Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

8
(4ον.Τελευταῖον) 5. Κρίσεις περί τοῦ Μεγάλου Φωτίου Πρίν φθάσω στόν Ἐπίλογο, ὅπου θά κάνω μερικές ἐκσυγχρονιστικές ἐκτιμήσεις, θά παραθέσω ἐνδεικτικά μερικές γνῶμες γιά τόν Μέγα Φώτιο, πού δείχνουν κάλλιστα τόν ἐντελῶς ἐξαιρετικό καί μοναδικό χαρακτήρα τῆς προσφορᾶς του. Εἶναι χαρακτη- ριστικό ὅτι ἀκόμη καί οἱ φανατικοί ἀντίπαλοί του ἀναγνωρίζουν τά φυ- σικά καί ἐπίκτητα χαρίσματά του, ὅπως συμβαίνει μέ τόν γνωστό συγ- γραφέα Νικήτα Δαβίδ Παφλαγόνα, ὁ ὁποῖος στόν Βίο τοῦ Πατριάρχου Ἰγνα- τίου γράφει τά ἑξῆς, γνωστά σέ ὅσους ἀσχολοῦνται μέ τό πρόσωπο καί τό ἔργο τοῦ Μ. Φωτίου: «Ἦν δέ οὗτος (ὁ Φώτιος) οὐ τῶν ἀγενῶν τε καί ἀνωνύμων, ἀλλά καί τῶν εὐγενῶν κατά σάρκα καί λίαν περι- φανῶν σοφίᾳ τε κοσμικῇ καί συνέσει τῶν ἐν τῇ πολιτείᾳ στρεφομένων εὐδο- κιμώτατος πάντων ἐνομίζετο. Γραμμα- τικῆς μέν γάρ καί ποιήσεως, ρητορικῆς τε καί φιλοσοφίας καί δή καί ἰατρικῆς, καί πάσης ὀλίγου δεῖν ἐπιστήμης τῶν θύραθεν τοσοῦτον αὐτῷ τό περιϊόν ὡς μή μόνον σχεδόν φάναι τῶν κατά τήν αὐτοῦ γενεάν πάντων διενεγκεῖν, ἤδη δέ καί πρός τούς παλαιούς αὐτόν δια- μιλλᾶσθαι. Πάντα γάρ συνέτρεχεν ἐπ᾽ αὐτοῦ, ἡ ἐπιτηδειότης τῆς φύσεως, ἡ σπουδή, ὁ πλοῦτος, δι᾽ ὅν καί βίβλος ἐπ᾽ αὐτόν ἔρρει πᾶσα· πλέον δέ πάντων ὁ τῆς δόξης ἔρως, δι᾽ ὅν αὐτῷ καί νύκτες ἄϋπνοι περί τήν ἀνάγνωσιν ἐμμελῶς ἐσχολακότι» 11 . Ὁ διάδοχος ἐπίσης τοῦ μεγάλου ἐχθροῦ τοῦ Φωτίου πάπα Νικολάου Α´, πάπας Ἰωάννης Η´, ἐπί τοῦ ὁποίου ἐπῆλθε εἰρήνευση στίς σχέσεις Ρώμης καί Κωνσταντινουπό- λεως, χωρίς βέβαια νά ἐπιλυθοῦν τά σχετικά προβλήματα, γράφει περί τοῦ Φωτίου σέ ἐπιστολή του πρός τούς αὐτοκράτορες τοῦ Βυζαντίου: «Ἀναμανθάνομεν γάρ σχεδόν παρά πάντων τῶν πρός ἡμᾶς ἐκ τῶν αὐτόθι φοιτώντων τόν ἄνδρα πᾶσι προτερήμα- σι τοῖς κατά Θεόν κομᾶν. Τοῦτο μέν σο- φίᾳ καί συνέσει τῇ περί τά θεῖα καί τά ἀνθρώπινα πάντων διαφέρειν· τοῦτο δέ περί τήν ἄλλην πρακτικήν ἀρετήν καί ἐπιμέλειαν τῶν θείων ἐνταλμάτων ἀνε- παίσχυντον ἐργάτην διαβοώμενον. Καί οὐ δίκαιον ἐκρίναμεν εἶναι, τοιοῦτον καί τηλικοῦτον ἄνδρα καί ἄπρακτον δια- μένειν» 12 . Ὁ διάκονος καί ρήτωρ Ἰωάννης, σχολιαστής τοῦ βίου τοῦ Ἰωσήφ τοῦ Ὑμνογράφου, εὐνοϊκά διακείμενος πρός τούς ἀντιφωτιανούς «Ζηλω- τάς» γράφει: «Φώτιος τῆς συγκλήτου βουλῆς ἐτύγχανε τό πρωτεῖον ἐπιφερό- μενος, διά τε τό πολύ τοῦ λόγου καί τό ὑπερβάλλον τῆς γνώσεως καί ἅμα διά τό δεινόν τοῦ νοός καί πρός τό συν- θεῖναι καί σκευάσαι ἐπιτήδειον» 13 . Ἀπό τούς μεταγενεστέρους μνη- μονεύουμε ὅσα σημειώνει ὁ ἐκδότης τῶν «Ἀπομνημονευμάτων» τοῦ Σιλ- βέστρου Συροπούλου γιά τήν σύνοδο Φερράρας Φλωρεντίας R. Greygh- ton, στά ὁποῖα «᾽Απομνημονεύμα- τα» ἔδωσε τόν εὑρηματικό καί κα- τάλληλο τίτλο, Vera Historia unionis non verae inter Graecos et Latinos (= «Ἀληθής ἱστορία ἑνώσεως μή ἀλη- θοῦς μεταξύ Ἑλλήνων καί Λατίνων»). Γράφει λοιπόν περί τοῦ Φωτίου: «Γι᾽ αὐτούς πού θέλουν νά δοῦν τήν ἀλή- θεια τῶν πραγμάτων μέ τά δικά τους μάτια καί ὄχι μέ τῶν ἄλλων νομίζω ὅτι πρέπει νά συμφωνήσουν μαζί μου ὅτι οὐδέποτε σοφώτερος ἐν λόγοις, οὐδέ περί τήν τῶν πραγμάτων διοίκησιν συ- νετώτερος, οὐδέ τοῦ θείου καί τοῦ ἀνθρωπίνου δικαίου ἐπιστημονικώτε- ρος ἄλλος ἐπί τόν θρόνον ἀνέβη, οὔτε πάπας ἐν Ρώμῃ, οὔτε πατριάρχης ἐν Κωνσταντινουπόλει» 14 . Ὁ Γάλλος ἐπί- σης ἀββᾶς Jaeger στό ἔργο του Hi- stoire de Photios (Paris 1854) περι- γράφει καλύτερα ἀπό κάθε ἄλλο τά τάλαντα τοῦ ἀνδρός: «Ὁ Φώτιος πα- ρά τῆς φύσεως ἀθρόα ἔλαβε τά κάλλι- στα τῶν δώρων, ὅσα ἐπεδαψίλευσέ πο- τε αὕτη εἰς ἄνθρωπον θνητόν. Ὕψος διανοίας, βάθος μεγαλοφυΐας, ζωηρό- τητα πνεύματος, ἐπιμονήν, δραστηριό- τητα, φιλοδοξίαν καί δύναμιν θελήσε- ως, ἅμα μέν εὐκαμπτοτέραν τοῦ χρυ- σοῦ, ἅμα δέ τοῦ σιδήρου ἀκαμπτοτέ- ραν. Ἐραστής ὤν τῶν γραμμάτων ἔνθερμος διῆγε νύκτας ὅλας περί τήν θεραπείαν αὐτῶν καί ἀπέβη ρήτωρ μέν δεξιός, συγγραφεύς δέ ἔγκριτος ἔν τε τῷ πεζῷ καί ἐν τῷ ἐμμέτρῳ λόγῳ καί ἐνάμιλλος ἔστιν ὅτε τῶν ἀρχαίων ἀρι- στοτεχνῶν. Σπουδάσας ὅλας τάς ἐπι- στήμας τοῦ τε κατ᾽ αὐτόν αἰῶνος καί τῶν προηγουμένων, ἀνεδείχθη καί περί αὐτάς παντός ἄλλου καθυπέρτερος... Προσθέσατε εἰς ταῦτα ὄψιν εὐειδῆ, σχῆμα ἐμβριθές καί σῶφρον, ἦθος φαι- δρόν, τρόπους προσηνεῖς καί ἀπερίτ- τους, λεπτοτάτην εὐπροσηγορίαν, πάν- τα, ἁπλῶς εἰπεῖν, τά ἐξωτερικά ἐκεῖνα κοσμήματα, τά προσελκύοντα καί δε- λεάζοντα τούς ἀνθρώπους δι᾽ ἀνεκλα- λήτου τινός χάριτος, καί θέλετε ἐννοή- ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20 ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Ὁσίου Θεοφυλάκτου Ἐπισκόπου Νικομηδείας, Ἑρμοῦ ἀποστόλου, Παύλου ὁμολογητοῦ ΕΤΟΣ ΝΓ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1966 Ε ΙΣ πρόσφατον ἀνακοίνωσίν του ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιῶς κ. Σε- ραφεὶμ ἀναλύει διατὶ οἱ «Πεντηκο- στιανοί», οἱ ὁποῖοι δραστηριοποιοῦνται καὶ εἰς τὴν Ἑλλάδα, συγκροτοῦν φοβερὰν αἵρε- σιν. Ὁ Σεβασμιώτατος καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νὰ μείνη ἑδραῖος καὶ ἀμετακίνητος εἰς τὴν Μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ὀρθό- δοξον Ἐκκλησίαν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, τῶν θεοφόρων Πα- τέρων καὶ τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνό- δων. Ἐπίσης καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰ μὴ πιστεύη τοὺς «προφήτας» τῶν Πεντηκο- στιανῶν, διότι ὁ Πανάγιος Τρισυπόστατος Θεὸς δὲν ἐκπληρώνει τὰς «προφητείας» των ἀποδεικνύοντας κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπον ὅτι εἶναι αἱρετικοὶ καὶ κακόδοξοι. Ἡ ἀνακοίνωσις Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσις τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Πειραιῶς ἔχει ὡς ἀκολού- θως: Μ ΕΤΑΞΥ τῶν συγχρόνων αἱρέσεων, ποὺ δραστηριοποιοῦνται ἔντονα στὴν Ἑλλά- δα καὶ στὴν πόλη μας, εἶναι ἡ αἵρεση τῶν Πεν- τηκοστιανῶν. Ἐπειδὴ καὶ αὐτοί, ὅπως ὅλοι οἱ αἱρετικοί, κατὰ τὸν Ἅγιο Χρυσόστομο, «συ- σκοτίζουν τὴν ἀλήθεια» καὶ «πάντοτε σὲ αὐτὴν προσκολλοῦν ὕπουλα τὴν πλάνη, βά- φοντας ἐξωτερικὰ τὰ πολλὰ κίβδηλα ὁμοι- ώματα τῆς ἀληθείας, ὥστε μὲ εὐχέρεια νὰ παίρνουν μὲ τὸ μέρος τους ὅσους εὔκολα ἐξαπατῶνται», θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴν ὀφειλὴ νὰ ἐνημερώσουμε τὰ πιστὰ τέκνα τῆς Ἱερᾶς μας Μητροπόλεως γιὰ τὶς βασικὲς πλά- νες τῶν Πεντηκοστιανῶν, ὥστε αὐτὰ μὲν νὰ τὰ προφυλάξουμε, τὰ δὲ θύματα τῆς αἱρέσε- ως νὰ τὰ προβληματίσουμε. Ἡ ἱστορική τους ἀφετηρία ἀρχίζει στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα στὶς ΗΠΑ καὶ γρήγορα διαδόθηκε στὸν ὑπόλοιπο κόσμο. Πρόκειται γιὰ μιὰ ἀπὸ τὶς πλέον πολυάριθμες αἱρετικὲς κινήσεις τοῦ 20οῦ αἰώνα, ἡ ὁποία ἔχει βασικὸ γνώρισμά της, ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πολυδιάσπαση, καὶ ἔντονα ἐνθουσιαστικὰ καὶ ἐκστατικὰ στοιχεῖα, τά ὁποῖα ἐμπεριέχονται στή διδα- σκαλία της καὶ τὴ λατρεία της. Αὐτὸ τὸ γεγονός, σέ συνδυασμὸ μὲ τὸν ἰσχυρισμό τους ὅτι στό χῶρο τους ἔχουν τὴν ἐπανεμφάνιση χαρισμάτων, ποὺ ἔπαυσαν νὰ ὑπάρχουν στὸν ὑπόλοιπο χριστιανικὸ κόσμο, ἔγιναν ἀφορμή, ἡ Πεντηκοστιανὴ κίνηση νὰ δεχθεῖ αὐστηρότατη κριτικὴ καὶ νὰ χαρακτη- ριστεῖ ὡς αἱρετικὴ καὶ ἀπὸ κινήσεις τοῦ προ- τεσταντικοῦ χώρου ἀπὸ τὸν ὁποῖο προῆλθε. 1. Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι κα- τέχουν τὴν «μόνη ὁλοκληρωμένη ἀλήθεια» καὶ ἀποτελοῦν τὴν ἀληθινὴ ἐκκλησία. Ἐπιμέ- νουν ὅτι αὐτοὶ πιστεύουν, ζοῦν καὶ λα- τρεύουν τὸν Θεό, ὅπως οἱ Ἀπόστολοι τοῦ Χριστοῦ μαζὶ μὲ τοὺς πρώτους χριστιανοὺς ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ:ΔΙΑΤΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙΣΥΓΚΡΟΤΟΥΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΦΟΒΕΡΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ Νέα προκλητική ἐνέργεια τῆς Ἑνώσεως Ἀθέων Ἑλλάδος εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕ ΕΞΟΔΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ Ἡ πρώτη Κυβέρνησις τοῦ κ. Κων. Σημίτη, καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ Κεντρικοῦ Ἰουδαϊκοῦ Συμβουλίου τῆς Νέας Ὑόρκης, κατήργησε τήν ἀναγραφήν τοῦ Θρησκεύματος ἀπό τάς ἀστυνομικάς ταυτότητας, μέ βασικόν ἐπιχείρημα τόν ἐκσυγ- χρονισμόν τοῦ Κράτους. Ἀντί ἐκσυγχρονισμοῦ εἴδομεν τήν διά- λυσιν τοῦ Κοινωνικοῦ Κράτους, τήν χρεωκοπίαν τῆς οἰκονομίας, τήν κατάρρευσιν τῶν δομῶν τῆς Συντεταγμένης Πολιτείας, τήν ἐκχώρησιν τῆς Ἐθνικῆς κυριαρχίας καί τήν ἄσκησιν τῆς πολιτικῆς ἐξουσίας ὑπό τῶν τοκογλύφων-δα- νειστῶν τῆς Ἑλλάδος. Σήμερον ἄλλαι δυνάμεις συνεχίζουν τό ἔργον τῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ. Ση- μίτη ἐργαζόμεναι διά ἕνα ἄθρη- σκον καί λαϊκόν Κράτος, μή ἔχον σχέσιν μέ τήν Ὀρθοδοξίαν καί τήν προσφοράν της εἰς τό γένος τῶν Ὀρθοδόξων. Πρόκειται διά τήν «Ἕνωση Ἀθέων Ἑλλάδος», ἡ ὁποία μέ ἀνακοίνωσίν της ζητεῖ τήν κα- τάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός καί τήν διανομήν του εἰς τάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῆς Χώρας μέ ἔξοδα τοῦ Κράτους. «Οτε ἕνα εὐρώ ἀπό τό Κράτος διά τήν μετα- φοράν τοῦ Ἁγίου Φωτός» λέγουν εἰς τήν ἀνακοίνωσίν των (ὁλόκλη- ρος ἡ ἀνακοίνωσις παρατίθεται κα- τωτέρω). Κατά πρῶτον αἱ δυνάμεις τῆς ἀθεΐας καί οἱ ὀπαδοί τοῦ Δωδε- καθέου μφισβήτησαν τήν θαυμα- τουργικήν δημιουργίαν τοῦ Ἁγίου Φωτός καί ἀπό τηλεοράσεως καί ἀπό τῶν σελίδων ἐφημερίδων καί Ὁ Ἀ. Παπανδρέου διά τό Βατικανόν, ὁ Οἰκουμ. Πατριάρχης, ὁ «Ο.Τ.» καί ἡ ΠΟΕ Ὁ ἀείμνηστος πολιτικός Ἀν- δρέας Παπανδρέου εἶχε δηλώ- σει δημοσίως τήν 17ην Ἰουνίου 1993 ὅτι τό Βατικανόν καί ἡ Ἀμε- ρικανική Γερουσία ἐσχεδίασαν τήν διάλυσιν καί τό αἱματοκύλι- σμα τῆς Γιουγκοσλαβίας (Σήμε- ρον δέν ὑπάρχει. Ἐκ τῆς διαλύ- σεως προῆλθον πολλά μικρά καί «μεγάλα» κρατίδια). Ἐρωτῶμεν τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην: Διατί δηλώνει ὅτι τό Βατικανόν εἶναι «ἀδελφή Ἐκκλησία» καί ὁ Ἀρχηγός τοῦ Βατικανοῦ «Ἁγιώτατος Ἀδελ- φός;». Εἶναι δυνατόν μία χρι- στιανική Ἐκκλησία νά στρέφεται ἐναντίον μίας χώρας καί ἑνός ὁλοκλήρου λαοῦ, σημαντικόν τμῆμα τοῦ ὁποίου εἶναι ἀκόμη καί σήμερον Ὀρθόδοξοι χρι- στιανοί; Ὁ μακαριστός Ἀρχιεπί- σκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σερα- φείμ δικαιώνεται ἀπό τάς ἐξελί- ξεις, ἀφοῦ εἰς θεολογικόν συνέ- δριον εἰς τάς Ἀθήνας, εἶχεν εἴπει ὅτι τό Βατικανόν δέν εἶναι Ἐκκλησία, ἀλλά Κράτος. Δικαιώ- νονται, ἐπίσης, ὁ ἱδρυτής τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώ- σεως (ΠΟΕ) καί τοῦ «Ο.Τ.» μακα- ριστός Γέρων Ἀρχιμανδρίτης π. Χαράλαμπος Βασιλόπουλος, ἀλλά καί ὁ διάδοχός του εἰς τήν ΠΟΕ καί τόν «Ο.Τ.» μακαριστός Γέρων Ἀρχιμανδρίτης π. Μᾶρκος Μανώλης. Ὁ τελευ- ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΝΤΑ ΜΑΡΤΥΡΕΣ Τὴν 9ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶν Ἁγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων τῶν ἐν τῇ λίμνῃ τῆς Σε- βαστείας μαρτυρησάντων. Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου. «Ο ΜΗ ΩΝ ΜΕΤ’ ΕΜΟΥ, ΚΑΤ’ ΕΜΟΥ ΕΣΤΙ» Τοῦ κ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΕΙΡΗΝΗ Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση Π ΟΛΛΟΙ καλοπροαίρετοι ἄνθρωποι συχνά διατυπώνουν τήν ἔνσταση ὅτι ζώντας μέσα στόν κόσμο, μέ τίς αὐξημένες βιο- τικές μέριμνες καί τά ποικίλα ἐμπόδια, δέν μποροῦν νά ἀκο- λουθήσουν τήν πνευματική ζωή. Θέλουν, ἀλλά δέν μποροῦν, γιατί ἐμποδίζονται ἀπό πολλούς παράγοντες. Μέ τήν πρώτη ματιά φαί- νεται ὅτι ἔχουν δίκαιο. Συνηγοροῦν σέ αὐτό σχεδόν ὅλοι. Ὅμως δέν εἶναι ἀκριβῶς ἔτσι. Ἐάν παρακολουθήσουμε προσεκτικά τόν κόσμο, μποροῦμε νά ποῦμε ὅτι δέν ὑπάρχουν ἀνυπέρβλητα ἐμπό- δια, ὅταν ἡ ἀπόφαση γιά πνευματική ζωή εἶναι σταθερή. Ἡ κοινή ἐμπειρία λέει ὅτι τά ἐμπόδια, πού ὑπάρχουν σέ μιά πε- ριοχή ἴσως νά μή ὑπάρχουν σέ κάποια ἄλλη. Αὐτό δέν σημαίνει πολλά πράγματα, γιατί ἐκεῖ θά ὑπάρχουν ἄλλα ἐμπόδια. Παντοῦ, ὅπου δραστηριοποιοῦνται ἄνθρωποι, ὑπάρχουν προβλήματα, τά ὁποῖα μερικοί βλέπουν ὡς μεγάλα καί δυσεπίλυτα καί ἄλλοι ὡς μι- κρά καί ἀσήμαντα. Εἶναι θέμα πνευματικῆς καλλιέργειας ἡ ἐκτίμη- ση καί ἀντιμετώπιση τῶν προβλημάτων. Νά πάρουμε γιά παράδει- γμα τό θέμα τῆς προσευχῆς. Πολλοί ἐνοχλοῦνται ἀπό τούς θορύ- βους τοῦ κόσμου καί δέν μποροῦν νά προσευχηθοῦν. Ὡστόσο, οἱ θόρυβοι αὐτοί δέν εἶναι ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο. Μπορεῖ ὁ ἄνθρω- πος νά προσεύχεται, ζώντας μέσα στόν κόσμο, ἐάν ἔχει ἱερή ἐπι- θυμία καί ἥσυχη συνείδηση. Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔλεγε ὅτι μεγα- λύτερη σημασία ἔχει ἡ ἐσωτερική εἰρήνη ἀπό τήν ἐξωτερική. «Ἕνας λαϊκός πού ζεῖ μές στούς θορύβους τοῦ κόσμου μπορεῖ, ἄν ἔχει ἐσωτερική εἰρήνη, νά προσεύχεται χωρίς νά τόν ἐνοχλοῦν οἱ ἐξωτερικοί θόρυβοι. Ἀντίθετα, ἕνας μοναχός στήν ἔρημο μπορεῖ, γιά παράδειγμα, νά ἐνοχλεῖται ἀπό ἕνα κουνούπι καί ν᾽ ἀνάβει τό φῶς ὅλη τή νύχτα, γιά νά τό σκοτώσει, ἐπειδή δῆθεν τόν ἐνοχλεῖ, ἐνῶ στήν πραγματικότητα τοῦ λείπει ἡ ἐσωτερική εἰρήνη». Ἐκεῖνα λοιπόν, πού ἔχουν ἰδιαίτερη ἀξία εἶναι ἡ ἐσωτερική εἰρή- νη καί ἡ ἐπιθυμία τῆς προσευχῆς. Πῶς ὅμως θά ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐσω- τερική εἰρήνη; Νομίζω ὅτι πρωτίστως ὁ ἄνθρωπος πρέπει νά βλέπει τά πράγματα ὅπως ἔχουν καί νά μή τά μεγαλώνει μέ τή φαντασία του. Ἐπίσης, πρέπει νά αἰσθάνεται ἀσφαλής κάτω ἀπό τήν πρόνοια τοῦ Θεοῦ. Ὅ,τι ἰσχύει γιά τούς ἀνθρώπους, πού ζοῦν στόν κόσμο, ἰσχύει καί γιά τούς ἀναχωρητές, οἱ ὁποῖοι ἐπίσης ἀντιμετωπίζουν διάφορα προβλήματα, πού στά μάτια τους φαντάζουν πολύ μεγάλα καί σο- βαρά, ἐνῶ εἶναι πέταγμα ἑνός ἐνοχλητικοῦ κουνουπιοῦ. Τά προ- βλήματά τους συνήθως ἔχουν σχέση μέ τόν κῆπο τους, τά ζῶα τοῦ γείτονα, τίς ἐπισκέψεις τῶν προσκυνητῶν, τίς ἀδιάκριτες ἐνοχλή- σεις τῶν ἄλλων, τίς ὑπόνοιες, τή διάψευση τῶν ἐλπίδων, τίς ἐσφαλμένες ἐκτιμήσεις, τίς παραλείψεις, τίς παρανοήσεις λόγῳ ἐλλιποῦς πληροφόρησης, τό κινητό τηλέφωνο κ.ἄ. Δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε ὅτι τά ἐμπόδια καί οἱ δυσκολίες πάντα θά ὑπάρχουν. Ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας μέ τούς μαθητές Του ἀντι- μετώπισαν ἐμπόδια καί δυσκολίες ἀπό τούς Γραμματεῖς καί Φαρι- σαίους, οἱ ὁποῖοι ἦταν ἀποφασισμένοι νά τούς ἐξοντώσουν, ἐμεῖς δέν θά ἀντιμετωπίσουμε; Στήν ἐποχή μας καί στίς ἡμέρες μας, ἀκοῦμε καί βλέπουμε καί πα- ρακολουθοῦμε, γεγονότα πρωτό- γνωρα, παράδοξα, ἐκπληκτικά, καί ὅ,τι μπορεῖ νά φανταστεῖ τ᾽ ἀνθρώ- πινο μυαλό. Ἀφήνω τήν ἐγκλημα- τικότητα καί τή διαφθορά κάθε μορφῆς, μέ πράξεις πού ἀνατρι- χιάζει κάθε λογικός ἄνθρωπος. Δέν ὑστεροῦν κάποτε καί κληρι- κοί - εὐτυχῶς πολύ σπάνια - σέ πα- ραβάσεις τοῦ ποινικοῦ κώδικα. Ἀκούει ὅμως κανείς κάποιες πα- ράδοξες κινήσεις, ὅπως αὐτή ἡ τε- λευταία ἱεραρχῶν νά συζητοῦν καί νά διαλέγονται μέ τ᾽ ἀριστερά κόμ- ματα καί τούς ὀπαδούς τῶν Μάρξ, Λένιν, Στάλιν... πού κήρυξαν ἑβδο- μηνταδιάχρονο Διοκλητιάνιο διω- γμό κατά τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι- στοῦ. Ἴσως καί καυχήθηκαν κάποι- οι ἱεράρχες! Ἀσφαλῶς, ὑπῆρξαν καί πολύ πε- ρισσότεροι διαφωνοῦντες. Ἀλλά, ἀναρωτιέμαι: Μέ ποιό σκοπό ὁ "περίφημος" καί "πρωτάκουστος" διάλογος; Νά κάμουν μήπως, ἱεραποστολή; Σέ ποιούς; Σ᾽ αὐτούς πού χρόνια τώρα ἀρνοῦνται τό Θεό, τό Χριστό καί κάθε μεταφυσική καί ὑπερφυ- σική ἀλήθεια; ἀπόστολος Παῦλος εἶπε: "Τοῖς πᾶσι γέγονα τά πάντα, ἵνα πάντως τινάς σώσω"(Α´ Κορ. θ΄22). Ἐάν, λοιπόν, αὐτός ἦταν ὁ ἱερός σκοπός τοῦ διαλόγου Ἐκκλησίας καί Ἀριστερῶν κομμάτων, καλῶς. Ἐάν ὅμως, ἀλλότριοιἦσαν οἱ σκο- ποί, τότε μάταιοι οἱ τέτοιοι διάλο- γοι. Ἐάν, ὁ εὐαγγελιστής τῆς ἀγά- πης, Ἰωάννης, συνιστᾶ στούς χρι- στιανούς ν᾽ ἀποφεύγουν καί αὐτό τό χαιρετισμό στόν αἱρετικό - "χαί- ρειν αὐτῷ μή λέγετε" (Β´ Ἰω. 10) - πῶς τότε ἐπίσκοποι τῆς Ἐκκλησίας θά διαλεχθοῦν μέ ἐχθρούς τοῦ Χρι- στοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας; Ὁ Χριστός, γιά ὅσους δέν τόν ἀποδέχονται, εἶπε: " Ὁ μή ὤν μετ᾽ ἐμοῦ κατ᾽ ἐμοῦ ἐστι, καί ὁ μή συν- άγων μετ᾽ ἐμοῦ σκορπίζει" (Ματθ. ΙΒ΄ 30). Ὁ Π. Τρεμπέλας ἑρμη- νεύει: "Συμβιβασμούς μέ τήν πα- ράταξη τοῦ διαβόλου δέν δέχομαι. Ἐκεῖνος πού δέν εἶναι μαζί μου εἶναι ἐναντίον μου. Κι ἐκεῖνος πού δέν μαζεύει μαζί μ᾽ ἐμένα τά πνευ- ματικά πρόβατά μου, αὐτός σάν λύκος τά σκορπίζει". Γιά ὅσους ἀποδέχονται τόν Χρι- στό, εἶχε ἀπαντήσει ὁ Κύριος στήν ἐρώτηση τοῦ Ἰωάννη πώς κάποιος στήν ἀκολουθία τους ἔβγαζε τά δαιμόνια στ᾽ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ. Καί ἡ ἀπάντηση τοῦ Κυρίου στόν Ἰωάννη ἦταν ἡ ἑξῆς: «Μή κωλύετε. Οὐ γάρ ἐστι καθ᾽ ὑμῶν. Ὅς γάρ οὐκ ἔστι καθ᾽ ὑμῶν, ὑπέρ ὑμῶν ἐστιν» (Λουκ. Θ΄ 49-50). Ἑρμηνεία: «Ὅποι- ος δέν εἶναι ἐναντίον σας καί δέν εἶναι προκατειλημμένος ἀπέναντι στή διδασκαλία σας οὔτε τήν πο- λεμᾶ, εἶναι μέ τό μέρος σας, καί εἶναι ἑπόμενο αὐτός, νά γίνει κά- ποτε καί ὁλοκληρωτικά δικός σας». Συμπέρασμα: Διάλογος μέ ἀρι- στερά (ἀθεϊστικά) κόμματα, εἶναι δίκοπο μαχαίρι. Οὔτε, βέβαια, ἐρω- τοτροπία μέ Ναζιστικά κόμματα. Προηγουμένως εἶχε ζητήσει: 1ον) Τήν κατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν, διότι δι᾽ αὐτοῦ γίνεται ἡ κατήχησις τῶν μαθητῶν, 2ον) Τήν κατάργησιν τῶν ἐκφράσεων «ἀλλόθρησκοι καί ἑτερό- δοξοι» καί 3ον) Τήν κατάργησιν τῆς ἰδιότητος τοῦ Ἕλληνος μέ αὐτήν τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ. Ἡ Ἕνωσις Ἀθέων Ἑλλάδος ζητεῖ τήν κατάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός ἀπό τά Ἱεροσόλυμα καί τήν διανομήν του εἰς ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδα προβάλλουσα ὡς ἐπιχείρημα τήν οἰκονομικήν κρίσιν καί τά δεινά τῶν Ἑλλήνων ἀπό τήν βαρεῖαν φορολογίαν καί τά πάσης φύσεως «χαράτσια». Λησμονεῖ, ὅμως, σκοπίμως νά εἴπη ὅτι ἡ Χώρα δέν κατέρρευσεν ἀπό τά μηδα- μινά ἔξοδα τοῦ Κράτους διά τήν μεταφοράν τοῦ Ἁγίου Φωτός, ἀλλά ἀπό τάς ἁρπακτικάς μεθόδους τοῦ πολιτικοῦ κατεστη- μένου καί τῶν ἀνθρώπων του εἰς τήν κρατικήν διοίκησιν, τήν κλεπτοκρατίαν, τάς ἀπάτας τῶν Μή Κυβερνητικῶν Ὀργανώσε- ων, τάς μίζας ἀπό προμηθείας ἤ τήν ἐκτέλεσιν ἔργων ἐκ μέρους διοικήσεων Νοσοκομείων, Πανεπιστημίων, Ὀργανισμῶν Το- πικῆς Αὐτοδιοικήσεως, Ὑπουργείων κ.λπ. ἩΚυβέρνησις τοῦ κ. Κων. Σημίτη κατήργησε τήν ἀναγραφήν τοῦ Θρησκεύματος μέ πρόσχημα τόν ἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους, τό ὁποῖον τελικῶς ἐχρεωκόπησε καί τό μέλλον του παρεδόθη εἰς τούς τοκο- γλύφους δανειστάς. Ἆραγε, ἐάν καταργηθῆ ἡ μεταφορά τοῦ Ἁγίου Φωτός εἰς τήν Χώραν, τί ἐπιφυλάσσεται εἰς τήν Ἑλλάδα; Ο ΣΟΙ αἰσθανόμαστε Ὀρθόδοξοι, δηλαδή, ὅσοι πιστεύουμε ὅτι μόνο ἡ Ὀρθοδοξία μας εἶναι ἡ ἀληθινὴ καὶ ἀνόθευτη χριστιανικὴ πίστη καὶ πράξη καὶ ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, «εἰσπράττουμε» ἀπὸ τοὺς «ἐκσυγχρονιστὲς τῆς Ὀρθοδοξίας» τὴν χλεύη τοῦ «μονολιθικοῦ», τοῦ «φανατικοῦ», τοῦ «ἀπαρχαιωμένου». Μὲ τὸν στόμφο τοῦ «μόνου ἱκα- νοῦ νὰ ἑρμηνεύσει τὴν ὀρθόδοξη παράδοση», ἐπιτίθενται σὲ ὅλους ἐμᾶς, ποὺ τηροῦμε τὴν προσήλωσή μας στὴν ὀρθόδοξη παράδοση καὶ τοὺς ἁγί- ους Πατέρες, ὅτι δῆθεν δὲν ἔχουμε πραγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων «ἐκκλησιῶν» καὶ προσπαθοῦμε νὰ «κλείσουμε τὴν πόρτα» σὲ ὅσους κάνουν ἀνοίγματα πρὸς αὐτούς. Μὲ ἄλλα λόγια, μᾶς κατηγοροῦν ὅτι δὲν συμμεριζόμαστε τὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα πρὸς τὴν ποικίλη ἑτε- ροδοξία καὶ μᾶς κολλοῦν τὴ «ρετσινιά», ὅτι δῆθεν αὐτὴ ἡ ἐμμονή μας, δὲν εἶναι ὀρθόδοξη πρακτικὴ καὶ τακτική! Μητροπολίτης μάλιστα τῆς Εὐρώπης, δήλωσε πρόσφατα ἀπροκάλυπτα πώς, ὅποιος δὲν εἶναι οἰκουμενιστὴς δὲ μπορεῖ νὰ εἶναι Χριστιανός! Ἀντὶ γιὰ μακρόσυρτες ἀπολογίες πρὸς αὐτοὺς θέλουμε νὰ τοὺς ἀπευ- θύνουμε μερικὰ ἐρωτηματικά, μὲ τὴν ἐπαναλαμβανόμενη (δυστυχῶς κου- ραστικὴ) λέξη: «πειράζει», ἴσως νὰ καταλάβουν, γιατί ἐπιμένουμε νὰ εἴμα- στε ὀρθόδοξοι. Πειράζει, ποὺ θεωροῦμε τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ μία καὶ ἀδιαίρετη καὶ τὴν Ὀρθοδοξία μας ὡς τὴν μόνη ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ; Πειράζει, ποθεωροῦμε ὅλες τὶς ἄλλες «ἐκκλησίες» ὁμάδες, ποὺ ἀποτοιχίστηκαν ἀπὸ τὴν μία καὶ ἀδιαίρετη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ κατὰ καιροὺς καὶ ἐμμέ- νουν στὶς κακοδοξίες τους; Πειράζει, ποθεωροῦμε τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη- σία μας, ὡς τὴ μόνη ἱκανὴ νὰ ἀπεργάζεται τὴ σωτηρία τῶν πιστῶν, ὡς τὴ μό- νη ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ; Πειράζει, ποὺ πιστεύουμε ὅτι «ἐκτὸς τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπάρχει σωτηρία» (γιος Κυπριανὸς) καὶ κατὰ συνέ- πεια: ἐκτςτς Ὀρθοδοξίας δὲν ὑπάρχει σωτηρία; Πειράζει, ποὺ θεωροῦμε πὼς ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ διοχετεύεται στὰ ἀνθρώπινα πρόσωπα μόνο μέστῆς ἀληθινῆς Του Ἐκκλησίας, τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἄρα θεωροῦμε τὰ «μυ- στήρια» τῶν αἱρετικῶν ἄκυρα, ἀπογυμνωμένα τῆς θείας χάριτος; Τὸ δαιμονικὸν ἀλάθητόν του Πειράζει, ποὺ δεχόμαστε τὸ ἀλάθητο τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀρνούμαστε τὸ δαιμονικό, καὶ συνάμα γελοῖο ἀλάθητο του, ἐμμένοντος πεισματικὰ στὶς μύριες κακοδοξίες, πάπα; Πειράζει, ποὺ δεχόμαστε τὸ ἀρχέγονο δη- μοκρατικὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀρνούμαστε τὸ ἀντίχριστο ἑωσφορικὸ παπικὸ πρωτεῖο; Πειράζει, ποὺ ἀπορρίπτουμε τὶς φαιδρὲς καὶ ἀνιστόρητες ἑρμηνεῖες τοῦ παπισμοῦ περὶ τῆς δῆθεν «πετρείου διαδοχῆς τοῦ ἐπισκόπου Ρώμης» καὶ πετᾶμε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστων τὰ ἀπο- δεδειγμένα πλαστὰ καὶ χαλκευμένα ἀπὸ τὸν παπισμὸ κείμενα «Ψευδο- κωνσταντίνειο Δωρεὰ» καὶ «Ψευδοϊσιδώρειες Διατάξεις», τὰ ὁποα ἀδιάν- τροπα προβάλλει, γιὰ νὰ στηρίξει τὸ σαθρὸ παπικὸ οἰκοδόμημα; Πειράζει, ποὺ ἐμμένουμε στὸ Σύμβολο τῆς Νικαίας – Κωνσταντινουπόλεως καὶ ἀρνούμαστε τὸ φιλιόκβε, τὴ φρικτὴ κακοδοξία τῶν αἱρετικῶν φράγκων, τὴν ὁποία εἶχε καταδικάσει καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρώμης, ὅσο ἦταν ὀρθό- δοξη; Πειράζει, ποθεωροῦμε τὴν οὐνία ὡς τὴν πιὸ μεγάλη ἀτιμία τοῦ παπισμοῦ κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας μας; Πειράζει, ποὺ θεωροῦμε τὰ παπικὰ χαμόγελα ὑποκριτικὰ καὶ δόλια, ἐφόσον δὲν ἔχουν ὑποχωρήσει οἱ παπικοὶ συνομιλητές μας, στοὺς ἀτέρμονες θεολογικοὺς διαλόγους, οὔτε στὸ Τό «χριστιανόσημο»! ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ, ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ! ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ "ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ"! Τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ. Ἀμβροσίου ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ «ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑI ΑΡΙΣΤΕΡΑ» ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. Μὲ ἀφορμὴν τὴν αἰφνίδιον παραίτησιν τοῦ Πάπα ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΕΙΜΕΘΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ; Τοῦ κ. Λάμπρου Σκόντζου, Θεολόγου – Καθηγητοῦ Ὁ «Ἀρχιεπίσκπος» τῶν Οὐ- νιτῶν δὲν «ἁλωνίζει» μό- νον εἰς τὴν Ἑλλάδα, ἐπε- κτείνει τὰς δραστηριότη- τάς του καὶ εἰς τὴν Ἀφρι- κήν. Σελ. 8 Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσε- ως τοῦ Πάπα. Τοῦ κ. Νικολά- ου Σωτηροπούλου. Σελ. 8 Ποῦ βαδίζει ἡ Κύπρος; Σελ. 8 Καταστρέφονται τοιχογρα- φίαι Ὀρθοδόξων Ἱ. Ναῶν εἰς τὴν Ἀλβανίαν καὶ ὑπεξαι- ροῦν εἰκόνας, εἰκονοστάσια καὶ Ἱ. Σκεύη ἀνεκτιμήτου ἀξίας. Σελ. 4 Ἡ Ἱ. Μονή Ἐσφιγμένου δί- δει τό ἱστορικόν κειμήλιον, τήν «Σκηνήν τοῦ Μ. Ναπο- λέοντος», εἰς τήν Γαλλίαν, διά νά μειωθῆ τό χρέος τῆς Ἑλλάδος. Σελ. 4 Κυριακὴ τῆς Ἀπόκρεω. Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρί- του π. Μάρκου Κ. Μανώ- λη. Σελ. 5 Μὲ ποίας διαδικασίας οἱ 120 καρδινάλιοι τοῦ Βατικανοῦ θὰ ἐκλέξουν τὸν νέον αἱρε- σιάρχην των. Σελ. 5 Προκλητικὴ ἡ κ. Θ. Δραγώνα ἐπανήλθεν εἰς τήν… Θράκην προτείνουσα τὴν ἐκπαίδευ- σιν τῶν μουσουλμανοπαίδων εἰς τὴν τουρκικήν. Σελ. 6 ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.» (1ον) Μ Ε ΤΗ ἀνάρτησή μας (στό διαδίκτυο καί στήν προσωπική μας ἱστο- σελίδα) θὰ θέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στοὺς ὀργανωτὲς καὶ τοὺς λοιποὺς παράγοντες, ἐκκλησιαστικοὺς καὶ πανεπιστημιακούς, ποὺ εἶχαν τὴν πρωτοβουλία νὰ συγκαλέσουν τό περίφημο αὐτὸ Συνέδριο "ΕΚ- ΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ", ἀπὸ τὸ ὁποῖο γιὰ τὴν Ἐκκλησία μας μόνον φθορὰ προῆλθε! Δὲν θὰ ἀποτολμούσαμε ποτὲ αὐτὸ τὸ καυστικὸ κείμενό μας, παρὰ τὴν ἐσωτερικὴ ἀγανάκτησή μας, μόνο καὶ μόνο γιὰ τὴν ἑνότητα τῆς Ἱεραρ- χίας μας. Ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ὥρα ποὺ ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυ- σόστομος μὲ δηλώσεις του προέβη σὲ θετικὴ ἀποτίμηση τοῦ Συνεδρίου, δὲν θὰ μπορούσαμε νὰ ἀντιπαρέλθουμε τὴν πρόκληση. Σεβαστὸς γιὰ τὴν ἐπιστημονική του κατάρτιση ὁ Σεβ. Μεσσηνίας, Καθηγητὴς ἄλλωστε τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν, μὲ δηλώσεις του, οἱ ὁποῖες εἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος μέσα ἀπὸ τὴν Romfea.gr στὶς 26 Ἰανουαρίου, προέβη σὲ θετικὴ ἀποτίμηση τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου, ἀρχίζοντας μὲ τὸν ἑξῆς τρόπο: "Παραμερίζοντας τὰ ὅσα θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ γράφτηκαν πρὶν ἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ Συνεδρίου, θὰ εἶναι περισσότερο ὠφέλιμο καὶ χρήσιμο νὰ σταθοῦμε στὸ χαρακτήρα καὶ στὰ ἀποτελέσματα αὐτοῦ τοῦ Συνεδρίου, τὰ ὁποῖα καὶ ἀποτελοῦν τὰ μόνα ἀντικειμενικὰ καὶ ἀξιολογικὰ κριτήρια κρίσης ἢ κατάκρισής του". Τὰ λόγια αὐτὰ μς ἐξενεύρισαν! Πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα μέλος τοῦ Συν- εδρίου νὰ ὁμιλεῖ περὶ ἀντικειμενικῶν κριτηρίων κατὰ τὴν ἀξιολόγηση τῶν ἐργασιῶν του; Ατή λοιπὸν εἶναι ἡ ἐπιστημονικὴ θεώρησις τῶν πραγμά- των; Ἐμεῖς οἱ ἄλλοι, πολλοὶ ἢ ὀλίγοι, πού διατυπώνουμε μία ἀντίθετη ἄπο- ψη δὲν ἔχουμε λοιπὸν κάποια θέση στὴν διαμόρφωση γνώμης, γιὰ τὴν τε- λικὴ ἀποτίμηση τοῦ Συνεδρίου; Ὁ Σεβασμιώτατος κ. Χρυσόστομος μᾶς θυμίζει τὴν παροιμία "Γιάννης κερνάει καὶ Γιάννης πίνει!". Ἀποτιμώντας θετικὰ τὸ Συνέδριο κάποιων ἀριστεροφρόνων Συνέδρων, ὅπου καὶ ὁ ἴδιος πρωτοστατεῖ, ἀπονέμει εὔσημα στὸν ἑαυτό του! Ἔτσι ὅμως μόνον ἀντι- ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ Τοῦ πρωτοπρεσβ. π. Θεοδώρου Ζήση ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. Πρός τόν πρώην Σεβ. Πειραιῶς κ. Καλλίνικον Τήν παρελθοῦσαν Τετάρτην ἀναγνῶσται τοῦ «Ο.Τ.» μᾶς κατέθεσαν τηλε- φωνικῶς τήν ἔντονον διαμαρτυρίαν των, διότι εἰς κήρυγμά του, ὡς μᾶς εἶπον, ὁ πρώην Σεβ. Πειραιῶς καί Καθηγούμενος τῆς Ἱ. Μ. Χρυσοπηγῆς κ. Καλλίνικος, διετύπωσε τήν ἄποψιν (ἀπό τόν Ραδιοφωνικόν Σταθμόν «Πειραϊ- κή Ἐκκλησία») ὅτι οἱ Παπικοί ἔχουν τάς πλάνας των, ἀλλά ἔχουν κανονικήν Ἱερωσύνην. Οἱ ἀναγνῶσται τοῦ «Ο.Τ.» μᾶς εἶπον, πώς ὅσα εἶπεν ὁ πρώην Πειραιῶς ἔρχονται εἰς εὐθεῖαν ἀντίθεσιν μέ ὅσα κηρύττει ὁ σημερινός Σεβ. Πειραιῶς κ. Σεραφείμ, ὁ ὁποῖος εἶναι πολέμιος τοῦ Παπισμοῦ, τόν θεωρεῖ αἵρεσιν ἀπό τήν ὁποίαν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐ- ας, καί δέν ἀναγνωρίζει τά μυστήριά του καί τήν Ἱερωσύνην τῶν «κληρικῶν» καί τῶν «ἐπισκόπων» του κ.λπ. Ὁ«Ο.Τ.» ὑπενθυμίζει ὅτι ὁ πρώην Πειραιῶς εἶχε πολύ καλήν συνεργασίαν μέ τά Οὐνίτικα Μοναστήρια τῆς Κάτω Ἰταλίας κατά τήν περίοδον, τήν ὁποίαν ἦτο Μητροπολίτης Πειραιῶς. Παρά ταῦτα ἀντετάχθη δυναμικῶς εἰς τήν ἐπίσκεψιν τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό Βατικανόν. Ὅταν δέ ὁ μακαριστός Ἀθηνῶν εἶχε παραβιάσει τήν ἀπόφασιν τῆς Ἱ. Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τόν ἐπέκρινε. Σήμερον, ὡς λέγουν ἀναγνῶσται τοῦ «Ο.Τ.» ἀναγνωρίζει ἱερωσύ- νην εἰς τόν Παπισμόν προκαλν ἐντόνους ἀντιδράσεις. Ὁ «Ο.Τ.» ἀναμένει τήν ἀπάντησιν τοῦ πρώην Πειραιῶς, τήν ὁποίαν καί θά δημοσιεύση. Π Π Α Α Ρ Ρ Ε Ε Μ Μ Β Β Α Α Σ Σ Ε Ε Ι Ι Σ Σ Π Π Ι Ι Σ Σ Τ Τ Ε Ε Σ Σ Κ Κ Α Α Ι Ι Ζ Ζ Η Η Σ Σ

description

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

Transcript of Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

Page 1: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

(4ονmdashΤελευταῖον)

5 Κρίσεις περίτοῦ Μεγάλου Φωτίου

Πρίν φθάσω στόν Ἐπίλογο ὅπουθά κάνω μερικές ἐκσυγχρονιστικέςἐκτιμήσεις θά παραθέσω ἐνδεικτικάμερικές γνῶμες γιά τόν Μέγα Φώτιοπού δείχνουν κάλλιστα τόν ἐντελῶςἐξαιρετικό καί μοναδικό χαρακτήρατῆς προσφορᾶς του Εἶναι χαρακτη-ριστικό ὅτι ἀκόμη καί οἱ φανατικοίἀντίπαλοί του ἀναγνωρίζουν τά φυ-σικά καί ἐπίκτητα χαρίσματά του

ὅπως συμβαίνει μέ τόν γνωστό συγ-γραφέα Νικήτα Δαβίδ Παφλαγόνα ὁὁποῖος στόν Βίο τοῦ Πατριάρχου Ἰγνα-τίου γράφει τά ἑξῆς γνωστά σέ ὅσουςἀσχολοῦνται μέ τό πρόσωπο καί τόἔργο τοῦ Μ Φωτίου

laquoἮν δέ οὗτος (ὁ Φώτιος) οὐ τῶνἀγενῶν τε καί ἀνωνύμων ἀλλά καί τῶνεὐγενῶν κατά σάρκα καί λίαν περι-φανῶν σοφίᾳ τε κοσμικῇ καί συνέσειτῶν ἐν τῇ πολιτείᾳ στρεφομένων εὐδο-κιμώτατος πάντων ἐνομίζετο Γραμμα-τικῆς μέν γάρ καί ποιήσεως ρητορικῆςτε καί φιλοσοφίας καί δή καί ἰατρικῆς

καί πάσης ὀλίγου δεῖν ἐπιστήμης τῶνθύραθεν τοσοῦτον αὐτῷ τό περιϊόν ὡςμή μόνον σχεδόν φάναι τῶν κατά τήναὐτοῦ γενεάν πάντων διενεγκεῖν ἤδη δέκαί πρός τούς παλαιούς αὐτόν δια-μιλλᾶσθαι Πάντα γάρ συνέτρεχεν ἐπ᾽αὐτοῦ ἡ ἐπιτηδειότης τῆς φύσεως ἡσπουδή ὁ πλοῦτος δι ὅν καί βίβλος ἐπ᾽αὐτόν ἔρρει πᾶσαmiddot πλέον δέ πάντων ὁτῆς δόξης ἔρως δι ὅν αὐτῷ καί νύκτεςἄϋπνοι περί τήν ἀνάγνωσιν ἐμμελῶςἐσχολακότιraquo11 Ὁ διάδοχος ἐπίσης τοῦμεγάλου ἐχθροῦ τοῦ Φωτίου πάπαΝικολάου Αacute πάπας Ἰωάννης Ηacuteἐπί τοῦ ὁποίου ἐπῆλθε εἰρήνευση στίςσχέσεις Ρώμης καί Κωνσταντινουπό-λεως χωρίς βέβαια νά ἐπιλυθοῦν τάσχετικά προβλήματα γράφει περίτοῦ Φωτίου σέ ἐπιστολή του πρόςτούς αὐτοκράτορες τοῦ ΒυζαντίουlaquoἈναμανθάνομεν γάρ σχεδόν παράπάντων τῶν πρός ἡμᾶς ἐκ τῶν αὐτόθιφοιτώντων τόν ἄνδρα πᾶσι προτερήμα-σι τοῖς κατά Θεόν κομᾶν Τοῦτο μέν σο-

φίᾳ καί συνέσει τῇ περί τά θεῖα καί τάἀνθρώπινα πάντων διαφέρεινmiddot τοῦτο δέπερί τήν ἄλλην πρακτικήν ἀρετήν καίἐπιμέλειαν τῶν θείων ἐνταλμάτων ἀνε-παίσχυντον ἐργάτην διαβοώμενον Καίοὐ δίκαιον ἐκρίναμεν εἶναι τοιοῦτον καίτηλικοῦτον ἄνδρα καί ἄπρακτον δια-μένεινraquo12

Ὁ διάκονος καί ρήτωρ Ἰωάννηςσχολιαστής τοῦ βίου τοῦ Ἰωσήφ τοῦὙμνογράφου εὐνοϊκά διακείμενοςπρός τούς ἀντιφωτιανούς laquoΖηλω-τάςraquo γράφει laquoΦώτιος τῆς συγκλήτουβουλῆς ἐτύγχανε τό πρωτεῖον ἐπιφερό-μενος διά τε τό πολύ τοῦ λόγου καί τόὑπερβάλλον τῆς γνώσεως καί ἅμα διάτό δεινόν τοῦ νοός καί πρός τό συν-θεῖναι καί σκευάσαι ἐπιτήδειονraquo13

Ἀπό τούς μεταγενεστέρους μνη-μονεύουμε ὅσα σημειώνει ὁ ἐκδότηςτῶν laquoἈπομνημονευμάτωνraquo τοῦ Σιλ-βέστρου Συροπούλου γιά τήν σύνοδοΦερράρας Φλωρεντίας R Greygh-ton στά ὁποῖα laquo᾽Απομνημονεύμα-

ταraquo ἔδωσε τόν εὑρηματικό καί κα-τάλληλο τίτλο Vera Historia unionisnon verae inter Graecos et Latinos(= laquoἈληθής ἱστορία ἑνώσεως μή ἀλη-θοῦς μεταξύ Ἑλλήνων καί Λατίνωνraquo)Γράφει λοιπόν περί τοῦ Φωτίου laquoΓιαὐτούς πού θέλουν νά δοῦν τήν ἀλή-θεια τῶν πραγμάτων μέ τά δικά τουςμάτια καί ὄχι μέ τῶν ἄλλων νομίζω ὅτιπρέπει νά συμφωνήσουν μαζί μου ὅτιοὐδέποτε σοφώτερος ἐν λόγοις οὐδέπερί τήν τῶν πραγμάτων διοίκησιν συ-νετώτερος οὐδέ τοῦ θείου καί τοῦἀνθρωπίνου δικαίου ἐπιστημονικώτε-ρος ἄλλος ἐπί τόν θρόνον ἀνέβη οὔτεπάπας ἐν Ρώμῃ οὔτε πατριάρχης ἐνΚωνσταντινουπόλειraquo14 Ὁ Γάλλος ἐπί-σης ἀββᾶς Jaeger στό ἔργο του Hi-stoire de Photios (Paris 1854) περι-γράφει καλύτερα ἀπό κάθε ἄλλο τάτάλαντα τοῦ ἀνδρός laquoὉ Φώτιος πα-ρά τῆς φύσεως ἀθρόα ἔλαβε τά κάλλι-στα τῶν δώρων ὅσα ἐπεδαψίλευσέ πο-τε αὕτη εἰς ἄνθρωπον θνητόν Ὕψος

διανοίας βάθος μεγαλοφυΐας ζωηρό-τητα πνεύματος ἐπιμονήν δραστηριό-τητα φιλοδοξίαν καί δύναμιν θελήσε-ως ἅμα μέν εὐκαμπτοτέραν τοῦ χρυ-σοῦ ἅμα δέ τοῦ σιδήρου ἀκαμπτοτέ-ραν Ἐραστής ὤν τῶν γραμμάτωνἔνθερμος διῆγε νύκτας ὅλας περί τήνθεραπείαν αὐτῶν καί ἀπέβη ρήτωρ μένδεξιός συγγραφεύς δέ ἔγκριτος ἔν τετῷ πεζῷ καί ἐν τῷ ἐμμέτρῳ λόγῳ καίἐνάμιλλος ἔστιν ὅτε τῶν ἀρχαίων ἀρι-στοτεχνῶν Σπουδάσας ὅλας τάς ἐπι-στήμας τοῦ τε κατ᾽ αὐτόν αἰῶνος καίτῶν προηγουμένων ἀνεδείχθη καί περίαὐτάς παντός ἄλλου καθυπέρτεροςΠροσθέσατε εἰς ταῦτα ὄψιν εὐειδῆσχῆμα ἐμβριθές καί σῶφρον ἦθος φαι-δρόν τρόπους προσηνεῖς καί ἀπερίτ-τους λεπτοτάτην εὐπροσηγορίαν πάν-τα ἁπλῶς εἰπεῖν τά ἐξωτερικά ἐκεῖνακοσμήματα τά προσελκύοντα καί δε-λεάζοντα τούς ἀνθρώπους δι ἀνεκλα-λήτου τινός χάριτος καί θέλετε ἐννοή-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Ὁσίου Θεοφυλάκτου Ἐπισκόπου Νικομηδείας Ἑρμοῦ ἀποστόλου Παύλου ὁμολογητοῦ ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1966

ΕΙΣ πρόσφατον ἀνακοίνωσίν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σε-ραφεὶμ ἀναλύει διατὶ οἱ laquoΠεντηκο-

στιανοίraquo οἱ ὁποῖοι δραστηριοποιοῦνται καὶεἰς τὴν Ἑλλάδα συγκροτοῦν φοβερὰν αἵρε-σιν Ὁ Σεβασμιώτατος καλεῖ τὸν πιστὸνλαὸν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς του νὰ μείνηἑδραῖος καὶ ἀμετακίνητος εἰς τὴν ΜίανἉγίαν Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τῶν θεοφόρων Πα-τέρων καὶ τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνό-

δων Ἐπίσης καλεῖ τὸν πιστὸν λαὸν νὰ μὴπιστεύη τοὺς laquoπροφήταςraquo τῶν Πεντηκο-στιανῶν διότι ὁ Πανάγιος ΤρισυπόστατοςΘεὸς δὲν ἐκπληρώνει τὰς laquoπροφητείαςraquoτων ἀποδεικνύοντας κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπονὅτι εἶναι αἱρετικοὶ καὶ κακόδοξοι

Ἡ ἀνακοίνωσιςὉλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσις τοῦ Σεβ

Μητροπολίτου Πειραιῶς ἔχει ὡς ἀκολού-θως

ΜΕΤΑΞΥ τῶν συγχρόνων αἱρέσεων ποὺδραστηριοποιοῦνται ἔντονα στὴν Ἑλλά-

δα καὶ στὴν πόλη μας εἶναι ἡ αἵρεση τῶν Πεν-τηκοστιανῶν Ἐπειδὴ καὶ αὐτοί ὅπως ὅλοι οἱαἱρετικοί κατὰ τὸν Ἅγιο Χρυσόστομο laquoσυ-σκοτίζουν τὴν ἀλήθειαraquo καὶ laquoπάντοτε σὲαὐτὴν προσκολλοῦν ὕπουλα τὴν πλάνη βά-

φοντας ἐξωτερικὰ τὰ πολλὰ κίβδηλα ὁμοι-ώματα τῆς ἀληθείας ὥστε μὲ εὐχέρεια νὰπαίρνουν μὲ τὸ μέρος τους ὅσους εὔκολαἐξαπατῶνταιraquo θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴνὀφειλὴ νὰ ἐνημερώσουμε τὰ πιστὰ τέκνα τῆςἹερᾶς μας Μητροπόλεως γιὰ τὶς βασικὲς πλά-νες τῶν Πεντηκοστιανῶν ὥστε αὐτὰ μὲν νὰτὰ προφυλάξουμε τὰ δὲ θύματα τῆς αἱρέσε-ως νὰ τὰ προβληματίσουμε

Ἡ ἱστορική τους ἀφετηρία ἀρχίζει στὶς

ἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα στὶς ΗΠΑ καὶ γρήγοραδιαδόθηκε στὸν ὑπόλοιπο κόσμο Πρόκειταιγιὰ μιὰ ἀπὸ τὶς πλέον πολυάριθμες αἱρετικὲςκινήσεις τοῦ 20οῦ αἰώνα ἡ ὁποία ἔχει βασικὸγνώρισμά της ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πολυδιάσπασηκαὶ ἔντονα ἐνθουσιαστικὰ καὶ ἐκστατικὰστοιχεῖα τά ὁποῖα ἐμπεριέχονται στή διδα-σκαλία της καὶ τὴ λατρεία της

Αὐτὸ τὸ γεγονός σέ συνδυασμὸ μὲ τὸνἰσχυρισμό τους ὅτι στό χῶρο τους ἔχουν τὴν

ἐπανεμφάνιση χαρισμάτων ποὺ ἔπαυσαν νὰὑπάρχουν στὸν ὑπόλοιπο χριστιανικὸ κόσμοἔγιναν ἀφορμή ἡ Πεντηκοστιανὴ κίνηση νὰδεχθεῖ αὐστηρότατη κριτικὴ καὶ νὰ χαρακτη-ριστεῖ ὡς αἱρετικὴ καὶ ἀπὸ κινήσεις τοῦ προ-τεσταντικοῦ χώρου ἀπὸ τὸν ὁποῖο προῆλθε

1 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἰσχυρίζονται ὅτι κα-τέχουν τὴν laquoμόνη ὁλοκληρωμένη ἀλήθειαraquoκαὶ ἀποτελοῦν τὴν ἀληθινὴ ἐκκλησία Ἐπιμέ-νουν ὅτι αὐτοὶ πιστεύουν ζοῦν καὶ λα-τρεύουν τὸν Θεό ὅπως οἱ Ἀπόστολοι τοῦΧριστοῦ μαζὶ μὲ τοὺς πρώτους χριστιανοὺς

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑΤΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙ ΣΥΓΚΡΟΤΟΥΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΦΟΒΕΡΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ

Νέα προκλητική ἐνέργεια τῆς Ἑνώσεως Ἀθέων Ἑλλάδος εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν

ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕ ΕΞΟΔΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

Ἡ πρώτη Κυβέρνησις τοῦ κΚων Σημίτη καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦΚεντρικοῦ Ἰουδαϊκοῦ Συμβουλίουτῆς Νέας Ὑόρκης κατήργησε τήνἀναγραφήν τοῦ Θρησκεύματοςἀπό τάς ἀστυνομικάς ταυτότηταςμέ βασικόν ἐπιχείρημα τόν ἐκσυγ-χρονισμόν τοῦ Κράτους Ἀντίἐκσυγχρονισμοῦ εἴδομεν τήν διά-λυσιν τοῦ Κοινωνικοῦ Κράτουςτήν χρεωκοπίαν τῆς οἰκονομίαςτήν κατάρρευσιν τῶν δομῶν τῆςΣυντεταγμένης Πολιτείας τήνἐκχώρησιν τῆς Ἐθνικῆς κυριαρχίαςκαί τήν ἄσκησιν τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ὑπό τῶν τοκογλύφων-δα-νειστῶν τῆς Ἑλλάδος Σήμερονἄλλαι δυνάμεις συνεχίζουν τόἔργον τῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Ση-

μίτη ἐργαζόμεναι διά ἕνα ἄθρη-σκον καί λαϊκόν Κράτος μή ἔχονσχέσιν μέ τήν Ὀρθοδοξίαν καί τήνπροσφοράν της εἰς τό γένος τῶνὈρθοδόξων Πρόκειται διά τήν

laquoἝνωση Ἀθέων Ἑλλάδοςraquo ἡ ὁποίαμέ ἀνακοίνωσίν της ζητεῖ τήν κα-τάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ ἉγίουΦωτός καί τήν διανομήν του εἰς τάςἹεράς Μητροπόλεις τῆς Χώρας μέ

ἔξοδα τοῦ Κράτους laquoΟὔτε ἕναεὐρώ ἀπό τό Κράτος διά τήν μετα-φοράν τοῦ Ἁγίου Φωτόςraquo λέγουνεἰς τήν ἀνακοίνωσίν των (ὁλόκλη-ρος ἡ ἀνακοίνωσις παρατίθεται κα-τωτέρω) Κατά πρῶτον αἱ δυνάμειςτῆς ἀθεΐας καί οἱ ὀπαδοί τοῦ Δωδε-καθέου ἠμφισβήτησαν τήν θαυμα-τουργικήν δημιουργίαν τοῦ ἉγίουΦωτός καί ἀπό τηλεοράσεως καίἀπό τῶν σελίδων ἐφημερίδων καί

Ὁ Ἀ Παπανδρέουδιά τό Βατικανόν

ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςὁ laquoΟΤraquo καί ἡ ΠΟΕὉ ἀείμνηστος πολιτικός Ἀν-

δρέας Παπανδρέου εἶχε δηλώ-σει δημοσίως τήν 17ην Ἰουνίου1993 ὅτι τό Βατικανόν καί ἡ Ἀμε-ρικανική Γερουσία ἐσχεδίασαντήν διάλυσιν καί τό αἱματοκύλι-σμα τῆς Γιουγκοσλαβίας (Σήμε-ρον δέν ὑπάρχει Ἐκ τῆς διαλύ-σεως προῆλθον πολλά μικρά καίlaquoμεγάλαraquo κρατίδια)

Ἐρωτῶμεν τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην Διατί δηλώνει ὅτιτό Βατικανόν εἶναι laquoἀδελφήἘκκλησίαraquo καί ὁ Ἀρχηγός τοῦΒατικανοῦ laquoἉγιώτατος Ἀδελ-φόςraquo Εἶναι δυνατόν μία χρι-στιανική Ἐκκλησία νά στρέφεταιἐναντίον μίας χώρας καί ἑνόςὁλοκλήρου λαοῦ σημαντικόντμῆμα τοῦ ὁποίου εἶναι ἀκόμηκαί σήμερον Ὀρθόδοξοι χρι-στιανοί Ὁ μακαριστός Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σερα-φείμ δικαιώνεται ἀπό τάς ἐξελί-ξεις ἀφοῦ εἰς θεολογικόν συνέ-δριον εἰς τάς Ἀθήνας εἶχενεἴπει ὅτι τό Βατικανόν δέν εἶναιἘκκλησία ἀλλά Κράτος Δικαιώ-νονται ἐπίσης ὁ ἱδρυτής τῆςΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώ-σεως (ΠΟΕ) καί τοῦ laquoΟΤraquo μακα-ριστός Γέρων Ἀρχιμανδρίτης πΧαράλαμπος Βασιλόπουλοςἀλλά καί ὁ διάδοχός του εἰς τήνΠΟΕ καί τόν laquoΟΤraquo μακαριστόςΓέρων Ἀρχιμανδρίτης πΜᾶρκος Μανώλης Ὁ τελευ-

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΝΤΑ ΜΑΡΤΥΡΕΣ

Τὴν 9ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων τῶν ἐν τῇ λίμνῃ τῆς Σε-βαστείας μαρτυρησάντωνἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

laquoΟ ΜΗ ΩΝ ΜΕΤrsquo ΕΜΟΥ ΚΑΤrsquo ΕΜΟΥ ΕΣΤΙraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΕΙΡΗΝΗΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΠΟΛΛΟΙ καλοπροαίρετοι ἄνθρωποι συχνά διατυπώνουν τήνἔνσταση ὅτι ζώντας μέσα στόν κόσμο μέ τίς αὐξημένες βιο-τικές μέριμνες καί τά ποικίλα ἐμπόδια δέν μποροῦν νά ἀκο-

λουθήσουν τήν πνευματική ζωή Θέλουν ἀλλά δέν μποροῦν γιατίἐμποδίζονται ἀπό πολλούς παράγοντες Μέ τήν πρώτη ματιά φαί-νεται ὅτι ἔχουν δίκαιο Συνηγοροῦν σέ αὐτό σχεδόν ὅλοι Ὅμωςδέν εἶναι ἀκριβῶς ἔτσι Ἐάν παρακολουθήσουμε προσεκτικά τόνκόσμο μποροῦμε νά ποῦμε ὅτι δέν ὑπάρχουν ἀνυπέρβλητα ἐμπό-δια ὅταν ἡ ἀπόφαση γιά πνευματική ζωή εἶναι σταθερή

Ἡ κοινή ἐμπειρία λέει ὅτι τά ἐμπόδια πού ὑπάρχουν σέ μιά πε-ριοχή ἴσως νά μή ὑπάρχουν σέ κάποια ἄλλη Αὐτό δέν σημαίνειπολλά πράγματα γιατί ἐκεῖ θά ὑπάρχουν ἄλλα ἐμπόδια Παντοῦὅπου δραστηριοποιοῦνται ἄνθρωποι ὑπάρχουν προβλήματα τάὁποῖα μερικοί βλέπουν ὡς μεγάλα καί δυσεπίλυτα καί ἄλλοι ὡς μι-κρά καί ἀσήμαντα Εἶναι θέμα πνευματικῆς καλλιέργειας ἡ ἐκτίμη-ση καί ἀντιμετώπιση τῶν προβλημάτων Νά πάρουμε γιά παράδει-γμα τό θέμα τῆς προσευχῆς Πολλοί ἐνοχλοῦνται ἀπό τούς θορύ-βους τοῦ κόσμου καί δέν μποροῦν νά προσευχηθοῦν Ὡστόσο οἱθόρυβοι αὐτοί δέν εἶναι ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο Μπορεῖ ὁ ἄνθρω-πος νά προσεύχεται ζώντας μέσα στόν κόσμο ἐάν ἔχει ἱερή ἐπι-θυμία καί ἥσυχη συνείδηση Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔλεγε ὅτι μεγα-λύτερη σημασία ἔχει ἡ ἐσωτερική εἰρήνη ἀπό τήν ἐξωτερικήlaquoἝνας λαϊκός πού ζεῖ μές στούς θορύβους τοῦ κόσμου μπορεῖ ἄνἔχει ἐσωτερική εἰρήνη νά προσεύχεται χωρίς νά τόν ἐνοχλοῦν οἱἐξωτερικοί θόρυβοι Ἀντίθετα ἕνας μοναχός στήν ἔρημο μπορεῖγιά παράδειγμα νά ἐνοχλεῖται ἀπό ἕνα κουνούπι καί ν᾽ ἀνάβει τόφῶς ὅλη τή νύχτα γιά νά τό σκοτώσει ἐπειδή δῆθεν τόν ἐνοχλεῖἐνῶ στήν πραγματικότητα τοῦ λείπει ἡ ἐσωτερική εἰρήνηraquo

Ἐκεῖνα λοιπόν πού ἔχουν ἰδιαίτερη ἀξία εἶναι ἡ ἐσωτερική εἰρή-νη καί ἡ ἐπιθυμία τῆς προσευχῆς Πῶς ὅμως θά ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐσω-τερική εἰρήνη Νομίζω ὅτι πρωτίστως ὁ ἄνθρωπος πρέπει νά βλέπειτά πράγματα ὅπως ἔχουν καί νά μή τά μεγαλώνει μέ τή φαντασίατου Ἐπίσης πρέπει νά αἰσθάνεται ἀσφαλής κάτω ἀπό τήν πρόνοιατοῦ Θεοῦ

Ὅτι ἰσχύει γιά τούς ἀνθρώπους πού ζοῦν στόν κόσμο ἰσχύεικαί γιά τούς ἀναχωρητές οἱ ὁποῖοι ἐπίσης ἀντιμετωπίζουν διάφοραπροβλήματα πού στά μάτια τους φαντάζουν πολύ μεγάλα καί σο-βαρά ἐνῶ εἶναι πέταγμα ἑνός ἐνοχλητικοῦ κουνουπιοῦ Τά προ-βλήματά τους συνήθως ἔχουν σχέση μέ τόν κῆπο τους τά ζῶα τοῦγείτονα τίς ἐπισκέψεις τῶν προσκυνητῶν τίς ἀδιάκριτες ἐνοχλή-σεις τῶν ἄλλων τίς ὑπόνοιες τή διάψευση τῶν ἐλπίδων τίςἐσφαλμένες ἐκτιμήσεις τίς παραλείψεις τίς παρανοήσεις λόγῳἐλλιποῦς πληροφόρησης τό κινητό τηλέφωνο κἄ

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε ὅτι τά ἐμπόδια καί οἱ δυσκολίες πάντα θάὑπάρχουν Ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας μέ τούς μαθητές Του ἀντι-μετώπισαν ἐμπόδια καί δυσκολίες ἀπό τούς Γραμματεῖς καί Φαρι-σαίους οἱ ὁποῖοι ἦταν ἀποφασισμένοι νά τούς ἐξοντώσουν ἐμεῖςδέν θά ἀντιμετωπίσουμε

Στήν ἐποχή μας καί στίς ἡμέρεςμας ἀκοῦμε καί βλέπουμε καί πα-ρακολουθοῦμε γεγονότα πρωτό-γνωραπαράδοξα ἐκπληκτικάκαίὅτιμπορεῖνάφανταστεῖ τ᾽ἀνθρώ-πινο μυαλό Ἀφήνω τήν ἐγκλημα-τικότητα καί τή διαφθορά κάθεμορφῆς μέ πράξεις πού ἀνατρι-χιάζει κάθε λογικός ἄνθρωπος

Δένὑστεροῦνκάποτεκαίκληρι-κοί - εὐτυχῶς πολύ σπάνια - σέ πα-ραβάσεις τοῦ ποινικοῦ κώδικαἈκούει ὅμως κανείς κάποιες πα-ράδοξες κινήσεις ὅπως αὐτή ἡ τε-λευταία ἱεραρχῶννάσυζητοῦνκαίνάδιαλέγονταιμέτ᾽ἀριστεράκόμ-ματα καί τούς ὀπαδούς τῶν ΜάρξΛένιν Στάλιν πού κήρυξαν ἑβδο-μηνταδιάχρονο Διοκλητιάνιο διω-γμό κατά τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἴσωςκαίκαυχήθηκανκάποι-οι ἱεράρχες

Ἀσφαλῶςὑπῆρξανκαίπολύπε-ρισσότεροι διαφωνοῦντες Ἀλλάἀναρωτιέμαι Μέ ποιό σκοπό ὁπερίφημος καί πρωτάκουστοςδιάλογος

Νάκάμουνμήπως ἱεραποστολήΣέ ποιούς Σ᾽ αὐτούς πού χρόνιατώρα ἀρνοῦνται τό Θεό τό Χριστόκαί κάθε μεταφυσική καί ὑπερφυ-σική ἀλήθεια Ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος εἶπε Τοῖς πᾶσι γέγονα τάπάντα ἵνα πάντως τινάς σώσω(Α´Κορ θ΄22)

Ἐάν λοιπόν αὐτός ἦταν ὁ ἱερόςσκοπός τοῦ διαλόγου Ἐκκλησίαςκαί Ἀριστερῶν κομμάτων καλῶςἘάν ὅμως ἀλλότριοι ἦσαν οἱ σκο-ποί τότε μάταιοι οἱ τέτοιοι διάλο-

γοι Ἐάν ὁ εὐαγγελιστής τῆς ἀγά-πης Ἰωάννης συνιστᾶ στούς χρι-στιανούς ν᾽ ἀποφεύγουν καί αὐτότό χαιρετισμό στόν αἱρετικό - χαί-ρειν αὐτῷ μή λέγετε (Β´ Ἰω 10) -πῶς τότε ἐπίσκοποι τῆς ἘκκλησίαςθάδιαλεχθοῦνμέἐχθρούςτοῦΧρι-στοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Χριστός γιά ὅσους δέν τόνἀποδέχονται εἶπε Ὁ μή ὤν μετ᾽ἐμοῦ κατ᾽ ἐμοῦ ἐστι καί ὁ μή συν-άγων μετ᾽ ἐμοῦ σκορπίζει (ΜατθΙΒ΄ 30) Ὁ Π Τρεμπέλας ἑρμη-νεύει Συμβιβασμούς μέ τήν πα-ράταξη τοῦ διαβόλου δέν δέχομαιἘκεῖνος πού δέν εἶναι μαζί μουεἶναι ἐναντίον μου Κι ἐκεῖνος πούδέν μαζεύει μαζί μ᾽ ἐμένα τά πνευ-ματικά πρόβατά μου αὐτός σάνλύκος τά σκορπίζει

Γιά ὅσους ἀποδέχονται τόν Χρι-στό εἶχε ἀπαντήσει ὁ Κύριος στήνἐρώτηση τοῦ Ἰωάννη πώς κάποιοςστήν ἀκολουθία τους ἔβγαζε τάδαιμόνια στ᾽ ὄνομα τοῦ ΧριστοῦΚαί ἡ ἀπάντηση τοῦ Κυρίου στόνἸωάννη ἦταν ἡ ἑξῆς laquoΜή κωλύετεΟὐγάρἐστικαθ᾽ὑμῶνὍςγάροὐκἔστι καθ᾽ ὑμῶν ὑπέρ ὑμῶν ἐστινraquo(ΛουκΘ΄49-50)Ἑρμηνεία laquoὍποι-ος δέν εἶναι ἐναντίον σας καί δένεἶναι προκατειλημμένος ἀπέναντιστή διδασκαλία σας οὔτε τήν πο-λεμᾶ εἶναι μέ τό μέρος σας καίεἶναι ἑπόμενο αὐτός νά γίνει κά-ποτεκαίὁλοκληρωτικάδικόςσαςraquo

Συμπέρασμα Διάλογος μέ ἀρι-στερά (ἀθεϊστικά) κόμματα εἶναιδίκοπομαχαίριΟὔτεβέβαια ἐρω-τοτροπία μέ Ναζιστικά κόμματα

Προηγουμένως εἶχε ζητήσει 1ον) Τήν κατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν διότι δι᾽ αὐτοῦγίνεται ἡ κατήχησις τῶν μαθητῶν 2ον) Τήν κατάργησιν τῶν ἐκφράσεων laquoἀλλόθρησκοι καί ἑτερό-δοξοιraquo καί 3ον) Τήν κατάργησιν τῆς ἰδιότητος τοῦ Ἕλληνος μέ αὐτήν τοῦ Ὀρθοδόξου ΧριστιανοῦἩ Ἕνωσις Ἀθέων Ἑλλάδος ζητεῖ τήν κατάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός ἀπό τά Ἱεροσόλυμα καί τήν διανομήν τουεἰς ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδα προβάλλουσα ὡς ἐπιχείρημα τήν οἰκονομικήν κρίσιν καί τά δεινά τῶν Ἑλλήνων ἀπό τήν βαρεῖανφορολογίαν καί τά πάσης φύσεως laquoχαράτσιαraquo Λησμονεῖ ὅμως σκοπίμως νά εἴπη ὅτι ἡ Χώρα δέν κατέρρευσεν ἀπό τά μηδα-μινά ἔξοδα τοῦ Κράτους διά τήν μεταφοράν τοῦ Ἁγίου Φωτός ἀλλά ἀπό τάς ἁρπακτικάς μεθόδους τοῦ πολιτικοῦ κατεστη-μένου καί τῶν ἀνθρώπων του εἰς τήν κρατικήν διοίκησιν τήν κλεπτοκρατίαν τάς ἀπάτας τῶν Μή Κυβερνητικῶν Ὀργανώσε-ων τάς μίζας ἀπό προμηθείας ἤ τήν ἐκτέλεσιν ἔργων ἐκ μέρους διοικήσεων Νοσοκομείων Πανεπιστημίων Ὀργανισμῶν Το-πικῆς Αὐτοδιοικήσεως Ὑπουργείων κλπ Ἡ Κυβέρνησις τοῦ κ Κων Σημίτη κατήργησε τήν ἀναγραφήν τοῦ Θρησκεύματοςμέ πρόσχημα τόν ἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους τό ὁποῖον τελικῶς ἐχρεωκόπησε καί τό μέλλον του παρεδόθη εἰς τούς τοκο-γλύφους δανειστάς Ἆραγε ἐάν καταργηθῆ ἡ μεταφορά τοῦ Ἁγίου Φωτός εἰς τήν Χώραν τί ἐπιφυλάσσεται εἰς τήν Ἑλλάδα

ΟΣΟΙ αἰσθανόμαστε Ὀρθόδοξοι δηλαδή ὅσοι πιστεύουμε ὅτι μόνο ἡὈρθοδοξία μας εἶναι ἡ ἀληθινὴ καὶ ἀνόθευτη χριστιανικὴ πίστη καὶπράξη καὶ ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ laquoεἰσπράττουμεraquo ἀπὸ

τοὺς laquoἐκσυγχρονιστὲς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τὴν χλεύη τοῦ laquoμονολιθικοῦraquoτοῦ laquoφανατικοῦraquo τοῦ laquoἀπαρχαιωμένουraquo Μὲ τὸν στόμφο τοῦ laquoμόνου ἱκα-νοῦ νὰ ἑρμηνεύσει τὴν ὀρθόδοξη παράδοσηraquo ἐπιτίθενται σὲ ὅλους ἐμᾶςποὺ τηροῦμε τὴν προσήλωσή μας στὴν ὀρθόδοξη παράδοση καὶ τοὺς ἁγί-ους Πατέρες ὅτι δῆθεν δὲν ἔχουμε πραγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς πιστοὺςτῶν ἄλλων laquoἐκκλησιῶνraquo καὶ προσπαθοῦμε νὰ laquoκλείσουμε τὴν πόρταraquo σὲὅσους κάνουν ἀνοίγματα πρὸς αὐτούς Μὲ ἄλλα λόγια μᾶς κατηγοροῦνὅτι δὲν συμμεριζόμαστε τὰ οἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα πρὸς τὴν ποικίλη ἑτε-ροδοξία καὶ μᾶς κολλοῦν τὴ laquoρετσινιάraquo ὅτι δῆθεν αὐτὴ ἡ ἐμμονή μας δὲνεἶναι ὀρθόδοξη πρακτικὴ καὶ τακτική Μητροπολίτης μάλιστα τῆς Εὐρώπηςδήλωσε πρόσφατα ἀπροκάλυπτα πώς ὅποιος δὲν εἶναι οἰκουμενιστὴς δὲμπορεῖ νὰ εἶναι Χριστιανός

Ἀντὶ γιὰ μακρόσυρτες ἀπολογίες πρὸς αὐτοὺς θέλουμε νὰ τοὺς ἀπευ-θύνουμε μερικὰ ἐρωτηματικά μὲ τὴν ἐπαναλαμβανόμενη (δυστυχῶς κου-ραστικὴ) λέξη laquoπειράζειraquo ἴσως νὰ καταλάβουν γιατί ἐπιμένουμε νὰ εἴμα-στε ὀρθόδοξοι

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ μία καὶ ἀδιαίρετη καὶτὴν Ὀρθοδοξία μας ὡς τὴν μόνη ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Πειράζειποὺ θεωροῦμε ὅλες τὶς ἄλλες laquoἐκκλησίεςraquo ὁμάδες ποὺ ἀποτοιχίστηκανἀπὸ τὴν μία καὶ ἀδιαίρετη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ κατὰ καιροὺς καὶ ἐμμέ-νουν στὶς κακοδοξίες τους Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία μας ὡς τὴ μόνη ἱκανὴ νὰ ἀπεργάζεται τὴ σωτηρία τῶν πιστῶν ὡς τὴ μό-νη ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Πειράζει ποὺ πιστεύουμε ὅτι laquoἐκτὸςτῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπάρχει σωτηρίαraquo (Ἅγιος Κυπριανὸς) καὶ κατὰ συνέ-πεια ἐκτὸς τῆς Ὀρθοδοξίας δὲν ὑπάρχει σωτηρία Πειράζει ποὺ θεωροῦμεπὼς ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ διοχετεύεται στὰ ἀνθρώπινα πρόσωπα μόνο μέσῳτῆς ἀληθινῆς Του Ἐκκλησίας τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἄρα θεωροῦμε τὰ laquoμυ-στήριαraquo τῶν αἱρετικῶν ἄκυρα ἀπογυμνωμένα τῆς θείας χάριτος

Τὸ δαιμονικὸν ἀλάθητόν τουΠειράζει ποὺ δεχόμαστε τὸ ἀλάθητο τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀρνούμαστε

τὸ δαιμονικό καὶ συνάμα γελοῖο ἀλάθητο του ἐμμένοντος πεισματικὰστὶς μύριες κακοδοξίες πάπα Πειράζει ποὺ δεχόμαστε τὸ ἀρχέγονο δη-μοκρατικὸ πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀρνούμαστε τὸ ἀντίχριστοἑωσφορικὸ παπικὸ πρωτεῖο Πειράζει ποὺ ἀπορρίπτουμε τὶς φαιδρὲς καὶἀνιστόρητες ἑρμηνεῖες τοῦ παπισμοῦ περὶ τῆς δῆθεν laquoπετρείου διαδοχῆςτοῦ ἐπισκόπου Ρώμηςraquo καὶ πετᾶμε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστων τὰ ἀπο-δεδειγμένα πλαστὰ καὶ χαλκευμένα ἀπὸ τὸν παπισμὸ κείμενα laquoΨευδο-κωνσταντίνειο Δωρεὰraquo καὶ laquoΨευδοϊσιδώρειες Διατάξειςraquo τὰ ὁποῖα ἀδιάν-τροπα προβάλλει γιὰ νὰ στηρίξει τὸ σαθρὸ παπικὸ οἰκοδόμημα Πειράζειποὺ ἐμμένουμε στὸ Σύμβολο τῆς Νικαίας ndash Κωνσταντινουπόλεως καὶἀρνούμαστε τὸ φιλιόκβε τὴ φρικτὴ κακοδοξία τῶν αἱρετικῶν φράγκωντὴν ὁποία εἶχε καταδικάσει καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρώμης ὅσο ἦταν ὀρθό-δοξη Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὴν οὐνία ὡς τὴν πιὸ μεγάλη ἀτιμία τοῦπαπισμοῦ κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας μας Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὰ παπικὰχαμόγελα ὑποκριτικὰ καὶ δόλια ἐφόσον δὲν ἔχουν ὑποχωρήσει οἱ παπικοὶσυνομιλητές μας στοὺς ἀτέρμονες θεολογικοὺς διαλόγους οὔτε στὸ

Τό laquoχριστιανόσημοraquo

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑI ΑΡΙΣΤΕΡΑraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Μὲ ἀφορμὴν τὴν αἰφνίδιον παραίτησιν τοῦ Πάπα

ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΕΙΜΕΘΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙΤοῦ κ Λάμπρου Σκόντζου Θεολόγου ndash Καθηγητοῦ

Ὁ laquoἈρχιεπίσκποςraquo τῶν Οὐ-νιτῶν δὲν laquoἁλωνίζειraquo μό-νον εἰς τὴν Ἑλλάδα ἐπε-κτείνει τὰς δραστηριότη-τάς του καὶ εἰς τὴν Ἀφρι-κήν Σελ 8

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσε-ως τοῦ Πάπα Τοῦ κ Νικολά-ου Σωτηροπούλου Σελ 8

Ποῦ βαδίζει ἡ Κύπρος Σελ 8 Καταστρέφονται τοιχογρα-

φίαι Ὀρθοδόξων Ἱ Ναῶν εἰςτὴν Ἀλβανίαν καὶ ὑπεξαι-ροῦν εἰκόνας εἰκονοστάσιακαὶ Ἱ Σκεύη ἀνεκτιμήτουἀξίας Σελ 4

Ἡ Ἱ Μονή Ἐσφιγμένου δί-δει τό ἱστορικόν κειμήλιοντήν laquoΣκηνήν τοῦ Μ Ναπο-λέοντοςraquo εἰς τήν Γαλλίανδιά νά μειωθῆ τό χρέοςτῆς Ἑλλάδος Σελ 4

Κυριακὴ τῆς Ἀπόκρεω Τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιμανδρί-του π Μάρκου Κ Μανώ-λη Σελ 5

Μὲ ποίας διαδικασίας οἱ 120καρδινάλιοι τοῦ Βατικανοῦθὰ ἐκλέξουν τὸν νέον αἱρε-σιάρχην των Σελ 5

Προκλητικὴ ἡ κ Θ Δραγώναἐπανήλθεν εἰς τήνhellip Θράκηνπροτείνουσα τὴν ἐκπαίδευ-σιν τῶν μουσουλμανοπαίδωνεἰς τὴν τουρκικήν Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

(1ον)

ΜΕ ΤΗ ἀνάρτησή μας (στό διαδίκτυο καί στήν προσωπική μας ἱστο-σελίδα) θὰ θέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στοὺς ὀργανωτὲς καὶ τοὺςλοιποὺς παράγοντες ἐκκλησιαστικοὺς καὶ πανεπιστημιακούς ποὺ

εἶχαν τὴν πρωτοβουλία νὰ συγκαλέσουν τό περίφημο αὐτὸ Συνέδριο ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ ἀπὸ τὸ ὁποῖο γιὰ τὴν Ἐκκλησία μας μόνον φθορὰπροῆλθε

Δὲν θὰ ἀποτολμούσαμε ποτὲ αὐτὸ τὸ καυστικὸ κείμενό μας παρὰ τὴνἐσωτερικὴ ἀγανάκτησή μας μόνο καὶ μόνο γιὰ τὴν ἑνότητα τῆς Ἱεραρ-χίας μας Ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ὥρα ποὺ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ Χρυ-σόστομος μὲ δηλώσεις του προέβη σὲ θετικὴ ἀποτίμηση τοῦ Συνεδρίουδὲν θὰ μπορούσαμε νὰ ἀντιπαρέλθουμε τὴν πρόκληση Σεβαστὸς γιὰ τὴνἐπιστημονική του κατάρτιση ὁ Σεβ Μεσσηνίας Καθηγητὴς ἄλλωστε τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν μὲ δηλώσεις του οἱ ὁποῖες εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητος μέσα ἀπὸ τὴν Romfeagr στὶς 26 Ἰανουαρίου προέβησὲ θετικὴ ἀποτίμηση τῶν ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου ἀρχίζοντας μὲ τὸνἑξῆς τρόπο

Παραμερίζοντας τὰ ὅσα θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ γράφτηκαν πρὶν ἀπὸ τὴνἔναρξη τοῦ Συνεδρίου θὰ εἶναι περισσότερο ὠφέλιμο καὶ χρήσιμο νὰσταθοῦμε στὸ χαρακτήρα καὶ στὰ ἀποτελέσματα αὐτοῦ τοῦ Συνεδρίουτὰ ὁποῖα καὶ ἀποτελοῦν τὰ μόνα ἀντικειμενικὰ καὶ ἀξιολογικὰ κριτήριακρίσης ἢ κατάκρισής του

Τὰ λόγια αὐτὰ μᾶς ἐξενεύρισαν Πῶς εἶναι δυνατὸν ἕνα μέλος τοῦ Συν-εδρίου νὰ ὁμιλεῖ περὶ ἀντικειμενικῶν κριτηρίων κατὰ τὴν ἀξιολόγηση τῶνἐργασιῶν του Αὐτή λοιπὸν εἶναι ἡ ἐπιστημονικὴ θεώρησις τῶν πραγμά-των Ἐμεῖς οἱ ἄλλοι πολλοὶ ἢ ὀλίγοι πού διατυπώνουμε μία ἀντίθετη ἄπο-ψη δὲν ἔχουμε λοιπὸν κάποια θέση στὴν διαμόρφωση γνώμης γιὰ τὴν τε-λικὴ ἀποτίμηση τοῦ Συνεδρίου Ὁ Σεβασμιώτατος κ Χρυσόστομος μᾶςθυμίζει τὴν παροιμία Γιάννης κερνάει καὶ Γιάννης πίνει Ἀποτιμώνταςθετικὰ τὸ Συνέδριο κάποιων ἀριστεροφρόνων Συνέδρων ὅπου καὶ ὁ ἴδιοςπρωτοστατεῖ ἀπονέμει εὔσημα στὸν ἑαυτό του Ἔτσι ὅμως μόνον ἀντι-

ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ

Τοῦ πρωτοπρεσβ π Θεοδώρου Ζήση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Πρός τόν πρώην Σεβ Πειραιῶς κ ΚαλλίνικονΤήνπαρελθοῦσανΤετάρτηνἀναγνῶσταιτοῦlaquoΟΤraquoμᾶςκατέθεσαντηλε-

φωνικῶς τήν ἔντονον διαμαρτυρίαν των διότι εἰς κήρυγμά του ὡς μᾶςεἶπον ὁ πρώην Σεβ Πειραιῶς καί Καθηγούμενος τῆς Ἱ Μ Χρυσοπηγῆς κΚαλλίνικοςδιετύπωσετήνἄποψιν(ἀπότόνΡαδιοφωνικόνΣταθμόνlaquoΠειραϊ-κή Ἐκκλησίαraquo) ὅτι οἱ Παπικοί ἔχουν τάς πλάνας των ἀλλά ἔχουν κανονικήνἹερωσύνην Οἱ ἀναγνῶσται τοῦ laquoΟΤraquo μᾶς εἶπον πώς ὅσα εἶπεν ὁ πρώηνΠειραιῶς ἔρχονται εἰς εὐθεῖαν ἀντίθεσιν μέ ὅσα κηρύττει ὁ σημερινός ΣεβΠειραιῶς κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος εἶναι πολέμιος τοῦ Παπισμοῦ τόν θεωρεῖαἵρεσιν ἀπό τήν ὁποίαν πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά κινήματα τῆς ἀθεΐ-αςκαίδένἀναγνωρίζειτάμυστήριάτουκαίτήνἹερωσύνηντῶνlaquoκληρικῶνraquoκαί τῶν laquoἐπισκόπωνraquo του κλπ Ὁ laquoΟΤraquo ὑπενθυμίζει ὅτι ὁ πρώην Πειραιῶςεἶχε πολύ καλήν συνεργασίαν μέ τά Οὐνίτικα Μοναστήρια τῆς Κάτω Ἰταλίαςκατά τήν περίοδον τήν ὁποίαν ἦτο Μητροπολίτης Πειραιῶς Παρά ταῦταἀντετάχθη δυναμικῶς εἰς τήν ἐπίσκεψιν τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου εἰς τό Βατικανόν Ὅταν δέ ὁ μακαριστόςἈθηνῶν εἶχε παραβιάσει τήν ἀπόφασιν τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τόνἐπέκρινε Σήμερον ὡς λέγουν ἀναγνῶσται τοῦ laquoΟΤraquo ἀναγνωρίζει ἱερωσύ-νην εἰς τόν Παπισμόν προκαλῶν ἐντόνους ἀντιδράσεις Ὁ laquoΟΤraquo ἀναμένειτήν ἀπάντησιν τοῦ πρώην Πειραιῶς τήν ὁποίαν καί θά δημοσιεύση

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

σει πῶς τό σύμπλεγμα τῶν τοσούτωνλαμπρῶν καί σπουδαίων προτερημά-των περιεποίησεν εἰς τόν Φώτιον πα-ράδοξον ἐπί πάντων τῶν συγχρόνωνὑπερο χήν διότι εἶχεν εἰς ὕπατον βαθ-μόν τήν τύχην τοῦ νά ἀγαπᾶται ὑπότῶν φί λων καί νά καθιστᾶ αὐτούς πι-στούς τῶν ἑαυτοῦ συμφερόντων συμ-μάχουςraquo15

Ἀπό τούς νεωτέρους Ἕλληναςἱστορικούς περιοριζόμαστε νά ἀνα-φέ ρουμε δύο ἕνα ἀπό τόν χῶρο τῆςγενικῆς Πολιτικῆς Ἱστορίας καί ἕναἀπό τόν χῶρο τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστορίας καταξιωμένους ἀμφοτέ-ρους καί κατέχοντας ἀναμφισβήτη-το ἐπιστημονικό κῦρος ἐνῶ ὑπάρ-χουν πάμπολλοι ἄλλοι ἐπιστήμο-νες παλαιότεροι καί νεώτεροι πούἐκφράζονται μέ θαυμασμό γιά τόμεγαλεῖο καί τήν προσφορά τοῦΦωτίου Τίς γνῶμες τῶν περισσοτέ-ρων ἀπό αὐτούς θετικές καί ἀρνη-τικές συγκέντρωσε σέ μελέτη του ὁλόγιος μητροπολίτης Ἡλιουπόλεωςκαί Θείρων Γεννάδιος μέ τίτλο laquoΑἱπερί τοῦ Ἱεροῦ Φωτίου κρίσεις τῶνἀρχαίων καί τῶν ἱστορικῶν τῆςἐποχῆς μαςraquo16 Γράφει λοιπόν γιάτόν Φώτιο ὁ ἐθνικός μας ἱστορικόςΚωνσταντῖνος ΠαπαρρηγόπουλοςlaquoΤό βέβαιον εἶναι ὅτι ὁ Φώτιοςὑπῆρξεν ἄνθρωπος ἔξοχος Μεταξύτοῦ πρώτου Κωνσταντίνου τοῦ δόν-τος ἀφορμήν εἰς τήν ἵδρυσιν τοῦ ἀνα-τολικοῦ κράτους καί τοῦ τελευταίουτοῦ ὁποίου πεσόντος ἐπί τῶν ἐπάλ-ξεων τῆς Κωνσταντινουπόλεως συγ-κατέπεσε καί τό κράτος ἐκεῖνο ἐν τῷδιαστήματι ἐτῶν 1000 οὐδέν ἄλλοὄνομα διέλαμψε λαμπρότερον ἐπίτοῦ ἱστορικοῦ ἡμῶν στερεώματος ἤ τότοῦ Φωτίου ὄνομα ὅστις ἐν τῷ μέσῳἱστάμενος τῶν δύο Κωνσταντίνων ὧνὁ εἷς ἐκπροσωπεῖ τήν ἀρχήν ὁ δέ τόὁριστικόν τέλος τοῦ μεσαιωνικοῦἙλληνισμοῦ ὑπέρ πάντα ἄλλον συν -ετέλεσεν εἰς τήν διάπλασιν τοῦ Ἑλλη-νισμοῦ τούτουraquo17 Ὁ ἐκκλησιαστικόςἐπίσης ἱστορικός καθηγητής τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἱστορίας στήν Θε-ολογική Σχολή τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν καί ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν(19231938) Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος γράφει laquoΔιά τοῦ πολυυ-μνήτου ἐκείνου ἀγῶ νος ὁ Φώτιοςὑπῆρξε νέας ἱστορικῆς ἐποχῆς δημι-ουργός ἐν ᾗ ἐξέχει ἡ ἀνα λαμπή τοῦἙλληνικοῦ Πνεύματος διά τῆς ὁποί-ας ἐσελαγίσθη ὁ μεσαιωνικός Ἑλλη-νισμός πρός νέαν καθοδηγηθείςπνευματικήν ζωήν καί ἀνάπτυξινΚαθώς ὁ Πλάτων τῶν διαυγῶν καίκλασσικῶν ἡμερῶν τοῦ ἀρχαίουἙλληνι σμοῦ οὕτω καί ὁ Φώτιοςὑπῆρξε κατά τούς μέσους χρόνουςμέγα τι καί κο λοσσιαῖον ἀνάστηματαμεῖον ἱερόν τῶν ἑλληνικῶν παρα-δόσεων καί κιβωτός τοῦ ἑλληνικοῦπολιτισμοῦ βιβλιοθήκη ζῶσα τῆςἑλληνικῆς σοφίας καί ἐπι στήμης ἥτε φιλολογία καί ἡ θεολογία ἔλαβονπαρά τοῦ Φωτίου τήν ἰσχυράν παρώ-θησιν πρός τήν περαιτέρω ἀνάπτυξινδι᾽ ἧς ἐμορφώθη ὁ νεώτερος Ἑλ ληνι-σμόςraquo18

Ἄς προσθέσουμε τέλος καί τήνγνώμη τοῦ νεωτέρου μεγάλου Ἁγί-ου καί Πατρός τῆς Ἐκκλησίας Νε-κταρίου Πενταπόλεως τοῦ Θαυμα-τουργοῦ ὁ ὁποῖος σέ μικρή μελέτητου μέ τίτλο laquoΤίνες οἱ λόγοι τῆς μή-νιδος τῶν Δυτικῶν κατά τοῦ Φωτίουraquoσυμπεραίνει

laquoἩ στάσις τοῦ Φωτίου καί τά ὑπέρτῆς ἀνεξαρτησίας καί τῆς ὀρθοδοξίαςτῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας προπύρ-για τοῦ Φωτίου ἐξησφάλισαν τήνἐκκλη σίαν καί εἰς τό μετά ταῦτα οἱδέ κατά καιρούς πρόμαχοι αὐτῆςἔνθεν ὠχυ ροῦντο ὄπισθεν τῶν προ-μαχώνων τούτων ἑτέρωθεν δέ ἐλάμ-βανον τούς ὑπέρ τῆς Ἐκκλησίας τοῦΦωτίου ἀγῶνας ὡς παράδειγμα ἀξιο-μίμητον Ἐάν ἡ Ἀνα τολή δέν ὑπετά-γη τῇ Δύσει ὀφείλεται τῷ Φωτίῳ Διό-τι ἐάν ὁ Φώτιος ἐμιμεῖτο τόν Ἰγνάτιονδέν συνεκρότει δέ τήν Ηacute Οἰκουμε-νικήν Σύνοδον ἅπασα ἡ Ανατολή θάὑπετάσσετο τῷ Πάπᾳ Ὁ Φώτιος οὐμόνον ἀνέτρεψε τά ἐπί Ἰγνατίου γε-νόμενα καί ἔστησε τό ἑαυτοῦ ὀρθό-δοξον ἵδρυμα ἀλλά καί τήν Βουλγα-ρίαν αὐτός ἔσωσε τῆς ἑτεροδοξίαςκαί ἐάν οἱ Βούλγαροι διέσωσαν τήνὀρθήν πίστιν ταύτην ὀφείλουσι τῷΦωτίῳ Ἰδού οἱ λόγοι δι᾽ οὕς οἱ Πα-πικοί πνέουσι μένεα κατά τοῦ Φωτί-ου Ἔχουσι δίκαιον διότι ἐάν δένὑπῆρχε Φώτιος ἀληθῶς δέν θάὑπῆρχε σχίσμα ἀλλά δέν θά ὑπῆρχεκαί Ἑλληνισμός καί ὀρθοδοξία ἀλλάθά ὑπῆρχε πνευματική δουλεία καίφρόνημα θρησκευτικόν καί ἐθνικόνπεπλανημένον Ὁ Φώτιος περιέσωσενἀμφότερα καταπολεμήσας τήν Δυτι-κήν ἐπιδρομήνraquo19

ἘπίλογοςὩς ἐπίλογο ἐπιθυμῶ νά κάνω με-

ρικές ἐκσυγχρονιστικές σκέψειςπού πρέπει νά μᾶς προβληματί-σουν ζωηρά Ὁ Μ Φώτιος βλέπειτήν ἑλληνική παιδεία ἀθροιστικάκαί ἀδιαίρετα ἑνωτικά θά λέγαμεκατά τό δόγμα τῆς Χαλκηδόνοςὅπως διαμορφώθηκε διαχρονικά καίκατά τήν προχριστιανική καί κατάτήν χριστιανική μακροχρόνια πε-ρίοδο Οἱ οὐτοπικές διαιρετικέςἀπόπειρες τοῦ Ἰουλιανοῦ τοῦ Πα-ραβάτου καί τοῦ Γεωργίου Πλήθω-νος Γεμιστοῦ ἀποκρούσθηκαν ἀπότήν ἑλληνοχριστιανική πλέον συνεί-δηση καί ἀπέτυχαν Ὁ Χριστιανι-σμός δέν ἔβλαψε ἀλλά ὠφέλησετόν Ἑλληνισμόmiddot οὐσιαστικά τόν διέ-σωσε Αὐτό σήμερα τείνει νάἀγνοηθεῖ καί νά ἐκλείψειmiddot ἰδιαίτερατίς τελευταῖες δεκαετίες καταβάλ-λονται συντονισμένες καί σχε δια-σμένες προσπάθειες ἀποχριστιανι-σμοῦ τῆς παιδείας καί τοῦ πολιτι-σμοῦ μας ἀπό κομματικούς κύ-κλους ἀθέων καί ἐκκλησιομάχωνχωρίς ἀποτελεσματική ἀντίδρασηοὔτε ἀπό τά θεωρούμενα φιλικάπρός τήν Ἐκκλησία κόμματα ἀλλάοὔτε καί ἀπό τήν ἡγεσία τῆς Ἐκκλη-σίας Θά ἀφήσουμε νά ἀφανισθοῦνὁ Ἑλληνισμός καί ἡ Ὀρθοδοξία μέ-σα στό χωνευτήρι τοῦ Δυτικοῦ τοῦΦραγκολατινικοῦ πολιτισμοῦ

Ἡ δεύτερη ἐπισήμανση εἶναι ὅτιδυστυχῶς ἀπέναντι σ αὐτήν τήν πο-λιτιστική διείσδυση σ αὐτήν τήν πο-λυποίκιλη ἐμφανῆ καί ἀφανῆ πίεσηπού ἀσκεῖ ἡ Δύση ἐδῶ καί δεκαετίεςδέν ἔχουν ἐμφανισθῆ ἡγέτες πολιτι-κοί καί ἐκκλησιαστικοί μέ συνείδησηἱστορικῆς εὐθύνης γιά τήν ἀποτροπήαὐτοῦ τοῦ κινδύνου Πολλοί μάλισταἐργάζονται ἐνισχυτικά πρός αὐτήντήν κατεύθυνση Ὁ Μέγας Φώτιοςδέν ἐπεδίωξε νά ἐνταχθῆ στήν Εὐρώ-πη τῶν Φράγκων καί τοῦ πάπα οὔτεπολύ περισσότερο νά ἐπιτρέψει τήνδιείσδυση τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ στόχῶρο τῆς Ρωμιοσύνης Ἀγωνίσθηκενά ἀποτρέψει αὐτόν τόν κίνδυνο καίτά κατάφερε

Καί τελειώνω μέ μία τρίτη ἐπισή-μανση Οἱ πρόγονοί μας ἐδημιούρ-γη σαν τόν θαυμάσιο πολιτισμό τῆςΡωμιοσύνης τοῦ Βυζαντίου κορυ-φαῖο μο ναδικό καί ἀνεπανάληπτοπολιτισμό Αὐτόν τόν πολιτισμόἐπέλεξαν νά ἀσπασθοῦν καί νάἀναπτύξουν μέ τίς δικές τους ση-μαντικές συμβολές οἱ σλαβικοί λα-οί καί ἡ Ρουμανία μέ συνέπειαὅπως διαπιστώνει ὁ Obolensky στόὁμότιτλο ἔργο του νά ὑπάρχει μίαlaquoΒυζαντινή Κοινοπολιτείαraquo20 λαῶνκαί ἐθνῶν μέ ἑνωτικό στοιχεῖο τόνἑλληνορθόδοξο πολιτισμό Δημι-ουργός ἀρχή καί ρίζα αὐτῆς τῆςἰσχυρῆς κοινοπολιτείας εἶναι ὁ Φώ-τιος Ἐμεῖς ἀντί νά ἐνισχύσουμετούς δεσμούς μας μέ αὐτούς τούςὁμοδόξους λαούς ἔχουμε δυστυχῶςστραμμένα τά μάτια μας πρός τήνΔύση πρός τόν πάπα καί πρόςτούς Φράγκους οἱ ὁποῖοι διαχρονι-κά μᾶς ἀποδέχονται μόνον ἄνφραγγέ ψουμε Παλαιότερα εἶχαγράψει ἕνα βιβλίο μέ τίτλο laquoΦραγ-γέψαμεraquo21 Φίλος Ἁγιορείτης μονα-χός μέ συνεβούλευσε ὅτι ἴσως κα-λύτερα θά ἦταν ὁ τίτλος νά εἶχε καίἐρωτηματικό ὥστε νά φαίνεται ὅτιδέν ἔχουν ὅλα φραγγέψει κάτι ἔχειἀπομείνει Σήμερα πιστεύω μέ τήνταχύτατη πορεία τῶν πολιτιστικῶνκαταστροφικῶν διεργασιῶν ὅτι δένχρειάζεται ἐρωτηματικό ὅτι ὄχι μό-νο ἡ παιδεία μας ἀλλά καί ἡ θεο-λογία καί ἡ Ἐκκλησία μέ τό κίνη ματοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τόν ἄκριτοφιλοπαπισμό μέ τά πρωτοφανῆἀντι κανονικά καί ἀντορθόδοξαἀνοίγματα πρός τό Βατικανό καίπρός τό προτε σταντικό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν ἔχουν δυσ -τυχῶς φραγ γέψει Πολιτιστικά καίἐκκλησιαστικά ἀποδεικνυόμαστεἀνάξιοι κληρονό μοι τοῦ ΜεγάλουΦωτίου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦΕὐγενικοῦ καί τοῦ συνόλου τῶνἉγίων Πατέρων καί ΔιδασκάλωνὙποσημειώσεις

11 Βίος Ἰγνατίου PG 105 50912 August 16th 879 Mansii XVII

39640813 Λόγος εἰς τόν βίον Ἰωσήφ τοῦ

Ὑμνογράφου PG 105 96896914 ROBERTUS GREYGTHON Vera Hi-

storia unionis non verae inter Graecoset Latinos sive Concilii Florentini exac-tissima Narratio Graece scripta per Syl-vestrum Sguropoulum Hage ComitisMPC LX σελ 34 Praefatio

15 Βλ τό παράθεμα εἰς ΣΤ ΣΑΚ-ΚΟΥ laquoΤό φῶς ἑνός σοφοῦraquo εἰς ἑόρ-τιο τόμο laquoἘκκλησία καί Θεολογίαraquoἔνθ ἀνωτ σελ 506 ὑποσημ 1

16 Ὀρθοδοξία 30 (1956) 376817 Ἱστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ

Ἔθνους τόμ 4 σ 61118 Ἀρχιμ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΠΑΠΑ-

ΔΟΠΟΥΛΟΥ Περί τῆς ἐπιστημονικῆςδράσεως τοῦ Μεγάλου ΦωτίουΠατριάρχου ΚωνσταντινουπόλεωςἘν Ἀθήναις 1912 σελ 39

19 ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΠΕΝΤΑΠΟ-ΛΕΩΣ laquoΤίνες οἱ λόγοι τῆς μήνιδοςτῶν Δυτικῶν κατά τοῦ ΦωτίουraquoΘεοδρομία 3 (2001) τεῦχος 2 ἈπρΜάϊος σελ 2932

20 DIMITRI OBOLENSKY Ἡ Βυζαντι-νή Κοινοπολιτεία τόμοι αacute καί βacuteἐκδόσεις Βάνιας Θεσσαλονίκη1991

21 Πρωτοπρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩ-ΡΟΥ ΖΗΣΗ Φραγκέψαμε Ἡ εὐρω-παϊκή μας αἰχμαλωσία Θεσσαλονί-κη 1994

Σελὶς 2α 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

laquoΕΒΔΟΜΑΔΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝraquoΑΛΛΟ ΕΝΑ ΔΟΛΙΟΝ ΤΕΧΝΑΣΜΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ

ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 108 Μαρτίου 2013ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΓΕΡΑΣΙΜΟΥ ΖΑΜΠΕΛΗΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ laquoπ Νι-κηφόρος Δεδούσης ὁ Ἱεράρχης τῆςθυσιαστικῆς εὐθύνηςraquo ἜκδοσηἹερᾶς Μητροπόλεως Λευκάδος καὶἸθάκης Λευκάδα 2013 Σχ 24x17σσ 372ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-ΦΙΑ Τριμηνιαία ΚριτικὴἜκδοσηἸούλ ndash Σεπτ 2012 Ἀθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσ-σαλονίκης Δεκ 2012 Ἰαν 2013Θεσσαλονίκη

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μη-νιαῖον περιοδικὸν ἀδελφότητοςlaquoΣταυρόςraquo Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2012Ἰαν Φεβρ 2013 Πάρος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙ Τρι-μηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸ πε-ριοδικό Ὄργανο τῆς ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς φιλοπτώχου Ἀδελ-φότητος laquoΗ ΟΣΙΑ ΞΕΝΗraquo Ἰαν ndashΜάρτ Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ2012 Θεσσαλονίκη

ORTHODOX LIFE ἐκδίδεται διμη-νιαίως ὑπὸ τῆς Ἱ Μονῆς τῆς ἉγίαςΤριάδος εἰς Τζόρνταβιλ Ν ὙόρκηΣεπτ ndash Ὀκτ Νοέμ ndash Δεκ 2012

ORTHODOX TIDNING Ἐπίσημον

δελτίον ὄργανον τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Σουηδίας Στοκχόλμη ΑὔγΣεπτ Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2012

PRAVOSLAVNAYA RUS Δεκα-πενθήμερον περιοδικὸν (εἰςγλῶσσαν ρωσικήν) ἔκδοσις τῆς ἹΜονῆς Ἁγίας Τριάδος JordanvilleΝΥ Μάϊος Ἰούν Ἰούλ ΑὔγΣεπτ Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2012

ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ Μηνιαῖον Ὀρ -θόδοξον Χριστιανικὸν περιοδικὸντῆς Ἀδελφότητος laquoΛυδίαraquo ΣεπτὈκτ Νοέμ Δεκ 2012 Θεσσα-λονίκη

Η ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖοπεριοδικὸ τῆς ὁμωνύμου laquoὈρφα-νικῆς Στέγηςraquo Ἰαν 2013 Λεβά -δεια

ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ Ἐ -σφιγμενίτης Διμηνιαία ὈρθόδοξοςἜκδοσις Ἁγίου Ὄρους Σεπτ ndashὈκτ Νοέμ ndash Δεκ 2012 ἍγιονὌρος

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΛΟΥΚΑ ΓΡΗΓΟΡΙΑΤΟΥ laquoἩ Ἅλωσιςτῆς Πόλης Ἀνάμνησις καί αὐτοκριτικήraquo ἘκδόσειςἹερᾶς Μονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους 2012σελ 38

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Γρηγο-ρίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους θέλονταςνὰ βοηθήση τὸν λαό μας στὴν δύ-σκολη κατάσταση ποὺ βρίσκε-ται ἐξέδωσε τὸ τευχίδιο αὐτόστὸ ὁποῖο ἀναδημοσιεύεται κεί-μενο ὁμιλία τοῦ πατρὸς Λουκᾶἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς ἡ ὁποίαἔγινε στὸ Βόλο σὲ ἀγρυπνία κατὰτὴν ἐπέτειο τῆς Ἁλώσεως τῆς Βα-σιλευούσης Ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈρχιμανδρίτηςΓεώργιος Καψάνης προλογίζον-τας γράφει laquo Ἡ Ἱστορία μαςεἶναι πολύτιμος καθρέπτης Μπο-ρεῖ ὁ λαός μας καὶ πάλι νὰ σταθῆμὲ εἰλικρίνεια μπροστά της καίκοντὰ στὶς ndashὁπωσδήποτε ἀξιόλο-γες οἰκονομικοπολιτικὲς ἀναλύ-σειςndash νὰ κάνη καὶ ἄλλους ὑπο-λογισμούς Μπορεῖ νὰ κάνη τὴναὐτοκριτική του νὰ ἴδη τὶς πνευ-ματικὲς παραμέτρους τῆς κρίσε-ως καὶ νὰ ἀνασυγκροτήση τὶς δυ-νάμεις του Οἱ ἐποχὲς ποὺ προ-ηγήθηκαν ἀπὸ τὴν ἅλωσι τῆςΘεσσαλονίκης καὶ ἀπὸ τὴν Ἅλω-σι τῆς Πόλης ἔχουν πολλὲς ὁμοι-ότητες μὲ τὴν δική μας σήμεραraquo

Ὁ ὁμιλητής καὶ συγγραφέαςπροσπαθεῖ νὰ μᾶς τονίση μὲ τὸτευχίδιο αὐτὸ ὅτι ἂν θέλουμε νὰὑπάρξουμε ὡς ὀρθόδοξος λαὸςκαὶ ὡς Ἑλληνικὸ Ἔθνος μὲ προ-ορισμὸ τὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ

δὲν πρέπει νὰ χωνευθοῦμε στὸχωνευτήρι τῶν πολιτισμῶνὈφείλουμε νὰ φυλάξουμε τὴνΠίστη τῶν Πατέρων μας τὴνταυτότητα τοῦ Γένους μας τὴνἑλληνορθόδοξη παράδοσή μαςκαὶ νὰ ζήσουμε ὡς λαὸς μὲ κέν-τρο τὴν Ἐκκλησία νὰ ἀγαπή-σουμε τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ νὰἀποβάλουμε τὴν φιλαυτία καὶ νὰσυνειδητοποιήσουμε τὸ θέλημάΤου

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΝΙΚΟΜΗ∆ΕΙΑΣ

ΤΑ ΤΕΧΝΑΣΜΑΤΑ τοῦ Βατικανοῦ γιὰ νὰlaquoτουμπάρειraquo τοὺς Ὀρθοδόξους δὲν ἔχουν με-τρημό Ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ ὕπουλα τεχνάσματά τουεἶναι καὶ ἡ laquoἙβδομάδα προσευχῆς γιὰ τὴν ἑνό-τητα τῶν Χριστιανῶνraquo Τὸν περασμένο μήναὀργανώθηκαν σὲ ὅλον τὸν κόσμο ἀπὸ τὶς κατὰτόπους παπικὲς laquoἐκκλησίεςraquo προσευχὲς laquoγιὰ τὴνἑνότηταraquo προσκαλώντας ὀρθοδόξους καὶ προ-τεστάντες (ἄκουσον ἄκουσον) νὰ παρακαλέ-σουν τὸ Θεὸ νὰ κάμει τὴν ἕνωση λὲς καὶ ὁ Θεὸςεἶναι τὸ ἐμπόδιο γιὰ τὴν ἕνωση τῶν Χριστιανῶνκαὶ ὄχι οἱ ἄνθρωποι Σύμφωνα μὲ ἄλλη λογικὴἐκδοχή νὰ παρακαλέσουν τὸ Θεὸ νὰ φωτίσειὅλους τούς αἱρετικούς κατὰ τοὺς παπικοὺς ἐμᾶςτοὺς ὀρθοδόξους ποὺ κατὰ τὴν laquoἉγία Ἕδραraquoἔχουμε laquoἔλλειμμα πίστεωςraquo νὰ ἑνωθοῦμε νὰὑποταχθοῦμε καλλίτερα στὴν laquoἀλάνθαστηraquo πα-πικὴ laquoἐκκλησίαraquo τὴν ὁποία διευθύνει ὁ πάπας ὁlaquoἀλάθητοςraquo Ἂν κάποιος βλέπει ἄλλη ἑρμηνείασὲ αὐτὸ τὸ παπικὸ τέχνασμα ἂς μᾶς τὸ πεῖ Ἀλλά

ὅπως πλειστάκις ἔχουμε γράψει ὁ μηχανορρά-φος παπισμὸς κάνει πολὺ καλὰ τὴ δουλειά τουγιὰ νὰ πραγματοποιήσει τὸ καταχθόνιο σχέδιότου νὰ ὑποτάξει ὅλους τούς Χριστιανοὺς καὶlaquoΧριστιανοὺςraquo στὴν παντόφλα τοῦ πάπα Τὸ πρό-βλημα εἶναι ἡ προθυμία ἡμῶν τῶν Ὀρθοδόξωννὰ σπεύδουμε σὲ τέτοιες ἀνίερες καὶ βλακώδειςσυμπροσευχές Δὲ μᾶς ἀρκοῦν οἱ ἀέναες εὐχὲςκαὶ δεήσεις laquoπερὶ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεωςraquo τῆςἘκκλησίας μας καὶ θέλουμε νὰ τὰ laquoποῦμε τοῦΘεοῦraquo ἀντάμα μὲ τοὺς φραγκοπαπάδες Ἂς τὸχωνέψουμε καλὰ πὼς ὅσες συμπροσευχὲς καὶ ἂνκάνουμε στὸ Θεὸ μὲ τοὺς αἱρετικούς ἕνωση δὲθὰ γίνει διότι τὸ Πανάγιο Πνεῦμα τὸ Ὁποῖο ὁδη-γεῖ τὴν Ἐκκλησία laquoεἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειανraquo(Ἰωάν1613) δὲ θὰ ἐπιτρέψει νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὴνπλάνη καὶ τὸ ψέμα Τὴν ἕνωση θὰ ἐπιτρέψει ὁΘεὸς ὅταν οἱ αἱρετικοὶ παπικοὶ καὶ προτεστάντεςἀπορρίψουν τὶς πλάνες τους καὶ ἐπιστρέψουνστὴν ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Βουλευταί laquoλύνουνraquoσταυρόλεξα εἰςτά βουλευτικά ἕδρανα

ΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ ἀναρωτιέται πῶςφτάσαμε στὴ χρεωκοπία καὶ στὴνἀπόλυτη ἔνδεια τοῦ λαοῦ μας ἂςδιαβάσει τὴν παρακάτω εἴδηση Ἡκάμερα τῆς Βουλῆς laquoσυνέλαβεraquoβουλευτή νὰ λύνει σταυρόλεξο ἐνὥρᾳ συνεδρίασης τοῦ Κοινοβουλί-ου Μὲ ἁπλὰ λόγια ὁ laquoκυρίαρχοςraquoλαὸς πληρώνει ὀκτὼ χιλιάδες εὐρὼ(τουλάχιστον) τὸν μήνα τὸν ἐνλόγῳ laquoἐθνοπατέραraquo γιὰ νὰ laquoπερνᾶτὴν ὥρα τουraquo στὰ ἕδρανα τῆςΒουλῆς λύνοντας σταυρόλεξα Ἡπερίπτωσή του μᾶς θυμίζει τὸνlaquoὑπουργὸ Μαυρογιαλοῦροraquo στὴνπερίφημη σκηνὴ τῆς ἀνεπανάλη-πτης ἑλληνικῆς ταινίας ὁ ὁποῖοςπροσπαθεῖ νὰ λύσει σταυρόλεξοστὸ ὑπουργικό του γραφεῖο ἀδια-φορώντας ἂν ἀπέξω στοιβαγμένοιοἱ πολίτες ἐκλιπαροῦσαν γιὰ νὰἐξυπηρετηθοῦν Ὁ σύγχρονοςlaquoΜαυρογιαλοῦροςraquo εἶ ναι ἀναμφί-βολα μία (κατὰ λάθος φανερὴ)πτυχὴ τοῦ διεφθαρμένου πολιτικοῦσυστήματος τὸ ὁποῖο ὁδήγησε τὴνΠατρίδα μας στὴν χρεωκοπία καὶδημιούργησε στὴ ζωὴ τοῦ λαοῦ μαςσυνθῆκες κατοχῆς Εἶναι πάντωςκαιρὸς νὰ ξυπνήσουμε ἀπὸ τὸν λή-θαργό μας καὶ νὰ γίνουμε πραγμα-τικὸς κυρίαρχος λαός Νὰ πάψουμενὰ ἐμπιστευόμαστε μὲ εὐκολία τὰlaquoθὰraquo τῶν δημαγωγῶν τῆς πολι-τικῆς Νὰ κλείσουμε μὲ τὴν ψῆφομας τὴν πόρτα τοῦ Κοινοβουλίουστοὺς σύγχρονους laquoΜαυρογιαλού-ρουςraquo ἀναγ κάζοντάς τους νὰ laquoλύ-νουνraquo σταυρόλεξα στὰ σπίτια τουςκαὶ ὄχι στὰ βουλευτικὰ ἕδρανα

Ἡ μοντέρναμουσική ὑπηρετεῖτόν ἀποκρυφισμόν

ΟΙ ΣΚΟΤΕΙΝΟΙ ἄνθρωποι τοῦἀποκρυφισμοῦ γνωρίζουν πολὺκαλά τούς πρόσφορους τρόπουςγιὰ νὰ διαδίδουν τὶς σατανικέςτους πλάνες καὶ πρακτικές Ἀναμ-φίβολα ἡ μουσικὴ εἶναι ὁ πιὸ δοκι-μασμένος τρόπος διάδοσης τῶνπλανῶν Γιʼ αὐτὸ ἡ μουσικὴ laquoβιο-μηχανίαraquo βρίσκεται στὰ χέριατους Ἐπιστρατεύουν διάφοραlaquoψώνιαraquo τὰ ὁποῖα βγάζουν ἀπὸτὴν ἀφάνεια καὶ τὰ κάνουν laquoφίρ-μεςraquo καὶ laquoἀστέριαraquo Σὲ ἄλλες περι-πτώσεις ἀσκοῦν ἀπίστευτους ἐξα-ναγκασμούς ὅπως ἔγινε τελευ-ταῖα μὲ τὴν γνωστὴ ἀμερικανίδατραγουδίστρια Kesha τὴν ὁποίαἐξανάγκασαν νὰ τραγουδήσει σα-τανικοὺς στίχους μὲ φόντο ἀπο-κρυφιστικὰ σύμβολα Μέσῳ τῶνστίχων τῶν τραγουδιῶν της ἐξυ-μνεῖται ὁ θάνατος ὡς ὑπέρτατοἰδανικὸ προτρέποντας τοὺς νέουςνὰ πεθαίνουν νέοι Προτρέπονταιἐπίσης οἱ νέες κοπέλες νὰ ζήσουνἕνα ἡδονιστικὸ τρόπο ζωῆς καὶ νὰπεθάνουν σὲ νεαρὴ ἡλικία Μὲἄλλα λόγια ἐξωθεῖ τοὺς νέουςστὴν αὐτοκτονία Ἐπίσης τὰ laquoβιν-τεοκλὶπςraquo καθὼς καὶ οἱ σκηνὲςὅπου δίνει παραστάσεις ἡ τραγου-δίστρια εἶναι γεμάτα ἀπὸ πεντάλ-φες ἀνάποδους σταυρούς ἀνάπο-δα τρίγωνα καὶ ἕνα σωρὸ ἄλλασύμβολα τοῦ ἀποκρυφισμοῦὍπως καταγγέλλει ἡ ἴδια σὲ μίαζωντανὴ παράσταση τὴν ἀνάγκα-σαν ἀπὸ σκηνῆς νὰ παραστήσει τὴμάγισσα καὶ τὸ διάβολο πίνονταςαἷμα ἀπὸ σκεῦος ποὺ εἶχε τὸσχῆμα καρδιᾶς Ἡ Kesha κατήγγει-λε τοὺς ἐκβιασμοὺς καὶ ἀπαίτησενὰ ἀποσυρθοῦν οἱ δίσκοι της Συμ-βουλεύουμε τοὺς ἀγαπητούς μαςἀναγνῶστες νὰ προσέχουν ἰδιαί-τερα τὰ μουσικὰ ἀκούσματα τῶνπαιδιῶν τους διότι ὑπάρχει δυσ -τυχῶς σχέδιο μύησης τῶν νέωνστὸν ἀποκρυφισμὸ μέσῳ τῆς μου-σικῆς Ὁ διάβολος μὲ τὰ ὄργανάτου δὲν ἔχει ἀφήσει ἀνθρώπινηδραστηριότητα ποὺ νὰ μὴ τὴνἔχει μεταβάλλει σὲ μέσον κατα-στροφῆς ἀνθρωπίνων ψυχῶν

Ὁ ρόλοςτῶν τηλεοπτικῶνlaquoσεξολόγωνraquo

ΟΛΑ τὰ ἔχει ὁ laquoσκουπιδοτενε-κέςraquo ποὺ ὀνομάζεται τηλεόρασηἝνα ἀπὸ τὰ πολλά της laquoσκουπίδιαraquoεἶναι καὶ ἡ συχνότατη ἐμφάνιση ἀπί-θανων laquoσεξολόγωνraquo οἱ ὁποῖοι δί-κην αὐτόκλητων σωτήρων βάλθη-καν νὰ laquoσώσουν τὸν ἐρωτισμὸraquo τῶνἙλλήνων Βάζοντας τὴν ἐτικέττατοῦ ἐπιστήμονα ἀερολογοῦν ἀσύ-στολα βαπτίζοντας τὶς ἀερολογίεςτους laquoἐπιστημονικὰ πορίσματαraquo Τὸ

χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι μέσῳ τῶνἀερολογιῶν τους διαμορφώνουνσυνειδήσεις ἰδιαίτερα στοὺς νέουςπροσπαθώντας νὰ γκρεμίσουν κάθεἴχνος ἠθικῆς ἀπὸ τὴν ἐρωτικὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων Τὸ ζητούμενο κατʼαὐτοὺς δὲν εἶναι ἡ ἠθικὴ ἐξύψωση

καὶ ἡ τελείωση τοῦ προσώπου μέσῳτῆς εὐλογημένης ἑνώσεως τοῦἀνδρογύνου μέσα στὸ γάμο ἀλλὰ ἡἡδονικὴ ἱκανοποίηση τοῦ ἀτόμου Ἡπαιδοποιία εἶναι παράγων ποὺ δὲνἀγγίζει σχεδὸν καθόλου τοὺς laquoσε-ξολόγουςraquo Ἀντίθετα παραθέτουντοὺς πιὸ ἀποτελεσματικοὺς τρό-πους ἀποφυγῆς τῆς ἐγκυμοσύνηςσὲ μία ἐρωτικὴ σχέση Οὐδόλωςτοὺς ἐνδιαφέρει ἂν αὐτὴ ἡ σχέσηεἶναι σχέση μοιχείας καὶ ἀπάτης Τὸἴδιο καὶ ἂν εἶναι σχέση πορνείας δη-λαδὴ ἀγορασμένου ἔρωτος Τὸἔχουμε ξαναγράψει ὁ ἀχαλίνωτοςσύγχρονος σεξισμὸς δὲν εἶναι τυ-χαῖο φαινόμενο ἀλλὰ καθοδηγού-μενο ἀπὸ συγκεκριμένα σκοτεινὰκέντρα γιὰ τὴν καταστροφὴ τῆςκοινωνίας Ἡ ἱστορία μᾶς διδάσκειπὼς ἡ ἠθικὴ ἀποχαύνωση τῶνμαζῶν εἶναι ἡ ταφόπλακα τῆς κοινω-νίας Ἀναμφίβολα οἱ σύγχρονοι laquoσε-ξολόγοιraquo εἶναι οἱ laquoἀπόστολοιraquo ὑλο-ποίησης αὐτοῦ τοῦ σχεδίου Φυλα-χτεῖτε

Νόμιμοι οἱ laquoγάμοιraquoτῶν ὁμοφυλοφίλωνεἰς τήν Γαλλίαν

ΤΕΛΙΚΑ ἡ νομιμοποίηση τοῦ laquoγά-μουraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων εἶναι γε-γονὸς στὴ Γαλλία Τὸ ἄρθρο τοῦ νο-μοσχεδίου ποὺ καθιστᾶ νόμιμο τὸlaquoγάμοraquo μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἰδίουφύλου ἐγκρίθηκε τὸν περασμένομήνα ἀπὸ τὸ γαλλικὸ κοινοβούλιομὲ ψήφους 249 ὑπὲρ καὶ 97 κατάΠαρ ὅλες τὶς ἀντιδράσεις ἡ γαλλικὴκυβέρνηση κατέθεσε τὸ ἐπίμαχονομοσχέδιο τὸ ὁποῖο ψηφίστηκε Ἡψήφιση τέτοιου νομοθετήματοςἀπὸ τὴ γαλλικὴ βουλὴ ἔχει μεγάλησημασία διότι εἶναι σίγουρο ὅτιἀποτελεῖ τὸ ἔναυσμα καὶ θὰ τὴν μι-μηθοῦν καὶ ἄλλες χῶρες Τὸ ἠθικὸlaquoξήλωμαraquo εἶναι σὲ πλήρη ἐξέλιξη

στὴ γηραιὰ ἤπειρο Κάποια ἀόραταἐπιτελεῖα προωθοῦν τὴν ὁμοφυλο-φιλία σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο Ἐπιχει-ροῦν νὰ τὴν καταστήσουν ὄχι ἁπλὰἀνεκτὴ στὴν κοινωνία ἀλλὰ κυρίαρ-χη Γιʼ αὐτὸ προωθοῦν δεδηλωμέ-νους ὁμοφυλόφιλους σὲ καίριες θέ-σεις τῆς κοινωνικῆς πολιτικῆςπνευματικῆς καὶ θρησκευτικῆςζωῆς Φτάνει νὰ ἔχουμε ὑπόψη μαςτὶς πυρετώδεις διεργασίες τῆς λε-γόμενης Ἀγγλικανικῆς laquoἐκκλησίαςraquoνὰ laquoχειροτονοῦνraquo κληρικοὺς καὶ δὴἐπισκόπους φανεροὺς ὁμοφυλόφι-λους Ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία δὲνπαύει νὰ διακηρύσσει πὼς ὁ σοδο-μισμὸς εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ θανάσι-μες ἁμαρτίες οἱ ὁποῖες προκάλεσανκατὰ καιροὺς τὴν δικαία μήνη τοῦΘεοῦ Ἐμεῖς θὰ προσθέταμε τὸἱστορικὰ βεβαιωμένο γεγονός πὼςὁ σοδομισμὸς ἀποτελεῖ τὴν κύριααἰτία κατάρρευσης τῶν κοινωνιῶνΓιʼ αὐτὸ εὐχόμαστε νὰ μὴ ψηφιστεῖποτὲ τέτοιος ἀνίερος νόμος στὴνπατρίδα μας

Ἐπίδειξις μόδαςδιά ἀγγλικανούςlaquoἱερεῖςraquo

ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΜΕ ἂν θὰ πρέπει νὰγελᾶμε ἢ νὰ κλαῖμε ἀπὸ τὴν ἀκόλου-θη πρωτάκουστη εἴδηση Πρὶν λίγοκαιρὸ τὰ διεθνῆ ΜΜΕ ἀσχολήθηκανμὲ μία περίεργη laquoκολεξιόνraquo τὴν ἐπί-δειξη μόδας ἱερατικῶν ἀμφίων καὶλοιπὸν laquoἀξεσουὰρraquo τῆς Ἀγγλικα-νικῆς laquoἐκκλησίαςraquo laquoἹερεῖςraquo φόρε-σαν τὰ laquoμοντελάκιαraquo καὶ ἔκανανἐπίδειξη μόδας στὴν πασαρέλαὅπως γίνεται μὲ τὴν παρουσίασητῆς κοσμικῆς laquoὑψηλῆς ραπτικῆςraquolaquoΠέντε ἐφημέριοι παρουσίασαν τὰνέα σχέδια ἐκκλησιαστικοῦ ἐνδύμα-τος ποὺ κάλυπταν ὅλα τὰ χρώματαἀλλὰ καὶ ὅλες τὶς περιστάσεις ποὺπεριέχονται στὸ ἐκκλησιαστικὸ ἡμε-ρολόγιο Τὰ τολμηρὰ σὲ χρώματακαὶ σχέδια ράσα ἔγιναν δεκτὰ μὲἐνθουσιασμὸ ἀπὸ τοὺς ἑκατοντά-δες ἱερεῖς ποὺ παρευρέθηκαν στὴνἐπίδειξη ὅπου παρουσιάστηκαν ἐπί-σης καὶ σταυροί ὅπως καὶ ἄλλουεἴδους ἱερατικὰ περιδέραια Ἐπίσηςδὲν ἔλειψαν καὶ οἱ στιλιστικὲς προ-τάσεις γιὰ πιὸ ldquoπρόχειρα ράσαrdquo ποὺἀπευθύνονται στοὺς πολυάσχο-λους καὶ ἀεικίνητους ἱερεῖςraquo (ἱστο-λόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ) Τὴν ἐπίδειξηἄνοιξε ἡ 24χρονη ὑποψήφια παπαδί-να Μπὲθ Ἄλισον φορώντας ἕνα πε-ριδέραιο τῆς ἑταιρείας ἱερατικῶνκοσμημάτων Silverfish Jewellery κιἕνα μεταξωτὸ μὸβ φαιλόνιο τῆς He-mingray Εἶναι ὁλοφάνερη ἡ πλήρηςκατάπτωση τῆς Ἀγγλικανικῆςlaquoἐκκλησίαςraquo ἡ ὁποία μεταβλήθηκεσὲ ἕνα κοσμικὸ σχῆμα Εὐχόμαστεὁ Θεὸς νὰ λυπηθεῖ τὸ πλήρωμααὐτῆς τῆς laquoἐκκλησίαςraquo καὶ νὰ τοὺςσυνεφέρει καὶ ἐμᾶς νὰ μᾶς προφυ-λάξει ἀπὸ καμιὰ ἐνδεχόμενη laquoἕνω-σηraquo μαζί τους

Ὁ ἄθεος μαρξισμόςσυνεχίζεινά δολοφονῆθρησκευομένους

ΜΠΟΡΕΙ ἡ ἄλλοτε κραταιὰ Σο-βιετικὴ Ἕνωση νὰ διαλύθηκε καὶτὸ θλιβερό της σύμβολο τὸ τερά-στιο ἄγαλμα τοῦ laquoπατερούλη τῶνλαῶνraquo Στάλιν νὰ ἔλειωσε σὲ κάποιοχυτήριο τῆς Μόσχας ἀλλὰ ἡ πολι-τικὴ της συνεχίζει νὰ ἐφαρμόζεταιπιστὰ στὸ τελευταῖο προπύργιο τοῦμαρξισμοῦ τὴ Βόρεια Κορέα Με-ταξὺ τῶν ἄλλων laquoφιλολαϊκῶν μέ-τρωνraquo ἡ στυγνὴ δικτατορικὴ κυ-βέρνηση τῆς χώρας αὐτῆς ἐφαρ-μόζει μὲ ἰδιαίτερη σκληρότητα καὶτὸ διωγμὸ τῶν Χριστιανῶν ὡςδῆθεν ἀπαίτηση τοῦ κορεάτικουλαοῦ Σποραδικὲς πληροφορίες οἱὁποῖες διοχετεύονται στὸ ἐξωτε-ρικὸ μὲ ἄκρα μυστικότητα λόγῳπρωτοφανῶν ἀπαγορεύσεων τῆςκόκκινης δικτατορίας κάνουν λό-γο γιὰ παντελῆ ἀπαγόρευση κάθεθρησκευτικῆς δραστηριότηταςΚάθε ἀπόπειρα θρησκευτικῆςἐκδήλωσης τιμωρεῖται μὲ θάνατοΚαὶ ξέρετε γιατί Ἐπειδὴ ἐφαρμόζε-ται μὲν τὸ μαρξιστικὸ laquoδόγμαraquo περὶτῆς θρησκείας ὡς laquoὄπιο τοῦ λαοῦraquoἀλλὰ κυρίως διότι laquoθεὸςraquo θεω-ρεῖται ὁ αἱμοσταγὴς κομμουνιστὴςδικτάτορας τῆς χώρας Κὶμ Γιονγκ ndashΟὔν ὁ γιὸς τοῦ ἀποθανόντοςμπαμπὰ ndash δικτάτορα ἐγγονὸς τοῦἀποθανόντος παπποῦ ndash δικτάτορακλπ τόσο δημοκρατικὰ ἐκλεγμέ-νος Τελειώνουμε τὸ σχόλιό μας μὲτὴν εἴδηση δημόσιου τυφεκισμοῦδύο ἀνθρώπων τελευταῖα μὲ τὴνκατηγορία ὅτι ἦσαν Χριστιανοί

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoὌχιraquo εἰςτάς βλακώδεις καί

ὑπόπτους τουρκικάςτηλεοπτικάς σειράς

Η laquoΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑraquo καλὰκρατεῖ στὴν ἑλληνικὴ τηλεό-ραση Ἀνούσιες καὶ βλακώδειςσειρὲς laquoκαθηλώνουνraquo καθημε-ρινὰ χιλιάδες τηλεθεατὲς καὶτοὺς ὑποβάλλουν τὰ μηνύμα-τα ποὺ θέλει ἡ τουρκικὴ δι-πλωματία Μία ἀπὸ αὐτὲς τὶςσειρὲς καὶ ἡ ὁποία ἔχει τὴ με-γαλύτερη τηλεθέαση ἀναφέ-ρεται στὸν τρομερὸ σφαγέατῶν Χριστιανῶν Ἑλλήνων καὶτῶν ἄλλων ὑπόδουλων Χρι-στιανῶν τῆς Ὀθωμανικῆς αὐ -τοκρατορίας τὸν Σουλεϊμάντὸν laquoΜεγαλοπρεπῆraquo Αὐτὸ τὸἀνθρωπόμορφο τέρας διάλε-ξαν οἱ Τοῦρκοι ὡς θέμα γιὰ νὰμᾶς θυμίσουν ὅτι κάποτε ἤμα-σταν ὑπόδουλοι σʼ αὐτὸν τὸντυραννικὸ δολοφόνο καὶ προ-αναγγέλλοντάς μας ὅτι μπορεῖστὸ μέλλον νὰ ξαναγίνουμεὑπόδουλοι στὴ laquoνέα τουρκικὴαὐτοκρατορίαraquo ποὺ σχεδιά-ζουν Ἐπιστράτευσαν ὄμορ-φους ἠθοποιούς γοητευτικὲςγυναῖκες καὶ τὸ laquoἔντυσανraquo μὲφανταχτερὰ laquoἐφέraquo ὥστε νὰἐντυπωσιάζει τοὺς ἀποχαυνω-μένους νεοέλληνες καὶ νὰ ξε-χνοῦν τὸ ποιὸν τοῦ σφαγέαΣουλεϊμάν Ἀκόμη καὶ οἱ Τοῦρ -κοι ἱστορικοὶ τὸν χαρακτηρί-ζουν ὡς τὸ σκληρότερο σουλ-τάνο ὁ ὁποῖος εὐθύνεται γιὰχιλιάδες δολοφονίες Ὑπῆρξεὁ χειρότερος ἐφαρμοστής τοῦπαιδομαζώματος καὶ ὁ ἐμ -πνευστὴς τῆς ἀπόλυτης ἐφαρ-μογῆς τοῦ ἰσλαμικοῦ νόμουΜὲ ἕνα διάταγμά του τὸ ὁποῖοεὐτυχῶς δὲν ἐφαρμόστηκεπροέβλεπε μὲ τὴν ποινὴ τοῦθανάτου τὸν βίαιο ἐξισλα-μισμὸ ὅλων τῶν μὴ μουσουλ-μάνων ὑπηκόων τῆς αὐτοκρα-τορίας Κάνουμε ἔκκληση σὲὅλους τούς συμπατριῶτες μαςνὰ κάνουν laquoζάπινγκraquo τὴν ὥραποὺ παίζονται στὴν τηλεόρασητέτοιες ἀθλιότητες Τὸ ἐπιτάσ-σει ἡ ἐθνική μας μνήμη καὶ τὰἑκατομμύρια θύματα τῶν ὑπό-δουλων προγόνων μας ἀπὸτοὺς βαρβάρους δολοφόνουςὈθωμανούς

ΤΗΝ 8 Μαρτίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὸν ἅγιο Θεοφύλα-

κτο Ἐπίσκοπο Νικομηδείας Ὁἅγιος Θεοφύλακτος καταγότανἀπὸ τὰ μέρη τῆς Ἀνατολῆς καὶτὸ 779 μΧ ἐρχόμενος στὴνΚωνσταντινούπολη ἐγνώρισετὸν ἅγιο Ταράσιο ὁ ὁποῖος δὲνεἶχε γίνει ἀκόμα πατριάρχηςΚωνσταντινουπόλεως καὶ ἀπὸτὸν ὁποῖο ἐδιδάχθηκε τὰ θεῖαὍταν ὁ ἅγιος Ταράσιος ἔγινεπατριάρχης ἀφοῦ ἔκανε μονα-χούς τούς ἁγίους Θεοφύλακτοκαὶ Μιχαὴλ Συνάδων τοὺςἔστειλε νὰ μονάσουν σὲ μονα-στήρι στὴ Μαύρη ΘάλασσαἘπειδὴ οἱ δύο αὐτοὶ Πατέρεςἔγιναν ἄξια δοχεῖα τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἀφοῦ μάλιστα πῆ -ραν μέρος καὶ στὴν ἑβδόμηΟἰκουμενικὴ Σύνοδο τὸ 787 προχειρίζονται ἀπὸτὸν ἅγιο Ταράσιο ὁ μὲν Θεοφύλακτος ἐπίσκοποςΝικομηδείας ὁ δὲ Μιχαὴλ ἐπίσκοπος ΣυνάδωνΚατά τὴν περίοδο τῆς ἐπισκοπείας του μάλιστα ὁἅγιος Θεοφύλακτος ἔδειξε ἰδιαίτερη ἀγάπη πρὸςτὸ ποίμνιό του

Ὅταν ἐκοιμήθηκε ὁ ἅγιος Ταράσιος καὶ ἔγινε

πατριάρχης ὁ ἅγιος Νικηφόροςἀνέβηκε στὸν αὐτοκρατορικὸθρόνο ὁ Λέων ὁ Ἀρμένιος ὁεἰκονομάχος Τότε ὁ ἅγιος Νι-κηφόρος ἐκάλεσε ὅλους τούςἐκλεκτοὺς ἀρχιερεῖς στὴν Κων-σταντινούπολη μεταξὺ τῶνὁποίων τὸν Θεοφύλακτο καὶτὸν Μιχαήλ γιὰ νὰ ὑποδείξουνστὸν δυσσεβῆ αὐτοκράτορατὴν πλάνη του Ἐπειδὴ ὅμως οἱἅγιοι Πατέρες δὲν μπόρεσαν νὰτὸν μεταπείσουν ὁ ἅγιος Θεο-φύλακτος ἀφοῦ ἤλεγξε τὸναὐτοκράτορα τοῦ προεῖπε τὸνοἰκτρὸ θάνατο μὲ τὸν ὁποῖο θὰκατέληγε Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁαὐτοκράτορας ἐθύμωσε καὶἐξόρισε ὅλους τούς ἀρχιερεῖςΤὸν Νικηφόρο τόν ἐξόρισε στὴνΘάσο τὸν Μιχαὴλ στὴν Καππα-

δοκία καί τὸν Θεοφύλακτο στὸ Στρόβηλο τὸὁποῖο ἦταν παραθαλάσσιο φρούριο Ἐκεῖ ἀφοῦὑπέμεινε τριάντα χρόνια τὶς κακοπάθειες τῆςἐξορίας ἐξεδήμησε πρὸς τὸν Κύριο Ἡ μεταφοράτῶν ἁγίων Λειψάνων του ἀπὸ τὴν ἐξορία στὴν Νι-κομήδεια ἔγινε ἐπί πατριαρχείας Μεθοδίου ὅτανἐβασίλευε ἡ εὐσεβὴς βασίλισσα Θεοδώρα

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱὁμι λίαι τῆς laquoΠανελληνίου Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά -νιγ γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσ εχῆ Δευ τέραν 11 Μαρτί-ου καὶ ὥ ραν 630ndash730 μμ θὰὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτης πΜελέτιος Βαδραχάνης μὲ θέ-μαlaquoἩ σιωπὴ καὶ ἡ ἀνεξικακία raquo

Τὴν Δευτέραν 18 Μαρτίουλόγῳ τῆς ἀργίας τῆς ΚαθαρᾶςΔευτέρας δέν θά πραγματο-ποιηθῆ ὁμιλία

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΤΟΝΙΕΝΚΟ laquoΣτὴ δίνηἑνὸς κόσμου ποὺ ἄλλαζεraquo Ἐκδόσεις Ἐν Πλῷ Ἀθήνα2012 σελ 125

Οἱ Ἐκδόσεις Ἐν Πλῷ ἐκυκλο-φόρησαν τὸ βιβλίο τοῦ π Νικολά-ου Ντονιένκο στὸ ὁποῖο ἀναφέ-ρονται οἱ διωγμοὶ ἁπλῶν καθημε-ρινῶν ἀνθρώπων στὴ Ρωσία στὴνπερίοδο τῆς ἀθεΐας ἱερέων καὶχωρικῶν οἱ ὁποῖοι ἀναγκάστηκαννὰ ἀφήσουν τὶς οἰκογένειές τουςκαὶ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν ἐξορίαὅπου ὑπέφεραν σκληρὰ βασανι-στήρια καὶ τέλος θανατώθηκανΟἱ μάρτυρες αὐτοὶ προέρχονταιἀπὸ τὴν πόλη Μπερντιάνσκ ἡὁποία ἀνήκει σήμερα στὴνΟὐκρανία στὴν περιοχὴ τῆς Κρι-μαίας Ὁ π Νικόλαος Ντονιένκοὅπως μᾶς λέει καὶ ὁ π ΝεκτάριοςἈντωνόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ προ-λογίζει τὴν παροῦσα ἔκδοση εἶναιπολυγραφότατος καὶ ἔχει προσφέ-ρει στὴν πατρίδα του ἐξαίρετα κεί-μενα καὶ μελέτες ἐνῶ μὲ τὶς ἔρευ-νές του ἔχει πλουτίσει τὸ σύγχρονομαρτυρολόγιο Οἱ περιγραφὲς τοῦβίου τῶν νεοανακηρυχθέντωνἉγίων ποὺ παρουσιάζονται ἔ -χουν στηριχθεῖ στὴν προφορικὴἐκκλησιαστικὴ παράδοση ἀλλὰκαὶ σὲ ἀρχεῖα τῆς Πολιτείας Μέ-σα ἀπὸ τὶς μαρτυρίες αὐτῶν ποὺἐπέζησαν γνωρίζουμε τὴν σκο-

τεινὴ ἐκείνη περίοδο οἱ διωγμοὶτῆς ὁποίας δὲν ὑπολείπονται σὲ τί-ποτε ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς τῶν πρώ-των χριστιανικῶν χρόνων ὅπου οἱδιῶκτες τότε ὅπως καὶ τώρα ἔδει-ξαν τὰ ἀπάνθρωπα ἔνστικτά τουςχρησιμοποιώντας τὰ πιὸ ἀπίστευ-τα βασανιστήρια γιὰ νὰ κάμψουντὴν πίστη τῶν χριστιανῶν πρὸςτὸν Κύριό μας

ΓΚΤ

Ἐξεδήμησε πρὸς Κύριονκορυφαῖος Πρωτοψάλτης

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κέντρου Τέχνηςἐξεδήμησε πρὸς Κύριον ὁ κορυ-φαῖος πρωτοψάλτης χοράρχηςμελουργὸς καὶ διδάσκαλος Ἐμμα-νουὴλ Χατζημάρκος Εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσιν μεταξὺ ἄλλων τονίζονταιτὰ ἀκόλουθα διὰ τὸν ἘμμανουὴλΧατζημάρκον

laquoΚαθηγητὴς τῆς Βυζαντινῆς καὶΕὐρωπαϊκῆς Μουσικῆς καὶ τοῦ Δη-μοτικοῦ Τραγουδιοῦ ἑλληνικῶνὨδείων καὶ τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλίας Χοράρχης τοῦ ldquoΠρό-τυπου Βυζαντινοῦ Χοροῦrdquo Πρω-τοψάλτης καθεδρικῶν Ἱ Ναῶνμελουργὸς καὶ σολίστας τῆς βυ-ζαντινῆς καὶ νεοελληνικῆς ποι-ητικῆς δημιουργίας διευθυντὴςτῆς Ἀνώτερης ἘκκλησιαστικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν πρόεδρος τῆςὉμοσπονδίας Συλλόγων Ἱερο-ψαλτῶν Ἑλλάδος συγγραφέαςμουσικῶν ἀνθολογιῶν καὶ μουσι-κοπαιδαγωγικῶν ἔργων ἀντιπρό-εδρος τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΚέντρουΤέχνης τῆς Ἑλλάδος ἐπὶ εἴκοσιχρόνια ἀφήνει πίσω του ἑκατον-

τάδες μαθητὲς καὶ ἄλλες τόσεςἐκδόσεις ἠχογραφικῶν μουσικῶνἔργων ndash κληρονομιὰ καὶ παρακα-ταθήκη στὴν ἱστορία τῆς πατρώαςἑλληνικῆς τέχνης

Γεννήθηκε στὸν Βόλο τὸ 1927καὶ ἀπὸ πολὺ μικρὸς διακρίθηκε γιὰτὴν ἐντυπωσιακὴ καλλιφωνία τουἜλαβε τὰ πρῶτα μαθήματα Βυ-ζαντινῆς Μουσικῆς ἀπὸ τὸν πατέ-ρα του Κωνσταντῖνο καὶ στὴν συν -έχεια μαθήτευσε κοντὰ στοὺςΠρωτοψάλτες Χρῆστο ΠάνταΚωνσταντῖνο Πρίγγο ΘεοδόσιοΓεωργιάδη καὶ Θεόδωρο Χατζηθε-οδώρου τὸν Φωκαέα Ὁλοκλήρω-σε τὶς μουσικὲς σπουδές του στὸἙλληνικὸ Ὠδεῖο Ἀθηνῶνraquo

(1ον)Ἕνα σοβαρὸ πρόβλημα ἀπασχο-

λοῦσε καὶ ἀπασχολεῖ τὸ λογικὸἄνθρωπο ἀπό τούς ἀρχαίους χρό-νους μέχρι σήμερα Ποιὸ εἶναι τὸ κα-λύτερο καὶ μεγαλύτερο ἀγαθό τῆςζωῆς του πού πρέπει νὰ ἐπιδιώκει κα-θημερινῶς Αὐτὸ πού θὰ τὸν κάνειεὐτυχισμένο καὶ θὰ τοῦ δίνει ἀξίαἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς κοινωνίαςΜπορεῖ νὰ φαίνεται ἀστεῖο τὸ ἐρώ-τημα ἀλλὰ κατὰ βάθος ἔχει μεγάλησημασία διότι ἀπὸ τὴν ἀξιολόγησηαὐτή θὰ ἐξαρτηθεῖ τί πρέπει νὰ ἐπι-διώκει ὁ ἄνθρωπος στὴ ζωή του

Γιὰ τὴν ἐποχή μας στὴν ὁποία ἐπι-κρατεῖ σύγχυση ἰδεῶν καὶ ἀξιῶνεἶναι ἕνα πολὺ ἐνδιαφέρον καὶ σο-βαρὸ θέμα Δὲν ἐξαντλεῖται ὅμωςεὔκολα Στερεῖται βιβλιογραφίαςΧρήζει ἰδιαίτερης φιλοσοφικῆς μελέ-της καὶ ἔρευνας Πολλὰ ἀγαθὰ ἐπι-διώκουμε στὴ ζωή μας καὶ ἀρκετὰ ἐξαὐτῶν τὰ ἀπολαμβάνουν ἀρκετοὶσυν άνθρωποί μας πχ πλοῦτο δόξαἀξιώματα ὀμορφιά τρυφή ἡδονὴδιασκεδάσεις ἀνέσεις ἐλευθερίαμόρφωση κλπ ἀλλὰ ποιὸ ἀπ αὐτὰταιριάζει περισσότερο στὸ θεῖο προ-ορισμό μας καὶ μᾶς δίδει μεγαλύτε-ρη ἀξία σὰν λογικὰ ὄντα ἐνώπιον τοῦΘεοῦ καὶ τῶν συναθρώπων μας εἶναιτὸ καυτὸ ἐρώτημα τῆς παρούσαςἐργασίας

Τὰ ἀγαθὰ χωρίζονται σὲ δύο κατη-γορίες σὲ ὑλικὰ καὶ πνευματικά

Θὰ ἀρχίσουμε πρῶτα ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθά ἐξετάζοντας κατὰ πόσο μᾶςεἶναι ἀπαραίτητα καὶ ποιὰ ἀξία ἔχουνστὴ ζωή μας

Ἡ ἀπάντηση κατ ἀρχάς εἶναι ὅτιἔχουν ἀξία διότι χωρὶς τὰ στοιχειώδηὑλικὰ ἀγαθὰ κανεὶς ἄνθρωπος δὲνμπορεῖ νὰ ζήσει Τὸ ἀναγνωρίζουν καὶοἱ αὐστηρότεροι κριτὲς αὐτῶν πχ ὁἘκκλησιαστής ὁ ὁποῖος παρότι θεω-ρεῖ τὰ πάντα μάταια παραδέχεται τὴνἀναγκαιότητα αὐτῶν γιὰ τὴν συντή-ρηση τοῦ ἀνθρώπου Τὰ δημιούργη-σε ὁ Θεὸς γιὰ νὰ ἐκπληροῦν κάποιοσκοπὸ στὴ δημιουργία Δὲν ἔχουμετὸ δικαίωμα ἐμεῖς νὰ τὰ ἀπορρίψου-με Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εὔχεταιὑπὲρ τῆς εὐφορίας τῶν καρπῶν τῆςγῆς καὶ τῆς πλησμονῆς σίτου οἴνουκαὶ ἐλαίου διότι μὲ αὐτοὺς τοὺς καρ-ποὺς συντηρεῖται ὁ ἄνθρωπος καὶ τε-λοῦνται τὰ μυστήρια τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας τοῦ Χρίσματος καὶ τοῦ Εὐχε-λαίου Ἑπομένως δὲν εἶναι ἀξιοκατά-κριτος ὅποιος ἀποκτᾶ μὲ τὸν τίμιοἱδρῶτα τοῦ προσώπου του τὰ ἀπα-ραίτητα ὑλικὰ ἀγαθὰ γιὰ νὰ ζεῖ Θὰεἴμεθα ἀνεδαφικοὶ ἂν τὰ καταδικάζα-με καὶ τὰ ἀπορρίπταμε ἀπὸ τὴ ζωήμας Πρέπει νὰ γνωρίζουμε ὅμως ὅτι

θὰ δώσουμε λόγο ἐνώπιον τοῦ Θεοῦδιὰ τὴν διαχείριση αὐτῶν Ἂν ἦτανκατακριτέα τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ δὲν θὰθεωροῦνταν ἀξιέπαινες καὶ θεάρε-στες οἱ πράξεις τῆς ἐλεημοσύνης τῆς φιλανθρωπίας καὶ οἱ δωρεὲςαὐτῶν σὲ εὐαγῆ ἱδρύματα

Ἔχουν κάποια σχετικὴ ἀξία ἀλλάδὲν εἶναι τὸ μεγαλύτερο ἀγαθό διό-τι μόνα τους δὲν ἐξασφαλίζουν τὴνεὐτυχία στὸν ἄνθρωπο οὔτε καὶ μπο-ροῦν νὰ τὸν ἱκανοποιήσουν ψυχικὰκαὶ νὰ τὸν σώσουν σὲ οἱανδήποτεκρίσιμη κατάσταση Δὲν εἶναι στα-θερὰ ἀλλά πρόσκαιρα Διατρέχουνκαθημερινὰ πολλοὺς κινδύνους κα-ταστροφῆς ἀπὸ φθορά φωτιά πλημ-μύρες σεισμούς πολέμους καὶἁρπαγῆς ἀπὸ κλέπτες Ὁ Κύριός μαςσυνιστᾶ laquoΜὴ θησαυρίζετε ἐπὶ τῆς γῆς

ὅπου σής καὶ βρῶσις ἀφανίζει καὶὅπου κλέπται διορύσσουσιν καὶ κλέ-πτουσινraquo (Ματθ 619)

Τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ εἶναι δίκοπο μα-χαίρι Ἀπὸ τὴν καλὴ ἢ κακὴ χρήσηαὐτῶν ἐξαρτᾶται ἡ ἀξία τους Ἂν πχὁ πλοῦτος γίνει αἰτία νὰ παρασυρθεῖὁ ἄνθρωπος στὴν πλεονεξία στὴνἀδικία στὴν ὑπερηφάνεια καὶ σὲ κά-θε εἴδους παρανομία καὶ ἀθέτησητῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ τότε εἶναιἐπιζήμιος

Εἶναι χρήσιμα τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ μό-νο γιὰ τὴν παροῦσα ζωὴ Τίποτε δὲνπαίρνουμε μαζί μας ἀπ αὐτὰ στὴνἄλλη ζωὴ Τὰ ἐγκαταλείπουμε θέλον-τας καὶ μὴ μὲ τὸν ἐρχομὸ τοῦ θανά-του laquoΠάντα ματαιότης τὰ ἀνθρώπι-να ὅσα οὔχ ὑπάρχει μετὰ θάνατονοὐ συνοδεύει ὁ πλοῦτος οὐ παρα-μένει ἡ δόξα

Πάντα σκιᾶς ἀσθενέστερα πάνταὀνείρων ἀπατηλότερα μία ροπὴ καὶταῦτα πάντα θάνατος διαδέχεταιraquoγράφει ὁ ὑμνωδὸς στὴ νεκρώσιμηἀκολουθία

Συνταρακτικὸ προβάλλει στὸν κα-θένα μας τὸ ἐρώτημα τοῦ Θεοῦ στὸνἄφρονα πλούσιο στὴν ὁμώνυμη πα-ραβολὴ τοῦ Εὐαγγελίου laquoἌφρωνἄφρων ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήνσου ἀπαιτοῦσιν ἀπό σοῦ ἃ δὲ ἡτοί-μασας τίνι ἔσταιraquo (Λουκ 12 20) Τὰὑλικὰ ἀγαθὰ ἔχουν δευτερεύουσαἀξία καὶ σημασία

Τὴν ἡδονὴ τῆς σαρκὸς καὶ τοῦ φά-ρυγγος τὶς διασκεδάσεις καὶ τὶς κα-θημερινὲς ἀπολαύσεις προβάλλουνμερικοί ὅπως καὶ οἱ ἀρχαῖοι ἡδονικοὶφιλόσοφοι ὡς μεγαλύτερο ἀγαθότῆς ζωῆς των Ἐπαναλαμβάνουν τὸγνωστὸ ὑλόφρον σύνθημα laquoΦάγω-μεν πίωμεν αὔριον γὰρ ἀποθνήσκο-μενraquo (Ἠσαΐας 2211) Τὸ ὅτι ἔχουμε

ἀνάγκη τῆς καθημερινῆς τροφῆς δὲνὑπάρχει ἀντίρρηση ἀπὸ κανένα λο-γικὸ ἄνθρωπο Δὲν σημαίνει μὲ αὐτὸὅτι οἱ ἁπαλαύσεις τοῦ φαγητοῦ εἶναικαὶ τὸ πρῶτο ἀγαθό τῆς ζωῆς μαςδιότι σκοπός μας δὲν εἶναι νὰ ζοῦμεγιὰ νὰ τρῶμε ἄλλα τρῶμε γιὰ νὰζοῦμε Τὰ ζῶα μόνον ζοῦν γιὰ νὰ τρώ-γουν Ἡ τροφὴ εἶναι ἕνα μέσον συν-τηρήσεως τοῦ σώματος καὶ διατηρή-σεως τῆς ὑγείας μας Ἐμεῖς ἀντιθέ-τως μὲ τὴ λαιμαργία μας ὑποδαυλί-ζουμε καθημερινὰ τὰ σαρκικά μαςπάθη καὶ καταστρέφουμε τὴν ὑγείανμας Σκάβουμε τὸ λάκκο μας μόνοι

Οἱ ὑλικὲς καὶ σαρκικὲς ἡδονὲςεἶναι στιγμιαῖες Ἱκανοποιοῦν συνή-θως μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὸπνεῦμα Αὐξάνουν τὸ ἀνικανοποίητοκαὶ τὸ ἀκόρεστο τοῦ ἀνθρώπου μέχριτοῦ σημείου τῆς ἀποκτηνώσεως γιὰμεγαλύτερες ἡδονὲς ἀνηθικότηταςκαὶ ἀποχαυνώσεως μὲ διάφορες ναρ-κωτικὲς οὐσίες Παρασκευάζουνψεύτικη εὐτυχία καὶ καθιστοῦν τὸνἄνθρωπο ἕρμαιο τῶν παθῶν του Τὰἀποτελέσματά των δὲν μᾶς ἐπιτρέ-πουν νὰ τὶς θεωρήσουμε ὡς τὸ με-γαλύτερο ἀγαθό τῆς ζωῆς μας ἀλλὰμᾶλλον ὡς τὸ εὐτελέστερο

Τὸ ἀτομικὸ συμφέρον τὴν φιλαυ-τίαν καὶ τόν ἄκρατον ἐγωισμὸν ἔθε-σαν ὡς ὕψιστο ἀγαθὸ οἱ συνφερον-τολόγοι καὶ οἱ ἐγωιστές Ζοῦν μόνογιὰ τὸ συμφέρον καὶ τὸ ἐγώ τους Νο-μίζω ὅτι εἶναι περιττὸν νὰ ἀσχολη-θοῦμε μὲ τὸ τυφλὸ συμφέρον τὴ φι-λαυτία καὶ τὸν ἐγωισμὸ πού καταντᾶτὴν κοινωνία ἀγέλη ἀλληλοσπαρασ-σομένων σαρκοβόρων θηρίων Εἶναιμιὰ ἀνώμαλη ψυχικὴ ἐκδήλωση πούἀπορρίπτεται ἀπό τούς σώφρονες καὶπνευματικὰ καλλιεργημένους ἀν -θρώπους

Τὸ κοινωνικὸ συμφέρον εἶναι προ-τιμότερο ἀπὸ τὸ ἀτομικὸ ἀλλὰ ὑπὸτὸν ὅρον νὰ στηριχθεῖ στὴν ἀγάπηκαὶ στὴν ἀγαθὴ προαίρεση τῶνἀνθρώπων καὶ ὄχι στὴ βία

Ἡ πραγματοποίησή του ἀπαιτεῖ τὴθυσία τοῦ ἀτομικοῦ συμφέροντοςκαὶ τὴν εἰλικρινῆ ἀγάπη τῶν ἀνθρώ-πων μεταξὺ των ὅπως γίνονταν στὶςλεγόμενες ἀγάπες τῶν χριστιανῶντῶν πρώτων αἰώνων Σήμερα αὐτὸεἶναι ἀδιανόητο ἀπὸ τοὺς περισσοτέ-ρους Γιὰ νὰ ἐφαρμοσθεῖ τοῦτο πρέ-πει ἡ πολιτεία νὰ ἐπιβάλλει ἀναγκα-στικὰ μέτρα βίας πού δεσμεύουν τὴνπροσωπικὴ ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώ-που Τοῦτο ὡς εἶναι γνωστό ἐφαρ-μόστηκε μὲ τὴ βία ἀπὸ ὁρισμέναστυγνὰ πολιτικὰ καθεστῶτα τοῦ ἀνα-τολικοῦ μπλόκ ἀλλὰ δὲ στέργιωσε Ἡἐλευθερία εἶναι μεγαλύτερο ἀγαθὸἀπὸ τὴν ὑλικὴ εὐδαιμονία Τὸ νὰἁρπάξουμε τὶς περιουσίες τῶν τιμίωννοικοκυραίων καὶ νὰ ἐξοντώσουμετὴν προσωπικότητα τοῦ κάθε ἀνθρώ-που γιὰ τὴν ὑλικὴ εὐδαιμονία τοῦσυνόλου δὲν προκαλεῖται κοινωνικὴεὐδαιμονία ἀλλὰ κακοδαιμονία Ἡἐφαρμογή του στὰ ἀνατολικὰ κράτηἀπέδειξε ὅτι εἶναι ἐπιζήμιο στὴνὁμαλὴ ἀνάπτυξη τῆς προσωπικότη-τας τοῦ ἄνθρωπου Διαμορφώνειἀνθρώπους ἀνδράποδα τυφλὰ ὄργα-να μίας παρατάξεως πού καταπιέζειτὸ σύνολο καὶ στραγγαλίζει τὶς ἀτο-μικὲς ἐλευθερίες Κοινωνικὴ εὐδαι-μονία χωρὶς τὴν ψυχικὴ καλλιέργειατῶν ἀνθρώπων δὲν ἐπιτυγχάνεταιἈγαθά πού ἐπιτυγχάνονται μὲ τὴ βίαχωρὶς ἀγάπη μὲ πλύση ἐγκεφάλουδιαστρεβλώνοντας τὴν ἀλήθεια καὶπαραγκωνίζοντας ἀνώτερα πνευμα-τικὰ ἀγαθά δὲν μποροῦν νὰ χαρα-κτηρισθοῦν ὡς ἀγαθά

Ἡ ὀμορφιά τὸ ὡραῖο παράστημαἡ εὐρωστία τοῦ σώματος καὶ ὅτιἄλλο προκαλεῖ ἐξωτερικὴ ἐντύπωσηστοὺς γύρω μας ἐγκωμιάζεται ὡςμεγάλο ἀγαθὸ ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μαςΔὲν ἀρνεῖται κανεὶς ὅτι ἔχει κάποιαἀξία καὶ ὅτι μᾶς προκαλεῖ τὸ ἐνδια-φέρον ἀλλὰ χωρὶς ἄλλα πνευματικὰκαὶ ψυχικὰ προσόντα ὃσο ὡραῖοςκαὶ ἂν εἶναι ὁ ἄνθρωπος δὲν διαφέ-ρει ἀπὸ ὁρισμένα ζῶα καὶ πτηνὰ πχἀπὸ τὸ λεοντάρι τὸν ταῦρο καὶ τὸπαγώνι Μὲ αὐτὴ τὴ λογικὴ θὰ ἔπρε-πε μερικὰ ζῶα νὰ εἶχαν μεγαλύτερηἀξία ἀπὸ κάθε ὄμορφο ἄνθρωποδιότι εἶναι ὀμορφότερα

Μπορεῖ ἕνας ἄνθρωπος νὰ εἶναιστὸ σῶμα ὄμορφος εὔρωστος ἄλλαἂν στὴν ψυχὴ εἶναι κακοῦργοςἐγκληματίας καὶ τέρας ποία ἀξίαμποροῦμε νὰ τοῦ ἀποδώσουμε Ἂνμιὰ νέα ἀπ ἔξω μὲν εἶναι κούκλα καὶἀπὸ μέσα (στὴν ψυχὴ) πανούκλα καὶστρίγγλα ποιὰ ἀξία παίρνει μὲ τὸ μο-ναδικὸ προσὸν τῆς ὀμορφιᾶς της

Ἡ ὀμορφιὰ καὶ ἡ εὐρωστία δὲνεἶναι σταθερὰ καὶ μόνιμα ἀγαθὰἀλλά ἐφήμερα Ὁμοιάζουν μὲ τὰἀνοιξιάτικα λουλούδια πού μαραί-νονται μὲ τὸν πρῶτο καύσωνα τοῦἡλίου Ἀπὸ τὴν ὀμορφιὰ καὶ τὴνεὐρωστία δὲν ἐξαρτᾶται ἡ εὐτυχίατοῦ ἀνθρώπου ἀλλά ἀντιθέτωςἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆς ματαιδο-ξίας τοῦ ἐγωισμοῦ τῆς διαμορφώ-σεως κακοῦ χαρακτῆρος καὶ τοῦ ὀλι-σθήματος σὲ ἠθικὰ παραπτώματα

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

ΝΑ ΞΑΝΑΖΗΣΩΜΕΝ ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΜΑΣἩ σημερινὴ Κυριακή Κυριακή τῆς Τυρινῆς ὅπως ἐπικράτησε νὰ λέ-

γεται εἶναι ἡ τελευταία Κυριακὴ πρὶν τὴν Μ Τεσσαρακοστή Ἀπὸ αὔριοκαθαρὰ Δευτέρα ἀρχίζουν οἱ ἑβδομάδες τῶν Νηστειῶν τὸ Μ Ἀπόδει-πνο οἱ Προηγιασμένες οἱ κατανυκτικοὶ Ἑσπερινοὶ καὶ εἰσερχόμαστεπλέον στὴ Μ Τεσσαρακοστή

Ἡ Μ Τεσσαρακοστὴ στὴν ἀρχαία Ἐκκλησία ἦταν σὺν τοῖς ἄλλοιςμία περίοδος γιὰ κατάρτιση καὶ προετοιμασία αὐτῶν ποὺ ἐπρόκειτο νὰβαπτισθοῦν Τώρα ὅμως ποὺ ἐπικράτησε ὁ νηπιοβαπτισμὸς καὶ τὰ μωρὰπρῶτα βαπτίζονται καὶ ὕστερα ὑποτίθεται ὅτι κατηχοῦνται τὸ βασικὸνόημα τῆς Σαρακοστῆς εἶναι νὰ ζήσουμε μὲ ἔνταση τὸν πνευματικὸἀγώνα καὶ νὰ ξαναζήσουμε τὶς ὑποσχέσεις καὶ τοὺς ὅρκους ποὺ δώσα-με στὸ βάπτισμα τότε μὲ τὸ στόμα τοῦ ἀναδόχου μας

Ἂς θυμηθοῦμε τὸ διάλογο μεταξὺ ἱερέως καὶ ἀναδόχου ποὺ γίνεταιπρὶν τὴν τελετὴ τοῦ βαπτίσματος Ἀφοῦ διαβασθοῦν οἱ ἐξορκισμοί δη-λαδὴ οἱ εὐχές πού ἀπομακρύνουν τὰ δαιμονικὰ πνεύματα ἀπὸ τὸν μέλ-λοντα νὰ βαπτιστεῖ ρωτᾶ ὁ ἱερεύςmiddot laquoἈ πο τάσ ση τῷ Σα τα νᾷ Καί πᾶ σι τοῖςἔρ γοις αὐ τοῦ Καί πά σῃ τῇ λα τρεί ᾳ αὐ τοῦ Καί πᾶ σι τοῖς ἀγ γέ λοις αὐ -τοῦ Καί πά σῃ τῇ πο μπῇ αὐ τοῦraquo Καὶ ἀπαντᾶ ὁ ἀνάδοχος laquoἀποτάσσομαιraquoΚι αὐτὴ ἡ στιχομυθία γίνεται τρεῖς φορές Καὶ μετὰ ξαναρωτᾶ ὁ ἱερεύςmiddotlaquoἈπετάξω τῷ Σατανᾷraquo Καὶ ἀπαντᾶ ὁ ἀνάδοχος laquoἈπεταξάμηνraquo κι αὐτὸτρεῖς φορές Καὶ τότε προστάζει ὁ ἱερεύςmiddot laquoΚαὶ ἐμφύσησον καὶ ἔμπτυ-σον αὐτῷraquo Τί σημαίνει αὐτὴ ἡ προσταγὴ τοῦ ἱερέως Ὅτι κόβουμε ὁρι-στικὰ κάθε σχέση μὲ τὸν Σατανᾶ Ὅταν κάποιοι ndashποὺ εἶχαν σχέσειςndashσυγκρουστοῦν στὰ σημεῖα τότε φτύνει ὁ ἕνας τὸν ἄλλο ποὺ δείχνειὅτι δὲν ὑπάρχει περίπτωση νὰ τὰ ξαναβροῦν καὶ νὰ συμφιλιωθοῦν

Ἀφοῦ φτύσει ὁ ἀνάδοχος πρὸς τὰ κάτω ὁ ἱερεὺς ξαναρωτᾶmiddot laquoΣυν-τάσσῃ τῷ Χριστῷraquo laquoΣυντάσσομαιraquo ἀπαντᾶ ὁ ἀνάδοχοςmiddot καὶ ξαναρωτᾶὁ ἱερεύςmiddot laquoΣυνετάξω τῷ Χριστῷraquo Καὶ ξαναπαντᾶ ὁ ἀνάδοχος laquoΣυνετα-ξάμηνraquomiddot κι ὅλα αὐτὰ τρεῖς φορὲς πάλι Καὶ ἡ τελευταία ἐρώτηση laquoΚαὶ πι-στεύεις αὐτῷraquo Καὶ ἡ ἀνταπάντηση laquoΠιστεύω αὐτῷ ὡς βασιλεῖ καὶ Θεῷraquoκαὶ λέγει τὸ laquoΠιστεύωraquo Θὰ ξαναρωτήσει ὁ ἱερεὺς laquoΣυνετάξω τῷΧριστῷraquo laquoΣυνεταξάμηνraquo θὰ ἀπαντήσει ὁ ἀνάδοχοςmiddot καὶ μετὰ νέα προσ -ταγὴ τοῦ ἱερέωςmiddot laquoΚαὶ προσκύνησον αὐτῷraquo γιὰ νὰ πεῖ ὁ ἀνάδοχοςmiddotlaquoΠροσκυνῶ Πατέρα Υἱόν καὶ Ἅγιον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶἀχώριστονraquo

Ὅλα αὐτὰ ποὺ ὑποσχεθήκαμε τότε ἂν τὰ ἐξετάσουμε λεπτομερῶςθὰ δοῦμε ὅτι τὰ παραβήκαμε καὶ τὰ παραβαίνουμε συνεχῶς Ὁπότε ἡἘκκλησία φροντίζει μὲ τὸ ὅλο κλίμα καὶ περιβάλλον τῆς ἱερᾶς αὐτῆς πε-ριόδου νὰ μᾶς φέρει στὴν κατάνυξη καὶ ἀπὸ ῾κεῖ στὴ μετάνοια Γιʼ αὐτὸτὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα εἶναι ἕνα ἐγερτήριο σάλπισμα γιὰνὰ σηκωθοῦμε ἀπὸ τὴν ἀκηδία καὶ τὴν νάρκη καὶ τὸ Βαρούχειο ὕπνοἊς δοῦμε κάποια νοήματά του

laquoἈδελφοί νῦν γὰρ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμενraquoΔηλαδὴ ἡ Β´ Παρουσία ἢ ὁ προσωπικός μας θάνατος ποὺ θὰ φέρουντὴν πλήρη ἀπολύτρωση καὶ δικαίωση τῶν πιστῶν ἔχουν ἔρθει πιὸ κον-τά ἀφοῦ πέρασε ἀρκετὸς χρόνος ἀπὸ τότε ποὺ πιστέψαμε laquoΒῆμα-βῆμαπρὸς τὸ μνῆμαraquo λέγει ἕνα γνωμικό Συνεπῶς ἡ ὑποδοχὴ τοῦ βασιλέωςΧριστοῦ ἐπίκειται καὶ εἶναι ἐπὶ θύραις Γιʼ αὐτὸ ὁ Παῦλος προειδοποιεῖmiddotlaquoἩ νὺξ προέκοψεν ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικεν ἀποθώμεθα οὖν τὰ ἔργα τοῦσκότους καὶ ἐνδυσώμεθα τὰ ὅπλα τοῦ φωτόςraquo Δηλαδὴ ὅπως ὅταν φεύ-γει ἡ νύχτα ἀφήνουμε τὸ κρεβάτι μας καὶ τὴν ἀνάπαυσή μας καὶ σηκω-νόμαστε γιὰ νὰ ἀρχίσουμε τὰ καθήκοντα καὶ τὶς ὑποχρεώσεις μας ἔτσιτώρα ποὺ πέρασε ἡ νύχτα τῆς ἁμαρτίας ὁ προηγούμενος ἄπιστος καὶἁμαρτωλὸς βίος μας ἂς ἀφήσουμε ἐντελῶς τὶς ἁμαρτωλὲς πράξεις καὶἂς πάρουμε τὰ ὅπλα τοῦ φωτός Ὁ ἅγιος Χρυσόστομος παρατηρεῖ ὅτιἐνῶ τὰ ὅπλα εἶναι βαριά τὰ ὅπλα τὰ πνευματικά ἐπειδὴ εἶναι ἀπὸ φῶςεἶναι ἐλαφρότατα Ἐδῶ ἂς θυμηθοῦμε αὐτὰ ποὺ λέγει ὁ Χριστὸς στὸκατὰ Ματθαῖο εὐαγγέλιο (11 28-30)middot laquoΔεῦτε πρός με πάντες οἱ κο-πιῶντες καὶ πεφορτισμένοι κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶςmiddot ἄρατε τὸν ζυγόν μουἐφ᾿ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾿ ἐμοῦ ὅτι πρᾷός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστὸς καὶτὸ φορτίον μου ἐλαφρόν ἐστινraquo Δηλαδὴ ὁ κατὰ Χριστὸν βίος ὅσο κι ἂνφαίνεται κουραστικὸς καὶ δύσκολος ἐν τούτοις προσφέρει ἀνάπαυσηκαὶ ξεκούραση Καὶ συνεχίζει ὁ Παῦλοςmiddot laquoὩς ἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως πε-ριπατήσωμεν μὴ κώμοις καὶ μέθαις μὴ κοίταις καὶ ἀσελγείαις μὴ ἔριδικαὶ ζήλῳ ἀλλ᾿ ἐνδύσασθε τὸν Κύριον ᾿Ιησοῦν Χριστόν καὶ τῆς σαρκὸςπρόνοιαν μὴ ποιεῖσθε εἰς ἐπιθυμίαςraquo

laquoἘνδύσασθε τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόνraquo Νὰ ξεντυθοῦμε τὸν πα-λαιὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ντυθοῦμε τὸν Χριστό Στὶς σκέψεις μας στὶς ἐπι-θυμίες μας στὶς ἐπιδιώξεις μας στὶς πράξεις μας σὲ ὅλα Νὰ ζεῖ ὁΧριστὸς μέσα μας Νὰ γίνουμε ναός του ἐνδιαίτημά του Ἂς θυμη-θοῦμε τὰ συγκινητικὰ ἐκεῖνα λόγια ποὺ ψάλλουμε μετὰ τὴν βάπτιση καὶτὸ χρίσμαmiddot laquoΧιτῶνά μοι παράσχου φωτεινόν ὁ ἀναβαλλόμενος φῶς ὡςἱμάτιον πολυέλεε Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶνraquo Καὶ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβα-πτίσθητε Χριστὸν ἐνεδύσασθε Ἀλληλούϊαraquo Τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστόνraquoτὸ ψάλλουμε ἀντὶ laquoΤρισαγίουraquo τὴν ἡμέρα τοῦ Πάσχα τὰ Χριστούγεννακαὶ τὰ Φῶτα γιατί αὐτὲς τὶς ἡμέρες βαπτίζονταν οἱ κατηχούμενοι Οἱπρωτόπλαστοι μὲ τὴν παρακοὴ τους ἐξεδύθησαν τὴν θεία δόξα τὸ ἄκτι-στο φῶς Δὲν ἦταν γυμνοὶ οἱ πρωτόπλαστοι ὅπως νομίζουμε οἱ περισ-σότεροι Ἦταν ντυμένοι μὲ τὴ θεία δόξα τὴ δόξα τοῦ Χριστοῦ Στὴναἰώνια ζωὴ θὰ εἴμαστε ἐπίσης γυμνοὶ ἀπὸ ροῦχα ἀλλὰ ντυμένοι καὶ πά-λι μὲ τὴ θεία δόξα Ἔχασαν λοιπὸν οἱ πρωτόπλαστοι τὴν θεία στολὴ καὶφθάσανε στὸ κατάντημα νὰ ντυθοῦν μὲ φύλλα καὶ ἀργότερα μὲ δέρ-ματα ζώων Τώρα ὁ Θεὸς μᾶς καλεῖ πάλι νὰ πάρουμε τὴν πρώτη στολήlaquoἘξενέγκατε τὴν στολὴν τὴν πρώτην καὶ ἐνδύσατε αὐτὸνraquo λέγει ὁ Θεὸςπατέρας στὴν παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου (Λκ 1522) Καὶ ντυνόμαστε αὐτὴτὴν πρώτη στολὴ μὲ τὸ βάπτισμα Ἡ λευκὴ στολὴ τῶν κατηχουμένωνσυμβολίζει τὴν θεία δόξα Ἂς θυμηθοῦμε στὸ Θαβὼρ τὰ ροῦχα τοῦ Χρι-στοῦ ἦταν λευκὰ σὰν χιόνι Ὄχι ὅτι ἦταν τὸ χρῶμα τῶν ρούχων ἀλλὰ ἡθεία δόξα τοῦ Χριστοῦ τὰ ἔκανε κατάλευκα

laquoΚαὶ τῆς σαρκὸς πρόνοιαν μὴ ποιεῖσθε εἰς ἐπιθυμίαςraquo Δὲν ἀπαγο-ρεύει τὴν φροντίδα τοῦ σώματος ἀφοῦ σὲ ἄλλα σημεῖα τὸ ἐπιβάλλει(πρβλ Τιμ 523) ἀλλὰ τὴν τρυφὴ καὶ τὴν ἀκρασία Δὲν ἐμποδίζει τὸ πο-τό λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος ἀλλὰ τὸ μεθύσι οὔτε τὸν γάμο ἀλλὰτὴν ἀσέλγεια οὔτε τὴν φροντίδα γιὰ τὴ σάρκα ἀλλὰ τὴν φροντίδα πρὸςἱκανοποίηση κάθε ἐπιθυμίας δηλαδὴ τὴν ὑπέρβαση τῆς ἀνάγκης Αὐτόὅταν τὸ κάνεις παραδίδεις τὸν ἑαυτό σου στὸ καμίνι τῶν ἐπιθυμιῶνποὺ σὲ καῖνε χωρὶς νὰ σὲ λυτρώνουν

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ17 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ρωμ ιγ´ 11 ndash ιδ´ 4Εὐαγγέλιον Ματθ στ´ 14 ndash 21

Ἦχος πλδ´ mdash Ἑωθινόν Η´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(1ον)1 Ἡ πίστη τῶν χριστιανῶντῆς Ρώμης

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εὐχαρι-στοῦσε τό Θεό μέσῳ τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ γιά τήν πίστη τῶν χρι-στιανῶν τῆς Ρώμης ἡ ὁποία ἦτανξακουστή σέ ὅλον τόν κόσμο (α´ 8)Αὐτό ἦταν σπουδαῖο γεγονός σέμιά ἐποχή καί περιοχή ὅπου οἱ εἰδω-λολάτρες ἦταν καί ἄρχοντες τῆςρωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας Ἡ πίστη

τῶν χριστιανῶν ἦταν ἄρρηκτα δε-μένη μέ τό μαρτυρικό τους φρόνη-μα γι᾽ αὐτό καί ἦταν ἀποφασισμέ-νοι γιά ὅλα ἀρνούμενοι τόν ὁποι-οδήποτε συμβιβασμό μέ τό εἰδωλο-λατρικό κόσμο

Στίς ἡμέρες μας δέν ὑπάρχουνμεγάλες ὁμάδες συνειδητῶν χρι-στιανῶν πού νά ἔχουν ζῶσα πίστηΜόνο μονάδες βρίσκουμε ἐδῶ κιἐκεῖ στίς ὁποῖες μποροῦμεε νάἐλπίζουμε ὅτι αὔριο τά πράγματαθά γίνουν καλύτερα Ἐδῶ πρέπει νάἐπισημάνω ὅτι οἱ ὄντως χριστιανοίδιαφέρουν ἀπό ὅλους τούς ἄλλουςἀνθρώπους γιατί εἶναι ἀνώτεροιστό ἦθος καί ἀγωνίζονται γιά τήνἀπόκτηση ἀρετῶν Ἐπίσης ἡ φήμητους μεγαλώνει καί πρέπει νά εἶναι

προσεκτικοί σέ κάθε ἐκδήλωσήτους γιατί καί τό παραμικρό ὀλί-σθημά τους εἶναι δυνατό νά ἀμαυ-ρώσει laquoτήν πλέον αἰγλήεσσαν φή-μηνraquo καί νά προκαλέσει σκανδαλι-σμό Ὅσο πιό μεγάλη φήμη ἔχει κά-ποιος τόσο περισσότερο πρέπει νάπροσέχει στή ζωή του Οἱ καλοπρο-αίρετοι εὔκολα θαυμάζουν ἀλλάκαί εὔκολα -κάποτε καί ἀδικαιολό-γητα- σκανδαλίζονται

Ὁ Ἀπ Παῦλος ἔβλεπε τήν πνευ-ματική πρόοδο τῶν χριστιανῶν τῆςΡώμης καί ἤθελε νά τούς ἐπισκε-φτεῖ καί νά τούς βοηθήσει Νά τούςστηρίξει στήν πίστη καί νά τούς κά-νει ἱκανούς στό νά ἀντιμετωπίσουνμέ ἐπιτυχία τά ὅποια προβλήματαεἶχαν ἤ ἐπρόκειτο στό ἐγγύς μέλλοννά ἀντιμετωπίσουν Παράλληλαἤθελε καί ὁ ἴδιος νά παρηγορηθεῖ

ἀπό τήν πίστη τους γιατί καί αὐτόςὡς ἄνθρωπος αἰσθανόταν τήν ἀνάγ-κη πνευματικοῦ στηριγμοῦ Τούςἔγραφε laquoἘπιθυμῶ πολύ νά σᾶςδῶ γιά νά σᾶς μεταδώσω κάποιοπνευματικό χάρισμα κι ἔτσι νά σᾶςστηρίξω Αὐτό ὅμως σημαίνει ὅτικαί ἐγώ θά ἐνισχυθῶ ἀνάμεσά σαςμέ τήν κοινή μας πίστη τή δική σαςκαί τή δική μουraquo (α´ 11-12) Ὁ ΠΝΤρεμπέλας σχολιάζει σχετικά laquoΚαίοἱ καλύτεροι ἅγιοι ἐφ᾽ ὅσον εὑρί-σκονται εἰς τόν ὀλισθηρόν τοῦτονκαί ἀσταθῆ ὑπό τούς πόδας ἡμῶνκόσμον ἔχουν ἀνάγκην ἵνα ὁλονένκαί ἐπί μᾶλλον στηρίζωνται Οὐδείςεἶναι ἀσφαλής ἐφ᾽ ὅσον βαδίζει μένπρός τόν Παράδεισον ἀλλά δένεἰσῆλθεν ἀκόμη εἰς αὐτόνraquo2 laquoὈφειλέτης εἰμίraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος εἶχε συναίσθηση

τῆς ὑψηλῆς του ἀποστολῆς Ἔπρε-πε νά διδάσκει τό Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ σέ ὅλους τούς ἀνθρώπουςμέ τόν ἴδιο πάντα ζῆλο καί τήν ἴδιααὐταπάρνηση Καί στούς πολιτι-σμένους καί ἀπολίτιστους καίστούς μορφωμένους καί ἀμόρφω-τους Γνώριζε ὅτι τό Εὐαγγέλιοἀνταποκρίνεται στήν ἠθική φύσηκαί τίς θρησκευτικές ἀνάγκες ὅλωντῶν ἀνθρώπων Τό χάρισμα πού τοῦεἶχε δώσει ὁ Θεός τόν καθιστοῦσεὀφειλέτη (α´ 14)

Οἱ κοσμικοί ἄνθρωποι τά χαρί-σματά τους τά ἀξιοποιοῦν μόνο γιάτή δική τους προβολή καί ὠφέλειαὙπερηφανεύονται γι᾽ αὐτά σάν νάτά ἔχουν ἀποκτήσει οἱ ἴδιοι καί δέντά θεωροῦν ὡς δωρεά τοῦ Θεοῦ Γί-νονται δύσκολοι χαρακτῆρες ἀλλάκαί ἀπρόσεκτοι Τούς λείπει ἡ πνευ-

ματική καλλιέργεια καί κυρίως ἡ τα-πείνωση Λησμονοῦν τούς ἄλλους οἱὁποῖοι ἔχουν ἀνάγκη ἀπό τή δικήτους βοήθεια καί συμπαράστασηεἴτε ὑλική εἶναι αὐτή εἴτε πνευματι-κή Δέν αἰσθάνονται ὅτι εἶναι ὀφει-λέτες τῶν συνανθρώπων τους Κλεί-νονται στόν ἑαυτό τους τά ἐνδιαφέ-ροντά τους περιορίζονται στήν αὐλήτοῦ σπιτιοῦ τους καί δέν ἔχουν κα-μιά κοινωνική προσφορά

Ἀντίθετα οἱ ἀληθινοί χριστιανοίκαί προπαντός οἱ κληρικοί ἔχουνἔντονη τήν αἴσθηση ὅτι ὀφείλουνστούς ἄλλους καί προσπαθοῦν νάπροσφέρουν στούς ἀδελφούς τουςτό κατά δύναμη Βρίσκονται πάνταἐν ἐγρηγόρσει Ἡ προθυμία τους δένμειώνεται καί στενοχωροῦνται ὅτανοἱ δυνατότητές τους εἶναι μικρές

