόπιστα χιλιά-δες ἄλλοι ἐκπαιδευτικοὶ τῆς Πατρί-δας μας ποὺ μπαίνουν σὲ σχολικὲςαἴθουσες

Ἴσως νὰ χρησιμοποιεῖτε ἡμερο-λόγιο ποὺ ἀναγράφει τὶς παγκό-σμιες ἑορτὲς κι ὄχι τὶς χριστιανι-κές Τὴν ἡμέρα ποὺ διατυπώσατετὰ παραπάνω ldquoβαθυστόχασταrdquo ἦτανἡ Κυριακὴ τοῦ Ἀπ Θωμᾶ (ldquoἡμέρατῆς γῆςrdquo γιὰ τὸ παγκ ἡμερολόγιο)Σᾶς καλεῖ λοιπὸν ἡ ἡμέρα σὰνἄλλος ΑΠΙΣΤΟΣ Θωμᾶς νὰ βάλετετὸ δάκτυλό σας ἐπὶ τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ τότε νὰ εἶστε βέβαιη ὅτιθὰ τρέξετε κι ἐσεῖς νὰ πεῖτε τὴνἴδια προσευχὴ τῶν ἡμερῶν αὐτῶνμὲ τοὺς μαθητές μας δηλαδὴ τὸldquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοιrdquo

Παράλληλα ὡς ἁπλοὺς παιδα-γωγός διακρίνω ἕνα μῖσος γιὰ τὶςἱερὲς εἰκόνες ἀπὸ μέρους σαςΣκέφτομαι μάλιστα ὅτι γιὰ νὰ ἤσα-σταν εὐτυχισμένη θὰ ἔπρεπε νὰδιήγατε βίο ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Λέ-οντος Γ´ τοῦ Ἴσαυρου τοῦ καὶ ΕΙ-ΚΟΝΟΜΑΧΟΥ καὶ ὄχι στὸν 21degαἰώνα ποὺ γευόμαστε ἐπὶ χιλιετίακαὶ πλέον τοὺς καρποὺς τῆς εὐσε-βοῦς πολιτικῆς τῆς Ἁγίας Αὐτο-κράτειρας Θεοδώρας

Φυσικὰ καὶ ἡ ἡμέρα ποὺ ἄνοιξαντὰ σχολεῖα σᾶς διδάσκει Ἦταν ἡΔευτέρα 23 Ἀπριλίου ἑορτὴ τοῦἉγίου Γεωργίου (ldquoἡμέρα βιβλίουrdquoπαγκ) Κι αὐτὸ διότι κι ὅλες τὶςεἰκόνες νὰ ξεκρεμάσετε ἀπὸ τοὺςτοίχους οἱ μυριάδες Ἱ Ναοὶ τοῦΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΥ στὴν ὕπαιθρο καὶστὶς πόλεις θὰ μαρτυροῦν καὶ θὰθυμίζουν τὴν ἀκλόνητη πίστη τῶνἙλλήνων στὸ Χριστό

Κι ἐὰν ἀκόμη κι αὐτὲς τὶς γκρε-μίσετε ὅπως συνέβη παλαιότερασὲ Ρωσία Μ Ἀσία Β Ἤπειρο καὶΚύπρο καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας (ὅταν κατ᾽ ἐσᾶςldquoπερνούσαμε καλάrdquo) πάντοτε θὰὑπάρχουν πάλλουσες ψυχὲςἀνθρώπων οἱ ὁποῖες θὰ ἔχουν με-τατραπεῖ σὲ Σπήλαια τῆς Βηθλεὲμκαὶ σὲ Πανάγιους Τάφους

Εἶναι ἡλίου φαεινότερον ὅτιστὴν πατρίδα μας ὑπάρχει πνευμα-τικὸς λοιμὸς (ἀρρώστια) αἴτιος γιὰτὸν λιμὸ (=πεῖνα) ποὺ ζοῦμε σήμε-ρα Σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο μοῦ ἔρχον-ται στὸ νοῦ χρόνοι ἀρχαῖοι ὅταν ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν βασανίζετο ὑπὸλοιμοῦ Τότε ἕνας Σκύθης ἰατρόςὁ Τόξαρης συμβούλευσε τοὺς Ἀ -θηναίους νὰ ράνουν μὲ κρασὶ τοὺςδρόμους ὥστε μὲ τὴν ὀσμή του νὰφύγουν οἱ νοσογόνες ἀναθυμιά-σεις

Ἐν ἔτει 2012 ἀποτελεῖ βέβαιαπολυτέλεια νὰ ἀγοράσουμε κρασὶκαὶ νὰ τὸ χύσουμε στοὺς δρόμουςὁλόκληρης τῆς Ἑλλάδας ἐξαιτίαςτῆς οἰκονομικῆς ἐξαθλίωσης τὴνὁποία παραδέχεστε κι ἐσεῖς ὅτιβιώνουμε (ἀλήθεια πόσα χρήματαἐπιστρέψατε γιὰ τὸ βιβλίο σας τῆςἱστορίας τὸ ὁποῖο ἐν τέλει πετά-χτηκα στὰ σκουπίδια) Ὅ μωςμποροῦμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸνπνευματικὸ λοιμὸ μὲ ἄλλο τρόποτὴν ἡμέρα ποὺ γιορτάζει ἡ ἄμεσηΔημοκρατία καὶ θὰ τὸ πράξουμε

mdash Δὲν θὰ πάψουμε νὰ προσευ-χόμαστε καὶ νὰ ἐκκλησιαζόμαστεμὲ τοὺς μαθητές μας

mdash Δὲν θὰ σταματήσουμε νὰ δι-δάσκουμε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν

mdash Δὲν θὰ ἐπιτρέψουμε νὰ πρα-γματοποιηθοῦν τὰ χυδαῖα ὄνειρατῶν ὀλίγων ἔναντι τῶν εὐσεβῶνἐπιθυμιῶν τῶν πολλῶν Σταματῶἐδῶ Σᾶς χαιρετῶ ἐνημερώνοντάςσας

Χριστός ἈνέστηὙπὸ τὴν σκιὰ τοῦ Φάρου τοῦ Ται-

νάρουΝικόλαος Παν Ἀντωνόπουλος

Προϊστάμενος Δημ ΣχολἈλίκων Μάνηςraquo

Τί ἐπικαλοῦνταιοἱ ἰατροὶ τοῦ ΣύμπαντοςΚύριε Διευθυντά

Ἐντελῶς τυχαῖα βρέθηκα σὲ μιὰμικρὴ γυναικεία συντροφιά ὅπουσυζητοῦσαν γιὰ τὴν ἐναλλακτικὴἰατρικὴ καὶ τὴν Συμπαντική

Μία κυρία εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔπρεπε νὰχειρουργηθεῖ ἡ ἰατρός της τὴνἔπεισε νὰ ἀκολουθήση τὴν ἐναλ-λακτικὴ ἰατρική Φυσικὰ ἀπέτυχεκαὶ κατέληξε στὴ χειρουργικὴ ἐπέμ-βαση Ἡ ὑ πέρ μαχος τῆς Συμπαν-τικῆς ἰατρι κῆς ὁμολόγησε ὅτι ἔπα-σχε ἀπὸ τρομεροὺς πονοκεφάλουςκατέληγε στὸ νοσοκομεῖο χωρὶςἀποτέλεσμα

Τελικὰ συνάντησε εἰδικοὺς τῆςΣυμπαντικῆς ἰατρικῆς οἱ ὁποῖοι τὴνβοήθησαν ἀπὸ μακριὰ καὶ ἡ ἴδιαἔλαβε τὴν ἐκπαίδευση νὰ ἀντιμε-τωπίζει τὸ πρόβλημα ὅταν παρου-σιάζει κάποια ὑποτροπή Αἰσθανό-ταν ἀπολύτως ὑγιὴς καὶ ὁμολο-γοῦσε ὅτι ἔκλεισε ὁριστικὰ τὸ πρό-βλημά της

Ἐπίσης μιὰ κυρία ἀνέφερε ὅτιὑποφέρει ἀπὸ ἀλλεργία ἀπὸ πολὺνεαρὴ ἡλικία τὸ δὲ τὲστ ἔδειξε ὅτιπρέπει νὰ ἀποφεύγει τὴ γάτα καὶ τὸἀκάρι

Ἡ ὑπέρμαχος τῆς Συμπαντικῆςἰατρικῆς τῆς εἶπε ὅτι ἡ ἀλλεργίαὀφείλεται σὲ μιὰ κατάρα ποὺ ἔλα-βε ἡ μητέρα της ἡ γιαγιά της κά-ποιος πρόγονος καὶ ἡ κατάρα ἔχειμείνει στὸ σύμπαν

Μὲ τοὺς laquoεἰδικοὺς ()raquo ἔστω ἀπὸμακριά ἂν ζητήσει τὴ βοήθειά τους

mdashκαὶ εἶναι δωρεὰνmdash καὶ ἂν ἐκπαι-δευτεῖ καὶ ἡ ἴδια θὰ θεραπευτεῖ

laquoΔηλαδὴ αὐτὸ εἶναι κάτι σὰν μα-γείαraquo τὶ ρωτήσαμε laquoΝαὶ κατὰ κά-ποιο τρόποraquo ἀπάντησε

Μείναμε ἔκπληκτες μὲ τὸ περι-στατικό Τί ἐπικαλοῦνται ἆραγε οἱlaquoἰατροίraquo τοῦ Σύμπαντος Κακοποιὰπνεύματα Ποιὸς ξέρει

Μὲ ἐκτίμησηἈ Κ Γερακανάκη

Οἱ προδότεςΟἰκουμενισταί

ἄς ἀκολουθήσουντόν Βησσαρίωνα

Ἀγαπητοί ἐκδότες τοῦ laquoΟΤraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ

Ὁ γνωστός μισέλλην Χένρι Κίσ-σινγκερ ὁ ἀρχιτέκτων τῆς εἰσ -βολῆς τῶν Τούρκων στήν Κύπροεἶχε πεῖ ὅτι γιά νά καθυποτάξουμετούς Ἕλληνες πρέπει νά τούς χτυ-πήσουμε στήν γλώσσα τους στήνἱστορία τους καί στήν θρησκείατους Αὐτό βλέπουμε νά πραγμα-τοποιεῖται στίς ἡμέρες μας μέ τάἀλλοιωμένα βιβλία τῆς ἱστορίαςγιά τόν συνωστισμό στήν Σμύρνηπού λανσάρησε ἡ κ Μαριέττα Γιαν-νάκου μέ τήν πατρομάχο Ἀκαδη-μία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βό-λου καί μέ τόν Οἰκουμενισμό

Τά δεινά καί ἡ κρίση πούπερνᾶμε στήν Ἑλλάδα ὀφείλεταιστήν ἐπίσκεψη τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα πρίν λίγα χρόνια στήν χώραμας Οἱ Οἰκουμενιστές προδότεςφιλοπαπικοί πρέπει νά φύγουν ἀπότήν Ἐκκλησία καί νά ἀκολουθή-σουν τήν ὁδό τοῦ Βησσαρίωναπού ἔγινε Καρδινάλιος τοῦ Πάπαμετά τήν προδοτική Σύνοδο τῆςΦερράρας ndashΦλωρεντίας Δέν θάτούς κάνουμε τή χάρη νά φύγουμεἐμεῖς καί νά ἱδρύσουμε δικιά μαςἘκκλησία ὅπως δήλωσαν σέ ἀντι-οικουμενιστές Ἡ Ἐκκλησία δένεἶναι τσιφλίκι τῶν Οἰκουμενιστῶν

Στῶμεν καλῶς στῶμεν μετά φό-βουὉ ἐλάχιστος ἁμαρτωλός ἐν Κυρίῳ

Γεώργιος ΚονδυλιώτηςΚτηνίατρος

Ἀπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιΚύριε Διευθυντά

Ἐκεῖ ποὺ ἐδίδασκε κάποτε ὁ Χρι-στός ὅπως διαβάζουμε στὴν ἉγίαΓραφή ἀμέτρητα πλήθη κατέφθα-ναν ἀπὸ παντοῦ γιὰ νὰ τὸ ἀκού-σουν καὶ γιὰ νὰ θεραπευθοῦνlaquoἸδὼν δὲ τοὺς ὄχλους (ὁ Ἰησοῦς)ἐσπλαχνίσθη περὶ αὐτῶν ὅτι ἦσανἐκλελυμένοι καὶ ἐρριμμένοι ὡςπρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμέναraquo

Ὅταν λοιπὸν οἱ ἄνθρωποι τῆςἐποχῆς ἐκείνης ἦσαν τόσο ἀποκα-μωμένοι λόγῳ τῆς ἀθεΐας τους τίθὰ ἔλεγε ὁ Χριστὸς γιὰ ἐμᾶς στὴνἐποχή μας ποὺ ἡ ἀθεΐα καὶ ἡ δια-φθορὰ εἶναι πρωτοφανὴς στὴνἱστορία Καί ἀλίμονο ὁ σύγχρονοςἄνθρωπος δὲν εἶναι σὲ θέση νὰδιακρίνει τὴν ἀθλιότητα τῆς ἀπι-στίας του οὔτε μπορεῖ νὰ καταλά-βει τὸ πόσο στερεῖται τὴν εἰρήνητὴ χαρὰ καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ΘεοῦΠόσο πετυχημένα τὸ εἶπε ὁ Σω-κράτης laquoΔύο πρότυπα ὑπάρχουνστὴν πραγματικότητα ndashτὸ ἕναθεϊκὸ καὶ εὐτυχές τὸ ἄλλο χωρὶςΘεὸ καὶ ἀθλιότατοraquo

Καὶ γεννᾶται τὸ ἐρώτημα Τί πρέ-πει νὰ πράξουν οἱ χριστιανοὶ σήμε-ρα ζώντας σὲ ἕνα τόσο ἁμαρτωλὸπεριβάλλον Μᾶς τὸ εἶπε καὶ αὐτὸ ὁΧριστὸς ὅταν ἀντίκρυσε τὰ ἀποκα-μωμένα πλήθη laquoὉ μὲν θερι σμὸςπολύς οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοιmiddot δεήθη-τε οὖν τοῦ Κυρίου τοῦ θερισμοῦὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θε-ρισμὸν αὐτοῦraquo Μὲ ἄλλα λόγια ὁΘεὸς θέλει προσευχὴ καὶ ἱεραπο-στολικὸ ἔργο ἀπὸ τὸν χριστιανικὸκόσμο Τὸ πράττουμε αὐ τό

Σήμερα διαθέτουμε ἑκατομμύριαlaquoἐργάτας τοῦ θερισμοῦraquo δηλαδὴτὰ παντοδύναμα μέσα μαζικῆς ἐνη-μερώσεως ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰἐκχριστιανίσουν ὁλόκλη ρους λα-ούς Μὲ θερμὴ προσ ευχὴ στὸ Θεόἀλλὰ καὶ μὲ εἰρηνικὴ ἐξέγερση ἐκμέρους τοῦ laquoμικροῦ ποιμνίουraquo θὰἦταν δυνατὸ νὰ πείσουμε τὴν πολι-τικὴ ἡγεσία τῆς Χώρας νὰ δεχθεῖ ἢἔστω νὰ ἀνεχθεῖ τὸν ἐπανευαγγε-λισμὸ τοῦ λαοῦ μας μέσῳ τῶν τη-λεοπτικῶν σταθ μῶν κυρίως Ἀπὸἐμᾶς ἐξαρτᾶται αὐτὸ καὶ εἴθε νὰ τὸπράξουμε τὸ συντομότερο προτοῦμᾶς προφθά σει ἀμετανόητους ὁ κα-ταστρεπτικότατος Γ´ Παγκόσμιοςπόλεμος

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ συγγραφέας

Τὸ ἔργον τοῦ laquoΟΤraquoἈγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ συν-τάκται καὶ ἐκδόται τῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo χαίρετεἐν Κυρίῳ

Θερμὰ συγχαρητήρια διὰ τὴνἐκλεκτὴν ἐφημερίδα μὲ τὸ ὀρθό-δοξον φρόνημα καὶ τοὺς σθενα-ροὺς ἀγῶνας κατὰ τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐσωκλείω τὸ ποσὸν τῶν 50εὐρὼ διὰ τὴν συνδρομήν μου εἰςτὸν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo κατὰ τὸτρέχον ἔτος 2012

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς φωτίζη νὰ σᾶςχαρίζη ὑγείαν ψυχῆς καὶ σώματοςκαὶ πάντα τὰ ἐπίγεια καὶ ἐπουράνιαἀγαθά Του

Μὲ πολλὴ ἀγάπη καὶ ἐκτίμησινdagger Πρωτοπρεσβύτερος

Διονύσιος ΔρακονταείδηςἘφημέριος Ἱ Ν Παντοκράτορος

Ληξούριον ndash Κεφαλληνίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπίσημον ἀνακοί-νωσίν της ἐγνωστοποίησε εἰς τὸνλαὸν ὅτι ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν τὴν ὁποίαν προώθησεν εἰςτὴν Βουλὴν (παραμονὰς ἐκλογῶν)ὁ ὑπουργὸς ἀναπληρωτὴς Περι-βάλλοντος κ Σηφουνάκης συμφώ-νως πρὸς τὴν ὁποίαν ἀπαλλάσσον-ται οἱ Μουσουλμάνοι τῆς Θράκηςἀπὸ τὸ πρόστιμο διὰ τὰ αὐθαίρεταεἰς ποσοστὸν 80 Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφον τὸὁποῖον ἀπέστειλαν πρὸς τὸν Πρό-εδρον τῆς Δημοκρατίας κ Παπού-λιαν καὶ τὸν Προέδρον τῆς Ἑλλη-νικῆς Κυβερνήσεως κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον οἱ τέσσερις Μητροπολῖταιτονίζοντες μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἘὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοέ-να καὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶγιὰ πολιτικὲς δικαιοσύνης καὶἀλληλεγγύης οἱ κρατοῦντες περ-νοῦν νομοσχέδια ποὺ παγιώνουντὸ αἴσθημα τῆς ἀδικίας μὴ ἀναλο-γιζόμενοι τὶς συνέπειες καὶ μάλι-στα σὲ μία εὐαίσθητη καὶ ἀκριτικὴπεριοχή ὅπως ἡ Θράκη μαςraquo

Ἡ ἐπιστολὴ τῶν τεσσάρωνΜητροπολιτῶν τῆς ΘράκηςΠαραθέτομεν τὸ πλῆρες κείμε-

νον τῆς ἐπιστολῆς Αὕτη ἐχει ὡςἀκολούθωςlaquo1 Ἐμεῖς οἱ ποιμενάρχες τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῆς ἀκριτικῆςΘράκης οἱ Μητροπολίτες Μαρω-νείας καὶ Κομοτηνῆς ΔαμασκηνόςΔιδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶΣουφ λίου Δαμασκηνός Ξάνθηςκαὶ Περιθεωρίου Παντελεήμων καὶἈλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος ἐκ -φράζοντας τὸν προβληματισμὸ καὶτὴν ἀπογοήτευση τοῦ εὐσεβοῦςλαοῦ τῆς περιοχῆς μας ἐρχόμα-στε σήμερα νὰ τοποθετηθοῦμε ἐπὶτοῦ ζητήματος τῆς γνωστῆς καὶἀψυχολόγητης (στὰ πλαίσια τοῦνέου Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ)τροπολογίας τοῦ Ἀναπληρωτῆ Ὑ -πουργοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέρ-γειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς κ

Νικολάου Σηφουνάκη διὰ τῆς ὁ -ποίας τὰ αὐθαίρετα περιουσιακὰστοιχεῖα τῆς μουσουλμανικῆς μει-ονότητος δέχονται ΜΕΙΩΣΗ ἐπὶτοῦ ἐπιβαλλόμενου προστίμου σὲποσοστὸ ΟΓΔΟΝΤΑ ΤΟΙΣ ΕΚΑΤΟ(80) καὶ δηλώνουμε τὰ ἑξῆς

2 Ἡ ὡς ἄνω τροπολογία ψηφί-στηκε σὲ ὥρα κατὰ τὴν ὁποία ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν βου-λευτῶν ἀπουσίαζε ἀπὸ τὸ κοινο-βούλιο ὅσοι δὲ παρευρίσκοντανσὲ αὐτὸ μᾶλλον ἦταν βυθισμένοιλόγῳ τοῦ προκεχωρημένου τῆςὥρας Ἀναρωτιώμαστε ἂν τέτοιεςπρακτικὲς τιμοῦν τὸ κοινοβούλιοκαὶ τὸν ἑλληνικὸ λαὸ κατ᾽ ἐπέκτα-σιν Σὲ στιγμές ποὺ ὁ λαός μαςἔχει ἀνάγκη ἀπὸ προβολὴ ἑνὸς νέ-ου διαφορετικοῦ ἤθους τὸ κοινο-βούλιο δείχνει ὅτι δὲν συνειδητο-ποιεῖ τὶς εὐθύνες του γιὰ τὸ ποῦἔφθασε ἡ Χώρα

3 Ἀνεξάρτητα βέβαια ἀπὸ τὸ σε-βασμὸ στοὺς κοινοβουλευτικοὺςθεσμούς ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ καὶἀντισυνταγματικὴ τροπολογία ἔρ -χεται νὰ γκρεμίσει ὅλα ὅσα δεκαε-τίες τώρα χτίζουμε στὴν ἀκριτικὴΘράκη ἡ ὁποία μὲ οὐχὶ ὀλίγη προ-σπάθεια ἔχει καταστεῖ πρότυπο συ-νύπαρξης χριστιανῶν καὶ μουσουλ-μάνων Ἐὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοένακαὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶ γιὰπολιτικὲς δικαιοσύνης καὶ ἀλληλεγ-γύης οἱ κρατοῦντες περνοῦν νομο-σχέδια ποὺ παγιώνουν τὸ αἴσθηματῆς ἀδικίας μὴ ἀναλογιζόμενοι τὶςσυνέπειες καὶ μάλιστα σὲ μία εὐαί-σθητη καὶ ἀκριτικὴ περιοχή ὅπως ἡΘράκη μας

4 Ἀλλά γιατί κ Ὑπουργέ ἂν ὑ -ποθέσουμε πὼς τὸ μέτρο αὐτὸεἶναι ὀρθό νὰ περιορίζεται ἡ ἐφαρ-μογή του μόνο στὴ Θράκη Ἂν τὸμέτρο αὐτὸ θὰ ἀνακουφίσει τὸνλαό γιατί νὰ μὴ ἐπεκταθεῖ ἡ ἐφαρ-μογή του Γιατί λχ νὰ μὴ ἰσχύσειγιὰ ὅλες τὶς ἀκριτικὲς καὶ δυσπρό-σιτες περιοχὲς τῆς Χώρας καὶ γιὰὅλα τὰ ἀκίνητα ὅλων τῶν Ἑλλήνωνπολιτῶν ἀνεξαρτήτου θρησκεύμα-τος Γιατί μὲ ἄλλα λόγια ἐπιχει-ρεῖτε νὰ διαφοροποιήσετε τὴνΘρά κη ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο ἐθνικὸκορμό Ἡ Θράκη μᾶς περισσεύει

Εἶ ναι κάτι ldquoἐξωτικὸrdquo ποὺ ἀπαιτεῖldquoεἰδικὴrdquo μεταχείριση

Θὰ θέλαμε νὰ δηλώσουμε ὅτι μὲτὴν τοποθέτηση μας αὐτὴ δὲν πα-ρεμβαίνουμε στὸ ἔργο τῆς Κυβέρ-νησης καὶ τοῦ Κοινοβουλίου καὶδὲν ἐρχόμαστε σὲ καμία ἀντιδικίαμὲ τοὺς συντοπίτες μας μουσουλ-μάνους μὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέ-ουμε τὸν ἴδιο ἀέρα πατᾶμε τὰ ἴδιαχώματα καὶ μοιραζόμαστε τὴνκοινὴ μοῖρα τοῦ ἀκριτικοῦ μας τό-που

Ἁπλῶς θέλουμε νὰ ἐπισημάνου-με πὼς γιὰ τὴν ὁμόνοια καὶ τὴνεἰρήνη στὴν περιοχή γιὰ τὴν ἀνά-πτυξη καὶ τὴν ἀλληλεγγύη γιὰ τὴνπροκοπὴ καὶ τὴν πρόοδο πρωτο-βουλίες σὰν αὐτὴ τοῦ κ Ὑπουργοῦκαλὸ θὰ ἦταν νὰ μὴ εἶχαν ἀναλη-φθεῖ ποτέ Ἀναμένοντας τὴν ἄρσητῆς συγκεκριμένης τροπολογίαςδιατρανώνουμε τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν προσήλωσή μας στὸν τόπο μαςγιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴν προκοπὴ τοῦὁποίου θὰ ἀγωνιζόμαστε πάντοτεμὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας σὲ πεῖσματῶν παραγόντων ἐκείνων τῆς πολι-τικῆς καὶ κοινωνικῆς ζωῆς ποὺ θὰἐπιθυμοῦσαν τὸ ἀντίθετο

Μετ᾽ εὐχῶν καὶ τιμῆςὉ Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς

ΔαμασκηνὸςὉ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶ

Σουφλίου ΔαμασκηνὸςὉ Ξάνθης καὶ Περιθεωρίου

ΠαντελεήμωνὉ Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος

Ὁ Σεβ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας

καὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος σχο-λιάζων τὴν 5ην Μαΐου τὴν στάσιντοῦ κ Σηφουνάκη (δὲν ἐξελέγη)ἔγραψε τὰ ἀκόλουθα εἰς τὸ προσω-πικόν του ἱστολόγιον (ἴντερνετ)

laquoὉ κ Σηφουνάκης εἶναι ἀπαρά-δεκτος ἐπειδὴ μὲ τὴν τροπολογίατου ἀδικεῖ τοὺς Ἕλληνες πολίτες ὄχιμόνο τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ ὁλό-κληρης τῆς Χώρας Οἱ Μουσουλ-μάνοι λοιπὸν τῆς Ἑλλάδος εἶναι οἱπρονομιοῦχοι Ἐμπρὸς λοιπὸνἝλληνα ραγιά Ἕλληνα σκλάβεδούλευε καὶ μὴ μιλᾶς Κορόϊδο ρα-γιὰ δούλευε laquoσκάσε καὶ πλήρω-νεraquo ὅπως θὰ σοῦ ἔλεγε ὁ κ Ση-φουνάκης ἂν ἤσουνα μπροστά τουΤὴν ἔνδοξη καὶ ἡρωϊκὴ Ἑλλάδα τὴνἔκαναν μπανανίαraquo

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗΝ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΝ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

laquoἘπιχείρησιςraquo διαφοροποιήσεως τῆς Θράκης ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπον Ἐθνικὸν Κόσμον Διατί

Ο ΣΕΒ ΠΕΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ

ΤΗΝ ΑΠΟΪΕΡΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥΚΑΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος ὀργανώνει συνέ-δριον μὲ θέμα τὴν ἀποκοπὴν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸνΒυζαντινὸν Πολιτισμόν τὴν Βυ-ζαντινὴν Αὐτοκρατορίαν καὶ τὴνἱστορίαν τὴν διαμορφωθεῖσανμετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως καὶ τὴν προσφορὰντῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τὸ ὑπό-δουλον Γένος ὁ Δῆμος Πειραιῶςκαὶ τὸ Σωματεῖον laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ὀργανώνουν μὲ τὴνεὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πειραιῶς ἐκδήλωσιν εἰς τὸνΚινηματογράφον laquoΣινεὰκraquo (Πει-ραιῶς) μὲ θέμα laquoΤὸ Βυζάντιοἄλλοτε καὶ τώρα καὶ ἡ συμβολήτου στὴν οἰκοδόμηση τοῦ νέουἙλληνισμοῦraquo Ἡ ἐκδήλωσις θὰπραγματοποιηθῆ τὸ Σάββατον

26ην Μαΐου (1100 ἕως 1400)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῶνδιοργανωτῶν τῆς ἐκδηλώσεως

laquoΟἱ διακεκριμένοι ἐπιστήμονεςκ Χολέβας Κωνσταντῖνος Δαπέρ-γολας Νεκτάριος καὶ Χατζηαντωνί-ου Κωνσταντῖνος θὰ ἀναπτύξουντὸ θέμα ἀπὸ τὸν καιρὸ τῆς Ἅλω-σης μέχρι σήμερα τονίζοντας τὴνἰδιαίτερη προσφορὰ τῆς Βυζαντι -νῆς Ρωμηοσύνης στὸν παγκόσμιοπολιτισμὸ καθὼς καὶ τὴ συνέχειατοῦ Γένους μας ἀπὸ τὴν ἀρχαι-ότητα ἕως τὶς ἡμέρες μας

Ἡ Ἅλωση τῆς Κωνσταντινούπο-λης πρωτεύουσας τῆς Ρωμηοσύ-νης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1453μπορεῖ νὰ σήμανε τὸ τέλος οὐσια-στικὰ τοῦ Βυζαντίου ὡς πολιτικῆςὀντότητας ἀλλὰ ὄχι καὶ τὸ τέλοςτῆς διάχυσης τοῦ Ἑλληνορθόδο-ξου πολιτισμοῦ

Τὸ ΒυζάντιοndashΡωμανία ὡς κρα-

τικὸ μόρφωμα καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση συνδέονται στενά Ἄλλω-στε τὸ Βυζάντιο ἀποτελεῖ ἀναγκαῖοσυστατικὸ τῆς σύγχρονης ἑλλη-νικῆς ταυτότητας

Εἶναι βέβαιο ὅτι σήμερα δὲν θὰμπορούσαμε νὰ μιλοῦμε γιὰ ἑλλη-νικὴ μόρφωση καὶ παιδεία ἂν δὲνἦταν αὐτό ποὺ διέσωσε καί μέσῳτῶν αἰώνων διέδωσε τὸ ἑλληνικὸπνεῦμα σὲ ὅλο τὸν κόσμο

Ἂς πάψουμε νὰ εἴμαστε μίζεροικαὶ ἂς αἰσθανθοῦμε ὑπερήφανοιγιὰ τὴ μοναδικὴ αὐτοκρατορίαστὸν κόσμο ποὺ κράτησε τόσουςαἰῶνες καὶ ἔδωσε τὰ φῶτα τοῦ πο-λιτισμοῦ σὲ κάθε ἔθνος ποὺ ἦρθεσὲ ἐπαφὴ μαζί του

Ἂς πάψουμε νὰ παπαγαλίζουμετὶς ἀνθελληνικὲς ἀθλιότητες ὁρι-σμένων ἱστοριογράφων ποὺ ἐξυ-μνοῦν κρατίδια διάρκειας δεκαε-τιῶν καὶ λησμονοῦν ἔστω καὶ νὰἀναφέρουν τὸ χιλιόχρονο οἰκοδό-μημα τοῦ Βυζαντίου (Ρωμανίας)

Δυστυχῶς μόνο στὴν Ἑλλάδαστὴν ὁποία ὁρισμένοι καλλιεργοῦντὴν ἐθνικὴ μειονεξία μπορεῖ νὰ πα-ρατηρηθεῖ τὸ φαινόμενο νὰ ὑπάρ-χουν μερικοί ποὺ πιστεύουν ὅτι τὸἑλληνικὸ ἔθνος γιὰ 1100 χρόνιαπερίπου ndash ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου μέχρι καὶ τὴνἍλωση ndash ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo ἐξαφα-νίστηκε ἀπὸ προσώπου Γῆς καὶμετὰ τὸ 1821 ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo πά-λι ἐμφανίστηκε ξανὰ στὸν ἴδιοχῶρο

Εἶναι καιρὸς νὰ γίνουμε ἡ Ἑλλά-δα τῆς αὐτογνωσίας ποὺ προσφέ-ρει ἡ ἱστορικὴ γνώση

Γιὰ τοὺς Ἕλληνες ἡ Ἅλωσηἀποτελεῖ μία ζωντανὴ θύμηση ποὺἔχει περάσει στὸ συλλογικὸ συνει-δητὸ ὡς ἕνα ἔπος ἀλλὰ καὶ ὡςτραυματικὴ ἐμπειρία ποὺ προξενεῖθλίψη καὶ ὡστόσο συνδυάζει μέσατης τὴν ἐλπίδα τῆς ἈνάστασηςΑὐτὸ τὸ πνεῦμα διαπερνᾶ τοὺςθρήνους καὶ τὶς λαϊκὲς παραδόσειςγιὰ τὴν Ἅλωση μὲ τὴν πίστη ὅτι ἡαὐτοκρατορία θὰ ξαναζήσει Καὶπράγματι στὴν Ἀνατολὴ καὶ τὴνἙλλάδα ἡ αὐτοκρατορία ἐξακο-λουθεῖ νὰ ζεῖ μέσα ἀπὸ τὴν Ὀρθο-δοξία τὴν Ἐκκλησία τὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνπόλεως τὴν κληρονομιὰτοῦ Κυρίλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουτὸν πολιτισμὸ τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανικῶν λαῶν

Τὸ πνεῦμα ὁ πολιτισμός ἡ πνευ-ματική του κληρονομιὰ ὑπάρχουνζωντανά Εἶναι αὐτό ποὺ ὁ Ρουμά-νος ἱστορικὸς N Jorga ἀπεκάλεσεldquoτὸ Βυζάντιο μετὰ τὸ Βυζάντιοrdquo(ldquoByzance apres Byzancerdquo) αὐτὸ ποὺἐκφράζει ὁ ποντιακὸς θρῆνος γιὰτὴν Ἅλωση ldquoἡ Ρωμανία πέρασεν ἡΡωμανία πᾶρθεν Ἡ Ρωμανία κι ἂνἐπέρασεν ἀνθεῖ καὶ φέρει κιἄλλονrdquo

Ὁ Ἑλληνορθόδοξος Βυζαντινὸςπολιτισμὸς ἦταν πλούσιος καὶ σὲκάθε περίπτωση ἀντικειμενικὰἀνώ τερος ἀπὸ κάθε ἄλλον τῆςἴδιας περιόδου Γιατί τὸ Βυζάντιοἡ Ρωμανία ἦταν ldquoφῶςraquordquoκαὶ ΜΟΝΟldquoφῶςrdquoraquo

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΝΜὲ τὴν εὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς τὴν Συνεργασίαν τοῦ Δήμου Πειραιῶς

καὶ τὴν laquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηraquo

Τὴν 25ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Γ´ εὕρεσιν τῆςΤιμίας Κεφαλῆς τοῦ Προδρόμου καί Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ν Λέπουρα

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣ

Μὲ ἀφορμὴν τὸν μεγάλον θόρυ-βον ὁ ὁποῖος προεκλήθη ἀπὸ τὰςἀποκαλύψεις διὰ τὰ κυκλώματατῆς πορνείας εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν καὶ τὴν ἀπάνθρωπον μετα-χείρισιν τόσον ὑπὸ τῶν τηλεοπτικῶνΜέσων ὅσον καὶ ὑπὸ τῶν Κρατικῶνὑπηρεσιῶν τῶν γυναικῶν αἱ ὁποῖαιἐκπορνεύονται ἠθελημένως ἢ ἀθε-λήτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφεὶμ προέβη τὴν 16ηνΜαΐου εἰς τὰς ἀκολούθους δηλώ-σεις

laquoὉ τεράστιος θόρυβος πού προ-εκλήθη ἀπό τήν δημοσιοποίησητῶν δυστυχῶν θυμάτων τοῦ traffi-cing (διακίνησις καί ἐμπορία ἀν -θρώπων) καί ἡ δῆθεν εὐαισθητο-ποίησις τῶν κρατικῶν παραγόντωνδιά τόν φόβον τῶν ldquoὀψωνίωνrdquo (ἀπο-τελεσμάτων) αὐτῆς τῆς ἀπανθρώ-που τραγικότητας καί τῆς διασπο -ρᾶς θανατηφόρων ἀσθενειῶν πα-ρουσιάζει ἐκτύπως τήν σαπρότητακαί σαθρότητα τῆς κοινωνικῆς μαςὀργανώσεως

Εἶναι τραγικό τό γεγονός πώς σέαὐτή τήν χώρα τῶν Ἁγίων τῶνμαρτύρων καί τῶν ἡρώων ἡ γλώσ-σα τῆς ὁποίας ἔγινε τό ἐκφραστικόὄργανο τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως ἡἀναισχυντία ὁ ἀνθρώπινος εὐτελι-σμός ἡ ἐμπορευματοποίησις τοῦἀνθρωπίνου προσώπου ἡ χυδαι-ότητα καί ἡ ἀνειλικρίνεια κορυβαν-τιοῦν καί προκαλοῦν Μία κοινωνίαπού θεωρεῖ δῆθεν προοδευτισμότήν ἀπόλυτη ὀπισθοδρόμηση στίςπλέον σκοτεινές περιόδους τῆςἀνθρωπίνης Ἱστορίας καί πού ἀνα-τρέφει τήν διάδοχη γενεά μέ τόἐκπαιδευτικό της σύστημα χωρίςτήν ἀξιοπρέπεια καί τό ἀληθές με-γαλεῖο τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουκαί μακράν τοῦ φωτός καί τῆς πλη-ρότητος τοῦ Εὐαγγελικοῦ μηνύμα-τος ἀναποδράστως δρέπει τούςτραγικούς καρπούς τῆς παραβατι-κότητος καί τοῦ ἀθεϊστικοῦ τρόπουὑπάρξεως πού καθιστᾶ τόν ἄνθρω-πο χειρότερο τῶν ἀλόγων ζώωνΔιαμαρτύρεται ὁ ἔντυπος καί ὁἠλεκτρονικός τύπος διά τά ἀναπό-τρεπτα ἀποτελέσματα ἑνός κοσμο-ειδώλου πού μετά μανίας ὑπηρε-τοῦν καί μετά θρησκευτικῆς εὐλα-βείας διακονοῦν διότι ἡ ἄρθρωσιςἀντιρρητικοῦ λόγου στήν ἐκπόρ-νευση τῆς καθημερινότητος καί ἡ

ἐπίκλησις τοῦ αἰωνίου Νόμου τοῦΠαναγίου Θεοῦ μυκτηρίζονταιἀναισχύντως καί φαιδροποιοῦνταιἀπό τούς διατάκτες τῆς ἀπομει-ώσεως τοῦ ἀνθρωπίνου βίου Φω-νές ὅπως αὐτή δυστυχοῦς θύμα-τος τῆς πορνείας πού δημοσιοποι-ήθηκε στό ἔντυπο τῆς 1352012 ldquoΤόμῆλο τῆς Κυριακῆςrdquo ldquoΤό πρῶτοδιάστημα ἀπό κάθε ἔκανα ἐμετόΜέσα σέ τρεῖς μῆνες ἔχασα 16 κι-λάrdquo δέν συγκινοῦν δέν ἀφυπνί-ζουν δέν εὐαισθητοποιοῦν τίς καρ-διές καί τήν λογική καί τήν συν -είδηση πού ἐλλιμενίζονται στόμουράγιο τῆς φαυλότητας Εἶναιἐνδεικτικό τῶν ἀνωτέρω ἡ ἀνακοί-νωσις τοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτηπού τό μόνο πού βρῆκε νά πῇ γιʼαὐτήν τήν ἀνθρώπινη τραγωδίαἦταν ἡ ἀντίδρασίς του γιά τήν δη-μοσιοποίηση τῶν προσωπικῶν δε-δομένων ὁροθετικῶν ἐκπορνευο-μένων προσώπων Ἀναφερόμενοςδέ στήν ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆςκαί τοῦ ἱεροῦ τοῦ ἀνθρωπίνου σώ-ματος μίλησε γιά ldquoἀνεπάρκεια δια-χείρισης ἑνός ζητήματος πού ἀπο-τελεῖ κοινωνικό δεδομένοrdquo

Τό τραγικό αὐτό πρόβλημα κα-νείς δυστυχῶς δέν τό προσέγγισεμέ τήν ἀπαιτουμένη εὐθυκρισία καίεἰλικρίνεια διότι ἠθικοί αὐτουργοίὅλης αὐτῆς τῆς δυστυχίας ἀποτε-λοῦν οἱ νομοθετήσαντες στό Ἐθνι-κό Κοινοβούλιο μέ τάς διατάξειςτοῦ Νόμου 39042010 (ΦΕΚ τ Α΄218 23122010) διά τοῦ ὁποίου με-τέβαλαν τόν ποινικό χαρακτῆρατῆς ἐκπορνεύσεως καί κατʼ ἐπέ-κτασιν τοῦ trafficing ἀπό πλημμέλη-μα σέ ἁπλό πταῖσμα μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν μή ποινική κατα-δίωξη τῶν κινούντων τά νήματαἠθικῶν αὐτουργῶν αὐτῆς τῆς βδε-λυρᾶς καί ἀποκρουστικῆς πραγμα-τικότητος τῶν μαστροπῶν καί σω-ματεμπόρων πού ἄθεσμα θησαυ-ρίζουν ἀπό τήν διακίνηση καί ἐμπο-ρία ἀνθρωπίνων ψυχῶν καί σωμά-των

Ἑπομένως οἱ κλαυθμυρισμοί καίοἱ δῆθεν ἔκπληκτες φωνές διά τόἀναπόδραστον ἀποτέλεσμα τῆςἀθέσμου ἐγκληματικῆς νομοθε-σίας δέν ἀποτελοῦν παρά ψιμύθιαφαιδρά μιᾶς πεσμένης ἠθικῶς κοι-νωνίας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος ἐξεδόθη τὴν 16ην Μαΐουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ καὶ μέ-σα σὲ κλίμα χαρμολύπης μὲ τὴνπαρουσία πλήθους πιστῶν χριστια -νῶν τελέσθηκε τὴν Κυριακὴ 13Μαΐου 2012 τὸ τεσσαρακονθήμεροΜνημόσυνο τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος Εὐβοί-ας Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Γε-ραντώνη

Ἀφ᾽ ἑσπέρας Σάββατο 12 Μαΐουἐψάλη ὁ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑ -σπε ρινός χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Ἡλι-ουπόλεως Αἰγύπτου κ Θεοδώρουκαὶ συγχοροστατούντων τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Σι-σανίου καὶ Σιατίστης κ Παύλου καὶΧαλκίδος κ Χρυσοστόμου

Τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου τὸ πρωΐχοροστάτησε στὸν Ὄρθρο καὶπροεξῆρχε στὴ Θεία Λειτουργία καὶτὸ μνημόσυνο ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Καρυστίας καὶ Σκύ-ρου κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος κήρυξεκαὶ τὸν θεῖο λόγο ἀναφερθεὶς στὴνσυνάντηση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μὲτὴν Σαμαρείτιδα ὅπως καὶ στὸν μα-καριστὸ Ἡγούμενο π Κύριλλοσυλλειτουργούντων καὶ τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Φθιώτι-δος κ Νικολάου Σισανίου καὶ Σια-τίστης κ Παύλου Κορίνθου κ Διο-νυσίου Ἡλιουπόλεως Αἰγύπτου κΘεοδώρου καὶ Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Κληρικῶν ndash ἐκπροσώπωντῶν Μητροπολιτῶν Φλωρίνης κΘεοκλήτου Βεροίας κ Παντελεή-μονος καὶ Μόρφου τῆς Κύπρου κΝεοφύτου πολλῶν Κληρικῶν ἄλ -λων Ἱερῶν Μητροπόλεων καὶ τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος καὶἐκπροσώπων Μοναχικῶν Ἀδελφο-τήτων

Πρὶν τὴν Ἀπόλυση τοῦ μνημοσύ-νου ὁμίλησε δι᾽ ὀλίγων ὁ οἰκεῖοςἹεράρχης Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος ἀναφερθεὶς στὴνπροσωπικότητα τοῦ μακαριστοῦ πΚυρίλλου καὶ εὐχαριστήσας τοὺςἁγίους Ἀρχιερεῖς γιὰ τὴν παρουσίατους στὴν Ἱερά μας Μητρόποληἐνῶ παράλληλα μετέφερε πρὸς τὴνἈδελφότητα καὶ τὶς εὐχὲς τοῦ Πα-ναγιωτάτου Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρχου κ Βαρθολομαίου

Στὶς Ἱερὲς Ἀκολουθίες ἔψαλλε ἡΒυζαντινὴ Χορωδία τοῦ Δικηγορι-κοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν ldquoΟ ΟΣΙΟΣΔΑΥΪΔrdquo

Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἰδίας ἡμέραςἔλαβε χώρα στὸ Καθολικό τηςἹερᾶς Μονῆς ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινός στὸν ὁποῖο χοροστάτησε ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΧαλ κίδος κ Χρυσόστομος συγχο-ροστατοῦντος καὶ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παύλου

Στὸ τέλος τοῦ Ἑσπερινοῦ πρα-γματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρέπου-σα ἐκκλησιαστικὴ τάξη ἡ τελετὴτῆς Ἐνθρονίσεως τοῦ νεοεκλεγέν-τος ὑπὸ τῆς Ἀδελφότητος τῆςἹερᾶς Μονῆς Καθηγουμένου πΓαβριὴλ Ἐμμανουηλίδου

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Γαβριήλἀπὸ σεβασμὸ στὴν μνήμη τοῦ προ-κατόχου του Γέροντος Κυρίλλουἐξεφώνησε τὸν ἴδιο ἐνθρονιστήριολόγο τὸν ὁποῖον ὁ μακαριστὸς γέ-ρων Κύριλλος εἶχε ἐκφωνήσει κατὰτὴν δική του ἐνθρόνιση (581992)προσθέσας μόνο κάποιες εὐχαρι-στίες σὲ πρόσωπα ποὺ τὸν βοήθη-σαν στὴν ζωή τουraquo

Ι ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝΤΗΣ Ι Μ ΟΣΙΟΥ ΔΑΥΪΔ ΑΡΧΙΜ ΚΥΡΙΛΛΟΝΚαὶ ἐνθρόνισις τοῦ νέου Καθηγουμένου Ἀρχιμανδρίτου

π Γαβριὴλ Ἐμμανουηλίδη

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦἱερέως Ἰωάννου Σουρλίγκα ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 14ην Μαΐου διὰ τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜέσα σὲ πανηγυρικὴ καὶ ἰδιαί-τερα συγκινησιακὴ ἀτμόσφαιρα τε-λέστηκε τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου2012 ἡ ἐνθρόνιση τοῦ νέου Ἡγου-μένου τῆς ἀδελφότητας τῆς ἹερᾶςἈνδρώας Μονῆς Ὑπεραγίας Θεο-τόκου Ἐορτακουστῆς ἢ Ἀρτο-κωστᾶς Κυνουρίας Ἀρχιμανδρίτουπ Σεραφεὶμ Στεργίου ἀπὸ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλέξανδρο

Στὴν τελετὴ παρέστησαν ἐπίσηςὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης Βό-στρων κ Τιμόθεος ἀπὸ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων καὶ ὁ Θεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοπος Τανάγρας κ Πο-λύκαρπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Παρέστησαν ἐπίσης ἩγούμενοιΜοναστηριῶν καὶ πλῆθος Ἱερομο-νάχων Ἱερέων Μοναχῶν καὶ Μο-ναζουσῶν ἀπὸ ὅλη τὴν Χώρα ἀπὸτὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ ἀπὸ τὴν Κύπρο

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Σεραφεὶμἦταν αὐτός ποὺ πρὶν λίγο χρόνο μὲτὴ συνοδεία του ἄνοιξε καὶ πάλι τὶς

πύλες τῆς Ἱ Μονῆς Ἀρτοκωστᾶςμετὰ τὸ φρικιαστικὸ ἔγκλημα καὶτὸν μαρτυρικὸ θάνατο τῶν δύο τε-λευταίων Μοναχῶν τῆς Ἡγουμέ-νης τῆς Ἱ Μονῆς Μακρίνας καὶ τῆςἀδελφῆς της Μακαρίας ὅταν λει-τουργοῦσε ὡς γυναικεία Ἱ Μονήraquo

Ἡ Ἱ Μ ἙορτακουστῆςἹστορικὸ καὶ γραφικότατο Μονα-

στήρι τὸ ἀρχαιότερο μοναστικὸκέντρο τῆς Τσακωνιᾶς

Βρίσκεται στὸν Πάρνωνα πάνωσὲ παρακαμπτήριο δρόμο τοῦ ὁδι-κοῦ ἄξονα Ἁγίου Ἀνδρέα ndash Πρα-στοῦ Εἶναι ἀφιερωμένο στὴν Παν -αγία

Τὸ πρῶτο ὄνομα τῆς Ἱ Μονῆςἦτο ldquoΠαναγία ἡ Ἑορτακουστήrdquoὅμως ἀπὸ τοὺς συν εχεῖς κατα-κτητὰς ἐκ παραφθορᾶς ὀνομάστη-κε Ἀρτοκωστᾶ τὸν 16ο αἰώνα Πε-ριβάλλεται ἀπὸ συνεχόμενα κτί-σματα μὲ χαγιάτια καὶ πυργίσκους

Κοντὰ στὸ Μοναστήρι ὑπάρχουντὰ ἐρείπια τῆς Ἱ Μονῆς Κάτω Παν -αγίας τοῦ 12ου αἰώνα

Ἐδῶ βρισκόταν ἡ Εἰκόνα τῆς Παν-αγίας Ἐορτακουστῆς ποὺ εἶναιἀφιέρωμα τῶν Παλαιολόγων

Ἐνθρόνισις νέου Ἡγουμένου εἰς τήν ἱστορικήνἹ Μονήν Παναγίας Ἑορτακουστῆς Κυνουρίας

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ξίας μὲ τὴν πλάνην τὴν αἵρεσιν καὶ τὸ σκότος Εἰς τὴν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ἐξεπροσώπησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γερμανίας ὁ ὁποῖος προσφάτως κατέληξεν εἰς συμ-φωνίαν μὲ ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους μὲ σκοπὸν τὴν ἔναρξιν δια-βουλεύσεων διὰ τὸν Κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα Οὗτος κατὰ τὴνδιάρκειαν ἐκδηλώσεως ἐδέχθη νὰ τὸν μυρώση ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Βα-τικανοῦ ndash Παπισμοῦ (μὲ πλήρη laquoἈρχιερατικὴνraquo ἀμφίεσιν) Ὁ ἐκλαμ-πρότατος laquoἈρχιερεὺςraquo τοῦ Παπισμοῦ εἶναι διὰ ὅλους τοὺς ἁπλοὺςὈρθοδόξους Πιστοὺς θεολόγους καὶ κληρικοὺς μὲ γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα πλανεμένος ndash αἱρετικὸς Χριστιανός Διὰ τὸν Οἰκου-μενικὸν Πατριάρχην καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας (ὡς καὶ διὰπολλοὺς ἄλλους Ἀρχιερεῖς) εἶναι κανονικὸς Ἐπίσκοπος Οἱ ἀντιαιρε-τικοὶ ndash ἀντιπαπικοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας μᾶς ἐδίδαξαν ὅτι ὁ Πα-πισμὸς εἶναι αἵρεσις καὶ πραγματικὸ φίδι τὸ ὁποῖον πρέπει νὰ ἀπο-φεύγουν οἱ Ὀρθόδοξοι Ἔκαναν λάθος οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι τοὺς ἀνεκήρυξαν Ἁγίους ἢ εὑρίσκονται εἰς πλάνην οἱ σύγχρο-νοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι δὲν καθοδηγοῦνται εἰς τὰς πρά-ξεις των ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡς συνέβαινε μὲ τοὺς ἀντιαιρε-τικοὺς ndash ἀντιπαπικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ ἀπὸ στρατιάςlaquoσυμβούλωνraquo Μὲ τὰς ἐνεργείας ndash πράξεις των τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ οἱ Οἰκουμενισταὶ Μητροπολῖται σκανδαλίζουν τὸνπιστὸν λαὸν καὶ κλονίζουν τὴν ἐμπιστοσύνην του πρὸς τὴν Ἀλήθειαντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Εἶναι τυχαῖον ἆραγε ὅτι ἀδειάζουν αἱἘκκλησίαι ὑπὸ πιστῶν Εἶναι τυχαῖον ὅτι ὀρθόδοξοι πιστοί παρασυ-ρόμενοι ἀπὸ τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰν Ἐπισκόπων κάνουνἱερὰ μνημόσυνα εἰς τοὺς ἱ ναοὺς τῶν Οὐνιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ κα-λοῦν τοὺς laquoἐπισκόπουςraquo καὶ τοὺς laquoἱερεῖςraquo τῶν Οὐνιτῶν οἱ ὁποῖοι κυ-κλοφοροῦν ὅπως καὶ οἱ Ἐπίσκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὰς οἰκείας των διὰ μυστήρια ἀνάγνωσιν εὐχῶν ποι-μαντικήν κλπ Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπακούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποίαἀνέλαβε νὰ προωθήσῃ τὸν Οἰκουμενισμὸν μέσῳ τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦ Πάπα Ὑπακούοντες εἰς τὰςἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς συμ-μετέχουν 1ον) εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ὅταν τοῦτοἀπαγορεύεται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας 2ον) Εἰς τὰ laquoμυστήριαraquo τῶνἑτεροδόξων καὶ τὰ ἐξισώνουν μὲ ἐκεῖνα τῆς Ὀρθοδοξίας 3ον) Εἰς Θε-ολογικοὺς Διαλόγους καὶ εἰς Συμβούλια laquoἘκκλησιῶνraquo ἢ αἱρέσεων εἰςτὰ ὁποῖα ἐξασθενεῖ ἡ φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χάνει τὴν δυνατότη-τα νὰ κηρύξη τὸν θεανθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εὑρί-σκεται εἰς εὐθεῖαν ἀντίθεσιν μὲ τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆςτῶν πλανεμένων χριστιανῶν Ἐκτὸς αὐτῶν οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁδηγοῦν τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸν πει-ρασμὸν τῆς ἐκκοσμικεύσεως χρησιμοποιοῦντες εἰς τὸ κοινωνικὸνἔργον της κοσμικὰς πρακτικὰς τῶν ἄλλων ὁμολογιῶν εἰς βάρος τοῦσωτηριολογικοῦ μηνύματός της Ὁ Ὀρθόδοξος πιστὸς βλέπων τοὺςἐκπροσώπους τῶν πλανεμένων χριστιανῶν νὰ συνεργάζωνται μὲ τοὺςὈρθοδόξους Ἐπισκόπους ἀποκομίζει τὴν ἐσφαλμένην ἐντύπωσιν ὅτιἀνήκουν καὶ αὐτοὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰς δογματικὰς διαφοράς Κλείοντες θὰ ἠθέ-λαμεν νὰ ἐρωτήσωμεν τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας ὁ ὁποῖοςlaquoἐμυρώθηraquo ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιερέωςraquo

1ον) Γνωρίζει ἐὰν τὰ μυστήρια τῶν Παπικῶν εἶναι ἔγκυρα 2ον) Πῶςκατεδέχθη laquoμύρωμαraquo ὅταν μὲ βάσιν τὴν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καὶἐκκλησιολογίαν δὲν ἔχουν ἐγκυρότητα τὰ laquoμυστήριαraquo των ΠοιμαίνειὈρθόδοξον πλήρωμα εἰς μίαν Χώραν εἰς τὴν ὁποίαν ἐπίσημος θρη-σκεία εἶναι ὁ προωθημένος κλάδος τῶν Λουθηρανῶν Πῶς ἐνισχύειτὸ Ὀρθόδοξον πλήρωμα ὅταν ὁ ἴδιος εἶναι τὸ προωθημένον βέλοςτῆς οἰκουμενιστικῆς κινήσεως ἡ ὁποία laquoλειτουργεῖraquo εἰς βάρος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἀλήθεια πόσους παπικούς προτεστάντας ἢἄλλους πλανεμένους χριστιανοὺς τῆς Γερμανίας ἔφερεν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατὰ τὰ ἔτη ποὺ εἶναι ποιμενάρχης τῶν Ὀρθοδόξων εἰςτὴν Γερμανίαν Νὰ περιμένωμεν ἀπάντησιν

ΓΖ

ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΝΟΜΩΝhellipταδεικνύει ἡ κινητοποίησίς των ἑκά-στην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ ζη-τεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία (πχ ταυ-τότητες συσσίτια κλπ) Εἰς τὴνἐπιστολὴν ἐπικαλεῖται διὰ τὴν ἀνε-ξιθρησκείαν ὅτι τὸ κόμμα του ἀπευ-θύνεται εἰς τοὺς πολίτας οἱ ὁποῖοιδὲν εἶναι θρησκευόμενοι καὶ ὅτιἐκπροσωπεῖ τοὺς Ἕλληνας πολίταςὅλων τῶν θρησκειῶν καὶ τῶν δογμά-των Τὴν ἄποψιν αὐτὴν τὴν διατυ-πώνει εἰς ἐπιστολήν Ἐὰν εἶναι κόμ-μα ἀξιῶν ὁ Σύριζα καὶ ὁ κ Τσίπραςπιστεύῃ τὰ ὅσα λέγει νὰ τὰ εἴπῃἀπὸ τηλεοράσεως ἢ ἀπὸ προεκλο-γικὸν μπαλκόνι διὰ νὰ ἴδωμεν ἐὰνμὲ τοὺς Μουσουλμάνους Ἰουδαί-ους Προτεστάντας ΠαπικούςΒουδιστὰς καὶ Ἰνδουϊστὰς θὰ συγ-κεντρώση ποσοστὸν μεγαλύτεροντοῦ 5 Ὀφείλομεν ἐπίσης νὰ εἴπω-μεν ὅτι ἐψηφίσθη ἀπὸ πολίτας οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σχέσινμὲ τὸν Σύριζα καὶ μὲ τὸν ἴδιον Ἡψῆφος εἰς τὸν Σύριζα ἐδόθη διὰ νὰἀποσταλῆ μήνυμα τόσον εἰς τὸ πα-λαιοκομματικὸν κατεστημένον τὸὁποῖον ἰσοπέδωσε τὴν Ἑλλάδα ἄνευπολέμου ἢ ἐμφυλίου πολέμου καὶὄχι διὰ νὰ ζητῆ ἀνεξιθρησκείαν Ὁκ Τσίπρας προτείνει καὶ τὴνἀλλαγὴν τοῦ ὅρκου τὸν ὁποῖον δί-δουν βουλευταὶ καὶ ὑπουργοί Ζητεῖνὰ μὴ εἶναι θρησκευτικός ἀλλὰ οἱἐκλεγέντες βουλευταὶ καὶ οἱ ἐπιλε-γόμενοι ὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰςτὴν Πατρίδα εἰς τὸ Πολίτευμα εἰς

τὸ Σύνταγμα καὶ εἰς τοὺς νόμουςἈκόμη οἱ ὁρκιζόμενοι βουλευταὶ καὶὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰς τὴντιμὴν καὶ τὴν συνείδησίν των Ὁ κΤσίπρας μὲ ἄλλους λόγους ζητεῖ τὴνκατάργησιν τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου καὶ πᾶσαν ἀναφορὰν εἰς τὴνἉγίαν Ἀδιαίρετον καὶ ὉμοούσιονΤριάδα Δὲν θὰ εἴχωμεν ἀντίρρησιννὰ καταργηθῆ ὁ θρησκευτικὸςὅρκος Ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι χρήσιμοςδιὰ ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούςοἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι laquoὑπάρχει καὶΘεόςraquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν πρέπεινὰ γίνωνται ἀδικίαι εἰς βάρος τῆςκοινωνίας καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ ΛαοῦὉ laquoΦόβος τοῦ Θεοῦraquo συγκρατεῖκάποιους πολιτικοὺς νὰ δίδουν μά-χας χαρακωμάτων ὑπὲρ τῆς πατρί-δος τῆς πίστεως καὶ τῆς κοινωνίαςπροβάλλοντες ἀντιστάσεις εἰς τὸἰσοπεδωτικὸν ἔργον ἄλλων συνα-δέλφων των Διὰ τοὺς πολλοὺςὅμως ἐκ τῶν πολιτευομένων καὶ τῶνλοιπῶν ἐξουσιαστῶν ὁ θρησκευτικὸςὅρκος δὲν ἔχει οὐδεμίαν ἀξίαν Διὰαὐτοὺς Θεὸς εἶναι ὁ μαμωνάς ἡδιαφθορά ἡ λαφυραγωγία εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ αἱ ἔκνομοι ἐνέργειαιδιὰ πλουτισμόν Ὅταν δὲν ἔχουνlaquoφόβον Θεοῦraquo ὁ ὁποῖος συγκρατεῖτὰς κοινωνίας θὰ ἔχωμεν ὅρκον ὁὁποῖος εἰς τὸ ὄνομα τῆς τιμῆς ἑνὸςἑκάστου πολιτευομένου θὰ ἀποτρέ-πη τὴν λεηλασίαν τοῦ δημοσίου το-μέως καὶ τὸν παράνομον πλουτι-σμόν ἢ θὰ πιστέψωμεν εἰς τὴν δη-μοκρατικὴν συνείδησιν ἑνὸς ἑκά-στου ὅταν ἀπὸ τὸ 1974 ὡς καταγ-

γέλλουν οἱ Ἀρχηγοὶ τῶν Κομμάτωνἐλεηλατήθη ἡ Ἑλλὰς οἰκονομικῶςθεσμικῶς νομικῶς κοινωνικῶς καὶἐθνικῶς

Ἡ Ἐπιστολὴτοῦ κ Τσίπρα

Τὴν ἐπιστολὴν τοῦ Προέδρουτοῦ Σύριζα ἀνέδειξε τὸ κομματικὸνὄργανον τοῦ Σύριζα ἡ ἱστορικὴ καὶκαλογραμμένη ἐφημερὶς laquoΑὐγήraquoΕἰς ρεπορτὰζ (18ης Μαΐου) ὑπὸ τὸντίτλον laquoὁρκίστηκαν οἱ 300 βου-λευτέςhellip τῶν δύο ἡμερῶνraquo γράφειμεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ Ἀλέξης Τσίπρας καὶ ἡ ἈλέκαΠαπαρήγα μὲ ἐπιστολές τους στὸνπρόεδρο τῆς Βουλῆς ζήτησαν τὴνκατάργηση τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου τῶν βουλευτῶν Στὴν ἐπι-στολή του ὁ πρόεδρος τῆς ΚΟτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ὑπενθυμίζει τὴθέση τοῦ κόμματος γιὰ διαχωρισμὸἘκκλησίας ndash Κράτους καὶ τὴν ἀπό-συρση νόμων καὶ πρακτικῶν ποὺἐμποδίζουν τὴ θεμελιώδη διάταξητοῦ Συντάγματος περὶ ἀνεξιθρη-σκίας Θεωροῦμε ὅτι ὁ τύπος τοῦὅρκου ποὺ ἔχει καθιερωθεῖ παρα-βιάζει τὸ συνταγματικὸ πρόσταγματῆς ἀνεξιθρησκίας ποὺ κατοχυρώ-νεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντά-γματος καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 9 τῆςΕὐρωπαϊκῆς Σύμβασης γιὰ τὴνπροστασία τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων καὶ θεμελιωδῶν ἐλευ-θεριῶν ποὺ κατοχυρώνει τὸ δι-καίωμα τῶν ἀνθρώπων στὴν ἐλευ-θερία τῶν θρησκευτικῶν τους πε-ποιθήσεων Ἐμεῖς ὡς ἐκλεγμένοιἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦθεωροῦμε ὅτι ἐκπροσωποῦμε Ἕλ -ληνες πολίτες ὅλων τῶν θρησκει -ῶν καὶ δογμάτων πολίτες ποὺ δὲνεἶναι θρησκευόμενοι ἀλλὰ καὶ πο-λίτες ποὺ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ δηλώ-σουν τὶς θρησκευτικές τους πεποι-θήσεις Μὲ αὐτὸ τὸ σκεπτικὸ δη-λώνουν τὴν πρόθεσή τους νὰ πά-ρουν τὸν ἀκόλουθο ὅρκο Ὁρκίζο-μαι στὴν τιμὴ καὶ τὴ συνείδησή μουνὰ εἶμαι πιστὸς στὴν πατρίδα καὶ τὸδημοκρατικὸ πολίτευμα νὰ ὑπα-κούω στὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νό-μους καὶ νὰ ἐκπληρώνω εὐσυν -είδητα τὰ καθήκοντά μουraquo

Παραλληλίζουντὴν Ἐκκλησίαν

μὲ τοὺς ἐφοπλιστάςἘκτὸς ὅμως τῶν ἀνωτέρῳ στελέ-

χη τοῦ Σύριζα ὡς οἱ κ Ἐμμ ΓλέζοςΔημ Στρατούλης Δημ Παπαδη-μούλης ἀπαντῶντες εἰς ἐρωτήσειςδημοσιογράφων σχετικῶς μὲ τὰςἀντιδράσεις τοῦ κόμματος εἰς τὸὁποῖον ἀνήκουν εἰς περίπτωσινκατὰ τὴν ὁποίαν Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωσις οἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας καὶἡ Γερμανία δὲν θὰ ἀποδεχθοῦν τὰςπροτάσεις διὰ ἐπαναδιαπραγμά-τευσιν τοῦ χρέους (μὲ κατάργησιντοῦ Μνημονίου καὶ τῶν δανειακῶνσυμβάσεων) καὶ προβοῦν εἰς δια-κοπὴν χρηματοδοτήσεως τῆς Ἑλλά-δος ὑπεστήριξαν μεταξὺ ἄλλων θὰἐπιβάλλουν φόρους εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν κλπ Ἐνῶ εἰς τὸ πρόγραμματοῦ Σύριζα παραλληλίζεται ἡἘκκλησία μὲ τοὺς Ἐφοπλιστὰς καὶπροειδοποιεῖ ὅτι θὰ καταργήση τὴνἀσυλίαν των Ἐπὶ λέξει ἀναγράφε-ται εἰς τὸ πρόγραμμα

laquoldquoΣτὴν Ἑλλάδα ὅλοι καὶ ὅλεςποὺ δουλεύουμε παράγουμε κάθεχρόνο πάνω ἀπὸ 200 δις εὐρώΑὐτὰ τὰ λυμαίνονται λίγοιrdquo ἀναφέ-ρεται καὶ προτείνονται μία σειρὰἀπὸ φορολογικὰ μέτρα ldquoΦορολό-γηση μέρχι 75 γιὰ εἰσοδήματαἄνω τῶν 500000 εὐρώ αὔξηση τοῦφορολογικοῦ συντελεστῆ τῶν με-γάλων ἐπιχειρήσεων κατάργησητῆς εἰδικῆς φορολογικῆς ἀσυλίαςτῶν ἐφοπλιστῶν καὶ τῆς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

laquoὉ laquoΟΤraquo ἑρμηνεύων τὰ ἀπο-τελέσματα τῶν ἐκλογῶν ἐσημείωσενεἰς προηγούμενα φύλλα του ὅτι εἰςτὰς ἐκλογὰς δὲν ἐπεκράτησανἁπλῶς αἱ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐπι-διώκουν ἕνα καλύτερον αὔριο διὰτὸν Ἑλληνικὸν λαὸν καὶ τὴν Χώρανἀλλὰ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ψηφίζονται ἀπὸ νε-ωτέρας γενεὰς ψηφοφόρων αἱὁποῖαι ἀντιμετωπίζουν μεγάλα προ-βλήματα καὶ εἶναι δύσκολον εἰς τὴνπαροῦσαν κρίσιν νὰ προσεγγισθοῦνἀπὸ κατεστημένας πολιτικάς κομ-ματικὰς καὶ πνευματικὰς δυνάμειςἀλλὰ καὶ τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν

Ἀπηυθύναμεν δὲ ἔκκλησιν πρὸςτὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ προ-ετοιμασθῇ διὰ τὴν μεγάλην laquoσύγ-κρουσινraquo μετεκλογικῶς μὲ τὰ κόμ-ματα βασιζομένη εἰς ἐπιχειρήματακαὶ ἀποδείξεις διὰ τὸ ἔργον τηςὈφείλει νὰ προειδοποιήση εἰρη-νικῶς μέν ἀποφασιστικῶς δέ ὅτιθὰ διεκδικήση καὶ τὴν τελευταίανἀποζημίωσιν ἀπὸ τὸ Κράτος διὰ τὴνἀκίνητον περιουσίαν της διὰ τὴνὁποίαν πληρώνει βαρεῖς φόρουςΠληρώνει δὲ καὶ διὰ ἀκίνητα τὰὁποῖα ἔχουν καταπατηθῆ ὑπὸ δή-μων ἢ ἄλλων ὀργανισμῶν μὲσκοπὸν κοινωφελῆ ἔργα Ὀφείλειἐπίσης νὰ προειδοποιήση τοὺς πο-λεμίους της 1ον) Ὅτι μὲ τὴν φορο-λογίαν ἡ ὁποία ἐπεβλήθη ἐπὶ τῶνδωρεῶν καταρρέουν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἱδρύματα ἀφοῦ οἱ πιστοὶ φο-βοῦνται πλέον τὴν ἐφορίαν καὶ δὲνκάνουν προσφοράς ndash δωρεάς 2ον)Ὅτι ἐφορολογήθη ὡς κερδοφο-ροῦσα πολυεθνικὴ ἐπιχείρησιςκατὰ τοὺς πρώτους μῆνας τῆς δια-κυβερνήσεως τῆς Χώρας ἀπὸ τοὺςκ Γ Παπανδρέου καὶ Παπακων-σταντίνου 3ον) Ὅτι δὲν θὰ ἐπιτρέψῃτὸν διασυρμὸν τῆς Ἐκκλησίας καὶὅτι θὰ προετοιμάσῃ τὸν πιστὸνλαὸς διὰ laquoμάχαςraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΤΑ ΕΜΨΥΧΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑraquoΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΟΝΩΝ

σὲ ἄνυδρα μέρη φύονται ἀνάμε-σα στὶς πέτρες τῶν πεζουλιῶνἀκόμη καὶ ψηλὰ στοὺς πύργουςτῶν ἱερῶν μονῶν ὅπου δὲνὑπάρχει ἰκμάδα ὑγρασίας Καὶὅμως ὅταν ἀνθίζουν τὸ ἄρωμάτους εἶναι μεθυστικό Πολλοίἀφοῦ πῆραν σπόρους καλλιέρ-γησαν τὰ ἄνθη αὐτὰ ἔξω στὸν κό-σμο σὲ εὔφορους κήπους ποτί-ζοντάς τα καὶ λιπαίνοντάς ταπλούσια Ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχασαντὸ ἄρωμά τους Αὐτὸ συμβαίνεικαὶ στοὺ μοναχούς Ὅσο στε-ροῦνται τὰ κοσμικὰ καὶ τὶς ἀνέ-σεις τόσο πλουτοῦν στὰ πνευ-ματικά Ὅσο ζοῦν καὶ ἀσκοῦνταιστὴν ἀπαράκλητη ἔρημο χωρὶςγήϊνες καὶ ἀνθρώπινες παρηγο-ριές τόσο συντηροῦνται καὶ τρέ-φονται ἀπὸ τὶς οὐράνιες καὶ θεϊ-κέςmiddot γι᾽ αὐτὸ τότε εὐωδιάζουνἀπὸ ἀρετὴ καὶ ἁγιότητα Ὅτανἐπιδιώξουμε τὸ τραχὺ τῆς ἀσκή-σεως νὰ γίνει λεῖο καὶ ἡ στενὴὁδὸς νὰ γίνει πλατεῖα τότε καὶἐμεῖς οἱ μοναχοὶ θὰ γίνουμε σὰντὰ ἄνθη ποὺ ἔχασαν τὴν εὐ -ωδίαraquo (Ἀπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡ -συχαστικὴ ἁγιορειτικὴ παράδο-ση Ἅγ Ὄρος 2011 σελ 23ndash24)

Προσοχή ἀδελφοί νὰ μὴ χά-σουμε τὴν οὐσία καὶ μείνουμεστὴν ἐπιφάνεια μὲ τὸ φλοιὸ στὰχέρια Εἶναι ἄδικο νὰ χαίρεσαιγιὰ ἕνα κούφιο καρύδι Εἶναιἀνάγκη νὰ βροῦμε τὸ καλὸ καρύ-δι νὰ τὸ σπάσουμε καὶ νὰ ἀπο-λαύσουμε τὸ νόστιμο καρπό του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ laquoΕΡΩΤΟΤΡΟΠΙΑΙraquo ΤΩΝ ΤΑΓΩΝhellipκαί τό Ἀναστάσιμο Ἂκτιστο Φῶς Στή Θεία Εὐχαριστία ἐπισφραγίζεταιἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας Ἀναβιώνονται τά πάθη της ἡ πορεία τηςοἱ διώξεις καί οἱ θυσίες της Κατατίθενται ὡς μαρτυρία εὐγνωμοσύ-νης καί ἀφοσίωσης Ἐπαναπροσδιορίζονται σταυροειδῶς οἱ σχέσειςτοῦ λαοῦ μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρωπο Εἶναι ἀδιανόητο γιά τήνΠαράδοσή μας ὁ Λειτουργός τοῦ Ἐσφαγμένου Ἀρνίου νά ἀφήσει τάδιαδραματιζόμενα καί νά στραφεῖ στό μέσον τοῦ Ναοῦ γιά νά ἀσπα-στεῖ τόν Διάβολο μέ τή μορφή τοῦ αἱρεσιάρχου

Δυστυχῶς σήμερα τά πράγματα εἶναι πολύ διαφορετικά Οἱ διάδο-χοι πλέον τῶν Ἀποστόλων ἒχουν διαφοροποιήσει τήν ἐντολή ldquoμαθη-τεύσατε πάντα τά ἒθνηrdquo Ἡ μαθητεία στόν χῶρο τῆς ἱεραποστολῆςἐπιδέχεται τώρα σύνθετες ἑρμηνεῖες Ἡ Πίστη στόν Χριστό ὡς μόνηλατρεμένη ἀγάπη καί στήν Ὀρθοδοξία ὡς μόνη ἀληθινή Πίστη δένεἶναι αὐτονόητη Τίθεται πρός διαπραγμάτευση Ὁ εἰς τύπον Χριστοῦσύγχρονος διάδοχος δέν προσφέρει πλέον στή Σαμαρείτιδα τό Ὕδωρτό ζῶν τό ἁλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον διότι δέν τό ψηλάφισε καί δέντό κατέχει Ἀντʼ αὐτοῦ λαμβάνει ἀπό ἐκείνη τό ὓδωρ τό ἀλλοιούμε-νον Μέ αὐτό ldquoεὐλογεῖταιrdquo καί ldquoἁγιάζεταιrdquo Μέ αὐτό ἀντικαθιστᾶ τήΧάρη τῆς Μυστικῆς Θεολογίας

Παρερμηνεύοντας τήν ἐντολή τοῦ Κυρίου διδάσκει τά ἒθνη μέἂσοφον νοῦν Ἀπωλέσας τόν Χριστόν τῆς Παράδοσης διακηρύσσειστά ἒθνη ἓνα ἀπό τούς ἀντιχρίστους Γιατί ὁ ἐλλιπής Χριστός εἶναι ὁἀντίχριστος τῆς αἵρεσης Διαδίδει ἓνα ἀλλοιωμένον Ἰησοῦν παρό-μοιον μέ αὐτόν τοῦ Ἀρείου καί μέ τόν ἂλλον τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Καλα-βροῦ Προσεγγίζει τά ἒθνη ὂχι μέ τό Εὐαγγέλιο τῆς Σωτηρίας ἀλλά μέτό κοράνι τῆς ὑποδούλωσης Τί καί ἂν τόν ἀξίωσε ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία νά ἀνέβει σέ θώκους ὑψηλούς Αὐτός Πατριάρχης Μητροπολί-της λευίτης τοῦ Χριστοῦ ὢν δωρίζει τό κοράνιο Τό καθαγιάζει μέφόντο τήν ἀγάπη Ναί ὂντως ἱερό βιβλίο τό κοράνιο ἀλλά γιά τούςΜωαμεθανούς Γιά μᾶς τούς χριστιανούς εἶναι δαιμονικό Ἀλλά τί ση-μασία ἒχει Καί ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος κατά τήν ἑρμηνείατῶν ἀσόφων πηγαίνοντας σέ εἰδωλολάτρες ἀξιωματούχους θά δώ-ριζε τό ἀγαλματίδιο τοῦ Δία τῆς Ἀθηνᾶς καί τοῦ Ἀπόλλωνα

Μία τέτοια Ἐκκλησία ἀποτελεῖ βεβαίως ἓνα χῶρο τῆς βαπτισμα-τικῆς θεολογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδων τῆς ἀποδοχῆς τῶν αἱρε-τικῶν κοινοτήτων ὡς laquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo τῆς υἱοθέτησης τῆς ἀλλο-τρίας διδασκαλίας τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ἀλλά δέν εἶναι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία Οἱ ταγοί της δέν πετύχανε στήν Ὀρθοδοξία τή Χάρητοῦ Θεοῦ Μή ἀντέχοντας τήν κενότητα μέσα τους ἀπό παρουσίαΘεοῦ προσχωροῦν ἐρωτοτροπώντας σέ ξένες πίστεις στόν παπισμόστόν οἰκουμενισμό στήν πανθρησκεία τῆς νέας ἐποχῆς

Ἡ προσχώρηση αὐτή ἐνδεδυμένη μέ ἱεραποστολικό καί ἀγαπητικόπερίβλημα ἒχει τήν ἀνάγκη νά θωρακιστεῖ ἀπό μιά ἰσχυρή θεολογία ἩἈκαδημία θεολογικῶν σπουδῶν Βόλου πού ἰσχυρίζεται πώς λειτουρ-γεῖ ὡς ἓνα φόρουμ διαλόγου καί ἐπικοινωνίας τῆς Ὀρθόδοξης θεολο-γίας μέ τίς σύγχρονες προκλήσεις καλύπτει πλήρως τήν ἀνάγκη αὐτήἘπίσης καθηγητές τῶν θεολογικῶν σχολῶν στρατολογοῦνται ἑτοι-μάζουν ὡς διαδόχους τῆς πλάνης πού διδάσκουν τούς ἀποφοίτουςτῶν σχολῶν τους Μέ τίς εὐλογίες τους ὃπως δυστυχῶς εἲδαμε οἱἀπόφοιτοι προσκυνοῦν τήν παντόφλα τοῦ Πάπα χαρίζοντάς του ἀνα-μνηστική πλακέτα εἰς ἀνταπόδοση τῶν εὐλογιῶν πού ἒλαβαν

Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ εἶναι προβληματισμένος Ἒχοντας τό γονίδιο τῆςἁγιοβιωματικῆς Πίστης δέν στέργει ἡ συνείδησή του νά ὑποφέρει τίςπαράλογες παραχωρήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν Ἀγωνιᾶ γιά τήν πορείατῆς Ἐκκλησίας καί προσεύχεται θερμά νά μᾶς λυπηθεῖ ὁ Κύριος καίνά μή ὀργισθεῖ Εἶναι πολύ παρήγορο γιά τόν ἁπλό χριστιανό τό ὃτιβλέπει νά ὑπάρχουν μέσα σέ αὐτές τίς δυσκολίες Μητροπολίτες πα-λικάρια πού ἀντιστέκονται καί ὀρθοπραττοῦν Ὑπάρχουν πάρα πολλοίἩγούμενοι καί κληρικοί κάθε βαθμίδας παραδοσιακοί πού δέν ὑπο-χωροῦν στίς πιέσεις καί στούς διωγμούς Χιλιάδες ἀπό αὐτούς ὑπέ-γραψαν τήν ὁμολογία Πίστεως πού ἀποτελεῖ σημεῖο ἀναφορᾶς γιά κά-θε Ὀρθόδοξο Ὁ λαός καταλαβαίνει τό γνήσιο καί προστρέχει ἐκεῖΕἲμαστε ἑνωμένοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἀπολαμβάνουμε τή Χάρη τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Οἱ Ἃγιοι μᾶς ἐνισχύουν καί μᾶς πληροφοροῦν Μέ-νουμε σταθεροί στήν Πατροπαράδοτη Ὀρθοδοξία μας καί δέν λυγί-ζουμε μπροστά στούς πειρασμούς τῆς Ἐκκλησίας Καί ὁ Κύριος βλέ-ποντας τήν ἀποφασιστικότητά μας μᾶς δυναμώνει ἀκόμη περισσότε-ρο μέ τήν ἀρετή τῆς διάκρισης Μέ αὐτήν πορεύομαστε ὡς σοφοίἀναλαμβάνουμε τό ἐπίπονο ἒργο τῆς διαφύλαξης τῆς Πίστης καί τῆςἀτόφιας μεταλαμπάδευσής της στίς νέες γενεές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΘΛΙΒΕΡΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥhellip

ΣΤΟ ἱστολόγιο laquoἈκτίνεςraquo δημοσιεύτηκε φωτογραφία τοῦ Μη-τροπολίτη Γερμανίας Αὐγουστίνου χριόμενου ἀπὸ ἕνα παπικὸκαρδινάλιο μὲ laquoἁγιασμὸraquo κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

τὴν ὁποία συνεόρτασαν χριστιανοὶ κάθε ἀπόχρωσης στὴ ΓερμανίαΜέχρι στιγμῆς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τηρεῖ σιγὴ ἰχθύος ἐπὶτοῦ θέματος ὅπως καὶ γιὰ πλεῖστες ὅσες ἄλλες οἰκουμενιστικὲςδράσεις καὶ συμπροσευχὲς ποὺ τελοῦνται μὲ τὴ συμμετοχὴ ὀρθο-δόξων ἐπισκόπων καὶ κληρικῶν τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῶν χωρῶντῆς Εὐρώπης

Ἡ ἐλπίδα μεταστροφῆς στὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἐπιστροφῆς στὴνἀληθινὴ πίστη καὶ Ἐκκλησία τῶν πεπλανημένων προβάτων τοῦ κα-θολικισμοῦ καὶ τοῦ προτεσταντισμοῦ τῆς Εὐρώπης ἔχει χαθεῖ μὲτὴν οἰκουμενιστικὴ συμπεριφορὰ πολλῶν ὀρθοδόξων ποιμένωνποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ φροντίζουν τόσο γιὰ τὴ διαφύλαξη τοῦ ὀρθόδο-ξου ποιμνίου ἀπὸ τοὺς βαρεῖς λύκους τοῦ κακόδοξου παπισμοῦ καὶπροτεσταντισμοῦ ὅσο καὶ γιὰ τὴν εἴσοδο στὴν Ὀρθοδοξία τῶν κα-ταταλαιπωρημένων ἑτεροδόξων χριστιανῶν ποὺ βιώνουν καθημε-ρινὰ τὶς συνέπειες τῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια τῶν πνευμα-τικῶν ἡγετῶν τους

Οἱ Οἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν νοιάζονται γιὰ τὴν σωτηρία καὶ τὴναἰώνια ζωὴ οὔτε τῶν δικῶν τους πιστῶν οὔτε τῶν ἑτεροδόξων Οἱὁραματισμοὶ τους ξεκινοῦν καὶ τελειώνουν στὴν παροῦσα ζωή Κι-νοῦνται μὲ ἕνα περίεργο laquoἐκκλησιαστικὸraquo διπλωματικὸ τρόπο στο-χεύουν σὲ ἀνθρώπινες συμμαχίες ἐργάζονται γιὰ τὴν ἱκανοποίησητῆς ἀνθρώπινης καταξίωσης καὶ ἀναγνώρισής τους χαίρουν μὲἀνθρώπινες τιμὲς καὶ βραβεύσεις ἀπολαμβάνουν συμπόσια καὶ συ-νέδρια διαλέγονται μεταξύ τους καὶ μὲ τοὺς ἑτερόδοξους χωρὶςπυξίδα στόχους καὶ προϋποθέσεις ζοῦν κοσμικὰ καὶ αὐτοπροβάλ-λονται ὡς ἄξιοι διάδοχοι τῶν ὑψηλῶν θρόνων καὶ θέσεων ποὺ κα-τέχουν Φαίνεται πὼς ἔχουν ὁριστικὰ λησμονήσει τὸ φτυάρι τοῦ νε-κροθάφτη ποὺ ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ ἀκουστεῖ γιὰ ὅλους μας καὶ τό-τε θὰ πρέπει νὰ λογοδοτήσουμε ἐνώπιον τοῦ δικαιοκρίτου Χριστοῦ

Καὶ μετὰ ταῦτα οἱ Οἰκουμενιστὲς ὑψώνουν φωνὴ γιὰ νὰ ἐλέγ-ξουν τὸν laquoζηλωτισμὸraquo ὅσων τοὺς ἀμφισβητοῦν Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ζητεῖ τὴν τιμωρία ὅσων ἐλέγχουν τὴν οἰκουμενιστικὴτου δράση τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ δικοί του ἐπίσκοποι στὴν Εὐρώπηἔχουν παραβιάσει ὅλα τὰ ὅρια ποὺ ἔθεσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες Ἐὰνκατὰ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquo ὁ μισθωτὸς καὶ οὐκ ὤν ποιμήν οὗ οὐκεἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰπρόβατα καὶ φεύγειbull καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρό-βαταraquo τί ἀλήθεια εἶναι οἱ Οἰκουμενιστὲς ποὺ παραδίδουν ἑαυτοὺςκαὶ τὰ πρόβατα στὰ χέρια τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶν Μέ-σα στὴν πλήρη οἰκουμενιστικὴ σύγχυση ποιὸς εἶναι τελικὰ ὁ ποιμὴνὁ καλός ποιὸς εἶναι ὁ μισθωτός ποιὸς εἶναι ὁ λύκος καὶ κυρίως τίθὰ ἀπογίνουν τὰ πρόβατα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΟΙΜΗΝΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Γερμανίας δίπλα εἰς μίαν ἀντιπρόσωπον τῆςἈγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquo κατά τήν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ (552012) εἰς τό Τρίερ τῆς Γερμανίας

Τὴν ἔντονον διαμαρτυρίαν τουἐξέφρασε τὸ Τμῆμα ἘξωτερικῶνΣχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας σχετικῶς μὲ τὴν βάρβαρονἐπίθεσιν κατὰ ὀρθοδόξου μοναχοῦεἰς τὸ Κόσσοβον ἀπὸ Ἀλβανοὺςἐξτρεμιστάς

Εἰς ἀνακοίνωσίν του τονίζειlaquoἘπίθεση κατὰ τοῦ μοναχοῦ

Διονυσίου ἀδελφοῦ τῆς ΣερβικῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίων Κοσμᾶ καὶ Δα-μιανοῦ τῆς ἐπαρχίας Ὀρεχοβὰτςτοῦ Κοσσυφοπεδίου ἐξαπέλυσεστὶς 15 Μαΐου 2012 ἡ ὁμάδα νε-αρῶν Ἀλβανῶν

Ὁ Ὀρθόδοξος μοναχὸς δέχθηκεχτυπήματα καὶ ἐν συνέχειᾳ πέτρες

Ἡ Ἱ Μονὴ στὸ χῶρο τῆς ὁποίαςσυνέβη τὸ περιστατικό προστα-τεύεται τυπικὰ ἀπὸ τὴ λεγόμενηἈστυνομικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Κοσσό-βου

Τὸ θράσος τῶν ἐξτρεμιστῶν κα-θίσταται ἰδιαίτερα ἔκδηλο ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ ἐπίθεση ἔγινε τρεῖς

ὧρες μετὰ τὴν ἐπίσκεψη στὸ ἱερὸκαθίδρυμα τοῦ διοικητῆ τῆς γερ-μανικῆς μερίδας τοῦ KFOR

Ὁ ξυλοδαρμὸς τοῦ μοναχοῦ τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςσυνεχίζει τὴ σειρὰ ἐπεισοδίων τὰὁποῖα ἐπισκιάζουν τὴ ζωὴ τῶν Ὀρ -θοδόξων χριστιανῶν τῆς περιοχῆςαὐτοὺς τοὺς τελευταίους μῆνες

Ἀνήμερα τῆς ἐπιθέσεως ἄγνω-στοι διένειμαν φυλλάδια μίας ἐκτῶν Ἀλβανικῶν τρομοκρατικῶνὀργανώσεων ὅπου ἀπειλοῦν μὲσκληρὰ ἀντίποινα κατὰ τῶν Σέρ-βων οἱ ὁποῖοι θὰ τολμήσουν νὰ πα-ραμείνουν ἐντὸς Κοσσυφοπεδίου

Ἀνησυχία προκαλεῖ στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ὁ ξυλο-δαρμὸς τοῦ μοναχοῦ Διονυσίου

Τὸ περιστατικὸ πρέπει νὰ ἀξιολο-γηθεῖ καταλλήλως ἀπὸ νομικῆςπλευρᾶς καὶ νὰ ὑπενθυμίσει εἰσέτιτὴν ἀνάγκη λήψεως μέτρων γιὰτὴν προστασία τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶΜονῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίατῆς Σερβίαςraquo

Καταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΥΠΟ ΑΛΒΑΝΩΝ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΚΟΣΣΟΒΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέσηνά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγήτρια στίς2652012 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1130-1415 θά εἶναι ἡ κ ΒαρβάραΓιαννακοπούλου Λέκτορας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν μέ θέμα

laquoὉ ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὡς παιδαγωγός καί θεολόγοςraquo

Πολλοὶ ἀθεολόγητοι κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι τὸ θέμα περὶἐνζύμου ἢ ἀζύμου ἄρτου στὴ ΘείαΚοινωνία εἶναι ἀσήμαντο Ἄνὅμως εἶναι ἀσήμαντη αὐτὴ ἡ δια-φορά τότε γιατί ἔδωσαν τὴ ζωήτους παραδιδόμενοι στὸ πῦρ οἱτήν 18η Μαΐου ἑορταζόμενοι 13Ὁσιομάρτυρες Τὸ μαρτύριό τουςἀποδεικνύει ἀντιθέτως ὅτι πρόκει-ται ὄντως περὶ μεγάλης δια-φορᾶς μεταξὺ τῆς Ὀρθοδο-ξίας καὶ τῆς αἱρέσεως τοῦΠαπισμοῦ Εἶναι λίαν ἐνδια-φέρον νὰ δοῦμε τὴν ὁμολο-γία τῶν 13 Ὁσιομαρτύρων

Στὴν ἐρώτηση τοῦ λατί-νου παπικοῦ ἀπεσταλμέ-νου Ἀνδρέα πρὸς τοὺς Ὁ -σιομάρτυρες laquoπῶς τελεῖτετὶς ἱερὲς μυσταγωγίεςraquo ἐ -κεῖ νοι ἀπάντησαν laquoἘμεῖςτελοῦμε τὶς ἱερὲς μυσταγω-γίες καθὼς μᾶς παρέδωσανοἱ ἀπʼ ἀρχῆς αὐτόπτες καὶκήρυκες τοῦ Θεοῦ Λόγουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτοὺς οἱἅγιες καὶ οἰκουμενικὲς σύ-νοδοι τῶν ἁγίων καὶ θεοφό-ρων πατέρων ἔνζυμο ἄρ τοκαθὼς καὶ ὁ Λόγος τοῦΘεοῦ Πατρὸς στὸν μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε στὰ χέ-ρια Του ἄρτο καὶ τὸν τεμά-χισε ἔδωσε στοὺς ἁγίουςΤου μαθητὲς καὶ ἀποστό-λους λέγονταςmiddot λάβετε φά-γετε τοῦτό μού ἐστι τὸσῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμε-νον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνmiddotἔτσι πιστεύουμε καὶ ἔτσιὁμολογοῦμεmiddot αὐτὸ ποὺ πα-ραλάβαμε αὐτὸ φέρουμεσὲ ὑπόμνησηmiddot καὶ ὅλοι οἱὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ὀφεί-λουμε νὰ ἱερουργοῦμε μὲ ἔνζυμοἄρτοraquo

Σὲ ἑπόμενη ἐρώτηση τοῦ λατί-νου Ἀνδρέα περὶ τῶν Λατίνων ποὺτελοῦν τὴν ἱερὰ μυσταγωγία μὲἄζυμα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες μὲσταθερὸ φρόνημα καὶ γενναία γνώ-μη ἀποκρίθηκαν laquoὉ Λόγος τοῦΘεοῦ ὁ ζῶν καὶ ἀεὶ ὤν στὸ μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε ἄρτο ἔνζυμοἔμψυχο τέλειο ἅγιο ἐπειδὴ δὲνβρισκόταν τότε ἄζυμο εἶπεmiddot τοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινδηλ τὸ ἔνζυμο Κι ἐμεῖς ἔτσι κρα -τᾶμε καὶ πιστεύουμε Σχετικὰ μὲ τὸδικό σας λατινικὸ φρόνημα καὶ τὸἄζυμο δὲν μᾶς εἶναι γνωστό οὔτεἀπὸ τοὺς κήρυκες τοῦ Χριστοῦοὔτε ἀπὸ τὶς οἰκουμενικὲς καὶἅγιες συνόδους τὸ παραλάβαμε Γιʼαὐτὸ καὶ αὐτοί ποὺ τελοῦν τὸ ἄζυ-μο τὸ προσφέρουν χωρὶς νὰ γνω-ρίζουν καὶ ἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια κακῶς νοώντας καὶ παρεκ-φράζοντας χωρὶς νὰ ἐξετάζουν τὶςΓραφὲς καὶ νὰ ἐκλέγουν τὸ ἀλη-θέςraquo

Ἔπειτα ὁ λατῖνος Ἀνδρέας τοὺςὁδήγησε στὸν λατῖνο παπικὸ laquoἀρ -χιερέαraquo τὸν Στόργγο γιὰ ν᾽ ἀπολο-γηθοῦν Κατὰ τὴν πρώτη ἐξέτασητοῦ παπικοῦ laquoἀρχιερέωςraquo οἱ 13Ὁσιομάρτυρες διακήρυξαν laquoὅσοιμεταλαμβάνουν ἀπὸ τὰ ἄζυμαἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλήθεια παρα-δογματίζουν ἐναντίον τοῦ ἁγίουΕὐαγγελίου τῶν θείων Γραφῶν καὶτῶν ἁγίων συνόδων καὶ εἶναι πλα-νεμένοιmiddot ὄχι μόνο οἱ ζωντανοί ἀλλὰκαὶ οἱ κεκοιμημένοιraquo Στὴν δεύτε-ρη ἐρώτηση τοῦ λατίνου laquoἀρχιεπι-σκόπουraquo οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -πάν τησαν laquoαὐτοί ποὺ μεταλαμβά-νουν ἀπὸ τὰ ἄζυμα εἶναι μέτοχοιτῆς ἀπωλείαςraquo Στὴν τρίτη ἐρώτη-ση ἂν τὸ ἄζυμο εἶναι σῶμα Χρι-στοῦ ἐκεῖνοι βόησαν laquoμὴ γένοιτοΧριστὲ Βασιλεῦ Τὸ ἄζυμο δὲν εἶναισῶμα Χριστοῦraquo Τέλος στὴν τελευ -ταία ἐξέταση ἀπὸ τὸν λατῖνοἈνδρέα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -φοῦ καταθέτουν τὴν πίστη τους τό-σο στὸ Τριαδολογικὸ ὅσο καὶ τὸΧρι στολογικὸ δόγμα ὁμολογοῦνκαὶ τὴν πίστη τους στὸν ἔνζυμοἄρτο ὡς ἑξῆς laquoΠιστεύουμε καὶ στὸπανάγιο καὶ παντέλειο σῶμα τοῦΧριστοῦ τὸ ὁποῖο μὲ τὰ ἴδια Του τὰ

χέρια παρέδωσε στοὺς ἁγίους Τουμαθητὲς καὶ ἀποστόλους λέγον-ταςmiddot laquoλάβετε φάγετε τοῦτό μούἐστι τὸ σῶμα τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴνἐμὴν ἀνάμνησιν τοῦτο ἐστιν ἡκαινὴ διαθήκηraquo Καὶ αὐτοὶ παρέδω-σαν τὴν μία καὶ Καθολικὴ (Ὀρθό-δοξη) Ἐκκλησία ποὺ ὀρθοδοξεῖ σὲὅλη τὴν οἰκουμένη ὅπως διαγο-ρεύουν τὰ θεῖα καὶ ἱερὰ εὐαγγέλια

καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοι τὸ ὁποῖο εἶναι τὸἔνζυμο ποὺ προσέφεραν σὲ θυσίακαὶ μέχρι σήμερα αὐτὸ φυλάττου-με πιστεύουμε καὶ ὁμολογοῦμεΚαὶ ἂν κάποιος δὲν πιστεύει σʼ αὐτὰκαὶ δὲν ἀκολουθεῖ αὐτὸς δὲν εἶναιἀπὸ αὐτούς ποὺ πιστῶς ὀρθοδο-ξοῦν ἀλλὰ εἶναι ἔκδηλος αἱρετι-

κόςmiddot ἐπειδὴ καὶ αὐτός ποὺ παρεκ-κλίνει ἀκόμη καὶ σὲ κάτι μικρὸ ἀπὸτὴν ὀρθόδοξη πίστη εἶναι αἱρε-τικὸς καὶ ὑπόκειται στὸ ἀνάθεματῶν αἱρετικῶν Στὴ Καινὴ Διαθήκηπουθενὰ δὲν βρίσκεται ὅτι ὁΧριστὸς παρέδωσε τὸ ἄζυμο οὔτεοἱ Ἀπόστολοι Ἄρα λοιπόν καθέ-νας ποὺ λέει ὅτι τὸ ἄζυμο εἶναι πα-ραδεδομένο στὴν Καθολικὴ (Ὀρ -

θόδοξη) ἐκκλησία δὲν εἶναιπιστὸς χριστιανὸς καὶ ὑπό-κειται στὸ ἀνάθεμαmiddot γιατίἀληθῶς ἔχει γίνει πίστη τῆςἘκκλησίας καὶ διαβεβαι-ώνουν οἱ θεῖες Γραφὲς ὅτιτὰ ἄζυμα εἶναι τῶν Ἰουδαί-ων καὶ αὐτοί ποὺ κάνουν τὸἄζυμο σῶμα Χριστοῦ ὁρί-ζουν οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶοἱ ἅγιες καὶ οἰκουμενικὲςσύνοδοι ὅτι εἶναι παράνομοιφρονοῦν τὰ τῶν Ἰουδαίωνεἶναι ἐκτός τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καὶ παραβάτες τῆςἀληθοῦς παραδόσεωςmiddot τὸἀληθινὸ σῶμα Χριστοῦ ποὺμαρτυρεῖται ἀπὸ τὸν Χριστὸκαὶ ἀπὸ ὅ λους τοὺς ἁγίουςεἶναι τὸ ἔνζυμο τὸ ὁποῖο καὶἐμεῖς μαρτυροῦμε καὶ πά-σχουμε γι᾽ αὐτὸ καὶ πρόκει-ται νὰ πεθάνουμεraquo

Ἐμεῖς λοιπόν σήμεραποὺ ἑορτάζουμε τὴν μνήμητῶν 13 Ὁσιομαρτύρων ὁμο-λογητῶν ἂς τοὺς παρακαλέ-σουμε νὰ μᾶς ἐνισχύουν νὰμᾶς δίνουν θάρρος γιὰ νὰκαταπατοῦμε τὸ θράσος τῶναἱρετιζόντων ὅλων τῶν αἱ -ρετικῶν καὶ ἰδιαιτέρως τῶνφοβερῶν αἱρέσεων τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ μαστίζουν στὴ

σύγχρονη ἐποχὴ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία μας καὶ αὐτοὶ μὲ τὴ σει-ρά τους νὰ πρεσβεύουν στὸν Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστὸ νὰ στερεώνει μὲτὴν Ὀρθοδοξία τὴν ἁγία ΤουἘκκλησία laquoἥν περιεποιήσατο τῷἰδίῳ αὐτοῦ αἵματιraquo Ἀμήν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΠΙΔΕΙΞΙΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣhellip

εἰσέρχονται παρανόμως εἰς τήν Ἐλλάδα ἐψήφισαν πληθώραν ἀντιεκ-κλησιαστικῶν νόμων εἰς τό ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτουςτό ὁποῖον ἐλεηλάτησαν μέ τήν πολιτικήν των Διέλυσαν καί παρέδω-σαν τά κλειδιά τοῦ Κράτους εἰς τούς δανειστάς του ἔβαλον συστη-ματικῶς ἐναντίον τῶν ἐθνικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν συμβόλων ἀμφι-σβητοῦντες τήν προσφοράν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Γένος Συστημα-τικῶς ἐκτύπησαν τόν θεσμόν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεων διέλυσαν τάΣώματα Ἀσφαλείας καί ἐπέτρεψαν εἰς τάς δυνάμεις τοῦ ἐγκλήματοςνά ἁλωνίζουν νά ἐξευτελίζουν καί νά ἀτιμάζουν οἰκογενείας καί ἡλι-κιωμένους Ἐδίδαξαν τήν ἀναρχίαν καί τήν ἀσέβειαν ἐξισώνοντες τόνυἱόν μέ τόν πατέρα τήν θυγατέρα μέ τήν μητέρα Ἐστράφησαν ἐναν-τίον τῶν ἡρώων οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρ Πίστεως καί Πατρίδος διάτήν ἀπελευθέρωσιν τῆς Ἑλλάδος laquoβαπτίζοντεςraquo τά ἱερά πρόσωπα τῶνἀγωνιστῶν τοῦ 1821 ὡς Μασώνους Ἐδίδαξαν ὅτι εἰς τήν σύγχρονονζωήν δέν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν αἱ ἀξίαι τῆς ἐργασίας τῆς δικαιοσύ-νης τῆς ἐντιμότητος ἀντικατέστησαν τάς ἀξίας καί τάς ἀρετάς τῶνἙλλήνων μέ τήν κλεπτοκρατίαν τήν παράνομον ἀπόκτησιν χρημάτωντόν εὔκολον πλοῦτον Ἤνοιξαν τά σύνορα καί ἐπέτρεψαν νά εἰσέλ-θουν εἰς τήν Χώραν παρανόμως οἰκογενειάρχαι βαρυποινῖται καί πρά-κτορες ἀπό τήν ἀλλοδαπήν ἐπέτρεψαν εἰς τά κυκλώματα τῆς σωμα-τοεμπορίας νά μεταβάλουν τήν Ἑλλάδα εἰς ἕνα ἀπέραντον laquoπορ-νεῖονraquo ἐπιβεβαιώνοντες ἠθελημένως ἤ ἀθελήτως τόν μακαρίτη Γε-ώργιον Παπανδρέου (τόν laquoΓέρον τῆς Δημοκρατίαςraquo) ὁ ὁποῖος ἔλεγενὅτι τό Ἑλληνικόν Κοινοβούλιον εἶναι laquoπορνεῖονraquo

Μέ πληθώραν κινήσεων προσπαθοῦν νά πείσουν τόν λαόν ὅτι εἶναιἀπάτριδες ἀφοῦ τά ἐθνικά θέματα ὡς εἶναι τό Κυπριακόν τό Αἰγαῖονἡ Θράκη ἔχουν ἀνακαλύψει τό δόγμα τῆς συγκατοικήσεως τῆς συν-διοικήσεως τῆς συνδιαχειρίσεως τῆς συνεκμεταλλεύσεως Τό κυ-ριώτερον ὅμως ἐπέτρεψαν τήν διάβρωσιν τοῦ Κράτους ἀπό τάς αἱρέ-σεις καί τήν Μασωνίαν Ἡ τελευταία φαίνεται πώς ἔχει διεισδύσει εἰςβάθος εἰς τόν κρατικόν μηχανισμόν ἀφοῦ ἔχει τήν δυνατότητα νάἐπιβάλη τάς ἐπιθυμίας της καί νά λαμβάνη ἄδειαν διά τήν πραγματο-ποίησιν συναυλίας εἰς Ὀρθόδοξον Ἱερόν Ναόν εἰς τήν Κέρκυραν κα-τά τήν διάρκειαν τῆς ὁποίας ὁ ἀρχιμασῶνος τῆς περιοχῆς προέβη εἰςπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν Εἰς τόν Ἱ Ναόν εἰς τόν ὁποῖον ἔχουν τε-λεσθῆ θεῖαι Λειτουργίαι καί εἰς τήν Ἁγίαν Τράπεζαν ὑπάρχουν τά ἹεράΛείψανα Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἐπραγματοποιήθη ὁμιλία τοῦ ἀρχι-μασώνου τῆς νήσου Αἰφνιδιάσθησαν οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί τῆς Κερ-κύρας οἱ ὁποῖοι γνωρίζουν ὅλους τούς Μασώνους τῆς περιοχῆς Δένἀνέμενον ὅμως μίαν τοιαύτην ἐνέργειαν Δι᾽ αὐτό laquoκακολογοῦνraquo τόνοἰκεῖον Ἱεράρχην τῆς Κερκύρας Ἀναρωτοῦνται laquoΜά κανείς δένἀντελήφθη τίποτε διά νά ἀντιδράση Ὁ ἱερός κλῆρος τῆς πόλεως τῆςΚερκύρας δέν κυκλοφορεῖ εἰς τούς δρόμους δέν ἐνημερώνεται δένἐξεγείρεταιraquo Ἤ μήπως ἐξ εὐγενείας πρός τά πρόσωπα ἐπειδή εἶναιτοπική κοινωνία δέν προεβλήθησαν ἀντιστάσεις Ἡ Μασωνία μέ τήνσυναυλίαν ἐντός τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου Κερκύρας καί τήνπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν τοῦ ἀρχιμασώνου ἐντός αὐτοῦ προέβη εἰςἐπίδειξιν δυνάμεως Προέβαλε τό μήνυμα ὅτι δέν ἁλωνίζει μόνον εἰςτό Κράτος ἀλλά καί εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ὑπόθεσις ἔπρεπε νά εἶχεπροκαλέσει τήν δυναμικήν ἀντίδρασιν τῆς Διοικούσης ἘκκλησίαςΔέν τό ἔπραξε Ἀπέφυγε νά καταδικάση τήν ἐνέργειαν ἀλλά καί τήνΜασωνίαν Ἐφοβήθη τήν Μασωνίαν καί δέν ἀντέδρασεν ἤ διεβρώθηὑπό τῆς Μασωνίας καί μέλη τῆς Ἱεραρχίας ρίπτουν εἰς τόν κάλαθοντῶν ἀχρήστων παλαιοτέρας ἀποφάσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσυμφώνως πρός τάς ὁποίας ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦεἶναι ἀσυμβίβαστος μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Συμμετεῖχον εἰςτήν Μασωνίαν Ἀρχιερεῖς ὡς ὑποστηρίζει ἡ προπαγάνδα τῶν Μασώ-νων Ἄν ὄχι ὀφείλει νά συνέλθη ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καί1ον) Νά ἐπαναβεβαιώση ὅτι ἰσχύουν ὅλαι αἱ παλαιότεραι ἀποφάσειςτῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ Μασωνία ὑπηρετεῖ ἑωσφορικά τάγματα καί ὅτιεἶναι ἡ θρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου 2ον) Νά καταδικάση τήν Μασωνίανκαί νά διακηρύξη ὅτι οὐδέν μέλος της εἶναι μέλος τῆς Μασωνίας ἤσυμμετέχει εἰς τάς λευκάς ἑορτάς τῆς Μασωνίας (διότι πολλοί Ἱεράρ-χαι συμμετέχουν εἰς τάς ἐκδηλώσεις πού ὀργανώνουν τά παρακλάδιατῆς Μασωνίας ὡς εἶναι οἱ Ρόταρυ κλπ) 3ον) Νά ζητήση τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Στοῶν ὡς ἔπραξε πρό μηνῶν ἀπό τόν πρώην Ὑπουρ-γόν Οἰκονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ Δυστυχῶς δέν εἶχεν οὐδεμίαν ἐπίσημον συμπα-ράστασιν ὑπό τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας 4ον) Νά ζητήση ἀπό τούςπολιτικούς διαμορφώνουσα τό κατάλληλον κλῖμα νά ἀποκηρύξουνδημοσίως τήν Μασωνίαν καί ὅποιος δέν τό πράξει νά μή γίνεται ἀπο-δεκτός εἰς τούς Ἱερούς Ναούς

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀντιδράση διότι ἡ ἐμπιστοσύνητοῦ πιστοῦ λαοῦ πρός ὡρισμένα πρόσωπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςἔχει κλονισθῆ ἐξ αἰτίας τῶν ὑπηρεσιῶν τάς ὁποίας προσφέρουν εἰςτήν οἰκουμενιστικήν κίνησιν εἰς τούς Παπικούς καί εἰς τάς προσπα-θείας τῆς Νέας Ἐποχῆς διά τήν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείαςτῆς Πανθρησκείας

Ἀναμένομεν τήν ἀντίδρασίν Της διά τήν Μασωνίαν Ἄλλως ἡ κα-χυποψία θά γίνη σαρωτική διά ὅλους τούς Ἱεράρχας Καί κάθε laquoπε-ρίεργηraquo πρότασίς των θά ἀποδίδεται εἰς τήν Μασωνίαν Ἤδη τό φαι-νόμενον αὐτό παρουσιάσθη εἰς τήν πρόσφατον συνεδρίασιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ ἀφορμήν τήν ἐκδήλωσιν τῆς Μασωνίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τήν Κέρκυραν Δύο Ἱεράρχαιὡς ἀπεκάλυψεν laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἀντήλλαξαν βαρυτάτους χαρακτηρι-σμούς ὁ ἕνας ἐναντίον τοῦ ἄλλου λέγων ὁ παλαιότερος εἰς τήνἈρχιερωσύνην πρός τόν νεώτερον ὅτι εἶναι Μασῶνος μέ ἀποτέλεσματήν δημιουργίαν μεγάλης ἐντάσεως Ὅταν ἡ καχυποψία εἶναι ἐμφα-νής μεταξύ τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἔχομεν καί laquoἐπεισόδιαraquo εἰςτήν Σύνοδον (ὡς ἀνέγραψεν ἡ ἐφημερίς) τότε ὁ πιστός λαός τί θά εἴπηκαί τί θά κάνη

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΟΙ ΔΕΚΑΤΡΕΙΣ ΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΚΑΝΤΑΡΑΣ ΚΥΠΡΟΥ ΤΑ ΑΖΥΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΛΑΤΙΝΟΙ

Τοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ζωοδόχου Πηγῆς Χατζηκυριακείου Πειραιῶς

Σελὶς 8η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ποῖοι Βουλευταὶ ὡρκίσθησανμὲ θρησκευτικὸν ὅρκον

Κατὰ τὴν πρόσφατον ὁρκωμο-σίαν τῶν τριακοσίων Βουλευτῶν(Βουλευταὶ διὰ δύο ἡμέρας) ὕψω-σαν τὴν χεῖρα των εἰς τὸν θρη-σκευτικὸν ὅρκον ὅλοι οἱ βουλευταὶτῆς ΝΔ τοῦ ΠΑΣΟΚ καὶ τῆς Χρυ σῆςΑὐγῆς ἐνῶ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ μόνον ἡ κΛιάνα Κανέλλη ἀπὸ τὸν Σύριζα οἱΒουλευταὶ κ Π Κουρουμ πλῆς Σο-φία Σακοράφα Ἀλέξιος Μητρόπου-λος Μανώλης Γλέζος καὶ Ε Ἀπο-στόλου ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Πρόε -δρός της κ Φ Κουβέλης καὶ οἱ κ ἸΜιχελογιαννάκης ὁ Δ Βουδούρηςκαὶ Ἰ Πανούσης Ὁ Πρόεδρος τοῦΣύριζα κ Ἀλέξιος Τσίπρας ὑπεκλί-θη ὅταν τὸν ἐπλησίασεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἐτέ-λεσε τὸν Ἁγια σμὸν τῶν ἐργασιῶντῆς νέας Συνόδου τῆς Βουλῆς χω -ρὶς ὅμως νὰ προσκυνήση τὸν Σταυ -ρὸν (ὁ τηλεοπτικὸς καὶ φωτογρα-φικὸς φακός ὁ ὁποῖος κατέγραψετὰς ἀντιδράσεις τοῦ κ Τσίπρα κα-τέδειξεν ὅτι ἔχει πολὺ καλὴν γνω-ριμίαν μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Αὐτὸἐφάνη καὶ ἀπὸ τὸν πρόσωπον τοῦἈρχιεπισκό που) Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδὲν προσήγγισε τὴν γενικὴν γραμ-ματέα τοῦ ΚΚΕ κ Παπαρήγα σεβό-μενος τὴν ἰδεολογίαν της Ὑπο-γραμ μίζεται τέλος ὅτι ὁ Βουλευτὴςτοῦ ΠΑΣΟΚ κ Μίμης Ἀν δρουλάκηςδὲν προσῆλθεν εἰς τὴν ὁρκωμο-σίαν ἀν τιδρῶν μὲ αὐτὸν τὸν τρό-πον εἰς τὴν παρουσίαν τῆς laquoΧρυ σῆςΑὐ γῆςraquo Εἰς χορωδίαν ἡ ὁποία ἔ ψα-λε κατὰ τὴν ὁρκωμοσίαν συμμε-τεῖχον ἡ Βουλευτὴς κ Ἑλένη Ζα- ρούλια σύζυγος τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς

Χρυσῆς Αὐγῆς κ Νικολάου Μιχαλο-λιάκου ἡ Βουλετὴς τοῦ ΚΚΕ κΛιάννα Κανέλλη καὶ ὁ Βουλευ τὴςτοῦ Σύριζα κ Παν Κουρουμ πλῆς

Ξεχωριστὴ τελετὴ ἐπραγματο-ποιήθη διὰ τὴν ὁρκομωσίαν τῶνμουσουλμάνων Βουλευτῶν εἰς τὸΚοράνιον Κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν τοῦΚορανίου οἱ μόνοι Βουλευταί οἱὁποῖοι δὲν ἠγέρθησαν ἀπὸ τὰ καθί-σματά των ἦσαν οἱ Βουλευταὶ τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Ἀργότερον εἰςδηλώσεις των ὑπεγράμμιζον ὅτι laquoἩἙλλὰς εἶναι μία Χώρα χριστιανικὴκαὶ Ὀρθόδοξη Δὲν καταλαβαίνου-με γιατὶ ἔπρεπε νὰ σηκωθοῦμε γιὰκάτι ποὺ δὲν πιστεύουμε Στὶς μου-σουλμανικὲς χῶρες ἂν δηλώσειςχριστιανὸς καὶ τοὺς ζητήσεις νὰ ση-κωθοῦν ὄρθιοι στὸ Εὐαγγέλιο σὲσκοτώνουνraquo Πολιτικοὶ παρατηρη-ταὶ ἐσχολίαζον ὅτι ἐνδεχομένως οἱΒουλευταὶ τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo μὲτὴν στάσιν των καὶ τὰς δηλώσειςτων νὰ ἐπιχειροῦν νὰ διαλύσουν τὰνέφη τὰ ὁποῖα ἔχουν δημιουργηθῆδιὰ τὴν θρησκευτικήν των ταυτότη-τα ἐξ αἰτίας δηλώσεων καὶ συμπερι-φορῶν στελεχῶν τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo Συμφώνως πρὸς αὐτὰς καὶὡς ἀνηρτήθησαν εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) ὁ κ Νικόλαος Μιχαλολιά-κος ἐπίστευεν εἰς τὸ Δωδεκάθεονκαὶ τοὺς ἐξύμνει ἢ κάποιος Βου-λευτής της ἦτο σατανιστής Κατὰτὴν ὁρκωμοσίαν των ὅμως ὁ κΝικΜιχαλολιάκος προσεκύνησε τὸνΣταυρόν ἐνῶ ἡ σύζυγός του καὶΒουλετὴς ἔψαλλε συνεχῶς συμμε-τέχουσα εἰς τὴν χορωδίαν

Ἡ κ Ρεπούση laquoἐδραπέτευσεraquo ἀπὸἐκδήλωσιν τιμῆς ὑπὲρ τῶν Ποντίων

Ὡς γνωστὸν εἰς τὰς ἐθνικὰςἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου ἐξελέγηΒουλευτής διὰ δυόμισυ ἡμέρας ἡΠανεπιστημιακὸς κ Μαρία Ρεπού-ση γνωστὴ διὰ τὴν συγγραφὴν σχο- λικοῦ βιβλίου εἰς τὸ ὁποῖον διε- στρεβλώνετο ἡ προσφορὰ τῆς Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ ὑπόδουλον γένος καὶἐχαρακτηρίζετο ἡ σφαγὴ τῶν Ἑλ -λήνων εἰς τὴν Σμύρνην laquoσυ νωστισ-μόςraquo Κατὰ τὴν διάρκει αν τοῦ laquoδιη-μέρουraquo ποὺ ἦτο Βουλευτής ἐκρα-τήθη ἑνὸς λεπτοῦ σι γὴ εἰς μνήμηντῶν Ποντίων οἱ ὁποῖοι ἐ σφαγιάσθη-σαν ὑπὸ τῶν Τούρ κων Λέγεται ὅτιἡ Βουλευτὴς ἐνῶ ἦτο παροῦσα εἰςτὴν Βουλὴν ἔφυγε ἀπὸ τὴν αἴθου-σαν κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκε-κριμένης ἐκ δηλώσεως Ἠκολούθη-σαν πικρόχολα σχό λια τόσον διὰτὴν συμπεριφο ρὰν τοῦ κόμματοςΔΗΜΑΡ τοῦ κ Κουβέλη (οὗτοςἀπουσίαζε διὰ ἄλ λους λόγους) ὅ -σον καὶ διὰ τὴν κ Ρεπούση Ἡ ΔΗ-ΜΑΡ ἐξέδωσεν ἀ να κοίνωσιν συμ-φώνως πρὸς τὴν ὁποίαν οἱ Βουλευ-

ταὶ καὶ τὰ στε λέχη της τιμοῦν τὴνγενοκτονί αν τῶν Ποντίων ὑπὸ τῶνΤούρκων Ἀνακοίνωσιν ἐξέδωσε καὶἡ κ Ρεπούση εἰς τὴν ὁποίαν ἀφοῦτονίζει ὅτι οὐδέποτε διεστρέβλωσετὴν ἱστορίαν ἐπισημαίνει ὅτι τιμᾶκαὶ σέβεται τὰς ἐξορίας τὰς ἐκτο-πίσεις καὶ τὴν σφα γὴν τῶν Ποντίωνὑπὸ τῶν Τούρκων Ὡς παρετή-ρουν ὅμως πολιτικοὶ παρατηρηταὶἡ κ Ρεπούση δὲν ἐξηγεῖ διατί laquoἐ -δρα πέτευσεraquo ἀπὸ τὴν Βουλὴν κα -τὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκεκριμέ-νης ἐκδηλώσεως Ἐπίσης παρατη-ροῦν ὅτι εἰς τὴν ἀνακοίνωσίν τηςοὐ δὲν ἀναφέρει περὶ laquoγενοκτονίαςτῶν Ποντίωνraquo Ἡ κ Ρεπούση τονί-ζει ἐπίσης ὅτι ὁ θόρυβος ὁ ὁποῖοςἔχει προκληθῆ εἰς βάρος της ἀπο-σκοπεῖ εἰς τὴν μὴ ἐπανεκλογήν τηςεἰς τὰς ἐθνι κὰς ἐκλογὰς τῆς 17ηςἸουνίου ἀπὸ ἐκείνας τὰς δυνάμειςαἱ ὁποῖαι δὲν ἠδυνήθησαν νὰ πεί-σουν τὸν λαὸν διὰ τὴν μὴ ἐκλογήντης εἰς τὰς ἐθνικὰς ἐκλογὰς τῆς6ης Μαΐου

Εὐχαριστίαι τοῦ Ἀλεξανδρείαςεἰς τὸν Μόσχας διὰ τὴν βοήθειανΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τῆς laquoΡομφαίαςraquolaquoἘπανερχόμενος ἀπὸ τὴν ἱερα-

ποστολικὴ ὁδοιπορία στὰ κράτητῆς Δυτικῆς Ἀφρικῆς τὴν ἄνοιξη2012 ὁ Μακαριώτατος Πάπας καὶΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας καὶ πά-σης Ἀφρικῆς ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὸν Ἁγιώτατο Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλο ὅπου τοῦ ἐκφράζει τὶς εὐ -γνώμονες εὐχαριστίες του γιὰ τὴνἐκ μέρους του ldquoἐγκαρδίως προσ -φερθεῖσα οἰκονομικὴ βοήθεια ὑ -πὲρ τοῦ πολυμόχθου ἔργου τῆςἱεραποστολῆς καὶ τοῦ εὐαγγελι-σμοῦ τῶν ἀφρικανικῶν λαῶνrdquo

Ποσό τὸ ὁποῖο παρέδωσε ὁἉγιώ τατος Πατριάρχης Κύριλλοςκατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Ἀλεξανδρι-νοῦ Προκαθημένου στὴ Μόσχατὸν Ἰανουάριο 2012 διετέθη ὑπὲρτῶν ἀκρωτηριασμένων κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ ἐμφύλιου σπαραγμοῦ1991ndash2001 ἀπὸ τὶς νάρκες νέων

τῆς Σιέρρα ΛεόνεΤὸ Γράμμα εἰδικότερα ἀναφέρει

laquoἈποτελεῖ ἀστείρευτη πηγὴ ἠθικῆςἐνισχύσεως ἡ ἐπίγνωση ὅτι ἡ προ-σευχὴ καὶ ἡ ἐμπράκτως ἐκδηλου-μένη ἀγάπη Σας συνοδεύουν τὴνἀκατάβλητη προσπάθειά μας πρὸςφωτισμὸν φυλῶν τῆς ἠπείρου τοῦμέλλοντος καὶ θεραπεία τῶν πολ-λαπλῶν βιωτικῶν ἀναγκῶν τουςraquo

Εἶχεν ἀπομακρυνθῆ μετὰ ἀπὸ ἀπαραδέκτους θέσεις καὶ ἐπεισόδιον μὲ τὸν Σεβ Γλυφάδας

ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗΝ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἀποτελεῖ προκλητικὴν ἐνέργειανἡ laquoὑποταγὴraquo τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἀλλὰ καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς τὰς πιέσειςτοῦ Φαναρίου συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας πρέπει νὰ ἐπανέλθη εἰς τὴνἐπιτροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας ὁὁποῖος εἶχε ἀντικατασταθῆ ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κΧρυσόστομον Ἡ ἀντικατάστασίςτου εἶχε γίνει μετὰ τὴν ἐλεγκτικὴν

στάσιν του ἔναντι τῆς ἀποφάσεωςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ συμπαρα-σταθῇ εἰς τὸν προφυλακισθέντακαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Μεσσηνίας μὲ δημοσίας δηλώ-σεις εἶχε στραφῆ ἐναντίον τῆς Συν -οδικῆς Ἀποφάσεως καὶ τῶν μελῶντῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ ἀποτέλεσμανὰ προκαλέσῃ τὴν ἀντίδρασιν Μη-τροπολιτῶν μὲ κυριοτέραν αὐτὴντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γληφάδας

κ Παύλου Ὁ τελευταῖος ὅπως καὶἄλλοι Μητροπολῖται τὸν εἶχενἐλέγξει καὶ διὰ τὴν διατύπωσιν θε-ολογικῶν ἀπόψεων αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν Ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἔχει laquoἰσχυ -ρὰς πλάταςraquo εἰς τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον ἀφοῦ προωθῆ τὰςΟἰκουμενιστικάς του θέσεις εἰςτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους Εἰςτοὺς λόγους αὐτοὺς ὀφείλεται καὶτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ Φανάριον ἐπιχει-ρεῖ νὰ τὸν ἐπαναφέρη εἰς τὴν Ἐπι-τροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ἀπὸτὸ laquoπαράθυρονraquo Περὶ τῆς προ-σπαθείας αὐτῆς ἀποκαλυπτικὸνεἶναι τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤὸ Παρόνraquo (2052012) τὸ ὁποῖονὑπὸ τὸν τίτλον laquoΘέλουν νὰ ἐπι-στρέψουν ἀπὸ τὸ παράθυροraquo γρά-φει τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoΣτὸν πάγοrdquo ἔχουν βάλει στὴνἘκκλησία τὴν ἀντικατάσταση τοῦΜητροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὴνἐπιτροπὴ Διορθοδόξων καὶ Διαχρι-στιανικῶν Σχέσεων Παρὰ τὴν πίε-ση ποὺ ἔχουν ἀσκήσει τὰ μέλη τῆςΔΙΣ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμογιὰ νὰ ἀντικαταστήσει τὸν κ Χρυ-σόστομο αὐτὴ καθυστερεῖhellip

Ἀρχιερεῖς ἐκτιμοῦν πὼς ἡ καθυ-στέρηση ἀντικατάστασης τοῦ Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὸν ΣεβΠεριστερίου ὅπως εἶχε ἀρχικῶςἀποφασίσει ἡ Ἱερά Σύνοδος εἶναιἕνα καλὸ τέχνασμα ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ συγκεκριμένη σκοπιμότητα

ldquoΦαναριώτικη διπλωματίαrdquo λέειἔμπειρος Μητροπολίτης χρησιμο-ποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςγιὰ νὰ περάσει καὶ αὐτὴ ἡ συνοδικὴπερίοδος Ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριοὑποστηρίζει ποὺ ὁ ΜητροπολίτηςΜεσσηνίας Χρυσόστομος θὰ εἶναικαὶ μέλος τῆς ΔΙΣ θὰ μπορέσουννὰ τὸνhellip ἐπιστρέψουν πανηγυρικὰστὴν Ἐπιτροπή κάτι ποὺ ἐπιθυμεῖδιακαῶς (καὶ φέρεται νὰ τὸ ἔχειἀπαιτήσει ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο)καὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μιλώντας σὲ συνεργάτες του ὁΜητροπολίτης Περιστερίου δὲνδείχνει νὰ ἐνδιαφέρεται νὰ ἀντικα-ταστήσει τὸν Μεσσηνίας καὶ πὼς ὁὁρισμός του ἔγινε ldquoμὲ τὸ ζόριrdquo ldquoΤό-

σα χρόνια ὑπηρετῶ σὲ τόσες θέ-σεις Ἔχω κουραστεῖ πιά δὲνἐνδιαφέρομαιrdquo ἔλεγε στὸ στενότου περιβάλλον ἐνισχύοντας τὸσενάριο ποὺ θέλει τὴν ἐπιστροφὴτοῦ Μεσσηνίας

Τὸ ldquoφαναριώτικο σχέδιοrdquo ὅπωςτὸ χαρακτηρίζουν Μητροπολίτεςεἶναι νὰ κρατηθοῦν χαμηλὰ οἱ τό-νοι καὶ νὰ τηρηθεῖ σιγὴ ἰχθύος Λέ-γεται κιόλας πὼς ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰ μὴπροκαλεῖ μὲ τὶς δημόσιες ἐμφανί-σεις του καὶ τὶς ldquoπροχωρημένεςrdquoθέσεις ποὺ ἔχει ἐκφράσει στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἄλ -λους Ἀρχιερεῖς Ὅπως γιὰ παρά-δειγμα μὲ τὴν δημόσια ἀντιπαρά-θεσή του μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς ΔΙΣγιὰ τὴν ὑπόθεση Ἐφραίμ ποὺ εἶχεπροκαλέσει τὴν ὀργὴ πολλῶν Ἀρ -χιερέων ἢ τὴ δημόσια ἀντιπαράθε-σή του μὲ τὸν Μητροπολίτη Γλυ-φάδας σὲ ἡμερίδα ποὺ ἔγινε στὸΔιορθόδοξο Κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν Ἱ Μονὴ Πεντέλης Δὲνεἶναι τυχαῖο λένε συγκεκριμένοιΜητροπολίτες ὅτι ὁ Μεσσηνίας ἂνκαὶ συνεχίζει νὰ περιοδεύει σὲ Μη-τροπόλεις δὲν ἔχει τύχει ἀνάλογηςπροβολῆς ἀπὸ συγκεκριμένα ἔντυ-πα καὶ μπλόγκ ποὺ τὸν προβάλ-λουν ἀφήνοντας νὰ ἐννοηθεῖ πὼςἔχει δοθεῖ ἀνάλογη ἐντολήhellipraquo

Ὑπὸ τῶν αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ὑπὸ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣκ ΙΩΑΝΝΗΝ ΖΗΤΕΙ Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ

Εἰς τὸ προηγούμενον φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo ἀνεφέρθη ὅτι αἱ κεφαλαὶτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παρακολου-θοῦν ὡς ἀδιάφοροι θεαταὶ τὰς διώ-ξεις καὶ τὰς φυλακίσεις τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀχρίδος κ Ἰωάννουmiddot διώ-ξεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦνται μὲ συ-κοφαντίας καὶ ψευδῆ στοιχεῖα τῆςΣχισματικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτῶν ΣκοπίωνἘκ τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὑπῆρξε τελικῶς ἀντί-δρα σις Αὕτη προέρχεται ἀπὸ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας ἡ ὁποία καλεῖ ὅλας τὰςΑὐτοκεφάλους Ὀρθοδόξους Ἐκ -κλη σίας ἀλλὰ καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquoαἱ ὁποῖαι συμμετέχουν εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων νὰ συμπαρασταθοῦν εἰςτὸν φυλακισθέντα ἈρχιεπίσκοπονΣχετικῶς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo μετέ-δωσε τὴν 14ην Μαΐου τὰ ἀκόλου-θα

laquoΤὴν ἔντονη ἀντίδραση τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας προκάλεσε ἡ ἀπόφαση τοῦδικαστηρίου τῆς πΓΔΜ μὲ τὴν

ὁποία καταδικάζεται σὲ φυλάκισηδυόμιση ἐτῶν ὁ κανονικὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀχρίδος καὶ ΜητροπολίτηςΣκοπίων Ἰωάννης

Σὲ ἀνακοίνωσή της στηλιτεύειτὴν ἀπόφαση ἡ ὁποία στηρίχθηκεσὲ ψευδὲς καὶ κατασκευασμένοκατηγορητήριο καὶ ἦρθε ὡς συνέ-χεια μακροχρόνιων διώξεων συλ-λήψεων καὶ φυλακίσεων τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἰωάννη

Σημειώνεται δὲ ὅτι ἡ καταδικα-στικὴ ἀπόφαση ὑποκρύπτει πολι-τικὰ κίνητρα καὶ ἀποτέλεσε τὴν κα-τάληξη μίας ψευτοδίκης σταλινι-κοῦ τύπου ἡ ὁποία ὀργανώθηκεκατ᾽ ἀπαίτηση τοῦ σχισματικοῦ φο-ρέα ποὺ αὐτοπροσδιορίζεται σὰνldquoἩ Μακεδονικὴ Ὀρ θόδοξη Ἐκκλη-σίαrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση τῆς Ἱ Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας ndashτῆς ὁποίας εἶναι μέλος καταδικά-στηκε ἐξαιτίας τῆς ἀκλόνητηςἀφοσίωσής του στὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶτῆς Κοινωνίας μὲ τὸ Πατριαρχεῖοτῆς Σερβίας καὶ μέσῳ αὐτοῦ μὲ τὴνκαθόλη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπί-σης καταδικάστηκε γιὰ τὴν ἐπι-

μονὴ καὶ τὴν ἀγωνιστικὴ μαρτυρίατου ἐναντίον τῆς σχισματικῆςὀντότητας καὶ τοῦ ἀντιεκκλησια-στικοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ

ldquoΕἶναι μοναδικὴ περίπτωση στὴσύγχρονη Εὐρώπη ἂν ὄχι σὲ ὁλό-κληρο τὸν πολιτισμένο κόσμο οἱἈρχὲς (σσ τῆς πΓΔΜ) ὕστεραἀπὸ ἐντολές νὰ προβαίνουν σὲ μίαἐνέργεια ὠμῆς βίας μία θηριωδίασὲ βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν πιστῶν καὶ νόμιμωνἐκπροσώπων της παραβιάζονταςτοὺς νόμους τῆς ἴδιας τῆς Χώραςτους καὶ τοὺς διεθνεῖς κανόνες καὶΣυνθῆκεςrdquo σημειώνεται στὴν ἀνα-κοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Σερβίας

Στὴν ἀνακοίνωση σημειώνεταιὅτι τὴ ldquoδίκηrdquo παρακολούθησανἐκπρόσωποι Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καθὼς καὶ ἐκπρόσωποι διε -θνῶν ὀργανισμῶν καὶ ἱδρυμάτωνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴν προ-στασία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ὁπότε ἔχουν τὴ δυνατότητανὰ ἐνημερώσουν τοὺς ἁρμόδιουςπαράγοντες καὶ τὸ λαὸ γιὰ ὅλα ὅσαἐκτυλίχθησαν στὴν δικαστικὴαἴθουσα στὸ Βέλες

Καταλήγοντας στὴν ἀνακοίνωσήτης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας στὴνκανονικὴ δικαιοδοσία τῆς ὁποίαςὑπάγεται ἡ αὐτόνομη Ἀρχιεπισκο -πὴ τῆς Ἀχρίδος καταδικάζει μὲἀγανάκτηση τὴ βία καὶ τὶς διώξειςποὺ πραγματοποιοῦνται μὲ πρό-σχημα τὴν ἔννομη τάξη Ἐπανα-λαμβάνει δὲ τὴ στήριξή της πρὸςτὸν πιστὸ λαὸ καὶ πρὸς τοὺς ποιμέ-νες του ποὺ βιώνουν ταλαιπωρίεςκαὶ διώξεις γιατί ὑπερασπίζονταικαὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας καλεῖ σὲ συμπαράσταση τὶςΑὐτοκέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες τὶς ἄλλες Χριστιανικὲς Ἐκκλη-σίες τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν τὸ Συμβούλιο Εὐ ρωπαϊκῶνἘκκλησιῶν τοὺς ἐπικεφα λῆς τῶνἄλλων μεγάλων θρησκει ῶν τὶς Κυ-βερνήσεις καὶ τὶς σχετιζόμενες Ἀρ -χές τοὺς Διεθνεῖς Ὀργανισμοὺς καὶκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης προ-κειμένου νὰ παράσχουν πνευματικήἠθική νομικὴ καὶ κάθε δυνατὴ στή-ριξη στὸν φυλακισμένο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἰωάννη καὶ νὰ συμβάλλουνὥστε νὰ ἀποφυλακιστεῖ τὸ συντο-μότερο δυνατόνraquo

Ἐπισημαίνει μὲ γραπτὴν δήλωσίν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ

laquoΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΜΕ ΦΙΜΩΣΟΥΝ ΜΕ ΑΒΑΣΙΜΟΥΣ ΜΗΝΥΣΕΙΣ ΕΠΕΙΔΗΩΜΙΛΗΣΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ προέβη εἰς γραπτὴνδήλωσιν κατὰ τὴν 18ην Μαΐου μὲτὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι κατέθεσαν μήνυσινἐναντίον του διὰ τὰς δηλώσεις τουἐναντίον τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦἀλλὰ καὶ τὰς θέσεις του ὅτι τὸἸσλὰμ εἶναι κατασκευασμένη θρη-σκεία ἐνῶ ὁ Ἰουδαϊσμός ὁ ὁποῖοςἀμφισβητεῖ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸν ὡςἀληθινὸν Θεὸν καὶ ὡς ἀληθινὸνΜεσσίαν ἀναμένει τὴν ἔλευσιν τοῦἈντιχρίστου Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςτονίζει ὅτι εὑρίσκεται εἰς πλήρηἐξέλιξιν σχέδιον διὰ τὴν φίμωσίντου μὲ ἀβασίμους ἑώλους καὶ ἀνε-περείστους μηνύσεις Τὸ πλῆρεςκείμενον τῆς γραπτῆς δηλώσεωςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὙπείκων εἰς τόν σωτηριώδη λό-γο τοῦ ἐνσαρκωθέντος Κυρίου ὅτιτά μέλη τοῦ σώματός Του πρέπει νάεἶναι τό ἅλας τῆς γῆς καί τό φῶς τοῦκόσμου καί ἡ βίοτή τους νά ἀπο δει-κνύει καθημερινῶς τόν συντονισμότης πρός τήν Εὐαγγελική ἀλήθειαὡς ldquoπόλις ἐπάνω ὄρους κειμένηrdquo(Ματθ 513ndash14) χρεωστῶ ὡς ποιμέ-νας τῆς Ἐκκλησίας νά γνωστοποιῶτά κατ᾽ ἐμέ εἰς τούς διακονουμέ-νους ὑπό τῆς ἀναξιότητός μου

Ὅπως πρό ὀλίγου χρόνου τά λε-γόμενα ldquoὁμοερωτικάrdquo σωματεῖα μέεἶχαν ἐγκαλέσει ποινικά διά δῆθεν

ἐξύβρισή τους ἐπειδή ὁμιλῶ ἐναν-τίον τῆς θανασίμου ἁμαρτίας τῆςὁμοφυλοφιλίας πού ἀποκόπτει ἀπότόν αἰώνιο Θεό καί ἀντιβαίνει στήνἀνθρώπινη φυσιολογία καί ψυχο-λογία ἐπιχειροῦσα τήν ἀνατροπήτῆς ἀνθρωπίνης ὀντολογίας μέ τήνσυνδρομή τοῦ κ Παναγιώτου Δη-μητρᾶ ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνικοῦπαρατηρητηρίου τῶν συμφωνιῶντοῦ Ἑλσίνκι μιᾶς Μή Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως (ΜΚΟ) μέ ἀπο-τέλεσμα νά ἀθωωθῶ τελεσιδίκωςμέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 4552011 Διάταξητοῦ Εἰσαγγελέως Ἐφετῶν Ἀθηνῶνἔτσι καί πάλι ἡ ἀνωτέρω ΜΚΟ μέτήν συνδρομή τοῦ ἐκδότου κ Μω-ρίς Χατζῆ τοῦ περιοδικοῦ ldquoΚρησά-ραrdquo πού ἀσχολεῖται μέ θέματα τοῦἙβραϊσμοῦ καί τοῦ κ AbdulhalimDede πού αὐτοπροσδιορίζεταιστήν Ἑλλάδα κατά παράβαση τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαδέν ἀναγνωρίζει Τουρκική μειονό-τητα ἐπειδή δέν ὑφίσταται ὡς ἐκ -πρόσωπος τῆς ldquoΤουρκικῆς μειονο-τικῆς κίνησης γιά τά ἀνθρώπινα δι-καιώματαrdquo μέ ἐγκαλοῦν ἐνώπιοντῆς ποινικῆς δικαιοσύνης γιά δῆ -θεν παράβαση τῶν ἄρθρων 1 καί 2τοῦ Νόμου 9271979 ldquoΠερί κολα-σμοῦ πράξεων ἤ ἐνεργειῶν ἀπο-σκοπουσῶν εἰς φυλετικάς διακρί-σειςrdquo σέ συνδυασμό μέ τήν ἀπόφα-ση πλαίσιο 2008913ΔΕΥ 28112008 τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβουλίουδιά δημοσιευθεῖσες θέσεις μου διά

τόν διεθνῆ Σιωνισμό καί τόν Ἰσλα-μισμό παρερεμηνεύοντες ἐντελῶςτάς διατάξεις τῶν Νόμων πού ἐπι-καλοῦνται διότι οὐδέποτε ὁ λόγοςμου προέτρεψε στήν πρόκλησηδιακρίσεων μίσους ἤ βίας κατάπροσώπων ἀλλ᾽ ἀνέδειξε ὡς ἔχωχρέος ἐκ τῆς Ἐπισκοπικῆς μουεὐθύνης τήν ἀλήθεια τῶν πραγμά-των ἐκφράζων ἐλευθέρως ὡς στόΣύνταγμα τῆς Χώρας κατωχυ-ροῦται τήν προσωπικήν μου ἄπο-ψιν Χρησιμοποιοῦν βεβαίως δηλώ-σεις στρεβλωτικές τῶν θέσεώνμου τοῦ τότε Κυβερνητικοῦ Ἐκ -προσώπου κ Πεταλωτῆ τῆς Προ-έδρου τῆς ΔΗΣΥ κας Ντόρας Μπα-κογιάννη τοῦ Μητροπολίτου Δη-μητριάδος κ Ἰγνατίου τῆς Ἱ Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς τοῦ Προέ -δρου τῆς ΑΧΕΠΑ κ Νικολάου Κα-ρακώστα τοῦ Κεντρικοῦ Ἰσραηλι-τικοῦ Συμβουλίου Ἑλλάδας τοῦΜητροπολίτου Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ τοῦ κ Σταύρου Ζουμπουλά-κη ἐκδότου τῆς ldquoΝέας Ἑστίαςrdquoκλπ Οἱ ἐγκαλοῦντες τήν ταπεινό-τητά μου παραθεωροῦν διά τῶνμηνύσεών των ὅτι εὑρισκόμεθα σέΧώρα δημοκρατική καί ἐλευθέραὅπου ἡ ἐλευθερία ἐκφράσεως ἀπο-τελεῖ συνταγματικό κεκτημένο δι-καίωμα τοῦ ἀνθρώπου καί ἑπομέ-νως ἐάν διαφωνοῦν μέ τάς θέσειςμου ἔχουν τήν δυνατότητα νά ἀντι-παρατεθοῦν πρός αὐτάς δημοσίᾳἜχω ἀναρτήσει στό διαδίκτυο

συγκρητική μου μελέτη διά τόνΧριστιανισμό καί τόν Ἰσλαμισμόὅπου ἀποδεικνύω ἐναργέστατα ὅτιτό Ἰσλάμ εἶναι θρησκεία κατα-σκευασμένη ἀπό ἀνθρώπους καίμή προερχομένη ἐκ τῆς θείας ἀπο-καλύψεως ὅπως ὁ Χριστιανισμόςκαί οὐδείς ἐκπρόσωπος τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ τόλμησε νά τήν ἀντικρού-σει Τό ἴδιο ἔχω δημόσια μέ ἀδιά-ψευστα ἐπιχειρήματα ἐκ τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί τοῦ Προφητι-σμοῦ ἀποδείξει ἀπευθυνόμενοςστόν τ Ραββῖνο τῆς Θεσσαλονίκηςκ Φριζῆν ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ Ἰησοῦς Χρι-στός εἶναι ὁ μόνος ἀληθινός Μεσ-σίας καί ὅτι ὁ ἀναμενόμενος ὑπότοῦ Ἰουδαϊσμοῦ θά εἶναι ὁ τραγι-κός Ἀντίχριστος Καί πάλι οὐδείςἐτόλμησε νά ἀντικρούση τό κείμε-νό μου Τό νά ἐπιχειρεῖται ἡ φίμω-σίς μου μέ ἀβάσιμες ἕωλες καίἀνεπέρειστες μηνύσεις εἶναι καθα-ρή ματαιοπονία

Ταπεινῶς καί φιλαδέλφως προ-τρέπω τούς διώκτας μου νά μετα-νοήσουν εἰλικρινῶς νά δεχθοῦντόν μόνο Σωτῆρα καί Λυτρωτή Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό διότι ἄλλως θάἀπωλέσουν καί αὐτήν τήν ζωήν κα-τατρυχόμενοι ἀπό ψευδῆ κοσμοεί-δωλα καί τό φρικωδέστερον τήναἰώνια καί ἀδιάστατη καί ἀτελεύ-τητη συνέχειά της

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ

Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤὴν ἰδίαν ἡμέραν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἈρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Ἀρ -χιεπισκοπῆς περιφερείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐπρότεινεμὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμονὅπως ζητήση ἀπ᾽ ὅλους τοὺς ἹΝαοὺς καὶ τὰς Ἱ Μονάς ὅπως τε-λέσουν ἑσπερινὴν θ Λειτουργίανὑπὲρ τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ἡ θεία Λειτουργία νὰ τε-λεσθῆ μίαν συγκεκριμένην ἡμέρανεἰς ὁλόκληρον τὴν ἐπικράτειαν ἀπὸὥραν 600 ndash 900 μμ Ἡ θεία Λει-τουργία νὰ συνοδευθῆ ἀπὸ ἕναθερμὸν κήρυγμα μετὰ ἀπὸ σχετικὴνδέησιν καὶ εὐχήν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος δὲν ζητεῖ τὴν τέλεσινἈγρυπνίας διότι ὑπάρχουν κίνδυ-νοι διὰ τοὺς πιστοὺς ἐκ τῆς δράσε-ως κακοποιῶν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος φέρεται νὰ γράφη εἰςτὴν ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου

laquoΜακαριώτατε Δέσποτα ἄνευ

ἐμοῦ οὗ δύνασθε ποιεῖν οὐδένεἶπεν ὁ Κύριος Ὁ Ἅγιος Θεὸς ἀγα -πᾶ τὴν Ἑλλάδα μας Μετὰ ἀπὸ 400χρόνια Τουρκοκρατίας μᾶς ἐλευ-θέρωσε Εἴμεθα χωρὶς στρατὸ καὶπολεμοφόδια παρὰ μόνο κάτισκου ριασμένα καριοφίλια ὑπῆρχανκαὶ οἱ μπαρουτόμυλοι τῆς Δημη-τσάνας Ἄλλα ὑπῆρχε ἔμπρακτη πί-στη στὸ λαὸ καὶ στοὺς ὁπλαρχη-γούς Ὁ Κολοκοτρώνης ἔγραφε ldquoὁΘεὸς ὑπέγραψε τὴν ἐλευθερία τῆςἙλλάδος καὶ δὲν παίρνει πίσω τὴνὑπογραφή τουrdquo Ἦταν ἕνα θαῦματοῦ Θεοῦ ἡ ἀπελευθέρωση τῆς Πα-τρίδας μας Καὶ ἀκολούθησαν οἱἸταλοὶ καὶ μετέπειτα οἱ Γερμανοίμὲ καταστροφές φυλακίσεις ἐκ -τελέσεις καὶ ἐν συνεχείᾳ ὁ ἐμφύ-λιος καὶ ὅμως ἡ Πατρίδα μας διε-σώθη καὶ αὐτὸ τὸ ὀφείλουμε εἰςτὸν Παντοδύναμο

Μακαριώτατε ὁ Θεὸς παραγγέλ-λει ldquoζητεῖτε καὶ εὑρήσετε αἰτεῖτεκαὶ δοθήσετε κρούετε καὶ ἀνοιγή-σετεrdquo Ὁ Θεὸς θέλει νὰ μᾶς σώσειἈπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιraquo

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΝΑΙΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΧΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος εἰς ὁμιλίαν του πρὸς τὴν4ην 16ην καὶ 17ην περιφέρειαν τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁ ποίασυνῆλθεν εἰς κληρολαϊκὴν συν - έλευσιν εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγίουΝικολάου Καλλιθέας κατὰ τὴν 17ηνΜαΐου ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆςσημερινῆς κρίσεως τὴν ἀδιαφορίαντῶν γονέων ἔναντι τῶν τέκνων τωντὰ ὁποῖα προτρέπουν νὰ μὴ ἐκκλη-σιάζωνται ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ἱδρύματατῆς Ἐκκλησίας Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου laquoΡομφαί αraquo

laquoΠαρουσίᾳ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱε -ρωνύμου πραγματοποιήθηκε σή-μερα Πέμπτη 17 Μαΐου 2012 ἡΚλη ρικολαϊκὴ Συνεύλεση τῆς 4ης16ης καὶ 17ης Περιφερείας στὸν ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Καλλιθέας

Ἡ εἰσήγηση ποὺ διαβάστηκεἀπὸ τὸν Ἀρχιμ Χριστόδουλο Μπί-θα Ἀρχιερατικὸ προϊστάμενο τῆς17ης Περιφέρειας εἶχε ὡς κύριαθέματα τρεῖς βασικοὺς ἄξονες τῶνπροβλημάτων τῆς Ἐκκλησίας Α)Τὸν πνευματικὸ τομέα Β) Τὸνοἰκονομικὸ τομέα καὶ Γ) Τὸν Φι-λανθρωπικὸ τομέα

Μετὰ τὴν εἰσήγηση τοῦ Πρωτο-συγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμ ΜάξιμουΠαπαγιάννη σχετικὰ μὲ τὴν λει-τουργία καὶ τὴν συμπληρωματικὴβοήθεια ποὺ χρειάζεται ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ γιὰ τὰ ἔργα ποὺ ἔχει ἀναλά-βει τὸν λόγο ἔλαβε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος

Ὁ Μακαριώτατος ἀφοῦ ἄκουσεμὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ τὶς ὁμιλίεςτῶν κληρικῶν καὶ συνοψίζοντας τὰθέματα μίλησε γιὰ τὴν σημερινὴκρίση λέγοντας ldquoΣήμερα ὑπάρ-χουν πολλὲς κρίσεις ποὺ δὲν εἶναιδυνατὸν νὰ μὴ ἐπηρεάζουν τὴνἘκκλησία γιατί καὶ ἐμεῖς εἴμαστεμέρος τοῦ κόσμουrdquo

Ἐνῶ συνέχισε μὲ βασικοὺς πα-ραλληλισμούς ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα -φὴ καὶ τοὺς διαλόγους τοῦ Κυρίου

ldquoΝὰ μὴ σᾶς φαίνεται περίεργογιατί ὑπάρχει ἡ κρίση ὅταν ἔχουμεἐγωκεντρισμὸ καὶ δὲν γνωρίζουμετὸ νόημα τῆς ζωῆς Εἶναι σύστημα

ἡ ἐκμετάλλευση τοῦ ἀνθρώπουἀπὸ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν δημιουρ-γοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι Ἔχουμε πνευ-ματικὴ καὶ ὄχι οἰκονομικὴ κρίσηγιατί ἀφήσαμε τὸν Θεόrdquo σημείωσεὁ κ Ἱερώνυμος

Ἕνα ἄλλο σκέλος ἦταν ἡ ἀδια-φορία ποὺ δημιουργοῦν οἱ γονεῖςστὰ παιδιά τους γιὰ τὴν Ἐκκλησίαἀποτρέποντάς τα πολλὲς φορέςνὰ πηγαίνουν τὴν Κυριακὴ στὴνἘκκλησία μὲ τὴν πρόφαση νὰ ξε-κουράζονται ἀπὸ τὴν καθημερινό-τητα λέγοντας ldquoἘκκλησία δὲνεἶναι μόνο οἱ παπάδες ἀλλὰ ὅλοιμαζί Χρειάζεται ἐπανευαγγελι -σμὸς τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν ἀρχήἀλλὰ πάντα μὲ τὴν θέλησή τουςrdquo

ldquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν εἶναιἀστυνομικός γιὰ νὰ τιμωρεῖ ἀλλὰπατέρας γιὰ νὰ ἀγαπάει νὰ συγ-χωρεῖ καὶ νὰ βοηθάει τὰ παιδιὰτουrdquo ὑπογράμμισε μὲ βάση τὴνὑπακοὴ τῶν κληρικῶν

Ἐπίσης πρόσθεσε ldquoΔὲν ὑπακοῦ -με σὲ μερικὰ σημεῖα ἀπὸ αὐτὰ ποὺμᾶς λέει ὁ Πατέρας μας καὶ σὲ ὅσαἀπὸ αὐτὰ θέλουμε ἀλλά δίνουμεβάση σὲ ὅλαrdquo

Μιλώντας γιὰ τὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὰ ἱδρύματαποὺ ὑπάρχουν τόνισε ldquoΣκοπὸς τῆςἘκκλησίας δὲν εἶναι νὰ γίνειὙπουργεῖο Πρόνοιας Ἂν τὰ ἱδρύ-ματα δὲν λειτουργοῦν μὲ ἀγάπηὅπως διδάσκει ἡ παράδοσή μαςδὲν τὰ θέλουμεraquo

Λίγο πρὶν τὸ τέλος ὁ Προκαθή-μενος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςἐπανέλαβε τὸ σοβαρὸ πρόβλημαποὺ ὑπάρχει μὲ τὴν συνεργασίατῶν ἱερέων καὶ εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔχει600 ἱερεῖς συνεργάζεται μόνο μὲ150 καὶ καλὸ θὰ εἶναι νὰ ἀποσυμ-φοριστεῖ ἡ Ἀθήνα καὶ νὰ μειωθοῦνοἱ Ἱερεῖς στοὺς Ναούς

Στὴν κληρικολαϊκὴ ποὺ φιλοξε-νήθηκε ἄριστα στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΚαλλιθέας ἀπὸ τὸν προϊστάμενοἈρχιμ Νικόλαο Κλάδη παρευρέ-θηκαν ὁ Μητροπολίτης ΚορωνείαςΠαντελεήμων ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης καὶ ὁπρωτ Γεώργιος Πολυχρονόπου-λος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος Καλ-λιθέας καθὼς καὶ ἱερεῖς τοῦ ἹΝαοῦ καὶ τῶν περιφερειῶνraquo

Ψυχωφελής ὁμιλίαΤὴν Κυριακὴν τῶν Ἁγίων Πάν-

των 10 Ἰουνίου 2012 καὶ ὥραν 7μμ εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Γε-ωργίου Ἀργυρουπόλεως mdashΛεωφἉλίμουmdash θὰ λάβῃ χώραν ὁμιλία μὲθέμα

laquoΕἰς τὴν παραβολὴν τῶν μυρίωνταλάντων (περὶ συγχωρητικότη-τος)middot ὡς ἐπίσης καὶ ἐπὶ τῶν τεκται-νομένων ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας γε-γονότωνraquo

Ὁμιλητὴς ὁ σεβαστὸς Ἱερομό-ναχος π Παΐσιος ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςΜεγίστης Λαύρας Ἁγίου Ὄρους

Εἴσοδος ἘλευθέραΛεωφ Β1 141 Ἀπὸ μετρὸ Ἁγίου

Δημητρίου 247 (Στάσις Ἁγ Γεώρ-γιος Ἁλίμου)

Ἐπιστολήτοῦ Σεβ Κερκύρας

κ Νεκταρίουπρός τόν laquoΟΤraquo

Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ὥδευε πρός τόπιεστήριον διά τήν ἔκδοσιν τοῦἀνά χεῖρας φύλλου ἐλήφθη εἰς τάγραφεῖα συντάξεως τῆς ἐφημερί-δος ἐπιστολή τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κερκύρας κ Νεκταρίου μέδιαφωτιστικάς διευκρινίσεις διάτήν συναυλίαν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγί-ου Γεωργίου καί κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐξεφώνησε προ-παγανδιστικήν ὁμιλίαν ὁ ἀρχιμα -σῶνος Κερκύρας Ὁλόκληρος ἡἐπιστολή τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚερκύρας θά δημοσιευθῆ εἰς τόἑπόμενον φύλλον τοῦ laquoΟΤraquo

ΠΟΙΟΣ εἶνε ἑωσφορικὸς καὶ γελοῖος Πολλοὶ ἄνθρωποι εἶνεἑωσφορικοὶ καὶ γελοῖοι ᾿Αλλὰ περισσότερο ἀπ᾿ ὅλους εἶνε ὁΠάπας μὲ τὶς ὑπερφίαλες καὶ ἐξωφρενικὲς ἀπαιτήσεις του καὶ

τὶς γελοῖες δικαιολογήσεις τῶν ἀπαιτήσεών τουΣτὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννου κεφ κα´ στίχ 15ndash17 ὁ ἀναστὰς

Κύριος μὲ εὐγενῆ καὶ ὡραῖο τρόπο κάνει διάλογο μὲ τὸν Πέτρο σχε-τικῶς μὲ τὴν τριπλῆ ἄρνησί του Τρεῖς φορὲς ὁ Κύριος ἐρωτᾷ τὸνΠέτρο ἂν τὸν ἀγαπᾷ καὶ μετὰ τὴ θετικὴ καὶ μὲ ταπεινοφροσύνη καὶσυντριβὴ καρδίας ἀπάντησι τοῦ Πέτρου ὁ Κύριος ἀναθέτει στὸνἀπόστολο τὴ διαποίμανσι τῆς ποίμνης του μὲ τὴν τριπλῆ προτροπὴκαὶ ἐντολὴ laquoΒόσκε τὰ ἀρνία μουraquo laquoΠοίμαινε τὰ πρόβατά μουraquolaquoΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo ῞Οπως δὲ γράφουμε στὸ νέο βιβλίο μαςlaquoΤὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννουraquo τόμος Γ´ σελ 365 ὡς πρὸς τὸ λόγοτοῦ Κυρίου πρὸς τὸν Πέτρο νὰ φροντίζῃ τὸ ποίμνιό του laquo῾Ο Πα-πισμὸς ἐπικαλεῖται τοῦτο γιὰ νὰ στηρίξῃ τὸ περιβόητο Πρωτεῖοἐξουσίας τοῦ Πάπα ᾿Ισχυρίζεται δηλαδὴ ὁ Παπισμός ὅτι ὁ Χριστὸςἔδωσε στὸν Πέτρο καὶ δι᾿ αὐτοῦ στὸν Ἐπίσκοπο Ρώμης τὸν μονα-δικὸ δῆθεν διάδοχο τοῦ Πέτρου τὴν ἀπόλυτη ἀρχηγία καὶ κυ-ριαρχία σ᾿ ὁλόκληρη τὴν Εκκλησία Δεινὴ καὶ σκόπιμη παρερμηνεία῾Ο Χριστὸς κατέστησε τὸν Πέτρο ποιμένα τῶν προβάτων του ὄχιἀρχηγὸ καὶ ποιμένα τῶν ἄλλων ποιμένων τῶν ἄλλων Ἀποστόλων῾Ο ἴδιος ὁ Πέτρος δὲν ἀξίωσε ποτὲ τέτοιο δικαίωμα οὔτε οἱ ἄλλοιἈπόστολοι τοῦ ἀναγνώρισαν τέτοιο δικαίωμα Καὶ οἱ δώδεκα καὶ οἱδεκατρεῖς μαζὶ μὲ τὸν Παῦλο ὀνομάζονται Ἀπόστολοι κανεὶς δὲνὀνομάζεται ὑπεραπόστολος

῾Ο Πέτρος ἀπευθυνόμενος στοὺς laquoπρεσβυτέρουςraquo τῆς ᾿Εκκλη -σίας ὁμιλεῖ ταπεινοφρόνως ὀνομάζοντας τὸν ἑαυτό του laquoσυμ-πρεσβύτερονraquo ᾿Επίσης laquo᾿Αρχιποίμεναraquo ἀρχηγὸ δηλαδὴ τῶν ποι -μένων ὀνομάζει τὸ Χριστό ὄχι τὸν ἑαυτό του (Α´ Πέτρ ε´ 1ndash4) Πῶςἄλλωστε ἦταν δυνατὸν ὁ Πέτρος ἀπὸ τὴν ῾Ιερουσαλὴμ ἢ τὴ Ρώμηνὰ διοικῇ τὴν τοπικὴ ᾿Εκκλησία τῶν ᾿Ινδιῶν ποὺ ἵδρυσεν ὁ ΘωμᾶςΔὲν ὑπῆρχαν τότε τὰ σημερινὰ καταπληκτικὰ μέσα ἐπικοινωνίαςποὺ ἐκμηδενίζουν τὶς ἀποστάσεις ᾿Εκτὸς δὲ τούτων ἂν ὁ Πέτροςκήρυξε στὴ Ρώμη προηγουμένως κήρυξε σὲ ἄλλες πόλεις καὶπρῶτα στὴν ῾Ιερουσαλήμ τὴ μητέρα ᾿Εκκλησία ἀλλ᾿ ὁ Ἐπίσκοποςτῆς ῾Ιερουσαλὴμ δὲν ἀξίωσε πρωτεῖο ἐξουσίας σ᾿ ὅλη τὴν ᾿Εκκλη -σία

Στὸ σημεῖο τοῦτο ἐξ αἰτίας τοῦ ἰσχυρισμοῦ τοῦ Πάπα ὅτι ὁΠέτρος ἦταν προϊστάμενος τῶν ἄλλων ἀποστόλων σκεφθήκαμε τὸἑξῆς ῞Οταν ὁ Πέτρος ἀπέθανε οἱ ἐπιζῶντες Ἀπόστολοι συνῆλθαννὰ ἐκλέξουν νέο προϊστάμενο Καὶ ἂν ὑποτεθῇ ὅτι συνῆλθαν ποῖονἐξέλεξαν ὡς προϊστάμενό τους Τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ᾿Απόστολοιτοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἔθεσε στὴν ᾿Εκκλησία laquoπρῶτονraquo (Α´ Κορ ιβ´28) στὴν πρώτη θέσι δηλαδή ὑποτάχθηκαν σὲ ἐπίσκοπο ῾Εωσφο-ρικὸς ὁ Πάπας καὶ γελοῖοςraquo

᾿Ακουέτωσαν ταῦτα οἱ παπόφιλοι

ΕΩΣΦΟΡΙΚΟΣ ΚΑΙ ΓΕΛΟΙΟΣΤοῦ κ Νικ Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλόλογου

Τὸ ζήτημα τῆς καύσεως τῶννεκρῶν ἀπησχόλησε τὴν πρόσφα-τον Ἱερατικὴν σύναξιν τῆς Ἱ Μη-τρο Γλυφάδας Τὸ θέμα ἐτέθη διό-τι διεπιστώθη ὅτι οἱ ἐργολάβοι κη-δειῶν ζητοῦν νὰ τελεσθῆ ἡ ταφὴ εἰςτὰς ἐνορίας ἀλλὰ ἐν συνεχείᾳ δὲνζητοῦν συνοδεία κληρικοῦ διὰ τὴνταφήν μὲ τὴν δικαιολογίαν ὅτι θὰἐνταφιασθῆ εἰς τὴν ἐπαρχίαν Ἀπὸἔρευνα ὅμως τῶν κληρικῶν τῆς ἹΜητροπ Γλυφάδας διεπιστώθη ὅτιτὴν σορὸν τοῦ κεκοιμημένου τὴν με-ταφέρουν εἰς τὴν Βουλγαρίαν διὰκαῦσιν Εἰς τὴν ἱερατικὴν σύναξινἐλήφθησαν ἀποφάσεις διὰ τὸ θέμαΣχετικῶς ὁ συνεργάτης τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo Ἀντώνιος Τριανταφύλλουγράφει

laquoΣύμφωνα λοιπόν μὲ τὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱερατικῆς Σύναξης τῆςΜητρόπολης Γλυφάδας καὶ μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ἐπισήμως καὶ εἰδικῶςἐπὶ τοῦ θέματος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπο-φασίστηκε σὲ τοπικὸ Ἐκκλησια-στικὸ ἐπίπεδο νὰ μὴ ἐπιτρέπεται ἡτέλεση τῆς νεκρώσιμης ἀκολου-θίας ἐφόσον διαπιστωμένα ἡ σορὸςτοῦ κεκοιμημένου δὲν προορίζεταιγιὰ ταφή Συγκεκριμένα

α) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ διαβαστεῖμία παραινετικὴ Ἐγκύκλιος τοῦΠοιμενάρχου μας πρὸς τὸ Χριστε-πώνυμο Πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςστὸ ὁποῖο θὰ ἀναλύεται θεολογικά

γιατί ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἐνάντιαστὴν καύση τῶν Κεκοιμημένων καὶτάσσεται ὑπὲρ τῆς ταφῆς

β) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ τυπωθεῖἕνα Θεολογικὸ κείμενο στὸ ὁποῖοθὰ ἀναλύεται ἐκτενέστερα θεολο-γικὰ καὶ πρακτικὰ ἡ θέση τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴν ταφὴ καὶ ἀντίστοι-χα γιατί εἶναι ἀρνητικὴ στὴ καύσητῶν κεκοιμημένων Αὐτὸ τὸ κείμε-νο θὰ σταλεῖ στὸ Τοπικὸ Τύπο τὸδιαδίκτυ ο στὰ Γραφεῖα Κηδειῶνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴ περιο -χὴ καὶ θὰ διανεμηθεῖ ἀπὸ τὰ Παγ-κάρια ὅ λων τῶν Ἱ Ναῶν τῆς Μη-τροπό λε ως

γ) Κανεὶς Ἐφημέριος στὰ ὅριατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δὲν θὰκλείνει νεκρώσιμη ἀκολουθία ἢ δὲνθὰ προβαίνει σὲ τέλεση κηδείαςστὶς Ἐνορίες ἢ τὰ Κοιμητήρια ἐὰνὁ ἐργολάβος δὲν προσκομίσει σχε-τικὴ Ληξιαρχικὴ πράξη θανάτου καὶἄδεια ταφῆς μὲ ἀναγραφὴ συγκε-κριμένου τόπου ταφῆς ἀπὸ τὸνἀντίστοιχο Δῆμο ποὺ ἀνήκει τὸΚοιμητήριο στὸ ὁποῖο πηγαίνει ἡσορὸς τοῦ κεκοιμημένου

δ) Σὲ περίπτωση ἀποδεδειγμένηςσχετικῆς ἔρευνας καὶ διασταύρω-σης ὅτι προορίζεται ὁ κεκοιμημέ-νος γιὰ καύση θὰ γίνεται σχετικὴἐνημέρωση γιὰ τὴν ἄρνηση τῆς Νε-κρωσίμου Ἀκολουθίας στοὺς συγ-γενεῖς καὶ λοιπούς καθ᾽ ὅτι ἀποτε-λεῖ μία ἑνότητα ἡ συνοδεία καὶ ἡταφὴ καὶ ὄχι ξεχωριστὸ τμῆμα τῆςἘξοδίου Ἀκολουθίαςraquo

Ἐξαπατοῦν τοὺς κληρικοὺς οἱ ἐργολάβοικηδειῶν διὰ τὴν ταφὴν τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερά Πανήγυριςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Ρώσου

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἡ Ἱερὰ Πανήγυρις τοῦ Ὁσίου Ἰωάν-νου τοῦ Ρώσου θὰ τελεσθῆ εἰς τὸΝέον Προκόπιον Εὐβοίας τὴν Κυ-ριακὴν 27ην Μαΐου Τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης ἡμέρας (ὥραν7μμ) θὰ τελεσθῆ Μέγας Πανηγυ-ρικὸς Ἀρχιερατικὸς ἙσπερινόςΤὴν Κυριακὴν θὰ τελεσθῆ θεία Πο-λυαρχιερατικὴ θεία Λειτουργία καὶἀκολούθως θὰ πραγματοποιηθῆ ἡλιτάνευσις τοῦ Ἱεροῦ Σκηνώματοςτοῦ Ὁσίου Εἰς τὴν πανήγυριν θὰσυμμετάσχουν ἐκτὸς τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσοστό-μου οἱ Σεβ Μητροπολῖται Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Θερ-μοπυλῶν κ Ἰωάννης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος καὶ Κορίνθουκ Διονύσιος

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κινδυνεύουν νὰ ἀνα-στείλουν τὴν λειτουργίαν τωνἐπειδὴ τὸ Κράτος δὲν ἀποδίδει εἰςαὐτὰ τὸ συνολικὸν ποσὸν τοῦ ἑνὸςἑκατομμυρίου διακοσίων χιλιάδωνεὐρώ Τὸν κίνδυνον ἐπεσήμανεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνκαὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος κατὰτὴν διάρκειαν συνεντεύξεως τύπουἐνῶ ὑπεγράμμισεν ὅτι τὸ προσω-πικὸν τῶν Ἱδρυμάτων εἶναι ἀπλή-ρωτον διὰ δεύτερον μῆνα

laquoὍπως ἀναφέρεται στὸ ldquoaigialei-anewsgrrdquo ἀπευθύνοντας κραυγὴἀγωνίας ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-

πολίτης προχώρησε στὴν δημιουρ-γία ἐνημερωτικοῦ φυλλαδίου γιὰτὴν ὅλη κατάσταση ζητώντας τὴνὑποστήριξη τοῦ κόσμου προκειμέ-νου νὰ μὴ κλείσουν τὰ ἱδρύματα

Στὴ συνέχεια θὰ διατεθοῦν κου-πόνια ἐνισχύσεως τῶν 5 καὶ 10 euroκαθὼς ἐπίσης καὶ κουπόνια ἄτοκουἐσωτερικοῦ δανείου τῶν 50 καὶ 100euro τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουν ὅσοι τὰπρομηθευτοῦν μετὰ ἀπὸ ἕνα εὔλο-γο χρονικὸ διάστημα προκειμένουνὰ πάρουν τὰ χρήματά τους πίσω

Μὲ αὐτὴ τὴν προσπάθεια θὰἐξοικονομηθοῦν χρήματα γιὰ ἕνατρίμηνο περίπου καὶ μέχρι ἡ πολι-τεία νὰ ἀποδώσει μέρος ἀπὸ τὰὀφειλόμεναraquo

Θὰ ἐκδώση ἡ Ἱ Μητρόπολις Καλαβρύτων

laquoΚΟΥΠΟΝΙΑraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ

Page 3: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

(7ον)Θ΄ Προβλήματα

τῶν νεοεισαγομένωνμεθόδων διδασκαλίας

Ὅταν ἐφαρμόζονται ὁμαδοσυν-εργατικές μέθοδοι δέν εἶναι εὔ-κολο νά κινητοποιηθοῦν ὅλοι ἀνε-ξαιρέτως οἱ μαθητές Συνήθως ἐν-διαφέρεται καί κινητοποιεῖται ἡπλειοψηφία Σέ κάποιες ὁμάδεςἐνδιαφέρονται καί κινητοποιοῦν-ται ὁρισμένοι μαθητές ἀριστοῦχοιἤ γενικά μαθητές μέ ἀρκετά καλέςἐπιδόσεις Πάντοτε ὅμως ὑπάρ-χουν ἔστω καί ἐλάχιστα παιδιά τάὁποῖα δέν κινητοποιοῦνται Ἀποτε-λεῖ πρόβλημα τό πῶς θά καταστεῖδυνατόν νά συμμετέχουν ὅλα τάπαιδιά ἀνεξαιρέτως ἤ ἐάν καί ἐφ΄ὅσον ἐπιμείνουν νά μή δραστηριο-ποιηθοῦν πῶς δέν θά ἐπωφελη-θοῦν ἁπλῶς ἀπό τήν ἐργασία τῶνἄλλων

Πρόβλημα παραμένει τό πῶς θάἀξιολογηθοῦν ὅλοι μαζί στίς προ-αγωγικές ἤ ἀπολυτήριες ἐξετά-σεις ἀφοῦ θά ἔχουν ἀσχοληθεῖ ὡςὁμάδες σέ διαφορετικά θέματαΘά ἦταν ἴσως δυνατόν τά θέματαμέ τά ὁποῖα ἔχουν ἀσχοληθεῖ νάτούς δίνονται ὡς δυνατότητες ἐπι-λογῆς καί στίς ἐξετάσεις

Σέ ὁρισμένες περιπτώσεις προσ-δοκῶνται ἀπό μικρά παιδιά διεργα-σίες καί ἀποτελέσματα ἀνώτερατῆς ἡλικίας τους ἤ τοῦ ἐν γένειἐπιπέδου τους Ἄς δοῦμε ἕνα πα-ράδειγμα παρμένο ἀπό τόν ὁδηγότοῦ ἐκπαιδευτικοῦ laquoΤὰ συμπερά-σματα λοιπόν εἶναι μία διαδικασίαἐλέγχου τῶν προσδοκωμένων μα-θησιακῶν ἀποτελεσμάτων ποὺμπορεῖ νὰ γίνει μὲ διάφορες τεχνι-κές Γενικὴ συζήτηση καὶ κατα-γραφή τους σὲ πρακτικά μὲ τὴνκαταγραφή τους σὲ πίνακες συμ-περασμάτων μὲ ἐρωτηματολόγιομὲ καταιγισμὸ ἰδεῶν κἄ Στὴ διαδι-κασία τῶν συμπερασμάτων μπο-ροῦν νὰ παρουσιαστοῦν ἐπίσης τὰμερικὰ συμπεράσματα ποὺ βγῆ-καν στὴ διαδικασία διερεύνησηςἀλλὰ καὶ νὰ ἐξαχθοῦν καθ᾽ ὁμάδεςκαὶ στὴ φάση αὐτὴ νὰ γίνει ἡ σύν-θεσή τους41raquo Εἶναι φανερό ὅτι ὁφόρτος ἐργασίας αὐτοῦ τοῦ ἐγχει-ρήματος τό ὁποῖο θυμίζει ἔντοναγραφειοκρατία θά πέσει καί πάλιστίς πλάτες μερικῶν ἀριστούχωνἀλλά αὐτό δέν θά σημαίνει ὅτι θάτούς ἀρέσει ἤ ὅτι θά τούς ἐμπνέει

Βαρύς ὁ φόρτος τῶν δεκατεσ-σάρων ἐρωτήσεων τίς ὁποῖες θάπρέπει νά ἀπαντήσουν οἱ μαθητέςσύμφωνα μέ τήν μέθοδο laquoἡμερο-λόγιο ἀναστοχασμοῦraquo42 γιά νάἀναλύσουν τί ἀκριβῶς ἔμαθαν τίἀκριβῶς βρῆκαν ἐνδιαφέρον γιατίἄλλο ἀκόμη ἀμφιβάλλουν τί τούςἄρεσε τί δέν τούς ἄρεσε καί ἄλλατέτοια Ἡ ὅλη προσπάθεια κα-ταντᾶ κι ἐδῶ βασανιστική γραφει-οκρατία ἡ ὁποία δέν θά τούς ὁδη-γήσει νά ἀγαπήσουν τό μάθημα

Οἱ ἐρωτήσεις οἱ ὁποῖες συνο-δεύουν τή στρατηγική διδασκα-λίας laquoσυνδέοντας ἐπεκτείνονταςπροκαλώνταςraquo εἶναι δύσκολεςἀκόμη καί γιά φοιτητές τῶν τεσσά-ρων πρώτων ἑξαμήνων πόσο μᾶλ-λον γιά παιδιά τοῦ δημοτικοῦ καίτοῦ γυμνασίου laquoΜὲ ποιὸν τρόποσυνδέονται οἱ πληροφορίες πούπαρουσιάζονται μὲ ὅτι ἤδη γνωρί-ζεις Ποιὲς ἀπὸ τὶς νέες ἰδέες πούἀπέκτησες ἐπεκτείνουν ἢ ὠθοῦντὴ σκέψη σου σὲ νέες κατευθύν-

σεις Τί ἐξακολουθεῖ νὰ σὲ προκα-λεῖ ἢ νὰ σοῦ προκαλεῖ σύγχυσηΠοιὲς ἐρωτήσεις ἀναζητήσεις ἢγρίφους ἔχεις αὐτὴ τὴ στιγμὴ43raquo

Εἶναι εὐνόητο ὅτι ὁρισμένες ἀ-πό τίς νεοεισαγόμενες μεθόδουςεἶναι καταδικασμένες νά ἀποτύ-χουν διότι κατά τόν σχεδιασμότους δέν ἔχουν ληφθεῖ ὑπ΄ ὄψη οἱδυνατότητες καί τά ἐνδιαφέροντατῶν ἡλικιῶν στίς ὁποῖες ἀπευθύ-νονται

Ι΄ Ἀγγλικοί τεχνικοί ὅροικαί γλωσσικά ἀτοπήματαἈγγλικοί τεχνικοί ὅροι χρησιμο-

ποιοῦνται συνήθως ἀμετάφρα-στοι δεῖγμα τῆς σπουδῆς μέ τήνὁποία εἰσήχθησαν ἀπό τήν ἀγγλό-φωνη βιβλιογραφία Καλό θά ἦτανλοιπόν γιά νά μή παραμερίζεταικατά κανένα τρόπο ἡ ἑλληνικήγλώσσα στήν Ἑλλάδα ἐάν εὑρί-σκονταν καί χρησιμοποιοῦνταν ἑλ-ληνικές λέξεις πρός ἀπόδοση τῶνἀγγλικῶν τεχνικῶν ὅρων debateproject dimensional analysis44 ὅπωςκαί γιά τό artful thinking τό ὁποῖοἄλλοτε ἀποδίδεται ὡς laquoἔντεχνοςσυλλογισμόςraquo ἄλλοτε ὡς laquoἔντε-χνη συλλογιστικήraquo45 ἄλλοτε ὡςlaquoἐργασία μέ τέχνηraquo46 ἄλλοτεlaquoδουλεύοντας μέ τέχνηraquo47 ἀποδό-σεις οἱ ὁποῖες πιστεύουμε ὅτι δένἀποδίδουν σωστά τήν οὐσιαστικήλειτουργία του Ἑλληνική ἀπόδο-ση πρέπει νά χρησιμοποιεῖται καίγιά τό bulling48 τοῦ ὁποίου τεχνι-κοῦ ὅρου ἡ χρήση ἀπαιτεῖ μέγιστηπροσοχή ἀλλιῶς εἶναι δυνατόνἀντί νά προληφθοῦν ἤ νά μει-ωθοῦν περιστατικά σχολικῆς βίαςνά μετεμφυτευθοῦν ἀθέλητα σέὅλη τους τήν ἔνταση καί ἔκτασηἔκρυθμες καταστάσεις οἱ ὁποῖεςσέ πολλά ἑλληνικά σχολεῖα σήμε-ρα δέν παρατηροῦνται

Ἐπίσης καλό θά ἦταν νά ἀπαλει-φθοῦν καί νά μή ξαναχρησιμοποι-ηθοῦν σέ κανένα πρόγραμμα τόὁποῖο θά ἀντικαταστήσει τό ὑπόκρίση πρόγραμμα οἱ ἀπαράδεκτεςλέξεις laquoδιαφορετικότηταraquo49 laquoδι-ευκολυντέςraquo50 laquoμνημειώνωraquo51laquoπολυμεσικόraquo52 οἱ ὁποῖες δέν ὑ-πάρχουν στά ἑλληνικά λεξικά καίκακοποιοῦν βάναυσα τήν ἑλληνικήγλώσσα

Ἐσφαλμένη χρήση τῆς ἑλληνι-κῆς γλώσσας ἀποτελεῖ καί ἡ φρά-

ση laquoτελικό ἀποτέλεσμαraquo53 διότι ἡδιπλή χρήση τῆς λέξεως laquoτέλοςraquoσυνιστᾶ πλεονασμό μᾶλλον ἐννο-εῖται ἐδῶ laquoγενικό ἀποτέλεσμαraquo ἤlaquoσυγκεντρωτικό ἀποτέλεσμαraquoΔιαβάζοντας δέ τόν τίτλο laquoτί εἶ-δος σκέψης ἐνισχύει αὐτό τό μοτί-βοraquo54 ἀπορεῖ ὁ ἀναγνώστης ἄνἐννοεῖ laquoἀπό ποιό εἶδος σκέψης ἐν-ισχύεται αὐτό τό μοτίβοraquo ἤ laquoποιόεἶδος σκέψης ἐνισχύεται ἀπό τόμοτίβο αὐτόraquo Ἡ ἀνάγνωση τῆςπαραγράφου τήν ὁποία ἀφορᾶ ὁτίτλος πείθει ὅτι πρόκειται γιά τήνδεύτερη ἐκδοχή ὅμως θά ἔπρεπεὁ τίτλος νά εἶναι πιό προσεγμένοςὥστε νά δηλώνει μόνος του ὅτιἐννοεῖ

ΙΑ΄ Ἀντισυνταγματικόκαί ἐν γένει παράνομο

τό ἐγχείρημαΤό ἰσχύον Σύνταγμα τῆς Ἑλλη-

νικῆς Δημοκρατίας ἄρθρο 16 πα-ράγραφος 2 ὁρίζει laquoἩ παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦΚράτους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθικήπνευματική ἐπαγγελματικὴ καὶφυσικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴνἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς συνείδησης καὶ τὴ διά-πλασή τους σὲ ἐλεύθερους καὶὑπεύθυνους πολίτεςraquo Ὅμως στόνὁδηγό τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἀναφέ-ρεται ὅτι laquoἄλλο πράγμα εἶναι ἡldquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνείδη-σηςrdquo ὡς παιδαγωγικός σκοπός καίἄλλο μέ βάση θρησκευτικά ἤἐκκλησιαστικά κριτήρια55raquo Ἐπιχει-ρεῖται ἐδῶ εἰσαγωγή διχασμοῦ τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεως τῶνπαιδιῶν καί μάλιστα μέ τρόπο παι-δαριώδη ἡ θρησκευτική συνείδη-ση δέν πρέπει νά ἀναπτύσσεται μέθρησκευτικά κριτήρια ἀλλά μέ μήθρησκευτικά Ἡ δέ θρησκευτικήσυνείδηση τοῦ ὀρθοδόξου χρι-στιανοῦ δέν πρέπει νά ἀναπτύσσε-ται μέ ἐκκλησιαστικά κριτήριαἀλλά μέ μή ἐκκλησιαστικά ἄραἀντίθετα πρός τήν πίστη του ἄραἀντί νά ἀναπτύσσεται θά στρεβλώ-νεται Καί ἐρωτοῦμε τί εἴδους παι-δαγωγική θά εἶναι αὐτή ἡ ὁποία ὄχιμόνο θά παραβλέπει τό γεγονόςὅτι τό παιδί εἶναι βαπτισμένο ὡςὁρθόδοξος χριστιανός ἀλλά θάἐπιχειρεῖ καί νά τό καταπολεμήσει

Ὡς πρός αὐτό καθ΄ αὐτό τό Σύν-ταγμα διατείνεται τό πρόγραμμαὅτι laquoἡ διατύπωση τοῦ ἄρθρου 16γιά ἀνάπτυξη ldquoθρησκευτικῆς συν-ειδήσεωςrdquo δέν διευκρινίζεται ἐ-παρκῶς56raquo Εἴχαμε παλαιότερα ἐπι-σημάνει57 τά ἑξῆς ἀλλά ἀτυχῶςδέν ἐλήφθησαν ὑπ΄ ὄψη κατά τήνδημιουργία τοῦ προγράμματος

laquoΤό σύνταγμα εἶναι σαφέστατο[hellip] Ἀναφέρει ldquoἀνάπτυξη ἐθνικῆςκαί θρησκευτικῆς συνείδησηςraquoδέν ἀναφέρει laquoδημιουργίαraquo πολύδέ περισσότερο δέν ἀναφέρει καίδέν εἶναι δυνατόν νά ἀναφέρειlaquoπαραποίησηraquo laquoδιαστρέβλωσηraquo ἤlaquoβιασμόraquo τῆς συνειδήσεως Τόσο ἡἐθνική ὅσο καί ἡ θρησκευτική συ-νείδηση ὑπάρχουν ἤδη τό παιδίεἶναι ἤδη Ἕλληνας καί τό γνωρίζειεἶναι ἤδη χριστιανός ὀρθόδοξοςκαί τό γνωρίζει καί ἡ βάσει τοῦ συν-τάγματος κρατική παιδεία ἀποσκο-πεῖ νά ἀναπτύξει τήν συνείδησήτου αὐτή δέν τήν δημιουργεῖὙποσημειώσεις41 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 185 42

Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 135 43

Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 150 44 Γιάτήν πρώτη φυσικά ἀπό τίς λέξεις οἱὁποῖες ἀπαρτίζουν τόν τεχνικό ὅροκαί ὄχι γιά τήν ἑλληνικότατη δεύτε-ρη45 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ13646 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ23247 Πρόγραμμα σ 42 48 ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σ 178 49 Πρόγραμμασ 40 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 130131 195 50 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ265 51 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 5352 Πρόγραμμα σ 91 53 Ὁδηγός Ἐκ-παιδευτικοῦ σ 128 54 Ὁδηγός Ἐκ-παιδευτικοῦ σ 142 55 πρβλ ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σ 273 πρβλ σ 269laquoΣτὴν πλούσια βιβλιογραφία γιὰ τὴνἀποστολὴ καὶ τὸν ρόλο τοῦ θεολόγουἐκπαιδευτικοῦ στὸ ἑλληνικὸ σχολεῖοσὲ μεγάλο βαθμό διαπιστώνεται μίατάση ὁρισμοῦ τῆς παιδαγωγικῆςεὐθύνης καὶ τοῦ ἔργου τοῦ θεολόγουκαταρχὴν μὲ θεολογικὰ καὶ ἐκκλη-σιαστικὰ κριτήρια καὶ σπάνια τὸ ἀντί-στροφοraquo Θά ἔπρεπε λοιπόν ὁ θεολό-γος νά ἐργάζεται μέ μή θεολογικά καίμή ἐκκλησιαστικά κριτήρια Ἤ μήπωςἡ γενική παιδαγωγική εἶναι σέ θέσηκαί ἐπιβάλλεται νά ἀντικαταστήσειπλήρως τήν χριστιανική 56 Πρόγραμ-μα σ 7 57 Βλ στό διαδίκτυο τή μελέτημας laquoΤό μέλλον τῆς ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παιδείας στά ἑλληνικά σχο-λεῖαraquo κεφ Γ΄

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΔΕΝ ΥΠΗΡΧΕ ΠΝΕΥΜΑ ΑΓΙΟΝΣτὴ γιορτὴ τῆς σκηνοπηγίας ποὺ εἶχαν οἱ Ἑβραῖοι γιὰ νὰ θυμοῦνται