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πρόκειται γιά τήν γκουρουϊστι-κή κίνηση ἡ ὁποία παλαιότεραἦταν γνωστή μέ τήν ὀνομασίαlaquoἈποστολή τοῦ Θείου Φωτόςraquo (Di-vine Light Mission) Ἡ κίνηση ἱδρύ-θηκε στήν Ἰνδία τό 1960 ἀπό τόνSri Hansji Maharaj (1890ndash1966) τόνὁποῖο διαδέχθηκε στήν ἡγεσίατῆς ὀργάνωσης ὁ γιός του ὁγκουρού Maharaj Ji σέ ἡλικία 8χρονῶν

Πρόκειται γιά τόν σημερινόγκουρού πού γεννήθηκε στό Χα-ριντγούρ τῆς Ἰνδίας στίς 10ndash12ndash1957 Ἀπό μικρό παιδί ἀφοῦ πρῶταεἶχε ἀναγορευτεῖ ὡς τέλειος διδά-σκαλος (Satguru) στήν κηδεία τοῦπατέρα του θεωρήθηκε ὡς ἡ δῆ -θεν ἀνώτερη φανέρωση τοῦ laquoθε -οῦraquo

Ὁ ἴδιος εἶχε διακηρύξει τότε laquoὁMaharaj Ji εἶναι ἐδῶ βρίσκεται πα-ρών ἀνάμεσά σας Ἀναγνωρίστετον λατρέψτε τον ὑπακοῦστετονraquo1 (σΣ ἡ ὑπογράμμιση δικήμας) Στίς 8ndash11ndash1970 στό Νέο Δελ-χί τῆς Ἰνδίας γιά νά τιμήσει τά γε-νέθλια τοῦ νεκροῦ πατέρα του πα-ρουσία χιλιάδων ὀπαδῶν του ὅπωςδιαβάζουμε σέ ἑλληνικό ἔντυποτῆς κίνησης δήλωνε γιά τόν ἑαυτότου laquoὉ Κύριος ὁ ἈληθινόςἍγιος ὁ Ἀληθινός Γκουρού Maha-raj Ji ἔχει ἐνσαρκωθεῖ σʼ αὐτό τόνκόσμο (hellip) Παράδωσε τά ἡνία τῆςζωῆς σου σέ μένα καί θά σοῦ δώσωτέτοια εἰρήνη πού ποτέ δέ θά πε-θάνει Ἕλα σέ μένα καί θά δώσωΛύτρωσηraquo (σΣ ἡ ὑπογράμμιση δι-κή μας)

Ἀπό τούς ὀπαδούς του σύμφω-να μέ παλαιότερες δηλώσεις τουςστό περιοδικό Stern τόν Νοέμβριοτοῦ 1979 λατρεύεται laquoὡς Κύριοςτοῦ Παντός ὡς ὁ μοναδικός τέλει-ος διδάσκαλος ὡς ἡ μέγιστηἐνσάρκωση τοῦ Θεοῦ πού ἔχει δεῖαὐτός ὁ πλανήτηςraquo Τή δεκαετίατοῦ 1970 ἡ δημοτικότητα τοῦMaharaj Ji στά δυτικά ἀκροατήριαεἶχε φθάσει στό ὑψηλότερο σημεῖοτης2

Τό 1974 παντρεύτηκε τήν εἰκοσι-τετράχρονη ἀμερικανικῆς κατα-γωγῆς γραμματέα του MarolynJohnson γιά τήν ὁποία ἰσχυρίστηκεὅτι ἦταν ἐνσάρκωση μιᾶς ἀπό τίςθηλυκές θεότητες τοῦ Ἰνδουϊ-σμοῦ τῆς θεᾶς Durga3 Τό γεγονόςαὐτό σέ συνδυασμό μέ τόν πολυ-τελῆ τρόπο διαβίωσής του τόνἔφερε σέ ἐντονώτατες προστριβές

μέ τή μητέρα του καί τά ἀδέλφιατου πού τόν ἀπομάκρυναν ἀπό τήνἡγεσία τῆς κίνησης στήν Ἰνδία4Ὕστερα ἀπό αὐτό τό γεγονός ἀπότό 1981 θά δραστηριοποιηθεῖ στήΔύση καί μέ τήν ὀνομασία laquoSpiritualLife Societyraquo

Τό 1987 ἡ κίνηση μετονομάστη-κε σέ Elan Vital5 καί ὁ Maharaj Jiσήμερα ὀνομάζεται Prem Ravatκαί παρουσιάζεται σύμφωνα μέἕνα ἑλληνικό ἔντυπο τῆς κίνησηςὡς laquoδιεθνῶς ἀναγνωρισμένοςὁμιλητής πού ἀπευθύνεται στήνἔμφυτη ἀναζήτηση πού ἔχουμεὅλοι μας γιά τήν εἰρήνη τήν ἀγά-πη τήν κατανόηση καί τή χαράτῆς ζωῆςraquo

2 Ἄλλες ὀνομασίεςτῆς κίνησης

Ἡ ἐν λόγῳ γκουρουϊστική κίνη-ση δραστηριοποιεῖται σήμερα καίμέ τίς ὀνομασίες Ι) Divine UnitedOrganizations II)The Prem Ravat Fo-undation

3 Διεθνεῖςδραστηριότητες

Ἡ κίνηση διατηρεῖ δορυφορικόκανάλι μέ τήν ὀνομασία ldquoMaharajJirdquo Οἱ ἐκπομπές του συνήθως εἶναιστήν ἀγγλική γλῶσσα ἀλλά στάδορυφορικά προγράμματα ὑπάρ-χουν ἐκπομπές στά Ἰταλικά Γαλλι-κά καί Ἱσπανικά Δύο φορές τήνἑβδομάδα ὑπάρχει μετάφραση τῶνἐκπομπῶν τοῦ γκουρού στά Γερ-μανικά Πορτογαλικά καί στά Ἑλλη-νικά

Οἱ δορυφορικές ἐκπομπές τοῦκαναλιοῦlaquoMaharaj Jiraquo ὑποστηρίζον-ται ἀπό τον ὀργανισμό Elan Com-munications πού ἑδρεύει στήν Μα-δρίτη Ὁμιλίες τοῦ γκουρού προ-βάλλονται καί στό ἐλεύθερο δορυ-φορικό μή συνδρομητικό κανάλι ldquoWords of Peacerdquo Ἡ κίνηση ἐκδίδειτά ἔντυπα α) Inspiration β)Wort γ)And it is Divine

4 Ἡ παρουσία τηςστήν Ἑλλάδα

Στήν Ἑλλάδα ἡ ἐν λόγῳ γκου-ρουϊστική κίνηση δραστηριοποι -εῖται μέ τούς κάτωθι συλλόγουςα) laquoἈκαδημία Ράτζ Γιόγκαraquo πούἱδρύθηκε ὡς σωματεῖο τό 1975 καίβ) laquoἘκπαιδευτικός Σύλλογος ElanVitalraquo Πρέπει ὅμως νά σημειώσου-με ὅτι ἡ ἀπήχηση τῆς κίνησης

αὐτῆς στήν Ἑλλάδα εἶναι σχετικάμικρή5 Ἡ θέση τοῦ Maharaj Ji

γιά τόν ΧριστόΟἱ περί τοῦ Χριστοῦ ἀντιλήψεις

τοῦ γκουρού καί τῶν ὀπαδῶν τουγιά τόν Χριστὸ δὲ διαφέρουν πολύἀπό τίς ἄλλες γκουρουϊστικές κι-νήσεις Ὁ ἱστορικός Ἰησοῦς εἶναιἁπλῶς ἕνας διδάσκαλος μιᾶς πολύπαρωχημένης ἐποχῆς Δέν μπορεῖνά συγκριθεῖ μέ τόν σύγχρονο ζων-τάνο ndashδιδάσκαλο laquoθεόraquo τόν γκου-ρού Maharaj Ji 6 Ὁ ἴδιος ζητοῦσεἀπό τούς ὀπαδούς του νά τόν λα-τρεύουν ὡς Θεό ὡς τόν Κύριο τοῦΠαντός7

Σέ ὕμνο τῶν ὀπαδῶν του ἀναφέ-ρονται τά ἑξῆς laquoἩ Βίβλος τό Κο-ράνι Ραμαγιάνα καί Γκιτά ψάλλουντή δόξα τοῦ ὀνόματός σουraquo (σΣἐννοεῖται τοῦ Maharaj Ji)8 Ὅπωςκαί οἱ ἄλλοι γκουρού δέν θά διστά-σει νά χρησιμοποιεῖ ἐδάφια τῆςἉγίας Γραφῆς στά πλαίσια μιᾶςπροσπάθειας ἰνδουϊστικῆς κατα-νόησής τους

Βεβαίως δέν ἀπουσιάζουν ἀπόαὐτή τήν πρακτική προσεγγίσεις ndashἑρμηνεῖες πού ἀγγίζουν τά ὅρια τῆςφαιδρότητας Ἔτσι πχ ἐφαρμόζον-τας στόν ἑαυτό του τό Μάρκου 1326 laquoὄψονται τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπουἐρχόμενον ἐν νεφέλαιςraquo ἔχει δια-τυπωθεῖ ἡ θέση ὅτι ὁμιλεῖ γιά τόνMaharaj Ji πού πετάει μέ ἀεροπλάνοπχ γιά τό Λονδίνο9()Ὑποσημειώσεις

1 Βλ RClements Ὁ Θεός καί οἱΓκουρού (μτφρ Σ Φίλος) 19852 σ22

2 Βλ J Finger Divine Light Missionστό LSSW στ 179

3 Βλ J G Melton Encycopedic Hand-book of Cults in America 1992 σ 219

4 Βλ J Finger Divine Light Missionστό LSSW στ179

5 Βλ G Chryssides Historical Dictio-nary of New Religious Movements 2001σ 115

6 Βλ Πρωτ Β Γεωργόπουλου ΟἱΓκουρού καί ὁ Χριστός 2006 σσ 35-36

7 Βλ F W Haack Die neuen jugen-dreligionen 197918 σ49

8 Βλ F W Haack Ὅπ π σ 499 Βλ R Clements Ὁ Θεός καί οἱ

Γκουρού ὅπ π σ 25

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣΤοῦ κ Κυριάκου Παπακυριάκου Θεολόγου τ Λυκειάρχου

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ELAN VITALΜία ἀκόμη γκουρουϊστική κίνησις

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΕΡΙΤΗΣ ΕΚΚΟΠΗΣ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΘΕΛΗΜΑΤΟΣ

Σὲ ἐρώτημα πρὸς τὸν γέροντα Παΐσιο ἐὰν θὰ πρέπει νὰ ἐπιμείνουμεστὸν ἀγώνα γιὰ τὴν ἐκκοπὴ τοῦ ἰδίου θελήματος ὁ γέροντας εἶχε ἀπαν-τήσει laquoΝαὶ ἀκόμη καὶ ἂν στενοχωρῆται ἡ καρδιά σου ἐπειδὴ δὲν κάνειςαὐτὰ ποὺ τὴν ἀναπαύουν δὲν πρέπει νὰ ὑπακούσης στὴν καρδιά Γιατί ἂνὑπακούσης θὰ νιώθης μία χαρὰ κοσμικὴ καὶ μετὰ ἕνα ἄγχος πάλι κοσμικόἘνῶ ἂν δὲν ὑπακούσης καὶ στεναχωρηθῆ ἡ καρδιά ἐπειδὴ δὲν ἔκανες αὐτὰποὺ τὴν ἀναπαύουν καὶ τὸ χαίρεσαι αὐτό τότε ἔρχεται ἡ θεία Χάρις Καὶαὐτὸς εἶναι ὁ σκοπός νὰ ἀποκτήσουμε τὴν θεία Χάρη Γιὰ νὰ ἀποκτήσουμετὴν θεία Χάρη πρέπει νὰ κοποῦν οἱ ἐπιθυμίες καὶ καλὲς νὰ εἶναι νὰ κοπῆτὸ θέλημα Τότε ταπεινώνεται ὁ ἄνθρωπος καί ὅταν ταπεινωθῆ ἔρχεται μετὰἡ θεία Χάρις Ὅταν δυσαρεστηθῆ κοσμικὰ ἡ καρδιά τότε θὰ χαρῆ πνευμα-τικά Ὅσο μπορεῖ κανείς νὰ μάθη νὰ ἀποφεύγη τὴν κοσμικὴ παρηγοριά νὰκάνη ἐσωτερικὴ ἐργασία πνευματική γιὰ νὰ ἀποκτήση τὴν θεϊκὴπαρηγοριάraquo 1

Ὁ ἅγιος Νεῖλος μιλῶντας περὶ προσευχῆς λέει laquoΠολλὲς φορὲς ζήτη-σα μὲ τὴν προσευχὴ ἀπὸ τὸν Θεό νὰ μοῦ γίνει κάτι ποὺ τὸ νόμιζα καλό καὶἐπέμενα παράλογα νὰ τὸ ζητῶ βιάζοντας τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ δὲν Τὸνἄφηνα νὰ οἰκονομήσει Ἐκεῖνος ὅτι γνωρίζει ὡς συμφέρον δικό μου Καὶλοιπὸν ἀφοῦ ἔλαβα ὅτι ζήτησα στενοχωρήθηκα ὕστερα πολὺ ποὺ δὲν εἶχαζητήσει μᾶλλον νὰ γίνει τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Γιατί δὲν μοῦ ἦρθε τὸ πράγμαἔτσι ὅπως τὸ νόμιζαraquo Καὶ συνεχίζει laquoΤί εἶναι ἀγαθό παρὰ ὁ Θεός Λοιπὸνσὲ Αὐτὸν ἂς ἀναθέσουμε ὅλα τὰ ζητήματά μας καὶ ὅλα θὰ πᾶνε καλά Για-τί καὶ ὁ Ἀγαθὸς χορηγεῖ ὁπωσδήποτε καὶ ἀγαθὲς δωρεέςraquo 2

Ὁ ἀββὰς Δωρόθεος μιλῶντας γιὰ τὴν ἀποταγὴ μᾶς λέει laquoἊν θέλου-με νὰ ἀπαλλαγοῦμε καὶ νὰ ἐλευθερωθοῦμε ἀπὸ τὶς ἐπιθυμίες ἂς μάθουμενὰ κόβουμε τὰ θελήματά μας καὶ ἔτσι προκόβοντας λίγο ndash λίγο μὲ τὴν Χά-ρη τοῦ Θεοῦ θὰ φτάσουμε στὴν ἀπροσπάθεια Γιατί τίποτε δὲν ὠφελεῖ τόσοτοὺς ἀνθρώπους ὅπως τὸ νὰ κόψουν τὸ θέλημά τους Πραγματικὰ προ-οδεύει κανεὶς ἀπὸ αὐτὸ τὸ πράγμα σχεδὸν περισσότερο ἀπὸ ὅσο μὲ ὁποι-αδήποτε ἄλλη ἀρετή Καὶ ὅπως ἀκριβῶς ὁ ἄνθρωπος ποὺ περπατάει στὸδρόμο καὶ βρίσκει ἕνα μονοπάτι καὶ τὸ ἀκολουθεῖ μὲ ἐκεῖνο τὸ μονοπάτικερδίζει πολὺ μεγάλο μέρος ἀπὸ τὸν δρόμο τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ αὐτὸνποὺ ἀκολουθεῖ τὸ δρόμο τῆς ἐκκοπῆς τοῦ θελήματοςraquo3

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος γράφει γιὰ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο θὰ πρέπει νὰἀκολουθοῦμε τὸν Σωτῆρα Χριστὸ laquoΤῷ Χριστῷ ἀκολουθοῦμεν συνταυτί-ζοντες τὴν θέλησιν ἡμῶν πρὸς τὴν θέλησιν αὐτοῦ οὕτως ὥστε ὅτανἐνεργῶμεν νὰ ἐνεργῆται ἐν ἡμῖν οὐχὶ τὸ θέλημα τὸ ἡμέτερον ἀλλὰ τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ νὰ ζῶμεν δὲ οὐχὶ ἡμεῖς ἀλλὰ νὰ ζῆ ἐν ἡμῖν ὁ Χριστός ὡς περὶἑαυτοῦ λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoζῶ οὐκέτι ἐγώ ζῆ δὲ ἐν ἐμοὶ ΧριστόςrdquoΤοιαύτη ἀκολουθία εἶναι ἡ ἀληθὴς ἀκολουθία καὶ αὕτη μόνη διασώζει ἡμᾶςἐλευθέρους καὶ αὕτη ἐμπρέπει εἰς ὄντα λογικὰ καὶ ἠθικῶς ἐλεύθερα Ἀνάγ-κη ἄρα τὸ πνεῦμα ἡμῶν νὰ παρακολουθῆ τῷ πνεύματι τοῦ Κυρίου ἡ καρδίαἡμῶν νὰ κολληθῆ ὀπίσω αὐτοῦ ἡ δὲ θέλησις ἡμῶν νὰ συνταυτίζηται πρὸςτὴν θέλησιν τοῦ Κυρίουraquo 4

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ κατηχητικό του λόγο ἑρμη-νεύοντας τὸ laquoὅστις οὐ καταλείψειhellip καὶ ἄρει τὸν σταυρὸ αὐτοῦraquo λέειlaquoΤὸν καιρὸ τῆς τελείας εἰρήνης δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ὁ σταυρὸς καὶ ὁ θά-νατος παρὰ ἡ πλήρης νέκρωσις τοῦ θελήματός μας Διότι ὅποιος πραγματο-ποιεῖ ἔστω καὶ λίγο τὸ δικό του θέλημα δὲν θὰ μπορέσει ποτὲ νὰ φυλάξει τὸπρόσταγμα τοῦ Σωτήρα Χριστοῦraquo 5

Οἱ δὲ Βαρσανούφιος καὶ Ἰωάννης σὲ ἐρωταπόκριση τὸ τί σημαίνειlaquoμισῆσαι τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴνraquo ἀπαντοῦν laquoΚαὶ πῶς μισεῖ κανεὶς τὴν ψυχήτου παρὰ κόβοντας τὸ θέλημά του σὲ ὅλα καὶ λέγοντας στὸν Κύριο ldquoὄχιὅπως θέλω ἐγώ ἀλλὰ ὅπως ἐσὺ θέλειςrdquo καὶ ἂν πραγματικὰ τὸ λὲς αὐτόνά θέλημά του εἶναι νὰ τὰ ἀφήσουμε ὅλα καὶ νὰ τὸν ἀκολουθήσουμεraquo6

1Γέροντος Παϊσίου Λόγοι τόμ Α σελ 74 2Φιλοκαλία τόμ Α σελ223 3 Ἀββᾶ Δωροθέου Ἀσκητικὰ σελ 101 4 Νεκταρίου ΚεφαλᾶἍπαντα τόμ Ε΄ σέλ 226 5 Συμεὼν Νέου Θεολόγου ΕΠΕ τόμ 19Δσελ 223 6 Βαρσανουφίου καὶ Ἰωάννου ΕΠΕ σελ 93

Τὰ τελευταῖα τριάντα χρόνια ἔγι-νε μιὰ εὐλογημένη στροφὴ τῶνἀνθρώπων πρὸς τὶς πηγὲς τῆςὈρθοδόξου εὐλαβείας καὶ πίστε-ως Μιὰ στροφὴ στοὺς ἁγίους Πα-τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στὴνΘεοφώτιστη Θεολογία τους Ἡστροφὴ αὐτὴ ἔδειξε τὰ εὐεργετικάτης ἀποτελέσματα διότι βοηθάειτοὺς ἀνθρώπους νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ πλάνες καὶ παραχαράξεις τῆςπίστεως νὰ κατηχηθοῦν οὐσια-στικὰ καὶ βαθειὰ καὶ νὰ γνωρίσουντὴν πνευματικὴ ζωὴ ὡς τὸν μονα-δικὸ τρόπο γιὰ τὴν ἀπόκτησι τῆςψυχικῆς ἀρτιότητος ἡ ὁποία εἶναικαὶ ἡ ἀπαραίτητη προϋπόθεσι γιὰτὴν ἕνωσι τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸνΘεάνθρωπο Χριστό ὁ Ὁποῖος εἶναιἡ Ἀρχὴ ἀλλὰ καὶ ἡ Ὑπόστασι τοῦἀνθρωπίνου γένους καὶ γι αὐτὸΠηγὴ τῆς Ζωῆς τῆς Χαρᾶς καὶ τῆςΕὐφροσύνης του

Ἕνα ἀπὸ τὰ πολλὰ εὐεργετικὰἀποτελέσματα τῆς στροφῆς τοῦλαοῦ μας πρὸς τὴν ἁγιοπατερικὴΠαράδοσι εἶναι καὶ ἡ ἐνημέρωσιτῶν πιστῶν χριστιανῶν ὡς πρὸς τὸσκοπὸ τῆς Θ Μεταλήψεως καὶ ἡχειραγώγησί τους στὴ συχνὴ ΘΚοινωνία ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸ πρόσ -φατο παρελθόν κατὰ τὸ ὁποῖο οἱπιστοὶ ἐδιδάσκοντο ἐσφαλμένα καὶἀντορθόδοξα ὅτι πρέπει νὰ κοινω-νοῦν δύο ἢ τρεῖς φορὲς τὸ χρόνο

Ἡ σωτηριώδης ὅμως πρακτικὴτῆς συχνῆς Θ Κοινωνίας ἔφερεστὸ προσκήνιο καὶ ἕνα ἐρώτημαποὺ παλαιότερα δὲν ὑπῆρχε λόγοςνὰ τεθῆ Πρόκειται γιὰ τὸ ἐρώτημαὙπάρχει ἰδιαίτερη νηστεία πρὸ τῆςΘ Κοινωνίας

Ἡ αἰτιολογία τοῦ ἐρωτήματοςαὐτοῦ εἶναι ἁπλῆ ἀλλὰ κάποιεςἀπαντήσεις ποὺ δίδονται σ αὐτὸ ndashἐπειδὴ στεροῦνται διακρίσεως καὶποιμαντικῆς θεολογικῆς γνώσεωςndashδιχάζουν τοὺς πιστοὺς καὶ δημι-ουργοῦν προσκόμματα στὴν κατὰΘεὸν ἀνατροφὴ τῶν ἀνθρώπων Γιαὐτὸ πρέπει νὰ ἐξετάσουμε μὲ νη-

φαλιότητα τὰ πράγματα Καὶ πρῶτατὴν αἰτιολογία τοῦ ἐρωτήματοςἜγραψα ὅτι εἶναι ἁπλῆ διότι προ-κύπτει ἀπὸ δύο δεδομένα φαινομε-νικῶς ἀσυμβίβαστα Τὸ πρῶτο εἶναιἡ εὐλαβὴς ἀνάγκη τῶν ἀνθρώπωννὰ νηστέψουν πρὸ τῆς Θ Κοινω-νίας Ὁ αὐθόρμητος καὶ θεοκίνη-τος πόθος τους νὰ προετοιμα-

σθοῦν μὲ ἰδιαίτερη νηστεία πρὶνκοινωνήσουν Καὶ τὸ δεύτερο δε-δομένο ποὺ φαίνεται νὰ ἀντιτίθε-ται στὸ πρῶτο εἶναι μία ἀπορία Ἂνκάποιος νηστεύη ὅλες τὶς νη-στεῖες ὅπως ὁρίζει ἡ Ἐκκλησία καὶγιὰ νὰ κοινωνῆ κάθε Κυριακὴ πρέ-πει νὰ νηστέψη καὶ ἰδιαιτέρως τό-τε πότε θὰ τρώη

Αὐτὴ εἶναι ἡ αἰτιολόγησι τοῦἐρωτήματος περὶ τοῦ ἂν ὑπάρχηἰδιαίτερη νηστεία πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας Ἂς ἐπιχειρήσουμε τώρακαὶ τὴν ἀπάντησι τοῦ ἐρωτήματοςαὐτοῦ

Γιὰ τοὺς ἀνθρώπους ποὺ νη-στεύουν ὅλες ἀνεξαιρέτως τὶς νη-στεῖες τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ κοι-νωνοῦν κάθε Κυριακή δὲν ἀπαι-τεῖται ἰδιαίτερη νηστεία πρὸ τῆς ΘΚοινωνίας πλὴν τοῦ Σαββάτουὁπότε πρέπει νὰ καταλύουν λα-δερὸ μεσημεριανὸ φαγητὸ καὶ τὸβράδυ τροφὴ ἄνευ ἐλαίου Ἐν -νοεῖται ὅτι κατὰ τὴν προηγηθεῖσαΤετάρτη καὶ τὴν Παρασκευὴ ἐνή-στευσαν ἄνευ ἐλαίου ἐκτὸς ἐὰνκατ᾽ αὐτὲς συνέπεσε κατάλυσιοἴνου καὶ ἐλαίου λόγῳ κάποιαςἑορτῆς

Ἰδιαίτερη νηστεία καὶ κατὰ τὶςλοιπὲς ἡμέρες τῆς ἑβδομάδοςἀπαιτεῖται μόνον γιὰ τοὺς πιστοὺςἐκείνους οἱ ὁποῖοι γιὰ κάποιους λό-γους δὲν νηστεύουν ὅλες τὶς κα-θιερωμένες νηστεῖες τῆς Ἐκκλη-σίας Καὶ τοῦτο διότι ἂν δὲν προ-ετοιμασθοῦν μὲ νηστεία τοὐλάχι-

στον πρὸ τῆς περιστασιακῆς ΘΚοινωνίας τους τότε πότε θὰ νη-στέψουν

Ὅμως τὸν τελευταῖο καιρὸ δια-δίδεται καὶ μιὰ ἀκραία ἄποψι Ὅτιὅποιος κοινωνεῖ κάθε Κυριακὴ καὶτηρεῖ ὅλες τὶς νηστεῖες τῆςἘκκλησίας μπορεῖ νὰ καταλύηἐλεύθερα τὰ Σάββατα ἀκόμη καὶκρέας καὶ τὸ μεσημέρι καὶ τὸ βρά-δυ Ἡ ἄποψι αὐτὴ δὲν εἶναι σωστὴοὔτε βρίσκει ἐρείσματα στὴν Ἱεράμας Παράδοσι Καὶ πρῶτα ἀπ ὅλαπρὶν κάνουμε ἀναδρομὴ στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὸ θέμα αὐτό πρέπεινὰ σταθοῦμε μὲ σεβασμὸ στὴνἹερὰ Παράδοσι ποὺ παραλάβαμεζῶσα ἀπὸ τοὺς συγχρόνους ὄντωςἁγίους Γέροντας καὶ Πατέρας τῆςἘκκλησίας μας Τὴν παράδοσι τοῦπ Γερβασίου Παρασκευοπούλουτοῦ μαθητοῦ τοῦ ἁγίου Νεκταρίουπ Φιλοθέου Ζερβάκου (ὁ ὁποῖοςκατὰ τὸν παναληθέστατο χαρα-κτηρισμὸ τοῦ ἀειμνήστου π Ἐπι-φανίου Θεοδωροπούλου εἶναι ὁlaquoἐν ἑαυτῷ δεικνὺς τὸ παλαιὸν τῆςἘκκλησίας σχῆμαraquo) τοῦ π Δημη-τρίου Γκαγκαστάθη τοῦ π Σίμω-νος Ἀρβανίτη τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου τοῦ π Πορφυρί-ου Μπαϊρακτάρη τοῦ π ἸακώβουΤσαλίκη καὶ τόσων ἄλλων Ὅλοιαὐτοὶ οἱ ἅγιοι Πατέρες μας ἄλλοιἐπιστήμονες καὶ ἄλλοι ὀλιγογράμ-ματοι ἀλλὰ ὅλοι θεοφόροι συνεχι-σταὶ τῆς ἀνοθεύτου πατρώας πί-στεως καὶ εὐσεβείας παρέδωσανστὰ πνευματικά τους τέκνα τὴν τά-ξι τῆς μικρᾶς νηστείας πρὸ τῆς ΘΚοινωνίας Εἴτε τῆς νηστείας τοῦΣαββάτου μὲ κατάλυσι μόνο οἴνουκαὶ ἐλαίου γιὰ ὅσους κοινωνοῦντὴν Κυριακή εἴτε τῆς νηστείας τῆςΠέμπτης μὲ κατάλυσι μόνο οἴνουκαὶ ἐλαίου γιὰ ὅσους κοινωνοῦντὸ Σάββατο

Ἡ τάξι αὐτὴ τῆς μερικῆς ἐγκρα-τείας πρὸ τῆς Θ Κοινωνίας εἶναικαρπὸς σοφίας καὶ διακρίσεως τῆς

ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΝΗΣΤΕΙΑΠΡΟ ΤΗΣ Θ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Τοῦ πρωτ π ΒασιλείουΒολουδάκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Λοιπόν καλοί μου φίλοι ὅτανρωτήθηκαν οἱ μαθήτριες τῆς Γ΄ Λυ-κείου ἑνὸς σχολείου laquoγιατί ἀγαπᾶςτὴ ζωήraquo ἔδωσαν τὶς ἑξῆς ἀπαντή-σεις

bull laquoΓιατί δὲν ὑπάρχει ὡραιότεροπράγμα ἀπʼ τὸ νὰ ζεῖςraquo

bull laquoΓιατί κάθε στιγμὴ της εἶναι μο-ναδικὴhellip Ἀκόμη καὶ μετὰ τὴ δυσ -κολία ἀκολουθεῖ κάτι ὄμορφοraquo

bull laquoἩ ζωὴ εἶναι ὡραία γιατί σὲἐκπλήσσει κάθε μέραraquo

bull laquoΚάποιες στιγμὲς δὲν ἀγαπῶτὴ ζωήhellip Ἀλλὰ μόνο γιὰ τὴ δυνα-τότητα πού μοῦ δίνει νὰ τὴν κά-νω καλύτερη ἀξίζει νὰ τὴ λα-τρεύωraquo

Στʼ ἀλήθεια γιατί ἀγαπᾶμε τὴζωή

Νομίζω πὼς οἱ ἀπαντήσεις ποὺ

θὰ ἔδινε ὁ καθένας μας στὸ ἐρώ-τημα αὐτό θὰ ἦταν ἀνάλογες μὲτὶς ἀντιλήψεις τὰ πιστεύω τὶς ἐπι-θυμίες τὰ βιώματα καὶ τὶς προσδο-κίες του

Ὁ ἐπιστήμονας θὰ σοῦ ἔλεγεκάτι γύρω ἀπʼ τὴν ἔρευνα ὁἀθλητὴς γιὰ τὰ ρεκὸρ καὶ τὶς νί-κες ὁ ἐπιχειρηματίας γιὰ τὶς laquoμπίζ-νεςraquo του ὁ οἰκογενειάρχης γιὰτὴν προκοπὴ καὶ τῶν ἀποκατάστα-ση τῶν παιδιῶν του ὁ γλεντζὲς γιὰτὰ laquoνυχτερινὰ ξεδώματα καὶ τὰ ξε-νύχτιαraquohellip Ὅσοι ἁλυσοδέθηκαν μὲτὶς ἐξαρτήσεις θὰ σοῦ ἔλεγανπολλὰ γιʼ αὐτὲς κι ὅσοι βρίσκονταισὲ τέλμα πὼς ζωὴ γιʼ αὐτοὺς δὲνὑπάρχει

Καὶ μὲ τὶς ἀπαντήσεις τοῦ εἴδουςαὐτοῦ καταλήγει κανεὶς σὲ τούτητὴ διαπίστωση laquoΤὰ ὑπάρχονταεἶναι γιὰ τὴ ζωή δὲν εἶναι ἡ ζωήraquoἜτσι εἶναι Τὰ ὑπάρχοντα οἱ ἀσχο-λίες τὰ χόμπι οἱ ἐπιθυμίες καὶ τὰὅποια ἐνδιαφέροντά μας ναὶ ὅλʼαὐτά εἶναι γιὰ τὴ ζωή δὲν εἶναι ἡζωή

Ἐπιπλέον οἱ ἀπαντήσεις αὐτὲςἀποκαλύπτουν κι αὐτὸ ποὺ ἔλεγεὁ Πασκάλ laquoἜξω ἀπʼ τὸν Χριστὸδὲν ξέρουμε οὔτε τί εἶναι ἡ ζωήοὔτε τί εἶναι ὁ θάνατοςhellipraquo Ἤ καὶτούτη τὴ σοφὴ διαπίστωσηlaquoΧωρὶς Οἰκογένεια δὲν ζεῖς χωρὶςΠατρίδα δὲν ξέρεις ποῦ ζεῖς

χωρὶς τὸν Θεὸ δὲν ξέρεις γιατίζεῖςraquo

Ἀλλʼ ἂς προχωρήσουμε περισσό-

τεροhellipὉ ἱ Χρυσόστομος ἐπισημαίνει

τοῦτο laquoὉ Θεὸς βέβαια σʼ ἔπλασεγιὰ νὰ ζεῖς γιὰ νὰ ζεῖς γιʼ ΑὐτόνraquoΝαί αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιὰ τὸνὁποῖο ἤρθαμε στὴ ζωή αὐτὸς εἶναικαὶ ὁ προορισμός μας δηλαδὴ γιὰνὰ ζοῦμε γιʼ Αὐτόν

Νὰ γιατί ἔλεγε ὁ Τολστόϊ laquoΤὸ νὰἀγαπάει κανεὶς τὴ ζωή θὰ πεῖ νὰἀγαπάει τὸν Θεόraquo Ἄρα ἐπειδὴἀγαπῶ τὸν Θεό καὶ θέλω νὰ εἶμαιαἰώνια μαζί Του καὶ πλάστηκα γιὰνὰ ζῶ γιʼ Αὐτόν ἀκριβῶς γιʼ αὐτὸἀγαπῶ τὴ ζωή

Στʼ ἀλήθεια ὅποιος ἀγαπᾶ τὸνΘεόhellip

bull Ζεῖ καὶ χαίρεται τὰ νιάτα τουγιατί τὰ κρατᾶ μακριὰ ἀπʼ τὴ νέκρατῆς ἁμαρτίας

bull Ζεῖ καί προοδεύει γιατί δίνεικάθε στιγμὴ νόημα καὶ σκοπό στὴνὕπαρξή του

bull Ζεῖ καὶ κερδίζει ὅλες τὶς μάχεςγιατί ἔμαθε νὰ μοχθεῖ καὶ νʼ ἀγωνί-ζεται

bull Ζεῖ καὶ ποτὲ του δὲν κάμπτεταιγιατί ἐλπίζει σταθερὰ σʼ Αὐτόν

bull Ζεῖ νηφάλια καὶ γαλήνια γιατίκαθημερινὰ προσεύχεται λέγον-τας laquoΚύριε τίποτα δὲν γίνεται ἂνδὲν τὸ ἐπιτρέψεις Ἐσύraquo

bull Ζεῖ ἁγιότερα καὶ ἄρα ἀνώτεραἐκεῖ στὴν προσπάθειά του νὰ πλη-σιάσει τὸν μοναδικὰ Ὡραῖο

bull Ζεῖ εὐλογημένα γιατί εἶναι πάν-τοτε πεπληρωμένος μὲ τὴ χάρηΤου

Ἡ συγγραφέας Ἕλεν Κέλερ ἂνκαὶ κωφάλαλη καὶ τυφλή ζώνταςκοντὰ στὸν Θεό ἔλεγε laquoΒρῆκα τὴζωὴ τόσο ὄμορφη κι ἑλκυστικήraquoΚαὶ κάποιος ἄλλος συγγραφέαςὅταν ἐπέστρεψε στὸν Θεὸ ὁμολό-γησε laquoΔὲν τόλπιζα νανʼ ἡ ζωὴ μέ-γα καλὸ καὶ πρῶτοraquo Νὰ καὶ μίαἀκόμη μαρτυρία laquoΖωὴ χωρὶς Πί-στη εἶναι τοῦ ζώου ἡ ζωήraquo Στὰ σί-γουρα λοιπὸν συμβαίνει αὐτὸ ποὺἔλεγε ὁ Σίλλερ laquoΓιὰ κάτι καλύτεροἔχουμε γεννηθεῖraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης το-

νίζει laquoὍτι εἶναι χωρισμένο ἀπʼ τὴνἀληθινὴ Ζωή δὲν εἶναι ζωήraquo Καὶπὼς laquoδὲν ζεῖ ἀληθινὰ ὅποιος δὲνἔχει τὴν ἀληθινὴ Ζωήraquo Ὁ Μ Ἀθα-νάσιος δοξάζοντας γιὰ ὅλα αὐτὰτὸν Θεὸ ἔλεγε laquoΔιά τῆς δυνάμεώςΣου Κύριε μᾶς ἔχεις δώσει μα-κροβιότητα καὶ αἰώνια ζωήraquo

Ρώτησε ὁ δημοσιογράφος μίαπαρέα παιδιῶν laquoΤί εἶναι γιὰ σένα ὁΘεόςraquo Δύο ἀπʼ αὐτὰ ἔδωσαν τὶςἑξῆς ὑπέροχες ἀπαντήσεις

bull laquoὉ Θεὸς εἶναι τὰ πάντα γιὰ μέ-να Εἶναι Αὐτὸς πού μοῦ δίνει τὴζωήhellipraquo

bull laquoΕἶναι Αὐτὸς ποὺ κρατάει στὰχέρια Του τὴ ζωή μου καὶ ἀπʼ Αὐτὸνἐξαρτῶνται τὰ πάνταraquo

Ἑπομένως καὶ γιʼ αὐτὸ Τὸνἀγαπῶhellip

Λέγει ὑπέροχα ὁ Μ Βασίλειος

laquoἘπειδὴ ὁ Χριστὸς εἶναι ἡ ὄντωςζωή καὶ ἡ δική μας ἐν Χριστῷ ζωὴεἶναι ἡ ἀληθινὴ ζωήraquo Συνεπῶςἀγαπῶ τὸν Θεό ὄχι μόνο γιὰ τὴνζωὴ πού μοῦ χαρίζει ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν ποιότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαμπορῶ νὰ ἐξασφαλίσω κοντά Του

Καὶ ποιὸ εἶναι τὸ μυστικὸ αὐτῆςτῆς ποιοτικῆς ζωῆς Πῶς μπορῶ νὰζῶ ἐν Χριστῷ Μὰ μὲ τὴν τήρησητὸν ἐντολῶν Του Ἐξ ἄλλου αὐτὸἀποδεικνύει κι ὅτι Τὸν ἀγαπῶ Το-νίζει καὶ πάλι ὁ Μ Βασίλειος laquoἊνθέλεις νὰ ζεῖς στὶς ἀγαθὲς ἡμέρεςἂν ἀγαπᾶς τὴ ζωή ἐφάρμοσε τὴνἐντολὴ τῆς ζωῆς Γιατί λέγειlaquoΑὐτὸς ποὺ μὲ ἀγαπᾶ θὰ τηρήσειτὶς ἐντολές μουraquo (Ἰωάν 14 23)

Ἀλλ εἶναι ὑπέροχος καὶ τοῦτος ὁλόγος laquoὍταν ὁ Χριστὸς κατέχει τὴνπρώτη θέση στὴ ζωή μας τότε ὅλα τʼἄλλα βρίσκουν τὴ σωστή θέσητουςraquo Τότε ἐπέρχεται ἡ χάρη Τουκαὶ τὰ τακτοποιεῖ ὅλα ὅπως πρέπει

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε φίλοι ὁ

Θεὸς εἶναι ἡ ζωή μας Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ λέμε ὅτι ζοῦμε καὶ νὰ μὴεἴμαστε ἄρρηκτα συνδεδεμένοι μα-ζί Του Ἀγαπᾶμε δὲ καὶ χαιρόμαστετὴ ζωή ἐπειδὴ ἀγαπᾶμε τὸν Θεό Καὶτόσο πολὺ Τὸν ἀγαπᾶμε ποὺ θέλου-με αἰώνια νὰ ζοῦμε μαζί Τουhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἐκκλησίας μας ἡ Ὁποία γνωρί-ζοντας πόσο μᾶς εἶναι δύσκολο νὰἔχουμε πνευματικὴ ἐγρήγορσι καὶσυναίσθησι τοῦ μεγάλου καὶ φρι-κτοῦ μυστηρίου μέσα στὶς τόσεςπερισπάσεις καὶ μέριμνες τῆς κα-θημερινότητος μᾶς διευκολύνειμὲ τὴν περικοπὴ ὡρισμένων λι-παρῶν τροφῶν ὥστε ἔχονταςμπροστά μας ἕνα νηστήσιμο φαγη-τό μιὰ χειροπιαστὴ δηλαδὴ πρα -γματικότητα mdashποὺ μᾶς θυμίζειπροετοιμασία πνευματικὴmdash νὰσυγκεντρώνουμε πιὸ εὔκολα τὸμυαλό μας καὶ νὰ τὸ προσανατολί-ζουμε στὴ Θ Κοινωνία

Ὅσοι διδάσκουν τοὺς πιστοὺςὅτι δὲν εἶναι ἀπαραίτητη μιὰ μικρὴἐγκράτεια πρὸ τῆς Θ Κοινωνίαςδείχνουν ἐμμέσως ἀλλὰ σαφῶς ὅτιπεριφρονοῦν τὴν Ποιμαντικὴ τῶνἁγίων Πατέρων μας θεωρῶνταςτοὺς ἑαυτούς τους ἀνωτέρουςπνευματικὰ ἀπὸ τοὺς ἁγίους Γέ-ροντάς μας οἱ ὁποῖοι ἀνάλωσαν τὴζωή τους στὴ διαποίμανσι τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ καὶ μὲ τὶς ἅγιες καὶ θεο-φώτιστες ὁδηγίες τους ἔγινανlaquoστόματα Θεοῦraquo καὶ ἔσωσαν πλή-θη πιστῶν μεταβάλλοντες τοὺςἀναξίους σὲ ἀξίους1

Μιὰ τέτοια ὅμως συμπεριφορὰδείχνει ἔμπρακτα καὶ κάτι ἄλλοὍτι στεροῦνται ποιμαντικῆς δια-κρίσεως ὅσοι δὲν εἶναι εἰς θέσιννὰ ἀντιληφθοῦν πόσο εὔκολα πα-ρασύρεται ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςκαὶ ἐξοικειώνεται ἀπρεπῶς μὲ τὰΘεῖα Ἡ εὐλάβεια δὲν εἶναι κάτιἁπλό οὔτε εὔκολο Ἀποκτᾶται μὲτὸν κόπο τοῦ ἀνθρώπου καὶ μὲ τὴΧάρι τοῦ Θεοῦ καὶ διατηρεῖται μὲπολὺ κόπο καὶ ἰδιαίτερη προσοχήΕὐλάβεια δὲν εἶναι οὔτε ἡ φοβίαοὔτε ἡ ἀθεοφοβία Εἶναι ἡ βαθειὰσυναίσθησι ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι καὶΠατέρας μὲ ἀγάπη μοναδικὴ γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ἀλλὰ καὶ ΘεὸςΠαντοδύναμος καὶ Κριτὴς Δί-καιος Αὐτὴ ἡ εὐλάβεια εἶναι ἀπα-ραίτητη γιὰ τὴν ἐπωφελῆ προσέ-λευσι τοῦ πιστοῦ στὴ Θ Κοινωνίακαὶ γι αὐτὸ πρέπει νὰ τὴν καλ-λιεργήσουμε καὶ στοὺς ἑαυτούςμας laquoκαὶ εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάν-ταςraquo

Κάποιοι γιὰ νὰ ἐνισχύσουν τὴ νε-ωτεριστικὴ ἄποψί τους ἐπικα-λοῦνται τὸ ὅτι laquoοἱ Ἱεροὶ Κανόνεςδὲν ὁρίζουν ἰδιαίτερη νηστεία πρὸτῆς Θ Κοινωνίαςraquo Ὅμως ἡ ἐπί-κλησι αὐτὴ δὲν εἶναι θεολογικὸ ἐπι-χείρημα ἀλλὰ ἀπόπειρα διακοπῆςτῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως τῆς Ἐκ -κλησίας μας Πρόκειται γιὰ ἔντε-χνο ἐπιχείρημα τὸ ὁποῖο οὔτε σο-βαρὸ εἶναι οὔτε ἐμφανίσθηκε γιὰπρώτη φορά Ἀντιθέτως εἶναι πολὺπαληὸ καὶ ἔχει ἤδη ἀντιμετωπισθῆἀπὸ τοὺς ἁγίους Πατέρας μας

Γιὰ νὰ μὴ μακρηγορήσουμε θὰἀρκεσθοῦμε σὲ λίγες ἀλλὰ κατα-λυτικὲς μαρτυρίες ἁγίων Πατέρωνμας οἱ ὁποῖοι βρίσκονται καὶ χρο-νικῶς πολὺ κοντὰ στὴν ἈποστολικὴΠαράδοσι

Καὶ πρῶτα θὰ ἀναφερθοῦμε στὴμαρτυρία τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου Γράφει λοιπόν ὁθεῖος αὐτὸς Πατήρ laquoὁ τὰ θεῖασαφῶνraquo (ὅπως τὸν χαρακτηρίζει ἡἘκκλησία μας) ὅτι ὄχι μόνο ἐπι-βάλλεται νηστεία πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας ἀλλὰ καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήνΛέγει laquoΣὺ δὲ πρὶν ἢ μεταλαβεῖννηστεύεις ἵνα ὁπωσδήποτε ἄξιοςφανῇς τῆς κοινωνίας ὅταν δὲ με-ταλάβῃς δέον σε ἐπιτεῖναι τὴν σω-φροσύνην πάντα ἀπολλύεις Καί-τοι γε οὐκ ἔστιν ἴσον πρὸ τούτουνήφειν καὶ μετὰ ταῦταraquo() Καὶ δι-ευκρινίζει περισσότερο laquoΔεῖ μὲνγὰρ ἐν ἑκατέρῳ σωφρονεῖν μάλι-στα δὲ μετὰ τὸ δέξασθαι τὸ νυμ-φίον πρὸ τούτου μέν ἵνα ἄξιοςγένῃ τοῦ λαβεῖν μετὰ δὲ ταῦταἵνα μὴ ἀνάξιος φανῇς ὧν ἔλαβεςraquoΣτὸ ἐρώτημα laquoΤὶ οὖν νηστεύεινδεῖ μετὰ τὸ μεταλαβεῖνraquo τὸ ὁποῖοπροκύπτει ἀβίαστα καὶ γι αὐτὸ τὸθέτει ὁ θεῖος Χρυσόστομος ἀπαν -

τᾶ ὁ ἴδιος laquoΟὐ λέγω τοῦτο οὐδὲκαταναγκάζω Καλὸν μὲν γὰρ καὶτοῦτο πλὴν οὐ βιάζομαι τοῦτοἀλλὰ παραινῶ μὴ τρυφᾶν εἰς ἀπλη-στίανraquo2

Ποιὸς ἆραγε μετὰ ἀπ αὐτὰ τὰλόγια τοῦ laquoστόματος τοῦ ἁγίουΠνεύματοςraquo μπορεῖ νὰ ἀμφιβάλληὅτι ἡ τρυφὴ (δηλαδὴ τὰ λιπαρὰ φα-γητὰ καὶ ἰδίως τὸ κρέας) εἶναιἀσυμβίβαστη μὲ τὴν προετοιμασίατῆς Θ Κοινωνίας Ὅποιος ἀμφι-σβητεῖ αὐτό ἀγνοεῖ βασικοὺςπνευματικοὺς νόμους καὶ τὶς ἐπι-πτώσεις τῶν παραβάσεων τῶν νό-μων αὐτῶν Σὲ τέτοιους ἀμφισβη-τίες ἀπευθυνόμενος ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος τοὺς ἐρωτᾶ laquoΟὐκοἶσθα ὅσα ἀπὸ τρυφῆς ἐπεισέρχε-ται κακά Γέλως ἄκαιρος ρήματαἄτακτα εὐτραπελία ὀλέθρου γέ-μουσα φλυαρία ἀνόητος τὰ ἄλλαἅ μηδὲ εἰπεῖν καλόνraquo3 Καὶ προσθέ-τει καὶ κάτι ἰδιαιτέρως σημαντικόποὺ πρέπει νὰ τὸ προσέξουμε ἐμεῖςοἱ ἄνδρες καὶ ἰδίως οἱ ΠνευματικοίὍτι ἡ τρυφὴ ἔχει χειρότερες ἐπι-πτώσεις στοὺς ἄνδρες ἀπὸ ὅτι στὶςγυναῖκες laquoΕἰ γὰρ γυναικὶ ἡ τρυφὴθάνατος πολλῷ μᾶλλον τῷ ἀνδρίκαὶ εἰ ἐν ἄλλῳ καιρῷ τοῦτο γενό-μενον ἀπόλλυσι πολλῷ μᾶλλονμετὰ τὴν τῶν μυστηρίων κοινω-νίανraquo4

Βλέπουμε λοιπόν ὅτι ὁ θεῖοςΧρυσόστομος προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ μᾶς πείση ὅτι ἀπαιτεῖταιἐγκράτεια καὶ μετὰ τὴν Θ Κοινω-νία προκειμένου νὰ διατηρήσουμετὴν πνευματικὴ ldquoγεῦσιrdquo τῆς Θ Με-ταλήψεως Γιὰ τὴν πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας ἐγκράτεια δὲν προσπαθεῖπολύ ἁπλῶς τὴν ἀναφέρει καὶ μά-λιστα τὴν ἀναφέρει σὰν κάτι δεδο-μένο τὸ ὁποῖο χρησιμοποιεῖ ὡς βά-σι γιὰ νὰ οἰκοδομήση τὶς ὁδηγίεςποὺ πρέπει νὰ ἀκολουθοῦν οἱ πι-στοὶ μετὰ τὴ Θ Κοινωνία

Ὁ οὐρανοφάντωρ Μέγας Βασί-λειος ἐπίσης εἶναι ἰδιαιτέρως κα-τηγορηματικός ἀπευθυνόμενοςπρὸς τοὺς Ἱερεῖς laquoΟὐ γὰρ δυ-νατὸν ἄνευ νηστείας ἱερουργίαςκατατολμῆσαι οὐ μόνον ἐν τῇ μυ-στικῇ νῦν καὶ ἀληθινῇ λατρείᾳἀλλὰ καὶ ἐν τῇ τυπικῇ τῇ κατὰ τὸννόμον προαγομένῃraquo5 Τὰ λόγιααὐτὰ ἀπευθύνονται ἐμμέσως καὶπρὸς τοὺς πιστούς Διότι ἂν δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ ἱερουργήση ὁἱερεὺς laquoἄνευ νηστείαςraquo πῶς θὰεἶναι δυνατὸν νὰ μεταλάβη ὁλαϊκὸς τῶν Ἀχράντων Μυστηρίωνχωρὶς νὰ ἔχη προηγηθεῖ ἰδιαίτερηνηστεία δεδομένου ὅτι ὁ Ἱερεὺςμὲ τὴν καθημερινή του ἐνασχόλη-σι μὲ τὰ θεῖα ἔχει λιγώτερη διά-σπασι τοῦ νοός του ἐν σχέσει μὲτοὺς λαϊκούς οἱ ὁποῖοι καθημερινὰεἶναι ἐντελῶς laquoἐμπεπλεγμένοι ταῖςτοῦ βίου πραγματίαιςraquo

Ὁ Μ Βασίλειος ὅμως δὲν ἀρ -κεῖται νὰ ἀπευθυνθῆ μόνο ἐμμέ-σως ἀλλὰ ἀπευθύνεται καὶ ἀμέσωςπρὸς τοὺς λαϊκούς λέγοντας laquoΤί-νων ἔπεσαν τὰ κῶλα ἐν τῇ ἐρήμῳΟὐ τῶν κρεωφαγίαν ἐπιζητούν-τωνraquo Καὶ συμπληρώνει laquoΟὐ φοβῇτὸ ὑπόδειγμα Οὐ φρίσσεις τὴνἀδηφαγίαν μὴ που σε τῶν ἐλπιζο-μένων ἀγαθῶν ἀποκλείσῃraquo6

Γόνος τῆς μιᾶς καὶ μοναδικῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ ὁ νε-ώτερος οἰκουμενικὸς Διδάσκαλοςτῆς Ἐκκλησίας μας ἅγιος Νικόδη-μος ὁ Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ καὶαὐτὸς ἐμμέσως ἀλλὰ σαφῶς στοὺςσυγχρόνους νεωτεριστὰς καταθέ-τοντας τὴ μαρτυρία του laquoΚαὶ μὅλον ὁποῦ ἀπὸ τοὺς Θείους Κανό-νας νηστεία πρὸ τῆς μεταλήψεωςοὐ διορίζεται οἱ δυνάμενοι δὲ νη-στεύειν πρὸ αὐτῆς καὶ ὁλόκληρονἑβδομάδα καλῶς ποιοῦσινraquo7 Αὐτὸβεβαίως σημαίνει ὅτι ὁ ἅγιος Νικό-δημος θεωρεῖ αὐτονόητη τὴ μικρὴνηστεία πρὸ τῆς Θ Κοινωνίας ἐφὅσον συνιστᾶ στοὺς πιστοὺς ὅτιἐὰν μποροῦν εἶναι laquoκαλὸν τὸ νη-στεύειν καὶ ὁλόκληρον ἑβδομάδαraquoπρὸ τῆς Μεταλήψεως

Γιατί ὅμως laquoἀπὸ τοὺς Θείους

Κανόνας νηστεία πρὸ τῆς μεταλή-ψεως οὐ διορίζεταιraquo Ἡ ἀπάντησιεἶναι ἁπλουστάτη Διότι μέχρι τῶνἡμερῶν μας ἐθεωρεῖτο αὐτονόητοὅτι προκειμένου κάποιος νὰ κοι-νωνήση πρέπει νὰ προετοιμασθῆἰδιαιτέρως μὲ ἐξομολόγησι μὲπροσευχὴ μὲ προσοχὴ καὶ μὲμικρὴ νηστεία ἐπὶ πλέον τῆς δια-τεταγμένης σύμφωνα μὲ τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦ laquoἐὰν μὴ περισσεύσῃ ἡδικαιοσύνη ὑμῶν πλεῖον τῶν γραμ-ματέων καὶ Φαρισαίων οὐ μὴεἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶνοὐρανῶνraquo8

Οἱ Γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοιδὲν εἶχαν ἔρωτα γιὰ τὸν Θεὸ καὶ γιαὐτὸ περιώριζαν τὴν πνευματικήτους ἄσκησι στὰ κατώτατα ὅριαποὺ προέβλεπαν οἱ γραπτὲς διατά-ξεις τοῦ Νόμου Δὲν ἔνιωθαν ἀνάγ-κη τους τὸν πνευματικὸ ἀγῶναἀλλὰ καταναγκαστικὸ ἔργο Αὐτὴὅμως ἡ νοοτροπία δὲν ἔχει προ-ϋποθέσεις αἰωνίου ζωῆς Δείχνειἄνθρωπο ποὺ προσπαθεῖ μὲ τεχνά-σματα τηρῶντας δῆθεν τὴ γραπτὴἐκκλησιαστικὴ τάξι νὰ ἐπιτύχη μεί-ζονα πνευματικὰ ἀποτελέσματα μὲὅσο τὸ δυνατὸν λιγώτερο πνευμα-τικὸ καὶ σωματικὸ κόπο Ἕνας τέ-τοιος ἄνθρωπος ὄχι μόνο δὲν εἶναιἕτοιμος γιὰ νὰ κοινωνῆ τακτικάἀλλὰ εἶναι παντελῶς ἀνυποψία-στος γιὰ τὸ τὶ σημαίνει πνευματικὴζωή

Ἀλλὰ νὰ εἰποῦμε καὶ κάτι πρακτι-κό ποὺ ἐπιβεβαιώνεται ἱστορικά

Ἆραγε ὑπῆρχε κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ἡ μανία τῆς ἀκατάσχετηςκρεοφαγίας ὅπως παρατηρεῖταιστὶς μέρες μας Εἶχαν οἱ πρόγονοίμας σὲ ἡμερήσια βάσι τὴν κρεοφα-γία ὥστε νὰ χρειασθῆ νὰ γραφοῦνεἰδικοὶ Ἱεροὶ Κανόνες οἱ ὁποῖοι νὰσυνιστοῦν ὅτι ἀπαγορεύεται ἡ κρε-οφαγία πρὸ τῆς Θ ΚοινωνίαςἈσφαλῶς ὄχι Ὅποιος ἀμφιβάλλειἂς ἐρωτήση τὴ γιαγιά του ἢ τὸνπαπποῦ του γιὰ νὰ πληροφορηθῆἀπ αὐτοὺς ὅτι κατὰ τὴν παιδικὴ καὶνεανική τους ἡλικία ἔτρωγαν στὸσπίτι τους κρέας μόνο 5-6 φορὲςτὸ χρόνο Δηλαδὴ ἔτρωγαν μόνοστὶς μεγάλες γιορτές Σ αὐτὲς ἂςπροσθέσουμε καὶ μερικὲς ἀκόμηἔκτακτες κρεοφαγίες Ποῦ ὑπάρχεισύγκρισι μὲ τὴ γνωστὴ δική μαςκρεομανία Καὶ συνεπῶς ποῦ θὰεὕρισκε λογικὸ ἔρεισμα ἡ Ἐκκλη-σία μας γιὰ νὰ θεσπίση Ἱ Κανόνεςποὺ ἀπαγορεύουν τὴν κρεοφαγίαπρὸ τῆς Θ Κοινωνίας Σὲ μιὰ κοι-νωνία ποὺ καταλύει κρέας ἐλάχι-στες φορὲς τὸ χρόνο εἶναι ἐν -τελῶς παράλογο νὰ θεσπίσης διά-ταξι ποὺ ἀπαγορεύει τὴν κρεο-φαγία πρὸ τῆς Θ Μεταλήψεως καὶγι᾽ αὐτὸ θὰ ἦταν ἀδιανόητο νὰἀπαιτούσαμε κάτι τέτοιο ἀπὸ τοὺςἹ Κανόνες

Αὐτὸ ὅμως ποὺ κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ἦταν ἀδιανόητο εἶναι ἐπι-βεβλημένο νὰ γίνη στὶς μέρες μαςὅπου τὰ πράγματα ἔχουν ἐξελιχθῆἀντιστρόφως ἀνάλογα Δηλαδήεἶναι ἐπιτακτικὴ ἀνάγκη νὰ θε-σπισθῆ μιὰ σαφῶς ἀπαγορευτικὴδιάταξι καὶ γι αὐτὸ ταπεινῶς προ-τείνουμε καὶ στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας μας νὰ ἐπιληφθῆ τοῦ θέ-ματος ὡς πρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ καὶ νὰ εἰσηγηθῆσχετικῶς σὲ μιὰ μελλοντικὴ Παν -ορθόδοξη ΣύνοδοὙποσημειώσεις

1 Πρβλ laquoΚαί ἐάν ἐξαγάγῃς τίμιονἀπό ἀναξίου ὡς τό στόμα μου ἔσῃraquo(Ἰερεμ 1519)

2 Λόγος ΚΖ´ εἰς τήν Α´ ΚορινθίουςΕΠΕ 18Α σελ 206

3 ὅἀ4 ὅἀ5 Περί Νηστείας Λόγος Α´6 ὅἀ7 Πηδάλιον ὑποσ 1 εἰς τήν Ἑρμη-

νείαν τοῦ ΙΓ´ Κανόνα τῆς ΣΤ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου

8 Ματθ 520

ΤΟΝ προηγούμενο μήνα δύοχῶρες τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (Ἀγγλία καὶ Γαλλία) ἐνέκριναννόμο πού ἐπιτρέπει σὲ ἄτομα τοῦἰδίου φύλου νὰ ἔρχονται εἰς γά-μου κοινωνίαν Πέρα τοῦ ὅτι τὸlaquoπαρὰ φύσινraquo καὶ τὸ ἀνήθικοἔλαβε τὸ μανδύα τοῦ φυσιολογι-κοῦ καὶ τοῦ ἠθικοῦ μὲ αὐτὴ τὴννομολογία ἀνοίγει ὁ δρόμος στὸἄμεσο μέλλον ὥστε νὰ δοθεῖἀκόμη καὶ ἄδεια σὲ αὐτὰ τὰ laquoζευ-γάριαraquo νὰ υἱοθετήσουν παιδιά

Καὶ ἐνῶ κάτι τέτοιο στὴν Ἑλλά-δα φάνταζε πρὶν μερικὰ χρόνιατουλάχιστον οὐτοπικὸ καὶ ἀδια-νόητο οἱ γνωστὲς γιὰ τὶς ἀνθελ-ληνικὲς καὶ ἀντίθεες θέσειςτους βουλευτὲς τῆς ΔΗΜΑΡκκ Ρεπούση καὶ Γιαννακάκη(ποὺ ὅτι ἄθεο καὶ ἀντεθνικὸ περι-ρέεται στὴν ἐνδοχώρα ἢ στὸἐξωτερικό προσπαθοῦν νὰ τὸπροωθήσουν καὶ νὰ τὸ μετατρέ-ψουν σὲ νόμο τοῦ Κράτους βλἀφαίρεση χριστιανικῶν συμβό-λων κατάργηση τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν κἄ) τόνισανσὲ ἐρώτησή τους στὴν Βουλὴ ὅτιlaquoὁ ἀποκλεισμὸς τῶν ὁμοφυλοφί-λων ἀπὸ τὸ σύμφωνο ἐλεύθερηςσυμβίωσης συνιστᾶ διάκρισηraquo

Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Δι-καιοσύνης κ Ἀντώνη Ρουπακιώ-τη ὁ ὁποῖος ἀνήκει καὶ αὐτὸςστὸν χῶρο τῆς Ἀριστερᾶς ἦτανὅτι laquoτὸ θέμα βρίσκεται ὑπὸ μελέ-τη ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ κυβέρνησηἡ ὁποία θὰ πάρει ἀπόφαση μέσῳδημοσίου διαλόγουraquo

Διαβάζοντας τὰ ἀνωτέρω δὲνθὰ μᾶς κάνει ἐντύπωση λοιπόντὴ στιγμὴ πού θὰ λάβει τὴν ἐξου-σία ἕνα κόμμα τῆς ἀριστερᾶς ἂνἀκολουθήσει τὰ βήματα τῆς Γαλ-λίας καὶ τῆς Ἀγγλίας καὶ ψηφίσεινόμο ὥστε νὰ ἀναγνωριστοῦν οἱγάμοι ὁμοφυλοφίλων καὶ στὴνἙλλάδα

Δυστυχῶς βαίνουμε πρὸς πλή-ρη διάρρηξη τοῦ κοινωνικοῦἱστοῦ Βαίνομε πρὸς μία κοινωνίαχωρὶς Θεό χωρὶς ἠθικὲς ἀρχέςχωρὶς ἀξίες καὶ ἰδανικά Σὲ μίακοινωνία ποὺ δὲν διαφέρει πιὰἀπὸ αὐτὴ τῶν Σοδόμων καὶ τῆςΓομόρρας ποὺ ἡ ἠθικὴ παρέκκλι-ση καὶ τὸ laquoπαρὰ φύσινraquo θὰ ἐπι-τρέπονται ἔχοντας τήν νομικήκατοχύρωση ἀπό τό Κράτος

Λέει ὅμως ὁ Ἀπόστολος τῶν

Ἐθνῶν Παῦλος στήν πρός Κο-λασσαεῖς Ἐπιστολή του laquoΝε -κρώσατε οὖν τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆς πορνείαν ἀκαθαρ -σίαν πάθος ἐπιθυμίαν κακήν καὶτὴν πλεονεξίαν ἥτις ἐστὶν εἰδω-λολατρία δι᾽ ἃ ἔρχεται ἡ ὀργὴτοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆςἀπειθείαςraquo (Κολ γ´ 5) Ἂν δὲν τη-ρήσουμε τὰ λόγια τοῦ Ἀπ Παύ-λου θὰ ἔχουμε τὴν ἴδια ἢ ἀκόμακαὶ χειρότερη κατάληξη ἀπὸ τὰΣόδομα καὶ τὴν Γομόρρα γιὰαὐτὸν τὸν ἠθικὸ ἐκφυλισμό μας

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΜΕ ἕνα

ἰδιατέρως ἀξιόλογο ἄρθρο τοῦδημοσιογράφου κ Νίκου Χειλα-δάκη πού ἀφορᾶ τὴν Γαλλίδαβουλευτὴ κ Valerie Boyer ἡὁποία πρέπει νὰ ἀποτελέσει πα-ράδειγμα γιὰ τοὺς ὡς ἐπὶ τῷπλεῖστον ἄπραγους καὶ ἀπάτρι-δες πολιτικούς τῆς Χώρας Γρα-φεῖ λοιπὸν ὁ κ Χειλαδάκης

laquoΝέο σὸκ στὴν Τουρκία ἀπὸτὴν γνωστὴ Γαλλίδα βουλευτήτῆς Μασσαλίας Valerie Boyer ἡὁποία πρόσφατα εἶχε πρωτοστα-τήσει στὴν ποινικοποίηση ἀπὸ τὸγαλλικὸ κοινοβούλιο τῆς ἀρμε-νικῆς γενοκτονίας Ὅπως ἀνα-φέρουν τουρκικὰ δημοσιεύματαἡ Valerie Boyer σὲ δηλώσεις πούἔκανε σχετικὰ μὲ τὸ ζήτημα τῆςἔνταξης τῆς Τουρκίας στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (πού ἔχειἐπανέλθει στὴν ἐπικαιρότητα μὲγερμανικὴ πρωτοβουλία) ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὅτι ἡ Τουρκιὰδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὴνΕὐρώπη ἀλλὰ ἡ Κωνσταντινού-πολη καὶ ὄχι ἡ Ἰστανμποὺλ καὶἐδῶ οἱ Τοῦρκοι ἔγινανhellipΤοῦρκοι ἀνήκει στὴν Εὐρώπη

Ἡ θαρραλέα βουλευτίνα τοῦγαλλικοῦ κοινοβουλίου χωρὶςκανένα δισταγμό καταδίκασε γιὰἄλλη μία φορὰ τὴν Τουρκία σὰνμία χώρα πού παραβιάζει συστη-

ματικὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματαἘκεῖνο ὅμως πού ἐξόργισε πραγ-ματικά τούς Τούρκους ἦταν οἱδηλώσεις της ὅτι δὲν μπορεῖ μίαχώρα πού βαρύνεται γιὰ τὰἐγκλήματα τῆς ἀρμενικῆς γενο-κτονίας ἀλλὰ καὶ τῆς εἰσβολῆςστὴν Κύπρο τὸ 1974 νὰ διεκδικεῖμία θέση στὴν Εὐρώπη Γιὰ ὅλααὐτά ὅπως τόνισε ἡ Valerie Boyerθὰ συνεχίσει νὰ ἀγωνίζεται κατὰτῆς εἰσδοχῆς τῆς Τουρκίας στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἐνῶ θὰ συν -εχίσει καὶ τὶς προσπάθειές τηςγιὰ νὰ ἀναγνωριστοῦν τὰ μεγάλαἐγκλήματα τῆς Τουρκίας στὶς γε-νοκτονίες τῶν ἀρχῶν τοῦ εἰκο-στοῦ αἰώνα

Ἡ θαρραλέα αὐτὴ γαλλίδαβουλευτής πού βάζει τὰ ldquoγυα-λιὰrdquo σὲ πολλοὺς Ἕλληνες συνα-δέλφους της πού φοβοῦνταιἀκόμα καὶ τὴ σκιά τους μὴ τυχὸνκαὶ ἐνοχλήσουν τὴν Τουρκίαἔχει ἀρχίσει καὶ μία νέα ἐκστρα-τεία κατὰ τῆς χορήγησης τῆςγαλλικῆς ὑπηκοότητας σὲ Τούρ-κους μετανάστες πού ζοῦν στὴνΓαλλία Ὅπως ἀνέφερε αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα ἐπικίνδυνο βῆμα γιὰ τὴνἀλλοίωση τῆς σύνθεσης τῆς γαλ-λικῆς κοινωνίας ἐνῶ κατηγόρη-σε τοῦ Τούρκους τῆς Γαλλίας ὅτισυμπεριφέρονται ὄχι σὰν νὰ θέ-λουν νὰ ἀφομοιωθοῦν στὴν χώ-ρα πού τώρα ζοῦν καὶ δου-λεύουν ἀλλὰ σὰν νὰ θέλουν νὰἐπιβάλλουν αὐτοὶ τὰ δικά τουςπολιτιστικὰ καὶ θρησκευτικὰ πρό-τυπα στὴν χώρα πού τοὺς φιλο-ξενεῖ (τί μᾶς θυμίζει αὐτό)raquo

Καὶ σχολιάζει ὁ γνωστὸς δημο-σιογράφος

laquoἊς πάρουν μερικὰ μαθήματαοἱ δικοί μας βου(ο)λευτὲς ἀπὸτὴν Valerie Boyer πού δὲν διστά-ζει νὰ ἀναφέρει Κωνσταντινού-πολη καὶ ὄχι Ἰστανμπούλ ἀδια-φορώντας ἀκόμα καὶ γιὰ τὶςτουρκικὲς ἀπειλὲς κατὰ τῆς ἴδιαςτῆς ζωῆς τηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΝΗΣΤΕΙΑ ΠΡΟ ΤΗΣ Θ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΓΑΠΩ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΑΓΑΠΩ ΤΗ ΖΩΗΝL

Ὁ Π ρ ο φ ή τ η ςἈ α ρ ώ ν

Τὴν 12ην Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ ΠροφήτουἈαρών

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουΓρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

L

Ἡ Ἱ Μονή Ἐσφιγμένου δίδει τό ἱστορικόν κειμήλιοντήν laquoΣκηνήν τοῦ Μ Ναπολέοντοςraquo εἰς

τήν Γαλλίαν διά νά μειωθῆ τό χρέος τῆς ἙλλάδοςΑἴσθησιν εἰς ὁλόκληρον τόν

Ἑλληνικόν λαόν ἔκαμνεν ἡ πρότα-σις τοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἐσφιγμένου Ἀρχιμανδρί-του Μεθοδίου συμφώνως πρόςτήν ὁποίαν ἡ Ἱερά Μονή τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους εἶναι ἑτοίμη νά παρα-δώση εἰς τήν Γαλλίαν τό ἱστορικόνκειμήλιον τήν laquoΣκηνήν τοῦ Με-γάλου Ναπολέοντοςraquo μέ ἀντάλ-λαγμα τήν μείωσιν τοῦ Ἑλληνικοῦχρέους Πρίν καταχωρήσωμεν τόσχετικόν ρεπορτάζ μέ τάς δηλώ-σεις τοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς ὀφείλομεν νά ὑπενθυμί-σωμεν ὅτι ἡ Ἱερά Μονή καί ὁλό-κληρος ἡ Ἀδελφότης (ἑκατό καίπλέον μοναχοί) ἔχουν τεθῆ ὑπόδιωγμόν ἀπό τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην κ Βαρθολομαῖον διάτούς ἑξῆς λόγους

1ον) Διότι ὁ Καθηγούμενος τῆςἹ Μονῆς συνεχίζει τήν πολιτικήντῶν προκατόχων του καταγγέλ-λει τάς συμπροσευχάς μετά τῶνΠαπικῶν καί τά Οἰκουμενιστικάβήματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἀρνούμενος μέ τήνἔγκρισιν ὅλων τῶν μελῶν τῆςἈδελφότητος νά ψάλλη τήν φή-μην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου

2ον) Διότι ἡ Ἀδελφότης καί ὁΚαθηγούμενος ἀρνοῦνται νά λά-βουν χρήματα ἀπό τήν Εὐρωπαϊ-κήν Ἕνωσιν διότι πιστεύουν ὅτιμέ τά χρήματα αὐτά ἡ Προτε-σταντική Εὐρώπη θά ἐλέγξη μελ-λοντικῶς τήν Μοναστικήν Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καί θάἀλλοιώση τήν ταυτότητά του

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἐδημιούργησε νέα ἀδελφότηταὑπό τόν Ἀρχιμανδρίτην Χρυσό-στομον Κατσουλιέρην καί ἀγωνί-ζονται δικαστικῶς καί ἀστυνο-μικῶς νά ἀποβάλλουν τήν παλαι-άν ἀδελφότητα τοῦ Καθηγουμέ-νου Μεθοδίου ἀπό τήν Ἱεράν Μο-νήν Ἐσφιγμένου Ἡ νέα ἀδελφό-της ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐκτός ἹΜονῆς καταγγέλλει τήν παλαιάνἈδελφότητα (νόμιμον καί κανονι-κήν εἰς τήν συνείδησιν τοῦ πιστοῦλαοῦ ἀλλά καί πολιτικῶν καί πο-λιτειακῶν παραγόντων διαφόρωνΚρατῶν ἀλλά καί διεθνῶν μέσωνμαζικῆς ἐνημερώσεως) ὡς κατα-ληψίαν τῆς Ἱ Μονῆς Πρό ἑβδο-μάδων κατέθεσεν ἀγωγήν ἐναν-τίον τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους διεκ-δικοῦσα ἀποζημίωσιν τεσσάρωνἑκατομμυρίων εὐρώ ἐπειδή αἱἀρχαί τοῦ Κράτους δέν ἐκδιώ-κουν τήν παλαιάν ἀδελφότηταἀπό τήν Ἱ Μονήν Ἡ ἐνέργειά τηςlaquoἐπάγωσεraquo καί ἐπροβλημάτισετόν πιστόν λαόν ὁ ὁποῖος ἐπέκρι-νε τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνδιά τήν ἐνέργειαν αὐτήν τῆς laquoνέ-ας ἀδελφότητοςraquo

Ἡ πρότασιςτοῦ Καθηγουμένου

τῆς Ἱ Μονῆς ἘσφιγμένουὈλίγας ἡμέρας μετά τήν προ-

αναφερομένην ἐνέργειαν τῆς νέαςἀδελφότητος (ἄνευ Ἱ ΜονῆςΜοναχῶν καί λαοῦ) ὁ Καθηγού-μενος τῆς παλαιᾶς ἀδελφότητοςἈρχιμανδρίτης Μεθόδιος προ-έτεινε τήν παραχώρησιν εἰς τήνΓαλλίαν ἑνός κειμηλίου τήν σκη-νήν τοῦ Μεγάλου Ναπολέοντοςὑπό τήν προϋπόθεσιν ἡ Γαλλία νά

μειώση τό χρέος τῆς Ἑλλάδος Ἡπρότασίς του ἔτυχε μεγάλης δη-μοσιότητος ἀφοῦ ὅλαι σχεδόν αἱἡμερήσιαι ἐφημερίδες προέβαλονἐντυπωσιακῶς τήν πρότασινἈναδημοσιεύομεν ἐκ τῆς ἐφημε-ρίδος laquoEspressoraquo ἡ ὁποία ἀσχο-λεῖται τόσον μέ ἀστυνομικά καί μέδικαστικά θέματα ὅσον καί μέδραστηριότητας καί σκάνδαλαἐπωνύμων τό ἀκόλουθον ρεπορ-τάζ

laquoΔιατεθειμένοι νὰ παραχωρή-σουν στὴ Γαλλία ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸἱστορικὰ χρυσοποίκιλτα κειμήλιατῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένου τὴldquoΣκηνὴ τοῦ Ναπολέονταrdquo φαίνον-ται περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλληφορά οἱ Ἁγιορεῖτες μοναχοί Ὡςμοναδικὸ ὅρο στὴ συμφωνία τουςμὲ τὴ γαλλικὴ κυβέρνηση οἱ μονα-χοὶ θέτουν τὴ στήριξη τῶν προ-σπαθειῶν τῆς Χώρας μας νὰ βγεῖἀπὸ τὴν κρίση

Ὅπως ἀνέφερε σὲ δηλώσειςτου ὁ ἡγούμενος τῆς Ἱ ΜονῆςἘσφιγμένου Μεθόδιος οἱ μονα-χοὶ δὲν ζητοῦν κανένα ἀπολύτωςἀντάλλαγμα γιὰ τὸ μοναστήριτους καὶ τὸ μόνο ποὺ τοὺς ἐνδια-φέρει εἶναι νὰ μειωθεῖ τὸ ἑλληνικὸχρέος

Τὸ ἀριστουργηματικὸ ὑφαντὸεἶναι πολὺ ἀγαπητὸ στοὺς Γάλ-λους καθὼς ἀποτελεῖ μέρος τῆςἐθνικῆς τους κληρονομιᾶς Εἶναιχαρακτηριστικό μάλιστα πὼς τὸ2009 ὁ τότε πρόεδρος τῆς Γαλ-λικῆς Δημοκρατίας Νικολά Σαρκο-ζί ἐκ τῶν μεγαλύτερων θαυ-μαστῶν τοῦ Βοναπάρτη εἶχε ἀπο-πειραθεῖ νὰ ἐπισκεφτεῖ τὴ Ἱ ΜονὴἘσφιγμένου στὴν Ἀθωνικὴ Πολι-τεία γιὰ νὰ τὸ θαυμάσει ἀπὸ κον-τά

Τὸ ἱστορικὸ κειμήλιο συμπλη-ρώνει φέτος 194 χρόνια παρα-μονῆς στὴ Ἱ Μονὴ ἘσφιγμένουΤὸ ἀριστούργημα ὑφαντουργίαςκαὶ χρυσοποικιλτικῆς τοῦ ΙΗ´αἰώνα ἔχει δημιουργηθεῖ ἀπὸ γο-βελίνειο ὕφασμα ἀπὸ τὸ ξακουστὸταπητουργεῖο τῶν Γοβελίνων(Γκομπλὲν - Gobelins) στὸ ΠαρίσιΣτὸ ταπητουργεῖο τὸ ὁποῖο ἱδρύ-θηκε τὸ 1667 ἀπὸ τὸν ΛουδοβίκοΙΔ´ κατασκευάζονταν μὲ τὴνὕφανση διάφορα ζωγραφήματαἕνα ἐκ τῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἡldquoΣκηνὴ τοῦ Βοναπάρτηrdquo Τὸ κειμή-λιο ἀρχικὰ ἀνῆκε στὸν βασιλιὰ τῆςΓαλλίας Λουδοβίκο τὸν ΙΣΤʼ (1774- 1792) ὁ ὁποῖος εἶχε ὑπουργὸ τὸνπερίφημο Ζὰκ Τουργκό Στὴ συνέ-χεια περιῆλθε στὴν κατοχὴ τοῦΝαπολέοντα τοῦ Βοναπάρτη καὶμέρος του ἀποτελοῦσε τὴ στρα-τιωτικὴ σκηνή του

Ὅταν ὁ Ναπολέων κατέκτησετὴν Αἴγυπτο Ἕλληνες πειρατὲςκατέλαβαν τὸ πλοῖο ποὺ μετέφε-ρε στὸν Ναπολέοντα διάφοραἐφόδια μαζὶ μὲ τὴ σκηνὴ αὐτή τὴνὁποία χώρισαν σὲ τέσσερα τμήμα-ταmiddot τὰ τρία ἀπὸ αὐτὰ τὰ πούλησανἐνῶ τὸ τέταρτο δόθηκε -ἄγνωστοἀπὸ ποιοὺς- στὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Γρηγόριο τὸν Ε´ ὁ ὁποῖοςδιατηρώντας στενὲς σχέσεις μὲτοὺς Ἐσφιγμενίτες λόγῳ τῶνπολλῶν του εὐεργεσιῶν πρὸςαὐτούς τοὺς τὸ παραχώρησε τὸ1819

Ἄλλη παράδοση ἀναφέρει ὅτιτὸ τμῆμα αὐτὸ τῆς σκηνῆς τοῦΝαπολέοντα ἦρθε στὴ Ἱ Μονὴκατὰ τὴν ἐπάνοδο τοῦ καθηγου-μένου τῆς Ἱ Μονῆς ἀρχιμανδρί-του Ἀγαθαγγέλου τὸ ἔτος 1851ἀπὸ τὴ Ρωσία ὅπου τοῦ δόθηκεὡς δῶρο ἀπὸ τὸν καθηγουμένοτῆς Λαύρας τοῦ Κιέβουraquo

Οὐδείς σεβασμός εἰςτό Ἱ Μυστήριον τοῦ Γάμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ τόπου laquoἉγιορεί-τικον Βῆμαraquo

laquoὍταν εἶναι γιάπαρασπονδίαὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου πολλὰἀπεργάζεταιΤὸ πρωτοφανὲς καὶσυνάμα κατακριτέο βέβαια περι-στατικὸ συνέβη στὴν Ἤπειρο καὶἔχει πρωταγωνιστὴ ἕνα νεαρὸἄνδρα χριστιανὸ καθολικὸ στὸθρήσκευμα Ἦταν καὶ εἶναι καθο-λικὸς ὁ νεαρὸς ἄνδρας ποὺ ζεῖμὲν στὴν Ἤπειρο ἀλλὰ ἡ κατα-

γωγὴ του εἶναι ἀπὸ τὴν ΚέρκυραἈποφάσισε ὅμως νὰ κάνει

ὀρθόδοξο γάμοΣημασία ὅμως ἔχει ὁ λόγος

Σκέφτηκε πὼς ἂν χρειαστεῖ νὰχωρίσει τὴ γυναίκα του εἶναιεὐκολότερο μὲ τὸν ὀρθόδοξο γά-μο Κι αὐτὸ ἐπειδὴ ὁ ὀρθόδοξοςγάμος μετὰ τὰ μέτρα ποὺ ἔχειθεσπίσει ἡ πολιτεία λύνεταιεὐκολότερα ἀπὸ ὅτι ὁ καθολικόςΟὐδεὶς σεβασμὸς στὸ Ἱερὸ Μυ-στήριοraquo

Ὁ Σεβ Δωδώνης ὑπέρ τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους ἀλλά ἐκτός Ἀθηνῶν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δωδώνηςκ Χρυσόστομος μέ ἀφορμήν δύοἄρθρων τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ ΘΠαγκάλου εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΤΟΒΗΜΑraquo τάσσεται ὑπέρ τῆς ἀνε-γέρσεως μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους Βασικόν ἐπιχείρημα τοῦ ΣεβΜητροπολίτου εἶναι ὅτι εἰς τάlaquoπέραταraquo τοῦ μουσουλμανικοῦκόσμου ἔχομεν ὈρθοδόξουςἹερούς Ναούς καί κληρικούς μέἐξαίρεσιν τήν Σαουδικήν Ἀραβίανἡ ὁποία δέν ἐπιτρέπει τήν ἀνέγερ-σιν χριστιανικῶν ναῶν Ἡ χώρααὐτή -ὡς τονίζει- δέν ἀποτελεῖ πα-ράδειγμα πρός μίμησιν διά μίανχώραν ὡς εἶναι ἡ Ἑλλάς ἡ ὁποίαἔχει πολιτισμόν καί ἱστορίαν ἐνῶτάσσεται ὑπέρ τοῦ μουσουλμανι-κοῦ τεμένους καί ζητεῖ ὅπως ἡ ἀνέ-γερσις γίνει ἐκτός τοῦ κέντρου τῶνἈθηνῶν Πλέον συγκεκριμένως το-νίζει

laquoἘδῶ θὰ ἤθελα νὰ συμπληρώ-σω τὶς σκέψεις μου Εἶναι ἀναγ-

καῖο νὰ γίνει τὸ μουσουλμανικὸτέμενος καὶ μάλιστα τὸ γρηγορό-τερο Πρὸς Θεοῦ ὅμως ὄχι στὴνπεριοχὴ τῶν Ἀθηνῶν Φαντάζεταικανεὶς κάθε Παρασκευὴ τί θὰ γίνε-ται στὶς συγκοινωνίες τῶν Ἀθηνῶνἀπὸ τὴ διακίνηση τῶν χιλιάδωνπού θὰ συρρέουν γιὰ προσευχήΠρέπει νὰ ἐξεταστεῖ ἡ περίπτωσηνὰ βρίσκεται ὁπωσδήποτε σὲ πε-ριοχὴ ποὺ εἶναι ἐξυπηρετούμενηἀπὸ τὸ μετρὸ ἢ καὶ τὸν προ-αστιακὸ καὶ μακριὰ ἀπὸ κατοικημέ-νες περιοχές

Δὲν ὑπάρχει καμία ἀμφιβολίαὅτι ὅσα συμβαίνουν ἀπὸ τὴν αὐξα-νόμενη λαθρομετανάστευση προ-καλοῦν ἔντονο προβληματισμὸστὴν ἤδη δοκιμαζόμενη κοινωνίαμας Ὅμως δὲν πρέπει νὰ ἐφαρμό-ζουμε τὴ λαϊκὴ παροιμία ldquoπονάειδόντι κόβει κεφάλιrdquo Ἡ ἀσφάλειατοῦ κράτους μας καὶ τοῦ κάθε πο-λίτη χωριστὰ ἔχει ἀνατεθεῖ δημο-κρατικὰ στὴν κυβέρνηση ἡ ὁποίαἔχει ὑποχρέωση νὰ πατάξει τὴνπαραβατικότητα ἀπ ὅπου καὶ ἂνπροέρχεταιraquo

Ἀνακοίνωσιςτῆς ΠΕΘ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σε-μινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37ὄροφος 3ος) εἰσηγητής στίς 9ndash3ndash2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 ndash 1415 θά εἶναι ὁ κ Νικό-λαος Ζίας ῾Ομότιμος Καθηγη-τής τῆς Ἀρχαιολογίας καί τῆςΤέχνης μέ θέμα laquoἩ σημασίατῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτο-νικῆς καί Ζωγραφικῆςraquo (Θάπροβληθούν εἰκόνες μέ Power-point)

ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ Ι ΝΑΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑΝ ΚΑΙ ΥΠΕΞΑΙΡΟΥΝ ΕΙΚΟΝΑΣ

ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙΑ ΚΑΙ Ι ΣΚΕΥΗ ΑΝΕΚΤΙΜΗΤΟΥ ΑΞΙΑΣΣυμφώνως πρός καταγγελίας εἰδικῶν εἰς τόν Γερμανικόν Ραδιοφωνικόν Σταθμόν laquoDeutsche Welleraquo

Συμφώνως πρός πρόσφατον ρε-πορτάζ τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ laquoDeutsche Welleraquo τῆς Γερ-μανίας εἰς τήν Ἀλβανίαν κατα-στρέφονται τοιχογραφίαι καί λεη-λατοῦνται εἰκόναι εἰκονοστάσιακαί ἱερά σκεύη ἱστορικῆς ἀξίαςχωρίς αἱ ἁρμόδιοι κρατικαί ὑπηρε-σίαι νά ἐνδιαφέρωνται διά τήνπροστασίαν των Συμφώνως πρόςτό ρεπορτάζ

laquoἘδῶ καὶ χρόνια καταστρέφον-ται στὴν Ἀλβανία πολιτιστικοὶ θη-σαυροί

Πρόσφατα ἄγνωστοι ἀφαίρεσανἀπὸ ναὸ μεσαιωνικὲς τοιχογραφίεςτοῦ ἁγιογράφου Ὀνούφριου Τὸἀλβανικὸ δημόσιο ἀδρανεῖ

Ἡ καταστροφὴ τοιχογραφιῶντοῦ Ὀνούφριου τοῦ γνωστότερουἁγιογράφου στὴν Ἀλβανία ἦταν τὸἀποκορύφωμα μιᾶς σειρᾶς βανδα-λισμῶν σὲ βάρος ἔργων πολιτι-στικῆς κληρονομιᾶς Οἱ ἀρχαιοκά-πηλοι κατέστρεψαν καὶ ἔκλεψανμοναδικὲς τοιχογραφίες ἀπὸ τὸἐκκλησάκι τῆς Ἁγ Παρασκευῆςστὸ μικρὸ χωριὸ Βὰλς σὲ ἀπόστα-ση 60 περίπου χιλιομέτρων ἀπὸ τὰΤίρανα

Ἡ ἐκκλησία θεωρεῖται κομμάτιτῆς πολιτιστικῆς κληρονομιᾶς καὶἔχει κριθεῖ διατηρητέα Μέχρι σή-μερα οἱ δράστες διαφεύγουν τῆςσύλληψης Ὁ Ὀνούφριος κορυ-φαῖος ἁγιογράφος τοῦ 16ου αἰώναἀνήκει στοὺς σημαντικότερουςἁγιογράφους τῆς ΝΑ Εὐρώπης καὶθεωρεῖται ὁ πλέον διακεκριμένος

ἐκπρόσωπος τῆς μεσαιωνικῆς τέ-χνης στὴν Ἀλβανία

Ἡ μοίρα 12000χριστιανικῶν εἰκόνων

Ὁ ἀρχαιολόγος καὶ συντηρητὴςκαθηγητὴς Γκγέργκι Φρασέρι δὲνἀποκλείει οἱ βανδαλισμοὶ νὰ ἔχουνἐθνικιστικὸ ὑπόβαθρο Ὁ ἀρχαι-ολόγος καὶ συντηρητὴς καθηγητὴςΓκγέργκι Φρασέρι ἐκφράζει τὴνἔντονη ἀνησυχία του γιὰ τὴν ἀνε-πανόρθωτη καταστροφὴ τῶν τοι-χογραφιῶν ldquoἩ καταστροφὴ τῆςπολιτιστικῆς κληρονομιᾶς στὴνἈλβανία ἀποκτᾶ πλέον κατὰ τὴνἐκτίμησή μου σαφῶς ἐχθρικὰ πρὸςἄλλες ἐθνότητες χαρακτηριστικάΘὰ πρέπει νὰ ἐξετάσουμε τὰ αἴτιατοῦ φαινομένου αὐτοῦ (hellip) Στὶςὀρθόδοξες ἐκκλησίες στὴ ΝότιαἈλβανία (Β Ἤπειρος) κλέβονταισυνεχῶς εἰκόνες εἰκονοστάσια καὶἱερὰ σκεύη ἱστορικῆς ἀξίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες μέχριτὸ 1990 ὑπῆρχαν καταγεγραμμένες12000 εἰκόνες σ᾽ ὁλόκληρη τὴ χώ-ρα Σήμερα οὐδεὶς γνωρίζει τί ἀπέ-γιναν οἱ εἰκόνες αὐτέςrdquo Μέχρι σή-μερα οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας δὲν κατά-φεραν νὰ βάλουν τέλος στὸ λα-θρεμπόριο μὲ δείγματα θρησκευ-τικῆς τέχνης Τὸ 2008 κλάπηκαν 18εἰκόνες ἀπὸ τὴ βυζαντινὴ ἐκκλησίατῆς Ἁγ Μαρίας στὴν Λάμποβα Οἱδράστες παραμένουν ἄφαντοι

Λείπει ἡ βούλησηοἱ νόμοι καὶ τὰ χρήματαΠολλὲς ἐκκλησίες στὴν Ἀλβανία

ἔχουν ἀφεθεῖ στὴν τύχη τους λέειὁ καθηγητὴς Χασάν Ναλμπάνι ζω-γράφος καὶ συντηρητής

ldquoΤὸ παράδοξο εἶναι ὅτι τὸ ἀλβα-νικὸ κομμουνιστικὸ καθεστώς τὸὁποῖο κατὰ τὰ ἄλλα εἶχε ἀπαγο-ρεύσει τὴ θρησκεία καὶ εἶχε κατα-στρέψει τόπους λατρείας εἶχεδώσει ἰδιαίτερη σημασία στὴνπροστασία τουλάχιστον ὁρισμέ-νων ἐκκλησιῶν ποὺ εἶχαν κριθεῖδιατηρητέες Ἀπὸ τὸ μεγάλο ἀριθ -μὸ μεσαιωνικῶν ἐκκλησιῶν ἐπι-λέχθηκαν 120 οἱ ὁποῖες ἄξιζαν ἰδι-αίτερης προστασίας ἐνῶ οἱ ὑπό-λοιπες ἀφέθηκαν στὴ τύχη τουςrdquoδηλώνει ὁ καθηγητὴς ΧασάνΝαλμπάνι ζωγράφος καὶ συντη-ρητὴς εἰκόνων

Ἀνεπανόρθωτηκαταστροφή

Σήμερα οἱ ἐκκλησίες ποὺ κάποτεπροστατεύονταν ἀπὸ τὸ καθεστὼςεἶναι ἐκτεθειμένες στὴ φθοράτοὺς βανδαλισμοὺς καὶ τὶς κλοπέςldquoἩ καταστροφὴ τῆς πολιτιστικῆςκληρονομιᾶς σχετίζεται καὶ μὲ τὴνἀπουσία ποινικῶν κυρώσεωνrdquo λέειὁ Γκγέργκι Φρασέρι

Αὐτὸ ποὺ ἀπουσιάζει σήμεραεἶναι ἡ βούληση καὶ οἱ γνώσειςγιὰ τὴν σωστὴ προστασία τῆς πο-λιτιστικῆς κληρονομιᾶς Λείπουνἐπίσης χρήματα Σύμφωνα μὲεἰδικοὺς οἱ ἀλβανικὲς ἀρχὲςεἶχαν στὴ διάθεσή τους τὸ 2012μόλις 200000 εὐρὼ γιὰ τὴν προ-στασία τῆς πολιτιστικῆς κληρονο-μιᾶςraquo

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ´ εἶναιπλέον παρελθόν ἀπό τῆς 28ηςΦεβρουαρίου Ἀκόμη καί τήνἡμέραν κατά τήν ὁποίαν ἀπεχώ-ρει ἀπό τό Βατικανόν συνεχίζετοὁ θόρυβος διά οἰκονομικά καί ἠθι-κά σκάνδαλα Ἐνδεικτικόν τοῦθορύβου εἶναι ὅτι ἐπώνυμοςμπλόγκερ ὑπεστήριζεν ὅτι ὁ Πά-πας ἦτο laquoἐρωτευμένοςraquo μέ τόνlaquoἘπίσκοπονraquo τοῦ Βατικανοῦ ὁὁποῖος προσφάτως ἀνεκηρύχθη ὁὀμορφότερος Παπικός Ἐπίσκο-πος ἀπό περιοδικόν τό ὁποῖοντόν ἔκανε καί ἐξώφυλλον (ΒλlaquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 1961 1213)Οὐδείς βεβαίως δύναται νά γνω-ρίζη ἐάν συμβαίνη ἕνα τοιοῦτονγεγονός τό ὁποῖον ἀναπαρήγαγονραδιοφωνικοί σταθμοί πανελληνί-ου ἐμβελείας ὡς εἶναι ὁ laquoRealraquo(τοῦ κ Νικολάου Χατζηνικολάου)ἀπό τήν ἀπογευματινήν ἐκπομ-πήν τοῦ κ Γ Λιάγκα Τρία εἰκοσι-τετράωρα πρό τῆς παραιτήσεωςὁ Ὑπεύθυνος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτης κ Ἱλαρίωνἐδήλωσεν ὅτι τήν 28ην Φεβρουα-ρίου laquoπαύει τό ἀλάθητον τοῦΠάπαraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ συγ-κεκριμένος Σεβ Μητροπολίτηςὀλίγον μετά τήν ἀνακοίνωσιν τοῦΠάπα ὅτι προτίθεται νά παραι-τηθῆ τήν 28ην Φεβρουαρίου ἐξύ-μνησε τόνhellip φιλορθόδοξον Πά-παν διά τήν κατανόησιν τήνὁποίαν ἐπέδειξεν ὡς πρός τάἐμπόδια τά ὁποῖα προβάλλουν οἱὈρθόδοξοι διά τήν ψευδοένωσινἀποδεικνύων ὅτι τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας συναγωνίζεται τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό θέ-μα τῆς ψευδοενώσεως

Ἡ ἀνακοίνωσιςτῶν ἐν Ἑλλάδι Παπικῶν

διά τάς διαδικασίαςΟἱ ἐν Ἑλλάδι Παπικοί μέ ἀνακοί-

νωσίν των ἐγνωστοποίησαν τάς δια-δικασίας αἱ ὁποῖαι ἀκολοθοῦνταιδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου ΠάπαΤήν δημοσιεύομεν διά νά γνωρίζετε(οἱ ἀναγνῶσται τοῦ laquoΟΤraquo) τόντρόπον ἐκλογῆς διευκρινίζοντες ὅτιὁ laquoΟΤraquo στηριζόμενος εἰς τάς πα-ρακαταθήκας τῶν Ἁγίων καί θεο-φόρων Πατέρων δέν ἀποδέχεταιἹερωσύνην καί Ἀποστολικήν Δια-δοχήν εἰς ὅλας τάς βαθμίδας τοῦΠαπισμοῦ δέν θεωρεῖ τό Βατικα-νόν Ἐκκλησίαν καί ὅτι τά laquoμυστή-ριαraquo του εἶναι ἔγκυρα τόν δέ Πά-παν θεωρεῖ ὡς μέγαν ΑἱρεσιάρχηνἩ ἀνακοίνωσις διά τόν τρόπονἐκλογῆς τοῦ νέου Πάπα ἔχει ὡςἑξῆς

laquoΦυσικοὶ ἐκλέκτορες τοῦ Ρω-μαίου Ποντίφικα εἶναι ἀποκλει-στικὰ οἱ Καρδινάλιοι καὶ ὁ ἀριθμὸςαὐτῶν δὲν πρέπει νὰ ὑπερβαίνειτοὺς 120

Καμμία ἄλλη ἐξουσία ἐκκλησια-στικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰἐπέμβει στὰ τῆς ἐκλογῆς Οὐδεὶςἐκ τῶν ἐκλεκτόρων Καρδιναλίωνἐξαιρεῖται τῆς ἐκλογῆς

Τὸ δικαίωμα ψήφου καὶ ἐκλογῆςτὸ ἔχουν καὶ ὅσοι Καρδινάλιοιὀνομάστηκαν καὶ ἀνακηρύχτηκανἀπὸ τὸν Πάπα ἔστω καὶ ἂν δὲνἔλαβαν κανονικὰ τὸν πίλο καὶ τὸδακτυλίδι καὶ δὲν ἔδωσαν τὸν κε-κανονισμένο ὅρκο (ἀρ 33 τοῦΠΔ)

Ἀντίθετα δὲν ἔχουν αὐτὸ τὸ δι-καίωμα ὅσοι κανονικὰ παύθηκαν ἢἀπαρνήθηκαν τὴν καρδιναλικὴ τι-μή μὲ τὴ συναίνεση τοῦ ΡωμαίουΠοντίφικα

Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ ἈποστολικὴἝδρα χηρεύσει οἱ παρόντες στὴΡώμη Καρδινάλιοι μποροῦν νὰ ἀνα-μείνουν ὅσους καθυστεροῦν γιὰσοβαροὺς λόγους ὄχι ὅμως περισ-σότερο ἀπὸ 20 ἡμέρες Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση πρέπει νὰ προβοῦν στὴνἐκλογή Ὅλοι οἱ καρδινάλιοι ἐκλέ-κτορες εἰδοποιημένοι ἀπὸ τὸνΠρύτανη πρέπει νὰ σπεύσουν στὴΡώμη ἐκτὸς ἂν εἶναι ἀσθενεῖς ἢἔχουν ἄλλο σοβαρὸ κώλυμα τὸὁποῖο ὅμως πρέπει νὰ ἀναγνωρι-σθεῖ ἀπὸ τὸ Κολλέγιο τῶν Καρδι-ναλίων

Ὁ τόπος τῆς ἐκλογῆςκαὶ τὰ ἄλλα πρόσωπαποὺ παίρνουν μέρος

λόγῳ ἐργασίαςΤὸ Κονκλάβιο γιὰ τὴν ἐκλογὴ

τοῦ Ἄκρου Ἀρχιερέα διεξάγεταιἐντός τοῦ ἐδάφους τῆς Πόλεωςτοῦ Βατικανοῦ καὶ οἱ ἐκλέκτορεςΚαρδινάλιοι εἶναι τελείως ἀπο-κλεισμένοι ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο κό-σμο Οἱ Καρδινάλιοι ἐκλέκτορεςἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ldquoκλειδώθηκανrdquoστὸ Κονκλάβιο ἀπαγορεύεταιαὐστηρὰ νὰ ἔχουν ἀνταλλαγὴ ἀλ -ληλογραφίας τηλεφωνικὲς ἐπα -φὲς ἢ ἄλ λους τρόπους ἐπαφῆς μὲτὸν ἔξω κόσμο καὶ ἂν ἀκόμη προ-κύπτουν σοβαρὲς καὶ ἐπείγουσεςἀνάγκες

Στὸ Κονκλάβιο ὑπάρχουν καὶὁρισμένα ἄλλα πρόσωπα γιὰ ἀπα-ραίτητες ὑπηρεσίες πχ δύο για-τροί ὁρισμένοι ἱερομόναχοι γνῶ -στες διαφόρων γλωσσῶν γιὰ τὶςἐξομολογήσεις ἐργατικὸ προσω-πικὸ κλπ Αὐτὰ τὰ βοηθητικὰ πρό-σωπα εἶναι ἐπιλεγμένα ἀπὸ τὸνΚαμεράριο καὶ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ κρατήσουν γιὰ πάντα τὸ ἀπόρ-ρητο γιὰ ὅτι μάθουν σχετικὰ γιὰ

τὴν ἐκλογή Ὑποβάλλονται σὲαὐστηρὸ καὶ λεπτομερῆ ὅρκο

Ἀρχὴ τῶν διαδικασιῶνγιὰ τὴν ἐκλογὴ

Τὴν καθορισμένη μέρα τῆςἐκλογῆς στὴ βασιλική τοῦ ἉγίουΠέτρου θὰ τελεσθεῖ τὸ πρωὶ ἡ ΘείαΛειτουργία pro eligendo Papa (γιὰτὴν ἐκλογὴ Πάπα) Τὸ ἀπόγευματῆς ἴδιας μέρας στὴν Καπέλα Σιστί-να οἱ Καρδινάλιοι θὰ ἐπικαλεσθοῦντὸ Ἅγιο Πνεῦμα μὲ τὸν Ὕμνο ldquoVe-ni Creator Spiritusrdquo Ὅλη ἡ διαδικα-σία τῆς ἐκλογῆς διεξάγεται ἐντὸςαὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἐπιβλητι-κοῦ παρεκκλησίου Ἐντός τοῦ χώ-ρου τοῦ Κονκλαβίου ἀπαγορεύον-ται αὐστηρῶς ὅλα τὰ τεχνικὰ καὶἠλεκτρονικὰ μέσα ποὺ μποροῦν νὰἀποκαλύψουν τὸ ἀπόρρητο τῆςἐκλογῆς Φθάνοντας στὴν ΚαπέλαΣιστίνα οἱ Καρδινάλιοι ὁρκίζονταιἐπὶ τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίου ὅτι θὰτηρήσουν ὅλες τὶς διατάξεις ποὺἀφοροῦν στὴν ἐκλογή Μετὰ ἀπὸτὴν ὁρκωμοσία τῶν Καρδιναλίωνθὰ ἀκουστεῖ ἀπὸ τὸν τελετάρχη τὸldquoextra omnesrdquo καὶ τότε ὅλα τὰ δευ-τερεύοντα πρόσωπα θὰ ἐξέλθουντοῦ χώρου τοῦ Κονκλαβίου

Τέλος ὁ Πρύτανης τῶν Καρδι-ναλίων θὰ κάνει τὶς τελευταῖες πα-ρατηρήσεις περὶ τῆς ἐκλογῆς βά-σει τοῦ παπικοῦ ἐγγράφου θὰἀκούσει τὶς ὅποιες παρατηρήσειςκαὶ διευκρινίσεις τοῦ ζητήσουν οἱΚαρδινάλιοι καὶ θʼ ἀρχίσει ἡ διαδι-κασία γιὰ τὴν ἐκλογὴ νέου πάπα

Τήρηση τοῦ ἀπορρήτουσὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν ἐκλογή

Ὁ Καμεράριος καὶ οἱ τρεῖς Καρ-δινάλιοι βοηθοὶ του εἶναι ὑποχρεω-μένοι νὰ ἀγρυπνοῦν μὲ σύνεση εἰςτρόπον ὥστε μὲ κανένα τρόπο νὰμὴ παραβιαστεῖ ἡ μυστικότητα γιὰὅτι συμβαίνει τόσο στὴν ΚαπέλαΣιστίνα στὴν ὁποία διεξάγεται ἡὅλη πορεία τῆς ψηφοφορίας ὅσοκαὶ στοὺς γύρω χώρους πρίν κατὰκαὶ μετὰ τὴν ἐκλογή

Μὲ δύο ἔμπειρους τεχνικούς τῆςἐμπιστοσύνης τους θὰ ἐρευνή-σουν ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει κανένατεχνικὸ μέσο ποὺ θὰ διασπάσει τὸldquoἑπτασφράγιστοrdquo μυστικό Ἐὰνἀνακαλυφθεῖ ἀπόπειρα κάποιας τέ-τοιας παράβασης οἱ ἔνοχοι θὰ τι-μωρηθοῦν αὐστηρότατα ἀπὸ τὸνμέλλοντα Ποντίφικα

Ἐπειδὴ οἱ ἐκλέκτορες Καρδινά-λιοι μποροῦν νὰ εἶναι ἐπηρεασμέ-νοι ἀπὸ ἄλλους καὶ νὰ δημιουργή-σουν ζητήματα ἢ νὰ ἐκφράσουνἀπόψεις κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ψη-φοφορίας ἀπαγορεύεται αὐστη -ρῶς ἡ χρησιμοποίηση τεχνικῶν μέ-σων ὁποιασδήποτε μορφῆς ποὺθὰ χρησιμοποιηθοῦν γιὰ τὴν ἠχο-γράφησηndashἀναπαραγωγή καὶ μετά-δοση φωνῶν εἰκόνων καὶ γρα -πτῶνἩ διενέργεια τῆς ἐκλογῆς

Ὁ μοναδικὸς τρόπος ἐκλογῆςὅπως ἐλέχθη παραπάνω εἶναι αὐ -τὸς τῆς ψήφου Ἡ ἔγκυρη ἐκλογὴτοῦ Ρωμαίου Ποντίφικα ἀπαιτεῖσυν ολικὰ τὰ δύο τρίτα (23) τῶν ψή-φων τῶν παρόντων

Σὲ περίπτωση ποὺ ὁ ἀριθμὸς τῶνψήφων τῶν παρόντων δὲν διαι-ρεῖται ἀκριβῶς διὰ τοῦ τρία τότεγιὰ τὴν ἔγκυρη ἐκλογὴ χρειάζεταιμία ψῆφος ἐπιπλέον

Ἐὰν δὲν ἐπιτευχθεῖ τὸ ἀποτέλε-σμα μὲ τὴν πρώτη ψηφοφορία τό-τε ἐπαναλαμβάνονται οἱ ψηφοφο-ρίες τὶς ἑπόμενες μέρες ἀνὰ δύο(πρωὶ ndash ἀπόγευμα) Ὁ τρόπος τῆςψηφοφορίας εἶναι ἀρκετὰ πολύ-πλοκος καὶ λεπτομερής τὸ ἴδιο καὶἡ διάταξη τῶν ψηφοδελτίων Ἡψηφοφορία εἶναι μυστικὴ καὶ ὁἐκλέκτορας Καρδινάλιος πρέπεινὰ σημειώσει στὸ ψηφοδέλτιο κα-θαρὰ τὸ ὄνομα τοῦ ὑποψηφίουἀλλάζοντας κάπως τὴ γραφή τουγιὰ νὰ μὴ εἶναι ἀναγνωρίσιμη ση-μειώνεται μόνο ἕνα ὄνομα διαφο-ρετικὰ εἶναι ἄκυρο τὸ ψηφοδέλ-τιο Ὁ κάθε Καρδινάλιος τοποθε-τεῖ τὴν ψῆφο του μὲ σεβασμὸ ἐπά-νω στὴν Ἁγία Τράπεζα μέσα σὲμεγάλο δίσκο λέγοντας ldquoἘπικα-λοῦμαι ὡς μάρτυρα τὸν ἸησοῦΧριστό ὁ ὁποῖος θὰ μὲ κρίνει ὅτιἡ ψῆφος μου δόθηκε σὲ κεῖνονποὺ πιστεύω ὅτι πρέπει νὰ ἐκλε-γεῖrdquo Γιὰ τοὺς ἀσθενήσαντες στὸΚονκλάβιο Καρδιναλίους ποὺ δὲνμποροῦν νὰ μετακινηθοῦν προ-βλέπεται εἰδικὸς τρόπος ψηφοφο-ρίας Ὅταν τελειώσει ἡ ψηφοφο-ρία ἡ διαδικασία προβλέπει μέ-τρημα τῶν ψηφοδελτίων ἔλεγχοκάψιμο τῶν ψηφοδελτίων καὶ κά-θε ἄλλου ὑλικοῦ σχετικοῦ μὲ τὴνψηφοφορία

Ἐὰν κανεὶς δὲν ἔλαβε τὰ δύοτρίτα δὲν ἐκλέγεται Πάπας ἂνὅμως ἔχει λάβει τὸν ἀριθμὸ αὐτὸ ἡἐκλογὴ τοῦ νέου Ποντίφικα εἶναικανονικὴ καὶ ἔγκυρη Τότε τὰ ψη-φοδέλτια καίγονται καὶ ἐὰν πρόκει-ται γιὰ ἐκλογὴ ὁ καπνὸς ποὺ θὰὑψωθεῖ ἀπὸ τὴν καπνοδόχο τῆςΚαπέλα Σιστίνα θὰ εἶναι λευκός σὲἀρνητικὴ περίπτωση θὰ εἶναιμαῦρος

Στὸ τέλος τῆς ἐκλογῆς ὁ καρδι-νάλιος Καμεράριος μὲ τοὺς βοη-θοὺς του συντάσσει ἔγγραφο τῆςκάθε μίας ψηφοφορίας τὸ τοποθε-τεῖ σὲ σφραγισμένο φάκελλο ποὺθὰ τὸ παραδώσει στὸ νέο Πάπα ὁὁποῖος καὶ μόνον μπορεῖ νὰ κοινο-ποιήσει τὸ περιεχόμενό του

Σὲ περίπτωση ποὺ οἱ Καρδινάλι-οι ἐκλέκτορες ἀδυνατοῦν νὰ συγ-κλίνουν στὸ πρόσωπο γιὰ τὴν ἐκλο-γή ἀφοῦ περάσουν τρεῖς ἡμέρες

ἄκαρπες τότε οἱ ψηφοφορίες δια-κόπτονται γιὰ μία ἡμέρα (ἀρ 62ΑΔ) στὴν ὁποία οἱ Καρδινάλιοιπροσεύχονται ἐντονότερα συζη-τοῦν ἐλεύθερα καὶ ἐμψυχώνονταιπνευματικὰ γιὰ νὰ συνεχίσουν μὲπερισσότερη ὑπευθυνότητα Συνε-χίζονται οἱ ψηφοφορίες κι ἂν τὴνἕβδομη μέρα δὲν ὑπάρξει ἀποτέ-λεσμα δίνεται ἀκόμη ἕνα μικρὸχρονικὸ διάστημα γιὰ προσευχήἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ ἐμψύχω-ση ἀπὸ τὸ ἀρχαιότερο τῶν Καρδι-ναλίων Κιʼ ἂν παρ᾽ ὅλα αὐτὰ καὶ πά-λι οἱ ψηφοφορίες δὲν δώσουν τὴνἐκλογή τότε ὁ Καμεράριος θὰ ζη-τήσει ἀπὸ τοὺς καρδιναλίους νὰπροτείνουν ἄλλον τρόπο ὁ ὁποῖοςθὰ υἱοθετηθεῖ ἂν τὸ ἀπαιτήσει ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία Πάντωςσταθερὸς παραμένει ὁ βασικὸς κα-νόνας τοῦ ἀπολύτου ἀριθμοῦ τῶνψήφων γιὰ τὴν ἐγκυρότητα τῆςἐκλογῆς Αὐτὸ θὰ συμβεῖ στὴν πε-ρίπτωση ποὺ οἱ ψῆφοι θὰ συγκεν-τρωθοῦν σὲ δύο πρόσωπα

Τὰ ἀνωτέρω περὶ ἐκλογῆς ἰσχύ -ουν καὶ στὴν περίπτωση ποὺ ἡἕδρα τῆς Ρώμης χηρεύει ἐξαιτίαςτῆς παραιτήσεως τοῦ Ρωμαίουποντίφικα (καν 332)

Τί πρέπει νὰ τηρηθεῖκαὶ τί νὰ ἀποφευχθεῖ

στὴν ἐκλογὴτοῦ Ρωμαίου ποντίφικαἊν στὴν ἐκλογὴ τοῦ Ρωμαίου

Ποντίφικα παρεισέφρυσε τὸ στοι-χεῖο τοῦ ἁμαρτήματος τῆς σιμω-νίας (ὁ Κύριος νὰ μὴ τὸ ἐπιτρέψει)τότε ὅλοι ὅσοι τὸ διέπραξαν πέ-φτουν αὐτομάτως σὲ ἀφορισμὸ (la-tae sententiae) καὶ ὡς εἶναι φυσικόἡ ἐκλογὴ εἶναι ἄκυρη

Ἐνῶ ἀκόμη ὁ Ποντίφικας εἶναιἐν ζωῇ ἀπαγορεύεται αὐστηρὰ σὲὁποιονδήποτε ἀκόμη καὶ σὲ Καρ-διναλίους νὰ ldquoπαζαρεύειrdquo ὑπο-σχόμενος ψήφους ἢ παίρνονταςἀποφάσεις σὲ ἰδιαίτερες συζητή-σεις χωρὶς προηγουμένως νὰ ἔχειζητήσει τὴ γνώμη του ἀναφορικὰμὲ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Διαδόχου του

Ὁ Ἰωάννης-Παῦλος ὁ Β΄ ἐπικυ-ρώνει ὅτι οἱ προκάτοχοί του ἔχουνθεσπίσει ἀναφορικὰ μὲ κάθε πα-ρέμβαση ἐξωτερική ποὺ ἀφορᾶστὴν ἐκλογὴ τοῦ Ρωμαίου Ποντίφι-κα Γιʼ αὐτὸ καὶ πάλι ὑπενθυμίζειἐν τῇ ἐννοίᾳ τῆς ἁγίας ὑπακοῆςἀλλὰ καὶ τῆς ποινῆς τοῦ ἀφορι-σμοῦ ldquolatae sententiaerdquo ὅτι ἀπαγο-ρεύει σʼ ὅλους τούς Καρδιναλίουςπαρόντες καὶ μέλλοντες καὶ στὸνκαθένα χωριστά κατὰ τὴ διαδικα-σία τῆς ἐκλογῆς νὰ δεχθοῦν γιὰὁποιαδήποτε δικαιολογία καὶ ἀπὸὁποιαδήποτε πολιτικὴ ἐξουσία νὰπαίξουν τέτοιο ρόλο καὶ νὰ θέσουντὸ βέτο ἢ νὰ ζητήσουν τὴν ἐξαίρε-ση γιὰ κάποιον ἀπὸ τοὺς ὑποψηφί-ους ἔστω ὑπὸ τὴ μορφὴ τῆς παρά-κλησης

Οἱ Καρδινάλιοι ἐκλέκτορες κα-λοῦνται νὰ ἀποφεύγουν τὶς κάθελογῆς διαπραγματεύσεις συμφω-νίες ὑποσχέσεις καὶ ἄλλες δε-σμεύσεις πάσης φύσεως ποὺ μπο-ροῦν νὰ τοὺς ἐξωθήσουν στὸ νὰδώσουν ἢ νὰ ἀρνηθοῦν τὴν ψῆφοσʼ ἕνα ἢ σ᾽ ἄλλους Πάντως δὲνἀπαγορεύονται οἱ ἀνταλλαγὲςἰδεῶν γύρω ἀπὸ τὴν ἐκλογή Ἐπί-σης οἱ Καρδινάλιοι καλοῦνται νὰἀποφεύγουν κάθε εἴδους συμπά-θειας ἢ ἀντιπάθειας πρὸς κάποι-ους καὶ πρέπει νὰ ἔχουν πρὸὀφθαλμῶν τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ τὸκαλό τῆς Ἐκκλησίας νὰ δίνουν τὴνψῆφο τους σʼ αὐτὸν ποὺ θεωροῦνκαταλληλότερο νὰ ποιμάνει τὴνἘκκλησία καρποφόρα ἔστω κι ἂναὐτὸς βρίσκεται ἐκτὸς καρδιναλια-κοῦ χώρου

Τέλος ὁ Ἅγιος Πατέρας στὸδιάταγμά του περὶ ἐκλογῆς νέουΠοντίφικα ὑπογραμμίζει τὸ πολὺσημαντικὸ αὐτὸ γεγονὸς καὶ παρο-τρύνει ὁλόκληρη τὴν Ἐκκλησία τὶςἡμέρες τῆς ἐκλογῆς νὰ βρίσκεταισὲ συνεχῆ προσευχὴ πρὸς τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ προέλθει ἐξ αὐτῆςτὸ καλύτερο ἀποτέλεσμα

Ἀποδοχή ἀνακήρυξηκαὶ ἀρχὴ τῆς ποιμαντορίας

τοῦ νέου ποντίφικαἈμέσως μετὰ τὴν ἐπιτευχθεῖσα

ἐκλογή ὁ Πρύτανης Καρδινάλιοςἐκ μέρους ὁλοκλήρου τοῦ Κολλε-γίου τῶν ἐκλεκτόρων ζητᾶ τὴ συγ-κατάθεση τοῦ ἐκλεγέντος καὶἀφοῦ τὴν λάβει τοῦ ζητᾶ πῶς ἐπι-θυμεῖ νὰ ὀνομαστεῖ

Μετὰ τὴν ἐκφρασθεῖσα συγκα-τάθεση ὁ ἐκλεγείς εἶναι αὐτομά-τως Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμης νόμιμος Πάπας καὶπροΐσταται τοῦ Κολλεγίου τῶνἘπισκόπων καὶ ἑπομένως ἀσκεῖτὴν ὑπέρτατη ἐκκλησιαστικὴ ἐξου- σία ἐφ᾽ ὁλης τῆς Ἐκκλησίας

Μετὰ ταῦτα οἱ Καρδινάλιοιἐκφράζουν τὸ σεβασμὸ καὶ τὴνὑπακοή τους πρὸς τὸν νεοεκλε-γέντα εὐχαριστώντας τὸ Θεό ὁ δὲΚαρδινάλιος Διάκονος ἀνακοινώ-νει στὸ λαὸ τὸ νέο ποντίφικα (Ηa-bemus Papam) καὶ τὸ ὄνομά τουἐνῶ ἐκεῖνος δίνει τὴν πρώτη τουεὐλογία urbi et orbi (στὴν πόλη καὶστὴν οἰκουμένη) ἀπὸ τὸν ἐξώστητῆς Βασιλικῆς τοῦ Ἁγίου Πέτρου(σὲ περίπτωση ὁ νεοεκλεγείς δὲνεἶναι ἐπίσκοπος ἡ διαδικασία ἀλλά-ζει διότι πρέπει πρῶτα νὰ χειροτο-νηθεῖ ἐπίσκοπος)

(Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ τοῦ Ἰωάννου Παύ-λου Β΄ γιὰ τὴ χηρεύουσα ἈποστολικὴἝδρα καὶ τὴν ἐκλογὴ τοῦ ΡωμαίουΠοντίφικα)

Ἡ ἀποχώρησις τοῦ Πάπα ἐκ τοῦ Βατικανοῦ συνωδεύετο μέ νέας laquoἀποκαλύψειςraquo εἰς βάρος του

ΜΕ ΠΟΙΑΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΟΙ 120 ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΙΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΘΑ ΕΚΛΕΞΟΥΝ ΤΟΝ ΝΕΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΤΩΝΜετά τό φιλοπαπικόν του παραλήρημα ὁ Ὑπεύθυνος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας-Μητροπολίτης κ Ἱλαρίων ἐνεθυμήθη ὅτι κατά τήν ἡμέραν ἀποχωρήσεως τοῦΠάπα ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ἐτερματίζετο τό laquoἀλάθητόνraquo του Τάς διαδικασίας ἐκλογῆς τοῦ νέ-

ου αἱρεσιάρχου ἐδημοσιοποίησαν οἱ ἐν Ἑλλάδι Παπικοί

Στίς 10 Μαρτίου 2013 θά τελέ-σουμε στόν Ἱ Ναό Ἁγίου Νικολά-ου Πευκακίων (Ἀσκληπιοῦ 38-Αθῆναι) τό Μνημόσυνο τοῦ ἁγί-ου Γέροντός μας π ΣίμωνοςἈρβανίτη στό τέλος τῆς Θ Λει-τουργίας

Πέρασαν 25 χρόνια ἀπό τήνκοίμησή του καί ἡ παρουσία τουεἶναι ἀνεξίτηλη στήν ψυχή καίστή διάνοιά μας Αἰσθανόμαστετήν ἀνάγκη νά μιλήσουμε γιʼΑὐτόν καί τό ἔργο του ἀλλά καίγιά τήν πνευματική ἀτμόσφαιραπού μᾶς ἄφησε βαθειά στήν ψυ-χή μας αὐτό τό περίσσευμαζωῆς πού μᾶς ἐπιτρέπει νάζοῦμε παρά τούς ldquoμυρίους θανά-τουςrdquo πού συσσωρεύουν οἱ ἁ -μαρτίες μας ἀλλά καί ἡ κακίαπού ἐπλήθυνε πολύ στίς ἡμέρεςμας

Θέλουμε νά γράψουμε γιά τήζωή ἀλλά καί γιά τό μαρτύριοτῶν τελευταίων χρόνων του πούὑπέστη ἀπό τά ἴδια του τά πνευ-ματικά παιδιά

Εἴχαμε τή δική του προτροπή ndashἔτι ζῶντος αὐτοῦndash νά καταγρά-ψουμε ὅλα ἐκεῖνα πού συνδέον-ται μέ τό πνευματικό του μαρτύ-ριο ἀλλά ἀναβάλαμε μέχρι σή-μερα Πιστεύω ὅτι τώρα ἔφθασεἡ ὥρα ἀφοῦ παρῆλθε ἤδη ἕνατέταρτο αἰῶνος ἀπό τῆς κοιμή-σεώς του καί τά δικά μου χρονικάπεριθώρια στενεύουν

Ἐπικαλούμενοι τίς ἅγιες εὐχέςκαί προσευχές του θά ἀρχίσουμεὅσο εἶναι δυνατόν πιό σύντοματήν καταγραφή τῆς μαρτυρίαςμας

Ὁ π Σίμων ἐνῶ εἶναι ὁ παλαι-ότερος τῶν συγχρόνων ἁγίωνΓερόντων ἔχει μείνει σχεδόνἄγνωστος στούς νεωτέρους καί

ὡς πρός αὐτό ἀναγνωρίζω καίἀποδέχομαι καί τή δική μουεὐθύνη Ὄχι γιατί ὁ Γέροντάςμας χρειάζεται τή δική μου βοή-θεια ἀλλά γιατί μέχρι σήμεραἐσιώπησα γιά ὅσα εἶδα σέἘκεῖνον καί ἄκουσα ἀπʼ Αὐτόν

Πόσοι ndashφερʼ εἰπεῖνndash γνωρίζουνὅτι ὁ γνωστός σέ ὅλους π Ἰάκω-βος Τσαλίκης εἶχε πνευματικότόν π Σίμωνα μετά τήν κοίμησητοῦ Γέροντός του π ΝικοδήμουΘωμᾶ ἀλλά καί ὅτι ὁ π Νικόδη-μος Θωμᾶς εἶχε και ἐκεῖνοςπνευματικό τόν π Σίμωνα

Φέτος κάνουμε γενικό προ-σκλητήριο πρός ὅλους ἐκείνουςπού ἐγνώρισαν προσωπικά τόν πΣίμωνα ἤ ἄκουσαν καί διάβασανγιά ἐκεῖνον νά ἑνώσουν μαζί μαςτή φωνή τους στό Ἱερό του Μνη-μόσυνο

Νά εὐχαριστήσουμε τόν Θεόπού μᾶς τόν ἐχάρισε Πατέραπνευματικό καί νά Τόν παρακα-λέσουμε νά δέχεται τήν μεσιτείατοῦ ἁγίου Γέροντός μας γιά νάγίνεται ἵλεως εἰς τήν laquoἡμετέρανοἰκτράν ταπείνωσινraquo

π Βασίλειος Ε ΒολουδάκηςΠρωτοπρεσβύτερος

Προσκαλούμεθα ὅλοι εἰς τό Ἱ Μνημόσυνόν του

25 ΕΤΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΙΝ ΤΟΥΓΕΡΟΝΤΟΣ ΜΑΣ π ΣΙΜΩΝΟΣ ΑΡΒΑΝΙΤΗ

Μέ σύνθημα laquoΔέν ζητοῦμε χρή-ματα ἀπό τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠολιτείαν ἀπαιτοῦμε μόνον ἡἘκκλησία νά πρωτοστατῆ καί νάεὐλογῆ καί ἡ Πολιτεία νά νομοθετῆδιευκολύνουσαraquo τό ΣωματεῖονlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo καί τό laquoἽδρυμα Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καί Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶνraquo ὀργανώνουν τήν 31ηνΜαρτίου καί ὥραν 16ην ἕως καί1930 ἡμερίδα εἰς τό γήπεδον τοῦΣπόρτινγκ μέ θέμα τήν ἀνέγερσινμεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ εἰς τόνΣωτῆρα Χριστόν Τήν ἀνέγερσίντου εἶχον ὑποσχεθῆ οἱ ἀγωνισταίτοῦ 1821 ἐάν μέ τήν βοήθειαν τοῦΧριστοῦ ἀπελευθερώνετο ἡ Ἑλλάςἀπό τόν τουρκικόν ζυγόν Τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ἐξελιχθῆσυμφώνως πρός γραπτήν ἀνακοί-νωσιν τοῦ Σωματείου laquoΦίλου τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὡς ἑξῆς

laquo1 Εἰσαγωγὴ ἀπὸ τὸν Πρόεδροτοῦ Σωματείου

2 Χαιρετισμοί3 Ὑποχρέωσις ἐκπληρώσεως

τοῦ Τάματος τῶν προγόνων μαςἀνάλυσις ὑπὸ τοῦ Σεβασμ Μητρο-πολίτου Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐσταθίου

4 Σπουδαιότατον ὁ τόπος ἀνε-γέρσεως τοῦ Ἱ Ν τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ συγκρίσεις ὑπὸ τοῦ Συνο-δικοῦ Σεβασμ ΜητροπολίτουΑἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶ

5 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους τοῦ Κο-λοκοτρώνη τοῦ Μακρυγιάννη καὶτῶν ἄλλων ἡρώων τῆς Ἐθνικῆςμας παλιγγενεσίας ἐθνικὴ ὑπόθε-σις ὑπὸ τοῦ Συνοδικοῦ ΣεβασμΜητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

6 Πνευματικὴ ἀνόρθωσις διὰτὴν πραγματοποίησι τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους ὑπὸ τοῦ ΠαντάτουἈρχ π Φιλοθέου ἡγουμένου Ἱ ΜΚαρακάλλου Ἁγ Ὄρους

7 Ἐπίκαιροι ὕμνοι καὶ ἀθάναταδημοτικὰ τραγούδια ὑπὸ τοῦ κΓεωργίου Χατζηχρόνογλου Ἄρ -χοντος Ὑμνωδοῦ τῆς Ἁγίας τοῦΧριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας καὶτῆς laquoΒυζαντινῆς Χορωδίας Ἀ θη -νῶνraquo

8 Σύντομη ἀναφορὰ εἰς τὸνὅρκον τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ ᾽21 εἰςτὴν Ἁγία Λαύρα ὑπὸ τοῦ κΚωννου Πλαπούτα Προέδρουτοῦ laquoὉμίλου Ἀπογόνων 1821 καὶἘπιφανῶν Ἱστορικῶν Γενεῶν τῆςἙλλάδοςraquo

9 Ἱστορικὴ ἀναδρομὴ ἀπὸ τὸ1821 ἕως σήμερα ὑπὸ τοῦ κἈχιλλέως Λαζάρου Καθηγητοῦ4ου Πανεπιστημίου τῆς Σορβόν-νης εἰ δικοῦ Βαλκανιολόγου

10 Βράβευσι τῶν ἀνωνύμωνἀνιδιοτελῶν δωρητῶν γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

11 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶ ὁἸωάννης Καποδίστριας ὑπὸ τοῦ κΣπυρ Χατζάρα Δημοσιογράφου

12 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους ἡ τέ-χνη καὶ τὸ περιβάλλον ὑπὸ τῆςἘκπαιδευτικοῦ τέχνης κΡέναςἈνούση ἐ Γεν Γραμματέως τοῦΚαλλιτεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου Ἑλ -λάδος

13 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶ ἡἀνόρθωσις τῆς ἑλληνικῆς οἰκονο-μίας ὑπὸ τῆς κ Γεωργίας Φωτει-νοῦ Οἰκονομολόγου

14 Τῇ Ὑπεμάρχῳ Στρατηγῷ καὶἘθνικὸς Ὕμνος Τέλος ἐκδηλώσε-ωςraquo

Ἡ ὑπόσχεσιςτοῦ Θ Κολοκοτρώνη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ προαναφε-ρομένου Σωματείου διευκρινίζον-ται τά ἀκόλουθα

laquoTὸ ΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ εἶναιἡ ὑπόσχεσις τοῦ Γέρου τοῦ Μο-ριᾶ τοῦ ἥρωα Θεόδωρου Κολο-κοτρώνη καὶ ὅλων τῶν ἀγω-νιστῶν τοῦ 1821 νὰ κτίσουνστὴν ὁριστικὴ Πρωτεύουσα μετὰτὴν ἀπελευθέρωσι Ναὸ στὸ ὄνο-μα τοῦ Σωτῆρος σὲ ἔνδειξιεὐγνωμοσύνης πρὸς τὸν ἐλευθε-ρωτὴ Χριστό

Ἡ ὑπόσχεσις αὐτὴ ἐπισημοποι-ήθηκε στὸ Ἄργος μὲ τὸ ὁμόφωνοΗacute Ψήφισμα τῆς ἀπὸ 3171829 Δ΄Ἐθνικῆς Συνελεύσεως τῶν Ἑλλή-νων ποὺ τὸ ὑπέγραψε καὶ ὁ ἀνε-πανάληπτος Ἐθνάρχης- Κυβερνή-της Ἰωάννης Καποδίστριας καὶἔγινε Νόμος τοῦ Κράτους μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τῶν ἐτῶν1834 καὶ 1838 (ἀντίστοιχα ΦΕΚ52911834 καὶ 121141838)

Τό ἱστορικόν1 Τὸ ἱστορικὸ τοῦ Τάματος τοῦ

Ἔθνους δείχνει ὅτι αὐτὸ εἶναισαφὴς ὑποχρέωσι τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας καὶ τῆς ἘκκλησίαςὍμως μὲ διάφορες δικαιολογίεςοἱ ὑπόχρεοι δὲν τὸ κατεσκεύασανἕως σήμερα καὶ οὔτε δείχνουν κά-ποια ἔνθερμη προθυμία δυστυχῶςΑὐτὴ τὴν παράλειψι (ἐπέρασαν 184χρόνια) ἐπιθυμοῦμε νὰ πραγματο-ποιήσουμε χωρὶς νὰ ζητᾶμε τίποτεἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ΠολιτείαἈπαιτοῦμε ὅμως ἡ μὲν Ἐκκλησίανὰ πρωτοστατῇ καὶ νὰ εὐλογῇ ἡ δὲΠολιτεία νὰ διευκολύνῃ νομοθε-τοῦσα

Διευκρίνισις Οὐδεμία σχέσι εἴ -χαμε ἔχομε καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰἔχουμε μὲ τὴν προσπάθεια τῶνἐτῶν 1968ndash1973 γιὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους ὁπότε συγκεντρώθηκανπολὺ μεγάλα ποσά πιστεύουμε ὅτιεἶναι ἀπαράδεκτο τὸ γεγονὸς ὅτιοἱ ἁρμόδιοι ἐπὶ τόσα χρόνια δὲνἔχουν ἐνδιαφερθῆ νὰ πληροφο-ρήσουν τὸν βαρύτατα φορολο-γούμενο πτωχὸ Ἑλληνικὸ Λαό πό-σα χρήματα τότε τελικῶς συγκεν-τρώθηκαν ποῦ κατετέθησαν καὶποῖοι καταχράσθηκαν τὸ ἱερὸχρῆμαhellip

2 Οἱ Φίλοι τοῦ Τάματος ἔλαβανθάρρος ὅταν τὴν 862012 ἀπεφά-σισε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος laquohellipτὴν ἀνέ-γερσι μεγάλου Συνοδικοῦ Πνευμα-τικοῦ Κέντρου Βυζαντινῆς Παρα-δόσεως μὲ μεγαλοπρεπῆ Καθε-δρικὸ Ναό ἀφιερωμένο στὸνΣωτῆρα Χριστό μάλιστα εἰς ἐκπλή-ρωσι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους μὲχρονικὸ ὁρίζοντα ἀποπερατώσεωςτοῦ ἔργου τὸ ἔτος 2021 δηλαδὴδιακόσια χρόνια μετὰ τὴν ἐθνικὴπαλιγγενεσίαhellipraquo Ἀναμένουμε ἐνα-γωνίως καὶ ἄλλες θετικὲς συγκα-ταθέσεις ἀπὸ τοὺς ἰθύνοντεςΕὐτυχῶς ἡ ἀνταπόκρισι εἶναιθερμὴ μέσα στὸ Λαόraquo

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΛΗΡΩΣΙΝΤΟΥ laquoΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo

ΜΕ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΡΙΩΝΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ

Ἀλλά καί τοῦ Καθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Καρακάλλου τοῦἉγίου Ὄρους τοῦ Εἰδικοῦ Βαλκανιολόγου-Καθηγητοῦ

Ἀχιλλέως Λαζάρου καί ἄλλων εἰδικῶν ἐπιστημόνων

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩΕἰς τὸ Ὡρολόγιον τῆς Ἐκκλη-

σίας μας γράφονται περὶ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ἀποκρέω τὰ ἑξῆς

laquoΑἱ προηγούμεναι δύο παραβο-λαὶ καὶ μάλιστα ἡ τοῦ Ἀσώτου πα-ρέστησαν εἰςἡμᾶς τὴν ἄκραντοῦ Θεοῦ φιλαν-θρωπίαν καὶ ἀγα-θότητα Ἀλλὰ διὰ νὰ μὴ μερικοίἔχοντες θάρρος εἰς αὐτὴν μόνηνπερνοῦν τὴν ζωήν τους μὲ ἀμέλει-αν καὶ ἐπιμένουν εἰς τὴν ἁμαρτίανκαὶ ἔτσι τοὺς ἁρπάση αἰφνιδίως ὁθάνατος διὰ τοῦτο οἱ θειότατοιΠατέρες ἔταξαν σήμερον τὴνἑορτὴν καὶ ἀνάμνησιν τῆς ἀδεκά-στου Δευτέρας Παρουσίας τοῦΧριστοῦ ἐνθυμίζοντες μὲ αὐτὴνεἰς τοὺς τοιούτους ὅτι ὄχι μόνονεἶναι φιλάνθρωπος ὁ Θεός ἀλλὰκαὶ κριτὴς δικαιότατος καὶ ἀποδίδειεἰς τὸν καθένα κατὰ τὰἔργα αὐτοῦ Σκοπὸς λοιπὸντῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναιδιὰ νὰ ξυπνήσουν ἡμᾶςδιὰ τῆς ἐνθυμήσεως τῆςφοβερᾶς ἐκείνης ἡμέραςἐκ τοῦ ὕπνου τῆς ἀμελείαςπρὸς ἐργασίαν τῆς ἀρετῆςκαὶ νὰ μᾶς προτρέψουν εἰςφιλαδελφίαν καὶ συμπάθει-αν πρὸς τὸν πλησίον

Ἐπειδὴ δέ τὴν ἐρχομέ-νην Κυριακὴν τῆς Τυροφά-γου κάμνομεν ἀνάμνησιντῆς ἐξορίας τοῦ Ἀδὰμ ἐκτοῦ Παραδείσου τῆςτρυφῆς ἡ ὁποία εἶναι ἡἀρχὴ τοῦ παρόντος βίουεἶναι φανερὸν ὅτι ἡ ἑορτὴτῆς Κυριακῆς τῆς Ἀπό-κρεω ἤτοι ἡ μνήμη τῆςΔευτέρας καὶ ἀδεκάστουΠαρουσίας τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ λογί-ζεται ὡς τελευταία ὅλωνΔιότι εἰς αὐτὴν τελειώνουνκαὶ ὅλα τὰ ἰδικά μας καὶ ὁκόσμος ὁ ἴδιοςraquo

Εἰς δὲ τὸ ldquoΤριώδιονrdquo τῆςἘκκλησίας μας προστίθεν-ται καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἜβαλον οἱ ἅγιοι Πατέ-ρες τὴν ἀνάμνησιν τῆςΔευτέρας Παρουσίας κατὰ τὴν Κυ-ριακὴ τῆς Ἀπόκρεω νομίζω διὰ νὰπεριορίσουν τὴν τρυφὴν καὶ τὴνἀφροσύνην ἀπὸ τὸν φόβον τῆςἑορτῆς καὶ νὰ κινήσουν τοὺςἀνθρώπους εἰς συμπάθειαν τοῦπλησίονraquo

Πράγματι ὅπως διδάσκει ὁ ἅγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτης εἰς τὴν Κα-τήχησίν του τῆς Κυριακῆς τῆς Ἀπό-κρεω laquoνόμος γενικὸς εἶναι σήμε-ρον εἰς τοὺς κοσμικοὺς νὰ κά-μνουν ἀποχὴν ἀπὸ τὸ κρέας Καὶβλέπει κανεὶς αὐτοὺς πὼς ἔχουνπολλὴν φροντίδα μεταξύ τους εἰςτὴν κρεοφαγίαν καὶ οἰνοποσίαν καὶεἰς μερικὰ ἄλλα παιχνίδια καὶ ἄσχη-μα θεά ματα καὶ ἄτακτα τὰ ὁποῖααἰσχρόν ἐστί καὶ λέγειν

Καθὼς τὸ λέγει καὶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ὅλοι ἔπρεπε μὲ πολλὴνεὐλάβειαν καὶ σεμνότητα νὰ περά-σουν καὶ τὴν σημερινὴ Κυριακήδοξάζοντες καὶ εὐχαριστοῦντεςτὸν Θεόν διὰ τὰ χαρίσματα ποὺτοὺς χαρίζει ἑτοιμαζόμενοι εἰςπροϋπάντησιν τῆς ἁγίας τεσσαρα-κοστῆς Καὶ αὐτοὶ ἐκ συνεργείαςτοῦ διαβόλου κάμνουν τελείως τὰἀντίθετα καὶ ἄπρεπα Καὶ τοῦτο τὸπαθαίνουν διὰ νὰ μὴ προσέχουνεἰς τὰ λόγια καὶ τὰς παραγγελίαςτῆς Ἐκκλησίας καὶ μάλιστα εἰςἐκεῖνα ποὺ ψάλλονται καὶ ἀναγι-νώσκονται εἰς αὐτὰς τὰς ἡμέρας

Ὀνομάζεται δὲ Δευτέρα Παρου-

σία κατὰ τὸ Τριώδιον διότι προ-ηγήθη ἡ πρώτη κατὰ τὴν ὁποίανlaquoσωματικῶς πρὸς ἡμᾶς ἐπεδήμη-σενraquo ὁ Χριστὸς ἤρεμα καὶ χωρὶςδόξαν

Ὅμως εἰς τὴν Δευτέραν δὲν θὰἔρθη ὅπως εἰς τὴν πρώτην πτω-χός ἄσημος χωρὶς δόξαν Θὰ ἔλθημὲ πολλὴν δόξαν μὲ μεγάλην λαμ-πρότητα καὶ μὲ θεϊκὴν μεγαλοπρέ-πειαν Αὐτὸ τὸ βεβαιώνει τὸ Σύμ-βολον τῆς Πίστεώς μας laquoΚαὶ πάλινἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς οὗ τῆς Βασι-λείας οὐκ ἔσται τέλοςraquo Καὶ αὐτὸποὺ οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἔβαλαν ὡςἄρθρον εἰς τὸ laquoΠιστεύωraquo τὸ στηρί-ζουν ἀκριβῶς εἰς τὸ Εὐαγγέλιοντῆς Κρίσεως ποὺ λέγει

laquoὍταν ἔλθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώ-που ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ καὶ πάντες οἱἅγιοι ἄγγελοι μετ᾽ αὐτοῦ τότε κα-θίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ καὶσυναχθήσονται ἔμπροσθεν αὐτοῦπάντα τὰ ἔθνη καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς

ἀπ᾽ ἀλλήλων ὥσπερ ὁ ποιμὴν ἀφο-ρίζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τῶν ἐρίφωνκαὶ στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δε-ξιῶν αὐτοῦ τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ εὐωνύ-μωνraquo (Ματθ κε´ 31ndash33)

Πότε θὰ γίνηἡ Δευτέρα Παρουσία

Πότε ὅμως θὰ γίνη ἡ Δευτέρααὐτοῦ Παρουσία οὐδεὶς γνωρίζειlaquoΠερὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶὥρας οὐδεὶς οἶδεν οὐδὲ οἱ Ἄγγε-λοι τῶν οὐρανῶν εἰ μὴ ὁ Πατήρ

μου μόνος Γρηγορεῖτε οὖν ὅτι οὐκοἴδατε ποίᾳ ὥρᾳ ὁ Κύριος ὑμῶνἔρχεταιhellip Γίνεσθε ἕτοιμοιraquo (Ματθ24 36 42 44) laquoΟὐχ ἡμῶν ἐστιγνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς οὕς ὁΠατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳraquo(Πράξ)

Εἶναι ἑπομένως πλάνη καὶ ἀπάτηἡ διδασκαλία τῶν Ἰεχωβιτῶν ποὺlaquoὁρίζουνraquo ἡμέρες καὶ ποὺ γι᾽ αὐτὸἔχουν ἐπανειλημμένως διαψευσθῆκαὶ γελοιοποιηθῆ

Διατὶ ἆραγε δὲν φανερώνει ὁΧριστὸς τὴν ὥραν τῆς Κρίσεως καὶὅταν ἀκόμη τὸν ἐρωτοῦν μὲ ἀγω-νία οἱ μαθηταί Οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας μὲ σοφίαν μᾶς ἀπαν-τοῦν laquoΔίδει μόνον τὰ σημεῖα τῶνκαιρῶν ἀλλὰ τοὺς καιροὺς τοὺςπαρασιωπᾶ Διότι θέλει νὰ εἴμεθαπάντοτε ἕτοιμοι Μὲ τὸ νὰ μὴ γνω-ρίζωμεν ὡρισμένως τὸ πότε θέλεινὰ μὴ γνωρίζωμεν τίποτε διὰ νὰεἴμεθα ἕτοιμοι πάντοτεraquo

Πότε λοιπὸν θὰ γίνη ἡ ΔευτέραΠαρουσία οὐδεὶς γνωρίζει κατὰτὸ Τριώδιον Πλὴν ἐδήλωσε μερικὰσημεῖα τὰ ὁποῖα πρόκειται νὰ προ-ηγηθοῦν καὶ τὰ ὁποῖα μερικοὶ Ἅγι-οι διεσάφησαν πλατύτερον

Περὶ ἈντιχρίστουΠρωτύτερα δὲ ἀπὸ τὴν Δευτέ-

ραν Παρουσίαν θὰ ἔλθη ὁ Ἀντίχρι-στος ὁ ὁποῖος καθὼς λέγει ὁἍγιος Ἱππόλυτος θὰ γεννηθῆ ἀπὸγυναῖκα πόρνην κατὰ τὸ φαινόμε-νον παρθένον πλὴν Ἑβραίαν καὶθὰ περιπατήση τὴν κατὰ Χριστὸνπολιτείαν καὶ θαύματα θὰ κάμνηὅσα καὶ ὁ Χριστός καὶ νεκροὺς θὰἀναστήση ὅμως ὅλα αὐτὰ θὰ τὰκάμνη κατὰ φαντασίαν καὶ τὴνγέννησιν καὶ τὴν σάρκα καὶ τὰλοιπὰ πάντα καὶ τότε θὰ ἀποκα-λυφθῆ ὡς λέγει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας ἐνπάσῃ δυνάμει καὶ μὲ σημεῖα καὶ τέ-ρατα ψεύδους Πλὴν ὄχι αὐτὸς ὁδιάβολος ἔχει νὰ μεταβληθῆ εἰςσάρκα καθὼς λέγει ὁ θεῖος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνός ἀλλὰ ἄνθρω-πος ἐκ πορνείας γεννηθεὶς ἔχει νὰδεχθῆ μέσα του ὅλην τὴν ἐνέργει-αν τοῦ σατανᾶ καὶ αἴφνης laquoἐπανα-στήσεταιraquo

Ἔπειτα θὰ φανῆ δῆθεν καλὸς

καὶ ἐπιεικὴς καὶ τότε ἔχει νὰ γίνηπεῖνα μεγάλη καὶ τρόπον τινὰ θὰκάμη βοήθειαν εἰς τὸν λαόν Καὶτὰς θείας Γραφὰς θὰ μελετήση καὶνηστείαν θὰ κάμη καὶ ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους ἔχει νὰ παρακινηθῆ διὰ

τῆς βίας καὶβασιλεὺς θὰἀνακηρυχθῆ

καὶ εἰς τὸ γένος τῶν Ἑβραίων θὰδείξη μεγάλην ἀγάπην καὶ εἰς τὴνἹερουσαλὴμ θὰ τοὺς ἀποκαταστή-ση καὶ τὸν ναόν του θὰ ἀνακαινίση

Ἑπτὰ ὅμως ἔτη πρὸ τοῦ Ἀντιχρί-στου καθὼς λέγει ὁ Δανιήλ θὰἔλθη ὁ Ἐνὼχ καὶ ὁ Ἠλίας κηρύτ-τοντες εἰς τὸν λαὸν νὰ μὴ τὸν πι-στεύσουν Αὐτὸς θὰ τοὺς πιάση καὶθὰ τοὺς τυραννήση Ἔπειτα θὰ κό-ψη καὶ τὰς κεφαλάς των Ὅσοι δὲθὰ μείνουν εὐσεβεῖς θὰ φύγουνμακρὰν εἰς τὰ ὄρη τοὺς ὁποίους

εὑρίσκων διὰ δαιμόνων θὰτοὺς μεταχειρίζεται μὲ δια-φόρους τιμωρίας Τὰ δὲἑπτὰ ἐκεῖνα ἔτη θὰ κολο-βωθοῦν ἤτοι θὰ ἐλαττω-θοῦν διὰ χάριν τῶνἐκλεκτῶν Τότε θὰ γίνη καὶπεῖνα μεγάλη καὶ στοιχεῖαθὰ μεταβληθοῦν τόσονὥστε παρ᾽ ὀλίγον ἔχουν νὰἐξαφανισθοῦν ὅλοι

Ὕστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰξαφνικὰ θὰ γίνη ἡ παρουσίατοῦ Κυρίου ὡς ἀστραπὴἀπὸ τὸν οὐρανόν Καὶ ὁ τί-μιος αὐτοῦ Σταυρὸς θὰπροπορεύεται καὶ ποταμὸςπυρὸς βράζων θὰ τρέχηἔμπροσθεν αὐτοῦ καθαρί-ζων τὴν γῆν ἀπὸ τὰς ἀκα-θαρσίας καὶ τοὺς μολυ-σμοὺς τῶν ἀνομιῶν Πα-ρευθὺς δὲ ἔχει νὰ πιασθῆ ὁἈντίχριστος καὶ οἱ ἰδικοίτου ὑπηρέται καὶ θὰ παρα-δοθοῦν εἰς τὸ αἰώνιον πῦρ

Τότε θὰ σαλπίσουν οἱἄγγελοι καὶ ἐν ταυτῷ ὅλοντὸ ἀνθρώπινον γένος ἀπὸτὰ τετραπέρατα τῆς οἰκου-μένης θὰ συναθροισθῆ

Ὅλοι θὰ εὑρεθοῦν μὲ τὰἴδια σώματά των καὶ τὰς

ψυχάς ὅλοι μεταστοιχειωμένοι εἰςἀφθαρσίαν ὅλοι θὰ ἔχουν μίανμορφὴν καὶ αὐτὰ δὲ τὰ στοιχεῖατῆς φύσεως θὰ μεταβληθοῦν εἰςκαλλιτέραν κατάστασιν

Ἡ κρίσιςΤότε μὲ ἕνα λόγον ὁ Κύριος θὰ

χωρίση τοὺς δικαίους ἀπὸ τοὺςἁμαρτωλοὺς καὶ ὅσοι ἔπραξαν τὰἀγαθὰ θὰ ἀποφασισθῆ νὰ ὑπάγουνεἰς τὴν αἰώνιον ζωήν Οἱ δὲ ἁμαρτω-λοὶ θὰ κατακριθοῦν εἰς τὴν αἰώνιονβάσανον Καὶ καθὼς βλέπομεν εἰςἐκείνην τὴν ἡμέραν ὁ Κριτὴς δὲνθὰ ζητήση νηστείας οὔτε σωματικὰςκακοπαθείας ὅτι καλὰ μὲν εἶναι καὶαὐτά ἀλλὰ τὰ πολὺ τούτων καλύτε-ρα ἐλεημοσύνην καὶ συμπάθειανΚαθὼς φαίνεται λέγων εἰς τοὺς δι-καίους καὶ εἰς τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἕξτινὰς ἀρετάς ἐπείνασα καὶ ἐδώκατέμοι φαγεῖν ἐδίψησα καὶ ἐποτίσατέμοιmiddot ξένος ἤμην καὶ συνηγάγετέ μεmiddotγυμνὸς καὶ περιεβάλετέ μεmiddot ἠσθέ-νησα καὶ ἐπεσκέψασθέ μεmiddot ἐν φυ-λακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρός μεmiddot ἐφ᾽ὅσον γὰρ ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶνἐλαχίστων ἐμοὶ ἐποιήσατε Ταῦταἕκαστος μπορεῖ νὰ τὰ κάμνη κατὰτὴν ἰδίαν δύναμιν Τότε λοιπὸν κάθεγλῶσσα θὰ ὁμολογήση ὅτι ΚύριοςἸησοῦς Χριστός εἰς δόξαν ΘεοῦΠατρὸς Ἀμήν

Αἱ βάσανοι δὲ ὅπου εὑρίσκονταιεἰς τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον εἶναι αὐταίκλαυθμὸς καὶ βρυγμὸς τῶν ὀδόν-των σκώληξ μὴ τελευτῶν πῦρ μὴσβηνόμενον σκότος ἐξώτερονΑὐτὰ ὅλα ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ δε-χομένη ἤτοι οἱ θεῖοι Πατέρεςτρυφὴν μὲν καὶ Βασιλείαν Οὐρανῶνὀνομάζουν τὴν μετὰ τοῦ Θεοῦ καὶτῶν Ἁγίων συνδιαγωγὴν καὶ τὴνἔλλαμψιν τοῦ θείου φωτὸς καὶ τὴνπαντοτεινὴν ἀνάβασιν Βάσανον δὲκαὶ σκότος καὶ τὰ τοιαῦτα τὸν ἀπὸΘεοῦ χωρισμὸν καὶ μακρυσμὸν καὶτὴν τῶν ψυχῶν διὰ τῆς συνειδήσε-ως δαπάνην ἐνθυμούμενοι ὅτι ἀπὸτὴν ἀμέλειάν των καὶ διὰ πρόσκαι-ρον τρυφήν τῆς θεϊκῆς ἐλλάμψεωςἐστερήθησαν

Τῇ ἀφάτῳ σου φιλανθρωπίᾳΧριστὲ ὁ Θεός τῆς εὐκταίας σουφωνῆς ἡμᾶς καταξίωσον καὶ τοῖςἐκ δεξιῶν σου προβάτοις ἡμᾶς ἐλε-ήσας συναρίθμησον Ἀμήν

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Προσφάτως συνῆλθεν ἡ ΓενικήΣυνέλευσις τοῦ Ἱεροῦ ΣυνδέσμουΚληρικῶν Ἑλλάδος εἰς τόν ἍγιονἘλευθέριον Ἀχαρνῶν κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐλήφθησαν κρίσιμοιἀποφάσεις διά τόν Ἱερόν Κλῆρονὡμίλησεν ὁ Γενικός Γραμματεύς τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων κἨλίας Μπάκος διά τήν ἀλλοίωσιντοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαί ἀνεκηρύχθησαν ὁμοφώνως οἱΣεβ Μητροπολῖται Πατρῶν Καρπε-νησίου Κηφισίας καί Χίου ἐπίτιμαμέλη τοῦ Συνδέσμου Συμφώνωςπρός ἀνακοινωθέν τοῦ Συνδέσμου

laquoΣὲ καλὸ κλίμα μὲ προσέλευσηλίγων μελῶν ἀλλὰ πολλῶν ἐπι-στολῶν σύμφωνα μὲ τὸ καταστατι-κό πραγματοποιήθηκε τὴν 21η Φε-βρουαρίου ἡμέρα Πέμπτη καὶ ὥρα1030 πμ στὸν Ἅγιο ἘλευθέριοἈχαρνῶν ἡ προγραμματισμένη ΓΣτοῦ ΙΣΚΕ Μετὰ τὸν ἀπολογισμὸτοῦ παρελθόντος καὶ τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ τρέχοντος ἔτους καὶ τὸνχαιρετισμὸ τοῦ Προέδρου π Γεωρ-γίου Σελλῆ ἡ Διευθύντρια τοῦ το-μέα ΤΠΟΕΚΕ τοῦ Ταμείου Προ-νοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων(ΤΠΔΥ) ἔδωσε τὴν εἰκόνα τοῦ Τα-μείου σήμερα καὶ ἀνέπτυξε τὸν στό-χο νὰ μειωθεῖ ἡ ἀναμονὴ ἀποδόσε-

ως τῶν ἐφάπαξ στοὺς τρεῖς μῆνεςΣτὴ συνέχεια ὁ ΓΓ τῆς Πανελλή-

νιας Ἕνωσης Θεολόγων (ΠΕΘ) μὲφωνὴ ἀγωνίας ἀπέδωσε στιγμὴπρὸς στιγμὴ τὴν ἀλλοίωση ὄχι μόνοτοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνἀλλὰ καὶ τὴν ἀποχριστιανοποίησητῆς κοινωνίας ἡ ὁποία ἀμαχητὶ ὑπο-κύπτει στὸ ρεῦμα τῆς ἐκκοσμικεύ-σεως ποὺ κατακλύζει τὴν ἙλληνικὴΚοινωνία

Ἡ ΓΣ ὁμόφωνα ἀπεφάσισε ὅπωςἀποστείλει ψήφισμα διαμαρτυρίαςσχετικὸ μὲ τὴν ἔκπτωση τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν στὸν Πρω-θυπουργὸ τῆς Χώρας καθὼς καὶτοὺς Συλλόγους Γονέων καὶ Κηδε-μόνων τῆς Ἐπικρατείας

Στὴ συνέχεια ὁ ἀντιπρόεδρος τοῦΙΣΚΕ π Ἰωάννης Κατωπόδης ἀνέ-πτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἀξιολόγηση τῶνΚληρικῶν καὶ ἡ νομιμότητα τῆς σχε-τικῆς ἐγκυκλίουrdquo Πέρα ἀπὸ τὶςἀστοχίες καὶ τὴν ἀντικανονικότητατῆς συγκεκριμένης ἐγκυκλίου θέ-ματα ποὺ ἐπεσήμανε ὁ ὁμιλητής ἡΓΣ ἔκρινε κατὰ πλειοψηφία ὅτι ἡπρόταση γιὰ προσφυγὴ καὶ ἀκύρωσήτης στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθὰ εἶναι πολυετὴς καὶ πολυέξοδοςΤὰ μέλη ποὺ συμμετεῖχαν στὴν ΓΣἐξέφρασαν γιὰ ἄλλη μία φορὰ τὴνπικρία τους γιὰ τὴ στάση ποὺ τηροῦν

οἱ Ἱεράρχες ποὺ συναποτελοῦν τὴνΔΙΣ ἀφοῦ σὲ ἕνα τέτοιο σοβαρὸ ζή-τημα ποὺ ἀφορᾶ τὸν ἘφημεριακὸΚλῆρο δὲν ἐκλήθη κανένας ἐκπρό-σωπος τοῦ ΙΣΚΕ

Στὴν πρόταση νὰ δημιουργηθεῖγραφεῖο παραπόνων γιὰ περιπτώ-σεις διωκομένων Ἱερέων ἐπικράτη-σε ἡ θέση τῆς πλειοψηφίας δηλαδὴνὰ συνεχιστεῖ πρὸς τὸ παρὸν ἡ κατά-σταση ὡς ἔχει νὰ ἀπευθύνονται οἱἹερεῖς στὸ ΔΣ τοῦ ΙΣΚΕ καὶ αὐτὸμὲ τὴ σειρά του νὰ μεσολαβεῖ γιὰτὴν ἐπίλυση τῶν τυχὸν προβλημά-των Παράλληλα εὐχήθηκαν νὰἀσχοληθεῖ κάποιος ἐπιτέλους σο-βαρὰ μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ δικαιο-σύνη

Στὴν ΓΣ ἐπισημάνθηκε πὼς ὁἹερὸς Σύνδεσμος θὰ πρέπει νὰ δρα-στηριοποιηθεῖ ὅσο ἀφορᾶ στὴνἐγγραφὴ νέων μελῶν Πρόταση μέ-λους τοῦ ΔΣ νὰ γίνει ἡ ΓΣ σὲ μίαἀπὸ τὶς Μητροπόλεις ποὺ στηρίζουντὸν Ἱερὸ Σύνδεσμο ἀφοῦ οἱ τῶνἈθηνῶν καὶ τῶν ὁμόρων Μητροπό-λεων δὲν παρευρίσκονται στὶς ΓΣἔγινε ὁμόφωνα ἀποδεκτή

Τέλος ἡ ΓΣ σύμφωνα μὲ τὸ Κατα-στατικό τοῦ Συνδέσμου ἀνακήρυξεὁμόφωνα ὡς ἐπίτιμα μέλη τοῦΙΣΚΕ τοὺς Μητροπολίτες ΠατρῶνΚαρπενησίου Κηφισίας καὶ Χίουraquo

ΚΡΙΣΙΜΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣΣΥΝΕΛΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ Ι ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἀνεκήρυξεν ἐπίτιμα μέλη του τέσσερις Σεβ Μητροπολίτας

Τοιχογραφία εἰς τὸν νάρθηκα τοῦ καθολικοῦτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ Μετέωρα 16ος αἰ

Σελὶς 6η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἐγεννήθη εἰς τὴν Ἄρταν καὶ εἶναι ὁ πρῶτοςἍγιος ὁ ὁποῖος ἐμαρτύρησεν εἰς τὴν Ρωσίαν

Ο ΔΗΜΟΣ ΚΑΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΑΡΤΗΣΕΤΟΙΜΑΖΟΝΤΑΙ ΝΑ ΤΙΜΗΣΟΥΝ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΜΑΞΙΜΟΝ ΤΟΝ ΓΡΑΙΚΟΝὉ Δήμαρχος Ἄρτης ἐπιχειρεῖ νὰ συνδέση τὰς τιμὰς μὲ

τὴν ἀνάπτυξιν τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ

Τὴν 11ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Σωφρονίου ΠατριάρχουἹεροσολύμων

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὸν δρόμο τοῦ προσκυνηματι-κοῦ τουρισμοῦ ἀπὸ τὴ Ρωσία γιὰ τὴνπόλη τῆς Ἄρτας ἀνοίγει ὁ νεόδμη-τος μεγαλοπρεπὴς Ἱερὸς Ναός ποὺεἶναι ἀφιερωμένος στὸν Ἅγιο Μάξι-μο τὸν Γραικό Διαφωτιστὴ τῶν Ρώ-σων τοῦ ὁποίου γενέτειρα εἶναι ἡἠπειρωτικὴ πόλη

ldquoἮταν καιρὸς πλέον ἡ Ἄρτα νὰ τι-μήσει τὸν μεγάλο Ἅγιο τῆς Ἐκκλη-σίας μας τὸ βλάστημα καὶ καύχημάτηςτὸν ἔνδοξο ἀγωνιστὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενναῖο ἀθλητὴ τῆς πί-στεωςrdquo ἐπισημαίνει στὸ ΑΠΕ ndash ΜΠΕὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςἌρτας Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος τὸν Μάϊοτοῦ 2006 τοποθέτησε τὸν θεμέλιολίθο τοῦ ναοῦ

ldquoΒασικὸς μοχλὸς γιὰ τὴν προώθη-ση τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ καὶτὴ σύσφιξη τῶν σχέσεων μεταξὺὁμόθρησκων λαῶν εἶναι ἡ Ἐκκλησίαrdquoλέει ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ δήμαρ-χος Ἀρταίων Γιάννης Παπαλέξηςσημειώνοντας ὅτι ldquoστοὺς σημερι-νοὺς χαλεποὺς καιρούς ὁ του-ρισμὸς ἀποτελεῖ ἕνα ἀπὸ τοὺς ση-μαντικότερους πυλῶνες ἀνάπτυξηςγι αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ ἐνισχυθεῖrdquo

Ὁ Ἅγιος τῶν Ρώσων ὁ μοναχὸςΜάξιμος ὁ Μαξὶμ Γκρέκ ὅπως τὸνὀνόμαζαν οἱ Ρῶσοι γεννήθηκε τὸ1470 στὴν Ἄρτα ὅπου ἐγκαταστά-θηκαν οἱ γονεῖς του μετὰ τὴν ἔξοδοτῆς οἰκογενείας του ἀπὸ τὸν Μυ-στρά λίγο πρὶν ἀπὸ τὴν πτώση τοῦΔεσποτάτου Ὁ Μιχαὴλ Τριβώληςὅπως ἦταν τὸ κοσμικό του ὄνομαστὰ δεκατέσσερά του χρόνια πηγαί-νει στοὺς συγγενεῖς του στὴν Κέρ-κυρα γιὰ νὰ συμπληρώσει τὴ μόρ-φωσή του ἐνῶ στὴ συνέχεια μετα-βαίνει στὴ Φλωρεντία καὶ τὴ Βενε-τία ὅπου συνδέεται μὲ τὸν ἌλδοΜανούτιο τὸν ἐκδότη τῶν ἈρχαίωνἙλλήνων συγγραφέων

Οἱ θεολογικές του ἀναζητήσειςτὸν ὁδηγοῦν μὲ τὸ τέλος τῶνσπουδῶν του στὸ Ἅγιον Ὄροςὅπου γίνεται μοναχὸς στὰ 35 τουχρόνια μὲ τὸ ὄνομα Μάξιμος στὴνἹ Μονὴ Βατοπαιδίου Δέκα χρόνιαἀργότερα τὸ 1515 ὁ ἡγεμόνας τῆςΜόσχας Βασίλειος Ἰβάνοβιτς γιὸςτῆς Σοφίας τῆς Παλαιολογίνας ἀπηύ -θυνε παράκληση πρὸς τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸν Πρῶτο τοῦἉγίου Ὄρους ζητώντας γιὰ ἕνα διά-στημα στὴ Ρωσία τὸν λόγιο Βατο-παιδινὸ μοναχὸ Σάββα Ὁ μοναχὸςΣάββας ὅμως ἦταν γέρος καὶἄρρωστος κι ἔτσι στὴ θέση του ἐπι-λέχθηκε ὁ Μάξιμος

Ὁ ἡγεμόνας Βασίλειος καὶ ὁ Μη-τροπολίτης τῆς Μόσχας Βαρλαὰμδέχτηκαν μὲ μεγάλη τιμὴ τὸν Μά-ξιμο ὁ ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἀσχο-λεῖται ἀμέσως μὲ τὴν πλούσια βι-βλιοθήκη τοῦ μεγάλου ἡγεμόναταξινομώντας τὰ ἑλληνικὰ χειρό-γραφα ἐνῶ παράλληλα ἄρχισε νὰμεταφράζει καὶ νὰ διορθώνει πα-λαιὰ καὶ νέα ἔργα

Μὲ τὰ χρόνια τὸ ὄνομα τοῦ Μά-ξιμου γινόταν ὅλο καὶ πιὸ γνωστόμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργήσειἐχθρότητες στὴν ἡγεσία τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲ ldquoστημένοrdquoκατηγορητήριο mdashγιὰ δημιουργίααἵρεσης μαγεία κατάκριση καὶ συν -ωμοσίαmdash ὁδηγήθηκε δεμένος σὲἀπομόνωση στὴν Ἱ Μονὴ Βολοκο-λάμσκ ὅπου βασανίστηκε ἐνῶ τοῦἀπαγορεύτηκε ἀκόμη καὶ ἡ ΘείαΚοινωνία

Τὸ 1531 ἡ δίκη του ἐπαναλαμβά-νεται μὲ νέες κατηγορίες καὶ ἡ κα-ταδίκη εἶναι ἰσόβια δεσμά Τότεἐγκλείστηκε στὴν Ἱ Μονὴ Ὀτρὸτςτῆς πόλεως Τβέρης ὅπου οἱσυνθῆκες κράτησης ἦταν καλύτε-ρες χάριν στὸν Ἐπίσκοπο ὁ ὁποῖοςτοῦ ἐπέτρεψε τὴν πρόσβαση στὰ βι-βλία καὶ τοῦ ἔδωσε ἄδεια νὰ γράφει

Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ἔμεινε φυλακι-σμένος γιὰ 23 χρόνια καθώς παρὰτὶς ἐκκλήσεις τῶν Πατριαρχῶν τῆςΚωνσταντινούπολης καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρείας δὲν ἦταν δυνατὸν νὰἀπελευθερωθεῖ Τελικά ὁ μοναχὸςἀπελευθερώθηκε τὸ 1548 καὶ ἔζησεστὴν Ἱ Μονὴ Ἁγίας Τριάδος ἔξωἀπὸ τὴ Μόσχα ὅπου ἐξαντλημένοςἀπὸ τὸ βάρος τῶν δεσμῶν καὶ τὶςπολύχρονες ταλαιπωρίες στὴ φυλα-κή πέθανε στὶς 21 Ἰανουαρίου τοῦ1556 σὲ ἡλικία 86 ἐτῶν ἀφήνονταςπίσω του ἕνα τεράστιο συγγραφικὸἔργο κυρίως στὰ ρωσικά

Ὁ μοναχὸς Μάξιμος ἦταν ὁπρῶτος ποὺ μαρτύρησε στὴ Ρωσίαγιὰ τὴν ὀρθόδοξη πίστη Στὸν τάφοτου στὴ Λαύρα τοῦ Ἁγίου Σεργίουτοῦ Ζαγκόρσκ κτίστηκε παρεκκλή-σι τὸ 1812 καὶ τὸ 1988 ἀνακηρύχθη-κε ἐπίσημα Ἅγιος ἀπὸ τὴ ΡωσικὴἘκκλησία

Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1996 ἔγινε ἡ ἀνα-κομιδὴ τοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦὉσίου Μαξίμου τοῦ Γραικοῦ

Στὶς 21 Ἰουλίου 1997 ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης ἌρτηςἸγνάτιος παρέλαβε ἀπὸ τὸν Πα-τριάρχη Μόσχας Ἀλέξιο τεμάχιοτοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦ Ὁσίου Μα-ξίμου τὸ ὁποῖο ὑποδέχτηκαν μὲ ξε-χωριστὴ λαμπρότητα οἱ πιστοὶ στὴνἌρτα τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1997raquo

περιοδικῶν ὅπου ἔσπειραν τήνἀμφιβολίαν ἐνῶ ἐτόνιζον ὅτι ἐπρό-κειτο περί ἀπάτης ἐξυβρίζοντες δι᾽αὐτοῦ τοῦ τρόπου τό laquoπιστεύωraquoἑκατομμυρίων Ὀρθοδόξων πιστῶνοἱ ὁποῖοι συγκεντρώνονται εἰς τάςἘκκλησίας διά νά τό παραλάβουνκαί νά ἀκούσουν τό laquoΧριστός Ἀνέ-στηraquo

Σήμερον ἡ Ἕνωσις Ἀθέων Ἑλλά-δος ζητεῖ τήν κατάργησιν τῆς με-ταφορᾶς του ἀπό τά Ἱεροσόλυμαμέ τιμάς Ἀρχηγοῦ Κράτους ἐπι-καλουμένη τά ἔξοδα τά ὁποῖα κα-ταβάλλει τό Κράτος διά τήν μετα-φοράν Δέν βλέπουν ὅτι ἡ Ἑλλάςκατέρρευσεν ἀπό τήν ἀπιστίαντήν ἀσέβειαν τήν ἰσοπέδωσιν τῶνἀξιῶν τήν λεηλασίαν τοῦ δημοσί-ου χρήματος ἀπό τάς Μή Κυβερ-νητικάς Ὀργανώσεις (καί μίανἘκκλησιαστικήν) τά πάσης φύσε-ως οἰκονομικά σκάνδαλα εἰς τάςΔΕΚΟ τά Νοσοκομεῖα τά Πανε-πιστήμια τήν Τοπικήν Αὐτοδιοί-κησιν κλπ τά ἔξοδα τῆς μετα-φορᾶς καί τῆς διανομῆς τοῦ ἉγίουΦωτός εἰς ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδατούς laquoφταῖ νεraquo Γνωρίζουν ὅτι τάἔξοδα διά τήν μεταφοράν εἰς τήνἙλλάδα εἶναι πολύ ἀσήμανταΓνωρίζουν ἐπίσης ὅτι τό Ἅγιο Φῶςμεταφέρεται εἰς ὁλόκληρον τήνἙλλάδα μέ ἀεροπλάνα τῆςγραμμῆς (προγραμματισμέναςπτήσεις ἐπιβατῶν) Ἐπικαλοῦνταιὅμως τήν οἰκονομικήν κρίσιν διάνά ἐντυπωσιάσουν κάποιους χρι-στιανούς οἱ ὁποῖοι εἶναι κατ᾽ ὄνο-μα Ὀρθόδοξοι χριστιανοί Πι-στεύουν ὅτι μέ αὐτόν τόν τρόπονθά διαμορφώσουν ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καί θὰ πλήξουν τὴν θε-μελιώδη ἀρχὴν τῆς Πίστεώς μαςτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἩἝνωσις Ἀθέων Ἑλλάδος βάλλεισυστηματικῶς ἐναντίον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μας Ἄλλοτε ζη-τεῖ τήν κατάργησιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἄλλοτε τήνἀπαλλαγήν ὅλων τῶν μαθητῶν οἱὁποῖοι τό ἐπιθυμοῦν ἀπό αὐτόἄλλοτε ζητεῖ νά παύση ἡ χρῆσιςτῶν ἐκφράσεων laquoἀλλόθρησκοιraquoκαί laquoἑτερόδοξοιraquo καί νά παύση ἡταύτισις τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ ἝλληνοςΘεωρεῖ δέ τήν διδασκαλίαν τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὡς ὑποχρεωτικήν κατή-χησιν τῶν μαθητῶν Αἱ δυνάμειςτῆς ἀθεΐας ἀγωνίζονται ἀπό ἐτῶνδιά τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν ἀλλάκαί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ θρησκευτι-κοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος τοῦλαοῦ μας ἀλλά ἔχουν ἀποτύχειπαταγωδῶς παρά τό γεγονός ὅτιἔχουν τήν στήριξιν τῶν κομμάτων(κυρίως) τά ὁποῖα πολεμοῦν τήνἘκκλησίαν Ἔχουν ἀποτύχει διότιὁ λαός μας ἔχει μεγάλην ἐκκλησιο-λογικήν συνείδησιν καί δι᾽ αὐτόκλείνει τά ὦτα του εἰς τόν πόλεμοντῶν ἀθέων καί τῶν ἐκκλησιομάχωνἐναντίον τῆς Ἐκ κλησίας μας Τήν

μεγάλην ἐκκλησιολογικήν συνείδη-σίν του τήν ἀνέδειξεν ὅταν συμμε-τεῖχεν εἰς τάς λαοσυνάξεις διά νάμή διαγραφῆ ἡ ἀναγραφή τοῦ θρη-σκεύματός του εἰς τάς ἀστυνομι-κάς ταυτότητας Συνέδεσε τήνἀναγραφήν μέ τήν Ἑλληνορθοδο-ξίαν τήν ταύτισιν ἤτοι τοῦ Ὀρθο-δόξου μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Ἕλλη-νος Ταύτισιν τήν ὁποίαν σήμερονἡ Ἕνωσις Ἀθέων μεθοδεύει νά κα-ταργήση

Ἡ ἀνακοίνωσιςΠαραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-

κληρον τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων Ἑλλάδος διά τήν κα-τάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγί-ου Φωτός ἀπό τά Ἱεροσόλυμα εἰςτήν Ἑλλάδα μέ κρατικά ἔξοδα

laquoΤὰ τελευταῖα χρόνια κάθε Σάβ-βατο πρὶν τὴν Κυριακὴ τοῦ Πάσχαμεταφέρεται ἀεροπορικῶς στὴνἙλλάδα τὸ λεγόμενο ldquoἍγιο φῶςrdquoἀπὸ τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ γίνεταιδεκτὸ μὲ τιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους

Ἀνεξάρτητα ἂν κάποιος εἶναιπιστὸς ἢ ὄχι ἀντιλαμβάνεται ὅτι ἡἀεροπορικὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo εἶναι μία μὴ ἀπαραίτητη πο-λυτέλεια Ἡ μὴ ἀναγκαιότητά τηςκαταδεικνύεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιγιὰ πρώτη φορὰ αὐτὸ συνέβη μόλιςτὸ 1988 μὲ πρωτοβουλία ἰδιώτηἀφοῦ μέχρι τότε τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφερόταν μὲ πλοῖο Σύμφωνα μὲδημοσίευμα τῆς ΚυριακάτικηςἘλευθεροτυπίας (24ndash04ndash2005) ὁσυγκεκριμένος ἰδιώτης εἶχε ἀνα-λάβει τὴ μεταφορὰ μέχρι καὶ τὸ2000 (μὲ ἐξαίρεση τὸ 1998)

Ἀπὸ τὸ 2002 τὸ Ἑλληνικὸ κράτος(καὶ πιὸ συγκεκριμένα τὸ Ὑπουρ-γεῖο Ἐξωτερικῶν) ἀνέλαβε τὴνὀργάνωση ἀλλὰ καὶ τὸ οἰκονομικὸκόστος τῆς ἀεροπορικῆς μετα-φορᾶς τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ εἰδικὴπτήση καὶ τὸ ὑποδέχεται μὲ τιμὲςἀρχηγοῦ κράτους στὴν ἈθήναἈπὸ τὴν Ἀθήνα τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφέρεται πάλι μὲ εἰδικὲς πτήσειςτῆς πολιτικῆς καὶ πολεμικῆς ἀερο-πορίας σὲ διάφορες Μητροπόλειςἀνὰ τὴν Ἑλλάδα ποὺ σημαίνει ἀκό-μα μεγαλύτερη οἰκονομικὴ ἐπιβά-ρυνση

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ Ἕλληναςφορολογούμενος δοκιμάζεται ἀπὸἀνεργία βαρύτατη φορολογίασυμπίεση τοῦ πραγματικοῦ τουεἰσοδήματος περικοπὲς σὲ μι-σθοὺς καὶ συντάξεις θεωροῦμεἀδιανόητο νὰ δίνεται ἔστω κι ἕναεὐρὼ γιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςκαὶ κατ᾽ ἐπέκταση τὸν Ἕλληνα φο-ρολογούμενο

Ζητᾶμε ἀπὸ τὰ ἁρμόδια ὑπουρ-γεῖα (α Ἐξωτερικῶν β ΠαιδείαςΘρησκευμάτων Ἀθλητισμοῦ καὶΠολιτισμοῦ γ Ἐθνικῆς Ἄμυναςδ Οἰκονομικῶν) νὰ ἐνημερώσουντὸν Ἕλληνα φορολογούμενο πόσοἔχει κοστίσει στὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςἡ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquoστὴν Ἑλλάδα καὶ ἡ διανομή τουστὶς ἀνὰ τὴ χώρα Μητροπόλεις ἀπὸτὸ 1988 μέχρι σήμερα Εἰδικότεραγιά

1 Τὸ κόστος τῆς εἰδικῆς πτήσηςγιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ὙπουργοῦἘξωτερικῶν καὶ τῶν ἄλλων ἐπι-βατῶν τῆς πτήσης πρὸς τὴν Ἱερου-

σαλὴμ καὶ πίσω2 Τὸ κόστος διαμονῆς τῶν πα-

ραπάνω καὶ ἄλλα ἔξοδα διαβίωσης3 Τὸ κόστος τῶν ἀγημάτων καὶ

ἄλλων τελετῶν καὶ ἐκδηλώσεωνκατὰ τὴν ὑποδοχὴ τοῦ ldquoἉγίου φω-τόςrdquo

4 Τὸ κόστος τῶν εἰδικῶν πτήσε-ων (μὲ ἀεροπλάνα τῆς πολιτικῆςκαὶ πολεμικῆς ἀεροπορίας) γιὰ τὴδιανομὴ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo στὶςΜητροπόλεις τῆς Χώρας

5 Τὸ κόστος ἄλλων σχετικῶν μὲτὴ μεταφορὰ καὶ διανομὴ τοῦ ldquoἉγί-ου φωτὸςrdquo ἐξόδων

Τέλος ζητᾶμε τὴν κατάργησητῆς μεταφορᾶς καὶ διανομῆς τοῦldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ ἔξοδα τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κράτουςraquo

Ἀναμένομεν ἀπαντήσεις

Εἰς τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώσε-ως Ἀθέων εἶναι ὁρατή ἡ ἐνόχλησίςτων διά τήν ἀπονομήν τιμῶν Ἀρχη-γοῦ Κράτους εἰς τό laquoἍγιον Φῶςraquoὑπό στρατιωτικοῦ ἀγήματος

Ἐρωτῶμεν Ἐάν ἦσαν εἰς Μου-σουλμανικόν Ἰνδουϊστικόν Βουδ-διστικόν Κράτος ἤ εἰς τό ἸουδαϊκόνΚράτος θά ἐτόλμων νά ἐκδώσουνπαρομοίαν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαεὐθέως πλήττει τό θρησκευτικόνσυναίσθημα καί τήν πίστιν τῶνἙλληνορθοδόξων

Ἐρωτῶμεν Ἑκατομμύρια Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δένἐκκλησιάζονται τακτικῶς προστρέ-χουν εἰς τάς Ἐκκλησίας ἰδιαιτέρωςἀπό τήν ἑσπέραν τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ἕως καί τήν ἑσπέραν τοῦΜεγάλου Σαββάτου διά νά τιμή-σουν τόν Σταυρωθέντα καί Ἀνα-στάντα Χριστόν Ἠρώτησαν τάἑκατομμύρια τῶν πιστῶν διά τήνπροκλητικήν ἐνέργειάν των Οἱ ἐνἙλλάδι ἄθεοι δύνανται νά ζοῦνἄνευ Θεοῦ Ὅλοι ὅμως οἱ πολιτι-σμοί ἐστήριξαν ἀπό ἀρχαιοτάτωνχρόνων τήν ἀνάπτυξίν των εἰς κά-ποιας δυνάμεις τάς ὁποίας ὀνομά-ζουν Θεόν Αὐτοί πῶς ζοῦν ἄνευΘεοῦ

Μετά τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων ἀνεμένομεν μίαν ἀπο-στομωτικήν ἀπάντησιν ἀπό τήνἹεράν Σύνοδον ἤ καί τό ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν Κατανοοῦμεν τήν δύσ -κολον πολιτικήν-ψηφοθηρικήν θέ-σιν τοῦ ὑπουργείου Δέν ἀντιλαμ-βανόμεθα ὅμως τήν σιωπήν τῆςἹερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀσχολεῖταιμόνον μέ τά συσσίτια καί δευτε-ρεύοντα θέματα ὄχι ὅμως καί μέτήν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξουἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος τοῦπιστοῦ λαοῦ ὁ ὁποῖος ἔχει ἐγκατα-λειφθῆ πνευματικῶς εἰς τό ἔλεοςτοῦ Θεοῦ ἀπό τήν ἔναρξιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Οἱ ἄθεοι καίαἱ αἱρέσεις ἁλωνίζουν ἀλλά τόσύν ολον σχεδόν τῶν μελῶν τῆςἹεραρχίας ἀσχολεῖται μέ τήν μετα-τροπήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς φιλαν-θρωπικήν ὀργάνωσιν ἐνῶ ἡ ἀπο-στολή της εἶναι πρωτίστως σωτη-ριολογική

ΓΖ

ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕ ΕΞΟΔΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ διαδικτυακός ἱστότοπος laquode-fencenetgrraquo κατεχώρησεν εἰς τήνκεντρικήν εἰδησεογραφικήν σελίδατου ρεπορτάζ ἀπό τήν Ἰαπωνίανσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ὑπάρ-χουν περιορισμοί ὅροι καί προϋπο-θέσεις διά τήν διαμονήν τῶν Μου-σουλμάνων εἰς τήν χώραν ἐνῶἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγή τοῦlaquoΚορανίουraquo εἰς τήν ἀραβικήνγλῶσσαν Ἐπίσης ἀπαγορεύεται ἡδιδασκαλία τῆς ἀραβικῆς καί οἱασ-δήποτε ἄλλης ἰσλαμικῆς γλώσσηςκλπ Ἡ τρίτη οἰκονομική δύναμιςεἰς τόν πλανήτην λαμβάνει μέτραἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ Εἰς τήν Ἑλλά-δα οἱ Ἕλληνες πολιτικοί οἱ ὁποῖοικατέστρεψαν τήν γλῶσσαν τήνπαιδείαν κατεσυκοφάντησαν τήνἘκκλησίαν ἐχλεύασαν τήν ἔννοιαντῆς Πατρίδος καί ἔκαμναν ὅτι ἠδύ-ναντο διά τήν οἰκονομικήν χρεωκο-πίαν τῆς Χώρας καί τῶν θεσμῶνἀπό εἰκοσαετίας καί πλέον φροντί-ζουν διά τήν σταδιακήν ἰσλαμοποί-ησιν τῆς Χώρας ἀπό πάσης ἀπόψε-ως Παραθέτομεν τό ρεπορτάζ διάτά ἰσχύοντα εἰς τήν Ἰαπωνίαν κατάτῆς Ἰσλαμοποιήσεως τῆς χώραςΑὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘδῶ στὴν Ἑλλάδα συνεχῶςκατηγορεῖται ἡ ἑλληνικὴ κοινωνίαγιὰ ρατσισμὸ ἀπέναντι στοὺς μου-σουλμάνους ποὺ μᾶς ἔχουν κου-

βαληθεῖ ἀπὸ ὅλον τὸν πλανήτησυνήθως ἀπὸ ἄτομα τοῦ προ-οδευτικοῦ μεσαιωνικοῦ χώρου

Θὰ ἔχει ἐνδιαφέρον ὅμως νὰδοῦμε τί στάση καὶ γιατί ἔχει ἡἸαπωνία ἀπέναντι στὸ Ἰσλάμ ἡὁποία εἶναι ἡ τρίτη οἰκονομία στὸνκόσμο καὶ αὐτὸ ἀπὸ μόνο του δεί-χνει ὅτι κάποια πράγματα τὰ κά-νουν σωστά

Ἡ Ἰαπωνία ἔχει θέσει αὐστη-ροὺς περιορισμοὺς σχετικὰ μὲ τὸἸσλὰμ καὶ ὅλους τοὺς μουσουλμά-νους καὶ αὐτοὶ δὲν τολμοῦν νὰπλησιάσουν

Οἱ λόγοι ποὺ δὲν πᾶνε εἶναι οἱἑξῆς

α) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραποὺ δὲν δίνει ἰθαγένεια στοὺςμουσουλμάνους

β) Στὴν Ἰαπωνία μόνιμη κατοικίαδὲν δίνεται σὲ μουσουλμάνους

γ) Ὑπάρχει αὐστηρὴ ἀπαγόρευ-ση γιὰ τὴ διάδοση τοῦ Ἰσλὰμ στὴνἸαπωνία

δ) Στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἰαπω-νίας ἀραβικὴ ἢ ὁποιαδήποτε ἰσλα-μική γλώσσα δὲν διδάσκεται

ε) Ἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγὴldquoΚορανίουrdquo στὴ χώρα στὴν ἀρα-βικὴ γλώσσα

στ) Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα ποὺδημοσιεύθηκαν ἀπὸ τὴν ἰαπωνικὴκυβέρνηση ἔχει δοθεῖ προσωρινὴκατοικία μόνο σὲ 2 τυχεροὺς Μου-

σουλμάνους οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰἀκολουθοῦν τὸν ἰαπωνικὸ νόμοτοῦ ὁμόσπονδου κράτους στὸὁποῖο βρίσκονται

Οἱ μουσουλμάνοι θὰ πρέπει νὰμιλοῦν Ἰαπωνικὰ καὶ νὰ τελοῦν τὶςθρησκευτικὲς τελετές τους μόνοστὰ σπίτια τους

ζ) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραστὸν κόσμο ποὺ ἔχει ἕνα ἀμελη-τέο ἀριθμὸ πρεσβειῶν ἰσλαμικῶνχωρῶν

η) Οἱ Ἰάπωνες δὲν ἐπηρεάζονταικαθόλου ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

θ) Οἱ μόνοι Μουσουλμάνοι ποὺκατοικοῦν στὴν Ἰαπωνία εἶναι οἱὑπάλληλοι ξένων ἑταιρειῶν

ι) Ἀκόμα καὶ σήμερα δὲν χορη-γοῦνται βίζες στοὺς μουσουλμά-νους γιατρούς μηχανικοὺς ἢ σὲστελέχη ποὺ ἀποστέλλονται ἀπὸξένες ἑταιρεῖες

ια) Στὴν πλειονότητα τῶν ἑται-ρειῶν ἀναφέρεται στοὺς κανονι-σμούς τους μόνο μὴ μουσουλμά-νοι μποροῦν νὰ ὑποβάλουν αἴτησηγιὰ ἐργασία

ιβ) Ἡ ἰαπωνικὴ κυβέρνηση εἶναιτῆς γνώμης ὅτι οἱ Μουσουλμάνοιεἶναι φονταμενταλιστές ἀκόμακαὶ στὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποί-ησης καὶ δὲν εἶναι διατεθειμένοινὰ ἀλλάξουν τοὺς μουσουλμανι-κοὺς νόμους τους

ιγ) οἱ μουσουλμάνοι δὲν τολ-μοῦν νὰ σκεφτοῦν ὅτι μποροῦν νὰνοικιάσουν σπίτι στὴν Ἰαπωνία

ιδ) Ἂν κάποιος καινούργιοςἔρθει σὲ μία γειτονιὰ καὶ γνωρί-ζουν οἱ ὑπόλοιποι ὅτι ὁ καινούρ-γιος εἶναι μουσουλμάνος τότε ὅληἡ γειτονιὰ εἶναι σὲ συναγερμό

ιε) Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἱδρύσειμία μικρὴ ἰσλαμικὴ ὀργάνωση ἢldquoMadarsardquo στὴν Ἰαπωνία

ιστ) Δὲν ἰσχύει καμία σαρία γιὰπροσωπικοὺς λόγους στὴν Ἰαπω-νία

ιζ) Σὲ περίπτωση ποὺ ἕνας Ἰάπω-νας παντρευτεῖ μία γυναίκα μου-σουλμάνα τότε θεωρεῖται γιὰ πάν-τα παρίας

ιη) Σύμφωνα μὲ τὸν κ KomicoYagi (Πανεπιστήμιο τοῦ Τόκιο)ldquoὙπάρχει μία ἀντίληψη στὴν Ἰαπω-νία ὅτι τὸ Ἰσλὰμ εἶναι μία πολὺ στε-νόμυαλη θρησκεία καὶ θὰ πρέπεινὰ μείνετε μακριὰ ἀπὸ αὐτήνrdquo

Δηλαδὴ οἱ ἄνθρωποι πράττουντὸ αὐτονόητο δυσκολεύουν τὴνεἰσροὴ στὴ χώρα τους ἀνθρώπωνμὴ συμβατῶν μὲ τὰ δικά τους ἤθηκαὶ ἔθιμα διότι αὐτὸ θὰ δημιουρ-γοῦσε θύλακες μὴ ἀφομοιώσιμουςστὴν ἰαπωνικὴ κοινωνία μὲ διαλυ-τικὰ γιὰ τὴν συνοχὴ της ἀποτελέ-σματαraquo

Λαμβάνουν ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ἀντίθετοι πρός τάς ἑλληνικάς

ΠΩΣ ΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΑΙ ΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΙΑΠΩΝΙΑΣΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣΔέν παρέχει ἰθαγένειαν δέν ἐπιτρέπει μόνιμον κατοικίαν ἀπαγορεύει τήν διδασκαλίαν τῆς ἀραβικῆς ἤοἱασδήποτε ἰσλαμικῆς γλώσσης ἀπαγορεύει τήν εἰσαγωγήν τοῦ Κορανίου εἰς τήν ἀραβικήν γλῶσσαν κλπ

Ὁ διαδικτυακὸς τόπος KOSTAS-XAN ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖται μὲ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν μας θεμά-των ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἱστοσελίδατου τὴν Τρίτην 19ην Φεβρουαρίουρεπορτὰζ συμφώνως πρὸς τὸὁποῖον ἐπραγματοποιήθη διεθνὲςσυνέδριον εἰς τὸ ὁποῖον συμμε-τεῖχε καὶ ἡ γνωστὴ κ Θάλεια Δρα-γώνα ἡ ὁποία διετέλεσεν εἰδικὸςγραμματεὺς τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας Ἡ κ Θάλεια Δραγώνα ἡὁποία κατὰ τὸ παρελθὸν εἶχε προ-καλέσει τὸ Πανελλήνιον μὲ τὰς θέ-σεις της διὰ τὴν μειονότητα τῆςΘράκης προέτεινε αἰφνιδίως θέμαἐκπαιδεύσεως τῶν Μουσουλμανο-παίδων εἰς τὴν Τουρκικὴν γλῶσ -σαν Ἔκανε τὴν πρότασιν ἐνῶ γνω-ρίζει ὅτι ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν Μουσουλμάνων τῆς Θρά-κης ἔχουν ὡς μητρικὴν γλῶσσαντὴν Πομακικήν

Τὸ ρεπορτάζΤὸ ρεπορτὰζ τοῦ διαδικτυακοῦ

τόπου KOSTASXAN ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΣτὸ πρῶτο διεθνὲς συνέδριοποὺ διοργάνωσε ἡ ΠολιτιστικὴἘκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία Μειονότη-τας Θράκης (ΠΕΚΕΜ) μὲ προσκε-κλημένους καθηγητὲς ἀπὸ Ἑλ -λάδα Ἀγγλία Τουρκία καὶ Βουλ-γαρία βρέθηκε ἡ γνωστὴ κυρίαΔραγώνα ἡ ὁποία ἐνῶ ἀρχικὰ ἀπο -δέχθηκε τὴν ἀποτυχία τοῦ προ -γράμματος ἐκπαίδευσης μουσουλ-μανοπαίδων παρὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνμουσουλμάνων στὴν δημόσια καὶὄχι τὴν μειονοτικὴ ἐκπαίδευσηἐπιρρίπτοντας τὴν εὐθύνη στὸὑπάρχον νομικὸ πλαίσιο καὶ ἀπο-δεχόμενη ταυτόχρονα πὼς ἡ ἐκ -παίδευση πρέπει νὰ προσφέρει στὴδιδασκαλία τῆς μητρικῆς γλώσσαςξαφνικὰ ἔθεσε θέμα ἐκπαίδευσηςστὴν Τουρκική παραγνωρίζονταςπὼς τὸ 75 περίπου τῶν μου-σουλμάνων τῆς Θράκης ἔχουν ὡςμητρικὴ γλῶσσα τὴν Πομακική

Στὴν εἰσήγησή της στὸ ndashκατὰτῆς Ἑλληνικῆς ἐκπαίδευσηςndashσυνέδριο τῆς Πολιτιστικῆς Ἐκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας ΜειονότηταςΘράκης (δηλαδὴ ἐκπαιδεύουνστὸν πολιτισμὸ ndashποιὸν πολιτισμὸἆραγεndash τὴν μειονότητα τῆς Θρά -κης) ἡ κυρία Δραγώνα σημείωσεπὼς στὴν Θράκη τὸ μειονοτικὸσχολεῖο ἔχει καὶ εἶχε πάντα φτωχὰἀποτελέσματα ἀντλώντας αὐτήτης τὴ διαπίστωση ἀπὸ τὴν ἐμ -πειρία ποὺ ἀποκόμισε στὸ ldquoΠρό -

γραμμα ἐκπαίδευσης τῶν παιδιῶντῆς μειονότητας στὴ Θράκηrdquo

Ἀνέφερε ἐπίσης πὼς τὸ σημερινὸμειονοτικὸ σχολεῖο ἔχει δομικὲςἀδυναμίες διότι ὅπως εἶπε δὲνἀντιμετωπίζει τὴ δυνατότητα δί -γλωσσης ἐκπαίδευσης μέσα ἀπὸσύγχρονους προβληματισμοὺς γιὰτὸ θέμα καὶ εἶναι δέσμιο ἀγ κυ -λώσεων ποὺ προκύπτουν μεταξὺἄλλων ἀπὸ τὸ νομικό του καθε -στὼς Δύο παράλληλα προ γράμμα-τα τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν σχεδιαστεῖἀπὸ κοινοῦ ποὺ δὲν ἐπικοινωνοῦνοὐσιαστικά ἔνταξη τῶν μαθημά τωνστὸ ἕνα ἢ τὸ ἄλλο πρόγραμμα ἀκο-λουθώντας κρι τήρια τὰ ὁποῖα δὲνἀπαντοῦν σὲ καμία ἐκπαιδευτικὴ λο-γική ἐκπαιδευτικοὶ ποὺ δὲν συ-νεργάζονται καὶ οἱ μισοὶ μιλοῦν καὶτὶς δύο γλῶσσες τοῦ σχολείου ἐνῶοἱ ἄλλοι μισοὶ μόνο τὴ μία (στὸ συγ-κεκριμένο σημεῖο ἡ κυρία Δραγώναἀντιπαραθέτει τὸ Ἑλληνικὸ πρό -γραμμα ἐκπαίδευσης μὲ τὸ τουρ-κικό τὸ ὁποῖο ὅπως ἡ ἴδια δηλώνειλειτουργεῖ ἀντίθετα ἀπὸ τὸ πρό -γραμμα δηλαδὴ ἔχει διαφορετικὲςστοχεύσεις ἢ μεθοδολογίες ποὺδημιουργοῦν προ βλή ματα στὰ παι-διὰ τῶν Ἑλλήνων μουσουλμά -νωνhellip) Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ δύοπαράλληλες μονογλωσ σίεςhellip

Μιλώντας στὴ συνέχεια ἡ κΔραγώνα γιὰ τὸ δημόσιο σχολεῖοἔκανε γνωστὸ πὼς ὑπάρχει μίασαφὴς στροφὴ τῶν παιδιῶν τῆςμειονότητας στὸ δημόσιο σχολεῖοὍμως τόνισε ldquoγιὰ νὰ πάψει τὸδημόσιο σχολεῖο νὰ εἶναι τυφλὸστὴν πολιτισμικὴ διαφορὰ τῶν μα-θητῶν του θὰ πρέπει νὰ πάρειὑπόψη του τὴ διαφορετικὴ γλῶσσακαὶ θρησκεία τους Τὸ 2006 ὅταν ἡὑπουργὸς Παιδείας ἦταν ἡ Μα-ριέττα Γιαννάκου νομοθετήθηκεἡ πολιτικὴ δοκιμή προαιρετικῆς δι-δασκαλίας τῆς τουρκικῆς σὲ ἕναἀριθμὸ γυμνασίων Τὸ μέτρο δὲνπερπάτησε ἡ μειονότητα δὲ τὸἀγκάλιασε Σύμφωνα μὲ τὴ δικήμου ἀντίληψη τὸ δημόσιο σχολεῖοστὴ Θράκη ποὺ σέβεται τὰ δι-καιώματα τῶν παιδιῶν τῆς μειονο-τικῆς ὁμάδας ἔχει χρέος νὰ προσ -φέρει τόσο τὴ διδασκαλία τῆς μη-τρικῆς γλώσσας ὅσο καὶ τῆς θρη-σκείας Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ περίμενανὰ εἶναι αἴτημα τῆς μειονότηταςθὰ ἦταν ἡ διδασκαλία τῆς τουρ-κικῆς νὰ μὴ περιορίζεται στὸγυμνάσιο ὅπως προέβλεπε ὁ Νό -μος Γιαν νάκου ἀλλὰ νὰ προσ -φέρεται καὶ στὸ δημοτικὸ γιὰ τὰπαιδιά ποὺ ἐπιλέγουν τὸ δημόσιοσχολεῖο

Ὅλως συμπτωματικῶς καὶ προ-

ωθώντας τὸ ldquoμοντέλοrdquo ἐκπαίδευ-σης τῆς κυρίας Δραγώνα ὁ πρό -εδρος τῆς ΠΕΚΕΜ Τζεμὶλ Καπζὰἔκανε γνωστὴ τὴν ἐπιμονὴ τῆςἙταιρείας νὰ ἱδρύσει ἰδιωτικὰ σχο-λεῖα σὲ Ροδόπη καὶ Ξάνθη Συγκε-κριμένα ὅπως εἶπε

ldquoἜχουμε καταθέσει δύο αἰτή -σεις γιὰ ἵδρυση ἰδιωτικοῦ δίγλωσ-σου νηπιαγωγείου στὴ Ξάνθη καὶἰδιωτικοῦ γυμνασίου στὴν Ροδόπηἀπὸ τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011 ἀλλὰδὲν ἔχουμε λάβει ἀπάντηση Μᾶςεἶχαν πεῖ ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο Παι-δείας ὅτι ἔχει μεταφερθεῖ τὸ αἴτη-μα στὸ νομικὸ συμβούλιο τοῦ κρά -τους καὶ ἀναμένουμε τὴν ἀπάντη-ση Εἶναι ἕνα πάγιο αἴτημα τῆς μει-ονότητας ἡ ἵδρυση δίγλωσσων νη-πιαγωγείων τοὐλάχιστον ἐκεῖ ὅπουὑπάρχουν μειονοτικὰ δημοτικὰσχο λεῖαrdquo

Κι ἐπειδὴ οἱ διοργανωτὲς τοῦσυνεδρίου δὲν μποροῦσαν νὰκρατήσουν τὰ προσχήματα ἀλλὰἔπρεπε νὰ περάσουν καὶ τὸ μήνυ-μά τους (προφανῶς σύμφωνα μὲτὶς ἐπιθυμίες τοῦ χορηγοῦτους) τὸ συνέδριο τῆς ΠΕΚΕΜλειτούργησε ἐπισήμως καὶ ὡςπεδίο προπαγάνδας ἀφοῦ πρῶτοςστὸ βῆμα σύμφωνα μὲ τὸ πρω -τόκολλο ποὺ ἐπικαλέστηκε ἡΠερβὶν Χαϊρουλὰ γενικὴ διευ -θύντρια τῆς ΠΕΚΕΜ κλήθηκε ὁψευτομου φτὴς Κομοτηνῆς Ἱμ πρα -ὴμ Σερίφ

Δίχως νὰ θέλουμε νὰ προσ -θέσουμε ὁτιδήποτε πέραν ἀπὸ τὴνἀπορία μας γιὰ τὸ ἀπὸ ποῦ βρίσκειἡ Πολιτιστικὴ Ἐκπαιδευτικὴ Ἑται-ρεία Μειονότητας Θρά κης (ΠΕ-ΚΕΜ) κονδύλια τόσο πολυδάπανωνσυνεδρίων (ρητορικὴ ἡ ἀπορίαἀφοῦ εἶναι γνωστὴ ἡ χρηματοδό -τηση τῆς Ἄγκυρας σὲ ὁτιδήποτεμπορεῖ νὰ δημιουρ γήσει θέματαἑλληνικότητας τῶν μουσουλμάνωντῆς Ἑλληνικῆς Θρά κης) ἀφήνου-με στὸν ἀνα γνώστη νὰ σκεφθεῖποὺ ὁδηγεῖται ἡ Ἑλληνικὴ Θράκησήμερα ποιοὶ μεθοδεύουν τὸνἀφελληνισμὸ τῶν Πομάκων καὶποιοὶ μέσῳ τῆς ἠχηρότατης ἀπου -σίας τους γίνονται ἀρωγοὶ τῆςἐξόφθαλμης συνεχιζόμενης ἐπι-χείρησης ἐκ τουρκισμοῦ τῆς ἀκρι-τικῆς αὐτῆς γωνιᾶς τῆς ἙλλάδαςhellipΚατὰ τὰ ἄλλα ἐνῶ αὐτοὶ αὐτο-προσδιορίζονται ὡς laquoδιασῶστεςraquoμας ἔχουν ἀποχωρήσει ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Θρά κη τὴν ὁποία ἀντι-μετωπίζουν ὡς ψηφοθηρικὸ στοι-χεῖο παραδίδοντάς την στὶς ὀρέ -ξεις τῶν ἐγ χώριων καὶ εἰσαγόμε-νων πάσης φύσεως λαμογιῶν καὶπρα κτό ρωνhellipraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ Η κ Θ ΔΡΑΓΩΝΑ ΕΠΑΝΗΛΘΕΝ ΕΙΣΤΗΝhellip ΘΡΑΚΗΝ ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΣΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΑΙΔΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Ρόδου ζητεῖ εὐνοϊκάςρυθμίσεις ὑπέρ τῶν ἀδυνάμων ἀπό τήν ΔΕΗ

Παρέμβασιν εἰς τήν τοπικήν διοί-κησιν τῆς ΔΕΗ Ρόδου ὑπέρ τῶν πο-λιτῶν καί οἰκογενειαρχῶν οἱ ὁποῖοιἀδυνατοῦν νά ἐξοφλήσουν τούς λο-γαριασμούς των ἔκαμνεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος εἰςσυνεργασίαν μέ τήν ἀντιδήμαρχονΡόδου κ Λ Κρεμαστινοῦ Συμφώνωςπρός τό διαδικτυακόν ἱστότοπονlaquorodiakigrraquo κατά τήν διάρκειαντῆς συζητήσεως μέ τόν τοπικόν διοι-κητήν τῆς ΔΕΗ κ Βασ Σαλβάρην

laquoΖητήθηκε νὰ γίνουν καλύτεροιδιακανονισμοὶ καὶ χαμηλότερες οἱδόσεις ποὺ ἀφοροῦν τέτοιες περι-πτώσεις συμπολιτῶν μας Ὅπως το-νίστηκε στὴ συνάντηση ldquoπρόκειταιγιὰ ἕνα κοινωνικὸ πρόβλημα καὶ ἡΔΕΗ θὰ πρέπει νὰ ἐπιδείξει τὸ κοινω-νικό της πρόσωπο ἐνεργώντας ὅσο

τὸ δυνατὸν εὐνοϊκότερα γιὰ τοὺςἀνθρώπους αὐ τούςrdquo

Ἀπὸ τὴ πλευρὰ του ὁ κ Σαλβάρηςὑποσχέθηκε ὅτι θὰ κάνει τὸ καλύτε-ρο ποὺ μπορεῖ καὶ ὑποσχέθηκε νὰμεταφέρει τὸ αἴτημα σὲ κεντρικὸἐπίπεδο ἀπὸ ὅπου θὰ ληφθοῦν καὶ οἱσχετικὲς ἀποφάσεις Ἀξίζει πάντωςνὰ σημειωθεῖ πὼς στὴν ἴδια συνάν-τηση ἐπρόκειτο νὰ συμμετάσχει καὶτὸ διευθυντικὸ στέλεχος τῆς ὑπηρε-σίας κ Μπριάνης ὁ ὁποῖος τελικὰδὲν παρέστη

Σὲ κάθε περίπτωση τὸ ἑπόμενοδιάστημα ἀναμένεται νὰ σταλεῖκοινὴ ἐπιστολὴ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΡόδου καὶ τὸν Δῆμο πρὸς τὴν κεν-τρικὴ διοίκηση τῆς ΔΕΗ μὲ τήνὁποία θὰ ζητεῖται ἡ μείωση τῶν τιμο-λογίων καὶ εὐνοϊκότερες ρυθμίσειςγιὰ τέτοιου εἴδους περιπτώσειςraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΠΡΩΤ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΦΙΟΡΑΚΗΣΤὴν 29ην Ἰανουαρίου 2013 ἐκοι-

μήθη ὁ ἐκλεκτὸς κληρικὸς π Κων-σταντῖνος Φιοράκης ἐφημέριοςἀπὸ τὸ 1986 εἰς τὸν περικαλλῆ Ἱ ΝἉγ Μαρίνης Ἑκάλης καὶ συνεργά-της τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Ὁ π Κωνσταντῖνος ἐγεννήθηεἰς τὸ χωρίον Καβοῦσι Ἱεράπε-τρας Κρήτης τὸ 1944 ἀπὸ εὐσε-βεῖς γονεῖς Ἡ φιλομάθειά τουμετὰ τὴν ἀποφοίτησίν του ἀπὸ τὸἘκκλησιαστικὸν Φροντιστήριοντῆς Ριζαρείου τὸν ὡδήγησεν εἰςτὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν

Τὸ 1968 ἐχειροτονήθη ἔγγαμοςκληρικὸς καὶ μὲ σεβασμὸν πρὸς τὸὑψηλὸν ἱερατικόν του λειτούργη-μα ὑπηρέτησεν ἀόκνως εἰςπολλὰς ἐνορίας τόσον εἰς τὴνΚρήτην καὶ Χίον ὅσον καὶ εἰς τὴνἈττικήν Ἐπίσης ἐπὶ μίαν δεκαε-τίαν ὑπηρέτησε μὲ ἀγάπην τὴν νε-ότητα ὡς καθηγητὴς εἰς τὸ Ναυ-τικὸν Γυμνάσιον καὶ Λύκειον

Βροντάδου καὶ εἰς τὸ ΛύκειονἈρρένων Ἰλίου

Ἐχρημάτισε Γραμματεὺς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς(1988 ndash 2001) καὶ ἀπὸ τὸ 1997 τοῦεἶχε δοθῆ ἡ εὐθύνη τοῦ Ἀρχιερα-τικοῦ Ἐπιτρόπου Ἑκάλης καὶ τῶνπέριξ ἐνοριῶν

Ἂς εἶναι αἰωνία ἡ μνήμη του

Τό laquoκαρναβάλιraquoΠατρῶν καί

οἱ ἘπίσκοποιΚύριε Διευθυντά χαίρετε ἐν Κυρίῳ

Οὐδέποτε ἐπίσκοπος τῶν Πα -τρῶν ἤλεγξε μέ δριμύτητα ndashὅπωςθά ἔπρεπεndash τούς διοργανωτάς τῶναἰσχρῶν καρναβαλικῶν ἐκδηλώσε-ων δηλαδή πρωτίστως τήν Δημο-τική ἀρχή ἀλλά καί τούς ἄλλουςσυνυπευθύνους γιά τά ἔκτροπαπού γίνονται στήν Πάτρα αὐτές τίςἡμέρες

Ὅλοι οἱ προηγούμενοι ἀλλά καίὁ νῦν ἐπίσκοπός μας ἀρκοῦνται σέκάποιες χλιαρές παραινέσεις τό δέτίμιον πρεσβυτέριον ἀκολουθεῖτήν ἰδίαν τακτική εἴτε ἐξ ἀδιαφο-ρίας εἴτε ἐκ δειλίας

Τά λόγια τῆς ἈποκαλύψεωςlaquoΟἶδά σου τὰ ἔργα ὅτι οὔτεψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός ὄφελονψυχρὸς ᾖς ἢ ζεστός οὕτως ὅτιχλιαρὸς εἶ καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτεψυχρός μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦστόματός μουraquo δέν συνεκίνησανποτέ κανέναν ἀπό τούς τοπικούςἐπισκόπους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πατρῶν καί ἐχρειάζετο κάποτεἕνας Γερβάσιος ἤ ἕνας Καντιώτηςγιά νά κινῆ κάπως τά λιμνάζονταὕδατα τῆς ἀδιαφορίας τῶν ὡς ἄνωἀλλά τώρα πλέον καί αὐτοί ἐξέλι-πον

Τί θά ἔλεγε ὅμως ὁ ἍγιοςἈνδρέας πού μαρτύρησε στήν πό-λη μας γιά μᾶς τούς Πατρινούςπού καταντήσαμε τήν Πάτρα τήνπόλη τοῦ πολιούχου μας τήν πιόξεπεσμένη τῆς Χώρας στήν καρ-ναβαλική περίοδο

Καί πῶς θά ἀντιμετώπιζε τήν κα-τάσταση αὐτή ἄν ζοῦσε στίς ἡμέ-ρες μας καί ἦταν ἐπίσκοπός τηςΚαί πῶς τολμοῦν οἱ κληρικοί μαςνά μᾶς διδάσκουν laquoτιμή Ἁγίων μί-μησις Ἁγίωνraquo ὅταν οἱ ἴδιοι ὄχι μόνοδεν μιμοῦνται τούς Ἁγίους ἀλλάμέ τίς φιλοφρονήσεις τους πρόςτούς καρναβαλιστές δημάρχουςμέ τίς συνεστιάσεις μέ αὐτούς καίτίς παραστάσεις μαζί τους σέ πε-ρίοπτες γιά ἐπισήμους ἐξέδρες δί-νουν τήν ἐντύπωση ὅτι ἔχουν τίςκαλλίτερες μέ αὐτούς σχέσεις ἐν

ἀντιθέσει μέ τήν Γραφή πού λέγειὅτι οὔτε laquoχαίρεινraquo νά μή λέγωμεσέ ὅσους laquoταύτην τήν διδαχήν οὐφέρουνraquo δέν ζοῦν δηλαδή μέ σε-μνότητα καί ἐγκράτεια ἀλλά τολ-μοῦν νά ξεκινοῦν τήν μεγάλη κραι-πάλη πού λέγεται Πατρινό Καρνα-βάλι βγάζοντας στούς δρόμουςτῆς Πάτρας τόνhellip laquoντελάληraquo νάδιαλαλεῖ ἐποχούμενος ἀπό τά με-γάφωνα τῶν αὐτοκινήτων τάlaquoἀκούσατε ἀκούσατεraquo βγῆτεστούς δρόμους νά ξεφαντώσετεδίνοντας στούς Πατρινούς τό δι-καίωμα νά τραγουδοῦν τό laquoμέσαστούς δρόμους θά κυλιόμαστε μέγειά μας μέ χαρά μας θἄχουμε κά-τι νά θυμόμαστε καί στα γεράματάμαςraquo

Καί ὅλα αὐτά ἀνήμερα τοῦ ἉγίουἈντωνίου τοῦ μεγάλου τούτουἀσκητοῦ τῆς Χριστιανοσύνης πούδίδαξε τήν τελεία ἐγκράτεια διότιἐξεπίτηδες θεώρησαν τήν ἡμέρααὐτή τήν πλέον κατάλληλη οἱ καρ-ναβαλιστές γιά νά ἐκδηλώσουντήν ἀντίθεσή τους πρός ὅτι χρι-στιανικό καί νά μᾶςhellip διδάξουν τήνφιληδονία καί τήν ἡδονολατρίατους

Οἱ ἴδιοι πάντως αὐτοί πού τίςἈποκριές ἀμαυρώνουν τήν μνήμητοῦ Πολιούχου μας δέν διστάζουννά συμμετέχουν διά τό θεαθῆναιτοῖς ἀνθρώποις καί στίς τιμητικέςἐκδηλώσεις πού γίνονται διά τόνἅγιό μας

Καί ὁ ἐπίλογος ὅλων αὐτῶν κ Δι-ευθυντά ποῖος πρέπει νά εἶναιΜᾶλλον τό laquoΟὐαί ἡμῖν Γραμματεῖςκαί Φαρισαῖοι ὑποκριταίraquo

Αὐτά τά ὀλίγα γιά νά ξέρουμεπῶς βαδίζουμε καί τί μᾶς περιμένει

Μετά τιμῆςΣπήλιος Ν Παναγιωτόπουλος

Πάτρα

Ἕλλην τῆς ὁμογενείας διάτόν laquoὈρθόδοξον ΤύπονraquoἈγαπητοί μας ἐν Χριστῷ ἀδελφοίτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Χρόνια πολλά καί καλά μέ πολλήεὐλογία στόν ἀγώνα σας μέ τήνἐφημερίδα τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Εἴθε τό νέον ἔτος νά εἶναι πλού-σιο σέ εὐλογίες

Ἐάν σᾶς μένουν φύλλα τῆς ἐφη-μερίδος νά μοῦ τά στέλνετε ἐδῶκαί ἐγώ νά πληρώσω τά ἔξοδα γιάνά τά βάλω στήν Ἐκκλησία μου νάπάρουν οἱ ἐνορίτες μήπως καί θε-λήσουν νά ἐγγραφοῦν ὡς συνδρο-μητές

Τέτοια θέματα πού ἔχει ὁlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo δέν τά βρί-σκουν ἐδῶ σέ τούτη τήν ἔρημο τήνμεγάλη τῶν ΗΠΑ

Εὐχαριστῶ πάρα πολύΜέ ἀγάπη Χριστοῦ

Σᾶς φιλοῦμεΚωνσταντῖνος Βασιλόπουλος

Ν Ἰερσέη Ἀμερική

Προσεύχονταιὑπέρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ καλή χρο-νιά

Νά μέ συμπαθᾶτε γιά τήν καθυ-στέρησιν τῆς ἐτήσιας συνδρομῆςμου τήν ὁποίαν ἀποστέλλω σήμε-ρα εὐχόμενος ὅπως ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός σᾶς ἐνισχύει εἰς τόδύσκολον ἔργον σας ὄχι μόνοντῆς πληροφορήσεως ἀλλά καί τῆςπροβολῆς τῆς ὀρθοδοξίας μαςἀλλά καί τοῦ ἐλέγχου ἔστω καίὑψηλάς ἐχόντων καί κατεχόντωνθέσεις Ἡ Ὀρθοδοξία μας διέρχε-ται κρίσιν καί εἰς τοῦτο ὅλοι μαςἔχουμε κάποιαν εὐθύνην Ὁ ἀγώ-νας μας πρέπει νά εἶναι συνεχήςἀδιάκοπος καί νά προσπαθοῦμε νάτήν διαφυλάξουμε ὡς κόρη ὀφθαλ-μοῦ ἀπ᾽ τίς διάφορες αἱρέσεις Μο-νοφυσίτες Μάρτυρες τοῦ ἸεχωβᾶΟἰκουμενισμό πού εἶναι καί ὁ χει-ρότερος ἐχθρός Συνεχίστε τόνἈγώνα τόν καλόν Ἐμεῖς σᾶς συγ-χαίρομεν καί προσευχόμεθα ὁ Κύ-ριός μας νά σᾶς ἐνισχύει καί νάσᾶς ἐνδυναμώνει

Εὐχαριστῶ διά τήν ἀποστολήντῆς ἐφημερίδος laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo πού ἐπί 25 καί πλέον ἔτη λαμ-βάνω

Μέ ἀγάπη ἐν Χριστῷ καί εὐχέςπ Κωνσταντῖνος Μαρῖνος

Καναδάς

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ἐλάχιστο ἀπὸ τὶς κακοδοξίες τουςὡς τώρα Πειράζει ποὺ θεωροῦμετὸν πάπα ἐγκάθετο τοῦ Πατριαρ-χείου τῆς Δύσεως ὡς διάδοχοςτῶν φράγκων φεουδαρχῶν κατα-ληψιῶν του τὸ 1049 Πειράζει ποὺθεωροῦμε ἀπαράδεκτη τὴν βλά-σφημη ἀξίωση τοῦ πάπα νὰ διεκδι-κεῖ τὴν ἀντιπροσωπεία τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ ἐξορίζοντάς Τον στὸνοὐρανό καὶ τὴν laquoδιαχείρισηraquo ὅλωντῶν ἐξουσιῶν Πειράζει ποὺἀρνούμαστε τὴν πολιτικὴ ἐξουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὴρητὴ διαβεβαίωση τοῦ Κυρίου ὅτιἡ βασιλεία Του laquoοὐκ ἔστιν ἐκ τοῦκόσμου τούτουraquo (Ἰωάν1836 ) καὶἀπορρίπτουμε τὸ κρατικὸ δεῖγματοῦ Βατικανοῦ Πειράζει ποὺ πι-στεύουμε ὅτι ὁλόκληρο τὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶσυναποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία καὶἀπορρίπτουμε τὴν κακόδοξη πα-πικὴ δοξασία ὅτι Ἐκκλησία εἶναιμόνον ὁ παπικὸς laquoκλῆροςraquo Πειρά-ζει ποὺ κοινωνοῦμε Σῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦ σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς πι-στοὺς λαϊκοὺς τοῦ παπισμοῦ οἱὁποῖοι laquoκοινωνοῦνraquo μόνο laquoσῶμαraquo

Συμφύσειςτοῦ παπισμοῦ

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὶς χι-λιάδες αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ προ-τεσταντισμοῦ θλιβερὰ κακέκτυπακαὶ συμφύσεις τοῦ παπισμοῦ Πει-ράζει ποὺ λαμβάνουμε τὴ σώζου-σα χάρη τοῦ Θεοῦ διὰ τῶν ἹερῶνΜυστηρίων ὅπως ἔκανε ἡ δισχι-λιόχρονη ἐκκλησιαστική μας παρά-δοση τὰ ὁποῖα κατάργησε ὁ προ-

τεσταντισμός Πειράζει ποὺ δεχό-μαστε τὴν ὀρθόδοξη ἐκκλησιολο-γία καὶ ἀπορρίπτουμε τοὺς laquoἐκκλη-σιαστικοὺςraquo αὐτοσχεδιασμοὺς τῶνδιαφόρων προτεσταντῶν αἱρε-σιαρχῶν Πειράζει ποὺ δεχόμαστετὴν ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῶνἉγίων Γραφῶν καὶ ἀπορρίπτουμετὶς laquoἀτομικὲς ἑρμηνεῖεςraquo τῶνἐκκεντρικῶν παστόρων καὶ τῶνlaquoφωτισμένωνraquo προτεσταντῶν πι -στῶν οἱ ὁποῖες πολλαπλασιάζουνμὲ γεωμετρικὴ πρόοδο τὶς πλάνεςστὸ χῶρο τοῦ προτεσταντισμοῦΠειράζει ποὺ ἀρνούμαστε τὴ χει-ροτονία τῶν γυναικῶν καὶ τοῦ laquoγά-μουςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων τοὺςὁποίους laquoεὐλογοῦνraquo προτεστάν-τες πάστορες

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸνοἰκουμενισμὸ ὡς τὴν σατανικότε-ρη πλάνη ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ τὸνὁρίζουμε ὡς παναίρεση ὅπως τὸνὅρισε ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ΠόποβιτςΠειράζει ποὺ ἀπορρίπτουμε μὲβδελυγμία τὴν ἄκρως βλάσφημηlaquoθεωρία τῶν κλάδωνraquo ὅτι δηλαδὴὅλες οἱ αἱρέσεις εἶναι ἕνα κομμάτιτῆς δῆθεν laquoἀόρατης ἐκκλησίαςraquoΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸ Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν ὡς τὸχωνευτήρι τῶν πλέον ἀκραίων συν -ιστωσῶν καὶ βλάσφημων δοξασιῶνΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὴν ἐπι-διωκόμενη ἀπὸ ὅλες τὶς πλευρέςlaquoἕνωση τῶν ἐκκλησιῶνraquo χωρὶς τὴνἐπιστροφὴ τῶν πλανεμένων στὴνἀνόθευτη ὀρθόδοξη πίστη ὡςlaquoδούρειο ἵπποraquo γιὰ τὴν ἀπορρόφη-ση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ πανθρη-σκιακὸ ὅραμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Πειράζει ποὺ πιστεύουμε στὴν

βιβλικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ διδα-σκαλία ὅτι ὁ μοναδικὸς Θεὸς εἶναιὁ ἀποκαλυφθεὶς ἀπὸ τὸν ἔνσαρκοΘεὸ Λόγο Τριαδικὸς Θεός Πει-ράζει ποὺ πιστεύουμε ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo(Ψαλμ 95 5) καὶ ὡς ἐκ τούτου οἱθεοὶ ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεὸ καὶεἶναι ἀνύπαρκτοι εἴδωλα ἀνθρω-πίνων ἐπινοήσεων Πειράζει ποὺπιστεύουμε ὅτι laquoπᾶς ὁ ἀρνούμε-νος τὸν υἱὸν οὐδὲ τὸν πατέραἔχειraquo (Α´ Ἰωάν 2 23) καὶ κατὰ συν -έπεια ἐκτὸς τοῦ ἀποκαλυφθέντοςδιὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἄλλοςΘεὸς δὲν ὑπάρχει Πειράζει ποὺθεωροῦμε τὶς διαθρησκειακὲς συ-ναντήσεις τύπου Ἀσίζης βλά-σφημες κατὰ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦἀφοῦ ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶνμᾶς παραγγέλλει laquoμὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςmiddot τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων hellipδιὸ ἐξέλ-θατε ἐκ μέσου αὐτῶν καὶ ἀφορί-σθητε λέγει Κύριος καὶ ἀκαθάρ-του μὴ ἅπτεσθεraquo (Β΄ Κορ 614ndash17) Πειράζει ποὺ δὲ βρίσκουμεκαμιὰ δικαιολογία γιὰ τὴ συμμε-τοχὴ ὀρθοδόξων σὲ αὐτὲς τὶςφρικτὲς συναντήσεις

Θὰ μπορούσαμε νὰ παραθέσου-με καὶ ἄλλα ἄπειρα ἐρωτήματαστοὺς ἐπικριτές μας διότι οἱ δια-φορές μας μὲ τὶς ἄλλες νομιζόμε-νες laquoἐκκλησίεςraquo οὐκ ἔστιν ἀριθ-μός Ὅμως σταματᾶμε ἐδῶ διότινομίζουμε ὅτι δώσαμε ἕνα ἱκανο-ποιητικὸ δεῖγμα τῆς πίστης μας ἡὁποία φαίνεται ὅτι πειράζει τοὺςlaquoἐκσυγχρονιστὲςraquo τῆς Ἐκκλη-

σίας Πιστεύουμε ὅμως πὼς ἡἐμμονή μας στὴν ὀρθόδοξη πίστηὅπως τὴν περιχαράκωσαν οἱ θεο-φόροι Πατέρες εἶναι ὁ ὀφειλόμε-νος σεβασμός μας στὸ ΠανάγιοΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ὁδηγεῖ τὴνἘκκλησία laquoεἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-ανraquo (Ἰωάν16 13) Ἀπορρίπτουμετὴν προβαλλόμενη (ὄντως περίερ-γη καὶ ἀκατανόητη σὲ μᾶς) ἀγάπητῶν οἰκουμενιστῶν πρὸς τοὺς ἑτε-ροδόξους χωρὶς τὴν προϋπόθεσητῆς ἀλήθειας Οἱ Ἅγιοι Πατέρεςμᾶς δίδαξαν πὼς ἡ ἀγάπη χωρὶς τὴζεύξη τῆς ἀλήθειας εἶναι ὀλέθριοσυναισθηματικὸ σχῆμα χωρὶς κα-μιὰ πρακτικὴ χρησιμότητα γιὰ τὸνπλανεμένο Δὲ νομίζουμε ὅτι ἀγα-ποῦν περισσότερο τοὺς παπικοὺςοἱ σύγχρονοι οἰκουμενιστές ἀπὸτὸν Ἅγιο Μάρκο τὸν Εὐγενικό ὁὁποῖος δὲ δίστασε νὰ ἀποκαλέσειτοὺς ἐμμένοντες στὶς φρικτέςτους πλάνες παπικούς laquoφίδιαraquoπρὸς ἀποφυγή

Ποθοῦμε προσευχόμαστε καὶπροσπαθοῦμε γιὰ τὴν ἕνωση ὅλωντῶν χριστιανῶν ἴσως περισσότεροἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές Κλαῖμεκαὶ ὀδυρόμαστε ποὺ ἡ πλειονότη-τα τῶν χριστιανῶν δὲν εἶναι ὀργα-νικὰ μέλη τῆς Μίας Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Ἀλλὰ αὐτὸς ὁ ὀδυρ-μός μας καὶ ἡ μόνιμη λύπη μας δὲνμᾶς ὁδηγεῖ στὴν χωρὶς προϋποθέ-σεις ἕνωση διότι αὐτὸ θὰ ἦταντραγικὸ καὶ γιὰ κείνους καὶ γιά μᾶςὩς ἕνωση δεχόμαστε μόνον τὴνἐπανένωση τὴ συσσωμάτωση τῶνπολυάριθμων αἱρετικῶν συντριμ-μάτων στὴν ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ τὴν Ὀρθοδοξία ἤτοι τῶνὁμάδων ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπὸΑὐτή Δὲ δεχόμαστε laquoμέσες λύ-σειςraquo καὶ laquoσυμβιβασμούςraquo ὥστεδιὰ τῆς συνενώσεως νὰ δημιουρ-γηθεῖ μία νέα laquoἐκκλησίαraquo κομμένηκαὶ ραμμένη στὰ μέτρα τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἡ ὁποία θὰ laquoβαπτίσειraquo τὶςἐπὶ μέρους κακοδοξίες ὡς δῆθενlaquoπλου ραλιστικὲς παραδόσειςraquo καὶθὰ χαθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν χοάνη ἡ σώ-ζουσα ἀλήθεια τῆς ἀληθινῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Δηλώνουμε κατηγορηματικὰπὼς μίας τέτοιας τερατώδουςlaquoἐκκλησίαςraquo δαιμονικῆς κατὰ τὸνἍγιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς δὲ θὰ δε-χτοῦμε ποτὲ νὰ εἴμαστε μέλη τηςκαὶ ὁμολογοῦμε πὼς θὰ παραμεί-νουμε ἑδραῖοι στὴν Ὀρθοδοξίαμας τὴν ἀληθινή τὴν ἀεὶ ἀδιαίρε-τη Καθολικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ χωρὶς τὴν παραμικρὴ παρέκ-κλιση Ὅσο γιὰ τὸν Μητροπολίτηὁ ὁποῖος ἀρνεῖται τὴ χριστιανικήμας ἰδιότητα ἐπειδὴ δὲν εἴμαστεοἰκουμενιστές θλιβόμαστε καὶ τὸνπαρακαλοῦμε νὰ ψάξει καλλίτεραπροκειμένου νὰ διαπιστώσει ποιὸςδὲν εἶναι Χριστιανός καὶ δεῖ Ὀρθό-δοξος

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟκειμενικὴ δὲν μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖἢ ἀποτίμηση ποὺ κάνει

Πιστοποιητικόνἐκσυγχρονισμοῦ

Παίρνοντας λοιπόν ὅλα αὐτὰὡς ἐρέθισμα ἀποφασίσαμε νὰ γρά-ψουμε καὶ τὴν δική μας γνώμη Ἰδι-αιτέρως βέβαια ὁ λόγος μας ἀπευ-θύνεται πρὸς τοὺς ἱεραρχικοὺςἐκείνους κύκλους καὶ παράγοντεςἐπιλεγμένους βέβαια ἀπὸ τὴνἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση οἱ ὁποῖοιστὸ ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦπρωτοστάτησαν -μὲ ἀπώτερο ἴσωςσκοπὸ νὰ συγκινήσουν τοὺς προ-οδευτικούς τῆς ἐποχῆς μας κοι-νωνικοὺς κλπ παράγοντες ὥστενὰ κερδίσουν πιστοποιητικὸἐκσυγχρονιστοῦ στοὺς κύκλουςτῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰ ἐγγράψουνὑπὲρ ἑαυτῶν μία κάποια ὑποθήκηΜία ὑποθήκη ποὺ ἐνδεχομένως θὰτοὺς εἶναι χρήσιμη στὸ μέλλονστὴν προσπάθειά τους γιὰ μία πι-θανὴ ἀναρρίχηση σὲ ἀνώτερεςβαθμίδεςhellip Κατὰ μία σατανικὴσύμπτωση οἱ συμμετασχόντεςἹεράρχες εἶναι ὅλοι τους θιασῶτεςτοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ἑρμηνευτικῆς ἀποδόσε-ως τῶν λειτουργικῶν κειμένωντῆς μετα-Πατερικῆς ΘεολογίαςὍλοι τους ὅπως φαίνεται μεταξύτους ἔχουν ἕνα κοινὸ παρονομα-στή τὸν ἀριστερὸ προσανατολι-σμό φαίνεται δὲ ὅτι αὐτὸ καὶ μόνοτὸ κριτήριο εἵλκυσε τὸ ἐνδιαφέροντῆς ἐκκλησιαστικῆς Διοικήσεωςκατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶν προσώπων

Ἄλλωστε δὲν χρειάζεται νὰ ψά-χνουμε καὶ νὰ ψαχνόμαστε Παρά-γοντες τῆς ἀριστερᾶς τούς ξεφώ-νησαν Ὁ κ Τριαντάφυλλος Μου-ταφίδης πολιτικὸς παράγων τῆςΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνα-φερόμενος στοὺς παράγοντες τοῦΣυνεδρίου ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο στὴγνωστὴ ὁμάδα προοδευτικῶν θεο-λόγων τῆς πόλης ποὺ δὲν ἔχουνκαμμιὰ σχέση μὲ τὶς γνωστὲς ἀγκυ-λώσεις τοῦ θρησκευτικοῦ κατε-στημένου Πές μου τὸ φίλο σουνὰ σοῦ πῶ ποιὸς εἶσαι λέγει ἡ πα-ροιμία Δὲν χρειάζεται ἐδῶ κανέναἄλλο σχόλιο Οἱ Ἱεράρχες μαςἔργῳ καὶ λόγῳ ἀπέδειξαν τὴ συμ-πάθειά τους πρὸς αὐτοὺς τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μᾶς κατηγο-ροῦν γιὰ ldquoἀγκυλώσειςrdquo

laquoΘόλωσαν τά νεράraquoμέ τόν Σεβ Γόρτυνος

Ἐξαίρεση κατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνπροσώπων ἀποτέλεσε ἕνα καὶ μό-νο ἐκκλησιαστικὸ πρόσωπο καὶαὐτὸ ἔγινε ἴσως γιὰ νὰ θολώσουντὰ νερά Πρόκειται γιὰ τὸν Πανε-πιστημιακὸ Καθηγητὴ καὶ ΣεβἈδελφό μας Μητροπολίτη Γόρτυ-νος κ Ἰερεμία ὁ ὁποῖος παρέστηστὸ Συν έδριο ἀνέπτυξε τὴν Εἰσή-γησή του καὶ ἔπειτα ἀνεχώρησε ἐξαὐτοῦ Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ διεμή-νυσε ὅτι δὲν τοῦ ἄρεσε αὐτὸ τὸΣυνέδριο μετέβη ὅμως ἐκεῖ ὑπα-κούοντας στὰ κελεύσματα τῆςἘκκλησιαστικῆς ΔιοικήσεωςἘκεῖ ὅμως ἔδωσε ἕνα ἠχηρὸ μή-νυμα Ἐπισφράγισε τὴν ὁμιλία τουμὲ τὰ ἑξῆς σημαντικά laquoΝαί σὲἄθεο δὲν μποροῦμε νὰ δώσουμεἐμπιστοσύνη νὰ μᾶς κυβερνήσειδιότι ὅπως εἶπε καὶ ὁ Πολωνὸς ΛὲχΒαλέσσα ὁ χωρὶς Θεὸ ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνος (βλ Ὀρθόδο-ξος Τύπος φ τῆς 822013 σελ7)raquo Ὅσα λοιπὸν παρακάτω θὰγράψουμε δὲν τὸν ἀγγίζουνἘντάσσεται στὶς ἐξαιρέσεις

Πρός τοὺς λοιποὺς διοργανωτὲςκλπ ἐν Χριστῷ Ἀδελφούς μαςἈρχιερεῖς ἀπευθυνόμενοι παρακα-λοῦμε νὰ κατανοήσουν ἔστω καὶτώρα ὅτι τὸ Συνέδριό τους χρο-νικὰ ἦταν ἐπιλογὴ σὲ λανθασμένηχρονικὴ συγκυρία Πρὸς στηριγμὸτῶν ἀπόψεών μας θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε δύο ἐπίκαιρα δημοσιεύμα-τα τῶν τελευταίων ἡμερῶν

α) Τὸ κύριο ἄρθρο τῆς ΕΣΤΙΑΣμὲ τίτλο Κόμμα ἀνατροπῆς παρα-μένει τὸ ΚΚΕ (φ τῆς 1ης Φε-βρουαρίου) ὅπου παραπέμπει στὸἐπίσημο Πρόγραμμα τοῦ κόμματοςαὐτοῦ Τὸ ΚΚΕ παραμένει ἐπανα-στατικὸ κόμμα τὸ ὁποῖο ἐπιδιώκειτὴν κατάλυση τῆς κοινοβουλευ-τικῆς δημοκρατίας Ἡ Ἡγεσία τοῦΚΚΕ οὐδέποτε ἀπέκρυψε τὸν στό-χο αὐτό

β) Τοὺς Ἀδελφούς μας Ἀρχιε-ρεῖς θὰ παραπέμψουμε ἐπίσης στὰλόγια ἑνὸς σύγχρονου πνευματι-κοῦ ἀνθρώπου καὶ ἐργάτη τῆς δη-μοσιογραφίας τοῦ κ ΓΣ Πρεβε-λάκη ὅπως αὐτά εἶδαν τὸ φῶς τῆςδημοσιότητος καὶ πάλιν ἀπό τῶνστηλῶν τῆς ἱστορικῆς καὶ σοβαρῆςἐφημερίδος ΕΣΤΙΑ στὸ φ τῆς9ης Φεβρουαρίου Θὰ πληροφορη-θοῦν ἔτσι ὅτι οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςτώρα πιὰ εἶναι ἀπαξιωμένες στὴνΚοινωνία καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς χά-νουν τὴν δυναμική τους στὴνὑπόλοιπη Εὐρώπη Ἄλλα ἦσαν καὶἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι τὰ καυτὰθέματα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ σήμερα καὶ ὄχι βέβαιατὸ πῶς θὰ κερδίσουμε τὴν ἀνοχὴτοῦ ἀριστεροῦ χώρου

laquohellipΣήμερα γράφει λοιπὸν ὁ κΠρεβελάκης οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςἀπαξιωμένες στόν τέως κομμου-νιστικὸ κόσμο χάνουν τὴν δυνα-μική τους καὶ στὴν ὑπόλοιπηΕὐρώπη Ἡ Ἀριστερὰ δίνει μάχεςὀπισθοφυλακῶν ἐξαντλώντας καὶτὰ τελευταῖα ἰδεολογικά της ἐφό-δια ἐπὶ παραδείγματι ἡ πράσινηἀνάπτυξη στὴ Ἑλλάδα ἢ ὁ γά-μος γιὰ ὅλους στὴν Γαλλίαhellipraquo(βλ κύριο ἄρθρο μὲ τίτλο Ἱστο-ρικὸ ρόλο ἐπωμίζεται ἡ Δεξιά)

γ) Ὑπάρχει καὶ τρίτο στοιχεῖοἐπιβαρυντικὸ γιὰ τοὺς λαβόνταςτὴν πρωτοβουλία διοργανώσεωςτοῦ Συνεδρίου ἐκκλησιαστικοὺςκαὶ πανεπιστημιακοὺς παράγοντεςτῆς Θεσσαλονίκης Στὴν ἐφημερί-δα laquoΗ ΑΞΙΑraquo τῆς 23022013 διαβά-ζουμε Παρηκμασμένη Κεντροα-ριστερά Μπορεῖ μὲ τὸν Ἀνδρέακαὶ τὸν Σημίτη ἡ Κεντροαριστερὰ

νὰ μεγαλούργησε σήμερα ὅμωςπνέει τὰ λοίσθιαhellip (σελ925)Ὥστε λοιπόν ἐπιχειρήσατε νὰ δώ-σετε τὸ φιλὶ τῆς ζωῆς σὲ ἕνα πο-λιτικὸ σχῆμα ποὺ σήμερα βρίσκε-ται σὲ παρακμή

Ἄκαιρον καί περιττόντό Συνέδριον

τῆς ΘεσσαλονίκηςἜτσι λοιπὸν μποροῦμε νὰ ποῦμε

ὅτι τὸ Συνέδριο τῆς Θεσσαλονίκηςκρινόμενο καὶ μόνο ἀπὸ τὸ χρόνοσυγκλήσεως καὶ διοργανώσεώςτου θὰ ἠδύνατο νὰ θεωρηθῆ ὡςἕνα μὴ ἀναγκαῖο ἕνα ἄκαιρο καὶσυνεπῶς περιττὸ Συνέδριο ἐὰν -φεῦ- δὲν εἶχε πιὰ ἀναδειχθῆ στήνπράξη ὡς ἕνα πολὺ ζημιογόνο καὶβλαπτικὸ γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος Συνέδριο τὴνΜεγάλη αὐτὴ Μάννα μας Τώραπλέον ἐσεῖς οἱ ἀναγνῶστες μαςμπορεῖτε νὰ κατανοήσετε τὸ νόη-μα τοῦ τίτλου τῆς σημερινῆς μαςἀναρτήσεως Κατωρθώσατε τὸἀκατόρθωτο Μὲ τὸ δικό μας κρι-τικὸ μάτι θὰ προσπαθήσουμε νὰἀναδείξουμε τὰ ἀρνητικὰ ἐπιτεύ -γματα τοῦ Συνεδρίου Ἡ ἀγάπηπρὸς τὴν Μητέρα Ἐκκλησία μᾶςὑποχρεώνει νὰ καταφύγουμε στὸνἀπερίτμητο ἐκκλησιαστικὸ λόγοδηλ νὰ ποῦμε ὠμὴ τὴν ἀλήθειαΖητᾶμε λοιπὸν ἐκ προοιμίου τὴσυμπάθειά σας

1 Κατόρθωμα πρῶτοἘξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα τὸ

κῦρος τῆς Ἐκκλησίας Διότι τελικὰτὸ Συνέδριό Σας ἦταν ψευδεπίγρα-φο Καὶ ἦταν ψευδεπίγραφο διότιοὔτε ἡ Ἐκκλησία στὴν ἐπίσημηαὐτῆς ἔκφραση καὶ ἐκπροσώπησηἀντιπροσωπεύθηκε οὔτε ἐπίσηςκαὶ ἡ Ἀριστερά Ὅλα τὰ ἡγετικὰΣτελέχη τῆς Ἀριστερᾶς παρατάξε-ως ἀγνόησαν τὸ Συνέδριο Ἂνἦταν τόσο σπουδαῖο αὐτὸ τὸ θέμαθά ἔπρεπε νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἡ Ἡγε-σία τῆς Ἐκκλησίας μας Προφανῶςὅμως ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-μος ἂν καὶ ἐνθουσιάστηκε μὲ τὴνἰδέα ἀρχικῶς μετὰ ταῦτα ἐπείσθηὅτι δὲν ἀξίζει τὸν κόπο νὰ ἀσχο-ληθῆ παρὰ πέρα ἀφοῦ οἱ τὰ πρῶταφέροντες τῆς Ἀριστερᾶς μὲ τὴνἀδιαφορία τους ἔδειξαν ὅτι μᾶςγράφουν στὰ παληὰ τους τὰ πα-πούτσια Τόση ἀπήχηση εἶχε τὸΣυνέδριό σας ἀδελφοί2 Κατόρθωμα δεύτερο

Ἐξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα στὸΧριστεπώνυμο Πλήρωμα τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμο ἐμφανίζοντάς Τον ὡςἈριστερό Ἐτραυματίσατε τὸκῦρος Του Ἀνανεώσατε δηλ μίασκιά ποὺ Τὸν ἀκολουθεῖ ἐδῶ καὶπέντε τόσα χρόνια ἤτοι ἀμέσωςμετὰ τὴν ἐκλογή Του στὸν ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο σκιὰ τὴν ὁποίαἐμεῖς προσωπικὰ ἀπορρίπτουμεμετὰ βδελυγμίας ἀλλ᾽ ἡ ὁποίαπαρὰ ταῦτα κυκλοφορεῖ εὐρέωςΚαθὼς μεταδόθηκε τότε ὁ Μακα-ριώτατος κ Ἱερώνυμος φέρεται ὡςνὰ ἐξεστόμισε ἕνα βαρύτατο λόγοπολὺ δὲ προσβλητικὸ γιὰ τὰ ζων-τανὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δηλοἱ Ἀριστεροὶ εἶναι καλύτεροι χρι-στιανοί Μετά τὸ Συνέδριο τῶνἀριστερόστροφων Ἀδελφῶν μαςτὸ περὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀνέκ-δοτο κυκλοφορεῖ πλέον σὲ νέαἔκδοση Ἀκούσαμε τὸν ἴδιο τὸνἈρχιεπίσκοπο πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸσὲ μία συνέντευξή του στὴ ΝΕΤ νὰλέει ldquoΕἶμαι κι ἐγὼ Ἀριστερὸςrdquo ξε-φεύγοντας ἀπὸ τὸ ρόλο του νὰεἶναι καὶ νὰ φαίνεται μὲ ἀγάπη ἰσό-τητα καὶ δικαιοσύνη ποιμένας ὅλωνκαὶ νὰ ἀγκαλιάζει ἀδιάκριτα ὅλουςτούς πολίτες καί ὄχι μόνον τὴν πο-λιτικὴ μερίδα ποὺ συμπαθεῖ (βλwwwklassikoperiptosi blogspotgrτῆς 21012013) Τελικά αὐτὸ τὸἀνέκδοτο ἔγινε πιὰ ἡ καραμέλαστό στόμα τῶν πολλῶν Νὰ ἕναἀκόμη δεῖγμα Μὴ τρέφετε αὐτα-πάτες Ἡ στροφὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴνἘκκλησία ποὺ προετοιμάζεταιἔντεχνα μὲ χαμογελαστὲς συνευ-ρέσεις τοῦ φιλοαριστεροῦ προκα-θημένου τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὸν Alexishellip (BlogXRYSh-ayghcom 28012013) Ἔτσι λοιπόνοἱ ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας χαίρονταικαθώς διαβάζοντας αὐτὰ καὶ τὰπαρόμοια ἀναπολοῦν ὅτι στὸνκαιρὸ τῆς παντοδυναμίας τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κάποιοι τότε κατηγοροῦσαντὸν Μακαριώτατο πὼς ἀνῆκεδῆθεν στὴν κλαδική τοῦ ΠΑΣΟΚἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἀντι-δροῦσε στὶς καταστροφικὲς γιὰτὴν Ἐκκλησία ἀποφάσεις τῆς Κυ-βερνήσεως Γ Παπανδρέου

laquoΚατ᾽ ἀρχὴν ἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἱερώνυμος παγίδευσε συν -ειδητὰ ὅλους τούς ἀγῶνες τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ πετύχει κομμα-τικὰ ὀφέλη γιὰ τὰ εὐνοούμενά τουκόμματα ἢ προσωπικὰ ὀφέλη γιὰτοὺς εὐνοούμενούς του συνεργά-τες Ἀντιχριστιανικοί νόμοι ψηφί-στηκαν ἀπὸ τὴν Πολιτεία μὲ τὴχλιαρὴ ἢ καὶ καθόλου ἀντίδρασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου ποὺ ἔκανε πλά-τες στοὺς ἄθεους νὰ ἀποκόψουντὸ ἔθνος μας ἀπὸ τὴν τροφὸ τουτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἀγαστέςδημόσιες -ἀλλὰ καὶ παρασκηνιακὲςσχέσεις- μὲ τοὺς Πασόκους καὶ τώ-ρα μὲ τοὺς Συριζίτες- γνωστοὺςἐθνομηδενιστὲς καὶ Ἐκκλησιομά-χους- ἀνέπτυξε ὁ Μακαριώτατοςὄχι γιὰ νὰ ἀναχαιτίσει τὴν ἀντιεκ-κλησιαστική τους ὁρμή ἀλλὰ γιὰνὰ τοὺς ἐνισχύσει στὸ ἀνόσιο ἔργοτουςhellip Μιλοῦν ἐπὶ παντός τοῦ ἐπι-στητοῦ μιλοῦν βεβαίως καὶ γιὰ τόldquoΤάμαrdquo πλὴν ὅμως χωρὶς νὰ δα-κτυλοδείχνουν καὶ νὰ καταγγέλ-λουν εὐθέως τὸν ldquoπρασινοφρού-ραρχοrdquo Ἀρχιεπισκοπο Ἱερώνυμοὡς τὸν μοναδικὸ αἴτιο τῆς ματαί-ωσης τῆς σχετικῆς ἀπόφασης τῆςἹερᾶς Συνόδουraquo (βλ 722013httppanayiotistelevantosblogspotg)

Μετὰ ἀπὸ τὸ Συνέδριό σαςἀδελφοί μου μποροῦμε νὰ θεωρή-σουμε ὡς ἐπίτευγμα τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἀναβαθμίστηκε Ὅτι δηλἀπὸ μέλος τῆς Κλαδικῆς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ ἔγινε ξαφνικὰ ἕνας καθαρόαι-μος Ἀριστερός Να λοιπὸν τὸ δεύ-τερο μεγάλο κατόρθωμα τοῦ Συνε-δρίου σας Ντροπὴ σὲ ὅλους μας

3 Κατόρθωμα τρίτοἘξεθέσατε τὸ ἱερὸ Σῶμα τῆς

Ἱεραρχίας ἐμφανίζοντας τοὺςἈρχιερεῖς ὡς νὰ εἶναι διχασμένοινὰ ἀλληλομάχωνται καὶ νὰ τρώ-γωνται μεταξύ τους νὰ διακρίνων-ται σὲ Ἀριστερούς Δεξιοὺς καὶ Με-σαίους ἢ μὴ ἐκφραζομένους Νά τίσᾶς καταμαρτυροῦν Θὰ παρα-στοῦν καὶ θὰ μιλήσουν ἐπίσης ὁμητροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος ὁ μητροπολίτης ΔημητριάδοςἸγνάτιος ὁ μητροπολίτης Μεσση-νίας Χρυσόστομος καὶ ὁ ΣιατίστηςΠαῦλος Κατάhellip διαβολικὴ σύμ-πτωση πρόκειται γιὰ τοὺς μητρο-πολίτες ἐκείνους ποὺ πρὶν ἀπὸ λίγοκαιρὸ ἔκαναν πρωτοφανῆ στὰ χρο-νικὰ πολιτικὴ παρέμβαση κατὰ τῆςΧρυσῆς Αὐγῆς Κι ὅταν προκλήθη-καν δήλωσαν πὼς προτιμοῦν τοὺςἀθέους ἀπὸ τοὺς χρυ σαυ γί τεςἮρθε λοιπόν ἡ ὥρα ποὺ τὸ ἀπο-δεικνύουν κιόλας (πηγή trelogian-nisblogspotgr)

Μία ἐπὶ πλέον σχετικὴ μαρτυρίαπροέρχεται ἀπὸ τὴν ἘφημερίδαΝΕΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ τῆς 8ης λήγμηνός ἡ Πολιτεία μὲ τὸν ἕνα ἢἄλλο τρόπο ἔχει παρὰ ἀγριέψεικατὰ τῆς Ἐκκλησίας ΕΙΔΙΚΑ μὲἐκεῖνο τὸ ΣΥΝΕΔΡΙΟ στὴν Θεσσα-λονίκη ὅπου τὰ διάφορα ἀριστε-ράκια ξεχύθηκαν γιά νὰ ποῦν τὰ δι-κά τους καὶ μόνο τὰ δικά τους(σελ 4)

Καὶ μία ἀκόμη διαπίστωση ΣΗ-ΜΕΡΑ πολλὲς πόρτες καὶ παράθυ-ρα τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-πλατα στοὺς ἀνέμους τῆς πολι-τικῆς πραγματικότητας στοὺς ἀνέ-μους τῶν ἐσωτερικῶν πολιτικῶντης διαιρέσεων στὴ μετατροπήτης σὲ ἀρένα πολιτικῶν ἀντιπαρα-θέσεων (βλ trellogiannisblog-spotgr201301blog-post_2427html) 4 Κατόρθωμα τέταρτοΚάποιοι ἐξ ὑμῶν ἐπιτεθήκατε

ὀνομαστικὰ σὲ μένα τὸν ἀδελφόσας ἐν Χριστῷ τὸν ὁποῖο καὶ χαρί-σατε στήν Χρυσὴ Αὐγή χωρὶς βέ-βαια οὔτε σ᾽ αὐτὴν νὰ ἀνήκει οὔτεβεβαίως καὶ σὲ κάποιο ἄλλο πολι-τικὸ σχῆμα Ἰδοὺ ἡ ἀπρέπεια Στὴντοπική μας ἐφημερίδα ΤΑ ΝΕΑΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς 30ῆς Ἰανουα-ρίου ἐἔ καταχωρίζεται δήλωσητοῦ ἀγαπητοῦ μας Ἀδελφοῦ ΣεβΜητροπολίτου Σισανίου καὶ Σιατί-στης κ Παύλου ἡ ὁποία ἀποτελεῖεὐθέως προσωπικὴ ἐπίθεση κατὰτοῦ προσώπου μας Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀρι-στερά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώ-σεις σὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολί-του Καλαβρύτων Αἶσχος ΑἶσχοςΑἶσχος Ὁ ταῦτα ἀναδέλφως ἐκ -στομίσας Σεβ κ Παῦλος συλλαμ-βάνεται αὐτοαναιρούμενος στοὺςπερὶ Ἀριστερᾶς ἰσχυρισμούς τουὅταν λέγει laquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναισήμερον τὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχειθέσεις ποὺ μᾶς στενοχωροῦνἀλλὰ σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν πρό-κειται νὰ τῆς χρεώσουμε σήμεραλάθη παλαιῶν ἐποχῶνraquo (βλ ἀνωτ)Ἐρωτῶ τὸν Σεβ Σισανίου

Σεβασμιώτατε μήπως αὐτὰἀκριβῶς τὰ λόγια σας -καὶ ὄχι τὰ δι-κά μας- στρώνουν τὸ δρόμο στὴνἈριστερά Τώρα ὅσον ἀφορᾶ τὰ εἰςτὸ ταπεινὸ πρόσωπό μας λεχθένταπαρακαλῶ ἀναμείνατε στὸ ἀκου-στικό σας Ἐκτενέστερη ἀπάντη-ση θὰ λάβετε περὶ τὸ τέλος τοῦ πα-ρόντος

5 Κατόρθωμα πέμπτοἈδελφοί μου Ἀρχιερεῖς χωρὶς

νὰ ἔχετε λάβει μία κάποια ἐξουσιο-δότηση καὶ ἐπίσης χωρὶς νὰ ἔχετεμία σχετικὴ ἁρμοδιότητα παραχω-ρήσατε συγχωροχάρτι στούς Ἀρι-στερούς γιά τὰ ὅσα τόσα καὶ τόσοφοβερὰ ἐγκλήματά τους γνωστὰὡς ἐγκλήματα τῶν ἀναρχοκομμου-νιστῶν

Ἐπιθυμοῦμε κατ᾽ ἀρχὴν νὰ ἀνα-φερθοῦμε στὴν ἄποψη τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ἀλεξανδρουπόλε-ως κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος εἶπε τὰἑξῆς σημαντικά Εἰπώθηκαν πολλὰγιὰ τὴν Ἀριστερά ποὺ ἡ Ἐκκλησίαμᾶλλον εἶχε δαιμονοποιήσει Καὶσυνεπλήρωσε Τίποτε δὲν θέλου-με νὰ ξεχάσουμε ἀλλὰ καὶ καμμιὰἀπὸ τὶς θύμισες δὲν ἀφήνουμε νὰστοιχειώσει Ἐμεῖς λοιπόνρωτᾶμε τὸν Σεβασμιώτατο ποιὸςἄραγε τοῦ ἔδωσε αὐτὸ τὸ δικαίω-μα Σὲ τόσο λάθος κατεύθυνσηλοιπόν εἴμαστε ἐμεῖς ἐδῶ πάνωστὰ μαρτυρικὰ Καλάβρυτα ὅπουκάθε χρόνο στὶς 13 Δεκεμβρίου τε-λοῦμε πάνδημο μνημόσυνο γιὰ τὶςψυχὲς τῶν 1000 καὶ πάνω Καλα-βρυτινῶν οἱ ὁποῖοι ἐδολοφονήθη-σαν ἢ ἂν θέλετε ἐξετελέσθησανἀπὸ τὰ Γερμανικὰ στρατεύματαΚατοχῆς καὶ μὲ τὸν τρόπο αὐτὸἀφήνουμε τὶς θύμισες νὰ στοιχει-ώνουν Εὖγε Σεβασμιώτατε

Ἀμνηστεύσατετήν Ἀριστεράν

προδώσατετήν Ὀρθοδοξίαν μας

Γιὰ ὅλα αὐτὰ λοιπὸν τὰ ἀτοπήμα-τα Σεβασμιώτατοι σᾶς ξεφώνισανΝὰ τί σᾶς γράφουν Οἱ ὑψωμένεςἀριστερὲς γροθιὲς δὲν κρατοῦνἀλλὰ σπάζουν Σταυρούς θέτουνἐκτὸς νόμου τὴν Ὀρθοδοξία καὶσκοτώνουν ἱερεῖς καὶ πιστούς ὅπωςδείχνει ἡ ἱστορικὴ διαδρομὴ τῶνἀντιχρίστων ὀπαδῶν τοῦ Μάρξ ποὺχαρακτήριζε τὴν θρησκεία ὄπιο τοῦλαοῦ Χαρακτηριστικὰ θὰ ἀναφέ-ρουμε ἕνα μικρὸ μόνο ἀπόσπασμαἀπὸ τὰ πολύτιμα στοιχεῖα ποὺ πα-ραθέτει στὸ ἐξαιρετικὸ βιβλίο τουΛένιν ὁ ἐγγονὸς τοῦ Ἰσραήλ ὁ ΓΔημητρακόπουλος Τὸ 1922 σύμ-φωνα μὲ τὰ ἐπίσημα στατιστικὰστοιχεῖα ἐξετελέσθησαν 28 Μη-τροπολίτες 2691 ἱερεῖς 1962 κα-λόγεροι καὶ 3447 μοναχές Ὅσοιἱερεῖς γλύτωσαν τὰ χειρότερα χα-ρακτηρίσθησαν παρασιτικὰ στοι-χεῖα ποὺ ζοῦν μὲ εἰσοδήματα ποὺ

δὲν προέρχονται ἀπὸ μισθοὺς καὶἀφοῦ δὲν εἶχαν πόρους γιὰ τὰ πρὸςτὸ ζῆν ἀναγκάσθηκαν νὰ περι-πλανῶνται πρὸς ἀναζήτηση στέγηςκαὶ τροφῆς Καθιστώντας τοὺςἱερεῖς περιπλανώμενους ὁ Σιω-νισμὸς ἔπαιρνε ἐκδίκηση γιὰ τοὺςπεριπλανώμενους Ἰουδαίουςhellip(πηγή trelogiannis blogspotcom)

Χωρὶς ἴσως νὰ τὸ ἀντιληφθῆτεἀμνηστεύσαντες τὰ ἐγκλήματατῶν ἀνὰ τὴν ὑφήλιο Ἀριστερῶνἔχετε προδώσει τὴν Ὀρθοδοξίαμας Ἔχετε δικαιώσει τοὺς θύτεςτης καὶ ἔχετε καταδικάσει τὰ θύ-ματα Σᾶς ἐκφράζω τὴν βαθύτατηλύπη μου καὶ σᾶς καλῶ μὲ νεώτερηΔήλωσή σας νὰ διορθώσετε τὸἀνίερο αὐτὸ ἔγκλημά Σας

6 Κατόρθωμα ἕκτοΣτήν Ἀριστερά ἐδώσατε ὄχι μό-

νο συγχωροχάρτι ἀλλά καί φωτο-στέφανο

Αἰσθανθήκαμε πολὺ ἄβολα με-λετώντας τὸ παρακάτω συγκεκρι-μένο ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν Εἰσήγησητοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἀρκαλο-χωρίου Σεβ κ Ἀνδρέα Πανεπιστη-μιακοῦ Διδασκάλου Δὲν εἶναι κα-θόλου τυχαῖο τὸ γεγονός ὅτιἀρχιερεῖς καὶ δὲν ἀναφέρομαι μό-νο στὸν Κοζάνης Ἰωακείμ γιὰ τὸνὁποῖο ἐκπονοῦμε διδακτορικὴ δια-τριβή (hellipεὖγε Σεβασμιώτατε γιὰτὴν ἐπιλογὴ τοῦ θέματος τῆς δια-τριβῆς) ἀλλὰ καὶ ὁ Ἠλείας Ἀντώ-νιος ὁ Χίου Ἰωακείμ ὁ Σάμου Εἰρη-ναῖος ὁ Χαλκίδος Γρηγόριος προ-ερχόμενοι ὅλοι ἀπὸ τὴ βενιζελικὴπαράταξη βρέθηκαν στὴ γερμα-νικὴ κατοχὴ νὰ συνεργάζονται μὲτοὺς ἀντάρτες τοῦ ΕΑΜ καὶ τοῦΕΛΑΣ καὶ μένω μόνο στοὺς ἀρχιε-ρεῖς ἐνῶ μπορεῖ νὰ ἀναφερθεῖ καὶπλῆθος ἄλλων κληρικῶν (βλwwwimakbgr)

Μὲ τὰ λόγια αὐτὰ ὁ Σεβασμιώτα-τος Πανεπιστημιακὸς Ἱεράρχης κἈνδρέας ἐπιχειρεῖ τρία τινά α) ἐπι-θέτει τὸ φωτοστέφανο τῶν ἁγίωντῆς Ὀρθοδοξίας καὶ στὶς κεφαλὲςτῶν ἀνθρώπων τῆς ἀριστερᾶς β)παρέχει συγχωροχάρτι γιά τὰ εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀθώ -ων Ἑλλήνων τελεσθέντα ἐγκλήμα-τά τους καὶ γ) συσκοτίζει τὰ γεγο-νότα καθ᾽ ὅσον κατὰ τὴ διάρκειατῆς γερμανικῆς Κατοχής τό ΕΑΜκαὶ ὁ ΕΛΑΣ ἀποτελοῦσαν δυνάμειςἐθνικῆς ἀντιστάσεως στὶς τάξειςτῶν ὁποίων περιλαμβάνονταν καὶπολλοὶ καθαρόαιμοι Ἕλληνεςὅπως ὁ περίφημος Στρατηγὸς Να-πολέων Ζέρβας Τότε πολεμοῦσανκατὰ τῶν Γερμανῶν Μετὰ τὴνἀποχώρηση τῶν Γερμανικῶν στρα-τευμάτων μεταμορφώθηκαν Ἔγι-ναν κομμουνιστοσυμμορίτες καὶἐστράφησαν κατὰ τῆς Ἑλλάδος

Σεβασμιώτατε Ἅγιε Ἀρκαλοχω-ρίου συγχωρήσατέ μοι νὰ Σᾶςἀπευθύνω δημοσίως τὸ ἐρώτημαἐὰν δὲ τὸ ἅλας ἄναλον γένηται ἐντίνι αὐτὸ ἀρτύσετε (Μάρκ 9 50)

7 Κατόρθωμα ἕβδομοἘδώσατε τὸ δικαίωμα στὸ ΣΥΡΙΖΑ

νὰ ξεσαλώσει νὰ ἀποβάλει καὶ τὸτελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦ στὴνἘκκλησία καὶ τώρα πιὰ νὰ φωνάζειΚαταργεῖστε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ Σχολεῖα Τέτοιαἀποτελέσματα εἶχε τὸ χάϊδεμα καὶοἱ ἐναγκαλισμοί Σας γιὰ νὰ χρησι-μοποιήσω τὴν ὁρολογία τοῦ Σεβ Σι-σανίου κ Παύλου μὲ τὴν ἈριστεράΑὐτὸ ἄραγε δὲν συνιστᾶ ἀκύρωσητῆς πίστεως Χαρεῖτε λοιπὸν τὴνπρόσφατη εἰδησεογραφίαΣΥΡΙΖΑ Νά τελειώνουμε

μέ τά ΘρησκευτικάΠαρασκευή 22 Φεβρουάριος

2013 0943 desk AgioritikovimagrΟἱ συνήθεις ὕποπτοι βου-

λευτὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐν προκειμένῳκατέθεσαν ἐρώτηση στὴ Βουλὴ καὶζητοῦν νά τελειώνουμε μὲ τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν

Μία ὁμάδα βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ (Πέτρος Τατσόπουλος Ἀθανά-σιος Ἀθανασίου Νίκος ΒούτσηςΘοδωρῆς Δρίτσας Βασιλικὴ Κατρι-βάνου Ἀναστάσιος ΚουράκηςΣτάθης Παναγούλης ἈφροδίτηΣταμπουλῆ) ἔκανε ἐρώτηση σχε-τικὴ μὲ τὶς ἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν καθὼςαὐτὸ προβλέπεται μὲ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου

8 Κατόρθωμα ὄγδοοἘθέσατε ἐπὶ τάπητος τὸ ζήτημα

χωρισμοῦ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςκαὶ μάλιστα σὲ μία ἐποχὴ τόσορευστὴ ἐξ ἐπόψεως πολιτικοῦ sta-tus quo Μετὰ τὸ Συνέδριό Σας ἐπη-κολούθησαν πλῆθος σχετικῶν δη-μοσιευμάτων τὰ ὁποῖα μόνο τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπη-ρετοῦν Δεῖτε μερικὰ ἀπ᾽ αὐτά

bull Σταύρου Ζουμπουλάκη Πολι-τικὰ παραληρήματα καὶ Ὀρθοδο-ξία στὴν Καθημερινή τῆς 17ης Φε-βρουαρίου

bull Ἰ Μ Κονιδάρη Ἐκκλησία Ἀρι-στερὰ ἢ Δεξιά στὸ ΒΗΜΑ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς 17ης Φεβρουαρίου

bull Μὰρκ Μαζάουερ Ἡ μνήμηἐμπόδια στὴν Ἀκροδεξιὰ ἒνθ᾽ ἀνω-τέρω

bull Ἰ Κ Πρετεντέρη Τὸ λάθοςτοῦ Μαζάουερ ἔνθ᾽ ἀνωτέρω

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑΤΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙΣΥΓΚΡΟΤΟΥΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΦΟΒΕΡΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ

μετὰ τὸ γεγονὸς τῆς Πεντη-κοστῆς Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὀνομάζουντὴν laquoἐκκλησίαraquo τους laquoἈποστολι-κή Ἐκκλησία τῆς Πεντηκοστῆςraquoἤ κάποιοι διαφοροποιημένοι ἀπὸαὐτούς laquoἘλευθέρα Ἐκκλησίατῆς Πεντηκοστῆςraquo laquoἈποστολικὴἘκκλησία τοῦ Θεοῦraquo ἤ κάποιοιἄλλοι laquoἘκκλησία τοῦ Θεοῦ τῆςΠεντηκοστῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ ἀπὸ τὸΣύμβολο τῆς Πίστεως τὸ ὁποῖοκαὶ ἐκεῖνοι ὁμολογοῦν ὅτι δέχον-ται ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία ὡςlaquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀλη-θείαςraquo εἶναι μία ἁγία καθολικὴκαὶ ἀποστολική Ὅμως ἡ θεω-ρούμενη laquoἐκκλησία τῶν Πεντη-κοστιανῶνraquo δὲν εἶναι μία ἀφοῦστὸν ἕνα αἰώνα ἱστορίας της ἔχειδιαιρεθῆ σὲ κάποιες δεκάδες δια-φοροποιημένων laquoἐκκλησιῶνraquo

Ἡ κάθε μία ἀπὸ αὐτὲς θεωρεῖτὶς περισσότερες ἀπὸ τὶς ἄλλες ἤὅλες ἀτελεῖς Δὲν εἶναι ἁγία διό-τι δὲν ἔχει τοὺς καρποὺς τῆςἁγιότητος ποὺ εἶναι οἱ ἅγιοι τῆςἘκκλησίας ὅπως αὐτοὶ εἶναιγνωστοὶ στοὺς αἰῶνες τῆς πορεί-ας της Δὲν εἶναι καθολική διότιδὲν κατέχει τὴν ἀποκάλυψη τοῦΘεοῦ στὸ πλήρωμά της καθόσονἀγνοεῖ βασικὰ σωτηριολογικὰστοιχεῖα ὅπως εἶναι ἡ ἄκτιστηθεία χάρη καὶ ἡ θέωση τοῦἀνθρώπου Δὲν εἶναι τέλος ἀπο-στολική διότι εἶναι τελείως ἄσχε-τη μὲ τὴν ἀποστολικὴ διαδοχήποὺ ἰσχύει ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶνἈποστόλων μέχρι σήμερα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία

2 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ προβάλ-λουν ὡς θεμέλιο ὁλοκλήρου τοῦlaquoἐκκλησιαστικοῦraquo τους οἰκοδο-μήματος καὶ τῆς πίστεώς τουςμόνη τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπορρί-πτουν ἐκ προοιμίου τὴν ζῶσαἐμπειρικὴ προφορικὴ ἱερὰ παρά-δοση τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλη-σίας

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι ἀποτελοῦνμεταλλαγμένη Ὀργάνωση τῆςγνωστῆς πολυδιασπασμένηςαἱρέσεως τῶν Προτεσταντῶνἀφοῦ ἐκεῖνοι πρῶτοι κατήργησαντὴν Ἱερὰ Παράδοση Αὐτὸ ἀπο-δεικνύει καὶ ἡ ἱστορία τῆς ἐμφα-νίσεώς τους στὸ προσκήνιο μόλιςστὴν ἀνατολὴ τοῦ 20οῦ μΧαἰῶνος ὅταν οἱ θεμελιωτές τουςἀποχωρίστηκαν ἀπὸ τὰ προτε-σταντικὰ ἀναγεννητικὰ ΚινήματαἉγιότητος

3 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀλλοι-ώνουν ριζικὰ τὴν οὐσία τῶν Μυ-στηρίων τῆς Ἐκκλησίας Δηλώ-νουν ὅτι πιστεύουν σὲ ἑπτὰ πρά-ξεις σὲ σχετικὴ ἀντιστοιχία μὲ τὰγνωστὰ Μυστήρια τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Ἐνδεικτικὰ ἀναφερόμαστε σὲδύο ἀπὸ αὐτές στὸ Βάπτισμα καὶστὴν ἱερωσύνη

Τὸ Βάπτισμα ἀφοῦ τὸ ἀπογυ-μνώνουν ἀπὸ τὴν ἔννοια τοῦ μυ-στηρίου τὸ διαχωρίζουν σὲ δύοπράξεις στὸ βάπτισμα μὲ νερὸκαὶ στὸ βάπτισμα μὲ ἅγιο Πνεῦμα

Τὸ πρῶτο ἀποτελεῖ γι᾽ αὐτοὺςμία ἁπλῆ laquoτελετὴ ἀφιερώσεωςraquoἐνῶ μὲ τὸ δεύτερο πιστεύουν ὅτιὁ βαπτιζόμενος λαμβάνει τὸἍγιο Πνεῦμα Γιὰ νὰ τεκμηριώ-σουν τὸ αὐθαίρετο αὐτὸ δόγματους παραποιοῦν ἑρμηνευτικὰκαὶ τὸ σαφέστατο χωρίο ἀπὸ τὸκατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιο τὸὁποῖο συνδέει τὸ βάπτισμα στὸνερὸ μὲ τὴν λήψη τοῦ ἉγίουΠνεύματος laquoἐὰν μή τις γεννηθῆἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος οὐ δύ-ναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαντῶν οὐρανῶνraquo

Ἐπὶ πλέον ἀδιαφοροῦν τελεί-ως γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅλες οἱ βα-πτίσεις ποὺ ἀναφέρονται στὶςΠράξεις τῶν Ἀποστόλων ἔγινανμία καὶ μόνη φορὰ καὶ οἱ βαπτι-σθέντες ἔλαβαν τὴν καθαρτικὴχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Ἱερωσύνη γιὰ τοὺς Πεντηκο-στιανοὺς ὑπάρχει μόνον ἡ γενικὴ(ὁ κάθε χριστιανὸς εἶναι καὶ ἕναςἱερέας) καὶ ὄχι ἡ εἰδική Γι᾽ αὐ -τοὺς ὑπάρχουν διακονίες ἀνά-μεσα στὶς ὁποῖες εἶναι καὶ αὐτὴτοῦ ποιμένος

Ὅμως στὴν Κ Διαθήκη ὁ ἴδιοςὁ Χριστὸς ἔδωκε εἰδικὴ ἱερατικὴἐξουσία μόνον στοὺς Ἀποστό-λους καὶ στοὺς διαδόχους τουςlaquoΛάβετε Πνεῦμα ἅγιονmiddot ἄν τινῶνἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας ἀφίενταιαὐτοῖςmiddot ἄν τινῶν κρατῆτε κεκρά-τηνταιraquo Τοὺς λόγους αὐτοὺςτοὺς εἶπε κατὰ τὴν διάρκεια τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στὸν ὁποῖοσυμμετεῖχαν μόνον οἱ ΔώδεκαἈπόστολοι

4 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ παρερμη-νεύουν τὸ χάρισμα τῆς γλωσσο-λαλίας Ἰσχυρίζονται ὅτι μετὰ τὸlaquoβάπτισμα στὸ Ἅγιο Πνεῦμαraquoὁμιλοῦν ξένες γλῶσσες ὅπως οἱἈπόστολοι τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς Καὶ πράγματι στὶς περι-πτώσεις αὐτές ἐὰν βρεθῆ κάποι-ος στὶς συνάξεις τους ἀκούει νὰ

ἐκστομίζουν ἀκατανόητες φρά-σεις καὶ ἄναρθρες κραυγέςΑὐτὸ τὸ φαινόμενο δὲν ἔχει καμ-μία σχέση μὲ τὴ γλωσσολαλίατῶν Ἀποστόλων Τοὺς Ἀποστό-λους ὅταν μιλοῦσαν τοὺς κατα-λάβαινε ὁ καθένας στὴ γλῶσσατου

Ἐξ ἄλλου τὸ χάρισμα τῆςγλωσσολαλίας στοὺς ἀποστολι-κοὺς χρόνους οὔτε ἀπαραίτητογνώρισμα ὅλων τῶν χριστιανῶνἦταν οὔτε κεντρικὴ θέση κα-τεῖχε στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὉἈπόστολος Παῦλος ἐρωτᾶ μὲνόημα laquoΜὴ πάντες γλώσσαις λα-λοῦσιraquo Καὶ ἀφοῦ κατακρίνει τὶςἀταξίες ποὺ δημιουργήθηκαν μὲτὸ φαινόμενο τῆς γλωσσολαλίαςστὶς λατρευτικὲς συνάξεις τῶνΚορινθίων καταγράφει τὴ σωστὴἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων στὴνὁποία τὴν πρώτη θέση κατέχει τὸχάρισμα τῆς ἀγάπης καὶ τὴν τε-λευταία ἐκεῖνο τῆς γλωσσολα-λίας

5 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἔχουνυἱοθετήσει τὸ νέο δόγμα γιὰ τηνἁρπαγὴ τῆς Ἐκκλησίας Σύμφω-να μέ τὴν καινοφανῆ διδασκαλίατους ὁ Χριστός θά καταβῆ ἀπὸτοὺς Οὐρανοὺς πρὶν τὴν ἔλευσητοῦ Ἀντιχρίστου γιὰ νὰ ἁρπάξειτοὺς δικούς Του γιὰ τὸν Οὐρανόδηλαδή αὐτοὺς ποὺ ἀληθινά βρί-σκονταν στὴν Ἐκκλησία Του(τοὺς πεντηκοστιανούς) Αὐτὴ ἡἁρπαγὴ θὰ γίνη ὥστε οἱ ἐκλεκτοὶνὰ μὴ ὑποφέρουν τὶς μεγάλες τα-λαιπωρίες ποὺ θὰ ἔλθουν ἐπάνωστὴν ὑπόλοιπη ἀνθρωπότητα κά-τω ἀπό τήν κυριαρχία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Ἡ παραπάνω διδασκαλία τῶνΠεντηκοστιανῶν εἶναι καθαρὰἀντιβιβλικὴ καὶ διότι παρερμη-νεύει συγκεκριμένες ἁγιογρα-φικὲς περικοπές καὶ διότι ἀντιτί-θεται στὸ γενικό της κήρυγμα γιὰὑπομονὴ τῶν χριστιανῶν στὶς θλί-ψεις καὶ στοὺς διωγμούς ὅπωςεἶναι ὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoὁ δὲὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σω-θήσεταιraquo (Ματθ 10 22)

Ὁ αἱρετικὸς χαρακτήρας τῆςκινήσεως ἐπιβεβαιώνεται ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ ἕνα ἀριθμὸ ψευδοπρο-φητειῶν σχετικὰ μὲ τὴν ἡμερο-μηνία τῆς ἁρπαγῆς τῆς Ἐκκλη-σίας Χαρακτηριστική περίπτωσηστὸν ἑλληνικὸ χῶρο ἀποτελεῖ ἡκραυγαλέα ἀποτυχία τῶν προφη-τειῶν τους γιὰ τὴν λεγόμενηlaquoἁρπαγὴraquo τῆς Ἐκκλησίας Στὸφύλλο τῆς Ἐφημερίδας Χριστια-νισμὸς τῆς 1 Ἰανουαρίου 1991

ποὺ ἐκδίδει ἡ laquoἐλευθέρα Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆςraquo ποὺ ἑδρεύει καὶ στὸνΠειραιᾶ καὶ ἔχει καὶ τὸν Ραδιο-φωνικὸ Σταθμὸ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΣΜΟΣraquo καὶ ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸνΚαρδιολόγο Ἰατρὸ Λεωνίδα Φέγ-γο ἔγραφαν τὰ ἀκόλουθα laquoΔύομεγάλα γεγονότα πρόκειται νὰ γί-νουν μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν δεκαετία

Τὸ ἕνα εἶναι ἡ ἁρπαγὴ τῆςἘκκλησίας ἕνα γεγονὸς ὑψίστηςσημασίας γιὰ ὅλους αὐτούς ποὺἀγαποῦν τὸν Χριστὸ καὶ ζοῦν μὲτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦhellip

Τὸ δεύτερο γεγονὸς ἀφορᾶτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν θὰ λά-βουν μέρος στὴν ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας καὶ βέβαια θὰ εἶναιἕνα γεγονὸς πολὺ ὀδυνηρὸ γι᾽αὐτούς Ὁ ἐρχομὸς τοῦ Ἀντιχρί-στου θὰ ἐκδηλωθεῖ μετὰ τὴνἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίας καὶ τοῦὁποίου ἡ κυριαρχία θὰ διαρκέσειἑπτὰ ἔτη Μία ἑπταετία φοβερήποὺ θὰ γίνουν συγκλονιστικὰ γε-γονότα μεταξὺ τῶν ὁποίων θὰεἶναι καὶ ὁ τρίτος παγκόσμιος πό-λεμοςraquo

Πέρασαν ἤδη δώδεκα ἔτη ἀπὸτὸ τέλος τῆς περιόδου ἐκείνηςκαὶ ἡ θρυλλούμενη ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας δὲ πραγματοποιήθηκεΤί ἄλλο θὰ ἤθελε ἕνας ἁπλὸςἐχέφρων ἄνθρωπος γιὰ νὰ θέσηὑπὸ ἀμφισβήτηση τὴν ἐγκυρότη-τα τῶν ὅσων διδάσκουν οἱ Πεν-τηκοστιανοί

Ἰδιαίτερη προσοχὴ χρειάζεταιἐπίσης στὸ γεγονός ὅτι οἱ διά-φορες Πεντηκοστιανὲς αἱρετικὲςκινήσεις ἀνὰ τὴν ὑφήλιο ἐπαγ-γέλλονται ὅτι ἀποτελλοῦν χῶροθεραπείας τῶν διαφόρων ἀσθε-νειῶν μὲ συνέπεια νὰ παγι-δεύονται ἄνθρωποι ποὺ αἴρουντὸν σταυρὸ τῆς ἀσθενείαςἈδελφοί μου καὶ παιδιά μου

Προστατευθεῖτε ἀπὸ τοὺςlaquoΠρο φῆτεςraquo τῆς Πεντηκοστι -ανῆς αἱρέσεως τῶν ὁποίων τὶςδῆθεν προφητεῖες δὲν ἐκπληρώ-νει ὁ Πανάγιος ΤρισυπόστατοςΘεὸς ἀποδεικνύοντας ἔτσι πασί-δηλα ὅτι εἶναι αἱρετικοὶ καὶ κακό-δοξοι καὶ μείνετε ἑδραῖοι καὶἀμετακίνητοι στὴν Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τῶνΘεοφόρων Πατέρων καὶ τῶνἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων

Μετ᾽ εὐχῶνὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΕΙΜΕΘΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Ἀ Παπανδρέουδιά τό Βατικανόν

ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςὁ laquoΟΤraquo καί ἡ ΠΟΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛταῖος ἐνῶ διετήρει ἀρίστας σχέ-σεις μέ τόν Μητροπολίτην Δημη-τριάδος καί ἀργότερον Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστό-δουλον ὕψωσε λάβαρα ἀντιστά-σεως ἐναντίον του διά τοῦ laquoΟΤraquoὅταν ἔφερε τόν Πάπαν Ἰωάννην-Παῦλον εἰς τάς Ἀθήνας ὅτανἔφερεν εἰς τάς Ἀθήνας τό Συνέ-δριον τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκ κλησιῶν ὅταν μετέβη εἰς τόΒατικανόν παρά τήν ἀπόφασιν τῆςἹεραρχίας Ὁ μακαριστός προ-ϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoἈρχιμανδρίτης π Μᾶρ κος Μανώ-λης εἶχεν εἴπει δυναμικῶς πρόςτούς συνεργάτας του εἰς τόνlaquoΟΤraquo καί εἰς τήν ΠΟΕ laquoΚανέναςσυμβιβασμός εἰς θέματα Πίστε-ωςraquo Αἱ σημεριναί ἀποκαλύψειςεἰς βάρος τοῦ Βατικανοῦ καί τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα δικαιώνουντόν ἀγῶνα τόσον τοῦ ἱδρυτοῦ τῆςΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρί-του π Χαραλάμπους Βασιλοπού-λου ὅσον καί τοῦ διαδόχου τουἈρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώ-λη

ΠωλεῖταιἩ πρώτη ἔκδοση ἐν Ἑλλάδι

τῆς Ἑλληνικῆς Πατρολογίας GPMIGNE τοῦ Γεωργίου Δράγα(καθ ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας-πατρολογίας) laquoΟἱ Αἱρέσεις Σύν -οδοι καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπὸ τὸν 1ο ἕως τὸν 16οαἰώναraquo Κέντρο Πατερικῶν Ἐκ -δό σεων π Ἰωάννου Κ Διώτη1992

Ἡ συλλογὴ ἀποτελεῖται ἀπὸ165 τόμους ἀρχικῆς ἀξίας 4000εὐρώ

Ἡ τιμὴ πώλησης 3000 εὐρὼ(συζητήσιμη)

Τηλ ἐπικοινωνίας 6945 417981(κα Ζωγραφάκη)

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κ Β Πολύδωρας

ΠΡΟΕΤΕΙΝΕ ΤΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝΚΑΙ ΤΟΝ ΧΛΕΥΑΖΟΥΝ ΩΣ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΙΚΟΝ

Εἰς τό στόχαστρον τῶν laquoψευτο-κουλτουριάρηδωνraquo τῶν ψευτο-διανοουμένων καί τῶν laquoπροοδευ-τικῶνraquo δημοσιογράφων ἐτέθη ὁπρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κΒύρων Πολύδωρας ὀλίγον μετάτήν ἔκδοσιν ἑνός βιβλίου του ὑπότόν τίτλον laquoΚαί τώρα τί κάνουμεraquoΕἰς τό βιβλίον ἀφοῦ τάσσεταιἐναντίον τῆς βαρείας φορολο-γικῆς πολιτικῆς ὑπό τῶν κυβερ-νώντων εἰς βάρος τοῦ λαοῦ ἀφιε-ρώνει δύο μικρά κεφάλαια εἰς τήνγλῶσσαν ἡ ὁποία κατεστράφη με-θοδικῶς καί εἰς τάς laquoδιεξόδουςraquoτάς ὁποίας ἔχει ὁ λαός Εἰς τό τε-λευταῖον κεφάλαιον γράφει

laquoἩ λύση στό σημερινό οἰκονο-μικό καί παραγωγικό ἀδιέξοδο ἄνὑπάρχει εἶναι μία laquoἈλλαγή νοο-τροπίας καί ἤθους Νά κόψουν μι-κροί-μεγάλοι τίς ἐξόδους κάθεβράδυ Νά ἀνακαλύψουν καί ἄλ -λες γωνιές τῆς ζωῆς καί δια-γωγῆς Τό διάβασμα τόν ἐκκλη-σιασμό -μή γελᾶτε κοσμικολά-γνοι ἀνευλαβεῖς πού ἐξυπνακίζε-σθε ἐπί τῶν θεολογικῶν λέγοντεςἐγωκεντρικά ldquoδέν εἶμαι βέβαιοςἄν ὑπάρχει ἤ δέν ὑπάρχει Θεόςrdquoἐνῶ τό ζήτημα εἶναι ἄλλο ἤ πι-στεύεις ἤ δέν πιστεύεις- τή βι-

βλιοθήκη ὄχι μόνο τό ἴντερνετ καίτίς ἐξαρτήσεις ἀπό αὐτό τά σπόρτό σπίτι τή συμφιλίωση μέ τούςγονεῖς μέ τόν ἀδελφό μέ τούςσυγγενεῖς Λιγότερη κακεντρέ-χεια καί μισαλλοδοξία Λιγότερηδιεκδίκηση Λιγότερη ἀμφισβήτη-ση Καί λιγότερη φθονερότηταὍλα αὐτά στίς ὑπερποσότητεςπού κατακλύζουν τήν κοινωνίαμας σήμερα δέν διαλύουν μόνοντήν κοινωνική συνοχή ἀλλά κυ-ρίως καί πάνω ἀπό ὅλα ἀδειάζουντήν ψυχή τῶν Ἑλλήνων καί ἐκτεί-νουν τήν ἀπελπισίαraquo (σελ 22-23)

Διά ὅλα αὐτά καί ἰδιαιτέρως διάτήν πρότασιν τοῦ laquoἐκκλησιασμοῦraquoκαί τήν πίστιν εἰς τόν Θεόν ἐστή-θησαν ὁλόκληροι ραδιοφωνικαίἐκπομπαί ἤ ἀφιερώθη μεγάλο μέ-ρος τοῦ χρόνου των διά νά χλευα-σθοῦν αἱ θέσεις τοῦ προαναφερο-μένου πολιτικοῦ Δέν βλέπουν τόlaquoκατάντημαraquo τῆς Χώρας ἀπό τήνἀπουσίαν τῆς πίστεως εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν ἀπό τήνἀπουσίαν ἀγάπης πρός τήν Πατρί-δα ἀπό τήν καταστροφήν τῆςγλώσσης καί τῆς παιδείας ἀπό τήνπλαστογράφησιν τῆς ἱστορίας καίτήν κατεδάφισιν τῶν ἀξιῶν καί τῶνἰδανικῶν

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 8η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου ΚέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo τῆς Πιερίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνω-σις

laquoΤὴν Κυριακὴ 2422013 συμπλη-ρώθηκαν ἕξι ἑβδομάδες ἀφʼ ὅτουἄρχισε ἡ ἀντιπαράθεση Ὀρθοδό-ξων Χριστιανῶν καὶ μελῶν τῆς Βι-βλικῆς καὶ Φυλλαδικῆς ἙταιρείαςldquoΣκοπιᾶςrdquo στὴν πλατεῖα Ἀριστοτέ-λους τῆς Θεσσαλονίκης

Τὸ Σάββατο 2322013 εὐσεβήςΧριστιανὸς ποὺ περνοῦσε ἀπὸ τὴνπλατεῖα καθὼς συνήθιζε διαπί-στωσε τὴν παρουσία εἴκοσι πέντεπερίπου νεαρῶν προσώπων κυ-ρίως γυναικῶν ψευδομαρτύρωνἐνῶ ἦταν ἐμφανὴς ἡ ἀπουσία στε-λεχῶν τῆς Ἑταιρείας τὰ ὁποῖαἦταν παρόντα ὅλο τὸ τελευταῖοδιάστημα

Ὅπως καὶ τὴν περασμένη Κυ-ριακὴ 172 ἔτσι καὶ τὸ Σάββατο232 οἱ ψευδομάρτυρες δὲν ἐτόλ-μησαν νὰ στήσουν προθῆκες μὲσυνθήματα καὶ ἔντυπα πέριξ τοῦἀγάλματος τοῦ Ἐθνάρχου Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Ἐπίσης δὲνἐτόλμησαν νὰ μοιράσουν τὰ περιο-δικὰ ldquoΣκοπιὰrdquo καὶ ldquoΞύπναrdquo τὰὁποῖα ἐκτυπώνονται στὴ Γερμανίακαὶ φέρουν παρανόμως στὴν ταυ-τότητά τους ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo

Ὡστόσον ἡ παρουσία τους ἀπο-τελοῦσε πρόκληση διότι στέκον-ταν ἐμπρὸς ἀπὸ τὸ παρεκκλήσι τοῦἉγίου Βασιλείου τὸ ὁποῖο ἔχει κτι-σθεῖ προσφάτως στὴν ἀνατολικὴεἴσοδο τοῦ αὐλογύρου τῆς ἱστο-

ρικῆς ἐκκλησίας τῆς ΠαναγίαςΧαλκέων

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Ἀστυνομίαἐδέχθη τὰ παράπονα εὐσεβῶν καὶἐνήργησε ἔλεγχο ταυτότητος τῆςὁμάδος τῶν ψευδομαρτύρων κα-ταδεικνύει ὅτι ὅλο τὸ προηγούμε-νο διάστημα ἐψεύδοντο ἰσχυριζό-μενοι ὅτι εἶχαν σχετικὴ ἄδεια δη-μοσίας ἐκθέσεως τῶν προθηκῶνμὲ τὰ ἔντυπά τους στὸ κεντρικότε-ρο σημεῖο τῆς Θεσσαλονίκης

Τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ 2422013μετὰ τὸ τέλος τῆς Θείας Λειτουρ-γίας Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς Ἁγίου Μηνᾶ Παναγίας Χαλ-κέων Ἁγίου Δημητρίου Ἁγίας Θε-οδώρας Ἁγίας Σοφίας Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου Ἁγίας Τριά-δος ἀκόμη καὶ ἄλλοι ἐκτὸς Θεσ-σαλονίκης συνέρρευσαν ἔχονταςἐνημερωθεῖ καταλλήλως καὶ ἐφο-διασμένοι μὲ ἀντιαιρετικὰ φυλλά-δια

Μὲ αὐτά ἄλλοι ἐνημέρωναντοὺς διερχομένους καὶ ἄλλοι συν -εβούλευαν τοὺς ψευδομάρτυρεςοἱ ὁποῖοι αἰσθάνονταν γιὰ πρώτηφορὰ τὴν ἔντονη ἀντίδραση καὶδυσαρέσκεια τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἡ προσηλυτιστική τουςπροσπάθεια ἀπέτυχε παταγωδῶςἐνῶ παρατηρήθηκε ἀπουσία τῶνστελεχῶν τους τῶν ὁποίων τὰστοιχεῖα εἶχε ζητήσει ἡ Ἀστυνομίατὴν προηγούμενη ἡμέρα

Δόξα πρέπει στὸν ΤριαδικὸνΘεὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν Θεοτό-κον καθὼς καὶ στοὺς Ἁγίους τῆςπόλεώς μας γιὰ τὴν ἐξ ὕψους βοή-θειάν τουςraquo

ΠΟΥ ΒΑΔΙΖΕΙ Η ΚΥΠΡΟΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΝ 24ην Φεβρουα-

ρίου ὁ Κυπριακός λαός ἐξέ-λεξε Πρόεδρον τῆς Κυ-

πριακῆς Δημοκρατίας τόν Πρό-εδρον τοῦ ΔΗΣΥ (κεντροδεξιόνκόμμα) κ Νικόλαον ἈναστασιάδηνΔέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναι ἡ καλυ-τέρα ἐκλογή διά τό Κυπριακόν ζή-τημα διότι ὁ κ Ἀναστασιάδηςεἶχεν ἀντιταχθῆ εἰς τόν ἐθνικόνἡγέτην τῆς Κύπρου ἈναστάσιονΠαπαδόπουλον ὁ ὁποῖος εὐθέωςεἶχε λάβει θέσιν ἐναντίον τοῦ Σχε-δίου Ἀνάν τό ὁποῖον μελλοντικῶςθά ἐτουρκοποίει καί τήν ἐλευθέ-ραν Κύπρον Ὁ κ Ἀναστασιάδηςἦτο ὑπέρ τοῦ Σχεδίου Ἀνάν ἐνῶσήμερον συνδέει τήν ἐπίλυσιν τοῦΚυπριακοῦ μέ τά οἰκονομικά προ-βλήματα τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζει τόἙλληνικόν αὐτό κρατίδιον τόὁποῖον ἔχει χρεωκοπήσει καί μέεὐθύνην τῆς Ἑλλάδος ἀφοῦ τόlaquoκούρεμαraquo εἰς τό Ἑλληνικόν χρέ-ος δέν κατέστρεψε μόνον τάἙλληνικά Ἀσφαλιστικά ταμεῖα καίτάς Ἑλληνικάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἀγοράσει τά ὁμόλογα τοῦἙλληνικοῦ Δημοσίου ἀλλά καί τάςΚυπριακάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἐπενδύσει εἰς Ἑλληνικά ὁμό-λογα Δέν εἶναι τυχαῖον ὅτι πολλοίΚύπριοι laquoἀφορίζουνraquo τήν Ἑλλάδαδιότι κατέστρεψε τό 1974 τήν Κύ-προν ἀφοῦ ἤνοιξε τήν ὁδόν διάτήν εἰσβολήν εἰς τόν Ἀττίλαν ἐνῶσήμερον ἐχρεωκόπησε τήν οἰκο-νομίαν της

Ὁ νέος Πρόεδρος τῆς Κύπρουὡς προκύπτει ἀπό τάς δηλώσειςτου εἶναι προσδεδεμένος εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου (Γερμανία)Εἰς τάς πρώτας δηλώσεις τουlaquoἀγκάλιασεraquo τούς Τουρκοκυπρί-ους μέ ἀποτέλεσμα νά ἀποδοκι-μασθῆ ὑπο μεγάλου τμήματος πο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι τόν ἐψήφισανἀλλά τούς laquoἀνεκάλεσεν εἰς τήν τά-ξινraquo προβαίνων εἰς συμπληρωμα-τικάς δηλώσεις ἐκ τῶν ὁποίωνπροκύπτει ὅτι θεωρεῖ τούς Τουρ-κοκυπρίους τμῆμα τῆς ἑνιαίας Πα-τρίδος

Ὁ κ Ἀναστασιάδης δέν προέβηεἰς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ laquoἈττί-λαraquo καί τῆς ἀποχωρήσεώς του ἀπότήν Κύπρον οὔτε προέβη εἰς δη-λώσεις ἐναντίον τοῦ ἐποικισμοῦτῆς Κύπρου διά τοῦ ὁποίου ἡΤουρκία ἀλλοιώνει δημογραφικῶςτόν πληθυσμόν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου κλπ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςπαρεξηγήθη ὅταν ἐδήλωσεν ὅτιἐάν ἡ Τουρκία συμβάλλει εἰς τήνἐπίλυσιν τοῦ Κυπριακοῦ (ἆραγεποίαν λύσιν ὀνειρεύεται) τότε ἡἐξαγωγή τοῦ φυσικοῦ ἀερίου τῆςΚύπρου θά γίνη πρός τήν Εὐρώπηνμέσῳ Τουρκίας Δηλαδή θά κατα-στήσουν Ἕλληνες πολιτικοί τῆςΚύπρου στρατηγικόν ἐνεργειακόνκόμβον τήν Τουρκίαν Ὁ κ Ἀνα-στασιάδης θά ἐντάξη ὡς ἐδήλωσεμελλοντικῶς τήν Κύπρον εἰς τόΝΑΤΟ Διά ποίους λόγους ἆραγεΔιά νά ἀποτρέψη μελλοντικήν κα-τάκτησιν καί τῆς ὑπολοίπου Κύ-πρου ἀπό τήν Τουρκίαν Λησμονεῖ

ὅτι οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ ΝΑΤΟ ἔχουνἐπισημάνει ὅτι εἰς μίαν Ἑλληνο-τουρκικήν σύρραξιν τό ΝΑΤΟ θάἀναπτύξη μόνον διπλωματικάςπρωτοβουλίας πρός τάς δύο χώ-ρας χωρίς νά ἔχη τήν δυνατότητανά παρέμβη ὑπέρ τοῦ ἑνός ἤ τοῦἄλλου Κράτους

Ὁ κ Ἀναστασιάδης ἐξέφρασετήν βούλησιν νά προσδεθῆ εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου διά νά τύχηοἰκονομικῆς βοηθείας ἀπό τάς χώ-ρας τῆς Εὐρώπης αἱ ὁποῖαι ὑπα-κούουν ἄνευ ἀντιρρήσεων εἰς τήνΓερμανίδα Καγκελλάριον καί τάπολιτικά καί οἰκονομικά κατεστη-μένα τῆς χώρας της Μέ αὐτόν τόντρόπον ἡ φιλότουρκος Γερμανίαθά θέση οἰκονομικήν ἐμπορικήνστρατιωτικήν laquoμπόταraquo εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον ἐνῶ ἡ κατεχο-μένη Κύπρος θά ἐλέγχεται ἀπότεσσαράκοντα καί πλέον χιλιάδαςΤούρκους στρατιώτας οἱ ὁποῖοιδιαθέτουν σύγχρονον ἐξοπλισμόνἀπό 180000 ἐποίκους προερχομέ-νους ἀπο τά βάθη τῆς Τουρκίας καίτούς Εὐρωπαίους ἀλλά καί τούςἈραβοασιάτας ἐπιχειρηματίας οἱὁποῖοι ἀγοράζουν τά περιουσιακάστοιχεῖα τῶν Ἑλλήνων εἰς τήν κα-τεχομένην Κύπρον τήν ὁποίαν ἡΤουρκία ἀναβαθμίζει μέ μεγάλατουριστικά ἔργα (καζίνο μεγάλουςδρόμους ξενοδοχεῖα κατασκευήνμαρινῶν ἀναπαλαιώσεις νεοκλασ-σικῶν κτηρίων κλπ)

Εἰς αὐτάς τάς κρισίμους στιγμάςπιστεύομεν ὅτι ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου μέ τόν ὁποῖον διαφω-νοῦμεν διά τά οἰκουμενιστικά καίφιλοπαπικά βήματά του ὀφείλειὄχι νά βοηθήση τόν Πρόεδρον τῆςΚύπρου (ὡς ἐδήλωσεν) ἀλλά τήνΚύπρον καλλιεργῶν τήν ἀνάπτυξινπάσης μορφῆς σχέσεων μέ τήν Κυ-βέρνησιν καί τήν Ἐκκλησίαν τῆςΡωσίας Πρός τήν κατεύθυνσιναὐτήν ὀφείλει νά προβάλλη δυνα-μικάς ἀντιστάσεις πρός τήν Γερμα-νίαν καί τά laquoὄργανάraquo της εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον πού ἀξιώνουνlaquoκούρεμαraquo εἰς τάς τραπεζικάς κα-ταθέσεις τῶν ἰδιωτῶν Εἶναι ἕνασατανικόν σχέδιον τῆς Γερμανίαςτό ὁποῖον ἐάν ἐφαρμοσθῆ θά ὑπο-χρεωθοῦν οἱ Ρῶσοι καταθέται (κα-τά τούς Γερμανούς μαφιόζοι)ἀλλά καί καταθέται ἄλλων ἐθνοτή-των νά ἀποσύρουν τά χρήματά τωνκαί ἡ Κύπρος νά laquoβουλιάξηraquo πολ-λαπλασίως περισσότερον (μόνον οἱΡῶσοι ἔχουν καταθέσεις 35 δισε-κατομμυρίων δολλαρίων)

Ὀφείλει ἐπίσης νά διακόψη τάφιλοπαπικά-φιλοοικουμενιστικάτου βήματα διότι ἀπο τῆς ἀφίξεωςτοῦ Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήνδιεξαγωγήν θεολογικῶν Διαλόγωνεἰς τήν Κύπρον μέ σκοπόν τήν ψευ-δοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo μετάτῶν Ὀρθοδόξων ἡ Κύπρος πηγαί-νει ἀπό τό κακόν εἰς τό χειρότε-ρον ἐνῶ ὁ ἴδιος βάλλεται ἀπό τόσύνολον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆςΚύπρου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία νά μᾶς σώση ἀπό τήν Μασονίανἡ ὁποία κυβερνᾶ τήν Ἑλλάδαraquo

Ὁ τέως Ἐπιθεωρητής τοῦ ὑ -πουργείου Οἰκονομικῶν κ Ἀθα-νασίου καταθέτων εἰς τήν ἁρμο-δίαν κοινοβουλευτικήν προανα-κριτικήν ἐπιτροπήν διά τήν laquoλίσταΛαγκάρντraquo ἡ ὁποία περιλαμβάνειὀνόματα Ἑλλήνων πολιτῶν πολ-λοί ἐκ τῶν ὁποίων ἐξήγαγον ἑκα-τοντάδας ἑκατομμυρίων εἰς ξέ-νας χώρας (τραπέζας) παρανό-μως καί ἄνευ καταβολῆς τῶν νο-μίμων φόρων πρός τό ἙλληνικόνΚράτος ὑπεστήριξε μεταξύἄλλων ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καί ἀφοῦ τοῦ περιέ-γραψε τά προβλήματα ἀπό τήνφοροδιαφυγήν τόν ἐκάλεσε νάκινητοποιήση τήν Ἐκκλησίαν διάνά ἀπαλλάξη τήν Χώραν ἀπό τήνΜασονίαν ἡ ὁποία κυβερνᾶ τήνΧώραν Οὐδείς γνωρίζει ἐάν ἔλα-βεν ἐπιστολήν ὁ τέως ἐπιθεωρη-τής τοῦ ὑπουργείου Οἰκονο-μικῶν Εἶναι βέβαιον ὅμως πώς

ἐάν ἡ Διοικοῦσα Ἐκ κλησία εἶχεlaquoπιάσει καί τό καριοφίλι μαζί μέ τόπετραχήλιraquo ὡς εἶχον ζητήσειἹεράρχαι ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπονεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας κατά τάς ἀρχάς ἐφαρμογῆςτοῦ μνημονίου ἴσως ἡ πολιτικήοἰκονομική καί κοινωνική κατά-στασις νά μή εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν μέ τήν σημερινήν Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ὅμως δέν ἀντέ-δρασεν ἀλλά ἐφορτώθη τάςἁρμοδιότητας τοῦ Κράτους εἰςτούς τομεῖς τῆς κοινωνικῆςφροντίδος καί τῆς κοινωνικῆςσυν οχῆς Οἱ πολιτικοί οἱ ὁποῖοιἐχρεωκόπησαν τήν Χώραν ἄνευἐμφυλίου πολέμου καί πολέμουἐπεχείρησαν καί τό ἐπέτυχον εἰςἕνα μεγάλον βαθμόν νά ἐμφανί-σουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς μίαν φι-λανθρωπικήν ὀργάνωσιν ἕνα μι-κρόν ἤ μεγάλον Ἐρυθρόν Σταυ-ρόν Εἶναι ὅμως αὐτή ἡ ἀποστολήτῆς Ἐκ κλησίας

Μνήμη ἀνακομιδῆς τοῦ ΓέροντοςΒησσαρίωνος τοῦ Ἀγαθωνίτου

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΠέρασαν ἑπτὰ χρόνια ἀπὸτὴν ἡμέρα ἐκείνη ποὺ ὁ Θεὸςἀπεκάλυψε τὸ θαυμαστὸ σημεῖοστὴν Ἐκκλησία τὸ ἄφθαρτο λεί-ψανο τοῦ ἐναρέτου Ἱερομονά-χου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈγάθωνοςΦθιώτιδος Γέροντος Βησσαρίω-νος Κορκολιάκου Εἶναι καὶ πα-ραμένει κατὰ θεία οἰκονομία καὶεὐαρέσκεια ἄφθαρτο καὶ ἀναλ-λοίωτο ὅπως ἦταν τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἀνακομιδῆς

Ποῦ εἶναι τώρα ἐκεῖνοι ποὺσυνετάραξαν μέσῳ τηλεοράσε-ων τὸ σύμπαν ὑβρίζοντες καὶβλασφημοῦντες καὶ διακηρύτ-τοντες μὲ κομπασμό ὅτι εἶναιμουμιοποίηση καὶ θὰ λειώσει καὶἄλλα παρόμοια Ὁ ἀείμνηστοςἰατροδικαστὴς Πάνος Γιαμαρέλ-λος εἶχε τότε εἰπεῖ ldquoἘὰν στὸδιάστημα ἑνὸς ἔτους δὲν λει-ώσει τότε νὰ πάρετε λαμπάδεςκαὶ νὰ πᾶτε νὰ τὸν προσκυνήσε-τεrdquo

Ὁ Γέροντας Βησσαρίων κρί-θηκε ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τιμήθηκεἀπὸ τὸ Θεό Τὸ ἅγιο λείψανό τουεἶναι σημεῖο οὐράνιο ποὺ ἐνι-σχύει τὴν πίστη καὶ τὴν ἐλπίδαΚαὶ ὁ χρόνος καὶ ὁ τρόπος τῆςφανερώσεως τοῦ ἱεροῦ λειψά-νου του ἔχει τὴν πνευματικὴἑρμηνεία

Μετὰ τὴν δυσωδία τῶν σκαν-δάλων ποὺ εἶχαν γίνει ἀφορμὴχλεύης καὶ ὀνειδισμοῦ τῆς πί-

στεως στὰ στόματα τῶν ἐκκλη-σιομάχων ἦλθε ὁ Θεὸς νὰ μᾶςπεῖ ὅτι ὑπάρχουν ἅγιοι κληρικοίἄγνωστοι καὶ ταπεινοὶ μὲ χάρηκαὶ εὐωδία Χριστοῦ Καὶ τὸνκαιρὸ ποὺ ἦταν στὴν ἐπικαιρότη-τα ἡ καύση τῶν νεκρῶν ἀπεκά-λυψε ὁ Θεὸς τὴν ἀξία καὶ ἁγιό-τητα τῶν σωμάτων διὰ τῆςἀφθαρσίας τοῦ σώματος τοῦ Γέ-ροντος Βησσαρίωνος ldquoΘεὸςὅπου βούλεται νικᾶται φύσεωςτάξιςrdquo

Ἐὰν οἱ δημοσιογράφοι ἐκεῖνοιποὺ τότε ἀμφέβαλαν καὶ ὀνείδι-σαν τὴν Ἐκκλησία εἶναι πράγμα-τι ὑπηρέτες τῆς ἀλήθειας ἂςἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀποκατα-στήσουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κακο-ποίησανraquo

Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τότε Μητροπολίτου ἔφθασαν εἰς τήν Βουλήν καί εἰς παραίτησίν του

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑΝ ΚΑΤΑΤΟΝ 18ον ΑΙΩΝΑ ΣΥΜΠΙΠΤΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΤΟΝΟΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ

Δημοσίευμα εἰς τό διαδίκτυον ὑποστηρίζει ὅτι αὗται σχετίζονται μέ τήν Ἑβραϊκήν ἑορτήν τοῦ Purim Εἰς τήν Πάτρανσυνεκροτήθη ἡ λεγομένη ἐθνική μεγάλη στοά τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τόν διαδικτυακόν τόπονlaquoἙλλάδα-Ὀρθοδοξίαraquo ἀνηρτήθηἕν ἄρθρον συμφώνως πρός τόὁποῖον ἡ ἔναρξις τῶν καρναβα-λικῶν ἐκδηλώσεων εἰς τήν Ἀχαϊκήνπρωτεύουσαν κατά τά τέλη τοῦ18ου αἰῶνος συμπίπτει μέ τήν πα-ρουσίαν τῆς Μασονίας εἰς τήν Πά-τραν Συμφώνως πρός τό ἄρθροναἱ ἐκδηλώσεις δέν σχετίζονται μέτήν ἀναβίωσιν τῶν ἀρχαίων εἰδω-λολατρικῶν ἐκδηλώσεων ἀλλά μέτήν ἀναβίωσιν τῆς Ἑβραϊκῆςἑορτῆς τοῦ Purim Δέν γνωρίζο-μεν πόσο ἀληθής εἶναι ἡ ἄποψιςαὐτή ἡ ὁποία ἐδημοσιεύθη τήν28ην Φεβρουαρίου καί ἕως σήμε-ρον δέν ἔχει διαψευσθῆ Ἔχομενὅμως ἑδραίαν τήν πεποίθησιν ὅτιαἱ ἐκδηλώσεις σχετίζονται μέ τήνἀρχαίαν Ἑλλάδα Ἐνδεχομένωςκάποιαι ἐξ αὐτῶν νά ἔχουν κοινάστοιχεῖα μέ τάς ἐκδηλώσεις τῆςἙβραϊκῆς ἑορτῆς τοῦ Purim Δη-μοσιεύομεν ὅμως τό ἄρθρον διότιπαρουσιάζει ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα διά τήν Μασονίαν εἰς τήν Πά-τραν κατά τό τέλος τοῦ 18ου τότελευταῖον τέταρτον τοῦ 19ου καίτό πρῶτον τέταρτον τοῦ 20οῦαἰῶνος

Τό δημοσίευμαΕἰς τό δημοσίευμα μεταξύ ἄλ -

λων τονίζονται τά ἀκόλουθαlaquoἩ παρουσία τῶν Μασόνων στὴν

Πάτρα ξεκινάει στὶς ἀρχὲς τοῦ 19ουαἰώνα καὶ ἐντείνεται μέ τὴν ἵδρυσητῆς τρίτης κατὰ σειρὰ τεκτονικῆςστοᾶς στὴν πόλη τὸ 1895

Ἡ πρώτη πάντως ἑλληνόφωνηΣτοὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν Πά-τρα ἦταν ὁ ldquoἈρχιμήδηςrdquo ἡ τέταρτηκατὰ σειρὰ Στοὰ τῆς Ἑλλάδας μἐἔτος ἵδρυσης τὸ 1863 ἡ ὁποία ἔμει-νε σύντομα ἀνενεργή Τὸ 1867 ἡΣτοὰ δέχθηκε διωγμοὺς ἀπὸ τὴντοπικὴ κοινωνία Ὑπαίτιος σύμφω-να μἐ τὸν ἱστορικὸ Τριανταφύλλουἦταν ὁ ἱεροκήρυκας Μακράκηςποὺ φανάτιζε τοὺς πολίτες ὉὈδυσσέας Κρητικὸς μαστιγώθηκεθεωρούμενος ὡς Μασόνος ἐνῶ τὸσπίτι τοῦ Ζακυνθινοῦ Καλλιβωκᾶλεηλατήθηκε γιὰ τοὺς ἴδιους λό-γους καὶ ὁ ἴδιος ἀναγκάστηκε νὰμετακομίσει στὴν Ἰταλία Γιὰ τοὺςἴδιους λόγους ἐγκατέλειψε τὴν Πά-τρα καὶ ὁ φερόμενος ὡς ρήτοραςτῆς Στοᾶς Εἰσαγγελέας Σπ Γερα-κάρης

Τὸ 1898 μετὰ ἀπὸ ἀντίδρασητοῦ Μητροπολίτη Πατρῶν Ἱερόθε-ου ἔφτασε μέχρι τὴ Βουλὴ τὸ θέ-μα τῆς ἀνάμιξης Μασόνων στὴΣχολὴ Ἀπόρων Πάτρας Ὁ Ἱερόθε-ος ζητοῦσε τὴν παραίτηση τοῦΠροέδρου τοῦ ΔΣ τῆς Σχολῆς ΚΣαρρῆ ὡς τέκτονα ἀλλὰ τὸ ΔΣἀρνήθηκε καὶ ὁ Μητροπολίτης πα-ραιτήθηκε Τὸ ΔΣ ἀποτελοῦσανοἱ Θάνος Κανακάρης Ροῦφος ὁΜητροπολίτης ὁ Κ Λουκᾶς ὁ ΚΚανελλόπουλος ὁ Δ Παπανικολά-ου ὁ Ν Πετραλιᾶς ὁ Δ Γούναρηςκαὶ ὁ Ἰ Θαλλῆς

Μετὰ τὸν ldquoἈρχιμήδηrdquo ἀκολούθη-σε ὁ ldquoἈχαϊκὸς Ἀστήρrdquo μὲ ἔτοςἵδρυσης τὸ 1889 ὁ ὁποῖος ὅμωςδιαλύθηκε τὸ 1893 Στὴ συνέχειαἀκολούθησαν ὁ ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo (Νοέμβριος 1895) καὶ ὁldquoΦάροςrdquo ποὺ ἱδρύθηκε σχετικὰπρόσφατα Τὰ τελευταῖα χρόνια

ἱδρύθηκε καὶ Στοὰ Ἐθνικῶν τῶνἀποσχισθέντων δηλαδὴ ἀπὸ τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδας Ἀπὸ τὰμέλη τῆς στοᾶς ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo προέρχεται ἐπίσης ἡστοὰ Κοινὸν Αἰτωλῶν ποὺ ἱδρύ-θηκε τὸ 1988 Τὸ 1941 ἡ στοὰ στε-γαζόταν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζαΐμη ἐνῶμερικά χρόνια πρίν εἶχαν ἱδρύσειτὸν σύνδεσμο κοινωνικῆς πρόνοι-ας καὶ ἀντιλήψεως

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἀπὸ τὴνΠάτρα ξεκίνησε ἡ κίνηση τῶνἘθνικῶν ἡ δημιουργία δηλαδὴ τῆςἘθνικῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἙλλάδας

ὈνόματαΠατρινῶν Μασόνων

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ δημο-σιογράφου Κώστα Τσαρούχα ldquoἩΜασονία στὴν Ἑλλάδαrdquo μέλη τῆςΜασονικῆς Στοᾶς ldquoΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸςrdquo εἶναι ἢ ἔχουνὑπάρξει οἱ

Βασίλειος Πιλάλης (δικηγόρος)Μπάρλος Κωνσταντῖνος (γιατρός)Κωνσταντόπουλος Δ (γιατρός)Δημ Πούντζας (ὀφθαλμίατρος)Δημ Λάγαρης Ἀθανάσιος Κοντο-σάκης Πετρόπουλος Κων ΔιονΨιχαλινός Ἀλεξ ΣταματόπουλοςΘεμ Σπυρόπουλος Ἀθαν Μπισιώ-της Τηλ Ὀρφανουδάκης ΠανΦαρμάκης Εὐάγγ Παλάσκας Γε-ώργ Στεμπίλης Γεώρ ΚατσάμπαςΝικ Γιαννιακόπουλος Τάσ Ἀνα-στασόπουλος Μπισιώτης ἈθανΜαν Ραφαηλίδης Τηλ Ὀρφανου-δάκης Χρῆστος Βασιλείου ἸωάνΡούβαλης Γ Κατσάμπας Π Λέ-μης Νικ Βιττώριος

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ γνω-

στοῦ δημοσιογράφου ἀξιωμα-τοῦχοι στὴν Ἐθνικὴ Μεγάλη Στοὰτῆς Ἑλλάδος εἶναι ὁ ΣτέφανοςΠαϊπέτης (Μέγας Διδάσκαλος)ἐνῶ πρώην σεβάσμιοι ἔχει ὑπάρξεικαὶ ὁ Εὐτύχιος Σπετσέρης

Κι ἄλλα ὀνόματαΣτὸ διαδίκτυο παρουσιάζονται

ὁλόκληρες λίστες μἐ πολὺ γνωστὰὀνόματα τῆς πατρινῆς κοινωνίαςποὺ φέρονται νὰ ἔχουν ἀσπαστεῖτὴν Μασονία

Ὡς Μεγάλοι Σεβάσμιοι τῆςΣτοᾶς Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός παρελθόντων ἐτῶν ἀναφέ-ρονται οἱ Κ Κανελλόπουλος Νικό-λαος Πετιμεζᾶς Κ Λουκᾶς Ἀνα-στάσιος Κεφάλας Χάρολδ Χαϋ-λάνδ Γεώργιος Τριάντης ΣτήβενςἘδουάρδος καὶ πολλὰ ἄλλα γνω -στὰ ὀνόματα τῆς τότε κοινωνίαςποὺ ἀποδεικνύουν τὴ δύναμη τῶνμασονικῶν Στοῶν ἐπὶ τῶν ἡμερῶντους

Συμπέρασμα ἀπ᾽ ὅλατά παραπάνω

Οἱ Πατρινοὶ πανίσχυροι μεγαλο-μασόνοι εἰσήγαγαν τὸ ἑβραϊκὸἔθιμο τοῦ Purim παρουσιάζοντάςτο ὡς Καρναβάλι Ἔκαναν δη-λαδὴ ὅτι ἔγινε καὶ παγκοσμίωςὅπου τὰ διάφορα Καρναβάλιαδὲν ἀναβίωσαν φυσικὰ ὡςγιορτὲς τοῦ Διονύσου ἀλλὰ κα-θαρὰ ὡς μίμηση τῶν ἑβραϊκῶνγιορτῶν ποὺ οἱ διεφθαρμένοιφραγκοπαπικοὶ εἶδαν ὡς μία μεγά-λη εὐκαιρία γιὰ νὰ περάσουν ὁλό-κληρες ἡμέρες ἀκολασίας κραι-πάλης καί ἁμαρτίαςraquo

Ζητεῖ μὲ ἔγραφόν της ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἐκ τοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΝΑ ΕΠΑΝΕΛΕΓΞΗ ΟΛΑΣ ΤΑΣ ΑΠΑΛΛΑΓΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΚ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων μὲ ἐπιστολήν της πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευ-μάτων κ Κων Ἀρβανιτόπουλον ζη-τεῖ νὰ πραγματοποιηθῆ ἔλεγχοςὅλων τῶν αἰτήσεων αἱ ὁποῖαι ὑπε-βλήθησαν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖα διὰτὴν ἀπαλλαγὴν μαθητῶν ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Εἰςτὴν ἐπιστολὴν τονίζεται ὅτι παρὰτὰς περὶ ἀντιθέτου ἐγκυκλίους τοῦὑπουργείου Παιδείας καὶ τῆς ἀπο-φάσεως τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων πολλοὶ Ὀρθόδοξοι μαθηταὶἔλαβον ἀπαλλαγὴν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλίαν τοῦ μαθήματος Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ην Φεβρουαρί-ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquo ΠANEΛΛHNIOΣ ENΩΣIΣ ΘEOΛO-ΓΩNXαλκοκονδύλη 37 ndash 104 32 AΘHNATηλ 21052 24 180 FAX 21052 24 420e-mail1 panentheotenetgr2 eno-sispetheolgrἹστοχῶροςwwwpetheolgr

Ἀθήνα 14 Φεβρουαρίου 2013Ἀριθ Πρωτ 11

ΠρόςΤόν Ὑπουργόν Παιδείας Θρησκευ-μάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦκ Κωνσταντῖνο ἈρβανιτόπουλοΤόν ῾Υφυπουργό Παιδείαςκ Θεόδωρο ΠαπαθεοδώρουΣυνημμένα1) Σύνοψη ἀποφάσεως 1152012τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίων2) Γνωμοδότηση γιά τή νομιμότητακαί ὑποχρεωτικότητα τῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς παραπάνω ἀποφάσεωςἈξιότιμε κ ʻΥπουργέἈξιότιμε κ Ὑφυπουργέ

Πάντοτε μέσα στά πλαίσια σεβα-σμοῦ καί ἐκτίμησης πρός τό ἔργοσας ἐπανερχόμαστε σήμερα στόθέμα τῆς δυνατότητας ἀπαλλαγῆςἀπό τή διδασκαλία τοῦ Μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ) τῶν μα-θητῶν τῶν σχολείων μας

Ὅπως γνωρίζετε τό ὅλο θέμαἔχει λάβει σημαντική ἐξέλιξη μετά

τή δημοσίευση τῆς ὑπ᾽ ἀριθ1152012 ἀποφάσεως τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποία βε-βαίως σᾶς εἶναι γνωστή Ἐμεῖς ἐπι-συνάπτουμε μιά προσεκτική περί-ληψη τοῦ περιεχομένου τῆς ἀπο-φάσεως αὐτῆς τήν ὁποία προτιθέ-μεθα νά κοινοποιήσουμε σ᾽ ὅλουςτούς συναδέλφουςΚύριε Ὑπουργέ

Θεωροῦμε ὅτι τό θέμα πού δη-μιούργησαν οἱ τρεῖς ὑπουργικέςἐγκύκλιοι τοῦ 2008 κατέληξε ἤδηστά διαλαμβανόμενα στήν παραπά-νω ἀπόφαση

Σᾶς παρακαλοῦμε λοιπόν θερ-μά νά διατάξετε νά γίνει ἐπανέλεγ-χος ὅλων τῶν ὑποβληθεισῶν αἰτή-σεων ἀπαλλαγῆς ἀπό τό ΜτΘ σέὅλα τά Σχολεῖα τῆς Ἑλλάδος κατάτό τρέχον σχολικό ἔτος ἤτοι ἀπό1ndash9ndash2012 δεδομένου ὅτι καί δόθη-καν καί προκλήθηκαν χορηγήσειςἀπαλλαγῶν καί σέ μαθητές πούεἶναι παιδιά ὀρθοδόξων ἑλληνικῶνοἰκογενειῶν

Θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπολύτωςἀπαραίτητη καί ὑποχρεωτική πιά ἡ

ἔκδοση μιᾶς καί μόνης σαφοῦςἐγκυκλίου γιά τίς ἀπαλλαγές ἀπότό ΜτΘ κατά τό πνεῦμα καί τόγράμμα τῆς τρίτης ἐγκυκλίου Στυ-λιανίδη (τῆς ὑπ᾽ ἀριθ Φ12977109744Γ126ndash8ndash2008) καί σέσυνδυασμό με τήν ἀνωτέρω ἀπό-φαση τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων (1152012) διότι ἐκτιμοῦμεὅτι μόνον ἔτσι μπορεῖ νά διατηρη-θεῖ ἡ νομιμότητα καί ὁ ὑποχρεωτι-κός χαρακτήρας τοῦ ΜτΘ Καί φυ-σικά μέ τήν ἀπαραιτήτως ὑποχρεω-τική κατά τίς ἴδιες διδακτικέςὧρες διδασκαλία ἄλλου μαθήμα-τος θρησκευτικοῦ θρησκειολογι-κοῦ ἤ φιλοσοφικοῦ στά ἀπαλλασ-σόμενα ἀπό τή διδασκαλία τοῦὀρθοδόξου θεολογικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος παιδιά

Μέ ἐξαιρετική ἐκτίμησηΓιά τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕ Ὁ Γεν Γραμματέας

Ἠλίας Δ MπάκοςΔρ Θεολόγος ndash Φιλόλογος

Πλήρης ἡ ἐπιβεβαίωσις τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας ἀνεβάθμιζε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλάδα

Ο laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣraquo ΤΩΝ ΟΥΝΙΤΩΝ ΔΕΝ laquoΑΛΩΝΙΖΕΙraquo ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΕΠΕΚΤΕΙΝΕΙ ΤΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ὁ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶν συνηντήθη καί μέ τόν Σεβ Ἀξώμης καί ἐζήτησεν ἐνημέρωσιν διά τό ἱεραποστολικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας εἰς τήν Ἀφρικήν Ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἀπεκάλυψε τήν ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας ἀντέ-δρασαν οἱ Σεβ Περιστερίου Πειραιῶς καί Γλυφάδας Τό χρέος τῶν μελῶν τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ἔναντι τῆς Οὐνίας

Ὅταν ὁ παραιτηθείς Πάπας πρόἐτῶν προώθει εἰς τήν Ἀθήναν διάτήν θέσιν τοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquoτῶν Οὐνιτῶν τόν καθηγητήν Κανο-νικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημήτριον Σαλά-χαν ὁ laquoΟΤraquo ἐκάλεσε τήν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νά λάβη μέτραΤότε ἀντέδρασαν θετικῶς οἱ ΣεβΜητροπολῖται Πειραιῶς κ Σερα-φείμ καί Περιστερίου κ Χρυσόστο-μος Ὁ πρῶτος μέ ἐπιστολήν τουπρός τήν Ἱεράν Σύνοδον διά τοῦἈρχιεπισκόπου ἐζήτησεν ὅπωςαὕτη ἀσχοληθῆ μέ τό θέμα προτεί-νων τήν σχετικήν εἰσήγησιν νά κά-μνη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος Ὁ δεύτερος μέ ἐκτενῆ ἀνάλυσίντου εἰς τό περιοδικόν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεώς του ἐκάλεσε τόν Ἀρχιε-πίσκοπον νά παρέμβη εἰς τόν Πά-παν μέ σκοπόν τήν ματαίωσιν τῆςἀποφάσεώς του ἐπισημαίνων ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρώτατον laquoἀγκά-θιraquo εἰς τούς θεολογικούς Διαλό-γους μεταξύ Παπικῶν καί Ὀρθοδό-ξων Ἀργότερον τό θέμα ἐτέθη καίὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γλυ-φάδας κ Παύλου Τό θέμα ὅμωςδέν ἦλθε ποτέ πρός συζήτησιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον Τήν ἰδίαν ὥρανὁ Οὐνίτης laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΔημ Σαλάχας ἁλωνίζει κυριολε-κτικῶς τήν Ἑλλάδα γεγονός τόὁποῖον ἔχει ἐπισημάνει κατ᾽ ἐπανά-ληψιν ὁ laquoΟΤraquo ἐνῶ ἔχει κατορθώ-σει μέ τάς δραστηριότητάς του καίτάς ἐνεργείας του νά ἐμφανίζεταιὡς laquoτέλειος Ὀρθόδοξοςraquo μέ ἀπο-τέλεσμα πολλοί Ὀρθόδοξοι νά πα-ρασύρωνται καί νά τελοῦν τά Ἱερά

Μυστήριά των εἰς τόν ἐν ἈθήναιςἹερόν Ναόν τῶν Οὐνιτῶν Δι᾽ ὅσουςδέν γνωρίζουν οἱ Οὐνῖται εἶναι ἡΠύλη διά τήν εἴσοδον Ὀρθοδόξωνπιστῶν εἰς τόν Παπισμόν Πῶς τόἐπιτυγχάνουν Φοροῦν ράσαἄμφια ψάλλουν καί θυμιατίζουνκλπ ὡς οἱ Ὀρθόδοξοι Ὁ laquoΟΤraquoδικαιώνεται εἰς τάς ἐπισημάνσειςτάς ὁποίας ἔκαμνεν ἐγκαίρως ὉlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶνδέν laquoὀργώνειraquo μόνον τήν Ἑλλάδαδιά τήν προσέλκυσιν πιστῶν εἰςτήν Οὐνίαν καί εἰς τόν ΠαπισμόνἩ δρᾶσις του ἐπεκτείνεται εἰς τήνΑἰθιοπίαν καί τήν Ἐρυθραίαν ἐνῶἐπιδεικνύει καί ἰδιαίτερον ἐνδιαφέ-ρον διά τό ἱεραποστολικόν ἔργοντοῦ Ὀρθοδόξου ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆςτό ὁποῖον ὡς γνωστόν τόν τελευ-ταῖον καιρόν ἀναγνωρίζει τήν ὑπόΟἰκουμενικῆς Συνόδου αἱρετικήνΧριστιανικήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΜονοφυσιτῶν ὡς κανονικήν Ἐκκλη-σίαν καί συμμετέχει εἰς μυστήριάτης ὡς ἔπραξε προσφάτως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἀξώμης κ Πέτρος(ὁ δέ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείαςσυμμετεῖχεν εἰς τήν ἐνθρόνισιν τοῦΚόπτου Πατριάρχου φωνάζωνldquoἌξιος Ἄξιοςrdquo κρατῶν ταυτοχρό-νως εἰς τάς χεῖρας του μίαν μί-τραν)

Πρός ἀμφιβάλλονταςΠρός ὅσους ἀμφιβάλλουν διά τά

προαναφερόμενα παραθέτομενἀπόσπασμα Δελτίου Τύπου τῶνΟὐνιτῶν

laquoΠροσκεκλημένος τῆς Συνόδουτῶν Καθολικῶν Ἐπισκόπων τῆςΑἰθιοπίας ὁ Σεβασμιώτατος ἐπί-

σκοπος Γρατιανουπόλεως κ Δημή-τριος ἔλαβε μέρος στὴν ἔκτακτησυνδιάσκεψη ποὺ ἔγινε στὴν ἈντὶςἈμπέμπα στὶς 1-4 Φεβρουαρίου2013 μὲ θέμα τὴν ποιμαντικὴ ἀνα-συγκρότηση τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας Αἰθιοπίας καὶ Ἐρυθραί-ας Ἡ Σύνοδος αὐτὴ συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐπισκόπους τῆς Καθο-λικῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας Ἀλε-ξανδρινο-αἰθιοπικῆς Παράδοσηςμὲ τέσσερεις ἐπισκόπους στὴνΑἰθιοπία καὶ τέσσερεις στὴν Ἐρυ-θραία καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςτῆς Λατινικῆς Ἐκκλησίας μὲ τὰἑπτὰ Ἀποστολικὰ Βικαριάτα Δυσ -τυχῶς λόγῳ τῆς ἐμπόλεμης κατά-στασης ἀνάμεσα στὰ κράτη Αἰθιο-πίας καὶ Ἐρυθραίας οἱ ἐπίσκοποιτῆς Ἐρυθραίας δὲν μπόρεσαν νὰμετάσχουν στὴ συνάντηση αὐτήἈπὸ κανονικὴ ἄποψη ἡ ἈνατολικὴΚαθολικὴ Ἐκκλησία Αἰθιοπίας καὶἘρυθραίας ἀποτελεῖ Μητροπολι-τικὴ Ἐκκλησία ἰδίου δικαίου (Eccle-sia Metropolitana sui iuris) τῆς ὁποί-ας προΐσταται ὁ Μητροπολίτης τῆςἈντὶς Ἀμπέμπα

Ἡ προσοχὴ τῆς συνδιάσκεψηςἑστιάστηκε στὰ ἑξῆς ἐπὶ μέρουςθέματα 1) στὴ λειτουργικὴ ἀνανέ-ωση τῆς Ἀνατολικῆς ΑἰθιοπικῆςἘκκλησίας μὲ τὴν πρόσφατη ἔγκρι-ση ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἕδρα καὶ ἔκδοσητοῦ Βιβλίου τῆς Θείας Λειτουρ-γίας 2) στὴν ὀργάνωση καὶ λει-τουργία τῶν διοικητικῶν θεσμῶντῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἰδιαίτερατῆς τοπικῆς Συνόδου 3) στὴνἀνάγκη τῆς ἔκδοσης τοῦ εἰδικοῦτοπικοῦ δικαίου (ius particulare) καὶ4) στὶς σχέσεις μὲ τὰ Λατινικὰ Ἀπο-στολικὰ Βικαριάτα Ὁ ἐπίσκοποςΔημήτριος ἀνέπτυξε τὴν ὀργάνω-ση καὶ λειτουργία μίας Μητροπoλι-τικῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὸνΚώδικα Κανονικοῦ Δικαίου τῶν

Ἀνατολικῶν Καθολικῶν Ἐκκλη-σιῶν (CCEO)

Ὁ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴν πα-ραμονή του στὴν Αἰθιοπικὴ πρω-τεύουσα ἐπισκέφθηκε τὸν ἝλληναὈρθόδοξο Μητροπολίτη Ἀξώμηςκ Πέτρον καὶ συνάντησε τὸνἝλληνα Πρέσβη κ Νικόλαον Πρω-τονοτάριο ἐπισκέφθηκε ἐπίσης καὶτὰ ἐκεῖ Ἑλληνικὰ Σχολεῖα καὶ δια-πίστωσε τὴν ἄνθηση τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ ἔργου τοῦ Ἑλληνο-ορθο-δόξου Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείαςστὴν Αἰθιοπίαhellipraquo

Τό χρέος τῆς ἹεραρχίαςὝστερα ἀπό τά προαναφερόμε-

να καλοῦμεν τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχολη-θοῦν μέ τήν ἀναβάθμισιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα Δέν ἔχουντό δικαίωμα νά σιωποῦν εἰς τό ὄνο-μα τῆς laquoθρησκευτικῆς ἀνεξαρτη-σίαςraquo καί εἰς τό ὄνομα τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων μετά τῶν ΠαπικῶνὈφείλουν νά ἀντιδράσουν ἀδιαφο-ροῦντες διά τήν ἀντίδρασιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον κατά τούς θεολογικούς Δια-λόγους μετά τῶν Παπικῶν laquoἔθα-ψεraquo τό θέμα τῆς δαιμονικῆςΟὐνίας laquoἔθαψεraquo τήν αἵρεσιν τοῦΦιλιόκβε (ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τήνμεγαλυτέραν δογματικὴν ἀλλοί-ωσιν τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςκαί τῆς Ὀρθοδοξίας) ὡς laquoἔθαψεraquoκαί ἄλλα δογματικά θέματα Ἐάνδέν ἀντιδράσουν τότε ἀργά ἤ γρή-γορα θά εὑρεθοῦν ἀντιμέτωποι μέτήν βαρεῖαν κατηγορίαν ὅτι ἐπιτρέ-πουν τήν ἀνάπτυξιν τῆς δαιμο-νικῆς-παπικῆς Οὐνίας εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήν Ἑλλάδα

ΓΖ

Ὁ πρώηνΠρωθυπουργὸςεἰς τὴν Ἱ Μονὴν

Ἁγ ΤριάδοςὉ πρώην Πρωθυπουργὸς κ

Κων Καραμανλῆς ἐπεσκέφθητὴν 1ην Μαρτίου οἰκογενειακῶςτὸ Λιβάδι Ἐλασσῶνος καὶ παρέ-μεινεν εἰς φιλικὴν οἰκίαν ἕως καὶτὴν 3ην Μαρτίου Κατὰ τὴν τε-λευταίαν ἡμέραν (Κυριακὴν 3Μαρτίου) μετέβη μὲ τὴν σύζυ-γόν του Νατάσα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν τοῦ χωριοῦ καὶ παρηκολού-θησαν τὴν θείαν ΛειτουργίανΤὴν προηγουμένην ἡμέραν εἶ -χον ἐπισκεφθῆ τὴν Ἱερὰν Μονὴντῆς Ἁγίας Τριάδος ΛιβαδίουἘλασσῶνος

Ἀπέτυχε προσηλυτιστικήπροσπάθεια Χιλιαστῶν

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ ὁ Πάπας Bενέδικτος 16ος καὶ ἡ παραίτησίτου θεωρήθηκε ἀπροσδόκητο γεγονός Ἄλλη παραίτησιΠάπα ἔγινε πρὸ 600 ἐτῶν Eἶνε τόσο μεγάλη ἡ κοσμικὴ δύ-

ναμι καὶ δόξα τοῦ παπικοῦ ἀξιώματος ὥστε εἶνε σχεδὸν ἀδύνατονὰ παραιτηθῇ κανεὶς ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ ἀξίωμα

Γιατί παραιτήθηκε ὁ σημερινὸς Πάπας Γιατί ἔπραξε τὸ σχεδὸνἀδύνατο Kατὰ δήλωσί του ἔπραξε τοῦτο γιὰ λόγους ὑγείας

Ἀλλ ἄλλοι ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Πάπας ἐξαναγκάσθηκε σὲ πα-ραίτησι ἐξ αἰτίας εὐθύνης του στὸ τεράστιο σκάνδαλο τῆς ἐκτε-ταμένης παιδεραστίας laquoἱερωμένωνraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo του καὶἐξ αἰτίας διαρροῆς μυστικῶν ἐγγράφων αὐτοῦ καὶ τοῦ Kράτουςτοῦ Bατικανοῦ ἀπὸ ἔμπιστον οἰκονόμο του ποὺ ὑπέπεσε στὸβαρὺ ἀδίκημα τῆς κατασκοπείας ἀμνηστεύσεως αὐτοῦ ἀπὸ τὸνΠάπα καὶ φόβου τοῦ Πάπα γιὰ ἀποκαλύψεις ἀπὸ μυστικὲς ὑπη-ρεσίες βρωμερῶν σχεδίων καὶ πράξεων τοῦ Bατικανοῦ

Ὁπωσδήποτε ὁ Πάπας δὲν εἶνε μόνον ἀρχηγὸς αἱρετικῆς κοι-νότητος ἡ ὁποία σήμερον ἀριθμεῖ ἕνα δισεκατομμύριο καὶ πλέ-ον ἀνθρώπους ἀλλ εἶνε καὶ ἀρχηγὸς Kράτους τοῦ Bατικανοῦμικροῦ μὲν σὲ ἔκτασι ἀλλὰ μεγάλου σὲ σκοτεινὴ δρᾶσι καὶἐγκληματικότητα Aὐτὴ δὲ ἡ δρᾶσι καὶ ἐγκληματικότης θεω-ρεῖται ἀπὸ τὸν Πάπα εὐλογημένη καὶ ἁγία Ἂς μὴ λησμονοῦμεὅτι ὁ Παπισμὸς ἀνακήρυξε ἅγιο καὶ τὸν ἐγκληματία πολέμου Στέ-πινατς Προπάντων ἂς μὴ λησμονῇ τοῦτο ὁ σημερινὸς φιλοπα-πικὸς Πατριάρχης Σερβίας Eἰρηναῖος Πόσα ὑπέστη ἡ Σερβία ἀπὸτὸν Παπισμόhellip

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα Bενεδίκτου ὁ Πα-τριάρχης Kωνσταντινουπόλεως Bαρθολομαῖος ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Aὐστραλίας Στυλιανὸς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας Ἀνα-στάσιος λυπήθηκαν καὶ ἔπλεξαν τὸ ἐγκώμιο τοῦ Πάπα ὡς σπου-δαίου ἀνδρός ὡς μεγάλης προσωπικότητος ἀλλὰ καὶ ὡς φίλουτῆς Ἐκκλησίας μας Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο οἱ ἐγκωμιαστὲς καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα λησμόνησαν ὅτι ἐκεῖνος κήρυξε τὴν Ἐκκλη-σία μας ἐλλειμματική διότι δὲν τοῦ ἀναγνωρίζει πρωτεῖο παγ-κοσμίας ἐξουσίας καὶ δὲν ὑποτάσσεται σ αὐτόν

Nτροπή πολλὲς φορὲς ντροπὴ στοὺς laquoἡμετέρουςraquo ἐκκλη-σιαστικοὺς ἡγέτες Ἐξυμνοῦσαν καὶ οἱ Πατέρες τοὺς αἱρε-σιάρχες Ἀλλὰ τί λέγουμε Tί ἦταν οἱ Πατέρες μπροστὰ στοὺςσημερινοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτες τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶμεταπατερικούς τοὺς πλήρεις θεολογικῆς σοφίας καὶ ἀγάπης

Oἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοὶ ἐπιτυγχάνουνοἱ Πατέρες ἀπέτυχαν ἐξώφλησαν εἶνε ξεπερασμένοι Kαὶκακῶς οἱ σημερινοὶ λειτουργοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐξακολουθοῦννὰ λέγουν τὸ laquoΔι εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρωνraquohellip

Nτροπὴ στοὺς ὑμνητὲς τοῦ Πάπα Kαὶ ἔπαινος στοὺς ὄντωςὈρθοδόξους Ἱεράρχες ὅπως ὁ Mητροπολίτης Πειραιῶς κ Σε-ραφεὶμ καὶ ὁ Mητροπολίτης Γόρτυνος κ Ἰερεμίας οἱ ὁποῖοι ἐξἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα εἶπαν τὴν πικρὴ ἀλήθειαγιὰ τὸν Πάπα καὶ τὸν Παπισμό

Ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα συγκίνησε τούς φιλοπαπικοὺς ἡγέτεςτῆς Ἐκκλησίας Ἀλλ ἡμᾶς τοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἀξίωσε νὰ πι-στεύωμε στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴ μοναδικότητα τῆς Ἐκκλη-σίας οὐδόλως συγκίνησε ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα Ἡμᾶς θὰ συγ-κινοῦσε τὸ νὰ παρῃτεῖτο ὁ Πάπας ἀπὸ τὸ περιβόητο πρωτεῖοἐξουσίας ἀπὸ τὸ γελοῖο ἀλάθητο ἀπὸ τὸ Filioque καὶ ἀπὸ τὶςἄλλες εἴκοσι περίπου αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ

Ἂν ὁ Πάπας παρῃτεῖτο ἀπὸ τὶς ἑωσφορικές του ἀξιώσεις καὶτὶς διδασκαλίες δαιμονίων τότε θὰ ἦταν ὄντως σπουδαῖος καὶμεγάλος Ἀλλὰ ποῦ ἀφήνει ὁ Σατανᾶς καὶ ποῦ ἀφήνουν οἱlaquoἡμέτεροιraquo φιλοπαπικοὶ νὰ μετανοήσῃ ὁ Πάπας Στὴν πραγμα-τικότητα οἱ φιλοπαπικοὶ δὲν ἀγαποῦν καὶ δὲν ἐκτιμοῦν τὸν Πά-πα διότι δὲν τὸν βοηθοῦν νὰ μετανοήσῃ καὶ νὰ σωθῇ

Ἡμεῖς μισοῦμε τὶς αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τὴν ἐμμονὴτοῦ Πάπα σ αὐτές ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν Πάπα ἀγαποῦμε ὡςἄνθρωπο καὶ εὐχόμεθα νὰ μετανοήσῃ στὴν παραίτησί του ἀπὸτὸ παπικὸ ἀξίωμα ν ἀκολουθήσῃ ἡ παραίτησί του καὶ ἀπὸ τὶςπαπικὲς αἱρέσεις γιὰ νὰ τύχῃ ἐλέους καὶ σωτηρίας κατὰ τὴ φο-βερὴ ἡμέρα τῆς Kρίσεως φοβερὴ γιὰ ὅλους γιὰ δὲ τοὺςἄρχοντες πολὺ περισσότερο

laquoKρίσις ἀπότομος ἐν τοῖς ὑπερέχουσι γίνεται Ὁ γὰρ ἐλάχι-στος συγγνωστός ἐστιν ἐλέους δυνατοὶ δὲ δυνατῶς ἐτασθή-σονταιraquo (Σοφ Σολ 65-6) Eὐχόμεθα δὲ μετάνοια καὶ στοὺςlaquoἡμετέρουςraquo φιλαιρετικοὺς ἄρχοντες τῆς Ἐκκλησίας καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα γιὰ νὰ τύχουν καὶ αὐτοὶ ἐλέους καὶ σωτη-ρίας

ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣΤΗΣ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τοῦ κ Νικολάου Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἀπεκατεστάθη ἡ εὐχαριστιακή κοινωνίατῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύμων καί Ρουμανίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoἈντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρχεί-ου Ρουμανίας ἐπισκέφθηκε τὸν Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλομὲ σκοπὸ νὰ λυθεῖ τὸ πρόβλημα με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺἀφορᾶ τὴν ἀντικανονικὴ ἀνέγερσηρουμανικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἱερι-χώ

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι τὸν Μάϊο τοῦ2011 ἡ Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξέτα-σε τὸ ἐν λόγῳ θέμα καὶ ὁμοφώνωςἀποφάσισε τότε τὴν διακοπὴ τοῦμνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη Ρουμα-νίας κ Δανιήλ

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν συνομι-λιῶν ποὺ πραγματοποιήθηκαν σὲ

ἀδελφικὸ πνεῦμα καὶ ἀμοιβαῖο σε-βασμό οἱ δύο πλευρὲς κατέληξανσὲ συμφωνία

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr μὲ εὐλογία τοῦ Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων ἐπετεύχθη καὶἐπαναφορὰ τῆς εὐχαριστιακῆς κοι-νωνίας τῶν δύο Ἐκκλησιῶν

Οἱ ἴδιες πληροφορίες ἀναφέρουνὅτι ἡ Ρουμανικὴ Ἀντιπροσωπείαἀπηύθυνε ἐπίσημη πρόσκληση πρὸςτὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων νὰἐπισκεφθεῖ τὴν Ρουμανία τὸνὈκτώβριο τοῦ 2013 τὴν ὁποία ὁ Πα-τριάρχης Θεόφιλος ἀποδέχθηκε μὲπολὺ εὐχαρίστηση

Τέλος νὰ σημειωθεῖ ὅτι συμφω-νία τῶν δύο Πατριαρχείων στέλνειἕνα μήνυμα πανορθόδοξης ἑνότη-ταςraquo

Page 2: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

σει πῶς τό σύμπλεγμα τῶν τοσούτωνλαμπρῶν καί σπουδαίων προτερημά-των περιεποίησεν εἰς τόν Φώτιον πα-ράδοξον ἐπί πάντων τῶν συγχρόνωνὑπερο χήν διότι εἶχεν εἰς ὕπατον βαθ-μόν τήν τύχην τοῦ νά ἀγαπᾶται ὑπότῶν φί λων καί νά καθιστᾶ αὐτούς πι-στούς τῶν ἑαυτοῦ συμφερόντων συμ-μάχουςraquo15

Ἀπό τούς νεωτέρους Ἕλληναςἱστορικούς περιοριζόμαστε νά ἀνα-φέ ρουμε δύο ἕνα ἀπό τόν χῶρο τῆςγενικῆς Πολιτικῆς Ἱστορίας καί ἕναἀπό τόν χῶρο τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστορίας καταξιωμένους ἀμφοτέ-ρους καί κατέχοντας ἀναμφισβήτη-το ἐπιστημονικό κῦρος ἐνῶ ὑπάρ-χουν πάμπολλοι ἄλλοι ἐπιστήμο-νες παλαιότεροι καί νεώτεροι πούἐκφράζονται μέ θαυμασμό γιά τόμεγαλεῖο καί τήν προσφορά τοῦΦωτίου Τίς γνῶμες τῶν περισσοτέ-ρων ἀπό αὐτούς θετικές καί ἀρνη-τικές συγκέντρωσε σέ μελέτη του ὁλόγιος μητροπολίτης Ἡλιουπόλεωςκαί Θείρων Γεννάδιος μέ τίτλο laquoΑἱπερί τοῦ Ἱεροῦ Φωτίου κρίσεις τῶνἀρχαίων καί τῶν ἱστορικῶν τῆςἐποχῆς μαςraquo16 Γράφει λοιπόν γιάτόν Φώτιο ὁ ἐθνικός μας ἱστορικόςΚωνσταντῖνος ΠαπαρρηγόπουλοςlaquoΤό βέβαιον εἶναι ὅτι ὁ Φώτιοςὑπῆρξεν ἄνθρωπος ἔξοχος Μεταξύτοῦ πρώτου Κωνσταντίνου τοῦ δόν-τος ἀφορμήν εἰς τήν ἵδρυσιν τοῦ ἀνα-τολικοῦ κράτους καί τοῦ τελευταίουτοῦ ὁποίου πεσόντος ἐπί τῶν ἐπάλ-ξεων τῆς Κωνσταντινουπόλεως συγ-κατέπεσε καί τό κράτος ἐκεῖνο ἐν τῷδιαστήματι ἐτῶν 1000 οὐδέν ἄλλοὄνομα διέλαμψε λαμπρότερον ἐπίτοῦ ἱστορικοῦ ἡμῶν στερεώματος ἤ τότοῦ Φωτίου ὄνομα ὅστις ἐν τῷ μέσῳἱστάμενος τῶν δύο Κωνσταντίνων ὧνὁ εἷς ἐκπροσωπεῖ τήν ἀρχήν ὁ δέ τόὁριστικόν τέλος τοῦ μεσαιωνικοῦἙλληνισμοῦ ὑπέρ πάντα ἄλλον συν -ετέλεσεν εἰς τήν διάπλασιν τοῦ Ἑλλη-νισμοῦ τούτουraquo17 Ὁ ἐκκλησιαστικόςἐπίσης ἱστορικός καθηγητής τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἱστορίας στήν Θε-ολογική Σχολή τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν καί ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν(19231938) Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος γράφει laquoΔιά τοῦ πολυυ-μνήτου ἐκείνου ἀγῶ νος ὁ Φώτιοςὑπῆρξε νέας ἱστορικῆς ἐποχῆς δημι-ουργός ἐν ᾗ ἐξέχει ἡ ἀνα λαμπή τοῦἙλληνικοῦ Πνεύματος διά τῆς ὁποί-ας ἐσελαγίσθη ὁ μεσαιωνικός Ἑλλη-νισμός πρός νέαν καθοδηγηθείςπνευματικήν ζωήν καί ἀνάπτυξινΚαθώς ὁ Πλάτων τῶν διαυγῶν καίκλασσικῶν ἡμερῶν τοῦ ἀρχαίουἙλληνι σμοῦ οὕτω καί ὁ Φώτιοςὑπῆρξε κατά τούς μέσους χρόνουςμέγα τι καί κο λοσσιαῖον ἀνάστηματαμεῖον ἱερόν τῶν ἑλληνικῶν παρα-δόσεων καί κιβωτός τοῦ ἑλληνικοῦπολιτισμοῦ βιβλιοθήκη ζῶσα τῆςἑλληνικῆς σοφίας καί ἐπι στήμης ἥτε φιλολογία καί ἡ θεολογία ἔλαβονπαρά τοῦ Φωτίου τήν ἰσχυράν παρώ-θησιν πρός τήν περαιτέρω ἀνάπτυξινδι᾽ ἧς ἐμορφώθη ὁ νεώτερος Ἑλ ληνι-σμόςraquo18

Ἄς προσθέσουμε τέλος καί τήνγνώμη τοῦ νεωτέρου μεγάλου Ἁγί-ου καί Πατρός τῆς Ἐκκλησίας Νε-κταρίου Πενταπόλεως τοῦ Θαυμα-τουργοῦ ὁ ὁποῖος σέ μικρή μελέτητου μέ τίτλο laquoΤίνες οἱ λόγοι τῆς μή-νιδος τῶν Δυτικῶν κατά τοῦ Φωτίουraquoσυμπεραίνει

laquoἩ στάσις τοῦ Φωτίου καί τά ὑπέρτῆς ἀνεξαρτησίας καί τῆς ὀρθοδοξίαςτῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας προπύρ-για τοῦ Φωτίου ἐξησφάλισαν τήνἐκκλη σίαν καί εἰς τό μετά ταῦτα οἱδέ κατά καιρούς πρόμαχοι αὐτῆςἔνθεν ὠχυ ροῦντο ὄπισθεν τῶν προ-μαχώνων τούτων ἑτέρωθεν δέ ἐλάμ-βανον τούς ὑπέρ τῆς Ἐκκλησίας τοῦΦωτίου ἀγῶνας ὡς παράδειγμα ἀξιο-μίμητον Ἐάν ἡ Ἀνα τολή δέν ὑπετά-γη τῇ Δύσει ὀφείλεται τῷ Φωτίῳ Διό-τι ἐάν ὁ Φώτιος ἐμιμεῖτο τόν Ἰγνάτιονδέν συνεκρότει δέ τήν Ηacute Οἰκουμε-νικήν Σύνοδον ἅπασα ἡ Ανατολή θάὑπετάσσετο τῷ Πάπᾳ Ὁ Φώτιος οὐμόνον ἀνέτρεψε τά ἐπί Ἰγνατίου γε-νόμενα καί ἔστησε τό ἑαυτοῦ ὀρθό-δοξον ἵδρυμα ἀλλά καί τήν Βουλγα-ρίαν αὐτός ἔσωσε τῆς ἑτεροδοξίαςκαί ἐάν οἱ Βούλγαροι διέσωσαν τήνὀρθήν πίστιν ταύτην ὀφείλουσι τῷΦωτίῳ Ἰδού οἱ λόγοι δι᾽ οὕς οἱ Πα-πικοί πνέουσι μένεα κατά τοῦ Φωτί-ου Ἔχουσι δίκαιον διότι ἐάν δένὑπῆρχε Φώτιος ἀληθῶς δέν θάὑπῆρχε σχίσμα ἀλλά δέν θά ὑπῆρχεκαί Ἑλληνισμός καί ὀρθοδοξία ἀλλάθά ὑπῆρχε πνευματική δουλεία καίφρόνημα θρησκευτικόν καί ἐθνικόνπεπλανημένον Ὁ Φώτιος περιέσωσενἀμφότερα καταπολεμήσας τήν Δυτι-κήν ἐπιδρομήνraquo19

ἘπίλογοςὩς ἐπίλογο ἐπιθυμῶ νά κάνω με-

ρικές ἐκσυγχρονιστικές σκέψειςπού πρέπει νά μᾶς προβληματί-σουν ζωηρά Ὁ Μ Φώτιος βλέπειτήν ἑλληνική παιδεία ἀθροιστικάκαί ἀδιαίρετα ἑνωτικά θά λέγαμεκατά τό δόγμα τῆς Χαλκηδόνοςὅπως διαμορφώθηκε διαχρονικά καίκατά τήν προχριστιανική καί κατάτήν χριστιανική μακροχρόνια πε-ρίοδο Οἱ οὐτοπικές διαιρετικέςἀπόπειρες τοῦ Ἰουλιανοῦ τοῦ Πα-ραβάτου καί τοῦ Γεωργίου Πλήθω-νος Γεμιστοῦ ἀποκρούσθηκαν ἀπότήν ἑλληνοχριστιανική πλέον συνεί-δηση καί ἀπέτυχαν Ὁ Χριστιανι-σμός δέν ἔβλαψε ἀλλά ὠφέλησετόν Ἑλληνισμόmiddot οὐσιαστικά τόν διέ-σωσε Αὐτό σήμερα τείνει νάἀγνοηθεῖ καί νά ἐκλείψειmiddot ἰδιαίτερατίς τελευταῖες δεκαετίες καταβάλ-λονται συντονισμένες καί σχε δια-σμένες προσπάθειες ἀποχριστιανι-σμοῦ τῆς παιδείας καί τοῦ πολιτι-σμοῦ μας ἀπό κομματικούς κύ-κλους ἀθέων καί ἐκκλησιομάχωνχωρίς ἀποτελεσματική ἀντίδρασηοὔτε ἀπό τά θεωρούμενα φιλικάπρός τήν Ἐκκλησία κόμματα ἀλλάοὔτε καί ἀπό τήν ἡγεσία τῆς Ἐκκλη-σίας Θά ἀφήσουμε νά ἀφανισθοῦνὁ Ἑλληνισμός καί ἡ Ὀρθοδοξία μέ-σα στό χωνευτήρι τοῦ Δυτικοῦ τοῦΦραγκολατινικοῦ πολιτισμοῦ

Ἡ δεύτερη ἐπισήμανση εἶναι ὅτιδυστυχῶς ἀπέναντι σ αὐτήν τήν πο-λιτιστική διείσδυση σ αὐτήν τήν πο-λυποίκιλη ἐμφανῆ καί ἀφανῆ πίεσηπού ἀσκεῖ ἡ Δύση ἐδῶ καί δεκαετίεςδέν ἔχουν ἐμφανισθῆ ἡγέτες πολιτι-κοί καί ἐκκλησιαστικοί μέ συνείδησηἱστορικῆς εὐθύνης γιά τήν ἀποτροπήαὐτοῦ τοῦ κινδύνου Πολλοί μάλισταἐργάζονται ἐνισχυτικά πρός αὐτήντήν κατεύθυνση Ὁ Μέγας Φώτιοςδέν ἐπεδίωξε νά ἐνταχθῆ στήν Εὐρώ-πη τῶν Φράγκων καί τοῦ πάπα οὔτεπολύ περισσότερο νά ἐπιτρέψει τήνδιείσδυση τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ στόχῶρο τῆς Ρωμιοσύνης Ἀγωνίσθηκενά ἀποτρέψει αὐτόν τόν κίνδυνο καίτά κατάφερε

Καί τελειώνω μέ μία τρίτη ἐπισή-μανση Οἱ πρόγονοί μας ἐδημιούρ-γη σαν τόν θαυμάσιο πολιτισμό τῆςΡωμιοσύνης τοῦ Βυζαντίου κορυ-φαῖο μο ναδικό καί ἀνεπανάληπτοπολιτισμό Αὐτόν τόν πολιτισμόἐπέλεξαν νά ἀσπασθοῦν καί νάἀναπτύξουν μέ τίς δικές τους ση-μαντικές συμβολές οἱ σλαβικοί λα-οί καί ἡ Ρουμανία μέ συνέπειαὅπως διαπιστώνει ὁ Obolensky στόὁμότιτλο ἔργο του νά ὑπάρχει μίαlaquoΒυζαντινή Κοινοπολιτείαraquo20 λαῶνκαί ἐθνῶν μέ ἑνωτικό στοιχεῖο τόνἑλληνορθόδοξο πολιτισμό Δημι-ουργός ἀρχή καί ρίζα αὐτῆς τῆςἰσχυρῆς κοινοπολιτείας εἶναι ὁ Φώ-τιος Ἐμεῖς ἀντί νά ἐνισχύσουμετούς δεσμούς μας μέ αὐτούς τούςὁμοδόξους λαούς ἔχουμε δυστυχῶςστραμμένα τά μάτια μας πρός τήνΔύση πρός τόν πάπα καί πρόςτούς Φράγκους οἱ ὁποῖοι διαχρονι-κά μᾶς ἀποδέχονται μόνον ἄνφραγγέ ψουμε Παλαιότερα εἶχαγράψει ἕνα βιβλίο μέ τίτλο laquoΦραγ-γέψαμεraquo21 Φίλος Ἁγιορείτης μονα-χός μέ συνεβούλευσε ὅτι ἴσως κα-λύτερα θά ἦταν ὁ τίτλος νά εἶχε καίἐρωτηματικό ὥστε νά φαίνεται ὅτιδέν ἔχουν ὅλα φραγγέψει κάτι ἔχειἀπομείνει Σήμερα πιστεύω μέ τήνταχύτατη πορεία τῶν πολιτιστικῶνκαταστροφικῶν διεργασιῶν ὅτι δένχρειάζεται ἐρωτηματικό ὅτι ὄχι μό-νο ἡ παιδεία μας ἀλλά καί ἡ θεο-λογία καί ἡ Ἐκκλησία μέ τό κίνη ματοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τόν ἄκριτοφιλοπαπισμό μέ τά πρωτοφανῆἀντι κανονικά καί ἀντορθόδοξαἀνοίγματα πρός τό Βατικανό καίπρός τό προτε σταντικό ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν ἔχουν δυσ -τυχῶς φραγ γέψει Πολιτιστικά καίἐκκλησιαστικά ἀποδεικνυόμαστεἀνάξιοι κληρονό μοι τοῦ ΜεγάλουΦωτίου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦΕὐγενικοῦ καί τοῦ συνόλου τῶνἉγίων Πατέρων καί ΔιδασκάλωνὙποσημειώσεις

11 Βίος Ἰγνατίου PG 105 50912 August 16th 879 Mansii XVII

39640813 Λόγος εἰς τόν βίον Ἰωσήφ τοῦ

Ὑμνογράφου PG 105 96896914 ROBERTUS GREYGTHON Vera Hi-

storia unionis non verae inter Graecoset Latinos sive Concilii Florentini exac-tissima Narratio Graece scripta per Syl-vestrum Sguropoulum Hage ComitisMPC LX σελ 34 Praefatio

15 Βλ τό παράθεμα εἰς ΣΤ ΣΑΚ-ΚΟΥ laquoΤό φῶς ἑνός σοφοῦraquo εἰς ἑόρ-τιο τόμο laquoἘκκλησία καί Θεολογίαraquoἔνθ ἀνωτ σελ 506 ὑποσημ 1

16 Ὀρθοδοξία 30 (1956) 376817 Ἱστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ

Ἔθνους τόμ 4 σ 61118 Ἀρχιμ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΠΑΠΑ-

ΔΟΠΟΥΛΟΥ Περί τῆς ἐπιστημονικῆςδράσεως τοῦ Μεγάλου ΦωτίουΠατριάρχου ΚωνσταντινουπόλεωςἘν Ἀθήναις 1912 σελ 39

19 ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΠΕΝΤΑΠΟ-ΛΕΩΣ laquoΤίνες οἱ λόγοι τῆς μήνιδοςτῶν Δυτικῶν κατά τοῦ ΦωτίουraquoΘεοδρομία 3 (2001) τεῦχος 2 ἈπρΜάϊος σελ 2932

20 DIMITRI OBOLENSKY Ἡ Βυζαντι-νή Κοινοπολιτεία τόμοι αacute καί βacuteἐκδόσεις Βάνιας Θεσσαλονίκη1991

21 Πρωτοπρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩ-ΡΟΥ ΖΗΣΗ Φραγκέψαμε Ἡ εὐρω-παϊκή μας αἰχμαλωσία Θεσσαλονί-κη 1994

Σελὶς 2α 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

laquoΕΒΔΟΜΑΔΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝraquoΑΛΛΟ ΕΝΑ ΔΟΛΙΟΝ ΤΕΧΝΑΣΜΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ

ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 108 Μαρτίου 2013ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΓΕΡΑΣΙΜΟΥ ΖΑΜΠΕΛΗΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ laquoπ Νι-κηφόρος Δεδούσης ὁ Ἱεράρχης τῆςθυσιαστικῆς εὐθύνηςraquo ἜκδοσηἹερᾶς Μητροπόλεως Λευκάδος καὶἸθάκης Λευκάδα 2013 Σχ 24x17σσ 372ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-ΦΙΑ Τριμηνιαία ΚριτικὴἜκδοσηἸούλ ndash Σεπτ 2012 Ἀθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσ-σαλονίκης Δεκ 2012 Ἰαν 2013Θεσσαλονίκη

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μη-νιαῖον περιοδικὸν ἀδελφότητοςlaquoΣταυρόςraquo Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2012Ἰαν Φεβρ 2013 Πάρος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙ Τρι-μηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸ πε-ριοδικό Ὄργανο τῆς ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς φιλοπτώχου Ἀδελ-φότητος laquoΗ ΟΣΙΑ ΞΕΝΗraquo Ἰαν ndashΜάρτ Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ2012 Θεσσαλονίκη

ORTHODOX LIFE ἐκδίδεται διμη-νιαίως ὑπὸ τῆς Ἱ Μονῆς τῆς ἉγίαςΤριάδος εἰς Τζόρνταβιλ Ν ὙόρκηΣεπτ ndash Ὀκτ Νοέμ ndash Δεκ 2012

ORTHODOX TIDNING Ἐπίσημον

δελτίον ὄργανον τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Σουηδίας Στοκχόλμη ΑὔγΣεπτ Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2012

PRAVOSLAVNAYA RUS Δεκα-πενθήμερον περιοδικὸν (εἰςγλῶσσαν ρωσικήν) ἔκδοσις τῆς ἹΜονῆς Ἁγίας Τριάδος JordanvilleΝΥ Μάϊος Ἰούν Ἰούλ ΑὔγΣεπτ Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2012

ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ Μηνιαῖον Ὀρ -θόδοξον Χριστιανικὸν περιοδικὸντῆς Ἀδελφότητος laquoΛυδίαraquo ΣεπτὈκτ Νοέμ Δεκ 2012 Θεσσα-λονίκη

Η ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖοπεριοδικὸ τῆς ὁμωνύμου laquoὈρφα-νικῆς Στέγηςraquo Ἰαν 2013 Λεβά -δεια

ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ Ἐ -σφιγμενίτης Διμηνιαία ὈρθόδοξοςἜκδοσις Ἁγίου Ὄρους Σεπτ ndashὈκτ Νοέμ ndash Δεκ 2012 ἍγιονὌρος

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΛΟΥΚΑ ΓΡΗΓΟΡΙΑΤΟΥ laquoἩ Ἅλωσιςτῆς Πόλης Ἀνάμνησις καί αὐτοκριτικήraquo ἘκδόσειςἹερᾶς Μονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους 2012σελ 38

Ἡ Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Γρηγο-ρίου τοῦ Ἁγίου Ὄρους θέλονταςνὰ βοηθήση τὸν λαό μας στὴν δύ-σκολη κατάσταση ποὺ βρίσκε-ται ἐξέδωσε τὸ τευχίδιο αὐτόστὸ ὁποῖο ἀναδημοσιεύεται κεί-μενο ὁμιλία τοῦ πατρὸς Λουκᾶἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς ἡ ὁποίαἔγινε στὸ Βόλο σὲ ἀγρυπνία κατὰτὴν ἐπέτειο τῆς Ἁλώσεως τῆς Βα-σιλευούσης Ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈρχιμανδρίτηςΓεώργιος Καψάνης προλογίζον-τας γράφει laquo Ἡ Ἱστορία μαςεἶναι πολύτιμος καθρέπτης Μπο-ρεῖ ὁ λαός μας καὶ πάλι νὰ σταθῆμὲ εἰλικρίνεια μπροστά της καίκοντὰ στὶς ndashὁπωσδήποτε ἀξιόλο-γες οἰκονομικοπολιτικὲς ἀναλύ-σειςndash νὰ κάνη καὶ ἄλλους ὑπο-λογισμούς Μπορεῖ νὰ κάνη τὴναὐτοκριτική του νὰ ἴδη τὶς πνευ-ματικὲς παραμέτρους τῆς κρίσε-ως καὶ νὰ ἀνασυγκροτήση τὶς δυ-νάμεις του Οἱ ἐποχὲς ποὺ προ-ηγήθηκαν ἀπὸ τὴν ἅλωσι τῆςΘεσσαλονίκης καὶ ἀπὸ τὴν Ἅλω-σι τῆς Πόλης ἔχουν πολλὲς ὁμοι-ότητες μὲ τὴν δική μας σήμεραraquo

Ὁ ὁμιλητής καὶ συγγραφέαςπροσπαθεῖ νὰ μᾶς τονίση μὲ τὸτευχίδιο αὐτὸ ὅτι ἂν θέλουμε νὰὑπάρξουμε ὡς ὀρθόδοξος λαὸςκαὶ ὡς Ἑλληνικὸ Ἔθνος μὲ προ-ορισμὸ τὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ

δὲν πρέπει νὰ χωνευθοῦμε στὸχωνευτήρι τῶν πολιτισμῶνὈφείλουμε νὰ φυλάξουμε τὴνΠίστη τῶν Πατέρων μας τὴνταυτότητα τοῦ Γένους μας τὴνἑλληνορθόδοξη παράδοσή μαςκαὶ νὰ ζήσουμε ὡς λαὸς μὲ κέν-τρο τὴν Ἐκκλησία νὰ ἀγαπή-σουμε τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ νὰἀποβάλουμε τὴν φιλαυτία καὶ νὰσυνειδητοποιήσουμε τὸ θέλημάΤου

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΝΙΚΟΜΗ∆ΕΙΑΣ

ΤΑ ΤΕΧΝΑΣΜΑΤΑ τοῦ Βατικανοῦ γιὰ νὰlaquoτουμπάρειraquo τοὺς Ὀρθοδόξους δὲν ἔχουν με-τρημό Ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ ὕπουλα τεχνάσματά τουεἶναι καὶ ἡ laquoἙβδομάδα προσευχῆς γιὰ τὴν ἑνό-τητα τῶν Χριστιανῶνraquo Τὸν περασμένο μήναὀργανώθηκαν σὲ ὅλον τὸν κόσμο ἀπὸ τὶς κατὰτόπους παπικὲς laquoἐκκλησίεςraquo προσευχὲς laquoγιὰ τὴνἑνότηταraquo προσκαλώντας ὀρθοδόξους καὶ προ-τεστάντες (ἄκουσον ἄκουσον) νὰ παρακαλέ-σουν τὸ Θεὸ νὰ κάμει τὴν ἕνωση λὲς καὶ ὁ Θεὸςεἶναι τὸ ἐμπόδιο γιὰ τὴν ἕνωση τῶν Χριστιανῶνκαὶ ὄχι οἱ ἄνθρωποι Σύμφωνα μὲ ἄλλη λογικὴἐκδοχή νὰ παρακαλέσουν τὸ Θεὸ νὰ φωτίσειὅλους τούς αἱρετικούς κατὰ τοὺς παπικοὺς ἐμᾶςτοὺς ὀρθοδόξους ποὺ κατὰ τὴν laquoἉγία Ἕδραraquoἔχουμε laquoἔλλειμμα πίστεωςraquo νὰ ἑνωθοῦμε νὰὑποταχθοῦμε καλλίτερα στὴν laquoἀλάνθαστηraquo πα-πικὴ laquoἐκκλησίαraquo τὴν ὁποία διευθύνει ὁ πάπας ὁlaquoἀλάθητοςraquo Ἂν κάποιος βλέπει ἄλλη ἑρμηνείασὲ αὐτὸ τὸ παπικὸ τέχνασμα ἂς μᾶς τὸ πεῖ Ἀλλά

ὅπως πλειστάκις ἔχουμε γράψει ὁ μηχανορρά-φος παπισμὸς κάνει πολὺ καλὰ τὴ δουλειά τουγιὰ νὰ πραγματοποιήσει τὸ καταχθόνιο σχέδιότου νὰ ὑποτάξει ὅλους τούς Χριστιανοὺς καὶlaquoΧριστιανοὺςraquo στὴν παντόφλα τοῦ πάπα Τὸ πρό-βλημα εἶναι ἡ προθυμία ἡμῶν τῶν Ὀρθοδόξωννὰ σπεύδουμε σὲ τέτοιες ἀνίερες καὶ βλακώδειςσυμπροσευχές Δὲ μᾶς ἀρκοῦν οἱ ἀέναες εὐχὲςκαὶ δεήσεις laquoπερὶ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεωςraquo τῆςἘκκλησίας μας καὶ θέλουμε νὰ τὰ laquoποῦμε τοῦΘεοῦraquo ἀντάμα μὲ τοὺς φραγκοπαπάδες Ἂς τὸχωνέψουμε καλὰ πὼς ὅσες συμπροσευχὲς καὶ ἂνκάνουμε στὸ Θεὸ μὲ τοὺς αἱρετικούς ἕνωση δὲθὰ γίνει διότι τὸ Πανάγιο Πνεῦμα τὸ Ὁποῖο ὁδη-γεῖ τὴν Ἐκκλησία laquoεἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειανraquo(Ἰωάν1613) δὲ θὰ ἐπιτρέψει νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὴνπλάνη καὶ τὸ ψέμα Τὴν ἕνωση θὰ ἐπιτρέψει ὁΘεὸς ὅταν οἱ αἱρετικοὶ παπικοὶ καὶ προτεστάντεςἀπορρίψουν τὶς πλάνες τους καὶ ἐπιστρέψουνστὴν ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Βουλευταί laquoλύνουνraquoσταυρόλεξα εἰςτά βουλευτικά ἕδρανα

ΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ ἀναρωτιέται πῶςφτάσαμε στὴ χρεωκοπία καὶ στὴνἀπόλυτη ἔνδεια τοῦ λαοῦ μας ἂςδιαβάσει τὴν παρακάτω εἴδηση Ἡκάμερα τῆς Βουλῆς laquoσυνέλαβεraquoβουλευτή νὰ λύνει σταυρόλεξο ἐνὥρᾳ συνεδρίασης τοῦ Κοινοβουλί-ου Μὲ ἁπλὰ λόγια ὁ laquoκυρίαρχοςraquoλαὸς πληρώνει ὀκτὼ χιλιάδες εὐρὼ(τουλάχιστον) τὸν μήνα τὸν ἐνλόγῳ laquoἐθνοπατέραraquo γιὰ νὰ laquoπερνᾶτὴν ὥρα τουraquo στὰ ἕδρανα τῆςΒουλῆς λύνοντας σταυρόλεξα Ἡπερίπτωσή του μᾶς θυμίζει τὸνlaquoὑπουργὸ Μαυρογιαλοῦροraquo στὴνπερίφημη σκηνὴ τῆς ἀνεπανάλη-πτης ἑλληνικῆς ταινίας ὁ ὁποῖοςπροσπαθεῖ νὰ λύσει σταυρόλεξοστὸ ὑπουργικό του γραφεῖο ἀδια-φορώντας ἂν ἀπέξω στοιβαγμένοιοἱ πολίτες ἐκλιπαροῦσαν γιὰ νὰἐξυπηρετηθοῦν Ὁ σύγχρονοςlaquoΜαυρογιαλοῦροςraquo εἶ ναι ἀναμφί-βολα μία (κατὰ λάθος φανερὴ)πτυχὴ τοῦ διεφθαρμένου πολιτικοῦσυστήματος τὸ ὁποῖο ὁδήγησε τὴνΠατρίδα μας στὴν χρεωκοπία καὶδημιούργησε στὴ ζωὴ τοῦ λαοῦ μαςσυνθῆκες κατοχῆς Εἶναι πάντωςκαιρὸς νὰ ξυπνήσουμε ἀπὸ τὸν λή-θαργό μας καὶ νὰ γίνουμε πραγμα-τικὸς κυρίαρχος λαός Νὰ πάψουμενὰ ἐμπιστευόμαστε μὲ εὐκολία τὰlaquoθὰraquo τῶν δημαγωγῶν τῆς πολι-τικῆς Νὰ κλείσουμε μὲ τὴν ψῆφομας τὴν πόρτα τοῦ Κοινοβουλίουστοὺς σύγχρονους laquoΜαυρογιαλού-ρουςraquo ἀναγ κάζοντάς τους νὰ laquoλύ-νουνraquo σταυρόλεξα στὰ σπίτια τουςκαὶ ὄχι στὰ βουλευτικὰ ἕδρανα

Ἡ μοντέρναμουσική ὑπηρετεῖτόν ἀποκρυφισμόν

ΟΙ ΣΚΟΤΕΙΝΟΙ ἄνθρωποι τοῦἀποκρυφισμοῦ γνωρίζουν πολὺκαλά τούς πρόσφορους τρόπουςγιὰ νὰ διαδίδουν τὶς σατανικέςτους πλάνες καὶ πρακτικές Ἀναμ-φίβολα ἡ μουσικὴ εἶναι ὁ πιὸ δοκι-μασμένος τρόπος διάδοσης τῶνπλανῶν Γιʼ αὐτὸ ἡ μουσικὴ laquoβιο-μηχανίαraquo βρίσκεται στὰ χέριατους Ἐπιστρατεύουν διάφοραlaquoψώνιαraquo τὰ ὁποῖα βγάζουν ἀπὸτὴν ἀφάνεια καὶ τὰ κάνουν laquoφίρ-μεςraquo καὶ laquoἀστέριαraquo Σὲ ἄλλες περι-πτώσεις ἀσκοῦν ἀπίστευτους ἐξα-ναγκασμούς ὅπως ἔγινε τελευ-ταῖα μὲ τὴν γνωστὴ ἀμερικανίδατραγουδίστρια Kesha τὴν ὁποίαἐξανάγκασαν νὰ τραγουδήσει σα-τανικοὺς στίχους μὲ φόντο ἀπο-κρυφιστικὰ σύμβολα Μέσῳ τῶνστίχων τῶν τραγουδιῶν της ἐξυ-μνεῖται ὁ θάνατος ὡς ὑπέρτατοἰδανικὸ προτρέποντας τοὺς νέουςνὰ πεθαίνουν νέοι Προτρέπονταιἐπίσης οἱ νέες κοπέλες νὰ ζήσουνἕνα ἡδονιστικὸ τρόπο ζωῆς καὶ νὰπεθάνουν σὲ νεαρὴ ἡλικία Μὲἄλλα λόγια ἐξωθεῖ τοὺς νέουςστὴν αὐτοκτονία Ἐπίσης τὰ laquoβιν-τεοκλὶπςraquo καθὼς καὶ οἱ σκηνὲςὅπου δίνει παραστάσεις ἡ τραγου-δίστρια εἶναι γεμάτα ἀπὸ πεντάλ-φες ἀνάποδους σταυρούς ἀνάπο-δα τρίγωνα καὶ ἕνα σωρὸ ἄλλασύμβολα τοῦ ἀποκρυφισμοῦὍπως καταγγέλλει ἡ ἴδια σὲ μίαζωντανὴ παράσταση τὴν ἀνάγκα-σαν ἀπὸ σκηνῆς νὰ παραστήσει τὴμάγισσα καὶ τὸ διάβολο πίνονταςαἷμα ἀπὸ σκεῦος ποὺ εἶχε τὸσχῆμα καρδιᾶς Ἡ Kesha κατήγγει-λε τοὺς ἐκβιασμοὺς καὶ ἀπαίτησενὰ ἀποσυρθοῦν οἱ δίσκοι της Συμ-βουλεύουμε τοὺς ἀγαπητούς μαςἀναγνῶστες νὰ προσέχουν ἰδιαί-τερα τὰ μουσικὰ ἀκούσματα τῶνπαιδιῶν τους διότι ὑπάρχει δυσ -τυχῶς σχέδιο μύησης τῶν νέωνστὸν ἀποκρυφισμὸ μέσῳ τῆς μου-σικῆς Ὁ διάβολος μὲ τὰ ὄργανάτου δὲν ἔχει ἀφήσει ἀνθρώπινηδραστηριότητα ποὺ νὰ μὴ τὴνἔχει μεταβάλλει σὲ μέσον κατα-στροφῆς ἀνθρωπίνων ψυχῶν

Ὁ ρόλοςτῶν τηλεοπτικῶνlaquoσεξολόγωνraquo

ΟΛΑ τὰ ἔχει ὁ laquoσκουπιδοτενε-κέςraquo ποὺ ὀνομάζεται τηλεόρασηἝνα ἀπὸ τὰ πολλά της laquoσκουπίδιαraquoεἶναι καὶ ἡ συχνότατη ἐμφάνιση ἀπί-θανων laquoσεξολόγωνraquo οἱ ὁποῖοι δί-κην αὐτόκλητων σωτήρων βάλθη-καν νὰ laquoσώσουν τὸν ἐρωτισμὸraquo τῶνἙλλήνων Βάζοντας τὴν ἐτικέττατοῦ ἐπιστήμονα ἀερολογοῦν ἀσύ-στολα βαπτίζοντας τὶς ἀερολογίεςτους laquoἐπιστημονικὰ πορίσματαraquo Τὸ

χειρότερο ὅμως εἶναι ὅτι μέσῳ τῶνἀερολογιῶν τους διαμορφώνουνσυνειδήσεις ἰδιαίτερα στοὺς νέουςπροσπαθώντας νὰ γκρεμίσουν κάθεἴχνος ἠθικῆς ἀπὸ τὴν ἐρωτικὴ ζωὴτῶν ἀνθρώπων Τὸ ζητούμενο κατʼαὐτοὺς δὲν εἶναι ἡ ἠθικὴ ἐξύψωση

καὶ ἡ τελείωση τοῦ προσώπου μέσῳτῆς εὐλογημένης ἑνώσεως τοῦἀνδρογύνου μέσα στὸ γάμο ἀλλὰ ἡἡδονικὴ ἱκανοποίηση τοῦ ἀτόμου Ἡπαιδοποιία εἶναι παράγων ποὺ δὲνἀγγίζει σχεδὸν καθόλου τοὺς laquoσε-ξολόγουςraquo Ἀντίθετα παραθέτουντοὺς πιὸ ἀποτελεσματικοὺς τρό-πους ἀποφυγῆς τῆς ἐγκυμοσύνηςσὲ μία ἐρωτικὴ σχέση Οὐδόλωςτοὺς ἐνδιαφέρει ἂν αὐτὴ ἡ σχέσηεἶναι σχέση μοιχείας καὶ ἀπάτης Τὸἴδιο καὶ ἂν εἶναι σχέση πορνείας δη-λαδὴ ἀγορασμένου ἔρωτος Τὸἔχουμε ξαναγράψει ὁ ἀχαλίνωτοςσύγχρονος σεξισμὸς δὲν εἶναι τυ-χαῖο φαινόμενο ἀλλὰ καθοδηγού-μενο ἀπὸ συγκεκριμένα σκοτεινὰκέντρα γιὰ τὴν καταστροφὴ τῆςκοινωνίας Ἡ ἱστορία μᾶς διδάσκειπὼς ἡ ἠθικὴ ἀποχαύνωση τῶνμαζῶν εἶναι ἡ ταφόπλακα τῆς κοινω-νίας Ἀναμφίβολα οἱ σύγχρονοι laquoσε-ξολόγοιraquo εἶναι οἱ laquoἀπόστολοιraquo ὑλο-ποίησης αὐτοῦ τοῦ σχεδίου Φυλα-χτεῖτε

Νόμιμοι οἱ laquoγάμοιraquoτῶν ὁμοφυλοφίλωνεἰς τήν Γαλλίαν

ΤΕΛΙΚΑ ἡ νομιμοποίηση τοῦ laquoγά-μουraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων εἶναι γε-γονὸς στὴ Γαλλία Τὸ ἄρθρο τοῦ νο-μοσχεδίου ποὺ καθιστᾶ νόμιμο τὸlaquoγάμοraquo μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἰδίουφύλου ἐγκρίθηκε τὸν περασμένομήνα ἀπὸ τὸ γαλλικὸ κοινοβούλιομὲ ψήφους 249 ὑπὲρ καὶ 97 κατάΠαρ ὅλες τὶς ἀντιδράσεις ἡ γαλλικὴκυβέρνηση κατέθεσε τὸ ἐπίμαχονομοσχέδιο τὸ ὁποῖο ψηφίστηκε Ἡψήφιση τέτοιου νομοθετήματοςἀπὸ τὴ γαλλικὴ βουλὴ ἔχει μεγάλησημασία διότι εἶναι σίγουρο ὅτιἀποτελεῖ τὸ ἔναυσμα καὶ θὰ τὴν μι-μηθοῦν καὶ ἄλλες χῶρες Τὸ ἠθικὸlaquoξήλωμαraquo εἶναι σὲ πλήρη ἐξέλιξη

στὴ γηραιὰ ἤπειρο Κάποια ἀόραταἐπιτελεῖα προωθοῦν τὴν ὁμοφυλο-φιλία σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδο Ἐπιχει-ροῦν νὰ τὴν καταστήσουν ὄχι ἁπλὰἀνεκτὴ στὴν κοινωνία ἀλλὰ κυρίαρ-χη Γιʼ αὐτὸ προωθοῦν δεδηλωμέ-νους ὁμοφυλόφιλους σὲ καίριες θέ-σεις τῆς κοινωνικῆς πολιτικῆςπνευματικῆς καὶ θρησκευτικῆςζωῆς Φτάνει νὰ ἔχουμε ὑπόψη μαςτὶς πυρετώδεις διεργασίες τῆς λε-γόμενης Ἀγγλικανικῆς laquoἐκκλησίαςraquoνὰ laquoχειροτονοῦνraquo κληρικοὺς καὶ δὴἐπισκόπους φανεροὺς ὁμοφυλόφι-λους Ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία δὲνπαύει νὰ διακηρύσσει πὼς ὁ σοδο-μισμὸς εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ θανάσι-μες ἁμαρτίες οἱ ὁποῖες προκάλεσανκατὰ καιροὺς τὴν δικαία μήνη τοῦΘεοῦ Ἐμεῖς θὰ προσθέταμε τὸἱστορικὰ βεβαιωμένο γεγονός πὼςὁ σοδομισμὸς ἀποτελεῖ τὴν κύριααἰτία κατάρρευσης τῶν κοινωνιῶνΓιʼ αὐτὸ εὐχόμαστε νὰ μὴ ψηφιστεῖποτὲ τέτοιος ἀνίερος νόμος στὴνπατρίδα μας