τὴ ζωή τους στὴν ἔρημο τὴν τελευταία ἡμέρα τὴν ὀγδόη στάθηκε ὁΧριστὸς μέσα στὸν κόσμο καὶ ἐνῶ χυνόταν τὸ νερὸ μπροστὰ στὸ ναὸεἰς ἀνάμνηση τῆς ὑδροφόρου πέτρας εἶπεmiddot laquoἘὰν τις διψᾷ ἐρχέσθωπρὸς με καὶ πινέτωraquo Δηλαδὴ ὁ Χριστός λέγοντας αὐτά φανερώνειπὼς ἐκεῖνος ἦταν ποὺ ἔδωσε τὸ φυσικὸ νερὸ στὴν ἔρημο τότε καὶ ξε-δίψασαν οἱ Ἰσραηλίτες Ἀλλὰ καὶ ὅτι αὐτὸς εἶναι ποὺ δίνει κι ἕνα ἄλλοἀληθινὸ καὶ ζωντανὸ νερὸ σʼ ὅποιον πιστεύει σʼ αὐτόν Εἶναι τὸ νερὸποὺ ὑποσχέθηκε καὶ στὴ Σαμαρείτισσα ποὺ ὅποιος τὸ πίνει δὲν ξανα-διψᾶ καὶ ποὺ ὄχι μόνο δὲν ξαναδιψᾶ ἀλλὰ γίνεται ὁ ἴδιος πηγὴ laquoζῶντοςὕδατοςraquo καὶ ποταμοὶ τρέχουν ἀπὸ τὴν ὕπαρξή του Ποιὸ εἶναι αὐτὸ τὸὕδωρ τὸ ζῶν Εἶναι τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο ὅπως ἑρμηνεύει ὁ εὐαγγε-λιστὴς Ἰωάννης τὸ ὁποῖο ὁ Χριστὸς ἐπρόκειτο νὰ δώσει στὸν κόσμοὅταν αὐτὸς ἔφευγε στοὺς οὐρανούς

laquoΤοῦτο δὲ εἶπε περὶ τοῦ Πνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πι-στεύοντες εἰς αὐτόνmiddot οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα Ἅγιον ὅτι ὁ Ἰησοῦς οὐδέ-πω ἐδοξάσθηraquo

Μετὰ τὴν πτώση τοῦ Ἀδὰμ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐνῶ ὑπῆρχε βεβαίως ὡςὑπόσταση ἐν τούτοις δὲν εἶχε κοινωνία μετὰ τῶν ἀνθρώπων πλὴνεἰδικῶν περιπτώσεων ὅπως ἦταν ἡ ἐνίσχυση ποὺ ἔδινε στοὺςπροφῆτες γιὰ νὰ ἐπιτελέσουν τὸ ἔργο τους Ἦταν κάποια ἔλλαμψη ποὺτοὺς βοηθοῦσε νὰ ἀντιληφθοῦν αὐτὰ ποὺ πρόκειται νὰ γίνουν καὶ τοὺςγνωστοποιοῦσε αὐτὰ ποὺ ἦταν κρυφὰ ἀπʼ ὅλους τούς ἀνθρώπους

Στοὺς πιστοὺς ὅμως μετὰ τὴν Πεντηκοστὴ δὲν δόθηκε ἁπλῶςἔλλαμψη ἀλλὰ χαρίσθηκε αὐτὴ ἡ ἐνοίκηση ὥστε νὰ κληθοῦν ναοὶ τοῦΘεοῦ καὶ τὸ σῶμα τους νὰ καταστεῖ ναὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος laquoΟὐκοἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματός ἐστιν οὗἔχετε ἀπὸ Θεοῦ καὶ οὐκ ἐστέ ἑαυτῶνmiddot ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆςraquo (Α´ Κορ619) Στὴν Καινὴ Διαθήκη δὲν ἔχουμε ἁπλῶς κάποιο χάρισμα ποὺ δί-νεται στοὺς πιστούς ἀλλὰ ἔχουμε τὴν ἔκχυση τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςγιὰ τὴν ὁποία ὁμιλεῖ ὁ Ἰωὴλ (31-2) καὶ πραγματοποιεῖται κατὰ τὸν ἀπό-στολο Πέτρο τὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς (Πρξ 214-18)

Ἀκόμη καὶ τὸ Ταλμοὺδ τῶν Ἑβραίων γράφει ὅτι ἡ σπονδὴ τοῦ ὕδα-τος ποὺ γινόταν κατὰ τὴν τελευταία μέρα τῆς ἑορτῆς τῆς σκηνοπη-γίας θύμιζε τὴν θαυματουργικὴ ἔκχυση τοῦ νεροῦ ἀπὸ τὴν πέτρα στὴνἔρημο ἀλλὰ συμβόλιζε καὶ τὴν ἔκχυση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Διότιμετὰ τὸ θάνατο τῶν προφητῶν Ζαχαρίου καὶ Μαλαχίου τὸ Πνεῦμαἀποσύρθηκε καὶ ἀνέμεναν κάποια νέα ἔκχυση σύμφωνα μὲ ὅσα προ-φήτευσε ὁ προφήτης Ἰωήλ laquoΚαὶ θὰ συμβεῖ μετὰ ταῦτα καὶ θὰ ἐκχύσωἀπὸ τὸ πνεῦμα μου σὲ κάθε ἄνθρωπο καὶ θὰ προφητεύσουν οἱ υἱοί σαςκαὶ οἱ θυγατέρες σας καὶ οἱ γέροντές σας θὰ ὀνειρεύονται ἀποκαλυ-πτικὰ ὄνειρα καὶ οἱ νέοι σας θὰ βλέπουν ὁράματα καὶ στοὺς δούλουςμου καὶ στὶς δοῦλες μου τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες θὰ ἐκχύσω ἀπὸ τὸ πνεῦμαμουraquo (Ἰωήλ 31-2middot Πρξ 2 17-18)

Ἂς δοῦμε καὶ τὴν ἑρμηνεία τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου πάνω στὸ θέ-μα μας

Τὰ θαύματα ποὺ ἔκαναν οἱ ἀπόστολοι πρὶν τὴν σταύρωση τὰ ἔκανανμὲ τὴ δύναμη τοῦ Χριστοῦ καὶ ὄχι μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος (Ματθ 101καὶ 8) Γιʼ αὐτὸ καὶ εἶπε ὁ Χριστόςmiddot laquoΕἰ ἐγὼ ἐν Βεελζε-βοὺλ ἐκβάλλω τὰ δαιμόνια οἱ υἱοὶ ὑμῶν (οἱ ἀπόστολοι δηλαδὴ) ἐν τίνιἐκβάλλουσινraquo Ὅταν ὅμως θὰ ἔφευγε ὁ Χριστὸς τότε τοὺς εἶπε laquoλά-βετε Πνεῦμα Ἅγιονraquo (Ἰωαν 2022)

laquoΟἱ προφῆτες βέβαια ἐνεργοῦσαν μὲ τὴ βοήθεια τοῦ ἁγίου Πνεύ-ματος εἰδικὰ γιὰ τὸ ἔργο ποὺ εἶχε ὁ καθένας τὴν ἱστορικὴ στιγμὴ ποὺἐνεργοῦσε τὸ χάρισμά του Ἀλλὰ ἡ χάρη αὐτὴ εἶχε ἀτονήσει στὶς ἡμέ-ρες τοῦ Χριστοῦ Μάλιστα ἀπὸ τὸν προφήτη Μαλαχία μέχρι τὸν ΤίμιοΠρόδρομο γιὰ 500 περίπου χρόνια δὲν ὑπῆρχε προφητεία Πάντως ἡἀφθονία τῶν δωρεῶν τοῦ ἁγίου Πνεύματος θὰ ἐκδηλωθεῖ μετὰ τήνΠεντηκοστή Ἔπειτα οἱ παλαιοὶ ἐνῶ εἶχαν Πνεῦμα Ἅγιο δὲν μπο-ροῦσαν νὰ τὸ δώσουν καὶ σὲ ἄλλους ὅπως οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ διάδο-χοί τους πράττουν μετὰ τὴν Πεντηκοστή

raquoἘπειδὴ λοιπὸν εἶχε ἀνασταλεῖ ἡ χάρη τοῦ ἁγίου Πνεύματος καὶ θὰδιδόταν ἄφθονη καὶ μὲ περισσότερα χαρίσματα μετὰ τὴν σταύρωσηἀνάσταση καὶ ἀνάληψη τοῦ Κυρίου γιʼ αὐτὸ λέγει ὁ εὐαγγελιστὴςἸωάννης δὲν ὑπῆρχε Πνεῦμα Ἅγιον διότι ὁ Χριστὸς δὲν εἶχε δοξα-στεῖ=δὲν εἶχε σταυρωθεῖ Ἔπρεπε νὰ προσφερθεῖ ἡ θυσία πρῶτα τοῦΧριστοῦ νὰ γίνει ἡ καταλλαγὴ καὶ μετὰ νὰ δοθεῖ ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ δω-ρεὰν διὰ τῆς πίστεως στὸν Ἰησοῦ Χριστόν

raquoΚαὶ πράγματι μετὰ τὴν ἀνάληψή του ἀφοῦ ἀνέβασε τὴν ἀνθρώπι-νη φύση μέχρι τὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν συμφιλίωσε μὲ τὸν Θεὸ καὶπατέρα του ἔστειλε ὡς ἀντάλλαγμα τὸ Πανάγιο Πνεῦμα Ἂν εἰρηνεύ-σουν καὶ συμφιλιωθοῦν δύο πρώην ἐχθροί γιὰ νὰ δείξουν τὴν πλήρησυμφιλίωσή τους ἀνταλλάσσουν δῶρα Ἔτσι ὁ ἄνθρωπος ἔστειλε μέ-σω τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀνθρώπινη φύση ὡς δῶρο στὸν Θεόmiddot καὶ ὁ Θεὸςἔστειλε τὸ Πανάγιο Πνεῦμα ὡς δῶρο στὸν ἄνθρωπο Δὲν τὸ ἔστειλεβέβαια ἀμέσως ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέρες Διότι ἤθελε νὰ νιώσουντὴν θεοεγκατάλειψη καὶ νὰ καταλάβουν πόσο ὀδυνηρὴ εἶναι ἡ αἰσθητὴἀπουσία τῆς θείας βοηθείας καὶ ἀντιλήψεως Ἔτσι θὰ ἐκτιμοῦσαν πε-ρισσότερο τὴν θεία παρουσία καὶ θὰ ἀντιλαμβανόταν ὅτι χωρὶς τὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ δὲν ἔχουν κανένα προσὸν καὶ χάρισμα καὶ δὲν μπο-ροῦν νὰ πετύχουν τίποτα τὸ ἀξιόλογοraquo

Καὶ πράγματι μόλις ἔφυγε ἡ ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦ μὲ τὴν ἀνά-ληψη ἦρθε ἡ αἰσθητή δυναμικὴ καὶ πυρφόρα παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος Ἦρθε ὁ laquoἄλλος Παράκλητοςraquo ποὺ εἶχε ὑποσχεθεῖ ὁ Χριστὸςστοὺς μαθητὲς του (Ἰω 1416) καὶ ὁ ὁποῖος δημιούργησε τὴν ὁρατὴἀνθρώπινη Ἐκκλησία ποὺ εἶναι ἡ συνέχεια τοῦ Σώματος τοῦ ΧριστοῦἩ Ἐκκλησία εἶναι ὁ Χριστὸς παρατεινόμενος εἰς τοὺς αἰῶνας Μόλιςἔφυγε ὁ ἀρχιερεὺς Χριστός ἦρθε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ βάπτισε καὶ ἔχρι-σε ὅλους τούς πιστοὺς καὶ τοὺς γέμισε χαρίσματα ποικίλα Εἰδικά τούςἀποστόλους τοὺς ἔχρισε ἀρχιερεῖς Χάσαμε λοιπὸν τὴν αἰσθητὴ παρου-σία τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἐκδηλωνόταν μὲ τὴν ἀνθρώπινή του φύση ἔχου-με ὅμως τὴν αἰσθητὴ ndashἐξωτερικὴ καὶ ἐσωτερικὴndash παρουσία τοῦ ἉγίουΠνεύματος Ἔχουμε τοὺς ἐπισκόπους καὶ ἱερεῖς ποὺ εἶναι laquoεἰς τύπονκαὶ τόπον Χριστοῦraquo καὶ ἀποτελοῦν τὴν ὁρατὴ παρουσία τοῦ Θεοῦ Δὲνἐγγίζουμε τὰ ἱμάτια τοῦ Χριστοῦ ὅπως ἡ αἱμορροοῦσα ἀλλὰ ἐγγίζουμετὰ ἄμφια τῶν ἱερέων ποὺ ἔχουν τὴν ἴδια δύναμη Δὲν ἀκοῦμε τὸ Χριστόἀκοῦμε ὅμως τὸ κήρυγμα τῶν ἱερέων καὶ παίρνουμε ἀπʼ αὐτοὺς τὸ Σῶμακαὶ τὸ Αἷμα του τὸ ὁποῖο ὄχι ἁπλῶς τὸ ἐγγίζουμε ἀλλὰ τὸ τρῶμε τὸ βά-ζουμε μέσα μας Ἔτσι δὲν ἔχουμε μόνο τὴν ἀόρατη συνεχῆ παρουσίατου ἀλλὰ καὶ τὴν ὁρατὴ-σωματικὴ στὰ εἴδη τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνου

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ3 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ β´ 1 ndash 11Εὐαγγέλιον Ἰωάν ζ´ 37-52 η´ 12

Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν ΠεντηκοστῆςΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(6ονmdashΤελευταῖον)

Ἡ μεγάλη ἀνάπτυξη τῆς τεχνο-λογίας στὶς μέρες μας ἐπηρεάζειἀρνητικὰ τοὺς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ-οι σταδιακὰ μεταβάλλονται σὲ πα-θητικοὺς χρῆστες τῶν διαφόρων μη-χανῶν χωρὶς πολλὴ σκέψη Ὅπωςσυμβαίνει μὲ τὰ μικρὰ παιδιὰ τοῦδημοτικοῦ σχολείου τὰ ὁποῖα μὲ τὰκομπιουτεράκια τους κάνουν ἀριθ-μητικὲς πράξεις χωρὶς νὰ σκέφτον-ται ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ξέρουν νὰκάνουν τὶς τέσσερις πράξεις πρόσ-

θεση ἀφαίρεση πολλαπλασιασμὸκαὶ διαίρεση μόνοι τους Ὁ Γέρον-τας ἔλεγε laquoΟἱ ἄνθρωποι γίνονταισὰν ρομπότ Σταματᾶ ἡ κρίση Σὲλίγα χρόνια μόνο αὐτοί ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ ἔρευνα θὰ ἔχουν κρίσηΟἱ ὑπόλοιποι θὰ γίνουν σὰν μηχα-νέςraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΔὲν φταῖμεγιὰ τοὺς κακοὺς λογισμούς ποὺμᾶς ἔρχονται Θὰ φταῖμε μόνο ἂντοὺς δεχθοῦμε Δὲν φτάνει ποὺ μᾶςἐνοχλοῦν θὰ φταῖμε κιόλαςraquo

Ὁ συνειδητὸς χριστιανὸς συχνὰγίνεται κοινωνὸς ποικίλων προβλη-μάτων τῶν συνανθρώπων του καὶβρίσκεται μπροστὰ σὲ ἀδιέξοδαΚυριολεκτικὰ ζαλίζεται καὶ ἀπο-

γοητεύεται ἀπὸ τὰ ὅσα συμβαίνουνγύρω του καὶ συνειδητοποιεῖ τὴνἀδυναμία του νὰ συμβάλει θετικὰστὴ βελτίωσή τους Ὁ π Παΐσιοςστοργικὸς πατέρας χιλιάδων πονε-μένων ἔλεγε γιὰ τὸ πρόβλημααὐτό laquoΜὲ αὐτὰ ποὺ βλέπω καὶἀκούω θὰ εἶχα τρελαθεῖ ἂν δὲν τὰἀντιμετώπιζα μὲ τὸ λογισμὸ ὅτι τὸντελευταῖο λόγο τὸν ἔχει ὁ Θεόςraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΜία νύχταὅταν ἤμουν στὸ Στόμιο ἦρθαν οἱπειρασμοὶ (δαίμονες) καὶ ξεσκέπα-σαν τὸ κελί μου Σὲ μία στιγμὴ εἶδαξέσκεπο τὸ κελί μουraquo

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ δὲν ἐπι-λέγει τὴν ὁλοκληρωτική του ἀπορ-ρόφηση ἀπὸ διάφορα βιοτικὰ καὶἐφήμερα πράγματα Θέλει νὰ δια-τηρεῖ τὴν ἐσωτερική του ἐλευθερίαγιὰ νὰ ἔχει τὴ δυνατότητα νὰ στρέ-

φεται πρὸς τὸ Θεὸ καὶ νὰ ἀγωνίζε-ται γιὰ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶνἔχοντας ἔντονη τὴν αἴσθηση τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ Ὁ Γέροντας ἀνή-συχος ἔλεγε laquoΟἱ περισσότεροιἄνθρωποι εἶναι τόσο ἀπορροφημέ-νοι ἀπὸ τὰ γήϊνα ποὺ δὲν αἰσθά-νονται καθόλου τὴν ἀγάπη τοῦΘεοῦraquo

Δυσεξήγητη εἶναι ἡ συμπεριφορὰτῶν οἰκολόγων οἱ ὁποῖοι ἐνδιαφέ-ρονται γιὰ τὴ φύση καὶ τὰ ζῶα ἐνῶἀδιαφοροῦν γιὰ τοὺς ἀνθρώπουςἘνδιαφέρονται γιὰ ὅλα ἐκεῖνα ποὺὑπηρετοῦν τὸν ἄνθρωπο ἀλλὰ γιὰτὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο ἀδιαφοροῦνπροκλητικά Προφανῶς ἔχουν ὑστέ-ρημα ἀληθινῆς ἀγάπης γι᾽ αὐτὸ καὶοἱ ἐκδηλώσεις τους εἶναι πολλὲςφορές ὀργισμένες καὶ ἄγριες προ-κειμένου νὰ προστατέψουν τὸ πε-

ριβάλλον Γιὰ τοὺς οἰκολόγους ὁ Γέ-ροντας ἔλεγε laquoὉ ἄνθρωπος πρέπεινὰ δίνει τὴν ἀγάπη του στὸ Θεὸ καὶστὸ συνάνθρωπό του καὶ ὅση ἀγά-πη ἀπομένει νὰ τὴν διαθέτει γιὰ τὰὑπόλοιπα κτίσματα Αὐτοὶ οἱ οἰκο-λόγοι ndash φιλόζωοι φαίνεται ὅτι ἔχουντόση ἀγάπη μόνο ὅση εἶναι ἐκείνηποὺ ἀπομένει ἀπὸ τοὺς χριστιανοὺςκαὶ γι᾽ αὐτὸ ἀγαποῦν μόνο τὰ κτί-σματα τοῦ Θεοῦ ὄχι τὸν Θεό καὶτὴν εἰκόνα του τὸν ἄνθρωποraquo

Τὰ τελευταῖα χρόνια εἰσρέουνστὸ Ἅγιον Ὄρος μεγάλα ποσὰ ἀπὸτὰ κρατικὰ καὶ κοινοτικὰ ταμεῖαπροκειμένου νὰ συντηρηθοῦν καὶἀναπαλαιωθοῦν τὰ κτίρια τῶν μο-ναστηριῶν Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἔχειπολλὲς δυσάρεστες ἐπιπτώσειςστὴν πνευματικὴ ζωὴ τῶν μοναχῶνΔημιουργεῖ πολλοὺς περισπασμοὺς

καὶ ὁδηγεῖ σὲ ποικίλους πειρα-σμούς Ὁ Γέροντας ἦταν πάντα ἐπι-φυλακτικὸς ἀπέναντι στὴν οἰκοδο-μικὴ δραστηριότητα ποὺ παρατη-ροῦνταν στὸ Ὄρος καὶ γι᾽ αὐτὸ κά-ποτε εἶπε σὲ ἕνα ὑπουργό laquoΜὴ δί-νετε στὸ Ἅγιο Ὄρος λεφτά γιατὶ οἱμοναχοὶ θὰ ἀφήσουν τὰ καλογερικάτους καὶ θὰ γίνουν ἐργολάβοιraquo

Ἡ ἐμπειρία τοῦ Γέροντα μὲ τὰἄγρια ζῶα καὶ τὰ ἑρπετὰ ἦταν ἀξιο-θαύμαστη Κάποτε διηγήθηκεlaquoὍταν σὲ συναντήσει ἕνα φίδιπρῶτα σὲ κοιτάζει σὲ ψυχολογεῖκαλὰ καὶ ἂν δεῖ ὅτι ἔχεις τὴ χάρητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἔρχεται κον-τά σου σὲ νιώθει σὰν ἀφέντη σουσὲ γλύφει σὲ προσκυνάει γιατὶ νιώ-θει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶ αὐτό Ὅλατὰ ζῶα τὸ νιώθουν Ἂν ὅμως δὲν τὸ

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ι) Ὁ Ἱδρυτής τῆς σέκτας Ἱδρυ-τής τῆς ἐν λόγῳ σέκτας ὑπῆρξε ὁWerner Erhard To πραγματικό τουὄνομα ἦταν John Raul Rosenbergἐνῶ τό ψευδώνυμό του μέ τόὁποῖο ἦταν γνωστός ἀποτελεῖσύνθεση ἀπό τά ὀνόματα δύο ἐπι-φα νῶν Γερμανῶν τοῦ φυσικοῦWerner Heisenberg καί τοῦ καγκελ-λάριου Ludwig Erhard

Ὁ Werner Erhard γεννήθηκε 5-9-1935 στή Φιλαδέλφεια τῶν ΗΠΑἘργάστηκε διαδοχικά σέ διάφο-ρες ἐργασίες καί παντρεύτηκε σένεαρά ἡλικία Τό 1959 ἐγκατέλει-ψε τή γυναίκα του καί τά πέντεπαιδιά του γιά κάποια ἄλλη γυναί-κα τήν ὁποία παντρεύτηκε σέ ἄλ -λη πολιτεία τῶν ΗΠΑ καί ἀπέκτη-σε μαζί της ἄλλα παιδιά Ἡ ἐγκατά-λειψη τῆς οἰκογένειάς του καί ὁφόβος του νά μή τόν ἐντοπίσουντόν ὁδήγησαν στό νά χρησιμοποιεῖτό ψευδώνυμο τό ὁποῖο ἀναφέρα-με

Πρίν δημιουργήσει τό EST εἶχεθητεύσει στή Σαηεντολογία καίεἶχε ἀσχοληθεῖ μέ Ζέν γιόγκα ἔ -λεγχο τοῦ νοῦ ὕπνωση ψυχολο-γία Γκεστάλτ κἄ Τό 1971 ὕστεραἀπό μιά μεταμορφωτική κατάτούς ἰσχυρισμούς του ἐμπειρίακαθώς ὁδηγοῦσε ἐγκατέλειψετήν ἐργασία του ὡς διευθυντήςἐκ παίδευσης σέ μιά ἑταιρία πωλή-σεων καί δημιούργησε τό πρό-γραμ μα EST

II) Τί εἶναι τό EST Τά ἐκπαιδευτι-κά σεμινάρια Erhard (EST) εἶναιοὐσιαστικά μιά σύνθεση ἀπό στοι-χεῖα Σαηεντολογίας Ζέν Βουδι-σμοῦ θετικῆς σκέψης ἐλέγχουτοῦ νοῦ γιόγκα καί ὕπνωσης Νάσημειωθεῖ ἐν προκειμένῳ ὅτι ἡΣαηεντολογία διέγραψε τόν Wer-ner Erhard ἀπό τίς τάξεις της καίἦρθε μαζί του σέ δικαστική διαμά-χη καθώς τόν κατηγοροῦσε ὅτιχρησιμοποιοῦσε πρακτικές τηςστά προγράμματά του

Τό EST παρουσιάζεται ὡς πρό-γραμμα νέας ἐκπαίδευσης προσ -έγγισης συνειδητοποίησης μετα-μόρφωσης τῆς ζωῆς καί μετάπλα-σης τῶν ἱκανοτήτων τῶν ἀν θρώ-πων Χαρακτηριστικό εἶναι ἐν προ-κειμένῳ τό διαφημιστικό τουςσύνθημα laquo60 ὧρες τή ζωή σου ἀλ -λάζουνraquo ὅπως ἐπίσης καί ὁ ἰσχυρι-σμός τοῦ Werner Erhard laquoδέν θέ-λουμε τίποτα λιγότερο ἀπό τήνἀπόλυτη μεταμόρφωσηraquo

Ἐπίσης γιά τόν Werner Erhardδέν ὑπάρχει Θεός Θεοί μποροῦμενά γίνουμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ὅπως ἐπί-σης δέν ὑπάρχει καλό ἤ κακό Ὁκόσμος ἰσχυρίζεται εἶναι ὅπωςτόν κατασκευάζεις καί τόν ἀντι-λαμβάνεσαι ἐσύ Ἄρα ὑποστηρί-ζουν μέ τήν ἐκπαίδευση EST ὅσοιπαρακολουθήσουν τά σεμινάρια

παίρνουν μόνοι τήν ζωή στά χέριατους καί μποροῦν νά ἐξαφανίσουντό κακό καί τά ἄσχημα πράγματα

III) Τί περιλαμβάνουν τά σεμινά-ρια EST Τά σεμινάρια EST διαρ-θρώνονται σέ τρία ἐπίπεδα Τόπρῶ το ἐπίπεδο περιλαμβάνει ἕναεἰσαγωγικό σεμινάριο στό ὁποῖοἀναλύεται ἡ λειτουργία τοῦ προ-γράμματος καί ἐνημερώνονται γιάτούς κανόνες καί τούς τρόπουςλειτουργίας Στό δεύτερο ἐπίπεδοἀκολουθεῖ τό κύριο σεμινάριο Οἱἀρχικές συναντήσεις διαρκοῦσανἑπτά καί πλέον συνεχόμενες ὧρεςμέ τρία μικρά διαλείμματα καί μέἐξαντλητικούς ρυθμούς Σταδιακάπρός τό τέλος μειώνονταν στίςτέσσερις ὧρες Τό τρίτο ἐπίπεδοπεριλαμβάνει ἕνα πρόγραμμα ἀπο-φοίτησης

Βασικά χαρακτηριστικά τῶν σε-μιναρίων ἰδίως τοῦ δεύτερου ἐπι-πέδου εἶναι ἡ φυσική ἐξάντλησηκαί δυσφορία ἡ σωματική κόπωσηοἱ ὕβρεις οἱ εἰρωνεῖες οἱ προσβο-λές καί γενικά ἡ προσπάθεια ἀπα-ξίωσης καί μείωσης τῶν προσώ-πων

Οἱ πρακτικές αὐτές δικαιολο-γοῦνται ἀπό τούς ὑπεύθυνους τῶνσεμιναρίων ὅτι στοχεύουν νά ἀπο-δομήσουν τό ἀμυντικό σύστηματῆς προσωπικότητας καί τίς ψυχο-λογικές της ἀντιστάσεις ὥστε νάγίνουν εὔκολα ἀποδεκτές οἱ ἀρ -χές τοῦ EST γιά μιά νέα συνειδη-τοποίηση τῆς ζωῆς Ἐπίσης κατάτήν ἄσκηση ἀπαγορεύεται τό ρο-λόϊ νά φᾶνε νά πᾶνε τουαλέτα νάκοιμηθοῦν καί νά μιλοῦν μέ κάποι-ον ἄλλον Ἡ παρέκκλιση ἀπό τούςκανόνες πού ἔχουν τεθεῖ ἀπαγο-ρεύεται ἀπολύτως

Πρέπει ἐν προκειμένῳ νά ἐπιση-μάνουμε ὅτι τούς ἐν λόγῳ κανόνεςεἶναι ὑποχρεωμένοι νά τούς τη-ροῦν μόνο οἱ ἐκπαιδευόμενοι ἀλλάὄχι οἱ ἐκπαιδευτές Ἰδιαίτερη σημα-σία ἔχει ἐπίσης τό γεγονός ὅτιἀρκετές πρακτικές τοῦ EST εἶ ναικυρίως τεχνικές διαλογισμοῦ αὐ -τοΰπνωσης καί ἐλέγχου τοῦ νοῦ

Δέν πρέπει ἐπίσης νά παραβλέ-ψουμε τό γεγονός τό ὁποῖο ἀνα-φέρει ὁ καθηγητής Irving Hexhamὅτι πρός τό τέλος τῶν σεμιναρίωνπολλοί ἀπό τούς συμμετέχοντεςἀνέφεραν ἐμπειρίες καί συναντή-σεις μέ πνευματικά ὄντα Στήν πε-ρίπτωση αὐτή ἐάν ἀποκλείσουμετήν ὑπόθεση νά ὑπάρχει κάποιαςψυχιατρικῆς ὑφῆς πρόβλημα πούπροέκυψε λόγῳ ἀποδόμησης καίἀλ λοίωσης τῆς προσωπικότηταςπού ὑφίστανται οἱ ἄνθρωποι σέ τέ-τοιου εἴδους ψυχοσέκτες τότε μέβάση τήν Ὀρθόδοξη νηπτική πα-ράδοση δέν εἶναι δύσκολο νάἀντιληφθοῦμε περί τίνος πρόκει-ται

Τά σεμινάρια πραγματοποιοῦν -ται κυρίως σέ ἀπομονωμένους χώ-ρους μεγάλων ξενοδοχείων καίκά θε ὁμάδα περιλαμβάνει συνή-θως 250 ἄτομα Ἑξήντα ὧρεςlaquoπνευ μα τικῶν ἀσκήσεωνraquo κατάτούς ὑπεύθυνους τῶν σεμιναρίωνκόστιζαν τίς δεκαετίες 1970-1980450 δολλάρια ΗΠΑ γιά κάθε ἄτο-μο Στήν Γερμανία τήν δεκαετίατοῦ 1990 ἀνάλογα μέ τό εἶδος καίτό ἐπίπεδο τῶν σεμιναρίων EST ἡσυμμετοχή κόστιζε ἀπό 450-1850γερμανικά μάρκα Ὑπολογίζεταιὅτι ἀπό τήν ἵδρυση τῆς ψυχοσέ-κτας μέχρι σήμερα ἔχουν συμμε-τάσχει στά σεμινάριά της 600000ἄνθρωποι σέ 132 χῶρες Τή δεκαε-τία τοῦ 1990 παρουσιάστηκε μεί-ωση τοῦ ἀριθμοῦ τῶν συμμετε-χόντων

IV) Ἄλλες ὀνομασίες καί θυγα-τρικοί ὀργανισμοί Τά σεμινάριαEST δέν ἐξαιρέθηκαν ἀπό τή συν -ή θη πρακτική τῶν διαφόρων σε -κτῶν νά ἀλλάζουν δηλαδή ὀνο-μασία καί τίτλους στίς διάφορεςχῶρες ἤ ἀνά τακτά χρονικά δια-στήματα νά δημιουργοῦν θυγατρι-κούς ὀργανισμούς πού μέ διαφο-ρετική ὀνομασία προσφέρουν τάἴδια προγράμματα καί καλλιερ-γοῦν τίς ἴδιες ἀρχές τοῦ ἀρχικοῦὀργανισμοῦ

Ἔτσι οἱ θυγατρικοί ὀργανισμοίπού προωθοῦν τίς ἀντιλήψεις τοῦEST εἶναι l) Erhard Seminar TrainingINC 2) The est Foundation 3) Wer-ner Erhard and Associates 4) ActionTechnologies 5) Forum 6) Forum inAction 7) The Centers Network 8)The Centers Network InternationalGroup 9) The Community Workshop10) Satellite Seminar Series 11) TheBreakthrough Foundation 12) Cen-ters Leadership Programm 13)SHARE India 14) The Africa Prizefor Leadership 15) The EducationNetwork 16) World Runners 17)Centres Network fuumlr kontextuelle Stu-dienseminare GmbH 18) LandmarkEducation

Γιά τήν σύνταξη τοῦ παρόντοςἄρθρου βασιστήκαμε στήν ἑξῆς βι-βλιογραφία 1) H Reller H Krech MKleiminger (Hrsg) Handbuch ReligioumlseGemeinschaften und Weltanschauungen20005 2) H Gasper - J Moumlller - F Va-lentin Lexikon der Sekten Sondergrup-pen und Weltanschauugen 20017 3) GSchmid - G O Schmid (Hrsg) KirchenSekten Religionen 20037 4) A Fincke -Μ Pohlmann Kompass Sekten und reli-gioumlse Weltanschauungen Ein Lexikon2004 5) Nicolette Bohn Kleines Lexikonder Sekten Psychogruppen und Struktur-vertriebe 2005 6) M Thaler Singer ndash JLalich Cults In Our Midst The HiddenMenace In Our Everyday Lives 1995 7)I Hexham Pocket Dictionary of NewReligious Movements 2002

ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΣΚΥΛΑΚΙΑ Μιὰ πολὺ σπουδαία συμβουλὴμᾶς δίνει ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος λέγοντας laquoΤὰ πάθη μοιάζουνμὲ τὰ μικρὰ σκυλάκια ποὺ συχνάζουν ἔξω ἀπὸ τὰ κρεοπωλεῖα Αὐτὰλοιπὸν φεύγουν ἀμέσως μόλις τοὺς βάλη κανεὶς μιὰ φωνή Ὅταν ὅμωςτὰ ἀφήση ἐλεύθερα ἀποθρασύνονται καὶ ἐπιτίθενται ὡς μεγάλοι λέ-οντες Ἐκμηδένισε καὶ ἀποδίωξε τὴν μικρὴ ἐπιθυμία ἡ ὁποία μόλιςἄρχισε νὰ κινῆται στὴν ψυχή σου γιὰ νὰ μὴ καταφλεχθῆς ἀπὸ τὸ σφο-δρότατον αὐτῆς πῦρ ὅταν πλέον θὰ ἔχη γιγαντωθῆ μέσα σου Διότι ἡφροντίδα ποὺ ἐπιδεικνύουμε ἐγκαίρως καὶ ἡ ὑπομονὴ νὰ ἐξαλείψου-με τὰ διάφορα μικρὰ πράγματα ἀπομακρύνουν τὸν θανάσιμον κίνδυ-νον ποὺ προκαλοῦν τὰ μεγάλα πράγματαhellipraquo Προσοχὴ λοιπὸν στὰμικρὰ σκυλάκια

ΠΟΣΟΝ ΑΞΙΖΕΙ ΕΝΑ ΔΑΚΡΥ Τὴν ἀπάντηση μᾶς τὴν δί-νει ἐπιγραμματικὰ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος μὲ τὰ ἑξῆςlaquoΚαὶ ἕνα δάκρυ μετανοίας ὅταν στάξη ἰσοδυναμεῖ μὲ τὸ συγχωρητικὸνλουτρὸν τοῦ θείου βαπτίσματος Καὶ ἕνας στεναγμός ποὺ βγαίνει μὲπόνον ἀπὸ τὴν καρδιά ξαναφέρει τὴν Χάριν τοῦ Κυρίου ποὺ ἀπεχώ-ρησε προσωρινάraquo Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλοι οἱ Ἅγιοι Πατέρες μᾶς συμβου-λεύουν νὰ κλαῖμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μας Γιατὶ ἂν δὲν κλάψουμε σ᾽αὐτὴν τὴν ζωὴ θὰ κλαῖμε ἀσφαλῶς στὴν ἄλλη

ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΜΑΚΡΟΘΥΜΙΑ Αὐτὸ μᾶς διδάσκει ὁἍγιος Ἐφραὶμ ὁ Σύρος ἂν θέλουμε νὰ εὐαρεστήσουμε τὸν ΘεόνlaquoΠρέπει πρὶν ἀπ᾽ ὅλα λέγει στὸν καθένα μας νὰ ὁπλισθῆς μὲ ὑπο-μονὴ καὶ μακροθυμία καὶ νὰ ὑπομένης μὲ γενναιότητα καὶ εὐχαρίστωςτὶς θλίψεις καὶ τὶς ἀνάγκες ποὺ θὰ συναντήσης Ὅλα αὐτὰ τὰ ἐπιτρέ-πει ὁ Θεὸς κατ᾽ οἰκονομίαν γιὰ νὰ δοκιμασθῆ ὁ καθένας σὲ διαφόρουςθλίψεις καὶ νὰ φανερωθοῦν αὐτοί ποὺ ἀγαποῦν τὸν Θεὸν μὲ ὅλη τουςτὴν ψυχή ἐφ᾽ ὅσον ὑπομείνουν ὅλες τὶς ἐπιθέσεις τοῦ πονηροῦ γενναί-ως καὶ εὐχαρίστως καὶ δὲν ἀπομακρυνθοῦν ἀπὸ τὴν ἐλπίδα καὶ τὴν πί-στη πρὸς τὸν Θεόν ἀλλὰ πάντοτε θὰ ἀναμένουν μὲ πίστη καὶ πολλὴνὑπομονήν νὰ λυτρωθοῦν διὰ τῆς Χάριτος ἀπὸ τὰ λυπηράraquo Ὑπομονὴλοιπὸν σὲ ὅλα

ΠΩΣ ΑΜΑΡΤΑΝΟΥΜΕ Τὸν τρόπον μᾶς τὸν ἐξηγεῖ ὁἍγιος Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος laquoΠρῶτα-πρῶτα ὑπάρχει ἡ προσ -βολὴ τῆς κακῆς σκέψεως Δεύτερον ὁ συνδυασμός ὅταν δηλαδὴ ἀνα-κατεύωνται οἱ δικοί μας λογισμοὶ μὲ τοὺς δαιμονικοὺς λογισμούς ποὺμᾶς ἐπιτίθενται Τρίτον εἶναι ἡ συγκατάθεσις ὅταν οἱ λογισμοί μας συ-σκέπτωνται μὲ τοὺς δαιμονικοὺς λογισμούς γιὰ νὰ διαπράξουν τὴνἁμαρτία Τέταρτον εἶναι ἡ αἰσθητὴ πράξη δηλαδὴ ἡ τέλεση τῆς ἁμαρ-τίας Ἂν λοιπὸν ὁ νοῦς προσέχη μὲ νήψη (ἐσωτερικὴ προσοχή) καὶ μὲτὴν ἀντίρρηση (διαφωνία ἀπόκρουση) καὶ τὴν ἐπίκληση τοῦ ΚυρίουἸησοῦ φυγαδεύει τὴν προσβολὴ μόλις ἀναφανῆ τότε τὰ ἑπόμενα στά-δια μένουν ἀργὰ καὶ δὲν πραγματοποιοῦνται Ὁ πονηρὸς δαίμοναςἐπειδὴ εἶναι ἀσώματος νοῦς δὲν μπορεῖ διαφορετικὰ νὰ πλανήση τὶςψυχές παρὰ μὲ τὴν φαντασία καὶ τοὺς λογισμούςraquo Ἂς προσέχουμελοιπὸν τοὺς λογισμοὺς καὶ τὴν φαντασία μας

ΝΑ ΜΗ ΜΙΣΗΣ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ ΣΟΥ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος μᾶς λέγει laquoὍταν κάποιος σὲ ἐχθρεύεται καὶ σὲ ἀντι-παθεῖ νὰ μὴ στραφῆς ἐναντίον του ἀλλὰ ἐναντίον τοῦ δαίμονος ποὺτὸν παρακινεῖ καὶ ἐναντίον αὐτοῦ νὰ στρέψης ὅλη τὴν ὀργή σου Αὐτὸνδὲ ποὺ ὑποκινεῖται ἀπὸ τὸν δαίμονα πρέπει νὰ τὸν σπλαγχνισθῆςraquo

Π Μ Σωτῆρχος

ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ(laquoΚαί Θεός ἦν ὁ Λόγοςhellip Καί ὁ Λόγος σάρξ ἐγένετοraquo Ἰωάν 11 καί 14)

Τοῦ κ Παναγιώτου Ἰ Μπούμη Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Πάλι ἐπανέρχεται ὁ κ ΝικόλαοςΣωτηρόπουλος στό θέμα του laquoΤόαἷμα τοῦ Θεοῦraquo μέ τίτλο αὐτή τήφορά laquoΔευτέρας τάξεως Θεός ὁΥἱόςraquo (ΟΤ τῆς 27-4-2012 σσ 3-4)Ὅμως καί πάλι συγχέει τά πράγμα-τα καί laquoμπερδεύειraquo τόν ἀναγνώ-στη του ἀντί νά τόν διαφωτίζειΚαί τοῦτο γιατί πάλι ἐπιμένει σέὁρισμένες ἐσφαλμένες ἀπόψεις-ἐκτιμήσεις του ἀλλά καί ἀνάρμο-στες ἐνέργειες καί ἐκφράσεις τουἌς γίνουμε πιό σαφεῖς ἀφοῦ ἀντι-παρέλθουμε πρός τό παρόν ὕ-βρεις καί συκοφαντίες

1) Διαμαρτύρεται πού δόξασατό Θεό ἐπειδή ἐγκατέλειψε τούςἀδόκιμους τίτλους α) Τό αἷμα τοῦΘεοῦ β) Ναί ὁ Θεός ἔχει αἷμα καίυἱοθέτησε τόν ὀρθό τίτλο γ) Τόαἷμα τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ Πλήνὅμως ὑπαναχωρεῖ καί γράφει ἐκνέου laquoΛάθος κ καθηγητά Καί οἱτρεῖς τίτλοι εἶνε ὀρθοί ὄχι μόνο ὁτρίτος Ἀρχικῶς χρησιμοποίησατόν πρῶτο τίτλο ὡς συντομώτεροτοῦ τρίτου διότι οἱ τίτλοι ἄρθρωνεἶναι καλλίτερο νά εἶνε κατά τόδυνατό συντομώτεροιraquo Μπράβοὡραία δικαιολογία Ἔλα ὅμως πούὑπάρχει καί ὁ δεύτερος τίτλος ὁὁποῖος τόν διαψεύδει μέ τή διατύ-πωσή του (ἔκταση ἐμμονή καί πά-θος) Καί μόνο στόν τρίτο τίτλο κα-τόπιν τῶν πολλῶν ἀντιδράσεωνἴσως καί συζητήσεών του μέ laquoἀνα -γνῶστεςraquo ἀποφάσισε νά υἱοθετή-σει τόν ὀρθό τίτλο laquoΤό αἷμα τοῦΚυρίου καί Θεοῦraquo τ ἔ τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ

2) Καί ἐνῶ προβάλλει τήν ἀνω-

τέρω χλωμή δικαιολογία ἐν συνε-χείᾳ φροντίζει νά τήν κλονίσει καίμόνος του καί νά ὁμολογήσει ἔ -στω ἀκουσίως laquoΤόν τρίτο δέ τίτλοχρησιμοποίησα διότι στό ἐπίμαχοχωρίο Πράξ κ΄ 28 ὅπου ὁ λόγοςπερί ldquoτοῦ Κυρίου καί Θεοῦrdquo καί πε-ρί ldquoαἵματοςrdquo θεωρῶ ὅτι πρόκειταιπερί τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου καίΘεοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦraquo Εὐτυχῶςπού τό δέχτηκε καί αὐτό ἔστω κα-τόπιν ἐπανειλημμένων προσπα-θειῶν

3) Καί ἐνῶ προβαίνει σέ αὐτήντήν ὁμολογία ἀντιθέτως ἐκτοξεύ ειπάλι τήν ψευδῆ κατηγορία ἐναντίονμου λέγοντας laquoἘνῶ σεῖς ἐπιμένα-τε καί δυστυχῶς ἐξακολουθεῖτε νάἐπιμένετε ὅτι ldquoὁ Κύριος καί Θεόςrdquoτοῦ χωρίου δέν εἶνε ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ἀλλʼ ὁ Πατήρraquo Ἐ νῶ ὅπωςγνωρίζει ἀντιθέτως προσ παθοῦσαἐπανειλημμένως νά τόν πείσωΓιατί προβαίνει σέ τέτοιες ἀνάρ-μοστες πράξεις Δέν ἐπαναλαμβά-νω κι ἐδῶ τίς σχετικές παραθέ-σεις γιατί τίς ἔγραψα στήν προ-ηγούμενη ἐπιστολή μου ἀλλά καίγιατί εὐτυχῶς μόνος του ἀναιρεῖτόν ἑαυτό του γράφοντας laquoἜ -γρα ψε ὁ κ καθηγητής ldquoὍτανποῦ με ΄΄τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ΄΄ τόβάρος πέφτει στό Κυρίου μέ τόὁποῖο κάλλιστα ἐννοοῦμε τόν Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό ὁ ὁποῖος ἦτανκαί Θεός Ἐνῶ ὅταν ποῦμε ΄΄τοῦΘεοῦ΄΄ μόνο του ὁ νοῦς μας φυσι-κά πηγαίνει στό Θεό Πατέραrdquoraquo Καίπροσθέτει laquoΚαθαρή σοφιστείαraquoΤώρα ποιός κάνει σοφιστεῖες ἄςτό κρίνει μόνος του οἱ φίλοι του

πού τυχόν τόν παρασύρουν καί οἱἀναγνῶστες

4) Ἐπίσης ἄς κρίνει καί ποιόςlaquoθολολογεῖraquo ἤ συγχέει τά πράγμα-τα Εὐτυχῶς πού καί πάλι μόνοςτου ὁμολογεῖ ὅτι ἡ ἀναφώνησητοῦ δύσπιστου Θωμᾶ laquoὁ Κύριόςμου καί ὁ Θεός μουraquo (Ἰω 2028)ἀναφέρεται laquoστόν ἀναστάντα Ἰη -σοῦraquo καί ὄχι στό Θεό ΠατέραἜτσι καί τό χωρίο αὐτό μᾶς ὑπο-δεικνύει ποιόν ἐννοοῦμε μέ τό laquoὉΚύριος καί Θεόςraquo

5) Γράφει διαμαρτυρόμενος καίπάλι laquoΔέν εἴπαμε ὅτι ἡ θεία φύσιἀπέκτησε αἷμα Αὐτό θά ἦταν κα-κόδοξο αἱρετικόraquo Εὐτυχῶς πούτό δέχεται καί αὐτό Ἀλλά τότεγιατί συνεχίζει καί ἐπιμένει laquoΕἴπα-με ὅτι ὁ Θεός ἀφοῦ ἔγινε ἄνθρω-πος ἀπέκτησε αἷμαraquo Καί ἐρω τᾶ -ται α) Ἄλλο ἡ θεία φύση καί ἄλλοὁ Θεός Καί β) ὁ Θεός ἔγινε ἄν -θρωπος ἤ ὁ Υἱός καί Λόγος τοῦΘεοῦ laquoὉ Λόγος σάρξ ἐγένετοraquoλέει ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης (Ἰω114) Στή θεόπνευστη Γραφή πρέ- πει νά μένουμε καί νά ἐπιμένουμεκαί νά μή νεωτερίζουμε

6) Παρά ταῦτα μόνος του χαρα-κτηρίζει τήν τελευταία ἀπόφανσήτου ὀρθή λέγοντας laquoΠρᾶγμα ὀρ -θό σύμφωνο πρός τό δόγμα τῆςἀντιδόσεως τῶν ἰδιωμάτων τῶνδύο φύσεων τῆς θείας καί τῆς ἀν -θρωπίνης λόγῳ τῆς ὑποστατικῆςἑνώσεώς των στό ἕνα πρόσωπο τόθεανδρικό πρόσωπο τοῦ ΧριστοῦraquoΚαί ἐρωτᾶται δέν δέχεται ὅτι

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

EST (ERHARD SEMINAR TRAINING)Ἀναφορά εἰς μίαν ψυχοσέκταν

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Σὲξ στὴν ἐφηβείαΠεριπέτεια γιὰ δύο

(2ονndashΤελευταῖον)Λέγαμε στὸ προηγούμενο φύλλο

πὼς ἡ Ἐκκλησία μας ἀκολουθών-τας ἀταλάντευτα τὶς ἐντολὲς τοῦΧριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶνΠατέρων ἀνέκαθεν καταδικάζει τὶςσχέσεις τόσο πρὶν ἀπʼ τὸν γάμο ὅσοκαὶ τὶς ἐξωσυζυγικές αὐτὲς δηλαδὴποὺ γίνονται κατὰ τὴν διάρκεια τοῦγάμου Ἡ δὲ στάση τῶν ἀνθρώπωνσʼ αὐτὴ της τὴ θέση ἦταν ἀνὰ τοὺςαἰῶνες ἡ ἴδια Ἄλλοι τὴν ἀποδέχον-ταν κι ἄλλοι τὴν ἀπέρριπταν Δὲνεἶναι αὐτὸ σημερινὸ φαινόμενο μό-νο Ὅμως τί σημαίνει αὐτὴ ἡ ἀπόρ-ριψη ἀπʼ τοὺς ἐφήβους καὶ τοὺς νέ-ους Καὶ εἰδικότερα ὅταν αὐτοὶ δὲνεἶναι παντρεμένοι

Ἀναφερθήκαμε στὸ τί ἀποκαλύ-πτουν τὰ στατιστικὰ δεδομένα ἀπʼτὰ ὁποῖα προκύπτει πὼς ἐκεῖνοι (ες)ποὺ συνάπτουν σχέσεις μὲ τὸ ἄλλοφῦλο ἀργὰ ἢ γρήγορα ἀντιμετωπί-ζουν τελικὰ τὰ ἑξῆς προβλήματαΤὴν ἐγκυμοσύνη τὶς ἀμβλώσειςτὸν γάμο ἕνεκα τῆς ἐγκυμοσύνηςκαὶ τὰ ἐξώγαμα παιδιά ποὺ βέβαιαδὲν εἶναι καὶ τὰ μόνα προβλήματαδεδομένου ὅτι ὅλα τὰ ἀντισυλλη-πτικὰ μέσα εἶναι ἀνεπαρκῆ Ἐπιπλέ-ον ἀναφερθήκαμε διεξοδικὰ στὴνἐφηβικὴ ἐγκυμοσύνη καὶ τώρα θὰδοῦμε τὰ ὑπόλοιπα ποὺ προβάλ-λονται καὶ ὡς λύσεις

Οἱ ἀμβλώσειςΦαίνεται ὡς ἡ ἁπλούστερη ἀλλʼ

εἶναι ὄντως ἡ τραγικότερη λύσηΠρόβλημα φοβερὸ καὶ μὲ τερά-στιες διαστάσεις Πού μένει

Γράφει κοσμικὸ γυναικεῖο περιο-δικό laquoΣημάδι ἀνεξίτηλο καμιὰ φο-ρά καὶ γιὰ ἐκεῖνον Ναὶ τὸν νεαρὸldquoσύντροφοrdquo στὸ παιχνίδι καὶ τὴν πε-ριπέτεια Μία περιπέτεια ποὺ τὸὄνομά της προκαλεῖ ρίγος Ἄμβλω-ση Ὅσο κι ἂν οἱ ἀριθμοὶ μιλᾶνε γιὰldquoρουτίναrdquo στὴν πραγματικότηταεἶναι μία ἐμπειρία ποὺ γιὰ κάθεζευγάρι εἶναι μοναδικήhellipraquo

Μελέτες ποὺ ἔγιναν στὴν Ἀμε-ρικὴ ἔδειξαν πὼς ἀπʼ τὶς 900000γυναῖκες ποὺ ἔκαναν ἔκτρωση σʼἕνα χρόνο τὸ 25 αὐτῶν ὑπέφερεἀπὸ κατάθλιψη μετὰ τὴν ἔκτρωση

Οἱ ψυχολόγοι ὑποστηρίζουνπὼς laquoἡ ἀπότομη ὁρμονικὴ μετα-βολὴ μετὰ τὴν ἐγκυμοσύνη προκα-λεῖ μία φυσικὴ κατάθλιψη Πέρανἀπʼ τὸ συναίσθημα τῆς ἀπώλειαςποὺ νιώθουν ἀπʼ τὴ βίαιη ἐπέμβασηστὰ μητρικά τους ἔνστικταraquo

Πολλὲς φορὲς δέ μετὰ τὴν ἔκ -τρω ση νοιώθουν θυμωμένες ἄλ λεςδιακόπτουν τὶς σχέσεις τους κλεί-νονται στὸν ἑαυτό τους ἀπομονώ-νονται ἀπογοητεύονται Ὅ λες νοι-ώθουν ἀφόρητη ἐνοχή Ἕ να συναί-σθημα ἀξεπέραστο Διαβάζουμε στὸβιβλίο laquoΟ ΤΟΚΕΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗraquoτῆς μαίας Ἀλ Συκάκη-Δούκα σελ223 laquoΚαθημερινὰ δεκάδες γυναῖκεςπεριμένουν στὴν αἴθουσα ἀνα-μονῆς ὄχι γιὰ νὰ φέρουν ἕνα παιδὶστὸν κόσμο ἀλλὰ γιὰ νὰ τὸ ξερριζώ-σουνhellipΣτὰ πρόσωπά τους διαγρά-φεται ἡ ἐνοχή ὁ φόβος ἡ ἀπογοή-τευση ἡ πίκρα Ἐλάχιστες παριστά-νουν τὶς ψύχραιμες τὶς ἀδιάφο-ρεςhellip Μεταξύ τους ὄχι λίγες μαθή-τριες Λυκείου κι ἀκόμη Γυμνασίουraquo

Οἱ γιατροὶ κάνουν λόγο γιὰ 17 ὁ -μάδες ἐπιπλοκῶν κατὰ τὴν ἔκτρω-ση κι ἀμέσως μετὰ γιὰ ἄλλες 8Ἀργότερα ἀκολουθοῦν κι ἄλλεςποὺ φθάνουν τὶς 40

Ἀλλʼ ἀξίζει τὸν κόπο νὰ δοῦμεκαὶ μερικὲς μαρτυρίες ἀπὸ ἔφηβεςμετὰ τὴν ἔκτρωση

bull laquoΣηκώθηκα μʼ ἕνα τρομερὸ πο-νοκέφαλο Ὅλες οἱ προηγούμενεςἡμέρες ἦταν τόσο σκληρές ποὺαἰσθανόμουν σὰν νὰ εἶχα ὑποστεῖτὸ μαρτύριο τῆς ἔκτρωσης δεκά-δες φορές Ἤμουν τρομερὰ μόνηΕἶχα ἐφιάλτες δὲν μποροῦσα νὰφά ω Ἔνιωθα φόβο ἀηδίαhellip Περ-

νοῦ σα μία δύσκολη ψυχολογικὴκατάστασηhellipraquo

bull laquohellipΜετὰ τὴν ἔκτρωση σιχαινό-μουνα τὸν ἑαυτό μου Πῶς τὸ ἔκα-να αὐτὸ τὸ λάθοςraquo

bull laquoΞύπνησα σʼ ἕνα φορεῖο στὸδιάδρομο Μόλις συνειδητοποίησατί εἶχε συμβεῖ ἔβαλα τὰ κλάματαΑἰσθανόμουν χαμένη καὶ ἄδεια σὰννὰ μοῦ εἶχαν πάρει μὲ τὴ βία ἕναπολύτιμο κομμάτι ἀπʼ τὸν ἑαυτόμου Ἀπὸ ἐκείνη τὴν ἡμέρα ἡ ζωήμου ἄλλαξε Ἔγινα πιὸ ὑπεύθυνηπιὸ συνειδητοποιημένη πιὸ σοβαρήχάνοντας ὅμως γιὰ πάντα τὴνἀθωότητα καὶ τὴν ἀμελειά μουhellipraquo

bull laquoΔὲν ἤμουν ἀπληροφόρητη γιὰτὸ τί θὰ μποροῦσε νὰ μοῦ συμβεῖἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ εἶχα σεξουα-λικὲς σχέσεις μὲ τὸ ἀγόρι μουΠαρʼ ὅλα αὐτὰ ὅμως εἶχα τὴν ἀνό -ητη πεποίθηση ὅτι σʼ ἐμένα δὲν θὰτύχαινε κάτι τέτοιο Κι ὅταν ἔτυχεπάλι τὸ ἀντιμετώπισα μὲ τὴν ἴδιαἀνόητη σιγουριά Ὅλα θὰ τελείω -ναν σὲ λίγες ὧρες καὶ θὰ εἶναι ξανὰὅπως πρίν εἶπα Καὶ στὶς πλέον ἰδα-νικὲς συνθῆκες μίας ἔκτρωσης τί-ποτε δὲν εἶναι ξανὰ ὅπως πρίνraquo

bull laquoΣτὶς 15 ἡμέρες ποὺ μεσολά-βησαν ἀπʼ τὴν ἐπίσκεψή μου στὸγιατρὸ μέχρι τὴν ἡμέρα τῆς ἄμ -βλωσης ἔνιωθα πολὺ περίεργαὍ σο παράξενο κι ἂν φαίνεται εἶχαἀρχίσει νὰ αἰσθάνομαι τρυφερὰ γιὰἕνα πλάσμα ποὺ οὔτε τὸ ἔβλεπαοὔτε τὸ ἔνιωθα καλὰ ndash καλά Δὲνἤθελα νὰ πιστέψω ὅτι αὐτὸ τὸμωρὸ (γιατί σὰν μωρὸ τὸ ἔνιωθα κιὄχι σὰν ἀσχημάτιστο μικροοργα-νισμὸ) θὰ πέταγα ἔξω ἀπʼ τὸ σῶμαμου Τὰ βράδια πρὶν κοιμηθῶ τὸσκεφτόμουν καὶ ἔκανα ὄνειραΦανταζόμουν πῶς θὰ ἦταν ἂν τὸγεννοῦσα σὲ ποιὸν θὰ ἔμοιαζε πό-σο θὰ ἄλλαζε ἡ ζωή μου Κι ὅτανἔφτανε ἡ στιγμὴ τῆς λογικῆς ldquoκαλὰὅλα αὐτὰ ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ κρατήσωrdquoτότε στενοχωριόμουν πάρα πολύhellip

hellipΜετὰ τὴν ἐπέμβαση τὸ πρῶτοπράγμα ποὺ σκέφθηκα ἦταν ὅτι ἡκοιλιά μου ἦταν ἄδεια κι αἰσθάνθηκατρομερὴ ἀπογοήτευση Τότε συν -ειδητοποίησα πὼς ὅλα αὐτὰ τὰ βρά-δια ποὺ σκεφτόμουν τὸ μωρὸ κιἔνιωθα τόσο τρυφερά ἦταν πιὰ πα-ρελθὸν κι ὅτι τώρα πιὰ δὲν ὑπάρχειΣʼ αὐτὴ τὴ σκέψη ἄρχισα νὰ κλαίωΜέχρι ἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν εἶχα κα-ταλάβει πόσο σκληρὴ ἐμπειρία ἦταναὐτὴ ποὺ ζοῦσαhellip Αὐτὸ ποὺ πέρα-σα ἦταν πραγματικὰ συγκλονιστικόΚάθε κοπέλα ὀφείλει νὰ κάνει τὸπᾶν γιὰ νὰ ἀποφύγει αὐτὴν τὴνἐμπειρίαraquo Κι ἦταν ἑπόμενο νὰ νιώ-θει ἔτσι Γιατί ὅπως σωστὰ λένε οἱψυχολόγοι laquoἡ στιγμὴ ποὺ γεννιέ-ται ἕνα παιδί εἶναι ἡ στιγμὴ τῆς με-γαλύτερης χαρᾶς γιὰ μία γυναίκα ἡμεγαλύτερη συγκίνηση μία ἀγαλ-λίαση μὲ τὴν ὁποία καμιὰ ἄλλη δὲνσυγκρίνεται Εἶναι ἡ ἴδια ἡ χαρὰ τῆςδημιουργίαςraquo

Ἀλλʼ αὐτὸ δὲν ἀπαλλάσσει τὸνἄνδρα ἀπὸ ἀνάλογα συναισθήματακαὶ κυρίως ἀπʼ τὶς ἐνοχές

Γράφει κοσμικὸ περιοδικό laquoὍ -ταν τὸ βάζει στὰ πόδια κι ἐξαφανί-ζεται ναί τὸ κάνει ἔτσι σκλη ρὰἀλλʼ ὄχι χωρὶς τύψεις Ὅταν συν -οδεύει τὴν καλή του στὸ γιατρὸ καὶτὴν κλινικὴ (κι αὐτὸ γίνεται συνή-θως) τὸ κάνει πάντα μὲ τὸν τίτλοτοῦ συνενόχου ἂν ὄχι τοῦ κύριουἐνόχουraquo

Ὁ ΚΓ Καρακατσάνης ἐπίκουροςκαθηγητὴς Ἰατρικῆς ἀναφέρει laquoἩβίαιη διακοπὴ τῆς ἐγκυμοσύνης-ἄμβλωση δημιουργεῖ βαρύτατεςψυχολογικὲς καὶ ψυχικὲς συνέπειεςστὴν ἔγκυο Μόνιμη στειρότητααὐξημένη ὄψιμη νοσηρότητα αὐξη-μένη συχνότητα ἐγκεφαλικῶν βλα -βῶν καὶ συγγενῶν ἀνωμαλιῶν τοῦἐμβρύου κινδύνους ἀπʼ τὴν ἀναι-σθησία καὶ κυρίως βαριὰ διαταραχὴτῆς ψυχικῆς ὁμοιοστάσεως τῆς μη-τέρας ἀπὸ τὶς τύψεις οἱ ὁποῖες τὴνπαρακολουθοῦν σʼ ὁλόκληρη τὴζωὴ καὶ δὲν παύουν παρὰ μόνο μετὰβαθύτατη συντριβὴ καὶ μετάνοια Οἱ

τύψεις αὐτὲς ἐκδηλώνονται συνή-θως μὲ τὴ μορφὴ καταθλίψεως ἡὁποία ἀποστερεῖ τὴ μητέρα ἀπὸ κά-θε μορφὴ χαρᾶς Ἡ ἄμβλωση ὑπο-βιβάζει κι ἐξευτελίζει τὴν προσωπι-κότητα τῆς γυναίκαςraquo

Ὁ μαιευτήρας ndash γυναικολόγοςκαὶ Λέκτορας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν Γ Κρεατσᾶς εἶχε διαπι-στώσει σὲ ἔρευνά του πὼς οἱ κο-πέλες μέχρι 18 ἐτῶν εἴτε γιατί κά-νουν τὴν ἔκτρωση πρόχειρα καὶκρυφά εἴτε ἐπειδὴ ὁ ὀργανισμὸςτους εἶναι πιὸ εὐαίσθητος παθαί-νουν κακώσεις τῆς μήτρας λοιμώ-ξεις κι ἄλλες ἐπιπλοκές Προβλή-ματα μποροῦν νὰ ὑπάρξουν ἀπὸ αἱ -μορραγία λόγῳ διάτρησης τῆς μή-τρας μόλυνσης βλάβης τοῦ τρα-χήλου ἀλλὰ καὶ χρόνια προβλήμα-τα ἀπὸ βλάβη στὸ ἐσωτερικό τῆςμήτρας μὲ τελευταῖο καὶ ἀπώτεροκίνδυνο τὴ στείρωση τῆς γυναίκας

Ἀλλὰ δὲν εἶναι καθόλου εὐκατα-φρόνητο καὶ τὸ οἰκονομικὸ πρό-βλημα Στὴν πράξη τὸ ποσὸ ποὺἀπαιτεῖται γιὰ τὴν ἐπέμβαση εἶναιμεγάλο καὶ φυσικὰ δὲν εἶναι εὔκο-λο νὰ τὸ ἔχει ἕνας ἔφηβος (η)Ἀκούσαμε γιὰ τὴν περίπτωση μίαςἔφηβης ποὺ ἔψαχνε νὰ βρεῖ χρή-ματα γιὰ τὴν ἔκτρωση Ἀλλὰ τότεποὺ τὰ συγκέντρωσε ἡ κατάστασήτης ἦταν προχωρημένη καὶ οἱ για-τροὶ δὲν ἀναλάμβαναν τὴν εὐθύνη

Ὁ γάμος ἕνεκατῆς ἐγκυμοσύνης

Πολλοὶ εἶναι οἱ ἔφηβοι ποὺ ὁδη-γοῦνται τελικὰ στὸν γάμο μετὰ ἀπὸμία τέτοια ἐγκυμοσύνη Ἔτσι ἀπρο-ετοίμαστοι γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸκαὶ τόσο σοβαρὸ γεγονὸς τῆς ζωῆςτους Διακόπτουν τὶς σπουδές τουςἀλλάζουν τελείως προσανατολισμόπροσπαθοῦν νὰ ὡριμάσουν ὅπως ndashὅπως κι ἀπότομα

Ἔρευνες ποὺ ἔχουν γίνει σʼ ὅλοτὸν κόσμο καὶ στὴ χώρα μας ἀποδει-κνύουν ὅτι ὅταν οἱ νύφες εἶναι κά-τω τῶν 20 ἐτῶν ὑπάρχουν πολ λὲςπεριπτώσεις ὁ γάμος νὰ καταλήξεισὲ διαζύγιο Ἂν μάλιστα καὶ ὁ γαμ -πρὸς εἶναι κι αὐτὸς κάτω τῶν 20 ἐ -τῶν τότε οἱ πιθανότητες εἶναι πο λὺμεγάλες

Μία 16χρονη θὰ πεῖ laquoΜετὰ τὰπρῶτα λεπτὰ τῆς ἔκπληξης καὶ τοῦπανικοῦ κάθισα μόνη μου καὶ σκέ-φτηκα τὶς ἐναλλακτικὲς λύσειςΠρώτη καὶhellip χειρότερη ἦταν ἡ ἔ κ -τρωση Αὐτὴν τὴν περίπτωση τὴνἀπέκλεισα ἀμέσως Ἀνέκαθεν ἤ -μουν κατὰ τῆς ἄμβλωσης Γιὰ μέναεἶναι ἔγκλημα νὰ σκοτώσεις ἕναἔμβρυο ποὺ ἀναπτύσσεται μέσασου Ξέρω ὅτι ἂν ἔρριχνα αὐτὸ τὸμωρό θὰ εἶχα τύψεις σὲ ὅλη μου τὴζωή θὰ ἔφτανα στὸ σημεῖο νὰ σι- χαθῶ τὸν ἑαυτό μουhellip Αὐτὸ ποὺ θὰμποροῦσα νὰ κάνω εἶναι νὰ κρατή-σω τὸ παιδὶ καὶ νὰ τὸ μεγαλώσω μό-νη μου Κι αὐτὸ τὸ ἀπέκλεισα γιατίοἱ δικοί μου θὰ μοῦ ἔκαναν διαρκῶςπόλεμο Ἡ λύση λοιπόν ποὺ ἔμενεἦταν ὁ γάμος Βέβαια οἱ σχέσειςμου μὲ τόν Νίκο (25 χρονῶν) δὲνεἶχαν ὡριμάσει μέσα στοὺς δύομῆνες ποὺ εἴχαμε γνωριστεῖhellip Σὲμία ἑβδομάδα ἔγινε ὁ γάμος μαςraquo

ΣυμπέρασμαΛοιπόν τί λέτε φίλοι γιὰ τὰ hellip

ἀναχρονιστικὰ λόγια τοῦ Χριστοῦκαὶ τῆς Ἐκκλησίας Του ποὺ μιλοῦνμὲ ἔμφαση γιὰ τὴν ἁγνότητα καὶ τὴνἐγκράτεια Γιατί οἱ ἔφηβοι νὰ μὴδραστηριοποιηθοῦν στὶς σπου δὲςκαὶ τὸ μέλλον τους κι ὅταν ἔλθει ἡκατάλληλη στιγμὴ νὰ συνάψουνσχέσεις νὰ παντρευτοῦν νὰ δημι-ουργήσουν οἰκογένεια σὲ σω στὲςβάσεις καὶ νὰ ζήσουν εὐτυχισμένακι ἐπιτυχημένα Ἡ ἁμαρτία ἀσφα -λῶς πάντοτε φέρνει τὰ ἀδιέξοδακαὶ τὴν καταστροφὴ στὸν ἄνθρωποΚαὶ μὴ ξεχνᾶμε Ἡ νιότη εἶναι ἡ κατʼἐξο χὴν περίοδος τῆς σπορᾶς Καὶθερίζει μία ζωή ὅτι τώ ρα σπείρει

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ονndashΤελευταῖον)Ἄλλωστε laquoἩ ἐφαρμοζόμενη

πολιτικὴ τῆς παραπλανήσεως καὶπαγιδεύσεως ἐπιβεβαιώνεται καὶἀπὸ τὴν ἀπόφαση κατὰ τὸν θεολο-γικὸ Διάλογο νὰ μὴ συζητηθοῦν τὰδιαιροῦντα (μόνιμη καὶ ἀπαράβα-τη ἀρχὴ τῶν Οἰκ Συνόδων) ἀλλὰ τὰἑνοῦντα γιὰ τὴ δημιουργία ψευ-δαισθήσεως ἑνότητος καὶ ταυτίσε-ως μὲ τὴν προώθηση τῆς οὐνιτικῆςτακτικῆςraquo (17) laquoὍταν ὁ μακαρι -στὸς π Ἰωάννης Ρωμανίδης διε-μαρτυρήθη γιὰ ὅλα αὐτὰ καὶ κυρίωςγιὰ τὴν ἀποδοχὴ τῆς μεθόδου τῆςΟὐνίας ἐπιτιμήθηκε μὲ γράμματαγεμάτα ὀργὴ (σώζονται) καὶ ἀπει-λήθηκε ἔμμεσα μὲ καθαίρεσηraquo (17)

Ὁ γέρων Αὐγουστῖνος ὁ μεγά-λος ἀγωνιστὴς καὶ Ἅγιος Ἱεράρχηςἔκρουε τὶς πνευματικὲς καμπάνεςτοῦ κινδύνου laquoΝὰ φυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξη πίστι μας Ἂν ἔρθη ὥραmdashποτὲ νὰ μὴ ἔρθη καὶ δῶ τὴν πί-στι νὰ κινδυνεύη ὄχι πιὰ ἀπὸ ἐξω-τερικοὺς ἐχθρούς ἀλλὰ ἀπὸ ρασο-φόρους μεγάλους καὶ μικρούς θὰκτυπήσω νεκρικὰ τὶς καμπάνες θὰσᾶς ἐκφωνήσω τὸν τελευταῖο λόγοκαὶ θὰ φύγω ἀπὸ τὴν Φλώρινα Ποῦθὰ πάω Δὲν θὰ ἀφήσω τὴν πίστι τῶνπατέρων μας οὔτε στοὺς ἄθεουςοὔτε στοὺς ροταριανούς οὔτεστοὺς μασόνους οὔτε σὲ Πατριάρ-χας οὔτε σὲ Ἀρχιεπισκόπους Καὶμόνος νὰ μείνω θὰ συνεχίσω τὸνἀγῶνα γιὰ τὴν πίστι τῶν Πατέρωνμας ποὺ δὲν ὑπάρχει τίποτε ἀνώτε-ρο στὸν κόσμο

Ὅσοι πιστοί νὰ εἶστε ἕτοιμοιδιότι κινδυνεύει ἡ Ὀρθοδοξία καὶἀπὸ ρασοφόρους καὶ ἀπὸ ἄλλουςκαὶ πρέπει ὅλοι μας παραδειγματι-ζόμενοι ἀπὸ τὸ παράδειγμα τοῦΜεγάλου Ἀθανασίου νὰ βαδίσου-με πρὸς τὰ ἐμπρός ἔχοντες τὰςσάλπιγγαςhellip καὶ ζῆ Κύριος (Φλώ-ρινα 1111970) (18) Τὰ τελευταῖαχρόνια πρὶν παραιτηθεῖ laquoκατ᾽ ἐπα-νάληψιν εἶπε ὅτι ἂν ἔβρισκε ἄλ -λους δύο Ἱεράρχας σύμφωνουςθὰ ἔκοβε τὸ μνημόσυνο καὶ τοῦΠατριάρχου Βαρθολομαίου ὡς μὴὀρθοτομοῦντος τὸν λόγον τῆςἀληθείας (18) Μετὰ τὸν διάλογοτῶν πολλῶν δεκαετιῶν ἐκτὸς τοῦπλούτου τῶν προδοτικῶν λεχθέν-των εἰσπράξαμε καὶ πλοῦτο προ-δοτικῶν πραχθέντων καὶ ἀποτελε-σμάτων ἐκ τῶν ὁποίων μποροῦνπλέον νὰ ἐξαχθοῦν ἀσφαλῆ συμπε-ράσματα ποὺ βεβαίως δικαιολο-γοῦν καὶ τὸν ἀτιμωτικὸ προσδιορι-σμό Εἰδικότερα

Α laquoἩ ἀρχικὴ δυνατότητα τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν νὰ διακη-ρύσσουν μὲ κοινὴ δήλωση ὅτι μό-νον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιΜία Ἁγία Καθολικὴ καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία ἀπαγορεύτηκε μετὰ τὴνΓ´ Γενικὴ Συνέλευση τοῦ ΠΣΕ στὸΝέο Δελχὶ τὸ 1961 καὶ ἐπιβλήθηκεἡ ἄποψη νὰ συντάσσονται καὶ νὰὑπογράφονται κείμενα κοινῆς ἀπο-δοχῆς ἀπὸ Ὀρθοδόξους καὶ Προ-τεστάντεςraquo (19)

Β Ὅλες οἱ αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ὀνομάσθηκαν laquoἘκκλησί -εςraquo ὅπως διαπιστώνουμε καὶ ἀπὸτὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πα-τριαρχείου laquoΔιάλογος μετὰ τῆςΡω μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας Παλαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας τῶν Λου-θηρανικῶν ndash Εὐαγγελικῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς ἐν Γερμανίᾳ Εὐαγγελι -κῆς Ἐκκλησίας (ΕΚΟ) τῶν Μετερ-ρυ θμισμένων Ἐκκλησιῶνraquo (20)κλπ Σήμερα ἔχουμε τὸ ἀτιμωτικὸlaquoπρονόμιοraquo νὰ εἴμαστε μία ἀπὸ τὶς349 laquoἐκκλησίεςraquo τοῦ ΠΣΕ (21)

Γ laquoΜετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια διαλό-γου ἐντὸς τῶν πλαισίων τοῦ ΠΣΕδὲν ἔχει σημειωθεῖ ἱκανοποιητικὴπρόοδος μεταξὺ τῶν χριστια νῶνΚαὶ ὄχι μόνο αὐτό Γίνεται ἀπο-δεκτὸ ὅτι τὸ χάσμα μεταξὺ τῶνὈρθοδόξων καὶ τῶν προτεσταν τῶνἔχει μεγαλώσειraquo ἐνῶ δημιούρ -γησε πάμπολλα προβλήματα μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησι ῶν (22)

Δ Ὅσοι ἐκπροσώπησαν τὴνἘκκλησία μὲ διάθεση ὀρθοδόξουμαρτυρίας ἀπογοητεύτηκαν καὶ laquoὅ -σοι ἐξ αὐτῶν ἐτόλμησαν νὰ ἐκφρά-σουν τὴν διαφωνία τους μὲ τὴνοἰκουμενιστικὴ γραμμὴ τοῦ Φανα-ρίου ἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺςδιάλογους ἢ παραιτήθηκαν ἀπὸμόνοι τουςraquo (23)

Ε laquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερακάποια ὁμολογία νὰ ἐγκαταλείψειστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡςἀποτέλεσμα τῶν διαλόγωνraquo (23)ἐνῶ ἀντιθέτως εἰσῆλθαν πολλὰ ξέ-να ἀντιπαραδοσιακὰ στοιχεῖα στὴνὈρθόδοξη λατρεία ἀναγνωρίστη-καν κάποια μυστήρια κακοδόξωνὡς ἔγκυρα ἀγνοήθηκαν Ἱεροὶ Κα-νόνες μὲ τὴν τέλεση συμπροσευ -χῶν συλλείτουργων μετάδοσητῆς Θείας Κοινωνίας σὲ αἱρετι-

κούς ἀμβλύνθηκε τὸ Ὀρθόδοξοφρό νημα καὶ ἄλλα πολλά

ΣΤ Μὲ τὸ προδοτικὸ κείμενο ndashπροϊόν τῆς Ζ´ Γενικῆς Συνελεύσε-ως τῆς Μικτῆς θεολογικῆς Ἐπι-τροπῆς στὸ Balamand τοῦ Λιβάνου(1993) οἱ laquoὈρθόδοξοιraquo ἀρνοῦνταιτὴν Μοναδικότητα τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας laquoἙκατέρωθεν ἀ -ναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπιστεύθηὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλησία τουδὲν δύνανται νὰ θεωρηθοῦν ὡςἀποκλειστικὴ ἰδιοκτησία μίας τῶνἡμετέρων Ἐκκλησιῶνraquo (23)

Ζ Τὸ πρόβλημα τῆς Οὐνίας εἶχετεθεῖ ὡς βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὴ συνέχιση τοῦ διαλόγου Ὁ ΟἰκΠατριάρχης τὸ 1995 εἶχε δηλώσεισχετικά στὸν Πάπα Παῦλο τὸν Β´ὅτι laquoοὐδέποτε θὰ δεχτεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία (τὴν Οὐνία)raquo (23)παρὰ ταῦτα προσ έφερε στὸν laquoΟὐ -νίτη ἐπίσκοπο τῶν Ἀθηνῶν κ Δη-μήτριο Σαλάχα τὸν Μάϊο τοῦ 2008ἕνα Ἅγιο Ποτήριο ὡς συμβολικὸδῶροraquo (23) Στὸν δὲ μουσουλμάνοπρόεδρο τῆς CΟCΑ COLA προσέ-φερε τὸ laquoἅγιοraquo κοράνιο ὅπως τὸχαρακτήρισε (24) Μποροῦμε νὰφανταστοῦμε τὸν Δεσπότη Χριστόεἰς τύπον τοῦ Ὁποίου εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι ἐὰν κατέβαινε πρόωρα στὴγῆ νὰ προσφέρει κοράνια στοὺςμουσουλμάνους Ἁγιορείτης Ἡ -γού μενος εἶπε πὼς μόνο αὐτὴ ἡπράξη εἶναι ἄξια καθαίρεσης

Η Διακηρύχθηκε laquoὅτι καὶ οἱ ἄλ -λες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες πι-στεύουν στὸν ἴδιο Θεό καὶ ἑπομέ-νως καὶ σ᾽ αὐτὲς ὑπάρχει σωτηρίαΠροχώρησαν δὲ ἐπὶ πλέον καὶ σὲσυμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἀλλόθρη-σκους οἱ ὁποῖες ρητὰ ἀπαγορεύον-ται ἀπὸ τοὺς Ἱ Κανόνεςraquo (25)

Τί νὰ πεῖ κανείς Τί νὰ πρωτογρά-ψει Σφίγγεται ἡ καρδιά μας Ἡ μίακαὶ ἀμώμητος Πίστη μας ἀκαταί-σχυντα καὶ ἀσύστολα προδίδεταιlaquoΠροσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷποιμνίῳ ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον ἔθετο ἐπισκόπους ποιμαί-νειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἣνπεριεποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦἰδίουraquo (Πρ 20 28) Τὰ λόγια αὐτὰτοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου ποὺ χρησιμοποιήθηκαν ὡς ἐπι-στέγασμα στὴν ἐπιστολὴ τῶν 28Καθηγητῶν τοῦ ΑΠΘ μετὰ τὰ ὅσαἐγράφησαν ἀνωτέρω θὰ ἔλεγε κα-νεὶς ὅτι τοποθετήθηκαν ἐκεῖ γιὰνὰ τονίσουν καὶ νὰ ἐγκαλέσουνστὸν ὀρθὸ δρόμο τοὺς Οἰκουμε-νιστὲς Ἐπισκόπους Κι ὅμως τὰἔγραψαν γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Ἐ -πισκόπους Χριστέ μου δὲν ὑ πάρ-χουν λόγια νὰ ἐκφραστεῖ κανείςΠαραφροσύνη τρέλα ὅπως θὰἔλεγε καὶ ὁ γνήσιος κήρυκας τοῦΕὐαγγελίου κ Σωτηρόπουλος

Ὁ ἰατρὸς Ἀλ Καλόμοιρος ὁἔχων laquoὁδηγὸν τὴν πίστιν καὶ ὄχιτὴν γνῶσινraquo ὅπως ξανατονίζει ὁΚόντογλου laquoκαὶ διὰ τοῦτο τὸ βι-βλίον του εἶναι σκληρόν μὴ ἔχον-τας τοὺς συμβιβασμούς ποὺ φα-νερώνουν τὴν ὀλιγοπιστίαν μήτετὴν ἐξοικονόμησιν διὰ νὰ μὴ γίνειδυσάρεστος εἰς τοὺς ἀντιφρο-νοῦντας μήτε τὴν ψευτοαδελφω-σύνηνraquo(26) ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴστοὺς λίγους ἐκλεκτοὺς τῶν ἐσχά-των χρόνων

laquoὉ διάβολος δὲν ἐνεργεῖ πάντο-τε ὡς διάβολος τὶς περισσότερεςφορὲς παρουσιάζεται ὡς ἄγγελοςφωτός Κηρύσσει ἕνα Χριστια-νισμὸ λίγο διαφορετικὸ ἀπὸ τὸνπραγματικό καὶ μ᾽ αὐτὴν τὴν παγί-δα πέφτουν στὰ δίχτυά του πολὺπερισσότεροι ἀπ᾽ ὅσους θὰ κέρδιζεἐξαπολύοντας μία ὁλόκληρη στρα-τιὰ ἀθέων ἢ Διοκλητιανῶν

Στιγματίζει τοὺς πιστοὺς μὲ τοὺςχαρακτηρισμοὺς τοῦ μισαλλόδο-ξου τοῦ στενόμυαλου τοῦ φανα-τικοῦ τοῦ τυπολάτρη Μ᾽ αὐτὸντὸν τρόπο ξεσήκωσε κατεπάνωστὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ τὸνφοβερώτερο διωγμό ποὺ ἔγινε πο-τέ Γιατί οἱ ἄνθρωποι φοβοῦνταιπολλὲς φορὲς τοὺς χαρακτηρι-σμούς ποὺ ἐλαττώνουν τὴν τιμὴκαὶ τὴν ὑπόληψί τους παρὰ τὸ σπα -θὶ τῶν διωκτῶν Πολὺ λίγοι εἶναιἐκεῖνοι ποὺ μποροῦν νὰ δεχθοῦντὴ θυσία νὰ χαρακτηρισθοῦν γιὰκουτοί Ὅμως στὸν σημερινὸ κό-σμο εἶναι ἀναπόφευκτο νὰ χαρα-κτηρισθῆ σὰν κουτὸς ἢ τουλάχι-στον στενόμυαλος κάθε γνήσιοςΧριστιανός Πολὺ λίγοι ἔχουν τὸθάρρος νὰ προχωρήσουν μὲ μίατέτοια προοπτική ποὺ πλησιάζει τὸμαρτύριο Γι᾽ αὐτό οἱ περισσότεροιπροτιμοῦν τὸν εὔκολο δρόμο τῶνσυμβιβασμῶν καὶ τὸν κηρύσσουνμὲ φανατισμό

Ποτὲ οἱ εἰδωλολάτρες δὲ μίση-σαν τοὺς Χριστιανοὺς μὲ ὅσο μῖσοςτοὺς μισεῖ σήμερα ὁ Χριστιανικὸςκόσμος Ἡ τυπικὴ ἀνο χὴ ξεγελάειὉ κόσμος ἀνέχεται μό νον τοὺς

Χριστιανούς ποὺ συμ βαδίζουν μα-ζί του αὐτοὺς ποὺ ἐφαρμόζουν κοι-νωνικὸ Χριστιανισμὸ καὶ φροντί-ζουν νὰ εἶναι πάντοτε συγχρονι-σμένοι Τοὺς ἄλ λους ποὺ δὲν δέ-χονται νὰ νοθεύσουν τὴν πίστιτους τοὺς μισεῖ Αὐ τὸ ὅμως τὸμῖσος τοῦ κόσμου εἶναι κριτήριογιὰ νὰ καταλάβουμε ἂν εἴμαστεγνήσιοι Χριστιανοί Εἰ ἐμὲ ἐμίσησανκαὶ ὑμᾶς μισήσουσινraquo (26)

Ἀσφαλῶς οἱ κκ Καθηγητὲς θὰγνωρίζουν τὴν Ἐγκύκλιο τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς τοῦ Μαΐ-ου τοῦ 1848 ποὺ συντάχθηκε μετὰτὴν προτροπὴ τοῦ τότε Πάπα πρὸςἕνωση Αὐτοὶ χρησιμοποιοῦν ὡςσημαία τὶς τελευταῖες ἐγκυκλίουςὅπως συνηθίζουν ἄλλωστε ὅλοι οἱοἰκουμενιστές ποὺ προωθοῦντοὺς διαχριστιανικοὺς καὶ διαθρη-σκειακοὺς διάλογους βέβαια λη-σμονώντας τὶς προϋποθέσεις ποὺαὐτὲς ἔθεταν Ἂς τοὺς θυμίσουμεὅμως κάποια σημεῖα ἀπὸ αὐτὴν τὴνἘγκύκλιο ποὺ ἀκολουθεῖ τὴν δισ -χιλιόχρονη ἁγιοπατερικὴ laquoγραμ-μήraquo Διότι καὶ ἐμεῖς ποθοῦμε (δια-καῶς) τὴν ἕνωσιν ἀλλὰ ὄχι τὴνlaquoἕνωσινraquo ὅπως χαριτωμένα εἶχεπεῖ ὁ μακαριστὸς γέρων Αὐ γου -στῖνος laquoἩ γὰρ πίστις ἡμῶν ἀδελ-φοί οὐκ ἐξ ἀνθρώπων οὐδὲ δι᾽ ἀν -θρώπου ἀλλὰ δι᾽ ἀποκαλύψεως Ἰη -σοῦ Χριστοῦ ἥν ἐκήρυξαν οἱ θεῖ οιἈπόστολοι ἐκράτυναν αἱ ἱεραὶ Οἰ -κουμενικαὶ Σύνοδοι παρέδωκαν ἐκδιαδοχῆς οἱ μέγιστοι σοφοὶ Διδά-σκαλοι τῆς οἰκουμένης καὶ ἐπεκύ-ρωσαν τὰ ἐκχυθέντα αἵματα τῶνἉγίων Μαρτύρων Κρατῶμεν τῆςὁμολογίας ἥν παρελάβομεν ἄδο-λον παρὰ τηλικούτων ἀνδρῶν ἀπο-στρεφόμενοι πάντα νεωτερισμὸνὡς ὑπαγόρευμα τοῦ διαβόλουmiddot ὁδεχόμενος νεωτερισμόν κατελέγ-χει ἐλλιπῆ τὴν κεκηρυγμένηνὀρθόδοξον πίστιν Ἀλλ᾽ αὐτὴ πε-πληρωμένη ἤδη ἐσφράγισται μὴἐπιδεχόμενη μήτε μείωσιν μήτεαὔξησιν μήτε ἀλλοίωσιν οἱανδήπο-τε καὶ ὁ τολμῶν ἢ πρᾶξαι ἢ συμ-βουλεῦσαι ἢ διανοηθῆναι τοῦτοἠρνή θη τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦἤδη ἑκουσίως καθυπεβλήθη εἰς τὸαἰώνιον ἀνάθεμα διὰ τὸ βλασφη-μεῖν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ὡςτάχα μὴ ἀρτίως λαλῆσαν ἐν ταῖςΓραφαῖς καὶ διὰ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Τὸ φρικτὸν τοῦτο ἀνά-θεμα ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Χριστῷἀγαπητά οὐκ ἐκφωνοῦμεν ἡμεῖςσήμερον ἀλλ᾽ ἐξεφώνησε πρῶτοςὁ Σωτὴρ ἡμῶν ὃς ἂν εἴπη κατὰ τοῦΠνεύματος τοῦ Ἁγίου οὐκ ἀφεθή-σεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνιοὔτε ἐν τῷ μέλλοντι ἐξεφώνησενὁ θεῖος Παῦλοςmiddot ἀλλὰ καὶ ἐὰνἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγ-γελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγελισά-μεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστω ἐξεφώ-νησαν τοῦτο αἱ ἑπτὰ ΟἰκουμενικοὶΣύνοδοι καὶ σύμπας ὁ χορὸς τῶνθεοφόρων Πατέρων Ἅπαντες σὺννεωτερίζοντες ἢ αἱρέσει ἢ σχίσμα-τι ἑκουσίως ἐνεδύθησαν κατὰ τὸνψαλμωδόν κατάραν ὡς ἱμάτιονκἄν τε Πάπαι κἄν τε Πατριάρχαικἄν τε Κληρικοί κἄν τε Λαϊκοὶ ἔτυ-χον εἶναι κἂν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦἀνάθεμα ἔστω εἰ τὶς ὑμᾶς εὐαγγε-λίζεται παρ᾽ ὃ παρελάβετε Οὕτωφρονοῦντες οἱ Πατέρες ἡμῶν καὶὑπακούοντες εἰς τοὺς ψυχοσωτη-ρίους λόγους τοῦ Παύλου ἐστάθη-σαν σταθεροὶ καὶ ἑδραῖοι εἰς τὴν ἐκδιαδοχῆς παραδοθεῖσαν αὐτοῖς πί-στιν καὶ διέσωσαν αὐτὴν ἄτρεπτονκαὶ ἄχραντον διὰ μέσου τοσούτωναἱρέσεων καὶ παρέδωκαν αὐτὴνεἰς ἡμᾶς εἰλικρινῆ καὶ ἀνόθευτονὡς ἐξῆλθεν ἄδολος ἀπὸ τοῦ στό-ματος τῶν πρώτων ὑπηρετῶν τοῦΛόγου οὕτω φρονοῦντες καὶ ἡ -μεῖς ἄδολον ὡς παρελάβομεν με-τοχετεύσομεν αὐτὴν εἰς τὰς ἐπερ-χομένας γενεάς μηδὲν παραμεί-βοντες ἵνα ὦσι κακεῖνοι ὡς καὶἡμεῖς εὐπαρουσίαστοι καὶ ἀκαταί-σχυντοι λαλοῦντες περὶ τῆς τῶνπρογόνων ἡμῶν πίστεωςraquo laquoἜπει-τα παρ᾽ ἡμῖν οὔτε Πατριάρχαι οὔτεΣύνοδοι ἐδυνήθησαν ποτὲ εἰσαγα-γεῖν νέα διότι ὁ ὑπερασπιστὴς τῆςθρησκείας ἐστιν αὐτὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ἤτοι αὐτὸς ὁ λαός ὅ -στις ἐθέλει τὸ θρήσκευμα αὐτοῦαἰωνίως ἀμετάβλητον καὶ ὁμοειδὲςτῷ τῶν Πατέρων αὐτοῦ ὡς ἔργῳἐπειράθησαν καὶ πολλοὶ τῶν ἀπὸτοῦ σχίσματος Παπῶν τε καὶ Πα-τριαρχῶν Λατινοφρόνων μηδὲν ἀ -νύσαντεςraquo (27)

Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι βροντοφω-νάζουμε μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρες μας ὅλων τῶν αἰώνων σὲ ὅσουςπροσθέτουν ἀφαιροῦν ἢ ἀλλοι-ώνουν τὴν Πίστη μας Ἀνάθεμα

Φιλήμων Κ ΛάρισαΠαραπομπές

(17) laquoΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΧΩΡΙΣ ΠΡΟ-ΣΩΠΕΙΟΝhellip

(18) laquoΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕ-ΩΣraquo ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙ-ΝΟΥ ΦΛΩΡΙΝΑ 2007

(19) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(20) httpwwwec-patrorgdocdi-splayphplang=grampcat=42

(21) httpwwwoikoumeneorg(22) laquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ Γένεση-

Προσδοκίες-Διαψεύσεις Ἡ ἐπίσημηδιορθόδοξη στάση ἔναντι τοῦ ΠΣΕraquoΤΟΜΟΣ Α Ἐκδόσεις ΘΕΟΔΡΟΜΙΑ

(23) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(24) httpeggolpioblogspotcom 201112coca-colahtml

(25) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(26) laquoΚατὰ ἑνωτικῶνraquo Ἀλέξαν-δρου Καλόμοιρoυ

(27) laquoἍγιον Ὄρος Οἰκουμενισμὸςκαὶ Κόσμοςraquo Μοναχὸς Λουκᾶς Φιλο-θεΐτης

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑἸσοπεδωτικαὶ δηλώσεις οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων

ΑΝΑΘΕΜΑ ΕΙΣ ΟΣΟΥΣ ΠΡΟΣΘΕΤΟΥΝ ΑΦΑΙΡΟΥΝΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ

Διάλογος laquoἀγάπηςraquo ἢ προδοσία τῆς Πίστεως

Ἡ 19η Μαΐου ἔχει ἀφιερωθεῖ στήνμνήμη τῆς μαζικῆς ἐξόντωσης καίἐκτόπισης τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόν-του ἀπό το κίνημα τῶν Νεότουρκωνκατά τήν περίοδο 1914-1923

Στό προηγούμενο φύλλο μέσαἀπό τή στήλη τοῦ laquoΟ Πraquo ἀναφερ-θήκαμε στίς θέσεις τοῦ ΣΥΡΙΖΑπού θεωρεῖται ἕνα ἀπό τά κόμματαπού κατά πᾶσα πιθανότητα θά τοῦἀνατεθεῖ ἡ διακυβέρνηση τῆς Χώ-ρας στίς ἐκλογές τῆς 17ης Ἰουνίουὅσο ἀφορᾶ τό λεγόμενο laquoΜακεδο-νικό ζήτημαraquo καί τήν ὑποστήριξηἀπό τά ἐπίσημα ἔντυπά του τῆςὀνομασίας τῶν Σκοπίων ὡς laquoΔημο-κρατία τῆς Μακεδονί αςraquo Ποιάεἶναι ὅμως ἡ γνώμη τοῦ ΣΥΡΙΖΑγιά τή γενοκτονία τῶν Πον τίων καίτίς ἱστορικά ἀποδεδειγμένες μαζι-κές σφαγές καί ἐκτο πίσεις τῶνἙλλήνων τοῦ Πόντου

Ὁ κ Νάσος Θεοδωρίδης δικηγό-ρος καί μέλος τῆς ΠΚ τοῦ ΣΥΝἈμπελοκήπων γράφει μεταξύ ἄλ -λων στήν ἐφημερίδα ΑΥΓΗ στίς20512 σχετικά μέ τό θέμα τῆς γε-νοκτονίας

laquohellipἈπό κοινωνικῆς καί πολιτικῆςσκοπιᾶς τό πιό ἀναληθές κατα-σκεύασμα εἶναι ἡhellip θεωρία τοῦ λε-γόμενου ἐπαναστατικοῦ ἀγώναπρός ldquoἀπελευθέρωσηrdquo τοῦ Πόντουἀπό τόν ldquoτουρκικό ζυγόrdquo

Τό πραγματικό ἀντάρτικο στόνΠόντο ἄρχισε μόλις τό 1916 ὅτανοἱ Ρῶσοι κατέλαβαν τήν πόλη τῆςΤραπεζούντας μεταφέροντας τόρωσοτουρκικό πολεμικό μέτωποστήν περιοχή ἐκείνη Ὀργανωτήςτοῦ ἑλληνικοῦ ἀντάρτικου ἦταν ὁφανατικός ldquoστρατηγόςrdquo Καραβαγ-γέλης ὁ ὁποῖος ἦρθε στή Σαμ-ψούντα τό 1908 ὡς μητροπολίτης

Οἱ ἀντάρτες τοῦ Πόντου συντά-χθηκαν κατά τή διάρκεια τοῦ πολέ-μου μέ τά ἐχθρικά κατοχικά στρα-τεύματα τῆς Ρωσίας καταπολέμη-σαν τόν στρατό τοῦ κράτους τοῦὁποίου ἦταν ὑπήκοοι καταπιέζον-τας καί σκοτώνοντας ἀλλόθρη-σκους συμπολίτες τους hellipΚάτωἀπό τήν ἐγκληματική καθοδήγησητοῦ Καραβαγγέλη οἱ χριστιανοίἄρχισαν νά πυκνώνουν τίς τάξειςτῶν ἀνταρτῶν χτυπώντας πισώπλα-τα τόν τουρκικό στρατό καί λη-στεύοντας κυρίως τουρκικά χωριάγιά νά μπορέσουν νά ἐπιβιώσουν

Λόγῳ τῶν πράξεων αὐτῶν ὁτουρκικός στρατός ἄρχισε στήνπεριοχή τῆς Μπάφρας τό κυνήγιἐναντίον τῶν ἀνταρτῶν πού μετε-ξε λίχθηκε βεβαίως σέ μαζική ἐ -θνοκάθαρση ἀπολύτως κατακρι-τέα ἀλλά καί διακριτή ἀπό μία ldquoγε-νοκτονίαrdquo πού θά προϋπέθετε ldquoἄ -μεσο δόλο ἐξόντωσης μέχρις ἑ -νόςrdquo πράγμα ἀναπόδεικτο

Ὅμως στά ἑλληνικά ΜΜΕ γίνε-ται συνεχής ἀναφορά στά ἐγκλήμα-τα πού διέπραξαν οἱ Τοῦρκοι ἐ ναν-τίον τῶν Ἑλλήνων στόν Πόντο πα-ρασιωπώντας συστηματικά τίς ἐγ -κληματικές πράξεις τῶν Ἑλ λήνωνἀνταρτῶν τίς ὁποῖες παρουσιάζεικομπάζοντας σέ μία μελέτη του ὁἐθνικιστής Πόντιος συγγραφέαςἈνθεμίδης (ldquoἘπαναστατική τρομο-κρατία ndash Ἀντίποινα τῶν Ἑλ λήνωνκατά τοῦ τουρκικοῦ πληθυσμοῦrdquo)

Συνεπῶς εἶναι ἀνεπίτρεπτο νά ζη-τοῦμε μέ θορυβώδη τρόπο ἀπό τήνΤουρκία νά καταδικάσει τά δικά τηςἐγκλήματα χωρίς ὅμως νά ζητᾶμεσυγγνώμη γιά παρόμοια ἐγκλήματαπού ἔκανε ἡ ldquoδική μαςrdquo πλευράraquo

Ὁ κ Θεοδωρίδης ἐκτός ἀπό ἀνι-

στόρητος εἶναι καί ἐπικίνδυνοςἌν γνώριζε καί εἶχε μελετήσειἔγκυρους ἱστορικούς θά ἤξερε ὅτιἡ γενοκτονία τῶν Ποντίων καί ἄλ -λων χριστιανικῶν πληθυσμῶν (βλἈρμένιοι) ἦταν μέρος ἑνός προμε-λετημένου καί καλά ὀργανωμένουσχεδίου ἐκτουρκισμοῦ τῆς πε-ριοχῆς μέσῳ τῆς ὠμῆς βίας ὉΠόντιος Ἑλληνισμός δέν στράφη-κε ἐναντίον τῶν Τούρκων μέ σκο-πό τήν διεκδίκηση ἐδαφῶν ἀλλάγιά νά προστατευθεῖ ἀπό τή μανίατῶν Τούρκων καί τήν ἐκτόπισήτους στήν μικρασιατική ἐνδοχώραμέσῳ τῶν λεγόμενων laquoταγμάτωνἐργασίαςraquo (laquoΑμελέ Ταμπουρούraquo)

Ἀναφέρουμε χαρακτηριστικά τάλόγια τοῦ ἴδιου τοῦ Κεμάλ Ἀτα-τούρκ γιά τήν ἐξόντωση τοῦ Ποντια-κοῦ Ἑλληνισμοῦ laquoΟἱ πασάδες διέ-πραξαν ἀπερίγραπτα ἐγκλήματαποὺ δὲν μπορεῖ νὰ συλλάβει ἡ φαν-τασία τοῦ ἀν θρώπου Ἐγκαθίδρυ-σαν ἕνα τυραν νικὸ καθεστώς ὀρ γά -νωσαν ἐκτοπίσεις καὶ σφαγές ἔ κα-ψαν μὲ πετρέλαιο βρέφη ποὺ ἀκό-μα θήλαζαν βίασαν γυναῖκες καὶμικρὰ κορίτσια μπροστὰ στὰ μάτιατῶν γονιῶν τους προβαίνοντας σὲκάθε εἴ δους ὠμότητα Ἐπιβίβασανσὲ πλοῖα χιλιάδες ἀθώους καὶ τοὺςπέταξαν στὴ θάλασσα Ὁδήγη σανγυναῖκες σὲ οἴκους ἀνοχῆς Γεγονό-τα ποὺ δὲν ἔχουν προηγούμενοστὴν ἱστορία ὁποιουδήποτε λαοῦraquo

Ἐπίσης νά θυμίσουμε ὅτι ἡ γνω-στή γιά τίς ἀνθελληνικές της θέσειςσυγγραφεύς κ Ρεπούση βουλευ-τής μέ τό κόμμα τῆς laquoΔΗΜΑΡraquoἀρνήθηκε νά τηρήσει ἑνός λεπτοῦσιγή στήν μνήμη τῶν θυμάτων τῆςγενοκτονίας στήν Ὁλομέλεια τῆςΒου λῆς ἐγκαταλείποντας τήν αἴ -θουσα τοῦ Κοινοβουλίου

α) Ἡ ἀντίδοση ἤ κοινοποίησητῶν ἰδιωμάτων τῶν δύο φύσεωνγίνεται στό πρόσωπο τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ καί ὄχι στά ἄλλα πρόσωπατῆς Ἁγίας Τριάδος σʼ ὅλη τήν Τρι -α δική θεότητα

β) Οὔτε ὅτι ἀντίδοση καί στόπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἔχουμε μό-νο τῶν ἰδιωμάτων καί ὄχι τῶν σω-μάτων καί αἱμάτων ὅπως ἔχουμεξαναπεῖ

γ) Οὔτε αὐτά πού γράφει ὁ καθΠαν Τρεμπέλας ὁ ὁποῖος ἐκτόςτῶν ἄλλων τονίζει ὅτι ἡ laquoἄπειροςφύσις τοῦ Λόγου οὐδέν μεταλαμ-βάνει ἐκ τῆς πεπερασμένης ἀν -θρωπίνης φύσεωςraquo (Δογματικήτόμ Β΄ σελ 121-122)

7) Ἐπίσης ὁ κ Ν Σωτηρόπουλοςἐξαπορεῖ καί λέει laquoΠρός τί ἐπικα-λεῖται (ὁ κ Μπούμης) τόν ἀείμνη-στο Τρεμπέλα ἀφοῦ δέν ἔγραψακάτι διαφορετικό ἀλλά συμφωνῶπρός ὅτι ἔγραψε ἐκεῖνος (ὁ ΠΤρεμπέλας)raquo Χαίρουμε ὅτι συμ-φωνεῖ laquoτώραraquo καί πρός τό ἀνωτέ-ρω κείμενο τοῦ Π Τρεμπέλα

8) Λέμε laquoτώραraquo γιατί προηγου-μένως μίλαγε περί ἀντιδόσεωςπρα γμάτων ἀόριστα καί γενικά καίσυμπεριελάμβανε καί τό σῶμα καίτό αἷμα σʼ αὐτά Καί εἴπαμε laquoτώ-ραraquo γιά νά μή ποῦμε καί πρός στι -γμή προσωρινῶς Καί τοῦτο γιατίκαί πάλι γιά νά μᾶς πείσει γιά τήνὀρθότητα τῆς θέσεώς του ἐπα-νέρχεται πλαγίως ἀπό ἄλλη ὁδόκαί μᾶς ἐρωτᾶ laquoΔέν ξέρετε ὅτι ἡσωματικότης εἶναι ἰδίωμα τῆς ἀν -θρωπίνης φύσεωςhellipraquo Καί μʼ αὐτόθέλει νά ἰσχυρισθεῖ ὅτι ἀντιδίδεταιἤ κοινοποιεῖται καί στή θεία φύσηἡ σωματικότης τό σῶ μα καί τόαἷμα τῆς ἀνθρώπινης φύσης

Ἀλλά διερωτήθηκε ἆραγε (καίὡς θεολόγος) ἡ σωματικότηταεἶναι ἰδίωμα τῆς ἀνθρώπινης φύ-σεως ἤ εἶναι κάτι ἄλλο

α) Ἴσως θά τόν ρωτοῦσε κάποι-ος νεοφανής laquoχιλιαστήςraquo Ἡ σω-ματικότης εἶναι ἰδίωμα καί τῆςψυχῆς Γιατί ὅπως πρέπει νά γνω-ρίζει ἡ ἀνθρώπινη φύση δέν ἔχειμόνο σῶμα ἀλλά ἔχει καί ψυχή

β) Ἀκολούθως κάποιος ἄλλοςθεολόγος laquoσοφιστήςraquo μιμούμε-νος αὐτόν ἴσως τοῦ ἔλεγε laquoἘγώδέχομαι τήν ψυχικότητα τῆς ἀν -θρώπινης φύσεως (ἀπό τήν ψυχή)καί ὄχι τή σωματικότηταraquo

γ) Ἐπίσης κάποιος ἄλλος laquoθολο-λόγος κολυμβητήςraquo θά τόν ρω-τοῦσε (καί ὡς φιλόλογο) ΚύριεΣωτηρόπουλε μήπως τό σωματι-κότης τό ἀναφέρετε μόνο στόσῶμα Ὅταν ὅμως λέμε ὅτι ἡ σω-ματικότης εἶναι ἰδίωμα τοῦ σώμα-τος ἤ ἀλλιῶς ὅτι τό σῶμα ἔχει σω-ματικότητα δέν εἶναι σά νά λέμεὅτι τό σῶμα εἶναι σῶμα Καί αὐτόδέν εἶναι μία περιττή ταυτολογία(Καί θά ἔλεγε κάποιος laquoχαίρω πο-λύ μέ διαφωτίσατεraquo)

δ) Καί τέλος κάποιος laquoκαθαρόςβλάκαςraquo θά ρωτοῦσε Καί ἐάν ἡσωματικότης εἶναι ἰδίωμα (τοῦ σώ-ματος) τότε ἡ πεῖνα τί εἶναι ἰδίω-μα τοῦ ἰδιώματος

ε) Ἀκολούθως θά ἤθελα κι ἐγώμέ τή σειρά μου καί ἐάν ἔχω καί τάἀνωτέρω laquoπροσόνταraquo τοῦ χιλια -στῆ σοφιστῆ κτλ συνοπτικῶς νάτόν ρωτήσω Πράγματι ἰσχυρίζεταιὅτι ἡ σωματικότης ndash τό σῶμα εἶναιἰδίωμα (τῆς ἀνθρώπινης φύσεως)Ἤ μήπως ἡ σωματικότης εἶναι ἕναοὐσιαστικό μέρος ἕνα οὐσιαστικόκαί συστατικό στοιχεῖο (οὐσία) τῆςἀνθρώπινης φύσεως Ἀφοῦ ἡ ἀν -θρώπινη φύση ἀποτελεῖται ἀπόδύο οὐσίες σώματος καί ψυχῆςκαί κάθε ἄνθρωπος εἶναι δισύνθε-τος μήπως εἶναι σύνθετος ἀπό δύ -ο βασικές οὐσίες καί ὄχι ἀπό δύοἰδιώματα (σωματικότητα ndash ψυχικό-τητα)

Διαβάζοντας τά ἐρωτήματα τῶνἀνωτέρω ἴσως διερωτηθεῖ laquoμέποι ούς ἔμπλεξαraquo ἤ ἀκόμη laquoποῦμπλέξαμεraquo Ἀλλά ἐκτός αὐτοῦ ἴ -σως πρέπει νά διερωτηθεῖ καί laquoγια-τί μπλέξαμεraquo μέ τό θέμα laquoτοῦ αἵ -ματος τοῦ Θεοῦraquo Τόν παρακαλῶπο λύ κι ἐγώ ὅπως πιστεύω καί ἄλ -λοι πού τόν ἀγαποῦν νά ἀναζητή-σει τήν αἰτία Ἐν πάσῃ περιπτώσειγιά νά μή μπλέκουμε πρέπει ἰδίωςστά δογματικά θέματα νά ἀκριβο-λογοῦμε καί νά μή γενικεύουμε τάπράγματα νά ἀκολουθοῦμε πιστάτά ὀρθῶς ἀπό τήν Ἐκκλησία (ἉγίαΓραφή ndash Οἰκουμενικές Συνόδους ndashΠατέρες) παραδεδομένα

9) Αὐτά ἰσχύουν καί διά τά κατω-τέρω Καί λέμε αὐτό γιατί ὁ κ ΝΣωτηρόπουλος προσθέτει στό

ἀνωτέρω του ἐρώτημα laquo(Δέν ξέ-ρετε ὅτι)hellip ἀφοῦ ὁ Θεός προσέλα-βε τήν ἀνθρωπίνη φύσι καί ἔγινεἄνθρωπος ὡς ἄνθρωπος ἔχει σῶ -μα καί αἷμαraquo

Εἴπαμε καί πιό πάνω ὅτι ὁ Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ προσέλαβετήν ἀνθρώπινη φύση καί ἔγινεἄνθρωπος καί ὄχι ὁ Θεός-Πατήρ ἤὅλη ἡ Τριαδική Θεότης Τά κατα-λαβαίνει αὐτά ὁ κ Ν Σωτηρόπου-λος καί ποῦ ὁδηγοῦν καί γιʼ αὐτόἐπειδή γράψαμε laquoΠολύ περισσότε-ρο δέν ἔχουμε ἀντίδοση σωμάτωνκαί αἱμάτων μεταξύ Πατρός καίΥἱοῦraquo μεταξύ Θεοῦ-Πατρός καίΘεοῦ-Υἱοῦ ἐθίχθη καί ἐξανέστηκαί λέει laquoἈλλά ποιός μίλησε γιάldquoἀντίδοση σωμάτων ἤ αἱμάτων με-ταξύ Πατρός καί Υἱοῦrdquo Τέτοιος λό-γος εἶνε καθαρή βλακείαraquo Μπρά-βο εὐτυχῶς πού καί ἔτσι κατάλα-βε τήν ὀλισθηρότητά τουhellip καίτήν κατάληξη

10) Κοντά σʼ αὐτό ἐλπίζουμε νάδεχθεῖ καί τό ἑξῆς Ὅταν ἡ ἉγίαΓραφή λέει laquoκαί Θεός ἦν ὁ Λόγοςraquo(Ἰω 11) τ ἔ χωρίς ἄρθρο τό laquoΘε-όςraquo δέν laquoκάνει τό Χριστό ἐλλειμ-ματικό Θεό Θεό δευτέρας τάξε-ωςraquo ὅπως φοβᾶται ὁ κ Σωτηρό-πουλος μέ τήν ἔλλειψη τοῦ ἄρ -θρου ἀλλά θέλει νά μᾶς προφυλά-ξει ἀπό πλάνη Ἀπό τήν πλάνη ὅτισαρκώθηκε ὁ Θεός-Πατήρ (καί ὄχιὁ Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ) Ἡ Γρα-φή μᾶς τονίζει ὅτι ἦταν καί ΘεόςlaquoΘεός ἀληθινόςraquo ὅπως ὁμολογοῦ -με καί στό Σύμβολο τῆς Πίστεως

Ἐπί τῇ εὐκαιρίᾳ παρακαλῶ ὅ -λους μας νά προσέξουμε καί τόΣύμ βολο τῆς Πίστεως γιά νά μᾶςλυθοῦν πολλές ἀπορίες καί νά δια-λυθοῦν διάφορες πλάνες Ἐπί πλέ-ον εὔχομαι νά πιστεύουν αὐτά καίὅλοι οἱ χιλιαστές καί νά χρησιμο-ποιοῦν τά σχετικά ἐπιχειρήματαπού τούς δίδονται

11) Εἴπαμε προηγουμένως ἐλπί-ζουμε νά δεχθεῖ καί προσθέτουμεἐδῶ ἔστω κάποτε σταθερῶς Καίλέμε αὐτό γιατί συνεχίζει νά λέειστό κείμενό του laquoΒεβαίως ἐπιμέ-νω νά ὁμιλῶ γιά αἷμα τοῦ Θεοῦ καίεὐτυχῶς ἐπιμένω ὄχι δυστυχῶςὅπως σεῖς λέγετε κ Μπούμηraquo

Τότε γιατί ἐγκατέλειψε τούςδύο πρώτους τίτλους καί υἱοθέτη-σε τελικά τόν τρίτο καί ὀρθό τίτλοlaquoΤό αἷμα τοῦ Κυρίου καί ΘεοῦraquoΜήπως κι ἐδῶ τό κάνει χάριν συν-τομίας ὅπως laquoδικαιολογήθηκεraquoστήν ἀρχή Ἀλλά ἐδῶ ἔχουμε κεί-μενο καί ὄχι τίτλο καί ἡ δικαιολο-γία του δέν δικαιολογεῖται Μήπωςεἶναι ἐλλειμματικό τό κείμενό τουἔτσι Ἐνῶ ἄν ἔβαζε τό ὀρθό laquoτόαἷμα τοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo οὔτεἐλλειμματική θά ἦταν ἡ ἔκφρασηοὔτε ὁ Κύριος Ἰησοῦς θά ἐμφανι-ζόταν ὡς ἐλλειμματικός Θεός ἤθεός δεύτερης τάξεως ὅπως φο -βᾶται Καί τοῦτο γιατί καί ἡ Γραφή(ὁ Ἰωάννης καί οἱ Πράξεις) χρησι-μοποιεῖ αὐτή τή γραφή Καί θάπροσθέταμε ὅτι θεός ἐλλειμματι-κός ἤ δεύτερης τάξεως δέν ὑπάρ-χει Ἤ εἶναι ἀληθινός Θεός ἤ δένεἶναι Θεός

12) Ρωτάει ἄν μᾶς laquoἐνοχλεῖ καίτό ρῆμα ldquoἀπέκτησεrdquoraquo Καλά ἀκόμηδέν κατάλαβε γιά τί ἤ μᾶλλον γιάποιόν μιλᾶμε Ἤ τό κάνει γιά νάἀλλάξει θέμα ὑπεκφεύγοντας ἤἑλισσόμενος Δέν καταλαβαίνει ὅτι δέν ἐνοχλεῖ τό ρ laquoἀπέκτησεraquoοὔτε τό ρ laquoἔχειraquo ἀλλά τό ὅτι ἰσχυ-ρίζεται ἐσφαλμένως laquoὁ Θεός ἔχειἤ ἀπέκτησε αἷμαraquo Ἐνοχλεῖ καί ξε-νίζει ὅτι δέν μένει ἑδραῖος χωρίςὑποτροπές στό ὀρθό ὁ Χριστός ἤὁ Κύριος καί Θεός ἔχει αἷμα ἤ (ἀπέ-κτησε) Τόν παρακαλῶ ἄς κάνειμία προσπάθεια γιά νά τά καταλά-βει ζητῶντας καί τή βοήθεια τοῦΘεοῦ ὅπως καί ὅλοι μας Καί ἄς μήξεχνάει τό τοῦ ἀποστόλου Παύ-λου laquoΕἰ γάρ ἅ κατέλυσα ταῦτα πά-λιν οἰκοδομῶ παραβάτην ἐμαυ-τόν συνίστημιraquo (Γαλ 218)

13) Τέλος ἰσχυρίζεται ὅτι ἐπιμέ-νει ἐπειδή παραγγέλλει ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος laquoἔπεχε σεαυτῷ καί τῇδιδασκαλίᾳ ἐπίμενε αὐτοῖςraquo (Α΄Τιμ 416) Τό χωρίο αὐτό ὁ ΠανΤρεμπέλας ἑρμηνεύει ὡς ἑξῆςlaquoΠρόσεχε εἰς τόν ἑαυτόν σου καίεἰς ἐκεῖνα πού διδάσκεις Ἐπίμενεεἰς αὐτάraquo βεβαίως καί στό πρῶτοὩστόσο γράφει ὁ κ Σωτηρόπου-λος laquoἘγώ ἐπιμένω στήν καλή δι-δασκαλία τῆς Γραφῆς καί τῆς Ἐκ -κλησίας περί αἵματος τοῦ ΘεοῦraquoἌς μοῦ ἐπιτρέψει τήν ἐρώτησηἜτσι προσέχει τόν ἑαυτό του καίἐκεῖνα πού γράφει-διδάσκει Πάν-τα οἱ θεολογικοί διάλογοι ὠφε-λοῦν ὅταν εἶναι εὐπρεπεῖς καί εἰλι-κρινεῖς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ

ἔχεις σὲ φοβᾶται σὲ ἀποστρέφεταικαὶ φεύγειraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoὉ μοναχὸς νὰμάθει τὴν πρακτικὴ θεολογία ὄχιτὴν Πανεπιστημιακήraquo

Στὸ μοναστήρι τοῦ Στομίου Κονί-τσης ὁ Γέροντας εἶχε ἀντιμετωπίσειπολλοὺς πειρασμούς Κάποτε διη-γήθηκε τὸ ἑξῆς laquoΧθὲς τὴ νύχταἤμουν μπροστὰ στὴν ὡραία πύληκαὶ προσευχόμουν Παρουσιάστηκεἕνα θηρίο σὰν λιοντάρι καὶ ἄρχισενὰ μὲ κοροϊδεύει βγάζοντας ἔξω τὴγλώσσα του Ἐγὼ πῆγα καὶ μπῆκακάτω ἀπὸ τὴν ἁγία τράπεζαraquo

Ἰδιαίτερα χρήσιμος γιὰ τοὺς ση-μερινοὺς χριστιανοὺς εἶναι ὁ λόγοςτοῦ Γέροντα laquoΠρέπει νὰ εἴμαστε

ἀγωνιστὲς καὶ ὄχι μόνο θαυμαστέςΔὲν ὠφελεῖ νὰ θαυμάζουμε μόνοτοὺς Ἁγίους χρειάζεται νὰ μποῦμεστὸ στάδιο νὰ ἀνασκουμπωθοῦμεκαὶ νὰ παλαίψουμε Πολλοὶ συνη-θίζουν νὰ κάθονται ἀναπαυτικὰστὶς πολυθρόνες νὰ τρῶνε πασα-τέμπο καὶ νὰ χειροκροτοῦν χωρὶςνὰ ἀγωνίζονται Ἔτσι ὅμως δὲν γίνε-ται προκοπήraquo

Κάποτε εἶχε δεῖ ὁ Γέροντας νὰπερνοῦν πολλὰ μυρμήγκια ἀπὸ ἕνασύρμα ποὺ εἶχε ἁπλώσει ἀπὸ τὴνἐλιά ποὺ ἦταν στὴν αὐλὴ τῆς Πα-ναγούδας τὸ κελλί γιὰ νὰ ἁπλώνειτὴ φανέλα του Τὰ λυπήθηκε γιατὶδυσκολεύονταν καὶ δίπλα ἀπὸ τὸσύρμα ἔβαλε ἕνα ξύλο γιὰ νὰ περ-νοῦν εὐκολότερα

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΡΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ π ΠΑΪΣΙΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Ἀ ν δ ρ έ α ςὁ δ ι ά Χ ρ ι σ τ ό ν

Σ α λ ό ς

Τὴν 28ην Μαΐου ἡ Ἐκ -κλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἁγίου Ἀν δρέουτοῦ διά Χριστόν ΣαλοῦlaquoΕἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι

ἐν ὑμῖν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳμωρὸς γενέσθω ἵνα γένη-ται σοφόςraquo (Α´ Κορ 318)

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ

L

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΤὴν παροῦσαν ἑορτὴν ἑορτάζο-μεν διʼ αἰτίαν τοιαύτην Ἐπειδὴ γὰρὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν καθʼἡμᾶς φορέσας σάρκα τὴν οἰκονο-μίαν ἅπασαν ἀρρήτως ἐνήργησεκαὶ πρὸς τὸν πατρῶον ἀποκατέστηθρόνον θέλοντες δεῖξαι οἱ Ἅγιοιὅτι ἀληθῶς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐγέ-νετο ἄνθρωπος καὶ τέλειος ἄνθρω-πος Θεὸς ἀνελήφθη καὶ ἐκάθισενἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψη-λοῖς καὶ ὅτι ἡ σύνοδος αὕτη τῶνἁγίων Πατέρων οὕτως αὐτὸν ἀνε-κήρυξε καὶ ἀνωμολόγησεν ὁ μο -ούσιον καὶ ὁμότιμον τῷ Πατρίmiddotτούτῳ τῷ λόγῳ μετὰ τὴν ἔνδοξονἈνάληψιν τὴν παροῦσαν ἐθέσπι-σαν ἑορτήνraquo

Διὰ νὰ παρασταθῆ δηλαδὴ ἡ ἑνό-της τῆς ἐκκλησιαστικῆς διδασκα-λίας καὶ ἡ συνέπειά της πρὸς τὴνδιδασκαλίαν τοῦ Εὐαγγελίου

Τονίζεται ἡ πιστότης τῆς Ἐκκλη-

σίας εἰς τὴν ἀληθινὴν καὶ ὀρθὴν δι-δασκαλίαν ὅπως τὴν ἤκουσε ἀπὸτὸ στόμα τοῦ Κυρίου καὶ ὅπως τὴνεἶδε ἀνάγλυφον εἰς ὅλον τὸ σωτη-ριῶδες ἔργον τοῦ Χριστοῦ

Β Ὁ Νικ Θεοτόκης παρατηρεῖΤὸ Εὐαγγέλιον αὐτὸ διὰ τοῦτο ἀνα-γινώσκεται ἐπειδὴ περιέχει τὴνπρὸς τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ προσ -ευχὴν καὶ δέησιν Ἐγνώρισε δὲ ὁκόσμος ὅτι ἡ δέησις αὐτὴ εἰσηκού-σθη βλέπων πρῶτον μετὰ τῶνἈποστόλων τὸ πολίτευμα τούτωντῶν θείων Πατέρων τὸ παράδει-γμαmiddot διότι καὶ αὐτοί μαθηταὶ γενό-μενοι τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐτήρη-σαν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ παρέλα-βον καὶ αὐτοὶ τὰ ρήματα τοῦ Θεοῦκαὶ ἐγνώρισαν καὶ ἐπίστευσαν ὅτιπαρὰ τοῦ Πατρὸς ἐγεννήθη ὁ Υἱὸςκαὶ ἐστάλη εἰς τὸν κόσμον

Καὶ αὐτοὶ μετὰ τοὺς Ἀποστόλουςμίαν καρδίαν ἔχοντες καὶ μίαν γνώ-μην Υἱὸν Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐκήρυ-ξαν τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ὁμο-φώνως ἐδίδαξαν τῆς εὐσεβείας τὸμέγα μυστήριον

Ὅπως λέγει τὸ Κοντάκιον τῆς

ἑορτῆςΤῶν Ἀποστόλων τὸ κήρυγμα καὶ

τῶν Πατέρων τὰ δόγματα τῇ Ἐκ -κλησίᾳ μίαν τὴν πίστιν ἐκρά τυνενmiddotἥ καὶ χιτῶνα φοροῦσα τῆς ἀληθεί-ας τὸν ὑφαντὸν ἐκ τῆς ἄνω θεολο-γίας ὀρθοτομεῖ καὶ δοξάζει τῆςεὐσεβείας τὸ μέγα μυστήριον

Ἡ περικοπὴ εἶναι ἐκ τῆς Διαθή-

κης τοῦ Κυρίου (Ἰώαν ιζ´ 1-13) ὉἍγιος Νικόδημος συνιστᾶ νὰ με-λετᾶται καθημερινῶς Διατὶ ὡρίσθηἡ περικοπὴ αὐτή Τὸ Συναξάρι τῆςἡμέρας τὸ ἐξηγεῖ

laquoΤαῦτα ἐλάλησεν ὁ Ἰησοῦς καὶ

ἐπῆρε τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰςτὸν οὐρανὸν καὶ εἶπε πάτερ ἐλή-λυθεν ἡ ὥραmiddot δόξασόν σου τὸνυἱόν ἵνα καὶ ὁ υἱός σου δοξάσῃ σεraquo(Ἰωαν ιζacute1)

laquoὉ ποιήσας καὶ διδάξας λέγει ὁ

Κύριος οὗτος μέγας κληθήσεταιἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶνraquo(Ματθ εacute 19) Καὶ πολὺ δικαιολογη-μένα Ὅπως τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυ-σόστομος laquoτὸ μὲν γὰρ διὰ ρημά-των φιλοσοφεῖν εὔκολον ἡ δὲ διὰτῶν ἔργων ἐπίδειξις γνησίου τινὸςκαὶ μεγάλουraquo Διὰ τοῦτο καὶ ὁΧριστὸς περὶ ἀνεξικακίας ὁμιλῶνθέτει παράδειγμα πρὸ ἡμῶν τὸνἑαυ τόν του Διὰ τοῦτο καὶ τώραμετὰ τὴν παραίνεσιν αὐτὴν πρὸςτοὺς μαθητάς Του καταφεύγει εἰςτὴν προσευχὴν καὶ ἔτσι μᾶς διδά-σκει ὅτι ὅταν εὑρισκώμεθα εἰς πει-ρασμοὺς καὶ δοκιμασίας νὰ τὰ ἀ φή-νωμεν ὅλα καὶ νὰ καταφεύγωμενεἰς τὸν Θεόν Ἐπειδὴ εἶπε εἰς τοὺςμαθητάς Του ὁ Κύριος laquoἐν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεraquo (Ἰωάν ιςacute 33) καὶἐλυπήθησαν διὰ τῆς προσευ χῆςτοὺς ἐνισχύει καὶ τοὺς ἐμψυχώνειΚατὰ βάθος παρατηρεῖ ὁ ἱ Χρυσό-στομος laquoοὐδὲ εὐχὴν τὸ πρά γμακαλεῖraquo ἀλλὰ τί λέγει laquoἮρε τοὺςὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰς τὸν οὐρα -νὸνraquo καὶ ὅτι εἶναι συνομιλία μᾶλλονμὲ τὸν Πατέρα Ἐὰν δὲ εἰς ἄλλασημεῖα τοῦ Εὐαγγελίου ὁμιλεῖ περὶπροσευχῆς καὶ δεικνύει τὸν Κύριόνμας ἄλλοτε μὲν νὰ γονατίζει ἄλλο-τε νὰ ὑψώνει τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰςτὸν οὐρανόν ἂς μὴ ταραχθῆ κα-νείς Μὲ ὅλα αὐτὰ διδασκόμεθα νὰἐπιμένωμεν εἰς τὰ αἰτήματά μαςκαὶ νὰ σηκώνωμεν πρὸς τὸν οὐ -ρανὸν ὄχι μόνον τὰ σωματικὰ μά-τια ἀλλὰ καὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς καὶὅταν γονατίζωμεν νὰ συντρίβωμενκαὶ τὴν καρδίαν

Ὅπως τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυσόστο -μος laquoἦλθε γὰρ ὁ Χριστός οὐχ ἑαυ -τὸν δεῖξαι μόνον ἀλλὰ καὶ ἀρε τὴνπαιδεύειν ἄφατονraquo

Καὶ ὅπως λέγει ὁ Μ ΒασίλειοςlaquoΠᾶσα πρᾶξις καὶ πᾶς λόγος τοῦΣωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ κα -νὼν ἐστι εὐσεβείας τε καὶ ἀρετῆςraquo(ΕΠΕ Τόμ 8 σελ 398 Ἀσκητικαὶ Δια-

τάξεις) laquoΤὸν δὲ παιδεύοντα λέ γειὁ ἱ Χρυσόστομος οὐ διὰ ρημάτωνμόνον ἀλλὰ καὶ διὰ πραγμάτωνπαιδεύειν χρήraquo

Τί λέγει λοιπὸν ὁ Χριστός μας laquoΠάτερ ἐλήλυθεν ἡ ὥρα δόξα-

σόν σου τὸν Υἱόν ἵνα καὶ ὁ Υἱόςσου δοξάσῃ σεraquo

Πάλιν μᾶς φανερώνει ἐδῶ ὁ Κύ-ριος ὅτι ἐπορεύθη ἑκουσίως πρὸς

τὸ Πάθος τὴν σταυρικὴν θυσίανΑὐτὸ φαίνεται διότι καὶ εὔχεται νὰγίνη αὐτὸ καὶ ὀνομάζει τὸν σταυ -ρὸν δόξαν Ὄχι μόνον ἰδικήν Τουἀλλὰ καὶ τοῦ Πατρός Καὶ ἔτσι ἔγι-νε Δὲν ἐδοξάσθη μόνον ὁ Υἱόςἀλ λὰ καὶ ὁ Πατήρ Πρὸ τοῦ Σταυ-ροῦ οὔτε οἱ Ἰουδαῖοι δὲν τὸν ἐγνώ-ριζαν (laquoἸσραὴλ γὰρ με οὐκ ἔγνωraquoλέγει ὁ Προφήτης Ἠσαΐας αacute 3)μετὰ δὲ τὸν σταυρὸν ὁλόκληρος ἡοἰκουμένη ἐπίστευσε εἰς τὸν ἀλη-θινὸν Θεόν Ἐν συνεχείᾳ λέγει καὶτὸν τρόπον τῆς δόξης καὶ πῶς θὰτὸν δοξάση

Στ2 laquoΚαθὼς ἔδωκας αὐτῷἐξουσίαν πάσης σαρκός ἵνα πᾶν ὅδέδωκας αὐτῷ δώσῃ αὐτοῖς ζωὴναἰώνιονraquo

Τὸ νὰ πιστεύσῃ κάθε ἄν θρωποςκαὶ νὰ εὐ ερ γετηθῇ αὐτὸ εἶ - ναι ἡ δόξα τοῦ Θε -οῦ Τί σημαί νειlaquo κ α θ ὼ ςἔδωκαςα ὐ τ ῷ

ἐξουσίαν πάσης σαρκόςraquo Φανερώ-νει τώρα ὅτι ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ δὲνθὰ περιορισθῆ μόνον εἰς τοὺς Ἰου-δαίους ἀλλὰ θὰ δοθῆ εἰς ὁλόκληροντὴν οἰκουμένην Διὰ νὰ μὴ θεωρή-σουν τοῦτο ὡς καινοτομίαν ὡς πα-ρατηρεῖ ὁ ἱ Θεοφύλακτος καὶ ὅτιδὲν τὸ θέλει ὁ Πατήρ δεικνύει ὅτιὑπὸ τοῦ Πατρὸς ἔχει δοθῆ εἰς τὸνΥἱὸν ἡ ἐξουσία ἐπάνω εἰς κάθεἄνθρωπον

Προηγουμένως τοὺς ἔλεγε laquoΕἰςὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητεraquo (Ματθ ιacute5) Ἀργότερα ὅμως μετὰ τὴν Ἀνά-στασὶν Του τοὺς λέγει laquoΠορευθέν-τες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔ θνηraquoΑὐτὸ πολὺ ἐσκανδάλιζε τοὺς Ἰου-δαίους ἀλλὰ καὶ τοὺς μαθητάς Διό-τι καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὰ δὲν ἠνείχοντοεὐκόλως νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺςεἰδωλολάτρας μέχρις ὅτου ἐδιδά-χθησαν ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅ γιον

Καὶ πάλιν μὲ κόπον πολὺ ὁ ἈπΠέτρος μετὰ τὴν Πεντηκοστὴν κα-τώρθωσε νὰ τοὺς πείση ἀφοῦ ἐδι -ηγήθη τὰ κατὰ τὴν σινδόνα (Πράξια΄) Τί σημαίνει laquoἜδωκας αὐ τῷἐξουσίαν πάσης σαρκόςraquo

laquoΠάσης σαρκόςraquo Δὲν ἐπίστευ-σαν ὅλοι Ἀλλʼ ὅμως ἀπὸ ἰδικῆς τουπλευρᾶς ὅλοι ἐπίστευσαν Ἐὰν δὲδὲν προσεῖχον εἰς τοὺς λόγουςτου laquoοὐ τοῦ διδάσκοντος τὸἔγκλη μα ἀλλὰ τῶν μὴ δεχομένωνἽ να πᾶν ὃ δέδωκας αὐτῷ δῷαὐτοῖς ζωὴν αἰώνιονraquo

Κατὰ συγκατάβασιν ὁμιλεῖ ἀν -θρωπινώτερον καὶ μὲ βαθεῖαν τα- πει νοφροσύνην Ὁ Εὐαγγελι στὴςἸωάννης ὅταν μόνος του ὁμιλῆ διὰτὸν Κύριον ὑψηλότερα ἐκφράζεταιlaquoΠάντα διʼ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶςαὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕνraquo (Ἰω αacute 3)καὶ laquoζωὴ ἦνraquo καὶ ὅτι laquoφῶς ἦνraquo (αὐ -τόθι 9) καὶ ὅτι laquoεἰς τὰ ἴδια ἦλ θενraquo(αὐτόθι 11) ὄχι ὅτι δὲν εἶχε ἐ ξου-σίαν ἐὰν δὲν ἔλαβε ἀλλὰ ὅτι καὶ εἰςἄλλους ἔδωσε laquoἐξουσίαν τοῦ γενέ-σθαι τέκνα Θεοῦraquo (Αὐτόθι 12)

Ὅπως καὶ ἡμεῖς λέγει ὁ ἹερὸςΘεοφύλακτος ὅταν συνομιλοῦμενμὲ τὰ παιδάκια laquoκαὶ τὸν ἄρτονοὕτως ὀνομάζομεν ὡς ἐκεῖνα καὶτὸ ὕδωρ καὶ ἁπλῶς τʼ ἄλλα πάνταraquoὉ Κύριος ἀνθρωπινώτερον ζητεῖοὕτω λέγων laquoἽνα πᾶν ὅ δέδωκαςαὐτῷ δῶ αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον Αὕ τηδὲ ἐστὶν ἡ αἰώνιος ζωή ἵνα γινώ-σκωσί σε τὸν μόνον ἀληθινόν καὶὅν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόνraquo

laquoΜόνον ἀληθινὸν Θεὸνraquo πρὸςἀντιδιαστολὴν ἀπὸ τοὺς ἀνυπάρ-κτους θεούς Ἐπρόκειτο νὰ τοὺςστείλῃ εἰς τὰ ἔθνη τοὺς εἰδωλολά-τρας Ἐὰν δὲν τὸ ἠνείχοντο αὐτόθὰ προσέκρουον καὶ εἰς τὸν ΘεὸνΠατέρα

laquoἘγὼ σε ἐδόξασα ἐπὶ τῆς γῆςraquolaquoἘπὶ τῆς γῆςraquo Καλῶς εἶπεν διό-

τι εἰς τὸν οὐρανὸν ἔχει δοξασθῆπροσκυνούμενος ἀπὸ τοὺς ἀγγέ-λους Τὴν δόξαν ἐννοεῖ ὄχι τὴν ἐκφύσεως laquoτὴν ἀπὸ τῆς ἀνθρώπων

λατρείας γινομένηνraquolaquoΤὸ ἔργον ἐτελείωσα ὅ δέδω-

κάς μοι ἵνα ποιήσω αὐτόraquo Μολο-νότι ἦτο εἰς τὴν ἀρχὴν τὸ ἔργοντῆς σωτηρίας μᾶλλον δὲ οὔτε εἰςτὴν ἀρχήν Πῶς λέγει laquoἘτελείω -σαraquo Ἢ ὅτι laquoτὸ ἐμαυτοῦ πᾶν ἐποί-ησαraquo ἢ ὅτι ἐκεῖνο ποὺ θὰ γίνη ὡςἤδη γεγενημένον τὸ πᾶν ἤδη εἶχεγίνει Ἡ ρίζα ὑπῆρχε θὰ ἀκολουθή-

σουν οἱ καρποίΠάλιν συγκαταβατικῶς laquoὅ δέδω-

κάς μοιraquo Ἑκουσίως ἦλθε ἐπὶ τόπουlaquoοὕτως ἠγάπησε ἡμᾶς ὥστε παρα-δοῦναι ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶνraquo (Ἐφεσεacute 2) καὶ laquoἑαυτὸν ἐκένωσε μορφὴνδούλου λαβώνraquo (Φιλιππ βacute 7) laquoΚα -θὼς ἠγάπησέ με ὁ Πατήρ κἀγὼ ἠ -γάπησα ὑμᾶςraquo (Ἰωιεacute 9)

laquoΔόξασόν με σύ Πάτερ παρὰσεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦτὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοὶraquo τὴνἀνθρωπίνην μου φύσιν ταύτην τὴννῦν ἀτιμαζομένην καὶ ἀνάγαγεταύτην εἰς τὴν δόξαν laquoἥν εἶχονπαρὰ σοὶraquo ἐγὼ ὁ Λόγος καὶ Υἱόςσου laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo

Διότι ἐκάθισε μα ζί του τὴν ἀν -θρω πίνην φύσιν εἰς τὸν βασιλικὸνθρόνον καὶ ὅλη ἡ φύσις τώρα τὸν

προσκυνεῖ

Αὐτῆς τῆςδόξης θὰ

ἀ π ο -λαύ-

σω-

μεν καὶ ἡ μεῖς κατὰ τὴν ἰδικὴν μαςπροσπάθειαν ἐὰν ἀγρυπνοῦμενΔιὰ τοῦτο καὶ ὁ Ἀπ Παῦλος λέγειlaquoΕἴπερ συμπάσχομεν ἵνα καὶ συν-δοξασθῶμενraquo (Ρωμ ηacute17)

Χρήματα ndash οἰκοδομαὶ ndash φαγητὰ ndashδιασκεδάσεις Διατὶ αὐ ξάνομεν τὴνχρείαν

laquoἈγαπητὸν γάρ ἀγαπητόν πάν-τα ταῦτα διακόψαντα τὰ σχοινίαδυνηθῆναι ἐπιλαβέσθαι τῆς ἄνωπόλεωςmiddot τοσαῦτα ἕτερά ἐστι τὰ κω-λύματα ἅπερ ἵνα νικήσωμεν ἅπαν-τα τῆς εὐτελείας ἐχώμεθαmiddot οὕτωγὰρ ἐπιληψόμεθα καὶ τῆς αἰωνίουζωῆς χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ᾧ ἡδόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωνἈμήνraquo

(Κεφ ιζacute 6) laquo Ἐφανέρωσά σου τὸὄνομα τοῖς ἀνθρώποις οὕς δέδω-κάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου Σοὶ ἦσανκαὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέδωκας καὶ τὸνλόγον σου τετηρήκασιraquo

Ὁ Χριστὸς λέγεται ἄγγελος τῆςμεγάλης βουλῆς καὶ διὰ τὰ ἄλλαποὺ ἐδίδαξε καὶ κατʼ ἐξοχὴν ὅτι τὸνΠατέρα ἀπεκάλυψε εἰς τοὺς ἀν -θρώπους

Αὐτὸ ἀκριβῶς καὶ τώρα τὸ λέγειlaquoἘφανέρωσά σου τὸ ὄνομα τοῖςἀνθρώποιςraquo (ὅταν εἶπε ὅτι laquoἐτελεί-ωσά σου τὸ ἔργονraquo (Ἰωαν ιζacute 4) ἐπε-ξηγεῖ πάλιν τὸ ἴδιο λέγων ποῖονἔργον Μολονότι ἦτο φανερὸν τὸὄνομα ὁ Ἠσαΐας λέγει laquoὈμεῖσθετὸν Θεὸν ἀληθινὸνraquo (Ἠσ ξεacute 16)Ἀλλὰ ἦτο φανερὸν μόνον εἰς τοὺςἸουδαίους καὶ ὄχι εἰς ὅ λους τώραὅμως ὁμιλεῖ διὰ τὰ ἔθνη Καὶ ὄχι μό-νον τοῦτο φανεροῖ ἀλλὰ ὅτι καὶ τὸνΠατέρα αὐτοῦ ἐγνώρισαν Δὲν εἶναιὅμοιον νὰ μάθουν ὅτι εἶναι Δημι-ουργὸς καὶ ὅτι ἔχει Υἱόν

Ἐφανέρωσε δὲ αὐτοῦ τὸ ὄνομακαὶ διὰ λόγων καὶ διὰ πραγμάτωνlaquoΟὕς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμουraquoΔύο πράγματα τονίζει ἐδῶ Δὲνεἶναι ἀντίθετος μὲ τὸν Πατέρα καὶὅτι θέλει νὰ πιστεύσουν εἰς τὸνΥἱὸν laquoΣοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέ-δωκαςraquo Θέλει νὰ μᾶς διδάξη ὅτιπολὺ ἀγαπᾶται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶτὴν ὁμόνοιαν πρὸς τὸν Πατέρα

Δὲν τοὺς ἥρπασα δηλαδή ἀλλὰσὺ εὐδόκησες νὰ ἔλθουν κοντάμου Ὥστε δὲν ἔχεις ἀντίθεσινπρὸς ἐμέ πάτερ ἀλλὰ ἴδιον φρό-νημα καὶ ἀγάπην Καὶ τὰς ἐντολάςσου ἐφύλαξαν τὸ νὰ πιστεύσουνεἰς ἐμὲ καὶ νὰ μὴ πλησιάζουν τοὺςἸουδαίους Διότι αὐτὸς ποὺ πι-στεύει εἰς τὸν Χριστόν τηρεῖ τὸνλόγον τοῦ Θεοῦ Διότι ἡ Γραφὴ κη-ρύσσει τὸν Χριστὸν laquoΚαὶ τὸν λόγονσου τετηρήκασι καὶ νῦν ἔγνωσανὅτι πάντα ἃ δέδωκάς μοι παρά σοῦἦσανraquo Περὶ τῶν μαθητῶν ἔχει λε -χθῆ laquoπάν τα ὅσα δέδωκάς μοι παράσοῦ ἐστινraquo οὐδὲν ξένον οὐδὲν ἰδι-αίτερον μεταξύ σοῦ καὶ ἐμοῦ Κα-τάλαβαν ὅτι ὅλα ὅσα θὰ διδάξωἰδικά σου εἶναι

laquoἈπὸ τῶν ρημάτων τῶν ἐμῶνraquoἜτσι ἐδίδασκε Καὶ ὄχι μόνοντοῦτο ἀλλʼ ὅτι καὶ laquoπαρά σοῦ ἐξῆλ -θονraquo laquoἘγὼ περὶ αὐτῶν ἐρωτῶraquoΓίνεται ἡ προσευχή διὰ νὰ μάθουντὴν ἀγάπην ποὺ ἔχει εἰς αὐτούςἘκεῖνος δηλαδὴ ποὺ παρακαλεῖ καὶἄλλους διὰ τοὺς ἰδικούς του φα-νερώνει τὸν μεγαλύτερον πόθον

laquoΟὐχ ὑπὲρ παντός τοῦ κόσμουἀλλʼ ὑπὲρ ὧν δέδωκάς μοιraquo Ἀρέσειεἰς τὸν Πατέρα laquoΤὰ ἐμὰ πάντα σάἐστι καὶ τὰ σὰ ἐμά καὶ δεδόξασμαιἐν αὐτοῖςraquo Εἶδες ἰσοτιμίαν Σὰν νὰἔλεγε Μήτε ἀκούοντας ὅτι laquoἐμοὶ

αὐτοὺς δέδωκαςraquo νομίσης ὅτι εἶναιαὐτοὶ ξένοι ἀπὸ τὸν Πατέρα (τὰ γὰρἐμὰ αὐτοῦ ἐστι) μήτε ἀκούοντας ὅτιlaquoσοὶ ἦσανraquo νομίσης ὅτι εἶναι αὐτοὶξένοι τοῦ Υἱοῦ Τὰ γὰρ αὐτοῦ ἐμὰἐστιν ὥστε τὸ laquoδέδωκαςraquo ἐλέχθηκατὰ συγκατάβασιν Ὅσα ἔχει ὁΠατὴρ εἶναι τοῦ Υἱοῦ καὶ ὅσα ἔχει ὁΥἱὸς εἶναι τοῦ Πατρός

Διὰ νὰ δείξη ὅτι δὲν ἦλθε ὡς ξέ-νος καὶ ἥρπασε αὐτούς ἀλλὰ τοὺςἰδικοὺς του ἔλαβε

laquoΚαὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖςraquo ἢ ὅτιἐξουσίαν ἔχω αὐτῶν ἢ ὅτι θὰ δοξά-σουν ἐμέ πιστεύοντες εἰς ἐσὲ καὶεἰς ἐμέ καὶ θὰ δοξάσουν ὁμοίως

Πῶς δεδόξασται ὁμοίωςὍλοι ἀποθνήσκουν ὑπὲρ αὐτοῦ

ὡς καὶ ὑπὲρ τοῦ Πατρὸς καὶ κη-ρύσσουν Αὐτόν ὅπως καὶ τὸν Πα-τέρα Καὶ ὅπως λέγουν ἐν τῷ ὀνό-ματι τοῦ Πατρὸς γίνονται ὅλα ἔτσικαὶ εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Υἱοῦ

laquoΚαὶ οὐκέτι εἰμὶ ἐν τῷ κόσμῳ καὶοὗτοι ἐν τῷ κόσμῳ εἰσίraquo ΔηλαδὴlaquoΚαὶ ἂν δὲν φαίνωμαι κατὰ σάρκαδιὰ τούτων δοξάζομαιraquo

laquoἘν τῷ κόσμῳ οὐκ εἰμίraquo laquo Ὅτεἤμην ἐν τῷ κόσμῳ ἐγὼ ἐτήρουναὐτούςraquo Ἀνθρωπίνως τὰ πλεῖσταλέγει καὶ συγκαταβαίνων εἰς τὴνδιάνοιαν ἐπειδὴ ἐνόμιζον ὅτι θὰεἶχον μεγαλυτέραν ἀσφάλειαν ἀπὸτὴν παρουσίαν του

laquoὍτε ἐγὼ ἤμην ἐτήρουν αὐ -τούςraquo Διὰ νὰ παρηγορηθοῦν Σὰννὰ ἔλεγε laquoἘπειδὴ μὲ καλεῖς κοντάσου ἀσφάλισέ τους σὺ Πάτερraquo

laquoἘγὼ γὰρ πρὸς σὲ ἔρχομαιraquoΔια τὶ λέγει αὐτὰ ὁ Κύριος

laquoἽνα ἔχωσι τὴν χαρὰν τὴν ἐμὴνπεπληρωμένηνraquo Διὰ νὰ μὴ θορυ-βοῦνται ἀτελέστεροι ὄντες Διὰτὴν ἀνάπαυσιν καὶ τὴν χαρὰν ἐκεί-νων

laquoΠάτερ ἅγιε τήρησον αὐτοὺς ἐντῷ ὀνόματί σουraquo δηλαδὴ διὰ τῆςβοήθειάς σου

laquoὍτε ἤμην ἐν τῷ κόσμῳ ἐγὼαὐ τοὺς ἐτήρουν ἐν τῷ ὀνόματίσουraquo Πάλι ὡς ἄνθρωπος συνομιλεῖκαὶ ὡς προφήτης

laquoΟὗς δέδωκάς μοι ἐφύλαξα καὶοὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀπώλετο εἰ μὴ ὁυἱὸς τῆς ἀπωλείας ἵνα ἡ γραφὴπληρωθῇraquo

Καὶ ἀλλοῦ λέγει laquoΠᾶν ὅ δέδωκάςμοι οὐ μὴ ἀπολέσω ἐξ αὐτοῦraquo(Ἰωαν ςacute 39) Μολονότι δὲν ἐχάθημόνον ὁ Ἰούδας ἀλλὰ καὶ πολλοὶὕστερον Πῶς λέγει laquoοὐ μὴ ἀπολέ-σωraquo Ἀπὸ ἐμὲ δὲν θὰ χαθῆ Ὅπουἀλλαχοῦ σαφέστερον laquoοὐ μὴ ἐκ -βάλ λω ἔξωraquo (ςacute 37) Ὄχι ἀπὸ ἰδικήνμου αἰτίαν οὔτε ἐμοῦ ἐξωθοῦντοςοὔτε ἐγκαταλείποντος Ἐὰν δὲ μό-νοι τους φεύγουν ἀναγκαστικῶςδὲν τούς τραβῶ

laquoΝῦν δὲ πρὸς σὲ ἔρχομαιraquo Ἀν -θρωπινώτερον ὁμιλεῖ ὁ Κύριος Δι-δάσκει καὶ παραγγέλλει Διδάσκειὅταν λέγη laquoοὐ περὶ τοῦ κόσμου ἐ -ρωτῶraquo παραγγέλλει δέ Ἐγὼ ἐφύ-λαξα αὐτοὺς ἕως τώρα Καὶ κανεὶςδὲν ἐχάθη Καὶ σὺ λοιπὸν φύλαξέτους Καὶ πάλιν laquoΣοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶαὐτοὺς δέδωκαςraquo καὶ laquoὅτε ἤμην ἐντῷ κόσμω ἐτήρουν αὐτούςraquo Ἀλλὰτὸ κλειδὶ τῆς κατανοήσεως εἶναιὅτι ὅλα αὐτὰ λέγονται διὰ τὴν ἀδυ-ναμίαν τῶν μαθητῶν

laquoἽνα ἡ Γραφὴ πληρωθῆraquo ΠοίανΓραφὴν τὴν πολλὰ περὶ αὐτοῦ προ-λέγουσαν Δὲν ἐχάθη ὅμως διὰτοῦτο laquoἵνα ἡ Γραφὴ πληρωθῆraquoΕἶναι ἰδιάζων τρόπος ἐκφράσεωςτῆς Γραφῆς laquoὡς αἰτιολογίαν τιθε-μένης τὰ συμβαίνοντα ἐκ τῆς ἐκ βά-σεωςraquo (ἱ Χρυσόστομος) Καὶ διὰτοῦτο εἶναι ἀνάγκη ὅλα μετὰ ἀκρι-βείας νὰ ἐξετάζωμεν καὶ τὸν τρό-πον τοῦ λέγοντος καὶ τὴν ὑπόθεσινκαὶ τοὺς νόμους τῆς Γραφῆς διὰ νὰμὴ παραλογιζώμεθα laquoἈδελφοί μὴπαιδία γίνεσθε ταῖς φρεσὶνraquo (Α Κοριδacute 20) Αὐτὸ ἰσχύει ὄχι μόνο διὰ τὴνκατανόησιν τῶν Γρα φῶν ἀλλὰ καὶδιὰ τὴν προσοχὴν εἰς τὴν ζωήν μας

Στ 21 Ἵνα ὦσι ἕν καθὼς ἡμεῖςraquoκαὶ laquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς σύ Πάτερἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοίraquo

Ὁμιλεῖ περὶ ὁμονοίας ὁ ΚύριοςΚαὶ εἰς αὐτὸ κατακλείνει τὸν λόγονἈπὸ τὴν ὁμόνοιαν ἄρχισε καὶ εἰςαὐτὴν ἐτελείωσε Ἀρχόμενος λέγειlaquoἘντολὴν καινὴν δίδωμι ἡ μῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλουςraquo (Ἰω γacute34) Καὶἐδῶ laquoἽνα ὦσιν ἕν κα θὼς ἡμεῖςraquoΤὸ laquoκαθὼςraquo ὄχι βεβαίως ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ ἐξισωθῆ μὲ τὴν ἀγάπηντῶν προσώπων τῆς Ἁγίας ΤριάδοςὍσον εἶναι δυνα τὸν εἰς τοὺςἀνθρώπους Ὅπως laquoΓί νεσθε οἰκτίρ-μονες ὡς ὁ Πατὴρ ἡμῶνraquo (Λουκ ςacute36)laquo Ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἕν ὦσινraquo

Εἰς τὴν πίστιν πρὸς τὸν Θεὸν καὶΥἱὸν αὐτοῦ Ἐ πειδὴ τίποτε δὲνσκανδαλίζει ὅ λους ἀνεξαιρέτωςὅσον ἡ διάσπασις αὐτὸ ζητεῖ ὥστενὰ γίνουν ἕν Τὸ ἐπέτυχε αὐτὸ ὁΚύριος Καὶ πο λὺ laquoἍπαντες γὰρ οἱδιὰ τῶν Ἀποστόλων πιστεύσαντεςἕν εἰσιν εἰ καὶ τινὲς ἐξ αὐτῶν διε-σπάσθησανraquo Καὶ αὐτὸ δὲν διέφυ-γε τοῦ Κυρίου ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸπροεῖπε καὶ ἀπέδειξε ὅτι εἶναι γέν-νημα τῆς ραθυμίας

Αὐτὸ laquoἵνα ὦσιν ἕνraquo εἶναι ἡ μεγα-λυτέρα δόξα τοῦ Κυρίου Μεγαλυ-τέρα καὶ τῶν θαυμάτων Ὅπως καὶτὸν Θεὸν θαυμάζουν ὅτι δὲν ὑπάρ-χει ἐκεῖ ἐπανάστασις οὔτε μάχη με-ταξὺ τῶν προσώπων τῆς Ἁγ Τριά-δος καὶ μεγίστη εἶναι αὐτὴ δόξαἔτσι καὶ αὐτοὶ ἀπὸ τὴν ὁμόνοιαν καὶτὴν ἑνότητα ἂς γίνουν λαμπροί

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν ὁμιλιῶντῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος 10) Δευτέρα1651977

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτουπ Μάρκου Κ Μανώλη

Ὁδηγίαι τοῦ ΙΣΚΕπρὸς τοὺς κληρικούς

Ὁ Ἱερὸς Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος (ΙΣΚΕ) ἐφιστᾶ τὴν προ-σοχὴν τῶν Κληρικῶν διότι πολλοὶἐξ αὐτῶν πίπτουν θύματα ἀπατεώ-νων Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤὸ ΔΣ τοῦ Ἱερατικοῦ Συνδέ-σμου Κληρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ )ἐνημερώνει ἅπαντες τοὺς Κληρι-κοὺς ὅτι συνεχίζεται ἡ δράση τῶνκακοποιῶν οἱ ὁποῖοι προφασιζόμε-νοι ὅτι εἶναι μέλη τοῦ Ταμείου Προ-νοίας Δημοσίων (ΤΠΔΥ) Ὑπαλλή-λων ἢ μέλη τοῦ ΙΣΚΕ ἀπομυζοῦνἀπὸ τοὺς Ἱερεῖς μεγάλα χρηματικὰποσά Τὸ ΤΠΔΥ ἔχει προβεῖ στὶςνόμιμες διαδικασίες καὶ ὁ ΙΣΚΕἐπανειλλημένα ἔχει ἐνημερώσει τὰμέλη του καὶ τὶς Ἱερές Μητροπό-λεις Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰ κρούσματααὐξάνονται καθημερινὰ καὶ δὲν ξέ-

ρουμε πλέον πῶς νὰ τὸ ἀντιμετω-πίσουμε

Σὲ πρόσφατη ἐπίσκεψη τοῦ Προ-έδρου τοῦ ΙΣΚΕ στὴν ΓΑΔΑπροτάθηκε νὰ γίνει ἄμεσα ἐνημέ-ρωση ὅλων τῶν κληρικῶν τῆςἙλλάδος Ἐπίσης ὅταν ὁποιοσδή-ποτε Κληρικὸς δεχθεῖ τηλεφωνικὰπρόταση γιὰ τακτοποίηση ἐκρεμ-μοτήτων γιὰ τὸ ἐφάπαξ ἢ τὴν συν-ταξιοδότησή του νὰ μὴ προβεῖ σὲκαμμία ἐνέργεια ἐὰν δὲν προηγη-θεῖ ἐπικοινωνία μὲ τὴν Διευθύντριατοῦ ΤΠΟΕΚΕ κα Αἰκατερίνα Πατσιᾶστὸ τηλ 2103270401

Ἐπίσης σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσειςθὰ πρέπει νὰ εἰδοποιηθεῖ ἄμεσα τὸΤμῆμα Οἰκονομικῶν Ἐγκλημάτωντῆς Ἀσφάλειας Ἀττικῆς στὸ τηλέ-φωνο 2106476183raquo

Εἶναι περιττό νά σοῦ ἐπισημάνωτήν κρισιμότητα τῶν καιρῶν τόνὁρατό καί ἀόρατο πόλεμο πού γί-νεται ἀπό τούς πολιτικούς δυνά-στες τοῦ Γένους μας ἐναντίον τοῦΧριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Τουτήν ἀπεμπόληση κάθε πνευμα-τικῆς Ἀξίας τήν οἰκονομική ἐξα-θλίωση τοῦ λαοῦ μας πού ἀπό νοι-κοκύρης ἔγινε ζητιάνος ἀπό τίςἀμοραλιστικές ἀπάνθρωπες καίπροδοτικές πολιτικές τῶν Κομμά-των Ἐξουσίας ἀλλά καί τῶν ὑπο-λοίπων laquoΠοντίων Πιλάτωνraquo τοῦΚοινοβουλίου μας Εἶναι λοιπόνπεριττό νά σοῦ ἐπισημάνω τίς ται-ριαστές μέ τήν laquoἈποκάλυψηraquo ἡμέ-ρες πού διέρχεται ἡ Πατρίδα μας

Γνωρίζω ὅτι προσεύχεσαι ὅπωςκαί ὅλοι μας νά σκεπάση ὁ Χριστόςκαί ἡ Παναγία μας τό Ἔθνος μαςνά τό ἀνασύρη ἀπό τήν πνευματικήἀθλιότητα καί νά τό ἀποκαταστήσηστήν ἁγιότητα πού ἦταν ἀνέκαθεντό πνευματικό περιβάλλον τῆς Πα-τρίδος μας Ὅμως ἐπίσης γνωρί-ζω ὅτι μαζί μέ τήν προσευχή μαςἀπαιτεῖται καί κοπιώδης προσπά-θεια ἰδίως ἡμῶν τῶν Ποιμένωνὥστε νά γίνη πράξη ἡ βοήθεια τοῦΘεοῦ γιατί ὁ Θεός μας δέν θέλειμόνο λόγια ἀλλά καί ἔργα καί αἷμαὅπως μᾶς εἶπε διά τῶν ἁγίων Τουlaquoδός αἷμα καί λάβε πνεῦμαraquo

Ἄν ἡ Παναγία μας δέν ἀρκέσθη-κε νά ἱκετεύη τόν laquoΥἱόν καί Θεόντηςraquo ἀλλά ἔγινε καί laquoὙπέρμαχοςΣτρατηγόςraquo τοῦ Ἔθνους μας καίπροασπιστής τῆς Πατρίδος μαςὥστε αὐτή ἡ συγκεκριμένη Πατρί-δα νά παραμείνη ὁ ἰδανικός τόποςγιά νά ζήση κανείς τήν πνευματικήζωή πόσῳ μᾶλλον ἐμεῖς οἱ Κληρι-κοί ἔχουμε χρέος ndashπαράλληλα μέτήν προσευχή μαςndash νά ἐργασθοῦ μεδραστικά καί ἀποφασιστικά γιά νάἀναχαιτίσουμε τήν πολιτική λαίλα-πα τῆς Πατρίδος μας κηρύσσονταςἀπηνῆ διωγμό σέ ὅλους ἀνεξαιρέ-τως τούς πολιτικούς πού ἐκλέχθη-καν στό Κοινοβούλιο τίς τελευ-ταῖες δεκαετίες καί ἀποδεκάτισανκυριολεκτικά κάθε ἱερό καί ὅσιοτοῦ Γένους μας καί τοῦ λαοῦ μας

Εἴμαστε σέ ἀπόσταση ἀναπνοῆςἀπό τίς ἐπαναληπτικές ἐκλογές καίδέν ὑπάρχει πολύς χρόνος γιάἐκτενεῖς ἀναλύσεις γιʼ αὐτό θάἀρ κεσθῶ νά θέσω κάποια καίριαἐρωτήματα σʼ ἐκείνους τούς χρι-στιανούς πού διστάζουν ἤ καίἀρνοῦνται ἀκόμη τό δικαίωμα καίτήν ὑποχρέωσή τους νά μετέχουνστά Πολιτικά πράγματα τῆς Χώραςμας γιατί πιστεύω στό ἀποτέλε-σμα πού θά προκύψη ἀπʼ αὐτά τάἐρωτήματα ἀφοῦ ὅπως ἔχει πεῖ ὁμακαριστός π Γεώργιος Φλωρόφ-σκυ στερούμεθα τῶν ἀπαντήσεωνπού μᾶς χρειάζονται γιατί ξεχάσα-με νά θέτουμε τά ἐρωτήματαἘρώτημα πρῶτον

Πιστεύουμε ὅτι ἡ Πολιτική ὅπωςἔχει ἐξελιχθεῖ σήμερα μέ τήν ἐπί24ώρου βάσεως χειραγώγηση τοῦλαοῦ μας ἔχει τόν κυριαρχικό λό-γο στή διαμόρφωση τοῦ ἤθουςτῶν πιστευμάτων καί τῆς βιοτῆςτῆς Ἑλληνικῆς Κοινωνίας μέ τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως(ΜΜΕ =γράφε Μέσα ΜαζικῆςἘξαγριώσεως καί Ἐξαθλιώσεως)τῆς Τηλεοπτικῆς Ἠλεκτρονικῆςκαί Ἐντύπου Ἐπικοινωνίας πού δια-φεντεύει ἀπόλυτα

Δέν πιστεύω νά διαφωνῆ κανείςμέ αὐτό ἀφοῦ ἡ καθημερινή πρα-γματικότητα τό ἐπιβεβαιώνει καίμάλιστα μέ τρόπο πού κατʼ ἄνθρω-πον μᾶς ἀπελπίζειhellipἘρώτημα δεύτερον

Ἀφοῦ συμφωνοῦμε λοιπόν ὅτι ἡΠολιτική ἐπηρεάζει τόσο βαθειάτήν ψυχή τοῦ λαοῦ μας πῶς μπο-ροῦμε νά νοιώθουμε τόσο laquoχαλα-ροίraquo (γράφε σχεδόν ἀδιάφοροι)μπροστά στίς ἐκλογές καί νά τίςἀντιμετωπίζουμε σάν ἕνα γεγονόςπού ἔχει ἐλάχιστη σημασία γιά τήζωή μαςἘρώτημα τρίτον

Πῶς δέν αἰσθανόμαστε τήν τε-ράστια πνευματική μας εὐθύνη γιάτήν ἐκλογή τῶν πολιτικῶν Συν-δυασμῶν ἀφοῦ ἔχουμε τό δικαίω-μα νά ψηφίζουμε καί δέν εἴμαστεἁπλοί ἀποδέκτες ἀρχόντων πούμᾶς ἐπιβάλλονταιἘρώτημα τέταρτον

Γιατί δέν μποροῦμε νά ξεκολλή-σουμε τό μυαλό μας ἀλλά εἶναιγαντζωμένο στήν ἐποχή πού δένὑπῆρχαν ἐκλογές καί οἱ χριστιανοίἀναγκάζονταν νά ὑπομείνουν τάμαρτύρια ἀπό τούς ἀντιχρίστουςἄρχοντες-τυράννους Εἶναι δυνα-τόν τόν 21ον αἰῶνα νά ὑποστηρί-ζουν νουνεχεῖς ἄνθρωποι ὅτι θάπρέπη νά προσευχώμεθα καί νάὑπομένουμε τούς ἀντιχρίστουςἄρχοντες ἐνῶ αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-βάλλονται διά τῆς βίας ἀλλά τούςψηφίζουμε μέ τή θέλησή μας Εἶ -ναι δυνατόν νά ἀποκαλοῦμε σταυ-ρωτάς τοῦ Χριστοῦ τούς Πολιτι-κούς καί ὄχι τούς ἑαυτούς μας πούτούς ἐκλέγουμε Ἐρώτημα πέμπτον

Γιατί θεωροῦμε χριστιανικό τόνά διαιωνίζουμε τή σύγχυση ἀντίνά χρησιμοποιοῦμε τήν laquoμάχαι-ρανraquo πού μᾶς ἔδωσε ὁ Χριστός γιάνά ξεχωρίζουμε τήν Ἀλήθεια ἀπότό ψέμα Δέν εἶναι ἀλήθεια ὅτιἐμεῖς ἐκλέγουμε τούς Πολιτικούςκαί ἄρα εἴμαστε ἀπολύτως ὑπεύθυ-νοι γιά ὅτι αὐτοί πράττουν Καί δένεἶναι ψέμα ὅτι οἱ χριστιανοί εἴμαστεἀνεύθυνοι γιατί δέν πρέπει νάἀσχολούμεθα μέ τήν ΠολιτικήἘρώτημα ἕκτον

Δέν εἶναι ἆραγε πλάνη καί μωρίατό νά μή ἀντιλαμβάνεται ὁ χριστια-νός τήν πνευματική κοσμοχαλα-

σιά πού γίνεται στήν ὈρθόδοξηΧώρα μας ἀπό τούς ἀντιθέους Πο-λιτικούς ἀλλά νά περιορίζεται μό-νο στήν προσευχή ἀφήνοντας μέ-σα στήν πλάνη καί τήν μωρία τουτόν Θεό μας νά διορθώση μόνοςΤου τά Πολιτικά μας πράγματα δη-λαδή νά τρέξη ὁ Θεός στόν ἌρειοΠάγο() νά συστήση Πολιτική Πα-ράταξη νά βρῆ ὑποψηφίους καί νάκατέλθη στίς ἐκλογές

Ἤ μήπως εἶναι πιό πνευματικάδιακριτικό τό νά περιμένουμε οἱ

χριστιανοί πότε θά ἐπανέλθη ἡἐποχή τῆς μονοκρατορίας γιά νάκαταργηθοῦν οἱ ἐκλογές σάν μέ-σον ἀναδείξεως κυβερνήσεων καίνά μᾶς στείλη ὁ Θεός ἀπʼ εὐθείαςἀπό τόν hellipΟὐρανό() Κυβερνήτηἅγιο γιά νά σώση τήν Ἑλλάδα καίτόν χριστιανισμό τοῦ λαοῦ της

Δέν μᾶς ἔμεινε καθόλου κρίσηγιά νά ἀναλογισθοῦμε πῶς ἄν ἐξα-κολουθήσουμε νά μένουμε ἀδρα-νεῖς καί ἄπρακτοι μέ laquoσταυρωμέ-να χέριαraquo πάρα πολύ σύντομα δένθά ὑπάρχη πιά οὔτε ἡ Ἑλλάδα πούγνωρίζαμε οὔτε ἴχνος ἀπό τόν πι-στό λαό της καί αὐτό μέ ἀποκλει-στικά δική μας εὐθύνηἘρώτημα ἕβδομον

Διακηρύσσουμε ὅτι εἴμαστε χρι-στιανοί καί μάλιστα τόσο προχω-ρημένοι πού θέλουμε νά ἐξιχνιά-σουμε καί τήν laquoἈποκάλυψηraquo γιάνά πληροφορηθοῦμε τά ἔσχατατῶν ἐσχάτων Πῶς λοιπόν προχω-ρήσαμε τόσο στό laquoμεθαύριοraquo χω-ρίς νά προσέξουμε καί νά ἐπιμελη-θοῦμε τό χρέος μας τοῦ σήμερα

Πῶς ξεχάσαμε ὅτι μεταξύ τοῦΣταυροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦΧριστοῦ μας μεσολαβεῖ ἡ Ἀποκαθή-λωση Τήν Σταύρωση τήν ἔκαμαν οἱἐχθροί τοῦ Χριστοῦ τήν ἈνάστασηΑὐτός ὁ Ἴδιος ὁ Χριστός καί Θεόςμας τήν Ἀποκαθήλωση ὅμως τήνἔκαμαν οἱ Φίλοι καί Μαθηταί τοῦΧριστοῦ μας Ἡ Ἀποκαθήλωση τοῦΧριστοῦ ἀπό τόν Σταυρό Του εἶναιδικό μας ἔργο καί εἶναι ἀνεπίτρε-πτο νά ἀδιαφοροῦμε γιʼ αὐτό καί νάἀρκούμεθα στό νά ἀποδίδουμεεὐθῦνες στούς σταυρωτές Του

Μετά τά ἐρωτήματα τίΠρέπει νά συνειδητοποιήσουμε

ἔστω καί αὐτή τήν ὕστατη ὥρα ὅτιτό Ἔθνος μας βρίσκεται στόνσταυρό ndashπάσχοντας πνευματικάψυχικά καί ὑλικάndash ὄχι ἀπό ἀλλοε-θνεῖς ἐξουσιαστές ἀλλά ἀπό ἐμᾶςτούς ἴδιους πού ψηφίσαμε ndashδηλα-δή ἐπιλέξαμεndash τούς ἐπί 180 χρόνιασταυρωτές Πολιτικούς

Αὐτή ἡ συνειδητοποίηση θάἔχη ὅμως ἀποτελέσματαΒεβαίως καί θά ἔχη Ἄν καί ἡ

ὥρα εἶναι περασμένη ποτέ δένεἶναι ἀργά γιατί πιστεύουμε στόνἌχρο νο Θεό μας πού ἀξιοποιεῖ ἄ με-σα τή μετάνοιά μας χωρίς νά ἐμ πο-δίζεται ἀπό τή βραδύτητα πού τήνἐκδηλώνουμε Τοῦ ἀρκεῖ νά συν -ειδητοποιήσουμε ὅλοι μας ὅτι μᾶςχάρισε μιά Ἀναστημένη ἀπό τόνὈθωμανικό ζυγό Ἑλλάδα καί ἐμεῖςμέ τίς ἐπιλογές μας τήν ξανασταυ-ρώσαμε καί ἐξακολουθοῦ με νάἐπευφημοῦμε τούς σταυρωτές της

Τότε πού σταυρώθηκε ὁ Χρι-στός οἱ σταυρωτές Του καται-σχύνθηκαν καί ἔχασαν τήν ἐξου-σία τους οἱ σταυρωτές ὅμως τῆςΠατρίδος μας ζοῦν καί βασιλεύουνκαί κατακυριεύουν καί καταδυνα-στεύουν τόν λαό μας ndashμέ τίς δικέςμας ψήφους()ndash ξερριζώνοντας μέτόν πιό βίαιο καί ἀπάνθρωπο τρόποτήν Πίστη του τήν ψυχή του καίτήν ἀξιοπρέπεια τῆς καθημερινῆςτου ζωῆς

Δέν ἔχουμε ἀκόμα ἀντιληφθεῖτό τί ἐστί πολιτικό σύστημα τῆςἙλλάδος ἀλλά βλέπουμε μόνο κά-ποιες ἀπό τίς ἐπιπτώσεις του Δένἔχουμε ἀντιληφθεῖ οἱ Ἕλληνες ὅτιοἱ Πολιτικοί μας δολοφόνησαν τόνΚαποδίστρια γιά νά φτιάξουν ἕναδικό τους Κράτος μέσα στήν Πα-τρίδα μας μέ τό δικό τους προσω-πικό μέ τούς δικούς τους μισθο-φόρους πού τούς πληρώνουν ἀ -δρᾶ ἀπό τόν Κρατικό μας Κορ-βανᾶ γιʼ αὐτό φροντίζουν μέ ἐπι-μέλεια νά τόν κρατᾶ πάντα ἕναςσύγχρονος Ἰούδας πού δέν τόνμέλει γιά τόν λαό ἀλλά μόνο γιά τίςπλουσιοπάροχες ἀπολαβές τῶνμανδαρίνων πού θά τόν διατηροῦνστήν ἐξουσία

Οἱ Πολιτικοί μας ἔχουν φτιάξειτό ἀπόρθητο Φρούριο τῆς Πολι-τικῆς ζωῆς τοῦ Τόπου μας καί ἐλέγ-χουν ἀπόλυτα καί τίς παραμικρέςεἰσόδους ἀπό τίς ὁποῖες θά μπο-ροῦσε κάποιος ἄλλος ndashπού δένεἶναι δικός τουςndash νά εἰσέλθη στήνΠολιτική μας ζωή Ἀποτελοῦν τήσυνέχεια τῶν Κοτζαμπάσηδων ndashθάλέγαμε ὅτι εἶναι πιστά ἀντίγραφάτουςndash πού ἔπιναν τό αἷμα τοῦ λαοῦμας στά δύσκολα χρόνια τῆς Τουρ-κικῆς Κατοχῆς μέ τή συμμετοχήδυστυχῶς καί κάποιων Κληρικῶνμας μικροσχήμων καί Μεγαλοσχή-μων

Τούς Κοτζαμπάσηδες πρῶταἀπό τό κάθε τι προσπάθησε ὁ Κα-ποδίστριας νά ἐξαρθρώση μετάτήν ἀπελευθέρωση τῆς Πατρίδος

μας γνωρίζοντας τό παρασιτικότους ἔργο καί τό ἀξεδίψαστο πά-θος τους γιά τό κέρδος καί τήνἐξουσία ἀλλά δέν πρόλαβε γιατίτόν δολοφόνησαν

Τώρα πρέπει νά συνεχισθῆ τόἔργο τοῦ Καποδίστρια Νά ξηλώ-σουμε ὁριστικά τό ΚοτζαμπάσικοΠολιτικό πελατειακό Σύστημα τῆςΧώρας μας καί νά ἐνισχύσουμεψηφίζοντάς τους ἀνθρώπους μέτό φρόνημα τοῦ Καποδίστρια καίκυρίως μέ τή βαθειά του εὐλάβεια

καί Πίστη γιά νά Ἀποκαθηλώσουντήν Πατρίδα μας ἀπό τόν σταυρόπού οἱ ἄθεοι καί ἀμοραλιστές δια-χειριστές της τήν καταδίκασαν ἐπί180 ὁλόκληρα χρόνια ὥστε νά μέ-νη πλέον στόν Θεό μας τό ἔργοτῆς Ἀναστάσεως τῆς Ἑλλάδοςπού δέν εἶναι ἔργο ἀνθρώπινο ἀλ -λά Θεϊκό

Τό ἔργο τῆς Ἀποκαθηλώσεωςτοῦ Χριστοῦ ἦταν καί εἶναι πάντο-τε ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καί τοῦπιστοῦ λαοῦ Γιʼ αὐτό καί τό ἔργοτῆς Ἀποκαθηλώσεως τῶν εἰκόνωντοῦ Χριστοῦ δηλαδή τῶν ἀνθρώ-πων τῆς Πατρίδος μας εἶναι καίπάλι ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καίτοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ μας

Οἱ laquoΣυνεχιστές τοῦ Καποδί-στριαraquo βρέθηκαν καί μέ πολλέςπροσωπικές θυσίες ἔχουν ἀρχίσειτόν ἀγῶνα τους ἀπό τό 2008 καίμᾶς περιμένουν δίπλα τους καί σʼαὐτές τίς Ἐκλογές Δημιούργησαντήν Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ndashὅπωςπρίν ἀπό τό 1821 δημιουργήθηκε ἡlaquoΦιλική Ἑταιρείαraquondash γιά νά ἑτοιμά-σουν τήν ἀποκαθήλωση τοῦ Γέ-νους μας ἀπό τήν Δουλεία τοῦὁρατοῦ καί τοῦ ἀοράτου ἐχθροῦΔιαβόλουπού ἔχει καταφέρει νάμετατρέψη σέ βέβηλο ναό του τόἙλληνικό ΚοινοβούλιοἜφθασε λοιπόν Πατέρες καίἀδελφοί μου ἡ δική μας ὥρα

Ἔφθασε ἡ ὥρα τοῦ Κλήρου καίτῶν ἐκκλησιαζομένων γιά νά κά-νουμε ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ τήν ἀποκαθή-λωση τοῦ Ἔθνους μας ἀπό τήν180χρονη ἀθεϊστική καί ἀμοραλι-στική Κοινο βουλευτική Δικτατο-ρία τῆς Χώρας μας πού συντηρή-θηκε μέ τίς ψήφους καί τήν εὐθύ-νη μας Εἶναι καί πάλι ἡ ὥρα τοῦΚλήρου ὅπως τό 1821 πού ἔγινε ἡΠρώτη ndashμετά τήν Ἅλωση τῆς Βα-σιλεύουσαςndash Ἀνάσταση τῆς Ῥω -μηοσύνης

Εἶναι ἡ ὕστατη ὥρα γιά νά ἀπο-τρέ ψουμε τήν περιθωριοποίησητοῦ Κλήρου τήν οἰκονομική τουἐξαθλίωση πού θά τόν δυσχερά-νη σέ ἀπίστευτα μεγάλο βαθμόνά ἐπιτελέση τήν ἀποστολή του

Μήν ἐξακολουθήσουμε νά γινό-μαστε ἄφρονες ἐμπιστευόμενοιπολιτικούς καιροσκόπους πούὑποδύονται ndashσάν τέλειοι θεατρίνοιπού εἶναιndash τόν ρόλο τοῦ χριστια-νοῦ γιά νά μᾶς περιπαίξουν ἀλλάνά ὑποστηρίξουμε τά πρόσωπα τῆςΠαρατάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo πού μέαὐταπάρνηση καί Πίστη Χριστοῦπολιτεύονται γιατί προέρχονταιἀπό τά συνειδητά ἐκκλησιάσματατῶν Ναῶν μας

Τά Κόμματα τῆς Βουλῆς ὅλα ndashἀνεξαιρέτως ὅλαndash ἀργά ἤ γρήγο-ρα θά πετάξουν τήν Ἐκκλησία μαςσάν laquoστιμένη λεμονόκουπαraquo ἀ -φοῦ ὁλοκληρώσουν τήν λεηλασίατῆς περιουσίας πού τῆς ἐμπιστεύ-θηκε ὁ πιστός λαός μας νά διαχει-ρισθῆ καί θά ἐξοστρακίσουν τούς

Κληρικούς μας ἀπό τήν δημόσιαζωή διασύροντάς τους σάν ἐ -χθρούς τοῦ λαοῦ καί κηφῆνες τοῦΚράτους

Ὅλα τά συνειδητά ἐκκλησιάσμα-τα τῶν Ναῶν τῆς Πατρίδος μας ἄνεἴχαμε συνειδητοποιήσει τή δύνα-μή μας καί τό ποιά Ἱερή Κληρονο-μία ἔχουμε χρέος νά ὑπερασπι-σθοῦμε ndashἀκόμα καί μέ τήν ἐπίγειαζωή μαςndash τότε στίς ἑπόμενες ἐκλο-γές δέν θά ἦταν ἁπλῶς ἀποκαθη-λωμένη ἡ Ἑλλάδα ἀπό τό ξένωνσυμφερόντων ἀθεϊστικό Πολιτικότης Σύστημα ἀλλά θά ἦταν πολύκοντά στήν Ἀνάστασή της

Καλῶ καί παρακαλῶ ὅλουςἐσᾶς τούς ἀδελφούς καί συλλει-

τουργούς μουνά στείλετε στήν Παράταξη

laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ὡς ὑποψηφίους βου-λευτάς πρόσωπα ἐνάρετα τῆς Ἐ νο-ρίας σας πνευματικά σας παιδιάπού ἀποκηρύσσουν τή Μασωνία καίκάθε μορφῆς Ἀποκρυφισμό καίἔχουν τήν ἀποδοχή καί τήν στήριξητῶν ἐνοριτῶν σας ἀν θρώπους δη-λαδή πού ἀγαποῦν τήν Ἀλήθεια καίδέν εἶναι πιόνια τῶν Τεράτων Κομ-μάτων πού κομμάτιασαν τήν Πίστηκαί τήν Πατρίδα μας

Δέν εἶμαι κομματάρχης ἀλλάΠοιμένας πού πονῶ γιά τόν ἀπο-χριστιανισμό τῆς Πατρίδος μας καίγιά τό κατάντημα τῶν ἀνθρώπωντης

Προβάλλω ἀδίστακτα ὄχι ἕναΚόμμα πού κομματιάζει ἀλλά τήνΠαράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo γιατί εἶναιἡ μόνη Παράταξη πού γεννήθηκεἀπό τήν Ἐνορία καί ὄχι μόνοἀπαρτίζεται ἀπό χριστιανούς ἀλλάΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ τό Πολιτι-κό της Πρόγραμμα ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗΚΑΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΗΣΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣΔέν διαιρῶ τούς χριστιανούς

Κάθε ἄλλο Τούς ἑνώνωΤώρα εἶναι διηρημένοι στά Κόμ-

ματα τῆς ἀνομίας πού χώρισανἀκόμη καί τά καφενεῖα τοῦ χωρι-οῦ σέ πράσινα μπλέ καί κόκκιναἜχω βαθειά συναίσθηση ὅτι μέτήν Πρόσκλησή μου αὐτή ἑνώνωτούς χριστιανούς τῆς Ἑλλάδος σέμιά Πνευματική παρεμβολή Παρα-τάξεως Κυρίου για νά ἀποκρού-σουμε ὅλοι μαζί τόν ἐχθρό τῆς Πί-στεώς μας ἀλλά καί τῆς Πατρίδοςμας πού δέν εἶναι ἄλλος ἀπό τούςΠράκτορες πολιτικούς τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κοινοβουλίου

Τά Μοναστήρια μας τό 21 ἔγινανἐκτροφεῖα στρατηγῶν καί στρατη-γεῖα ἀγώνων νικηφόρων καί ἀπο -θῆκες πυρομαχικῶν γιʼ αὐ τούςτούς ἀγῶνες Σήμερα οἱ Ἐνορίεςκαί τά Μοναστήρια πρέπει νά γί-νουν ἐκτροφεῖα εὐσεβῶν πολι-τικῶν καί Παρατάξεως εὐσεβῶν γιάνά δώσουν τή μάχη μέσα στό Κοι-νοβούλιο ndash ἐκεῖ πού λαμβάνονται οἱἀποφάσεις ndash καί ὄχι μόνο στά πεζο-δρόμια καί στό Μνημεῖο τοῦ Ἀγνώ-στου Στρατιώτου

Ἀπό ὅλους ἐμᾶς τούς Ποιμένεςἐξαρτᾶται πρωτίστως ἡ ἑπομένητῶν Ἐκλο γῶνΜέ σεβασμό καί ἀδελφική ἀγάπηπ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣΥΓ Ἀναλυτικά στό βιβλίο μου

laquoΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΙΝΑΙ ΠΟΙΜΑΝΤΙ-ΚΗraquo Θά σᾶς ἤμουν εὐγνώμων ἐάνμοῦ ἀποστείλετε τίς παρατηρήσειςκαί ἐνστάσεις σας ἀσχέτως τοῦἐάν ἀποδέχεσθε τό περιεχόμενοτῆς ἐπιστολῆς μου( π Β Ε Β)

Ἐπικοινωνία Μαυρομιχάλη 96 -Ἀθήνα 114 72 Τηλ 210 3640343 amp210 3635913

Ἐλεύθερον Βῆμα

ΑΝΟΙΚΤΗ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣΤΟΥΣ ΣΥΝΕΦΗΜΕΡΙΟΥΣ ΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ὑπό τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρουπ Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Ἐκ τοῦ Ὀρθοδόξου Ἱεραποστολι-κοῦ Συνδέσμου Ἁγίων Κυρίλλου καὶΜεθοδίου τῶν Θεσσαλονικέων φω-τιστῶν τῶν Σλαύων ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις εἰς τὴν ὁποίαν τονίζεται ὅτιδιὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀποχρωμα-τίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ἐνῶ οἱ Οἰκου-μενισταὶ ὑπηρετοῦν τὴν πανθρη-σκείαν Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἡὁποία ἐξεδόθη τὴν 14ην Μαΐου ἐπι-σημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoΛέγουν μερικοὶ ndashἴσως ἀπὸἄγνοια- πὼς δὲν ἔχει σημασία τίθρησκεία πιστεύει κανείς ἀρκεῖ μό-νον νὰ πιστεύει καὶ ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες εἶναι ἴδιες ἤτοι ὀρθόδοξοςχριστιανισμός αἱρέσεις ἰνδουϊ-σμός εἰδωλολατρία μωαμεθανι-σμός βουδισμός διάφορες ἄλλεςθρησκεῖες ἀρκεῖ νὰ ὑπάρχει ἀγά-πη

Χωρὶς νὰ τὸ πολυκαταλαβαίνουνδηλαδὴ πρεσβεύουν τὴν ldquoπανθρη-σκείαrdquo ποὺ στὶς ἡμέρες μας εἶναιτὸ ἐξευγενισμένο δόλωμα κατὰτῆς Ὀρθοδοξίας Προβάλλεται μά-λιστα καὶ ἐπισήμως ἀπὸ τοὺς ἀρχη-γοὺς τῶν ψευτοθρησκειῶν τῶναἱρέσεων ἀκόμα ndashδυστυχῶς- καὶἀπὸ ὁρισμένους ὀρθοδόξους ὑπὸτὸ ὄνομα ldquoοἰκουμενισμόςrdquo

Ὅμως μὲ τὸν ldquoοἰκουμενισμόrdquo μὲτὴν ldquoπανθρησκείαrdquo αὐτὴ ἀποχρω-ματίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ἡ θεία αὐτὴἈποκάλυψις ἐνῶ οἱ τυχὸν ὑποχω-ρήσεις μας πρὸς πλάνες θὰ ὁδηγή-σουν στὴν ἄρνηση τῆς ἀξίας τοῦἐρχομοῦ τοῦ Χριστοῦ στὴ γῆ στὴνἄρνηση τῆς θείας διδασκαλίας Τουστὴν ἄρνηση τῆς ζωηφόρου Ἀνα-στάσεώς Του καὶ ἂς φωνάζει ὁἍγιος Ἀπόστολος Παῦλος (Κορ Αιε´ 14) ldquoἐὰν ὁ Χριστὸς δὲν ἀνεστή-θη εἶναι μάταια καὶ κούφια ἀπὸ πε-

ριεχόμενο ἡ πίστις σας εἶστε ἀκό-μη βυθισμένοι στὶς ἁμαρτίες σαςrdquoΘὰ ὁδηγήσουν στὴν ἄρνηση τῆς ἐκτοῦ σταυροῦ θείας χάριτος καὶ σω-τηρίας θὰ ὁδηγήσουν στὴν ἄρνη-ση τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦ στὴνἄρνηση τῆς Ἁγίας Τριάδος Καὶ γιὰὅλο αὐτὸ τὸ ἀνακάτεμα ὁ ldquoοἰκου-μενισμὸςrdquo προβάλλει τὴν ἀγάπη