Ἐπίδειξις μόδαςδιά ἀγγλικανούςlaquoἱερεῖςraquo

ΔΕΝ ΞΕΡΟΥΜΕ ἂν θὰ πρέπει νὰγελᾶμε ἢ νὰ κλαῖμε ἀπὸ τὴν ἀκόλου-θη πρωτάκουστη εἴδηση Πρὶν λίγοκαιρὸ τὰ διεθνῆ ΜΜΕ ἀσχολήθηκανμὲ μία περίεργη laquoκολεξιόνraquo τὴν ἐπί-δειξη μόδας ἱερατικῶν ἀμφίων καὶλοιπὸν laquoἀξεσουὰρraquo τῆς Ἀγγλικα-νικῆς laquoἐκκλησίαςraquo laquoἹερεῖςraquo φόρε-σαν τὰ laquoμοντελάκιαraquo καὶ ἔκανανἐπίδειξη μόδας στὴν πασαρέλαὅπως γίνεται μὲ τὴν παρουσίασητῆς κοσμικῆς laquoὑψηλῆς ραπτικῆςraquolaquoΠέντε ἐφημέριοι παρουσίασαν τὰνέα σχέδια ἐκκλησιαστικοῦ ἐνδύμα-τος ποὺ κάλυπταν ὅλα τὰ χρώματαἀλλὰ καὶ ὅλες τὶς περιστάσεις ποὺπεριέχονται στὸ ἐκκλησιαστικὸ ἡμε-ρολόγιο Τὰ τολμηρὰ σὲ χρώματακαὶ σχέδια ράσα ἔγιναν δεκτὰ μὲἐνθουσιασμὸ ἀπὸ τοὺς ἑκατοντά-δες ἱερεῖς ποὺ παρευρέθηκαν στὴνἐπίδειξη ὅπου παρουσιάστηκαν ἐπί-σης καὶ σταυροί ὅπως καὶ ἄλλουεἴδους ἱερατικὰ περιδέραια Ἐπίσηςδὲν ἔλειψαν καὶ οἱ στιλιστικὲς προ-τάσεις γιὰ πιὸ ldquoπρόχειρα ράσαrdquo ποὺἀπευθύνονται στοὺς πολυάσχο-λους καὶ ἀεικίνητους ἱερεῖςraquo (ἱστο-λόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ) Τὴν ἐπίδειξηἄνοιξε ἡ 24χρονη ὑποψήφια παπαδί-να Μπὲθ Ἄλισον φορώντας ἕνα πε-ριδέραιο τῆς ἑταιρείας ἱερατικῶνκοσμημάτων Silverfish Jewellery κιἕνα μεταξωτὸ μὸβ φαιλόνιο τῆς He-mingray Εἶναι ὁλοφάνερη ἡ πλήρηςκατάπτωση τῆς Ἀγγλικανικῆςlaquoἐκκλησίαςraquo ἡ ὁποία μεταβλήθηκεσὲ ἕνα κοσμικὸ σχῆμα Εὐχόμαστεὁ Θεὸς νὰ λυπηθεῖ τὸ πλήρωμααὐτῆς τῆς laquoἐκκλησίαςraquo καὶ νὰ τοὺςσυνεφέρει καὶ ἐμᾶς νὰ μᾶς προφυ-λάξει ἀπὸ καμιὰ ἐνδεχόμενη laquoἕνω-σηraquo μαζί τους

Ὁ ἄθεος μαρξισμόςσυνεχίζεινά δολοφονῆθρησκευομένους

ΜΠΟΡΕΙ ἡ ἄλλοτε κραταιὰ Σο-βιετικὴ Ἕνωση νὰ διαλύθηκε καὶτὸ θλιβερό της σύμβολο τὸ τερά-στιο ἄγαλμα τοῦ laquoπατερούλη τῶνλαῶνraquo Στάλιν νὰ ἔλειωσε σὲ κάποιοχυτήριο τῆς Μόσχας ἀλλὰ ἡ πολι-τικὴ της συνεχίζει νὰ ἐφαρμόζεταιπιστὰ στὸ τελευταῖο προπύργιο τοῦμαρξισμοῦ τὴ Βόρεια Κορέα Με-ταξὺ τῶν ἄλλων laquoφιλολαϊκῶν μέ-τρωνraquo ἡ στυγνὴ δικτατορικὴ κυ-βέρνηση τῆς χώρας αὐτῆς ἐφαρ-μόζει μὲ ἰδιαίτερη σκληρότητα καὶτὸ διωγμὸ τῶν Χριστιανῶν ὡςδῆθεν ἀπαίτηση τοῦ κορεάτικουλαοῦ Σποραδικὲς πληροφορίες οἱὁποῖες διοχετεύονται στὸ ἐξωτε-ρικὸ μὲ ἄκρα μυστικότητα λόγῳπρωτοφανῶν ἀπαγορεύσεων τῆςκόκκινης δικτατορίας κάνουν λό-γο γιὰ παντελῆ ἀπαγόρευση κάθεθρησκευτικῆς δραστηριότηταςΚάθε ἀπόπειρα θρησκευτικῆςἐκδήλωσης τιμωρεῖται μὲ θάνατοΚαὶ ξέρετε γιατί Ἐπειδὴ ἐφαρμόζε-ται μὲν τὸ μαρξιστικὸ laquoδόγμαraquo περὶτῆς θρησκείας ὡς laquoὄπιο τοῦ λαοῦraquoἀλλὰ κυρίως διότι laquoθεὸςraquo θεω-ρεῖται ὁ αἱμοσταγὴς κομμουνιστὴςδικτάτορας τῆς χώρας Κὶμ Γιονγκ ndashΟὔν ὁ γιὸς τοῦ ἀποθανόντοςμπαμπὰ ndash δικτάτορα ἐγγονὸς τοῦἀποθανόντος παπποῦ ndash δικτάτορακλπ τόσο δημοκρατικὰ ἐκλεγμέ-νος Τελειώνουμε τὸ σχόλιό μας μὲτὴν εἴδηση δημόσιου τυφεκισμοῦδύο ἀνθρώπων τελευταῖα μὲ τὴνκατηγορία ὅτι ἦσαν Χριστιανοί

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoὌχιraquo εἰςτάς βλακώδεις καί

ὑπόπτους τουρκικάςτηλεοπτικάς σειράς

Η laquoΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑraquo καλὰκρατεῖ στὴν ἑλληνικὴ τηλεό-ραση Ἀνούσιες καὶ βλακώδειςσειρὲς laquoκαθηλώνουνraquo καθημε-ρινὰ χιλιάδες τηλεθεατὲς καὶτοὺς ὑποβάλλουν τὰ μηνύμα-τα ποὺ θέλει ἡ τουρκικὴ δι-πλωματία Μία ἀπὸ αὐτὲς τὶςσειρὲς καὶ ἡ ὁποία ἔχει τὴ με-γαλύτερη τηλεθέαση ἀναφέ-ρεται στὸν τρομερὸ σφαγέατῶν Χριστιανῶν Ἑλλήνων καὶτῶν ἄλλων ὑπόδουλων Χρι-στιανῶν τῆς Ὀθωμανικῆς αὐ -τοκρατορίας τὸν Σουλεϊμάντὸν laquoΜεγαλοπρεπῆraquo Αὐτὸ τὸἀνθρωπόμορφο τέρας διάλε-ξαν οἱ Τοῦρκοι ὡς θέμα γιὰ νὰμᾶς θυμίσουν ὅτι κάποτε ἤμα-σταν ὑπόδουλοι σʼ αὐτὸν τὸντυραννικὸ δολοφόνο καὶ προ-αναγγέλλοντάς μας ὅτι μπορεῖστὸ μέλλον νὰ ξαναγίνουμεὑπόδουλοι στὴ laquoνέα τουρκικὴαὐτοκρατορίαraquo ποὺ σχεδιά-ζουν Ἐπιστράτευσαν ὄμορ-φους ἠθοποιούς γοητευτικὲςγυναῖκες καὶ τὸ laquoἔντυσανraquo μὲφανταχτερὰ laquoἐφέraquo ὥστε νὰἐντυπωσιάζει τοὺς ἀποχαυνω-μένους νεοέλληνες καὶ νὰ ξε-χνοῦν τὸ ποιὸν τοῦ σφαγέαΣουλεϊμάν Ἀκόμη καὶ οἱ Τοῦρ -κοι ἱστορικοὶ τὸν χαρακτηρί-ζουν ὡς τὸ σκληρότερο σουλ-τάνο ὁ ὁποῖος εὐθύνεται γιὰχιλιάδες δολοφονίες Ὑπῆρξεὁ χειρότερος ἐφαρμοστής τοῦπαιδομαζώματος καὶ ὁ ἐμ -πνευστὴς τῆς ἀπόλυτης ἐφαρ-μογῆς τοῦ ἰσλαμικοῦ νόμουΜὲ ἕνα διάταγμά του τὸ ὁποῖοεὐτυχῶς δὲν ἐφαρμόστηκεπροέβλεπε μὲ τὴν ποινὴ τοῦθανάτου τὸν βίαιο ἐξισλα-μισμὸ ὅλων τῶν μὴ μουσουλ-μάνων ὑπηκόων τῆς αὐτοκρα-τορίας Κάνουμε ἔκκληση σὲὅλους τούς συμπατριῶτες μαςνὰ κάνουν laquoζάπινγκraquo τὴν ὥραποὺ παίζονται στὴν τηλεόρασητέτοιες ἀθλιότητες Τὸ ἐπιτάσ-σει ἡ ἐθνική μας μνήμη καὶ τὰἑκατομμύρια θύματα τῶν ὑπό-δουλων προγόνων μας ἀπὸτοὺς βαρβάρους δολοφόνουςὈθωμανούς

ΤΗΝ 8 Μαρτίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὸν ἅγιο Θεοφύλα-

κτο Ἐπίσκοπο Νικομηδείας Ὁἅγιος Θεοφύλακτος καταγότανἀπὸ τὰ μέρη τῆς Ἀνατολῆς καὶτὸ 779 μΧ ἐρχόμενος στὴνΚωνσταντινούπολη ἐγνώρισετὸν ἅγιο Ταράσιο ὁ ὁποῖος δὲνεἶχε γίνει ἀκόμα πατριάρχηςΚωνσταντινουπόλεως καὶ ἀπὸτὸν ὁποῖο ἐδιδάχθηκε τὰ θεῖαὍταν ὁ ἅγιος Ταράσιος ἔγινεπατριάρχης ἀφοῦ ἔκανε μονα-χούς τούς ἁγίους Θεοφύλακτοκαὶ Μιχαὴλ Συνάδων τοὺςἔστειλε νὰ μονάσουν σὲ μονα-στήρι στὴ Μαύρη ΘάλασσαἘπειδὴ οἱ δύο αὐτοὶ Πατέρεςἔγιναν ἄξια δοχεῖα τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἀφοῦ μάλιστα πῆ -ραν μέρος καὶ στὴν ἑβδόμηΟἰκουμενικὴ Σύνοδο τὸ 787 προχειρίζονται ἀπὸτὸν ἅγιο Ταράσιο ὁ μὲν Θεοφύλακτος ἐπίσκοποςΝικομηδείας ὁ δὲ Μιχαὴλ ἐπίσκοπος ΣυνάδωνΚατά τὴν περίοδο τῆς ἐπισκοπείας του μάλιστα ὁἅγιος Θεοφύλακτος ἔδειξε ἰδιαίτερη ἀγάπη πρὸςτὸ ποίμνιό του

Ὅταν ἐκοιμήθηκε ὁ ἅγιος Ταράσιος καὶ ἔγινε

πατριάρχης ὁ ἅγιος Νικηφόροςἀνέβηκε στὸν αὐτοκρατορικὸθρόνο ὁ Λέων ὁ Ἀρμένιος ὁεἰκονομάχος Τότε ὁ ἅγιος Νι-κηφόρος ἐκάλεσε ὅλους τούςἐκλεκτοὺς ἀρχιερεῖς στὴν Κων-σταντινούπολη μεταξὺ τῶνὁποίων τὸν Θεοφύλακτο καὶτὸν Μιχαήλ γιὰ νὰ ὑποδείξουνστὸν δυσσεβῆ αὐτοκράτορατὴν πλάνη του Ἐπειδὴ ὅμως οἱἅγιοι Πατέρες δὲν μπόρεσαν νὰτὸν μεταπείσουν ὁ ἅγιος Θεο-φύλακτος ἀφοῦ ἤλεγξε τὸναὐτοκράτορα τοῦ προεῖπε τὸνοἰκτρὸ θάνατο μὲ τὸν ὁποῖο θὰκατέληγε Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁαὐτοκράτορας ἐθύμωσε καὶἐξόρισε ὅλους τούς ἀρχιερεῖςΤὸν Νικηφόρο τόν ἐξόρισε στὴνΘάσο τὸν Μιχαὴλ στὴν Καππα-

δοκία καί τὸν Θεοφύλακτο στὸ Στρόβηλο τὸὁποῖο ἦταν παραθαλάσσιο φρούριο Ἐκεῖ ἀφοῦὑπέμεινε τριάντα χρόνια τὶς κακοπάθειες τῆςἐξορίας ἐξεδήμησε πρὸς τὸν Κύριο Ἡ μεταφοράτῶν ἁγίων Λειψάνων του ἀπὸ τὴν ἐξορία στὴν Νι-κομήδεια ἔγινε ἐπί πατριαρχείας Μεθοδίου ὅτανἐβασίλευε ἡ εὐσεβὴς βασίλισσα Θεοδώρα

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱὁμι λίαι τῆς laquoΠανελληνίου Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά -νιγ γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσ εχῆ Δευ τέραν 11 Μαρτί-ου καὶ ὥ ραν 630ndash730 μμ θὰὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτης πΜελέτιος Βαδραχάνης μὲ θέ-μαlaquoἩ σιωπὴ καὶ ἡ ἀνεξικακία raquo

Τὴν Δευτέραν 18 Μαρτίουλόγῳ τῆς ἀργίας τῆς ΚαθαρᾶςΔευτέρας δέν θά πραγματο-ποιηθῆ ὁμιλία

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΤΟΝΙΕΝΚΟ laquoΣτὴ δίνηἑνὸς κόσμου ποὺ ἄλλαζεraquo Ἐκδόσεις Ἐν Πλῷ Ἀθήνα2012 σελ 125

Οἱ Ἐκδόσεις Ἐν Πλῷ ἐκυκλο-φόρησαν τὸ βιβλίο τοῦ π Νικολά-ου Ντονιένκο στὸ ὁποῖο ἀναφέ-ρονται οἱ διωγμοὶ ἁπλῶν καθημε-ρινῶν ἀνθρώπων στὴ Ρωσία στὴνπερίοδο τῆς ἀθεΐας ἱερέων καὶχωρικῶν οἱ ὁποῖοι ἀναγκάστηκαννὰ ἀφήσουν τὶς οἰκογένειές τουςκαὶ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴν ἐξορίαὅπου ὑπέφεραν σκληρὰ βασανι-στήρια καὶ τέλος θανατώθηκανΟἱ μάρτυρες αὐτοὶ προέρχονταιἀπὸ τὴν πόλη Μπερντιάνσκ ἡὁποία ἀνήκει σήμερα στὴνΟὐκρανία στὴν περιοχὴ τῆς Κρι-μαίας Ὁ π Νικόλαος Ντονιένκοὅπως μᾶς λέει καὶ ὁ π ΝεκτάριοςἈντωνόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ προ-λογίζει τὴν παροῦσα ἔκδοση εἶναιπολυγραφότατος καὶ ἔχει προσφέ-ρει στὴν πατρίδα του ἐξαίρετα κεί-μενα καὶ μελέτες ἐνῶ μὲ τὶς ἔρευ-νές του ἔχει πλουτίσει τὸ σύγχρονομαρτυρολόγιο Οἱ περιγραφὲς τοῦβίου τῶν νεοανακηρυχθέντωνἉγίων ποὺ παρουσιάζονται ἔ -χουν στηριχθεῖ στὴν προφορικὴἐκκλησιαστικὴ παράδοση ἀλλὰκαὶ σὲ ἀρχεῖα τῆς Πολιτείας Μέ-σα ἀπὸ τὶς μαρτυρίες αὐτῶν ποὺἐπέζησαν γνωρίζουμε τὴν σκο-

τεινὴ ἐκείνη περίοδο οἱ διωγμοὶτῆς ὁποίας δὲν ὑπολείπονται σὲ τί-ποτε ἀπὸ τοὺς διωγμοὺς τῶν πρώ-των χριστιανικῶν χρόνων ὅπου οἱδιῶκτες τότε ὅπως καὶ τώρα ἔδει-ξαν τὰ ἀπάνθρωπα ἔνστικτά τουςχρησιμοποιώντας τὰ πιὸ ἀπίστευ-τα βασανιστήρια γιὰ νὰ κάμψουντὴν πίστη τῶν χριστιανῶν πρὸςτὸν Κύριό μας

ΓΚΤ

Ἐξεδήμησε πρὸς Κύριονκορυφαῖος Πρωτοψάλτης

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κέντρου Τέχνηςἐξεδήμησε πρὸς Κύριον ὁ κορυ-φαῖος πρωτοψάλτης χοράρχηςμελουργὸς καὶ διδάσκαλος Ἐμμα-νουὴλ Χατζημάρκος Εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσιν μεταξὺ ἄλλων τονίζονταιτὰ ἀκόλουθα διὰ τὸν ἘμμανουὴλΧατζημάρκον

laquoΚαθηγητὴς τῆς Βυζαντινῆς καὶΕὐρωπαϊκῆς Μουσικῆς καὶ τοῦ Δη-μοτικοῦ Τραγουδιοῦ ἑλληνικῶνὨδείων καὶ τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλίας Χοράρχης τοῦ ldquoΠρό-τυπου Βυζαντινοῦ Χοροῦrdquo Πρω-τοψάλτης καθεδρικῶν Ἱ Ναῶνμελουργὸς καὶ σολίστας τῆς βυ-ζαντινῆς καὶ νεοελληνικῆς ποι-ητικῆς δημιουργίας διευθυντὴςτῆς Ἀνώτερης ἘκκλησιαστικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν πρόεδρος τῆςὉμοσπονδίας Συλλόγων Ἱερο-ψαλτῶν Ἑλλάδος συγγραφέαςμουσικῶν ἀνθολογιῶν καὶ μουσι-κοπαιδαγωγικῶν ἔργων ἀντιπρό-εδρος τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΚέντρουΤέχνης τῆς Ἑλλάδος ἐπὶ εἴκοσιχρόνια ἀφήνει πίσω του ἑκατον-

τάδες μαθητὲς καὶ ἄλλες τόσεςἐκδόσεις ἠχογραφικῶν μουσικῶνἔργων ndash κληρονομιὰ καὶ παρακα-ταθήκη στὴν ἱστορία τῆς πατρώαςἑλληνικῆς τέχνης

Γεννήθηκε στὸν Βόλο τὸ 1927καὶ ἀπὸ πολὺ μικρὸς διακρίθηκε γιὰτὴν ἐντυπωσιακὴ καλλιφωνία τουἜλαβε τὰ πρῶτα μαθήματα Βυ-ζαντινῆς Μουσικῆς ἀπὸ τὸν πατέ-ρα του Κωνσταντῖνο καὶ στὴν συν -έχεια μαθήτευσε κοντὰ στοὺςΠρωτοψάλτες Χρῆστο ΠάνταΚωνσταντῖνο Πρίγγο ΘεοδόσιοΓεωργιάδη καὶ Θεόδωρο Χατζηθε-οδώρου τὸν Φωκαέα Ὁλοκλήρω-σε τὶς μουσικὲς σπουδές του στὸἙλληνικὸ Ὠδεῖο Ἀθηνῶνraquo

(1ον)Ἕνα σοβαρὸ πρόβλημα ἀπασχο-

λοῦσε καὶ ἀπασχολεῖ τὸ λογικὸἄνθρωπο ἀπό τούς ἀρχαίους χρό-νους μέχρι σήμερα Ποιὸ εἶναι τὸ κα-λύτερο καὶ μεγαλύτερο ἀγαθό τῆςζωῆς του πού πρέπει νὰ ἐπιδιώκει κα-θημερινῶς Αὐτὸ πού θὰ τὸν κάνειεὐτυχισμένο καὶ θὰ τοῦ δίνει ἀξίαἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς κοινωνίαςΜπορεῖ νὰ φαίνεται ἀστεῖο τὸ ἐρώ-τημα ἀλλὰ κατὰ βάθος ἔχει μεγάλησημασία διότι ἀπὸ τὴν ἀξιολόγησηαὐτή θὰ ἐξαρτηθεῖ τί πρέπει νὰ ἐπι-διώκει ὁ ἄνθρωπος στὴ ζωή του

Γιὰ τὴν ἐποχή μας στὴν ὁποία ἐπι-κρατεῖ σύγχυση ἰδεῶν καὶ ἀξιῶνεἶναι ἕνα πολὺ ἐνδιαφέρον καὶ σο-βαρὸ θέμα Δὲν ἐξαντλεῖται ὅμωςεὔκολα Στερεῖται βιβλιογραφίαςΧρήζει ἰδιαίτερης φιλοσοφικῆς μελέ-της καὶ ἔρευνας Πολλὰ ἀγαθὰ ἐπι-διώκουμε στὴ ζωή μας καὶ ἀρκετὰ ἐξαὐτῶν τὰ ἀπολαμβάνουν ἀρκετοὶσυν άνθρωποί μας πχ πλοῦτο δόξαἀξιώματα ὀμορφιά τρυφή ἡδονὴδιασκεδάσεις ἀνέσεις ἐλευθερίαμόρφωση κλπ ἀλλὰ ποιὸ ἀπ αὐτὰταιριάζει περισσότερο στὸ θεῖο προ-ορισμό μας καὶ μᾶς δίδει μεγαλύτε-ρη ἀξία σὰν λογικὰ ὄντα ἐνώπιον τοῦΘεοῦ καὶ τῶν συναθρώπων μας εἶναιτὸ καυτὸ ἐρώτημα τῆς παρούσαςἐργασίας

Τὰ ἀγαθὰ χωρίζονται σὲ δύο κατη-γορίες σὲ ὑλικὰ καὶ πνευματικά

Θὰ ἀρχίσουμε πρῶτα ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθά ἐξετάζοντας κατὰ πόσο μᾶςεἶναι ἀπαραίτητα καὶ ποιὰ ἀξία ἔχουνστὴ ζωή μας

Ἡ ἀπάντηση κατ ἀρχάς εἶναι ὅτιἔχουν ἀξία διότι χωρὶς τὰ στοιχειώδηὑλικὰ ἀγαθὰ κανεὶς ἄνθρωπος δὲνμπορεῖ νὰ ζήσει Τὸ ἀναγνωρίζουν καὶοἱ αὐστηρότεροι κριτὲς αὐτῶν πχ ὁἘκκλησιαστής ὁ ὁποῖος παρότι θεω-ρεῖ τὰ πάντα μάταια παραδέχεται τὴνἀναγκαιότητα αὐτῶν γιὰ τὴν συντή-ρηση τοῦ ἀνθρώπου Τὰ δημιούργη-σε ὁ Θεὸς γιὰ νὰ ἐκπληροῦν κάποιοσκοπὸ στὴ δημιουργία Δὲν ἔχουμετὸ δικαίωμα ἐμεῖς νὰ τὰ ἀπορρίψου-με Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εὔχεταιὑπὲρ τῆς εὐφορίας τῶν καρπῶν τῆςγῆς καὶ τῆς πλησμονῆς σίτου οἴνουκαὶ ἐλαίου διότι μὲ αὐτοὺς τοὺς καρ-ποὺς συντηρεῖται ὁ ἄνθρωπος καὶ τε-λοῦνται τὰ μυστήρια τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας τοῦ Χρίσματος καὶ τοῦ Εὐχε-λαίου Ἑπομένως δὲν εἶναι ἀξιοκατά-κριτος ὅποιος ἀποκτᾶ μὲ τὸν τίμιοἱδρῶτα τοῦ προσώπου του τὰ ἀπα-ραίτητα ὑλικὰ ἀγαθὰ γιὰ νὰ ζεῖ Θὰεἴμεθα ἀνεδαφικοὶ ἂν τὰ καταδικάζα-με καὶ τὰ ἀπορρίπταμε ἀπὸ τὴ ζωήμας Πρέπει νὰ γνωρίζουμε ὅμως ὅτι

θὰ δώσουμε λόγο ἐνώπιον τοῦ Θεοῦδιὰ τὴν διαχείριση αὐτῶν Ἂν ἦτανκατακριτέα τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ δὲν θὰθεωροῦνταν ἀξιέπαινες καὶ θεάρε-στες οἱ πράξεις τῆς ἐλεημοσύνης τῆς φιλανθρωπίας καὶ οἱ δωρεὲςαὐτῶν σὲ εὐαγῆ ἱδρύματα

Ἔχουν κάποια σχετικὴ ἀξία ἀλλάδὲν εἶναι τὸ μεγαλύτερο ἀγαθό διό-τι μόνα τους δὲν ἐξασφαλίζουν τὴνεὐτυχία στὸν ἄνθρωπο οὔτε καὶ μπο-ροῦν νὰ τὸν ἱκανοποιήσουν ψυχικὰκαὶ νὰ τὸν σώσουν σὲ οἱανδήποτεκρίσιμη κατάσταση Δὲν εἶναι στα-θερὰ ἀλλά πρόσκαιρα Διατρέχουνκαθημερινὰ πολλοὺς κινδύνους κα-ταστροφῆς ἀπὸ φθορά φωτιά πλημ-μύρες σεισμούς πολέμους καὶἁρπαγῆς ἀπὸ κλέπτες Ὁ Κύριός μαςσυνιστᾶ laquoΜὴ θησαυρίζετε ἐπὶ τῆς γῆς

ὅπου σής καὶ βρῶσις ἀφανίζει καὶὅπου κλέπται διορύσσουσιν καὶ κλέ-πτουσινraquo (Ματθ 619)

Τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ εἶναι δίκοπο μα-χαίρι Ἀπὸ τὴν καλὴ ἢ κακὴ χρήσηαὐτῶν ἐξαρτᾶται ἡ ἀξία τους Ἂν πχὁ πλοῦτος γίνει αἰτία νὰ παρασυρθεῖὁ ἄνθρωπος στὴν πλεονεξία στὴνἀδικία στὴν ὑπερηφάνεια καὶ σὲ κά-θε εἴδους παρανομία καὶ ἀθέτησητῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ τότε εἶναιἐπιζήμιος

Εἶναι χρήσιμα τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ μό-νο γιὰ τὴν παροῦσα ζωὴ Τίποτε δὲνπαίρνουμε μαζί μας ἀπ αὐτὰ στὴνἄλλη ζωὴ Τὰ ἐγκαταλείπουμε θέλον-τας καὶ μὴ μὲ τὸν ἐρχομὸ τοῦ θανά-του laquoΠάντα ματαιότης τὰ ἀνθρώπι-να ὅσα οὔχ ὑπάρχει μετὰ θάνατονοὐ συνοδεύει ὁ πλοῦτος οὐ παρα-μένει ἡ δόξα

Πάντα σκιᾶς ἀσθενέστερα πάνταὀνείρων ἀπατηλότερα μία ροπὴ καὶταῦτα πάντα θάνατος διαδέχεταιraquoγράφει ὁ ὑμνωδὸς στὴ νεκρώσιμηἀκολουθία

Συνταρακτικὸ προβάλλει στὸν κα-θένα μας τὸ ἐρώτημα τοῦ Θεοῦ στὸνἄφρονα πλούσιο στὴν ὁμώνυμη πα-ραβολὴ τοῦ Εὐαγγελίου laquoἌφρωνἄφρων ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήνσου ἀπαιτοῦσιν ἀπό σοῦ ἃ δὲ ἡτοί-μασας τίνι ἔσταιraquo (Λουκ 12 20) Τὰὑλικὰ ἀγαθὰ ἔχουν δευτερεύουσαἀξία καὶ σημασία

Τὴν ἡδονὴ τῆς σαρκὸς καὶ τοῦ φά-ρυγγος τὶς διασκεδάσεις καὶ τὶς κα-θημερινὲς ἀπολαύσεις προβάλλουνμερικοί ὅπως καὶ οἱ ἀρχαῖοι ἡδονικοὶφιλόσοφοι ὡς μεγαλύτερο ἀγαθότῆς ζωῆς των Ἐπαναλαμβάνουν τὸγνωστὸ ὑλόφρον σύνθημα laquoΦάγω-μεν πίωμεν αὔριον γὰρ ἀποθνήσκο-μενraquo (Ἠσαΐας 2211) Τὸ ὅτι ἔχουμε

ἀνάγκη τῆς καθημερινῆς τροφῆς δὲνὑπάρχει ἀντίρρηση ἀπὸ κανένα λο-γικὸ ἄνθρωπο Δὲν σημαίνει μὲ αὐτὸὅτι οἱ ἁπαλαύσεις τοῦ φαγητοῦ εἶναικαὶ τὸ πρῶτο ἀγαθό τῆς ζωῆς μαςδιότι σκοπός μας δὲν εἶναι νὰ ζοῦμεγιὰ νὰ τρῶμε ἄλλα τρῶμε γιὰ νὰζοῦμε Τὰ ζῶα μόνον ζοῦν γιὰ νὰ τρώ-γουν Ἡ τροφὴ εἶναι ἕνα μέσον συν-τηρήσεως τοῦ σώματος καὶ διατηρή-σεως τῆς ὑγείας μας Ἐμεῖς ἀντιθέ-τως μὲ τὴ λαιμαργία μας ὑποδαυλί-ζουμε καθημερινὰ τὰ σαρκικά μαςπάθη καὶ καταστρέφουμε τὴν ὑγείανμας Σκάβουμε τὸ λάκκο μας μόνοι

Οἱ ὑλικὲς καὶ σαρκικὲς ἡδονὲςεἶναι στιγμιαῖες Ἱκανοποιοῦν συνή-θως μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὸπνεῦμα Αὐξάνουν τὸ ἀνικανοποίητοκαὶ τὸ ἀκόρεστο τοῦ ἀνθρώπου μέχριτοῦ σημείου τῆς ἀποκτηνώσεως γιὰμεγαλύτερες ἡδονὲς ἀνηθικότηταςκαὶ ἀποχαυνώσεως μὲ διάφορες ναρ-κωτικὲς οὐσίες Παρασκευάζουνψεύτικη εὐτυχία καὶ καθιστοῦν τὸνἄνθρωπο ἕρμαιο τῶν παθῶν του Τὰἀποτελέσματά των δὲν μᾶς ἐπιτρέ-πουν νὰ τὶς θεωρήσουμε ὡς τὸ με-γαλύτερο ἀγαθό τῆς ζωῆς μας ἀλλὰμᾶλλον ὡς τὸ εὐτελέστερο

Τὸ ἀτομικὸ συμφέρον τὴν φιλαυ-τίαν καὶ τόν ἄκρατον ἐγωισμὸν ἔθε-σαν ὡς ὕψιστο ἀγαθὸ οἱ συνφερον-τολόγοι καὶ οἱ ἐγωιστές Ζοῦν μόνογιὰ τὸ συμφέρον καὶ τὸ ἐγώ τους Νο-μίζω ὅτι εἶναι περιττὸν νὰ ἀσχολη-θοῦμε μὲ τὸ τυφλὸ συμφέρον τὴ φι-λαυτία καὶ τὸν ἐγωισμὸ πού καταντᾶτὴν κοινωνία ἀγέλη ἀλληλοσπαρασ-σομένων σαρκοβόρων θηρίων Εἶναιμιὰ ἀνώμαλη ψυχικὴ ἐκδήλωση πούἀπορρίπτεται ἀπό τούς σώφρονες καὶπνευματικὰ καλλιεργημένους ἀν -θρώπους

Τὸ κοινωνικὸ συμφέρον εἶναι προ-τιμότερο ἀπὸ τὸ ἀτομικὸ ἀλλὰ ὑπὸτὸν ὅρον νὰ στηριχθεῖ στὴν ἀγάπηκαὶ στὴν ἀγαθὴ προαίρεση τῶνἀνθρώπων καὶ ὄχι στὴ βία

Ἡ πραγματοποίησή του ἀπαιτεῖ τὴθυσία τοῦ ἀτομικοῦ συμφέροντοςκαὶ τὴν εἰλικρινῆ ἀγάπη τῶν ἀνθρώ-πων μεταξὺ των ὅπως γίνονταν στὶςλεγόμενες ἀγάπες τῶν χριστιανῶντῶν πρώτων αἰώνων Σήμερα αὐτὸεἶναι ἀδιανόητο ἀπὸ τοὺς περισσοτέ-ρους Γιὰ νὰ ἐφαρμοσθεῖ τοῦτο πρέ-πει ἡ πολιτεία νὰ ἐπιβάλλει ἀναγκα-στικὰ μέτρα βίας πού δεσμεύουν τὴνπροσωπικὴ ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώ-που Τοῦτο ὡς εἶναι γνωστό ἐφαρ-μόστηκε μὲ τὴ βία ἀπὸ ὁρισμέναστυγνὰ πολιτικὰ καθεστῶτα τοῦ ἀνα-τολικοῦ μπλόκ ἀλλὰ δὲ στέργιωσε Ἡἐλευθερία εἶναι μεγαλύτερο ἀγαθὸἀπὸ τὴν ὑλικὴ εὐδαιμονία Τὸ νὰἁρπάξουμε τὶς περιουσίες τῶν τιμίωννοικοκυραίων καὶ νὰ ἐξοντώσουμετὴν προσωπικότητα τοῦ κάθε ἀνθρώ-που γιὰ τὴν ὑλικὴ εὐδαιμονία τοῦσυνόλου δὲν προκαλεῖται κοινωνικὴεὐδαιμονία ἀλλὰ κακοδαιμονία Ἡἐφαρμογή του στὰ ἀνατολικὰ κράτηἀπέδειξε ὅτι εἶναι ἐπιζήμιο στὴνὁμαλὴ ἀνάπτυξη τῆς προσωπικότη-τας τοῦ ἄνθρωπου Διαμορφώνειἀνθρώπους ἀνδράποδα τυφλὰ ὄργα-να μίας παρατάξεως πού καταπιέζειτὸ σύνολο καὶ στραγγαλίζει τὶς ἀτο-μικὲς ἐλευθερίες Κοινωνικὴ εὐδαι-μονία χωρὶς τὴν ψυχικὴ καλλιέργειατῶν ἀνθρώπων δὲν ἐπιτυγχάνεταιἈγαθά πού ἐπιτυγχάνονται μὲ τὴ βίαχωρὶς ἀγάπη μὲ πλύση ἐγκεφάλουδιαστρεβλώνοντας τὴν ἀλήθεια καὶπαραγκωνίζοντας ἀνώτερα πνευμα-τικὰ ἀγαθά δὲν μποροῦν νὰ χαρα-κτηρισθοῦν ὡς ἀγαθά

Ἡ ὀμορφιά τὸ ὡραῖο παράστημαἡ εὐρωστία τοῦ σώματος καὶ ὅτιἄλλο προκαλεῖ ἐξωτερικὴ ἐντύπωσηστοὺς γύρω μας ἐγκωμιάζεται ὡςμεγάλο ἀγαθὸ ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μαςΔὲν ἀρνεῖται κανεὶς ὅτι ἔχει κάποιαἀξία καὶ ὅτι μᾶς προκαλεῖ τὸ ἐνδια-φέρον ἀλλὰ χωρὶς ἄλλα πνευματικὰκαὶ ψυχικὰ προσόντα ὃσο ὡραῖοςκαὶ ἂν εἶναι ὁ ἄνθρωπος δὲν διαφέ-ρει ἀπὸ ὁρισμένα ζῶα καὶ πτηνὰ πχἀπὸ τὸ λεοντάρι τὸν ταῦρο καὶ τὸπαγώνι Μὲ αὐτὴ τὴ λογικὴ θὰ ἔπρε-πε μερικὰ ζῶα νὰ εἶχαν μεγαλύτερηἀξία ἀπὸ κάθε ὄμορφο ἄνθρωποδιότι εἶναι ὀμορφότερα

Μπορεῖ ἕνας ἄνθρωπος νὰ εἶναιστὸ σῶμα ὄμορφος εὔρωστος ἄλλαἂν στὴν ψυχὴ εἶναι κακοῦργοςἐγκληματίας καὶ τέρας ποία ἀξίαμποροῦμε νὰ τοῦ ἀποδώσουμε Ἂνμιὰ νέα ἀπ ἔξω μὲν εἶναι κούκλα καὶἀπὸ μέσα (στὴν ψυχὴ) πανούκλα καὶστρίγγλα ποιὰ ἀξία παίρνει μὲ τὸ μο-ναδικὸ προσὸν τῆς ὀμορφιᾶς της

Ἡ ὀμορφιὰ καὶ ἡ εὐρωστία δὲνεἶναι σταθερὰ καὶ μόνιμα ἀγαθὰἀλλά ἐφήμερα Ὁμοιάζουν μὲ τὰἀνοιξιάτικα λουλούδια πού μαραί-νονται μὲ τὸν πρῶτο καύσωνα τοῦἡλίου Ἀπὸ τὴν ὀμορφιὰ καὶ τὴνεὐρωστία δὲν ἐξαρτᾶται ἡ εὐτυχίατοῦ ἀνθρώπου ἀλλά ἀντιθέτωςἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆς ματαιδο-ξίας τοῦ ἐγωισμοῦ τῆς διαμορφώ-σεως κακοῦ χαρακτῆρος καὶ τοῦ ὀλι-σθήματος σὲ ἠθικὰ παραπτώματα

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

ΝΑ ΞΑΝΑΖΗΣΩΜΕΝ ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΜΑΣἩ σημερινὴ Κυριακή Κυριακή τῆς Τυρινῆς ὅπως ἐπικράτησε νὰ λέ-

γεται εἶναι ἡ τελευταία Κυριακὴ πρὶν τὴν Μ Τεσσαρακοστή Ἀπὸ αὔριοκαθαρὰ Δευτέρα ἀρχίζουν οἱ ἑβδομάδες τῶν Νηστειῶν τὸ Μ Ἀπόδει-πνο οἱ Προηγιασμένες οἱ κατανυκτικοὶ Ἑσπερινοὶ καὶ εἰσερχόμαστεπλέον στὴ Μ Τεσσαρακοστή

Ἡ Μ Τεσσαρακοστὴ στὴν ἀρχαία Ἐκκλησία ἦταν σὺν τοῖς ἄλλοιςμία περίοδος γιὰ κατάρτιση καὶ προετοιμασία αὐτῶν ποὺ ἐπρόκειτο νὰβαπτισθοῦν Τώρα ὅμως ποὺ ἐπικράτησε ὁ νηπιοβαπτισμὸς καὶ τὰ μωρὰπρῶτα βαπτίζονται καὶ ὕστερα ὑποτίθεται ὅτι κατηχοῦνται τὸ βασικὸνόημα τῆς Σαρακοστῆς εἶναι νὰ ζήσουμε μὲ ἔνταση τὸν πνευματικὸἀγώνα καὶ νὰ ξαναζήσουμε τὶς ὑποσχέσεις καὶ τοὺς ὅρκους ποὺ δώσα-με στὸ βάπτισμα τότε μὲ τὸ στόμα τοῦ ἀναδόχου μας

Ἂς θυμηθοῦμε τὸ διάλογο μεταξὺ ἱερέως καὶ ἀναδόχου ποὺ γίνεταιπρὶν τὴν τελετὴ τοῦ βαπτίσματος Ἀφοῦ διαβασθοῦν οἱ ἐξορκισμοί δη-λαδὴ οἱ εὐχές πού ἀπομακρύνουν τὰ δαιμονικὰ πνεύματα ἀπὸ τὸν μέλ-λοντα νὰ βαπτιστεῖ ρωτᾶ ὁ ἱερεύςmiddot laquoἈ πο τάσ ση τῷ Σα τα νᾷ Καί πᾶ σι τοῖςἔρ γοις αὐ τοῦ Καί πά σῃ τῇ λα τρεί ᾳ αὐ τοῦ Καί πᾶ σι τοῖς ἀγ γέ λοις αὐ -τοῦ Καί πά σῃ τῇ πο μπῇ αὐ τοῦraquo Καὶ ἀπαντᾶ ὁ ἀνάδοχος laquoἀποτάσσομαιraquoΚι αὐτὴ ἡ στιχομυθία γίνεται τρεῖς φορές Καὶ μετὰ ξαναρωτᾶ ὁ ἱερεύςmiddotlaquoἈπετάξω τῷ Σατανᾷraquo Καὶ ἀπαντᾶ ὁ ἀνάδοχος laquoἈπεταξάμηνraquo κι αὐτὸτρεῖς φορές Καὶ τότε προστάζει ὁ ἱερεύςmiddot laquoΚαὶ ἐμφύσησον καὶ ἔμπτυ-σον αὐτῷraquo Τί σημαίνει αὐτὴ ἡ προσταγὴ τοῦ ἱερέως Ὅτι κόβουμε ὁρι-στικὰ κάθε σχέση μὲ τὸν Σατανᾶ Ὅταν κάποιοι ndashποὺ εἶχαν σχέσειςndashσυγκρουστοῦν στὰ σημεῖα τότε φτύνει ὁ ἕνας τὸν ἄλλο ποὺ δείχνειὅτι δὲν ὑπάρχει περίπτωση νὰ τὰ ξαναβροῦν καὶ νὰ συμφιλιωθοῦν

Ἀφοῦ φτύσει ὁ ἀνάδοχος πρὸς τὰ κάτω ὁ ἱερεὺς ξαναρωτᾶmiddot laquoΣυν-τάσσῃ τῷ Χριστῷraquo laquoΣυντάσσομαιraquo ἀπαντᾶ ὁ ἀνάδοχοςmiddot καὶ ξαναρωτᾶὁ ἱερεύςmiddot laquoΣυνετάξω τῷ Χριστῷraquo Καὶ ξαναπαντᾶ ὁ ἀνάδοχος laquoΣυνετα-ξάμηνraquomiddot κι ὅλα αὐτὰ τρεῖς φορὲς πάλι Καὶ ἡ τελευταία ἐρώτηση laquoΚαὶ πι-στεύεις αὐτῷraquo Καὶ ἡ ἀνταπάντηση laquoΠιστεύω αὐτῷ ὡς βασιλεῖ καὶ Θεῷraquoκαὶ λέγει τὸ laquoΠιστεύωraquo Θὰ ξαναρωτήσει ὁ ἱερεὺς laquoΣυνετάξω τῷΧριστῷraquo laquoΣυνεταξάμηνraquo θὰ ἀπαντήσει ὁ ἀνάδοχοςmiddot καὶ μετὰ νέα προσ -ταγὴ τοῦ ἱερέωςmiddot laquoΚαὶ προσκύνησον αὐτῷraquo γιὰ νὰ πεῖ ὁ ἀνάδοχοςmiddotlaquoΠροσκυνῶ Πατέρα Υἱόν καὶ Ἅγιον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶἀχώριστονraquo

Ὅλα αὐτὰ ποὺ ὑποσχεθήκαμε τότε ἂν τὰ ἐξετάσουμε λεπτομερῶςθὰ δοῦμε ὅτι τὰ παραβήκαμε καὶ τὰ παραβαίνουμε συνεχῶς Ὁπότε ἡἘκκλησία φροντίζει μὲ τὸ ὅλο κλίμα καὶ περιβάλλον τῆς ἱερᾶς αὐτῆς πε-ριόδου νὰ μᾶς φέρει στὴν κατάνυξη καὶ ἀπὸ ῾κεῖ στὴ μετάνοια Γιʼ αὐτὸτὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα εἶναι ἕνα ἐγερτήριο σάλπισμα γιὰνὰ σηκωθοῦμε ἀπὸ τὴν ἀκηδία καὶ τὴν νάρκη καὶ τὸ Βαρούχειο ὕπνοἊς δοῦμε κάποια νοήματά του

laquoἈδελφοί νῦν γὰρ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμενraquoΔηλαδὴ ἡ Β´ Παρουσία ἢ ὁ προσωπικός μας θάνατος ποὺ θὰ φέρουντὴν πλήρη ἀπολύτρωση καὶ δικαίωση τῶν πιστῶν ἔχουν ἔρθει πιὸ κον-τά ἀφοῦ πέρασε ἀρκετὸς χρόνος ἀπὸ τότε ποὺ πιστέψαμε laquoΒῆμα-βῆμαπρὸς τὸ μνῆμαraquo λέγει ἕνα γνωμικό Συνεπῶς ἡ ὑποδοχὴ τοῦ βασιλέωςΧριστοῦ ἐπίκειται καὶ εἶναι ἐπὶ θύραις Γιʼ αὐτὸ ὁ Παῦλος προειδοποιεῖmiddotlaquoἩ νὺξ προέκοψεν ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικεν ἀποθώμεθα οὖν τὰ ἔργα τοῦσκότους καὶ ἐνδυσώμεθα τὰ ὅπλα τοῦ φωτόςraquo Δηλαδὴ ὅπως ὅταν φεύ-γει ἡ νύχτα ἀφήνουμε τὸ κρεβάτι μας καὶ τὴν ἀνάπαυσή μας καὶ σηκω-νόμαστε γιὰ νὰ ἀρχίσουμε τὰ καθήκοντα καὶ τὶς ὑποχρεώσεις μας ἔτσιτώρα ποὺ πέρασε ἡ νύχτα τῆς ἁμαρτίας ὁ προηγούμενος ἄπιστος καὶἁμαρτωλὸς βίος μας ἂς ἀφήσουμε ἐντελῶς τὶς ἁμαρτωλὲς πράξεις καὶἂς πάρουμε τὰ ὅπλα τοῦ φωτός Ὁ ἅγιος Χρυσόστομος παρατηρεῖ ὅτιἐνῶ τὰ ὅπλα εἶναι βαριά τὰ ὅπλα τὰ πνευματικά ἐπειδὴ εἶναι ἀπὸ φῶςεἶναι ἐλαφρότατα Ἐδῶ ἂς θυμηθοῦμε αὐτὰ ποὺ λέγει ὁ Χριστὸς στὸκατὰ Ματθαῖο εὐαγγέλιο (11 28-30)middot laquoΔεῦτε πρός με πάντες οἱ κο-πιῶντες καὶ πεφορτισμένοι κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶςmiddot ἄρατε τὸν ζυγόν μουἐφ᾿ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾿ ἐμοῦ ὅτι πρᾷός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστὸς καὶτὸ φορτίον μου ἐλαφρόν ἐστινraquo Δηλαδὴ ὁ κατὰ Χριστὸν βίος ὅσο κι ἂνφαίνεται κουραστικὸς καὶ δύσκολος ἐν τούτοις προσφέρει ἀνάπαυσηκαὶ ξεκούραση Καὶ συνεχίζει ὁ Παῦλοςmiddot laquoὩς ἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως πε-ριπατήσωμεν μὴ κώμοις καὶ μέθαις μὴ κοίταις καὶ ἀσελγείαις μὴ ἔριδικαὶ ζήλῳ ἀλλ᾿ ἐνδύσασθε τὸν Κύριον ᾿Ιησοῦν Χριστόν καὶ τῆς σαρκὸςπρόνοιαν μὴ ποιεῖσθε εἰς ἐπιθυμίαςraquo

laquoἘνδύσασθε τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόνraquo Νὰ ξεντυθοῦμε τὸν πα-λαιὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ντυθοῦμε τὸν Χριστό Στὶς σκέψεις μας στὶς ἐπι-θυμίες μας στὶς ἐπιδιώξεις μας στὶς πράξεις μας σὲ ὅλα Νὰ ζεῖ ὁΧριστὸς μέσα μας Νὰ γίνουμε ναός του ἐνδιαίτημά του Ἂς θυμη-θοῦμε τὰ συγκινητικὰ ἐκεῖνα λόγια ποὺ ψάλλουμε μετὰ τὴν βάπτιση καὶτὸ χρίσμαmiddot laquoΧιτῶνά μοι παράσχου φωτεινόν ὁ ἀναβαλλόμενος φῶς ὡςἱμάτιον πολυέλεε Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶνraquo Καὶ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβα-πτίσθητε Χριστὸν ἐνεδύσασθε Ἀλληλούϊαraquo Τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστόνraquoτὸ ψάλλουμε ἀντὶ laquoΤρισαγίουraquo τὴν ἡμέρα τοῦ Πάσχα τὰ Χριστούγεννακαὶ τὰ Φῶτα γιατί αὐτὲς τὶς ἡμέρες βαπτίζονταν οἱ κατηχούμενοι Οἱπρωτόπλαστοι μὲ τὴν παρακοὴ τους ἐξεδύθησαν τὴν θεία δόξα τὸ ἄκτι-στο φῶς Δὲν ἦταν γυμνοὶ οἱ πρωτόπλαστοι ὅπως νομίζουμε οἱ περισ-σότεροι Ἦταν ντυμένοι μὲ τὴ θεία δόξα τὴ δόξα τοῦ Χριστοῦ Στὴναἰώνια ζωὴ θὰ εἴμαστε ἐπίσης γυμνοὶ ἀπὸ ροῦχα ἀλλὰ ντυμένοι καὶ πά-λι μὲ τὴ θεία δόξα Ἔχασαν λοιπὸν οἱ πρωτόπλαστοι τὴν θεία στολὴ καὶφθάσανε στὸ κατάντημα νὰ ντυθοῦν μὲ φύλλα καὶ ἀργότερα μὲ δέρ-ματα ζώων Τώρα ὁ Θεὸς μᾶς καλεῖ πάλι νὰ πάρουμε τὴν πρώτη στολήlaquoἘξενέγκατε τὴν στολὴν τὴν πρώτην καὶ ἐνδύσατε αὐτὸνraquo λέγει ὁ Θεὸςπατέρας στὴν παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου (Λκ 1522) Καὶ ντυνόμαστε αὐτὴτὴν πρώτη στολὴ μὲ τὸ βάπτισμα Ἡ λευκὴ στολὴ τῶν κατηχουμένωνσυμβολίζει τὴν θεία δόξα Ἂς θυμηθοῦμε στὸ Θαβὼρ τὰ ροῦχα τοῦ Χρι-στοῦ ἦταν λευκὰ σὰν χιόνι Ὄχι ὅτι ἦταν τὸ χρῶμα τῶν ρούχων ἀλλὰ ἡθεία δόξα τοῦ Χριστοῦ τὰ ἔκανε κατάλευκα

laquoΚαὶ τῆς σαρκὸς πρόνοιαν μὴ ποιεῖσθε εἰς ἐπιθυμίαςraquo Δὲν ἀπαγο-ρεύει τὴν φροντίδα τοῦ σώματος ἀφοῦ σὲ ἄλλα σημεῖα τὸ ἐπιβάλλει(πρβλ Τιμ 523) ἀλλὰ τὴν τρυφὴ καὶ τὴν ἀκρασία Δὲν ἐμποδίζει τὸ πο-τό λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος ἀλλὰ τὸ μεθύσι οὔτε τὸν γάμο ἀλλὰτὴν ἀσέλγεια οὔτε τὴν φροντίδα γιὰ τὴ σάρκα ἀλλὰ τὴν φροντίδα πρὸςἱκανοποίηση κάθε ἐπιθυμίας δηλαδὴ τὴν ὑπέρβαση τῆς ἀνάγκης Αὐτόὅταν τὸ κάνεις παραδίδεις τὸν ἑαυτό σου στὸ καμίνι τῶν ἐπιθυμιῶνποὺ σὲ καῖνε χωρὶς νὰ σὲ λυτρώνουν

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ17 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ρωμ ιγ´ 11 ndash ιδ´ 4Εὐαγγέλιον Ματθ στ´ 14 ndash 21

Ἦχος πλδ´ mdash Ἑωθινόν Η´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(1ον)1 Ἡ πίστη τῶν χριστιανῶντῆς Ρώμης

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εὐχαρι-στοῦσε τό Θεό μέσῳ τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ γιά τήν πίστη τῶν χρι-στιανῶν τῆς Ρώμης ἡ ὁποία ἦτανξακουστή σέ ὅλον τόν κόσμο (α´ 8)Αὐτό ἦταν σπουδαῖο γεγονός σέμιά ἐποχή καί περιοχή ὅπου οἱ εἰδω-λολάτρες ἦταν καί ἄρχοντες τῆςρωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας Ἡ πίστη

τῶν χριστιανῶν ἦταν ἄρρηκτα δε-μένη μέ τό μαρτυρικό τους φρόνη-μα γι᾽ αὐτό καί ἦταν ἀποφασισμέ-νοι γιά ὅλα ἀρνούμενοι τόν ὁποι-οδήποτε συμβιβασμό μέ τό εἰδωλο-λατρικό κόσμο

Στίς ἡμέρες μας δέν ὑπάρχουνμεγάλες ὁμάδες συνειδητῶν χρι-στιανῶν πού νά ἔχουν ζῶσα πίστηΜόνο μονάδες βρίσκουμε ἐδῶ κιἐκεῖ στίς ὁποῖες μποροῦμεε νάἐλπίζουμε ὅτι αὔριο τά πράγματαθά γίνουν καλύτερα Ἐδῶ πρέπει νάἐπισημάνω ὅτι οἱ ὄντως χριστιανοίδιαφέρουν ἀπό ὅλους τούς ἄλλουςἀνθρώπους γιατί εἶναι ἀνώτεροιστό ἦθος καί ἀγωνίζονται γιά τήνἀπόκτηση ἀρετῶν Ἐπίσης ἡ φήμητους μεγαλώνει καί πρέπει νά εἶναι

προσεκτικοί σέ κάθε ἐκδήλωσήτους γιατί καί τό παραμικρό ὀλί-σθημά τους εἶναι δυνατό νά ἀμαυ-ρώσει laquoτήν πλέον αἰγλήεσσαν φή-μηνraquo καί νά προκαλέσει σκανδαλι-σμό Ὅσο πιό μεγάλη φήμη ἔχει κά-ποιος τόσο περισσότερο πρέπει νάπροσέχει στή ζωή του Οἱ καλοπρο-αίρετοι εὔκολα θαυμάζουν ἀλλάκαί εὔκολα -κάποτε καί ἀδικαιολό-γητα- σκανδαλίζονται

Ὁ Ἀπ Παῦλος ἔβλεπε τήν πνευ-ματική πρόοδο τῶν χριστιανῶν τῆςΡώμης καί ἤθελε νά τούς ἐπισκε-φτεῖ καί νά τούς βοηθήσει Νά τούςστηρίξει στήν πίστη καί νά τούς κά-νει ἱκανούς στό νά ἀντιμετωπίσουνμέ ἐπιτυχία τά ὅποια προβλήματαεἶχαν ἤ ἐπρόκειτο στό ἐγγύς μέλλοννά ἀντιμετωπίσουν Παράλληλαἤθελε καί ὁ ἴδιος νά παρηγορηθεῖ

ἀπό τήν πίστη τους γιατί καί αὐτόςὡς ἄνθρωπος αἰσθανόταν τήν ἀνάγ-κη πνευματικοῦ στηριγμοῦ Τούςἔγραφε laquoἘπιθυμῶ πολύ νά σᾶςδῶ γιά νά σᾶς μεταδώσω κάποιοπνευματικό χάρισμα κι ἔτσι νά σᾶςστηρίξω Αὐτό ὅμως σημαίνει ὅτικαί ἐγώ θά ἐνισχυθῶ ἀνάμεσά σαςμέ τήν κοινή μας πίστη τή δική σαςκαί τή δική μουraquo (α´ 11-12) Ὁ ΠΝΤρεμπέλας σχολιάζει σχετικά laquoΚαίοἱ καλύτεροι ἅγιοι ἐφ᾽ ὅσον εὑρί-σκονται εἰς τόν ὀλισθηρόν τοῦτονκαί ἀσταθῆ ὑπό τούς πόδας ἡμῶνκόσμον ἔχουν ἀνάγκην ἵνα ὁλονένκαί ἐπί μᾶλλον στηρίζωνται Οὐδείςεἶναι ἀσφαλής ἐφ᾽ ὅσον βαδίζει μένπρός τόν Παράδεισον ἀλλά δένεἰσῆλθεν ἀκόμη εἰς αὐτόνraquo2 laquoὈφειλέτης εἰμίraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος εἶχε συναίσθηση

τῆς ὑψηλῆς του ἀποστολῆς Ἔπρε-πε νά διδάσκει τό Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ σέ ὅλους τούς ἀνθρώπουςμέ τόν ἴδιο πάντα ζῆλο καί τήν ἴδιααὐταπάρνηση Καί στούς πολιτι-σμένους καί ἀπολίτιστους καίστούς μορφωμένους καί ἀμόρφω-τους Γνώριζε ὅτι τό Εὐαγγέλιοἀνταποκρίνεται στήν ἠθική φύσηκαί τίς θρησκευτικές ἀνάγκες ὅλωντῶν ἀνθρώπων Τό χάρισμα πού τοῦεἶχε δώσει ὁ Θεός τόν καθιστοῦσεὀφειλέτη (α´ 14)

Οἱ κοσμικοί ἄνθρωποι τά χαρί-σματά τους τά ἀξιοποιοῦν μόνο γιάτή δική τους προβολή καί ὠφέλειαὙπερηφανεύονται γι᾽ αὐτά σάν νάτά ἔχουν ἀποκτήσει οἱ ἴδιοι καί δέντά θεωροῦν ὡς δωρεά τοῦ Θεοῦ Γί-νονται δύσκολοι χαρακτῆρες ἀλλάκαί ἀπρόσεκτοι Τούς λείπει ἡ πνευ-

ματική καλλιέργεια καί κυρίως ἡ τα-πείνωση Λησμονοῦν τούς ἄλλους οἱὁποῖοι ἔχουν ἀνάγκη ἀπό τή δικήτους βοήθεια καί συμπαράστασηεἴτε ὑλική εἶναι αὐτή εἴτε πνευματι-κή Δέν αἰσθάνονται ὅτι εἶναι ὀφει-λέτες τῶν συνανθρώπων τους Κλεί-νονται στόν ἑαυτό τους τά ἐνδιαφέ-ροντά τους περιορίζονται στήν αὐλήτοῦ σπιτιοῦ τους καί δέν ἔχουν κα-μιά κοινωνική προσφορά

Ἀντίθετα οἱ ἀληθινοί χριστιανοίκαί προπαντός οἱ κληρικοί ἔχουνἔντονη τήν αἴσθηση ὅτι ὀφείλουνστούς ἄλλους καί προσπαθοῦν νάπροσφέρουν στούς ἀδελφούς τουςτό κατά δύναμη Βρίσκονται πάνταἐν ἐγρηγόρσει Ἡ προθυμία τους δένμειώνεται καί στενοχωροῦνται ὅτανοἱ δυνατότητές τους εἶναι μικρές

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πρόκειται γιά τήν γκουρουϊστι-κή κίνηση ἡ ὁποία παλαιότεραἦταν γνωστή μέ τήν ὀνομασίαlaquoἈποστολή τοῦ Θείου Φωτόςraquo (Di-vine Light Mission) Ἡ κίνηση ἱδρύ-θηκε στήν Ἰνδία τό 1960 ἀπό τόνSri Hansji Maharaj (1890ndash1966) τόνὁποῖο διαδέχθηκε στήν ἡγεσίατῆς ὀργάνωσης ὁ γιός του ὁγκουρού Maharaj Ji σέ ἡλικία 8χρονῶν

Πρόκειται γιά τόν σημερινόγκουρού πού γεννήθηκε στό Χα-ριντγούρ τῆς Ἰνδίας στίς 10ndash12ndash1957 Ἀπό μικρό παιδί ἀφοῦ πρῶταεἶχε ἀναγορευτεῖ ὡς τέλειος διδά-σκαλος (Satguru) στήν κηδεία τοῦπατέρα του θεωρήθηκε ὡς ἡ δῆ -θεν ἀνώτερη φανέρωση τοῦ laquoθε -οῦraquo

Ὁ ἴδιος εἶχε διακηρύξει τότε laquoὁMaharaj Ji εἶναι ἐδῶ βρίσκεται πα-ρών ἀνάμεσά σας Ἀναγνωρίστετον λατρέψτε τον ὑπακοῦστετονraquo1 (σΣ ἡ ὑπογράμμιση δικήμας) Στίς 8ndash11ndash1970 στό Νέο Δελ-χί τῆς Ἰνδίας γιά νά τιμήσει τά γε-νέθλια τοῦ νεκροῦ πατέρα του πα-ρουσία χιλιάδων ὀπαδῶν του ὅπωςδιαβάζουμε σέ ἑλληνικό ἔντυποτῆς κίνησης δήλωνε γιά τόν ἑαυτότου laquoὉ Κύριος ὁ ἈληθινόςἍγιος ὁ Ἀληθινός Γκουρού Maha-raj Ji ἔχει ἐνσαρκωθεῖ σʼ αὐτό τόνκόσμο (hellip) Παράδωσε τά ἡνία τῆςζωῆς σου σέ μένα καί θά σοῦ δώσωτέτοια εἰρήνη πού ποτέ δέ θά πε-θάνει Ἕλα σέ μένα καί θά δώσωΛύτρωσηraquo (σΣ ἡ ὑπογράμμιση δι-κή μας)

Ἀπό τούς ὀπαδούς του σύμφω-να μέ παλαιότερες δηλώσεις τουςστό περιοδικό Stern τόν Νοέμβριοτοῦ 1979 λατρεύεται laquoὡς Κύριοςτοῦ Παντός ὡς ὁ μοναδικός τέλει-ος διδάσκαλος ὡς ἡ μέγιστηἐνσάρκωση τοῦ Θεοῦ πού ἔχει δεῖαὐτός ὁ πλανήτηςraquo Τή δεκαετίατοῦ 1970 ἡ δημοτικότητα τοῦMaharaj Ji στά δυτικά ἀκροατήριαεἶχε φθάσει στό ὑψηλότερο σημεῖοτης2

Τό 1974 παντρεύτηκε τήν εἰκοσι-τετράχρονη ἀμερικανικῆς κατα-γωγῆς γραμματέα του MarolynJohnson γιά τήν ὁποία ἰσχυρίστηκεὅτι ἦταν ἐνσάρκωση μιᾶς ἀπό τίςθηλυκές θεότητες τοῦ Ἰνδουϊ-σμοῦ τῆς θεᾶς Durga3 Τό γεγονόςαὐτό σέ συνδυασμό μέ τόν πολυ-τελῆ τρόπο διαβίωσής του τόνἔφερε σέ ἐντονώτατες προστριβές

μέ τή μητέρα του καί τά ἀδέλφιατου πού τόν ἀπομάκρυναν ἀπό τήνἡγεσία τῆς κίνησης στήν Ἰνδία4Ὕστερα ἀπό αὐτό τό γεγονός ἀπότό 1981 θά δραστηριοποιηθεῖ στήΔύση καί μέ τήν ὀνομασία laquoSpiritualLife Societyraquo

Τό 1987 ἡ κίνηση μετονομάστη-κε σέ Elan Vital5 καί ὁ Maharaj Jiσήμερα ὀνομάζεται Prem Ravatκαί παρουσιάζεται σύμφωνα μέἕνα ἑλληνικό ἔντυπο τῆς κίνησηςὡς laquoδιεθνῶς ἀναγνωρισμένοςὁμιλητής πού ἀπευθύνεται στήνἔμφυτη ἀναζήτηση πού ἔχουμεὅλοι μας γιά τήν εἰρήνη τήν ἀγά-πη τήν κατανόηση καί τή χαράτῆς ζωῆςraquo

2 Ἄλλες ὀνομασίεςτῆς κίνησης

Ἡ ἐν λόγῳ γκουρουϊστική κίνη-ση δραστηριοποιεῖται σήμερα καίμέ τίς ὀνομασίες Ι) Divine UnitedOrganizations II)The Prem Ravat Fo-undation

3 Διεθνεῖςδραστηριότητες

Ἡ κίνηση διατηρεῖ δορυφορικόκανάλι μέ τήν ὀνομασία ldquoMaharajJirdquo Οἱ ἐκπομπές του συνήθως εἶναιστήν ἀγγλική γλῶσσα ἀλλά στάδορυφορικά προγράμματα ὑπάρ-χουν ἐκπομπές στά Ἰταλικά Γαλλι-κά καί Ἱσπανικά Δύο φορές τήνἑβδομάδα ὑπάρχει μετάφραση τῶνἐκπομπῶν τοῦ γκουρού στά Γερ-μανικά Πορτογαλικά καί στά Ἑλλη-νικά

Οἱ δορυφορικές ἐκπομπές τοῦκαναλιοῦlaquoMaharaj Jiraquo ὑποστηρίζον-ται ἀπό τον ὀργανισμό Elan Com-munications πού ἑδρεύει στήν Μα-δρίτη Ὁμιλίες τοῦ γκουρού προ-βάλλονται καί στό ἐλεύθερο δορυ-φορικό μή συνδρομητικό κανάλι ldquoWords of Peacerdquo Ἡ κίνηση ἐκδίδειτά ἔντυπα α) Inspiration β)Wort γ)And it is Divine

4 Ἡ παρουσία τηςστήν Ἑλλάδα

Στήν Ἑλλάδα ἡ ἐν λόγῳ γκου-ρουϊστική κίνηση δραστηριοποι -εῖται μέ τούς κάτωθι συλλόγουςα) laquoἈκαδημία Ράτζ Γιόγκαraquo πούἱδρύθηκε ὡς σωματεῖο τό 1975 καίβ) laquoἘκπαιδευτικός Σύλλογος ElanVitalraquo Πρέπει ὅμως νά σημειώσου-με ὅτι ἡ ἀπήχηση τῆς κίνησης

αὐτῆς στήν Ἑλλάδα εἶναι σχετικάμικρή5 Ἡ θέση τοῦ Maharaj Ji

γιά τόν ΧριστόΟἱ περί τοῦ Χριστοῦ ἀντιλήψεις

τοῦ γκουρού καί τῶν ὀπαδῶν τουγιά τόν Χριστὸ δὲ διαφέρουν πολύἀπό τίς ἄλλες γκουρουϊστικές κι-νήσεις Ὁ ἱστορικός Ἰησοῦς εἶναιἁπλῶς ἕνας διδάσκαλος μιᾶς πολύπαρωχημένης ἐποχῆς Δέν μπορεῖνά συγκριθεῖ μέ τόν σύγχρονο ζων-τάνο ndashδιδάσκαλο laquoθεόraquo τόν γκου-ρού Maharaj Ji 6 Ὁ ἴδιος ζητοῦσεἀπό τούς ὀπαδούς του νά τόν λα-τρεύουν ὡς Θεό ὡς τόν Κύριο τοῦΠαντός7

Σέ ὕμνο τῶν ὀπαδῶν του ἀναφέ-ρονται τά ἑξῆς laquoἩ Βίβλος τό Κο-ράνι Ραμαγιάνα καί Γκιτά ψάλλουντή δόξα τοῦ ὀνόματός σουraquo (σΣἐννοεῖται τοῦ Maharaj Ji)8 Ὅπωςκαί οἱ ἄλλοι γκουρού δέν θά διστά-σει νά χρησιμοποιεῖ ἐδάφια τῆςἉγίας Γραφῆς στά πλαίσια μιᾶςπροσπάθειας ἰνδουϊστικῆς κατα-νόησής τους

Βεβαίως δέν ἀπουσιάζουν ἀπόαὐτή τήν πρακτική προσεγγίσεις ndashἑρμηνεῖες πού ἀγγίζουν τά ὅρια τῆςφαιδρότητας Ἔτσι πχ ἐφαρμόζον-τας στόν ἑαυτό του τό Μάρκου 1326 laquoὄψονται τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπουἐρχόμενον ἐν νεφέλαιςraquo ἔχει δια-τυπωθεῖ ἡ θέση ὅτι ὁμιλεῖ γιά τόνMaharaj Ji πού πετάει μέ ἀεροπλάνοπχ γιά τό Λονδίνο9()Ὑποσημειώσεις

1 Βλ RClements Ὁ Θεός καί οἱΓκουρού (μτφρ Σ Φίλος) 19852 σ22

2 Βλ J Finger Divine Light Missionστό LSSW στ 179

3 Βλ J G Melton Encycopedic Hand-book of Cults in America 1992 σ 219

4 Βλ J Finger Divine Light Missionστό LSSW στ179

5 Βλ G Chryssides Historical Dictio-nary of New Religious Movements 2001σ 115

6 Βλ Πρωτ Β Γεωργόπουλου ΟἱΓκουρού καί ὁ Χριστός 2006 σσ 35-36

7 Βλ F W Haack Die neuen jugen-dreligionen 197918 σ49

8 Βλ F W Haack Ὅπ π σ 499 Βλ R Clements Ὁ Θεός καί οἱ

Γκουρού ὅπ π σ 25

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣΤοῦ κ Κυριάκου Παπακυριάκου Θεολόγου τ Λυκειάρχου

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ELAN VITALΜία ἀκόμη γκουρουϊστική κίνησις

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΕΡΙΤΗΣ ΕΚΚΟΠΗΣ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΘΕΛΗΜΑΤΟΣ

Σὲ ἐρώτημα πρὸς τὸν γέροντα Παΐσιο ἐὰν θὰ πρέπει νὰ ἐπιμείνουμεστὸν ἀγώνα γιὰ τὴν ἐκκοπὴ τοῦ ἰδίου θελήματος ὁ γέροντας εἶχε ἀπαν-τήσει laquoΝαὶ ἀκόμη καὶ ἂν στενοχωρῆται ἡ καρδιά σου ἐπειδὴ δὲν κάνειςαὐτὰ ποὺ τὴν ἀναπαύουν δὲν πρέπει νὰ ὑπακούσης στὴν καρδιά Γιατί ἂνὑπακούσης θὰ νιώθης μία χαρὰ κοσμικὴ καὶ μετὰ ἕνα ἄγχος πάλι κοσμικόἘνῶ ἂν δὲν ὑπακούσης καὶ στεναχωρηθῆ ἡ καρδιά ἐπειδὴ δὲν ἔκανες αὐτὰποὺ τὴν ἀναπαύουν καὶ τὸ χαίρεσαι αὐτό τότε ἔρχεται ἡ θεία Χάρις Καὶαὐτὸς εἶναι ὁ σκοπός νὰ ἀποκτήσουμε τὴν θεία Χάρη Γιὰ νὰ ἀποκτήσουμετὴν θεία Χάρη πρέπει νὰ κοποῦν οἱ ἐπιθυμίες καὶ καλὲς νὰ εἶναι νὰ κοπῆτὸ θέλημα Τότε ταπεινώνεται ὁ ἄνθρωπος καί ὅταν ταπεινωθῆ ἔρχεται μετὰἡ θεία Χάρις Ὅταν δυσαρεστηθῆ κοσμικὰ ἡ καρδιά τότε θὰ χαρῆ πνευμα-τικά Ὅσο μπορεῖ κανείς νὰ μάθη νὰ ἀποφεύγη τὴν κοσμικὴ παρηγοριά νὰκάνη ἐσωτερικὴ ἐργασία πνευματική γιὰ νὰ ἀποκτήση τὴν θεϊκὴπαρηγοριάraquo 1

Ὁ ἅγιος Νεῖλος μιλῶντας περὶ προσευχῆς λέει laquoΠολλὲς φορὲς ζήτη-σα μὲ τὴν προσευχὴ ἀπὸ τὸν Θεό νὰ μοῦ γίνει κάτι ποὺ τὸ νόμιζα καλό καὶἐπέμενα παράλογα νὰ τὸ ζητῶ βιάζοντας τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ δὲν Τὸνἄφηνα νὰ οἰκονομήσει Ἐκεῖνος ὅτι γνωρίζει ὡς συμφέρον δικό μου Καὶλοιπὸν ἀφοῦ ἔλαβα ὅτι ζήτησα στενοχωρήθηκα ὕστερα πολὺ ποὺ δὲν εἶχαζητήσει μᾶλλον νὰ γίνει τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Γιατί δὲν μοῦ ἦρθε τὸ πράγμαἔτσι ὅπως τὸ νόμιζαraquo Καὶ συνεχίζει laquoΤί εἶναι ἀγαθό παρὰ ὁ Θεός Λοιπὸνσὲ Αὐτὸν ἂς ἀναθέσουμε ὅλα τὰ ζητήματά μας καὶ ὅλα θὰ πᾶνε καλά Για-τί καὶ ὁ Ἀγαθὸς χορηγεῖ ὁπωσδήποτε καὶ ἀγαθὲς δωρεέςraquo 2

Ὁ ἀββὰς Δωρόθεος μιλῶντας γιὰ τὴν ἀποταγὴ μᾶς λέει laquoἊν θέλου-με νὰ ἀπαλλαγοῦμε καὶ νὰ ἐλευθερωθοῦμε ἀπὸ τὶς ἐπιθυμίες ἂς μάθουμενὰ κόβουμε τὰ θελήματά μας καὶ ἔτσι προκόβοντας λίγο ndash λίγο μὲ τὴν Χά-ρη τοῦ Θεοῦ θὰ φτάσουμε στὴν ἀπροσπάθεια Γιατί τίποτε δὲν ὠφελεῖ τόσοτοὺς ἀνθρώπους ὅπως τὸ νὰ κόψουν τὸ θέλημά τους Πραγματικὰ προ-οδεύει κανεὶς ἀπὸ αὐτὸ τὸ πράγμα σχεδὸν περισσότερο ἀπὸ ὅσο μὲ ὁποι-αδήποτε ἄλλη ἀρετή Καὶ ὅπως ἀκριβῶς ὁ ἄνθρωπος ποὺ περπατάει στὸδρόμο καὶ βρίσκει ἕνα μονοπάτι καὶ τὸ ἀκολουθεῖ μὲ ἐκεῖνο τὸ μονοπάτικερδίζει πολὺ μεγάλο μέρος ἀπὸ τὸν δρόμο τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ αὐτὸνποὺ ἀκολουθεῖ τὸ δρόμο τῆς ἐκκοπῆς τοῦ θελήματοςraquo3

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος γράφει γιὰ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο θὰ πρέπει νὰἀκολουθοῦμε τὸν Σωτῆρα Χριστὸ laquoΤῷ Χριστῷ ἀκολουθοῦμεν συνταυτί-ζοντες τὴν θέλησιν ἡμῶν πρὸς τὴν θέλησιν αὐτοῦ οὕτως ὥστε ὅτανἐνεργῶμεν νὰ ἐνεργῆται ἐν ἡμῖν οὐχὶ τὸ θέλημα τὸ ἡμέτερον ἀλλὰ τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ νὰ ζῶμεν δὲ οὐχὶ ἡμεῖς ἀλλὰ νὰ ζῆ ἐν ἡμῖν ὁ Χριστός ὡς περὶἑαυτοῦ λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoζῶ οὐκέτι ἐγώ ζῆ δὲ ἐν ἐμοὶ ΧριστόςrdquoΤοιαύτη ἀκολουθία εἶναι ἡ ἀληθὴς ἀκολουθία καὶ αὕτη μόνη διασώζει ἡμᾶςἐλευθέρους καὶ αὕτη ἐμπρέπει εἰς ὄντα λογικὰ καὶ ἠθικῶς ἐλεύθερα Ἀνάγ-κη ἄρα τὸ πνεῦμα ἡμῶν νὰ παρακολουθῆ τῷ πνεύματι τοῦ Κυρίου ἡ καρδίαἡμῶν νὰ κολληθῆ ὀπίσω αὐτοῦ ἡ δὲ θέλησις ἡμῶν νὰ συνταυτίζηται πρὸςτὴν θέλησιν τοῦ Κυρίουraquo 4

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ κατηχητικό του λόγο ἑρμη-νεύοντας τὸ laquoὅστις οὐ καταλείψειhellip καὶ ἄρει τὸν σταυρὸ αὐτοῦraquo λέειlaquoΤὸν καιρὸ τῆς τελείας εἰρήνης δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ὁ σταυρὸς καὶ ὁ θά-νατος παρὰ ἡ πλήρης νέκρωσις τοῦ θελήματός μας Διότι ὅποιος πραγματο-ποιεῖ ἔστω καὶ λίγο τὸ δικό του θέλημα δὲν θὰ μπορέσει ποτὲ νὰ φυλάξει τὸπρόσταγμα τοῦ Σωτήρα Χριστοῦraquo 5

Οἱ δὲ Βαρσανούφιος καὶ Ἰωάννης σὲ ἐρωταπόκριση τὸ τί σημαίνειlaquoμισῆσαι τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴνraquo ἀπαντοῦν laquoΚαὶ πῶς μισεῖ κανεὶς τὴν ψυχήτου παρὰ κόβοντας τὸ θέλημά του σὲ ὅλα καὶ λέγοντας στὸν Κύριο ldquoὄχιὅπως θέλω ἐγώ ἀλλὰ ὅπως ἐσὺ θέλειςrdquo καὶ ἂν πραγματικὰ τὸ λὲς αὐτόνά θέλημά του εἶναι νὰ τὰ ἀφήσουμε ὅλα καὶ νὰ τὸν ἀκολουθήσουμεraquo6

1Γέροντος Παϊσίου Λόγοι τόμ Α σελ 74 2Φιλοκαλία τόμ Α σελ223 3 Ἀββᾶ Δωροθέου Ἀσκητικὰ σελ 101 4 Νεκταρίου ΚεφαλᾶἍπαντα τόμ Ε΄ σέλ 226 5 Συμεὼν Νέου Θεολόγου ΕΠΕ τόμ 19Δσελ 223 6 Βαρσανουφίου καὶ Ἰωάννου ΕΠΕ σελ 93

Τὰ τελευταῖα τριάντα χρόνια ἔγι-νε μιὰ εὐλογημένη στροφὴ τῶνἀνθρώπων πρὸς τὶς πηγὲς τῆςὈρθοδόξου εὐλαβείας καὶ πίστε-ως Μιὰ στροφὴ στοὺς ἁγίους Πα-τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στὴνΘεοφώτιστη Θεολογία τους Ἡστροφὴ αὐτὴ ἔδειξε τὰ εὐεργετικάτης ἀποτελέσματα διότι βοηθάειτοὺς ἀνθρώπους νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ πλάνες καὶ παραχαράξεις τῆςπίστεως νὰ κατηχηθοῦν οὐσια-στικὰ καὶ βαθειὰ καὶ νὰ γνωρίσουντὴν πνευματικὴ ζωὴ ὡς τὸν μονα-δικὸ τρόπο γιὰ τὴν ἀπόκτησι τῆςψυχικῆς ἀρτιότητος ἡ ὁποία εἶναικαὶ ἡ ἀπαραίτητη προϋπόθεσι γιὰτὴν ἕνωσι τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸνΘεάνθρωπο Χριστό ὁ Ὁποῖος εἶναιἡ Ἀρχὴ ἀλλὰ καὶ ἡ Ὑπόστασι τοῦἀνθρωπίνου γένους καὶ γι αὐτὸΠηγὴ τῆς Ζωῆς τῆς Χαρᾶς καὶ τῆςΕὐφροσύνης του

Ἕνα ἀπὸ τὰ πολλὰ εὐεργετικὰἀποτελέσματα τῆς στροφῆς τοῦλαοῦ μας πρὸς τὴν ἁγιοπατερικὴΠαράδοσι εἶναι καὶ ἡ ἐνημέρωσιτῶν πιστῶν χριστιανῶν ὡς πρὸς τὸσκοπὸ τῆς Θ Μεταλήψεως καὶ ἡχειραγώγησί τους στὴ συχνὴ ΘΚοινωνία ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸ πρόσ -φατο παρελθόν κατὰ τὸ ὁποῖο οἱπιστοὶ ἐδιδάσκοντο ἐσφαλμένα καὶἀντορθόδοξα ὅτι πρέπει νὰ κοινω-νοῦν δύο ἢ τρεῖς φορὲς τὸ χρόνο

Ἡ σωτηριώδης ὅμως πρακτικὴτῆς συχνῆς Θ Κοινωνίας ἔφερεστὸ προσκήνιο καὶ ἕνα ἐρώτημαποὺ παλαιότερα δὲν ὑπῆρχε λόγοςνὰ τεθῆ Πρόκειται γιὰ τὸ ἐρώτημαὙπάρχει ἰδιαίτερη νηστεία πρὸ τῆςΘ Κοινωνίας

Ἡ αἰτιολογία τοῦ ἐρωτήματοςαὐτοῦ εἶναι ἁπλῆ ἀλλὰ κάποιεςἀπαντήσεις ποὺ δίδονται σ αὐτὸ ndashἐπειδὴ στεροῦνται διακρίσεως καὶποιμαντικῆς θεολογικῆς γνώσεωςndashδιχάζουν τοὺς πιστοὺς καὶ δημι-ουργοῦν προσκόμματα στὴν κατὰΘεὸν ἀνατροφὴ τῶν ἀνθρώπων Γιαὐτὸ πρέπει νὰ ἐξετάσουμε μὲ νη-

φαλιότητα τὰ πράγματα Καὶ πρῶτατὴν αἰτιολογία τοῦ ἐρωτήματοςἜγραψα ὅτι εἶναι ἁπλῆ διότι προ-κύπτει ἀπὸ δύο δεδομένα φαινομε-νικῶς ἀσυμβίβαστα Τὸ πρῶτο εἶναιἡ εὐλαβὴς ἀνάγκη τῶν ἀνθρώπωννὰ νηστέψουν πρὸ τῆς Θ Κοινω-νίας Ὁ αὐθόρμητος καὶ θεοκίνη-τος πόθος τους νὰ προετοιμα-

σθοῦν μὲ ἰδιαίτερη νηστεία πρὶνκοινωνήσουν Καὶ τὸ δεύτερο δε-δομένο ποὺ φαίνεται νὰ ἀντιτίθε-ται στὸ πρῶτο εἶναι μία ἀπορία Ἂνκάποιος νηστεύη ὅλες τὶς νη-στεῖες ὅπως ὁρίζει ἡ Ἐκκλησία καὶγιὰ νὰ κοινωνῆ κάθε Κυριακὴ πρέ-πει νὰ νηστέψη καὶ ἰδιαιτέρως τό-τε πότε θὰ τρώη

Αὐτὴ εἶναι ἡ αἰτιολόγησι τοῦἐρωτήματος περὶ τοῦ ἂν ὑπάρχηἰδιαίτερη νηστεία πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας Ἂς ἐπιχειρήσουμε τώρακαὶ τὴν ἀπάντησι τοῦ ἐρωτήματοςαὐτοῦ

Γιὰ τοὺς ἀνθρώπους ποὺ νη-στεύουν ὅλες ἀνεξαιρέτως τὶς νη-στεῖες τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ κοι-νωνοῦν κάθε Κυριακή δὲν ἀπαι-τεῖται ἰδιαίτερη νηστεία πρὸ τῆς ΘΚοινωνίας πλὴν τοῦ Σαββάτουὁπότε πρέπει νὰ καταλύουν λα-δερὸ μεσημεριανὸ φαγητὸ καὶ τὸβράδυ τροφὴ ἄνευ ἐλαίου Ἐν -νοεῖται ὅτι κατὰ τὴν προηγηθεῖσαΤετάρτη καὶ τὴν Παρασκευὴ ἐνή-στευσαν ἄνευ ἐλαίου ἐκτὸς ἐὰνκατ᾽ αὐτὲς συνέπεσε κατάλυσιοἴνου καὶ ἐλαίου λόγῳ κάποιαςἑορτῆς

Ἰδιαίτερη νηστεία καὶ κατὰ τὶςλοιπὲς ἡμέρες τῆς ἑβδομάδοςἀπαιτεῖται μόνον γιὰ τοὺς πιστοὺςἐκείνους οἱ ὁποῖοι γιὰ κάποιους λό-γους δὲν νηστεύουν ὅλες τὶς κα-θιερωμένες νηστεῖες τῆς Ἐκκλη-σίας Καὶ τοῦτο διότι ἂν δὲν προ-ετοιμασθοῦν μὲ νηστεία τοὐλάχι-

στον πρὸ τῆς περιστασιακῆς ΘΚοινωνίας τους τότε πότε θὰ νη-στέψουν

Ὅμως τὸν τελευταῖο καιρὸ δια-δίδεται καὶ μιὰ ἀκραία ἄποψι Ὅτιὅποιος κοινωνεῖ κάθε Κυριακὴ καὶτηρεῖ ὅλες τὶς νηστεῖες τῆςἘκκλησίας μπορεῖ νὰ καταλύηἐλεύθερα τὰ Σάββατα ἀκόμη καὶκρέας καὶ τὸ μεσημέρι καὶ τὸ βρά-δυ Ἡ ἄποψι αὐτὴ δὲν εἶναι σωστὴοὔτε βρίσκει ἐρείσματα στὴν Ἱεράμας Παράδοσι Καὶ πρῶτα ἀπ ὅλαπρὶν κάνουμε ἀναδρομὴ στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὸ θέμα αὐτό πρέπεινὰ σταθοῦμε μὲ σεβασμὸ στὴνἹερὰ Παράδοσι ποὺ παραλάβαμεζῶσα ἀπὸ τοὺς συγχρόνους ὄντωςἁγίους Γέροντας καὶ Πατέρας τῆςἘκκλησίας μας Τὴν παράδοσι τοῦπ Γερβασίου Παρασκευοπούλουτοῦ μαθητοῦ τοῦ ἁγίου Νεκταρίουπ Φιλοθέου Ζερβάκου (ὁ ὁποῖοςκατὰ τὸν παναληθέστατο χαρα-κτηρισμὸ τοῦ ἀειμνήστου π Ἐπι-φανίου Θεοδωροπούλου εἶναι ὁlaquoἐν ἑαυτῷ δεικνὺς τὸ παλαιὸν τῆςἘκκλησίας σχῆμαraquo) τοῦ π Δημη-τρίου Γκαγκαστάθη τοῦ π Σίμω-νος Ἀρβανίτη τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου τοῦ π Πορφυρί-ου Μπαϊρακτάρη τοῦ π ἸακώβουΤσαλίκη καὶ τόσων ἄλλων Ὅλοιαὐτοὶ οἱ ἅγιοι Πατέρες μας ἄλλοιἐπιστήμονες καὶ ἄλλοι ὀλιγογράμ-ματοι ἀλλὰ ὅλοι θεοφόροι συνεχι-σταὶ τῆς ἀνοθεύτου πατρώας πί-στεως καὶ εὐσεβείας παρέδωσανστὰ πνευματικά τους τέκνα τὴν τά-ξι τῆς μικρᾶς νηστείας πρὸ τῆς ΘΚοινωνίας Εἴτε τῆς νηστείας τοῦΣαββάτου μὲ κατάλυσι μόνο οἴνουκαὶ ἐλαίου γιὰ ὅσους κοινωνοῦντὴν Κυριακή εἴτε τῆς νηστείας τῆςΠέμπτης μὲ κατάλυσι μόνο οἴνουκαὶ ἐλαίου γιὰ ὅσους κοινωνοῦντὸ Σάββατο

Ἡ τάξι αὐτὴ τῆς μερικῆς ἐγκρα-τείας πρὸ τῆς Θ Κοινωνίας εἶναικαρπὸς σοφίας καὶ διακρίσεως τῆς

ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΝΗΣΤΕΙΑΠΡΟ ΤΗΣ Θ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Τοῦ πρωτ π ΒασιλείουΒολουδάκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Λοιπόν καλοί μου φίλοι ὅτανρωτήθηκαν οἱ μαθήτριες τῆς Γ΄ Λυ-κείου ἑνὸς σχολείου laquoγιατί ἀγαπᾶςτὴ ζωήraquo ἔδωσαν τὶς ἑξῆς ἀπαντή-σεις

bull laquoΓιατί δὲν ὑπάρχει ὡραιότεροπράγμα ἀπʼ τὸ νὰ ζεῖςraquo

bull laquoΓιατί κάθε στιγμὴ της εἶναι μο-ναδικὴhellip Ἀκόμη καὶ μετὰ τὴ δυσ -κολία ἀκολουθεῖ κάτι ὄμορφοraquo

bull laquoἩ ζωὴ εἶναι ὡραία γιατί σὲἐκπλήσσει κάθε μέραraquo

bull laquoΚάποιες στιγμὲς δὲν ἀγαπῶτὴ ζωήhellip Ἀλλὰ μόνο γιὰ τὴ δυνα-τότητα πού μοῦ δίνει νὰ τὴν κά-νω καλύτερη ἀξίζει νὰ τὴ λα-τρεύωraquo

Στʼ ἀλήθεια γιατί ἀγαπᾶμε τὴζωή

Νομίζω πὼς οἱ ἀπαντήσεις ποὺ

θὰ ἔδινε ὁ καθένας μας στὸ ἐρώ-τημα αὐτό θὰ ἦταν ἀνάλογες μὲτὶς ἀντιλήψεις τὰ πιστεύω τὶς ἐπι-θυμίες τὰ βιώματα καὶ τὶς προσδο-κίες του

Ὁ ἐπιστήμονας θὰ σοῦ ἔλεγεκάτι γύρω ἀπʼ τὴν ἔρευνα ὁἀθλητὴς γιὰ τὰ ρεκὸρ καὶ τὶς νί-κες ὁ ἐπιχειρηματίας γιὰ τὶς laquoμπίζ-νεςraquo του ὁ οἰκογενειάρχης γιὰτὴν προκοπὴ καὶ τῶν ἀποκατάστα-ση τῶν παιδιῶν του ὁ γλεντζὲς γιὰτὰ laquoνυχτερινὰ ξεδώματα καὶ τὰ ξε-νύχτιαraquohellip Ὅσοι ἁλυσοδέθηκαν μὲτὶς ἐξαρτήσεις θὰ σοῦ ἔλεγανπολλὰ γιʼ αὐτὲς κι ὅσοι βρίσκονταισὲ τέλμα πὼς ζωὴ γιʼ αὐτοὺς δὲνὑπάρχει

Καὶ μὲ τὶς ἀπαντήσεις τοῦ εἴδουςαὐτοῦ καταλήγει κανεὶς σὲ τούτητὴ διαπίστωση laquoΤὰ ὑπάρχονταεἶναι γιὰ τὴ ζωή δὲν εἶναι ἡ ζωήraquoἜτσι εἶναι Τὰ ὑπάρχοντα οἱ ἀσχο-λίες τὰ χόμπι οἱ ἐπιθυμίες καὶ τὰὅποια ἐνδιαφέροντά μας ναὶ ὅλʼαὐτά εἶναι γιὰ τὴ ζωή δὲν εἶναι ἡζωή

Ἐπιπλέον οἱ ἀπαντήσεις αὐτὲςἀποκαλύπτουν κι αὐτὸ ποὺ ἔλεγεὁ Πασκάλ laquoἜξω ἀπʼ τὸν Χριστὸδὲν ξέρουμε οὔτε τί εἶναι ἡ ζωήοὔτε τί εἶναι ὁ θάνατοςhellipraquo Ἤ καὶτούτη τὴ σοφὴ διαπίστωσηlaquoΧωρὶς Οἰκογένεια δὲν ζεῖς χωρὶςΠατρίδα δὲν ξέρεις ποῦ ζεῖς

χωρὶς τὸν Θεὸ δὲν ξέρεις γιατίζεῖςraquo

Ἀλλʼ ἂς προχωρήσουμε περισσό-

τεροhellipὉ ἱ Χρυσόστομος ἐπισημαίνει

τοῦτο laquoὉ Θεὸς βέβαια σʼ ἔπλασεγιὰ νὰ ζεῖς γιὰ νὰ ζεῖς γιʼ ΑὐτόνraquoΝαί αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιὰ τὸνὁποῖο ἤρθαμε στὴ ζωή αὐτὸς εἶναικαὶ ὁ προορισμός μας δηλαδὴ γιὰνὰ ζοῦμε γιʼ Αὐτόν

Νὰ γιατί ἔλεγε ὁ Τολστόϊ laquoΤὸ νὰἀγαπάει κανεὶς τὴ ζωή θὰ πεῖ νὰἀγαπάει τὸν Θεόraquo Ἄρα ἐπειδὴἀγαπῶ τὸν Θεό καὶ θέλω νὰ εἶμαιαἰώνια μαζί Του καὶ πλάστηκα γιὰνὰ ζῶ γιʼ Αὐτόν ἀκριβῶς γιʼ αὐτὸἀγαπῶ τὴ ζωή

Στʼ ἀλήθεια ὅποιος ἀγαπᾶ τὸνΘεόhellip

bull Ζεῖ καὶ χαίρεται τὰ νιάτα τουγιατί τὰ κρατᾶ μακριὰ ἀπʼ τὴ νέκρατῆς ἁμαρτίας

bull Ζεῖ καί προοδεύει γιατί δίνεικάθε στιγμὴ νόημα καὶ σκοπό στὴνὕπαρξή του

bull Ζεῖ καὶ κερδίζει ὅλες τὶς μάχεςγιατί ἔμαθε νὰ μοχθεῖ καὶ νʼ ἀγωνί-ζεται

bull Ζεῖ καὶ ποτὲ του δὲν κάμπτεταιγιατί ἐλπίζει σταθερὰ σʼ Αὐτόν

bull Ζεῖ νηφάλια καὶ γαλήνια γιατίκαθημερινὰ προσεύχεται λέγον-τας laquoΚύριε τίποτα δὲν γίνεται ἂνδὲν τὸ ἐπιτρέψεις Ἐσύraquo

bull Ζεῖ ἁγιότερα καὶ ἄρα ἀνώτεραἐκεῖ στὴν προσπάθειά του νὰ πλη-σιάσει τὸν μοναδικὰ Ὡραῖο

bull Ζεῖ εὐλογημένα γιατί εἶναι πάν-τοτε πεπληρωμένος μὲ τὴ χάρηΤου

Ἡ συγγραφέας Ἕλεν Κέλερ ἂνκαὶ κωφάλαλη καὶ τυφλή ζώνταςκοντὰ στὸν Θεό ἔλεγε laquoΒρῆκα τὴζωὴ τόσο ὄμορφη κι ἑλκυστικήraquoΚαὶ κάποιος ἄλλος συγγραφέαςὅταν ἐπέστρεψε στὸν Θεὸ ὁμολό-γησε laquoΔὲν τόλπιζα νανʼ ἡ ζωὴ μέ-γα καλὸ καὶ πρῶτοraquo Νὰ καὶ μίαἀκόμη μαρτυρία laquoΖωὴ χωρὶς Πί-στη εἶναι τοῦ ζώου ἡ ζωήraquo Στὰ σί-γουρα λοιπὸν συμβαίνει αὐτὸ ποὺἔλεγε ὁ Σίλλερ laquoΓιὰ κάτι καλύτεροἔχουμε γεννηθεῖraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης το-

νίζει laquoὍτι εἶναι χωρισμένο ἀπʼ τὴνἀληθινὴ Ζωή δὲν εἶναι ζωήraquo Καὶπὼς laquoδὲν ζεῖ ἀληθινὰ ὅποιος δὲνἔχει τὴν ἀληθινὴ Ζωήraquo Ὁ Μ Ἀθα-νάσιος δοξάζοντας γιὰ ὅλα αὐτὰτὸν Θεὸ ἔλεγε laquoΔιά τῆς δυνάμεώςΣου Κύριε μᾶς ἔχεις δώσει μα-κροβιότητα καὶ αἰώνια ζωήraquo

Ρώτησε ὁ δημοσιογράφος μίαπαρέα παιδιῶν laquoΤί εἶναι γιὰ σένα ὁΘεόςraquo Δύο ἀπʼ αὐτὰ ἔδωσαν τὶςἑξῆς ὑπέροχες ἀπαντήσεις

bull laquoὉ Θεὸς εἶναι τὰ πάντα γιὰ μέ-να Εἶναι Αὐτὸς πού μοῦ δίνει τὴζωήhellipraquo

bull laquoΕἶναι Αὐτὸς ποὺ κρατάει στὰχέρια Του τὴ ζωή μου καὶ ἀπʼ Αὐτὸνἐξαρτῶνται τὰ πάνταraquo

Ἑπομένως καὶ γιʼ αὐτὸ Τὸνἀγαπῶhellip

Λέγει ὑπέροχα ὁ Μ Βασίλειος

laquoἘπειδὴ ὁ Χριστὸς εἶναι ἡ ὄντωςζωή καὶ ἡ δική μας ἐν Χριστῷ ζωὴεἶναι ἡ ἀληθινὴ ζωήraquo Συνεπῶςἀγαπῶ τὸν Θεό ὄχι μόνο γιὰ τὴνζωὴ πού μοῦ χαρίζει ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν ποιότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαμπορῶ νὰ ἐξασφαλίσω κοντά Του

Καὶ ποιὸ εἶναι τὸ μυστικὸ αὐτῆςτῆς ποιοτικῆς ζωῆς Πῶς μπορῶ νὰζῶ ἐν Χριστῷ Μὰ μὲ τὴν τήρησητὸν ἐντολῶν Του Ἐξ ἄλλου αὐτὸἀποδεικνύει κι ὅτι Τὸν ἀγαπῶ Το-νίζει καὶ πάλι ὁ Μ Βασίλειος laquoἊνθέλεις νὰ ζεῖς στὶς ἀγαθὲς ἡμέρεςἂν ἀγαπᾶς τὴ ζωή ἐφάρμοσε τὴνἐντολὴ τῆς ζωῆς Γιατί λέγειlaquoΑὐτὸς ποὺ μὲ ἀγαπᾶ θὰ τηρήσειτὶς ἐντολές μουraquo (Ἰωάν 14 23)

Ἀλλ εἶναι ὑπέροχος καὶ τοῦτος ὁλόγος laquoὍταν ὁ Χριστὸς κατέχει τὴνπρώτη θέση στὴ ζωή μας τότε ὅλα τʼἄλλα βρίσκουν τὴ σωστή θέσητουςraquo Τότε ἐπέρχεται ἡ χάρη Τουκαὶ τὰ τακτοποιεῖ ὅλα ὅπως πρέπει

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε φίλοι ὁ

Θεὸς εἶναι ἡ ζωή μας Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ λέμε ὅτι ζοῦμε καὶ νὰ μὴεἴμαστε ἄρρηκτα συνδεδεμένοι μα-ζί Του Ἀγαπᾶμε δὲ καὶ χαιρόμαστετὴ ζωή ἐπειδὴ ἀγαπᾶμε τὸν Θεό Καὶτόσο πολὺ Τὸν ἀγαπᾶμε ποὺ θέλου-με αἰώνια νὰ ζοῦμε μαζί Τουhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἐκκλησίας μας ἡ Ὁποία γνωρί-ζοντας πόσο μᾶς εἶναι δύσκολο νὰἔχουμε πνευματικὴ ἐγρήγορσι καὶσυναίσθησι τοῦ μεγάλου καὶ φρι-κτοῦ μυστηρίου μέσα στὶς τόσεςπερισπάσεις καὶ μέριμνες τῆς κα-θημερινότητος μᾶς διευκολύνειμὲ τὴν περικοπὴ ὡρισμένων λι-παρῶν τροφῶν ὥστε ἔχονταςμπροστά μας ἕνα νηστήσιμο φαγη-τό μιὰ χειροπιαστὴ δηλαδὴ πρα -γματικότητα mdashποὺ μᾶς θυμίζειπροετοιμασία πνευματικὴmdash νὰσυγκεντρώνουμε πιὸ εὔκολα τὸμυαλό μας καὶ νὰ τὸ προσανατολί-ζουμε στὴ Θ Κοινωνία

Ὅσοι διδάσκουν τοὺς πιστοὺςὅτι δὲν εἶναι ἀπαραίτητη μιὰ μικρὴἐγκράτεια πρὸ τῆς Θ Κοινωνίαςδείχνουν ἐμμέσως ἀλλὰ σαφῶς ὅτιπεριφρονοῦν τὴν Ποιμαντικὴ τῶνἁγίων Πατέρων μας θεωρῶνταςτοὺς ἑαυτούς τους ἀνωτέρουςπνευματικὰ ἀπὸ τοὺς ἁγίους Γέ-ροντάς μας οἱ ὁποῖοι ἀνάλωσαν τὴζωή τους στὴ διαποίμανσι τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ καὶ μὲ τὶς ἅγιες καὶ θεο-φώτιστες ὁδηγίες τους ἔγινανlaquoστόματα Θεοῦraquo καὶ ἔσωσαν πλή-θη πιστῶν μεταβάλλοντες τοὺςἀναξίους σὲ ἀξίους1

Μιὰ τέτοια ὅμως συμπεριφορὰδείχνει ἔμπρακτα καὶ κάτι ἄλλοὍτι στεροῦνται ποιμαντικῆς δια-κρίσεως ὅσοι δὲν εἶναι εἰς θέσιννὰ ἀντιληφθοῦν πόσο εὔκολα πα-ρασύρεται ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςκαὶ ἐξοικειώνεται ἀπρεπῶς μὲ τὰΘεῖα Ἡ εὐλάβεια δὲν εἶναι κάτιἁπλό οὔτε εὔκολο Ἀποκτᾶται μὲτὸν κόπο τοῦ ἀνθρώπου καὶ μὲ τὴΧάρι τοῦ Θεοῦ καὶ διατηρεῖται μὲπολὺ κόπο καὶ ἰδιαίτερη προσοχήΕὐλάβεια δὲν εἶναι οὔτε ἡ φοβίαοὔτε ἡ ἀθεοφοβία Εἶναι ἡ βαθειὰσυναίσθησι ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι καὶΠατέρας μὲ ἀγάπη μοναδικὴ γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ἀλλὰ καὶ ΘεὸςΠαντοδύναμος καὶ Κριτὴς Δί-καιος Αὐτὴ ἡ εὐλάβεια εἶναι ἀπα-ραίτητη γιὰ τὴν ἐπωφελῆ προσέ-λευσι τοῦ πιστοῦ στὴ Θ Κοινωνίακαὶ γι αὐτὸ πρέπει νὰ τὴν καλ-λιεργήσουμε καὶ στοὺς ἑαυτούςμας laquoκαὶ εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάν-ταςraquo

Κάποιοι γιὰ νὰ ἐνισχύσουν τὴ νε-ωτεριστικὴ ἄποψί τους ἐπικα-λοῦνται τὸ ὅτι laquoοἱ Ἱεροὶ Κανόνεςδὲν ὁρίζουν ἰδιαίτερη νηστεία πρὸτῆς Θ Κοινωνίαςraquo Ὅμως ἡ ἐπί-κλησι αὐτὴ δὲν εἶναι θεολογικὸ ἐπι-χείρημα ἀλλὰ ἀπόπειρα διακοπῆςτῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως τῆς Ἐκ -κλησίας μας Πρόκειται γιὰ ἔντε-χνο ἐπιχείρημα τὸ ὁποῖο οὔτε σο-βαρὸ εἶναι οὔτε ἐμφανίσθηκε γιὰπρώτη φορά Ἀντιθέτως εἶναι πολὺπαληὸ καὶ ἔχει ἤδη ἀντιμετωπισθῆἀπὸ τοὺς ἁγίους Πατέρας μας

Γιὰ νὰ μὴ μακρηγορήσουμε θὰἀρκεσθοῦμε σὲ λίγες ἀλλὰ κατα-λυτικὲς μαρτυρίες ἁγίων Πατέρωνμας οἱ ὁποῖοι βρίσκονται καὶ χρο-νικῶς πολὺ κοντὰ στὴν ἈποστολικὴΠαράδοσι

Καὶ πρῶτα θὰ ἀναφερθοῦμε στὴμαρτυρία τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου Γράφει λοιπόν ὁθεῖος αὐτὸς Πατήρ laquoὁ τὰ θεῖασαφῶνraquo (ὅπως τὸν χαρακτηρίζει ἡἘκκλησία μας) ὅτι ὄχι μόνο ἐπι-βάλλεται νηστεία πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας ἀλλὰ καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήνΛέγει laquoΣὺ δὲ πρὶν ἢ μεταλαβεῖννηστεύεις ἵνα ὁπωσδήποτε ἄξιοςφανῇς τῆς κοινωνίας ὅταν δὲ με-ταλάβῃς δέον σε ἐπιτεῖναι τὴν σω-φροσύνην πάντα ἀπολλύεις Καί-τοι γε οὐκ ἔστιν ἴσον πρὸ τούτουνήφειν καὶ μετὰ ταῦταraquo() Καὶ δι-ευκρινίζει περισσότερο laquoΔεῖ μὲνγὰρ ἐν ἑκατέρῳ σωφρονεῖν μάλι-στα δὲ μετὰ τὸ δέξασθαι τὸ νυμ-φίον πρὸ τούτου μέν ἵνα ἄξιοςγένῃ τοῦ λαβεῖν μετὰ δὲ ταῦταἵνα μὴ ἀνάξιος φανῇς ὧν ἔλαβεςraquoΣτὸ ἐρώτημα laquoΤὶ οὖν νηστεύεινδεῖ μετὰ τὸ μεταλαβεῖνraquo τὸ ὁποῖοπροκύπτει ἀβίαστα καὶ γι αὐτὸ τὸθέτει ὁ θεῖος Χρυσόστομος ἀπαν -

τᾶ ὁ ἴδιος laquoΟὐ λέγω τοῦτο οὐδὲκαταναγκάζω Καλὸν μὲν γὰρ καὶτοῦτο πλὴν οὐ βιάζομαι τοῦτοἀλλὰ παραινῶ μὴ τρυφᾶν εἰς ἀπλη-στίανraquo2

Ποιὸς ἆραγε μετὰ ἀπ αὐτὰ τὰλόγια τοῦ laquoστόματος τοῦ ἁγίουΠνεύματοςraquo μπορεῖ νὰ ἀμφιβάλληὅτι ἡ τρυφὴ (δηλαδὴ τὰ λιπαρὰ φα-γητὰ καὶ ἰδίως τὸ κρέας) εἶναιἀσυμβίβαστη μὲ τὴν προετοιμασίατῆς Θ Κοινωνίας Ὅποιος ἀμφι-σβητεῖ αὐτό ἀγνοεῖ βασικοὺςπνευματικοὺς νόμους καὶ τὶς ἐπι-πτώσεις τῶν παραβάσεων τῶν νό-μων αὐτῶν Σὲ τέτοιους ἀμφισβη-τίες ἀπευθυνόμενος ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος τοὺς ἐρωτᾶ laquoΟὐκοἶσθα ὅσα ἀπὸ τρυφῆς ἐπεισέρχε-ται κακά Γέλως ἄκαιρος ρήματαἄτακτα εὐτραπελία ὀλέθρου γέ-μουσα φλυαρία ἀνόητος τὰ ἄλλαἅ μηδὲ εἰπεῖν καλόνraquo3 Καὶ προσθέ-τει καὶ κάτι ἰδιαιτέρως σημαντικόποὺ πρέπει νὰ τὸ προσέξουμε ἐμεῖςοἱ ἄνδρες καὶ ἰδίως οἱ ΠνευματικοίὍτι ἡ τρυφὴ ἔχει χειρότερες ἐπι-πτώσεις στοὺς ἄνδρες ἀπὸ ὅτι στὶςγυναῖκες laquoΕἰ γὰρ γυναικὶ ἡ τρυφὴθάνατος πολλῷ μᾶλλον τῷ ἀνδρίκαὶ εἰ ἐν ἄλλῳ καιρῷ τοῦτο γενό-μενον ἀπόλλυσι πολλῷ μᾶλλονμετὰ τὴν τῶν μυστηρίων κοινω-νίανraquo4

Βλέπουμε λοιπόν ὅτι ὁ θεῖοςΧρυσόστομος προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ μᾶς πείση ὅτι ἀπαιτεῖταιἐγκράτεια καὶ μετὰ τὴν Θ Κοινω-νία προκειμένου νὰ διατηρήσουμετὴν πνευματικὴ ldquoγεῦσιrdquo τῆς Θ Με-ταλήψεως Γιὰ τὴν πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας ἐγκράτεια δὲν προσπαθεῖπολύ ἁπλῶς τὴν ἀναφέρει καὶ μά-λιστα τὴν ἀναφέρει σὰν κάτι δεδο-μένο τὸ ὁποῖο χρησιμοποιεῖ ὡς βά-σι γιὰ νὰ οἰκοδομήση τὶς ὁδηγίεςποὺ πρέπει νὰ ἀκολουθοῦν οἱ πι-στοὶ μετὰ τὴ Θ Κοινωνία

Ὁ οὐρανοφάντωρ Μέγας Βασί-λειος ἐπίσης εἶναι ἰδιαιτέρως κα-τηγορηματικός ἀπευθυνόμενοςπρὸς τοὺς Ἱερεῖς laquoΟὐ γὰρ δυ-νατὸν ἄνευ νηστείας ἱερουργίαςκατατολμῆσαι οὐ μόνον ἐν τῇ μυ-στικῇ νῦν καὶ ἀληθινῇ λατρείᾳἀλλὰ καὶ ἐν τῇ τυπικῇ τῇ κατὰ τὸννόμον προαγομένῃraquo5 Τὰ λόγιααὐτὰ ἀπευθύνονται ἐμμέσως καὶπρὸς τοὺς πιστούς Διότι ἂν δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ ἱερουργήση ὁἱερεὺς laquoἄνευ νηστείαςraquo πῶς θὰεἶναι δυνατὸν νὰ μεταλάβη ὁλαϊκὸς τῶν Ἀχράντων Μυστηρίωνχωρὶς νὰ ἔχη προηγηθεῖ ἰδιαίτερηνηστεία δεδομένου ὅτι ὁ Ἱερεὺςμὲ τὴν καθημερινή του ἐνασχόλη-σι μὲ τὰ θεῖα ἔχει λιγώτερη διά-σπασι τοῦ νοός του ἐν σχέσει μὲτοὺς λαϊκούς οἱ ὁποῖοι καθημερινὰεἶναι ἐντελῶς laquoἐμπεπλεγμένοι ταῖςτοῦ βίου πραγματίαιςraquo

Ὁ Μ Βασίλειος ὅμως δὲν ἀρ -κεῖται νὰ ἀπευθυνθῆ μόνο ἐμμέ-σως ἀλλὰ ἀπευθύνεται καὶ ἀμέσωςπρὸς τοὺς λαϊκούς λέγοντας laquoΤί-νων ἔπεσαν τὰ κῶλα ἐν τῇ ἐρήμῳΟὐ τῶν κρεωφαγίαν ἐπιζητούν-τωνraquo Καὶ συμπληρώνει laquoΟὐ φοβῇτὸ ὑπόδειγμα Οὐ φρίσσεις τὴνἀδηφαγίαν μὴ που σε τῶν ἐλπιζο-μένων ἀγαθῶν ἀποκλείσῃraquo6

Γόνος τῆς μιᾶς καὶ μοναδικῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ ὁ νε-ώτερος οἰκουμενικὸς Διδάσκαλοςτῆς Ἐκκλησίας μας ἅγιος Νικόδη-μος ὁ Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ καὶαὐτὸς ἐμμέσως ἀλλὰ σαφῶς στοὺςσυγχρόνους νεωτεριστὰς καταθέ-τοντας τὴ μαρτυρία του laquoΚαὶ μὅλον ὁποῦ ἀπὸ τοὺς Θείους Κανό-νας νηστεία πρὸ τῆς μεταλήψεωςοὐ διορίζεται οἱ δυνάμενοι δὲ νη-στεύειν πρὸ αὐτῆς καὶ ὁλόκληρονἑβδομάδα καλῶς ποιοῦσινraquo7 Αὐτὸβεβαίως σημαίνει ὅτι ὁ ἅγιος Νικό-δημος θεωρεῖ αὐτονόητη τὴ μικρὴνηστεία πρὸ τῆς Θ Κοινωνίας ἐφὅσον συνιστᾶ στοὺς πιστοὺς ὅτιἐὰν μποροῦν εἶναι laquoκαλὸν τὸ νη-στεύειν καὶ ὁλόκληρον ἑβδομάδαraquoπρὸ τῆς Μεταλήψεως

Γιατί ὅμως laquoἀπὸ τοὺς Θείους

Κανόνας νηστεία πρὸ τῆς μεταλή-ψεως οὐ διορίζεταιraquo Ἡ ἀπάντησιεἶναι ἁπλουστάτη Διότι μέχρι τῶνἡμερῶν μας ἐθεωρεῖτο αὐτονόητοὅτι προκειμένου κάποιος νὰ κοι-νωνήση πρέπει νὰ προετοιμασθῆἰδιαιτέρως μὲ ἐξομολόγησι μὲπροσευχὴ μὲ προσοχὴ καὶ μὲμικρὴ νηστεία ἐπὶ πλέον τῆς δια-τεταγμένης σύμφωνα μὲ τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦ laquoἐὰν μὴ περισσεύσῃ ἡδικαιοσύνη ὑμῶν πλεῖον τῶν γραμ-ματέων καὶ Φαρισαίων οὐ μὴεἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶνοὐρανῶνraquo8

Οἱ Γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοιδὲν εἶχαν ἔρωτα γιὰ τὸν Θεὸ καὶ γιαὐτὸ περιώριζαν τὴν πνευματικήτους ἄσκησι στὰ κατώτατα ὅριαποὺ προέβλεπαν οἱ γραπτὲς διατά-ξεις τοῦ Νόμου Δὲν ἔνιωθαν ἀνάγ-κη τους τὸν πνευματικὸ ἀγῶναἀλλὰ καταναγκαστικὸ ἔργο Αὐτὴὅμως ἡ νοοτροπία δὲν ἔχει προ-ϋποθέσεις αἰωνίου ζωῆς Δείχνειἄνθρωπο ποὺ προσπαθεῖ μὲ τεχνά-σματα τηρῶντας δῆθεν τὴ γραπτὴἐκκλησιαστικὴ τάξι νὰ ἐπιτύχη μεί-ζονα πνευματικὰ ἀποτελέσματα μὲὅσο τὸ δυνατὸν λιγώτερο πνευμα-τικὸ καὶ σωματικὸ κόπο Ἕνας τέ-τοιος ἄνθρωπος ὄχι μόνο δὲν εἶναιἕτοιμος γιὰ νὰ κοινωνῆ τακτικάἀλλὰ εἶναι παντελῶς ἀνυποψία-στος γιὰ τὸ τὶ σημαίνει πνευματικὴζωή

Ἀλλὰ νὰ εἰποῦμε καὶ κάτι πρακτι-κό ποὺ ἐπιβεβαιώνεται ἱστορικά

Ἆραγε ὑπῆρχε κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ἡ μανία τῆς ἀκατάσχετηςκρεοφαγίας ὅπως παρατηρεῖταιστὶς μέρες μας Εἶχαν οἱ πρόγονοίμας σὲ ἡμερήσια βάσι τὴν κρεοφα-γία ὥστε νὰ χρειασθῆ νὰ γραφοῦνεἰδικοὶ Ἱεροὶ Κανόνες οἱ ὁποῖοι νὰσυνιστοῦν ὅτι ἀπαγορεύεται ἡ κρε-οφαγία πρὸ τῆς Θ ΚοινωνίαςἈσφαλῶς ὄχι Ὅποιος ἀμφιβάλλειἂς ἐρωτήση τὴ γιαγιά του ἢ τὸνπαπποῦ του γιὰ νὰ πληροφορηθῆἀπ αὐτοὺς ὅτι κατὰ τὴν παιδικὴ καὶνεανική τους ἡλικία ἔτρωγαν στὸσπίτι τους κρέας μόνο 5-6 φορὲςτὸ χρόνο Δηλαδὴ ἔτρωγαν μόνοστὶς μεγάλες γιορτές Σ αὐτὲς ἂςπροσθέσουμε καὶ μερικὲς ἀκόμηἔκτακτες κρεοφαγίες Ποῦ ὑπάρχεισύγκρισι μὲ τὴ γνωστὴ δική μαςκρεομανία Καὶ συνεπῶς ποῦ θὰεὕρισκε λογικὸ ἔρεισμα ἡ Ἐκκλη-σία μας γιὰ νὰ θεσπίση Ἱ Κανόνεςποὺ ἀπαγορεύουν τὴν κρεοφαγίαπρὸ τῆς Θ Κοινωνίας Σὲ μιὰ κοι-νωνία ποὺ καταλύει κρέας ἐλάχι-στες φορὲς τὸ χρόνο εἶναι ἐν -τελῶς παράλογο νὰ θεσπίσης διά-ταξι ποὺ ἀπαγορεύει τὴν κρεο-φαγία πρὸ τῆς Θ Μεταλήψεως καὶγι᾽ αὐτὸ θὰ ἦταν ἀδιανόητο νὰἀπαιτούσαμε κάτι τέτοιο ἀπὸ τοὺςἹ Κανόνες

Αὐτὸ ὅμως ποὺ κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ἦταν ἀδιανόητο εἶναι ἐπι-βεβλημένο νὰ γίνη στὶς μέρες μαςὅπου τὰ πράγματα ἔχουν ἐξελιχθῆἀντιστρόφως ἀνάλογα Δηλαδήεἶναι ἐπιτακτικὴ ἀνάγκη νὰ θε-σπισθῆ μιὰ σαφῶς ἀπαγορευτικὴδιάταξι καὶ γι αὐτὸ ταπεινῶς προ-τείνουμε καὶ στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας μας νὰ ἐπιληφθῆ τοῦ θέ-ματος ὡς πρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ καὶ νὰ εἰσηγηθῆσχετικῶς σὲ μιὰ μελλοντικὴ Παν -ορθόδοξη ΣύνοδοὙποσημειώσεις

1 Πρβλ laquoΚαί ἐάν ἐξαγάγῃς τίμιονἀπό ἀναξίου ὡς τό στόμα μου ἔσῃraquo(Ἰερεμ 1519)

2 Λόγος ΚΖ´ εἰς τήν Α´ ΚορινθίουςΕΠΕ 18Α σελ 206

3 ὅἀ4 ὅἀ5 Περί Νηστείας Λόγος Α´6 ὅἀ7 Πηδάλιον ὑποσ 1 εἰς τήν Ἑρμη-

νείαν τοῦ ΙΓ´ Κανόνα τῆς ΣΤ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου

8 Ματθ 520

ΤΟΝ προηγούμενο μήνα δύοχῶρες τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (Ἀγγλία καὶ Γαλλία) ἐνέκριναννόμο πού ἐπιτρέπει σὲ ἄτομα τοῦἰδίου φύλου νὰ ἔρχονται εἰς γά-μου κοινωνίαν Πέρα τοῦ ὅτι τὸlaquoπαρὰ φύσινraquo καὶ τὸ ἀνήθικοἔλαβε τὸ μανδύα τοῦ φυσιολογι-κοῦ καὶ τοῦ ἠθικοῦ μὲ αὐτὴ τὴννομολογία ἀνοίγει ὁ δρόμος στὸἄμεσο μέλλον ὥστε νὰ δοθεῖἀκόμη καὶ ἄδεια σὲ αὐτὰ τὰ laquoζευ-γάριαraquo νὰ υἱοθετήσουν παιδιά

Καὶ ἐνῶ κάτι τέτοιο στὴν Ἑλλά-δα φάνταζε πρὶν μερικὰ χρόνιατουλάχιστον οὐτοπικὸ καὶ ἀδια-νόητο οἱ γνωστὲς γιὰ τὶς ἀνθελ-ληνικὲς καὶ ἀντίθεες θέσειςτους βουλευτὲς τῆς ΔΗΜΑΡκκ Ρεπούση καὶ Γιαννακάκη(ποὺ ὅτι ἄθεο καὶ ἀντεθνικὸ περι-ρέεται στὴν ἐνδοχώρα ἢ στὸἐξωτερικό προσπαθοῦν νὰ τὸπροωθήσουν καὶ νὰ τὸ μετατρέ-ψουν σὲ νόμο τοῦ Κράτους βλἀφαίρεση χριστιανικῶν συμβό-λων κατάργηση τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν κἄ) τόνισανσὲ ἐρώτησή τους στὴν Βουλὴ ὅτιlaquoὁ ἀποκλεισμὸς τῶν ὁμοφυλοφί-λων ἀπὸ τὸ σύμφωνο ἐλεύθερηςσυμβίωσης συνιστᾶ διάκρισηraquo

Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Δι-καιοσύνης κ Ἀντώνη Ρουπακιώ-τη ὁ ὁποῖος ἀνήκει καὶ αὐτὸςστὸν χῶρο τῆς Ἀριστερᾶς ἦτανὅτι laquoτὸ θέμα βρίσκεται ὑπὸ μελέ-τη ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ κυβέρνησηἡ ὁποία θὰ πάρει ἀπόφαση μέσῳδημοσίου διαλόγουraquo

Διαβάζοντας τὰ ἀνωτέρω δὲνθὰ μᾶς κάνει ἐντύπωση λοιπόντὴ στιγμὴ πού θὰ λάβει τὴν ἐξου-σία ἕνα κόμμα τῆς ἀριστερᾶς ἂνἀκολουθήσει τὰ βήματα τῆς Γαλ-λίας καὶ τῆς Ἀγγλίας καὶ ψηφίσεινόμο ὥστε νὰ ἀναγνωριστοῦν οἱγάμοι ὁμοφυλοφίλων καὶ στὴνἙλλάδα

Δυστυχῶς βαίνουμε πρὸς πλή-ρη διάρρηξη τοῦ κοινωνικοῦἱστοῦ Βαίνομε πρὸς μία κοινωνίαχωρὶς Θεό χωρὶς ἠθικὲς ἀρχέςχωρὶς ἀξίες καὶ ἰδανικά Σὲ μίακοινωνία ποὺ δὲν διαφέρει πιὰἀπὸ αὐτὴ τῶν Σοδόμων καὶ τῆςΓομόρρας ποὺ ἡ ἠθικὴ παρέκκλι-ση καὶ τὸ laquoπαρὰ φύσινraquo θὰ ἐπι-τρέπονται ἔχοντας τήν νομικήκατοχύρωση ἀπό τό Κράτος

Λέει ὅμως ὁ Ἀπόστολος τῶν

Ἐθνῶν Παῦλος στήν πρός Κο-λασσαεῖς Ἐπιστολή του laquoΝε -κρώσατε οὖν τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆς πορνείαν ἀκαθαρ -σίαν πάθος ἐπιθυμίαν κακήν καὶτὴν πλεονεξίαν ἥτις ἐστὶν εἰδω-λολατρία δι᾽ ἃ ἔρχεται ἡ ὀργὴτοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆςἀπειθείαςraquo (Κολ γ´ 5) Ἂν δὲν τη-ρήσουμε τὰ λόγια τοῦ Ἀπ Παύ-λου θὰ ἔχουμε τὴν ἴδια ἢ ἀκόμακαὶ χειρότερη κατάληξη ἀπὸ τὰΣόδομα καὶ τὴν Γομόρρα γιὰαὐτὸν τὸν ἠθικὸ ἐκφυλισμό μας

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΜΕ ἕνα

ἰδιατέρως ἀξιόλογο ἄρθρο τοῦδημοσιογράφου κ Νίκου Χειλα-δάκη πού ἀφορᾶ τὴν Γαλλίδαβουλευτὴ κ Valerie Boyer ἡὁποία πρέπει νὰ ἀποτελέσει πα-ράδειγμα γιὰ τοὺς ὡς ἐπὶ τῷπλεῖστον ἄπραγους καὶ ἀπάτρι-δες πολιτικούς τῆς Χώρας Γρα-φεῖ λοιπὸν ὁ κ Χειλαδάκης

laquoΝέο σὸκ στὴν Τουρκία ἀπὸτὴν γνωστὴ Γαλλίδα βουλευτήτῆς Μασσαλίας Valerie Boyer ἡὁποία πρόσφατα εἶχε πρωτοστα-τήσει στὴν ποινικοποίηση ἀπὸ τὸγαλλικὸ κοινοβούλιο τῆς ἀρμε-νικῆς γενοκτονίας Ὅπως ἀνα-φέρουν τουρκικὰ δημοσιεύματαἡ Valerie Boyer σὲ δηλώσεις πούἔκανε σχετικὰ μὲ τὸ ζήτημα τῆςἔνταξης τῆς Τουρκίας στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (πού ἔχειἐπανέλθει στὴν ἐπικαιρότητα μὲγερμανικὴ πρωτοβουλία) ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὅτι ἡ Τουρκιὰδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὴνΕὐρώπη ἀλλὰ ἡ Κωνσταντινού-πολη καὶ ὄχι ἡ Ἰστανμποὺλ καὶἐδῶ οἱ Τοῦρκοι ἔγινανhellipΤοῦρκοι ἀνήκει στὴν Εὐρώπη

Ἡ θαρραλέα βουλευτίνα τοῦγαλλικοῦ κοινοβουλίου χωρὶςκανένα δισταγμό καταδίκασε γιὰἄλλη μία φορὰ τὴν Τουρκία σὰνμία χώρα πού παραβιάζει συστη-

ματικὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματαἘκεῖνο ὅμως πού ἐξόργισε πραγ-ματικά τούς Τούρκους ἦταν οἱδηλώσεις της ὅτι δὲν μπορεῖ μίαχώρα πού βαρύνεται γιὰ τὰἐγκλήματα τῆς ἀρμενικῆς γενο-κτονίας ἀλλὰ καὶ τῆς εἰσβολῆςστὴν Κύπρο τὸ 1974 νὰ διεκδικεῖμία θέση στὴν Εὐρώπη Γιὰ ὅλααὐτά ὅπως τόνισε ἡ Valerie Boyerθὰ συνεχίσει νὰ ἀγωνίζεται κατὰτῆς εἰσδοχῆς τῆς Τουρκίας στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἐνῶ θὰ συν -εχίσει καὶ τὶς προσπάθειές τηςγιὰ νὰ ἀναγνωριστοῦν τὰ μεγάλαἐγκλήματα τῆς Τουρκίας στὶς γε-νοκτονίες τῶν ἀρχῶν τοῦ εἰκο-στοῦ αἰώνα

Ἡ θαρραλέα αὐτὴ γαλλίδαβουλευτής πού βάζει τὰ ldquoγυα-λιὰrdquo σὲ πολλοὺς Ἕλληνες συνα-δέλφους της πού φοβοῦνταιἀκόμα καὶ τὴ σκιά τους μὴ τυχὸνκαὶ ἐνοχλήσουν τὴν Τουρκίαἔχει ἀρχίσει καὶ μία νέα ἐκστρα-τεία κατὰ τῆς χορήγησης τῆςγαλλικῆς ὑπηκοότητας σὲ Τούρ-κους μετανάστες πού ζοῦν στὴνΓαλλία Ὅπως ἀνέφερε αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα ἐπικίνδυνο βῆμα γιὰ τὴνἀλλοίωση τῆς σύνθεσης τῆς γαλ-λικῆς κοινωνίας ἐνῶ κατηγόρη-σε τοῦ Τούρκους τῆς Γαλλίας ὅτισυμπεριφέρονται ὄχι σὰν νὰ θέ-λουν νὰ ἀφομοιωθοῦν στὴν χώ-ρα πού τώρα ζοῦν καὶ δου-λεύουν ἀλλὰ σὰν νὰ θέλουν νὰἐπιβάλλουν αὐτοὶ τὰ δικά τουςπολιτιστικὰ καὶ θρησκευτικὰ πρό-τυπα στὴν χώρα πού τοὺς φιλο-ξενεῖ (τί μᾶς θυμίζει αὐτό)raquo

Καὶ σχολιάζει ὁ γνωστὸς δημο-σιογράφος

laquoἊς πάρουν μερικὰ μαθήματαοἱ δικοί μας βου(ο)λευτὲς ἀπὸτὴν Valerie Boyer πού δὲν διστά-ζει νὰ ἀναφέρει Κωνσταντινού-πολη καὶ ὄχι Ἰστανμπούλ ἀδια-φορώντας ἀκόμα καὶ γιὰ τὶςτουρκικὲς ἀπειλὲς κατὰ τῆς ἴδιαςτῆς ζωῆς τηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΝΗΣΤΕΙΑ ΠΡΟ ΤΗΣ Θ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΓΑΠΩ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΑΓΑΠΩ ΤΗ ΖΩΗΝL

Ὁ Π ρ ο φ ή τ η ςἈ α ρ ώ ν

Τὴν 12ην Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ ΠροφήτουἈαρών

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουΓρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

L

Ἡ Ἱ Μονή Ἐσφιγμένου δίδει τό ἱστορικόν κειμήλιοντήν laquoΣκηνήν τοῦ Μ Ναπολέοντοςraquo εἰς

τήν Γαλλίαν διά νά μειωθῆ τό χρέος τῆς ἙλλάδοςΑἴσθησιν εἰς ὁλόκληρον τόν

Ἑλληνικόν λαόν ἔκαμνεν ἡ πρότα-σις τοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἐσφιγμένου Ἀρχιμανδρί-του Μεθοδίου συμφώνως πρόςτήν ὁποίαν ἡ Ἱερά Μονή τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους εἶναι ἑτοίμη νά παρα-δώση εἰς τήν Γαλλίαν τό ἱστορικόνκειμήλιον τήν laquoΣκηνήν τοῦ Με-γάλου Ναπολέοντοςraquo μέ ἀντάλ-λαγμα τήν μείωσιν τοῦ Ἑλληνικοῦχρέους Πρίν καταχωρήσωμεν τόσχετικόν ρεπορτάζ μέ τάς δηλώ-σεις τοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς ὀφείλομεν νά ὑπενθυμί-σωμεν ὅτι ἡ Ἱερά Μονή καί ὁλό-κληρος ἡ Ἀδελφότης (ἑκατό καίπλέον μοναχοί) ἔχουν τεθῆ ὑπόδιωγμόν ἀπό τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην κ Βαρθολομαῖον διάτούς ἑξῆς λόγους

1ον) Διότι ὁ Καθηγούμενος τῆςἹ Μονῆς συνεχίζει τήν πολιτικήντῶν προκατόχων του καταγγέλ-λει τάς συμπροσευχάς μετά τῶνΠαπικῶν καί τά Οἰκουμενιστικάβήματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἀρνούμενος μέ τήνἔγκρισιν ὅλων τῶν μελῶν τῆςἈδελφότητος νά ψάλλη τήν φή-μην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου

2ον) Διότι ἡ Ἀδελφότης καί ὁΚαθηγούμενος ἀρνοῦνται νά λά-βουν χρήματα ἀπό τήν Εὐρωπαϊ-κήν Ἕνωσιν διότι πιστεύουν ὅτιμέ τά χρήματα αὐτά ἡ Προτε-σταντική Εὐρώπη θά ἐλέγξη μελ-λοντικῶς τήν Μοναστικήν Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καί θάἀλλοιώση τήν ταυτότητά του

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἐδημιούργησε νέα ἀδελφότηταὑπό τόν Ἀρχιμανδρίτην Χρυσό-στομον Κατσουλιέρην καί ἀγωνί-ζονται δικαστικῶς καί ἀστυνο-μικῶς νά ἀποβάλλουν τήν παλαι-άν ἀδελφότητα τοῦ Καθηγουμέ-νου Μεθοδίου ἀπό τήν Ἱεράν Μο-νήν Ἐσφιγμένου Ἡ νέα ἀδελφό-της ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐκτός ἹΜονῆς καταγγέλλει τήν παλαιάνἈδελφότητα (νόμιμον καί κανονι-κήν εἰς τήν συνείδησιν τοῦ πιστοῦλαοῦ ἀλλά καί πολιτικῶν καί πο-λιτειακῶν παραγόντων διαφόρωνΚρατῶν ἀλλά καί διεθνῶν μέσωνμαζικῆς ἐνημερώσεως) ὡς κατα-ληψίαν τῆς Ἱ Μονῆς Πρό ἑβδο-μάδων κατέθεσεν ἀγωγήν ἐναν-τίον τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους διεκ-δικοῦσα ἀποζημίωσιν τεσσάρωνἑκατομμυρίων εὐρώ ἐπειδή αἱἀρχαί τοῦ Κράτους δέν ἐκδιώ-κουν τήν παλαιάν ἀδελφότηταἀπό τήν Ἱ Μονήν Ἡ ἐνέργειά τηςlaquoἐπάγωσεraquo καί ἐπροβλημάτισετόν πιστόν λαόν ὁ ὁποῖος ἐπέκρι-νε τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνδιά τήν ἐνέργειαν αὐτήν τῆς laquoνέ-ας ἀδελφότητοςraquo

Ἡ πρότασιςτοῦ Καθηγουμένου

τῆς Ἱ Μονῆς ἘσφιγμένουὈλίγας ἡμέρας μετά τήν προ-

αναφερομένην ἐνέργειαν τῆς νέαςἀδελφότητος (ἄνευ Ἱ ΜονῆςΜοναχῶν καί λαοῦ) ὁ Καθηγού-μενος τῆς παλαιᾶς ἀδελφότητοςἈρχιμανδρίτης Μεθόδιος προ-έτεινε τήν παραχώρησιν εἰς τήνΓαλλίαν ἑνός κειμηλίου τήν σκη-νήν τοῦ Μεγάλου Ναπολέοντοςὑπό τήν προϋπόθεσιν ἡ Γαλλία νά

μειώση τό χρέος τῆς Ἑλλάδος Ἡπρότασίς του ἔτυχε μεγάλης δη-μοσιότητος ἀφοῦ ὅλαι σχεδόν αἱἡμερήσιαι ἐφημερίδες προέβαλονἐντυπωσιακῶς τήν πρότασινἈναδημοσιεύομεν ἐκ τῆς ἐφημε-ρίδος laquoEspressoraquo ἡ ὁποία ἀσχο-λεῖται τόσον μέ ἀστυνομικά καί μέδικαστικά θέματα ὅσον καί μέδραστηριότητας καί σκάνδαλαἐπωνύμων τό ἀκόλουθον ρεπορ-τάζ

laquoΔιατεθειμένοι νὰ παραχωρή-σουν στὴ Γαλλία ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸἱστορικὰ χρυσοποίκιλτα κειμήλιατῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένου τὴldquoΣκηνὴ τοῦ Ναπολέονταrdquo φαίνον-ται περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλληφορά οἱ Ἁγιορεῖτες μοναχοί Ὡςμοναδικὸ ὅρο στὴ συμφωνία τουςμὲ τὴ γαλλικὴ κυβέρνηση οἱ μονα-χοὶ θέτουν τὴ στήριξη τῶν προ-σπαθειῶν τῆς Χώρας μας νὰ βγεῖἀπὸ τὴν κρίση

Ὅπως ἀνέφερε σὲ δηλώσειςτου ὁ ἡγούμενος τῆς Ἱ ΜονῆςἘσφιγμένου Μεθόδιος οἱ μονα-χοὶ δὲν ζητοῦν κανένα ἀπολύτωςἀντάλλαγμα γιὰ τὸ μοναστήριτους καὶ τὸ μόνο ποὺ τοὺς ἐνδια-φέρει εἶναι νὰ μειωθεῖ τὸ ἑλληνικὸχρέος

Τὸ ἀριστουργηματικὸ ὑφαντὸεἶναι πολὺ ἀγαπητὸ στοὺς Γάλ-λους καθὼς ἀποτελεῖ μέρος τῆςἐθνικῆς τους κληρονομιᾶς Εἶναιχαρακτηριστικό μάλιστα πὼς τὸ2009 ὁ τότε πρόεδρος τῆς Γαλ-λικῆς Δημοκρατίας Νικολά Σαρκο-ζί ἐκ τῶν μεγαλύτερων θαυ-μαστῶν τοῦ Βοναπάρτη εἶχε ἀπο-πειραθεῖ νὰ ἐπισκεφτεῖ τὴ Ἱ ΜονὴἘσφιγμένου στὴν Ἀθωνικὴ Πολι-τεία γιὰ νὰ τὸ θαυμάσει ἀπὸ κον-τά

Τὸ ἱστορικὸ κειμήλιο συμπλη-ρώνει φέτος 194 χρόνια παρα-μονῆς στὴ Ἱ Μονὴ ἘσφιγμένουΤὸ ἀριστούργημα ὑφαντουργίαςκαὶ χρυσοποικιλτικῆς τοῦ ΙΗ´αἰώνα ἔχει δημιουργηθεῖ ἀπὸ γο-βελίνειο ὕφασμα ἀπὸ τὸ ξακουστὸταπητουργεῖο τῶν Γοβελίνων(Γκομπλὲν - Gobelins) στὸ ΠαρίσιΣτὸ ταπητουργεῖο τὸ ὁποῖο ἱδρύ-θηκε τὸ 1667 ἀπὸ τὸν ΛουδοβίκοΙΔ´ κατασκευάζονταν μὲ τὴνὕφανση διάφορα ζωγραφήματαἕνα ἐκ τῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἡldquoΣκηνὴ τοῦ Βοναπάρτηrdquo Τὸ κειμή-λιο ἀρχικὰ ἀνῆκε στὸν βασιλιὰ τῆςΓαλλίας Λουδοβίκο τὸν ΙΣΤʼ (1774- 1792) ὁ ὁποῖος εἶχε ὑπουργὸ τὸνπερίφημο Ζὰκ Τουργκό Στὴ συνέ-χεια περιῆλθε στὴν κατοχὴ τοῦΝαπολέοντα τοῦ Βοναπάρτη καὶμέρος του ἀποτελοῦσε τὴ στρα-τιωτικὴ σκηνή του

Ὅταν ὁ Ναπολέων κατέκτησετὴν Αἴγυπτο Ἕλληνες πειρατὲςκατέλαβαν τὸ πλοῖο ποὺ μετέφε-ρε στὸν Ναπολέοντα διάφοραἐφόδια μαζὶ μὲ τὴ σκηνὴ αὐτή τὴνὁποία χώρισαν σὲ τέσσερα τμήμα-ταmiddot τὰ τρία ἀπὸ αὐτὰ τὰ πούλησανἐνῶ τὸ τέταρτο δόθηκε -ἄγνωστοἀπὸ ποιοὺς- στὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Γρηγόριο τὸν Ε´ ὁ ὁποῖοςδιατηρώντας στενὲς σχέσεις μὲτοὺς Ἐσφιγμενίτες λόγῳ τῶνπολλῶν του εὐεργεσιῶν πρὸςαὐτούς τοὺς τὸ παραχώρησε τὸ1819

Ἄλλη παράδοση ἀναφέρει ὅτιτὸ τμῆμα αὐτὸ τῆς σκηνῆς τοῦΝαπολέοντα ἦρθε στὴ Ἱ Μονὴκατὰ τὴν ἐπάνοδο τοῦ καθηγου-μένου τῆς Ἱ Μονῆς ἀρχιμανδρί-του Ἀγαθαγγέλου τὸ ἔτος 1851ἀπὸ τὴ Ρωσία ὅπου τοῦ δόθηκεὡς δῶρο ἀπὸ τὸν καθηγουμένοτῆς Λαύρας τοῦ Κιέβουraquo

Οὐδείς σεβασμός εἰςτό Ἱ Μυστήριον τοῦ Γάμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ τόπου laquoἉγιορεί-τικον Βῆμαraquo

laquoὍταν εἶναι γιάπαρασπονδίαὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου πολλὰἀπεργάζεταιΤὸ πρωτοφανὲς καὶσυνάμα κατακριτέο βέβαια περι-στατικὸ συνέβη στὴν Ἤπειρο καὶἔχει πρωταγωνιστὴ ἕνα νεαρὸἄνδρα χριστιανὸ καθολικὸ στὸθρήσκευμα Ἦταν καὶ εἶναι καθο-λικὸς ὁ νεαρὸς ἄνδρας ποὺ ζεῖμὲν στὴν Ἤπειρο ἀλλὰ ἡ κατα-

γωγὴ του εἶναι ἀπὸ τὴν ΚέρκυραἈποφάσισε ὅμως νὰ κάνει

ὀρθόδοξο γάμοΣημασία ὅμως ἔχει ὁ λόγος

Σκέφτηκε πὼς ἂν χρειαστεῖ νὰχωρίσει τὴ γυναίκα του εἶναιεὐκολότερο μὲ τὸν ὀρθόδοξο γά-μο Κι αὐτὸ ἐπειδὴ ὁ ὀρθόδοξοςγάμος μετὰ τὰ μέτρα ποὺ ἔχειθεσπίσει ἡ πολιτεία λύνεταιεὐκολότερα ἀπὸ ὅτι ὁ καθολικόςΟὐδεὶς σεβασμὸς στὸ Ἱερὸ Μυ-στήριοraquo

Ὁ Σεβ Δωδώνης ὑπέρ τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους ἀλλά ἐκτός Ἀθηνῶν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δωδώνηςκ Χρυσόστομος μέ ἀφορμήν δύοἄρθρων τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ ΘΠαγκάλου εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΤΟΒΗΜΑraquo τάσσεται ὑπέρ τῆς ἀνε-γέρσεως μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους Βασικόν ἐπιχείρημα τοῦ ΣεβΜητροπολίτου εἶναι ὅτι εἰς τάlaquoπέραταraquo τοῦ μουσουλμανικοῦκόσμου ἔχομεν ὈρθοδόξουςἹερούς Ναούς καί κληρικούς μέἐξαίρεσιν τήν Σαουδικήν Ἀραβίανἡ ὁποία δέν ἐπιτρέπει τήν ἀνέγερ-σιν χριστιανικῶν ναῶν Ἡ χώρααὐτή -ὡς τονίζει- δέν ἀποτελεῖ πα-ράδειγμα πρός μίμησιν διά μίανχώραν ὡς εἶναι ἡ Ἑλλάς ἡ ὁποίαἔχει πολιτισμόν καί ἱστορίαν ἐνῶτάσσεται ὑπέρ τοῦ μουσουλμανι-κοῦ τεμένους καί ζητεῖ ὅπως ἡ ἀνέ-γερσις γίνει ἐκτός τοῦ κέντρου τῶνἈθηνῶν Πλέον συγκεκριμένως το-νίζει

laquoἘδῶ θὰ ἤθελα νὰ συμπληρώ-σω τὶς σκέψεις μου Εἶναι ἀναγ-

καῖο νὰ γίνει τὸ μουσουλμανικὸτέμενος καὶ μάλιστα τὸ γρηγορό-τερο Πρὸς Θεοῦ ὅμως ὄχι στὴνπεριοχὴ τῶν Ἀθηνῶν Φαντάζεταικανεὶς κάθε Παρασκευὴ τί θὰ γίνε-ται στὶς συγκοινωνίες τῶν Ἀθηνῶνἀπὸ τὴ διακίνηση τῶν χιλιάδωνπού θὰ συρρέουν γιὰ προσευχήΠρέπει νὰ ἐξεταστεῖ ἡ περίπτωσηνὰ βρίσκεται ὁπωσδήποτε σὲ πε-ριοχὴ ποὺ εἶναι ἐξυπηρετούμενηἀπὸ τὸ μετρὸ ἢ καὶ τὸν προ-αστιακὸ καὶ μακριὰ ἀπὸ κατοικημέ-νες περιοχές

Δὲν ὑπάρχει καμία ἀμφιβολίαὅτι ὅσα συμβαίνουν ἀπὸ τὴν αὐξα-νόμενη λαθρομετανάστευση προ-καλοῦν ἔντονο προβληματισμὸστὴν ἤδη δοκιμαζόμενη κοινωνίαμας Ὅμως δὲν πρέπει νὰ ἐφαρμό-ζουμε τὴ λαϊκὴ παροιμία ldquoπονάειδόντι κόβει κεφάλιrdquo Ἡ ἀσφάλειατοῦ κράτους μας καὶ τοῦ κάθε πο-λίτη χωριστὰ ἔχει ἀνατεθεῖ δημο-κρατικὰ στὴν κυβέρνηση ἡ ὁποίαἔχει ὑποχρέωση νὰ πατάξει τὴνπαραβατικότητα ἀπ ὅπου καὶ ἂνπροέρχεταιraquo

Ἀνακοίνωσιςτῆς ΠΕΘ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σε-μινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37ὄροφος 3ος) εἰσηγητής στίς 9ndash3ndash2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 ndash 1415 θά εἶναι ὁ κ Νικό-λαος Ζίας ῾Ομότιμος Καθηγη-τής τῆς Ἀρχαιολογίας καί τῆςΤέχνης μέ θέμα laquoἩ σημασίατῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτο-νικῆς καί Ζωγραφικῆςraquo (Θάπροβληθούν εἰκόνες μέ Power-point)

ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ Ι ΝΑΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑΝ ΚΑΙ ΥΠΕΞΑΙΡΟΥΝ ΕΙΚΟΝΑΣ

ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙΑ ΚΑΙ Ι ΣΚΕΥΗ ΑΝΕΚΤΙΜΗΤΟΥ ΑΞΙΑΣΣυμφώνως πρός καταγγελίας εἰδικῶν εἰς τόν Γερμανικόν Ραδιοφωνικόν Σταθμόν laquoDeutsche Welleraquo

Συμφώνως πρός πρόσφατον ρε-πορτάζ τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ laquoDeutsche Welleraquo τῆς Γερ-μανίας εἰς τήν Ἀλβανίαν κατα-στρέφονται τοιχογραφίαι καί λεη-λατοῦνται εἰκόναι εἰκονοστάσιακαί ἱερά σκεύη ἱστορικῆς ἀξίαςχωρίς αἱ ἁρμόδιοι κρατικαί ὑπηρε-σίαι νά ἐνδιαφέρωνται διά τήνπροστασίαν των Συμφώνως πρόςτό ρεπορτάζ

laquoἘδῶ καὶ χρόνια καταστρέφον-ται στὴν Ἀλβανία πολιτιστικοὶ θη-σαυροί

Πρόσφατα ἄγνωστοι ἀφαίρεσανἀπὸ ναὸ μεσαιωνικὲς τοιχογραφίεςτοῦ ἁγιογράφου Ὀνούφριου Τὸἀλβανικὸ δημόσιο ἀδρανεῖ

Ἡ καταστροφὴ τοιχογραφιῶντοῦ Ὀνούφριου τοῦ γνωστότερουἁγιογράφου στὴν Ἀλβανία ἦταν τὸἀποκορύφωμα μιᾶς σειρᾶς βανδα-λισμῶν σὲ βάρος ἔργων πολιτι-στικῆς κληρονομιᾶς Οἱ ἀρχαιοκά-πηλοι κατέστρεψαν καὶ ἔκλεψανμοναδικὲς τοιχογραφίες ἀπὸ τὸἐκκλησάκι τῆς Ἁγ Παρασκευῆςστὸ μικρὸ χωριὸ Βὰλς σὲ ἀπόστα-ση 60 περίπου χιλιομέτρων ἀπὸ τὰΤίρανα

Ἡ ἐκκλησία θεωρεῖται κομμάτιτῆς πολιτιστικῆς κληρονομιᾶς καὶἔχει κριθεῖ διατηρητέα Μέχρι σή-μερα οἱ δράστες διαφεύγουν τῆςσύλληψης Ὁ Ὀνούφριος κορυ-φαῖος ἁγιογράφος τοῦ 16ου αἰώναἀνήκει στοὺς σημαντικότερουςἁγιογράφους τῆς ΝΑ Εὐρώπης καὶθεωρεῖται ὁ πλέον διακεκριμένος

ἐκπρόσωπος τῆς μεσαιωνικῆς τέ-χνης στὴν Ἀλβανία

Ἡ μοίρα 12000χριστιανικῶν εἰκόνων

Ὁ ἀρχαιολόγος καὶ συντηρητὴςκαθηγητὴς Γκγέργκι Φρασέρι δὲνἀποκλείει οἱ βανδαλισμοὶ νὰ ἔχουνἐθνικιστικὸ ὑπόβαθρο Ὁ ἀρχαι-ολόγος καὶ συντηρητὴς καθηγητὴςΓκγέργκι Φρασέρι ἐκφράζει τὴνἔντονη ἀνησυχία του γιὰ τὴν ἀνε-πανόρθωτη καταστροφὴ τῶν τοι-χογραφιῶν ldquoἩ καταστροφὴ τῆςπολιτιστικῆς κληρονομιᾶς στὴνἈλβανία ἀποκτᾶ πλέον κατὰ τὴνἐκτίμησή μου σαφῶς ἐχθρικὰ πρὸςἄλλες ἐθνότητες χαρακτηριστικάΘὰ πρέπει νὰ ἐξετάσουμε τὰ αἴτιατοῦ φαινομένου αὐτοῦ (hellip) Στὶςὀρθόδοξες ἐκκλησίες στὴ ΝότιαἈλβανία (Β Ἤπειρος) κλέβονταισυνεχῶς εἰκόνες εἰκονοστάσια καὶἱερὰ σκεύη ἱστορικῆς ἀξίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες μέχριτὸ 1990 ὑπῆρχαν καταγεγραμμένες12000 εἰκόνες σ᾽ ὁλόκληρη τὴ χώ-ρα Σήμερα οὐδεὶς γνωρίζει τί ἀπέ-γιναν οἱ εἰκόνες αὐτέςrdquo Μέχρι σή-μερα οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας δὲν κατά-φεραν νὰ βάλουν τέλος στὸ λα-θρεμπόριο μὲ δείγματα θρησκευ-τικῆς τέχνης Τὸ 2008 κλάπηκαν 18εἰκόνες ἀπὸ τὴ βυζαντινὴ ἐκκλησίατῆς Ἁγ Μαρίας στὴν Λάμποβα Οἱδράστες παραμένουν ἄφαντοι

Λείπει ἡ βούλησηοἱ νόμοι καὶ τὰ χρήματαΠολλὲς ἐκκλησίες στὴν Ἀλβανία

ἔχουν ἀφεθεῖ στὴν τύχη τους λέειὁ καθηγητὴς Χασάν Ναλμπάνι ζω-γράφος καὶ συντηρητής

ldquoΤὸ παράδοξο εἶναι ὅτι τὸ ἀλβα-νικὸ κομμουνιστικὸ καθεστώς τὸὁποῖο κατὰ τὰ ἄλλα εἶχε ἀπαγο-ρεύσει τὴ θρησκεία καὶ εἶχε κατα-στρέψει τόπους λατρείας εἶχεδώσει ἰδιαίτερη σημασία στὴνπροστασία τουλάχιστον ὁρισμέ-νων ἐκκλησιῶν ποὺ εἶχαν κριθεῖδιατηρητέες Ἀπὸ τὸ μεγάλο ἀριθ -μὸ μεσαιωνικῶν ἐκκλησιῶν ἐπι-λέχθηκαν 120 οἱ ὁποῖες ἄξιζαν ἰδι-αίτερης προστασίας ἐνῶ οἱ ὑπό-λοιπες ἀφέθηκαν στὴ τύχη τουςrdquoδηλώνει ὁ καθηγητὴς ΧασάνΝαλμπάνι ζωγράφος καὶ συντη-ρητὴς εἰκόνων

Ἀνεπανόρθωτηκαταστροφή

Σήμερα οἱ ἐκκλησίες ποὺ κάποτεπροστατεύονταν ἀπὸ τὸ καθεστὼςεἶναι ἐκτεθειμένες στὴ φθοράτοὺς βανδαλισμοὺς καὶ τὶς κλοπέςldquoἩ καταστροφὴ τῆς πολιτιστικῆςκληρονομιᾶς σχετίζεται καὶ μὲ τὴνἀπουσία ποινικῶν κυρώσεωνrdquo λέειὁ Γκγέργκι Φρασέρι

Αὐτὸ ποὺ ἀπουσιάζει σήμεραεἶναι ἡ βούληση καὶ οἱ γνώσειςγιὰ τὴν σωστὴ προστασία τῆς πο-λιτιστικῆς κληρονομιᾶς Λείπουνἐπίσης χρήματα Σύμφωνα μὲεἰδικοὺς οἱ ἀλβανικὲς ἀρχὲςεἶχαν στὴ διάθεσή τους τὸ 2012μόλις 200000 εὐρὼ γιὰ τὴν προ-στασία τῆς πολιτιστικῆς κληρονο-μιᾶςraquo

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ´ εἶναιπλέον παρελθόν ἀπό τῆς 28ηςΦεβρουαρίου Ἀκόμη καί τήνἡμέραν κατά τήν ὁποίαν ἀπεχώ-ρει ἀπό τό Βατικανόν συνεχίζετοὁ θόρυβος διά οἰκονομικά καί ἠθι-κά σκάνδαλα Ἐνδεικτικόν τοῦθορύβου εἶναι ὅτι ἐπώνυμοςμπλόγκερ ὑπεστήριζεν ὅτι ὁ Πά-πας ἦτο laquoἐρωτευμένοςraquo μέ τόνlaquoἘπίσκοπονraquo τοῦ Βατικανοῦ ὁὁποῖος προσφάτως ἀνεκηρύχθη ὁὀμορφότερος Παπικός Ἐπίσκο-πος ἀπό περιοδικόν τό ὁποῖοντόν ἔκανε καί ἐξώφυλλον (ΒλlaquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 1961 1213)Οὐδείς βεβαίως δύναται νά γνω-ρίζη ἐάν συμβαίνη ἕνα τοιοῦτονγεγονός τό ὁποῖον ἀναπαρήγαγονραδιοφωνικοί σταθμοί πανελληνί-ου ἐμβελείας ὡς εἶναι ὁ laquoRealraquo(τοῦ κ Νικολάου Χατζηνικολάου)ἀπό τήν ἀπογευματινήν ἐκπομ-πήν τοῦ κ Γ Λιάγκα Τρία εἰκοσι-τετράωρα πρό τῆς παραιτήσεωςὁ Ὑπεύθυνος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτης κ Ἱλαρίωνἐδήλωσεν ὅτι τήν 28ην Φεβρουα-ρίου laquoπαύει τό ἀλάθητον τοῦΠάπαraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ συγ-κεκριμένος Σεβ Μητροπολίτηςὀλίγον μετά τήν ἀνακοίνωσιν τοῦΠάπα ὅτι προτίθεται νά παραι-τηθῆ τήν 28ην Φεβρουαρίου ἐξύ-μνησε τόνhellip φιλορθόδοξον Πά-παν διά τήν κατανόησιν τήνὁποίαν ἐπέδειξεν ὡς πρός τάἐμπόδια τά ὁποῖα προβάλλουν οἱὈρθόδοξοι διά τήν ψευδοένωσινἀποδεικνύων ὅτι τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας συναγωνίζεται τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό θέ-μα τῆς ψευδοενώσεως

Ἡ ἀνακοίνωσιςτῶν ἐν Ἑλλάδι Παπικῶν

διά τάς διαδικασίαςΟἱ ἐν Ἑλλάδι Παπικοί μέ ἀνακοί-

νωσίν των ἐγνωστοποίησαν τάς δια-δικασίας αἱ ὁποῖαι ἀκολοθοῦνταιδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου ΠάπαΤήν δημοσιεύομεν διά νά γνωρίζετε(οἱ ἀναγνῶσται τοῦ laquoΟΤraquo) τόντρόπον ἐκλογῆς διευκρινίζοντες ὅτιὁ laquoΟΤraquo στηριζόμενος εἰς τάς πα-ρακαταθήκας τῶν Ἁγίων καί θεο-φόρων Πατέρων δέν ἀποδέχεταιἹερωσύνην καί Ἀποστολικήν Δια-δοχήν εἰς ὅλας τάς βαθμίδας τοῦΠαπισμοῦ δέν θεωρεῖ τό Βατικα-νόν Ἐκκλησίαν καί ὅτι τά laquoμυστή-ριαraquo του εἶναι ἔγκυρα τόν δέ Πά-παν θεωρεῖ ὡς μέγαν ΑἱρεσιάρχηνἩ ἀνακοίνωσις διά τόν τρόπονἐκλογῆς τοῦ νέου Πάπα ἔχει ὡςἑξῆς

laquoΦυσικοὶ ἐκλέκτορες τοῦ Ρω-μαίου Ποντίφικα εἶναι ἀποκλει-στικὰ οἱ Καρδινάλιοι καὶ ὁ ἀριθμὸςαὐτῶν δὲν πρέπει νὰ ὑπερβαίνειτοὺς 120

Καμμία ἄλλη ἐξουσία ἐκκλησια-στικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰἐπέμβει στὰ τῆς ἐκλογῆς Οὐδεὶςἐκ τῶν ἐκλεκτόρων Καρδιναλίωνἐξαιρεῖται τῆς ἐκλογῆς

Τὸ δικαίωμα ψήφου καὶ ἐκλογῆςτὸ ἔχουν καὶ ὅσοι Καρδινάλιοιὀνομάστηκαν καὶ ἀνακηρύχτηκανἀπὸ τὸν Πάπα ἔστω καὶ ἂν δὲνἔλαβαν κανονικὰ τὸν πίλο καὶ τὸδακτυλίδι καὶ δὲν ἔδωσαν τὸν κε-κανονισμένο ὅρκο (ἀρ 33 τοῦΠΔ)

Ἀντίθετα δὲν ἔχουν αὐτὸ τὸ δι-καίωμα ὅσοι κανονικὰ παύθηκαν ἢἀπαρνήθηκαν τὴν καρδιναλικὴ τι-μή μὲ τὴ συναίνεση τοῦ ΡωμαίουΠοντίφικα

Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ ἈποστολικὴἝδρα χηρεύσει οἱ παρόντες στὴΡώμη Καρδινάλιοι μποροῦν νὰ ἀνα-μείνουν ὅσους καθυστεροῦν γιὰσοβαροὺς λόγους ὄχι ὅμως περισ-σότερο ἀπὸ 20 ἡμέρες Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση πρέπει νὰ προβοῦν στὴνἐκλογή Ὅλοι οἱ καρδινάλιοι ἐκλέ-κτορες εἰδοποιημένοι ἀπὸ τὸνΠρύτανη πρέπει νὰ σπεύσουν στὴΡώμη ἐκτὸς ἂν εἶναι ἀσθενεῖς ἢἔχουν ἄλλο σοβαρὸ κώλυμα τὸὁποῖο ὅμως πρέπει νὰ ἀναγνωρι-σθεῖ ἀπὸ τὸ Κολλέγιο τῶν Καρδι-ναλίων

Ὁ τόπος τῆς ἐκλογῆςκαὶ τὰ ἄλλα πρόσωπαποὺ παίρνουν μέρος

λόγῳ ἐργασίαςΤὸ Κονκλάβιο γιὰ τὴν ἐκλογὴ

τοῦ Ἄκρου Ἀρχιερέα διεξάγεταιἐντός τοῦ ἐδάφους τῆς Πόλεωςτοῦ Βατικανοῦ καὶ οἱ ἐκλέκτορεςΚαρδινάλιοι εἶναι τελείως ἀπο-κλεισμένοι ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο κό-σμο Οἱ Καρδινάλιοι ἐκλέκτορεςἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ldquoκλειδώθηκανrdquoστὸ Κονκλάβιο ἀπαγορεύεταιαὐστηρὰ νὰ ἔχουν ἀνταλλαγὴ ἀλ -ληλογραφίας τηλεφωνικὲς ἐπα -φὲς ἢ ἄλ λους τρόπους ἐπαφῆς μὲτὸν ἔξω κόσμο καὶ ἂν ἀκόμη προ-κύπτουν σοβαρὲς καὶ ἐπείγουσεςἀνάγκες

Στὸ Κονκλάβιο ὑπάρχουν καὶὁρισμένα ἄλλα πρόσωπα γιὰ ἀπα-ραίτητες ὑπηρεσίες πχ δύο για-τροί ὁρισμένοι ἱερομόναχοι γνῶ -στες διαφόρων γλωσσῶν γιὰ τὶςἐξομολογήσεις ἐργατικὸ προσω-πικὸ κλπ Αὐτὰ τὰ βοηθητικὰ πρό-σωπα εἶναι ἐπιλεγμένα ἀπὸ τὸνΚαμεράριο καὶ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ κρατήσουν γιὰ πάντα τὸ ἀπόρ-ρητο γιὰ ὅτι μάθουν σχετικὰ γιὰ

τὴν ἐκλογή Ὑποβάλλονται σὲαὐστηρὸ καὶ λεπτομερῆ ὅρκο

Ἀρχὴ τῶν διαδικασιῶνγιὰ τὴν ἐκλογὴ

Τὴν καθορισμένη μέρα τῆςἐκλογῆς στὴ βασιλική τοῦ ἉγίουΠέτρου θὰ τελεσθεῖ τὸ πρωὶ ἡ ΘείαΛειτουργία pro eligendo Papa (γιὰτὴν ἐκλογὴ Πάπα) Τὸ ἀπόγευματῆς ἴδιας μέρας στὴν Καπέλα Σιστί-να οἱ Καρδινάλιοι θὰ ἐπικαλεσθοῦντὸ Ἅγιο Πνεῦμα μὲ τὸν Ὕμνο ldquoVe-ni Creator Spiritusrdquo Ὅλη ἡ διαδικα-σία τῆς ἐκλογῆς διεξάγεται ἐντὸςαὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἐπιβλητι-κοῦ παρεκκλησίου Ἐντός τοῦ χώ-ρου τοῦ Κονκλαβίου ἀπαγορεύον-ται αὐστηρῶς ὅλα τὰ τεχνικὰ καὶἠλεκτρονικὰ μέσα ποὺ μποροῦν νὰἀποκαλύψουν τὸ ἀπόρρητο τῆςἐκλογῆς Φθάνοντας στὴν ΚαπέλαΣιστίνα οἱ Καρδινάλιοι ὁρκίζονταιἐπὶ τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίου ὅτι θὰτηρήσουν ὅλες τὶς διατάξεις ποὺἀφοροῦν στὴν ἐκλογή Μετὰ ἀπὸτὴν ὁρκωμοσία τῶν Καρδιναλίωνθὰ ἀκουστεῖ ἀπὸ τὸν τελετάρχη τὸldquoextra omnesrdquo καὶ τότε ὅλα τὰ δευ-τερεύοντα πρόσωπα θὰ ἐξέλθουντοῦ χώρου τοῦ Κονκλαβίου

Τέλος ὁ Πρύτανης τῶν Καρδι-ναλίων θὰ κάνει τὶς τελευταῖες πα-ρατηρήσεις περὶ τῆς ἐκλογῆς βά-σει τοῦ παπικοῦ ἐγγράφου θὰἀκούσει τὶς ὅποιες παρατηρήσειςκαὶ διευκρινίσεις τοῦ ζητήσουν οἱΚαρδινάλιοι καὶ θʼ ἀρχίσει ἡ διαδι-κασία γιὰ τὴν ἐκλογὴ νέου πάπα

Τήρηση τοῦ ἀπορρήτουσὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν ἐκλογή

Ὁ Καμεράριος καὶ οἱ τρεῖς Καρ-δινάλιοι βοηθοὶ του εἶναι ὑποχρεω-μένοι νὰ ἀγρυπνοῦν μὲ σύνεση εἰςτρόπον ὥστε μὲ κανένα τρόπο νὰμὴ παραβιαστεῖ ἡ μυστικότητα γιὰὅτι συμβαίνει τόσο στὴν ΚαπέλαΣιστίνα στὴν ὁποία διεξάγεται ἡὅλη πορεία τῆς ψηφοφορίας ὅσοκαὶ στοὺς γύρω χώρους πρίν κατὰκαὶ μετὰ τὴν ἐκλογή

Μὲ δύο ἔμπειρους τεχνικούς τῆςἐμπιστοσύνης τους θὰ ἐρευνή-σουν ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει κανένατεχνικὸ μέσο ποὺ θὰ διασπάσει τὸldquoἑπτασφράγιστοrdquo μυστικό Ἐὰνἀνακαλυφθεῖ ἀπόπειρα κάποιας τέ-τοιας παράβασης οἱ ἔνοχοι θὰ τι-μωρηθοῦν αὐστηρότατα ἀπὸ τὸνμέλλοντα Ποντίφικα

Ἐπειδὴ οἱ ἐκλέκτορες Καρδινά-λιοι μποροῦν νὰ εἶναι ἐπηρεασμέ-νοι ἀπὸ ἄλλους καὶ νὰ δημιουργή-σουν ζητήματα ἢ νὰ ἐκφράσουνἀπόψεις κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ψη-φοφορίας ἀπαγορεύεται αὐστη -ρῶς ἡ χρησιμοποίηση τεχνικῶν μέ-σων ὁποιασδήποτε μορφῆς ποὺθὰ χρησιμοποιηθοῦν γιὰ τὴν ἠχο-γράφησηndashἀναπαραγωγή καὶ μετά-δοση φωνῶν εἰκόνων καὶ γρα -πτῶνἩ διενέργεια τῆς ἐκλογῆς

Ὁ μοναδικὸς τρόπος ἐκλογῆςὅπως ἐλέχθη παραπάνω εἶναι αὐ -τὸς τῆς ψήφου Ἡ ἔγκυρη ἐκλογὴτοῦ Ρωμαίου Ποντίφικα ἀπαιτεῖσυν ολικὰ τὰ δύο τρίτα (23) τῶν ψή-φων τῶν παρόντων

Σὲ περίπτωση ποὺ ὁ ἀριθμὸς τῶνψήφων τῶν παρόντων δὲν διαι-ρεῖται ἀκριβῶς διὰ τοῦ τρία τότεγιὰ τὴν ἔγκυρη ἐκλογὴ χρειάζεταιμία ψῆφος ἐπιπλέον

Ἐὰν δὲν ἐπιτευχθεῖ τὸ ἀποτέλε-σμα μὲ τὴν πρώτη ψηφοφορία τό-τε ἐπαναλαμβάνονται οἱ ψηφοφο-ρίες τὶς ἑπόμενες μέρες ἀνὰ δύο(πρωὶ ndash ἀπόγευμα) Ὁ τρόπος τῆςψηφοφορίας εἶναι ἀρκετὰ πολύ-πλοκος καὶ λεπτομερής τὸ ἴδιο καὶἡ διάταξη τῶν ψηφοδελτίων Ἡψηφοφορία εἶναι μυστικὴ καὶ ὁἐκλέκτορας Καρδινάλιος πρέπεινὰ σημειώσει στὸ ψηφοδέλτιο κα-θαρὰ τὸ ὄνομα τοῦ ὑποψηφίουἀλλάζοντας κάπως τὴ γραφή τουγιὰ νὰ μὴ εἶναι ἀναγνωρίσιμη ση-μειώνεται μόνο ἕνα ὄνομα διαφο-ρετικὰ εἶναι ἄκυρο τὸ ψηφοδέλ-τιο Ὁ κάθε Καρδινάλιος τοποθε-τεῖ τὴν ψῆφο του μὲ σεβασμὸ ἐπά-νω στὴν Ἁγία Τράπεζα μέσα σὲμεγάλο δίσκο λέγοντας ldquoἘπικα-λοῦμαι ὡς μάρτυρα τὸν ἸησοῦΧριστό ὁ ὁποῖος θὰ μὲ κρίνει ὅτιἡ ψῆφος μου δόθηκε σὲ κεῖνονποὺ πιστεύω ὅτι πρέπει νὰ ἐκλε-γεῖrdquo Γιὰ τοὺς ἀσθενήσαντες στὸΚονκλάβιο Καρδιναλίους ποὺ δὲνμποροῦν νὰ μετακινηθοῦν προ-βλέπεται εἰδικὸς τρόπος ψηφοφο-ρίας Ὅταν τελειώσει ἡ ψηφοφο-ρία ἡ διαδικασία προβλέπει μέ-τρημα τῶν ψηφοδελτίων ἔλεγχοκάψιμο τῶν ψηφοδελτίων καὶ κά-θε ἄλλου ὑλικοῦ σχετικοῦ μὲ τὴνψηφοφορία

Ἐὰν κανεὶς δὲν ἔλαβε τὰ δύοτρίτα δὲν ἐκλέγεται Πάπας ἂνὅμως ἔχει λάβει τὸν ἀριθμὸ αὐτὸ ἡἐκλογὴ τοῦ νέου Ποντίφικα εἶναικανονικὴ καὶ ἔγκυρη Τότε τὰ ψη-φοδέλτια καίγονται καὶ ἐὰν πρόκει-ται γιὰ ἐκλογὴ ὁ καπνὸς ποὺ θὰὑψωθεῖ ἀπὸ τὴν καπνοδόχο τῆςΚαπέλα Σιστίνα θὰ εἶναι λευκός σὲἀρνητικὴ περίπτωση θὰ εἶναιμαῦρος

Στὸ τέλος τῆς ἐκλογῆς ὁ καρδι-νάλιος Καμεράριος μὲ τοὺς βοη-θοὺς του συντάσσει ἔγγραφο τῆςκάθε μίας ψηφοφορίας τὸ τοποθε-τεῖ σὲ σφραγισμένο φάκελλο ποὺθὰ τὸ παραδώσει στὸ νέο Πάπα ὁὁποῖος καὶ μόνον μπορεῖ νὰ κοινο-ποιήσει τὸ περιεχόμενό του

Σὲ περίπτωση ποὺ οἱ Καρδινάλι-οι ἐκλέκτορες ἀδυνατοῦν νὰ συγ-κλίνουν στὸ πρόσωπο γιὰ τὴν ἐκλο-γή ἀφοῦ περάσουν τρεῖς ἡμέρες

ἄκαρπες τότε οἱ ψηφοφορίες δια-κόπτονται γιὰ μία ἡμέρα (ἀρ 62ΑΔ) στὴν ὁποία οἱ Καρδινάλιοιπροσεύχονται ἐντονότερα συζη-τοῦν ἐλεύθερα καὶ ἐμψυχώνονταιπνευματικὰ γιὰ νὰ συνεχίσουν μὲπερισσότερη ὑπευθυνότητα Συνε-χίζονται οἱ ψηφοφορίες κι ἂν τὴνἕβδομη μέρα δὲν ὑπάρξει ἀποτέ-λεσμα δίνεται ἀκόμη ἕνα μικρὸχρονικὸ διάστημα γιὰ προσευχήἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ ἐμψύχω-ση ἀπὸ τὸ ἀρχαιότερο τῶν Καρδι-ναλίων Κιʼ ἂν παρ᾽ ὅλα αὐτὰ καὶ πά-λι οἱ ψηφοφορίες δὲν δώσουν τὴνἐκλογή τότε ὁ Καμεράριος θὰ ζη-τήσει ἀπὸ τοὺς καρδιναλίους νὰπροτείνουν ἄλλον τρόπο ὁ ὁποῖοςθὰ υἱοθετηθεῖ ἂν τὸ ἀπαιτήσει ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία Πάντωςσταθερὸς παραμένει ὁ βασικὸς κα-νόνας τοῦ ἀπολύτου ἀριθμοῦ τῶνψήφων γιὰ τὴν ἐγκυρότητα τῆςἐκλογῆς Αὐτὸ θὰ συμβεῖ στὴν πε-ρίπτωση ποὺ οἱ ψῆφοι θὰ συγκεν-τρωθοῦν σὲ δύο πρόσωπα

Τὰ ἀνωτέρω περὶ ἐκλογῆς ἰσχύ -ουν καὶ στὴν περίπτωση ποὺ ἡἕδρα τῆς Ρώμης χηρεύει ἐξαιτίαςτῆς παραιτήσεως τοῦ Ρωμαίουποντίφικα (καν 332)

Τί πρέπει νὰ τηρηθεῖκαὶ τί νὰ ἀποφευχθεῖ

στὴν ἐκλογὴτοῦ Ρωμαίου ποντίφικαἊν στὴν ἐκλογὴ τοῦ Ρωμαίου

Ποντίφικα παρεισέφρυσε τὸ στοι-χεῖο τοῦ ἁμαρτήματος τῆς σιμω-νίας (ὁ Κύριος νὰ μὴ τὸ ἐπιτρέψει)τότε ὅλοι ὅσοι τὸ διέπραξαν πέ-φτουν αὐτομάτως σὲ ἀφορισμὸ (la-tae sententiae) καὶ ὡς εἶναι φυσικόἡ ἐκλογὴ εἶναι ἄκυρη

Ἐνῶ ἀκόμη ὁ Ποντίφικας εἶναιἐν ζωῇ ἀπαγορεύεται αὐστηρὰ σὲὁποιονδήποτε ἀκόμη καὶ σὲ Καρ-διναλίους νὰ ldquoπαζαρεύειrdquo ὑπο-σχόμενος ψήφους ἢ παίρνονταςἀποφάσεις σὲ ἰδιαίτερες συζητή-σεις χωρὶς προηγουμένως νὰ ἔχειζητήσει τὴ γνώμη του ἀναφορικὰμὲ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Διαδόχου του

Ὁ Ἰωάννης-Παῦλος ὁ Β΄ ἐπικυ-ρώνει ὅτι οἱ προκάτοχοί του ἔχουνθεσπίσει ἀναφορικὰ μὲ κάθε πα-ρέμβαση ἐξωτερική ποὺ ἀφορᾶστὴν ἐκλογὴ τοῦ Ρωμαίου Ποντίφι-κα Γιʼ αὐτὸ καὶ πάλι ὑπενθυμίζειἐν τῇ ἐννοίᾳ τῆς ἁγίας ὑπακοῆςἀλλὰ καὶ τῆς ποινῆς τοῦ ἀφορι-σμοῦ ldquolatae sententiaerdquo ὅτι ἀπαγο-ρεύει σʼ ὅλους τούς Καρδιναλίουςπαρόντες καὶ μέλλοντες καὶ στὸνκαθένα χωριστά κατὰ τὴ διαδικα-σία τῆς ἐκλογῆς νὰ δεχθοῦν γιὰὁποιαδήποτε δικαιολογία καὶ ἀπὸὁποιαδήποτε πολιτικὴ ἐξουσία νὰπαίξουν τέτοιο ρόλο καὶ νὰ θέσουντὸ βέτο ἢ νὰ ζητήσουν τὴν ἐξαίρε-ση γιὰ κάποιον ἀπὸ τοὺς ὑποψηφί-ους ἔστω ὑπὸ τὴ μορφὴ τῆς παρά-κλησης

Οἱ Καρδινάλιοι ἐκλέκτορες κα-λοῦνται νὰ ἀποφεύγουν τὶς κάθελογῆς διαπραγματεύσεις συμφω-νίες ὑποσχέσεις καὶ ἄλλες δε-σμεύσεις πάσης φύσεως ποὺ μπο-ροῦν νὰ τοὺς ἐξωθήσουν στὸ νὰδώσουν ἢ νὰ ἀρνηθοῦν τὴν ψῆφοσʼ ἕνα ἢ σ᾽ ἄλλους Πάντως δὲνἀπαγορεύονται οἱ ἀνταλλαγὲςἰδεῶν γύρω ἀπὸ τὴν ἐκλογή Ἐπί-σης οἱ Καρδινάλιοι καλοῦνται νὰἀποφεύγουν κάθε εἴδους συμπά-θειας ἢ ἀντιπάθειας πρὸς κάποι-ους καὶ πρέπει νὰ ἔχουν πρὸὀφθαλμῶν τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ τὸκαλό τῆς Ἐκκλησίας νὰ δίνουν τὴνψῆφο τους σʼ αὐτὸν ποὺ θεωροῦνκαταλληλότερο νὰ ποιμάνει τὴνἘκκλησία καρποφόρα ἔστω κι ἂναὐτὸς βρίσκεται ἐκτὸς καρδιναλια-κοῦ χώρου

Τέλος ὁ Ἅγιος Πατέρας στὸδιάταγμά του περὶ ἐκλογῆς νέουΠοντίφικα ὑπογραμμίζει τὸ πολὺσημαντικὸ αὐτὸ γεγονὸς καὶ παρο-τρύνει ὁλόκληρη τὴν Ἐκκλησία τὶςἡμέρες τῆς ἐκλογῆς νὰ βρίσκεταισὲ συνεχῆ προσευχὴ πρὸς τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ προέλθει ἐξ αὐτῆςτὸ καλύτερο ἀποτέλεσμα

Ἀποδοχή ἀνακήρυξηκαὶ ἀρχὴ τῆς ποιμαντορίας

τοῦ νέου ποντίφικαἈμέσως μετὰ τὴν ἐπιτευχθεῖσα

ἐκλογή ὁ Πρύτανης Καρδινάλιοςἐκ μέρους ὁλοκλήρου τοῦ Κολλε-γίου τῶν ἐκλεκτόρων ζητᾶ τὴ συγ-κατάθεση τοῦ ἐκλεγέντος καὶἀφοῦ τὴν λάβει τοῦ ζητᾶ πῶς ἐπι-θυμεῖ νὰ ὀνομαστεῖ

Μετὰ τὴν ἐκφρασθεῖσα συγκα-τάθεση ὁ ἐκλεγείς εἶναι αὐτομά-τως Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμης νόμιμος Πάπας καὶπροΐσταται τοῦ Κολλεγίου τῶνἘπισκόπων καὶ ἑπομένως ἀσκεῖτὴν ὑπέρτατη ἐκκλησιαστικὴ ἐξου- σία ἐφ᾽ ὁλης τῆς Ἐκκλησίας

Μετὰ ταῦτα οἱ Καρδινάλιοιἐκφράζουν τὸ σεβασμὸ καὶ τὴνὑπακοή τους πρὸς τὸν νεοεκλε-γέντα εὐχαριστώντας τὸ Θεό ὁ δὲΚαρδινάλιος Διάκονος ἀνακοινώ-νει στὸ λαὸ τὸ νέο ποντίφικα (Ηa-bemus Papam) καὶ τὸ ὄνομά τουἐνῶ ἐκεῖνος δίνει τὴν πρώτη τουεὐλογία urbi et orbi (στὴν πόλη καὶστὴν οἰκουμένη) ἀπὸ τὸν ἐξώστητῆς Βασιλικῆς τοῦ Ἁγίου Πέτρου(σὲ περίπτωση ὁ νεοεκλεγείς δὲνεἶναι ἐπίσκοπος ἡ διαδικασία ἀλλά-ζει διότι πρέπει πρῶτα νὰ χειροτο-νηθεῖ ἐπίσκοπος)

(Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ τοῦ Ἰωάννου Παύ-λου Β΄ γιὰ τὴ χηρεύουσα ἈποστολικὴἝδρα καὶ τὴν ἐκλογὴ τοῦ ΡωμαίουΠοντίφικα)

Ἡ ἀποχώρησις τοῦ Πάπα ἐκ τοῦ Βατικανοῦ συνωδεύετο μέ νέας laquoἀποκαλύψειςraquo εἰς βάρος του

ΜΕ ΠΟΙΑΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΟΙ 120 ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΙΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΘΑ ΕΚΛΕΞΟΥΝ ΤΟΝ ΝΕΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΤΩΝΜετά τό φιλοπαπικόν του παραλήρημα ὁ Ὑπεύθυνος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας-Μητροπολίτης κ Ἱλαρίων ἐνεθυμήθη ὅτι κατά τήν ἡμέραν ἀποχωρήσεως τοῦΠάπα ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ἐτερματίζετο τό laquoἀλάθητόνraquo του Τάς διαδικασίας ἐκλογῆς τοῦ νέ-

ου αἱρεσιάρχου ἐδημοσιοποίησαν οἱ ἐν Ἑλλάδι Παπικοί

Στίς 10 Μαρτίου 2013 θά τελέ-σουμε στόν Ἱ Ναό Ἁγίου Νικολά-ου Πευκακίων (Ἀσκληπιοῦ 38-Αθῆναι) τό Μνημόσυνο τοῦ ἁγί-ου Γέροντός μας π ΣίμωνοςἈρβανίτη στό τέλος τῆς Θ Λει-τουργίας

Πέρασαν 25 χρόνια ἀπό τήνκοίμησή του καί ἡ παρουσία τουεἶναι ἀνεξίτηλη στήν ψυχή καίστή διάνοιά μας Αἰσθανόμαστετήν ἀνάγκη νά μιλήσουμε γιʼΑὐτόν καί τό ἔργο του ἀλλά καίγιά τήν πνευματική ἀτμόσφαιραπού μᾶς ἄφησε βαθειά στήν ψυ-χή μας αὐτό τό περίσσευμαζωῆς πού μᾶς ἐπιτρέπει νάζοῦμε παρά τούς ldquoμυρίους θανά-τουςrdquo πού συσσωρεύουν οἱ ἁ -μαρτίες μας ἀλλά καί ἡ κακίαπού ἐπλήθυνε πολύ στίς ἡμέρεςμας

Θέλουμε νά γράψουμε γιά τήζωή ἀλλά καί γιά τό μαρτύριοτῶν τελευταίων χρόνων του πούὑπέστη ἀπό τά ἴδια του τά πνευ-ματικά παιδιά

Εἴχαμε τή δική του προτροπή ndashἔτι ζῶντος αὐτοῦndash νά καταγρά-ψουμε ὅλα ἐκεῖνα πού συνδέον-ται μέ τό πνευματικό του μαρτύ-ριο ἀλλά ἀναβάλαμε μέχρι σή-μερα Πιστεύω ὅτι τώρα ἔφθασεἡ ὥρα ἀφοῦ παρῆλθε ἤδη ἕνατέταρτο αἰῶνος ἀπό τῆς κοιμή-σεώς του καί τά δικά μου χρονικάπεριθώρια στενεύουν

Ἐπικαλούμενοι τίς ἅγιες εὐχέςκαί προσευχές του θά ἀρχίσουμεὅσο εἶναι δυνατόν πιό σύντοματήν καταγραφή τῆς μαρτυρίαςμας

Ὁ π Σίμων ἐνῶ εἶναι ὁ παλαι-ότερος τῶν συγχρόνων ἁγίωνΓερόντων ἔχει μείνει σχεδόνἄγνωστος στούς νεωτέρους καί

ὡς πρός αὐτό ἀναγνωρίζω καίἀποδέχομαι καί τή δική μουεὐθύνη Ὄχι γιατί ὁ Γέροντάςμας χρειάζεται τή δική μου βοή-θεια ἀλλά γιατί μέχρι σήμεραἐσιώπησα γιά ὅσα εἶδα σέἘκεῖνον καί ἄκουσα ἀπʼ Αὐτόν

Πόσοι ndashφερʼ εἰπεῖνndash γνωρίζουνὅτι ὁ γνωστός σέ ὅλους π Ἰάκω-βος Τσαλίκης εἶχε πνευματικότόν π Σίμωνα μετά τήν κοίμησητοῦ Γέροντός του π ΝικοδήμουΘωμᾶ ἀλλά καί ὅτι ὁ π Νικόδη-μος Θωμᾶς εἶχε και ἐκεῖνοςπνευματικό τόν π Σίμωνα

Φέτος κάνουμε γενικό προ-σκλητήριο πρός ὅλους ἐκείνουςπού ἐγνώρισαν προσωπικά τόν πΣίμωνα ἤ ἄκουσαν καί διάβασανγιά ἐκεῖνον νά ἑνώσουν μαζί μαςτή φωνή τους στό Ἱερό του Μνη-μόσυνο

Νά εὐχαριστήσουμε τόν Θεόπού μᾶς τόν ἐχάρισε Πατέραπνευματικό καί νά Τόν παρακα-λέσουμε νά δέχεται τήν μεσιτείατοῦ ἁγίου Γέροντός μας γιά νάγίνεται ἵλεως εἰς τήν laquoἡμετέρανοἰκτράν ταπείνωσινraquo

π Βασίλειος Ε ΒολουδάκηςΠρωτοπρεσβύτερος

Προσκαλούμεθα ὅλοι εἰς τό Ἱ Μνημόσυνόν του

25 ΕΤΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΙΝ ΤΟΥΓΕΡΟΝΤΟΣ ΜΑΣ π ΣΙΜΩΝΟΣ ΑΡΒΑΝΙΤΗ

Μέ σύνθημα laquoΔέν ζητοῦμε χρή-ματα ἀπό τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠολιτείαν ἀπαιτοῦμε μόνον ἡἘκκλησία νά πρωτοστατῆ καί νάεὐλογῆ καί ἡ Πολιτεία νά νομοθετῆδιευκολύνουσαraquo τό ΣωματεῖονlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo καί τό laquoἽδρυμα Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καί Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶνraquo ὀργανώνουν τήν 31ηνΜαρτίου καί ὥραν 16ην ἕως καί1930 ἡμερίδα εἰς τό γήπεδον τοῦΣπόρτινγκ μέ θέμα τήν ἀνέγερσινμεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ εἰς τόνΣωτῆρα Χριστόν Τήν ἀνέγερσίντου εἶχον ὑποσχεθῆ οἱ ἀγωνισταίτοῦ 1821 ἐάν μέ τήν βοήθειαν τοῦΧριστοῦ ἀπελευθερώνετο ἡ Ἑλλάςἀπό τόν τουρκικόν ζυγόν Τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ἐξελιχθῆσυμφώνως πρός γραπτήν ἀνακοί-νωσιν τοῦ Σωματείου laquoΦίλου τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὡς ἑξῆς

laquo1 Εἰσαγωγὴ ἀπὸ τὸν Πρόεδροτοῦ Σωματείου

2 Χαιρετισμοί3 Ὑποχρέωσις ἐκπληρώσεως

τοῦ Τάματος τῶν προγόνων μαςἀνάλυσις ὑπὸ τοῦ Σεβασμ Μητρο-πολίτου Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐσταθίου

4 Σπουδαιότατον ὁ τόπος ἀνε-γέρσεως τοῦ Ἱ Ν τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ συγκρίσεις ὑπὸ τοῦ Συνο-δικοῦ Σεβασμ ΜητροπολίτουΑἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶ

5 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους τοῦ Κο-λοκοτρώνη τοῦ Μακρυγιάννη καὶτῶν ἄλλων ἡρώων τῆς Ἐθνικῆςμας παλιγγενεσίας ἐθνικὴ ὑπόθε-σις ὑπὸ τοῦ Συνοδικοῦ ΣεβασμΜητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

6 Πνευματικὴ ἀνόρθωσις διὰτὴν πραγματοποίησι τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους ὑπὸ τοῦ ΠαντάτουἈρχ π Φιλοθέου ἡγουμένου Ἱ ΜΚαρακάλλου Ἁγ Ὄρους

7 Ἐπίκαιροι ὕμνοι καὶ ἀθάναταδημοτικὰ τραγούδια ὑπὸ τοῦ κΓεωργίου Χατζηχρόνογλου Ἄρ -χοντος Ὑμνωδοῦ τῆς Ἁγίας τοῦΧριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας καὶτῆς laquoΒυζαντινῆς Χορωδίας Ἀ θη -νῶνraquo

8 Σύντομη ἀναφορὰ εἰς τὸνὅρκον τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ ᾽21 εἰςτὴν Ἁγία Λαύρα ὑπὸ τοῦ κΚωννου Πλαπούτα Προέδρουτοῦ laquoὉμίλου Ἀπογόνων 1821 καὶἘπιφανῶν Ἱστορικῶν Γενεῶν τῆςἙλλάδοςraquo

9 Ἱστορικὴ ἀναδρομὴ ἀπὸ τὸ1821 ἕως σήμερα ὑπὸ τοῦ κἈχιλλέως Λαζάρου Καθηγητοῦ4ου Πανεπιστημίου τῆς Σορβόν-νης εἰ δικοῦ Βαλκανιολόγου

10 Βράβευσι τῶν ἀνωνύμωνἀνιδιοτελῶν δωρητῶν γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

11 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶ ὁἸωάννης Καποδίστριας ὑπὸ τοῦ κΣπυρ Χατζάρα Δημοσιογράφου

12 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους ἡ τέ-χνη καὶ τὸ περιβάλλον ὑπὸ τῆςἘκπαιδευτικοῦ τέχνης κΡέναςἈνούση ἐ Γεν Γραμματέως τοῦΚαλλιτεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου Ἑλ -λάδος

13 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶ ἡἀνόρθωσις τῆς ἑλληνικῆς οἰκονο-μίας ὑπὸ τῆς κ Γεωργίας Φωτει-νοῦ Οἰκονομολόγου

14 Τῇ Ὑπεμάρχῳ Στρατηγῷ καὶἘθνικὸς Ὕμνος Τέλος ἐκδηλώσε-ωςraquo

Ἡ ὑπόσχεσιςτοῦ Θ Κολοκοτρώνη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ προαναφε-ρομένου Σωματείου διευκρινίζον-ται τά ἀκόλουθα

laquoTὸ ΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ εἶναιἡ ὑπόσχεσις τοῦ Γέρου τοῦ Μο-ριᾶ τοῦ ἥρωα Θεόδωρου Κολο-κοτρώνη καὶ ὅλων τῶν ἀγω-νιστῶν τοῦ 1821 νὰ κτίσουνστὴν ὁριστικὴ Πρωτεύουσα μετὰτὴν ἀπελευθέρωσι Ναὸ στὸ ὄνο-μα τοῦ Σωτῆρος σὲ ἔνδειξιεὐγνωμοσύνης πρὸς τὸν ἐλευθε-ρωτὴ Χριστό

Ἡ ὑπόσχεσις αὐτὴ ἐπισημοποι-ήθηκε στὸ Ἄργος μὲ τὸ ὁμόφωνοΗacute Ψήφισμα τῆς ἀπὸ 3171829 Δ΄Ἐθνικῆς Συνελεύσεως τῶν Ἑλλή-νων ποὺ τὸ ὑπέγραψε καὶ ὁ ἀνε-πανάληπτος Ἐθνάρχης- Κυβερνή-της Ἰωάννης Καποδίστριας καὶἔγινε Νόμος τοῦ Κράτους μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τῶν ἐτῶν1834 καὶ 1838 (ἀντίστοιχα ΦΕΚ52911834 καὶ 121141838)

Τό ἱστορικόν1 Τὸ ἱστορικὸ τοῦ Τάματος τοῦ

Ἔθνους δείχνει ὅτι αὐτὸ εἶναισαφὴς ὑποχρέωσι τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας καὶ τῆς ἘκκλησίαςὍμως μὲ διάφορες δικαιολογίεςοἱ ὑπόχρεοι δὲν τὸ κατεσκεύασανἕως σήμερα καὶ οὔτε δείχνουν κά-ποια ἔνθερμη προθυμία δυστυχῶςΑὐτὴ τὴν παράλειψι (ἐπέρασαν 184χρόνια) ἐπιθυμοῦμε νὰ πραγματο-ποιήσουμε χωρὶς νὰ ζητᾶμε τίποτεἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ΠολιτείαἈπαιτοῦμε ὅμως ἡ μὲν Ἐκκλησίανὰ πρωτοστατῇ καὶ νὰ εὐλογῇ ἡ δὲΠολιτεία νὰ διευκολύνῃ νομοθε-τοῦσα