Ἀγάπη Λὲς καὶ τώρα πρωτοανα-καλύφθηκε τὸ αἴσθημα αὐτό ὥστεπλανῶντες καὶ πλανώμενοι νὰ χρη-σιμοποιοῦν κατὰ κόρον τὴν λέξηαὐτή Καὶ στὸ βάθος ἡ ldquoἀγάπηrdquo τουςαὐτὴ εἶναι ὑποκρισία Μέσα στὸΕὐαγγέλιο εἶναι διάχυτη ἡ πραγμα-τικὴ ἀγάπη ποὺ δίδαξε ὁ Χριστόςγι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ὀρθόδοξος χρι-στιανὸς ἔχει εἰλικρινῆ ἀγάπη πρὸςὅλον τὸν κόσμον

Ὁ Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγαςἀγωνιστὴς τῆς ἀγάπης στὸ νοσο-κομεῖο του στὴν Βασιλειάδα γιά-τρευε τὸν κάθε ἕνα ἀνεξαιρέτωςΧριστιανόν Ἰσραηλίτην εἰδωλολά-τρηνhellip καὶ ὅμως ὁ Ἅγιος Βασίλει-ος οὐδέποτε δέχτηκε αἱρέσεις καὶπλάνες ἀπεναντίας μάλιστα ἐπά-λαιψε σκληρὰ καὶ ἄτεγκτα κατὰτῶν αἱρέσεων καὶ κατὰ τῶν τότεἰσχυρῶν ὅταν αὐτοὶ πολεμοῦσαντὴν ὀρθόδοξον χριστιανικὴν πίστιν

Ἂς κρατηθεῖ στερεὰ ἡ Ὀρθοδο-ξία μας Ὅπου κίνδυνος ἐκεῖ καὶἱερὸς ζῆλος Φθάσαμε στὸ κρίσιμοσημεῖο νὰ κινδυνεύουμε ἀπὸ τὶςσκοτεινὲς δυνάμεις τοὺς ἀόρα-τους ἐχθρούς ποὺ ἐπιβουλεύονταιτὴν ἀκεραιότητα τῆς πατρίδας μαςἀλλὰ καὶ τῆς πίστεως Ἂς ἀγαπή-σουμε τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἑλλάδα

Ἂς ἐπιστρέψουν οἱ πλανεμένοιστὴν Ὀρθοδοξία στὴ μόνη ἀλη-θινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Καλὴ φώ-τιση σὲ ὅλο τὸν κόσμοraquo

ΠΩΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΑΠΟΧΡΩΜΑΤΙΖΕΙΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΤΕΙ

ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνη-ματικὴ ἐκδρομὴ εἰς Ἄνδρον καὶΤῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ην Ἰουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξεις τῆςὈρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πιστοῦ λαοῦκαὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολογιακοὺς ἀγῶναςἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμηθεύεσθε

ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύνοδος τῆς Νίκαιας (Μετέωρα)

Σελὶς 6η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὑπάρχει μεταπατερικήθεολογία

Κύριε ΔιευθυντάὉ βαθύτατος ὑπαρξιακὸς προ-

βληματισμὸς καὶ ἡ σύγχυσις ὅπουπροκαλεῖται ἀπὸ τὸν θόρυβον κά-ποιας μεταπατερικῆς θεολογίαςμᾶς ὑποχρεώνει νὰ ὑποβάλλωμεπρὸς τοὺς ἐμπνευστὰς τοῦ νέουαὐτοῦ ὅρου τὸ ἐρώτημα

Θεωρεῖται πεπερασμένο τὸ πε-ριεχόμενο τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας Καὶ ἂν ἡ ἀπάντησις εἶναι ναίτότε ποῖον εἶναι τὸ περιεχόμενοντῆς μεταπατερικῆς θεολογίας Ἡἀνατροπὴ τοῦ τριαδικοῦ δόγματοςτοῦ κυρωθέντος ἀπὸ τὰς Οἰκουμε-νικὰς Συνόδους τῶν Πατέρων Ἡἀμφισβήτησις τοῦ σωτηριολογικοῦἔργου τοῦ Χριστοῦ ἢ καὶ τῆς Θεό-τητός Του ἀκόμη

Οἱ ὁριακὲς ὑπαρξιακὲς δυνατό-τητες τοῦ ἀνθρωπίνου λογικοῦ μέ-νουν τόσον ἀκόρεστες ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας ὥστε ἐν μέσῳ τῆς φοβερᾶςκαὶ γενικῆς κρίσεως ὅπου διέρχε-ται ἡ Χώρα μας νὰ στραφοῦμε σὲμεταπατερικὲς ἀναζητήσεις

Ὅσον ἀφορᾶ τοὐλάχιστον τὰκαθ᾽ ἡμᾶς πιστεύομεν ὅτι

1 Ἡ ἀρχέτυπη λογικὴ ἔκφρασιςτῆς θεότητος διὰ τοῦ πατερικοῦ λό-γου εἶναι ὅτι ὀνομάζομεν Θεολο-γίαν ὁ δὲ ὅρος Πατερική ἀποτελεῖἀναπόσπαστον δομικὸν στοιχεῖοναὐτῆς τῆς οὐσίας τῆς Θεολογίας

2 Ὁ ὅρος μεταπατερικὴ Θεολο-γία σημαίνει ἑτερότητα ἀπὸ τὴ Θε-ολογία τῶν Πατέρων καὶ ἑτερότηαμάλιστα δομική Ἐπουδενὶ δὲ λόγῳδύναται νὰ ἐκληφθῆ ὡς ΘεολογίαΠατερική διότι στὴ σύνθετη λέξηἡ πρόθεση μετὰ δὲν σημαίνει μέμαζί ὅπως δικαιολογεῖται ὁ ἐμ -πνευ στὴς τοῦ ὅρου σὲ ἐγκύκλιότου ἀλλὰ ἡ πρόθεση μετὰ σημαίνειἀπόσταση ἀπὸ τὸ δεύτερο συνθε-τικὸ τῆς λέξεως Πατερική τοὐτέ-στιν ἀντιπατερική Ἡ πρόθεσις με -τὰ τότε μόνον μπορεῖ νὰ σημαίνημέ μαζί ὅταν προφέρεται ὡς ἁ πλήχωριστὴ λέξη συντασσόμενη πάν-τοτε μετὰ γενικῆς πχ μετὰ Πατε-ρικοῦ ἀρώματος Θεολογία καὶ ὄχιὡς σύνθετη λέξη μεταπατερικὴθεολογία

3 Δεδομένου τοῦ διαχρονικοῦχαρακτῆρος τῆς Πατερικῆς Θεο-λογίας ὑποψιαζόμεθα ὅτι ὁ ὅροςμεταπατερικὴ θεολογία δὲν σημαί-νει χρονικὴν ἀναφοράν ἀλλ᾽ ὑπο-νοεῖ ἀναγκαιότητα ἑτέρας δομῆςἜτσι ἡ μεταπατερικὴ θεολογία ὡςμεταδομική ὡς μεταθεολογία ση-μαίνει δαιμονολογία

4 Μία εἶναι ἡ Θεολογία ἡ Πα-τερικὴ Θεολογία καὶ κάθε φορὰπροσεγγίζεται μὲ σεβασμό μὲστοχασμὸ καὶ μὲ δέος

Στοχαστικοὶ λοιπόν ἐκστατικοὶκαὶ ἀταλάντευτοι ἂς παραμένωμεεἰς laquoτὰ ἐκεῖσε ἀκίνητα καὶ μηδέπο-τε σαλευόμεναraquo ἂς προσφέρωμεντὸν ὀφειλόμενον λιβανωτὸν σεβα-σμοῦ καὶ εὐγνωμοσύνης πρὸς κά-θε ἀνεκτίμητον Πατερικόν μας θη-σαύρισμα καὶ μὴ παίζωμεν laquoἐν οὐπαικτοῖςraquo

Καὶ διὰ νὰ τελειώσωμεν μὲ τὸνφιλόσοφόν μας καθηγητὴν ἀείμνη-στον Ἱ Ν Θεοδωρακόπουλον

laquoΣήμερον ποὺ δοκιμάζονται καὶδιασαλεύονται ἐκ βάθρων ὅλα τὰἱστορικά μας ἀποκτήματα καὶ ἀγα-θά ἔχομεν χρέος νὰ ἀναγεννήσω-μεν μέσα μας ὅτι ὠνόμασαν οἱ Πα-τέρες μας Ὀρθοδοξίαν νὰ ἐμβαθύ-νωμεν ὅπως ἀπαιτοῦν οἱ σύγχρονοιὅροι τῆς ζωῆς ἄλλην μίαν φοράνεἰς τὴν πηγὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Αὐτὴ ἡ φωνὴ ἠχεῖ μέσ᾽ ἀπὸ τὸνσπλάχνα τῆς φιλοσοφίας τοῦΠνεύματος καὶ οἱ ἔχοντες ὦτα καὶνοῦν ἂς τὴν ἀφουγκρασθοῦν καὶἂς τὴν κατανοήσουν

Ἰωάννης Δ Μπερδαλῆςτ Ἐπιθτης ἘκπσεωςΦιλόλογος Θεολόγος

laquoΠάλιν Ἡρωδιὰςμαίνεται

πάλιν ταράττεταιraquo Ὁ προϊστάμενος τοῦ Δημοτικοῦ

Σχολείου Ἀλίκων Μάνης ἔστειλεὀλίγον πρὸ τοῦ Πάσχα ἐπιστολὴνπρὸς τὴν Καθηγήτριαν τοῦ ΠανΘεσσαλονίκης (ἤδη βουλετὴν τῆςΔημοκρατικῆς Συμμαχίας laquoΔΗ-ΜΑΡraquo) κ Μαρίαν Ρεπούση τὴνἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΜὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ ἱκανοποί-ηση διάβασα στὸ twitter σας τὰἑξῆς ldquoἈνοίγουν αὔριο τὰ σχολεῖαμετὰ τὶς διακοπὲς τοῦ Πάσχα Τὰπαιδιὰ μαζὶ μὲ τοὺς δασκάλους ἢτοὺς καθηγητές τους θὰ ὑποχρεω-θοῦν καὶ πάλι νὰ στηθοῦν στὸπροαύλιο γιὰ νὰ προσευχηθοῦνἈλήθεια σὲ ποιὸ ἄλλο εὐρωπαϊκὸσχολεῖο γίνεται αὐτό Νομίζω σὲκανένα Γνωρίζετε ἐσεῖς κανένασχολεῖο ποὺ νὰ εἶναι ὑποχρεωτικὴἡ πρωϊνὴ προσευχή νὰ εἶναι ὑπο-χρεωτικὸς ὁ ἐκκλησιασμός Καὶ νὰὑπάρχουν εἰκόνες Ἁγίων στοὺςτοίχους Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόβλημασήμερα στὴν Παιδεία μαςmiddot Ὄχι οἱμισθοὶ ἐξαθλίωσης τῶν ἐκπαιδευ-τικῶνrdquo

Καὶ λέγω ὅτι αἰσθάνομαι τὰ πα-ραπάνω διότι ἐπιβεβαιώθηκαν ὅλοιἐκεῖνοι ποὺ ἰσχυρίζονταν ὅτι τὸἀνεπίτρεπτο καὶ ἀποσυρθὲν ἐν τέ-λει βιβλίο σας ἱστορίας τῆς ΣΤ´ Δη-μοτικοῦ δὲν γράφτηκε ἀπὸ κάποιοτυχαῖο πρόσωπο ἀλλὰ γνωστὸ ἐντῇ Ἰουδαίᾳ γιὰ τὶς ldquoὄμορφεςrdquo θέ-σεις του

Δὲ θὰ ἤθελα νὰ σταθῶ στὸ συγ-κρι τικὸ ἐπιχείρημά σας σχετικὰ μὲτὰ ἄλλα εὐρωπαϊκὰ σχολεῖα Ἆρα-γε τὰ ὅσα συμβαίνουν στὰ σαλόνια

τῆς Εὐρώπης εἶναι ὅλα ἄξια πρὸςμίμηση Αὐτὸ ποὺ μπορῶ νὰ κατα-θέσω εἶναι ἡ προσήλωση ἡ χαρά ἡἐ νεργὴ συμμετοχὴ τῶν παιδιῶνndashμαθητ ῶν μου κατὰ τὴν διάρκειατῆς πρωϊνῆς προσευχῆς τοῦ ἐκ -κλησιασμοῦ καὶ τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Καὶ τὸ ἴδιο θὰσᾶς βεβαιώσουν καλόπιστα χιλιά-δες ἄλλοι ἐκπαιδευτικοὶ τῆς Πατρί-δας μας ποὺ μπαίνουν σὲ σχολικὲςαἴθουσες

Ἴσως νὰ χρησιμοποιεῖτε ἡμερο-λόγιο ποὺ ἀναγράφει τὶς παγκό-σμιες ἑορτὲς κι ὄχι τὶς χριστιανι-κές Τὴν ἡμέρα ποὺ διατυπώσατετὰ παραπάνω ldquoβαθυστόχασταrdquo ἦτανἡ Κυριακὴ τοῦ Ἀπ Θωμᾶ (ldquoἡμέρατῆς γῆςrdquo γιὰ τὸ παγκ ἡμερολόγιο)Σᾶς καλεῖ λοιπὸν ἡ ἡμέρα σὰνἄλλος ΑΠΙΣΤΟΣ Θωμᾶς νὰ βάλετετὸ δάκτυλό σας ἐπὶ τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ τότε νὰ εἶστε βέβαιη ὅτιθὰ τρέξετε κι ἐσεῖς νὰ πεῖτε τὴνἴδια προσευχὴ τῶν ἡμερῶν αὐτῶνμὲ τοὺς μαθητές μας δηλαδὴ τὸldquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοιrdquo

Παράλληλα ὡς ἁπλοὺς παιδα-γωγός διακρίνω ἕνα μῖσος γιὰ τὶςἱερὲς εἰκόνες ἀπὸ μέρους σαςΣκέφτομαι μάλιστα ὅτι γιὰ νὰ ἤσα-σταν εὐτυχισμένη θὰ ἔπρεπε νὰδιήγατε βίο ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Λέ-οντος Γ´ τοῦ Ἴσαυρου τοῦ καὶ ΕΙ-ΚΟΝΟΜΑΧΟΥ καὶ ὄχι στὸν 21degαἰώνα ποὺ γευόμαστε ἐπὶ χιλιετίακαὶ πλέον τοὺς καρποὺς τῆς εὐσε-βοῦς πολιτικῆς τῆς Ἁγίας Αὐτο-κράτειρας Θεοδώρας

Φυσικὰ καὶ ἡ ἡμέρα ποὺ ἄνοιξαντὰ σχολεῖα σᾶς διδάσκει Ἦταν ἡΔευτέρα 23 Ἀπριλίου ἑορτὴ τοῦἉγίου Γεωργίου (ldquoἡμέρα βιβλίουrdquoπαγκ) Κι αὐτὸ διότι κι ὅλες τὶςεἰκόνες νὰ ξεκρεμάσετε ἀπὸ τοὺςτοίχους οἱ μυριάδες Ἱ Ναοὶ τοῦΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΥ στὴν ὕπαιθρο καὶστὶς πόλεις θὰ μαρτυροῦν καὶ θὰθυμίζουν τὴν ἀκλόνητη πίστη τῶνἙλλήνων στὸ Χριστό

Κι ἐὰν ἀκόμη κι αὐτὲς τὶς γκρε-μίσετε ὅπως συνέβη παλαιότερασὲ Ρωσία Μ Ἀσία Β Ἤπειρο καὶΚύπρο καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας (ὅταν κατ᾽ ἐσᾶςldquoπερνούσαμε καλάrdquo) πάντοτε θὰὑπάρχουν πάλλουσες ψυχὲςἀνθρώπων οἱ ὁποῖες θὰ ἔχουν με-τατραπεῖ σὲ Σπήλαια τῆς Βηθλεὲμκαὶ σὲ Πανάγιους Τάφους

Εἶναι ἡλίου φαεινότερον ὅτιστὴν πατρίδα μας ὑπάρχει πνευμα-τικὸς λοιμὸς (ἀρρώστια) αἴτιος γιὰτὸν λιμὸ (=πεῖνα) ποὺ ζοῦμε σήμε-ρα Σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο μοῦ ἔρχον-ται στὸ νοῦ χρόνοι ἀρχαῖοι ὅταν ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν βασανίζετο ὑπὸλοιμοῦ Τότε ἕνας Σκύθης ἰατρόςὁ Τόξαρης συμβούλευσε τοὺς Ἀ -θηναίους νὰ ράνουν μὲ κρασὶ τοὺςδρόμους ὥστε μὲ τὴν ὀσμή του νὰφύγουν οἱ νοσογόνες ἀναθυμιά-σεις

Ἐν ἔτει 2012 ἀποτελεῖ βέβαιαπολυτέλεια νὰ ἀγοράσουμε κρασὶκαὶ νὰ τὸ χύσουμε στοὺς δρόμουςὁλόκληρης τῆς Ἑλλάδας ἐξαιτίαςτῆς οἰκονομικῆς ἐξαθλίωσης τὴνὁποία παραδέχεστε κι ἐσεῖς ὅτιβιώνουμε (ἀλήθεια πόσα χρήματαἐπιστρέψατε γιὰ τὸ βιβλίο σας τῆςἱστορίας τὸ ὁποῖο ἐν τέλει πετά-χτηκα στὰ σκουπίδια) Ὅ μωςμποροῦμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸνπνευματικὸ λοιμὸ μὲ ἄλλο τρόποτὴν ἡμέρα ποὺ γιορτάζει ἡ ἄμεσηΔημοκρατία καὶ θὰ τὸ πράξουμε

mdash Δὲν θὰ πάψουμε νὰ προσευ-χόμαστε καὶ νὰ ἐκκλησιαζόμαστεμὲ τοὺς μαθητές μας

mdash Δὲν θὰ σταματήσουμε νὰ δι-δάσκουμε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν

mdash Δὲν θὰ ἐπιτρέψουμε νὰ πρα-γματοποιηθοῦν τὰ χυδαῖα ὄνειρατῶν ὀλίγων ἔναντι τῶν εὐσεβῶνἐπιθυμιῶν τῶν πολλῶν Σταματῶἐδῶ Σᾶς χαιρετῶ ἐνημερώνοντάςσας

Χριστός ἈνέστηὙπὸ τὴν σκιὰ τοῦ Φάρου τοῦ Ται-

νάρουΝικόλαος Παν Ἀντωνόπουλος

Προϊστάμενος Δημ ΣχολἈλίκων Μάνηςraquo

Τί ἐπικαλοῦνταιοἱ ἰατροὶ τοῦ ΣύμπαντοςΚύριε Διευθυντά

Ἐντελῶς τυχαῖα βρέθηκα σὲ μιὰμικρὴ γυναικεία συντροφιά ὅπουσυζητοῦσαν γιὰ τὴν ἐναλλακτικὴἰατρικὴ καὶ τὴν Συμπαντική

Μία κυρία εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔπρεπε νὰχειρουργηθεῖ ἡ ἰατρός της τὴνἔπεισε νὰ ἀκολουθήση τὴν ἐναλ-λακτικὴ ἰατρική Φυσικὰ ἀπέτυχεκαὶ κατέληξε στὴ χειρουργικὴ ἐπέμ-βαση Ἡ ὑ πέρ μαχος τῆς Συμπαν-τικῆς ἰατρι κῆς ὁμολόγησε ὅτι ἔπα-σχε ἀπὸ τρομεροὺς πονοκεφάλουςκατέληγε στὸ νοσοκομεῖο χωρὶςἀποτέλεσμα

Τελικὰ συνάντησε εἰδικοὺς τῆςΣυμπαντικῆς ἰατρικῆς οἱ ὁποῖοι τὴνβοήθησαν ἀπὸ μακριὰ καὶ ἡ ἴδιαἔλαβε τὴν ἐκπαίδευση νὰ ἀντιμε-τωπίζει τὸ πρόβλημα ὅταν παρου-σιάζει κάποια ὑποτροπή Αἰσθανό-ταν ἀπολύτως ὑγιὴς καὶ ὁμολο-γοῦσε ὅτι ἔκλεισε ὁριστικὰ τὸ πρό-βλημά της

Ἐπίσης μιὰ κυρία ἀνέφερε ὅτιὑποφέρει ἀπὸ ἀλλεργία ἀπὸ πολὺνεαρὴ ἡλικία τὸ δὲ τὲστ ἔδειξε ὅτιπρέπει νὰ ἀποφεύγει τὴ γάτα καὶ τὸἀκάρι

Ἡ ὑπέρμαχος τῆς Συμπαντικῆςἰατρικῆς τῆς εἶπε ὅτι ἡ ἀλλεργίαὀφείλεται σὲ μιὰ κατάρα ποὺ ἔλα-βε ἡ μητέρα της ἡ γιαγιά της κά-ποιος πρόγονος καὶ ἡ κατάρα ἔχειμείνει στὸ σύμπαν

Μὲ τοὺς laquoεἰδικοὺς ()raquo ἔστω ἀπὸμακριά ἂν ζητήσει τὴ βοήθειά τους

mdashκαὶ εἶναι δωρεὰνmdash καὶ ἂν ἐκπαι-δευτεῖ καὶ ἡ ἴδια θὰ θεραπευτεῖ

laquoΔηλαδὴ αὐτὸ εἶναι κάτι σὰν μα-γείαraquo τὶ ρωτήσαμε laquoΝαὶ κατὰ κά-ποιο τρόποraquo ἀπάντησε

Μείναμε ἔκπληκτες μὲ τὸ περι-στατικό Τί ἐπικαλοῦνται ἆραγε οἱlaquoἰατροίraquo τοῦ Σύμπαντος Κακοποιὰπνεύματα Ποιὸς ξέρει

Μὲ ἐκτίμησηἈ Κ Γερακανάκη

Οἱ προδότεςΟἰκουμενισταί

ἄς ἀκολουθήσουντόν Βησσαρίωνα

Ἀγαπητοί ἐκδότες τοῦ laquoΟΤraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ

Ὁ γνωστός μισέλλην Χένρι Κίσ-σινγκερ ὁ ἀρχιτέκτων τῆς εἰσ -βολῆς τῶν Τούρκων στήν Κύπροεἶχε πεῖ ὅτι γιά νά καθυποτάξουμετούς Ἕλληνες πρέπει νά τούς χτυ-πήσουμε στήν γλώσσα τους στήνἱστορία τους καί στήν θρησκείατους Αὐτό βλέπουμε νά πραγμα-τοποιεῖται στίς ἡμέρες μας μέ τάἀλλοιωμένα βιβλία τῆς ἱστορίαςγιά τόν συνωστισμό στήν Σμύρνηπού λανσάρησε ἡ κ Μαριέττα Γιαν-νάκου μέ τήν πατρομάχο Ἀκαδη-μία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βό-λου καί μέ τόν Οἰκουμενισμό

Τά δεινά καί ἡ κρίση πούπερνᾶμε στήν Ἑλλάδα ὀφείλεταιστήν ἐπίσκεψη τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα πρίν λίγα χρόνια στήν χώραμας Οἱ Οἰκουμενιστές προδότεςφιλοπαπικοί πρέπει νά φύγουν ἀπότήν Ἐκκλησία καί νά ἀκολουθή-σουν τήν ὁδό τοῦ Βησσαρίωναπού ἔγινε Καρδινάλιος τοῦ Πάπαμετά τήν προδοτική Σύνοδο τῆςΦερράρας ndashΦλωρεντίας Δέν θάτούς κάνουμε τή χάρη νά φύγουμεἐμεῖς καί νά ἱδρύσουμε δικιά μαςἘκκλησία ὅπως δήλωσαν σέ ἀντι-οικουμενιστές Ἡ Ἐκκλησία δένεἶναι τσιφλίκι τῶν Οἰκουμενιστῶν

Στῶμεν καλῶς στῶμεν μετά φό-βουὉ ἐλάχιστος ἁμαρτωλός ἐν Κυρίῳ

Γεώργιος ΚονδυλιώτηςΚτηνίατρος

Ἀπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιΚύριε Διευθυντά

Ἐκεῖ ποὺ ἐδίδασκε κάποτε ὁ Χρι-στός ὅπως διαβάζουμε στὴν ἉγίαΓραφή ἀμέτρητα πλήθη κατέφθα-ναν ἀπὸ παντοῦ γιὰ νὰ τὸ ἀκού-σουν καὶ γιὰ νὰ θεραπευθοῦνlaquoἸδὼν δὲ τοὺς ὄχλους (ὁ Ἰησοῦς)ἐσπλαχνίσθη περὶ αὐτῶν ὅτι ἦσανἐκλελυμένοι καὶ ἐρριμμένοι ὡςπρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμέναraquo

Ὅταν λοιπὸν οἱ ἄνθρωποι τῆςἐποχῆς ἐκείνης ἦσαν τόσο ἀποκα-μωμένοι λόγῳ τῆς ἀθεΐας τους τίθὰ ἔλεγε ὁ Χριστὸς γιὰ ἐμᾶς στὴνἐποχή μας ποὺ ἡ ἀθεΐα καὶ ἡ δια-φθορὰ εἶναι πρωτοφανὴς στὴνἱστορία Καί ἀλίμονο ὁ σύγχρονοςἄνθρωπος δὲν εἶναι σὲ θέση νὰδιακρίνει τὴν ἀθλιότητα τῆς ἀπι-στίας του οὔτε μπορεῖ νὰ καταλά-βει τὸ πόσο στερεῖται τὴν εἰρήνητὴ χαρὰ καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ΘεοῦΠόσο πετυχημένα τὸ εἶπε ὁ Σω-κράτης laquoΔύο πρότυπα ὑπάρχουνστὴν πραγματικότητα ndashτὸ ἕναθεϊκὸ καὶ εὐτυχές τὸ ἄλλο χωρὶςΘεὸ καὶ ἀθλιότατοraquo

Καὶ γεννᾶται τὸ ἐρώτημα Τί πρέ-πει νὰ πράξουν οἱ χριστιανοὶ σήμε-ρα ζώντας σὲ ἕνα τόσο ἁμαρτωλὸπεριβάλλον Μᾶς τὸ εἶπε καὶ αὐτὸ ὁΧριστὸς ὅταν ἀντίκρυσε τὰ ἀποκα-μωμένα πλήθη laquoὉ μὲν θερι σμὸςπολύς οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοιmiddot δεήθη-τε οὖν τοῦ Κυρίου τοῦ θερισμοῦὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θε-ρισμὸν αὐτοῦraquo Μὲ ἄλλα λόγια ὁΘεὸς θέλει προσευχὴ καὶ ἱεραπο-στολικὸ ἔργο ἀπὸ τὸν χριστιανικὸκόσμο Τὸ πράττουμε αὐ τό

Σήμερα διαθέτουμε ἑκατομμύριαlaquoἐργάτας τοῦ θερισμοῦraquo δηλαδὴτὰ παντοδύναμα μέσα μαζικῆς ἐνη-μερώσεως ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰἐκχριστιανίσουν ὁλόκλη ρους λα-ούς Μὲ θερμὴ προσ ευχὴ στὸ Θεόἀλλὰ καὶ μὲ εἰρηνικὴ ἐξέγερση ἐκμέρους τοῦ laquoμικροῦ ποιμνίουraquo θὰἦταν δυνατὸ νὰ πείσουμε τὴν πολι-τικὴ ἡγεσία τῆς Χώρας νὰ δεχθεῖ ἢἔστω νὰ ἀνεχθεῖ τὸν ἐπανευαγγε-λισμὸ τοῦ λαοῦ μας μέσῳ τῶν τη-λεοπτικῶν σταθ μῶν κυρίως Ἀπὸἐμᾶς ἐξαρτᾶται αὐτὸ καὶ εἴθε νὰ τὸπράξουμε τὸ συντομότερο προτοῦμᾶς προφθά σει ἀμετανόητους ὁ κα-ταστρεπτικότατος Γ´ Παγκόσμιοςπόλεμος

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ συγγραφέας

Τὸ ἔργον τοῦ laquoΟΤraquoἈγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ συν-τάκται καὶ ἐκδόται τῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo χαίρετεἐν Κυρίῳ

Θερμὰ συγχαρητήρια διὰ τὴνἐκλεκτὴν ἐφημερίδα μὲ τὸ ὀρθό-δοξον φρόνημα καὶ τοὺς σθενα-ροὺς ἀγῶνας κατὰ τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐσωκλείω τὸ ποσὸν τῶν 50εὐρὼ διὰ τὴν συνδρομήν μου εἰςτὸν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo κατὰ τὸτρέχον ἔτος 2012

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς φωτίζη νὰ σᾶςχαρίζη ὑγείαν ψυχῆς καὶ σώματοςκαὶ πάντα τὰ ἐπίγεια καὶ ἐπουράνιαἀγαθά Του

Μὲ πολλὴ ἀγάπη καὶ ἐκτίμησινdagger Πρωτοπρεσβύτερος

Διονύσιος ΔρακονταείδηςἘφημέριος Ἱ Ν Παντοκράτορος

Ληξούριον ndash Κεφαλληνίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπίσημον ἀνακοί-νωσίν της ἐγνωστοποίησε εἰς τὸνλαὸν ὅτι ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν τὴν ὁποίαν προώθησεν εἰςτὴν Βουλὴν (παραμονὰς ἐκλογῶν)ὁ ὑπουργὸς ἀναπληρωτὴς Περι-βάλλοντος κ Σηφουνάκης συμφώ-νως πρὸς τὴν ὁποίαν ἀπαλλάσσον-ται οἱ Μουσουλμάνοι τῆς Θράκηςἀπὸ τὸ πρόστιμο διὰ τὰ αὐθαίρεταεἰς ποσοστὸν 80 Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφον τὸὁποῖον ἀπέστειλαν πρὸς τὸν Πρό-εδρον τῆς Δημοκρατίας κ Παπού-λιαν καὶ τὸν Προέδρον τῆς Ἑλλη-νικῆς Κυβερνήσεως κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον οἱ τέσσερις Μητροπολῖταιτονίζοντες μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἘὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοέ-να καὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶγιὰ πολιτικὲς δικαιοσύνης καὶἀλληλεγγύης οἱ κρατοῦντες περ-νοῦν νομοσχέδια ποὺ παγιώνουντὸ αἴσθημα τῆς ἀδικίας μὴ ἀναλο-γιζόμενοι τὶς συνέπειες καὶ μάλι-στα σὲ μία εὐαίσθητη καὶ ἀκριτικὴπεριοχή ὅπως ἡ Θράκη μαςraquo

Ἡ ἐπιστολὴ τῶν τεσσάρωνΜητροπολιτῶν τῆς ΘράκηςΠαραθέτομεν τὸ πλῆρες κείμε-

νον τῆς ἐπιστολῆς Αὕτη ἐχει ὡςἀκολούθωςlaquo1 Ἐμεῖς οἱ ποιμενάρχες τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῆς ἀκριτικῆςΘράκης οἱ Μητροπολίτες Μαρω-νείας καὶ Κομοτηνῆς ΔαμασκηνόςΔιδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶΣουφ λίου Δαμασκηνός Ξάνθηςκαὶ Περιθεωρίου Παντελεήμων καὶἈλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος ἐκ -φράζοντας τὸν προβληματισμὸ καὶτὴν ἀπογοήτευση τοῦ εὐσεβοῦςλαοῦ τῆς περιοχῆς μας ἐρχόμα-στε σήμερα νὰ τοποθετηθοῦμε ἐπὶτοῦ ζητήματος τῆς γνωστῆς καὶἀψυχολόγητης (στὰ πλαίσια τοῦνέου Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ)τροπολογίας τοῦ Ἀναπληρωτῆ Ὑ -πουργοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέρ-γειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς κ

Νικολάου Σηφουνάκη διὰ τῆς ὁ -ποίας τὰ αὐθαίρετα περιουσιακὰστοιχεῖα τῆς μουσουλμανικῆς μει-ονότητος δέχονται ΜΕΙΩΣΗ ἐπὶτοῦ ἐπιβαλλόμενου προστίμου σὲποσοστὸ ΟΓΔΟΝΤΑ ΤΟΙΣ ΕΚΑΤΟ(80) καὶ δηλώνουμε τὰ ἑξῆς

2 Ἡ ὡς ἄνω τροπολογία ψηφί-στηκε σὲ ὥρα κατὰ τὴν ὁποία ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν βου-λευτῶν ἀπουσίαζε ἀπὸ τὸ κοινο-βούλιο ὅσοι δὲ παρευρίσκοντανσὲ αὐτὸ μᾶλλον ἦταν βυθισμένοιλόγῳ τοῦ προκεχωρημένου τῆςὥρας Ἀναρωτιώμαστε ἂν τέτοιεςπρακτικὲς τιμοῦν τὸ κοινοβούλιοκαὶ τὸν ἑλληνικὸ λαὸ κατ᾽ ἐπέκτα-σιν Σὲ στιγμές ποὺ ὁ λαός μαςἔχει ἀνάγκη ἀπὸ προβολὴ ἑνὸς νέ-ου διαφορετικοῦ ἤθους τὸ κοινο-βούλιο δείχνει ὅτι δὲν συνειδητο-ποιεῖ τὶς εὐθύνες του γιὰ τὸ ποῦἔφθασε ἡ Χώρα

3 Ἀνεξάρτητα βέβαια ἀπὸ τὸ σε-βασμὸ στοὺς κοινοβουλευτικοὺςθεσμούς ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ καὶἀντισυνταγματικὴ τροπολογία ἔρ -χεται νὰ γκρεμίσει ὅλα ὅσα δεκαε-τίες τώρα χτίζουμε στὴν ἀκριτικὴΘράκη ἡ ὁποία μὲ οὐχὶ ὀλίγη προ-σπάθεια ἔχει καταστεῖ πρότυπο συ-νύπαρξης χριστιανῶν καὶ μουσουλ-μάνων Ἐὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοένακαὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶ γιὰπολιτικὲς δικαιοσύνης καὶ ἀλληλεγ-γύης οἱ κρατοῦντες περνοῦν νομο-σχέδια ποὺ παγιώνουν τὸ αἴσθηματῆς ἀδικίας μὴ ἀναλογιζόμενοι τὶςσυνέπειες καὶ μάλιστα σὲ μία εὐαί-σθητη καὶ ἀκριτικὴ περιοχή ὅπως ἡΘράκη μας

4 Ἀλλά γιατί κ Ὑπουργέ ἂν ὑ -ποθέσουμε πὼς τὸ μέτρο αὐτὸεἶναι ὀρθό νὰ περιορίζεται ἡ ἐφαρ-μογή του μόνο στὴ Θράκη Ἂν τὸμέτρο αὐτὸ θὰ ἀνακουφίσει τὸνλαό γιατί νὰ μὴ ἐπεκταθεῖ ἡ ἐφαρ-μογή του Γιατί λχ νὰ μὴ ἰσχύσειγιὰ ὅλες τὶς ἀκριτικὲς καὶ δυσπρό-σιτες περιοχὲς τῆς Χώρας καὶ γιὰὅλα τὰ ἀκίνητα ὅλων τῶν Ἑλλήνωνπολιτῶν ἀνεξαρτήτου θρησκεύμα-τος Γιατί μὲ ἄλλα λόγια ἐπιχει-ρεῖτε νὰ διαφοροποιήσετε τὴνΘρά κη ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο ἐθνικὸκορμό Ἡ Θράκη μᾶς περισσεύει

Εἶ ναι κάτι ldquoἐξωτικὸrdquo ποὺ ἀπαιτεῖldquoεἰδικὴrdquo μεταχείριση

Θὰ θέλαμε νὰ δηλώσουμε ὅτι μὲτὴν τοποθέτηση μας αὐτὴ δὲν πα-ρεμβαίνουμε στὸ ἔργο τῆς Κυβέρ-νησης καὶ τοῦ Κοινοβουλίου καὶδὲν ἐρχόμαστε σὲ καμία ἀντιδικίαμὲ τοὺς συντοπίτες μας μουσουλ-μάνους μὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέ-ουμε τὸν ἴδιο ἀέρα πατᾶμε τὰ ἴδιαχώματα καὶ μοιραζόμαστε τὴνκοινὴ μοῖρα τοῦ ἀκριτικοῦ μας τό-που

Ἁπλῶς θέλουμε νὰ ἐπισημάνου-με πὼς γιὰ τὴν ὁμόνοια καὶ τὴνεἰρήνη στὴν περιοχή γιὰ τὴν ἀνά-πτυξη καὶ τὴν ἀλληλεγγύη γιὰ τὴνπροκοπὴ καὶ τὴν πρόοδο πρωτο-βουλίες σὰν αὐτὴ τοῦ κ Ὑπουργοῦκαλὸ θὰ ἦταν νὰ μὴ εἶχαν ἀναλη-φθεῖ ποτέ Ἀναμένοντας τὴν ἄρσητῆς συγκεκριμένης τροπολογίαςδιατρανώνουμε τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν προσήλωσή μας στὸν τόπο μαςγιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴν προκοπὴ τοῦὁποίου θὰ ἀγωνιζόμαστε πάντοτεμὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας σὲ πεῖσματῶν παραγόντων ἐκείνων τῆς πολι-τικῆς καὶ κοινωνικῆς ζωῆς ποὺ θὰἐπιθυμοῦσαν τὸ ἀντίθετο

Μετ᾽ εὐχῶν καὶ τιμῆςὉ Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς

ΔαμασκηνὸςὉ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶ

Σουφλίου ΔαμασκηνὸςὉ Ξάνθης καὶ Περιθεωρίου

ΠαντελεήμωνὉ Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος

Ὁ Σεβ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας

καὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος σχο-λιάζων τὴν 5ην Μαΐου τὴν στάσιντοῦ κ Σηφουνάκη (δὲν ἐξελέγη)ἔγραψε τὰ ἀκόλουθα εἰς τὸ προσω-πικόν του ἱστολόγιον (ἴντερνετ)

laquoὉ κ Σηφουνάκης εἶναι ἀπαρά-δεκτος ἐπειδὴ μὲ τὴν τροπολογίατου ἀδικεῖ τοὺς Ἕλληνες πολίτες ὄχιμόνο τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ ὁλό-κληρης τῆς Χώρας Οἱ Μουσουλ-μάνοι λοιπὸν τῆς Ἑλλάδος εἶναι οἱπρονομιοῦχοι Ἐμπρὸς λοιπὸνἝλληνα ραγιά Ἕλληνα σκλάβεδούλευε καὶ μὴ μιλᾶς Κορόϊδο ρα-γιὰ δούλευε laquoσκάσε καὶ πλήρω-νεraquo ὅπως θὰ σοῦ ἔλεγε ὁ κ Ση-φουνάκης ἂν ἤσουνα μπροστά τουΤὴν ἔνδοξη καὶ ἡρωϊκὴ Ἑλλάδα τὴνἔκαναν μπανανίαraquo

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗΝ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΝ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

laquoἘπιχείρησιςraquo διαφοροποιήσεως τῆς Θράκης ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπον Ἐθνικὸν Κόσμον Διατί

Ο ΣΕΒ ΠΕΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ

ΤΗΝ ΑΠΟΪΕΡΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥΚΑΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος ὀργανώνει συνέ-δριον μὲ θέμα τὴν ἀποκοπὴν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸνΒυζαντινὸν Πολιτισμόν τὴν Βυ-ζαντινὴν Αὐτοκρατορίαν καὶ τὴνἱστορίαν τὴν διαμορφωθεῖσανμετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως καὶ τὴν προσφορὰντῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τὸ ὑπό-δουλον Γένος ὁ Δῆμος Πειραιῶςκαὶ τὸ Σωματεῖον laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ὀργανώνουν μὲ τὴνεὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πειραιῶς ἐκδήλωσιν εἰς τὸνΚινηματογράφον laquoΣινεὰκraquo (Πει-ραιῶς) μὲ θέμα laquoΤὸ Βυζάντιοἄλλοτε καὶ τώρα καὶ ἡ συμβολήτου στὴν οἰκοδόμηση τοῦ νέουἙλληνισμοῦraquo Ἡ ἐκδήλωσις θὰπραγματοποιηθῆ τὸ Σάββατον

26ην Μαΐου (1100 ἕως 1400)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῶνδιοργανωτῶν τῆς ἐκδηλώσεως

laquoΟἱ διακεκριμένοι ἐπιστήμονεςκ Χολέβας Κωνσταντῖνος Δαπέρ-γολας Νεκτάριος καὶ Χατζηαντωνί-ου Κωνσταντῖνος θὰ ἀναπτύξουντὸ θέμα ἀπὸ τὸν καιρὸ τῆς Ἅλω-σης μέχρι σήμερα τονίζοντας τὴνἰδιαίτερη προσφορὰ τῆς Βυζαντι -νῆς Ρωμηοσύνης στὸν παγκόσμιοπολιτισμὸ καθὼς καὶ τὴ συνέχειατοῦ Γένους μας ἀπὸ τὴν ἀρχαι-ότητα ἕως τὶς ἡμέρες μας

Ἡ Ἅλωση τῆς Κωνσταντινούπο-λης πρωτεύουσας τῆς Ρωμηοσύ-νης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1453μπορεῖ νὰ σήμανε τὸ τέλος οὐσια-στικὰ τοῦ Βυζαντίου ὡς πολιτικῆςὀντότητας ἀλλὰ ὄχι καὶ τὸ τέλοςτῆς διάχυσης τοῦ Ἑλληνορθόδο-ξου πολιτισμοῦ

Τὸ ΒυζάντιοndashΡωμανία ὡς κρα-

τικὸ μόρφωμα καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση συνδέονται στενά Ἄλλω-στε τὸ Βυζάντιο ἀποτελεῖ ἀναγκαῖοσυστατικὸ τῆς σύγχρονης ἑλλη-νικῆς ταυτότητας

Εἶναι βέβαιο ὅτι σήμερα δὲν θὰμπορούσαμε νὰ μιλοῦμε γιὰ ἑλλη-νικὴ μόρφωση καὶ παιδεία ἂν δὲνἦταν αὐτό ποὺ διέσωσε καί μέσῳτῶν αἰώνων διέδωσε τὸ ἑλληνικὸπνεῦμα σὲ ὅλο τὸν κόσμο

Ἂς πάψουμε νὰ εἴμαστε μίζεροικαὶ ἂς αἰσθανθοῦμε ὑπερήφανοιγιὰ τὴ μοναδικὴ αὐτοκρατορίαστὸν κόσμο ποὺ κράτησε τόσουςαἰῶνες καὶ ἔδωσε τὰ φῶτα τοῦ πο-λιτισμοῦ σὲ κάθε ἔθνος ποὺ ἦρθεσὲ ἐπαφὴ μαζί του

Ἂς πάψουμε νὰ παπαγαλίζουμετὶς ἀνθελληνικὲς ἀθλιότητες ὁρι-σμένων ἱστοριογράφων ποὺ ἐξυ-μνοῦν κρατίδια διάρκειας δεκαε-τιῶν καὶ λησμονοῦν ἔστω καὶ νὰἀναφέρουν τὸ χιλιόχρονο οἰκοδό-μημα τοῦ Βυζαντίου (Ρωμανίας)

Δυστυχῶς μόνο στὴν Ἑλλάδαστὴν ὁποία ὁρισμένοι καλλιεργοῦντὴν ἐθνικὴ μειονεξία μπορεῖ νὰ πα-ρατηρηθεῖ τὸ φαινόμενο νὰ ὑπάρ-χουν μερικοί ποὺ πιστεύουν ὅτι τὸἑλληνικὸ ἔθνος γιὰ 1100 χρόνιαπερίπου ndash ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου μέχρι καὶ τὴνἍλωση ndash ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo ἐξαφα-νίστηκε ἀπὸ προσώπου Γῆς καὶμετὰ τὸ 1821 ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo πά-λι ἐμφανίστηκε ξανὰ στὸν ἴδιοχῶρο

Εἶναι καιρὸς νὰ γίνουμε ἡ Ἑλλά-δα τῆς αὐτογνωσίας ποὺ προσφέ-ρει ἡ ἱστορικὴ γνώση

Γιὰ τοὺς Ἕλληνες ἡ Ἅλωσηἀποτελεῖ μία ζωντανὴ θύμηση ποὺἔχει περάσει στὸ συλλογικὸ συνει-δητὸ ὡς ἕνα ἔπος ἀλλὰ καὶ ὡςτραυματικὴ ἐμπειρία ποὺ προξενεῖθλίψη καὶ ὡστόσο συνδυάζει μέσατης τὴν ἐλπίδα τῆς ἈνάστασηςΑὐτὸ τὸ πνεῦμα διαπερνᾶ τοὺςθρήνους καὶ τὶς λαϊκὲς παραδόσειςγιὰ τὴν Ἅλωση μὲ τὴν πίστη ὅτι ἡαὐτοκρατορία θὰ ξαναζήσει Καὶπράγματι στὴν Ἀνατολὴ καὶ τὴνἙλλάδα ἡ αὐτοκρατορία ἐξακο-λουθεῖ νὰ ζεῖ μέσα ἀπὸ τὴν Ὀρθο-δοξία τὴν Ἐκκλησία τὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνπόλεως τὴν κληρονομιὰτοῦ Κυρίλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουτὸν πολιτισμὸ τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανικῶν λαῶν

Τὸ πνεῦμα ὁ πολιτισμός ἡ πνευ-ματική του κληρονομιὰ ὑπάρχουνζωντανά Εἶναι αὐτό ποὺ ὁ Ρουμά-νος ἱστορικὸς N Jorga ἀπεκάλεσεldquoτὸ Βυζάντιο μετὰ τὸ Βυζάντιοrdquo(ldquoByzance apres Byzancerdquo) αὐτὸ ποὺἐκφράζει ὁ ποντιακὸς θρῆνος γιὰτὴν Ἅλωση ldquoἡ Ρωμανία πέρασεν ἡΡωμανία πᾶρθεν Ἡ Ρωμανία κι ἂνἐπέρασεν ἀνθεῖ καὶ φέρει κιἄλλονrdquo

Ὁ Ἑλληνορθόδοξος Βυζαντινὸςπολιτισμὸς ἦταν πλούσιος καὶ σὲκάθε περίπτωση ἀντικειμενικὰἀνώ τερος ἀπὸ κάθε ἄλλον τῆςἴδιας περιόδου Γιατί τὸ Βυζάντιοἡ Ρωμανία ἦταν ldquoφῶςraquordquoκαὶ ΜΟΝΟldquoφῶςrdquoraquo

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΝΜὲ τὴν εὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς τὴν Συνεργασίαν τοῦ Δήμου Πειραιῶς

καὶ τὴν laquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηraquo

Τὴν 25ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Γ´ εὕρεσιν τῆςΤιμίας Κεφαλῆς τοῦ Προδρόμου καί Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ν Λέπουρα

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣ

Μὲ ἀφορμὴν τὸν μεγάλον θόρυ-βον ὁ ὁποῖος προεκλήθη ἀπὸ τὰςἀποκαλύψεις διὰ τὰ κυκλώματατῆς πορνείας εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν καὶ τὴν ἀπάνθρωπον μετα-χείρισιν τόσον ὑπὸ τῶν τηλεοπτικῶνΜέσων ὅσον καὶ ὑπὸ τῶν Κρατικῶνὑπηρεσιῶν τῶν γυναικῶν αἱ ὁποῖαιἐκπορνεύονται ἠθελημένως ἢ ἀθε-λήτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφεὶμ προέβη τὴν 16ηνΜαΐου εἰς τὰς ἀκολούθους δηλώ-σεις

laquoὉ τεράστιος θόρυβος πού προ-εκλήθη ἀπό τήν δημοσιοποίησητῶν δυστυχῶν θυμάτων τοῦ traffi-cing (διακίνησις καί ἐμπορία ἀν -θρώπων) καί ἡ δῆθεν εὐαισθητο-ποίησις τῶν κρατικῶν παραγόντωνδιά τόν φόβον τῶν ldquoὀψωνίωνrdquo (ἀπο-τελεσμάτων) αὐτῆς τῆς ἀπανθρώ-που τραγικότητας καί τῆς διασπο -ρᾶς θανατηφόρων ἀσθενειῶν πα-ρουσιάζει ἐκτύπως τήν σαπρότητακαί σαθρότητα τῆς κοινωνικῆς μαςὀργανώσεως

Εἶναι τραγικό τό γεγονός πώς σέαὐτή τήν χώρα τῶν Ἁγίων τῶνμαρτύρων καί τῶν ἡρώων ἡ γλώσ-σα τῆς ὁποίας ἔγινε τό ἐκφραστικόὄργανο τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως ἡἀναισχυντία ὁ ἀνθρώπινος εὐτελι-σμός ἡ ἐμπορευματοποίησις τοῦἀνθρωπίνου προσώπου ἡ χυδαι-ότητα καί ἡ ἀνειλικρίνεια κορυβαν-τιοῦν καί προκαλοῦν Μία κοινωνίαπού θεωρεῖ δῆθεν προοδευτισμότήν ἀπόλυτη ὀπισθοδρόμηση στίςπλέον σκοτεινές περιόδους τῆςἀνθρωπίνης Ἱστορίας καί πού ἀνα-τρέφει τήν διάδοχη γενεά μέ τόἐκπαιδευτικό της σύστημα χωρίςτήν ἀξιοπρέπεια καί τό ἀληθές με-γαλεῖο τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουκαί μακράν τοῦ φωτός καί τῆς πλη-ρότητος τοῦ Εὐαγγελικοῦ μηνύμα-τος ἀναποδράστως δρέπει τούςτραγικούς καρπούς τῆς παραβατι-κότητος καί τοῦ ἀθεϊστικοῦ τρόπουὑπάρξεως πού καθιστᾶ τόν ἄνθρω-πο χειρότερο τῶν ἀλόγων ζώωνΔιαμαρτύρεται ὁ ἔντυπος καί ὁἠλεκτρονικός τύπος διά τά ἀναπό-τρεπτα ἀποτελέσματα ἑνός κοσμο-ειδώλου πού μετά μανίας ὑπηρε-τοῦν καί μετά θρησκευτικῆς εὐλα-βείας διακονοῦν διότι ἡ ἄρθρωσιςἀντιρρητικοῦ λόγου στήν ἐκπόρ-νευση τῆς καθημερινότητος καί ἡ

ἐπίκλησις τοῦ αἰωνίου Νόμου τοῦΠαναγίου Θεοῦ μυκτηρίζονταιἀναισχύντως καί φαιδροποιοῦνταιἀπό τούς διατάκτες τῆς ἀπομει-ώσεως τοῦ ἀνθρωπίνου βίου Φω-νές ὅπως αὐτή δυστυχοῦς θύμα-τος τῆς πορνείας πού δημοσιοποι-ήθηκε στό ἔντυπο τῆς 1352012 ldquoΤόμῆλο τῆς Κυριακῆςrdquo ldquoΤό πρῶτοδιάστημα ἀπό κάθε ἔκανα ἐμετόΜέσα σέ τρεῖς μῆνες ἔχασα 16 κι-λάrdquo δέν συγκινοῦν δέν ἀφυπνί-ζουν δέν εὐαισθητοποιοῦν τίς καρ-διές καί τήν λογική καί τήν συν -είδηση πού ἐλλιμενίζονται στόμουράγιο τῆς φαυλότητας Εἶναιἐνδεικτικό τῶν ἀνωτέρω ἡ ἀνακοί-νωσις τοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτηπού τό μόνο πού βρῆκε νά πῇ γιʼαὐτήν τήν ἀνθρώπινη τραγωδίαἦταν ἡ ἀντίδρασίς του γιά τήν δη-μοσιοποίηση τῶν προσωπικῶν δε-δομένων ὁροθετικῶν ἐκπορνευο-μένων προσώπων Ἀναφερόμενοςδέ στήν ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆςκαί τοῦ ἱεροῦ τοῦ ἀνθρωπίνου σώ-ματος μίλησε γιά ldquoἀνεπάρκεια δια-χείρισης ἑνός ζητήματος πού ἀπο-τελεῖ κοινωνικό δεδομένοrdquo

Τό τραγικό αὐτό πρόβλημα κα-νείς δυστυχῶς δέν τό προσέγγισεμέ τήν ἀπαιτουμένη εὐθυκρισία καίεἰλικρίνεια διότι ἠθικοί αὐτουργοίὅλης αὐτῆς τῆς δυστυχίας ἀποτε-λοῦν οἱ νομοθετήσαντες στό Ἐθνι-κό Κοινοβούλιο μέ τάς διατάξειςτοῦ Νόμου 39042010 (ΦΕΚ τ Α΄218 23122010) διά τοῦ ὁποίου με-τέβαλαν τόν ποινικό χαρακτῆρατῆς ἐκπορνεύσεως καί κατʼ ἐπέ-κτασιν τοῦ trafficing ἀπό πλημμέλη-μα σέ ἁπλό πταῖσμα μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν μή ποινική κατα-δίωξη τῶν κινούντων τά νήματαἠθικῶν αὐτουργῶν αὐτῆς τῆς βδε-λυρᾶς καί ἀποκρουστικῆς πραγμα-τικότητος τῶν μαστροπῶν καί σω-ματεμπόρων πού ἄθεσμα θησαυ-ρίζουν ἀπό τήν διακίνηση καί ἐμπο-ρία ἀνθρωπίνων ψυχῶν καί σωμά-των

Ἑπομένως οἱ κλαυθμυρισμοί καίοἱ δῆθεν ἔκπληκτες φωνές διά τόἀναπόδραστον ἀποτέλεσμα τῆςἀθέσμου ἐγκληματικῆς νομοθε-σίας δέν ἀποτελοῦν παρά ψιμύθιαφαιδρά μιᾶς πεσμένης ἠθικῶς κοι-νωνίας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος ἐξεδόθη τὴν 16ην Μαΐουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ καὶ μέ-σα σὲ κλίμα χαρμολύπης μὲ τὴνπαρουσία πλήθους πιστῶν χριστια -νῶν τελέσθηκε τὴν Κυριακὴ 13Μαΐου 2012 τὸ τεσσαρακονθήμεροΜνημόσυνο τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος Εὐβοί-ας Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Γε-ραντώνη

Ἀφ᾽ ἑσπέρας Σάββατο 12 Μαΐουἐψάλη ὁ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑ -σπε ρινός χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Ἡλι-ουπόλεως Αἰγύπτου κ Θεοδώρουκαὶ συγχοροστατούντων τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Σι-σανίου καὶ Σιατίστης κ Παύλου καὶΧαλκίδος κ Χρυσοστόμου

Τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου τὸ πρωΐχοροστάτησε στὸν Ὄρθρο καὶπροεξῆρχε στὴ Θεία Λειτουργία καὶτὸ μνημόσυνο ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Καρυστίας καὶ Σκύ-ρου κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος κήρυξεκαὶ τὸν θεῖο λόγο ἀναφερθεὶς στὴνσυνάντηση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μὲτὴν Σαμαρείτιδα ὅπως καὶ στὸν μα-καριστὸ Ἡγούμενο π Κύριλλοσυλλειτουργούντων καὶ τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Φθιώτι-δος κ Νικολάου Σισανίου καὶ Σια-τίστης κ Παύλου Κορίνθου κ Διο-νυσίου Ἡλιουπόλεως Αἰγύπτου κΘεοδώρου καὶ Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Κληρικῶν ndash ἐκπροσώπωντῶν Μητροπολιτῶν Φλωρίνης κΘεοκλήτου Βεροίας κ Παντελεή-μονος καὶ Μόρφου τῆς Κύπρου κΝεοφύτου πολλῶν Κληρικῶν ἄλ -λων Ἱερῶν Μητροπόλεων καὶ τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος καὶἐκπροσώπων Μοναχικῶν Ἀδελφο-τήτων

Πρὶν τὴν Ἀπόλυση τοῦ μνημοσύ-νου ὁμίλησε δι᾽ ὀλίγων ὁ οἰκεῖοςἹεράρχης Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος ἀναφερθεὶς στὴνπροσωπικότητα τοῦ μακαριστοῦ πΚυρίλλου καὶ εὐχαριστήσας τοὺςἁγίους Ἀρχιερεῖς γιὰ τὴν παρουσίατους στὴν Ἱερά μας Μητρόποληἐνῶ παράλληλα μετέφερε πρὸς τὴνἈδελφότητα καὶ τὶς εὐχὲς τοῦ Πα-ναγιωτάτου Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρχου κ Βαρθολομαίου

Στὶς Ἱερὲς Ἀκολουθίες ἔψαλλε ἡΒυζαντινὴ Χορωδία τοῦ Δικηγορι-κοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν ldquoΟ ΟΣΙΟΣΔΑΥΪΔrdquo

Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἰδίας ἡμέραςἔλαβε χώρα στὸ Καθολικό τηςἹερᾶς Μονῆς ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινός στὸν ὁποῖο χοροστάτησε ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΧαλ κίδος κ Χρυσόστομος συγχο-ροστατοῦντος καὶ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παύλου

Στὸ τέλος τοῦ Ἑσπερινοῦ πρα-γματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρέπου-σα ἐκκλησιαστικὴ τάξη ἡ τελετὴτῆς Ἐνθρονίσεως τοῦ νεοεκλεγέν-τος ὑπὸ τῆς Ἀδελφότητος τῆςἹερᾶς Μονῆς Καθηγουμένου πΓαβριὴλ Ἐμμανουηλίδου

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Γαβριήλἀπὸ σεβασμὸ στὴν μνήμη τοῦ προ-κατόχου του Γέροντος Κυρίλλουἐξεφώνησε τὸν ἴδιο ἐνθρονιστήριολόγο τὸν ὁποῖον ὁ μακαριστὸς γέ-ρων Κύριλλος εἶχε ἐκφωνήσει κατὰτὴν δική του ἐνθρόνιση (581992)προσθέσας μόνο κάποιες εὐχαρι-στίες σὲ πρόσωπα ποὺ τὸν βοήθη-σαν στὴν ζωή τουraquo

Ι ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝΤΗΣ Ι Μ ΟΣΙΟΥ ΔΑΥΪΔ ΑΡΧΙΜ ΚΥΡΙΛΛΟΝΚαὶ ἐνθρόνισις τοῦ νέου Καθηγουμένου Ἀρχιμανδρίτου

π Γαβριὴλ Ἐμμανουηλίδη

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦἱερέως Ἰωάννου Σουρλίγκα ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 14ην Μαΐου διὰ τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜέσα σὲ πανηγυρικὴ καὶ ἰδιαί-τερα συγκινησιακὴ ἀτμόσφαιρα τε-λέστηκε τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου2012 ἡ ἐνθρόνιση τοῦ νέου Ἡγου-μένου τῆς ἀδελφότητας τῆς ἹερᾶςἈνδρώας Μονῆς Ὑπεραγίας Θεο-τόκου Ἐορτακουστῆς ἢ Ἀρτο-κωστᾶς Κυνουρίας Ἀρχιμανδρίτουπ Σεραφεὶμ Στεργίου ἀπὸ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλέξανδρο

Στὴν τελετὴ παρέστησαν ἐπίσηςὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης Βό-στρων κ Τιμόθεος ἀπὸ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων καὶ ὁ Θεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοπος Τανάγρας κ Πο-λύκαρπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Παρέστησαν ἐπίσης ἩγούμενοιΜοναστηριῶν καὶ πλῆθος Ἱερομο-νάχων Ἱερέων Μοναχῶν καὶ Μο-ναζουσῶν ἀπὸ ὅλη τὴν Χώρα ἀπὸτὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ ἀπὸ τὴν Κύπρο

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Σεραφεὶμἦταν αὐτός ποὺ πρὶν λίγο χρόνο μὲτὴ συνοδεία του ἄνοιξε καὶ πάλι τὶς

πύλες τῆς Ἱ Μονῆς Ἀρτοκωστᾶςμετὰ τὸ φρικιαστικὸ ἔγκλημα καὶτὸν μαρτυρικὸ θάνατο τῶν δύο τε-λευταίων Μοναχῶν τῆς Ἡγουμέ-νης τῆς Ἱ Μονῆς Μακρίνας καὶ τῆςἀδελφῆς της Μακαρίας ὅταν λει-τουργοῦσε ὡς γυναικεία Ἱ Μονήraquo

Ἡ Ἱ Μ ἙορτακουστῆςἹστορικὸ καὶ γραφικότατο Μονα-

στήρι τὸ ἀρχαιότερο μοναστικὸκέντρο τῆς Τσακωνιᾶς

Βρίσκεται στὸν Πάρνωνα πάνωσὲ παρακαμπτήριο δρόμο τοῦ ὁδι-κοῦ ἄξονα Ἁγίου Ἀνδρέα ndash Πρα-στοῦ Εἶναι ἀφιερωμένο στὴν Παν -αγία

Τὸ πρῶτο ὄνομα τῆς Ἱ Μονῆςἦτο ldquoΠαναγία ἡ Ἑορτακουστήrdquoὅμως ἀπὸ τοὺς συν εχεῖς κατα-κτητὰς ἐκ παραφθορᾶς ὀνομάστη-κε Ἀρτοκωστᾶ τὸν 16ο αἰώνα Πε-ριβάλλεται ἀπὸ συνεχόμενα κτί-σματα μὲ χαγιάτια καὶ πυργίσκους

Κοντὰ στὸ Μοναστήρι ὑπάρχουντὰ ἐρείπια τῆς Ἱ Μονῆς Κάτω Παν -αγίας τοῦ 12ου αἰώνα

Ἐδῶ βρισκόταν ἡ Εἰκόνα τῆς Παν-αγίας Ἐορτακουστῆς ποὺ εἶναιἀφιέρωμα τῶν Παλαιολόγων

Ἐνθρόνισις νέου Ἡγουμένου εἰς τήν ἱστορικήνἹ Μονήν Παναγίας Ἑορτακουστῆς Κυνουρίας

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ξίας μὲ τὴν πλάνην τὴν αἵρεσιν καὶ τὸ σκότος Εἰς τὴν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ἐξεπροσώπησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γερμανίας ὁ ὁποῖος προσφάτως κατέληξεν εἰς συμ-φωνίαν μὲ ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους μὲ σκοπὸν τὴν ἔναρξιν δια-βουλεύσεων διὰ τὸν Κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα Οὗτος κατὰ τὴνδιάρκειαν ἐκδηλώσεως ἐδέχθη νὰ τὸν μυρώση ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Βα-τικανοῦ ndash Παπισμοῦ (μὲ πλήρη laquoἈρχιερατικὴνraquo ἀμφίεσιν) Ὁ ἐκλαμ-πρότατος laquoἈρχιερεὺςraquo τοῦ Παπισμοῦ εἶναι διὰ ὅλους τοὺς ἁπλοὺςὈρθοδόξους Πιστοὺς θεολόγους καὶ κληρικοὺς μὲ γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα πλανεμένος ndash αἱρετικὸς Χριστιανός Διὰ τὸν Οἰκου-μενικὸν Πατριάρχην καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας (ὡς καὶ διὰπολλοὺς ἄλλους Ἀρχιερεῖς) εἶναι κανονικὸς Ἐπίσκοπος Οἱ ἀντιαιρε-τικοὶ ndash ἀντιπαπικοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας μᾶς ἐδίδαξαν ὅτι ὁ Πα-πισμὸς εἶναι αἵρεσις καὶ πραγματικὸ φίδι τὸ ὁποῖον πρέπει νὰ ἀπο-φεύγουν οἱ Ὀρθόδοξοι Ἔκαναν λάθος οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι τοὺς ἀνεκήρυξαν Ἁγίους ἢ εὑρίσκονται εἰς πλάνην οἱ σύγχρο-νοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι δὲν καθοδηγοῦνται εἰς τὰς πρά-ξεις των ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡς συνέβαινε μὲ τοὺς ἀντιαιρε-τικοὺς ndash ἀντιπαπικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ ἀπὸ στρατιάςlaquoσυμβούλωνraquo Μὲ τὰς ἐνεργείας ndash πράξεις των τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ οἱ Οἰκουμενισταὶ Μητροπολῖται σκανδαλίζουν τὸνπιστὸν λαὸν καὶ κλονίζουν τὴν ἐμπιστοσύνην του πρὸς τὴν Ἀλήθειαντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Εἶναι τυχαῖον ἆραγε ὅτι ἀδειάζουν αἱἘκκλησίαι ὑπὸ πιστῶν Εἶναι τυχαῖον ὅτι ὀρθόδοξοι πιστοί παρασυ-ρόμενοι ἀπὸ τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰν Ἐπισκόπων κάνουνἱερὰ μνημόσυνα εἰς τοὺς ἱ ναοὺς τῶν Οὐνιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ κα-λοῦν τοὺς laquoἐπισκόπουςraquo καὶ τοὺς laquoἱερεῖςraquo τῶν Οὐνιτῶν οἱ ὁποῖοι κυ-κλοφοροῦν ὅπως καὶ οἱ Ἐπίσκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὰς οἰκείας των διὰ μυστήρια ἀνάγνωσιν εὐχῶν ποι-μαντικήν κλπ Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπακούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποίαἀνέλαβε νὰ προωθήσῃ τὸν Οἰκουμενισμὸν μέσῳ τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦ Πάπα Ὑπακούοντες εἰς τὰςἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς συμ-μετέχουν 1ον) εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ὅταν τοῦτοἀπαγορεύεται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας 2ον) Εἰς τὰ laquoμυστήριαraquo τῶνἑτεροδόξων καὶ τὰ ἐξισώνουν μὲ ἐκεῖνα τῆς Ὀρθοδοξίας 3ον) Εἰς Θε-ολογικοὺς Διαλόγους καὶ εἰς Συμβούλια laquoἘκκλησιῶνraquo ἢ αἱρέσεων εἰςτὰ ὁποῖα ἐξασθενεῖ ἡ φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χάνει τὴν δυνατότη-τα νὰ κηρύξη τὸν θεανθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εὑρί-σκεται εἰς εὐθεῖαν ἀντίθεσιν μὲ τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆςτῶν πλανεμένων χριστιανῶν Ἐκτὸς αὐτῶν οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁδηγοῦν τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸν πει-ρασμὸν τῆς ἐκκοσμικεύσεως χρησιμοποιοῦντες εἰς τὸ κοινωνικὸνἔργον της κοσμικὰς πρακτικὰς τῶν ἄλλων ὁμολογιῶν εἰς βάρος τοῦσωτηριολογικοῦ μηνύματός της Ὁ Ὀρθόδοξος πιστὸς βλέπων τοὺςἐκπροσώπους τῶν πλανεμένων χριστιανῶν νὰ συνεργάζωνται μὲ τοὺςὈρθοδόξους Ἐπισκόπους ἀποκομίζει τὴν ἐσφαλμένην ἐντύπωσιν ὅτιἀνήκουν καὶ αὐτοὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰς δογματικὰς διαφοράς Κλείοντες θὰ ἠθέ-λαμεν νὰ ἐρωτήσωμεν τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας ὁ ὁποῖοςlaquoἐμυρώθηraquo ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιερέωςraquo

1ον) Γνωρίζει ἐὰν τὰ μυστήρια τῶν Παπικῶν εἶναι ἔγκυρα 2ον) Πῶςκατεδέχθη laquoμύρωμαraquo ὅταν μὲ βάσιν τὴν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καὶἐκκλησιολογίαν δὲν ἔχουν ἐγκυρότητα τὰ laquoμυστήριαraquo των ΠοιμαίνειὈρθόδοξον πλήρωμα εἰς μίαν Χώραν εἰς τὴν ὁποίαν ἐπίσημος θρη-σκεία εἶναι ὁ προωθημένος κλάδος τῶν Λουθηρανῶν Πῶς ἐνισχύειτὸ Ὀρθόδοξον πλήρωμα ὅταν ὁ ἴδιος εἶναι τὸ προωθημένον βέλοςτῆς οἰκουμενιστικῆς κινήσεως ἡ ὁποία laquoλειτουργεῖraquo εἰς βάρος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἀλήθεια πόσους παπικούς προτεστάντας ἢἄλλους πλανεμένους χριστιανοὺς τῆς Γερμανίας ἔφερεν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατὰ τὰ ἔτη ποὺ εἶναι ποιμενάρχης τῶν Ὀρθοδόξων εἰςτὴν Γερμανίαν Νὰ περιμένωμεν ἀπάντησιν

ΓΖ

ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΝΟΜΩΝhellipταδεικνύει ἡ κινητοποίησίς των ἑκά-στην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ ζη-τεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία (πχ ταυ-τότητες συσσίτια κλπ) Εἰς τὴνἐπιστολὴν ἐπικαλεῖται διὰ τὴν ἀνε-ξιθρησκείαν ὅτι τὸ κόμμα του ἀπευ-θύνεται εἰς τοὺς πολίτας οἱ ὁποῖοιδὲν εἶναι θρησκευόμενοι καὶ ὅτιἐκπροσωπεῖ τοὺς Ἕλληνας πολίταςὅλων τῶν θρησκειῶν καὶ τῶν δογμά-των Τὴν ἄποψιν αὐτὴν τὴν διατυ-πώνει εἰς ἐπιστολήν Ἐὰν εἶναι κόμ-μα ἀξιῶν ὁ Σύριζα καὶ ὁ κ Τσίπραςπιστεύῃ τὰ ὅσα λέγει νὰ τὰ εἴπῃἀπὸ τηλεοράσεως ἢ ἀπὸ προεκλο-γικὸν μπαλκόνι διὰ νὰ ἴδωμεν ἐὰνμὲ τοὺς Μουσουλμάνους Ἰουδαί-ους Προτεστάντας ΠαπικούςΒουδιστὰς καὶ Ἰνδουϊστὰς θὰ συγ-κεντρώση ποσοστὸν μεγαλύτεροντοῦ 5 Ὀφείλομεν ἐπίσης νὰ εἴπω-μεν ὅτι ἐψηφίσθη ἀπὸ πολίτας οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σχέσινμὲ τὸν Σύριζα καὶ μὲ τὸν ἴδιον Ἡψῆφος εἰς τὸν Σύριζα ἐδόθη διὰ νὰἀποσταλῆ μήνυμα τόσον εἰς τὸ πα-λαιοκομματικὸν κατεστημένον τὸὁποῖον ἰσοπέδωσε τὴν Ἑλλάδα ἄνευπολέμου ἢ ἐμφυλίου πολέμου καὶὄχι διὰ νὰ ζητῆ ἀνεξιθρησκείαν Ὁκ Τσίπρας προτείνει καὶ τὴνἀλλαγὴν τοῦ ὅρκου τὸν ὁποῖον δί-δουν βουλευταὶ καὶ ὑπουργοί Ζητεῖνὰ μὴ εἶναι θρησκευτικός ἀλλὰ οἱἐκλεγέντες βουλευταὶ καὶ οἱ ἐπιλε-γόμενοι ὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰςτὴν Πατρίδα εἰς τὸ Πολίτευμα εἰς

τὸ Σύνταγμα καὶ εἰς τοὺς νόμουςἈκόμη οἱ ὁρκιζόμενοι βουλευταὶ καὶὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰς τὴντιμὴν καὶ τὴν συνείδησίν των Ὁ κΤσίπρας μὲ ἄλλους λόγους ζητεῖ τὴνκατάργησιν τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου καὶ πᾶσαν ἀναφορὰν εἰς τὴνἉγίαν Ἀδιαίρετον καὶ ὉμοούσιονΤριάδα Δὲν θὰ εἴχωμεν ἀντίρρησιννὰ καταργηθῆ ὁ θρησκευτικὸςὅρκος Ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι χρήσιμοςδιὰ ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούςοἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι laquoὑπάρχει καὶΘεόςraquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν πρέπεινὰ γίνωνται ἀδικίαι εἰς βάρος τῆςκοινωνίας καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ ΛαοῦὉ laquoΦόβος τοῦ Θεοῦraquo συγκρατεῖκάποιους πολιτικοὺς νὰ δίδουν μά-χας χαρακωμάτων ὑπὲρ τῆς πατρί-δος τῆς πίστεως καὶ τῆς κοινωνίαςπροβάλλοντες ἀντιστάσεις εἰς τὸἰσοπεδωτικὸν ἔργον ἄλλων συνα-δέλφων των Διὰ τοὺς πολλοὺςὅμως ἐκ τῶν πολιτευομένων καὶ τῶνλοιπῶν ἐξουσιαστῶν ὁ θρησκευτικὸςὅρκος δὲν ἔχει οὐδεμίαν ἀξίαν Διὰαὐτοὺς Θεὸς εἶναι ὁ μαμωνάς ἡδιαφθορά ἡ λαφυραγωγία εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ αἱ ἔκνομοι ἐνέργειαιδιὰ πλουτισμόν Ὅταν δὲν ἔχουνlaquoφόβον Θεοῦraquo ὁ ὁποῖος συγκρατεῖτὰς κοινωνίας θὰ ἔχωμεν ὅρκον ὁὁποῖος εἰς τὸ ὄνομα τῆς τιμῆς ἑνὸςἑκάστου πολιτευομένου θὰ ἀποτρέ-πη τὴν λεηλασίαν τοῦ δημοσίου το-μέως καὶ τὸν παράνομον πλουτι-σμόν ἢ θὰ πιστέψωμεν εἰς τὴν δη-μοκρατικὴν συνείδησιν ἑνὸς ἑκά-στου ὅταν ἀπὸ τὸ 1974 ὡς καταγ-

γέλλουν οἱ Ἀρχηγοὶ τῶν Κομμάτωνἐλεηλατήθη ἡ Ἑλλὰς οἰκονομικῶςθεσμικῶς νομικῶς κοινωνικῶς καὶἐθνικῶς

Ἡ Ἐπιστολὴτοῦ κ Τσίπρα

Τὴν ἐπιστολὴν τοῦ Προέδρουτοῦ Σύριζα ἀνέδειξε τὸ κομματικὸνὄργανον τοῦ Σύριζα ἡ ἱστορικὴ καὶκαλογραμμένη ἐφημερὶς laquoΑὐγήraquoΕἰς ρεπορτὰζ (18ης Μαΐου) ὑπὸ τὸντίτλον laquoὁρκίστηκαν οἱ 300 βου-λευτέςhellip τῶν δύο ἡμερῶνraquo γράφειμεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ Ἀλέξης Τσίπρας καὶ ἡ ἈλέκαΠαπαρήγα μὲ ἐπιστολές τους στὸνπρόεδρο τῆς Βουλῆς ζήτησαν τὴνκατάργηση τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου τῶν βουλευτῶν Στὴν ἐπι-στολή του ὁ πρόεδρος τῆς ΚΟτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ὑπενθυμίζει τὴθέση τοῦ κόμματος γιὰ διαχωρισμὸἘκκλησίας ndash Κράτους καὶ τὴν ἀπό-συρση νόμων καὶ πρακτικῶν ποὺἐμποδίζουν τὴ θεμελιώδη διάταξητοῦ Συντάγματος περὶ ἀνεξιθρη-σκίας Θεωροῦμε ὅτι ὁ τύπος τοῦὅρκου ποὺ ἔχει καθιερωθεῖ παρα-βιάζει τὸ συνταγματικὸ πρόσταγματῆς ἀνεξιθρησκίας ποὺ κατοχυρώ-νεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντά-γματος καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 9 τῆςΕὐρωπαϊκῆς Σύμβασης γιὰ τὴνπροστασία τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων καὶ θεμελιωδῶν ἐλευ-θεριῶν ποὺ κατοχυρώνει τὸ δι-καίωμα τῶν ἀνθρώπων στὴν ἐλευ-θερία τῶν θρησκευτικῶν τους πε-ποιθήσεων Ἐμεῖς ὡς ἐκλεγμένοιἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦθεωροῦμε ὅτι ἐκπροσωποῦμε Ἕλ -ληνες πολίτες ὅλων τῶν θρησκει -ῶν καὶ δογμάτων πολίτες ποὺ δὲνεἶναι θρησκευόμενοι ἀλλὰ καὶ πο-λίτες ποὺ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ δηλώ-σουν τὶς θρησκευτικές τους πεποι-θήσεις Μὲ αὐτὸ τὸ σκεπτικὸ δη-λώνουν τὴν πρόθεσή τους νὰ πά-ρουν τὸν ἀκόλουθο ὅρκο Ὁρκίζο-μαι στὴν τιμὴ καὶ τὴ συνείδησή μουνὰ εἶμαι πιστὸς στὴν πατρίδα καὶ τὸδημοκρατικὸ πολίτευμα νὰ ὑπα-κούω στὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νό-μους καὶ νὰ ἐκπληρώνω εὐσυν -είδητα τὰ καθήκοντά μουraquo

Παραλληλίζουντὴν Ἐκκλησίαν

μὲ τοὺς ἐφοπλιστάςἘκτὸς ὅμως τῶν ἀνωτέρῳ στελέ-

χη τοῦ Σύριζα ὡς οἱ κ Ἐμμ ΓλέζοςΔημ Στρατούλης Δημ Παπαδη-μούλης ἀπαντῶντες εἰς ἐρωτήσειςδημοσιογράφων σχετικῶς μὲ τὰςἀντιδράσεις τοῦ κόμματος εἰς τὸὁποῖον ἀνήκουν εἰς περίπτωσινκατὰ τὴν ὁποίαν Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωσις οἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας καὶἡ Γερμανία δὲν θὰ ἀποδεχθοῦν τὰςπροτάσεις διὰ ἐπαναδιαπραγμά-τευσιν τοῦ χρέους (μὲ κατάργησιντοῦ Μνημονίου καὶ τῶν δανειακῶνσυμβάσεων) καὶ προβοῦν εἰς δια-κοπὴν χρηματοδοτήσεως τῆς Ἑλλά-δος ὑπεστήριξαν μεταξὺ ἄλλων θὰἐπιβάλλουν φόρους εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν κλπ Ἐνῶ εἰς τὸ πρόγραμματοῦ Σύριζα παραλληλίζεται ἡἘκκλησία μὲ τοὺς Ἐφοπλιστὰς καὶπροειδοποιεῖ ὅτι θὰ καταργήση τὴνἀσυλίαν των Ἐπὶ λέξει ἀναγράφε-ται εἰς τὸ πρόγραμμα

laquoldquoΣτὴν Ἑλλάδα ὅλοι καὶ ὅλεςποὺ δουλεύουμε παράγουμε κάθεχρόνο πάνω ἀπὸ 200 δις εὐρώΑὐτὰ τὰ λυμαίνονται λίγοιrdquo ἀναφέ-ρεται καὶ προτείνονται μία σειρὰἀπὸ φορολογικὰ μέτρα ldquoΦορολό-γηση μέρχι 75 γιὰ εἰσοδήματαἄνω τῶν 500000 εὐρώ αὔξηση τοῦφορολογικοῦ συντελεστῆ τῶν με-γάλων ἐπιχειρήσεων κατάργησητῆς εἰδικῆς φορολογικῆς ἀσυλίαςτῶν ἐφοπλιστῶν καὶ τῆς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

laquoὉ laquoΟΤraquo ἑρμηνεύων τὰ ἀπο-τελέσματα τῶν ἐκλογῶν ἐσημείωσενεἰς προηγούμενα φύλλα του ὅτι εἰςτὰς ἐκλογὰς δὲν ἐπεκράτησανἁπλῶς αἱ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐπι-διώκουν ἕνα καλύτερον αὔριο διὰτὸν Ἑλληνικὸν λαὸν καὶ τὴν Χώρανἀλλὰ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ψηφίζονται ἀπὸ νε-ωτέρας γενεὰς ψηφοφόρων αἱὁποῖαι ἀντιμετωπίζουν μεγάλα προ-βλήματα καὶ εἶναι δύσκολον εἰς τὴνπαροῦσαν κρίσιν νὰ προσεγγισθοῦνἀπὸ κατεστημένας πολιτικάς κομ-ματικὰς καὶ πνευματικὰς δυνάμειςἀλλὰ καὶ τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν

Ἀπηυθύναμεν δὲ ἔκκλησιν πρὸςτὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ προ-ετοιμασθῇ διὰ τὴν μεγάλην laquoσύγ-κρουσινraquo μετεκλογικῶς μὲ τὰ κόμ-ματα βασιζομένη εἰς ἐπιχειρήματακαὶ ἀποδείξεις διὰ τὸ ἔργον τηςὈφείλει νὰ προειδοποιήση εἰρη-νικῶς μέν ἀποφασιστικῶς δέ ὅτιθὰ διεκδικήση καὶ τὴν τελευταίανἀποζημίωσιν ἀπὸ τὸ Κράτος διὰ τὴνἀκίνητον περιουσίαν της διὰ τὴνὁποίαν πληρώνει βαρεῖς φόρουςΠληρώνει δὲ καὶ διὰ ἀκίνητα τὰὁποῖα ἔχουν καταπατηθῆ ὑπὸ δή-μων ἢ ἄλλων ὀργανισμῶν μὲσκοπὸν κοινωφελῆ ἔργα Ὀφείλειἐπίσης νὰ προειδοποιήση τοὺς πο-λεμίους της 1ον) Ὅτι μὲ τὴν φορο-λογίαν ἡ ὁποία ἐπεβλήθη ἐπὶ τῶνδωρεῶν καταρρέουν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἱδρύματα ἀφοῦ οἱ πιστοὶ φο-βοῦνται πλέον τὴν ἐφορίαν καὶ δὲνκάνουν προσφοράς ndash δωρεάς 2ον)Ὅτι ἐφορολογήθη ὡς κερδοφο-ροῦσα πολυεθνικὴ ἐπιχείρησιςκατὰ τοὺς πρώτους μῆνας τῆς δια-κυβερνήσεως τῆς Χώρας ἀπὸ τοὺςκ Γ Παπανδρέου καὶ Παπακων-σταντίνου 3ον) Ὅτι δὲν θὰ ἐπιτρέψῃτὸν διασυρμὸν τῆς Ἐκκλησίας καὶὅτι θὰ προετοιμάσῃ τὸν πιστὸνλαὸς διὰ laquoμάχαςraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΤΑ ΕΜΨΥΧΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑraquoΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΟΝΩΝ

σὲ ἄνυδρα μέρη φύονται ἀνάμε-σα στὶς πέτρες τῶν πεζουλιῶνἀκόμη καὶ ψηλὰ στοὺς πύργουςτῶν ἱερῶν μονῶν ὅπου δὲνὑπάρχει ἰκμάδα ὑγρασίας Καὶὅμως ὅταν ἀνθίζουν τὸ ἄρωμάτους εἶναι μεθυστικό Πολλοίἀφοῦ πῆραν σπόρους καλλιέρ-γησαν τὰ ἄνθη αὐτὰ ἔξω στὸν κό-σμο σὲ εὔφορους κήπους ποτί-ζοντάς τα καὶ λιπαίνοντάς ταπλούσια Ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχασαντὸ ἄρωμά τους Αὐτὸ συμβαίνεικαὶ στοὺ μοναχούς Ὅσο στε-ροῦνται τὰ κοσμικὰ καὶ τὶς ἀνέ-σεις τόσο πλουτοῦν στὰ πνευ-ματικά Ὅσο ζοῦν καὶ ἀσκοῦνταιστὴν ἀπαράκλητη ἔρημο χωρὶςγήϊνες καὶ ἀνθρώπινες παρηγο-ριές τόσο συντηροῦνται καὶ τρέ-φονται ἀπὸ τὶς οὐράνιες καὶ θεϊ-κέςmiddot γι᾽ αὐτὸ τότε εὐωδιάζουνἀπὸ ἀρετὴ καὶ ἁγιότητα Ὅτανἐπιδιώξουμε τὸ τραχὺ τῆς ἀσκή-σεως νὰ γίνει λεῖο καὶ ἡ στενὴὁδὸς νὰ γίνει πλατεῖα τότε καὶἐμεῖς οἱ μοναχοὶ θὰ γίνουμε σὰντὰ ἄνθη ποὺ ἔχασαν τὴν εὐ -ωδίαraquo (Ἀπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡ -συχαστικὴ ἁγιορειτικὴ παράδο-ση Ἅγ Ὄρος 2011 σελ 23ndash24)

Προσοχή ἀδελφοί νὰ μὴ χά-σουμε τὴν οὐσία καὶ μείνουμεστὴν ἐπιφάνεια μὲ τὸ φλοιὸ στὰχέρια Εἶναι ἄδικο νὰ χαίρεσαιγιὰ ἕνα κούφιο καρύδι Εἶναιἀνάγκη νὰ βροῦμε τὸ καλὸ καρύ-δι νὰ τὸ σπάσουμε καὶ νὰ ἀπο-λαύσουμε τὸ νόστιμο καρπό του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ laquoΕΡΩΤΟΤΡΟΠΙΑΙraquo ΤΩΝ ΤΑΓΩΝhellipκαί τό Ἀναστάσιμο Ἂκτιστο Φῶς Στή Θεία Εὐχαριστία ἐπισφραγίζεταιἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας Ἀναβιώνονται τά πάθη της ἡ πορεία τηςοἱ διώξεις καί οἱ θυσίες της Κατατίθενται ὡς μαρτυρία εὐγνωμοσύ-νης καί ἀφοσίωσης Ἐπαναπροσδιορίζονται σταυροειδῶς οἱ σχέσειςτοῦ λαοῦ μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρωπο Εἶναι ἀδιανόητο γιά τήνΠαράδοσή μας ὁ Λειτουργός τοῦ Ἐσφαγμένου Ἀρνίου νά ἀφήσει τάδιαδραματιζόμενα καί νά στραφεῖ στό μέσον τοῦ Ναοῦ γιά νά ἀσπα-στεῖ τόν Διάβολο μέ τή μορφή τοῦ αἱρεσιάρχου

Δυστυχῶς σήμερα τά πράγματα εἶναι πολύ διαφορετικά Οἱ διάδο-χοι πλέον τῶν Ἀποστόλων ἒχουν διαφοροποιήσει τήν ἐντολή ldquoμαθη-τεύσατε πάντα τά ἒθνηrdquo Ἡ μαθητεία στόν χῶρο τῆς ἱεραποστολῆςἐπιδέχεται τώρα σύνθετες ἑρμηνεῖες Ἡ Πίστη στόν Χριστό ὡς μόνηλατρεμένη ἀγάπη καί στήν Ὀρθοδοξία ὡς μόνη ἀληθινή Πίστη δένεἶναι αὐτονόητη Τίθεται πρός διαπραγμάτευση Ὁ εἰς τύπον Χριστοῦσύγχρονος διάδοχος δέν προσφέρει πλέον στή Σαμαρείτιδα τό Ὕδωρτό ζῶν τό ἁλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον διότι δέν τό ψηλάφισε καί δέντό κατέχει Ἀντʼ αὐτοῦ λαμβάνει ἀπό ἐκείνη τό ὓδωρ τό ἀλλοιούμε-νον Μέ αὐτό ldquoεὐλογεῖταιrdquo καί ldquoἁγιάζεταιrdquo Μέ αὐτό ἀντικαθιστᾶ τήΧάρη τῆς Μυστικῆς Θεολογίας

Παρερμηνεύοντας τήν ἐντολή τοῦ Κυρίου διδάσκει τά ἒθνη μέἂσοφον νοῦν Ἀπωλέσας τόν Χριστόν τῆς Παράδοσης διακηρύσσειστά ἒθνη ἓνα ἀπό τούς ἀντιχρίστους Γιατί ὁ ἐλλιπής Χριστός εἶναι ὁἀντίχριστος τῆς αἵρεσης Διαδίδει ἓνα ἀλλοιωμένον Ἰησοῦν παρό-μοιον μέ αὐτόν τοῦ Ἀρείου καί μέ τόν ἂλλον τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Καλα-βροῦ Προσεγγίζει τά ἒθνη ὂχι μέ τό Εὐαγγέλιο τῆς Σωτηρίας ἀλλά μέτό κοράνι τῆς ὑποδούλωσης Τί καί ἂν τόν ἀξίωσε ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία νά ἀνέβει σέ θώκους ὑψηλούς Αὐτός Πατριάρχης Μητροπολί-της λευίτης τοῦ Χριστοῦ ὢν δωρίζει τό κοράνιο Τό καθαγιάζει μέφόντο τήν ἀγάπη Ναί ὂντως ἱερό βιβλίο τό κοράνιο ἀλλά γιά τούςΜωαμεθανούς Γιά μᾶς τούς χριστιανούς εἶναι δαιμονικό Ἀλλά τί ση-μασία ἒχει Καί ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος κατά τήν ἑρμηνείατῶν ἀσόφων πηγαίνοντας σέ εἰδωλολάτρες ἀξιωματούχους θά δώ-ριζε τό ἀγαλματίδιο τοῦ Δία τῆς Ἀθηνᾶς καί τοῦ Ἀπόλλωνα

Μία τέτοια Ἐκκλησία ἀποτελεῖ βεβαίως ἓνα χῶρο τῆς βαπτισμα-τικῆς θεολογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδων τῆς ἀποδοχῆς τῶν αἱρε-τικῶν κοινοτήτων ὡς laquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo τῆς υἱοθέτησης τῆς ἀλλο-τρίας διδασκαλίας τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ἀλλά δέν εἶναι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία Οἱ ταγοί της δέν πετύχανε στήν Ὀρθοδοξία τή Χάρητοῦ Θεοῦ Μή ἀντέχοντας τήν κενότητα μέσα τους ἀπό παρουσίαΘεοῦ προσχωροῦν ἐρωτοτροπώντας σέ ξένες πίστεις στόν παπισμόστόν οἰκουμενισμό στήν πανθρησκεία τῆς νέας ἐποχῆς

Ἡ προσχώρηση αὐτή ἐνδεδυμένη μέ ἱεραποστολικό καί ἀγαπητικόπερίβλημα ἒχει τήν ἀνάγκη νά θωρακιστεῖ ἀπό μιά ἰσχυρή θεολογία ἩἈκαδημία θεολογικῶν σπουδῶν Βόλου πού ἰσχυρίζεται πώς λειτουρ-γεῖ ὡς ἓνα φόρουμ διαλόγου καί ἐπικοινωνίας τῆς Ὀρθόδοξης θεολο-γίας μέ τίς σύγχρονες προκλήσεις καλύπτει πλήρως τήν ἀνάγκη αὐτήἘπίσης καθηγητές τῶν θεολογικῶν σχολῶν στρατολογοῦνται ἑτοι-μάζουν ὡς διαδόχους τῆς πλάνης πού διδάσκουν τούς ἀποφοίτουςτῶν σχολῶν τους Μέ τίς εὐλογίες τους ὃπως δυστυχῶς εἲδαμε οἱἀπόφοιτοι προσκυνοῦν τήν παντόφλα τοῦ Πάπα χαρίζοντάς του ἀνα-μνηστική πλακέτα εἰς ἀνταπόδοση τῶν εὐλογιῶν πού ἒλαβαν

Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ εἶναι προβληματισμένος Ἒχοντας τό γονίδιο τῆςἁγιοβιωματικῆς Πίστης δέν στέργει ἡ συνείδησή του νά ὑποφέρει τίςπαράλογες παραχωρήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν Ἀγωνιᾶ γιά τήν πορείατῆς Ἐκκλησίας καί προσεύχεται θερμά νά μᾶς λυπηθεῖ ὁ Κύριος καίνά μή ὀργισθεῖ Εἶναι πολύ παρήγορο γιά τόν ἁπλό χριστιανό τό ὃτιβλέπει νά ὑπάρχουν μέσα σέ αὐτές τίς δυσκολίες Μητροπολίτες πα-λικάρια πού ἀντιστέκονται καί ὀρθοπραττοῦν Ὑπάρχουν πάρα πολλοίἩγούμενοι καί κληρικοί κάθε βαθμίδας παραδοσιακοί πού δέν ὑπο-χωροῦν στίς πιέσεις καί στούς διωγμούς Χιλιάδες ἀπό αὐτούς ὑπέ-γραψαν τήν ὁμολογία Πίστεως πού ἀποτελεῖ σημεῖο ἀναφορᾶς γιά κά-θε Ὀρθόδοξο Ὁ λαός καταλαβαίνει τό γνήσιο καί προστρέχει ἐκεῖΕἲμαστε ἑνωμένοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἀπολαμβάνουμε τή Χάρη τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Οἱ Ἃγιοι μᾶς ἐνισχύουν καί μᾶς πληροφοροῦν Μέ-νουμε σταθεροί στήν Πατροπαράδοτη Ὀρθοδοξία μας καί δέν λυγί-ζουμε μπροστά στούς πειρασμούς τῆς Ἐκκλησίας Καί ὁ Κύριος βλέ-ποντας τήν ἀποφασιστικότητά μας μᾶς δυναμώνει ἀκόμη περισσότε-ρο μέ τήν ἀρετή τῆς διάκρισης Μέ αὐτήν πορεύομαστε ὡς σοφοίἀναλαμβάνουμε τό ἐπίπονο ἒργο τῆς διαφύλαξης τῆς Πίστης καί τῆςἀτόφιας μεταλαμπάδευσής της στίς νέες γενεές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΘΛΙΒΕΡΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥhellip

ΣΤΟ ἱστολόγιο laquoἈκτίνεςraquo δημοσιεύτηκε φωτογραφία τοῦ Μη-τροπολίτη Γερμανίας Αὐγουστίνου χριόμενου ἀπὸ ἕνα παπικὸκαρδινάλιο μὲ laquoἁγιασμὸraquo κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

τὴν ὁποία συνεόρτασαν χριστιανοὶ κάθε ἀπόχρωσης στὴ ΓερμανίαΜέχρι στιγμῆς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τηρεῖ σιγὴ ἰχθύος ἐπὶτοῦ θέματος ὅπως καὶ γιὰ πλεῖστες ὅσες ἄλλες οἰκουμενιστικὲςδράσεις καὶ συμπροσευχὲς ποὺ τελοῦνται μὲ τὴ συμμετοχὴ ὀρθο-δόξων ἐπισκόπων καὶ κληρικῶν τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῶν χωρῶντῆς Εὐρώπης

Ἡ ἐλπίδα μεταστροφῆς στὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἐπιστροφῆς στὴνἀληθινὴ πίστη καὶ Ἐκκλησία τῶν πεπλανημένων προβάτων τοῦ κα-θολικισμοῦ καὶ τοῦ προτεσταντισμοῦ τῆς Εὐρώπης ἔχει χαθεῖ μὲτὴν οἰκουμενιστικὴ συμπεριφορὰ πολλῶν ὀρθοδόξων ποιμένωνποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ φροντίζουν τόσο γιὰ τὴ διαφύλαξη τοῦ ὀρθόδο-ξου ποιμνίου ἀπὸ τοὺς βαρεῖς λύκους τοῦ κακόδοξου παπισμοῦ καὶπροτεσταντισμοῦ ὅσο καὶ γιὰ τὴν εἴσοδο στὴν Ὀρθοδοξία τῶν κα-ταταλαιπωρημένων ἑτεροδόξων χριστιανῶν ποὺ βιώνουν καθημε-ρινὰ τὶς συνέπειες τῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια τῶν πνευμα-τικῶν ἡγετῶν τους

Οἱ Οἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν νοιάζονται γιὰ τὴν σωτηρία καὶ τὴναἰώνια ζωὴ οὔτε τῶν δικῶν τους πιστῶν οὔτε τῶν ἑτεροδόξων Οἱὁραματισμοὶ τους ξεκινοῦν καὶ τελειώνουν στὴν παροῦσα ζωή Κι-νοῦνται μὲ ἕνα περίεργο laquoἐκκλησιαστικὸraquo διπλωματικὸ τρόπο στο-χεύουν σὲ ἀνθρώπινες συμμαχίες ἐργάζονται γιὰ τὴν ἱκανοποίησητῆς ἀνθρώπινης καταξίωσης καὶ ἀναγνώρισής τους χαίρουν μὲἀνθρώπινες τιμὲς καὶ βραβεύσεις ἀπολαμβάνουν συμπόσια καὶ συ-νέδρια διαλέγονται μεταξύ τους καὶ μὲ τοὺς ἑτερόδοξους χωρὶςπυξίδα στόχους καὶ προϋποθέσεις ζοῦν κοσμικὰ καὶ αὐτοπροβάλ-λονται ὡς ἄξιοι διάδοχοι τῶν ὑψηλῶν θρόνων καὶ θέσεων ποὺ κα-τέχουν Φαίνεται πὼς ἔχουν ὁριστικὰ λησμονήσει τὸ φτυάρι τοῦ νε-κροθάφτη ποὺ ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ ἀκουστεῖ γιὰ ὅλους μας καὶ τό-τε θὰ πρέπει νὰ λογοδοτήσουμε ἐνώπιον τοῦ δικαιοκρίτου Χριστοῦ

Καὶ μετὰ ταῦτα οἱ Οἰκουμενιστὲς ὑψώνουν φωνὴ γιὰ νὰ ἐλέγ-ξουν τὸν laquoζηλωτισμὸraquo ὅσων τοὺς ἀμφισβητοῦν Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ζητεῖ τὴν τιμωρία ὅσων ἐλέγχουν τὴν οἰκουμενιστικὴτου δράση τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ δικοί του ἐπίσκοποι στὴν Εὐρώπηἔχουν παραβιάσει ὅλα τὰ ὅρια ποὺ ἔθεσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες Ἐὰνκατὰ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquo ὁ μισθωτὸς καὶ οὐκ ὤν ποιμήν οὗ οὐκεἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰπρόβατα καὶ φεύγειbull καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρό-βαταraquo τί ἀλήθεια εἶναι οἱ Οἰκουμενιστὲς ποὺ παραδίδουν ἑαυτοὺςκαὶ τὰ πρόβατα στὰ χέρια τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶν Μέ-σα στὴν πλήρη οἰκουμενιστικὴ σύγχυση ποιὸς εἶναι τελικὰ ὁ ποιμὴνὁ καλός ποιὸς εἶναι ὁ μισθωτός ποιὸς εἶναι ὁ λύκος καὶ κυρίως τίθὰ ἀπογίνουν τὰ πρόβατα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΟΙΜΗΝΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Γερμανίας δίπλα εἰς μίαν ἀντιπρόσωπον τῆςἈγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquo κατά τήν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ (552012) εἰς τό Τρίερ τῆς Γερμανίας

Τὴν ἔντονον διαμαρτυρίαν τουἐξέφρασε τὸ Τμῆμα ἘξωτερικῶνΣχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας σχετικῶς μὲ τὴν βάρβαρονἐπίθεσιν κατὰ ὀρθοδόξου μοναχοῦεἰς τὸ Κόσσοβον ἀπὸ Ἀλβανοὺςἐξτρεμιστάς

Εἰς ἀνακοίνωσίν του τονίζειlaquoἘπίθεση κατὰ τοῦ μοναχοῦ

Διονυσίου ἀδελφοῦ τῆς ΣερβικῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίων Κοσμᾶ καὶ Δα-μιανοῦ τῆς ἐπαρχίας Ὀρεχοβὰτςτοῦ Κοσσυφοπεδίου ἐξαπέλυσεστὶς 15 Μαΐου 2012 ἡ ὁμάδα νε-αρῶν Ἀλβανῶν

Ὁ Ὀρθόδοξος μοναχὸς δέχθηκεχτυπήματα καὶ ἐν συνέχειᾳ πέτρες

Ἡ Ἱ Μονὴ στὸ χῶρο τῆς ὁποίαςσυνέβη τὸ περιστατικό προστα-τεύεται τυπικὰ ἀπὸ τὴ λεγόμενηἈστυνομικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Κοσσό-βου

Τὸ θράσος τῶν ἐξτρεμιστῶν κα-θίσταται ἰδιαίτερα ἔκδηλο ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ ἐπίθεση ἔγινε τρεῖς

ὧρες μετὰ τὴν ἐπίσκεψη στὸ ἱερὸκαθίδρυμα τοῦ διοικητῆ τῆς γερ-μανικῆς μερίδας τοῦ KFOR

Ὁ ξυλοδαρμὸς τοῦ μοναχοῦ τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςσυνεχίζει τὴ σειρὰ ἐπεισοδίων τὰὁποῖα ἐπισκιάζουν τὴ ζωὴ τῶν Ὀρ -θοδόξων χριστιανῶν τῆς περιοχῆςαὐτοὺς τοὺς τελευταίους μῆνες

Ἀνήμερα τῆς ἐπιθέσεως ἄγνω-στοι διένειμαν φυλλάδια μίας ἐκτῶν Ἀλβανικῶν τρομοκρατικῶνὀργανώσεων ὅπου ἀπειλοῦν μὲσκληρὰ ἀντίποινα κατὰ τῶν Σέρ-βων οἱ ὁποῖοι θὰ τολμήσουν νὰ πα-ραμείνουν ἐντὸς Κοσσυφοπεδίου

Ἀνησυχία προκαλεῖ στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ὁ ξυλο-δαρμὸς τοῦ μοναχοῦ Διονυσίου

Τὸ περιστατικὸ πρέπει νὰ ἀξιολο-γηθεῖ καταλλήλως ἀπὸ νομικῆςπλευρᾶς καὶ νὰ ὑπενθυμίσει εἰσέτιτὴν ἀνάγκη λήψεως μέτρων γιὰτὴν προστασία τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶΜονῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίατῆς Σερβίαςraquo

Καταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΥΠΟ ΑΛΒΑΝΩΝ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΚΟΣΣΟΒΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέσηνά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγήτρια στίς2652012 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1130-1415 θά εἶναι ἡ κ ΒαρβάραΓιαννακοπούλου Λέκτορας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν μέ θέμα

laquoὉ ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὡς παιδαγωγός καί θεολόγοςraquo

Πολλοὶ ἀθεολόγητοι κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι τὸ θέμα περὶἐνζύμου ἢ ἀζύμου ἄρτου στὴ ΘείαΚοινωνία εἶναι ἀσήμαντο Ἄνὅμως εἶναι ἀσήμαντη αὐτὴ ἡ δια-φορά τότε γιατί ἔδωσαν τὴ ζωήτους παραδιδόμενοι στὸ πῦρ οἱτήν 18η Μαΐου ἑορταζόμενοι 13Ὁσιομάρτυρες Τὸ μαρτύριό τουςἀποδεικνύει ἀντιθέτως ὅτι πρόκει-ται ὄντως περὶ μεγάλης δια-φορᾶς μεταξὺ τῆς Ὀρθοδο-ξίας καὶ τῆς αἱρέσεως τοῦΠαπισμοῦ Εἶναι λίαν ἐνδια-φέρον νὰ δοῦμε τὴν ὁμολο-γία τῶν 13 Ὁσιομαρτύρων

Στὴν ἐρώτηση τοῦ λατί-νου παπικοῦ ἀπεσταλμέ-νου Ἀνδρέα πρὸς τοὺς Ὁ -σιομάρτυρες laquoπῶς τελεῖτετὶς ἱερὲς μυσταγωγίεςraquo ἐ -κεῖ νοι ἀπάντησαν laquoἘμεῖςτελοῦμε τὶς ἱερὲς μυσταγω-γίες καθὼς μᾶς παρέδωσανοἱ ἀπʼ ἀρχῆς αὐτόπτες καὶκήρυκες τοῦ Θεοῦ Λόγουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτοὺς οἱἅγιες καὶ οἰκουμενικὲς σύ-νοδοι τῶν ἁγίων καὶ θεοφό-ρων πατέρων ἔνζυμο ἄρ τοκαθὼς καὶ ὁ Λόγος τοῦΘεοῦ Πατρὸς στὸν μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε στὰ χέ-ρια Του ἄρτο καὶ τὸν τεμά-χισε ἔδωσε στοὺς ἁγίουςΤου μαθητὲς καὶ ἀποστό-λους λέγονταςmiddot λάβετε φά-γετε τοῦτό μού ἐστι τὸσῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμε-νον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνmiddotἔτσι πιστεύουμε καὶ ἔτσιὁμολογοῦμεmiddot αὐτὸ ποὺ πα-ραλάβαμε αὐτὸ φέρουμεσὲ ὑπόμνησηmiddot καὶ ὅλοι οἱὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ὀφεί-λουμε νὰ ἱερουργοῦμε μὲ ἔνζυμοἄρτοraquo

Σὲ ἑπόμενη ἐρώτηση τοῦ λατί-νου Ἀνδρέα περὶ τῶν Λατίνων ποὺτελοῦν τὴν ἱερὰ μυσταγωγία μὲἄζυμα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες μὲσταθερὸ φρόνημα καὶ γενναία γνώ-μη ἀποκρίθηκαν laquoὉ Λόγος τοῦΘεοῦ ὁ ζῶν καὶ ἀεὶ ὤν στὸ μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε ἄρτο ἔνζυμοἔμψυχο τέλειο ἅγιο ἐπειδὴ δὲνβρισκόταν τότε ἄζυμο εἶπεmiddot τοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινδηλ τὸ ἔνζυμο Κι ἐμεῖς ἔτσι κρα -τᾶμε καὶ πιστεύουμε Σχετικὰ μὲ τὸδικό σας λατινικὸ φρόνημα καὶ τὸἄζυμο δὲν μᾶς εἶναι γνωστό οὔτεἀπὸ τοὺς κήρυκες τοῦ Χριστοῦοὔτε ἀπὸ τὶς οἰκουμενικὲς καὶἅγιες συνόδους τὸ παραλάβαμε Γιʼαὐτὸ καὶ αὐτοί ποὺ τελοῦν τὸ ἄζυ-μο τὸ προσφέρουν χωρὶς νὰ γνω-ρίζουν καὶ ἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια κακῶς νοώντας καὶ παρεκ-φράζοντας χωρὶς νὰ ἐξετάζουν τὶςΓραφὲς καὶ νὰ ἐκλέγουν τὸ ἀλη-θέςraquo

Ἔπειτα ὁ λατῖνος Ἀνδρέας τοὺςὁδήγησε στὸν λατῖνο παπικὸ laquoἀρ -χιερέαraquo τὸν Στόργγο γιὰ ν᾽ ἀπολο-γηθοῦν Κατὰ τὴν πρώτη ἐξέτασητοῦ παπικοῦ laquoἀρχιερέωςraquo οἱ 13Ὁσιομάρτυρες διακήρυξαν laquoὅσοιμεταλαμβάνουν ἀπὸ τὰ ἄζυμαἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλήθεια παρα-δογματίζουν ἐναντίον τοῦ ἁγίουΕὐαγγελίου τῶν θείων Γραφῶν καὶτῶν ἁγίων συνόδων καὶ εἶναι πλα-νεμένοιmiddot ὄχι μόνο οἱ ζωντανοί ἀλλὰκαὶ οἱ κεκοιμημένοιraquo Στὴν δεύτε-ρη ἐρώτηση τοῦ λατίνου laquoἀρχιεπι-σκόπουraquo οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -πάν τησαν laquoαὐτοί ποὺ μεταλαμβά-νουν ἀπὸ τὰ ἄζυμα εἶναι μέτοχοιτῆς ἀπωλείαςraquo Στὴν τρίτη ἐρώτη-ση ἂν τὸ ἄζυμο εἶναι σῶμα Χρι-στοῦ ἐκεῖνοι βόησαν laquoμὴ γένοιτοΧριστὲ Βασιλεῦ Τὸ ἄζυμο δὲν εἶναισῶμα Χριστοῦraquo Τέλος στὴν τελευ -ταία ἐξέταση ἀπὸ τὸν λατῖνοἈνδρέα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -φοῦ καταθέτουν τὴν πίστη τους τό-σο στὸ Τριαδολογικὸ ὅσο καὶ τὸΧρι στολογικὸ δόγμα ὁμολογοῦνκαὶ τὴν πίστη τους στὸν ἔνζυμοἄρτο ὡς ἑξῆς laquoΠιστεύουμε καὶ στὸπανάγιο καὶ παντέλειο σῶμα τοῦΧριστοῦ τὸ ὁποῖο μὲ τὰ ἴδια Του τὰ

χέρια παρέδωσε στοὺς ἁγίους Τουμαθητὲς καὶ ἀποστόλους λέγον-ταςmiddot laquoλάβετε φάγετε τοῦτό μούἐστι τὸ σῶμα τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴνἐμὴν ἀνάμνησιν τοῦτο ἐστιν ἡκαινὴ διαθήκηraquo Καὶ αὐτοὶ παρέδω-σαν τὴν μία καὶ Καθολικὴ (Ὀρθό-δοξη) Ἐκκλησία ποὺ ὀρθοδοξεῖ σὲὅλη τὴν οἰκουμένη ὅπως διαγο-ρεύουν τὰ θεῖα καὶ ἱερὰ εὐαγγέλια

καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοι τὸ ὁποῖο εἶναι τὸἔνζυμο ποὺ προσέφεραν σὲ θυσίακαὶ μέχρι σήμερα αὐτὸ φυλάττου-με πιστεύουμε καὶ ὁμολογοῦμεΚαὶ ἂν κάποιος δὲν πιστεύει σʼ αὐτὰκαὶ δὲν ἀκολουθεῖ αὐτὸς δὲν εἶναιἀπὸ αὐτούς ποὺ πιστῶς ὀρθοδο-ξοῦν ἀλλὰ εἶναι ἔκδηλος αἱρετι-

κόςmiddot ἐπειδὴ καὶ αὐτός ποὺ παρεκ-κλίνει ἀκόμη καὶ σὲ κάτι μικρὸ ἀπὸτὴν ὀρθόδοξη πίστη εἶναι αἱρε-τικὸς καὶ ὑπόκειται στὸ ἀνάθεματῶν αἱρετικῶν Στὴ Καινὴ Διαθήκηπουθενὰ δὲν βρίσκεται ὅτι ὁΧριστὸς παρέδωσε τὸ ἄζυμο οὔτεοἱ Ἀπόστολοι Ἄρα λοιπόν καθέ-νας ποὺ λέει ὅτι τὸ ἄζυμο εἶναι πα-ραδεδομένο στὴν Καθολικὴ (Ὀρ -

θόδοξη) ἐκκλησία δὲν εἶναιπιστὸς χριστιανὸς καὶ ὑπό-κειται στὸ ἀνάθεμαmiddot γιατίἀληθῶς ἔχει γίνει πίστη τῆςἘκκλησίας καὶ διαβεβαι-ώνουν οἱ θεῖες Γραφὲς ὅτιτὰ ἄζυμα εἶναι τῶν Ἰουδαί-ων καὶ αὐτοί ποὺ κάνουν τὸἄζυμο σῶμα Χριστοῦ ὁρί-ζουν οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶοἱ ἅγιες καὶ οἰκουμενικὲςσύνοδοι ὅτι εἶναι παράνομοιφρονοῦν τὰ τῶν Ἰουδαίωνεἶναι ἐκτός τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καὶ παραβάτες τῆςἀληθοῦς παραδόσεωςmiddot τὸἀληθινὸ σῶμα Χριστοῦ ποὺμαρτυρεῖται ἀπὸ τὸν Χριστὸκαὶ ἀπὸ ὅ λους τοὺς ἁγίουςεἶναι τὸ ἔνζυμο τὸ ὁποῖο καὶἐμεῖς μαρτυροῦμε καὶ πά-σχουμε γι᾽ αὐτὸ καὶ πρόκει-ται νὰ πεθάνουμεraquo

Ἐμεῖς λοιπόν σήμεραποὺ ἑορτάζουμε τὴν μνήμητῶν 13 Ὁσιομαρτύρων ὁμο-λογητῶν ἂς τοὺς παρακαλέ-σουμε νὰ μᾶς ἐνισχύουν νὰμᾶς δίνουν θάρρος γιὰ νὰκαταπατοῦμε τὸ θράσος τῶναἱρετιζόντων ὅλων τῶν αἱ -ρετικῶν καὶ ἰδιαιτέρως τῶνφοβερῶν αἱρέσεων τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ μαστίζουν στὴ

σύγχρονη ἐποχὴ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία μας καὶ αὐτοὶ μὲ τὴ σει-ρά τους νὰ πρεσβεύουν στὸν Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστὸ νὰ στερεώνει μὲτὴν Ὀρθοδοξία τὴν ἁγία ΤουἘκκλησία laquoἥν περιεποιήσατο τῷἰδίῳ αὐτοῦ αἵματιraquo Ἀμήν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΠΙΔΕΙΞΙΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣhellip

εἰσέρχονται παρανόμως εἰς τήν Ἐλλάδα ἐψήφισαν πληθώραν ἀντιεκ-κλησιαστικῶν νόμων εἰς τό ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτουςτό ὁποῖον ἐλεηλάτησαν μέ τήν πολιτικήν των Διέλυσαν καί παρέδω-σαν τά κλειδιά τοῦ Κράτους εἰς τούς δανειστάς του ἔβαλον συστη-ματικῶς ἐναντίον τῶν ἐθνικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν συμβόλων ἀμφι-σβητοῦντες τήν προσφοράν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Γένος Συστημα-τικῶς ἐκτύπησαν τόν θεσμόν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεων διέλυσαν τάΣώματα Ἀσφαλείας καί ἐπέτρεψαν εἰς τάς δυνάμεις τοῦ ἐγκλήματοςνά ἁλωνίζουν νά ἐξευτελίζουν καί νά ἀτιμάζουν οἰκογενείας καί ἡλι-κιωμένους Ἐδίδαξαν τήν ἀναρχίαν καί τήν ἀσέβειαν ἐξισώνοντες τόνυἱόν μέ τόν πατέρα τήν θυγατέρα μέ τήν μητέρα Ἐστράφησαν ἐναν-τίον τῶν ἡρώων οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρ Πίστεως καί Πατρίδος διάτήν ἀπελευθέρωσιν τῆς Ἑλλάδος laquoβαπτίζοντεςraquo τά ἱερά πρόσωπα τῶνἀγωνιστῶν τοῦ 1821 ὡς Μασώνους Ἐδίδαξαν ὅτι εἰς τήν σύγχρονονζωήν δέν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν αἱ ἀξίαι τῆς ἐργασίας τῆς δικαιοσύ-νης τῆς ἐντιμότητος ἀντικατέστησαν τάς ἀξίας καί τάς ἀρετάς τῶνἙλλήνων μέ τήν κλεπτοκρατίαν τήν παράνομον ἀπόκτησιν χρημάτωντόν εὔκολον πλοῦτον Ἤνοιξαν τά σύνορα καί ἐπέτρεψαν νά εἰσέλ-θουν εἰς τήν Χώραν παρανόμως οἰκογενειάρχαι βαρυποινῖται καί πρά-κτορες ἀπό τήν ἀλλοδαπήν ἐπέτρεψαν εἰς τά κυκλώματα τῆς σωμα-τοεμπορίας νά μεταβάλουν τήν Ἑλλάδα εἰς ἕνα ἀπέραντον laquoπορ-νεῖονraquo ἐπιβεβαιώνοντες ἠθελημένως ἤ ἀθελήτως τόν μακαρίτη Γε-ώργιον Παπανδρέου (τόν laquoΓέρον τῆς Δημοκρατίαςraquo) ὁ ὁποῖος ἔλεγενὅτι τό Ἑλληνικόν Κοινοβούλιον εἶναι laquoπορνεῖονraquo

Μέ πληθώραν κινήσεων προσπαθοῦν νά πείσουν τόν λαόν ὅτι εἶναιἀπάτριδες ἀφοῦ τά ἐθνικά θέματα ὡς εἶναι τό Κυπριακόν τό Αἰγαῖονἡ Θράκη ἔχουν ἀνακαλύψει τό δόγμα τῆς συγκατοικήσεως τῆς συν-διοικήσεως τῆς συνδιαχειρίσεως τῆς συνεκμεταλλεύσεως Τό κυ-ριώτερον ὅμως ἐπέτρεψαν τήν διάβρωσιν τοῦ Κράτους ἀπό τάς αἱρέ-σεις καί τήν Μασωνίαν Ἡ τελευταία φαίνεται πώς ἔχει διεισδύσει εἰςβάθος εἰς τόν κρατικόν μηχανισμόν ἀφοῦ ἔχει τήν δυνατότητα νάἐπιβάλη τάς ἐπιθυμίας της καί νά λαμβάνη ἄδειαν διά τήν πραγματο-ποίησιν συναυλίας εἰς Ὀρθόδοξον Ἱερόν Ναόν εἰς τήν Κέρκυραν κα-τά τήν διάρκειαν τῆς ὁποίας ὁ ἀρχιμασῶνος τῆς περιοχῆς προέβη εἰςπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν Εἰς τόν Ἱ Ναόν εἰς τόν ὁποῖον ἔχουν τε-λεσθῆ θεῖαι Λειτουργίαι καί εἰς τήν Ἁγίαν Τράπεζαν ὑπάρχουν τά ἹεράΛείψανα Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἐπραγματοποιήθη ὁμιλία τοῦ ἀρχι-μασώνου τῆς νήσου Αἰφνιδιάσθησαν οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί τῆς Κερ-κύρας οἱ ὁποῖοι γνωρίζουν ὅλους τούς Μασώνους τῆς περιοχῆς Δένἀνέμενον ὅμως μίαν τοιαύτην ἐνέργειαν Δι᾽ αὐτό laquoκακολογοῦνraquo τόνοἰκεῖον Ἱεράρχην τῆς Κερκύρας Ἀναρωτοῦνται laquoΜά κανείς δένἀντελήφθη τίποτε διά νά ἀντιδράση Ὁ ἱερός κλῆρος τῆς πόλεως τῆςΚερκύρας δέν κυκλοφορεῖ εἰς τούς δρόμους δέν ἐνημερώνεται δένἐξεγείρεταιraquo Ἤ μήπως ἐξ εὐγενείας πρός τά πρόσωπα ἐπειδή εἶναιτοπική κοινωνία δέν προεβλήθησαν ἀντιστάσεις Ἡ Μασωνία μέ τήνσυναυλίαν ἐντός τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου Κερκύρας καί τήνπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν τοῦ ἀρχιμασώνου ἐντός αὐτοῦ προέβη εἰςἐπίδειξιν δυνάμεως Προέβαλε τό μήνυμα ὅτι δέν ἁλωνίζει μόνον εἰςτό Κράτος ἀλλά καί εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ὑπόθεσις ἔπρεπε νά εἶχεπροκαλέσει τήν δυναμικήν ἀντίδρασιν τῆς Διοικούσης ἘκκλησίαςΔέν τό ἔπραξε Ἀπέφυγε νά καταδικάση τήν ἐνέργειαν ἀλλά καί τήνΜασωνίαν Ἐφοβήθη τήν Μασωνίαν καί δέν ἀντέδρασεν ἤ διεβρώθηὑπό τῆς Μασωνίας καί μέλη τῆς Ἱεραρχίας ρίπτουν εἰς τόν κάλαθοντῶν ἀχρήστων παλαιοτέρας ἀποφάσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσυμφώνως πρός τάς ὁποίας ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦεἶναι ἀσυμβίβαστος μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Συμμετεῖχον εἰςτήν Μασωνίαν Ἀρχιερεῖς ὡς ὑποστηρίζει ἡ προπαγάνδα τῶν Μασώ-νων Ἄν ὄχι ὀφείλει νά συνέλθη ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καί1ον) Νά ἐπαναβεβαιώση ὅτι ἰσχύουν ὅλαι αἱ παλαιότεραι ἀποφάσειςτῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ Μασωνία ὑπηρετεῖ ἑωσφορικά τάγματα καί ὅτιεἶναι ἡ θρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου 2ον) Νά καταδικάση τήν Μασωνίανκαί νά διακηρύξη ὅτι οὐδέν μέλος της εἶναι μέλος τῆς Μασωνίας ἤσυμμετέχει εἰς τάς λευκάς ἑορτάς τῆς Μασωνίας (διότι πολλοί Ἱεράρ-χαι συμμετέχουν εἰς τάς ἐκδηλώσεις πού ὀργανώνουν τά παρακλάδιατῆς Μασωνίας ὡς εἶναι οἱ Ρόταρυ κλπ) 3ον) Νά ζητήση τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Στοῶν ὡς ἔπραξε πρό μηνῶν ἀπό τόν πρώην Ὑπουρ-γόν Οἰκονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ Δυστυχῶς δέν εἶχεν οὐδεμίαν ἐπίσημον συμπα-ράστασιν ὑπό τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας 4ον) Νά ζητήση ἀπό τούςπολιτικούς διαμορφώνουσα τό κατάλληλον κλῖμα νά ἀποκηρύξουνδημοσίως τήν Μασωνίαν καί ὅποιος δέν τό πράξει νά μή γίνεται ἀπο-δεκτός εἰς τούς Ἱερούς Ναούς

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀντιδράση διότι ἡ ἐμπιστοσύνητοῦ πιστοῦ λαοῦ πρός ὡρισμένα πρόσωπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςἔχει κλονισθῆ ἐξ αἰτίας τῶν ὑπηρεσιῶν τάς ὁποίας προσφέρουν εἰςτήν οἰκουμενιστικήν κίνησιν εἰς τούς Παπικούς καί εἰς τάς προσπα-θείας τῆς Νέας Ἐποχῆς διά τήν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείαςτῆς Πανθρησκείας

Ἀναμένομεν τήν ἀντίδρασίν Της διά τήν Μασωνίαν Ἄλλως ἡ κα-χυποψία θά γίνη σαρωτική διά ὅλους τούς Ἱεράρχας Καί κάθε laquoπε-ρίεργηraquo πρότασίς των θά ἀποδίδεται εἰς τήν Μασωνίαν Ἤδη τό φαι-νόμενον αὐτό παρουσιάσθη εἰς τήν πρόσφατον συνεδρίασιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ ἀφορμήν τήν ἐκδήλωσιν τῆς Μασωνίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τήν Κέρκυραν Δύο Ἱεράρχαιὡς ἀπεκάλυψεν laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἀντήλλαξαν βαρυτάτους χαρακτηρι-σμούς ὁ ἕνας ἐναντίον τοῦ ἄλλου λέγων ὁ παλαιότερος εἰς τήνἈρχιερωσύνην πρός τόν νεώτερον ὅτι εἶναι Μασῶνος μέ ἀποτέλεσματήν δημιουργίαν μεγάλης ἐντάσεως Ὅταν ἡ καχυποψία εἶναι ἐμφα-νής μεταξύ τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἔχομεν καί laquoἐπεισόδιαraquo εἰςτήν Σύνοδον (ὡς ἀνέγραψεν ἡ ἐφημερίς) τότε ὁ πιστός λαός τί θά εἴπηκαί τί θά κάνη

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΟΙ ΔΕΚΑΤΡΕΙΣ ΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΚΑΝΤΑΡΑΣ ΚΥΠΡΟΥ ΤΑ ΑΖΥΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΛΑΤΙΝΟΙ

Τοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ζωοδόχου Πηγῆς Χατζηκυριακείου Πειραιῶς

Σελὶς 8η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ποῖοι Βουλευταὶ ὡρκίσθησανμὲ θρησκευτικὸν ὅρκον

Κατὰ τὴν πρόσφατον ὁρκωμο-σίαν τῶν τριακοσίων Βουλευτῶν(Βουλευταὶ διὰ δύο ἡμέρας) ὕψω-σαν τὴν χεῖρα των εἰς τὸν θρη-σκευτικὸν ὅρκον ὅλοι οἱ βουλευταὶτῆς ΝΔ τοῦ ΠΑΣΟΚ καὶ τῆς Χρυ σῆςΑὐγῆς ἐνῶ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ μόνον ἡ κΛιάνα Κανέλλη ἀπὸ τὸν Σύριζα οἱΒουλευταὶ κ Π Κουρουμ πλῆς Σο-φία Σακοράφα Ἀλέξιος Μητρόπου-λος Μανώλης Γλέζος καὶ Ε Ἀπο-στόλου ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Πρόε -δρός της κ Φ Κουβέλης καὶ οἱ κ ἸΜιχελογιαννάκης ὁ Δ Βουδούρηςκαὶ Ἰ Πανούσης Ὁ Πρόεδρος τοῦΣύριζα κ Ἀλέξιος Τσίπρας ὑπεκλί-θη ὅταν τὸν ἐπλησίασεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἐτέ-λεσε τὸν Ἁγια σμὸν τῶν ἐργασιῶντῆς νέας Συνόδου τῆς Βουλῆς χω -ρὶς ὅμως νὰ προσκυνήση τὸν Σταυ -ρὸν (ὁ τηλεοπτικὸς καὶ φωτογρα-φικὸς φακός ὁ ὁποῖος κατέγραψετὰς ἀντιδράσεις τοῦ κ Τσίπρα κα-τέδειξεν ὅτι ἔχει πολὺ καλὴν γνω-ριμίαν μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Αὐτὸἐφάνη καὶ ἀπὸ τὸν πρόσωπον τοῦἈρχιεπισκό που) Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδὲν προσήγγισε τὴν γενικὴν γραμ-ματέα τοῦ ΚΚΕ κ Παπαρήγα σεβό-μενος τὴν ἰδεολογίαν της Ὑπο-γραμ μίζεται τέλος ὅτι ὁ Βουλευτὴςτοῦ ΠΑΣΟΚ κ Μίμης Ἀν δρουλάκηςδὲν προσῆλθεν εἰς τὴν ὁρκωμο-σίαν ἀν τιδρῶν μὲ αὐτὸν τὸν τρό-πον εἰς τὴν παρουσίαν τῆς laquoΧρυ σῆςΑὐ γῆςraquo Εἰς χορωδίαν ἡ ὁποία ἔ ψα-λε κατὰ τὴν ὁρκωμοσίαν συμμε-τεῖχον ἡ Βουλευτὴς κ Ἑλένη Ζα- ρούλια σύζυγος τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς

Χρυσῆς Αὐγῆς κ Νικολάου Μιχαλο-λιάκου ἡ Βουλετὴς τοῦ ΚΚΕ κΛιάννα Κανέλλη καὶ ὁ Βουλευ τὴςτοῦ Σύριζα κ Παν Κουρουμ πλῆς

Ξεχωριστὴ τελετὴ ἐπραγματο-ποιήθη διὰ τὴν ὁρκομωσίαν τῶνμουσουλμάνων Βουλευτῶν εἰς τὸΚοράνιον Κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν τοῦΚορανίου οἱ μόνοι Βουλευταί οἱὁποῖοι δὲν ἠγέρθησαν ἀπὸ τὰ καθί-σματά των ἦσαν οἱ Βουλευταὶ τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Ἀργότερον εἰςδηλώσεις των ὑπεγράμμιζον ὅτι laquoἩἙλλὰς εἶναι μία Χώρα χριστιανικὴκαὶ Ὀρθόδοξη Δὲν καταλαβαίνου-με γιατὶ ἔπρεπε νὰ σηκωθοῦμε γιὰκάτι ποὺ δὲν πιστεύουμε Στὶς μου-σουλμανικὲς χῶρες ἂν δηλώσειςχριστιανὸς καὶ τοὺς ζητήσεις νὰ ση-κωθοῦν ὄρθιοι στὸ Εὐαγγέλιο σὲσκοτώνουνraquo Πολιτικοὶ παρατηρη-ταὶ ἐσχολίαζον ὅτι ἐνδεχομένως οἱΒουλευταὶ τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo μὲτὴν στάσιν των καὶ τὰς δηλώσειςτων νὰ ἐπιχειροῦν νὰ διαλύσουν τὰνέφη τὰ ὁποῖα ἔχουν δημιουργηθῆδιὰ τὴν θρησκευτικήν των ταυτότη-τα ἐξ αἰτίας δηλώσεων καὶ συμπερι-φορῶν στελεχῶν τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo Συμφώνως πρὸς αὐτὰς καὶὡς ἀνηρτήθησαν εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) ὁ κ Νικόλαος Μιχαλολιά-κος ἐπίστευεν εἰς τὸ Δωδεκάθεονκαὶ τοὺς ἐξύμνει ἢ κάποιος Βου-λευτής της ἦτο σατανιστής Κατὰτὴν ὁρκωμοσίαν των ὅμως ὁ κΝικΜιχαλολιάκος προσεκύνησε τὸνΣταυρόν ἐνῶ ἡ σύζυγός του καὶΒουλετὴς ἔψαλλε συνεχῶς συμμε-τέχουσα εἰς τὴν χορωδίαν

Ἡ κ Ρεπούση laquoἐδραπέτευσεraquo ἀπὸἐκδήλωσιν τιμῆς ὑπὲρ τῶν Ποντίων

Ὡς γνωστὸν εἰς τὰς ἐθνικὰςἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου ἐξελέγηΒουλευτής διὰ δυόμισυ ἡμέρας ἡΠανεπιστημιακὸς κ Μαρία Ρεπού-ση γνωστὴ διὰ τὴν συγγραφὴν σχο- λικοῦ βιβλίου εἰς τὸ ὁποῖον διε- στρεβλώνετο ἡ προσφορὰ τῆς Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ ὑπόδουλον γένος καὶἐχαρακτηρίζετο ἡ σφαγὴ τῶν Ἑλ -λήνων εἰς τὴν Σμύρνην laquoσυ νωστισ-μόςraquo Κατὰ τὴν διάρκει αν τοῦ laquoδιη-μέρουraquo ποὺ ἦτο Βουλευτής ἐκρα-τήθη ἑνὸς λεπτοῦ σι γὴ εἰς μνήμηντῶν Ποντίων οἱ ὁποῖοι ἐ σφαγιάσθη-σαν ὑπὸ τῶν Τούρ κων Λέγεται ὅτιἡ Βουλευτὴς ἐνῶ ἦτο παροῦσα εἰςτὴν Βουλὴν ἔφυγε ἀπὸ τὴν αἴθου-σαν κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκε-κριμένης ἐκ δηλώσεως Ἠκολούθη-σαν πικρόχολα σχό λια τόσον διὰτὴν συμπεριφο ρὰν τοῦ κόμματοςΔΗΜΑΡ τοῦ κ Κουβέλη (οὗτοςἀπουσίαζε διὰ ἄλ λους λόγους) ὅ -σον καὶ διὰ τὴν κ Ρεπούση Ἡ ΔΗ-ΜΑΡ ἐξέδωσεν ἀ να κοίνωσιν συμ-φώνως πρὸς τὴν ὁποίαν οἱ Βουλευ-

ταὶ καὶ τὰ στε λέχη της τιμοῦν τὴνγενοκτονί αν τῶν Ποντίων ὑπὸ τῶνΤούρκων Ἀνακοίνωσιν ἐξέδωσε καὶἡ κ Ρεπούση εἰς τὴν ὁποίαν ἀφοῦτονίζει ὅτι οὐδέποτε διεστρέβλωσετὴν ἱστορίαν ἐπισημαίνει ὅτι τιμᾶκαὶ σέβεται τὰς ἐξορίας τὰς ἐκτο-πίσεις καὶ τὴν σφα γὴν τῶν Ποντίωνὑπὸ τῶν Τούρκων Ὡς παρετή-ρουν ὅμως πολιτικοὶ παρατηρηταὶἡ κ Ρεπούση δὲν ἐξηγεῖ διατί laquoἐ -δρα πέτευσεraquo ἀπὸ τὴν Βουλὴν κα -τὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκεκριμέ-νης ἐκδηλώσεως Ἐπίσης παρατη-ροῦν ὅτι εἰς τὴν ἀνακοίνωσίν τηςοὐ δὲν ἀναφέρει περὶ laquoγενοκτονίαςτῶν Ποντίωνraquo Ἡ κ Ρεπούση τονί-ζει ἐπίσης ὅτι ὁ θόρυβος ὁ ὁποῖοςἔχει προκληθῆ εἰς βάρος της ἀπο-σκοπεῖ εἰς τὴν μὴ ἐπανεκλογήν τηςεἰς τὰς ἐθνι κὰς ἐκλογὰς τῆς 17ηςἸουνίου ἀπὸ ἐκείνας τὰς δυνάμειςαἱ ὁποῖαι δὲν ἠδυνήθησαν νὰ πεί-σουν τὸν λαὸν διὰ τὴν μὴ ἐκλογήντης εἰς τὰς ἐθνικὰς ἐκλογὰς τῆς6ης Μαΐου

Εὐχαριστίαι τοῦ Ἀλεξανδρείαςεἰς τὸν Μόσχας διὰ τὴν βοήθειανΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τῆς laquoΡομφαίαςraquolaquoἘπανερχόμενος ἀπὸ τὴν ἱερα-

ποστολικὴ ὁδοιπορία στὰ κράτητῆς Δυτικῆς Ἀφρικῆς τὴν ἄνοιξη2012 ὁ Μακαριώτατος Πάπας καὶΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας καὶ πά-σης Ἀφρικῆς ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὸν Ἁγιώτατο Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλο ὅπου τοῦ ἐκφράζει τὶς εὐ -γνώμονες εὐχαριστίες του γιὰ τὴνἐκ μέρους του ldquoἐγκαρδίως προσ -φερθεῖσα οἰκονομικὴ βοήθεια ὑ -πὲρ τοῦ πολυμόχθου ἔργου τῆςἱεραποστολῆς καὶ τοῦ εὐαγγελι-σμοῦ τῶν ἀφρικανικῶν λαῶνrdquo

Ποσό τὸ ὁποῖο παρέδωσε ὁἉγιώ τατος Πατριάρχης Κύριλλοςκατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Ἀλεξανδρι-νοῦ Προκαθημένου στὴ Μόσχατὸν Ἰανουάριο 2012 διετέθη ὑπὲρτῶν ἀκρωτηριασμένων κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ ἐμφύλιου σπαραγμοῦ1991ndash2001 ἀπὸ τὶς νάρκες νέων

τῆς Σιέρρα ΛεόνεΤὸ Γράμμα εἰδικότερα ἀναφέρει

laquoἈποτελεῖ ἀστείρευτη πηγὴ ἠθικῆςἐνισχύσεως ἡ ἐπίγνωση ὅτι ἡ προ-σευχὴ καὶ ἡ ἐμπράκτως ἐκδηλου-μένη ἀγάπη Σας συνοδεύουν τὴνἀκατάβλητη προσπάθειά μας πρὸςφωτισμὸν φυλῶν τῆς ἠπείρου τοῦμέλλοντος καὶ θεραπεία τῶν πολ-λαπλῶν βιωτικῶν ἀναγκῶν τουςraquo

Εἶχεν ἀπομακρυνθῆ μετὰ ἀπὸ ἀπαραδέκτους θέσεις καὶ ἐπεισόδιον μὲ τὸν Σεβ Γλυφάδας

ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗΝ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἀποτελεῖ προκλητικὴν ἐνέργειανἡ laquoὑποταγὴraquo τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἀλλὰ καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς τὰς πιέσειςτοῦ Φαναρίου συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας πρέπει νὰ ἐπανέλθη εἰς τὴνἐπιτροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας ὁὁποῖος εἶχε ἀντικατασταθῆ ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κΧρυσόστομον Ἡ ἀντικατάστασίςτου εἶχε γίνει μετὰ τὴν ἐλεγκτικὴν

στάσιν του ἔναντι τῆς ἀποφάσεωςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ συμπαρα-σταθῇ εἰς τὸν προφυλακισθέντακαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Μεσσηνίας μὲ δημοσίας δηλώ-σεις εἶχε στραφῆ ἐναντίον τῆς Συν -οδικῆς Ἀποφάσεως καὶ τῶν μελῶντῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ ἀποτέλεσμανὰ προκαλέσῃ τὴν ἀντίδρασιν Μη-τροπολιτῶν μὲ κυριοτέραν αὐτὴντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γληφάδας

κ Παύλου Ὁ τελευταῖος ὅπως καὶἄλλοι Μητροπολῖται τὸν εἶχενἐλέγξει καὶ διὰ τὴν διατύπωσιν θε-ολογικῶν ἀπόψεων αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν Ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἔχει laquoἰσχυ -ρὰς πλάταςraquo εἰς τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον ἀφοῦ προωθῆ τὰςΟἰκουμενιστικάς του θέσεις εἰςτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους Εἰςτοὺς λόγους αὐτοὺς ὀφείλεται καὶτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ Φανάριον ἐπιχει-ρεῖ νὰ τὸν ἐπαναφέρη εἰς τὴν Ἐπι-τροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ἀπὸτὸ laquoπαράθυρονraquo Περὶ τῆς προ-σπαθείας αὐτῆς ἀποκαλυπτικὸνεἶναι τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤὸ Παρόνraquo (2052012) τὸ ὁποῖονὑπὸ τὸν τίτλον laquoΘέλουν νὰ ἐπι-στρέψουν ἀπὸ τὸ παράθυροraquo γρά-φει τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoΣτὸν πάγοrdquo ἔχουν βάλει στὴνἘκκλησία τὴν ἀντικατάσταση τοῦΜητροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὴνἐπιτροπὴ Διορθοδόξων καὶ Διαχρι-στιανικῶν Σχέσεων Παρὰ τὴν πίε-ση ποὺ ἔχουν ἀσκήσει τὰ μέλη τῆςΔΙΣ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμογιὰ νὰ ἀντικαταστήσει τὸν κ Χρυ-σόστομο αὐτὴ καθυστερεῖhellip

Ἀρχιερεῖς ἐκτιμοῦν πὼς ἡ καθυ-στέρηση ἀντικατάστασης τοῦ Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὸν ΣεβΠεριστερίου ὅπως εἶχε ἀρχικῶςἀποφασίσει ἡ Ἱερά Σύνοδος εἶναιἕνα καλὸ τέχνασμα ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ συγκεκριμένη σκοπιμότητα

ldquoΦαναριώτικη διπλωματίαrdquo λέειἔμπειρος Μητροπολίτης χρησιμο-ποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςγιὰ νὰ περάσει καὶ αὐτὴ ἡ συνοδικὴπερίοδος Ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριοὑποστηρίζει ποὺ ὁ ΜητροπολίτηςΜεσσηνίας Χρυσόστομος θὰ εἶναικαὶ μέλος τῆς ΔΙΣ θὰ μπορέσουννὰ τὸνhellip ἐπιστρέψουν πανηγυρικὰστὴν Ἐπιτροπή κάτι ποὺ ἐπιθυμεῖδιακαῶς (καὶ φέρεται νὰ τὸ ἔχειἀπαιτήσει ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο)καὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μιλώντας σὲ συνεργάτες του ὁΜητροπολίτης Περιστερίου δὲνδείχνει νὰ ἐνδιαφέρεται νὰ ἀντικα-ταστήσει τὸν Μεσσηνίας καὶ πὼς ὁὁρισμός του ἔγινε ldquoμὲ τὸ ζόριrdquo ldquoΤό-

σα χρόνια ὑπηρετῶ σὲ τόσες θέ-σεις Ἔχω κουραστεῖ πιά δὲνἐνδιαφέρομαιrdquo ἔλεγε στὸ στενότου περιβάλλον ἐνισχύοντας τὸσενάριο ποὺ θέλει τὴν ἐπιστροφὴτοῦ Μεσσηνίας

Τὸ ldquoφαναριώτικο σχέδιοrdquo ὅπωςτὸ χαρακτηρίζουν Μητροπολίτεςεἶναι νὰ κρατηθοῦν χαμηλὰ οἱ τό-νοι καὶ νὰ τηρηθεῖ σιγὴ ἰχθύος Λέ-γεται κιόλας πὼς ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰ μὴπροκαλεῖ μὲ τὶς δημόσιες ἐμφανί-σεις του καὶ τὶς ldquoπροχωρημένεςrdquoθέσεις ποὺ ἔχει ἐκφράσει στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἄλ -λους Ἀρχιερεῖς Ὅπως γιὰ παρά-δειγμα μὲ τὴν δημόσια ἀντιπαρά-θεσή του μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς ΔΙΣγιὰ τὴν ὑπόθεση Ἐφραίμ ποὺ εἶχεπροκαλέσει τὴν ὀργὴ πολλῶν Ἀρ -χιερέων ἢ τὴ δημόσια ἀντιπαράθε-σή του μὲ τὸν Μητροπολίτη Γλυ-φάδας σὲ ἡμερίδα ποὺ ἔγινε στὸΔιορθόδοξο Κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν Ἱ Μονὴ Πεντέλης Δὲνεἶναι τυχαῖο λένε συγκεκριμένοιΜητροπολίτες ὅτι ὁ Μεσσηνίας ἂνκαὶ συνεχίζει νὰ περιοδεύει σὲ Μη-τροπόλεις δὲν ἔχει τύχει ἀνάλογηςπροβολῆς ἀπὸ συγκεκριμένα ἔντυ-πα καὶ μπλόγκ ποὺ τὸν προβάλ-λουν ἀφήνοντας νὰ ἐννοηθεῖ πὼςἔχει δοθεῖ ἀνάλογη ἐντολήhellipraquo

Ὑπὸ τῶν αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ὑπὸ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣκ ΙΩΑΝΝΗΝ ΖΗΤΕΙ Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ

Εἰς τὸ προηγούμενον φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo ἀνεφέρθη ὅτι αἱ κεφαλαὶτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παρακολου-θοῦν ὡς ἀδιάφοροι θεαταὶ τὰς διώ-ξεις καὶ τὰς φυλακίσεις τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀχρίδος κ Ἰωάννουmiddot διώ-ξεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦνται μὲ συ-κοφαντίας καὶ ψευδῆ στοιχεῖα τῆςΣχισματικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτῶν ΣκοπίωνἘκ τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὑπῆρξε τελικῶς ἀντί-δρα σις Αὕτη προέρχεται ἀπὸ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας ἡ ὁποία καλεῖ ὅλας τὰςΑὐτοκεφάλους Ὀρθοδόξους Ἐκ -κλη σίας ἀλλὰ καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquoαἱ ὁποῖαι συμμετέχουν εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων νὰ συμπαρασταθοῦν εἰςτὸν φυλακισθέντα ἈρχιεπίσκοπονΣχετικῶς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo μετέ-δωσε τὴν 14ην Μαΐου τὰ ἀκόλου-θα

laquoΤὴν ἔντονη ἀντίδραση τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας προκάλεσε ἡ ἀπόφαση τοῦδικαστηρίου τῆς πΓΔΜ μὲ τὴν

ὁποία καταδικάζεται σὲ φυλάκισηδυόμιση ἐτῶν ὁ κανονικὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀχρίδος καὶ ΜητροπολίτηςΣκοπίων Ἰωάννης

Σὲ ἀνακοίνωσή της στηλιτεύειτὴν ἀπόφαση ἡ ὁποία στηρίχθηκεσὲ ψευδὲς καὶ κατασκευασμένοκατηγορητήριο καὶ ἦρθε ὡς συνέ-χεια μακροχρόνιων διώξεων συλ-λήψεων καὶ φυλακίσεων τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἰωάννη

Σημειώνεται δὲ ὅτι ἡ καταδικα-στικὴ ἀπόφαση ὑποκρύπτει πολι-τικὰ κίνητρα καὶ ἀποτέλεσε τὴν κα-τάληξη μίας ψευτοδίκης σταλινι-κοῦ τύπου ἡ ὁποία ὀργανώθηκεκατ᾽ ἀπαίτηση τοῦ σχισματικοῦ φο-ρέα ποὺ αὐτοπροσδιορίζεται σὰνldquoἩ Μακεδονικὴ Ὀρ θόδοξη Ἐκκλη-σίαrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση τῆς Ἱ Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας ndashτῆς ὁποίας εἶναι μέλος καταδικά-στηκε ἐξαιτίας τῆς ἀκλόνητηςἀφοσίωσής του στὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶτῆς Κοινωνίας μὲ τὸ Πατριαρχεῖοτῆς Σερβίας καὶ μέσῳ αὐτοῦ μὲ τὴνκαθόλη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπί-σης καταδικάστηκε γιὰ τὴν ἐπι-

μονὴ καὶ τὴν ἀγωνιστικὴ μαρτυρίατου ἐναντίον τῆς σχισματικῆςὀντότητας καὶ τοῦ ἀντιεκκλησια-στικοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ

ldquoΕἶναι μοναδικὴ περίπτωση στὴσύγχρονη Εὐρώπη ἂν ὄχι σὲ ὁλό-κληρο τὸν πολιτισμένο κόσμο οἱἈρχὲς (σσ τῆς πΓΔΜ) ὕστεραἀπὸ ἐντολές νὰ προβαίνουν σὲ μίαἐνέργεια ὠμῆς βίας μία θηριωδίασὲ βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν πιστῶν καὶ νόμιμωνἐκπροσώπων της παραβιάζονταςτοὺς νόμους τῆς ἴδιας τῆς Χώραςτους καὶ τοὺς διεθνεῖς κανόνες καὶΣυνθῆκεςrdquo σημειώνεται στὴν ἀνα-κοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Σερβίας

Στὴν ἀνακοίνωση σημειώνεταιὅτι τὴ ldquoδίκηrdquo παρακολούθησανἐκπρόσωποι Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καθὼς καὶ ἐκπρόσωποι διε -θνῶν ὀργανισμῶν καὶ ἱδρυμάτωνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴν προ-στασία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ὁπότε ἔχουν τὴ δυνατότητανὰ ἐνημερώσουν τοὺς ἁρμόδιουςπαράγοντες καὶ τὸ λαὸ γιὰ ὅλα ὅσαἐκτυλίχθησαν στὴν δικαστικὴαἴθουσα στὸ Βέλες

Καταλήγοντας στὴν ἀνακοίνωσήτης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας στὴνκανονικὴ δικαιοδοσία τῆς ὁποίαςὑπάγεται ἡ αὐτόνομη Ἀρχιεπισκο -πὴ τῆς Ἀχρίδος καταδικάζει μὲἀγανάκτηση τὴ βία καὶ τὶς διώξειςποὺ πραγματοποιοῦνται μὲ πρό-σχημα τὴν ἔννομη τάξη Ἐπανα-λαμβάνει δὲ τὴ στήριξή της πρὸςτὸν πιστὸ λαὸ καὶ πρὸς τοὺς ποιμέ-νες του ποὺ βιώνουν ταλαιπωρίεςκαὶ διώξεις γιατί ὑπερασπίζονταικαὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας καλεῖ σὲ συμπαράσταση τὶςΑὐτοκέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες τὶς ἄλλες Χριστιανικὲς Ἐκκλη-σίες τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν τὸ Συμβούλιο Εὐ ρωπαϊκῶνἘκκλησιῶν τοὺς ἐπικεφα λῆς τῶνἄλλων μεγάλων θρησκει ῶν τὶς Κυ-βερνήσεις καὶ τὶς σχετιζόμενες Ἀρ -χές τοὺς Διεθνεῖς Ὀργανισμοὺς καὶκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης προ-κειμένου νὰ παράσχουν πνευματικήἠθική νομικὴ καὶ κάθε δυνατὴ στή-ριξη στὸν φυλακισμένο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἰωάννη καὶ νὰ συμβάλλουνὥστε νὰ ἀποφυλακιστεῖ τὸ συντο-μότερο δυνατόνraquo

Ἐπισημαίνει μὲ γραπτὴν δήλωσίν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ

laquoΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΜΕ ΦΙΜΩΣΟΥΝ ΜΕ ΑΒΑΣΙΜΟΥΣ ΜΗΝΥΣΕΙΣ ΕΠΕΙΔΗΩΜΙΛΗΣΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ προέβη εἰς γραπτὴνδήλωσιν κατὰ τὴν 18ην Μαΐου μὲτὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι κατέθεσαν μήνυσινἐναντίον του διὰ τὰς δηλώσεις τουἐναντίον τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦἀλλὰ καὶ τὰς θέσεις του ὅτι τὸἸσλὰμ εἶναι κατασκευασμένη θρη-σκεία ἐνῶ ὁ Ἰουδαϊσμός ὁ ὁποῖοςἀμφισβητεῖ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸν ὡςἀληθινὸν Θεὸν καὶ ὡς ἀληθινὸνΜεσσίαν ἀναμένει τὴν ἔλευσιν τοῦἈντιχρίστου Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςτονίζει ὅτι εὑρίσκεται εἰς πλήρηἐξέλιξιν σχέδιον διὰ τὴν φίμωσίντου μὲ ἀβασίμους ἑώλους καὶ ἀνε-περείστους μηνύσεις Τὸ πλῆρεςκείμενον τῆς γραπτῆς δηλώσεωςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὙπείκων εἰς τόν σωτηριώδη λό-γο τοῦ ἐνσαρκωθέντος Κυρίου ὅτιτά μέλη τοῦ σώματός Του πρέπει νάεἶναι τό ἅλας τῆς γῆς καί τό φῶς τοῦκόσμου καί ἡ βίοτή τους νά ἀπο δει-κνύει καθημερινῶς τόν συντονισμότης πρός τήν Εὐαγγελική ἀλήθειαὡς ldquoπόλις ἐπάνω ὄρους κειμένηrdquo(Ματθ 513ndash14) χρεωστῶ ὡς ποιμέ-νας τῆς Ἐκκλησίας νά γνωστοποιῶτά κατ᾽ ἐμέ εἰς τούς διακονουμέ-νους ὑπό τῆς ἀναξιότητός μου

Ὅπως πρό ὀλίγου χρόνου τά λε-γόμενα ldquoὁμοερωτικάrdquo σωματεῖα μέεἶχαν ἐγκαλέσει ποινικά διά δῆθεν

ἐξύβρισή τους ἐπειδή ὁμιλῶ ἐναν-τίον τῆς θανασίμου ἁμαρτίας τῆςὁμοφυλοφιλίας πού ἀποκόπτει ἀπότόν αἰώνιο Θεό καί ἀντιβαίνει στήνἀνθρώπινη φυσιολογία καί ψυχο-λογία ἐπιχειροῦσα τήν ἀνατροπήτῆς ἀνθρωπίνης ὀντολογίας μέ τήνσυνδρομή τοῦ κ Παναγιώτου Δη-μητρᾶ ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνικοῦπαρατηρητηρίου τῶν συμφωνιῶντοῦ Ἑλσίνκι μιᾶς Μή Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως (ΜΚΟ) μέ ἀπο-τέλεσμα νά ἀθωωθῶ τελεσιδίκωςμέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 4552011 Διάταξητοῦ Εἰσαγγελέως Ἐφετῶν Ἀθηνῶνἔτσι καί πάλι ἡ ἀνωτέρω ΜΚΟ μέτήν συνδρομή τοῦ ἐκδότου κ Μω-ρίς Χατζῆ τοῦ περιοδικοῦ ldquoΚρησά-ραrdquo πού ἀσχολεῖται μέ θέματα τοῦἙβραϊσμοῦ καί τοῦ κ AbdulhalimDede πού αὐτοπροσδιορίζεταιστήν Ἑλλάδα κατά παράβαση τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαδέν ἀναγνωρίζει Τουρκική μειονό-τητα ἐπειδή δέν ὑφίσταται ὡς ἐκ -πρόσωπος τῆς ldquoΤουρκικῆς μειονο-τικῆς κίνησης γιά τά ἀνθρώπινα δι-καιώματαrdquo μέ ἐγκαλοῦν ἐνώπιοντῆς ποινικῆς δικαιοσύνης γιά δῆ -θεν παράβαση τῶν ἄρθρων 1 καί 2τοῦ Νόμου 9271979 ldquoΠερί κολα-σμοῦ πράξεων ἤ ἐνεργειῶν ἀπο-σκοπουσῶν εἰς φυλετικάς διακρί-σειςrdquo σέ συνδυασμό μέ τήν ἀπόφα-ση πλαίσιο 2008913ΔΕΥ 28112008 τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβουλίουδιά δημοσιευθεῖσες θέσεις μου διά

τόν διεθνῆ Σιωνισμό καί τόν Ἰσλα-μισμό παρερεμηνεύοντες ἐντελῶςτάς διατάξεις τῶν Νόμων πού ἐπι-καλοῦνται διότι οὐδέποτε ὁ λόγοςμου προέτρεψε στήν πρόκλησηδιακρίσεων μίσους ἤ βίας κατάπροσώπων ἀλλ᾽ ἀνέδειξε ὡς ἔχωχρέος ἐκ τῆς Ἐπισκοπικῆς μουεὐθύνης τήν ἀλήθεια τῶν πραγμά-των ἐκφράζων ἐλευθέρως ὡς στόΣύνταγμα τῆς Χώρας κατωχυ-ροῦται τήν προσωπικήν μου ἄπο-ψιν Χρησιμοποιοῦν βεβαίως δηλώ-σεις στρεβλωτικές τῶν θέσεώνμου τοῦ τότε Κυβερνητικοῦ Ἐκ -προσώπου κ Πεταλωτῆ τῆς Προ-έδρου τῆς ΔΗΣΥ κας Ντόρας Μπα-κογιάννη τοῦ Μητροπολίτου Δη-μητριάδος κ Ἰγνατίου τῆς Ἱ Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς τοῦ Προέ -δρου τῆς ΑΧΕΠΑ κ Νικολάου Κα-ρακώστα τοῦ Κεντρικοῦ Ἰσραηλι-τικοῦ Συμβουλίου Ἑλλάδας τοῦΜητροπολίτου Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ τοῦ κ Σταύρου Ζουμπουλά-κη ἐκδότου τῆς ldquoΝέας Ἑστίαςrdquoκλπ Οἱ ἐγκαλοῦντες τήν ταπεινό-τητά μου παραθεωροῦν διά τῶνμηνύσεών των ὅτι εὑρισκόμεθα σέΧώρα δημοκρατική καί ἐλευθέραὅπου ἡ ἐλευθερία ἐκφράσεως ἀπο-τελεῖ συνταγματικό κεκτημένο δι-καίωμα τοῦ ἀνθρώπου καί ἑπομέ-νως ἐάν διαφωνοῦν μέ τάς θέσειςμου ἔχουν τήν δυνατότητα νά ἀντι-παρατεθοῦν πρός αὐτάς δημοσίᾳἜχω ἀναρτήσει στό διαδίκτυο

συγκρητική μου μελέτη διά τόνΧριστιανισμό καί τόν Ἰσλαμισμόὅπου ἀποδεικνύω ἐναργέστατα ὅτιτό Ἰσλάμ εἶναι θρησκεία κατα-σκευασμένη ἀπό ἀνθρώπους καίμή προερχομένη ἐκ τῆς θείας ἀπο-καλύψεως ὅπως ὁ Χριστιανισμόςκαί οὐδείς ἐκπρόσωπος τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ τόλμησε νά τήν ἀντικρού-σει Τό ἴδιο ἔχω δημόσια μέ ἀδιά-ψευστα ἐπιχειρήματα ἐκ τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί τοῦ Προφητι-σμοῦ ἀποδείξει ἀπευθυνόμενοςστόν τ Ραββῖνο τῆς Θεσσαλονίκηςκ Φριζῆν ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ Ἰησοῦς Χρι-στός εἶναι ὁ μόνος ἀληθινός Μεσ-σίας καί ὅτι ὁ ἀναμενόμενος ὑπότοῦ Ἰουδαϊσμοῦ θά εἶναι ὁ τραγι-κός Ἀντίχριστος Καί πάλι οὐδείςἐτόλμησε νά ἀντικρούση τό κείμε-νό μου Τό νά ἐπιχειρεῖται ἡ φίμω-σίς μου μέ ἀβάσιμες ἕωλες καίἀνεπέρειστες μηνύσεις εἶναι καθα-ρή ματαιοπονία

Ταπεινῶς καί φιλαδέλφως προ-τρέπω τούς διώκτας μου νά μετα-νοήσουν εἰλικρινῶς νά δεχθοῦντόν μόνο Σωτῆρα καί Λυτρωτή Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό διότι ἄλλως θάἀπωλέσουν καί αὐτήν τήν ζωήν κα-τατρυχόμενοι ἀπό ψευδῆ κοσμοεί-δωλα καί τό φρικωδέστερον τήναἰώνια καί ἀδιάστατη καί ἀτελεύ-τητη συνέχειά της

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ

Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤὴν ἰδίαν ἡμέραν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἈρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Ἀρ -χιεπισκοπῆς περιφερείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐπρότεινεμὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμονὅπως ζητήση ἀπ᾽ ὅλους τοὺς ἹΝαοὺς καὶ τὰς Ἱ Μονάς ὅπως τε-λέσουν ἑσπερινὴν θ Λειτουργίανὑπὲρ τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ἡ θεία Λειτουργία νὰ τε-λεσθῆ μίαν συγκεκριμένην ἡμέρανεἰς ὁλόκληρον τὴν ἐπικράτειαν ἀπὸὥραν 600 ndash 900 μμ Ἡ θεία Λει-τουργία νὰ συνοδευθῆ ἀπὸ ἕναθερμὸν κήρυγμα μετὰ ἀπὸ σχετικὴνδέησιν καὶ εὐχήν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος δὲν ζητεῖ τὴν τέλεσινἈγρυπνίας διότι ὑπάρχουν κίνδυ-νοι διὰ τοὺς πιστοὺς ἐκ τῆς δράσε-ως κακοποιῶν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος φέρεται νὰ γράφη εἰςτὴν ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου

laquoΜακαριώτατε Δέσποτα ἄνευ

ἐμοῦ οὗ δύνασθε ποιεῖν οὐδένεἶπεν ὁ Κύριος Ὁ Ἅγιος Θεὸς ἀγα -πᾶ τὴν Ἑλλάδα μας Μετὰ ἀπὸ 400χρόνια Τουρκοκρατίας μᾶς ἐλευ-θέρωσε Εἴμεθα χωρὶς στρατὸ καὶπολεμοφόδια παρὰ μόνο κάτισκου ριασμένα καριοφίλια ὑπῆρχανκαὶ οἱ μπαρουτόμυλοι τῆς Δημη-τσάνας Ἄλλα ὑπῆρχε ἔμπρακτη πί-στη στὸ λαὸ καὶ στοὺς ὁπλαρχη-γούς Ὁ Κολοκοτρώνης ἔγραφε ldquoὁΘεὸς ὑπέγραψε τὴν ἐλευθερία τῆςἙλλάδος καὶ δὲν παίρνει πίσω τὴνὑπογραφή τουrdquo Ἦταν ἕνα θαῦματοῦ Θεοῦ ἡ ἀπελευθέρωση τῆς Πα-τρίδας μας Καὶ ἀκολούθησαν οἱἸταλοὶ καὶ μετέπειτα οἱ Γερμανοίμὲ καταστροφές φυλακίσεις ἐκ -τελέσεις καὶ ἐν συνεχείᾳ ὁ ἐμφύ-λιος καὶ ὅμως ἡ Πατρίδα μας διε-σώθη καὶ αὐτὸ τὸ ὀφείλουμε εἰςτὸν Παντοδύναμο

Μακαριώτατε ὁ Θεὸς παραγγέλ-λει ldquoζητεῖτε καὶ εὑρήσετε αἰτεῖτεκαὶ δοθήσετε κρούετε καὶ ἀνοιγή-σετεrdquo Ὁ Θεὸς θέλει νὰ μᾶς σώσειἈπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιraquo

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΝΑΙΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΧΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος εἰς ὁμιλίαν του πρὸς τὴν4ην 16ην καὶ 17ην περιφέρειαν τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁ ποίασυνῆλθεν εἰς κληρολαϊκὴν συν - έλευσιν εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγίουΝικολάου Καλλιθέας κατὰ τὴν 17ηνΜαΐου ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆςσημερινῆς κρίσεως τὴν ἀδιαφορίαντῶν γονέων ἔναντι τῶν τέκνων τωντὰ ὁποῖα προτρέπουν νὰ μὴ ἐκκλη-σιάζωνται ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ἱδρύματατῆς Ἐκκλησίας Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου laquoΡομφαί αraquo

laquoΠαρουσίᾳ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱε -ρωνύμου πραγματοποιήθηκε σή-μερα Πέμπτη 17 Μαΐου 2012 ἡΚλη ρικολαϊκὴ Συνεύλεση τῆς 4ης16ης καὶ 17ης Περιφερείας στὸν ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Καλλιθέας

Ἡ εἰσήγηση ποὺ διαβάστηκεἀπὸ τὸν Ἀρχιμ Χριστόδουλο Μπί-θα Ἀρχιερατικὸ προϊστάμενο τῆς17ης Περιφέρειας εἶχε ὡς κύριαθέματα τρεῖς βασικοὺς ἄξονες τῶνπροβλημάτων τῆς Ἐκκλησίας Α)Τὸν πνευματικὸ τομέα Β) Τὸνοἰκονομικὸ τομέα καὶ Γ) Τὸν Φι-λανθρωπικὸ τομέα

Μετὰ τὴν εἰσήγηση τοῦ Πρωτο-συγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμ ΜάξιμουΠαπαγιάννη σχετικὰ μὲ τὴν λει-τουργία καὶ τὴν συμπληρωματικὴβοήθεια ποὺ χρειάζεται ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ γιὰ τὰ ἔργα ποὺ ἔχει ἀναλά-βει τὸν λόγο ἔλαβε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος

Ὁ Μακαριώτατος ἀφοῦ ἄκουσεμὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ τὶς ὁμιλίεςτῶν κληρικῶν καὶ συνοψίζοντας τὰθέματα μίλησε γιὰ τὴν σημερινὴκρίση λέγοντας ldquoΣήμερα ὑπάρ-χουν πολλὲς κρίσεις ποὺ δὲν εἶναιδυνατὸν νὰ μὴ ἐπηρεάζουν τὴνἘκκλησία γιατί καὶ ἐμεῖς εἴμαστεμέρος τοῦ κόσμουrdquo

Ἐνῶ συνέχισε μὲ βασικοὺς πα-ραλληλισμούς ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα -φὴ καὶ τοὺς διαλόγους τοῦ Κυρίου

ldquoΝὰ μὴ σᾶς φαίνεται περίεργογιατί ὑπάρχει ἡ κρίση ὅταν ἔχουμεἐγωκεντρισμὸ καὶ δὲν γνωρίζουμετὸ νόημα τῆς ζωῆς Εἶναι σύστημα

ἡ ἐκμετάλλευση τοῦ ἀνθρώπουἀπὸ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν δημιουρ-γοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι Ἔχουμε πνευ-ματικὴ καὶ ὄχι οἰκονομικὴ κρίσηγιατί ἀφήσαμε τὸν Θεόrdquo σημείωσεὁ κ Ἱερώνυμος

Ἕνα ἄλλο σκέλος ἦταν ἡ ἀδια-φορία ποὺ δημιουργοῦν οἱ γονεῖςστὰ παιδιά τους γιὰ τὴν Ἐκκλησίαἀποτρέποντάς τα πολλὲς φορέςνὰ πηγαίνουν τὴν Κυριακὴ στὴνἘκκλησία μὲ τὴν πρόφαση νὰ ξε-κουράζονται ἀπὸ τὴν καθημερινό-τητα λέγοντας ldquoἘκκλησία δὲνεἶναι μόνο οἱ παπάδες ἀλλὰ ὅλοιμαζί Χρειάζεται ἐπανευαγγελι -σμὸς τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν ἀρχήἀλλὰ πάντα μὲ τὴν θέλησή τουςrdquo

ldquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν εἶναιἀστυνομικός γιὰ νὰ τιμωρεῖ ἀλλὰπατέρας γιὰ νὰ ἀγαπάει νὰ συγ-χωρεῖ καὶ νὰ βοηθάει τὰ παιδιὰτουrdquo ὑπογράμμισε μὲ βάση τὴνὑπακοὴ τῶν κληρικῶν

Ἐπίσης πρόσθεσε ldquoΔὲν ὑπακοῦ -με σὲ μερικὰ σημεῖα ἀπὸ αὐτὰ ποὺμᾶς λέει ὁ Πατέρας μας καὶ σὲ ὅσαἀπὸ αὐτὰ θέλουμε ἀλλά δίνουμεβάση σὲ ὅλαrdquo

Μιλώντας γιὰ τὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὰ ἱδρύματαποὺ ὑπάρχουν τόνισε ldquoΣκοπὸς τῆςἘκκλησίας δὲν εἶναι νὰ γίνειὙπουργεῖο Πρόνοιας Ἂν τὰ ἱδρύ-ματα δὲν λειτουργοῦν μὲ ἀγάπηὅπως διδάσκει ἡ παράδοσή μαςδὲν τὰ θέλουμεraquo

Λίγο πρὶν τὸ τέλος ὁ Προκαθή-μενος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςἐπανέλαβε τὸ σοβαρὸ πρόβλημαποὺ ὑπάρχει μὲ τὴν συνεργασίατῶν ἱερέων καὶ εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔχει600 ἱερεῖς συνεργάζεται μόνο μὲ150 καὶ καλὸ θὰ εἶναι νὰ ἀποσυμ-φοριστεῖ ἡ Ἀθήνα καὶ νὰ μειωθοῦνοἱ Ἱερεῖς στοὺς Ναούς

Στὴν κληρικολαϊκὴ ποὺ φιλοξε-νήθηκε ἄριστα στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΚαλλιθέας ἀπὸ τὸν προϊστάμενοἈρχιμ Νικόλαο Κλάδη παρευρέ-θηκαν ὁ Μητροπολίτης ΚορωνείαςΠαντελεήμων ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης καὶ ὁπρωτ Γεώργιος Πολυχρονόπου-λος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος Καλ-λιθέας καθὼς καὶ ἱερεῖς τοῦ ἹΝαοῦ καὶ τῶν περιφερειῶνraquo

Ψυχωφελής ὁμιλίαΤὴν Κυριακὴν τῶν Ἁγίων Πάν-

των 10 Ἰουνίου 2012 καὶ ὥραν 7μμ εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Γε-ωργίου Ἀργυρουπόλεως mdashΛεωφἉλίμουmdash θὰ λάβῃ χώραν ὁμιλία μὲθέμα

laquoΕἰς τὴν παραβολὴν τῶν μυρίωνταλάντων (περὶ συγχωρητικότη-τος)middot ὡς ἐπίσης καὶ ἐπὶ τῶν τεκται-νομένων ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας γε-γονότωνraquo

Ὁμιλητὴς ὁ σεβαστὸς Ἱερομό-ναχος π Παΐσιος ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςΜεγίστης Λαύρας Ἁγίου Ὄρους

Εἴσοδος ἘλευθέραΛεωφ Β1 141 Ἀπὸ μετρὸ Ἁγίου

Δημητρίου 247 (Στάσις Ἁγ Γεώρ-γιος Ἁλίμου)

Ἐπιστολήτοῦ Σεβ Κερκύρας

κ Νεκταρίουπρός τόν laquoΟΤraquo

Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ὥδευε πρός τόπιεστήριον διά τήν ἔκδοσιν τοῦἀνά χεῖρας φύλλου ἐλήφθη εἰς τάγραφεῖα συντάξεως τῆς ἐφημερί-δος ἐπιστολή τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κερκύρας κ Νεκταρίου μέδιαφωτιστικάς διευκρινίσεις διάτήν συναυλίαν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγί-ου Γεωργίου καί κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐξεφώνησε προ-παγανδιστικήν ὁμιλίαν ὁ ἀρχιμα -σῶνος Κερκύρας Ὁλόκληρος ἡἐπιστολή τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚερκύρας θά δημοσιευθῆ εἰς τόἑπόμενον φύλλον τοῦ laquoΟΤraquo

ΠΟΙΟΣ εἶνε ἑωσφορικὸς καὶ γελοῖος Πολλοὶ ἄνθρωποι εἶνεἑωσφορικοὶ καὶ γελοῖοι ᾿Αλλὰ περισσότερο ἀπ᾿ ὅλους εἶνε ὁΠάπας μὲ τὶς ὑπερφίαλες καὶ ἐξωφρενικὲς ἀπαιτήσεις του καὶ

τὶς γελοῖες δικαιολογήσεις τῶν ἀπαιτήσεών τουΣτὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννου κεφ κα´ στίχ 15ndash17 ὁ ἀναστὰς

Κύριος μὲ εὐγενῆ καὶ ὡραῖο τρόπο κάνει διάλογο μὲ τὸν Πέτρο σχε-τικῶς μὲ τὴν τριπλῆ ἄρνησί του Τρεῖς φορὲς ὁ Κύριος ἐρωτᾷ τὸνΠέτρο ἂν τὸν ἀγαπᾷ καὶ μετὰ τὴ θετικὴ καὶ μὲ ταπεινοφροσύνη καὶσυντριβὴ καρδίας ἀπάντησι τοῦ Πέτρου ὁ Κύριος ἀναθέτει στὸνἀπόστολο τὴ διαποίμανσι τῆς ποίμνης του μὲ τὴν τριπλῆ προτροπὴκαὶ ἐντολὴ laquoΒόσκε τὰ ἀρνία μουraquo laquoΠοίμαινε τὰ πρόβατά μουraquolaquoΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo ῞Οπως δὲ γράφουμε στὸ νέο βιβλίο μαςlaquoΤὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννουraquo τόμος Γ´ σελ 365 ὡς πρὸς τὸ λόγοτοῦ Κυρίου πρὸς τὸν Πέτρο νὰ φροντίζῃ τὸ ποίμνιό του laquo῾Ο Πα-πισμὸς ἐπικαλεῖται τοῦτο γιὰ νὰ στηρίξῃ τὸ περιβόητο Πρωτεῖοἐξουσίας τοῦ Πάπα ᾿Ισχυρίζεται δηλαδὴ ὁ Παπισμός ὅτι ὁ Χριστὸςἔδωσε στὸν Πέτρο καὶ δι᾿ αὐτοῦ στὸν Ἐπίσκοπο Ρώμης τὸν μονα-δικὸ δῆθεν διάδοχο τοῦ Πέτρου τὴν ἀπόλυτη ἀρχηγία καὶ κυ-ριαρχία σ᾿ ὁλόκληρη τὴν Εκκλησία Δεινὴ καὶ σκόπιμη παρερμηνεία῾Ο Χριστὸς κατέστησε τὸν Πέτρο ποιμένα τῶν προβάτων του ὄχιἀρχηγὸ καὶ ποιμένα τῶν ἄλλων ποιμένων τῶν ἄλλων Ἀποστόλων῾Ο ἴδιος ὁ Πέτρος δὲν ἀξίωσε ποτὲ τέτοιο δικαίωμα οὔτε οἱ ἄλλοιἈπόστολοι τοῦ ἀναγνώρισαν τέτοιο δικαίωμα Καὶ οἱ δώδεκα καὶ οἱδεκατρεῖς μαζὶ μὲ τὸν Παῦλο ὀνομάζονται Ἀπόστολοι κανεὶς δὲνὀνομάζεται ὑπεραπόστολος

῾Ο Πέτρος ἀπευθυνόμενος στοὺς laquoπρεσβυτέρουςraquo τῆς ᾿Εκκλη -σίας ὁμιλεῖ ταπεινοφρόνως ὀνομάζοντας τὸν ἑαυτό του laquoσυμ-πρεσβύτερονraquo ᾿Επίσης laquo᾿Αρχιποίμεναraquo ἀρχηγὸ δηλαδὴ τῶν ποι -μένων ὀνομάζει τὸ Χριστό ὄχι τὸν ἑαυτό του (Α´ Πέτρ ε´ 1ndash4) Πῶςἄλλωστε ἦταν δυνατὸν ὁ Πέτρος ἀπὸ τὴν ῾Ιερουσαλὴμ ἢ τὴ Ρώμηνὰ διοικῇ τὴν τοπικὴ ᾿Εκκλησία τῶν ᾿Ινδιῶν ποὺ ἵδρυσεν ὁ ΘωμᾶςΔὲν ὑπῆρχαν τότε τὰ σημερινὰ καταπληκτικὰ μέσα ἐπικοινωνίαςποὺ ἐκμηδενίζουν τὶς ἀποστάσεις ᾿Εκτὸς δὲ τούτων ἂν ὁ Πέτροςκήρυξε στὴ Ρώμη προηγουμένως κήρυξε σὲ ἄλλες πόλεις καὶπρῶτα στὴν ῾Ιερουσαλήμ τὴ μητέρα ᾿Εκκλησία ἀλλ᾿ ὁ Ἐπίσκοποςτῆς ῾Ιερουσαλὴμ δὲν ἀξίωσε πρωτεῖο ἐξουσίας σ᾿ ὅλη τὴν ᾿Εκκλη -σία

Στὸ σημεῖο τοῦτο ἐξ αἰτίας τοῦ ἰσχυρισμοῦ τοῦ Πάπα ὅτι ὁΠέτρος ἦταν προϊστάμενος τῶν ἄλλων ἀποστόλων σκεφθήκαμε τὸἑξῆς ῞Οταν ὁ Πέτρος ἀπέθανε οἱ ἐπιζῶντες Ἀπόστολοι συνῆλθαννὰ ἐκλέξουν νέο προϊστάμενο Καὶ ἂν ὑποτεθῇ ὅτι συνῆλθαν ποῖονἐξέλεξαν ὡς προϊστάμενό τους Τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ᾿Απόστολοιτοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἔθεσε στὴν ᾿Εκκλησία laquoπρῶτονraquo (Α´ Κορ ιβ´28) στὴν πρώτη θέσι δηλαδή ὑποτάχθηκαν σὲ ἐπίσκοπο ῾Εωσφο-ρικὸς ὁ Πάπας καὶ γελοῖοςraquo

᾿Ακουέτωσαν ταῦτα οἱ παπόφιλοι

ΕΩΣΦΟΡΙΚΟΣ ΚΑΙ ΓΕΛΟΙΟΣΤοῦ κ Νικ Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλόλογου

Τὸ ζήτημα τῆς καύσεως τῶννεκρῶν ἀπησχόλησε τὴν πρόσφα-τον Ἱερατικὴν σύναξιν τῆς Ἱ Μη-τρο Γλυφάδας Τὸ θέμα ἐτέθη διό-τι διεπιστώθη ὅτι οἱ ἐργολάβοι κη-δειῶν ζητοῦν νὰ τελεσθῆ ἡ ταφὴ εἰςτὰς ἐνορίας ἀλλὰ ἐν συνεχείᾳ δὲνζητοῦν συνοδεία κληρικοῦ διὰ τὴνταφήν μὲ τὴν δικαιολογίαν ὅτι θὰἐνταφιασθῆ εἰς τὴν ἐπαρχίαν Ἀπὸἔρευνα ὅμως τῶν κληρικῶν τῆς ἹΜητροπ Γλυφάδας διεπιστώθη ὅτιτὴν σορὸν τοῦ κεκοιμημένου τὴν με-ταφέρουν εἰς τὴν Βουλγαρίαν διὰκαῦσιν Εἰς τὴν ἱερατικὴν σύναξινἐλήφθησαν ἀποφάσεις διὰ τὸ θέμαΣχετικῶς ὁ συνεργάτης τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo Ἀντώνιος Τριανταφύλλουγράφει

laquoΣύμφωνα λοιπόν μὲ τὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱερατικῆς Σύναξης τῆςΜητρόπολης Γλυφάδας καὶ μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ἐπισήμως καὶ εἰδικῶςἐπὶ τοῦ θέματος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπο-φασίστηκε σὲ τοπικὸ Ἐκκλησια-στικὸ ἐπίπεδο νὰ μὴ ἐπιτρέπεται ἡτέλεση τῆς νεκρώσιμης ἀκολου-θίας ἐφόσον διαπιστωμένα ἡ σορὸςτοῦ κεκοιμημένου δὲν προορίζεταιγιὰ ταφή Συγκεκριμένα

α) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ διαβαστεῖμία παραινετικὴ Ἐγκύκλιος τοῦΠοιμενάρχου μας πρὸς τὸ Χριστε-πώνυμο Πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςστὸ ὁποῖο θὰ ἀναλύεται θεολογικά

γιατί ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἐνάντιαστὴν καύση τῶν Κεκοιμημένων καὶτάσσεται ὑπὲρ τῆς ταφῆς

β) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ τυπωθεῖἕνα Θεολογικὸ κείμενο στὸ ὁποῖοθὰ ἀναλύεται ἐκτενέστερα θεολο-γικὰ καὶ πρακτικὰ ἡ θέση τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴν ταφὴ καὶ ἀντίστοι-χα γιατί εἶναι ἀρνητικὴ στὴ καύσητῶν κεκοιμημένων Αὐτὸ τὸ κείμε-νο θὰ σταλεῖ στὸ Τοπικὸ Τύπο τὸδιαδίκτυ ο στὰ Γραφεῖα Κηδειῶνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴ περιο -χὴ καὶ θὰ διανεμηθεῖ ἀπὸ τὰ Παγ-κάρια ὅ λων τῶν Ἱ Ναῶν τῆς Μη-τροπό λε ως

γ) Κανεὶς Ἐφημέριος στὰ ὅριατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δὲν θὰκλείνει νεκρώσιμη ἀκολουθία ἢ δὲνθὰ προβαίνει σὲ τέλεση κηδείαςστὶς Ἐνορίες ἢ τὰ Κοιμητήρια ἐὰνὁ ἐργολάβος δὲν προσκομίσει σχε-τικὴ Ληξιαρχικὴ πράξη θανάτου καὶἄδεια ταφῆς μὲ ἀναγραφὴ συγκε-κριμένου τόπου ταφῆς ἀπὸ τὸνἀντίστοιχο Δῆμο ποὺ ἀνήκει τὸΚοιμητήριο στὸ ὁποῖο πηγαίνει ἡσορὸς τοῦ κεκοιμημένου

δ) Σὲ περίπτωση ἀποδεδειγμένηςσχετικῆς ἔρευνας καὶ διασταύρω-σης ὅτι προορίζεται ὁ κεκοιμημέ-νος γιὰ καύση θὰ γίνεται σχετικὴἐνημέρωση γιὰ τὴν ἄρνηση τῆς Νε-κρωσίμου Ἀκολουθίας στοὺς συγ-γενεῖς καὶ λοιπούς καθ᾽ ὅτι ἀποτε-λεῖ μία ἑνότητα ἡ συνοδεία καὶ ἡταφὴ καὶ ὄχι ξεχωριστὸ τμῆμα τῆςἘξοδίου Ἀκολουθίαςraquo

Ἐξαπατοῦν τοὺς κληρικοὺς οἱ ἐργολάβοικηδειῶν διὰ τὴν ταφὴν τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερά Πανήγυριςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Ρώσου

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἡ Ἱερὰ Πανήγυρις τοῦ Ὁσίου Ἰωάν-νου τοῦ Ρώσου θὰ τελεσθῆ εἰς τὸΝέον Προκόπιον Εὐβοίας τὴν Κυ-ριακὴν 27ην Μαΐου Τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης ἡμέρας (ὥραν7μμ) θὰ τελεσθῆ Μέγας Πανηγυ-ρικὸς Ἀρχιερατικὸς ἙσπερινόςΤὴν Κυριακὴν θὰ τελεσθῆ θεία Πο-λυαρχιερατικὴ θεία Λειτουργία καὶἀκολούθως θὰ πραγματοποιηθῆ ἡλιτάνευσις τοῦ Ἱεροῦ Σκηνώματοςτοῦ Ὁσίου Εἰς τὴν πανήγυριν θὰσυμμετάσχουν ἐκτὸς τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσοστό-μου οἱ Σεβ Μητροπολῖται Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Θερ-μοπυλῶν κ Ἰωάννης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος καὶ Κορίνθουκ Διονύσιος

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κινδυνεύουν νὰ ἀνα-στείλουν τὴν λειτουργίαν τωνἐπειδὴ τὸ Κράτος δὲν ἀποδίδει εἰςαὐτὰ τὸ συνολικὸν ποσὸν τοῦ ἑνὸςἑκατομμυρίου διακοσίων χιλιάδωνεὐρώ Τὸν κίνδυνον ἐπεσήμανεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνκαὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος κατὰτὴν διάρκειαν συνεντεύξεως τύπουἐνῶ ὑπεγράμμισεν ὅτι τὸ προσω-πικὸν τῶν Ἱδρυμάτων εἶναι ἀπλή-ρωτον διὰ δεύτερον μῆνα

laquoὍπως ἀναφέρεται στὸ ldquoaigialei-anewsgrrdquo ἀπευθύνοντας κραυγὴἀγωνίας ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-

πολίτης προχώρησε στὴν δημιουρ-γία ἐνημερωτικοῦ φυλλαδίου γιὰτὴν ὅλη κατάσταση ζητώντας τὴνὑποστήριξη τοῦ κόσμου προκειμέ-νου νὰ μὴ κλείσουν τὰ ἱδρύματα

Στὴ συνέχεια θὰ διατεθοῦν κου-πόνια ἐνισχύσεως τῶν 5 καὶ 10 euroκαθὼς ἐπίσης καὶ κουπόνια ἄτοκουἐσωτερικοῦ δανείου τῶν 50 καὶ 100euro τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουν ὅσοι τὰπρομηθευτοῦν μετὰ ἀπὸ ἕνα εὔλο-γο χρονικὸ διάστημα προκειμένουνὰ πάρουν τὰ χρήματά τους πίσω

Μὲ αὐτὴ τὴν προσπάθεια θὰἐξοικονομηθοῦν χρήματα γιὰ ἕνατρίμηνο περίπου καὶ μέχρι ἡ πολι-τεία νὰ ἀποδώσει μέρος ἀπὸ τὰὀφειλόμεναraquo

Θὰ ἐκδώση ἡ Ἱ Μητρόπολις Καλαβρύτων

laquoΚΟΥΠΟΝΙΑraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ

Page 4: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

Σελὶς 4η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Σὲξ στὴν ἐφηβείαΠεριπέτεια γιὰ δύο

(2ονndashΤελευταῖον)Λέγαμε στὸ προηγούμενο φύλλο

πὼς ἡ Ἐκκλησία μας ἀκολουθών-τας ἀταλάντευτα τὶς ἐντολὲς τοῦΧριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶνΠατέρων ἀνέκαθεν καταδικάζει τὶςσχέσεις τόσο πρὶν ἀπʼ τὸν γάμο ὅσοκαὶ τὶς ἐξωσυζυγικές αὐτὲς δηλαδὴποὺ γίνονται κατὰ τὴν διάρκεια τοῦγάμου Ἡ δὲ στάση τῶν ἀνθρώπωνσʼ αὐτὴ της τὴ θέση ἦταν ἀνὰ τοὺςαἰῶνες ἡ ἴδια Ἄλλοι τὴν ἀποδέχον-ταν κι ἄλλοι τὴν ἀπέρριπταν Δὲνεἶναι αὐτὸ σημερινὸ φαινόμενο μό-νο Ὅμως τί σημαίνει αὐτὴ ἡ ἀπόρ-ριψη ἀπʼ τοὺς ἐφήβους καὶ τοὺς νέ-ους Καὶ εἰδικότερα ὅταν αὐτοὶ δὲνεἶναι παντρεμένοι

Ἀναφερθήκαμε στὸ τί ἀποκαλύ-πτουν τὰ στατιστικὰ δεδομένα ἀπʼτὰ ὁποῖα προκύπτει πὼς ἐκεῖνοι (ες)ποὺ συνάπτουν σχέσεις μὲ τὸ ἄλλοφῦλο ἀργὰ ἢ γρήγορα ἀντιμετωπί-ζουν τελικὰ τὰ ἑξῆς προβλήματαΤὴν ἐγκυμοσύνη τὶς ἀμβλώσειςτὸν γάμο ἕνεκα τῆς ἐγκυμοσύνηςκαὶ τὰ ἐξώγαμα παιδιά ποὺ βέβαιαδὲν εἶναι καὶ τὰ μόνα προβλήματαδεδομένου ὅτι ὅλα τὰ ἀντισυλλη-πτικὰ μέσα εἶναι ἀνεπαρκῆ Ἐπιπλέ-ον ἀναφερθήκαμε διεξοδικὰ στὴνἐφηβικὴ ἐγκυμοσύνη καὶ τώρα θὰδοῦμε τὰ ὑπόλοιπα ποὺ προβάλ-λονται καὶ ὡς λύσεις

Οἱ ἀμβλώσειςΦαίνεται ὡς ἡ ἁπλούστερη ἀλλʼ

εἶναι ὄντως ἡ τραγικότερη λύσηΠρόβλημα φοβερὸ καὶ μὲ τερά-στιες διαστάσεις Πού μένει

Γράφει κοσμικὸ γυναικεῖο περιο-δικό laquoΣημάδι ἀνεξίτηλο καμιὰ φο-ρά καὶ γιὰ ἐκεῖνον Ναὶ τὸν νεαρὸldquoσύντροφοrdquo στὸ παιχνίδι καὶ τὴν πε-ριπέτεια Μία περιπέτεια ποὺ τὸὄνομά της προκαλεῖ ρίγος Ἄμβλω-ση Ὅσο κι ἂν οἱ ἀριθμοὶ μιλᾶνε γιὰldquoρουτίναrdquo στὴν πραγματικότηταεἶναι μία ἐμπειρία ποὺ γιὰ κάθεζευγάρι εἶναι μοναδικήhellipraquo

Μελέτες ποὺ ἔγιναν στὴν Ἀμε-ρικὴ ἔδειξαν πὼς ἀπʼ τὶς 900000γυναῖκες ποὺ ἔκαναν ἔκτρωση σʼἕνα χρόνο τὸ 25 αὐτῶν ὑπέφερεἀπὸ κατάθλιψη μετὰ τὴν ἔκτρωση

Οἱ ψυχολόγοι ὑποστηρίζουνπὼς laquoἡ ἀπότομη ὁρμονικὴ μετα-βολὴ μετὰ τὴν ἐγκυμοσύνη προκα-λεῖ μία φυσικὴ κατάθλιψη Πέρανἀπʼ τὸ συναίσθημα τῆς ἀπώλειαςποὺ νιώθουν ἀπʼ τὴ βίαιη ἐπέμβασηστὰ μητρικά τους ἔνστικταraquo

Πολλὲς φορὲς δέ μετὰ τὴν ἔκ -τρω ση νοιώθουν θυμωμένες ἄλ λεςδιακόπτουν τὶς σχέσεις τους κλεί-νονται στὸν ἑαυτό τους ἀπομονώ-νονται ἀπογοητεύονται Ὅ λες νοι-ώθουν ἀφόρητη ἐνοχή Ἕ να συναί-σθημα ἀξεπέραστο Διαβάζουμε στὸβιβλίο laquoΟ ΤΟΚΕΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΓΑΠΗraquoτῆς μαίας Ἀλ Συκάκη-Δούκα σελ223 laquoΚαθημερινὰ δεκάδες γυναῖκεςπεριμένουν στὴν αἴθουσα ἀνα-μονῆς ὄχι γιὰ νὰ φέρουν ἕνα παιδὶστὸν κόσμο ἀλλὰ γιὰ νὰ τὸ ξερριζώ-σουνhellipΣτὰ πρόσωπά τους διαγρά-φεται ἡ ἐνοχή ὁ φόβος ἡ ἀπογοή-τευση ἡ πίκρα Ἐλάχιστες παριστά-νουν τὶς ψύχραιμες τὶς ἀδιάφο-ρεςhellip Μεταξύ τους ὄχι λίγες μαθή-τριες Λυκείου κι ἀκόμη Γυμνασίουraquo

Οἱ γιατροὶ κάνουν λόγο γιὰ 17 ὁ -μάδες ἐπιπλοκῶν κατὰ τὴν ἔκτρω-ση κι ἀμέσως μετὰ γιὰ ἄλλες 8Ἀργότερα ἀκολουθοῦν κι ἄλλεςποὺ φθάνουν τὶς 40

Ἀλλʼ ἀξίζει τὸν κόπο νὰ δοῦμεκαὶ μερικὲς μαρτυρίες ἀπὸ ἔφηβεςμετὰ τὴν ἔκτρωση

bull laquoΣηκώθηκα μʼ ἕνα τρομερὸ πο-νοκέφαλο Ὅλες οἱ προηγούμενεςἡμέρες ἦταν τόσο σκληρές ποὺαἰσθανόμουν σὰν νὰ εἶχα ὑποστεῖτὸ μαρτύριο τῆς ἔκτρωσης δεκά-δες φορές Ἤμουν τρομερὰ μόνηΕἶχα ἐφιάλτες δὲν μποροῦσα νὰφά ω Ἔνιωθα φόβο ἀηδίαhellip Περ-

νοῦ σα μία δύσκολη ψυχολογικὴκατάστασηhellipraquo

bull laquohellipΜετὰ τὴν ἔκτρωση σιχαινό-μουνα τὸν ἑαυτό μου Πῶς τὸ ἔκα-να αὐτὸ τὸ λάθοςraquo

bull laquoΞύπνησα σʼ ἕνα φορεῖο στὸδιάδρομο Μόλις συνειδητοποίησατί εἶχε συμβεῖ ἔβαλα τὰ κλάματαΑἰσθανόμουν χαμένη καὶ ἄδεια σὰννὰ μοῦ εἶχαν πάρει μὲ τὴ βία ἕναπολύτιμο κομμάτι ἀπʼ τὸν ἑαυτόμου Ἀπὸ ἐκείνη τὴν ἡμέρα ἡ ζωήμου ἄλλαξε Ἔγινα πιὸ ὑπεύθυνηπιὸ συνειδητοποιημένη πιὸ σοβαρήχάνοντας ὅμως γιὰ πάντα τὴνἀθωότητα καὶ τὴν ἀμελειά μουhellipraquo

bull laquoΔὲν ἤμουν ἀπληροφόρητη γιὰτὸ τί θὰ μποροῦσε νὰ μοῦ συμβεῖἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ εἶχα σεξουα-λικὲς σχέσεις μὲ τὸ ἀγόρι μουΠαρʼ ὅλα αὐτὰ ὅμως εἶχα τὴν ἀνό -ητη πεποίθηση ὅτι σʼ ἐμένα δὲν θὰτύχαινε κάτι τέτοιο Κι ὅταν ἔτυχεπάλι τὸ ἀντιμετώπισα μὲ τὴν ἴδιαἀνόητη σιγουριά Ὅλα θὰ τελείω -ναν σὲ λίγες ὧρες καὶ θὰ εἶναι ξανὰὅπως πρίν εἶπα Καὶ στὶς πλέον ἰδα-νικὲς συνθῆκες μίας ἔκτρωσης τί-ποτε δὲν εἶναι ξανὰ ὅπως πρίνraquo

bull laquoΣτὶς 15 ἡμέρες ποὺ μεσολά-βησαν ἀπʼ τὴν ἐπίσκεψή μου στὸγιατρὸ μέχρι τὴν ἡμέρα τῆς ἄμ -βλωσης ἔνιωθα πολὺ περίεργαὍ σο παράξενο κι ἂν φαίνεται εἶχαἀρχίσει νὰ αἰσθάνομαι τρυφερὰ γιὰἕνα πλάσμα ποὺ οὔτε τὸ ἔβλεπαοὔτε τὸ ἔνιωθα καλὰ ndash καλά Δὲνἤθελα νὰ πιστέψω ὅτι αὐτὸ τὸμωρὸ (γιατί σὰν μωρὸ τὸ ἔνιωθα κιὄχι σὰν ἀσχημάτιστο μικροοργα-νισμὸ) θὰ πέταγα ἔξω ἀπʼ τὸ σῶμαμου Τὰ βράδια πρὶν κοιμηθῶ τὸσκεφτόμουν καὶ ἔκανα ὄνειραΦανταζόμουν πῶς θὰ ἦταν ἂν τὸγεννοῦσα σὲ ποιὸν θὰ ἔμοιαζε πό-σο θὰ ἄλλαζε ἡ ζωή μου Κι ὅτανἔφτανε ἡ στιγμὴ τῆς λογικῆς ldquoκαλὰὅλα αὐτὰ ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ κρατήσωrdquoτότε στενοχωριόμουν πάρα πολύhellip

hellipΜετὰ τὴν ἐπέμβαση τὸ πρῶτοπράγμα ποὺ σκέφθηκα ἦταν ὅτι ἡκοιλιά μου ἦταν ἄδεια κι αἰσθάνθηκατρομερὴ ἀπογοήτευση Τότε συν -ειδητοποίησα πὼς ὅλα αὐτὰ τὰ βρά-δια ποὺ σκεφτόμουν τὸ μωρὸ κιἔνιωθα τόσο τρυφερά ἦταν πιὰ πα-ρελθὸν κι ὅτι τώρα πιὰ δὲν ὑπάρχειΣʼ αὐτὴ τὴ σκέψη ἄρχισα νὰ κλαίωΜέχρι ἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν εἶχα κα-ταλάβει πόσο σκληρὴ ἐμπειρία ἦταναὐτὴ ποὺ ζοῦσαhellip Αὐτὸ ποὺ πέρα-σα ἦταν πραγματικὰ συγκλονιστικόΚάθε κοπέλα ὀφείλει νὰ κάνει τὸπᾶν γιὰ νὰ ἀποφύγει αὐτὴν τὴνἐμπειρίαraquo Κι ἦταν ἑπόμενο νὰ νιώ-θει ἔτσι Γιατί ὅπως σωστὰ λένε οἱψυχολόγοι laquoἡ στιγμὴ ποὺ γεννιέ-ται ἕνα παιδί εἶναι ἡ στιγμὴ τῆς με-γαλύτερης χαρᾶς γιὰ μία γυναίκα ἡμεγαλύτερη συγκίνηση μία ἀγαλ-λίαση μὲ τὴν ὁποία καμιὰ ἄλλη δὲνσυγκρίνεται Εἶναι ἡ ἴδια ἡ χαρὰ τῆςδημιουργίαςraquo

Ἀλλʼ αὐτὸ δὲν ἀπαλλάσσει τὸνἄνδρα ἀπὸ ἀνάλογα συναισθήματακαὶ κυρίως ἀπʼ τὶς ἐνοχές

Γράφει κοσμικὸ περιοδικό laquoὍ -ταν τὸ βάζει στὰ πόδια κι ἐξαφανί-ζεται ναί τὸ κάνει ἔτσι σκλη ρὰἀλλʼ ὄχι χωρὶς τύψεις Ὅταν συν -οδεύει τὴν καλή του στὸ γιατρὸ καὶτὴν κλινικὴ (κι αὐτὸ γίνεται συνή-θως) τὸ κάνει πάντα μὲ τὸν τίτλοτοῦ συνενόχου ἂν ὄχι τοῦ κύριουἐνόχουraquo

Ὁ ΚΓ Καρακατσάνης ἐπίκουροςκαθηγητὴς Ἰατρικῆς ἀναφέρει laquoἩβίαιη διακοπὴ τῆς ἐγκυμοσύνης-ἄμβλωση δημιουργεῖ βαρύτατεςψυχολογικὲς καὶ ψυχικὲς συνέπειεςστὴν ἔγκυο Μόνιμη στειρότητααὐξημένη ὄψιμη νοσηρότητα αὐξη-μένη συχνότητα ἐγκεφαλικῶν βλα -βῶν καὶ συγγενῶν ἀνωμαλιῶν τοῦἐμβρύου κινδύνους ἀπʼ τὴν ἀναι-σθησία καὶ κυρίως βαριὰ διαταραχὴτῆς ψυχικῆς ὁμοιοστάσεως τῆς μη-τέρας ἀπὸ τὶς τύψεις οἱ ὁποῖες τὴνπαρακολουθοῦν σʼ ὁλόκληρη τὴζωὴ καὶ δὲν παύουν παρὰ μόνο μετὰβαθύτατη συντριβὴ καὶ μετάνοια Οἱ

τύψεις αὐτὲς ἐκδηλώνονται συνή-θως μὲ τὴ μορφὴ καταθλίψεως ἡὁποία ἀποστερεῖ τὴ μητέρα ἀπὸ κά-θε μορφὴ χαρᾶς Ἡ ἄμβλωση ὑπο-βιβάζει κι ἐξευτελίζει τὴν προσωπι-κότητα τῆς γυναίκαςraquo

Ὁ μαιευτήρας ndash γυναικολόγοςκαὶ Λέκτορας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν Γ Κρεατσᾶς εἶχε διαπι-στώσει σὲ ἔρευνά του πὼς οἱ κο-πέλες μέχρι 18 ἐτῶν εἴτε γιατί κά-νουν τὴν ἔκτρωση πρόχειρα καὶκρυφά εἴτε ἐπειδὴ ὁ ὀργανισμὸςτους εἶναι πιὸ εὐαίσθητος παθαί-νουν κακώσεις τῆς μήτρας λοιμώ-ξεις κι ἄλλες ἐπιπλοκές Προβλή-ματα μποροῦν νὰ ὑπάρξουν ἀπὸ αἱ -μορραγία λόγῳ διάτρησης τῆς μή-τρας μόλυνσης βλάβης τοῦ τρα-χήλου ἀλλὰ καὶ χρόνια προβλήμα-τα ἀπὸ βλάβη στὸ ἐσωτερικό τῆςμήτρας μὲ τελευταῖο καὶ ἀπώτεροκίνδυνο τὴ στείρωση τῆς γυναίκας

Ἀλλὰ δὲν εἶναι καθόλου εὐκατα-φρόνητο καὶ τὸ οἰκονομικὸ πρό-βλημα Στὴν πράξη τὸ ποσὸ ποὺἀπαιτεῖται γιὰ τὴν ἐπέμβαση εἶναιμεγάλο καὶ φυσικὰ δὲν εἶναι εὔκο-λο νὰ τὸ ἔχει ἕνας ἔφηβος (η)Ἀκούσαμε γιὰ τὴν περίπτωση μίαςἔφηβης ποὺ ἔψαχνε νὰ βρεῖ χρή-ματα γιὰ τὴν ἔκτρωση Ἀλλὰ τότεποὺ τὰ συγκέντρωσε ἡ κατάστασήτης ἦταν προχωρημένη καὶ οἱ για-τροὶ δὲν ἀναλάμβαναν τὴν εὐθύνη

Ὁ γάμος ἕνεκατῆς ἐγκυμοσύνης

Πολλοὶ εἶναι οἱ ἔφηβοι ποὺ ὁδη-γοῦνται τελικὰ στὸν γάμο μετὰ ἀπὸμία τέτοια ἐγκυμοσύνη Ἔτσι ἀπρο-ετοίμαστοι γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸκαὶ τόσο σοβαρὸ γεγονὸς τῆς ζωῆςτους Διακόπτουν τὶς σπουδές τουςἀλλάζουν τελείως προσανατολισμόπροσπαθοῦν νὰ ὡριμάσουν ὅπως ndashὅπως κι ἀπότομα

Ἔρευνες ποὺ ἔχουν γίνει σʼ ὅλοτὸν κόσμο καὶ στὴ χώρα μας ἀποδει-κνύουν ὅτι ὅταν οἱ νύφες εἶναι κά-τω τῶν 20 ἐτῶν ὑπάρχουν πολ λὲςπεριπτώσεις ὁ γάμος νὰ καταλήξεισὲ διαζύγιο Ἂν μάλιστα καὶ ὁ γαμ -πρὸς εἶναι κι αὐτὸς κάτω τῶν 20 ἐ -τῶν τότε οἱ πιθανότητες εἶναι πο λὺμεγάλες

Μία 16χρονη θὰ πεῖ laquoΜετὰ τὰπρῶτα λεπτὰ τῆς ἔκπληξης καὶ τοῦπανικοῦ κάθισα μόνη μου καὶ σκέ-φτηκα τὶς ἐναλλακτικὲς λύσειςΠρώτη καὶhellip χειρότερη ἦταν ἡ ἔ κ -τρωση Αὐτὴν τὴν περίπτωση τὴνἀπέκλεισα ἀμέσως Ἀνέκαθεν ἤ -μουν κατὰ τῆς ἄμβλωσης Γιὰ μέναεἶναι ἔγκλημα νὰ σκοτώσεις ἕναἔμβρυο ποὺ ἀναπτύσσεται μέσασου Ξέρω ὅτι ἂν ἔρριχνα αὐτὸ τὸμωρό θὰ εἶχα τύψεις σὲ ὅλη μου τὴζωή θὰ ἔφτανα στὸ σημεῖο νὰ σι- χαθῶ τὸν ἑαυτό μουhellip Αὐτὸ ποὺ θὰμποροῦσα νὰ κάνω εἶναι νὰ κρατή-σω τὸ παιδὶ καὶ νὰ τὸ μεγαλώσω μό-νη μου Κι αὐτὸ τὸ ἀπέκλεισα γιατίοἱ δικοί μου θὰ μοῦ ἔκαναν διαρκῶςπόλεμο Ἡ λύση λοιπόν ποὺ ἔμενεἦταν ὁ γάμος Βέβαια οἱ σχέσειςμου μὲ τόν Νίκο (25 χρονῶν) δὲνεἶχαν ὡριμάσει μέσα στοὺς δύομῆνες ποὺ εἴχαμε γνωριστεῖhellip Σὲμία ἑβδομάδα ἔγινε ὁ γάμος μαςraquo

ΣυμπέρασμαΛοιπόν τί λέτε φίλοι γιὰ τὰ hellip

ἀναχρονιστικὰ λόγια τοῦ Χριστοῦκαὶ τῆς Ἐκκλησίας Του ποὺ μιλοῦνμὲ ἔμφαση γιὰ τὴν ἁγνότητα καὶ τὴνἐγκράτεια Γιατί οἱ ἔφηβοι νὰ μὴδραστηριοποιηθοῦν στὶς σπου δὲςκαὶ τὸ μέλλον τους κι ὅταν ἔλθει ἡκατάλληλη στιγμὴ νὰ συνάψουνσχέσεις νὰ παντρευτοῦν νὰ δημι-ουργήσουν οἰκογένεια σὲ σω στὲςβάσεις καὶ νὰ ζήσουν εὐτυχισμένακι ἐπιτυχημένα Ἡ ἁμαρτία ἀσφα -λῶς πάντοτε φέρνει τὰ ἀδιέξοδακαὶ τὴν καταστροφὴ στὸν ἄνθρωποΚαὶ μὴ ξεχνᾶμε Ἡ νιότη εἶναι ἡ κατʼἐξο χὴν περίοδος τῆς σπορᾶς Καὶθερίζει μία ζωή ὅτι τώ ρα σπείρει

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ονndashΤελευταῖον)Ἄλλωστε laquoἩ ἐφαρμοζόμενη

πολιτικὴ τῆς παραπλανήσεως καὶπαγιδεύσεως ἐπιβεβαιώνεται καὶἀπὸ τὴν ἀπόφαση κατὰ τὸν θεολο-γικὸ Διάλογο νὰ μὴ συζητηθοῦν τὰδιαιροῦντα (μόνιμη καὶ ἀπαράβα-τη ἀρχὴ τῶν Οἰκ Συνόδων) ἀλλὰ τὰἑνοῦντα γιὰ τὴ δημιουργία ψευ-δαισθήσεως ἑνότητος καὶ ταυτίσε-ως μὲ τὴν προώθηση τῆς οὐνιτικῆςτακτικῆςraquo (17) laquoὍταν ὁ μακαρι -στὸς π Ἰωάννης Ρωμανίδης διε-μαρτυρήθη γιὰ ὅλα αὐτὰ καὶ κυρίωςγιὰ τὴν ἀποδοχὴ τῆς μεθόδου τῆςΟὐνίας ἐπιτιμήθηκε μὲ γράμματαγεμάτα ὀργὴ (σώζονται) καὶ ἀπει-λήθηκε ἔμμεσα μὲ καθαίρεσηraquo (17)

Ὁ γέρων Αὐγουστῖνος ὁ μεγά-λος ἀγωνιστὴς καὶ Ἅγιος Ἱεράρχηςἔκρουε τὶς πνευματικὲς καμπάνεςτοῦ κινδύνου laquoΝὰ φυλάξωμεν τὴνὈρθόδοξη πίστι μας Ἂν ἔρθη ὥραmdashποτὲ νὰ μὴ ἔρθη καὶ δῶ τὴν πί-στι νὰ κινδυνεύη ὄχι πιὰ ἀπὸ ἐξω-τερικοὺς ἐχθρούς ἀλλὰ ἀπὸ ρασο-φόρους μεγάλους καὶ μικρούς θὰκτυπήσω νεκρικὰ τὶς καμπάνες θὰσᾶς ἐκφωνήσω τὸν τελευταῖο λόγοκαὶ θὰ φύγω ἀπὸ τὴν Φλώρινα Ποῦθὰ πάω Δὲν θὰ ἀφήσω τὴν πίστι τῶνπατέρων μας οὔτε στοὺς ἄθεουςοὔτε στοὺς ροταριανούς οὔτεστοὺς μασόνους οὔτε σὲ Πατριάρ-χας οὔτε σὲ Ἀρχιεπισκόπους Καὶμόνος νὰ μείνω θὰ συνεχίσω τὸνἀγῶνα γιὰ τὴν πίστι τῶν Πατέρωνμας ποὺ δὲν ὑπάρχει τίποτε ἀνώτε-ρο στὸν κόσμο

Ὅσοι πιστοί νὰ εἶστε ἕτοιμοιδιότι κινδυνεύει ἡ Ὀρθοδοξία καὶἀπὸ ρασοφόρους καὶ ἀπὸ ἄλλουςκαὶ πρέπει ὅλοι μας παραδειγματι-ζόμενοι ἀπὸ τὸ παράδειγμα τοῦΜεγάλου Ἀθανασίου νὰ βαδίσου-με πρὸς τὰ ἐμπρός ἔχοντες τὰςσάλπιγγαςhellip καὶ ζῆ Κύριος (Φλώ-ρινα 1111970) (18) Τὰ τελευταῖαχρόνια πρὶν παραιτηθεῖ laquoκατ᾽ ἐπα-νάληψιν εἶπε ὅτι ἂν ἔβρισκε ἄλ -λους δύο Ἱεράρχας σύμφωνουςθὰ ἔκοβε τὸ μνημόσυνο καὶ τοῦΠατριάρχου Βαρθολομαίου ὡς μὴὀρθοτομοῦντος τὸν λόγον τῆςἀληθείας (18) Μετὰ τὸν διάλογοτῶν πολλῶν δεκαετιῶν ἐκτὸς τοῦπλούτου τῶν προδοτικῶν λεχθέν-των εἰσπράξαμε καὶ πλοῦτο προ-δοτικῶν πραχθέντων καὶ ἀποτελε-σμάτων ἐκ τῶν ὁποίων μποροῦνπλέον νὰ ἐξαχθοῦν ἀσφαλῆ συμπε-ράσματα ποὺ βεβαίως δικαιολο-γοῦν καὶ τὸν ἀτιμωτικὸ προσδιορι-σμό Εἰδικότερα

Α laquoἩ ἀρχικὴ δυνατότητα τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν νὰ διακη-ρύσσουν μὲ κοινὴ δήλωση ὅτι μό-νον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναιΜία Ἁγία Καθολικὴ καὶ ἈποστολικὴἘκκλησία ἀπαγορεύτηκε μετὰ τὴνΓ´ Γενικὴ Συνέλευση τοῦ ΠΣΕ στὸΝέο Δελχὶ τὸ 1961 καὶ ἐπιβλήθηκεἡ ἄποψη νὰ συντάσσονται καὶ νὰὑπογράφονται κείμενα κοινῆς ἀπο-δοχῆς ἀπὸ Ὀρθοδόξους καὶ Προ-τεστάντεςraquo (19)

Β Ὅλες οἱ αἱρετικὲς παρασυνα-γωγές ὀνομάσθηκαν laquoἘκκλησί -εςraquo ὅπως διαπιστώνουμε καὶ ἀπὸτὴν ἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πα-τριαρχείου laquoΔιάλογος μετὰ τῆςΡω μαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας Παλαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας τῶν Λου-θηρανικῶν ndash Εὐαγγελικῶν Ἐκκλη-σιῶν τῆς ἐν Γερμανίᾳ Εὐαγγελι -κῆς Ἐκκλησίας (ΕΚΟ) τῶν Μετερ-ρυ θμισμένων Ἐκκλησιῶνraquo (20)κλπ Σήμερα ἔχουμε τὸ ἀτιμωτικὸlaquoπρονόμιοraquo νὰ εἴμαστε μία ἀπὸ τὶς349 laquoἐκκλησίεςraquo τοῦ ΠΣΕ (21)

Γ laquoΜετὰ ἀπὸ τόσα χρόνια διαλό-γου ἐντὸς τῶν πλαισίων τοῦ ΠΣΕδὲν ἔχει σημειωθεῖ ἱκανοποιητικὴπρόοδος μεταξὺ τῶν χριστια νῶνΚαὶ ὄχι μόνο αὐτό Γίνεται ἀπο-δεκτὸ ὅτι τὸ χάσμα μεταξὺ τῶνὈρθοδόξων καὶ τῶν προτεσταν τῶνἔχει μεγαλώσειraquo ἐνῶ δημιούρ -γησε πάμπολλα προβλήματα μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησι ῶν (22)

Δ Ὅσοι ἐκπροσώπησαν τὴνἘκκλησία μὲ διάθεση ὀρθοδόξουμαρτυρίας ἀπογοητεύτηκαν καὶ laquoὅ -σοι ἐξ αὐτῶν ἐτόλμησαν νὰ ἐκφρά-σουν τὴν διαφωνία τους μὲ τὴνοἰκουμενιστικὴ γραμμὴ τοῦ Φανα-ρίου ἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺςδιάλογους ἢ παραιτήθηκαν ἀπὸμόνοι τουςraquo (23)

Ε laquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερακάποια ὁμολογία νὰ ἐγκαταλείψειστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡςἀποτέλεσμα τῶν διαλόγωνraquo (23)ἐνῶ ἀντιθέτως εἰσῆλθαν πολλὰ ξέ-να ἀντιπαραδοσιακὰ στοιχεῖα στὴνὈρθόδοξη λατρεία ἀναγνωρίστη-καν κάποια μυστήρια κακοδόξωνὡς ἔγκυρα ἀγνοήθηκαν Ἱεροὶ Κα-νόνες μὲ τὴν τέλεση συμπροσευ -χῶν συλλείτουργων μετάδοσητῆς Θείας Κοινωνίας σὲ αἱρετι-

κούς ἀμβλύνθηκε τὸ Ὀρθόδοξοφρό νημα καὶ ἄλλα πολλά

ΣΤ Μὲ τὸ προδοτικὸ κείμενο ndashπροϊόν τῆς Ζ´ Γενικῆς Συνελεύσε-ως τῆς Μικτῆς θεολογικῆς Ἐπι-τροπῆς στὸ Balamand τοῦ Λιβάνου(1993) οἱ laquoὈρθόδοξοιraquo ἀρνοῦνταιτὴν Μοναδικότητα τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας laquoἙκατέρωθεν ἀ -ναγνωρίζεται ὅτι ὅσα ἐνεπιστεύθηὁ Χριστὸς εἰς τὴν Ἐκκλησία τουδὲν δύνανται νὰ θεωρηθοῦν ὡςἀποκλειστικὴ ἰδιοκτησία μίας τῶνἡμετέρων Ἐκκλησιῶνraquo (23)

Ζ Τὸ πρόβλημα τῆς Οὐνίας εἶχετεθεῖ ὡς βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὴ συνέχιση τοῦ διαλόγου Ὁ ΟἰκΠατριάρχης τὸ 1995 εἶχε δηλώσεισχετικά στὸν Πάπα Παῦλο τὸν Β´ὅτι laquoοὐδέποτε θὰ δεχτεῖ ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία (τὴν Οὐνία)raquo (23)παρὰ ταῦτα προσ έφερε στὸν laquoΟὐ -νίτη ἐπίσκοπο τῶν Ἀθηνῶν κ Δη-μήτριο Σαλάχα τὸν Μάϊο τοῦ 2008ἕνα Ἅγιο Ποτήριο ὡς συμβολικὸδῶροraquo (23) Στὸν δὲ μουσουλμάνοπρόεδρο τῆς CΟCΑ COLA προσέ-φερε τὸ laquoἅγιοraquo κοράνιο ὅπως τὸχαρακτήρισε (24) Μποροῦμε νὰφανταστοῦμε τὸν Δεσπότη Χριστόεἰς τύπον τοῦ Ὁποίου εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι ἐὰν κατέβαινε πρόωρα στὴγῆ νὰ προσφέρει κοράνια στοὺςμουσουλμάνους Ἁγιορείτης Ἡ -γού μενος εἶπε πὼς μόνο αὐτὴ ἡπράξη εἶναι ἄξια καθαίρεσης

Η Διακηρύχθηκε laquoὅτι καὶ οἱ ἄλ -λες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες πι-στεύουν στὸν ἴδιο Θεό καὶ ἑπομέ-νως καὶ σ᾽ αὐτὲς ὑπάρχει σωτηρίαΠροχώρησαν δὲ ἐπὶ πλέον καὶ σὲσυμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἀλλόθρη-σκους οἱ ὁποῖες ρητὰ ἀπαγορεύον-ται ἀπὸ τοὺς Ἱ Κανόνεςraquo (25)

Τί νὰ πεῖ κανείς Τί νὰ πρωτογρά-ψει Σφίγγεται ἡ καρδιά μας Ἡ μίακαὶ ἀμώμητος Πίστη μας ἀκαταί-σχυντα καὶ ἀσύστολα προδίδεταιlaquoΠροσέχετε ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷποιμνίῳ ἐν ᾧ ὑμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον ἔθετο ἐπισκόπους ποιμαί-νειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἣνπεριεποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦἰδίουraquo (Πρ 20 28) Τὰ λόγια αὐτὰτοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου ποὺ χρησιμοποιήθηκαν ὡς ἐπι-στέγασμα στὴν ἐπιστολὴ τῶν 28Καθηγητῶν τοῦ ΑΠΘ μετὰ τὰ ὅσαἐγράφησαν ἀνωτέρω θὰ ἔλεγε κα-νεὶς ὅτι τοποθετήθηκαν ἐκεῖ γιὰνὰ τονίσουν καὶ νὰ ἐγκαλέσουνστὸν ὀρθὸ δρόμο τοὺς Οἰκουμε-νιστὲς Ἐπισκόπους Κι ὅμως τὰἔγραψαν γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Ἐ -πισκόπους Χριστέ μου δὲν ὑ πάρ-χουν λόγια νὰ ἐκφραστεῖ κανείςΠαραφροσύνη τρέλα ὅπως θὰἔλεγε καὶ ὁ γνήσιος κήρυκας τοῦΕὐαγγελίου κ Σωτηρόπουλος

Ὁ ἰατρὸς Ἀλ Καλόμοιρος ὁἔχων laquoὁδηγὸν τὴν πίστιν καὶ ὄχιτὴν γνῶσινraquo ὅπως ξανατονίζει ὁΚόντογλου laquoκαὶ διὰ τοῦτο τὸ βι-βλίον του εἶναι σκληρόν μὴ ἔχον-τας τοὺς συμβιβασμούς ποὺ φα-νερώνουν τὴν ὀλιγοπιστίαν μήτετὴν ἐξοικονόμησιν διὰ νὰ μὴ γίνειδυσάρεστος εἰς τοὺς ἀντιφρο-νοῦντας μήτε τὴν ψευτοαδελφω-σύνηνraquo(26) ἐφιστᾶ τὴν προσοχὴστοὺς λίγους ἐκλεκτοὺς τῶν ἐσχά-των χρόνων

laquoὉ διάβολος δὲν ἐνεργεῖ πάντο-τε ὡς διάβολος τὶς περισσότερεςφορὲς παρουσιάζεται ὡς ἄγγελοςφωτός Κηρύσσει ἕνα Χριστια-νισμὸ λίγο διαφορετικὸ ἀπὸ τὸνπραγματικό καὶ μ᾽ αὐτὴν τὴν παγί-δα πέφτουν στὰ δίχτυά του πολὺπερισσότεροι ἀπ᾽ ὅσους θὰ κέρδιζεἐξαπολύοντας μία ὁλόκληρη στρα-τιὰ ἀθέων ἢ Διοκλητιανῶν

Στιγματίζει τοὺς πιστοὺς μὲ τοὺςχαρακτηρισμοὺς τοῦ μισαλλόδο-ξου τοῦ στενόμυαλου τοῦ φανα-τικοῦ τοῦ τυπολάτρη Μ᾽ αὐτὸντὸν τρόπο ξεσήκωσε κατεπάνωστὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ τὸνφοβερώτερο διωγμό ποὺ ἔγινε πο-τέ Γιατί οἱ ἄνθρωποι φοβοῦνταιπολλὲς φορὲς τοὺς χαρακτηρι-σμούς ποὺ ἐλαττώνουν τὴν τιμὴκαὶ τὴν ὑπόληψί τους παρὰ τὸ σπα -θὶ τῶν διωκτῶν Πολὺ λίγοι εἶναιἐκεῖνοι ποὺ μποροῦν νὰ δεχθοῦντὴ θυσία νὰ χαρακτηρισθοῦν γιὰκουτοί Ὅμως στὸν σημερινὸ κό-σμο εἶναι ἀναπόφευκτο νὰ χαρα-κτηρισθῆ σὰν κουτὸς ἢ τουλάχι-στον στενόμυαλος κάθε γνήσιοςΧριστιανός Πολὺ λίγοι ἔχουν τὸθάρρος νὰ προχωρήσουν μὲ μίατέτοια προοπτική ποὺ πλησιάζει τὸμαρτύριο Γι᾽ αὐτό οἱ περισσότεροιπροτιμοῦν τὸν εὔκολο δρόμο τῶνσυμβιβασμῶν καὶ τὸν κηρύσσουνμὲ φανατισμό

Ποτὲ οἱ εἰδωλολάτρες δὲ μίση-σαν τοὺς Χριστιανοὺς μὲ ὅσο μῖσοςτοὺς μισεῖ σήμερα ὁ Χριστιανικὸςκόσμος Ἡ τυπικὴ ἀνο χὴ ξεγελάειὉ κόσμος ἀνέχεται μό νον τοὺς

Χριστιανούς ποὺ συμ βαδίζουν μα-ζί του αὐτοὺς ποὺ ἐφαρμόζουν κοι-νωνικὸ Χριστιανισμὸ καὶ φροντί-ζουν νὰ εἶναι πάντοτε συγχρονι-σμένοι Τοὺς ἄλ λους ποὺ δὲν δέ-χονται νὰ νοθεύσουν τὴν πίστιτους τοὺς μισεῖ Αὐ τὸ ὅμως τὸμῖσος τοῦ κόσμου εἶναι κριτήριογιὰ νὰ καταλάβουμε ἂν εἴμαστεγνήσιοι Χριστιανοί Εἰ ἐμὲ ἐμίσησανκαὶ ὑμᾶς μισήσουσινraquo (26)

Ἀσφαλῶς οἱ κκ Καθηγητὲς θὰγνωρίζουν τὴν Ἐγκύκλιο τῶν Πα-τριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς τοῦ Μαΐ-ου τοῦ 1848 ποὺ συντάχθηκε μετὰτὴν προτροπὴ τοῦ τότε Πάπα πρὸςἕνωση Αὐτοὶ χρησιμοποιοῦν ὡςσημαία τὶς τελευταῖες ἐγκυκλίουςὅπως συνηθίζουν ἄλλωστε ὅλοι οἱοἰκουμενιστές ποὺ προωθοῦντοὺς διαχριστιανικοὺς καὶ διαθρη-σκειακοὺς διάλογους βέβαια λη-σμονώντας τὶς προϋποθέσεις ποὺαὐτὲς ἔθεταν Ἂς τοὺς θυμίσουμεὅμως κάποια σημεῖα ἀπὸ αὐτὴν τὴνἘγκύκλιο ποὺ ἀκολουθεῖ τὴν δισ -χιλιόχρονη ἁγιοπατερικὴ laquoγραμ-μήraquo Διότι καὶ ἐμεῖς ποθοῦμε (δια-καῶς) τὴν ἕνωσιν ἀλλὰ ὄχι τὴνlaquoἕνωσινraquo ὅπως χαριτωμένα εἶχεπεῖ ὁ μακαριστὸς γέρων Αὐ γου -στῖνος laquoἩ γὰρ πίστις ἡμῶν ἀδελ-φοί οὐκ ἐξ ἀνθρώπων οὐδὲ δι᾽ ἀν -θρώπου ἀλλὰ δι᾽ ἀποκαλύψεως Ἰη -σοῦ Χριστοῦ ἥν ἐκήρυξαν οἱ θεῖ οιἈπόστολοι ἐκράτυναν αἱ ἱεραὶ Οἰ -κουμενικαὶ Σύνοδοι παρέδωκαν ἐκδιαδοχῆς οἱ μέγιστοι σοφοὶ Διδά-σκαλοι τῆς οἰκουμένης καὶ ἐπεκύ-ρωσαν τὰ ἐκχυθέντα αἵματα τῶνἉγίων Μαρτύρων Κρατῶμεν τῆςὁμολογίας ἥν παρελάβομεν ἄδο-λον παρὰ τηλικούτων ἀνδρῶν ἀπο-στρεφόμενοι πάντα νεωτερισμὸνὡς ὑπαγόρευμα τοῦ διαβόλουmiddot ὁδεχόμενος νεωτερισμόν κατελέγ-χει ἐλλιπῆ τὴν κεκηρυγμένηνὀρθόδοξον πίστιν Ἀλλ᾽ αὐτὴ πε-πληρωμένη ἤδη ἐσφράγισται μὴἐπιδεχόμενη μήτε μείωσιν μήτεαὔξησιν μήτε ἀλλοίωσιν οἱανδήπο-τε καὶ ὁ τολμῶν ἢ πρᾶξαι ἢ συμ-βουλεῦσαι ἢ διανοηθῆναι τοῦτοἠρνή θη τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦἤδη ἑκουσίως καθυπεβλήθη εἰς τὸαἰώνιον ἀνάθεμα διὰ τὸ βλασφη-μεῖν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ὡςτάχα μὴ ἀρτίως λαλῆσαν ἐν ταῖςΓραφαῖς καὶ διὰ τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων Τὸ φρικτὸν τοῦτο ἀνά-θεμα ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Χριστῷἀγαπητά οὐκ ἐκφωνοῦμεν ἡμεῖςσήμερον ἀλλ᾽ ἐξεφώνησε πρῶτοςὁ Σωτὴρ ἡμῶν ὃς ἂν εἴπη κατὰ τοῦΠνεύματος τοῦ Ἁγίου οὐκ ἀφεθή-σεται αὐτῷ οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνιοὔτε ἐν τῷ μέλλοντι ἐξεφώνησενὁ θεῖος Παῦλοςmiddot ἀλλὰ καὶ ἐὰνἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγ-γελίζηται ὑμῖν παρ᾽ ὃ εὐηγγελισά-μεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστω ἐξεφώ-νησαν τοῦτο αἱ ἑπτὰ ΟἰκουμενικοὶΣύνοδοι καὶ σύμπας ὁ χορὸς τῶνθεοφόρων Πατέρων Ἅπαντες σὺννεωτερίζοντες ἢ αἱρέσει ἢ σχίσμα-τι ἑκουσίως ἐνεδύθησαν κατὰ τὸνψαλμωδόν κατάραν ὡς ἱμάτιονκἄν τε Πάπαι κἄν τε Πατριάρχαικἄν τε Κληρικοί κἄν τε Λαϊκοὶ ἔτυ-χον εἶναι κἂν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦἀνάθεμα ἔστω εἰ τὶς ὑμᾶς εὐαγγε-λίζεται παρ᾽ ὃ παρελάβετε Οὕτωφρονοῦντες οἱ Πατέρες ἡμῶν καὶὑπακούοντες εἰς τοὺς ψυχοσωτη-ρίους λόγους τοῦ Παύλου ἐστάθη-σαν σταθεροὶ καὶ ἑδραῖοι εἰς τὴν ἐκδιαδοχῆς παραδοθεῖσαν αὐτοῖς πί-στιν καὶ διέσωσαν αὐτὴν ἄτρεπτονκαὶ ἄχραντον διὰ μέσου τοσούτωναἱρέσεων καὶ παρέδωκαν αὐτὴνεἰς ἡμᾶς εἰλικρινῆ καὶ ἀνόθευτονὡς ἐξῆλθεν ἄδολος ἀπὸ τοῦ στό-ματος τῶν πρώτων ὑπηρετῶν τοῦΛόγου οὕτω φρονοῦντες καὶ ἡ -μεῖς ἄδολον ὡς παρελάβομεν με-τοχετεύσομεν αὐτὴν εἰς τὰς ἐπερ-χομένας γενεάς μηδὲν παραμεί-βοντες ἵνα ὦσι κακεῖνοι ὡς καὶἡμεῖς εὐπαρουσίαστοι καὶ ἀκαταί-σχυντοι λαλοῦντες περὶ τῆς τῶνπρογόνων ἡμῶν πίστεωςraquo laquoἜπει-τα παρ᾽ ἡμῖν οὔτε Πατριάρχαι οὔτεΣύνοδοι ἐδυνήθησαν ποτὲ εἰσαγα-γεῖν νέα διότι ὁ ὑπερασπιστὴς τῆςθρησκείας ἐστιν αὐτὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας ἤτοι αὐτὸς ὁ λαός ὅ -στις ἐθέλει τὸ θρήσκευμα αὐτοῦαἰωνίως ἀμετάβλητον καὶ ὁμοειδὲςτῷ τῶν Πατέρων αὐτοῦ ὡς ἔργῳἐπειράθησαν καὶ πολλοὶ τῶν ἀπὸτοῦ σχίσματος Παπῶν τε καὶ Πα-τριαρχῶν Λατινοφρόνων μηδὲν ἀ -νύσαντεςraquo (27)

Ὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι βροντοφω-νάζουμε μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρες μας ὅλων τῶν αἰώνων σὲ ὅσουςπροσθέτουν ἀφαιροῦν ἢ ἀλλοι-ώνουν τὴν Πίστη μας Ἀνάθεμα

Φιλήμων Κ ΛάρισαΠαραπομπές

(17) laquoΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΧΩΡΙΣ ΠΡΟ-ΣΩΠΕΙΟΝhellip

(18) laquoΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕ-ΩΣraquo ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙ-ΝΟΥ ΦΛΩΡΙΝΑ 2007

(19) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(20) httpwwwec-patrorgdocdi-splayphplang=grampcat=42

(21) httpwwwoikoumeneorg(22) laquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ Γένεση-

Προσδοκίες-Διαψεύσεις Ἡ ἐπίσημηδιορθόδοξη στάση ἔναντι τοῦ ΠΣΕraquoΤΟΜΟΣ Α Ἐκδόσεις ΘΕΟΔΡΟΜΙΑ

(23) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(24) httpeggolpioblogspotcom 201112coca-colahtml

(25) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟ-ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ

(26) laquoΚατὰ ἑνωτικῶνraquo Ἀλέξαν-δρου Καλόμοιρoυ

(27) laquoἍγιον Ὄρος Οἰκουμενισμὸςκαὶ Κόσμοςraquo Μοναχὸς Λουκᾶς Φιλο-θεΐτης

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑἸσοπεδωτικαὶ δηλώσεις οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων

ΑΝΑΘΕΜΑ ΕΙΣ ΟΣΟΥΣ ΠΡΟΣΘΕΤΟΥΝ ΑΦΑΙΡΟΥΝΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ

Διάλογος laquoἀγάπηςraquo ἢ προδοσία τῆς Πίστεως

Ἡ 19η Μαΐου ἔχει ἀφιερωθεῖ στήνμνήμη τῆς μαζικῆς ἐξόντωσης καίἐκτόπισης τῶν Ἑλλήνων τοῦ Πόν-του ἀπό το κίνημα τῶν Νεότουρκωνκατά τήν περίοδο 1914-1923

Στό προηγούμενο φύλλο μέσαἀπό τή στήλη τοῦ laquoΟ Πraquo ἀναφερ-θήκαμε στίς θέσεις τοῦ ΣΥΡΙΖΑπού θεωρεῖται ἕνα ἀπό τά κόμματαπού κατά πᾶσα πιθανότητα θά τοῦἀνατεθεῖ ἡ διακυβέρνηση τῆς Χώ-ρας στίς ἐκλογές τῆς 17ης Ἰουνίουὅσο ἀφορᾶ τό λεγόμενο laquoΜακεδο-νικό ζήτημαraquo καί τήν ὑποστήριξηἀπό τά ἐπίσημα ἔντυπά του τῆςὀνομασίας τῶν Σκοπίων ὡς laquoΔημο-κρατία τῆς Μακεδονί αςraquo Ποιάεἶναι ὅμως ἡ γνώμη τοῦ ΣΥΡΙΖΑγιά τή γενοκτονία τῶν Πον τίων καίτίς ἱστορικά ἀποδεδειγμένες μαζι-κές σφαγές καί ἐκτο πίσεις τῶνἙλλήνων τοῦ Πόντου

Ὁ κ Νάσος Θεοδωρίδης δικηγό-ρος καί μέλος τῆς ΠΚ τοῦ ΣΥΝἈμπελοκήπων γράφει μεταξύ ἄλ -λων στήν ἐφημερίδα ΑΥΓΗ στίς20512 σχετικά μέ τό θέμα τῆς γε-νοκτονίας

laquohellipἈπό κοινωνικῆς καί πολιτικῆςσκοπιᾶς τό πιό ἀναληθές κατα-σκεύασμα εἶναι ἡhellip θεωρία τοῦ λε-γόμενου ἐπαναστατικοῦ ἀγώναπρός ldquoἀπελευθέρωσηrdquo τοῦ Πόντουἀπό τόν ldquoτουρκικό ζυγόrdquo

Τό πραγματικό ἀντάρτικο στόνΠόντο ἄρχισε μόλις τό 1916 ὅτανοἱ Ρῶσοι κατέλαβαν τήν πόλη τῆςΤραπεζούντας μεταφέροντας τόρωσοτουρκικό πολεμικό μέτωποστήν περιοχή ἐκείνη Ὀργανωτήςτοῦ ἑλληνικοῦ ἀντάρτικου ἦταν ὁφανατικός ldquoστρατηγόςrdquo Καραβαγ-γέλης ὁ ὁποῖος ἦρθε στή Σαμ-ψούντα τό 1908 ὡς μητροπολίτης

Οἱ ἀντάρτες τοῦ Πόντου συντά-χθηκαν κατά τή διάρκεια τοῦ πολέ-μου μέ τά ἐχθρικά κατοχικά στρα-τεύματα τῆς Ρωσίας καταπολέμη-σαν τόν στρατό τοῦ κράτους τοῦὁποίου ἦταν ὑπήκοοι καταπιέζον-τας καί σκοτώνοντας ἀλλόθρη-σκους συμπολίτες τους hellipΚάτωἀπό τήν ἐγκληματική καθοδήγησητοῦ Καραβαγγέλη οἱ χριστιανοίἄρχισαν νά πυκνώνουν τίς τάξειςτῶν ἀνταρτῶν χτυπώντας πισώπλα-τα τόν τουρκικό στρατό καί λη-στεύοντας κυρίως τουρκικά χωριάγιά νά μπορέσουν νά ἐπιβιώσουν

Λόγῳ τῶν πράξεων αὐτῶν ὁτουρκικός στρατός ἄρχισε στήνπεριοχή τῆς Μπάφρας τό κυνήγιἐναντίον τῶν ἀνταρτῶν πού μετε-ξε λίχθηκε βεβαίως σέ μαζική ἐ -θνοκάθαρση ἀπολύτως κατακρι-τέα ἀλλά καί διακριτή ἀπό μία ldquoγε-νοκτονίαrdquo πού θά προϋπέθετε ldquoἄ -μεσο δόλο ἐξόντωσης μέχρις ἑ -νόςrdquo πράγμα ἀναπόδεικτο

Ὅμως στά ἑλληνικά ΜΜΕ γίνε-ται συνεχής ἀναφορά στά ἐγκλήμα-τα πού διέπραξαν οἱ Τοῦρκοι ἐ ναν-τίον τῶν Ἑλλήνων στόν Πόντο πα-ρασιωπώντας συστηματικά τίς ἐγ -κληματικές πράξεις τῶν Ἑλ λήνωνἀνταρτῶν τίς ὁποῖες παρουσιάζεικομπάζοντας σέ μία μελέτη του ὁἐθνικιστής Πόντιος συγγραφέαςἈνθεμίδης (ldquoἘπαναστατική τρομο-κρατία ndash Ἀντίποινα τῶν Ἑλ λήνωνκατά τοῦ τουρκικοῦ πληθυσμοῦrdquo)

Συνεπῶς εἶναι ἀνεπίτρεπτο νά ζη-τοῦμε μέ θορυβώδη τρόπο ἀπό τήνΤουρκία νά καταδικάσει τά δικά τηςἐγκλήματα χωρίς ὅμως νά ζητᾶμεσυγγνώμη γιά παρόμοια ἐγκλήματαπού ἔκανε ἡ ldquoδική μαςrdquo πλευράraquo

Ὁ κ Θεοδωρίδης ἐκτός ἀπό ἀνι-

στόρητος εἶναι καί ἐπικίνδυνοςἌν γνώριζε καί εἶχε μελετήσειἔγκυρους ἱστορικούς θά ἤξερε ὅτιἡ γενοκτονία τῶν Ποντίων καί ἄλ -λων χριστιανικῶν πληθυσμῶν (βλἈρμένιοι) ἦταν μέρος ἑνός προμε-λετημένου καί καλά ὀργανωμένουσχεδίου ἐκτουρκισμοῦ τῆς πε-ριοχῆς μέσῳ τῆς ὠμῆς βίας ὉΠόντιος Ἑλληνισμός δέν στράφη-κε ἐναντίον τῶν Τούρκων μέ σκο-πό τήν διεκδίκηση ἐδαφῶν ἀλλάγιά νά προστατευθεῖ ἀπό τή μανίατῶν Τούρκων καί τήν ἐκτόπισήτους στήν μικρασιατική ἐνδοχώραμέσῳ τῶν λεγόμενων laquoταγμάτωνἐργασίαςraquo (laquoΑμελέ Ταμπουρούraquo)

Ἀναφέρουμε χαρακτηριστικά τάλόγια τοῦ ἴδιου τοῦ Κεμάλ Ἀτα-τούρκ γιά τήν ἐξόντωση τοῦ Ποντια-κοῦ Ἑλληνισμοῦ laquoΟἱ πασάδες διέ-πραξαν ἀπερίγραπτα ἐγκλήματαποὺ δὲν μπορεῖ νὰ συλλάβει ἡ φαν-τασία τοῦ ἀν θρώπου Ἐγκαθίδρυ-σαν ἕνα τυραν νικὸ καθεστώς ὀρ γά -νωσαν ἐκτοπίσεις καὶ σφαγές ἔ κα-ψαν μὲ πετρέλαιο βρέφη ποὺ ἀκό-μα θήλαζαν βίασαν γυναῖκες καὶμικρὰ κορίτσια μπροστὰ στὰ μάτιατῶν γονιῶν τους προβαίνοντας σὲκάθε εἴ δους ὠμότητα Ἐπιβίβασανσὲ πλοῖα χιλιάδες ἀθώους καὶ τοὺςπέταξαν στὴ θάλασσα Ὁδήγη σανγυναῖκες σὲ οἴκους ἀνοχῆς Γεγονό-τα ποὺ δὲν ἔχουν προηγούμενοστὴν ἱστορία ὁποιουδήποτε λαοῦraquo

Ἐπίσης νά θυμίσουμε ὅτι ἡ γνω-στή γιά τίς ἀνθελληνικές της θέσειςσυγγραφεύς κ Ρεπούση βουλευ-τής μέ τό κόμμα τῆς laquoΔΗΜΑΡraquoἀρνήθηκε νά τηρήσει ἑνός λεπτοῦσιγή στήν μνήμη τῶν θυμάτων τῆςγενοκτονίας στήν Ὁλομέλεια τῆςΒου λῆς ἐγκαταλείποντας τήν αἴ -θουσα τοῦ Κοινοβουλίου

α) Ἡ ἀντίδοση ἤ κοινοποίησητῶν ἰδιωμάτων τῶν δύο φύσεωνγίνεται στό πρόσωπο τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ καί ὄχι στά ἄλλα πρόσωπατῆς Ἁγίας Τριάδος σʼ ὅλη τήν Τρι -α δική θεότητα

β) Οὔτε ὅτι ἀντίδοση καί στόπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἔχουμε μό-νο τῶν ἰδιωμάτων καί ὄχι τῶν σω-μάτων καί αἱμάτων ὅπως ἔχουμεξαναπεῖ

γ) Οὔτε αὐτά πού γράφει ὁ καθΠαν Τρεμπέλας ὁ ὁποῖος ἐκτόςτῶν ἄλλων τονίζει ὅτι ἡ laquoἄπειροςφύσις τοῦ Λόγου οὐδέν μεταλαμ-βάνει ἐκ τῆς πεπερασμένης ἀν -θρωπίνης φύσεωςraquo (Δογματικήτόμ Β΄ σελ 121-122)

7) Ἐπίσης ὁ κ Ν Σωτηρόπουλοςἐξαπορεῖ καί λέει laquoΠρός τί ἐπικα-λεῖται (ὁ κ Μπούμης) τόν ἀείμνη-στο Τρεμπέλα ἀφοῦ δέν ἔγραψακάτι διαφορετικό ἀλλά συμφωνῶπρός ὅτι ἔγραψε ἐκεῖνος (ὁ ΠΤρεμπέλας)raquo Χαίρουμε ὅτι συμ-φωνεῖ laquoτώραraquo καί πρός τό ἀνωτέ-ρω κείμενο τοῦ Π Τρεμπέλα

8) Λέμε laquoτώραraquo γιατί προηγου-μένως μίλαγε περί ἀντιδόσεωςπρα γμάτων ἀόριστα καί γενικά καίσυμπεριελάμβανε καί τό σῶμα καίτό αἷμα σʼ αὐτά Καί εἴπαμε laquoτώ-ραraquo γιά νά μή ποῦμε καί πρός στι -γμή προσωρινῶς Καί τοῦτο γιατίκαί πάλι γιά νά μᾶς πείσει γιά τήνὀρθότητα τῆς θέσεώς του ἐπα-νέρχεται πλαγίως ἀπό ἄλλη ὁδόκαί μᾶς ἐρωτᾶ laquoΔέν ξέρετε ὅτι ἡσωματικότης εἶναι ἰδίωμα τῆς ἀν -θρωπίνης φύσεωςhellipraquo Καί μʼ αὐτόθέλει νά ἰσχυρισθεῖ ὅτι ἀντιδίδεταιἤ κοινοποιεῖται καί στή θεία φύσηἡ σωματικότης τό σῶ μα καί τόαἷμα τῆς ἀνθρώπινης φύσης

Ἀλλά διερωτήθηκε ἆραγε (καίὡς θεολόγος) ἡ σωματικότηταεἶναι ἰδίωμα τῆς ἀνθρώπινης φύ-σεως ἤ εἶναι κάτι ἄλλο

α) Ἴσως θά τόν ρωτοῦσε κάποι-ος νεοφανής laquoχιλιαστήςraquo Ἡ σω-ματικότης εἶναι ἰδίωμα καί τῆςψυχῆς Γιατί ὅπως πρέπει νά γνω-ρίζει ἡ ἀνθρώπινη φύση δέν ἔχειμόνο σῶμα ἀλλά ἔχει καί ψυχή

β) Ἀκολούθως κάποιος ἄλλοςθεολόγος laquoσοφιστήςraquo μιμούμε-νος αὐτόν ἴσως τοῦ ἔλεγε laquoἘγώδέχομαι τήν ψυχικότητα τῆς ἀν -θρώπινης φύσεως (ἀπό τήν ψυχή)καί ὄχι τή σωματικότηταraquo

γ) Ἐπίσης κάποιος ἄλλος laquoθολο-λόγος κολυμβητήςraquo θά τόν ρω-τοῦσε (καί ὡς φιλόλογο) ΚύριεΣωτηρόπουλε μήπως τό σωματι-κότης τό ἀναφέρετε μόνο στόσῶμα Ὅταν ὅμως λέμε ὅτι ἡ σω-ματικότης εἶναι ἰδίωμα τοῦ σώμα-τος ἤ ἀλλιῶς ὅτι τό σῶμα ἔχει σω-ματικότητα δέν εἶναι σά νά λέμεὅτι τό σῶμα εἶναι σῶμα Καί αὐτόδέν εἶναι μία περιττή ταυτολογία(Καί θά ἔλεγε κάποιος laquoχαίρω πο-λύ μέ διαφωτίσατεraquo)

δ) Καί τέλος κάποιος laquoκαθαρόςβλάκαςraquo θά ρωτοῦσε Καί ἐάν ἡσωματικότης εἶναι ἰδίωμα (τοῦ σώ-ματος) τότε ἡ πεῖνα τί εἶναι ἰδίω-μα τοῦ ἰδιώματος

ε) Ἀκολούθως θά ἤθελα κι ἐγώμέ τή σειρά μου καί ἐάν ἔχω καί τάἀνωτέρω laquoπροσόνταraquo τοῦ χιλια -στῆ σοφιστῆ κτλ συνοπτικῶς νάτόν ρωτήσω Πράγματι ἰσχυρίζεταιὅτι ἡ σωματικότης ndash τό σῶμα εἶναιἰδίωμα (τῆς ἀνθρώπινης φύσεως)Ἤ μήπως ἡ σωματικότης εἶναι ἕναοὐσιαστικό μέρος ἕνα οὐσιαστικόκαί συστατικό στοιχεῖο (οὐσία) τῆςἀνθρώπινης φύσεως Ἀφοῦ ἡ ἀν -θρώπινη φύση ἀποτελεῖται ἀπόδύο οὐσίες σώματος καί ψυχῆςκαί κάθε ἄνθρωπος εἶναι δισύνθε-τος μήπως εἶναι σύνθετος ἀπό δύ -ο βασικές οὐσίες καί ὄχι ἀπό δύοἰδιώματα (σωματικότητα ndash ψυχικό-τητα)

Διαβάζοντας τά ἐρωτήματα τῶνἀνωτέρω ἴσως διερωτηθεῖ laquoμέποι ούς ἔμπλεξαraquo ἤ ἀκόμη laquoποῦμπλέξαμεraquo Ἀλλά ἐκτός αὐτοῦ ἴ -σως πρέπει νά διερωτηθεῖ καί laquoγια-τί μπλέξαμεraquo μέ τό θέμα laquoτοῦ αἵ -ματος τοῦ Θεοῦraquo Τόν παρακαλῶπο λύ κι ἐγώ ὅπως πιστεύω καί ἄλ -λοι πού τόν ἀγαποῦν νά ἀναζητή-σει τήν αἰτία Ἐν πάσῃ περιπτώσειγιά νά μή μπλέκουμε πρέπει ἰδίωςστά δογματικά θέματα νά ἀκριβο-λογοῦμε καί νά μή γενικεύουμε τάπράγματα νά ἀκολουθοῦμε πιστάτά ὀρθῶς ἀπό τήν Ἐκκλησία (ἉγίαΓραφή ndash Οἰκουμενικές Συνόδους ndashΠατέρες) παραδεδομένα

9) Αὐτά ἰσχύουν καί διά τά κατω-τέρω Καί λέμε αὐτό γιατί ὁ κ ΝΣωτηρόπουλος προσθέτει στό

ἀνωτέρω του ἐρώτημα laquo(Δέν ξέ-ρετε ὅτι)hellip ἀφοῦ ὁ Θεός προσέλα-βε τήν ἀνθρωπίνη φύσι καί ἔγινεἄνθρωπος ὡς ἄνθρωπος ἔχει σῶ -μα καί αἷμαraquo

Εἴπαμε καί πιό πάνω ὅτι ὁ Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ προσέλαβετήν ἀνθρώπινη φύση καί ἔγινεἄνθρωπος καί ὄχι ὁ Θεός-Πατήρ ἤὅλη ἡ Τριαδική Θεότης Τά κατα-λαβαίνει αὐτά ὁ κ Ν Σωτηρόπου-λος καί ποῦ ὁδηγοῦν καί γιʼ αὐτόἐπειδή γράψαμε laquoΠολύ περισσότε-ρο δέν ἔχουμε ἀντίδοση σωμάτωνκαί αἱμάτων μεταξύ Πατρός καίΥἱοῦraquo μεταξύ Θεοῦ-Πατρός καίΘεοῦ-Υἱοῦ ἐθίχθη καί ἐξανέστηκαί λέει laquoἈλλά ποιός μίλησε γιάldquoἀντίδοση σωμάτων ἤ αἱμάτων με-ταξύ Πατρός καί Υἱοῦrdquo Τέτοιος λό-γος εἶνε καθαρή βλακείαraquo Μπρά-βο εὐτυχῶς πού καί ἔτσι κατάλα-βε τήν ὀλισθηρότητά τουhellip καίτήν κατάληξη

10) Κοντά σʼ αὐτό ἐλπίζουμε νάδεχθεῖ καί τό ἑξῆς Ὅταν ἡ ἉγίαΓραφή λέει laquoκαί Θεός ἦν ὁ Λόγοςraquo(Ἰω 11) τ ἔ χωρίς ἄρθρο τό laquoΘε-όςraquo δέν laquoκάνει τό Χριστό ἐλλειμ-ματικό Θεό Θεό δευτέρας τάξε-ωςraquo ὅπως φοβᾶται ὁ κ Σωτηρό-πουλος μέ τήν ἔλλειψη τοῦ ἄρ -θρου ἀλλά θέλει νά μᾶς προφυλά-ξει ἀπό πλάνη Ἀπό τήν πλάνη ὅτισαρκώθηκε ὁ Θεός-Πατήρ (καί ὄχιὁ Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ) Ἡ Γρα-φή μᾶς τονίζει ὅτι ἦταν καί ΘεόςlaquoΘεός ἀληθινόςraquo ὅπως ὁμολογοῦ -με καί στό Σύμβολο τῆς Πίστεως

Ἐπί τῇ εὐκαιρίᾳ παρακαλῶ ὅ -λους μας νά προσέξουμε καί τόΣύμ βολο τῆς Πίστεως γιά νά μᾶςλυθοῦν πολλές ἀπορίες καί νά δια-λυθοῦν διάφορες πλάνες Ἐπί πλέ-ον εὔχομαι νά πιστεύουν αὐτά καίὅλοι οἱ χιλιαστές καί νά χρησιμο-ποιοῦν τά σχετικά ἐπιχειρήματαπού τούς δίδονται

11) Εἴπαμε προηγουμένως ἐλπί-ζουμε νά δεχθεῖ καί προσθέτουμεἐδῶ ἔστω κάποτε σταθερῶς Καίλέμε αὐτό γιατί συνεχίζει νά λέειστό κείμενό του laquoΒεβαίως ἐπιμέ-νω νά ὁμιλῶ γιά αἷμα τοῦ Θεοῦ καίεὐτυχῶς ἐπιμένω ὄχι δυστυχῶςὅπως σεῖς λέγετε κ Μπούμηraquo

Τότε γιατί ἐγκατέλειψε τούςδύο πρώτους τίτλους καί υἱοθέτη-σε τελικά τόν τρίτο καί ὀρθό τίτλοlaquoΤό αἷμα τοῦ Κυρίου καί ΘεοῦraquoΜήπως κι ἐδῶ τό κάνει χάριν συν-τομίας ὅπως laquoδικαιολογήθηκεraquoστήν ἀρχή Ἀλλά ἐδῶ ἔχουμε κεί-μενο καί ὄχι τίτλο καί ἡ δικαιολο-γία του δέν δικαιολογεῖται Μήπωςεἶναι ἐλλειμματικό τό κείμενό τουἔτσι Ἐνῶ ἄν ἔβαζε τό ὀρθό laquoτόαἷμα τοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo οὔτεἐλλειμματική θά ἦταν ἡ ἔκφρασηοὔτε ὁ Κύριος Ἰησοῦς θά ἐμφανι-ζόταν ὡς ἐλλειμματικός Θεός ἤθεός δεύτερης τάξεως ὅπως φο -βᾶται Καί τοῦτο γιατί καί ἡ Γραφή(ὁ Ἰωάννης καί οἱ Πράξεις) χρησι-μοποιεῖ αὐτή τή γραφή Καί θάπροσθέταμε ὅτι θεός ἐλλειμματι-κός ἤ δεύτερης τάξεως δέν ὑπάρ-χει Ἤ εἶναι ἀληθινός Θεός ἤ δένεἶναι Θεός

12) Ρωτάει ἄν μᾶς laquoἐνοχλεῖ καίτό ρῆμα ldquoἀπέκτησεrdquoraquo Καλά ἀκόμηδέν κατάλαβε γιά τί ἤ μᾶλλον γιάποιόν μιλᾶμε Ἤ τό κάνει γιά νάἀλλάξει θέμα ὑπεκφεύγοντας ἤἑλισσόμενος Δέν καταλαβαίνει ὅτι δέν ἐνοχλεῖ τό ρ laquoἀπέκτησεraquoοὔτε τό ρ laquoἔχειraquo ἀλλά τό ὅτι ἰσχυ-ρίζεται ἐσφαλμένως laquoὁ Θεός ἔχειἤ ἀπέκτησε αἷμαraquo Ἐνοχλεῖ καί ξε-νίζει ὅτι δέν μένει ἑδραῖος χωρίςὑποτροπές στό ὀρθό ὁ Χριστός ἤὁ Κύριος καί Θεός ἔχει αἷμα ἤ (ἀπέ-κτησε) Τόν παρακαλῶ ἄς κάνειμία προσπάθεια γιά νά τά καταλά-βει ζητῶντας καί τή βοήθεια τοῦΘεοῦ ὅπως καί ὅλοι μας Καί ἄς μήξεχνάει τό τοῦ ἀποστόλου Παύ-λου laquoΕἰ γάρ ἅ κατέλυσα ταῦτα πά-λιν οἰκοδομῶ παραβάτην ἐμαυ-τόν συνίστημιraquo (Γαλ 218)

13) Τέλος ἰσχυρίζεται ὅτι ἐπιμέ-νει ἐπειδή παραγγέλλει ὁ ἀπόστο-λος Παῦλος laquoἔπεχε σεαυτῷ καί τῇδιδασκαλίᾳ ἐπίμενε αὐτοῖςraquo (Α΄Τιμ 416) Τό χωρίο αὐτό ὁ ΠανΤρεμπέλας ἑρμηνεύει ὡς ἑξῆςlaquoΠρόσεχε εἰς τόν ἑαυτόν σου καίεἰς ἐκεῖνα πού διδάσκεις Ἐπίμενεεἰς αὐτάraquo βεβαίως καί στό πρῶτοὩστόσο γράφει ὁ κ Σωτηρόπου-λος laquoἘγώ ἐπιμένω στήν καλή δι-δασκαλία τῆς Γραφῆς καί τῆς Ἐκ -κλησίας περί αἵματος τοῦ ΘεοῦraquoἌς μοῦ ἐπιτρέψει τήν ἐρώτησηἜτσι προσέχει τόν ἑαυτό του καίἐκεῖνα πού γράφει-διδάσκει Πάν-τα οἱ θεολογικοί διάλογοι ὠφε-λοῦν ὅταν εἶναι εὐπρεπεῖς καί εἰλι-κρινεῖς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ

ἔχεις σὲ φοβᾶται σὲ ἀποστρέφεταικαὶ φεύγειraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoὉ μοναχὸς νὰμάθει τὴν πρακτικὴ θεολογία ὄχιτὴν Πανεπιστημιακήraquo

Στὸ μοναστήρι τοῦ Στομίου Κονί-τσης ὁ Γέροντας εἶχε ἀντιμετωπίσειπολλοὺς πειρασμούς Κάποτε διη-γήθηκε τὸ ἑξῆς laquoΧθὲς τὴ νύχταἤμουν μπροστὰ στὴν ὡραία πύληκαὶ προσευχόμουν Παρουσιάστηκεἕνα θηρίο σὰν λιοντάρι καὶ ἄρχισενὰ μὲ κοροϊδεύει βγάζοντας ἔξω τὴγλώσσα του Ἐγὼ πῆγα καὶ μπῆκακάτω ἀπὸ τὴν ἁγία τράπεζαraquo

Ἰδιαίτερα χρήσιμος γιὰ τοὺς ση-μερινοὺς χριστιανοὺς εἶναι ὁ λόγοςτοῦ Γέροντα laquoΠρέπει νὰ εἴμαστε

ἀγωνιστὲς καὶ ὄχι μόνο θαυμαστέςΔὲν ὠφελεῖ νὰ θαυμάζουμε μόνοτοὺς Ἁγίους χρειάζεται νὰ μποῦμεστὸ στάδιο νὰ ἀνασκουμπωθοῦμεκαὶ νὰ παλαίψουμε Πολλοὶ συνη-θίζουν νὰ κάθονται ἀναπαυτικὰστὶς πολυθρόνες νὰ τρῶνε πασα-τέμπο καὶ νὰ χειροκροτοῦν χωρὶςνὰ ἀγωνίζονται Ἔτσι ὅμως δὲν γίνε-ται προκοπήraquo

Κάποτε εἶχε δεῖ ὁ Γέροντας νὰπερνοῦν πολλὰ μυρμήγκια ἀπὸ ἕνασύρμα ποὺ εἶχε ἁπλώσει ἀπὸ τὴνἐλιά ποὺ ἦταν στὴν αὐλὴ τῆς Πα-ναγούδας τὸ κελλί γιὰ νὰ ἁπλώνειτὴ φανέλα του Τὰ λυπήθηκε γιατὶδυσκολεύονταν καὶ δίπλα ἀπὸ τὸσύρμα ἔβαλε ἕνα ξύλο γιὰ νὰ περ-νοῦν εὐκολότερα

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΡΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ π ΠΑΪΣΙΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Ἀ ν δ ρ έ α ςὁ δ ι ά Χ ρ ι σ τ ό ν

Σ α λ ό ς

Τὴν 28ην Μαΐου ἡ Ἐκ -κλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἁγίου Ἀν δρέουτοῦ διά Χριστόν ΣαλοῦlaquoΕἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι

ἐν ὑμῖν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳμωρὸς γενέσθω ἵνα γένη-ται σοφόςraquo (Α´ Κορ 318)

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ

L

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΤὴν παροῦσαν ἑορτὴν ἑορτάζο-μεν διʼ αἰτίαν τοιαύτην Ἐπειδὴ γὰρὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν καθʼἡμᾶς φορέσας σάρκα τὴν οἰκονο-μίαν ἅπασαν ἀρρήτως ἐνήργησεκαὶ πρὸς τὸν πατρῶον ἀποκατέστηθρόνον θέλοντες δεῖξαι οἱ Ἅγιοιὅτι ἀληθῶς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐγέ-νετο ἄνθρωπος καὶ τέλειος ἄνθρω-πος Θεὸς ἀνελήφθη καὶ ἐκάθισενἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψη-λοῖς καὶ ὅτι ἡ σύνοδος αὕτη τῶνἁγίων Πατέρων οὕτως αὐτὸν ἀνε-κήρυξε καὶ ἀνωμολόγησεν ὁ μο -ούσιον καὶ ὁμότιμον τῷ Πατρίmiddotτούτῳ τῷ λόγῳ μετὰ τὴν ἔνδοξονἈνάληψιν τὴν παροῦσαν ἐθέσπι-σαν ἑορτήνraquo

Διὰ νὰ παρασταθῆ δηλαδὴ ἡ ἑνό-της τῆς ἐκκλησιαστικῆς διδασκα-λίας καὶ ἡ συνέπειά της πρὸς τὴνδιδασκαλίαν τοῦ Εὐαγγελίου

Τονίζεται ἡ πιστότης τῆς Ἐκκλη-

σίας εἰς τὴν ἀληθινὴν καὶ ὀρθὴν δι-δασκαλίαν ὅπως τὴν ἤκουσε ἀπὸτὸ στόμα τοῦ Κυρίου καὶ ὅπως τὴνεἶδε ἀνάγλυφον εἰς ὅλον τὸ σωτη-ριῶδες ἔργον τοῦ Χριστοῦ

Β Ὁ Νικ Θεοτόκης παρατηρεῖΤὸ Εὐαγγέλιον αὐτὸ διὰ τοῦτο ἀνα-γινώσκεται ἐπειδὴ περιέχει τὴνπρὸς τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ προσ -ευχὴν καὶ δέησιν Ἐγνώρισε δὲ ὁκόσμος ὅτι ἡ δέησις αὐτὴ εἰσηκού-σθη βλέπων πρῶτον μετὰ τῶνἈποστόλων τὸ πολίτευμα τούτωντῶν θείων Πατέρων τὸ παράδει-γμαmiddot διότι καὶ αὐτοί μαθηταὶ γενό-μενοι τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐτήρη-σαν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ παρέλα-βον καὶ αὐτοὶ τὰ ρήματα τοῦ Θεοῦκαὶ ἐγνώρισαν καὶ ἐπίστευσαν ὅτιπαρὰ τοῦ Πατρὸς ἐγεννήθη ὁ Υἱὸςκαὶ ἐστάλη εἰς τὸν κόσμον

Καὶ αὐτοὶ μετὰ τοὺς Ἀποστόλουςμίαν καρδίαν ἔχοντες καὶ μίαν γνώ-μην Υἱὸν Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐκήρυ-ξαν τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ὁμο-φώνως ἐδίδαξαν τῆς εὐσεβείας τὸμέγα μυστήριον

Ὅπως λέγει τὸ Κοντάκιον τῆς

ἑορτῆςΤῶν Ἀποστόλων τὸ κήρυγμα καὶ

τῶν Πατέρων τὰ δόγματα τῇ Ἐκ -κλησίᾳ μίαν τὴν πίστιν ἐκρά τυνενmiddotἥ καὶ χιτῶνα φοροῦσα τῆς ἀληθεί-ας τὸν ὑφαντὸν ἐκ τῆς ἄνω θεολο-γίας ὀρθοτομεῖ καὶ δοξάζει τῆςεὐσεβείας τὸ μέγα μυστήριον

Ἡ περικοπὴ εἶναι ἐκ τῆς Διαθή-

κης τοῦ Κυρίου (Ἰώαν ιζ´ 1-13) ὉἍγιος Νικόδημος συνιστᾶ νὰ με-λετᾶται καθημερινῶς Διατὶ ὡρίσθηἡ περικοπὴ αὐτή Τὸ Συναξάρι τῆςἡμέρας τὸ ἐξηγεῖ

laquoΤαῦτα ἐλάλησεν ὁ Ἰησοῦς καὶ

ἐπῆρε τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰςτὸν οὐρανὸν καὶ εἶπε πάτερ ἐλή-λυθεν ἡ ὥραmiddot δόξασόν σου τὸνυἱόν ἵνα καὶ ὁ υἱός σου δοξάσῃ σεraquo(Ἰωαν ιζacute1)

laquoὉ ποιήσας καὶ διδάξας λέγει ὁ

Κύριος οὗτος μέγας κληθήσεταιἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶνraquo(Ματθ εacute 19) Καὶ πολὺ δικαιολογη-μένα Ὅπως τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυ-σόστομος laquoτὸ μὲν γὰρ διὰ ρημά-των φιλοσοφεῖν εὔκολον ἡ δὲ διὰτῶν ἔργων ἐπίδειξις γνησίου τινὸςκαὶ μεγάλουraquo Διὰ τοῦτο καὶ ὁΧριστὸς περὶ ἀνεξικακίας ὁμιλῶνθέτει παράδειγμα πρὸ ἡμῶν τὸνἑαυ τόν του Διὰ τοῦτο καὶ τώραμετὰ τὴν παραίνεσιν αὐτὴν πρὸςτοὺς μαθητάς Του καταφεύγει εἰςτὴν προσευχὴν καὶ ἔτσι μᾶς διδά-σκει ὅτι ὅταν εὑρισκώμεθα εἰς πει-ρασμοὺς καὶ δοκιμασίας νὰ τὰ ἀ φή-νωμεν ὅλα καὶ νὰ καταφεύγωμενεἰς τὸν Θεόν Ἐπειδὴ εἶπε εἰς τοὺςμαθητάς Του ὁ Κύριος laquoἐν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεraquo (Ἰωάν ιςacute 33) καὶἐλυπήθησαν διὰ τῆς προσευ χῆςτοὺς ἐνισχύει καὶ τοὺς ἐμψυχώνειΚατὰ βάθος παρατηρεῖ ὁ ἱ Χρυσό-στομος laquoοὐδὲ εὐχὴν τὸ πρά γμακαλεῖraquo ἀλλὰ τί λέγει laquoἮρε τοὺςὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰς τὸν οὐρα -νὸνraquo καὶ ὅτι εἶναι συνομιλία μᾶλλονμὲ τὸν Πατέρα Ἐὰν δὲ εἰς ἄλλασημεῖα τοῦ Εὐαγγελίου ὁμιλεῖ περὶπροσευχῆς καὶ δεικνύει τὸν Κύριόνμας ἄλλοτε μὲν νὰ γονατίζει ἄλλο-τε νὰ ὑψώνει τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰςτὸν οὐρανόν ἂς μὴ ταραχθῆ κα-νείς Μὲ ὅλα αὐτὰ διδασκόμεθα νὰἐπιμένωμεν εἰς τὰ αἰτήματά μαςκαὶ νὰ σηκώνωμεν πρὸς τὸν οὐ -ρανὸν ὄχι μόνον τὰ σωματικὰ μά-τια ἀλλὰ καὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς καὶὅταν γονατίζωμεν νὰ συντρίβωμενκαὶ τὴν καρδίαν

Ὅπως τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυσόστο -μος laquoἦλθε γὰρ ὁ Χριστός οὐχ ἑαυ -τὸν δεῖξαι μόνον ἀλλὰ καὶ ἀρε τὴνπαιδεύειν ἄφατονraquo

Καὶ ὅπως λέγει ὁ Μ ΒασίλειοςlaquoΠᾶσα πρᾶξις καὶ πᾶς λόγος τοῦΣωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ κα -νὼν ἐστι εὐσεβείας τε καὶ ἀρετῆςraquo(ΕΠΕ Τόμ 8 σελ 398 Ἀσκητικαὶ Δια-

τάξεις) laquoΤὸν δὲ παιδεύοντα λέ γειὁ ἱ Χρυσόστομος οὐ διὰ ρημάτωνμόνον ἀλλὰ καὶ διὰ πραγμάτωνπαιδεύειν χρήraquo

Τί λέγει λοιπὸν ὁ Χριστός μας laquoΠάτερ ἐλήλυθεν ἡ ὥρα δόξα-

σόν σου τὸν Υἱόν ἵνα καὶ ὁ Υἱόςσου δοξάσῃ σεraquo

Πάλιν μᾶς φανερώνει ἐδῶ ὁ Κύ-ριος ὅτι ἐπορεύθη ἑκουσίως πρὸς

τὸ Πάθος τὴν σταυρικὴν θυσίανΑὐτὸ φαίνεται διότι καὶ εὔχεται νὰγίνη αὐτὸ καὶ ὀνομάζει τὸν σταυ -ρὸν δόξαν Ὄχι μόνον ἰδικήν Τουἀλλὰ καὶ τοῦ Πατρός Καὶ ἔτσι ἔγι-νε Δὲν ἐδοξάσθη μόνον ὁ Υἱόςἀλ λὰ καὶ ὁ Πατήρ Πρὸ τοῦ Σταυ-ροῦ οὔτε οἱ Ἰουδαῖοι δὲν τὸν ἐγνώ-ριζαν (laquoἸσραὴλ γὰρ με οὐκ ἔγνωraquoλέγει ὁ Προφήτης Ἠσαΐας αacute 3)μετὰ δὲ τὸν σταυρὸν ὁλόκληρος ἡοἰκουμένη ἐπίστευσε εἰς τὸν ἀλη-θινὸν Θεόν Ἐν συνεχείᾳ λέγει καὶτὸν τρόπον τῆς δόξης καὶ πῶς θὰτὸν δοξάση

Στ2 laquoΚαθὼς ἔδωκας αὐτῷἐξουσίαν πάσης σαρκός ἵνα πᾶν ὅδέδωκας αὐτῷ δώσῃ αὐτοῖς ζωὴναἰώνιονraquo

Τὸ νὰ πιστεύσῃ κάθε ἄν θρωποςκαὶ νὰ εὐ ερ γετηθῇ αὐτὸ εἶ - ναι ἡ δόξα τοῦ Θε -οῦ Τί σημαί νειlaquo κ α θ ὼ ςἔδωκαςα ὐ τ ῷ

ἐξουσίαν πάσης σαρκόςraquo Φανερώ-νει τώρα ὅτι ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ δὲνθὰ περιορισθῆ μόνον εἰς τοὺς Ἰου-δαίους ἀλλὰ θὰ δοθῆ εἰς ὁλόκληροντὴν οἰκουμένην Διὰ νὰ μὴ θεωρή-σουν τοῦτο ὡς καινοτομίαν ὡς πα-ρατηρεῖ ὁ ἱ Θεοφύλακτος καὶ ὅτιδὲν τὸ θέλει ὁ Πατήρ δεικνύει ὅτιὑπὸ τοῦ Πατρὸς ἔχει δοθῆ εἰς τὸνΥἱὸν ἡ ἐξουσία ἐπάνω εἰς κάθεἄνθρωπον

Προηγουμένως τοὺς ἔλεγε laquoΕἰςὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητεraquo (Ματθ ιacute5) Ἀργότερα ὅμως μετὰ τὴν Ἀνά-στασὶν Του τοὺς λέγει laquoΠορευθέν-τες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔ θνηraquoΑὐτὸ πολὺ ἐσκανδάλιζε τοὺς Ἰου-δαίους ἀλλὰ καὶ τοὺς μαθητάς Διό-τι καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὰ δὲν ἠνείχοντοεὐκόλως νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺςεἰδωλολάτρας μέχρις ὅτου ἐδιδά-χθησαν ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅ γιον

Καὶ πάλιν μὲ κόπον πολὺ ὁ ἈπΠέτρος μετὰ τὴν Πεντηκοστὴν κα-τώρθωσε νὰ τοὺς πείση ἀφοῦ ἐδι -ηγήθη τὰ κατὰ τὴν σινδόνα (Πράξια΄) Τί σημαίνει laquoἜδωκας αὐ τῷἐξουσίαν πάσης σαρκόςraquo

laquoΠάσης σαρκόςraquo Δὲν ἐπίστευ-σαν ὅλοι Ἀλλʼ ὅμως ἀπὸ ἰδικῆς τουπλευρᾶς ὅλοι ἐπίστευσαν Ἐὰν δὲδὲν προσεῖχον εἰς τοὺς λόγουςτου laquoοὐ τοῦ διδάσκοντος τὸἔγκλη μα ἀλλὰ τῶν μὴ δεχομένωνἽ να πᾶν ὃ δέδωκας αὐτῷ δῷαὐτοῖς ζωὴν αἰώνιονraquo

Κατὰ συγκατάβασιν ὁμιλεῖ ἀν -θρωπινώτερον καὶ μὲ βαθεῖαν τα- πει νοφροσύνην Ὁ Εὐαγγελι στὴςἸωάννης ὅταν μόνος του ὁμιλῆ διὰτὸν Κύριον ὑψηλότερα ἐκφράζεταιlaquoΠάντα διʼ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶςαὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕνraquo (Ἰω αacute 3)καὶ laquoζωὴ ἦνraquo καὶ ὅτι laquoφῶς ἦνraquo (αὐ -τόθι 9) καὶ ὅτι laquoεἰς τὰ ἴδια ἦλ θενraquo(αὐτόθι 11) ὄχι ὅτι δὲν εἶχε ἐ ξου-σίαν ἐὰν δὲν ἔλαβε ἀλλὰ ὅτι καὶ εἰςἄλλους ἔδωσε laquoἐξουσίαν τοῦ γενέ-σθαι τέκνα Θεοῦraquo (Αὐτόθι 12)

Ὅπως καὶ ἡμεῖς λέγει ὁ ἹερὸςΘεοφύλακτος ὅταν συνομιλοῦμενμὲ τὰ παιδάκια laquoκαὶ τὸν ἄρτονοὕτως ὀνομάζομεν ὡς ἐκεῖνα καὶτὸ ὕδωρ καὶ ἁπλῶς τʼ ἄλλα πάνταraquoὉ Κύριος ἀνθρωπινώτερον ζητεῖοὕτω λέγων laquoἽνα πᾶν ὅ δέδωκαςαὐτῷ δῶ αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον Αὕ τηδὲ ἐστὶν ἡ αἰώνιος ζωή ἵνα γινώ-σκωσί σε τὸν μόνον ἀληθινόν καὶὅν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόνraquo

laquoΜόνον ἀληθινὸν Θεὸνraquo πρὸςἀντιδιαστολὴν ἀπὸ τοὺς ἀνυπάρ-κτους θεούς Ἐπρόκειτο νὰ τοὺςστείλῃ εἰς τὰ ἔθνη τοὺς εἰδωλολά-τρας Ἐὰν δὲν τὸ ἠνείχοντο αὐτόθὰ προσέκρουον καὶ εἰς τὸν ΘεὸνΠατέρα

laquoἘγὼ σε ἐδόξασα ἐπὶ τῆς γῆςraquolaquoἘπὶ τῆς γῆςraquo Καλῶς εἶπεν διό-

τι εἰς τὸν οὐρανὸν ἔχει δοξασθῆπροσκυνούμενος ἀπὸ τοὺς ἀγγέ-λους Τὴν δόξαν ἐννοεῖ ὄχι τὴν ἐκφύσεως laquoτὴν ἀπὸ τῆς ἀνθρώπων

λατρείας γινομένηνraquolaquoΤὸ ἔργον ἐτελείωσα ὅ δέδω-

κάς μοι ἵνα ποιήσω αὐτόraquo Μολο-νότι ἦτο εἰς τὴν ἀρχὴν τὸ ἔργοντῆς σωτηρίας μᾶλλον δὲ οὔτε εἰςτὴν ἀρχήν Πῶς λέγει laquoἘτελείω -σαraquo Ἢ ὅτι laquoτὸ ἐμαυτοῦ πᾶν ἐποί-ησαraquo ἢ ὅτι ἐκεῖνο ποὺ θὰ γίνη ὡςἤδη γεγενημένον τὸ πᾶν ἤδη εἶχεγίνει Ἡ ρίζα ὑπῆρχε θὰ ἀκολουθή-

σουν οἱ καρποίΠάλιν συγκαταβατικῶς laquoὅ δέδω-

κάς μοιraquo Ἑκουσίως ἦλθε ἐπὶ τόπουlaquoοὕτως ἠγάπησε ἡμᾶς ὥστε παρα-δοῦναι ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶνraquo (Ἐφεσεacute 2) καὶ laquoἑαυτὸν ἐκένωσε μορφὴνδούλου λαβώνraquo (Φιλιππ βacute 7) laquoΚα -θὼς ἠγάπησέ με ὁ Πατήρ κἀγὼ ἠ -γάπησα ὑμᾶςraquo (Ἰωιεacute 9)

laquoΔόξασόν με σύ Πάτερ παρὰσεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦτὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοὶraquo τὴνἀνθρωπίνην μου φύσιν ταύτην τὴννῦν ἀτιμαζομένην καὶ ἀνάγαγεταύτην εἰς τὴν δόξαν laquoἥν εἶχονπαρὰ σοὶraquo ἐγὼ ὁ Λόγος καὶ Υἱόςσου laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo

Διότι ἐκάθισε μα ζί του τὴν ἀν -θρω πίνην φύσιν εἰς τὸν βασιλικὸνθρόνον καὶ ὅλη ἡ φύσις τώρα τὸν

προσκυνεῖ

Αὐτῆς τῆςδόξης θὰ

ἀ π ο -λαύ-

σω-

μεν καὶ ἡ μεῖς κατὰ τὴν ἰδικὴν μαςπροσπάθειαν ἐὰν ἀγρυπνοῦμενΔιὰ τοῦτο καὶ ὁ Ἀπ Παῦλος λέγειlaquoΕἴπερ συμπάσχομεν ἵνα καὶ συν-δοξασθῶμενraquo (Ρωμ ηacute17)

Χρήματα ndash οἰκοδομαὶ ndash φαγητὰ ndashδιασκεδάσεις Διατὶ αὐ ξάνομεν τὴνχρείαν

laquoἈγαπητὸν γάρ ἀγαπητόν πάν-τα ταῦτα διακόψαντα τὰ σχοινίαδυνηθῆναι ἐπιλαβέσθαι τῆς ἄνωπόλεωςmiddot τοσαῦτα ἕτερά ἐστι τὰ κω-λύματα ἅπερ ἵνα νικήσωμεν ἅπαν-τα τῆς εὐτελείας ἐχώμεθαmiddot οὕτωγὰρ ἐπιληψόμεθα καὶ τῆς αἰωνίουζωῆς χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ᾧ ἡδόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωνἈμήνraquo

(Κεφ ιζacute 6) laquo Ἐφανέρωσά σου τὸὄνομα τοῖς ἀνθρώποις οὕς δέδω-κάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου Σοὶ ἦσανκαὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέδωκας καὶ τὸνλόγον σου τετηρήκασιraquo

Ὁ Χριστὸς λέγεται ἄγγελος τῆςμεγάλης βουλῆς καὶ διὰ τὰ ἄλλαποὺ ἐδίδαξε καὶ κατʼ ἐξοχὴν ὅτι τὸνΠατέρα ἀπεκάλυψε εἰς τοὺς ἀν -θρώπους

Αὐτὸ ἀκριβῶς καὶ τώρα τὸ λέγειlaquoἘφανέρωσά σου τὸ ὄνομα τοῖςἀνθρώποιςraquo (ὅταν εἶπε ὅτι laquoἐτελεί-ωσά σου τὸ ἔργονraquo (Ἰωαν ιζacute 4) ἐπε-ξηγεῖ πάλιν τὸ ἴδιο λέγων ποῖονἔργον Μολονότι ἦτο φανερὸν τὸὄνομα ὁ Ἠσαΐας λέγει laquoὈμεῖσθετὸν Θεὸν ἀληθινὸνraquo (Ἠσ ξεacute 16)Ἀλλὰ ἦτο φανερὸν μόνον εἰς τοὺςἸουδαίους καὶ ὄχι εἰς ὅ λους τώραὅμως ὁμιλεῖ διὰ τὰ ἔθνη Καὶ ὄχι μό-νον τοῦτο φανεροῖ ἀλλὰ ὅτι καὶ τὸνΠατέρα αὐτοῦ ἐγνώρισαν Δὲν εἶναιὅμοιον νὰ μάθουν ὅτι εἶναι Δημι-ουργὸς καὶ ὅτι ἔχει Υἱόν

Ἐφανέρωσε δὲ αὐτοῦ τὸ ὄνομακαὶ διὰ λόγων καὶ διὰ πραγμάτωνlaquoΟὕς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμουraquoΔύο πράγματα τονίζει ἐδῶ Δὲνεἶναι ἀντίθετος μὲ τὸν Πατέρα καὶὅτι θέλει νὰ πιστεύσουν εἰς τὸνΥἱὸν laquoΣοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέ-δωκαςraquo Θέλει νὰ μᾶς διδάξη ὅτιπολὺ ἀγαπᾶται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶτὴν ὁμόνοιαν πρὸς τὸν Πατέρα

Δὲν τοὺς ἥρπασα δηλαδή ἀλλὰσὺ εὐδόκησες νὰ ἔλθουν κοντάμου Ὥστε δὲν ἔχεις ἀντίθεσινπρὸς ἐμέ πάτερ ἀλλὰ ἴδιον φρό-νημα καὶ ἀγάπην Καὶ τὰς ἐντολάςσου ἐφύλαξαν τὸ νὰ πιστεύσουνεἰς ἐμὲ καὶ νὰ μὴ πλησιάζουν τοὺςἸουδαίους Διότι αὐτὸς ποὺ πι-στεύει εἰς τὸν Χριστόν τηρεῖ τὸνλόγον τοῦ Θεοῦ Διότι ἡ Γραφὴ κη-ρύσσει τὸν Χριστὸν laquoΚαὶ τὸν λόγονσου τετηρήκασι καὶ νῦν ἔγνωσανὅτι πάντα ἃ δέδωκάς μοι παρά σοῦἦσανraquo Περὶ τῶν μαθητῶν ἔχει λε -χθῆ laquoπάν τα ὅσα δέδωκάς μοι παράσοῦ ἐστινraquo οὐδὲν ξένον οὐδὲν ἰδι-αίτερον μεταξύ σοῦ καὶ ἐμοῦ Κα-τάλαβαν ὅτι ὅλα ὅσα θὰ διδάξωἰδικά σου εἶναι

laquoἈπὸ τῶν ρημάτων τῶν ἐμῶνraquoἜτσι ἐδίδασκε Καὶ ὄχι μόνοντοῦτο ἀλλʼ ὅτι καὶ laquoπαρά σοῦ ἐξῆλ -θονraquo laquoἘγὼ περὶ αὐτῶν ἐρωτῶraquoΓίνεται ἡ προσευχή διὰ νὰ μάθουντὴν ἀγάπην ποὺ ἔχει εἰς αὐτούςἘκεῖνος δηλαδὴ ποὺ παρακαλεῖ καὶἄλλους διὰ τοὺς ἰδικούς του φα-νερώνει τὸν μεγαλύτερον πόθον

laquoΟὐχ ὑπὲρ παντός τοῦ κόσμουἀλλʼ ὑπὲρ ὧν δέδωκάς μοιraquo Ἀρέσειεἰς τὸν Πατέρα laquoΤὰ ἐμὰ πάντα σάἐστι καὶ τὰ σὰ ἐμά καὶ δεδόξασμαιἐν αὐτοῖςraquo Εἶδες ἰσοτιμίαν Σὰν νὰἔλεγε Μήτε ἀκούοντας ὅτι laquoἐμοὶ

αὐτοὺς δέδωκαςraquo νομίσης ὅτι εἶναιαὐτοὶ ξένοι ἀπὸ τὸν Πατέρα (τὰ γὰρἐμὰ αὐτοῦ ἐστι) μήτε ἀκούοντας ὅτιlaquoσοὶ ἦσανraquo νομίσης ὅτι εἶναι αὐτοὶξένοι τοῦ Υἱοῦ Τὰ γὰρ αὐτοῦ ἐμὰἐστιν ὥστε τὸ laquoδέδωκαςraquo ἐλέχθηκατὰ συγκατάβασιν Ὅσα ἔχει ὁΠατὴρ εἶναι τοῦ Υἱοῦ καὶ ὅσα ἔχει ὁΥἱὸς εἶναι τοῦ Πατρός

Διὰ νὰ δείξη ὅτι δὲν ἦλθε ὡς ξέ-νος καὶ ἥρπασε αὐτούς ἀλλὰ τοὺςἰδικοὺς του ἔλαβε

laquoΚαὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖςraquo ἢ ὅτιἐξουσίαν ἔχω αὐτῶν ἢ ὅτι θὰ δοξά-σουν ἐμέ πιστεύοντες εἰς ἐσὲ καὶεἰς ἐμέ καὶ θὰ δοξάσουν ὁμοίως

Πῶς δεδόξασται ὁμοίωςὍλοι ἀποθνήσκουν ὑπὲρ αὐτοῦ

ὡς καὶ ὑπὲρ τοῦ Πατρὸς καὶ κη-ρύσσουν Αὐτόν ὅπως καὶ τὸν Πα-τέρα Καὶ ὅπως λέγουν ἐν τῷ ὀνό-ματι τοῦ Πατρὸς γίνονται ὅλα ἔτσικαὶ εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Υἱοῦ

laquoΚαὶ οὐκέτι εἰμὶ ἐν τῷ κόσμῳ καὶοὗτοι ἐν τῷ κόσμῳ εἰσίraquo ΔηλαδὴlaquoΚαὶ ἂν δὲν φαίνωμαι κατὰ σάρκαδιὰ τούτων δοξάζομαιraquo

laquoἘν τῷ κόσμῳ οὐκ εἰμίraquo laquo Ὅτεἤμην ἐν τῷ κόσμῳ ἐγὼ ἐτήρουναὐτούςraquo Ἀνθρωπίνως τὰ πλεῖσταλέγει καὶ συγκαταβαίνων εἰς τὴνδιάνοιαν ἐπειδὴ ἐνόμιζον ὅτι θὰεἶχον μεγαλυτέραν ἀσφάλειαν ἀπὸτὴν παρουσίαν του

laquoὍτε ἐγὼ ἤμην ἐτήρουν αὐ -τούςraquo Διὰ νὰ παρηγορηθοῦν Σὰννὰ ἔλεγε laquoἘπειδὴ μὲ καλεῖς κοντάσου ἀσφάλισέ τους σὺ Πάτερraquo

laquoἘγὼ γὰρ πρὸς σὲ ἔρχομαιraquoΔια τὶ λέγει αὐτὰ ὁ Κύριος

laquoἽνα ἔχωσι τὴν χαρὰν τὴν ἐμὴνπεπληρωμένηνraquo Διὰ νὰ μὴ θορυ-βοῦνται ἀτελέστεροι ὄντες Διὰτὴν ἀνάπαυσιν καὶ τὴν χαρὰν ἐκεί-νων

laquoΠάτερ ἅγιε τήρησον αὐτοὺς ἐντῷ ὀνόματί σουraquo δηλαδὴ διὰ τῆςβοήθειάς σου

laquoὍτε ἤμην ἐν τῷ κόσμῳ ἐγὼαὐ τοὺς ἐτήρουν ἐν τῷ ὀνόματίσουraquo Πάλι ὡς ἄνθρωπος συνομιλεῖκαὶ ὡς προφήτης

laquoΟὗς δέδωκάς μοι ἐφύλαξα καὶοὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀπώλετο εἰ μὴ ὁυἱὸς τῆς ἀπωλείας ἵνα ἡ γραφὴπληρωθῇraquo

Καὶ ἀλλοῦ λέγει laquoΠᾶν ὅ δέδωκάςμοι οὐ μὴ ἀπολέσω ἐξ αὐτοῦraquo(Ἰωαν ςacute 39) Μολονότι δὲν ἐχάθημόνον ὁ Ἰούδας ἀλλὰ καὶ πολλοὶὕστερον Πῶς λέγει laquoοὐ μὴ ἀπολέ-σωraquo Ἀπὸ ἐμὲ δὲν θὰ χαθῆ Ὅπουἀλλαχοῦ σαφέστερον laquoοὐ μὴ ἐκ -βάλ λω ἔξωraquo (ςacute 37) Ὄχι ἀπὸ ἰδικήνμου αἰτίαν οὔτε ἐμοῦ ἐξωθοῦντοςοὔτε ἐγκαταλείποντος Ἐὰν δὲ μό-νοι τους φεύγουν ἀναγκαστικῶςδὲν τούς τραβῶ

laquoΝῦν δὲ πρὸς σὲ ἔρχομαιraquo Ἀν -θρωπινώτερον ὁμιλεῖ ὁ Κύριος Δι-δάσκει καὶ παραγγέλλει Διδάσκειὅταν λέγη laquoοὐ περὶ τοῦ κόσμου ἐ -ρωτῶraquo παραγγέλλει δέ Ἐγὼ ἐφύ-λαξα αὐτοὺς ἕως τώρα Καὶ κανεὶςδὲν ἐχάθη Καὶ σὺ λοιπὸν φύλαξέτους Καὶ πάλιν laquoΣοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶαὐτοὺς δέδωκαςraquo καὶ laquoὅτε ἤμην ἐντῷ κόσμω ἐτήρουν αὐτούςraquo Ἀλλὰτὸ κλειδὶ τῆς κατανοήσεως εἶναιὅτι ὅλα αὐτὰ λέγονται διὰ τὴν ἀδυ-ναμίαν τῶν μαθητῶν

laquoἽνα ἡ Γραφὴ πληρωθῆraquo ΠοίανΓραφὴν τὴν πολλὰ περὶ αὐτοῦ προ-λέγουσαν Δὲν ἐχάθη ὅμως διὰτοῦτο laquoἵνα ἡ Γραφὴ πληρωθῆraquoΕἶναι ἰδιάζων τρόπος ἐκφράσεωςτῆς Γραφῆς laquoὡς αἰτιολογίαν τιθε-μένης τὰ συμβαίνοντα ἐκ τῆς ἐκ βά-σεωςraquo (ἱ Χρυσόστομος) Καὶ διὰτοῦτο εἶναι ἀνάγκη ὅλα μετὰ ἀκρι-βείας νὰ ἐξετάζωμεν καὶ τὸν τρό-πον τοῦ λέγοντος καὶ τὴν ὑπόθεσινκαὶ τοὺς νόμους τῆς Γραφῆς διὰ νὰμὴ παραλογιζώμεθα laquoἈδελφοί μὴπαιδία γίνεσθε ταῖς φρεσὶνraquo (Α Κοριδacute 20) Αὐτὸ ἰσχύει ὄχι μόνο διὰ τὴνκατανόησιν τῶν Γρα φῶν ἀλλὰ καὶδιὰ τὴν προσοχὴν εἰς τὴν ζωήν μας

Στ 21 Ἵνα ὦσι ἕν καθὼς ἡμεῖςraquoκαὶ laquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς σύ Πάτερἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοίraquo

Ὁμιλεῖ περὶ ὁμονοίας ὁ ΚύριοςΚαὶ εἰς αὐτὸ κατακλείνει τὸν λόγονἈπὸ τὴν ὁμόνοιαν ἄρχισε καὶ εἰςαὐτὴν ἐτελείωσε Ἀρχόμενος λέγειlaquoἘντολὴν καινὴν δίδωμι ἡ μῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλουςraquo (Ἰω γacute34) Καὶἐδῶ laquoἽνα ὦσιν ἕν κα θὼς ἡμεῖςraquoΤὸ laquoκαθὼςraquo ὄχι βεβαίως ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ ἐξισωθῆ μὲ τὴν ἀγάπηντῶν προσώπων τῆς Ἁγίας ΤριάδοςὍσον εἶναι δυνα τὸν εἰς τοὺςἀνθρώπους Ὅπως laquoΓί νεσθε οἰκτίρ-μονες ὡς ὁ Πατὴρ ἡμῶνraquo (Λουκ ςacute36)laquo Ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἕν ὦσινraquo

Εἰς τὴν πίστιν πρὸς τὸν Θεὸν καὶΥἱὸν αὐτοῦ Ἐ πειδὴ τίποτε δὲνσκανδαλίζει ὅ λους ἀνεξαιρέτωςὅσον ἡ διάσπασις αὐτὸ ζητεῖ ὥστενὰ γίνουν ἕν Τὸ ἐπέτυχε αὐτὸ ὁΚύριος Καὶ πο λὺ laquoἍπαντες γὰρ οἱδιὰ τῶν Ἀποστόλων πιστεύσαντεςἕν εἰσιν εἰ καὶ τινὲς ἐξ αὐτῶν διε-σπάσθησανraquo Καὶ αὐτὸ δὲν διέφυ-γε τοῦ Κυρίου ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸπροεῖπε καὶ ἀπέδειξε ὅτι εἶναι γέν-νημα τῆς ραθυμίας

Αὐτὸ laquoἵνα ὦσιν ἕνraquo εἶναι ἡ μεγα-λυτέρα δόξα τοῦ Κυρίου Μεγαλυ-τέρα καὶ τῶν θαυμάτων Ὅπως καὶτὸν Θεὸν θαυμάζουν ὅτι δὲν ὑπάρ-χει ἐκεῖ ἐπανάστασις οὔτε μάχη με-ταξὺ τῶν προσώπων τῆς Ἁγ Τριά-δος καὶ μεγίστη εἶναι αὐτὴ δόξαἔτσι καὶ αὐτοὶ ἀπὸ τὴν ὁμόνοιαν καὶτὴν ἑνότητα ἂς γίνουν λαμπροί

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν ὁμιλιῶντῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος 10) Δευτέρα1651977

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτουπ Μάρκου Κ Μανώλη

Ὁδηγίαι τοῦ ΙΣΚΕπρὸς τοὺς κληρικούς

Ὁ Ἱερὸς Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος (ΙΣΚΕ) ἐφιστᾶ τὴν προ-σοχὴν τῶν Κληρικῶν διότι πολλοὶἐξ αὐτῶν πίπτουν θύματα ἀπατεώ-νων Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤὸ ΔΣ τοῦ Ἱερατικοῦ Συνδέ-σμου Κληρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ )ἐνημερώνει ἅπαντες τοὺς Κληρι-κοὺς ὅτι συνεχίζεται ἡ δράση τῶνκακοποιῶν οἱ ὁποῖοι προφασιζόμε-νοι ὅτι εἶναι μέλη τοῦ Ταμείου Προ-νοίας Δημοσίων (ΤΠΔΥ) Ὑπαλλή-λων ἢ μέλη τοῦ ΙΣΚΕ ἀπομυζοῦνἀπὸ τοὺς Ἱερεῖς μεγάλα χρηματικὰποσά Τὸ ΤΠΔΥ ἔχει προβεῖ στὶςνόμιμες διαδικασίες καὶ ὁ ΙΣΚΕἐπανειλλημένα ἔχει ἐνημερώσει τὰμέλη του καὶ τὶς Ἱερές Μητροπό-λεις Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰ κρούσματααὐξάνονται καθημερινὰ καὶ δὲν ξέ-

ρουμε πλέον πῶς νὰ τὸ ἀντιμετω-πίσουμε

Σὲ πρόσφατη ἐπίσκεψη τοῦ Προ-έδρου τοῦ ΙΣΚΕ στὴν ΓΑΔΑπροτάθηκε νὰ γίνει ἄμεσα ἐνημέ-ρωση ὅλων τῶν κληρικῶν τῆςἙλλάδος Ἐπίσης ὅταν ὁποιοσδή-ποτε Κληρικὸς δεχθεῖ τηλεφωνικὰπρόταση γιὰ τακτοποίηση ἐκρεμ-μοτήτων γιὰ τὸ ἐφάπαξ ἢ τὴν συν-ταξιοδότησή του νὰ μὴ προβεῖ σὲκαμμία ἐνέργεια ἐὰν δὲν προηγη-θεῖ ἐπικοινωνία μὲ τὴν Διευθύντριατοῦ ΤΠΟΕΚΕ κα Αἰκατερίνα Πατσιᾶστὸ τηλ 2103270401

Ἐπίσης σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσειςθὰ πρέπει νὰ εἰδοποιηθεῖ ἄμεσα τὸΤμῆμα Οἰκονομικῶν Ἐγκλημάτωντῆς Ἀσφάλειας Ἀττικῆς στὸ τηλέ-φωνο 2106476183raquo

Εἶναι περιττό νά σοῦ ἐπισημάνωτήν κρισιμότητα τῶν καιρῶν τόνὁρατό καί ἀόρατο πόλεμο πού γί-νεται ἀπό τούς πολιτικούς δυνά-στες τοῦ Γένους μας ἐναντίον τοῦΧριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Τουτήν ἀπεμπόληση κάθε πνευμα-τικῆς Ἀξίας τήν οἰκονομική ἐξα-θλίωση τοῦ λαοῦ μας πού ἀπό νοι-κοκύρης ἔγινε ζητιάνος ἀπό τίςἀμοραλιστικές ἀπάνθρωπες καίπροδοτικές πολιτικές τῶν Κομμά-των Ἐξουσίας ἀλλά καί τῶν ὑπο-λοίπων laquoΠοντίων Πιλάτωνraquo τοῦΚοινοβουλίου μας Εἶναι λοιπόνπεριττό νά σοῦ ἐπισημάνω τίς ται-ριαστές μέ τήν laquoἈποκάλυψηraquo ἡμέ-ρες πού διέρχεται ἡ Πατρίδα μας

Γνωρίζω ὅτι προσεύχεσαι ὅπωςκαί ὅλοι μας νά σκεπάση ὁ Χριστόςκαί ἡ Παναγία μας τό Ἔθνος μαςνά τό ἀνασύρη ἀπό τήν πνευματικήἀθλιότητα καί νά τό ἀποκαταστήσηστήν ἁγιότητα πού ἦταν ἀνέκαθεντό πνευματικό περιβάλλον τῆς Πα-τρίδος μας Ὅμως ἐπίσης γνωρί-ζω ὅτι μαζί μέ τήν προσευχή μαςἀπαιτεῖται καί κοπιώδης προσπά-θεια ἰδίως ἡμῶν τῶν Ποιμένωνὥστε νά γίνη πράξη ἡ βοήθεια τοῦΘεοῦ γιατί ὁ Θεός μας δέν θέλειμόνο λόγια ἀλλά καί ἔργα καί αἷμαὅπως μᾶς εἶπε διά τῶν ἁγίων Τουlaquoδός αἷμα καί λάβε πνεῦμαraquo

Ἄν ἡ Παναγία μας δέν ἀρκέσθη-κε νά ἱκετεύη τόν laquoΥἱόν καί Θεόντηςraquo ἀλλά ἔγινε καί laquoὙπέρμαχοςΣτρατηγόςraquo τοῦ Ἔθνους μας καίπροασπιστής τῆς Πατρίδος μαςὥστε αὐτή ἡ συγκεκριμένη Πατρί-δα νά παραμείνη ὁ ἰδανικός τόποςγιά νά ζήση κανείς τήν πνευματικήζωή πόσῳ μᾶλλον ἐμεῖς οἱ Κληρι-κοί ἔχουμε χρέος ndashπαράλληλα μέτήν προσευχή μαςndash νά ἐργασθοῦ μεδραστικά καί ἀποφασιστικά γιά νάἀναχαιτίσουμε τήν πολιτική λαίλα-πα τῆς Πατρίδος μας κηρύσσονταςἀπηνῆ διωγμό σέ ὅλους ἀνεξαιρέ-τως τούς πολιτικούς πού ἐκλέχθη-καν στό Κοινοβούλιο τίς τελευ-ταῖες δεκαετίες καί ἀποδεκάτισανκυριολεκτικά κάθε ἱερό καί ὅσιοτοῦ Γένους μας καί τοῦ λαοῦ μας

Εἴμαστε σέ ἀπόσταση ἀναπνοῆςἀπό τίς ἐπαναληπτικές ἐκλογές καίδέν ὑπάρχει πολύς χρόνος γιάἐκτενεῖς ἀναλύσεις γιʼ αὐτό θάἀρ κεσθῶ νά θέσω κάποια καίριαἐρωτήματα σʼ ἐκείνους τούς χρι-στιανούς πού διστάζουν ἤ καίἀρνοῦνται ἀκόμη τό δικαίωμα καίτήν ὑποχρέωσή τους νά μετέχουνστά Πολιτικά πράγματα τῆς Χώραςμας γιατί πιστεύω στό ἀποτέλε-σμα πού θά προκύψη ἀπʼ αὐτά τάἐρωτήματα ἀφοῦ ὅπως ἔχει πεῖ ὁμακαριστός π Γεώργιος Φλωρόφ-σκυ στερούμεθα τῶν ἀπαντήσεωνπού μᾶς χρειάζονται γιατί ξεχάσα-με νά θέτουμε τά ἐρωτήματαἘρώτημα πρῶτον

Πιστεύουμε ὅτι ἡ Πολιτική ὅπωςἔχει ἐξελιχθεῖ σήμερα μέ τήν ἐπί24ώρου βάσεως χειραγώγηση τοῦλαοῦ μας ἔχει τόν κυριαρχικό λό-γο στή διαμόρφωση τοῦ ἤθουςτῶν πιστευμάτων καί τῆς βιοτῆςτῆς Ἑλληνικῆς Κοινωνίας μέ τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως(ΜΜΕ =γράφε Μέσα ΜαζικῆςἘξαγριώσεως καί Ἐξαθλιώσεως)τῆς Τηλεοπτικῆς Ἠλεκτρονικῆςκαί Ἐντύπου Ἐπικοινωνίας πού δια-φεντεύει ἀπόλυτα

Δέν πιστεύω νά διαφωνῆ κανείςμέ αὐτό ἀφοῦ ἡ καθημερινή πρα-γματικότητα τό ἐπιβεβαιώνει καίμάλιστα μέ τρόπο πού κατʼ ἄνθρω-πον μᾶς ἀπελπίζειhellipἘρώτημα δεύτερον

Ἀφοῦ συμφωνοῦμε λοιπόν ὅτι ἡΠολιτική ἐπηρεάζει τόσο βαθειάτήν ψυχή τοῦ λαοῦ μας πῶς μπο-ροῦμε νά νοιώθουμε τόσο laquoχαλα-ροίraquo (γράφε σχεδόν ἀδιάφοροι)μπροστά στίς ἐκλογές καί νά τίςἀντιμετωπίζουμε σάν ἕνα γεγονόςπού ἔχει ἐλάχιστη σημασία γιά τήζωή μαςἘρώτημα τρίτον

Πῶς δέν αἰσθανόμαστε τήν τε-ράστια πνευματική μας εὐθύνη γιάτήν ἐκλογή τῶν πολιτικῶν Συν-δυασμῶν ἀφοῦ ἔχουμε τό δικαίω-μα νά ψηφίζουμε καί δέν εἴμαστεἁπλοί ἀποδέκτες ἀρχόντων πούμᾶς ἐπιβάλλονταιἘρώτημα τέταρτον

Γιατί δέν μποροῦμε νά ξεκολλή-σουμε τό μυαλό μας ἀλλά εἶναιγαντζωμένο στήν ἐποχή πού δένὑπῆρχαν ἐκλογές καί οἱ χριστιανοίἀναγκάζονταν νά ὑπομείνουν τάμαρτύρια ἀπό τούς ἀντιχρίστουςἄρχοντες-τυράννους Εἶναι δυνα-τόν τόν 21ον αἰῶνα νά ὑποστηρί-ζουν νουνεχεῖς ἄνθρωποι ὅτι θάπρέπη νά προσευχώμεθα καί νάὑπομένουμε τούς ἀντιχρίστουςἄρχοντες ἐνῶ αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-βάλλονται διά τῆς βίας ἀλλά τούςψηφίζουμε μέ τή θέλησή μας Εἶ -ναι δυνατόν νά ἀποκαλοῦμε σταυ-ρωτάς τοῦ Χριστοῦ τούς Πολιτι-κούς καί ὄχι τούς ἑαυτούς μας πούτούς ἐκλέγουμε Ἐρώτημα πέμπτον

Γιατί θεωροῦμε χριστιανικό τόνά διαιωνίζουμε τή σύγχυση ἀντίνά χρησιμοποιοῦμε τήν laquoμάχαι-ρανraquo πού μᾶς ἔδωσε ὁ Χριστός γιάνά ξεχωρίζουμε τήν Ἀλήθεια ἀπότό ψέμα Δέν εἶναι ἀλήθεια ὅτιἐμεῖς ἐκλέγουμε τούς Πολιτικούςκαί ἄρα εἴμαστε ἀπολύτως ὑπεύθυ-νοι γιά ὅτι αὐτοί πράττουν Καί δένεἶναι ψέμα ὅτι οἱ χριστιανοί εἴμαστεἀνεύθυνοι γιατί δέν πρέπει νάἀσχολούμεθα μέ τήν ΠολιτικήἘρώτημα ἕκτον

Δέν εἶναι ἆραγε πλάνη καί μωρίατό νά μή ἀντιλαμβάνεται ὁ χριστια-νός τήν πνευματική κοσμοχαλα-

σιά πού γίνεται στήν ὈρθόδοξηΧώρα μας ἀπό τούς ἀντιθέους Πο-λιτικούς ἀλλά νά περιορίζεται μό-νο στήν προσευχή ἀφήνοντας μέ-σα στήν πλάνη καί τήν μωρία τουτόν Θεό μας νά διορθώση μόνοςΤου τά Πολιτικά μας πράγματα δη-λαδή νά τρέξη ὁ Θεός στόν ἌρειοΠάγο() νά συστήση Πολιτική Πα-ράταξη νά βρῆ ὑποψηφίους καί νάκατέλθη στίς ἐκλογές

Ἤ μήπως εἶναι πιό πνευματικάδιακριτικό τό νά περιμένουμε οἱ

χριστιανοί πότε θά ἐπανέλθη ἡἐποχή τῆς μονοκρατορίας γιά νάκαταργηθοῦν οἱ ἐκλογές σάν μέ-σον ἀναδείξεως κυβερνήσεων καίνά μᾶς στείλη ὁ Θεός ἀπʼ εὐθείαςἀπό τόν hellipΟὐρανό() Κυβερνήτηἅγιο γιά νά σώση τήν Ἑλλάδα καίτόν χριστιανισμό τοῦ λαοῦ της

Δέν μᾶς ἔμεινε καθόλου κρίσηγιά νά ἀναλογισθοῦμε πῶς ἄν ἐξα-κολουθήσουμε νά μένουμε ἀδρα-νεῖς καί ἄπρακτοι μέ laquoσταυρωμέ-να χέριαraquo πάρα πολύ σύντομα δένθά ὑπάρχη πιά οὔτε ἡ Ἑλλάδα πούγνωρίζαμε οὔτε ἴχνος ἀπό τόν πι-στό λαό της καί αὐτό μέ ἀποκλει-στικά δική μας εὐθύνηἘρώτημα ἕβδομον

Διακηρύσσουμε ὅτι εἴμαστε χρι-στιανοί καί μάλιστα τόσο προχω-ρημένοι πού θέλουμε νά ἐξιχνιά-σουμε καί τήν laquoἈποκάλυψηraquo γιάνά πληροφορηθοῦμε τά ἔσχατατῶν ἐσχάτων Πῶς λοιπόν προχω-ρήσαμε τόσο στό laquoμεθαύριοraquo χω-ρίς νά προσέξουμε καί νά ἐπιμελη-θοῦμε τό χρέος μας τοῦ σήμερα

Πῶς ξεχάσαμε ὅτι μεταξύ τοῦΣταυροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦΧριστοῦ μας μεσολαβεῖ ἡ Ἀποκαθή-λωση Τήν Σταύρωση τήν ἔκαμαν οἱἐχθροί τοῦ Χριστοῦ τήν ἈνάστασηΑὐτός ὁ Ἴδιος ὁ Χριστός καί Θεόςμας τήν Ἀποκαθήλωση ὅμως τήνἔκαμαν οἱ Φίλοι καί Μαθηταί τοῦΧριστοῦ μας Ἡ Ἀποκαθήλωση τοῦΧριστοῦ ἀπό τόν Σταυρό Του εἶναιδικό μας ἔργο καί εἶναι ἀνεπίτρε-πτο νά ἀδιαφοροῦμε γιʼ αὐτό καί νάἀρκούμεθα στό νά ἀποδίδουμεεὐθῦνες στούς σταυρωτές Του

Μετά τά ἐρωτήματα τίΠρέπει νά συνειδητοποιήσουμε

ἔστω καί αὐτή τήν ὕστατη ὥρα ὅτιτό Ἔθνος μας βρίσκεται στόνσταυρό ndashπάσχοντας πνευματικάψυχικά καί ὑλικάndash ὄχι ἀπό ἀλλοε-θνεῖς ἐξουσιαστές ἀλλά ἀπό ἐμᾶςτούς ἴδιους πού ψηφίσαμε ndashδηλα-δή ἐπιλέξαμεndash τούς ἐπί 180 χρόνιασταυρωτές Πολιτικούς

Αὐτή ἡ συνειδητοποίηση θάἔχη ὅμως ἀποτελέσματαΒεβαίως καί θά ἔχη Ἄν καί ἡ

ὥρα εἶναι περασμένη ποτέ δένεἶναι ἀργά γιατί πιστεύουμε στόνἌχρο νο Θεό μας πού ἀξιοποιεῖ ἄ με-σα τή μετάνοιά μας χωρίς νά ἐμ πο-δίζεται ἀπό τή βραδύτητα πού τήνἐκδηλώνουμε Τοῦ ἀρκεῖ νά συν -ειδητοποιήσουμε ὅλοι μας ὅτι μᾶςχάρισε μιά Ἀναστημένη ἀπό τόνὈθωμανικό ζυγό Ἑλλάδα καί ἐμεῖςμέ τίς ἐπιλογές μας τήν ξανασταυ-ρώσαμε καί ἐξακολουθοῦ με νάἐπευφημοῦμε τούς σταυρωτές της

Τότε πού σταυρώθηκε ὁ Χρι-στός οἱ σταυρωτές Του καται-σχύνθηκαν καί ἔχασαν τήν ἐξου-σία τους οἱ σταυρωτές ὅμως τῆςΠατρίδος μας ζοῦν καί βασιλεύουνκαί κατακυριεύουν καί καταδυνα-στεύουν τόν λαό μας ndashμέ τίς δικέςμας ψήφους()ndash ξερριζώνοντας μέτόν πιό βίαιο καί ἀπάνθρωπο τρόποτήν Πίστη του τήν ψυχή του καίτήν ἀξιοπρέπεια τῆς καθημερινῆςτου ζωῆς

Δέν ἔχουμε ἀκόμα ἀντιληφθεῖτό τί ἐστί πολιτικό σύστημα τῆςἙλλάδος ἀλλά βλέπουμε μόνο κά-ποιες ἀπό τίς ἐπιπτώσεις του Δένἔχουμε ἀντιληφθεῖ οἱ Ἕλληνες ὅτιοἱ Πολιτικοί μας δολοφόνησαν τόνΚαποδίστρια γιά νά φτιάξουν ἕναδικό τους Κράτος μέσα στήν Πα-τρίδα μας μέ τό δικό τους προσω-πικό μέ τούς δικούς τους μισθο-φόρους πού τούς πληρώνουν ἀ -δρᾶ ἀπό τόν Κρατικό μας Κορ-βανᾶ γιʼ αὐτό φροντίζουν μέ ἐπι-μέλεια νά τόν κρατᾶ πάντα ἕναςσύγχρονος Ἰούδας πού δέν τόνμέλει γιά τόν λαό ἀλλά μόνο γιά τίςπλουσιοπάροχες ἀπολαβές τῶνμανδαρίνων πού θά τόν διατηροῦνστήν ἐξουσία

Οἱ Πολιτικοί μας ἔχουν φτιάξειτό ἀπόρθητο Φρούριο τῆς Πολι-τικῆς ζωῆς τοῦ Τόπου μας καί ἐλέγ-χουν ἀπόλυτα καί τίς παραμικρέςεἰσόδους ἀπό τίς ὁποῖες θά μπο-ροῦσε κάποιος ἄλλος ndashπού δένεἶναι δικός τουςndash νά εἰσέλθη στήνΠολιτική μας ζωή Ἀποτελοῦν τήσυνέχεια τῶν Κοτζαμπάσηδων ndashθάλέγαμε ὅτι εἶναι πιστά ἀντίγραφάτουςndash πού ἔπιναν τό αἷμα τοῦ λαοῦμας στά δύσκολα χρόνια τῆς Τουρ-κικῆς Κατοχῆς μέ τή συμμετοχήδυστυχῶς καί κάποιων Κληρικῶνμας μικροσχήμων καί Μεγαλοσχή-μων

Τούς Κοτζαμπάσηδες πρῶταἀπό τό κάθε τι προσπάθησε ὁ Κα-ποδίστριας νά ἐξαρθρώση μετάτήν ἀπελευθέρωση τῆς Πατρίδος

μας γνωρίζοντας τό παρασιτικότους ἔργο καί τό ἀξεδίψαστο πά-θος τους γιά τό κέρδος καί τήνἐξουσία ἀλλά δέν πρόλαβε γιατίτόν δολοφόνησαν

Τώρα πρέπει νά συνεχισθῆ τόἔργο τοῦ Καποδίστρια Νά ξηλώ-σουμε ὁριστικά τό ΚοτζαμπάσικοΠολιτικό πελατειακό Σύστημα τῆςΧώρας μας καί νά ἐνισχύσουμεψηφίζοντάς τους ἀνθρώπους μέτό φρόνημα τοῦ Καποδίστρια καίκυρίως μέ τή βαθειά του εὐλάβεια

καί Πίστη γιά νά Ἀποκαθηλώσουντήν Πατρίδα μας ἀπό τόν σταυρόπού οἱ ἄθεοι καί ἀμοραλιστές δια-χειριστές της τήν καταδίκασαν ἐπί180 ὁλόκληρα χρόνια ὥστε νά μέ-νη πλέον στόν Θεό μας τό ἔργοτῆς Ἀναστάσεως τῆς Ἑλλάδοςπού δέν εἶναι ἔργο ἀνθρώπινο ἀλ -λά Θεϊκό

Τό ἔργο τῆς Ἀποκαθηλώσεωςτοῦ Χριστοῦ ἦταν καί εἶναι πάντο-τε ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καί τοῦπιστοῦ λαοῦ Γιʼ αὐτό καί τό ἔργοτῆς Ἀποκαθηλώσεως τῶν εἰκόνωντοῦ Χριστοῦ δηλαδή τῶν ἀνθρώ-πων τῆς Πατρίδος μας εἶναι καίπάλι ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καίτοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ μας

Οἱ laquoΣυνεχιστές τοῦ Καποδί-στριαraquo βρέθηκαν καί μέ πολλέςπροσωπικές θυσίες ἔχουν ἀρχίσειτόν ἀγῶνα τους ἀπό τό 2008 καίμᾶς περιμένουν δίπλα τους καί σʼαὐτές τίς Ἐκλογές Δημιούργησαντήν Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ndashὅπωςπρίν ἀπό τό 1821 δημιουργήθηκε ἡlaquoΦιλική Ἑταιρείαraquondash γιά νά ἑτοιμά-σουν τήν ἀποκαθήλωση τοῦ Γέ-νους μας ἀπό τήν Δουλεία τοῦὁρατοῦ καί τοῦ ἀοράτου ἐχθροῦΔιαβόλουπού ἔχει καταφέρει νάμετατρέψη σέ βέβηλο ναό του τόἙλληνικό ΚοινοβούλιοἜφθασε λοιπόν Πατέρες καίἀδελφοί μου ἡ δική μας ὥρα

Ἔφθασε ἡ ὥρα τοῦ Κλήρου καίτῶν ἐκκλησιαζομένων γιά νά κά-νουμε ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ τήν ἀποκαθή-λωση τοῦ Ἔθνους μας ἀπό τήν180χρονη ἀθεϊστική καί ἀμοραλι-στική Κοινο βουλευτική Δικτατο-ρία τῆς Χώρας μας πού συντηρή-θηκε μέ τίς ψήφους καί τήν εὐθύ-νη μας Εἶναι καί πάλι ἡ ὥρα τοῦΚλήρου ὅπως τό 1821 πού ἔγινε ἡΠρώτη ndashμετά τήν Ἅλωση τῆς Βα-σιλεύουσαςndash Ἀνάσταση τῆς Ῥω -μηοσύνης

Εἶναι ἡ ὕστατη ὥρα γιά νά ἀπο-τρέ ψουμε τήν περιθωριοποίησητοῦ Κλήρου τήν οἰκονομική τουἐξαθλίωση πού θά τόν δυσχερά-νη σέ ἀπίστευτα μεγάλο βαθμόνά ἐπιτελέση τήν ἀποστολή του

Μήν ἐξακολουθήσουμε νά γινό-μαστε ἄφρονες ἐμπιστευόμενοιπολιτικούς καιροσκόπους πούὑποδύονται ndashσάν τέλειοι θεατρίνοιπού εἶναιndash τόν ρόλο τοῦ χριστια-νοῦ γιά νά μᾶς περιπαίξουν ἀλλάνά ὑποστηρίξουμε τά πρόσωπα τῆςΠαρατάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo πού μέαὐταπάρνηση καί Πίστη Χριστοῦπολιτεύονται γιατί προέρχονταιἀπό τά συνειδητά ἐκκλησιάσματατῶν Ναῶν μας

Τά Κόμματα τῆς Βουλῆς ὅλα ndashἀνεξαιρέτως ὅλαndash ἀργά ἤ γρήγο-ρα θά πετάξουν τήν Ἐκκλησία μαςσάν laquoστιμένη λεμονόκουπαraquo ἀ -φοῦ ὁλοκληρώσουν τήν λεηλασίατῆς περιουσίας πού τῆς ἐμπιστεύ-θηκε ὁ πιστός λαός μας νά διαχει-ρισθῆ καί θά ἐξοστρακίσουν τούς

Κληρικούς μας ἀπό τήν δημόσιαζωή διασύροντάς τους σάν ἐ -χθρούς τοῦ λαοῦ καί κηφῆνες τοῦΚράτους

Ὅλα τά συνειδητά ἐκκλησιάσμα-τα τῶν Ναῶν τῆς Πατρίδος μας ἄνεἴχαμε συνειδητοποιήσει τή δύνα-μή μας καί τό ποιά Ἱερή Κληρονο-μία ἔχουμε χρέος νά ὑπερασπι-σθοῦμε ndashἀκόμα καί μέ τήν ἐπίγειαζωή μαςndash τότε στίς ἑπόμενες ἐκλο-γές δέν θά ἦταν ἁπλῶς ἀποκαθη-λωμένη ἡ Ἑλλάδα ἀπό τό ξένωνσυμφερόντων ἀθεϊστικό Πολιτικότης Σύστημα ἀλλά θά ἦταν πολύκοντά στήν Ἀνάστασή της

Καλῶ καί παρακαλῶ ὅλουςἐσᾶς τούς ἀδελφούς καί συλλει-

τουργούς μουνά στείλετε στήν Παράταξη

laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ὡς ὑποψηφίους βου-λευτάς πρόσωπα ἐνάρετα τῆς Ἐ νο-ρίας σας πνευματικά σας παιδιάπού ἀποκηρύσσουν τή Μασωνία καίκάθε μορφῆς Ἀποκρυφισμό καίἔχουν τήν ἀποδοχή καί τήν στήριξητῶν ἐνοριτῶν σας ἀν θρώπους δη-λαδή πού ἀγαποῦν τήν Ἀλήθεια καίδέν εἶναι πιόνια τῶν Τεράτων Κομ-μάτων πού κομμάτιασαν τήν Πίστηκαί τήν Πατρίδα μας

Δέν εἶμαι κομματάρχης ἀλλάΠοιμένας πού πονῶ γιά τόν ἀπο-χριστιανισμό τῆς Πατρίδος μας καίγιά τό κατάντημα τῶν ἀνθρώπωντης

Προβάλλω ἀδίστακτα ὄχι ἕναΚόμμα πού κομματιάζει ἀλλά τήνΠαράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo γιατί εἶναιἡ μόνη Παράταξη πού γεννήθηκεἀπό τήν Ἐνορία καί ὄχι μόνοἀπαρτίζεται ἀπό χριστιανούς ἀλλάΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ τό Πολιτι-κό της Πρόγραμμα ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗΚΑΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΗΣΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣΔέν διαιρῶ τούς χριστιανούς

Κάθε ἄλλο Τούς ἑνώνωΤώρα εἶναι διηρημένοι στά Κόμ-

ματα τῆς ἀνομίας πού χώρισανἀκόμη καί τά καφενεῖα τοῦ χωρι-οῦ σέ πράσινα μπλέ καί κόκκιναἜχω βαθειά συναίσθηση ὅτι μέτήν Πρόσκλησή μου αὐτή ἑνώνωτούς χριστιανούς τῆς Ἑλλάδος σέμιά Πνευματική παρεμβολή Παρα-τάξεως Κυρίου για νά ἀποκρού-σουμε ὅλοι μαζί τόν ἐχθρό τῆς Πί-στεώς μας ἀλλά καί τῆς Πατρίδοςμας πού δέν εἶναι ἄλλος ἀπό τούςΠράκτορες πολιτικούς τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κοινοβουλίου

Τά Μοναστήρια μας τό 21 ἔγινανἐκτροφεῖα στρατηγῶν καί στρατη-γεῖα ἀγώνων νικηφόρων καί ἀπο -θῆκες πυρομαχικῶν γιʼ αὐ τούςτούς ἀγῶνες Σήμερα οἱ Ἐνορίεςκαί τά Μοναστήρια πρέπει νά γί-νουν ἐκτροφεῖα εὐσεβῶν πολι-τικῶν καί Παρατάξεως εὐσεβῶν γιάνά δώσουν τή μάχη μέσα στό Κοι-νοβούλιο ndash ἐκεῖ πού λαμβάνονται οἱἀποφάσεις ndash καί ὄχι μόνο στά πεζο-δρόμια καί στό Μνημεῖο τοῦ Ἀγνώ-στου Στρατιώτου

Ἀπό ὅλους ἐμᾶς τούς Ποιμένεςἐξαρτᾶται πρωτίστως ἡ ἑπομένητῶν Ἐκλο γῶνΜέ σεβασμό καί ἀδελφική ἀγάπηπ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣΥΓ Ἀναλυτικά στό βιβλίο μου

laquoΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΙΝΑΙ ΠΟΙΜΑΝΤΙ-ΚΗraquo Θά σᾶς ἤμουν εὐγνώμων ἐάνμοῦ ἀποστείλετε τίς παρατηρήσειςκαί ἐνστάσεις σας ἀσχέτως τοῦἐάν ἀποδέχεσθε τό περιεχόμενοτῆς ἐπιστολῆς μου( π Β Ε Β)

Ἐπικοινωνία Μαυρομιχάλη 96 -Ἀθήνα 114 72 Τηλ 210 3640343 amp210 3635913

Ἐλεύθερον Βῆμα

ΑΝΟΙΚΤΗ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣΤΟΥΣ ΣΥΝΕΦΗΜΕΡΙΟΥΣ ΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ὑπό τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρουπ Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Ἐκ τοῦ Ὀρθοδόξου Ἱεραποστολι-κοῦ Συνδέσμου Ἁγίων Κυρίλλου καὶΜεθοδίου τῶν Θεσσαλονικέων φω-τιστῶν τῶν Σλαύων ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις εἰς τὴν ὁποίαν τονίζεται ὅτιδιὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀποχρωμα-τίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ἐνῶ οἱ Οἰκου-μενισταὶ ὑπηρετοῦν τὴν πανθρη-σκείαν Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἡὁποία ἐξεδόθη τὴν 14ην Μαΐου ἐπι-σημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoΛέγουν μερικοὶ ndashἴσως ἀπὸἄγνοια- πὼς δὲν ἔχει σημασία τίθρησκεία πιστεύει κανείς ἀρκεῖ μό-νον νὰ πιστεύει καὶ ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες εἶναι ἴδιες ἤτοι ὀρθόδοξοςχριστιανισμός αἱρέσεις ἰνδουϊ-σμός εἰδωλολατρία μωαμεθανι-σμός βουδισμός διάφορες ἄλλεςθρησκεῖες ἀρκεῖ νὰ ὑπάρχει ἀγά-πη

Χωρὶς νὰ τὸ πολυκαταλαβαίνουνδηλαδὴ πρεσβεύουν τὴν ldquoπανθρη-σκείαrdquo ποὺ στὶς ἡμέρες μας εἶναιτὸ ἐξευγενισμένο δόλωμα κατὰτῆς Ὀρθοδοξίας Προβάλλεται μά-λιστα καὶ ἐπισήμως ἀπὸ τοὺς ἀρχη-γοὺς τῶν ψευτοθρησκειῶν τῶναἱρέσεων ἀκόμα ndashδυστυχῶς- καὶἀπὸ ὁρισμένους ὀρθοδόξους ὑπὸτὸ ὄνομα ldquoοἰκουμενισμόςrdquo

Ὅμως μὲ τὸν ldquoοἰκουμενισμόrdquo μὲτὴν ldquoπανθρησκείαrdquo αὐτὴ ἀποχρω-ματίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ἡ θεία αὐτὴἈποκάλυψις ἐνῶ οἱ τυχὸν ὑποχω-ρήσεις μας πρὸς πλάνες θὰ ὁδηγή-σουν στὴν ἄρνηση τῆς ἀξίας τοῦἐρχομοῦ τοῦ Χριστοῦ στὴ γῆ στὴνἄρνηση τῆς θείας διδασκαλίας Τουστὴν ἄρνηση τῆς ζωηφόρου Ἀνα-στάσεώς Του καὶ ἂς φωνάζει ὁἍγιος Ἀπόστολος Παῦλος (Κορ Αιε´ 14) ldquoἐὰν ὁ Χριστὸς δὲν ἀνεστή-θη εἶναι μάταια καὶ κούφια ἀπὸ πε-

ριεχόμενο ἡ πίστις σας εἶστε ἀκό-μη βυθισμένοι στὶς ἁμαρτίες σαςrdquoΘὰ ὁδηγήσουν στὴν ἄρνηση τῆς ἐκτοῦ σταυροῦ θείας χάριτος καὶ σω-τηρίας θὰ ὁδηγήσουν στὴν ἄρνη-ση τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦ στὴνἄρνηση τῆς Ἁγίας Τριάδος Καὶ γιὰὅλο αὐτὸ τὸ ἀνακάτεμα ὁ ldquoοἰκου-μενισμὸςrdquo προβάλλει τὴν ἀγάπη

Ἀγάπη Λὲς καὶ τώρα πρωτοανα-καλύφθηκε τὸ αἴσθημα αὐτό ὥστεπλανῶντες καὶ πλανώμενοι νὰ χρη-σιμοποιοῦν κατὰ κόρον τὴν λέξηαὐτή Καὶ στὸ βάθος ἡ ldquoἀγάπηrdquo τουςαὐτὴ εἶναι ὑποκρισία Μέσα στὸΕὐαγγέλιο εἶναι διάχυτη ἡ πραγμα-τικὴ ἀγάπη ποὺ δίδαξε ὁ Χριστόςγι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ὀρθόδοξος χρι-στιανὸς ἔχει εἰλικρινῆ ἀγάπη πρὸςὅλον τὸν κόσμον

Ὁ Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγαςἀγωνιστὴς τῆς ἀγάπης στὸ νοσο-κομεῖο του στὴν Βασιλειάδα γιά-τρευε τὸν κάθε ἕνα ἀνεξαιρέτωςΧριστιανόν Ἰσραηλίτην εἰδωλολά-τρηνhellip καὶ ὅμως ὁ Ἅγιος Βασίλει-ος οὐδέποτε δέχτηκε αἱρέσεις καὶπλάνες ἀπεναντίας μάλιστα ἐπά-λαιψε σκληρὰ καὶ ἄτεγκτα κατὰτῶν αἱρέσεων καὶ κατὰ τῶν τότεἰσχυρῶν ὅταν αὐτοὶ πολεμοῦσαντὴν ὀρθόδοξον χριστιανικὴν πίστιν

Ἂς κρατηθεῖ στερεὰ ἡ Ὀρθοδο-ξία μας Ὅπου κίνδυνος ἐκεῖ καὶἱερὸς ζῆλος Φθάσαμε στὸ κρίσιμοσημεῖο νὰ κινδυνεύουμε ἀπὸ τὶςσκοτεινὲς δυνάμεις τοὺς ἀόρα-τους ἐχθρούς ποὺ ἐπιβουλεύονταιτὴν ἀκεραιότητα τῆς πατρίδας μαςἀλλὰ καὶ τῆς πίστεως Ἂς ἀγαπή-σουμε τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἑλλάδα

Ἂς ἐπιστρέψουν οἱ πλανεμένοιστὴν Ὀρθοδοξία στὴ μόνη ἀλη-θινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Καλὴ φώ-τιση σὲ ὅλο τὸν κόσμοraquo

ΠΩΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΑΠΟΧΡΩΜΑΤΙΖΕΙΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΤΕΙ

ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνη-ματικὴ ἐκδρομὴ εἰς Ἄνδρον καὶΤῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ην Ἰουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξεις τῆςὈρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πιστοῦ λαοῦκαὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολογιακοὺς ἀγῶναςἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμηθεύεσθε

ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύνοδος τῆς Νίκαιας (Μετέωρα)

Σελὶς 6η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὑπάρχει μεταπατερικήθεολογία

Κύριε ΔιευθυντάὉ βαθύτατος ὑπαρξιακὸς προ-

βληματισμὸς καὶ ἡ σύγχυσις ὅπουπροκαλεῖται ἀπὸ τὸν θόρυβον κά-ποιας μεταπατερικῆς θεολογίαςμᾶς ὑποχρεώνει νὰ ὑποβάλλωμεπρὸς τοὺς ἐμπνευστὰς τοῦ νέουαὐτοῦ ὅρου τὸ ἐρώτημα

Θεωρεῖται πεπερασμένο τὸ πε-ριεχόμενο τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας Καὶ ἂν ἡ ἀπάντησις εἶναι ναίτότε ποῖον εἶναι τὸ περιεχόμενοντῆς μεταπατερικῆς θεολογίας Ἡἀνατροπὴ τοῦ τριαδικοῦ δόγματοςτοῦ κυρωθέντος ἀπὸ τὰς Οἰκουμε-νικὰς Συνόδους τῶν Πατέρων Ἡἀμφισβήτησις τοῦ σωτηριολογικοῦἔργου τοῦ Χριστοῦ ἢ καὶ τῆς Θεό-τητός Του ἀκόμη

Οἱ ὁριακὲς ὑπαρξιακὲς δυνατό-τητες τοῦ ἀνθρωπίνου λογικοῦ μέ-νουν τόσον ἀκόρεστες ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας ὥστε ἐν μέσῳ τῆς φοβερᾶςκαὶ γενικῆς κρίσεως ὅπου διέρχε-ται ἡ Χώρα μας νὰ στραφοῦμε σὲμεταπατερικὲς ἀναζητήσεις

Ὅσον ἀφορᾶ τοὐλάχιστον τὰκαθ᾽ ἡμᾶς πιστεύομεν ὅτι

1 Ἡ ἀρχέτυπη λογικὴ ἔκφρασιςτῆς θεότητος διὰ τοῦ πατερικοῦ λό-γου εἶναι ὅτι ὀνομάζομεν Θεολο-γίαν ὁ δὲ ὅρος Πατερική ἀποτελεῖἀναπόσπαστον δομικὸν στοιχεῖοναὐτῆς τῆς οὐσίας τῆς Θεολογίας

2 Ὁ ὅρος μεταπατερικὴ Θεολο-γία σημαίνει ἑτερότητα ἀπὸ τὴ Θε-ολογία τῶν Πατέρων καὶ ἑτερότηαμάλιστα δομική Ἐπουδενὶ δὲ λόγῳδύναται νὰ ἐκληφθῆ ὡς ΘεολογίαΠατερική διότι στὴ σύνθετη λέξηἡ πρόθεση μετὰ δὲν σημαίνει μέμαζί ὅπως δικαιολογεῖται ὁ ἐμ -πνευ στὴς τοῦ ὅρου σὲ ἐγκύκλιότου ἀλλὰ ἡ πρόθεση μετὰ σημαίνειἀπόσταση ἀπὸ τὸ δεύτερο συνθε-τικὸ τῆς λέξεως Πατερική τοὐτέ-στιν ἀντιπατερική Ἡ πρόθεσις με -τὰ τότε μόνον μπορεῖ νὰ σημαίνημέ μαζί ὅταν προφέρεται ὡς ἁ πλήχωριστὴ λέξη συντασσόμενη πάν-τοτε μετὰ γενικῆς πχ μετὰ Πατε-ρικοῦ ἀρώματος Θεολογία καὶ ὄχιὡς σύνθετη λέξη μεταπατερικὴθεολογία

3 Δεδομένου τοῦ διαχρονικοῦχαρακτῆρος τῆς Πατερικῆς Θεο-λογίας ὑποψιαζόμεθα ὅτι ὁ ὅροςμεταπατερικὴ θεολογία δὲν σημαί-νει χρονικὴν ἀναφοράν ἀλλ᾽ ὑπο-νοεῖ ἀναγκαιότητα ἑτέρας δομῆςἜτσι ἡ μεταπατερικὴ θεολογία ὡςμεταδομική ὡς μεταθεολογία ση-μαίνει δαιμονολογία

4 Μία εἶναι ἡ Θεολογία ἡ Πα-τερικὴ Θεολογία καὶ κάθε φορὰπροσεγγίζεται μὲ σεβασμό μὲστοχασμὸ καὶ μὲ δέος

Στοχαστικοὶ λοιπόν ἐκστατικοὶκαὶ ἀταλάντευτοι ἂς παραμένωμεεἰς laquoτὰ ἐκεῖσε ἀκίνητα καὶ μηδέπο-τε σαλευόμεναraquo ἂς προσφέρωμεντὸν ὀφειλόμενον λιβανωτὸν σεβα-σμοῦ καὶ εὐγνωμοσύνης πρὸς κά-θε ἀνεκτίμητον Πατερικόν μας θη-σαύρισμα καὶ μὴ παίζωμεν laquoἐν οὐπαικτοῖςraquo

Καὶ διὰ νὰ τελειώσωμεν μὲ τὸνφιλόσοφόν μας καθηγητὴν ἀείμνη-στον Ἱ Ν Θεοδωρακόπουλον

laquoΣήμερον ποὺ δοκιμάζονται καὶδιασαλεύονται ἐκ βάθρων ὅλα τὰἱστορικά μας ἀποκτήματα καὶ ἀγα-θά ἔχομεν χρέος νὰ ἀναγεννήσω-μεν μέσα μας ὅτι ὠνόμασαν οἱ Πα-τέρες μας Ὀρθοδοξίαν νὰ ἐμβαθύ-νωμεν ὅπως ἀπαιτοῦν οἱ σύγχρονοιὅροι τῆς ζωῆς ἄλλην μίαν φοράνεἰς τὴν πηγὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Αὐτὴ ἡ φωνὴ ἠχεῖ μέσ᾽ ἀπὸ τὸνσπλάχνα τῆς φιλοσοφίας τοῦΠνεύματος καὶ οἱ ἔχοντες ὦτα καὶνοῦν ἂς τὴν ἀφουγκρασθοῦν καὶἂς τὴν κατανοήσουν

Ἰωάννης Δ Μπερδαλῆςτ Ἐπιθτης ἘκπσεωςΦιλόλογος Θεολόγος

laquoΠάλιν Ἡρωδιὰςμαίνεται

πάλιν ταράττεταιraquo Ὁ προϊστάμενος τοῦ Δημοτικοῦ

Σχολείου Ἀλίκων Μάνης ἔστειλεὀλίγον πρὸ τοῦ Πάσχα ἐπιστολὴνπρὸς τὴν Καθηγήτριαν τοῦ ΠανΘεσσαλονίκης (ἤδη βουλετὴν τῆςΔημοκρατικῆς Συμμαχίας laquoΔΗ-ΜΑΡraquo) κ Μαρίαν Ρεπούση τὴνἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΜὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ ἱκανοποί-ηση διάβασα στὸ twitter σας τὰἑξῆς ldquoἈνοίγουν αὔριο τὰ σχολεῖαμετὰ τὶς διακοπὲς τοῦ Πάσχα Τὰπαιδιὰ μαζὶ μὲ τοὺς δασκάλους ἢτοὺς καθηγητές τους θὰ ὑποχρεω-θοῦν καὶ πάλι νὰ στηθοῦν στὸπροαύλιο γιὰ νὰ προσευχηθοῦνἈλήθεια σὲ ποιὸ ἄλλο εὐρωπαϊκὸσχολεῖο γίνεται αὐτό Νομίζω σὲκανένα Γνωρίζετε ἐσεῖς κανένασχολεῖο ποὺ νὰ εἶναι ὑποχρεωτικὴἡ πρωϊνὴ προσευχή νὰ εἶναι ὑπο-χρεωτικὸς ὁ ἐκκλησιασμός Καὶ νὰὑπάρχουν εἰκόνες Ἁγίων στοὺςτοίχους Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόβλημασήμερα στὴν Παιδεία μαςmiddot Ὄχι οἱμισθοὶ ἐξαθλίωσης τῶν ἐκπαιδευ-τικῶνrdquo

Καὶ λέγω ὅτι αἰσθάνομαι τὰ πα-ραπάνω διότι ἐπιβεβαιώθηκαν ὅλοιἐκεῖνοι ποὺ ἰσχυρίζονταν ὅτι τὸἀνεπίτρεπτο καὶ ἀποσυρθὲν ἐν τέ-λει βιβλίο σας ἱστορίας τῆς ΣΤ´ Δη-μοτικοῦ δὲν γράφτηκε ἀπὸ κάποιοτυχαῖο πρόσωπο ἀλλὰ γνωστὸ ἐντῇ Ἰουδαίᾳ γιὰ τὶς ldquoὄμορφεςrdquo θέ-σεις του

Δὲ θὰ ἤθελα νὰ σταθῶ στὸ συγ-κρι τικὸ ἐπιχείρημά σας σχετικὰ μὲτὰ ἄλλα εὐρωπαϊκὰ σχολεῖα Ἆρα-γε τὰ ὅσα συμβαίνουν στὰ σαλόνια

τῆς Εὐρώπης εἶναι ὅλα ἄξια πρὸςμίμηση Αὐτὸ ποὺ μπορῶ νὰ κατα-θέσω εἶναι ἡ προσήλωση ἡ χαρά ἡἐ νεργὴ συμμετοχὴ τῶν παιδιῶνndashμαθητ ῶν μου κατὰ τὴν διάρκειατῆς πρωϊνῆς προσευχῆς τοῦ ἐκ -κλησιασμοῦ καὶ τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Καὶ τὸ ἴδιο θὰσᾶς βεβαιώσουν καλόπιστα χιλιά-δες ἄλλοι ἐκπαιδευτικοὶ τῆς Πατρί-δας μας ποὺ μπαίνουν σὲ σχολικὲςαἴθουσες

Ἴσως νὰ χρησιμοποιεῖτε ἡμερο-λόγιο ποὺ ἀναγράφει τὶς παγκό-σμιες ἑορτὲς κι ὄχι τὶς χριστιανι-κές Τὴν ἡμέρα ποὺ διατυπώσατετὰ παραπάνω ldquoβαθυστόχασταrdquo ἦτανἡ Κυριακὴ τοῦ Ἀπ Θωμᾶ (ldquoἡμέρατῆς γῆςrdquo γιὰ τὸ παγκ ἡμερολόγιο)Σᾶς καλεῖ λοιπὸν ἡ ἡμέρα σὰνἄλλος ΑΠΙΣΤΟΣ Θωμᾶς νὰ βάλετετὸ δάκτυλό σας ἐπὶ τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ τότε νὰ εἶστε βέβαιη ὅτιθὰ τρέξετε κι ἐσεῖς νὰ πεῖτε τὴνἴδια προσευχὴ τῶν ἡμερῶν αὐτῶνμὲ τοὺς μαθητές μας δηλαδὴ τὸldquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοιrdquo

Παράλληλα ὡς ἁπλοὺς παιδα-γωγός διακρίνω ἕνα μῖσος γιὰ τὶςἱερὲς εἰκόνες ἀπὸ μέρους σαςΣκέφτομαι μάλιστα ὅτι γιὰ νὰ ἤσα-σταν εὐτυχισμένη θὰ ἔπρεπε νὰδιήγατε βίο ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Λέ-οντος Γ´ τοῦ Ἴσαυρου τοῦ καὶ ΕΙ-ΚΟΝΟΜΑΧΟΥ καὶ ὄχι στὸν 21degαἰώνα ποὺ γευόμαστε ἐπὶ χιλιετίακαὶ πλέον τοὺς καρποὺς τῆς εὐσε-βοῦς πολιτικῆς τῆς Ἁγίας Αὐτο-κράτειρας Θεοδώρας

Φυσικὰ καὶ ἡ ἡμέρα ποὺ ἄνοιξαντὰ σχολεῖα σᾶς διδάσκει Ἦταν ἡΔευτέρα 23 Ἀπριλίου ἑορτὴ τοῦἉγίου Γεωργίου (ldquoἡμέρα βιβλίουrdquoπαγκ) Κι αὐτὸ διότι κι ὅλες τὶςεἰκόνες νὰ ξεκρεμάσετε ἀπὸ τοὺςτοίχους οἱ μυριάδες Ἱ Ναοὶ τοῦΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΥ στὴν ὕπαιθρο καὶστὶς πόλεις θὰ μαρτυροῦν καὶ θὰθυμίζουν τὴν ἀκλόνητη πίστη τῶνἙλλήνων στὸ Χριστό

Κι ἐὰν ἀκόμη κι αὐτὲς τὶς γκρε-μίσετε ὅπως συνέβη παλαιότερασὲ Ρωσία Μ Ἀσία Β Ἤπειρο καὶΚύπρο καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας (ὅταν κατ᾽ ἐσᾶςldquoπερνούσαμε καλάrdquo) πάντοτε θὰὑπάρχουν πάλλουσες ψυχὲςἀνθρώπων οἱ ὁποῖες θὰ ἔχουν με-τατραπεῖ σὲ Σπήλαια τῆς Βηθλεὲμκαὶ σὲ Πανάγιους Τάφους

Εἶναι ἡλίου φαεινότερον ὅτιστὴν πατρίδα μας ὑπάρχει πνευμα-τικὸς λοιμὸς (ἀρρώστια) αἴτιος γιὰτὸν λιμὸ (=πεῖνα) ποὺ ζοῦμε σήμε-ρα Σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο μοῦ ἔρχον-ται στὸ νοῦ χρόνοι ἀρχαῖοι ὅταν ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν βασανίζετο ὑπὸλοιμοῦ Τότε ἕνας Σκύθης ἰατρόςὁ Τόξαρης συμβούλευσε τοὺς Ἀ -θηναίους νὰ ράνουν μὲ κρασὶ τοὺςδρόμους ὥστε μὲ τὴν ὀσμή του νὰφύγουν οἱ νοσογόνες ἀναθυμιά-σεις

Ἐν ἔτει 2012 ἀποτελεῖ βέβαιαπολυτέλεια νὰ ἀγοράσουμε κρασὶκαὶ νὰ τὸ χύσουμε στοὺς δρόμουςὁλόκληρης τῆς Ἑλλάδας ἐξαιτίαςτῆς οἰκονομικῆς ἐξαθλίωσης τὴνὁποία παραδέχεστε κι ἐσεῖς ὅτιβιώνουμε (ἀλήθεια πόσα χρήματαἐπιστρέψατε γιὰ τὸ βιβλίο σας τῆςἱστορίας τὸ ὁποῖο ἐν τέλει πετά-χτηκα στὰ σκουπίδια) Ὅ μωςμποροῦμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸνπνευματικὸ λοιμὸ μὲ ἄλλο τρόποτὴν ἡμέρα ποὺ γιορτάζει ἡ ἄμεσηΔημοκρατία καὶ θὰ τὸ πράξουμε

mdash Δὲν θὰ πάψουμε νὰ προσευ-χόμαστε καὶ νὰ ἐκκλησιαζόμαστεμὲ τοὺς μαθητές μας

mdash Δὲν θὰ σταματήσουμε νὰ δι-δάσκουμε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν

mdash Δὲν θὰ ἐπιτρέψουμε νὰ πρα-γματοποιηθοῦν τὰ χυδαῖα ὄνειρατῶν ὀλίγων ἔναντι τῶν εὐσεβῶνἐπιθυμιῶν τῶν πολλῶν Σταματῶἐδῶ Σᾶς χαιρετῶ ἐνημερώνοντάςσας

Χριστός ἈνέστηὙπὸ τὴν σκιὰ τοῦ Φάρου τοῦ Ται-

νάρουΝικόλαος Παν Ἀντωνόπουλος

Προϊστάμενος Δημ ΣχολἈλίκων Μάνηςraquo

Τί ἐπικαλοῦνταιοἱ ἰατροὶ τοῦ ΣύμπαντοςΚύριε Διευθυντά

Ἐντελῶς τυχαῖα βρέθηκα σὲ μιὰμικρὴ γυναικεία συντροφιά ὅπουσυζητοῦσαν γιὰ τὴν ἐναλλακτικὴἰατρικὴ καὶ τὴν Συμπαντική

Μία κυρία εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔπρεπε νὰχειρουργηθεῖ ἡ ἰατρός της τὴνἔπεισε νὰ ἀκολουθήση τὴν ἐναλ-λακτικὴ ἰατρική Φυσικὰ ἀπέτυχεκαὶ κατέληξε στὴ χειρουργικὴ ἐπέμ-βαση Ἡ ὑ πέρ μαχος τῆς Συμπαν-τικῆς ἰατρι κῆς ὁμολόγησε ὅτι ἔπα-σχε ἀπὸ τρομεροὺς πονοκεφάλουςκατέληγε στὸ νοσοκομεῖο χωρὶςἀποτέλεσμα

Τελικὰ συνάντησε εἰδικοὺς τῆςΣυμπαντικῆς ἰατρικῆς οἱ ὁποῖοι τὴνβοήθησαν ἀπὸ μακριὰ καὶ ἡ ἴδιαἔλαβε τὴν ἐκπαίδευση νὰ ἀντιμε-τωπίζει τὸ πρόβλημα ὅταν παρου-σιάζει κάποια ὑποτροπή Αἰσθανό-ταν ἀπολύτως ὑγιὴς καὶ ὁμολο-γοῦσε ὅτι ἔκλεισε ὁριστικὰ τὸ πρό-βλημά της

Ἐπίσης μιὰ κυρία ἀνέφερε ὅτιὑποφέρει ἀπὸ ἀλλεργία ἀπὸ πολὺνεαρὴ ἡλικία τὸ δὲ τὲστ ἔδειξε ὅτιπρέπει νὰ ἀποφεύγει τὴ γάτα καὶ τὸἀκάρι

Ἡ ὑπέρμαχος τῆς Συμπαντικῆςἰατρικῆς τῆς εἶπε ὅτι ἡ ἀλλεργίαὀφείλεται σὲ μιὰ κατάρα ποὺ ἔλα-βε ἡ μητέρα της ἡ γιαγιά της κά-ποιος πρόγονος καὶ ἡ κατάρα ἔχειμείνει στὸ σύμπαν

Μὲ τοὺς laquoεἰδικοὺς ()raquo ἔστω ἀπὸμακριά ἂν ζητήσει τὴ βοήθειά τους

mdashκαὶ εἶναι δωρεὰνmdash καὶ ἂν ἐκπαι-δευτεῖ καὶ ἡ ἴδια θὰ θεραπευτεῖ

laquoΔηλαδὴ αὐτὸ εἶναι κάτι σὰν μα-γείαraquo τὶ ρωτήσαμε laquoΝαὶ κατὰ κά-ποιο τρόποraquo ἀπάντησε

Μείναμε ἔκπληκτες μὲ τὸ περι-στατικό Τί ἐπικαλοῦνται ἆραγε οἱlaquoἰατροίraquo τοῦ Σύμπαντος Κακοποιὰπνεύματα Ποιὸς ξέρει

Μὲ ἐκτίμησηἈ Κ Γερακανάκη

Οἱ προδότεςΟἰκουμενισταί

ἄς ἀκολουθήσουντόν Βησσαρίωνα

Ἀγαπητοί ἐκδότες τοῦ laquoΟΤraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ

Ὁ γνωστός μισέλλην Χένρι Κίσ-σινγκερ ὁ ἀρχιτέκτων τῆς εἰσ -βολῆς τῶν Τούρκων στήν Κύπροεἶχε πεῖ ὅτι γιά νά καθυποτάξουμετούς Ἕλληνες πρέπει νά τούς χτυ-πήσουμε στήν γλώσσα τους στήνἱστορία τους καί στήν θρησκείατους Αὐτό βλέπουμε νά πραγμα-τοποιεῖται στίς ἡμέρες μας μέ τάἀλλοιωμένα βιβλία τῆς ἱστορίαςγιά τόν συνωστισμό στήν Σμύρνηπού λανσάρησε ἡ κ Μαριέττα Γιαν-νάκου μέ τήν πατρομάχο Ἀκαδη-μία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βό-λου καί μέ τόν Οἰκουμενισμό

Τά δεινά καί ἡ κρίση πούπερνᾶμε στήν Ἑλλάδα ὀφείλεταιστήν ἐπίσκεψη τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα πρίν λίγα χρόνια στήν χώραμας Οἱ Οἰκουμενιστές προδότεςφιλοπαπικοί πρέπει νά φύγουν ἀπότήν Ἐκκλησία καί νά ἀκολουθή-σουν τήν ὁδό τοῦ Βησσαρίωναπού ἔγινε Καρδινάλιος τοῦ Πάπαμετά τήν προδοτική Σύνοδο τῆςΦερράρας ndashΦλωρεντίας Δέν θάτούς κάνουμε τή χάρη νά φύγουμεἐμεῖς καί νά ἱδρύσουμε δικιά μαςἘκκλησία ὅπως δήλωσαν σέ ἀντι-οικουμενιστές Ἡ Ἐκκλησία δένεἶναι τσιφλίκι τῶν Οἰκουμενιστῶν

Στῶμεν καλῶς στῶμεν μετά φό-βουὉ ἐλάχιστος ἁμαρτωλός ἐν Κυρίῳ

Γεώργιος ΚονδυλιώτηςΚτηνίατρος

Ἀπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιΚύριε Διευθυντά

Ἐκεῖ ποὺ ἐδίδασκε κάποτε ὁ Χρι-στός ὅπως διαβάζουμε στὴν ἉγίαΓραφή ἀμέτρητα πλήθη κατέφθα-ναν ἀπὸ παντοῦ γιὰ νὰ τὸ ἀκού-σουν καὶ γιὰ νὰ θεραπευθοῦνlaquoἸδὼν δὲ τοὺς ὄχλους (ὁ Ἰησοῦς)ἐσπλαχνίσθη περὶ αὐτῶν ὅτι ἦσανἐκλελυμένοι καὶ ἐρριμμένοι ὡςπρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμέναraquo

Ὅταν λοιπὸν οἱ ἄνθρωποι τῆςἐποχῆς ἐκείνης ἦσαν τόσο ἀποκα-μωμένοι λόγῳ τῆς ἀθεΐας τους τίθὰ ἔλεγε ὁ Χριστὸς γιὰ ἐμᾶς στὴνἐποχή μας ποὺ ἡ ἀθεΐα καὶ ἡ δια-φθορὰ εἶναι πρωτοφανὴς στὴνἱστορία Καί ἀλίμονο ὁ σύγχρονοςἄνθρωπος δὲν εἶναι σὲ θέση νὰδιακρίνει τὴν ἀθλιότητα τῆς ἀπι-στίας του οὔτε μπορεῖ νὰ καταλά-βει τὸ πόσο στερεῖται τὴν εἰρήνητὴ χαρὰ καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ΘεοῦΠόσο πετυχημένα τὸ εἶπε ὁ Σω-κράτης laquoΔύο πρότυπα ὑπάρχουνστὴν πραγματικότητα ndashτὸ ἕναθεϊκὸ καὶ εὐτυχές τὸ ἄλλο χωρὶςΘεὸ καὶ ἀθλιότατοraquo

Καὶ γεννᾶται τὸ ἐρώτημα Τί πρέ-πει νὰ πράξουν οἱ χριστιανοὶ σήμε-ρα ζώντας σὲ ἕνα τόσο ἁμαρτωλὸπεριβάλλον Μᾶς τὸ εἶπε καὶ αὐτὸ ὁΧριστὸς ὅταν ἀντίκρυσε τὰ ἀποκα-μωμένα πλήθη laquoὉ μὲν θερι σμὸςπολύς οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοιmiddot δεήθη-τε οὖν τοῦ Κυρίου τοῦ θερισμοῦὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θε-ρισμὸν αὐτοῦraquo Μὲ ἄλλα λόγια ὁΘεὸς θέλει προσευχὴ καὶ ἱεραπο-στολικὸ ἔργο ἀπὸ τὸν χριστιανικὸκόσμο Τὸ πράττουμε αὐ τό

Σήμερα διαθέτουμε ἑκατομμύριαlaquoἐργάτας τοῦ θερισμοῦraquo δηλαδὴτὰ παντοδύναμα μέσα μαζικῆς ἐνη-μερώσεως ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰἐκχριστιανίσουν ὁλόκλη ρους λα-ούς Μὲ θερμὴ προσ ευχὴ στὸ Θεόἀλλὰ καὶ μὲ εἰρηνικὴ ἐξέγερση ἐκμέρους τοῦ laquoμικροῦ ποιμνίουraquo θὰἦταν δυνατὸ νὰ πείσουμε τὴν πολι-τικὴ ἡγεσία τῆς Χώρας νὰ δεχθεῖ ἢἔστω νὰ ἀνεχθεῖ τὸν ἐπανευαγγε-λισμὸ τοῦ λαοῦ μας μέσῳ τῶν τη-λεοπτικῶν σταθ μῶν κυρίως Ἀπὸἐμᾶς ἐξαρτᾶται αὐτὸ καὶ εἴθε νὰ τὸπράξουμε τὸ συντομότερο προτοῦμᾶς προφθά σει ἀμετανόητους ὁ κα-ταστρεπτικότατος Γ´ Παγκόσμιοςπόλεμος

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ συγγραφέας

Τὸ ἔργον τοῦ laquoΟΤraquoἈγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ συν-τάκται καὶ ἐκδόται τῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo χαίρετεἐν Κυρίῳ

Θερμὰ συγχαρητήρια διὰ τὴνἐκλεκτὴν ἐφημερίδα μὲ τὸ ὀρθό-δοξον φρόνημα καὶ τοὺς σθενα-ροὺς ἀγῶνας κατὰ τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐσωκλείω τὸ ποσὸν τῶν 50εὐρὼ διὰ τὴν συνδρομήν μου εἰςτὸν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo κατὰ τὸτρέχον ἔτος 2012

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς φωτίζη νὰ σᾶςχαρίζη ὑγείαν ψυχῆς καὶ σώματοςκαὶ πάντα τὰ ἐπίγεια καὶ ἐπουράνιαἀγαθά Του

Μὲ πολλὴ ἀγάπη καὶ ἐκτίμησινdagger Πρωτοπρεσβύτερος

Διονύσιος ΔρακονταείδηςἘφημέριος Ἱ Ν Παντοκράτορος

Ληξούριον ndash Κεφαλληνίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπίσημον ἀνακοί-νωσίν της ἐγνωστοποίησε εἰς τὸνλαὸν ὅτι ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν τὴν ὁποίαν προώθησεν εἰςτὴν Βουλὴν (παραμονὰς ἐκλογῶν)ὁ ὑπουργὸς ἀναπληρωτὴς Περι-βάλλοντος κ Σηφουνάκης συμφώ-νως πρὸς τὴν ὁποίαν ἀπαλλάσσον-ται οἱ Μουσουλμάνοι τῆς Θράκηςἀπὸ τὸ πρόστιμο διὰ τὰ αὐθαίρεταεἰς ποσοστὸν 80 Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφον τὸὁποῖον ἀπέστειλαν πρὸς τὸν Πρό-εδρον τῆς Δημοκρατίας κ Παπού-λιαν καὶ τὸν Προέδρον τῆς Ἑλλη-νικῆς Κυβερνήσεως κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον οἱ τέσσερις Μητροπολῖταιτονίζοντες μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἘὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοέ-να καὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶγιὰ πολιτικὲς δικαιοσύνης καὶἀλληλεγγύης οἱ κρατοῦντες περ-νοῦν νομοσχέδια ποὺ παγιώνουντὸ αἴσθημα τῆς ἀδικίας μὴ ἀναλο-γιζόμενοι τὶς συνέπειες καὶ μάλι-στα σὲ μία εὐαίσθητη καὶ ἀκριτικὴπεριοχή ὅπως ἡ Θράκη μαςraquo

Ἡ ἐπιστολὴ τῶν τεσσάρωνΜητροπολιτῶν τῆς ΘράκηςΠαραθέτομεν τὸ πλῆρες κείμε-

νον τῆς ἐπιστολῆς Αὕτη ἐχει ὡςἀκολούθωςlaquo1 Ἐμεῖς οἱ ποιμενάρχες τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῆς ἀκριτικῆςΘράκης οἱ Μητροπολίτες Μαρω-νείας καὶ Κομοτηνῆς ΔαμασκηνόςΔιδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶΣουφ λίου Δαμασκηνός Ξάνθηςκαὶ Περιθεωρίου Παντελεήμων καὶἈλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος ἐκ -φράζοντας τὸν προβληματισμὸ καὶτὴν ἀπογοήτευση τοῦ εὐσεβοῦςλαοῦ τῆς περιοχῆς μας ἐρχόμα-στε σήμερα νὰ τοποθετηθοῦμε ἐπὶτοῦ ζητήματος τῆς γνωστῆς καὶἀψυχολόγητης (στὰ πλαίσια τοῦνέου Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ)τροπολογίας τοῦ Ἀναπληρωτῆ Ὑ -πουργοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέρ-γειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς κ

Νικολάου Σηφουνάκη διὰ τῆς ὁ -ποίας τὰ αὐθαίρετα περιουσιακὰστοιχεῖα τῆς μουσουλμανικῆς μει-ονότητος δέχονται ΜΕΙΩΣΗ ἐπὶτοῦ ἐπιβαλλόμενου προστίμου σὲποσοστὸ ΟΓΔΟΝΤΑ ΤΟΙΣ ΕΚΑΤΟ(80) καὶ δηλώνουμε τὰ ἑξῆς

2 Ἡ ὡς ἄνω τροπολογία ψηφί-στηκε σὲ ὥρα κατὰ τὴν ὁποία ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν βου-λευτῶν ἀπουσίαζε ἀπὸ τὸ κοινο-βούλιο ὅσοι δὲ παρευρίσκοντανσὲ αὐτὸ μᾶλλον ἦταν βυθισμένοιλόγῳ τοῦ προκεχωρημένου τῆςὥρας Ἀναρωτιώμαστε ἂν τέτοιεςπρακτικὲς τιμοῦν τὸ κοινοβούλιοκαὶ τὸν ἑλληνικὸ λαὸ κατ᾽ ἐπέκτα-σιν Σὲ στιγμές ποὺ ὁ λαός μαςἔχει ἀνάγκη ἀπὸ προβολὴ ἑνὸς νέ-ου διαφορετικοῦ ἤθους τὸ κοινο-βούλιο δείχνει ὅτι δὲν συνειδητο-ποιεῖ τὶς εὐθύνες του γιὰ τὸ ποῦἔφθασε ἡ Χώρα

3 Ἀνεξάρτητα βέβαια ἀπὸ τὸ σε-βασμὸ στοὺς κοινοβουλευτικοὺςθεσμούς ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ καὶἀντισυνταγματικὴ τροπολογία ἔρ -χεται νὰ γκρεμίσει ὅλα ὅσα δεκαε-τίες τώρα χτίζουμε στὴν ἀκριτικὴΘράκη ἡ ὁποία μὲ οὐχὶ ὀλίγη προ-σπάθεια ἔχει καταστεῖ πρότυπο συ-νύπαρξης χριστιανῶν καὶ μουσουλ-μάνων Ἐὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοένακαὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶ γιὰπολιτικὲς δικαιοσύνης καὶ ἀλληλεγ-γύης οἱ κρατοῦντες περνοῦν νομο-σχέδια ποὺ παγιώνουν τὸ αἴσθηματῆς ἀδικίας μὴ ἀναλογιζόμενοι τὶςσυνέπειες καὶ μάλιστα σὲ μία εὐαί-σθητη καὶ ἀκριτικὴ περιοχή ὅπως ἡΘράκη μας

4 Ἀλλά γιατί κ Ὑπουργέ ἂν ὑ -ποθέσουμε πὼς τὸ μέτρο αὐτὸεἶναι ὀρθό νὰ περιορίζεται ἡ ἐφαρ-μογή του μόνο στὴ Θράκη Ἂν τὸμέτρο αὐτὸ θὰ ἀνακουφίσει τὸνλαό γιατί νὰ μὴ ἐπεκταθεῖ ἡ ἐφαρ-μογή του Γιατί λχ νὰ μὴ ἰσχύσειγιὰ ὅλες τὶς ἀκριτικὲς καὶ δυσπρό-σιτες περιοχὲς τῆς Χώρας καὶ γιὰὅλα τὰ ἀκίνητα ὅλων τῶν Ἑλλήνωνπολιτῶν ἀνεξαρτήτου θρησκεύμα-τος Γιατί μὲ ἄλλα λόγια ἐπιχει-ρεῖτε νὰ διαφοροποιήσετε τὴνΘρά κη ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο ἐθνικὸκορμό Ἡ Θράκη μᾶς περισσεύει

Εἶ ναι κάτι ldquoἐξωτικὸrdquo ποὺ ἀπαιτεῖldquoεἰδικὴrdquo μεταχείριση

Θὰ θέλαμε νὰ δηλώσουμε ὅτι μὲτὴν τοποθέτηση μας αὐτὴ δὲν πα-ρεμβαίνουμε στὸ ἔργο τῆς Κυβέρ-νησης καὶ τοῦ Κοινοβουλίου καὶδὲν ἐρχόμαστε σὲ καμία ἀντιδικίαμὲ τοὺς συντοπίτες μας μουσουλ-μάνους μὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέ-ουμε τὸν ἴδιο ἀέρα πατᾶμε τὰ ἴδιαχώματα καὶ μοιραζόμαστε τὴνκοινὴ μοῖρα τοῦ ἀκριτικοῦ μας τό-που

Ἁπλῶς θέλουμε νὰ ἐπισημάνου-με πὼς γιὰ τὴν ὁμόνοια καὶ τὴνεἰρήνη στὴν περιοχή γιὰ τὴν ἀνά-πτυξη καὶ τὴν ἀλληλεγγύη γιὰ τὴνπροκοπὴ καὶ τὴν πρόοδο πρωτο-βουλίες σὰν αὐτὴ τοῦ κ Ὑπουργοῦκαλὸ θὰ ἦταν νὰ μὴ εἶχαν ἀναλη-φθεῖ ποτέ Ἀναμένοντας τὴν ἄρσητῆς συγκεκριμένης τροπολογίαςδιατρανώνουμε τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν προσήλωσή μας στὸν τόπο μαςγιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴν προκοπὴ τοῦὁποίου θὰ ἀγωνιζόμαστε πάντοτεμὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας σὲ πεῖσματῶν παραγόντων ἐκείνων τῆς πολι-τικῆς καὶ κοινωνικῆς ζωῆς ποὺ θὰἐπιθυμοῦσαν τὸ ἀντίθετο

Μετ᾽ εὐχῶν καὶ τιμῆςὉ Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς

ΔαμασκηνὸςὉ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶ

Σουφλίου ΔαμασκηνὸςὉ Ξάνθης καὶ Περιθεωρίου

ΠαντελεήμωνὉ Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος

Ὁ Σεβ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας

καὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος σχο-λιάζων τὴν 5ην Μαΐου τὴν στάσιντοῦ κ Σηφουνάκη (δὲν ἐξελέγη)ἔγραψε τὰ ἀκόλουθα εἰς τὸ προσω-πικόν του ἱστολόγιον (ἴντερνετ)

laquoὉ κ Σηφουνάκης εἶναι ἀπαρά-δεκτος ἐπειδὴ μὲ τὴν τροπολογίατου ἀδικεῖ τοὺς Ἕλληνες πολίτες ὄχιμόνο τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ ὁλό-κληρης τῆς Χώρας Οἱ Μουσουλ-μάνοι λοιπὸν τῆς Ἑλλάδος εἶναι οἱπρονομιοῦχοι Ἐμπρὸς λοιπὸνἝλληνα ραγιά Ἕλληνα σκλάβεδούλευε καὶ μὴ μιλᾶς Κορόϊδο ρα-γιὰ δούλευε laquoσκάσε καὶ πλήρω-νεraquo ὅπως θὰ σοῦ ἔλεγε ὁ κ Ση-φουνάκης ἂν ἤσουνα μπροστά τουΤὴν ἔνδοξη καὶ ἡρωϊκὴ Ἑλλάδα τὴνἔκαναν μπανανίαraquo

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗΝ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΝ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

laquoἘπιχείρησιςraquo διαφοροποιήσεως τῆς Θράκης ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπον Ἐθνικὸν Κόσμον Διατί

Ο ΣΕΒ ΠΕΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ

ΤΗΝ ΑΠΟΪΕΡΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥΚΑΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος ὀργανώνει συνέ-δριον μὲ θέμα τὴν ἀποκοπὴν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸνΒυζαντινὸν Πολιτισμόν τὴν Βυ-ζαντινὴν Αὐτοκρατορίαν καὶ τὴνἱστορίαν τὴν διαμορφωθεῖσανμετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως καὶ τὴν προσφορὰντῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τὸ ὑπό-δουλον Γένος ὁ Δῆμος Πειραιῶςκαὶ τὸ Σωματεῖον laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ὀργανώνουν μὲ τὴνεὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πειραιῶς ἐκδήλωσιν εἰς τὸνΚινηματογράφον laquoΣινεὰκraquo (Πει-ραιῶς) μὲ θέμα laquoΤὸ Βυζάντιοἄλλοτε καὶ τώρα καὶ ἡ συμβολήτου στὴν οἰκοδόμηση τοῦ νέουἙλληνισμοῦraquo Ἡ ἐκδήλωσις θὰπραγματοποιηθῆ τὸ Σάββατον

26ην Μαΐου (1100 ἕως 1400)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῶνδιοργανωτῶν τῆς ἐκδηλώσεως

laquoΟἱ διακεκριμένοι ἐπιστήμονεςκ Χολέβας Κωνσταντῖνος Δαπέρ-γολας Νεκτάριος καὶ Χατζηαντωνί-ου Κωνσταντῖνος θὰ ἀναπτύξουντὸ θέμα ἀπὸ τὸν καιρὸ τῆς Ἅλω-σης μέχρι σήμερα τονίζοντας τὴνἰδιαίτερη προσφορὰ τῆς Βυζαντι -νῆς Ρωμηοσύνης στὸν παγκόσμιοπολιτισμὸ καθὼς καὶ τὴ συνέχειατοῦ Γένους μας ἀπὸ τὴν ἀρχαι-ότητα ἕως τὶς ἡμέρες μας

Ἡ Ἅλωση τῆς Κωνσταντινούπο-λης πρωτεύουσας τῆς Ρωμηοσύ-νης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1453μπορεῖ νὰ σήμανε τὸ τέλος οὐσια-στικὰ τοῦ Βυζαντίου ὡς πολιτικῆςὀντότητας ἀλλὰ ὄχι καὶ τὸ τέλοςτῆς διάχυσης τοῦ Ἑλληνορθόδο-ξου πολιτισμοῦ

Τὸ ΒυζάντιοndashΡωμανία ὡς κρα-

τικὸ μόρφωμα καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση συνδέονται στενά Ἄλλω-στε τὸ Βυζάντιο ἀποτελεῖ ἀναγκαῖοσυστατικὸ τῆς σύγχρονης ἑλλη-νικῆς ταυτότητας

Εἶναι βέβαιο ὅτι σήμερα δὲν θὰμπορούσαμε νὰ μιλοῦμε γιὰ ἑλλη-νικὴ μόρφωση καὶ παιδεία ἂν δὲνἦταν αὐτό ποὺ διέσωσε καί μέσῳτῶν αἰώνων διέδωσε τὸ ἑλληνικὸπνεῦμα σὲ ὅλο τὸν κόσμο

Ἂς πάψουμε νὰ εἴμαστε μίζεροικαὶ ἂς αἰσθανθοῦμε ὑπερήφανοιγιὰ τὴ μοναδικὴ αὐτοκρατορίαστὸν κόσμο ποὺ κράτησε τόσουςαἰῶνες καὶ ἔδωσε τὰ φῶτα τοῦ πο-λιτισμοῦ σὲ κάθε ἔθνος ποὺ ἦρθεσὲ ἐπαφὴ μαζί του

Ἂς πάψουμε νὰ παπαγαλίζουμετὶς ἀνθελληνικὲς ἀθλιότητες ὁρι-σμένων ἱστοριογράφων ποὺ ἐξυ-μνοῦν κρατίδια διάρκειας δεκαε-τιῶν καὶ λησμονοῦν ἔστω καὶ νὰἀναφέρουν τὸ χιλιόχρονο οἰκοδό-μημα τοῦ Βυζαντίου (Ρωμανίας)

Δυστυχῶς μόνο στὴν Ἑλλάδαστὴν ὁποία ὁρισμένοι καλλιεργοῦντὴν ἐθνικὴ μειονεξία μπορεῖ νὰ πα-ρατηρηθεῖ τὸ φαινόμενο νὰ ὑπάρ-χουν μερικοί ποὺ πιστεύουν ὅτι τὸἑλληνικὸ ἔθνος γιὰ 1100 χρόνιαπερίπου ndash ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου μέχρι καὶ τὴνἍλωση ndash ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo ἐξαφα-νίστηκε ἀπὸ προσώπου Γῆς καὶμετὰ τὸ 1821 ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo πά-λι ἐμφανίστηκε ξανὰ στὸν ἴδιοχῶρο

Εἶναι καιρὸς νὰ γίνουμε ἡ Ἑλλά-δα τῆς αὐτογνωσίας ποὺ προσφέ-ρει ἡ ἱστορικὴ γνώση

Γιὰ τοὺς Ἕλληνες ἡ Ἅλωσηἀποτελεῖ μία ζωντανὴ θύμηση ποὺἔχει περάσει στὸ συλλογικὸ συνει-δητὸ ὡς ἕνα ἔπος ἀλλὰ καὶ ὡςτραυματικὴ ἐμπειρία ποὺ προξενεῖθλίψη καὶ ὡστόσο συνδυάζει μέσατης τὴν ἐλπίδα τῆς ἈνάστασηςΑὐτὸ τὸ πνεῦμα διαπερνᾶ τοὺςθρήνους καὶ τὶς λαϊκὲς παραδόσειςγιὰ τὴν Ἅλωση μὲ τὴν πίστη ὅτι ἡαὐτοκρατορία θὰ ξαναζήσει Καὶπράγματι στὴν Ἀνατολὴ καὶ τὴνἙλλάδα ἡ αὐτοκρατορία ἐξακο-λουθεῖ νὰ ζεῖ μέσα ἀπὸ τὴν Ὀρθο-δοξία τὴν Ἐκκλησία τὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνπόλεως τὴν κληρονομιὰτοῦ Κυρίλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουτὸν πολιτισμὸ τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανικῶν λαῶν

Τὸ πνεῦμα ὁ πολιτισμός ἡ πνευ-ματική του κληρονομιὰ ὑπάρχουνζωντανά Εἶναι αὐτό ποὺ ὁ Ρουμά-νος ἱστορικὸς N Jorga ἀπεκάλεσεldquoτὸ Βυζάντιο μετὰ τὸ Βυζάντιοrdquo(ldquoByzance apres Byzancerdquo) αὐτὸ ποὺἐκφράζει ὁ ποντιακὸς θρῆνος γιὰτὴν Ἅλωση ldquoἡ Ρωμανία πέρασεν ἡΡωμανία πᾶρθεν Ἡ Ρωμανία κι ἂνἐπέρασεν ἀνθεῖ καὶ φέρει κιἄλλονrdquo

Ὁ Ἑλληνορθόδοξος Βυζαντινὸςπολιτισμὸς ἦταν πλούσιος καὶ σὲκάθε περίπτωση ἀντικειμενικὰἀνώ τερος ἀπὸ κάθε ἄλλον τῆςἴδιας περιόδου Γιατί τὸ Βυζάντιοἡ Ρωμανία ἦταν ldquoφῶςraquordquoκαὶ ΜΟΝΟldquoφῶςrdquoraquo

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΝΜὲ τὴν εὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς τὴν Συνεργασίαν τοῦ Δήμου Πειραιῶς

καὶ τὴν laquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηraquo

Τὴν 25ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Γ´ εὕρεσιν τῆςΤιμίας Κεφαλῆς τοῦ Προδρόμου καί Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ν Λέπουρα

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣ

Μὲ ἀφορμὴν τὸν μεγάλον θόρυ-βον ὁ ὁποῖος προεκλήθη ἀπὸ τὰςἀποκαλύψεις διὰ τὰ κυκλώματατῆς πορνείας εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν καὶ τὴν ἀπάνθρωπον μετα-χείρισιν τόσον ὑπὸ τῶν τηλεοπτικῶνΜέσων ὅσον καὶ ὑπὸ τῶν Κρατικῶνὑπηρεσιῶν τῶν γυναικῶν αἱ ὁποῖαιἐκπορνεύονται ἠθελημένως ἢ ἀθε-λήτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφεὶμ προέβη τὴν 16ηνΜαΐου εἰς τὰς ἀκολούθους δηλώ-σεις

laquoὉ τεράστιος θόρυβος πού προ-εκλήθη ἀπό τήν δημοσιοποίησητῶν δυστυχῶν θυμάτων τοῦ traffi-cing (διακίνησις καί ἐμπορία ἀν -θρώπων) καί ἡ δῆθεν εὐαισθητο-ποίησις τῶν κρατικῶν παραγόντωνδιά τόν φόβον τῶν ldquoὀψωνίωνrdquo (ἀπο-τελεσμάτων) αὐτῆς τῆς ἀπανθρώ-που τραγικότητας καί τῆς διασπο -ρᾶς θανατηφόρων ἀσθενειῶν πα-ρουσιάζει ἐκτύπως τήν σαπρότητακαί σαθρότητα τῆς κοινωνικῆς μαςὀργανώσεως

Εἶναι τραγικό τό γεγονός πώς σέαὐτή τήν χώρα τῶν Ἁγίων τῶνμαρτύρων καί τῶν ἡρώων ἡ γλώσ-σα τῆς ὁποίας ἔγινε τό ἐκφραστικόὄργανο τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως ἡἀναισχυντία ὁ ἀνθρώπινος εὐτελι-σμός ἡ ἐμπορευματοποίησις τοῦἀνθρωπίνου προσώπου ἡ χυδαι-ότητα καί ἡ ἀνειλικρίνεια κορυβαν-τιοῦν καί προκαλοῦν Μία κοινωνίαπού θεωρεῖ δῆθεν προοδευτισμότήν ἀπόλυτη ὀπισθοδρόμηση στίςπλέον σκοτεινές περιόδους τῆςἀνθρωπίνης Ἱστορίας καί πού ἀνα-τρέφει τήν διάδοχη γενεά μέ τόἐκπαιδευτικό της σύστημα χωρίςτήν ἀξιοπρέπεια καί τό ἀληθές με-γαλεῖο τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουκαί μακράν τοῦ φωτός καί τῆς πλη-ρότητος τοῦ Εὐαγγελικοῦ μηνύμα-τος ἀναποδράστως δρέπει τούςτραγικούς καρπούς τῆς παραβατι-κότητος καί τοῦ ἀθεϊστικοῦ τρόπουὑπάρξεως πού καθιστᾶ τόν ἄνθρω-πο χειρότερο τῶν ἀλόγων ζώωνΔιαμαρτύρεται ὁ ἔντυπος καί ὁἠλεκτρονικός τύπος διά τά ἀναπό-τρεπτα ἀποτελέσματα ἑνός κοσμο-ειδώλου πού μετά μανίας ὑπηρε-τοῦν καί μετά θρησκευτικῆς εὐλα-βείας διακονοῦν διότι ἡ ἄρθρωσιςἀντιρρητικοῦ λόγου στήν ἐκπόρ-νευση τῆς καθημερινότητος καί ἡ