Διευκρίνισις Οὐδεμία σχέσι εἴ -χαμε ἔχομε καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰἔχουμε μὲ τὴν προσπάθεια τῶνἐτῶν 1968ndash1973 γιὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους ὁπότε συγκεντρώθηκανπολὺ μεγάλα ποσά πιστεύουμε ὅτιεἶναι ἀπαράδεκτο τὸ γεγονὸς ὅτιοἱ ἁρμόδιοι ἐπὶ τόσα χρόνια δὲνἔχουν ἐνδιαφερθῆ νὰ πληροφο-ρήσουν τὸν βαρύτατα φορολο-γούμενο πτωχὸ Ἑλληνικὸ Λαό πό-σα χρήματα τότε τελικῶς συγκεν-τρώθηκαν ποῦ κατετέθησαν καὶποῖοι καταχράσθηκαν τὸ ἱερὸχρῆμαhellip

2 Οἱ Φίλοι τοῦ Τάματος ἔλαβανθάρρος ὅταν τὴν 862012 ἀπεφά-σισε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος laquohellipτὴν ἀνέ-γερσι μεγάλου Συνοδικοῦ Πνευμα-τικοῦ Κέντρου Βυζαντινῆς Παρα-δόσεως μὲ μεγαλοπρεπῆ Καθε-δρικὸ Ναό ἀφιερωμένο στὸνΣωτῆρα Χριστό μάλιστα εἰς ἐκπλή-ρωσι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους μὲχρονικὸ ὁρίζοντα ἀποπερατώσεωςτοῦ ἔργου τὸ ἔτος 2021 δηλαδὴδιακόσια χρόνια μετὰ τὴν ἐθνικὴπαλιγγενεσίαhellipraquo Ἀναμένουμε ἐνα-γωνίως καὶ ἄλλες θετικὲς συγκα-ταθέσεις ἀπὸ τοὺς ἰθύνοντεςΕὐτυχῶς ἡ ἀνταπόκρισι εἶναιθερμὴ μέσα στὸ Λαόraquo

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΛΗΡΩΣΙΝΤΟΥ laquoΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo

ΜΕ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΡΙΩΝΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ

Ἀλλά καί τοῦ Καθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Καρακάλλου τοῦἉγίου Ὄρους τοῦ Εἰδικοῦ Βαλκανιολόγου-Καθηγητοῦ

Ἀχιλλέως Λαζάρου καί ἄλλων εἰδικῶν ἐπιστημόνων

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩΕἰς τὸ Ὡρολόγιον τῆς Ἐκκλη-

σίας μας γράφονται περὶ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ἀποκρέω τὰ ἑξῆς

laquoΑἱ προηγούμεναι δύο παραβο-λαὶ καὶ μάλιστα ἡ τοῦ Ἀσώτου πα-ρέστησαν εἰςἡμᾶς τὴν ἄκραντοῦ Θεοῦ φιλαν-θρωπίαν καὶ ἀγα-θότητα Ἀλλὰ διὰ νὰ μὴ μερικοίἔχοντες θάρρος εἰς αὐτὴν μόνηνπερνοῦν τὴν ζωήν τους μὲ ἀμέλει-αν καὶ ἐπιμένουν εἰς τὴν ἁμαρτίανκαὶ ἔτσι τοὺς ἁρπάση αἰφνιδίως ὁθάνατος διὰ τοῦτο οἱ θειότατοιΠατέρες ἔταξαν σήμερον τὴνἑορτὴν καὶ ἀνάμνησιν τῆς ἀδεκά-στου Δευτέρας Παρουσίας τοῦΧριστοῦ ἐνθυμίζοντες μὲ αὐτὴνεἰς τοὺς τοιούτους ὅτι ὄχι μόνονεἶναι φιλάνθρωπος ὁ Θεός ἀλλὰκαὶ κριτὴς δικαιότατος καὶ ἀποδίδειεἰς τὸν καθένα κατὰ τὰἔργα αὐτοῦ Σκοπὸς λοιπὸντῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναιδιὰ νὰ ξυπνήσουν ἡμᾶςδιὰ τῆς ἐνθυμήσεως τῆςφοβερᾶς ἐκείνης ἡμέραςἐκ τοῦ ὕπνου τῆς ἀμελείαςπρὸς ἐργασίαν τῆς ἀρετῆςκαὶ νὰ μᾶς προτρέψουν εἰςφιλαδελφίαν καὶ συμπάθει-αν πρὸς τὸν πλησίον

Ἐπειδὴ δέ τὴν ἐρχομέ-νην Κυριακὴν τῆς Τυροφά-γου κάμνομεν ἀνάμνησιντῆς ἐξορίας τοῦ Ἀδὰμ ἐκτοῦ Παραδείσου τῆςτρυφῆς ἡ ὁποία εἶναι ἡἀρχὴ τοῦ παρόντος βίουεἶναι φανερὸν ὅτι ἡ ἑορτὴτῆς Κυριακῆς τῆς Ἀπό-κρεω ἤτοι ἡ μνήμη τῆςΔευτέρας καὶ ἀδεκάστουΠαρουσίας τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ λογί-ζεται ὡς τελευταία ὅλωνΔιότι εἰς αὐτὴν τελειώνουνκαὶ ὅλα τὰ ἰδικά μας καὶ ὁκόσμος ὁ ἴδιοςraquo

Εἰς δὲ τὸ ldquoΤριώδιονrdquo τῆςἘκκλησίας μας προστίθεν-ται καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἜβαλον οἱ ἅγιοι Πατέ-ρες τὴν ἀνάμνησιν τῆςΔευτέρας Παρουσίας κατὰ τὴν Κυ-ριακὴ τῆς Ἀπόκρεω νομίζω διὰ νὰπεριορίσουν τὴν τρυφὴν καὶ τὴνἀφροσύνην ἀπὸ τὸν φόβον τῆςἑορτῆς καὶ νὰ κινήσουν τοὺςἀνθρώπους εἰς συμπάθειαν τοῦπλησίονraquo

Πράγματι ὅπως διδάσκει ὁ ἅγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτης εἰς τὴν Κα-τήχησίν του τῆς Κυριακῆς τῆς Ἀπό-κρεω laquoνόμος γενικὸς εἶναι σήμε-ρον εἰς τοὺς κοσμικοὺς νὰ κά-μνουν ἀποχὴν ἀπὸ τὸ κρέας Καὶβλέπει κανεὶς αὐτοὺς πὼς ἔχουνπολλὴν φροντίδα μεταξύ τους εἰςτὴν κρεοφαγίαν καὶ οἰνοποσίαν καὶεἰς μερικὰ ἄλλα παιχνίδια καὶ ἄσχη-μα θεά ματα καὶ ἄτακτα τὰ ὁποῖααἰσχρόν ἐστί καὶ λέγειν

Καθὼς τὸ λέγει καὶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ὅλοι ἔπρεπε μὲ πολλὴνεὐλάβειαν καὶ σεμνότητα νὰ περά-σουν καὶ τὴν σημερινὴ Κυριακήδοξάζοντες καὶ εὐχαριστοῦντεςτὸν Θεόν διὰ τὰ χαρίσματα ποὺτοὺς χαρίζει ἑτοιμαζόμενοι εἰςπροϋπάντησιν τῆς ἁγίας τεσσαρα-κοστῆς Καὶ αὐτοὶ ἐκ συνεργείαςτοῦ διαβόλου κάμνουν τελείως τὰἀντίθετα καὶ ἄπρεπα Καὶ τοῦτο τὸπαθαίνουν διὰ νὰ μὴ προσέχουνεἰς τὰ λόγια καὶ τὰς παραγγελίαςτῆς Ἐκκλησίας καὶ μάλιστα εἰςἐκεῖνα ποὺ ψάλλονται καὶ ἀναγι-νώσκονται εἰς αὐτὰς τὰς ἡμέρας

Ὀνομάζεται δὲ Δευτέρα Παρου-

σία κατὰ τὸ Τριώδιον διότι προ-ηγήθη ἡ πρώτη κατὰ τὴν ὁποίανlaquoσωματικῶς πρὸς ἡμᾶς ἐπεδήμη-σενraquo ὁ Χριστὸς ἤρεμα καὶ χωρὶςδόξαν

Ὅμως εἰς τὴν Δευτέραν δὲν θὰἔρθη ὅπως εἰς τὴν πρώτην πτω-χός ἄσημος χωρὶς δόξαν Θὰ ἔλθημὲ πολλὴν δόξαν μὲ μεγάλην λαμ-πρότητα καὶ μὲ θεϊκὴν μεγαλοπρέ-πειαν Αὐτὸ τὸ βεβαιώνει τὸ Σύμ-βολον τῆς Πίστεώς μας laquoΚαὶ πάλινἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς οὗ τῆς Βασι-λείας οὐκ ἔσται τέλοςraquo Καὶ αὐτὸποὺ οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἔβαλαν ὡςἄρθρον εἰς τὸ laquoΠιστεύωraquo τὸ στηρί-ζουν ἀκριβῶς εἰς τὸ Εὐαγγέλιοντῆς Κρίσεως ποὺ λέγει

laquoὍταν ἔλθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώ-που ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ καὶ πάντες οἱἅγιοι ἄγγελοι μετ᾽ αὐτοῦ τότε κα-θίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ καὶσυναχθήσονται ἔμπροσθεν αὐτοῦπάντα τὰ ἔθνη καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς

ἀπ᾽ ἀλλήλων ὥσπερ ὁ ποιμὴν ἀφο-ρίζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τῶν ἐρίφωνκαὶ στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δε-ξιῶν αὐτοῦ τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ εὐωνύ-μωνraquo (Ματθ κε´ 31ndash33)

Πότε θὰ γίνηἡ Δευτέρα Παρουσία

Πότε ὅμως θὰ γίνη ἡ Δευτέρααὐτοῦ Παρουσία οὐδεὶς γνωρίζειlaquoΠερὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶὥρας οὐδεὶς οἶδεν οὐδὲ οἱ Ἄγγε-λοι τῶν οὐρανῶν εἰ μὴ ὁ Πατήρ

μου μόνος Γρηγορεῖτε οὖν ὅτι οὐκοἴδατε ποίᾳ ὥρᾳ ὁ Κύριος ὑμῶνἔρχεταιhellip Γίνεσθε ἕτοιμοιraquo (Ματθ24 36 42 44) laquoΟὐχ ἡμῶν ἐστιγνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς οὕς ὁΠατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳraquo(Πράξ)

Εἶναι ἑπομένως πλάνη καὶ ἀπάτηἡ διδασκαλία τῶν Ἰεχωβιτῶν ποὺlaquoὁρίζουνraquo ἡμέρες καὶ ποὺ γι᾽ αὐτὸἔχουν ἐπανειλημμένως διαψευσθῆκαὶ γελοιοποιηθῆ

Διατὶ ἆραγε δὲν φανερώνει ὁΧριστὸς τὴν ὥραν τῆς Κρίσεως καὶὅταν ἀκόμη τὸν ἐρωτοῦν μὲ ἀγω-νία οἱ μαθηταί Οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας μὲ σοφίαν μᾶς ἀπαν-τοῦν laquoΔίδει μόνον τὰ σημεῖα τῶνκαιρῶν ἀλλὰ τοὺς καιροὺς τοὺςπαρασιωπᾶ Διότι θέλει νὰ εἴμεθαπάντοτε ἕτοιμοι Μὲ τὸ νὰ μὴ γνω-ρίζωμεν ὡρισμένως τὸ πότε θέλεινὰ μὴ γνωρίζωμεν τίποτε διὰ νὰεἴμεθα ἕτοιμοι πάντοτεraquo

Πότε λοιπὸν θὰ γίνη ἡ ΔευτέραΠαρουσία οὐδεὶς γνωρίζει κατὰτὸ Τριώδιον Πλὴν ἐδήλωσε μερικὰσημεῖα τὰ ὁποῖα πρόκειται νὰ προ-ηγηθοῦν καὶ τὰ ὁποῖα μερικοὶ Ἅγι-οι διεσάφησαν πλατύτερον

Περὶ ἈντιχρίστουΠρωτύτερα δὲ ἀπὸ τὴν Δευτέ-

ραν Παρουσίαν θὰ ἔλθη ὁ Ἀντίχρι-στος ὁ ὁποῖος καθὼς λέγει ὁἍγιος Ἱππόλυτος θὰ γεννηθῆ ἀπὸγυναῖκα πόρνην κατὰ τὸ φαινόμε-νον παρθένον πλὴν Ἑβραίαν καὶθὰ περιπατήση τὴν κατὰ Χριστὸνπολιτείαν καὶ θαύματα θὰ κάμνηὅσα καὶ ὁ Χριστός καὶ νεκροὺς θὰἀναστήση ὅμως ὅλα αὐτὰ θὰ τὰκάμνη κατὰ φαντασίαν καὶ τὴνγέννησιν καὶ τὴν σάρκα καὶ τὰλοιπὰ πάντα καὶ τότε θὰ ἀποκα-λυφθῆ ὡς λέγει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας ἐνπάσῃ δυνάμει καὶ μὲ σημεῖα καὶ τέ-ρατα ψεύδους Πλὴν ὄχι αὐτὸς ὁδιάβολος ἔχει νὰ μεταβληθῆ εἰςσάρκα καθὼς λέγει ὁ θεῖος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνός ἀλλὰ ἄνθρω-πος ἐκ πορνείας γεννηθεὶς ἔχει νὰδεχθῆ μέσα του ὅλην τὴν ἐνέργει-αν τοῦ σατανᾶ καὶ αἴφνης laquoἐπανα-στήσεταιraquo

Ἔπειτα θὰ φανῆ δῆθεν καλὸς

καὶ ἐπιεικὴς καὶ τότε ἔχει νὰ γίνηπεῖνα μεγάλη καὶ τρόπον τινὰ θὰκάμη βοήθειαν εἰς τὸν λαόν Καὶτὰς θείας Γραφὰς θὰ μελετήση καὶνηστείαν θὰ κάμη καὶ ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους ἔχει νὰ παρακινηθῆ διὰ

τῆς βίας καὶβασιλεὺς θὰἀνακηρυχθῆ

καὶ εἰς τὸ γένος τῶν Ἑβραίων θὰδείξη μεγάλην ἀγάπην καὶ εἰς τὴνἹερουσαλὴμ θὰ τοὺς ἀποκαταστή-ση καὶ τὸν ναόν του θὰ ἀνακαινίση

Ἑπτὰ ὅμως ἔτη πρὸ τοῦ Ἀντιχρί-στου καθὼς λέγει ὁ Δανιήλ θὰἔλθη ὁ Ἐνὼχ καὶ ὁ Ἠλίας κηρύτ-τοντες εἰς τὸν λαὸν νὰ μὴ τὸν πι-στεύσουν Αὐτὸς θὰ τοὺς πιάση καὶθὰ τοὺς τυραννήση Ἔπειτα θὰ κό-ψη καὶ τὰς κεφαλάς των Ὅσοι δὲθὰ μείνουν εὐσεβεῖς θὰ φύγουνμακρὰν εἰς τὰ ὄρη τοὺς ὁποίους

εὑρίσκων διὰ δαιμόνων θὰτοὺς μεταχειρίζεται μὲ δια-φόρους τιμωρίας Τὰ δὲἑπτὰ ἐκεῖνα ἔτη θὰ κολο-βωθοῦν ἤτοι θὰ ἐλαττω-θοῦν διὰ χάριν τῶνἐκλεκτῶν Τότε θὰ γίνη καὶπεῖνα μεγάλη καὶ στοιχεῖαθὰ μεταβληθοῦν τόσονὥστε παρ᾽ ὀλίγον ἔχουν νὰἐξαφανισθοῦν ὅλοι

Ὕστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰξαφνικὰ θὰ γίνη ἡ παρουσίατοῦ Κυρίου ὡς ἀστραπὴἀπὸ τὸν οὐρανόν Καὶ ὁ τί-μιος αὐτοῦ Σταυρὸς θὰπροπορεύεται καὶ ποταμὸςπυρὸς βράζων θὰ τρέχηἔμπροσθεν αὐτοῦ καθαρί-ζων τὴν γῆν ἀπὸ τὰς ἀκα-θαρσίας καὶ τοὺς μολυ-σμοὺς τῶν ἀνομιῶν Πα-ρευθὺς δὲ ἔχει νὰ πιασθῆ ὁἈντίχριστος καὶ οἱ ἰδικοίτου ὑπηρέται καὶ θὰ παρα-δοθοῦν εἰς τὸ αἰώνιον πῦρ

Τότε θὰ σαλπίσουν οἱἄγγελοι καὶ ἐν ταυτῷ ὅλοντὸ ἀνθρώπινον γένος ἀπὸτὰ τετραπέρατα τῆς οἰκου-μένης θὰ συναθροισθῆ

Ὅλοι θὰ εὑρεθοῦν μὲ τὰἴδια σώματά των καὶ τὰς

ψυχάς ὅλοι μεταστοιχειωμένοι εἰςἀφθαρσίαν ὅλοι θὰ ἔχουν μίανμορφὴν καὶ αὐτὰ δὲ τὰ στοιχεῖατῆς φύσεως θὰ μεταβληθοῦν εἰςκαλλιτέραν κατάστασιν

Ἡ κρίσιςΤότε μὲ ἕνα λόγον ὁ Κύριος θὰ

χωρίση τοὺς δικαίους ἀπὸ τοὺςἁμαρτωλοὺς καὶ ὅσοι ἔπραξαν τὰἀγαθὰ θὰ ἀποφασισθῆ νὰ ὑπάγουνεἰς τὴν αἰώνιον ζωήν Οἱ δὲ ἁμαρτω-λοὶ θὰ κατακριθοῦν εἰς τὴν αἰώνιονβάσανον Καὶ καθὼς βλέπομεν εἰςἐκείνην τὴν ἡμέραν ὁ Κριτὴς δὲνθὰ ζητήση νηστείας οὔτε σωματικὰςκακοπαθείας ὅτι καλὰ μὲν εἶναι καὶαὐτά ἀλλὰ τὰ πολὺ τούτων καλύτε-ρα ἐλεημοσύνην καὶ συμπάθειανΚαθὼς φαίνεται λέγων εἰς τοὺς δι-καίους καὶ εἰς τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἕξτινὰς ἀρετάς ἐπείνασα καὶ ἐδώκατέμοι φαγεῖν ἐδίψησα καὶ ἐποτίσατέμοιmiddot ξένος ἤμην καὶ συνηγάγετέ μεmiddotγυμνὸς καὶ περιεβάλετέ μεmiddot ἠσθέ-νησα καὶ ἐπεσκέψασθέ μεmiddot ἐν φυ-λακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρός μεmiddot ἐφ᾽ὅσον γὰρ ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶνἐλαχίστων ἐμοὶ ἐποιήσατε Ταῦταἕκαστος μπορεῖ νὰ τὰ κάμνη κατὰτὴν ἰδίαν δύναμιν Τότε λοιπὸν κάθεγλῶσσα θὰ ὁμολογήση ὅτι ΚύριοςἸησοῦς Χριστός εἰς δόξαν ΘεοῦΠατρὸς Ἀμήν

Αἱ βάσανοι δὲ ὅπου εὑρίσκονταιεἰς τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον εἶναι αὐταίκλαυθμὸς καὶ βρυγμὸς τῶν ὀδόν-των σκώληξ μὴ τελευτῶν πῦρ μὴσβηνόμενον σκότος ἐξώτερονΑὐτὰ ὅλα ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ δε-χομένη ἤτοι οἱ θεῖοι Πατέρεςτρυφὴν μὲν καὶ Βασιλείαν Οὐρανῶνὀνομάζουν τὴν μετὰ τοῦ Θεοῦ καὶτῶν Ἁγίων συνδιαγωγὴν καὶ τὴνἔλλαμψιν τοῦ θείου φωτὸς καὶ τὴνπαντοτεινὴν ἀνάβασιν Βάσανον δὲκαὶ σκότος καὶ τὰ τοιαῦτα τὸν ἀπὸΘεοῦ χωρισμὸν καὶ μακρυσμὸν καὶτὴν τῶν ψυχῶν διὰ τῆς συνειδήσε-ως δαπάνην ἐνθυμούμενοι ὅτι ἀπὸτὴν ἀμέλειάν των καὶ διὰ πρόσκαι-ρον τρυφήν τῆς θεϊκῆς ἐλλάμψεωςἐστερήθησαν

Τῇ ἀφάτῳ σου φιλανθρωπίᾳΧριστὲ ὁ Θεός τῆς εὐκταίας σουφωνῆς ἡμᾶς καταξίωσον καὶ τοῖςἐκ δεξιῶν σου προβάτοις ἡμᾶς ἐλε-ήσας συναρίθμησον Ἀμήν

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Προσφάτως συνῆλθεν ἡ ΓενικήΣυνέλευσις τοῦ Ἱεροῦ ΣυνδέσμουΚληρικῶν Ἑλλάδος εἰς τόν ἍγιονἘλευθέριον Ἀχαρνῶν κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐλήφθησαν κρίσιμοιἀποφάσεις διά τόν Ἱερόν Κλῆρονὡμίλησεν ὁ Γενικός Γραμματεύς τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων κἨλίας Μπάκος διά τήν ἀλλοίωσιντοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαί ἀνεκηρύχθησαν ὁμοφώνως οἱΣεβ Μητροπολῖται Πατρῶν Καρπε-νησίου Κηφισίας καί Χίου ἐπίτιμαμέλη τοῦ Συνδέσμου Συμφώνωςπρός ἀνακοινωθέν τοῦ Συνδέσμου

laquoΣὲ καλὸ κλίμα μὲ προσέλευσηλίγων μελῶν ἀλλὰ πολλῶν ἐπι-στολῶν σύμφωνα μὲ τὸ καταστατι-κό πραγματοποιήθηκε τὴν 21η Φε-βρουαρίου ἡμέρα Πέμπτη καὶ ὥρα1030 πμ στὸν Ἅγιο ἘλευθέριοἈχαρνῶν ἡ προγραμματισμένη ΓΣτοῦ ΙΣΚΕ Μετὰ τὸν ἀπολογισμὸτοῦ παρελθόντος καὶ τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ τρέχοντος ἔτους καὶ τὸνχαιρετισμὸ τοῦ Προέδρου π Γεωρ-γίου Σελλῆ ἡ Διευθύντρια τοῦ το-μέα ΤΠΟΕΚΕ τοῦ Ταμείου Προ-νοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων(ΤΠΔΥ) ἔδωσε τὴν εἰκόνα τοῦ Τα-μείου σήμερα καὶ ἀνέπτυξε τὸν στό-χο νὰ μειωθεῖ ἡ ἀναμονὴ ἀποδόσε-

ως τῶν ἐφάπαξ στοὺς τρεῖς μῆνεςΣτὴ συνέχεια ὁ ΓΓ τῆς Πανελλή-

νιας Ἕνωσης Θεολόγων (ΠΕΘ) μὲφωνὴ ἀγωνίας ἀπέδωσε στιγμὴπρὸς στιγμὴ τὴν ἀλλοίωση ὄχι μόνοτοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνἀλλὰ καὶ τὴν ἀποχριστιανοποίησητῆς κοινωνίας ἡ ὁποία ἀμαχητὶ ὑπο-κύπτει στὸ ρεῦμα τῆς ἐκκοσμικεύ-σεως ποὺ κατακλύζει τὴν ἙλληνικὴΚοινωνία

Ἡ ΓΣ ὁμόφωνα ἀπεφάσισε ὅπωςἀποστείλει ψήφισμα διαμαρτυρίαςσχετικὸ μὲ τὴν ἔκπτωση τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν στὸν Πρω-θυπουργὸ τῆς Χώρας καθὼς καὶτοὺς Συλλόγους Γονέων καὶ Κηδε-μόνων τῆς Ἐπικρατείας

Στὴ συνέχεια ὁ ἀντιπρόεδρος τοῦΙΣΚΕ π Ἰωάννης Κατωπόδης ἀνέ-πτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἀξιολόγηση τῶνΚληρικῶν καὶ ἡ νομιμότητα τῆς σχε-τικῆς ἐγκυκλίουrdquo Πέρα ἀπὸ τὶςἀστοχίες καὶ τὴν ἀντικανονικότητατῆς συγκεκριμένης ἐγκυκλίου θέ-ματα ποὺ ἐπεσήμανε ὁ ὁμιλητής ἡΓΣ ἔκρινε κατὰ πλειοψηφία ὅτι ἡπρόταση γιὰ προσφυγὴ καὶ ἀκύρωσήτης στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθὰ εἶναι πολυετὴς καὶ πολυέξοδοςΤὰ μέλη ποὺ συμμετεῖχαν στὴν ΓΣἐξέφρασαν γιὰ ἄλλη μία φορὰ τὴνπικρία τους γιὰ τὴ στάση ποὺ τηροῦν

οἱ Ἱεράρχες ποὺ συναποτελοῦν τὴνΔΙΣ ἀφοῦ σὲ ἕνα τέτοιο σοβαρὸ ζή-τημα ποὺ ἀφορᾶ τὸν ἘφημεριακὸΚλῆρο δὲν ἐκλήθη κανένας ἐκπρό-σωπος τοῦ ΙΣΚΕ

Στὴν πρόταση νὰ δημιουργηθεῖγραφεῖο παραπόνων γιὰ περιπτώ-σεις διωκομένων Ἱερέων ἐπικράτη-σε ἡ θέση τῆς πλειοψηφίας δηλαδὴνὰ συνεχιστεῖ πρὸς τὸ παρὸν ἡ κατά-σταση ὡς ἔχει νὰ ἀπευθύνονται οἱἹερεῖς στὸ ΔΣ τοῦ ΙΣΚΕ καὶ αὐτὸμὲ τὴ σειρά του νὰ μεσολαβεῖ γιὰτὴν ἐπίλυση τῶν τυχὸν προβλημά-των Παράλληλα εὐχήθηκαν νὰἀσχοληθεῖ κάποιος ἐπιτέλους σο-βαρὰ μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ δικαιο-σύνη

Στὴν ΓΣ ἐπισημάνθηκε πὼς ὁἹερὸς Σύνδεσμος θὰ πρέπει νὰ δρα-στηριοποιηθεῖ ὅσο ἀφορᾶ στὴνἐγγραφὴ νέων μελῶν Πρόταση μέ-λους τοῦ ΔΣ νὰ γίνει ἡ ΓΣ σὲ μίαἀπὸ τὶς Μητροπόλεις ποὺ στηρίζουντὸν Ἱερὸ Σύνδεσμο ἀφοῦ οἱ τῶνἈθηνῶν καὶ τῶν ὁμόρων Μητροπό-λεων δὲν παρευρίσκονται στὶς ΓΣἔγινε ὁμόφωνα ἀποδεκτή

Τέλος ἡ ΓΣ σύμφωνα μὲ τὸ Κατα-στατικό τοῦ Συνδέσμου ἀνακήρυξεὁμόφωνα ὡς ἐπίτιμα μέλη τοῦΙΣΚΕ τοὺς Μητροπολίτες ΠατρῶνΚαρπενησίου Κηφισίας καὶ Χίουraquo

ΚΡΙΣΙΜΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣΣΥΝΕΛΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ Ι ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἀνεκήρυξεν ἐπίτιμα μέλη του τέσσερις Σεβ Μητροπολίτας

Τοιχογραφία εἰς τὸν νάρθηκα τοῦ καθολικοῦτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ Μετέωρα 16ος αἰ

Σελὶς 6η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἐγεννήθη εἰς τὴν Ἄρταν καὶ εἶναι ὁ πρῶτοςἍγιος ὁ ὁποῖος ἐμαρτύρησεν εἰς τὴν Ρωσίαν

Ο ΔΗΜΟΣ ΚΑΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΑΡΤΗΣΕΤΟΙΜΑΖΟΝΤΑΙ ΝΑ ΤΙΜΗΣΟΥΝ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΜΑΞΙΜΟΝ ΤΟΝ ΓΡΑΙΚΟΝὉ Δήμαρχος Ἄρτης ἐπιχειρεῖ νὰ συνδέση τὰς τιμὰς μὲ

τὴν ἀνάπτυξιν τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ

Τὴν 11ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Σωφρονίου ΠατριάρχουἹεροσολύμων

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὸν δρόμο τοῦ προσκυνηματι-κοῦ τουρισμοῦ ἀπὸ τὴ Ρωσία γιὰ τὴνπόλη τῆς Ἄρτας ἀνοίγει ὁ νεόδμη-τος μεγαλοπρεπὴς Ἱερὸς Ναός ποὺεἶναι ἀφιερωμένος στὸν Ἅγιο Μάξι-μο τὸν Γραικό Διαφωτιστὴ τῶν Ρώ-σων τοῦ ὁποίου γενέτειρα εἶναι ἡἠπειρωτικὴ πόλη

ldquoἮταν καιρὸς πλέον ἡ Ἄρτα νὰ τι-μήσει τὸν μεγάλο Ἅγιο τῆς Ἐκκλη-σίας μας τὸ βλάστημα καὶ καύχημάτηςτὸν ἔνδοξο ἀγωνιστὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενναῖο ἀθλητὴ τῆς πί-στεωςrdquo ἐπισημαίνει στὸ ΑΠΕ ndash ΜΠΕὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςἌρτας Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος τὸν Μάϊοτοῦ 2006 τοποθέτησε τὸν θεμέλιολίθο τοῦ ναοῦ

ldquoΒασικὸς μοχλὸς γιὰ τὴν προώθη-ση τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ καὶτὴ σύσφιξη τῶν σχέσεων μεταξὺὁμόθρησκων λαῶν εἶναι ἡ Ἐκκλησίαrdquoλέει ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ δήμαρ-χος Ἀρταίων Γιάννης Παπαλέξηςσημειώνοντας ὅτι ldquoστοὺς σημερι-νοὺς χαλεποὺς καιρούς ὁ του-ρισμὸς ἀποτελεῖ ἕνα ἀπὸ τοὺς ση-μαντικότερους πυλῶνες ἀνάπτυξηςγι αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ ἐνισχυθεῖrdquo

Ὁ Ἅγιος τῶν Ρώσων ὁ μοναχὸςΜάξιμος ὁ Μαξὶμ Γκρέκ ὅπως τὸνὀνόμαζαν οἱ Ρῶσοι γεννήθηκε τὸ1470 στὴν Ἄρτα ὅπου ἐγκαταστά-θηκαν οἱ γονεῖς του μετὰ τὴν ἔξοδοτῆς οἰκογενείας του ἀπὸ τὸν Μυ-στρά λίγο πρὶν ἀπὸ τὴν πτώση τοῦΔεσποτάτου Ὁ Μιχαὴλ Τριβώληςὅπως ἦταν τὸ κοσμικό του ὄνομαστὰ δεκατέσσερά του χρόνια πηγαί-νει στοὺς συγγενεῖς του στὴν Κέρ-κυρα γιὰ νὰ συμπληρώσει τὴ μόρ-φωσή του ἐνῶ στὴ συνέχεια μετα-βαίνει στὴ Φλωρεντία καὶ τὴ Βενε-τία ὅπου συνδέεται μὲ τὸν ἌλδοΜανούτιο τὸν ἐκδότη τῶν ἈρχαίωνἙλλήνων συγγραφέων

Οἱ θεολογικές του ἀναζητήσειςτὸν ὁδηγοῦν μὲ τὸ τέλος τῶνσπουδῶν του στὸ Ἅγιον Ὄροςὅπου γίνεται μοναχὸς στὰ 35 τουχρόνια μὲ τὸ ὄνομα Μάξιμος στὴνἹ Μονὴ Βατοπαιδίου Δέκα χρόνιαἀργότερα τὸ 1515 ὁ ἡγεμόνας τῆςΜόσχας Βασίλειος Ἰβάνοβιτς γιὸςτῆς Σοφίας τῆς Παλαιολογίνας ἀπηύ -θυνε παράκληση πρὸς τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸν Πρῶτο τοῦἉγίου Ὄρους ζητώντας γιὰ ἕνα διά-στημα στὴ Ρωσία τὸν λόγιο Βατο-παιδινὸ μοναχὸ Σάββα Ὁ μοναχὸςΣάββας ὅμως ἦταν γέρος καὶἄρρωστος κι ἔτσι στὴ θέση του ἐπι-λέχθηκε ὁ Μάξιμος

Ὁ ἡγεμόνας Βασίλειος καὶ ὁ Μη-τροπολίτης τῆς Μόσχας Βαρλαὰμδέχτηκαν μὲ μεγάλη τιμὴ τὸν Μά-ξιμο ὁ ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἀσχο-λεῖται ἀμέσως μὲ τὴν πλούσια βι-βλιοθήκη τοῦ μεγάλου ἡγεμόναταξινομώντας τὰ ἑλληνικὰ χειρό-γραφα ἐνῶ παράλληλα ἄρχισε νὰμεταφράζει καὶ νὰ διορθώνει πα-λαιὰ καὶ νέα ἔργα

Μὲ τὰ χρόνια τὸ ὄνομα τοῦ Μά-ξιμου γινόταν ὅλο καὶ πιὸ γνωστόμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργήσειἐχθρότητες στὴν ἡγεσία τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲ ldquoστημένοrdquoκατηγορητήριο mdashγιὰ δημιουργίααἵρεσης μαγεία κατάκριση καὶ συν -ωμοσίαmdash ὁδηγήθηκε δεμένος σὲἀπομόνωση στὴν Ἱ Μονὴ Βολοκο-λάμσκ ὅπου βασανίστηκε ἐνῶ τοῦἀπαγορεύτηκε ἀκόμη καὶ ἡ ΘείαΚοινωνία

Τὸ 1531 ἡ δίκη του ἐπαναλαμβά-νεται μὲ νέες κατηγορίες καὶ ἡ κα-ταδίκη εἶναι ἰσόβια δεσμά Τότεἐγκλείστηκε στὴν Ἱ Μονὴ Ὀτρὸτςτῆς πόλεως Τβέρης ὅπου οἱσυνθῆκες κράτησης ἦταν καλύτε-ρες χάριν στὸν Ἐπίσκοπο ὁ ὁποῖοςτοῦ ἐπέτρεψε τὴν πρόσβαση στὰ βι-βλία καὶ τοῦ ἔδωσε ἄδεια νὰ γράφει

Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ἔμεινε φυλακι-σμένος γιὰ 23 χρόνια καθώς παρὰτὶς ἐκκλήσεις τῶν Πατριαρχῶν τῆςΚωνσταντινούπολης καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρείας δὲν ἦταν δυνατὸν νὰἀπελευθερωθεῖ Τελικά ὁ μοναχὸςἀπελευθερώθηκε τὸ 1548 καὶ ἔζησεστὴν Ἱ Μονὴ Ἁγίας Τριάδος ἔξωἀπὸ τὴ Μόσχα ὅπου ἐξαντλημένοςἀπὸ τὸ βάρος τῶν δεσμῶν καὶ τὶςπολύχρονες ταλαιπωρίες στὴ φυλα-κή πέθανε στὶς 21 Ἰανουαρίου τοῦ1556 σὲ ἡλικία 86 ἐτῶν ἀφήνονταςπίσω του ἕνα τεράστιο συγγραφικὸἔργο κυρίως στὰ ρωσικά

Ὁ μοναχὸς Μάξιμος ἦταν ὁπρῶτος ποὺ μαρτύρησε στὴ Ρωσίαγιὰ τὴν ὀρθόδοξη πίστη Στὸν τάφοτου στὴ Λαύρα τοῦ Ἁγίου Σεργίουτοῦ Ζαγκόρσκ κτίστηκε παρεκκλή-σι τὸ 1812 καὶ τὸ 1988 ἀνακηρύχθη-κε ἐπίσημα Ἅγιος ἀπὸ τὴ ΡωσικὴἘκκλησία

Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1996 ἔγινε ἡ ἀνα-κομιδὴ τοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦὉσίου Μαξίμου τοῦ Γραικοῦ

Στὶς 21 Ἰουλίου 1997 ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης ἌρτηςἸγνάτιος παρέλαβε ἀπὸ τὸν Πα-τριάρχη Μόσχας Ἀλέξιο τεμάχιοτοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦ Ὁσίου Μα-ξίμου τὸ ὁποῖο ὑποδέχτηκαν μὲ ξε-χωριστὴ λαμπρότητα οἱ πιστοὶ στὴνἌρτα τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1997raquo

περιοδικῶν ὅπου ἔσπειραν τήνἀμφιβολίαν ἐνῶ ἐτόνιζον ὅτι ἐπρό-κειτο περί ἀπάτης ἐξυβρίζοντες δι᾽αὐτοῦ τοῦ τρόπου τό laquoπιστεύωraquoἑκατομμυρίων Ὀρθοδόξων πιστῶνοἱ ὁποῖοι συγκεντρώνονται εἰς τάςἘκκλησίας διά νά τό παραλάβουνκαί νά ἀκούσουν τό laquoΧριστός Ἀνέ-στηraquo

Σήμερον ἡ Ἕνωσις Ἀθέων Ἑλλά-δος ζητεῖ τήν κατάργησιν τῆς με-ταφορᾶς του ἀπό τά Ἱεροσόλυμαμέ τιμάς Ἀρχηγοῦ Κράτους ἐπι-καλουμένη τά ἔξοδα τά ὁποῖα κα-ταβάλλει τό Κράτος διά τήν μετα-φοράν Δέν βλέπουν ὅτι ἡ Ἑλλάςκατέρρευσεν ἀπό τήν ἀπιστίαντήν ἀσέβειαν τήν ἰσοπέδωσιν τῶνἀξιῶν τήν λεηλασίαν τοῦ δημοσί-ου χρήματος ἀπό τάς Μή Κυβερ-νητικάς Ὀργανώσεις (καί μίανἘκκλησιαστικήν) τά πάσης φύσε-ως οἰκονομικά σκάνδαλα εἰς τάςΔΕΚΟ τά Νοσοκομεῖα τά Πανε-πιστήμια τήν Τοπικήν Αὐτοδιοί-κησιν κλπ τά ἔξοδα τῆς μετα-φορᾶς καί τῆς διανομῆς τοῦ ἉγίουΦωτός εἰς ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδατούς laquoφταῖ νεraquo Γνωρίζουν ὅτι τάἔξοδα διά τήν μεταφοράν εἰς τήνἙλλάδα εἶναι πολύ ἀσήμανταΓνωρίζουν ἐπίσης ὅτι τό Ἅγιο Φῶςμεταφέρεται εἰς ὁλόκληρον τήνἙλλάδα μέ ἀεροπλάνα τῆςγραμμῆς (προγραμματισμέναςπτήσεις ἐπιβατῶν) Ἐπικαλοῦνταιὅμως τήν οἰκονομικήν κρίσιν διάνά ἐντυπωσιάσουν κάποιους χρι-στιανούς οἱ ὁποῖοι εἶναι κατ᾽ ὄνο-μα Ὀρθόδοξοι χριστιανοί Πι-στεύουν ὅτι μέ αὐτόν τόν τρόπονθά διαμορφώσουν ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καί θὰ πλήξουν τὴν θε-μελιώδη ἀρχὴν τῆς Πίστεώς μαςτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἩἝνωσις Ἀθέων Ἑλλάδος βάλλεισυστηματικῶς ἐναντίον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μας Ἄλλοτε ζη-τεῖ τήν κατάργησιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἄλλοτε τήνἀπαλλαγήν ὅλων τῶν μαθητῶν οἱὁποῖοι τό ἐπιθυμοῦν ἀπό αὐτόἄλλοτε ζητεῖ νά παύση ἡ χρῆσιςτῶν ἐκφράσεων laquoἀλλόθρησκοιraquoκαί laquoἑτερόδοξοιraquo καί νά παύση ἡταύτισις τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ ἝλληνοςΘεωρεῖ δέ τήν διδασκαλίαν τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὡς ὑποχρεωτικήν κατή-χησιν τῶν μαθητῶν Αἱ δυνάμειςτῆς ἀθεΐας ἀγωνίζονται ἀπό ἐτῶνδιά τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν ἀλλάκαί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ θρησκευτι-κοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος τοῦλαοῦ μας ἀλλά ἔχουν ἀποτύχειπαταγωδῶς παρά τό γεγονός ὅτιἔχουν τήν στήριξιν τῶν κομμάτων(κυρίως) τά ὁποῖα πολεμοῦν τήνἘκκλησίαν Ἔχουν ἀποτύχει διότιὁ λαός μας ἔχει μεγάλην ἐκκλησιο-λογικήν συνείδησιν καί δι᾽ αὐτόκλείνει τά ὦτα του εἰς τόν πόλεμοντῶν ἀθέων καί τῶν ἐκκλησιομάχωνἐναντίον τῆς Ἐκ κλησίας μας Τήν

μεγάλην ἐκκλησιολογικήν συνείδη-σίν του τήν ἀνέδειξεν ὅταν συμμε-τεῖχεν εἰς τάς λαοσυνάξεις διά νάμή διαγραφῆ ἡ ἀναγραφή τοῦ θρη-σκεύματός του εἰς τάς ἀστυνομι-κάς ταυτότητας Συνέδεσε τήνἀναγραφήν μέ τήν Ἑλληνορθοδο-ξίαν τήν ταύτισιν ἤτοι τοῦ Ὀρθο-δόξου μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Ἕλλη-νος Ταύτισιν τήν ὁποίαν σήμερονἡ Ἕνωσις Ἀθέων μεθοδεύει νά κα-ταργήση

Ἡ ἀνακοίνωσιςΠαραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-

κληρον τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων Ἑλλάδος διά τήν κα-τάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγί-ου Φωτός ἀπό τά Ἱεροσόλυμα εἰςτήν Ἑλλάδα μέ κρατικά ἔξοδα

laquoΤὰ τελευταῖα χρόνια κάθε Σάβ-βατο πρὶν τὴν Κυριακὴ τοῦ Πάσχαμεταφέρεται ἀεροπορικῶς στὴνἙλλάδα τὸ λεγόμενο ldquoἍγιο φῶςrdquoἀπὸ τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ γίνεταιδεκτὸ μὲ τιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους

Ἀνεξάρτητα ἂν κάποιος εἶναιπιστὸς ἢ ὄχι ἀντιλαμβάνεται ὅτι ἡἀεροπορικὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo εἶναι μία μὴ ἀπαραίτητη πο-λυτέλεια Ἡ μὴ ἀναγκαιότητά τηςκαταδεικνύεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιγιὰ πρώτη φορὰ αὐτὸ συνέβη μόλιςτὸ 1988 μὲ πρωτοβουλία ἰδιώτηἀφοῦ μέχρι τότε τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφερόταν μὲ πλοῖο Σύμφωνα μὲδημοσίευμα τῆς ΚυριακάτικηςἘλευθεροτυπίας (24ndash04ndash2005) ὁσυγκεκριμένος ἰδιώτης εἶχε ἀνα-λάβει τὴ μεταφορὰ μέχρι καὶ τὸ2000 (μὲ ἐξαίρεση τὸ 1998)

Ἀπὸ τὸ 2002 τὸ Ἑλληνικὸ κράτος(καὶ πιὸ συγκεκριμένα τὸ Ὑπουρ-γεῖο Ἐξωτερικῶν) ἀνέλαβε τὴνὀργάνωση ἀλλὰ καὶ τὸ οἰκονομικὸκόστος τῆς ἀεροπορικῆς μετα-φορᾶς τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ εἰδικὴπτήση καὶ τὸ ὑποδέχεται μὲ τιμὲςἀρχηγοῦ κράτους στὴν ἈθήναἈπὸ τὴν Ἀθήνα τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφέρεται πάλι μὲ εἰδικὲς πτήσειςτῆς πολιτικῆς καὶ πολεμικῆς ἀερο-πορίας σὲ διάφορες Μητροπόλειςἀνὰ τὴν Ἑλλάδα ποὺ σημαίνει ἀκό-μα μεγαλύτερη οἰκονομικὴ ἐπιβά-ρυνση

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ Ἕλληναςφορολογούμενος δοκιμάζεται ἀπὸἀνεργία βαρύτατη φορολογίασυμπίεση τοῦ πραγματικοῦ τουεἰσοδήματος περικοπὲς σὲ μι-σθοὺς καὶ συντάξεις θεωροῦμεἀδιανόητο νὰ δίνεται ἔστω κι ἕναεὐρὼ γιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςκαὶ κατ᾽ ἐπέκταση τὸν Ἕλληνα φο-ρολογούμενο

Ζητᾶμε ἀπὸ τὰ ἁρμόδια ὑπουρ-γεῖα (α Ἐξωτερικῶν β ΠαιδείαςΘρησκευμάτων Ἀθλητισμοῦ καὶΠολιτισμοῦ γ Ἐθνικῆς Ἄμυναςδ Οἰκονομικῶν) νὰ ἐνημερώσουντὸν Ἕλληνα φορολογούμενο πόσοἔχει κοστίσει στὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςἡ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquoστὴν Ἑλλάδα καὶ ἡ διανομή τουστὶς ἀνὰ τὴ χώρα Μητροπόλεις ἀπὸτὸ 1988 μέχρι σήμερα Εἰδικότεραγιά

1 Τὸ κόστος τῆς εἰδικῆς πτήσηςγιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ὙπουργοῦἘξωτερικῶν καὶ τῶν ἄλλων ἐπι-βατῶν τῆς πτήσης πρὸς τὴν Ἱερου-

σαλὴμ καὶ πίσω2 Τὸ κόστος διαμονῆς τῶν πα-

ραπάνω καὶ ἄλλα ἔξοδα διαβίωσης3 Τὸ κόστος τῶν ἀγημάτων καὶ

ἄλλων τελετῶν καὶ ἐκδηλώσεωνκατὰ τὴν ὑποδοχὴ τοῦ ldquoἉγίου φω-τόςrdquo

4 Τὸ κόστος τῶν εἰδικῶν πτήσε-ων (μὲ ἀεροπλάνα τῆς πολιτικῆςκαὶ πολεμικῆς ἀεροπορίας) γιὰ τὴδιανομὴ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo στὶςΜητροπόλεις τῆς Χώρας

5 Τὸ κόστος ἄλλων σχετικῶν μὲτὴ μεταφορὰ καὶ διανομὴ τοῦ ldquoἉγί-ου φωτὸςrdquo ἐξόδων

Τέλος ζητᾶμε τὴν κατάργησητῆς μεταφορᾶς καὶ διανομῆς τοῦldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ ἔξοδα τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κράτουςraquo

Ἀναμένομεν ἀπαντήσεις

Εἰς τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώσε-ως Ἀθέων εἶναι ὁρατή ἡ ἐνόχλησίςτων διά τήν ἀπονομήν τιμῶν Ἀρχη-γοῦ Κράτους εἰς τό laquoἍγιον Φῶςraquoὑπό στρατιωτικοῦ ἀγήματος

Ἐρωτῶμεν Ἐάν ἦσαν εἰς Μου-σουλμανικόν Ἰνδουϊστικόν Βουδ-διστικόν Κράτος ἤ εἰς τό ἸουδαϊκόνΚράτος θά ἐτόλμων νά ἐκδώσουνπαρομοίαν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαεὐθέως πλήττει τό θρησκευτικόνσυναίσθημα καί τήν πίστιν τῶνἙλληνορθοδόξων

Ἐρωτῶμεν Ἑκατομμύρια Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δένἐκκλησιάζονται τακτικῶς προστρέ-χουν εἰς τάς Ἐκκλησίας ἰδιαιτέρωςἀπό τήν ἑσπέραν τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ἕως καί τήν ἑσπέραν τοῦΜεγάλου Σαββάτου διά νά τιμή-σουν τόν Σταυρωθέντα καί Ἀνα-στάντα Χριστόν Ἠρώτησαν τάἑκατομμύρια τῶν πιστῶν διά τήνπροκλητικήν ἐνέργειάν των Οἱ ἐνἙλλάδι ἄθεοι δύνανται νά ζοῦνἄνευ Θεοῦ Ὅλοι ὅμως οἱ πολιτι-σμοί ἐστήριξαν ἀπό ἀρχαιοτάτωνχρόνων τήν ἀνάπτυξίν των εἰς κά-ποιας δυνάμεις τάς ὁποίας ὀνομά-ζουν Θεόν Αὐτοί πῶς ζοῦν ἄνευΘεοῦ

Μετά τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων ἀνεμένομεν μίαν ἀπο-στομωτικήν ἀπάντησιν ἀπό τήνἹεράν Σύνοδον ἤ καί τό ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν Κατανοοῦμεν τήν δύσ -κολον πολιτικήν-ψηφοθηρικήν θέ-σιν τοῦ ὑπουργείου Δέν ἀντιλαμ-βανόμεθα ὅμως τήν σιωπήν τῆςἹερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀσχολεῖταιμόνον μέ τά συσσίτια καί δευτε-ρεύοντα θέματα ὄχι ὅμως καί μέτήν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξουἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος τοῦπιστοῦ λαοῦ ὁ ὁποῖος ἔχει ἐγκατα-λειφθῆ πνευματικῶς εἰς τό ἔλεοςτοῦ Θεοῦ ἀπό τήν ἔναρξιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Οἱ ἄθεοι καίαἱ αἱρέσεις ἁλωνίζουν ἀλλά τόσύν ολον σχεδόν τῶν μελῶν τῆςἹεραρχίας ἀσχολεῖται μέ τήν μετα-τροπήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς φιλαν-θρωπικήν ὀργάνωσιν ἐνῶ ἡ ἀπο-στολή της εἶναι πρωτίστως σωτη-ριολογική

ΓΖ

ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕ ΕΞΟΔΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ διαδικτυακός ἱστότοπος laquode-fencenetgrraquo κατεχώρησεν εἰς τήνκεντρικήν εἰδησεογραφικήν σελίδατου ρεπορτάζ ἀπό τήν Ἰαπωνίανσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ὑπάρ-χουν περιορισμοί ὅροι καί προϋπο-θέσεις διά τήν διαμονήν τῶν Μου-σουλμάνων εἰς τήν χώραν ἐνῶἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγή τοῦlaquoΚορανίουraquo εἰς τήν ἀραβικήνγλῶσσαν Ἐπίσης ἀπαγορεύεται ἡδιδασκαλία τῆς ἀραβικῆς καί οἱασ-δήποτε ἄλλης ἰσλαμικῆς γλώσσηςκλπ Ἡ τρίτη οἰκονομική δύναμιςεἰς τόν πλανήτην λαμβάνει μέτραἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ Εἰς τήν Ἑλλά-δα οἱ Ἕλληνες πολιτικοί οἱ ὁποῖοικατέστρεψαν τήν γλῶσσαν τήνπαιδείαν κατεσυκοφάντησαν τήνἘκκλησίαν ἐχλεύασαν τήν ἔννοιαντῆς Πατρίδος καί ἔκαμναν ὅτι ἠδύ-ναντο διά τήν οἰκονομικήν χρεωκο-πίαν τῆς Χώρας καί τῶν θεσμῶνἀπό εἰκοσαετίας καί πλέον φροντί-ζουν διά τήν σταδιακήν ἰσλαμοποί-ησιν τῆς Χώρας ἀπό πάσης ἀπόψε-ως Παραθέτομεν τό ρεπορτάζ διάτά ἰσχύοντα εἰς τήν Ἰαπωνίαν κατάτῆς Ἰσλαμοποιήσεως τῆς χώραςΑὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘδῶ στὴν Ἑλλάδα συνεχῶςκατηγορεῖται ἡ ἑλληνικὴ κοινωνίαγιὰ ρατσισμὸ ἀπέναντι στοὺς μου-σουλμάνους ποὺ μᾶς ἔχουν κου-

βαληθεῖ ἀπὸ ὅλον τὸν πλανήτησυνήθως ἀπὸ ἄτομα τοῦ προ-οδευτικοῦ μεσαιωνικοῦ χώρου

Θὰ ἔχει ἐνδιαφέρον ὅμως νὰδοῦμε τί στάση καὶ γιατί ἔχει ἡἸαπωνία ἀπέναντι στὸ Ἰσλάμ ἡὁποία εἶναι ἡ τρίτη οἰκονομία στὸνκόσμο καὶ αὐτὸ ἀπὸ μόνο του δεί-χνει ὅτι κάποια πράγματα τὰ κά-νουν σωστά

Ἡ Ἰαπωνία ἔχει θέσει αὐστη-ροὺς περιορισμοὺς σχετικὰ μὲ τὸἸσλὰμ καὶ ὅλους τοὺς μουσουλμά-νους καὶ αὐτοὶ δὲν τολμοῦν νὰπλησιάσουν

Οἱ λόγοι ποὺ δὲν πᾶνε εἶναι οἱἑξῆς

α) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραποὺ δὲν δίνει ἰθαγένεια στοὺςμουσουλμάνους

β) Στὴν Ἰαπωνία μόνιμη κατοικίαδὲν δίνεται σὲ μουσουλμάνους

γ) Ὑπάρχει αὐστηρὴ ἀπαγόρευ-ση γιὰ τὴ διάδοση τοῦ Ἰσλὰμ στὴνἸαπωνία

δ) Στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἰαπω-νίας ἀραβικὴ ἢ ὁποιαδήποτε ἰσλα-μική γλώσσα δὲν διδάσκεται

ε) Ἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγὴldquoΚορανίουrdquo στὴ χώρα στὴν ἀρα-βικὴ γλώσσα

στ) Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα ποὺδημοσιεύθηκαν ἀπὸ τὴν ἰαπωνικὴκυβέρνηση ἔχει δοθεῖ προσωρινὴκατοικία μόνο σὲ 2 τυχεροὺς Μου-

σουλμάνους οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰἀκολουθοῦν τὸν ἰαπωνικὸ νόμοτοῦ ὁμόσπονδου κράτους στὸὁποῖο βρίσκονται

Οἱ μουσουλμάνοι θὰ πρέπει νὰμιλοῦν Ἰαπωνικὰ καὶ νὰ τελοῦν τὶςθρησκευτικὲς τελετές τους μόνοστὰ σπίτια τους

ζ) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραστὸν κόσμο ποὺ ἔχει ἕνα ἀμελη-τέο ἀριθμὸ πρεσβειῶν ἰσλαμικῶνχωρῶν

η) Οἱ Ἰάπωνες δὲν ἐπηρεάζονταικαθόλου ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

θ) Οἱ μόνοι Μουσουλμάνοι ποὺκατοικοῦν στὴν Ἰαπωνία εἶναι οἱὑπάλληλοι ξένων ἑταιρειῶν

ι) Ἀκόμα καὶ σήμερα δὲν χορη-γοῦνται βίζες στοὺς μουσουλμά-νους γιατρούς μηχανικοὺς ἢ σὲστελέχη ποὺ ἀποστέλλονται ἀπὸξένες ἑταιρεῖες

ια) Στὴν πλειονότητα τῶν ἑται-ρειῶν ἀναφέρεται στοὺς κανονι-σμούς τους μόνο μὴ μουσουλμά-νοι μποροῦν νὰ ὑποβάλουν αἴτησηγιὰ ἐργασία

ιβ) Ἡ ἰαπωνικὴ κυβέρνηση εἶναιτῆς γνώμης ὅτι οἱ Μουσουλμάνοιεἶναι φονταμενταλιστές ἀκόμακαὶ στὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποί-ησης καὶ δὲν εἶναι διατεθειμένοινὰ ἀλλάξουν τοὺς μουσουλμανι-κοὺς νόμους τους

ιγ) οἱ μουσουλμάνοι δὲν τολ-μοῦν νὰ σκεφτοῦν ὅτι μποροῦν νὰνοικιάσουν σπίτι στὴν Ἰαπωνία

ιδ) Ἂν κάποιος καινούργιοςἔρθει σὲ μία γειτονιὰ καὶ γνωρί-ζουν οἱ ὑπόλοιποι ὅτι ὁ καινούρ-γιος εἶναι μουσουλμάνος τότε ὅληἡ γειτονιὰ εἶναι σὲ συναγερμό

ιε) Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἱδρύσειμία μικρὴ ἰσλαμικὴ ὀργάνωση ἢldquoMadarsardquo στὴν Ἰαπωνία

ιστ) Δὲν ἰσχύει καμία σαρία γιὰπροσωπικοὺς λόγους στὴν Ἰαπω-νία

ιζ) Σὲ περίπτωση ποὺ ἕνας Ἰάπω-νας παντρευτεῖ μία γυναίκα μου-σουλμάνα τότε θεωρεῖται γιὰ πάν-τα παρίας

ιη) Σύμφωνα μὲ τὸν κ KomicoYagi (Πανεπιστήμιο τοῦ Τόκιο)ldquoὙπάρχει μία ἀντίληψη στὴν Ἰαπω-νία ὅτι τὸ Ἰσλὰμ εἶναι μία πολὺ στε-νόμυαλη θρησκεία καὶ θὰ πρέπεινὰ μείνετε μακριὰ ἀπὸ αὐτήνrdquo

Δηλαδὴ οἱ ἄνθρωποι πράττουντὸ αὐτονόητο δυσκολεύουν τὴνεἰσροὴ στὴ χώρα τους ἀνθρώπωνμὴ συμβατῶν μὲ τὰ δικά τους ἤθηκαὶ ἔθιμα διότι αὐτὸ θὰ δημιουρ-γοῦσε θύλακες μὴ ἀφομοιώσιμουςστὴν ἰαπωνικὴ κοινωνία μὲ διαλυ-τικὰ γιὰ τὴν συνοχὴ της ἀποτελέ-σματαraquo

Λαμβάνουν ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ἀντίθετοι πρός τάς ἑλληνικάς

ΠΩΣ ΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΑΙ ΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΙΑΠΩΝΙΑΣΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣΔέν παρέχει ἰθαγένειαν δέν ἐπιτρέπει μόνιμον κατοικίαν ἀπαγορεύει τήν διδασκαλίαν τῆς ἀραβικῆς ἤοἱασδήποτε ἰσλαμικῆς γλώσσης ἀπαγορεύει τήν εἰσαγωγήν τοῦ Κορανίου εἰς τήν ἀραβικήν γλῶσσαν κλπ

Ὁ διαδικτυακὸς τόπος KOSTAS-XAN ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖται μὲ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν μας θεμά-των ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἱστοσελίδατου τὴν Τρίτην 19ην Φεβρουαρίουρεπορτὰζ συμφώνως πρὸς τὸὁποῖον ἐπραγματοποιήθη διεθνὲςσυνέδριον εἰς τὸ ὁποῖον συμμε-τεῖχε καὶ ἡ γνωστὴ κ Θάλεια Δρα-γώνα ἡ ὁποία διετέλεσεν εἰδικὸςγραμματεὺς τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας Ἡ κ Θάλεια Δραγώνα ἡὁποία κατὰ τὸ παρελθὸν εἶχε προ-καλέσει τὸ Πανελλήνιον μὲ τὰς θέ-σεις της διὰ τὴν μειονότητα τῆςΘράκης προέτεινε αἰφνιδίως θέμαἐκπαιδεύσεως τῶν Μουσουλμανο-παίδων εἰς τὴν Τουρκικὴν γλῶσ -σαν Ἔκανε τὴν πρότασιν ἐνῶ γνω-ρίζει ὅτι ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν Μουσουλμάνων τῆς Θρά-κης ἔχουν ὡς μητρικὴν γλῶσσαντὴν Πομακικήν

Τὸ ρεπορτάζΤὸ ρεπορτὰζ τοῦ διαδικτυακοῦ

τόπου KOSTASXAN ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΣτὸ πρῶτο διεθνὲς συνέδριοποὺ διοργάνωσε ἡ ΠολιτιστικὴἘκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία Μειονότη-τας Θράκης (ΠΕΚΕΜ) μὲ προσκε-κλημένους καθηγητὲς ἀπὸ Ἑλ -λάδα Ἀγγλία Τουρκία καὶ Βουλ-γαρία βρέθηκε ἡ γνωστὴ κυρίαΔραγώνα ἡ ὁποία ἐνῶ ἀρχικὰ ἀπο -δέχθηκε τὴν ἀποτυχία τοῦ προ -γράμματος ἐκπαίδευσης μουσουλ-μανοπαίδων παρὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνμουσουλμάνων στὴν δημόσια καὶὄχι τὴν μειονοτικὴ ἐκπαίδευσηἐπιρρίπτοντας τὴν εὐθύνη στὸὑπάρχον νομικὸ πλαίσιο καὶ ἀπο-δεχόμενη ταυτόχρονα πὼς ἡ ἐκ -παίδευση πρέπει νὰ προσφέρει στὴδιδασκαλία τῆς μητρικῆς γλώσσαςξαφνικὰ ἔθεσε θέμα ἐκπαίδευσηςστὴν Τουρκική παραγνωρίζονταςπὼς τὸ 75 περίπου τῶν μου-σουλμάνων τῆς Θράκης ἔχουν ὡςμητρικὴ γλῶσσα τὴν Πομακική

Στὴν εἰσήγησή της στὸ ndashκατὰτῆς Ἑλληνικῆς ἐκπαίδευσηςndashσυνέδριο τῆς Πολιτιστικῆς Ἐκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας ΜειονότηταςΘράκης (δηλαδὴ ἐκπαιδεύουνστὸν πολιτισμὸ ndashποιὸν πολιτισμὸἆραγεndash τὴν μειονότητα τῆς Θρά -κης) ἡ κυρία Δραγώνα σημείωσεπὼς στὴν Θράκη τὸ μειονοτικὸσχολεῖο ἔχει καὶ εἶχε πάντα φτωχὰἀποτελέσματα ἀντλώντας αὐτήτης τὴ διαπίστωση ἀπὸ τὴν ἐμ -πειρία ποὺ ἀποκόμισε στὸ ldquoΠρό -

γραμμα ἐκπαίδευσης τῶν παιδιῶντῆς μειονότητας στὴ Θράκηrdquo

Ἀνέφερε ἐπίσης πὼς τὸ σημερινὸμειονοτικὸ σχολεῖο ἔχει δομικὲςἀδυναμίες διότι ὅπως εἶπε δὲνἀντιμετωπίζει τὴ δυνατότητα δί -γλωσσης ἐκπαίδευσης μέσα ἀπὸσύγχρονους προβληματισμοὺς γιὰτὸ θέμα καὶ εἶναι δέσμιο ἀγ κυ -λώσεων ποὺ προκύπτουν μεταξὺἄλλων ἀπὸ τὸ νομικό του καθε -στὼς Δύο παράλληλα προ γράμμα-τα τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν σχεδιαστεῖἀπὸ κοινοῦ ποὺ δὲν ἐπικοινωνοῦνοὐσιαστικά ἔνταξη τῶν μαθημά τωνστὸ ἕνα ἢ τὸ ἄλλο πρόγραμμα ἀκο-λουθώντας κρι τήρια τὰ ὁποῖα δὲνἀπαντοῦν σὲ καμία ἐκπαιδευτικὴ λο-γική ἐκπαιδευτικοὶ ποὺ δὲν συ-νεργάζονται καὶ οἱ μισοὶ μιλοῦν καὶτὶς δύο γλῶσσες τοῦ σχολείου ἐνῶοἱ ἄλλοι μισοὶ μόνο τὴ μία (στὸ συγ-κεκριμένο σημεῖο ἡ κυρία Δραγώναἀντιπαραθέτει τὸ Ἑλληνικὸ πρό -γραμμα ἐκπαίδευσης μὲ τὸ τουρ-κικό τὸ ὁποῖο ὅπως ἡ ἴδια δηλώνειλειτουργεῖ ἀντίθετα ἀπὸ τὸ πρό -γραμμα δηλαδὴ ἔχει διαφορετικὲςστοχεύσεις ἢ μεθοδολογίες ποὺδημιουργοῦν προ βλή ματα στὰ παι-διὰ τῶν Ἑλλήνων μουσουλμά -νωνhellip) Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ δύοπαράλληλες μονογλωσ σίεςhellip

Μιλώντας στὴ συνέχεια ἡ κΔραγώνα γιὰ τὸ δημόσιο σχολεῖοἔκανε γνωστὸ πὼς ὑπάρχει μίασαφὴς στροφὴ τῶν παιδιῶν τῆςμειονότητας στὸ δημόσιο σχολεῖοὍμως τόνισε ldquoγιὰ νὰ πάψει τὸδημόσιο σχολεῖο νὰ εἶναι τυφλὸστὴν πολιτισμικὴ διαφορὰ τῶν μα-θητῶν του θὰ πρέπει νὰ πάρειὑπόψη του τὴ διαφορετικὴ γλῶσσακαὶ θρησκεία τους Τὸ 2006 ὅταν ἡὑπουργὸς Παιδείας ἦταν ἡ Μα-ριέττα Γιαννάκου νομοθετήθηκεἡ πολιτικὴ δοκιμή προαιρετικῆς δι-δασκαλίας τῆς τουρκικῆς σὲ ἕναἀριθμὸ γυμνασίων Τὸ μέτρο δὲνπερπάτησε ἡ μειονότητα δὲ τὸἀγκάλιασε Σύμφωνα μὲ τὴ δικήμου ἀντίληψη τὸ δημόσιο σχολεῖοστὴ Θράκη ποὺ σέβεται τὰ δι-καιώματα τῶν παιδιῶν τῆς μειονο-τικῆς ὁμάδας ἔχει χρέος νὰ προσ -φέρει τόσο τὴ διδασκαλία τῆς μη-τρικῆς γλώσσας ὅσο καὶ τῆς θρη-σκείας Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ περίμενανὰ εἶναι αἴτημα τῆς μειονότηταςθὰ ἦταν ἡ διδασκαλία τῆς τουρ-κικῆς νὰ μὴ περιορίζεται στὸγυμνάσιο ὅπως προέβλεπε ὁ Νό -μος Γιαν νάκου ἀλλὰ νὰ προσ -φέρεται καὶ στὸ δημοτικὸ γιὰ τὰπαιδιά ποὺ ἐπιλέγουν τὸ δημόσιοσχολεῖο

Ὅλως συμπτωματικῶς καὶ προ-

ωθώντας τὸ ldquoμοντέλοrdquo ἐκπαίδευ-σης τῆς κυρίας Δραγώνα ὁ πρό -εδρος τῆς ΠΕΚΕΜ Τζεμὶλ Καπζὰἔκανε γνωστὴ τὴν ἐπιμονὴ τῆςἙταιρείας νὰ ἱδρύσει ἰδιωτικὰ σχο-λεῖα σὲ Ροδόπη καὶ Ξάνθη Συγκε-κριμένα ὅπως εἶπε

ldquoἜχουμε καταθέσει δύο αἰτή -σεις γιὰ ἵδρυση ἰδιωτικοῦ δίγλωσ-σου νηπιαγωγείου στὴ Ξάνθη καὶἰδιωτικοῦ γυμνασίου στὴν Ροδόπηἀπὸ τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011 ἀλλὰδὲν ἔχουμε λάβει ἀπάντηση Μᾶςεἶχαν πεῖ ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο Παι-δείας ὅτι ἔχει μεταφερθεῖ τὸ αἴτη-μα στὸ νομικὸ συμβούλιο τοῦ κρά -τους καὶ ἀναμένουμε τὴν ἀπάντη-ση Εἶναι ἕνα πάγιο αἴτημα τῆς μει-ονότητας ἡ ἵδρυση δίγλωσσων νη-πιαγωγείων τοὐλάχιστον ἐκεῖ ὅπουὑπάρχουν μειονοτικὰ δημοτικὰσχο λεῖαrdquo

Κι ἐπειδὴ οἱ διοργανωτὲς τοῦσυνεδρίου δὲν μποροῦσαν νὰκρατήσουν τὰ προσχήματα ἀλλὰἔπρεπε νὰ περάσουν καὶ τὸ μήνυ-μά τους (προφανῶς σύμφωνα μὲτὶς ἐπιθυμίες τοῦ χορηγοῦτους) τὸ συνέδριο τῆς ΠΕΚΕΜλειτούργησε ἐπισήμως καὶ ὡςπεδίο προπαγάνδας ἀφοῦ πρῶτοςστὸ βῆμα σύμφωνα μὲ τὸ πρω -τόκολλο ποὺ ἐπικαλέστηκε ἡΠερβὶν Χαϊρουλὰ γενικὴ διευ -θύντρια τῆς ΠΕΚΕΜ κλήθηκε ὁψευτομου φτὴς Κομοτηνῆς Ἱμ πρα -ὴμ Σερίφ

Δίχως νὰ θέλουμε νὰ προσ -θέσουμε ὁτιδήποτε πέραν ἀπὸ τὴνἀπορία μας γιὰ τὸ ἀπὸ ποῦ βρίσκειἡ Πολιτιστικὴ Ἐκπαιδευτικὴ Ἑται-ρεία Μειονότητας Θρά κης (ΠΕ-ΚΕΜ) κονδύλια τόσο πολυδάπανωνσυνεδρίων (ρητορικὴ ἡ ἀπορίαἀφοῦ εἶναι γνωστὴ ἡ χρηματοδό -τηση τῆς Ἄγκυρας σὲ ὁτιδήποτεμπορεῖ νὰ δημιουρ γήσει θέματαἑλληνικότητας τῶν μουσουλμάνωντῆς Ἑλληνικῆς Θρά κης) ἀφήνου-με στὸν ἀνα γνώστη νὰ σκεφθεῖποὺ ὁδηγεῖται ἡ Ἑλληνικὴ Θράκησήμερα ποιοὶ μεθοδεύουν τὸνἀφελληνισμὸ τῶν Πομάκων καὶποιοὶ μέσῳ τῆς ἠχηρότατης ἀπου -σίας τους γίνονται ἀρωγοὶ τῆςἐξόφθαλμης συνεχιζόμενης ἐπι-χείρησης ἐκ τουρκισμοῦ τῆς ἀκρι-τικῆς αὐτῆς γωνιᾶς τῆς ἙλλάδαςhellipΚατὰ τὰ ἄλλα ἐνῶ αὐτοὶ αὐτο-προσδιορίζονται ὡς laquoδιασῶστεςraquoμας ἔχουν ἀποχωρήσει ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Θρά κη τὴν ὁποία ἀντι-μετωπίζουν ὡς ψηφοθηρικὸ στοι-χεῖο παραδίδοντάς την στὶς ὀρέ -ξεις τῶν ἐγ χώριων καὶ εἰσαγόμε-νων πάσης φύσεως λαμογιῶν καὶπρα κτό ρωνhellipraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ Η κ Θ ΔΡΑΓΩΝΑ ΕΠΑΝΗΛΘΕΝ ΕΙΣΤΗΝhellip ΘΡΑΚΗΝ ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΣΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΑΙΔΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Ρόδου ζητεῖ εὐνοϊκάςρυθμίσεις ὑπέρ τῶν ἀδυνάμων ἀπό τήν ΔΕΗ

Παρέμβασιν εἰς τήν τοπικήν διοί-κησιν τῆς ΔΕΗ Ρόδου ὑπέρ τῶν πο-λιτῶν καί οἰκογενειαρχῶν οἱ ὁποῖοιἀδυνατοῦν νά ἐξοφλήσουν τούς λο-γαριασμούς των ἔκαμνεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος εἰςσυνεργασίαν μέ τήν ἀντιδήμαρχονΡόδου κ Λ Κρεμαστινοῦ Συμφώνωςπρός τό διαδικτυακόν ἱστότοπονlaquorodiakigrraquo κατά τήν διάρκειαντῆς συζητήσεως μέ τόν τοπικόν διοι-κητήν τῆς ΔΕΗ κ Βασ Σαλβάρην

laquoΖητήθηκε νὰ γίνουν καλύτεροιδιακανονισμοὶ καὶ χαμηλότερες οἱδόσεις ποὺ ἀφοροῦν τέτοιες περι-πτώσεις συμπολιτῶν μας Ὅπως το-νίστηκε στὴ συνάντηση ldquoπρόκειταιγιὰ ἕνα κοινωνικὸ πρόβλημα καὶ ἡΔΕΗ θὰ πρέπει νὰ ἐπιδείξει τὸ κοινω-νικό της πρόσωπο ἐνεργώντας ὅσο

τὸ δυνατὸν εὐνοϊκότερα γιὰ τοὺςἀνθρώπους αὐ τούςrdquo

Ἀπὸ τὴ πλευρὰ του ὁ κ Σαλβάρηςὑποσχέθηκε ὅτι θὰ κάνει τὸ καλύτε-ρο ποὺ μπορεῖ καὶ ὑποσχέθηκε νὰμεταφέρει τὸ αἴτημα σὲ κεντρικὸἐπίπεδο ἀπὸ ὅπου θὰ ληφθοῦν καὶ οἱσχετικὲς ἀποφάσεις Ἀξίζει πάντωςνὰ σημειωθεῖ πὼς στὴν ἴδια συνάν-τηση ἐπρόκειτο νὰ συμμετάσχει καὶτὸ διευθυντικὸ στέλεχος τῆς ὑπηρε-σίας κ Μπριάνης ὁ ὁποῖος τελικὰδὲν παρέστη

Σὲ κάθε περίπτωση τὸ ἑπόμενοδιάστημα ἀναμένεται νὰ σταλεῖκοινὴ ἐπιστολὴ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΡόδου καὶ τὸν Δῆμο πρὸς τὴν κεν-τρικὴ διοίκηση τῆς ΔΕΗ μὲ τήνὁποία θὰ ζητεῖται ἡ μείωση τῶν τιμο-λογίων καὶ εὐνοϊκότερες ρυθμίσειςγιὰ τέτοιου εἴδους περιπτώσειςraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΠΡΩΤ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΦΙΟΡΑΚΗΣΤὴν 29ην Ἰανουαρίου 2013 ἐκοι-

μήθη ὁ ἐκλεκτὸς κληρικὸς π Κων-σταντῖνος Φιοράκης ἐφημέριοςἀπὸ τὸ 1986 εἰς τὸν περικαλλῆ Ἱ ΝἉγ Μαρίνης Ἑκάλης καὶ συνεργά-της τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Ὁ π Κωνσταντῖνος ἐγεννήθηεἰς τὸ χωρίον Καβοῦσι Ἱεράπε-τρας Κρήτης τὸ 1944 ἀπὸ εὐσε-βεῖς γονεῖς Ἡ φιλομάθειά τουμετὰ τὴν ἀποφοίτησίν του ἀπὸ τὸἘκκλησιαστικὸν Φροντιστήριοντῆς Ριζαρείου τὸν ὡδήγησεν εἰςτὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν

Τὸ 1968 ἐχειροτονήθη ἔγγαμοςκληρικὸς καὶ μὲ σεβασμὸν πρὸς τὸὑψηλὸν ἱερατικόν του λειτούργη-μα ὑπηρέτησεν ἀόκνως εἰςπολλὰς ἐνορίας τόσον εἰς τὴνΚρήτην καὶ Χίον ὅσον καὶ εἰς τὴνἈττικήν Ἐπίσης ἐπὶ μίαν δεκαε-τίαν ὑπηρέτησε μὲ ἀγάπην τὴν νε-ότητα ὡς καθηγητὴς εἰς τὸ Ναυ-τικὸν Γυμνάσιον καὶ Λύκειον

Βροντάδου καὶ εἰς τὸ ΛύκειονἈρρένων Ἰλίου

Ἐχρημάτισε Γραμματεὺς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς(1988 ndash 2001) καὶ ἀπὸ τὸ 1997 τοῦεἶχε δοθῆ ἡ εὐθύνη τοῦ Ἀρχιερα-τικοῦ Ἐπιτρόπου Ἑκάλης καὶ τῶνπέριξ ἐνοριῶν

Ἂς εἶναι αἰωνία ἡ μνήμη του

Τό laquoκαρναβάλιraquoΠατρῶν καί

οἱ ἘπίσκοποιΚύριε Διευθυντά χαίρετε ἐν Κυρίῳ

Οὐδέποτε ἐπίσκοπος τῶν Πα -τρῶν ἤλεγξε μέ δριμύτητα ndashὅπωςθά ἔπρεπεndash τούς διοργανωτάς τῶναἰσχρῶν καρναβαλικῶν ἐκδηλώσε-ων δηλαδή πρωτίστως τήν Δημο-τική ἀρχή ἀλλά καί τούς ἄλλουςσυνυπευθύνους γιά τά ἔκτροπαπού γίνονται στήν Πάτρα αὐτές τίςἡμέρες

Ὅλοι οἱ προηγούμενοι ἀλλά καίὁ νῦν ἐπίσκοπός μας ἀρκοῦνται σέκάποιες χλιαρές παραινέσεις τό δέτίμιον πρεσβυτέριον ἀκολουθεῖτήν ἰδίαν τακτική εἴτε ἐξ ἀδιαφο-ρίας εἴτε ἐκ δειλίας

Τά λόγια τῆς ἈποκαλύψεωςlaquoΟἶδά σου τὰ ἔργα ὅτι οὔτεψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός ὄφελονψυχρὸς ᾖς ἢ ζεστός οὕτως ὅτιχλιαρὸς εἶ καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτεψυχρός μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦστόματός μουraquo δέν συνεκίνησανποτέ κανέναν ἀπό τούς τοπικούςἐπισκόπους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πατρῶν καί ἐχρειάζετο κάποτεἕνας Γερβάσιος ἤ ἕνας Καντιώτηςγιά νά κινῆ κάπως τά λιμνάζονταὕδατα τῆς ἀδιαφορίας τῶν ὡς ἄνωἀλλά τώρα πλέον καί αὐτοί ἐξέλι-πον

Τί θά ἔλεγε ὅμως ὁ ἍγιοςἈνδρέας πού μαρτύρησε στήν πό-λη μας γιά μᾶς τούς Πατρινούςπού καταντήσαμε τήν Πάτρα τήνπόλη τοῦ πολιούχου μας τήν πιόξεπεσμένη τῆς Χώρας στήν καρ-ναβαλική περίοδο

Καί πῶς θά ἀντιμετώπιζε τήν κα-τάσταση αὐτή ἄν ζοῦσε στίς ἡμέ-ρες μας καί ἦταν ἐπίσκοπός τηςΚαί πῶς τολμοῦν οἱ κληρικοί μαςνά μᾶς διδάσκουν laquoτιμή Ἁγίων μί-μησις Ἁγίωνraquo ὅταν οἱ ἴδιοι ὄχι μόνοδεν μιμοῦνται τούς Ἁγίους ἀλλάμέ τίς φιλοφρονήσεις τους πρόςτούς καρναβαλιστές δημάρχουςμέ τίς συνεστιάσεις μέ αὐτούς καίτίς παραστάσεις μαζί τους σέ πε-ρίοπτες γιά ἐπισήμους ἐξέδρες δί-νουν τήν ἐντύπωση ὅτι ἔχουν τίςκαλλίτερες μέ αὐτούς σχέσεις ἐν

ἀντιθέσει μέ τήν Γραφή πού λέγειὅτι οὔτε laquoχαίρεινraquo νά μή λέγωμεσέ ὅσους laquoταύτην τήν διδαχήν οὐφέρουνraquo δέν ζοῦν δηλαδή μέ σε-μνότητα καί ἐγκράτεια ἀλλά τολ-μοῦν νά ξεκινοῦν τήν μεγάλη κραι-πάλη πού λέγεται Πατρινό Καρνα-βάλι βγάζοντας στούς δρόμουςτῆς Πάτρας τόνhellip laquoντελάληraquo νάδιαλαλεῖ ἐποχούμενος ἀπό τά με-γάφωνα τῶν αὐτοκινήτων τάlaquoἀκούσατε ἀκούσατεraquo βγῆτεστούς δρόμους νά ξεφαντώσετεδίνοντας στούς Πατρινούς τό δι-καίωμα νά τραγουδοῦν τό laquoμέσαστούς δρόμους θά κυλιόμαστε μέγειά μας μέ χαρά μας θἄχουμε κά-τι νά θυμόμαστε καί στα γεράματάμαςraquo

Καί ὅλα αὐτά ἀνήμερα τοῦ ἉγίουἈντωνίου τοῦ μεγάλου τούτουἀσκητοῦ τῆς Χριστιανοσύνης πούδίδαξε τήν τελεία ἐγκράτεια διότιἐξεπίτηδες θεώρησαν τήν ἡμέρααὐτή τήν πλέον κατάλληλη οἱ καρ-ναβαλιστές γιά νά ἐκδηλώσουντήν ἀντίθεσή τους πρός ὅτι χρι-στιανικό καί νά μᾶςhellip διδάξουν τήνφιληδονία καί τήν ἡδονολατρίατους

Οἱ ἴδιοι πάντως αὐτοί πού τίςἈποκριές ἀμαυρώνουν τήν μνήμητοῦ Πολιούχου μας δέν διστάζουννά συμμετέχουν διά τό θεαθῆναιτοῖς ἀνθρώποις καί στίς τιμητικέςἐκδηλώσεις πού γίνονται διά τόνἅγιό μας

Καί ὁ ἐπίλογος ὅλων αὐτῶν κ Δι-ευθυντά ποῖος πρέπει νά εἶναιΜᾶλλον τό laquoΟὐαί ἡμῖν Γραμματεῖςκαί Φαρισαῖοι ὑποκριταίraquo

Αὐτά τά ὀλίγα γιά νά ξέρουμεπῶς βαδίζουμε καί τί μᾶς περιμένει

Μετά τιμῆςΣπήλιος Ν Παναγιωτόπουλος

Πάτρα

Ἕλλην τῆς ὁμογενείας διάτόν laquoὈρθόδοξον ΤύπονraquoἈγαπητοί μας ἐν Χριστῷ ἀδελφοίτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Χρόνια πολλά καί καλά μέ πολλήεὐλογία στόν ἀγώνα σας μέ τήνἐφημερίδα τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Εἴθε τό νέον ἔτος νά εἶναι πλού-σιο σέ εὐλογίες

Ἐάν σᾶς μένουν φύλλα τῆς ἐφη-μερίδος νά μοῦ τά στέλνετε ἐδῶκαί ἐγώ νά πληρώσω τά ἔξοδα γιάνά τά βάλω στήν Ἐκκλησία μου νάπάρουν οἱ ἐνορίτες μήπως καί θε-λήσουν νά ἐγγραφοῦν ὡς συνδρο-μητές

Τέτοια θέματα πού ἔχει ὁlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo δέν τά βρί-σκουν ἐδῶ σέ τούτη τήν ἔρημο τήνμεγάλη τῶν ΗΠΑ

Εὐχαριστῶ πάρα πολύΜέ ἀγάπη Χριστοῦ

Σᾶς φιλοῦμεΚωνσταντῖνος Βασιλόπουλος

Ν Ἰερσέη Ἀμερική

Προσεύχονταιὑπέρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ καλή χρο-νιά

Νά μέ συμπαθᾶτε γιά τήν καθυ-στέρησιν τῆς ἐτήσιας συνδρομῆςμου τήν ὁποίαν ἀποστέλλω σήμε-ρα εὐχόμενος ὅπως ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός σᾶς ἐνισχύει εἰς τόδύσκολον ἔργον σας ὄχι μόνοντῆς πληροφορήσεως ἀλλά καί τῆςπροβολῆς τῆς ὀρθοδοξίας μαςἀλλά καί τοῦ ἐλέγχου ἔστω καίὑψηλάς ἐχόντων καί κατεχόντωνθέσεις Ἡ Ὀρθοδοξία μας διέρχε-ται κρίσιν καί εἰς τοῦτο ὅλοι μαςἔχουμε κάποιαν εὐθύνην Ὁ ἀγώ-νας μας πρέπει νά εἶναι συνεχήςἀδιάκοπος καί νά προσπαθοῦμε νάτήν διαφυλάξουμε ὡς κόρη ὀφθαλ-μοῦ ἀπ᾽ τίς διάφορες αἱρέσεις Μο-νοφυσίτες Μάρτυρες τοῦ ἸεχωβᾶΟἰκουμενισμό πού εἶναι καί ὁ χει-ρότερος ἐχθρός Συνεχίστε τόνἈγώνα τόν καλόν Ἐμεῖς σᾶς συγ-χαίρομεν καί προσευχόμεθα ὁ Κύ-ριός μας νά σᾶς ἐνισχύει καί νάσᾶς ἐνδυναμώνει

Εὐχαριστῶ διά τήν ἀποστολήντῆς ἐφημερίδος laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo πού ἐπί 25 καί πλέον ἔτη λαμ-βάνω

Μέ ἀγάπη ἐν Χριστῷ καί εὐχέςπ Κωνσταντῖνος Μαρῖνος

Καναδάς

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ἐλάχιστο ἀπὸ τὶς κακοδοξίες τουςὡς τώρα Πειράζει ποὺ θεωροῦμετὸν πάπα ἐγκάθετο τοῦ Πατριαρ-χείου τῆς Δύσεως ὡς διάδοχοςτῶν φράγκων φεουδαρχῶν κατα-ληψιῶν του τὸ 1049 Πειράζει ποὺθεωροῦμε ἀπαράδεκτη τὴν βλά-σφημη ἀξίωση τοῦ πάπα νὰ διεκδι-κεῖ τὴν ἀντιπροσωπεία τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ ἐξορίζοντάς Τον στὸνοὐρανό καὶ τὴν laquoδιαχείρισηraquo ὅλωντῶν ἐξουσιῶν Πειράζει ποὺἀρνούμαστε τὴν πολιτικὴ ἐξουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὴρητὴ διαβεβαίωση τοῦ Κυρίου ὅτιἡ βασιλεία Του laquoοὐκ ἔστιν ἐκ τοῦκόσμου τούτουraquo (Ἰωάν1836 ) καὶἀπορρίπτουμε τὸ κρατικὸ δεῖγματοῦ Βατικανοῦ Πειράζει ποὺ πι-στεύουμε ὅτι ὁλόκληρο τὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶσυναποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία καὶἀπορρίπτουμε τὴν κακόδοξη πα-πικὴ δοξασία ὅτι Ἐκκλησία εἶναιμόνον ὁ παπικὸς laquoκλῆροςraquo Πειρά-ζει ποὺ κοινωνοῦμε Σῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦ σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς πι-στοὺς λαϊκοὺς τοῦ παπισμοῦ οἱὁποῖοι laquoκοινωνοῦνraquo μόνο laquoσῶμαraquo

Συμφύσειςτοῦ παπισμοῦ

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὶς χι-λιάδες αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ προ-τεσταντισμοῦ θλιβερὰ κακέκτυπακαὶ συμφύσεις τοῦ παπισμοῦ Πει-ράζει ποὺ λαμβάνουμε τὴ σώζου-σα χάρη τοῦ Θεοῦ διὰ τῶν ἹερῶνΜυστηρίων ὅπως ἔκανε ἡ δισχι-λιόχρονη ἐκκλησιαστική μας παρά-δοση τὰ ὁποῖα κατάργησε ὁ προ-

τεσταντισμός Πειράζει ποὺ δεχό-μαστε τὴν ὀρθόδοξη ἐκκλησιολο-γία καὶ ἀπορρίπτουμε τοὺς laquoἐκκλη-σιαστικοὺςraquo αὐτοσχεδιασμοὺς τῶνδιαφόρων προτεσταντῶν αἱρε-σιαρχῶν Πειράζει ποὺ δεχόμαστετὴν ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῶνἉγίων Γραφῶν καὶ ἀπορρίπτουμετὶς laquoἀτομικὲς ἑρμηνεῖεςraquo τῶνἐκκεντρικῶν παστόρων καὶ τῶνlaquoφωτισμένωνraquo προτεσταντῶν πι -στῶν οἱ ὁποῖες πολλαπλασιάζουνμὲ γεωμετρικὴ πρόοδο τὶς πλάνεςστὸ χῶρο τοῦ προτεσταντισμοῦΠειράζει ποὺ ἀρνούμαστε τὴ χει-ροτονία τῶν γυναικῶν καὶ τοῦ laquoγά-μουςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων τοὺςὁποίους laquoεὐλογοῦνraquo προτεστάν-τες πάστορες

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸνοἰκουμενισμὸ ὡς τὴν σατανικότε-ρη πλάνη ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ τὸνὁρίζουμε ὡς παναίρεση ὅπως τὸνὅρισε ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ΠόποβιτςΠειράζει ποὺ ἀπορρίπτουμε μὲβδελυγμία τὴν ἄκρως βλάσφημηlaquoθεωρία τῶν κλάδωνraquo ὅτι δηλαδὴὅλες οἱ αἱρέσεις εἶναι ἕνα κομμάτιτῆς δῆθεν laquoἀόρατης ἐκκλησίαςraquoΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸ Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν ὡς τὸχωνευτήρι τῶν πλέον ἀκραίων συν -ιστωσῶν καὶ βλάσφημων δοξασιῶνΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὴν ἐπι-διωκόμενη ἀπὸ ὅλες τὶς πλευρέςlaquoἕνωση τῶν ἐκκλησιῶνraquo χωρὶς τὴνἐπιστροφὴ τῶν πλανεμένων στὴνἀνόθευτη ὀρθόδοξη πίστη ὡςlaquoδούρειο ἵπποraquo γιὰ τὴν ἀπορρόφη-ση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ πανθρη-σκιακὸ ὅραμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Πειράζει ποὺ πιστεύουμε στὴν

βιβλικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ διδα-σκαλία ὅτι ὁ μοναδικὸς Θεὸς εἶναιὁ ἀποκαλυφθεὶς ἀπὸ τὸν ἔνσαρκοΘεὸ Λόγο Τριαδικὸς Θεός Πει-ράζει ποὺ πιστεύουμε ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo(Ψαλμ 95 5) καὶ ὡς ἐκ τούτου οἱθεοὶ ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεὸ καὶεἶναι ἀνύπαρκτοι εἴδωλα ἀνθρω-πίνων ἐπινοήσεων Πειράζει ποὺπιστεύουμε ὅτι laquoπᾶς ὁ ἀρνούμε-νος τὸν υἱὸν οὐδὲ τὸν πατέραἔχειraquo (Α´ Ἰωάν 2 23) καὶ κατὰ συν -έπεια ἐκτὸς τοῦ ἀποκαλυφθέντοςδιὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἄλλοςΘεὸς δὲν ὑπάρχει Πειράζει ποὺθεωροῦμε τὶς διαθρησκειακὲς συ-ναντήσεις τύπου Ἀσίζης βλά-σφημες κατὰ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦἀφοῦ ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶνμᾶς παραγγέλλει laquoμὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςmiddot τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων hellipδιὸ ἐξέλ-θατε ἐκ μέσου αὐτῶν καὶ ἀφορί-σθητε λέγει Κύριος καὶ ἀκαθάρ-του μὴ ἅπτεσθεraquo (Β΄ Κορ 614ndash17) Πειράζει ποὺ δὲ βρίσκουμεκαμιὰ δικαιολογία γιὰ τὴ συμμε-τοχὴ ὀρθοδόξων σὲ αὐτὲς τὶςφρικτὲς συναντήσεις

Θὰ μπορούσαμε νὰ παραθέσου-με καὶ ἄλλα ἄπειρα ἐρωτήματαστοὺς ἐπικριτές μας διότι οἱ δια-φορές μας μὲ τὶς ἄλλες νομιζόμε-νες laquoἐκκλησίεςraquo οὐκ ἔστιν ἀριθ-μός Ὅμως σταματᾶμε ἐδῶ διότινομίζουμε ὅτι δώσαμε ἕνα ἱκανο-ποιητικὸ δεῖγμα τῆς πίστης μας ἡὁποία φαίνεται ὅτι πειράζει τοὺςlaquoἐκσυγχρονιστὲςraquo τῆς Ἐκκλη-

σίας Πιστεύουμε ὅμως πὼς ἡἐμμονή μας στὴν ὀρθόδοξη πίστηὅπως τὴν περιχαράκωσαν οἱ θεο-φόροι Πατέρες εἶναι ὁ ὀφειλόμε-νος σεβασμός μας στὸ ΠανάγιοΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ὁδηγεῖ τὴνἘκκλησία laquoεἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-ανraquo (Ἰωάν16 13) Ἀπορρίπτουμετὴν προβαλλόμενη (ὄντως περίερ-γη καὶ ἀκατανόητη σὲ μᾶς) ἀγάπητῶν οἰκουμενιστῶν πρὸς τοὺς ἑτε-ροδόξους χωρὶς τὴν προϋπόθεσητῆς ἀλήθειας Οἱ Ἅγιοι Πατέρεςμᾶς δίδαξαν πὼς ἡ ἀγάπη χωρὶς τὴζεύξη τῆς ἀλήθειας εἶναι ὀλέθριοσυναισθηματικὸ σχῆμα χωρὶς κα-μιὰ πρακτικὴ χρησιμότητα γιὰ τὸνπλανεμένο Δὲ νομίζουμε ὅτι ἀγα-ποῦν περισσότερο τοὺς παπικοὺςοἱ σύγχρονοι οἰκουμενιστές ἀπὸτὸν Ἅγιο Μάρκο τὸν Εὐγενικό ὁὁποῖος δὲ δίστασε νὰ ἀποκαλέσειτοὺς ἐμμένοντες στὶς φρικτέςτους πλάνες παπικούς laquoφίδιαraquoπρὸς ἀποφυγή

Ποθοῦμε προσευχόμαστε καὶπροσπαθοῦμε γιὰ τὴν ἕνωση ὅλωντῶν χριστιανῶν ἴσως περισσότεροἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές Κλαῖμεκαὶ ὀδυρόμαστε ποὺ ἡ πλειονότη-τα τῶν χριστιανῶν δὲν εἶναι ὀργα-νικὰ μέλη τῆς Μίας Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Ἀλλὰ αὐτὸς ὁ ὀδυρ-μός μας καὶ ἡ μόνιμη λύπη μας δὲνμᾶς ὁδηγεῖ στὴν χωρὶς προϋποθέ-σεις ἕνωση διότι αὐτὸ θὰ ἦταντραγικὸ καὶ γιὰ κείνους καὶ γιά μᾶςὩς ἕνωση δεχόμαστε μόνον τὴνἐπανένωση τὴ συσσωμάτωση τῶνπολυάριθμων αἱρετικῶν συντριμ-μάτων στὴν ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ τὴν Ὀρθοδοξία ἤτοι τῶνὁμάδων ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπὸΑὐτή Δὲ δεχόμαστε laquoμέσες λύ-σειςraquo καὶ laquoσυμβιβασμούςraquo ὥστεδιὰ τῆς συνενώσεως νὰ δημιουρ-γηθεῖ μία νέα laquoἐκκλησίαraquo κομμένηκαὶ ραμμένη στὰ μέτρα τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἡ ὁποία θὰ laquoβαπτίσειraquo τὶςἐπὶ μέρους κακοδοξίες ὡς δῆθενlaquoπλου ραλιστικὲς παραδόσειςraquo καὶθὰ χαθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν χοάνη ἡ σώ-ζουσα ἀλήθεια τῆς ἀληθινῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Δηλώνουμε κατηγορηματικὰπὼς μίας τέτοιας τερατώδουςlaquoἐκκλησίαςraquo δαιμονικῆς κατὰ τὸνἍγιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς δὲ θὰ δε-χτοῦμε ποτὲ νὰ εἴμαστε μέλη τηςκαὶ ὁμολογοῦμε πὼς θὰ παραμεί-νουμε ἑδραῖοι στὴν Ὀρθοδοξίαμας τὴν ἀληθινή τὴν ἀεὶ ἀδιαίρε-τη Καθολικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ χωρὶς τὴν παραμικρὴ παρέκ-κλιση Ὅσο γιὰ τὸν Μητροπολίτηὁ ὁποῖος ἀρνεῖται τὴ χριστιανικήμας ἰδιότητα ἐπειδὴ δὲν εἴμαστεοἰκουμενιστές θλιβόμαστε καὶ τὸνπαρακαλοῦμε νὰ ψάξει καλλίτεραπροκειμένου νὰ διαπιστώσει ποιὸςδὲν εἶναι Χριστιανός καὶ δεῖ Ὀρθό-δοξος

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟκειμενικὴ δὲν μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖἢ ἀποτίμηση ποὺ κάνει

Πιστοποιητικόνἐκσυγχρονισμοῦ

Παίρνοντας λοιπόν ὅλα αὐτὰὡς ἐρέθισμα ἀποφασίσαμε νὰ γρά-ψουμε καὶ τὴν δική μας γνώμη Ἰδι-αιτέρως βέβαια ὁ λόγος μας ἀπευ-θύνεται πρὸς τοὺς ἱεραρχικοὺςἐκείνους κύκλους καὶ παράγοντεςἐπιλεγμένους βέβαια ἀπὸ τὴνἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση οἱ ὁποῖοιστὸ ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦπρωτοστάτησαν -μὲ ἀπώτερο ἴσωςσκοπὸ νὰ συγκινήσουν τοὺς προ-οδευτικούς τῆς ἐποχῆς μας κοι-νωνικοὺς κλπ παράγοντες ὥστενὰ κερδίσουν πιστοποιητικὸἐκσυγχρονιστοῦ στοὺς κύκλουςτῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰ ἐγγράψουνὑπὲρ ἑαυτῶν μία κάποια ὑποθήκηΜία ὑποθήκη ποὺ ἐνδεχομένως θὰτοὺς εἶναι χρήσιμη στὸ μέλλονστὴν προσπάθειά τους γιὰ μία πι-θανὴ ἀναρρίχηση σὲ ἀνώτερεςβαθμίδεςhellip Κατὰ μία σατανικὴσύμπτωση οἱ συμμετασχόντεςἹεράρχες εἶναι ὅλοι τους θιασῶτεςτοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ἑρμηνευτικῆς ἀποδόσε-ως τῶν λειτουργικῶν κειμένωντῆς μετα-Πατερικῆς ΘεολογίαςὍλοι τους ὅπως φαίνεται μεταξύτους ἔχουν ἕνα κοινὸ παρονομα-στή τὸν ἀριστερὸ προσανατολι-σμό φαίνεται δὲ ὅτι αὐτὸ καὶ μόνοτὸ κριτήριο εἵλκυσε τὸ ἐνδιαφέροντῆς ἐκκλησιαστικῆς Διοικήσεωςκατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶν προσώπων

Ἄλλωστε δὲν χρειάζεται νὰ ψά-χνουμε καὶ νὰ ψαχνόμαστε Παρά-γοντες τῆς ἀριστερᾶς τούς ξεφώ-νησαν Ὁ κ Τριαντάφυλλος Μου-ταφίδης πολιτικὸς παράγων τῆςΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνα-φερόμενος στοὺς παράγοντες τοῦΣυνεδρίου ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο στὴγνωστὴ ὁμάδα προοδευτικῶν θεο-λόγων τῆς πόλης ποὺ δὲν ἔχουνκαμμιὰ σχέση μὲ τὶς γνωστὲς ἀγκυ-λώσεις τοῦ θρησκευτικοῦ κατε-στημένου Πές μου τὸ φίλο σουνὰ σοῦ πῶ ποιὸς εἶσαι λέγει ἡ πα-ροιμία Δὲν χρειάζεται ἐδῶ κανέναἄλλο σχόλιο Οἱ Ἱεράρχες μαςἔργῳ καὶ λόγῳ ἀπέδειξαν τὴ συμ-πάθειά τους πρὸς αὐτοὺς τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μᾶς κατηγο-ροῦν γιὰ ldquoἀγκυλώσειςrdquo

laquoΘόλωσαν τά νεράraquoμέ τόν Σεβ Γόρτυνος

Ἐξαίρεση κατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνπροσώπων ἀποτέλεσε ἕνα καὶ μό-νο ἐκκλησιαστικὸ πρόσωπο καὶαὐτὸ ἔγινε ἴσως γιὰ νὰ θολώσουντὰ νερά Πρόκειται γιὰ τὸν Πανε-πιστημιακὸ Καθηγητὴ καὶ ΣεβἈδελφό μας Μητροπολίτη Γόρτυ-νος κ Ἰερεμία ὁ ὁποῖος παρέστηστὸ Συν έδριο ἀνέπτυξε τὴν Εἰσή-γησή του καὶ ἔπειτα ἀνεχώρησε ἐξαὐτοῦ Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ διεμή-νυσε ὅτι δὲν τοῦ ἄρεσε αὐτὸ τὸΣυνέδριο μετέβη ὅμως ἐκεῖ ὑπα-κούοντας στὰ κελεύσματα τῆςἘκκλησιαστικῆς ΔιοικήσεωςἘκεῖ ὅμως ἔδωσε ἕνα ἠχηρὸ μή-νυμα Ἐπισφράγισε τὴν ὁμιλία τουμὲ τὰ ἑξῆς σημαντικά laquoΝαί σὲἄθεο δὲν μποροῦμε νὰ δώσουμεἐμπιστοσύνη νὰ μᾶς κυβερνήσειδιότι ὅπως εἶπε καὶ ὁ Πολωνὸς ΛὲχΒαλέσσα ὁ χωρὶς Θεὸ ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνος (βλ Ὀρθόδο-ξος Τύπος φ τῆς 822013 σελ7)raquo Ὅσα λοιπὸν παρακάτω θὰγράψουμε δὲν τὸν ἀγγίζουνἘντάσσεται στὶς ἐξαιρέσεις

Πρός τοὺς λοιποὺς διοργανωτὲςκλπ ἐν Χριστῷ Ἀδελφούς μαςἈρχιερεῖς ἀπευθυνόμενοι παρακα-λοῦμε νὰ κατανοήσουν ἔστω καὶτώρα ὅτι τὸ Συνέδριό τους χρο-νικὰ ἦταν ἐπιλογὴ σὲ λανθασμένηχρονικὴ συγκυρία Πρὸς στηριγμὸτῶν ἀπόψεών μας θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε δύο ἐπίκαιρα δημοσιεύμα-τα τῶν τελευταίων ἡμερῶν

α) Τὸ κύριο ἄρθρο τῆς ΕΣΤΙΑΣμὲ τίτλο Κόμμα ἀνατροπῆς παρα-μένει τὸ ΚΚΕ (φ τῆς 1ης Φε-βρουαρίου) ὅπου παραπέμπει στὸἐπίσημο Πρόγραμμα τοῦ κόμματοςαὐτοῦ Τὸ ΚΚΕ παραμένει ἐπανα-στατικὸ κόμμα τὸ ὁποῖο ἐπιδιώκειτὴν κατάλυση τῆς κοινοβουλευ-τικῆς δημοκρατίας Ἡ Ἡγεσία τοῦΚΚΕ οὐδέποτε ἀπέκρυψε τὸν στό-χο αὐτό

β) Τοὺς Ἀδελφούς μας Ἀρχιε-ρεῖς θὰ παραπέμψουμε ἐπίσης στὰλόγια ἑνὸς σύγχρονου πνευματι-κοῦ ἀνθρώπου καὶ ἐργάτη τῆς δη-μοσιογραφίας τοῦ κ ΓΣ Πρεβε-λάκη ὅπως αὐτά εἶδαν τὸ φῶς τῆςδημοσιότητος καὶ πάλιν ἀπό τῶνστηλῶν τῆς ἱστορικῆς καὶ σοβαρῆςἐφημερίδος ΕΣΤΙΑ στὸ φ τῆς9ης Φεβρουαρίου Θὰ πληροφορη-θοῦν ἔτσι ὅτι οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςτώρα πιὰ εἶναι ἀπαξιωμένες στὴνΚοινωνία καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς χά-νουν τὴν δυναμική τους στὴνὑπόλοιπη Εὐρώπη Ἄλλα ἦσαν καὶἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι τὰ καυτὰθέματα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ σήμερα καὶ ὄχι βέβαιατὸ πῶς θὰ κερδίσουμε τὴν ἀνοχὴτοῦ ἀριστεροῦ χώρου

laquohellipΣήμερα γράφει λοιπὸν ὁ κΠρεβελάκης οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςἀπαξιωμένες στόν τέως κομμου-νιστικὸ κόσμο χάνουν τὴν δυνα-μική τους καὶ στὴν ὑπόλοιπηΕὐρώπη Ἡ Ἀριστερὰ δίνει μάχεςὀπισθοφυλακῶν ἐξαντλώντας καὶτὰ τελευταῖα ἰδεολογικά της ἐφό-δια ἐπὶ παραδείγματι ἡ πράσινηἀνάπτυξη στὴ Ἑλλάδα ἢ ὁ γά-μος γιὰ ὅλους στὴν Γαλλίαhellipraquo(βλ κύριο ἄρθρο μὲ τίτλο Ἱστο-ρικὸ ρόλο ἐπωμίζεται ἡ Δεξιά)

γ) Ὑπάρχει καὶ τρίτο στοιχεῖοἐπιβαρυντικὸ γιὰ τοὺς λαβόνταςτὴν πρωτοβουλία διοργανώσεωςτοῦ Συνεδρίου ἐκκλησιαστικοὺςκαὶ πανεπιστημιακοὺς παράγοντεςτῆς Θεσσαλονίκης Στὴν ἐφημερί-δα laquoΗ ΑΞΙΑraquo τῆς 23022013 διαβά-ζουμε Παρηκμασμένη Κεντροα-ριστερά Μπορεῖ μὲ τὸν Ἀνδρέακαὶ τὸν Σημίτη ἡ Κεντροαριστερὰ

νὰ μεγαλούργησε σήμερα ὅμωςπνέει τὰ λοίσθιαhellip (σελ925)Ὥστε λοιπόν ἐπιχειρήσατε νὰ δώ-σετε τὸ φιλὶ τῆς ζωῆς σὲ ἕνα πο-λιτικὸ σχῆμα ποὺ σήμερα βρίσκε-ται σὲ παρακμή

Ἄκαιρον καί περιττόντό Συνέδριον

τῆς ΘεσσαλονίκηςἜτσι λοιπὸν μποροῦμε νὰ ποῦμε

ὅτι τὸ Συνέδριο τῆς Θεσσαλονίκηςκρινόμενο καὶ μόνο ἀπὸ τὸ χρόνοσυγκλήσεως καὶ διοργανώσεώςτου θὰ ἠδύνατο νὰ θεωρηθῆ ὡςἕνα μὴ ἀναγκαῖο ἕνα ἄκαιρο καὶσυνεπῶς περιττὸ Συνέδριο ἐὰν -φεῦ- δὲν εἶχε πιὰ ἀναδειχθῆ στήνπράξη ὡς ἕνα πολὺ ζημιογόνο καὶβλαπτικὸ γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος Συνέδριο τὴνΜεγάλη αὐτὴ Μάννα μας Τώραπλέον ἐσεῖς οἱ ἀναγνῶστες μαςμπορεῖτε νὰ κατανοήσετε τὸ νόη-μα τοῦ τίτλου τῆς σημερινῆς μαςἀναρτήσεως Κατωρθώσατε τὸἀκατόρθωτο Μὲ τὸ δικό μας κρι-τικὸ μάτι θὰ προσπαθήσουμε νὰἀναδείξουμε τὰ ἀρνητικὰ ἐπιτεύ -γματα τοῦ Συνεδρίου Ἡ ἀγάπηπρὸς τὴν Μητέρα Ἐκκλησία μᾶςὑποχρεώνει νὰ καταφύγουμε στὸνἀπερίτμητο ἐκκλησιαστικὸ λόγοδηλ νὰ ποῦμε ὠμὴ τὴν ἀλήθειαΖητᾶμε λοιπὸν ἐκ προοιμίου τὴσυμπάθειά σας

1 Κατόρθωμα πρῶτοἘξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα τὸ

κῦρος τῆς Ἐκκλησίας Διότι τελικὰτὸ Συνέδριό Σας ἦταν ψευδεπίγρα-φο Καὶ ἦταν ψευδεπίγραφο διότιοὔτε ἡ Ἐκκλησία στὴν ἐπίσημηαὐτῆς ἔκφραση καὶ ἐκπροσώπησηἀντιπροσωπεύθηκε οὔτε ἐπίσηςκαὶ ἡ Ἀριστερά Ὅλα τὰ ἡγετικὰΣτελέχη τῆς Ἀριστερᾶς παρατάξε-ως ἀγνόησαν τὸ Συνέδριο Ἂνἦταν τόσο σπουδαῖο αὐτὸ τὸ θέμαθά ἔπρεπε νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἡ Ἡγε-σία τῆς Ἐκκλησίας μας Προφανῶςὅμως ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-μος ἂν καὶ ἐνθουσιάστηκε μὲ τὴνἰδέα ἀρχικῶς μετὰ ταῦτα ἐπείσθηὅτι δὲν ἀξίζει τὸν κόπο νὰ ἀσχο-ληθῆ παρὰ πέρα ἀφοῦ οἱ τὰ πρῶταφέροντες τῆς Ἀριστερᾶς μὲ τὴνἀδιαφορία τους ἔδειξαν ὅτι μᾶςγράφουν στὰ παληὰ τους τὰ πα-πούτσια Τόση ἀπήχηση εἶχε τὸΣυνέδριό σας ἀδελφοί2 Κατόρθωμα δεύτερο

Ἐξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα στὸΧριστεπώνυμο Πλήρωμα τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμο ἐμφανίζοντάς Τον ὡςἈριστερό Ἐτραυματίσατε τὸκῦρος Του Ἀνανεώσατε δηλ μίασκιά ποὺ Τὸν ἀκολουθεῖ ἐδῶ καὶπέντε τόσα χρόνια ἤτοι ἀμέσωςμετὰ τὴν ἐκλογή Του στὸν ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο σκιὰ τὴν ὁποίαἐμεῖς προσωπικὰ ἀπορρίπτουμεμετὰ βδελυγμίας ἀλλ᾽ ἡ ὁποίαπαρὰ ταῦτα κυκλοφορεῖ εὐρέωςΚαθὼς μεταδόθηκε τότε ὁ Μακα-ριώτατος κ Ἱερώνυμος φέρεται ὡςνὰ ἐξεστόμισε ἕνα βαρύτατο λόγοπολὺ δὲ προσβλητικὸ γιὰ τὰ ζων-τανὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δηλοἱ Ἀριστεροὶ εἶναι καλύτεροι χρι-στιανοί Μετά τὸ Συνέδριο τῶνἀριστερόστροφων Ἀδελφῶν μαςτὸ περὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀνέκ-δοτο κυκλοφορεῖ πλέον σὲ νέαἔκδοση Ἀκούσαμε τὸν ἴδιο τὸνἈρχιεπίσκοπο πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸσὲ μία συνέντευξή του στὴ ΝΕΤ νὰλέει ldquoΕἶμαι κι ἐγὼ Ἀριστερὸςrdquo ξε-φεύγοντας ἀπὸ τὸ ρόλο του νὰεἶναι καὶ νὰ φαίνεται μὲ ἀγάπη ἰσό-τητα καὶ δικαιοσύνη ποιμένας ὅλωνκαὶ νὰ ἀγκαλιάζει ἀδιάκριτα ὅλουςτούς πολίτες καί ὄχι μόνον τὴν πο-λιτικὴ μερίδα ποὺ συμπαθεῖ (βλwwwklassikoperiptosi blogspotgrτῆς 21012013) Τελικά αὐτὸ τὸἀνέκδοτο ἔγινε πιὰ ἡ καραμέλαστό στόμα τῶν πολλῶν Νὰ ἕναἀκόμη δεῖγμα Μὴ τρέφετε αὐτα-πάτες Ἡ στροφὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴνἘκκλησία ποὺ προετοιμάζεταιἔντεχνα μὲ χαμογελαστὲς συνευ-ρέσεις τοῦ φιλοαριστεροῦ προκα-θημένου τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὸν Alexishellip (BlogXRYSh-ayghcom 28012013) Ἔτσι λοιπόνοἱ ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας χαίρονταικαθώς διαβάζοντας αὐτὰ καὶ τὰπαρόμοια ἀναπολοῦν ὅτι στὸνκαιρὸ τῆς παντοδυναμίας τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κάποιοι τότε κατηγοροῦσαντὸν Μακαριώτατο πὼς ἀνῆκεδῆθεν στὴν κλαδική τοῦ ΠΑΣΟΚἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἀντι-δροῦσε στὶς καταστροφικὲς γιὰτὴν Ἐκκλησία ἀποφάσεις τῆς Κυ-βερνήσεως Γ Παπανδρέου

laquoΚατ᾽ ἀρχὴν ἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἱερώνυμος παγίδευσε συν -ειδητὰ ὅλους τούς ἀγῶνες τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ πετύχει κομμα-τικὰ ὀφέλη γιὰ τὰ εὐνοούμενά τουκόμματα ἢ προσωπικὰ ὀφέλη γιὰτοὺς εὐνοούμενούς του συνεργά-τες Ἀντιχριστιανικοί νόμοι ψηφί-στηκαν ἀπὸ τὴν Πολιτεία μὲ τὴχλιαρὴ ἢ καὶ καθόλου ἀντίδρασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου ποὺ ἔκανε πλά-τες στοὺς ἄθεους νὰ ἀποκόψουντὸ ἔθνος μας ἀπὸ τὴν τροφὸ τουτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἀγαστέςδημόσιες -ἀλλὰ καὶ παρασκηνιακὲςσχέσεις- μὲ τοὺς Πασόκους καὶ τώ-ρα μὲ τοὺς Συριζίτες- γνωστοὺςἐθνομηδενιστὲς καὶ Ἐκκλησιομά-χους- ἀνέπτυξε ὁ Μακαριώτατοςὄχι γιὰ νὰ ἀναχαιτίσει τὴν ἀντιεκ-κλησιαστική τους ὁρμή ἀλλὰ γιὰνὰ τοὺς ἐνισχύσει στὸ ἀνόσιο ἔργοτουςhellip Μιλοῦν ἐπὶ παντός τοῦ ἐπι-στητοῦ μιλοῦν βεβαίως καὶ γιὰ τόldquoΤάμαrdquo πλὴν ὅμως χωρὶς νὰ δα-κτυλοδείχνουν καὶ νὰ καταγγέλ-λουν εὐθέως τὸν ldquoπρασινοφρού-ραρχοrdquo Ἀρχιεπισκοπο Ἱερώνυμοὡς τὸν μοναδικὸ αἴτιο τῆς ματαί-ωσης τῆς σχετικῆς ἀπόφασης τῆςἹερᾶς Συνόδουraquo (βλ 722013httppanayiotistelevantosblogspotg)

Μετὰ ἀπὸ τὸ Συνέδριό σαςἀδελφοί μου μποροῦμε νὰ θεωρή-σουμε ὡς ἐπίτευγμα τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἀναβαθμίστηκε Ὅτι δηλἀπὸ μέλος τῆς Κλαδικῆς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ ἔγινε ξαφνικὰ ἕνας καθαρόαι-μος Ἀριστερός Να λοιπὸν τὸ δεύ-τερο μεγάλο κατόρθωμα τοῦ Συνε-δρίου σας Ντροπὴ σὲ ὅλους μας

3 Κατόρθωμα τρίτοἘξεθέσατε τὸ ἱερὸ Σῶμα τῆς

Ἱεραρχίας ἐμφανίζοντας τοὺςἈρχιερεῖς ὡς νὰ εἶναι διχασμένοινὰ ἀλληλομάχωνται καὶ νὰ τρώ-γωνται μεταξύ τους νὰ διακρίνων-ται σὲ Ἀριστερούς Δεξιοὺς καὶ Με-σαίους ἢ μὴ ἐκφραζομένους Νά τίσᾶς καταμαρτυροῦν Θὰ παρα-στοῦν καὶ θὰ μιλήσουν ἐπίσης ὁμητροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος ὁ μητροπολίτης ΔημητριάδοςἸγνάτιος ὁ μητροπολίτης Μεσση-νίας Χρυσόστομος καὶ ὁ ΣιατίστηςΠαῦλος Κατάhellip διαβολικὴ σύμ-πτωση πρόκειται γιὰ τοὺς μητρο-πολίτες ἐκείνους ποὺ πρὶν ἀπὸ λίγοκαιρὸ ἔκαναν πρωτοφανῆ στὰ χρο-νικὰ πολιτικὴ παρέμβαση κατὰ τῆςΧρυσῆς Αὐγῆς Κι ὅταν προκλήθη-καν δήλωσαν πὼς προτιμοῦν τοὺςἀθέους ἀπὸ τοὺς χρυ σαυ γί τεςἮρθε λοιπόν ἡ ὥρα ποὺ τὸ ἀπο-δεικνύουν κιόλας (πηγή trelogian-nisblogspotgr)

Μία ἐπὶ πλέον σχετικὴ μαρτυρίαπροέρχεται ἀπὸ τὴν ἘφημερίδαΝΕΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ τῆς 8ης λήγμηνός ἡ Πολιτεία μὲ τὸν ἕνα ἢἄλλο τρόπο ἔχει παρὰ ἀγριέψεικατὰ τῆς Ἐκκλησίας ΕΙΔΙΚΑ μὲἐκεῖνο τὸ ΣΥΝΕΔΡΙΟ στὴν Θεσσα-λονίκη ὅπου τὰ διάφορα ἀριστε-ράκια ξεχύθηκαν γιά νὰ ποῦν τὰ δι-κά τους καὶ μόνο τὰ δικά τους(σελ 4)

Καὶ μία ἀκόμη διαπίστωση ΣΗ-ΜΕΡΑ πολλὲς πόρτες καὶ παράθυ-ρα τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-πλατα στοὺς ἀνέμους τῆς πολι-τικῆς πραγματικότητας στοὺς ἀνέ-μους τῶν ἐσωτερικῶν πολιτικῶντης διαιρέσεων στὴ μετατροπήτης σὲ ἀρένα πολιτικῶν ἀντιπαρα-θέσεων (βλ trellogiannisblog-spotgr201301blog-post_2427html) 4 Κατόρθωμα τέταρτοΚάποιοι ἐξ ὑμῶν ἐπιτεθήκατε

ὀνομαστικὰ σὲ μένα τὸν ἀδελφόσας ἐν Χριστῷ τὸν ὁποῖο καὶ χαρί-σατε στήν Χρυσὴ Αὐγή χωρὶς βέ-βαια οὔτε σ᾽ αὐτὴν νὰ ἀνήκει οὔτεβεβαίως καὶ σὲ κάποιο ἄλλο πολι-τικὸ σχῆμα Ἰδοὺ ἡ ἀπρέπεια Στὴντοπική μας ἐφημερίδα ΤΑ ΝΕΑΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς 30ῆς Ἰανουα-ρίου ἐἔ καταχωρίζεται δήλωσητοῦ ἀγαπητοῦ μας Ἀδελφοῦ ΣεβΜητροπολίτου Σισανίου καὶ Σιατί-στης κ Παύλου ἡ ὁποία ἀποτελεῖεὐθέως προσωπικὴ ἐπίθεση κατὰτοῦ προσώπου μας Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀρι-στερά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώ-σεις σὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολί-του Καλαβρύτων Αἶσχος ΑἶσχοςΑἶσχος Ὁ ταῦτα ἀναδέλφως ἐκ -στομίσας Σεβ κ Παῦλος συλλαμ-βάνεται αὐτοαναιρούμενος στοὺςπερὶ Ἀριστερᾶς ἰσχυρισμούς τουὅταν λέγει laquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναισήμερον τὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχειθέσεις ποὺ μᾶς στενοχωροῦνἀλλὰ σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν πρό-κειται νὰ τῆς χρεώσουμε σήμεραλάθη παλαιῶν ἐποχῶνraquo (βλ ἀνωτ)Ἐρωτῶ τὸν Σεβ Σισανίου

Σεβασμιώτατε μήπως αὐτὰἀκριβῶς τὰ λόγια σας -καὶ ὄχι τὰ δι-κά μας- στρώνουν τὸ δρόμο στὴνἈριστερά Τώρα ὅσον ἀφορᾶ τὰ εἰςτὸ ταπεινὸ πρόσωπό μας λεχθένταπαρακαλῶ ἀναμείνατε στὸ ἀκου-στικό σας Ἐκτενέστερη ἀπάντη-ση θὰ λάβετε περὶ τὸ τέλος τοῦ πα-ρόντος

5 Κατόρθωμα πέμπτοἈδελφοί μου Ἀρχιερεῖς χωρὶς

νὰ ἔχετε λάβει μία κάποια ἐξουσιο-δότηση καὶ ἐπίσης χωρὶς νὰ ἔχετεμία σχετικὴ ἁρμοδιότητα παραχω-ρήσατε συγχωροχάρτι στούς Ἀρι-στερούς γιά τὰ ὅσα τόσα καὶ τόσοφοβερὰ ἐγκλήματά τους γνωστὰὡς ἐγκλήματα τῶν ἀναρχοκομμου-νιστῶν

Ἐπιθυμοῦμε κατ᾽ ἀρχὴν νὰ ἀνα-φερθοῦμε στὴν ἄποψη τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ἀλεξανδρουπόλε-ως κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος εἶπε τὰἑξῆς σημαντικά Εἰπώθηκαν πολλὰγιὰ τὴν Ἀριστερά ποὺ ἡ Ἐκκλησίαμᾶλλον εἶχε δαιμονοποιήσει Καὶσυνεπλήρωσε Τίποτε δὲν θέλου-με νὰ ξεχάσουμε ἀλλὰ καὶ καμμιὰἀπὸ τὶς θύμισες δὲν ἀφήνουμε νὰστοιχειώσει Ἐμεῖς λοιπόνρωτᾶμε τὸν Σεβασμιώτατο ποιὸςἄραγε τοῦ ἔδωσε αὐτὸ τὸ δικαίω-μα Σὲ τόσο λάθος κατεύθυνσηλοιπόν εἴμαστε ἐμεῖς ἐδῶ πάνωστὰ μαρτυρικὰ Καλάβρυτα ὅπουκάθε χρόνο στὶς 13 Δεκεμβρίου τε-λοῦμε πάνδημο μνημόσυνο γιὰ τὶςψυχὲς τῶν 1000 καὶ πάνω Καλα-βρυτινῶν οἱ ὁποῖοι ἐδολοφονήθη-σαν ἢ ἂν θέλετε ἐξετελέσθησανἀπὸ τὰ Γερμανικὰ στρατεύματαΚατοχῆς καὶ μὲ τὸν τρόπο αὐτὸἀφήνουμε τὶς θύμισες νὰ στοιχει-ώνουν Εὖγε Σεβασμιώτατε

Ἀμνηστεύσατετήν Ἀριστεράν

προδώσατετήν Ὀρθοδοξίαν μας

Γιὰ ὅλα αὐτὰ λοιπὸν τὰ ἀτοπήμα-τα Σεβασμιώτατοι σᾶς ξεφώνισανΝὰ τί σᾶς γράφουν Οἱ ὑψωμένεςἀριστερὲς γροθιὲς δὲν κρατοῦνἀλλὰ σπάζουν Σταυρούς θέτουνἐκτὸς νόμου τὴν Ὀρθοδοξία καὶσκοτώνουν ἱερεῖς καὶ πιστούς ὅπωςδείχνει ἡ ἱστορικὴ διαδρομὴ τῶνἀντιχρίστων ὀπαδῶν τοῦ Μάρξ ποὺχαρακτήριζε τὴν θρησκεία ὄπιο τοῦλαοῦ Χαρακτηριστικὰ θὰ ἀναφέ-ρουμε ἕνα μικρὸ μόνο ἀπόσπασμαἀπὸ τὰ πολύτιμα στοιχεῖα ποὺ πα-ραθέτει στὸ ἐξαιρετικὸ βιβλίο τουΛένιν ὁ ἐγγονὸς τοῦ Ἰσραήλ ὁ ΓΔημητρακόπουλος Τὸ 1922 σύμ-φωνα μὲ τὰ ἐπίσημα στατιστικὰστοιχεῖα ἐξετελέσθησαν 28 Μη-τροπολίτες 2691 ἱερεῖς 1962 κα-λόγεροι καὶ 3447 μοναχές Ὅσοιἱερεῖς γλύτωσαν τὰ χειρότερα χα-ρακτηρίσθησαν παρασιτικὰ στοι-χεῖα ποὺ ζοῦν μὲ εἰσοδήματα ποὺ

δὲν προέρχονται ἀπὸ μισθοὺς καὶἀφοῦ δὲν εἶχαν πόρους γιὰ τὰ πρὸςτὸ ζῆν ἀναγκάσθηκαν νὰ περι-πλανῶνται πρὸς ἀναζήτηση στέγηςκαὶ τροφῆς Καθιστώντας τοὺςἱερεῖς περιπλανώμενους ὁ Σιω-νισμὸς ἔπαιρνε ἐκδίκηση γιὰ τοὺςπεριπλανώμενους Ἰουδαίουςhellip(πηγή trelogiannis blogspotcom)

Χωρὶς ἴσως νὰ τὸ ἀντιληφθῆτεἀμνηστεύσαντες τὰ ἐγκλήματατῶν ἀνὰ τὴν ὑφήλιο Ἀριστερῶνἔχετε προδώσει τὴν Ὀρθοδοξίαμας Ἔχετε δικαιώσει τοὺς θύτεςτης καὶ ἔχετε καταδικάσει τὰ θύ-ματα Σᾶς ἐκφράζω τὴν βαθύτατηλύπη μου καὶ σᾶς καλῶ μὲ νεώτερηΔήλωσή σας νὰ διορθώσετε τὸἀνίερο αὐτὸ ἔγκλημά Σας

6 Κατόρθωμα ἕκτοΣτήν Ἀριστερά ἐδώσατε ὄχι μό-

νο συγχωροχάρτι ἀλλά καί φωτο-στέφανο

Αἰσθανθήκαμε πολὺ ἄβολα με-λετώντας τὸ παρακάτω συγκεκρι-μένο ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν Εἰσήγησητοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἀρκαλο-χωρίου Σεβ κ Ἀνδρέα Πανεπιστη-μιακοῦ Διδασκάλου Δὲν εἶναι κα-θόλου τυχαῖο τὸ γεγονός ὅτιἀρχιερεῖς καὶ δὲν ἀναφέρομαι μό-νο στὸν Κοζάνης Ἰωακείμ γιὰ τὸνὁποῖο ἐκπονοῦμε διδακτορικὴ δια-τριβή (hellipεὖγε Σεβασμιώτατε γιὰτὴν ἐπιλογὴ τοῦ θέματος τῆς δια-τριβῆς) ἀλλὰ καὶ ὁ Ἠλείας Ἀντώ-νιος ὁ Χίου Ἰωακείμ ὁ Σάμου Εἰρη-ναῖος ὁ Χαλκίδος Γρηγόριος προ-ερχόμενοι ὅλοι ἀπὸ τὴ βενιζελικὴπαράταξη βρέθηκαν στὴ γερμα-νικὴ κατοχὴ νὰ συνεργάζονται μὲτοὺς ἀντάρτες τοῦ ΕΑΜ καὶ τοῦΕΛΑΣ καὶ μένω μόνο στοὺς ἀρχιε-ρεῖς ἐνῶ μπορεῖ νὰ ἀναφερθεῖ καὶπλῆθος ἄλλων κληρικῶν (βλwwwimakbgr)

Μὲ τὰ λόγια αὐτὰ ὁ Σεβασμιώτα-τος Πανεπιστημιακὸς Ἱεράρχης κἈνδρέας ἐπιχειρεῖ τρία τινά α) ἐπι-θέτει τὸ φωτοστέφανο τῶν ἁγίωντῆς Ὀρθοδοξίας καὶ στὶς κεφαλὲςτῶν ἀνθρώπων τῆς ἀριστερᾶς β)παρέχει συγχωροχάρτι γιά τὰ εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀθώ -ων Ἑλλήνων τελεσθέντα ἐγκλήμα-τά τους καὶ γ) συσκοτίζει τὰ γεγο-νότα καθ᾽ ὅσον κατὰ τὴ διάρκειατῆς γερμανικῆς Κατοχής τό ΕΑΜκαὶ ὁ ΕΛΑΣ ἀποτελοῦσαν δυνάμειςἐθνικῆς ἀντιστάσεως στὶς τάξειςτῶν ὁποίων περιλαμβάνονταν καὶπολλοὶ καθαρόαιμοι Ἕλληνεςὅπως ὁ περίφημος Στρατηγὸς Να-πολέων Ζέρβας Τότε πολεμοῦσανκατὰ τῶν Γερμανῶν Μετὰ τὴνἀποχώρηση τῶν Γερμανικῶν στρα-τευμάτων μεταμορφώθηκαν Ἔγι-ναν κομμουνιστοσυμμορίτες καὶἐστράφησαν κατὰ τῆς Ἑλλάδος

Σεβασμιώτατε Ἅγιε Ἀρκαλοχω-ρίου συγχωρήσατέ μοι νὰ Σᾶςἀπευθύνω δημοσίως τὸ ἐρώτημαἐὰν δὲ τὸ ἅλας ἄναλον γένηται ἐντίνι αὐτὸ ἀρτύσετε (Μάρκ 9 50)

7 Κατόρθωμα ἕβδομοἘδώσατε τὸ δικαίωμα στὸ ΣΥΡΙΖΑ

νὰ ξεσαλώσει νὰ ἀποβάλει καὶ τὸτελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦ στὴνἘκκλησία καὶ τώρα πιὰ νὰ φωνάζειΚαταργεῖστε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ Σχολεῖα Τέτοιαἀποτελέσματα εἶχε τὸ χάϊδεμα καὶοἱ ἐναγκαλισμοί Σας γιὰ νὰ χρησι-μοποιήσω τὴν ὁρολογία τοῦ Σεβ Σι-σανίου κ Παύλου μὲ τὴν ἈριστεράΑὐτὸ ἄραγε δὲν συνιστᾶ ἀκύρωσητῆς πίστεως Χαρεῖτε λοιπὸν τὴνπρόσφατη εἰδησεογραφίαΣΥΡΙΖΑ Νά τελειώνουμε

μέ τά ΘρησκευτικάΠαρασκευή 22 Φεβρουάριος

2013 0943 desk AgioritikovimagrΟἱ συνήθεις ὕποπτοι βου-

λευτὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐν προκειμένῳκατέθεσαν ἐρώτηση στὴ Βουλὴ καὶζητοῦν νά τελειώνουμε μὲ τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν

Μία ὁμάδα βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ (Πέτρος Τατσόπουλος Ἀθανά-σιος Ἀθανασίου Νίκος ΒούτσηςΘοδωρῆς Δρίτσας Βασιλικὴ Κατρι-βάνου Ἀναστάσιος ΚουράκηςΣτάθης Παναγούλης ἈφροδίτηΣταμπουλῆ) ἔκανε ἐρώτηση σχε-τικὴ μὲ τὶς ἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν καθὼςαὐτὸ προβλέπεται μὲ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου

8 Κατόρθωμα ὄγδοοἘθέσατε ἐπὶ τάπητος τὸ ζήτημα

χωρισμοῦ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςκαὶ μάλιστα σὲ μία ἐποχὴ τόσορευστὴ ἐξ ἐπόψεως πολιτικοῦ sta-tus quo Μετὰ τὸ Συνέδριό Σας ἐπη-κολούθησαν πλῆθος σχετικῶν δη-μοσιευμάτων τὰ ὁποῖα μόνο τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπη-ρετοῦν Δεῖτε μερικὰ ἀπ᾽ αὐτά

bull Σταύρου Ζουμπουλάκη Πολι-τικὰ παραληρήματα καὶ Ὀρθοδο-ξία στὴν Καθημερινή τῆς 17ης Φε-βρουαρίου

bull Ἰ Μ Κονιδάρη Ἐκκλησία Ἀρι-στερὰ ἢ Δεξιά στὸ ΒΗΜΑ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς 17ης Φεβρουαρίου

bull Μὰρκ Μαζάουερ Ἡ μνήμηἐμπόδια στὴν Ἀκροδεξιὰ ἒνθ᾽ ἀνω-τέρω

bull Ἰ Κ Πρετεντέρη Τὸ λάθοςτοῦ Μαζάουερ ἔνθ᾽ ἀνωτέρω

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑΤΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙΣΥΓΚΡΟΤΟΥΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΦΟΒΕΡΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ

μετὰ τὸ γεγονὸς τῆς Πεντη-κοστῆς Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὀνομάζουντὴν laquoἐκκλησίαraquo τους laquoἈποστολι-κή Ἐκκλησία τῆς Πεντηκοστῆςraquoἤ κάποιοι διαφοροποιημένοι ἀπὸαὐτούς laquoἘλευθέρα Ἐκκλησίατῆς Πεντηκοστῆςraquo laquoἈποστολικὴἘκκλησία τοῦ Θεοῦraquo ἤ κάποιοιἄλλοι laquoἘκκλησία τοῦ Θεοῦ τῆςΠεντηκοστῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ ἀπὸ τὸΣύμβολο τῆς Πίστεως τὸ ὁποῖοκαὶ ἐκεῖνοι ὁμολογοῦν ὅτι δέχον-ται ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία ὡςlaquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀλη-θείαςraquo εἶναι μία ἁγία καθολικὴκαὶ ἀποστολική Ὅμως ἡ θεω-ρούμενη laquoἐκκλησία τῶν Πεντη-κοστιανῶνraquo δὲν εἶναι μία ἀφοῦστὸν ἕνα αἰώνα ἱστορίας της ἔχειδιαιρεθῆ σὲ κάποιες δεκάδες δια-φοροποιημένων laquoἐκκλησιῶνraquo

Ἡ κάθε μία ἀπὸ αὐτὲς θεωρεῖτὶς περισσότερες ἀπὸ τὶς ἄλλες ἤὅλες ἀτελεῖς Δὲν εἶναι ἁγία διό-τι δὲν ἔχει τοὺς καρποὺς τῆςἁγιότητος ποὺ εἶναι οἱ ἅγιοι τῆςἘκκλησίας ὅπως αὐτοὶ εἶναιγνωστοὶ στοὺς αἰῶνες τῆς πορεί-ας της Δὲν εἶναι καθολική διότιδὲν κατέχει τὴν ἀποκάλυψη τοῦΘεοῦ στὸ πλήρωμά της καθόσονἀγνοεῖ βασικὰ σωτηριολογικὰστοιχεῖα ὅπως εἶναι ἡ ἄκτιστηθεία χάρη καὶ ἡ θέωση τοῦἀνθρώπου Δὲν εἶναι τέλος ἀπο-στολική διότι εἶναι τελείως ἄσχε-τη μὲ τὴν ἀποστολικὴ διαδοχήποὺ ἰσχύει ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶνἈποστόλων μέχρι σήμερα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία

2 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ προβάλ-λουν ὡς θεμέλιο ὁλοκλήρου τοῦlaquoἐκκλησιαστικοῦraquo τους οἰκοδο-μήματος καὶ τῆς πίστεώς τουςμόνη τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπορρί-πτουν ἐκ προοιμίου τὴν ζῶσαἐμπειρικὴ προφορικὴ ἱερὰ παρά-δοση τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλη-σίας

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι ἀποτελοῦνμεταλλαγμένη Ὀργάνωση τῆςγνωστῆς πολυδιασπασμένηςαἱρέσεως τῶν Προτεσταντῶνἀφοῦ ἐκεῖνοι πρῶτοι κατήργησαντὴν Ἱερὰ Παράδοση Αὐτὸ ἀπο-δεικνύει καὶ ἡ ἱστορία τῆς ἐμφα-νίσεώς τους στὸ προσκήνιο μόλιςστὴν ἀνατολὴ τοῦ 20οῦ μΧαἰῶνος ὅταν οἱ θεμελιωτές τουςἀποχωρίστηκαν ἀπὸ τὰ προτε-σταντικὰ ἀναγεννητικὰ ΚινήματαἉγιότητος

3 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀλλοι-ώνουν ριζικὰ τὴν οὐσία τῶν Μυ-στηρίων τῆς Ἐκκλησίας Δηλώ-νουν ὅτι πιστεύουν σὲ ἑπτὰ πρά-ξεις σὲ σχετικὴ ἀντιστοιχία μὲ τὰγνωστὰ Μυστήρια τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Ἐνδεικτικὰ ἀναφερόμαστε σὲδύο ἀπὸ αὐτές στὸ Βάπτισμα καὶστὴν ἱερωσύνη

Τὸ Βάπτισμα ἀφοῦ τὸ ἀπογυ-μνώνουν ἀπὸ τὴν ἔννοια τοῦ μυ-στηρίου τὸ διαχωρίζουν σὲ δύοπράξεις στὸ βάπτισμα μὲ νερὸκαὶ στὸ βάπτισμα μὲ ἅγιο Πνεῦμα

Τὸ πρῶτο ἀποτελεῖ γι᾽ αὐτοὺςμία ἁπλῆ laquoτελετὴ ἀφιερώσεωςraquoἐνῶ μὲ τὸ δεύτερο πιστεύουν ὅτιὁ βαπτιζόμενος λαμβάνει τὸἍγιο Πνεῦμα Γιὰ νὰ τεκμηριώ-σουν τὸ αὐθαίρετο αὐτὸ δόγματους παραποιοῦν ἑρμηνευτικὰκαὶ τὸ σαφέστατο χωρίο ἀπὸ τὸκατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιο τὸὁποῖο συνδέει τὸ βάπτισμα στὸνερὸ μὲ τὴν λήψη τοῦ ἉγίουΠνεύματος laquoἐὰν μή τις γεννηθῆἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος οὐ δύ-ναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαντῶν οὐρανῶνraquo

Ἐπὶ πλέον ἀδιαφοροῦν τελεί-ως γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅλες οἱ βα-πτίσεις ποὺ ἀναφέρονται στὶςΠράξεις τῶν Ἀποστόλων ἔγινανμία καὶ μόνη φορὰ καὶ οἱ βαπτι-σθέντες ἔλαβαν τὴν καθαρτικὴχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Ἱερωσύνη γιὰ τοὺς Πεντηκο-στιανοὺς ὑπάρχει μόνον ἡ γενικὴ(ὁ κάθε χριστιανὸς εἶναι καὶ ἕναςἱερέας) καὶ ὄχι ἡ εἰδική Γι᾽ αὐ -τοὺς ὑπάρχουν διακονίες ἀνά-μεσα στὶς ὁποῖες εἶναι καὶ αὐτὴτοῦ ποιμένος

Ὅμως στὴν Κ Διαθήκη ὁ ἴδιοςὁ Χριστὸς ἔδωκε εἰδικὴ ἱερατικὴἐξουσία μόνον στοὺς Ἀποστό-λους καὶ στοὺς διαδόχους τουςlaquoΛάβετε Πνεῦμα ἅγιονmiddot ἄν τινῶνἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας ἀφίενταιαὐτοῖςmiddot ἄν τινῶν κρατῆτε κεκρά-τηνταιraquo Τοὺς λόγους αὐτοὺςτοὺς εἶπε κατὰ τὴν διάρκεια τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στὸν ὁποῖοσυμμετεῖχαν μόνον οἱ ΔώδεκαἈπόστολοι

4 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ παρερμη-νεύουν τὸ χάρισμα τῆς γλωσσο-λαλίας Ἰσχυρίζονται ὅτι μετὰ τὸlaquoβάπτισμα στὸ Ἅγιο Πνεῦμαraquoὁμιλοῦν ξένες γλῶσσες ὅπως οἱἈπόστολοι τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς Καὶ πράγματι στὶς περι-πτώσεις αὐτές ἐὰν βρεθῆ κάποι-ος στὶς συνάξεις τους ἀκούει νὰ

ἐκστομίζουν ἀκατανόητες φρά-σεις καὶ ἄναρθρες κραυγέςΑὐτὸ τὸ φαινόμενο δὲν ἔχει καμ-μία σχέση μὲ τὴ γλωσσολαλίατῶν Ἀποστόλων Τοὺς Ἀποστό-λους ὅταν μιλοῦσαν τοὺς κατα-λάβαινε ὁ καθένας στὴ γλῶσσατου

Ἐξ ἄλλου τὸ χάρισμα τῆςγλωσσολαλίας στοὺς ἀποστολι-κοὺς χρόνους οὔτε ἀπαραίτητογνώρισμα ὅλων τῶν χριστιανῶνἦταν οὔτε κεντρικὴ θέση κα-τεῖχε στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὉἈπόστολος Παῦλος ἐρωτᾶ μὲνόημα laquoΜὴ πάντες γλώσσαις λα-λοῦσιraquo Καὶ ἀφοῦ κατακρίνει τὶςἀταξίες ποὺ δημιουργήθηκαν μὲτὸ φαινόμενο τῆς γλωσσολαλίαςστὶς λατρευτικὲς συνάξεις τῶνΚορινθίων καταγράφει τὴ σωστὴἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων στὴνὁποία τὴν πρώτη θέση κατέχει τὸχάρισμα τῆς ἀγάπης καὶ τὴν τε-λευταία ἐκεῖνο τῆς γλωσσολα-λίας

5 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἔχουνυἱοθετήσει τὸ νέο δόγμα γιὰ τηνἁρπαγὴ τῆς Ἐκκλησίας Σύμφω-να μέ τὴν καινοφανῆ διδασκαλίατους ὁ Χριστός θά καταβῆ ἀπὸτοὺς Οὐρανοὺς πρὶν τὴν ἔλευσητοῦ Ἀντιχρίστου γιὰ νὰ ἁρπάξειτοὺς δικούς Του γιὰ τὸν Οὐρανόδηλαδή αὐτοὺς ποὺ ἀληθινά βρί-σκονταν στὴν Ἐκκλησία Του(τοὺς πεντηκοστιανούς) Αὐτὴ ἡἁρπαγὴ θὰ γίνη ὥστε οἱ ἐκλεκτοὶνὰ μὴ ὑποφέρουν τὶς μεγάλες τα-λαιπωρίες ποὺ θὰ ἔλθουν ἐπάνωστὴν ὑπόλοιπη ἀνθρωπότητα κά-τω ἀπό τήν κυριαρχία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Ἡ παραπάνω διδασκαλία τῶνΠεντηκοστιανῶν εἶναι καθαρὰἀντιβιβλικὴ καὶ διότι παρερμη-νεύει συγκεκριμένες ἁγιογρα-φικὲς περικοπές καὶ διότι ἀντιτί-θεται στὸ γενικό της κήρυγμα γιὰὑπομονὴ τῶν χριστιανῶν στὶς θλί-ψεις καὶ στοὺς διωγμούς ὅπωςεἶναι ὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoὁ δὲὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σω-θήσεταιraquo (Ματθ 10 22)

Ὁ αἱρετικὸς χαρακτήρας τῆςκινήσεως ἐπιβεβαιώνεται ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ ἕνα ἀριθμὸ ψευδοπρο-φητειῶν σχετικὰ μὲ τὴν ἡμερο-μηνία τῆς ἁρπαγῆς τῆς Ἐκκλη-σίας Χαρακτηριστική περίπτωσηστὸν ἑλληνικὸ χῶρο ἀποτελεῖ ἡκραυγαλέα ἀποτυχία τῶν προφη-τειῶν τους γιὰ τὴν λεγόμενηlaquoἁρπαγὴraquo τῆς Ἐκκλησίας Στὸφύλλο τῆς Ἐφημερίδας Χριστια-νισμὸς τῆς 1 Ἰανουαρίου 1991

ποὺ ἐκδίδει ἡ laquoἐλευθέρα Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆςraquo ποὺ ἑδρεύει καὶ στὸνΠειραιᾶ καὶ ἔχει καὶ τὸν Ραδιο-φωνικὸ Σταθμὸ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΣΜΟΣraquo καὶ ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸνΚαρδιολόγο Ἰατρὸ Λεωνίδα Φέγ-γο ἔγραφαν τὰ ἀκόλουθα laquoΔύομεγάλα γεγονότα πρόκειται νὰ γί-νουν μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν δεκαετία

Τὸ ἕνα εἶναι ἡ ἁρπαγὴ τῆςἘκκλησίας ἕνα γεγονὸς ὑψίστηςσημασίας γιὰ ὅλους αὐτούς ποὺἀγαποῦν τὸν Χριστὸ καὶ ζοῦν μὲτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦhellip

Τὸ δεύτερο γεγονὸς ἀφορᾶτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν θὰ λά-βουν μέρος στὴν ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας καὶ βέβαια θὰ εἶναιἕνα γεγονὸς πολὺ ὀδυνηρὸ γι᾽αὐτούς Ὁ ἐρχομὸς τοῦ Ἀντιχρί-στου θὰ ἐκδηλωθεῖ μετὰ τὴνἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίας καὶ τοῦὁποίου ἡ κυριαρχία θὰ διαρκέσειἑπτὰ ἔτη Μία ἑπταετία φοβερήποὺ θὰ γίνουν συγκλονιστικὰ γε-γονότα μεταξὺ τῶν ὁποίων θὰεἶναι καὶ ὁ τρίτος παγκόσμιος πό-λεμοςraquo

Πέρασαν ἤδη δώδεκα ἔτη ἀπὸτὸ τέλος τῆς περιόδου ἐκείνηςκαὶ ἡ θρυλλούμενη ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας δὲ πραγματοποιήθηκεΤί ἄλλο θὰ ἤθελε ἕνας ἁπλὸςἐχέφρων ἄνθρωπος γιὰ νὰ θέσηὑπὸ ἀμφισβήτηση τὴν ἐγκυρότη-τα τῶν ὅσων διδάσκουν οἱ Πεν-τηκοστιανοί

Ἰδιαίτερη προσοχὴ χρειάζεταιἐπίσης στὸ γεγονός ὅτι οἱ διά-φορες Πεντηκοστιανὲς αἱρετικὲςκινήσεις ἀνὰ τὴν ὑφήλιο ἐπαγ-γέλλονται ὅτι ἀποτελλοῦν χῶροθεραπείας τῶν διαφόρων ἀσθε-νειῶν μὲ συνέπεια νὰ παγι-δεύονται ἄνθρωποι ποὺ αἴρουντὸν σταυρὸ τῆς ἀσθενείαςἈδελφοί μου καὶ παιδιά μου

Προστατευθεῖτε ἀπὸ τοὺςlaquoΠρο φῆτεςraquo τῆς Πεντηκοστι -ανῆς αἱρέσεως τῶν ὁποίων τὶςδῆθεν προφητεῖες δὲν ἐκπληρώ-νει ὁ Πανάγιος ΤρισυπόστατοςΘεὸς ἀποδεικνύοντας ἔτσι πασί-δηλα ὅτι εἶναι αἱρετικοὶ καὶ κακό-δοξοι καὶ μείνετε ἑδραῖοι καὶἀμετακίνητοι στὴν Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τῶνΘεοφόρων Πατέρων καὶ τῶνἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων

Μετ᾽ εὐχῶνὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΕΙΜΕΘΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Ἀ Παπανδρέουδιά τό Βατικανόν

ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςὁ laquoΟΤraquo καί ἡ ΠΟΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛταῖος ἐνῶ διετήρει ἀρίστας σχέ-σεις μέ τόν Μητροπολίτην Δημη-τριάδος καί ἀργότερον Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστό-δουλον ὕψωσε λάβαρα ἀντιστά-σεως ἐναντίον του διά τοῦ laquoΟΤraquoὅταν ἔφερε τόν Πάπαν Ἰωάννην-Παῦλον εἰς τάς Ἀθήνας ὅτανἔφερεν εἰς τάς Ἀθήνας τό Συνέ-δριον τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκ κλησιῶν ὅταν μετέβη εἰς τόΒατικανόν παρά τήν ἀπόφασιν τῆςἹεραρχίας Ὁ μακαριστός προ-ϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoἈρχιμανδρίτης π Μᾶρ κος Μανώ-λης εἶχεν εἴπει δυναμικῶς πρόςτούς συνεργάτας του εἰς τόνlaquoΟΤraquo καί εἰς τήν ΠΟΕ laquoΚανέναςσυμβιβασμός εἰς θέματα Πίστε-ωςraquo Αἱ σημεριναί ἀποκαλύψειςεἰς βάρος τοῦ Βατικανοῦ καί τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα δικαιώνουντόν ἀγῶνα τόσον τοῦ ἱδρυτοῦ τῆςΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρί-του π Χαραλάμπους Βασιλοπού-λου ὅσον καί τοῦ διαδόχου τουἈρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώ-λη

ΠωλεῖταιἩ πρώτη ἔκδοση ἐν Ἑλλάδι

τῆς Ἑλληνικῆς Πατρολογίας GPMIGNE τοῦ Γεωργίου Δράγα(καθ ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας-πατρολογίας) laquoΟἱ Αἱρέσεις Σύν -οδοι καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπὸ τὸν 1ο ἕως τὸν 16οαἰώναraquo Κέντρο Πατερικῶν Ἐκ -δό σεων π Ἰωάννου Κ Διώτη1992

Ἡ συλλογὴ ἀποτελεῖται ἀπὸ165 τόμους ἀρχικῆς ἀξίας 4000εὐρώ

Ἡ τιμὴ πώλησης 3000 εὐρὼ(συζητήσιμη)

Τηλ ἐπικοινωνίας 6945 417981(κα Ζωγραφάκη)

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κ Β Πολύδωρας

ΠΡΟΕΤΕΙΝΕ ΤΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝΚΑΙ ΤΟΝ ΧΛΕΥΑΖΟΥΝ ΩΣ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΙΚΟΝ

Εἰς τό στόχαστρον τῶν laquoψευτο-κουλτουριάρηδωνraquo τῶν ψευτο-διανοουμένων καί τῶν laquoπροοδευ-τικῶνraquo δημοσιογράφων ἐτέθη ὁπρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κΒύρων Πολύδωρας ὀλίγον μετάτήν ἔκδοσιν ἑνός βιβλίου του ὑπότόν τίτλον laquoΚαί τώρα τί κάνουμεraquoΕἰς τό βιβλίον ἀφοῦ τάσσεταιἐναντίον τῆς βαρείας φορολο-γικῆς πολιτικῆς ὑπό τῶν κυβερ-νώντων εἰς βάρος τοῦ λαοῦ ἀφιε-ρώνει δύο μικρά κεφάλαια εἰς τήνγλῶσσαν ἡ ὁποία κατεστράφη με-θοδικῶς καί εἰς τάς laquoδιεξόδουςraquoτάς ὁποίας ἔχει ὁ λαός Εἰς τό τε-λευταῖον κεφάλαιον γράφει

laquoἩ λύση στό σημερινό οἰκονο-μικό καί παραγωγικό ἀδιέξοδο ἄνὑπάρχει εἶναι μία laquoἈλλαγή νοο-τροπίας καί ἤθους Νά κόψουν μι-κροί-μεγάλοι τίς ἐξόδους κάθεβράδυ Νά ἀνακαλύψουν καί ἄλ -λες γωνιές τῆς ζωῆς καί δια-γωγῆς Τό διάβασμα τόν ἐκκλη-σιασμό -μή γελᾶτε κοσμικολά-γνοι ἀνευλαβεῖς πού ἐξυπνακίζε-σθε ἐπί τῶν θεολογικῶν λέγοντεςἐγωκεντρικά ldquoδέν εἶμαι βέβαιοςἄν ὑπάρχει ἤ δέν ὑπάρχει Θεόςrdquoἐνῶ τό ζήτημα εἶναι ἄλλο ἤ πι-στεύεις ἤ δέν πιστεύεις- τή βι-

βλιοθήκη ὄχι μόνο τό ἴντερνετ καίτίς ἐξαρτήσεις ἀπό αὐτό τά σπόρτό σπίτι τή συμφιλίωση μέ τούςγονεῖς μέ τόν ἀδελφό μέ τούςσυγγενεῖς Λιγότερη κακεντρέ-χεια καί μισαλλοδοξία Λιγότερηδιεκδίκηση Λιγότερη ἀμφισβήτη-ση Καί λιγότερη φθονερότηταὍλα αὐτά στίς ὑπερποσότητεςπού κατακλύζουν τήν κοινωνίαμας σήμερα δέν διαλύουν μόνοντήν κοινωνική συνοχή ἀλλά κυ-ρίως καί πάνω ἀπό ὅλα ἀδειάζουντήν ψυχή τῶν Ἑλλήνων καί ἐκτεί-νουν τήν ἀπελπισίαraquo (σελ 22-23)

Διά ὅλα αὐτά καί ἰδιαιτέρως διάτήν πρότασιν τοῦ laquoἐκκλησιασμοῦraquoκαί τήν πίστιν εἰς τόν Θεόν ἐστή-θησαν ὁλόκληροι ραδιοφωνικαίἐκπομπαί ἤ ἀφιερώθη μεγάλο μέ-ρος τοῦ χρόνου των διά νά χλευα-σθοῦν αἱ θέσεις τοῦ προαναφερο-μένου πολιτικοῦ Δέν βλέπουν τόlaquoκατάντημαraquo τῆς Χώρας ἀπό τήνἀπουσίαν τῆς πίστεως εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν ἀπό τήνἀπουσίαν ἀγάπης πρός τήν Πατρί-δα ἀπό τήν καταστροφήν τῆςγλώσσης καί τῆς παιδείας ἀπό τήνπλαστογράφησιν τῆς ἱστορίας καίτήν κατεδάφισιν τῶν ἀξιῶν καί τῶνἰδανικῶν

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 8η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου ΚέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo τῆς Πιερίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνω-σις

laquoΤὴν Κυριακὴ 2422013 συμπλη-ρώθηκαν ἕξι ἑβδομάδες ἀφʼ ὅτουἄρχισε ἡ ἀντιπαράθεση Ὀρθοδό-ξων Χριστιανῶν καὶ μελῶν τῆς Βι-βλικῆς καὶ Φυλλαδικῆς ἙταιρείαςldquoΣκοπιᾶςrdquo στὴν πλατεῖα Ἀριστοτέ-λους τῆς Θεσσαλονίκης

Τὸ Σάββατο 2322013 εὐσεβήςΧριστιανὸς ποὺ περνοῦσε ἀπὸ τὴνπλατεῖα καθὼς συνήθιζε διαπί-στωσε τὴν παρουσία εἴκοσι πέντεπερίπου νεαρῶν προσώπων κυ-ρίως γυναικῶν ψευδομαρτύρωνἐνῶ ἦταν ἐμφανὴς ἡ ἀπουσία στε-λεχῶν τῆς Ἑταιρείας τὰ ὁποῖαἦταν παρόντα ὅλο τὸ τελευταῖοδιάστημα

Ὅπως καὶ τὴν περασμένη Κυ-ριακὴ 172 ἔτσι καὶ τὸ Σάββατο232 οἱ ψευδομάρτυρες δὲν ἐτόλ-μησαν νὰ στήσουν προθῆκες μὲσυνθήματα καὶ ἔντυπα πέριξ τοῦἀγάλματος τοῦ Ἐθνάρχου Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Ἐπίσης δὲνἐτόλμησαν νὰ μοιράσουν τὰ περιο-δικὰ ldquoΣκοπιὰrdquo καὶ ldquoΞύπναrdquo τὰὁποῖα ἐκτυπώνονται στὴ Γερμανίακαὶ φέρουν παρανόμως στὴν ταυ-τότητά τους ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo

Ὡστόσον ἡ παρουσία τους ἀπο-τελοῦσε πρόκληση διότι στέκον-ταν ἐμπρὸς ἀπὸ τὸ παρεκκλήσι τοῦἉγίου Βασιλείου τὸ ὁποῖο ἔχει κτι-σθεῖ προσφάτως στὴν ἀνατολικὴεἴσοδο τοῦ αὐλογύρου τῆς ἱστο-

ρικῆς ἐκκλησίας τῆς ΠαναγίαςΧαλκέων

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Ἀστυνομίαἐδέχθη τὰ παράπονα εὐσεβῶν καὶἐνήργησε ἔλεγχο ταυτότητος τῆςὁμάδος τῶν ψευδομαρτύρων κα-ταδεικνύει ὅτι ὅλο τὸ προηγούμε-νο διάστημα ἐψεύδοντο ἰσχυριζό-μενοι ὅτι εἶχαν σχετικὴ ἄδεια δη-μοσίας ἐκθέσεως τῶν προθηκῶνμὲ τὰ ἔντυπά τους στὸ κεντρικότε-ρο σημεῖο τῆς Θεσσαλονίκης

Τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ 2422013μετὰ τὸ τέλος τῆς Θείας Λειτουρ-γίας Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς Ἁγίου Μηνᾶ Παναγίας Χαλ-κέων Ἁγίου Δημητρίου Ἁγίας Θε-οδώρας Ἁγίας Σοφίας Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου Ἁγίας Τριά-δος ἀκόμη καὶ ἄλλοι ἐκτὸς Θεσ-σαλονίκης συνέρρευσαν ἔχονταςἐνημερωθεῖ καταλλήλως καὶ ἐφο-διασμένοι μὲ ἀντιαιρετικὰ φυλλά-δια

Μὲ αὐτά ἄλλοι ἐνημέρωναντοὺς διερχομένους καὶ ἄλλοι συν -εβούλευαν τοὺς ψευδομάρτυρεςοἱ ὁποῖοι αἰσθάνονταν γιὰ πρώτηφορὰ τὴν ἔντονη ἀντίδραση καὶδυσαρέσκεια τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἡ προσηλυτιστική τουςπροσπάθεια ἀπέτυχε παταγωδῶςἐνῶ παρατηρήθηκε ἀπουσία τῶνστελεχῶν τους τῶν ὁποίων τὰστοιχεῖα εἶχε ζητήσει ἡ Ἀστυνομίατὴν προηγούμενη ἡμέρα

Δόξα πρέπει στὸν ΤριαδικὸνΘεὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν Θεοτό-κον καθὼς καὶ στοὺς Ἁγίους τῆςπόλεώς μας γιὰ τὴν ἐξ ὕψους βοή-θειάν τουςraquo

ΠΟΥ ΒΑΔΙΖΕΙ Η ΚΥΠΡΟΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΝ 24ην Φεβρουα-

ρίου ὁ Κυπριακός λαός ἐξέ-λεξε Πρόεδρον τῆς Κυ-

πριακῆς Δημοκρατίας τόν Πρό-εδρον τοῦ ΔΗΣΥ (κεντροδεξιόνκόμμα) κ Νικόλαον ἈναστασιάδηνΔέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναι ἡ καλυ-τέρα ἐκλογή διά τό Κυπριακόν ζή-τημα διότι ὁ κ Ἀναστασιάδηςεἶχεν ἀντιταχθῆ εἰς τόν ἐθνικόνἡγέτην τῆς Κύπρου ἈναστάσιονΠαπαδόπουλον ὁ ὁποῖος εὐθέωςεἶχε λάβει θέσιν ἐναντίον τοῦ Σχε-δίου Ἀνάν τό ὁποῖον μελλοντικῶςθά ἐτουρκοποίει καί τήν ἐλευθέ-ραν Κύπρον Ὁ κ Ἀναστασιάδηςἦτο ὑπέρ τοῦ Σχεδίου Ἀνάν ἐνῶσήμερον συνδέει τήν ἐπίλυσιν τοῦΚυπριακοῦ μέ τά οἰκονομικά προ-βλήματα τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζει τόἙλληνικόν αὐτό κρατίδιον τόὁποῖον ἔχει χρεωκοπήσει καί μέεὐθύνην τῆς Ἑλλάδος ἀφοῦ τόlaquoκούρεμαraquo εἰς τό Ἑλληνικόν χρέ-ος δέν κατέστρεψε μόνον τάἙλληνικά Ἀσφαλιστικά ταμεῖα καίτάς Ἑλληνικάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἀγοράσει τά ὁμόλογα τοῦἙλληνικοῦ Δημοσίου ἀλλά καί τάςΚυπριακάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἐπενδύσει εἰς Ἑλληνικά ὁμό-λογα Δέν εἶναι τυχαῖον ὅτι πολλοίΚύπριοι laquoἀφορίζουνraquo τήν Ἑλλάδαδιότι κατέστρεψε τό 1974 τήν Κύ-προν ἀφοῦ ἤνοιξε τήν ὁδόν διάτήν εἰσβολήν εἰς τόν Ἀττίλαν ἐνῶσήμερον ἐχρεωκόπησε τήν οἰκο-νομίαν της

Ὁ νέος Πρόεδρος τῆς Κύπρουὡς προκύπτει ἀπό τάς δηλώσειςτου εἶναι προσδεδεμένος εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου (Γερμανία)Εἰς τάς πρώτας δηλώσεις τουlaquoἀγκάλιασεraquo τούς Τουρκοκυπρί-ους μέ ἀποτέλεσμα νά ἀποδοκι-μασθῆ ὑπο μεγάλου τμήματος πο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι τόν ἐψήφισανἀλλά τούς laquoἀνεκάλεσεν εἰς τήν τά-ξινraquo προβαίνων εἰς συμπληρωμα-τικάς δηλώσεις ἐκ τῶν ὁποίωνπροκύπτει ὅτι θεωρεῖ τούς Τουρ-κοκυπρίους τμῆμα τῆς ἑνιαίας Πα-τρίδος

Ὁ κ Ἀναστασιάδης δέν προέβηεἰς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ laquoἈττί-λαraquo καί τῆς ἀποχωρήσεώς του ἀπότήν Κύπρον οὔτε προέβη εἰς δη-λώσεις ἐναντίον τοῦ ἐποικισμοῦτῆς Κύπρου διά τοῦ ὁποίου ἡΤουρκία ἀλλοιώνει δημογραφικῶςτόν πληθυσμόν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου κλπ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςπαρεξηγήθη ὅταν ἐδήλωσεν ὅτιἐάν ἡ Τουρκία συμβάλλει εἰς τήνἐπίλυσιν τοῦ Κυπριακοῦ (ἆραγεποίαν λύσιν ὀνειρεύεται) τότε ἡἐξαγωγή τοῦ φυσικοῦ ἀερίου τῆςΚύπρου θά γίνη πρός τήν Εὐρώπηνμέσῳ Τουρκίας Δηλαδή θά κατα-στήσουν Ἕλληνες πολιτικοί τῆςΚύπρου στρατηγικόν ἐνεργειακόνκόμβον τήν Τουρκίαν Ὁ κ Ἀνα-στασιάδης θά ἐντάξη ὡς ἐδήλωσεμελλοντικῶς τήν Κύπρον εἰς τόΝΑΤΟ Διά ποίους λόγους ἆραγεΔιά νά ἀποτρέψη μελλοντικήν κα-τάκτησιν καί τῆς ὑπολοίπου Κύ-πρου ἀπό τήν Τουρκίαν Λησμονεῖ

ὅτι οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ ΝΑΤΟ ἔχουνἐπισημάνει ὅτι εἰς μίαν Ἑλληνο-τουρκικήν σύρραξιν τό ΝΑΤΟ θάἀναπτύξη μόνον διπλωματικάςπρωτοβουλίας πρός τάς δύο χώ-ρας χωρίς νά ἔχη τήν δυνατότητανά παρέμβη ὑπέρ τοῦ ἑνός ἤ τοῦἄλλου Κράτους

Ὁ κ Ἀναστασιάδης ἐξέφρασετήν βούλησιν νά προσδεθῆ εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου διά νά τύχηοἰκονομικῆς βοηθείας ἀπό τάς χώ-ρας τῆς Εὐρώπης αἱ ὁποῖαι ὑπα-κούουν ἄνευ ἀντιρρήσεων εἰς τήνΓερμανίδα Καγκελλάριον καί τάπολιτικά καί οἰκονομικά κατεστη-μένα τῆς χώρας της Μέ αὐτόν τόντρόπον ἡ φιλότουρκος Γερμανίαθά θέση οἰκονομικήν ἐμπορικήνστρατιωτικήν laquoμπόταraquo εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον ἐνῶ ἡ κατεχο-μένη Κύπρος θά ἐλέγχεται ἀπότεσσαράκοντα καί πλέον χιλιάδαςΤούρκους στρατιώτας οἱ ὁποῖοιδιαθέτουν σύγχρονον ἐξοπλισμόνἀπό 180000 ἐποίκους προερχομέ-νους ἀπο τά βάθη τῆς Τουρκίας καίτούς Εὐρωπαίους ἀλλά καί τούςἈραβοασιάτας ἐπιχειρηματίας οἱὁποῖοι ἀγοράζουν τά περιουσιακάστοιχεῖα τῶν Ἑλλήνων εἰς τήν κα-τεχομένην Κύπρον τήν ὁποίαν ἡΤουρκία ἀναβαθμίζει μέ μεγάλατουριστικά ἔργα (καζίνο μεγάλουςδρόμους ξενοδοχεῖα κατασκευήνμαρινῶν ἀναπαλαιώσεις νεοκλασ-σικῶν κτηρίων κλπ)

Εἰς αὐτάς τάς κρισίμους στιγμάςπιστεύομεν ὅτι ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου μέ τόν ὁποῖον διαφω-νοῦμεν διά τά οἰκουμενιστικά καίφιλοπαπικά βήματά του ὀφείλειὄχι νά βοηθήση τόν Πρόεδρον τῆςΚύπρου (ὡς ἐδήλωσεν) ἀλλά τήνΚύπρον καλλιεργῶν τήν ἀνάπτυξινπάσης μορφῆς σχέσεων μέ τήν Κυ-βέρνησιν καί τήν Ἐκκλησίαν τῆςΡωσίας Πρός τήν κατεύθυνσιναὐτήν ὀφείλει νά προβάλλη δυνα-μικάς ἀντιστάσεις πρός τήν Γερμα-νίαν καί τά laquoὄργανάraquo της εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον πού ἀξιώνουνlaquoκούρεμαraquo εἰς τάς τραπεζικάς κα-ταθέσεις τῶν ἰδιωτῶν Εἶναι ἕνασατανικόν σχέδιον τῆς Γερμανίαςτό ὁποῖον ἐάν ἐφαρμοσθῆ θά ὑπο-χρεωθοῦν οἱ Ρῶσοι καταθέται (κα-τά τούς Γερμανούς μαφιόζοι)ἀλλά καί καταθέται ἄλλων ἐθνοτή-των νά ἀποσύρουν τά χρήματά τωνκαί ἡ Κύπρος νά laquoβουλιάξηraquo πολ-λαπλασίως περισσότερον (μόνον οἱΡῶσοι ἔχουν καταθέσεις 35 δισε-κατομμυρίων δολλαρίων)

Ὀφείλει ἐπίσης νά διακόψη τάφιλοπαπικά-φιλοοικουμενιστικάτου βήματα διότι ἀπο τῆς ἀφίξεωςτοῦ Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήνδιεξαγωγήν θεολογικῶν Διαλόγωνεἰς τήν Κύπρον μέ σκοπόν τήν ψευ-δοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo μετάτῶν Ὀρθοδόξων ἡ Κύπρος πηγαί-νει ἀπό τό κακόν εἰς τό χειρότε-ρον ἐνῶ ὁ ἴδιος βάλλεται ἀπό τόσύνολον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆςΚύπρου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία νά μᾶς σώση ἀπό τήν Μασονίανἡ ὁποία κυβερνᾶ τήν Ἑλλάδαraquo

Ὁ τέως Ἐπιθεωρητής τοῦ ὑ -πουργείου Οἰκονομικῶν κ Ἀθα-νασίου καταθέτων εἰς τήν ἁρμο-δίαν κοινοβουλευτικήν προανα-κριτικήν ἐπιτροπήν διά τήν laquoλίσταΛαγκάρντraquo ἡ ὁποία περιλαμβάνειὀνόματα Ἑλλήνων πολιτῶν πολ-λοί ἐκ τῶν ὁποίων ἐξήγαγον ἑκα-τοντάδας ἑκατομμυρίων εἰς ξέ-νας χώρας (τραπέζας) παρανό-μως καί ἄνευ καταβολῆς τῶν νο-μίμων φόρων πρός τό ἙλληνικόνΚράτος ὑπεστήριξε μεταξύἄλλων ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καί ἀφοῦ τοῦ περιέ-γραψε τά προβλήματα ἀπό τήνφοροδιαφυγήν τόν ἐκάλεσε νάκινητοποιήση τήν Ἐκκλησίαν διάνά ἀπαλλάξη τήν Χώραν ἀπό τήνΜασονίαν ἡ ὁποία κυβερνᾶ τήνΧώραν Οὐδείς γνωρίζει ἐάν ἔλα-βεν ἐπιστολήν ὁ τέως ἐπιθεωρη-τής τοῦ ὑπουργείου Οἰκονο-μικῶν Εἶναι βέβαιον ὅμως πώς

ἐάν ἡ Διοικοῦσα Ἐκ κλησία εἶχεlaquoπιάσει καί τό καριοφίλι μαζί μέ τόπετραχήλιraquo ὡς εἶχον ζητήσειἹεράρχαι ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπονεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας κατά τάς ἀρχάς ἐφαρμογῆςτοῦ μνημονίου ἴσως ἡ πολιτικήοἰκονομική καί κοινωνική κατά-στασις νά μή εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν μέ τήν σημερινήν Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ὅμως δέν ἀντέ-δρασεν ἀλλά ἐφορτώθη τάςἁρμοδιότητας τοῦ Κράτους εἰςτούς τομεῖς τῆς κοινωνικῆςφροντίδος καί τῆς κοινωνικῆςσυν οχῆς Οἱ πολιτικοί οἱ ὁποῖοιἐχρεωκόπησαν τήν Χώραν ἄνευἐμφυλίου πολέμου καί πολέμουἐπεχείρησαν καί τό ἐπέτυχον εἰςἕνα μεγάλον βαθμόν νά ἐμφανί-σουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς μίαν φι-λανθρωπικήν ὀργάνωσιν ἕνα μι-κρόν ἤ μεγάλον Ἐρυθρόν Σταυ-ρόν Εἶναι ὅμως αὐτή ἡ ἀποστολήτῆς Ἐκ κλησίας

Μνήμη ἀνακομιδῆς τοῦ ΓέροντοςΒησσαρίωνος τοῦ Ἀγαθωνίτου

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΠέρασαν ἑπτὰ χρόνια ἀπὸτὴν ἡμέρα ἐκείνη ποὺ ὁ Θεὸςἀπεκάλυψε τὸ θαυμαστὸ σημεῖοστὴν Ἐκκλησία τὸ ἄφθαρτο λεί-ψανο τοῦ ἐναρέτου Ἱερομονά-χου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈγάθωνοςΦθιώτιδος Γέροντος Βησσαρίω-νος Κορκολιάκου Εἶναι καὶ πα-ραμένει κατὰ θεία οἰκονομία καὶεὐαρέσκεια ἄφθαρτο καὶ ἀναλ-λοίωτο ὅπως ἦταν τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἀνακομιδῆς

Ποῦ εἶναι τώρα ἐκεῖνοι ποὺσυνετάραξαν μέσῳ τηλεοράσε-ων τὸ σύμπαν ὑβρίζοντες καὶβλασφημοῦντες καὶ διακηρύτ-τοντες μὲ κομπασμό ὅτι εἶναιμουμιοποίηση καὶ θὰ λειώσει καὶἄλλα παρόμοια Ὁ ἀείμνηστοςἰατροδικαστὴς Πάνος Γιαμαρέλ-λος εἶχε τότε εἰπεῖ ldquoἘὰν στὸδιάστημα ἑνὸς ἔτους δὲν λει-ώσει τότε νὰ πάρετε λαμπάδεςκαὶ νὰ πᾶτε νὰ τὸν προσκυνήσε-τεrdquo

Ὁ Γέροντας Βησσαρίων κρί-θηκε ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τιμήθηκεἀπὸ τὸ Θεό Τὸ ἅγιο λείψανό τουεἶναι σημεῖο οὐράνιο ποὺ ἐνι-σχύει τὴν πίστη καὶ τὴν ἐλπίδαΚαὶ ὁ χρόνος καὶ ὁ τρόπος τῆςφανερώσεως τοῦ ἱεροῦ λειψά-νου του ἔχει τὴν πνευματικὴἑρμηνεία

Μετὰ τὴν δυσωδία τῶν σκαν-δάλων ποὺ εἶχαν γίνει ἀφορμὴχλεύης καὶ ὀνειδισμοῦ τῆς πί-

στεως στὰ στόματα τῶν ἐκκλη-σιομάχων ἦλθε ὁ Θεὸς νὰ μᾶςπεῖ ὅτι ὑπάρχουν ἅγιοι κληρικοίἄγνωστοι καὶ ταπεινοὶ μὲ χάρηκαὶ εὐωδία Χριστοῦ Καὶ τὸνκαιρὸ ποὺ ἦταν στὴν ἐπικαιρότη-τα ἡ καύση τῶν νεκρῶν ἀπεκά-λυψε ὁ Θεὸς τὴν ἀξία καὶ ἁγιό-τητα τῶν σωμάτων διὰ τῆςἀφθαρσίας τοῦ σώματος τοῦ Γέ-ροντος Βησσαρίωνος ldquoΘεὸςὅπου βούλεται νικᾶται φύσεωςτάξιςrdquo

Ἐὰν οἱ δημοσιογράφοι ἐκεῖνοιποὺ τότε ἀμφέβαλαν καὶ ὀνείδι-σαν τὴν Ἐκκλησία εἶναι πράγμα-τι ὑπηρέτες τῆς ἀλήθειας ἂςἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀποκατα-στήσουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κακο-ποίησανraquo

Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τότε Μητροπολίτου ἔφθασαν εἰς τήν Βουλήν καί εἰς παραίτησίν του

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑΝ ΚΑΤΑΤΟΝ 18ον ΑΙΩΝΑ ΣΥΜΠΙΠΤΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΤΟΝΟΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ

Δημοσίευμα εἰς τό διαδίκτυον ὑποστηρίζει ὅτι αὗται σχετίζονται μέ τήν Ἑβραϊκήν ἑορτήν τοῦ Purim Εἰς τήν Πάτρανσυνεκροτήθη ἡ λεγομένη ἐθνική μεγάλη στοά τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τόν διαδικτυακόν τόπονlaquoἙλλάδα-Ὀρθοδοξίαraquo ἀνηρτήθηἕν ἄρθρον συμφώνως πρός τόὁποῖον ἡ ἔναρξις τῶν καρναβα-λικῶν ἐκδηλώσεων εἰς τήν Ἀχαϊκήνπρωτεύουσαν κατά τά τέλη τοῦ18ου αἰῶνος συμπίπτει μέ τήν πα-ρουσίαν τῆς Μασονίας εἰς τήν Πά-τραν Συμφώνως πρός τό ἄρθροναἱ ἐκδηλώσεις δέν σχετίζονται μέτήν ἀναβίωσιν τῶν ἀρχαίων εἰδω-λολατρικῶν ἐκδηλώσεων ἀλλά μέτήν ἀναβίωσιν τῆς Ἑβραϊκῆςἑορτῆς τοῦ Purim Δέν γνωρίζο-μεν πόσο ἀληθής εἶναι ἡ ἄποψιςαὐτή ἡ ὁποία ἐδημοσιεύθη τήν28ην Φεβρουαρίου καί ἕως σήμε-ρον δέν ἔχει διαψευσθῆ Ἔχομενὅμως ἑδραίαν τήν πεποίθησιν ὅτιαἱ ἐκδηλώσεις σχετίζονται μέ τήνἀρχαίαν Ἑλλάδα Ἐνδεχομένωςκάποιαι ἐξ αὐτῶν νά ἔχουν κοινάστοιχεῖα μέ τάς ἐκδηλώσεις τῆςἙβραϊκῆς ἑορτῆς τοῦ Purim Δη-μοσιεύομεν ὅμως τό ἄρθρον διότιπαρουσιάζει ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα διά τήν Μασονίαν εἰς τήν Πά-τραν κατά τό τέλος τοῦ 18ου τότελευταῖον τέταρτον τοῦ 19ου καίτό πρῶτον τέταρτον τοῦ 20οῦαἰῶνος

Τό δημοσίευμαΕἰς τό δημοσίευμα μεταξύ ἄλ -

λων τονίζονται τά ἀκόλουθαlaquoἩ παρουσία τῶν Μασόνων στὴν

Πάτρα ξεκινάει στὶς ἀρχὲς τοῦ 19ουαἰώνα καὶ ἐντείνεται μέ τὴν ἵδρυσητῆς τρίτης κατὰ σειρὰ τεκτονικῆςστοᾶς στὴν πόλη τὸ 1895

Ἡ πρώτη πάντως ἑλληνόφωνηΣτοὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν Πά-τρα ἦταν ὁ ldquoἈρχιμήδηςrdquo ἡ τέταρτηκατὰ σειρὰ Στοὰ τῆς Ἑλλάδας μἐἔτος ἵδρυσης τὸ 1863 ἡ ὁποία ἔμει-νε σύντομα ἀνενεργή Τὸ 1867 ἡΣτοὰ δέχθηκε διωγμοὺς ἀπὸ τὴντοπικὴ κοινωνία Ὑπαίτιος σύμφω-να μἐ τὸν ἱστορικὸ Τριανταφύλλουἦταν ὁ ἱεροκήρυκας Μακράκηςποὺ φανάτιζε τοὺς πολίτες ὉὈδυσσέας Κρητικὸς μαστιγώθηκεθεωρούμενος ὡς Μασόνος ἐνῶ τὸσπίτι τοῦ Ζακυνθινοῦ Καλλιβωκᾶλεηλατήθηκε γιὰ τοὺς ἴδιους λό-γους καὶ ὁ ἴδιος ἀναγκάστηκε νὰμετακομίσει στὴν Ἰταλία Γιὰ τοὺςἴδιους λόγους ἐγκατέλειψε τὴν Πά-τρα καὶ ὁ φερόμενος ὡς ρήτοραςτῆς Στοᾶς Εἰσαγγελέας Σπ Γερα-κάρης

Τὸ 1898 μετὰ ἀπὸ ἀντίδρασητοῦ Μητροπολίτη Πατρῶν Ἱερόθε-ου ἔφτασε μέχρι τὴ Βουλὴ τὸ θέ-μα τῆς ἀνάμιξης Μασόνων στὴΣχολὴ Ἀπόρων Πάτρας Ὁ Ἱερόθε-ος ζητοῦσε τὴν παραίτηση τοῦΠροέδρου τοῦ ΔΣ τῆς Σχολῆς ΚΣαρρῆ ὡς τέκτονα ἀλλὰ τὸ ΔΣἀρνήθηκε καὶ ὁ Μητροπολίτης πα-ραιτήθηκε Τὸ ΔΣ ἀποτελοῦσανοἱ Θάνος Κανακάρης Ροῦφος ὁΜητροπολίτης ὁ Κ Λουκᾶς ὁ ΚΚανελλόπουλος ὁ Δ Παπανικολά-ου ὁ Ν Πετραλιᾶς ὁ Δ Γούναρηςκαὶ ὁ Ἰ Θαλλῆς

Μετὰ τὸν ldquoἈρχιμήδηrdquo ἀκολούθη-σε ὁ ldquoἈχαϊκὸς Ἀστήρrdquo μὲ ἔτοςἵδρυσης τὸ 1889 ὁ ὁποῖος ὅμωςδιαλύθηκε τὸ 1893 Στὴ συνέχειαἀκολούθησαν ὁ ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo (Νοέμβριος 1895) καὶ ὁldquoΦάροςrdquo ποὺ ἱδρύθηκε σχετικὰπρόσφατα Τὰ τελευταῖα χρόνια

ἱδρύθηκε καὶ Στοὰ Ἐθνικῶν τῶνἀποσχισθέντων δηλαδὴ ἀπὸ τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδας Ἀπὸ τὰμέλη τῆς στοᾶς ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo προέρχεται ἐπίσης ἡστοὰ Κοινὸν Αἰτωλῶν ποὺ ἱδρύ-θηκε τὸ 1988 Τὸ 1941 ἡ στοὰ στε-γαζόταν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζαΐμη ἐνῶμερικά χρόνια πρίν εἶχαν ἱδρύσειτὸν σύνδεσμο κοινωνικῆς πρόνοι-ας καὶ ἀντιλήψεως

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἀπὸ τὴνΠάτρα ξεκίνησε ἡ κίνηση τῶνἘθνικῶν ἡ δημιουργία δηλαδὴ τῆςἘθνικῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἙλλάδας

ὈνόματαΠατρινῶν Μασόνων

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ δημο-σιογράφου Κώστα Τσαρούχα ldquoἩΜασονία στὴν Ἑλλάδαrdquo μέλη τῆςΜασονικῆς Στοᾶς ldquoΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸςrdquo εἶναι ἢ ἔχουνὑπάρξει οἱ

Βασίλειος Πιλάλης (δικηγόρος)Μπάρλος Κωνσταντῖνος (γιατρός)Κωνσταντόπουλος Δ (γιατρός)Δημ Πούντζας (ὀφθαλμίατρος)Δημ Λάγαρης Ἀθανάσιος Κοντο-σάκης Πετρόπουλος Κων ΔιονΨιχαλινός Ἀλεξ ΣταματόπουλοςΘεμ Σπυρόπουλος Ἀθαν Μπισιώ-της Τηλ Ὀρφανουδάκης ΠανΦαρμάκης Εὐάγγ Παλάσκας Γε-ώργ Στεμπίλης Γεώρ ΚατσάμπαςΝικ Γιαννιακόπουλος Τάσ Ἀνα-στασόπουλος Μπισιώτης ἈθανΜαν Ραφαηλίδης Τηλ Ὀρφανου-δάκης Χρῆστος Βασιλείου ἸωάνΡούβαλης Γ Κατσάμπας Π Λέ-μης Νικ Βιττώριος

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ γνω-

στοῦ δημοσιογράφου ἀξιωμα-τοῦχοι στὴν Ἐθνικὴ Μεγάλη Στοὰτῆς Ἑλλάδος εἶναι ὁ ΣτέφανοςΠαϊπέτης (Μέγας Διδάσκαλος)ἐνῶ πρώην σεβάσμιοι ἔχει ὑπάρξεικαὶ ὁ Εὐτύχιος Σπετσέρης

Κι ἄλλα ὀνόματαΣτὸ διαδίκτυο παρουσιάζονται

ὁλόκληρες λίστες μἐ πολὺ γνωστὰὀνόματα τῆς πατρινῆς κοινωνίαςποὺ φέρονται νὰ ἔχουν ἀσπαστεῖτὴν Μασονία

Ὡς Μεγάλοι Σεβάσμιοι τῆςΣτοᾶς Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός παρελθόντων ἐτῶν ἀναφέ-ρονται οἱ Κ Κανελλόπουλος Νικό-λαος Πετιμεζᾶς Κ Λουκᾶς Ἀνα-στάσιος Κεφάλας Χάρολδ Χαϋ-λάνδ Γεώργιος Τριάντης ΣτήβενςἘδουάρδος καὶ πολλὰ ἄλλα γνω -στὰ ὀνόματα τῆς τότε κοινωνίαςποὺ ἀποδεικνύουν τὴ δύναμη τῶνμασονικῶν Στοῶν ἐπὶ τῶν ἡμερῶντους

Συμπέρασμα ἀπ᾽ ὅλατά παραπάνω

Οἱ Πατρινοὶ πανίσχυροι μεγαλο-μασόνοι εἰσήγαγαν τὸ ἑβραϊκὸἔθιμο τοῦ Purim παρουσιάζοντάςτο ὡς Καρναβάλι Ἔκαναν δη-λαδὴ ὅτι ἔγινε καὶ παγκοσμίωςὅπου τὰ διάφορα Καρναβάλιαδὲν ἀναβίωσαν φυσικὰ ὡςγιορτὲς τοῦ Διονύσου ἀλλὰ κα-θαρὰ ὡς μίμηση τῶν ἑβραϊκῶνγιορτῶν ποὺ οἱ διεφθαρμένοιφραγκοπαπικοὶ εἶδαν ὡς μία μεγά-λη εὐκαιρία γιὰ νὰ περάσουν ὁλό-κληρες ἡμέρες ἀκολασίας κραι-πάλης καί ἁμαρτίαςraquo

Ζητεῖ μὲ ἔγραφόν της ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἐκ τοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΝΑ ΕΠΑΝΕΛΕΓΞΗ ΟΛΑΣ ΤΑΣ ΑΠΑΛΛΑΓΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΚ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων μὲ ἐπιστολήν της πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευ-μάτων κ Κων Ἀρβανιτόπουλον ζη-τεῖ νὰ πραγματοποιηθῆ ἔλεγχοςὅλων τῶν αἰτήσεων αἱ ὁποῖαι ὑπε-βλήθησαν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖα διὰτὴν ἀπαλλαγὴν μαθητῶν ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Εἰςτὴν ἐπιστολὴν τονίζεται ὅτι παρὰτὰς περὶ ἀντιθέτου ἐγκυκλίους τοῦὑπουργείου Παιδείας καὶ τῆς ἀπο-φάσεως τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων πολλοὶ Ὀρθόδοξοι μαθηταὶἔλαβον ἀπαλλαγὴν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλίαν τοῦ μαθήματος Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ην Φεβρουαρί-ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquo ΠANEΛΛHNIOΣ ENΩΣIΣ ΘEOΛO-ΓΩNXαλκοκονδύλη 37 ndash 104 32 AΘHNATηλ 21052 24 180 FAX 21052 24 420e-mail1 panentheotenetgr2 eno-sispetheolgrἹστοχῶροςwwwpetheolgr

Ἀθήνα 14 Φεβρουαρίου 2013Ἀριθ Πρωτ 11

ΠρόςΤόν Ὑπουργόν Παιδείας Θρησκευ-μάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦκ Κωνσταντῖνο ἈρβανιτόπουλοΤόν ῾Υφυπουργό Παιδείαςκ Θεόδωρο ΠαπαθεοδώρουΣυνημμένα1) Σύνοψη ἀποφάσεως 1152012τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίων2) Γνωμοδότηση γιά τή νομιμότητακαί ὑποχρεωτικότητα τῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς παραπάνω ἀποφάσεωςἈξιότιμε κ ʻΥπουργέἈξιότιμε κ Ὑφυπουργέ

Πάντοτε μέσα στά πλαίσια σεβα-σμοῦ καί ἐκτίμησης πρός τό ἔργοσας ἐπανερχόμαστε σήμερα στόθέμα τῆς δυνατότητας ἀπαλλαγῆςἀπό τή διδασκαλία τοῦ Μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ) τῶν μα-θητῶν τῶν σχολείων μας

Ὅπως γνωρίζετε τό ὅλο θέμαἔχει λάβει σημαντική ἐξέλιξη μετά

τή δημοσίευση τῆς ὑπ᾽ ἀριθ1152012 ἀποφάσεως τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποία βε-βαίως σᾶς εἶναι γνωστή Ἐμεῖς ἐπι-συνάπτουμε μιά προσεκτική περί-ληψη τοῦ περιεχομένου τῆς ἀπο-φάσεως αὐτῆς τήν ὁποία προτιθέ-μεθα νά κοινοποιήσουμε σ᾽ ὅλουςτούς συναδέλφουςΚύριε Ὑπουργέ

Θεωροῦμε ὅτι τό θέμα πού δη-μιούργησαν οἱ τρεῖς ὑπουργικέςἐγκύκλιοι τοῦ 2008 κατέληξε ἤδηστά διαλαμβανόμενα στήν παραπά-νω ἀπόφαση

Σᾶς παρακαλοῦμε λοιπόν θερ-μά νά διατάξετε νά γίνει ἐπανέλεγ-χος ὅλων τῶν ὑποβληθεισῶν αἰτή-σεων ἀπαλλαγῆς ἀπό τό ΜτΘ σέὅλα τά Σχολεῖα τῆς Ἑλλάδος κατάτό τρέχον σχολικό ἔτος ἤτοι ἀπό1ndash9ndash2012 δεδομένου ὅτι καί δόθη-καν καί προκλήθηκαν χορηγήσειςἀπαλλαγῶν καί σέ μαθητές πούεἶναι παιδιά ὀρθοδόξων ἑλληνικῶνοἰκογενειῶν

Θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπολύτωςἀπαραίτητη καί ὑποχρεωτική πιά ἡ

ἔκδοση μιᾶς καί μόνης σαφοῦςἐγκυκλίου γιά τίς ἀπαλλαγές ἀπότό ΜτΘ κατά τό πνεῦμα καί τόγράμμα τῆς τρίτης ἐγκυκλίου Στυ-λιανίδη (τῆς ὑπ᾽ ἀριθ Φ12977109744Γ126ndash8ndash2008) καί σέσυνδυασμό με τήν ἀνωτέρω ἀπό-φαση τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων (1152012) διότι ἐκτιμοῦμεὅτι μόνον ἔτσι μπορεῖ νά διατηρη-θεῖ ἡ νομιμότητα καί ὁ ὑποχρεωτι-κός χαρακτήρας τοῦ ΜτΘ Καί φυ-σικά μέ τήν ἀπαραιτήτως ὑποχρεω-τική κατά τίς ἴδιες διδακτικέςὧρες διδασκαλία ἄλλου μαθήμα-τος θρησκευτικοῦ θρησκειολογι-κοῦ ἤ φιλοσοφικοῦ στά ἀπαλλασ-σόμενα ἀπό τή διδασκαλία τοῦὀρθοδόξου θεολογικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος παιδιά

Μέ ἐξαιρετική ἐκτίμησηΓιά τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕ Ὁ Γεν Γραμματέας

Ἠλίας Δ MπάκοςΔρ Θεολόγος ndash Φιλόλογος

Πλήρης ἡ ἐπιβεβαίωσις τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας ἀνεβάθμιζε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλάδα

Ο laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣraquo ΤΩΝ ΟΥΝΙΤΩΝ ΔΕΝ laquoΑΛΩΝΙΖΕΙraquo ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΕΠΕΚΤΕΙΝΕΙ ΤΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ὁ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶν συνηντήθη καί μέ τόν Σεβ Ἀξώμης καί ἐζήτησεν ἐνημέρωσιν διά τό ἱεραποστολικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας εἰς τήν Ἀφρικήν Ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἀπεκάλυψε τήν ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας ἀντέ-δρασαν οἱ Σεβ Περιστερίου Πειραιῶς καί Γλυφάδας Τό χρέος τῶν μελῶν τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ἔναντι τῆς Οὐνίας