ἐπίκλησις τοῦ αἰωνίου Νόμου τοῦΠαναγίου Θεοῦ μυκτηρίζονταιἀναισχύντως καί φαιδροποιοῦνταιἀπό τούς διατάκτες τῆς ἀπομει-ώσεως τοῦ ἀνθρωπίνου βίου Φω-νές ὅπως αὐτή δυστυχοῦς θύμα-τος τῆς πορνείας πού δημοσιοποι-ήθηκε στό ἔντυπο τῆς 1352012 ldquoΤόμῆλο τῆς Κυριακῆςrdquo ldquoΤό πρῶτοδιάστημα ἀπό κάθε ἔκανα ἐμετόΜέσα σέ τρεῖς μῆνες ἔχασα 16 κι-λάrdquo δέν συγκινοῦν δέν ἀφυπνί-ζουν δέν εὐαισθητοποιοῦν τίς καρ-διές καί τήν λογική καί τήν συν -είδηση πού ἐλλιμενίζονται στόμουράγιο τῆς φαυλότητας Εἶναιἐνδεικτικό τῶν ἀνωτέρω ἡ ἀνακοί-νωσις τοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτηπού τό μόνο πού βρῆκε νά πῇ γιʼαὐτήν τήν ἀνθρώπινη τραγωδίαἦταν ἡ ἀντίδρασίς του γιά τήν δη-μοσιοποίηση τῶν προσωπικῶν δε-δομένων ὁροθετικῶν ἐκπορνευο-μένων προσώπων Ἀναφερόμενοςδέ στήν ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆςκαί τοῦ ἱεροῦ τοῦ ἀνθρωπίνου σώ-ματος μίλησε γιά ldquoἀνεπάρκεια δια-χείρισης ἑνός ζητήματος πού ἀπο-τελεῖ κοινωνικό δεδομένοrdquo

Τό τραγικό αὐτό πρόβλημα κα-νείς δυστυχῶς δέν τό προσέγγισεμέ τήν ἀπαιτουμένη εὐθυκρισία καίεἰλικρίνεια διότι ἠθικοί αὐτουργοίὅλης αὐτῆς τῆς δυστυχίας ἀποτε-λοῦν οἱ νομοθετήσαντες στό Ἐθνι-κό Κοινοβούλιο μέ τάς διατάξειςτοῦ Νόμου 39042010 (ΦΕΚ τ Α΄218 23122010) διά τοῦ ὁποίου με-τέβαλαν τόν ποινικό χαρακτῆρατῆς ἐκπορνεύσεως καί κατʼ ἐπέ-κτασιν τοῦ trafficing ἀπό πλημμέλη-μα σέ ἁπλό πταῖσμα μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν μή ποινική κατα-δίωξη τῶν κινούντων τά νήματαἠθικῶν αὐτουργῶν αὐτῆς τῆς βδε-λυρᾶς καί ἀποκρουστικῆς πραγμα-τικότητος τῶν μαστροπῶν καί σω-ματεμπόρων πού ἄθεσμα θησαυ-ρίζουν ἀπό τήν διακίνηση καί ἐμπο-ρία ἀνθρωπίνων ψυχῶν καί σωμά-των

Ἑπομένως οἱ κλαυθμυρισμοί καίοἱ δῆθεν ἔκπληκτες φωνές διά τόἀναπόδραστον ἀποτέλεσμα τῆςἀθέσμου ἐγκληματικῆς νομοθε-σίας δέν ἀποτελοῦν παρά ψιμύθιαφαιδρά μιᾶς πεσμένης ἠθικῶς κοι-νωνίας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος ἐξεδόθη τὴν 16ην Μαΐουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ καὶ μέ-σα σὲ κλίμα χαρμολύπης μὲ τὴνπαρουσία πλήθους πιστῶν χριστια -νῶν τελέσθηκε τὴν Κυριακὴ 13Μαΐου 2012 τὸ τεσσαρακονθήμεροΜνημόσυνο τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος Εὐβοί-ας Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Γε-ραντώνη

Ἀφ᾽ ἑσπέρας Σάββατο 12 Μαΐουἐψάλη ὁ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑ -σπε ρινός χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Ἡλι-ουπόλεως Αἰγύπτου κ Θεοδώρουκαὶ συγχοροστατούντων τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Σι-σανίου καὶ Σιατίστης κ Παύλου καὶΧαλκίδος κ Χρυσοστόμου

Τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου τὸ πρωΐχοροστάτησε στὸν Ὄρθρο καὶπροεξῆρχε στὴ Θεία Λειτουργία καὶτὸ μνημόσυνο ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Καρυστίας καὶ Σκύ-ρου κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος κήρυξεκαὶ τὸν θεῖο λόγο ἀναφερθεὶς στὴνσυνάντηση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μὲτὴν Σαμαρείτιδα ὅπως καὶ στὸν μα-καριστὸ Ἡγούμενο π Κύριλλοσυλλειτουργούντων καὶ τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Φθιώτι-δος κ Νικολάου Σισανίου καὶ Σια-τίστης κ Παύλου Κορίνθου κ Διο-νυσίου Ἡλιουπόλεως Αἰγύπτου κΘεοδώρου καὶ Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Κληρικῶν ndash ἐκπροσώπωντῶν Μητροπολιτῶν Φλωρίνης κΘεοκλήτου Βεροίας κ Παντελεή-μονος καὶ Μόρφου τῆς Κύπρου κΝεοφύτου πολλῶν Κληρικῶν ἄλ -λων Ἱερῶν Μητροπόλεων καὶ τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος καὶἐκπροσώπων Μοναχικῶν Ἀδελφο-τήτων

Πρὶν τὴν Ἀπόλυση τοῦ μνημοσύ-νου ὁμίλησε δι᾽ ὀλίγων ὁ οἰκεῖοςἹεράρχης Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος ἀναφερθεὶς στὴνπροσωπικότητα τοῦ μακαριστοῦ πΚυρίλλου καὶ εὐχαριστήσας τοὺςἁγίους Ἀρχιερεῖς γιὰ τὴν παρουσίατους στὴν Ἱερά μας Μητρόποληἐνῶ παράλληλα μετέφερε πρὸς τὴνἈδελφότητα καὶ τὶς εὐχὲς τοῦ Πα-ναγιωτάτου Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρχου κ Βαρθολομαίου

Στὶς Ἱερὲς Ἀκολουθίες ἔψαλλε ἡΒυζαντινὴ Χορωδία τοῦ Δικηγορι-κοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν ldquoΟ ΟΣΙΟΣΔΑΥΪΔrdquo

Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἰδίας ἡμέραςἔλαβε χώρα στὸ Καθολικό τηςἹερᾶς Μονῆς ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινός στὸν ὁποῖο χοροστάτησε ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΧαλ κίδος κ Χρυσόστομος συγχο-ροστατοῦντος καὶ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παύλου

Στὸ τέλος τοῦ Ἑσπερινοῦ πρα-γματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρέπου-σα ἐκκλησιαστικὴ τάξη ἡ τελετὴτῆς Ἐνθρονίσεως τοῦ νεοεκλεγέν-τος ὑπὸ τῆς Ἀδελφότητος τῆςἹερᾶς Μονῆς Καθηγουμένου πΓαβριὴλ Ἐμμανουηλίδου

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Γαβριήλἀπὸ σεβασμὸ στὴν μνήμη τοῦ προ-κατόχου του Γέροντος Κυρίλλουἐξεφώνησε τὸν ἴδιο ἐνθρονιστήριολόγο τὸν ὁποῖον ὁ μακαριστὸς γέ-ρων Κύριλλος εἶχε ἐκφωνήσει κατὰτὴν δική του ἐνθρόνιση (581992)προσθέσας μόνο κάποιες εὐχαρι-στίες σὲ πρόσωπα ποὺ τὸν βοήθη-σαν στὴν ζωή τουraquo

Ι ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝΤΗΣ Ι Μ ΟΣΙΟΥ ΔΑΥΪΔ ΑΡΧΙΜ ΚΥΡΙΛΛΟΝΚαὶ ἐνθρόνισις τοῦ νέου Καθηγουμένου Ἀρχιμανδρίτου

π Γαβριὴλ Ἐμμανουηλίδη

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦἱερέως Ἰωάννου Σουρλίγκα ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 14ην Μαΐου διὰ τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜέσα σὲ πανηγυρικὴ καὶ ἰδιαί-τερα συγκινησιακὴ ἀτμόσφαιρα τε-λέστηκε τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου2012 ἡ ἐνθρόνιση τοῦ νέου Ἡγου-μένου τῆς ἀδελφότητας τῆς ἹερᾶςἈνδρώας Μονῆς Ὑπεραγίας Θεο-τόκου Ἐορτακουστῆς ἢ Ἀρτο-κωστᾶς Κυνουρίας Ἀρχιμανδρίτουπ Σεραφεὶμ Στεργίου ἀπὸ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλέξανδρο

Στὴν τελετὴ παρέστησαν ἐπίσηςὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης Βό-στρων κ Τιμόθεος ἀπὸ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων καὶ ὁ Θεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοπος Τανάγρας κ Πο-λύκαρπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Παρέστησαν ἐπίσης ἩγούμενοιΜοναστηριῶν καὶ πλῆθος Ἱερομο-νάχων Ἱερέων Μοναχῶν καὶ Μο-ναζουσῶν ἀπὸ ὅλη τὴν Χώρα ἀπὸτὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ ἀπὸ τὴν Κύπρο

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Σεραφεὶμἦταν αὐτός ποὺ πρὶν λίγο χρόνο μὲτὴ συνοδεία του ἄνοιξε καὶ πάλι τὶς

πύλες τῆς Ἱ Μονῆς Ἀρτοκωστᾶςμετὰ τὸ φρικιαστικὸ ἔγκλημα καὶτὸν μαρτυρικὸ θάνατο τῶν δύο τε-λευταίων Μοναχῶν τῆς Ἡγουμέ-νης τῆς Ἱ Μονῆς Μακρίνας καὶ τῆςἀδελφῆς της Μακαρίας ὅταν λει-τουργοῦσε ὡς γυναικεία Ἱ Μονήraquo

Ἡ Ἱ Μ ἙορτακουστῆςἹστορικὸ καὶ γραφικότατο Μονα-

στήρι τὸ ἀρχαιότερο μοναστικὸκέντρο τῆς Τσακωνιᾶς

Βρίσκεται στὸν Πάρνωνα πάνωσὲ παρακαμπτήριο δρόμο τοῦ ὁδι-κοῦ ἄξονα Ἁγίου Ἀνδρέα ndash Πρα-στοῦ Εἶναι ἀφιερωμένο στὴν Παν -αγία

Τὸ πρῶτο ὄνομα τῆς Ἱ Μονῆςἦτο ldquoΠαναγία ἡ Ἑορτακουστήrdquoὅμως ἀπὸ τοὺς συν εχεῖς κατα-κτητὰς ἐκ παραφθορᾶς ὀνομάστη-κε Ἀρτοκωστᾶ τὸν 16ο αἰώνα Πε-ριβάλλεται ἀπὸ συνεχόμενα κτί-σματα μὲ χαγιάτια καὶ πυργίσκους

Κοντὰ στὸ Μοναστήρι ὑπάρχουντὰ ἐρείπια τῆς Ἱ Μονῆς Κάτω Παν -αγίας τοῦ 12ου αἰώνα

Ἐδῶ βρισκόταν ἡ Εἰκόνα τῆς Παν-αγίας Ἐορτακουστῆς ποὺ εἶναιἀφιέρωμα τῶν Παλαιολόγων

Ἐνθρόνισις νέου Ἡγουμένου εἰς τήν ἱστορικήνἹ Μονήν Παναγίας Ἑορτακουστῆς Κυνουρίας

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ξίας μὲ τὴν πλάνην τὴν αἵρεσιν καὶ τὸ σκότος Εἰς τὴν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ἐξεπροσώπησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γερμανίας ὁ ὁποῖος προσφάτως κατέληξεν εἰς συμ-φωνίαν μὲ ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους μὲ σκοπὸν τὴν ἔναρξιν δια-βουλεύσεων διὰ τὸν Κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα Οὗτος κατὰ τὴνδιάρκειαν ἐκδηλώσεως ἐδέχθη νὰ τὸν μυρώση ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Βα-τικανοῦ ndash Παπισμοῦ (μὲ πλήρη laquoἈρχιερατικὴνraquo ἀμφίεσιν) Ὁ ἐκλαμ-πρότατος laquoἈρχιερεὺςraquo τοῦ Παπισμοῦ εἶναι διὰ ὅλους τοὺς ἁπλοὺςὈρθοδόξους Πιστοὺς θεολόγους καὶ κληρικοὺς μὲ γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα πλανεμένος ndash αἱρετικὸς Χριστιανός Διὰ τὸν Οἰκου-μενικὸν Πατριάρχην καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας (ὡς καὶ διὰπολλοὺς ἄλλους Ἀρχιερεῖς) εἶναι κανονικὸς Ἐπίσκοπος Οἱ ἀντιαιρε-τικοὶ ndash ἀντιπαπικοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας μᾶς ἐδίδαξαν ὅτι ὁ Πα-πισμὸς εἶναι αἵρεσις καὶ πραγματικὸ φίδι τὸ ὁποῖον πρέπει νὰ ἀπο-φεύγουν οἱ Ὀρθόδοξοι Ἔκαναν λάθος οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι τοὺς ἀνεκήρυξαν Ἁγίους ἢ εὑρίσκονται εἰς πλάνην οἱ σύγχρο-νοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι δὲν καθοδηγοῦνται εἰς τὰς πρά-ξεις των ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡς συνέβαινε μὲ τοὺς ἀντιαιρε-τικοὺς ndash ἀντιπαπικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ ἀπὸ στρατιάςlaquoσυμβούλωνraquo Μὲ τὰς ἐνεργείας ndash πράξεις των τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ οἱ Οἰκουμενισταὶ Μητροπολῖται σκανδαλίζουν τὸνπιστὸν λαὸν καὶ κλονίζουν τὴν ἐμπιστοσύνην του πρὸς τὴν Ἀλήθειαντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Εἶναι τυχαῖον ἆραγε ὅτι ἀδειάζουν αἱἘκκλησίαι ὑπὸ πιστῶν Εἶναι τυχαῖον ὅτι ὀρθόδοξοι πιστοί παρασυ-ρόμενοι ἀπὸ τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰν Ἐπισκόπων κάνουνἱερὰ μνημόσυνα εἰς τοὺς ἱ ναοὺς τῶν Οὐνιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ κα-λοῦν τοὺς laquoἐπισκόπουςraquo καὶ τοὺς laquoἱερεῖςraquo τῶν Οὐνιτῶν οἱ ὁποῖοι κυ-κλοφοροῦν ὅπως καὶ οἱ Ἐπίσκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὰς οἰκείας των διὰ μυστήρια ἀνάγνωσιν εὐχῶν ποι-μαντικήν κλπ Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπακούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποίαἀνέλαβε νὰ προωθήσῃ τὸν Οἰκουμενισμὸν μέσῳ τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦ Πάπα Ὑπακούοντες εἰς τὰςἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς συμ-μετέχουν 1ον) εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ὅταν τοῦτοἀπαγορεύεται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας 2ον) Εἰς τὰ laquoμυστήριαraquo τῶνἑτεροδόξων καὶ τὰ ἐξισώνουν μὲ ἐκεῖνα τῆς Ὀρθοδοξίας 3ον) Εἰς Θε-ολογικοὺς Διαλόγους καὶ εἰς Συμβούλια laquoἘκκλησιῶνraquo ἢ αἱρέσεων εἰςτὰ ὁποῖα ἐξασθενεῖ ἡ φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χάνει τὴν δυνατότη-τα νὰ κηρύξη τὸν θεανθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εὑρί-σκεται εἰς εὐθεῖαν ἀντίθεσιν μὲ τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆςτῶν πλανεμένων χριστιανῶν Ἐκτὸς αὐτῶν οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁδηγοῦν τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸν πει-ρασμὸν τῆς ἐκκοσμικεύσεως χρησιμοποιοῦντες εἰς τὸ κοινωνικὸνἔργον της κοσμικὰς πρακτικὰς τῶν ἄλλων ὁμολογιῶν εἰς βάρος τοῦσωτηριολογικοῦ μηνύματός της Ὁ Ὀρθόδοξος πιστὸς βλέπων τοὺςἐκπροσώπους τῶν πλανεμένων χριστιανῶν νὰ συνεργάζωνται μὲ τοὺςὈρθοδόξους Ἐπισκόπους ἀποκομίζει τὴν ἐσφαλμένην ἐντύπωσιν ὅτιἀνήκουν καὶ αὐτοὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰς δογματικὰς διαφοράς Κλείοντες θὰ ἠθέ-λαμεν νὰ ἐρωτήσωμεν τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας ὁ ὁποῖοςlaquoἐμυρώθηraquo ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιερέωςraquo

1ον) Γνωρίζει ἐὰν τὰ μυστήρια τῶν Παπικῶν εἶναι ἔγκυρα 2ον) Πῶςκατεδέχθη laquoμύρωμαraquo ὅταν μὲ βάσιν τὴν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καὶἐκκλησιολογίαν δὲν ἔχουν ἐγκυρότητα τὰ laquoμυστήριαraquo των ΠοιμαίνειὈρθόδοξον πλήρωμα εἰς μίαν Χώραν εἰς τὴν ὁποίαν ἐπίσημος θρη-σκεία εἶναι ὁ προωθημένος κλάδος τῶν Λουθηρανῶν Πῶς ἐνισχύειτὸ Ὀρθόδοξον πλήρωμα ὅταν ὁ ἴδιος εἶναι τὸ προωθημένον βέλοςτῆς οἰκουμενιστικῆς κινήσεως ἡ ὁποία laquoλειτουργεῖraquo εἰς βάρος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἀλήθεια πόσους παπικούς προτεστάντας ἢἄλλους πλανεμένους χριστιανοὺς τῆς Γερμανίας ἔφερεν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατὰ τὰ ἔτη ποὺ εἶναι ποιμενάρχης τῶν Ὀρθοδόξων εἰςτὴν Γερμανίαν Νὰ περιμένωμεν ἀπάντησιν

ΓΖ

ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΝΟΜΩΝhellipταδεικνύει ἡ κινητοποίησίς των ἑκά-στην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ ζη-τεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία (πχ ταυ-τότητες συσσίτια κλπ) Εἰς τὴνἐπιστολὴν ἐπικαλεῖται διὰ τὴν ἀνε-ξιθρησκείαν ὅτι τὸ κόμμα του ἀπευ-θύνεται εἰς τοὺς πολίτας οἱ ὁποῖοιδὲν εἶναι θρησκευόμενοι καὶ ὅτιἐκπροσωπεῖ τοὺς Ἕλληνας πολίταςὅλων τῶν θρησκειῶν καὶ τῶν δογμά-των Τὴν ἄποψιν αὐτὴν τὴν διατυ-πώνει εἰς ἐπιστολήν Ἐὰν εἶναι κόμ-μα ἀξιῶν ὁ Σύριζα καὶ ὁ κ Τσίπραςπιστεύῃ τὰ ὅσα λέγει νὰ τὰ εἴπῃἀπὸ τηλεοράσεως ἢ ἀπὸ προεκλο-γικὸν μπαλκόνι διὰ νὰ ἴδωμεν ἐὰνμὲ τοὺς Μουσουλμάνους Ἰουδαί-ους Προτεστάντας ΠαπικούςΒουδιστὰς καὶ Ἰνδουϊστὰς θὰ συγ-κεντρώση ποσοστὸν μεγαλύτεροντοῦ 5 Ὀφείλομεν ἐπίσης νὰ εἴπω-μεν ὅτι ἐψηφίσθη ἀπὸ πολίτας οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σχέσινμὲ τὸν Σύριζα καὶ μὲ τὸν ἴδιον Ἡψῆφος εἰς τὸν Σύριζα ἐδόθη διὰ νὰἀποσταλῆ μήνυμα τόσον εἰς τὸ πα-λαιοκομματικὸν κατεστημένον τὸὁποῖον ἰσοπέδωσε τὴν Ἑλλάδα ἄνευπολέμου ἢ ἐμφυλίου πολέμου καὶὄχι διὰ νὰ ζητῆ ἀνεξιθρησκείαν Ὁκ Τσίπρας προτείνει καὶ τὴνἀλλαγὴν τοῦ ὅρκου τὸν ὁποῖον δί-δουν βουλευταὶ καὶ ὑπουργοί Ζητεῖνὰ μὴ εἶναι θρησκευτικός ἀλλὰ οἱἐκλεγέντες βουλευταὶ καὶ οἱ ἐπιλε-γόμενοι ὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰςτὴν Πατρίδα εἰς τὸ Πολίτευμα εἰς

τὸ Σύνταγμα καὶ εἰς τοὺς νόμουςἈκόμη οἱ ὁρκιζόμενοι βουλευταὶ καὶὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰς τὴντιμὴν καὶ τὴν συνείδησίν των Ὁ κΤσίπρας μὲ ἄλλους λόγους ζητεῖ τὴνκατάργησιν τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου καὶ πᾶσαν ἀναφορὰν εἰς τὴνἉγίαν Ἀδιαίρετον καὶ ὉμοούσιονΤριάδα Δὲν θὰ εἴχωμεν ἀντίρρησιννὰ καταργηθῆ ὁ θρησκευτικὸςὅρκος Ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι χρήσιμοςδιὰ ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούςοἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι laquoὑπάρχει καὶΘεόςraquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν πρέπεινὰ γίνωνται ἀδικίαι εἰς βάρος τῆςκοινωνίας καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ ΛαοῦὉ laquoΦόβος τοῦ Θεοῦraquo συγκρατεῖκάποιους πολιτικοὺς νὰ δίδουν μά-χας χαρακωμάτων ὑπὲρ τῆς πατρί-δος τῆς πίστεως καὶ τῆς κοινωνίαςπροβάλλοντες ἀντιστάσεις εἰς τὸἰσοπεδωτικὸν ἔργον ἄλλων συνα-δέλφων των Διὰ τοὺς πολλοὺςὅμως ἐκ τῶν πολιτευομένων καὶ τῶνλοιπῶν ἐξουσιαστῶν ὁ θρησκευτικὸςὅρκος δὲν ἔχει οὐδεμίαν ἀξίαν Διὰαὐτοὺς Θεὸς εἶναι ὁ μαμωνάς ἡδιαφθορά ἡ λαφυραγωγία εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ αἱ ἔκνομοι ἐνέργειαιδιὰ πλουτισμόν Ὅταν δὲν ἔχουνlaquoφόβον Θεοῦraquo ὁ ὁποῖος συγκρατεῖτὰς κοινωνίας θὰ ἔχωμεν ὅρκον ὁὁποῖος εἰς τὸ ὄνομα τῆς τιμῆς ἑνὸςἑκάστου πολιτευομένου θὰ ἀποτρέ-πη τὴν λεηλασίαν τοῦ δημοσίου το-μέως καὶ τὸν παράνομον πλουτι-σμόν ἢ θὰ πιστέψωμεν εἰς τὴν δη-μοκρατικὴν συνείδησιν ἑνὸς ἑκά-στου ὅταν ἀπὸ τὸ 1974 ὡς καταγ-

γέλλουν οἱ Ἀρχηγοὶ τῶν Κομμάτωνἐλεηλατήθη ἡ Ἑλλὰς οἰκονομικῶςθεσμικῶς νομικῶς κοινωνικῶς καὶἐθνικῶς

Ἡ Ἐπιστολὴτοῦ κ Τσίπρα

Τὴν ἐπιστολὴν τοῦ Προέδρουτοῦ Σύριζα ἀνέδειξε τὸ κομματικὸνὄργανον τοῦ Σύριζα ἡ ἱστορικὴ καὶκαλογραμμένη ἐφημερὶς laquoΑὐγήraquoΕἰς ρεπορτὰζ (18ης Μαΐου) ὑπὸ τὸντίτλον laquoὁρκίστηκαν οἱ 300 βου-λευτέςhellip τῶν δύο ἡμερῶνraquo γράφειμεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ Ἀλέξης Τσίπρας καὶ ἡ ἈλέκαΠαπαρήγα μὲ ἐπιστολές τους στὸνπρόεδρο τῆς Βουλῆς ζήτησαν τὴνκατάργηση τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου τῶν βουλευτῶν Στὴν ἐπι-στολή του ὁ πρόεδρος τῆς ΚΟτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ὑπενθυμίζει τὴθέση τοῦ κόμματος γιὰ διαχωρισμὸἘκκλησίας ndash Κράτους καὶ τὴν ἀπό-συρση νόμων καὶ πρακτικῶν ποὺἐμποδίζουν τὴ θεμελιώδη διάταξητοῦ Συντάγματος περὶ ἀνεξιθρη-σκίας Θεωροῦμε ὅτι ὁ τύπος τοῦὅρκου ποὺ ἔχει καθιερωθεῖ παρα-βιάζει τὸ συνταγματικὸ πρόσταγματῆς ἀνεξιθρησκίας ποὺ κατοχυρώ-νεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντά-γματος καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 9 τῆςΕὐρωπαϊκῆς Σύμβασης γιὰ τὴνπροστασία τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων καὶ θεμελιωδῶν ἐλευ-θεριῶν ποὺ κατοχυρώνει τὸ δι-καίωμα τῶν ἀνθρώπων στὴν ἐλευ-θερία τῶν θρησκευτικῶν τους πε-ποιθήσεων Ἐμεῖς ὡς ἐκλεγμένοιἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦθεωροῦμε ὅτι ἐκπροσωποῦμε Ἕλ -ληνες πολίτες ὅλων τῶν θρησκει -ῶν καὶ δογμάτων πολίτες ποὺ δὲνεἶναι θρησκευόμενοι ἀλλὰ καὶ πο-λίτες ποὺ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ δηλώ-σουν τὶς θρησκευτικές τους πεποι-θήσεις Μὲ αὐτὸ τὸ σκεπτικὸ δη-λώνουν τὴν πρόθεσή τους νὰ πά-ρουν τὸν ἀκόλουθο ὅρκο Ὁρκίζο-μαι στὴν τιμὴ καὶ τὴ συνείδησή μουνὰ εἶμαι πιστὸς στὴν πατρίδα καὶ τὸδημοκρατικὸ πολίτευμα νὰ ὑπα-κούω στὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νό-μους καὶ νὰ ἐκπληρώνω εὐσυν -είδητα τὰ καθήκοντά μουraquo

Παραλληλίζουντὴν Ἐκκλησίαν

μὲ τοὺς ἐφοπλιστάςἘκτὸς ὅμως τῶν ἀνωτέρῳ στελέ-

χη τοῦ Σύριζα ὡς οἱ κ Ἐμμ ΓλέζοςΔημ Στρατούλης Δημ Παπαδη-μούλης ἀπαντῶντες εἰς ἐρωτήσειςδημοσιογράφων σχετικῶς μὲ τὰςἀντιδράσεις τοῦ κόμματος εἰς τὸὁποῖον ἀνήκουν εἰς περίπτωσινκατὰ τὴν ὁποίαν Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωσις οἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας καὶἡ Γερμανία δὲν θὰ ἀποδεχθοῦν τὰςπροτάσεις διὰ ἐπαναδιαπραγμά-τευσιν τοῦ χρέους (μὲ κατάργησιντοῦ Μνημονίου καὶ τῶν δανειακῶνσυμβάσεων) καὶ προβοῦν εἰς δια-κοπὴν χρηματοδοτήσεως τῆς Ἑλλά-δος ὑπεστήριξαν μεταξὺ ἄλλων θὰἐπιβάλλουν φόρους εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν κλπ Ἐνῶ εἰς τὸ πρόγραμματοῦ Σύριζα παραλληλίζεται ἡἘκκλησία μὲ τοὺς Ἐφοπλιστὰς καὶπροειδοποιεῖ ὅτι θὰ καταργήση τὴνἀσυλίαν των Ἐπὶ λέξει ἀναγράφε-ται εἰς τὸ πρόγραμμα

laquoldquoΣτὴν Ἑλλάδα ὅλοι καὶ ὅλεςποὺ δουλεύουμε παράγουμε κάθεχρόνο πάνω ἀπὸ 200 δις εὐρώΑὐτὰ τὰ λυμαίνονται λίγοιrdquo ἀναφέ-ρεται καὶ προτείνονται μία σειρὰἀπὸ φορολογικὰ μέτρα ldquoΦορολό-γηση μέρχι 75 γιὰ εἰσοδήματαἄνω τῶν 500000 εὐρώ αὔξηση τοῦφορολογικοῦ συντελεστῆ τῶν με-γάλων ἐπιχειρήσεων κατάργησητῆς εἰδικῆς φορολογικῆς ἀσυλίαςτῶν ἐφοπλιστῶν καὶ τῆς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

laquoὉ laquoΟΤraquo ἑρμηνεύων τὰ ἀπο-τελέσματα τῶν ἐκλογῶν ἐσημείωσενεἰς προηγούμενα φύλλα του ὅτι εἰςτὰς ἐκλογὰς δὲν ἐπεκράτησανἁπλῶς αἱ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐπι-διώκουν ἕνα καλύτερον αὔριο διὰτὸν Ἑλληνικὸν λαὸν καὶ τὴν Χώρανἀλλὰ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ψηφίζονται ἀπὸ νε-ωτέρας γενεὰς ψηφοφόρων αἱὁποῖαι ἀντιμετωπίζουν μεγάλα προ-βλήματα καὶ εἶναι δύσκολον εἰς τὴνπαροῦσαν κρίσιν νὰ προσεγγισθοῦνἀπὸ κατεστημένας πολιτικάς κομ-ματικὰς καὶ πνευματικὰς δυνάμειςἀλλὰ καὶ τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν

Ἀπηυθύναμεν δὲ ἔκκλησιν πρὸςτὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ προ-ετοιμασθῇ διὰ τὴν μεγάλην laquoσύγ-κρουσινraquo μετεκλογικῶς μὲ τὰ κόμ-ματα βασιζομένη εἰς ἐπιχειρήματακαὶ ἀποδείξεις διὰ τὸ ἔργον τηςὈφείλει νὰ προειδοποιήση εἰρη-νικῶς μέν ἀποφασιστικῶς δέ ὅτιθὰ διεκδικήση καὶ τὴν τελευταίανἀποζημίωσιν ἀπὸ τὸ Κράτος διὰ τὴνἀκίνητον περιουσίαν της διὰ τὴνὁποίαν πληρώνει βαρεῖς φόρουςΠληρώνει δὲ καὶ διὰ ἀκίνητα τὰὁποῖα ἔχουν καταπατηθῆ ὑπὸ δή-μων ἢ ἄλλων ὀργανισμῶν μὲσκοπὸν κοινωφελῆ ἔργα Ὀφείλειἐπίσης νὰ προειδοποιήση τοὺς πο-λεμίους της 1ον) Ὅτι μὲ τὴν φορο-λογίαν ἡ ὁποία ἐπεβλήθη ἐπὶ τῶνδωρεῶν καταρρέουν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἱδρύματα ἀφοῦ οἱ πιστοὶ φο-βοῦνται πλέον τὴν ἐφορίαν καὶ δὲνκάνουν προσφοράς ndash δωρεάς 2ον)Ὅτι ἐφορολογήθη ὡς κερδοφο-ροῦσα πολυεθνικὴ ἐπιχείρησιςκατὰ τοὺς πρώτους μῆνας τῆς δια-κυβερνήσεως τῆς Χώρας ἀπὸ τοὺςκ Γ Παπανδρέου καὶ Παπακων-σταντίνου 3ον) Ὅτι δὲν θὰ ἐπιτρέψῃτὸν διασυρμὸν τῆς Ἐκκλησίας καὶὅτι θὰ προετοιμάσῃ τὸν πιστὸνλαὸς διὰ laquoμάχαςraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΤΑ ΕΜΨΥΧΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑraquoΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΟΝΩΝ

σὲ ἄνυδρα μέρη φύονται ἀνάμε-σα στὶς πέτρες τῶν πεζουλιῶνἀκόμη καὶ ψηλὰ στοὺς πύργουςτῶν ἱερῶν μονῶν ὅπου δὲνὑπάρχει ἰκμάδα ὑγρασίας Καὶὅμως ὅταν ἀνθίζουν τὸ ἄρωμάτους εἶναι μεθυστικό Πολλοίἀφοῦ πῆραν σπόρους καλλιέρ-γησαν τὰ ἄνθη αὐτὰ ἔξω στὸν κό-σμο σὲ εὔφορους κήπους ποτί-ζοντάς τα καὶ λιπαίνοντάς ταπλούσια Ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχασαντὸ ἄρωμά τους Αὐτὸ συμβαίνεικαὶ στοὺ μοναχούς Ὅσο στε-ροῦνται τὰ κοσμικὰ καὶ τὶς ἀνέ-σεις τόσο πλουτοῦν στὰ πνευ-ματικά Ὅσο ζοῦν καὶ ἀσκοῦνταιστὴν ἀπαράκλητη ἔρημο χωρὶςγήϊνες καὶ ἀνθρώπινες παρηγο-ριές τόσο συντηροῦνται καὶ τρέ-φονται ἀπὸ τὶς οὐράνιες καὶ θεϊ-κέςmiddot γι᾽ αὐτὸ τότε εὐωδιάζουνἀπὸ ἀρετὴ καὶ ἁγιότητα Ὅτανἐπιδιώξουμε τὸ τραχὺ τῆς ἀσκή-σεως νὰ γίνει λεῖο καὶ ἡ στενὴὁδὸς νὰ γίνει πλατεῖα τότε καὶἐμεῖς οἱ μοναχοὶ θὰ γίνουμε σὰντὰ ἄνθη ποὺ ἔχασαν τὴν εὐ -ωδίαraquo (Ἀπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡ -συχαστικὴ ἁγιορειτικὴ παράδο-ση Ἅγ Ὄρος 2011 σελ 23ndash24)

Προσοχή ἀδελφοί νὰ μὴ χά-σουμε τὴν οὐσία καὶ μείνουμεστὴν ἐπιφάνεια μὲ τὸ φλοιὸ στὰχέρια Εἶναι ἄδικο νὰ χαίρεσαιγιὰ ἕνα κούφιο καρύδι Εἶναιἀνάγκη νὰ βροῦμε τὸ καλὸ καρύ-δι νὰ τὸ σπάσουμε καὶ νὰ ἀπο-λαύσουμε τὸ νόστιμο καρπό του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ laquoΕΡΩΤΟΤΡΟΠΙΑΙraquo ΤΩΝ ΤΑΓΩΝhellipκαί τό Ἀναστάσιμο Ἂκτιστο Φῶς Στή Θεία Εὐχαριστία ἐπισφραγίζεταιἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας Ἀναβιώνονται τά πάθη της ἡ πορεία τηςοἱ διώξεις καί οἱ θυσίες της Κατατίθενται ὡς μαρτυρία εὐγνωμοσύ-νης καί ἀφοσίωσης Ἐπαναπροσδιορίζονται σταυροειδῶς οἱ σχέσειςτοῦ λαοῦ μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρωπο Εἶναι ἀδιανόητο γιά τήνΠαράδοσή μας ὁ Λειτουργός τοῦ Ἐσφαγμένου Ἀρνίου νά ἀφήσει τάδιαδραματιζόμενα καί νά στραφεῖ στό μέσον τοῦ Ναοῦ γιά νά ἀσπα-στεῖ τόν Διάβολο μέ τή μορφή τοῦ αἱρεσιάρχου

Δυστυχῶς σήμερα τά πράγματα εἶναι πολύ διαφορετικά Οἱ διάδο-χοι πλέον τῶν Ἀποστόλων ἒχουν διαφοροποιήσει τήν ἐντολή ldquoμαθη-τεύσατε πάντα τά ἒθνηrdquo Ἡ μαθητεία στόν χῶρο τῆς ἱεραποστολῆςἐπιδέχεται τώρα σύνθετες ἑρμηνεῖες Ἡ Πίστη στόν Χριστό ὡς μόνηλατρεμένη ἀγάπη καί στήν Ὀρθοδοξία ὡς μόνη ἀληθινή Πίστη δένεἶναι αὐτονόητη Τίθεται πρός διαπραγμάτευση Ὁ εἰς τύπον Χριστοῦσύγχρονος διάδοχος δέν προσφέρει πλέον στή Σαμαρείτιδα τό Ὕδωρτό ζῶν τό ἁλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον διότι δέν τό ψηλάφισε καί δέντό κατέχει Ἀντʼ αὐτοῦ λαμβάνει ἀπό ἐκείνη τό ὓδωρ τό ἀλλοιούμε-νον Μέ αὐτό ldquoεὐλογεῖταιrdquo καί ldquoἁγιάζεταιrdquo Μέ αὐτό ἀντικαθιστᾶ τήΧάρη τῆς Μυστικῆς Θεολογίας

Παρερμηνεύοντας τήν ἐντολή τοῦ Κυρίου διδάσκει τά ἒθνη μέἂσοφον νοῦν Ἀπωλέσας τόν Χριστόν τῆς Παράδοσης διακηρύσσειστά ἒθνη ἓνα ἀπό τούς ἀντιχρίστους Γιατί ὁ ἐλλιπής Χριστός εἶναι ὁἀντίχριστος τῆς αἵρεσης Διαδίδει ἓνα ἀλλοιωμένον Ἰησοῦν παρό-μοιον μέ αὐτόν τοῦ Ἀρείου καί μέ τόν ἂλλον τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Καλα-βροῦ Προσεγγίζει τά ἒθνη ὂχι μέ τό Εὐαγγέλιο τῆς Σωτηρίας ἀλλά μέτό κοράνι τῆς ὑποδούλωσης Τί καί ἂν τόν ἀξίωσε ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία νά ἀνέβει σέ θώκους ὑψηλούς Αὐτός Πατριάρχης Μητροπολί-της λευίτης τοῦ Χριστοῦ ὢν δωρίζει τό κοράνιο Τό καθαγιάζει μέφόντο τήν ἀγάπη Ναί ὂντως ἱερό βιβλίο τό κοράνιο ἀλλά γιά τούςΜωαμεθανούς Γιά μᾶς τούς χριστιανούς εἶναι δαιμονικό Ἀλλά τί ση-μασία ἒχει Καί ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος κατά τήν ἑρμηνείατῶν ἀσόφων πηγαίνοντας σέ εἰδωλολάτρες ἀξιωματούχους θά δώ-ριζε τό ἀγαλματίδιο τοῦ Δία τῆς Ἀθηνᾶς καί τοῦ Ἀπόλλωνα

Μία τέτοια Ἐκκλησία ἀποτελεῖ βεβαίως ἓνα χῶρο τῆς βαπτισμα-τικῆς θεολογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδων τῆς ἀποδοχῆς τῶν αἱρε-τικῶν κοινοτήτων ὡς laquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo τῆς υἱοθέτησης τῆς ἀλλο-τρίας διδασκαλίας τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ἀλλά δέν εἶναι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία Οἱ ταγοί της δέν πετύχανε στήν Ὀρθοδοξία τή Χάρητοῦ Θεοῦ Μή ἀντέχοντας τήν κενότητα μέσα τους ἀπό παρουσίαΘεοῦ προσχωροῦν ἐρωτοτροπώντας σέ ξένες πίστεις στόν παπισμόστόν οἰκουμενισμό στήν πανθρησκεία τῆς νέας ἐποχῆς

Ἡ προσχώρηση αὐτή ἐνδεδυμένη μέ ἱεραποστολικό καί ἀγαπητικόπερίβλημα ἒχει τήν ἀνάγκη νά θωρακιστεῖ ἀπό μιά ἰσχυρή θεολογία ἩἈκαδημία θεολογικῶν σπουδῶν Βόλου πού ἰσχυρίζεται πώς λειτουρ-γεῖ ὡς ἓνα φόρουμ διαλόγου καί ἐπικοινωνίας τῆς Ὀρθόδοξης θεολο-γίας μέ τίς σύγχρονες προκλήσεις καλύπτει πλήρως τήν ἀνάγκη αὐτήἘπίσης καθηγητές τῶν θεολογικῶν σχολῶν στρατολογοῦνται ἑτοι-μάζουν ὡς διαδόχους τῆς πλάνης πού διδάσκουν τούς ἀποφοίτουςτῶν σχολῶν τους Μέ τίς εὐλογίες τους ὃπως δυστυχῶς εἲδαμε οἱἀπόφοιτοι προσκυνοῦν τήν παντόφλα τοῦ Πάπα χαρίζοντάς του ἀνα-μνηστική πλακέτα εἰς ἀνταπόδοση τῶν εὐλογιῶν πού ἒλαβαν

Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ εἶναι προβληματισμένος Ἒχοντας τό γονίδιο τῆςἁγιοβιωματικῆς Πίστης δέν στέργει ἡ συνείδησή του νά ὑποφέρει τίςπαράλογες παραχωρήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν Ἀγωνιᾶ γιά τήν πορείατῆς Ἐκκλησίας καί προσεύχεται θερμά νά μᾶς λυπηθεῖ ὁ Κύριος καίνά μή ὀργισθεῖ Εἶναι πολύ παρήγορο γιά τόν ἁπλό χριστιανό τό ὃτιβλέπει νά ὑπάρχουν μέσα σέ αὐτές τίς δυσκολίες Μητροπολίτες πα-λικάρια πού ἀντιστέκονται καί ὀρθοπραττοῦν Ὑπάρχουν πάρα πολλοίἩγούμενοι καί κληρικοί κάθε βαθμίδας παραδοσιακοί πού δέν ὑπο-χωροῦν στίς πιέσεις καί στούς διωγμούς Χιλιάδες ἀπό αὐτούς ὑπέ-γραψαν τήν ὁμολογία Πίστεως πού ἀποτελεῖ σημεῖο ἀναφορᾶς γιά κά-θε Ὀρθόδοξο Ὁ λαός καταλαβαίνει τό γνήσιο καί προστρέχει ἐκεῖΕἲμαστε ἑνωμένοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἀπολαμβάνουμε τή Χάρη τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Οἱ Ἃγιοι μᾶς ἐνισχύουν καί μᾶς πληροφοροῦν Μέ-νουμε σταθεροί στήν Πατροπαράδοτη Ὀρθοδοξία μας καί δέν λυγί-ζουμε μπροστά στούς πειρασμούς τῆς Ἐκκλησίας Καί ὁ Κύριος βλέ-ποντας τήν ἀποφασιστικότητά μας μᾶς δυναμώνει ἀκόμη περισσότε-ρο μέ τήν ἀρετή τῆς διάκρισης Μέ αὐτήν πορεύομαστε ὡς σοφοίἀναλαμβάνουμε τό ἐπίπονο ἒργο τῆς διαφύλαξης τῆς Πίστης καί τῆςἀτόφιας μεταλαμπάδευσής της στίς νέες γενεές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΘΛΙΒΕΡΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥhellip

ΣΤΟ ἱστολόγιο laquoἈκτίνεςraquo δημοσιεύτηκε φωτογραφία τοῦ Μη-τροπολίτη Γερμανίας Αὐγουστίνου χριόμενου ἀπὸ ἕνα παπικὸκαρδινάλιο μὲ laquoἁγιασμὸraquo κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

τὴν ὁποία συνεόρτασαν χριστιανοὶ κάθε ἀπόχρωσης στὴ ΓερμανίαΜέχρι στιγμῆς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τηρεῖ σιγὴ ἰχθύος ἐπὶτοῦ θέματος ὅπως καὶ γιὰ πλεῖστες ὅσες ἄλλες οἰκουμενιστικὲςδράσεις καὶ συμπροσευχὲς ποὺ τελοῦνται μὲ τὴ συμμετοχὴ ὀρθο-δόξων ἐπισκόπων καὶ κληρικῶν τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῶν χωρῶντῆς Εὐρώπης

Ἡ ἐλπίδα μεταστροφῆς στὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἐπιστροφῆς στὴνἀληθινὴ πίστη καὶ Ἐκκλησία τῶν πεπλανημένων προβάτων τοῦ κα-θολικισμοῦ καὶ τοῦ προτεσταντισμοῦ τῆς Εὐρώπης ἔχει χαθεῖ μὲτὴν οἰκουμενιστικὴ συμπεριφορὰ πολλῶν ὀρθοδόξων ποιμένωνποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ φροντίζουν τόσο γιὰ τὴ διαφύλαξη τοῦ ὀρθόδο-ξου ποιμνίου ἀπὸ τοὺς βαρεῖς λύκους τοῦ κακόδοξου παπισμοῦ καὶπροτεσταντισμοῦ ὅσο καὶ γιὰ τὴν εἴσοδο στὴν Ὀρθοδοξία τῶν κα-ταταλαιπωρημένων ἑτεροδόξων χριστιανῶν ποὺ βιώνουν καθημε-ρινὰ τὶς συνέπειες τῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια τῶν πνευμα-τικῶν ἡγετῶν τους

Οἱ Οἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν νοιάζονται γιὰ τὴν σωτηρία καὶ τὴναἰώνια ζωὴ οὔτε τῶν δικῶν τους πιστῶν οὔτε τῶν ἑτεροδόξων Οἱὁραματισμοὶ τους ξεκινοῦν καὶ τελειώνουν στὴν παροῦσα ζωή Κι-νοῦνται μὲ ἕνα περίεργο laquoἐκκλησιαστικὸraquo διπλωματικὸ τρόπο στο-χεύουν σὲ ἀνθρώπινες συμμαχίες ἐργάζονται γιὰ τὴν ἱκανοποίησητῆς ἀνθρώπινης καταξίωσης καὶ ἀναγνώρισής τους χαίρουν μὲἀνθρώπινες τιμὲς καὶ βραβεύσεις ἀπολαμβάνουν συμπόσια καὶ συ-νέδρια διαλέγονται μεταξύ τους καὶ μὲ τοὺς ἑτερόδοξους χωρὶςπυξίδα στόχους καὶ προϋποθέσεις ζοῦν κοσμικὰ καὶ αὐτοπροβάλ-λονται ὡς ἄξιοι διάδοχοι τῶν ὑψηλῶν θρόνων καὶ θέσεων ποὺ κα-τέχουν Φαίνεται πὼς ἔχουν ὁριστικὰ λησμονήσει τὸ φτυάρι τοῦ νε-κροθάφτη ποὺ ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ ἀκουστεῖ γιὰ ὅλους μας καὶ τό-τε θὰ πρέπει νὰ λογοδοτήσουμε ἐνώπιον τοῦ δικαιοκρίτου Χριστοῦ

Καὶ μετὰ ταῦτα οἱ Οἰκουμενιστὲς ὑψώνουν φωνὴ γιὰ νὰ ἐλέγ-ξουν τὸν laquoζηλωτισμὸraquo ὅσων τοὺς ἀμφισβητοῦν Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ζητεῖ τὴν τιμωρία ὅσων ἐλέγχουν τὴν οἰκουμενιστικὴτου δράση τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ δικοί του ἐπίσκοποι στὴν Εὐρώπηἔχουν παραβιάσει ὅλα τὰ ὅρια ποὺ ἔθεσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες Ἐὰνκατὰ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquo ὁ μισθωτὸς καὶ οὐκ ὤν ποιμήν οὗ οὐκεἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰπρόβατα καὶ φεύγειbull καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρό-βαταraquo τί ἀλήθεια εἶναι οἱ Οἰκουμενιστὲς ποὺ παραδίδουν ἑαυτοὺςκαὶ τὰ πρόβατα στὰ χέρια τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶν Μέ-σα στὴν πλήρη οἰκουμενιστικὴ σύγχυση ποιὸς εἶναι τελικὰ ὁ ποιμὴνὁ καλός ποιὸς εἶναι ὁ μισθωτός ποιὸς εἶναι ὁ λύκος καὶ κυρίως τίθὰ ἀπογίνουν τὰ πρόβατα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΟΙΜΗΝΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Γερμανίας δίπλα εἰς μίαν ἀντιπρόσωπον τῆςἈγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquo κατά τήν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ (552012) εἰς τό Τρίερ τῆς Γερμανίας

Τὴν ἔντονον διαμαρτυρίαν τουἐξέφρασε τὸ Τμῆμα ἘξωτερικῶνΣχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας σχετικῶς μὲ τὴν βάρβαρονἐπίθεσιν κατὰ ὀρθοδόξου μοναχοῦεἰς τὸ Κόσσοβον ἀπὸ Ἀλβανοὺςἐξτρεμιστάς

Εἰς ἀνακοίνωσίν του τονίζειlaquoἘπίθεση κατὰ τοῦ μοναχοῦ

Διονυσίου ἀδελφοῦ τῆς ΣερβικῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίων Κοσμᾶ καὶ Δα-μιανοῦ τῆς ἐπαρχίας Ὀρεχοβὰτςτοῦ Κοσσυφοπεδίου ἐξαπέλυσεστὶς 15 Μαΐου 2012 ἡ ὁμάδα νε-αρῶν Ἀλβανῶν

Ὁ Ὀρθόδοξος μοναχὸς δέχθηκεχτυπήματα καὶ ἐν συνέχειᾳ πέτρες

Ἡ Ἱ Μονὴ στὸ χῶρο τῆς ὁποίαςσυνέβη τὸ περιστατικό προστα-τεύεται τυπικὰ ἀπὸ τὴ λεγόμενηἈστυνομικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Κοσσό-βου

Τὸ θράσος τῶν ἐξτρεμιστῶν κα-θίσταται ἰδιαίτερα ἔκδηλο ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ ἐπίθεση ἔγινε τρεῖς

ὧρες μετὰ τὴν ἐπίσκεψη στὸ ἱερὸκαθίδρυμα τοῦ διοικητῆ τῆς γερ-μανικῆς μερίδας τοῦ KFOR

Ὁ ξυλοδαρμὸς τοῦ μοναχοῦ τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςσυνεχίζει τὴ σειρὰ ἐπεισοδίων τὰὁποῖα ἐπισκιάζουν τὴ ζωὴ τῶν Ὀρ -θοδόξων χριστιανῶν τῆς περιοχῆςαὐτοὺς τοὺς τελευταίους μῆνες

Ἀνήμερα τῆς ἐπιθέσεως ἄγνω-στοι διένειμαν φυλλάδια μίας ἐκτῶν Ἀλβανικῶν τρομοκρατικῶνὀργανώσεων ὅπου ἀπειλοῦν μὲσκληρὰ ἀντίποινα κατὰ τῶν Σέρ-βων οἱ ὁποῖοι θὰ τολμήσουν νὰ πα-ραμείνουν ἐντὸς Κοσσυφοπεδίου

Ἀνησυχία προκαλεῖ στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ὁ ξυλο-δαρμὸς τοῦ μοναχοῦ Διονυσίου

Τὸ περιστατικὸ πρέπει νὰ ἀξιολο-γηθεῖ καταλλήλως ἀπὸ νομικῆςπλευρᾶς καὶ νὰ ὑπενθυμίσει εἰσέτιτὴν ἀνάγκη λήψεως μέτρων γιὰτὴν προστασία τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶΜονῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίατῆς Σερβίαςraquo

Καταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΥΠΟ ΑΛΒΑΝΩΝ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΚΟΣΣΟΒΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέσηνά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγήτρια στίς2652012 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1130-1415 θά εἶναι ἡ κ ΒαρβάραΓιαννακοπούλου Λέκτορας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν μέ θέμα

laquoὉ ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὡς παιδαγωγός καί θεολόγοςraquo

Πολλοὶ ἀθεολόγητοι κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι τὸ θέμα περὶἐνζύμου ἢ ἀζύμου ἄρτου στὴ ΘείαΚοινωνία εἶναι ἀσήμαντο Ἄνὅμως εἶναι ἀσήμαντη αὐτὴ ἡ δια-φορά τότε γιατί ἔδωσαν τὴ ζωήτους παραδιδόμενοι στὸ πῦρ οἱτήν 18η Μαΐου ἑορταζόμενοι 13Ὁσιομάρτυρες Τὸ μαρτύριό τουςἀποδεικνύει ἀντιθέτως ὅτι πρόκει-ται ὄντως περὶ μεγάλης δια-φορᾶς μεταξὺ τῆς Ὀρθοδο-ξίας καὶ τῆς αἱρέσεως τοῦΠαπισμοῦ Εἶναι λίαν ἐνδια-φέρον νὰ δοῦμε τὴν ὁμολο-γία τῶν 13 Ὁσιομαρτύρων

Στὴν ἐρώτηση τοῦ λατί-νου παπικοῦ ἀπεσταλμέ-νου Ἀνδρέα πρὸς τοὺς Ὁ -σιομάρτυρες laquoπῶς τελεῖτετὶς ἱερὲς μυσταγωγίεςraquo ἐ -κεῖ νοι ἀπάντησαν laquoἘμεῖςτελοῦμε τὶς ἱερὲς μυσταγω-γίες καθὼς μᾶς παρέδωσανοἱ ἀπʼ ἀρχῆς αὐτόπτες καὶκήρυκες τοῦ Θεοῦ Λόγουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτοὺς οἱἅγιες καὶ οἰκουμενικὲς σύ-νοδοι τῶν ἁγίων καὶ θεοφό-ρων πατέρων ἔνζυμο ἄρ τοκαθὼς καὶ ὁ Λόγος τοῦΘεοῦ Πατρὸς στὸν μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε στὰ χέ-ρια Του ἄρτο καὶ τὸν τεμά-χισε ἔδωσε στοὺς ἁγίουςΤου μαθητὲς καὶ ἀποστό-λους λέγονταςmiddot λάβετε φά-γετε τοῦτό μού ἐστι τὸσῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμε-νον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνmiddotἔτσι πιστεύουμε καὶ ἔτσιὁμολογοῦμεmiddot αὐτὸ ποὺ πα-ραλάβαμε αὐτὸ φέρουμεσὲ ὑπόμνησηmiddot καὶ ὅλοι οἱὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ὀφεί-λουμε νὰ ἱερουργοῦμε μὲ ἔνζυμοἄρτοraquo

Σὲ ἑπόμενη ἐρώτηση τοῦ λατί-νου Ἀνδρέα περὶ τῶν Λατίνων ποὺτελοῦν τὴν ἱερὰ μυσταγωγία μὲἄζυμα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες μὲσταθερὸ φρόνημα καὶ γενναία γνώ-μη ἀποκρίθηκαν laquoὉ Λόγος τοῦΘεοῦ ὁ ζῶν καὶ ἀεὶ ὤν στὸ μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε ἄρτο ἔνζυμοἔμψυχο τέλειο ἅγιο ἐπειδὴ δὲνβρισκόταν τότε ἄζυμο εἶπεmiddot τοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινδηλ τὸ ἔνζυμο Κι ἐμεῖς ἔτσι κρα -τᾶμε καὶ πιστεύουμε Σχετικὰ μὲ τὸδικό σας λατινικὸ φρόνημα καὶ τὸἄζυμο δὲν μᾶς εἶναι γνωστό οὔτεἀπὸ τοὺς κήρυκες τοῦ Χριστοῦοὔτε ἀπὸ τὶς οἰκουμενικὲς καὶἅγιες συνόδους τὸ παραλάβαμε Γιʼαὐτὸ καὶ αὐτοί ποὺ τελοῦν τὸ ἄζυ-μο τὸ προσφέρουν χωρὶς νὰ γνω-ρίζουν καὶ ἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια κακῶς νοώντας καὶ παρεκ-φράζοντας χωρὶς νὰ ἐξετάζουν τὶςΓραφὲς καὶ νὰ ἐκλέγουν τὸ ἀλη-θέςraquo

Ἔπειτα ὁ λατῖνος Ἀνδρέας τοὺςὁδήγησε στὸν λατῖνο παπικὸ laquoἀρ -χιερέαraquo τὸν Στόργγο γιὰ ν᾽ ἀπολο-γηθοῦν Κατὰ τὴν πρώτη ἐξέτασητοῦ παπικοῦ laquoἀρχιερέωςraquo οἱ 13Ὁσιομάρτυρες διακήρυξαν laquoὅσοιμεταλαμβάνουν ἀπὸ τὰ ἄζυμαἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλήθεια παρα-δογματίζουν ἐναντίον τοῦ ἁγίουΕὐαγγελίου τῶν θείων Γραφῶν καὶτῶν ἁγίων συνόδων καὶ εἶναι πλα-νεμένοιmiddot ὄχι μόνο οἱ ζωντανοί ἀλλὰκαὶ οἱ κεκοιμημένοιraquo Στὴν δεύτε-ρη ἐρώτηση τοῦ λατίνου laquoἀρχιεπι-σκόπουraquo οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -πάν τησαν laquoαὐτοί ποὺ μεταλαμβά-νουν ἀπὸ τὰ ἄζυμα εἶναι μέτοχοιτῆς ἀπωλείαςraquo Στὴν τρίτη ἐρώτη-ση ἂν τὸ ἄζυμο εἶναι σῶμα Χρι-στοῦ ἐκεῖνοι βόησαν laquoμὴ γένοιτοΧριστὲ Βασιλεῦ Τὸ ἄζυμο δὲν εἶναισῶμα Χριστοῦraquo Τέλος στὴν τελευ -ταία ἐξέταση ἀπὸ τὸν λατῖνοἈνδρέα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -φοῦ καταθέτουν τὴν πίστη τους τό-σο στὸ Τριαδολογικὸ ὅσο καὶ τὸΧρι στολογικὸ δόγμα ὁμολογοῦνκαὶ τὴν πίστη τους στὸν ἔνζυμοἄρτο ὡς ἑξῆς laquoΠιστεύουμε καὶ στὸπανάγιο καὶ παντέλειο σῶμα τοῦΧριστοῦ τὸ ὁποῖο μὲ τὰ ἴδια Του τὰ

χέρια παρέδωσε στοὺς ἁγίους Τουμαθητὲς καὶ ἀποστόλους λέγον-ταςmiddot laquoλάβετε φάγετε τοῦτό μούἐστι τὸ σῶμα τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴνἐμὴν ἀνάμνησιν τοῦτο ἐστιν ἡκαινὴ διαθήκηraquo Καὶ αὐτοὶ παρέδω-σαν τὴν μία καὶ Καθολικὴ (Ὀρθό-δοξη) Ἐκκλησία ποὺ ὀρθοδοξεῖ σὲὅλη τὴν οἰκουμένη ὅπως διαγο-ρεύουν τὰ θεῖα καὶ ἱερὰ εὐαγγέλια

καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοι τὸ ὁποῖο εἶναι τὸἔνζυμο ποὺ προσέφεραν σὲ θυσίακαὶ μέχρι σήμερα αὐτὸ φυλάττου-με πιστεύουμε καὶ ὁμολογοῦμεΚαὶ ἂν κάποιος δὲν πιστεύει σʼ αὐτὰκαὶ δὲν ἀκολουθεῖ αὐτὸς δὲν εἶναιἀπὸ αὐτούς ποὺ πιστῶς ὀρθοδο-ξοῦν ἀλλὰ εἶναι ἔκδηλος αἱρετι-

κόςmiddot ἐπειδὴ καὶ αὐτός ποὺ παρεκ-κλίνει ἀκόμη καὶ σὲ κάτι μικρὸ ἀπὸτὴν ὀρθόδοξη πίστη εἶναι αἱρε-τικὸς καὶ ὑπόκειται στὸ ἀνάθεματῶν αἱρετικῶν Στὴ Καινὴ Διαθήκηπουθενὰ δὲν βρίσκεται ὅτι ὁΧριστὸς παρέδωσε τὸ ἄζυμο οὔτεοἱ Ἀπόστολοι Ἄρα λοιπόν καθέ-νας ποὺ λέει ὅτι τὸ ἄζυμο εἶναι πα-ραδεδομένο στὴν Καθολικὴ (Ὀρ -

θόδοξη) ἐκκλησία δὲν εἶναιπιστὸς χριστιανὸς καὶ ὑπό-κειται στὸ ἀνάθεμαmiddot γιατίἀληθῶς ἔχει γίνει πίστη τῆςἘκκλησίας καὶ διαβεβαι-ώνουν οἱ θεῖες Γραφὲς ὅτιτὰ ἄζυμα εἶναι τῶν Ἰουδαί-ων καὶ αὐτοί ποὺ κάνουν τὸἄζυμο σῶμα Χριστοῦ ὁρί-ζουν οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶοἱ ἅγιες καὶ οἰκουμενικὲςσύνοδοι ὅτι εἶναι παράνομοιφρονοῦν τὰ τῶν Ἰουδαίωνεἶναι ἐκτός τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καὶ παραβάτες τῆςἀληθοῦς παραδόσεωςmiddot τὸἀληθινὸ σῶμα Χριστοῦ ποὺμαρτυρεῖται ἀπὸ τὸν Χριστὸκαὶ ἀπὸ ὅ λους τοὺς ἁγίουςεἶναι τὸ ἔνζυμο τὸ ὁποῖο καὶἐμεῖς μαρτυροῦμε καὶ πά-σχουμε γι᾽ αὐτὸ καὶ πρόκει-ται νὰ πεθάνουμεraquo

Ἐμεῖς λοιπόν σήμεραποὺ ἑορτάζουμε τὴν μνήμητῶν 13 Ὁσιομαρτύρων ὁμο-λογητῶν ἂς τοὺς παρακαλέ-σουμε νὰ μᾶς ἐνισχύουν νὰμᾶς δίνουν θάρρος γιὰ νὰκαταπατοῦμε τὸ θράσος τῶναἱρετιζόντων ὅλων τῶν αἱ -ρετικῶν καὶ ἰδιαιτέρως τῶνφοβερῶν αἱρέσεων τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ μαστίζουν στὴ

σύγχρονη ἐποχὴ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία μας καὶ αὐτοὶ μὲ τὴ σει-ρά τους νὰ πρεσβεύουν στὸν Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστὸ νὰ στερεώνει μὲτὴν Ὀρθοδοξία τὴν ἁγία ΤουἘκκλησία laquoἥν περιεποιήσατο τῷἰδίῳ αὐτοῦ αἵματιraquo Ἀμήν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΠΙΔΕΙΞΙΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣhellip

εἰσέρχονται παρανόμως εἰς τήν Ἐλλάδα ἐψήφισαν πληθώραν ἀντιεκ-κλησιαστικῶν νόμων εἰς τό ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτουςτό ὁποῖον ἐλεηλάτησαν μέ τήν πολιτικήν των Διέλυσαν καί παρέδω-σαν τά κλειδιά τοῦ Κράτους εἰς τούς δανειστάς του ἔβαλον συστη-ματικῶς ἐναντίον τῶν ἐθνικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν συμβόλων ἀμφι-σβητοῦντες τήν προσφοράν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Γένος Συστημα-τικῶς ἐκτύπησαν τόν θεσμόν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεων διέλυσαν τάΣώματα Ἀσφαλείας καί ἐπέτρεψαν εἰς τάς δυνάμεις τοῦ ἐγκλήματοςνά ἁλωνίζουν νά ἐξευτελίζουν καί νά ἀτιμάζουν οἰκογενείας καί ἡλι-κιωμένους Ἐδίδαξαν τήν ἀναρχίαν καί τήν ἀσέβειαν ἐξισώνοντες τόνυἱόν μέ τόν πατέρα τήν θυγατέρα μέ τήν μητέρα Ἐστράφησαν ἐναν-τίον τῶν ἡρώων οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρ Πίστεως καί Πατρίδος διάτήν ἀπελευθέρωσιν τῆς Ἑλλάδος laquoβαπτίζοντεςraquo τά ἱερά πρόσωπα τῶνἀγωνιστῶν τοῦ 1821 ὡς Μασώνους Ἐδίδαξαν ὅτι εἰς τήν σύγχρονονζωήν δέν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν αἱ ἀξίαι τῆς ἐργασίας τῆς δικαιοσύ-νης τῆς ἐντιμότητος ἀντικατέστησαν τάς ἀξίας καί τάς ἀρετάς τῶνἙλλήνων μέ τήν κλεπτοκρατίαν τήν παράνομον ἀπόκτησιν χρημάτωντόν εὔκολον πλοῦτον Ἤνοιξαν τά σύνορα καί ἐπέτρεψαν νά εἰσέλ-θουν εἰς τήν Χώραν παρανόμως οἰκογενειάρχαι βαρυποινῖται καί πρά-κτορες ἀπό τήν ἀλλοδαπήν ἐπέτρεψαν εἰς τά κυκλώματα τῆς σωμα-τοεμπορίας νά μεταβάλουν τήν Ἑλλάδα εἰς ἕνα ἀπέραντον laquoπορ-νεῖονraquo ἐπιβεβαιώνοντες ἠθελημένως ἤ ἀθελήτως τόν μακαρίτη Γε-ώργιον Παπανδρέου (τόν laquoΓέρον τῆς Δημοκρατίαςraquo) ὁ ὁποῖος ἔλεγενὅτι τό Ἑλληνικόν Κοινοβούλιον εἶναι laquoπορνεῖονraquo

Μέ πληθώραν κινήσεων προσπαθοῦν νά πείσουν τόν λαόν ὅτι εἶναιἀπάτριδες ἀφοῦ τά ἐθνικά θέματα ὡς εἶναι τό Κυπριακόν τό Αἰγαῖονἡ Θράκη ἔχουν ἀνακαλύψει τό δόγμα τῆς συγκατοικήσεως τῆς συν-διοικήσεως τῆς συνδιαχειρίσεως τῆς συνεκμεταλλεύσεως Τό κυ-ριώτερον ὅμως ἐπέτρεψαν τήν διάβρωσιν τοῦ Κράτους ἀπό τάς αἱρέ-σεις καί τήν Μασωνίαν Ἡ τελευταία φαίνεται πώς ἔχει διεισδύσει εἰςβάθος εἰς τόν κρατικόν μηχανισμόν ἀφοῦ ἔχει τήν δυνατότητα νάἐπιβάλη τάς ἐπιθυμίας της καί νά λαμβάνη ἄδειαν διά τήν πραγματο-ποίησιν συναυλίας εἰς Ὀρθόδοξον Ἱερόν Ναόν εἰς τήν Κέρκυραν κα-τά τήν διάρκειαν τῆς ὁποίας ὁ ἀρχιμασῶνος τῆς περιοχῆς προέβη εἰςπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν Εἰς τόν Ἱ Ναόν εἰς τόν ὁποῖον ἔχουν τε-λεσθῆ θεῖαι Λειτουργίαι καί εἰς τήν Ἁγίαν Τράπεζαν ὑπάρχουν τά ἹεράΛείψανα Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἐπραγματοποιήθη ὁμιλία τοῦ ἀρχι-μασώνου τῆς νήσου Αἰφνιδιάσθησαν οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί τῆς Κερ-κύρας οἱ ὁποῖοι γνωρίζουν ὅλους τούς Μασώνους τῆς περιοχῆς Δένἀνέμενον ὅμως μίαν τοιαύτην ἐνέργειαν Δι᾽ αὐτό laquoκακολογοῦνraquo τόνοἰκεῖον Ἱεράρχην τῆς Κερκύρας Ἀναρωτοῦνται laquoΜά κανείς δένἀντελήφθη τίποτε διά νά ἀντιδράση Ὁ ἱερός κλῆρος τῆς πόλεως τῆςΚερκύρας δέν κυκλοφορεῖ εἰς τούς δρόμους δέν ἐνημερώνεται δένἐξεγείρεταιraquo Ἤ μήπως ἐξ εὐγενείας πρός τά πρόσωπα ἐπειδή εἶναιτοπική κοινωνία δέν προεβλήθησαν ἀντιστάσεις Ἡ Μασωνία μέ τήνσυναυλίαν ἐντός τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου Κερκύρας καί τήνπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν τοῦ ἀρχιμασώνου ἐντός αὐτοῦ προέβη εἰςἐπίδειξιν δυνάμεως Προέβαλε τό μήνυμα ὅτι δέν ἁλωνίζει μόνον εἰςτό Κράτος ἀλλά καί εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ὑπόθεσις ἔπρεπε νά εἶχεπροκαλέσει τήν δυναμικήν ἀντίδρασιν τῆς Διοικούσης ἘκκλησίαςΔέν τό ἔπραξε Ἀπέφυγε νά καταδικάση τήν ἐνέργειαν ἀλλά καί τήνΜασωνίαν Ἐφοβήθη τήν Μασωνίαν καί δέν ἀντέδρασεν ἤ διεβρώθηὑπό τῆς Μασωνίας καί μέλη τῆς Ἱεραρχίας ρίπτουν εἰς τόν κάλαθοντῶν ἀχρήστων παλαιοτέρας ἀποφάσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσυμφώνως πρός τάς ὁποίας ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦεἶναι ἀσυμβίβαστος μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Συμμετεῖχον εἰςτήν Μασωνίαν Ἀρχιερεῖς ὡς ὑποστηρίζει ἡ προπαγάνδα τῶν Μασώ-νων Ἄν ὄχι ὀφείλει νά συνέλθη ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καί1ον) Νά ἐπαναβεβαιώση ὅτι ἰσχύουν ὅλαι αἱ παλαιότεραι ἀποφάσειςτῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ Μασωνία ὑπηρετεῖ ἑωσφορικά τάγματα καί ὅτιεἶναι ἡ θρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου 2ον) Νά καταδικάση τήν Μασωνίανκαί νά διακηρύξη ὅτι οὐδέν μέλος της εἶναι μέλος τῆς Μασωνίας ἤσυμμετέχει εἰς τάς λευκάς ἑορτάς τῆς Μασωνίας (διότι πολλοί Ἱεράρ-χαι συμμετέχουν εἰς τάς ἐκδηλώσεις πού ὀργανώνουν τά παρακλάδιατῆς Μασωνίας ὡς εἶναι οἱ Ρόταρυ κλπ) 3ον) Νά ζητήση τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Στοῶν ὡς ἔπραξε πρό μηνῶν ἀπό τόν πρώην Ὑπουρ-γόν Οἰκονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ Δυστυχῶς δέν εἶχεν οὐδεμίαν ἐπίσημον συμπα-ράστασιν ὑπό τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας 4ον) Νά ζητήση ἀπό τούςπολιτικούς διαμορφώνουσα τό κατάλληλον κλῖμα νά ἀποκηρύξουνδημοσίως τήν Μασωνίαν καί ὅποιος δέν τό πράξει νά μή γίνεται ἀπο-δεκτός εἰς τούς Ἱερούς Ναούς

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀντιδράση διότι ἡ ἐμπιστοσύνητοῦ πιστοῦ λαοῦ πρός ὡρισμένα πρόσωπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςἔχει κλονισθῆ ἐξ αἰτίας τῶν ὑπηρεσιῶν τάς ὁποίας προσφέρουν εἰςτήν οἰκουμενιστικήν κίνησιν εἰς τούς Παπικούς καί εἰς τάς προσπα-θείας τῆς Νέας Ἐποχῆς διά τήν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείαςτῆς Πανθρησκείας

Ἀναμένομεν τήν ἀντίδρασίν Της διά τήν Μασωνίαν Ἄλλως ἡ κα-χυποψία θά γίνη σαρωτική διά ὅλους τούς Ἱεράρχας Καί κάθε laquoπε-ρίεργηraquo πρότασίς των θά ἀποδίδεται εἰς τήν Μασωνίαν Ἤδη τό φαι-νόμενον αὐτό παρουσιάσθη εἰς τήν πρόσφατον συνεδρίασιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ ἀφορμήν τήν ἐκδήλωσιν τῆς Μασωνίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τήν Κέρκυραν Δύο Ἱεράρχαιὡς ἀπεκάλυψεν laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἀντήλλαξαν βαρυτάτους χαρακτηρι-σμούς ὁ ἕνας ἐναντίον τοῦ ἄλλου λέγων ὁ παλαιότερος εἰς τήνἈρχιερωσύνην πρός τόν νεώτερον ὅτι εἶναι Μασῶνος μέ ἀποτέλεσματήν δημιουργίαν μεγάλης ἐντάσεως Ὅταν ἡ καχυποψία εἶναι ἐμφα-νής μεταξύ τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἔχομεν καί laquoἐπεισόδιαraquo εἰςτήν Σύνοδον (ὡς ἀνέγραψεν ἡ ἐφημερίς) τότε ὁ πιστός λαός τί θά εἴπηκαί τί θά κάνη

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΟΙ ΔΕΚΑΤΡΕΙΣ ΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΚΑΝΤΑΡΑΣ ΚΥΠΡΟΥ ΤΑ ΑΖΥΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΛΑΤΙΝΟΙ

Τοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ζωοδόχου Πηγῆς Χατζηκυριακείου Πειραιῶς

Σελὶς 8η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ποῖοι Βουλευταὶ ὡρκίσθησανμὲ θρησκευτικὸν ὅρκον

Κατὰ τὴν πρόσφατον ὁρκωμο-σίαν τῶν τριακοσίων Βουλευτῶν(Βουλευταὶ διὰ δύο ἡμέρας) ὕψω-σαν τὴν χεῖρα των εἰς τὸν θρη-σκευτικὸν ὅρκον ὅλοι οἱ βουλευταὶτῆς ΝΔ τοῦ ΠΑΣΟΚ καὶ τῆς Χρυ σῆςΑὐγῆς ἐνῶ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ μόνον ἡ κΛιάνα Κανέλλη ἀπὸ τὸν Σύριζα οἱΒουλευταὶ κ Π Κουρουμ πλῆς Σο-φία Σακοράφα Ἀλέξιος Μητρόπου-λος Μανώλης Γλέζος καὶ Ε Ἀπο-στόλου ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Πρόε -δρός της κ Φ Κουβέλης καὶ οἱ κ ἸΜιχελογιαννάκης ὁ Δ Βουδούρηςκαὶ Ἰ Πανούσης Ὁ Πρόεδρος τοῦΣύριζα κ Ἀλέξιος Τσίπρας ὑπεκλί-θη ὅταν τὸν ἐπλησίασεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἐτέ-λεσε τὸν Ἁγια σμὸν τῶν ἐργασιῶντῆς νέας Συνόδου τῆς Βουλῆς χω -ρὶς ὅμως νὰ προσκυνήση τὸν Σταυ -ρὸν (ὁ τηλεοπτικὸς καὶ φωτογρα-φικὸς φακός ὁ ὁποῖος κατέγραψετὰς ἀντιδράσεις τοῦ κ Τσίπρα κα-τέδειξεν ὅτι ἔχει πολὺ καλὴν γνω-ριμίαν μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Αὐτὸἐφάνη καὶ ἀπὸ τὸν πρόσωπον τοῦἈρχιεπισκό που) Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδὲν προσήγγισε τὴν γενικὴν γραμ-ματέα τοῦ ΚΚΕ κ Παπαρήγα σεβό-μενος τὴν ἰδεολογίαν της Ὑπο-γραμ μίζεται τέλος ὅτι ὁ Βουλευτὴςτοῦ ΠΑΣΟΚ κ Μίμης Ἀν δρουλάκηςδὲν προσῆλθεν εἰς τὴν ὁρκωμο-σίαν ἀν τιδρῶν μὲ αὐτὸν τὸν τρό-πον εἰς τὴν παρουσίαν τῆς laquoΧρυ σῆςΑὐ γῆςraquo Εἰς χορωδίαν ἡ ὁποία ἔ ψα-λε κατὰ τὴν ὁρκωμοσίαν συμμε-τεῖχον ἡ Βουλευτὴς κ Ἑλένη Ζα- ρούλια σύζυγος τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς

Χρυσῆς Αὐγῆς κ Νικολάου Μιχαλο-λιάκου ἡ Βουλετὴς τοῦ ΚΚΕ κΛιάννα Κανέλλη καὶ ὁ Βουλευ τὴςτοῦ Σύριζα κ Παν Κουρουμ πλῆς

Ξεχωριστὴ τελετὴ ἐπραγματο-ποιήθη διὰ τὴν ὁρκομωσίαν τῶνμουσουλμάνων Βουλευτῶν εἰς τὸΚοράνιον Κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν τοῦΚορανίου οἱ μόνοι Βουλευταί οἱὁποῖοι δὲν ἠγέρθησαν ἀπὸ τὰ καθί-σματά των ἦσαν οἱ Βουλευταὶ τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Ἀργότερον εἰςδηλώσεις των ὑπεγράμμιζον ὅτι laquoἩἙλλὰς εἶναι μία Χώρα χριστιανικὴκαὶ Ὀρθόδοξη Δὲν καταλαβαίνου-με γιατὶ ἔπρεπε νὰ σηκωθοῦμε γιὰκάτι ποὺ δὲν πιστεύουμε Στὶς μου-σουλμανικὲς χῶρες ἂν δηλώσειςχριστιανὸς καὶ τοὺς ζητήσεις νὰ ση-κωθοῦν ὄρθιοι στὸ Εὐαγγέλιο σὲσκοτώνουνraquo Πολιτικοὶ παρατηρη-ταὶ ἐσχολίαζον ὅτι ἐνδεχομένως οἱΒουλευταὶ τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo μὲτὴν στάσιν των καὶ τὰς δηλώσειςτων νὰ ἐπιχειροῦν νὰ διαλύσουν τὰνέφη τὰ ὁποῖα ἔχουν δημιουργηθῆδιὰ τὴν θρησκευτικήν των ταυτότη-τα ἐξ αἰτίας δηλώσεων καὶ συμπερι-φορῶν στελεχῶν τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo Συμφώνως πρὸς αὐτὰς καὶὡς ἀνηρτήθησαν εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) ὁ κ Νικόλαος Μιχαλολιά-κος ἐπίστευεν εἰς τὸ Δωδεκάθεονκαὶ τοὺς ἐξύμνει ἢ κάποιος Βου-λευτής της ἦτο σατανιστής Κατὰτὴν ὁρκωμοσίαν των ὅμως ὁ κΝικΜιχαλολιάκος προσεκύνησε τὸνΣταυρόν ἐνῶ ἡ σύζυγός του καὶΒουλετὴς ἔψαλλε συνεχῶς συμμε-τέχουσα εἰς τὴν χορωδίαν

Ἡ κ Ρεπούση laquoἐδραπέτευσεraquo ἀπὸἐκδήλωσιν τιμῆς ὑπὲρ τῶν Ποντίων

Ὡς γνωστὸν εἰς τὰς ἐθνικὰςἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου ἐξελέγηΒουλευτής διὰ δυόμισυ ἡμέρας ἡΠανεπιστημιακὸς κ Μαρία Ρεπού-ση γνωστὴ διὰ τὴν συγγραφὴν σχο- λικοῦ βιβλίου εἰς τὸ ὁποῖον διε- στρεβλώνετο ἡ προσφορὰ τῆς Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ ὑπόδουλον γένος καὶἐχαρακτηρίζετο ἡ σφαγὴ τῶν Ἑλ -λήνων εἰς τὴν Σμύρνην laquoσυ νωστισ-μόςraquo Κατὰ τὴν διάρκει αν τοῦ laquoδιη-μέρουraquo ποὺ ἦτο Βουλευτής ἐκρα-τήθη ἑνὸς λεπτοῦ σι γὴ εἰς μνήμηντῶν Ποντίων οἱ ὁποῖοι ἐ σφαγιάσθη-σαν ὑπὸ τῶν Τούρ κων Λέγεται ὅτιἡ Βουλευτὴς ἐνῶ ἦτο παροῦσα εἰςτὴν Βουλὴν ἔφυγε ἀπὸ τὴν αἴθου-σαν κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκε-κριμένης ἐκ δηλώσεως Ἠκολούθη-σαν πικρόχολα σχό λια τόσον διὰτὴν συμπεριφο ρὰν τοῦ κόμματοςΔΗΜΑΡ τοῦ κ Κουβέλη (οὗτοςἀπουσίαζε διὰ ἄλ λους λόγους) ὅ -σον καὶ διὰ τὴν κ Ρεπούση Ἡ ΔΗ-ΜΑΡ ἐξέδωσεν ἀ να κοίνωσιν συμ-φώνως πρὸς τὴν ὁποίαν οἱ Βουλευ-

ταὶ καὶ τὰ στε λέχη της τιμοῦν τὴνγενοκτονί αν τῶν Ποντίων ὑπὸ τῶνΤούρκων Ἀνακοίνωσιν ἐξέδωσε καὶἡ κ Ρεπούση εἰς τὴν ὁποίαν ἀφοῦτονίζει ὅτι οὐδέποτε διεστρέβλωσετὴν ἱστορίαν ἐπισημαίνει ὅτι τιμᾶκαὶ σέβεται τὰς ἐξορίας τὰς ἐκτο-πίσεις καὶ τὴν σφα γὴν τῶν Ποντίωνὑπὸ τῶν Τούρκων Ὡς παρετή-ρουν ὅμως πολιτικοὶ παρατηρηταὶἡ κ Ρεπούση δὲν ἐξηγεῖ διατί laquoἐ -δρα πέτευσεraquo ἀπὸ τὴν Βουλὴν κα -τὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκεκριμέ-νης ἐκδηλώσεως Ἐπίσης παρατη-ροῦν ὅτι εἰς τὴν ἀνακοίνωσίν τηςοὐ δὲν ἀναφέρει περὶ laquoγενοκτονίαςτῶν Ποντίωνraquo Ἡ κ Ρεπούση τονί-ζει ἐπίσης ὅτι ὁ θόρυβος ὁ ὁποῖοςἔχει προκληθῆ εἰς βάρος της ἀπο-σκοπεῖ εἰς τὴν μὴ ἐπανεκλογήν τηςεἰς τὰς ἐθνι κὰς ἐκλογὰς τῆς 17ηςἸουνίου ἀπὸ ἐκείνας τὰς δυνάμειςαἱ ὁποῖαι δὲν ἠδυνήθησαν νὰ πεί-σουν τὸν λαὸν διὰ τὴν μὴ ἐκλογήντης εἰς τὰς ἐθνικὰς ἐκλογὰς τῆς6ης Μαΐου

Εὐχαριστίαι τοῦ Ἀλεξανδρείαςεἰς τὸν Μόσχας διὰ τὴν βοήθειανΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τῆς laquoΡομφαίαςraquolaquoἘπανερχόμενος ἀπὸ τὴν ἱερα-

ποστολικὴ ὁδοιπορία στὰ κράτητῆς Δυτικῆς Ἀφρικῆς τὴν ἄνοιξη2012 ὁ Μακαριώτατος Πάπας καὶΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας καὶ πά-σης Ἀφρικῆς ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὸν Ἁγιώτατο Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλο ὅπου τοῦ ἐκφράζει τὶς εὐ -γνώμονες εὐχαριστίες του γιὰ τὴνἐκ μέρους του ldquoἐγκαρδίως προσ -φερθεῖσα οἰκονομικὴ βοήθεια ὑ -πὲρ τοῦ πολυμόχθου ἔργου τῆςἱεραποστολῆς καὶ τοῦ εὐαγγελι-σμοῦ τῶν ἀφρικανικῶν λαῶνrdquo

Ποσό τὸ ὁποῖο παρέδωσε ὁἉγιώ τατος Πατριάρχης Κύριλλοςκατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Ἀλεξανδρι-νοῦ Προκαθημένου στὴ Μόσχατὸν Ἰανουάριο 2012 διετέθη ὑπὲρτῶν ἀκρωτηριασμένων κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ ἐμφύλιου σπαραγμοῦ1991ndash2001 ἀπὸ τὶς νάρκες νέων

τῆς Σιέρρα ΛεόνεΤὸ Γράμμα εἰδικότερα ἀναφέρει

laquoἈποτελεῖ ἀστείρευτη πηγὴ ἠθικῆςἐνισχύσεως ἡ ἐπίγνωση ὅτι ἡ προ-σευχὴ καὶ ἡ ἐμπράκτως ἐκδηλου-μένη ἀγάπη Σας συνοδεύουν τὴνἀκατάβλητη προσπάθειά μας πρὸςφωτισμὸν φυλῶν τῆς ἠπείρου τοῦμέλλοντος καὶ θεραπεία τῶν πολ-λαπλῶν βιωτικῶν ἀναγκῶν τουςraquo

Εἶχεν ἀπομακρυνθῆ μετὰ ἀπὸ ἀπαραδέκτους θέσεις καὶ ἐπεισόδιον μὲ τὸν Σεβ Γλυφάδας

ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗΝ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἀποτελεῖ προκλητικὴν ἐνέργειανἡ laquoὑποταγὴraquo τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἀλλὰ καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς τὰς πιέσειςτοῦ Φαναρίου συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας πρέπει νὰ ἐπανέλθη εἰς τὴνἐπιτροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας ὁὁποῖος εἶχε ἀντικατασταθῆ ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κΧρυσόστομον Ἡ ἀντικατάστασίςτου εἶχε γίνει μετὰ τὴν ἐλεγκτικὴν

στάσιν του ἔναντι τῆς ἀποφάσεωςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ συμπαρα-σταθῇ εἰς τὸν προφυλακισθέντακαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Μεσσηνίας μὲ δημοσίας δηλώ-σεις εἶχε στραφῆ ἐναντίον τῆς Συν -οδικῆς Ἀποφάσεως καὶ τῶν μελῶντῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ ἀποτέλεσμανὰ προκαλέσῃ τὴν ἀντίδρασιν Μη-τροπολιτῶν μὲ κυριοτέραν αὐτὴντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γληφάδας

κ Παύλου Ὁ τελευταῖος ὅπως καὶἄλλοι Μητροπολῖται τὸν εἶχενἐλέγξει καὶ διὰ τὴν διατύπωσιν θε-ολογικῶν ἀπόψεων αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν Ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἔχει laquoἰσχυ -ρὰς πλάταςraquo εἰς τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον ἀφοῦ προωθῆ τὰςΟἰκουμενιστικάς του θέσεις εἰςτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους Εἰςτοὺς λόγους αὐτοὺς ὀφείλεται καὶτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ Φανάριον ἐπιχει-ρεῖ νὰ τὸν ἐπαναφέρη εἰς τὴν Ἐπι-τροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ἀπὸτὸ laquoπαράθυρονraquo Περὶ τῆς προ-σπαθείας αὐτῆς ἀποκαλυπτικὸνεἶναι τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤὸ Παρόνraquo (2052012) τὸ ὁποῖονὑπὸ τὸν τίτλον laquoΘέλουν νὰ ἐπι-στρέψουν ἀπὸ τὸ παράθυροraquo γρά-φει τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoΣτὸν πάγοrdquo ἔχουν βάλει στὴνἘκκλησία τὴν ἀντικατάσταση τοῦΜητροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὴνἐπιτροπὴ Διορθοδόξων καὶ Διαχρι-στιανικῶν Σχέσεων Παρὰ τὴν πίε-ση ποὺ ἔχουν ἀσκήσει τὰ μέλη τῆςΔΙΣ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμογιὰ νὰ ἀντικαταστήσει τὸν κ Χρυ-σόστομο αὐτὴ καθυστερεῖhellip

Ἀρχιερεῖς ἐκτιμοῦν πὼς ἡ καθυ-στέρηση ἀντικατάστασης τοῦ Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὸν ΣεβΠεριστερίου ὅπως εἶχε ἀρχικῶςἀποφασίσει ἡ Ἱερά Σύνοδος εἶναιἕνα καλὸ τέχνασμα ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ συγκεκριμένη σκοπιμότητα

ldquoΦαναριώτικη διπλωματίαrdquo λέειἔμπειρος Μητροπολίτης χρησιμο-ποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςγιὰ νὰ περάσει καὶ αὐτὴ ἡ συνοδικὴπερίοδος Ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριοὑποστηρίζει ποὺ ὁ ΜητροπολίτηςΜεσσηνίας Χρυσόστομος θὰ εἶναικαὶ μέλος τῆς ΔΙΣ θὰ μπορέσουννὰ τὸνhellip ἐπιστρέψουν πανηγυρικὰστὴν Ἐπιτροπή κάτι ποὺ ἐπιθυμεῖδιακαῶς (καὶ φέρεται νὰ τὸ ἔχειἀπαιτήσει ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο)καὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μιλώντας σὲ συνεργάτες του ὁΜητροπολίτης Περιστερίου δὲνδείχνει νὰ ἐνδιαφέρεται νὰ ἀντικα-ταστήσει τὸν Μεσσηνίας καὶ πὼς ὁὁρισμός του ἔγινε ldquoμὲ τὸ ζόριrdquo ldquoΤό-

σα χρόνια ὑπηρετῶ σὲ τόσες θέ-σεις Ἔχω κουραστεῖ πιά δὲνἐνδιαφέρομαιrdquo ἔλεγε στὸ στενότου περιβάλλον ἐνισχύοντας τὸσενάριο ποὺ θέλει τὴν ἐπιστροφὴτοῦ Μεσσηνίας

Τὸ ldquoφαναριώτικο σχέδιοrdquo ὅπωςτὸ χαρακτηρίζουν Μητροπολίτεςεἶναι νὰ κρατηθοῦν χαμηλὰ οἱ τό-νοι καὶ νὰ τηρηθεῖ σιγὴ ἰχθύος Λέ-γεται κιόλας πὼς ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰ μὴπροκαλεῖ μὲ τὶς δημόσιες ἐμφανί-σεις του καὶ τὶς ldquoπροχωρημένεςrdquoθέσεις ποὺ ἔχει ἐκφράσει στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἄλ -λους Ἀρχιερεῖς Ὅπως γιὰ παρά-δειγμα μὲ τὴν δημόσια ἀντιπαρά-θεσή του μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς ΔΙΣγιὰ τὴν ὑπόθεση Ἐφραίμ ποὺ εἶχεπροκαλέσει τὴν ὀργὴ πολλῶν Ἀρ -χιερέων ἢ τὴ δημόσια ἀντιπαράθε-σή του μὲ τὸν Μητροπολίτη Γλυ-φάδας σὲ ἡμερίδα ποὺ ἔγινε στὸΔιορθόδοξο Κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν Ἱ Μονὴ Πεντέλης Δὲνεἶναι τυχαῖο λένε συγκεκριμένοιΜητροπολίτες ὅτι ὁ Μεσσηνίας ἂνκαὶ συνεχίζει νὰ περιοδεύει σὲ Μη-τροπόλεις δὲν ἔχει τύχει ἀνάλογηςπροβολῆς ἀπὸ συγκεκριμένα ἔντυ-πα καὶ μπλόγκ ποὺ τὸν προβάλ-λουν ἀφήνοντας νὰ ἐννοηθεῖ πὼςἔχει δοθεῖ ἀνάλογη ἐντολήhellipraquo

Ὑπὸ τῶν αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ὑπὸ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣκ ΙΩΑΝΝΗΝ ΖΗΤΕΙ Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ

Εἰς τὸ προηγούμενον φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo ἀνεφέρθη ὅτι αἱ κεφαλαὶτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παρακολου-θοῦν ὡς ἀδιάφοροι θεαταὶ τὰς διώ-ξεις καὶ τὰς φυλακίσεις τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀχρίδος κ Ἰωάννουmiddot διώ-ξεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦνται μὲ συ-κοφαντίας καὶ ψευδῆ στοιχεῖα τῆςΣχισματικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτῶν ΣκοπίωνἘκ τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὑπῆρξε τελικῶς ἀντί-δρα σις Αὕτη προέρχεται ἀπὸ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας ἡ ὁποία καλεῖ ὅλας τὰςΑὐτοκεφάλους Ὀρθοδόξους Ἐκ -κλη σίας ἀλλὰ καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquoαἱ ὁποῖαι συμμετέχουν εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων νὰ συμπαρασταθοῦν εἰςτὸν φυλακισθέντα ἈρχιεπίσκοπονΣχετικῶς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo μετέ-δωσε τὴν 14ην Μαΐου τὰ ἀκόλου-θα

laquoΤὴν ἔντονη ἀντίδραση τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας προκάλεσε ἡ ἀπόφαση τοῦδικαστηρίου τῆς πΓΔΜ μὲ τὴν

ὁποία καταδικάζεται σὲ φυλάκισηδυόμιση ἐτῶν ὁ κανονικὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀχρίδος καὶ ΜητροπολίτηςΣκοπίων Ἰωάννης

Σὲ ἀνακοίνωσή της στηλιτεύειτὴν ἀπόφαση ἡ ὁποία στηρίχθηκεσὲ ψευδὲς καὶ κατασκευασμένοκατηγορητήριο καὶ ἦρθε ὡς συνέ-χεια μακροχρόνιων διώξεων συλ-λήψεων καὶ φυλακίσεων τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἰωάννη

Σημειώνεται δὲ ὅτι ἡ καταδικα-στικὴ ἀπόφαση ὑποκρύπτει πολι-τικὰ κίνητρα καὶ ἀποτέλεσε τὴν κα-τάληξη μίας ψευτοδίκης σταλινι-κοῦ τύπου ἡ ὁποία ὀργανώθηκεκατ᾽ ἀπαίτηση τοῦ σχισματικοῦ φο-ρέα ποὺ αὐτοπροσδιορίζεται σὰνldquoἩ Μακεδονικὴ Ὀρ θόδοξη Ἐκκλη-σίαrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση τῆς Ἱ Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας ndashτῆς ὁποίας εἶναι μέλος καταδικά-στηκε ἐξαιτίας τῆς ἀκλόνητηςἀφοσίωσής του στὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶτῆς Κοινωνίας μὲ τὸ Πατριαρχεῖοτῆς Σερβίας καὶ μέσῳ αὐτοῦ μὲ τὴνκαθόλη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπί-σης καταδικάστηκε γιὰ τὴν ἐπι-

μονὴ καὶ τὴν ἀγωνιστικὴ μαρτυρίατου ἐναντίον τῆς σχισματικῆςὀντότητας καὶ τοῦ ἀντιεκκλησια-στικοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ

ldquoΕἶναι μοναδικὴ περίπτωση στὴσύγχρονη Εὐρώπη ἂν ὄχι σὲ ὁλό-κληρο τὸν πολιτισμένο κόσμο οἱἈρχὲς (σσ τῆς πΓΔΜ) ὕστεραἀπὸ ἐντολές νὰ προβαίνουν σὲ μίαἐνέργεια ὠμῆς βίας μία θηριωδίασὲ βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν πιστῶν καὶ νόμιμωνἐκπροσώπων της παραβιάζονταςτοὺς νόμους τῆς ἴδιας τῆς Χώραςτους καὶ τοὺς διεθνεῖς κανόνες καὶΣυνθῆκεςrdquo σημειώνεται στὴν ἀνα-κοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Σερβίας

Στὴν ἀνακοίνωση σημειώνεταιὅτι τὴ ldquoδίκηrdquo παρακολούθησανἐκπρόσωποι Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καθὼς καὶ ἐκπρόσωποι διε -θνῶν ὀργανισμῶν καὶ ἱδρυμάτωνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴν προ-στασία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ὁπότε ἔχουν τὴ δυνατότητανὰ ἐνημερώσουν τοὺς ἁρμόδιουςπαράγοντες καὶ τὸ λαὸ γιὰ ὅλα ὅσαἐκτυλίχθησαν στὴν δικαστικὴαἴθουσα στὸ Βέλες

Καταλήγοντας στὴν ἀνακοίνωσήτης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας στὴνκανονικὴ δικαιοδοσία τῆς ὁποίαςὑπάγεται ἡ αὐτόνομη Ἀρχιεπισκο -πὴ τῆς Ἀχρίδος καταδικάζει μὲἀγανάκτηση τὴ βία καὶ τὶς διώξειςποὺ πραγματοποιοῦνται μὲ πρό-σχημα τὴν ἔννομη τάξη Ἐπανα-λαμβάνει δὲ τὴ στήριξή της πρὸςτὸν πιστὸ λαὸ καὶ πρὸς τοὺς ποιμέ-νες του ποὺ βιώνουν ταλαιπωρίεςκαὶ διώξεις γιατί ὑπερασπίζονταικαὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας καλεῖ σὲ συμπαράσταση τὶςΑὐτοκέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες τὶς ἄλλες Χριστιανικὲς Ἐκκλη-σίες τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν τὸ Συμβούλιο Εὐ ρωπαϊκῶνἘκκλησιῶν τοὺς ἐπικεφα λῆς τῶνἄλλων μεγάλων θρησκει ῶν τὶς Κυ-βερνήσεις καὶ τὶς σχετιζόμενες Ἀρ -χές τοὺς Διεθνεῖς Ὀργανισμοὺς καὶκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης προ-κειμένου νὰ παράσχουν πνευματικήἠθική νομικὴ καὶ κάθε δυνατὴ στή-ριξη στὸν φυλακισμένο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἰωάννη καὶ νὰ συμβάλλουνὥστε νὰ ἀποφυλακιστεῖ τὸ συντο-μότερο δυνατόνraquo

Ἐπισημαίνει μὲ γραπτὴν δήλωσίν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ

laquoΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΜΕ ΦΙΜΩΣΟΥΝ ΜΕ ΑΒΑΣΙΜΟΥΣ ΜΗΝΥΣΕΙΣ ΕΠΕΙΔΗΩΜΙΛΗΣΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ προέβη εἰς γραπτὴνδήλωσιν κατὰ τὴν 18ην Μαΐου μὲτὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι κατέθεσαν μήνυσινἐναντίον του διὰ τὰς δηλώσεις τουἐναντίον τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦἀλλὰ καὶ τὰς θέσεις του ὅτι τὸἸσλὰμ εἶναι κατασκευασμένη θρη-σκεία ἐνῶ ὁ Ἰουδαϊσμός ὁ ὁποῖοςἀμφισβητεῖ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸν ὡςἀληθινὸν Θεὸν καὶ ὡς ἀληθινὸνΜεσσίαν ἀναμένει τὴν ἔλευσιν τοῦἈντιχρίστου Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςτονίζει ὅτι εὑρίσκεται εἰς πλήρηἐξέλιξιν σχέδιον διὰ τὴν φίμωσίντου μὲ ἀβασίμους ἑώλους καὶ ἀνε-περείστους μηνύσεις Τὸ πλῆρεςκείμενον τῆς γραπτῆς δηλώσεωςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὙπείκων εἰς τόν σωτηριώδη λό-γο τοῦ ἐνσαρκωθέντος Κυρίου ὅτιτά μέλη τοῦ σώματός Του πρέπει νάεἶναι τό ἅλας τῆς γῆς καί τό φῶς τοῦκόσμου καί ἡ βίοτή τους νά ἀπο δει-κνύει καθημερινῶς τόν συντονισμότης πρός τήν Εὐαγγελική ἀλήθειαὡς ldquoπόλις ἐπάνω ὄρους κειμένηrdquo(Ματθ 513ndash14) χρεωστῶ ὡς ποιμέ-νας τῆς Ἐκκλησίας νά γνωστοποιῶτά κατ᾽ ἐμέ εἰς τούς διακονουμέ-νους ὑπό τῆς ἀναξιότητός μου

Ὅπως πρό ὀλίγου χρόνου τά λε-γόμενα ldquoὁμοερωτικάrdquo σωματεῖα μέεἶχαν ἐγκαλέσει ποινικά διά δῆθεν

ἐξύβρισή τους ἐπειδή ὁμιλῶ ἐναν-τίον τῆς θανασίμου ἁμαρτίας τῆςὁμοφυλοφιλίας πού ἀποκόπτει ἀπότόν αἰώνιο Θεό καί ἀντιβαίνει στήνἀνθρώπινη φυσιολογία καί ψυχο-λογία ἐπιχειροῦσα τήν ἀνατροπήτῆς ἀνθρωπίνης ὀντολογίας μέ τήνσυνδρομή τοῦ κ Παναγιώτου Δη-μητρᾶ ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνικοῦπαρατηρητηρίου τῶν συμφωνιῶντοῦ Ἑλσίνκι μιᾶς Μή Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως (ΜΚΟ) μέ ἀπο-τέλεσμα νά ἀθωωθῶ τελεσιδίκωςμέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 4552011 Διάταξητοῦ Εἰσαγγελέως Ἐφετῶν Ἀθηνῶνἔτσι καί πάλι ἡ ἀνωτέρω ΜΚΟ μέτήν συνδρομή τοῦ ἐκδότου κ Μω-ρίς Χατζῆ τοῦ περιοδικοῦ ldquoΚρησά-ραrdquo πού ἀσχολεῖται μέ θέματα τοῦἙβραϊσμοῦ καί τοῦ κ AbdulhalimDede πού αὐτοπροσδιορίζεταιστήν Ἑλλάδα κατά παράβαση τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαδέν ἀναγνωρίζει Τουρκική μειονό-τητα ἐπειδή δέν ὑφίσταται ὡς ἐκ -πρόσωπος τῆς ldquoΤουρκικῆς μειονο-τικῆς κίνησης γιά τά ἀνθρώπινα δι-καιώματαrdquo μέ ἐγκαλοῦν ἐνώπιοντῆς ποινικῆς δικαιοσύνης γιά δῆ -θεν παράβαση τῶν ἄρθρων 1 καί 2τοῦ Νόμου 9271979 ldquoΠερί κολα-σμοῦ πράξεων ἤ ἐνεργειῶν ἀπο-σκοπουσῶν εἰς φυλετικάς διακρί-σειςrdquo σέ συνδυασμό μέ τήν ἀπόφα-ση πλαίσιο 2008913ΔΕΥ 28112008 τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβουλίουδιά δημοσιευθεῖσες θέσεις μου διά

τόν διεθνῆ Σιωνισμό καί τόν Ἰσλα-μισμό παρερεμηνεύοντες ἐντελῶςτάς διατάξεις τῶν Νόμων πού ἐπι-καλοῦνται διότι οὐδέποτε ὁ λόγοςμου προέτρεψε στήν πρόκλησηδιακρίσεων μίσους ἤ βίας κατάπροσώπων ἀλλ᾽ ἀνέδειξε ὡς ἔχωχρέος ἐκ τῆς Ἐπισκοπικῆς μουεὐθύνης τήν ἀλήθεια τῶν πραγμά-των ἐκφράζων ἐλευθέρως ὡς στόΣύνταγμα τῆς Χώρας κατωχυ-ροῦται τήν προσωπικήν μου ἄπο-ψιν Χρησιμοποιοῦν βεβαίως δηλώ-σεις στρεβλωτικές τῶν θέσεώνμου τοῦ τότε Κυβερνητικοῦ Ἐκ -προσώπου κ Πεταλωτῆ τῆς Προ-έδρου τῆς ΔΗΣΥ κας Ντόρας Μπα-κογιάννη τοῦ Μητροπολίτου Δη-μητριάδος κ Ἰγνατίου τῆς Ἱ Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς τοῦ Προέ -δρου τῆς ΑΧΕΠΑ κ Νικολάου Κα-ρακώστα τοῦ Κεντρικοῦ Ἰσραηλι-τικοῦ Συμβουλίου Ἑλλάδας τοῦΜητροπολίτου Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ τοῦ κ Σταύρου Ζουμπουλά-κη ἐκδότου τῆς ldquoΝέας Ἑστίαςrdquoκλπ Οἱ ἐγκαλοῦντες τήν ταπεινό-τητά μου παραθεωροῦν διά τῶνμηνύσεών των ὅτι εὑρισκόμεθα σέΧώρα δημοκρατική καί ἐλευθέραὅπου ἡ ἐλευθερία ἐκφράσεως ἀπο-τελεῖ συνταγματικό κεκτημένο δι-καίωμα τοῦ ἀνθρώπου καί ἑπομέ-νως ἐάν διαφωνοῦν μέ τάς θέσειςμου ἔχουν τήν δυνατότητα νά ἀντι-παρατεθοῦν πρός αὐτάς δημοσίᾳἜχω ἀναρτήσει στό διαδίκτυο

συγκρητική μου μελέτη διά τόνΧριστιανισμό καί τόν Ἰσλαμισμόὅπου ἀποδεικνύω ἐναργέστατα ὅτιτό Ἰσλάμ εἶναι θρησκεία κατα-σκευασμένη ἀπό ἀνθρώπους καίμή προερχομένη ἐκ τῆς θείας ἀπο-καλύψεως ὅπως ὁ Χριστιανισμόςκαί οὐδείς ἐκπρόσωπος τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ τόλμησε νά τήν ἀντικρού-σει Τό ἴδιο ἔχω δημόσια μέ ἀδιά-ψευστα ἐπιχειρήματα ἐκ τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί τοῦ Προφητι-σμοῦ ἀποδείξει ἀπευθυνόμενοςστόν τ Ραββῖνο τῆς Θεσσαλονίκηςκ Φριζῆν ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ Ἰησοῦς Χρι-στός εἶναι ὁ μόνος ἀληθινός Μεσ-σίας καί ὅτι ὁ ἀναμενόμενος ὑπότοῦ Ἰουδαϊσμοῦ θά εἶναι ὁ τραγι-κός Ἀντίχριστος Καί πάλι οὐδείςἐτόλμησε νά ἀντικρούση τό κείμε-νό μου Τό νά ἐπιχειρεῖται ἡ φίμω-σίς μου μέ ἀβάσιμες ἕωλες καίἀνεπέρειστες μηνύσεις εἶναι καθα-ρή ματαιοπονία

Ταπεινῶς καί φιλαδέλφως προ-τρέπω τούς διώκτας μου νά μετα-νοήσουν εἰλικρινῶς νά δεχθοῦντόν μόνο Σωτῆρα καί Λυτρωτή Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό διότι ἄλλως θάἀπωλέσουν καί αὐτήν τήν ζωήν κα-τατρυχόμενοι ἀπό ψευδῆ κοσμοεί-δωλα καί τό φρικωδέστερον τήναἰώνια καί ἀδιάστατη καί ἀτελεύ-τητη συνέχειά της

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ

Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤὴν ἰδίαν ἡμέραν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἈρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Ἀρ -χιεπισκοπῆς περιφερείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐπρότεινεμὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμονὅπως ζητήση ἀπ᾽ ὅλους τοὺς ἹΝαοὺς καὶ τὰς Ἱ Μονάς ὅπως τε-λέσουν ἑσπερινὴν θ Λειτουργίανὑπὲρ τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ἡ θεία Λειτουργία νὰ τε-λεσθῆ μίαν συγκεκριμένην ἡμέρανεἰς ὁλόκληρον τὴν ἐπικράτειαν ἀπὸὥραν 600 ndash 900 μμ Ἡ θεία Λει-τουργία νὰ συνοδευθῆ ἀπὸ ἕναθερμὸν κήρυγμα μετὰ ἀπὸ σχετικὴνδέησιν καὶ εὐχήν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος δὲν ζητεῖ τὴν τέλεσινἈγρυπνίας διότι ὑπάρχουν κίνδυ-νοι διὰ τοὺς πιστοὺς ἐκ τῆς δράσε-ως κακοποιῶν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος φέρεται νὰ γράφη εἰςτὴν ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου

laquoΜακαριώτατε Δέσποτα ἄνευ

ἐμοῦ οὗ δύνασθε ποιεῖν οὐδένεἶπεν ὁ Κύριος Ὁ Ἅγιος Θεὸς ἀγα -πᾶ τὴν Ἑλλάδα μας Μετὰ ἀπὸ 400χρόνια Τουρκοκρατίας μᾶς ἐλευ-θέρωσε Εἴμεθα χωρὶς στρατὸ καὶπολεμοφόδια παρὰ μόνο κάτισκου ριασμένα καριοφίλια ὑπῆρχανκαὶ οἱ μπαρουτόμυλοι τῆς Δημη-τσάνας Ἄλλα ὑπῆρχε ἔμπρακτη πί-στη στὸ λαὸ καὶ στοὺς ὁπλαρχη-γούς Ὁ Κολοκοτρώνης ἔγραφε ldquoὁΘεὸς ὑπέγραψε τὴν ἐλευθερία τῆςἙλλάδος καὶ δὲν παίρνει πίσω τὴνὑπογραφή τουrdquo Ἦταν ἕνα θαῦματοῦ Θεοῦ ἡ ἀπελευθέρωση τῆς Πα-τρίδας μας Καὶ ἀκολούθησαν οἱἸταλοὶ καὶ μετέπειτα οἱ Γερμανοίμὲ καταστροφές φυλακίσεις ἐκ -τελέσεις καὶ ἐν συνεχείᾳ ὁ ἐμφύ-λιος καὶ ὅμως ἡ Πατρίδα μας διε-σώθη καὶ αὐτὸ τὸ ὀφείλουμε εἰςτὸν Παντοδύναμο

Μακαριώτατε ὁ Θεὸς παραγγέλ-λει ldquoζητεῖτε καὶ εὑρήσετε αἰτεῖτεκαὶ δοθήσετε κρούετε καὶ ἀνοιγή-σετεrdquo Ὁ Θεὸς θέλει νὰ μᾶς σώσειἈπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιraquo

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΝΑΙΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΧΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος εἰς ὁμιλίαν του πρὸς τὴν4ην 16ην καὶ 17ην περιφέρειαν τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁ ποίασυνῆλθεν εἰς κληρολαϊκὴν συν - έλευσιν εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγίουΝικολάου Καλλιθέας κατὰ τὴν 17ηνΜαΐου ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆςσημερινῆς κρίσεως τὴν ἀδιαφορίαντῶν γονέων ἔναντι τῶν τέκνων τωντὰ ὁποῖα προτρέπουν νὰ μὴ ἐκκλη-σιάζωνται ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ἱδρύματατῆς Ἐκκλησίας Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου laquoΡομφαί αraquo

laquoΠαρουσίᾳ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱε -ρωνύμου πραγματοποιήθηκε σή-μερα Πέμπτη 17 Μαΐου 2012 ἡΚλη ρικολαϊκὴ Συνεύλεση τῆς 4ης16ης καὶ 17ης Περιφερείας στὸν ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Καλλιθέας

Ἡ εἰσήγηση ποὺ διαβάστηκεἀπὸ τὸν Ἀρχιμ Χριστόδουλο Μπί-θα Ἀρχιερατικὸ προϊστάμενο τῆς17ης Περιφέρειας εἶχε ὡς κύριαθέματα τρεῖς βασικοὺς ἄξονες τῶνπροβλημάτων τῆς Ἐκκλησίας Α)Τὸν πνευματικὸ τομέα Β) Τὸνοἰκονομικὸ τομέα καὶ Γ) Τὸν Φι-λανθρωπικὸ τομέα

Μετὰ τὴν εἰσήγηση τοῦ Πρωτο-συγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμ ΜάξιμουΠαπαγιάννη σχετικὰ μὲ τὴν λει-τουργία καὶ τὴν συμπληρωματικὴβοήθεια ποὺ χρειάζεται ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ γιὰ τὰ ἔργα ποὺ ἔχει ἀναλά-βει τὸν λόγο ἔλαβε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος

Ὁ Μακαριώτατος ἀφοῦ ἄκουσεμὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ τὶς ὁμιλίεςτῶν κληρικῶν καὶ συνοψίζοντας τὰθέματα μίλησε γιὰ τὴν σημερινὴκρίση λέγοντας ldquoΣήμερα ὑπάρ-χουν πολλὲς κρίσεις ποὺ δὲν εἶναιδυνατὸν νὰ μὴ ἐπηρεάζουν τὴνἘκκλησία γιατί καὶ ἐμεῖς εἴμαστεμέρος τοῦ κόσμουrdquo

Ἐνῶ συνέχισε μὲ βασικοὺς πα-ραλληλισμούς ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα -φὴ καὶ τοὺς διαλόγους τοῦ Κυρίου

ldquoΝὰ μὴ σᾶς φαίνεται περίεργογιατί ὑπάρχει ἡ κρίση ὅταν ἔχουμεἐγωκεντρισμὸ καὶ δὲν γνωρίζουμετὸ νόημα τῆς ζωῆς Εἶναι σύστημα

ἡ ἐκμετάλλευση τοῦ ἀνθρώπουἀπὸ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν δημιουρ-γοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι Ἔχουμε πνευ-ματικὴ καὶ ὄχι οἰκονομικὴ κρίσηγιατί ἀφήσαμε τὸν Θεόrdquo σημείωσεὁ κ Ἱερώνυμος

Ἕνα ἄλλο σκέλος ἦταν ἡ ἀδια-φορία ποὺ δημιουργοῦν οἱ γονεῖςστὰ παιδιά τους γιὰ τὴν Ἐκκλησίαἀποτρέποντάς τα πολλὲς φορέςνὰ πηγαίνουν τὴν Κυριακὴ στὴνἘκκλησία μὲ τὴν πρόφαση νὰ ξε-κουράζονται ἀπὸ τὴν καθημερινό-τητα λέγοντας ldquoἘκκλησία δὲνεἶναι μόνο οἱ παπάδες ἀλλὰ ὅλοιμαζί Χρειάζεται ἐπανευαγγελι -σμὸς τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν ἀρχήἀλλὰ πάντα μὲ τὴν θέλησή τουςrdquo

ldquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν εἶναιἀστυνομικός γιὰ νὰ τιμωρεῖ ἀλλὰπατέρας γιὰ νὰ ἀγαπάει νὰ συγ-χωρεῖ καὶ νὰ βοηθάει τὰ παιδιὰτουrdquo ὑπογράμμισε μὲ βάση τὴνὑπακοὴ τῶν κληρικῶν

Ἐπίσης πρόσθεσε ldquoΔὲν ὑπακοῦ -με σὲ μερικὰ σημεῖα ἀπὸ αὐτὰ ποὺμᾶς λέει ὁ Πατέρας μας καὶ σὲ ὅσαἀπὸ αὐτὰ θέλουμε ἀλλά δίνουμεβάση σὲ ὅλαrdquo

Μιλώντας γιὰ τὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὰ ἱδρύματαποὺ ὑπάρχουν τόνισε ldquoΣκοπὸς τῆςἘκκλησίας δὲν εἶναι νὰ γίνειὙπουργεῖο Πρόνοιας Ἂν τὰ ἱδρύ-ματα δὲν λειτουργοῦν μὲ ἀγάπηὅπως διδάσκει ἡ παράδοσή μαςδὲν τὰ θέλουμεraquo

Λίγο πρὶν τὸ τέλος ὁ Προκαθή-μενος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςἐπανέλαβε τὸ σοβαρὸ πρόβλημαποὺ ὑπάρχει μὲ τὴν συνεργασίατῶν ἱερέων καὶ εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔχει600 ἱερεῖς συνεργάζεται μόνο μὲ150 καὶ καλὸ θὰ εἶναι νὰ ἀποσυμ-φοριστεῖ ἡ Ἀθήνα καὶ νὰ μειωθοῦνοἱ Ἱερεῖς στοὺς Ναούς

Στὴν κληρικολαϊκὴ ποὺ φιλοξε-νήθηκε ἄριστα στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΚαλλιθέας ἀπὸ τὸν προϊστάμενοἈρχιμ Νικόλαο Κλάδη παρευρέ-θηκαν ὁ Μητροπολίτης ΚορωνείαςΠαντελεήμων ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης καὶ ὁπρωτ Γεώργιος Πολυχρονόπου-λος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος Καλ-λιθέας καθὼς καὶ ἱερεῖς τοῦ ἹΝαοῦ καὶ τῶν περιφερειῶνraquo

Ψυχωφελής ὁμιλίαΤὴν Κυριακὴν τῶν Ἁγίων Πάν-

των 10 Ἰουνίου 2012 καὶ ὥραν 7μμ εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Γε-ωργίου Ἀργυρουπόλεως mdashΛεωφἉλίμουmdash θὰ λάβῃ χώραν ὁμιλία μὲθέμα

laquoΕἰς τὴν παραβολὴν τῶν μυρίωνταλάντων (περὶ συγχωρητικότη-τος)middot ὡς ἐπίσης καὶ ἐπὶ τῶν τεκται-νομένων ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας γε-γονότωνraquo

Ὁμιλητὴς ὁ σεβαστὸς Ἱερομό-ναχος π Παΐσιος ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςΜεγίστης Λαύρας Ἁγίου Ὄρους

Εἴσοδος ἘλευθέραΛεωφ Β1 141 Ἀπὸ μετρὸ Ἁγίου

Δημητρίου 247 (Στάσις Ἁγ Γεώρ-γιος Ἁλίμου)

Ἐπιστολήτοῦ Σεβ Κερκύρας

κ Νεκταρίουπρός τόν laquoΟΤraquo

Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ὥδευε πρός τόπιεστήριον διά τήν ἔκδοσιν τοῦἀνά χεῖρας φύλλου ἐλήφθη εἰς τάγραφεῖα συντάξεως τῆς ἐφημερί-δος ἐπιστολή τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κερκύρας κ Νεκταρίου μέδιαφωτιστικάς διευκρινίσεις διάτήν συναυλίαν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγί-ου Γεωργίου καί κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐξεφώνησε προ-παγανδιστικήν ὁμιλίαν ὁ ἀρχιμα -σῶνος Κερκύρας Ὁλόκληρος ἡἐπιστολή τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚερκύρας θά δημοσιευθῆ εἰς τόἑπόμενον φύλλον τοῦ laquoΟΤraquo

ΠΟΙΟΣ εἶνε ἑωσφορικὸς καὶ γελοῖος Πολλοὶ ἄνθρωποι εἶνεἑωσφορικοὶ καὶ γελοῖοι ᾿Αλλὰ περισσότερο ἀπ᾿ ὅλους εἶνε ὁΠάπας μὲ τὶς ὑπερφίαλες καὶ ἐξωφρενικὲς ἀπαιτήσεις του καὶ

τὶς γελοῖες δικαιολογήσεις τῶν ἀπαιτήσεών τουΣτὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννου κεφ κα´ στίχ 15ndash17 ὁ ἀναστὰς

Κύριος μὲ εὐγενῆ καὶ ὡραῖο τρόπο κάνει διάλογο μὲ τὸν Πέτρο σχε-τικῶς μὲ τὴν τριπλῆ ἄρνησί του Τρεῖς φορὲς ὁ Κύριος ἐρωτᾷ τὸνΠέτρο ἂν τὸν ἀγαπᾷ καὶ μετὰ τὴ θετικὴ καὶ μὲ ταπεινοφροσύνη καὶσυντριβὴ καρδίας ἀπάντησι τοῦ Πέτρου ὁ Κύριος ἀναθέτει στὸνἀπόστολο τὴ διαποίμανσι τῆς ποίμνης του μὲ τὴν τριπλῆ προτροπὴκαὶ ἐντολὴ laquoΒόσκε τὰ ἀρνία μουraquo laquoΠοίμαινε τὰ πρόβατά μουraquolaquoΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo ῞Οπως δὲ γράφουμε στὸ νέο βιβλίο μαςlaquoΤὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννουraquo τόμος Γ´ σελ 365 ὡς πρὸς τὸ λόγοτοῦ Κυρίου πρὸς τὸν Πέτρο νὰ φροντίζῃ τὸ ποίμνιό του laquo῾Ο Πα-πισμὸς ἐπικαλεῖται τοῦτο γιὰ νὰ στηρίξῃ τὸ περιβόητο Πρωτεῖοἐξουσίας τοῦ Πάπα ᾿Ισχυρίζεται δηλαδὴ ὁ Παπισμός ὅτι ὁ Χριστὸςἔδωσε στὸν Πέτρο καὶ δι᾿ αὐτοῦ στὸν Ἐπίσκοπο Ρώμης τὸν μονα-δικὸ δῆθεν διάδοχο τοῦ Πέτρου τὴν ἀπόλυτη ἀρχηγία καὶ κυ-ριαρχία σ᾿ ὁλόκληρη τὴν Εκκλησία Δεινὴ καὶ σκόπιμη παρερμηνεία῾Ο Χριστὸς κατέστησε τὸν Πέτρο ποιμένα τῶν προβάτων του ὄχιἀρχηγὸ καὶ ποιμένα τῶν ἄλλων ποιμένων τῶν ἄλλων Ἀποστόλων῾Ο ἴδιος ὁ Πέτρος δὲν ἀξίωσε ποτὲ τέτοιο δικαίωμα οὔτε οἱ ἄλλοιἈπόστολοι τοῦ ἀναγνώρισαν τέτοιο δικαίωμα Καὶ οἱ δώδεκα καὶ οἱδεκατρεῖς μαζὶ μὲ τὸν Παῦλο ὀνομάζονται Ἀπόστολοι κανεὶς δὲνὀνομάζεται ὑπεραπόστολος

῾Ο Πέτρος ἀπευθυνόμενος στοὺς laquoπρεσβυτέρουςraquo τῆς ᾿Εκκλη -σίας ὁμιλεῖ ταπεινοφρόνως ὀνομάζοντας τὸν ἑαυτό του laquoσυμ-πρεσβύτερονraquo ᾿Επίσης laquo᾿Αρχιποίμεναraquo ἀρχηγὸ δηλαδὴ τῶν ποι -μένων ὀνομάζει τὸ Χριστό ὄχι τὸν ἑαυτό του (Α´ Πέτρ ε´ 1ndash4) Πῶςἄλλωστε ἦταν δυνατὸν ὁ Πέτρος ἀπὸ τὴν ῾Ιερουσαλὴμ ἢ τὴ Ρώμηνὰ διοικῇ τὴν τοπικὴ ᾿Εκκλησία τῶν ᾿Ινδιῶν ποὺ ἵδρυσεν ὁ ΘωμᾶςΔὲν ὑπῆρχαν τότε τὰ σημερινὰ καταπληκτικὰ μέσα ἐπικοινωνίαςποὺ ἐκμηδενίζουν τὶς ἀποστάσεις ᾿Εκτὸς δὲ τούτων ἂν ὁ Πέτροςκήρυξε στὴ Ρώμη προηγουμένως κήρυξε σὲ ἄλλες πόλεις καὶπρῶτα στὴν ῾Ιερουσαλήμ τὴ μητέρα ᾿Εκκλησία ἀλλ᾿ ὁ Ἐπίσκοποςτῆς ῾Ιερουσαλὴμ δὲν ἀξίωσε πρωτεῖο ἐξουσίας σ᾿ ὅλη τὴν ᾿Εκκλη -σία

Στὸ σημεῖο τοῦτο ἐξ αἰτίας τοῦ ἰσχυρισμοῦ τοῦ Πάπα ὅτι ὁΠέτρος ἦταν προϊστάμενος τῶν ἄλλων ἀποστόλων σκεφθήκαμε τὸἑξῆς ῞Οταν ὁ Πέτρος ἀπέθανε οἱ ἐπιζῶντες Ἀπόστολοι συνῆλθαννὰ ἐκλέξουν νέο προϊστάμενο Καὶ ἂν ὑποτεθῇ ὅτι συνῆλθαν ποῖονἐξέλεξαν ὡς προϊστάμενό τους Τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ᾿Απόστολοιτοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἔθεσε στὴν ᾿Εκκλησία laquoπρῶτονraquo (Α´ Κορ ιβ´28) στὴν πρώτη θέσι δηλαδή ὑποτάχθηκαν σὲ ἐπίσκοπο ῾Εωσφο-ρικὸς ὁ Πάπας καὶ γελοῖοςraquo

᾿Ακουέτωσαν ταῦτα οἱ παπόφιλοι

ΕΩΣΦΟΡΙΚΟΣ ΚΑΙ ΓΕΛΟΙΟΣΤοῦ κ Νικ Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλόλογου

Τὸ ζήτημα τῆς καύσεως τῶννεκρῶν ἀπησχόλησε τὴν πρόσφα-τον Ἱερατικὴν σύναξιν τῆς Ἱ Μη-τρο Γλυφάδας Τὸ θέμα ἐτέθη διό-τι διεπιστώθη ὅτι οἱ ἐργολάβοι κη-δειῶν ζητοῦν νὰ τελεσθῆ ἡ ταφὴ εἰςτὰς ἐνορίας ἀλλὰ ἐν συνεχείᾳ δὲνζητοῦν συνοδεία κληρικοῦ διὰ τὴνταφήν μὲ τὴν δικαιολογίαν ὅτι θὰἐνταφιασθῆ εἰς τὴν ἐπαρχίαν Ἀπὸἔρευνα ὅμως τῶν κληρικῶν τῆς ἹΜητροπ Γλυφάδας διεπιστώθη ὅτιτὴν σορὸν τοῦ κεκοιμημένου τὴν με-ταφέρουν εἰς τὴν Βουλγαρίαν διὰκαῦσιν Εἰς τὴν ἱερατικὴν σύναξινἐλήφθησαν ἀποφάσεις διὰ τὸ θέμαΣχετικῶς ὁ συνεργάτης τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo Ἀντώνιος Τριανταφύλλουγράφει

laquoΣύμφωνα λοιπόν μὲ τὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱερατικῆς Σύναξης τῆςΜητρόπολης Γλυφάδας καὶ μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ἐπισήμως καὶ εἰδικῶςἐπὶ τοῦ θέματος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπο-φασίστηκε σὲ τοπικὸ Ἐκκλησια-στικὸ ἐπίπεδο νὰ μὴ ἐπιτρέπεται ἡτέλεση τῆς νεκρώσιμης ἀκολου-θίας ἐφόσον διαπιστωμένα ἡ σορὸςτοῦ κεκοιμημένου δὲν προορίζεταιγιὰ ταφή Συγκεκριμένα

α) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ διαβαστεῖμία παραινετικὴ Ἐγκύκλιος τοῦΠοιμενάρχου μας πρὸς τὸ Χριστε-πώνυμο Πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςστὸ ὁποῖο θὰ ἀναλύεται θεολογικά

γιατί ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἐνάντιαστὴν καύση τῶν Κεκοιμημένων καὶτάσσεται ὑπὲρ τῆς ταφῆς

β) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ τυπωθεῖἕνα Θεολογικὸ κείμενο στὸ ὁποῖοθὰ ἀναλύεται ἐκτενέστερα θεολο-γικὰ καὶ πρακτικὰ ἡ θέση τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴν ταφὴ καὶ ἀντίστοι-χα γιατί εἶναι ἀρνητικὴ στὴ καύσητῶν κεκοιμημένων Αὐτὸ τὸ κείμε-νο θὰ σταλεῖ στὸ Τοπικὸ Τύπο τὸδιαδίκτυ ο στὰ Γραφεῖα Κηδειῶνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴ περιο -χὴ καὶ θὰ διανεμηθεῖ ἀπὸ τὰ Παγ-κάρια ὅ λων τῶν Ἱ Ναῶν τῆς Μη-τροπό λε ως

γ) Κανεὶς Ἐφημέριος στὰ ὅριατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δὲν θὰκλείνει νεκρώσιμη ἀκολουθία ἢ δὲνθὰ προβαίνει σὲ τέλεση κηδείαςστὶς Ἐνορίες ἢ τὰ Κοιμητήρια ἐὰνὁ ἐργολάβος δὲν προσκομίσει σχε-τικὴ Ληξιαρχικὴ πράξη θανάτου καὶἄδεια ταφῆς μὲ ἀναγραφὴ συγκε-κριμένου τόπου ταφῆς ἀπὸ τὸνἀντίστοιχο Δῆμο ποὺ ἀνήκει τὸΚοιμητήριο στὸ ὁποῖο πηγαίνει ἡσορὸς τοῦ κεκοιμημένου

δ) Σὲ περίπτωση ἀποδεδειγμένηςσχετικῆς ἔρευνας καὶ διασταύρω-σης ὅτι προορίζεται ὁ κεκοιμημέ-νος γιὰ καύση θὰ γίνεται σχετικὴἐνημέρωση γιὰ τὴν ἄρνηση τῆς Νε-κρωσίμου Ἀκολουθίας στοὺς συγ-γενεῖς καὶ λοιπούς καθ᾽ ὅτι ἀποτε-λεῖ μία ἑνότητα ἡ συνοδεία καὶ ἡταφὴ καὶ ὄχι ξεχωριστὸ τμῆμα τῆςἘξοδίου Ἀκολουθίαςraquo

Ἐξαπατοῦν τοὺς κληρικοὺς οἱ ἐργολάβοικηδειῶν διὰ τὴν ταφὴν τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερά Πανήγυριςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Ρώσου

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἡ Ἱερὰ Πανήγυρις τοῦ Ὁσίου Ἰωάν-νου τοῦ Ρώσου θὰ τελεσθῆ εἰς τὸΝέον Προκόπιον Εὐβοίας τὴν Κυ-ριακὴν 27ην Μαΐου Τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης ἡμέρας (ὥραν7μμ) θὰ τελεσθῆ Μέγας Πανηγυ-ρικὸς Ἀρχιερατικὸς ἙσπερινόςΤὴν Κυριακὴν θὰ τελεσθῆ θεία Πο-λυαρχιερατικὴ θεία Λειτουργία καὶἀκολούθως θὰ πραγματοποιηθῆ ἡλιτάνευσις τοῦ Ἱεροῦ Σκηνώματοςτοῦ Ὁσίου Εἰς τὴν πανήγυριν θὰσυμμετάσχουν ἐκτὸς τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσοστό-μου οἱ Σεβ Μητροπολῖται Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Θερ-μοπυλῶν κ Ἰωάννης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος καὶ Κορίνθουκ Διονύσιος

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κινδυνεύουν νὰ ἀνα-στείλουν τὴν λειτουργίαν τωνἐπειδὴ τὸ Κράτος δὲν ἀποδίδει εἰςαὐτὰ τὸ συνολικὸν ποσὸν τοῦ ἑνὸςἑκατομμυρίου διακοσίων χιλιάδωνεὐρώ Τὸν κίνδυνον ἐπεσήμανεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνκαὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος κατὰτὴν διάρκειαν συνεντεύξεως τύπουἐνῶ ὑπεγράμμισεν ὅτι τὸ προσω-πικὸν τῶν Ἱδρυμάτων εἶναι ἀπλή-ρωτον διὰ δεύτερον μῆνα

laquoὍπως ἀναφέρεται στὸ ldquoaigialei-anewsgrrdquo ἀπευθύνοντας κραυγὴἀγωνίας ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-

πολίτης προχώρησε στὴν δημιουρ-γία ἐνημερωτικοῦ φυλλαδίου γιὰτὴν ὅλη κατάσταση ζητώντας τὴνὑποστήριξη τοῦ κόσμου προκειμέ-νου νὰ μὴ κλείσουν τὰ ἱδρύματα

Στὴ συνέχεια θὰ διατεθοῦν κου-πόνια ἐνισχύσεως τῶν 5 καὶ 10 euroκαθὼς ἐπίσης καὶ κουπόνια ἄτοκουἐσωτερικοῦ δανείου τῶν 50 καὶ 100euro τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουν ὅσοι τὰπρομηθευτοῦν μετὰ ἀπὸ ἕνα εὔλο-γο χρονικὸ διάστημα προκειμένουνὰ πάρουν τὰ χρήματά τους πίσω

Μὲ αὐτὴ τὴν προσπάθεια θὰἐξοικονομηθοῦν χρήματα γιὰ ἕνατρίμηνο περίπου καὶ μέχρι ἡ πολι-τεία νὰ ἀποδώσει μέρος ἀπὸ τὰὀφειλόμεναraquo

Θὰ ἐκδώση ἡ Ἱ Μητρόπολις Καλαβρύτων

laquoΚΟΥΠΟΝΙΑraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ

Page 5: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΤὴν παροῦσαν ἑορτὴν ἑορτάζο-μεν διʼ αἰτίαν τοιαύτην Ἐπειδὴ γὰρὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν καθʼἡμᾶς φορέσας σάρκα τὴν οἰκονο-μίαν ἅπασαν ἀρρήτως ἐνήργησεκαὶ πρὸς τὸν πατρῶον ἀποκατέστηθρόνον θέλοντες δεῖξαι οἱ Ἅγιοιὅτι ἀληθῶς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἐγέ-νετο ἄνθρωπος καὶ τέλειος ἄνθρω-πος Θεὸς ἀνελήφθη καὶ ἐκάθισενἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης ἐν ὑψη-λοῖς καὶ ὅτι ἡ σύνοδος αὕτη τῶνἁγίων Πατέρων οὕτως αὐτὸν ἀνε-κήρυξε καὶ ἀνωμολόγησεν ὁ μο -ούσιον καὶ ὁμότιμον τῷ Πατρίmiddotτούτῳ τῷ λόγῳ μετὰ τὴν ἔνδοξονἈνάληψιν τὴν παροῦσαν ἐθέσπι-σαν ἑορτήνraquo

Διὰ νὰ παρασταθῆ δηλαδὴ ἡ ἑνό-της τῆς ἐκκλησιαστικῆς διδασκα-λίας καὶ ἡ συνέπειά της πρὸς τὴνδιδασκαλίαν τοῦ Εὐαγγελίου

Τονίζεται ἡ πιστότης τῆς Ἐκκλη-

σίας εἰς τὴν ἀληθινὴν καὶ ὀρθὴν δι-δασκαλίαν ὅπως τὴν ἤκουσε ἀπὸτὸ στόμα τοῦ Κυρίου καὶ ὅπως τὴνεἶδε ἀνάγλυφον εἰς ὅλον τὸ σωτη-ριῶδες ἔργον τοῦ Χριστοῦ

Β Ὁ Νικ Θεοτόκης παρατηρεῖΤὸ Εὐαγγέλιον αὐτὸ διὰ τοῦτο ἀνα-γινώσκεται ἐπειδὴ περιέχει τὴνπρὸς τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ προσ -ευχὴν καὶ δέησιν Ἐγνώρισε δὲ ὁκόσμος ὅτι ἡ δέησις αὐτὴ εἰσηκού-σθη βλέπων πρῶτον μετὰ τῶνἈποστόλων τὸ πολίτευμα τούτωντῶν θείων Πατέρων τὸ παράδει-γμαmiddot διότι καὶ αὐτοί μαθηταὶ γενό-μενοι τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐτήρη-σαν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ παρέλα-βον καὶ αὐτοὶ τὰ ρήματα τοῦ Θεοῦκαὶ ἐγνώρισαν καὶ ἐπίστευσαν ὅτιπαρὰ τοῦ Πατρὸς ἐγεννήθη ὁ Υἱὸςκαὶ ἐστάλη εἰς τὸν κόσμον

Καὶ αὐτοὶ μετὰ τοὺς Ἀποστόλουςμίαν καρδίαν ἔχοντες καὶ μίαν γνώ-μην Υἱὸν Θεοῦ κατὰ φύσιν ἐκήρυ-ξαν τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ ὁμο-φώνως ἐδίδαξαν τῆς εὐσεβείας τὸμέγα μυστήριον

Ὅπως λέγει τὸ Κοντάκιον τῆς

ἑορτῆςΤῶν Ἀποστόλων τὸ κήρυγμα καὶ

τῶν Πατέρων τὰ δόγματα τῇ Ἐκ -κλησίᾳ μίαν τὴν πίστιν ἐκρά τυνενmiddotἥ καὶ χιτῶνα φοροῦσα τῆς ἀληθεί-ας τὸν ὑφαντὸν ἐκ τῆς ἄνω θεολο-γίας ὀρθοτομεῖ καὶ δοξάζει τῆςεὐσεβείας τὸ μέγα μυστήριον

Ἡ περικοπὴ εἶναι ἐκ τῆς Διαθή-

κης τοῦ Κυρίου (Ἰώαν ιζ´ 1-13) ὉἍγιος Νικόδημος συνιστᾶ νὰ με-λετᾶται καθημερινῶς Διατὶ ὡρίσθηἡ περικοπὴ αὐτή Τὸ Συναξάρι τῆςἡμέρας τὸ ἐξηγεῖ

laquoΤαῦτα ἐλάλησεν ὁ Ἰησοῦς καὶ

ἐπῆρε τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰςτὸν οὐρανὸν καὶ εἶπε πάτερ ἐλή-λυθεν ἡ ὥραmiddot δόξασόν σου τὸνυἱόν ἵνα καὶ ὁ υἱός σου δοξάσῃ σεraquo(Ἰωαν ιζacute1)

laquoὉ ποιήσας καὶ διδάξας λέγει ὁ

Κύριος οὗτος μέγας κληθήσεταιἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶνraquo(Ματθ εacute 19) Καὶ πολὺ δικαιολογη-μένα Ὅπως τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυ-σόστομος laquoτὸ μὲν γὰρ διὰ ρημά-των φιλοσοφεῖν εὔκολον ἡ δὲ διὰτῶν ἔργων ἐπίδειξις γνησίου τινὸςκαὶ μεγάλουraquo Διὰ τοῦτο καὶ ὁΧριστὸς περὶ ἀνεξικακίας ὁμιλῶνθέτει παράδειγμα πρὸ ἡμῶν τὸνἑαυ τόν του Διὰ τοῦτο καὶ τώραμετὰ τὴν παραίνεσιν αὐτὴν πρὸςτοὺς μαθητάς Του καταφεύγει εἰςτὴν προσευχὴν καὶ ἔτσι μᾶς διδά-σκει ὅτι ὅταν εὑρισκώμεθα εἰς πει-ρασμοὺς καὶ δοκιμασίας νὰ τὰ ἀ φή-νωμεν ὅλα καὶ νὰ καταφεύγωμενεἰς τὸν Θεόν Ἐπειδὴ εἶπε εἰς τοὺςμαθητάς Του ὁ Κύριος laquoἐν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεraquo (Ἰωάν ιςacute 33) καὶἐλυπήθησαν διὰ τῆς προσευ χῆςτοὺς ἐνισχύει καὶ τοὺς ἐμψυχώνειΚατὰ βάθος παρατηρεῖ ὁ ἱ Χρυσό-στομος laquoοὐδὲ εὐχὴν τὸ πρά γμακαλεῖraquo ἀλλὰ τί λέγει laquoἮρε τοὺςὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰς τὸν οὐρα -νὸνraquo καὶ ὅτι εἶναι συνομιλία μᾶλλονμὲ τὸν Πατέρα Ἐὰν δὲ εἰς ἄλλασημεῖα τοῦ Εὐαγγελίου ὁμιλεῖ περὶπροσευχῆς καὶ δεικνύει τὸν Κύριόνμας ἄλλοτε μὲν νὰ γονατίζει ἄλλο-τε νὰ ὑψώνει τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰςτὸν οὐρανόν ἂς μὴ ταραχθῆ κα-νείς Μὲ ὅλα αὐτὰ διδασκόμεθα νὰἐπιμένωμεν εἰς τὰ αἰτήματά μαςκαὶ νὰ σηκώνωμεν πρὸς τὸν οὐ -ρανὸν ὄχι μόνον τὰ σωματικὰ μά-τια ἀλλὰ καὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς καὶὅταν γονατίζωμεν νὰ συντρίβωμενκαὶ τὴν καρδίαν

Ὅπως τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυσόστο -μος laquoἦλθε γὰρ ὁ Χριστός οὐχ ἑαυ -τὸν δεῖξαι μόνον ἀλλὰ καὶ ἀρε τὴνπαιδεύειν ἄφατονraquo

Καὶ ὅπως λέγει ὁ Μ ΒασίλειοςlaquoΠᾶσα πρᾶξις καὶ πᾶς λόγος τοῦΣωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ κα -νὼν ἐστι εὐσεβείας τε καὶ ἀρετῆςraquo(ΕΠΕ Τόμ 8 σελ 398 Ἀσκητικαὶ Δια-

τάξεις) laquoΤὸν δὲ παιδεύοντα λέ γειὁ ἱ Χρυσόστομος οὐ διὰ ρημάτωνμόνον ἀλλὰ καὶ διὰ πραγμάτωνπαιδεύειν χρήraquo

Τί λέγει λοιπὸν ὁ Χριστός μας laquoΠάτερ ἐλήλυθεν ἡ ὥρα δόξα-

σόν σου τὸν Υἱόν ἵνα καὶ ὁ Υἱόςσου δοξάσῃ σεraquo

Πάλιν μᾶς φανερώνει ἐδῶ ὁ Κύ-ριος ὅτι ἐπορεύθη ἑκουσίως πρὸς

τὸ Πάθος τὴν σταυρικὴν θυσίανΑὐτὸ φαίνεται διότι καὶ εὔχεται νὰγίνη αὐτὸ καὶ ὀνομάζει τὸν σταυ -ρὸν δόξαν Ὄχι μόνον ἰδικήν Τουἀλλὰ καὶ τοῦ Πατρός Καὶ ἔτσι ἔγι-νε Δὲν ἐδοξάσθη μόνον ὁ Υἱόςἀλ λὰ καὶ ὁ Πατήρ Πρὸ τοῦ Σταυ-ροῦ οὔτε οἱ Ἰουδαῖοι δὲν τὸν ἐγνώ-ριζαν (laquoἸσραὴλ γὰρ με οὐκ ἔγνωraquoλέγει ὁ Προφήτης Ἠσαΐας αacute 3)μετὰ δὲ τὸν σταυρὸν ὁλόκληρος ἡοἰκουμένη ἐπίστευσε εἰς τὸν ἀλη-θινὸν Θεόν Ἐν συνεχείᾳ λέγει καὶτὸν τρόπον τῆς δόξης καὶ πῶς θὰτὸν δοξάση

Στ2 laquoΚαθὼς ἔδωκας αὐτῷἐξουσίαν πάσης σαρκός ἵνα πᾶν ὅδέδωκας αὐτῷ δώσῃ αὐτοῖς ζωὴναἰώνιονraquo

Τὸ νὰ πιστεύσῃ κάθε ἄν θρωποςκαὶ νὰ εὐ ερ γετηθῇ αὐτὸ εἶ - ναι ἡ δόξα τοῦ Θε -οῦ Τί σημαί νειlaquo κ α θ ὼ ςἔδωκαςα ὐ τ ῷ

ἐξουσίαν πάσης σαρκόςraquo Φανερώ-νει τώρα ὅτι ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ δὲνθὰ περιορισθῆ μόνον εἰς τοὺς Ἰου-δαίους ἀλλὰ θὰ δοθῆ εἰς ὁλόκληροντὴν οἰκουμένην Διὰ νὰ μὴ θεωρή-σουν τοῦτο ὡς καινοτομίαν ὡς πα-ρατηρεῖ ὁ ἱ Θεοφύλακτος καὶ ὅτιδὲν τὸ θέλει ὁ Πατήρ δεικνύει ὅτιὑπὸ τοῦ Πατρὸς ἔχει δοθῆ εἰς τὸνΥἱὸν ἡ ἐξουσία ἐπάνω εἰς κάθεἄνθρωπον

Προηγουμένως τοὺς ἔλεγε laquoΕἰςὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητεraquo (Ματθ ιacute5) Ἀργότερα ὅμως μετὰ τὴν Ἀνά-στασὶν Του τοὺς λέγει laquoΠορευθέν-τες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔ θνηraquoΑὐτὸ πολὺ ἐσκανδάλιζε τοὺς Ἰου-δαίους ἀλλὰ καὶ τοὺς μαθητάς Διό-τι καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὰ δὲν ἠνείχοντοεὐκόλως νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺςεἰδωλολάτρας μέχρις ὅτου ἐδιδά-χθησαν ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅ γιον

Καὶ πάλιν μὲ κόπον πολὺ ὁ ἈπΠέτρος μετὰ τὴν Πεντηκοστὴν κα-τώρθωσε νὰ τοὺς πείση ἀφοῦ ἐδι -ηγήθη τὰ κατὰ τὴν σινδόνα (Πράξια΄) Τί σημαίνει laquoἜδωκας αὐ τῷἐξουσίαν πάσης σαρκόςraquo

laquoΠάσης σαρκόςraquo Δὲν ἐπίστευ-σαν ὅλοι Ἀλλʼ ὅμως ἀπὸ ἰδικῆς τουπλευρᾶς ὅλοι ἐπίστευσαν Ἐὰν δὲδὲν προσεῖχον εἰς τοὺς λόγουςτου laquoοὐ τοῦ διδάσκοντος τὸἔγκλη μα ἀλλὰ τῶν μὴ δεχομένωνἽ να πᾶν ὃ δέδωκας αὐτῷ δῷαὐτοῖς ζωὴν αἰώνιονraquo

Κατὰ συγκατάβασιν ὁμιλεῖ ἀν -θρωπινώτερον καὶ μὲ βαθεῖαν τα- πει νοφροσύνην Ὁ Εὐαγγελι στὴςἸωάννης ὅταν μόνος του ὁμιλῆ διὰτὸν Κύριον ὑψηλότερα ἐκφράζεταιlaquoΠάντα διʼ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ χωρὶςαὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕνraquo (Ἰω αacute 3)καὶ laquoζωὴ ἦνraquo καὶ ὅτι laquoφῶς ἦνraquo (αὐ -τόθι 9) καὶ ὅτι laquoεἰς τὰ ἴδια ἦλ θενraquo(αὐτόθι 11) ὄχι ὅτι δὲν εἶχε ἐ ξου-σίαν ἐὰν δὲν ἔλαβε ἀλλὰ ὅτι καὶ εἰςἄλλους ἔδωσε laquoἐξουσίαν τοῦ γενέ-σθαι τέκνα Θεοῦraquo (Αὐτόθι 12)

Ὅπως καὶ ἡμεῖς λέγει ὁ ἹερὸςΘεοφύλακτος ὅταν συνομιλοῦμενμὲ τὰ παιδάκια laquoκαὶ τὸν ἄρτονοὕτως ὀνομάζομεν ὡς ἐκεῖνα καὶτὸ ὕδωρ καὶ ἁπλῶς τʼ ἄλλα πάνταraquoὉ Κύριος ἀνθρωπινώτερον ζητεῖοὕτω λέγων laquoἽνα πᾶν ὅ δέδωκαςαὐτῷ δῶ αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον Αὕ τηδὲ ἐστὶν ἡ αἰώνιος ζωή ἵνα γινώ-σκωσί σε τὸν μόνον ἀληθινόν καὶὅν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόνraquo

laquoΜόνον ἀληθινὸν Θεὸνraquo πρὸςἀντιδιαστολὴν ἀπὸ τοὺς ἀνυπάρ-κτους θεούς Ἐπρόκειτο νὰ τοὺςστείλῃ εἰς τὰ ἔθνη τοὺς εἰδωλολά-τρας Ἐὰν δὲν τὸ ἠνείχοντο αὐτόθὰ προσέκρουον καὶ εἰς τὸν ΘεὸνΠατέρα

laquoἘγὼ σε ἐδόξασα ἐπὶ τῆς γῆςraquolaquoἘπὶ τῆς γῆςraquo Καλῶς εἶπεν διό-

τι εἰς τὸν οὐρανὸν ἔχει δοξασθῆπροσκυνούμενος ἀπὸ τοὺς ἀγγέ-λους Τὴν δόξαν ἐννοεῖ ὄχι τὴν ἐκφύσεως laquoτὴν ἀπὸ τῆς ἀνθρώπων

λατρείας γινομένηνraquolaquoΤὸ ἔργον ἐτελείωσα ὅ δέδω-

κάς μοι ἵνα ποιήσω αὐτόraquo Μολο-νότι ἦτο εἰς τὴν ἀρχὴν τὸ ἔργοντῆς σωτηρίας μᾶλλον δὲ οὔτε εἰςτὴν ἀρχήν Πῶς λέγει laquoἘτελείω -σαraquo Ἢ ὅτι laquoτὸ ἐμαυτοῦ πᾶν ἐποί-ησαraquo ἢ ὅτι ἐκεῖνο ποὺ θὰ γίνη ὡςἤδη γεγενημένον τὸ πᾶν ἤδη εἶχεγίνει Ἡ ρίζα ὑπῆρχε θὰ ἀκολουθή-

σουν οἱ καρποίΠάλιν συγκαταβατικῶς laquoὅ δέδω-

κάς μοιraquo Ἑκουσίως ἦλθε ἐπὶ τόπουlaquoοὕτως ἠγάπησε ἡμᾶς ὥστε παρα-δοῦναι ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶνraquo (Ἐφεσεacute 2) καὶ laquoἑαυτὸν ἐκένωσε μορφὴνδούλου λαβώνraquo (Φιλιππ βacute 7) laquoΚα -θὼς ἠγάπησέ με ὁ Πατήρ κἀγὼ ἠ -γάπησα ὑμᾶςraquo (Ἰωιεacute 9)

laquoΔόξασόν με σύ Πάτερ παρὰσεαυτῷ τῇ δόξῃ ᾗ εἶχον πρὸ τοῦτὸν κόσμον εἶναι παρὰ σοὶraquo τὴνἀνθρωπίνην μου φύσιν ταύτην τὴννῦν ἀτιμαζομένην καὶ ἀνάγαγεταύτην εἰς τὴν δόξαν laquoἥν εἶχονπαρὰ σοὶraquo ἐγὼ ὁ Λόγος καὶ Υἱόςσου laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo

Διότι ἐκάθισε μα ζί του τὴν ἀν -θρω πίνην φύσιν εἰς τὸν βασιλικὸνθρόνον καὶ ὅλη ἡ φύσις τώρα τὸν

προσκυνεῖ

Αὐτῆς τῆςδόξης θὰ

ἀ π ο -λαύ-

σω-

μεν καὶ ἡ μεῖς κατὰ τὴν ἰδικὴν μαςπροσπάθειαν ἐὰν ἀγρυπνοῦμενΔιὰ τοῦτο καὶ ὁ Ἀπ Παῦλος λέγειlaquoΕἴπερ συμπάσχομεν ἵνα καὶ συν-δοξασθῶμενraquo (Ρωμ ηacute17)

Χρήματα ndash οἰκοδομαὶ ndash φαγητὰ ndashδιασκεδάσεις Διατὶ αὐ ξάνομεν τὴνχρείαν

laquoἈγαπητὸν γάρ ἀγαπητόν πάν-τα ταῦτα διακόψαντα τὰ σχοινίαδυνηθῆναι ἐπιλαβέσθαι τῆς ἄνωπόλεωςmiddot τοσαῦτα ἕτερά ἐστι τὰ κω-λύματα ἅπερ ἵνα νικήσωμεν ἅπαν-τα τῆς εὐτελείας ἐχώμεθαmiddot οὕτωγὰρ ἐπιληψόμεθα καὶ τῆς αἰωνίουζωῆς χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ᾧ ἡδόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωνἈμήνraquo

(Κεφ ιζacute 6) laquo Ἐφανέρωσά σου τὸὄνομα τοῖς ἀνθρώποις οὕς δέδω-κάς μοι ἐκ τοῦ κόσμου Σοὶ ἦσανκαὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέδωκας καὶ τὸνλόγον σου τετηρήκασιraquo

Ὁ Χριστὸς λέγεται ἄγγελος τῆςμεγάλης βουλῆς καὶ διὰ τὰ ἄλλαποὺ ἐδίδαξε καὶ κατʼ ἐξοχὴν ὅτι τὸνΠατέρα ἀπεκάλυψε εἰς τοὺς ἀν -θρώπους

Αὐτὸ ἀκριβῶς καὶ τώρα τὸ λέγειlaquoἘφανέρωσά σου τὸ ὄνομα τοῖςἀνθρώποιςraquo (ὅταν εἶπε ὅτι laquoἐτελεί-ωσά σου τὸ ἔργονraquo (Ἰωαν ιζacute 4) ἐπε-ξηγεῖ πάλιν τὸ ἴδιο λέγων ποῖονἔργον Μολονότι ἦτο φανερὸν τὸὄνομα ὁ Ἠσαΐας λέγει laquoὈμεῖσθετὸν Θεὸν ἀληθινὸνraquo (Ἠσ ξεacute 16)Ἀλλὰ ἦτο φανερὸν μόνον εἰς τοὺςἸουδαίους καὶ ὄχι εἰς ὅ λους τώραὅμως ὁμιλεῖ διὰ τὰ ἔθνη Καὶ ὄχι μό-νον τοῦτο φανεροῖ ἀλλὰ ὅτι καὶ τὸνΠατέρα αὐτοῦ ἐγνώρισαν Δὲν εἶναιὅμοιον νὰ μάθουν ὅτι εἶναι Δημι-ουργὸς καὶ ὅτι ἔχει Υἱόν

Ἐφανέρωσε δὲ αὐτοῦ τὸ ὄνομακαὶ διὰ λόγων καὶ διὰ πραγμάτωνlaquoΟὕς δέδωκάς μοι ἐκ τοῦ κόσμουraquoΔύο πράγματα τονίζει ἐδῶ Δὲνεἶναι ἀντίθετος μὲ τὸν Πατέρα καὶὅτι θέλει νὰ πιστεύσουν εἰς τὸνΥἱὸν laquoΣοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶ αὐτοὺς δέ-δωκαςraquo Θέλει νὰ μᾶς διδάξη ὅτιπολὺ ἀγαπᾶται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶτὴν ὁμόνοιαν πρὸς τὸν Πατέρα

Δὲν τοὺς ἥρπασα δηλαδή ἀλλὰσὺ εὐδόκησες νὰ ἔλθουν κοντάμου Ὥστε δὲν ἔχεις ἀντίθεσινπρὸς ἐμέ πάτερ ἀλλὰ ἴδιον φρό-νημα καὶ ἀγάπην Καὶ τὰς ἐντολάςσου ἐφύλαξαν τὸ νὰ πιστεύσουνεἰς ἐμὲ καὶ νὰ μὴ πλησιάζουν τοὺςἸουδαίους Διότι αὐτὸς ποὺ πι-στεύει εἰς τὸν Χριστόν τηρεῖ τὸνλόγον τοῦ Θεοῦ Διότι ἡ Γραφὴ κη-ρύσσει τὸν Χριστὸν laquoΚαὶ τὸν λόγονσου τετηρήκασι καὶ νῦν ἔγνωσανὅτι πάντα ἃ δέδωκάς μοι παρά σοῦἦσανraquo Περὶ τῶν μαθητῶν ἔχει λε -χθῆ laquoπάν τα ὅσα δέδωκάς μοι παράσοῦ ἐστινraquo οὐδὲν ξένον οὐδὲν ἰδι-αίτερον μεταξύ σοῦ καὶ ἐμοῦ Κα-τάλαβαν ὅτι ὅλα ὅσα θὰ διδάξωἰδικά σου εἶναι

laquoἈπὸ τῶν ρημάτων τῶν ἐμῶνraquoἜτσι ἐδίδασκε Καὶ ὄχι μόνοντοῦτο ἀλλʼ ὅτι καὶ laquoπαρά σοῦ ἐξῆλ -θονraquo laquoἘγὼ περὶ αὐτῶν ἐρωτῶraquoΓίνεται ἡ προσευχή διὰ νὰ μάθουντὴν ἀγάπην ποὺ ἔχει εἰς αὐτούςἘκεῖνος δηλαδὴ ποὺ παρακαλεῖ καὶἄλλους διὰ τοὺς ἰδικούς του φα-νερώνει τὸν μεγαλύτερον πόθον

laquoΟὐχ ὑπὲρ παντός τοῦ κόσμουἀλλʼ ὑπὲρ ὧν δέδωκάς μοιraquo Ἀρέσειεἰς τὸν Πατέρα laquoΤὰ ἐμὰ πάντα σάἐστι καὶ τὰ σὰ ἐμά καὶ δεδόξασμαιἐν αὐτοῖςraquo Εἶδες ἰσοτιμίαν Σὰν νὰἔλεγε Μήτε ἀκούοντας ὅτι laquoἐμοὶ

αὐτοὺς δέδωκαςraquo νομίσης ὅτι εἶναιαὐτοὶ ξένοι ἀπὸ τὸν Πατέρα (τὰ γὰρἐμὰ αὐτοῦ ἐστι) μήτε ἀκούοντας ὅτιlaquoσοὶ ἦσανraquo νομίσης ὅτι εἶναι αὐτοὶξένοι τοῦ Υἱοῦ Τὰ γὰρ αὐτοῦ ἐμὰἐστιν ὥστε τὸ laquoδέδωκαςraquo ἐλέχθηκατὰ συγκατάβασιν Ὅσα ἔχει ὁΠατὴρ εἶναι τοῦ Υἱοῦ καὶ ὅσα ἔχει ὁΥἱὸς εἶναι τοῦ Πατρός

Διὰ νὰ δείξη ὅτι δὲν ἦλθε ὡς ξέ-νος καὶ ἥρπασε αὐτούς ἀλλὰ τοὺςἰδικοὺς του ἔλαβε

laquoΚαὶ δεδόξασμαι ἐν αὐτοῖςraquo ἢ ὅτιἐξουσίαν ἔχω αὐτῶν ἢ ὅτι θὰ δοξά-σουν ἐμέ πιστεύοντες εἰς ἐσὲ καὶεἰς ἐμέ καὶ θὰ δοξάσουν ὁμοίως

Πῶς δεδόξασται ὁμοίωςὍλοι ἀποθνήσκουν ὑπὲρ αὐτοῦ

ὡς καὶ ὑπὲρ τοῦ Πατρὸς καὶ κη-ρύσσουν Αὐτόν ὅπως καὶ τὸν Πα-τέρα Καὶ ὅπως λέγουν ἐν τῷ ὀνό-ματι τοῦ Πατρὸς γίνονται ὅλα ἔτσικαὶ εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Υἱοῦ

laquoΚαὶ οὐκέτι εἰμὶ ἐν τῷ κόσμῳ καὶοὗτοι ἐν τῷ κόσμῳ εἰσίraquo ΔηλαδὴlaquoΚαὶ ἂν δὲν φαίνωμαι κατὰ σάρκαδιὰ τούτων δοξάζομαιraquo

laquoἘν τῷ κόσμῳ οὐκ εἰμίraquo laquo Ὅτεἤμην ἐν τῷ κόσμῳ ἐγὼ ἐτήρουναὐτούςraquo Ἀνθρωπίνως τὰ πλεῖσταλέγει καὶ συγκαταβαίνων εἰς τὴνδιάνοιαν ἐπειδὴ ἐνόμιζον ὅτι θὰεἶχον μεγαλυτέραν ἀσφάλειαν ἀπὸτὴν παρουσίαν του

laquoὍτε ἐγὼ ἤμην ἐτήρουν αὐ -τούςraquo Διὰ νὰ παρηγορηθοῦν Σὰννὰ ἔλεγε laquoἘπειδὴ μὲ καλεῖς κοντάσου ἀσφάλισέ τους σὺ Πάτερraquo

laquoἘγὼ γὰρ πρὸς σὲ ἔρχομαιraquoΔια τὶ λέγει αὐτὰ ὁ Κύριος

laquoἽνα ἔχωσι τὴν χαρὰν τὴν ἐμὴνπεπληρωμένηνraquo Διὰ νὰ μὴ θορυ-βοῦνται ἀτελέστεροι ὄντες Διὰτὴν ἀνάπαυσιν καὶ τὴν χαρὰν ἐκεί-νων

laquoΠάτερ ἅγιε τήρησον αὐτοὺς ἐντῷ ὀνόματί σουraquo δηλαδὴ διὰ τῆςβοήθειάς σου

laquoὍτε ἤμην ἐν τῷ κόσμῳ ἐγὼαὐ τοὺς ἐτήρουν ἐν τῷ ὀνόματίσουraquo Πάλι ὡς ἄνθρωπος συνομιλεῖκαὶ ὡς προφήτης

laquoΟὗς δέδωκάς μοι ἐφύλαξα καὶοὐδεὶς ἐξ αὐτῶν ἀπώλετο εἰ μὴ ὁυἱὸς τῆς ἀπωλείας ἵνα ἡ γραφὴπληρωθῇraquo

Καὶ ἀλλοῦ λέγει laquoΠᾶν ὅ δέδωκάςμοι οὐ μὴ ἀπολέσω ἐξ αὐτοῦraquo(Ἰωαν ςacute 39) Μολονότι δὲν ἐχάθημόνον ὁ Ἰούδας ἀλλὰ καὶ πολλοὶὕστερον Πῶς λέγει laquoοὐ μὴ ἀπολέ-σωraquo Ἀπὸ ἐμὲ δὲν θὰ χαθῆ Ὅπουἀλλαχοῦ σαφέστερον laquoοὐ μὴ ἐκ -βάλ λω ἔξωraquo (ςacute 37) Ὄχι ἀπὸ ἰδικήνμου αἰτίαν οὔτε ἐμοῦ ἐξωθοῦντοςοὔτε ἐγκαταλείποντος Ἐὰν δὲ μό-νοι τους φεύγουν ἀναγκαστικῶςδὲν τούς τραβῶ

laquoΝῦν δὲ πρὸς σὲ ἔρχομαιraquo Ἀν -θρωπινώτερον ὁμιλεῖ ὁ Κύριος Δι-δάσκει καὶ παραγγέλλει Διδάσκειὅταν λέγη laquoοὐ περὶ τοῦ κόσμου ἐ -ρωτῶraquo παραγγέλλει δέ Ἐγὼ ἐφύ-λαξα αὐτοὺς ἕως τώρα Καὶ κανεὶςδὲν ἐχάθη Καὶ σὺ λοιπὸν φύλαξέτους Καὶ πάλιν laquoΣοὶ ἦσαν καὶ ἐμοὶαὐτοὺς δέδωκαςraquo καὶ laquoὅτε ἤμην ἐντῷ κόσμω ἐτήρουν αὐτούςraquo Ἀλλὰτὸ κλειδὶ τῆς κατανοήσεως εἶναιὅτι ὅλα αὐτὰ λέγονται διὰ τὴν ἀδυ-ναμίαν τῶν μαθητῶν

laquoἽνα ἡ Γραφὴ πληρωθῆraquo ΠοίανΓραφὴν τὴν πολλὰ περὶ αὐτοῦ προ-λέγουσαν Δὲν ἐχάθη ὅμως διὰτοῦτο laquoἵνα ἡ Γραφὴ πληρωθῆraquoΕἶναι ἰδιάζων τρόπος ἐκφράσεωςτῆς Γραφῆς laquoὡς αἰτιολογίαν τιθε-μένης τὰ συμβαίνοντα ἐκ τῆς ἐκ βά-σεωςraquo (ἱ Χρυσόστομος) Καὶ διὰτοῦτο εἶναι ἀνάγκη ὅλα μετὰ ἀκρι-βείας νὰ ἐξετάζωμεν καὶ τὸν τρό-πον τοῦ λέγοντος καὶ τὴν ὑπόθεσινκαὶ τοὺς νόμους τῆς Γραφῆς διὰ νὰμὴ παραλογιζώμεθα laquoἈδελφοί μὴπαιδία γίνεσθε ταῖς φρεσὶνraquo (Α Κοριδacute 20) Αὐτὸ ἰσχύει ὄχι μόνο διὰ τὴνκατανόησιν τῶν Γρα φῶν ἀλλὰ καὶδιὰ τὴν προσοχὴν εἰς τὴν ζωήν μας

Στ 21 Ἵνα ὦσι ἕν καθὼς ἡμεῖςraquoκαὶ laquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς σύ Πάτερἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοίraquo

Ὁμιλεῖ περὶ ὁμονοίας ὁ ΚύριοςΚαὶ εἰς αὐτὸ κατακλείνει τὸν λόγονἈπὸ τὴν ὁμόνοιαν ἄρχισε καὶ εἰςαὐτὴν ἐτελείωσε Ἀρχόμενος λέγειlaquoἘντολὴν καινὴν δίδωμι ἡ μῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλουςraquo (Ἰω γacute34) Καὶἐδῶ laquoἽνα ὦσιν ἕν κα θὼς ἡμεῖςraquoΤὸ laquoκαθὼςraquo ὄχι βεβαίως ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ ἐξισωθῆ μὲ τὴν ἀγάπηντῶν προσώπων τῆς Ἁγίας ΤριάδοςὍσον εἶναι δυνα τὸν εἰς τοὺςἀνθρώπους Ὅπως laquoΓί νεσθε οἰκτίρ-μονες ὡς ὁ Πατὴρ ἡμῶνraquo (Λουκ ςacute36)laquo Ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἕν ὦσινraquo

Εἰς τὴν πίστιν πρὸς τὸν Θεὸν καὶΥἱὸν αὐτοῦ Ἐ πειδὴ τίποτε δὲνσκανδαλίζει ὅ λους ἀνεξαιρέτωςὅσον ἡ διάσπασις αὐτὸ ζητεῖ ὥστενὰ γίνουν ἕν Τὸ ἐπέτυχε αὐτὸ ὁΚύριος Καὶ πο λὺ laquoἍπαντες γὰρ οἱδιὰ τῶν Ἀποστόλων πιστεύσαντεςἕν εἰσιν εἰ καὶ τινὲς ἐξ αὐτῶν διε-σπάσθησανraquo Καὶ αὐτὸ δὲν διέφυ-γε τοῦ Κυρίου ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸπροεῖπε καὶ ἀπέδειξε ὅτι εἶναι γέν-νημα τῆς ραθυμίας

Αὐτὸ laquoἵνα ὦσιν ἕνraquo εἶναι ἡ μεγα-λυτέρα δόξα τοῦ Κυρίου Μεγαλυ-τέρα καὶ τῶν θαυμάτων Ὅπως καὶτὸν Θεὸν θαυμάζουν ὅτι δὲν ὑπάρ-χει ἐκεῖ ἐπανάστασις οὔτε μάχη με-ταξὺ τῶν προσώπων τῆς Ἁγ Τριά-δος καὶ μεγίστη εἶναι αὐτὴ δόξαἔτσι καὶ αὐτοὶ ἀπὸ τὴν ὁμόνοιαν καὶτὴν ἑνότητα ἂς γίνουν λαμπροί

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν ὁμιλιῶντῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος 10) Δευτέρα1651977

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτουπ Μάρκου Κ Μανώλη

Ὁδηγίαι τοῦ ΙΣΚΕπρὸς τοὺς κληρικούς

Ὁ Ἱερὸς Σύνδεσμος ΚληρικῶνἙλλάδος (ΙΣΚΕ) ἐφιστᾶ τὴν προ-σοχὴν τῶν Κληρικῶν διότι πολλοὶἐξ αὐτῶν πίπτουν θύματα ἀπατεώ-νων Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνακοί-νωσιν

laquoΤὸ ΔΣ τοῦ Ἱερατικοῦ Συνδέ-σμου Κληρικῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ )ἐνημερώνει ἅπαντες τοὺς Κληρι-κοὺς ὅτι συνεχίζεται ἡ δράση τῶνκακοποιῶν οἱ ὁποῖοι προφασιζόμε-νοι ὅτι εἶναι μέλη τοῦ Ταμείου Προ-νοίας Δημοσίων (ΤΠΔΥ) Ὑπαλλή-λων ἢ μέλη τοῦ ΙΣΚΕ ἀπομυζοῦνἀπὸ τοὺς Ἱερεῖς μεγάλα χρηματικὰποσά Τὸ ΤΠΔΥ ἔχει προβεῖ στὶςνόμιμες διαδικασίες καὶ ὁ ΙΣΚΕἐπανειλλημένα ἔχει ἐνημερώσει τὰμέλη του καὶ τὶς Ἱερές Μητροπό-λεις Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰ κρούσματααὐξάνονται καθημερινὰ καὶ δὲν ξέ-

ρουμε πλέον πῶς νὰ τὸ ἀντιμετω-πίσουμε

Σὲ πρόσφατη ἐπίσκεψη τοῦ Προ-έδρου τοῦ ΙΣΚΕ στὴν ΓΑΔΑπροτάθηκε νὰ γίνει ἄμεσα ἐνημέ-ρωση ὅλων τῶν κληρικῶν τῆςἙλλάδος Ἐπίσης ὅταν ὁποιοσδή-ποτε Κληρικὸς δεχθεῖ τηλεφωνικὰπρόταση γιὰ τακτοποίηση ἐκρεμ-μοτήτων γιὰ τὸ ἐφάπαξ ἢ τὴν συν-ταξιοδότησή του νὰ μὴ προβεῖ σὲκαμμία ἐνέργεια ἐὰν δὲν προηγη-θεῖ ἐπικοινωνία μὲ τὴν Διευθύντριατοῦ ΤΠΟΕΚΕ κα Αἰκατερίνα Πατσιᾶστὸ τηλ 2103270401

Ἐπίσης σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσειςθὰ πρέπει νὰ εἰδοποιηθεῖ ἄμεσα τὸΤμῆμα Οἰκονομικῶν Ἐγκλημάτωντῆς Ἀσφάλειας Ἀττικῆς στὸ τηλέ-φωνο 2106476183raquo

Εἶναι περιττό νά σοῦ ἐπισημάνωτήν κρισιμότητα τῶν καιρῶν τόνὁρατό καί ἀόρατο πόλεμο πού γί-νεται ἀπό τούς πολιτικούς δυνά-στες τοῦ Γένους μας ἐναντίον τοῦΧριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Τουτήν ἀπεμπόληση κάθε πνευμα-τικῆς Ἀξίας τήν οἰκονομική ἐξα-θλίωση τοῦ λαοῦ μας πού ἀπό νοι-κοκύρης ἔγινε ζητιάνος ἀπό τίςἀμοραλιστικές ἀπάνθρωπες καίπροδοτικές πολιτικές τῶν Κομμά-των Ἐξουσίας ἀλλά καί τῶν ὑπο-λοίπων laquoΠοντίων Πιλάτωνraquo τοῦΚοινοβουλίου μας Εἶναι λοιπόνπεριττό νά σοῦ ἐπισημάνω τίς ται-ριαστές μέ τήν laquoἈποκάλυψηraquo ἡμέ-ρες πού διέρχεται ἡ Πατρίδα μας

Γνωρίζω ὅτι προσεύχεσαι ὅπωςκαί ὅλοι μας νά σκεπάση ὁ Χριστόςκαί ἡ Παναγία μας τό Ἔθνος μαςνά τό ἀνασύρη ἀπό τήν πνευματικήἀθλιότητα καί νά τό ἀποκαταστήσηστήν ἁγιότητα πού ἦταν ἀνέκαθεντό πνευματικό περιβάλλον τῆς Πα-τρίδος μας Ὅμως ἐπίσης γνωρί-ζω ὅτι μαζί μέ τήν προσευχή μαςἀπαιτεῖται καί κοπιώδης προσπά-θεια ἰδίως ἡμῶν τῶν Ποιμένωνὥστε νά γίνη πράξη ἡ βοήθεια τοῦΘεοῦ γιατί ὁ Θεός μας δέν θέλειμόνο λόγια ἀλλά καί ἔργα καί αἷμαὅπως μᾶς εἶπε διά τῶν ἁγίων Τουlaquoδός αἷμα καί λάβε πνεῦμαraquo

Ἄν ἡ Παναγία μας δέν ἀρκέσθη-κε νά ἱκετεύη τόν laquoΥἱόν καί Θεόντηςraquo ἀλλά ἔγινε καί laquoὙπέρμαχοςΣτρατηγόςraquo τοῦ Ἔθνους μας καίπροασπιστής τῆς Πατρίδος μαςὥστε αὐτή ἡ συγκεκριμένη Πατρί-δα νά παραμείνη ὁ ἰδανικός τόποςγιά νά ζήση κανείς τήν πνευματικήζωή πόσῳ μᾶλλον ἐμεῖς οἱ Κληρι-κοί ἔχουμε χρέος ndashπαράλληλα μέτήν προσευχή μαςndash νά ἐργασθοῦ μεδραστικά καί ἀποφασιστικά γιά νάἀναχαιτίσουμε τήν πολιτική λαίλα-πα τῆς Πατρίδος μας κηρύσσονταςἀπηνῆ διωγμό σέ ὅλους ἀνεξαιρέ-τως τούς πολιτικούς πού ἐκλέχθη-καν στό Κοινοβούλιο τίς τελευ-ταῖες δεκαετίες καί ἀποδεκάτισανκυριολεκτικά κάθε ἱερό καί ὅσιοτοῦ Γένους μας καί τοῦ λαοῦ μας

Εἴμαστε σέ ἀπόσταση ἀναπνοῆςἀπό τίς ἐπαναληπτικές ἐκλογές καίδέν ὑπάρχει πολύς χρόνος γιάἐκτενεῖς ἀναλύσεις γιʼ αὐτό θάἀρ κεσθῶ νά θέσω κάποια καίριαἐρωτήματα σʼ ἐκείνους τούς χρι-στιανούς πού διστάζουν ἤ καίἀρνοῦνται ἀκόμη τό δικαίωμα καίτήν ὑποχρέωσή τους νά μετέχουνστά Πολιτικά πράγματα τῆς Χώραςμας γιατί πιστεύω στό ἀποτέλε-σμα πού θά προκύψη ἀπʼ αὐτά τάἐρωτήματα ἀφοῦ ὅπως ἔχει πεῖ ὁμακαριστός π Γεώργιος Φλωρόφ-σκυ στερούμεθα τῶν ἀπαντήσεωνπού μᾶς χρειάζονται γιατί ξεχάσα-με νά θέτουμε τά ἐρωτήματαἘρώτημα πρῶτον

Πιστεύουμε ὅτι ἡ Πολιτική ὅπωςἔχει ἐξελιχθεῖ σήμερα μέ τήν ἐπί24ώρου βάσεως χειραγώγηση τοῦλαοῦ μας ἔχει τόν κυριαρχικό λό-γο στή διαμόρφωση τοῦ ἤθουςτῶν πιστευμάτων καί τῆς βιοτῆςτῆς Ἑλληνικῆς Κοινωνίας μέ τάΜέσα Μαζικῆς Ἐνημερώσεως(ΜΜΕ =γράφε Μέσα ΜαζικῆςἘξαγριώσεως καί Ἐξαθλιώσεως)τῆς Τηλεοπτικῆς Ἠλεκτρονικῆςκαί Ἐντύπου Ἐπικοινωνίας πού δια-φεντεύει ἀπόλυτα

Δέν πιστεύω νά διαφωνῆ κανείςμέ αὐτό ἀφοῦ ἡ καθημερινή πρα-γματικότητα τό ἐπιβεβαιώνει καίμάλιστα μέ τρόπο πού κατʼ ἄνθρω-πον μᾶς ἀπελπίζειhellipἘρώτημα δεύτερον

Ἀφοῦ συμφωνοῦμε λοιπόν ὅτι ἡΠολιτική ἐπηρεάζει τόσο βαθειάτήν ψυχή τοῦ λαοῦ μας πῶς μπο-ροῦμε νά νοιώθουμε τόσο laquoχαλα-ροίraquo (γράφε σχεδόν ἀδιάφοροι)μπροστά στίς ἐκλογές καί νά τίςἀντιμετωπίζουμε σάν ἕνα γεγονόςπού ἔχει ἐλάχιστη σημασία γιά τήζωή μαςἘρώτημα τρίτον

Πῶς δέν αἰσθανόμαστε τήν τε-ράστια πνευματική μας εὐθύνη γιάτήν ἐκλογή τῶν πολιτικῶν Συν-δυασμῶν ἀφοῦ ἔχουμε τό δικαίω-μα νά ψηφίζουμε καί δέν εἴμαστεἁπλοί ἀποδέκτες ἀρχόντων πούμᾶς ἐπιβάλλονταιἘρώτημα τέταρτον

Γιατί δέν μποροῦμε νά ξεκολλή-σουμε τό μυαλό μας ἀλλά εἶναιγαντζωμένο στήν ἐποχή πού δένὑπῆρχαν ἐκλογές καί οἱ χριστιανοίἀναγκάζονταν νά ὑπομείνουν τάμαρτύρια ἀπό τούς ἀντιχρίστουςἄρχοντες-τυράννους Εἶναι δυνα-τόν τόν 21ον αἰῶνα νά ὑποστηρί-ζουν νουνεχεῖς ἄνθρωποι ὅτι θάπρέπη νά προσευχώμεθα καί νάὑπομένουμε τούς ἀντιχρίστουςἄρχοντες ἐνῶ αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-βάλλονται διά τῆς βίας ἀλλά τούςψηφίζουμε μέ τή θέλησή μας Εἶ -ναι δυνατόν νά ἀποκαλοῦμε σταυ-ρωτάς τοῦ Χριστοῦ τούς Πολιτι-κούς καί ὄχι τούς ἑαυτούς μας πούτούς ἐκλέγουμε Ἐρώτημα πέμπτον

Γιατί θεωροῦμε χριστιανικό τόνά διαιωνίζουμε τή σύγχυση ἀντίνά χρησιμοποιοῦμε τήν laquoμάχαι-ρανraquo πού μᾶς ἔδωσε ὁ Χριστός γιάνά ξεχωρίζουμε τήν Ἀλήθεια ἀπότό ψέμα Δέν εἶναι ἀλήθεια ὅτιἐμεῖς ἐκλέγουμε τούς Πολιτικούςκαί ἄρα εἴμαστε ἀπολύτως ὑπεύθυ-νοι γιά ὅτι αὐτοί πράττουν Καί δένεἶναι ψέμα ὅτι οἱ χριστιανοί εἴμαστεἀνεύθυνοι γιατί δέν πρέπει νάἀσχολούμεθα μέ τήν ΠολιτικήἘρώτημα ἕκτον

Δέν εἶναι ἆραγε πλάνη καί μωρίατό νά μή ἀντιλαμβάνεται ὁ χριστια-νός τήν πνευματική κοσμοχαλα-

σιά πού γίνεται στήν ὈρθόδοξηΧώρα μας ἀπό τούς ἀντιθέους Πο-λιτικούς ἀλλά νά περιορίζεται μό-νο στήν προσευχή ἀφήνοντας μέ-σα στήν πλάνη καί τήν μωρία τουτόν Θεό μας νά διορθώση μόνοςΤου τά Πολιτικά μας πράγματα δη-λαδή νά τρέξη ὁ Θεός στόν ἌρειοΠάγο() νά συστήση Πολιτική Πα-ράταξη νά βρῆ ὑποψηφίους καί νάκατέλθη στίς ἐκλογές

Ἤ μήπως εἶναι πιό πνευματικάδιακριτικό τό νά περιμένουμε οἱ

χριστιανοί πότε θά ἐπανέλθη ἡἐποχή τῆς μονοκρατορίας γιά νάκαταργηθοῦν οἱ ἐκλογές σάν μέ-σον ἀναδείξεως κυβερνήσεων καίνά μᾶς στείλη ὁ Θεός ἀπʼ εὐθείαςἀπό τόν hellipΟὐρανό() Κυβερνήτηἅγιο γιά νά σώση τήν Ἑλλάδα καίτόν χριστιανισμό τοῦ λαοῦ της

Δέν μᾶς ἔμεινε καθόλου κρίσηγιά νά ἀναλογισθοῦμε πῶς ἄν ἐξα-κολουθήσουμε νά μένουμε ἀδρα-νεῖς καί ἄπρακτοι μέ laquoσταυρωμέ-να χέριαraquo πάρα πολύ σύντομα δένθά ὑπάρχη πιά οὔτε ἡ Ἑλλάδα πούγνωρίζαμε οὔτε ἴχνος ἀπό τόν πι-στό λαό της καί αὐτό μέ ἀποκλει-στικά δική μας εὐθύνηἘρώτημα ἕβδομον

Διακηρύσσουμε ὅτι εἴμαστε χρι-στιανοί καί μάλιστα τόσο προχω-ρημένοι πού θέλουμε νά ἐξιχνιά-σουμε καί τήν laquoἈποκάλυψηraquo γιάνά πληροφορηθοῦμε τά ἔσχατατῶν ἐσχάτων Πῶς λοιπόν προχω-ρήσαμε τόσο στό laquoμεθαύριοraquo χω-ρίς νά προσέξουμε καί νά ἐπιμελη-θοῦμε τό χρέος μας τοῦ σήμερα

Πῶς ξεχάσαμε ὅτι μεταξύ τοῦΣταυροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦΧριστοῦ μας μεσολαβεῖ ἡ Ἀποκαθή-λωση Τήν Σταύρωση τήν ἔκαμαν οἱἐχθροί τοῦ Χριστοῦ τήν ἈνάστασηΑὐτός ὁ Ἴδιος ὁ Χριστός καί Θεόςμας τήν Ἀποκαθήλωση ὅμως τήνἔκαμαν οἱ Φίλοι καί Μαθηταί τοῦΧριστοῦ μας Ἡ Ἀποκαθήλωση τοῦΧριστοῦ ἀπό τόν Σταυρό Του εἶναιδικό μας ἔργο καί εἶναι ἀνεπίτρε-πτο νά ἀδιαφοροῦμε γιʼ αὐτό καί νάἀρκούμεθα στό νά ἀποδίδουμεεὐθῦνες στούς σταυρωτές Του

Μετά τά ἐρωτήματα τίΠρέπει νά συνειδητοποιήσουμε

ἔστω καί αὐτή τήν ὕστατη ὥρα ὅτιτό Ἔθνος μας βρίσκεται στόνσταυρό ndashπάσχοντας πνευματικάψυχικά καί ὑλικάndash ὄχι ἀπό ἀλλοε-θνεῖς ἐξουσιαστές ἀλλά ἀπό ἐμᾶςτούς ἴδιους πού ψηφίσαμε ndashδηλα-δή ἐπιλέξαμεndash τούς ἐπί 180 χρόνιασταυρωτές Πολιτικούς

Αὐτή ἡ συνειδητοποίηση θάἔχη ὅμως ἀποτελέσματαΒεβαίως καί θά ἔχη Ἄν καί ἡ

ὥρα εἶναι περασμένη ποτέ δένεἶναι ἀργά γιατί πιστεύουμε στόνἌχρο νο Θεό μας πού ἀξιοποιεῖ ἄ με-σα τή μετάνοιά μας χωρίς νά ἐμ πο-δίζεται ἀπό τή βραδύτητα πού τήνἐκδηλώνουμε Τοῦ ἀρκεῖ νά συν -ειδητοποιήσουμε ὅλοι μας ὅτι μᾶςχάρισε μιά Ἀναστημένη ἀπό τόνὈθωμανικό ζυγό Ἑλλάδα καί ἐμεῖςμέ τίς ἐπιλογές μας τήν ξανασταυ-ρώσαμε καί ἐξακολουθοῦ με νάἐπευφημοῦμε τούς σταυρωτές της

Τότε πού σταυρώθηκε ὁ Χρι-στός οἱ σταυρωτές Του καται-σχύνθηκαν καί ἔχασαν τήν ἐξου-σία τους οἱ σταυρωτές ὅμως τῆςΠατρίδος μας ζοῦν καί βασιλεύουνκαί κατακυριεύουν καί καταδυνα-στεύουν τόν λαό μας ndashμέ τίς δικέςμας ψήφους()ndash ξερριζώνοντας μέτόν πιό βίαιο καί ἀπάνθρωπο τρόποτήν Πίστη του τήν ψυχή του καίτήν ἀξιοπρέπεια τῆς καθημερινῆςτου ζωῆς

Δέν ἔχουμε ἀκόμα ἀντιληφθεῖτό τί ἐστί πολιτικό σύστημα τῆςἙλλάδος ἀλλά βλέπουμε μόνο κά-ποιες ἀπό τίς ἐπιπτώσεις του Δένἔχουμε ἀντιληφθεῖ οἱ Ἕλληνες ὅτιοἱ Πολιτικοί μας δολοφόνησαν τόνΚαποδίστρια γιά νά φτιάξουν ἕναδικό τους Κράτος μέσα στήν Πα-τρίδα μας μέ τό δικό τους προσω-πικό μέ τούς δικούς τους μισθο-φόρους πού τούς πληρώνουν ἀ -δρᾶ ἀπό τόν Κρατικό μας Κορ-βανᾶ γιʼ αὐτό φροντίζουν μέ ἐπι-μέλεια νά τόν κρατᾶ πάντα ἕναςσύγχρονος Ἰούδας πού δέν τόνμέλει γιά τόν λαό ἀλλά μόνο γιά τίςπλουσιοπάροχες ἀπολαβές τῶνμανδαρίνων πού θά τόν διατηροῦνστήν ἐξουσία

Οἱ Πολιτικοί μας ἔχουν φτιάξειτό ἀπόρθητο Φρούριο τῆς Πολι-τικῆς ζωῆς τοῦ Τόπου μας καί ἐλέγ-χουν ἀπόλυτα καί τίς παραμικρέςεἰσόδους ἀπό τίς ὁποῖες θά μπο-ροῦσε κάποιος ἄλλος ndashπού δένεἶναι δικός τουςndash νά εἰσέλθη στήνΠολιτική μας ζωή Ἀποτελοῦν τήσυνέχεια τῶν Κοτζαμπάσηδων ndashθάλέγαμε ὅτι εἶναι πιστά ἀντίγραφάτουςndash πού ἔπιναν τό αἷμα τοῦ λαοῦμας στά δύσκολα χρόνια τῆς Τουρ-κικῆς Κατοχῆς μέ τή συμμετοχήδυστυχῶς καί κάποιων Κληρικῶνμας μικροσχήμων καί Μεγαλοσχή-μων

Τούς Κοτζαμπάσηδες πρῶταἀπό τό κάθε τι προσπάθησε ὁ Κα-ποδίστριας νά ἐξαρθρώση μετάτήν ἀπελευθέρωση τῆς Πατρίδος

μας γνωρίζοντας τό παρασιτικότους ἔργο καί τό ἀξεδίψαστο πά-θος τους γιά τό κέρδος καί τήνἐξουσία ἀλλά δέν πρόλαβε γιατίτόν δολοφόνησαν

Τώρα πρέπει νά συνεχισθῆ τόἔργο τοῦ Καποδίστρια Νά ξηλώ-σουμε ὁριστικά τό ΚοτζαμπάσικοΠολιτικό πελατειακό Σύστημα τῆςΧώρας μας καί νά ἐνισχύσουμεψηφίζοντάς τους ἀνθρώπους μέτό φρόνημα τοῦ Καποδίστρια καίκυρίως μέ τή βαθειά του εὐλάβεια

καί Πίστη γιά νά Ἀποκαθηλώσουντήν Πατρίδα μας ἀπό τόν σταυρόπού οἱ ἄθεοι καί ἀμοραλιστές δια-χειριστές της τήν καταδίκασαν ἐπί180 ὁλόκληρα χρόνια ὥστε νά μέ-νη πλέον στόν Θεό μας τό ἔργοτῆς Ἀναστάσεως τῆς Ἑλλάδοςπού δέν εἶναι ἔργο ἀνθρώπινο ἀλ -λά Θεϊκό

Τό ἔργο τῆς Ἀποκαθηλώσεωςτοῦ Χριστοῦ ἦταν καί εἶναι πάντο-τε ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καί τοῦπιστοῦ λαοῦ Γιʼ αὐτό καί τό ἔργοτῆς Ἀποκαθηλώσεως τῶν εἰκόνωντοῦ Χριστοῦ δηλαδή τῶν ἀνθρώ-πων τῆς Πατρίδος μας εἶναι καίπάλι ἔργο τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καίτοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ μας