Ὅταν ὁ παραιτηθείς Πάπας πρόἐτῶν προώθει εἰς τήν Ἀθήναν διάτήν θέσιν τοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquoτῶν Οὐνιτῶν τόν καθηγητήν Κανο-νικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημήτριον Σαλά-χαν ὁ laquoΟΤraquo ἐκάλεσε τήν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νά λάβη μέτραΤότε ἀντέδρασαν θετικῶς οἱ ΣεβΜητροπολῖται Πειραιῶς κ Σερα-φείμ καί Περιστερίου κ Χρυσόστο-μος Ὁ πρῶτος μέ ἐπιστολήν τουπρός τήν Ἱεράν Σύνοδον διά τοῦἈρχιεπισκόπου ἐζήτησεν ὅπωςαὕτη ἀσχοληθῆ μέ τό θέμα προτεί-νων τήν σχετικήν εἰσήγησιν νά κά-μνη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος Ὁ δεύτερος μέ ἐκτενῆ ἀνάλυσίντου εἰς τό περιοδικόν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεώς του ἐκάλεσε τόν Ἀρχιε-πίσκοπον νά παρέμβη εἰς τόν Πά-παν μέ σκοπόν τήν ματαίωσιν τῆςἀποφάσεώς του ἐπισημαίνων ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρώτατον laquoἀγκά-θιraquo εἰς τούς θεολογικούς Διαλό-γους μεταξύ Παπικῶν καί Ὀρθοδό-ξων Ἀργότερον τό θέμα ἐτέθη καίὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γλυ-φάδας κ Παύλου Τό θέμα ὅμωςδέν ἦλθε ποτέ πρός συζήτησιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον Τήν ἰδίαν ὥρανὁ Οὐνίτης laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΔημ Σαλάχας ἁλωνίζει κυριολε-κτικῶς τήν Ἑλλάδα γεγονός τόὁποῖον ἔχει ἐπισημάνει κατ᾽ ἐπανά-ληψιν ὁ laquoΟΤraquo ἐνῶ ἔχει κατορθώ-σει μέ τάς δραστηριότητάς του καίτάς ἐνεργείας του νά ἐμφανίζεταιὡς laquoτέλειος Ὀρθόδοξοςraquo μέ ἀπο-τέλεσμα πολλοί Ὀρθόδοξοι νά πα-ρασύρωνται καί νά τελοῦν τά Ἱερά

Μυστήριά των εἰς τόν ἐν ἈθήναιςἹερόν Ναόν τῶν Οὐνιτῶν Δι᾽ ὅσουςδέν γνωρίζουν οἱ Οὐνῖται εἶναι ἡΠύλη διά τήν εἴσοδον Ὀρθοδόξωνπιστῶν εἰς τόν Παπισμόν Πῶς τόἐπιτυγχάνουν Φοροῦν ράσαἄμφια ψάλλουν καί θυμιατίζουνκλπ ὡς οἱ Ὀρθόδοξοι Ὁ laquoΟΤraquoδικαιώνεται εἰς τάς ἐπισημάνσειςτάς ὁποίας ἔκαμνεν ἐγκαίρως ὉlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶνδέν laquoὀργώνειraquo μόνον τήν Ἑλλάδαδιά τήν προσέλκυσιν πιστῶν εἰςτήν Οὐνίαν καί εἰς τόν ΠαπισμόνἩ δρᾶσις του ἐπεκτείνεται εἰς τήνΑἰθιοπίαν καί τήν Ἐρυθραίαν ἐνῶἐπιδεικνύει καί ἰδιαίτερον ἐνδιαφέ-ρον διά τό ἱεραποστολικόν ἔργοντοῦ Ὀρθοδόξου ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆςτό ὁποῖον ὡς γνωστόν τόν τελευ-ταῖον καιρόν ἀναγνωρίζει τήν ὑπόΟἰκουμενικῆς Συνόδου αἱρετικήνΧριστιανικήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΜονοφυσιτῶν ὡς κανονικήν Ἐκκλη-σίαν καί συμμετέχει εἰς μυστήριάτης ὡς ἔπραξε προσφάτως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἀξώμης κ Πέτρος(ὁ δέ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείαςσυμμετεῖχεν εἰς τήν ἐνθρόνισιν τοῦΚόπτου Πατριάρχου φωνάζωνldquoἌξιος Ἄξιοςrdquo κρατῶν ταυτοχρό-νως εἰς τάς χεῖρας του μίαν μί-τραν)

Πρός ἀμφιβάλλονταςΠρός ὅσους ἀμφιβάλλουν διά τά

προαναφερόμενα παραθέτομενἀπόσπασμα Δελτίου Τύπου τῶνΟὐνιτῶν

laquoΠροσκεκλημένος τῆς Συνόδουτῶν Καθολικῶν Ἐπισκόπων τῆςΑἰθιοπίας ὁ Σεβασμιώτατος ἐπί-

σκοπος Γρατιανουπόλεως κ Δημή-τριος ἔλαβε μέρος στὴν ἔκτακτησυνδιάσκεψη ποὺ ἔγινε στὴν ἈντὶςἈμπέμπα στὶς 1-4 Φεβρουαρίου2013 μὲ θέμα τὴν ποιμαντικὴ ἀνα-συγκρότηση τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας Αἰθιοπίας καὶ Ἐρυθραί-ας Ἡ Σύνοδος αὐτὴ συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐπισκόπους τῆς Καθο-λικῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας Ἀλε-ξανδρινο-αἰθιοπικῆς Παράδοσηςμὲ τέσσερεις ἐπισκόπους στὴνΑἰθιοπία καὶ τέσσερεις στὴν Ἐρυ-θραία καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςτῆς Λατινικῆς Ἐκκλησίας μὲ τὰἑπτὰ Ἀποστολικὰ Βικαριάτα Δυσ -τυχῶς λόγῳ τῆς ἐμπόλεμης κατά-στασης ἀνάμεσα στὰ κράτη Αἰθιο-πίας καὶ Ἐρυθραίας οἱ ἐπίσκοποιτῆς Ἐρυθραίας δὲν μπόρεσαν νὰμετάσχουν στὴ συνάντηση αὐτήἈπὸ κανονικὴ ἄποψη ἡ ἈνατολικὴΚαθολικὴ Ἐκκλησία Αἰθιοπίας καὶἘρυθραίας ἀποτελεῖ Μητροπολι-τικὴ Ἐκκλησία ἰδίου δικαίου (Eccle-sia Metropolitana sui iuris) τῆς ὁποί-ας προΐσταται ὁ Μητροπολίτης τῆςἈντὶς Ἀμπέμπα

Ἡ προσοχὴ τῆς συνδιάσκεψηςἑστιάστηκε στὰ ἑξῆς ἐπὶ μέρουςθέματα 1) στὴ λειτουργικὴ ἀνανέ-ωση τῆς Ἀνατολικῆς ΑἰθιοπικῆςἘκκλησίας μὲ τὴν πρόσφατη ἔγκρι-ση ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἕδρα καὶ ἔκδοσητοῦ Βιβλίου τῆς Θείας Λειτουρ-γίας 2) στὴν ὀργάνωση καὶ λει-τουργία τῶν διοικητικῶν θεσμῶντῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἰδιαίτερατῆς τοπικῆς Συνόδου 3) στὴνἀνάγκη τῆς ἔκδοσης τοῦ εἰδικοῦτοπικοῦ δικαίου (ius particulare) καὶ4) στὶς σχέσεις μὲ τὰ Λατινικὰ Ἀπο-στολικὰ Βικαριάτα Ὁ ἐπίσκοποςΔημήτριος ἀνέπτυξε τὴν ὀργάνω-ση καὶ λειτουργία μίας Μητροπoλι-τικῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὸνΚώδικα Κανονικοῦ Δικαίου τῶν

Ἀνατολικῶν Καθολικῶν Ἐκκλη-σιῶν (CCEO)

Ὁ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴν πα-ραμονή του στὴν Αἰθιοπικὴ πρω-τεύουσα ἐπισκέφθηκε τὸν ἝλληναὈρθόδοξο Μητροπολίτη Ἀξώμηςκ Πέτρον καὶ συνάντησε τὸνἝλληνα Πρέσβη κ Νικόλαον Πρω-τονοτάριο ἐπισκέφθηκε ἐπίσης καὶτὰ ἐκεῖ Ἑλληνικὰ Σχολεῖα καὶ δια-πίστωσε τὴν ἄνθηση τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ ἔργου τοῦ Ἑλληνο-ορθο-δόξου Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείαςστὴν Αἰθιοπίαhellipraquo

Τό χρέος τῆς ἹεραρχίαςὝστερα ἀπό τά προαναφερόμε-

να καλοῦμεν τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχολη-θοῦν μέ τήν ἀναβάθμισιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα Δέν ἔχουντό δικαίωμα νά σιωποῦν εἰς τό ὄνο-μα τῆς laquoθρησκευτικῆς ἀνεξαρτη-σίαςraquo καί εἰς τό ὄνομα τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων μετά τῶν ΠαπικῶνὈφείλουν νά ἀντιδράσουν ἀδιαφο-ροῦντες διά τήν ἀντίδρασιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον κατά τούς θεολογικούς Δια-λόγους μετά τῶν Παπικῶν laquoἔθα-ψεraquo τό θέμα τῆς δαιμονικῆςΟὐνίας laquoἔθαψεraquo τήν αἵρεσιν τοῦΦιλιόκβε (ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τήνμεγαλυτέραν δογματικὴν ἀλλοί-ωσιν τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςκαί τῆς Ὀρθοδοξίας) ὡς laquoἔθαψεraquoκαί ἄλλα δογματικά θέματα Ἐάνδέν ἀντιδράσουν τότε ἀργά ἤ γρή-γορα θά εὑρεθοῦν ἀντιμέτωποι μέτήν βαρεῖαν κατηγορίαν ὅτι ἐπιτρέ-πουν τήν ἀνάπτυξιν τῆς δαιμο-νικῆς-παπικῆς Οὐνίας εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήν Ἑλλάδα

ΓΖ

Ὁ πρώηνΠρωθυπουργὸςεἰς τὴν Ἱ Μονὴν

Ἁγ ΤριάδοςὉ πρώην Πρωθυπουργὸς κ

Κων Καραμανλῆς ἐπεσκέφθητὴν 1ην Μαρτίου οἰκογενειακῶςτὸ Λιβάδι Ἐλασσῶνος καὶ παρέ-μεινεν εἰς φιλικὴν οἰκίαν ἕως καὶτὴν 3ην Μαρτίου Κατὰ τὴν τε-λευταίαν ἡμέραν (Κυριακὴν 3Μαρτίου) μετέβη μὲ τὴν σύζυ-γόν του Νατάσα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν τοῦ χωριοῦ καὶ παρηκολού-θησαν τὴν θείαν ΛειτουργίανΤὴν προηγουμένην ἡμέραν εἶ -χον ἐπισκεφθῆ τὴν Ἱερὰν Μονὴντῆς Ἁγίας Τριάδος ΛιβαδίουἘλασσῶνος

Ἀπέτυχε προσηλυτιστικήπροσπάθεια Χιλιαστῶν

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ ὁ Πάπας Bενέδικτος 16ος καὶ ἡ παραίτησίτου θεωρήθηκε ἀπροσδόκητο γεγονός Ἄλλη παραίτησιΠάπα ἔγινε πρὸ 600 ἐτῶν Eἶνε τόσο μεγάλη ἡ κοσμικὴ δύ-

ναμι καὶ δόξα τοῦ παπικοῦ ἀξιώματος ὥστε εἶνε σχεδὸν ἀδύνατονὰ παραιτηθῇ κανεὶς ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ ἀξίωμα

Γιατί παραιτήθηκε ὁ σημερινὸς Πάπας Γιατί ἔπραξε τὸ σχεδὸνἀδύνατο Kατὰ δήλωσί του ἔπραξε τοῦτο γιὰ λόγους ὑγείας

Ἀλλ ἄλλοι ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Πάπας ἐξαναγκάσθηκε σὲ πα-ραίτησι ἐξ αἰτίας εὐθύνης του στὸ τεράστιο σκάνδαλο τῆς ἐκτε-ταμένης παιδεραστίας laquoἱερωμένωνraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo του καὶἐξ αἰτίας διαρροῆς μυστικῶν ἐγγράφων αὐτοῦ καὶ τοῦ Kράτουςτοῦ Bατικανοῦ ἀπὸ ἔμπιστον οἰκονόμο του ποὺ ὑπέπεσε στὸβαρὺ ἀδίκημα τῆς κατασκοπείας ἀμνηστεύσεως αὐτοῦ ἀπὸ τὸνΠάπα καὶ φόβου τοῦ Πάπα γιὰ ἀποκαλύψεις ἀπὸ μυστικὲς ὑπη-ρεσίες βρωμερῶν σχεδίων καὶ πράξεων τοῦ Bατικανοῦ

Ὁπωσδήποτε ὁ Πάπας δὲν εἶνε μόνον ἀρχηγὸς αἱρετικῆς κοι-νότητος ἡ ὁποία σήμερον ἀριθμεῖ ἕνα δισεκατομμύριο καὶ πλέ-ον ἀνθρώπους ἀλλ εἶνε καὶ ἀρχηγὸς Kράτους τοῦ Bατικανοῦμικροῦ μὲν σὲ ἔκτασι ἀλλὰ μεγάλου σὲ σκοτεινὴ δρᾶσι καὶἐγκληματικότητα Aὐτὴ δὲ ἡ δρᾶσι καὶ ἐγκληματικότης θεω-ρεῖται ἀπὸ τὸν Πάπα εὐλογημένη καὶ ἁγία Ἂς μὴ λησμονοῦμεὅτι ὁ Παπισμὸς ἀνακήρυξε ἅγιο καὶ τὸν ἐγκληματία πολέμου Στέ-πινατς Προπάντων ἂς μὴ λησμονῇ τοῦτο ὁ σημερινὸς φιλοπα-πικὸς Πατριάρχης Σερβίας Eἰρηναῖος Πόσα ὑπέστη ἡ Σερβία ἀπὸτὸν Παπισμόhellip

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα Bενεδίκτου ὁ Πα-τριάρχης Kωνσταντινουπόλεως Bαρθολομαῖος ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Aὐστραλίας Στυλιανὸς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας Ἀνα-στάσιος λυπήθηκαν καὶ ἔπλεξαν τὸ ἐγκώμιο τοῦ Πάπα ὡς σπου-δαίου ἀνδρός ὡς μεγάλης προσωπικότητος ἀλλὰ καὶ ὡς φίλουτῆς Ἐκκλησίας μας Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο οἱ ἐγκωμιαστὲς καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα λησμόνησαν ὅτι ἐκεῖνος κήρυξε τὴν Ἐκκλη-σία μας ἐλλειμματική διότι δὲν τοῦ ἀναγνωρίζει πρωτεῖο παγ-κοσμίας ἐξουσίας καὶ δὲν ὑποτάσσεται σ αὐτόν

Nτροπή πολλὲς φορὲς ντροπὴ στοὺς laquoἡμετέρουςraquo ἐκκλη-σιαστικοὺς ἡγέτες Ἐξυμνοῦσαν καὶ οἱ Πατέρες τοὺς αἱρε-σιάρχες Ἀλλὰ τί λέγουμε Tί ἦταν οἱ Πατέρες μπροστὰ στοὺςσημερινοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτες τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶμεταπατερικούς τοὺς πλήρεις θεολογικῆς σοφίας καὶ ἀγάπης

Oἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοὶ ἐπιτυγχάνουνοἱ Πατέρες ἀπέτυχαν ἐξώφλησαν εἶνε ξεπερασμένοι Kαὶκακῶς οἱ σημερινοὶ λειτουργοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐξακολουθοῦννὰ λέγουν τὸ laquoΔι εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρωνraquohellip

Nτροπὴ στοὺς ὑμνητὲς τοῦ Πάπα Kαὶ ἔπαινος στοὺς ὄντωςὈρθοδόξους Ἱεράρχες ὅπως ὁ Mητροπολίτης Πειραιῶς κ Σε-ραφεὶμ καὶ ὁ Mητροπολίτης Γόρτυνος κ Ἰερεμίας οἱ ὁποῖοι ἐξἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα εἶπαν τὴν πικρὴ ἀλήθειαγιὰ τὸν Πάπα καὶ τὸν Παπισμό

Ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα συγκίνησε τούς φιλοπαπικοὺς ἡγέτεςτῆς Ἐκκλησίας Ἀλλ ἡμᾶς τοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἀξίωσε νὰ πι-στεύωμε στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴ μοναδικότητα τῆς Ἐκκλη-σίας οὐδόλως συγκίνησε ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα Ἡμᾶς θὰ συγ-κινοῦσε τὸ νὰ παρῃτεῖτο ὁ Πάπας ἀπὸ τὸ περιβόητο πρωτεῖοἐξουσίας ἀπὸ τὸ γελοῖο ἀλάθητο ἀπὸ τὸ Filioque καὶ ἀπὸ τὶςἄλλες εἴκοσι περίπου αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ

Ἂν ὁ Πάπας παρῃτεῖτο ἀπὸ τὶς ἑωσφορικές του ἀξιώσεις καὶτὶς διδασκαλίες δαιμονίων τότε θὰ ἦταν ὄντως σπουδαῖος καὶμεγάλος Ἀλλὰ ποῦ ἀφήνει ὁ Σατανᾶς καὶ ποῦ ἀφήνουν οἱlaquoἡμέτεροιraquo φιλοπαπικοὶ νὰ μετανοήσῃ ὁ Πάπας Στὴν πραγμα-τικότητα οἱ φιλοπαπικοὶ δὲν ἀγαποῦν καὶ δὲν ἐκτιμοῦν τὸν Πά-πα διότι δὲν τὸν βοηθοῦν νὰ μετανοήσῃ καὶ νὰ σωθῇ

Ἡμεῖς μισοῦμε τὶς αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τὴν ἐμμονὴτοῦ Πάπα σ αὐτές ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν Πάπα ἀγαποῦμε ὡςἄνθρωπο καὶ εὐχόμεθα νὰ μετανοήσῃ στὴν παραίτησί του ἀπὸτὸ παπικὸ ἀξίωμα ν ἀκολουθήσῃ ἡ παραίτησί του καὶ ἀπὸ τὶςπαπικὲς αἱρέσεις γιὰ νὰ τύχῃ ἐλέους καὶ σωτηρίας κατὰ τὴ φο-βερὴ ἡμέρα τῆς Kρίσεως φοβερὴ γιὰ ὅλους γιὰ δὲ τοὺςἄρχοντες πολὺ περισσότερο

laquoKρίσις ἀπότομος ἐν τοῖς ὑπερέχουσι γίνεται Ὁ γὰρ ἐλάχι-στος συγγνωστός ἐστιν ἐλέους δυνατοὶ δὲ δυνατῶς ἐτασθή-σονταιraquo (Σοφ Σολ 65-6) Eὐχόμεθα δὲ μετάνοια καὶ στοὺςlaquoἡμετέρουςraquo φιλαιρετικοὺς ἄρχοντες τῆς Ἐκκλησίας καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα γιὰ νὰ τύχουν καὶ αὐτοὶ ἐλέους καὶ σωτη-ρίας

ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣΤΗΣ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τοῦ κ Νικολάου Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἀπεκατεστάθη ἡ εὐχαριστιακή κοινωνίατῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύμων καί Ρουμανίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoἈντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρχεί-ου Ρουμανίας ἐπισκέφθηκε τὸν Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλομὲ σκοπὸ νὰ λυθεῖ τὸ πρόβλημα με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺἀφορᾶ τὴν ἀντικανονικὴ ἀνέγερσηρουμανικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἱερι-χώ

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι τὸν Μάϊο τοῦ2011 ἡ Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξέτα-σε τὸ ἐν λόγῳ θέμα καὶ ὁμοφώνωςἀποφάσισε τότε τὴν διακοπὴ τοῦμνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη Ρουμα-νίας κ Δανιήλ

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν συνομι-λιῶν ποὺ πραγματοποιήθηκαν σὲ

ἀδελφικὸ πνεῦμα καὶ ἀμοιβαῖο σε-βασμό οἱ δύο πλευρὲς κατέληξανσὲ συμφωνία

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr μὲ εὐλογία τοῦ Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων ἐπετεύχθη καὶἐπαναφορὰ τῆς εὐχαριστιακῆς κοι-νωνίας τῶν δύο Ἐκκλησιῶν

Οἱ ἴδιες πληροφορίες ἀναφέρουνὅτι ἡ Ρουμανικὴ Ἀντιπροσωπείαἀπηύθυνε ἐπίσημη πρόσκληση πρὸςτὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων νὰἐπισκεφθεῖ τὴν Ρουμανία τὸνὈκτώβριο τοῦ 2013 τὴν ὁποία ὁ Πα-τριάρχης Θεόφιλος ἀποδέχθηκε μὲπολὺ εὐχαρίστηση

Τέλος νὰ σημειωθεῖ ὅτι συμφω-νία τῶν δύο Πατριαρχείων στέλνειἕνα μήνυμα πανορθόδοξης ἑνότη-ταςraquo

Page 3: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

(1ον)Ἕνα σοβαρὸ πρόβλημα ἀπασχο-

λοῦσε καὶ ἀπασχολεῖ τὸ λογικὸἄνθρωπο ἀπό τούς ἀρχαίους χρό-νους μέχρι σήμερα Ποιὸ εἶναι τὸ κα-λύτερο καὶ μεγαλύτερο ἀγαθό τῆςζωῆς του πού πρέπει νὰ ἐπιδιώκει κα-θημερινῶς Αὐτὸ πού θὰ τὸν κάνειεὐτυχισμένο καὶ θὰ τοῦ δίνει ἀξίαἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς κοινωνίαςΜπορεῖ νὰ φαίνεται ἀστεῖο τὸ ἐρώ-τημα ἀλλὰ κατὰ βάθος ἔχει μεγάλησημασία διότι ἀπὸ τὴν ἀξιολόγησηαὐτή θὰ ἐξαρτηθεῖ τί πρέπει νὰ ἐπι-διώκει ὁ ἄνθρωπος στὴ ζωή του

Γιὰ τὴν ἐποχή μας στὴν ὁποία ἐπι-κρατεῖ σύγχυση ἰδεῶν καὶ ἀξιῶνεἶναι ἕνα πολὺ ἐνδιαφέρον καὶ σο-βαρὸ θέμα Δὲν ἐξαντλεῖται ὅμωςεὔκολα Στερεῖται βιβλιογραφίαςΧρήζει ἰδιαίτερης φιλοσοφικῆς μελέ-της καὶ ἔρευνας Πολλὰ ἀγαθὰ ἐπι-διώκουμε στὴ ζωή μας καὶ ἀρκετὰ ἐξαὐτῶν τὰ ἀπολαμβάνουν ἀρκετοὶσυν άνθρωποί μας πχ πλοῦτο δόξαἀξιώματα ὀμορφιά τρυφή ἡδονὴδιασκεδάσεις ἀνέσεις ἐλευθερίαμόρφωση κλπ ἀλλὰ ποιὸ ἀπ αὐτὰταιριάζει περισσότερο στὸ θεῖο προ-ορισμό μας καὶ μᾶς δίδει μεγαλύτε-ρη ἀξία σὰν λογικὰ ὄντα ἐνώπιον τοῦΘεοῦ καὶ τῶν συναθρώπων μας εἶναιτὸ καυτὸ ἐρώτημα τῆς παρούσαςἐργασίας

Τὰ ἀγαθὰ χωρίζονται σὲ δύο κατη-γορίες σὲ ὑλικὰ καὶ πνευματικά

Θὰ ἀρχίσουμε πρῶτα ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθά ἐξετάζοντας κατὰ πόσο μᾶςεἶναι ἀπαραίτητα καὶ ποιὰ ἀξία ἔχουνστὴ ζωή μας

Ἡ ἀπάντηση κατ ἀρχάς εἶναι ὅτιἔχουν ἀξία διότι χωρὶς τὰ στοιχειώδηὑλικὰ ἀγαθὰ κανεὶς ἄνθρωπος δὲνμπορεῖ νὰ ζήσει Τὸ ἀναγνωρίζουν καὶοἱ αὐστηρότεροι κριτὲς αὐτῶν πχ ὁἘκκλησιαστής ὁ ὁποῖος παρότι θεω-ρεῖ τὰ πάντα μάταια παραδέχεται τὴνἀναγκαιότητα αὐτῶν γιὰ τὴν συντή-ρηση τοῦ ἀνθρώπου Τὰ δημιούργη-σε ὁ Θεὸς γιὰ νὰ ἐκπληροῦν κάποιοσκοπὸ στὴ δημιουργία Δὲν ἔχουμετὸ δικαίωμα ἐμεῖς νὰ τὰ ἀπορρίψου-με Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εὔχεταιὑπὲρ τῆς εὐφορίας τῶν καρπῶν τῆςγῆς καὶ τῆς πλησμονῆς σίτου οἴνουκαὶ ἐλαίου διότι μὲ αὐτοὺς τοὺς καρ-ποὺς συντηρεῖται ὁ ἄνθρωπος καὶ τε-λοῦνται τὰ μυστήρια τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας τοῦ Χρίσματος καὶ τοῦ Εὐχε-λαίου Ἑπομένως δὲν εἶναι ἀξιοκατά-κριτος ὅποιος ἀποκτᾶ μὲ τὸν τίμιοἱδρῶτα τοῦ προσώπου του τὰ ἀπα-ραίτητα ὑλικὰ ἀγαθὰ γιὰ νὰ ζεῖ Θὰεἴμεθα ἀνεδαφικοὶ ἂν τὰ καταδικάζα-με καὶ τὰ ἀπορρίπταμε ἀπὸ τὴ ζωήμας Πρέπει νὰ γνωρίζουμε ὅμως ὅτι

θὰ δώσουμε λόγο ἐνώπιον τοῦ Θεοῦδιὰ τὴν διαχείριση αὐτῶν Ἂν ἦτανκατακριτέα τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ δὲν θὰθεωροῦνταν ἀξιέπαινες καὶ θεάρε-στες οἱ πράξεις τῆς ἐλεημοσύνης τῆς φιλανθρωπίας καὶ οἱ δωρεὲςαὐτῶν σὲ εὐαγῆ ἱδρύματα

Ἔχουν κάποια σχετικὴ ἀξία ἀλλάδὲν εἶναι τὸ μεγαλύτερο ἀγαθό διό-τι μόνα τους δὲν ἐξασφαλίζουν τὴνεὐτυχία στὸν ἄνθρωπο οὔτε καὶ μπο-ροῦν νὰ τὸν ἱκανοποιήσουν ψυχικὰκαὶ νὰ τὸν σώσουν σὲ οἱανδήποτεκρίσιμη κατάσταση Δὲν εἶναι στα-θερὰ ἀλλά πρόσκαιρα Διατρέχουνκαθημερινὰ πολλοὺς κινδύνους κα-ταστροφῆς ἀπὸ φθορά φωτιά πλημ-μύρες σεισμούς πολέμους καὶἁρπαγῆς ἀπὸ κλέπτες Ὁ Κύριός μαςσυνιστᾶ laquoΜὴ θησαυρίζετε ἐπὶ τῆς γῆς

ὅπου σής καὶ βρῶσις ἀφανίζει καὶὅπου κλέπται διορύσσουσιν καὶ κλέ-πτουσινraquo (Ματθ 619)

Τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ εἶναι δίκοπο μα-χαίρι Ἀπὸ τὴν καλὴ ἢ κακὴ χρήσηαὐτῶν ἐξαρτᾶται ἡ ἀξία τους Ἂν πχὁ πλοῦτος γίνει αἰτία νὰ παρασυρθεῖὁ ἄνθρωπος στὴν πλεονεξία στὴνἀδικία στὴν ὑπερηφάνεια καὶ σὲ κά-θε εἴδους παρανομία καὶ ἀθέτησητῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ τότε εἶναιἐπιζήμιος

Εἶναι χρήσιμα τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ μό-νο γιὰ τὴν παροῦσα ζωὴ Τίποτε δὲνπαίρνουμε μαζί μας ἀπ αὐτὰ στὴνἄλλη ζωὴ Τὰ ἐγκαταλείπουμε θέλον-τας καὶ μὴ μὲ τὸν ἐρχομὸ τοῦ θανά-του laquoΠάντα ματαιότης τὰ ἀνθρώπι-να ὅσα οὔχ ὑπάρχει μετὰ θάνατονοὐ συνοδεύει ὁ πλοῦτος οὐ παρα-μένει ἡ δόξα

Πάντα σκιᾶς ἀσθενέστερα πάνταὀνείρων ἀπατηλότερα μία ροπὴ καὶταῦτα πάντα θάνατος διαδέχεταιraquoγράφει ὁ ὑμνωδὸς στὴ νεκρώσιμηἀκολουθία

Συνταρακτικὸ προβάλλει στὸν κα-θένα μας τὸ ἐρώτημα τοῦ Θεοῦ στὸνἄφρονα πλούσιο στὴν ὁμώνυμη πα-ραβολὴ τοῦ Εὐαγγελίου laquoἌφρωνἄφρων ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήνσου ἀπαιτοῦσιν ἀπό σοῦ ἃ δὲ ἡτοί-μασας τίνι ἔσταιraquo (Λουκ 12 20) Τὰὑλικὰ ἀγαθὰ ἔχουν δευτερεύουσαἀξία καὶ σημασία

Τὴν ἡδονὴ τῆς σαρκὸς καὶ τοῦ φά-ρυγγος τὶς διασκεδάσεις καὶ τὶς κα-θημερινὲς ἀπολαύσεις προβάλλουνμερικοί ὅπως καὶ οἱ ἀρχαῖοι ἡδονικοὶφιλόσοφοι ὡς μεγαλύτερο ἀγαθότῆς ζωῆς των Ἐπαναλαμβάνουν τὸγνωστὸ ὑλόφρον σύνθημα laquoΦάγω-μεν πίωμεν αὔριον γὰρ ἀποθνήσκο-μενraquo (Ἠσαΐας 2211) Τὸ ὅτι ἔχουμε

ἀνάγκη τῆς καθημερινῆς τροφῆς δὲνὑπάρχει ἀντίρρηση ἀπὸ κανένα λο-γικὸ ἄνθρωπο Δὲν σημαίνει μὲ αὐτὸὅτι οἱ ἁπαλαύσεις τοῦ φαγητοῦ εἶναικαὶ τὸ πρῶτο ἀγαθό τῆς ζωῆς μαςδιότι σκοπός μας δὲν εἶναι νὰ ζοῦμεγιὰ νὰ τρῶμε ἄλλα τρῶμε γιὰ νὰζοῦμε Τὰ ζῶα μόνον ζοῦν γιὰ νὰ τρώ-γουν Ἡ τροφὴ εἶναι ἕνα μέσον συν-τηρήσεως τοῦ σώματος καὶ διατηρή-σεως τῆς ὑγείας μας Ἐμεῖς ἀντιθέ-τως μὲ τὴ λαιμαργία μας ὑποδαυλί-ζουμε καθημερινὰ τὰ σαρκικά μαςπάθη καὶ καταστρέφουμε τὴν ὑγείανμας Σκάβουμε τὸ λάκκο μας μόνοι

Οἱ ὑλικὲς καὶ σαρκικὲς ἡδονὲςεἶναι στιγμιαῖες Ἱκανοποιοῦν συνή-θως μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὸπνεῦμα Αὐξάνουν τὸ ἀνικανοποίητοκαὶ τὸ ἀκόρεστο τοῦ ἀνθρώπου μέχριτοῦ σημείου τῆς ἀποκτηνώσεως γιὰμεγαλύτερες ἡδονὲς ἀνηθικότηταςκαὶ ἀποχαυνώσεως μὲ διάφορες ναρ-κωτικὲς οὐσίες Παρασκευάζουνψεύτικη εὐτυχία καὶ καθιστοῦν τὸνἄνθρωπο ἕρμαιο τῶν παθῶν του Τὰἀποτελέσματά των δὲν μᾶς ἐπιτρέ-πουν νὰ τὶς θεωρήσουμε ὡς τὸ με-γαλύτερο ἀγαθό τῆς ζωῆς μας ἀλλὰμᾶλλον ὡς τὸ εὐτελέστερο

Τὸ ἀτομικὸ συμφέρον τὴν φιλαυ-τίαν καὶ τόν ἄκρατον ἐγωισμὸν ἔθε-σαν ὡς ὕψιστο ἀγαθὸ οἱ συνφερον-τολόγοι καὶ οἱ ἐγωιστές Ζοῦν μόνογιὰ τὸ συμφέρον καὶ τὸ ἐγώ τους Νο-μίζω ὅτι εἶναι περιττὸν νὰ ἀσχολη-θοῦμε μὲ τὸ τυφλὸ συμφέρον τὴ φι-λαυτία καὶ τὸν ἐγωισμὸ πού καταντᾶτὴν κοινωνία ἀγέλη ἀλληλοσπαρασ-σομένων σαρκοβόρων θηρίων Εἶναιμιὰ ἀνώμαλη ψυχικὴ ἐκδήλωση πούἀπορρίπτεται ἀπό τούς σώφρονες καὶπνευματικὰ καλλιεργημένους ἀν -θρώπους

Τὸ κοινωνικὸ συμφέρον εἶναι προ-τιμότερο ἀπὸ τὸ ἀτομικὸ ἀλλὰ ὑπὸτὸν ὅρον νὰ στηριχθεῖ στὴν ἀγάπηκαὶ στὴν ἀγαθὴ προαίρεση τῶνἀνθρώπων καὶ ὄχι στὴ βία

Ἡ πραγματοποίησή του ἀπαιτεῖ τὴθυσία τοῦ ἀτομικοῦ συμφέροντοςκαὶ τὴν εἰλικρινῆ ἀγάπη τῶν ἀνθρώ-πων μεταξὺ των ὅπως γίνονταν στὶςλεγόμενες ἀγάπες τῶν χριστιανῶντῶν πρώτων αἰώνων Σήμερα αὐτὸεἶναι ἀδιανόητο ἀπὸ τοὺς περισσοτέ-ρους Γιὰ νὰ ἐφαρμοσθεῖ τοῦτο πρέ-πει ἡ πολιτεία νὰ ἐπιβάλλει ἀναγκα-στικὰ μέτρα βίας πού δεσμεύουν τὴνπροσωπικὴ ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώ-που Τοῦτο ὡς εἶναι γνωστό ἐφαρ-μόστηκε μὲ τὴ βία ἀπὸ ὁρισμέναστυγνὰ πολιτικὰ καθεστῶτα τοῦ ἀνα-τολικοῦ μπλόκ ἀλλὰ δὲ στέργιωσε Ἡἐλευθερία εἶναι μεγαλύτερο ἀγαθὸἀπὸ τὴν ὑλικὴ εὐδαιμονία Τὸ νὰἁρπάξουμε τὶς περιουσίες τῶν τιμίωννοικοκυραίων καὶ νὰ ἐξοντώσουμετὴν προσωπικότητα τοῦ κάθε ἀνθρώ-που γιὰ τὴν ὑλικὴ εὐδαιμονία τοῦσυνόλου δὲν προκαλεῖται κοινωνικὴεὐδαιμονία ἀλλὰ κακοδαιμονία Ἡἐφαρμογή του στὰ ἀνατολικὰ κράτηἀπέδειξε ὅτι εἶναι ἐπιζήμιο στὴνὁμαλὴ ἀνάπτυξη τῆς προσωπικότη-τας τοῦ ἄνθρωπου Διαμορφώνειἀνθρώπους ἀνδράποδα τυφλὰ ὄργα-να μίας παρατάξεως πού καταπιέζειτὸ σύνολο καὶ στραγγαλίζει τὶς ἀτο-μικὲς ἐλευθερίες Κοινωνικὴ εὐδαι-μονία χωρὶς τὴν ψυχικὴ καλλιέργειατῶν ἀνθρώπων δὲν ἐπιτυγχάνεταιἈγαθά πού ἐπιτυγχάνονται μὲ τὴ βίαχωρὶς ἀγάπη μὲ πλύση ἐγκεφάλουδιαστρεβλώνοντας τὴν ἀλήθεια καὶπαραγκωνίζοντας ἀνώτερα πνευμα-τικὰ ἀγαθά δὲν μποροῦν νὰ χαρα-κτηρισθοῦν ὡς ἀγαθά

Ἡ ὀμορφιά τὸ ὡραῖο παράστημαἡ εὐρωστία τοῦ σώματος καὶ ὅτιἄλλο προκαλεῖ ἐξωτερικὴ ἐντύπωσηστοὺς γύρω μας ἐγκωμιάζεται ὡςμεγάλο ἀγαθὸ ἐπὶ τῶν ἡμερῶν μαςΔὲν ἀρνεῖται κανεὶς ὅτι ἔχει κάποιαἀξία καὶ ὅτι μᾶς προκαλεῖ τὸ ἐνδια-φέρον ἀλλὰ χωρὶς ἄλλα πνευματικὰκαὶ ψυχικὰ προσόντα ὃσο ὡραῖοςκαὶ ἂν εἶναι ὁ ἄνθρωπος δὲν διαφέ-ρει ἀπὸ ὁρισμένα ζῶα καὶ πτηνὰ πχἀπὸ τὸ λεοντάρι τὸν ταῦρο καὶ τὸπαγώνι Μὲ αὐτὴ τὴ λογικὴ θὰ ἔπρε-πε μερικὰ ζῶα νὰ εἶχαν μεγαλύτερηἀξία ἀπὸ κάθε ὄμορφο ἄνθρωποδιότι εἶναι ὀμορφότερα

Μπορεῖ ἕνας ἄνθρωπος νὰ εἶναιστὸ σῶμα ὄμορφος εὔρωστος ἄλλαἂν στὴν ψυχὴ εἶναι κακοῦργοςἐγκληματίας καὶ τέρας ποία ἀξίαμποροῦμε νὰ τοῦ ἀποδώσουμε Ἂνμιὰ νέα ἀπ ἔξω μὲν εἶναι κούκλα καὶἀπὸ μέσα (στὴν ψυχὴ) πανούκλα καὶστρίγγλα ποιὰ ἀξία παίρνει μὲ τὸ μο-ναδικὸ προσὸν τῆς ὀμορφιᾶς της

Ἡ ὀμορφιὰ καὶ ἡ εὐρωστία δὲνεἶναι σταθερὰ καὶ μόνιμα ἀγαθὰἀλλά ἐφήμερα Ὁμοιάζουν μὲ τὰἀνοιξιάτικα λουλούδια πού μαραί-νονται μὲ τὸν πρῶτο καύσωνα τοῦἡλίου Ἀπὸ τὴν ὀμορφιὰ καὶ τὴνεὐρωστία δὲν ἐξαρτᾶται ἡ εὐτυχίατοῦ ἀνθρώπου ἀλλά ἀντιθέτωςἐλλοχεύει ὁ κίνδυνος τῆς ματαιδο-ξίας τοῦ ἐγωισμοῦ τῆς διαμορφώ-σεως κακοῦ χαρακτῆρος καὶ τοῦ ὀλι-σθήματος σὲ ἠθικὰ παραπτώματα

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

ΝΑ ΞΑΝΑΖΗΣΩΜΕΝ ΤΟ ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΜΑΣἩ σημερινὴ Κυριακή Κυριακή τῆς Τυρινῆς ὅπως ἐπικράτησε νὰ λέ-

γεται εἶναι ἡ τελευταία Κυριακὴ πρὶν τὴν Μ Τεσσαρακοστή Ἀπὸ αὔριοκαθαρὰ Δευτέρα ἀρχίζουν οἱ ἑβδομάδες τῶν Νηστειῶν τὸ Μ Ἀπόδει-πνο οἱ Προηγιασμένες οἱ κατανυκτικοὶ Ἑσπερινοὶ καὶ εἰσερχόμαστεπλέον στὴ Μ Τεσσαρακοστή

Ἡ Μ Τεσσαρακοστὴ στὴν ἀρχαία Ἐκκλησία ἦταν σὺν τοῖς ἄλλοιςμία περίοδος γιὰ κατάρτιση καὶ προετοιμασία αὐτῶν ποὺ ἐπρόκειτο νὰβαπτισθοῦν Τώρα ὅμως ποὺ ἐπικράτησε ὁ νηπιοβαπτισμὸς καὶ τὰ μωρὰπρῶτα βαπτίζονται καὶ ὕστερα ὑποτίθεται ὅτι κατηχοῦνται τὸ βασικὸνόημα τῆς Σαρακοστῆς εἶναι νὰ ζήσουμε μὲ ἔνταση τὸν πνευματικὸἀγώνα καὶ νὰ ξαναζήσουμε τὶς ὑποσχέσεις καὶ τοὺς ὅρκους ποὺ δώσα-με στὸ βάπτισμα τότε μὲ τὸ στόμα τοῦ ἀναδόχου μας

Ἂς θυμηθοῦμε τὸ διάλογο μεταξὺ ἱερέως καὶ ἀναδόχου ποὺ γίνεταιπρὶν τὴν τελετὴ τοῦ βαπτίσματος Ἀφοῦ διαβασθοῦν οἱ ἐξορκισμοί δη-λαδὴ οἱ εὐχές πού ἀπομακρύνουν τὰ δαιμονικὰ πνεύματα ἀπὸ τὸν μέλ-λοντα νὰ βαπτιστεῖ ρωτᾶ ὁ ἱερεύςmiddot laquoἈ πο τάσ ση τῷ Σα τα νᾷ Καί πᾶ σι τοῖςἔρ γοις αὐ τοῦ Καί πά σῃ τῇ λα τρεί ᾳ αὐ τοῦ Καί πᾶ σι τοῖς ἀγ γέ λοις αὐ -τοῦ Καί πά σῃ τῇ πο μπῇ αὐ τοῦraquo Καὶ ἀπαντᾶ ὁ ἀνάδοχος laquoἀποτάσσομαιraquoΚι αὐτὴ ἡ στιχομυθία γίνεται τρεῖς φορές Καὶ μετὰ ξαναρωτᾶ ὁ ἱερεύςmiddotlaquoἈπετάξω τῷ Σατανᾷraquo Καὶ ἀπαντᾶ ὁ ἀνάδοχος laquoἈπεταξάμηνraquo κι αὐτὸτρεῖς φορές Καὶ τότε προστάζει ὁ ἱερεύςmiddot laquoΚαὶ ἐμφύσησον καὶ ἔμπτυ-σον αὐτῷraquo Τί σημαίνει αὐτὴ ἡ προσταγὴ τοῦ ἱερέως Ὅτι κόβουμε ὁρι-στικὰ κάθε σχέση μὲ τὸν Σατανᾶ Ὅταν κάποιοι ndashποὺ εἶχαν σχέσειςndashσυγκρουστοῦν στὰ σημεῖα τότε φτύνει ὁ ἕνας τὸν ἄλλο ποὺ δείχνειὅτι δὲν ὑπάρχει περίπτωση νὰ τὰ ξαναβροῦν καὶ νὰ συμφιλιωθοῦν

Ἀφοῦ φτύσει ὁ ἀνάδοχος πρὸς τὰ κάτω ὁ ἱερεὺς ξαναρωτᾶmiddot laquoΣυν-τάσσῃ τῷ Χριστῷraquo laquoΣυντάσσομαιraquo ἀπαντᾶ ὁ ἀνάδοχοςmiddot καὶ ξαναρωτᾶὁ ἱερεύςmiddot laquoΣυνετάξω τῷ Χριστῷraquo Καὶ ξαναπαντᾶ ὁ ἀνάδοχος laquoΣυνετα-ξάμηνraquomiddot κι ὅλα αὐτὰ τρεῖς φορὲς πάλι Καὶ ἡ τελευταία ἐρώτηση laquoΚαὶ πι-στεύεις αὐτῷraquo Καὶ ἡ ἀνταπάντηση laquoΠιστεύω αὐτῷ ὡς βασιλεῖ καὶ Θεῷraquoκαὶ λέγει τὸ laquoΠιστεύωraquo Θὰ ξαναρωτήσει ὁ ἱερεὺς laquoΣυνετάξω τῷΧριστῷraquo laquoΣυνεταξάμηνraquo θὰ ἀπαντήσει ὁ ἀνάδοχοςmiddot καὶ μετὰ νέα προσ -ταγὴ τοῦ ἱερέωςmiddot laquoΚαὶ προσκύνησον αὐτῷraquo γιὰ νὰ πεῖ ὁ ἀνάδοχοςmiddotlaquoΠροσκυνῶ Πατέρα Υἱόν καὶ Ἅγιον Πνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιον καὶἀχώριστονraquo

Ὅλα αὐτὰ ποὺ ὑποσχεθήκαμε τότε ἂν τὰ ἐξετάσουμε λεπτομερῶςθὰ δοῦμε ὅτι τὰ παραβήκαμε καὶ τὰ παραβαίνουμε συνεχῶς Ὁπότε ἡἘκκλησία φροντίζει μὲ τὸ ὅλο κλίμα καὶ περιβάλλον τῆς ἱερᾶς αὐτῆς πε-ριόδου νὰ μᾶς φέρει στὴν κατάνυξη καὶ ἀπὸ ῾κεῖ στὴ μετάνοια Γιʼ αὐτὸτὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα εἶναι ἕνα ἐγερτήριο σάλπισμα γιὰνὰ σηκωθοῦμε ἀπὸ τὴν ἀκηδία καὶ τὴν νάρκη καὶ τὸ Βαρούχειο ὕπνοἊς δοῦμε κάποια νοήματά του

laquoἈδελφοί νῦν γὰρ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμενraquoΔηλαδὴ ἡ Β´ Παρουσία ἢ ὁ προσωπικός μας θάνατος ποὺ θὰ φέρουντὴν πλήρη ἀπολύτρωση καὶ δικαίωση τῶν πιστῶν ἔχουν ἔρθει πιὸ κον-τά ἀφοῦ πέρασε ἀρκετὸς χρόνος ἀπὸ τότε ποὺ πιστέψαμε laquoΒῆμα-βῆμαπρὸς τὸ μνῆμαraquo λέγει ἕνα γνωμικό Συνεπῶς ἡ ὑποδοχὴ τοῦ βασιλέωςΧριστοῦ ἐπίκειται καὶ εἶναι ἐπὶ θύραις Γιʼ αὐτὸ ὁ Παῦλος προειδοποιεῖmiddotlaquoἩ νὺξ προέκοψεν ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικεν ἀποθώμεθα οὖν τὰ ἔργα τοῦσκότους καὶ ἐνδυσώμεθα τὰ ὅπλα τοῦ φωτόςraquo Δηλαδὴ ὅπως ὅταν φεύ-γει ἡ νύχτα ἀφήνουμε τὸ κρεβάτι μας καὶ τὴν ἀνάπαυσή μας καὶ σηκω-νόμαστε γιὰ νὰ ἀρχίσουμε τὰ καθήκοντα καὶ τὶς ὑποχρεώσεις μας ἔτσιτώρα ποὺ πέρασε ἡ νύχτα τῆς ἁμαρτίας ὁ προηγούμενος ἄπιστος καὶἁμαρτωλὸς βίος μας ἂς ἀφήσουμε ἐντελῶς τὶς ἁμαρτωλὲς πράξεις καὶἂς πάρουμε τὰ ὅπλα τοῦ φωτός Ὁ ἅγιος Χρυσόστομος παρατηρεῖ ὅτιἐνῶ τὰ ὅπλα εἶναι βαριά τὰ ὅπλα τὰ πνευματικά ἐπειδὴ εἶναι ἀπὸ φῶςεἶναι ἐλαφρότατα Ἐδῶ ἂς θυμηθοῦμε αὐτὰ ποὺ λέγει ὁ Χριστὸς στὸκατὰ Ματθαῖο εὐαγγέλιο (11 28-30)middot laquoΔεῦτε πρός με πάντες οἱ κο-πιῶντες καὶ πεφορτισμένοι κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶςmiddot ἄρατε τὸν ζυγόν μουἐφ᾿ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾿ ἐμοῦ ὅτι πρᾷός εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστὸς καὶτὸ φορτίον μου ἐλαφρόν ἐστινraquo Δηλαδὴ ὁ κατὰ Χριστὸν βίος ὅσο κι ἂνφαίνεται κουραστικὸς καὶ δύσκολος ἐν τούτοις προσφέρει ἀνάπαυσηκαὶ ξεκούραση Καὶ συνεχίζει ὁ Παῦλοςmiddot laquoὩς ἐν ἡμέρᾳ εὐσχημόνως πε-ριπατήσωμεν μὴ κώμοις καὶ μέθαις μὴ κοίταις καὶ ἀσελγείαις μὴ ἔριδικαὶ ζήλῳ ἀλλ᾿ ἐνδύσασθε τὸν Κύριον ᾿Ιησοῦν Χριστόν καὶ τῆς σαρκὸςπρόνοιαν μὴ ποιεῖσθε εἰς ἐπιθυμίαςraquo

laquoἘνδύσασθε τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόνraquo Νὰ ξεντυθοῦμε τὸν πα-λαιὸ ἄνθρωπο καὶ νὰ ντυθοῦμε τὸν Χριστό Στὶς σκέψεις μας στὶς ἐπι-θυμίες μας στὶς ἐπιδιώξεις μας στὶς πράξεις μας σὲ ὅλα Νὰ ζεῖ ὁΧριστὸς μέσα μας Νὰ γίνουμε ναός του ἐνδιαίτημά του Ἂς θυμη-θοῦμε τὰ συγκινητικὰ ἐκεῖνα λόγια ποὺ ψάλλουμε μετὰ τὴν βάπτιση καὶτὸ χρίσμαmiddot laquoΧιτῶνά μοι παράσχου φωτεινόν ὁ ἀναβαλλόμενος φῶς ὡςἱμάτιον πολυέλεε Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶνraquo Καὶ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβα-πτίσθητε Χριστὸν ἐνεδύσασθε Ἀλληλούϊαraquo Τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστόνraquoτὸ ψάλλουμε ἀντὶ laquoΤρισαγίουraquo τὴν ἡμέρα τοῦ Πάσχα τὰ Χριστούγεννακαὶ τὰ Φῶτα γιατί αὐτὲς τὶς ἡμέρες βαπτίζονταν οἱ κατηχούμενοι Οἱπρωτόπλαστοι μὲ τὴν παρακοὴ τους ἐξεδύθησαν τὴν θεία δόξα τὸ ἄκτι-στο φῶς Δὲν ἦταν γυμνοὶ οἱ πρωτόπλαστοι ὅπως νομίζουμε οἱ περισ-σότεροι Ἦταν ντυμένοι μὲ τὴ θεία δόξα τὴ δόξα τοῦ Χριστοῦ Στὴναἰώνια ζωὴ θὰ εἴμαστε ἐπίσης γυμνοὶ ἀπὸ ροῦχα ἀλλὰ ντυμένοι καὶ πά-λι μὲ τὴ θεία δόξα Ἔχασαν λοιπὸν οἱ πρωτόπλαστοι τὴν θεία στολὴ καὶφθάσανε στὸ κατάντημα νὰ ντυθοῦν μὲ φύλλα καὶ ἀργότερα μὲ δέρ-ματα ζώων Τώρα ὁ Θεὸς μᾶς καλεῖ πάλι νὰ πάρουμε τὴν πρώτη στολήlaquoἘξενέγκατε τὴν στολὴν τὴν πρώτην καὶ ἐνδύσατε αὐτὸνraquo λέγει ὁ Θεὸςπατέρας στὴν παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου (Λκ 1522) Καὶ ντυνόμαστε αὐτὴτὴν πρώτη στολὴ μὲ τὸ βάπτισμα Ἡ λευκὴ στολὴ τῶν κατηχουμένωνσυμβολίζει τὴν θεία δόξα Ἂς θυμηθοῦμε στὸ Θαβὼρ τὰ ροῦχα τοῦ Χρι-στοῦ ἦταν λευκὰ σὰν χιόνι Ὄχι ὅτι ἦταν τὸ χρῶμα τῶν ρούχων ἀλλὰ ἡθεία δόξα τοῦ Χριστοῦ τὰ ἔκανε κατάλευκα

laquoΚαὶ τῆς σαρκὸς πρόνοιαν μὴ ποιεῖσθε εἰς ἐπιθυμίαςraquo Δὲν ἀπαγο-ρεύει τὴν φροντίδα τοῦ σώματος ἀφοῦ σὲ ἄλλα σημεῖα τὸ ἐπιβάλλει(πρβλ Τιμ 523) ἀλλὰ τὴν τρυφὴ καὶ τὴν ἀκρασία Δὲν ἐμποδίζει τὸ πο-τό λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος ἀλλὰ τὸ μεθύσι οὔτε τὸν γάμο ἀλλὰτὴν ἀσέλγεια οὔτε τὴν φροντίδα γιὰ τὴ σάρκα ἀλλὰ τὴν φροντίδα πρὸςἱκανοποίηση κάθε ἐπιθυμίας δηλαδὴ τὴν ὑπέρβαση τῆς ἀνάγκης Αὐτόὅταν τὸ κάνεις παραδίδεις τὸν ἑαυτό σου στὸ καμίνι τῶν ἐπιθυμιῶνποὺ σὲ καῖνε χωρὶς νὰ σὲ λυτρώνουν

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ17 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ρωμ ιγ´ 11 ndash ιδ´ 4Εὐαγγέλιον Ματθ στ´ 14 ndash 21

Ἦχος πλδ´ mdash Ἑωθινόν Η´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(1ον)1 Ἡ πίστη τῶν χριστιανῶντῆς Ρώμης

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εὐχαρι-στοῦσε τό Θεό μέσῳ τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ γιά τήν πίστη τῶν χρι-στιανῶν τῆς Ρώμης ἡ ὁποία ἦτανξακουστή σέ ὅλον τόν κόσμο (α´ 8)Αὐτό ἦταν σπουδαῖο γεγονός σέμιά ἐποχή καί περιοχή ὅπου οἱ εἰδω-λολάτρες ἦταν καί ἄρχοντες τῆςρωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας Ἡ πίστη

τῶν χριστιανῶν ἦταν ἄρρηκτα δε-μένη μέ τό μαρτυρικό τους φρόνη-μα γι᾽ αὐτό καί ἦταν ἀποφασισμέ-νοι γιά ὅλα ἀρνούμενοι τόν ὁποι-οδήποτε συμβιβασμό μέ τό εἰδωλο-λατρικό κόσμο

Στίς ἡμέρες μας δέν ὑπάρχουνμεγάλες ὁμάδες συνειδητῶν χρι-στιανῶν πού νά ἔχουν ζῶσα πίστηΜόνο μονάδες βρίσκουμε ἐδῶ κιἐκεῖ στίς ὁποῖες μποροῦμεε νάἐλπίζουμε ὅτι αὔριο τά πράγματαθά γίνουν καλύτερα Ἐδῶ πρέπει νάἐπισημάνω ὅτι οἱ ὄντως χριστιανοίδιαφέρουν ἀπό ὅλους τούς ἄλλουςἀνθρώπους γιατί εἶναι ἀνώτεροιστό ἦθος καί ἀγωνίζονται γιά τήνἀπόκτηση ἀρετῶν Ἐπίσης ἡ φήμητους μεγαλώνει καί πρέπει νά εἶναι

προσεκτικοί σέ κάθε ἐκδήλωσήτους γιατί καί τό παραμικρό ὀλί-σθημά τους εἶναι δυνατό νά ἀμαυ-ρώσει laquoτήν πλέον αἰγλήεσσαν φή-μηνraquo καί νά προκαλέσει σκανδαλι-σμό Ὅσο πιό μεγάλη φήμη ἔχει κά-ποιος τόσο περισσότερο πρέπει νάπροσέχει στή ζωή του Οἱ καλοπρο-αίρετοι εὔκολα θαυμάζουν ἀλλάκαί εὔκολα -κάποτε καί ἀδικαιολό-γητα- σκανδαλίζονται

Ὁ Ἀπ Παῦλος ἔβλεπε τήν πνευ-ματική πρόοδο τῶν χριστιανῶν τῆςΡώμης καί ἤθελε νά τούς ἐπισκε-φτεῖ καί νά τούς βοηθήσει Νά τούςστηρίξει στήν πίστη καί νά τούς κά-νει ἱκανούς στό νά ἀντιμετωπίσουνμέ ἐπιτυχία τά ὅποια προβλήματαεἶχαν ἤ ἐπρόκειτο στό ἐγγύς μέλλοννά ἀντιμετωπίσουν Παράλληλαἤθελε καί ὁ ἴδιος νά παρηγορηθεῖ

ἀπό τήν πίστη τους γιατί καί αὐτόςὡς ἄνθρωπος αἰσθανόταν τήν ἀνάγ-κη πνευματικοῦ στηριγμοῦ Τούςἔγραφε laquoἘπιθυμῶ πολύ νά σᾶςδῶ γιά νά σᾶς μεταδώσω κάποιοπνευματικό χάρισμα κι ἔτσι νά σᾶςστηρίξω Αὐτό ὅμως σημαίνει ὅτικαί ἐγώ θά ἐνισχυθῶ ἀνάμεσά σαςμέ τήν κοινή μας πίστη τή δική σαςκαί τή δική μουraquo (α´ 11-12) Ὁ ΠΝΤρεμπέλας σχολιάζει σχετικά laquoΚαίοἱ καλύτεροι ἅγιοι ἐφ᾽ ὅσον εὑρί-σκονται εἰς τόν ὀλισθηρόν τοῦτονκαί ἀσταθῆ ὑπό τούς πόδας ἡμῶνκόσμον ἔχουν ἀνάγκην ἵνα ὁλονένκαί ἐπί μᾶλλον στηρίζωνται Οὐδείςεἶναι ἀσφαλής ἐφ᾽ ὅσον βαδίζει μένπρός τόν Παράδεισον ἀλλά δένεἰσῆλθεν ἀκόμη εἰς αὐτόνraquo2 laquoὈφειλέτης εἰμίraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος εἶχε συναίσθηση

τῆς ὑψηλῆς του ἀποστολῆς Ἔπρε-πε νά διδάσκει τό Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ σέ ὅλους τούς ἀνθρώπουςμέ τόν ἴδιο πάντα ζῆλο καί τήν ἴδιααὐταπάρνηση Καί στούς πολιτι-σμένους καί ἀπολίτιστους καίστούς μορφωμένους καί ἀμόρφω-τους Γνώριζε ὅτι τό Εὐαγγέλιοἀνταποκρίνεται στήν ἠθική φύσηκαί τίς θρησκευτικές ἀνάγκες ὅλωντῶν ἀνθρώπων Τό χάρισμα πού τοῦεἶχε δώσει ὁ Θεός τόν καθιστοῦσεὀφειλέτη (α´ 14)

Οἱ κοσμικοί ἄνθρωποι τά χαρί-σματά τους τά ἀξιοποιοῦν μόνο γιάτή δική τους προβολή καί ὠφέλειαὙπερηφανεύονται γι᾽ αὐτά σάν νάτά ἔχουν ἀποκτήσει οἱ ἴδιοι καί δέντά θεωροῦν ὡς δωρεά τοῦ Θεοῦ Γί-νονται δύσκολοι χαρακτῆρες ἀλλάκαί ἀπρόσεκτοι Τούς λείπει ἡ πνευ-

ματική καλλιέργεια καί κυρίως ἡ τα-πείνωση Λησμονοῦν τούς ἄλλους οἱὁποῖοι ἔχουν ἀνάγκη ἀπό τή δικήτους βοήθεια καί συμπαράστασηεἴτε ὑλική εἶναι αὐτή εἴτε πνευματι-κή Δέν αἰσθάνονται ὅτι εἶναι ὀφει-λέτες τῶν συνανθρώπων τους Κλεί-νονται στόν ἑαυτό τους τά ἐνδιαφέ-ροντά τους περιορίζονται στήν αὐλήτοῦ σπιτιοῦ τους καί δέν ἔχουν κα-μιά κοινωνική προσφορά

Ἀντίθετα οἱ ἀληθινοί χριστιανοίκαί προπαντός οἱ κληρικοί ἔχουνἔντονη τήν αἴσθηση ὅτι ὀφείλουνστούς ἄλλους καί προσπαθοῦν νάπροσφέρουν στούς ἀδελφούς τουςτό κατά δύναμη Βρίσκονται πάνταἐν ἐγρηγόρσει Ἡ προθυμία τους δένμειώνεται καί στενοχωροῦνται ὅτανοἱ δυνατότητές τους εἶναι μικρές

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πρόκειται γιά τήν γκουρουϊστι-κή κίνηση ἡ ὁποία παλαιότεραἦταν γνωστή μέ τήν ὀνομασίαlaquoἈποστολή τοῦ Θείου Φωτόςraquo (Di-vine Light Mission) Ἡ κίνηση ἱδρύ-θηκε στήν Ἰνδία τό 1960 ἀπό τόνSri Hansji Maharaj (1890ndash1966) τόνὁποῖο διαδέχθηκε στήν ἡγεσίατῆς ὀργάνωσης ὁ γιός του ὁγκουρού Maharaj Ji σέ ἡλικία 8χρονῶν

Πρόκειται γιά τόν σημερινόγκουρού πού γεννήθηκε στό Χα-ριντγούρ τῆς Ἰνδίας στίς 10ndash12ndash1957 Ἀπό μικρό παιδί ἀφοῦ πρῶταεἶχε ἀναγορευτεῖ ὡς τέλειος διδά-σκαλος (Satguru) στήν κηδεία τοῦπατέρα του θεωρήθηκε ὡς ἡ δῆ -θεν ἀνώτερη φανέρωση τοῦ laquoθε -οῦraquo

Ὁ ἴδιος εἶχε διακηρύξει τότε laquoὁMaharaj Ji εἶναι ἐδῶ βρίσκεται πα-ρών ἀνάμεσά σας Ἀναγνωρίστετον λατρέψτε τον ὑπακοῦστετονraquo1 (σΣ ἡ ὑπογράμμιση δικήμας) Στίς 8ndash11ndash1970 στό Νέο Δελ-χί τῆς Ἰνδίας γιά νά τιμήσει τά γε-νέθλια τοῦ νεκροῦ πατέρα του πα-ρουσία χιλιάδων ὀπαδῶν του ὅπωςδιαβάζουμε σέ ἑλληνικό ἔντυποτῆς κίνησης δήλωνε γιά τόν ἑαυτότου laquoὉ Κύριος ὁ ἈληθινόςἍγιος ὁ Ἀληθινός Γκουρού Maha-raj Ji ἔχει ἐνσαρκωθεῖ σʼ αὐτό τόνκόσμο (hellip) Παράδωσε τά ἡνία τῆςζωῆς σου σέ μένα καί θά σοῦ δώσωτέτοια εἰρήνη πού ποτέ δέ θά πε-θάνει Ἕλα σέ μένα καί θά δώσωΛύτρωσηraquo (σΣ ἡ ὑπογράμμιση δι-κή μας)

Ἀπό τούς ὀπαδούς του σύμφω-να μέ παλαιότερες δηλώσεις τουςστό περιοδικό Stern τόν Νοέμβριοτοῦ 1979 λατρεύεται laquoὡς Κύριοςτοῦ Παντός ὡς ὁ μοναδικός τέλει-ος διδάσκαλος ὡς ἡ μέγιστηἐνσάρκωση τοῦ Θεοῦ πού ἔχει δεῖαὐτός ὁ πλανήτηςraquo Τή δεκαετίατοῦ 1970 ἡ δημοτικότητα τοῦMaharaj Ji στά δυτικά ἀκροατήριαεἶχε φθάσει στό ὑψηλότερο σημεῖοτης2

Τό 1974 παντρεύτηκε τήν εἰκοσι-τετράχρονη ἀμερικανικῆς κατα-γωγῆς γραμματέα του MarolynJohnson γιά τήν ὁποία ἰσχυρίστηκεὅτι ἦταν ἐνσάρκωση μιᾶς ἀπό τίςθηλυκές θεότητες τοῦ Ἰνδουϊ-σμοῦ τῆς θεᾶς Durga3 Τό γεγονόςαὐτό σέ συνδυασμό μέ τόν πολυ-τελῆ τρόπο διαβίωσής του τόνἔφερε σέ ἐντονώτατες προστριβές

μέ τή μητέρα του καί τά ἀδέλφιατου πού τόν ἀπομάκρυναν ἀπό τήνἡγεσία τῆς κίνησης στήν Ἰνδία4Ὕστερα ἀπό αὐτό τό γεγονός ἀπότό 1981 θά δραστηριοποιηθεῖ στήΔύση καί μέ τήν ὀνομασία laquoSpiritualLife Societyraquo

Τό 1987 ἡ κίνηση μετονομάστη-κε σέ Elan Vital5 καί ὁ Maharaj Jiσήμερα ὀνομάζεται Prem Ravatκαί παρουσιάζεται σύμφωνα μέἕνα ἑλληνικό ἔντυπο τῆς κίνησηςὡς laquoδιεθνῶς ἀναγνωρισμένοςὁμιλητής πού ἀπευθύνεται στήνἔμφυτη ἀναζήτηση πού ἔχουμεὅλοι μας γιά τήν εἰρήνη τήν ἀγά-πη τήν κατανόηση καί τή χαράτῆς ζωῆςraquo

2 Ἄλλες ὀνομασίεςτῆς κίνησης

Ἡ ἐν λόγῳ γκουρουϊστική κίνη-ση δραστηριοποιεῖται σήμερα καίμέ τίς ὀνομασίες Ι) Divine UnitedOrganizations II)The Prem Ravat Fo-undation

3 Διεθνεῖςδραστηριότητες

Ἡ κίνηση διατηρεῖ δορυφορικόκανάλι μέ τήν ὀνομασία ldquoMaharajJirdquo Οἱ ἐκπομπές του συνήθως εἶναιστήν ἀγγλική γλῶσσα ἀλλά στάδορυφορικά προγράμματα ὑπάρ-χουν ἐκπομπές στά Ἰταλικά Γαλλι-κά καί Ἱσπανικά Δύο φορές τήνἑβδομάδα ὑπάρχει μετάφραση τῶνἐκπομπῶν τοῦ γκουρού στά Γερ-μανικά Πορτογαλικά καί στά Ἑλλη-νικά

Οἱ δορυφορικές ἐκπομπές τοῦκαναλιοῦlaquoMaharaj Jiraquo ὑποστηρίζον-ται ἀπό τον ὀργανισμό Elan Com-munications πού ἑδρεύει στήν Μα-δρίτη Ὁμιλίες τοῦ γκουρού προ-βάλλονται καί στό ἐλεύθερο δορυ-φορικό μή συνδρομητικό κανάλι ldquoWords of Peacerdquo Ἡ κίνηση ἐκδίδειτά ἔντυπα α) Inspiration β)Wort γ)And it is Divine

4 Ἡ παρουσία τηςστήν Ἑλλάδα

Στήν Ἑλλάδα ἡ ἐν λόγῳ γκου-ρουϊστική κίνηση δραστηριοποι -εῖται μέ τούς κάτωθι συλλόγουςα) laquoἈκαδημία Ράτζ Γιόγκαraquo πούἱδρύθηκε ὡς σωματεῖο τό 1975 καίβ) laquoἘκπαιδευτικός Σύλλογος ElanVitalraquo Πρέπει ὅμως νά σημειώσου-με ὅτι ἡ ἀπήχηση τῆς κίνησης

αὐτῆς στήν Ἑλλάδα εἶναι σχετικάμικρή5 Ἡ θέση τοῦ Maharaj Ji

γιά τόν ΧριστόΟἱ περί τοῦ Χριστοῦ ἀντιλήψεις

τοῦ γκουρού καί τῶν ὀπαδῶν τουγιά τόν Χριστὸ δὲ διαφέρουν πολύἀπό τίς ἄλλες γκουρουϊστικές κι-νήσεις Ὁ ἱστορικός Ἰησοῦς εἶναιἁπλῶς ἕνας διδάσκαλος μιᾶς πολύπαρωχημένης ἐποχῆς Δέν μπορεῖνά συγκριθεῖ μέ τόν σύγχρονο ζων-τάνο ndashδιδάσκαλο laquoθεόraquo τόν γκου-ρού Maharaj Ji 6 Ὁ ἴδιος ζητοῦσεἀπό τούς ὀπαδούς του νά τόν λα-τρεύουν ὡς Θεό ὡς τόν Κύριο τοῦΠαντός7

Σέ ὕμνο τῶν ὀπαδῶν του ἀναφέ-ρονται τά ἑξῆς laquoἩ Βίβλος τό Κο-ράνι Ραμαγιάνα καί Γκιτά ψάλλουντή δόξα τοῦ ὀνόματός σουraquo (σΣἐννοεῖται τοῦ Maharaj Ji)8 Ὅπωςκαί οἱ ἄλλοι γκουρού δέν θά διστά-σει νά χρησιμοποιεῖ ἐδάφια τῆςἉγίας Γραφῆς στά πλαίσια μιᾶςπροσπάθειας ἰνδουϊστικῆς κατα-νόησής τους

Βεβαίως δέν ἀπουσιάζουν ἀπόαὐτή τήν πρακτική προσεγγίσεις ndashἑρμηνεῖες πού ἀγγίζουν τά ὅρια τῆςφαιδρότητας Ἔτσι πχ ἐφαρμόζον-τας στόν ἑαυτό του τό Μάρκου 1326 laquoὄψονται τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπουἐρχόμενον ἐν νεφέλαιςraquo ἔχει δια-τυπωθεῖ ἡ θέση ὅτι ὁμιλεῖ γιά τόνMaharaj Ji πού πετάει μέ ἀεροπλάνοπχ γιά τό Λονδίνο9()Ὑποσημειώσεις

1 Βλ RClements Ὁ Θεός καί οἱΓκουρού (μτφρ Σ Φίλος) 19852 σ22

2 Βλ J Finger Divine Light Missionστό LSSW στ 179

3 Βλ J G Melton Encycopedic Hand-book of Cults in America 1992 σ 219

4 Βλ J Finger Divine Light Missionστό LSSW στ179

5 Βλ G Chryssides Historical Dictio-nary of New Religious Movements 2001σ 115

6 Βλ Πρωτ Β Γεωργόπουλου ΟἱΓκουρού καί ὁ Χριστός 2006 σσ 35-36

7 Βλ F W Haack Die neuen jugen-dreligionen 197918 σ49

8 Βλ F W Haack Ὅπ π σ 499 Βλ R Clements Ὁ Θεός καί οἱ

Γκουρού ὅπ π σ 25

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΑΓΑΘΩΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣΤοῦ κ Κυριάκου Παπακυριάκου Θεολόγου τ Λυκειάρχου

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ELAN VITALΜία ἀκόμη γκουρουϊστική κίνησις

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΕΡΙΤΗΣ ΕΚΚΟΠΗΣ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΘΕΛΗΜΑΤΟΣ

Σὲ ἐρώτημα πρὸς τὸν γέροντα Παΐσιο ἐὰν θὰ πρέπει νὰ ἐπιμείνουμεστὸν ἀγώνα γιὰ τὴν ἐκκοπὴ τοῦ ἰδίου θελήματος ὁ γέροντας εἶχε ἀπαν-τήσει laquoΝαὶ ἀκόμη καὶ ἂν στενοχωρῆται ἡ καρδιά σου ἐπειδὴ δὲν κάνειςαὐτὰ ποὺ τὴν ἀναπαύουν δὲν πρέπει νὰ ὑπακούσης στὴν καρδιά Γιατί ἂνὑπακούσης θὰ νιώθης μία χαρὰ κοσμικὴ καὶ μετὰ ἕνα ἄγχος πάλι κοσμικόἘνῶ ἂν δὲν ὑπακούσης καὶ στεναχωρηθῆ ἡ καρδιά ἐπειδὴ δὲν ἔκανες αὐτὰποὺ τὴν ἀναπαύουν καὶ τὸ χαίρεσαι αὐτό τότε ἔρχεται ἡ θεία Χάρις Καὶαὐτὸς εἶναι ὁ σκοπός νὰ ἀποκτήσουμε τὴν θεία Χάρη Γιὰ νὰ ἀποκτήσουμετὴν θεία Χάρη πρέπει νὰ κοποῦν οἱ ἐπιθυμίες καὶ καλὲς νὰ εἶναι νὰ κοπῆτὸ θέλημα Τότε ταπεινώνεται ὁ ἄνθρωπος καί ὅταν ταπεινωθῆ ἔρχεται μετὰἡ θεία Χάρις Ὅταν δυσαρεστηθῆ κοσμικὰ ἡ καρδιά τότε θὰ χαρῆ πνευμα-τικά Ὅσο μπορεῖ κανείς νὰ μάθη νὰ ἀποφεύγη τὴν κοσμικὴ παρηγοριά νὰκάνη ἐσωτερικὴ ἐργασία πνευματική γιὰ νὰ ἀποκτήση τὴν θεϊκὴπαρηγοριάraquo 1

Ὁ ἅγιος Νεῖλος μιλῶντας περὶ προσευχῆς λέει laquoΠολλὲς φορὲς ζήτη-σα μὲ τὴν προσευχὴ ἀπὸ τὸν Θεό νὰ μοῦ γίνει κάτι ποὺ τὸ νόμιζα καλό καὶἐπέμενα παράλογα νὰ τὸ ζητῶ βιάζοντας τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ δὲν Τὸνἄφηνα νὰ οἰκονομήσει Ἐκεῖνος ὅτι γνωρίζει ὡς συμφέρον δικό μου Καὶλοιπὸν ἀφοῦ ἔλαβα ὅτι ζήτησα στενοχωρήθηκα ὕστερα πολὺ ποὺ δὲν εἶχαζητήσει μᾶλλον νὰ γίνει τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Γιατί δὲν μοῦ ἦρθε τὸ πράγμαἔτσι ὅπως τὸ νόμιζαraquo Καὶ συνεχίζει laquoΤί εἶναι ἀγαθό παρὰ ὁ Θεός Λοιπὸνσὲ Αὐτὸν ἂς ἀναθέσουμε ὅλα τὰ ζητήματά μας καὶ ὅλα θὰ πᾶνε καλά Για-τί καὶ ὁ Ἀγαθὸς χορηγεῖ ὁπωσδήποτε καὶ ἀγαθὲς δωρεέςraquo 2

Ὁ ἀββὰς Δωρόθεος μιλῶντας γιὰ τὴν ἀποταγὴ μᾶς λέει laquoἊν θέλου-με νὰ ἀπαλλαγοῦμε καὶ νὰ ἐλευθερωθοῦμε ἀπὸ τὶς ἐπιθυμίες ἂς μάθουμενὰ κόβουμε τὰ θελήματά μας καὶ ἔτσι προκόβοντας λίγο ndash λίγο μὲ τὴν Χά-ρη τοῦ Θεοῦ θὰ φτάσουμε στὴν ἀπροσπάθεια Γιατί τίποτε δὲν ὠφελεῖ τόσοτοὺς ἀνθρώπους ὅπως τὸ νὰ κόψουν τὸ θέλημά τους Πραγματικὰ προ-οδεύει κανεὶς ἀπὸ αὐτὸ τὸ πράγμα σχεδὸν περισσότερο ἀπὸ ὅσο μὲ ὁποι-αδήποτε ἄλλη ἀρετή Καὶ ὅπως ἀκριβῶς ὁ ἄνθρωπος ποὺ περπατάει στὸδρόμο καὶ βρίσκει ἕνα μονοπάτι καὶ τὸ ἀκολουθεῖ μὲ ἐκεῖνο τὸ μονοπάτικερδίζει πολὺ μεγάλο μέρος ἀπὸ τὸν δρόμο τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ αὐτὸνποὺ ἀκολουθεῖ τὸ δρόμο τῆς ἐκκοπῆς τοῦ θελήματοςraquo3

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος γράφει γιὰ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο θὰ πρέπει νὰἀκολουθοῦμε τὸν Σωτῆρα Χριστὸ laquoΤῷ Χριστῷ ἀκολουθοῦμεν συνταυτί-ζοντες τὴν θέλησιν ἡμῶν πρὸς τὴν θέλησιν αὐτοῦ οὕτως ὥστε ὅτανἐνεργῶμεν νὰ ἐνεργῆται ἐν ἡμῖν οὐχὶ τὸ θέλημα τὸ ἡμέτερον ἀλλὰ τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ νὰ ζῶμεν δὲ οὐχὶ ἡμεῖς ἀλλὰ νὰ ζῆ ἐν ἡμῖν ὁ Χριστός ὡς περὶἑαυτοῦ λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoζῶ οὐκέτι ἐγώ ζῆ δὲ ἐν ἐμοὶ ΧριστόςrdquoΤοιαύτη ἀκολουθία εἶναι ἡ ἀληθὴς ἀκολουθία καὶ αὕτη μόνη διασώζει ἡμᾶςἐλευθέρους καὶ αὕτη ἐμπρέπει εἰς ὄντα λογικὰ καὶ ἠθικῶς ἐλεύθερα Ἀνάγ-κη ἄρα τὸ πνεῦμα ἡμῶν νὰ παρακολουθῆ τῷ πνεύματι τοῦ Κυρίου ἡ καρδίαἡμῶν νὰ κολληθῆ ὀπίσω αὐτοῦ ἡ δὲ θέλησις ἡμῶν νὰ συνταυτίζηται πρὸςτὴν θέλησιν τοῦ Κυρίουraquo 4

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ κατηχητικό του λόγο ἑρμη-νεύοντας τὸ laquoὅστις οὐ καταλείψειhellip καὶ ἄρει τὸν σταυρὸ αὐτοῦraquo λέειlaquoΤὸν καιρὸ τῆς τελείας εἰρήνης δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ὁ σταυρὸς καὶ ὁ θά-νατος παρὰ ἡ πλήρης νέκρωσις τοῦ θελήματός μας Διότι ὅποιος πραγματο-ποιεῖ ἔστω καὶ λίγο τὸ δικό του θέλημα δὲν θὰ μπορέσει ποτὲ νὰ φυλάξει τὸπρόσταγμα τοῦ Σωτήρα Χριστοῦraquo 5

Οἱ δὲ Βαρσανούφιος καὶ Ἰωάννης σὲ ἐρωταπόκριση τὸ τί σημαίνειlaquoμισῆσαι τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴνraquo ἀπαντοῦν laquoΚαὶ πῶς μισεῖ κανεὶς τὴν ψυχήτου παρὰ κόβοντας τὸ θέλημά του σὲ ὅλα καὶ λέγοντας στὸν Κύριο ldquoὄχιὅπως θέλω ἐγώ ἀλλὰ ὅπως ἐσὺ θέλειςrdquo καὶ ἂν πραγματικὰ τὸ λὲς αὐτόνά θέλημά του εἶναι νὰ τὰ ἀφήσουμε ὅλα καὶ νὰ τὸν ἀκολουθήσουμεraquo6

1Γέροντος Παϊσίου Λόγοι τόμ Α σελ 74 2Φιλοκαλία τόμ Α σελ223 3 Ἀββᾶ Δωροθέου Ἀσκητικὰ σελ 101 4 Νεκταρίου ΚεφαλᾶἍπαντα τόμ Ε΄ σέλ 226 5 Συμεὼν Νέου Θεολόγου ΕΠΕ τόμ 19Δσελ 223 6 Βαρσανουφίου καὶ Ἰωάννου ΕΠΕ σελ 93

Τὰ τελευταῖα τριάντα χρόνια ἔγι-νε μιὰ εὐλογημένη στροφὴ τῶνἀνθρώπων πρὸς τὶς πηγὲς τῆςὈρθοδόξου εὐλαβείας καὶ πίστε-ως Μιὰ στροφὴ στοὺς ἁγίους Πα-τέρας τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στὴνΘεοφώτιστη Θεολογία τους Ἡστροφὴ αὐτὴ ἔδειξε τὰ εὐεργετικάτης ἀποτελέσματα διότι βοηθάειτοὺς ἀνθρώπους νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ πλάνες καὶ παραχαράξεις τῆςπίστεως νὰ κατηχηθοῦν οὐσια-στικὰ καὶ βαθειὰ καὶ νὰ γνωρίσουντὴν πνευματικὴ ζωὴ ὡς τὸν μονα-δικὸ τρόπο γιὰ τὴν ἀπόκτησι τῆςψυχικῆς ἀρτιότητος ἡ ὁποία εἶναικαὶ ἡ ἀπαραίτητη προϋπόθεσι γιὰτὴν ἕνωσι τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸνΘεάνθρωπο Χριστό ὁ Ὁποῖος εἶναιἡ Ἀρχὴ ἀλλὰ καὶ ἡ Ὑπόστασι τοῦἀνθρωπίνου γένους καὶ γι αὐτὸΠηγὴ τῆς Ζωῆς τῆς Χαρᾶς καὶ τῆςΕὐφροσύνης του

Ἕνα ἀπὸ τὰ πολλὰ εὐεργετικὰἀποτελέσματα τῆς στροφῆς τοῦλαοῦ μας πρὸς τὴν ἁγιοπατερικὴΠαράδοσι εἶναι καὶ ἡ ἐνημέρωσιτῶν πιστῶν χριστιανῶν ὡς πρὸς τὸσκοπὸ τῆς Θ Μεταλήψεως καὶ ἡχειραγώγησί τους στὴ συχνὴ ΘΚοινωνία ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸ πρόσ -φατο παρελθόν κατὰ τὸ ὁποῖο οἱπιστοὶ ἐδιδάσκοντο ἐσφαλμένα καὶἀντορθόδοξα ὅτι πρέπει νὰ κοινω-νοῦν δύο ἢ τρεῖς φορὲς τὸ χρόνο

Ἡ σωτηριώδης ὅμως πρακτικὴτῆς συχνῆς Θ Κοινωνίας ἔφερεστὸ προσκήνιο καὶ ἕνα ἐρώτημαποὺ παλαιότερα δὲν ὑπῆρχε λόγοςνὰ τεθῆ Πρόκειται γιὰ τὸ ἐρώτημαὙπάρχει ἰδιαίτερη νηστεία πρὸ τῆςΘ Κοινωνίας

Ἡ αἰτιολογία τοῦ ἐρωτήματοςαὐτοῦ εἶναι ἁπλῆ ἀλλὰ κάποιεςἀπαντήσεις ποὺ δίδονται σ αὐτὸ ndashἐπειδὴ στεροῦνται διακρίσεως καὶποιμαντικῆς θεολογικῆς γνώσεωςndashδιχάζουν τοὺς πιστοὺς καὶ δημι-ουργοῦν προσκόμματα στὴν κατὰΘεὸν ἀνατροφὴ τῶν ἀνθρώπων Γιαὐτὸ πρέπει νὰ ἐξετάσουμε μὲ νη-

φαλιότητα τὰ πράγματα Καὶ πρῶτατὴν αἰτιολογία τοῦ ἐρωτήματοςἜγραψα ὅτι εἶναι ἁπλῆ διότι προ-κύπτει ἀπὸ δύο δεδομένα φαινομε-νικῶς ἀσυμβίβαστα Τὸ πρῶτο εἶναιἡ εὐλαβὴς ἀνάγκη τῶν ἀνθρώπωννὰ νηστέψουν πρὸ τῆς Θ Κοινω-νίας Ὁ αὐθόρμητος καὶ θεοκίνη-τος πόθος τους νὰ προετοιμα-

σθοῦν μὲ ἰδιαίτερη νηστεία πρὶνκοινωνήσουν Καὶ τὸ δεύτερο δε-δομένο ποὺ φαίνεται νὰ ἀντιτίθε-ται στὸ πρῶτο εἶναι μία ἀπορία Ἂνκάποιος νηστεύη ὅλες τὶς νη-στεῖες ὅπως ὁρίζει ἡ Ἐκκλησία καὶγιὰ νὰ κοινωνῆ κάθε Κυριακὴ πρέ-πει νὰ νηστέψη καὶ ἰδιαιτέρως τό-τε πότε θὰ τρώη

Αὐτὴ εἶναι ἡ αἰτιολόγησι τοῦἐρωτήματος περὶ τοῦ ἂν ὑπάρχηἰδιαίτερη νηστεία πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας Ἂς ἐπιχειρήσουμε τώρακαὶ τὴν ἀπάντησι τοῦ ἐρωτήματοςαὐτοῦ

Γιὰ τοὺς ἀνθρώπους ποὺ νη-στεύουν ὅλες ἀνεξαιρέτως τὶς νη-στεῖες τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ κοι-νωνοῦν κάθε Κυριακή δὲν ἀπαι-τεῖται ἰδιαίτερη νηστεία πρὸ τῆς ΘΚοινωνίας πλὴν τοῦ Σαββάτουὁπότε πρέπει νὰ καταλύουν λα-δερὸ μεσημεριανὸ φαγητὸ καὶ τὸβράδυ τροφὴ ἄνευ ἐλαίου Ἐν -νοεῖται ὅτι κατὰ τὴν προηγηθεῖσαΤετάρτη καὶ τὴν Παρασκευὴ ἐνή-στευσαν ἄνευ ἐλαίου ἐκτὸς ἐὰνκατ᾽ αὐτὲς συνέπεσε κατάλυσιοἴνου καὶ ἐλαίου λόγῳ κάποιαςἑορτῆς

Ἰδιαίτερη νηστεία καὶ κατὰ τὶςλοιπὲς ἡμέρες τῆς ἑβδομάδοςἀπαιτεῖται μόνον γιὰ τοὺς πιστοὺςἐκείνους οἱ ὁποῖοι γιὰ κάποιους λό-γους δὲν νηστεύουν ὅλες τὶς κα-θιερωμένες νηστεῖες τῆς Ἐκκλη-σίας Καὶ τοῦτο διότι ἂν δὲν προ-ετοιμασθοῦν μὲ νηστεία τοὐλάχι-

στον πρὸ τῆς περιστασιακῆς ΘΚοινωνίας τους τότε πότε θὰ νη-στέψουν

Ὅμως τὸν τελευταῖο καιρὸ δια-δίδεται καὶ μιὰ ἀκραία ἄποψι Ὅτιὅποιος κοινωνεῖ κάθε Κυριακὴ καὶτηρεῖ ὅλες τὶς νηστεῖες τῆςἘκκλησίας μπορεῖ νὰ καταλύηἐλεύθερα τὰ Σάββατα ἀκόμη καὶκρέας καὶ τὸ μεσημέρι καὶ τὸ βρά-δυ Ἡ ἄποψι αὐτὴ δὲν εἶναι σωστὴοὔτε βρίσκει ἐρείσματα στὴν Ἱεράμας Παράδοσι Καὶ πρῶτα ἀπ ὅλαπρὶν κάνουμε ἀναδρομὴ στὸ πα-ρελθὸν γιὰ τὸ θέμα αὐτό πρέπεινὰ σταθοῦμε μὲ σεβασμὸ στὴνἹερὰ Παράδοσι ποὺ παραλάβαμεζῶσα ἀπὸ τοὺς συγχρόνους ὄντωςἁγίους Γέροντας καὶ Πατέρας τῆςἘκκλησίας μας Τὴν παράδοσι τοῦπ Γερβασίου Παρασκευοπούλουτοῦ μαθητοῦ τοῦ ἁγίου Νεκταρίουπ Φιλοθέου Ζερβάκου (ὁ ὁποῖοςκατὰ τὸν παναληθέστατο χαρα-κτηρισμὸ τοῦ ἀειμνήστου π Ἐπι-φανίου Θεοδωροπούλου εἶναι ὁlaquoἐν ἑαυτῷ δεικνὺς τὸ παλαιὸν τῆςἘκκλησίας σχῆμαraquo) τοῦ π Δημη-τρίου Γκαγκαστάθη τοῦ π Σίμω-νος Ἀρβανίτη τοῦ π ἘπιφανίουΘεοδωροπούλου τοῦ π Πορφυρί-ου Μπαϊρακτάρη τοῦ π ἸακώβουΤσαλίκη καὶ τόσων ἄλλων Ὅλοιαὐτοὶ οἱ ἅγιοι Πατέρες μας ἄλλοιἐπιστήμονες καὶ ἄλλοι ὀλιγογράμ-ματοι ἀλλὰ ὅλοι θεοφόροι συνεχι-σταὶ τῆς ἀνοθεύτου πατρώας πί-στεως καὶ εὐσεβείας παρέδωσανστὰ πνευματικά τους τέκνα τὴν τά-ξι τῆς μικρᾶς νηστείας πρὸ τῆς ΘΚοινωνίας Εἴτε τῆς νηστείας τοῦΣαββάτου μὲ κατάλυσι μόνο οἴνουκαὶ ἐλαίου γιὰ ὅσους κοινωνοῦντὴν Κυριακή εἴτε τῆς νηστείας τῆςΠέμπτης μὲ κατάλυσι μόνο οἴνουκαὶ ἐλαίου γιὰ ὅσους κοινωνοῦντὸ Σάββατο

Ἡ τάξι αὐτὴ τῆς μερικῆς ἐγκρα-τείας πρὸ τῆς Θ Κοινωνίας εἶναικαρπὸς σοφίας καὶ διακρίσεως τῆς

ΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΝΗΣΤΕΙΑΠΡΟ ΤΗΣ Θ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Τοῦ πρωτ π ΒασιλείουΒολουδάκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Λοιπόν καλοί μου φίλοι ὅτανρωτήθηκαν οἱ μαθήτριες τῆς Γ΄ Λυ-κείου ἑνὸς σχολείου laquoγιατί ἀγαπᾶςτὴ ζωήraquo ἔδωσαν τὶς ἑξῆς ἀπαντή-σεις

bull laquoΓιατί δὲν ὑπάρχει ὡραιότεροπράγμα ἀπʼ τὸ νὰ ζεῖςraquo

bull laquoΓιατί κάθε στιγμὴ της εἶναι μο-ναδικὴhellip Ἀκόμη καὶ μετὰ τὴ δυσ -κολία ἀκολουθεῖ κάτι ὄμορφοraquo

bull laquoἩ ζωὴ εἶναι ὡραία γιατί σὲἐκπλήσσει κάθε μέραraquo

bull laquoΚάποιες στιγμὲς δὲν ἀγαπῶτὴ ζωήhellip Ἀλλὰ μόνο γιὰ τὴ δυνα-τότητα πού μοῦ δίνει νὰ τὴν κά-νω καλύτερη ἀξίζει νὰ τὴ λα-τρεύωraquo

Στʼ ἀλήθεια γιατί ἀγαπᾶμε τὴζωή

Νομίζω πὼς οἱ ἀπαντήσεις ποὺ

θὰ ἔδινε ὁ καθένας μας στὸ ἐρώ-τημα αὐτό θὰ ἦταν ἀνάλογες μὲτὶς ἀντιλήψεις τὰ πιστεύω τὶς ἐπι-θυμίες τὰ βιώματα καὶ τὶς προσδο-κίες του

Ὁ ἐπιστήμονας θὰ σοῦ ἔλεγεκάτι γύρω ἀπʼ τὴν ἔρευνα ὁἀθλητὴς γιὰ τὰ ρεκὸρ καὶ τὶς νί-κες ὁ ἐπιχειρηματίας γιὰ τὶς laquoμπίζ-νεςraquo του ὁ οἰκογενειάρχης γιὰτὴν προκοπὴ καὶ τῶν ἀποκατάστα-ση τῶν παιδιῶν του ὁ γλεντζὲς γιὰτὰ laquoνυχτερινὰ ξεδώματα καὶ τὰ ξε-νύχτιαraquohellip Ὅσοι ἁλυσοδέθηκαν μὲτὶς ἐξαρτήσεις θὰ σοῦ ἔλεγανπολλὰ γιʼ αὐτὲς κι ὅσοι βρίσκονταισὲ τέλμα πὼς ζωὴ γιʼ αὐτοὺς δὲνὑπάρχει

Καὶ μὲ τὶς ἀπαντήσεις τοῦ εἴδουςαὐτοῦ καταλήγει κανεὶς σὲ τούτητὴ διαπίστωση laquoΤὰ ὑπάρχονταεἶναι γιὰ τὴ ζωή δὲν εἶναι ἡ ζωήraquoἜτσι εἶναι Τὰ ὑπάρχοντα οἱ ἀσχο-λίες τὰ χόμπι οἱ ἐπιθυμίες καὶ τὰὅποια ἐνδιαφέροντά μας ναὶ ὅλʼαὐτά εἶναι γιὰ τὴ ζωή δὲν εἶναι ἡζωή

Ἐπιπλέον οἱ ἀπαντήσεις αὐτὲςἀποκαλύπτουν κι αὐτὸ ποὺ ἔλεγεὁ Πασκάλ laquoἜξω ἀπʼ τὸν Χριστὸδὲν ξέρουμε οὔτε τί εἶναι ἡ ζωήοὔτε τί εἶναι ὁ θάνατοςhellipraquo Ἤ καὶτούτη τὴ σοφὴ διαπίστωσηlaquoΧωρὶς Οἰκογένεια δὲν ζεῖς χωρὶςΠατρίδα δὲν ξέρεις ποῦ ζεῖς

χωρὶς τὸν Θεὸ δὲν ξέρεις γιατίζεῖςraquo

Ἀλλʼ ἂς προχωρήσουμε περισσό-

τεροhellipὉ ἱ Χρυσόστομος ἐπισημαίνει

τοῦτο laquoὉ Θεὸς βέβαια σʼ ἔπλασεγιὰ νὰ ζεῖς γιὰ νὰ ζεῖς γιʼ ΑὐτόνraquoΝαί αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιὰ τὸνὁποῖο ἤρθαμε στὴ ζωή αὐτὸς εἶναικαὶ ὁ προορισμός μας δηλαδὴ γιὰνὰ ζοῦμε γιʼ Αὐτόν

Νὰ γιατί ἔλεγε ὁ Τολστόϊ laquoΤὸ νὰἀγαπάει κανεὶς τὴ ζωή θὰ πεῖ νὰἀγαπάει τὸν Θεόraquo Ἄρα ἐπειδὴἀγαπῶ τὸν Θεό καὶ θέλω νὰ εἶμαιαἰώνια μαζί Του καὶ πλάστηκα γιὰνὰ ζῶ γιʼ Αὐτόν ἀκριβῶς γιʼ αὐτὸἀγαπῶ τὴ ζωή

Στʼ ἀλήθεια ὅποιος ἀγαπᾶ τὸνΘεόhellip

bull Ζεῖ καὶ χαίρεται τὰ νιάτα τουγιατί τὰ κρατᾶ μακριὰ ἀπʼ τὴ νέκρατῆς ἁμαρτίας

bull Ζεῖ καί προοδεύει γιατί δίνεικάθε στιγμὴ νόημα καὶ σκοπό στὴνὕπαρξή του

bull Ζεῖ καὶ κερδίζει ὅλες τὶς μάχεςγιατί ἔμαθε νὰ μοχθεῖ καὶ νʼ ἀγωνί-ζεται

bull Ζεῖ καὶ ποτὲ του δὲν κάμπτεταιγιατί ἐλπίζει σταθερὰ σʼ Αὐτόν

bull Ζεῖ νηφάλια καὶ γαλήνια γιατίκαθημερινὰ προσεύχεται λέγον-τας laquoΚύριε τίποτα δὲν γίνεται ἂνδὲν τὸ ἐπιτρέψεις Ἐσύraquo

bull Ζεῖ ἁγιότερα καὶ ἄρα ἀνώτεραἐκεῖ στὴν προσπάθειά του νὰ πλη-σιάσει τὸν μοναδικὰ Ὡραῖο

bull Ζεῖ εὐλογημένα γιατί εἶναι πάν-τοτε πεπληρωμένος μὲ τὴ χάρηΤου

Ἡ συγγραφέας Ἕλεν Κέλερ ἂνκαὶ κωφάλαλη καὶ τυφλή ζώνταςκοντὰ στὸν Θεό ἔλεγε laquoΒρῆκα τὴζωὴ τόσο ὄμορφη κι ἑλκυστικήraquoΚαὶ κάποιος ἄλλος συγγραφέαςὅταν ἐπέστρεψε στὸν Θεὸ ὁμολό-γησε laquoΔὲν τόλπιζα νανʼ ἡ ζωὴ μέ-γα καλὸ καὶ πρῶτοraquo Νὰ καὶ μίαἀκόμη μαρτυρία laquoΖωὴ χωρὶς Πί-στη εἶναι τοῦ ζώου ἡ ζωήraquo Στὰ σί-γουρα λοιπὸν συμβαίνει αὐτὸ ποὺἔλεγε ὁ Σίλλερ laquoΓιὰ κάτι καλύτεροἔχουμε γεννηθεῖraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης το-

νίζει laquoὍτι εἶναι χωρισμένο ἀπʼ τὴνἀληθινὴ Ζωή δὲν εἶναι ζωήraquo Καὶπὼς laquoδὲν ζεῖ ἀληθινὰ ὅποιος δὲνἔχει τὴν ἀληθινὴ Ζωήraquo Ὁ Μ Ἀθα-νάσιος δοξάζοντας γιὰ ὅλα αὐτὰτὸν Θεὸ ἔλεγε laquoΔιά τῆς δυνάμεώςΣου Κύριε μᾶς ἔχεις δώσει μα-κροβιότητα καὶ αἰώνια ζωήraquo

Ρώτησε ὁ δημοσιογράφος μίαπαρέα παιδιῶν laquoΤί εἶναι γιὰ σένα ὁΘεόςraquo Δύο ἀπʼ αὐτὰ ἔδωσαν τὶςἑξῆς ὑπέροχες ἀπαντήσεις

bull laquoὉ Θεὸς εἶναι τὰ πάντα γιὰ μέ-να Εἶναι Αὐτὸς πού μοῦ δίνει τὴζωήhellipraquo

bull laquoΕἶναι Αὐτὸς ποὺ κρατάει στὰχέρια Του τὴ ζωή μου καὶ ἀπʼ Αὐτὸνἐξαρτῶνται τὰ πάνταraquo

Ἑπομένως καὶ γιʼ αὐτὸ Τὸνἀγαπῶhellip

Λέγει ὑπέροχα ὁ Μ Βασίλειος

laquoἘπειδὴ ὁ Χριστὸς εἶναι ἡ ὄντωςζωή καὶ ἡ δική μας ἐν Χριστῷ ζωὴεἶναι ἡ ἀληθινὴ ζωήraquo Συνεπῶςἀγαπῶ τὸν Θεό ὄχι μόνο γιὰ τὴνζωὴ πού μοῦ χαρίζει ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν ποιότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαμπορῶ νὰ ἐξασφαλίσω κοντά Του

Καὶ ποιὸ εἶναι τὸ μυστικὸ αὐτῆςτῆς ποιοτικῆς ζωῆς Πῶς μπορῶ νὰζῶ ἐν Χριστῷ Μὰ μὲ τὴν τήρησητὸν ἐντολῶν Του Ἐξ ἄλλου αὐτὸἀποδεικνύει κι ὅτι Τὸν ἀγαπῶ Το-νίζει καὶ πάλι ὁ Μ Βασίλειος laquoἊνθέλεις νὰ ζεῖς στὶς ἀγαθὲς ἡμέρεςἂν ἀγαπᾶς τὴ ζωή ἐφάρμοσε τὴνἐντολὴ τῆς ζωῆς Γιατί λέγειlaquoΑὐτὸς ποὺ μὲ ἀγαπᾶ θὰ τηρήσειτὶς ἐντολές μουraquo (Ἰωάν 14 23)

Ἀλλ εἶναι ὑπέροχος καὶ τοῦτος ὁλόγος laquoὍταν ὁ Χριστὸς κατέχει τὴνπρώτη θέση στὴ ζωή μας τότε ὅλα τʼἄλλα βρίσκουν τὴ σωστή θέσητουςraquo Τότε ἐπέρχεται ἡ χάρη Τουκαὶ τὰ τακτοποιεῖ ὅλα ὅπως πρέπει

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε φίλοι ὁ

Θεὸς εἶναι ἡ ζωή μας Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ λέμε ὅτι ζοῦμε καὶ νὰ μὴεἴμαστε ἄρρηκτα συνδεδεμένοι μα-ζί Του Ἀγαπᾶμε δὲ καὶ χαιρόμαστετὴ ζωή ἐπειδὴ ἀγαπᾶμε τὸν Θεό Καὶτόσο πολὺ Τὸν ἀγαπᾶμε ποὺ θέλου-με αἰώνια νὰ ζοῦμε μαζί Τουhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἐκκλησίας μας ἡ Ὁποία γνωρί-ζοντας πόσο μᾶς εἶναι δύσκολο νὰἔχουμε πνευματικὴ ἐγρήγορσι καὶσυναίσθησι τοῦ μεγάλου καὶ φρι-κτοῦ μυστηρίου μέσα στὶς τόσεςπερισπάσεις καὶ μέριμνες τῆς κα-θημερινότητος μᾶς διευκολύνειμὲ τὴν περικοπὴ ὡρισμένων λι-παρῶν τροφῶν ὥστε ἔχονταςμπροστά μας ἕνα νηστήσιμο φαγη-τό μιὰ χειροπιαστὴ δηλαδὴ πρα -γματικότητα mdashποὺ μᾶς θυμίζειπροετοιμασία πνευματικὴmdash νὰσυγκεντρώνουμε πιὸ εὔκολα τὸμυαλό μας καὶ νὰ τὸ προσανατολί-ζουμε στὴ Θ Κοινωνία

Ὅσοι διδάσκουν τοὺς πιστοὺςὅτι δὲν εἶναι ἀπαραίτητη μιὰ μικρὴἐγκράτεια πρὸ τῆς Θ Κοινωνίαςδείχνουν ἐμμέσως ἀλλὰ σαφῶς ὅτιπεριφρονοῦν τὴν Ποιμαντικὴ τῶνἁγίων Πατέρων μας θεωρῶνταςτοὺς ἑαυτούς τους ἀνωτέρουςπνευματικὰ ἀπὸ τοὺς ἁγίους Γέ-ροντάς μας οἱ ὁποῖοι ἀνάλωσαν τὴζωή τους στὴ διαποίμανσι τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ καὶ μὲ τὶς ἅγιες καὶ θεο-φώτιστες ὁδηγίες τους ἔγινανlaquoστόματα Θεοῦraquo καὶ ἔσωσαν πλή-θη πιστῶν μεταβάλλοντες τοὺςἀναξίους σὲ ἀξίους1

Μιὰ τέτοια ὅμως συμπεριφορὰδείχνει ἔμπρακτα καὶ κάτι ἄλλοὍτι στεροῦνται ποιμαντικῆς δια-κρίσεως ὅσοι δὲν εἶναι εἰς θέσιννὰ ἀντιληφθοῦν πόσο εὔκολα πα-ρασύρεται ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςκαὶ ἐξοικειώνεται ἀπρεπῶς μὲ τὰΘεῖα Ἡ εὐλάβεια δὲν εἶναι κάτιἁπλό οὔτε εὔκολο Ἀποκτᾶται μὲτὸν κόπο τοῦ ἀνθρώπου καὶ μὲ τὴΧάρι τοῦ Θεοῦ καὶ διατηρεῖται μὲπολὺ κόπο καὶ ἰδιαίτερη προσοχήΕὐλάβεια δὲν εἶναι οὔτε ἡ φοβίαοὔτε ἡ ἀθεοφοβία Εἶναι ἡ βαθειὰσυναίσθησι ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι καὶΠατέρας μὲ ἀγάπη μοναδικὴ γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ἀλλὰ καὶ ΘεὸςΠαντοδύναμος καὶ Κριτὴς Δί-καιος Αὐτὴ ἡ εὐλάβεια εἶναι ἀπα-ραίτητη γιὰ τὴν ἐπωφελῆ προσέ-λευσι τοῦ πιστοῦ στὴ Θ Κοινωνίακαὶ γι αὐτὸ πρέπει νὰ τὴν καλ-λιεργήσουμε καὶ στοὺς ἑαυτούςμας laquoκαὶ εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάν-ταςraquo

Κάποιοι γιὰ νὰ ἐνισχύσουν τὴ νε-ωτεριστικὴ ἄποψί τους ἐπικα-λοῦνται τὸ ὅτι laquoοἱ Ἱεροὶ Κανόνεςδὲν ὁρίζουν ἰδιαίτερη νηστεία πρὸτῆς Θ Κοινωνίαςraquo Ὅμως ἡ ἐπί-κλησι αὐτὴ δὲν εἶναι θεολογικὸ ἐπι-χείρημα ἀλλὰ ἀπόπειρα διακοπῆςτῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως τῆς Ἐκ -κλησίας μας Πρόκειται γιὰ ἔντε-χνο ἐπιχείρημα τὸ ὁποῖο οὔτε σο-βαρὸ εἶναι οὔτε ἐμφανίσθηκε γιὰπρώτη φορά Ἀντιθέτως εἶναι πολὺπαληὸ καὶ ἔχει ἤδη ἀντιμετωπισθῆἀπὸ τοὺς ἁγίους Πατέρας μας

Γιὰ νὰ μὴ μακρηγορήσουμε θὰἀρκεσθοῦμε σὲ λίγες ἀλλὰ κατα-λυτικὲς μαρτυρίες ἁγίων Πατέρωνμας οἱ ὁποῖοι βρίσκονται καὶ χρο-νικῶς πολὺ κοντὰ στὴν ἈποστολικὴΠαράδοσι

Καὶ πρῶτα θὰ ἀναφερθοῦμε στὴμαρτυρία τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου Γράφει λοιπόν ὁθεῖος αὐτὸς Πατήρ laquoὁ τὰ θεῖασαφῶνraquo (ὅπως τὸν χαρακτηρίζει ἡἘκκλησία μας) ὅτι ὄχι μόνο ἐπι-βάλλεται νηστεία πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας ἀλλὰ καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήνΛέγει laquoΣὺ δὲ πρὶν ἢ μεταλαβεῖννηστεύεις ἵνα ὁπωσδήποτε ἄξιοςφανῇς τῆς κοινωνίας ὅταν δὲ με-ταλάβῃς δέον σε ἐπιτεῖναι τὴν σω-φροσύνην πάντα ἀπολλύεις Καί-τοι γε οὐκ ἔστιν ἴσον πρὸ τούτουνήφειν καὶ μετὰ ταῦταraquo() Καὶ δι-ευκρινίζει περισσότερο laquoΔεῖ μὲνγὰρ ἐν ἑκατέρῳ σωφρονεῖν μάλι-στα δὲ μετὰ τὸ δέξασθαι τὸ νυμ-φίον πρὸ τούτου μέν ἵνα ἄξιοςγένῃ τοῦ λαβεῖν μετὰ δὲ ταῦταἵνα μὴ ἀνάξιος φανῇς ὧν ἔλαβεςraquoΣτὸ ἐρώτημα laquoΤὶ οὖν νηστεύεινδεῖ μετὰ τὸ μεταλαβεῖνraquo τὸ ὁποῖοπροκύπτει ἀβίαστα καὶ γι αὐτὸ τὸθέτει ὁ θεῖος Χρυσόστομος ἀπαν -

τᾶ ὁ ἴδιος laquoΟὐ λέγω τοῦτο οὐδὲκαταναγκάζω Καλὸν μὲν γὰρ καὶτοῦτο πλὴν οὐ βιάζομαι τοῦτοἀλλὰ παραινῶ μὴ τρυφᾶν εἰς ἀπλη-στίανraquo2

Ποιὸς ἆραγε μετὰ ἀπ αὐτὰ τὰλόγια τοῦ laquoστόματος τοῦ ἁγίουΠνεύματοςraquo μπορεῖ νὰ ἀμφιβάλληὅτι ἡ τρυφὴ (δηλαδὴ τὰ λιπαρὰ φα-γητὰ καὶ ἰδίως τὸ κρέας) εἶναιἀσυμβίβαστη μὲ τὴν προετοιμασίατῆς Θ Κοινωνίας Ὅποιος ἀμφι-σβητεῖ αὐτό ἀγνοεῖ βασικοὺςπνευματικοὺς νόμους καὶ τὶς ἐπι-πτώσεις τῶν παραβάσεων τῶν νό-μων αὐτῶν Σὲ τέτοιους ἀμφισβη-τίες ἀπευθυνόμενος ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος τοὺς ἐρωτᾶ laquoΟὐκοἶσθα ὅσα ἀπὸ τρυφῆς ἐπεισέρχε-ται κακά Γέλως ἄκαιρος ρήματαἄτακτα εὐτραπελία ὀλέθρου γέ-μουσα φλυαρία ἀνόητος τὰ ἄλλαἅ μηδὲ εἰπεῖν καλόνraquo3 Καὶ προσθέ-τει καὶ κάτι ἰδιαιτέρως σημαντικόποὺ πρέπει νὰ τὸ προσέξουμε ἐμεῖςοἱ ἄνδρες καὶ ἰδίως οἱ ΠνευματικοίὍτι ἡ τρυφὴ ἔχει χειρότερες ἐπι-πτώσεις στοὺς ἄνδρες ἀπὸ ὅτι στὶςγυναῖκες laquoΕἰ γὰρ γυναικὶ ἡ τρυφὴθάνατος πολλῷ μᾶλλον τῷ ἀνδρίκαὶ εἰ ἐν ἄλλῳ καιρῷ τοῦτο γενό-μενον ἀπόλλυσι πολλῷ μᾶλλονμετὰ τὴν τῶν μυστηρίων κοινω-νίανraquo4

Βλέπουμε λοιπόν ὅτι ὁ θεῖοςΧρυσόστομος προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ μᾶς πείση ὅτι ἀπαιτεῖταιἐγκράτεια καὶ μετὰ τὴν Θ Κοινω-νία προκειμένου νὰ διατηρήσουμετὴν πνευματικὴ ldquoγεῦσιrdquo τῆς Θ Με-ταλήψεως Γιὰ τὴν πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας ἐγκράτεια δὲν προσπαθεῖπολύ ἁπλῶς τὴν ἀναφέρει καὶ μά-λιστα τὴν ἀναφέρει σὰν κάτι δεδο-μένο τὸ ὁποῖο χρησιμοποιεῖ ὡς βά-σι γιὰ νὰ οἰκοδομήση τὶς ὁδηγίεςποὺ πρέπει νὰ ἀκολουθοῦν οἱ πι-στοὶ μετὰ τὴ Θ Κοινωνία

Ὁ οὐρανοφάντωρ Μέγας Βασί-λειος ἐπίσης εἶναι ἰδιαιτέρως κα-τηγορηματικός ἀπευθυνόμενοςπρὸς τοὺς Ἱερεῖς laquoΟὐ γὰρ δυ-νατὸν ἄνευ νηστείας ἱερουργίαςκατατολμῆσαι οὐ μόνον ἐν τῇ μυ-στικῇ νῦν καὶ ἀληθινῇ λατρείᾳἀλλὰ καὶ ἐν τῇ τυπικῇ τῇ κατὰ τὸννόμον προαγομένῃraquo5 Τὰ λόγιααὐτὰ ἀπευθύνονται ἐμμέσως καὶπρὸς τοὺς πιστούς Διότι ἂν δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ ἱερουργήση ὁἱερεὺς laquoἄνευ νηστείαςraquo πῶς θὰεἶναι δυνατὸν νὰ μεταλάβη ὁλαϊκὸς τῶν Ἀχράντων Μυστηρίωνχωρὶς νὰ ἔχη προηγηθεῖ ἰδιαίτερηνηστεία δεδομένου ὅτι ὁ Ἱερεὺςμὲ τὴν καθημερινή του ἐνασχόλη-σι μὲ τὰ θεῖα ἔχει λιγώτερη διά-σπασι τοῦ νοός του ἐν σχέσει μὲτοὺς λαϊκούς οἱ ὁποῖοι καθημερινὰεἶναι ἐντελῶς laquoἐμπεπλεγμένοι ταῖςτοῦ βίου πραγματίαιςraquo

Ὁ Μ Βασίλειος ὅμως δὲν ἀρ -κεῖται νὰ ἀπευθυνθῆ μόνο ἐμμέ-σως ἀλλὰ ἀπευθύνεται καὶ ἀμέσωςπρὸς τοὺς λαϊκούς λέγοντας laquoΤί-νων ἔπεσαν τὰ κῶλα ἐν τῇ ἐρήμῳΟὐ τῶν κρεωφαγίαν ἐπιζητούν-τωνraquo Καὶ συμπληρώνει laquoΟὐ φοβῇτὸ ὑπόδειγμα Οὐ φρίσσεις τὴνἀδηφαγίαν μὴ που σε τῶν ἐλπιζο-μένων ἀγαθῶν ἀποκλείσῃraquo6

Γόνος τῆς μιᾶς καὶ μοναδικῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ ὁ νε-ώτερος οἰκουμενικὸς Διδάσκαλοςτῆς Ἐκκλησίας μας ἅγιος Νικόδη-μος ὁ Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ καὶαὐτὸς ἐμμέσως ἀλλὰ σαφῶς στοὺςσυγχρόνους νεωτεριστὰς καταθέ-τοντας τὴ μαρτυρία του laquoΚαὶ μὅλον ὁποῦ ἀπὸ τοὺς Θείους Κανό-νας νηστεία πρὸ τῆς μεταλήψεωςοὐ διορίζεται οἱ δυνάμενοι δὲ νη-στεύειν πρὸ αὐτῆς καὶ ὁλόκληρονἑβδομάδα καλῶς ποιοῦσινraquo7 Αὐτὸβεβαίως σημαίνει ὅτι ὁ ἅγιος Νικό-δημος θεωρεῖ αὐτονόητη τὴ μικρὴνηστεία πρὸ τῆς Θ Κοινωνίας ἐφὅσον συνιστᾶ στοὺς πιστοὺς ὅτιἐὰν μποροῦν εἶναι laquoκαλὸν τὸ νη-στεύειν καὶ ὁλόκληρον ἑβδομάδαraquoπρὸ τῆς Μεταλήψεως

Γιατί ὅμως laquoἀπὸ τοὺς Θείους

Κανόνας νηστεία πρὸ τῆς μεταλή-ψεως οὐ διορίζεταιraquo Ἡ ἀπάντησιεἶναι ἁπλουστάτη Διότι μέχρι τῶνἡμερῶν μας ἐθεωρεῖτο αὐτονόητοὅτι προκειμένου κάποιος νὰ κοι-νωνήση πρέπει νὰ προετοιμασθῆἰδιαιτέρως μὲ ἐξομολόγησι μὲπροσευχὴ μὲ προσοχὴ καὶ μὲμικρὴ νηστεία ἐπὶ πλέον τῆς δια-τεταγμένης σύμφωνα μὲ τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦ laquoἐὰν μὴ περισσεύσῃ ἡδικαιοσύνη ὑμῶν πλεῖον τῶν γραμ-ματέων καὶ Φαρισαίων οὐ μὴεἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶνοὐρανῶνraquo8

Οἱ Γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοιδὲν εἶχαν ἔρωτα γιὰ τὸν Θεὸ καὶ γιαὐτὸ περιώριζαν τὴν πνευματικήτους ἄσκησι στὰ κατώτατα ὅριαποὺ προέβλεπαν οἱ γραπτὲς διατά-ξεις τοῦ Νόμου Δὲν ἔνιωθαν ἀνάγ-κη τους τὸν πνευματικὸ ἀγῶναἀλλὰ καταναγκαστικὸ ἔργο Αὐτὴὅμως ἡ νοοτροπία δὲν ἔχει προ-ϋποθέσεις αἰωνίου ζωῆς Δείχνειἄνθρωπο ποὺ προσπαθεῖ μὲ τεχνά-σματα τηρῶντας δῆθεν τὴ γραπτὴἐκκλησιαστικὴ τάξι νὰ ἐπιτύχη μεί-ζονα πνευματικὰ ἀποτελέσματα μὲὅσο τὸ δυνατὸν λιγώτερο πνευμα-τικὸ καὶ σωματικὸ κόπο Ἕνας τέ-τοιος ἄνθρωπος ὄχι μόνο δὲν εἶναιἕτοιμος γιὰ νὰ κοινωνῆ τακτικάἀλλὰ εἶναι παντελῶς ἀνυποψία-στος γιὰ τὸ τὶ σημαίνει πνευματικὴζωή

Ἀλλὰ νὰ εἰποῦμε καὶ κάτι πρακτι-κό ποὺ ἐπιβεβαιώνεται ἱστορικά

Ἆραγε ὑπῆρχε κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ἡ μανία τῆς ἀκατάσχετηςκρεοφαγίας ὅπως παρατηρεῖταιστὶς μέρες μας Εἶχαν οἱ πρόγονοίμας σὲ ἡμερήσια βάσι τὴν κρεοφα-γία ὥστε νὰ χρειασθῆ νὰ γραφοῦνεἰδικοὶ Ἱεροὶ Κανόνες οἱ ὁποῖοι νὰσυνιστοῦν ὅτι ἀπαγορεύεται ἡ κρε-οφαγία πρὸ τῆς Θ ΚοινωνίαςἈσφαλῶς ὄχι Ὅποιος ἀμφιβάλλειἂς ἐρωτήση τὴ γιαγιά του ἢ τὸνπαπποῦ του γιὰ νὰ πληροφορηθῆἀπ αὐτοὺς ὅτι κατὰ τὴν παιδικὴ καὶνεανική τους ἡλικία ἔτρωγαν στὸσπίτι τους κρέας μόνο 5-6 φορὲςτὸ χρόνο Δηλαδὴ ἔτρωγαν μόνοστὶς μεγάλες γιορτές Σ αὐτὲς ἂςπροσθέσουμε καὶ μερικὲς ἀκόμηἔκτακτες κρεοφαγίες Ποῦ ὑπάρχεισύγκρισι μὲ τὴ γνωστὴ δική μαςκρεομανία Καὶ συνεπῶς ποῦ θὰεὕρισκε λογικὸ ἔρεισμα ἡ Ἐκκλη-σία μας γιὰ νὰ θεσπίση Ἱ Κανόνεςποὺ ἀπαγορεύουν τὴν κρεοφαγίαπρὸ τῆς Θ Κοινωνίας Σὲ μιὰ κοι-νωνία ποὺ καταλύει κρέας ἐλάχι-στες φορὲς τὸ χρόνο εἶναι ἐν -τελῶς παράλογο νὰ θεσπίσης διά-ταξι ποὺ ἀπαγορεύει τὴν κρεο-φαγία πρὸ τῆς Θ Μεταλήψεως καὶγι᾽ αὐτὸ θὰ ἦταν ἀδιανόητο νὰἀπαιτούσαμε κάτι τέτοιο ἀπὸ τοὺςἹ Κανόνες

Αὐτὸ ὅμως ποὺ κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ἦταν ἀδιανόητο εἶναι ἐπι-βεβλημένο νὰ γίνη στὶς μέρες μαςὅπου τὰ πράγματα ἔχουν ἐξελιχθῆἀντιστρόφως ἀνάλογα Δηλαδήεἶναι ἐπιτακτικὴ ἀνάγκη νὰ θε-σπισθῆ μιὰ σαφῶς ἀπαγορευτικὴδιάταξι καὶ γι αὐτὸ ταπεινῶς προ-τείνουμε καὶ στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας μας νὰ ἐπιληφθῆ τοῦ θέ-ματος ὡς πρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ καὶ νὰ εἰσηγηθῆσχετικῶς σὲ μιὰ μελλοντικὴ Παν -ορθόδοξη ΣύνοδοὙποσημειώσεις

1 Πρβλ laquoΚαί ἐάν ἐξαγάγῃς τίμιονἀπό ἀναξίου ὡς τό στόμα μου ἔσῃraquo(Ἰερεμ 1519)

2 Λόγος ΚΖ´ εἰς τήν Α´ ΚορινθίουςΕΠΕ 18Α σελ 206

3 ὅἀ4 ὅἀ5 Περί Νηστείας Λόγος Α´6 ὅἀ7 Πηδάλιον ὑποσ 1 εἰς τήν Ἑρμη-

νείαν τοῦ ΙΓ´ Κανόνα τῆς ΣΤ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου

8 Ματθ 520

ΤΟΝ προηγούμενο μήνα δύοχῶρες τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (Ἀγγλία καὶ Γαλλία) ἐνέκριναννόμο πού ἐπιτρέπει σὲ ἄτομα τοῦἰδίου φύλου νὰ ἔρχονται εἰς γά-μου κοινωνίαν Πέρα τοῦ ὅτι τὸlaquoπαρὰ φύσινraquo καὶ τὸ ἀνήθικοἔλαβε τὸ μανδύα τοῦ φυσιολογι-κοῦ καὶ τοῦ ἠθικοῦ μὲ αὐτὴ τὴννομολογία ἀνοίγει ὁ δρόμος στὸἄμεσο μέλλον ὥστε νὰ δοθεῖἀκόμη καὶ ἄδεια σὲ αὐτὰ τὰ laquoζευ-γάριαraquo νὰ υἱοθετήσουν παιδιά

Καὶ ἐνῶ κάτι τέτοιο στὴν Ἑλλά-δα φάνταζε πρὶν μερικὰ χρόνιατουλάχιστον οὐτοπικὸ καὶ ἀδια-νόητο οἱ γνωστὲς γιὰ τὶς ἀνθελ-ληνικὲς καὶ ἀντίθεες θέσειςτους βουλευτὲς τῆς ΔΗΜΑΡκκ Ρεπούση καὶ Γιαννακάκη(ποὺ ὅτι ἄθεο καὶ ἀντεθνικὸ περι-ρέεται στὴν ἐνδοχώρα ἢ στὸἐξωτερικό προσπαθοῦν νὰ τὸπροωθήσουν καὶ νὰ τὸ μετατρέ-ψουν σὲ νόμο τοῦ Κράτους βλἀφαίρεση χριστιανικῶν συμβό-λων κατάργηση τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν κἄ) τόνισανσὲ ἐρώτησή τους στὴν Βουλὴ ὅτιlaquoὁ ἀποκλεισμὸς τῶν ὁμοφυλοφί-λων ἀπὸ τὸ σύμφωνο ἐλεύθερηςσυμβίωσης συνιστᾶ διάκρισηraquo

Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Δι-καιοσύνης κ Ἀντώνη Ρουπακιώ-τη ὁ ὁποῖος ἀνήκει καὶ αὐτὸςστὸν χῶρο τῆς Ἀριστερᾶς ἦτανὅτι laquoτὸ θέμα βρίσκεται ὑπὸ μελέ-τη ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ κυβέρνησηἡ ὁποία θὰ πάρει ἀπόφαση μέσῳδημοσίου διαλόγουraquo

Διαβάζοντας τὰ ἀνωτέρω δὲνθὰ μᾶς κάνει ἐντύπωση λοιπόντὴ στιγμὴ πού θὰ λάβει τὴν ἐξου-σία ἕνα κόμμα τῆς ἀριστερᾶς ἂνἀκολουθήσει τὰ βήματα τῆς Γαλ-λίας καὶ τῆς Ἀγγλίας καὶ ψηφίσεινόμο ὥστε νὰ ἀναγνωριστοῦν οἱγάμοι ὁμοφυλοφίλων καὶ στὴνἙλλάδα

Δυστυχῶς βαίνουμε πρὸς πλή-ρη διάρρηξη τοῦ κοινωνικοῦἱστοῦ Βαίνομε πρὸς μία κοινωνίαχωρὶς Θεό χωρὶς ἠθικὲς ἀρχέςχωρὶς ἀξίες καὶ ἰδανικά Σὲ μίακοινωνία ποὺ δὲν διαφέρει πιὰἀπὸ αὐτὴ τῶν Σοδόμων καὶ τῆςΓομόρρας ποὺ ἡ ἠθικὴ παρέκκλι-ση καὶ τὸ laquoπαρὰ φύσινraquo θὰ ἐπι-τρέπονται ἔχοντας τήν νομικήκατοχύρωση ἀπό τό Κράτος

Λέει ὅμως ὁ Ἀπόστολος τῶν

Ἐθνῶν Παῦλος στήν πρός Κο-λασσαεῖς Ἐπιστολή του laquoΝε -κρώσατε οὖν τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆς πορνείαν ἀκαθαρ -σίαν πάθος ἐπιθυμίαν κακήν καὶτὴν πλεονεξίαν ἥτις ἐστὶν εἰδω-λολατρία δι᾽ ἃ ἔρχεται ἡ ὀργὴτοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆςἀπειθείαςraquo (Κολ γ´ 5) Ἂν δὲν τη-ρήσουμε τὰ λόγια τοῦ Ἀπ Παύ-λου θὰ ἔχουμε τὴν ἴδια ἢ ἀκόμακαὶ χειρότερη κατάληξη ἀπὸ τὰΣόδομα καὶ τὴν Γομόρρα γιὰαὐτὸν τὸν ἠθικὸ ἐκφυλισμό μας

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΜΕ ἕνα

ἰδιατέρως ἀξιόλογο ἄρθρο τοῦδημοσιογράφου κ Νίκου Χειλα-δάκη πού ἀφορᾶ τὴν Γαλλίδαβουλευτὴ κ Valerie Boyer ἡὁποία πρέπει νὰ ἀποτελέσει πα-ράδειγμα γιὰ τοὺς ὡς ἐπὶ τῷπλεῖστον ἄπραγους καὶ ἀπάτρι-δες πολιτικούς τῆς Χώρας Γρα-φεῖ λοιπὸν ὁ κ Χειλαδάκης

laquoΝέο σὸκ στὴν Τουρκία ἀπὸτὴν γνωστὴ Γαλλίδα βουλευτήτῆς Μασσαλίας Valerie Boyer ἡὁποία πρόσφατα εἶχε πρωτοστα-τήσει στὴν ποινικοποίηση ἀπὸ τὸγαλλικὸ κοινοβούλιο τῆς ἀρμε-νικῆς γενοκτονίας Ὅπως ἀνα-φέρουν τουρκικὰ δημοσιεύματαἡ Valerie Boyer σὲ δηλώσεις πούἔκανε σχετικὰ μὲ τὸ ζήτημα τῆςἔνταξης τῆς Τουρκίας στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (πού ἔχειἐπανέλθει στὴν ἐπικαιρότητα μὲγερμανικὴ πρωτοβουλία) ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὅτι ἡ Τουρκιὰδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὴνΕὐρώπη ἀλλὰ ἡ Κωνσταντινού-πολη καὶ ὄχι ἡ Ἰστανμποὺλ καὶἐδῶ οἱ Τοῦρκοι ἔγινανhellipΤοῦρκοι ἀνήκει στὴν Εὐρώπη

Ἡ θαρραλέα βουλευτίνα τοῦγαλλικοῦ κοινοβουλίου χωρὶςκανένα δισταγμό καταδίκασε γιὰἄλλη μία φορὰ τὴν Τουρκία σὰνμία χώρα πού παραβιάζει συστη-

ματικὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματαἘκεῖνο ὅμως πού ἐξόργισε πραγ-ματικά τούς Τούρκους ἦταν οἱδηλώσεις της ὅτι δὲν μπορεῖ μίαχώρα πού βαρύνεται γιὰ τὰἐγκλήματα τῆς ἀρμενικῆς γενο-κτονίας ἀλλὰ καὶ τῆς εἰσβολῆςστὴν Κύπρο τὸ 1974 νὰ διεκδικεῖμία θέση στὴν Εὐρώπη Γιὰ ὅλααὐτά ὅπως τόνισε ἡ Valerie Boyerθὰ συνεχίσει νὰ ἀγωνίζεται κατὰτῆς εἰσδοχῆς τῆς Τουρκίας στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἐνῶ θὰ συν -εχίσει καὶ τὶς προσπάθειές τηςγιὰ νὰ ἀναγνωριστοῦν τὰ μεγάλαἐγκλήματα τῆς Τουρκίας στὶς γε-νοκτονίες τῶν ἀρχῶν τοῦ εἰκο-στοῦ αἰώνα

Ἡ θαρραλέα αὐτὴ γαλλίδαβουλευτής πού βάζει τὰ ldquoγυα-λιὰrdquo σὲ πολλοὺς Ἕλληνες συνα-δέλφους της πού φοβοῦνταιἀκόμα καὶ τὴ σκιά τους μὴ τυχὸνκαὶ ἐνοχλήσουν τὴν Τουρκίαἔχει ἀρχίσει καὶ μία νέα ἐκστρα-τεία κατὰ τῆς χορήγησης τῆςγαλλικῆς ὑπηκοότητας σὲ Τούρ-κους μετανάστες πού ζοῦν στὴνΓαλλία Ὅπως ἀνέφερε αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα ἐπικίνδυνο βῆμα γιὰ τὴνἀλλοίωση τῆς σύνθεσης τῆς γαλ-λικῆς κοινωνίας ἐνῶ κατηγόρη-σε τοῦ Τούρκους τῆς Γαλλίας ὅτισυμπεριφέρονται ὄχι σὰν νὰ θέ-λουν νὰ ἀφομοιωθοῦν στὴν χώ-ρα πού τώρα ζοῦν καὶ δου-λεύουν ἀλλὰ σὰν νὰ θέλουν νὰἐπιβάλλουν αὐτοὶ τὰ δικά τουςπολιτιστικὰ καὶ θρησκευτικὰ πρό-τυπα στὴν χώρα πού τοὺς φιλο-ξενεῖ (τί μᾶς θυμίζει αὐτό)raquo

Καὶ σχολιάζει ὁ γνωστὸς δημο-σιογράφος

laquoἊς πάρουν μερικὰ μαθήματαοἱ δικοί μας βου(ο)λευτὲς ἀπὸτὴν Valerie Boyer πού δὲν διστά-ζει νὰ ἀναφέρει Κωνσταντινού-πολη καὶ ὄχι Ἰστανμπούλ ἀδια-φορώντας ἀκόμα καὶ γιὰ τὶςτουρκικὲς ἀπειλὲς κατὰ τῆς ἴδιαςτῆς ζωῆς τηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΝΗΣΤΕΙΑ ΠΡΟ ΤΗΣ Θ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΓΑΠΩ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΑΓΑΠΩ ΤΗ ΖΩΗΝL

Ὁ Π ρ ο φ ή τ η ςἈ α ρ ώ ν

Τὴν 12ην Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ ΠροφήτουἈαρών

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουΓρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

L

Ἡ Ἱ Μονή Ἐσφιγμένου δίδει τό ἱστορικόν κειμήλιοντήν laquoΣκηνήν τοῦ Μ Ναπολέοντοςraquo εἰς

τήν Γαλλίαν διά νά μειωθῆ τό χρέος τῆς ἙλλάδοςΑἴσθησιν εἰς ὁλόκληρον τόν

Ἑλληνικόν λαόν ἔκαμνεν ἡ πρότα-σις τοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἐσφιγμένου Ἀρχιμανδρί-του Μεθοδίου συμφώνως πρόςτήν ὁποίαν ἡ Ἱερά Μονή τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους εἶναι ἑτοίμη νά παρα-δώση εἰς τήν Γαλλίαν τό ἱστορικόνκειμήλιον τήν laquoΣκηνήν τοῦ Με-γάλου Ναπολέοντοςraquo μέ ἀντάλ-λαγμα τήν μείωσιν τοῦ Ἑλληνικοῦχρέους Πρίν καταχωρήσωμεν τόσχετικόν ρεπορτάζ μέ τάς δηλώ-σεις τοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς ὀφείλομεν νά ὑπενθυμί-σωμεν ὅτι ἡ Ἱερά Μονή καί ὁλό-κληρος ἡ Ἀδελφότης (ἑκατό καίπλέον μοναχοί) ἔχουν τεθῆ ὑπόδιωγμόν ἀπό τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην κ Βαρθολομαῖον διάτούς ἑξῆς λόγους

1ον) Διότι ὁ Καθηγούμενος τῆςἹ Μονῆς συνεχίζει τήν πολιτικήντῶν προκατόχων του καταγγέλ-λει τάς συμπροσευχάς μετά τῶνΠαπικῶν καί τά Οἰκουμενιστικάβήματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἀρνούμενος μέ τήνἔγκρισιν ὅλων τῶν μελῶν τῆςἈδελφότητος νά ψάλλη τήν φή-μην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου

2ον) Διότι ἡ Ἀδελφότης καί ὁΚαθηγούμενος ἀρνοῦνται νά λά-βουν χρήματα ἀπό τήν Εὐρωπαϊ-κήν Ἕνωσιν διότι πιστεύουν ὅτιμέ τά χρήματα αὐτά ἡ Προτε-σταντική Εὐρώπη θά ἐλέγξη μελ-λοντικῶς τήν Μοναστικήν Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καί θάἀλλοιώση τήν ταυτότητά του

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἐδημιούργησε νέα ἀδελφότηταὑπό τόν Ἀρχιμανδρίτην Χρυσό-στομον Κατσουλιέρην καί ἀγωνί-ζονται δικαστικῶς καί ἀστυνο-μικῶς νά ἀποβάλλουν τήν παλαι-άν ἀδελφότητα τοῦ Καθηγουμέ-νου Μεθοδίου ἀπό τήν Ἱεράν Μο-νήν Ἐσφιγμένου Ἡ νέα ἀδελφό-της ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐκτός ἹΜονῆς καταγγέλλει τήν παλαιάνἈδελφότητα (νόμιμον καί κανονι-κήν εἰς τήν συνείδησιν τοῦ πιστοῦλαοῦ ἀλλά καί πολιτικῶν καί πο-λιτειακῶν παραγόντων διαφόρωνΚρατῶν ἀλλά καί διεθνῶν μέσωνμαζικῆς ἐνημερώσεως) ὡς κατα-ληψίαν τῆς Ἱ Μονῆς Πρό ἑβδο-μάδων κατέθεσεν ἀγωγήν ἐναν-τίον τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους διεκ-δικοῦσα ἀποζημίωσιν τεσσάρωνἑκατομμυρίων εὐρώ ἐπειδή αἱἀρχαί τοῦ Κράτους δέν ἐκδιώ-κουν τήν παλαιάν ἀδελφότηταἀπό τήν Ἱ Μονήν Ἡ ἐνέργειά τηςlaquoἐπάγωσεraquo καί ἐπροβλημάτισετόν πιστόν λαόν ὁ ὁποῖος ἐπέκρι-νε τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνδιά τήν ἐνέργειαν αὐτήν τῆς laquoνέ-ας ἀδελφότητοςraquo

Ἡ πρότασιςτοῦ Καθηγουμένου

τῆς Ἱ Μονῆς ἘσφιγμένουὈλίγας ἡμέρας μετά τήν προ-

αναφερομένην ἐνέργειαν τῆς νέαςἀδελφότητος (ἄνευ Ἱ ΜονῆςΜοναχῶν καί λαοῦ) ὁ Καθηγού-μενος τῆς παλαιᾶς ἀδελφότητοςἈρχιμανδρίτης Μεθόδιος προ-έτεινε τήν παραχώρησιν εἰς τήνΓαλλίαν ἑνός κειμηλίου τήν σκη-νήν τοῦ Μεγάλου Ναπολέοντοςὑπό τήν προϋπόθεσιν ἡ Γαλλία νά

μειώση τό χρέος τῆς Ἑλλάδος Ἡπρότασίς του ἔτυχε μεγάλης δη-μοσιότητος ἀφοῦ ὅλαι σχεδόν αἱἡμερήσιαι ἐφημερίδες προέβαλονἐντυπωσιακῶς τήν πρότασινἈναδημοσιεύομεν ἐκ τῆς ἐφημε-ρίδος laquoEspressoraquo ἡ ὁποία ἀσχο-λεῖται τόσον μέ ἀστυνομικά καί μέδικαστικά θέματα ὅσον καί μέδραστηριότητας καί σκάνδαλαἐπωνύμων τό ἀκόλουθον ρεπορ-τάζ

laquoΔιατεθειμένοι νὰ παραχωρή-σουν στὴ Γαλλία ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸἱστορικὰ χρυσοποίκιλτα κειμήλιατῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένου τὴldquoΣκηνὴ τοῦ Ναπολέονταrdquo φαίνον-ται περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλληφορά οἱ Ἁγιορεῖτες μοναχοί Ὡςμοναδικὸ ὅρο στὴ συμφωνία τουςμὲ τὴ γαλλικὴ κυβέρνηση οἱ μονα-χοὶ θέτουν τὴ στήριξη τῶν προ-σπαθειῶν τῆς Χώρας μας νὰ βγεῖἀπὸ τὴν κρίση

Ὅπως ἀνέφερε σὲ δηλώσειςτου ὁ ἡγούμενος τῆς Ἱ ΜονῆςἘσφιγμένου Μεθόδιος οἱ μονα-χοὶ δὲν ζητοῦν κανένα ἀπολύτωςἀντάλλαγμα γιὰ τὸ μοναστήριτους καὶ τὸ μόνο ποὺ τοὺς ἐνδια-φέρει εἶναι νὰ μειωθεῖ τὸ ἑλληνικὸχρέος

Τὸ ἀριστουργηματικὸ ὑφαντὸεἶναι πολὺ ἀγαπητὸ στοὺς Γάλ-λους καθὼς ἀποτελεῖ μέρος τῆςἐθνικῆς τους κληρονομιᾶς Εἶναιχαρακτηριστικό μάλιστα πὼς τὸ2009 ὁ τότε πρόεδρος τῆς Γαλ-λικῆς Δημοκρατίας Νικολά Σαρκο-ζί ἐκ τῶν μεγαλύτερων θαυ-μαστῶν τοῦ Βοναπάρτη εἶχε ἀπο-πειραθεῖ νὰ ἐπισκεφτεῖ τὴ Ἱ ΜονὴἘσφιγμένου στὴν Ἀθωνικὴ Πολι-τεία γιὰ νὰ τὸ θαυμάσει ἀπὸ κον-τά

Τὸ ἱστορικὸ κειμήλιο συμπλη-ρώνει φέτος 194 χρόνια παρα-μονῆς στὴ Ἱ Μονὴ ἘσφιγμένουΤὸ ἀριστούργημα ὑφαντουργίαςκαὶ χρυσοποικιλτικῆς τοῦ ΙΗ´αἰώνα ἔχει δημιουργηθεῖ ἀπὸ γο-βελίνειο ὕφασμα ἀπὸ τὸ ξακουστὸταπητουργεῖο τῶν Γοβελίνων(Γκομπλὲν - Gobelins) στὸ ΠαρίσιΣτὸ ταπητουργεῖο τὸ ὁποῖο ἱδρύ-θηκε τὸ 1667 ἀπὸ τὸν ΛουδοβίκοΙΔ´ κατασκευάζονταν μὲ τὴνὕφανση διάφορα ζωγραφήματαἕνα ἐκ τῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἡldquoΣκηνὴ τοῦ Βοναπάρτηrdquo Τὸ κειμή-λιο ἀρχικὰ ἀνῆκε στὸν βασιλιὰ τῆςΓαλλίας Λουδοβίκο τὸν ΙΣΤʼ (1774- 1792) ὁ ὁποῖος εἶχε ὑπουργὸ τὸνπερίφημο Ζὰκ Τουργκό Στὴ συνέ-χεια περιῆλθε στὴν κατοχὴ τοῦΝαπολέοντα τοῦ Βοναπάρτη καὶμέρος του ἀποτελοῦσε τὴ στρα-τιωτικὴ σκηνή του

Ὅταν ὁ Ναπολέων κατέκτησετὴν Αἴγυπτο Ἕλληνες πειρατὲςκατέλαβαν τὸ πλοῖο ποὺ μετέφε-ρε στὸν Ναπολέοντα διάφοραἐφόδια μαζὶ μὲ τὴ σκηνὴ αὐτή τὴνὁποία χώρισαν σὲ τέσσερα τμήμα-ταmiddot τὰ τρία ἀπὸ αὐτὰ τὰ πούλησανἐνῶ τὸ τέταρτο δόθηκε -ἄγνωστοἀπὸ ποιοὺς- στὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Γρηγόριο τὸν Ε´ ὁ ὁποῖοςδιατηρώντας στενὲς σχέσεις μὲτοὺς Ἐσφιγμενίτες λόγῳ τῶνπολλῶν του εὐεργεσιῶν πρὸςαὐτούς τοὺς τὸ παραχώρησε τὸ1819

Ἄλλη παράδοση ἀναφέρει ὅτιτὸ τμῆμα αὐτὸ τῆς σκηνῆς τοῦΝαπολέοντα ἦρθε στὴ Ἱ Μονὴκατὰ τὴν ἐπάνοδο τοῦ καθηγου-μένου τῆς Ἱ Μονῆς ἀρχιμανδρί-του Ἀγαθαγγέλου τὸ ἔτος 1851ἀπὸ τὴ Ρωσία ὅπου τοῦ δόθηκεὡς δῶρο ἀπὸ τὸν καθηγουμένοτῆς Λαύρας τοῦ Κιέβουraquo

Οὐδείς σεβασμός εἰςτό Ἱ Μυστήριον τοῦ Γάμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ τόπου laquoἉγιορεί-τικον Βῆμαraquo

laquoὍταν εἶναι γιάπαρασπονδίαὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου πολλὰἀπεργάζεταιΤὸ πρωτοφανὲς καὶσυνάμα κατακριτέο βέβαια περι-στατικὸ συνέβη στὴν Ἤπειρο καὶἔχει πρωταγωνιστὴ ἕνα νεαρὸἄνδρα χριστιανὸ καθολικὸ στὸθρήσκευμα Ἦταν καὶ εἶναι καθο-λικὸς ὁ νεαρὸς ἄνδρας ποὺ ζεῖμὲν στὴν Ἤπειρο ἀλλὰ ἡ κατα-

γωγὴ του εἶναι ἀπὸ τὴν ΚέρκυραἈποφάσισε ὅμως νὰ κάνει

ὀρθόδοξο γάμοΣημασία ὅμως ἔχει ὁ λόγος

Σκέφτηκε πὼς ἂν χρειαστεῖ νὰχωρίσει τὴ γυναίκα του εἶναιεὐκολότερο μὲ τὸν ὀρθόδοξο γά-μο Κι αὐτὸ ἐπειδὴ ὁ ὀρθόδοξοςγάμος μετὰ τὰ μέτρα ποὺ ἔχειθεσπίσει ἡ πολιτεία λύνεταιεὐκολότερα ἀπὸ ὅτι ὁ καθολικόςΟὐδεὶς σεβασμὸς στὸ Ἱερὸ Μυ-στήριοraquo

Ὁ Σεβ Δωδώνης ὑπέρ τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους ἀλλά ἐκτός Ἀθηνῶν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δωδώνηςκ Χρυσόστομος μέ ἀφορμήν δύοἄρθρων τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ ΘΠαγκάλου εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΤΟΒΗΜΑraquo τάσσεται ὑπέρ τῆς ἀνε-γέρσεως μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους Βασικόν ἐπιχείρημα τοῦ ΣεβΜητροπολίτου εἶναι ὅτι εἰς τάlaquoπέραταraquo τοῦ μουσουλμανικοῦκόσμου ἔχομεν ὈρθοδόξουςἹερούς Ναούς καί κληρικούς μέἐξαίρεσιν τήν Σαουδικήν Ἀραβίανἡ ὁποία δέν ἐπιτρέπει τήν ἀνέγερ-σιν χριστιανικῶν ναῶν Ἡ χώρααὐτή -ὡς τονίζει- δέν ἀποτελεῖ πα-ράδειγμα πρός μίμησιν διά μίανχώραν ὡς εἶναι ἡ Ἑλλάς ἡ ὁποίαἔχει πολιτισμόν καί ἱστορίαν ἐνῶτάσσεται ὑπέρ τοῦ μουσουλμανι-κοῦ τεμένους καί ζητεῖ ὅπως ἡ ἀνέ-γερσις γίνει ἐκτός τοῦ κέντρου τῶνἈθηνῶν Πλέον συγκεκριμένως το-νίζει

laquoἘδῶ θὰ ἤθελα νὰ συμπληρώ-σω τὶς σκέψεις μου Εἶναι ἀναγ-

καῖο νὰ γίνει τὸ μουσουλμανικὸτέμενος καὶ μάλιστα τὸ γρηγορό-τερο Πρὸς Θεοῦ ὅμως ὄχι στὴνπεριοχὴ τῶν Ἀθηνῶν Φαντάζεταικανεὶς κάθε Παρασκευὴ τί θὰ γίνε-ται στὶς συγκοινωνίες τῶν Ἀθηνῶνἀπὸ τὴ διακίνηση τῶν χιλιάδωνπού θὰ συρρέουν γιὰ προσευχήΠρέπει νὰ ἐξεταστεῖ ἡ περίπτωσηνὰ βρίσκεται ὁπωσδήποτε σὲ πε-ριοχὴ ποὺ εἶναι ἐξυπηρετούμενηἀπὸ τὸ μετρὸ ἢ καὶ τὸν προ-αστιακὸ καὶ μακριὰ ἀπὸ κατοικημέ-νες περιοχές

Δὲν ὑπάρχει καμία ἀμφιβολίαὅτι ὅσα συμβαίνουν ἀπὸ τὴν αὐξα-νόμενη λαθρομετανάστευση προ-καλοῦν ἔντονο προβληματισμὸστὴν ἤδη δοκιμαζόμενη κοινωνίαμας Ὅμως δὲν πρέπει νὰ ἐφαρμό-ζουμε τὴ λαϊκὴ παροιμία ldquoπονάειδόντι κόβει κεφάλιrdquo Ἡ ἀσφάλειατοῦ κράτους μας καὶ τοῦ κάθε πο-λίτη χωριστὰ ἔχει ἀνατεθεῖ δημο-κρατικὰ στὴν κυβέρνηση ἡ ὁποίαἔχει ὑποχρέωση νὰ πατάξει τὴνπαραβατικότητα ἀπ ὅπου καὶ ἂνπροέρχεταιraquo

Ἀνακοίνωσιςτῆς ΠΕΘ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σε-μινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37ὄροφος 3ος) εἰσηγητής στίς 9ndash3ndash2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 ndash 1415 θά εἶναι ὁ κ Νικό-λαος Ζίας ῾Ομότιμος Καθηγη-τής τῆς Ἀρχαιολογίας καί τῆςΤέχνης μέ θέμα laquoἩ σημασίατῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτο-νικῆς καί Ζωγραφικῆςraquo (Θάπροβληθούν εἰκόνες μέ Power-point)

ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ Ι ΝΑΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑΝ ΚΑΙ ΥΠΕΞΑΙΡΟΥΝ ΕΙΚΟΝΑΣ

ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙΑ ΚΑΙ Ι ΣΚΕΥΗ ΑΝΕΚΤΙΜΗΤΟΥ ΑΞΙΑΣΣυμφώνως πρός καταγγελίας εἰδικῶν εἰς τόν Γερμανικόν Ραδιοφωνικόν Σταθμόν laquoDeutsche Welleraquo

Συμφώνως πρός πρόσφατον ρε-πορτάζ τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ laquoDeutsche Welleraquo τῆς Γερ-μανίας εἰς τήν Ἀλβανίαν κατα-στρέφονται τοιχογραφίαι καί λεη-λατοῦνται εἰκόναι εἰκονοστάσιακαί ἱερά σκεύη ἱστορικῆς ἀξίαςχωρίς αἱ ἁρμόδιοι κρατικαί ὑπηρε-σίαι νά ἐνδιαφέρωνται διά τήνπροστασίαν των Συμφώνως πρόςτό ρεπορτάζ

laquoἘδῶ καὶ χρόνια καταστρέφον-ται στὴν Ἀλβανία πολιτιστικοὶ θη-σαυροί

Πρόσφατα ἄγνωστοι ἀφαίρεσανἀπὸ ναὸ μεσαιωνικὲς τοιχογραφίεςτοῦ ἁγιογράφου Ὀνούφριου Τὸἀλβανικὸ δημόσιο ἀδρανεῖ

Ἡ καταστροφὴ τοιχογραφιῶντοῦ Ὀνούφριου τοῦ γνωστότερουἁγιογράφου στὴν Ἀλβανία ἦταν τὸἀποκορύφωμα μιᾶς σειρᾶς βανδα-λισμῶν σὲ βάρος ἔργων πολιτι-στικῆς κληρονομιᾶς Οἱ ἀρχαιοκά-πηλοι κατέστρεψαν καὶ ἔκλεψανμοναδικὲς τοιχογραφίες ἀπὸ τὸἐκκλησάκι τῆς Ἁγ Παρασκευῆςστὸ μικρὸ χωριὸ Βὰλς σὲ ἀπόστα-ση 60 περίπου χιλιομέτρων ἀπὸ τὰΤίρανα

Ἡ ἐκκλησία θεωρεῖται κομμάτιτῆς πολιτιστικῆς κληρονομιᾶς καὶἔχει κριθεῖ διατηρητέα Μέχρι σή-μερα οἱ δράστες διαφεύγουν τῆςσύλληψης Ὁ Ὀνούφριος κορυ-φαῖος ἁγιογράφος τοῦ 16ου αἰώναἀνήκει στοὺς σημαντικότερουςἁγιογράφους τῆς ΝΑ Εὐρώπης καὶθεωρεῖται ὁ πλέον διακεκριμένος

ἐκπρόσωπος τῆς μεσαιωνικῆς τέ-χνης στὴν Ἀλβανία

Ἡ μοίρα 12000χριστιανικῶν εἰκόνων

Ὁ ἀρχαιολόγος καὶ συντηρητὴςκαθηγητὴς Γκγέργκι Φρασέρι δὲνἀποκλείει οἱ βανδαλισμοὶ νὰ ἔχουνἐθνικιστικὸ ὑπόβαθρο Ὁ ἀρχαι-ολόγος καὶ συντηρητὴς καθηγητὴςΓκγέργκι Φρασέρι ἐκφράζει τὴνἔντονη ἀνησυχία του γιὰ τὴν ἀνε-πανόρθωτη καταστροφὴ τῶν τοι-χογραφιῶν ldquoἩ καταστροφὴ τῆςπολιτιστικῆς κληρονομιᾶς στὴνἈλβανία ἀποκτᾶ πλέον κατὰ τὴνἐκτίμησή μου σαφῶς ἐχθρικὰ πρὸςἄλλες ἐθνότητες χαρακτηριστικάΘὰ πρέπει νὰ ἐξετάσουμε τὰ αἴτιατοῦ φαινομένου αὐτοῦ (hellip) Στὶςὀρθόδοξες ἐκκλησίες στὴ ΝότιαἈλβανία (Β Ἤπειρος) κλέβονταισυνεχῶς εἰκόνες εἰκονοστάσια καὶἱερὰ σκεύη ἱστορικῆς ἀξίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες μέχριτὸ 1990 ὑπῆρχαν καταγεγραμμένες12000 εἰκόνες σ᾽ ὁλόκληρη τὴ χώ-ρα Σήμερα οὐδεὶς γνωρίζει τί ἀπέ-γιναν οἱ εἰκόνες αὐτέςrdquo Μέχρι σή-μερα οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας δὲν κατά-φεραν νὰ βάλουν τέλος στὸ λα-θρεμπόριο μὲ δείγματα θρησκευ-τικῆς τέχνης Τὸ 2008 κλάπηκαν 18εἰκόνες ἀπὸ τὴ βυζαντινὴ ἐκκλησίατῆς Ἁγ Μαρίας στὴν Λάμποβα Οἱδράστες παραμένουν ἄφαντοι

Λείπει ἡ βούλησηοἱ νόμοι καὶ τὰ χρήματαΠολλὲς ἐκκλησίες στὴν Ἀλβανία

ἔχουν ἀφεθεῖ στὴν τύχη τους λέειὁ καθηγητὴς Χασάν Ναλμπάνι ζω-γράφος καὶ συντηρητής

ldquoΤὸ παράδοξο εἶναι ὅτι τὸ ἀλβα-νικὸ κομμουνιστικὸ καθεστώς τὸὁποῖο κατὰ τὰ ἄλλα εἶχε ἀπαγο-ρεύσει τὴ θρησκεία καὶ εἶχε κατα-στρέψει τόπους λατρείας εἶχεδώσει ἰδιαίτερη σημασία στὴνπροστασία τουλάχιστον ὁρισμέ-νων ἐκκλησιῶν ποὺ εἶχαν κριθεῖδιατηρητέες Ἀπὸ τὸ μεγάλο ἀριθ -μὸ μεσαιωνικῶν ἐκκλησιῶν ἐπι-λέχθηκαν 120 οἱ ὁποῖες ἄξιζαν ἰδι-αίτερης προστασίας ἐνῶ οἱ ὑπό-λοιπες ἀφέθηκαν στὴ τύχη τουςrdquoδηλώνει ὁ καθηγητὴς ΧασάνΝαλμπάνι ζωγράφος καὶ συντη-ρητὴς εἰκόνων

Ἀνεπανόρθωτηκαταστροφή

Σήμερα οἱ ἐκκλησίες ποὺ κάποτεπροστατεύονταν ἀπὸ τὸ καθεστὼςεἶναι ἐκτεθειμένες στὴ φθοράτοὺς βανδαλισμοὺς καὶ τὶς κλοπέςldquoἩ καταστροφὴ τῆς πολιτιστικῆςκληρονομιᾶς σχετίζεται καὶ μὲ τὴνἀπουσία ποινικῶν κυρώσεωνrdquo λέειὁ Γκγέργκι Φρασέρι

Αὐτὸ ποὺ ἀπουσιάζει σήμεραεἶναι ἡ βούληση καὶ οἱ γνώσειςγιὰ τὴν σωστὴ προστασία τῆς πο-λιτιστικῆς κληρονομιᾶς Λείπουνἐπίσης χρήματα Σύμφωνα μὲεἰδικοὺς οἱ ἀλβανικὲς ἀρχὲςεἶχαν στὴ διάθεσή τους τὸ 2012μόλις 200000 εὐρὼ γιὰ τὴν προ-στασία τῆς πολιτιστικῆς κληρονο-μιᾶςraquo

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ´ εἶναιπλέον παρελθόν ἀπό τῆς 28ηςΦεβρουαρίου Ἀκόμη καί τήνἡμέραν κατά τήν ὁποίαν ἀπεχώ-ρει ἀπό τό Βατικανόν συνεχίζετοὁ θόρυβος διά οἰκονομικά καί ἠθι-κά σκάνδαλα Ἐνδεικτικόν τοῦθορύβου εἶναι ὅτι ἐπώνυμοςμπλόγκερ ὑπεστήριζεν ὅτι ὁ Πά-πας ἦτο laquoἐρωτευμένοςraquo μέ τόνlaquoἘπίσκοπονraquo τοῦ Βατικανοῦ ὁὁποῖος προσφάτως ἀνεκηρύχθη ὁὀμορφότερος Παπικός Ἐπίσκο-πος ἀπό περιοδικόν τό ὁποῖοντόν ἔκανε καί ἐξώφυλλον (ΒλlaquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 1961 1213)Οὐδείς βεβαίως δύναται νά γνω-ρίζη ἐάν συμβαίνη ἕνα τοιοῦτονγεγονός τό ὁποῖον ἀναπαρήγαγονραδιοφωνικοί σταθμοί πανελληνί-ου ἐμβελείας ὡς εἶναι ὁ laquoRealraquo(τοῦ κ Νικολάου Χατζηνικολάου)ἀπό τήν ἀπογευματινήν ἐκπομ-πήν τοῦ κ Γ Λιάγκα Τρία εἰκοσι-τετράωρα πρό τῆς παραιτήσεωςὁ Ὑπεύθυνος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτης κ Ἱλαρίωνἐδήλωσεν ὅτι τήν 28ην Φεβρουα-ρίου laquoπαύει τό ἀλάθητον τοῦΠάπαraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ συγ-κεκριμένος Σεβ Μητροπολίτηςὀλίγον μετά τήν ἀνακοίνωσιν τοῦΠάπα ὅτι προτίθεται νά παραι-τηθῆ τήν 28ην Φεβρουαρίου ἐξύ-μνησε τόνhellip φιλορθόδοξον Πά-παν διά τήν κατανόησιν τήνὁποίαν ἐπέδειξεν ὡς πρός τάἐμπόδια τά ὁποῖα προβάλλουν οἱὈρθόδοξοι διά τήν ψευδοένωσινἀποδεικνύων ὅτι τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας συναγωνίζεται τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό θέ-μα τῆς ψευδοενώσεως

Ἡ ἀνακοίνωσιςτῶν ἐν Ἑλλάδι Παπικῶν

διά τάς διαδικασίαςΟἱ ἐν Ἑλλάδι Παπικοί μέ ἀνακοί-

νωσίν των ἐγνωστοποίησαν τάς δια-δικασίας αἱ ὁποῖαι ἀκολοθοῦνταιδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου ΠάπαΤήν δημοσιεύομεν διά νά γνωρίζετε(οἱ ἀναγνῶσται τοῦ laquoΟΤraquo) τόντρόπον ἐκλογῆς διευκρινίζοντες ὅτιὁ laquoΟΤraquo στηριζόμενος εἰς τάς πα-ρακαταθήκας τῶν Ἁγίων καί θεο-φόρων Πατέρων δέν ἀποδέχεταιἹερωσύνην καί Ἀποστολικήν Δια-δοχήν εἰς ὅλας τάς βαθμίδας τοῦΠαπισμοῦ δέν θεωρεῖ τό Βατικα-νόν Ἐκκλησίαν καί ὅτι τά laquoμυστή-ριαraquo του εἶναι ἔγκυρα τόν δέ Πά-παν θεωρεῖ ὡς μέγαν ΑἱρεσιάρχηνἩ ἀνακοίνωσις διά τόν τρόπονἐκλογῆς τοῦ νέου Πάπα ἔχει ὡςἑξῆς

laquoΦυσικοὶ ἐκλέκτορες τοῦ Ρω-μαίου Ποντίφικα εἶναι ἀποκλει-στικὰ οἱ Καρδινάλιοι καὶ ὁ ἀριθμὸςαὐτῶν δὲν πρέπει νὰ ὑπερβαίνειτοὺς 120

Καμμία ἄλλη ἐξουσία ἐκκλησια-στικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰἐπέμβει στὰ τῆς ἐκλογῆς Οὐδεὶςἐκ τῶν ἐκλεκτόρων Καρδιναλίωνἐξαιρεῖται τῆς ἐκλογῆς

Τὸ δικαίωμα ψήφου καὶ ἐκλογῆςτὸ ἔχουν καὶ ὅσοι Καρδινάλιοιὀνομάστηκαν καὶ ἀνακηρύχτηκανἀπὸ τὸν Πάπα ἔστω καὶ ἂν δὲνἔλαβαν κανονικὰ τὸν πίλο καὶ τὸδακτυλίδι καὶ δὲν ἔδωσαν τὸν κε-κανονισμένο ὅρκο (ἀρ 33 τοῦΠΔ)

Ἀντίθετα δὲν ἔχουν αὐτὸ τὸ δι-καίωμα ὅσοι κανονικὰ παύθηκαν ἢἀπαρνήθηκαν τὴν καρδιναλικὴ τι-μή μὲ τὴ συναίνεση τοῦ ΡωμαίουΠοντίφικα

Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ ἈποστολικὴἝδρα χηρεύσει οἱ παρόντες στὴΡώμη Καρδινάλιοι μποροῦν νὰ ἀνα-μείνουν ὅσους καθυστεροῦν γιὰσοβαροὺς λόγους ὄχι ὅμως περισ-σότερο ἀπὸ 20 ἡμέρες Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση πρέπει νὰ προβοῦν στὴνἐκλογή Ὅλοι οἱ καρδινάλιοι ἐκλέ-κτορες εἰδοποιημένοι ἀπὸ τὸνΠρύτανη πρέπει νὰ σπεύσουν στὴΡώμη ἐκτὸς ἂν εἶναι ἀσθενεῖς ἢἔχουν ἄλλο σοβαρὸ κώλυμα τὸὁποῖο ὅμως πρέπει νὰ ἀναγνωρι-σθεῖ ἀπὸ τὸ Κολλέγιο τῶν Καρδι-ναλίων

Ὁ τόπος τῆς ἐκλογῆςκαὶ τὰ ἄλλα πρόσωπαποὺ παίρνουν μέρος

λόγῳ ἐργασίαςΤὸ Κονκλάβιο γιὰ τὴν ἐκλογὴ

τοῦ Ἄκρου Ἀρχιερέα διεξάγεταιἐντός τοῦ ἐδάφους τῆς Πόλεωςτοῦ Βατικανοῦ καὶ οἱ ἐκλέκτορεςΚαρδινάλιοι εἶναι τελείως ἀπο-κλεισμένοι ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο κό-σμο Οἱ Καρδινάλιοι ἐκλέκτορεςἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ldquoκλειδώθηκανrdquoστὸ Κονκλάβιο ἀπαγορεύεταιαὐστηρὰ νὰ ἔχουν ἀνταλλαγὴ ἀλ -ληλογραφίας τηλεφωνικὲς ἐπα -φὲς ἢ ἄλ λους τρόπους ἐπαφῆς μὲτὸν ἔξω κόσμο καὶ ἂν ἀκόμη προ-κύπτουν σοβαρὲς καὶ ἐπείγουσεςἀνάγκες

Στὸ Κονκλάβιο ὑπάρχουν καὶὁρισμένα ἄλλα πρόσωπα γιὰ ἀπα-ραίτητες ὑπηρεσίες πχ δύο για-τροί ὁρισμένοι ἱερομόναχοι γνῶ -στες διαφόρων γλωσσῶν γιὰ τὶςἐξομολογήσεις ἐργατικὸ προσω-πικὸ κλπ Αὐτὰ τὰ βοηθητικὰ πρό-σωπα εἶναι ἐπιλεγμένα ἀπὸ τὸνΚαμεράριο καὶ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ κρατήσουν γιὰ πάντα τὸ ἀπόρ-ρητο γιὰ ὅτι μάθουν σχετικὰ γιὰ

τὴν ἐκλογή Ὑποβάλλονται σὲαὐστηρὸ καὶ λεπτομερῆ ὅρκο

Ἀρχὴ τῶν διαδικασιῶνγιὰ τὴν ἐκλογὴ

Τὴν καθορισμένη μέρα τῆςἐκλογῆς στὴ βασιλική τοῦ ἉγίουΠέτρου θὰ τελεσθεῖ τὸ πρωὶ ἡ ΘείαΛειτουργία pro eligendo Papa (γιὰτὴν ἐκλογὴ Πάπα) Τὸ ἀπόγευματῆς ἴδιας μέρας στὴν Καπέλα Σιστί-να οἱ Καρδινάλιοι θὰ ἐπικαλεσθοῦντὸ Ἅγιο Πνεῦμα μὲ τὸν Ὕμνο ldquoVe-ni Creator Spiritusrdquo Ὅλη ἡ διαδικα-σία τῆς ἐκλογῆς διεξάγεται ἐντὸςαὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἐπιβλητι-κοῦ παρεκκλησίου Ἐντός τοῦ χώ-ρου τοῦ Κονκλαβίου ἀπαγορεύον-ται αὐστηρῶς ὅλα τὰ τεχνικὰ καὶἠλεκτρονικὰ μέσα ποὺ μποροῦν νὰἀποκαλύψουν τὸ ἀπόρρητο τῆςἐκλογῆς Φθάνοντας στὴν ΚαπέλαΣιστίνα οἱ Καρδινάλιοι ὁρκίζονταιἐπὶ τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίου ὅτι θὰτηρήσουν ὅλες τὶς διατάξεις ποὺἀφοροῦν στὴν ἐκλογή Μετὰ ἀπὸτὴν ὁρκωμοσία τῶν Καρδιναλίωνθὰ ἀκουστεῖ ἀπὸ τὸν τελετάρχη τὸldquoextra omnesrdquo καὶ τότε ὅλα τὰ δευ-τερεύοντα πρόσωπα θὰ ἐξέλθουντοῦ χώρου τοῦ Κονκλαβίου

Τέλος ὁ Πρύτανης τῶν Καρδι-ναλίων θὰ κάνει τὶς τελευταῖες πα-ρατηρήσεις περὶ τῆς ἐκλογῆς βά-σει τοῦ παπικοῦ ἐγγράφου θὰἀκούσει τὶς ὅποιες παρατηρήσειςκαὶ διευκρινίσεις τοῦ ζητήσουν οἱΚαρδινάλιοι καὶ θʼ ἀρχίσει ἡ διαδι-κασία γιὰ τὴν ἐκλογὴ νέου πάπα

Τήρηση τοῦ ἀπορρήτουσὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν ἐκλογή

Ὁ Καμεράριος καὶ οἱ τρεῖς Καρ-δινάλιοι βοηθοὶ του εἶναι ὑποχρεω-μένοι νὰ ἀγρυπνοῦν μὲ σύνεση εἰςτρόπον ὥστε μὲ κανένα τρόπο νὰμὴ παραβιαστεῖ ἡ μυστικότητα γιὰὅτι συμβαίνει τόσο στὴν ΚαπέλαΣιστίνα στὴν ὁποία διεξάγεται ἡὅλη πορεία τῆς ψηφοφορίας ὅσοκαὶ στοὺς γύρω χώρους πρίν κατὰκαὶ μετὰ τὴν ἐκλογή

Μὲ δύο ἔμπειρους τεχνικούς τῆςἐμπιστοσύνης τους θὰ ἐρευνή-σουν ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει κανένατεχνικὸ μέσο ποὺ θὰ διασπάσει τὸldquoἑπτασφράγιστοrdquo μυστικό Ἐὰνἀνακαλυφθεῖ ἀπόπειρα κάποιας τέ-τοιας παράβασης οἱ ἔνοχοι θὰ τι-μωρηθοῦν αὐστηρότατα ἀπὸ τὸνμέλλοντα Ποντίφικα

Ἐπειδὴ οἱ ἐκλέκτορες Καρδινά-λιοι μποροῦν νὰ εἶναι ἐπηρεασμέ-νοι ἀπὸ ἄλλους καὶ νὰ δημιουργή-σουν ζητήματα ἢ νὰ ἐκφράσουνἀπόψεις κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ψη-φοφορίας ἀπαγορεύεται αὐστη -ρῶς ἡ χρησιμοποίηση τεχνικῶν μέ-σων ὁποιασδήποτε μορφῆς ποὺθὰ χρησιμοποιηθοῦν γιὰ τὴν ἠχο-γράφησηndashἀναπαραγωγή καὶ μετά-δοση φωνῶν εἰκόνων καὶ γρα -πτῶνἩ διενέργεια τῆς ἐκλογῆς

Ὁ μοναδικὸς τρόπος ἐκλογῆςὅπως ἐλέχθη παραπάνω εἶναι αὐ -τὸς τῆς ψήφου Ἡ ἔγκυρη ἐκλογὴτοῦ Ρωμαίου Ποντίφικα ἀπαιτεῖσυν ολικὰ τὰ δύο τρίτα (23) τῶν ψή-φων τῶν παρόντων

Σὲ περίπτωση ποὺ ὁ ἀριθμὸς τῶνψήφων τῶν παρόντων δὲν διαι-ρεῖται ἀκριβῶς διὰ τοῦ τρία τότεγιὰ τὴν ἔγκυρη ἐκλογὴ χρειάζεταιμία ψῆφος ἐπιπλέον

Ἐὰν δὲν ἐπιτευχθεῖ τὸ ἀποτέλε-σμα μὲ τὴν πρώτη ψηφοφορία τό-τε ἐπαναλαμβάνονται οἱ ψηφοφο-ρίες τὶς ἑπόμενες μέρες ἀνὰ δύο(πρωὶ ndash ἀπόγευμα) Ὁ τρόπος τῆςψηφοφορίας εἶναι ἀρκετὰ πολύ-πλοκος καὶ λεπτομερής τὸ ἴδιο καὶἡ διάταξη τῶν ψηφοδελτίων Ἡψηφοφορία εἶναι μυστικὴ καὶ ὁἐκλέκτορας Καρδινάλιος πρέπεινὰ σημειώσει στὸ ψηφοδέλτιο κα-θαρὰ τὸ ὄνομα τοῦ ὑποψηφίουἀλλάζοντας κάπως τὴ γραφή τουγιὰ νὰ μὴ εἶναι ἀναγνωρίσιμη ση-μειώνεται μόνο ἕνα ὄνομα διαφο-ρετικὰ εἶναι ἄκυρο τὸ ψηφοδέλ-τιο Ὁ κάθε Καρδινάλιος τοποθε-τεῖ τὴν ψῆφο του μὲ σεβασμὸ ἐπά-νω στὴν Ἁγία Τράπεζα μέσα σὲμεγάλο δίσκο λέγοντας ldquoἘπικα-λοῦμαι ὡς μάρτυρα τὸν ἸησοῦΧριστό ὁ ὁποῖος θὰ μὲ κρίνει ὅτιἡ ψῆφος μου δόθηκε σὲ κεῖνονποὺ πιστεύω ὅτι πρέπει νὰ ἐκλε-γεῖrdquo Γιὰ τοὺς ἀσθενήσαντες στὸΚονκλάβιο Καρδιναλίους ποὺ δὲνμποροῦν νὰ μετακινηθοῦν προ-βλέπεται εἰδικὸς τρόπος ψηφοφο-ρίας Ὅταν τελειώσει ἡ ψηφοφο-ρία ἡ διαδικασία προβλέπει μέ-τρημα τῶν ψηφοδελτίων ἔλεγχοκάψιμο τῶν ψηφοδελτίων καὶ κά-θε ἄλλου ὑλικοῦ σχετικοῦ μὲ τὴνψηφοφορία

Ἐὰν κανεὶς δὲν ἔλαβε τὰ δύοτρίτα δὲν ἐκλέγεται Πάπας ἂνὅμως ἔχει λάβει τὸν ἀριθμὸ αὐτὸ ἡἐκλογὴ τοῦ νέου Ποντίφικα εἶναικανονικὴ καὶ ἔγκυρη Τότε τὰ ψη-φοδέλτια καίγονται καὶ ἐὰν πρόκει-ται γιὰ ἐκλογὴ ὁ καπνὸς ποὺ θὰὑψωθεῖ ἀπὸ τὴν καπνοδόχο τῆςΚαπέλα Σιστίνα θὰ εἶναι λευκός σὲἀρνητικὴ περίπτωση θὰ εἶναιμαῦρος

Στὸ τέλος τῆς ἐκλογῆς ὁ καρδι-νάλιος Καμεράριος μὲ τοὺς βοη-θοὺς του συντάσσει ἔγγραφο τῆςκάθε μίας ψηφοφορίας τὸ τοποθε-τεῖ σὲ σφραγισμένο φάκελλο ποὺθὰ τὸ παραδώσει στὸ νέο Πάπα ὁὁποῖος καὶ μόνον μπορεῖ νὰ κοινο-ποιήσει τὸ περιεχόμενό του

Σὲ περίπτωση ποὺ οἱ Καρδινάλι-οι ἐκλέκτορες ἀδυνατοῦν νὰ συγ-κλίνουν στὸ πρόσωπο γιὰ τὴν ἐκλο-γή ἀφοῦ περάσουν τρεῖς ἡμέρες

ἄκαρπες τότε οἱ ψηφοφορίες δια-κόπτονται γιὰ μία ἡμέρα (ἀρ 62ΑΔ) στὴν ὁποία οἱ Καρδινάλιοιπροσεύχονται ἐντονότερα συζη-τοῦν ἐλεύθερα καὶ ἐμψυχώνονταιπνευματικὰ γιὰ νὰ συνεχίσουν μὲπερισσότερη ὑπευθυνότητα Συνε-χίζονται οἱ ψηφοφορίες κι ἂν τὴνἕβδομη μέρα δὲν ὑπάρξει ἀποτέ-λεσμα δίνεται ἀκόμη ἕνα μικρὸχρονικὸ διάστημα γιὰ προσευχήἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ ἐμψύχω-ση ἀπὸ τὸ ἀρχαιότερο τῶν Καρδι-ναλίων Κιʼ ἂν παρ᾽ ὅλα αὐτὰ καὶ πά-λι οἱ ψηφοφορίες δὲν δώσουν τὴνἐκλογή τότε ὁ Καμεράριος θὰ ζη-τήσει ἀπὸ τοὺς καρδιναλίους νὰπροτείνουν ἄλλον τρόπο ὁ ὁποῖοςθὰ υἱοθετηθεῖ ἂν τὸ ἀπαιτήσει ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία Πάντωςσταθερὸς παραμένει ὁ βασικὸς κα-νόνας τοῦ ἀπολύτου ἀριθμοῦ τῶνψήφων γιὰ τὴν ἐγκυρότητα τῆςἐκλογῆς Αὐτὸ θὰ συμβεῖ στὴν πε-ρίπτωση ποὺ οἱ ψῆφοι θὰ συγκεν-τρωθοῦν σὲ δύο πρόσωπα

Τὰ ἀνωτέρω περὶ ἐκλογῆς ἰσχύ -ουν καὶ στὴν περίπτωση ποὺ ἡἕδρα τῆς Ρώμης χηρεύει ἐξαιτίαςτῆς παραιτήσεως τοῦ Ρωμαίουποντίφικα (καν 332)

Τί πρέπει νὰ τηρηθεῖκαὶ τί νὰ ἀποφευχθεῖ

στὴν ἐκλογὴτοῦ Ρωμαίου ποντίφικαἊν στὴν ἐκλογὴ τοῦ Ρωμαίου

Ποντίφικα παρεισέφρυσε τὸ στοι-χεῖο τοῦ ἁμαρτήματος τῆς σιμω-νίας (ὁ Κύριος νὰ μὴ τὸ ἐπιτρέψει)τότε ὅλοι ὅσοι τὸ διέπραξαν πέ-φτουν αὐτομάτως σὲ ἀφορισμὸ (la-tae sententiae) καὶ ὡς εἶναι φυσικόἡ ἐκλογὴ εἶναι ἄκυρη

Ἐνῶ ἀκόμη ὁ Ποντίφικας εἶναιἐν ζωῇ ἀπαγορεύεται αὐστηρὰ σὲὁποιονδήποτε ἀκόμη καὶ σὲ Καρ-διναλίους νὰ ldquoπαζαρεύειrdquo ὑπο-σχόμενος ψήφους ἢ παίρνονταςἀποφάσεις σὲ ἰδιαίτερες συζητή-σεις χωρὶς προηγουμένως νὰ ἔχειζητήσει τὴ γνώμη του ἀναφορικὰμὲ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Διαδόχου του

Ὁ Ἰωάννης-Παῦλος ὁ Β΄ ἐπικυ-ρώνει ὅτι οἱ προκάτοχοί του ἔχουνθεσπίσει ἀναφορικὰ μὲ κάθε πα-ρέμβαση ἐξωτερική ποὺ ἀφορᾶστὴν ἐκλογὴ τοῦ Ρωμαίου Ποντίφι-κα Γιʼ αὐτὸ καὶ πάλι ὑπενθυμίζειἐν τῇ ἐννοίᾳ τῆς ἁγίας ὑπακοῆςἀλλὰ καὶ τῆς ποινῆς τοῦ ἀφορι-σμοῦ ldquolatae sententiaerdquo ὅτι ἀπαγο-ρεύει σʼ ὅλους τούς Καρδιναλίουςπαρόντες καὶ μέλλοντες καὶ στὸνκαθένα χωριστά κατὰ τὴ διαδικα-σία τῆς ἐκλογῆς νὰ δεχθοῦν γιὰὁποιαδήποτε δικαιολογία καὶ ἀπὸὁποιαδήποτε πολιτικὴ ἐξουσία νὰπαίξουν τέτοιο ρόλο καὶ νὰ θέσουντὸ βέτο ἢ νὰ ζητήσουν τὴν ἐξαίρε-ση γιὰ κάποιον ἀπὸ τοὺς ὑποψηφί-ους ἔστω ὑπὸ τὴ μορφὴ τῆς παρά-κλησης

Οἱ Καρδινάλιοι ἐκλέκτορες κα-λοῦνται νὰ ἀποφεύγουν τὶς κάθελογῆς διαπραγματεύσεις συμφω-νίες ὑποσχέσεις καὶ ἄλλες δε-σμεύσεις πάσης φύσεως ποὺ μπο-ροῦν νὰ τοὺς ἐξωθήσουν στὸ νὰδώσουν ἢ νὰ ἀρνηθοῦν τὴν ψῆφοσʼ ἕνα ἢ σ᾽ ἄλλους Πάντως δὲνἀπαγορεύονται οἱ ἀνταλλαγὲςἰδεῶν γύρω ἀπὸ τὴν ἐκλογή Ἐπί-σης οἱ Καρδινάλιοι καλοῦνται νὰἀποφεύγουν κάθε εἴδους συμπά-θειας ἢ ἀντιπάθειας πρὸς κάποι-ους καὶ πρέπει νὰ ἔχουν πρὸὀφθαλμῶν τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ τὸκαλό τῆς Ἐκκλησίας νὰ δίνουν τὴνψῆφο τους σʼ αὐτὸν ποὺ θεωροῦνκαταλληλότερο νὰ ποιμάνει τὴνἘκκλησία καρποφόρα ἔστω κι ἂναὐτὸς βρίσκεται ἐκτὸς καρδιναλια-κοῦ χώρου

Τέλος ὁ Ἅγιος Πατέρας στὸδιάταγμά του περὶ ἐκλογῆς νέουΠοντίφικα ὑπογραμμίζει τὸ πολὺσημαντικὸ αὐτὸ γεγονὸς καὶ παρο-τρύνει ὁλόκληρη τὴν Ἐκκλησία τὶςἡμέρες τῆς ἐκλογῆς νὰ βρίσκεταισὲ συνεχῆ προσευχὴ πρὸς τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ προέλθει ἐξ αὐτῆςτὸ καλύτερο ἀποτέλεσμα

Ἀποδοχή ἀνακήρυξηκαὶ ἀρχὴ τῆς ποιμαντορίας

τοῦ νέου ποντίφικαἈμέσως μετὰ τὴν ἐπιτευχθεῖσα

ἐκλογή ὁ Πρύτανης Καρδινάλιοςἐκ μέρους ὁλοκλήρου τοῦ Κολλε-γίου τῶν ἐκλεκτόρων ζητᾶ τὴ συγ-κατάθεση τοῦ ἐκλεγέντος καὶἀφοῦ τὴν λάβει τοῦ ζητᾶ πῶς ἐπι-θυμεῖ νὰ ὀνομαστεῖ

Μετὰ τὴν ἐκφρασθεῖσα συγκα-τάθεση ὁ ἐκλεγείς εἶναι αὐτομά-τως Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμης νόμιμος Πάπας καὶπροΐσταται τοῦ Κολλεγίου τῶνἘπισκόπων καὶ ἑπομένως ἀσκεῖτὴν ὑπέρτατη ἐκκλησιαστικὴ ἐξου- σία ἐφ᾽ ὁλης τῆς Ἐκκλησίας

Μετὰ ταῦτα οἱ Καρδινάλιοιἐκφράζουν τὸ σεβασμὸ καὶ τὴνὑπακοή τους πρὸς τὸν νεοεκλε-γέντα εὐχαριστώντας τὸ Θεό ὁ δὲΚαρδινάλιος Διάκονος ἀνακοινώ-νει στὸ λαὸ τὸ νέο ποντίφικα (Ηa-bemus Papam) καὶ τὸ ὄνομά τουἐνῶ ἐκεῖνος δίνει τὴν πρώτη τουεὐλογία urbi et orbi (στὴν πόλη καὶστὴν οἰκουμένη) ἀπὸ τὸν ἐξώστητῆς Βασιλικῆς τοῦ Ἁγίου Πέτρου(σὲ περίπτωση ὁ νεοεκλεγείς δὲνεἶναι ἐπίσκοπος ἡ διαδικασία ἀλλά-ζει διότι πρέπει πρῶτα νὰ χειροτο-νηθεῖ ἐπίσκοπος)

(Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ τοῦ Ἰωάννου Παύ-λου Β΄ γιὰ τὴ χηρεύουσα ἈποστολικὴἝδρα καὶ τὴν ἐκλογὴ τοῦ ΡωμαίουΠοντίφικα)

Ἡ ἀποχώρησις τοῦ Πάπα ἐκ τοῦ Βατικανοῦ συνωδεύετο μέ νέας laquoἀποκαλύψειςraquo εἰς βάρος του

ΜΕ ΠΟΙΑΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΟΙ 120 ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΙΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΘΑ ΕΚΛΕΞΟΥΝ ΤΟΝ ΝΕΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΤΩΝΜετά τό φιλοπαπικόν του παραλήρημα ὁ Ὑπεύθυνος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας-Μητροπολίτης κ Ἱλαρίων ἐνεθυμήθη ὅτι κατά τήν ἡμέραν ἀποχωρήσεως τοῦΠάπα ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ἐτερματίζετο τό laquoἀλάθητόνraquo του Τάς διαδικασίας ἐκλογῆς τοῦ νέ-

ου αἱρεσιάρχου ἐδημοσιοποίησαν οἱ ἐν Ἑλλάδι Παπικοί

Στίς 10 Μαρτίου 2013 θά τελέ-σουμε στόν Ἱ Ναό Ἁγίου Νικολά-ου Πευκακίων (Ἀσκληπιοῦ 38-Αθῆναι) τό Μνημόσυνο τοῦ ἁγί-ου Γέροντός μας π ΣίμωνοςἈρβανίτη στό τέλος τῆς Θ Λει-τουργίας

Πέρασαν 25 χρόνια ἀπό τήνκοίμησή του καί ἡ παρουσία τουεἶναι ἀνεξίτηλη στήν ψυχή καίστή διάνοιά μας Αἰσθανόμαστετήν ἀνάγκη νά μιλήσουμε γιʼΑὐτόν καί τό ἔργο του ἀλλά καίγιά τήν πνευματική ἀτμόσφαιραπού μᾶς ἄφησε βαθειά στήν ψυ-χή μας αὐτό τό περίσσευμαζωῆς πού μᾶς ἐπιτρέπει νάζοῦμε παρά τούς ldquoμυρίους θανά-τουςrdquo πού συσσωρεύουν οἱ ἁ -μαρτίες μας ἀλλά καί ἡ κακίαπού ἐπλήθυνε πολύ στίς ἡμέρεςμας

Θέλουμε νά γράψουμε γιά τήζωή ἀλλά καί γιά τό μαρτύριοτῶν τελευταίων χρόνων του πούὑπέστη ἀπό τά ἴδια του τά πνευ-ματικά παιδιά

Εἴχαμε τή δική του προτροπή ndashἔτι ζῶντος αὐτοῦndash νά καταγρά-ψουμε ὅλα ἐκεῖνα πού συνδέον-ται μέ τό πνευματικό του μαρτύ-ριο ἀλλά ἀναβάλαμε μέχρι σή-μερα Πιστεύω ὅτι τώρα ἔφθασεἡ ὥρα ἀφοῦ παρῆλθε ἤδη ἕνατέταρτο αἰῶνος ἀπό τῆς κοιμή-σεώς του καί τά δικά μου χρονικάπεριθώρια στενεύουν

Ἐπικαλούμενοι τίς ἅγιες εὐχέςκαί προσευχές του θά ἀρχίσουμεὅσο εἶναι δυνατόν πιό σύντοματήν καταγραφή τῆς μαρτυρίαςμας

Ὁ π Σίμων ἐνῶ εἶναι ὁ παλαι-ότερος τῶν συγχρόνων ἁγίωνΓερόντων ἔχει μείνει σχεδόνἄγνωστος στούς νεωτέρους καί

ὡς πρός αὐτό ἀναγνωρίζω καίἀποδέχομαι καί τή δική μουεὐθύνη Ὄχι γιατί ὁ Γέροντάςμας χρειάζεται τή δική μου βοή-θεια ἀλλά γιατί μέχρι σήμεραἐσιώπησα γιά ὅσα εἶδα σέἘκεῖνον καί ἄκουσα ἀπʼ Αὐτόν

Πόσοι ndashφερʼ εἰπεῖνndash γνωρίζουνὅτι ὁ γνωστός σέ ὅλους π Ἰάκω-βος Τσαλίκης εἶχε πνευματικότόν π Σίμωνα μετά τήν κοίμησητοῦ Γέροντός του π ΝικοδήμουΘωμᾶ ἀλλά καί ὅτι ὁ π Νικόδη-μος Θωμᾶς εἶχε και ἐκεῖνοςπνευματικό τόν π Σίμωνα

Φέτος κάνουμε γενικό προ-σκλητήριο πρός ὅλους ἐκείνουςπού ἐγνώρισαν προσωπικά τόν πΣίμωνα ἤ ἄκουσαν καί διάβασανγιά ἐκεῖνον νά ἑνώσουν μαζί μαςτή φωνή τους στό Ἱερό του Μνη-μόσυνο

Νά εὐχαριστήσουμε τόν Θεόπού μᾶς τόν ἐχάρισε Πατέραπνευματικό καί νά Τόν παρακα-λέσουμε νά δέχεται τήν μεσιτείατοῦ ἁγίου Γέροντός μας γιά νάγίνεται ἵλεως εἰς τήν laquoἡμετέρανοἰκτράν ταπείνωσινraquo

π Βασίλειος Ε ΒολουδάκηςΠρωτοπρεσβύτερος

Προσκαλούμεθα ὅλοι εἰς τό Ἱ Μνημόσυνόν του

25 ΕΤΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΙΝ ΤΟΥΓΕΡΟΝΤΟΣ ΜΑΣ π ΣΙΜΩΝΟΣ ΑΡΒΑΝΙΤΗ

Μέ σύνθημα laquoΔέν ζητοῦμε χρή-ματα ἀπό τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠολιτείαν ἀπαιτοῦμε μόνον ἡἘκκλησία νά πρωτοστατῆ καί νάεὐλογῆ καί ἡ Πολιτεία νά νομοθετῆδιευκολύνουσαraquo τό ΣωματεῖονlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo καί τό laquoἽδρυμα Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καί Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶνraquo ὀργανώνουν τήν 31ηνΜαρτίου καί ὥραν 16ην ἕως καί1930 ἡμερίδα εἰς τό γήπεδον τοῦΣπόρτινγκ μέ θέμα τήν ἀνέγερσινμεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ εἰς τόνΣωτῆρα Χριστόν Τήν ἀνέγερσίντου εἶχον ὑποσχεθῆ οἱ ἀγωνισταίτοῦ 1821 ἐάν μέ τήν βοήθειαν τοῦΧριστοῦ ἀπελευθερώνετο ἡ Ἑλλάςἀπό τόν τουρκικόν ζυγόν Τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ἐξελιχθῆσυμφώνως πρός γραπτήν ἀνακοί-νωσιν τοῦ Σωματείου laquoΦίλου τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὡς ἑξῆς

laquo1 Εἰσαγωγὴ ἀπὸ τὸν Πρόεδροτοῦ Σωματείου

2 Χαιρετισμοί3 Ὑποχρέωσις ἐκπληρώσεως

τοῦ Τάματος τῶν προγόνων μαςἀνάλυσις ὑπὸ τοῦ Σεβασμ Μητρο-πολίτου Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐσταθίου

4 Σπουδαιότατον ὁ τόπος ἀνε-γέρσεως τοῦ Ἱ Ν τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ συγκρίσεις ὑπὸ τοῦ Συνο-δικοῦ Σεβασμ ΜητροπολίτουΑἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶ

5 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους τοῦ Κο-λοκοτρώνη τοῦ Μακρυγιάννη καὶτῶν ἄλλων ἡρώων τῆς Ἐθνικῆςμας παλιγγενεσίας ἐθνικὴ ὑπόθε-σις ὑπὸ τοῦ Συνοδικοῦ ΣεβασμΜητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

6 Πνευματικὴ ἀνόρθωσις διὰτὴν πραγματοποίησι τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους ὑπὸ τοῦ ΠαντάτουἈρχ π Φιλοθέου ἡγουμένου Ἱ ΜΚαρακάλλου Ἁγ Ὄρους

7 Ἐπίκαιροι ὕμνοι καὶ ἀθάναταδημοτικὰ τραγούδια ὑπὸ τοῦ κΓεωργίου Χατζηχρόνογλου Ἄρ -χοντος Ὑμνωδοῦ τῆς Ἁγίας τοῦΧριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας καὶτῆς laquoΒυζαντινῆς Χορωδίας Ἀ θη -νῶνraquo

8 Σύντομη ἀναφορὰ εἰς τὸνὅρκον τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ ᾽21 εἰςτὴν Ἁγία Λαύρα ὑπὸ τοῦ κΚωννου Πλαπούτα Προέδρουτοῦ laquoὉμίλου Ἀπογόνων 1821 καὶἘπιφανῶν Ἱστορικῶν Γενεῶν τῆςἙλλάδοςraquo

9 Ἱστορικὴ ἀναδρομὴ ἀπὸ τὸ1821 ἕως σήμερα ὑπὸ τοῦ κἈχιλλέως Λαζάρου Καθηγητοῦ4ου Πανεπιστημίου τῆς Σορβόν-νης εἰ δικοῦ Βαλκανιολόγου

10 Βράβευσι τῶν ἀνωνύμωνἀνιδιοτελῶν δωρητῶν γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

11 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶ ὁἸωάννης Καποδίστριας ὑπὸ τοῦ κΣπυρ Χατζάρα Δημοσιογράφου

12 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους ἡ τέ-χνη καὶ τὸ περιβάλλον ὑπὸ τῆςἘκπαιδευτικοῦ τέχνης κΡέναςἈνούση ἐ Γεν Γραμματέως τοῦΚαλλιτεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου Ἑλ -λάδος

13 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶ ἡἀνόρθωσις τῆς ἑλληνικῆς οἰκονο-μίας ὑπὸ τῆς κ Γεωργίας Φωτει-νοῦ Οἰκονομολόγου

14 Τῇ Ὑπεμάρχῳ Στρατηγῷ καὶἘθνικὸς Ὕμνος Τέλος ἐκδηλώσε-ωςraquo

Ἡ ὑπόσχεσιςτοῦ Θ Κολοκοτρώνη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ προαναφε-ρομένου Σωματείου διευκρινίζον-ται τά ἀκόλουθα

laquoTὸ ΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ εἶναιἡ ὑπόσχεσις τοῦ Γέρου τοῦ Μο-ριᾶ τοῦ ἥρωα Θεόδωρου Κολο-κοτρώνη καὶ ὅλων τῶν ἀγω-νιστῶν τοῦ 1821 νὰ κτίσουνστὴν ὁριστικὴ Πρωτεύουσα μετὰτὴν ἀπελευθέρωσι Ναὸ στὸ ὄνο-μα τοῦ Σωτῆρος σὲ ἔνδειξιεὐγνωμοσύνης πρὸς τὸν ἐλευθε-ρωτὴ Χριστό

Ἡ ὑπόσχεσις αὐτὴ ἐπισημοποι-ήθηκε στὸ Ἄργος μὲ τὸ ὁμόφωνοΗacute Ψήφισμα τῆς ἀπὸ 3171829 Δ΄Ἐθνικῆς Συνελεύσεως τῶν Ἑλλή-νων ποὺ τὸ ὑπέγραψε καὶ ὁ ἀνε-πανάληπτος Ἐθνάρχης- Κυβερνή-της Ἰωάννης Καποδίστριας καὶἔγινε Νόμος τοῦ Κράτους μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τῶν ἐτῶν1834 καὶ 1838 (ἀντίστοιχα ΦΕΚ52911834 καὶ 121141838)