Οἱ laquoΣυνεχιστές τοῦ Καποδί-στριαraquo βρέθηκαν καί μέ πολλέςπροσωπικές θυσίες ἔχουν ἀρχίσειτόν ἀγῶνα τους ἀπό τό 2008 καίμᾶς περιμένουν δίπλα τους καί σʼαὐτές τίς Ἐκλογές Δημιούργησαντήν Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ndashὅπωςπρίν ἀπό τό 1821 δημιουργήθηκε ἡlaquoΦιλική Ἑταιρείαraquondash γιά νά ἑτοιμά-σουν τήν ἀποκαθήλωση τοῦ Γέ-νους μας ἀπό τήν Δουλεία τοῦὁρατοῦ καί τοῦ ἀοράτου ἐχθροῦΔιαβόλουπού ἔχει καταφέρει νάμετατρέψη σέ βέβηλο ναό του τόἙλληνικό ΚοινοβούλιοἜφθασε λοιπόν Πατέρες καίἀδελφοί μου ἡ δική μας ὥρα

Ἔφθασε ἡ ὥρα τοῦ Κλήρου καίτῶν ἐκκλησιαζομένων γιά νά κά-νουμε ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ τήν ἀποκαθή-λωση τοῦ Ἔθνους μας ἀπό τήν180χρονη ἀθεϊστική καί ἀμοραλι-στική Κοινο βουλευτική Δικτατο-ρία τῆς Χώρας μας πού συντηρή-θηκε μέ τίς ψήφους καί τήν εὐθύ-νη μας Εἶναι καί πάλι ἡ ὥρα τοῦΚλήρου ὅπως τό 1821 πού ἔγινε ἡΠρώτη ndashμετά τήν Ἅλωση τῆς Βα-σιλεύουσαςndash Ἀνάσταση τῆς Ῥω -μηοσύνης

Εἶναι ἡ ὕστατη ὥρα γιά νά ἀπο-τρέ ψουμε τήν περιθωριοποίησητοῦ Κλήρου τήν οἰκονομική τουἐξαθλίωση πού θά τόν δυσχερά-νη σέ ἀπίστευτα μεγάλο βαθμόνά ἐπιτελέση τήν ἀποστολή του

Μήν ἐξακολουθήσουμε νά γινό-μαστε ἄφρονες ἐμπιστευόμενοιπολιτικούς καιροσκόπους πούὑποδύονται ndashσάν τέλειοι θεατρίνοιπού εἶναιndash τόν ρόλο τοῦ χριστια-νοῦ γιά νά μᾶς περιπαίξουν ἀλλάνά ὑποστηρίξουμε τά πρόσωπα τῆςΠαρατάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo πού μέαὐταπάρνηση καί Πίστη Χριστοῦπολιτεύονται γιατί προέρχονταιἀπό τά συνειδητά ἐκκλησιάσματατῶν Ναῶν μας

Τά Κόμματα τῆς Βουλῆς ὅλα ndashἀνεξαιρέτως ὅλαndash ἀργά ἤ γρήγο-ρα θά πετάξουν τήν Ἐκκλησία μαςσάν laquoστιμένη λεμονόκουπαraquo ἀ -φοῦ ὁλοκληρώσουν τήν λεηλασίατῆς περιουσίας πού τῆς ἐμπιστεύ-θηκε ὁ πιστός λαός μας νά διαχει-ρισθῆ καί θά ἐξοστρακίσουν τούς

Κληρικούς μας ἀπό τήν δημόσιαζωή διασύροντάς τους σάν ἐ -χθρούς τοῦ λαοῦ καί κηφῆνες τοῦΚράτους

Ὅλα τά συνειδητά ἐκκλησιάσμα-τα τῶν Ναῶν τῆς Πατρίδος μας ἄνεἴχαμε συνειδητοποιήσει τή δύνα-μή μας καί τό ποιά Ἱερή Κληρονο-μία ἔχουμε χρέος νά ὑπερασπι-σθοῦμε ndashἀκόμα καί μέ τήν ἐπίγειαζωή μαςndash τότε στίς ἑπόμενες ἐκλο-γές δέν θά ἦταν ἁπλῶς ἀποκαθη-λωμένη ἡ Ἑλλάδα ἀπό τό ξένωνσυμφερόντων ἀθεϊστικό Πολιτικότης Σύστημα ἀλλά θά ἦταν πολύκοντά στήν Ἀνάστασή της

Καλῶ καί παρακαλῶ ὅλουςἐσᾶς τούς ἀδελφούς καί συλλει-

τουργούς μουνά στείλετε στήν Παράταξη

laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ὡς ὑποψηφίους βου-λευτάς πρόσωπα ἐνάρετα τῆς Ἐ νο-ρίας σας πνευματικά σας παιδιάπού ἀποκηρύσσουν τή Μασωνία καίκάθε μορφῆς Ἀποκρυφισμό καίἔχουν τήν ἀποδοχή καί τήν στήριξητῶν ἐνοριτῶν σας ἀν θρώπους δη-λαδή πού ἀγαποῦν τήν Ἀλήθεια καίδέν εἶναι πιόνια τῶν Τεράτων Κομ-μάτων πού κομμάτιασαν τήν Πίστηκαί τήν Πατρίδα μας

Δέν εἶμαι κομματάρχης ἀλλάΠοιμένας πού πονῶ γιά τόν ἀπο-χριστιανισμό τῆς Πατρίδος μας καίγιά τό κατάντημα τῶν ἀνθρώπωντης

Προβάλλω ἀδίστακτα ὄχι ἕναΚόμμα πού κομματιάζει ἀλλά τήνΠαράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo γιατί εἶναιἡ μόνη Παράταξη πού γεννήθηκεἀπό τήν Ἐνορία καί ὄχι μόνοἀπαρτίζεται ἀπό χριστιανούς ἀλλάΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ τό Πολιτι-κό της Πρόγραμμα ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗΚΑΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΤΗΣΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣΔέν διαιρῶ τούς χριστιανούς

Κάθε ἄλλο Τούς ἑνώνωΤώρα εἶναι διηρημένοι στά Κόμ-

ματα τῆς ἀνομίας πού χώρισανἀκόμη καί τά καφενεῖα τοῦ χωρι-οῦ σέ πράσινα μπλέ καί κόκκιναἜχω βαθειά συναίσθηση ὅτι μέτήν Πρόσκλησή μου αὐτή ἑνώνωτούς χριστιανούς τῆς Ἑλλάδος σέμιά Πνευματική παρεμβολή Παρα-τάξεως Κυρίου για νά ἀποκρού-σουμε ὅλοι μαζί τόν ἐχθρό τῆς Πί-στεώς μας ἀλλά καί τῆς Πατρίδοςμας πού δέν εἶναι ἄλλος ἀπό τούςΠράκτορες πολιτικούς τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κοινοβουλίου

Τά Μοναστήρια μας τό 21 ἔγινανἐκτροφεῖα στρατηγῶν καί στρατη-γεῖα ἀγώνων νικηφόρων καί ἀπο -θῆκες πυρομαχικῶν γιʼ αὐ τούςτούς ἀγῶνες Σήμερα οἱ Ἐνορίεςκαί τά Μοναστήρια πρέπει νά γί-νουν ἐκτροφεῖα εὐσεβῶν πολι-τικῶν καί Παρατάξεως εὐσεβῶν γιάνά δώσουν τή μάχη μέσα στό Κοι-νοβούλιο ndash ἐκεῖ πού λαμβάνονται οἱἀποφάσεις ndash καί ὄχι μόνο στά πεζο-δρόμια καί στό Μνημεῖο τοῦ Ἀγνώ-στου Στρατιώτου

Ἀπό ὅλους ἐμᾶς τούς Ποιμένεςἐξαρτᾶται πρωτίστως ἡ ἑπομένητῶν Ἐκλο γῶνΜέ σεβασμό καί ἀδελφική ἀγάπηπ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣΥΓ Ἀναλυτικά στό βιβλίο μου

laquoΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΙΝΑΙ ΠΟΙΜΑΝΤΙ-ΚΗraquo Θά σᾶς ἤμουν εὐγνώμων ἐάνμοῦ ἀποστείλετε τίς παρατηρήσειςκαί ἐνστάσεις σας ἀσχέτως τοῦἐάν ἀποδέχεσθε τό περιεχόμενοτῆς ἐπιστολῆς μου( π Β Ε Β)

Ἐπικοινωνία Μαυρομιχάλη 96 -Ἀθήνα 114 72 Τηλ 210 3640343 amp210 3635913

Ἐλεύθερον Βῆμα

ΑΝΟΙΚΤΗ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣΤΟΥΣ ΣΥΝΕΦΗΜΕΡΙΟΥΣ ΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ὑπό τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρουπ Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Ἐκ τοῦ Ὀρθοδόξου Ἱεραποστολι-κοῦ Συνδέσμου Ἁγίων Κυρίλλου καὶΜεθοδίου τῶν Θεσσαλονικέων φω-τιστῶν τῶν Σλαύων ἐξεδόθη ἀνα-κοίνωσις εἰς τὴν ὁποίαν τονίζεται ὅτιδιὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀποχρωμα-τίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ἐνῶ οἱ Οἰκου-μενισταὶ ὑπηρετοῦν τὴν πανθρη-σκείαν Εἰς τὴν ἀνακοίνωσιν ἡὁποία ἐξεδόθη τὴν 14ην Μαΐου ἐπι-σημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

laquoΛέγουν μερικοὶ ndashἴσως ἀπὸἄγνοια- πὼς δὲν ἔχει σημασία τίθρησκεία πιστεύει κανείς ἀρκεῖ μό-νον νὰ πιστεύει καὶ ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες εἶναι ἴδιες ἤτοι ὀρθόδοξοςχριστιανισμός αἱρέσεις ἰνδουϊ-σμός εἰδωλολατρία μωαμεθανι-σμός βουδισμός διάφορες ἄλλεςθρησκεῖες ἀρκεῖ νὰ ὑπάρχει ἀγά-πη

Χωρὶς νὰ τὸ πολυκαταλαβαίνουνδηλαδὴ πρεσβεύουν τὴν ldquoπανθρη-σκείαrdquo ποὺ στὶς ἡμέρες μας εἶναιτὸ ἐξευγενισμένο δόλωμα κατὰτῆς Ὀρθοδοξίας Προβάλλεται μά-λιστα καὶ ἐπισήμως ἀπὸ τοὺς ἀρχη-γοὺς τῶν ψευτοθρησκειῶν τῶναἱρέσεων ἀκόμα ndashδυστυχῶς- καὶἀπὸ ὁρισμένους ὀρθοδόξους ὑπὸτὸ ὄνομα ldquoοἰκουμενισμόςrdquo

Ὅμως μὲ τὸν ldquoοἰκουμενισμόrdquo μὲτὴν ldquoπανθρησκείαrdquo αὐτὴ ἀποχρω-ματίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ἡ θεία αὐτὴἈποκάλυψις ἐνῶ οἱ τυχὸν ὑποχω-ρήσεις μας πρὸς πλάνες θὰ ὁδηγή-σουν στὴν ἄρνηση τῆς ἀξίας τοῦἐρχομοῦ τοῦ Χριστοῦ στὴ γῆ στὴνἄρνηση τῆς θείας διδασκαλίας Τουστὴν ἄρνηση τῆς ζωηφόρου Ἀνα-στάσεώς Του καὶ ἂς φωνάζει ὁἍγιος Ἀπόστολος Παῦλος (Κορ Αιε´ 14) ldquoἐὰν ὁ Χριστὸς δὲν ἀνεστή-θη εἶναι μάταια καὶ κούφια ἀπὸ πε-

ριεχόμενο ἡ πίστις σας εἶστε ἀκό-μη βυθισμένοι στὶς ἁμαρτίες σαςrdquoΘὰ ὁδηγήσουν στὴν ἄρνηση τῆς ἐκτοῦ σταυροῦ θείας χάριτος καὶ σω-τηρίας θὰ ὁδηγήσουν στὴν ἄρνη-ση τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦ στὴνἄρνηση τῆς Ἁγίας Τριάδος Καὶ γιὰὅλο αὐτὸ τὸ ἀνακάτεμα ὁ ldquoοἰκου-μενισμὸςrdquo προβάλλει τὴν ἀγάπη

Ἀγάπη Λὲς καὶ τώρα πρωτοανα-καλύφθηκε τὸ αἴσθημα αὐτό ὥστεπλανῶντες καὶ πλανώμενοι νὰ χρη-σιμοποιοῦν κατὰ κόρον τὴν λέξηαὐτή Καὶ στὸ βάθος ἡ ldquoἀγάπηrdquo τουςαὐτὴ εἶναι ὑποκρισία Μέσα στὸΕὐαγγέλιο εἶναι διάχυτη ἡ πραγμα-τικὴ ἀγάπη ποὺ δίδαξε ὁ Χριστόςγι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ ὀρθόδοξος χρι-στιανὸς ἔχει εἰλικρινῆ ἀγάπη πρὸςὅλον τὸν κόσμον

Ὁ Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγαςἀγωνιστὴς τῆς ἀγάπης στὸ νοσο-κομεῖο του στὴν Βασιλειάδα γιά-τρευε τὸν κάθε ἕνα ἀνεξαιρέτωςΧριστιανόν Ἰσραηλίτην εἰδωλολά-τρηνhellip καὶ ὅμως ὁ Ἅγιος Βασίλει-ος οὐδέποτε δέχτηκε αἱρέσεις καὶπλάνες ἀπεναντίας μάλιστα ἐπά-λαιψε σκληρὰ καὶ ἄτεγκτα κατὰτῶν αἱρέσεων καὶ κατὰ τῶν τότεἰσχυρῶν ὅταν αὐτοὶ πολεμοῦσαντὴν ὀρθόδοξον χριστιανικὴν πίστιν

Ἂς κρατηθεῖ στερεὰ ἡ Ὀρθοδο-ξία μας Ὅπου κίνδυνος ἐκεῖ καὶἱερὸς ζῆλος Φθάσαμε στὸ κρίσιμοσημεῖο νὰ κινδυνεύουμε ἀπὸ τὶςσκοτεινὲς δυνάμεις τοὺς ἀόρα-τους ἐχθρούς ποὺ ἐπιβουλεύονταιτὴν ἀκεραιότητα τῆς πατρίδας μαςἀλλὰ καὶ τῆς πίστεως Ἂς ἀγαπή-σουμε τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἑλλάδα

Ἂς ἐπιστρέψουν οἱ πλανεμένοιστὴν Ὀρθοδοξία στὴ μόνη ἀλη-θινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Καλὴ φώ-τιση σὲ ὅλο τὸν κόσμοraquo

ΠΩΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΑΠΟΧΡΩΜΑΤΙΖΕΙΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΤΕΙ

ΤΗΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΝ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνη-ματικὴ ἐκδρομὴ εἰς Ἄνδρον καὶΤῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ην Ἰουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo πάντοτε εἰς τάς ἐπάλξεις τῆςὈρθοδοξίας μάχεται διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τοῦ πιστοῦ λαοῦκαὶ συμμετέχει ἐνεργῶς εἰς τοὺς ὁμολογιακοὺς ἀγῶναςἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐγγραφῆτε συνδρομηταίἘφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo Κάνιγγος 10 10677

Ἀθῆναι τηλ 210ndash3816206 Ἐτησία συνδρομὴ 5000 euroἘπίσης μπορεῖτε κάθε Παρασκευὴ νὰ τὸν προμηθεύεσθε

ἀπὸ τὰ περίπτερα

Ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύνοδος τῆς Νίκαιας (Μετέωρα)

Σελὶς 6η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὑπάρχει μεταπατερικήθεολογία

Κύριε ΔιευθυντάὉ βαθύτατος ὑπαρξιακὸς προ-

βληματισμὸς καὶ ἡ σύγχυσις ὅπουπροκαλεῖται ἀπὸ τὸν θόρυβον κά-ποιας μεταπατερικῆς θεολογίαςμᾶς ὑποχρεώνει νὰ ὑποβάλλωμεπρὸς τοὺς ἐμπνευστὰς τοῦ νέουαὐτοῦ ὅρου τὸ ἐρώτημα

Θεωρεῖται πεπερασμένο τὸ πε-ριεχόμενο τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας Καὶ ἂν ἡ ἀπάντησις εἶναι ναίτότε ποῖον εἶναι τὸ περιεχόμενοντῆς μεταπατερικῆς θεολογίας Ἡἀνατροπὴ τοῦ τριαδικοῦ δόγματοςτοῦ κυρωθέντος ἀπὸ τὰς Οἰκουμε-νικὰς Συνόδους τῶν Πατέρων Ἡἀμφισβήτησις τοῦ σωτηριολογικοῦἔργου τοῦ Χριστοῦ ἢ καὶ τῆς Θεό-τητός Του ἀκόμη

Οἱ ὁριακὲς ὑπαρξιακὲς δυνατό-τητες τοῦ ἀνθρωπίνου λογικοῦ μέ-νουν τόσον ἀκόρεστες ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας ὥστε ἐν μέσῳ τῆς φοβερᾶςκαὶ γενικῆς κρίσεως ὅπου διέρχε-ται ἡ Χώρα μας νὰ στραφοῦμε σὲμεταπατερικὲς ἀναζητήσεις

Ὅσον ἀφορᾶ τοὐλάχιστον τὰκαθ᾽ ἡμᾶς πιστεύομεν ὅτι

1 Ἡ ἀρχέτυπη λογικὴ ἔκφρασιςτῆς θεότητος διὰ τοῦ πατερικοῦ λό-γου εἶναι ὅτι ὀνομάζομεν Θεολο-γίαν ὁ δὲ ὅρος Πατερική ἀποτελεῖἀναπόσπαστον δομικὸν στοιχεῖοναὐτῆς τῆς οὐσίας τῆς Θεολογίας

2 Ὁ ὅρος μεταπατερικὴ Θεολο-γία σημαίνει ἑτερότητα ἀπὸ τὴ Θε-ολογία τῶν Πατέρων καὶ ἑτερότηαμάλιστα δομική Ἐπουδενὶ δὲ λόγῳδύναται νὰ ἐκληφθῆ ὡς ΘεολογίαΠατερική διότι στὴ σύνθετη λέξηἡ πρόθεση μετὰ δὲν σημαίνει μέμαζί ὅπως δικαιολογεῖται ὁ ἐμ -πνευ στὴς τοῦ ὅρου σὲ ἐγκύκλιότου ἀλλὰ ἡ πρόθεση μετὰ σημαίνειἀπόσταση ἀπὸ τὸ δεύτερο συνθε-τικὸ τῆς λέξεως Πατερική τοὐτέ-στιν ἀντιπατερική Ἡ πρόθεσις με -τὰ τότε μόνον μπορεῖ νὰ σημαίνημέ μαζί ὅταν προφέρεται ὡς ἁ πλήχωριστὴ λέξη συντασσόμενη πάν-τοτε μετὰ γενικῆς πχ μετὰ Πατε-ρικοῦ ἀρώματος Θεολογία καὶ ὄχιὡς σύνθετη λέξη μεταπατερικὴθεολογία

3 Δεδομένου τοῦ διαχρονικοῦχαρακτῆρος τῆς Πατερικῆς Θεο-λογίας ὑποψιαζόμεθα ὅτι ὁ ὅροςμεταπατερικὴ θεολογία δὲν σημαί-νει χρονικὴν ἀναφοράν ἀλλ᾽ ὑπο-νοεῖ ἀναγκαιότητα ἑτέρας δομῆςἜτσι ἡ μεταπατερικὴ θεολογία ὡςμεταδομική ὡς μεταθεολογία ση-μαίνει δαιμονολογία

4 Μία εἶναι ἡ Θεολογία ἡ Πα-τερικὴ Θεολογία καὶ κάθε φορὰπροσεγγίζεται μὲ σεβασμό μὲστοχασμὸ καὶ μὲ δέος

Στοχαστικοὶ λοιπόν ἐκστατικοὶκαὶ ἀταλάντευτοι ἂς παραμένωμεεἰς laquoτὰ ἐκεῖσε ἀκίνητα καὶ μηδέπο-τε σαλευόμεναraquo ἂς προσφέρωμεντὸν ὀφειλόμενον λιβανωτὸν σεβα-σμοῦ καὶ εὐγνωμοσύνης πρὸς κά-θε ἀνεκτίμητον Πατερικόν μας θη-σαύρισμα καὶ μὴ παίζωμεν laquoἐν οὐπαικτοῖςraquo

Καὶ διὰ νὰ τελειώσωμεν μὲ τὸνφιλόσοφόν μας καθηγητὴν ἀείμνη-στον Ἱ Ν Θεοδωρακόπουλον

laquoΣήμερον ποὺ δοκιμάζονται καὶδιασαλεύονται ἐκ βάθρων ὅλα τὰἱστορικά μας ἀποκτήματα καὶ ἀγα-θά ἔχομεν χρέος νὰ ἀναγεννήσω-μεν μέσα μας ὅτι ὠνόμασαν οἱ Πα-τέρες μας Ὀρθοδοξίαν νὰ ἐμβαθύ-νωμεν ὅπως ἀπαιτοῦν οἱ σύγχρονοιὅροι τῆς ζωῆς ἄλλην μίαν φοράνεἰς τὴν πηγὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Αὐτὴ ἡ φωνὴ ἠχεῖ μέσ᾽ ἀπὸ τὸνσπλάχνα τῆς φιλοσοφίας τοῦΠνεύματος καὶ οἱ ἔχοντες ὦτα καὶνοῦν ἂς τὴν ἀφουγκρασθοῦν καὶἂς τὴν κατανοήσουν

Ἰωάννης Δ Μπερδαλῆςτ Ἐπιθτης ἘκπσεωςΦιλόλογος Θεολόγος

laquoΠάλιν Ἡρωδιὰςμαίνεται

πάλιν ταράττεταιraquo Ὁ προϊστάμενος τοῦ Δημοτικοῦ

Σχολείου Ἀλίκων Μάνης ἔστειλεὀλίγον πρὸ τοῦ Πάσχα ἐπιστολὴνπρὸς τὴν Καθηγήτριαν τοῦ ΠανΘεσσαλονίκης (ἤδη βουλετὴν τῆςΔημοκρατικῆς Συμμαχίας laquoΔΗ-ΜΑΡraquo) κ Μαρίαν Ρεπούση τὴνἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΜὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ ἱκανοποί-ηση διάβασα στὸ twitter σας τὰἑξῆς ldquoἈνοίγουν αὔριο τὰ σχολεῖαμετὰ τὶς διακοπὲς τοῦ Πάσχα Τὰπαιδιὰ μαζὶ μὲ τοὺς δασκάλους ἢτοὺς καθηγητές τους θὰ ὑποχρεω-θοῦν καὶ πάλι νὰ στηθοῦν στὸπροαύλιο γιὰ νὰ προσευχηθοῦνἈλήθεια σὲ ποιὸ ἄλλο εὐρωπαϊκὸσχολεῖο γίνεται αὐτό Νομίζω σὲκανένα Γνωρίζετε ἐσεῖς κανένασχολεῖο ποὺ νὰ εἶναι ὑποχρεωτικὴἡ πρωϊνὴ προσευχή νὰ εἶναι ὑπο-χρεωτικὸς ὁ ἐκκλησιασμός Καὶ νὰὑπάρχουν εἰκόνες Ἁγίων στοὺςτοίχους Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόβλημασήμερα στὴν Παιδεία μαςmiddot Ὄχι οἱμισθοὶ ἐξαθλίωσης τῶν ἐκπαιδευ-τικῶνrdquo

Καὶ λέγω ὅτι αἰσθάνομαι τὰ πα-ραπάνω διότι ἐπιβεβαιώθηκαν ὅλοιἐκεῖνοι ποὺ ἰσχυρίζονταν ὅτι τὸἀνεπίτρεπτο καὶ ἀποσυρθὲν ἐν τέ-λει βιβλίο σας ἱστορίας τῆς ΣΤ´ Δη-μοτικοῦ δὲν γράφτηκε ἀπὸ κάποιοτυχαῖο πρόσωπο ἀλλὰ γνωστὸ ἐντῇ Ἰουδαίᾳ γιὰ τὶς ldquoὄμορφεςrdquo θέ-σεις του

Δὲ θὰ ἤθελα νὰ σταθῶ στὸ συγ-κρι τικὸ ἐπιχείρημά σας σχετικὰ μὲτὰ ἄλλα εὐρωπαϊκὰ σχολεῖα Ἆρα-γε τὰ ὅσα συμβαίνουν στὰ σαλόνια

τῆς Εὐρώπης εἶναι ὅλα ἄξια πρὸςμίμηση Αὐτὸ ποὺ μπορῶ νὰ κατα-θέσω εἶναι ἡ προσήλωση ἡ χαρά ἡἐ νεργὴ συμμετοχὴ τῶν παιδιῶνndashμαθητ ῶν μου κατὰ τὴν διάρκειατῆς πρωϊνῆς προσευχῆς τοῦ ἐκ -κλησιασμοῦ καὶ τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Καὶ τὸ ἴδιο θὰσᾶς βεβαιώσουν καλόπιστα χιλιά-δες ἄλλοι ἐκπαιδευτικοὶ τῆς Πατρί-δας μας ποὺ μπαίνουν σὲ σχολικὲςαἴθουσες

Ἴσως νὰ χρησιμοποιεῖτε ἡμερο-λόγιο ποὺ ἀναγράφει τὶς παγκό-σμιες ἑορτὲς κι ὄχι τὶς χριστιανι-κές Τὴν ἡμέρα ποὺ διατυπώσατετὰ παραπάνω ldquoβαθυστόχασταrdquo ἦτανἡ Κυριακὴ τοῦ Ἀπ Θωμᾶ (ldquoἡμέρατῆς γῆςrdquo γιὰ τὸ παγκ ἡμερολόγιο)Σᾶς καλεῖ λοιπὸν ἡ ἡμέρα σὰνἄλλος ΑΠΙΣΤΟΣ Θωμᾶς νὰ βάλετετὸ δάκτυλό σας ἐπὶ τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ τότε νὰ εἶστε βέβαιη ὅτιθὰ τρέξετε κι ἐσεῖς νὰ πεῖτε τὴνἴδια προσευχὴ τῶν ἡμερῶν αὐτῶνμὲ τοὺς μαθητές μας δηλαδὴ τὸldquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοιrdquo

Παράλληλα ὡς ἁπλοὺς παιδα-γωγός διακρίνω ἕνα μῖσος γιὰ τὶςἱερὲς εἰκόνες ἀπὸ μέρους σαςΣκέφτομαι μάλιστα ὅτι γιὰ νὰ ἤσα-σταν εὐτυχισμένη θὰ ἔπρεπε νὰδιήγατε βίο ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Λέ-οντος Γ´ τοῦ Ἴσαυρου τοῦ καὶ ΕΙ-ΚΟΝΟΜΑΧΟΥ καὶ ὄχι στὸν 21degαἰώνα ποὺ γευόμαστε ἐπὶ χιλιετίακαὶ πλέον τοὺς καρποὺς τῆς εὐσε-βοῦς πολιτικῆς τῆς Ἁγίας Αὐτο-κράτειρας Θεοδώρας

Φυσικὰ καὶ ἡ ἡμέρα ποὺ ἄνοιξαντὰ σχολεῖα σᾶς διδάσκει Ἦταν ἡΔευτέρα 23 Ἀπριλίου ἑορτὴ τοῦἉγίου Γεωργίου (ldquoἡμέρα βιβλίουrdquoπαγκ) Κι αὐτὸ διότι κι ὅλες τὶςεἰκόνες νὰ ξεκρεμάσετε ἀπὸ τοὺςτοίχους οἱ μυριάδες Ἱ Ναοὶ τοῦΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΥ στὴν ὕπαιθρο καὶστὶς πόλεις θὰ μαρτυροῦν καὶ θὰθυμίζουν τὴν ἀκλόνητη πίστη τῶνἙλλήνων στὸ Χριστό

Κι ἐὰν ἀκόμη κι αὐτὲς τὶς γκρε-μίσετε ὅπως συνέβη παλαιότερασὲ Ρωσία Μ Ἀσία Β Ἤπειρο καὶΚύπρο καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας (ὅταν κατ᾽ ἐσᾶςldquoπερνούσαμε καλάrdquo) πάντοτε θὰὑπάρχουν πάλλουσες ψυχὲςἀνθρώπων οἱ ὁποῖες θὰ ἔχουν με-τατραπεῖ σὲ Σπήλαια τῆς Βηθλεὲμκαὶ σὲ Πανάγιους Τάφους

Εἶναι ἡλίου φαεινότερον ὅτιστὴν πατρίδα μας ὑπάρχει πνευμα-τικὸς λοιμὸς (ἀρρώστια) αἴτιος γιὰτὸν λιμὸ (=πεῖνα) ποὺ ζοῦμε σήμε-ρα Σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο μοῦ ἔρχον-ται στὸ νοῦ χρόνοι ἀρχαῖοι ὅταν ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν βασανίζετο ὑπὸλοιμοῦ Τότε ἕνας Σκύθης ἰατρόςὁ Τόξαρης συμβούλευσε τοὺς Ἀ -θηναίους νὰ ράνουν μὲ κρασὶ τοὺςδρόμους ὥστε μὲ τὴν ὀσμή του νὰφύγουν οἱ νοσογόνες ἀναθυμιά-σεις

Ἐν ἔτει 2012 ἀποτελεῖ βέβαιαπολυτέλεια νὰ ἀγοράσουμε κρασὶκαὶ νὰ τὸ χύσουμε στοὺς δρόμουςὁλόκληρης τῆς Ἑλλάδας ἐξαιτίαςτῆς οἰκονομικῆς ἐξαθλίωσης τὴνὁποία παραδέχεστε κι ἐσεῖς ὅτιβιώνουμε (ἀλήθεια πόσα χρήματαἐπιστρέψατε γιὰ τὸ βιβλίο σας τῆςἱστορίας τὸ ὁποῖο ἐν τέλει πετά-χτηκα στὰ σκουπίδια) Ὅ μωςμποροῦμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸνπνευματικὸ λοιμὸ μὲ ἄλλο τρόποτὴν ἡμέρα ποὺ γιορτάζει ἡ ἄμεσηΔημοκρατία καὶ θὰ τὸ πράξουμε

mdash Δὲν θὰ πάψουμε νὰ προσευ-χόμαστε καὶ νὰ ἐκκλησιαζόμαστεμὲ τοὺς μαθητές μας

mdash Δὲν θὰ σταματήσουμε νὰ δι-δάσκουμε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν

mdash Δὲν θὰ ἐπιτρέψουμε νὰ πρα-γματοποιηθοῦν τὰ χυδαῖα ὄνειρατῶν ὀλίγων ἔναντι τῶν εὐσεβῶνἐπιθυμιῶν τῶν πολλῶν Σταματῶἐδῶ Σᾶς χαιρετῶ ἐνημερώνοντάςσας

Χριστός ἈνέστηὙπὸ τὴν σκιὰ τοῦ Φάρου τοῦ Ται-

νάρουΝικόλαος Παν Ἀντωνόπουλος

Προϊστάμενος Δημ ΣχολἈλίκων Μάνηςraquo

Τί ἐπικαλοῦνταιοἱ ἰατροὶ τοῦ ΣύμπαντοςΚύριε Διευθυντά

Ἐντελῶς τυχαῖα βρέθηκα σὲ μιὰμικρὴ γυναικεία συντροφιά ὅπουσυζητοῦσαν γιὰ τὴν ἐναλλακτικὴἰατρικὴ καὶ τὴν Συμπαντική

Μία κυρία εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔπρεπε νὰχειρουργηθεῖ ἡ ἰατρός της τὴνἔπεισε νὰ ἀκολουθήση τὴν ἐναλ-λακτικὴ ἰατρική Φυσικὰ ἀπέτυχεκαὶ κατέληξε στὴ χειρουργικὴ ἐπέμ-βαση Ἡ ὑ πέρ μαχος τῆς Συμπαν-τικῆς ἰατρι κῆς ὁμολόγησε ὅτι ἔπα-σχε ἀπὸ τρομεροὺς πονοκεφάλουςκατέληγε στὸ νοσοκομεῖο χωρὶςἀποτέλεσμα

Τελικὰ συνάντησε εἰδικοὺς τῆςΣυμπαντικῆς ἰατρικῆς οἱ ὁποῖοι τὴνβοήθησαν ἀπὸ μακριὰ καὶ ἡ ἴδιαἔλαβε τὴν ἐκπαίδευση νὰ ἀντιμε-τωπίζει τὸ πρόβλημα ὅταν παρου-σιάζει κάποια ὑποτροπή Αἰσθανό-ταν ἀπολύτως ὑγιὴς καὶ ὁμολο-γοῦσε ὅτι ἔκλεισε ὁριστικὰ τὸ πρό-βλημά της

Ἐπίσης μιὰ κυρία ἀνέφερε ὅτιὑποφέρει ἀπὸ ἀλλεργία ἀπὸ πολὺνεαρὴ ἡλικία τὸ δὲ τὲστ ἔδειξε ὅτιπρέπει νὰ ἀποφεύγει τὴ γάτα καὶ τὸἀκάρι

Ἡ ὑπέρμαχος τῆς Συμπαντικῆςἰατρικῆς τῆς εἶπε ὅτι ἡ ἀλλεργίαὀφείλεται σὲ μιὰ κατάρα ποὺ ἔλα-βε ἡ μητέρα της ἡ γιαγιά της κά-ποιος πρόγονος καὶ ἡ κατάρα ἔχειμείνει στὸ σύμπαν

Μὲ τοὺς laquoεἰδικοὺς ()raquo ἔστω ἀπὸμακριά ἂν ζητήσει τὴ βοήθειά τους

mdashκαὶ εἶναι δωρεὰνmdash καὶ ἂν ἐκπαι-δευτεῖ καὶ ἡ ἴδια θὰ θεραπευτεῖ

laquoΔηλαδὴ αὐτὸ εἶναι κάτι σὰν μα-γείαraquo τὶ ρωτήσαμε laquoΝαὶ κατὰ κά-ποιο τρόποraquo ἀπάντησε

Μείναμε ἔκπληκτες μὲ τὸ περι-στατικό Τί ἐπικαλοῦνται ἆραγε οἱlaquoἰατροίraquo τοῦ Σύμπαντος Κακοποιὰπνεύματα Ποιὸς ξέρει

Μὲ ἐκτίμησηἈ Κ Γερακανάκη

Οἱ προδότεςΟἰκουμενισταί

ἄς ἀκολουθήσουντόν Βησσαρίωνα

Ἀγαπητοί ἐκδότες τοῦ laquoΟΤraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ

Ὁ γνωστός μισέλλην Χένρι Κίσ-σινγκερ ὁ ἀρχιτέκτων τῆς εἰσ -βολῆς τῶν Τούρκων στήν Κύπροεἶχε πεῖ ὅτι γιά νά καθυποτάξουμετούς Ἕλληνες πρέπει νά τούς χτυ-πήσουμε στήν γλώσσα τους στήνἱστορία τους καί στήν θρησκείατους Αὐτό βλέπουμε νά πραγμα-τοποιεῖται στίς ἡμέρες μας μέ τάἀλλοιωμένα βιβλία τῆς ἱστορίαςγιά τόν συνωστισμό στήν Σμύρνηπού λανσάρησε ἡ κ Μαριέττα Γιαν-νάκου μέ τήν πατρομάχο Ἀκαδη-μία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βό-λου καί μέ τόν Οἰκουμενισμό

Τά δεινά καί ἡ κρίση πούπερνᾶμε στήν Ἑλλάδα ὀφείλεταιστήν ἐπίσκεψη τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα πρίν λίγα χρόνια στήν χώραμας Οἱ Οἰκουμενιστές προδότεςφιλοπαπικοί πρέπει νά φύγουν ἀπότήν Ἐκκλησία καί νά ἀκολουθή-σουν τήν ὁδό τοῦ Βησσαρίωναπού ἔγινε Καρδινάλιος τοῦ Πάπαμετά τήν προδοτική Σύνοδο τῆςΦερράρας ndashΦλωρεντίας Δέν θάτούς κάνουμε τή χάρη νά φύγουμεἐμεῖς καί νά ἱδρύσουμε δικιά μαςἘκκλησία ὅπως δήλωσαν σέ ἀντι-οικουμενιστές Ἡ Ἐκκλησία δένεἶναι τσιφλίκι τῶν Οἰκουμενιστῶν

Στῶμεν καλῶς στῶμεν μετά φό-βουὉ ἐλάχιστος ἁμαρτωλός ἐν Κυρίῳ

Γεώργιος ΚονδυλιώτηςΚτηνίατρος

Ἀπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιΚύριε Διευθυντά

Ἐκεῖ ποὺ ἐδίδασκε κάποτε ὁ Χρι-στός ὅπως διαβάζουμε στὴν ἉγίαΓραφή ἀμέτρητα πλήθη κατέφθα-ναν ἀπὸ παντοῦ γιὰ νὰ τὸ ἀκού-σουν καὶ γιὰ νὰ θεραπευθοῦνlaquoἸδὼν δὲ τοὺς ὄχλους (ὁ Ἰησοῦς)ἐσπλαχνίσθη περὶ αὐτῶν ὅτι ἦσανἐκλελυμένοι καὶ ἐρριμμένοι ὡςπρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμέναraquo

Ὅταν λοιπὸν οἱ ἄνθρωποι τῆςἐποχῆς ἐκείνης ἦσαν τόσο ἀποκα-μωμένοι λόγῳ τῆς ἀθεΐας τους τίθὰ ἔλεγε ὁ Χριστὸς γιὰ ἐμᾶς στὴνἐποχή μας ποὺ ἡ ἀθεΐα καὶ ἡ δια-φθορὰ εἶναι πρωτοφανὴς στὴνἱστορία Καί ἀλίμονο ὁ σύγχρονοςἄνθρωπος δὲν εἶναι σὲ θέση νὰδιακρίνει τὴν ἀθλιότητα τῆς ἀπι-στίας του οὔτε μπορεῖ νὰ καταλά-βει τὸ πόσο στερεῖται τὴν εἰρήνητὴ χαρὰ καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ΘεοῦΠόσο πετυχημένα τὸ εἶπε ὁ Σω-κράτης laquoΔύο πρότυπα ὑπάρχουνστὴν πραγματικότητα ndashτὸ ἕναθεϊκὸ καὶ εὐτυχές τὸ ἄλλο χωρὶςΘεὸ καὶ ἀθλιότατοraquo

Καὶ γεννᾶται τὸ ἐρώτημα Τί πρέ-πει νὰ πράξουν οἱ χριστιανοὶ σήμε-ρα ζώντας σὲ ἕνα τόσο ἁμαρτωλὸπεριβάλλον Μᾶς τὸ εἶπε καὶ αὐτὸ ὁΧριστὸς ὅταν ἀντίκρυσε τὰ ἀποκα-μωμένα πλήθη laquoὉ μὲν θερι σμὸςπολύς οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοιmiddot δεήθη-τε οὖν τοῦ Κυρίου τοῦ θερισμοῦὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θε-ρισμὸν αὐτοῦraquo Μὲ ἄλλα λόγια ὁΘεὸς θέλει προσευχὴ καὶ ἱεραπο-στολικὸ ἔργο ἀπὸ τὸν χριστιανικὸκόσμο Τὸ πράττουμε αὐ τό

Σήμερα διαθέτουμε ἑκατομμύριαlaquoἐργάτας τοῦ θερισμοῦraquo δηλαδὴτὰ παντοδύναμα μέσα μαζικῆς ἐνη-μερώσεως ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰἐκχριστιανίσουν ὁλόκλη ρους λα-ούς Μὲ θερμὴ προσ ευχὴ στὸ Θεόἀλλὰ καὶ μὲ εἰρηνικὴ ἐξέγερση ἐκμέρους τοῦ laquoμικροῦ ποιμνίουraquo θὰἦταν δυνατὸ νὰ πείσουμε τὴν πολι-τικὴ ἡγεσία τῆς Χώρας νὰ δεχθεῖ ἢἔστω νὰ ἀνεχθεῖ τὸν ἐπανευαγγε-λισμὸ τοῦ λαοῦ μας μέσῳ τῶν τη-λεοπτικῶν σταθ μῶν κυρίως Ἀπὸἐμᾶς ἐξαρτᾶται αὐτὸ καὶ εἴθε νὰ τὸπράξουμε τὸ συντομότερο προτοῦμᾶς προφθά σει ἀμετανόητους ὁ κα-ταστρεπτικότατος Γ´ Παγκόσμιοςπόλεμος

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ συγγραφέας

Τὸ ἔργον τοῦ laquoΟΤraquoἈγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ συν-τάκται καὶ ἐκδόται τῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo χαίρετεἐν Κυρίῳ

Θερμὰ συγχαρητήρια διὰ τὴνἐκλεκτὴν ἐφημερίδα μὲ τὸ ὀρθό-δοξον φρόνημα καὶ τοὺς σθενα-ροὺς ἀγῶνας κατὰ τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐσωκλείω τὸ ποσὸν τῶν 50εὐρὼ διὰ τὴν συνδρομήν μου εἰςτὸν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo κατὰ τὸτρέχον ἔτος 2012

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς φωτίζη νὰ σᾶςχαρίζη ὑγείαν ψυχῆς καὶ σώματοςκαὶ πάντα τὰ ἐπίγεια καὶ ἐπουράνιαἀγαθά Του

Μὲ πολλὴ ἀγάπη καὶ ἐκτίμησινdagger Πρωτοπρεσβύτερος

Διονύσιος ΔρακονταείδηςἘφημέριος Ἱ Ν Παντοκράτορος

Ληξούριον ndash Κεφαλληνίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπίσημον ἀνακοί-νωσίν της ἐγνωστοποίησε εἰς τὸνλαὸν ὅτι ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν τὴν ὁποίαν προώθησεν εἰςτὴν Βουλὴν (παραμονὰς ἐκλογῶν)ὁ ὑπουργὸς ἀναπληρωτὴς Περι-βάλλοντος κ Σηφουνάκης συμφώ-νως πρὸς τὴν ὁποίαν ἀπαλλάσσον-ται οἱ Μουσουλμάνοι τῆς Θράκηςἀπὸ τὸ πρόστιμο διὰ τὰ αὐθαίρεταεἰς ποσοστὸν 80 Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφον τὸὁποῖον ἀπέστειλαν πρὸς τὸν Πρό-εδρον τῆς Δημοκρατίας κ Παπού-λιαν καὶ τὸν Προέδρον τῆς Ἑλλη-νικῆς Κυβερνήσεως κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον οἱ τέσσερις Μητροπολῖταιτονίζοντες μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἘὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοέ-να καὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶγιὰ πολιτικὲς δικαιοσύνης καὶἀλληλεγγύης οἱ κρατοῦντες περ-νοῦν νομοσχέδια ποὺ παγιώνουντὸ αἴσθημα τῆς ἀδικίας μὴ ἀναλο-γιζόμενοι τὶς συνέπειες καὶ μάλι-στα σὲ μία εὐαίσθητη καὶ ἀκριτικὴπεριοχή ὅπως ἡ Θράκη μαςraquo

Ἡ ἐπιστολὴ τῶν τεσσάρωνΜητροπολιτῶν τῆς ΘράκηςΠαραθέτομεν τὸ πλῆρες κείμε-

νον τῆς ἐπιστολῆς Αὕτη ἐχει ὡςἀκολούθωςlaquo1 Ἐμεῖς οἱ ποιμενάρχες τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῆς ἀκριτικῆςΘράκης οἱ Μητροπολίτες Μαρω-νείας καὶ Κομοτηνῆς ΔαμασκηνόςΔιδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶΣουφ λίου Δαμασκηνός Ξάνθηςκαὶ Περιθεωρίου Παντελεήμων καὶἈλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος ἐκ -φράζοντας τὸν προβληματισμὸ καὶτὴν ἀπογοήτευση τοῦ εὐσεβοῦςλαοῦ τῆς περιοχῆς μας ἐρχόμα-στε σήμερα νὰ τοποθετηθοῦμε ἐπὶτοῦ ζητήματος τῆς γνωστῆς καὶἀψυχολόγητης (στὰ πλαίσια τοῦνέου Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ)τροπολογίας τοῦ Ἀναπληρωτῆ Ὑ -πουργοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέρ-γειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς κ

Νικολάου Σηφουνάκη διὰ τῆς ὁ -ποίας τὰ αὐθαίρετα περιουσιακὰστοιχεῖα τῆς μουσουλμανικῆς μει-ονότητος δέχονται ΜΕΙΩΣΗ ἐπὶτοῦ ἐπιβαλλόμενου προστίμου σὲποσοστὸ ΟΓΔΟΝΤΑ ΤΟΙΣ ΕΚΑΤΟ(80) καὶ δηλώνουμε τὰ ἑξῆς

2 Ἡ ὡς ἄνω τροπολογία ψηφί-στηκε σὲ ὥρα κατὰ τὴν ὁποία ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν βου-λευτῶν ἀπουσίαζε ἀπὸ τὸ κοινο-βούλιο ὅσοι δὲ παρευρίσκοντανσὲ αὐτὸ μᾶλλον ἦταν βυθισμένοιλόγῳ τοῦ προκεχωρημένου τῆςὥρας Ἀναρωτιώμαστε ἂν τέτοιεςπρακτικὲς τιμοῦν τὸ κοινοβούλιοκαὶ τὸν ἑλληνικὸ λαὸ κατ᾽ ἐπέκτα-σιν Σὲ στιγμές ποὺ ὁ λαός μαςἔχει ἀνάγκη ἀπὸ προβολὴ ἑνὸς νέ-ου διαφορετικοῦ ἤθους τὸ κοινο-βούλιο δείχνει ὅτι δὲν συνειδητο-ποιεῖ τὶς εὐθύνες του γιὰ τὸ ποῦἔφθασε ἡ Χώρα

3 Ἀνεξάρτητα βέβαια ἀπὸ τὸ σε-βασμὸ στοὺς κοινοβουλευτικοὺςθεσμούς ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ καὶἀντισυνταγματικὴ τροπολογία ἔρ -χεται νὰ γκρεμίσει ὅλα ὅσα δεκαε-τίες τώρα χτίζουμε στὴν ἀκριτικὴΘράκη ἡ ὁποία μὲ οὐχὶ ὀλίγη προ-σπάθεια ἔχει καταστεῖ πρότυπο συ-νύπαρξης χριστιανῶν καὶ μουσουλ-μάνων Ἐὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοένακαὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶ γιὰπολιτικὲς δικαιοσύνης καὶ ἀλληλεγ-γύης οἱ κρατοῦντες περνοῦν νομο-σχέδια ποὺ παγιώνουν τὸ αἴσθηματῆς ἀδικίας μὴ ἀναλογιζόμενοι τὶςσυνέπειες καὶ μάλιστα σὲ μία εὐαί-σθητη καὶ ἀκριτικὴ περιοχή ὅπως ἡΘράκη μας

4 Ἀλλά γιατί κ Ὑπουργέ ἂν ὑ -ποθέσουμε πὼς τὸ μέτρο αὐτὸεἶναι ὀρθό νὰ περιορίζεται ἡ ἐφαρ-μογή του μόνο στὴ Θράκη Ἂν τὸμέτρο αὐτὸ θὰ ἀνακουφίσει τὸνλαό γιατί νὰ μὴ ἐπεκταθεῖ ἡ ἐφαρ-μογή του Γιατί λχ νὰ μὴ ἰσχύσειγιὰ ὅλες τὶς ἀκριτικὲς καὶ δυσπρό-σιτες περιοχὲς τῆς Χώρας καὶ γιὰὅλα τὰ ἀκίνητα ὅλων τῶν Ἑλλήνωνπολιτῶν ἀνεξαρτήτου θρησκεύμα-τος Γιατί μὲ ἄλλα λόγια ἐπιχει-ρεῖτε νὰ διαφοροποιήσετε τὴνΘρά κη ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο ἐθνικὸκορμό Ἡ Θράκη μᾶς περισσεύει

Εἶ ναι κάτι ldquoἐξωτικὸrdquo ποὺ ἀπαιτεῖldquoεἰδικὴrdquo μεταχείριση

Θὰ θέλαμε νὰ δηλώσουμε ὅτι μὲτὴν τοποθέτηση μας αὐτὴ δὲν πα-ρεμβαίνουμε στὸ ἔργο τῆς Κυβέρ-νησης καὶ τοῦ Κοινοβουλίου καὶδὲν ἐρχόμαστε σὲ καμία ἀντιδικίαμὲ τοὺς συντοπίτες μας μουσουλ-μάνους μὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέ-ουμε τὸν ἴδιο ἀέρα πατᾶμε τὰ ἴδιαχώματα καὶ μοιραζόμαστε τὴνκοινὴ μοῖρα τοῦ ἀκριτικοῦ μας τό-που

Ἁπλῶς θέλουμε νὰ ἐπισημάνου-με πὼς γιὰ τὴν ὁμόνοια καὶ τὴνεἰρήνη στὴν περιοχή γιὰ τὴν ἀνά-πτυξη καὶ τὴν ἀλληλεγγύη γιὰ τὴνπροκοπὴ καὶ τὴν πρόοδο πρωτο-βουλίες σὰν αὐτὴ τοῦ κ Ὑπουργοῦκαλὸ θὰ ἦταν νὰ μὴ εἶχαν ἀναλη-φθεῖ ποτέ Ἀναμένοντας τὴν ἄρσητῆς συγκεκριμένης τροπολογίαςδιατρανώνουμε τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν προσήλωσή μας στὸν τόπο μαςγιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴν προκοπὴ τοῦὁποίου θὰ ἀγωνιζόμαστε πάντοτεμὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας σὲ πεῖσματῶν παραγόντων ἐκείνων τῆς πολι-τικῆς καὶ κοινωνικῆς ζωῆς ποὺ θὰἐπιθυμοῦσαν τὸ ἀντίθετο

Μετ᾽ εὐχῶν καὶ τιμῆςὉ Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς

ΔαμασκηνὸςὉ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶ

Σουφλίου ΔαμασκηνὸςὉ Ξάνθης καὶ Περιθεωρίου

ΠαντελεήμωνὉ Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος

Ὁ Σεβ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας

καὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος σχο-λιάζων τὴν 5ην Μαΐου τὴν στάσιντοῦ κ Σηφουνάκη (δὲν ἐξελέγη)ἔγραψε τὰ ἀκόλουθα εἰς τὸ προσω-πικόν του ἱστολόγιον (ἴντερνετ)

laquoὉ κ Σηφουνάκης εἶναι ἀπαρά-δεκτος ἐπειδὴ μὲ τὴν τροπολογίατου ἀδικεῖ τοὺς Ἕλληνες πολίτες ὄχιμόνο τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ ὁλό-κληρης τῆς Χώρας Οἱ Μουσουλ-μάνοι λοιπὸν τῆς Ἑλλάδος εἶναι οἱπρονομιοῦχοι Ἐμπρὸς λοιπὸνἝλληνα ραγιά Ἕλληνα σκλάβεδούλευε καὶ μὴ μιλᾶς Κορόϊδο ρα-γιὰ δούλευε laquoσκάσε καὶ πλήρω-νεraquo ὅπως θὰ σοῦ ἔλεγε ὁ κ Ση-φουνάκης ἂν ἤσουνα μπροστά τουΤὴν ἔνδοξη καὶ ἡρωϊκὴ Ἑλλάδα τὴνἔκαναν μπανανίαraquo

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗΝ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΝ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

laquoἘπιχείρησιςraquo διαφοροποιήσεως τῆς Θράκης ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπον Ἐθνικὸν Κόσμον Διατί

Ο ΣΕΒ ΠΕΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ

ΤΗΝ ΑΠΟΪΕΡΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥΚΑΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος ὀργανώνει συνέ-δριον μὲ θέμα τὴν ἀποκοπὴν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸνΒυζαντινὸν Πολιτισμόν τὴν Βυ-ζαντινὴν Αὐτοκρατορίαν καὶ τὴνἱστορίαν τὴν διαμορφωθεῖσανμετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως καὶ τὴν προσφορὰντῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τὸ ὑπό-δουλον Γένος ὁ Δῆμος Πειραιῶςκαὶ τὸ Σωματεῖον laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ὀργανώνουν μὲ τὴνεὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πειραιῶς ἐκδήλωσιν εἰς τὸνΚινηματογράφον laquoΣινεὰκraquo (Πει-ραιῶς) μὲ θέμα laquoΤὸ Βυζάντιοἄλλοτε καὶ τώρα καὶ ἡ συμβολήτου στὴν οἰκοδόμηση τοῦ νέουἙλληνισμοῦraquo Ἡ ἐκδήλωσις θὰπραγματοποιηθῆ τὸ Σάββατον

26ην Μαΐου (1100 ἕως 1400)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῶνδιοργανωτῶν τῆς ἐκδηλώσεως

laquoΟἱ διακεκριμένοι ἐπιστήμονεςκ Χολέβας Κωνσταντῖνος Δαπέρ-γολας Νεκτάριος καὶ Χατζηαντωνί-ου Κωνσταντῖνος θὰ ἀναπτύξουντὸ θέμα ἀπὸ τὸν καιρὸ τῆς Ἅλω-σης μέχρι σήμερα τονίζοντας τὴνἰδιαίτερη προσφορὰ τῆς Βυζαντι -νῆς Ρωμηοσύνης στὸν παγκόσμιοπολιτισμὸ καθὼς καὶ τὴ συνέχειατοῦ Γένους μας ἀπὸ τὴν ἀρχαι-ότητα ἕως τὶς ἡμέρες μας

Ἡ Ἅλωση τῆς Κωνσταντινούπο-λης πρωτεύουσας τῆς Ρωμηοσύ-νης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1453μπορεῖ νὰ σήμανε τὸ τέλος οὐσια-στικὰ τοῦ Βυζαντίου ὡς πολιτικῆςὀντότητας ἀλλὰ ὄχι καὶ τὸ τέλοςτῆς διάχυσης τοῦ Ἑλληνορθόδο-ξου πολιτισμοῦ

Τὸ ΒυζάντιοndashΡωμανία ὡς κρα-

τικὸ μόρφωμα καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση συνδέονται στενά Ἄλλω-στε τὸ Βυζάντιο ἀποτελεῖ ἀναγκαῖοσυστατικὸ τῆς σύγχρονης ἑλλη-νικῆς ταυτότητας

Εἶναι βέβαιο ὅτι σήμερα δὲν θὰμπορούσαμε νὰ μιλοῦμε γιὰ ἑλλη-νικὴ μόρφωση καὶ παιδεία ἂν δὲνἦταν αὐτό ποὺ διέσωσε καί μέσῳτῶν αἰώνων διέδωσε τὸ ἑλληνικὸπνεῦμα σὲ ὅλο τὸν κόσμο

Ἂς πάψουμε νὰ εἴμαστε μίζεροικαὶ ἂς αἰσθανθοῦμε ὑπερήφανοιγιὰ τὴ μοναδικὴ αὐτοκρατορίαστὸν κόσμο ποὺ κράτησε τόσουςαἰῶνες καὶ ἔδωσε τὰ φῶτα τοῦ πο-λιτισμοῦ σὲ κάθε ἔθνος ποὺ ἦρθεσὲ ἐπαφὴ μαζί του

Ἂς πάψουμε νὰ παπαγαλίζουμετὶς ἀνθελληνικὲς ἀθλιότητες ὁρι-σμένων ἱστοριογράφων ποὺ ἐξυ-μνοῦν κρατίδια διάρκειας δεκαε-τιῶν καὶ λησμονοῦν ἔστω καὶ νὰἀναφέρουν τὸ χιλιόχρονο οἰκοδό-μημα τοῦ Βυζαντίου (Ρωμανίας)

Δυστυχῶς μόνο στὴν Ἑλλάδαστὴν ὁποία ὁρισμένοι καλλιεργοῦντὴν ἐθνικὴ μειονεξία μπορεῖ νὰ πα-ρατηρηθεῖ τὸ φαινόμενο νὰ ὑπάρ-χουν μερικοί ποὺ πιστεύουν ὅτι τὸἑλληνικὸ ἔθνος γιὰ 1100 χρόνιαπερίπου ndash ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου μέχρι καὶ τὴνἍλωση ndash ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo ἐξαφα-νίστηκε ἀπὸ προσώπου Γῆς καὶμετὰ τὸ 1821 ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo πά-λι ἐμφανίστηκε ξανὰ στὸν ἴδιοχῶρο

Εἶναι καιρὸς νὰ γίνουμε ἡ Ἑλλά-δα τῆς αὐτογνωσίας ποὺ προσφέ-ρει ἡ ἱστορικὴ γνώση

Γιὰ τοὺς Ἕλληνες ἡ Ἅλωσηἀποτελεῖ μία ζωντανὴ θύμηση ποὺἔχει περάσει στὸ συλλογικὸ συνει-δητὸ ὡς ἕνα ἔπος ἀλλὰ καὶ ὡςτραυματικὴ ἐμπειρία ποὺ προξενεῖθλίψη καὶ ὡστόσο συνδυάζει μέσατης τὴν ἐλπίδα τῆς ἈνάστασηςΑὐτὸ τὸ πνεῦμα διαπερνᾶ τοὺςθρήνους καὶ τὶς λαϊκὲς παραδόσειςγιὰ τὴν Ἅλωση μὲ τὴν πίστη ὅτι ἡαὐτοκρατορία θὰ ξαναζήσει Καὶπράγματι στὴν Ἀνατολὴ καὶ τὴνἙλλάδα ἡ αὐτοκρατορία ἐξακο-λουθεῖ νὰ ζεῖ μέσα ἀπὸ τὴν Ὀρθο-δοξία τὴν Ἐκκλησία τὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνπόλεως τὴν κληρονομιὰτοῦ Κυρίλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουτὸν πολιτισμὸ τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανικῶν λαῶν

Τὸ πνεῦμα ὁ πολιτισμός ἡ πνευ-ματική του κληρονομιὰ ὑπάρχουνζωντανά Εἶναι αὐτό ποὺ ὁ Ρουμά-νος ἱστορικὸς N Jorga ἀπεκάλεσεldquoτὸ Βυζάντιο μετὰ τὸ Βυζάντιοrdquo(ldquoByzance apres Byzancerdquo) αὐτὸ ποὺἐκφράζει ὁ ποντιακὸς θρῆνος γιὰτὴν Ἅλωση ldquoἡ Ρωμανία πέρασεν ἡΡωμανία πᾶρθεν Ἡ Ρωμανία κι ἂνἐπέρασεν ἀνθεῖ καὶ φέρει κιἄλλονrdquo

Ὁ Ἑλληνορθόδοξος Βυζαντινὸςπολιτισμὸς ἦταν πλούσιος καὶ σὲκάθε περίπτωση ἀντικειμενικὰἀνώ τερος ἀπὸ κάθε ἄλλον τῆςἴδιας περιόδου Γιατί τὸ Βυζάντιοἡ Ρωμανία ἦταν ldquoφῶςraquordquoκαὶ ΜΟΝΟldquoφῶςrdquoraquo

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΝΜὲ τὴν εὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς τὴν Συνεργασίαν τοῦ Δήμου Πειραιῶς

καὶ τὴν laquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηraquo

Τὴν 25ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Γ´ εὕρεσιν τῆςΤιμίας Κεφαλῆς τοῦ Προδρόμου καί Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ν Λέπουρα

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣ

Μὲ ἀφορμὴν τὸν μεγάλον θόρυ-βον ὁ ὁποῖος προεκλήθη ἀπὸ τὰςἀποκαλύψεις διὰ τὰ κυκλώματατῆς πορνείας εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν καὶ τὴν ἀπάνθρωπον μετα-χείρισιν τόσον ὑπὸ τῶν τηλεοπτικῶνΜέσων ὅσον καὶ ὑπὸ τῶν Κρατικῶνὑπηρεσιῶν τῶν γυναικῶν αἱ ὁποῖαιἐκπορνεύονται ἠθελημένως ἢ ἀθε-λήτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφεὶμ προέβη τὴν 16ηνΜαΐου εἰς τὰς ἀκολούθους δηλώ-σεις

laquoὉ τεράστιος θόρυβος πού προ-εκλήθη ἀπό τήν δημοσιοποίησητῶν δυστυχῶν θυμάτων τοῦ traffi-cing (διακίνησις καί ἐμπορία ἀν -θρώπων) καί ἡ δῆθεν εὐαισθητο-ποίησις τῶν κρατικῶν παραγόντωνδιά τόν φόβον τῶν ldquoὀψωνίωνrdquo (ἀπο-τελεσμάτων) αὐτῆς τῆς ἀπανθρώ-που τραγικότητας καί τῆς διασπο -ρᾶς θανατηφόρων ἀσθενειῶν πα-ρουσιάζει ἐκτύπως τήν σαπρότητακαί σαθρότητα τῆς κοινωνικῆς μαςὀργανώσεως

Εἶναι τραγικό τό γεγονός πώς σέαὐτή τήν χώρα τῶν Ἁγίων τῶνμαρτύρων καί τῶν ἡρώων ἡ γλώσ-σα τῆς ὁποίας ἔγινε τό ἐκφραστικόὄργανο τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως ἡἀναισχυντία ὁ ἀνθρώπινος εὐτελι-σμός ἡ ἐμπορευματοποίησις τοῦἀνθρωπίνου προσώπου ἡ χυδαι-ότητα καί ἡ ἀνειλικρίνεια κορυβαν-τιοῦν καί προκαλοῦν Μία κοινωνίαπού θεωρεῖ δῆθεν προοδευτισμότήν ἀπόλυτη ὀπισθοδρόμηση στίςπλέον σκοτεινές περιόδους τῆςἀνθρωπίνης Ἱστορίας καί πού ἀνα-τρέφει τήν διάδοχη γενεά μέ τόἐκπαιδευτικό της σύστημα χωρίςτήν ἀξιοπρέπεια καί τό ἀληθές με-γαλεῖο τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουκαί μακράν τοῦ φωτός καί τῆς πλη-ρότητος τοῦ Εὐαγγελικοῦ μηνύμα-τος ἀναποδράστως δρέπει τούςτραγικούς καρπούς τῆς παραβατι-κότητος καί τοῦ ἀθεϊστικοῦ τρόπουὑπάρξεως πού καθιστᾶ τόν ἄνθρω-πο χειρότερο τῶν ἀλόγων ζώωνΔιαμαρτύρεται ὁ ἔντυπος καί ὁἠλεκτρονικός τύπος διά τά ἀναπό-τρεπτα ἀποτελέσματα ἑνός κοσμο-ειδώλου πού μετά μανίας ὑπηρε-τοῦν καί μετά θρησκευτικῆς εὐλα-βείας διακονοῦν διότι ἡ ἄρθρωσιςἀντιρρητικοῦ λόγου στήν ἐκπόρ-νευση τῆς καθημερινότητος καί ἡ

ἐπίκλησις τοῦ αἰωνίου Νόμου τοῦΠαναγίου Θεοῦ μυκτηρίζονταιἀναισχύντως καί φαιδροποιοῦνταιἀπό τούς διατάκτες τῆς ἀπομει-ώσεως τοῦ ἀνθρωπίνου βίου Φω-νές ὅπως αὐτή δυστυχοῦς θύμα-τος τῆς πορνείας πού δημοσιοποι-ήθηκε στό ἔντυπο τῆς 1352012 ldquoΤόμῆλο τῆς Κυριακῆςrdquo ldquoΤό πρῶτοδιάστημα ἀπό κάθε ἔκανα ἐμετόΜέσα σέ τρεῖς μῆνες ἔχασα 16 κι-λάrdquo δέν συγκινοῦν δέν ἀφυπνί-ζουν δέν εὐαισθητοποιοῦν τίς καρ-διές καί τήν λογική καί τήν συν -είδηση πού ἐλλιμενίζονται στόμουράγιο τῆς φαυλότητας Εἶναιἐνδεικτικό τῶν ἀνωτέρω ἡ ἀνακοί-νωσις τοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτηπού τό μόνο πού βρῆκε νά πῇ γιʼαὐτήν τήν ἀνθρώπινη τραγωδίαἦταν ἡ ἀντίδρασίς του γιά τήν δη-μοσιοποίηση τῶν προσωπικῶν δε-δομένων ὁροθετικῶν ἐκπορνευο-μένων προσώπων Ἀναφερόμενοςδέ στήν ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆςκαί τοῦ ἱεροῦ τοῦ ἀνθρωπίνου σώ-ματος μίλησε γιά ldquoἀνεπάρκεια δια-χείρισης ἑνός ζητήματος πού ἀπο-τελεῖ κοινωνικό δεδομένοrdquo

Τό τραγικό αὐτό πρόβλημα κα-νείς δυστυχῶς δέν τό προσέγγισεμέ τήν ἀπαιτουμένη εὐθυκρισία καίεἰλικρίνεια διότι ἠθικοί αὐτουργοίὅλης αὐτῆς τῆς δυστυχίας ἀποτε-λοῦν οἱ νομοθετήσαντες στό Ἐθνι-κό Κοινοβούλιο μέ τάς διατάξειςτοῦ Νόμου 39042010 (ΦΕΚ τ Α΄218 23122010) διά τοῦ ὁποίου με-τέβαλαν τόν ποινικό χαρακτῆρατῆς ἐκπορνεύσεως καί κατʼ ἐπέ-κτασιν τοῦ trafficing ἀπό πλημμέλη-μα σέ ἁπλό πταῖσμα μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν μή ποινική κατα-δίωξη τῶν κινούντων τά νήματαἠθικῶν αὐτουργῶν αὐτῆς τῆς βδε-λυρᾶς καί ἀποκρουστικῆς πραγμα-τικότητος τῶν μαστροπῶν καί σω-ματεμπόρων πού ἄθεσμα θησαυ-ρίζουν ἀπό τήν διακίνηση καί ἐμπο-ρία ἀνθρωπίνων ψυχῶν καί σωμά-των

Ἑπομένως οἱ κλαυθμυρισμοί καίοἱ δῆθεν ἔκπληκτες φωνές διά τόἀναπόδραστον ἀποτέλεσμα τῆςἀθέσμου ἐγκληματικῆς νομοθε-σίας δέν ἀποτελοῦν παρά ψιμύθιαφαιδρά μιᾶς πεσμένης ἠθικῶς κοι-νωνίας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος ἐξεδόθη τὴν 16ην Μαΐουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ καὶ μέ-σα σὲ κλίμα χαρμολύπης μὲ τὴνπαρουσία πλήθους πιστῶν χριστια -νῶν τελέσθηκε τὴν Κυριακὴ 13Μαΐου 2012 τὸ τεσσαρακονθήμεροΜνημόσυνο τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος Εὐβοί-ας Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Γε-ραντώνη

Ἀφ᾽ ἑσπέρας Σάββατο 12 Μαΐουἐψάλη ὁ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑ -σπε ρινός χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Ἡλι-ουπόλεως Αἰγύπτου κ Θεοδώρουκαὶ συγχοροστατούντων τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Σι-σανίου καὶ Σιατίστης κ Παύλου καὶΧαλκίδος κ Χρυσοστόμου

Τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου τὸ πρωΐχοροστάτησε στὸν Ὄρθρο καὶπροεξῆρχε στὴ Θεία Λειτουργία καὶτὸ μνημόσυνο ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Καρυστίας καὶ Σκύ-ρου κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος κήρυξεκαὶ τὸν θεῖο λόγο ἀναφερθεὶς στὴνσυνάντηση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μὲτὴν Σαμαρείτιδα ὅπως καὶ στὸν μα-καριστὸ Ἡγούμενο π Κύριλλοσυλλειτουργούντων καὶ τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Φθιώτι-δος κ Νικολάου Σισανίου καὶ Σια-τίστης κ Παύλου Κορίνθου κ Διο-νυσίου Ἡλιουπόλεως Αἰγύπτου κΘεοδώρου καὶ Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Κληρικῶν ndash ἐκπροσώπωντῶν Μητροπολιτῶν Φλωρίνης κΘεοκλήτου Βεροίας κ Παντελεή-μονος καὶ Μόρφου τῆς Κύπρου κΝεοφύτου πολλῶν Κληρικῶν ἄλ -λων Ἱερῶν Μητροπόλεων καὶ τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος καὶἐκπροσώπων Μοναχικῶν Ἀδελφο-τήτων

Πρὶν τὴν Ἀπόλυση τοῦ μνημοσύ-νου ὁμίλησε δι᾽ ὀλίγων ὁ οἰκεῖοςἹεράρχης Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος ἀναφερθεὶς στὴνπροσωπικότητα τοῦ μακαριστοῦ πΚυρίλλου καὶ εὐχαριστήσας τοὺςἁγίους Ἀρχιερεῖς γιὰ τὴν παρουσίατους στὴν Ἱερά μας Μητρόποληἐνῶ παράλληλα μετέφερε πρὸς τὴνἈδελφότητα καὶ τὶς εὐχὲς τοῦ Πα-ναγιωτάτου Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρχου κ Βαρθολομαίου

Στὶς Ἱερὲς Ἀκολουθίες ἔψαλλε ἡΒυζαντινὴ Χορωδία τοῦ Δικηγορι-κοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν ldquoΟ ΟΣΙΟΣΔΑΥΪΔrdquo

Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἰδίας ἡμέραςἔλαβε χώρα στὸ Καθολικό τηςἹερᾶς Μονῆς ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινός στὸν ὁποῖο χοροστάτησε ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΧαλ κίδος κ Χρυσόστομος συγχο-ροστατοῦντος καὶ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παύλου

Στὸ τέλος τοῦ Ἑσπερινοῦ πρα-γματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρέπου-σα ἐκκλησιαστικὴ τάξη ἡ τελετὴτῆς Ἐνθρονίσεως τοῦ νεοεκλεγέν-τος ὑπὸ τῆς Ἀδελφότητος τῆςἹερᾶς Μονῆς Καθηγουμένου πΓαβριὴλ Ἐμμανουηλίδου

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Γαβριήλἀπὸ σεβασμὸ στὴν μνήμη τοῦ προ-κατόχου του Γέροντος Κυρίλλουἐξεφώνησε τὸν ἴδιο ἐνθρονιστήριολόγο τὸν ὁποῖον ὁ μακαριστὸς γέ-ρων Κύριλλος εἶχε ἐκφωνήσει κατὰτὴν δική του ἐνθρόνιση (581992)προσθέσας μόνο κάποιες εὐχαρι-στίες σὲ πρόσωπα ποὺ τὸν βοήθη-σαν στὴν ζωή τουraquo

Ι ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝΤΗΣ Ι Μ ΟΣΙΟΥ ΔΑΥΪΔ ΑΡΧΙΜ ΚΥΡΙΛΛΟΝΚαὶ ἐνθρόνισις τοῦ νέου Καθηγουμένου Ἀρχιμανδρίτου

π Γαβριὴλ Ἐμμανουηλίδη

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦἱερέως Ἰωάννου Σουρλίγκα ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 14ην Μαΐου διὰ τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜέσα σὲ πανηγυρικὴ καὶ ἰδιαί-τερα συγκινησιακὴ ἀτμόσφαιρα τε-λέστηκε τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου2012 ἡ ἐνθρόνιση τοῦ νέου Ἡγου-μένου τῆς ἀδελφότητας τῆς ἹερᾶςἈνδρώας Μονῆς Ὑπεραγίας Θεο-τόκου Ἐορτακουστῆς ἢ Ἀρτο-κωστᾶς Κυνουρίας Ἀρχιμανδρίτουπ Σεραφεὶμ Στεργίου ἀπὸ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλέξανδρο

Στὴν τελετὴ παρέστησαν ἐπίσηςὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης Βό-στρων κ Τιμόθεος ἀπὸ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων καὶ ὁ Θεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοπος Τανάγρας κ Πο-λύκαρπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Παρέστησαν ἐπίσης ἩγούμενοιΜοναστηριῶν καὶ πλῆθος Ἱερομο-νάχων Ἱερέων Μοναχῶν καὶ Μο-ναζουσῶν ἀπὸ ὅλη τὴν Χώρα ἀπὸτὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ ἀπὸ τὴν Κύπρο

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Σεραφεὶμἦταν αὐτός ποὺ πρὶν λίγο χρόνο μὲτὴ συνοδεία του ἄνοιξε καὶ πάλι τὶς

πύλες τῆς Ἱ Μονῆς Ἀρτοκωστᾶςμετὰ τὸ φρικιαστικὸ ἔγκλημα καὶτὸν μαρτυρικὸ θάνατο τῶν δύο τε-λευταίων Μοναχῶν τῆς Ἡγουμέ-νης τῆς Ἱ Μονῆς Μακρίνας καὶ τῆςἀδελφῆς της Μακαρίας ὅταν λει-τουργοῦσε ὡς γυναικεία Ἱ Μονήraquo

Ἡ Ἱ Μ ἙορτακουστῆςἹστορικὸ καὶ γραφικότατο Μονα-

στήρι τὸ ἀρχαιότερο μοναστικὸκέντρο τῆς Τσακωνιᾶς

Βρίσκεται στὸν Πάρνωνα πάνωσὲ παρακαμπτήριο δρόμο τοῦ ὁδι-κοῦ ἄξονα Ἁγίου Ἀνδρέα ndash Πρα-στοῦ Εἶναι ἀφιερωμένο στὴν Παν -αγία

Τὸ πρῶτο ὄνομα τῆς Ἱ Μονῆςἦτο ldquoΠαναγία ἡ Ἑορτακουστήrdquoὅμως ἀπὸ τοὺς συν εχεῖς κατα-κτητὰς ἐκ παραφθορᾶς ὀνομάστη-κε Ἀρτοκωστᾶ τὸν 16ο αἰώνα Πε-ριβάλλεται ἀπὸ συνεχόμενα κτί-σματα μὲ χαγιάτια καὶ πυργίσκους

Κοντὰ στὸ Μοναστήρι ὑπάρχουντὰ ἐρείπια τῆς Ἱ Μονῆς Κάτω Παν -αγίας τοῦ 12ου αἰώνα

Ἐδῶ βρισκόταν ἡ Εἰκόνα τῆς Παν-αγίας Ἐορτακουστῆς ποὺ εἶναιἀφιέρωμα τῶν Παλαιολόγων

Ἐνθρόνισις νέου Ἡγουμένου εἰς τήν ἱστορικήνἹ Μονήν Παναγίας Ἑορτακουστῆς Κυνουρίας

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ξίας μὲ τὴν πλάνην τὴν αἵρεσιν καὶ τὸ σκότος Εἰς τὴν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ἐξεπροσώπησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γερμανίας ὁ ὁποῖος προσφάτως κατέληξεν εἰς συμ-φωνίαν μὲ ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους μὲ σκοπὸν τὴν ἔναρξιν δια-βουλεύσεων διὰ τὸν Κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα Οὗτος κατὰ τὴνδιάρκειαν ἐκδηλώσεως ἐδέχθη νὰ τὸν μυρώση ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Βα-τικανοῦ ndash Παπισμοῦ (μὲ πλήρη laquoἈρχιερατικὴνraquo ἀμφίεσιν) Ὁ ἐκλαμ-πρότατος laquoἈρχιερεὺςraquo τοῦ Παπισμοῦ εἶναι διὰ ὅλους τοὺς ἁπλοὺςὈρθοδόξους Πιστοὺς θεολόγους καὶ κληρικοὺς μὲ γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα πλανεμένος ndash αἱρετικὸς Χριστιανός Διὰ τὸν Οἰκου-μενικὸν Πατριάρχην καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας (ὡς καὶ διὰπολλοὺς ἄλλους Ἀρχιερεῖς) εἶναι κανονικὸς Ἐπίσκοπος Οἱ ἀντιαιρε-τικοὶ ndash ἀντιπαπικοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας μᾶς ἐδίδαξαν ὅτι ὁ Πα-πισμὸς εἶναι αἵρεσις καὶ πραγματικὸ φίδι τὸ ὁποῖον πρέπει νὰ ἀπο-φεύγουν οἱ Ὀρθόδοξοι Ἔκαναν λάθος οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι τοὺς ἀνεκήρυξαν Ἁγίους ἢ εὑρίσκονται εἰς πλάνην οἱ σύγχρο-νοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι δὲν καθοδηγοῦνται εἰς τὰς πρά-ξεις των ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡς συνέβαινε μὲ τοὺς ἀντιαιρε-τικοὺς ndash ἀντιπαπικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ ἀπὸ στρατιάςlaquoσυμβούλωνraquo Μὲ τὰς ἐνεργείας ndash πράξεις των τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ οἱ Οἰκουμενισταὶ Μητροπολῖται σκανδαλίζουν τὸνπιστὸν λαὸν καὶ κλονίζουν τὴν ἐμπιστοσύνην του πρὸς τὴν Ἀλήθειαντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Εἶναι τυχαῖον ἆραγε ὅτι ἀδειάζουν αἱἘκκλησίαι ὑπὸ πιστῶν Εἶναι τυχαῖον ὅτι ὀρθόδοξοι πιστοί παρασυ-ρόμενοι ἀπὸ τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰν Ἐπισκόπων κάνουνἱερὰ μνημόσυνα εἰς τοὺς ἱ ναοὺς τῶν Οὐνιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ κα-λοῦν τοὺς laquoἐπισκόπουςraquo καὶ τοὺς laquoἱερεῖςraquo τῶν Οὐνιτῶν οἱ ὁποῖοι κυ-κλοφοροῦν ὅπως καὶ οἱ Ἐπίσκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὰς οἰκείας των διὰ μυστήρια ἀνάγνωσιν εὐχῶν ποι-μαντικήν κλπ Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπακούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποίαἀνέλαβε νὰ προωθήσῃ τὸν Οἰκουμενισμὸν μέσῳ τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦ Πάπα Ὑπακούοντες εἰς τὰςἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς συμ-μετέχουν 1ον) εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ὅταν τοῦτοἀπαγορεύεται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας 2ον) Εἰς τὰ laquoμυστήριαraquo τῶνἑτεροδόξων καὶ τὰ ἐξισώνουν μὲ ἐκεῖνα τῆς Ὀρθοδοξίας 3ον) Εἰς Θε-ολογικοὺς Διαλόγους καὶ εἰς Συμβούλια laquoἘκκλησιῶνraquo ἢ αἱρέσεων εἰςτὰ ὁποῖα ἐξασθενεῖ ἡ φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χάνει τὴν δυνατότη-τα νὰ κηρύξη τὸν θεανθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εὑρί-σκεται εἰς εὐθεῖαν ἀντίθεσιν μὲ τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆςτῶν πλανεμένων χριστιανῶν Ἐκτὸς αὐτῶν οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁδηγοῦν τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸν πει-ρασμὸν τῆς ἐκκοσμικεύσεως χρησιμοποιοῦντες εἰς τὸ κοινωνικὸνἔργον της κοσμικὰς πρακτικὰς τῶν ἄλλων ὁμολογιῶν εἰς βάρος τοῦσωτηριολογικοῦ μηνύματός της Ὁ Ὀρθόδοξος πιστὸς βλέπων τοὺςἐκπροσώπους τῶν πλανεμένων χριστιανῶν νὰ συνεργάζωνται μὲ τοὺςὈρθοδόξους Ἐπισκόπους ἀποκομίζει τὴν ἐσφαλμένην ἐντύπωσιν ὅτιἀνήκουν καὶ αὐτοὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰς δογματικὰς διαφοράς Κλείοντες θὰ ἠθέ-λαμεν νὰ ἐρωτήσωμεν τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας ὁ ὁποῖοςlaquoἐμυρώθηraquo ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιερέωςraquo

1ον) Γνωρίζει ἐὰν τὰ μυστήρια τῶν Παπικῶν εἶναι ἔγκυρα 2ον) Πῶςκατεδέχθη laquoμύρωμαraquo ὅταν μὲ βάσιν τὴν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καὶἐκκλησιολογίαν δὲν ἔχουν ἐγκυρότητα τὰ laquoμυστήριαraquo των ΠοιμαίνειὈρθόδοξον πλήρωμα εἰς μίαν Χώραν εἰς τὴν ὁποίαν ἐπίσημος θρη-σκεία εἶναι ὁ προωθημένος κλάδος τῶν Λουθηρανῶν Πῶς ἐνισχύειτὸ Ὀρθόδοξον πλήρωμα ὅταν ὁ ἴδιος εἶναι τὸ προωθημένον βέλοςτῆς οἰκουμενιστικῆς κινήσεως ἡ ὁποία laquoλειτουργεῖraquo εἰς βάρος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἀλήθεια πόσους παπικούς προτεστάντας ἢἄλλους πλανεμένους χριστιανοὺς τῆς Γερμανίας ἔφερεν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατὰ τὰ ἔτη ποὺ εἶναι ποιμενάρχης τῶν Ὀρθοδόξων εἰςτὴν Γερμανίαν Νὰ περιμένωμεν ἀπάντησιν

ΓΖ

ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΝΟΜΩΝhellipταδεικνύει ἡ κινητοποίησίς των ἑκά-στην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ ζη-τεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία (πχ ταυ-τότητες συσσίτια κλπ) Εἰς τὴνἐπιστολὴν ἐπικαλεῖται διὰ τὴν ἀνε-ξιθρησκείαν ὅτι τὸ κόμμα του ἀπευ-θύνεται εἰς τοὺς πολίτας οἱ ὁποῖοιδὲν εἶναι θρησκευόμενοι καὶ ὅτιἐκπροσωπεῖ τοὺς Ἕλληνας πολίταςὅλων τῶν θρησκειῶν καὶ τῶν δογμά-των Τὴν ἄποψιν αὐτὴν τὴν διατυ-πώνει εἰς ἐπιστολήν Ἐὰν εἶναι κόμ-μα ἀξιῶν ὁ Σύριζα καὶ ὁ κ Τσίπραςπιστεύῃ τὰ ὅσα λέγει νὰ τὰ εἴπῃἀπὸ τηλεοράσεως ἢ ἀπὸ προεκλο-γικὸν μπαλκόνι διὰ νὰ ἴδωμεν ἐὰνμὲ τοὺς Μουσουλμάνους Ἰουδαί-ους Προτεστάντας ΠαπικούςΒουδιστὰς καὶ Ἰνδουϊστὰς θὰ συγ-κεντρώση ποσοστὸν μεγαλύτεροντοῦ 5 Ὀφείλομεν ἐπίσης νὰ εἴπω-μεν ὅτι ἐψηφίσθη ἀπὸ πολίτας οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σχέσινμὲ τὸν Σύριζα καὶ μὲ τὸν ἴδιον Ἡψῆφος εἰς τὸν Σύριζα ἐδόθη διὰ νὰἀποσταλῆ μήνυμα τόσον εἰς τὸ πα-λαιοκομματικὸν κατεστημένον τὸὁποῖον ἰσοπέδωσε τὴν Ἑλλάδα ἄνευπολέμου ἢ ἐμφυλίου πολέμου καὶὄχι διὰ νὰ ζητῆ ἀνεξιθρησκείαν Ὁκ Τσίπρας προτείνει καὶ τὴνἀλλαγὴν τοῦ ὅρκου τὸν ὁποῖον δί-δουν βουλευταὶ καὶ ὑπουργοί Ζητεῖνὰ μὴ εἶναι θρησκευτικός ἀλλὰ οἱἐκλεγέντες βουλευταὶ καὶ οἱ ἐπιλε-γόμενοι ὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰςτὴν Πατρίδα εἰς τὸ Πολίτευμα εἰς

τὸ Σύνταγμα καὶ εἰς τοὺς νόμουςἈκόμη οἱ ὁρκιζόμενοι βουλευταὶ καὶὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰς τὴντιμὴν καὶ τὴν συνείδησίν των Ὁ κΤσίπρας μὲ ἄλλους λόγους ζητεῖ τὴνκατάργησιν τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου καὶ πᾶσαν ἀναφορὰν εἰς τὴνἉγίαν Ἀδιαίρετον καὶ ὉμοούσιονΤριάδα Δὲν θὰ εἴχωμεν ἀντίρρησιννὰ καταργηθῆ ὁ θρησκευτικὸςὅρκος Ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι χρήσιμοςδιὰ ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούςοἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι laquoὑπάρχει καὶΘεόςraquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν πρέπεινὰ γίνωνται ἀδικίαι εἰς βάρος τῆςκοινωνίας καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ ΛαοῦὉ laquoΦόβος τοῦ Θεοῦraquo συγκρατεῖκάποιους πολιτικοὺς νὰ δίδουν μά-χας χαρακωμάτων ὑπὲρ τῆς πατρί-δος τῆς πίστεως καὶ τῆς κοινωνίαςπροβάλλοντες ἀντιστάσεις εἰς τὸἰσοπεδωτικὸν ἔργον ἄλλων συνα-δέλφων των Διὰ τοὺς πολλοὺςὅμως ἐκ τῶν πολιτευομένων καὶ τῶνλοιπῶν ἐξουσιαστῶν ὁ θρησκευτικὸςὅρκος δὲν ἔχει οὐδεμίαν ἀξίαν Διὰαὐτοὺς Θεὸς εἶναι ὁ μαμωνάς ἡδιαφθορά ἡ λαφυραγωγία εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ αἱ ἔκνομοι ἐνέργειαιδιὰ πλουτισμόν Ὅταν δὲν ἔχουνlaquoφόβον Θεοῦraquo ὁ ὁποῖος συγκρατεῖτὰς κοινωνίας θὰ ἔχωμεν ὅρκον ὁὁποῖος εἰς τὸ ὄνομα τῆς τιμῆς ἑνὸςἑκάστου πολιτευομένου θὰ ἀποτρέ-πη τὴν λεηλασίαν τοῦ δημοσίου το-μέως καὶ τὸν παράνομον πλουτι-σμόν ἢ θὰ πιστέψωμεν εἰς τὴν δη-μοκρατικὴν συνείδησιν ἑνὸς ἑκά-στου ὅταν ἀπὸ τὸ 1974 ὡς καταγ-

γέλλουν οἱ Ἀρχηγοὶ τῶν Κομμάτωνἐλεηλατήθη ἡ Ἑλλὰς οἰκονομικῶςθεσμικῶς νομικῶς κοινωνικῶς καὶἐθνικῶς

Ἡ Ἐπιστολὴτοῦ κ Τσίπρα

Τὴν ἐπιστολὴν τοῦ Προέδρουτοῦ Σύριζα ἀνέδειξε τὸ κομματικὸνὄργανον τοῦ Σύριζα ἡ ἱστορικὴ καὶκαλογραμμένη ἐφημερὶς laquoΑὐγήraquoΕἰς ρεπορτὰζ (18ης Μαΐου) ὑπὸ τὸντίτλον laquoὁρκίστηκαν οἱ 300 βου-λευτέςhellip τῶν δύο ἡμερῶνraquo γράφειμεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ Ἀλέξης Τσίπρας καὶ ἡ ἈλέκαΠαπαρήγα μὲ ἐπιστολές τους στὸνπρόεδρο τῆς Βουλῆς ζήτησαν τὴνκατάργηση τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου τῶν βουλευτῶν Στὴν ἐπι-στολή του ὁ πρόεδρος τῆς ΚΟτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ὑπενθυμίζει τὴθέση τοῦ κόμματος γιὰ διαχωρισμὸἘκκλησίας ndash Κράτους καὶ τὴν ἀπό-συρση νόμων καὶ πρακτικῶν ποὺἐμποδίζουν τὴ θεμελιώδη διάταξητοῦ Συντάγματος περὶ ἀνεξιθρη-σκίας Θεωροῦμε ὅτι ὁ τύπος τοῦὅρκου ποὺ ἔχει καθιερωθεῖ παρα-βιάζει τὸ συνταγματικὸ πρόσταγματῆς ἀνεξιθρησκίας ποὺ κατοχυρώ-νεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντά-γματος καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 9 τῆςΕὐρωπαϊκῆς Σύμβασης γιὰ τὴνπροστασία τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων καὶ θεμελιωδῶν ἐλευ-θεριῶν ποὺ κατοχυρώνει τὸ δι-καίωμα τῶν ἀνθρώπων στὴν ἐλευ-θερία τῶν θρησκευτικῶν τους πε-ποιθήσεων Ἐμεῖς ὡς ἐκλεγμένοιἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦθεωροῦμε ὅτι ἐκπροσωποῦμε Ἕλ -ληνες πολίτες ὅλων τῶν θρησκει -ῶν καὶ δογμάτων πολίτες ποὺ δὲνεἶναι θρησκευόμενοι ἀλλὰ καὶ πο-λίτες ποὺ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ δηλώ-σουν τὶς θρησκευτικές τους πεποι-θήσεις Μὲ αὐτὸ τὸ σκεπτικὸ δη-λώνουν τὴν πρόθεσή τους νὰ πά-ρουν τὸν ἀκόλουθο ὅρκο Ὁρκίζο-μαι στὴν τιμὴ καὶ τὴ συνείδησή μουνὰ εἶμαι πιστὸς στὴν πατρίδα καὶ τὸδημοκρατικὸ πολίτευμα νὰ ὑπα-κούω στὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νό-μους καὶ νὰ ἐκπληρώνω εὐσυν -είδητα τὰ καθήκοντά μουraquo

Παραλληλίζουντὴν Ἐκκλησίαν

μὲ τοὺς ἐφοπλιστάςἘκτὸς ὅμως τῶν ἀνωτέρῳ στελέ-

χη τοῦ Σύριζα ὡς οἱ κ Ἐμμ ΓλέζοςΔημ Στρατούλης Δημ Παπαδη-μούλης ἀπαντῶντες εἰς ἐρωτήσειςδημοσιογράφων σχετικῶς μὲ τὰςἀντιδράσεις τοῦ κόμματος εἰς τὸὁποῖον ἀνήκουν εἰς περίπτωσινκατὰ τὴν ὁποίαν Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωσις οἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας καὶἡ Γερμανία δὲν θὰ ἀποδεχθοῦν τὰςπροτάσεις διὰ ἐπαναδιαπραγμά-τευσιν τοῦ χρέους (μὲ κατάργησιντοῦ Μνημονίου καὶ τῶν δανειακῶνσυμβάσεων) καὶ προβοῦν εἰς δια-κοπὴν χρηματοδοτήσεως τῆς Ἑλλά-δος ὑπεστήριξαν μεταξὺ ἄλλων θὰἐπιβάλλουν φόρους εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν κλπ Ἐνῶ εἰς τὸ πρόγραμματοῦ Σύριζα παραλληλίζεται ἡἘκκλησία μὲ τοὺς Ἐφοπλιστὰς καὶπροειδοποιεῖ ὅτι θὰ καταργήση τὴνἀσυλίαν των Ἐπὶ λέξει ἀναγράφε-ται εἰς τὸ πρόγραμμα

laquoldquoΣτὴν Ἑλλάδα ὅλοι καὶ ὅλεςποὺ δουλεύουμε παράγουμε κάθεχρόνο πάνω ἀπὸ 200 δις εὐρώΑὐτὰ τὰ λυμαίνονται λίγοιrdquo ἀναφέ-ρεται καὶ προτείνονται μία σειρὰἀπὸ φορολογικὰ μέτρα ldquoΦορολό-γηση μέρχι 75 γιὰ εἰσοδήματαἄνω τῶν 500000 εὐρώ αὔξηση τοῦφορολογικοῦ συντελεστῆ τῶν με-γάλων ἐπιχειρήσεων κατάργησητῆς εἰδικῆς φορολογικῆς ἀσυλίαςτῶν ἐφοπλιστῶν καὶ τῆς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

laquoὉ laquoΟΤraquo ἑρμηνεύων τὰ ἀπο-τελέσματα τῶν ἐκλογῶν ἐσημείωσενεἰς προηγούμενα φύλλα του ὅτι εἰςτὰς ἐκλογὰς δὲν ἐπεκράτησανἁπλῶς αἱ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐπι-διώκουν ἕνα καλύτερον αὔριο διὰτὸν Ἑλληνικὸν λαὸν καὶ τὴν Χώρανἀλλὰ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ψηφίζονται ἀπὸ νε-ωτέρας γενεὰς ψηφοφόρων αἱὁποῖαι ἀντιμετωπίζουν μεγάλα προ-βλήματα καὶ εἶναι δύσκολον εἰς τὴνπαροῦσαν κρίσιν νὰ προσεγγισθοῦνἀπὸ κατεστημένας πολιτικάς κομ-ματικὰς καὶ πνευματικὰς δυνάμειςἀλλὰ καὶ τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν

Ἀπηυθύναμεν δὲ ἔκκλησιν πρὸςτὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ προ-ετοιμασθῇ διὰ τὴν μεγάλην laquoσύγ-κρουσινraquo μετεκλογικῶς μὲ τὰ κόμ-ματα βασιζομένη εἰς ἐπιχειρήματακαὶ ἀποδείξεις διὰ τὸ ἔργον τηςὈφείλει νὰ προειδοποιήση εἰρη-νικῶς μέν ἀποφασιστικῶς δέ ὅτιθὰ διεκδικήση καὶ τὴν τελευταίανἀποζημίωσιν ἀπὸ τὸ Κράτος διὰ τὴνἀκίνητον περιουσίαν της διὰ τὴνὁποίαν πληρώνει βαρεῖς φόρουςΠληρώνει δὲ καὶ διὰ ἀκίνητα τὰὁποῖα ἔχουν καταπατηθῆ ὑπὸ δή-μων ἢ ἄλλων ὀργανισμῶν μὲσκοπὸν κοινωφελῆ ἔργα Ὀφείλειἐπίσης νὰ προειδοποιήση τοὺς πο-λεμίους της 1ον) Ὅτι μὲ τὴν φορο-λογίαν ἡ ὁποία ἐπεβλήθη ἐπὶ τῶνδωρεῶν καταρρέουν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἱδρύματα ἀφοῦ οἱ πιστοὶ φο-βοῦνται πλέον τὴν ἐφορίαν καὶ δὲνκάνουν προσφοράς ndash δωρεάς 2ον)Ὅτι ἐφορολογήθη ὡς κερδοφο-ροῦσα πολυεθνικὴ ἐπιχείρησιςκατὰ τοὺς πρώτους μῆνας τῆς δια-κυβερνήσεως τῆς Χώρας ἀπὸ τοὺςκ Γ Παπανδρέου καὶ Παπακων-σταντίνου 3ον) Ὅτι δὲν θὰ ἐπιτρέψῃτὸν διασυρμὸν τῆς Ἐκκλησίας καὶὅτι θὰ προετοιμάσῃ τὸν πιστὸνλαὸς διὰ laquoμάχαςraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΤΑ ΕΜΨΥΧΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑraquoΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΟΝΩΝ

σὲ ἄνυδρα μέρη φύονται ἀνάμε-σα στὶς πέτρες τῶν πεζουλιῶνἀκόμη καὶ ψηλὰ στοὺς πύργουςτῶν ἱερῶν μονῶν ὅπου δὲνὑπάρχει ἰκμάδα ὑγρασίας Καὶὅμως ὅταν ἀνθίζουν τὸ ἄρωμάτους εἶναι μεθυστικό Πολλοίἀφοῦ πῆραν σπόρους καλλιέρ-γησαν τὰ ἄνθη αὐτὰ ἔξω στὸν κό-σμο σὲ εὔφορους κήπους ποτί-ζοντάς τα καὶ λιπαίνοντάς ταπλούσια Ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχασαντὸ ἄρωμά τους Αὐτὸ συμβαίνεικαὶ στοὺ μοναχούς Ὅσο στε-ροῦνται τὰ κοσμικὰ καὶ τὶς ἀνέ-σεις τόσο πλουτοῦν στὰ πνευ-ματικά Ὅσο ζοῦν καὶ ἀσκοῦνταιστὴν ἀπαράκλητη ἔρημο χωρὶςγήϊνες καὶ ἀνθρώπινες παρηγο-ριές τόσο συντηροῦνται καὶ τρέ-φονται ἀπὸ τὶς οὐράνιες καὶ θεϊ-κέςmiddot γι᾽ αὐτὸ τότε εὐωδιάζουνἀπὸ ἀρετὴ καὶ ἁγιότητα Ὅτανἐπιδιώξουμε τὸ τραχὺ τῆς ἀσκή-σεως νὰ γίνει λεῖο καὶ ἡ στενὴὁδὸς νὰ γίνει πλατεῖα τότε καὶἐμεῖς οἱ μοναχοὶ θὰ γίνουμε σὰντὰ ἄνθη ποὺ ἔχασαν τὴν εὐ -ωδίαraquo (Ἀπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡ -συχαστικὴ ἁγιορειτικὴ παράδο-ση Ἅγ Ὄρος 2011 σελ 23ndash24)

Προσοχή ἀδελφοί νὰ μὴ χά-σουμε τὴν οὐσία καὶ μείνουμεστὴν ἐπιφάνεια μὲ τὸ φλοιὸ στὰχέρια Εἶναι ἄδικο νὰ χαίρεσαιγιὰ ἕνα κούφιο καρύδι Εἶναιἀνάγκη νὰ βροῦμε τὸ καλὸ καρύ-δι νὰ τὸ σπάσουμε καὶ νὰ ἀπο-λαύσουμε τὸ νόστιμο καρπό του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ laquoΕΡΩΤΟΤΡΟΠΙΑΙraquo ΤΩΝ ΤΑΓΩΝhellipκαί τό Ἀναστάσιμο Ἂκτιστο Φῶς Στή Θεία Εὐχαριστία ἐπισφραγίζεταιἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας Ἀναβιώνονται τά πάθη της ἡ πορεία τηςοἱ διώξεις καί οἱ θυσίες της Κατατίθενται ὡς μαρτυρία εὐγνωμοσύ-νης καί ἀφοσίωσης Ἐπαναπροσδιορίζονται σταυροειδῶς οἱ σχέσειςτοῦ λαοῦ μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρωπο Εἶναι ἀδιανόητο γιά τήνΠαράδοσή μας ὁ Λειτουργός τοῦ Ἐσφαγμένου Ἀρνίου νά ἀφήσει τάδιαδραματιζόμενα καί νά στραφεῖ στό μέσον τοῦ Ναοῦ γιά νά ἀσπα-στεῖ τόν Διάβολο μέ τή μορφή τοῦ αἱρεσιάρχου

Δυστυχῶς σήμερα τά πράγματα εἶναι πολύ διαφορετικά Οἱ διάδο-χοι πλέον τῶν Ἀποστόλων ἒχουν διαφοροποιήσει τήν ἐντολή ldquoμαθη-τεύσατε πάντα τά ἒθνηrdquo Ἡ μαθητεία στόν χῶρο τῆς ἱεραποστολῆςἐπιδέχεται τώρα σύνθετες ἑρμηνεῖες Ἡ Πίστη στόν Χριστό ὡς μόνηλατρεμένη ἀγάπη καί στήν Ὀρθοδοξία ὡς μόνη ἀληθινή Πίστη δένεἶναι αὐτονόητη Τίθεται πρός διαπραγμάτευση Ὁ εἰς τύπον Χριστοῦσύγχρονος διάδοχος δέν προσφέρει πλέον στή Σαμαρείτιδα τό Ὕδωρτό ζῶν τό ἁλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον διότι δέν τό ψηλάφισε καί δέντό κατέχει Ἀντʼ αὐτοῦ λαμβάνει ἀπό ἐκείνη τό ὓδωρ τό ἀλλοιούμε-νον Μέ αὐτό ldquoεὐλογεῖταιrdquo καί ldquoἁγιάζεταιrdquo Μέ αὐτό ἀντικαθιστᾶ τήΧάρη τῆς Μυστικῆς Θεολογίας

Παρερμηνεύοντας τήν ἐντολή τοῦ Κυρίου διδάσκει τά ἒθνη μέἂσοφον νοῦν Ἀπωλέσας τόν Χριστόν τῆς Παράδοσης διακηρύσσειστά ἒθνη ἓνα ἀπό τούς ἀντιχρίστους Γιατί ὁ ἐλλιπής Χριστός εἶναι ὁἀντίχριστος τῆς αἵρεσης Διαδίδει ἓνα ἀλλοιωμένον Ἰησοῦν παρό-μοιον μέ αὐτόν τοῦ Ἀρείου καί μέ τόν ἂλλον τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Καλα-βροῦ Προσεγγίζει τά ἒθνη ὂχι μέ τό Εὐαγγέλιο τῆς Σωτηρίας ἀλλά μέτό κοράνι τῆς ὑποδούλωσης Τί καί ἂν τόν ἀξίωσε ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία νά ἀνέβει σέ θώκους ὑψηλούς Αὐτός Πατριάρχης Μητροπολί-της λευίτης τοῦ Χριστοῦ ὢν δωρίζει τό κοράνιο Τό καθαγιάζει μέφόντο τήν ἀγάπη Ναί ὂντως ἱερό βιβλίο τό κοράνιο ἀλλά γιά τούςΜωαμεθανούς Γιά μᾶς τούς χριστιανούς εἶναι δαιμονικό Ἀλλά τί ση-μασία ἒχει Καί ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος κατά τήν ἑρμηνείατῶν ἀσόφων πηγαίνοντας σέ εἰδωλολάτρες ἀξιωματούχους θά δώ-ριζε τό ἀγαλματίδιο τοῦ Δία τῆς Ἀθηνᾶς καί τοῦ Ἀπόλλωνα

Μία τέτοια Ἐκκλησία ἀποτελεῖ βεβαίως ἓνα χῶρο τῆς βαπτισμα-τικῆς θεολογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδων τῆς ἀποδοχῆς τῶν αἱρε-τικῶν κοινοτήτων ὡς laquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo τῆς υἱοθέτησης τῆς ἀλλο-τρίας διδασκαλίας τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ἀλλά δέν εἶναι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία Οἱ ταγοί της δέν πετύχανε στήν Ὀρθοδοξία τή Χάρητοῦ Θεοῦ Μή ἀντέχοντας τήν κενότητα μέσα τους ἀπό παρουσίαΘεοῦ προσχωροῦν ἐρωτοτροπώντας σέ ξένες πίστεις στόν παπισμόστόν οἰκουμενισμό στήν πανθρησκεία τῆς νέας ἐποχῆς

Ἡ προσχώρηση αὐτή ἐνδεδυμένη μέ ἱεραποστολικό καί ἀγαπητικόπερίβλημα ἒχει τήν ἀνάγκη νά θωρακιστεῖ ἀπό μιά ἰσχυρή θεολογία ἩἈκαδημία θεολογικῶν σπουδῶν Βόλου πού ἰσχυρίζεται πώς λειτουρ-γεῖ ὡς ἓνα φόρουμ διαλόγου καί ἐπικοινωνίας τῆς Ὀρθόδοξης θεολο-γίας μέ τίς σύγχρονες προκλήσεις καλύπτει πλήρως τήν ἀνάγκη αὐτήἘπίσης καθηγητές τῶν θεολογικῶν σχολῶν στρατολογοῦνται ἑτοι-μάζουν ὡς διαδόχους τῆς πλάνης πού διδάσκουν τούς ἀποφοίτουςτῶν σχολῶν τους Μέ τίς εὐλογίες τους ὃπως δυστυχῶς εἲδαμε οἱἀπόφοιτοι προσκυνοῦν τήν παντόφλα τοῦ Πάπα χαρίζοντάς του ἀνα-μνηστική πλακέτα εἰς ἀνταπόδοση τῶν εὐλογιῶν πού ἒλαβαν

Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ εἶναι προβληματισμένος Ἒχοντας τό γονίδιο τῆςἁγιοβιωματικῆς Πίστης δέν στέργει ἡ συνείδησή του νά ὑποφέρει τίςπαράλογες παραχωρήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν Ἀγωνιᾶ γιά τήν πορείατῆς Ἐκκλησίας καί προσεύχεται θερμά νά μᾶς λυπηθεῖ ὁ Κύριος καίνά μή ὀργισθεῖ Εἶναι πολύ παρήγορο γιά τόν ἁπλό χριστιανό τό ὃτιβλέπει νά ὑπάρχουν μέσα σέ αὐτές τίς δυσκολίες Μητροπολίτες πα-λικάρια πού ἀντιστέκονται καί ὀρθοπραττοῦν Ὑπάρχουν πάρα πολλοίἩγούμενοι καί κληρικοί κάθε βαθμίδας παραδοσιακοί πού δέν ὑπο-χωροῦν στίς πιέσεις καί στούς διωγμούς Χιλιάδες ἀπό αὐτούς ὑπέ-γραψαν τήν ὁμολογία Πίστεως πού ἀποτελεῖ σημεῖο ἀναφορᾶς γιά κά-θε Ὀρθόδοξο Ὁ λαός καταλαβαίνει τό γνήσιο καί προστρέχει ἐκεῖΕἲμαστε ἑνωμένοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἀπολαμβάνουμε τή Χάρη τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Οἱ Ἃγιοι μᾶς ἐνισχύουν καί μᾶς πληροφοροῦν Μέ-νουμε σταθεροί στήν Πατροπαράδοτη Ὀρθοδοξία μας καί δέν λυγί-ζουμε μπροστά στούς πειρασμούς τῆς Ἐκκλησίας Καί ὁ Κύριος βλέ-ποντας τήν ἀποφασιστικότητά μας μᾶς δυναμώνει ἀκόμη περισσότε-ρο μέ τήν ἀρετή τῆς διάκρισης Μέ αὐτήν πορεύομαστε ὡς σοφοίἀναλαμβάνουμε τό ἐπίπονο ἒργο τῆς διαφύλαξης τῆς Πίστης καί τῆςἀτόφιας μεταλαμπάδευσής της στίς νέες γενεές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΘΛΙΒΕΡΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥhellip

ΣΤΟ ἱστολόγιο laquoἈκτίνεςraquo δημοσιεύτηκε φωτογραφία τοῦ Μη-τροπολίτη Γερμανίας Αὐγουστίνου χριόμενου ἀπὸ ἕνα παπικὸκαρδινάλιο μὲ laquoἁγιασμὸraquo κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

τὴν ὁποία συνεόρτασαν χριστιανοὶ κάθε ἀπόχρωσης στὴ ΓερμανίαΜέχρι στιγμῆς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τηρεῖ σιγὴ ἰχθύος ἐπὶτοῦ θέματος ὅπως καὶ γιὰ πλεῖστες ὅσες ἄλλες οἰκουμενιστικὲςδράσεις καὶ συμπροσευχὲς ποὺ τελοῦνται μὲ τὴ συμμετοχὴ ὀρθο-δόξων ἐπισκόπων καὶ κληρικῶν τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῶν χωρῶντῆς Εὐρώπης

Ἡ ἐλπίδα μεταστροφῆς στὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἐπιστροφῆς στὴνἀληθινὴ πίστη καὶ Ἐκκλησία τῶν πεπλανημένων προβάτων τοῦ κα-θολικισμοῦ καὶ τοῦ προτεσταντισμοῦ τῆς Εὐρώπης ἔχει χαθεῖ μὲτὴν οἰκουμενιστικὴ συμπεριφορὰ πολλῶν ὀρθοδόξων ποιμένωνποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ φροντίζουν τόσο γιὰ τὴ διαφύλαξη τοῦ ὀρθόδο-ξου ποιμνίου ἀπὸ τοὺς βαρεῖς λύκους τοῦ κακόδοξου παπισμοῦ καὶπροτεσταντισμοῦ ὅσο καὶ γιὰ τὴν εἴσοδο στὴν Ὀρθοδοξία τῶν κα-ταταλαιπωρημένων ἑτεροδόξων χριστιανῶν ποὺ βιώνουν καθημε-ρινὰ τὶς συνέπειες τῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια τῶν πνευμα-τικῶν ἡγετῶν τους

Οἱ Οἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν νοιάζονται γιὰ τὴν σωτηρία καὶ τὴναἰώνια ζωὴ οὔτε τῶν δικῶν τους πιστῶν οὔτε τῶν ἑτεροδόξων Οἱὁραματισμοὶ τους ξεκινοῦν καὶ τελειώνουν στὴν παροῦσα ζωή Κι-νοῦνται μὲ ἕνα περίεργο laquoἐκκλησιαστικὸraquo διπλωματικὸ τρόπο στο-χεύουν σὲ ἀνθρώπινες συμμαχίες ἐργάζονται γιὰ τὴν ἱκανοποίησητῆς ἀνθρώπινης καταξίωσης καὶ ἀναγνώρισής τους χαίρουν μὲἀνθρώπινες τιμὲς καὶ βραβεύσεις ἀπολαμβάνουν συμπόσια καὶ συ-νέδρια διαλέγονται μεταξύ τους καὶ μὲ τοὺς ἑτερόδοξους χωρὶςπυξίδα στόχους καὶ προϋποθέσεις ζοῦν κοσμικὰ καὶ αὐτοπροβάλ-λονται ὡς ἄξιοι διάδοχοι τῶν ὑψηλῶν θρόνων καὶ θέσεων ποὺ κα-τέχουν Φαίνεται πὼς ἔχουν ὁριστικὰ λησμονήσει τὸ φτυάρι τοῦ νε-κροθάφτη ποὺ ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ ἀκουστεῖ γιὰ ὅλους μας καὶ τό-τε θὰ πρέπει νὰ λογοδοτήσουμε ἐνώπιον τοῦ δικαιοκρίτου Χριστοῦ

Καὶ μετὰ ταῦτα οἱ Οἰκουμενιστὲς ὑψώνουν φωνὴ γιὰ νὰ ἐλέγ-ξουν τὸν laquoζηλωτισμὸraquo ὅσων τοὺς ἀμφισβητοῦν Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ζητεῖ τὴν τιμωρία ὅσων ἐλέγχουν τὴν οἰκουμενιστικὴτου δράση τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ δικοί του ἐπίσκοποι στὴν Εὐρώπηἔχουν παραβιάσει ὅλα τὰ ὅρια ποὺ ἔθεσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες Ἐὰνκατὰ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquo ὁ μισθωτὸς καὶ οὐκ ὤν ποιμήν οὗ οὐκεἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰπρόβατα καὶ φεύγειbull καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρό-βαταraquo τί ἀλήθεια εἶναι οἱ Οἰκουμενιστὲς ποὺ παραδίδουν ἑαυτοὺςκαὶ τὰ πρόβατα στὰ χέρια τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶν Μέ-σα στὴν πλήρη οἰκουμενιστικὴ σύγχυση ποιὸς εἶναι τελικὰ ὁ ποιμὴνὁ καλός ποιὸς εἶναι ὁ μισθωτός ποιὸς εἶναι ὁ λύκος καὶ κυρίως τίθὰ ἀπογίνουν τὰ πρόβατα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΟΙΜΗΝΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Γερμανίας δίπλα εἰς μίαν ἀντιπρόσωπον τῆςἈγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquo κατά τήν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ (552012) εἰς τό Τρίερ τῆς Γερμανίας

Τὴν ἔντονον διαμαρτυρίαν τουἐξέφρασε τὸ Τμῆμα ἘξωτερικῶνΣχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας σχετικῶς μὲ τὴν βάρβαρονἐπίθεσιν κατὰ ὀρθοδόξου μοναχοῦεἰς τὸ Κόσσοβον ἀπὸ Ἀλβανοὺςἐξτρεμιστάς

Εἰς ἀνακοίνωσίν του τονίζειlaquoἘπίθεση κατὰ τοῦ μοναχοῦ

Διονυσίου ἀδελφοῦ τῆς ΣερβικῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίων Κοσμᾶ καὶ Δα-μιανοῦ τῆς ἐπαρχίας Ὀρεχοβὰτςτοῦ Κοσσυφοπεδίου ἐξαπέλυσεστὶς 15 Μαΐου 2012 ἡ ὁμάδα νε-αρῶν Ἀλβανῶν

Ὁ Ὀρθόδοξος μοναχὸς δέχθηκεχτυπήματα καὶ ἐν συνέχειᾳ πέτρες

Ἡ Ἱ Μονὴ στὸ χῶρο τῆς ὁποίαςσυνέβη τὸ περιστατικό προστα-τεύεται τυπικὰ ἀπὸ τὴ λεγόμενηἈστυνομικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Κοσσό-βου

Τὸ θράσος τῶν ἐξτρεμιστῶν κα-θίσταται ἰδιαίτερα ἔκδηλο ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ ἐπίθεση ἔγινε τρεῖς

ὧρες μετὰ τὴν ἐπίσκεψη στὸ ἱερὸκαθίδρυμα τοῦ διοικητῆ τῆς γερ-μανικῆς μερίδας τοῦ KFOR

Ὁ ξυλοδαρμὸς τοῦ μοναχοῦ τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςσυνεχίζει τὴ σειρὰ ἐπεισοδίων τὰὁποῖα ἐπισκιάζουν τὴ ζωὴ τῶν Ὀρ -θοδόξων χριστιανῶν τῆς περιοχῆςαὐτοὺς τοὺς τελευταίους μῆνες

Ἀνήμερα τῆς ἐπιθέσεως ἄγνω-στοι διένειμαν φυλλάδια μίας ἐκτῶν Ἀλβανικῶν τρομοκρατικῶνὀργανώσεων ὅπου ἀπειλοῦν μὲσκληρὰ ἀντίποινα κατὰ τῶν Σέρ-βων οἱ ὁποῖοι θὰ τολμήσουν νὰ πα-ραμείνουν ἐντὸς Κοσσυφοπεδίου

Ἀνησυχία προκαλεῖ στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ὁ ξυλο-δαρμὸς τοῦ μοναχοῦ Διονυσίου

Τὸ περιστατικὸ πρέπει νὰ ἀξιολο-γηθεῖ καταλλήλως ἀπὸ νομικῆςπλευρᾶς καὶ νὰ ὑπενθυμίσει εἰσέτιτὴν ἀνάγκη λήψεως μέτρων γιὰτὴν προστασία τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶΜονῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίατῆς Σερβίαςraquo

Καταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΥΠΟ ΑΛΒΑΝΩΝ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΚΟΣΣΟΒΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέσηνά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγήτρια στίς2652012 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1130-1415 θά εἶναι ἡ κ ΒαρβάραΓιαννακοπούλου Λέκτορας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν μέ θέμα

laquoὉ ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὡς παιδαγωγός καί θεολόγοςraquo

Πολλοὶ ἀθεολόγητοι κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι τὸ θέμα περὶἐνζύμου ἢ ἀζύμου ἄρτου στὴ ΘείαΚοινωνία εἶναι ἀσήμαντο Ἄνὅμως εἶναι ἀσήμαντη αὐτὴ ἡ δια-φορά τότε γιατί ἔδωσαν τὴ ζωήτους παραδιδόμενοι στὸ πῦρ οἱτήν 18η Μαΐου ἑορταζόμενοι 13Ὁσιομάρτυρες Τὸ μαρτύριό τουςἀποδεικνύει ἀντιθέτως ὅτι πρόκει-ται ὄντως περὶ μεγάλης δια-φορᾶς μεταξὺ τῆς Ὀρθοδο-ξίας καὶ τῆς αἱρέσεως τοῦΠαπισμοῦ Εἶναι λίαν ἐνδια-φέρον νὰ δοῦμε τὴν ὁμολο-γία τῶν 13 Ὁσιομαρτύρων

Στὴν ἐρώτηση τοῦ λατί-νου παπικοῦ ἀπεσταλμέ-νου Ἀνδρέα πρὸς τοὺς Ὁ -σιομάρτυρες laquoπῶς τελεῖτετὶς ἱερὲς μυσταγωγίεςraquo ἐ -κεῖ νοι ἀπάντησαν laquoἘμεῖςτελοῦμε τὶς ἱερὲς μυσταγω-γίες καθὼς μᾶς παρέδωσανοἱ ἀπʼ ἀρχῆς αὐτόπτες καὶκήρυκες τοῦ Θεοῦ Λόγουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτοὺς οἱἅγιες καὶ οἰκουμενικὲς σύ-νοδοι τῶν ἁγίων καὶ θεοφό-ρων πατέρων ἔνζυμο ἄρ τοκαθὼς καὶ ὁ Λόγος τοῦΘεοῦ Πατρὸς στὸν μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε στὰ χέ-ρια Του ἄρτο καὶ τὸν τεμά-χισε ἔδωσε στοὺς ἁγίουςΤου μαθητὲς καὶ ἀποστό-λους λέγονταςmiddot λάβετε φά-γετε τοῦτό μού ἐστι τὸσῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμε-νον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνmiddotἔτσι πιστεύουμε καὶ ἔτσιὁμολογοῦμεmiddot αὐτὸ ποὺ πα-ραλάβαμε αὐτὸ φέρουμεσὲ ὑπόμνησηmiddot καὶ ὅλοι οἱὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ὀφεί-λουμε νὰ ἱερουργοῦμε μὲ ἔνζυμοἄρτοraquo

Σὲ ἑπόμενη ἐρώτηση τοῦ λατί-νου Ἀνδρέα περὶ τῶν Λατίνων ποὺτελοῦν τὴν ἱερὰ μυσταγωγία μὲἄζυμα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες μὲσταθερὸ φρόνημα καὶ γενναία γνώ-μη ἀποκρίθηκαν laquoὉ Λόγος τοῦΘεοῦ ὁ ζῶν καὶ ἀεὶ ὤν στὸ μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε ἄρτο ἔνζυμοἔμψυχο τέλειο ἅγιο ἐπειδὴ δὲνβρισκόταν τότε ἄζυμο εἶπεmiddot τοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινδηλ τὸ ἔνζυμο Κι ἐμεῖς ἔτσι κρα -τᾶμε καὶ πιστεύουμε Σχετικὰ μὲ τὸδικό σας λατινικὸ φρόνημα καὶ τὸἄζυμο δὲν μᾶς εἶναι γνωστό οὔτεἀπὸ τοὺς κήρυκες τοῦ Χριστοῦοὔτε ἀπὸ τὶς οἰκουμενικὲς καὶἅγιες συνόδους τὸ παραλάβαμε Γιʼαὐτὸ καὶ αὐτοί ποὺ τελοῦν τὸ ἄζυ-μο τὸ προσφέρουν χωρὶς νὰ γνω-ρίζουν καὶ ἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια κακῶς νοώντας καὶ παρεκ-φράζοντας χωρὶς νὰ ἐξετάζουν τὶςΓραφὲς καὶ νὰ ἐκλέγουν τὸ ἀλη-θέςraquo

Ἔπειτα ὁ λατῖνος Ἀνδρέας τοὺςὁδήγησε στὸν λατῖνο παπικὸ laquoἀρ -χιερέαraquo τὸν Στόργγο γιὰ ν᾽ ἀπολο-γηθοῦν Κατὰ τὴν πρώτη ἐξέτασητοῦ παπικοῦ laquoἀρχιερέωςraquo οἱ 13Ὁσιομάρτυρες διακήρυξαν laquoὅσοιμεταλαμβάνουν ἀπὸ τὰ ἄζυμαἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλήθεια παρα-δογματίζουν ἐναντίον τοῦ ἁγίουΕὐαγγελίου τῶν θείων Γραφῶν καὶτῶν ἁγίων συνόδων καὶ εἶναι πλα-νεμένοιmiddot ὄχι μόνο οἱ ζωντανοί ἀλλὰκαὶ οἱ κεκοιμημένοιraquo Στὴν δεύτε-ρη ἐρώτηση τοῦ λατίνου laquoἀρχιεπι-σκόπουraquo οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -πάν τησαν laquoαὐτοί ποὺ μεταλαμβά-νουν ἀπὸ τὰ ἄζυμα εἶναι μέτοχοιτῆς ἀπωλείαςraquo Στὴν τρίτη ἐρώτη-ση ἂν τὸ ἄζυμο εἶναι σῶμα Χρι-στοῦ ἐκεῖνοι βόησαν laquoμὴ γένοιτοΧριστὲ Βασιλεῦ Τὸ ἄζυμο δὲν εἶναισῶμα Χριστοῦraquo Τέλος στὴν τελευ -ταία ἐξέταση ἀπὸ τὸν λατῖνοἈνδρέα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -φοῦ καταθέτουν τὴν πίστη τους τό-σο στὸ Τριαδολογικὸ ὅσο καὶ τὸΧρι στολογικὸ δόγμα ὁμολογοῦνκαὶ τὴν πίστη τους στὸν ἔνζυμοἄρτο ὡς ἑξῆς laquoΠιστεύουμε καὶ στὸπανάγιο καὶ παντέλειο σῶμα τοῦΧριστοῦ τὸ ὁποῖο μὲ τὰ ἴδια Του τὰ

χέρια παρέδωσε στοὺς ἁγίους Τουμαθητὲς καὶ ἀποστόλους λέγον-ταςmiddot laquoλάβετε φάγετε τοῦτό μούἐστι τὸ σῶμα τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴνἐμὴν ἀνάμνησιν τοῦτο ἐστιν ἡκαινὴ διαθήκηraquo Καὶ αὐτοὶ παρέδω-σαν τὴν μία καὶ Καθολικὴ (Ὀρθό-δοξη) Ἐκκλησία ποὺ ὀρθοδοξεῖ σὲὅλη τὴν οἰκουμένη ὅπως διαγο-ρεύουν τὰ θεῖα καὶ ἱερὰ εὐαγγέλια

καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοι τὸ ὁποῖο εἶναι τὸἔνζυμο ποὺ προσέφεραν σὲ θυσίακαὶ μέχρι σήμερα αὐτὸ φυλάττου-με πιστεύουμε καὶ ὁμολογοῦμεΚαὶ ἂν κάποιος δὲν πιστεύει σʼ αὐτὰκαὶ δὲν ἀκολουθεῖ αὐτὸς δὲν εἶναιἀπὸ αὐτούς ποὺ πιστῶς ὀρθοδο-ξοῦν ἀλλὰ εἶναι ἔκδηλος αἱρετι-

κόςmiddot ἐπειδὴ καὶ αὐτός ποὺ παρεκ-κλίνει ἀκόμη καὶ σὲ κάτι μικρὸ ἀπὸτὴν ὀρθόδοξη πίστη εἶναι αἱρε-τικὸς καὶ ὑπόκειται στὸ ἀνάθεματῶν αἱρετικῶν Στὴ Καινὴ Διαθήκηπουθενὰ δὲν βρίσκεται ὅτι ὁΧριστὸς παρέδωσε τὸ ἄζυμο οὔτεοἱ Ἀπόστολοι Ἄρα λοιπόν καθέ-νας ποὺ λέει ὅτι τὸ ἄζυμο εἶναι πα-ραδεδομένο στὴν Καθολικὴ (Ὀρ -

θόδοξη) ἐκκλησία δὲν εἶναιπιστὸς χριστιανὸς καὶ ὑπό-κειται στὸ ἀνάθεμαmiddot γιατίἀληθῶς ἔχει γίνει πίστη τῆςἘκκλησίας καὶ διαβεβαι-ώνουν οἱ θεῖες Γραφὲς ὅτιτὰ ἄζυμα εἶναι τῶν Ἰουδαί-ων καὶ αὐτοί ποὺ κάνουν τὸἄζυμο σῶμα Χριστοῦ ὁρί-ζουν οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶοἱ ἅγιες καὶ οἰκουμενικὲςσύνοδοι ὅτι εἶναι παράνομοιφρονοῦν τὰ τῶν Ἰουδαίωνεἶναι ἐκτός τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καὶ παραβάτες τῆςἀληθοῦς παραδόσεωςmiddot τὸἀληθινὸ σῶμα Χριστοῦ ποὺμαρτυρεῖται ἀπὸ τὸν Χριστὸκαὶ ἀπὸ ὅ λους τοὺς ἁγίουςεἶναι τὸ ἔνζυμο τὸ ὁποῖο καὶἐμεῖς μαρτυροῦμε καὶ πά-σχουμε γι᾽ αὐτὸ καὶ πρόκει-ται νὰ πεθάνουμεraquo

Ἐμεῖς λοιπόν σήμεραποὺ ἑορτάζουμε τὴν μνήμητῶν 13 Ὁσιομαρτύρων ὁμο-λογητῶν ἂς τοὺς παρακαλέ-σουμε νὰ μᾶς ἐνισχύουν νὰμᾶς δίνουν θάρρος γιὰ νὰκαταπατοῦμε τὸ θράσος τῶναἱρετιζόντων ὅλων τῶν αἱ -ρετικῶν καὶ ἰδιαιτέρως τῶνφοβερῶν αἱρέσεων τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ μαστίζουν στὴ

σύγχρονη ἐποχὴ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία μας καὶ αὐτοὶ μὲ τὴ σει-ρά τους νὰ πρεσβεύουν στὸν Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστὸ νὰ στερεώνει μὲτὴν Ὀρθοδοξία τὴν ἁγία ΤουἘκκλησία laquoἥν περιεποιήσατο τῷἰδίῳ αὐτοῦ αἵματιraquo Ἀμήν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΠΙΔΕΙΞΙΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣhellip

εἰσέρχονται παρανόμως εἰς τήν Ἐλλάδα ἐψήφισαν πληθώραν ἀντιεκ-κλησιαστικῶν νόμων εἰς τό ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτουςτό ὁποῖον ἐλεηλάτησαν μέ τήν πολιτικήν των Διέλυσαν καί παρέδω-σαν τά κλειδιά τοῦ Κράτους εἰς τούς δανειστάς του ἔβαλον συστη-ματικῶς ἐναντίον τῶν ἐθνικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν συμβόλων ἀμφι-σβητοῦντες τήν προσφοράν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Γένος Συστημα-τικῶς ἐκτύπησαν τόν θεσμόν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεων διέλυσαν τάΣώματα Ἀσφαλείας καί ἐπέτρεψαν εἰς τάς δυνάμεις τοῦ ἐγκλήματοςνά ἁλωνίζουν νά ἐξευτελίζουν καί νά ἀτιμάζουν οἰκογενείας καί ἡλι-κιωμένους Ἐδίδαξαν τήν ἀναρχίαν καί τήν ἀσέβειαν ἐξισώνοντες τόνυἱόν μέ τόν πατέρα τήν θυγατέρα μέ τήν μητέρα Ἐστράφησαν ἐναν-τίον τῶν ἡρώων οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρ Πίστεως καί Πατρίδος διάτήν ἀπελευθέρωσιν τῆς Ἑλλάδος laquoβαπτίζοντεςraquo τά ἱερά πρόσωπα τῶνἀγωνιστῶν τοῦ 1821 ὡς Μασώνους Ἐδίδαξαν ὅτι εἰς τήν σύγχρονονζωήν δέν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν αἱ ἀξίαι τῆς ἐργασίας τῆς δικαιοσύ-νης τῆς ἐντιμότητος ἀντικατέστησαν τάς ἀξίας καί τάς ἀρετάς τῶνἙλλήνων μέ τήν κλεπτοκρατίαν τήν παράνομον ἀπόκτησιν χρημάτωντόν εὔκολον πλοῦτον Ἤνοιξαν τά σύνορα καί ἐπέτρεψαν νά εἰσέλ-θουν εἰς τήν Χώραν παρανόμως οἰκογενειάρχαι βαρυποινῖται καί πρά-κτορες ἀπό τήν ἀλλοδαπήν ἐπέτρεψαν εἰς τά κυκλώματα τῆς σωμα-τοεμπορίας νά μεταβάλουν τήν Ἑλλάδα εἰς ἕνα ἀπέραντον laquoπορ-νεῖονraquo ἐπιβεβαιώνοντες ἠθελημένως ἤ ἀθελήτως τόν μακαρίτη Γε-ώργιον Παπανδρέου (τόν laquoΓέρον τῆς Δημοκρατίαςraquo) ὁ ὁποῖος ἔλεγενὅτι τό Ἑλληνικόν Κοινοβούλιον εἶναι laquoπορνεῖονraquo

Μέ πληθώραν κινήσεων προσπαθοῦν νά πείσουν τόν λαόν ὅτι εἶναιἀπάτριδες ἀφοῦ τά ἐθνικά θέματα ὡς εἶναι τό Κυπριακόν τό Αἰγαῖονἡ Θράκη ἔχουν ἀνακαλύψει τό δόγμα τῆς συγκατοικήσεως τῆς συν-διοικήσεως τῆς συνδιαχειρίσεως τῆς συνεκμεταλλεύσεως Τό κυ-ριώτερον ὅμως ἐπέτρεψαν τήν διάβρωσιν τοῦ Κράτους ἀπό τάς αἱρέ-σεις καί τήν Μασωνίαν Ἡ τελευταία φαίνεται πώς ἔχει διεισδύσει εἰςβάθος εἰς τόν κρατικόν μηχανισμόν ἀφοῦ ἔχει τήν δυνατότητα νάἐπιβάλη τάς ἐπιθυμίας της καί νά λαμβάνη ἄδειαν διά τήν πραγματο-ποίησιν συναυλίας εἰς Ὀρθόδοξον Ἱερόν Ναόν εἰς τήν Κέρκυραν κα-τά τήν διάρκειαν τῆς ὁποίας ὁ ἀρχιμασῶνος τῆς περιοχῆς προέβη εἰςπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν Εἰς τόν Ἱ Ναόν εἰς τόν ὁποῖον ἔχουν τε-λεσθῆ θεῖαι Λειτουργίαι καί εἰς τήν Ἁγίαν Τράπεζαν ὑπάρχουν τά ἹεράΛείψανα Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἐπραγματοποιήθη ὁμιλία τοῦ ἀρχι-μασώνου τῆς νήσου Αἰφνιδιάσθησαν οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί τῆς Κερ-κύρας οἱ ὁποῖοι γνωρίζουν ὅλους τούς Μασώνους τῆς περιοχῆς Δένἀνέμενον ὅμως μίαν τοιαύτην ἐνέργειαν Δι᾽ αὐτό laquoκακολογοῦνraquo τόνοἰκεῖον Ἱεράρχην τῆς Κερκύρας Ἀναρωτοῦνται laquoΜά κανείς δένἀντελήφθη τίποτε διά νά ἀντιδράση Ὁ ἱερός κλῆρος τῆς πόλεως τῆςΚερκύρας δέν κυκλοφορεῖ εἰς τούς δρόμους δέν ἐνημερώνεται δένἐξεγείρεταιraquo Ἤ μήπως ἐξ εὐγενείας πρός τά πρόσωπα ἐπειδή εἶναιτοπική κοινωνία δέν προεβλήθησαν ἀντιστάσεις Ἡ Μασωνία μέ τήνσυναυλίαν ἐντός τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου Κερκύρας καί τήνπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν τοῦ ἀρχιμασώνου ἐντός αὐτοῦ προέβη εἰςἐπίδειξιν δυνάμεως Προέβαλε τό μήνυμα ὅτι δέν ἁλωνίζει μόνον εἰςτό Κράτος ἀλλά καί εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ὑπόθεσις ἔπρεπε νά εἶχεπροκαλέσει τήν δυναμικήν ἀντίδρασιν τῆς Διοικούσης ἘκκλησίαςΔέν τό ἔπραξε Ἀπέφυγε νά καταδικάση τήν ἐνέργειαν ἀλλά καί τήνΜασωνίαν Ἐφοβήθη τήν Μασωνίαν καί δέν ἀντέδρασεν ἤ διεβρώθηὑπό τῆς Μασωνίας καί μέλη τῆς Ἱεραρχίας ρίπτουν εἰς τόν κάλαθοντῶν ἀχρήστων παλαιοτέρας ἀποφάσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσυμφώνως πρός τάς ὁποίας ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦεἶναι ἀσυμβίβαστος μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Συμμετεῖχον εἰςτήν Μασωνίαν Ἀρχιερεῖς ὡς ὑποστηρίζει ἡ προπαγάνδα τῶν Μασώ-νων Ἄν ὄχι ὀφείλει νά συνέλθη ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καί1ον) Νά ἐπαναβεβαιώση ὅτι ἰσχύουν ὅλαι αἱ παλαιότεραι ἀποφάσειςτῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ Μασωνία ὑπηρετεῖ ἑωσφορικά τάγματα καί ὅτιεἶναι ἡ θρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου 2ον) Νά καταδικάση τήν Μασωνίανκαί νά διακηρύξη ὅτι οὐδέν μέλος της εἶναι μέλος τῆς Μασωνίας ἤσυμμετέχει εἰς τάς λευκάς ἑορτάς τῆς Μασωνίας (διότι πολλοί Ἱεράρ-χαι συμμετέχουν εἰς τάς ἐκδηλώσεις πού ὀργανώνουν τά παρακλάδιατῆς Μασωνίας ὡς εἶναι οἱ Ρόταρυ κλπ) 3ον) Νά ζητήση τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Στοῶν ὡς ἔπραξε πρό μηνῶν ἀπό τόν πρώην Ὑπουρ-γόν Οἰκονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ Δυστυχῶς δέν εἶχεν οὐδεμίαν ἐπίσημον συμπα-ράστασιν ὑπό τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας 4ον) Νά ζητήση ἀπό τούςπολιτικούς διαμορφώνουσα τό κατάλληλον κλῖμα νά ἀποκηρύξουνδημοσίως τήν Μασωνίαν καί ὅποιος δέν τό πράξει νά μή γίνεται ἀπο-δεκτός εἰς τούς Ἱερούς Ναούς

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀντιδράση διότι ἡ ἐμπιστοσύνητοῦ πιστοῦ λαοῦ πρός ὡρισμένα πρόσωπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςἔχει κλονισθῆ ἐξ αἰτίας τῶν ὑπηρεσιῶν τάς ὁποίας προσφέρουν εἰςτήν οἰκουμενιστικήν κίνησιν εἰς τούς Παπικούς καί εἰς τάς προσπα-θείας τῆς Νέας Ἐποχῆς διά τήν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείαςτῆς Πανθρησκείας

Ἀναμένομεν τήν ἀντίδρασίν Της διά τήν Μασωνίαν Ἄλλως ἡ κα-χυποψία θά γίνη σαρωτική διά ὅλους τούς Ἱεράρχας Καί κάθε laquoπε-ρίεργηraquo πρότασίς των θά ἀποδίδεται εἰς τήν Μασωνίαν Ἤδη τό φαι-νόμενον αὐτό παρουσιάσθη εἰς τήν πρόσφατον συνεδρίασιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ ἀφορμήν τήν ἐκδήλωσιν τῆς Μασωνίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τήν Κέρκυραν Δύο Ἱεράρχαιὡς ἀπεκάλυψεν laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἀντήλλαξαν βαρυτάτους χαρακτηρι-σμούς ὁ ἕνας ἐναντίον τοῦ ἄλλου λέγων ὁ παλαιότερος εἰς τήνἈρχιερωσύνην πρός τόν νεώτερον ὅτι εἶναι Μασῶνος μέ ἀποτέλεσματήν δημιουργίαν μεγάλης ἐντάσεως Ὅταν ἡ καχυποψία εἶναι ἐμφα-νής μεταξύ τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἔχομεν καί laquoἐπεισόδιαraquo εἰςτήν Σύνοδον (ὡς ἀνέγραψεν ἡ ἐφημερίς) τότε ὁ πιστός λαός τί θά εἴπηκαί τί θά κάνη

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΟΙ ΔΕΚΑΤΡΕΙΣ ΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΚΑΝΤΑΡΑΣ ΚΥΠΡΟΥ ΤΑ ΑΖΥΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΛΑΤΙΝΟΙ

Τοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ζωοδόχου Πηγῆς Χατζηκυριακείου Πειραιῶς

Σελὶς 8η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ποῖοι Βουλευταὶ ὡρκίσθησανμὲ θρησκευτικὸν ὅρκον

Κατὰ τὴν πρόσφατον ὁρκωμο-σίαν τῶν τριακοσίων Βουλευτῶν(Βουλευταὶ διὰ δύο ἡμέρας) ὕψω-σαν τὴν χεῖρα των εἰς τὸν θρη-σκευτικὸν ὅρκον ὅλοι οἱ βουλευταὶτῆς ΝΔ τοῦ ΠΑΣΟΚ καὶ τῆς Χρυ σῆςΑὐγῆς ἐνῶ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ μόνον ἡ κΛιάνα Κανέλλη ἀπὸ τὸν Σύριζα οἱΒουλευταὶ κ Π Κουρουμ πλῆς Σο-φία Σακοράφα Ἀλέξιος Μητρόπου-λος Μανώλης Γλέζος καὶ Ε Ἀπο-στόλου ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Πρόε -δρός της κ Φ Κουβέλης καὶ οἱ κ ἸΜιχελογιαννάκης ὁ Δ Βουδούρηςκαὶ Ἰ Πανούσης Ὁ Πρόεδρος τοῦΣύριζα κ Ἀλέξιος Τσίπρας ὑπεκλί-θη ὅταν τὸν ἐπλησίασεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἐτέ-λεσε τὸν Ἁγια σμὸν τῶν ἐργασιῶντῆς νέας Συνόδου τῆς Βουλῆς χω -ρὶς ὅμως νὰ προσκυνήση τὸν Σταυ -ρὸν (ὁ τηλεοπτικὸς καὶ φωτογρα-φικὸς φακός ὁ ὁποῖος κατέγραψετὰς ἀντιδράσεις τοῦ κ Τσίπρα κα-τέδειξεν ὅτι ἔχει πολὺ καλὴν γνω-ριμίαν μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Αὐτὸἐφάνη καὶ ἀπὸ τὸν πρόσωπον τοῦἈρχιεπισκό που) Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδὲν προσήγγισε τὴν γενικὴν γραμ-ματέα τοῦ ΚΚΕ κ Παπαρήγα σεβό-μενος τὴν ἰδεολογίαν της Ὑπο-γραμ μίζεται τέλος ὅτι ὁ Βουλευτὴςτοῦ ΠΑΣΟΚ κ Μίμης Ἀν δρουλάκηςδὲν προσῆλθεν εἰς τὴν ὁρκωμο-σίαν ἀν τιδρῶν μὲ αὐτὸν τὸν τρό-πον εἰς τὴν παρουσίαν τῆς laquoΧρυ σῆςΑὐ γῆςraquo Εἰς χορωδίαν ἡ ὁποία ἔ ψα-λε κατὰ τὴν ὁρκωμοσίαν συμμε-τεῖχον ἡ Βουλευτὴς κ Ἑλένη Ζα- ρούλια σύζυγος τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς

Χρυσῆς Αὐγῆς κ Νικολάου Μιχαλο-λιάκου ἡ Βουλετὴς τοῦ ΚΚΕ κΛιάννα Κανέλλη καὶ ὁ Βουλευ τὴςτοῦ Σύριζα κ Παν Κουρουμ πλῆς

Ξεχωριστὴ τελετὴ ἐπραγματο-ποιήθη διὰ τὴν ὁρκομωσίαν τῶνμουσουλμάνων Βουλευτῶν εἰς τὸΚοράνιον Κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν τοῦΚορανίου οἱ μόνοι Βουλευταί οἱὁποῖοι δὲν ἠγέρθησαν ἀπὸ τὰ καθί-σματά των ἦσαν οἱ Βουλευταὶ τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Ἀργότερον εἰςδηλώσεις των ὑπεγράμμιζον ὅτι laquoἩἙλλὰς εἶναι μία Χώρα χριστιανικὴκαὶ Ὀρθόδοξη Δὲν καταλαβαίνου-με γιατὶ ἔπρεπε νὰ σηκωθοῦμε γιὰκάτι ποὺ δὲν πιστεύουμε Στὶς μου-σουλμανικὲς χῶρες ἂν δηλώσειςχριστιανὸς καὶ τοὺς ζητήσεις νὰ ση-κωθοῦν ὄρθιοι στὸ Εὐαγγέλιο σὲσκοτώνουνraquo Πολιτικοὶ παρατηρη-ταὶ ἐσχολίαζον ὅτι ἐνδεχομένως οἱΒουλευταὶ τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo μὲτὴν στάσιν των καὶ τὰς δηλώσειςτων νὰ ἐπιχειροῦν νὰ διαλύσουν τὰνέφη τὰ ὁποῖα ἔχουν δημιουργηθῆδιὰ τὴν θρησκευτικήν των ταυτότη-τα ἐξ αἰτίας δηλώσεων καὶ συμπερι-φορῶν στελεχῶν τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo Συμφώνως πρὸς αὐτὰς καὶὡς ἀνηρτήθησαν εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) ὁ κ Νικόλαος Μιχαλολιά-κος ἐπίστευεν εἰς τὸ Δωδεκάθεονκαὶ τοὺς ἐξύμνει ἢ κάποιος Βου-λευτής της ἦτο σατανιστής Κατὰτὴν ὁρκωμοσίαν των ὅμως ὁ κΝικΜιχαλολιάκος προσεκύνησε τὸνΣταυρόν ἐνῶ ἡ σύζυγός του καὶΒουλετὴς ἔψαλλε συνεχῶς συμμε-τέχουσα εἰς τὴν χορωδίαν

Ἡ κ Ρεπούση laquoἐδραπέτευσεraquo ἀπὸἐκδήλωσιν τιμῆς ὑπὲρ τῶν Ποντίων

Ὡς γνωστὸν εἰς τὰς ἐθνικὰςἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου ἐξελέγηΒουλευτής διὰ δυόμισυ ἡμέρας ἡΠανεπιστημιακὸς κ Μαρία Ρεπού-ση γνωστὴ διὰ τὴν συγγραφὴν σχο- λικοῦ βιβλίου εἰς τὸ ὁποῖον διε- στρεβλώνετο ἡ προσφορὰ τῆς Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ ὑπόδουλον γένος καὶἐχαρακτηρίζετο ἡ σφαγὴ τῶν Ἑλ -λήνων εἰς τὴν Σμύρνην laquoσυ νωστισ-μόςraquo Κατὰ τὴν διάρκει αν τοῦ laquoδιη-μέρουraquo ποὺ ἦτο Βουλευτής ἐκρα-τήθη ἑνὸς λεπτοῦ σι γὴ εἰς μνήμηντῶν Ποντίων οἱ ὁποῖοι ἐ σφαγιάσθη-σαν ὑπὸ τῶν Τούρ κων Λέγεται ὅτιἡ Βουλευτὴς ἐνῶ ἦτο παροῦσα εἰςτὴν Βουλὴν ἔφυγε ἀπὸ τὴν αἴθου-σαν κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκε-κριμένης ἐκ δηλώσεως Ἠκολούθη-σαν πικρόχολα σχό λια τόσον διὰτὴν συμπεριφο ρὰν τοῦ κόμματοςΔΗΜΑΡ τοῦ κ Κουβέλη (οὗτοςἀπουσίαζε διὰ ἄλ λους λόγους) ὅ -σον καὶ διὰ τὴν κ Ρεπούση Ἡ ΔΗ-ΜΑΡ ἐξέδωσεν ἀ να κοίνωσιν συμ-φώνως πρὸς τὴν ὁποίαν οἱ Βουλευ-

ταὶ καὶ τὰ στε λέχη της τιμοῦν τὴνγενοκτονί αν τῶν Ποντίων ὑπὸ τῶνΤούρκων Ἀνακοίνωσιν ἐξέδωσε καὶἡ κ Ρεπούση εἰς τὴν ὁποίαν ἀφοῦτονίζει ὅτι οὐδέποτε διεστρέβλωσετὴν ἱστορίαν ἐπισημαίνει ὅτι τιμᾶκαὶ σέβεται τὰς ἐξορίας τὰς ἐκτο-πίσεις καὶ τὴν σφα γὴν τῶν Ποντίωνὑπὸ τῶν Τούρκων Ὡς παρετή-ρουν ὅμως πολιτικοὶ παρατηρηταὶἡ κ Ρεπούση δὲν ἐξηγεῖ διατί laquoἐ -δρα πέτευσεraquo ἀπὸ τὴν Βουλὴν κα -τὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκεκριμέ-νης ἐκδηλώσεως Ἐπίσης παρατη-ροῦν ὅτι εἰς τὴν ἀνακοίνωσίν τηςοὐ δὲν ἀναφέρει περὶ laquoγενοκτονίαςτῶν Ποντίωνraquo Ἡ κ Ρεπούση τονί-ζει ἐπίσης ὅτι ὁ θόρυβος ὁ ὁποῖοςἔχει προκληθῆ εἰς βάρος της ἀπο-σκοπεῖ εἰς τὴν μὴ ἐπανεκλογήν τηςεἰς τὰς ἐθνι κὰς ἐκλογὰς τῆς 17ηςἸουνίου ἀπὸ ἐκείνας τὰς δυνάμειςαἱ ὁποῖαι δὲν ἠδυνήθησαν νὰ πεί-σουν τὸν λαὸν διὰ τὴν μὴ ἐκλογήντης εἰς τὰς ἐθνικὰς ἐκλογὰς τῆς6ης Μαΐου

Εὐχαριστίαι τοῦ Ἀλεξανδρείαςεἰς τὸν Μόσχας διὰ τὴν βοήθειανΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τῆς laquoΡομφαίαςraquolaquoἘπανερχόμενος ἀπὸ τὴν ἱερα-

ποστολικὴ ὁδοιπορία στὰ κράτητῆς Δυτικῆς Ἀφρικῆς τὴν ἄνοιξη2012 ὁ Μακαριώτατος Πάπας καὶΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας καὶ πά-σης Ἀφρικῆς ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὸν Ἁγιώτατο Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλο ὅπου τοῦ ἐκφράζει τὶς εὐ -γνώμονες εὐχαριστίες του γιὰ τὴνἐκ μέρους του ldquoἐγκαρδίως προσ -φερθεῖσα οἰκονομικὴ βοήθεια ὑ -πὲρ τοῦ πολυμόχθου ἔργου τῆςἱεραποστολῆς καὶ τοῦ εὐαγγελι-σμοῦ τῶν ἀφρικανικῶν λαῶνrdquo

Ποσό τὸ ὁποῖο παρέδωσε ὁἉγιώ τατος Πατριάρχης Κύριλλοςκατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Ἀλεξανδρι-νοῦ Προκαθημένου στὴ Μόσχατὸν Ἰανουάριο 2012 διετέθη ὑπὲρτῶν ἀκρωτηριασμένων κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ ἐμφύλιου σπαραγμοῦ1991ndash2001 ἀπὸ τὶς νάρκες νέων

τῆς Σιέρρα ΛεόνεΤὸ Γράμμα εἰδικότερα ἀναφέρει

laquoἈποτελεῖ ἀστείρευτη πηγὴ ἠθικῆςἐνισχύσεως ἡ ἐπίγνωση ὅτι ἡ προ-σευχὴ καὶ ἡ ἐμπράκτως ἐκδηλου-μένη ἀγάπη Σας συνοδεύουν τὴνἀκατάβλητη προσπάθειά μας πρὸςφωτισμὸν φυλῶν τῆς ἠπείρου τοῦμέλλοντος καὶ θεραπεία τῶν πολ-λαπλῶν βιωτικῶν ἀναγκῶν τουςraquo

Εἶχεν ἀπομακρυνθῆ μετὰ ἀπὸ ἀπαραδέκτους θέσεις καὶ ἐπεισόδιον μὲ τὸν Σεβ Γλυφάδας

ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗΝ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἀποτελεῖ προκλητικὴν ἐνέργειανἡ laquoὑποταγὴraquo τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἀλλὰ καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς τὰς πιέσειςτοῦ Φαναρίου συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας πρέπει νὰ ἐπανέλθη εἰς τὴνἐπιτροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας ὁὁποῖος εἶχε ἀντικατασταθῆ ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κΧρυσόστομον Ἡ ἀντικατάστασίςτου εἶχε γίνει μετὰ τὴν ἐλεγκτικὴν

στάσιν του ἔναντι τῆς ἀποφάσεωςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ συμπαρα-σταθῇ εἰς τὸν προφυλακισθέντακαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Μεσσηνίας μὲ δημοσίας δηλώ-σεις εἶχε στραφῆ ἐναντίον τῆς Συν -οδικῆς Ἀποφάσεως καὶ τῶν μελῶντῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ ἀποτέλεσμανὰ προκαλέσῃ τὴν ἀντίδρασιν Μη-τροπολιτῶν μὲ κυριοτέραν αὐτὴντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γληφάδας

κ Παύλου Ὁ τελευταῖος ὅπως καὶἄλλοι Μητροπολῖται τὸν εἶχενἐλέγξει καὶ διὰ τὴν διατύπωσιν θε-ολογικῶν ἀπόψεων αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν Ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἔχει laquoἰσχυ -ρὰς πλάταςraquo εἰς τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον ἀφοῦ προωθῆ τὰςΟἰκουμενιστικάς του θέσεις εἰςτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους Εἰςτοὺς λόγους αὐτοὺς ὀφείλεται καὶτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ Φανάριον ἐπιχει-ρεῖ νὰ τὸν ἐπαναφέρη εἰς τὴν Ἐπι-τροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ἀπὸτὸ laquoπαράθυρονraquo Περὶ τῆς προ-σπαθείας αὐτῆς ἀποκαλυπτικὸνεἶναι τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤὸ Παρόνraquo (2052012) τὸ ὁποῖονὑπὸ τὸν τίτλον laquoΘέλουν νὰ ἐπι-στρέψουν ἀπὸ τὸ παράθυροraquo γρά-φει τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoΣτὸν πάγοrdquo ἔχουν βάλει στὴνἘκκλησία τὴν ἀντικατάσταση τοῦΜητροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὴνἐπιτροπὴ Διορθοδόξων καὶ Διαχρι-στιανικῶν Σχέσεων Παρὰ τὴν πίε-ση ποὺ ἔχουν ἀσκήσει τὰ μέλη τῆςΔΙΣ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμογιὰ νὰ ἀντικαταστήσει τὸν κ Χρυ-σόστομο αὐτὴ καθυστερεῖhellip

Ἀρχιερεῖς ἐκτιμοῦν πὼς ἡ καθυ-στέρηση ἀντικατάστασης τοῦ Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὸν ΣεβΠεριστερίου ὅπως εἶχε ἀρχικῶςἀποφασίσει ἡ Ἱερά Σύνοδος εἶναιἕνα καλὸ τέχνασμα ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ συγκεκριμένη σκοπιμότητα

ldquoΦαναριώτικη διπλωματίαrdquo λέειἔμπειρος Μητροπολίτης χρησιμο-ποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςγιὰ νὰ περάσει καὶ αὐτὴ ἡ συνοδικὴπερίοδος Ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριοὑποστηρίζει ποὺ ὁ ΜητροπολίτηςΜεσσηνίας Χρυσόστομος θὰ εἶναικαὶ μέλος τῆς ΔΙΣ θὰ μπορέσουννὰ τὸνhellip ἐπιστρέψουν πανηγυρικὰστὴν Ἐπιτροπή κάτι ποὺ ἐπιθυμεῖδιακαῶς (καὶ φέρεται νὰ τὸ ἔχειἀπαιτήσει ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο)καὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μιλώντας σὲ συνεργάτες του ὁΜητροπολίτης Περιστερίου δὲνδείχνει νὰ ἐνδιαφέρεται νὰ ἀντικα-ταστήσει τὸν Μεσσηνίας καὶ πὼς ὁὁρισμός του ἔγινε ldquoμὲ τὸ ζόριrdquo ldquoΤό-

σα χρόνια ὑπηρετῶ σὲ τόσες θέ-σεις Ἔχω κουραστεῖ πιά δὲνἐνδιαφέρομαιrdquo ἔλεγε στὸ στενότου περιβάλλον ἐνισχύοντας τὸσενάριο ποὺ θέλει τὴν ἐπιστροφὴτοῦ Μεσσηνίας

Τὸ ldquoφαναριώτικο σχέδιοrdquo ὅπωςτὸ χαρακτηρίζουν Μητροπολίτεςεἶναι νὰ κρατηθοῦν χαμηλὰ οἱ τό-νοι καὶ νὰ τηρηθεῖ σιγὴ ἰχθύος Λέ-γεται κιόλας πὼς ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰ μὴπροκαλεῖ μὲ τὶς δημόσιες ἐμφανί-σεις του καὶ τὶς ldquoπροχωρημένεςrdquoθέσεις ποὺ ἔχει ἐκφράσει στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἄλ -λους Ἀρχιερεῖς Ὅπως γιὰ παρά-δειγμα μὲ τὴν δημόσια ἀντιπαρά-θεσή του μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς ΔΙΣγιὰ τὴν ὑπόθεση Ἐφραίμ ποὺ εἶχεπροκαλέσει τὴν ὀργὴ πολλῶν Ἀρ -χιερέων ἢ τὴ δημόσια ἀντιπαράθε-σή του μὲ τὸν Μητροπολίτη Γλυ-φάδας σὲ ἡμερίδα ποὺ ἔγινε στὸΔιορθόδοξο Κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν Ἱ Μονὴ Πεντέλης Δὲνεἶναι τυχαῖο λένε συγκεκριμένοιΜητροπολίτες ὅτι ὁ Μεσσηνίας ἂνκαὶ συνεχίζει νὰ περιοδεύει σὲ Μη-τροπόλεις δὲν ἔχει τύχει ἀνάλογηςπροβολῆς ἀπὸ συγκεκριμένα ἔντυ-πα καὶ μπλόγκ ποὺ τὸν προβάλ-λουν ἀφήνοντας νὰ ἐννοηθεῖ πὼςἔχει δοθεῖ ἀνάλογη ἐντολήhellipraquo

Ὑπὸ τῶν αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ὑπὸ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣκ ΙΩΑΝΝΗΝ ΖΗΤΕΙ Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ

Εἰς τὸ προηγούμενον φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo ἀνεφέρθη ὅτι αἱ κεφαλαὶτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παρακολου-θοῦν ὡς ἀδιάφοροι θεαταὶ τὰς διώ-ξεις καὶ τὰς φυλακίσεις τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀχρίδος κ Ἰωάννουmiddot διώ-ξεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦνται μὲ συ-κοφαντίας καὶ ψευδῆ στοιχεῖα τῆςΣχισματικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτῶν ΣκοπίωνἘκ τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὑπῆρξε τελικῶς ἀντί-δρα σις Αὕτη προέρχεται ἀπὸ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας ἡ ὁποία καλεῖ ὅλας τὰςΑὐτοκεφάλους Ὀρθοδόξους Ἐκ -κλη σίας ἀλλὰ καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquoαἱ ὁποῖαι συμμετέχουν εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων νὰ συμπαρασταθοῦν εἰςτὸν φυλακισθέντα ἈρχιεπίσκοπονΣχετικῶς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo μετέ-δωσε τὴν 14ην Μαΐου τὰ ἀκόλου-θα

laquoΤὴν ἔντονη ἀντίδραση τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας προκάλεσε ἡ ἀπόφαση τοῦδικαστηρίου τῆς πΓΔΜ μὲ τὴν

ὁποία καταδικάζεται σὲ φυλάκισηδυόμιση ἐτῶν ὁ κανονικὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀχρίδος καὶ ΜητροπολίτηςΣκοπίων Ἰωάννης

Σὲ ἀνακοίνωσή της στηλιτεύειτὴν ἀπόφαση ἡ ὁποία στηρίχθηκεσὲ ψευδὲς καὶ κατασκευασμένοκατηγορητήριο καὶ ἦρθε ὡς συνέ-χεια μακροχρόνιων διώξεων συλ-λήψεων καὶ φυλακίσεων τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἰωάννη

Σημειώνεται δὲ ὅτι ἡ καταδικα-στικὴ ἀπόφαση ὑποκρύπτει πολι-τικὰ κίνητρα καὶ ἀποτέλεσε τὴν κα-τάληξη μίας ψευτοδίκης σταλινι-κοῦ τύπου ἡ ὁποία ὀργανώθηκεκατ᾽ ἀπαίτηση τοῦ σχισματικοῦ φο-ρέα ποὺ αὐτοπροσδιορίζεται σὰνldquoἩ Μακεδονικὴ Ὀρ θόδοξη Ἐκκλη-σίαrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση τῆς Ἱ Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας ndashτῆς ὁποίας εἶναι μέλος καταδικά-στηκε ἐξαιτίας τῆς ἀκλόνητηςἀφοσίωσής του στὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶτῆς Κοινωνίας μὲ τὸ Πατριαρχεῖοτῆς Σερβίας καὶ μέσῳ αὐτοῦ μὲ τὴνκαθόλη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπί-σης καταδικάστηκε γιὰ τὴν ἐπι-

μονὴ καὶ τὴν ἀγωνιστικὴ μαρτυρίατου ἐναντίον τῆς σχισματικῆςὀντότητας καὶ τοῦ ἀντιεκκλησια-στικοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ

ldquoΕἶναι μοναδικὴ περίπτωση στὴσύγχρονη Εὐρώπη ἂν ὄχι σὲ ὁλό-κληρο τὸν πολιτισμένο κόσμο οἱἈρχὲς (σσ τῆς πΓΔΜ) ὕστεραἀπὸ ἐντολές νὰ προβαίνουν σὲ μίαἐνέργεια ὠμῆς βίας μία θηριωδίασὲ βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν πιστῶν καὶ νόμιμωνἐκπροσώπων της παραβιάζονταςτοὺς νόμους τῆς ἴδιας τῆς Χώραςτους καὶ τοὺς διεθνεῖς κανόνες καὶΣυνθῆκεςrdquo σημειώνεται στὴν ἀνα-κοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Σερβίας

Στὴν ἀνακοίνωση σημειώνεταιὅτι τὴ ldquoδίκηrdquo παρακολούθησανἐκπρόσωποι Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καθὼς καὶ ἐκπρόσωποι διε -θνῶν ὀργανισμῶν καὶ ἱδρυμάτωνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴν προ-στασία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ὁπότε ἔχουν τὴ δυνατότητανὰ ἐνημερώσουν τοὺς ἁρμόδιουςπαράγοντες καὶ τὸ λαὸ γιὰ ὅλα ὅσαἐκτυλίχθησαν στὴν δικαστικὴαἴθουσα στὸ Βέλες

Καταλήγοντας στὴν ἀνακοίνωσήτης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας στὴνκανονικὴ δικαιοδοσία τῆς ὁποίαςὑπάγεται ἡ αὐτόνομη Ἀρχιεπισκο -πὴ τῆς Ἀχρίδος καταδικάζει μὲἀγανάκτηση τὴ βία καὶ τὶς διώξειςποὺ πραγματοποιοῦνται μὲ πρό-σχημα τὴν ἔννομη τάξη Ἐπανα-λαμβάνει δὲ τὴ στήριξή της πρὸςτὸν πιστὸ λαὸ καὶ πρὸς τοὺς ποιμέ-νες του ποὺ βιώνουν ταλαιπωρίεςκαὶ διώξεις γιατί ὑπερασπίζονταικαὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας καλεῖ σὲ συμπαράσταση τὶςΑὐτοκέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες τὶς ἄλλες Χριστιανικὲς Ἐκκλη-σίες τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν τὸ Συμβούλιο Εὐ ρωπαϊκῶνἘκκλησιῶν τοὺς ἐπικεφα λῆς τῶνἄλλων μεγάλων θρησκει ῶν τὶς Κυ-βερνήσεις καὶ τὶς σχετιζόμενες Ἀρ -χές τοὺς Διεθνεῖς Ὀργανισμοὺς καὶκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης προ-κειμένου νὰ παράσχουν πνευματικήἠθική νομικὴ καὶ κάθε δυνατὴ στή-ριξη στὸν φυλακισμένο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἰωάννη καὶ νὰ συμβάλλουνὥστε νὰ ἀποφυλακιστεῖ τὸ συντο-μότερο δυνατόνraquo

Ἐπισημαίνει μὲ γραπτὴν δήλωσίν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ

laquoΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΜΕ ΦΙΜΩΣΟΥΝ ΜΕ ΑΒΑΣΙΜΟΥΣ ΜΗΝΥΣΕΙΣ ΕΠΕΙΔΗΩΜΙΛΗΣΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ προέβη εἰς γραπτὴνδήλωσιν κατὰ τὴν 18ην Μαΐου μὲτὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι κατέθεσαν μήνυσινἐναντίον του διὰ τὰς δηλώσεις τουἐναντίον τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦἀλλὰ καὶ τὰς θέσεις του ὅτι τὸἸσλὰμ εἶναι κατασκευασμένη θρη-σκεία ἐνῶ ὁ Ἰουδαϊσμός ὁ ὁποῖοςἀμφισβητεῖ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸν ὡςἀληθινὸν Θεὸν καὶ ὡς ἀληθινὸνΜεσσίαν ἀναμένει τὴν ἔλευσιν τοῦἈντιχρίστου Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςτονίζει ὅτι εὑρίσκεται εἰς πλήρηἐξέλιξιν σχέδιον διὰ τὴν φίμωσίντου μὲ ἀβασίμους ἑώλους καὶ ἀνε-περείστους μηνύσεις Τὸ πλῆρεςκείμενον τῆς γραπτῆς δηλώσεωςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὙπείκων εἰς τόν σωτηριώδη λό-γο τοῦ ἐνσαρκωθέντος Κυρίου ὅτιτά μέλη τοῦ σώματός Του πρέπει νάεἶναι τό ἅλας τῆς γῆς καί τό φῶς τοῦκόσμου καί ἡ βίοτή τους νά ἀπο δει-κνύει καθημερινῶς τόν συντονισμότης πρός τήν Εὐαγγελική ἀλήθειαὡς ldquoπόλις ἐπάνω ὄρους κειμένηrdquo(Ματθ 513ndash14) χρεωστῶ ὡς ποιμέ-νας τῆς Ἐκκλησίας νά γνωστοποιῶτά κατ᾽ ἐμέ εἰς τούς διακονουμέ-νους ὑπό τῆς ἀναξιότητός μου

Ὅπως πρό ὀλίγου χρόνου τά λε-γόμενα ldquoὁμοερωτικάrdquo σωματεῖα μέεἶχαν ἐγκαλέσει ποινικά διά δῆθεν

ἐξύβρισή τους ἐπειδή ὁμιλῶ ἐναν-τίον τῆς θανασίμου ἁμαρτίας τῆςὁμοφυλοφιλίας πού ἀποκόπτει ἀπότόν αἰώνιο Θεό καί ἀντιβαίνει στήνἀνθρώπινη φυσιολογία καί ψυχο-λογία ἐπιχειροῦσα τήν ἀνατροπήτῆς ἀνθρωπίνης ὀντολογίας μέ τήνσυνδρομή τοῦ κ Παναγιώτου Δη-μητρᾶ ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνικοῦπαρατηρητηρίου τῶν συμφωνιῶντοῦ Ἑλσίνκι μιᾶς Μή Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως (ΜΚΟ) μέ ἀπο-τέλεσμα νά ἀθωωθῶ τελεσιδίκωςμέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 4552011 Διάταξητοῦ Εἰσαγγελέως Ἐφετῶν Ἀθηνῶνἔτσι καί πάλι ἡ ἀνωτέρω ΜΚΟ μέτήν συνδρομή τοῦ ἐκδότου κ Μω-ρίς Χατζῆ τοῦ περιοδικοῦ ldquoΚρησά-ραrdquo πού ἀσχολεῖται μέ θέματα τοῦἙβραϊσμοῦ καί τοῦ κ AbdulhalimDede πού αὐτοπροσδιορίζεταιστήν Ἑλλάδα κατά παράβαση τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαδέν ἀναγνωρίζει Τουρκική μειονό-τητα ἐπειδή δέν ὑφίσταται ὡς ἐκ -πρόσωπος τῆς ldquoΤουρκικῆς μειονο-τικῆς κίνησης γιά τά ἀνθρώπινα δι-καιώματαrdquo μέ ἐγκαλοῦν ἐνώπιοντῆς ποινικῆς δικαιοσύνης γιά δῆ -θεν παράβαση τῶν ἄρθρων 1 καί 2τοῦ Νόμου 9271979 ldquoΠερί κολα-σμοῦ πράξεων ἤ ἐνεργειῶν ἀπο-σκοπουσῶν εἰς φυλετικάς διακρί-σειςrdquo σέ συνδυασμό μέ τήν ἀπόφα-ση πλαίσιο 2008913ΔΕΥ 28112008 τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβουλίουδιά δημοσιευθεῖσες θέσεις μου διά

τόν διεθνῆ Σιωνισμό καί τόν Ἰσλα-μισμό παρερεμηνεύοντες ἐντελῶςτάς διατάξεις τῶν Νόμων πού ἐπι-καλοῦνται διότι οὐδέποτε ὁ λόγοςμου προέτρεψε στήν πρόκλησηδιακρίσεων μίσους ἤ βίας κατάπροσώπων ἀλλ᾽ ἀνέδειξε ὡς ἔχωχρέος ἐκ τῆς Ἐπισκοπικῆς μουεὐθύνης τήν ἀλήθεια τῶν πραγμά-των ἐκφράζων ἐλευθέρως ὡς στόΣύνταγμα τῆς Χώρας κατωχυ-ροῦται τήν προσωπικήν μου ἄπο-ψιν Χρησιμοποιοῦν βεβαίως δηλώ-σεις στρεβλωτικές τῶν θέσεώνμου τοῦ τότε Κυβερνητικοῦ Ἐκ -προσώπου κ Πεταλωτῆ τῆς Προ-έδρου τῆς ΔΗΣΥ κας Ντόρας Μπα-κογιάννη τοῦ Μητροπολίτου Δη-μητριάδος κ Ἰγνατίου τῆς Ἱ Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς τοῦ Προέ -δρου τῆς ΑΧΕΠΑ κ Νικολάου Κα-ρακώστα τοῦ Κεντρικοῦ Ἰσραηλι-τικοῦ Συμβουλίου Ἑλλάδας τοῦΜητροπολίτου Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ τοῦ κ Σταύρου Ζουμπουλά-κη ἐκδότου τῆς ldquoΝέας Ἑστίαςrdquoκλπ Οἱ ἐγκαλοῦντες τήν ταπεινό-τητά μου παραθεωροῦν διά τῶνμηνύσεών των ὅτι εὑρισκόμεθα σέΧώρα δημοκρατική καί ἐλευθέραὅπου ἡ ἐλευθερία ἐκφράσεως ἀπο-τελεῖ συνταγματικό κεκτημένο δι-καίωμα τοῦ ἀνθρώπου καί ἑπομέ-νως ἐάν διαφωνοῦν μέ τάς θέσειςμου ἔχουν τήν δυνατότητα νά ἀντι-παρατεθοῦν πρός αὐτάς δημοσίᾳἜχω ἀναρτήσει στό διαδίκτυο

συγκρητική μου μελέτη διά τόνΧριστιανισμό καί τόν Ἰσλαμισμόὅπου ἀποδεικνύω ἐναργέστατα ὅτιτό Ἰσλάμ εἶναι θρησκεία κατα-σκευασμένη ἀπό ἀνθρώπους καίμή προερχομένη ἐκ τῆς θείας ἀπο-καλύψεως ὅπως ὁ Χριστιανισμόςκαί οὐδείς ἐκπρόσωπος τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ τόλμησε νά τήν ἀντικρού-σει Τό ἴδιο ἔχω δημόσια μέ ἀδιά-ψευστα ἐπιχειρήματα ἐκ τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί τοῦ Προφητι-σμοῦ ἀποδείξει ἀπευθυνόμενοςστόν τ Ραββῖνο τῆς Θεσσαλονίκηςκ Φριζῆν ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ Ἰησοῦς Χρι-στός εἶναι ὁ μόνος ἀληθινός Μεσ-σίας καί ὅτι ὁ ἀναμενόμενος ὑπότοῦ Ἰουδαϊσμοῦ θά εἶναι ὁ τραγι-κός Ἀντίχριστος Καί πάλι οὐδείςἐτόλμησε νά ἀντικρούση τό κείμε-νό μου Τό νά ἐπιχειρεῖται ἡ φίμω-σίς μου μέ ἀβάσιμες ἕωλες καίἀνεπέρειστες μηνύσεις εἶναι καθα-ρή ματαιοπονία

Ταπεινῶς καί φιλαδέλφως προ-τρέπω τούς διώκτας μου νά μετα-νοήσουν εἰλικρινῶς νά δεχθοῦντόν μόνο Σωτῆρα καί Λυτρωτή Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό διότι ἄλλως θάἀπωλέσουν καί αὐτήν τήν ζωήν κα-τατρυχόμενοι ἀπό ψευδῆ κοσμοεί-δωλα καί τό φρικωδέστερον τήναἰώνια καί ἀδιάστατη καί ἀτελεύ-τητη συνέχειά της

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ

Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤὴν ἰδίαν ἡμέραν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἈρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Ἀρ -χιεπισκοπῆς περιφερείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐπρότεινεμὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμονὅπως ζητήση ἀπ᾽ ὅλους τοὺς ἹΝαοὺς καὶ τὰς Ἱ Μονάς ὅπως τε-λέσουν ἑσπερινὴν θ Λειτουργίανὑπὲρ τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ἡ θεία Λειτουργία νὰ τε-λεσθῆ μίαν συγκεκριμένην ἡμέρανεἰς ὁλόκληρον τὴν ἐπικράτειαν ἀπὸὥραν 600 ndash 900 μμ Ἡ θεία Λει-τουργία νὰ συνοδευθῆ ἀπὸ ἕναθερμὸν κήρυγμα μετὰ ἀπὸ σχετικὴνδέησιν καὶ εὐχήν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος δὲν ζητεῖ τὴν τέλεσινἈγρυπνίας διότι ὑπάρχουν κίνδυ-νοι διὰ τοὺς πιστοὺς ἐκ τῆς δράσε-ως κακοποιῶν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος φέρεται νὰ γράφη εἰςτὴν ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου

laquoΜακαριώτατε Δέσποτα ἄνευ

ἐμοῦ οὗ δύνασθε ποιεῖν οὐδένεἶπεν ὁ Κύριος Ὁ Ἅγιος Θεὸς ἀγα -πᾶ τὴν Ἑλλάδα μας Μετὰ ἀπὸ 400χρόνια Τουρκοκρατίας μᾶς ἐλευ-θέρωσε Εἴμεθα χωρὶς στρατὸ καὶπολεμοφόδια παρὰ μόνο κάτισκου ριασμένα καριοφίλια ὑπῆρχανκαὶ οἱ μπαρουτόμυλοι τῆς Δημη-τσάνας Ἄλλα ὑπῆρχε ἔμπρακτη πί-στη στὸ λαὸ καὶ στοὺς ὁπλαρχη-γούς Ὁ Κολοκοτρώνης ἔγραφε ldquoὁΘεὸς ὑπέγραψε τὴν ἐλευθερία τῆςἙλλάδος καὶ δὲν παίρνει πίσω τὴνὑπογραφή τουrdquo Ἦταν ἕνα θαῦματοῦ Θεοῦ ἡ ἀπελευθέρωση τῆς Πα-τρίδας μας Καὶ ἀκολούθησαν οἱἸταλοὶ καὶ μετέπειτα οἱ Γερμανοίμὲ καταστροφές φυλακίσεις ἐκ -τελέσεις καὶ ἐν συνεχείᾳ ὁ ἐμφύ-λιος καὶ ὅμως ἡ Πατρίδα μας διε-σώθη καὶ αὐτὸ τὸ ὀφείλουμε εἰςτὸν Παντοδύναμο

Μακαριώτατε ὁ Θεὸς παραγγέλ-λει ldquoζητεῖτε καὶ εὑρήσετε αἰτεῖτεκαὶ δοθήσετε κρούετε καὶ ἀνοιγή-σετεrdquo Ὁ Θεὸς θέλει νὰ μᾶς σώσειἈπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιraquo

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΝΑΙΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΧΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος εἰς ὁμιλίαν του πρὸς τὴν4ην 16ην καὶ 17ην περιφέρειαν τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁ ποίασυνῆλθεν εἰς κληρολαϊκὴν συν - έλευσιν εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγίουΝικολάου Καλλιθέας κατὰ τὴν 17ηνΜαΐου ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆςσημερινῆς κρίσεως τὴν ἀδιαφορίαντῶν γονέων ἔναντι τῶν τέκνων τωντὰ ὁποῖα προτρέπουν νὰ μὴ ἐκκλη-σιάζωνται ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ἱδρύματατῆς Ἐκκλησίας Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου laquoΡομφαί αraquo

laquoΠαρουσίᾳ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱε -ρωνύμου πραγματοποιήθηκε σή-μερα Πέμπτη 17 Μαΐου 2012 ἡΚλη ρικολαϊκὴ Συνεύλεση τῆς 4ης16ης καὶ 17ης Περιφερείας στὸν ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Καλλιθέας

Ἡ εἰσήγηση ποὺ διαβάστηκεἀπὸ τὸν Ἀρχιμ Χριστόδουλο Μπί-θα Ἀρχιερατικὸ προϊστάμενο τῆς17ης Περιφέρειας εἶχε ὡς κύριαθέματα τρεῖς βασικοὺς ἄξονες τῶνπροβλημάτων τῆς Ἐκκλησίας Α)Τὸν πνευματικὸ τομέα Β) Τὸνοἰκονομικὸ τομέα καὶ Γ) Τὸν Φι-λανθρωπικὸ τομέα

Μετὰ τὴν εἰσήγηση τοῦ Πρωτο-συγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμ ΜάξιμουΠαπαγιάννη σχετικὰ μὲ τὴν λει-τουργία καὶ τὴν συμπληρωματικὴβοήθεια ποὺ χρειάζεται ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ γιὰ τὰ ἔργα ποὺ ἔχει ἀναλά-βει τὸν λόγο ἔλαβε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος

Ὁ Μακαριώτατος ἀφοῦ ἄκουσεμὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ τὶς ὁμιλίεςτῶν κληρικῶν καὶ συνοψίζοντας τὰθέματα μίλησε γιὰ τὴν σημερινὴκρίση λέγοντας ldquoΣήμερα ὑπάρ-χουν πολλὲς κρίσεις ποὺ δὲν εἶναιδυνατὸν νὰ μὴ ἐπηρεάζουν τὴνἘκκλησία γιατί καὶ ἐμεῖς εἴμαστεμέρος τοῦ κόσμουrdquo

Ἐνῶ συνέχισε μὲ βασικοὺς πα-ραλληλισμούς ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα -φὴ καὶ τοὺς διαλόγους τοῦ Κυρίου

ldquoΝὰ μὴ σᾶς φαίνεται περίεργογιατί ὑπάρχει ἡ κρίση ὅταν ἔχουμεἐγωκεντρισμὸ καὶ δὲν γνωρίζουμετὸ νόημα τῆς ζωῆς Εἶναι σύστημα

ἡ ἐκμετάλλευση τοῦ ἀνθρώπουἀπὸ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν δημιουρ-γοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι Ἔχουμε πνευ-ματικὴ καὶ ὄχι οἰκονομικὴ κρίσηγιατί ἀφήσαμε τὸν Θεόrdquo σημείωσεὁ κ Ἱερώνυμος

Ἕνα ἄλλο σκέλος ἦταν ἡ ἀδια-φορία ποὺ δημιουργοῦν οἱ γονεῖςστὰ παιδιά τους γιὰ τὴν Ἐκκλησίαἀποτρέποντάς τα πολλὲς φορέςνὰ πηγαίνουν τὴν Κυριακὴ στὴνἘκκλησία μὲ τὴν πρόφαση νὰ ξε-κουράζονται ἀπὸ τὴν καθημερινό-τητα λέγοντας ldquoἘκκλησία δὲνεἶναι μόνο οἱ παπάδες ἀλλὰ ὅλοιμαζί Χρειάζεται ἐπανευαγγελι -σμὸς τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν ἀρχήἀλλὰ πάντα μὲ τὴν θέλησή τουςrdquo

ldquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν εἶναιἀστυνομικός γιὰ νὰ τιμωρεῖ ἀλλὰπατέρας γιὰ νὰ ἀγαπάει νὰ συγ-χωρεῖ καὶ νὰ βοηθάει τὰ παιδιὰτουrdquo ὑπογράμμισε μὲ βάση τὴνὑπακοὴ τῶν κληρικῶν

Ἐπίσης πρόσθεσε ldquoΔὲν ὑπακοῦ -με σὲ μερικὰ σημεῖα ἀπὸ αὐτὰ ποὺμᾶς λέει ὁ Πατέρας μας καὶ σὲ ὅσαἀπὸ αὐτὰ θέλουμε ἀλλά δίνουμεβάση σὲ ὅλαrdquo

Μιλώντας γιὰ τὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὰ ἱδρύματαποὺ ὑπάρχουν τόνισε ldquoΣκοπὸς τῆςἘκκλησίας δὲν εἶναι νὰ γίνειὙπουργεῖο Πρόνοιας Ἂν τὰ ἱδρύ-ματα δὲν λειτουργοῦν μὲ ἀγάπηὅπως διδάσκει ἡ παράδοσή μαςδὲν τὰ θέλουμεraquo

Λίγο πρὶν τὸ τέλος ὁ Προκαθή-μενος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςἐπανέλαβε τὸ σοβαρὸ πρόβλημαποὺ ὑπάρχει μὲ τὴν συνεργασίατῶν ἱερέων καὶ εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔχει600 ἱερεῖς συνεργάζεται μόνο μὲ150 καὶ καλὸ θὰ εἶναι νὰ ἀποσυμ-φοριστεῖ ἡ Ἀθήνα καὶ νὰ μειωθοῦνοἱ Ἱερεῖς στοὺς Ναούς

Στὴν κληρικολαϊκὴ ποὺ φιλοξε-νήθηκε ἄριστα στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΚαλλιθέας ἀπὸ τὸν προϊστάμενοἈρχιμ Νικόλαο Κλάδη παρευρέ-θηκαν ὁ Μητροπολίτης ΚορωνείαςΠαντελεήμων ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης καὶ ὁπρωτ Γεώργιος Πολυχρονόπου-λος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος Καλ-λιθέας καθὼς καὶ ἱερεῖς τοῦ ἹΝαοῦ καὶ τῶν περιφερειῶνraquo

Ψυχωφελής ὁμιλίαΤὴν Κυριακὴν τῶν Ἁγίων Πάν-

των 10 Ἰουνίου 2012 καὶ ὥραν 7μμ εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Γε-ωργίου Ἀργυρουπόλεως mdashΛεωφἉλίμουmdash θὰ λάβῃ χώραν ὁμιλία μὲθέμα

laquoΕἰς τὴν παραβολὴν τῶν μυρίωνταλάντων (περὶ συγχωρητικότη-τος)middot ὡς ἐπίσης καὶ ἐπὶ τῶν τεκται-νομένων ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας γε-γονότωνraquo

Ὁμιλητὴς ὁ σεβαστὸς Ἱερομό-ναχος π Παΐσιος ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςΜεγίστης Λαύρας Ἁγίου Ὄρους

Εἴσοδος ἘλευθέραΛεωφ Β1 141 Ἀπὸ μετρὸ Ἁγίου

Δημητρίου 247 (Στάσις Ἁγ Γεώρ-γιος Ἁλίμου)

Ἐπιστολήτοῦ Σεβ Κερκύρας

κ Νεκταρίουπρός τόν laquoΟΤraquo

Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ὥδευε πρός τόπιεστήριον διά τήν ἔκδοσιν τοῦἀνά χεῖρας φύλλου ἐλήφθη εἰς τάγραφεῖα συντάξεως τῆς ἐφημερί-δος ἐπιστολή τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κερκύρας κ Νεκταρίου μέδιαφωτιστικάς διευκρινίσεις διάτήν συναυλίαν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγί-ου Γεωργίου καί κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐξεφώνησε προ-παγανδιστικήν ὁμιλίαν ὁ ἀρχιμα -σῶνος Κερκύρας Ὁλόκληρος ἡἐπιστολή τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚερκύρας θά δημοσιευθῆ εἰς τόἑπόμενον φύλλον τοῦ laquoΟΤraquo

ΠΟΙΟΣ εἶνε ἑωσφορικὸς καὶ γελοῖος Πολλοὶ ἄνθρωποι εἶνεἑωσφορικοὶ καὶ γελοῖοι ᾿Αλλὰ περισσότερο ἀπ᾿ ὅλους εἶνε ὁΠάπας μὲ τὶς ὑπερφίαλες καὶ ἐξωφρενικὲς ἀπαιτήσεις του καὶ

τὶς γελοῖες δικαιολογήσεις τῶν ἀπαιτήσεών τουΣτὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννου κεφ κα´ στίχ 15ndash17 ὁ ἀναστὰς

Κύριος μὲ εὐγενῆ καὶ ὡραῖο τρόπο κάνει διάλογο μὲ τὸν Πέτρο σχε-τικῶς μὲ τὴν τριπλῆ ἄρνησί του Τρεῖς φορὲς ὁ Κύριος ἐρωτᾷ τὸνΠέτρο ἂν τὸν ἀγαπᾷ καὶ μετὰ τὴ θετικὴ καὶ μὲ ταπεινοφροσύνη καὶσυντριβὴ καρδίας ἀπάντησι τοῦ Πέτρου ὁ Κύριος ἀναθέτει στὸνἀπόστολο τὴ διαποίμανσι τῆς ποίμνης του μὲ τὴν τριπλῆ προτροπὴκαὶ ἐντολὴ laquoΒόσκε τὰ ἀρνία μουraquo laquoΠοίμαινε τὰ πρόβατά μουraquolaquoΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo ῞Οπως δὲ γράφουμε στὸ νέο βιβλίο μαςlaquoΤὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννουraquo τόμος Γ´ σελ 365 ὡς πρὸς τὸ λόγοτοῦ Κυρίου πρὸς τὸν Πέτρο νὰ φροντίζῃ τὸ ποίμνιό του laquo῾Ο Πα-πισμὸς ἐπικαλεῖται τοῦτο γιὰ νὰ στηρίξῃ τὸ περιβόητο Πρωτεῖοἐξουσίας τοῦ Πάπα ᾿Ισχυρίζεται δηλαδὴ ὁ Παπισμός ὅτι ὁ Χριστὸςἔδωσε στὸν Πέτρο καὶ δι᾿ αὐτοῦ στὸν Ἐπίσκοπο Ρώμης τὸν μονα-δικὸ δῆθεν διάδοχο τοῦ Πέτρου τὴν ἀπόλυτη ἀρχηγία καὶ κυ-ριαρχία σ᾿ ὁλόκληρη τὴν Εκκλησία Δεινὴ καὶ σκόπιμη παρερμηνεία῾Ο Χριστὸς κατέστησε τὸν Πέτρο ποιμένα τῶν προβάτων του ὄχιἀρχηγὸ καὶ ποιμένα τῶν ἄλλων ποιμένων τῶν ἄλλων Ἀποστόλων῾Ο ἴδιος ὁ Πέτρος δὲν ἀξίωσε ποτὲ τέτοιο δικαίωμα οὔτε οἱ ἄλλοιἈπόστολοι τοῦ ἀναγνώρισαν τέτοιο δικαίωμα Καὶ οἱ δώδεκα καὶ οἱδεκατρεῖς μαζὶ μὲ τὸν Παῦλο ὀνομάζονται Ἀπόστολοι κανεὶς δὲνὀνομάζεται ὑπεραπόστολος

῾Ο Πέτρος ἀπευθυνόμενος στοὺς laquoπρεσβυτέρουςraquo τῆς ᾿Εκκλη -σίας ὁμιλεῖ ταπεινοφρόνως ὀνομάζοντας τὸν ἑαυτό του laquoσυμ-πρεσβύτερονraquo ᾿Επίσης laquo᾿Αρχιποίμεναraquo ἀρχηγὸ δηλαδὴ τῶν ποι -μένων ὀνομάζει τὸ Χριστό ὄχι τὸν ἑαυτό του (Α´ Πέτρ ε´ 1ndash4) Πῶςἄλλωστε ἦταν δυνατὸν ὁ Πέτρος ἀπὸ τὴν ῾Ιερουσαλὴμ ἢ τὴ Ρώμηνὰ διοικῇ τὴν τοπικὴ ᾿Εκκλησία τῶν ᾿Ινδιῶν ποὺ ἵδρυσεν ὁ ΘωμᾶςΔὲν ὑπῆρχαν τότε τὰ σημερινὰ καταπληκτικὰ μέσα ἐπικοινωνίαςποὺ ἐκμηδενίζουν τὶς ἀποστάσεις ᾿Εκτὸς δὲ τούτων ἂν ὁ Πέτροςκήρυξε στὴ Ρώμη προηγουμένως κήρυξε σὲ ἄλλες πόλεις καὶπρῶτα στὴν ῾Ιερουσαλήμ τὴ μητέρα ᾿Εκκλησία ἀλλ᾿ ὁ Ἐπίσκοποςτῆς ῾Ιερουσαλὴμ δὲν ἀξίωσε πρωτεῖο ἐξουσίας σ᾿ ὅλη τὴν ᾿Εκκλη -σία

Στὸ σημεῖο τοῦτο ἐξ αἰτίας τοῦ ἰσχυρισμοῦ τοῦ Πάπα ὅτι ὁΠέτρος ἦταν προϊστάμενος τῶν ἄλλων ἀποστόλων σκεφθήκαμε τὸἑξῆς ῞Οταν ὁ Πέτρος ἀπέθανε οἱ ἐπιζῶντες Ἀπόστολοι συνῆλθαννὰ ἐκλέξουν νέο προϊστάμενο Καὶ ἂν ὑποτεθῇ ὅτι συνῆλθαν ποῖονἐξέλεξαν ὡς προϊστάμενό τους Τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ᾿Απόστολοιτοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἔθεσε στὴν ᾿Εκκλησία laquoπρῶτονraquo (Α´ Κορ ιβ´28) στὴν πρώτη θέσι δηλαδή ὑποτάχθηκαν σὲ ἐπίσκοπο ῾Εωσφο-ρικὸς ὁ Πάπας καὶ γελοῖοςraquo