Τό ἱστορικόν1 Τὸ ἱστορικὸ τοῦ Τάματος τοῦ

Ἔθνους δείχνει ὅτι αὐτὸ εἶναισαφὴς ὑποχρέωσι τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας καὶ τῆς ἘκκλησίαςὍμως μὲ διάφορες δικαιολογίεςοἱ ὑπόχρεοι δὲν τὸ κατεσκεύασανἕως σήμερα καὶ οὔτε δείχνουν κά-ποια ἔνθερμη προθυμία δυστυχῶςΑὐτὴ τὴν παράλειψι (ἐπέρασαν 184χρόνια) ἐπιθυμοῦμε νὰ πραγματο-ποιήσουμε χωρὶς νὰ ζητᾶμε τίποτεἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ΠολιτείαἈπαιτοῦμε ὅμως ἡ μὲν Ἐκκλησίανὰ πρωτοστατῇ καὶ νὰ εὐλογῇ ἡ δὲΠολιτεία νὰ διευκολύνῃ νομοθε-τοῦσα

Διευκρίνισις Οὐδεμία σχέσι εἴ -χαμε ἔχομε καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰἔχουμε μὲ τὴν προσπάθεια τῶνἐτῶν 1968ndash1973 γιὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους ὁπότε συγκεντρώθηκανπολὺ μεγάλα ποσά πιστεύουμε ὅτιεἶναι ἀπαράδεκτο τὸ γεγονὸς ὅτιοἱ ἁρμόδιοι ἐπὶ τόσα χρόνια δὲνἔχουν ἐνδιαφερθῆ νὰ πληροφο-ρήσουν τὸν βαρύτατα φορολο-γούμενο πτωχὸ Ἑλληνικὸ Λαό πό-σα χρήματα τότε τελικῶς συγκεν-τρώθηκαν ποῦ κατετέθησαν καὶποῖοι καταχράσθηκαν τὸ ἱερὸχρῆμαhellip

2 Οἱ Φίλοι τοῦ Τάματος ἔλαβανθάρρος ὅταν τὴν 862012 ἀπεφά-σισε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος laquohellipτὴν ἀνέ-γερσι μεγάλου Συνοδικοῦ Πνευμα-τικοῦ Κέντρου Βυζαντινῆς Παρα-δόσεως μὲ μεγαλοπρεπῆ Καθε-δρικὸ Ναό ἀφιερωμένο στὸνΣωτῆρα Χριστό μάλιστα εἰς ἐκπλή-ρωσι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους μὲχρονικὸ ὁρίζοντα ἀποπερατώσεωςτοῦ ἔργου τὸ ἔτος 2021 δηλαδὴδιακόσια χρόνια μετὰ τὴν ἐθνικὴπαλιγγενεσίαhellipraquo Ἀναμένουμε ἐνα-γωνίως καὶ ἄλλες θετικὲς συγκα-ταθέσεις ἀπὸ τοὺς ἰθύνοντεςΕὐτυχῶς ἡ ἀνταπόκρισι εἶναιθερμὴ μέσα στὸ Λαόraquo

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΛΗΡΩΣΙΝΤΟΥ laquoΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo

ΜΕ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΡΙΩΝΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ

Ἀλλά καί τοῦ Καθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Καρακάλλου τοῦἉγίου Ὄρους τοῦ Εἰδικοῦ Βαλκανιολόγου-Καθηγητοῦ

Ἀχιλλέως Λαζάρου καί ἄλλων εἰδικῶν ἐπιστημόνων

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩΕἰς τὸ Ὡρολόγιον τῆς Ἐκκλη-

σίας μας γράφονται περὶ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ἀποκρέω τὰ ἑξῆς

laquoΑἱ προηγούμεναι δύο παραβο-λαὶ καὶ μάλιστα ἡ τοῦ Ἀσώτου πα-ρέστησαν εἰςἡμᾶς τὴν ἄκραντοῦ Θεοῦ φιλαν-θρωπίαν καὶ ἀγα-θότητα Ἀλλὰ διὰ νὰ μὴ μερικοίἔχοντες θάρρος εἰς αὐτὴν μόνηνπερνοῦν τὴν ζωήν τους μὲ ἀμέλει-αν καὶ ἐπιμένουν εἰς τὴν ἁμαρτίανκαὶ ἔτσι τοὺς ἁρπάση αἰφνιδίως ὁθάνατος διὰ τοῦτο οἱ θειότατοιΠατέρες ἔταξαν σήμερον τὴνἑορτὴν καὶ ἀνάμνησιν τῆς ἀδεκά-στου Δευτέρας Παρουσίας τοῦΧριστοῦ ἐνθυμίζοντες μὲ αὐτὴνεἰς τοὺς τοιούτους ὅτι ὄχι μόνονεἶναι φιλάνθρωπος ὁ Θεός ἀλλὰκαὶ κριτὴς δικαιότατος καὶ ἀποδίδειεἰς τὸν καθένα κατὰ τὰἔργα αὐτοῦ Σκοπὸς λοιπὸντῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναιδιὰ νὰ ξυπνήσουν ἡμᾶςδιὰ τῆς ἐνθυμήσεως τῆςφοβερᾶς ἐκείνης ἡμέραςἐκ τοῦ ὕπνου τῆς ἀμελείαςπρὸς ἐργασίαν τῆς ἀρετῆςκαὶ νὰ μᾶς προτρέψουν εἰςφιλαδελφίαν καὶ συμπάθει-αν πρὸς τὸν πλησίον

Ἐπειδὴ δέ τὴν ἐρχομέ-νην Κυριακὴν τῆς Τυροφά-γου κάμνομεν ἀνάμνησιντῆς ἐξορίας τοῦ Ἀδὰμ ἐκτοῦ Παραδείσου τῆςτρυφῆς ἡ ὁποία εἶναι ἡἀρχὴ τοῦ παρόντος βίουεἶναι φανερὸν ὅτι ἡ ἑορτὴτῆς Κυριακῆς τῆς Ἀπό-κρεω ἤτοι ἡ μνήμη τῆςΔευτέρας καὶ ἀδεκάστουΠαρουσίας τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ λογί-ζεται ὡς τελευταία ὅλωνΔιότι εἰς αὐτὴν τελειώνουνκαὶ ὅλα τὰ ἰδικά μας καὶ ὁκόσμος ὁ ἴδιοςraquo

Εἰς δὲ τὸ ldquoΤριώδιονrdquo τῆςἘκκλησίας μας προστίθεν-ται καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἜβαλον οἱ ἅγιοι Πατέ-ρες τὴν ἀνάμνησιν τῆςΔευτέρας Παρουσίας κατὰ τὴν Κυ-ριακὴ τῆς Ἀπόκρεω νομίζω διὰ νὰπεριορίσουν τὴν τρυφὴν καὶ τὴνἀφροσύνην ἀπὸ τὸν φόβον τῆςἑορτῆς καὶ νὰ κινήσουν τοὺςἀνθρώπους εἰς συμπάθειαν τοῦπλησίονraquo

Πράγματι ὅπως διδάσκει ὁ ἅγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτης εἰς τὴν Κα-τήχησίν του τῆς Κυριακῆς τῆς Ἀπό-κρεω laquoνόμος γενικὸς εἶναι σήμε-ρον εἰς τοὺς κοσμικοὺς νὰ κά-μνουν ἀποχὴν ἀπὸ τὸ κρέας Καὶβλέπει κανεὶς αὐτοὺς πὼς ἔχουνπολλὴν φροντίδα μεταξύ τους εἰςτὴν κρεοφαγίαν καὶ οἰνοποσίαν καὶεἰς μερικὰ ἄλλα παιχνίδια καὶ ἄσχη-μα θεά ματα καὶ ἄτακτα τὰ ὁποῖααἰσχρόν ἐστί καὶ λέγειν

Καθὼς τὸ λέγει καὶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ὅλοι ἔπρεπε μὲ πολλὴνεὐλάβειαν καὶ σεμνότητα νὰ περά-σουν καὶ τὴν σημερινὴ Κυριακήδοξάζοντες καὶ εὐχαριστοῦντεςτὸν Θεόν διὰ τὰ χαρίσματα ποὺτοὺς χαρίζει ἑτοιμαζόμενοι εἰςπροϋπάντησιν τῆς ἁγίας τεσσαρα-κοστῆς Καὶ αὐτοὶ ἐκ συνεργείαςτοῦ διαβόλου κάμνουν τελείως τὰἀντίθετα καὶ ἄπρεπα Καὶ τοῦτο τὸπαθαίνουν διὰ νὰ μὴ προσέχουνεἰς τὰ λόγια καὶ τὰς παραγγελίαςτῆς Ἐκκλησίας καὶ μάλιστα εἰςἐκεῖνα ποὺ ψάλλονται καὶ ἀναγι-νώσκονται εἰς αὐτὰς τὰς ἡμέρας

Ὀνομάζεται δὲ Δευτέρα Παρου-

σία κατὰ τὸ Τριώδιον διότι προ-ηγήθη ἡ πρώτη κατὰ τὴν ὁποίανlaquoσωματικῶς πρὸς ἡμᾶς ἐπεδήμη-σενraquo ὁ Χριστὸς ἤρεμα καὶ χωρὶςδόξαν

Ὅμως εἰς τὴν Δευτέραν δὲν θὰἔρθη ὅπως εἰς τὴν πρώτην πτω-χός ἄσημος χωρὶς δόξαν Θὰ ἔλθημὲ πολλὴν δόξαν μὲ μεγάλην λαμ-πρότητα καὶ μὲ θεϊκὴν μεγαλοπρέ-πειαν Αὐτὸ τὸ βεβαιώνει τὸ Σύμ-βολον τῆς Πίστεώς μας laquoΚαὶ πάλινἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς οὗ τῆς Βασι-λείας οὐκ ἔσται τέλοςraquo Καὶ αὐτὸποὺ οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἔβαλαν ὡςἄρθρον εἰς τὸ laquoΠιστεύωraquo τὸ στηρί-ζουν ἀκριβῶς εἰς τὸ Εὐαγγέλιοντῆς Κρίσεως ποὺ λέγει

laquoὍταν ἔλθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώ-που ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ καὶ πάντες οἱἅγιοι ἄγγελοι μετ᾽ αὐτοῦ τότε κα-θίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ καὶσυναχθήσονται ἔμπροσθεν αὐτοῦπάντα τὰ ἔθνη καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς

ἀπ᾽ ἀλλήλων ὥσπερ ὁ ποιμὴν ἀφο-ρίζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τῶν ἐρίφωνκαὶ στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δε-ξιῶν αὐτοῦ τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ εὐωνύ-μωνraquo (Ματθ κε´ 31ndash33)

Πότε θὰ γίνηἡ Δευτέρα Παρουσία

Πότε ὅμως θὰ γίνη ἡ Δευτέρααὐτοῦ Παρουσία οὐδεὶς γνωρίζειlaquoΠερὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶὥρας οὐδεὶς οἶδεν οὐδὲ οἱ Ἄγγε-λοι τῶν οὐρανῶν εἰ μὴ ὁ Πατήρ

μου μόνος Γρηγορεῖτε οὖν ὅτι οὐκοἴδατε ποίᾳ ὥρᾳ ὁ Κύριος ὑμῶνἔρχεταιhellip Γίνεσθε ἕτοιμοιraquo (Ματθ24 36 42 44) laquoΟὐχ ἡμῶν ἐστιγνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς οὕς ὁΠατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳraquo(Πράξ)

Εἶναι ἑπομένως πλάνη καὶ ἀπάτηἡ διδασκαλία τῶν Ἰεχωβιτῶν ποὺlaquoὁρίζουνraquo ἡμέρες καὶ ποὺ γι᾽ αὐτὸἔχουν ἐπανειλημμένως διαψευσθῆκαὶ γελοιοποιηθῆ

Διατὶ ἆραγε δὲν φανερώνει ὁΧριστὸς τὴν ὥραν τῆς Κρίσεως καὶὅταν ἀκόμη τὸν ἐρωτοῦν μὲ ἀγω-νία οἱ μαθηταί Οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας μὲ σοφίαν μᾶς ἀπαν-τοῦν laquoΔίδει μόνον τὰ σημεῖα τῶνκαιρῶν ἀλλὰ τοὺς καιροὺς τοὺςπαρασιωπᾶ Διότι θέλει νὰ εἴμεθαπάντοτε ἕτοιμοι Μὲ τὸ νὰ μὴ γνω-ρίζωμεν ὡρισμένως τὸ πότε θέλεινὰ μὴ γνωρίζωμεν τίποτε διὰ νὰεἴμεθα ἕτοιμοι πάντοτεraquo

Πότε λοιπὸν θὰ γίνη ἡ ΔευτέραΠαρουσία οὐδεὶς γνωρίζει κατὰτὸ Τριώδιον Πλὴν ἐδήλωσε μερικὰσημεῖα τὰ ὁποῖα πρόκειται νὰ προ-ηγηθοῦν καὶ τὰ ὁποῖα μερικοὶ Ἅγι-οι διεσάφησαν πλατύτερον

Περὶ ἈντιχρίστουΠρωτύτερα δὲ ἀπὸ τὴν Δευτέ-

ραν Παρουσίαν θὰ ἔλθη ὁ Ἀντίχρι-στος ὁ ὁποῖος καθὼς λέγει ὁἍγιος Ἱππόλυτος θὰ γεννηθῆ ἀπὸγυναῖκα πόρνην κατὰ τὸ φαινόμε-νον παρθένον πλὴν Ἑβραίαν καὶθὰ περιπατήση τὴν κατὰ Χριστὸνπολιτείαν καὶ θαύματα θὰ κάμνηὅσα καὶ ὁ Χριστός καὶ νεκροὺς θὰἀναστήση ὅμως ὅλα αὐτὰ θὰ τὰκάμνη κατὰ φαντασίαν καὶ τὴνγέννησιν καὶ τὴν σάρκα καὶ τὰλοιπὰ πάντα καὶ τότε θὰ ἀποκα-λυφθῆ ὡς λέγει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας ἐνπάσῃ δυνάμει καὶ μὲ σημεῖα καὶ τέ-ρατα ψεύδους Πλὴν ὄχι αὐτὸς ὁδιάβολος ἔχει νὰ μεταβληθῆ εἰςσάρκα καθὼς λέγει ὁ θεῖος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνός ἀλλὰ ἄνθρω-πος ἐκ πορνείας γεννηθεὶς ἔχει νὰδεχθῆ μέσα του ὅλην τὴν ἐνέργει-αν τοῦ σατανᾶ καὶ αἴφνης laquoἐπανα-στήσεταιraquo

Ἔπειτα θὰ φανῆ δῆθεν καλὸς

καὶ ἐπιεικὴς καὶ τότε ἔχει νὰ γίνηπεῖνα μεγάλη καὶ τρόπον τινὰ θὰκάμη βοήθειαν εἰς τὸν λαόν Καὶτὰς θείας Γραφὰς θὰ μελετήση καὶνηστείαν θὰ κάμη καὶ ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους ἔχει νὰ παρακινηθῆ διὰ

τῆς βίας καὶβασιλεὺς θὰἀνακηρυχθῆ

καὶ εἰς τὸ γένος τῶν Ἑβραίων θὰδείξη μεγάλην ἀγάπην καὶ εἰς τὴνἹερουσαλὴμ θὰ τοὺς ἀποκαταστή-ση καὶ τὸν ναόν του θὰ ἀνακαινίση

Ἑπτὰ ὅμως ἔτη πρὸ τοῦ Ἀντιχρί-στου καθὼς λέγει ὁ Δανιήλ θὰἔλθη ὁ Ἐνὼχ καὶ ὁ Ἠλίας κηρύτ-τοντες εἰς τὸν λαὸν νὰ μὴ τὸν πι-στεύσουν Αὐτὸς θὰ τοὺς πιάση καὶθὰ τοὺς τυραννήση Ἔπειτα θὰ κό-ψη καὶ τὰς κεφαλάς των Ὅσοι δὲθὰ μείνουν εὐσεβεῖς θὰ φύγουνμακρὰν εἰς τὰ ὄρη τοὺς ὁποίους

εὑρίσκων διὰ δαιμόνων θὰτοὺς μεταχειρίζεται μὲ δια-φόρους τιμωρίας Τὰ δὲἑπτὰ ἐκεῖνα ἔτη θὰ κολο-βωθοῦν ἤτοι θὰ ἐλαττω-θοῦν διὰ χάριν τῶνἐκλεκτῶν Τότε θὰ γίνη καὶπεῖνα μεγάλη καὶ στοιχεῖαθὰ μεταβληθοῦν τόσονὥστε παρ᾽ ὀλίγον ἔχουν νὰἐξαφανισθοῦν ὅλοι

Ὕστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰξαφνικὰ θὰ γίνη ἡ παρουσίατοῦ Κυρίου ὡς ἀστραπὴἀπὸ τὸν οὐρανόν Καὶ ὁ τί-μιος αὐτοῦ Σταυρὸς θὰπροπορεύεται καὶ ποταμὸςπυρὸς βράζων θὰ τρέχηἔμπροσθεν αὐτοῦ καθαρί-ζων τὴν γῆν ἀπὸ τὰς ἀκα-θαρσίας καὶ τοὺς μολυ-σμοὺς τῶν ἀνομιῶν Πα-ρευθὺς δὲ ἔχει νὰ πιασθῆ ὁἈντίχριστος καὶ οἱ ἰδικοίτου ὑπηρέται καὶ θὰ παρα-δοθοῦν εἰς τὸ αἰώνιον πῦρ

Τότε θὰ σαλπίσουν οἱἄγγελοι καὶ ἐν ταυτῷ ὅλοντὸ ἀνθρώπινον γένος ἀπὸτὰ τετραπέρατα τῆς οἰκου-μένης θὰ συναθροισθῆ

Ὅλοι θὰ εὑρεθοῦν μὲ τὰἴδια σώματά των καὶ τὰς

ψυχάς ὅλοι μεταστοιχειωμένοι εἰςἀφθαρσίαν ὅλοι θὰ ἔχουν μίανμορφὴν καὶ αὐτὰ δὲ τὰ στοιχεῖατῆς φύσεως θὰ μεταβληθοῦν εἰςκαλλιτέραν κατάστασιν

Ἡ κρίσιςΤότε μὲ ἕνα λόγον ὁ Κύριος θὰ

χωρίση τοὺς δικαίους ἀπὸ τοὺςἁμαρτωλοὺς καὶ ὅσοι ἔπραξαν τὰἀγαθὰ θὰ ἀποφασισθῆ νὰ ὑπάγουνεἰς τὴν αἰώνιον ζωήν Οἱ δὲ ἁμαρτω-λοὶ θὰ κατακριθοῦν εἰς τὴν αἰώνιονβάσανον Καὶ καθὼς βλέπομεν εἰςἐκείνην τὴν ἡμέραν ὁ Κριτὴς δὲνθὰ ζητήση νηστείας οὔτε σωματικὰςκακοπαθείας ὅτι καλὰ μὲν εἶναι καὶαὐτά ἀλλὰ τὰ πολὺ τούτων καλύτε-ρα ἐλεημοσύνην καὶ συμπάθειανΚαθὼς φαίνεται λέγων εἰς τοὺς δι-καίους καὶ εἰς τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἕξτινὰς ἀρετάς ἐπείνασα καὶ ἐδώκατέμοι φαγεῖν ἐδίψησα καὶ ἐποτίσατέμοιmiddot ξένος ἤμην καὶ συνηγάγετέ μεmiddotγυμνὸς καὶ περιεβάλετέ μεmiddot ἠσθέ-νησα καὶ ἐπεσκέψασθέ μεmiddot ἐν φυ-λακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρός μεmiddot ἐφ᾽ὅσον γὰρ ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶνἐλαχίστων ἐμοὶ ἐποιήσατε Ταῦταἕκαστος μπορεῖ νὰ τὰ κάμνη κατὰτὴν ἰδίαν δύναμιν Τότε λοιπὸν κάθεγλῶσσα θὰ ὁμολογήση ὅτι ΚύριοςἸησοῦς Χριστός εἰς δόξαν ΘεοῦΠατρὸς Ἀμήν

Αἱ βάσανοι δὲ ὅπου εὑρίσκονταιεἰς τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον εἶναι αὐταίκλαυθμὸς καὶ βρυγμὸς τῶν ὀδόν-των σκώληξ μὴ τελευτῶν πῦρ μὴσβηνόμενον σκότος ἐξώτερονΑὐτὰ ὅλα ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ δε-χομένη ἤτοι οἱ θεῖοι Πατέρεςτρυφὴν μὲν καὶ Βασιλείαν Οὐρανῶνὀνομάζουν τὴν μετὰ τοῦ Θεοῦ καὶτῶν Ἁγίων συνδιαγωγὴν καὶ τὴνἔλλαμψιν τοῦ θείου φωτὸς καὶ τὴνπαντοτεινὴν ἀνάβασιν Βάσανον δὲκαὶ σκότος καὶ τὰ τοιαῦτα τὸν ἀπὸΘεοῦ χωρισμὸν καὶ μακρυσμὸν καὶτὴν τῶν ψυχῶν διὰ τῆς συνειδήσε-ως δαπάνην ἐνθυμούμενοι ὅτι ἀπὸτὴν ἀμέλειάν των καὶ διὰ πρόσκαι-ρον τρυφήν τῆς θεϊκῆς ἐλλάμψεωςἐστερήθησαν

Τῇ ἀφάτῳ σου φιλανθρωπίᾳΧριστὲ ὁ Θεός τῆς εὐκταίας σουφωνῆς ἡμᾶς καταξίωσον καὶ τοῖςἐκ δεξιῶν σου προβάτοις ἡμᾶς ἐλε-ήσας συναρίθμησον Ἀμήν

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Προσφάτως συνῆλθεν ἡ ΓενικήΣυνέλευσις τοῦ Ἱεροῦ ΣυνδέσμουΚληρικῶν Ἑλλάδος εἰς τόν ἍγιονἘλευθέριον Ἀχαρνῶν κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐλήφθησαν κρίσιμοιἀποφάσεις διά τόν Ἱερόν Κλῆρονὡμίλησεν ὁ Γενικός Γραμματεύς τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων κἨλίας Μπάκος διά τήν ἀλλοίωσιντοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαί ἀνεκηρύχθησαν ὁμοφώνως οἱΣεβ Μητροπολῖται Πατρῶν Καρπε-νησίου Κηφισίας καί Χίου ἐπίτιμαμέλη τοῦ Συνδέσμου Συμφώνωςπρός ἀνακοινωθέν τοῦ Συνδέσμου

laquoΣὲ καλὸ κλίμα μὲ προσέλευσηλίγων μελῶν ἀλλὰ πολλῶν ἐπι-στολῶν σύμφωνα μὲ τὸ καταστατι-κό πραγματοποιήθηκε τὴν 21η Φε-βρουαρίου ἡμέρα Πέμπτη καὶ ὥρα1030 πμ στὸν Ἅγιο ἘλευθέριοἈχαρνῶν ἡ προγραμματισμένη ΓΣτοῦ ΙΣΚΕ Μετὰ τὸν ἀπολογισμὸτοῦ παρελθόντος καὶ τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ τρέχοντος ἔτους καὶ τὸνχαιρετισμὸ τοῦ Προέδρου π Γεωρ-γίου Σελλῆ ἡ Διευθύντρια τοῦ το-μέα ΤΠΟΕΚΕ τοῦ Ταμείου Προ-νοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων(ΤΠΔΥ) ἔδωσε τὴν εἰκόνα τοῦ Τα-μείου σήμερα καὶ ἀνέπτυξε τὸν στό-χο νὰ μειωθεῖ ἡ ἀναμονὴ ἀποδόσε-

ως τῶν ἐφάπαξ στοὺς τρεῖς μῆνεςΣτὴ συνέχεια ὁ ΓΓ τῆς Πανελλή-

νιας Ἕνωσης Θεολόγων (ΠΕΘ) μὲφωνὴ ἀγωνίας ἀπέδωσε στιγμὴπρὸς στιγμὴ τὴν ἀλλοίωση ὄχι μόνοτοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνἀλλὰ καὶ τὴν ἀποχριστιανοποίησητῆς κοινωνίας ἡ ὁποία ἀμαχητὶ ὑπο-κύπτει στὸ ρεῦμα τῆς ἐκκοσμικεύ-σεως ποὺ κατακλύζει τὴν ἙλληνικὴΚοινωνία

Ἡ ΓΣ ὁμόφωνα ἀπεφάσισε ὅπωςἀποστείλει ψήφισμα διαμαρτυρίαςσχετικὸ μὲ τὴν ἔκπτωση τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν στὸν Πρω-θυπουργὸ τῆς Χώρας καθὼς καὶτοὺς Συλλόγους Γονέων καὶ Κηδε-μόνων τῆς Ἐπικρατείας

Στὴ συνέχεια ὁ ἀντιπρόεδρος τοῦΙΣΚΕ π Ἰωάννης Κατωπόδης ἀνέ-πτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἀξιολόγηση τῶνΚληρικῶν καὶ ἡ νομιμότητα τῆς σχε-τικῆς ἐγκυκλίουrdquo Πέρα ἀπὸ τὶςἀστοχίες καὶ τὴν ἀντικανονικότητατῆς συγκεκριμένης ἐγκυκλίου θέ-ματα ποὺ ἐπεσήμανε ὁ ὁμιλητής ἡΓΣ ἔκρινε κατὰ πλειοψηφία ὅτι ἡπρόταση γιὰ προσφυγὴ καὶ ἀκύρωσήτης στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθὰ εἶναι πολυετὴς καὶ πολυέξοδοςΤὰ μέλη ποὺ συμμετεῖχαν στὴν ΓΣἐξέφρασαν γιὰ ἄλλη μία φορὰ τὴνπικρία τους γιὰ τὴ στάση ποὺ τηροῦν

οἱ Ἱεράρχες ποὺ συναποτελοῦν τὴνΔΙΣ ἀφοῦ σὲ ἕνα τέτοιο σοβαρὸ ζή-τημα ποὺ ἀφορᾶ τὸν ἘφημεριακὸΚλῆρο δὲν ἐκλήθη κανένας ἐκπρό-σωπος τοῦ ΙΣΚΕ

Στὴν πρόταση νὰ δημιουργηθεῖγραφεῖο παραπόνων γιὰ περιπτώ-σεις διωκομένων Ἱερέων ἐπικράτη-σε ἡ θέση τῆς πλειοψηφίας δηλαδὴνὰ συνεχιστεῖ πρὸς τὸ παρὸν ἡ κατά-σταση ὡς ἔχει νὰ ἀπευθύνονται οἱἹερεῖς στὸ ΔΣ τοῦ ΙΣΚΕ καὶ αὐτὸμὲ τὴ σειρά του νὰ μεσολαβεῖ γιὰτὴν ἐπίλυση τῶν τυχὸν προβλημά-των Παράλληλα εὐχήθηκαν νὰἀσχοληθεῖ κάποιος ἐπιτέλους σο-βαρὰ μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ δικαιο-σύνη

Στὴν ΓΣ ἐπισημάνθηκε πὼς ὁἹερὸς Σύνδεσμος θὰ πρέπει νὰ δρα-στηριοποιηθεῖ ὅσο ἀφορᾶ στὴνἐγγραφὴ νέων μελῶν Πρόταση μέ-λους τοῦ ΔΣ νὰ γίνει ἡ ΓΣ σὲ μίαἀπὸ τὶς Μητροπόλεις ποὺ στηρίζουντὸν Ἱερὸ Σύνδεσμο ἀφοῦ οἱ τῶνἈθηνῶν καὶ τῶν ὁμόρων Μητροπό-λεων δὲν παρευρίσκονται στὶς ΓΣἔγινε ὁμόφωνα ἀποδεκτή

Τέλος ἡ ΓΣ σύμφωνα μὲ τὸ Κατα-στατικό τοῦ Συνδέσμου ἀνακήρυξεὁμόφωνα ὡς ἐπίτιμα μέλη τοῦΙΣΚΕ τοὺς Μητροπολίτες ΠατρῶνΚαρπενησίου Κηφισίας καὶ Χίουraquo

ΚΡΙΣΙΜΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣΣΥΝΕΛΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ Ι ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἀνεκήρυξεν ἐπίτιμα μέλη του τέσσερις Σεβ Μητροπολίτας

Τοιχογραφία εἰς τὸν νάρθηκα τοῦ καθολικοῦτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ Μετέωρα 16ος αἰ

Σελὶς 6η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἐγεννήθη εἰς τὴν Ἄρταν καὶ εἶναι ὁ πρῶτοςἍγιος ὁ ὁποῖος ἐμαρτύρησεν εἰς τὴν Ρωσίαν

Ο ΔΗΜΟΣ ΚΑΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΑΡΤΗΣΕΤΟΙΜΑΖΟΝΤΑΙ ΝΑ ΤΙΜΗΣΟΥΝ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΜΑΞΙΜΟΝ ΤΟΝ ΓΡΑΙΚΟΝὉ Δήμαρχος Ἄρτης ἐπιχειρεῖ νὰ συνδέση τὰς τιμὰς μὲ

τὴν ἀνάπτυξιν τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ

Τὴν 11ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Σωφρονίου ΠατριάρχουἹεροσολύμων

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὸν δρόμο τοῦ προσκυνηματι-κοῦ τουρισμοῦ ἀπὸ τὴ Ρωσία γιὰ τὴνπόλη τῆς Ἄρτας ἀνοίγει ὁ νεόδμη-τος μεγαλοπρεπὴς Ἱερὸς Ναός ποὺεἶναι ἀφιερωμένος στὸν Ἅγιο Μάξι-μο τὸν Γραικό Διαφωτιστὴ τῶν Ρώ-σων τοῦ ὁποίου γενέτειρα εἶναι ἡἠπειρωτικὴ πόλη

ldquoἮταν καιρὸς πλέον ἡ Ἄρτα νὰ τι-μήσει τὸν μεγάλο Ἅγιο τῆς Ἐκκλη-σίας μας τὸ βλάστημα καὶ καύχημάτηςτὸν ἔνδοξο ἀγωνιστὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενναῖο ἀθλητὴ τῆς πί-στεωςrdquo ἐπισημαίνει στὸ ΑΠΕ ndash ΜΠΕὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςἌρτας Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος τὸν Μάϊοτοῦ 2006 τοποθέτησε τὸν θεμέλιολίθο τοῦ ναοῦ

ldquoΒασικὸς μοχλὸς γιὰ τὴν προώθη-ση τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ καὶτὴ σύσφιξη τῶν σχέσεων μεταξὺὁμόθρησκων λαῶν εἶναι ἡ Ἐκκλησίαrdquoλέει ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ δήμαρ-χος Ἀρταίων Γιάννης Παπαλέξηςσημειώνοντας ὅτι ldquoστοὺς σημερι-νοὺς χαλεποὺς καιρούς ὁ του-ρισμὸς ἀποτελεῖ ἕνα ἀπὸ τοὺς ση-μαντικότερους πυλῶνες ἀνάπτυξηςγι αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ ἐνισχυθεῖrdquo

Ὁ Ἅγιος τῶν Ρώσων ὁ μοναχὸςΜάξιμος ὁ Μαξὶμ Γκρέκ ὅπως τὸνὀνόμαζαν οἱ Ρῶσοι γεννήθηκε τὸ1470 στὴν Ἄρτα ὅπου ἐγκαταστά-θηκαν οἱ γονεῖς του μετὰ τὴν ἔξοδοτῆς οἰκογενείας του ἀπὸ τὸν Μυ-στρά λίγο πρὶν ἀπὸ τὴν πτώση τοῦΔεσποτάτου Ὁ Μιχαὴλ Τριβώληςὅπως ἦταν τὸ κοσμικό του ὄνομαστὰ δεκατέσσερά του χρόνια πηγαί-νει στοὺς συγγενεῖς του στὴν Κέρ-κυρα γιὰ νὰ συμπληρώσει τὴ μόρ-φωσή του ἐνῶ στὴ συνέχεια μετα-βαίνει στὴ Φλωρεντία καὶ τὴ Βενε-τία ὅπου συνδέεται μὲ τὸν ἌλδοΜανούτιο τὸν ἐκδότη τῶν ἈρχαίωνἙλλήνων συγγραφέων

Οἱ θεολογικές του ἀναζητήσειςτὸν ὁδηγοῦν μὲ τὸ τέλος τῶνσπουδῶν του στὸ Ἅγιον Ὄροςὅπου γίνεται μοναχὸς στὰ 35 τουχρόνια μὲ τὸ ὄνομα Μάξιμος στὴνἹ Μονὴ Βατοπαιδίου Δέκα χρόνιαἀργότερα τὸ 1515 ὁ ἡγεμόνας τῆςΜόσχας Βασίλειος Ἰβάνοβιτς γιὸςτῆς Σοφίας τῆς Παλαιολογίνας ἀπηύ -θυνε παράκληση πρὸς τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸν Πρῶτο τοῦἉγίου Ὄρους ζητώντας γιὰ ἕνα διά-στημα στὴ Ρωσία τὸν λόγιο Βατο-παιδινὸ μοναχὸ Σάββα Ὁ μοναχὸςΣάββας ὅμως ἦταν γέρος καὶἄρρωστος κι ἔτσι στὴ θέση του ἐπι-λέχθηκε ὁ Μάξιμος

Ὁ ἡγεμόνας Βασίλειος καὶ ὁ Μη-τροπολίτης τῆς Μόσχας Βαρλαὰμδέχτηκαν μὲ μεγάλη τιμὴ τὸν Μά-ξιμο ὁ ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἀσχο-λεῖται ἀμέσως μὲ τὴν πλούσια βι-βλιοθήκη τοῦ μεγάλου ἡγεμόναταξινομώντας τὰ ἑλληνικὰ χειρό-γραφα ἐνῶ παράλληλα ἄρχισε νὰμεταφράζει καὶ νὰ διορθώνει πα-λαιὰ καὶ νέα ἔργα

Μὲ τὰ χρόνια τὸ ὄνομα τοῦ Μά-ξιμου γινόταν ὅλο καὶ πιὸ γνωστόμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργήσειἐχθρότητες στὴν ἡγεσία τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲ ldquoστημένοrdquoκατηγορητήριο mdashγιὰ δημιουργίααἵρεσης μαγεία κατάκριση καὶ συν -ωμοσίαmdash ὁδηγήθηκε δεμένος σὲἀπομόνωση στὴν Ἱ Μονὴ Βολοκο-λάμσκ ὅπου βασανίστηκε ἐνῶ τοῦἀπαγορεύτηκε ἀκόμη καὶ ἡ ΘείαΚοινωνία

Τὸ 1531 ἡ δίκη του ἐπαναλαμβά-νεται μὲ νέες κατηγορίες καὶ ἡ κα-ταδίκη εἶναι ἰσόβια δεσμά Τότεἐγκλείστηκε στὴν Ἱ Μονὴ Ὀτρὸτςτῆς πόλεως Τβέρης ὅπου οἱσυνθῆκες κράτησης ἦταν καλύτε-ρες χάριν στὸν Ἐπίσκοπο ὁ ὁποῖοςτοῦ ἐπέτρεψε τὴν πρόσβαση στὰ βι-βλία καὶ τοῦ ἔδωσε ἄδεια νὰ γράφει

Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ἔμεινε φυλακι-σμένος γιὰ 23 χρόνια καθώς παρὰτὶς ἐκκλήσεις τῶν Πατριαρχῶν τῆςΚωνσταντινούπολης καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρείας δὲν ἦταν δυνατὸν νὰἀπελευθερωθεῖ Τελικά ὁ μοναχὸςἀπελευθερώθηκε τὸ 1548 καὶ ἔζησεστὴν Ἱ Μονὴ Ἁγίας Τριάδος ἔξωἀπὸ τὴ Μόσχα ὅπου ἐξαντλημένοςἀπὸ τὸ βάρος τῶν δεσμῶν καὶ τὶςπολύχρονες ταλαιπωρίες στὴ φυλα-κή πέθανε στὶς 21 Ἰανουαρίου τοῦ1556 σὲ ἡλικία 86 ἐτῶν ἀφήνονταςπίσω του ἕνα τεράστιο συγγραφικὸἔργο κυρίως στὰ ρωσικά

Ὁ μοναχὸς Μάξιμος ἦταν ὁπρῶτος ποὺ μαρτύρησε στὴ Ρωσίαγιὰ τὴν ὀρθόδοξη πίστη Στὸν τάφοτου στὴ Λαύρα τοῦ Ἁγίου Σεργίουτοῦ Ζαγκόρσκ κτίστηκε παρεκκλή-σι τὸ 1812 καὶ τὸ 1988 ἀνακηρύχθη-κε ἐπίσημα Ἅγιος ἀπὸ τὴ ΡωσικὴἘκκλησία

Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1996 ἔγινε ἡ ἀνα-κομιδὴ τοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦὉσίου Μαξίμου τοῦ Γραικοῦ

Στὶς 21 Ἰουλίου 1997 ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης ἌρτηςἸγνάτιος παρέλαβε ἀπὸ τὸν Πα-τριάρχη Μόσχας Ἀλέξιο τεμάχιοτοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦ Ὁσίου Μα-ξίμου τὸ ὁποῖο ὑποδέχτηκαν μὲ ξε-χωριστὴ λαμπρότητα οἱ πιστοὶ στὴνἌρτα τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1997raquo

περιοδικῶν ὅπου ἔσπειραν τήνἀμφιβολίαν ἐνῶ ἐτόνιζον ὅτι ἐπρό-κειτο περί ἀπάτης ἐξυβρίζοντες δι᾽αὐτοῦ τοῦ τρόπου τό laquoπιστεύωraquoἑκατομμυρίων Ὀρθοδόξων πιστῶνοἱ ὁποῖοι συγκεντρώνονται εἰς τάςἘκκλησίας διά νά τό παραλάβουνκαί νά ἀκούσουν τό laquoΧριστός Ἀνέ-στηraquo

Σήμερον ἡ Ἕνωσις Ἀθέων Ἑλλά-δος ζητεῖ τήν κατάργησιν τῆς με-ταφορᾶς του ἀπό τά Ἱεροσόλυμαμέ τιμάς Ἀρχηγοῦ Κράτους ἐπι-καλουμένη τά ἔξοδα τά ὁποῖα κα-ταβάλλει τό Κράτος διά τήν μετα-φοράν Δέν βλέπουν ὅτι ἡ Ἑλλάςκατέρρευσεν ἀπό τήν ἀπιστίαντήν ἀσέβειαν τήν ἰσοπέδωσιν τῶνἀξιῶν τήν λεηλασίαν τοῦ δημοσί-ου χρήματος ἀπό τάς Μή Κυβερ-νητικάς Ὀργανώσεις (καί μίανἘκκλησιαστικήν) τά πάσης φύσε-ως οἰκονομικά σκάνδαλα εἰς τάςΔΕΚΟ τά Νοσοκομεῖα τά Πανε-πιστήμια τήν Τοπικήν Αὐτοδιοί-κησιν κλπ τά ἔξοδα τῆς μετα-φορᾶς καί τῆς διανομῆς τοῦ ἉγίουΦωτός εἰς ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδατούς laquoφταῖ νεraquo Γνωρίζουν ὅτι τάἔξοδα διά τήν μεταφοράν εἰς τήνἙλλάδα εἶναι πολύ ἀσήμανταΓνωρίζουν ἐπίσης ὅτι τό Ἅγιο Φῶςμεταφέρεται εἰς ὁλόκληρον τήνἙλλάδα μέ ἀεροπλάνα τῆςγραμμῆς (προγραμματισμέναςπτήσεις ἐπιβατῶν) Ἐπικαλοῦνταιὅμως τήν οἰκονομικήν κρίσιν διάνά ἐντυπωσιάσουν κάποιους χρι-στιανούς οἱ ὁποῖοι εἶναι κατ᾽ ὄνο-μα Ὀρθόδοξοι χριστιανοί Πι-στεύουν ὅτι μέ αὐτόν τόν τρόπονθά διαμορφώσουν ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καί θὰ πλήξουν τὴν θε-μελιώδη ἀρχὴν τῆς Πίστεώς μαςτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἩἝνωσις Ἀθέων Ἑλλάδος βάλλεισυστηματικῶς ἐναντίον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μας Ἄλλοτε ζη-τεῖ τήν κατάργησιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἄλλοτε τήνἀπαλλαγήν ὅλων τῶν μαθητῶν οἱὁποῖοι τό ἐπιθυμοῦν ἀπό αὐτόἄλλοτε ζητεῖ νά παύση ἡ χρῆσιςτῶν ἐκφράσεων laquoἀλλόθρησκοιraquoκαί laquoἑτερόδοξοιraquo καί νά παύση ἡταύτισις τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ ἝλληνοςΘεωρεῖ δέ τήν διδασκαλίαν τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὡς ὑποχρεωτικήν κατή-χησιν τῶν μαθητῶν Αἱ δυνάμειςτῆς ἀθεΐας ἀγωνίζονται ἀπό ἐτῶνδιά τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν ἀλλάκαί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ θρησκευτι-κοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος τοῦλαοῦ μας ἀλλά ἔχουν ἀποτύχειπαταγωδῶς παρά τό γεγονός ὅτιἔχουν τήν στήριξιν τῶν κομμάτων(κυρίως) τά ὁποῖα πολεμοῦν τήνἘκκλησίαν Ἔχουν ἀποτύχει διότιὁ λαός μας ἔχει μεγάλην ἐκκλησιο-λογικήν συνείδησιν καί δι᾽ αὐτόκλείνει τά ὦτα του εἰς τόν πόλεμοντῶν ἀθέων καί τῶν ἐκκλησιομάχωνἐναντίον τῆς Ἐκ κλησίας μας Τήν

μεγάλην ἐκκλησιολογικήν συνείδη-σίν του τήν ἀνέδειξεν ὅταν συμμε-τεῖχεν εἰς τάς λαοσυνάξεις διά νάμή διαγραφῆ ἡ ἀναγραφή τοῦ θρη-σκεύματός του εἰς τάς ἀστυνομι-κάς ταυτότητας Συνέδεσε τήνἀναγραφήν μέ τήν Ἑλληνορθοδο-ξίαν τήν ταύτισιν ἤτοι τοῦ Ὀρθο-δόξου μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Ἕλλη-νος Ταύτισιν τήν ὁποίαν σήμερονἡ Ἕνωσις Ἀθέων μεθοδεύει νά κα-ταργήση

Ἡ ἀνακοίνωσιςΠαραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-

κληρον τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων Ἑλλάδος διά τήν κα-τάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγί-ου Φωτός ἀπό τά Ἱεροσόλυμα εἰςτήν Ἑλλάδα μέ κρατικά ἔξοδα

laquoΤὰ τελευταῖα χρόνια κάθε Σάβ-βατο πρὶν τὴν Κυριακὴ τοῦ Πάσχαμεταφέρεται ἀεροπορικῶς στὴνἙλλάδα τὸ λεγόμενο ldquoἍγιο φῶςrdquoἀπὸ τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ γίνεταιδεκτὸ μὲ τιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους

Ἀνεξάρτητα ἂν κάποιος εἶναιπιστὸς ἢ ὄχι ἀντιλαμβάνεται ὅτι ἡἀεροπορικὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo εἶναι μία μὴ ἀπαραίτητη πο-λυτέλεια Ἡ μὴ ἀναγκαιότητά τηςκαταδεικνύεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιγιὰ πρώτη φορὰ αὐτὸ συνέβη μόλιςτὸ 1988 μὲ πρωτοβουλία ἰδιώτηἀφοῦ μέχρι τότε τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφερόταν μὲ πλοῖο Σύμφωνα μὲδημοσίευμα τῆς ΚυριακάτικηςἘλευθεροτυπίας (24ndash04ndash2005) ὁσυγκεκριμένος ἰδιώτης εἶχε ἀνα-λάβει τὴ μεταφορὰ μέχρι καὶ τὸ2000 (μὲ ἐξαίρεση τὸ 1998)

Ἀπὸ τὸ 2002 τὸ Ἑλληνικὸ κράτος(καὶ πιὸ συγκεκριμένα τὸ Ὑπουρ-γεῖο Ἐξωτερικῶν) ἀνέλαβε τὴνὀργάνωση ἀλλὰ καὶ τὸ οἰκονομικὸκόστος τῆς ἀεροπορικῆς μετα-φορᾶς τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ εἰδικὴπτήση καὶ τὸ ὑποδέχεται μὲ τιμὲςἀρχηγοῦ κράτους στὴν ἈθήναἈπὸ τὴν Ἀθήνα τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφέρεται πάλι μὲ εἰδικὲς πτήσειςτῆς πολιτικῆς καὶ πολεμικῆς ἀερο-πορίας σὲ διάφορες Μητροπόλειςἀνὰ τὴν Ἑλλάδα ποὺ σημαίνει ἀκό-μα μεγαλύτερη οἰκονομικὴ ἐπιβά-ρυνση

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ Ἕλληναςφορολογούμενος δοκιμάζεται ἀπὸἀνεργία βαρύτατη φορολογίασυμπίεση τοῦ πραγματικοῦ τουεἰσοδήματος περικοπὲς σὲ μι-σθοὺς καὶ συντάξεις θεωροῦμεἀδιανόητο νὰ δίνεται ἔστω κι ἕναεὐρὼ γιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςκαὶ κατ᾽ ἐπέκταση τὸν Ἕλληνα φο-ρολογούμενο

Ζητᾶμε ἀπὸ τὰ ἁρμόδια ὑπουρ-γεῖα (α Ἐξωτερικῶν β ΠαιδείαςΘρησκευμάτων Ἀθλητισμοῦ καὶΠολιτισμοῦ γ Ἐθνικῆς Ἄμυναςδ Οἰκονομικῶν) νὰ ἐνημερώσουντὸν Ἕλληνα φορολογούμενο πόσοἔχει κοστίσει στὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςἡ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquoστὴν Ἑλλάδα καὶ ἡ διανομή τουστὶς ἀνὰ τὴ χώρα Μητροπόλεις ἀπὸτὸ 1988 μέχρι σήμερα Εἰδικότεραγιά

1 Τὸ κόστος τῆς εἰδικῆς πτήσηςγιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ὙπουργοῦἘξωτερικῶν καὶ τῶν ἄλλων ἐπι-βατῶν τῆς πτήσης πρὸς τὴν Ἱερου-

σαλὴμ καὶ πίσω2 Τὸ κόστος διαμονῆς τῶν πα-

ραπάνω καὶ ἄλλα ἔξοδα διαβίωσης3 Τὸ κόστος τῶν ἀγημάτων καὶ

ἄλλων τελετῶν καὶ ἐκδηλώσεωνκατὰ τὴν ὑποδοχὴ τοῦ ldquoἉγίου φω-τόςrdquo

4 Τὸ κόστος τῶν εἰδικῶν πτήσε-ων (μὲ ἀεροπλάνα τῆς πολιτικῆςκαὶ πολεμικῆς ἀεροπορίας) γιὰ τὴδιανομὴ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo στὶςΜητροπόλεις τῆς Χώρας

5 Τὸ κόστος ἄλλων σχετικῶν μὲτὴ μεταφορὰ καὶ διανομὴ τοῦ ldquoἉγί-ου φωτὸςrdquo ἐξόδων

Τέλος ζητᾶμε τὴν κατάργησητῆς μεταφορᾶς καὶ διανομῆς τοῦldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ ἔξοδα τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κράτουςraquo

Ἀναμένομεν ἀπαντήσεις

Εἰς τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώσε-ως Ἀθέων εἶναι ὁρατή ἡ ἐνόχλησίςτων διά τήν ἀπονομήν τιμῶν Ἀρχη-γοῦ Κράτους εἰς τό laquoἍγιον Φῶςraquoὑπό στρατιωτικοῦ ἀγήματος

Ἐρωτῶμεν Ἐάν ἦσαν εἰς Μου-σουλμανικόν Ἰνδουϊστικόν Βουδ-διστικόν Κράτος ἤ εἰς τό ἸουδαϊκόνΚράτος θά ἐτόλμων νά ἐκδώσουνπαρομοίαν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαεὐθέως πλήττει τό θρησκευτικόνσυναίσθημα καί τήν πίστιν τῶνἙλληνορθοδόξων

Ἐρωτῶμεν Ἑκατομμύρια Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δένἐκκλησιάζονται τακτικῶς προστρέ-χουν εἰς τάς Ἐκκλησίας ἰδιαιτέρωςἀπό τήν ἑσπέραν τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ἕως καί τήν ἑσπέραν τοῦΜεγάλου Σαββάτου διά νά τιμή-σουν τόν Σταυρωθέντα καί Ἀνα-στάντα Χριστόν Ἠρώτησαν τάἑκατομμύρια τῶν πιστῶν διά τήνπροκλητικήν ἐνέργειάν των Οἱ ἐνἙλλάδι ἄθεοι δύνανται νά ζοῦνἄνευ Θεοῦ Ὅλοι ὅμως οἱ πολιτι-σμοί ἐστήριξαν ἀπό ἀρχαιοτάτωνχρόνων τήν ἀνάπτυξίν των εἰς κά-ποιας δυνάμεις τάς ὁποίας ὀνομά-ζουν Θεόν Αὐτοί πῶς ζοῦν ἄνευΘεοῦ

Μετά τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων ἀνεμένομεν μίαν ἀπο-στομωτικήν ἀπάντησιν ἀπό τήνἹεράν Σύνοδον ἤ καί τό ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν Κατανοοῦμεν τήν δύσ -κολον πολιτικήν-ψηφοθηρικήν θέ-σιν τοῦ ὑπουργείου Δέν ἀντιλαμ-βανόμεθα ὅμως τήν σιωπήν τῆςἹερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀσχολεῖταιμόνον μέ τά συσσίτια καί δευτε-ρεύοντα θέματα ὄχι ὅμως καί μέτήν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξουἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος τοῦπιστοῦ λαοῦ ὁ ὁποῖος ἔχει ἐγκατα-λειφθῆ πνευματικῶς εἰς τό ἔλεοςτοῦ Θεοῦ ἀπό τήν ἔναρξιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Οἱ ἄθεοι καίαἱ αἱρέσεις ἁλωνίζουν ἀλλά τόσύν ολον σχεδόν τῶν μελῶν τῆςἹεραρχίας ἀσχολεῖται μέ τήν μετα-τροπήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς φιλαν-θρωπικήν ὀργάνωσιν ἐνῶ ἡ ἀπο-στολή της εἶναι πρωτίστως σωτη-ριολογική

ΓΖ

ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕ ΕΞΟΔΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ διαδικτυακός ἱστότοπος laquode-fencenetgrraquo κατεχώρησεν εἰς τήνκεντρικήν εἰδησεογραφικήν σελίδατου ρεπορτάζ ἀπό τήν Ἰαπωνίανσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ὑπάρ-χουν περιορισμοί ὅροι καί προϋπο-θέσεις διά τήν διαμονήν τῶν Μου-σουλμάνων εἰς τήν χώραν ἐνῶἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγή τοῦlaquoΚορανίουraquo εἰς τήν ἀραβικήνγλῶσσαν Ἐπίσης ἀπαγορεύεται ἡδιδασκαλία τῆς ἀραβικῆς καί οἱασ-δήποτε ἄλλης ἰσλαμικῆς γλώσσηςκλπ Ἡ τρίτη οἰκονομική δύναμιςεἰς τόν πλανήτην λαμβάνει μέτραἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ Εἰς τήν Ἑλλά-δα οἱ Ἕλληνες πολιτικοί οἱ ὁποῖοικατέστρεψαν τήν γλῶσσαν τήνπαιδείαν κατεσυκοφάντησαν τήνἘκκλησίαν ἐχλεύασαν τήν ἔννοιαντῆς Πατρίδος καί ἔκαμναν ὅτι ἠδύ-ναντο διά τήν οἰκονομικήν χρεωκο-πίαν τῆς Χώρας καί τῶν θεσμῶνἀπό εἰκοσαετίας καί πλέον φροντί-ζουν διά τήν σταδιακήν ἰσλαμοποί-ησιν τῆς Χώρας ἀπό πάσης ἀπόψε-ως Παραθέτομεν τό ρεπορτάζ διάτά ἰσχύοντα εἰς τήν Ἰαπωνίαν κατάτῆς Ἰσλαμοποιήσεως τῆς χώραςΑὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘδῶ στὴν Ἑλλάδα συνεχῶςκατηγορεῖται ἡ ἑλληνικὴ κοινωνίαγιὰ ρατσισμὸ ἀπέναντι στοὺς μου-σουλμάνους ποὺ μᾶς ἔχουν κου-

βαληθεῖ ἀπὸ ὅλον τὸν πλανήτησυνήθως ἀπὸ ἄτομα τοῦ προ-οδευτικοῦ μεσαιωνικοῦ χώρου

Θὰ ἔχει ἐνδιαφέρον ὅμως νὰδοῦμε τί στάση καὶ γιατί ἔχει ἡἸαπωνία ἀπέναντι στὸ Ἰσλάμ ἡὁποία εἶναι ἡ τρίτη οἰκονομία στὸνκόσμο καὶ αὐτὸ ἀπὸ μόνο του δεί-χνει ὅτι κάποια πράγματα τὰ κά-νουν σωστά

Ἡ Ἰαπωνία ἔχει θέσει αὐστη-ροὺς περιορισμοὺς σχετικὰ μὲ τὸἸσλὰμ καὶ ὅλους τοὺς μουσουλμά-νους καὶ αὐτοὶ δὲν τολμοῦν νὰπλησιάσουν

Οἱ λόγοι ποὺ δὲν πᾶνε εἶναι οἱἑξῆς

α) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραποὺ δὲν δίνει ἰθαγένεια στοὺςμουσουλμάνους

β) Στὴν Ἰαπωνία μόνιμη κατοικίαδὲν δίνεται σὲ μουσουλμάνους

γ) Ὑπάρχει αὐστηρὴ ἀπαγόρευ-ση γιὰ τὴ διάδοση τοῦ Ἰσλὰμ στὴνἸαπωνία

δ) Στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἰαπω-νίας ἀραβικὴ ἢ ὁποιαδήποτε ἰσλα-μική γλώσσα δὲν διδάσκεται

ε) Ἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγὴldquoΚορανίουrdquo στὴ χώρα στὴν ἀρα-βικὴ γλώσσα

στ) Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα ποὺδημοσιεύθηκαν ἀπὸ τὴν ἰαπωνικὴκυβέρνηση ἔχει δοθεῖ προσωρινὴκατοικία μόνο σὲ 2 τυχεροὺς Μου-

σουλμάνους οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰἀκολουθοῦν τὸν ἰαπωνικὸ νόμοτοῦ ὁμόσπονδου κράτους στὸὁποῖο βρίσκονται

Οἱ μουσουλμάνοι θὰ πρέπει νὰμιλοῦν Ἰαπωνικὰ καὶ νὰ τελοῦν τὶςθρησκευτικὲς τελετές τους μόνοστὰ σπίτια τους

ζ) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραστὸν κόσμο ποὺ ἔχει ἕνα ἀμελη-τέο ἀριθμὸ πρεσβειῶν ἰσλαμικῶνχωρῶν

η) Οἱ Ἰάπωνες δὲν ἐπηρεάζονταικαθόλου ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

θ) Οἱ μόνοι Μουσουλμάνοι ποὺκατοικοῦν στὴν Ἰαπωνία εἶναι οἱὑπάλληλοι ξένων ἑταιρειῶν

ι) Ἀκόμα καὶ σήμερα δὲν χορη-γοῦνται βίζες στοὺς μουσουλμά-νους γιατρούς μηχανικοὺς ἢ σὲστελέχη ποὺ ἀποστέλλονται ἀπὸξένες ἑταιρεῖες

ια) Στὴν πλειονότητα τῶν ἑται-ρειῶν ἀναφέρεται στοὺς κανονι-σμούς τους μόνο μὴ μουσουλμά-νοι μποροῦν νὰ ὑποβάλουν αἴτησηγιὰ ἐργασία

ιβ) Ἡ ἰαπωνικὴ κυβέρνηση εἶναιτῆς γνώμης ὅτι οἱ Μουσουλμάνοιεἶναι φονταμενταλιστές ἀκόμακαὶ στὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποί-ησης καὶ δὲν εἶναι διατεθειμένοινὰ ἀλλάξουν τοὺς μουσουλμανι-κοὺς νόμους τους

ιγ) οἱ μουσουλμάνοι δὲν τολ-μοῦν νὰ σκεφτοῦν ὅτι μποροῦν νὰνοικιάσουν σπίτι στὴν Ἰαπωνία

ιδ) Ἂν κάποιος καινούργιοςἔρθει σὲ μία γειτονιὰ καὶ γνωρί-ζουν οἱ ὑπόλοιποι ὅτι ὁ καινούρ-γιος εἶναι μουσουλμάνος τότε ὅληἡ γειτονιὰ εἶναι σὲ συναγερμό

ιε) Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἱδρύσειμία μικρὴ ἰσλαμικὴ ὀργάνωση ἢldquoMadarsardquo στὴν Ἰαπωνία

ιστ) Δὲν ἰσχύει καμία σαρία γιὰπροσωπικοὺς λόγους στὴν Ἰαπω-νία

ιζ) Σὲ περίπτωση ποὺ ἕνας Ἰάπω-νας παντρευτεῖ μία γυναίκα μου-σουλμάνα τότε θεωρεῖται γιὰ πάν-τα παρίας

ιη) Σύμφωνα μὲ τὸν κ KomicoYagi (Πανεπιστήμιο τοῦ Τόκιο)ldquoὙπάρχει μία ἀντίληψη στὴν Ἰαπω-νία ὅτι τὸ Ἰσλὰμ εἶναι μία πολὺ στε-νόμυαλη θρησκεία καὶ θὰ πρέπεινὰ μείνετε μακριὰ ἀπὸ αὐτήνrdquo

Δηλαδὴ οἱ ἄνθρωποι πράττουντὸ αὐτονόητο δυσκολεύουν τὴνεἰσροὴ στὴ χώρα τους ἀνθρώπωνμὴ συμβατῶν μὲ τὰ δικά τους ἤθηκαὶ ἔθιμα διότι αὐτὸ θὰ δημιουρ-γοῦσε θύλακες μὴ ἀφομοιώσιμουςστὴν ἰαπωνικὴ κοινωνία μὲ διαλυ-τικὰ γιὰ τὴν συνοχὴ της ἀποτελέ-σματαraquo

Λαμβάνουν ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ἀντίθετοι πρός τάς ἑλληνικάς

ΠΩΣ ΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΑΙ ΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΙΑΠΩΝΙΑΣΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣΔέν παρέχει ἰθαγένειαν δέν ἐπιτρέπει μόνιμον κατοικίαν ἀπαγορεύει τήν διδασκαλίαν τῆς ἀραβικῆς ἤοἱασδήποτε ἰσλαμικῆς γλώσσης ἀπαγορεύει τήν εἰσαγωγήν τοῦ Κορανίου εἰς τήν ἀραβικήν γλῶσσαν κλπ

Ὁ διαδικτυακὸς τόπος KOSTAS-XAN ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖται μὲ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν μας θεμά-των ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἱστοσελίδατου τὴν Τρίτην 19ην Φεβρουαρίουρεπορτὰζ συμφώνως πρὸς τὸὁποῖον ἐπραγματοποιήθη διεθνὲςσυνέδριον εἰς τὸ ὁποῖον συμμε-τεῖχε καὶ ἡ γνωστὴ κ Θάλεια Δρα-γώνα ἡ ὁποία διετέλεσεν εἰδικὸςγραμματεὺς τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας Ἡ κ Θάλεια Δραγώνα ἡὁποία κατὰ τὸ παρελθὸν εἶχε προ-καλέσει τὸ Πανελλήνιον μὲ τὰς θέ-σεις της διὰ τὴν μειονότητα τῆςΘράκης προέτεινε αἰφνιδίως θέμαἐκπαιδεύσεως τῶν Μουσουλμανο-παίδων εἰς τὴν Τουρκικὴν γλῶσ -σαν Ἔκανε τὴν πρότασιν ἐνῶ γνω-ρίζει ὅτι ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν Μουσουλμάνων τῆς Θρά-κης ἔχουν ὡς μητρικὴν γλῶσσαντὴν Πομακικήν

Τὸ ρεπορτάζΤὸ ρεπορτὰζ τοῦ διαδικτυακοῦ

τόπου KOSTASXAN ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΣτὸ πρῶτο διεθνὲς συνέδριοποὺ διοργάνωσε ἡ ΠολιτιστικὴἘκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία Μειονότη-τας Θράκης (ΠΕΚΕΜ) μὲ προσκε-κλημένους καθηγητὲς ἀπὸ Ἑλ -λάδα Ἀγγλία Τουρκία καὶ Βουλ-γαρία βρέθηκε ἡ γνωστὴ κυρίαΔραγώνα ἡ ὁποία ἐνῶ ἀρχικὰ ἀπο -δέχθηκε τὴν ἀποτυχία τοῦ προ -γράμματος ἐκπαίδευσης μουσουλ-μανοπαίδων παρὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνμουσουλμάνων στὴν δημόσια καὶὄχι τὴν μειονοτικὴ ἐκπαίδευσηἐπιρρίπτοντας τὴν εὐθύνη στὸὑπάρχον νομικὸ πλαίσιο καὶ ἀπο-δεχόμενη ταυτόχρονα πὼς ἡ ἐκ -παίδευση πρέπει νὰ προσφέρει στὴδιδασκαλία τῆς μητρικῆς γλώσσαςξαφνικὰ ἔθεσε θέμα ἐκπαίδευσηςστὴν Τουρκική παραγνωρίζονταςπὼς τὸ 75 περίπου τῶν μου-σουλμάνων τῆς Θράκης ἔχουν ὡςμητρικὴ γλῶσσα τὴν Πομακική

Στὴν εἰσήγησή της στὸ ndashκατὰτῆς Ἑλληνικῆς ἐκπαίδευσηςndashσυνέδριο τῆς Πολιτιστικῆς Ἐκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας ΜειονότηταςΘράκης (δηλαδὴ ἐκπαιδεύουνστὸν πολιτισμὸ ndashποιὸν πολιτισμὸἆραγεndash τὴν μειονότητα τῆς Θρά -κης) ἡ κυρία Δραγώνα σημείωσεπὼς στὴν Θράκη τὸ μειονοτικὸσχολεῖο ἔχει καὶ εἶχε πάντα φτωχὰἀποτελέσματα ἀντλώντας αὐτήτης τὴ διαπίστωση ἀπὸ τὴν ἐμ -πειρία ποὺ ἀποκόμισε στὸ ldquoΠρό -

γραμμα ἐκπαίδευσης τῶν παιδιῶντῆς μειονότητας στὴ Θράκηrdquo

Ἀνέφερε ἐπίσης πὼς τὸ σημερινὸμειονοτικὸ σχολεῖο ἔχει δομικὲςἀδυναμίες διότι ὅπως εἶπε δὲνἀντιμετωπίζει τὴ δυνατότητα δί -γλωσσης ἐκπαίδευσης μέσα ἀπὸσύγχρονους προβληματισμοὺς γιὰτὸ θέμα καὶ εἶναι δέσμιο ἀγ κυ -λώσεων ποὺ προκύπτουν μεταξὺἄλλων ἀπὸ τὸ νομικό του καθε -στὼς Δύο παράλληλα προ γράμμα-τα τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν σχεδιαστεῖἀπὸ κοινοῦ ποὺ δὲν ἐπικοινωνοῦνοὐσιαστικά ἔνταξη τῶν μαθημά τωνστὸ ἕνα ἢ τὸ ἄλλο πρόγραμμα ἀκο-λουθώντας κρι τήρια τὰ ὁποῖα δὲνἀπαντοῦν σὲ καμία ἐκπαιδευτικὴ λο-γική ἐκπαιδευτικοὶ ποὺ δὲν συ-νεργάζονται καὶ οἱ μισοὶ μιλοῦν καὶτὶς δύο γλῶσσες τοῦ σχολείου ἐνῶοἱ ἄλλοι μισοὶ μόνο τὴ μία (στὸ συγ-κεκριμένο σημεῖο ἡ κυρία Δραγώναἀντιπαραθέτει τὸ Ἑλληνικὸ πρό -γραμμα ἐκπαίδευσης μὲ τὸ τουρ-κικό τὸ ὁποῖο ὅπως ἡ ἴδια δηλώνειλειτουργεῖ ἀντίθετα ἀπὸ τὸ πρό -γραμμα δηλαδὴ ἔχει διαφορετικὲςστοχεύσεις ἢ μεθοδολογίες ποὺδημιουργοῦν προ βλή ματα στὰ παι-διὰ τῶν Ἑλλήνων μουσουλμά -νωνhellip) Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ δύοπαράλληλες μονογλωσ σίεςhellip

Μιλώντας στὴ συνέχεια ἡ κΔραγώνα γιὰ τὸ δημόσιο σχολεῖοἔκανε γνωστὸ πὼς ὑπάρχει μίασαφὴς στροφὴ τῶν παιδιῶν τῆςμειονότητας στὸ δημόσιο σχολεῖοὍμως τόνισε ldquoγιὰ νὰ πάψει τὸδημόσιο σχολεῖο νὰ εἶναι τυφλὸστὴν πολιτισμικὴ διαφορὰ τῶν μα-θητῶν του θὰ πρέπει νὰ πάρειὑπόψη του τὴ διαφορετικὴ γλῶσσακαὶ θρησκεία τους Τὸ 2006 ὅταν ἡὑπουργὸς Παιδείας ἦταν ἡ Μα-ριέττα Γιαννάκου νομοθετήθηκεἡ πολιτικὴ δοκιμή προαιρετικῆς δι-δασκαλίας τῆς τουρκικῆς σὲ ἕναἀριθμὸ γυμνασίων Τὸ μέτρο δὲνπερπάτησε ἡ μειονότητα δὲ τὸἀγκάλιασε Σύμφωνα μὲ τὴ δικήμου ἀντίληψη τὸ δημόσιο σχολεῖοστὴ Θράκη ποὺ σέβεται τὰ δι-καιώματα τῶν παιδιῶν τῆς μειονο-τικῆς ὁμάδας ἔχει χρέος νὰ προσ -φέρει τόσο τὴ διδασκαλία τῆς μη-τρικῆς γλώσσας ὅσο καὶ τῆς θρη-σκείας Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ περίμενανὰ εἶναι αἴτημα τῆς μειονότηταςθὰ ἦταν ἡ διδασκαλία τῆς τουρ-κικῆς νὰ μὴ περιορίζεται στὸγυμνάσιο ὅπως προέβλεπε ὁ Νό -μος Γιαν νάκου ἀλλὰ νὰ προσ -φέρεται καὶ στὸ δημοτικὸ γιὰ τὰπαιδιά ποὺ ἐπιλέγουν τὸ δημόσιοσχολεῖο

Ὅλως συμπτωματικῶς καὶ προ-

ωθώντας τὸ ldquoμοντέλοrdquo ἐκπαίδευ-σης τῆς κυρίας Δραγώνα ὁ πρό -εδρος τῆς ΠΕΚΕΜ Τζεμὶλ Καπζὰἔκανε γνωστὴ τὴν ἐπιμονὴ τῆςἙταιρείας νὰ ἱδρύσει ἰδιωτικὰ σχο-λεῖα σὲ Ροδόπη καὶ Ξάνθη Συγκε-κριμένα ὅπως εἶπε

ldquoἜχουμε καταθέσει δύο αἰτή -σεις γιὰ ἵδρυση ἰδιωτικοῦ δίγλωσ-σου νηπιαγωγείου στὴ Ξάνθη καὶἰδιωτικοῦ γυμνασίου στὴν Ροδόπηἀπὸ τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011 ἀλλὰδὲν ἔχουμε λάβει ἀπάντηση Μᾶςεἶχαν πεῖ ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο Παι-δείας ὅτι ἔχει μεταφερθεῖ τὸ αἴτη-μα στὸ νομικὸ συμβούλιο τοῦ κρά -τους καὶ ἀναμένουμε τὴν ἀπάντη-ση Εἶναι ἕνα πάγιο αἴτημα τῆς μει-ονότητας ἡ ἵδρυση δίγλωσσων νη-πιαγωγείων τοὐλάχιστον ἐκεῖ ὅπουὑπάρχουν μειονοτικὰ δημοτικὰσχο λεῖαrdquo

Κι ἐπειδὴ οἱ διοργανωτὲς τοῦσυνεδρίου δὲν μποροῦσαν νὰκρατήσουν τὰ προσχήματα ἀλλὰἔπρεπε νὰ περάσουν καὶ τὸ μήνυ-μά τους (προφανῶς σύμφωνα μὲτὶς ἐπιθυμίες τοῦ χορηγοῦτους) τὸ συνέδριο τῆς ΠΕΚΕΜλειτούργησε ἐπισήμως καὶ ὡςπεδίο προπαγάνδας ἀφοῦ πρῶτοςστὸ βῆμα σύμφωνα μὲ τὸ πρω -τόκολλο ποὺ ἐπικαλέστηκε ἡΠερβὶν Χαϊρουλὰ γενικὴ διευ -θύντρια τῆς ΠΕΚΕΜ κλήθηκε ὁψευτομου φτὴς Κομοτηνῆς Ἱμ πρα -ὴμ Σερίφ

Δίχως νὰ θέλουμε νὰ προσ -θέσουμε ὁτιδήποτε πέραν ἀπὸ τὴνἀπορία μας γιὰ τὸ ἀπὸ ποῦ βρίσκειἡ Πολιτιστικὴ Ἐκπαιδευτικὴ Ἑται-ρεία Μειονότητας Θρά κης (ΠΕ-ΚΕΜ) κονδύλια τόσο πολυδάπανωνσυνεδρίων (ρητορικὴ ἡ ἀπορίαἀφοῦ εἶναι γνωστὴ ἡ χρηματοδό -τηση τῆς Ἄγκυρας σὲ ὁτιδήποτεμπορεῖ νὰ δημιουρ γήσει θέματαἑλληνικότητας τῶν μουσουλμάνωντῆς Ἑλληνικῆς Θρά κης) ἀφήνου-με στὸν ἀνα γνώστη νὰ σκεφθεῖποὺ ὁδηγεῖται ἡ Ἑλληνικὴ Θράκησήμερα ποιοὶ μεθοδεύουν τὸνἀφελληνισμὸ τῶν Πομάκων καὶποιοὶ μέσῳ τῆς ἠχηρότατης ἀπου -σίας τους γίνονται ἀρωγοὶ τῆςἐξόφθαλμης συνεχιζόμενης ἐπι-χείρησης ἐκ τουρκισμοῦ τῆς ἀκρι-τικῆς αὐτῆς γωνιᾶς τῆς ἙλλάδαςhellipΚατὰ τὰ ἄλλα ἐνῶ αὐτοὶ αὐτο-προσδιορίζονται ὡς laquoδιασῶστεςraquoμας ἔχουν ἀποχωρήσει ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Θρά κη τὴν ὁποία ἀντι-μετωπίζουν ὡς ψηφοθηρικὸ στοι-χεῖο παραδίδοντάς την στὶς ὀρέ -ξεις τῶν ἐγ χώριων καὶ εἰσαγόμε-νων πάσης φύσεως λαμογιῶν καὶπρα κτό ρωνhellipraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ Η κ Θ ΔΡΑΓΩΝΑ ΕΠΑΝΗΛΘΕΝ ΕΙΣΤΗΝhellip ΘΡΑΚΗΝ ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΣΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΑΙΔΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Ρόδου ζητεῖ εὐνοϊκάςρυθμίσεις ὑπέρ τῶν ἀδυνάμων ἀπό τήν ΔΕΗ

Παρέμβασιν εἰς τήν τοπικήν διοί-κησιν τῆς ΔΕΗ Ρόδου ὑπέρ τῶν πο-λιτῶν καί οἰκογενειαρχῶν οἱ ὁποῖοιἀδυνατοῦν νά ἐξοφλήσουν τούς λο-γαριασμούς των ἔκαμνεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος εἰςσυνεργασίαν μέ τήν ἀντιδήμαρχονΡόδου κ Λ Κρεμαστινοῦ Συμφώνωςπρός τό διαδικτυακόν ἱστότοπονlaquorodiakigrraquo κατά τήν διάρκειαντῆς συζητήσεως μέ τόν τοπικόν διοι-κητήν τῆς ΔΕΗ κ Βασ Σαλβάρην

laquoΖητήθηκε νὰ γίνουν καλύτεροιδιακανονισμοὶ καὶ χαμηλότερες οἱδόσεις ποὺ ἀφοροῦν τέτοιες περι-πτώσεις συμπολιτῶν μας Ὅπως το-νίστηκε στὴ συνάντηση ldquoπρόκειταιγιὰ ἕνα κοινωνικὸ πρόβλημα καὶ ἡΔΕΗ θὰ πρέπει νὰ ἐπιδείξει τὸ κοινω-νικό της πρόσωπο ἐνεργώντας ὅσο

τὸ δυνατὸν εὐνοϊκότερα γιὰ τοὺςἀνθρώπους αὐ τούςrdquo

Ἀπὸ τὴ πλευρὰ του ὁ κ Σαλβάρηςὑποσχέθηκε ὅτι θὰ κάνει τὸ καλύτε-ρο ποὺ μπορεῖ καὶ ὑποσχέθηκε νὰμεταφέρει τὸ αἴτημα σὲ κεντρικὸἐπίπεδο ἀπὸ ὅπου θὰ ληφθοῦν καὶ οἱσχετικὲς ἀποφάσεις Ἀξίζει πάντωςνὰ σημειωθεῖ πὼς στὴν ἴδια συνάν-τηση ἐπρόκειτο νὰ συμμετάσχει καὶτὸ διευθυντικὸ στέλεχος τῆς ὑπηρε-σίας κ Μπριάνης ὁ ὁποῖος τελικὰδὲν παρέστη

Σὲ κάθε περίπτωση τὸ ἑπόμενοδιάστημα ἀναμένεται νὰ σταλεῖκοινὴ ἐπιστολὴ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΡόδου καὶ τὸν Δῆμο πρὸς τὴν κεν-τρικὴ διοίκηση τῆς ΔΕΗ μὲ τήνὁποία θὰ ζητεῖται ἡ μείωση τῶν τιμο-λογίων καὶ εὐνοϊκότερες ρυθμίσειςγιὰ τέτοιου εἴδους περιπτώσειςraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΠΡΩΤ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΦΙΟΡΑΚΗΣΤὴν 29ην Ἰανουαρίου 2013 ἐκοι-

μήθη ὁ ἐκλεκτὸς κληρικὸς π Κων-σταντῖνος Φιοράκης ἐφημέριοςἀπὸ τὸ 1986 εἰς τὸν περικαλλῆ Ἱ ΝἉγ Μαρίνης Ἑκάλης καὶ συνεργά-της τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Ὁ π Κωνσταντῖνος ἐγεννήθηεἰς τὸ χωρίον Καβοῦσι Ἱεράπε-τρας Κρήτης τὸ 1944 ἀπὸ εὐσε-βεῖς γονεῖς Ἡ φιλομάθειά τουμετὰ τὴν ἀποφοίτησίν του ἀπὸ τὸἘκκλησιαστικὸν Φροντιστήριοντῆς Ριζαρείου τὸν ὡδήγησεν εἰςτὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν

Τὸ 1968 ἐχειροτονήθη ἔγγαμοςκληρικὸς καὶ μὲ σεβασμὸν πρὸς τὸὑψηλὸν ἱερατικόν του λειτούργη-μα ὑπηρέτησεν ἀόκνως εἰςπολλὰς ἐνορίας τόσον εἰς τὴνΚρήτην καὶ Χίον ὅσον καὶ εἰς τὴνἈττικήν Ἐπίσης ἐπὶ μίαν δεκαε-τίαν ὑπηρέτησε μὲ ἀγάπην τὴν νε-ότητα ὡς καθηγητὴς εἰς τὸ Ναυ-τικὸν Γυμνάσιον καὶ Λύκειον

Βροντάδου καὶ εἰς τὸ ΛύκειονἈρρένων Ἰλίου

Ἐχρημάτισε Γραμματεὺς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς(1988 ndash 2001) καὶ ἀπὸ τὸ 1997 τοῦεἶχε δοθῆ ἡ εὐθύνη τοῦ Ἀρχιερα-τικοῦ Ἐπιτρόπου Ἑκάλης καὶ τῶνπέριξ ἐνοριῶν

Ἂς εἶναι αἰωνία ἡ μνήμη του

Τό laquoκαρναβάλιraquoΠατρῶν καί

οἱ ἘπίσκοποιΚύριε Διευθυντά χαίρετε ἐν Κυρίῳ

Οὐδέποτε ἐπίσκοπος τῶν Πα -τρῶν ἤλεγξε μέ δριμύτητα ndashὅπωςθά ἔπρεπεndash τούς διοργανωτάς τῶναἰσχρῶν καρναβαλικῶν ἐκδηλώσε-ων δηλαδή πρωτίστως τήν Δημο-τική ἀρχή ἀλλά καί τούς ἄλλουςσυνυπευθύνους γιά τά ἔκτροπαπού γίνονται στήν Πάτρα αὐτές τίςἡμέρες

Ὅλοι οἱ προηγούμενοι ἀλλά καίὁ νῦν ἐπίσκοπός μας ἀρκοῦνται σέκάποιες χλιαρές παραινέσεις τό δέτίμιον πρεσβυτέριον ἀκολουθεῖτήν ἰδίαν τακτική εἴτε ἐξ ἀδιαφο-ρίας εἴτε ἐκ δειλίας

Τά λόγια τῆς ἈποκαλύψεωςlaquoΟἶδά σου τὰ ἔργα ὅτι οὔτεψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός ὄφελονψυχρὸς ᾖς ἢ ζεστός οὕτως ὅτιχλιαρὸς εἶ καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτεψυχρός μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦστόματός μουraquo δέν συνεκίνησανποτέ κανέναν ἀπό τούς τοπικούςἐπισκόπους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πατρῶν καί ἐχρειάζετο κάποτεἕνας Γερβάσιος ἤ ἕνας Καντιώτηςγιά νά κινῆ κάπως τά λιμνάζονταὕδατα τῆς ἀδιαφορίας τῶν ὡς ἄνωἀλλά τώρα πλέον καί αὐτοί ἐξέλι-πον

Τί θά ἔλεγε ὅμως ὁ ἍγιοςἈνδρέας πού μαρτύρησε στήν πό-λη μας γιά μᾶς τούς Πατρινούςπού καταντήσαμε τήν Πάτρα τήνπόλη τοῦ πολιούχου μας τήν πιόξεπεσμένη τῆς Χώρας στήν καρ-ναβαλική περίοδο

Καί πῶς θά ἀντιμετώπιζε τήν κα-τάσταση αὐτή ἄν ζοῦσε στίς ἡμέ-ρες μας καί ἦταν ἐπίσκοπός τηςΚαί πῶς τολμοῦν οἱ κληρικοί μαςνά μᾶς διδάσκουν laquoτιμή Ἁγίων μί-μησις Ἁγίωνraquo ὅταν οἱ ἴδιοι ὄχι μόνοδεν μιμοῦνται τούς Ἁγίους ἀλλάμέ τίς φιλοφρονήσεις τους πρόςτούς καρναβαλιστές δημάρχουςμέ τίς συνεστιάσεις μέ αὐτούς καίτίς παραστάσεις μαζί τους σέ πε-ρίοπτες γιά ἐπισήμους ἐξέδρες δί-νουν τήν ἐντύπωση ὅτι ἔχουν τίςκαλλίτερες μέ αὐτούς σχέσεις ἐν

ἀντιθέσει μέ τήν Γραφή πού λέγειὅτι οὔτε laquoχαίρεινraquo νά μή λέγωμεσέ ὅσους laquoταύτην τήν διδαχήν οὐφέρουνraquo δέν ζοῦν δηλαδή μέ σε-μνότητα καί ἐγκράτεια ἀλλά τολ-μοῦν νά ξεκινοῦν τήν μεγάλη κραι-πάλη πού λέγεται Πατρινό Καρνα-βάλι βγάζοντας στούς δρόμουςτῆς Πάτρας τόνhellip laquoντελάληraquo νάδιαλαλεῖ ἐποχούμενος ἀπό τά με-γάφωνα τῶν αὐτοκινήτων τάlaquoἀκούσατε ἀκούσατεraquo βγῆτεστούς δρόμους νά ξεφαντώσετεδίνοντας στούς Πατρινούς τό δι-καίωμα νά τραγουδοῦν τό laquoμέσαστούς δρόμους θά κυλιόμαστε μέγειά μας μέ χαρά μας θἄχουμε κά-τι νά θυμόμαστε καί στα γεράματάμαςraquo

Καί ὅλα αὐτά ἀνήμερα τοῦ ἉγίουἈντωνίου τοῦ μεγάλου τούτουἀσκητοῦ τῆς Χριστιανοσύνης πούδίδαξε τήν τελεία ἐγκράτεια διότιἐξεπίτηδες θεώρησαν τήν ἡμέρααὐτή τήν πλέον κατάλληλη οἱ καρ-ναβαλιστές γιά νά ἐκδηλώσουντήν ἀντίθεσή τους πρός ὅτι χρι-στιανικό καί νά μᾶςhellip διδάξουν τήνφιληδονία καί τήν ἡδονολατρίατους

Οἱ ἴδιοι πάντως αὐτοί πού τίςἈποκριές ἀμαυρώνουν τήν μνήμητοῦ Πολιούχου μας δέν διστάζουννά συμμετέχουν διά τό θεαθῆναιτοῖς ἀνθρώποις καί στίς τιμητικέςἐκδηλώσεις πού γίνονται διά τόνἅγιό μας

Καί ὁ ἐπίλογος ὅλων αὐτῶν κ Δι-ευθυντά ποῖος πρέπει νά εἶναιΜᾶλλον τό laquoΟὐαί ἡμῖν Γραμματεῖςκαί Φαρισαῖοι ὑποκριταίraquo

Αὐτά τά ὀλίγα γιά νά ξέρουμεπῶς βαδίζουμε καί τί μᾶς περιμένει

Μετά τιμῆςΣπήλιος Ν Παναγιωτόπουλος

Πάτρα

Ἕλλην τῆς ὁμογενείας διάτόν laquoὈρθόδοξον ΤύπονraquoἈγαπητοί μας ἐν Χριστῷ ἀδελφοίτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Χρόνια πολλά καί καλά μέ πολλήεὐλογία στόν ἀγώνα σας μέ τήνἐφημερίδα τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Εἴθε τό νέον ἔτος νά εἶναι πλού-σιο σέ εὐλογίες

Ἐάν σᾶς μένουν φύλλα τῆς ἐφη-μερίδος νά μοῦ τά στέλνετε ἐδῶκαί ἐγώ νά πληρώσω τά ἔξοδα γιάνά τά βάλω στήν Ἐκκλησία μου νάπάρουν οἱ ἐνορίτες μήπως καί θε-λήσουν νά ἐγγραφοῦν ὡς συνδρο-μητές

Τέτοια θέματα πού ἔχει ὁlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo δέν τά βρί-σκουν ἐδῶ σέ τούτη τήν ἔρημο τήνμεγάλη τῶν ΗΠΑ

Εὐχαριστῶ πάρα πολύΜέ ἀγάπη Χριστοῦ

Σᾶς φιλοῦμεΚωνσταντῖνος Βασιλόπουλος

Ν Ἰερσέη Ἀμερική

Προσεύχονταιὑπέρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ καλή χρο-νιά

Νά μέ συμπαθᾶτε γιά τήν καθυ-στέρησιν τῆς ἐτήσιας συνδρομῆςμου τήν ὁποίαν ἀποστέλλω σήμε-ρα εὐχόμενος ὅπως ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός σᾶς ἐνισχύει εἰς τόδύσκολον ἔργον σας ὄχι μόνοντῆς πληροφορήσεως ἀλλά καί τῆςπροβολῆς τῆς ὀρθοδοξίας μαςἀλλά καί τοῦ ἐλέγχου ἔστω καίὑψηλάς ἐχόντων καί κατεχόντωνθέσεις Ἡ Ὀρθοδοξία μας διέρχε-ται κρίσιν καί εἰς τοῦτο ὅλοι μαςἔχουμε κάποιαν εὐθύνην Ὁ ἀγώ-νας μας πρέπει νά εἶναι συνεχήςἀδιάκοπος καί νά προσπαθοῦμε νάτήν διαφυλάξουμε ὡς κόρη ὀφθαλ-μοῦ ἀπ᾽ τίς διάφορες αἱρέσεις Μο-νοφυσίτες Μάρτυρες τοῦ ἸεχωβᾶΟἰκουμενισμό πού εἶναι καί ὁ χει-ρότερος ἐχθρός Συνεχίστε τόνἈγώνα τόν καλόν Ἐμεῖς σᾶς συγ-χαίρομεν καί προσευχόμεθα ὁ Κύ-ριός μας νά σᾶς ἐνισχύει καί νάσᾶς ἐνδυναμώνει

Εὐχαριστῶ διά τήν ἀποστολήντῆς ἐφημερίδος laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo πού ἐπί 25 καί πλέον ἔτη λαμ-βάνω

Μέ ἀγάπη ἐν Χριστῷ καί εὐχέςπ Κωνσταντῖνος Μαρῖνος

Καναδάς

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ἐλάχιστο ἀπὸ τὶς κακοδοξίες τουςὡς τώρα Πειράζει ποὺ θεωροῦμετὸν πάπα ἐγκάθετο τοῦ Πατριαρ-χείου τῆς Δύσεως ὡς διάδοχοςτῶν φράγκων φεουδαρχῶν κατα-ληψιῶν του τὸ 1049 Πειράζει ποὺθεωροῦμε ἀπαράδεκτη τὴν βλά-σφημη ἀξίωση τοῦ πάπα νὰ διεκδι-κεῖ τὴν ἀντιπροσωπεία τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ ἐξορίζοντάς Τον στὸνοὐρανό καὶ τὴν laquoδιαχείρισηraquo ὅλωντῶν ἐξουσιῶν Πειράζει ποὺἀρνούμαστε τὴν πολιτικὴ ἐξουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὴρητὴ διαβεβαίωση τοῦ Κυρίου ὅτιἡ βασιλεία Του laquoοὐκ ἔστιν ἐκ τοῦκόσμου τούτουraquo (Ἰωάν1836 ) καὶἀπορρίπτουμε τὸ κρατικὸ δεῖγματοῦ Βατικανοῦ Πειράζει ποὺ πι-στεύουμε ὅτι ὁλόκληρο τὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶσυναποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία καὶἀπορρίπτουμε τὴν κακόδοξη πα-πικὴ δοξασία ὅτι Ἐκκλησία εἶναιμόνον ὁ παπικὸς laquoκλῆροςraquo Πειρά-ζει ποὺ κοινωνοῦμε Σῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦ σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς πι-στοὺς λαϊκοὺς τοῦ παπισμοῦ οἱὁποῖοι laquoκοινωνοῦνraquo μόνο laquoσῶμαraquo

Συμφύσειςτοῦ παπισμοῦ

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὶς χι-λιάδες αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ προ-τεσταντισμοῦ θλιβερὰ κακέκτυπακαὶ συμφύσεις τοῦ παπισμοῦ Πει-ράζει ποὺ λαμβάνουμε τὴ σώζου-σα χάρη τοῦ Θεοῦ διὰ τῶν ἹερῶνΜυστηρίων ὅπως ἔκανε ἡ δισχι-λιόχρονη ἐκκλησιαστική μας παρά-δοση τὰ ὁποῖα κατάργησε ὁ προ-

τεσταντισμός Πειράζει ποὺ δεχό-μαστε τὴν ὀρθόδοξη ἐκκλησιολο-γία καὶ ἀπορρίπτουμε τοὺς laquoἐκκλη-σιαστικοὺςraquo αὐτοσχεδιασμοὺς τῶνδιαφόρων προτεσταντῶν αἱρε-σιαρχῶν Πειράζει ποὺ δεχόμαστετὴν ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῶνἉγίων Γραφῶν καὶ ἀπορρίπτουμετὶς laquoἀτομικὲς ἑρμηνεῖεςraquo τῶνἐκκεντρικῶν παστόρων καὶ τῶνlaquoφωτισμένωνraquo προτεσταντῶν πι -στῶν οἱ ὁποῖες πολλαπλασιάζουνμὲ γεωμετρικὴ πρόοδο τὶς πλάνεςστὸ χῶρο τοῦ προτεσταντισμοῦΠειράζει ποὺ ἀρνούμαστε τὴ χει-ροτονία τῶν γυναικῶν καὶ τοῦ laquoγά-μουςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων τοὺςὁποίους laquoεὐλογοῦνraquo προτεστάν-τες πάστορες

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸνοἰκουμενισμὸ ὡς τὴν σατανικότε-ρη πλάνη ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ τὸνὁρίζουμε ὡς παναίρεση ὅπως τὸνὅρισε ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ΠόποβιτςΠειράζει ποὺ ἀπορρίπτουμε μὲβδελυγμία τὴν ἄκρως βλάσφημηlaquoθεωρία τῶν κλάδωνraquo ὅτι δηλαδὴὅλες οἱ αἱρέσεις εἶναι ἕνα κομμάτιτῆς δῆθεν laquoἀόρατης ἐκκλησίαςraquoΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸ Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν ὡς τὸχωνευτήρι τῶν πλέον ἀκραίων συν -ιστωσῶν καὶ βλάσφημων δοξασιῶνΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὴν ἐπι-διωκόμενη ἀπὸ ὅλες τὶς πλευρέςlaquoἕνωση τῶν ἐκκλησιῶνraquo χωρὶς τὴνἐπιστροφὴ τῶν πλανεμένων στὴνἀνόθευτη ὀρθόδοξη πίστη ὡςlaquoδούρειο ἵπποraquo γιὰ τὴν ἀπορρόφη-ση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ πανθρη-σκιακὸ ὅραμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Πειράζει ποὺ πιστεύουμε στὴν

βιβλικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ διδα-σκαλία ὅτι ὁ μοναδικὸς Θεὸς εἶναιὁ ἀποκαλυφθεὶς ἀπὸ τὸν ἔνσαρκοΘεὸ Λόγο Τριαδικὸς Θεός Πει-ράζει ποὺ πιστεύουμε ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo(Ψαλμ 95 5) καὶ ὡς ἐκ τούτου οἱθεοὶ ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεὸ καὶεἶναι ἀνύπαρκτοι εἴδωλα ἀνθρω-πίνων ἐπινοήσεων Πειράζει ποὺπιστεύουμε ὅτι laquoπᾶς ὁ ἀρνούμε-νος τὸν υἱὸν οὐδὲ τὸν πατέραἔχειraquo (Α´ Ἰωάν 2 23) καὶ κατὰ συν -έπεια ἐκτὸς τοῦ ἀποκαλυφθέντοςδιὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἄλλοςΘεὸς δὲν ὑπάρχει Πειράζει ποὺθεωροῦμε τὶς διαθρησκειακὲς συ-ναντήσεις τύπου Ἀσίζης βλά-σφημες κατὰ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦἀφοῦ ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶνμᾶς παραγγέλλει laquoμὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςmiddot τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων hellipδιὸ ἐξέλ-θατε ἐκ μέσου αὐτῶν καὶ ἀφορί-σθητε λέγει Κύριος καὶ ἀκαθάρ-του μὴ ἅπτεσθεraquo (Β΄ Κορ 614ndash17) Πειράζει ποὺ δὲ βρίσκουμεκαμιὰ δικαιολογία γιὰ τὴ συμμε-τοχὴ ὀρθοδόξων σὲ αὐτὲς τὶςφρικτὲς συναντήσεις

Θὰ μπορούσαμε νὰ παραθέσου-με καὶ ἄλλα ἄπειρα ἐρωτήματαστοὺς ἐπικριτές μας διότι οἱ δια-φορές μας μὲ τὶς ἄλλες νομιζόμε-νες laquoἐκκλησίεςraquo οὐκ ἔστιν ἀριθ-μός Ὅμως σταματᾶμε ἐδῶ διότινομίζουμε ὅτι δώσαμε ἕνα ἱκανο-ποιητικὸ δεῖγμα τῆς πίστης μας ἡὁποία φαίνεται ὅτι πειράζει τοὺςlaquoἐκσυγχρονιστὲςraquo τῆς Ἐκκλη-

σίας Πιστεύουμε ὅμως πὼς ἡἐμμονή μας στὴν ὀρθόδοξη πίστηὅπως τὴν περιχαράκωσαν οἱ θεο-φόροι Πατέρες εἶναι ὁ ὀφειλόμε-νος σεβασμός μας στὸ ΠανάγιοΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ὁδηγεῖ τὴνἘκκλησία laquoεἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-ανraquo (Ἰωάν16 13) Ἀπορρίπτουμετὴν προβαλλόμενη (ὄντως περίερ-γη καὶ ἀκατανόητη σὲ μᾶς) ἀγάπητῶν οἰκουμενιστῶν πρὸς τοὺς ἑτε-ροδόξους χωρὶς τὴν προϋπόθεσητῆς ἀλήθειας Οἱ Ἅγιοι Πατέρεςμᾶς δίδαξαν πὼς ἡ ἀγάπη χωρὶς τὴζεύξη τῆς ἀλήθειας εἶναι ὀλέθριοσυναισθηματικὸ σχῆμα χωρὶς κα-μιὰ πρακτικὴ χρησιμότητα γιὰ τὸνπλανεμένο Δὲ νομίζουμε ὅτι ἀγα-ποῦν περισσότερο τοὺς παπικοὺςοἱ σύγχρονοι οἰκουμενιστές ἀπὸτὸν Ἅγιο Μάρκο τὸν Εὐγενικό ὁὁποῖος δὲ δίστασε νὰ ἀποκαλέσειτοὺς ἐμμένοντες στὶς φρικτέςτους πλάνες παπικούς laquoφίδιαraquoπρὸς ἀποφυγή

Ποθοῦμε προσευχόμαστε καὶπροσπαθοῦμε γιὰ τὴν ἕνωση ὅλωντῶν χριστιανῶν ἴσως περισσότεροἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές Κλαῖμεκαὶ ὀδυρόμαστε ποὺ ἡ πλειονότη-τα τῶν χριστιανῶν δὲν εἶναι ὀργα-νικὰ μέλη τῆς Μίας Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Ἀλλὰ αὐτὸς ὁ ὀδυρ-μός μας καὶ ἡ μόνιμη λύπη μας δὲνμᾶς ὁδηγεῖ στὴν χωρὶς προϋποθέ-σεις ἕνωση διότι αὐτὸ θὰ ἦταντραγικὸ καὶ γιὰ κείνους καὶ γιά μᾶςὩς ἕνωση δεχόμαστε μόνον τὴνἐπανένωση τὴ συσσωμάτωση τῶνπολυάριθμων αἱρετικῶν συντριμ-μάτων στὴν ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ τὴν Ὀρθοδοξία ἤτοι τῶνὁμάδων ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπὸΑὐτή Δὲ δεχόμαστε laquoμέσες λύ-σειςraquo καὶ laquoσυμβιβασμούςraquo ὥστεδιὰ τῆς συνενώσεως νὰ δημιουρ-γηθεῖ μία νέα laquoἐκκλησίαraquo κομμένηκαὶ ραμμένη στὰ μέτρα τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἡ ὁποία θὰ laquoβαπτίσειraquo τὶςἐπὶ μέρους κακοδοξίες ὡς δῆθενlaquoπλου ραλιστικὲς παραδόσειςraquo καὶθὰ χαθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν χοάνη ἡ σώ-ζουσα ἀλήθεια τῆς ἀληθινῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Δηλώνουμε κατηγορηματικὰπὼς μίας τέτοιας τερατώδουςlaquoἐκκλησίαςraquo δαιμονικῆς κατὰ τὸνἍγιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς δὲ θὰ δε-χτοῦμε ποτὲ νὰ εἴμαστε μέλη τηςκαὶ ὁμολογοῦμε πὼς θὰ παραμεί-νουμε ἑδραῖοι στὴν Ὀρθοδοξίαμας τὴν ἀληθινή τὴν ἀεὶ ἀδιαίρε-τη Καθολικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ χωρὶς τὴν παραμικρὴ παρέκ-κλιση Ὅσο γιὰ τὸν Μητροπολίτηὁ ὁποῖος ἀρνεῖται τὴ χριστιανικήμας ἰδιότητα ἐπειδὴ δὲν εἴμαστεοἰκουμενιστές θλιβόμαστε καὶ τὸνπαρακαλοῦμε νὰ ψάξει καλλίτεραπροκειμένου νὰ διαπιστώσει ποιὸςδὲν εἶναι Χριστιανός καὶ δεῖ Ὀρθό-δοξος

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟκειμενικὴ δὲν μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖἢ ἀποτίμηση ποὺ κάνει

Πιστοποιητικόνἐκσυγχρονισμοῦ

Παίρνοντας λοιπόν ὅλα αὐτὰὡς ἐρέθισμα ἀποφασίσαμε νὰ γρά-ψουμε καὶ τὴν δική μας γνώμη Ἰδι-αιτέρως βέβαια ὁ λόγος μας ἀπευ-θύνεται πρὸς τοὺς ἱεραρχικοὺςἐκείνους κύκλους καὶ παράγοντεςἐπιλεγμένους βέβαια ἀπὸ τὴνἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση οἱ ὁποῖοιστὸ ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦπρωτοστάτησαν -μὲ ἀπώτερο ἴσωςσκοπὸ νὰ συγκινήσουν τοὺς προ-οδευτικούς τῆς ἐποχῆς μας κοι-νωνικοὺς κλπ παράγοντες ὥστενὰ κερδίσουν πιστοποιητικὸἐκσυγχρονιστοῦ στοὺς κύκλουςτῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰ ἐγγράψουνὑπὲρ ἑαυτῶν μία κάποια ὑποθήκηΜία ὑποθήκη ποὺ ἐνδεχομένως θὰτοὺς εἶναι χρήσιμη στὸ μέλλονστὴν προσπάθειά τους γιὰ μία πι-θανὴ ἀναρρίχηση σὲ ἀνώτερεςβαθμίδεςhellip Κατὰ μία σατανικὴσύμπτωση οἱ συμμετασχόντεςἹεράρχες εἶναι ὅλοι τους θιασῶτεςτοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ἑρμηνευτικῆς ἀποδόσε-ως τῶν λειτουργικῶν κειμένωντῆς μετα-Πατερικῆς ΘεολογίαςὍλοι τους ὅπως φαίνεται μεταξύτους ἔχουν ἕνα κοινὸ παρονομα-στή τὸν ἀριστερὸ προσανατολι-σμό φαίνεται δὲ ὅτι αὐτὸ καὶ μόνοτὸ κριτήριο εἵλκυσε τὸ ἐνδιαφέροντῆς ἐκκλησιαστικῆς Διοικήσεωςκατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶν προσώπων

Ἄλλωστε δὲν χρειάζεται νὰ ψά-χνουμε καὶ νὰ ψαχνόμαστε Παρά-γοντες τῆς ἀριστερᾶς τούς ξεφώ-νησαν Ὁ κ Τριαντάφυλλος Μου-ταφίδης πολιτικὸς παράγων τῆςΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνα-φερόμενος στοὺς παράγοντες τοῦΣυνεδρίου ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο στὴγνωστὴ ὁμάδα προοδευτικῶν θεο-λόγων τῆς πόλης ποὺ δὲν ἔχουνκαμμιὰ σχέση μὲ τὶς γνωστὲς ἀγκυ-λώσεις τοῦ θρησκευτικοῦ κατε-στημένου Πές μου τὸ φίλο σουνὰ σοῦ πῶ ποιὸς εἶσαι λέγει ἡ πα-ροιμία Δὲν χρειάζεται ἐδῶ κανέναἄλλο σχόλιο Οἱ Ἱεράρχες μαςἔργῳ καὶ λόγῳ ἀπέδειξαν τὴ συμ-πάθειά τους πρὸς αὐτοὺς τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μᾶς κατηγο-ροῦν γιὰ ldquoἀγκυλώσειςrdquo

laquoΘόλωσαν τά νεράraquoμέ τόν Σεβ Γόρτυνος

Ἐξαίρεση κατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνπροσώπων ἀποτέλεσε ἕνα καὶ μό-νο ἐκκλησιαστικὸ πρόσωπο καὶαὐτὸ ἔγινε ἴσως γιὰ νὰ θολώσουντὰ νερά Πρόκειται γιὰ τὸν Πανε-πιστημιακὸ Καθηγητὴ καὶ ΣεβἈδελφό μας Μητροπολίτη Γόρτυ-νος κ Ἰερεμία ὁ ὁποῖος παρέστηστὸ Συν έδριο ἀνέπτυξε τὴν Εἰσή-γησή του καὶ ἔπειτα ἀνεχώρησε ἐξαὐτοῦ Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ διεμή-νυσε ὅτι δὲν τοῦ ἄρεσε αὐτὸ τὸΣυνέδριο μετέβη ὅμως ἐκεῖ ὑπα-κούοντας στὰ κελεύσματα τῆςἘκκλησιαστικῆς ΔιοικήσεωςἘκεῖ ὅμως ἔδωσε ἕνα ἠχηρὸ μή-νυμα Ἐπισφράγισε τὴν ὁμιλία τουμὲ τὰ ἑξῆς σημαντικά laquoΝαί σὲἄθεο δὲν μποροῦμε νὰ δώσουμεἐμπιστοσύνη νὰ μᾶς κυβερνήσειδιότι ὅπως εἶπε καὶ ὁ Πολωνὸς ΛὲχΒαλέσσα ὁ χωρὶς Θεὸ ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνος (βλ Ὀρθόδο-ξος Τύπος φ τῆς 822013 σελ7)raquo Ὅσα λοιπὸν παρακάτω θὰγράψουμε δὲν τὸν ἀγγίζουνἘντάσσεται στὶς ἐξαιρέσεις

Πρός τοὺς λοιποὺς διοργανωτὲςκλπ ἐν Χριστῷ Ἀδελφούς μαςἈρχιερεῖς ἀπευθυνόμενοι παρακα-λοῦμε νὰ κατανοήσουν ἔστω καὶτώρα ὅτι τὸ Συνέδριό τους χρο-νικὰ ἦταν ἐπιλογὴ σὲ λανθασμένηχρονικὴ συγκυρία Πρὸς στηριγμὸτῶν ἀπόψεών μας θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε δύο ἐπίκαιρα δημοσιεύμα-τα τῶν τελευταίων ἡμερῶν

α) Τὸ κύριο ἄρθρο τῆς ΕΣΤΙΑΣμὲ τίτλο Κόμμα ἀνατροπῆς παρα-μένει τὸ ΚΚΕ (φ τῆς 1ης Φε-βρουαρίου) ὅπου παραπέμπει στὸἐπίσημο Πρόγραμμα τοῦ κόμματοςαὐτοῦ Τὸ ΚΚΕ παραμένει ἐπανα-στατικὸ κόμμα τὸ ὁποῖο ἐπιδιώκειτὴν κατάλυση τῆς κοινοβουλευ-τικῆς δημοκρατίας Ἡ Ἡγεσία τοῦΚΚΕ οὐδέποτε ἀπέκρυψε τὸν στό-χο αὐτό

β) Τοὺς Ἀδελφούς μας Ἀρχιε-ρεῖς θὰ παραπέμψουμε ἐπίσης στὰλόγια ἑνὸς σύγχρονου πνευματι-κοῦ ἀνθρώπου καὶ ἐργάτη τῆς δη-μοσιογραφίας τοῦ κ ΓΣ Πρεβε-λάκη ὅπως αὐτά εἶδαν τὸ φῶς τῆςδημοσιότητος καὶ πάλιν ἀπό τῶνστηλῶν τῆς ἱστορικῆς καὶ σοβαρῆςἐφημερίδος ΕΣΤΙΑ στὸ φ τῆς9ης Φεβρουαρίου Θὰ πληροφορη-θοῦν ἔτσι ὅτι οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςτώρα πιὰ εἶναι ἀπαξιωμένες στὴνΚοινωνία καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς χά-νουν τὴν δυναμική τους στὴνὑπόλοιπη Εὐρώπη Ἄλλα ἦσαν καὶἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι τὰ καυτὰθέματα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ σήμερα καὶ ὄχι βέβαιατὸ πῶς θὰ κερδίσουμε τὴν ἀνοχὴτοῦ ἀριστεροῦ χώρου

laquohellipΣήμερα γράφει λοιπὸν ὁ κΠρεβελάκης οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςἀπαξιωμένες στόν τέως κομμου-νιστικὸ κόσμο χάνουν τὴν δυνα-μική τους καὶ στὴν ὑπόλοιπηΕὐρώπη Ἡ Ἀριστερὰ δίνει μάχεςὀπισθοφυλακῶν ἐξαντλώντας καὶτὰ τελευταῖα ἰδεολογικά της ἐφό-δια ἐπὶ παραδείγματι ἡ πράσινηἀνάπτυξη στὴ Ἑλλάδα ἢ ὁ γά-μος γιὰ ὅλους στὴν Γαλλίαhellipraquo(βλ κύριο ἄρθρο μὲ τίτλο Ἱστο-ρικὸ ρόλο ἐπωμίζεται ἡ Δεξιά)

γ) Ὑπάρχει καὶ τρίτο στοιχεῖοἐπιβαρυντικὸ γιὰ τοὺς λαβόνταςτὴν πρωτοβουλία διοργανώσεωςτοῦ Συνεδρίου ἐκκλησιαστικοὺςκαὶ πανεπιστημιακοὺς παράγοντεςτῆς Θεσσαλονίκης Στὴν ἐφημερί-δα laquoΗ ΑΞΙΑraquo τῆς 23022013 διαβά-ζουμε Παρηκμασμένη Κεντροα-ριστερά Μπορεῖ μὲ τὸν Ἀνδρέακαὶ τὸν Σημίτη ἡ Κεντροαριστερὰ

νὰ μεγαλούργησε σήμερα ὅμωςπνέει τὰ λοίσθιαhellip (σελ925)Ὥστε λοιπόν ἐπιχειρήσατε νὰ δώ-σετε τὸ φιλὶ τῆς ζωῆς σὲ ἕνα πο-λιτικὸ σχῆμα ποὺ σήμερα βρίσκε-ται σὲ παρακμή

Ἄκαιρον καί περιττόντό Συνέδριον

τῆς ΘεσσαλονίκηςἜτσι λοιπὸν μποροῦμε νὰ ποῦμε

ὅτι τὸ Συνέδριο τῆς Θεσσαλονίκηςκρινόμενο καὶ μόνο ἀπὸ τὸ χρόνοσυγκλήσεως καὶ διοργανώσεώςτου θὰ ἠδύνατο νὰ θεωρηθῆ ὡςἕνα μὴ ἀναγκαῖο ἕνα ἄκαιρο καὶσυνεπῶς περιττὸ Συνέδριο ἐὰν -φεῦ- δὲν εἶχε πιὰ ἀναδειχθῆ στήνπράξη ὡς ἕνα πολὺ ζημιογόνο καὶβλαπτικὸ γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος Συνέδριο τὴνΜεγάλη αὐτὴ Μάννα μας Τώραπλέον ἐσεῖς οἱ ἀναγνῶστες μαςμπορεῖτε νὰ κατανοήσετε τὸ νόη-μα τοῦ τίτλου τῆς σημερινῆς μαςἀναρτήσεως Κατωρθώσατε τὸἀκατόρθωτο Μὲ τὸ δικό μας κρι-τικὸ μάτι θὰ προσπαθήσουμε νὰἀναδείξουμε τὰ ἀρνητικὰ ἐπιτεύ -γματα τοῦ Συνεδρίου Ἡ ἀγάπηπρὸς τὴν Μητέρα Ἐκκλησία μᾶςὑποχρεώνει νὰ καταφύγουμε στὸνἀπερίτμητο ἐκκλησιαστικὸ λόγοδηλ νὰ ποῦμε ὠμὴ τὴν ἀλήθειαΖητᾶμε λοιπὸν ἐκ προοιμίου τὴσυμπάθειά σας

1 Κατόρθωμα πρῶτοἘξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα τὸ

κῦρος τῆς Ἐκκλησίας Διότι τελικὰτὸ Συνέδριό Σας ἦταν ψευδεπίγρα-φο Καὶ ἦταν ψευδεπίγραφο διότιοὔτε ἡ Ἐκκλησία στὴν ἐπίσημηαὐτῆς ἔκφραση καὶ ἐκπροσώπησηἀντιπροσωπεύθηκε οὔτε ἐπίσηςκαὶ ἡ Ἀριστερά Ὅλα τὰ ἡγετικὰΣτελέχη τῆς Ἀριστερᾶς παρατάξε-ως ἀγνόησαν τὸ Συνέδριο Ἂνἦταν τόσο σπουδαῖο αὐτὸ τὸ θέμαθά ἔπρεπε νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἡ Ἡγε-σία τῆς Ἐκκλησίας μας Προφανῶςὅμως ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-μος ἂν καὶ ἐνθουσιάστηκε μὲ τὴνἰδέα ἀρχικῶς μετὰ ταῦτα ἐπείσθηὅτι δὲν ἀξίζει τὸν κόπο νὰ ἀσχο-ληθῆ παρὰ πέρα ἀφοῦ οἱ τὰ πρῶταφέροντες τῆς Ἀριστερᾶς μὲ τὴνἀδιαφορία τους ἔδειξαν ὅτι μᾶςγράφουν στὰ παληὰ τους τὰ πα-πούτσια Τόση ἀπήχηση εἶχε τὸΣυνέδριό σας ἀδελφοί2 Κατόρθωμα δεύτερο

Ἐξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα στὸΧριστεπώνυμο Πλήρωμα τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμο ἐμφανίζοντάς Τον ὡςἈριστερό Ἐτραυματίσατε τὸκῦρος Του Ἀνανεώσατε δηλ μίασκιά ποὺ Τὸν ἀκολουθεῖ ἐδῶ καὶπέντε τόσα χρόνια ἤτοι ἀμέσωςμετὰ τὴν ἐκλογή Του στὸν ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο σκιὰ τὴν ὁποίαἐμεῖς προσωπικὰ ἀπορρίπτουμεμετὰ βδελυγμίας ἀλλ᾽ ἡ ὁποίαπαρὰ ταῦτα κυκλοφορεῖ εὐρέωςΚαθὼς μεταδόθηκε τότε ὁ Μακα-ριώτατος κ Ἱερώνυμος φέρεται ὡςνὰ ἐξεστόμισε ἕνα βαρύτατο λόγοπολὺ δὲ προσβλητικὸ γιὰ τὰ ζων-τανὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δηλοἱ Ἀριστεροὶ εἶναι καλύτεροι χρι-στιανοί Μετά τὸ Συνέδριο τῶνἀριστερόστροφων Ἀδελφῶν μαςτὸ περὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀνέκ-δοτο κυκλοφορεῖ πλέον σὲ νέαἔκδοση Ἀκούσαμε τὸν ἴδιο τὸνἈρχιεπίσκοπο πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸσὲ μία συνέντευξή του στὴ ΝΕΤ νὰλέει ldquoΕἶμαι κι ἐγὼ Ἀριστερὸςrdquo ξε-φεύγοντας ἀπὸ τὸ ρόλο του νὰεἶναι καὶ νὰ φαίνεται μὲ ἀγάπη ἰσό-τητα καὶ δικαιοσύνη ποιμένας ὅλωνκαὶ νὰ ἀγκαλιάζει ἀδιάκριτα ὅλουςτούς πολίτες καί ὄχι μόνον τὴν πο-λιτικὴ μερίδα ποὺ συμπαθεῖ (βλwwwklassikoperiptosi blogspotgrτῆς 21012013) Τελικά αὐτὸ τὸἀνέκδοτο ἔγινε πιὰ ἡ καραμέλαστό στόμα τῶν πολλῶν Νὰ ἕναἀκόμη δεῖγμα Μὴ τρέφετε αὐτα-πάτες Ἡ στροφὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴνἘκκλησία ποὺ προετοιμάζεταιἔντεχνα μὲ χαμογελαστὲς συνευ-ρέσεις τοῦ φιλοαριστεροῦ προκα-θημένου τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὸν Alexishellip (BlogXRYSh-ayghcom 28012013) Ἔτσι λοιπόνοἱ ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας χαίρονταικαθώς διαβάζοντας αὐτὰ καὶ τὰπαρόμοια ἀναπολοῦν ὅτι στὸνκαιρὸ τῆς παντοδυναμίας τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κάποιοι τότε κατηγοροῦσαντὸν Μακαριώτατο πὼς ἀνῆκεδῆθεν στὴν κλαδική τοῦ ΠΑΣΟΚἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἀντι-δροῦσε στὶς καταστροφικὲς γιὰτὴν Ἐκκλησία ἀποφάσεις τῆς Κυ-βερνήσεως Γ Παπανδρέου

laquoΚατ᾽ ἀρχὴν ἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἱερώνυμος παγίδευσε συν -ειδητὰ ὅλους τούς ἀγῶνες τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ πετύχει κομμα-τικὰ ὀφέλη γιὰ τὰ εὐνοούμενά τουκόμματα ἢ προσωπικὰ ὀφέλη γιὰτοὺς εὐνοούμενούς του συνεργά-τες Ἀντιχριστιανικοί νόμοι ψηφί-στηκαν ἀπὸ τὴν Πολιτεία μὲ τὴχλιαρὴ ἢ καὶ καθόλου ἀντίδρασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου ποὺ ἔκανε πλά-τες στοὺς ἄθεους νὰ ἀποκόψουντὸ ἔθνος μας ἀπὸ τὴν τροφὸ τουτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἀγαστέςδημόσιες -ἀλλὰ καὶ παρασκηνιακὲςσχέσεις- μὲ τοὺς Πασόκους καὶ τώ-ρα μὲ τοὺς Συριζίτες- γνωστοὺςἐθνομηδενιστὲς καὶ Ἐκκλησιομά-χους- ἀνέπτυξε ὁ Μακαριώτατοςὄχι γιὰ νὰ ἀναχαιτίσει τὴν ἀντιεκ-κλησιαστική τους ὁρμή ἀλλὰ γιὰνὰ τοὺς ἐνισχύσει στὸ ἀνόσιο ἔργοτουςhellip Μιλοῦν ἐπὶ παντός τοῦ ἐπι-στητοῦ μιλοῦν βεβαίως καὶ γιὰ τόldquoΤάμαrdquo πλὴν ὅμως χωρὶς νὰ δα-κτυλοδείχνουν καὶ νὰ καταγγέλ-λουν εὐθέως τὸν ldquoπρασινοφρού-ραρχοrdquo Ἀρχιεπισκοπο Ἱερώνυμοὡς τὸν μοναδικὸ αἴτιο τῆς ματαί-ωσης τῆς σχετικῆς ἀπόφασης τῆςἹερᾶς Συνόδουraquo (βλ 722013httppanayiotistelevantosblogspotg)

Μετὰ ἀπὸ τὸ Συνέδριό σαςἀδελφοί μου μποροῦμε νὰ θεωρή-σουμε ὡς ἐπίτευγμα τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἀναβαθμίστηκε Ὅτι δηλἀπὸ μέλος τῆς Κλαδικῆς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ ἔγινε ξαφνικὰ ἕνας καθαρόαι-μος Ἀριστερός Να λοιπὸν τὸ δεύ-τερο μεγάλο κατόρθωμα τοῦ Συνε-δρίου σας Ντροπὴ σὲ ὅλους μας

3 Κατόρθωμα τρίτοἘξεθέσατε τὸ ἱερὸ Σῶμα τῆς

Ἱεραρχίας ἐμφανίζοντας τοὺςἈρχιερεῖς ὡς νὰ εἶναι διχασμένοινὰ ἀλληλομάχωνται καὶ νὰ τρώ-γωνται μεταξύ τους νὰ διακρίνων-ται σὲ Ἀριστερούς Δεξιοὺς καὶ Με-σαίους ἢ μὴ ἐκφραζομένους Νά τίσᾶς καταμαρτυροῦν Θὰ παρα-στοῦν καὶ θὰ μιλήσουν ἐπίσης ὁμητροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος ὁ μητροπολίτης ΔημητριάδοςἸγνάτιος ὁ μητροπολίτης Μεσση-νίας Χρυσόστομος καὶ ὁ ΣιατίστηςΠαῦλος Κατάhellip διαβολικὴ σύμ-πτωση πρόκειται γιὰ τοὺς μητρο-πολίτες ἐκείνους ποὺ πρὶν ἀπὸ λίγοκαιρὸ ἔκαναν πρωτοφανῆ στὰ χρο-νικὰ πολιτικὴ παρέμβαση κατὰ τῆςΧρυσῆς Αὐγῆς Κι ὅταν προκλήθη-καν δήλωσαν πὼς προτιμοῦν τοὺςἀθέους ἀπὸ τοὺς χρυ σαυ γί τεςἮρθε λοιπόν ἡ ὥρα ποὺ τὸ ἀπο-δεικνύουν κιόλας (πηγή trelogian-nisblogspotgr)

Μία ἐπὶ πλέον σχετικὴ μαρτυρίαπροέρχεται ἀπὸ τὴν ἘφημερίδαΝΕΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ τῆς 8ης λήγμηνός ἡ Πολιτεία μὲ τὸν ἕνα ἢἄλλο τρόπο ἔχει παρὰ ἀγριέψεικατὰ τῆς Ἐκκλησίας ΕΙΔΙΚΑ μὲἐκεῖνο τὸ ΣΥΝΕΔΡΙΟ στὴν Θεσσα-λονίκη ὅπου τὰ διάφορα ἀριστε-ράκια ξεχύθηκαν γιά νὰ ποῦν τὰ δι-κά τους καὶ μόνο τὰ δικά τους(σελ 4)

Καὶ μία ἀκόμη διαπίστωση ΣΗ-ΜΕΡΑ πολλὲς πόρτες καὶ παράθυ-ρα τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-πλατα στοὺς ἀνέμους τῆς πολι-τικῆς πραγματικότητας στοὺς ἀνέ-μους τῶν ἐσωτερικῶν πολιτικῶντης διαιρέσεων στὴ μετατροπήτης σὲ ἀρένα πολιτικῶν ἀντιπαρα-θέσεων (βλ trellogiannisblog-spotgr201301blog-post_2427html) 4 Κατόρθωμα τέταρτοΚάποιοι ἐξ ὑμῶν ἐπιτεθήκατε

ὀνομαστικὰ σὲ μένα τὸν ἀδελφόσας ἐν Χριστῷ τὸν ὁποῖο καὶ χαρί-σατε στήν Χρυσὴ Αὐγή χωρὶς βέ-βαια οὔτε σ᾽ αὐτὴν νὰ ἀνήκει οὔτεβεβαίως καὶ σὲ κάποιο ἄλλο πολι-τικὸ σχῆμα Ἰδοὺ ἡ ἀπρέπεια Στὴντοπική μας ἐφημερίδα ΤΑ ΝΕΑΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς 30ῆς Ἰανουα-ρίου ἐἔ καταχωρίζεται δήλωσητοῦ ἀγαπητοῦ μας Ἀδελφοῦ ΣεβΜητροπολίτου Σισανίου καὶ Σιατί-στης κ Παύλου ἡ ὁποία ἀποτελεῖεὐθέως προσωπικὴ ἐπίθεση κατὰτοῦ προσώπου μας Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀρι-στερά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώ-σεις σὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολί-του Καλαβρύτων Αἶσχος ΑἶσχοςΑἶσχος Ὁ ταῦτα ἀναδέλφως ἐκ -στομίσας Σεβ κ Παῦλος συλλαμ-βάνεται αὐτοαναιρούμενος στοὺςπερὶ Ἀριστερᾶς ἰσχυρισμούς τουὅταν λέγει laquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναισήμερον τὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχειθέσεις ποὺ μᾶς στενοχωροῦνἀλλὰ σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν πρό-κειται νὰ τῆς χρεώσουμε σήμεραλάθη παλαιῶν ἐποχῶνraquo (βλ ἀνωτ)Ἐρωτῶ τὸν Σεβ Σισανίου

Σεβασμιώτατε μήπως αὐτὰἀκριβῶς τὰ λόγια σας -καὶ ὄχι τὰ δι-κά μας- στρώνουν τὸ δρόμο στὴνἈριστερά Τώρα ὅσον ἀφορᾶ τὰ εἰςτὸ ταπεινὸ πρόσωπό μας λεχθένταπαρακαλῶ ἀναμείνατε στὸ ἀκου-στικό σας Ἐκτενέστερη ἀπάντη-ση θὰ λάβετε περὶ τὸ τέλος τοῦ πα-ρόντος

5 Κατόρθωμα πέμπτοἈδελφοί μου Ἀρχιερεῖς χωρὶς

νὰ ἔχετε λάβει μία κάποια ἐξουσιο-δότηση καὶ ἐπίσης χωρὶς νὰ ἔχετεμία σχετικὴ ἁρμοδιότητα παραχω-ρήσατε συγχωροχάρτι στούς Ἀρι-στερούς γιά τὰ ὅσα τόσα καὶ τόσοφοβερὰ ἐγκλήματά τους γνωστὰὡς ἐγκλήματα τῶν ἀναρχοκομμου-νιστῶν

Ἐπιθυμοῦμε κατ᾽ ἀρχὴν νὰ ἀνα-φερθοῦμε στὴν ἄποψη τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ἀλεξανδρουπόλε-ως κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος εἶπε τὰἑξῆς σημαντικά Εἰπώθηκαν πολλὰγιὰ τὴν Ἀριστερά ποὺ ἡ Ἐκκλησίαμᾶλλον εἶχε δαιμονοποιήσει Καὶσυνεπλήρωσε Τίποτε δὲν θέλου-με νὰ ξεχάσουμε ἀλλὰ καὶ καμμιὰἀπὸ τὶς θύμισες δὲν ἀφήνουμε νὰστοιχειώσει Ἐμεῖς λοιπόνρωτᾶμε τὸν Σεβασμιώτατο ποιὸςἄραγε τοῦ ἔδωσε αὐτὸ τὸ δικαίω-μα Σὲ τόσο λάθος κατεύθυνσηλοιπόν εἴμαστε ἐμεῖς ἐδῶ πάνωστὰ μαρτυρικὰ Καλάβρυτα ὅπουκάθε χρόνο στὶς 13 Δεκεμβρίου τε-λοῦμε πάνδημο μνημόσυνο γιὰ τὶςψυχὲς τῶν 1000 καὶ πάνω Καλα-βρυτινῶν οἱ ὁποῖοι ἐδολοφονήθη-σαν ἢ ἂν θέλετε ἐξετελέσθησανἀπὸ τὰ Γερμανικὰ στρατεύματαΚατοχῆς καὶ μὲ τὸν τρόπο αὐτὸἀφήνουμε τὶς θύμισες νὰ στοιχει-ώνουν Εὖγε Σεβασμιώτατε

Ἀμνηστεύσατετήν Ἀριστεράν

προδώσατετήν Ὀρθοδοξίαν μας

Γιὰ ὅλα αὐτὰ λοιπὸν τὰ ἀτοπήμα-τα Σεβασμιώτατοι σᾶς ξεφώνισανΝὰ τί σᾶς γράφουν Οἱ ὑψωμένεςἀριστερὲς γροθιὲς δὲν κρατοῦνἀλλὰ σπάζουν Σταυρούς θέτουνἐκτὸς νόμου τὴν Ὀρθοδοξία καὶσκοτώνουν ἱερεῖς καὶ πιστούς ὅπωςδείχνει ἡ ἱστορικὴ διαδρομὴ τῶνἀντιχρίστων ὀπαδῶν τοῦ Μάρξ ποὺχαρακτήριζε τὴν θρησκεία ὄπιο τοῦλαοῦ Χαρακτηριστικὰ θὰ ἀναφέ-ρουμε ἕνα μικρὸ μόνο ἀπόσπασμαἀπὸ τὰ πολύτιμα στοιχεῖα ποὺ πα-ραθέτει στὸ ἐξαιρετικὸ βιβλίο τουΛένιν ὁ ἐγγονὸς τοῦ Ἰσραήλ ὁ ΓΔημητρακόπουλος Τὸ 1922 σύμ-φωνα μὲ τὰ ἐπίσημα στατιστικὰστοιχεῖα ἐξετελέσθησαν 28 Μη-τροπολίτες 2691 ἱερεῖς 1962 κα-λόγεροι καὶ 3447 μοναχές Ὅσοιἱερεῖς γλύτωσαν τὰ χειρότερα χα-ρακτηρίσθησαν παρασιτικὰ στοι-χεῖα ποὺ ζοῦν μὲ εἰσοδήματα ποὺ

δὲν προέρχονται ἀπὸ μισθοὺς καὶἀφοῦ δὲν εἶχαν πόρους γιὰ τὰ πρὸςτὸ ζῆν ἀναγκάσθηκαν νὰ περι-πλανῶνται πρὸς ἀναζήτηση στέγηςκαὶ τροφῆς Καθιστώντας τοὺςἱερεῖς περιπλανώμενους ὁ Σιω-νισμὸς ἔπαιρνε ἐκδίκηση γιὰ τοὺςπεριπλανώμενους Ἰουδαίουςhellip(πηγή trelogiannis blogspotcom)

Χωρὶς ἴσως νὰ τὸ ἀντιληφθῆτεἀμνηστεύσαντες τὰ ἐγκλήματατῶν ἀνὰ τὴν ὑφήλιο Ἀριστερῶνἔχετε προδώσει τὴν Ὀρθοδοξίαμας Ἔχετε δικαιώσει τοὺς θύτεςτης καὶ ἔχετε καταδικάσει τὰ θύ-ματα Σᾶς ἐκφράζω τὴν βαθύτατηλύπη μου καὶ σᾶς καλῶ μὲ νεώτερηΔήλωσή σας νὰ διορθώσετε τὸἀνίερο αὐτὸ ἔγκλημά Σας

6 Κατόρθωμα ἕκτοΣτήν Ἀριστερά ἐδώσατε ὄχι μό-

νο συγχωροχάρτι ἀλλά καί φωτο-στέφανο

Αἰσθανθήκαμε πολὺ ἄβολα με-λετώντας τὸ παρακάτω συγκεκρι-μένο ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν Εἰσήγησητοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἀρκαλο-χωρίου Σεβ κ Ἀνδρέα Πανεπιστη-μιακοῦ Διδασκάλου Δὲν εἶναι κα-θόλου τυχαῖο τὸ γεγονός ὅτιἀρχιερεῖς καὶ δὲν ἀναφέρομαι μό-νο στὸν Κοζάνης Ἰωακείμ γιὰ τὸνὁποῖο ἐκπονοῦμε διδακτορικὴ δια-τριβή (hellipεὖγε Σεβασμιώτατε γιὰτὴν ἐπιλογὴ τοῦ θέματος τῆς δια-τριβῆς) ἀλλὰ καὶ ὁ Ἠλείας Ἀντώ-νιος ὁ Χίου Ἰωακείμ ὁ Σάμου Εἰρη-ναῖος ὁ Χαλκίδος Γρηγόριος προ-ερχόμενοι ὅλοι ἀπὸ τὴ βενιζελικὴπαράταξη βρέθηκαν στὴ γερμα-νικὴ κατοχὴ νὰ συνεργάζονται μὲτοὺς ἀντάρτες τοῦ ΕΑΜ καὶ τοῦΕΛΑΣ καὶ μένω μόνο στοὺς ἀρχιε-ρεῖς ἐνῶ μπορεῖ νὰ ἀναφερθεῖ καὶπλῆθος ἄλλων κληρικῶν (βλwwwimakbgr)

Μὲ τὰ λόγια αὐτὰ ὁ Σεβασμιώτα-τος Πανεπιστημιακὸς Ἱεράρχης κἈνδρέας ἐπιχειρεῖ τρία τινά α) ἐπι-θέτει τὸ φωτοστέφανο τῶν ἁγίωντῆς Ὀρθοδοξίας καὶ στὶς κεφαλὲςτῶν ἀνθρώπων τῆς ἀριστερᾶς β)παρέχει συγχωροχάρτι γιά τὰ εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀθώ -ων Ἑλλήνων τελεσθέντα ἐγκλήμα-τά τους καὶ γ) συσκοτίζει τὰ γεγο-νότα καθ᾽ ὅσον κατὰ τὴ διάρκειατῆς γερμανικῆς Κατοχής τό ΕΑΜκαὶ ὁ ΕΛΑΣ ἀποτελοῦσαν δυνάμειςἐθνικῆς ἀντιστάσεως στὶς τάξειςτῶν ὁποίων περιλαμβάνονταν καὶπολλοὶ καθαρόαιμοι Ἕλληνεςὅπως ὁ περίφημος Στρατηγὸς Να-πολέων Ζέρβας Τότε πολεμοῦσανκατὰ τῶν Γερμανῶν Μετὰ τὴνἀποχώρηση τῶν Γερμανικῶν στρα-τευμάτων μεταμορφώθηκαν Ἔγι-ναν κομμουνιστοσυμμορίτες καὶἐστράφησαν κατὰ τῆς Ἑλλάδος

Σεβασμιώτατε Ἅγιε Ἀρκαλοχω-ρίου συγχωρήσατέ μοι νὰ Σᾶςἀπευθύνω δημοσίως τὸ ἐρώτημαἐὰν δὲ τὸ ἅλας ἄναλον γένηται ἐντίνι αὐτὸ ἀρτύσετε (Μάρκ 9 50)

7 Κατόρθωμα ἕβδομοἘδώσατε τὸ δικαίωμα στὸ ΣΥΡΙΖΑ

νὰ ξεσαλώσει νὰ ἀποβάλει καὶ τὸτελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦ στὴνἘκκλησία καὶ τώρα πιὰ νὰ φωνάζειΚαταργεῖστε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ Σχολεῖα Τέτοιαἀποτελέσματα εἶχε τὸ χάϊδεμα καὶοἱ ἐναγκαλισμοί Σας γιὰ νὰ χρησι-μοποιήσω τὴν ὁρολογία τοῦ Σεβ Σι-σανίου κ Παύλου μὲ τὴν ἈριστεράΑὐτὸ ἄραγε δὲν συνιστᾶ ἀκύρωσητῆς πίστεως Χαρεῖτε λοιπὸν τὴνπρόσφατη εἰδησεογραφίαΣΥΡΙΖΑ Νά τελειώνουμε

μέ τά ΘρησκευτικάΠαρασκευή 22 Φεβρουάριος

2013 0943 desk AgioritikovimagrΟἱ συνήθεις ὕποπτοι βου-

λευτὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐν προκειμένῳκατέθεσαν ἐρώτηση στὴ Βουλὴ καὶζητοῦν νά τελειώνουμε μὲ τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν

Μία ὁμάδα βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ (Πέτρος Τατσόπουλος Ἀθανά-σιος Ἀθανασίου Νίκος ΒούτσηςΘοδωρῆς Δρίτσας Βασιλικὴ Κατρι-βάνου Ἀναστάσιος ΚουράκηςΣτάθης Παναγούλης ἈφροδίτηΣταμπουλῆ) ἔκανε ἐρώτηση σχε-τικὴ μὲ τὶς ἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν καθὼςαὐτὸ προβλέπεται μὲ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου

8 Κατόρθωμα ὄγδοοἘθέσατε ἐπὶ τάπητος τὸ ζήτημα

χωρισμοῦ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςκαὶ μάλιστα σὲ μία ἐποχὴ τόσορευστὴ ἐξ ἐπόψεως πολιτικοῦ sta-tus quo Μετὰ τὸ Συνέδριό Σας ἐπη-κολούθησαν πλῆθος σχετικῶν δη-μοσιευμάτων τὰ ὁποῖα μόνο τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπη-ρετοῦν Δεῖτε μερικὰ ἀπ᾽ αὐτά

bull Σταύρου Ζουμπουλάκη Πολι-τικὰ παραληρήματα καὶ Ὀρθοδο-ξία στὴν Καθημερινή τῆς 17ης Φε-βρουαρίου

bull Ἰ Μ Κονιδάρη Ἐκκλησία Ἀρι-στερὰ ἢ Δεξιά στὸ ΒΗΜΑ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς 17ης Φεβρουαρίου

bull Μὰρκ Μαζάουερ Ἡ μνήμηἐμπόδια στὴν Ἀκροδεξιὰ ἒνθ᾽ ἀνω-τέρω

bull Ἰ Κ Πρετεντέρη Τὸ λάθοςτοῦ Μαζάουερ ἔνθ᾽ ἀνωτέρω

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑΤΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙΣΥΓΚΡΟΤΟΥΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΦΟΒΕΡΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ

μετὰ τὸ γεγονὸς τῆς Πεντη-κοστῆς Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὀνομάζουντὴν laquoἐκκλησίαraquo τους laquoἈποστολι-κή Ἐκκλησία τῆς Πεντηκοστῆςraquoἤ κάποιοι διαφοροποιημένοι ἀπὸαὐτούς laquoἘλευθέρα Ἐκκλησίατῆς Πεντηκοστῆςraquo laquoἈποστολικὴἘκκλησία τοῦ Θεοῦraquo ἤ κάποιοιἄλλοι laquoἘκκλησία τοῦ Θεοῦ τῆςΠεντηκοστῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ ἀπὸ τὸΣύμβολο τῆς Πίστεως τὸ ὁποῖοκαὶ ἐκεῖνοι ὁμολογοῦν ὅτι δέχον-ται ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία ὡςlaquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀλη-θείαςraquo εἶναι μία ἁγία καθολικὴκαὶ ἀποστολική Ὅμως ἡ θεω-ρούμενη laquoἐκκλησία τῶν Πεντη-κοστιανῶνraquo δὲν εἶναι μία ἀφοῦστὸν ἕνα αἰώνα ἱστορίας της ἔχειδιαιρεθῆ σὲ κάποιες δεκάδες δια-φοροποιημένων laquoἐκκλησιῶνraquo

Ἡ κάθε μία ἀπὸ αὐτὲς θεωρεῖτὶς περισσότερες ἀπὸ τὶς ἄλλες ἤὅλες ἀτελεῖς Δὲν εἶναι ἁγία διό-τι δὲν ἔχει τοὺς καρποὺς τῆςἁγιότητος ποὺ εἶναι οἱ ἅγιοι τῆςἘκκλησίας ὅπως αὐτοὶ εἶναιγνωστοὶ στοὺς αἰῶνες τῆς πορεί-ας της Δὲν εἶναι καθολική διότιδὲν κατέχει τὴν ἀποκάλυψη τοῦΘεοῦ στὸ πλήρωμά της καθόσονἀγνοεῖ βασικὰ σωτηριολογικὰστοιχεῖα ὅπως εἶναι ἡ ἄκτιστηθεία χάρη καὶ ἡ θέωση τοῦἀνθρώπου Δὲν εἶναι τέλος ἀπο-στολική διότι εἶναι τελείως ἄσχε-τη μὲ τὴν ἀποστολικὴ διαδοχήποὺ ἰσχύει ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶνἈποστόλων μέχρι σήμερα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία

2 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ προβάλ-λουν ὡς θεμέλιο ὁλοκλήρου τοῦlaquoἐκκλησιαστικοῦraquo τους οἰκοδο-μήματος καὶ τῆς πίστεώς τουςμόνη τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπορρί-πτουν ἐκ προοιμίου τὴν ζῶσαἐμπειρικὴ προφορικὴ ἱερὰ παρά-δοση τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλη-σίας

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι ἀποτελοῦνμεταλλαγμένη Ὀργάνωση τῆςγνωστῆς πολυδιασπασμένηςαἱρέσεως τῶν Προτεσταντῶνἀφοῦ ἐκεῖνοι πρῶτοι κατήργησαντὴν Ἱερὰ Παράδοση Αὐτὸ ἀπο-δεικνύει καὶ ἡ ἱστορία τῆς ἐμφα-νίσεώς τους στὸ προσκήνιο μόλιςστὴν ἀνατολὴ τοῦ 20οῦ μΧαἰῶνος ὅταν οἱ θεμελιωτές τουςἀποχωρίστηκαν ἀπὸ τὰ προτε-σταντικὰ ἀναγεννητικὰ ΚινήματαἉγιότητος

3 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀλλοι-ώνουν ριζικὰ τὴν οὐσία τῶν Μυ-στηρίων τῆς Ἐκκλησίας Δηλώ-νουν ὅτι πιστεύουν σὲ ἑπτὰ πρά-ξεις σὲ σχετικὴ ἀντιστοιχία μὲ τὰγνωστὰ Μυστήρια τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Ἐνδεικτικὰ ἀναφερόμαστε σὲδύο ἀπὸ αὐτές στὸ Βάπτισμα καὶστὴν ἱερωσύνη

Τὸ Βάπτισμα ἀφοῦ τὸ ἀπογυ-μνώνουν ἀπὸ τὴν ἔννοια τοῦ μυ-στηρίου τὸ διαχωρίζουν σὲ δύοπράξεις στὸ βάπτισμα μὲ νερὸκαὶ στὸ βάπτισμα μὲ ἅγιο Πνεῦμα

Τὸ πρῶτο ἀποτελεῖ γι᾽ αὐτοὺςμία ἁπλῆ laquoτελετὴ ἀφιερώσεωςraquoἐνῶ μὲ τὸ δεύτερο πιστεύουν ὅτιὁ βαπτιζόμενος λαμβάνει τὸἍγιο Πνεῦμα Γιὰ νὰ τεκμηριώ-σουν τὸ αὐθαίρετο αὐτὸ δόγματους παραποιοῦν ἑρμηνευτικὰκαὶ τὸ σαφέστατο χωρίο ἀπὸ τὸκατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιο τὸὁποῖο συνδέει τὸ βάπτισμα στὸνερὸ μὲ τὴν λήψη τοῦ ἉγίουΠνεύματος laquoἐὰν μή τις γεννηθῆἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος οὐ δύ-ναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαντῶν οὐρανῶνraquo

Ἐπὶ πλέον ἀδιαφοροῦν τελεί-ως γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅλες οἱ βα-πτίσεις ποὺ ἀναφέρονται στὶςΠράξεις τῶν Ἀποστόλων ἔγινανμία καὶ μόνη φορὰ καὶ οἱ βαπτι-σθέντες ἔλαβαν τὴν καθαρτικὴχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Ἱερωσύνη γιὰ τοὺς Πεντηκο-στιανοὺς ὑπάρχει μόνον ἡ γενικὴ(ὁ κάθε χριστιανὸς εἶναι καὶ ἕναςἱερέας) καὶ ὄχι ἡ εἰδική Γι᾽ αὐ -τοὺς ὑπάρχουν διακονίες ἀνά-μεσα στὶς ὁποῖες εἶναι καὶ αὐτὴτοῦ ποιμένος

Ὅμως στὴν Κ Διαθήκη ὁ ἴδιοςὁ Χριστὸς ἔδωκε εἰδικὴ ἱερατικὴἐξουσία μόνον στοὺς Ἀποστό-λους καὶ στοὺς διαδόχους τουςlaquoΛάβετε Πνεῦμα ἅγιονmiddot ἄν τινῶνἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας ἀφίενταιαὐτοῖςmiddot ἄν τινῶν κρατῆτε κεκρά-τηνταιraquo Τοὺς λόγους αὐτοὺςτοὺς εἶπε κατὰ τὴν διάρκεια τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στὸν ὁποῖοσυμμετεῖχαν μόνον οἱ ΔώδεκαἈπόστολοι

4 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ παρερμη-νεύουν τὸ χάρισμα τῆς γλωσσο-λαλίας Ἰσχυρίζονται ὅτι μετὰ τὸlaquoβάπτισμα στὸ Ἅγιο Πνεῦμαraquoὁμιλοῦν ξένες γλῶσσες ὅπως οἱἈπόστολοι τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς Καὶ πράγματι στὶς περι-πτώσεις αὐτές ἐὰν βρεθῆ κάποι-ος στὶς συνάξεις τους ἀκούει νὰ

ἐκστομίζουν ἀκατανόητες φρά-σεις καὶ ἄναρθρες κραυγέςΑὐτὸ τὸ φαινόμενο δὲν ἔχει καμ-μία σχέση μὲ τὴ γλωσσολαλίατῶν Ἀποστόλων Τοὺς Ἀποστό-λους ὅταν μιλοῦσαν τοὺς κατα-λάβαινε ὁ καθένας στὴ γλῶσσατου

Ἐξ ἄλλου τὸ χάρισμα τῆςγλωσσολαλίας στοὺς ἀποστολι-κοὺς χρόνους οὔτε ἀπαραίτητογνώρισμα ὅλων τῶν χριστιανῶνἦταν οὔτε κεντρικὴ θέση κα-τεῖχε στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὉἈπόστολος Παῦλος ἐρωτᾶ μὲνόημα laquoΜὴ πάντες γλώσσαις λα-λοῦσιraquo Καὶ ἀφοῦ κατακρίνει τὶςἀταξίες ποὺ δημιουργήθηκαν μὲτὸ φαινόμενο τῆς γλωσσολαλίαςστὶς λατρευτικὲς συνάξεις τῶνΚορινθίων καταγράφει τὴ σωστὴἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων στὴνὁποία τὴν πρώτη θέση κατέχει τὸχάρισμα τῆς ἀγάπης καὶ τὴν τε-λευταία ἐκεῖνο τῆς γλωσσολα-λίας

5 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἔχουνυἱοθετήσει τὸ νέο δόγμα γιὰ τηνἁρπαγὴ τῆς Ἐκκλησίας Σύμφω-να μέ τὴν καινοφανῆ διδασκαλίατους ὁ Χριστός θά καταβῆ ἀπὸτοὺς Οὐρανοὺς πρὶν τὴν ἔλευσητοῦ Ἀντιχρίστου γιὰ νὰ ἁρπάξειτοὺς δικούς Του γιὰ τὸν Οὐρανόδηλαδή αὐτοὺς ποὺ ἀληθινά βρί-σκονταν στὴν Ἐκκλησία Του(τοὺς πεντηκοστιανούς) Αὐτὴ ἡἁρπαγὴ θὰ γίνη ὥστε οἱ ἐκλεκτοὶνὰ μὴ ὑποφέρουν τὶς μεγάλες τα-λαιπωρίες ποὺ θὰ ἔλθουν ἐπάνωστὴν ὑπόλοιπη ἀνθρωπότητα κά-τω ἀπό τήν κυριαρχία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Ἡ παραπάνω διδασκαλία τῶνΠεντηκοστιανῶν εἶναι καθαρὰἀντιβιβλικὴ καὶ διότι παρερμη-νεύει συγκεκριμένες ἁγιογρα-φικὲς περικοπές καὶ διότι ἀντιτί-θεται στὸ γενικό της κήρυγμα γιὰὑπομονὴ τῶν χριστιανῶν στὶς θλί-ψεις καὶ στοὺς διωγμούς ὅπωςεἶναι ὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoὁ δὲὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σω-θήσεταιraquo (Ματθ 10 22)

Ὁ αἱρετικὸς χαρακτήρας τῆςκινήσεως ἐπιβεβαιώνεται ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ ἕνα ἀριθμὸ ψευδοπρο-φητειῶν σχετικὰ μὲ τὴν ἡμερο-μηνία τῆς ἁρπαγῆς τῆς Ἐκκλη-σίας Χαρακτηριστική περίπτωσηστὸν ἑλληνικὸ χῶρο ἀποτελεῖ ἡκραυγαλέα ἀποτυχία τῶν προφη-τειῶν τους γιὰ τὴν λεγόμενηlaquoἁρπαγὴraquo τῆς Ἐκκλησίας Στὸφύλλο τῆς Ἐφημερίδας Χριστια-νισμὸς τῆς 1 Ἰανουαρίου 1991

ποὺ ἐκδίδει ἡ laquoἐλευθέρα Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆςraquo ποὺ ἑδρεύει καὶ στὸνΠειραιᾶ καὶ ἔχει καὶ τὸν Ραδιο-φωνικὸ Σταθμὸ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΣΜΟΣraquo καὶ ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸνΚαρδιολόγο Ἰατρὸ Λεωνίδα Φέγ-γο ἔγραφαν τὰ ἀκόλουθα laquoΔύομεγάλα γεγονότα πρόκειται νὰ γί-νουν μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν δεκαετία

Τὸ ἕνα εἶναι ἡ ἁρπαγὴ τῆςἘκκλησίας ἕνα γεγονὸς ὑψίστηςσημασίας γιὰ ὅλους αὐτούς ποὺἀγαποῦν τὸν Χριστὸ καὶ ζοῦν μὲτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦhellip

Τὸ δεύτερο γεγονὸς ἀφορᾶτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν θὰ λά-βουν μέρος στὴν ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας καὶ βέβαια θὰ εἶναιἕνα γεγονὸς πολὺ ὀδυνηρὸ γι᾽αὐτούς Ὁ ἐρχομὸς τοῦ Ἀντιχρί-στου θὰ ἐκδηλωθεῖ μετὰ τὴνἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίας καὶ τοῦὁποίου ἡ κυριαρχία θὰ διαρκέσειἑπτὰ ἔτη Μία ἑπταετία φοβερήποὺ θὰ γίνουν συγκλονιστικὰ γε-γονότα μεταξὺ τῶν ὁποίων θὰεἶναι καὶ ὁ τρίτος παγκόσμιος πό-λεμοςraquo

Πέρασαν ἤδη δώδεκα ἔτη ἀπὸτὸ τέλος τῆς περιόδου ἐκείνηςκαὶ ἡ θρυλλούμενη ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας δὲ πραγματοποιήθηκεΤί ἄλλο θὰ ἤθελε ἕνας ἁπλὸςἐχέφρων ἄνθρωπος γιὰ νὰ θέσηὑπὸ ἀμφισβήτηση τὴν ἐγκυρότη-τα τῶν ὅσων διδάσκουν οἱ Πεν-τηκοστιανοί

Ἰδιαίτερη προσοχὴ χρειάζεταιἐπίσης στὸ γεγονός ὅτι οἱ διά-φορες Πεντηκοστιανὲς αἱρετικὲςκινήσεις ἀνὰ τὴν ὑφήλιο ἐπαγ-γέλλονται ὅτι ἀποτελλοῦν χῶροθεραπείας τῶν διαφόρων ἀσθε-νειῶν μὲ συνέπεια νὰ παγι-δεύονται ἄνθρωποι ποὺ αἴρουντὸν σταυρὸ τῆς ἀσθενείαςἈδελφοί μου καὶ παιδιά μου

Προστατευθεῖτε ἀπὸ τοὺςlaquoΠρο φῆτεςraquo τῆς Πεντηκοστι -ανῆς αἱρέσεως τῶν ὁποίων τὶςδῆθεν προφητεῖες δὲν ἐκπληρώ-νει ὁ Πανάγιος ΤρισυπόστατοςΘεὸς ἀποδεικνύοντας ἔτσι πασί-δηλα ὅτι εἶναι αἱρετικοὶ καὶ κακό-δοξοι καὶ μείνετε ἑδραῖοι καὶἀμετακίνητοι στὴν Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τῶνΘεοφόρων Πατέρων καὶ τῶνἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων

Μετ᾽ εὐχῶνὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΕΙΜΕΘΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Ἀ Παπανδρέουδιά τό Βατικανόν

ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςὁ laquoΟΤraquo καί ἡ ΠΟΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛταῖος ἐνῶ διετήρει ἀρίστας σχέ-σεις μέ τόν Μητροπολίτην Δημη-τριάδος καί ἀργότερον Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστό-δουλον ὕψωσε λάβαρα ἀντιστά-σεως ἐναντίον του διά τοῦ laquoΟΤraquoὅταν ἔφερε τόν Πάπαν Ἰωάννην-Παῦλον εἰς τάς Ἀθήνας ὅτανἔφερεν εἰς τάς Ἀθήνας τό Συνέ-δριον τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκ κλησιῶν ὅταν μετέβη εἰς τόΒατικανόν παρά τήν ἀπόφασιν τῆςἹεραρχίας Ὁ μακαριστός προ-ϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoἈρχιμανδρίτης π Μᾶρ κος Μανώ-λης εἶχεν εἴπει δυναμικῶς πρόςτούς συνεργάτας του εἰς τόνlaquoΟΤraquo καί εἰς τήν ΠΟΕ laquoΚανέναςσυμβιβασμός εἰς θέματα Πίστε-ωςraquo Αἱ σημεριναί ἀποκαλύψειςεἰς βάρος τοῦ Βατικανοῦ καί τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα δικαιώνουντόν ἀγῶνα τόσον τοῦ ἱδρυτοῦ τῆςΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρί-του π Χαραλάμπους Βασιλοπού-λου ὅσον καί τοῦ διαδόχου τουἈρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώ-λη

ΠωλεῖταιἩ πρώτη ἔκδοση ἐν Ἑλλάδι

τῆς Ἑλληνικῆς Πατρολογίας GPMIGNE τοῦ Γεωργίου Δράγα(καθ ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας-πατρολογίας) laquoΟἱ Αἱρέσεις Σύν -οδοι καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπὸ τὸν 1ο ἕως τὸν 16οαἰώναraquo Κέντρο Πατερικῶν Ἐκ -δό σεων π Ἰωάννου Κ Διώτη1992

Ἡ συλλογὴ ἀποτελεῖται ἀπὸ165 τόμους ἀρχικῆς ἀξίας 4000εὐρώ

Ἡ τιμὴ πώλησης 3000 εὐρὼ(συζητήσιμη)

Τηλ ἐπικοινωνίας 6945 417981(κα Ζωγραφάκη)

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κ Β Πολύδωρας

ΠΡΟΕΤΕΙΝΕ ΤΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝΚΑΙ ΤΟΝ ΧΛΕΥΑΖΟΥΝ ΩΣ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΙΚΟΝ

Εἰς τό στόχαστρον τῶν laquoψευτο-κουλτουριάρηδωνraquo τῶν ψευτο-διανοουμένων καί τῶν laquoπροοδευ-τικῶνraquo δημοσιογράφων ἐτέθη ὁπρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κΒύρων Πολύδωρας ὀλίγον μετάτήν ἔκδοσιν ἑνός βιβλίου του ὑπότόν τίτλον laquoΚαί τώρα τί κάνουμεraquoΕἰς τό βιβλίον ἀφοῦ τάσσεταιἐναντίον τῆς βαρείας φορολο-γικῆς πολιτικῆς ὑπό τῶν κυβερ-νώντων εἰς βάρος τοῦ λαοῦ ἀφιε-ρώνει δύο μικρά κεφάλαια εἰς τήνγλῶσσαν ἡ ὁποία κατεστράφη με-θοδικῶς καί εἰς τάς laquoδιεξόδουςraquoτάς ὁποίας ἔχει ὁ λαός Εἰς τό τε-λευταῖον κεφάλαιον γράφει

laquoἩ λύση στό σημερινό οἰκονο-μικό καί παραγωγικό ἀδιέξοδο ἄνὑπάρχει εἶναι μία laquoἈλλαγή νοο-τροπίας καί ἤθους Νά κόψουν μι-κροί-μεγάλοι τίς ἐξόδους κάθεβράδυ Νά ἀνακαλύψουν καί ἄλ -λες γωνιές τῆς ζωῆς καί δια-γωγῆς Τό διάβασμα τόν ἐκκλη-σιασμό -μή γελᾶτε κοσμικολά-γνοι ἀνευλαβεῖς πού ἐξυπνακίζε-σθε ἐπί τῶν θεολογικῶν λέγοντεςἐγωκεντρικά ldquoδέν εἶμαι βέβαιοςἄν ὑπάρχει ἤ δέν ὑπάρχει Θεόςrdquoἐνῶ τό ζήτημα εἶναι ἄλλο ἤ πι-στεύεις ἤ δέν πιστεύεις- τή βι-

βλιοθήκη ὄχι μόνο τό ἴντερνετ καίτίς ἐξαρτήσεις ἀπό αὐτό τά σπόρτό σπίτι τή συμφιλίωση μέ τούςγονεῖς μέ τόν ἀδελφό μέ τούςσυγγενεῖς Λιγότερη κακεντρέ-χεια καί μισαλλοδοξία Λιγότερηδιεκδίκηση Λιγότερη ἀμφισβήτη-ση Καί λιγότερη φθονερότηταὍλα αὐτά στίς ὑπερποσότητεςπού κατακλύζουν τήν κοινωνίαμας σήμερα δέν διαλύουν μόνοντήν κοινωνική συνοχή ἀλλά κυ-ρίως καί πάνω ἀπό ὅλα ἀδειάζουντήν ψυχή τῶν Ἑλλήνων καί ἐκτεί-νουν τήν ἀπελπισίαraquo (σελ 22-23)

Διά ὅλα αὐτά καί ἰδιαιτέρως διάτήν πρότασιν τοῦ laquoἐκκλησιασμοῦraquoκαί τήν πίστιν εἰς τόν Θεόν ἐστή-θησαν ὁλόκληροι ραδιοφωνικαίἐκπομπαί ἤ ἀφιερώθη μεγάλο μέ-ρος τοῦ χρόνου των διά νά χλευα-σθοῦν αἱ θέσεις τοῦ προαναφερο-μένου πολιτικοῦ Δέν βλέπουν τόlaquoκατάντημαraquo τῆς Χώρας ἀπό τήνἀπουσίαν τῆς πίστεως εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν ἀπό τήνἀπουσίαν ἀγάπης πρός τήν Πατρί-δα ἀπό τήν καταστροφήν τῆςγλώσσης καί τῆς παιδείας ἀπό τήνπλαστογράφησιν τῆς ἱστορίας καίτήν κατεδάφισιν τῶν ἀξιῶν καί τῶνἰδανικῶν

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 8η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου ΚέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo τῆς Πιερίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνω-σις

laquoΤὴν Κυριακὴ 2422013 συμπλη-ρώθηκαν ἕξι ἑβδομάδες ἀφʼ ὅτουἄρχισε ἡ ἀντιπαράθεση Ὀρθοδό-ξων Χριστιανῶν καὶ μελῶν τῆς Βι-βλικῆς καὶ Φυλλαδικῆς ἙταιρείαςldquoΣκοπιᾶςrdquo στὴν πλατεῖα Ἀριστοτέ-λους τῆς Θεσσαλονίκης

Τὸ Σάββατο 2322013 εὐσεβήςΧριστιανὸς ποὺ περνοῦσε ἀπὸ τὴνπλατεῖα καθὼς συνήθιζε διαπί-στωσε τὴν παρουσία εἴκοσι πέντεπερίπου νεαρῶν προσώπων κυ-ρίως γυναικῶν ψευδομαρτύρωνἐνῶ ἦταν ἐμφανὴς ἡ ἀπουσία στε-λεχῶν τῆς Ἑταιρείας τὰ ὁποῖαἦταν παρόντα ὅλο τὸ τελευταῖοδιάστημα

Ὅπως καὶ τὴν περασμένη Κυ-ριακὴ 172 ἔτσι καὶ τὸ Σάββατο232 οἱ ψευδομάρτυρες δὲν ἐτόλ-μησαν νὰ στήσουν προθῆκες μὲσυνθήματα καὶ ἔντυπα πέριξ τοῦἀγάλματος τοῦ Ἐθνάρχου Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Ἐπίσης δὲνἐτόλμησαν νὰ μοιράσουν τὰ περιο-δικὰ ldquoΣκοπιὰrdquo καὶ ldquoΞύπναrdquo τὰὁποῖα ἐκτυπώνονται στὴ Γερμανίακαὶ φέρουν παρανόμως στὴν ταυ-τότητά τους ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo

Ὡστόσον ἡ παρουσία τους ἀπο-τελοῦσε πρόκληση διότι στέκον-ταν ἐμπρὸς ἀπὸ τὸ παρεκκλήσι τοῦἉγίου Βασιλείου τὸ ὁποῖο ἔχει κτι-σθεῖ προσφάτως στὴν ἀνατολικὴεἴσοδο τοῦ αὐλογύρου τῆς ἱστο-

ρικῆς ἐκκλησίας τῆς ΠαναγίαςΧαλκέων

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Ἀστυνομίαἐδέχθη τὰ παράπονα εὐσεβῶν καὶἐνήργησε ἔλεγχο ταυτότητος τῆςὁμάδος τῶν ψευδομαρτύρων κα-ταδεικνύει ὅτι ὅλο τὸ προηγούμε-νο διάστημα ἐψεύδοντο ἰσχυριζό-μενοι ὅτι εἶχαν σχετικὴ ἄδεια δη-μοσίας ἐκθέσεως τῶν προθηκῶνμὲ τὰ ἔντυπά τους στὸ κεντρικότε-ρο σημεῖο τῆς Θεσσαλονίκης

Τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ 2422013μετὰ τὸ τέλος τῆς Θείας Λειτουρ-γίας Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς Ἁγίου Μηνᾶ Παναγίας Χαλ-κέων Ἁγίου Δημητρίου Ἁγίας Θε-οδώρας Ἁγίας Σοφίας Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου Ἁγίας Τριά-δος ἀκόμη καὶ ἄλλοι ἐκτὸς Θεσ-σαλονίκης συνέρρευσαν ἔχονταςἐνημερωθεῖ καταλλήλως καὶ ἐφο-διασμένοι μὲ ἀντιαιρετικὰ φυλλά-δια

Μὲ αὐτά ἄλλοι ἐνημέρωναντοὺς διερχομένους καὶ ἄλλοι συν -εβούλευαν τοὺς ψευδομάρτυρεςοἱ ὁποῖοι αἰσθάνονταν γιὰ πρώτηφορὰ τὴν ἔντονη ἀντίδραση καὶδυσαρέσκεια τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἡ προσηλυτιστική τουςπροσπάθεια ἀπέτυχε παταγωδῶςἐνῶ παρατηρήθηκε ἀπουσία τῶνστελεχῶν τους τῶν ὁποίων τὰστοιχεῖα εἶχε ζητήσει ἡ Ἀστυνομίατὴν προηγούμενη ἡμέρα

Δόξα πρέπει στὸν ΤριαδικὸνΘεὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν Θεοτό-κον καθὼς καὶ στοὺς Ἁγίους τῆςπόλεώς μας γιὰ τὴν ἐξ ὕψους βοή-θειάν τουςraquo

ΠΟΥ ΒΑΔΙΖΕΙ Η ΚΥΠΡΟΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΝ 24ην Φεβρουα-

ρίου ὁ Κυπριακός λαός ἐξέ-λεξε Πρόεδρον τῆς Κυ-

πριακῆς Δημοκρατίας τόν Πρό-εδρον τοῦ ΔΗΣΥ (κεντροδεξιόνκόμμα) κ Νικόλαον ἈναστασιάδηνΔέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναι ἡ καλυ-τέρα ἐκλογή διά τό Κυπριακόν ζή-τημα διότι ὁ κ Ἀναστασιάδηςεἶχεν ἀντιταχθῆ εἰς τόν ἐθνικόνἡγέτην τῆς Κύπρου ἈναστάσιονΠαπαδόπουλον ὁ ὁποῖος εὐθέωςεἶχε λάβει θέσιν ἐναντίον τοῦ Σχε-δίου Ἀνάν τό ὁποῖον μελλοντικῶςθά ἐτουρκοποίει καί τήν ἐλευθέ-ραν Κύπρον Ὁ κ Ἀναστασιάδηςἦτο ὑπέρ τοῦ Σχεδίου Ἀνάν ἐνῶσήμερον συνδέει τήν ἐπίλυσιν τοῦΚυπριακοῦ μέ τά οἰκονομικά προ-βλήματα τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζει τόἙλληνικόν αὐτό κρατίδιον τόὁποῖον ἔχει χρεωκοπήσει καί μέεὐθύνην τῆς Ἑλλάδος ἀφοῦ τόlaquoκούρεμαraquo εἰς τό Ἑλληνικόν χρέ-ος δέν κατέστρεψε μόνον τάἙλληνικά Ἀσφαλιστικά ταμεῖα καίτάς Ἑλληνικάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἀγοράσει τά ὁμόλογα τοῦἙλληνικοῦ Δημοσίου ἀλλά καί τάςΚυπριακάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἐπενδύσει εἰς Ἑλληνικά ὁμό-λογα Δέν εἶναι τυχαῖον ὅτι πολλοίΚύπριοι laquoἀφορίζουνraquo τήν Ἑλλάδαδιότι κατέστρεψε τό 1974 τήν Κύ-προν ἀφοῦ ἤνοιξε τήν ὁδόν διάτήν εἰσβολήν εἰς τόν Ἀττίλαν ἐνῶσήμερον ἐχρεωκόπησε τήν οἰκο-νομίαν της

Ὁ νέος Πρόεδρος τῆς Κύπρουὡς προκύπτει ἀπό τάς δηλώσειςτου εἶναι προσδεδεμένος εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου (Γερμανία)Εἰς τάς πρώτας δηλώσεις τουlaquoἀγκάλιασεraquo τούς Τουρκοκυπρί-ους μέ ἀποτέλεσμα νά ἀποδοκι-μασθῆ ὑπο μεγάλου τμήματος πο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι τόν ἐψήφισανἀλλά τούς laquoἀνεκάλεσεν εἰς τήν τά-ξινraquo προβαίνων εἰς συμπληρωμα-τικάς δηλώσεις ἐκ τῶν ὁποίωνπροκύπτει ὅτι θεωρεῖ τούς Τουρ-κοκυπρίους τμῆμα τῆς ἑνιαίας Πα-τρίδος

Ὁ κ Ἀναστασιάδης δέν προέβηεἰς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ laquoἈττί-λαraquo καί τῆς ἀποχωρήσεώς του ἀπότήν Κύπρον οὔτε προέβη εἰς δη-λώσεις ἐναντίον τοῦ ἐποικισμοῦτῆς Κύπρου διά τοῦ ὁποίου ἡΤουρκία ἀλλοιώνει δημογραφικῶςτόν πληθυσμόν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου κλπ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςπαρεξηγήθη ὅταν ἐδήλωσεν ὅτιἐάν ἡ Τουρκία συμβάλλει εἰς τήνἐπίλυσιν τοῦ Κυπριακοῦ (ἆραγεποίαν λύσιν ὀνειρεύεται) τότε ἡἐξαγωγή τοῦ φυσικοῦ ἀερίου τῆςΚύπρου θά γίνη πρός τήν Εὐρώπηνμέσῳ Τουρκίας Δηλαδή θά κατα-στήσουν Ἕλληνες πολιτικοί τῆςΚύπρου στρατηγικόν ἐνεργειακόνκόμβον τήν Τουρκίαν Ὁ κ Ἀνα-στασιάδης θά ἐντάξη ὡς ἐδήλωσεμελλοντικῶς τήν Κύπρον εἰς τόΝΑΤΟ Διά ποίους λόγους ἆραγεΔιά νά ἀποτρέψη μελλοντικήν κα-τάκτησιν καί τῆς ὑπολοίπου Κύ-πρου ἀπό τήν Τουρκίαν Λησμονεῖ

ὅτι οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ ΝΑΤΟ ἔχουνἐπισημάνει ὅτι εἰς μίαν Ἑλληνο-τουρκικήν σύρραξιν τό ΝΑΤΟ θάἀναπτύξη μόνον διπλωματικάςπρωτοβουλίας πρός τάς δύο χώ-ρας χωρίς νά ἔχη τήν δυνατότητανά παρέμβη ὑπέρ τοῦ ἑνός ἤ τοῦἄλλου Κράτους

Ὁ κ Ἀναστασιάδης ἐξέφρασετήν βούλησιν νά προσδεθῆ εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου διά νά τύχηοἰκονομικῆς βοηθείας ἀπό τάς χώ-ρας τῆς Εὐρώπης αἱ ὁποῖαι ὑπα-κούουν ἄνευ ἀντιρρήσεων εἰς τήνΓερμανίδα Καγκελλάριον καί τάπολιτικά καί οἰκονομικά κατεστη-μένα τῆς χώρας της Μέ αὐτόν τόντρόπον ἡ φιλότουρκος Γερμανίαθά θέση οἰκονομικήν ἐμπορικήνστρατιωτικήν laquoμπόταraquo εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον ἐνῶ ἡ κατεχο-μένη Κύπρος θά ἐλέγχεται ἀπότεσσαράκοντα καί πλέον χιλιάδαςΤούρκους στρατιώτας οἱ ὁποῖοιδιαθέτουν σύγχρονον ἐξοπλισμόνἀπό 180000 ἐποίκους προερχομέ-νους ἀπο τά βάθη τῆς Τουρκίας καίτούς Εὐρωπαίους ἀλλά καί τούςἈραβοασιάτας ἐπιχειρηματίας οἱὁποῖοι ἀγοράζουν τά περιουσιακάστοιχεῖα τῶν Ἑλλήνων εἰς τήν κα-τεχομένην Κύπρον τήν ὁποίαν ἡΤουρκία ἀναβαθμίζει μέ μεγάλατουριστικά ἔργα (καζίνο μεγάλουςδρόμους ξενοδοχεῖα κατασκευήνμαρινῶν ἀναπαλαιώσεις νεοκλασ-σικῶν κτηρίων κλπ)

Εἰς αὐτάς τάς κρισίμους στιγμάςπιστεύομεν ὅτι ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου μέ τόν ὁποῖον διαφω-νοῦμεν διά τά οἰκουμενιστικά καίφιλοπαπικά βήματά του ὀφείλειὄχι νά βοηθήση τόν Πρόεδρον τῆςΚύπρου (ὡς ἐδήλωσεν) ἀλλά τήνΚύπρον καλλιεργῶν τήν ἀνάπτυξινπάσης μορφῆς σχέσεων μέ τήν Κυ-βέρνησιν καί τήν Ἐκκλησίαν τῆςΡωσίας Πρός τήν κατεύθυνσιναὐτήν ὀφείλει νά προβάλλη δυνα-μικάς ἀντιστάσεις πρός τήν Γερμα-νίαν καί τά laquoὄργανάraquo της εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον πού ἀξιώνουνlaquoκούρεμαraquo εἰς τάς τραπεζικάς κα-ταθέσεις τῶν ἰδιωτῶν Εἶναι ἕνασατανικόν σχέδιον τῆς Γερμανίαςτό ὁποῖον ἐάν ἐφαρμοσθῆ θά ὑπο-χρεωθοῦν οἱ Ρῶσοι καταθέται (κα-τά τούς Γερμανούς μαφιόζοι)ἀλλά καί καταθέται ἄλλων ἐθνοτή-των νά ἀποσύρουν τά χρήματά τωνκαί ἡ Κύπρος νά laquoβουλιάξηraquo πολ-λαπλασίως περισσότερον (μόνον οἱΡῶσοι ἔχουν καταθέσεις 35 δισε-κατομμυρίων δολλαρίων)

Ὀφείλει ἐπίσης νά διακόψη τάφιλοπαπικά-φιλοοικουμενιστικάτου βήματα διότι ἀπο τῆς ἀφίξεωςτοῦ Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήνδιεξαγωγήν θεολογικῶν Διαλόγωνεἰς τήν Κύπρον μέ σκοπόν τήν ψευ-δοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo μετάτῶν Ὀρθοδόξων ἡ Κύπρος πηγαί-νει ἀπό τό κακόν εἰς τό χειρότε-ρον ἐνῶ ὁ ἴδιος βάλλεται ἀπό τόσύνολον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆςΚύπρου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία νά μᾶς σώση ἀπό τήν Μασονίανἡ ὁποία κυβερνᾶ τήν Ἑλλάδαraquo

Ὁ τέως Ἐπιθεωρητής τοῦ ὑ -πουργείου Οἰκονομικῶν κ Ἀθα-νασίου καταθέτων εἰς τήν ἁρμο-δίαν κοινοβουλευτικήν προανα-κριτικήν ἐπιτροπήν διά τήν laquoλίσταΛαγκάρντraquo ἡ ὁποία περιλαμβάνειὀνόματα Ἑλλήνων πολιτῶν πολ-λοί ἐκ τῶν ὁποίων ἐξήγαγον ἑκα-τοντάδας ἑκατομμυρίων εἰς ξέ-νας χώρας (τραπέζας) παρανό-μως καί ἄνευ καταβολῆς τῶν νο-μίμων φόρων πρός τό ἙλληνικόνΚράτος ὑπεστήριξε μεταξύἄλλων ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καί ἀφοῦ τοῦ περιέ-γραψε τά προβλήματα ἀπό τήνφοροδιαφυγήν τόν ἐκάλεσε νάκινητοποιήση τήν Ἐκκλησίαν διάνά ἀπαλλάξη τήν Χώραν ἀπό τήνΜασονίαν ἡ ὁποία κυβερνᾶ τήνΧώραν Οὐδείς γνωρίζει ἐάν ἔλα-βεν ἐπιστολήν ὁ τέως ἐπιθεωρη-τής τοῦ ὑπουργείου Οἰκονο-μικῶν Εἶναι βέβαιον ὅμως πώς

ἐάν ἡ Διοικοῦσα Ἐκ κλησία εἶχεlaquoπιάσει καί τό καριοφίλι μαζί μέ τόπετραχήλιraquo ὡς εἶχον ζητήσειἹεράρχαι ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπονεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας κατά τάς ἀρχάς ἐφαρμογῆςτοῦ μνημονίου ἴσως ἡ πολιτικήοἰκονομική καί κοινωνική κατά-στασις νά μή εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν μέ τήν σημερινήν Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ὅμως δέν ἀντέ-δρασεν ἀλλά ἐφορτώθη τάςἁρμοδιότητας τοῦ Κράτους εἰςτούς τομεῖς τῆς κοινωνικῆςφροντίδος καί τῆς κοινωνικῆςσυν οχῆς Οἱ πολιτικοί οἱ ὁποῖοιἐχρεωκόπησαν τήν Χώραν ἄνευἐμφυλίου πολέμου καί πολέμουἐπεχείρησαν καί τό ἐπέτυχον εἰςἕνα μεγάλον βαθμόν νά ἐμφανί-σουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς μίαν φι-λανθρωπικήν ὀργάνωσιν ἕνα μι-κρόν ἤ μεγάλον Ἐρυθρόν Σταυ-ρόν Εἶναι ὅμως αὐτή ἡ ἀποστολήτῆς Ἐκ κλησίας

Μνήμη ἀνακομιδῆς τοῦ ΓέροντοςΒησσαρίωνος τοῦ Ἀγαθωνίτου

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΠέρασαν ἑπτὰ χρόνια ἀπὸτὴν ἡμέρα ἐκείνη ποὺ ὁ Θεὸςἀπεκάλυψε τὸ θαυμαστὸ σημεῖοστὴν Ἐκκλησία τὸ ἄφθαρτο λεί-ψανο τοῦ ἐναρέτου Ἱερομονά-χου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈγάθωνοςΦθιώτιδος Γέροντος Βησσαρίω-νος Κορκολιάκου Εἶναι καὶ πα-ραμένει κατὰ θεία οἰκονομία καὶεὐαρέσκεια ἄφθαρτο καὶ ἀναλ-λοίωτο ὅπως ἦταν τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἀνακομιδῆς

Ποῦ εἶναι τώρα ἐκεῖνοι ποὺσυνετάραξαν μέσῳ τηλεοράσε-ων τὸ σύμπαν ὑβρίζοντες καὶβλασφημοῦντες καὶ διακηρύτ-τοντες μὲ κομπασμό ὅτι εἶναιμουμιοποίηση καὶ θὰ λειώσει καὶἄλλα παρόμοια Ὁ ἀείμνηστοςἰατροδικαστὴς Πάνος Γιαμαρέλ-λος εἶχε τότε εἰπεῖ ldquoἘὰν στὸδιάστημα ἑνὸς ἔτους δὲν λει-ώσει τότε νὰ πάρετε λαμπάδεςκαὶ νὰ πᾶτε νὰ τὸν προσκυνήσε-τεrdquo

Ὁ Γέροντας Βησσαρίων κρί-θηκε ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τιμήθηκεἀπὸ τὸ Θεό Τὸ ἅγιο λείψανό τουεἶναι σημεῖο οὐράνιο ποὺ ἐνι-σχύει τὴν πίστη καὶ τὴν ἐλπίδαΚαὶ ὁ χρόνος καὶ ὁ τρόπος τῆςφανερώσεως τοῦ ἱεροῦ λειψά-νου του ἔχει τὴν πνευματικὴἑρμηνεία

Μετὰ τὴν δυσωδία τῶν σκαν-δάλων ποὺ εἶχαν γίνει ἀφορμὴχλεύης καὶ ὀνειδισμοῦ τῆς πί-

στεως στὰ στόματα τῶν ἐκκλη-σιομάχων ἦλθε ὁ Θεὸς νὰ μᾶςπεῖ ὅτι ὑπάρχουν ἅγιοι κληρικοίἄγνωστοι καὶ ταπεινοὶ μὲ χάρηκαὶ εὐωδία Χριστοῦ Καὶ τὸνκαιρὸ ποὺ ἦταν στὴν ἐπικαιρότη-τα ἡ καύση τῶν νεκρῶν ἀπεκά-λυψε ὁ Θεὸς τὴν ἀξία καὶ ἁγιό-τητα τῶν σωμάτων διὰ τῆςἀφθαρσίας τοῦ σώματος τοῦ Γέ-ροντος Βησσαρίωνος ldquoΘεὸςὅπου βούλεται νικᾶται φύσεωςτάξιςrdquo

Ἐὰν οἱ δημοσιογράφοι ἐκεῖνοιποὺ τότε ἀμφέβαλαν καὶ ὀνείδι-σαν τὴν Ἐκκλησία εἶναι πράγμα-τι ὑπηρέτες τῆς ἀλήθειας ἂςἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀποκατα-στήσουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κακο-ποίησανraquo

Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τότε Μητροπολίτου ἔφθασαν εἰς τήν Βουλήν καί εἰς παραίτησίν του

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑΝ ΚΑΤΑΤΟΝ 18ον ΑΙΩΝΑ ΣΥΜΠΙΠΤΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΤΟΝΟΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ

Δημοσίευμα εἰς τό διαδίκτυον ὑποστηρίζει ὅτι αὗται σχετίζονται μέ τήν Ἑβραϊκήν ἑορτήν τοῦ Purim Εἰς τήν Πάτρανσυνεκροτήθη ἡ λεγομένη ἐθνική μεγάλη στοά τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τόν διαδικτυακόν τόπονlaquoἙλλάδα-Ὀρθοδοξίαraquo ἀνηρτήθηἕν ἄρθρον συμφώνως πρός τόὁποῖον ἡ ἔναρξις τῶν καρναβα-λικῶν ἐκδηλώσεων εἰς τήν Ἀχαϊκήνπρωτεύουσαν κατά τά τέλη τοῦ18ου αἰῶνος συμπίπτει μέ τήν πα-ρουσίαν τῆς Μασονίας εἰς τήν Πά-τραν Συμφώνως πρός τό ἄρθροναἱ ἐκδηλώσεις δέν σχετίζονται μέτήν ἀναβίωσιν τῶν ἀρχαίων εἰδω-λολατρικῶν ἐκδηλώσεων ἀλλά μέτήν ἀναβίωσιν τῆς Ἑβραϊκῆςἑορτῆς τοῦ Purim Δέν γνωρίζο-μεν πόσο ἀληθής εἶναι ἡ ἄποψιςαὐτή ἡ ὁποία ἐδημοσιεύθη τήν28ην Φεβρουαρίου καί ἕως σήμε-ρον δέν ἔχει διαψευσθῆ Ἔχομενὅμως ἑδραίαν τήν πεποίθησιν ὅτιαἱ ἐκδηλώσεις σχετίζονται μέ τήνἀρχαίαν Ἑλλάδα Ἐνδεχομένωςκάποιαι ἐξ αὐτῶν νά ἔχουν κοινάστοιχεῖα μέ τάς ἐκδηλώσεις τῆςἙβραϊκῆς ἑορτῆς τοῦ Purim Δη-μοσιεύομεν ὅμως τό ἄρθρον διότιπαρουσιάζει ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα διά τήν Μασονίαν εἰς τήν Πά-τραν κατά τό τέλος τοῦ 18ου τότελευταῖον τέταρτον τοῦ 19ου καίτό πρῶτον τέταρτον τοῦ 20οῦαἰῶνος

Τό δημοσίευμαΕἰς τό δημοσίευμα μεταξύ ἄλ -

λων τονίζονται τά ἀκόλουθαlaquoἩ παρουσία τῶν Μασόνων στὴν

Πάτρα ξεκινάει στὶς ἀρχὲς τοῦ 19ουαἰώνα καὶ ἐντείνεται μέ τὴν ἵδρυσητῆς τρίτης κατὰ σειρὰ τεκτονικῆςστοᾶς στὴν πόλη τὸ 1895

Ἡ πρώτη πάντως ἑλληνόφωνηΣτοὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν Πά-τρα ἦταν ὁ ldquoἈρχιμήδηςrdquo ἡ τέταρτηκατὰ σειρὰ Στοὰ τῆς Ἑλλάδας μἐἔτος ἵδρυσης τὸ 1863 ἡ ὁποία ἔμει-νε σύντομα ἀνενεργή Τὸ 1867 ἡΣτοὰ δέχθηκε διωγμοὺς ἀπὸ τὴντοπικὴ κοινωνία Ὑπαίτιος σύμφω-να μἐ τὸν ἱστορικὸ Τριανταφύλλουἦταν ὁ ἱεροκήρυκας Μακράκηςποὺ φανάτιζε τοὺς πολίτες ὉὈδυσσέας Κρητικὸς μαστιγώθηκεθεωρούμενος ὡς Μασόνος ἐνῶ τὸσπίτι τοῦ Ζακυνθινοῦ Καλλιβωκᾶλεηλατήθηκε γιὰ τοὺς ἴδιους λό-γους καὶ ὁ ἴδιος ἀναγκάστηκε νὰμετακομίσει στὴν Ἰταλία Γιὰ τοὺςἴδιους λόγους ἐγκατέλειψε τὴν Πά-τρα καὶ ὁ φερόμενος ὡς ρήτοραςτῆς Στοᾶς Εἰσαγγελέας Σπ Γερα-κάρης

Τὸ 1898 μετὰ ἀπὸ ἀντίδρασητοῦ Μητροπολίτη Πατρῶν Ἱερόθε-ου ἔφτασε μέχρι τὴ Βουλὴ τὸ θέ-μα τῆς ἀνάμιξης Μασόνων στὴΣχολὴ Ἀπόρων Πάτρας Ὁ Ἱερόθε-ος ζητοῦσε τὴν παραίτηση τοῦΠροέδρου τοῦ ΔΣ τῆς Σχολῆς ΚΣαρρῆ ὡς τέκτονα ἀλλὰ τὸ ΔΣἀρνήθηκε καὶ ὁ Μητροπολίτης πα-ραιτήθηκε Τὸ ΔΣ ἀποτελοῦσανοἱ Θάνος Κανακάρης Ροῦφος ὁΜητροπολίτης ὁ Κ Λουκᾶς ὁ ΚΚανελλόπουλος ὁ Δ Παπανικολά-ου ὁ Ν Πετραλιᾶς ὁ Δ Γούναρηςκαὶ ὁ Ἰ Θαλλῆς

Μετὰ τὸν ldquoἈρχιμήδηrdquo ἀκολούθη-σε ὁ ldquoἈχαϊκὸς Ἀστήρrdquo μὲ ἔτοςἵδρυσης τὸ 1889 ὁ ὁποῖος ὅμωςδιαλύθηκε τὸ 1893 Στὴ συνέχειαἀκολούθησαν ὁ ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo (Νοέμβριος 1895) καὶ ὁldquoΦάροςrdquo ποὺ ἱδρύθηκε σχετικὰπρόσφατα Τὰ τελευταῖα χρόνια

ἱδρύθηκε καὶ Στοὰ Ἐθνικῶν τῶνἀποσχισθέντων δηλαδὴ ἀπὸ τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδας Ἀπὸ τὰμέλη τῆς στοᾶς ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo προέρχεται ἐπίσης ἡστοὰ Κοινὸν Αἰτωλῶν ποὺ ἱδρύ-θηκε τὸ 1988 Τὸ 1941 ἡ στοὰ στε-γαζόταν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζαΐμη ἐνῶμερικά χρόνια πρίν εἶχαν ἱδρύσειτὸν σύνδεσμο κοινωνικῆς πρόνοι-ας καὶ ἀντιλήψεως

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἀπὸ τὴνΠάτρα ξεκίνησε ἡ κίνηση τῶνἘθνικῶν ἡ δημιουργία δηλαδὴ τῆςἘθνικῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἙλλάδας

ὈνόματαΠατρινῶν Μασόνων

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ δημο-σιογράφου Κώστα Τσαρούχα ldquoἩΜασονία στὴν Ἑλλάδαrdquo μέλη τῆςΜασονικῆς Στοᾶς ldquoΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸςrdquo εἶναι ἢ ἔχουνὑπάρξει οἱ

Βασίλειος Πιλάλης (δικηγόρος)Μπάρλος Κωνσταντῖνος (γιατρός)Κωνσταντόπουλος Δ (γιατρός)Δημ Πούντζας (ὀφθαλμίατρος)Δημ Λάγαρης Ἀθανάσιος Κοντο-σάκης Πετρόπουλος Κων ΔιονΨιχαλινός Ἀλεξ ΣταματόπουλοςΘεμ Σπυρόπουλος Ἀθαν Μπισιώ-της Τηλ Ὀρφανουδάκης ΠανΦαρμάκης Εὐάγγ Παλάσκας Γε-ώργ Στεμπίλης Γεώρ ΚατσάμπαςΝικ Γιαννιακόπουλος Τάσ Ἀνα-στασόπουλος Μπισιώτης ἈθανΜαν Ραφαηλίδης Τηλ Ὀρφανου-δάκης Χρῆστος Βασιλείου ἸωάνΡούβαλης Γ Κατσάμπας Π Λέ-μης Νικ Βιττώριος

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ γνω-

στοῦ δημοσιογράφου ἀξιωμα-τοῦχοι στὴν Ἐθνικὴ Μεγάλη Στοὰτῆς Ἑλλάδος εἶναι ὁ ΣτέφανοςΠαϊπέτης (Μέγας Διδάσκαλος)ἐνῶ πρώην σεβάσμιοι ἔχει ὑπάρξεικαὶ ὁ Εὐτύχιος Σπετσέρης

Κι ἄλλα ὀνόματαΣτὸ διαδίκτυο παρουσιάζονται

ὁλόκληρες λίστες μἐ πολὺ γνωστὰὀνόματα τῆς πατρινῆς κοινωνίαςποὺ φέρονται νὰ ἔχουν ἀσπαστεῖτὴν Μασονία

Ὡς Μεγάλοι Σεβάσμιοι τῆςΣτοᾶς Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός παρελθόντων ἐτῶν ἀναφέ-ρονται οἱ Κ Κανελλόπουλος Νικό-λαος Πετιμεζᾶς Κ Λουκᾶς Ἀνα-στάσιος Κεφάλας Χάρολδ Χαϋ-λάνδ Γεώργιος Τριάντης ΣτήβενςἘδουάρδος καὶ πολλὰ ἄλλα γνω -στὰ ὀνόματα τῆς τότε κοινωνίαςποὺ ἀποδεικνύουν τὴ δύναμη τῶνμασονικῶν Στοῶν ἐπὶ τῶν ἡμερῶντους

Συμπέρασμα ἀπ᾽ ὅλατά παραπάνω

Οἱ Πατρινοὶ πανίσχυροι μεγαλο-μασόνοι εἰσήγαγαν τὸ ἑβραϊκὸἔθιμο τοῦ Purim παρουσιάζοντάςτο ὡς Καρναβάλι Ἔκαναν δη-λαδὴ ὅτι ἔγινε καὶ παγκοσμίωςὅπου τὰ διάφορα Καρναβάλιαδὲν ἀναβίωσαν φυσικὰ ὡςγιορτὲς τοῦ Διονύσου ἀλλὰ κα-θαρὰ ὡς μίμηση τῶν ἑβραϊκῶνγιορτῶν ποὺ οἱ διεφθαρμένοιφραγκοπαπικοὶ εἶδαν ὡς μία μεγά-λη εὐκαιρία γιὰ νὰ περάσουν ὁλό-κληρες ἡμέρες ἀκολασίας κραι-πάλης καί ἁμαρτίαςraquo

Ζητεῖ μὲ ἔγραφόν της ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἐκ τοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΝΑ ΕΠΑΝΕΛΕΓΞΗ ΟΛΑΣ ΤΑΣ ΑΠΑΛΛΑΓΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΚ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων μὲ ἐπιστολήν της πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευ-μάτων κ Κων Ἀρβανιτόπουλον ζη-τεῖ νὰ πραγματοποιηθῆ ἔλεγχοςὅλων τῶν αἰτήσεων αἱ ὁποῖαι ὑπε-βλήθησαν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖα διὰτὴν ἀπαλλαγὴν μαθητῶν ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Εἰςτὴν ἐπιστολὴν τονίζεται ὅτι παρὰτὰς περὶ ἀντιθέτου ἐγκυκλίους τοῦὑπουργείου Παιδείας καὶ τῆς ἀπο-φάσεως τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων πολλοὶ Ὀρθόδοξοι μαθηταὶἔλαβον ἀπαλλαγὴν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλίαν τοῦ μαθήματος Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ην Φεβρουαρί-ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquo ΠANEΛΛHNIOΣ ENΩΣIΣ ΘEOΛO-ΓΩNXαλκοκονδύλη 37 ndash 104 32 AΘHNATηλ 21052 24 180 FAX 21052 24 420e-mail1 panentheotenetgr2 eno-sispetheolgrἹστοχῶροςwwwpetheolgr

Ἀθήνα 14 Φεβρουαρίου 2013Ἀριθ Πρωτ 11

ΠρόςΤόν Ὑπουργόν Παιδείας Θρησκευ-μάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦκ Κωνσταντῖνο ἈρβανιτόπουλοΤόν ῾Υφυπουργό Παιδείαςκ Θεόδωρο ΠαπαθεοδώρουΣυνημμένα1) Σύνοψη ἀποφάσεως 1152012τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίων2) Γνωμοδότηση γιά τή νομιμότητακαί ὑποχρεωτικότητα τῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς παραπάνω ἀποφάσεωςἈξιότιμε κ ʻΥπουργέἈξιότιμε κ Ὑφυπουργέ

Πάντοτε μέσα στά πλαίσια σεβα-σμοῦ καί ἐκτίμησης πρός τό ἔργοσας ἐπανερχόμαστε σήμερα στόθέμα τῆς δυνατότητας ἀπαλλαγῆςἀπό τή διδασκαλία τοῦ Μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ) τῶν μα-θητῶν τῶν σχολείων μας

Ὅπως γνωρίζετε τό ὅλο θέμαἔχει λάβει σημαντική ἐξέλιξη μετά

τή δημοσίευση τῆς ὑπ᾽ ἀριθ1152012 ἀποφάσεως τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποία βε-βαίως σᾶς εἶναι γνωστή Ἐμεῖς ἐπι-συνάπτουμε μιά προσεκτική περί-ληψη τοῦ περιεχομένου τῆς ἀπο-φάσεως αὐτῆς τήν ὁποία προτιθέ-μεθα νά κοινοποιήσουμε σ᾽ ὅλουςτούς συναδέλφουςΚύριε Ὑπουργέ

Θεωροῦμε ὅτι τό θέμα πού δη-μιούργησαν οἱ τρεῖς ὑπουργικέςἐγκύκλιοι τοῦ 2008 κατέληξε ἤδηστά διαλαμβανόμενα στήν παραπά-νω ἀπόφαση

Σᾶς παρακαλοῦμε λοιπόν θερ-μά νά διατάξετε νά γίνει ἐπανέλεγ-χος ὅλων τῶν ὑποβληθεισῶν αἰτή-σεων ἀπαλλαγῆς ἀπό τό ΜτΘ σέὅλα τά Σχολεῖα τῆς Ἑλλάδος κατάτό τρέχον σχολικό ἔτος ἤτοι ἀπό1ndash9ndash2012 δεδομένου ὅτι καί δόθη-καν καί προκλήθηκαν χορηγήσειςἀπαλλαγῶν καί σέ μαθητές πούεἶναι παιδιά ὀρθοδόξων ἑλληνικῶνοἰκογενειῶν

Θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπολύτωςἀπαραίτητη καί ὑποχρεωτική πιά ἡ

ἔκδοση μιᾶς καί μόνης σαφοῦςἐγκυκλίου γιά τίς ἀπαλλαγές ἀπότό ΜτΘ κατά τό πνεῦμα καί τόγράμμα τῆς τρίτης ἐγκυκλίου Στυ-λιανίδη (τῆς ὑπ᾽ ἀριθ Φ12977109744Γ126ndash8ndash2008) καί σέσυνδυασμό με τήν ἀνωτέρω ἀπό-φαση τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων (1152012) διότι ἐκτιμοῦμεὅτι μόνον ἔτσι μπορεῖ νά διατηρη-θεῖ ἡ νομιμότητα καί ὁ ὑποχρεωτι-κός χαρακτήρας τοῦ ΜτΘ Καί φυ-σικά μέ τήν ἀπαραιτήτως ὑποχρεω-τική κατά τίς ἴδιες διδακτικέςὧρες διδασκαλία ἄλλου μαθήμα-τος θρησκευτικοῦ θρησκειολογι-κοῦ ἤ φιλοσοφικοῦ στά ἀπαλλασ-σόμενα ἀπό τή διδασκαλία τοῦὀρθοδόξου θεολογικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος παιδιά

Μέ ἐξαιρετική ἐκτίμησηΓιά τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕ Ὁ Γεν Γραμματέας

Ἠλίας Δ MπάκοςΔρ Θεολόγος ndash Φιλόλογος

Πλήρης ἡ ἐπιβεβαίωσις τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας ἀνεβάθμιζε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλάδα

Ο laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣraquo ΤΩΝ ΟΥΝΙΤΩΝ ΔΕΝ laquoΑΛΩΝΙΖΕΙraquo ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΕΠΕΚΤΕΙΝΕΙ ΤΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ὁ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶν συνηντήθη καί μέ τόν Σεβ Ἀξώμης καί ἐζήτησεν ἐνημέρωσιν διά τό ἱεραποστολικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας εἰς τήν Ἀφρικήν Ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἀπεκάλυψε τήν ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας ἀντέ-δρασαν οἱ Σεβ Περιστερίου Πειραιῶς καί Γλυφάδας Τό χρέος τῶν μελῶν τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ἔναντι τῆς Οὐνίας