᾿Ακουέτωσαν ταῦτα οἱ παπόφιλοι

ΕΩΣΦΟΡΙΚΟΣ ΚΑΙ ΓΕΛΟΙΟΣΤοῦ κ Νικ Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλόλογου

Τὸ ζήτημα τῆς καύσεως τῶννεκρῶν ἀπησχόλησε τὴν πρόσφα-τον Ἱερατικὴν σύναξιν τῆς Ἱ Μη-τρο Γλυφάδας Τὸ θέμα ἐτέθη διό-τι διεπιστώθη ὅτι οἱ ἐργολάβοι κη-δειῶν ζητοῦν νὰ τελεσθῆ ἡ ταφὴ εἰςτὰς ἐνορίας ἀλλὰ ἐν συνεχείᾳ δὲνζητοῦν συνοδεία κληρικοῦ διὰ τὴνταφήν μὲ τὴν δικαιολογίαν ὅτι θὰἐνταφιασθῆ εἰς τὴν ἐπαρχίαν Ἀπὸἔρευνα ὅμως τῶν κληρικῶν τῆς ἹΜητροπ Γλυφάδας διεπιστώθη ὅτιτὴν σορὸν τοῦ κεκοιμημένου τὴν με-ταφέρουν εἰς τὴν Βουλγαρίαν διὰκαῦσιν Εἰς τὴν ἱερατικὴν σύναξινἐλήφθησαν ἀποφάσεις διὰ τὸ θέμαΣχετικῶς ὁ συνεργάτης τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo Ἀντώνιος Τριανταφύλλουγράφει

laquoΣύμφωνα λοιπόν μὲ τὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱερατικῆς Σύναξης τῆςΜητρόπολης Γλυφάδας καὶ μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ἐπισήμως καὶ εἰδικῶςἐπὶ τοῦ θέματος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπο-φασίστηκε σὲ τοπικὸ Ἐκκλησια-στικὸ ἐπίπεδο νὰ μὴ ἐπιτρέπεται ἡτέλεση τῆς νεκρώσιμης ἀκολου-θίας ἐφόσον διαπιστωμένα ἡ σορὸςτοῦ κεκοιμημένου δὲν προορίζεταιγιὰ ταφή Συγκεκριμένα

α) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ διαβαστεῖμία παραινετικὴ Ἐγκύκλιος τοῦΠοιμενάρχου μας πρὸς τὸ Χριστε-πώνυμο Πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςστὸ ὁποῖο θὰ ἀναλύεται θεολογικά

γιατί ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἐνάντιαστὴν καύση τῶν Κεκοιμημένων καὶτάσσεται ὑπὲρ τῆς ταφῆς

β) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ τυπωθεῖἕνα Θεολογικὸ κείμενο στὸ ὁποῖοθὰ ἀναλύεται ἐκτενέστερα θεολο-γικὰ καὶ πρακτικὰ ἡ θέση τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴν ταφὴ καὶ ἀντίστοι-χα γιατί εἶναι ἀρνητικὴ στὴ καύσητῶν κεκοιμημένων Αὐτὸ τὸ κείμε-νο θὰ σταλεῖ στὸ Τοπικὸ Τύπο τὸδιαδίκτυ ο στὰ Γραφεῖα Κηδειῶνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴ περιο -χὴ καὶ θὰ διανεμηθεῖ ἀπὸ τὰ Παγ-κάρια ὅ λων τῶν Ἱ Ναῶν τῆς Μη-τροπό λε ως

γ) Κανεὶς Ἐφημέριος στὰ ὅριατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δὲν θὰκλείνει νεκρώσιμη ἀκολουθία ἢ δὲνθὰ προβαίνει σὲ τέλεση κηδείαςστὶς Ἐνορίες ἢ τὰ Κοιμητήρια ἐὰνὁ ἐργολάβος δὲν προσκομίσει σχε-τικὴ Ληξιαρχικὴ πράξη θανάτου καὶἄδεια ταφῆς μὲ ἀναγραφὴ συγκε-κριμένου τόπου ταφῆς ἀπὸ τὸνἀντίστοιχο Δῆμο ποὺ ἀνήκει τὸΚοιμητήριο στὸ ὁποῖο πηγαίνει ἡσορὸς τοῦ κεκοιμημένου

δ) Σὲ περίπτωση ἀποδεδειγμένηςσχετικῆς ἔρευνας καὶ διασταύρω-σης ὅτι προορίζεται ὁ κεκοιμημέ-νος γιὰ καύση θὰ γίνεται σχετικὴἐνημέρωση γιὰ τὴν ἄρνηση τῆς Νε-κρωσίμου Ἀκολουθίας στοὺς συγ-γενεῖς καὶ λοιπούς καθ᾽ ὅτι ἀποτε-λεῖ μία ἑνότητα ἡ συνοδεία καὶ ἡταφὴ καὶ ὄχι ξεχωριστὸ τμῆμα τῆςἘξοδίου Ἀκολουθίαςraquo

Ἐξαπατοῦν τοὺς κληρικοὺς οἱ ἐργολάβοικηδειῶν διὰ τὴν ταφὴν τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερά Πανήγυριςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Ρώσου

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἡ Ἱερὰ Πανήγυρις τοῦ Ὁσίου Ἰωάν-νου τοῦ Ρώσου θὰ τελεσθῆ εἰς τὸΝέον Προκόπιον Εὐβοίας τὴν Κυ-ριακὴν 27ην Μαΐου Τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης ἡμέρας (ὥραν7μμ) θὰ τελεσθῆ Μέγας Πανηγυ-ρικὸς Ἀρχιερατικὸς ἙσπερινόςΤὴν Κυριακὴν θὰ τελεσθῆ θεία Πο-λυαρχιερατικὴ θεία Λειτουργία καὶἀκολούθως θὰ πραγματοποιηθῆ ἡλιτάνευσις τοῦ Ἱεροῦ Σκηνώματοςτοῦ Ὁσίου Εἰς τὴν πανήγυριν θὰσυμμετάσχουν ἐκτὸς τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσοστό-μου οἱ Σεβ Μητροπολῖται Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Θερ-μοπυλῶν κ Ἰωάννης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος καὶ Κορίνθουκ Διονύσιος

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κινδυνεύουν νὰ ἀνα-στείλουν τὴν λειτουργίαν τωνἐπειδὴ τὸ Κράτος δὲν ἀποδίδει εἰςαὐτὰ τὸ συνολικὸν ποσὸν τοῦ ἑνὸςἑκατομμυρίου διακοσίων χιλιάδωνεὐρώ Τὸν κίνδυνον ἐπεσήμανεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνκαὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος κατὰτὴν διάρκειαν συνεντεύξεως τύπουἐνῶ ὑπεγράμμισεν ὅτι τὸ προσω-πικὸν τῶν Ἱδρυμάτων εἶναι ἀπλή-ρωτον διὰ δεύτερον μῆνα

laquoὍπως ἀναφέρεται στὸ ldquoaigialei-anewsgrrdquo ἀπευθύνοντας κραυγὴἀγωνίας ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-

πολίτης προχώρησε στὴν δημιουρ-γία ἐνημερωτικοῦ φυλλαδίου γιὰτὴν ὅλη κατάσταση ζητώντας τὴνὑποστήριξη τοῦ κόσμου προκειμέ-νου νὰ μὴ κλείσουν τὰ ἱδρύματα

Στὴ συνέχεια θὰ διατεθοῦν κου-πόνια ἐνισχύσεως τῶν 5 καὶ 10 euroκαθὼς ἐπίσης καὶ κουπόνια ἄτοκουἐσωτερικοῦ δανείου τῶν 50 καὶ 100euro τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουν ὅσοι τὰπρομηθευτοῦν μετὰ ἀπὸ ἕνα εὔλο-γο χρονικὸ διάστημα προκειμένουνὰ πάρουν τὰ χρήματά τους πίσω

Μὲ αὐτὴ τὴν προσπάθεια θὰἐξοικονομηθοῦν χρήματα γιὰ ἕνατρίμηνο περίπου καὶ μέχρι ἡ πολι-τεία νὰ ἀποδώσει μέρος ἀπὸ τὰὀφειλόμεναraquo

Θὰ ἐκδώση ἡ Ἱ Μητρόπολις Καλαβρύτων

laquoΚΟΥΠΟΝΙΑraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ

Page 6: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

Σελὶς 6η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὑπάρχει μεταπατερικήθεολογία

Κύριε ΔιευθυντάὉ βαθύτατος ὑπαρξιακὸς προ-

βληματισμὸς καὶ ἡ σύγχυσις ὅπουπροκαλεῖται ἀπὸ τὸν θόρυβον κά-ποιας μεταπατερικῆς θεολογίαςμᾶς ὑποχρεώνει νὰ ὑποβάλλωμεπρὸς τοὺς ἐμπνευστὰς τοῦ νέουαὐτοῦ ὅρου τὸ ἐρώτημα

Θεωρεῖται πεπερασμένο τὸ πε-ριεχόμενο τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας Καὶ ἂν ἡ ἀπάντησις εἶναι ναίτότε ποῖον εἶναι τὸ περιεχόμενοντῆς μεταπατερικῆς θεολογίας Ἡἀνατροπὴ τοῦ τριαδικοῦ δόγματοςτοῦ κυρωθέντος ἀπὸ τὰς Οἰκουμε-νικὰς Συνόδους τῶν Πατέρων Ἡἀμφισβήτησις τοῦ σωτηριολογικοῦἔργου τοῦ Χριστοῦ ἢ καὶ τῆς Θεό-τητός Του ἀκόμη

Οἱ ὁριακὲς ὑπαρξιακὲς δυνατό-τητες τοῦ ἀνθρωπίνου λογικοῦ μέ-νουν τόσον ἀκόρεστες ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς Πατερικῆς Θεολο-γίας ὥστε ἐν μέσῳ τῆς φοβερᾶςκαὶ γενικῆς κρίσεως ὅπου διέρχε-ται ἡ Χώρα μας νὰ στραφοῦμε σὲμεταπατερικὲς ἀναζητήσεις

Ὅσον ἀφορᾶ τοὐλάχιστον τὰκαθ᾽ ἡμᾶς πιστεύομεν ὅτι

1 Ἡ ἀρχέτυπη λογικὴ ἔκφρασιςτῆς θεότητος διὰ τοῦ πατερικοῦ λό-γου εἶναι ὅτι ὀνομάζομεν Θεολο-γίαν ὁ δὲ ὅρος Πατερική ἀποτελεῖἀναπόσπαστον δομικὸν στοιχεῖοναὐτῆς τῆς οὐσίας τῆς Θεολογίας

2 Ὁ ὅρος μεταπατερικὴ Θεολο-γία σημαίνει ἑτερότητα ἀπὸ τὴ Θε-ολογία τῶν Πατέρων καὶ ἑτερότηαμάλιστα δομική Ἐπουδενὶ δὲ λόγῳδύναται νὰ ἐκληφθῆ ὡς ΘεολογίαΠατερική διότι στὴ σύνθετη λέξηἡ πρόθεση μετὰ δὲν σημαίνει μέμαζί ὅπως δικαιολογεῖται ὁ ἐμ -πνευ στὴς τοῦ ὅρου σὲ ἐγκύκλιότου ἀλλὰ ἡ πρόθεση μετὰ σημαίνειἀπόσταση ἀπὸ τὸ δεύτερο συνθε-τικὸ τῆς λέξεως Πατερική τοὐτέ-στιν ἀντιπατερική Ἡ πρόθεσις με -τὰ τότε μόνον μπορεῖ νὰ σημαίνημέ μαζί ὅταν προφέρεται ὡς ἁ πλήχωριστὴ λέξη συντασσόμενη πάν-τοτε μετὰ γενικῆς πχ μετὰ Πατε-ρικοῦ ἀρώματος Θεολογία καὶ ὄχιὡς σύνθετη λέξη μεταπατερικὴθεολογία

3 Δεδομένου τοῦ διαχρονικοῦχαρακτῆρος τῆς Πατερικῆς Θεο-λογίας ὑποψιαζόμεθα ὅτι ὁ ὅροςμεταπατερικὴ θεολογία δὲν σημαί-νει χρονικὴν ἀναφοράν ἀλλ᾽ ὑπο-νοεῖ ἀναγκαιότητα ἑτέρας δομῆςἜτσι ἡ μεταπατερικὴ θεολογία ὡςμεταδομική ὡς μεταθεολογία ση-μαίνει δαιμονολογία

4 Μία εἶναι ἡ Θεολογία ἡ Πα-τερικὴ Θεολογία καὶ κάθε φορὰπροσεγγίζεται μὲ σεβασμό μὲστοχασμὸ καὶ μὲ δέος

Στοχαστικοὶ λοιπόν ἐκστατικοὶκαὶ ἀταλάντευτοι ἂς παραμένωμεεἰς laquoτὰ ἐκεῖσε ἀκίνητα καὶ μηδέπο-τε σαλευόμεναraquo ἂς προσφέρωμεντὸν ὀφειλόμενον λιβανωτὸν σεβα-σμοῦ καὶ εὐγνωμοσύνης πρὸς κά-θε ἀνεκτίμητον Πατερικόν μας θη-σαύρισμα καὶ μὴ παίζωμεν laquoἐν οὐπαικτοῖςraquo

Καὶ διὰ νὰ τελειώσωμεν μὲ τὸνφιλόσοφόν μας καθηγητὴν ἀείμνη-στον Ἱ Ν Θεοδωρακόπουλον

laquoΣήμερον ποὺ δοκιμάζονται καὶδιασαλεύονται ἐκ βάθρων ὅλα τὰἱστορικά μας ἀποκτήματα καὶ ἀγα-θά ἔχομεν χρέος νὰ ἀναγεννήσω-μεν μέσα μας ὅτι ὠνόμασαν οἱ Πα-τέρες μας Ὀρθοδοξίαν νὰ ἐμβαθύ-νωμεν ὅπως ἀπαιτοῦν οἱ σύγχρονοιὅροι τῆς ζωῆς ἄλλην μίαν φοράνεἰς τὴν πηγὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo

Αὐτὴ ἡ φωνὴ ἠχεῖ μέσ᾽ ἀπὸ τὸνσπλάχνα τῆς φιλοσοφίας τοῦΠνεύματος καὶ οἱ ἔχοντες ὦτα καὶνοῦν ἂς τὴν ἀφουγκρασθοῦν καὶἂς τὴν κατανοήσουν

Ἰωάννης Δ Μπερδαλῆςτ Ἐπιθτης ἘκπσεωςΦιλόλογος Θεολόγος

laquoΠάλιν Ἡρωδιὰςμαίνεται

πάλιν ταράττεταιraquo Ὁ προϊστάμενος τοῦ Δημοτικοῦ

Σχολείου Ἀλίκων Μάνης ἔστειλεὀλίγον πρὸ τοῦ Πάσχα ἐπιστολὴνπρὸς τὴν Καθηγήτριαν τοῦ ΠανΘεσσαλονίκης (ἤδη βουλετὴν τῆςΔημοκρατικῆς Συμμαχίας laquoΔΗ-ΜΑΡraquo) κ Μαρίαν Ρεπούση τὴνἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΜὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ ἱκανοποί-ηση διάβασα στὸ twitter σας τὰἑξῆς ldquoἈνοίγουν αὔριο τὰ σχολεῖαμετὰ τὶς διακοπὲς τοῦ Πάσχα Τὰπαιδιὰ μαζὶ μὲ τοὺς δασκάλους ἢτοὺς καθηγητές τους θὰ ὑποχρεω-θοῦν καὶ πάλι νὰ στηθοῦν στὸπροαύλιο γιὰ νὰ προσευχηθοῦνἈλήθεια σὲ ποιὸ ἄλλο εὐρωπαϊκὸσχολεῖο γίνεται αὐτό Νομίζω σὲκανένα Γνωρίζετε ἐσεῖς κανένασχολεῖο ποὺ νὰ εἶναι ὑποχρεωτικὴἡ πρωϊνὴ προσευχή νὰ εἶναι ὑπο-χρεωτικὸς ὁ ἐκκλησιασμός Καὶ νὰὑπάρχουν εἰκόνες Ἁγίων στοὺςτοίχους Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόβλημασήμερα στὴν Παιδεία μαςmiddot Ὄχι οἱμισθοὶ ἐξαθλίωσης τῶν ἐκπαιδευ-τικῶνrdquo

Καὶ λέγω ὅτι αἰσθάνομαι τὰ πα-ραπάνω διότι ἐπιβεβαιώθηκαν ὅλοιἐκεῖνοι ποὺ ἰσχυρίζονταν ὅτι τὸἀνεπίτρεπτο καὶ ἀποσυρθὲν ἐν τέ-λει βιβλίο σας ἱστορίας τῆς ΣΤ´ Δη-μοτικοῦ δὲν γράφτηκε ἀπὸ κάποιοτυχαῖο πρόσωπο ἀλλὰ γνωστὸ ἐντῇ Ἰουδαίᾳ γιὰ τὶς ldquoὄμορφεςrdquo θέ-σεις του

Δὲ θὰ ἤθελα νὰ σταθῶ στὸ συγ-κρι τικὸ ἐπιχείρημά σας σχετικὰ μὲτὰ ἄλλα εὐρωπαϊκὰ σχολεῖα Ἆρα-γε τὰ ὅσα συμβαίνουν στὰ σαλόνια

τῆς Εὐρώπης εἶναι ὅλα ἄξια πρὸςμίμηση Αὐτὸ ποὺ μπορῶ νὰ κατα-θέσω εἶναι ἡ προσήλωση ἡ χαρά ἡἐ νεργὴ συμμετοχὴ τῶν παιδιῶνndashμαθητ ῶν μου κατὰ τὴν διάρκειατῆς πρωϊνῆς προσευχῆς τοῦ ἐκ -κλησιασμοῦ καὶ τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Καὶ τὸ ἴδιο θὰσᾶς βεβαιώσουν καλόπιστα χιλιά-δες ἄλλοι ἐκπαιδευτικοὶ τῆς Πατρί-δας μας ποὺ μπαίνουν σὲ σχολικὲςαἴθουσες

Ἴσως νὰ χρησιμοποιεῖτε ἡμερο-λόγιο ποὺ ἀναγράφει τὶς παγκό-σμιες ἑορτὲς κι ὄχι τὶς χριστιανι-κές Τὴν ἡμέρα ποὺ διατυπώσατετὰ παραπάνω ldquoβαθυστόχασταrdquo ἦτανἡ Κυριακὴ τοῦ Ἀπ Θωμᾶ (ldquoἡμέρατῆς γῆςrdquo γιὰ τὸ παγκ ἡμερολόγιο)Σᾶς καλεῖ λοιπὸν ἡ ἡμέρα σὰνἄλλος ΑΠΙΣΤΟΣ Θωμᾶς νὰ βάλετετὸ δάκτυλό σας ἐπὶ τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ τότε νὰ εἶστε βέβαιη ὅτιθὰ τρέξετε κι ἐσεῖς νὰ πεῖτε τὴνἴδια προσευχὴ τῶν ἡμερῶν αὐτῶνμὲ τοὺς μαθητές μας δηλαδὴ τὸldquoἈνάστασιν Χριστοῦ θεασάμενοιrdquo

Παράλληλα ὡς ἁπλοὺς παιδα-γωγός διακρίνω ἕνα μῖσος γιὰ τὶςἱερὲς εἰκόνες ἀπὸ μέρους σαςΣκέφτομαι μάλιστα ὅτι γιὰ νὰ ἤσα-σταν εὐτυχισμένη θὰ ἔπρεπε νὰδιήγατε βίο ἐπὶ τῆς ἐποχῆς τοῦ Λέ-οντος Γ´ τοῦ Ἴσαυρου τοῦ καὶ ΕΙ-ΚΟΝΟΜΑΧΟΥ καὶ ὄχι στὸν 21degαἰώνα ποὺ γευόμαστε ἐπὶ χιλιετίακαὶ πλέον τοὺς καρποὺς τῆς εὐσε-βοῦς πολιτικῆς τῆς Ἁγίας Αὐτο-κράτειρας Θεοδώρας

Φυσικὰ καὶ ἡ ἡμέρα ποὺ ἄνοιξαντὰ σχολεῖα σᾶς διδάσκει Ἦταν ἡΔευτέρα 23 Ἀπριλίου ἑορτὴ τοῦἉγίου Γεωργίου (ldquoἡμέρα βιβλίουrdquoπαγκ) Κι αὐτὸ διότι κι ὅλες τὶςεἰκόνες νὰ ξεκρεμάσετε ἀπὸ τοὺςτοίχους οἱ μυριάδες Ἱ Ναοὶ τοῦΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΥ στὴν ὕπαιθρο καὶστὶς πόλεις θὰ μαρτυροῦν καὶ θὰθυμίζουν τὴν ἀκλόνητη πίστη τῶνἙλλήνων στὸ Χριστό

Κι ἐὰν ἀκόμη κι αὐτὲς τὶς γκρε-μίσετε ὅπως συνέβη παλαιότερασὲ Ρωσία Μ Ἀσία Β Ἤπειρο καὶΚύπρο καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῆςΤουρκοκρατίας (ὅταν κατ᾽ ἐσᾶςldquoπερνούσαμε καλάrdquo) πάντοτε θὰὑπάρχουν πάλλουσες ψυχὲςἀνθρώπων οἱ ὁποῖες θὰ ἔχουν με-τατραπεῖ σὲ Σπήλαια τῆς Βηθλεὲμκαὶ σὲ Πανάγιους Τάφους

Εἶναι ἡλίου φαεινότερον ὅτιστὴν πατρίδα μας ὑπάρχει πνευμα-τικὸς λοιμὸς (ἀρρώστια) αἴτιος γιὰτὸν λιμὸ (=πεῖνα) ποὺ ζοῦμε σήμε-ρα Σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο μοῦ ἔρχον-ται στὸ νοῦ χρόνοι ἀρχαῖοι ὅταν ἡπόλη τῶν Ἀθηνῶν βασανίζετο ὑπὸλοιμοῦ Τότε ἕνας Σκύθης ἰατρόςὁ Τόξαρης συμβούλευσε τοὺς Ἀ -θηναίους νὰ ράνουν μὲ κρασὶ τοὺςδρόμους ὥστε μὲ τὴν ὀσμή του νὰφύγουν οἱ νοσογόνες ἀναθυμιά-σεις

Ἐν ἔτει 2012 ἀποτελεῖ βέβαιαπολυτέλεια νὰ ἀγοράσουμε κρασὶκαὶ νὰ τὸ χύσουμε στοὺς δρόμουςὁλόκληρης τῆς Ἑλλάδας ἐξαιτίαςτῆς οἰκονομικῆς ἐξαθλίωσης τὴνὁποία παραδέχεστε κι ἐσεῖς ὅτιβιώνουμε (ἀλήθεια πόσα χρήματαἐπιστρέψατε γιὰ τὸ βιβλίο σας τῆςἱστορίας τὸ ὁποῖο ἐν τέλει πετά-χτηκα στὰ σκουπίδια) Ὅ μωςμποροῦμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸνπνευματικὸ λοιμὸ μὲ ἄλλο τρόποτὴν ἡμέρα ποὺ γιορτάζει ἡ ἄμεσηΔημοκρατία καὶ θὰ τὸ πράξουμε

mdash Δὲν θὰ πάψουμε νὰ προσευ-χόμαστε καὶ νὰ ἐκκλησιαζόμαστεμὲ τοὺς μαθητές μας

mdash Δὲν θὰ σταματήσουμε νὰ δι-δάσκουμε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν

mdash Δὲν θὰ ἐπιτρέψουμε νὰ πρα-γματοποιηθοῦν τὰ χυδαῖα ὄνειρατῶν ὀλίγων ἔναντι τῶν εὐσεβῶνἐπιθυμιῶν τῶν πολλῶν Σταματῶἐδῶ Σᾶς χαιρετῶ ἐνημερώνοντάςσας

Χριστός ἈνέστηὙπὸ τὴν σκιὰ τοῦ Φάρου τοῦ Ται-

νάρουΝικόλαος Παν Ἀντωνόπουλος

Προϊστάμενος Δημ ΣχολἈλίκων Μάνηςraquo

Τί ἐπικαλοῦνταιοἱ ἰατροὶ τοῦ ΣύμπαντοςΚύριε Διευθυντά

Ἐντελῶς τυχαῖα βρέθηκα σὲ μιὰμικρὴ γυναικεία συντροφιά ὅπουσυζητοῦσαν γιὰ τὴν ἐναλλακτικὴἰατρικὴ καὶ τὴν Συμπαντική

Μία κυρία εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔπρεπε νὰχειρουργηθεῖ ἡ ἰατρός της τὴνἔπεισε νὰ ἀκολουθήση τὴν ἐναλ-λακτικὴ ἰατρική Φυσικὰ ἀπέτυχεκαὶ κατέληξε στὴ χειρουργικὴ ἐπέμ-βαση Ἡ ὑ πέρ μαχος τῆς Συμπαν-τικῆς ἰατρι κῆς ὁμολόγησε ὅτι ἔπα-σχε ἀπὸ τρομεροὺς πονοκεφάλουςκατέληγε στὸ νοσοκομεῖο χωρὶςἀποτέλεσμα

Τελικὰ συνάντησε εἰδικοὺς τῆςΣυμπαντικῆς ἰατρικῆς οἱ ὁποῖοι τὴνβοήθησαν ἀπὸ μακριὰ καὶ ἡ ἴδιαἔλαβε τὴν ἐκπαίδευση νὰ ἀντιμε-τωπίζει τὸ πρόβλημα ὅταν παρου-σιάζει κάποια ὑποτροπή Αἰσθανό-ταν ἀπολύτως ὑγιὴς καὶ ὁμολο-γοῦσε ὅτι ἔκλεισε ὁριστικὰ τὸ πρό-βλημά της

Ἐπίσης μιὰ κυρία ἀνέφερε ὅτιὑποφέρει ἀπὸ ἀλλεργία ἀπὸ πολὺνεαρὴ ἡλικία τὸ δὲ τὲστ ἔδειξε ὅτιπρέπει νὰ ἀποφεύγει τὴ γάτα καὶ τὸἀκάρι

Ἡ ὑπέρμαχος τῆς Συμπαντικῆςἰατρικῆς τῆς εἶπε ὅτι ἡ ἀλλεργίαὀφείλεται σὲ μιὰ κατάρα ποὺ ἔλα-βε ἡ μητέρα της ἡ γιαγιά της κά-ποιος πρόγονος καὶ ἡ κατάρα ἔχειμείνει στὸ σύμπαν

Μὲ τοὺς laquoεἰδικοὺς ()raquo ἔστω ἀπὸμακριά ἂν ζητήσει τὴ βοήθειά τους

mdashκαὶ εἶναι δωρεὰνmdash καὶ ἂν ἐκπαι-δευτεῖ καὶ ἡ ἴδια θὰ θεραπευτεῖ

laquoΔηλαδὴ αὐτὸ εἶναι κάτι σὰν μα-γείαraquo τὶ ρωτήσαμε laquoΝαὶ κατὰ κά-ποιο τρόποraquo ἀπάντησε

Μείναμε ἔκπληκτες μὲ τὸ περι-στατικό Τί ἐπικαλοῦνται ἆραγε οἱlaquoἰατροίraquo τοῦ Σύμπαντος Κακοποιὰπνεύματα Ποιὸς ξέρει

Μὲ ἐκτίμησηἈ Κ Γερακανάκη

Οἱ προδότεςΟἰκουμενισταί

ἄς ἀκολουθήσουντόν Βησσαρίωνα

Ἀγαπητοί ἐκδότες τοῦ laquoΟΤraquoΧαίρετε ἐν Κυρίῳ

Ὁ γνωστός μισέλλην Χένρι Κίσ-σινγκερ ὁ ἀρχιτέκτων τῆς εἰσ -βολῆς τῶν Τούρκων στήν Κύπροεἶχε πεῖ ὅτι γιά νά καθυποτάξουμετούς Ἕλληνες πρέπει νά τούς χτυ-πήσουμε στήν γλώσσα τους στήνἱστορία τους καί στήν θρησκείατους Αὐτό βλέπουμε νά πραγμα-τοποιεῖται στίς ἡμέρες μας μέ τάἀλλοιωμένα βιβλία τῆς ἱστορίαςγιά τόν συνωστισμό στήν Σμύρνηπού λανσάρησε ἡ κ Μαριέττα Γιαν-νάκου μέ τήν πατρομάχο Ἀκαδη-μία Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βό-λου καί μέ τόν Οἰκουμενισμό

Τά δεινά καί ἡ κρίση πούπερνᾶμε στήν Ἑλλάδα ὀφείλεταιστήν ἐπίσκεψη τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα πρίν λίγα χρόνια στήν χώραμας Οἱ Οἰκουμενιστές προδότεςφιλοπαπικοί πρέπει νά φύγουν ἀπότήν Ἐκκλησία καί νά ἀκολουθή-σουν τήν ὁδό τοῦ Βησσαρίωναπού ἔγινε Καρδινάλιος τοῦ Πάπαμετά τήν προδοτική Σύνοδο τῆςΦερράρας ndashΦλωρεντίας Δέν θάτούς κάνουμε τή χάρη νά φύγουμεἐμεῖς καί νά ἱδρύσουμε δικιά μαςἘκκλησία ὅπως δήλωσαν σέ ἀντι-οικουμενιστές Ἡ Ἐκκλησία δένεἶναι τσιφλίκι τῶν Οἰκουμενιστῶν

Στῶμεν καλῶς στῶμεν μετά φό-βουὉ ἐλάχιστος ἁμαρτωλός ἐν Κυρίῳ

Γεώργιος ΚονδυλιώτηςΚτηνίατρος

Ἀπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιΚύριε Διευθυντά

Ἐκεῖ ποὺ ἐδίδασκε κάποτε ὁ Χρι-στός ὅπως διαβάζουμε στὴν ἉγίαΓραφή ἀμέτρητα πλήθη κατέφθα-ναν ἀπὸ παντοῦ γιὰ νὰ τὸ ἀκού-σουν καὶ γιὰ νὰ θεραπευθοῦνlaquoἸδὼν δὲ τοὺς ὄχλους (ὁ Ἰησοῦς)ἐσπλαχνίσθη περὶ αὐτῶν ὅτι ἦσανἐκλελυμένοι καὶ ἐρριμμένοι ὡςπρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμέναraquo

Ὅταν λοιπὸν οἱ ἄνθρωποι τῆςἐποχῆς ἐκείνης ἦσαν τόσο ἀποκα-μωμένοι λόγῳ τῆς ἀθεΐας τους τίθὰ ἔλεγε ὁ Χριστὸς γιὰ ἐμᾶς στὴνἐποχή μας ποὺ ἡ ἀθεΐα καὶ ἡ δια-φθορὰ εἶναι πρωτοφανὴς στὴνἱστορία Καί ἀλίμονο ὁ σύγχρονοςἄνθρωπος δὲν εἶναι σὲ θέση νὰδιακρίνει τὴν ἀθλιότητα τῆς ἀπι-στίας του οὔτε μπορεῖ νὰ καταλά-βει τὸ πόσο στερεῖται τὴν εἰρήνητὴ χαρὰ καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ΘεοῦΠόσο πετυχημένα τὸ εἶπε ὁ Σω-κράτης laquoΔύο πρότυπα ὑπάρχουνστὴν πραγματικότητα ndashτὸ ἕναθεϊκὸ καὶ εὐτυχές τὸ ἄλλο χωρὶςΘεὸ καὶ ἀθλιότατοraquo

Καὶ γεννᾶται τὸ ἐρώτημα Τί πρέ-πει νὰ πράξουν οἱ χριστιανοὶ σήμε-ρα ζώντας σὲ ἕνα τόσο ἁμαρτωλὸπεριβάλλον Μᾶς τὸ εἶπε καὶ αὐτὸ ὁΧριστὸς ὅταν ἀντίκρυσε τὰ ἀποκα-μωμένα πλήθη laquoὉ μὲν θερι σμὸςπολύς οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοιmiddot δεήθη-τε οὖν τοῦ Κυρίου τοῦ θερισμοῦὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θε-ρισμὸν αὐτοῦraquo Μὲ ἄλλα λόγια ὁΘεὸς θέλει προσευχὴ καὶ ἱεραπο-στολικὸ ἔργο ἀπὸ τὸν χριστιανικὸκόσμο Τὸ πράττουμε αὐ τό

Σήμερα διαθέτουμε ἑκατομμύριαlaquoἐργάτας τοῦ θερισμοῦraquo δηλαδὴτὰ παντοδύναμα μέσα μαζικῆς ἐνη-μερώσεως ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰἐκχριστιανίσουν ὁλόκλη ρους λα-ούς Μὲ θερμὴ προσ ευχὴ στὸ Θεόἀλλὰ καὶ μὲ εἰρηνικὴ ἐξέγερση ἐκμέρους τοῦ laquoμικροῦ ποιμνίουraquo θὰἦταν δυνατὸ νὰ πείσουμε τὴν πολι-τικὴ ἡγεσία τῆς Χώρας νὰ δεχθεῖ ἢἔστω νὰ ἀνεχθεῖ τὸν ἐπανευαγγε-λισμὸ τοῦ λαοῦ μας μέσῳ τῶν τη-λεοπτικῶν σταθ μῶν κυρίως Ἀπὸἐμᾶς ἐξαρτᾶται αὐτὸ καὶ εἴθε νὰ τὸπράξουμε τὸ συντομότερο προτοῦμᾶς προφθά σει ἀμετανόητους ὁ κα-ταστρεπτικότατος Γ´ Παγκόσμιοςπόλεμος

Μὲ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ συγγραφέας

Τὸ ἔργον τοῦ laquoΟΤraquoἈγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοὶ συν-τάκται καὶ ἐκδόται τῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo χαίρετεἐν Κυρίῳ

Θερμὰ συγχαρητήρια διὰ τὴνἐκλεκτὴν ἐφημερίδα μὲ τὸ ὀρθό-δοξον φρόνημα καὶ τοὺς σθενα-ροὺς ἀγῶνας κατὰ τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἐσωκλείω τὸ ποσὸν τῶν 50εὐρὼ διὰ τὴν συνδρομήν μου εἰςτὸν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo κατὰ τὸτρέχον ἔτος 2012

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς φωτίζη νὰ σᾶςχαρίζη ὑγείαν ψυχῆς καὶ σώματοςκαὶ πάντα τὰ ἐπίγεια καὶ ἐπουράνιαἀγαθά Του

Μὲ πολλὴ ἀγάπη καὶ ἐκτίμησινdagger Πρωτοπρεσβύτερος

Διονύσιος ΔρακονταείδηςἘφημέριος Ἱ Ν Παντοκράτορος

Ληξούριον ndash Κεφαλληνίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπίσημον ἀνακοί-νωσίν της ἐγνωστοποίησε εἰς τὸνλαὸν ὅτι ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν τὴν ὁποίαν προώθησεν εἰςτὴν Βουλὴν (παραμονὰς ἐκλογῶν)ὁ ὑπουργὸς ἀναπληρωτὴς Περι-βάλλοντος κ Σηφουνάκης συμφώ-νως πρὸς τὴν ὁποίαν ἀπαλλάσσον-ται οἱ Μουσουλμάνοι τῆς Θράκηςἀπὸ τὸ πρόστιμο διὰ τὰ αὐθαίρεταεἰς ποσοστὸν 80 Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος ἠσχολήθη μὲ τὴν τροπο-λογίαν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφον τὸὁποῖον ἀπέστειλαν πρὸς τὸν Πρό-εδρον τῆς Δημοκρατίας κ Παπού-λιαν καὶ τὸν Προέδρον τῆς Ἑλλη-νικῆς Κυβερνήσεως κ Λουκᾶν Πα-παδῆμον οἱ τέσσερις Μητροπολῖταιτονίζοντες μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἘὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοέ-να καὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶγιὰ πολιτικὲς δικαιοσύνης καὶἀλληλεγγύης οἱ κρατοῦντες περ-νοῦν νομοσχέδια ποὺ παγιώνουντὸ αἴσθημα τῆς ἀδικίας μὴ ἀναλο-γιζόμενοι τὶς συνέπειες καὶ μάλι-στα σὲ μία εὐαίσθητη καὶ ἀκριτικὴπεριοχή ὅπως ἡ Θράκη μαςraquo

Ἡ ἐπιστολὴ τῶν τεσσάρωνΜητροπολιτῶν τῆς ΘράκηςΠαραθέτομεν τὸ πλῆρες κείμε-

νον τῆς ἐπιστολῆς Αὕτη ἐχει ὡςἀκολούθωςlaquo1 Ἐμεῖς οἱ ποιμενάρχες τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῆς ἀκριτικῆςΘράκης οἱ Μητροπολίτες Μαρω-νείας καὶ Κομοτηνῆς ΔαμασκηνόςΔιδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶΣουφ λίου Δαμασκηνός Ξάνθηςκαὶ Περιθεωρίου Παντελεήμων καὶἈλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος ἐκ -φράζοντας τὸν προβληματισμὸ καὶτὴν ἀπογοήτευση τοῦ εὐσεβοῦςλαοῦ τῆς περιοχῆς μας ἐρχόμα-στε σήμερα νὰ τοποθετηθοῦμε ἐπὶτοῦ ζητήματος τῆς γνωστῆς καὶἀψυχολόγητης (στὰ πλαίσια τοῦνέου Οἰκοδομικοῦ Κανονισμοῦ)τροπολογίας τοῦ Ἀναπληρωτῆ Ὑ -πουργοῦ Περιβάλλοντος Ἐνέρ-γειας καὶ Κλιματικῆς Ἀλλαγῆς κ

Νικολάου Σηφουνάκη διὰ τῆς ὁ -ποίας τὰ αὐθαίρετα περιουσιακὰστοιχεῖα τῆς μουσουλμανικῆς μει-ονότητος δέχονται ΜΕΙΩΣΗ ἐπὶτοῦ ἐπιβαλλόμενου προστίμου σὲποσοστὸ ΟΓΔΟΝΤΑ ΤΟΙΣ ΕΚΑΤΟ(80) καὶ δηλώνουμε τὰ ἑξῆς

2 Ἡ ὡς ἄνω τροπολογία ψηφί-στηκε σὲ ὥρα κατὰ τὴν ὁποία ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία τῶν βου-λευτῶν ἀπουσίαζε ἀπὸ τὸ κοινο-βούλιο ὅσοι δὲ παρευρίσκοντανσὲ αὐτὸ μᾶλλον ἦταν βυθισμένοιλόγῳ τοῦ προκεχωρημένου τῆςὥρας Ἀναρωτιώμαστε ἂν τέτοιεςπρακτικὲς τιμοῦν τὸ κοινοβούλιοκαὶ τὸν ἑλληνικὸ λαὸ κατ᾽ ἐπέκτα-σιν Σὲ στιγμές ποὺ ὁ λαός μαςἔχει ἀνάγκη ἀπὸ προβολὴ ἑνὸς νέ-ου διαφορετικοῦ ἤθους τὸ κοινο-βούλιο δείχνει ὅτι δὲν συνειδητο-ποιεῖ τὶς εὐθύνες του γιὰ τὸ ποῦἔφθασε ἡ Χώρα

3 Ἀνεξάρτητα βέβαια ἀπὸ τὸ σε-βασμὸ στοὺς κοινοβουλευτικοὺςθεσμούς ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ καὶἀντισυνταγματικὴ τροπολογία ἔρ -χεται νὰ γκρεμίσει ὅλα ὅσα δεκαε-τίες τώρα χτίζουμε στὴν ἀκριτικὴΘράκη ἡ ὁποία μὲ οὐχὶ ὀλίγη προ-σπάθεια ἔχει καταστεῖ πρότυπο συ-νύπαρξης χριστιανῶν καὶ μουσουλ-μάνων Ἐὰν αὐτὴ ἡ τροπολογία βρεῖἐφαρμογή τότε χάνεται κάθε αἴ -σθηση ἰσονομίας καὶ ἰσοπολιτείαςΣὲ μία ἐποχή ποὺ ἡ κομματοκρατίακαταβαράθρωσε τὴν ὑπόληψη τοῦἝλληνα καὶ βύθισε τὴν οἰκονομίαστὰ τάρταρα καὶ τὸν λαὸ σὲ ὁλοένακαὶ διογκούμενη ἐξαθλίωση ἀντὶ γιὰπολιτικὲς δικαιοσύνης καὶ ἀλληλεγ-γύης οἱ κρατοῦντες περνοῦν νομο-σχέδια ποὺ παγιώνουν τὸ αἴσθηματῆς ἀδικίας μὴ ἀναλογιζόμενοι τὶςσυνέπειες καὶ μάλιστα σὲ μία εὐαί-σθητη καὶ ἀκριτικὴ περιοχή ὅπως ἡΘράκη μας

4 Ἀλλά γιατί κ Ὑπουργέ ἂν ὑ -ποθέσουμε πὼς τὸ μέτρο αὐτὸεἶναι ὀρθό νὰ περιορίζεται ἡ ἐφαρ-μογή του μόνο στὴ Θράκη Ἂν τὸμέτρο αὐτὸ θὰ ἀνακουφίσει τὸνλαό γιατί νὰ μὴ ἐπεκταθεῖ ἡ ἐφαρ-μογή του Γιατί λχ νὰ μὴ ἰσχύσειγιὰ ὅλες τὶς ἀκριτικὲς καὶ δυσπρό-σιτες περιοχὲς τῆς Χώρας καὶ γιὰὅλα τὰ ἀκίνητα ὅλων τῶν Ἑλλήνωνπολιτῶν ἀνεξαρτήτου θρησκεύμα-τος Γιατί μὲ ἄλλα λόγια ἐπιχει-ρεῖτε νὰ διαφοροποιήσετε τὴνΘρά κη ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο ἐθνικὸκορμό Ἡ Θράκη μᾶς περισσεύει

Εἶ ναι κάτι ldquoἐξωτικὸrdquo ποὺ ἀπαιτεῖldquoεἰδικὴrdquo μεταχείριση

Θὰ θέλαμε νὰ δηλώσουμε ὅτι μὲτὴν τοποθέτηση μας αὐτὴ δὲν πα-ρεμβαίνουμε στὸ ἔργο τῆς Κυβέρ-νησης καὶ τοῦ Κοινοβουλίου καὶδὲν ἐρχόμαστε σὲ καμία ἀντιδικίαμὲ τοὺς συντοπίτες μας μουσουλ-μάνους μὲ τοὺς ὁποίους ἀναπνέ-ουμε τὸν ἴδιο ἀέρα πατᾶμε τὰ ἴδιαχώματα καὶ μοιραζόμαστε τὴνκοινὴ μοῖρα τοῦ ἀκριτικοῦ μας τό-που

Ἁπλῶς θέλουμε νὰ ἐπισημάνου-με πὼς γιὰ τὴν ὁμόνοια καὶ τὴνεἰρήνη στὴν περιοχή γιὰ τὴν ἀνά-πτυξη καὶ τὴν ἀλληλεγγύη γιὰ τὴνπροκοπὴ καὶ τὴν πρόοδο πρωτο-βουλίες σὰν αὐτὴ τοῦ κ Ὑπουργοῦκαλὸ θὰ ἦταν νὰ μὴ εἶχαν ἀναλη-φθεῖ ποτέ Ἀναμένοντας τὴν ἄρσητῆς συγκεκριμένης τροπολογίαςδιατρανώνουμε τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν προσήλωσή μας στὸν τόπο μαςγιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴν προκοπὴ τοῦὁποίου θὰ ἀγωνιζόμαστε πάντοτεμὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας σὲ πεῖσματῶν παραγόντων ἐκείνων τῆς πολι-τικῆς καὶ κοινωνικῆς ζωῆς ποὺ θὰἐπιθυμοῦσαν τὸ ἀντίθετο

Μετ᾽ εὐχῶν καὶ τιμῆςὉ Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς

ΔαμασκηνὸςὉ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδος καὶ

Σουφλίου ΔαμασκηνὸςὉ Ξάνθης καὶ Περιθεωρίου

ΠαντελεήμωνὉ Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος

Ὁ Σεβ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας

καὶ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος σχο-λιάζων τὴν 5ην Μαΐου τὴν στάσιντοῦ κ Σηφουνάκη (δὲν ἐξελέγη)ἔγραψε τὰ ἀκόλουθα εἰς τὸ προσω-πικόν του ἱστολόγιον (ἴντερνετ)

laquoὉ κ Σηφουνάκης εἶναι ἀπαρά-δεκτος ἐπειδὴ μὲ τὴν τροπολογίατου ἀδικεῖ τοὺς Ἕλληνες πολίτες ὄχιμόνο τῆς περιοχῆς ἀλλὰ καὶ ὁλό-κληρης τῆς Χώρας Οἱ Μουσουλ-μάνοι λοιπὸν τῆς Ἑλλάδος εἶναι οἱπρονομιοῦχοι Ἐμπρὸς λοιπὸνἝλληνα ραγιά Ἕλληνα σκλάβεδούλευε καὶ μὴ μιλᾶς Κορόϊδο ρα-γιὰ δούλευε laquoσκάσε καὶ πλήρω-νεraquo ὅπως θὰ σοῦ ἔλεγε ὁ κ Ση-φουνάκης ἂν ἤσουνα μπροστά τουΤὴν ἔνδοξη καὶ ἡρωϊκὴ Ἑλλάδα τὴνἔκαναν μπανανίαraquo

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΩΝ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΜΙΑΚΗΝ ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΙΝ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

laquoἘπιχείρησιςraquo διαφοροποιήσεως τῆς Θράκης ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπον Ἐθνικὸν Κόσμον Διατί

Ο ΣΕΒ ΠΕΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΘΗΝΑΣ

ΤΗΝ ΑΠΟΪΕΡΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥΚΑΙ ΤΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος ὀργανώνει συνέ-δριον μὲ θέμα τὴν ἀποκοπὴν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸνΒυζαντινὸν Πολιτισμόν τὴν Βυ-ζαντινὴν Αὐτοκρατορίαν καὶ τὴνἱστορίαν τὴν διαμορφωθεῖσανμετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως καὶ τὴν προσφορὰντῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τὸ ὑπό-δουλον Γένος ὁ Δῆμος Πειραιῶςκαὶ τὸ Σωματεῖον laquoἙνωμένη Ρω-μηοσύνηraquo ὀργανώνουν μὲ τὴνεὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πειραιῶς ἐκδήλωσιν εἰς τὸνΚινηματογράφον laquoΣινεὰκraquo (Πει-ραιῶς) μὲ θέμα laquoΤὸ Βυζάντιοἄλλοτε καὶ τώρα καὶ ἡ συμβολήτου στὴν οἰκοδόμηση τοῦ νέουἙλληνισμοῦraquo Ἡ ἐκδήλωσις θὰπραγματοποιηθῆ τὸ Σάββατον

26ην Μαΐου (1100 ἕως 1400)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῶνδιοργανωτῶν τῆς ἐκδηλώσεως

laquoΟἱ διακεκριμένοι ἐπιστήμονεςκ Χολέβας Κωνσταντῖνος Δαπέρ-γολας Νεκτάριος καὶ Χατζηαντωνί-ου Κωνσταντῖνος θὰ ἀναπτύξουντὸ θέμα ἀπὸ τὸν καιρὸ τῆς Ἅλω-σης μέχρι σήμερα τονίζοντας τὴνἰδιαίτερη προσφορὰ τῆς Βυζαντι -νῆς Ρωμηοσύνης στὸν παγκόσμιοπολιτισμὸ καθὼς καὶ τὴ συνέχειατοῦ Γένους μας ἀπὸ τὴν ἀρχαι-ότητα ἕως τὶς ἡμέρες μας

Ἡ Ἅλωση τῆς Κωνσταντινούπο-λης πρωτεύουσας τῆς Ρωμηοσύ-νης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1453μπορεῖ νὰ σήμανε τὸ τέλος οὐσια-στικὰ τοῦ Βυζαντίου ὡς πολιτικῆςὀντότητας ἀλλὰ ὄχι καὶ τὸ τέλοςτῆς διάχυσης τοῦ Ἑλληνορθόδο-ξου πολιτισμοῦ

Τὸ ΒυζάντιοndashΡωμανία ὡς κρα-

τικὸ μόρφωμα καὶ ἡ Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση συνδέονται στενά Ἄλλω-στε τὸ Βυζάντιο ἀποτελεῖ ἀναγκαῖοσυστατικὸ τῆς σύγχρονης ἑλλη-νικῆς ταυτότητας

Εἶναι βέβαιο ὅτι σήμερα δὲν θὰμπορούσαμε νὰ μιλοῦμε γιὰ ἑλλη-νικὴ μόρφωση καὶ παιδεία ἂν δὲνἦταν αὐτό ποὺ διέσωσε καί μέσῳτῶν αἰώνων διέδωσε τὸ ἑλληνικὸπνεῦμα σὲ ὅλο τὸν κόσμο

Ἂς πάψουμε νὰ εἴμαστε μίζεροικαὶ ἂς αἰσθανθοῦμε ὑπερήφανοιγιὰ τὴ μοναδικὴ αὐτοκρατορίαστὸν κόσμο ποὺ κράτησε τόσουςαἰῶνες καὶ ἔδωσε τὰ φῶτα τοῦ πο-λιτισμοῦ σὲ κάθε ἔθνος ποὺ ἦρθεσὲ ἐπαφὴ μαζί του

Ἂς πάψουμε νὰ παπαγαλίζουμετὶς ἀνθελληνικὲς ἀθλιότητες ὁρι-σμένων ἱστοριογράφων ποὺ ἐξυ-μνοῦν κρατίδια διάρκειας δεκαε-τιῶν καὶ λησμονοῦν ἔστω καὶ νὰἀναφέρουν τὸ χιλιόχρονο οἰκοδό-μημα τοῦ Βυζαντίου (Ρωμανίας)

Δυστυχῶς μόνο στὴν Ἑλλάδαστὴν ὁποία ὁρισμένοι καλλιεργοῦντὴν ἐθνικὴ μειονεξία μπορεῖ νὰ πα-ρατηρηθεῖ τὸ φαινόμενο νὰ ὑπάρ-χουν μερικοί ποὺ πιστεύουν ὅτι τὸἑλληνικὸ ἔθνος γιὰ 1100 χρόνιαπερίπου ndash ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου μέχρι καὶ τὴνἍλωση ndash ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo ἐξαφα-νίστηκε ἀπὸ προσώπου Γῆς καὶμετὰ τὸ 1821 ὡς ldquoδιὰ μαγείαςrdquo πά-λι ἐμφανίστηκε ξανὰ στὸν ἴδιοχῶρο

Εἶναι καιρὸς νὰ γίνουμε ἡ Ἑλλά-δα τῆς αὐτογνωσίας ποὺ προσφέ-ρει ἡ ἱστορικὴ γνώση

Γιὰ τοὺς Ἕλληνες ἡ Ἅλωσηἀποτελεῖ μία ζωντανὴ θύμηση ποὺἔχει περάσει στὸ συλλογικὸ συνει-δητὸ ὡς ἕνα ἔπος ἀλλὰ καὶ ὡςτραυματικὴ ἐμπειρία ποὺ προξενεῖθλίψη καὶ ὡστόσο συνδυάζει μέσατης τὴν ἐλπίδα τῆς ἈνάστασηςΑὐτὸ τὸ πνεῦμα διαπερνᾶ τοὺςθρήνους καὶ τὶς λαϊκὲς παραδόσειςγιὰ τὴν Ἅλωση μὲ τὴν πίστη ὅτι ἡαὐτοκρατορία θὰ ξαναζήσει Καὶπράγματι στὴν Ἀνατολὴ καὶ τὴνἙλλάδα ἡ αὐτοκρατορία ἐξακο-λουθεῖ νὰ ζεῖ μέσα ἀπὸ τὴν Ὀρθο-δοξία τὴν Ἐκκλησία τὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνπόλεως τὴν κληρονομιὰτοῦ Κυρίλλου καὶ τοῦ Μεθοδίουτὸν πολιτισμὸ τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανικῶν λαῶν

Τὸ πνεῦμα ὁ πολιτισμός ἡ πνευ-ματική του κληρονομιὰ ὑπάρχουνζωντανά Εἶναι αὐτό ποὺ ὁ Ρουμά-νος ἱστορικὸς N Jorga ἀπεκάλεσεldquoτὸ Βυζάντιο μετὰ τὸ Βυζάντιοrdquo(ldquoByzance apres Byzancerdquo) αὐτὸ ποὺἐκφράζει ὁ ποντιακὸς θρῆνος γιὰτὴν Ἅλωση ldquoἡ Ρωμανία πέρασεν ἡΡωμανία πᾶρθεν Ἡ Ρωμανία κι ἂνἐπέρασεν ἀνθεῖ καὶ φέρει κιἄλλονrdquo

Ὁ Ἑλληνορθόδοξος Βυζαντινὸςπολιτισμὸς ἦταν πλούσιος καὶ σὲκάθε περίπτωση ἀντικειμενικὰἀνώ τερος ἀπὸ κάθε ἄλλον τῆςἴδιας περιόδου Γιατί τὸ Βυζάντιοἡ Ρωμανία ἦταν ldquoφῶςraquordquoκαὶ ΜΟΝΟldquoφῶςrdquoraquo

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΝΜὲ τὴν εὐλογίαν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς τὴν Συνεργασίαν τοῦ Δήμου Πειραιῶς

καὶ τὴν laquoἙνωμένη Ρωμηοσύνηraquo

Τὴν 25ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν Γ´ εὕρεσιν τῆςΤιμίας Κεφαλῆς τοῦ Προδρόμου καί Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ν Λέπουρα

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΣ

Μὲ ἀφορμὴν τὸν μεγάλον θόρυ-βον ὁ ὁποῖος προεκλήθη ἀπὸ τὰςἀποκαλύψεις διὰ τὰ κυκλώματατῆς πορνείας εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν καὶ τὴν ἀπάνθρωπον μετα-χείρισιν τόσον ὑπὸ τῶν τηλεοπτικῶνΜέσων ὅσον καὶ ὑπὸ τῶν Κρατικῶνὑπηρεσιῶν τῶν γυναικῶν αἱ ὁποῖαιἐκπορνεύονται ἠθελημένως ἢ ἀθε-λήτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφεὶμ προέβη τὴν 16ηνΜαΐου εἰς τὰς ἀκολούθους δηλώ-σεις

laquoὉ τεράστιος θόρυβος πού προ-εκλήθη ἀπό τήν δημοσιοποίησητῶν δυστυχῶν θυμάτων τοῦ traffi-cing (διακίνησις καί ἐμπορία ἀν -θρώπων) καί ἡ δῆθεν εὐαισθητο-ποίησις τῶν κρατικῶν παραγόντωνδιά τόν φόβον τῶν ldquoὀψωνίωνrdquo (ἀπο-τελεσμάτων) αὐτῆς τῆς ἀπανθρώ-που τραγικότητας καί τῆς διασπο -ρᾶς θανατηφόρων ἀσθενειῶν πα-ρουσιάζει ἐκτύπως τήν σαπρότητακαί σαθρότητα τῆς κοινωνικῆς μαςὀργανώσεως

Εἶναι τραγικό τό γεγονός πώς σέαὐτή τήν χώρα τῶν Ἁγίων τῶνμαρτύρων καί τῶν ἡρώων ἡ γλώσ-σα τῆς ὁποίας ἔγινε τό ἐκφραστικόὄργανο τῆς Θείας Ἀποκαλύψεως ἡἀναισχυντία ὁ ἀνθρώπινος εὐτελι-σμός ἡ ἐμπορευματοποίησις τοῦἀνθρωπίνου προσώπου ἡ χυδαι-ότητα καί ἡ ἀνειλικρίνεια κορυβαν-τιοῦν καί προκαλοῦν Μία κοινωνίαπού θεωρεῖ δῆθεν προοδευτισμότήν ἀπόλυτη ὀπισθοδρόμηση στίςπλέον σκοτεινές περιόδους τῆςἀνθρωπίνης Ἱστορίας καί πού ἀνα-τρέφει τήν διάδοχη γενεά μέ τόἐκπαιδευτικό της σύστημα χωρίςτήν ἀξιοπρέπεια καί τό ἀληθές με-γαλεῖο τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουκαί μακράν τοῦ φωτός καί τῆς πλη-ρότητος τοῦ Εὐαγγελικοῦ μηνύμα-τος ἀναποδράστως δρέπει τούςτραγικούς καρπούς τῆς παραβατι-κότητος καί τοῦ ἀθεϊστικοῦ τρόπουὑπάρξεως πού καθιστᾶ τόν ἄνθρω-πο χειρότερο τῶν ἀλόγων ζώωνΔιαμαρτύρεται ὁ ἔντυπος καί ὁἠλεκτρονικός τύπος διά τά ἀναπό-τρεπτα ἀποτελέσματα ἑνός κοσμο-ειδώλου πού μετά μανίας ὑπηρε-τοῦν καί μετά θρησκευτικῆς εὐλα-βείας διακονοῦν διότι ἡ ἄρθρωσιςἀντιρρητικοῦ λόγου στήν ἐκπόρ-νευση τῆς καθημερινότητος καί ἡ

ἐπίκλησις τοῦ αἰωνίου Νόμου τοῦΠαναγίου Θεοῦ μυκτηρίζονταιἀναισχύντως καί φαιδροποιοῦνταιἀπό τούς διατάκτες τῆς ἀπομει-ώσεως τοῦ ἀνθρωπίνου βίου Φω-νές ὅπως αὐτή δυστυχοῦς θύμα-τος τῆς πορνείας πού δημοσιοποι-ήθηκε στό ἔντυπο τῆς 1352012 ldquoΤόμῆλο τῆς Κυριακῆςrdquo ldquoΤό πρῶτοδιάστημα ἀπό κάθε ἔκανα ἐμετόΜέσα σέ τρεῖς μῆνες ἔχασα 16 κι-λάrdquo δέν συγκινοῦν δέν ἀφυπνί-ζουν δέν εὐαισθητοποιοῦν τίς καρ-διές καί τήν λογική καί τήν συν -είδηση πού ἐλλιμενίζονται στόμουράγιο τῆς φαυλότητας Εἶναιἐνδεικτικό τῶν ἀνωτέρω ἡ ἀνακοί-νωσις τοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτηπού τό μόνο πού βρῆκε νά πῇ γιʼαὐτήν τήν ἀνθρώπινη τραγωδίαἦταν ἡ ἀντίδρασίς του γιά τήν δη-μοσιοποίηση τῶν προσωπικῶν δε-δομένων ὁροθετικῶν ἐκπορνευο-μένων προσώπων Ἀναφερόμενοςδέ στήν ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆςκαί τοῦ ἱεροῦ τοῦ ἀνθρωπίνου σώ-ματος μίλησε γιά ldquoἀνεπάρκεια δια-χείρισης ἑνός ζητήματος πού ἀπο-τελεῖ κοινωνικό δεδομένοrdquo

Τό τραγικό αὐτό πρόβλημα κα-νείς δυστυχῶς δέν τό προσέγγισεμέ τήν ἀπαιτουμένη εὐθυκρισία καίεἰλικρίνεια διότι ἠθικοί αὐτουργοίὅλης αὐτῆς τῆς δυστυχίας ἀποτε-λοῦν οἱ νομοθετήσαντες στό Ἐθνι-κό Κοινοβούλιο μέ τάς διατάξειςτοῦ Νόμου 39042010 (ΦΕΚ τ Α΄218 23122010) διά τοῦ ὁποίου με-τέβαλαν τόν ποινικό χαρακτῆρατῆς ἐκπορνεύσεως καί κατʼ ἐπέ-κτασιν τοῦ trafficing ἀπό πλημμέλη-μα σέ ἁπλό πταῖσμα μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν μή ποινική κατα-δίωξη τῶν κινούντων τά νήματαἠθικῶν αὐτουργῶν αὐτῆς τῆς βδε-λυρᾶς καί ἀποκρουστικῆς πραγμα-τικότητος τῶν μαστροπῶν καί σω-ματεμπόρων πού ἄθεσμα θησαυ-ρίζουν ἀπό τήν διακίνηση καί ἐμπο-ρία ἀνθρωπίνων ψυχῶν καί σωμά-των

Ἑπομένως οἱ κλαυθμυρισμοί καίοἱ δῆθεν ἔκπληκτες φωνές διά τόἀναπόδραστον ἀποτέλεσμα τῆςἀθέσμου ἐγκληματικῆς νομοθε-σίας δέν ἀποτελοῦν παρά ψιμύθιαφαιδρά μιᾶς πεσμένης ἠθικῶς κοι-νωνίας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος ἐξεδόθη τὴν 16ην Μαΐουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ καὶ μέ-σα σὲ κλίμα χαρμολύπης μὲ τὴνπαρουσία πλήθους πιστῶν χριστια -νῶν τελέσθηκε τὴν Κυριακὴ 13Μαΐου 2012 τὸ τεσσαρακονθήμεροΜνημόσυνο τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος Εὐβοί-ας Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Γε-ραντώνη

Ἀφ᾽ ἑσπέρας Σάββατο 12 Μαΐουἐψάλη ὁ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑ -σπε ρινός χοροστατοῦντος τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Ἡλι-ουπόλεως Αἰγύπτου κ Θεοδώρουκαὶ συγχοροστατούντων τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Σι-σανίου καὶ Σιατίστης κ Παύλου καὶΧαλκίδος κ Χρυσοστόμου

Τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου τὸ πρωΐχοροστάτησε στὸν Ὄρθρο καὶπροεξῆρχε στὴ Θεία Λειτουργία καὶτὸ μνημόσυνο ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Καρυστίας καὶ Σκύ-ρου κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος κήρυξεκαὶ τὸν θεῖο λόγο ἀναφερθεὶς στὴνσυνάντηση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μὲτὴν Σαμαρείτιδα ὅπως καὶ στὸν μα-καριστὸ Ἡγούμενο π Κύριλλοσυλλειτουργούντων καὶ τῶν Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν Φθιώτι-δος κ Νικολάου Σισανίου καὶ Σια-τίστης κ Παύλου Κορίνθου κ Διο-νυσίου Ἡλιουπόλεως Αἰγύπτου κΘεοδώρου καὶ Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Κληρικῶν ndash ἐκπροσώπωντῶν Μητροπολιτῶν Φλωρίνης κΘεοκλήτου Βεροίας κ Παντελεή-μονος καὶ Μόρφου τῆς Κύπρου κΝεοφύτου πολλῶν Κληρικῶν ἄλ -λων Ἱερῶν Μητροπόλεων καὶ τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος καὶἐκπροσώπων Μοναχικῶν Ἀδελφο-τήτων

Πρὶν τὴν Ἀπόλυση τοῦ μνημοσύ-νου ὁμίλησε δι᾽ ὀλίγων ὁ οἰκεῖοςἹεράρχης Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος ἀναφερθεὶς στὴνπροσωπικότητα τοῦ μακαριστοῦ πΚυρίλλου καὶ εὐχαριστήσας τοὺςἁγίους Ἀρχιερεῖς γιὰ τὴν παρουσίατους στὴν Ἱερά μας Μητρόποληἐνῶ παράλληλα μετέφερε πρὸς τὴνἈδελφότητα καὶ τὶς εὐχὲς τοῦ Πα-ναγιωτάτου Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρχου κ Βαρθολομαίου

Στὶς Ἱερὲς Ἀκολουθίες ἔψαλλε ἡΒυζαντινὴ Χορωδία τοῦ Δικηγορι-κοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν ldquoΟ ΟΣΙΟΣΔΑΥΪΔrdquo

Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἰδίας ἡμέραςἔλαβε χώρα στὸ Καθολικό τηςἹερᾶς Μονῆς ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινός στὸν ὁποῖο χοροστάτησε ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΧαλ κίδος κ Χρυσόστομος συγχο-ροστατοῦντος καὶ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παύλου

Στὸ τέλος τοῦ Ἑσπερινοῦ πρα-γματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρέπου-σα ἐκκλησιαστικὴ τάξη ἡ τελετὴτῆς Ἐνθρονίσεως τοῦ νεοεκλεγέν-τος ὑπὸ τῆς Ἀδελφότητος τῆςἹερᾶς Μονῆς Καθηγουμένου πΓαβριὴλ Ἐμμανουηλίδου

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Γαβριήλἀπὸ σεβασμὸ στὴν μνήμη τοῦ προ-κατόχου του Γέροντος Κυρίλλουἐξεφώνησε τὸν ἴδιο ἐνθρονιστήριολόγο τὸν ὁποῖον ὁ μακαριστὸς γέ-ρων Κύριλλος εἶχε ἐκφωνήσει κατὰτὴν δική του ἐνθρόνιση (581992)προσθέσας μόνο κάποιες εὐχαρι-στίες σὲ πρόσωπα ποὺ τὸν βοήθη-σαν στὴν ζωή τουraquo

Ι ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝΤΗΣ Ι Μ ΟΣΙΟΥ ΔΑΥΪΔ ΑΡΧΙΜ ΚΥΡΙΛΛΟΝΚαὶ ἐνθρόνισις τοῦ νέου Καθηγουμένου Ἀρχιμανδρίτου

π Γαβριὴλ Ἐμμανουηλίδη

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦἱερέως Ἰωάννου Σουρλίγκα ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 14ην Μαΐου διὰ τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜέσα σὲ πανηγυρικὴ καὶ ἰδιαί-τερα συγκινησιακὴ ἀτμόσφαιρα τε-λέστηκε τὴν Κυριακὴ 13 Μαΐου2012 ἡ ἐνθρόνιση τοῦ νέου Ἡγου-μένου τῆς ἀδελφότητας τῆς ἹερᾶςἈνδρώας Μονῆς Ὑπεραγίας Θεο-τόκου Ἐορτακουστῆς ἢ Ἀρτο-κωστᾶς Κυνουρίας Ἀρχιμανδρίτουπ Σεραφεὶμ Στεργίου ἀπὸ τὸν Σε-βασμιώτατο Μητροπολίτη Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλέξανδρο

Στὴν τελετὴ παρέστησαν ἐπίσηςὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης Βό-στρων κ Τιμόθεος ἀπὸ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων καὶ ὁ Θεοφιλέ-στατος Ἐπίσκοπος Τανάγρας κ Πο-λύκαρπος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Παρέστησαν ἐπίσης ἩγούμενοιΜοναστηριῶν καὶ πλῆθος Ἱερομο-νάχων Ἱερέων Μοναχῶν καὶ Μο-ναζουσῶν ἀπὸ ὅλη τὴν Χώρα ἀπὸτὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ ἀπὸ τὴν Κύπρο

Ὁ νέος Ἡγούμενος π Σεραφεὶμἦταν αὐτός ποὺ πρὶν λίγο χρόνο μὲτὴ συνοδεία του ἄνοιξε καὶ πάλι τὶς

πύλες τῆς Ἱ Μονῆς Ἀρτοκωστᾶςμετὰ τὸ φρικιαστικὸ ἔγκλημα καὶτὸν μαρτυρικὸ θάνατο τῶν δύο τε-λευταίων Μοναχῶν τῆς Ἡγουμέ-νης τῆς Ἱ Μονῆς Μακρίνας καὶ τῆςἀδελφῆς της Μακαρίας ὅταν λει-τουργοῦσε ὡς γυναικεία Ἱ Μονήraquo

Ἡ Ἱ Μ ἙορτακουστῆςἹστορικὸ καὶ γραφικότατο Μονα-

στήρι τὸ ἀρχαιότερο μοναστικὸκέντρο τῆς Τσακωνιᾶς

Βρίσκεται στὸν Πάρνωνα πάνωσὲ παρακαμπτήριο δρόμο τοῦ ὁδι-κοῦ ἄξονα Ἁγίου Ἀνδρέα ndash Πρα-στοῦ Εἶναι ἀφιερωμένο στὴν Παν -αγία

Τὸ πρῶτο ὄνομα τῆς Ἱ Μονῆςἦτο ldquoΠαναγία ἡ Ἑορτακουστήrdquoὅμως ἀπὸ τοὺς συν εχεῖς κατα-κτητὰς ἐκ παραφθορᾶς ὀνομάστη-κε Ἀρτοκωστᾶ τὸν 16ο αἰώνα Πε-ριβάλλεται ἀπὸ συνεχόμενα κτί-σματα μὲ χαγιάτια καὶ πυργίσκους

Κοντὰ στὸ Μοναστήρι ὑπάρχουντὰ ἐρείπια τῆς Ἱ Μονῆς Κάτω Παν -αγίας τοῦ 12ου αἰώνα

Ἐδῶ βρισκόταν ἡ Εἰκόνα τῆς Παν-αγίας Ἐορτακουστῆς ποὺ εἶναιἀφιέρωμα τῶν Παλαιολόγων

Ἐνθρόνισις νέου Ἡγουμένου εἰς τήν ἱστορικήνἹ Μονήν Παναγίας Ἑορτακουστῆς Κυνουρίας

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ξίας μὲ τὴν πλάνην τὴν αἵρεσιν καὶ τὸ σκότος Εἰς τὴν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ἐξεπροσώπησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γερμανίας ὁ ὁποῖος προσφάτως κατέληξεν εἰς συμ-φωνίαν μὲ ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους μὲ σκοπὸν τὴν ἔναρξιν δια-βουλεύσεων διὰ τὸν Κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα Οὗτος κατὰ τὴνδιάρκειαν ἐκδηλώσεως ἐδέχθη νὰ τὸν μυρώση ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Βα-τικανοῦ ndash Παπισμοῦ (μὲ πλήρη laquoἈρχιερατικὴνraquo ἀμφίεσιν) Ὁ ἐκλαμ-πρότατος laquoἈρχιερεὺςraquo τοῦ Παπισμοῦ εἶναι διὰ ὅλους τοὺς ἁπλοὺςὈρθοδόξους Πιστοὺς θεολόγους καὶ κληρικοὺς μὲ γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα πλανεμένος ndash αἱρετικὸς Χριστιανός Διὰ τὸν Οἰκου-μενικὸν Πατριάρχην καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας (ὡς καὶ διὰπολλοὺς ἄλλους Ἀρχιερεῖς) εἶναι κανονικὸς Ἐπίσκοπος Οἱ ἀντιαιρε-τικοὶ ndash ἀντιπαπικοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας μᾶς ἐδίδαξαν ὅτι ὁ Πα-πισμὸς εἶναι αἵρεσις καὶ πραγματικὸ φίδι τὸ ὁποῖον πρέπει νὰ ἀπο-φεύγουν οἱ Ὀρθόδοξοι Ἔκαναν λάθος οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι τοὺς ἀνεκήρυξαν Ἁγίους ἢ εὑρίσκονται εἰς πλάνην οἱ σύγχρο-νοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι δὲν καθοδηγοῦνται εἰς τὰς πρά-ξεις των ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡς συνέβαινε μὲ τοὺς ἀντιαιρε-τικοὺς ndash ἀντιπαπικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ ἀπὸ στρατιάςlaquoσυμβούλωνraquo Μὲ τὰς ἐνεργείας ndash πράξεις των τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ οἱ Οἰκουμενισταὶ Μητροπολῖται σκανδαλίζουν τὸνπιστὸν λαὸν καὶ κλονίζουν τὴν ἐμπιστοσύνην του πρὸς τὴν Ἀλήθειαντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Εἶναι τυχαῖον ἆραγε ὅτι ἀδειάζουν αἱἘκκλησίαι ὑπὸ πιστῶν Εἶναι τυχαῖον ὅτι ὀρθόδοξοι πιστοί παρασυ-ρόμενοι ἀπὸ τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰν Ἐπισκόπων κάνουνἱερὰ μνημόσυνα εἰς τοὺς ἱ ναοὺς τῶν Οὐνιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ κα-λοῦν τοὺς laquoἐπισκόπουςraquo καὶ τοὺς laquoἱερεῖςraquo τῶν Οὐνιτῶν οἱ ὁποῖοι κυ-κλοφοροῦν ὅπως καὶ οἱ Ἐπίσκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὰς οἰκείας των διὰ μυστήρια ἀνάγνωσιν εὐχῶν ποι-μαντικήν κλπ Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπακούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποίαἀνέλαβε νὰ προωθήσῃ τὸν Οἰκουμενισμὸν μέσῳ τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦ Πάπα Ὑπακούοντες εἰς τὰςἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς συμ-μετέχουν 1ον) εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ὅταν τοῦτοἀπαγορεύεται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας 2ον) Εἰς τὰ laquoμυστήριαraquo τῶνἑτεροδόξων καὶ τὰ ἐξισώνουν μὲ ἐκεῖνα τῆς Ὀρθοδοξίας 3ον) Εἰς Θε-ολογικοὺς Διαλόγους καὶ εἰς Συμβούλια laquoἘκκλησιῶνraquo ἢ αἱρέσεων εἰςτὰ ὁποῖα ἐξασθενεῖ ἡ φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χάνει τὴν δυνατότη-τα νὰ κηρύξη τὸν θεανθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εὑρί-σκεται εἰς εὐθεῖαν ἀντίθεσιν μὲ τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆςτῶν πλανεμένων χριστιανῶν Ἐκτὸς αὐτῶν οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁδηγοῦν τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸν πει-ρασμὸν τῆς ἐκκοσμικεύσεως χρησιμοποιοῦντες εἰς τὸ κοινωνικὸνἔργον της κοσμικὰς πρακτικὰς τῶν ἄλλων ὁμολογιῶν εἰς βάρος τοῦσωτηριολογικοῦ μηνύματός της Ὁ Ὀρθόδοξος πιστὸς βλέπων τοὺςἐκπροσώπους τῶν πλανεμένων χριστιανῶν νὰ συνεργάζωνται μὲ τοὺςὈρθοδόξους Ἐπισκόπους ἀποκομίζει τὴν ἐσφαλμένην ἐντύπωσιν ὅτιἀνήκουν καὶ αὐτοὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰς δογματικὰς διαφοράς Κλείοντες θὰ ἠθέ-λαμεν νὰ ἐρωτήσωμεν τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας ὁ ὁποῖοςlaquoἐμυρώθηraquo ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιερέωςraquo

1ον) Γνωρίζει ἐὰν τὰ μυστήρια τῶν Παπικῶν εἶναι ἔγκυρα 2ον) Πῶςκατεδέχθη laquoμύρωμαraquo ὅταν μὲ βάσιν τὴν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καὶἐκκλησιολογίαν δὲν ἔχουν ἐγκυρότητα τὰ laquoμυστήριαraquo των ΠοιμαίνειὈρθόδοξον πλήρωμα εἰς μίαν Χώραν εἰς τὴν ὁποίαν ἐπίσημος θρη-σκεία εἶναι ὁ προωθημένος κλάδος τῶν Λουθηρανῶν Πῶς ἐνισχύειτὸ Ὀρθόδοξον πλήρωμα ὅταν ὁ ἴδιος εἶναι τὸ προωθημένον βέλοςτῆς οἰκουμενιστικῆς κινήσεως ἡ ὁποία laquoλειτουργεῖraquo εἰς βάρος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἀλήθεια πόσους παπικούς προτεστάντας ἢἄλλους πλανεμένους χριστιανοὺς τῆς Γερμανίας ἔφερεν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατὰ τὰ ἔτη ποὺ εἶναι ποιμενάρχης τῶν Ὀρθοδόξων εἰςτὴν Γερμανίαν Νὰ περιμένωμεν ἀπάντησιν

ΓΖ

ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΝΟΜΩΝhellipταδεικνύει ἡ κινητοποίησίς των ἑκά-στην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ ζη-τεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία (πχ ταυ-τότητες συσσίτια κλπ) Εἰς τὴνἐπιστολὴν ἐπικαλεῖται διὰ τὴν ἀνε-ξιθρησκείαν ὅτι τὸ κόμμα του ἀπευ-θύνεται εἰς τοὺς πολίτας οἱ ὁποῖοιδὲν εἶναι θρησκευόμενοι καὶ ὅτιἐκπροσωπεῖ τοὺς Ἕλληνας πολίταςὅλων τῶν θρησκειῶν καὶ τῶν δογμά-των Τὴν ἄποψιν αὐτὴν τὴν διατυ-πώνει εἰς ἐπιστολήν Ἐὰν εἶναι κόμ-μα ἀξιῶν ὁ Σύριζα καὶ ὁ κ Τσίπραςπιστεύῃ τὰ ὅσα λέγει νὰ τὰ εἴπῃἀπὸ τηλεοράσεως ἢ ἀπὸ προεκλο-γικὸν μπαλκόνι διὰ νὰ ἴδωμεν ἐὰνμὲ τοὺς Μουσουλμάνους Ἰουδαί-ους Προτεστάντας ΠαπικούςΒουδιστὰς καὶ Ἰνδουϊστὰς θὰ συγ-κεντρώση ποσοστὸν μεγαλύτεροντοῦ 5 Ὀφείλομεν ἐπίσης νὰ εἴπω-μεν ὅτι ἐψηφίσθη ἀπὸ πολίτας οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σχέσινμὲ τὸν Σύριζα καὶ μὲ τὸν ἴδιον Ἡψῆφος εἰς τὸν Σύριζα ἐδόθη διὰ νὰἀποσταλῆ μήνυμα τόσον εἰς τὸ πα-λαιοκομματικὸν κατεστημένον τὸὁποῖον ἰσοπέδωσε τὴν Ἑλλάδα ἄνευπολέμου ἢ ἐμφυλίου πολέμου καὶὄχι διὰ νὰ ζητῆ ἀνεξιθρησκείαν Ὁκ Τσίπρας προτείνει καὶ τὴνἀλλαγὴν τοῦ ὅρκου τὸν ὁποῖον δί-δουν βουλευταὶ καὶ ὑπουργοί Ζητεῖνὰ μὴ εἶναι θρησκευτικός ἀλλὰ οἱἐκλεγέντες βουλευταὶ καὶ οἱ ἐπιλε-γόμενοι ὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰςτὴν Πατρίδα εἰς τὸ Πολίτευμα εἰς

τὸ Σύνταγμα καὶ εἰς τοὺς νόμουςἈκόμη οἱ ὁρκιζόμενοι βουλευταὶ καὶὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰς τὴντιμὴν καὶ τὴν συνείδησίν των Ὁ κΤσίπρας μὲ ἄλλους λόγους ζητεῖ τὴνκατάργησιν τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου καὶ πᾶσαν ἀναφορὰν εἰς τὴνἉγίαν Ἀδιαίρετον καὶ ὉμοούσιονΤριάδα Δὲν θὰ εἴχωμεν ἀντίρρησιννὰ καταργηθῆ ὁ θρησκευτικὸςὅρκος Ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι χρήσιμοςδιὰ ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούςοἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι laquoὑπάρχει καὶΘεόςraquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν πρέπεινὰ γίνωνται ἀδικίαι εἰς βάρος τῆςκοινωνίας καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ ΛαοῦὉ laquoΦόβος τοῦ Θεοῦraquo συγκρατεῖκάποιους πολιτικοὺς νὰ δίδουν μά-χας χαρακωμάτων ὑπὲρ τῆς πατρί-δος τῆς πίστεως καὶ τῆς κοινωνίαςπροβάλλοντες ἀντιστάσεις εἰς τὸἰσοπεδωτικὸν ἔργον ἄλλων συνα-δέλφων των Διὰ τοὺς πολλοὺςὅμως ἐκ τῶν πολιτευομένων καὶ τῶνλοιπῶν ἐξουσιαστῶν ὁ θρησκευτικὸςὅρκος δὲν ἔχει οὐδεμίαν ἀξίαν Διὰαὐτοὺς Θεὸς εἶναι ὁ μαμωνάς ἡδιαφθορά ἡ λαφυραγωγία εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ αἱ ἔκνομοι ἐνέργειαιδιὰ πλουτισμόν Ὅταν δὲν ἔχουνlaquoφόβον Θεοῦraquo ὁ ὁποῖος συγκρατεῖτὰς κοινωνίας θὰ ἔχωμεν ὅρκον ὁὁποῖος εἰς τὸ ὄνομα τῆς τιμῆς ἑνὸςἑκάστου πολιτευομένου θὰ ἀποτρέ-πη τὴν λεηλασίαν τοῦ δημοσίου το-μέως καὶ τὸν παράνομον πλουτι-σμόν ἢ θὰ πιστέψωμεν εἰς τὴν δη-μοκρατικὴν συνείδησιν ἑνὸς ἑκά-στου ὅταν ἀπὸ τὸ 1974 ὡς καταγ-

γέλλουν οἱ Ἀρχηγοὶ τῶν Κομμάτωνἐλεηλατήθη ἡ Ἑλλὰς οἰκονομικῶςθεσμικῶς νομικῶς κοινωνικῶς καὶἐθνικῶς

Ἡ Ἐπιστολὴτοῦ κ Τσίπρα

Τὴν ἐπιστολὴν τοῦ Προέδρουτοῦ Σύριζα ἀνέδειξε τὸ κομματικὸνὄργανον τοῦ Σύριζα ἡ ἱστορικὴ καὶκαλογραμμένη ἐφημερὶς laquoΑὐγήraquoΕἰς ρεπορτὰζ (18ης Μαΐου) ὑπὸ τὸντίτλον laquoὁρκίστηκαν οἱ 300 βου-λευτέςhellip τῶν δύο ἡμερῶνraquo γράφειμεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ Ἀλέξης Τσίπρας καὶ ἡ ἈλέκαΠαπαρήγα μὲ ἐπιστολές τους στὸνπρόεδρο τῆς Βουλῆς ζήτησαν τὴνκατάργηση τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου τῶν βουλευτῶν Στὴν ἐπι-στολή του ὁ πρόεδρος τῆς ΚΟτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ὑπενθυμίζει τὴθέση τοῦ κόμματος γιὰ διαχωρισμὸἘκκλησίας ndash Κράτους καὶ τὴν ἀπό-συρση νόμων καὶ πρακτικῶν ποὺἐμποδίζουν τὴ θεμελιώδη διάταξητοῦ Συντάγματος περὶ ἀνεξιθρη-σκίας Θεωροῦμε ὅτι ὁ τύπος τοῦὅρκου ποὺ ἔχει καθιερωθεῖ παρα-βιάζει τὸ συνταγματικὸ πρόσταγματῆς ἀνεξιθρησκίας ποὺ κατοχυρώ-νεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντά-γματος καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 9 τῆςΕὐρωπαϊκῆς Σύμβασης γιὰ τὴνπροστασία τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων καὶ θεμελιωδῶν ἐλευ-θεριῶν ποὺ κατοχυρώνει τὸ δι-καίωμα τῶν ἀνθρώπων στὴν ἐλευ-θερία τῶν θρησκευτικῶν τους πε-ποιθήσεων Ἐμεῖς ὡς ἐκλεγμένοιἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦθεωροῦμε ὅτι ἐκπροσωποῦμε Ἕλ -ληνες πολίτες ὅλων τῶν θρησκει -ῶν καὶ δογμάτων πολίτες ποὺ δὲνεἶναι θρησκευόμενοι ἀλλὰ καὶ πο-λίτες ποὺ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ δηλώ-σουν τὶς θρησκευτικές τους πεποι-θήσεις Μὲ αὐτὸ τὸ σκεπτικὸ δη-λώνουν τὴν πρόθεσή τους νὰ πά-ρουν τὸν ἀκόλουθο ὅρκο Ὁρκίζο-μαι στὴν τιμὴ καὶ τὴ συνείδησή μουνὰ εἶμαι πιστὸς στὴν πατρίδα καὶ τὸδημοκρατικὸ πολίτευμα νὰ ὑπα-κούω στὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νό-μους καὶ νὰ ἐκπληρώνω εὐσυν -είδητα τὰ καθήκοντά μουraquo

Παραλληλίζουντὴν Ἐκκλησίαν

μὲ τοὺς ἐφοπλιστάςἘκτὸς ὅμως τῶν ἀνωτέρῳ στελέ-

χη τοῦ Σύριζα ὡς οἱ κ Ἐμμ ΓλέζοςΔημ Στρατούλης Δημ Παπαδη-μούλης ἀπαντῶντες εἰς ἐρωτήσειςδημοσιογράφων σχετικῶς μὲ τὰςἀντιδράσεις τοῦ κόμματος εἰς τὸὁποῖον ἀνήκουν εἰς περίπτωσινκατὰ τὴν ὁποίαν Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωσις οἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας καὶἡ Γερμανία δὲν θὰ ἀποδεχθοῦν τὰςπροτάσεις διὰ ἐπαναδιαπραγμά-τευσιν τοῦ χρέους (μὲ κατάργησιντοῦ Μνημονίου καὶ τῶν δανειακῶνσυμβάσεων) καὶ προβοῦν εἰς δια-κοπὴν χρηματοδοτήσεως τῆς Ἑλλά-δος ὑπεστήριξαν μεταξὺ ἄλλων θὰἐπιβάλλουν φόρους εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν κλπ Ἐνῶ εἰς τὸ πρόγραμματοῦ Σύριζα παραλληλίζεται ἡἘκκλησία μὲ τοὺς Ἐφοπλιστὰς καὶπροειδοποιεῖ ὅτι θὰ καταργήση τὴνἀσυλίαν των Ἐπὶ λέξει ἀναγράφε-ται εἰς τὸ πρόγραμμα

laquoldquoΣτὴν Ἑλλάδα ὅλοι καὶ ὅλεςποὺ δουλεύουμε παράγουμε κάθεχρόνο πάνω ἀπὸ 200 δις εὐρώΑὐτὰ τὰ λυμαίνονται λίγοιrdquo ἀναφέ-ρεται καὶ προτείνονται μία σειρὰἀπὸ φορολογικὰ μέτρα ldquoΦορολό-γηση μέρχι 75 γιὰ εἰσοδήματαἄνω τῶν 500000 εὐρώ αὔξηση τοῦφορολογικοῦ συντελεστῆ τῶν με-γάλων ἐπιχειρήσεων κατάργησητῆς εἰδικῆς φορολογικῆς ἀσυλίαςτῶν ἐφοπλιστῶν καὶ τῆς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

laquoὉ laquoΟΤraquo ἑρμηνεύων τὰ ἀπο-τελέσματα τῶν ἐκλογῶν ἐσημείωσενεἰς προηγούμενα φύλλα του ὅτι εἰςτὰς ἐκλογὰς δὲν ἐπεκράτησανἁπλῶς αἱ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐπι-διώκουν ἕνα καλύτερον αὔριο διὰτὸν Ἑλληνικὸν λαὸν καὶ τὴν Χώρανἀλλὰ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ψηφίζονται ἀπὸ νε-ωτέρας γενεὰς ψηφοφόρων αἱὁποῖαι ἀντιμετωπίζουν μεγάλα προ-βλήματα καὶ εἶναι δύσκολον εἰς τὴνπαροῦσαν κρίσιν νὰ προσεγγισθοῦνἀπὸ κατεστημένας πολιτικάς κομ-ματικὰς καὶ πνευματικὰς δυνάμειςἀλλὰ καὶ τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν

Ἀπηυθύναμεν δὲ ἔκκλησιν πρὸςτὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ προ-ετοιμασθῇ διὰ τὴν μεγάλην laquoσύγ-κρουσινraquo μετεκλογικῶς μὲ τὰ κόμ-ματα βασιζομένη εἰς ἐπιχειρήματακαὶ ἀποδείξεις διὰ τὸ ἔργον τηςὈφείλει νὰ προειδοποιήση εἰρη-νικῶς μέν ἀποφασιστικῶς δέ ὅτιθὰ διεκδικήση καὶ τὴν τελευταίανἀποζημίωσιν ἀπὸ τὸ Κράτος διὰ τὴνἀκίνητον περιουσίαν της διὰ τὴνὁποίαν πληρώνει βαρεῖς φόρουςΠληρώνει δὲ καὶ διὰ ἀκίνητα τὰὁποῖα ἔχουν καταπατηθῆ ὑπὸ δή-μων ἢ ἄλλων ὀργανισμῶν μὲσκοπὸν κοινωφελῆ ἔργα Ὀφείλειἐπίσης νὰ προειδοποιήση τοὺς πο-λεμίους της 1ον) Ὅτι μὲ τὴν φορο-λογίαν ἡ ὁποία ἐπεβλήθη ἐπὶ τῶνδωρεῶν καταρρέουν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἱδρύματα ἀφοῦ οἱ πιστοὶ φο-βοῦνται πλέον τὴν ἐφορίαν καὶ δὲνκάνουν προσφοράς ndash δωρεάς 2ον)Ὅτι ἐφορολογήθη ὡς κερδοφο-ροῦσα πολυεθνικὴ ἐπιχείρησιςκατὰ τοὺς πρώτους μῆνας τῆς δια-κυβερνήσεως τῆς Χώρας ἀπὸ τοὺςκ Γ Παπανδρέου καὶ Παπακων-σταντίνου 3ον) Ὅτι δὲν θὰ ἐπιτρέψῃτὸν διασυρμὸν τῆς Ἐκκλησίας καὶὅτι θὰ προετοιμάσῃ τὸν πιστὸνλαὸς διὰ laquoμάχαςraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΤΑ ΕΜΨΥΧΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑraquoΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΟΝΩΝ

σὲ ἄνυδρα μέρη φύονται ἀνάμε-σα στὶς πέτρες τῶν πεζουλιῶνἀκόμη καὶ ψηλὰ στοὺς πύργουςτῶν ἱερῶν μονῶν ὅπου δὲνὑπάρχει ἰκμάδα ὑγρασίας Καὶὅμως ὅταν ἀνθίζουν τὸ ἄρωμάτους εἶναι μεθυστικό Πολλοίἀφοῦ πῆραν σπόρους καλλιέρ-γησαν τὰ ἄνθη αὐτὰ ἔξω στὸν κό-σμο σὲ εὔφορους κήπους ποτί-ζοντάς τα καὶ λιπαίνοντάς ταπλούσια Ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχασαντὸ ἄρωμά τους Αὐτὸ συμβαίνεικαὶ στοὺ μοναχούς Ὅσο στε-ροῦνται τὰ κοσμικὰ καὶ τὶς ἀνέ-σεις τόσο πλουτοῦν στὰ πνευ-ματικά Ὅσο ζοῦν καὶ ἀσκοῦνταιστὴν ἀπαράκλητη ἔρημο χωρὶςγήϊνες καὶ ἀνθρώπινες παρηγο-ριές τόσο συντηροῦνται καὶ τρέ-φονται ἀπὸ τὶς οὐράνιες καὶ θεϊ-κέςmiddot γι᾽ αὐτὸ τότε εὐωδιάζουνἀπὸ ἀρετὴ καὶ ἁγιότητα Ὅτανἐπιδιώξουμε τὸ τραχὺ τῆς ἀσκή-σεως νὰ γίνει λεῖο καὶ ἡ στενὴὁδὸς νὰ γίνει πλατεῖα τότε καὶἐμεῖς οἱ μοναχοὶ θὰ γίνουμε σὰντὰ ἄνθη ποὺ ἔχασαν τὴν εὐ -ωδίαraquo (Ἀπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡ -συχαστικὴ ἁγιορειτικὴ παράδο-ση Ἅγ Ὄρος 2011 σελ 23ndash24)

Προσοχή ἀδελφοί νὰ μὴ χά-σουμε τὴν οὐσία καὶ μείνουμεστὴν ἐπιφάνεια μὲ τὸ φλοιὸ στὰχέρια Εἶναι ἄδικο νὰ χαίρεσαιγιὰ ἕνα κούφιο καρύδι Εἶναιἀνάγκη νὰ βροῦμε τὸ καλὸ καρύ-δι νὰ τὸ σπάσουμε καὶ νὰ ἀπο-λαύσουμε τὸ νόστιμο καρπό του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ laquoΕΡΩΤΟΤΡΟΠΙΑΙraquo ΤΩΝ ΤΑΓΩΝhellipκαί τό Ἀναστάσιμο Ἂκτιστο Φῶς Στή Θεία Εὐχαριστία ἐπισφραγίζεταιἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας Ἀναβιώνονται τά πάθη της ἡ πορεία τηςοἱ διώξεις καί οἱ θυσίες της Κατατίθενται ὡς μαρτυρία εὐγνωμοσύ-νης καί ἀφοσίωσης Ἐπαναπροσδιορίζονται σταυροειδῶς οἱ σχέσειςτοῦ λαοῦ μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρωπο Εἶναι ἀδιανόητο γιά τήνΠαράδοσή μας ὁ Λειτουργός τοῦ Ἐσφαγμένου Ἀρνίου νά ἀφήσει τάδιαδραματιζόμενα καί νά στραφεῖ στό μέσον τοῦ Ναοῦ γιά νά ἀσπα-στεῖ τόν Διάβολο μέ τή μορφή τοῦ αἱρεσιάρχου

Δυστυχῶς σήμερα τά πράγματα εἶναι πολύ διαφορετικά Οἱ διάδο-χοι πλέον τῶν Ἀποστόλων ἒχουν διαφοροποιήσει τήν ἐντολή ldquoμαθη-τεύσατε πάντα τά ἒθνηrdquo Ἡ μαθητεία στόν χῶρο τῆς ἱεραποστολῆςἐπιδέχεται τώρα σύνθετες ἑρμηνεῖες Ἡ Πίστη στόν Χριστό ὡς μόνηλατρεμένη ἀγάπη καί στήν Ὀρθοδοξία ὡς μόνη ἀληθινή Πίστη δένεἶναι αὐτονόητη Τίθεται πρός διαπραγμάτευση Ὁ εἰς τύπον Χριστοῦσύγχρονος διάδοχος δέν προσφέρει πλέον στή Σαμαρείτιδα τό Ὕδωρτό ζῶν τό ἁλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον διότι δέν τό ψηλάφισε καί δέντό κατέχει Ἀντʼ αὐτοῦ λαμβάνει ἀπό ἐκείνη τό ὓδωρ τό ἀλλοιούμε-νον Μέ αὐτό ldquoεὐλογεῖταιrdquo καί ldquoἁγιάζεταιrdquo Μέ αὐτό ἀντικαθιστᾶ τήΧάρη τῆς Μυστικῆς Θεολογίας

Παρερμηνεύοντας τήν ἐντολή τοῦ Κυρίου διδάσκει τά ἒθνη μέἂσοφον νοῦν Ἀπωλέσας τόν Χριστόν τῆς Παράδοσης διακηρύσσειστά ἒθνη ἓνα ἀπό τούς ἀντιχρίστους Γιατί ὁ ἐλλιπής Χριστός εἶναι ὁἀντίχριστος τῆς αἵρεσης Διαδίδει ἓνα ἀλλοιωμένον Ἰησοῦν παρό-μοιον μέ αὐτόν τοῦ Ἀρείου καί μέ τόν ἂλλον τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Καλα-βροῦ Προσεγγίζει τά ἒθνη ὂχι μέ τό Εὐαγγέλιο τῆς Σωτηρίας ἀλλά μέτό κοράνι τῆς ὑποδούλωσης Τί καί ἂν τόν ἀξίωσε ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία νά ἀνέβει σέ θώκους ὑψηλούς Αὐτός Πατριάρχης Μητροπολί-της λευίτης τοῦ Χριστοῦ ὢν δωρίζει τό κοράνιο Τό καθαγιάζει μέφόντο τήν ἀγάπη Ναί ὂντως ἱερό βιβλίο τό κοράνιο ἀλλά γιά τούςΜωαμεθανούς Γιά μᾶς τούς χριστιανούς εἶναι δαιμονικό Ἀλλά τί ση-μασία ἒχει Καί ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος κατά τήν ἑρμηνείατῶν ἀσόφων πηγαίνοντας σέ εἰδωλολάτρες ἀξιωματούχους θά δώ-ριζε τό ἀγαλματίδιο τοῦ Δία τῆς Ἀθηνᾶς καί τοῦ Ἀπόλλωνα

Μία τέτοια Ἐκκλησία ἀποτελεῖ βεβαίως ἓνα χῶρο τῆς βαπτισμα-τικῆς θεολογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδων τῆς ἀποδοχῆς τῶν αἱρε-τικῶν κοινοτήτων ὡς laquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo τῆς υἱοθέτησης τῆς ἀλλο-τρίας διδασκαλίας τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ἀλλά δέν εἶναι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία Οἱ ταγοί της δέν πετύχανε στήν Ὀρθοδοξία τή Χάρητοῦ Θεοῦ Μή ἀντέχοντας τήν κενότητα μέσα τους ἀπό παρουσίαΘεοῦ προσχωροῦν ἐρωτοτροπώντας σέ ξένες πίστεις στόν παπισμόστόν οἰκουμενισμό στήν πανθρησκεία τῆς νέας ἐποχῆς

Ἡ προσχώρηση αὐτή ἐνδεδυμένη μέ ἱεραποστολικό καί ἀγαπητικόπερίβλημα ἒχει τήν ἀνάγκη νά θωρακιστεῖ ἀπό μιά ἰσχυρή θεολογία ἩἈκαδημία θεολογικῶν σπουδῶν Βόλου πού ἰσχυρίζεται πώς λειτουρ-γεῖ ὡς ἓνα φόρουμ διαλόγου καί ἐπικοινωνίας τῆς Ὀρθόδοξης θεολο-γίας μέ τίς σύγχρονες προκλήσεις καλύπτει πλήρως τήν ἀνάγκη αὐτήἘπίσης καθηγητές τῶν θεολογικῶν σχολῶν στρατολογοῦνται ἑτοι-μάζουν ὡς διαδόχους τῆς πλάνης πού διδάσκουν τούς ἀποφοίτουςτῶν σχολῶν τους Μέ τίς εὐλογίες τους ὃπως δυστυχῶς εἲδαμε οἱἀπόφοιτοι προσκυνοῦν τήν παντόφλα τοῦ Πάπα χαρίζοντάς του ἀνα-μνηστική πλακέτα εἰς ἀνταπόδοση τῶν εὐλογιῶν πού ἒλαβαν

Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ εἶναι προβληματισμένος Ἒχοντας τό γονίδιο τῆςἁγιοβιωματικῆς Πίστης δέν στέργει ἡ συνείδησή του νά ὑποφέρει τίςπαράλογες παραχωρήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν Ἀγωνιᾶ γιά τήν πορείατῆς Ἐκκλησίας καί προσεύχεται θερμά νά μᾶς λυπηθεῖ ὁ Κύριος καίνά μή ὀργισθεῖ Εἶναι πολύ παρήγορο γιά τόν ἁπλό χριστιανό τό ὃτιβλέπει νά ὑπάρχουν μέσα σέ αὐτές τίς δυσκολίες Μητροπολίτες πα-λικάρια πού ἀντιστέκονται καί ὀρθοπραττοῦν Ὑπάρχουν πάρα πολλοίἩγούμενοι καί κληρικοί κάθε βαθμίδας παραδοσιακοί πού δέν ὑπο-χωροῦν στίς πιέσεις καί στούς διωγμούς Χιλιάδες ἀπό αὐτούς ὑπέ-γραψαν τήν ὁμολογία Πίστεως πού ἀποτελεῖ σημεῖο ἀναφορᾶς γιά κά-θε Ὀρθόδοξο Ὁ λαός καταλαβαίνει τό γνήσιο καί προστρέχει ἐκεῖΕἲμαστε ἑνωμένοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἀπολαμβάνουμε τή Χάρη τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Οἱ Ἃγιοι μᾶς ἐνισχύουν καί μᾶς πληροφοροῦν Μέ-νουμε σταθεροί στήν Πατροπαράδοτη Ὀρθοδοξία μας καί δέν λυγί-ζουμε μπροστά στούς πειρασμούς τῆς Ἐκκλησίας Καί ὁ Κύριος βλέ-ποντας τήν ἀποφασιστικότητά μας μᾶς δυναμώνει ἀκόμη περισσότε-ρο μέ τήν ἀρετή τῆς διάκρισης Μέ αὐτήν πορεύομαστε ὡς σοφοίἀναλαμβάνουμε τό ἐπίπονο ἒργο τῆς διαφύλαξης τῆς Πίστης καί τῆςἀτόφιας μεταλαμπάδευσής της στίς νέες γενεές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΘΛΙΒΕΡΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥhellip

ΣΤΟ ἱστολόγιο laquoἈκτίνεςraquo δημοσιεύτηκε φωτογραφία τοῦ Μη-τροπολίτη Γερμανίας Αὐγουστίνου χριόμενου ἀπὸ ἕνα παπικὸκαρδινάλιο μὲ laquoἁγιασμὸraquo κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

τὴν ὁποία συνεόρτασαν χριστιανοὶ κάθε ἀπόχρωσης στὴ ΓερμανίαΜέχρι στιγμῆς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τηρεῖ σιγὴ ἰχθύος ἐπὶτοῦ θέματος ὅπως καὶ γιὰ πλεῖστες ὅσες ἄλλες οἰκουμενιστικὲςδράσεις καὶ συμπροσευχὲς ποὺ τελοῦνται μὲ τὴ συμμετοχὴ ὀρθο-δόξων ἐπισκόπων καὶ κληρικῶν τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῶν χωρῶντῆς Εὐρώπης

Ἡ ἐλπίδα μεταστροφῆς στὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἐπιστροφῆς στὴνἀληθινὴ πίστη καὶ Ἐκκλησία τῶν πεπλανημένων προβάτων τοῦ κα-θολικισμοῦ καὶ τοῦ προτεσταντισμοῦ τῆς Εὐρώπης ἔχει χαθεῖ μὲτὴν οἰκουμενιστικὴ συμπεριφορὰ πολλῶν ὀρθοδόξων ποιμένωνποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ φροντίζουν τόσο γιὰ τὴ διαφύλαξη τοῦ ὀρθόδο-ξου ποιμνίου ἀπὸ τοὺς βαρεῖς λύκους τοῦ κακόδοξου παπισμοῦ καὶπροτεσταντισμοῦ ὅσο καὶ γιὰ τὴν εἴσοδο στὴν Ὀρθοδοξία τῶν κα-ταταλαιπωρημένων ἑτεροδόξων χριστιανῶν ποὺ βιώνουν καθημε-ρινὰ τὶς συνέπειες τῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια τῶν πνευμα-τικῶν ἡγετῶν τους

Οἱ Οἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν νοιάζονται γιὰ τὴν σωτηρία καὶ τὴναἰώνια ζωὴ οὔτε τῶν δικῶν τους πιστῶν οὔτε τῶν ἑτεροδόξων Οἱὁραματισμοὶ τους ξεκινοῦν καὶ τελειώνουν στὴν παροῦσα ζωή Κι-νοῦνται μὲ ἕνα περίεργο laquoἐκκλησιαστικὸraquo διπλωματικὸ τρόπο στο-χεύουν σὲ ἀνθρώπινες συμμαχίες ἐργάζονται γιὰ τὴν ἱκανοποίησητῆς ἀνθρώπινης καταξίωσης καὶ ἀναγνώρισής τους χαίρουν μὲἀνθρώπινες τιμὲς καὶ βραβεύσεις ἀπολαμβάνουν συμπόσια καὶ συ-νέδρια διαλέγονται μεταξύ τους καὶ μὲ τοὺς ἑτερόδοξους χωρὶςπυξίδα στόχους καὶ προϋποθέσεις ζοῦν κοσμικὰ καὶ αὐτοπροβάλ-λονται ὡς ἄξιοι διάδοχοι τῶν ὑψηλῶν θρόνων καὶ θέσεων ποὺ κα-τέχουν Φαίνεται πὼς ἔχουν ὁριστικὰ λησμονήσει τὸ φτυάρι τοῦ νε-κροθάφτη ποὺ ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ ἀκουστεῖ γιὰ ὅλους μας καὶ τό-τε θὰ πρέπει νὰ λογοδοτήσουμε ἐνώπιον τοῦ δικαιοκρίτου Χριστοῦ

Καὶ μετὰ ταῦτα οἱ Οἰκουμενιστὲς ὑψώνουν φωνὴ γιὰ νὰ ἐλέγ-ξουν τὸν laquoζηλωτισμὸraquo ὅσων τοὺς ἀμφισβητοῦν Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ζητεῖ τὴν τιμωρία ὅσων ἐλέγχουν τὴν οἰκουμενιστικὴτου δράση τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ δικοί του ἐπίσκοποι στὴν Εὐρώπηἔχουν παραβιάσει ὅλα τὰ ὅρια ποὺ ἔθεσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες Ἐὰνκατὰ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquo ὁ μισθωτὸς καὶ οὐκ ὤν ποιμήν οὗ οὐκεἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰπρόβατα καὶ φεύγειbull καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρό-βαταraquo τί ἀλήθεια εἶναι οἱ Οἰκουμενιστὲς ποὺ παραδίδουν ἑαυτοὺςκαὶ τὰ πρόβατα στὰ χέρια τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶν Μέ-σα στὴν πλήρη οἰκουμενιστικὴ σύγχυση ποιὸς εἶναι τελικὰ ὁ ποιμὴνὁ καλός ποιὸς εἶναι ὁ μισθωτός ποιὸς εἶναι ὁ λύκος καὶ κυρίως τίθὰ ἀπογίνουν τὰ πρόβατα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΟΙΜΗΝΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Γερμανίας δίπλα εἰς μίαν ἀντιπρόσωπον τῆςἈγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquo κατά τήν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ (552012) εἰς τό Τρίερ τῆς Γερμανίας

Τὴν ἔντονον διαμαρτυρίαν τουἐξέφρασε τὸ Τμῆμα ἘξωτερικῶνΣχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας σχετικῶς μὲ τὴν βάρβαρονἐπίθεσιν κατὰ ὀρθοδόξου μοναχοῦεἰς τὸ Κόσσοβον ἀπὸ Ἀλβανοὺςἐξτρεμιστάς

Εἰς ἀνακοίνωσίν του τονίζειlaquoἘπίθεση κατὰ τοῦ μοναχοῦ

Διονυσίου ἀδελφοῦ τῆς ΣερβικῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίων Κοσμᾶ καὶ Δα-μιανοῦ τῆς ἐπαρχίας Ὀρεχοβὰτςτοῦ Κοσσυφοπεδίου ἐξαπέλυσεστὶς 15 Μαΐου 2012 ἡ ὁμάδα νε-αρῶν Ἀλβανῶν

Ὁ Ὀρθόδοξος μοναχὸς δέχθηκεχτυπήματα καὶ ἐν συνέχειᾳ πέτρες

Ἡ Ἱ Μονὴ στὸ χῶρο τῆς ὁποίαςσυνέβη τὸ περιστατικό προστα-τεύεται τυπικὰ ἀπὸ τὴ λεγόμενηἈστυνομικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Κοσσό-βου

Τὸ θράσος τῶν ἐξτρεμιστῶν κα-θίσταται ἰδιαίτερα ἔκδηλο ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ ἐπίθεση ἔγινε τρεῖς

ὧρες μετὰ τὴν ἐπίσκεψη στὸ ἱερὸκαθίδρυμα τοῦ διοικητῆ τῆς γερ-μανικῆς μερίδας τοῦ KFOR

Ὁ ξυλοδαρμὸς τοῦ μοναχοῦ τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςσυνεχίζει τὴ σειρὰ ἐπεισοδίων τὰὁποῖα ἐπισκιάζουν τὴ ζωὴ τῶν Ὀρ -θοδόξων χριστιανῶν τῆς περιοχῆςαὐτοὺς τοὺς τελευταίους μῆνες

Ἀνήμερα τῆς ἐπιθέσεως ἄγνω-στοι διένειμαν φυλλάδια μίας ἐκτῶν Ἀλβανικῶν τρομοκρατικῶνὀργανώσεων ὅπου ἀπειλοῦν μὲσκληρὰ ἀντίποινα κατὰ τῶν Σέρ-βων οἱ ὁποῖοι θὰ τολμήσουν νὰ πα-ραμείνουν ἐντὸς Κοσσυφοπεδίου

Ἀνησυχία προκαλεῖ στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ὁ ξυλο-δαρμὸς τοῦ μοναχοῦ Διονυσίου

Τὸ περιστατικὸ πρέπει νὰ ἀξιολο-γηθεῖ καταλλήλως ἀπὸ νομικῆςπλευρᾶς καὶ νὰ ὑπενθυμίσει εἰσέτιτὴν ἀνάγκη λήψεως μέτρων γιὰτὴν προστασία τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶΜονῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίατῆς Σερβίαςraquo

Καταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΥΠΟ ΑΛΒΑΝΩΝ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΚΟΣΣΟΒΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέσηνά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγήτρια στίς2652012 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1130-1415 θά εἶναι ἡ κ ΒαρβάραΓιαννακοπούλου Λέκτορας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν μέ θέμα

laquoὉ ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὡς παιδαγωγός καί θεολόγοςraquo

Πολλοὶ ἀθεολόγητοι κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι τὸ θέμα περὶἐνζύμου ἢ ἀζύμου ἄρτου στὴ ΘείαΚοινωνία εἶναι ἀσήμαντο Ἄνὅμως εἶναι ἀσήμαντη αὐτὴ ἡ δια-φορά τότε γιατί ἔδωσαν τὴ ζωήτους παραδιδόμενοι στὸ πῦρ οἱτήν 18η Μαΐου ἑορταζόμενοι 13Ὁσιομάρτυρες Τὸ μαρτύριό τουςἀποδεικνύει ἀντιθέτως ὅτι πρόκει-ται ὄντως περὶ μεγάλης δια-φορᾶς μεταξὺ τῆς Ὀρθοδο-ξίας καὶ τῆς αἱρέσεως τοῦΠαπισμοῦ Εἶναι λίαν ἐνδια-φέρον νὰ δοῦμε τὴν ὁμολο-γία τῶν 13 Ὁσιομαρτύρων

Στὴν ἐρώτηση τοῦ λατί-νου παπικοῦ ἀπεσταλμέ-νου Ἀνδρέα πρὸς τοὺς Ὁ -σιομάρτυρες laquoπῶς τελεῖτετὶς ἱερὲς μυσταγωγίεςraquo ἐ -κεῖ νοι ἀπάντησαν laquoἘμεῖςτελοῦμε τὶς ἱερὲς μυσταγω-γίες καθὼς μᾶς παρέδωσανοἱ ἀπʼ ἀρχῆς αὐτόπτες καὶκήρυκες τοῦ Θεοῦ Λόγουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτοὺς οἱἅγιες καὶ οἰκουμενικὲς σύ-νοδοι τῶν ἁγίων καὶ θεοφό-ρων πατέρων ἔνζυμο ἄρ τοκαθὼς καὶ ὁ Λόγος τοῦΘεοῦ Πατρὸς στὸν μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε στὰ χέ-ρια Του ἄρτο καὶ τὸν τεμά-χισε ἔδωσε στοὺς ἁγίουςΤου μαθητὲς καὶ ἀποστό-λους λέγονταςmiddot λάβετε φά-γετε τοῦτό μού ἐστι τὸσῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμε-νον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνmiddotἔτσι πιστεύουμε καὶ ἔτσιὁμολογοῦμεmiddot αὐτὸ ποὺ πα-ραλάβαμε αὐτὸ φέρουμεσὲ ὑπόμνησηmiddot καὶ ὅλοι οἱὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ὀφεί-λουμε νὰ ἱερουργοῦμε μὲ ἔνζυμοἄρτοraquo

Σὲ ἑπόμενη ἐρώτηση τοῦ λατί-νου Ἀνδρέα περὶ τῶν Λατίνων ποὺτελοῦν τὴν ἱερὰ μυσταγωγία μὲἄζυμα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες μὲσταθερὸ φρόνημα καὶ γενναία γνώ-μη ἀποκρίθηκαν laquoὉ Λόγος τοῦΘεοῦ ὁ ζῶν καὶ ἀεὶ ὤν στὸ μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε ἄρτο ἔνζυμοἔμψυχο τέλειο ἅγιο ἐπειδὴ δὲνβρισκόταν τότε ἄζυμο εἶπεmiddot τοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινδηλ τὸ ἔνζυμο Κι ἐμεῖς ἔτσι κρα -τᾶμε καὶ πιστεύουμε Σχετικὰ μὲ τὸδικό σας λατινικὸ φρόνημα καὶ τὸἄζυμο δὲν μᾶς εἶναι γνωστό οὔτεἀπὸ τοὺς κήρυκες τοῦ Χριστοῦοὔτε ἀπὸ τὶς οἰκουμενικὲς καὶἅγιες συνόδους τὸ παραλάβαμε Γιʼαὐτὸ καὶ αὐτοί ποὺ τελοῦν τὸ ἄζυ-μο τὸ προσφέρουν χωρὶς νὰ γνω-ρίζουν καὶ ἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια κακῶς νοώντας καὶ παρεκ-φράζοντας χωρὶς νὰ ἐξετάζουν τὶςΓραφὲς καὶ νὰ ἐκλέγουν τὸ ἀλη-θέςraquo

Ἔπειτα ὁ λατῖνος Ἀνδρέας τοὺςὁδήγησε στὸν λατῖνο παπικὸ laquoἀρ -χιερέαraquo τὸν Στόργγο γιὰ ν᾽ ἀπολο-γηθοῦν Κατὰ τὴν πρώτη ἐξέτασητοῦ παπικοῦ laquoἀρχιερέωςraquo οἱ 13Ὁσιομάρτυρες διακήρυξαν laquoὅσοιμεταλαμβάνουν ἀπὸ τὰ ἄζυμαἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλήθεια παρα-δογματίζουν ἐναντίον τοῦ ἁγίουΕὐαγγελίου τῶν θείων Γραφῶν καὶτῶν ἁγίων συνόδων καὶ εἶναι πλα-νεμένοιmiddot ὄχι μόνο οἱ ζωντανοί ἀλλὰκαὶ οἱ κεκοιμημένοιraquo Στὴν δεύτε-ρη ἐρώτηση τοῦ λατίνου laquoἀρχιεπι-σκόπουraquo οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -πάν τησαν laquoαὐτοί ποὺ μεταλαμβά-νουν ἀπὸ τὰ ἄζυμα εἶναι μέτοχοιτῆς ἀπωλείαςraquo Στὴν τρίτη ἐρώτη-ση ἂν τὸ ἄζυμο εἶναι σῶμα Χρι-στοῦ ἐκεῖνοι βόησαν laquoμὴ γένοιτοΧριστὲ Βασιλεῦ Τὸ ἄζυμο δὲν εἶναισῶμα Χριστοῦraquo Τέλος στὴν τελευ -ταία ἐξέταση ἀπὸ τὸν λατῖνοἈνδρέα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -φοῦ καταθέτουν τὴν πίστη τους τό-σο στὸ Τριαδολογικὸ ὅσο καὶ τὸΧρι στολογικὸ δόγμα ὁμολογοῦνκαὶ τὴν πίστη τους στὸν ἔνζυμοἄρτο ὡς ἑξῆς laquoΠιστεύουμε καὶ στὸπανάγιο καὶ παντέλειο σῶμα τοῦΧριστοῦ τὸ ὁποῖο μὲ τὰ ἴδια Του τὰ

χέρια παρέδωσε στοὺς ἁγίους Τουμαθητὲς καὶ ἀποστόλους λέγον-ταςmiddot laquoλάβετε φάγετε τοῦτό μούἐστι τὸ σῶμα τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴνἐμὴν ἀνάμνησιν τοῦτο ἐστιν ἡκαινὴ διαθήκηraquo Καὶ αὐτοὶ παρέδω-σαν τὴν μία καὶ Καθολικὴ (Ὀρθό-δοξη) Ἐκκλησία ποὺ ὀρθοδοξεῖ σὲὅλη τὴν οἰκουμένη ὅπως διαγο-ρεύουν τὰ θεῖα καὶ ἱερὰ εὐαγγέλια

καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοι τὸ ὁποῖο εἶναι τὸἔνζυμο ποὺ προσέφεραν σὲ θυσίακαὶ μέχρι σήμερα αὐτὸ φυλάττου-με πιστεύουμε καὶ ὁμολογοῦμεΚαὶ ἂν κάποιος δὲν πιστεύει σʼ αὐτὰκαὶ δὲν ἀκολουθεῖ αὐτὸς δὲν εἶναιἀπὸ αὐτούς ποὺ πιστῶς ὀρθοδο-ξοῦν ἀλλὰ εἶναι ἔκδηλος αἱρετι-

κόςmiddot ἐπειδὴ καὶ αὐτός ποὺ παρεκ-κλίνει ἀκόμη καὶ σὲ κάτι μικρὸ ἀπὸτὴν ὀρθόδοξη πίστη εἶναι αἱρε-τικὸς καὶ ὑπόκειται στὸ ἀνάθεματῶν αἱρετικῶν Στὴ Καινὴ Διαθήκηπουθενὰ δὲν βρίσκεται ὅτι ὁΧριστὸς παρέδωσε τὸ ἄζυμο οὔτεοἱ Ἀπόστολοι Ἄρα λοιπόν καθέ-νας ποὺ λέει ὅτι τὸ ἄζυμο εἶναι πα-ραδεδομένο στὴν Καθολικὴ (Ὀρ -

θόδοξη) ἐκκλησία δὲν εἶναιπιστὸς χριστιανὸς καὶ ὑπό-κειται στὸ ἀνάθεμαmiddot γιατίἀληθῶς ἔχει γίνει πίστη τῆςἘκκλησίας καὶ διαβεβαι-ώνουν οἱ θεῖες Γραφὲς ὅτιτὰ ἄζυμα εἶναι τῶν Ἰουδαί-ων καὶ αὐτοί ποὺ κάνουν τὸἄζυμο σῶμα Χριστοῦ ὁρί-ζουν οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶοἱ ἅγιες καὶ οἰκουμενικὲςσύνοδοι ὅτι εἶναι παράνομοιφρονοῦν τὰ τῶν Ἰουδαίωνεἶναι ἐκτός τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καὶ παραβάτες τῆςἀληθοῦς παραδόσεωςmiddot τὸἀληθινὸ σῶμα Χριστοῦ ποὺμαρτυρεῖται ἀπὸ τὸν Χριστὸκαὶ ἀπὸ ὅ λους τοὺς ἁγίουςεἶναι τὸ ἔνζυμο τὸ ὁποῖο καὶἐμεῖς μαρτυροῦμε καὶ πά-σχουμε γι᾽ αὐτὸ καὶ πρόκει-ται νὰ πεθάνουμεraquo

Ἐμεῖς λοιπόν σήμεραποὺ ἑορτάζουμε τὴν μνήμητῶν 13 Ὁσιομαρτύρων ὁμο-λογητῶν ἂς τοὺς παρακαλέ-σουμε νὰ μᾶς ἐνισχύουν νὰμᾶς δίνουν θάρρος γιὰ νὰκαταπατοῦμε τὸ θράσος τῶναἱρετιζόντων ὅλων τῶν αἱ -ρετικῶν καὶ ἰδιαιτέρως τῶνφοβερῶν αἱρέσεων τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ μαστίζουν στὴ

σύγχρονη ἐποχὴ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία μας καὶ αὐτοὶ μὲ τὴ σει-ρά τους νὰ πρεσβεύουν στὸν Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστὸ νὰ στερεώνει μὲτὴν Ὀρθοδοξία τὴν ἁγία ΤουἘκκλησία laquoἥν περιεποιήσατο τῷἰδίῳ αὐτοῦ αἵματιraquo Ἀμήν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΠΙΔΕΙΞΙΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣhellip

εἰσέρχονται παρανόμως εἰς τήν Ἐλλάδα ἐψήφισαν πληθώραν ἀντιεκ-κλησιαστικῶν νόμων εἰς τό ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτουςτό ὁποῖον ἐλεηλάτησαν μέ τήν πολιτικήν των Διέλυσαν καί παρέδω-σαν τά κλειδιά τοῦ Κράτους εἰς τούς δανειστάς του ἔβαλον συστη-ματικῶς ἐναντίον τῶν ἐθνικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν συμβόλων ἀμφι-σβητοῦντες τήν προσφοράν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Γένος Συστημα-τικῶς ἐκτύπησαν τόν θεσμόν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεων διέλυσαν τάΣώματα Ἀσφαλείας καί ἐπέτρεψαν εἰς τάς δυνάμεις τοῦ ἐγκλήματοςνά ἁλωνίζουν νά ἐξευτελίζουν καί νά ἀτιμάζουν οἰκογενείας καί ἡλι-κιωμένους Ἐδίδαξαν τήν ἀναρχίαν καί τήν ἀσέβειαν ἐξισώνοντες τόνυἱόν μέ τόν πατέρα τήν θυγατέρα μέ τήν μητέρα Ἐστράφησαν ἐναν-τίον τῶν ἡρώων οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρ Πίστεως καί Πατρίδος διάτήν ἀπελευθέρωσιν τῆς Ἑλλάδος laquoβαπτίζοντεςraquo τά ἱερά πρόσωπα τῶνἀγωνιστῶν τοῦ 1821 ὡς Μασώνους Ἐδίδαξαν ὅτι εἰς τήν σύγχρονονζωήν δέν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν αἱ ἀξίαι τῆς ἐργασίας τῆς δικαιοσύ-νης τῆς ἐντιμότητος ἀντικατέστησαν τάς ἀξίας καί τάς ἀρετάς τῶνἙλλήνων μέ τήν κλεπτοκρατίαν τήν παράνομον ἀπόκτησιν χρημάτωντόν εὔκολον πλοῦτον Ἤνοιξαν τά σύνορα καί ἐπέτρεψαν νά εἰσέλ-θουν εἰς τήν Χώραν παρανόμως οἰκογενειάρχαι βαρυποινῖται καί πρά-κτορες ἀπό τήν ἀλλοδαπήν ἐπέτρεψαν εἰς τά κυκλώματα τῆς σωμα-τοεμπορίας νά μεταβάλουν τήν Ἑλλάδα εἰς ἕνα ἀπέραντον laquoπορ-νεῖονraquo ἐπιβεβαιώνοντες ἠθελημένως ἤ ἀθελήτως τόν μακαρίτη Γε-ώργιον Παπανδρέου (τόν laquoΓέρον τῆς Δημοκρατίαςraquo) ὁ ὁποῖος ἔλεγενὅτι τό Ἑλληνικόν Κοινοβούλιον εἶναι laquoπορνεῖονraquo

Μέ πληθώραν κινήσεων προσπαθοῦν νά πείσουν τόν λαόν ὅτι εἶναιἀπάτριδες ἀφοῦ τά ἐθνικά θέματα ὡς εἶναι τό Κυπριακόν τό Αἰγαῖονἡ Θράκη ἔχουν ἀνακαλύψει τό δόγμα τῆς συγκατοικήσεως τῆς συν-διοικήσεως τῆς συνδιαχειρίσεως τῆς συνεκμεταλλεύσεως Τό κυ-ριώτερον ὅμως ἐπέτρεψαν τήν διάβρωσιν τοῦ Κράτους ἀπό τάς αἱρέ-σεις καί τήν Μασωνίαν Ἡ τελευταία φαίνεται πώς ἔχει διεισδύσει εἰςβάθος εἰς τόν κρατικόν μηχανισμόν ἀφοῦ ἔχει τήν δυνατότητα νάἐπιβάλη τάς ἐπιθυμίας της καί νά λαμβάνη ἄδειαν διά τήν πραγματο-ποίησιν συναυλίας εἰς Ὀρθόδοξον Ἱερόν Ναόν εἰς τήν Κέρκυραν κα-τά τήν διάρκειαν τῆς ὁποίας ὁ ἀρχιμασῶνος τῆς περιοχῆς προέβη εἰςπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν Εἰς τόν Ἱ Ναόν εἰς τόν ὁποῖον ἔχουν τε-λεσθῆ θεῖαι Λειτουργίαι καί εἰς τήν Ἁγίαν Τράπεζαν ὑπάρχουν τά ἹεράΛείψανα Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἐπραγματοποιήθη ὁμιλία τοῦ ἀρχι-μασώνου τῆς νήσου Αἰφνιδιάσθησαν οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί τῆς Κερ-κύρας οἱ ὁποῖοι γνωρίζουν ὅλους τούς Μασώνους τῆς περιοχῆς Δένἀνέμενον ὅμως μίαν τοιαύτην ἐνέργειαν Δι᾽ αὐτό laquoκακολογοῦνraquo τόνοἰκεῖον Ἱεράρχην τῆς Κερκύρας Ἀναρωτοῦνται laquoΜά κανείς δένἀντελήφθη τίποτε διά νά ἀντιδράση Ὁ ἱερός κλῆρος τῆς πόλεως τῆςΚερκύρας δέν κυκλοφορεῖ εἰς τούς δρόμους δέν ἐνημερώνεται δένἐξεγείρεταιraquo Ἤ μήπως ἐξ εὐγενείας πρός τά πρόσωπα ἐπειδή εἶναιτοπική κοινωνία δέν προεβλήθησαν ἀντιστάσεις Ἡ Μασωνία μέ τήνσυναυλίαν ἐντός τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου Κερκύρας καί τήνπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν τοῦ ἀρχιμασώνου ἐντός αὐτοῦ προέβη εἰςἐπίδειξιν δυνάμεως Προέβαλε τό μήνυμα ὅτι δέν ἁλωνίζει μόνον εἰςτό Κράτος ἀλλά καί εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ὑπόθεσις ἔπρεπε νά εἶχεπροκαλέσει τήν δυναμικήν ἀντίδρασιν τῆς Διοικούσης ἘκκλησίαςΔέν τό ἔπραξε Ἀπέφυγε νά καταδικάση τήν ἐνέργειαν ἀλλά καί τήνΜασωνίαν Ἐφοβήθη τήν Μασωνίαν καί δέν ἀντέδρασεν ἤ διεβρώθηὑπό τῆς Μασωνίας καί μέλη τῆς Ἱεραρχίας ρίπτουν εἰς τόν κάλαθοντῶν ἀχρήστων παλαιοτέρας ἀποφάσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσυμφώνως πρός τάς ὁποίας ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦεἶναι ἀσυμβίβαστος μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Συμμετεῖχον εἰςτήν Μασωνίαν Ἀρχιερεῖς ὡς ὑποστηρίζει ἡ προπαγάνδα τῶν Μασώ-νων Ἄν ὄχι ὀφείλει νά συνέλθη ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καί1ον) Νά ἐπαναβεβαιώση ὅτι ἰσχύουν ὅλαι αἱ παλαιότεραι ἀποφάσειςτῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ Μασωνία ὑπηρετεῖ ἑωσφορικά τάγματα καί ὅτιεἶναι ἡ θρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου 2ον) Νά καταδικάση τήν Μασωνίανκαί νά διακηρύξη ὅτι οὐδέν μέλος της εἶναι μέλος τῆς Μασωνίας ἤσυμμετέχει εἰς τάς λευκάς ἑορτάς τῆς Μασωνίας (διότι πολλοί Ἱεράρ-χαι συμμετέχουν εἰς τάς ἐκδηλώσεις πού ὀργανώνουν τά παρακλάδιατῆς Μασωνίας ὡς εἶναι οἱ Ρόταρυ κλπ) 3ον) Νά ζητήση τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Στοῶν ὡς ἔπραξε πρό μηνῶν ἀπό τόν πρώην Ὑπουρ-γόν Οἰκονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ Δυστυχῶς δέν εἶχεν οὐδεμίαν ἐπίσημον συμπα-ράστασιν ὑπό τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας 4ον) Νά ζητήση ἀπό τούςπολιτικούς διαμορφώνουσα τό κατάλληλον κλῖμα νά ἀποκηρύξουνδημοσίως τήν Μασωνίαν καί ὅποιος δέν τό πράξει νά μή γίνεται ἀπο-δεκτός εἰς τούς Ἱερούς Ναούς

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀντιδράση διότι ἡ ἐμπιστοσύνητοῦ πιστοῦ λαοῦ πρός ὡρισμένα πρόσωπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςἔχει κλονισθῆ ἐξ αἰτίας τῶν ὑπηρεσιῶν τάς ὁποίας προσφέρουν εἰςτήν οἰκουμενιστικήν κίνησιν εἰς τούς Παπικούς καί εἰς τάς προσπα-θείας τῆς Νέας Ἐποχῆς διά τήν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείαςτῆς Πανθρησκείας

Ἀναμένομεν τήν ἀντίδρασίν Της διά τήν Μασωνίαν Ἄλλως ἡ κα-χυποψία θά γίνη σαρωτική διά ὅλους τούς Ἱεράρχας Καί κάθε laquoπε-ρίεργηraquo πρότασίς των θά ἀποδίδεται εἰς τήν Μασωνίαν Ἤδη τό φαι-νόμενον αὐτό παρουσιάσθη εἰς τήν πρόσφατον συνεδρίασιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ ἀφορμήν τήν ἐκδήλωσιν τῆς Μασωνίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τήν Κέρκυραν Δύο Ἱεράρχαιὡς ἀπεκάλυψεν laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἀντήλλαξαν βαρυτάτους χαρακτηρι-σμούς ὁ ἕνας ἐναντίον τοῦ ἄλλου λέγων ὁ παλαιότερος εἰς τήνἈρχιερωσύνην πρός τόν νεώτερον ὅτι εἶναι Μασῶνος μέ ἀποτέλεσματήν δημιουργίαν μεγάλης ἐντάσεως Ὅταν ἡ καχυποψία εἶναι ἐμφα-νής μεταξύ τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἔχομεν καί laquoἐπεισόδιαraquo εἰςτήν Σύνοδον (ὡς ἀνέγραψεν ἡ ἐφημερίς) τότε ὁ πιστός λαός τί θά εἴπηκαί τί θά κάνη

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΟΙ ΔΕΚΑΤΡΕΙΣ ΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΚΑΝΤΑΡΑΣ ΚΥΠΡΟΥ ΤΑ ΑΖΥΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΛΑΤΙΝΟΙ

Τοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ζωοδόχου Πηγῆς Χατζηκυριακείου Πειραιῶς

Σελὶς 8η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ποῖοι Βουλευταὶ ὡρκίσθησανμὲ θρησκευτικὸν ὅρκον

Κατὰ τὴν πρόσφατον ὁρκωμο-σίαν τῶν τριακοσίων Βουλευτῶν(Βουλευταὶ διὰ δύο ἡμέρας) ὕψω-σαν τὴν χεῖρα των εἰς τὸν θρη-σκευτικὸν ὅρκον ὅλοι οἱ βουλευταὶτῆς ΝΔ τοῦ ΠΑΣΟΚ καὶ τῆς Χρυ σῆςΑὐγῆς ἐνῶ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ μόνον ἡ κΛιάνα Κανέλλη ἀπὸ τὸν Σύριζα οἱΒουλευταὶ κ Π Κουρουμ πλῆς Σο-φία Σακοράφα Ἀλέξιος Μητρόπου-λος Μανώλης Γλέζος καὶ Ε Ἀπο-στόλου ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Πρόε -δρός της κ Φ Κουβέλης καὶ οἱ κ ἸΜιχελογιαννάκης ὁ Δ Βουδούρηςκαὶ Ἰ Πανούσης Ὁ Πρόεδρος τοῦΣύριζα κ Ἀλέξιος Τσίπρας ὑπεκλί-θη ὅταν τὸν ἐπλησίασεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἐτέ-λεσε τὸν Ἁγια σμὸν τῶν ἐργασιῶντῆς νέας Συνόδου τῆς Βουλῆς χω -ρὶς ὅμως νὰ προσκυνήση τὸν Σταυ -ρὸν (ὁ τηλεοπτικὸς καὶ φωτογρα-φικὸς φακός ὁ ὁποῖος κατέγραψετὰς ἀντιδράσεις τοῦ κ Τσίπρα κα-τέδειξεν ὅτι ἔχει πολὺ καλὴν γνω-ριμίαν μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Αὐτὸἐφάνη καὶ ἀπὸ τὸν πρόσωπον τοῦἈρχιεπισκό που) Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδὲν προσήγγισε τὴν γενικὴν γραμ-ματέα τοῦ ΚΚΕ κ Παπαρήγα σεβό-μενος τὴν ἰδεολογίαν της Ὑπο-γραμ μίζεται τέλος ὅτι ὁ Βουλευτὴςτοῦ ΠΑΣΟΚ κ Μίμης Ἀν δρουλάκηςδὲν προσῆλθεν εἰς τὴν ὁρκωμο-σίαν ἀν τιδρῶν μὲ αὐτὸν τὸν τρό-πον εἰς τὴν παρουσίαν τῆς laquoΧρυ σῆςΑὐ γῆςraquo Εἰς χορωδίαν ἡ ὁποία ἔ ψα-λε κατὰ τὴν ὁρκωμοσίαν συμμε-τεῖχον ἡ Βουλευτὴς κ Ἑλένη Ζα- ρούλια σύζυγος τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς

Χρυσῆς Αὐγῆς κ Νικολάου Μιχαλο-λιάκου ἡ Βουλετὴς τοῦ ΚΚΕ κΛιάννα Κανέλλη καὶ ὁ Βουλευ τὴςτοῦ Σύριζα κ Παν Κουρουμ πλῆς

Ξεχωριστὴ τελετὴ ἐπραγματο-ποιήθη διὰ τὴν ὁρκομωσίαν τῶνμουσουλμάνων Βουλευτῶν εἰς τὸΚοράνιον Κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν τοῦΚορανίου οἱ μόνοι Βουλευταί οἱὁποῖοι δὲν ἠγέρθησαν ἀπὸ τὰ καθί-σματά των ἦσαν οἱ Βουλευταὶ τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Ἀργότερον εἰςδηλώσεις των ὑπεγράμμιζον ὅτι laquoἩἙλλὰς εἶναι μία Χώρα χριστιανικὴκαὶ Ὀρθόδοξη Δὲν καταλαβαίνου-με γιατὶ ἔπρεπε νὰ σηκωθοῦμε γιὰκάτι ποὺ δὲν πιστεύουμε Στὶς μου-σουλμανικὲς χῶρες ἂν δηλώσειςχριστιανὸς καὶ τοὺς ζητήσεις νὰ ση-κωθοῦν ὄρθιοι στὸ Εὐαγγέλιο σὲσκοτώνουνraquo Πολιτικοὶ παρατηρη-ταὶ ἐσχολίαζον ὅτι ἐνδεχομένως οἱΒουλευταὶ τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo μὲτὴν στάσιν των καὶ τὰς δηλώσειςτων νὰ ἐπιχειροῦν νὰ διαλύσουν τὰνέφη τὰ ὁποῖα ἔχουν δημιουργηθῆδιὰ τὴν θρησκευτικήν των ταυτότη-τα ἐξ αἰτίας δηλώσεων καὶ συμπερι-φορῶν στελεχῶν τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo Συμφώνως πρὸς αὐτὰς καὶὡς ἀνηρτήθησαν εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) ὁ κ Νικόλαος Μιχαλολιά-κος ἐπίστευεν εἰς τὸ Δωδεκάθεονκαὶ τοὺς ἐξύμνει ἢ κάποιος Βου-λευτής της ἦτο σατανιστής Κατὰτὴν ὁρκωμοσίαν των ὅμως ὁ κΝικΜιχαλολιάκος προσεκύνησε τὸνΣταυρόν ἐνῶ ἡ σύζυγός του καὶΒουλετὴς ἔψαλλε συνεχῶς συμμε-τέχουσα εἰς τὴν χορωδίαν

Ἡ κ Ρεπούση laquoἐδραπέτευσεraquo ἀπὸἐκδήλωσιν τιμῆς ὑπὲρ τῶν Ποντίων

Ὡς γνωστὸν εἰς τὰς ἐθνικὰςἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου ἐξελέγηΒουλευτής διὰ δυόμισυ ἡμέρας ἡΠανεπιστημιακὸς κ Μαρία Ρεπού-ση γνωστὴ διὰ τὴν συγγραφὴν σχο- λικοῦ βιβλίου εἰς τὸ ὁποῖον διε- στρεβλώνετο ἡ προσφορὰ τῆς Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ ὑπόδουλον γένος καὶἐχαρακτηρίζετο ἡ σφαγὴ τῶν Ἑλ -λήνων εἰς τὴν Σμύρνην laquoσυ νωστισ-μόςraquo Κατὰ τὴν διάρκει αν τοῦ laquoδιη-μέρουraquo ποὺ ἦτο Βουλευτής ἐκρα-τήθη ἑνὸς λεπτοῦ σι γὴ εἰς μνήμηντῶν Ποντίων οἱ ὁποῖοι ἐ σφαγιάσθη-σαν ὑπὸ τῶν Τούρ κων Λέγεται ὅτιἡ Βουλευτὴς ἐνῶ ἦτο παροῦσα εἰςτὴν Βουλὴν ἔφυγε ἀπὸ τὴν αἴθου-σαν κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκε-κριμένης ἐκ δηλώσεως Ἠκολούθη-σαν πικρόχολα σχό λια τόσον διὰτὴν συμπεριφο ρὰν τοῦ κόμματοςΔΗΜΑΡ τοῦ κ Κουβέλη (οὗτοςἀπουσίαζε διὰ ἄλ λους λόγους) ὅ -σον καὶ διὰ τὴν κ Ρεπούση Ἡ ΔΗ-ΜΑΡ ἐξέδωσεν ἀ να κοίνωσιν συμ-φώνως πρὸς τὴν ὁποίαν οἱ Βουλευ-

ταὶ καὶ τὰ στε λέχη της τιμοῦν τὴνγενοκτονί αν τῶν Ποντίων ὑπὸ τῶνΤούρκων Ἀνακοίνωσιν ἐξέδωσε καὶἡ κ Ρεπούση εἰς τὴν ὁποίαν ἀφοῦτονίζει ὅτι οὐδέποτε διεστρέβλωσετὴν ἱστορίαν ἐπισημαίνει ὅτι τιμᾶκαὶ σέβεται τὰς ἐξορίας τὰς ἐκτο-πίσεις καὶ τὴν σφα γὴν τῶν Ποντίωνὑπὸ τῶν Τούρκων Ὡς παρετή-ρουν ὅμως πολιτικοὶ παρατηρηταὶἡ κ Ρεπούση δὲν ἐξηγεῖ διατί laquoἐ -δρα πέτευσεraquo ἀπὸ τὴν Βουλὴν κα -τὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκεκριμέ-νης ἐκδηλώσεως Ἐπίσης παρατη-ροῦν ὅτι εἰς τὴν ἀνακοίνωσίν τηςοὐ δὲν ἀναφέρει περὶ laquoγενοκτονίαςτῶν Ποντίωνraquo Ἡ κ Ρεπούση τονί-ζει ἐπίσης ὅτι ὁ θόρυβος ὁ ὁποῖοςἔχει προκληθῆ εἰς βάρος της ἀπο-σκοπεῖ εἰς τὴν μὴ ἐπανεκλογήν τηςεἰς τὰς ἐθνι κὰς ἐκλογὰς τῆς 17ηςἸουνίου ἀπὸ ἐκείνας τὰς δυνάμειςαἱ ὁποῖαι δὲν ἠδυνήθησαν νὰ πεί-σουν τὸν λαὸν διὰ τὴν μὴ ἐκλογήντης εἰς τὰς ἐθνικὰς ἐκλογὰς τῆς6ης Μαΐου

Εὐχαριστίαι τοῦ Ἀλεξανδρείαςεἰς τὸν Μόσχας διὰ τὴν βοήθειανΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τῆς laquoΡομφαίαςraquolaquoἘπανερχόμενος ἀπὸ τὴν ἱερα-

ποστολικὴ ὁδοιπορία στὰ κράτητῆς Δυτικῆς Ἀφρικῆς τὴν ἄνοιξη2012 ὁ Μακαριώτατος Πάπας καὶΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας καὶ πά-σης Ἀφρικῆς ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὸν Ἁγιώτατο Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλο ὅπου τοῦ ἐκφράζει τὶς εὐ -γνώμονες εὐχαριστίες του γιὰ τὴνἐκ μέρους του ldquoἐγκαρδίως προσ -φερθεῖσα οἰκονομικὴ βοήθεια ὑ -πὲρ τοῦ πολυμόχθου ἔργου τῆςἱεραποστολῆς καὶ τοῦ εὐαγγελι-σμοῦ τῶν ἀφρικανικῶν λαῶνrdquo

Ποσό τὸ ὁποῖο παρέδωσε ὁἉγιώ τατος Πατριάρχης Κύριλλοςκατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Ἀλεξανδρι-νοῦ Προκαθημένου στὴ Μόσχατὸν Ἰανουάριο 2012 διετέθη ὑπὲρτῶν ἀκρωτηριασμένων κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ ἐμφύλιου σπαραγμοῦ1991ndash2001 ἀπὸ τὶς νάρκες νέων

τῆς Σιέρρα ΛεόνεΤὸ Γράμμα εἰδικότερα ἀναφέρει

laquoἈποτελεῖ ἀστείρευτη πηγὴ ἠθικῆςἐνισχύσεως ἡ ἐπίγνωση ὅτι ἡ προ-σευχὴ καὶ ἡ ἐμπράκτως ἐκδηλου-μένη ἀγάπη Σας συνοδεύουν τὴνἀκατάβλητη προσπάθειά μας πρὸςφωτισμὸν φυλῶν τῆς ἠπείρου τοῦμέλλοντος καὶ θεραπεία τῶν πολ-λαπλῶν βιωτικῶν ἀναγκῶν τουςraquo

Εἶχεν ἀπομακρυνθῆ μετὰ ἀπὸ ἀπαραδέκτους θέσεις καὶ ἐπεισόδιον μὲ τὸν Σεβ Γλυφάδας

ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗΝ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἀποτελεῖ προκλητικὴν ἐνέργειανἡ laquoὑποταγὴraquo τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἀλλὰ καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς τὰς πιέσειςτοῦ Φαναρίου συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας πρέπει νὰ ἐπανέλθη εἰς τὴνἐπιτροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας ὁὁποῖος εἶχε ἀντικατασταθῆ ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κΧρυσόστομον Ἡ ἀντικατάστασίςτου εἶχε γίνει μετὰ τὴν ἐλεγκτικὴν

στάσιν του ἔναντι τῆς ἀποφάσεωςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ συμπαρα-σταθῇ εἰς τὸν προφυλακισθέντακαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Μεσσηνίας μὲ δημοσίας δηλώ-σεις εἶχε στραφῆ ἐναντίον τῆς Συν -οδικῆς Ἀποφάσεως καὶ τῶν μελῶντῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ ἀποτέλεσμανὰ προκαλέσῃ τὴν ἀντίδρασιν Μη-τροπολιτῶν μὲ κυριοτέραν αὐτὴντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γληφάδας

κ Παύλου Ὁ τελευταῖος ὅπως καὶἄλλοι Μητροπολῖται τὸν εἶχενἐλέγξει καὶ διὰ τὴν διατύπωσιν θε-ολογικῶν ἀπόψεων αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν Ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἔχει laquoἰσχυ -ρὰς πλάταςraquo εἰς τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον ἀφοῦ προωθῆ τὰςΟἰκουμενιστικάς του θέσεις εἰςτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους Εἰςτοὺς λόγους αὐτοὺς ὀφείλεται καὶτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ Φανάριον ἐπιχει-ρεῖ νὰ τὸν ἐπαναφέρη εἰς τὴν Ἐπι-τροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ἀπὸτὸ laquoπαράθυρονraquo Περὶ τῆς προ-σπαθείας αὐτῆς ἀποκαλυπτικὸνεἶναι τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤὸ Παρόνraquo (2052012) τὸ ὁποῖονὑπὸ τὸν τίτλον laquoΘέλουν νὰ ἐπι-στρέψουν ἀπὸ τὸ παράθυροraquo γρά-φει τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoΣτὸν πάγοrdquo ἔχουν βάλει στὴνἘκκλησία τὴν ἀντικατάσταση τοῦΜητροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὴνἐπιτροπὴ Διορθοδόξων καὶ Διαχρι-στιανικῶν Σχέσεων Παρὰ τὴν πίε-ση ποὺ ἔχουν ἀσκήσει τὰ μέλη τῆςΔΙΣ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμογιὰ νὰ ἀντικαταστήσει τὸν κ Χρυ-σόστομο αὐτὴ καθυστερεῖhellip

Ἀρχιερεῖς ἐκτιμοῦν πὼς ἡ καθυ-στέρηση ἀντικατάστασης τοῦ Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὸν ΣεβΠεριστερίου ὅπως εἶχε ἀρχικῶςἀποφασίσει ἡ Ἱερά Σύνοδος εἶναιἕνα καλὸ τέχνασμα ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ συγκεκριμένη σκοπιμότητα

ldquoΦαναριώτικη διπλωματίαrdquo λέειἔμπειρος Μητροπολίτης χρησιμο-ποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςγιὰ νὰ περάσει καὶ αὐτὴ ἡ συνοδικὴπερίοδος Ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριοὑποστηρίζει ποὺ ὁ ΜητροπολίτηςΜεσσηνίας Χρυσόστομος θὰ εἶναικαὶ μέλος τῆς ΔΙΣ θὰ μπορέσουννὰ τὸνhellip ἐπιστρέψουν πανηγυρικὰστὴν Ἐπιτροπή κάτι ποὺ ἐπιθυμεῖδιακαῶς (καὶ φέρεται νὰ τὸ ἔχειἀπαιτήσει ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο)καὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μιλώντας σὲ συνεργάτες του ὁΜητροπολίτης Περιστερίου δὲνδείχνει νὰ ἐνδιαφέρεται νὰ ἀντικα-ταστήσει τὸν Μεσσηνίας καὶ πὼς ὁὁρισμός του ἔγινε ldquoμὲ τὸ ζόριrdquo ldquoΤό-

σα χρόνια ὑπηρετῶ σὲ τόσες θέ-σεις Ἔχω κουραστεῖ πιά δὲνἐνδιαφέρομαιrdquo ἔλεγε στὸ στενότου περιβάλλον ἐνισχύοντας τὸσενάριο ποὺ θέλει τὴν ἐπιστροφὴτοῦ Μεσσηνίας

Τὸ ldquoφαναριώτικο σχέδιοrdquo ὅπωςτὸ χαρακτηρίζουν Μητροπολίτεςεἶναι νὰ κρατηθοῦν χαμηλὰ οἱ τό-νοι καὶ νὰ τηρηθεῖ σιγὴ ἰχθύος Λέ-γεται κιόλας πὼς ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰ μὴπροκαλεῖ μὲ τὶς δημόσιες ἐμφανί-σεις του καὶ τὶς ldquoπροχωρημένεςrdquoθέσεις ποὺ ἔχει ἐκφράσει στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἄλ -λους Ἀρχιερεῖς Ὅπως γιὰ παρά-δειγμα μὲ τὴν δημόσια ἀντιπαρά-θεσή του μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς ΔΙΣγιὰ τὴν ὑπόθεση Ἐφραίμ ποὺ εἶχεπροκαλέσει τὴν ὀργὴ πολλῶν Ἀρ -χιερέων ἢ τὴ δημόσια ἀντιπαράθε-σή του μὲ τὸν Μητροπολίτη Γλυ-φάδας σὲ ἡμερίδα ποὺ ἔγινε στὸΔιορθόδοξο Κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν Ἱ Μονὴ Πεντέλης Δὲνεἶναι τυχαῖο λένε συγκεκριμένοιΜητροπολίτες ὅτι ὁ Μεσσηνίας ἂνκαὶ συνεχίζει νὰ περιοδεύει σὲ Μη-τροπόλεις δὲν ἔχει τύχει ἀνάλογηςπροβολῆς ἀπὸ συγκεκριμένα ἔντυ-πα καὶ μπλόγκ ποὺ τὸν προβάλ-λουν ἀφήνοντας νὰ ἐννοηθεῖ πὼςἔχει δοθεῖ ἀνάλογη ἐντολήhellipraquo

Ὑπὸ τῶν αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ὑπὸ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣκ ΙΩΑΝΝΗΝ ΖΗΤΕΙ Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ

Εἰς τὸ προηγούμενον φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo ἀνεφέρθη ὅτι αἱ κεφαλαὶτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παρακολου-θοῦν ὡς ἀδιάφοροι θεαταὶ τὰς διώ-ξεις καὶ τὰς φυλακίσεις τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀχρίδος κ Ἰωάννουmiddot διώ-ξεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦνται μὲ συ-κοφαντίας καὶ ψευδῆ στοιχεῖα τῆςΣχισματικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτῶν ΣκοπίωνἘκ τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὑπῆρξε τελικῶς ἀντί-δρα σις Αὕτη προέρχεται ἀπὸ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας ἡ ὁποία καλεῖ ὅλας τὰςΑὐτοκεφάλους Ὀρθοδόξους Ἐκ -κλη σίας ἀλλὰ καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquoαἱ ὁποῖαι συμμετέχουν εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων νὰ συμπαρασταθοῦν εἰςτὸν φυλακισθέντα ἈρχιεπίσκοπονΣχετικῶς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo μετέ-δωσε τὴν 14ην Μαΐου τὰ ἀκόλου-θα

laquoΤὴν ἔντονη ἀντίδραση τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας προκάλεσε ἡ ἀπόφαση τοῦδικαστηρίου τῆς πΓΔΜ μὲ τὴν

ὁποία καταδικάζεται σὲ φυλάκισηδυόμιση ἐτῶν ὁ κανονικὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀχρίδος καὶ ΜητροπολίτηςΣκοπίων Ἰωάννης

Σὲ ἀνακοίνωσή της στηλιτεύειτὴν ἀπόφαση ἡ ὁποία στηρίχθηκεσὲ ψευδὲς καὶ κατασκευασμένοκατηγορητήριο καὶ ἦρθε ὡς συνέ-χεια μακροχρόνιων διώξεων συλ-λήψεων καὶ φυλακίσεων τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἰωάννη

Σημειώνεται δὲ ὅτι ἡ καταδικα-στικὴ ἀπόφαση ὑποκρύπτει πολι-τικὰ κίνητρα καὶ ἀποτέλεσε τὴν κα-τάληξη μίας ψευτοδίκης σταλινι-κοῦ τύπου ἡ ὁποία ὀργανώθηκεκατ᾽ ἀπαίτηση τοῦ σχισματικοῦ φο-ρέα ποὺ αὐτοπροσδιορίζεται σὰνldquoἩ Μακεδονικὴ Ὀρ θόδοξη Ἐκκλη-σίαrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση τῆς Ἱ Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας ndashτῆς ὁποίας εἶναι μέλος καταδικά-στηκε ἐξαιτίας τῆς ἀκλόνητηςἀφοσίωσής του στὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶτῆς Κοινωνίας μὲ τὸ Πατριαρχεῖοτῆς Σερβίας καὶ μέσῳ αὐτοῦ μὲ τὴνκαθόλη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπί-σης καταδικάστηκε γιὰ τὴν ἐπι-

μονὴ καὶ τὴν ἀγωνιστικὴ μαρτυρίατου ἐναντίον τῆς σχισματικῆςὀντότητας καὶ τοῦ ἀντιεκκλησια-στικοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ

ldquoΕἶναι μοναδικὴ περίπτωση στὴσύγχρονη Εὐρώπη ἂν ὄχι σὲ ὁλό-κληρο τὸν πολιτισμένο κόσμο οἱἈρχὲς (σσ τῆς πΓΔΜ) ὕστεραἀπὸ ἐντολές νὰ προβαίνουν σὲ μίαἐνέργεια ὠμῆς βίας μία θηριωδίασὲ βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν πιστῶν καὶ νόμιμωνἐκπροσώπων της παραβιάζονταςτοὺς νόμους τῆς ἴδιας τῆς Χώραςτους καὶ τοὺς διεθνεῖς κανόνες καὶΣυνθῆκεςrdquo σημειώνεται στὴν ἀνα-κοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Σερβίας

Στὴν ἀνακοίνωση σημειώνεταιὅτι τὴ ldquoδίκηrdquo παρακολούθησανἐκπρόσωποι Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καθὼς καὶ ἐκπρόσωποι διε -θνῶν ὀργανισμῶν καὶ ἱδρυμάτωνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴν προ-στασία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ὁπότε ἔχουν τὴ δυνατότητανὰ ἐνημερώσουν τοὺς ἁρμόδιουςπαράγοντες καὶ τὸ λαὸ γιὰ ὅλα ὅσαἐκτυλίχθησαν στὴν δικαστικὴαἴθουσα στὸ Βέλες

Καταλήγοντας στὴν ἀνακοίνωσήτης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας στὴνκανονικὴ δικαιοδοσία τῆς ὁποίαςὑπάγεται ἡ αὐτόνομη Ἀρχιεπισκο -πὴ τῆς Ἀχρίδος καταδικάζει μὲἀγανάκτηση τὴ βία καὶ τὶς διώξειςποὺ πραγματοποιοῦνται μὲ πρό-σχημα τὴν ἔννομη τάξη Ἐπανα-λαμβάνει δὲ τὴ στήριξή της πρὸςτὸν πιστὸ λαὸ καὶ πρὸς τοὺς ποιμέ-νες του ποὺ βιώνουν ταλαιπωρίεςκαὶ διώξεις γιατί ὑπερασπίζονταικαὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας καλεῖ σὲ συμπαράσταση τὶςΑὐτοκέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες τὶς ἄλλες Χριστιανικὲς Ἐκκλη-σίες τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν τὸ Συμβούλιο Εὐ ρωπαϊκῶνἘκκλησιῶν τοὺς ἐπικεφα λῆς τῶνἄλλων μεγάλων θρησκει ῶν τὶς Κυ-βερνήσεις καὶ τὶς σχετιζόμενες Ἀρ -χές τοὺς Διεθνεῖς Ὀργανισμοὺς καὶκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης προ-κειμένου νὰ παράσχουν πνευματικήἠθική νομικὴ καὶ κάθε δυνατὴ στή-ριξη στὸν φυλακισμένο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἰωάννη καὶ νὰ συμβάλλουνὥστε νὰ ἀποφυλακιστεῖ τὸ συντο-μότερο δυνατόνraquo

Ἐπισημαίνει μὲ γραπτὴν δήλωσίν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ

laquoΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΜΕ ΦΙΜΩΣΟΥΝ ΜΕ ΑΒΑΣΙΜΟΥΣ ΜΗΝΥΣΕΙΣ ΕΠΕΙΔΗΩΜΙΛΗΣΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ προέβη εἰς γραπτὴνδήλωσιν κατὰ τὴν 18ην Μαΐου μὲτὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι κατέθεσαν μήνυσινἐναντίον του διὰ τὰς δηλώσεις τουἐναντίον τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦἀλλὰ καὶ τὰς θέσεις του ὅτι τὸἸσλὰμ εἶναι κατασκευασμένη θρη-σκεία ἐνῶ ὁ Ἰουδαϊσμός ὁ ὁποῖοςἀμφισβητεῖ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸν ὡςἀληθινὸν Θεὸν καὶ ὡς ἀληθινὸνΜεσσίαν ἀναμένει τὴν ἔλευσιν τοῦἈντιχρίστου Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςτονίζει ὅτι εὑρίσκεται εἰς πλήρηἐξέλιξιν σχέδιον διὰ τὴν φίμωσίντου μὲ ἀβασίμους ἑώλους καὶ ἀνε-περείστους μηνύσεις Τὸ πλῆρεςκείμενον τῆς γραπτῆς δηλώσεωςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὙπείκων εἰς τόν σωτηριώδη λό-γο τοῦ ἐνσαρκωθέντος Κυρίου ὅτιτά μέλη τοῦ σώματός Του πρέπει νάεἶναι τό ἅλας τῆς γῆς καί τό φῶς τοῦκόσμου καί ἡ βίοτή τους νά ἀπο δει-κνύει καθημερινῶς τόν συντονισμότης πρός τήν Εὐαγγελική ἀλήθειαὡς ldquoπόλις ἐπάνω ὄρους κειμένηrdquo(Ματθ 513ndash14) χρεωστῶ ὡς ποιμέ-νας τῆς Ἐκκλησίας νά γνωστοποιῶτά κατ᾽ ἐμέ εἰς τούς διακονουμέ-νους ὑπό τῆς ἀναξιότητός μου

Ὅπως πρό ὀλίγου χρόνου τά λε-γόμενα ldquoὁμοερωτικάrdquo σωματεῖα μέεἶχαν ἐγκαλέσει ποινικά διά δῆθεν

ἐξύβρισή τους ἐπειδή ὁμιλῶ ἐναν-τίον τῆς θανασίμου ἁμαρτίας τῆςὁμοφυλοφιλίας πού ἀποκόπτει ἀπότόν αἰώνιο Θεό καί ἀντιβαίνει στήνἀνθρώπινη φυσιολογία καί ψυχο-λογία ἐπιχειροῦσα τήν ἀνατροπήτῆς ἀνθρωπίνης ὀντολογίας μέ τήνσυνδρομή τοῦ κ Παναγιώτου Δη-μητρᾶ ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνικοῦπαρατηρητηρίου τῶν συμφωνιῶντοῦ Ἑλσίνκι μιᾶς Μή Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως (ΜΚΟ) μέ ἀπο-τέλεσμα νά ἀθωωθῶ τελεσιδίκωςμέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 4552011 Διάταξητοῦ Εἰσαγγελέως Ἐφετῶν Ἀθηνῶνἔτσι καί πάλι ἡ ἀνωτέρω ΜΚΟ μέτήν συνδρομή τοῦ ἐκδότου κ Μω-ρίς Χατζῆ τοῦ περιοδικοῦ ldquoΚρησά-ραrdquo πού ἀσχολεῖται μέ θέματα τοῦἙβραϊσμοῦ καί τοῦ κ AbdulhalimDede πού αὐτοπροσδιορίζεταιστήν Ἑλλάδα κατά παράβαση τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαδέν ἀναγνωρίζει Τουρκική μειονό-τητα ἐπειδή δέν ὑφίσταται ὡς ἐκ -πρόσωπος τῆς ldquoΤουρκικῆς μειονο-τικῆς κίνησης γιά τά ἀνθρώπινα δι-καιώματαrdquo μέ ἐγκαλοῦν ἐνώπιοντῆς ποινικῆς δικαιοσύνης γιά δῆ -θεν παράβαση τῶν ἄρθρων 1 καί 2τοῦ Νόμου 9271979 ldquoΠερί κολα-σμοῦ πράξεων ἤ ἐνεργειῶν ἀπο-σκοπουσῶν εἰς φυλετικάς διακρί-σειςrdquo σέ συνδυασμό μέ τήν ἀπόφα-ση πλαίσιο 2008913ΔΕΥ 28112008 τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβουλίουδιά δημοσιευθεῖσες θέσεις μου διά

τόν διεθνῆ Σιωνισμό καί τόν Ἰσλα-μισμό παρερεμηνεύοντες ἐντελῶςτάς διατάξεις τῶν Νόμων πού ἐπι-καλοῦνται διότι οὐδέποτε ὁ λόγοςμου προέτρεψε στήν πρόκλησηδιακρίσεων μίσους ἤ βίας κατάπροσώπων ἀλλ᾽ ἀνέδειξε ὡς ἔχωχρέος ἐκ τῆς Ἐπισκοπικῆς μουεὐθύνης τήν ἀλήθεια τῶν πραγμά-των ἐκφράζων ἐλευθέρως ὡς στόΣύνταγμα τῆς Χώρας κατωχυ-ροῦται τήν προσωπικήν μου ἄπο-ψιν Χρησιμοποιοῦν βεβαίως δηλώ-σεις στρεβλωτικές τῶν θέσεώνμου τοῦ τότε Κυβερνητικοῦ Ἐκ -προσώπου κ Πεταλωτῆ τῆς Προ-έδρου τῆς ΔΗΣΥ κας Ντόρας Μπα-κογιάννη τοῦ Μητροπολίτου Δη-μητριάδος κ Ἰγνατίου τῆς Ἱ Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς τοῦ Προέ -δρου τῆς ΑΧΕΠΑ κ Νικολάου Κα-ρακώστα τοῦ Κεντρικοῦ Ἰσραηλι-τικοῦ Συμβουλίου Ἑλλάδας τοῦΜητροπολίτου Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ τοῦ κ Σταύρου Ζουμπουλά-κη ἐκδότου τῆς ldquoΝέας Ἑστίαςrdquoκλπ Οἱ ἐγκαλοῦντες τήν ταπεινό-τητά μου παραθεωροῦν διά τῶνμηνύσεών των ὅτι εὑρισκόμεθα σέΧώρα δημοκρατική καί ἐλευθέραὅπου ἡ ἐλευθερία ἐκφράσεως ἀπο-τελεῖ συνταγματικό κεκτημένο δι-καίωμα τοῦ ἀνθρώπου καί ἑπομέ-νως ἐάν διαφωνοῦν μέ τάς θέσειςμου ἔχουν τήν δυνατότητα νά ἀντι-παρατεθοῦν πρός αὐτάς δημοσίᾳἜχω ἀναρτήσει στό διαδίκτυο

συγκρητική μου μελέτη διά τόνΧριστιανισμό καί τόν Ἰσλαμισμόὅπου ἀποδεικνύω ἐναργέστατα ὅτιτό Ἰσλάμ εἶναι θρησκεία κατα-σκευασμένη ἀπό ἀνθρώπους καίμή προερχομένη ἐκ τῆς θείας ἀπο-καλύψεως ὅπως ὁ Χριστιανισμόςκαί οὐδείς ἐκπρόσωπος τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ τόλμησε νά τήν ἀντικρού-σει Τό ἴδιο ἔχω δημόσια μέ ἀδιά-ψευστα ἐπιχειρήματα ἐκ τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί τοῦ Προφητι-σμοῦ ἀποδείξει ἀπευθυνόμενοςστόν τ Ραββῖνο τῆς Θεσσαλονίκηςκ Φριζῆν ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ Ἰησοῦς Χρι-στός εἶναι ὁ μόνος ἀληθινός Μεσ-σίας καί ὅτι ὁ ἀναμενόμενος ὑπότοῦ Ἰουδαϊσμοῦ θά εἶναι ὁ τραγι-κός Ἀντίχριστος Καί πάλι οὐδείςἐτόλμησε νά ἀντικρούση τό κείμε-νό μου Τό νά ἐπιχειρεῖται ἡ φίμω-σίς μου μέ ἀβάσιμες ἕωλες καίἀνεπέρειστες μηνύσεις εἶναι καθα-ρή ματαιοπονία

Ταπεινῶς καί φιλαδέλφως προ-τρέπω τούς διώκτας μου νά μετα-νοήσουν εἰλικρινῶς νά δεχθοῦντόν μόνο Σωτῆρα καί Λυτρωτή Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό διότι ἄλλως θάἀπωλέσουν καί αὐτήν τήν ζωήν κα-τατρυχόμενοι ἀπό ψευδῆ κοσμοεί-δωλα καί τό φρικωδέστερον τήναἰώνια καί ἀδιάστατη καί ἀτελεύ-τητη συνέχειά της

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ

Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤὴν ἰδίαν ἡμέραν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἈρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Ἀρ -χιεπισκοπῆς περιφερείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐπρότεινεμὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμονὅπως ζητήση ἀπ᾽ ὅλους τοὺς ἹΝαοὺς καὶ τὰς Ἱ Μονάς ὅπως τε-λέσουν ἑσπερινὴν θ Λειτουργίανὑπὲρ τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ἡ θεία Λειτουργία νὰ τε-λεσθῆ μίαν συγκεκριμένην ἡμέρανεἰς ὁλόκληρον τὴν ἐπικράτειαν ἀπὸὥραν 600 ndash 900 μμ Ἡ θεία Λει-τουργία νὰ συνοδευθῆ ἀπὸ ἕναθερμὸν κήρυγμα μετὰ ἀπὸ σχετικὴνδέησιν καὶ εὐχήν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος δὲν ζητεῖ τὴν τέλεσινἈγρυπνίας διότι ὑπάρχουν κίνδυ-νοι διὰ τοὺς πιστοὺς ἐκ τῆς δράσε-ως κακοποιῶν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος φέρεται νὰ γράφη εἰςτὴν ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου

laquoΜακαριώτατε Δέσποτα ἄνευ

ἐμοῦ οὗ δύνασθε ποιεῖν οὐδένεἶπεν ὁ Κύριος Ὁ Ἅγιος Θεὸς ἀγα -πᾶ τὴν Ἑλλάδα μας Μετὰ ἀπὸ 400χρόνια Τουρκοκρατίας μᾶς ἐλευ-θέρωσε Εἴμεθα χωρὶς στρατὸ καὶπολεμοφόδια παρὰ μόνο κάτισκου ριασμένα καριοφίλια ὑπῆρχανκαὶ οἱ μπαρουτόμυλοι τῆς Δημη-τσάνας Ἄλλα ὑπῆρχε ἔμπρακτη πί-στη στὸ λαὸ καὶ στοὺς ὁπλαρχη-γούς Ὁ Κολοκοτρώνης ἔγραφε ldquoὁΘεὸς ὑπέγραψε τὴν ἐλευθερία τῆςἙλλάδος καὶ δὲν παίρνει πίσω τὴνὑπογραφή τουrdquo Ἦταν ἕνα θαῦματοῦ Θεοῦ ἡ ἀπελευθέρωση τῆς Πα-τρίδας μας Καὶ ἀκολούθησαν οἱἸταλοὶ καὶ μετέπειτα οἱ Γερμανοίμὲ καταστροφές φυλακίσεις ἐκ -τελέσεις καὶ ἐν συνεχείᾳ ὁ ἐμφύ-λιος καὶ ὅμως ἡ Πατρίδα μας διε-σώθη καὶ αὐτὸ τὸ ὀφείλουμε εἰςτὸν Παντοδύναμο

Μακαριώτατε ὁ Θεὸς παραγγέλ-λει ldquoζητεῖτε καὶ εὑρήσετε αἰτεῖτεκαὶ δοθήσετε κρούετε καὶ ἀνοιγή-σετεrdquo Ὁ Θεὸς θέλει νὰ μᾶς σώσειἈπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιraquo

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΝΑΙΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΧΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος εἰς ὁμιλίαν του πρὸς τὴν4ην 16ην καὶ 17ην περιφέρειαν τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁ ποίασυνῆλθεν εἰς κληρολαϊκὴν συν - έλευσιν εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγίουΝικολάου Καλλιθέας κατὰ τὴν 17ηνΜαΐου ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆςσημερινῆς κρίσεως τὴν ἀδιαφορίαντῶν γονέων ἔναντι τῶν τέκνων τωντὰ ὁποῖα προτρέπουν νὰ μὴ ἐκκλη-σιάζωνται ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ἱδρύματατῆς Ἐκκλησίας Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου laquoΡομφαί αraquo

laquoΠαρουσίᾳ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱε -ρωνύμου πραγματοποιήθηκε σή-μερα Πέμπτη 17 Μαΐου 2012 ἡΚλη ρικολαϊκὴ Συνεύλεση τῆς 4ης16ης καὶ 17ης Περιφερείας στὸν ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Καλλιθέας

Ἡ εἰσήγηση ποὺ διαβάστηκεἀπὸ τὸν Ἀρχιμ Χριστόδουλο Μπί-θα Ἀρχιερατικὸ προϊστάμενο τῆς17ης Περιφέρειας εἶχε ὡς κύριαθέματα τρεῖς βασικοὺς ἄξονες τῶνπροβλημάτων τῆς Ἐκκλησίας Α)Τὸν πνευματικὸ τομέα Β) Τὸνοἰκονομικὸ τομέα καὶ Γ) Τὸν Φι-λανθρωπικὸ τομέα

Μετὰ τὴν εἰσήγηση τοῦ Πρωτο-συγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμ ΜάξιμουΠαπαγιάννη σχετικὰ μὲ τὴν λει-τουργία καὶ τὴν συμπληρωματικὴβοήθεια ποὺ χρειάζεται ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ γιὰ τὰ ἔργα ποὺ ἔχει ἀναλά-βει τὸν λόγο ἔλαβε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος

Ὁ Μακαριώτατος ἀφοῦ ἄκουσεμὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ τὶς ὁμιλίεςτῶν κληρικῶν καὶ συνοψίζοντας τὰθέματα μίλησε γιὰ τὴν σημερινὴκρίση λέγοντας ldquoΣήμερα ὑπάρ-χουν πολλὲς κρίσεις ποὺ δὲν εἶναιδυνατὸν νὰ μὴ ἐπηρεάζουν τὴνἘκκλησία γιατί καὶ ἐμεῖς εἴμαστεμέρος τοῦ κόσμουrdquo

Ἐνῶ συνέχισε μὲ βασικοὺς πα-ραλληλισμούς ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα -φὴ καὶ τοὺς διαλόγους τοῦ Κυρίου

ldquoΝὰ μὴ σᾶς φαίνεται περίεργογιατί ὑπάρχει ἡ κρίση ὅταν ἔχουμεἐγωκεντρισμὸ καὶ δὲν γνωρίζουμετὸ νόημα τῆς ζωῆς Εἶναι σύστημα

ἡ ἐκμετάλλευση τοῦ ἀνθρώπουἀπὸ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν δημιουρ-γοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι Ἔχουμε πνευ-ματικὴ καὶ ὄχι οἰκονομικὴ κρίσηγιατί ἀφήσαμε τὸν Θεόrdquo σημείωσεὁ κ Ἱερώνυμος

Ἕνα ἄλλο σκέλος ἦταν ἡ ἀδια-φορία ποὺ δημιουργοῦν οἱ γονεῖςστὰ παιδιά τους γιὰ τὴν Ἐκκλησίαἀποτρέποντάς τα πολλὲς φορέςνὰ πηγαίνουν τὴν Κυριακὴ στὴνἘκκλησία μὲ τὴν πρόφαση νὰ ξε-κουράζονται ἀπὸ τὴν καθημερινό-τητα λέγοντας ldquoἘκκλησία δὲνεἶναι μόνο οἱ παπάδες ἀλλὰ ὅλοιμαζί Χρειάζεται ἐπανευαγγελι -σμὸς τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν ἀρχήἀλλὰ πάντα μὲ τὴν θέλησή τουςrdquo

ldquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν εἶναιἀστυνομικός γιὰ νὰ τιμωρεῖ ἀλλὰπατέρας γιὰ νὰ ἀγαπάει νὰ συγ-χωρεῖ καὶ νὰ βοηθάει τὰ παιδιὰτουrdquo ὑπογράμμισε μὲ βάση τὴνὑπακοὴ τῶν κληρικῶν

Ἐπίσης πρόσθεσε ldquoΔὲν ὑπακοῦ -με σὲ μερικὰ σημεῖα ἀπὸ αὐτὰ ποὺμᾶς λέει ὁ Πατέρας μας καὶ σὲ ὅσαἀπὸ αὐτὰ θέλουμε ἀλλά δίνουμεβάση σὲ ὅλαrdquo

Μιλώντας γιὰ τὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὰ ἱδρύματαποὺ ὑπάρχουν τόνισε ldquoΣκοπὸς τῆςἘκκλησίας δὲν εἶναι νὰ γίνειὙπουργεῖο Πρόνοιας Ἂν τὰ ἱδρύ-ματα δὲν λειτουργοῦν μὲ ἀγάπηὅπως διδάσκει ἡ παράδοσή μαςδὲν τὰ θέλουμεraquo

Λίγο πρὶν τὸ τέλος ὁ Προκαθή-μενος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςἐπανέλαβε τὸ σοβαρὸ πρόβλημαποὺ ὑπάρχει μὲ τὴν συνεργασίατῶν ἱερέων καὶ εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔχει600 ἱερεῖς συνεργάζεται μόνο μὲ150 καὶ καλὸ θὰ εἶναι νὰ ἀποσυμ-φοριστεῖ ἡ Ἀθήνα καὶ νὰ μειωθοῦνοἱ Ἱερεῖς στοὺς Ναούς

Στὴν κληρικολαϊκὴ ποὺ φιλοξε-νήθηκε ἄριστα στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΚαλλιθέας ἀπὸ τὸν προϊστάμενοἈρχιμ Νικόλαο Κλάδη παρευρέ-θηκαν ὁ Μητροπολίτης ΚορωνείαςΠαντελεήμων ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης καὶ ὁπρωτ Γεώργιος Πολυχρονόπου-λος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος Καλ-λιθέας καθὼς καὶ ἱερεῖς τοῦ ἹΝαοῦ καὶ τῶν περιφερειῶνraquo

Ψυχωφελής ὁμιλίαΤὴν Κυριακὴν τῶν Ἁγίων Πάν-

των 10 Ἰουνίου 2012 καὶ ὥραν 7μμ εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Γε-ωργίου Ἀργυρουπόλεως mdashΛεωφἉλίμουmdash θὰ λάβῃ χώραν ὁμιλία μὲθέμα

laquoΕἰς τὴν παραβολὴν τῶν μυρίωνταλάντων (περὶ συγχωρητικότη-τος)middot ὡς ἐπίσης καὶ ἐπὶ τῶν τεκται-νομένων ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας γε-γονότωνraquo

Ὁμιλητὴς ὁ σεβαστὸς Ἱερομό-ναχος π Παΐσιος ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςΜεγίστης Λαύρας Ἁγίου Ὄρους

Εἴσοδος ἘλευθέραΛεωφ Β1 141 Ἀπὸ μετρὸ Ἁγίου

Δημητρίου 247 (Στάσις Ἁγ Γεώρ-γιος Ἁλίμου)

Ἐπιστολήτοῦ Σεβ Κερκύρας

κ Νεκταρίουπρός τόν laquoΟΤraquo

Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ὥδευε πρός τόπιεστήριον διά τήν ἔκδοσιν τοῦἀνά χεῖρας φύλλου ἐλήφθη εἰς τάγραφεῖα συντάξεως τῆς ἐφημερί-δος ἐπιστολή τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κερκύρας κ Νεκταρίου μέδιαφωτιστικάς διευκρινίσεις διάτήν συναυλίαν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγί-ου Γεωργίου καί κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐξεφώνησε προ-παγανδιστικήν ὁμιλίαν ὁ ἀρχιμα -σῶνος Κερκύρας Ὁλόκληρος ἡἐπιστολή τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚερκύρας θά δημοσιευθῆ εἰς τόἑπόμενον φύλλον τοῦ laquoΟΤraquo

ΠΟΙΟΣ εἶνε ἑωσφορικὸς καὶ γελοῖος Πολλοὶ ἄνθρωποι εἶνεἑωσφορικοὶ καὶ γελοῖοι ᾿Αλλὰ περισσότερο ἀπ᾿ ὅλους εἶνε ὁΠάπας μὲ τὶς ὑπερφίαλες καὶ ἐξωφρενικὲς ἀπαιτήσεις του καὶ

τὶς γελοῖες δικαιολογήσεις τῶν ἀπαιτήσεών τουΣτὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννου κεφ κα´ στίχ 15ndash17 ὁ ἀναστὰς

Κύριος μὲ εὐγενῆ καὶ ὡραῖο τρόπο κάνει διάλογο μὲ τὸν Πέτρο σχε-τικῶς μὲ τὴν τριπλῆ ἄρνησί του Τρεῖς φορὲς ὁ Κύριος ἐρωτᾷ τὸνΠέτρο ἂν τὸν ἀγαπᾷ καὶ μετὰ τὴ θετικὴ καὶ μὲ ταπεινοφροσύνη καὶσυντριβὴ καρδίας ἀπάντησι τοῦ Πέτρου ὁ Κύριος ἀναθέτει στὸνἀπόστολο τὴ διαποίμανσι τῆς ποίμνης του μὲ τὴν τριπλῆ προτροπὴκαὶ ἐντολὴ laquoΒόσκε τὰ ἀρνία μουraquo laquoΠοίμαινε τὰ πρόβατά μουraquolaquoΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo ῞Οπως δὲ γράφουμε στὸ νέο βιβλίο μαςlaquoΤὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννουraquo τόμος Γ´ σελ 365 ὡς πρὸς τὸ λόγοτοῦ Κυρίου πρὸς τὸν Πέτρο νὰ φροντίζῃ τὸ ποίμνιό του laquo῾Ο Πα-πισμὸς ἐπικαλεῖται τοῦτο γιὰ νὰ στηρίξῃ τὸ περιβόητο Πρωτεῖοἐξουσίας τοῦ Πάπα ᾿Ισχυρίζεται δηλαδὴ ὁ Παπισμός ὅτι ὁ Χριστὸςἔδωσε στὸν Πέτρο καὶ δι᾿ αὐτοῦ στὸν Ἐπίσκοπο Ρώμης τὸν μονα-δικὸ δῆθεν διάδοχο τοῦ Πέτρου τὴν ἀπόλυτη ἀρχηγία καὶ κυ-ριαρχία σ᾿ ὁλόκληρη τὴν Εκκλησία Δεινὴ καὶ σκόπιμη παρερμηνεία῾Ο Χριστὸς κατέστησε τὸν Πέτρο ποιμένα τῶν προβάτων του ὄχιἀρχηγὸ καὶ ποιμένα τῶν ἄλλων ποιμένων τῶν ἄλλων Ἀποστόλων῾Ο ἴδιος ὁ Πέτρος δὲν ἀξίωσε ποτὲ τέτοιο δικαίωμα οὔτε οἱ ἄλλοιἈπόστολοι τοῦ ἀναγνώρισαν τέτοιο δικαίωμα Καὶ οἱ δώδεκα καὶ οἱδεκατρεῖς μαζὶ μὲ τὸν Παῦλο ὀνομάζονται Ἀπόστολοι κανεὶς δὲνὀνομάζεται ὑπεραπόστολος

῾Ο Πέτρος ἀπευθυνόμενος στοὺς laquoπρεσβυτέρουςraquo τῆς ᾿Εκκλη -σίας ὁμιλεῖ ταπεινοφρόνως ὀνομάζοντας τὸν ἑαυτό του laquoσυμ-πρεσβύτερονraquo ᾿Επίσης laquo᾿Αρχιποίμεναraquo ἀρχηγὸ δηλαδὴ τῶν ποι -μένων ὀνομάζει τὸ Χριστό ὄχι τὸν ἑαυτό του (Α´ Πέτρ ε´ 1ndash4) Πῶςἄλλωστε ἦταν δυνατὸν ὁ Πέτρος ἀπὸ τὴν ῾Ιερουσαλὴμ ἢ τὴ Ρώμηνὰ διοικῇ τὴν τοπικὴ ᾿Εκκλησία τῶν ᾿Ινδιῶν ποὺ ἵδρυσεν ὁ ΘωμᾶςΔὲν ὑπῆρχαν τότε τὰ σημερινὰ καταπληκτικὰ μέσα ἐπικοινωνίαςποὺ ἐκμηδενίζουν τὶς ἀποστάσεις ᾿Εκτὸς δὲ τούτων ἂν ὁ Πέτροςκήρυξε στὴ Ρώμη προηγουμένως κήρυξε σὲ ἄλλες πόλεις καὶπρῶτα στὴν ῾Ιερουσαλήμ τὴ μητέρα ᾿Εκκλησία ἀλλ᾿ ὁ Ἐπίσκοποςτῆς ῾Ιερουσαλὴμ δὲν ἀξίωσε πρωτεῖο ἐξουσίας σ᾿ ὅλη τὴν ᾿Εκκλη -σία

Στὸ σημεῖο τοῦτο ἐξ αἰτίας τοῦ ἰσχυρισμοῦ τοῦ Πάπα ὅτι ὁΠέτρος ἦταν προϊστάμενος τῶν ἄλλων ἀποστόλων σκεφθήκαμε τὸἑξῆς ῞Οταν ὁ Πέτρος ἀπέθανε οἱ ἐπιζῶντες Ἀπόστολοι συνῆλθαννὰ ἐκλέξουν νέο προϊστάμενο Καὶ ἂν ὑποτεθῇ ὅτι συνῆλθαν ποῖονἐξέλεξαν ὡς προϊστάμενό τους Τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ᾿Απόστολοιτοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἔθεσε στὴν ᾿Εκκλησία laquoπρῶτονraquo (Α´ Κορ ιβ´28) στὴν πρώτη θέσι δηλαδή ὑποτάχθηκαν σὲ ἐπίσκοπο ῾Εωσφο-ρικὸς ὁ Πάπας καὶ γελοῖοςraquo

᾿Ακουέτωσαν ταῦτα οἱ παπόφιλοι

ΕΩΣΦΟΡΙΚΟΣ ΚΑΙ ΓΕΛΟΙΟΣΤοῦ κ Νικ Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλόλογου

Τὸ ζήτημα τῆς καύσεως τῶννεκρῶν ἀπησχόλησε τὴν πρόσφα-τον Ἱερατικὴν σύναξιν τῆς Ἱ Μη-τρο Γλυφάδας Τὸ θέμα ἐτέθη διό-τι διεπιστώθη ὅτι οἱ ἐργολάβοι κη-δειῶν ζητοῦν νὰ τελεσθῆ ἡ ταφὴ εἰςτὰς ἐνορίας ἀλλὰ ἐν συνεχείᾳ δὲνζητοῦν συνοδεία κληρικοῦ διὰ τὴνταφήν μὲ τὴν δικαιολογίαν ὅτι θὰἐνταφιασθῆ εἰς τὴν ἐπαρχίαν Ἀπὸἔρευνα ὅμως τῶν κληρικῶν τῆς ἹΜητροπ Γλυφάδας διεπιστώθη ὅτιτὴν σορὸν τοῦ κεκοιμημένου τὴν με-ταφέρουν εἰς τὴν Βουλγαρίαν διὰκαῦσιν Εἰς τὴν ἱερατικὴν σύναξινἐλήφθησαν ἀποφάσεις διὰ τὸ θέμαΣχετικῶς ὁ συνεργάτης τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo Ἀντώνιος Τριανταφύλλουγράφει

laquoΣύμφωνα λοιπόν μὲ τὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱερατικῆς Σύναξης τῆςΜητρόπολης Γλυφάδας καὶ μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ἐπισήμως καὶ εἰδικῶςἐπὶ τοῦ θέματος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπο-φασίστηκε σὲ τοπικὸ Ἐκκλησια-στικὸ ἐπίπεδο νὰ μὴ ἐπιτρέπεται ἡτέλεση τῆς νεκρώσιμης ἀκολου-θίας ἐφόσον διαπιστωμένα ἡ σορὸςτοῦ κεκοιμημένου δὲν προορίζεταιγιὰ ταφή Συγκεκριμένα

α) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ διαβαστεῖμία παραινετικὴ Ἐγκύκλιος τοῦΠοιμενάρχου μας πρὸς τὸ Χριστε-πώνυμο Πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςστὸ ὁποῖο θὰ ἀναλύεται θεολογικά

γιατί ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἐνάντιαστὴν καύση τῶν Κεκοιμημένων καὶτάσσεται ὑπὲρ τῆς ταφῆς

β) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ τυπωθεῖἕνα Θεολογικὸ κείμενο στὸ ὁποῖοθὰ ἀναλύεται ἐκτενέστερα θεολο-γικὰ καὶ πρακτικὰ ἡ θέση τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴν ταφὴ καὶ ἀντίστοι-χα γιατί εἶναι ἀρνητικὴ στὴ καύσητῶν κεκοιμημένων Αὐτὸ τὸ κείμε-νο θὰ σταλεῖ στὸ Τοπικὸ Τύπο τὸδιαδίκτυ ο στὰ Γραφεῖα Κηδειῶνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴ περιο -χὴ καὶ θὰ διανεμηθεῖ ἀπὸ τὰ Παγ-κάρια ὅ λων τῶν Ἱ Ναῶν τῆς Μη-τροπό λε ως

γ) Κανεὶς Ἐφημέριος στὰ ὅριατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δὲν θὰκλείνει νεκρώσιμη ἀκολουθία ἢ δὲνθὰ προβαίνει σὲ τέλεση κηδείαςστὶς Ἐνορίες ἢ τὰ Κοιμητήρια ἐὰνὁ ἐργολάβος δὲν προσκομίσει σχε-τικὴ Ληξιαρχικὴ πράξη θανάτου καὶἄδεια ταφῆς μὲ ἀναγραφὴ συγκε-κριμένου τόπου ταφῆς ἀπὸ τὸνἀντίστοιχο Δῆμο ποὺ ἀνήκει τὸΚοιμητήριο στὸ ὁποῖο πηγαίνει ἡσορὸς τοῦ κεκοιμημένου

δ) Σὲ περίπτωση ἀποδεδειγμένηςσχετικῆς ἔρευνας καὶ διασταύρω-σης ὅτι προορίζεται ὁ κεκοιμημέ-νος γιὰ καύση θὰ γίνεται σχετικὴἐνημέρωση γιὰ τὴν ἄρνηση τῆς Νε-κρωσίμου Ἀκολουθίας στοὺς συγ-γενεῖς καὶ λοιπούς καθ᾽ ὅτι ἀποτε-λεῖ μία ἑνότητα ἡ συνοδεία καὶ ἡταφὴ καὶ ὄχι ξεχωριστὸ τμῆμα τῆςἘξοδίου Ἀκολουθίαςraquo

Ἐξαπατοῦν τοὺς κληρικοὺς οἱ ἐργολάβοικηδειῶν διὰ τὴν ταφὴν τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερά Πανήγυριςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Ρώσου

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἡ Ἱερὰ Πανήγυρις τοῦ Ὁσίου Ἰωάν-νου τοῦ Ρώσου θὰ τελεσθῆ εἰς τὸΝέον Προκόπιον Εὐβοίας τὴν Κυ-ριακὴν 27ην Μαΐου Τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης ἡμέρας (ὥραν7μμ) θὰ τελεσθῆ Μέγας Πανηγυ-ρικὸς Ἀρχιερατικὸς ἙσπερινόςΤὴν Κυριακὴν θὰ τελεσθῆ θεία Πο-λυαρχιερατικὴ θεία Λειτουργία καὶἀκολούθως θὰ πραγματοποιηθῆ ἡλιτάνευσις τοῦ Ἱεροῦ Σκηνώματοςτοῦ Ὁσίου Εἰς τὴν πανήγυριν θὰσυμμετάσχουν ἐκτὸς τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσοστό-μου οἱ Σεβ Μητροπολῖται Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Θερ-μοπυλῶν κ Ἰωάννης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος καὶ Κορίνθουκ Διονύσιος

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κινδυνεύουν νὰ ἀνα-στείλουν τὴν λειτουργίαν τωνἐπειδὴ τὸ Κράτος δὲν ἀποδίδει εἰςαὐτὰ τὸ συνολικὸν ποσὸν τοῦ ἑνὸςἑκατομμυρίου διακοσίων χιλιάδωνεὐρώ Τὸν κίνδυνον ἐπεσήμανεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνκαὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος κατὰτὴν διάρκειαν συνεντεύξεως τύπουἐνῶ ὑπεγράμμισεν ὅτι τὸ προσω-πικὸν τῶν Ἱδρυμάτων εἶναι ἀπλή-ρωτον διὰ δεύτερον μῆνα

laquoὍπως ἀναφέρεται στὸ ldquoaigialei-anewsgrrdquo ἀπευθύνοντας κραυγὴἀγωνίας ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-

πολίτης προχώρησε στὴν δημιουρ-γία ἐνημερωτικοῦ φυλλαδίου γιὰτὴν ὅλη κατάσταση ζητώντας τὴνὑποστήριξη τοῦ κόσμου προκειμέ-νου νὰ μὴ κλείσουν τὰ ἱδρύματα

Στὴ συνέχεια θὰ διατεθοῦν κου-πόνια ἐνισχύσεως τῶν 5 καὶ 10 euroκαθὼς ἐπίσης καὶ κουπόνια ἄτοκουἐσωτερικοῦ δανείου τῶν 50 καὶ 100euro τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουν ὅσοι τὰπρομηθευτοῦν μετὰ ἀπὸ ἕνα εὔλο-γο χρονικὸ διάστημα προκειμένουνὰ πάρουν τὰ χρήματά τους πίσω

Μὲ αὐτὴ τὴν προσπάθεια θὰἐξοικονομηθοῦν χρήματα γιὰ ἕνατρίμηνο περίπου καὶ μέχρι ἡ πολι-τεία νὰ ἀποδώσει μέρος ἀπὸ τὰὀφειλόμεναraquo

Θὰ ἐκδώση ἡ Ἱ Μητρόπολις Καλαβρύτων

laquoΚΟΥΠΟΝΙΑraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ

Page 7: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

25 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ξίας μὲ τὴν πλάνην τὴν αἵρεσιν καὶ τὸ σκότος Εἰς τὴν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ἐξεπροσώπησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γερμανίας ὁ ὁποῖος προσφάτως κατέληξεν εἰς συμ-φωνίαν μὲ ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους μὲ σκοπὸν τὴν ἔναρξιν δια-βουλεύσεων διὰ τὸν Κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα Οὗτος κατὰ τὴνδιάρκειαν ἐκδηλώσεως ἐδέχθη νὰ τὸν μυρώση ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Βα-τικανοῦ ndash Παπισμοῦ (μὲ πλήρη laquoἈρχιερατικὴνraquo ἀμφίεσιν) Ὁ ἐκλαμ-πρότατος laquoἈρχιερεὺςraquo τοῦ Παπισμοῦ εἶναι διὰ ὅλους τοὺς ἁπλοὺςὈρθοδόξους Πιστοὺς θεολόγους καὶ κληρικοὺς μὲ γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα πλανεμένος ndash αἱρετικὸς Χριστιανός Διὰ τὸν Οἰκου-μενικὸν Πατριάρχην καὶ τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας (ὡς καὶ διὰπολλοὺς ἄλλους Ἀρχιερεῖς) εἶναι κανονικὸς Ἐπίσκοπος Οἱ ἀντιαιρε-τικοὶ ndash ἀντιπαπικοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας μᾶς ἐδίδαξαν ὅτι ὁ Πα-πισμὸς εἶναι αἵρεσις καὶ πραγματικὸ φίδι τὸ ὁποῖον πρέπει νὰ ἀπο-φεύγουν οἱ Ὀρθόδοξοι Ἔκαναν λάθος οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι τοὺς ἀνεκήρυξαν Ἁγίους ἢ εὑρίσκονται εἰς πλάνην οἱ σύγχρο-νοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι δὲν καθοδηγοῦνται εἰς τὰς πρά-ξεις των ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡς συνέβαινε μὲ τοὺς ἀντιαιρε-τικοὺς ndash ἀντιπαπικοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ ἀπὸ στρατιάςlaquoσυμβούλωνraquo Μὲ τὰς ἐνεργείας ndash πράξεις των τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ οἱ Οἰκουμενισταὶ Μητροπολῖται σκανδαλίζουν τὸνπιστὸν λαὸν καὶ κλονίζουν τὴν ἐμπιστοσύνην του πρὸς τὴν Ἀλήθειαντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Εἶναι τυχαῖον ἆραγε ὅτι ἀδειάζουν αἱἘκκλησίαι ὑπὸ πιστῶν Εἶναι τυχαῖον ὅτι ὀρθόδοξοι πιστοί παρασυ-ρόμενοι ἀπὸ τὴν οἰκουμενιστικὴν συμπεριφορὰν Ἐπισκόπων κάνουνἱερὰ μνημόσυνα εἰς τοὺς ἱ ναοὺς τῶν Οὐνιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ κα-λοῦν τοὺς laquoἐπισκόπουςraquo καὶ τοὺς laquoἱερεῖςraquo τῶν Οὐνιτῶν οἱ ὁποῖοι κυ-κλοφοροῦν ὅπως καὶ οἱ Ἐπίσκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὰς οἰκείας των διὰ μυστήρια ἀνάγνωσιν εὐχῶν ποι-μαντικήν κλπ Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπακούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποίαἀνέλαβε νὰ προωθήσῃ τὸν Οἰκουμενισμὸν μέσῳ τῆς ἑνώσεως τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦ Πάπα Ὑπακούοντες εἰς τὰςἐντολὰς τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς συμ-μετέχουν 1ον) εἰς συμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδόξων ὅταν τοῦτοἀπαγορεύεται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας 2ον) Εἰς τὰ laquoμυστήριαraquo τῶνἑτεροδόξων καὶ τὰ ἐξισώνουν μὲ ἐκεῖνα τῆς Ὀρθοδοξίας 3ον) Εἰς Θε-ολογικοὺς Διαλόγους καὶ εἰς Συμβούλια laquoἘκκλησιῶνraquo ἢ αἱρέσεων εἰςτὰ ὁποῖα ἐξασθενεῖ ἡ φωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χάνει τὴν δυνατότη-τα νὰ κηρύξη τὸν θεανθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆς ὁ ὁποῖος εὑρί-σκεται εἰς εὐθεῖαν ἀντίθεσιν μὲ τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν τρόπον ζωῆςτῶν πλανεμένων χριστιανῶν Ἐκτὸς αὐτῶν οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁδηγοῦν τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὸν πει-ρασμὸν τῆς ἐκκοσμικεύσεως χρησιμοποιοῦντες εἰς τὸ κοινωνικὸνἔργον της κοσμικὰς πρακτικὰς τῶν ἄλλων ὁμολογιῶν εἰς βάρος τοῦσωτηριολογικοῦ μηνύματός της Ὁ Ὀρθόδοξος πιστὸς βλέπων τοὺςἐκπροσώπους τῶν πλανεμένων χριστιανῶν νὰ συνεργάζωνται μὲ τοὺςὈρθοδόξους Ἐπισκόπους ἀποκομίζει τὴν ἐσφαλμένην ἐντύπωσιν ὅτιἀνήκουν καὶ αὐτοὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας παρὰ τὰς δογματικὰς διαφοράς Κλείοντες θὰ ἠθέ-λαμεν νὰ ἐρωτήσωμεν τὸν Σεβ Μητροπολίτην Γερμανίας ὁ ὁποῖοςlaquoἐμυρώθηraquo ὑπὸ τοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιερέωςraquo

1ον) Γνωρίζει ἐὰν τὰ μυστήρια τῶν Παπικῶν εἶναι ἔγκυρα 2ον) Πῶςκατεδέχθη laquoμύρωμαraquo ὅταν μὲ βάσιν τὴν Ὀρθόδοξον θεολογίαν καὶἐκκλησιολογίαν δὲν ἔχουν ἐγκυρότητα τὰ laquoμυστήριαraquo των ΠοιμαίνειὈρθόδοξον πλήρωμα εἰς μίαν Χώραν εἰς τὴν ὁποίαν ἐπίσημος θρη-σκεία εἶναι ὁ προωθημένος κλάδος τῶν Λουθηρανῶν Πῶς ἐνισχύειτὸ Ὀρθόδοξον πλήρωμα ὅταν ὁ ἴδιος εἶναι τὸ προωθημένον βέλοςτῆς οἰκουμενιστικῆς κινήσεως ἡ ὁποία laquoλειτουργεῖraquo εἰς βάρος τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἀλήθεια πόσους παπικούς προτεστάντας ἢἄλλους πλανεμένους χριστιανοὺς τῆς Γερμανίας ἔφερεν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατὰ τὰ ἔτη ποὺ εἶναι ποιμενάρχης τῶν Ὀρθοδόξων εἰςτὴν Γερμανίαν Νὰ περιμένωμεν ἀπάντησιν

ΓΖ

ΑΝΕΞΙΘΡΗΣΚΕΙΑΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΝΟΜΩΝhellipταδεικνύει ἡ κινητοποίησίς των ἑκά-στην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ ζη-τεῖ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία (πχ ταυ-τότητες συσσίτια κλπ) Εἰς τὴνἐπιστολὴν ἐπικαλεῖται διὰ τὴν ἀνε-ξιθρησκείαν ὅτι τὸ κόμμα του ἀπευ-θύνεται εἰς τοὺς πολίτας οἱ ὁποῖοιδὲν εἶναι θρησκευόμενοι καὶ ὅτιἐκπροσωπεῖ τοὺς Ἕλληνας πολίταςὅλων τῶν θρησκειῶν καὶ τῶν δογμά-των Τὴν ἄποψιν αὐτὴν τὴν διατυ-πώνει εἰς ἐπιστολήν Ἐὰν εἶναι κόμ-μα ἀξιῶν ὁ Σύριζα καὶ ὁ κ Τσίπραςπιστεύῃ τὰ ὅσα λέγει νὰ τὰ εἴπῃἀπὸ τηλεοράσεως ἢ ἀπὸ προεκλο-γικὸν μπαλκόνι διὰ νὰ ἴδωμεν ἐὰνμὲ τοὺς Μουσουλμάνους Ἰουδαί-ους Προτεστάντας ΠαπικούςΒουδιστὰς καὶ Ἰνδουϊστὰς θὰ συγ-κεντρώση ποσοστὸν μεγαλύτεροντοῦ 5 Ὀφείλομεν ἐπίσης νὰ εἴπω-μεν ὅτι ἐψηφίσθη ἀπὸ πολίτας οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σχέσινμὲ τὸν Σύριζα καὶ μὲ τὸν ἴδιον Ἡψῆφος εἰς τὸν Σύριζα ἐδόθη διὰ νὰἀποσταλῆ μήνυμα τόσον εἰς τὸ πα-λαιοκομματικὸν κατεστημένον τὸὁποῖον ἰσοπέδωσε τὴν Ἑλλάδα ἄνευπολέμου ἢ ἐμφυλίου πολέμου καὶὄχι διὰ νὰ ζητῆ ἀνεξιθρησκείαν Ὁκ Τσίπρας προτείνει καὶ τὴνἀλλαγὴν τοῦ ὅρκου τὸν ὁποῖον δί-δουν βουλευταὶ καὶ ὑπουργοί Ζητεῖνὰ μὴ εἶναι θρησκευτικός ἀλλὰ οἱἐκλεγέντες βουλευταὶ καὶ οἱ ἐπιλε-γόμενοι ὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰςτὴν Πατρίδα εἰς τὸ Πολίτευμα εἰς

τὸ Σύνταγμα καὶ εἰς τοὺς νόμουςἈκόμη οἱ ὁρκιζόμενοι βουλευταὶ καὶὑπουργοὶ νὰ ὁρκίζωνται εἰς τὴντιμὴν καὶ τὴν συνείδησίν των Ὁ κΤσίπρας μὲ ἄλλους λόγους ζητεῖ τὴνκατάργησιν τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου καὶ πᾶσαν ἀναφορὰν εἰς τὴνἉγίαν Ἀδιαίρετον καὶ ὉμοούσιονΤριάδα Δὲν θὰ εἴχωμεν ἀντίρρησιννὰ καταργηθῆ ὁ θρησκευτικὸςὅρκος Ἀλλὰ αὐτὸς εἶναι χρήσιμοςδιὰ ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούςοἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι laquoὑπάρχει καὶΘεόςraquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν πρέπεινὰ γίνωνται ἀδικίαι εἰς βάρος τῆςκοινωνίας καὶ τοῦ Ἑλληνικοῦ ΛαοῦὉ laquoΦόβος τοῦ Θεοῦraquo συγκρατεῖκάποιους πολιτικοὺς νὰ δίδουν μά-χας χαρακωμάτων ὑπὲρ τῆς πατρί-δος τῆς πίστεως καὶ τῆς κοινωνίαςπροβάλλοντες ἀντιστάσεις εἰς τὸἰσοπεδωτικὸν ἔργον ἄλλων συνα-δέλφων των Διὰ τοὺς πολλοὺςὅμως ἐκ τῶν πολιτευομένων καὶ τῶνλοιπῶν ἐξουσιαστῶν ὁ θρησκευτικὸςὅρκος δὲν ἔχει οὐδεμίαν ἀξίαν Διὰαὐτοὺς Θεὸς εἶναι ὁ μαμωνάς ἡδιαφθορά ἡ λαφυραγωγία εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ αἱ ἔκνομοι ἐνέργειαιδιὰ πλουτισμόν Ὅταν δὲν ἔχουνlaquoφόβον Θεοῦraquo ὁ ὁποῖος συγκρατεῖτὰς κοινωνίας θὰ ἔχωμεν ὅρκον ὁὁποῖος εἰς τὸ ὄνομα τῆς τιμῆς ἑνὸςἑκάστου πολιτευομένου θὰ ἀποτρέ-πη τὴν λεηλασίαν τοῦ δημοσίου το-μέως καὶ τὸν παράνομον πλουτι-σμόν ἢ θὰ πιστέψωμεν εἰς τὴν δη-μοκρατικὴν συνείδησιν ἑνὸς ἑκά-στου ὅταν ἀπὸ τὸ 1974 ὡς καταγ-

γέλλουν οἱ Ἀρχηγοὶ τῶν Κομμάτωνἐλεηλατήθη ἡ Ἑλλὰς οἰκονομικῶςθεσμικῶς νομικῶς κοινωνικῶς καὶἐθνικῶς

Ἡ Ἐπιστολὴτοῦ κ Τσίπρα

Τὴν ἐπιστολὴν τοῦ Προέδρουτοῦ Σύριζα ἀνέδειξε τὸ κομματικὸνὄργανον τοῦ Σύριζα ἡ ἱστορικὴ καὶκαλογραμμένη ἐφημερὶς laquoΑὐγήraquoΕἰς ρεπορτὰζ (18ης Μαΐου) ὑπὸ τὸντίτλον laquoὁρκίστηκαν οἱ 300 βου-λευτέςhellip τῶν δύο ἡμερῶνraquo γράφειμεταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ Ἀλέξης Τσίπρας καὶ ἡ ἈλέκαΠαπαρήγα μὲ ἐπιστολές τους στὸνπρόεδρο τῆς Βουλῆς ζήτησαν τὴνκατάργηση τοῦ θρησκευτικοῦὅρκου τῶν βουλευτῶν Στὴν ἐπι-στολή του ὁ πρόεδρος τῆς ΚΟτοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ὑπενθυμίζει τὴθέση τοῦ κόμματος γιὰ διαχωρισμὸἘκκλησίας ndash Κράτους καὶ τὴν ἀπό-συρση νόμων καὶ πρακτικῶν ποὺἐμποδίζουν τὴ θεμελιώδη διάταξητοῦ Συντάγματος περὶ ἀνεξιθρη-σκίας Θεωροῦμε ὅτι ὁ τύπος τοῦὅρκου ποὺ ἔχει καθιερωθεῖ παρα-βιάζει τὸ συνταγματικὸ πρόσταγματῆς ἀνεξιθρησκίας ποὺ κατοχυρώ-νεται ἀπὸ τὸ ἄρθρο 13 τοῦ Συντά-γματος καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 9 τῆςΕὐρωπαϊκῆς Σύμβασης γιὰ τὴνπροστασία τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων καὶ θεμελιωδῶν ἐλευ-θεριῶν ποὺ κατοχυρώνει τὸ δι-καίωμα τῶν ἀνθρώπων στὴν ἐλευ-θερία τῶν θρησκευτικῶν τους πε-ποιθήσεων Ἐμεῖς ὡς ἐκλεγμένοιἐκπρόσωποι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦθεωροῦμε ὅτι ἐκπροσωποῦμε Ἕλ -ληνες πολίτες ὅλων τῶν θρησκει -ῶν καὶ δογμάτων πολίτες ποὺ δὲνεἶναι θρησκευόμενοι ἀλλὰ καὶ πο-λίτες ποὺ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ δηλώ-σουν τὶς θρησκευτικές τους πεποι-θήσεις Μὲ αὐτὸ τὸ σκεπτικὸ δη-λώνουν τὴν πρόθεσή τους νὰ πά-ρουν τὸν ἀκόλουθο ὅρκο Ὁρκίζο-μαι στὴν τιμὴ καὶ τὴ συνείδησή μουνὰ εἶμαι πιστὸς στὴν πατρίδα καὶ τὸδημοκρατικὸ πολίτευμα νὰ ὑπα-κούω στὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νό-μους καὶ νὰ ἐκπληρώνω εὐσυν -είδητα τὰ καθήκοντά μουraquo

Παραλληλίζουντὴν Ἐκκλησίαν

μὲ τοὺς ἐφοπλιστάςἘκτὸς ὅμως τῶν ἀνωτέρῳ στελέ-

χη τοῦ Σύριζα ὡς οἱ κ Ἐμμ ΓλέζοςΔημ Στρατούλης Δημ Παπαδη-μούλης ἀπαντῶντες εἰς ἐρωτήσειςδημοσιογράφων σχετικῶς μὲ τὰςἀντιδράσεις τοῦ κόμματος εἰς τὸὁποῖον ἀνήκουν εἰς περίπτωσινκατὰ τὴν ὁποίαν Ἡ ΕὐρωπαϊκὴἝνωσις οἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας καὶἡ Γερμανία δὲν θὰ ἀποδεχθοῦν τὰςπροτάσεις διὰ ἐπαναδιαπραγμά-τευσιν τοῦ χρέους (μὲ κατάργησιντοῦ Μνημονίου καὶ τῶν δανειακῶνσυμβάσεων) καὶ προβοῦν εἰς δια-κοπὴν χρηματοδοτήσεως τῆς Ἑλλά-δος ὑπεστήριξαν μεταξὺ ἄλλων θὰἐπιβάλλουν φόρους εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν κλπ Ἐνῶ εἰς τὸ πρόγραμματοῦ Σύριζα παραλληλίζεται ἡἘκκλησία μὲ τοὺς Ἐφοπλιστὰς καὶπροειδοποιεῖ ὅτι θὰ καταργήση τὴνἀσυλίαν των Ἐπὶ λέξει ἀναγράφε-ται εἰς τὸ πρόγραμμα

laquoldquoΣτὴν Ἑλλάδα ὅλοι καὶ ὅλεςποὺ δουλεύουμε παράγουμε κάθεχρόνο πάνω ἀπὸ 200 δις εὐρώΑὐτὰ τὰ λυμαίνονται λίγοιrdquo ἀναφέ-ρεται καὶ προτείνονται μία σειρὰἀπὸ φορολογικὰ μέτρα ldquoΦορολό-γηση μέρχι 75 γιὰ εἰσοδήματαἄνω τῶν 500000 εὐρώ αὔξηση τοῦφορολογικοῦ συντελεστῆ τῶν με-γάλων ἐπιχειρήσεων κατάργησητῆς εἰδικῆς φορολογικῆς ἀσυλίαςτῶν ἐφοπλιστῶν καὶ τῆς Ἐκκλη-σίαςrdquoraquo

laquoὉ laquoΟΤraquo ἑρμηνεύων τὰ ἀπο-τελέσματα τῶν ἐκλογῶν ἐσημείωσενεἰς προηγούμενα φύλλα του ὅτι εἰςτὰς ἐκλογὰς δὲν ἐπεκράτησανἁπλῶς αἱ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐπι-διώκουν ἕνα καλύτερον αὔριο διὰτὸν Ἑλληνικὸν λαὸν καὶ τὴν Χώρανἀλλὰ δυνάμεις αἱ ὁποῖαι πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ψηφίζονται ἀπὸ νε-ωτέρας γενεὰς ψηφοφόρων αἱὁποῖαι ἀντιμετωπίζουν μεγάλα προ-βλήματα καὶ εἶναι δύσκολον εἰς τὴνπαροῦσαν κρίσιν νὰ προσεγγισθοῦνἀπὸ κατεστημένας πολιτικάς κομ-ματικὰς καὶ πνευματικὰς δυνάμειςἀλλὰ καὶ τὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν

Ἀπηυθύναμεν δὲ ἔκκλησιν πρὸςτὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ προ-ετοιμασθῇ διὰ τὴν μεγάλην laquoσύγ-κρουσινraquo μετεκλογικῶς μὲ τὰ κόμ-ματα βασιζομένη εἰς ἐπιχειρήματακαὶ ἀποδείξεις διὰ τὸ ἔργον τηςὈφείλει νὰ προειδοποιήση εἰρη-νικῶς μέν ἀποφασιστικῶς δέ ὅτιθὰ διεκδικήση καὶ τὴν τελευταίανἀποζημίωσιν ἀπὸ τὸ Κράτος διὰ τὴνἀκίνητον περιουσίαν της διὰ τὴνὁποίαν πληρώνει βαρεῖς φόρουςΠληρώνει δὲ καὶ διὰ ἀκίνητα τὰὁποῖα ἔχουν καταπατηθῆ ὑπὸ δή-μων ἢ ἄλλων ὀργανισμῶν μὲσκοπὸν κοινωφελῆ ἔργα Ὀφείλειἐπίσης νὰ προειδοποιήση τοὺς πο-λεμίους της 1ον) Ὅτι μὲ τὴν φορο-λογίαν ἡ ὁποία ἐπεβλήθη ἐπὶ τῶνδωρεῶν καταρρέουν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἱδρύματα ἀφοῦ οἱ πιστοὶ φο-βοῦνται πλέον τὴν ἐφορίαν καὶ δὲνκάνουν προσφοράς ndash δωρεάς 2ον)Ὅτι ἐφορολογήθη ὡς κερδοφο-ροῦσα πολυεθνικὴ ἐπιχείρησιςκατὰ τοὺς πρώτους μῆνας τῆς δια-κυβερνήσεως τῆς Χώρας ἀπὸ τοὺςκ Γ Παπανδρέου καὶ Παπακων-σταντίνου 3ον) Ὅτι δὲν θὰ ἐπιτρέψῃτὸν διασυρμὸν τῆς Ἐκκλησίας καὶὅτι θὰ προετοιμάσῃ τὸν πιστὸνλαὸς διὰ laquoμάχαςraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΤΑ ΕΜΨΥΧΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑraquoΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΟΝΩΝ

σὲ ἄνυδρα μέρη φύονται ἀνάμε-σα στὶς πέτρες τῶν πεζουλιῶνἀκόμη καὶ ψηλὰ στοὺς πύργουςτῶν ἱερῶν μονῶν ὅπου δὲνὑπάρχει ἰκμάδα ὑγρασίας Καὶὅμως ὅταν ἀνθίζουν τὸ ἄρωμάτους εἶναι μεθυστικό Πολλοίἀφοῦ πῆραν σπόρους καλλιέρ-γησαν τὰ ἄνθη αὐτὰ ἔξω στὸν κό-σμο σὲ εὔφορους κήπους ποτί-ζοντάς τα καὶ λιπαίνοντάς ταπλούσια Ἀλλὰ δυστυχῶς ἔχασαντὸ ἄρωμά τους Αὐτὸ συμβαίνεικαὶ στοὺ μοναχούς Ὅσο στε-ροῦνται τὰ κοσμικὰ καὶ τὶς ἀνέ-σεις τόσο πλουτοῦν στὰ πνευ-ματικά Ὅσο ζοῦν καὶ ἀσκοῦνταιστὴν ἀπαράκλητη ἔρημο χωρὶςγήϊνες καὶ ἀνθρώπινες παρηγο-ριές τόσο συντηροῦνται καὶ τρέ-φονται ἀπὸ τὶς οὐράνιες καὶ θεϊ-κέςmiddot γι᾽ αὐτὸ τότε εὐωδιάζουνἀπὸ ἀρετὴ καὶ ἁγιότητα Ὅτανἐπιδιώξουμε τὸ τραχὺ τῆς ἀσκή-σεως νὰ γίνει λεῖο καὶ ἡ στενὴὁδὸς νὰ γίνει πλατεῖα τότε καὶἐμεῖς οἱ μοναχοὶ θὰ γίνουμε σὰντὰ ἄνθη ποὺ ἔχασαν τὴν εὐ -ωδίαraquo (Ἀπὸ τὴν ἀσκητικὴ καὶ ἡ -συχαστικὴ ἁγιορειτικὴ παράδο-ση Ἅγ Ὄρος 2011 σελ 23ndash24)

Προσοχή ἀδελφοί νὰ μὴ χά-σουμε τὴν οὐσία καὶ μείνουμεστὴν ἐπιφάνεια μὲ τὸ φλοιὸ στὰχέρια Εἶναι ἄδικο νὰ χαίρεσαιγιὰ ἕνα κούφιο καρύδι Εἶναιἀνάγκη νὰ βροῦμε τὸ καλὸ καρύ-δι νὰ τὸ σπάσουμε καὶ νὰ ἀπο-λαύσουμε τὸ νόστιμο καρπό του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ laquoΕΡΩΤΟΤΡΟΠΙΑΙraquo ΤΩΝ ΤΑΓΩΝhellipκαί τό Ἀναστάσιμο Ἂκτιστο Φῶς Στή Θεία Εὐχαριστία ἐπισφραγίζεταιἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας Ἀναβιώνονται τά πάθη της ἡ πορεία τηςοἱ διώξεις καί οἱ θυσίες της Κατατίθενται ὡς μαρτυρία εὐγνωμοσύ-νης καί ἀφοσίωσης Ἐπαναπροσδιορίζονται σταυροειδῶς οἱ σχέσειςτοῦ λαοῦ μέ τόν Θεό καί τόν συνάνθρωπο Εἶναι ἀδιανόητο γιά τήνΠαράδοσή μας ὁ Λειτουργός τοῦ Ἐσφαγμένου Ἀρνίου νά ἀφήσει τάδιαδραματιζόμενα καί νά στραφεῖ στό μέσον τοῦ Ναοῦ γιά νά ἀσπα-στεῖ τόν Διάβολο μέ τή μορφή τοῦ αἱρεσιάρχου

Δυστυχῶς σήμερα τά πράγματα εἶναι πολύ διαφορετικά Οἱ διάδο-χοι πλέον τῶν Ἀποστόλων ἒχουν διαφοροποιήσει τήν ἐντολή ldquoμαθη-τεύσατε πάντα τά ἒθνηrdquo Ἡ μαθητεία στόν χῶρο τῆς ἱεραποστολῆςἐπιδέχεται τώρα σύνθετες ἑρμηνεῖες Ἡ Πίστη στόν Χριστό ὡς μόνηλατρεμένη ἀγάπη καί στήν Ὀρθοδοξία ὡς μόνη ἀληθινή Πίστη δένεἶναι αὐτονόητη Τίθεται πρός διαπραγμάτευση Ὁ εἰς τύπον Χριστοῦσύγχρονος διάδοχος δέν προσφέρει πλέον στή Σαμαρείτιδα τό Ὕδωρτό ζῶν τό ἁλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον διότι δέν τό ψηλάφισε καί δέντό κατέχει Ἀντʼ αὐτοῦ λαμβάνει ἀπό ἐκείνη τό ὓδωρ τό ἀλλοιούμε-νον Μέ αὐτό ldquoεὐλογεῖταιrdquo καί ldquoἁγιάζεταιrdquo Μέ αὐτό ἀντικαθιστᾶ τήΧάρη τῆς Μυστικῆς Θεολογίας

Παρερμηνεύοντας τήν ἐντολή τοῦ Κυρίου διδάσκει τά ἒθνη μέἂσοφον νοῦν Ἀπωλέσας τόν Χριστόν τῆς Παράδοσης διακηρύσσειστά ἒθνη ἓνα ἀπό τούς ἀντιχρίστους Γιατί ὁ ἐλλιπής Χριστός εἶναι ὁἀντίχριστος τῆς αἵρεσης Διαδίδει ἓνα ἀλλοιωμένον Ἰησοῦν παρό-μοιον μέ αὐτόν τοῦ Ἀρείου καί μέ τόν ἂλλον τοῦ Βαρλαάμ τοῦ Καλα-βροῦ Προσεγγίζει τά ἒθνη ὂχι μέ τό Εὐαγγέλιο τῆς Σωτηρίας ἀλλά μέτό κοράνι τῆς ὑποδούλωσης Τί καί ἂν τόν ἀξίωσε ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία νά ἀνέβει σέ θώκους ὑψηλούς Αὐτός Πατριάρχης Μητροπολί-της λευίτης τοῦ Χριστοῦ ὢν δωρίζει τό κοράνιο Τό καθαγιάζει μέφόντο τήν ἀγάπη Ναί ὂντως ἱερό βιβλίο τό κοράνιο ἀλλά γιά τούςΜωαμεθανούς Γιά μᾶς τούς χριστιανούς εἶναι δαιμονικό Ἀλλά τί ση-μασία ἒχει Καί ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος κατά τήν ἑρμηνείατῶν ἀσόφων πηγαίνοντας σέ εἰδωλολάτρες ἀξιωματούχους θά δώ-ριζε τό ἀγαλματίδιο τοῦ Δία τῆς Ἀθηνᾶς καί τοῦ Ἀπόλλωνα

Μία τέτοια Ἐκκλησία ἀποτελεῖ βεβαίως ἓνα χῶρο τῆς βαπτισμα-τικῆς θεολογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδων τῆς ἀποδοχῆς τῶν αἱρε-τικῶν κοινοτήτων ὡς laquoἀδελφές ἐκκλησίεςraquo τῆς υἱοθέτησης τῆς ἀλλο-τρίας διδασκαλίας τῶν ldquoδύο πνευμόνωνrdquo ἀλλά δέν εἶναι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία Οἱ ταγοί της δέν πετύχανε στήν Ὀρθοδοξία τή Χάρητοῦ Θεοῦ Μή ἀντέχοντας τήν κενότητα μέσα τους ἀπό παρουσίαΘεοῦ προσχωροῦν ἐρωτοτροπώντας σέ ξένες πίστεις στόν παπισμόστόν οἰκουμενισμό στήν πανθρησκεία τῆς νέας ἐποχῆς

Ἡ προσχώρηση αὐτή ἐνδεδυμένη μέ ἱεραποστολικό καί ἀγαπητικόπερίβλημα ἒχει τήν ἀνάγκη νά θωρακιστεῖ ἀπό μιά ἰσχυρή θεολογία ἩἈκαδημία θεολογικῶν σπουδῶν Βόλου πού ἰσχυρίζεται πώς λειτουρ-γεῖ ὡς ἓνα φόρουμ διαλόγου καί ἐπικοινωνίας τῆς Ὀρθόδοξης θεολο-γίας μέ τίς σύγχρονες προκλήσεις καλύπτει πλήρως τήν ἀνάγκη αὐτήἘπίσης καθηγητές τῶν θεολογικῶν σχολῶν στρατολογοῦνται ἑτοι-μάζουν ὡς διαδόχους τῆς πλάνης πού διδάσκουν τούς ἀποφοίτουςτῶν σχολῶν τους Μέ τίς εὐλογίες τους ὃπως δυστυχῶς εἲδαμε οἱἀπόφοιτοι προσκυνοῦν τήν παντόφλα τοῦ Πάπα χαρίζοντάς του ἀνα-μνηστική πλακέτα εἰς ἀνταπόδοση τῶν εὐλογιῶν πού ἒλαβαν

Ὁ λαός τοῦ Θεοῦ εἶναι προβληματισμένος Ἒχοντας τό γονίδιο τῆςἁγιοβιωματικῆς Πίστης δέν στέργει ἡ συνείδησή του νά ὑποφέρει τίςπαράλογες παραχωρήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν Ἀγωνιᾶ γιά τήν πορείατῆς Ἐκκλησίας καί προσεύχεται θερμά νά μᾶς λυπηθεῖ ὁ Κύριος καίνά μή ὀργισθεῖ Εἶναι πολύ παρήγορο γιά τόν ἁπλό χριστιανό τό ὃτιβλέπει νά ὑπάρχουν μέσα σέ αὐτές τίς δυσκολίες Μητροπολίτες πα-λικάρια πού ἀντιστέκονται καί ὀρθοπραττοῦν Ὑπάρχουν πάρα πολλοίἩγούμενοι καί κληρικοί κάθε βαθμίδας παραδοσιακοί πού δέν ὑπο-χωροῦν στίς πιέσεις καί στούς διωγμούς Χιλιάδες ἀπό αὐτούς ὑπέ-γραψαν τήν ὁμολογία Πίστεως πού ἀποτελεῖ σημεῖο ἀναφορᾶς γιά κά-θε Ὀρθόδοξο Ὁ λαός καταλαβαίνει τό γνήσιο καί προστρέχει ἐκεῖΕἲμαστε ἑνωμένοι οἱ Ὀρθόδοξοι καί ἀπολαμβάνουμε τή Χάρη τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Οἱ Ἃγιοι μᾶς ἐνισχύουν καί μᾶς πληροφοροῦν Μέ-νουμε σταθεροί στήν Πατροπαράδοτη Ὀρθοδοξία μας καί δέν λυγί-ζουμε μπροστά στούς πειρασμούς τῆς Ἐκκλησίας Καί ὁ Κύριος βλέ-ποντας τήν ἀποφασιστικότητά μας μᾶς δυναμώνει ἀκόμη περισσότε-ρο μέ τήν ἀρετή τῆς διάκρισης Μέ αὐτήν πορεύομαστε ὡς σοφοίἀναλαμβάνουμε τό ἐπίπονο ἒργο τῆς διαφύλαξης τῆς Πίστης καί τῆςἀτόφιας μεταλαμπάδευσής της στίς νέες γενεές

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΘΛΙΒΕΡΟΣ ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥhellip

ΣΤΟ ἱστολόγιο laquoἈκτίνεςraquo δημοσιεύτηκε φωτογραφία τοῦ Μη-τροπολίτη Γερμανίας Αὐγουστίνου χριόμενου ἀπὸ ἕνα παπικὸκαρδινάλιο μὲ laquoἁγιασμὸraquo κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

τὴν ὁποία συνεόρτασαν χριστιανοὶ κάθε ἀπόχρωσης στὴ ΓερμανίαΜέχρι στιγμῆς τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τηρεῖ σιγὴ ἰχθύος ἐπὶτοῦ θέματος ὅπως καὶ γιὰ πλεῖστες ὅσες ἄλλες οἰκουμενιστικὲςδράσεις καὶ συμπροσευχὲς ποὺ τελοῦνται μὲ τὴ συμμετοχὴ ὀρθο-δόξων ἐπισκόπων καὶ κληρικῶν τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶν τῶν χωρῶντῆς Εὐρώπης

Ἡ ἐλπίδα μεταστροφῆς στὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἐπιστροφῆς στὴνἀληθινὴ πίστη καὶ Ἐκκλησία τῶν πεπλανημένων προβάτων τοῦ κα-θολικισμοῦ καὶ τοῦ προτεσταντισμοῦ τῆς Εὐρώπης ἔχει χαθεῖ μὲτὴν οἰκουμενιστικὴ συμπεριφορὰ πολλῶν ὀρθοδόξων ποιμένωνποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ φροντίζουν τόσο γιὰ τὴ διαφύλαξη τοῦ ὀρθόδο-ξου ποιμνίου ἀπὸ τοὺς βαρεῖς λύκους τοῦ κακόδοξου παπισμοῦ καὶπροτεσταντισμοῦ ὅσο καὶ γιὰ τὴν εἴσοδο στὴν Ὀρθοδοξία τῶν κα-ταταλαιπωρημένων ἑτεροδόξων χριστιανῶν ποὺ βιώνουν καθημε-ρινὰ τὶς συνέπειες τῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴν Ἀλήθεια τῶν πνευμα-τικῶν ἡγετῶν τους

Οἱ Οἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν νοιάζονται γιὰ τὴν σωτηρία καὶ τὴναἰώνια ζωὴ οὔτε τῶν δικῶν τους πιστῶν οὔτε τῶν ἑτεροδόξων Οἱὁραματισμοὶ τους ξεκινοῦν καὶ τελειώνουν στὴν παροῦσα ζωή Κι-νοῦνται μὲ ἕνα περίεργο laquoἐκκλησιαστικὸraquo διπλωματικὸ τρόπο στο-χεύουν σὲ ἀνθρώπινες συμμαχίες ἐργάζονται γιὰ τὴν ἱκανοποίησητῆς ἀνθρώπινης καταξίωσης καὶ ἀναγνώρισής τους χαίρουν μὲἀνθρώπινες τιμὲς καὶ βραβεύσεις ἀπολαμβάνουν συμπόσια καὶ συ-νέδρια διαλέγονται μεταξύ τους καὶ μὲ τοὺς ἑτερόδοξους χωρὶςπυξίδα στόχους καὶ προϋποθέσεις ζοῦν κοσμικὰ καὶ αὐτοπροβάλ-λονται ὡς ἄξιοι διάδοχοι τῶν ὑψηλῶν θρόνων καὶ θέσεων ποὺ κα-τέχουν Φαίνεται πὼς ἔχουν ὁριστικὰ λησμονήσει τὸ φτυάρι τοῦ νε-κροθάφτη ποὺ ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ ἀκουστεῖ γιὰ ὅλους μας καὶ τό-τε θὰ πρέπει νὰ λογοδοτήσουμε ἐνώπιον τοῦ δικαιοκρίτου Χριστοῦ

Καὶ μετὰ ταῦτα οἱ Οἰκουμενιστὲς ὑψώνουν φωνὴ γιὰ νὰ ἐλέγ-ξουν τὸν laquoζηλωτισμὸraquo ὅσων τοὺς ἀμφισβητοῦν Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ζητεῖ τὴν τιμωρία ὅσων ἐλέγχουν τὴν οἰκουμενιστικὴτου δράση τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ δικοί του ἐπίσκοποι στὴν Εὐρώπηἔχουν παραβιάσει ὅλα τὰ ὅρια ποὺ ἔθεσαν οἱ ἅγιοι Πατέρες Ἐὰνκατὰ τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquo ὁ μισθωτὸς καὶ οὐκ ὤν ποιμήν οὗ οὐκεἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰπρόβατα καὶ φεύγειbull καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρό-βαταraquo τί ἀλήθεια εἶναι οἱ Οἰκουμενιστὲς ποὺ παραδίδουν ἑαυτοὺςκαὶ τὰ πρόβατα στὰ χέρια τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶν Μέ-σα στὴν πλήρη οἰκουμενιστικὴ σύγχυση ποιὸς εἶναι τελικὰ ὁ ποιμὴνὁ καλός ποιὸς εἶναι ὁ μισθωτός ποιὸς εἶναι ὁ λύκος καὶ κυρίως τίθὰ ἀπογίνουν τὰ πρόβατα

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΠΟΙΜΗΝΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ὁ Σεβ Γερμανίας δίπλα εἰς μίαν ἀντιπρόσωπον τῆςἈγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquo κατά τήν ἡμέραν τοῦΟἰκουμενισμοῦ (552012) εἰς τό Τρίερ τῆς Γερμανίας

Τὴν ἔντονον διαμαρτυρίαν τουἐξέφρασε τὸ Τμῆμα ἘξωτερικῶνΣχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας σχετικῶς μὲ τὴν βάρβαρονἐπίθεσιν κατὰ ὀρθοδόξου μοναχοῦεἰς τὸ Κόσσοβον ἀπὸ Ἀλβανοὺςἐξτρεμιστάς

Εἰς ἀνακοίνωσίν του τονίζειlaquoἘπίθεση κατὰ τοῦ μοναχοῦ

Διονυσίου ἀδελφοῦ τῆς ΣερβικῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίων Κοσμᾶ καὶ Δα-μιανοῦ τῆς ἐπαρχίας Ὀρεχοβὰτςτοῦ Κοσσυφοπεδίου ἐξαπέλυσεστὶς 15 Μαΐου 2012 ἡ ὁμάδα νε-αρῶν Ἀλβανῶν

Ὁ Ὀρθόδοξος μοναχὸς δέχθηκεχτυπήματα καὶ ἐν συνέχειᾳ πέτρες

Ἡ Ἱ Μονὴ στὸ χῶρο τῆς ὁποίαςσυνέβη τὸ περιστατικό προστα-τεύεται τυπικὰ ἀπὸ τὴ λεγόμενηἈστυνομικὴ Ὑπηρεσία τοῦ Κοσσό-βου

Τὸ θράσος τῶν ἐξτρεμιστῶν κα-θίσταται ἰδιαίτερα ἔκδηλο ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ ἐπίθεση ἔγινε τρεῖς

ὧρες μετὰ τὴν ἐπίσκεψη στὸ ἱερὸκαθίδρυμα τοῦ διοικητῆ τῆς γερ-μανικῆς μερίδας τοῦ KFOR

Ὁ ξυλοδαρμὸς τοῦ μοναχοῦ τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Σερβίαςσυνεχίζει τὴ σειρὰ ἐπεισοδίων τὰὁποῖα ἐπισκιάζουν τὴ ζωὴ τῶν Ὀρ -θοδόξων χριστιανῶν τῆς περιοχῆςαὐτοὺς τοὺς τελευταίους μῆνες

Ἀνήμερα τῆς ἐπιθέσεως ἄγνω-στοι διένειμαν φυλλάδια μίας ἐκτῶν Ἀλβανικῶν τρομοκρατικῶνὀργανώσεων ὅπου ἀπειλοῦν μὲσκληρὰ ἀντίποινα κατὰ τῶν Σέρ-βων οἱ ὁποῖοι θὰ τολμήσουν νὰ πα-ραμείνουν ἐντὸς Κοσσυφοπεδίου

Ἀνησυχία προκαλεῖ στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ὁ ξυλο-δαρμὸς τοῦ μοναχοῦ Διονυσίου

Τὸ περιστατικὸ πρέπει νὰ ἀξιολο-γηθεῖ καταλλήλως ἀπὸ νομικῆςπλευρᾶς καὶ νὰ ὑπενθυμίσει εἰσέτιτὴν ἀνάγκη λήψεως μέτρων γιὰτὴν προστασία τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶΜονῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίατῆς Σερβίαςraquo

Καταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΥΠΟ ΑΛΒΑΝΩΝ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΩΝΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΚΟΣΣΟΒΟΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη θέσηνά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγους ὅτι στόἘπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδακτικῆς Κατάρτισηςστά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰσηγήτρια στίς2652012 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1130-1415 θά εἶναι ἡ κ ΒαρβάραΓιαννακοπούλου Λέκτορας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν μέ θέμα

laquoὉ ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὡς παιδαγωγός καί θεολόγοςraquo

Πολλοὶ ἀθεολόγητοι κληρικοὶ καὶλαϊκοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι τὸ θέμα περὶἐνζύμου ἢ ἀζύμου ἄρτου στὴ ΘείαΚοινωνία εἶναι ἀσήμαντο Ἄνὅμως εἶναι ἀσήμαντη αὐτὴ ἡ δια-φορά τότε γιατί ἔδωσαν τὴ ζωήτους παραδιδόμενοι στὸ πῦρ οἱτήν 18η Μαΐου ἑορταζόμενοι 13Ὁσιομάρτυρες Τὸ μαρτύριό τουςἀποδεικνύει ἀντιθέτως ὅτι πρόκει-ται ὄντως περὶ μεγάλης δια-φορᾶς μεταξὺ τῆς Ὀρθοδο-ξίας καὶ τῆς αἱρέσεως τοῦΠαπισμοῦ Εἶναι λίαν ἐνδια-φέρον νὰ δοῦμε τὴν ὁμολο-γία τῶν 13 Ὁσιομαρτύρων

Στὴν ἐρώτηση τοῦ λατί-νου παπικοῦ ἀπεσταλμέ-νου Ἀνδρέα πρὸς τοὺς Ὁ -σιομάρτυρες laquoπῶς τελεῖτετὶς ἱερὲς μυσταγωγίεςraquo ἐ -κεῖ νοι ἀπάντησαν laquoἘμεῖςτελοῦμε τὶς ἱερὲς μυσταγω-γίες καθὼς μᾶς παρέδωσανοἱ ἀπʼ ἀρχῆς αὐτόπτες καὶκήρυκες τοῦ Θεοῦ Λόγουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτοὺς οἱἅγιες καὶ οἰκουμενικὲς σύ-νοδοι τῶν ἁγίων καὶ θεοφό-ρων πατέρων ἔνζυμο ἄρ τοκαθὼς καὶ ὁ Λόγος τοῦΘεοῦ Πατρὸς στὸν μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε στὰ χέ-ρια Του ἄρτο καὶ τὸν τεμά-χισε ἔδωσε στοὺς ἁγίουςΤου μαθητὲς καὶ ἀποστό-λους λέγονταςmiddot λάβετε φά-γετε τοῦτό μού ἐστι τὸσῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμε-νον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνmiddotἔτσι πιστεύουμε καὶ ἔτσιὁμολογοῦμεmiddot αὐτὸ ποὺ πα-ραλάβαμε αὐτὸ φέρουμεσὲ ὑπόμνησηmiddot καὶ ὅλοι οἱὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ὀφεί-λουμε νὰ ἱερουργοῦμε μὲ ἔνζυμοἄρτοraquo

Σὲ ἑπόμενη ἐρώτηση τοῦ λατί-νου Ἀνδρέα περὶ τῶν Λατίνων ποὺτελοῦν τὴν ἱερὰ μυσταγωγία μὲἄζυμα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες μὲσταθερὸ φρόνημα καὶ γενναία γνώ-μη ἀποκρίθηκαν laquoὉ Λόγος τοῦΘεοῦ ὁ ζῶν καὶ ἀεὶ ὤν στὸ μυστικὸδεῖπνο ἀφοῦ πῆρε ἄρτο ἔνζυμοἔμψυχο τέλειο ἅγιο ἐπειδὴ δὲνβρισκόταν τότε ἄζυμο εἶπεmiddot τοῦτοποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησινδηλ τὸ ἔνζυμο Κι ἐμεῖς ἔτσι κρα -τᾶμε καὶ πιστεύουμε Σχετικὰ μὲ τὸδικό σας λατινικὸ φρόνημα καὶ τὸἄζυμο δὲν μᾶς εἶναι γνωστό οὔτεἀπὸ τοὺς κήρυκες τοῦ Χριστοῦοὔτε ἀπὸ τὶς οἰκουμενικὲς καὶἅγιες συνόδους τὸ παραλάβαμε Γιʼαὐτὸ καὶ αὐτοί ποὺ τελοῦν τὸ ἄζυ-μο τὸ προσφέρουν χωρὶς νὰ γνω-ρίζουν καὶ ἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια κακῶς νοώντας καὶ παρεκ-φράζοντας χωρὶς νὰ ἐξετάζουν τὶςΓραφὲς καὶ νὰ ἐκλέγουν τὸ ἀλη-θέςraquo

Ἔπειτα ὁ λατῖνος Ἀνδρέας τοὺςὁδήγησε στὸν λατῖνο παπικὸ laquoἀρ -χιερέαraquo τὸν Στόργγο γιὰ ν᾽ ἀπολο-γηθοῦν Κατὰ τὴν πρώτη ἐξέτασητοῦ παπικοῦ laquoἀρχιερέωςraquo οἱ 13Ὁσιομάρτυρες διακήρυξαν laquoὅσοιμεταλαμβάνουν ἀπὸ τὰ ἄζυμαἐκπίπτουν ἀπὸ τὴν ἀλήθεια παρα-δογματίζουν ἐναντίον τοῦ ἁγίουΕὐαγγελίου τῶν θείων Γραφῶν καὶτῶν ἁγίων συνόδων καὶ εἶναι πλα-νεμένοιmiddot ὄχι μόνο οἱ ζωντανοί ἀλλὰκαὶ οἱ κεκοιμημένοιraquo Στὴν δεύτε-ρη ἐρώτηση τοῦ λατίνου laquoἀρχιεπι-σκόπουraquo οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -πάν τησαν laquoαὐτοί ποὺ μεταλαμβά-νουν ἀπὸ τὰ ἄζυμα εἶναι μέτοχοιτῆς ἀπωλείαςraquo Στὴν τρίτη ἐρώτη-ση ἂν τὸ ἄζυμο εἶναι σῶμα Χρι-στοῦ ἐκεῖνοι βόησαν laquoμὴ γένοιτοΧριστὲ Βασιλεῦ Τὸ ἄζυμο δὲν εἶναισῶμα Χριστοῦraquo Τέλος στὴν τελευ -ταία ἐξέταση ἀπὸ τὸν λατῖνοἈνδρέα οἱ 13 Ὁσιομάρτυρες ἀ -φοῦ καταθέτουν τὴν πίστη τους τό-σο στὸ Τριαδολογικὸ ὅσο καὶ τὸΧρι στολογικὸ δόγμα ὁμολογοῦνκαὶ τὴν πίστη τους στὸν ἔνζυμοἄρτο ὡς ἑξῆς laquoΠιστεύουμε καὶ στὸπανάγιο καὶ παντέλειο σῶμα τοῦΧριστοῦ τὸ ὁποῖο μὲ τὰ ἴδια Του τὰ

χέρια παρέδωσε στοὺς ἁγίους Τουμαθητὲς καὶ ἀποστόλους λέγον-ταςmiddot laquoλάβετε φάγετε τοῦτό μούἐστι τὸ σῶμα τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴνἐμὴν ἀνάμνησιν τοῦτο ἐστιν ἡκαινὴ διαθήκηraquo Καὶ αὐτοὶ παρέδω-σαν τὴν μία καὶ Καθολικὴ (Ὀρθό-δοξη) Ἐκκλησία ποὺ ὀρθοδοξεῖ σὲὅλη τὴν οἰκουμένη ὅπως διαγο-ρεύουν τὰ θεῖα καὶ ἱερὰ εὐαγγέλια

καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοι τὸ ὁποῖο εἶναι τὸἔνζυμο ποὺ προσέφεραν σὲ θυσίακαὶ μέχρι σήμερα αὐτὸ φυλάττου-με πιστεύουμε καὶ ὁμολογοῦμεΚαὶ ἂν κάποιος δὲν πιστεύει σʼ αὐτὰκαὶ δὲν ἀκολουθεῖ αὐτὸς δὲν εἶναιἀπὸ αὐτούς ποὺ πιστῶς ὀρθοδο-ξοῦν ἀλλὰ εἶναι ἔκδηλος αἱρετι-

κόςmiddot ἐπειδὴ καὶ αὐτός ποὺ παρεκ-κλίνει ἀκόμη καὶ σὲ κάτι μικρὸ ἀπὸτὴν ὀρθόδοξη πίστη εἶναι αἱρε-τικὸς καὶ ὑπόκειται στὸ ἀνάθεματῶν αἱρετικῶν Στὴ Καινὴ Διαθήκηπουθενὰ δὲν βρίσκεται ὅτι ὁΧριστὸς παρέδωσε τὸ ἄζυμο οὔτεοἱ Ἀπόστολοι Ἄρα λοιπόν καθέ-νας ποὺ λέει ὅτι τὸ ἄζυμο εἶναι πα-ραδεδομένο στὴν Καθολικὴ (Ὀρ -

θόδοξη) ἐκκλησία δὲν εἶναιπιστὸς χριστιανὸς καὶ ὑπό-κειται στὸ ἀνάθεμαmiddot γιατίἀληθῶς ἔχει γίνει πίστη τῆςἘκκλησίας καὶ διαβεβαι-ώνουν οἱ θεῖες Γραφὲς ὅτιτὰ ἄζυμα εἶναι τῶν Ἰουδαί-ων καὶ αὐτοί ποὺ κάνουν τὸἄζυμο σῶμα Χριστοῦ ὁρί-ζουν οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι καὶοἱ ἅγιες καὶ οἰκουμενικὲςσύνοδοι ὅτι εἶναι παράνομοιφρονοῦν τὰ τῶν Ἰουδαίωνεἶναι ἐκτός τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καὶ παραβάτες τῆςἀληθοῦς παραδόσεωςmiddot τὸἀληθινὸ σῶμα Χριστοῦ ποὺμαρτυρεῖται ἀπὸ τὸν Χριστὸκαὶ ἀπὸ ὅ λους τοὺς ἁγίουςεἶναι τὸ ἔνζυμο τὸ ὁποῖο καὶἐμεῖς μαρτυροῦμε καὶ πά-σχουμε γι᾽ αὐτὸ καὶ πρόκει-ται νὰ πεθάνουμεraquo

Ἐμεῖς λοιπόν σήμεραποὺ ἑορτάζουμε τὴν μνήμητῶν 13 Ὁσιομαρτύρων ὁμο-λογητῶν ἂς τοὺς παρακαλέ-σουμε νὰ μᾶς ἐνισχύουν νὰμᾶς δίνουν θάρρος γιὰ νὰκαταπατοῦμε τὸ θράσος τῶναἱρετιζόντων ὅλων τῶν αἱ -ρετικῶν καὶ ἰδιαιτέρως τῶνφοβερῶν αἱρέσεων τοῦ πα-πισμοῦ καὶ τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ μαστίζουν στὴ

σύγχρονη ἐποχὴ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία μας καὶ αὐτοὶ μὲ τὴ σει-ρά τους νὰ πρεσβεύουν στὸν Κύριόμας Ἰησοῦ Χριστὸ νὰ στερεώνει μὲτὴν Ὀρθοδοξία τὴν ἁγία ΤουἘκκλησία laquoἥν περιεποιήσατο τῷἰδίῳ αὐτοῦ αἵματιraquo Ἀμήν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΠΙΔΕΙΞΙΣ ΔΥΝΑΜΕΩΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣhellip

εἰσέρχονται παρανόμως εἰς τήν Ἐλλάδα ἐψήφισαν πληθώραν ἀντιεκ-κλησιαστικῶν νόμων εἰς τό ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτουςτό ὁποῖον ἐλεηλάτησαν μέ τήν πολιτικήν των Διέλυσαν καί παρέδω-σαν τά κλειδιά τοῦ Κράτους εἰς τούς δανειστάς του ἔβαλον συστη-ματικῶς ἐναντίον τῶν ἐθνικῶν καί ἐκκλησιαστικῶν συμβόλων ἀμφι-σβητοῦντες τήν προσφοράν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό Γένος Συστημα-τικῶς ἐκτύπησαν τόν θεσμόν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμεων διέλυσαν τάΣώματα Ἀσφαλείας καί ἐπέτρεψαν εἰς τάς δυνάμεις τοῦ ἐγκλήματοςνά ἁλωνίζουν νά ἐξευτελίζουν καί νά ἀτιμάζουν οἰκογενείας καί ἡλι-κιωμένους Ἐδίδαξαν τήν ἀναρχίαν καί τήν ἀσέβειαν ἐξισώνοντες τόνυἱόν μέ τόν πατέρα τήν θυγατέρα μέ τήν μητέρα Ἐστράφησαν ἐναν-τίον τῶν ἡρώων οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρ Πίστεως καί Πατρίδος διάτήν ἀπελευθέρωσιν τῆς Ἑλλάδος laquoβαπτίζοντεςraquo τά ἱερά πρόσωπα τῶνἀγωνιστῶν τοῦ 1821 ὡς Μασώνους Ἐδίδαξαν ὅτι εἰς τήν σύγχρονονζωήν δέν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν αἱ ἀξίαι τῆς ἐργασίας τῆς δικαιοσύ-νης τῆς ἐντιμότητος ἀντικατέστησαν τάς ἀξίας καί τάς ἀρετάς τῶνἙλλήνων μέ τήν κλεπτοκρατίαν τήν παράνομον ἀπόκτησιν χρημάτωντόν εὔκολον πλοῦτον Ἤνοιξαν τά σύνορα καί ἐπέτρεψαν νά εἰσέλ-θουν εἰς τήν Χώραν παρανόμως οἰκογενειάρχαι βαρυποινῖται καί πρά-κτορες ἀπό τήν ἀλλοδαπήν ἐπέτρεψαν εἰς τά κυκλώματα τῆς σωμα-τοεμπορίας νά μεταβάλουν τήν Ἑλλάδα εἰς ἕνα ἀπέραντον laquoπορ-νεῖονraquo ἐπιβεβαιώνοντες ἠθελημένως ἤ ἀθελήτως τόν μακαρίτη Γε-ώργιον Παπανδρέου (τόν laquoΓέρον τῆς Δημοκρατίαςraquo) ὁ ὁποῖος ἔλεγενὅτι τό Ἑλληνικόν Κοινοβούλιον εἶναι laquoπορνεῖονraquo

Μέ πληθώραν κινήσεων προσπαθοῦν νά πείσουν τόν λαόν ὅτι εἶναιἀπάτριδες ἀφοῦ τά ἐθνικά θέματα ὡς εἶναι τό Κυπριακόν τό Αἰγαῖονἡ Θράκη ἔχουν ἀνακαλύψει τό δόγμα τῆς συγκατοικήσεως τῆς συν-διοικήσεως τῆς συνδιαχειρίσεως τῆς συνεκμεταλλεύσεως Τό κυ-ριώτερον ὅμως ἐπέτρεψαν τήν διάβρωσιν τοῦ Κράτους ἀπό τάς αἱρέ-σεις καί τήν Μασωνίαν Ἡ τελευταία φαίνεται πώς ἔχει διεισδύσει εἰςβάθος εἰς τόν κρατικόν μηχανισμόν ἀφοῦ ἔχει τήν δυνατότητα νάἐπιβάλη τάς ἐπιθυμίας της καί νά λαμβάνη ἄδειαν διά τήν πραγματο-ποίησιν συναυλίας εἰς Ὀρθόδοξον Ἱερόν Ναόν εἰς τήν Κέρκυραν κα-τά τήν διάρκειαν τῆς ὁποίας ὁ ἀρχιμασῶνος τῆς περιοχῆς προέβη εἰςπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν Εἰς τόν Ἱ Ναόν εἰς τόν ὁποῖον ἔχουν τε-λεσθῆ θεῖαι Λειτουργίαι καί εἰς τήν Ἁγίαν Τράπεζαν ὑπάρχουν τά ἹεράΛείψανα Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας ἐπραγματοποιήθη ὁμιλία τοῦ ἀρχι-μασώνου τῆς νήσου Αἰφνιδιάσθησαν οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί τῆς Κερ-κύρας οἱ ὁποῖοι γνωρίζουν ὅλους τούς Μασώνους τῆς περιοχῆς Δένἀνέμενον ὅμως μίαν τοιαύτην ἐνέργειαν Δι᾽ αὐτό laquoκακολογοῦνraquo τόνοἰκεῖον Ἱεράρχην τῆς Κερκύρας Ἀναρωτοῦνται laquoΜά κανείς δένἀντελήφθη τίποτε διά νά ἀντιδράση Ὁ ἱερός κλῆρος τῆς πόλεως τῆςΚερκύρας δέν κυκλοφορεῖ εἰς τούς δρόμους δέν ἐνημερώνεται δένἐξεγείρεταιraquo Ἤ μήπως ἐξ εὐγενείας πρός τά πρόσωπα ἐπειδή εἶναιτοπική κοινωνία δέν προεβλήθησαν ἀντιστάσεις Ἡ Μασωνία μέ τήνσυναυλίαν ἐντός τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου Κερκύρας καί τήνπροπαγανδιστικήν ὁμιλίαν τοῦ ἀρχιμασώνου ἐντός αὐτοῦ προέβη εἰςἐπίδειξιν δυνάμεως Προέβαλε τό μήνυμα ὅτι δέν ἁλωνίζει μόνον εἰςτό Κράτος ἀλλά καί εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ὑπόθεσις ἔπρεπε νά εἶχεπροκαλέσει τήν δυναμικήν ἀντίδρασιν τῆς Διοικούσης ἘκκλησίαςΔέν τό ἔπραξε Ἀπέφυγε νά καταδικάση τήν ἐνέργειαν ἀλλά καί τήνΜασωνίαν Ἐφοβήθη τήν Μασωνίαν καί δέν ἀντέδρασεν ἤ διεβρώθηὑπό τῆς Μασωνίας καί μέλη τῆς Ἱεραρχίας ρίπτουν εἰς τόν κάλαθοντῶν ἀχρήστων παλαιοτέρας ἀποφάσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσυμφώνως πρός τάς ὁποίας ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦεἶναι ἀσυμβίβαστος μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Συμμετεῖχον εἰςτήν Μασωνίαν Ἀρχιερεῖς ὡς ὑποστηρίζει ἡ προπαγάνδα τῶν Μασώ-νων Ἄν ὄχι ὀφείλει νά συνέλθη ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καί1ον) Νά ἐπαναβεβαιώση ὅτι ἰσχύουν ὅλαι αἱ παλαιότεραι ἀποφάσειςτῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ Μασωνία ὑπηρετεῖ ἑωσφορικά τάγματα καί ὅτιεἶναι ἡ θρησκεία τοῦ Ἑωσφόρου 2ον) Νά καταδικάση τήν Μασωνίανκαί νά διακηρύξη ὅτι οὐδέν μέλος της εἶναι μέλος τῆς Μασωνίας ἤσυμμετέχει εἰς τάς λευκάς ἑορτάς τῆς Μασωνίας (διότι πολλοί Ἱεράρ-χαι συμμετέχουν εἰς τάς ἐκδηλώσεις πού ὀργανώνουν τά παρακλάδιατῆς Μασωνίας ὡς εἶναι οἱ Ρόταρυ κλπ) 3ον) Νά ζητήση τήν διάλυσιντῶν Μασωνικῶν Στοῶν ὡς ἔπραξε πρό μηνῶν ἀπό τόν πρώην Ὑπουρ-γόν Οἰκονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντίνου ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ Δυστυχῶς δέν εἶχεν οὐδεμίαν ἐπίσημον συμπα-ράστασιν ὑπό τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας 4ον) Νά ζητήση ἀπό τούςπολιτικούς διαμορφώνουσα τό κατάλληλον κλῖμα νά ἀποκηρύξουνδημοσίως τήν Μασωνίαν καί ὅποιος δέν τό πράξει νά μή γίνεται ἀπο-δεκτός εἰς τούς Ἱερούς Ναούς

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νά ἀντιδράση διότι ἡ ἐμπιστοσύνητοῦ πιστοῦ λαοῦ πρός ὡρισμένα πρόσωπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςἔχει κλονισθῆ ἐξ αἰτίας τῶν ὑπηρεσιῶν τάς ὁποίας προσφέρουν εἰςτήν οἰκουμενιστικήν κίνησιν εἰς τούς Παπικούς καί εἰς τάς προσπα-θείας τῆς Νέας Ἐποχῆς διά τήν δημιουργίαν μίας νέας θρησκείαςτῆς Πανθρησκείας

Ἀναμένομεν τήν ἀντίδρασίν Της διά τήν Μασωνίαν Ἄλλως ἡ κα-χυποψία θά γίνη σαρωτική διά ὅλους τούς Ἱεράρχας Καί κάθε laquoπε-ρίεργηraquo πρότασίς των θά ἀποδίδεται εἰς τήν Μασωνίαν Ἤδη τό φαι-νόμενον αὐτό παρουσιάσθη εἰς τήν πρόσφατον συνεδρίασιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ ἀφορμήν τήν ἐκδήλωσιν τῆς Μασωνίας εἰςτόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τήν Κέρκυραν Δύο Ἱεράρχαιὡς ἀπεκάλυψεν laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἀντήλλαξαν βαρυτάτους χαρακτηρι-σμούς ὁ ἕνας ἐναντίον τοῦ ἄλλου λέγων ὁ παλαιότερος εἰς τήνἈρχιερωσύνην πρός τόν νεώτερον ὅτι εἶναι Μασῶνος μέ ἀποτέλεσματήν δημιουργίαν μεγάλης ἐντάσεως Ὅταν ἡ καχυποψία εἶναι ἐμφα-νής μεταξύ τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἔχομεν καί laquoἐπεισόδιαraquo εἰςτήν Σύνοδον (ὡς ἀνέγραψεν ἡ ἐφημερίς) τότε ὁ πιστός λαός τί θά εἴπηκαί τί θά κάνη

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΟΙ ΔΕΚΑΤΡΕΙΣ ΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΚΑΝΤΑΡΑΣ ΚΥΠΡΟΥ ΤΑ ΑΖΥΜΑ ΚΑΙ ΟΙ ΛΑΤΙΝΟΙ

Τοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ζωοδόχου Πηγῆς Χατζηκυριακείου Πειραιῶς

Σελὶς 8η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ποῖοι Βουλευταὶ ὡρκίσθησανμὲ θρησκευτικὸν ὅρκον

Κατὰ τὴν πρόσφατον ὁρκωμο-σίαν τῶν τριακοσίων Βουλευτῶν(Βουλευταὶ διὰ δύο ἡμέρας) ὕψω-σαν τὴν χεῖρα των εἰς τὸν θρη-σκευτικὸν ὅρκον ὅλοι οἱ βουλευταὶτῆς ΝΔ τοῦ ΠΑΣΟΚ καὶ τῆς Χρυ σῆςΑὐγῆς ἐνῶ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ μόνον ἡ κΛιάνα Κανέλλη ἀπὸ τὸν Σύριζα οἱΒουλευταὶ κ Π Κουρουμ πλῆς Σο-φία Σακοράφα Ἀλέξιος Μητρόπου-λος Μανώλης Γλέζος καὶ Ε Ἀπο-στόλου ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Πρόε -δρός της κ Φ Κουβέλης καὶ οἱ κ ἸΜιχελογιαννάκης ὁ Δ Βουδούρηςκαὶ Ἰ Πανούσης Ὁ Πρόεδρος τοῦΣύριζα κ Ἀλέξιος Τσίπρας ὑπεκλί-θη ὅταν τὸν ἐπλησίασεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἐτέ-λεσε τὸν Ἁγια σμὸν τῶν ἐργασιῶντῆς νέας Συνόδου τῆς Βουλῆς χω -ρὶς ὅμως νὰ προσκυνήση τὸν Σταυ -ρὸν (ὁ τηλεοπτικὸς καὶ φωτογρα-φικὸς φακός ὁ ὁποῖος κατέγραψετὰς ἀντιδράσεις τοῦ κ Τσίπρα κα-τέδειξεν ὅτι ἔχει πολὺ καλὴν γνω-ριμίαν μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Αὐτὸἐφάνη καὶ ἀπὸ τὸν πρόσωπον τοῦἈρχιεπισκό που) Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδὲν προσήγγισε τὴν γενικὴν γραμ-ματέα τοῦ ΚΚΕ κ Παπαρήγα σεβό-μενος τὴν ἰδεολογίαν της Ὑπο-γραμ μίζεται τέλος ὅτι ὁ Βουλευτὴςτοῦ ΠΑΣΟΚ κ Μίμης Ἀν δρουλάκηςδὲν προσῆλθεν εἰς τὴν ὁρκωμο-σίαν ἀν τιδρῶν μὲ αὐτὸν τὸν τρό-πον εἰς τὴν παρουσίαν τῆς laquoΧρυ σῆςΑὐ γῆςraquo Εἰς χορωδίαν ἡ ὁποία ἔ ψα-λε κατὰ τὴν ὁρκωμοσίαν συμμε-τεῖχον ἡ Βουλευτὴς κ Ἑλένη Ζα- ρούλια σύζυγος τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς

Χρυσῆς Αὐγῆς κ Νικολάου Μιχαλο-λιάκου ἡ Βουλετὴς τοῦ ΚΚΕ κΛιάννα Κανέλλη καὶ ὁ Βουλευ τὴςτοῦ Σύριζα κ Παν Κουρουμ πλῆς

Ξεχωριστὴ τελετὴ ἐπραγματο-ποιήθη διὰ τὴν ὁρκομωσίαν τῶνμουσουλμάνων Βουλευτῶν εἰς τὸΚοράνιον Κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν τοῦΚορανίου οἱ μόνοι Βουλευταί οἱὁποῖοι δὲν ἠγέρθησαν ἀπὸ τὰ καθί-σματά των ἦσαν οἱ Βουλευταὶ τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Ἀργότερον εἰςδηλώσεις των ὑπεγράμμιζον ὅτι laquoἩἙλλὰς εἶναι μία Χώρα χριστιανικὴκαὶ Ὀρθόδοξη Δὲν καταλαβαίνου-με γιατὶ ἔπρεπε νὰ σηκωθοῦμε γιὰκάτι ποὺ δὲν πιστεύουμε Στὶς μου-σουλμανικὲς χῶρες ἂν δηλώσειςχριστιανὸς καὶ τοὺς ζητήσεις νὰ ση-κωθοῦν ὄρθιοι στὸ Εὐαγγέλιο σὲσκοτώνουνraquo Πολιτικοὶ παρατηρη-ταὶ ἐσχολίαζον ὅτι ἐνδεχομένως οἱΒουλευταὶ τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo μὲτὴν στάσιν των καὶ τὰς δηλώσειςτων νὰ ἐπιχειροῦν νὰ διαλύσουν τὰνέφη τὰ ὁποῖα ἔχουν δημιουργηθῆδιὰ τὴν θρησκευτικήν των ταυτότη-τα ἐξ αἰτίας δηλώσεων καὶ συμπερι-φορῶν στελεχῶν τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo Συμφώνως πρὸς αὐτὰς καὶὡς ἀνηρτήθησαν εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) ὁ κ Νικόλαος Μιχαλολιά-κος ἐπίστευεν εἰς τὸ Δωδεκάθεονκαὶ τοὺς ἐξύμνει ἢ κάποιος Βου-λευτής της ἦτο σατανιστής Κατὰτὴν ὁρκωμοσίαν των ὅμως ὁ κΝικΜιχαλολιάκος προσεκύνησε τὸνΣταυρόν ἐνῶ ἡ σύζυγός του καὶΒουλετὴς ἔψαλλε συνεχῶς συμμε-τέχουσα εἰς τὴν χορωδίαν

Ἡ κ Ρεπούση laquoἐδραπέτευσεraquo ἀπὸἐκδήλωσιν τιμῆς ὑπὲρ τῶν Ποντίων

Ὡς γνωστὸν εἰς τὰς ἐθνικὰςἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου ἐξελέγηΒουλευτής διὰ δυόμισυ ἡμέρας ἡΠανεπιστημιακὸς κ Μαρία Ρεπού-ση γνωστὴ διὰ τὴν συγγραφὴν σχο- λικοῦ βιβλίου εἰς τὸ ὁποῖον διε- στρεβλώνετο ἡ προσφορὰ τῆς Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ ὑπόδουλον γένος καὶἐχαρακτηρίζετο ἡ σφαγὴ τῶν Ἑλ -λήνων εἰς τὴν Σμύρνην laquoσυ νωστισ-μόςraquo Κατὰ τὴν διάρκει αν τοῦ laquoδιη-μέρουraquo ποὺ ἦτο Βουλευτής ἐκρα-τήθη ἑνὸς λεπτοῦ σι γὴ εἰς μνήμηντῶν Ποντίων οἱ ὁποῖοι ἐ σφαγιάσθη-σαν ὑπὸ τῶν Τούρ κων Λέγεται ὅτιἡ Βουλευτὴς ἐνῶ ἦτο παροῦσα εἰςτὴν Βουλὴν ἔφυγε ἀπὸ τὴν αἴθου-σαν κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκε-κριμένης ἐκ δηλώσεως Ἠκολούθη-σαν πικρόχολα σχό λια τόσον διὰτὴν συμπεριφο ρὰν τοῦ κόμματοςΔΗΜΑΡ τοῦ κ Κουβέλη (οὗτοςἀπουσίαζε διὰ ἄλ λους λόγους) ὅ -σον καὶ διὰ τὴν κ Ρεπούση Ἡ ΔΗ-ΜΑΡ ἐξέδωσεν ἀ να κοίνωσιν συμ-φώνως πρὸς τὴν ὁποίαν οἱ Βουλευ-

ταὶ καὶ τὰ στε λέχη της τιμοῦν τὴνγενοκτονί αν τῶν Ποντίων ὑπὸ τῶνΤούρκων Ἀνακοίνωσιν ἐξέδωσε καὶἡ κ Ρεπούση εἰς τὴν ὁποίαν ἀφοῦτονίζει ὅτι οὐδέποτε διεστρέβλωσετὴν ἱστορίαν ἐπισημαίνει ὅτι τιμᾶκαὶ σέβεται τὰς ἐξορίας τὰς ἐκτο-πίσεις καὶ τὴν σφα γὴν τῶν Ποντίωνὑπὸ τῶν Τούρκων Ὡς παρετή-ρουν ὅμως πολιτικοὶ παρατηρηταὶἡ κ Ρεπούση δὲν ἐξηγεῖ διατί laquoἐ -δρα πέτευσεraquo ἀπὸ τὴν Βουλὴν κα -τὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκεκριμέ-νης ἐκδηλώσεως Ἐπίσης παρατη-ροῦν ὅτι εἰς τὴν ἀνακοίνωσίν τηςοὐ δὲν ἀναφέρει περὶ laquoγενοκτονίαςτῶν Ποντίωνraquo Ἡ κ Ρεπούση τονί-ζει ἐπίσης ὅτι ὁ θόρυβος ὁ ὁποῖοςἔχει προκληθῆ εἰς βάρος της ἀπο-σκοπεῖ εἰς τὴν μὴ ἐπανεκλογήν τηςεἰς τὰς ἐθνι κὰς ἐκλογὰς τῆς 17ηςἸουνίου ἀπὸ ἐκείνας τὰς δυνάμειςαἱ ὁποῖαι δὲν ἠδυνήθησαν νὰ πεί-σουν τὸν λαὸν διὰ τὴν μὴ ἐκλογήντης εἰς τὰς ἐθνικὰς ἐκλογὰς τῆς6ης Μαΐου

Εὐχαριστίαι τοῦ Ἀλεξανδρείαςεἰς τὸν Μόσχας διὰ τὴν βοήθειανΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τῆς laquoΡομφαίαςraquolaquoἘπανερχόμενος ἀπὸ τὴν ἱερα-

ποστολικὴ ὁδοιπορία στὰ κράτητῆς Δυτικῆς Ἀφρικῆς τὴν ἄνοιξη2012 ὁ Μακαριώτατος Πάπας καὶΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας καὶ πά-σης Ἀφρικῆς ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὸν Ἁγιώτατο Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλο ὅπου τοῦ ἐκφράζει τὶς εὐ -γνώμονες εὐχαριστίες του γιὰ τὴνἐκ μέρους του ldquoἐγκαρδίως προσ -φερθεῖσα οἰκονομικὴ βοήθεια ὑ -πὲρ τοῦ πολυμόχθου ἔργου τῆςἱεραποστολῆς καὶ τοῦ εὐαγγελι-σμοῦ τῶν ἀφρικανικῶν λαῶνrdquo

Ποσό τὸ ὁποῖο παρέδωσε ὁἉγιώ τατος Πατριάρχης Κύριλλοςκατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Ἀλεξανδρι-νοῦ Προκαθημένου στὴ Μόσχατὸν Ἰανουάριο 2012 διετέθη ὑπὲρτῶν ἀκρωτηριασμένων κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ ἐμφύλιου σπαραγμοῦ1991ndash2001 ἀπὸ τὶς νάρκες νέων

τῆς Σιέρρα ΛεόνεΤὸ Γράμμα εἰδικότερα ἀναφέρει

laquoἈποτελεῖ ἀστείρευτη πηγὴ ἠθικῆςἐνισχύσεως ἡ ἐπίγνωση ὅτι ἡ προ-σευχὴ καὶ ἡ ἐμπράκτως ἐκδηλου-μένη ἀγάπη Σας συνοδεύουν τὴνἀκατάβλητη προσπάθειά μας πρὸςφωτισμὸν φυλῶν τῆς ἠπείρου τοῦμέλλοντος καὶ θεραπεία τῶν πολ-λαπλῶν βιωτικῶν ἀναγκῶν τουςraquo

Εἶχεν ἀπομακρυνθῆ μετὰ ἀπὸ ἀπαραδέκτους θέσεις καὶ ἐπεισόδιον μὲ τὸν Σεβ Γλυφάδας

ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗΝ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἀποτελεῖ προκλητικὴν ἐνέργειανἡ laquoὑποταγὴraquo τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἀλλὰ καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς τὰς πιέσειςτοῦ Φαναρίου συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας πρέπει νὰ ἐπανέλθη εἰς τὴνἐπιτροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας ὁὁποῖος εἶχε ἀντικατασταθῆ ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κΧρυσόστομον Ἡ ἀντικατάστασίςτου εἶχε γίνει μετὰ τὴν ἐλεγκτικὴν

στάσιν του ἔναντι τῆς ἀποφάσεωςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ συμπαρα-σταθῇ εἰς τὸν προφυλακισθέντακαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Μεσσηνίας μὲ δημοσίας δηλώ-σεις εἶχε στραφῆ ἐναντίον τῆς Συν -οδικῆς Ἀποφάσεως καὶ τῶν μελῶντῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ ἀποτέλεσμανὰ προκαλέσῃ τὴν ἀντίδρασιν Μη-τροπολιτῶν μὲ κυριοτέραν αὐτὴντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γληφάδας

κ Παύλου Ὁ τελευταῖος ὅπως καὶἄλλοι Μητροπολῖται τὸν εἶχενἐλέγξει καὶ διὰ τὴν διατύπωσιν θε-ολογικῶν ἀπόψεων αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν Ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἔχει laquoἰσχυ -ρὰς πλάταςraquo εἰς τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον ἀφοῦ προωθῆ τὰςΟἰκουμενιστικάς του θέσεις εἰςτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους Εἰςτοὺς λόγους αὐτοὺς ὀφείλεται καὶτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ Φανάριον ἐπιχει-ρεῖ νὰ τὸν ἐπαναφέρη εἰς τὴν Ἐπι-τροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ἀπὸτὸ laquoπαράθυρονraquo Περὶ τῆς προ-σπαθείας αὐτῆς ἀποκαλυπτικὸνεἶναι τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤὸ Παρόνraquo (2052012) τὸ ὁποῖονὑπὸ τὸν τίτλον laquoΘέλουν νὰ ἐπι-στρέψουν ἀπὸ τὸ παράθυροraquo γρά-φει τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoΣτὸν πάγοrdquo ἔχουν βάλει στὴνἘκκλησία τὴν ἀντικατάσταση τοῦΜητροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὴνἐπιτροπὴ Διορθοδόξων καὶ Διαχρι-στιανικῶν Σχέσεων Παρὰ τὴν πίε-ση ποὺ ἔχουν ἀσκήσει τὰ μέλη τῆςΔΙΣ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμογιὰ νὰ ἀντικαταστήσει τὸν κ Χρυ-σόστομο αὐτὴ καθυστερεῖhellip

Ἀρχιερεῖς ἐκτιμοῦν πὼς ἡ καθυ-στέρηση ἀντικατάστασης τοῦ Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὸν ΣεβΠεριστερίου ὅπως εἶχε ἀρχικῶςἀποφασίσει ἡ Ἱερά Σύνοδος εἶναιἕνα καλὸ τέχνασμα ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ συγκεκριμένη σκοπιμότητα

ldquoΦαναριώτικη διπλωματίαrdquo λέειἔμπειρος Μητροπολίτης χρησιμο-ποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςγιὰ νὰ περάσει καὶ αὐτὴ ἡ συνοδικὴπερίοδος Ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριοὑποστηρίζει ποὺ ὁ ΜητροπολίτηςΜεσσηνίας Χρυσόστομος θὰ εἶναικαὶ μέλος τῆς ΔΙΣ θὰ μπορέσουννὰ τὸνhellip ἐπιστρέψουν πανηγυρικὰστὴν Ἐπιτροπή κάτι ποὺ ἐπιθυμεῖδιακαῶς (καὶ φέρεται νὰ τὸ ἔχειἀπαιτήσει ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο)καὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μιλώντας σὲ συνεργάτες του ὁΜητροπολίτης Περιστερίου δὲνδείχνει νὰ ἐνδιαφέρεται νὰ ἀντικα-ταστήσει τὸν Μεσσηνίας καὶ πὼς ὁὁρισμός του ἔγινε ldquoμὲ τὸ ζόριrdquo ldquoΤό-

σα χρόνια ὑπηρετῶ σὲ τόσες θέ-σεις Ἔχω κουραστεῖ πιά δὲνἐνδιαφέρομαιrdquo ἔλεγε στὸ στενότου περιβάλλον ἐνισχύοντας τὸσενάριο ποὺ θέλει τὴν ἐπιστροφὴτοῦ Μεσσηνίας

Τὸ ldquoφαναριώτικο σχέδιοrdquo ὅπωςτὸ χαρακτηρίζουν Μητροπολίτεςεἶναι νὰ κρατηθοῦν χαμηλὰ οἱ τό-νοι καὶ νὰ τηρηθεῖ σιγὴ ἰχθύος Λέ-γεται κιόλας πὼς ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰ μὴπροκαλεῖ μὲ τὶς δημόσιες ἐμφανί-σεις του καὶ τὶς ldquoπροχωρημένεςrdquoθέσεις ποὺ ἔχει ἐκφράσει στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἄλ -λους Ἀρχιερεῖς Ὅπως γιὰ παρά-δειγμα μὲ τὴν δημόσια ἀντιπαρά-θεσή του μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς ΔΙΣγιὰ τὴν ὑπόθεση Ἐφραίμ ποὺ εἶχεπροκαλέσει τὴν ὀργὴ πολλῶν Ἀρ -χιερέων ἢ τὴ δημόσια ἀντιπαράθε-σή του μὲ τὸν Μητροπολίτη Γλυ-φάδας σὲ ἡμερίδα ποὺ ἔγινε στὸΔιορθόδοξο Κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν Ἱ Μονὴ Πεντέλης Δὲνεἶναι τυχαῖο λένε συγκεκριμένοιΜητροπολίτες ὅτι ὁ Μεσσηνίας ἂνκαὶ συνεχίζει νὰ περιοδεύει σὲ Μη-τροπόλεις δὲν ἔχει τύχει ἀνάλογηςπροβολῆς ἀπὸ συγκεκριμένα ἔντυ-πα καὶ μπλόγκ ποὺ τὸν προβάλ-λουν ἀφήνοντας νὰ ἐννοηθεῖ πὼςἔχει δοθεῖ ἀνάλογη ἐντολήhellipraquo

Ὑπὸ τῶν αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ὑπὸ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣκ ΙΩΑΝΝΗΝ ΖΗΤΕΙ Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ

Εἰς τὸ προηγούμενον φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo ἀνεφέρθη ὅτι αἱ κεφαλαὶτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παρακολου-θοῦν ὡς ἀδιάφοροι θεαταὶ τὰς διώ-ξεις καὶ τὰς φυλακίσεις τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀχρίδος κ Ἰωάννουmiddot διώ-ξεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦνται μὲ συ-κοφαντίας καὶ ψευδῆ στοιχεῖα τῆςΣχισματικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτῶν ΣκοπίωνἘκ τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὑπῆρξε τελικῶς ἀντί-δρα σις Αὕτη προέρχεται ἀπὸ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας ἡ ὁποία καλεῖ ὅλας τὰςΑὐτοκεφάλους Ὀρθοδόξους Ἐκ -κλη σίας ἀλλὰ καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquoαἱ ὁποῖαι συμμετέχουν εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων νὰ συμπαρασταθοῦν εἰςτὸν φυλακισθέντα ἈρχιεπίσκοπονΣχετικῶς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo μετέ-δωσε τὴν 14ην Μαΐου τὰ ἀκόλου-θα

laquoΤὴν ἔντονη ἀντίδραση τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας προκάλεσε ἡ ἀπόφαση τοῦδικαστηρίου τῆς πΓΔΜ μὲ τὴν

ὁποία καταδικάζεται σὲ φυλάκισηδυόμιση ἐτῶν ὁ κανονικὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀχρίδος καὶ ΜητροπολίτηςΣκοπίων Ἰωάννης

Σὲ ἀνακοίνωσή της στηλιτεύειτὴν ἀπόφαση ἡ ὁποία στηρίχθηκεσὲ ψευδὲς καὶ κατασκευασμένοκατηγορητήριο καὶ ἦρθε ὡς συνέ-χεια μακροχρόνιων διώξεων συλ-λήψεων καὶ φυλακίσεων τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἰωάννη

Σημειώνεται δὲ ὅτι ἡ καταδικα-στικὴ ἀπόφαση ὑποκρύπτει πολι-τικὰ κίνητρα καὶ ἀποτέλεσε τὴν κα-τάληξη μίας ψευτοδίκης σταλινι-κοῦ τύπου ἡ ὁποία ὀργανώθηκεκατ᾽ ἀπαίτηση τοῦ σχισματικοῦ φο-ρέα ποὺ αὐτοπροσδιορίζεται σὰνldquoἩ Μακεδονικὴ Ὀρ θόδοξη Ἐκκλη-σίαrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση τῆς Ἱ Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας ndashτῆς ὁποίας εἶναι μέλος καταδικά-στηκε ἐξαιτίας τῆς ἀκλόνητηςἀφοσίωσής του στὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶτῆς Κοινωνίας μὲ τὸ Πατριαρχεῖοτῆς Σερβίας καὶ μέσῳ αὐτοῦ μὲ τὴνκαθόλη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπί-σης καταδικάστηκε γιὰ τὴν ἐπι-

μονὴ καὶ τὴν ἀγωνιστικὴ μαρτυρίατου ἐναντίον τῆς σχισματικῆςὀντότητας καὶ τοῦ ἀντιεκκλησια-στικοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ

ldquoΕἶναι μοναδικὴ περίπτωση στὴσύγχρονη Εὐρώπη ἂν ὄχι σὲ ὁλό-κληρο τὸν πολιτισμένο κόσμο οἱἈρχὲς (σσ τῆς πΓΔΜ) ὕστεραἀπὸ ἐντολές νὰ προβαίνουν σὲ μίαἐνέργεια ὠμῆς βίας μία θηριωδίασὲ βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν πιστῶν καὶ νόμιμωνἐκπροσώπων της παραβιάζονταςτοὺς νόμους τῆς ἴδιας τῆς Χώραςτους καὶ τοὺς διεθνεῖς κανόνες καὶΣυνθῆκεςrdquo σημειώνεται στὴν ἀνα-κοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Σερβίας

Στὴν ἀνακοίνωση σημειώνεταιὅτι τὴ ldquoδίκηrdquo παρακολούθησανἐκπρόσωποι Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καθὼς καὶ ἐκπρόσωποι διε -θνῶν ὀργανισμῶν καὶ ἱδρυμάτωνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴν προ-στασία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ὁπότε ἔχουν τὴ δυνατότητανὰ ἐνημερώσουν τοὺς ἁρμόδιουςπαράγοντες καὶ τὸ λαὸ γιὰ ὅλα ὅσαἐκτυλίχθησαν στὴν δικαστικὴαἴθουσα στὸ Βέλες

Καταλήγοντας στὴν ἀνακοίνωσήτης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας στὴνκανονικὴ δικαιοδοσία τῆς ὁποίαςὑπάγεται ἡ αὐτόνομη Ἀρχιεπισκο -πὴ τῆς Ἀχρίδος καταδικάζει μὲἀγανάκτηση τὴ βία καὶ τὶς διώξειςποὺ πραγματοποιοῦνται μὲ πρό-σχημα τὴν ἔννομη τάξη Ἐπανα-λαμβάνει δὲ τὴ στήριξή της πρὸςτὸν πιστὸ λαὸ καὶ πρὸς τοὺς ποιμέ-νες του ποὺ βιώνουν ταλαιπωρίεςκαὶ διώξεις γιατί ὑπερασπίζονταικαὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας καλεῖ σὲ συμπαράσταση τὶςΑὐτοκέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες τὶς ἄλλες Χριστιανικὲς Ἐκκλη-σίες τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν τὸ Συμβούλιο Εὐ ρωπαϊκῶνἘκκλησιῶν τοὺς ἐπικεφα λῆς τῶνἄλλων μεγάλων θρησκει ῶν τὶς Κυ-βερνήσεις καὶ τὶς σχετιζόμενες Ἀρ -χές τοὺς Διεθνεῖς Ὀργανισμοὺς καὶκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης προ-κειμένου νὰ παράσχουν πνευματικήἠθική νομικὴ καὶ κάθε δυνατὴ στή-ριξη στὸν φυλακισμένο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἰωάννη καὶ νὰ συμβάλλουνὥστε νὰ ἀποφυλακιστεῖ τὸ συντο-μότερο δυνατόνraquo

Ἐπισημαίνει μὲ γραπτὴν δήλωσίν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ

laquoΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΜΕ ΦΙΜΩΣΟΥΝ ΜΕ ΑΒΑΣΙΜΟΥΣ ΜΗΝΥΣΕΙΣ ΕΠΕΙΔΗΩΜΙΛΗΣΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ προέβη εἰς γραπτὴνδήλωσιν κατὰ τὴν 18ην Μαΐου μὲτὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι κατέθεσαν μήνυσινἐναντίον του διὰ τὰς δηλώσεις τουἐναντίον τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦἀλλὰ καὶ τὰς θέσεις του ὅτι τὸἸσλὰμ εἶναι κατασκευασμένη θρη-σκεία ἐνῶ ὁ Ἰουδαϊσμός ὁ ὁποῖοςἀμφισβητεῖ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸν ὡςἀληθινὸν Θεὸν καὶ ὡς ἀληθινὸνΜεσσίαν ἀναμένει τὴν ἔλευσιν τοῦἈντιχρίστου Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςτονίζει ὅτι εὑρίσκεται εἰς πλήρηἐξέλιξιν σχέδιον διὰ τὴν φίμωσίντου μὲ ἀβασίμους ἑώλους καὶ ἀνε-περείστους μηνύσεις Τὸ πλῆρεςκείμενον τῆς γραπτῆς δηλώσεωςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὙπείκων εἰς τόν σωτηριώδη λό-γο τοῦ ἐνσαρκωθέντος Κυρίου ὅτιτά μέλη τοῦ σώματός Του πρέπει νάεἶναι τό ἅλας τῆς γῆς καί τό φῶς τοῦκόσμου καί ἡ βίοτή τους νά ἀπο δει-κνύει καθημερινῶς τόν συντονισμότης πρός τήν Εὐαγγελική ἀλήθειαὡς ldquoπόλις ἐπάνω ὄρους κειμένηrdquo(Ματθ 513ndash14) χρεωστῶ ὡς ποιμέ-νας τῆς Ἐκκλησίας νά γνωστοποιῶτά κατ᾽ ἐμέ εἰς τούς διακονουμέ-νους ὑπό τῆς ἀναξιότητός μου

Ὅπως πρό ὀλίγου χρόνου τά λε-γόμενα ldquoὁμοερωτικάrdquo σωματεῖα μέεἶχαν ἐγκαλέσει ποινικά διά δῆθεν

ἐξύβρισή τους ἐπειδή ὁμιλῶ ἐναν-τίον τῆς θανασίμου ἁμαρτίας τῆςὁμοφυλοφιλίας πού ἀποκόπτει ἀπότόν αἰώνιο Θεό καί ἀντιβαίνει στήνἀνθρώπινη φυσιολογία καί ψυχο-λογία ἐπιχειροῦσα τήν ἀνατροπήτῆς ἀνθρωπίνης ὀντολογίας μέ τήνσυνδρομή τοῦ κ Παναγιώτου Δη-μητρᾶ ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνικοῦπαρατηρητηρίου τῶν συμφωνιῶντοῦ Ἑλσίνκι μιᾶς Μή Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως (ΜΚΟ) μέ ἀπο-τέλεσμα νά ἀθωωθῶ τελεσιδίκωςμέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 4552011 Διάταξητοῦ Εἰσαγγελέως Ἐφετῶν Ἀθηνῶνἔτσι καί πάλι ἡ ἀνωτέρω ΜΚΟ μέτήν συνδρομή τοῦ ἐκδότου κ Μω-ρίς Χατζῆ τοῦ περιοδικοῦ ldquoΚρησά-ραrdquo πού ἀσχολεῖται μέ θέματα τοῦἙβραϊσμοῦ καί τοῦ κ AbdulhalimDede πού αὐτοπροσδιορίζεταιστήν Ἑλλάδα κατά παράβαση τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαδέν ἀναγνωρίζει Τουρκική μειονό-τητα ἐπειδή δέν ὑφίσταται ὡς ἐκ -πρόσωπος τῆς ldquoΤουρκικῆς μειονο-τικῆς κίνησης γιά τά ἀνθρώπινα δι-καιώματαrdquo μέ ἐγκαλοῦν ἐνώπιοντῆς ποινικῆς δικαιοσύνης γιά δῆ -θεν παράβαση τῶν ἄρθρων 1 καί 2τοῦ Νόμου 9271979 ldquoΠερί κολα-σμοῦ πράξεων ἤ ἐνεργειῶν ἀπο-σκοπουσῶν εἰς φυλετικάς διακρί-σειςrdquo σέ συνδυασμό μέ τήν ἀπόφα-ση πλαίσιο 2008913ΔΕΥ 28112008 τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβουλίουδιά δημοσιευθεῖσες θέσεις μου διά

τόν διεθνῆ Σιωνισμό καί τόν Ἰσλα-μισμό παρερεμηνεύοντες ἐντελῶςτάς διατάξεις τῶν Νόμων πού ἐπι-καλοῦνται διότι οὐδέποτε ὁ λόγοςμου προέτρεψε στήν πρόκλησηδιακρίσεων μίσους ἤ βίας κατάπροσώπων ἀλλ᾽ ἀνέδειξε ὡς ἔχωχρέος ἐκ τῆς Ἐπισκοπικῆς μουεὐθύνης τήν ἀλήθεια τῶν πραγμά-των ἐκφράζων ἐλευθέρως ὡς στόΣύνταγμα τῆς Χώρας κατωχυ-ροῦται τήν προσωπικήν μου ἄπο-ψιν Χρησιμοποιοῦν βεβαίως δηλώ-σεις στρεβλωτικές τῶν θέσεώνμου τοῦ τότε Κυβερνητικοῦ Ἐκ -προσώπου κ Πεταλωτῆ τῆς Προ-έδρου τῆς ΔΗΣΥ κας Ντόρας Μπα-κογιάννη τοῦ Μητροπολίτου Δη-μητριάδος κ Ἰγνατίου τῆς Ἱ Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς τοῦ Προέ -δρου τῆς ΑΧΕΠΑ κ Νικολάου Κα-ρακώστα τοῦ Κεντρικοῦ Ἰσραηλι-τικοῦ Συμβουλίου Ἑλλάδας τοῦΜητροπολίτου Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ τοῦ κ Σταύρου Ζουμπουλά-κη ἐκδότου τῆς ldquoΝέας Ἑστίαςrdquoκλπ Οἱ ἐγκαλοῦντες τήν ταπεινό-τητά μου παραθεωροῦν διά τῶνμηνύσεών των ὅτι εὑρισκόμεθα σέΧώρα δημοκρατική καί ἐλευθέραὅπου ἡ ἐλευθερία ἐκφράσεως ἀπο-τελεῖ συνταγματικό κεκτημένο δι-καίωμα τοῦ ἀνθρώπου καί ἑπομέ-νως ἐάν διαφωνοῦν μέ τάς θέσειςμου ἔχουν τήν δυνατότητα νά ἀντι-παρατεθοῦν πρός αὐτάς δημοσίᾳἜχω ἀναρτήσει στό διαδίκτυο

συγκρητική μου μελέτη διά τόνΧριστιανισμό καί τόν Ἰσλαμισμόὅπου ἀποδεικνύω ἐναργέστατα ὅτιτό Ἰσλάμ εἶναι θρησκεία κατα-σκευασμένη ἀπό ἀνθρώπους καίμή προερχομένη ἐκ τῆς θείας ἀπο-καλύψεως ὅπως ὁ Χριστιανισμόςκαί οὐδείς ἐκπρόσωπος τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ τόλμησε νά τήν ἀντικρού-σει Τό ἴδιο ἔχω δημόσια μέ ἀδιά-ψευστα ἐπιχειρήματα ἐκ τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί τοῦ Προφητι-σμοῦ ἀποδείξει ἀπευθυνόμενοςστόν τ Ραββῖνο τῆς Θεσσαλονίκηςκ Φριζῆν ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ Ἰησοῦς Χρι-στός εἶναι ὁ μόνος ἀληθινός Μεσ-σίας καί ὅτι ὁ ἀναμενόμενος ὑπότοῦ Ἰουδαϊσμοῦ θά εἶναι ὁ τραγι-κός Ἀντίχριστος Καί πάλι οὐδείςἐτόλμησε νά ἀντικρούση τό κείμε-νό μου Τό νά ἐπιχειρεῖται ἡ φίμω-σίς μου μέ ἀβάσιμες ἕωλες καίἀνεπέρειστες μηνύσεις εἶναι καθα-ρή ματαιοπονία

Ταπεινῶς καί φιλαδέλφως προ-τρέπω τούς διώκτας μου νά μετα-νοήσουν εἰλικρινῶς νά δεχθοῦντόν μόνο Σωτῆρα καί Λυτρωτή Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό διότι ἄλλως θάἀπωλέσουν καί αὐτήν τήν ζωήν κα-τατρυχόμενοι ἀπό ψευδῆ κοσμοεί-δωλα καί τό φρικωδέστερον τήναἰώνια καί ἀδιάστατη καί ἀτελεύ-τητη συνέχειά της

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ

Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤὴν ἰδίαν ἡμέραν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἈρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Ἀρ -χιεπισκοπῆς περιφερείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐπρότεινεμὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμονὅπως ζητήση ἀπ᾽ ὅλους τοὺς ἹΝαοὺς καὶ τὰς Ἱ Μονάς ὅπως τε-λέσουν ἑσπερινὴν θ Λειτουργίανὑπὲρ τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ἡ θεία Λειτουργία νὰ τε-λεσθῆ μίαν συγκεκριμένην ἡμέρανεἰς ὁλόκληρον τὴν ἐπικράτειαν ἀπὸὥραν 600 ndash 900 μμ Ἡ θεία Λει-τουργία νὰ συνοδευθῆ ἀπὸ ἕναθερμὸν κήρυγμα μετὰ ἀπὸ σχετικὴνδέησιν καὶ εὐχήν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος δὲν ζητεῖ τὴν τέλεσινἈγρυπνίας διότι ὑπάρχουν κίνδυ-νοι διὰ τοὺς πιστοὺς ἐκ τῆς δράσε-ως κακοποιῶν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος φέρεται νὰ γράφη εἰςτὴν ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου

laquoΜακαριώτατε Δέσποτα ἄνευ

ἐμοῦ οὗ δύνασθε ποιεῖν οὐδένεἶπεν ὁ Κύριος Ὁ Ἅγιος Θεὸς ἀγα -πᾶ τὴν Ἑλλάδα μας Μετὰ ἀπὸ 400χρόνια Τουρκοκρατίας μᾶς ἐλευ-θέρωσε Εἴμεθα χωρὶς στρατὸ καὶπολεμοφόδια παρὰ μόνο κάτισκου ριασμένα καριοφίλια ὑπῆρχανκαὶ οἱ μπαρουτόμυλοι τῆς Δημη-τσάνας Ἄλλα ὑπῆρχε ἔμπρακτη πί-στη στὸ λαὸ καὶ στοὺς ὁπλαρχη-γούς Ὁ Κολοκοτρώνης ἔγραφε ldquoὁΘεὸς ὑπέγραψε τὴν ἐλευθερία τῆςἙλλάδος καὶ δὲν παίρνει πίσω τὴνὑπογραφή τουrdquo Ἦταν ἕνα θαῦματοῦ Θεοῦ ἡ ἀπελευθέρωση τῆς Πα-τρίδας μας Καὶ ἀκολούθησαν οἱἸταλοὶ καὶ μετέπειτα οἱ Γερμανοίμὲ καταστροφές φυλακίσεις ἐκ -τελέσεις καὶ ἐν συνεχείᾳ ὁ ἐμφύ-λιος καὶ ὅμως ἡ Πατρίδα μας διε-σώθη καὶ αὐτὸ τὸ ὀφείλουμε εἰςτὸν Παντοδύναμο

Μακαριώτατε ὁ Θεὸς παραγγέλ-λει ldquoζητεῖτε καὶ εὑρήσετε αἰτεῖτεκαὶ δοθήσετε κρούετε καὶ ἀνοιγή-σετεrdquo Ὁ Θεὸς θέλει νὰ μᾶς σώσειἈπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιraquo

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΝΑΙΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΧΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος εἰς ὁμιλίαν του πρὸς τὴν4ην 16ην καὶ 17ην περιφέρειαν τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁ ποίασυνῆλθεν εἰς κληρολαϊκὴν συν - έλευσιν εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγίουΝικολάου Καλλιθέας κατὰ τὴν 17ηνΜαΐου ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆςσημερινῆς κρίσεως τὴν ἀδιαφορίαντῶν γονέων ἔναντι τῶν τέκνων τωντὰ ὁποῖα προτρέπουν νὰ μὴ ἐκκλη-σιάζωνται ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ἱδρύματατῆς Ἐκκλησίας Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου laquoΡομφαί αraquo

laquoΠαρουσίᾳ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱε -ρωνύμου πραγματοποιήθηκε σή-μερα Πέμπτη 17 Μαΐου 2012 ἡΚλη ρικολαϊκὴ Συνεύλεση τῆς 4ης16ης καὶ 17ης Περιφερείας στὸν ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Καλλιθέας

Ἡ εἰσήγηση ποὺ διαβάστηκεἀπὸ τὸν Ἀρχιμ Χριστόδουλο Μπί-θα Ἀρχιερατικὸ προϊστάμενο τῆς17ης Περιφέρειας εἶχε ὡς κύριαθέματα τρεῖς βασικοὺς ἄξονες τῶνπροβλημάτων τῆς Ἐκκλησίας Α)Τὸν πνευματικὸ τομέα Β) Τὸνοἰκονομικὸ τομέα καὶ Γ) Τὸν Φι-λανθρωπικὸ τομέα

Μετὰ τὴν εἰσήγηση τοῦ Πρωτο-συγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμ ΜάξιμουΠαπαγιάννη σχετικὰ μὲ τὴν λει-τουργία καὶ τὴν συμπληρωματικὴβοήθεια ποὺ χρειάζεται ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ γιὰ τὰ ἔργα ποὺ ἔχει ἀναλά-βει τὸν λόγο ἔλαβε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος

Ὁ Μακαριώτατος ἀφοῦ ἄκουσεμὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ τὶς ὁμιλίεςτῶν κληρικῶν καὶ συνοψίζοντας τὰθέματα μίλησε γιὰ τὴν σημερινὴκρίση λέγοντας ldquoΣήμερα ὑπάρ-χουν πολλὲς κρίσεις ποὺ δὲν εἶναιδυνατὸν νὰ μὴ ἐπηρεάζουν τὴνἘκκλησία γιατί καὶ ἐμεῖς εἴμαστεμέρος τοῦ κόσμουrdquo

Ἐνῶ συνέχισε μὲ βασικοὺς πα-ραλληλισμούς ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα -φὴ καὶ τοὺς διαλόγους τοῦ Κυρίου

ldquoΝὰ μὴ σᾶς φαίνεται περίεργογιατί ὑπάρχει ἡ κρίση ὅταν ἔχουμεἐγωκεντρισμὸ καὶ δὲν γνωρίζουμετὸ νόημα τῆς ζωῆς Εἶναι σύστημα

ἡ ἐκμετάλλευση τοῦ ἀνθρώπουἀπὸ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν δημιουρ-γοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι Ἔχουμε πνευ-ματικὴ καὶ ὄχι οἰκονομικὴ κρίσηγιατί ἀφήσαμε τὸν Θεόrdquo σημείωσεὁ κ Ἱερώνυμος

Ἕνα ἄλλο σκέλος ἦταν ἡ ἀδια-φορία ποὺ δημιουργοῦν οἱ γονεῖςστὰ παιδιά τους γιὰ τὴν Ἐκκλησίαἀποτρέποντάς τα πολλὲς φορέςνὰ πηγαίνουν τὴν Κυριακὴ στὴνἘκκλησία μὲ τὴν πρόφαση νὰ ξε-κουράζονται ἀπὸ τὴν καθημερινό-τητα λέγοντας ldquoἘκκλησία δὲνεἶναι μόνο οἱ παπάδες ἀλλὰ ὅλοιμαζί Χρειάζεται ἐπανευαγγελι -σμὸς τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν ἀρχήἀλλὰ πάντα μὲ τὴν θέλησή τουςrdquo

ldquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν εἶναιἀστυνομικός γιὰ νὰ τιμωρεῖ ἀλλὰπατέρας γιὰ νὰ ἀγαπάει νὰ συγ-χωρεῖ καὶ νὰ βοηθάει τὰ παιδιὰτουrdquo ὑπογράμμισε μὲ βάση τὴνὑπακοὴ τῶν κληρικῶν

Ἐπίσης πρόσθεσε ldquoΔὲν ὑπακοῦ -με σὲ μερικὰ σημεῖα ἀπὸ αὐτὰ ποὺμᾶς λέει ὁ Πατέρας μας καὶ σὲ ὅσαἀπὸ αὐτὰ θέλουμε ἀλλά δίνουμεβάση σὲ ὅλαrdquo

Μιλώντας γιὰ τὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὰ ἱδρύματαποὺ ὑπάρχουν τόνισε ldquoΣκοπὸς τῆςἘκκλησίας δὲν εἶναι νὰ γίνειὙπουργεῖο Πρόνοιας Ἂν τὰ ἱδρύ-ματα δὲν λειτουργοῦν μὲ ἀγάπηὅπως διδάσκει ἡ παράδοσή μαςδὲν τὰ θέλουμεraquo

Λίγο πρὶν τὸ τέλος ὁ Προκαθή-μενος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςἐπανέλαβε τὸ σοβαρὸ πρόβλημαποὺ ὑπάρχει μὲ τὴν συνεργασίατῶν ἱερέων καὶ εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔχει600 ἱερεῖς συνεργάζεται μόνο μὲ150 καὶ καλὸ θὰ εἶναι νὰ ἀποσυμ-φοριστεῖ ἡ Ἀθήνα καὶ νὰ μειωθοῦνοἱ Ἱερεῖς στοὺς Ναούς

Στὴν κληρικολαϊκὴ ποὺ φιλοξε-νήθηκε ἄριστα στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΚαλλιθέας ἀπὸ τὸν προϊστάμενοἈρχιμ Νικόλαο Κλάδη παρευρέ-θηκαν ὁ Μητροπολίτης ΚορωνείαςΠαντελεήμων ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης καὶ ὁπρωτ Γεώργιος Πολυχρονόπου-λος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος Καλ-λιθέας καθὼς καὶ ἱερεῖς τοῦ ἹΝαοῦ καὶ τῶν περιφερειῶνraquo

Ψυχωφελής ὁμιλίαΤὴν Κυριακὴν τῶν Ἁγίων Πάν-

των 10 Ἰουνίου 2012 καὶ ὥραν 7μμ εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Γε-ωργίου Ἀργυρουπόλεως mdashΛεωφἉλίμουmdash θὰ λάβῃ χώραν ὁμιλία μὲθέμα

laquoΕἰς τὴν παραβολὴν τῶν μυρίωνταλάντων (περὶ συγχωρητικότη-τος)middot ὡς ἐπίσης καὶ ἐπὶ τῶν τεκται-νομένων ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας γε-γονότωνraquo

Ὁμιλητὴς ὁ σεβαστὸς Ἱερομό-ναχος π Παΐσιος ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςΜεγίστης Λαύρας Ἁγίου Ὄρους

Εἴσοδος ἘλευθέραΛεωφ Β1 141 Ἀπὸ μετρὸ Ἁγίου

Δημητρίου 247 (Στάσις Ἁγ Γεώρ-γιος Ἁλίμου)

Ἐπιστολήτοῦ Σεβ Κερκύρας

κ Νεκταρίουπρός τόν laquoΟΤraquo

Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ὥδευε πρός τόπιεστήριον διά τήν ἔκδοσιν τοῦἀνά χεῖρας φύλλου ἐλήφθη εἰς τάγραφεῖα συντάξεως τῆς ἐφημερί-δος ἐπιστολή τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κερκύρας κ Νεκταρίου μέδιαφωτιστικάς διευκρινίσεις διάτήν συναυλίαν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγί-ου Γεωργίου καί κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐξεφώνησε προ-παγανδιστικήν ὁμιλίαν ὁ ἀρχιμα -σῶνος Κερκύρας Ὁλόκληρος ἡἐπιστολή τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚερκύρας θά δημοσιευθῆ εἰς τόἑπόμενον φύλλον τοῦ laquoΟΤraquo

ΠΟΙΟΣ εἶνε ἑωσφορικὸς καὶ γελοῖος Πολλοὶ ἄνθρωποι εἶνεἑωσφορικοὶ καὶ γελοῖοι ᾿Αλλὰ περισσότερο ἀπ᾿ ὅλους εἶνε ὁΠάπας μὲ τὶς ὑπερφίαλες καὶ ἐξωφρενικὲς ἀπαιτήσεις του καὶ

τὶς γελοῖες δικαιολογήσεις τῶν ἀπαιτήσεών τουΣτὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννου κεφ κα´ στίχ 15ndash17 ὁ ἀναστὰς

Κύριος μὲ εὐγενῆ καὶ ὡραῖο τρόπο κάνει διάλογο μὲ τὸν Πέτρο σχε-τικῶς μὲ τὴν τριπλῆ ἄρνησί του Τρεῖς φορὲς ὁ Κύριος ἐρωτᾷ τὸνΠέτρο ἂν τὸν ἀγαπᾷ καὶ μετὰ τὴ θετικὴ καὶ μὲ ταπεινοφροσύνη καὶσυντριβὴ καρδίας ἀπάντησι τοῦ Πέτρου ὁ Κύριος ἀναθέτει στὸνἀπόστολο τὴ διαποίμανσι τῆς ποίμνης του μὲ τὴν τριπλῆ προτροπὴκαὶ ἐντολὴ laquoΒόσκε τὰ ἀρνία μουraquo laquoΠοίμαινε τὰ πρόβατά μουraquolaquoΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo ῞Οπως δὲ γράφουμε στὸ νέο βιβλίο μαςlaquoΤὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννουraquo τόμος Γ´ σελ 365 ὡς πρὸς τὸ λόγοτοῦ Κυρίου πρὸς τὸν Πέτρο νὰ φροντίζῃ τὸ ποίμνιό του laquo῾Ο Πα-πισμὸς ἐπικαλεῖται τοῦτο γιὰ νὰ στηρίξῃ τὸ περιβόητο Πρωτεῖοἐξουσίας τοῦ Πάπα ᾿Ισχυρίζεται δηλαδὴ ὁ Παπισμός ὅτι ὁ Χριστὸςἔδωσε στὸν Πέτρο καὶ δι᾿ αὐτοῦ στὸν Ἐπίσκοπο Ρώμης τὸν μονα-δικὸ δῆθεν διάδοχο τοῦ Πέτρου τὴν ἀπόλυτη ἀρχηγία καὶ κυ-ριαρχία σ᾿ ὁλόκληρη τὴν Εκκλησία Δεινὴ καὶ σκόπιμη παρερμηνεία῾Ο Χριστὸς κατέστησε τὸν Πέτρο ποιμένα τῶν προβάτων του ὄχιἀρχηγὸ καὶ ποιμένα τῶν ἄλλων ποιμένων τῶν ἄλλων Ἀποστόλων῾Ο ἴδιος ὁ Πέτρος δὲν ἀξίωσε ποτὲ τέτοιο δικαίωμα οὔτε οἱ ἄλλοιἈπόστολοι τοῦ ἀναγνώρισαν τέτοιο δικαίωμα Καὶ οἱ δώδεκα καὶ οἱδεκατρεῖς μαζὶ μὲ τὸν Παῦλο ὀνομάζονται Ἀπόστολοι κανεὶς δὲνὀνομάζεται ὑπεραπόστολος

῾Ο Πέτρος ἀπευθυνόμενος στοὺς laquoπρεσβυτέρουςraquo τῆς ᾿Εκκλη -σίας ὁμιλεῖ ταπεινοφρόνως ὀνομάζοντας τὸν ἑαυτό του laquoσυμ-πρεσβύτερονraquo ᾿Επίσης laquo᾿Αρχιποίμεναraquo ἀρχηγὸ δηλαδὴ τῶν ποι -μένων ὀνομάζει τὸ Χριστό ὄχι τὸν ἑαυτό του (Α´ Πέτρ ε´ 1ndash4) Πῶςἄλλωστε ἦταν δυνατὸν ὁ Πέτρος ἀπὸ τὴν ῾Ιερουσαλὴμ ἢ τὴ Ρώμηνὰ διοικῇ τὴν τοπικὴ ᾿Εκκλησία τῶν ᾿Ινδιῶν ποὺ ἵδρυσεν ὁ ΘωμᾶςΔὲν ὑπῆρχαν τότε τὰ σημερινὰ καταπληκτικὰ μέσα ἐπικοινωνίαςποὺ ἐκμηδενίζουν τὶς ἀποστάσεις ᾿Εκτὸς δὲ τούτων ἂν ὁ Πέτροςκήρυξε στὴ Ρώμη προηγουμένως κήρυξε σὲ ἄλλες πόλεις καὶπρῶτα στὴν ῾Ιερουσαλήμ τὴ μητέρα ᾿Εκκλησία ἀλλ᾿ ὁ Ἐπίσκοποςτῆς ῾Ιερουσαλὴμ δὲν ἀξίωσε πρωτεῖο ἐξουσίας σ᾿ ὅλη τὴν ᾿Εκκλη -σία

Στὸ σημεῖο τοῦτο ἐξ αἰτίας τοῦ ἰσχυρισμοῦ τοῦ Πάπα ὅτι ὁΠέτρος ἦταν προϊστάμενος τῶν ἄλλων ἀποστόλων σκεφθήκαμε τὸἑξῆς ῞Οταν ὁ Πέτρος ἀπέθανε οἱ ἐπιζῶντες Ἀπόστολοι συνῆλθαννὰ ἐκλέξουν νέο προϊστάμενο Καὶ ἂν ὑποτεθῇ ὅτι συνῆλθαν ποῖονἐξέλεξαν ὡς προϊστάμενό τους Τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ᾿Απόστολοιτοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἔθεσε στὴν ᾿Εκκλησία laquoπρῶτονraquo (Α´ Κορ ιβ´28) στὴν πρώτη θέσι δηλαδή ὑποτάχθηκαν σὲ ἐπίσκοπο ῾Εωσφο-ρικὸς ὁ Πάπας καὶ γελοῖοςraquo

᾿Ακουέτωσαν ταῦτα οἱ παπόφιλοι

ΕΩΣΦΟΡΙΚΟΣ ΚΑΙ ΓΕΛΟΙΟΣΤοῦ κ Νικ Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλόλογου

Τὸ ζήτημα τῆς καύσεως τῶννεκρῶν ἀπησχόλησε τὴν πρόσφα-τον Ἱερατικὴν σύναξιν τῆς Ἱ Μη-τρο Γλυφάδας Τὸ θέμα ἐτέθη διό-τι διεπιστώθη ὅτι οἱ ἐργολάβοι κη-δειῶν ζητοῦν νὰ τελεσθῆ ἡ ταφὴ εἰςτὰς ἐνορίας ἀλλὰ ἐν συνεχείᾳ δὲνζητοῦν συνοδεία κληρικοῦ διὰ τὴνταφήν μὲ τὴν δικαιολογίαν ὅτι θὰἐνταφιασθῆ εἰς τὴν ἐπαρχίαν Ἀπὸἔρευνα ὅμως τῶν κληρικῶν τῆς ἹΜητροπ Γλυφάδας διεπιστώθη ὅτιτὴν σορὸν τοῦ κεκοιμημένου τὴν με-ταφέρουν εἰς τὴν Βουλγαρίαν διὰκαῦσιν Εἰς τὴν ἱερατικὴν σύναξινἐλήφθησαν ἀποφάσεις διὰ τὸ θέμαΣχετικῶς ὁ συνεργάτης τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo Ἀντώνιος Τριανταφύλλουγράφει

laquoΣύμφωνα λοιπόν μὲ τὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱερατικῆς Σύναξης τῆςΜητρόπολης Γλυφάδας καὶ μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ἐπισήμως καὶ εἰδικῶςἐπὶ τοῦ θέματος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπο-φασίστηκε σὲ τοπικὸ Ἐκκλησια-στικὸ ἐπίπεδο νὰ μὴ ἐπιτρέπεται ἡτέλεση τῆς νεκρώσιμης ἀκολου-θίας ἐφόσον διαπιστωμένα ἡ σορὸςτοῦ κεκοιμημένου δὲν προορίζεταιγιὰ ταφή Συγκεκριμένα

α) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ διαβαστεῖμία παραινετικὴ Ἐγκύκλιος τοῦΠοιμενάρχου μας πρὸς τὸ Χριστε-πώνυμο Πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςστὸ ὁποῖο θὰ ἀναλύεται θεολογικά

γιατί ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἐνάντιαστὴν καύση τῶν Κεκοιμημένων καὶτάσσεται ὑπὲρ τῆς ταφῆς

β) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ τυπωθεῖἕνα Θεολογικὸ κείμενο στὸ ὁποῖοθὰ ἀναλύεται ἐκτενέστερα θεολο-γικὰ καὶ πρακτικὰ ἡ θέση τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴν ταφὴ καὶ ἀντίστοι-χα γιατί εἶναι ἀρνητικὴ στὴ καύσητῶν κεκοιμημένων Αὐτὸ τὸ κείμε-νο θὰ σταλεῖ στὸ Τοπικὸ Τύπο τὸδιαδίκτυ ο στὰ Γραφεῖα Κηδειῶνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴ περιο -χὴ καὶ θὰ διανεμηθεῖ ἀπὸ τὰ Παγ-κάρια ὅ λων τῶν Ἱ Ναῶν τῆς Μη-τροπό λε ως

γ) Κανεὶς Ἐφημέριος στὰ ὅριατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δὲν θὰκλείνει νεκρώσιμη ἀκολουθία ἢ δὲνθὰ προβαίνει σὲ τέλεση κηδείαςστὶς Ἐνορίες ἢ τὰ Κοιμητήρια ἐὰνὁ ἐργολάβος δὲν προσκομίσει σχε-τικὴ Ληξιαρχικὴ πράξη θανάτου καὶἄδεια ταφῆς μὲ ἀναγραφὴ συγκε-κριμένου τόπου ταφῆς ἀπὸ τὸνἀντίστοιχο Δῆμο ποὺ ἀνήκει τὸΚοιμητήριο στὸ ὁποῖο πηγαίνει ἡσορὸς τοῦ κεκοιμημένου

δ) Σὲ περίπτωση ἀποδεδειγμένηςσχετικῆς ἔρευνας καὶ διασταύρω-σης ὅτι προορίζεται ὁ κεκοιμημέ-νος γιὰ καύση θὰ γίνεται σχετικὴἐνημέρωση γιὰ τὴν ἄρνηση τῆς Νε-κρωσίμου Ἀκολουθίας στοὺς συγ-γενεῖς καὶ λοιπούς καθ᾽ ὅτι ἀποτε-λεῖ μία ἑνότητα ἡ συνοδεία καὶ ἡταφὴ καὶ ὄχι ξεχωριστὸ τμῆμα τῆςἘξοδίου Ἀκολουθίαςraquo

Ἐξαπατοῦν τοὺς κληρικοὺς οἱ ἐργολάβοικηδειῶν διὰ τὴν ταφὴν τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερά Πανήγυριςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Ρώσου

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἡ Ἱερὰ Πανήγυρις τοῦ Ὁσίου Ἰωάν-νου τοῦ Ρώσου θὰ τελεσθῆ εἰς τὸΝέον Προκόπιον Εὐβοίας τὴν Κυ-ριακὴν 27ην Μαΐου Τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης ἡμέρας (ὥραν7μμ) θὰ τελεσθῆ Μέγας Πανηγυ-ρικὸς Ἀρχιερατικὸς ἙσπερινόςΤὴν Κυριακὴν θὰ τελεσθῆ θεία Πο-λυαρχιερατικὴ θεία Λειτουργία καὶἀκολούθως θὰ πραγματοποιηθῆ ἡλιτάνευσις τοῦ Ἱεροῦ Σκηνώματοςτοῦ Ὁσίου Εἰς τὴν πανήγυριν θὰσυμμετάσχουν ἐκτὸς τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσοστό-μου οἱ Σεβ Μητροπολῖται Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Θερ-μοπυλῶν κ Ἰωάννης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος καὶ Κορίνθουκ Διονύσιος

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κινδυνεύουν νὰ ἀνα-στείλουν τὴν λειτουργίαν τωνἐπειδὴ τὸ Κράτος δὲν ἀποδίδει εἰςαὐτὰ τὸ συνολικὸν ποσὸν τοῦ ἑνὸςἑκατομμυρίου διακοσίων χιλιάδωνεὐρώ Τὸν κίνδυνον ἐπεσήμανεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνκαὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος κατὰτὴν διάρκειαν συνεντεύξεως τύπουἐνῶ ὑπεγράμμισεν ὅτι τὸ προσω-πικὸν τῶν Ἱδρυμάτων εἶναι ἀπλή-ρωτον διὰ δεύτερον μῆνα

laquoὍπως ἀναφέρεται στὸ ldquoaigialei-anewsgrrdquo ἀπευθύνοντας κραυγὴἀγωνίας ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-

πολίτης προχώρησε στὴν δημιουρ-γία ἐνημερωτικοῦ φυλλαδίου γιὰτὴν ὅλη κατάσταση ζητώντας τὴνὑποστήριξη τοῦ κόσμου προκειμέ-νου νὰ μὴ κλείσουν τὰ ἱδρύματα

Στὴ συνέχεια θὰ διατεθοῦν κου-πόνια ἐνισχύσεως τῶν 5 καὶ 10 euroκαθὼς ἐπίσης καὶ κουπόνια ἄτοκουἐσωτερικοῦ δανείου τῶν 50 καὶ 100euro τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουν ὅσοι τὰπρομηθευτοῦν μετὰ ἀπὸ ἕνα εὔλο-γο χρονικὸ διάστημα προκειμένουνὰ πάρουν τὰ χρήματά τους πίσω

Μὲ αὐτὴ τὴν προσπάθεια θὰἐξοικονομηθοῦν χρήματα γιὰ ἕνατρίμηνο περίπου καὶ μέχρι ἡ πολι-τεία νὰ ἀποδώσει μέρος ἀπὸ τὰὀφειλόμεναraquo

Θὰ ἐκδώση ἡ Ἱ Μητρόπολις Καλαβρύτων

laquoΚΟΥΠΟΝΙΑraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ

Page 8: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1928, 25/5/2012

Σελὶς 8η 25 ΜΑΪΟΥ 2012

Ποῖοι Βουλευταὶ ὡρκίσθησανμὲ θρησκευτικὸν ὅρκον

Κατὰ τὴν πρόσφατον ὁρκωμο-σίαν τῶν τριακοσίων Βουλευτῶν(Βουλευταὶ διὰ δύο ἡμέρας) ὕψω-σαν τὴν χεῖρα των εἰς τὸν θρη-σκευτικὸν ὅρκον ὅλοι οἱ βουλευταὶτῆς ΝΔ τοῦ ΠΑΣΟΚ καὶ τῆς Χρυ σῆςΑὐγῆς ἐνῶ ἀπὸ τὸ ΚΚΕ μόνον ἡ κΛιάνα Κανέλλη ἀπὸ τὸν Σύριζα οἱΒουλευταὶ κ Π Κουρουμ πλῆς Σο-φία Σακοράφα Ἀλέξιος Μητρόπου-λος Μανώλης Γλέζος καὶ Ε Ἀπο-στόλου ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Πρόε -δρός της κ Φ Κουβέλης καὶ οἱ κ ἸΜιχελογιαννάκης ὁ Δ Βουδούρηςκαὶ Ἰ Πανούσης Ὁ Πρόεδρος τοῦΣύριζα κ Ἀλέξιος Τσίπρας ὑπεκλί-θη ὅταν τὸν ἐπλησίασεν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κ Ἱερώνυμος ὁ ὁποῖος ἐτέ-λεσε τὸν Ἁγια σμὸν τῶν ἐργασιῶντῆς νέας Συνόδου τῆς Βουλῆς χω -ρὶς ὅμως νὰ προσκυνήση τὸν Σταυ -ρὸν (ὁ τηλεοπτικὸς καὶ φωτογρα-φικὸς φακός ὁ ὁποῖος κατέγραψετὰς ἀντιδράσεις τοῦ κ Τσίπρα κα-τέδειξεν ὅτι ἔχει πολὺ καλὴν γνω-ριμίαν μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Αὐτὸἐφάνη καὶ ἀπὸ τὸν πρόσωπον τοῦἈρχιεπισκό που) Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςδὲν προσήγγισε τὴν γενικὴν γραμ-ματέα τοῦ ΚΚΕ κ Παπαρήγα σεβό-μενος τὴν ἰδεολογίαν της Ὑπο-γραμ μίζεται τέλος ὅτι ὁ Βουλευτὴςτοῦ ΠΑΣΟΚ κ Μίμης Ἀν δρουλάκηςδὲν προσῆλθεν εἰς τὴν ὁρκωμο-σίαν ἀν τιδρῶν μὲ αὐτὸν τὸν τρό-πον εἰς τὴν παρουσίαν τῆς laquoΧρυ σῆςΑὐ γῆςraquo Εἰς χορωδίαν ἡ ὁποία ἔ ψα-λε κατὰ τὴν ὁρκωμοσίαν συμμε-τεῖχον ἡ Βουλευτὴς κ Ἑλένη Ζα- ρούλια σύζυγος τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς

Χρυσῆς Αὐγῆς κ Νικολάου Μιχαλο-λιάκου ἡ Βουλετὴς τοῦ ΚΚΕ κΛιάννα Κανέλλη καὶ ὁ Βουλευ τὴςτοῦ Σύριζα κ Παν Κουρουμ πλῆς

Ξεχωριστὴ τελετὴ ἐπραγματο-ποιήθη διὰ τὴν ὁρκομωσίαν τῶνμουσουλμάνων Βουλευτῶν εἰς τὸΚοράνιον Κατὰ τὴν ἀνάγνωσιν τοῦΚορανίου οἱ μόνοι Βουλευταί οἱὁποῖοι δὲν ἠγέρθησαν ἀπὸ τὰ καθί-σματά των ἦσαν οἱ Βουλευταὶ τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Ἀργότερον εἰςδηλώσεις των ὑπεγράμμιζον ὅτι laquoἩἙλλὰς εἶναι μία Χώρα χριστιανικὴκαὶ Ὀρθόδοξη Δὲν καταλαβαίνου-με γιατὶ ἔπρεπε νὰ σηκωθοῦμε γιὰκάτι ποὺ δὲν πιστεύουμε Στὶς μου-σουλμανικὲς χῶρες ἂν δηλώσειςχριστιανὸς καὶ τοὺς ζητήσεις νὰ ση-κωθοῦν ὄρθιοι στὸ Εὐαγγέλιο σὲσκοτώνουνraquo Πολιτικοὶ παρατηρη-ταὶ ἐσχολίαζον ὅτι ἐνδεχομένως οἱΒουλευταὶ τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo μὲτὴν στάσιν των καὶ τὰς δηλώσειςτων νὰ ἐπιχειροῦν νὰ διαλύσουν τὰνέφη τὰ ὁποῖα ἔχουν δημιουργηθῆδιὰ τὴν θρησκευτικήν των ταυτότη-τα ἐξ αἰτίας δηλώσεων καὶ συμπερι-φορῶν στελεχῶν τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo Συμφώνως πρὸς αὐτὰς καὶὡς ἀνηρτήθησαν εἰς τὸ διαδίκτυον(ἴντερνετ) ὁ κ Νικόλαος Μιχαλολιά-κος ἐπίστευεν εἰς τὸ Δωδεκάθεονκαὶ τοὺς ἐξύμνει ἢ κάποιος Βου-λευτής της ἦτο σατανιστής Κατὰτὴν ὁρκωμοσίαν των ὅμως ὁ κΝικΜιχαλολιάκος προσεκύνησε τὸνΣταυρόν ἐνῶ ἡ σύζυγός του καὶΒουλετὴς ἔψαλλε συνεχῶς συμμε-τέχουσα εἰς τὴν χορωδίαν

Ἡ κ Ρεπούση laquoἐδραπέτευσεraquo ἀπὸἐκδήλωσιν τιμῆς ὑπὲρ τῶν Ποντίων

Ὡς γνωστὸν εἰς τὰς ἐθνικὰςἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου ἐξελέγηΒουλευτής διὰ δυόμισυ ἡμέρας ἡΠανεπιστημιακὸς κ Μαρία Ρεπού-ση γνωστὴ διὰ τὴν συγγραφὴν σχο- λικοῦ βιβλίου εἰς τὸ ὁποῖον διε- στρεβλώνετο ἡ προσφορὰ τῆς Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ ὑπόδουλον γένος καὶἐχαρακτηρίζετο ἡ σφαγὴ τῶν Ἑλ -λήνων εἰς τὴν Σμύρνην laquoσυ νωστισ-μόςraquo Κατὰ τὴν διάρκει αν τοῦ laquoδιη-μέρουraquo ποὺ ἦτο Βουλευτής ἐκρα-τήθη ἑνὸς λεπτοῦ σι γὴ εἰς μνήμηντῶν Ποντίων οἱ ὁποῖοι ἐ σφαγιάσθη-σαν ὑπὸ τῶν Τούρ κων Λέγεται ὅτιἡ Βουλευτὴς ἐνῶ ἦτο παροῦσα εἰςτὴν Βουλὴν ἔφυγε ἀπὸ τὴν αἴθου-σαν κατὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκε-κριμένης ἐκ δηλώσεως Ἠκολούθη-σαν πικρόχολα σχό λια τόσον διὰτὴν συμπεριφο ρὰν τοῦ κόμματοςΔΗΜΑΡ τοῦ κ Κουβέλη (οὗτοςἀπουσίαζε διὰ ἄλ λους λόγους) ὅ -σον καὶ διὰ τὴν κ Ρεπούση Ἡ ΔΗ-ΜΑΡ ἐξέδωσεν ἀ να κοίνωσιν συμ-φώνως πρὸς τὴν ὁποίαν οἱ Βουλευ-

ταὶ καὶ τὰ στε λέχη της τιμοῦν τὴνγενοκτονί αν τῶν Ποντίων ὑπὸ τῶνΤούρκων Ἀνακοίνωσιν ἐξέδωσε καὶἡ κ Ρεπούση εἰς τὴν ὁποίαν ἀφοῦτονίζει ὅτι οὐδέποτε διεστρέβλωσετὴν ἱστορίαν ἐπισημαίνει ὅτι τιμᾶκαὶ σέβεται τὰς ἐξορίας τὰς ἐκτο-πίσεις καὶ τὴν σφα γὴν τῶν Ποντίωνὑπὸ τῶν Τούρκων Ὡς παρετή-ρουν ὅμως πολιτικοὶ παρατηρηταὶἡ κ Ρεπούση δὲν ἐξηγεῖ διατί laquoἐ -δρα πέτευσεraquo ἀπὸ τὴν Βουλὴν κα -τὰ τὴν διάρκειαν τῆς συγκεκριμέ-νης ἐκδηλώσεως Ἐπίσης παρατη-ροῦν ὅτι εἰς τὴν ἀνακοίνωσίν τηςοὐ δὲν ἀναφέρει περὶ laquoγενοκτονίαςτῶν Ποντίωνraquo Ἡ κ Ρεπούση τονί-ζει ἐπίσης ὅτι ὁ θόρυβος ὁ ὁποῖοςἔχει προκληθῆ εἰς βάρος της ἀπο-σκοπεῖ εἰς τὴν μὴ ἐπανεκλογήν τηςεἰς τὰς ἐθνι κὰς ἐκλογὰς τῆς 17ηςἸουνίου ἀπὸ ἐκείνας τὰς δυνάμειςαἱ ὁποῖαι δὲν ἠδυνήθησαν νὰ πεί-σουν τὸν λαὸν διὰ τὴν μὴ ἐκλογήντης εἰς τὰς ἐθνικὰς ἐκλογὰς τῆς6ης Μαΐου

Εὐχαριστίαι τοῦ Ἀλεξανδρείαςεἰς τὸν Μόσχας διὰ τὴν βοήθειανΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τῆς laquoΡομφαίαςraquolaquoἘπανερχόμενος ἀπὸ τὴν ἱερα-

ποστολικὴ ὁδοιπορία στὰ κράτητῆς Δυτικῆς Ἀφρικῆς τὴν ἄνοιξη2012 ὁ Μακαριώτατος Πάπας καὶΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας καὶ πά-σης Ἀφρικῆς ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὸν Ἁγιώτατο Πατριάρχη Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύ-ριλλο ὅπου τοῦ ἐκφράζει τὶς εὐ -γνώμονες εὐχαριστίες του γιὰ τὴνἐκ μέρους του ldquoἐγκαρδίως προσ -φερθεῖσα οἰκονομικὴ βοήθεια ὑ -πὲρ τοῦ πολυμόχθου ἔργου τῆςἱεραποστολῆς καὶ τοῦ εὐαγγελι-σμοῦ τῶν ἀφρικανικῶν λαῶνrdquo

Ποσό τὸ ὁποῖο παρέδωσε ὁἉγιώ τατος Πατριάρχης Κύριλλοςκατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Ἀλεξανδρι-νοῦ Προκαθημένου στὴ Μόσχατὸν Ἰανουάριο 2012 διετέθη ὑπὲρτῶν ἀκρωτηριασμένων κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ ἐμφύλιου σπαραγμοῦ1991ndash2001 ἀπὸ τὶς νάρκες νέων

τῆς Σιέρρα ΛεόνεΤὸ Γράμμα εἰδικότερα ἀναφέρει

laquoἈποτελεῖ ἀστείρευτη πηγὴ ἠθικῆςἐνισχύσεως ἡ ἐπίγνωση ὅτι ἡ προ-σευχὴ καὶ ἡ ἐμπράκτως ἐκδηλου-μένη ἀγάπη Σας συνοδεύουν τὴνἀκατάβλητη προσπάθειά μας πρὸςφωτισμὸν φυλῶν τῆς ἠπείρου τοῦμέλλοντος καὶ θεραπεία τῶν πολ-λαπλῶν βιωτικῶν ἀναγκῶν τουςraquo

Εἶχεν ἀπομακρυνθῆ μετὰ ἀπὸ ἀπαραδέκτους θέσεις καὶ ἐπεισόδιον μὲ τὸν Σεβ Γλυφάδας

ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΔΙΑ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗΝ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ἀποτελεῖ προκλητικὴν ἐνέργειανἡ laquoὑποταγὴraquo τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν ἀλλὰ καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰς τὰς πιέσειςτοῦ Φαναρίου συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας πρέπει νὰ ἐπανέλθη εἰς τὴνἐπιτροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ὁΣεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας ὁὁποῖος εἶχε ἀντικατασταθῆ ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κΧρυσόστομον Ἡ ἀντικατάστασίςτου εἶχε γίνει μετὰ τὴν ἐλεγκτικὴν

στάσιν του ἔναντι τῆς ἀποφάσεωςτῆς Ἱερᾶς Συνόδου νὰ συμπαρα-σταθῇ εἰς τὸν προφυλακισθέντακαθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Μεσσηνίας μὲ δημοσίας δηλώ-σεις εἶχε στραφῆ ἐναντίον τῆς Συν -οδικῆς Ἀποφάσεως καὶ τῶν μελῶντῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ ἀποτέλεσμανὰ προκαλέσῃ τὴν ἀντίδρασιν Μη-τροπολιτῶν μὲ κυριοτέραν αὐτὴντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γληφάδας

κ Παύλου Ὁ τελευταῖος ὅπως καὶἄλλοι Μητροπολῖται τὸν εἶχενἐλέγξει καὶ διὰ τὴν διατύπωσιν θε-ολογικῶν ἀπόψεων αἱ ὁποῖαι εἶναιξέναι πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θεολο-γίαν Ὁ Σεβ Μεσσηνίας ἔχει laquoἰσχυ -ρὰς πλάταςraquo εἰς τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον ἀφοῦ προωθῆ τὰςΟἰκουμενιστικάς του θέσεις εἰςτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους Εἰςτοὺς λόγους αὐτοὺς ὀφείλεται καὶτὸ γεγονὸς ὅτι τὸ Φανάριον ἐπιχει-ρεῖ νὰ τὸν ἐπαναφέρη εἰς τὴν Ἐπι-τροπὴν Διορθοδόξων Σχέσεων ἀπὸτὸ laquoπαράθυρονraquo Περὶ τῆς προ-σπαθείας αὐτῆς ἀποκαλυπτικὸνεἶναι τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤὸ Παρόνraquo (2052012) τὸ ὁποῖονὑπὸ τὸν τίτλον laquoΘέλουν νὰ ἐπι-στρέψουν ἀπὸ τὸ παράθυροraquo γρά-φει τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoΣτὸν πάγοrdquo ἔχουν βάλει στὴνἘκκλησία τὴν ἀντικατάσταση τοῦΜητροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὴνἐπιτροπὴ Διορθοδόξων καὶ Διαχρι-στιανικῶν Σχέσεων Παρὰ τὴν πίε-ση ποὺ ἔχουν ἀσκήσει τὰ μέλη τῆςΔΙΣ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμογιὰ νὰ ἀντικαταστήσει τὸν κ Χρυ-σόστομο αὐτὴ καθυστερεῖhellip

Ἀρχιερεῖς ἐκτιμοῦν πὼς ἡ καθυ-στέρηση ἀντικατάστασης τοῦ Μη-τροπολίτη Μεσσηνίας ἀπὸ τὸν ΣεβΠεριστερίου ὅπως εἶχε ἀρχικῶςἀποφασίσει ἡ Ἱερά Σύνοδος εἶναιἕνα καλὸ τέχνασμα ποὺ ἐξυπηρε-τεῖ συγκεκριμένη σκοπιμότητα

ldquoΦαναριώτικη διπλωματίαrdquo λέειἔμπειρος Μητροπολίτης χρησιμο-ποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςγιὰ νὰ περάσει καὶ αὐτὴ ἡ συνοδικὴπερίοδος Ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριοὑποστηρίζει ποὺ ὁ ΜητροπολίτηςΜεσσηνίας Χρυσόστομος θὰ εἶναικαὶ μέλος τῆς ΔΙΣ θὰ μπορέσουννὰ τὸνhellip ἐπιστρέψουν πανηγυρικὰστὴν Ἐπιτροπή κάτι ποὺ ἐπιθυμεῖδιακαῶς (καὶ φέρεται νὰ τὸ ἔχειἀπαιτήσει ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο)καὶ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο

Μιλώντας σὲ συνεργάτες του ὁΜητροπολίτης Περιστερίου δὲνδείχνει νὰ ἐνδιαφέρεται νὰ ἀντικα-ταστήσει τὸν Μεσσηνίας καὶ πὼς ὁὁρισμός του ἔγινε ldquoμὲ τὸ ζόριrdquo ldquoΤό-

σα χρόνια ὑπηρετῶ σὲ τόσες θέ-σεις Ἔχω κουραστεῖ πιά δὲνἐνδιαφέρομαιrdquo ἔλεγε στὸ στενότου περιβάλλον ἐνισχύοντας τὸσενάριο ποὺ θέλει τὴν ἐπιστροφὴτοῦ Μεσσηνίας

Τὸ ldquoφαναριώτικο σχέδιοrdquo ὅπωςτὸ χαρακτηρίζουν Μητροπολίτεςεἶναι νὰ κρατηθοῦν χαμηλὰ οἱ τό-νοι καὶ νὰ τηρηθεῖ σιγὴ ἰχθύος Λέ-γεται κιόλας πὼς ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Μεσσηνίας νὰ μὴπροκαλεῖ μὲ τὶς δημόσιες ἐμφανί-σεις του καὶ τὶς ldquoπροχωρημένεςrdquoθέσεις ποὺ ἔχει ἐκφράσει στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἄλ -λους Ἀρχιερεῖς Ὅπως γιὰ παρά-δειγμα μὲ τὴν δημόσια ἀντιπαρά-θεσή του μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς ΔΙΣγιὰ τὴν ὑπόθεση Ἐφραίμ ποὺ εἶχεπροκαλέσει τὴν ὀργὴ πολλῶν Ἀρ -χιερέων ἢ τὴ δημόσια ἀντιπαράθε-σή του μὲ τὸν Μητροπολίτη Γλυ-φάδας σὲ ἡμερίδα ποὺ ἔγινε στὸΔιορθόδοξο Κέντρο τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν Ἱ Μονὴ Πεντέλης Δὲνεἶναι τυχαῖο λένε συγκεκριμένοιΜητροπολίτες ὅτι ὁ Μεσσηνίας ἂνκαὶ συνεχίζει νὰ περιοδεύει σὲ Μη-τροπόλεις δὲν ἔχει τύχει ἀνάλογηςπροβολῆς ἀπὸ συγκεκριμένα ἔντυ-πα καὶ μπλόγκ ποὺ τὸν προβάλ-λουν ἀφήνοντας νὰ ἐννοηθεῖ πὼςἔχει δοθεῖ ἀνάλογη ἐντολήhellipraquo

Ὑπὸ τῶν αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ ὑπὸ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣκ ΙΩΑΝΝΗΝ ΖΗΤΕΙ Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ

Εἰς τὸ προηγούμενον φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo ἀνεφέρθη ὅτι αἱ κεφαλαὶτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παρακολου-θοῦν ὡς ἀδιάφοροι θεαταὶ τὰς διώ-ξεις καὶ τὰς φυλακίσεις τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀχρίδος κ Ἰωάννουmiddot διώ-ξεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦνται μὲ συ-κοφαντίας καὶ ψευδῆ στοιχεῖα τῆςΣχισματικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτῶν ΣκοπίωνἘκ τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὑπῆρξε τελικῶς ἀντί-δρα σις Αὕτη προέρχεται ἀπὸ τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας ἡ ὁποία καλεῖ ὅλας τὰςΑὐτοκεφάλους Ὀρθοδόξους Ἐκ -κλη σίας ἀλλὰ καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquoαἱ ὁποῖαι συμμετέχουν εἰς τὸ Παγ-κόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων νὰ συμπαρασταθοῦν εἰςτὸν φυλακισθέντα ἈρχιεπίσκοπονΣχετικῶς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo μετέ-δωσε τὴν 14ην Μαΐου τὰ ἀκόλου-θα

laquoΤὴν ἔντονη ἀντίδραση τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας προκάλεσε ἡ ἀπόφαση τοῦδικαστηρίου τῆς πΓΔΜ μὲ τὴν

ὁποία καταδικάζεται σὲ φυλάκισηδυόμιση ἐτῶν ὁ κανονικὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀχρίδος καὶ ΜητροπολίτηςΣκοπίων Ἰωάννης

Σὲ ἀνακοίνωσή της στηλιτεύειτὴν ἀπόφαση ἡ ὁποία στηρίχθηκεσὲ ψευδὲς καὶ κατασκευασμένοκατηγορητήριο καὶ ἦρθε ὡς συνέ-χεια μακροχρόνιων διώξεων συλ-λήψεων καὶ φυλακίσεων τοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἰωάννη

Σημειώνεται δὲ ὅτι ἡ καταδικα-στικὴ ἀπόφαση ὑποκρύπτει πολι-τικὰ κίνητρα καὶ ἀποτέλεσε τὴν κα-τάληξη μίας ψευτοδίκης σταλινι-κοῦ τύπου ἡ ὁποία ὀργανώθηκεκατ᾽ ἀπαίτηση τοῦ σχισματικοῦ φο-ρέα ποὺ αὐτοπροσδιορίζεται σὰνldquoἩ Μακεδονικὴ Ὀρ θόδοξη Ἐκκλη-σίαrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀνα-φέρει ἡ ἀνακοίνωση τῆς Ἱ Συνό-δου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας ndashτῆς ὁποίας εἶναι μέλος καταδικά-στηκε ἐξαιτίας τῆς ἀκλόνητηςἀφοσίωσής του στὴν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ καὶτῆς Κοινωνίας μὲ τὸ Πατριαρχεῖοτῆς Σερβίας καὶ μέσῳ αὐτοῦ μὲ τὴνκαθόλη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπί-σης καταδικάστηκε γιὰ τὴν ἐπι-

μονὴ καὶ τὴν ἀγωνιστικὴ μαρτυρίατου ἐναντίον τῆς σχισματικῆςὀντότητας καὶ τοῦ ἀντιεκκλησια-στικοῦ ἐθνοφυλετισμοῦ

ldquoΕἶναι μοναδικὴ περίπτωση στὴσύγχρονη Εὐρώπη ἂν ὄχι σὲ ὁλό-κληρο τὸν πολιτισμένο κόσμο οἱἈρχὲς (σσ τῆς πΓΔΜ) ὕστεραἀπὸ ἐντολές νὰ προβαίνουν σὲ μίαἐνέργεια ὠμῆς βίας μία θηριωδίασὲ βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν πιστῶν καὶ νόμιμωνἐκπροσώπων της παραβιάζονταςτοὺς νόμους τῆς ἴδιας τῆς Χώραςτους καὶ τοὺς διεθνεῖς κανόνες καὶΣυνθῆκεςrdquo σημειώνεται στὴν ἀνα-κοίνωση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς Σερβίας

Στὴν ἀνακοίνωση σημειώνεταιὅτι τὴ ldquoδίκηrdquo παρακολούθησανἐκπρόσωποι Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καθὼς καὶ ἐκπρόσωποι διε -θνῶν ὀργανισμῶν καὶ ἱδρυμάτωνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴν προ-στασία τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευθε-ριῶν ὁπότε ἔχουν τὴ δυνατότητανὰ ἐνημερώσουν τοὺς ἁρμόδιουςπαράγοντες καὶ τὸ λαὸ γιὰ ὅλα ὅσαἐκτυλίχθησαν στὴν δικαστικὴαἴθουσα στὸ Βέλες

Καταλήγοντας στὴν ἀνακοίνωσήτης ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας στὴνκανονικὴ δικαιοδοσία τῆς ὁποίαςὑπάγεται ἡ αὐτόνομη Ἀρχιεπισκο -πὴ τῆς Ἀχρίδος καταδικάζει μὲἀγανάκτηση τὴ βία καὶ τὶς διώξειςποὺ πραγματοποιοῦνται μὲ πρό-σχημα τὴν ἔννομη τάξη Ἐπανα-λαμβάνει δὲ τὴ στήριξή της πρὸςτὸν πιστὸ λαὸ καὶ πρὸς τοὺς ποιμέ-νες του ποὺ βιώνουν ταλαιπωρίεςκαὶ διώξεις γιατί ὑπερασπίζονταικαὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν ἑνότητατῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας καλεῖ σὲ συμπαράσταση τὶςΑὐτοκέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες τὶς ἄλλες Χριστιανικὲς Ἐκκλη-σίες τὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν τὸ Συμβούλιο Εὐ ρωπαϊκῶνἘκκλησιῶν τοὺς ἐπικεφα λῆς τῶνἄλλων μεγάλων θρησκει ῶν τὶς Κυ-βερνήσεις καὶ τὶς σχετιζόμενες Ἀρ -χές τοὺς Διεθνεῖς Ὀργανισμοὺς καὶκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης προ-κειμένου νὰ παράσχουν πνευματικήἠθική νομικὴ καὶ κάθε δυνατὴ στή-ριξη στὸν φυλακισμένο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἰωάννη καὶ νὰ συμβάλλουνὥστε νὰ ἀποφυλακιστεῖ τὸ συντο-μότερο δυνατόνraquo

Ἐπισημαίνει μὲ γραπτὴν δήλωσίν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ

laquoΘΕΛΟΥΝ ΝΑ ΜΕ ΦΙΜΩΣΟΥΝ ΜΕ ΑΒΑΣΙΜΟΥΣ ΜΗΝΥΣΕΙΣ ΕΠΕΙΔΗΩΜΙΛΗΣΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ προέβη εἰς γραπτὴνδήλωσιν κατὰ τὴν 18ην Μαΐου μὲτὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι κατέθεσαν μήνυσινἐναντίον του διὰ τὰς δηλώσεις τουἐναντίον τοῦ διεθνοῦς σιωνισμοῦἀλλὰ καὶ τὰς θέσεις του ὅτι τὸἸσλὰμ εἶναι κατασκευασμένη θρη-σκεία ἐνῶ ὁ Ἰουδαϊσμός ὁ ὁποῖοςἀμφισβητεῖ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸν ὡςἀληθινὸν Θεὸν καὶ ὡς ἀληθινὸνΜεσσίαν ἀναμένει τὴν ἔλευσιν τοῦἈντιχρίστου Ὁ Σεβ Μητροπολίτηςτονίζει ὅτι εὑρίσκεται εἰς πλήρηἐξέλιξιν σχέδιον διὰ τὴν φίμωσίντου μὲ ἀβασίμους ἑώλους καὶ ἀνε-περείστους μηνύσεις Τὸ πλῆρεςκείμενον τῆς γραπτῆς δηλώσεωςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὙπείκων εἰς τόν σωτηριώδη λό-γο τοῦ ἐνσαρκωθέντος Κυρίου ὅτιτά μέλη τοῦ σώματός Του πρέπει νάεἶναι τό ἅλας τῆς γῆς καί τό φῶς τοῦκόσμου καί ἡ βίοτή τους νά ἀπο δει-κνύει καθημερινῶς τόν συντονισμότης πρός τήν Εὐαγγελική ἀλήθειαὡς ldquoπόλις ἐπάνω ὄρους κειμένηrdquo(Ματθ 513ndash14) χρεωστῶ ὡς ποιμέ-νας τῆς Ἐκκλησίας νά γνωστοποιῶτά κατ᾽ ἐμέ εἰς τούς διακονουμέ-νους ὑπό τῆς ἀναξιότητός μου

Ὅπως πρό ὀλίγου χρόνου τά λε-γόμενα ldquoὁμοερωτικάrdquo σωματεῖα μέεἶχαν ἐγκαλέσει ποινικά διά δῆθεν

ἐξύβρισή τους ἐπειδή ὁμιλῶ ἐναν-τίον τῆς θανασίμου ἁμαρτίας τῆςὁμοφυλοφιλίας πού ἀποκόπτει ἀπότόν αἰώνιο Θεό καί ἀντιβαίνει στήνἀνθρώπινη φυσιολογία καί ψυχο-λογία ἐπιχειροῦσα τήν ἀνατροπήτῆς ἀνθρωπίνης ὀντολογίας μέ τήνσυνδρομή τοῦ κ Παναγιώτου Δη-μητρᾶ ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνικοῦπαρατηρητηρίου τῶν συμφωνιῶντοῦ Ἑλσίνκι μιᾶς Μή Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως (ΜΚΟ) μέ ἀπο-τέλεσμα νά ἀθωωθῶ τελεσιδίκωςμέ τήν ὑπ᾽ ἀριθμ 4552011 Διάταξητοῦ Εἰσαγγελέως Ἐφετῶν Ἀθηνῶνἔτσι καί πάλι ἡ ἀνωτέρω ΜΚΟ μέτήν συνδρομή τοῦ ἐκδότου κ Μω-ρίς Χατζῆ τοῦ περιοδικοῦ ldquoΚρησά-ραrdquo πού ἀσχολεῖται μέ θέματα τοῦἙβραϊσμοῦ καί τοῦ κ AbdulhalimDede πού αὐτοπροσδιορίζεταιστήν Ἑλλάδα κατά παράβαση τῆςΣυνθήκης τῆς Λωζάννης ἡ ὁποίαδέν ἀναγνωρίζει Τουρκική μειονό-τητα ἐπειδή δέν ὑφίσταται ὡς ἐκ -πρόσωπος τῆς ldquoΤουρκικῆς μειονο-τικῆς κίνησης γιά τά ἀνθρώπινα δι-καιώματαrdquo μέ ἐγκαλοῦν ἐνώπιοντῆς ποινικῆς δικαιοσύνης γιά δῆ -θεν παράβαση τῶν ἄρθρων 1 καί 2τοῦ Νόμου 9271979 ldquoΠερί κολα-σμοῦ πράξεων ἤ ἐνεργειῶν ἀπο-σκοπουσῶν εἰς φυλετικάς διακρί-σειςrdquo σέ συνδυασμό μέ τήν ἀπόφα-ση πλαίσιο 2008913ΔΕΥ 28112008 τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Συμβουλίουδιά δημοσιευθεῖσες θέσεις μου διά

τόν διεθνῆ Σιωνισμό καί τόν Ἰσλα-μισμό παρερεμηνεύοντες ἐντελῶςτάς διατάξεις τῶν Νόμων πού ἐπι-καλοῦνται διότι οὐδέποτε ὁ λόγοςμου προέτρεψε στήν πρόκλησηδιακρίσεων μίσους ἤ βίας κατάπροσώπων ἀλλ᾽ ἀνέδειξε ὡς ἔχωχρέος ἐκ τῆς Ἐπισκοπικῆς μουεὐθύνης τήν ἀλήθεια τῶν πραγμά-των ἐκφράζων ἐλευθέρως ὡς στόΣύνταγμα τῆς Χώρας κατωχυ-ροῦται τήν προσωπικήν μου ἄπο-ψιν Χρησιμοποιοῦν βεβαίως δηλώ-σεις στρεβλωτικές τῶν θέσεώνμου τοῦ τότε Κυβερνητικοῦ Ἐκ -προσώπου κ Πεταλωτῆ τῆς Προ-έδρου τῆς ΔΗΣΥ κας Ντόρας Μπα-κογιάννη τοῦ Μητροπολίτου Δη-μητριάδος κ Ἰγνατίου τῆς Ἱ Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς τοῦ Προέ -δρου τῆς ΑΧΕΠΑ κ Νικολάου Κα-ρακώστα τοῦ Κεντρικοῦ Ἰσραηλι-τικοῦ Συμβουλίου Ἑλλάδας τοῦΜητροπολίτου Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ τοῦ κ Σταύρου Ζουμπουλά-κη ἐκδότου τῆς ldquoΝέας Ἑστίαςrdquoκλπ Οἱ ἐγκαλοῦντες τήν ταπεινό-τητά μου παραθεωροῦν διά τῶνμηνύσεών των ὅτι εὑρισκόμεθα σέΧώρα δημοκρατική καί ἐλευθέραὅπου ἡ ἐλευθερία ἐκφράσεως ἀπο-τελεῖ συνταγματικό κεκτημένο δι-καίωμα τοῦ ἀνθρώπου καί ἑπομέ-νως ἐάν διαφωνοῦν μέ τάς θέσειςμου ἔχουν τήν δυνατότητα νά ἀντι-παρατεθοῦν πρός αὐτάς δημοσίᾳἜχω ἀναρτήσει στό διαδίκτυο

συγκρητική μου μελέτη διά τόνΧριστιανισμό καί τόν Ἰσλαμισμόὅπου ἀποδεικνύω ἐναργέστατα ὅτιτό Ἰσλάμ εἶναι θρησκεία κατα-σκευασμένη ἀπό ἀνθρώπους καίμή προερχομένη ἐκ τῆς θείας ἀπο-καλύψεως ὅπως ὁ Χριστιανισμόςκαί οὐδείς ἐκπρόσωπος τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ τόλμησε νά τήν ἀντικρού-σει Τό ἴδιο ἔχω δημόσια μέ ἀδιά-ψευστα ἐπιχειρήματα ἐκ τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης καί τοῦ Προφητι-σμοῦ ἀποδείξει ἀπευθυνόμενοςστόν τ Ραββῖνο τῆς Θεσσαλονίκηςκ Φριζῆν ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ Ἰησοῦς Χρι-στός εἶναι ὁ μόνος ἀληθινός Μεσ-σίας καί ὅτι ὁ ἀναμενόμενος ὑπότοῦ Ἰουδαϊσμοῦ θά εἶναι ὁ τραγι-κός Ἀντίχριστος Καί πάλι οὐδείςἐτόλμησε νά ἀντικρούση τό κείμε-νό μου Τό νά ἐπιχειρεῖται ἡ φίμω-σίς μου μέ ἀβάσιμες ἕωλες καίἀνεπέρειστες μηνύσεις εἶναι καθα-ρή ματαιοπονία

Ταπεινῶς καί φιλαδέλφως προ-τρέπω τούς διώκτας μου νά μετα-νοήσουν εἰλικρινῶς νά δεχθοῦντόν μόνο Σωτῆρα καί Λυτρωτή Κύ-ριο Ἰησοῦ Χριστό διότι ἄλλως θάἀπωλέσουν καί αὐτήν τήν ζωήν κα-τατρυχόμενοι ἀπό ψευδῆ κοσμοεί-δωλα καί τό φρικωδέστερον τήναἰώνια καί ἀδιάστατη καί ἀτελεύ-τητη συνέχειά της

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ

Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤὴν ἰδίαν ἡμέραν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςἈρχιερατικὸς Ἐπίτροπος τῆς Ἀρ -χιεπισκοπῆς περιφερείας τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐπρότεινεμὲ ἐπιστολήν του εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμονὅπως ζητήση ἀπ᾽ ὅλους τοὺς ἹΝαοὺς καὶ τὰς Ἱ Μονάς ὅπως τε-λέσουν ἑσπερινὴν θ Λειτουργίανὑπὲρ τῆς Ἑλλάδος καὶ τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ Ἡ θεία Λειτουργία νὰ τε-λεσθῆ μίαν συγκεκριμένην ἡμέρανεἰς ὁλόκληρον τὴν ἐπικράτειαν ἀπὸὥραν 600 ndash 900 μμ Ἡ θεία Λει-τουργία νὰ συνοδευθῆ ἀπὸ ἕναθερμὸν κήρυγμα μετὰ ἀπὸ σχετικὴνδέησιν καὶ εὐχήν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος δὲν ζητεῖ τὴν τέλεσινἈγρυπνίας διότι ὑπάρχουν κίνδυ-νοι διὰ τοὺς πιστοὺς ἐκ τῆς δράσε-ως κακοποιῶν Ὁ ἈρχιερατικὸςἘπίτροπος φέρεται νὰ γράφη εἰςτὴν ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου

laquoΜακαριώτατε Δέσποτα ἄνευ

ἐμοῦ οὗ δύνασθε ποιεῖν οὐδένεἶπεν ὁ Κύριος Ὁ Ἅγιος Θεὸς ἀγα -πᾶ τὴν Ἑλλάδα μας Μετὰ ἀπὸ 400χρόνια Τουρκοκρατίας μᾶς ἐλευ-θέρωσε Εἴμεθα χωρὶς στρατὸ καὶπολεμοφόδια παρὰ μόνο κάτισκου ριασμένα καριοφίλια ὑπῆρχανκαὶ οἱ μπαρουτόμυλοι τῆς Δημη-τσάνας Ἄλλα ὑπῆρχε ἔμπρακτη πί-στη στὸ λαὸ καὶ στοὺς ὁπλαρχη-γούς Ὁ Κολοκοτρώνης ἔγραφε ldquoὁΘεὸς ὑπέγραψε τὴν ἐλευθερία τῆςἙλλάδος καὶ δὲν παίρνει πίσω τὴνὑπογραφή τουrdquo Ἦταν ἕνα θαῦματοῦ Θεοῦ ἡ ἀπελευθέρωση τῆς Πα-τρίδας μας Καὶ ἀκολούθησαν οἱἸταλοὶ καὶ μετέπειτα οἱ Γερμανοίμὲ καταστροφές φυλακίσεις ἐκ -τελέσεις καὶ ἐν συνεχείᾳ ὁ ἐμφύ-λιος καὶ ὅμως ἡ Πατρίδα μας διε-σώθη καὶ αὐτὸ τὸ ὀφείλουμε εἰςτὸν Παντοδύναμο

Μακαριώτατε ὁ Θεὸς παραγγέλ-λει ldquoζητεῖτε καὶ εὑρήσετε αἰτεῖτεκαὶ δοθήσετε κρούετε καὶ ἀνοιγή-σετεrdquo Ὁ Θεὸς θέλει νὰ μᾶς σώσειἈπὸ ἐμᾶς ἐξαρτᾶταιraquo

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Η ΚΡΙΣΙΣ ΕΙΝΑΙΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΟΧΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος εἰς ὁμιλίαν του πρὸς τὴν4ην 16ην καὶ 17ην περιφέρειαν τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἡ ὁ ποίασυνῆλθεν εἰς κληρολαϊκὴν συν - έλευσιν εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τοῦ ἉγίουΝικολάου Καλλιθέας κατὰ τὴν 17ηνΜαΐου ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆςσημερινῆς κρίσεως τὴν ἀδιαφορίαντῶν γονέων ἔναντι τῶν τέκνων τωντὰ ὁποῖα προτρέπουν νὰ μὴ ἐκκλη-σιάζωνται ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ἱδρύματατῆς Ἐκκλησίας Συμφώνως πρὸς ρε-πορτὰζ τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρα-κτορείου laquoΡομφαί αraquo

laquoΠαρουσίᾳ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱε -ρωνύμου πραγματοποιήθηκε σή-μερα Πέμπτη 17 Μαΐου 2012 ἡΚλη ρικολαϊκὴ Συνεύλεση τῆς 4ης16ης καὶ 17ης Περιφερείας στὸν ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Καλλιθέας

Ἡ εἰσήγηση ποὺ διαβάστηκεἀπὸ τὸν Ἀρχιμ Χριστόδουλο Μπί-θα Ἀρχιερατικὸ προϊστάμενο τῆς17ης Περιφέρειας εἶχε ὡς κύριαθέματα τρεῖς βασικοὺς ἄξονες τῶνπροβλημάτων τῆς Ἐκκλησίας Α)Τὸν πνευματικὸ τομέα Β) Τὸνοἰκονομικὸ τομέα καὶ Γ) Τὸν Φι-λανθρωπικὸ τομέα

Μετὰ τὴν εἰσήγηση τοῦ Πρωτο-συγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν Ἀρχιμ ΜάξιμουΠαπαγιάννη σχετικὰ μὲ τὴν λει-τουργία καὶ τὴν συμπληρωματικὴβοήθεια ποὺ χρειάζεται ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ γιὰ τὰ ἔργα ποὺ ἔχει ἀναλά-βει τὸν λόγο ἔλαβε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος

Ὁ Μακαριώτατος ἀφοῦ ἄκουσεμὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ τὶς ὁμιλίεςτῶν κληρικῶν καὶ συνοψίζοντας τὰθέματα μίλησε γιὰ τὴν σημερινὴκρίση λέγοντας ldquoΣήμερα ὑπάρ-χουν πολλὲς κρίσεις ποὺ δὲν εἶναιδυνατὸν νὰ μὴ ἐπηρεάζουν τὴνἘκκλησία γιατί καὶ ἐμεῖς εἴμαστεμέρος τοῦ κόσμουrdquo

Ἐνῶ συνέχισε μὲ βασικοὺς πα-ραλληλισμούς ἀπὸ τὴν Ἁγία Γρα -φὴ καὶ τοὺς διαλόγους τοῦ Κυρίου

ldquoΝὰ μὴ σᾶς φαίνεται περίεργογιατί ὑπάρχει ἡ κρίση ὅταν ἔχουμεἐγωκεντρισμὸ καὶ δὲν γνωρίζουμετὸ νόημα τῆς ζωῆς Εἶναι σύστημα

ἡ ἐκμετάλλευση τοῦ ἀνθρώπουἀπὸ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν δημιουρ-γοῦμε ἐμεῖς οἱ ἴδιοι Ἔχουμε πνευ-ματικὴ καὶ ὄχι οἰκονομικὴ κρίσηγιατί ἀφήσαμε τὸν Θεόrdquo σημείωσεὁ κ Ἱερώνυμος

Ἕνα ἄλλο σκέλος ἦταν ἡ ἀδια-φορία ποὺ δημιουργοῦν οἱ γονεῖςστὰ παιδιά τους γιὰ τὴν Ἐκκλησίαἀποτρέποντάς τα πολλὲς φορέςνὰ πηγαίνουν τὴν Κυριακὴ στὴνἘκκλησία μὲ τὴν πρόφαση νὰ ξε-κουράζονται ἀπὸ τὴν καθημερινό-τητα λέγοντας ldquoἘκκλησία δὲνεἶναι μόνο οἱ παπάδες ἀλλὰ ὅλοιμαζί Χρειάζεται ἐπανευαγγελι -σμὸς τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ τὴν ἀρχήἀλλὰ πάντα μὲ τὴν θέλησή τουςrdquo

ldquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν εἶναιἀστυνομικός γιὰ νὰ τιμωρεῖ ἀλλὰπατέρας γιὰ νὰ ἀγαπάει νὰ συγ-χωρεῖ καὶ νὰ βοηθάει τὰ παιδιὰτουrdquo ὑπογράμμισε μὲ βάση τὴνὑπακοὴ τῶν κληρικῶν

Ἐπίσης πρόσθεσε ldquoΔὲν ὑπακοῦ -με σὲ μερικὰ σημεῖα ἀπὸ αὐτὰ ποὺμᾶς λέει ὁ Πατέρας μας καὶ σὲ ὅσαἀπὸ αὐτὰ θέλουμε ἀλλά δίνουμεβάση σὲ ὅλαrdquo

Μιλώντας γιὰ τὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὰ ἱδρύματαποὺ ὑπάρχουν τόνισε ldquoΣκοπὸς τῆςἘκκλησίας δὲν εἶναι νὰ γίνειὙπουργεῖο Πρόνοιας Ἂν τὰ ἱδρύ-ματα δὲν λειτουργοῦν μὲ ἀγάπηὅπως διδάσκει ἡ παράδοσή μαςδὲν τὰ θέλουμεraquo

Λίγο πρὶν τὸ τέλος ὁ Προκαθή-μενος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςἐπανέλαβε τὸ σοβαρὸ πρόβλημαποὺ ὑπάρχει μὲ τὴν συνεργασίατῶν ἱερέων καὶ εἶπε ὅτι ἐνῶ ἔχει600 ἱερεῖς συνεργάζεται μόνο μὲ150 καὶ καλὸ θὰ εἶναι νὰ ἀποσυμ-φοριστεῖ ἡ Ἀθήνα καὶ νὰ μειωθοῦνοἱ Ἱερεῖς στοὺς Ναούς

Στὴν κληρικολαϊκὴ ποὺ φιλοξε-νήθηκε ἄριστα στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΚαλλιθέας ἀπὸ τὸν προϊστάμενοἈρχιμ Νικόλαο Κλάδη παρευρέ-θηκαν ὁ Μητροπολίτης ΚορωνείαςΠαντελεήμων ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης καὶ ὁπρωτ Γεώργιος Πολυχρονόπου-λος Ἀρχιερατικὸς Ἐπίτροπος Καλ-λιθέας καθὼς καὶ ἱερεῖς τοῦ ἹΝαοῦ καὶ τῶν περιφερειῶνraquo

Ψυχωφελής ὁμιλίαΤὴν Κυριακὴν τῶν Ἁγίων Πάν-

των 10 Ἰουνίου 2012 καὶ ὥραν 7μμ εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Γε-ωργίου Ἀργυρουπόλεως mdashΛεωφἉλίμουmdash θὰ λάβῃ χώραν ὁμιλία μὲθέμα

laquoΕἰς τὴν παραβολὴν τῶν μυρίωνταλάντων (περὶ συγχωρητικότη-τος)middot ὡς ἐπίσης καὶ ἐπὶ τῶν τεκται-νομένων ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μας γε-γονότωνraquo

Ὁμιλητὴς ὁ σεβαστὸς Ἱερομό-ναχος π Παΐσιος ἐκ τῆς Ἱ ΜονῆςΜεγίστης Λαύρας Ἁγίου Ὄρους

Εἴσοδος ἘλευθέραΛεωφ Β1 141 Ἀπὸ μετρὸ Ἁγίου

Δημητρίου 247 (Στάσις Ἁγ Γεώρ-γιος Ἁλίμου)

Ἐπιστολήτοῦ Σεβ Κερκύρας

κ Νεκταρίουπρός τόν laquoΟΤraquo

Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ὥδευε πρός τόπιεστήριον διά τήν ἔκδοσιν τοῦἀνά χεῖρας φύλλου ἐλήφθη εἰς τάγραφεῖα συντάξεως τῆς ἐφημερί-δος ἐπιστολή τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κερκύρας κ Νεκταρίου μέδιαφωτιστικάς διευκρινίσεις διάτήν συναυλίαν ἡ ὁποία ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Ἁγί-ου Γεωργίου καί κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐξεφώνησε προ-παγανδιστικήν ὁμιλίαν ὁ ἀρχιμα -σῶνος Κερκύρας Ὁλόκληρος ἡἐπιστολή τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚερκύρας θά δημοσιευθῆ εἰς τόἑπόμενον φύλλον τοῦ laquoΟΤraquo

ΠΟΙΟΣ εἶνε ἑωσφορικὸς καὶ γελοῖος Πολλοὶ ἄνθρωποι εἶνεἑωσφορικοὶ καὶ γελοῖοι ᾿Αλλὰ περισσότερο ἀπ᾿ ὅλους εἶνε ὁΠάπας μὲ τὶς ὑπερφίαλες καὶ ἐξωφρενικὲς ἀπαιτήσεις του καὶ

τὶς γελοῖες δικαιολογήσεις τῶν ἀπαιτήσεών τουΣτὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννου κεφ κα´ στίχ 15ndash17 ὁ ἀναστὰς

Κύριος μὲ εὐγενῆ καὶ ὡραῖο τρόπο κάνει διάλογο μὲ τὸν Πέτρο σχε-τικῶς μὲ τὴν τριπλῆ ἄρνησί του Τρεῖς φορὲς ὁ Κύριος ἐρωτᾷ τὸνΠέτρο ἂν τὸν ἀγαπᾷ καὶ μετὰ τὴ θετικὴ καὶ μὲ ταπεινοφροσύνη καὶσυντριβὴ καρδίας ἀπάντησι τοῦ Πέτρου ὁ Κύριος ἀναθέτει στὸνἀπόστολο τὴ διαποίμανσι τῆς ποίμνης του μὲ τὴν τριπλῆ προτροπὴκαὶ ἐντολὴ laquoΒόσκε τὰ ἀρνία μουraquo laquoΠοίμαινε τὰ πρόβατά μουraquolaquoΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo ῞Οπως δὲ γράφουμε στὸ νέο βιβλίο μαςlaquoΤὸ Εὐαγγέλιο τοῦ ᾿Ιωάννουraquo τόμος Γ´ σελ 365 ὡς πρὸς τὸ λόγοτοῦ Κυρίου πρὸς τὸν Πέτρο νὰ φροντίζῃ τὸ ποίμνιό του laquo῾Ο Πα-πισμὸς ἐπικαλεῖται τοῦτο γιὰ νὰ στηρίξῃ τὸ περιβόητο Πρωτεῖοἐξουσίας τοῦ Πάπα ᾿Ισχυρίζεται δηλαδὴ ὁ Παπισμός ὅτι ὁ Χριστὸςἔδωσε στὸν Πέτρο καὶ δι᾿ αὐτοῦ στὸν Ἐπίσκοπο Ρώμης τὸν μονα-δικὸ δῆθεν διάδοχο τοῦ Πέτρου τὴν ἀπόλυτη ἀρχηγία καὶ κυ-ριαρχία σ᾿ ὁλόκληρη τὴν Εκκλησία Δεινὴ καὶ σκόπιμη παρερμηνεία῾Ο Χριστὸς κατέστησε τὸν Πέτρο ποιμένα τῶν προβάτων του ὄχιἀρχηγὸ καὶ ποιμένα τῶν ἄλλων ποιμένων τῶν ἄλλων Ἀποστόλων῾Ο ἴδιος ὁ Πέτρος δὲν ἀξίωσε ποτὲ τέτοιο δικαίωμα οὔτε οἱ ἄλλοιἈπόστολοι τοῦ ἀναγνώρισαν τέτοιο δικαίωμα Καὶ οἱ δώδεκα καὶ οἱδεκατρεῖς μαζὶ μὲ τὸν Παῦλο ὀνομάζονται Ἀπόστολοι κανεὶς δὲνὀνομάζεται ὑπεραπόστολος

῾Ο Πέτρος ἀπευθυνόμενος στοὺς laquoπρεσβυτέρουςraquo τῆς ᾿Εκκλη -σίας ὁμιλεῖ ταπεινοφρόνως ὀνομάζοντας τὸν ἑαυτό του laquoσυμ-πρεσβύτερονraquo ᾿Επίσης laquo᾿Αρχιποίμεναraquo ἀρχηγὸ δηλαδὴ τῶν ποι -μένων ὀνομάζει τὸ Χριστό ὄχι τὸν ἑαυτό του (Α´ Πέτρ ε´ 1ndash4) Πῶςἄλλωστε ἦταν δυνατὸν ὁ Πέτρος ἀπὸ τὴν ῾Ιερουσαλὴμ ἢ τὴ Ρώμηνὰ διοικῇ τὴν τοπικὴ ᾿Εκκλησία τῶν ᾿Ινδιῶν ποὺ ἵδρυσεν ὁ ΘωμᾶςΔὲν ὑπῆρχαν τότε τὰ σημερινὰ καταπληκτικὰ μέσα ἐπικοινωνίαςποὺ ἐκμηδενίζουν τὶς ἀποστάσεις ᾿Εκτὸς δὲ τούτων ἂν ὁ Πέτροςκήρυξε στὴ Ρώμη προηγουμένως κήρυξε σὲ ἄλλες πόλεις καὶπρῶτα στὴν ῾Ιερουσαλήμ τὴ μητέρα ᾿Εκκλησία ἀλλ᾿ ὁ Ἐπίσκοποςτῆς ῾Ιερουσαλὴμ δὲν ἀξίωσε πρωτεῖο ἐξουσίας σ᾿ ὅλη τὴν ᾿Εκκλη -σία

Στὸ σημεῖο τοῦτο ἐξ αἰτίας τοῦ ἰσχυρισμοῦ τοῦ Πάπα ὅτι ὁΠέτρος ἦταν προϊστάμενος τῶν ἄλλων ἀποστόλων σκεφθήκαμε τὸἑξῆς ῞Οταν ὁ Πέτρος ἀπέθανε οἱ ἐπιζῶντες Ἀπόστολοι συνῆλθαννὰ ἐκλέξουν νέο προϊστάμενο Καὶ ἂν ὑποτεθῇ ὅτι συνῆλθαν ποῖονἐξέλεξαν ὡς προϊστάμενό τους Τὸν ἐπίσκοπο Ρώμης ᾿Απόστολοιτοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἔθεσε στὴν ᾿Εκκλησία laquoπρῶτονraquo (Α´ Κορ ιβ´28) στὴν πρώτη θέσι δηλαδή ὑποτάχθηκαν σὲ ἐπίσκοπο ῾Εωσφο-ρικὸς ὁ Πάπας καὶ γελοῖοςraquo

᾿Ακουέτωσαν ταῦτα οἱ παπόφιλοι

ΕΩΣΦΟΡΙΚΟΣ ΚΑΙ ΓΕΛΟΙΟΣΤοῦ κ Νικ Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλόλογου

Τὸ ζήτημα τῆς καύσεως τῶννεκρῶν ἀπησχόλησε τὴν πρόσφα-τον Ἱερατικὴν σύναξιν τῆς Ἱ Μη-τρο Γλυφάδας Τὸ θέμα ἐτέθη διό-τι διεπιστώθη ὅτι οἱ ἐργολάβοι κη-δειῶν ζητοῦν νὰ τελεσθῆ ἡ ταφὴ εἰςτὰς ἐνορίας ἀλλὰ ἐν συνεχείᾳ δὲνζητοῦν συνοδεία κληρικοῦ διὰ τὴνταφήν μὲ τὴν δικαιολογίαν ὅτι θὰἐνταφιασθῆ εἰς τὴν ἐπαρχίαν Ἀπὸἔρευνα ὅμως τῶν κληρικῶν τῆς ἹΜητροπ Γλυφάδας διεπιστώθη ὅτιτὴν σορὸν τοῦ κεκοιμημένου τὴν με-ταφέρουν εἰς τὴν Βουλγαρίαν διὰκαῦσιν Εἰς τὴν ἱερατικὴν σύναξινἐλήφθησαν ἀποφάσεις διὰ τὸ θέμαΣχετικῶς ὁ συνεργάτης τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo Ἀντώνιος Τριανταφύλλουγράφει

laquoΣύμφωνα λοιπόν μὲ τὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱερατικῆς Σύναξης τῆςΜητρόπολης Γλυφάδας καὶ μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ἐπισήμως καὶ εἰδικῶςἐπὶ τοῦ θέματος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπο-φασίστηκε σὲ τοπικὸ Ἐκκλησια-στικὸ ἐπίπεδο νὰ μὴ ἐπιτρέπεται ἡτέλεση τῆς νεκρώσιμης ἀκολου-θίας ἐφόσον διαπιστωμένα ἡ σορὸςτοῦ κεκοιμημένου δὲν προορίζεταιγιὰ ταφή Συγκεκριμένα

α) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ διαβαστεῖμία παραινετικὴ Ἐγκύκλιος τοῦΠοιμενάρχου μας πρὸς τὸ Χριστε-πώνυμο Πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςστὸ ὁποῖο θὰ ἀναλύεται θεολογικά

γιατί ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἐνάντιαστὴν καύση τῶν Κεκοιμημένων καὶτάσσεται ὑπὲρ τῆς ταφῆς

β) Νὰ συνταχθεῖ καὶ νὰ τυπωθεῖἕνα Θεολογικὸ κείμενο στὸ ὁποῖοθὰ ἀναλύεται ἐκτενέστερα θεολο-γικὰ καὶ πρακτικὰ ἡ θέση τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴν ταφὴ καὶ ἀντίστοι-χα γιατί εἶναι ἀρνητικὴ στὴ καύσητῶν κεκοιμημένων Αὐτὸ τὸ κείμε-νο θὰ σταλεῖ στὸ Τοπικὸ Τύπο τὸδιαδίκτυ ο στὰ Γραφεῖα Κηδειῶνποὺ δραστηριοποιοῦνται στὴ περιο -χὴ καὶ θὰ διανεμηθεῖ ἀπὸ τὰ Παγ-κάρια ὅ λων τῶν Ἱ Ναῶν τῆς Μη-τροπό λε ως

γ) Κανεὶς Ἐφημέριος στὰ ὅριατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως δὲν θὰκλείνει νεκρώσιμη ἀκολουθία ἢ δὲνθὰ προβαίνει σὲ τέλεση κηδείαςστὶς Ἐνορίες ἢ τὰ Κοιμητήρια ἐὰνὁ ἐργολάβος δὲν προσκομίσει σχε-τικὴ Ληξιαρχικὴ πράξη θανάτου καὶἄδεια ταφῆς μὲ ἀναγραφὴ συγκε-κριμένου τόπου ταφῆς ἀπὸ τὸνἀντίστοιχο Δῆμο ποὺ ἀνήκει τὸΚοιμητήριο στὸ ὁποῖο πηγαίνει ἡσορὸς τοῦ κεκοιμημένου

δ) Σὲ περίπτωση ἀποδεδειγμένηςσχετικῆς ἔρευνας καὶ διασταύρω-σης ὅτι προορίζεται ὁ κεκοιμημέ-νος γιὰ καύση θὰ γίνεται σχετικὴἐνημέρωση γιὰ τὴν ἄρνηση τῆς Νε-κρωσίμου Ἀκολουθίας στοὺς συγ-γενεῖς καὶ λοιπούς καθ᾽ ὅτι ἀποτε-λεῖ μία ἑνότητα ἡ συνοδεία καὶ ἡταφὴ καὶ ὄχι ξεχωριστὸ τμῆμα τῆςἘξοδίου Ἀκολουθίαςraquo

Ἐξαπατοῦν τοὺς κληρικοὺς οἱ ἐργολάβοικηδειῶν διὰ τὴν ταφὴν τῶν νεκρῶν

Ἡ Ἱερά Πανήγυριςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Ρώσου

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἡ Ἱερὰ Πανήγυρις τοῦ Ὁσίου Ἰωάν-νου τοῦ Ρώσου θὰ τελεσθῆ εἰς τὸΝέον Προκόπιον Εὐβοίας τὴν Κυ-ριακὴν 27ην Μαΐου Τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης ἡμέρας (ὥραν7μμ) θὰ τελεσθῆ Μέγας Πανηγυ-ρικὸς Ἀρχιερατικὸς ἙσπερινόςΤὴν Κυριακὴν θὰ τελεσθῆ θεία Πο-λυαρχιερατικὴ θεία Λειτουργία καὶἀκολούθως θὰ πραγματοποιηθῆ ἡλιτάνευσις τοῦ Ἱεροῦ Σκηνώματοςτοῦ Ὁσίου Εἰς τὴν πανήγυριν θὰσυμμετάσχουν ἐκτὸς τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσοστό-μου οἱ Σεβ Μητροπολῖται Καρυ-στίας καὶ Σκύρου κ Σεραφείμ Θερ-μοπυλῶν κ Ἰωάννης Σισανίου καὶΣιατίστης κ Παῦλος καὶ Κορίνθουκ Διονύσιος

Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κινδυνεύουν νὰ ἀνα-στείλουν τὴν λειτουργίαν τωνἐπειδὴ τὸ Κράτος δὲν ἀποδίδει εἰςαὐτὰ τὸ συνολικὸν ποσὸν τοῦ ἑνὸςἑκατομμυρίου διακοσίων χιλιάδωνεὐρώ Τὸν κίνδυνον ἐπεσήμανεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνκαὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος κατὰτὴν διάρκειαν συνεντεύξεως τύπουἐνῶ ὑπεγράμμισεν ὅτι τὸ προσω-πικὸν τῶν Ἱδρυμάτων εἶναι ἀπλή-ρωτον διὰ δεύτερον μῆνα

laquoὍπως ἀναφέρεται στὸ ldquoaigialei-anewsgrrdquo ἀπευθύνοντας κραυγὴἀγωνίας ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-

πολίτης προχώρησε στὴν δημιουρ-γία ἐνημερωτικοῦ φυλλαδίου γιὰτὴν ὅλη κατάσταση ζητώντας τὴνὑποστήριξη τοῦ κόσμου προκειμέ-νου νὰ μὴ κλείσουν τὰ ἱδρύματα

Στὴ συνέχεια θὰ διατεθοῦν κου-πόνια ἐνισχύσεως τῶν 5 καὶ 10 euroκαθὼς ἐπίσης καὶ κουπόνια ἄτοκουἐσωτερικοῦ δανείου τῶν 50 καὶ 100euro τὰ ὁποῖα θὰ ἐπιστρέψουν ὅσοι τὰπρομηθευτοῦν μετὰ ἀπὸ ἕνα εὔλο-γο χρονικὸ διάστημα προκειμένουνὰ πάρουν τὰ χρήματά τους πίσω

Μὲ αὐτὴ τὴν προσπάθεια θὰἐξοικονομηθοῦν χρήματα γιὰ ἕνατρίμηνο περίπου καὶ μέχρι ἡ πολι-τεία νὰ ἀποδώσει μέρος ἀπὸ τὰὀφειλόμεναraquo

Θὰ ἐκδώση ἡ Ἱ Μητρόπολις Καλαβρύτων

laquoΚΟΥΠΟΝΙΑraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΝ ΙΔΡΥΜΑΤΩΝ