Ὅταν ὁ παραιτηθείς Πάπας πρόἐτῶν προώθει εἰς τήν Ἀθήναν διάτήν θέσιν τοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquoτῶν Οὐνιτῶν τόν καθηγητήν Κανο-νικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημήτριον Σαλά-χαν ὁ laquoΟΤraquo ἐκάλεσε τήν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νά λάβη μέτραΤότε ἀντέδρασαν θετικῶς οἱ ΣεβΜητροπολῖται Πειραιῶς κ Σερα-φείμ καί Περιστερίου κ Χρυσόστο-μος Ὁ πρῶτος μέ ἐπιστολήν τουπρός τήν Ἱεράν Σύνοδον διά τοῦἈρχιεπισκόπου ἐζήτησεν ὅπωςαὕτη ἀσχοληθῆ μέ τό θέμα προτεί-νων τήν σχετικήν εἰσήγησιν νά κά-μνη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος Ὁ δεύτερος μέ ἐκτενῆ ἀνάλυσίντου εἰς τό περιοδικόν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεώς του ἐκάλεσε τόν Ἀρχιε-πίσκοπον νά παρέμβη εἰς τόν Πά-παν μέ σκοπόν τήν ματαίωσιν τῆςἀποφάσεώς του ἐπισημαίνων ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρώτατον laquoἀγκά-θιraquo εἰς τούς θεολογικούς Διαλό-γους μεταξύ Παπικῶν καί Ὀρθοδό-ξων Ἀργότερον τό θέμα ἐτέθη καίὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γλυ-φάδας κ Παύλου Τό θέμα ὅμωςδέν ἦλθε ποτέ πρός συζήτησιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον Τήν ἰδίαν ὥρανὁ Οὐνίτης laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΔημ Σαλάχας ἁλωνίζει κυριολε-κτικῶς τήν Ἑλλάδα γεγονός τόὁποῖον ἔχει ἐπισημάνει κατ᾽ ἐπανά-ληψιν ὁ laquoΟΤraquo ἐνῶ ἔχει κατορθώ-σει μέ τάς δραστηριότητάς του καίτάς ἐνεργείας του νά ἐμφανίζεταιὡς laquoτέλειος Ὀρθόδοξοςraquo μέ ἀπο-τέλεσμα πολλοί Ὀρθόδοξοι νά πα-ρασύρωνται καί νά τελοῦν τά Ἱερά

Μυστήριά των εἰς τόν ἐν ἈθήναιςἹερόν Ναόν τῶν Οὐνιτῶν Δι᾽ ὅσουςδέν γνωρίζουν οἱ Οὐνῖται εἶναι ἡΠύλη διά τήν εἴσοδον Ὀρθοδόξωνπιστῶν εἰς τόν Παπισμόν Πῶς τόἐπιτυγχάνουν Φοροῦν ράσαἄμφια ψάλλουν καί θυμιατίζουνκλπ ὡς οἱ Ὀρθόδοξοι Ὁ laquoΟΤraquoδικαιώνεται εἰς τάς ἐπισημάνσειςτάς ὁποίας ἔκαμνεν ἐγκαίρως ὉlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶνδέν laquoὀργώνειraquo μόνον τήν Ἑλλάδαδιά τήν προσέλκυσιν πιστῶν εἰςτήν Οὐνίαν καί εἰς τόν ΠαπισμόνἩ δρᾶσις του ἐπεκτείνεται εἰς τήνΑἰθιοπίαν καί τήν Ἐρυθραίαν ἐνῶἐπιδεικνύει καί ἰδιαίτερον ἐνδιαφέ-ρον διά τό ἱεραποστολικόν ἔργοντοῦ Ὀρθοδόξου ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆςτό ὁποῖον ὡς γνωστόν τόν τελευ-ταῖον καιρόν ἀναγνωρίζει τήν ὑπόΟἰκουμενικῆς Συνόδου αἱρετικήνΧριστιανικήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΜονοφυσιτῶν ὡς κανονικήν Ἐκκλη-σίαν καί συμμετέχει εἰς μυστήριάτης ὡς ἔπραξε προσφάτως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἀξώμης κ Πέτρος(ὁ δέ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείαςσυμμετεῖχεν εἰς τήν ἐνθρόνισιν τοῦΚόπτου Πατριάρχου φωνάζωνldquoἌξιος Ἄξιοςrdquo κρατῶν ταυτοχρό-νως εἰς τάς χεῖρας του μίαν μί-τραν)

Πρός ἀμφιβάλλονταςΠρός ὅσους ἀμφιβάλλουν διά τά

προαναφερόμενα παραθέτομενἀπόσπασμα Δελτίου Τύπου τῶνΟὐνιτῶν

laquoΠροσκεκλημένος τῆς Συνόδουτῶν Καθολικῶν Ἐπισκόπων τῆςΑἰθιοπίας ὁ Σεβασμιώτατος ἐπί-

σκοπος Γρατιανουπόλεως κ Δημή-τριος ἔλαβε μέρος στὴν ἔκτακτησυνδιάσκεψη ποὺ ἔγινε στὴν ἈντὶςἈμπέμπα στὶς 1-4 Φεβρουαρίου2013 μὲ θέμα τὴν ποιμαντικὴ ἀνα-συγκρότηση τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας Αἰθιοπίας καὶ Ἐρυθραί-ας Ἡ Σύνοδος αὐτὴ συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐπισκόπους τῆς Καθο-λικῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας Ἀλε-ξανδρινο-αἰθιοπικῆς Παράδοσηςμὲ τέσσερεις ἐπισκόπους στὴνΑἰθιοπία καὶ τέσσερεις στὴν Ἐρυ-θραία καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςτῆς Λατινικῆς Ἐκκλησίας μὲ τὰἑπτὰ Ἀποστολικὰ Βικαριάτα Δυσ -τυχῶς λόγῳ τῆς ἐμπόλεμης κατά-στασης ἀνάμεσα στὰ κράτη Αἰθιο-πίας καὶ Ἐρυθραίας οἱ ἐπίσκοποιτῆς Ἐρυθραίας δὲν μπόρεσαν νὰμετάσχουν στὴ συνάντηση αὐτήἈπὸ κανονικὴ ἄποψη ἡ ἈνατολικὴΚαθολικὴ Ἐκκλησία Αἰθιοπίας καὶἘρυθραίας ἀποτελεῖ Μητροπολι-τικὴ Ἐκκλησία ἰδίου δικαίου (Eccle-sia Metropolitana sui iuris) τῆς ὁποί-ας προΐσταται ὁ Μητροπολίτης τῆςἈντὶς Ἀμπέμπα

Ἡ προσοχὴ τῆς συνδιάσκεψηςἑστιάστηκε στὰ ἑξῆς ἐπὶ μέρουςθέματα 1) στὴ λειτουργικὴ ἀνανέ-ωση τῆς Ἀνατολικῆς ΑἰθιοπικῆςἘκκλησίας μὲ τὴν πρόσφατη ἔγκρι-ση ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἕδρα καὶ ἔκδοσητοῦ Βιβλίου τῆς Θείας Λειτουρ-γίας 2) στὴν ὀργάνωση καὶ λει-τουργία τῶν διοικητικῶν θεσμῶντῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἰδιαίτερατῆς τοπικῆς Συνόδου 3) στὴνἀνάγκη τῆς ἔκδοσης τοῦ εἰδικοῦτοπικοῦ δικαίου (ius particulare) καὶ4) στὶς σχέσεις μὲ τὰ Λατινικὰ Ἀπο-στολικὰ Βικαριάτα Ὁ ἐπίσκοποςΔημήτριος ἀνέπτυξε τὴν ὀργάνω-ση καὶ λειτουργία μίας Μητροπoλι-τικῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὸνΚώδικα Κανονικοῦ Δικαίου τῶν

Ἀνατολικῶν Καθολικῶν Ἐκκλη-σιῶν (CCEO)

Ὁ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴν πα-ραμονή του στὴν Αἰθιοπικὴ πρω-τεύουσα ἐπισκέφθηκε τὸν ἝλληναὈρθόδοξο Μητροπολίτη Ἀξώμηςκ Πέτρον καὶ συνάντησε τὸνἝλληνα Πρέσβη κ Νικόλαον Πρω-τονοτάριο ἐπισκέφθηκε ἐπίσης καὶτὰ ἐκεῖ Ἑλληνικὰ Σχολεῖα καὶ δια-πίστωσε τὴν ἄνθηση τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ ἔργου τοῦ Ἑλληνο-ορθο-δόξου Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείαςστὴν Αἰθιοπίαhellipraquo

Τό χρέος τῆς ἹεραρχίαςὝστερα ἀπό τά προαναφερόμε-

να καλοῦμεν τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχολη-θοῦν μέ τήν ἀναβάθμισιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα Δέν ἔχουντό δικαίωμα νά σιωποῦν εἰς τό ὄνο-μα τῆς laquoθρησκευτικῆς ἀνεξαρτη-σίαςraquo καί εἰς τό ὄνομα τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων μετά τῶν ΠαπικῶνὈφείλουν νά ἀντιδράσουν ἀδιαφο-ροῦντες διά τήν ἀντίδρασιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον κατά τούς θεολογικούς Δια-λόγους μετά τῶν Παπικῶν laquoἔθα-ψεraquo τό θέμα τῆς δαιμονικῆςΟὐνίας laquoἔθαψεraquo τήν αἵρεσιν τοῦΦιλιόκβε (ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τήνμεγαλυτέραν δογματικὴν ἀλλοί-ωσιν τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςκαί τῆς Ὀρθοδοξίας) ὡς laquoἔθαψεraquoκαί ἄλλα δογματικά θέματα Ἐάνδέν ἀντιδράσουν τότε ἀργά ἤ γρή-γορα θά εὑρεθοῦν ἀντιμέτωποι μέτήν βαρεῖαν κατηγορίαν ὅτι ἐπιτρέ-πουν τήν ἀνάπτυξιν τῆς δαιμο-νικῆς-παπικῆς Οὐνίας εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήν Ἑλλάδα

ΓΖ

Ὁ πρώηνΠρωθυπουργὸςεἰς τὴν Ἱ Μονὴν

Ἁγ ΤριάδοςὉ πρώην Πρωθυπουργὸς κ

Κων Καραμανλῆς ἐπεσκέφθητὴν 1ην Μαρτίου οἰκογενειακῶςτὸ Λιβάδι Ἐλασσῶνος καὶ παρέ-μεινεν εἰς φιλικὴν οἰκίαν ἕως καὶτὴν 3ην Μαρτίου Κατὰ τὴν τε-λευταίαν ἡμέραν (Κυριακὴν 3Μαρτίου) μετέβη μὲ τὴν σύζυ-γόν του Νατάσα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν τοῦ χωριοῦ καὶ παρηκολού-θησαν τὴν θείαν ΛειτουργίανΤὴν προηγουμένην ἡμέραν εἶ -χον ἐπισκεφθῆ τὴν Ἱερὰν Μονὴντῆς Ἁγίας Τριάδος ΛιβαδίουἘλασσῶνος

Ἀπέτυχε προσηλυτιστικήπροσπάθεια Χιλιαστῶν

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ ὁ Πάπας Bενέδικτος 16ος καὶ ἡ παραίτησίτου θεωρήθηκε ἀπροσδόκητο γεγονός Ἄλλη παραίτησιΠάπα ἔγινε πρὸ 600 ἐτῶν Eἶνε τόσο μεγάλη ἡ κοσμικὴ δύ-

ναμι καὶ δόξα τοῦ παπικοῦ ἀξιώματος ὥστε εἶνε σχεδὸν ἀδύνατονὰ παραιτηθῇ κανεὶς ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ ἀξίωμα

Γιατί παραιτήθηκε ὁ σημερινὸς Πάπας Γιατί ἔπραξε τὸ σχεδὸνἀδύνατο Kατὰ δήλωσί του ἔπραξε τοῦτο γιὰ λόγους ὑγείας

Ἀλλ ἄλλοι ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Πάπας ἐξαναγκάσθηκε σὲ πα-ραίτησι ἐξ αἰτίας εὐθύνης του στὸ τεράστιο σκάνδαλο τῆς ἐκτε-ταμένης παιδεραστίας laquoἱερωμένωνraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo του καὶἐξ αἰτίας διαρροῆς μυστικῶν ἐγγράφων αὐτοῦ καὶ τοῦ Kράτουςτοῦ Bατικανοῦ ἀπὸ ἔμπιστον οἰκονόμο του ποὺ ὑπέπεσε στὸβαρὺ ἀδίκημα τῆς κατασκοπείας ἀμνηστεύσεως αὐτοῦ ἀπὸ τὸνΠάπα καὶ φόβου τοῦ Πάπα γιὰ ἀποκαλύψεις ἀπὸ μυστικὲς ὑπη-ρεσίες βρωμερῶν σχεδίων καὶ πράξεων τοῦ Bατικανοῦ

Ὁπωσδήποτε ὁ Πάπας δὲν εἶνε μόνον ἀρχηγὸς αἱρετικῆς κοι-νότητος ἡ ὁποία σήμερον ἀριθμεῖ ἕνα δισεκατομμύριο καὶ πλέ-ον ἀνθρώπους ἀλλ εἶνε καὶ ἀρχηγὸς Kράτους τοῦ Bατικανοῦμικροῦ μὲν σὲ ἔκτασι ἀλλὰ μεγάλου σὲ σκοτεινὴ δρᾶσι καὶἐγκληματικότητα Aὐτὴ δὲ ἡ δρᾶσι καὶ ἐγκληματικότης θεω-ρεῖται ἀπὸ τὸν Πάπα εὐλογημένη καὶ ἁγία Ἂς μὴ λησμονοῦμεὅτι ὁ Παπισμὸς ἀνακήρυξε ἅγιο καὶ τὸν ἐγκληματία πολέμου Στέ-πινατς Προπάντων ἂς μὴ λησμονῇ τοῦτο ὁ σημερινὸς φιλοπα-πικὸς Πατριάρχης Σερβίας Eἰρηναῖος Πόσα ὑπέστη ἡ Σερβία ἀπὸτὸν Παπισμόhellip

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα Bενεδίκτου ὁ Πα-τριάρχης Kωνσταντινουπόλεως Bαρθολομαῖος ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Aὐστραλίας Στυλιανὸς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας Ἀνα-στάσιος λυπήθηκαν καὶ ἔπλεξαν τὸ ἐγκώμιο τοῦ Πάπα ὡς σπου-δαίου ἀνδρός ὡς μεγάλης προσωπικότητος ἀλλὰ καὶ ὡς φίλουτῆς Ἐκκλησίας μας Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο οἱ ἐγκωμιαστὲς καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα λησμόνησαν ὅτι ἐκεῖνος κήρυξε τὴν Ἐκκλη-σία μας ἐλλειμματική διότι δὲν τοῦ ἀναγνωρίζει πρωτεῖο παγ-κοσμίας ἐξουσίας καὶ δὲν ὑποτάσσεται σ αὐτόν

Nτροπή πολλὲς φορὲς ντροπὴ στοὺς laquoἡμετέρουςraquo ἐκκλη-σιαστικοὺς ἡγέτες Ἐξυμνοῦσαν καὶ οἱ Πατέρες τοὺς αἱρε-σιάρχες Ἀλλὰ τί λέγουμε Tί ἦταν οἱ Πατέρες μπροστὰ στοὺςσημερινοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτες τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶμεταπατερικούς τοὺς πλήρεις θεολογικῆς σοφίας καὶ ἀγάπης

Oἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοὶ ἐπιτυγχάνουνοἱ Πατέρες ἀπέτυχαν ἐξώφλησαν εἶνε ξεπερασμένοι Kαὶκακῶς οἱ σημερινοὶ λειτουργοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐξακολουθοῦννὰ λέγουν τὸ laquoΔι εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρωνraquohellip

Nτροπὴ στοὺς ὑμνητὲς τοῦ Πάπα Kαὶ ἔπαινος στοὺς ὄντωςὈρθοδόξους Ἱεράρχες ὅπως ὁ Mητροπολίτης Πειραιῶς κ Σε-ραφεὶμ καὶ ὁ Mητροπολίτης Γόρτυνος κ Ἰερεμίας οἱ ὁποῖοι ἐξἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα εἶπαν τὴν πικρὴ ἀλήθειαγιὰ τὸν Πάπα καὶ τὸν Παπισμό

Ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα συγκίνησε τούς φιλοπαπικοὺς ἡγέτεςτῆς Ἐκκλησίας Ἀλλ ἡμᾶς τοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἀξίωσε νὰ πι-στεύωμε στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴ μοναδικότητα τῆς Ἐκκλη-σίας οὐδόλως συγκίνησε ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα Ἡμᾶς θὰ συγ-κινοῦσε τὸ νὰ παρῃτεῖτο ὁ Πάπας ἀπὸ τὸ περιβόητο πρωτεῖοἐξουσίας ἀπὸ τὸ γελοῖο ἀλάθητο ἀπὸ τὸ Filioque καὶ ἀπὸ τὶςἄλλες εἴκοσι περίπου αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ

Ἂν ὁ Πάπας παρῃτεῖτο ἀπὸ τὶς ἑωσφορικές του ἀξιώσεις καὶτὶς διδασκαλίες δαιμονίων τότε θὰ ἦταν ὄντως σπουδαῖος καὶμεγάλος Ἀλλὰ ποῦ ἀφήνει ὁ Σατανᾶς καὶ ποῦ ἀφήνουν οἱlaquoἡμέτεροιraquo φιλοπαπικοὶ νὰ μετανοήσῃ ὁ Πάπας Στὴν πραγμα-τικότητα οἱ φιλοπαπικοὶ δὲν ἀγαποῦν καὶ δὲν ἐκτιμοῦν τὸν Πά-πα διότι δὲν τὸν βοηθοῦν νὰ μετανοήσῃ καὶ νὰ σωθῇ

Ἡμεῖς μισοῦμε τὶς αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τὴν ἐμμονὴτοῦ Πάπα σ αὐτές ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν Πάπα ἀγαποῦμε ὡςἄνθρωπο καὶ εὐχόμεθα νὰ μετανοήσῃ στὴν παραίτησί του ἀπὸτὸ παπικὸ ἀξίωμα ν ἀκολουθήσῃ ἡ παραίτησί του καὶ ἀπὸ τὶςπαπικὲς αἱρέσεις γιὰ νὰ τύχῃ ἐλέους καὶ σωτηρίας κατὰ τὴ φο-βερὴ ἡμέρα τῆς Kρίσεως φοβερὴ γιὰ ὅλους γιὰ δὲ τοὺςἄρχοντες πολὺ περισσότερο

laquoKρίσις ἀπότομος ἐν τοῖς ὑπερέχουσι γίνεται Ὁ γὰρ ἐλάχι-στος συγγνωστός ἐστιν ἐλέους δυνατοὶ δὲ δυνατῶς ἐτασθή-σονταιraquo (Σοφ Σολ 65-6) Eὐχόμεθα δὲ μετάνοια καὶ στοὺςlaquoἡμετέρουςraquo φιλαιρετικοὺς ἄρχοντες τῆς Ἐκκλησίας καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα γιὰ νὰ τύχουν καὶ αὐτοὶ ἐλέους καὶ σωτη-ρίας

ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣΤΗΣ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τοῦ κ Νικολάου Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἀπεκατεστάθη ἡ εὐχαριστιακή κοινωνίατῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύμων καί Ρουμανίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoἈντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρχεί-ου Ρουμανίας ἐπισκέφθηκε τὸν Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλομὲ σκοπὸ νὰ λυθεῖ τὸ πρόβλημα με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺἀφορᾶ τὴν ἀντικανονικὴ ἀνέγερσηρουμανικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἱερι-χώ

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι τὸν Μάϊο τοῦ2011 ἡ Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξέτα-σε τὸ ἐν λόγῳ θέμα καὶ ὁμοφώνωςἀποφάσισε τότε τὴν διακοπὴ τοῦμνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη Ρουμα-νίας κ Δανιήλ

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν συνομι-λιῶν ποὺ πραγματοποιήθηκαν σὲ

ἀδελφικὸ πνεῦμα καὶ ἀμοιβαῖο σε-βασμό οἱ δύο πλευρὲς κατέληξανσὲ συμφωνία

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr μὲ εὐλογία τοῦ Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων ἐπετεύχθη καὶἐπαναφορὰ τῆς εὐχαριστιακῆς κοι-νωνίας τῶν δύο Ἐκκλησιῶν

Οἱ ἴδιες πληροφορίες ἀναφέρουνὅτι ἡ Ρουμανικὴ Ἀντιπροσωπείαἀπηύθυνε ἐπίσημη πρόσκληση πρὸςτὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων νὰἐπισκεφθεῖ τὴν Ρουμανία τὸνὈκτώβριο τοῦ 2013 τὴν ὁποία ὁ Πα-τριάρχης Θεόφιλος ἀποδέχθηκε μὲπολὺ εὐχαρίστηση

Τέλος νὰ σημειωθεῖ ὅτι συμφω-νία τῶν δύο Πατριαρχείων στέλνειἕνα μήνυμα πανορθόδοξης ἑνότη-ταςraquo

Page 4: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

Σελὶς 4η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Λοιπόν καλοί μου φίλοι ὅτανρωτήθηκαν οἱ μαθήτριες τῆς Γ΄ Λυ-κείου ἑνὸς σχολείου laquoγιατί ἀγαπᾶςτὴ ζωήraquo ἔδωσαν τὶς ἑξῆς ἀπαντή-σεις

bull laquoΓιατί δὲν ὑπάρχει ὡραιότεροπράγμα ἀπʼ τὸ νὰ ζεῖςraquo

bull laquoΓιατί κάθε στιγμὴ της εἶναι μο-ναδικὴhellip Ἀκόμη καὶ μετὰ τὴ δυσ -κολία ἀκολουθεῖ κάτι ὄμορφοraquo

bull laquoἩ ζωὴ εἶναι ὡραία γιατί σὲἐκπλήσσει κάθε μέραraquo

bull laquoΚάποιες στιγμὲς δὲν ἀγαπῶτὴ ζωήhellip Ἀλλὰ μόνο γιὰ τὴ δυνα-τότητα πού μοῦ δίνει νὰ τὴν κά-νω καλύτερη ἀξίζει νὰ τὴ λα-τρεύωraquo

Στʼ ἀλήθεια γιατί ἀγαπᾶμε τὴζωή

Νομίζω πὼς οἱ ἀπαντήσεις ποὺ

θὰ ἔδινε ὁ καθένας μας στὸ ἐρώ-τημα αὐτό θὰ ἦταν ἀνάλογες μὲτὶς ἀντιλήψεις τὰ πιστεύω τὶς ἐπι-θυμίες τὰ βιώματα καὶ τὶς προσδο-κίες του

Ὁ ἐπιστήμονας θὰ σοῦ ἔλεγεκάτι γύρω ἀπʼ τὴν ἔρευνα ὁἀθλητὴς γιὰ τὰ ρεκὸρ καὶ τὶς νί-κες ὁ ἐπιχειρηματίας γιὰ τὶς laquoμπίζ-νεςraquo του ὁ οἰκογενειάρχης γιὰτὴν προκοπὴ καὶ τῶν ἀποκατάστα-ση τῶν παιδιῶν του ὁ γλεντζὲς γιὰτὰ laquoνυχτερινὰ ξεδώματα καὶ τὰ ξε-νύχτιαraquohellip Ὅσοι ἁλυσοδέθηκαν μὲτὶς ἐξαρτήσεις θὰ σοῦ ἔλεγανπολλὰ γιʼ αὐτὲς κι ὅσοι βρίσκονταισὲ τέλμα πὼς ζωὴ γιʼ αὐτοὺς δὲνὑπάρχει

Καὶ μὲ τὶς ἀπαντήσεις τοῦ εἴδουςαὐτοῦ καταλήγει κανεὶς σὲ τούτητὴ διαπίστωση laquoΤὰ ὑπάρχονταεἶναι γιὰ τὴ ζωή δὲν εἶναι ἡ ζωήraquoἜτσι εἶναι Τὰ ὑπάρχοντα οἱ ἀσχο-λίες τὰ χόμπι οἱ ἐπιθυμίες καὶ τὰὅποια ἐνδιαφέροντά μας ναὶ ὅλʼαὐτά εἶναι γιὰ τὴ ζωή δὲν εἶναι ἡζωή

Ἐπιπλέον οἱ ἀπαντήσεις αὐτὲςἀποκαλύπτουν κι αὐτὸ ποὺ ἔλεγεὁ Πασκάλ laquoἜξω ἀπʼ τὸν Χριστὸδὲν ξέρουμε οὔτε τί εἶναι ἡ ζωήοὔτε τί εἶναι ὁ θάνατοςhellipraquo Ἤ καὶτούτη τὴ σοφὴ διαπίστωσηlaquoΧωρὶς Οἰκογένεια δὲν ζεῖς χωρὶςΠατρίδα δὲν ξέρεις ποῦ ζεῖς

χωρὶς τὸν Θεὸ δὲν ξέρεις γιατίζεῖςraquo

Ἀλλʼ ἂς προχωρήσουμε περισσό-

τεροhellipὉ ἱ Χρυσόστομος ἐπισημαίνει

τοῦτο laquoὉ Θεὸς βέβαια σʼ ἔπλασεγιὰ νὰ ζεῖς γιὰ νὰ ζεῖς γιʼ ΑὐτόνraquoΝαί αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος γιὰ τὸνὁποῖο ἤρθαμε στὴ ζωή αὐτὸς εἶναικαὶ ὁ προορισμός μας δηλαδὴ γιὰνὰ ζοῦμε γιʼ Αὐτόν

Νὰ γιατί ἔλεγε ὁ Τολστόϊ laquoΤὸ νὰἀγαπάει κανεὶς τὴ ζωή θὰ πεῖ νὰἀγαπάει τὸν Θεόraquo Ἄρα ἐπειδὴἀγαπῶ τὸν Θεό καὶ θέλω νὰ εἶμαιαἰώνια μαζί Του καὶ πλάστηκα γιὰνὰ ζῶ γιʼ Αὐτόν ἀκριβῶς γιʼ αὐτὸἀγαπῶ τὴ ζωή

Στʼ ἀλήθεια ὅποιος ἀγαπᾶ τὸνΘεόhellip

bull Ζεῖ καὶ χαίρεται τὰ νιάτα τουγιατί τὰ κρατᾶ μακριὰ ἀπʼ τὴ νέκρατῆς ἁμαρτίας

bull Ζεῖ καί προοδεύει γιατί δίνεικάθε στιγμὴ νόημα καὶ σκοπό στὴνὕπαρξή του

bull Ζεῖ καὶ κερδίζει ὅλες τὶς μάχεςγιατί ἔμαθε νὰ μοχθεῖ καὶ νʼ ἀγωνί-ζεται

bull Ζεῖ καὶ ποτὲ του δὲν κάμπτεταιγιατί ἐλπίζει σταθερὰ σʼ Αὐτόν

bull Ζεῖ νηφάλια καὶ γαλήνια γιατίκαθημερινὰ προσεύχεται λέγον-τας laquoΚύριε τίποτα δὲν γίνεται ἂνδὲν τὸ ἐπιτρέψεις Ἐσύraquo

bull Ζεῖ ἁγιότερα καὶ ἄρα ἀνώτεραἐκεῖ στὴν προσπάθειά του νὰ πλη-σιάσει τὸν μοναδικὰ Ὡραῖο

bull Ζεῖ εὐλογημένα γιατί εἶναι πάν-τοτε πεπληρωμένος μὲ τὴ χάρηΤου

Ἡ συγγραφέας Ἕλεν Κέλερ ἂνκαὶ κωφάλαλη καὶ τυφλή ζώνταςκοντὰ στὸν Θεό ἔλεγε laquoΒρῆκα τὴζωὴ τόσο ὄμορφη κι ἑλκυστικήraquoΚαὶ κάποιος ἄλλος συγγραφέαςὅταν ἐπέστρεψε στὸν Θεὸ ὁμολό-γησε laquoΔὲν τόλπιζα νανʼ ἡ ζωὴ μέ-γα καλὸ καὶ πρῶτοraquo Νὰ καὶ μίαἀκόμη μαρτυρία laquoΖωὴ χωρὶς Πί-στη εἶναι τοῦ ζώου ἡ ζωήraquo Στὰ σί-γουρα λοιπὸν συμβαίνει αὐτὸ ποὺἔλεγε ὁ Σίλλερ laquoΓιὰ κάτι καλύτεροἔχουμε γεννηθεῖraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης το-

νίζει laquoὍτι εἶναι χωρισμένο ἀπʼ τὴνἀληθινὴ Ζωή δὲν εἶναι ζωήraquo Καὶπὼς laquoδὲν ζεῖ ἀληθινὰ ὅποιος δὲνἔχει τὴν ἀληθινὴ Ζωήraquo Ὁ Μ Ἀθα-νάσιος δοξάζοντας γιὰ ὅλα αὐτὰτὸν Θεὸ ἔλεγε laquoΔιά τῆς δυνάμεώςΣου Κύριε μᾶς ἔχεις δώσει μα-κροβιότητα καὶ αἰώνια ζωήraquo

Ρώτησε ὁ δημοσιογράφος μίαπαρέα παιδιῶν laquoΤί εἶναι γιὰ σένα ὁΘεόςraquo Δύο ἀπʼ αὐτὰ ἔδωσαν τὶςἑξῆς ὑπέροχες ἀπαντήσεις

bull laquoὉ Θεὸς εἶναι τὰ πάντα γιὰ μέ-να Εἶναι Αὐτὸς πού μοῦ δίνει τὴζωήhellipraquo

bull laquoΕἶναι Αὐτὸς ποὺ κρατάει στὰχέρια Του τὴ ζωή μου καὶ ἀπʼ Αὐτὸνἐξαρτῶνται τὰ πάνταraquo

Ἑπομένως καὶ γιʼ αὐτὸ Τὸνἀγαπῶhellip

Λέγει ὑπέροχα ὁ Μ Βασίλειος

laquoἘπειδὴ ὁ Χριστὸς εἶναι ἡ ὄντωςζωή καὶ ἡ δική μας ἐν Χριστῷ ζωὴεἶναι ἡ ἀληθινὴ ζωήraquo Συνεπῶςἀγαπῶ τὸν Θεό ὄχι μόνο γιὰ τὴνζωὴ πού μοῦ χαρίζει ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν ποιότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαμπορῶ νὰ ἐξασφαλίσω κοντά Του

Καὶ ποιὸ εἶναι τὸ μυστικὸ αὐτῆςτῆς ποιοτικῆς ζωῆς Πῶς μπορῶ νὰζῶ ἐν Χριστῷ Μὰ μὲ τὴν τήρησητὸν ἐντολῶν Του Ἐξ ἄλλου αὐτὸἀποδεικνύει κι ὅτι Τὸν ἀγαπῶ Το-νίζει καὶ πάλι ὁ Μ Βασίλειος laquoἊνθέλεις νὰ ζεῖς στὶς ἀγαθὲς ἡμέρεςἂν ἀγαπᾶς τὴ ζωή ἐφάρμοσε τὴνἐντολὴ τῆς ζωῆς Γιατί λέγειlaquoΑὐτὸς ποὺ μὲ ἀγαπᾶ θὰ τηρήσειτὶς ἐντολές μουraquo (Ἰωάν 14 23)

Ἀλλ εἶναι ὑπέροχος καὶ τοῦτος ὁλόγος laquoὍταν ὁ Χριστὸς κατέχει τὴνπρώτη θέση στὴ ζωή μας τότε ὅλα τʼἄλλα βρίσκουν τὴ σωστή θέσητουςraquo Τότε ἐπέρχεται ἡ χάρη Τουκαὶ τὰ τακτοποιεῖ ὅλα ὅπως πρέπει

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε φίλοι ὁ

Θεὸς εἶναι ἡ ζωή μας Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ λέμε ὅτι ζοῦμε καὶ νὰ μὴεἴμαστε ἄρρηκτα συνδεδεμένοι μα-ζί Του Ἀγαπᾶμε δὲ καὶ χαιρόμαστετὴ ζωή ἐπειδὴ ἀγαπᾶμε τὸν Θεό Καὶτόσο πολὺ Τὸν ἀγαπᾶμε ποὺ θέλου-με αἰώνια νὰ ζοῦμε μαζί Τουhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἐκκλησίας μας ἡ Ὁποία γνωρί-ζοντας πόσο μᾶς εἶναι δύσκολο νὰἔχουμε πνευματικὴ ἐγρήγορσι καὶσυναίσθησι τοῦ μεγάλου καὶ φρι-κτοῦ μυστηρίου μέσα στὶς τόσεςπερισπάσεις καὶ μέριμνες τῆς κα-θημερινότητος μᾶς διευκολύνειμὲ τὴν περικοπὴ ὡρισμένων λι-παρῶν τροφῶν ὥστε ἔχονταςμπροστά μας ἕνα νηστήσιμο φαγη-τό μιὰ χειροπιαστὴ δηλαδὴ πρα -γματικότητα mdashποὺ μᾶς θυμίζειπροετοιμασία πνευματικὴmdash νὰσυγκεντρώνουμε πιὸ εὔκολα τὸμυαλό μας καὶ νὰ τὸ προσανατολί-ζουμε στὴ Θ Κοινωνία

Ὅσοι διδάσκουν τοὺς πιστοὺςὅτι δὲν εἶναι ἀπαραίτητη μιὰ μικρὴἐγκράτεια πρὸ τῆς Θ Κοινωνίαςδείχνουν ἐμμέσως ἀλλὰ σαφῶς ὅτιπεριφρονοῦν τὴν Ποιμαντικὴ τῶνἁγίων Πατέρων μας θεωρῶνταςτοὺς ἑαυτούς τους ἀνωτέρουςπνευματικὰ ἀπὸ τοὺς ἁγίους Γέ-ροντάς μας οἱ ὁποῖοι ἀνάλωσαν τὴζωή τους στὴ διαποίμανσι τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ καὶ μὲ τὶς ἅγιες καὶ θεο-φώτιστες ὁδηγίες τους ἔγινανlaquoστόματα Θεοῦraquo καὶ ἔσωσαν πλή-θη πιστῶν μεταβάλλοντες τοὺςἀναξίους σὲ ἀξίους1

Μιὰ τέτοια ὅμως συμπεριφορὰδείχνει ἔμπρακτα καὶ κάτι ἄλλοὍτι στεροῦνται ποιμαντικῆς δια-κρίσεως ὅσοι δὲν εἶναι εἰς θέσιννὰ ἀντιληφθοῦν πόσο εὔκολα πα-ρασύρεται ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςκαὶ ἐξοικειώνεται ἀπρεπῶς μὲ τὰΘεῖα Ἡ εὐλάβεια δὲν εἶναι κάτιἁπλό οὔτε εὔκολο Ἀποκτᾶται μὲτὸν κόπο τοῦ ἀνθρώπου καὶ μὲ τὴΧάρι τοῦ Θεοῦ καὶ διατηρεῖται μὲπολὺ κόπο καὶ ἰδιαίτερη προσοχήΕὐλάβεια δὲν εἶναι οὔτε ἡ φοβίαοὔτε ἡ ἀθεοφοβία Εἶναι ἡ βαθειὰσυναίσθησι ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι καὶΠατέρας μὲ ἀγάπη μοναδικὴ γιὰτὸν κάθε ἄνθρωπο ἀλλὰ καὶ ΘεὸςΠαντοδύναμος καὶ Κριτὴς Δί-καιος Αὐτὴ ἡ εὐλάβεια εἶναι ἀπα-ραίτητη γιὰ τὴν ἐπωφελῆ προσέ-λευσι τοῦ πιστοῦ στὴ Θ Κοινωνίακαὶ γι αὐτὸ πρέπει νὰ τὴν καλ-λιεργήσουμε καὶ στοὺς ἑαυτούςμας laquoκαὶ εἰς ἀλλήλους καὶ εἰς πάν-ταςraquo

Κάποιοι γιὰ νὰ ἐνισχύσουν τὴ νε-ωτεριστικὴ ἄποψί τους ἐπικα-λοῦνται τὸ ὅτι laquoοἱ Ἱεροὶ Κανόνεςδὲν ὁρίζουν ἰδιαίτερη νηστεία πρὸτῆς Θ Κοινωνίαςraquo Ὅμως ἡ ἐπί-κλησι αὐτὴ δὲν εἶναι θεολογικὸ ἐπι-χείρημα ἀλλὰ ἀπόπειρα διακοπῆςτῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως τῆς Ἐκ -κλησίας μας Πρόκειται γιὰ ἔντε-χνο ἐπιχείρημα τὸ ὁποῖο οὔτε σο-βαρὸ εἶναι οὔτε ἐμφανίσθηκε γιὰπρώτη φορά Ἀντιθέτως εἶναι πολὺπαληὸ καὶ ἔχει ἤδη ἀντιμετωπισθῆἀπὸ τοὺς ἁγίους Πατέρας μας

Γιὰ νὰ μὴ μακρηγορήσουμε θὰἀρκεσθοῦμε σὲ λίγες ἀλλὰ κατα-λυτικὲς μαρτυρίες ἁγίων Πατέρωνμας οἱ ὁποῖοι βρίσκονται καὶ χρο-νικῶς πολὺ κοντὰ στὴν ἈποστολικὴΠαράδοσι

Καὶ πρῶτα θὰ ἀναφερθοῦμε στὴμαρτυρία τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου Γράφει λοιπόν ὁθεῖος αὐτὸς Πατήρ laquoὁ τὰ θεῖασαφῶνraquo (ὅπως τὸν χαρακτηρίζει ἡἘκκλησία μας) ὅτι ὄχι μόνο ἐπι-βάλλεται νηστεία πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας ἀλλὰ καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτήνΛέγει laquoΣὺ δὲ πρὶν ἢ μεταλαβεῖννηστεύεις ἵνα ὁπωσδήποτε ἄξιοςφανῇς τῆς κοινωνίας ὅταν δὲ με-ταλάβῃς δέον σε ἐπιτεῖναι τὴν σω-φροσύνην πάντα ἀπολλύεις Καί-τοι γε οὐκ ἔστιν ἴσον πρὸ τούτουνήφειν καὶ μετὰ ταῦταraquo() Καὶ δι-ευκρινίζει περισσότερο laquoΔεῖ μὲνγὰρ ἐν ἑκατέρῳ σωφρονεῖν μάλι-στα δὲ μετὰ τὸ δέξασθαι τὸ νυμ-φίον πρὸ τούτου μέν ἵνα ἄξιοςγένῃ τοῦ λαβεῖν μετὰ δὲ ταῦταἵνα μὴ ἀνάξιος φανῇς ὧν ἔλαβεςraquoΣτὸ ἐρώτημα laquoΤὶ οὖν νηστεύεινδεῖ μετὰ τὸ μεταλαβεῖνraquo τὸ ὁποῖοπροκύπτει ἀβίαστα καὶ γι αὐτὸ τὸθέτει ὁ θεῖος Χρυσόστομος ἀπαν -

τᾶ ὁ ἴδιος laquoΟὐ λέγω τοῦτο οὐδὲκαταναγκάζω Καλὸν μὲν γὰρ καὶτοῦτο πλὴν οὐ βιάζομαι τοῦτοἀλλὰ παραινῶ μὴ τρυφᾶν εἰς ἀπλη-στίανraquo2

Ποιὸς ἆραγε μετὰ ἀπ αὐτὰ τὰλόγια τοῦ laquoστόματος τοῦ ἁγίουΠνεύματοςraquo μπορεῖ νὰ ἀμφιβάλληὅτι ἡ τρυφὴ (δηλαδὴ τὰ λιπαρὰ φα-γητὰ καὶ ἰδίως τὸ κρέας) εἶναιἀσυμβίβαστη μὲ τὴν προετοιμασίατῆς Θ Κοινωνίας Ὅποιος ἀμφι-σβητεῖ αὐτό ἀγνοεῖ βασικοὺςπνευματικοὺς νόμους καὶ τὶς ἐπι-πτώσεις τῶν παραβάσεων τῶν νό-μων αὐτῶν Σὲ τέτοιους ἀμφισβη-τίες ἀπευθυνόμενος ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος τοὺς ἐρωτᾶ laquoΟὐκοἶσθα ὅσα ἀπὸ τρυφῆς ἐπεισέρχε-ται κακά Γέλως ἄκαιρος ρήματαἄτακτα εὐτραπελία ὀλέθρου γέ-μουσα φλυαρία ἀνόητος τὰ ἄλλαἅ μηδὲ εἰπεῖν καλόνraquo3 Καὶ προσθέ-τει καὶ κάτι ἰδιαιτέρως σημαντικόποὺ πρέπει νὰ τὸ προσέξουμε ἐμεῖςοἱ ἄνδρες καὶ ἰδίως οἱ ΠνευματικοίὍτι ἡ τρυφὴ ἔχει χειρότερες ἐπι-πτώσεις στοὺς ἄνδρες ἀπὸ ὅτι στὶςγυναῖκες laquoΕἰ γὰρ γυναικὶ ἡ τρυφὴθάνατος πολλῷ μᾶλλον τῷ ἀνδρίκαὶ εἰ ἐν ἄλλῳ καιρῷ τοῦτο γενό-μενον ἀπόλλυσι πολλῷ μᾶλλονμετὰ τὴν τῶν μυστηρίων κοινω-νίανraquo4

Βλέπουμε λοιπόν ὅτι ὁ θεῖοςΧρυσόστομος προσπαθεῖ μὲ κάθετρόπο νὰ μᾶς πείση ὅτι ἀπαιτεῖταιἐγκράτεια καὶ μετὰ τὴν Θ Κοινω-νία προκειμένου νὰ διατηρήσουμετὴν πνευματικὴ ldquoγεῦσιrdquo τῆς Θ Με-ταλήψεως Γιὰ τὴν πρὸ τῆς Θ Κοι-νωνίας ἐγκράτεια δὲν προσπαθεῖπολύ ἁπλῶς τὴν ἀναφέρει καὶ μά-λιστα τὴν ἀναφέρει σὰν κάτι δεδο-μένο τὸ ὁποῖο χρησιμοποιεῖ ὡς βά-σι γιὰ νὰ οἰκοδομήση τὶς ὁδηγίεςποὺ πρέπει νὰ ἀκολουθοῦν οἱ πι-στοὶ μετὰ τὴ Θ Κοινωνία

Ὁ οὐρανοφάντωρ Μέγας Βασί-λειος ἐπίσης εἶναι ἰδιαιτέρως κα-τηγορηματικός ἀπευθυνόμενοςπρὸς τοὺς Ἱερεῖς laquoΟὐ γὰρ δυ-νατὸν ἄνευ νηστείας ἱερουργίαςκατατολμῆσαι οὐ μόνον ἐν τῇ μυ-στικῇ νῦν καὶ ἀληθινῇ λατρείᾳἀλλὰ καὶ ἐν τῇ τυπικῇ τῇ κατὰ τὸννόμον προαγομένῃraquo5 Τὰ λόγιααὐτὰ ἀπευθύνονται ἐμμέσως καὶπρὸς τοὺς πιστούς Διότι ἂν δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ ἱερουργήση ὁἱερεὺς laquoἄνευ νηστείαςraquo πῶς θὰεἶναι δυνατὸν νὰ μεταλάβη ὁλαϊκὸς τῶν Ἀχράντων Μυστηρίωνχωρὶς νὰ ἔχη προηγηθεῖ ἰδιαίτερηνηστεία δεδομένου ὅτι ὁ Ἱερεὺςμὲ τὴν καθημερινή του ἐνασχόλη-σι μὲ τὰ θεῖα ἔχει λιγώτερη διά-σπασι τοῦ νοός του ἐν σχέσει μὲτοὺς λαϊκούς οἱ ὁποῖοι καθημερινὰεἶναι ἐντελῶς laquoἐμπεπλεγμένοι ταῖςτοῦ βίου πραγματίαιςraquo

Ὁ Μ Βασίλειος ὅμως δὲν ἀρ -κεῖται νὰ ἀπευθυνθῆ μόνο ἐμμέ-σως ἀλλὰ ἀπευθύνεται καὶ ἀμέσωςπρὸς τοὺς λαϊκούς λέγοντας laquoΤί-νων ἔπεσαν τὰ κῶλα ἐν τῇ ἐρήμῳΟὐ τῶν κρεωφαγίαν ἐπιζητούν-τωνraquo Καὶ συμπληρώνει laquoΟὐ φοβῇτὸ ὑπόδειγμα Οὐ φρίσσεις τὴνἀδηφαγίαν μὴ που σε τῶν ἐλπιζο-μένων ἀγαθῶν ἀποκλείσῃraquo6

Γόνος τῆς μιᾶς καὶ μοναδικῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ ὁ νε-ώτερος οἰκουμενικὸς Διδάσκαλοςτῆς Ἐκκλησίας μας ἅγιος Νικόδη-μος ὁ Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ καὶαὐτὸς ἐμμέσως ἀλλὰ σαφῶς στοὺςσυγχρόνους νεωτεριστὰς καταθέ-τοντας τὴ μαρτυρία του laquoΚαὶ μὅλον ὁποῦ ἀπὸ τοὺς Θείους Κανό-νας νηστεία πρὸ τῆς μεταλήψεωςοὐ διορίζεται οἱ δυνάμενοι δὲ νη-στεύειν πρὸ αὐτῆς καὶ ὁλόκληρονἑβδομάδα καλῶς ποιοῦσινraquo7 Αὐτὸβεβαίως σημαίνει ὅτι ὁ ἅγιος Νικό-δημος θεωρεῖ αὐτονόητη τὴ μικρὴνηστεία πρὸ τῆς Θ Κοινωνίας ἐφὅσον συνιστᾶ στοὺς πιστοὺς ὅτιἐὰν μποροῦν εἶναι laquoκαλὸν τὸ νη-στεύειν καὶ ὁλόκληρον ἑβδομάδαraquoπρὸ τῆς Μεταλήψεως

Γιατί ὅμως laquoἀπὸ τοὺς Θείους

Κανόνας νηστεία πρὸ τῆς μεταλή-ψεως οὐ διορίζεταιraquo Ἡ ἀπάντησιεἶναι ἁπλουστάτη Διότι μέχρι τῶνἡμερῶν μας ἐθεωρεῖτο αὐτονόητοὅτι προκειμένου κάποιος νὰ κοι-νωνήση πρέπει νὰ προετοιμασθῆἰδιαιτέρως μὲ ἐξομολόγησι μὲπροσευχὴ μὲ προσοχὴ καὶ μὲμικρὴ νηστεία ἐπὶ πλέον τῆς δια-τεταγμένης σύμφωνα μὲ τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦ laquoἐὰν μὴ περισσεύσῃ ἡδικαιοσύνη ὑμῶν πλεῖον τῶν γραμ-ματέων καὶ Φαρισαίων οὐ μὴεἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶνοὐρανῶνraquo8

Οἱ Γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοιδὲν εἶχαν ἔρωτα γιὰ τὸν Θεὸ καὶ γιαὐτὸ περιώριζαν τὴν πνευματικήτους ἄσκησι στὰ κατώτατα ὅριαποὺ προέβλεπαν οἱ γραπτὲς διατά-ξεις τοῦ Νόμου Δὲν ἔνιωθαν ἀνάγ-κη τους τὸν πνευματικὸ ἀγῶναἀλλὰ καταναγκαστικὸ ἔργο Αὐτὴὅμως ἡ νοοτροπία δὲν ἔχει προ-ϋποθέσεις αἰωνίου ζωῆς Δείχνειἄνθρωπο ποὺ προσπαθεῖ μὲ τεχνά-σματα τηρῶντας δῆθεν τὴ γραπτὴἐκκλησιαστικὴ τάξι νὰ ἐπιτύχη μεί-ζονα πνευματικὰ ἀποτελέσματα μὲὅσο τὸ δυνατὸν λιγώτερο πνευμα-τικὸ καὶ σωματικὸ κόπο Ἕνας τέ-τοιος ἄνθρωπος ὄχι μόνο δὲν εἶναιἕτοιμος γιὰ νὰ κοινωνῆ τακτικάἀλλὰ εἶναι παντελῶς ἀνυποψία-στος γιὰ τὸ τὶ σημαίνει πνευματικὴζωή

Ἀλλὰ νὰ εἰποῦμε καὶ κάτι πρακτι-κό ποὺ ἐπιβεβαιώνεται ἱστορικά

Ἆραγε ὑπῆρχε κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ἡ μανία τῆς ἀκατάσχετηςκρεοφαγίας ὅπως παρατηρεῖταιστὶς μέρες μας Εἶχαν οἱ πρόγονοίμας σὲ ἡμερήσια βάσι τὴν κρεοφα-γία ὥστε νὰ χρειασθῆ νὰ γραφοῦνεἰδικοὶ Ἱεροὶ Κανόνες οἱ ὁποῖοι νὰσυνιστοῦν ὅτι ἀπαγορεύεται ἡ κρε-οφαγία πρὸ τῆς Θ ΚοινωνίαςἈσφαλῶς ὄχι Ὅποιος ἀμφιβάλλειἂς ἐρωτήση τὴ γιαγιά του ἢ τὸνπαπποῦ του γιὰ νὰ πληροφορηθῆἀπ αὐτοὺς ὅτι κατὰ τὴν παιδικὴ καὶνεανική τους ἡλικία ἔτρωγαν στὸσπίτι τους κρέας μόνο 5-6 φορὲςτὸ χρόνο Δηλαδὴ ἔτρωγαν μόνοστὶς μεγάλες γιορτές Σ αὐτὲς ἂςπροσθέσουμε καὶ μερικὲς ἀκόμηἔκτακτες κρεοφαγίες Ποῦ ὑπάρχεισύγκρισι μὲ τὴ γνωστὴ δική μαςκρεομανία Καὶ συνεπῶς ποῦ θὰεὕρισκε λογικὸ ἔρεισμα ἡ Ἐκκλη-σία μας γιὰ νὰ θεσπίση Ἱ Κανόνεςποὺ ἀπαγορεύουν τὴν κρεοφαγίαπρὸ τῆς Θ Κοινωνίας Σὲ μιὰ κοι-νωνία ποὺ καταλύει κρέας ἐλάχι-στες φορὲς τὸ χρόνο εἶναι ἐν -τελῶς παράλογο νὰ θεσπίσης διά-ταξι ποὺ ἀπαγορεύει τὴν κρεο-φαγία πρὸ τῆς Θ Μεταλήψεως καὶγι᾽ αὐτὸ θὰ ἦταν ἀδιανόητο νὰἀπαιτούσαμε κάτι τέτοιο ἀπὸ τοὺςἹ Κανόνες

Αὐτὸ ὅμως ποὺ κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ἦταν ἀδιανόητο εἶναι ἐπι-βεβλημένο νὰ γίνη στὶς μέρες μαςὅπου τὰ πράγματα ἔχουν ἐξελιχθῆἀντιστρόφως ἀνάλογα Δηλαδήεἶναι ἐπιτακτικὴ ἀνάγκη νὰ θε-σπισθῆ μιὰ σαφῶς ἀπαγορευτικὴδιάταξι καὶ γι αὐτὸ ταπεινῶς προ-τείνουμε καὶ στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας μας νὰ ἐπιληφθῆ τοῦ θέ-ματος ὡς πρὸς τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἀλλὰ καὶ νὰ εἰσηγηθῆσχετικῶς σὲ μιὰ μελλοντικὴ Παν -ορθόδοξη ΣύνοδοὙποσημειώσεις

1 Πρβλ laquoΚαί ἐάν ἐξαγάγῃς τίμιονἀπό ἀναξίου ὡς τό στόμα μου ἔσῃraquo(Ἰερεμ 1519)

2 Λόγος ΚΖ´ εἰς τήν Α´ ΚορινθίουςΕΠΕ 18Α σελ 206

3 ὅἀ4 ὅἀ5 Περί Νηστείας Λόγος Α´6 ὅἀ7 Πηδάλιον ὑποσ 1 εἰς τήν Ἑρμη-

νείαν τοῦ ΙΓ´ Κανόνα τῆς ΣΤ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου

8 Ματθ 520

ΤΟΝ προηγούμενο μήνα δύοχῶρες τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (Ἀγγλία καὶ Γαλλία) ἐνέκριναννόμο πού ἐπιτρέπει σὲ ἄτομα τοῦἰδίου φύλου νὰ ἔρχονται εἰς γά-μου κοινωνίαν Πέρα τοῦ ὅτι τὸlaquoπαρὰ φύσινraquo καὶ τὸ ἀνήθικοἔλαβε τὸ μανδύα τοῦ φυσιολογι-κοῦ καὶ τοῦ ἠθικοῦ μὲ αὐτὴ τὴννομολογία ἀνοίγει ὁ δρόμος στὸἄμεσο μέλλον ὥστε νὰ δοθεῖἀκόμη καὶ ἄδεια σὲ αὐτὰ τὰ laquoζευ-γάριαraquo νὰ υἱοθετήσουν παιδιά

Καὶ ἐνῶ κάτι τέτοιο στὴν Ἑλλά-δα φάνταζε πρὶν μερικὰ χρόνιατουλάχιστον οὐτοπικὸ καὶ ἀδια-νόητο οἱ γνωστὲς γιὰ τὶς ἀνθελ-ληνικὲς καὶ ἀντίθεες θέσειςτους βουλευτὲς τῆς ΔΗΜΑΡκκ Ρεπούση καὶ Γιαννακάκη(ποὺ ὅτι ἄθεο καὶ ἀντεθνικὸ περι-ρέεται στὴν ἐνδοχώρα ἢ στὸἐξωτερικό προσπαθοῦν νὰ τὸπροωθήσουν καὶ νὰ τὸ μετατρέ-ψουν σὲ νόμο τοῦ Κράτους βλἀφαίρεση χριστιανικῶν συμβό-λων κατάργηση τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν κἄ) τόνισανσὲ ἐρώτησή τους στὴν Βουλὴ ὅτιlaquoὁ ἀποκλεισμὸς τῶν ὁμοφυλοφί-λων ἀπὸ τὸ σύμφωνο ἐλεύθερηςσυμβίωσης συνιστᾶ διάκρισηraquo

Ἡ ἀπάντηση τοῦ ὑπουργοῦ Δι-καιοσύνης κ Ἀντώνη Ρουπακιώ-τη ὁ ὁποῖος ἀνήκει καὶ αὐτὸςστὸν χῶρο τῆς Ἀριστερᾶς ἦτανὅτι laquoτὸ θέμα βρίσκεται ὑπὸ μελέ-τη ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ κυβέρνησηἡ ὁποία θὰ πάρει ἀπόφαση μέσῳδημοσίου διαλόγουraquo

Διαβάζοντας τὰ ἀνωτέρω δὲνθὰ μᾶς κάνει ἐντύπωση λοιπόντὴ στιγμὴ πού θὰ λάβει τὴν ἐξου-σία ἕνα κόμμα τῆς ἀριστερᾶς ἂνἀκολουθήσει τὰ βήματα τῆς Γαλ-λίας καὶ τῆς Ἀγγλίας καὶ ψηφίσεινόμο ὥστε νὰ ἀναγνωριστοῦν οἱγάμοι ὁμοφυλοφίλων καὶ στὴνἙλλάδα

Δυστυχῶς βαίνουμε πρὸς πλή-ρη διάρρηξη τοῦ κοινωνικοῦἱστοῦ Βαίνομε πρὸς μία κοινωνίαχωρὶς Θεό χωρὶς ἠθικὲς ἀρχέςχωρὶς ἀξίες καὶ ἰδανικά Σὲ μίακοινωνία ποὺ δὲν διαφέρει πιὰἀπὸ αὐτὴ τῶν Σοδόμων καὶ τῆςΓομόρρας ποὺ ἡ ἠθικὴ παρέκκλι-ση καὶ τὸ laquoπαρὰ φύσινraquo θὰ ἐπι-τρέπονται ἔχοντας τήν νομικήκατοχύρωση ἀπό τό Κράτος

Λέει ὅμως ὁ Ἀπόστολος τῶν

Ἐθνῶν Παῦλος στήν πρός Κο-λασσαεῖς Ἐπιστολή του laquoΝε -κρώσατε οὖν τὰ μέλη ὑμῶν τὰἐπὶ τῆς γῆς πορνείαν ἀκαθαρ -σίαν πάθος ἐπιθυμίαν κακήν καὶτὴν πλεονεξίαν ἥτις ἐστὶν εἰδω-λολατρία δι᾽ ἃ ἔρχεται ἡ ὀργὴτοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆςἀπειθείαςraquo (Κολ γ´ 5) Ἂν δὲν τη-ρήσουμε τὰ λόγια τοῦ Ἀπ Παύ-λου θὰ ἔχουμε τὴν ἴδια ἢ ἀκόμακαὶ χειρότερη κατάληξη ἀπὸ τὰΣόδομα καὶ τὴν Γομόρρα γιὰαὐτὸν τὸν ἠθικὸ ἐκφυλισμό μας

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΜΕ ἕνα

ἰδιατέρως ἀξιόλογο ἄρθρο τοῦδημοσιογράφου κ Νίκου Χειλα-δάκη πού ἀφορᾶ τὴν Γαλλίδαβουλευτὴ κ Valerie Boyer ἡὁποία πρέπει νὰ ἀποτελέσει πα-ράδειγμα γιὰ τοὺς ὡς ἐπὶ τῷπλεῖστον ἄπραγους καὶ ἀπάτρι-δες πολιτικούς τῆς Χώρας Γρα-φεῖ λοιπὸν ὁ κ Χειλαδάκης

laquoΝέο σὸκ στὴν Τουρκία ἀπὸτὴν γνωστὴ Γαλλίδα βουλευτήτῆς Μασσαλίας Valerie Boyer ἡὁποία πρόσφατα εἶχε πρωτοστα-τήσει στὴν ποινικοποίηση ἀπὸ τὸγαλλικὸ κοινοβούλιο τῆς ἀρμε-νικῆς γενοκτονίας Ὅπως ἀνα-φέρουν τουρκικὰ δημοσιεύματαἡ Valerie Boyer σὲ δηλώσεις πούἔκανε σχετικὰ μὲ τὸ ζήτημα τῆςἔνταξης τῆς Τουρκίας στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (πού ἔχειἐπανέλθει στὴν ἐπικαιρότητα μὲγερμανικὴ πρωτοβουλία) ἀνέφε-ρε χαρακτηριστικὰ ὅτι ἡ Τουρκιὰδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὴνΕὐρώπη ἀλλὰ ἡ Κωνσταντινού-πολη καὶ ὄχι ἡ Ἰστανμποὺλ καὶἐδῶ οἱ Τοῦρκοι ἔγινανhellipΤοῦρκοι ἀνήκει στὴν Εὐρώπη

Ἡ θαρραλέα βουλευτίνα τοῦγαλλικοῦ κοινοβουλίου χωρὶςκανένα δισταγμό καταδίκασε γιὰἄλλη μία φορὰ τὴν Τουρκία σὰνμία χώρα πού παραβιάζει συστη-

ματικὰ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματαἘκεῖνο ὅμως πού ἐξόργισε πραγ-ματικά τούς Τούρκους ἦταν οἱδηλώσεις της ὅτι δὲν μπορεῖ μίαχώρα πού βαρύνεται γιὰ τὰἐγκλήματα τῆς ἀρμενικῆς γενο-κτονίας ἀλλὰ καὶ τῆς εἰσβολῆςστὴν Κύπρο τὸ 1974 νὰ διεκδικεῖμία θέση στὴν Εὐρώπη Γιὰ ὅλααὐτά ὅπως τόνισε ἡ Valerie Boyerθὰ συνεχίσει νὰ ἀγωνίζεται κατὰτῆς εἰσδοχῆς τῆς Τουρκίας στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἐνῶ θὰ συν -εχίσει καὶ τὶς προσπάθειές τηςγιὰ νὰ ἀναγνωριστοῦν τὰ μεγάλαἐγκλήματα τῆς Τουρκίας στὶς γε-νοκτονίες τῶν ἀρχῶν τοῦ εἰκο-στοῦ αἰώνα

Ἡ θαρραλέα αὐτὴ γαλλίδαβουλευτής πού βάζει τὰ ldquoγυα-λιὰrdquo σὲ πολλοὺς Ἕλληνες συνα-δέλφους της πού φοβοῦνταιἀκόμα καὶ τὴ σκιά τους μὴ τυχὸνκαὶ ἐνοχλήσουν τὴν Τουρκίαἔχει ἀρχίσει καὶ μία νέα ἐκστρα-τεία κατὰ τῆς χορήγησης τῆςγαλλικῆς ὑπηκοότητας σὲ Τούρ-κους μετανάστες πού ζοῦν στὴνΓαλλία Ὅπως ἀνέφερε αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα ἐπικίνδυνο βῆμα γιὰ τὴνἀλλοίωση τῆς σύνθεσης τῆς γαλ-λικῆς κοινωνίας ἐνῶ κατηγόρη-σε τοῦ Τούρκους τῆς Γαλλίας ὅτισυμπεριφέρονται ὄχι σὰν νὰ θέ-λουν νὰ ἀφομοιωθοῦν στὴν χώ-ρα πού τώρα ζοῦν καὶ δου-λεύουν ἀλλὰ σὰν νὰ θέλουν νὰἐπιβάλλουν αὐτοὶ τὰ δικά τουςπολιτιστικὰ καὶ θρησκευτικὰ πρό-τυπα στὴν χώρα πού τοὺς φιλο-ξενεῖ (τί μᾶς θυμίζει αὐτό)raquo

Καὶ σχολιάζει ὁ γνωστὸς δημο-σιογράφος

laquoἊς πάρουν μερικὰ μαθήματαοἱ δικοί μας βου(ο)λευτὲς ἀπὸτὴν Valerie Boyer πού δὲν διστά-ζει νὰ ἀναφέρει Κωνσταντινού-πολη καὶ ὄχι Ἰστανμπούλ ἀδια-φορώντας ἀκόμα καὶ γιὰ τὶςτουρκικὲς ἀπειλὲς κατὰ τῆς ἴδιαςτῆς ζωῆς τηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΠΙΒΑΛΛΕΤΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΝΗΣΤΕΙΑ ΠΡΟ ΤΗΣ Θ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΓΑΠΩ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΑΓΑΠΩ ΤΗ ΖΩΗΝL

Ὁ Π ρ ο φ ή τ η ςἈ α ρ ώ ν

Τὴν 12ην Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ ΠροφήτουἈαρών

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ὉσίουΓρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

L

Ἡ Ἱ Μονή Ἐσφιγμένου δίδει τό ἱστορικόν κειμήλιοντήν laquoΣκηνήν τοῦ Μ Ναπολέοντοςraquo εἰς

τήν Γαλλίαν διά νά μειωθῆ τό χρέος τῆς ἙλλάδοςΑἴσθησιν εἰς ὁλόκληρον τόν

Ἑλληνικόν λαόν ἔκαμνεν ἡ πρότα-σις τοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἐσφιγμένου Ἀρχιμανδρί-του Μεθοδίου συμφώνως πρόςτήν ὁποίαν ἡ Ἱερά Μονή τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους εἶναι ἑτοίμη νά παρα-δώση εἰς τήν Γαλλίαν τό ἱστορικόνκειμήλιον τήν laquoΣκηνήν τοῦ Με-γάλου Ναπολέοντοςraquo μέ ἀντάλ-λαγμα τήν μείωσιν τοῦ Ἑλληνικοῦχρέους Πρίν καταχωρήσωμεν τόσχετικόν ρεπορτάζ μέ τάς δηλώ-σεις τοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς ὀφείλομεν νά ὑπενθυμί-σωμεν ὅτι ἡ Ἱερά Μονή καί ὁλό-κληρος ἡ Ἀδελφότης (ἑκατό καίπλέον μοναχοί) ἔχουν τεθῆ ὑπόδιωγμόν ἀπό τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην κ Βαρθολομαῖον διάτούς ἑξῆς λόγους

1ον) Διότι ὁ Καθηγούμενος τῆςἹ Μονῆς συνεχίζει τήν πολιτικήντῶν προκατόχων του καταγγέλ-λει τάς συμπροσευχάς μετά τῶνΠαπικῶν καί τά Οἰκουμενιστικάβήματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἀρνούμενος μέ τήνἔγκρισιν ὅλων τῶν μελῶν τῆςἈδελφότητος νά ψάλλη τήν φή-μην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου

2ον) Διότι ἡ Ἀδελφότης καί ὁΚαθηγούμενος ἀρνοῦνται νά λά-βουν χρήματα ἀπό τήν Εὐρωπαϊ-κήν Ἕνωσιν διότι πιστεύουν ὅτιμέ τά χρήματα αὐτά ἡ Προτε-σταντική Εὐρώπη θά ἐλέγξη μελ-λοντικῶς τήν Μοναστικήν Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καί θάἀλλοιώση τήν ταυτότητά του

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςἐδημιούργησε νέα ἀδελφότηταὑπό τόν Ἀρχιμανδρίτην Χρυσό-στομον Κατσουλιέρην καί ἀγωνί-ζονται δικαστικῶς καί ἀστυνο-μικῶς νά ἀποβάλλουν τήν παλαι-άν ἀδελφότητα τοῦ Καθηγουμέ-νου Μεθοδίου ἀπό τήν Ἱεράν Μο-νήν Ἐσφιγμένου Ἡ νέα ἀδελφό-της ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐκτός ἹΜονῆς καταγγέλλει τήν παλαιάνἈδελφότητα (νόμιμον καί κανονι-κήν εἰς τήν συνείδησιν τοῦ πιστοῦλαοῦ ἀλλά καί πολιτικῶν καί πο-λιτειακῶν παραγόντων διαφόρωνΚρατῶν ἀλλά καί διεθνῶν μέσωνμαζικῆς ἐνημερώσεως) ὡς κατα-ληψίαν τῆς Ἱ Μονῆς Πρό ἑβδο-μάδων κατέθεσεν ἀγωγήν ἐναν-τίον τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους διεκ-δικοῦσα ἀποζημίωσιν τεσσάρωνἑκατομμυρίων εὐρώ ἐπειδή αἱἀρχαί τοῦ Κράτους δέν ἐκδιώ-κουν τήν παλαιάν ἀδελφότηταἀπό τήν Ἱ Μονήν Ἡ ἐνέργειά τηςlaquoἐπάγωσεraquo καί ἐπροβλημάτισετόν πιστόν λαόν ὁ ὁποῖος ἐπέκρι-νε τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνδιά τήν ἐνέργειαν αὐτήν τῆς laquoνέ-ας ἀδελφότητοςraquo

Ἡ πρότασιςτοῦ Καθηγουμένου

τῆς Ἱ Μονῆς ἘσφιγμένουὈλίγας ἡμέρας μετά τήν προ-

αναφερομένην ἐνέργειαν τῆς νέαςἀδελφότητος (ἄνευ Ἱ ΜονῆςΜοναχῶν καί λαοῦ) ὁ Καθηγού-μενος τῆς παλαιᾶς ἀδελφότητοςἈρχιμανδρίτης Μεθόδιος προ-έτεινε τήν παραχώρησιν εἰς τήνΓαλλίαν ἑνός κειμηλίου τήν σκη-νήν τοῦ Μεγάλου Ναπολέοντοςὑπό τήν προϋπόθεσιν ἡ Γαλλία νά

μειώση τό χρέος τῆς Ἑλλάδος Ἡπρότασίς του ἔτυχε μεγάλης δη-μοσιότητος ἀφοῦ ὅλαι σχεδόν αἱἡμερήσιαι ἐφημερίδες προέβαλονἐντυπωσιακῶς τήν πρότασινἈναδημοσιεύομεν ἐκ τῆς ἐφημε-ρίδος laquoEspressoraquo ἡ ὁποία ἀσχο-λεῖται τόσον μέ ἀστυνομικά καί μέδικαστικά θέματα ὅσον καί μέδραστηριότητας καί σκάνδαλαἐπωνύμων τό ἀκόλουθον ρεπορ-τάζ

laquoΔιατεθειμένοι νὰ παραχωρή-σουν στὴ Γαλλία ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸἱστορικὰ χρυσοποίκιλτα κειμήλιατῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένου τὴldquoΣκηνὴ τοῦ Ναπολέονταrdquo φαίνον-ται περισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλληφορά οἱ Ἁγιορεῖτες μοναχοί Ὡςμοναδικὸ ὅρο στὴ συμφωνία τουςμὲ τὴ γαλλικὴ κυβέρνηση οἱ μονα-χοὶ θέτουν τὴ στήριξη τῶν προ-σπαθειῶν τῆς Χώρας μας νὰ βγεῖἀπὸ τὴν κρίση

Ὅπως ἀνέφερε σὲ δηλώσειςτου ὁ ἡγούμενος τῆς Ἱ ΜονῆςἘσφιγμένου Μεθόδιος οἱ μονα-χοὶ δὲν ζητοῦν κανένα ἀπολύτωςἀντάλλαγμα γιὰ τὸ μοναστήριτους καὶ τὸ μόνο ποὺ τοὺς ἐνδια-φέρει εἶναι νὰ μειωθεῖ τὸ ἑλληνικὸχρέος

Τὸ ἀριστουργηματικὸ ὑφαντὸεἶναι πολὺ ἀγαπητὸ στοὺς Γάλ-λους καθὼς ἀποτελεῖ μέρος τῆςἐθνικῆς τους κληρονομιᾶς Εἶναιχαρακτηριστικό μάλιστα πὼς τὸ2009 ὁ τότε πρόεδρος τῆς Γαλ-λικῆς Δημοκρατίας Νικολά Σαρκο-ζί ἐκ τῶν μεγαλύτερων θαυ-μαστῶν τοῦ Βοναπάρτη εἶχε ἀπο-πειραθεῖ νὰ ἐπισκεφτεῖ τὴ Ἱ ΜονὴἘσφιγμένου στὴν Ἀθωνικὴ Πολι-τεία γιὰ νὰ τὸ θαυμάσει ἀπὸ κον-τά

Τὸ ἱστορικὸ κειμήλιο συμπλη-ρώνει φέτος 194 χρόνια παρα-μονῆς στὴ Ἱ Μονὴ ἘσφιγμένουΤὸ ἀριστούργημα ὑφαντουργίαςκαὶ χρυσοποικιλτικῆς τοῦ ΙΗ´αἰώνα ἔχει δημιουργηθεῖ ἀπὸ γο-βελίνειο ὕφασμα ἀπὸ τὸ ξακουστὸταπητουργεῖο τῶν Γοβελίνων(Γκομπλὲν - Gobelins) στὸ ΠαρίσιΣτὸ ταπητουργεῖο τὸ ὁποῖο ἱδρύ-θηκε τὸ 1667 ἀπὸ τὸν ΛουδοβίκοΙΔ´ κατασκευάζονταν μὲ τὴνὕφανση διάφορα ζωγραφήματαἕνα ἐκ τῶν ὁποίων ἦταν καὶ ἡldquoΣκηνὴ τοῦ Βοναπάρτηrdquo Τὸ κειμή-λιο ἀρχικὰ ἀνῆκε στὸν βασιλιὰ τῆςΓαλλίας Λουδοβίκο τὸν ΙΣΤʼ (1774- 1792) ὁ ὁποῖος εἶχε ὑπουργὸ τὸνπερίφημο Ζὰκ Τουργκό Στὴ συνέ-χεια περιῆλθε στὴν κατοχὴ τοῦΝαπολέοντα τοῦ Βοναπάρτη καὶμέρος του ἀποτελοῦσε τὴ στρα-τιωτικὴ σκηνή του

Ὅταν ὁ Ναπολέων κατέκτησετὴν Αἴγυπτο Ἕλληνες πειρατὲςκατέλαβαν τὸ πλοῖο ποὺ μετέφε-ρε στὸν Ναπολέοντα διάφοραἐφόδια μαζὶ μὲ τὴ σκηνὴ αὐτή τὴνὁποία χώρισαν σὲ τέσσερα τμήμα-ταmiddot τὰ τρία ἀπὸ αὐτὰ τὰ πούλησανἐνῶ τὸ τέταρτο δόθηκε -ἄγνωστοἀπὸ ποιοὺς- στὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Γρηγόριο τὸν Ε´ ὁ ὁποῖοςδιατηρώντας στενὲς σχέσεις μὲτοὺς Ἐσφιγμενίτες λόγῳ τῶνπολλῶν του εὐεργεσιῶν πρὸςαὐτούς τοὺς τὸ παραχώρησε τὸ1819

Ἄλλη παράδοση ἀναφέρει ὅτιτὸ τμῆμα αὐτὸ τῆς σκηνῆς τοῦΝαπολέοντα ἦρθε στὴ Ἱ Μονὴκατὰ τὴν ἐπάνοδο τοῦ καθηγου-μένου τῆς Ἱ Μονῆς ἀρχιμανδρί-του Ἀγαθαγγέλου τὸ ἔτος 1851ἀπὸ τὴ Ρωσία ὅπου τοῦ δόθηκεὡς δῶρο ἀπὸ τὸν καθηγουμένοτῆς Λαύρας τοῦ Κιέβουraquo

Οὐδείς σεβασμός εἰςτό Ἱ Μυστήριον τοῦ Γάμου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ διαδικτυακοῦ τόπου laquoἉγιορεί-τικον Βῆμαraquo

laquoὍταν εἶναι γιάπαρασπονδίαὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου πολλὰἀπεργάζεταιΤὸ πρωτοφανὲς καὶσυνάμα κατακριτέο βέβαια περι-στατικὸ συνέβη στὴν Ἤπειρο καὶἔχει πρωταγωνιστὴ ἕνα νεαρὸἄνδρα χριστιανὸ καθολικὸ στὸθρήσκευμα Ἦταν καὶ εἶναι καθο-λικὸς ὁ νεαρὸς ἄνδρας ποὺ ζεῖμὲν στὴν Ἤπειρο ἀλλὰ ἡ κατα-

γωγὴ του εἶναι ἀπὸ τὴν ΚέρκυραἈποφάσισε ὅμως νὰ κάνει

ὀρθόδοξο γάμοΣημασία ὅμως ἔχει ὁ λόγος

Σκέφτηκε πὼς ἂν χρειαστεῖ νὰχωρίσει τὴ γυναίκα του εἶναιεὐκολότερο μὲ τὸν ὀρθόδοξο γά-μο Κι αὐτὸ ἐπειδὴ ὁ ὀρθόδοξοςγάμος μετὰ τὰ μέτρα ποὺ ἔχειθεσπίσει ἡ πολιτεία λύνεταιεὐκολότερα ἀπὸ ὅτι ὁ καθολικόςΟὐδεὶς σεβασμὸς στὸ Ἱερὸ Μυ-στήριοraquo

Ὁ Σεβ Δωδώνης ὑπέρ τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους ἀλλά ἐκτός Ἀθηνῶν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δωδώνηςκ Χρυσόστομος μέ ἀφορμήν δύοἄρθρων τοῦ πρώην ὑπουργοῦ κ ΘΠαγκάλου εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΤΟΒΗΜΑraquo τάσσεται ὑπέρ τῆς ἀνε-γέρσεως μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους Βασικόν ἐπιχείρημα τοῦ ΣεβΜητροπολίτου εἶναι ὅτι εἰς τάlaquoπέραταraquo τοῦ μουσουλμανικοῦκόσμου ἔχομεν ὈρθοδόξουςἹερούς Ναούς καί κληρικούς μέἐξαίρεσιν τήν Σαουδικήν Ἀραβίανἡ ὁποία δέν ἐπιτρέπει τήν ἀνέγερ-σιν χριστιανικῶν ναῶν Ἡ χώρααὐτή -ὡς τονίζει- δέν ἀποτελεῖ πα-ράδειγμα πρός μίμησιν διά μίανχώραν ὡς εἶναι ἡ Ἑλλάς ἡ ὁποίαἔχει πολιτισμόν καί ἱστορίαν ἐνῶτάσσεται ὑπέρ τοῦ μουσουλμανι-κοῦ τεμένους καί ζητεῖ ὅπως ἡ ἀνέ-γερσις γίνει ἐκτός τοῦ κέντρου τῶνἈθηνῶν Πλέον συγκεκριμένως το-νίζει

laquoἘδῶ θὰ ἤθελα νὰ συμπληρώ-σω τὶς σκέψεις μου Εἶναι ἀναγ-

καῖο νὰ γίνει τὸ μουσουλμανικὸτέμενος καὶ μάλιστα τὸ γρηγορό-τερο Πρὸς Θεοῦ ὅμως ὄχι στὴνπεριοχὴ τῶν Ἀθηνῶν Φαντάζεταικανεὶς κάθε Παρασκευὴ τί θὰ γίνε-ται στὶς συγκοινωνίες τῶν Ἀθηνῶνἀπὸ τὴ διακίνηση τῶν χιλιάδωνπού θὰ συρρέουν γιὰ προσευχήΠρέπει νὰ ἐξεταστεῖ ἡ περίπτωσηνὰ βρίσκεται ὁπωσδήποτε σὲ πε-ριοχὴ ποὺ εἶναι ἐξυπηρετούμενηἀπὸ τὸ μετρὸ ἢ καὶ τὸν προ-αστιακὸ καὶ μακριὰ ἀπὸ κατοικημέ-νες περιοχές

Δὲν ὑπάρχει καμία ἀμφιβολίαὅτι ὅσα συμβαίνουν ἀπὸ τὴν αὐξα-νόμενη λαθρομετανάστευση προ-καλοῦν ἔντονο προβληματισμὸστὴν ἤδη δοκιμαζόμενη κοινωνίαμας Ὅμως δὲν πρέπει νὰ ἐφαρμό-ζουμε τὴ λαϊκὴ παροιμία ldquoπονάειδόντι κόβει κεφάλιrdquo Ἡ ἀσφάλειατοῦ κράτους μας καὶ τοῦ κάθε πο-λίτη χωριστὰ ἔχει ἀνατεθεῖ δημο-κρατικὰ στὴν κυβέρνηση ἡ ὁποίαἔχει ὑποχρέωση νὰ πατάξει τὴνπαραβατικότητα ἀπ ὅπου καὶ ἂνπροέρχεταιraquo

Ἀνακοίνωσιςτῆς ΠΕΘ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεο-λόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάρι-στη θέση νά ἀνακοινώσει στούςσυναδέλφους καί νέους θεολό-γους ὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σε-μινάριο Παιδαγωγικῆς καί Διδα-κτικῆς Κατάρτισης στά Γραφεῖατῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37ὄροφος 3ος) εἰσηγητής στίς 9ndash3ndash2013 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα1130 ndash 1415 θά εἶναι ὁ κ Νικό-λαος Ζίας ῾Ομότιμος Καθηγη-τής τῆς Ἀρχαιολογίας καί τῆςΤέχνης μέ θέμα laquoἩ σημασίατῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτο-νικῆς καί Ζωγραφικῆςraquo (Θάπροβληθούν εἰκόνες μέ Power-point)

ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ Ι ΝΑΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΒΑΝΙΑΝ ΚΑΙ ΥΠΕΞΑΙΡΟΥΝ ΕΙΚΟΝΑΣ

ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙΑ ΚΑΙ Ι ΣΚΕΥΗ ΑΝΕΚΤΙΜΗΤΟΥ ΑΞΙΑΣΣυμφώνως πρός καταγγελίας εἰδικῶν εἰς τόν Γερμανικόν Ραδιοφωνικόν Σταθμόν laquoDeutsche Welleraquo

Συμφώνως πρός πρόσφατον ρε-πορτάζ τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ laquoDeutsche Welleraquo τῆς Γερ-μανίας εἰς τήν Ἀλβανίαν κατα-στρέφονται τοιχογραφίαι καί λεη-λατοῦνται εἰκόναι εἰκονοστάσιακαί ἱερά σκεύη ἱστορικῆς ἀξίαςχωρίς αἱ ἁρμόδιοι κρατικαί ὑπηρε-σίαι νά ἐνδιαφέρωνται διά τήνπροστασίαν των Συμφώνως πρόςτό ρεπορτάζ

laquoἘδῶ καὶ χρόνια καταστρέφον-ται στὴν Ἀλβανία πολιτιστικοὶ θη-σαυροί

Πρόσφατα ἄγνωστοι ἀφαίρεσανἀπὸ ναὸ μεσαιωνικὲς τοιχογραφίεςτοῦ ἁγιογράφου Ὀνούφριου Τὸἀλβανικὸ δημόσιο ἀδρανεῖ

Ἡ καταστροφὴ τοιχογραφιῶντοῦ Ὀνούφριου τοῦ γνωστότερουἁγιογράφου στὴν Ἀλβανία ἦταν τὸἀποκορύφωμα μιᾶς σειρᾶς βανδα-λισμῶν σὲ βάρος ἔργων πολιτι-στικῆς κληρονομιᾶς Οἱ ἀρχαιοκά-πηλοι κατέστρεψαν καὶ ἔκλεψανμοναδικὲς τοιχογραφίες ἀπὸ τὸἐκκλησάκι τῆς Ἁγ Παρασκευῆςστὸ μικρὸ χωριὸ Βὰλς σὲ ἀπόστα-ση 60 περίπου χιλιομέτρων ἀπὸ τὰΤίρανα

Ἡ ἐκκλησία θεωρεῖται κομμάτιτῆς πολιτιστικῆς κληρονομιᾶς καὶἔχει κριθεῖ διατηρητέα Μέχρι σή-μερα οἱ δράστες διαφεύγουν τῆςσύλληψης Ὁ Ὀνούφριος κορυ-φαῖος ἁγιογράφος τοῦ 16ου αἰώναἀνήκει στοὺς σημαντικότερουςἁγιογράφους τῆς ΝΑ Εὐρώπης καὶθεωρεῖται ὁ πλέον διακεκριμένος

ἐκπρόσωπος τῆς μεσαιωνικῆς τέ-χνης στὴν Ἀλβανία

Ἡ μοίρα 12000χριστιανικῶν εἰκόνων

Ὁ ἀρχαιολόγος καὶ συντηρητὴςκαθηγητὴς Γκγέργκι Φρασέρι δὲνἀποκλείει οἱ βανδαλισμοὶ νὰ ἔχουνἐθνικιστικὸ ὑπόβαθρο Ὁ ἀρχαι-ολόγος καὶ συντηρητὴς καθηγητὴςΓκγέργκι Φρασέρι ἐκφράζει τὴνἔντονη ἀνησυχία του γιὰ τὴν ἀνε-πανόρθωτη καταστροφὴ τῶν τοι-χογραφιῶν ldquoἩ καταστροφὴ τῆςπολιτιστικῆς κληρονομιᾶς στὴνἈλβανία ἀποκτᾶ πλέον κατὰ τὴνἐκτίμησή μου σαφῶς ἐχθρικὰ πρὸςἄλλες ἐθνότητες χαρακτηριστικάΘὰ πρέπει νὰ ἐξετάσουμε τὰ αἴτιατοῦ φαινομένου αὐτοῦ (hellip) Στὶςὀρθόδοξες ἐκκλησίες στὴ ΝότιαἈλβανία (Β Ἤπειρος) κλέβονταισυνεχῶς εἰκόνες εἰκονοστάσια καὶἱερὰ σκεύη ἱστορικῆς ἀξίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες μέχριτὸ 1990 ὑπῆρχαν καταγεγραμμένες12000 εἰκόνες σ᾽ ὁλόκληρη τὴ χώ-ρα Σήμερα οὐδεὶς γνωρίζει τί ἀπέ-γιναν οἱ εἰκόνες αὐτέςrdquo Μέχρι σή-μερα οἱ ἀρχὲς τῆς χώρας δὲν κατά-φεραν νὰ βάλουν τέλος στὸ λα-θρεμπόριο μὲ δείγματα θρησκευ-τικῆς τέχνης Τὸ 2008 κλάπηκαν 18εἰκόνες ἀπὸ τὴ βυζαντινὴ ἐκκλησίατῆς Ἁγ Μαρίας στὴν Λάμποβα Οἱδράστες παραμένουν ἄφαντοι

Λείπει ἡ βούλησηοἱ νόμοι καὶ τὰ χρήματαΠολλὲς ἐκκλησίες στὴν Ἀλβανία

ἔχουν ἀφεθεῖ στὴν τύχη τους λέειὁ καθηγητὴς Χασάν Ναλμπάνι ζω-γράφος καὶ συντηρητής

ldquoΤὸ παράδοξο εἶναι ὅτι τὸ ἀλβα-νικὸ κομμουνιστικὸ καθεστώς τὸὁποῖο κατὰ τὰ ἄλλα εἶχε ἀπαγο-ρεύσει τὴ θρησκεία καὶ εἶχε κατα-στρέψει τόπους λατρείας εἶχεδώσει ἰδιαίτερη σημασία στὴνπροστασία τουλάχιστον ὁρισμέ-νων ἐκκλησιῶν ποὺ εἶχαν κριθεῖδιατηρητέες Ἀπὸ τὸ μεγάλο ἀριθ -μὸ μεσαιωνικῶν ἐκκλησιῶν ἐπι-λέχθηκαν 120 οἱ ὁποῖες ἄξιζαν ἰδι-αίτερης προστασίας ἐνῶ οἱ ὑπό-λοιπες ἀφέθηκαν στὴ τύχη τουςrdquoδηλώνει ὁ καθηγητὴς ΧασάνΝαλμπάνι ζωγράφος καὶ συντη-ρητὴς εἰκόνων

Ἀνεπανόρθωτηκαταστροφή

Σήμερα οἱ ἐκκλησίες ποὺ κάποτεπροστατεύονταν ἀπὸ τὸ καθεστὼςεἶναι ἐκτεθειμένες στὴ φθοράτοὺς βανδαλισμοὺς καὶ τὶς κλοπέςldquoἩ καταστροφὴ τῆς πολιτιστικῆςκληρονομιᾶς σχετίζεται καὶ μὲ τὴνἀπουσία ποινικῶν κυρώσεωνrdquo λέειὁ Γκγέργκι Φρασέρι

Αὐτὸ ποὺ ἀπουσιάζει σήμεραεἶναι ἡ βούληση καὶ οἱ γνώσειςγιὰ τὴν σωστὴ προστασία τῆς πο-λιτιστικῆς κληρονομιᾶς Λείπουνἐπίσης χρήματα Σύμφωνα μὲεἰδικοὺς οἱ ἀλβανικὲς ἀρχὲςεἶχαν στὴ διάθεσή τους τὸ 2012μόλις 200000 εὐρὼ γιὰ τὴν προ-στασία τῆς πολιτιστικῆς κληρονο-μιᾶςraquo

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ´ εἶναιπλέον παρελθόν ἀπό τῆς 28ηςΦεβρουαρίου Ἀκόμη καί τήνἡμέραν κατά τήν ὁποίαν ἀπεχώ-ρει ἀπό τό Βατικανόν συνεχίζετοὁ θόρυβος διά οἰκονομικά καί ἠθι-κά σκάνδαλα Ἐνδεικτικόν τοῦθορύβου εἶναι ὅτι ἐπώνυμοςμπλόγκερ ὑπεστήριζεν ὅτι ὁ Πά-πας ἦτο laquoἐρωτευμένοςraquo μέ τόνlaquoἘπίσκοπονraquo τοῦ Βατικανοῦ ὁὁποῖος προσφάτως ἀνεκηρύχθη ὁὀμορφότερος Παπικός Ἐπίσκο-πος ἀπό περιοδικόν τό ὁποῖοντόν ἔκανε καί ἐξώφυλλον (ΒλlaquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 1961 1213)Οὐδείς βεβαίως δύναται νά γνω-ρίζη ἐάν συμβαίνη ἕνα τοιοῦτονγεγονός τό ὁποῖον ἀναπαρήγαγονραδιοφωνικοί σταθμοί πανελληνί-ου ἐμβελείας ὡς εἶναι ὁ laquoRealraquo(τοῦ κ Νικολάου Χατζηνικολάου)ἀπό τήν ἀπογευματινήν ἐκπομ-πήν τοῦ κ Γ Λιάγκα Τρία εἰκοσι-τετράωρα πρό τῆς παραιτήσεωςὁ Ὑπεύθυνος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτης κ Ἱλαρίωνἐδήλωσεν ὅτι τήν 28ην Φεβρουα-ρίου laquoπαύει τό ἀλάθητον τοῦΠάπαraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ συγ-κεκριμένος Σεβ Μητροπολίτηςὀλίγον μετά τήν ἀνακοίνωσιν τοῦΠάπα ὅτι προτίθεται νά παραι-τηθῆ τήν 28ην Φεβρουαρίου ἐξύ-μνησε τόνhellip φιλορθόδοξον Πά-παν διά τήν κατανόησιν τήνὁποίαν ἐπέδειξεν ὡς πρός τάἐμπόδια τά ὁποῖα προβάλλουν οἱὈρθόδοξοι διά τήν ψευδοένωσινἀποδεικνύων ὅτι τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας συναγωνίζεται τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό θέ-μα τῆς ψευδοενώσεως

Ἡ ἀνακοίνωσιςτῶν ἐν Ἑλλάδι Παπικῶν

διά τάς διαδικασίαςΟἱ ἐν Ἑλλάδι Παπικοί μέ ἀνακοί-

νωσίν των ἐγνωστοποίησαν τάς δια-δικασίας αἱ ὁποῖαι ἀκολοθοῦνταιδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου ΠάπαΤήν δημοσιεύομεν διά νά γνωρίζετε(οἱ ἀναγνῶσται τοῦ laquoΟΤraquo) τόντρόπον ἐκλογῆς διευκρινίζοντες ὅτιὁ laquoΟΤraquo στηριζόμενος εἰς τάς πα-ρακαταθήκας τῶν Ἁγίων καί θεο-φόρων Πατέρων δέν ἀποδέχεταιἹερωσύνην καί Ἀποστολικήν Δια-δοχήν εἰς ὅλας τάς βαθμίδας τοῦΠαπισμοῦ δέν θεωρεῖ τό Βατικα-νόν Ἐκκλησίαν καί ὅτι τά laquoμυστή-ριαraquo του εἶναι ἔγκυρα τόν δέ Πά-παν θεωρεῖ ὡς μέγαν ΑἱρεσιάρχηνἩ ἀνακοίνωσις διά τόν τρόπονἐκλογῆς τοῦ νέου Πάπα ἔχει ὡςἑξῆς

laquoΦυσικοὶ ἐκλέκτορες τοῦ Ρω-μαίου Ποντίφικα εἶναι ἀποκλει-στικὰ οἱ Καρδινάλιοι καὶ ὁ ἀριθμὸςαὐτῶν δὲν πρέπει νὰ ὑπερβαίνειτοὺς 120

Καμμία ἄλλη ἐξουσία ἐκκλησια-στικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰἐπέμβει στὰ τῆς ἐκλογῆς Οὐδεὶςἐκ τῶν ἐκλεκτόρων Καρδιναλίωνἐξαιρεῖται τῆς ἐκλογῆς

Τὸ δικαίωμα ψήφου καὶ ἐκλογῆςτὸ ἔχουν καὶ ὅσοι Καρδινάλιοιὀνομάστηκαν καὶ ἀνακηρύχτηκανἀπὸ τὸν Πάπα ἔστω καὶ ἂν δὲνἔλαβαν κανονικὰ τὸν πίλο καὶ τὸδακτυλίδι καὶ δὲν ἔδωσαν τὸν κε-κανονισμένο ὅρκο (ἀρ 33 τοῦΠΔ)

Ἀντίθετα δὲν ἔχουν αὐτὸ τὸ δι-καίωμα ὅσοι κανονικὰ παύθηκαν ἢἀπαρνήθηκαν τὴν καρδιναλικὴ τι-μή μὲ τὴ συναίνεση τοῦ ΡωμαίουΠοντίφικα

Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ ἈποστολικὴἝδρα χηρεύσει οἱ παρόντες στὴΡώμη Καρδινάλιοι μποροῦν νὰ ἀνα-μείνουν ὅσους καθυστεροῦν γιὰσοβαροὺς λόγους ὄχι ὅμως περισ-σότερο ἀπὸ 20 ἡμέρες Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση πρέπει νὰ προβοῦν στὴνἐκλογή Ὅλοι οἱ καρδινάλιοι ἐκλέ-κτορες εἰδοποιημένοι ἀπὸ τὸνΠρύτανη πρέπει νὰ σπεύσουν στὴΡώμη ἐκτὸς ἂν εἶναι ἀσθενεῖς ἢἔχουν ἄλλο σοβαρὸ κώλυμα τὸὁποῖο ὅμως πρέπει νὰ ἀναγνωρι-σθεῖ ἀπὸ τὸ Κολλέγιο τῶν Καρδι-ναλίων

Ὁ τόπος τῆς ἐκλογῆςκαὶ τὰ ἄλλα πρόσωπαποὺ παίρνουν μέρος

λόγῳ ἐργασίαςΤὸ Κονκλάβιο γιὰ τὴν ἐκλογὴ

τοῦ Ἄκρου Ἀρχιερέα διεξάγεταιἐντός τοῦ ἐδάφους τῆς Πόλεωςτοῦ Βατικανοῦ καὶ οἱ ἐκλέκτορεςΚαρδινάλιοι εἶναι τελείως ἀπο-κλεισμένοι ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο κό-σμο Οἱ Καρδινάλιοι ἐκλέκτορεςἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ldquoκλειδώθηκανrdquoστὸ Κονκλάβιο ἀπαγορεύεταιαὐστηρὰ νὰ ἔχουν ἀνταλλαγὴ ἀλ -ληλογραφίας τηλεφωνικὲς ἐπα -φὲς ἢ ἄλ λους τρόπους ἐπαφῆς μὲτὸν ἔξω κόσμο καὶ ἂν ἀκόμη προ-κύπτουν σοβαρὲς καὶ ἐπείγουσεςἀνάγκες

Στὸ Κονκλάβιο ὑπάρχουν καὶὁρισμένα ἄλλα πρόσωπα γιὰ ἀπα-ραίτητες ὑπηρεσίες πχ δύο για-τροί ὁρισμένοι ἱερομόναχοι γνῶ -στες διαφόρων γλωσσῶν γιὰ τὶςἐξομολογήσεις ἐργατικὸ προσω-πικὸ κλπ Αὐτὰ τὰ βοηθητικὰ πρό-σωπα εἶναι ἐπιλεγμένα ἀπὸ τὸνΚαμεράριο καὶ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ κρατήσουν γιὰ πάντα τὸ ἀπόρ-ρητο γιὰ ὅτι μάθουν σχετικὰ γιὰ

τὴν ἐκλογή Ὑποβάλλονται σὲαὐστηρὸ καὶ λεπτομερῆ ὅρκο

Ἀρχὴ τῶν διαδικασιῶνγιὰ τὴν ἐκλογὴ

Τὴν καθορισμένη μέρα τῆςἐκλογῆς στὴ βασιλική τοῦ ἉγίουΠέτρου θὰ τελεσθεῖ τὸ πρωὶ ἡ ΘείαΛειτουργία pro eligendo Papa (γιὰτὴν ἐκλογὴ Πάπα) Τὸ ἀπόγευματῆς ἴδιας μέρας στὴν Καπέλα Σιστί-να οἱ Καρδινάλιοι θὰ ἐπικαλεσθοῦντὸ Ἅγιο Πνεῦμα μὲ τὸν Ὕμνο ldquoVe-ni Creator Spiritusrdquo Ὅλη ἡ διαδικα-σία τῆς ἐκλογῆς διεξάγεται ἐντὸςαὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἐπιβλητι-κοῦ παρεκκλησίου Ἐντός τοῦ χώ-ρου τοῦ Κονκλαβίου ἀπαγορεύον-ται αὐστηρῶς ὅλα τὰ τεχνικὰ καὶἠλεκτρονικὰ μέσα ποὺ μποροῦν νὰἀποκαλύψουν τὸ ἀπόρρητο τῆςἐκλογῆς Φθάνοντας στὴν ΚαπέλαΣιστίνα οἱ Καρδινάλιοι ὁρκίζονταιἐπὶ τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίου ὅτι θὰτηρήσουν ὅλες τὶς διατάξεις ποὺἀφοροῦν στὴν ἐκλογή Μετὰ ἀπὸτὴν ὁρκωμοσία τῶν Καρδιναλίωνθὰ ἀκουστεῖ ἀπὸ τὸν τελετάρχη τὸldquoextra omnesrdquo καὶ τότε ὅλα τὰ δευ-τερεύοντα πρόσωπα θὰ ἐξέλθουντοῦ χώρου τοῦ Κονκλαβίου

Τέλος ὁ Πρύτανης τῶν Καρδι-ναλίων θὰ κάνει τὶς τελευταῖες πα-ρατηρήσεις περὶ τῆς ἐκλογῆς βά-σει τοῦ παπικοῦ ἐγγράφου θὰἀκούσει τὶς ὅποιες παρατηρήσειςκαὶ διευκρινίσεις τοῦ ζητήσουν οἱΚαρδινάλιοι καὶ θʼ ἀρχίσει ἡ διαδι-κασία γιὰ τὴν ἐκλογὴ νέου πάπα

Τήρηση τοῦ ἀπορρήτουσὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν ἐκλογή

Ὁ Καμεράριος καὶ οἱ τρεῖς Καρ-δινάλιοι βοηθοὶ του εἶναι ὑποχρεω-μένοι νὰ ἀγρυπνοῦν μὲ σύνεση εἰςτρόπον ὥστε μὲ κανένα τρόπο νὰμὴ παραβιαστεῖ ἡ μυστικότητα γιὰὅτι συμβαίνει τόσο στὴν ΚαπέλαΣιστίνα στὴν ὁποία διεξάγεται ἡὅλη πορεία τῆς ψηφοφορίας ὅσοκαὶ στοὺς γύρω χώρους πρίν κατὰκαὶ μετὰ τὴν ἐκλογή

Μὲ δύο ἔμπειρους τεχνικούς τῆςἐμπιστοσύνης τους θὰ ἐρευνή-σουν ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει κανένατεχνικὸ μέσο ποὺ θὰ διασπάσει τὸldquoἑπτασφράγιστοrdquo μυστικό Ἐὰνἀνακαλυφθεῖ ἀπόπειρα κάποιας τέ-τοιας παράβασης οἱ ἔνοχοι θὰ τι-μωρηθοῦν αὐστηρότατα ἀπὸ τὸνμέλλοντα Ποντίφικα

Ἐπειδὴ οἱ ἐκλέκτορες Καρδινά-λιοι μποροῦν νὰ εἶναι ἐπηρεασμέ-νοι ἀπὸ ἄλλους καὶ νὰ δημιουργή-σουν ζητήματα ἢ νὰ ἐκφράσουνἀπόψεις κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ψη-φοφορίας ἀπαγορεύεται αὐστη -ρῶς ἡ χρησιμοποίηση τεχνικῶν μέ-σων ὁποιασδήποτε μορφῆς ποὺθὰ χρησιμοποιηθοῦν γιὰ τὴν ἠχο-γράφησηndashἀναπαραγωγή καὶ μετά-δοση φωνῶν εἰκόνων καὶ γρα -πτῶνἩ διενέργεια τῆς ἐκλογῆς

Ὁ μοναδικὸς τρόπος ἐκλογῆςὅπως ἐλέχθη παραπάνω εἶναι αὐ -τὸς τῆς ψήφου Ἡ ἔγκυρη ἐκλογὴτοῦ Ρωμαίου Ποντίφικα ἀπαιτεῖσυν ολικὰ τὰ δύο τρίτα (23) τῶν ψή-φων τῶν παρόντων

Σὲ περίπτωση ποὺ ὁ ἀριθμὸς τῶνψήφων τῶν παρόντων δὲν διαι-ρεῖται ἀκριβῶς διὰ τοῦ τρία τότεγιὰ τὴν ἔγκυρη ἐκλογὴ χρειάζεταιμία ψῆφος ἐπιπλέον

Ἐὰν δὲν ἐπιτευχθεῖ τὸ ἀποτέλε-σμα μὲ τὴν πρώτη ψηφοφορία τό-τε ἐπαναλαμβάνονται οἱ ψηφοφο-ρίες τὶς ἑπόμενες μέρες ἀνὰ δύο(πρωὶ ndash ἀπόγευμα) Ὁ τρόπος τῆςψηφοφορίας εἶναι ἀρκετὰ πολύ-πλοκος καὶ λεπτομερής τὸ ἴδιο καὶἡ διάταξη τῶν ψηφοδελτίων Ἡψηφοφορία εἶναι μυστικὴ καὶ ὁἐκλέκτορας Καρδινάλιος πρέπεινὰ σημειώσει στὸ ψηφοδέλτιο κα-θαρὰ τὸ ὄνομα τοῦ ὑποψηφίουἀλλάζοντας κάπως τὴ γραφή τουγιὰ νὰ μὴ εἶναι ἀναγνωρίσιμη ση-μειώνεται μόνο ἕνα ὄνομα διαφο-ρετικὰ εἶναι ἄκυρο τὸ ψηφοδέλ-τιο Ὁ κάθε Καρδινάλιος τοποθε-τεῖ τὴν ψῆφο του μὲ σεβασμὸ ἐπά-νω στὴν Ἁγία Τράπεζα μέσα σὲμεγάλο δίσκο λέγοντας ldquoἘπικα-λοῦμαι ὡς μάρτυρα τὸν ἸησοῦΧριστό ὁ ὁποῖος θὰ μὲ κρίνει ὅτιἡ ψῆφος μου δόθηκε σὲ κεῖνονποὺ πιστεύω ὅτι πρέπει νὰ ἐκλε-γεῖrdquo Γιὰ τοὺς ἀσθενήσαντες στὸΚονκλάβιο Καρδιναλίους ποὺ δὲνμποροῦν νὰ μετακινηθοῦν προ-βλέπεται εἰδικὸς τρόπος ψηφοφο-ρίας Ὅταν τελειώσει ἡ ψηφοφο-ρία ἡ διαδικασία προβλέπει μέ-τρημα τῶν ψηφοδελτίων ἔλεγχοκάψιμο τῶν ψηφοδελτίων καὶ κά-θε ἄλλου ὑλικοῦ σχετικοῦ μὲ τὴνψηφοφορία

Ἐὰν κανεὶς δὲν ἔλαβε τὰ δύοτρίτα δὲν ἐκλέγεται Πάπας ἂνὅμως ἔχει λάβει τὸν ἀριθμὸ αὐτὸ ἡἐκλογὴ τοῦ νέου Ποντίφικα εἶναικανονικὴ καὶ ἔγκυρη Τότε τὰ ψη-φοδέλτια καίγονται καὶ ἐὰν πρόκει-ται γιὰ ἐκλογὴ ὁ καπνὸς ποὺ θὰὑψωθεῖ ἀπὸ τὴν καπνοδόχο τῆςΚαπέλα Σιστίνα θὰ εἶναι λευκός σὲἀρνητικὴ περίπτωση θὰ εἶναιμαῦρος

Στὸ τέλος τῆς ἐκλογῆς ὁ καρδι-νάλιος Καμεράριος μὲ τοὺς βοη-θοὺς του συντάσσει ἔγγραφο τῆςκάθε μίας ψηφοφορίας τὸ τοποθε-τεῖ σὲ σφραγισμένο φάκελλο ποὺθὰ τὸ παραδώσει στὸ νέο Πάπα ὁὁποῖος καὶ μόνον μπορεῖ νὰ κοινο-ποιήσει τὸ περιεχόμενό του

Σὲ περίπτωση ποὺ οἱ Καρδινάλι-οι ἐκλέκτορες ἀδυνατοῦν νὰ συγ-κλίνουν στὸ πρόσωπο γιὰ τὴν ἐκλο-γή ἀφοῦ περάσουν τρεῖς ἡμέρες

ἄκαρπες τότε οἱ ψηφοφορίες δια-κόπτονται γιὰ μία ἡμέρα (ἀρ 62ΑΔ) στὴν ὁποία οἱ Καρδινάλιοιπροσεύχονται ἐντονότερα συζη-τοῦν ἐλεύθερα καὶ ἐμψυχώνονταιπνευματικὰ γιὰ νὰ συνεχίσουν μὲπερισσότερη ὑπευθυνότητα Συνε-χίζονται οἱ ψηφοφορίες κι ἂν τὴνἕβδομη μέρα δὲν ὑπάρξει ἀποτέ-λεσμα δίνεται ἀκόμη ἕνα μικρὸχρονικὸ διάστημα γιὰ προσευχήἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ ἐμψύχω-ση ἀπὸ τὸ ἀρχαιότερο τῶν Καρδι-ναλίων Κιʼ ἂν παρ᾽ ὅλα αὐτὰ καὶ πά-λι οἱ ψηφοφορίες δὲν δώσουν τὴνἐκλογή τότε ὁ Καμεράριος θὰ ζη-τήσει ἀπὸ τοὺς καρδιναλίους νὰπροτείνουν ἄλλον τρόπο ὁ ὁποῖοςθὰ υἱοθετηθεῖ ἂν τὸ ἀπαιτήσει ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία Πάντωςσταθερὸς παραμένει ὁ βασικὸς κα-νόνας τοῦ ἀπολύτου ἀριθμοῦ τῶνψήφων γιὰ τὴν ἐγκυρότητα τῆςἐκλογῆς Αὐτὸ θὰ συμβεῖ στὴν πε-ρίπτωση ποὺ οἱ ψῆφοι θὰ συγκεν-τρωθοῦν σὲ δύο πρόσωπα

Τὰ ἀνωτέρω περὶ ἐκλογῆς ἰσχύ -ουν καὶ στὴν περίπτωση ποὺ ἡἕδρα τῆς Ρώμης χηρεύει ἐξαιτίαςτῆς παραιτήσεως τοῦ Ρωμαίουποντίφικα (καν 332)

Τί πρέπει νὰ τηρηθεῖκαὶ τί νὰ ἀποφευχθεῖ

στὴν ἐκλογὴτοῦ Ρωμαίου ποντίφικαἊν στὴν ἐκλογὴ τοῦ Ρωμαίου

Ποντίφικα παρεισέφρυσε τὸ στοι-χεῖο τοῦ ἁμαρτήματος τῆς σιμω-νίας (ὁ Κύριος νὰ μὴ τὸ ἐπιτρέψει)τότε ὅλοι ὅσοι τὸ διέπραξαν πέ-φτουν αὐτομάτως σὲ ἀφορισμὸ (la-tae sententiae) καὶ ὡς εἶναι φυσικόἡ ἐκλογὴ εἶναι ἄκυρη

Ἐνῶ ἀκόμη ὁ Ποντίφικας εἶναιἐν ζωῇ ἀπαγορεύεται αὐστηρὰ σὲὁποιονδήποτε ἀκόμη καὶ σὲ Καρ-διναλίους νὰ ldquoπαζαρεύειrdquo ὑπο-σχόμενος ψήφους ἢ παίρνονταςἀποφάσεις σὲ ἰδιαίτερες συζητή-σεις χωρὶς προηγουμένως νὰ ἔχειζητήσει τὴ γνώμη του ἀναφορικὰμὲ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Διαδόχου του

Ὁ Ἰωάννης-Παῦλος ὁ Β΄ ἐπικυ-ρώνει ὅτι οἱ προκάτοχοί του ἔχουνθεσπίσει ἀναφορικὰ μὲ κάθε πα-ρέμβαση ἐξωτερική ποὺ ἀφορᾶστὴν ἐκλογὴ τοῦ Ρωμαίου Ποντίφι-κα Γιʼ αὐτὸ καὶ πάλι ὑπενθυμίζειἐν τῇ ἐννοίᾳ τῆς ἁγίας ὑπακοῆςἀλλὰ καὶ τῆς ποινῆς τοῦ ἀφορι-σμοῦ ldquolatae sententiaerdquo ὅτι ἀπαγο-ρεύει σʼ ὅλους τούς Καρδιναλίουςπαρόντες καὶ μέλλοντες καὶ στὸνκαθένα χωριστά κατὰ τὴ διαδικα-σία τῆς ἐκλογῆς νὰ δεχθοῦν γιὰὁποιαδήποτε δικαιολογία καὶ ἀπὸὁποιαδήποτε πολιτικὴ ἐξουσία νὰπαίξουν τέτοιο ρόλο καὶ νὰ θέσουντὸ βέτο ἢ νὰ ζητήσουν τὴν ἐξαίρε-ση γιὰ κάποιον ἀπὸ τοὺς ὑποψηφί-ους ἔστω ὑπὸ τὴ μορφὴ τῆς παρά-κλησης

Οἱ Καρδινάλιοι ἐκλέκτορες κα-λοῦνται νὰ ἀποφεύγουν τὶς κάθελογῆς διαπραγματεύσεις συμφω-νίες ὑποσχέσεις καὶ ἄλλες δε-σμεύσεις πάσης φύσεως ποὺ μπο-ροῦν νὰ τοὺς ἐξωθήσουν στὸ νὰδώσουν ἢ νὰ ἀρνηθοῦν τὴν ψῆφοσʼ ἕνα ἢ σ᾽ ἄλλους Πάντως δὲνἀπαγορεύονται οἱ ἀνταλλαγὲςἰδεῶν γύρω ἀπὸ τὴν ἐκλογή Ἐπί-σης οἱ Καρδινάλιοι καλοῦνται νὰἀποφεύγουν κάθε εἴδους συμπά-θειας ἢ ἀντιπάθειας πρὸς κάποι-ους καὶ πρέπει νὰ ἔχουν πρὸὀφθαλμῶν τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ τὸκαλό τῆς Ἐκκλησίας νὰ δίνουν τὴνψῆφο τους σʼ αὐτὸν ποὺ θεωροῦνκαταλληλότερο νὰ ποιμάνει τὴνἘκκλησία καρποφόρα ἔστω κι ἂναὐτὸς βρίσκεται ἐκτὸς καρδιναλια-κοῦ χώρου

Τέλος ὁ Ἅγιος Πατέρας στὸδιάταγμά του περὶ ἐκλογῆς νέουΠοντίφικα ὑπογραμμίζει τὸ πολὺσημαντικὸ αὐτὸ γεγονὸς καὶ παρο-τρύνει ὁλόκληρη τὴν Ἐκκλησία τὶςἡμέρες τῆς ἐκλογῆς νὰ βρίσκεταισὲ συνεχῆ προσευχὴ πρὸς τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ προέλθει ἐξ αὐτῆςτὸ καλύτερο ἀποτέλεσμα

Ἀποδοχή ἀνακήρυξηκαὶ ἀρχὴ τῆς ποιμαντορίας

τοῦ νέου ποντίφικαἈμέσως μετὰ τὴν ἐπιτευχθεῖσα

ἐκλογή ὁ Πρύτανης Καρδινάλιοςἐκ μέρους ὁλοκλήρου τοῦ Κολλε-γίου τῶν ἐκλεκτόρων ζητᾶ τὴ συγ-κατάθεση τοῦ ἐκλεγέντος καὶἀφοῦ τὴν λάβει τοῦ ζητᾶ πῶς ἐπι-θυμεῖ νὰ ὀνομαστεῖ

Μετὰ τὴν ἐκφρασθεῖσα συγκα-τάθεση ὁ ἐκλεγείς εἶναι αὐτομά-τως Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμης νόμιμος Πάπας καὶπροΐσταται τοῦ Κολλεγίου τῶνἘπισκόπων καὶ ἑπομένως ἀσκεῖτὴν ὑπέρτατη ἐκκλησιαστικὴ ἐξου- σία ἐφ᾽ ὁλης τῆς Ἐκκλησίας

Μετὰ ταῦτα οἱ Καρδινάλιοιἐκφράζουν τὸ σεβασμὸ καὶ τὴνὑπακοή τους πρὸς τὸν νεοεκλε-γέντα εὐχαριστώντας τὸ Θεό ὁ δὲΚαρδινάλιος Διάκονος ἀνακοινώ-νει στὸ λαὸ τὸ νέο ποντίφικα (Ηa-bemus Papam) καὶ τὸ ὄνομά τουἐνῶ ἐκεῖνος δίνει τὴν πρώτη τουεὐλογία urbi et orbi (στὴν πόλη καὶστὴν οἰκουμένη) ἀπὸ τὸν ἐξώστητῆς Βασιλικῆς τοῦ Ἁγίου Πέτρου(σὲ περίπτωση ὁ νεοεκλεγείς δὲνεἶναι ἐπίσκοπος ἡ διαδικασία ἀλλά-ζει διότι πρέπει πρῶτα νὰ χειροτο-νηθεῖ ἐπίσκοπος)

(Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ τοῦ Ἰωάννου Παύ-λου Β΄ γιὰ τὴ χηρεύουσα ἈποστολικὴἝδρα καὶ τὴν ἐκλογὴ τοῦ ΡωμαίουΠοντίφικα)

Ἡ ἀποχώρησις τοῦ Πάπα ἐκ τοῦ Βατικανοῦ συνωδεύετο μέ νέας laquoἀποκαλύψειςraquo εἰς βάρος του

ΜΕ ΠΟΙΑΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΟΙ 120 ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΙΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΘΑ ΕΚΛΕΞΟΥΝ ΤΟΝ ΝΕΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΤΩΝΜετά τό φιλοπαπικόν του παραλήρημα ὁ Ὑπεύθυνος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας-Μητροπολίτης κ Ἱλαρίων ἐνεθυμήθη ὅτι κατά τήν ἡμέραν ἀποχωρήσεως τοῦΠάπα ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ἐτερματίζετο τό laquoἀλάθητόνraquo του Τάς διαδικασίας ἐκλογῆς τοῦ νέ-

ου αἱρεσιάρχου ἐδημοσιοποίησαν οἱ ἐν Ἑλλάδι Παπικοί

Στίς 10 Μαρτίου 2013 θά τελέ-σουμε στόν Ἱ Ναό Ἁγίου Νικολά-ου Πευκακίων (Ἀσκληπιοῦ 38-Αθῆναι) τό Μνημόσυνο τοῦ ἁγί-ου Γέροντός μας π ΣίμωνοςἈρβανίτη στό τέλος τῆς Θ Λει-τουργίας

Πέρασαν 25 χρόνια ἀπό τήνκοίμησή του καί ἡ παρουσία τουεἶναι ἀνεξίτηλη στήν ψυχή καίστή διάνοιά μας Αἰσθανόμαστετήν ἀνάγκη νά μιλήσουμε γιʼΑὐτόν καί τό ἔργο του ἀλλά καίγιά τήν πνευματική ἀτμόσφαιραπού μᾶς ἄφησε βαθειά στήν ψυ-χή μας αὐτό τό περίσσευμαζωῆς πού μᾶς ἐπιτρέπει νάζοῦμε παρά τούς ldquoμυρίους θανά-τουςrdquo πού συσσωρεύουν οἱ ἁ -μαρτίες μας ἀλλά καί ἡ κακίαπού ἐπλήθυνε πολύ στίς ἡμέρεςμας

Θέλουμε νά γράψουμε γιά τήζωή ἀλλά καί γιά τό μαρτύριοτῶν τελευταίων χρόνων του πούὑπέστη ἀπό τά ἴδια του τά πνευ-ματικά παιδιά

Εἴχαμε τή δική του προτροπή ndashἔτι ζῶντος αὐτοῦndash νά καταγρά-ψουμε ὅλα ἐκεῖνα πού συνδέον-ται μέ τό πνευματικό του μαρτύ-ριο ἀλλά ἀναβάλαμε μέχρι σή-μερα Πιστεύω ὅτι τώρα ἔφθασεἡ ὥρα ἀφοῦ παρῆλθε ἤδη ἕνατέταρτο αἰῶνος ἀπό τῆς κοιμή-σεώς του καί τά δικά μου χρονικάπεριθώρια στενεύουν

Ἐπικαλούμενοι τίς ἅγιες εὐχέςκαί προσευχές του θά ἀρχίσουμεὅσο εἶναι δυνατόν πιό σύντοματήν καταγραφή τῆς μαρτυρίαςμας

Ὁ π Σίμων ἐνῶ εἶναι ὁ παλαι-ότερος τῶν συγχρόνων ἁγίωνΓερόντων ἔχει μείνει σχεδόνἄγνωστος στούς νεωτέρους καί

ὡς πρός αὐτό ἀναγνωρίζω καίἀποδέχομαι καί τή δική μουεὐθύνη Ὄχι γιατί ὁ Γέροντάςμας χρειάζεται τή δική μου βοή-θεια ἀλλά γιατί μέχρι σήμεραἐσιώπησα γιά ὅσα εἶδα σέἘκεῖνον καί ἄκουσα ἀπʼ Αὐτόν

Πόσοι ndashφερʼ εἰπεῖνndash γνωρίζουνὅτι ὁ γνωστός σέ ὅλους π Ἰάκω-βος Τσαλίκης εἶχε πνευματικότόν π Σίμωνα μετά τήν κοίμησητοῦ Γέροντός του π ΝικοδήμουΘωμᾶ ἀλλά καί ὅτι ὁ π Νικόδη-μος Θωμᾶς εἶχε και ἐκεῖνοςπνευματικό τόν π Σίμωνα

Φέτος κάνουμε γενικό προ-σκλητήριο πρός ὅλους ἐκείνουςπού ἐγνώρισαν προσωπικά τόν πΣίμωνα ἤ ἄκουσαν καί διάβασανγιά ἐκεῖνον νά ἑνώσουν μαζί μαςτή φωνή τους στό Ἱερό του Μνη-μόσυνο

Νά εὐχαριστήσουμε τόν Θεόπού μᾶς τόν ἐχάρισε Πατέραπνευματικό καί νά Τόν παρακα-λέσουμε νά δέχεται τήν μεσιτείατοῦ ἁγίου Γέροντός μας γιά νάγίνεται ἵλεως εἰς τήν laquoἡμετέρανοἰκτράν ταπείνωσινraquo

π Βασίλειος Ε ΒολουδάκηςΠρωτοπρεσβύτερος

Προσκαλούμεθα ὅλοι εἰς τό Ἱ Μνημόσυνόν του

25 ΕΤΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΙΝ ΤΟΥΓΕΡΟΝΤΟΣ ΜΑΣ π ΣΙΜΩΝΟΣ ΑΡΒΑΝΙΤΗ

Μέ σύνθημα laquoΔέν ζητοῦμε χρή-ματα ἀπό τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠολιτείαν ἀπαιτοῦμε μόνον ἡἘκκλησία νά πρωτοστατῆ καί νάεὐλογῆ καί ἡ Πολιτεία νά νομοθετῆδιευκολύνουσαraquo τό ΣωματεῖονlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo καί τό laquoἽδρυμα Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καί Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶνraquo ὀργανώνουν τήν 31ηνΜαρτίου καί ὥραν 16ην ἕως καί1930 ἡμερίδα εἰς τό γήπεδον τοῦΣπόρτινγκ μέ θέμα τήν ἀνέγερσινμεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ εἰς τόνΣωτῆρα Χριστόν Τήν ἀνέγερσίντου εἶχον ὑποσχεθῆ οἱ ἀγωνισταίτοῦ 1821 ἐάν μέ τήν βοήθειαν τοῦΧριστοῦ ἀπελευθερώνετο ἡ Ἑλλάςἀπό τόν τουρκικόν ζυγόν Τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ἐξελιχθῆσυμφώνως πρός γραπτήν ἀνακοί-νωσιν τοῦ Σωματείου laquoΦίλου τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὡς ἑξῆς

laquo1 Εἰσαγωγὴ ἀπὸ τὸν Πρόεδροτοῦ Σωματείου

2 Χαιρετισμοί3 Ὑποχρέωσις ἐκπληρώσεως

τοῦ Τάματος τῶν προγόνων μαςἀνάλυσις ὑπὸ τοῦ Σεβασμ Μητρο-πολίτου Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐσταθίου

4 Σπουδαιότατον ὁ τόπος ἀνε-γέρσεως τοῦ Ἱ Ν τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ συγκρίσεις ὑπὸ τοῦ Συνο-δικοῦ Σεβασμ ΜητροπολίτουΑἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶ

5 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους τοῦ Κο-λοκοτρώνη τοῦ Μακρυγιάννη καὶτῶν ἄλλων ἡρώων τῆς Ἐθνικῆςμας παλιγγενεσίας ἐθνικὴ ὑπόθε-σις ὑπὸ τοῦ Συνοδικοῦ ΣεβασμΜητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

6 Πνευματικὴ ἀνόρθωσις διὰτὴν πραγματοποίησι τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους ὑπὸ τοῦ ΠαντάτουἈρχ π Φιλοθέου ἡγουμένου Ἱ ΜΚαρακάλλου Ἁγ Ὄρους

7 Ἐπίκαιροι ὕμνοι καὶ ἀθάναταδημοτικὰ τραγούδια ὑπὸ τοῦ κΓεωργίου Χατζηχρόνογλου Ἄρ -χοντος Ὑμνωδοῦ τῆς Ἁγίας τοῦΧριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας καὶτῆς laquoΒυζαντινῆς Χορωδίας Ἀ θη -νῶνraquo

8 Σύντομη ἀναφορὰ εἰς τὸνὅρκον τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ ᾽21 εἰςτὴν Ἁγία Λαύρα ὑπὸ τοῦ κΚωννου Πλαπούτα Προέδρουτοῦ laquoὉμίλου Ἀπογόνων 1821 καὶἘπιφανῶν Ἱστορικῶν Γενεῶν τῆςἙλλάδοςraquo

9 Ἱστορικὴ ἀναδρομὴ ἀπὸ τὸ1821 ἕως σήμερα ὑπὸ τοῦ κἈχιλλέως Λαζάρου Καθηγητοῦ4ου Πανεπιστημίου τῆς Σορβόν-νης εἰ δικοῦ Βαλκανιολόγου

10 Βράβευσι τῶν ἀνωνύμωνἀνιδιοτελῶν δωρητῶν γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

11 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶ ὁἸωάννης Καποδίστριας ὑπὸ τοῦ κΣπυρ Χατζάρα Δημοσιογράφου

12 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους ἡ τέ-χνη καὶ τὸ περιβάλλον ὑπὸ τῆςἘκπαιδευτικοῦ τέχνης κΡέναςἈνούση ἐ Γεν Γραμματέως τοῦΚαλλιτεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου Ἑλ -λάδος

13 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶ ἡἀνόρθωσις τῆς ἑλληνικῆς οἰκονο-μίας ὑπὸ τῆς κ Γεωργίας Φωτει-νοῦ Οἰκονομολόγου

14 Τῇ Ὑπεμάρχῳ Στρατηγῷ καὶἘθνικὸς Ὕμνος Τέλος ἐκδηλώσε-ωςraquo

Ἡ ὑπόσχεσιςτοῦ Θ Κολοκοτρώνη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ προαναφε-ρομένου Σωματείου διευκρινίζον-ται τά ἀκόλουθα

laquoTὸ ΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ εἶναιἡ ὑπόσχεσις τοῦ Γέρου τοῦ Μο-ριᾶ τοῦ ἥρωα Θεόδωρου Κολο-κοτρώνη καὶ ὅλων τῶν ἀγω-νιστῶν τοῦ 1821 νὰ κτίσουνστὴν ὁριστικὴ Πρωτεύουσα μετὰτὴν ἀπελευθέρωσι Ναὸ στὸ ὄνο-μα τοῦ Σωτῆρος σὲ ἔνδειξιεὐγνωμοσύνης πρὸς τὸν ἐλευθε-ρωτὴ Χριστό

Ἡ ὑπόσχεσις αὐτὴ ἐπισημοποι-ήθηκε στὸ Ἄργος μὲ τὸ ὁμόφωνοΗacute Ψήφισμα τῆς ἀπὸ 3171829 Δ΄Ἐθνικῆς Συνελεύσεως τῶν Ἑλλή-νων ποὺ τὸ ὑπέγραψε καὶ ὁ ἀνε-πανάληπτος Ἐθνάρχης- Κυβερνή-της Ἰωάννης Καποδίστριας καὶἔγινε Νόμος τοῦ Κράτους μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τῶν ἐτῶν1834 καὶ 1838 (ἀντίστοιχα ΦΕΚ52911834 καὶ 121141838)

Τό ἱστορικόν1 Τὸ ἱστορικὸ τοῦ Τάματος τοῦ

Ἔθνους δείχνει ὅτι αὐτὸ εἶναισαφὴς ὑποχρέωσι τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας καὶ τῆς ἘκκλησίαςὍμως μὲ διάφορες δικαιολογίεςοἱ ὑπόχρεοι δὲν τὸ κατεσκεύασανἕως σήμερα καὶ οὔτε δείχνουν κά-ποια ἔνθερμη προθυμία δυστυχῶςΑὐτὴ τὴν παράλειψι (ἐπέρασαν 184χρόνια) ἐπιθυμοῦμε νὰ πραγματο-ποιήσουμε χωρὶς νὰ ζητᾶμε τίποτεἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ΠολιτείαἈπαιτοῦμε ὅμως ἡ μὲν Ἐκκλησίανὰ πρωτοστατῇ καὶ νὰ εὐλογῇ ἡ δὲΠολιτεία νὰ διευκολύνῃ νομοθε-τοῦσα

Διευκρίνισις Οὐδεμία σχέσι εἴ -χαμε ἔχομε καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰἔχουμε μὲ τὴν προσπάθεια τῶνἐτῶν 1968ndash1973 γιὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους ὁπότε συγκεντρώθηκανπολὺ μεγάλα ποσά πιστεύουμε ὅτιεἶναι ἀπαράδεκτο τὸ γεγονὸς ὅτιοἱ ἁρμόδιοι ἐπὶ τόσα χρόνια δὲνἔχουν ἐνδιαφερθῆ νὰ πληροφο-ρήσουν τὸν βαρύτατα φορολο-γούμενο πτωχὸ Ἑλληνικὸ Λαό πό-σα χρήματα τότε τελικῶς συγκεν-τρώθηκαν ποῦ κατετέθησαν καὶποῖοι καταχράσθηκαν τὸ ἱερὸχρῆμαhellip

2 Οἱ Φίλοι τοῦ Τάματος ἔλαβανθάρρος ὅταν τὴν 862012 ἀπεφά-σισε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος laquohellipτὴν ἀνέ-γερσι μεγάλου Συνοδικοῦ Πνευμα-τικοῦ Κέντρου Βυζαντινῆς Παρα-δόσεως μὲ μεγαλοπρεπῆ Καθε-δρικὸ Ναό ἀφιερωμένο στὸνΣωτῆρα Χριστό μάλιστα εἰς ἐκπλή-ρωσι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους μὲχρονικὸ ὁρίζοντα ἀποπερατώσεωςτοῦ ἔργου τὸ ἔτος 2021 δηλαδὴδιακόσια χρόνια μετὰ τὴν ἐθνικὴπαλιγγενεσίαhellipraquo Ἀναμένουμε ἐνα-γωνίως καὶ ἄλλες θετικὲς συγκα-ταθέσεις ἀπὸ τοὺς ἰθύνοντεςΕὐτυχῶς ἡ ἀνταπόκρισι εἶναιθερμὴ μέσα στὸ Λαόraquo

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΛΗΡΩΣΙΝΤΟΥ laquoΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo

ΜΕ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΡΙΩΝΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ

Ἀλλά καί τοῦ Καθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Καρακάλλου τοῦἉγίου Ὄρους τοῦ Εἰδικοῦ Βαλκανιολόγου-Καθηγητοῦ

Ἀχιλλέως Λαζάρου καί ἄλλων εἰδικῶν ἐπιστημόνων

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩΕἰς τὸ Ὡρολόγιον τῆς Ἐκκλη-

σίας μας γράφονται περὶ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ἀποκρέω τὰ ἑξῆς

laquoΑἱ προηγούμεναι δύο παραβο-λαὶ καὶ μάλιστα ἡ τοῦ Ἀσώτου πα-ρέστησαν εἰςἡμᾶς τὴν ἄκραντοῦ Θεοῦ φιλαν-θρωπίαν καὶ ἀγα-θότητα Ἀλλὰ διὰ νὰ μὴ μερικοίἔχοντες θάρρος εἰς αὐτὴν μόνηνπερνοῦν τὴν ζωήν τους μὲ ἀμέλει-αν καὶ ἐπιμένουν εἰς τὴν ἁμαρτίανκαὶ ἔτσι τοὺς ἁρπάση αἰφνιδίως ὁθάνατος διὰ τοῦτο οἱ θειότατοιΠατέρες ἔταξαν σήμερον τὴνἑορτὴν καὶ ἀνάμνησιν τῆς ἀδεκά-στου Δευτέρας Παρουσίας τοῦΧριστοῦ ἐνθυμίζοντες μὲ αὐτὴνεἰς τοὺς τοιούτους ὅτι ὄχι μόνονεἶναι φιλάνθρωπος ὁ Θεός ἀλλὰκαὶ κριτὴς δικαιότατος καὶ ἀποδίδειεἰς τὸν καθένα κατὰ τὰἔργα αὐτοῦ Σκοπὸς λοιπὸντῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναιδιὰ νὰ ξυπνήσουν ἡμᾶςδιὰ τῆς ἐνθυμήσεως τῆςφοβερᾶς ἐκείνης ἡμέραςἐκ τοῦ ὕπνου τῆς ἀμελείαςπρὸς ἐργασίαν τῆς ἀρετῆςκαὶ νὰ μᾶς προτρέψουν εἰςφιλαδελφίαν καὶ συμπάθει-αν πρὸς τὸν πλησίον

Ἐπειδὴ δέ τὴν ἐρχομέ-νην Κυριακὴν τῆς Τυροφά-γου κάμνομεν ἀνάμνησιντῆς ἐξορίας τοῦ Ἀδὰμ ἐκτοῦ Παραδείσου τῆςτρυφῆς ἡ ὁποία εἶναι ἡἀρχὴ τοῦ παρόντος βίουεἶναι φανερὸν ὅτι ἡ ἑορτὴτῆς Κυριακῆς τῆς Ἀπό-κρεω ἤτοι ἡ μνήμη τῆςΔευτέρας καὶ ἀδεκάστουΠαρουσίας τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ λογί-ζεται ὡς τελευταία ὅλωνΔιότι εἰς αὐτὴν τελειώνουνκαὶ ὅλα τὰ ἰδικά μας καὶ ὁκόσμος ὁ ἴδιοςraquo

Εἰς δὲ τὸ ldquoΤριώδιονrdquo τῆςἘκκλησίας μας προστίθεν-ται καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἜβαλον οἱ ἅγιοι Πατέ-ρες τὴν ἀνάμνησιν τῆςΔευτέρας Παρουσίας κατὰ τὴν Κυ-ριακὴ τῆς Ἀπόκρεω νομίζω διὰ νὰπεριορίσουν τὴν τρυφὴν καὶ τὴνἀφροσύνην ἀπὸ τὸν φόβον τῆςἑορτῆς καὶ νὰ κινήσουν τοὺςἀνθρώπους εἰς συμπάθειαν τοῦπλησίονraquo

Πράγματι ὅπως διδάσκει ὁ ἅγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτης εἰς τὴν Κα-τήχησίν του τῆς Κυριακῆς τῆς Ἀπό-κρεω laquoνόμος γενικὸς εἶναι σήμε-ρον εἰς τοὺς κοσμικοὺς νὰ κά-μνουν ἀποχὴν ἀπὸ τὸ κρέας Καὶβλέπει κανεὶς αὐτοὺς πὼς ἔχουνπολλὴν φροντίδα μεταξύ τους εἰςτὴν κρεοφαγίαν καὶ οἰνοποσίαν καὶεἰς μερικὰ ἄλλα παιχνίδια καὶ ἄσχη-μα θεά ματα καὶ ἄτακτα τὰ ὁποῖααἰσχρόν ἐστί καὶ λέγειν

Καθὼς τὸ λέγει καὶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ὅλοι ἔπρεπε μὲ πολλὴνεὐλάβειαν καὶ σεμνότητα νὰ περά-σουν καὶ τὴν σημερινὴ Κυριακήδοξάζοντες καὶ εὐχαριστοῦντεςτὸν Θεόν διὰ τὰ χαρίσματα ποὺτοὺς χαρίζει ἑτοιμαζόμενοι εἰςπροϋπάντησιν τῆς ἁγίας τεσσαρα-κοστῆς Καὶ αὐτοὶ ἐκ συνεργείαςτοῦ διαβόλου κάμνουν τελείως τὰἀντίθετα καὶ ἄπρεπα Καὶ τοῦτο τὸπαθαίνουν διὰ νὰ μὴ προσέχουνεἰς τὰ λόγια καὶ τὰς παραγγελίαςτῆς Ἐκκλησίας καὶ μάλιστα εἰςἐκεῖνα ποὺ ψάλλονται καὶ ἀναγι-νώσκονται εἰς αὐτὰς τὰς ἡμέρας

Ὀνομάζεται δὲ Δευτέρα Παρου-

σία κατὰ τὸ Τριώδιον διότι προ-ηγήθη ἡ πρώτη κατὰ τὴν ὁποίανlaquoσωματικῶς πρὸς ἡμᾶς ἐπεδήμη-σενraquo ὁ Χριστὸς ἤρεμα καὶ χωρὶςδόξαν

Ὅμως εἰς τὴν Δευτέραν δὲν θὰἔρθη ὅπως εἰς τὴν πρώτην πτω-χός ἄσημος χωρὶς δόξαν Θὰ ἔλθημὲ πολλὴν δόξαν μὲ μεγάλην λαμ-πρότητα καὶ μὲ θεϊκὴν μεγαλοπρέ-πειαν Αὐτὸ τὸ βεβαιώνει τὸ Σύμ-βολον τῆς Πίστεώς μας laquoΚαὶ πάλινἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς οὗ τῆς Βασι-λείας οὐκ ἔσται τέλοςraquo Καὶ αὐτὸποὺ οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἔβαλαν ὡςἄρθρον εἰς τὸ laquoΠιστεύωraquo τὸ στηρί-ζουν ἀκριβῶς εἰς τὸ Εὐαγγέλιοντῆς Κρίσεως ποὺ λέγει

laquoὍταν ἔλθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώ-που ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ καὶ πάντες οἱἅγιοι ἄγγελοι μετ᾽ αὐτοῦ τότε κα-θίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ καὶσυναχθήσονται ἔμπροσθεν αὐτοῦπάντα τὰ ἔθνη καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς

ἀπ᾽ ἀλλήλων ὥσπερ ὁ ποιμὴν ἀφο-ρίζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τῶν ἐρίφωνκαὶ στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δε-ξιῶν αὐτοῦ τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ εὐωνύ-μωνraquo (Ματθ κε´ 31ndash33)

Πότε θὰ γίνηἡ Δευτέρα Παρουσία

Πότε ὅμως θὰ γίνη ἡ Δευτέρααὐτοῦ Παρουσία οὐδεὶς γνωρίζειlaquoΠερὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶὥρας οὐδεὶς οἶδεν οὐδὲ οἱ Ἄγγε-λοι τῶν οὐρανῶν εἰ μὴ ὁ Πατήρ

μου μόνος Γρηγορεῖτε οὖν ὅτι οὐκοἴδατε ποίᾳ ὥρᾳ ὁ Κύριος ὑμῶνἔρχεταιhellip Γίνεσθε ἕτοιμοιraquo (Ματθ24 36 42 44) laquoΟὐχ ἡμῶν ἐστιγνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς οὕς ὁΠατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳraquo(Πράξ)

Εἶναι ἑπομένως πλάνη καὶ ἀπάτηἡ διδασκαλία τῶν Ἰεχωβιτῶν ποὺlaquoὁρίζουνraquo ἡμέρες καὶ ποὺ γι᾽ αὐτὸἔχουν ἐπανειλημμένως διαψευσθῆκαὶ γελοιοποιηθῆ

Διατὶ ἆραγε δὲν φανερώνει ὁΧριστὸς τὴν ὥραν τῆς Κρίσεως καὶὅταν ἀκόμη τὸν ἐρωτοῦν μὲ ἀγω-νία οἱ μαθηταί Οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας μὲ σοφίαν μᾶς ἀπαν-τοῦν laquoΔίδει μόνον τὰ σημεῖα τῶνκαιρῶν ἀλλὰ τοὺς καιροὺς τοὺςπαρασιωπᾶ Διότι θέλει νὰ εἴμεθαπάντοτε ἕτοιμοι Μὲ τὸ νὰ μὴ γνω-ρίζωμεν ὡρισμένως τὸ πότε θέλεινὰ μὴ γνωρίζωμεν τίποτε διὰ νὰεἴμεθα ἕτοιμοι πάντοτεraquo

Πότε λοιπὸν θὰ γίνη ἡ ΔευτέραΠαρουσία οὐδεὶς γνωρίζει κατὰτὸ Τριώδιον Πλὴν ἐδήλωσε μερικὰσημεῖα τὰ ὁποῖα πρόκειται νὰ προ-ηγηθοῦν καὶ τὰ ὁποῖα μερικοὶ Ἅγι-οι διεσάφησαν πλατύτερον

Περὶ ἈντιχρίστουΠρωτύτερα δὲ ἀπὸ τὴν Δευτέ-

ραν Παρουσίαν θὰ ἔλθη ὁ Ἀντίχρι-στος ὁ ὁποῖος καθὼς λέγει ὁἍγιος Ἱππόλυτος θὰ γεννηθῆ ἀπὸγυναῖκα πόρνην κατὰ τὸ φαινόμε-νον παρθένον πλὴν Ἑβραίαν καὶθὰ περιπατήση τὴν κατὰ Χριστὸνπολιτείαν καὶ θαύματα θὰ κάμνηὅσα καὶ ὁ Χριστός καὶ νεκροὺς θὰἀναστήση ὅμως ὅλα αὐτὰ θὰ τὰκάμνη κατὰ φαντασίαν καὶ τὴνγέννησιν καὶ τὴν σάρκα καὶ τὰλοιπὰ πάντα καὶ τότε θὰ ἀποκα-λυφθῆ ὡς λέγει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας ἐνπάσῃ δυνάμει καὶ μὲ σημεῖα καὶ τέ-ρατα ψεύδους Πλὴν ὄχι αὐτὸς ὁδιάβολος ἔχει νὰ μεταβληθῆ εἰςσάρκα καθὼς λέγει ὁ θεῖος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνός ἀλλὰ ἄνθρω-πος ἐκ πορνείας γεννηθεὶς ἔχει νὰδεχθῆ μέσα του ὅλην τὴν ἐνέργει-αν τοῦ σατανᾶ καὶ αἴφνης laquoἐπανα-στήσεταιraquo

Ἔπειτα θὰ φανῆ δῆθεν καλὸς

καὶ ἐπιεικὴς καὶ τότε ἔχει νὰ γίνηπεῖνα μεγάλη καὶ τρόπον τινὰ θὰκάμη βοήθειαν εἰς τὸν λαόν Καὶτὰς θείας Γραφὰς θὰ μελετήση καὶνηστείαν θὰ κάμη καὶ ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους ἔχει νὰ παρακινηθῆ διὰ

τῆς βίας καὶβασιλεὺς θὰἀνακηρυχθῆ

καὶ εἰς τὸ γένος τῶν Ἑβραίων θὰδείξη μεγάλην ἀγάπην καὶ εἰς τὴνἹερουσαλὴμ θὰ τοὺς ἀποκαταστή-ση καὶ τὸν ναόν του θὰ ἀνακαινίση

Ἑπτὰ ὅμως ἔτη πρὸ τοῦ Ἀντιχρί-στου καθὼς λέγει ὁ Δανιήλ θὰἔλθη ὁ Ἐνὼχ καὶ ὁ Ἠλίας κηρύτ-τοντες εἰς τὸν λαὸν νὰ μὴ τὸν πι-στεύσουν Αὐτὸς θὰ τοὺς πιάση καὶθὰ τοὺς τυραννήση Ἔπειτα θὰ κό-ψη καὶ τὰς κεφαλάς των Ὅσοι δὲθὰ μείνουν εὐσεβεῖς θὰ φύγουνμακρὰν εἰς τὰ ὄρη τοὺς ὁποίους

εὑρίσκων διὰ δαιμόνων θὰτοὺς μεταχειρίζεται μὲ δια-φόρους τιμωρίας Τὰ δὲἑπτὰ ἐκεῖνα ἔτη θὰ κολο-βωθοῦν ἤτοι θὰ ἐλαττω-θοῦν διὰ χάριν τῶνἐκλεκτῶν Τότε θὰ γίνη καὶπεῖνα μεγάλη καὶ στοιχεῖαθὰ μεταβληθοῦν τόσονὥστε παρ᾽ ὀλίγον ἔχουν νὰἐξαφανισθοῦν ὅλοι

Ὕστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰξαφνικὰ θὰ γίνη ἡ παρουσίατοῦ Κυρίου ὡς ἀστραπὴἀπὸ τὸν οὐρανόν Καὶ ὁ τί-μιος αὐτοῦ Σταυρὸς θὰπροπορεύεται καὶ ποταμὸςπυρὸς βράζων θὰ τρέχηἔμπροσθεν αὐτοῦ καθαρί-ζων τὴν γῆν ἀπὸ τὰς ἀκα-θαρσίας καὶ τοὺς μολυ-σμοὺς τῶν ἀνομιῶν Πα-ρευθὺς δὲ ἔχει νὰ πιασθῆ ὁἈντίχριστος καὶ οἱ ἰδικοίτου ὑπηρέται καὶ θὰ παρα-δοθοῦν εἰς τὸ αἰώνιον πῦρ

Τότε θὰ σαλπίσουν οἱἄγγελοι καὶ ἐν ταυτῷ ὅλοντὸ ἀνθρώπινον γένος ἀπὸτὰ τετραπέρατα τῆς οἰκου-μένης θὰ συναθροισθῆ

Ὅλοι θὰ εὑρεθοῦν μὲ τὰἴδια σώματά των καὶ τὰς

ψυχάς ὅλοι μεταστοιχειωμένοι εἰςἀφθαρσίαν ὅλοι θὰ ἔχουν μίανμορφὴν καὶ αὐτὰ δὲ τὰ στοιχεῖατῆς φύσεως θὰ μεταβληθοῦν εἰςκαλλιτέραν κατάστασιν

Ἡ κρίσιςΤότε μὲ ἕνα λόγον ὁ Κύριος θὰ

χωρίση τοὺς δικαίους ἀπὸ τοὺςἁμαρτωλοὺς καὶ ὅσοι ἔπραξαν τὰἀγαθὰ θὰ ἀποφασισθῆ νὰ ὑπάγουνεἰς τὴν αἰώνιον ζωήν Οἱ δὲ ἁμαρτω-λοὶ θὰ κατακριθοῦν εἰς τὴν αἰώνιονβάσανον Καὶ καθὼς βλέπομεν εἰςἐκείνην τὴν ἡμέραν ὁ Κριτὴς δὲνθὰ ζητήση νηστείας οὔτε σωματικὰςκακοπαθείας ὅτι καλὰ μὲν εἶναι καὶαὐτά ἀλλὰ τὰ πολὺ τούτων καλύτε-ρα ἐλεημοσύνην καὶ συμπάθειανΚαθὼς φαίνεται λέγων εἰς τοὺς δι-καίους καὶ εἰς τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἕξτινὰς ἀρετάς ἐπείνασα καὶ ἐδώκατέμοι φαγεῖν ἐδίψησα καὶ ἐποτίσατέμοιmiddot ξένος ἤμην καὶ συνηγάγετέ μεmiddotγυμνὸς καὶ περιεβάλετέ μεmiddot ἠσθέ-νησα καὶ ἐπεσκέψασθέ μεmiddot ἐν φυ-λακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρός μεmiddot ἐφ᾽ὅσον γὰρ ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶνἐλαχίστων ἐμοὶ ἐποιήσατε Ταῦταἕκαστος μπορεῖ νὰ τὰ κάμνη κατὰτὴν ἰδίαν δύναμιν Τότε λοιπὸν κάθεγλῶσσα θὰ ὁμολογήση ὅτι ΚύριοςἸησοῦς Χριστός εἰς δόξαν ΘεοῦΠατρὸς Ἀμήν

Αἱ βάσανοι δὲ ὅπου εὑρίσκονταιεἰς τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον εἶναι αὐταίκλαυθμὸς καὶ βρυγμὸς τῶν ὀδόν-των σκώληξ μὴ τελευτῶν πῦρ μὴσβηνόμενον σκότος ἐξώτερονΑὐτὰ ὅλα ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ δε-χομένη ἤτοι οἱ θεῖοι Πατέρεςτρυφὴν μὲν καὶ Βασιλείαν Οὐρανῶνὀνομάζουν τὴν μετὰ τοῦ Θεοῦ καὶτῶν Ἁγίων συνδιαγωγὴν καὶ τὴνἔλλαμψιν τοῦ θείου φωτὸς καὶ τὴνπαντοτεινὴν ἀνάβασιν Βάσανον δὲκαὶ σκότος καὶ τὰ τοιαῦτα τὸν ἀπὸΘεοῦ χωρισμὸν καὶ μακρυσμὸν καὶτὴν τῶν ψυχῶν διὰ τῆς συνειδήσε-ως δαπάνην ἐνθυμούμενοι ὅτι ἀπὸτὴν ἀμέλειάν των καὶ διὰ πρόσκαι-ρον τρυφήν τῆς θεϊκῆς ἐλλάμψεωςἐστερήθησαν

Τῇ ἀφάτῳ σου φιλανθρωπίᾳΧριστὲ ὁ Θεός τῆς εὐκταίας σουφωνῆς ἡμᾶς καταξίωσον καὶ τοῖςἐκ δεξιῶν σου προβάτοις ἡμᾶς ἐλε-ήσας συναρίθμησον Ἀμήν

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Προσφάτως συνῆλθεν ἡ ΓενικήΣυνέλευσις τοῦ Ἱεροῦ ΣυνδέσμουΚληρικῶν Ἑλλάδος εἰς τόν ἍγιονἘλευθέριον Ἀχαρνῶν κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐλήφθησαν κρίσιμοιἀποφάσεις διά τόν Ἱερόν Κλῆρονὡμίλησεν ὁ Γενικός Γραμματεύς τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων κἨλίας Μπάκος διά τήν ἀλλοίωσιντοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαί ἀνεκηρύχθησαν ὁμοφώνως οἱΣεβ Μητροπολῖται Πατρῶν Καρπε-νησίου Κηφισίας καί Χίου ἐπίτιμαμέλη τοῦ Συνδέσμου Συμφώνωςπρός ἀνακοινωθέν τοῦ Συνδέσμου

laquoΣὲ καλὸ κλίμα μὲ προσέλευσηλίγων μελῶν ἀλλὰ πολλῶν ἐπι-στολῶν σύμφωνα μὲ τὸ καταστατι-κό πραγματοποιήθηκε τὴν 21η Φε-βρουαρίου ἡμέρα Πέμπτη καὶ ὥρα1030 πμ στὸν Ἅγιο ἘλευθέριοἈχαρνῶν ἡ προγραμματισμένη ΓΣτοῦ ΙΣΚΕ Μετὰ τὸν ἀπολογισμὸτοῦ παρελθόντος καὶ τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ τρέχοντος ἔτους καὶ τὸνχαιρετισμὸ τοῦ Προέδρου π Γεωρ-γίου Σελλῆ ἡ Διευθύντρια τοῦ το-μέα ΤΠΟΕΚΕ τοῦ Ταμείου Προ-νοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων(ΤΠΔΥ) ἔδωσε τὴν εἰκόνα τοῦ Τα-μείου σήμερα καὶ ἀνέπτυξε τὸν στό-χο νὰ μειωθεῖ ἡ ἀναμονὴ ἀποδόσε-

ως τῶν ἐφάπαξ στοὺς τρεῖς μῆνεςΣτὴ συνέχεια ὁ ΓΓ τῆς Πανελλή-

νιας Ἕνωσης Θεολόγων (ΠΕΘ) μὲφωνὴ ἀγωνίας ἀπέδωσε στιγμὴπρὸς στιγμὴ τὴν ἀλλοίωση ὄχι μόνοτοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνἀλλὰ καὶ τὴν ἀποχριστιανοποίησητῆς κοινωνίας ἡ ὁποία ἀμαχητὶ ὑπο-κύπτει στὸ ρεῦμα τῆς ἐκκοσμικεύ-σεως ποὺ κατακλύζει τὴν ἙλληνικὴΚοινωνία

Ἡ ΓΣ ὁμόφωνα ἀπεφάσισε ὅπωςἀποστείλει ψήφισμα διαμαρτυρίαςσχετικὸ μὲ τὴν ἔκπτωση τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν στὸν Πρω-θυπουργὸ τῆς Χώρας καθὼς καὶτοὺς Συλλόγους Γονέων καὶ Κηδε-μόνων τῆς Ἐπικρατείας

Στὴ συνέχεια ὁ ἀντιπρόεδρος τοῦΙΣΚΕ π Ἰωάννης Κατωπόδης ἀνέ-πτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἀξιολόγηση τῶνΚληρικῶν καὶ ἡ νομιμότητα τῆς σχε-τικῆς ἐγκυκλίουrdquo Πέρα ἀπὸ τὶςἀστοχίες καὶ τὴν ἀντικανονικότητατῆς συγκεκριμένης ἐγκυκλίου θέ-ματα ποὺ ἐπεσήμανε ὁ ὁμιλητής ἡΓΣ ἔκρινε κατὰ πλειοψηφία ὅτι ἡπρόταση γιὰ προσφυγὴ καὶ ἀκύρωσήτης στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθὰ εἶναι πολυετὴς καὶ πολυέξοδοςΤὰ μέλη ποὺ συμμετεῖχαν στὴν ΓΣἐξέφρασαν γιὰ ἄλλη μία φορὰ τὴνπικρία τους γιὰ τὴ στάση ποὺ τηροῦν

οἱ Ἱεράρχες ποὺ συναποτελοῦν τὴνΔΙΣ ἀφοῦ σὲ ἕνα τέτοιο σοβαρὸ ζή-τημα ποὺ ἀφορᾶ τὸν ἘφημεριακὸΚλῆρο δὲν ἐκλήθη κανένας ἐκπρό-σωπος τοῦ ΙΣΚΕ

Στὴν πρόταση νὰ δημιουργηθεῖγραφεῖο παραπόνων γιὰ περιπτώ-σεις διωκομένων Ἱερέων ἐπικράτη-σε ἡ θέση τῆς πλειοψηφίας δηλαδὴνὰ συνεχιστεῖ πρὸς τὸ παρὸν ἡ κατά-σταση ὡς ἔχει νὰ ἀπευθύνονται οἱἹερεῖς στὸ ΔΣ τοῦ ΙΣΚΕ καὶ αὐτὸμὲ τὴ σειρά του νὰ μεσολαβεῖ γιὰτὴν ἐπίλυση τῶν τυχὸν προβλημά-των Παράλληλα εὐχήθηκαν νὰἀσχοληθεῖ κάποιος ἐπιτέλους σο-βαρὰ μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ δικαιο-σύνη

Στὴν ΓΣ ἐπισημάνθηκε πὼς ὁἹερὸς Σύνδεσμος θὰ πρέπει νὰ δρα-στηριοποιηθεῖ ὅσο ἀφορᾶ στὴνἐγγραφὴ νέων μελῶν Πρόταση μέ-λους τοῦ ΔΣ νὰ γίνει ἡ ΓΣ σὲ μίαἀπὸ τὶς Μητροπόλεις ποὺ στηρίζουντὸν Ἱερὸ Σύνδεσμο ἀφοῦ οἱ τῶνἈθηνῶν καὶ τῶν ὁμόρων Μητροπό-λεων δὲν παρευρίσκονται στὶς ΓΣἔγινε ὁμόφωνα ἀποδεκτή

Τέλος ἡ ΓΣ σύμφωνα μὲ τὸ Κατα-στατικό τοῦ Συνδέσμου ἀνακήρυξεὁμόφωνα ὡς ἐπίτιμα μέλη τοῦΙΣΚΕ τοὺς Μητροπολίτες ΠατρῶνΚαρπενησίου Κηφισίας καὶ Χίουraquo

ΚΡΙΣΙΜΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣΣΥΝΕΛΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ Ι ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἀνεκήρυξεν ἐπίτιμα μέλη του τέσσερις Σεβ Μητροπολίτας

Τοιχογραφία εἰς τὸν νάρθηκα τοῦ καθολικοῦτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ Μετέωρα 16ος αἰ

Σελὶς 6η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἐγεννήθη εἰς τὴν Ἄρταν καὶ εἶναι ὁ πρῶτοςἍγιος ὁ ὁποῖος ἐμαρτύρησεν εἰς τὴν Ρωσίαν

Ο ΔΗΜΟΣ ΚΑΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΑΡΤΗΣΕΤΟΙΜΑΖΟΝΤΑΙ ΝΑ ΤΙΜΗΣΟΥΝ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΜΑΞΙΜΟΝ ΤΟΝ ΓΡΑΙΚΟΝὉ Δήμαρχος Ἄρτης ἐπιχειρεῖ νὰ συνδέση τὰς τιμὰς μὲ

τὴν ἀνάπτυξιν τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ

Τὴν 11ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Σωφρονίου ΠατριάρχουἹεροσολύμων

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὸν δρόμο τοῦ προσκυνηματι-κοῦ τουρισμοῦ ἀπὸ τὴ Ρωσία γιὰ τὴνπόλη τῆς Ἄρτας ἀνοίγει ὁ νεόδμη-τος μεγαλοπρεπὴς Ἱερὸς Ναός ποὺεἶναι ἀφιερωμένος στὸν Ἅγιο Μάξι-μο τὸν Γραικό Διαφωτιστὴ τῶν Ρώ-σων τοῦ ὁποίου γενέτειρα εἶναι ἡἠπειρωτικὴ πόλη

ldquoἮταν καιρὸς πλέον ἡ Ἄρτα νὰ τι-μήσει τὸν μεγάλο Ἅγιο τῆς Ἐκκλη-σίας μας τὸ βλάστημα καὶ καύχημάτηςτὸν ἔνδοξο ἀγωνιστὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενναῖο ἀθλητὴ τῆς πί-στεωςrdquo ἐπισημαίνει στὸ ΑΠΕ ndash ΜΠΕὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςἌρτας Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος τὸν Μάϊοτοῦ 2006 τοποθέτησε τὸν θεμέλιολίθο τοῦ ναοῦ

ldquoΒασικὸς μοχλὸς γιὰ τὴν προώθη-ση τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ καὶτὴ σύσφιξη τῶν σχέσεων μεταξὺὁμόθρησκων λαῶν εἶναι ἡ Ἐκκλησίαrdquoλέει ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ δήμαρ-χος Ἀρταίων Γιάννης Παπαλέξηςσημειώνοντας ὅτι ldquoστοὺς σημερι-νοὺς χαλεποὺς καιρούς ὁ του-ρισμὸς ἀποτελεῖ ἕνα ἀπὸ τοὺς ση-μαντικότερους πυλῶνες ἀνάπτυξηςγι αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ ἐνισχυθεῖrdquo

Ὁ Ἅγιος τῶν Ρώσων ὁ μοναχὸςΜάξιμος ὁ Μαξὶμ Γκρέκ ὅπως τὸνὀνόμαζαν οἱ Ρῶσοι γεννήθηκε τὸ1470 στὴν Ἄρτα ὅπου ἐγκαταστά-θηκαν οἱ γονεῖς του μετὰ τὴν ἔξοδοτῆς οἰκογενείας του ἀπὸ τὸν Μυ-στρά λίγο πρὶν ἀπὸ τὴν πτώση τοῦΔεσποτάτου Ὁ Μιχαὴλ Τριβώληςὅπως ἦταν τὸ κοσμικό του ὄνομαστὰ δεκατέσσερά του χρόνια πηγαί-νει στοὺς συγγενεῖς του στὴν Κέρ-κυρα γιὰ νὰ συμπληρώσει τὴ μόρ-φωσή του ἐνῶ στὴ συνέχεια μετα-βαίνει στὴ Φλωρεντία καὶ τὴ Βενε-τία ὅπου συνδέεται μὲ τὸν ἌλδοΜανούτιο τὸν ἐκδότη τῶν ἈρχαίωνἙλλήνων συγγραφέων

Οἱ θεολογικές του ἀναζητήσειςτὸν ὁδηγοῦν μὲ τὸ τέλος τῶνσπουδῶν του στὸ Ἅγιον Ὄροςὅπου γίνεται μοναχὸς στὰ 35 τουχρόνια μὲ τὸ ὄνομα Μάξιμος στὴνἹ Μονὴ Βατοπαιδίου Δέκα χρόνιαἀργότερα τὸ 1515 ὁ ἡγεμόνας τῆςΜόσχας Βασίλειος Ἰβάνοβιτς γιὸςτῆς Σοφίας τῆς Παλαιολογίνας ἀπηύ -θυνε παράκληση πρὸς τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸν Πρῶτο τοῦἉγίου Ὄρους ζητώντας γιὰ ἕνα διά-στημα στὴ Ρωσία τὸν λόγιο Βατο-παιδινὸ μοναχὸ Σάββα Ὁ μοναχὸςΣάββας ὅμως ἦταν γέρος καὶἄρρωστος κι ἔτσι στὴ θέση του ἐπι-λέχθηκε ὁ Μάξιμος

Ὁ ἡγεμόνας Βασίλειος καὶ ὁ Μη-τροπολίτης τῆς Μόσχας Βαρλαὰμδέχτηκαν μὲ μεγάλη τιμὴ τὸν Μά-ξιμο ὁ ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἀσχο-λεῖται ἀμέσως μὲ τὴν πλούσια βι-βλιοθήκη τοῦ μεγάλου ἡγεμόναταξινομώντας τὰ ἑλληνικὰ χειρό-γραφα ἐνῶ παράλληλα ἄρχισε νὰμεταφράζει καὶ νὰ διορθώνει πα-λαιὰ καὶ νέα ἔργα

Μὲ τὰ χρόνια τὸ ὄνομα τοῦ Μά-ξιμου γινόταν ὅλο καὶ πιὸ γνωστόμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργήσειἐχθρότητες στὴν ἡγεσία τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲ ldquoστημένοrdquoκατηγορητήριο mdashγιὰ δημιουργίααἵρεσης μαγεία κατάκριση καὶ συν -ωμοσίαmdash ὁδηγήθηκε δεμένος σὲἀπομόνωση στὴν Ἱ Μονὴ Βολοκο-λάμσκ ὅπου βασανίστηκε ἐνῶ τοῦἀπαγορεύτηκε ἀκόμη καὶ ἡ ΘείαΚοινωνία

Τὸ 1531 ἡ δίκη του ἐπαναλαμβά-νεται μὲ νέες κατηγορίες καὶ ἡ κα-ταδίκη εἶναι ἰσόβια δεσμά Τότεἐγκλείστηκε στὴν Ἱ Μονὴ Ὀτρὸτςτῆς πόλεως Τβέρης ὅπου οἱσυνθῆκες κράτησης ἦταν καλύτε-ρες χάριν στὸν Ἐπίσκοπο ὁ ὁποῖοςτοῦ ἐπέτρεψε τὴν πρόσβαση στὰ βι-βλία καὶ τοῦ ἔδωσε ἄδεια νὰ γράφει

Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ἔμεινε φυλακι-σμένος γιὰ 23 χρόνια καθώς παρὰτὶς ἐκκλήσεις τῶν Πατριαρχῶν τῆςΚωνσταντινούπολης καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρείας δὲν ἦταν δυνατὸν νὰἀπελευθερωθεῖ Τελικά ὁ μοναχὸςἀπελευθερώθηκε τὸ 1548 καὶ ἔζησεστὴν Ἱ Μονὴ Ἁγίας Τριάδος ἔξωἀπὸ τὴ Μόσχα ὅπου ἐξαντλημένοςἀπὸ τὸ βάρος τῶν δεσμῶν καὶ τὶςπολύχρονες ταλαιπωρίες στὴ φυλα-κή πέθανε στὶς 21 Ἰανουαρίου τοῦ1556 σὲ ἡλικία 86 ἐτῶν ἀφήνονταςπίσω του ἕνα τεράστιο συγγραφικὸἔργο κυρίως στὰ ρωσικά

Ὁ μοναχὸς Μάξιμος ἦταν ὁπρῶτος ποὺ μαρτύρησε στὴ Ρωσίαγιὰ τὴν ὀρθόδοξη πίστη Στὸν τάφοτου στὴ Λαύρα τοῦ Ἁγίου Σεργίουτοῦ Ζαγκόρσκ κτίστηκε παρεκκλή-σι τὸ 1812 καὶ τὸ 1988 ἀνακηρύχθη-κε ἐπίσημα Ἅγιος ἀπὸ τὴ ΡωσικὴἘκκλησία

Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1996 ἔγινε ἡ ἀνα-κομιδὴ τοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦὉσίου Μαξίμου τοῦ Γραικοῦ

Στὶς 21 Ἰουλίου 1997 ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης ἌρτηςἸγνάτιος παρέλαβε ἀπὸ τὸν Πα-τριάρχη Μόσχας Ἀλέξιο τεμάχιοτοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦ Ὁσίου Μα-ξίμου τὸ ὁποῖο ὑποδέχτηκαν μὲ ξε-χωριστὴ λαμπρότητα οἱ πιστοὶ στὴνἌρτα τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1997raquo

περιοδικῶν ὅπου ἔσπειραν τήνἀμφιβολίαν ἐνῶ ἐτόνιζον ὅτι ἐπρό-κειτο περί ἀπάτης ἐξυβρίζοντες δι᾽αὐτοῦ τοῦ τρόπου τό laquoπιστεύωraquoἑκατομμυρίων Ὀρθοδόξων πιστῶνοἱ ὁποῖοι συγκεντρώνονται εἰς τάςἘκκλησίας διά νά τό παραλάβουνκαί νά ἀκούσουν τό laquoΧριστός Ἀνέ-στηraquo

Σήμερον ἡ Ἕνωσις Ἀθέων Ἑλλά-δος ζητεῖ τήν κατάργησιν τῆς με-ταφορᾶς του ἀπό τά Ἱεροσόλυμαμέ τιμάς Ἀρχηγοῦ Κράτους ἐπι-καλουμένη τά ἔξοδα τά ὁποῖα κα-ταβάλλει τό Κράτος διά τήν μετα-φοράν Δέν βλέπουν ὅτι ἡ Ἑλλάςκατέρρευσεν ἀπό τήν ἀπιστίαντήν ἀσέβειαν τήν ἰσοπέδωσιν τῶνἀξιῶν τήν λεηλασίαν τοῦ δημοσί-ου χρήματος ἀπό τάς Μή Κυβερ-νητικάς Ὀργανώσεις (καί μίανἘκκλησιαστικήν) τά πάσης φύσε-ως οἰκονομικά σκάνδαλα εἰς τάςΔΕΚΟ τά Νοσοκομεῖα τά Πανε-πιστήμια τήν Τοπικήν Αὐτοδιοί-κησιν κλπ τά ἔξοδα τῆς μετα-φορᾶς καί τῆς διανομῆς τοῦ ἉγίουΦωτός εἰς ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδατούς laquoφταῖ νεraquo Γνωρίζουν ὅτι τάἔξοδα διά τήν μεταφοράν εἰς τήνἙλλάδα εἶναι πολύ ἀσήμανταΓνωρίζουν ἐπίσης ὅτι τό Ἅγιο Φῶςμεταφέρεται εἰς ὁλόκληρον τήνἙλλάδα μέ ἀεροπλάνα τῆςγραμμῆς (προγραμματισμέναςπτήσεις ἐπιβατῶν) Ἐπικαλοῦνταιὅμως τήν οἰκονομικήν κρίσιν διάνά ἐντυπωσιάσουν κάποιους χρι-στιανούς οἱ ὁποῖοι εἶναι κατ᾽ ὄνο-μα Ὀρθόδοξοι χριστιανοί Πι-στεύουν ὅτι μέ αὐτόν τόν τρόπονθά διαμορφώσουν ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καί θὰ πλήξουν τὴν θε-μελιώδη ἀρχὴν τῆς Πίστεώς μαςτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἩἝνωσις Ἀθέων Ἑλλάδος βάλλεισυστηματικῶς ἐναντίον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μας Ἄλλοτε ζη-τεῖ τήν κατάργησιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἄλλοτε τήνἀπαλλαγήν ὅλων τῶν μαθητῶν οἱὁποῖοι τό ἐπιθυμοῦν ἀπό αὐτόἄλλοτε ζητεῖ νά παύση ἡ χρῆσιςτῶν ἐκφράσεων laquoἀλλόθρησκοιraquoκαί laquoἑτερόδοξοιraquo καί νά παύση ἡταύτισις τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ ἝλληνοςΘεωρεῖ δέ τήν διδασκαλίαν τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὡς ὑποχρεωτικήν κατή-χησιν τῶν μαθητῶν Αἱ δυνάμειςτῆς ἀθεΐας ἀγωνίζονται ἀπό ἐτῶνδιά τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν ἀλλάκαί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ θρησκευτι-κοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος τοῦλαοῦ μας ἀλλά ἔχουν ἀποτύχειπαταγωδῶς παρά τό γεγονός ὅτιἔχουν τήν στήριξιν τῶν κομμάτων(κυρίως) τά ὁποῖα πολεμοῦν τήνἘκκλησίαν Ἔχουν ἀποτύχει διότιὁ λαός μας ἔχει μεγάλην ἐκκλησιο-λογικήν συνείδησιν καί δι᾽ αὐτόκλείνει τά ὦτα του εἰς τόν πόλεμοντῶν ἀθέων καί τῶν ἐκκλησιομάχωνἐναντίον τῆς Ἐκ κλησίας μας Τήν

μεγάλην ἐκκλησιολογικήν συνείδη-σίν του τήν ἀνέδειξεν ὅταν συμμε-τεῖχεν εἰς τάς λαοσυνάξεις διά νάμή διαγραφῆ ἡ ἀναγραφή τοῦ θρη-σκεύματός του εἰς τάς ἀστυνομι-κάς ταυτότητας Συνέδεσε τήνἀναγραφήν μέ τήν Ἑλληνορθοδο-ξίαν τήν ταύτισιν ἤτοι τοῦ Ὀρθο-δόξου μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Ἕλλη-νος Ταύτισιν τήν ὁποίαν σήμερονἡ Ἕνωσις Ἀθέων μεθοδεύει νά κα-ταργήση

Ἡ ἀνακοίνωσιςΠαραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-

κληρον τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων Ἑλλάδος διά τήν κα-τάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγί-ου Φωτός ἀπό τά Ἱεροσόλυμα εἰςτήν Ἑλλάδα μέ κρατικά ἔξοδα

laquoΤὰ τελευταῖα χρόνια κάθε Σάβ-βατο πρὶν τὴν Κυριακὴ τοῦ Πάσχαμεταφέρεται ἀεροπορικῶς στὴνἙλλάδα τὸ λεγόμενο ldquoἍγιο φῶςrdquoἀπὸ τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ γίνεταιδεκτὸ μὲ τιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους

Ἀνεξάρτητα ἂν κάποιος εἶναιπιστὸς ἢ ὄχι ἀντιλαμβάνεται ὅτι ἡἀεροπορικὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo εἶναι μία μὴ ἀπαραίτητη πο-λυτέλεια Ἡ μὴ ἀναγκαιότητά τηςκαταδεικνύεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιγιὰ πρώτη φορὰ αὐτὸ συνέβη μόλιςτὸ 1988 μὲ πρωτοβουλία ἰδιώτηἀφοῦ μέχρι τότε τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφερόταν μὲ πλοῖο Σύμφωνα μὲδημοσίευμα τῆς ΚυριακάτικηςἘλευθεροτυπίας (24ndash04ndash2005) ὁσυγκεκριμένος ἰδιώτης εἶχε ἀνα-λάβει τὴ μεταφορὰ μέχρι καὶ τὸ2000 (μὲ ἐξαίρεση τὸ 1998)

Ἀπὸ τὸ 2002 τὸ Ἑλληνικὸ κράτος(καὶ πιὸ συγκεκριμένα τὸ Ὑπουρ-γεῖο Ἐξωτερικῶν) ἀνέλαβε τὴνὀργάνωση ἀλλὰ καὶ τὸ οἰκονομικὸκόστος τῆς ἀεροπορικῆς μετα-φορᾶς τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ εἰδικὴπτήση καὶ τὸ ὑποδέχεται μὲ τιμὲςἀρχηγοῦ κράτους στὴν ἈθήναἈπὸ τὴν Ἀθήνα τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφέρεται πάλι μὲ εἰδικὲς πτήσειςτῆς πολιτικῆς καὶ πολεμικῆς ἀερο-πορίας σὲ διάφορες Μητροπόλειςἀνὰ τὴν Ἑλλάδα ποὺ σημαίνει ἀκό-μα μεγαλύτερη οἰκονομικὴ ἐπιβά-ρυνση

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ Ἕλληναςφορολογούμενος δοκιμάζεται ἀπὸἀνεργία βαρύτατη φορολογίασυμπίεση τοῦ πραγματικοῦ τουεἰσοδήματος περικοπὲς σὲ μι-σθοὺς καὶ συντάξεις θεωροῦμεἀδιανόητο νὰ δίνεται ἔστω κι ἕναεὐρὼ γιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςκαὶ κατ᾽ ἐπέκταση τὸν Ἕλληνα φο-ρολογούμενο

Ζητᾶμε ἀπὸ τὰ ἁρμόδια ὑπουρ-γεῖα (α Ἐξωτερικῶν β ΠαιδείαςΘρησκευμάτων Ἀθλητισμοῦ καὶΠολιτισμοῦ γ Ἐθνικῆς Ἄμυναςδ Οἰκονομικῶν) νὰ ἐνημερώσουντὸν Ἕλληνα φορολογούμενο πόσοἔχει κοστίσει στὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςἡ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquoστὴν Ἑλλάδα καὶ ἡ διανομή τουστὶς ἀνὰ τὴ χώρα Μητροπόλεις ἀπὸτὸ 1988 μέχρι σήμερα Εἰδικότεραγιά

1 Τὸ κόστος τῆς εἰδικῆς πτήσηςγιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ὙπουργοῦἘξωτερικῶν καὶ τῶν ἄλλων ἐπι-βατῶν τῆς πτήσης πρὸς τὴν Ἱερου-

σαλὴμ καὶ πίσω2 Τὸ κόστος διαμονῆς τῶν πα-

ραπάνω καὶ ἄλλα ἔξοδα διαβίωσης3 Τὸ κόστος τῶν ἀγημάτων καὶ

ἄλλων τελετῶν καὶ ἐκδηλώσεωνκατὰ τὴν ὑποδοχὴ τοῦ ldquoἉγίου φω-τόςrdquo

4 Τὸ κόστος τῶν εἰδικῶν πτήσε-ων (μὲ ἀεροπλάνα τῆς πολιτικῆςκαὶ πολεμικῆς ἀεροπορίας) γιὰ τὴδιανομὴ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo στὶςΜητροπόλεις τῆς Χώρας

5 Τὸ κόστος ἄλλων σχετικῶν μὲτὴ μεταφορὰ καὶ διανομὴ τοῦ ldquoἉγί-ου φωτὸςrdquo ἐξόδων

Τέλος ζητᾶμε τὴν κατάργησητῆς μεταφορᾶς καὶ διανομῆς τοῦldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ ἔξοδα τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κράτουςraquo

Ἀναμένομεν ἀπαντήσεις

Εἰς τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώσε-ως Ἀθέων εἶναι ὁρατή ἡ ἐνόχλησίςτων διά τήν ἀπονομήν τιμῶν Ἀρχη-γοῦ Κράτους εἰς τό laquoἍγιον Φῶςraquoὑπό στρατιωτικοῦ ἀγήματος

Ἐρωτῶμεν Ἐάν ἦσαν εἰς Μου-σουλμανικόν Ἰνδουϊστικόν Βουδ-διστικόν Κράτος ἤ εἰς τό ἸουδαϊκόνΚράτος θά ἐτόλμων νά ἐκδώσουνπαρομοίαν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαεὐθέως πλήττει τό θρησκευτικόνσυναίσθημα καί τήν πίστιν τῶνἙλληνορθοδόξων

Ἐρωτῶμεν Ἑκατομμύρια Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δένἐκκλησιάζονται τακτικῶς προστρέ-χουν εἰς τάς Ἐκκλησίας ἰδιαιτέρωςἀπό τήν ἑσπέραν τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ἕως καί τήν ἑσπέραν τοῦΜεγάλου Σαββάτου διά νά τιμή-σουν τόν Σταυρωθέντα καί Ἀνα-στάντα Χριστόν Ἠρώτησαν τάἑκατομμύρια τῶν πιστῶν διά τήνπροκλητικήν ἐνέργειάν των Οἱ ἐνἙλλάδι ἄθεοι δύνανται νά ζοῦνἄνευ Θεοῦ Ὅλοι ὅμως οἱ πολιτι-σμοί ἐστήριξαν ἀπό ἀρχαιοτάτωνχρόνων τήν ἀνάπτυξίν των εἰς κά-ποιας δυνάμεις τάς ὁποίας ὀνομά-ζουν Θεόν Αὐτοί πῶς ζοῦν ἄνευΘεοῦ

Μετά τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων ἀνεμένομεν μίαν ἀπο-στομωτικήν ἀπάντησιν ἀπό τήνἹεράν Σύνοδον ἤ καί τό ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν Κατανοοῦμεν τήν δύσ -κολον πολιτικήν-ψηφοθηρικήν θέ-σιν τοῦ ὑπουργείου Δέν ἀντιλαμ-βανόμεθα ὅμως τήν σιωπήν τῆςἹερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀσχολεῖταιμόνον μέ τά συσσίτια καί δευτε-ρεύοντα θέματα ὄχι ὅμως καί μέτήν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξουἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος τοῦπιστοῦ λαοῦ ὁ ὁποῖος ἔχει ἐγκατα-λειφθῆ πνευματικῶς εἰς τό ἔλεοςτοῦ Θεοῦ ἀπό τήν ἔναρξιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Οἱ ἄθεοι καίαἱ αἱρέσεις ἁλωνίζουν ἀλλά τόσύν ολον σχεδόν τῶν μελῶν τῆςἹεραρχίας ἀσχολεῖται μέ τήν μετα-τροπήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς φιλαν-θρωπικήν ὀργάνωσιν ἐνῶ ἡ ἀπο-στολή της εἶναι πρωτίστως σωτη-ριολογική

ΓΖ

ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕ ΕΞΟΔΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ διαδικτυακός ἱστότοπος laquode-fencenetgrraquo κατεχώρησεν εἰς τήνκεντρικήν εἰδησεογραφικήν σελίδατου ρεπορτάζ ἀπό τήν Ἰαπωνίανσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ὑπάρ-χουν περιορισμοί ὅροι καί προϋπο-θέσεις διά τήν διαμονήν τῶν Μου-σουλμάνων εἰς τήν χώραν ἐνῶἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγή τοῦlaquoΚορανίουraquo εἰς τήν ἀραβικήνγλῶσσαν Ἐπίσης ἀπαγορεύεται ἡδιδασκαλία τῆς ἀραβικῆς καί οἱασ-δήποτε ἄλλης ἰσλαμικῆς γλώσσηςκλπ Ἡ τρίτη οἰκονομική δύναμιςεἰς τόν πλανήτην λαμβάνει μέτραἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ Εἰς τήν Ἑλλά-δα οἱ Ἕλληνες πολιτικοί οἱ ὁποῖοικατέστρεψαν τήν γλῶσσαν τήνπαιδείαν κατεσυκοφάντησαν τήνἘκκλησίαν ἐχλεύασαν τήν ἔννοιαντῆς Πατρίδος καί ἔκαμναν ὅτι ἠδύ-ναντο διά τήν οἰκονομικήν χρεωκο-πίαν τῆς Χώρας καί τῶν θεσμῶνἀπό εἰκοσαετίας καί πλέον φροντί-ζουν διά τήν σταδιακήν ἰσλαμοποί-ησιν τῆς Χώρας ἀπό πάσης ἀπόψε-ως Παραθέτομεν τό ρεπορτάζ διάτά ἰσχύοντα εἰς τήν Ἰαπωνίαν κατάτῆς Ἰσλαμοποιήσεως τῆς χώραςΑὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘδῶ στὴν Ἑλλάδα συνεχῶςκατηγορεῖται ἡ ἑλληνικὴ κοινωνίαγιὰ ρατσισμὸ ἀπέναντι στοὺς μου-σουλμάνους ποὺ μᾶς ἔχουν κου-

βαληθεῖ ἀπὸ ὅλον τὸν πλανήτησυνήθως ἀπὸ ἄτομα τοῦ προ-οδευτικοῦ μεσαιωνικοῦ χώρου

Θὰ ἔχει ἐνδιαφέρον ὅμως νὰδοῦμε τί στάση καὶ γιατί ἔχει ἡἸαπωνία ἀπέναντι στὸ Ἰσλάμ ἡὁποία εἶναι ἡ τρίτη οἰκονομία στὸνκόσμο καὶ αὐτὸ ἀπὸ μόνο του δεί-χνει ὅτι κάποια πράγματα τὰ κά-νουν σωστά

Ἡ Ἰαπωνία ἔχει θέσει αὐστη-ροὺς περιορισμοὺς σχετικὰ μὲ τὸἸσλὰμ καὶ ὅλους τοὺς μουσουλμά-νους καὶ αὐτοὶ δὲν τολμοῦν νὰπλησιάσουν

Οἱ λόγοι ποὺ δὲν πᾶνε εἶναι οἱἑξῆς

α) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραποὺ δὲν δίνει ἰθαγένεια στοὺςμουσουλμάνους

β) Στὴν Ἰαπωνία μόνιμη κατοικίαδὲν δίνεται σὲ μουσουλμάνους

γ) Ὑπάρχει αὐστηρὴ ἀπαγόρευ-ση γιὰ τὴ διάδοση τοῦ Ἰσλὰμ στὴνἸαπωνία

δ) Στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἰαπω-νίας ἀραβικὴ ἢ ὁποιαδήποτε ἰσλα-μική γλώσσα δὲν διδάσκεται

ε) Ἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγὴldquoΚορανίουrdquo στὴ χώρα στὴν ἀρα-βικὴ γλώσσα

στ) Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα ποὺδημοσιεύθηκαν ἀπὸ τὴν ἰαπωνικὴκυβέρνηση ἔχει δοθεῖ προσωρινὴκατοικία μόνο σὲ 2 τυχεροὺς Μου-

σουλμάνους οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰἀκολουθοῦν τὸν ἰαπωνικὸ νόμοτοῦ ὁμόσπονδου κράτους στὸὁποῖο βρίσκονται

Οἱ μουσουλμάνοι θὰ πρέπει νὰμιλοῦν Ἰαπωνικὰ καὶ νὰ τελοῦν τὶςθρησκευτικὲς τελετές τους μόνοστὰ σπίτια τους

ζ) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραστὸν κόσμο ποὺ ἔχει ἕνα ἀμελη-τέο ἀριθμὸ πρεσβειῶν ἰσλαμικῶνχωρῶν

η) Οἱ Ἰάπωνες δὲν ἐπηρεάζονταικαθόλου ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

θ) Οἱ μόνοι Μουσουλμάνοι ποὺκατοικοῦν στὴν Ἰαπωνία εἶναι οἱὑπάλληλοι ξένων ἑταιρειῶν

ι) Ἀκόμα καὶ σήμερα δὲν χορη-γοῦνται βίζες στοὺς μουσουλμά-νους γιατρούς μηχανικοὺς ἢ σὲστελέχη ποὺ ἀποστέλλονται ἀπὸξένες ἑταιρεῖες

ια) Στὴν πλειονότητα τῶν ἑται-ρειῶν ἀναφέρεται στοὺς κανονι-σμούς τους μόνο μὴ μουσουλμά-νοι μποροῦν νὰ ὑποβάλουν αἴτησηγιὰ ἐργασία

ιβ) Ἡ ἰαπωνικὴ κυβέρνηση εἶναιτῆς γνώμης ὅτι οἱ Μουσουλμάνοιεἶναι φονταμενταλιστές ἀκόμακαὶ στὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποί-ησης καὶ δὲν εἶναι διατεθειμένοινὰ ἀλλάξουν τοὺς μουσουλμανι-κοὺς νόμους τους

ιγ) οἱ μουσουλμάνοι δὲν τολ-μοῦν νὰ σκεφτοῦν ὅτι μποροῦν νὰνοικιάσουν σπίτι στὴν Ἰαπωνία

ιδ) Ἂν κάποιος καινούργιοςἔρθει σὲ μία γειτονιὰ καὶ γνωρί-ζουν οἱ ὑπόλοιποι ὅτι ὁ καινούρ-γιος εἶναι μουσουλμάνος τότε ὅληἡ γειτονιὰ εἶναι σὲ συναγερμό

ιε) Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἱδρύσειμία μικρὴ ἰσλαμικὴ ὀργάνωση ἢldquoMadarsardquo στὴν Ἰαπωνία

ιστ) Δὲν ἰσχύει καμία σαρία γιὰπροσωπικοὺς λόγους στὴν Ἰαπω-νία

ιζ) Σὲ περίπτωση ποὺ ἕνας Ἰάπω-νας παντρευτεῖ μία γυναίκα μου-σουλμάνα τότε θεωρεῖται γιὰ πάν-τα παρίας

ιη) Σύμφωνα μὲ τὸν κ KomicoYagi (Πανεπιστήμιο τοῦ Τόκιο)ldquoὙπάρχει μία ἀντίληψη στὴν Ἰαπω-νία ὅτι τὸ Ἰσλὰμ εἶναι μία πολὺ στε-νόμυαλη θρησκεία καὶ θὰ πρέπεινὰ μείνετε μακριὰ ἀπὸ αὐτήνrdquo

Δηλαδὴ οἱ ἄνθρωποι πράττουντὸ αὐτονόητο δυσκολεύουν τὴνεἰσροὴ στὴ χώρα τους ἀνθρώπωνμὴ συμβατῶν μὲ τὰ δικά τους ἤθηκαὶ ἔθιμα διότι αὐτὸ θὰ δημιουρ-γοῦσε θύλακες μὴ ἀφομοιώσιμουςστὴν ἰαπωνικὴ κοινωνία μὲ διαλυ-τικὰ γιὰ τὴν συνοχὴ της ἀποτελέ-σματαraquo

Λαμβάνουν ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ἀντίθετοι πρός τάς ἑλληνικάς

ΠΩΣ ΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΑΙ ΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΙΑΠΩΝΙΑΣΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣΔέν παρέχει ἰθαγένειαν δέν ἐπιτρέπει μόνιμον κατοικίαν ἀπαγορεύει τήν διδασκαλίαν τῆς ἀραβικῆς ἤοἱασδήποτε ἰσλαμικῆς γλώσσης ἀπαγορεύει τήν εἰσαγωγήν τοῦ Κορανίου εἰς τήν ἀραβικήν γλῶσσαν κλπ

Ὁ διαδικτυακὸς τόπος KOSTAS-XAN ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖται μὲ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν μας θεμά-των ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἱστοσελίδατου τὴν Τρίτην 19ην Φεβρουαρίουρεπορτὰζ συμφώνως πρὸς τὸὁποῖον ἐπραγματοποιήθη διεθνὲςσυνέδριον εἰς τὸ ὁποῖον συμμε-τεῖχε καὶ ἡ γνωστὴ κ Θάλεια Δρα-γώνα ἡ ὁποία διετέλεσεν εἰδικὸςγραμματεὺς τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας Ἡ κ Θάλεια Δραγώνα ἡὁποία κατὰ τὸ παρελθὸν εἶχε προ-καλέσει τὸ Πανελλήνιον μὲ τὰς θέ-σεις της διὰ τὴν μειονότητα τῆςΘράκης προέτεινε αἰφνιδίως θέμαἐκπαιδεύσεως τῶν Μουσουλμανο-παίδων εἰς τὴν Τουρκικὴν γλῶσ -σαν Ἔκανε τὴν πρότασιν ἐνῶ γνω-ρίζει ὅτι ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν Μουσουλμάνων τῆς Θρά-κης ἔχουν ὡς μητρικὴν γλῶσσαντὴν Πομακικήν

Τὸ ρεπορτάζΤὸ ρεπορτὰζ τοῦ διαδικτυακοῦ

τόπου KOSTASXAN ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΣτὸ πρῶτο διεθνὲς συνέδριοποὺ διοργάνωσε ἡ ΠολιτιστικὴἘκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία Μειονότη-τας Θράκης (ΠΕΚΕΜ) μὲ προσκε-κλημένους καθηγητὲς ἀπὸ Ἑλ -λάδα Ἀγγλία Τουρκία καὶ Βουλ-γαρία βρέθηκε ἡ γνωστὴ κυρίαΔραγώνα ἡ ὁποία ἐνῶ ἀρχικὰ ἀπο -δέχθηκε τὴν ἀποτυχία τοῦ προ -γράμματος ἐκπαίδευσης μουσουλ-μανοπαίδων παρὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνμουσουλμάνων στὴν δημόσια καὶὄχι τὴν μειονοτικὴ ἐκπαίδευσηἐπιρρίπτοντας τὴν εὐθύνη στὸὑπάρχον νομικὸ πλαίσιο καὶ ἀπο-δεχόμενη ταυτόχρονα πὼς ἡ ἐκ -παίδευση πρέπει νὰ προσφέρει στὴδιδασκαλία τῆς μητρικῆς γλώσσαςξαφνικὰ ἔθεσε θέμα ἐκπαίδευσηςστὴν Τουρκική παραγνωρίζονταςπὼς τὸ 75 περίπου τῶν μου-σουλμάνων τῆς Θράκης ἔχουν ὡςμητρικὴ γλῶσσα τὴν Πομακική

Στὴν εἰσήγησή της στὸ ndashκατὰτῆς Ἑλληνικῆς ἐκπαίδευσηςndashσυνέδριο τῆς Πολιτιστικῆς Ἐκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας ΜειονότηταςΘράκης (δηλαδὴ ἐκπαιδεύουνστὸν πολιτισμὸ ndashποιὸν πολιτισμὸἆραγεndash τὴν μειονότητα τῆς Θρά -κης) ἡ κυρία Δραγώνα σημείωσεπὼς στὴν Θράκη τὸ μειονοτικὸσχολεῖο ἔχει καὶ εἶχε πάντα φτωχὰἀποτελέσματα ἀντλώντας αὐτήτης τὴ διαπίστωση ἀπὸ τὴν ἐμ -πειρία ποὺ ἀποκόμισε στὸ ldquoΠρό -

γραμμα ἐκπαίδευσης τῶν παιδιῶντῆς μειονότητας στὴ Θράκηrdquo

Ἀνέφερε ἐπίσης πὼς τὸ σημερινὸμειονοτικὸ σχολεῖο ἔχει δομικὲςἀδυναμίες διότι ὅπως εἶπε δὲνἀντιμετωπίζει τὴ δυνατότητα δί -γλωσσης ἐκπαίδευσης μέσα ἀπὸσύγχρονους προβληματισμοὺς γιὰτὸ θέμα καὶ εἶναι δέσμιο ἀγ κυ -λώσεων ποὺ προκύπτουν μεταξὺἄλλων ἀπὸ τὸ νομικό του καθε -στὼς Δύο παράλληλα προ γράμμα-τα τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν σχεδιαστεῖἀπὸ κοινοῦ ποὺ δὲν ἐπικοινωνοῦνοὐσιαστικά ἔνταξη τῶν μαθημά τωνστὸ ἕνα ἢ τὸ ἄλλο πρόγραμμα ἀκο-λουθώντας κρι τήρια τὰ ὁποῖα δὲνἀπαντοῦν σὲ καμία ἐκπαιδευτικὴ λο-γική ἐκπαιδευτικοὶ ποὺ δὲν συ-νεργάζονται καὶ οἱ μισοὶ μιλοῦν καὶτὶς δύο γλῶσσες τοῦ σχολείου ἐνῶοἱ ἄλλοι μισοὶ μόνο τὴ μία (στὸ συγ-κεκριμένο σημεῖο ἡ κυρία Δραγώναἀντιπαραθέτει τὸ Ἑλληνικὸ πρό -γραμμα ἐκπαίδευσης μὲ τὸ τουρ-κικό τὸ ὁποῖο ὅπως ἡ ἴδια δηλώνειλειτουργεῖ ἀντίθετα ἀπὸ τὸ πρό -γραμμα δηλαδὴ ἔχει διαφορετικὲςστοχεύσεις ἢ μεθοδολογίες ποὺδημιουργοῦν προ βλή ματα στὰ παι-διὰ τῶν Ἑλλήνων μουσουλμά -νωνhellip) Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ δύοπαράλληλες μονογλωσ σίεςhellip

Μιλώντας στὴ συνέχεια ἡ κΔραγώνα γιὰ τὸ δημόσιο σχολεῖοἔκανε γνωστὸ πὼς ὑπάρχει μίασαφὴς στροφὴ τῶν παιδιῶν τῆςμειονότητας στὸ δημόσιο σχολεῖοὍμως τόνισε ldquoγιὰ νὰ πάψει τὸδημόσιο σχολεῖο νὰ εἶναι τυφλὸστὴν πολιτισμικὴ διαφορὰ τῶν μα-θητῶν του θὰ πρέπει νὰ πάρειὑπόψη του τὴ διαφορετικὴ γλῶσσακαὶ θρησκεία τους Τὸ 2006 ὅταν ἡὑπουργὸς Παιδείας ἦταν ἡ Μα-ριέττα Γιαννάκου νομοθετήθηκεἡ πολιτικὴ δοκιμή προαιρετικῆς δι-δασκαλίας τῆς τουρκικῆς σὲ ἕναἀριθμὸ γυμνασίων Τὸ μέτρο δὲνπερπάτησε ἡ μειονότητα δὲ τὸἀγκάλιασε Σύμφωνα μὲ τὴ δικήμου ἀντίληψη τὸ δημόσιο σχολεῖοστὴ Θράκη ποὺ σέβεται τὰ δι-καιώματα τῶν παιδιῶν τῆς μειονο-τικῆς ὁμάδας ἔχει χρέος νὰ προσ -φέρει τόσο τὴ διδασκαλία τῆς μη-τρικῆς γλώσσας ὅσο καὶ τῆς θρη-σκείας Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ περίμενανὰ εἶναι αἴτημα τῆς μειονότηταςθὰ ἦταν ἡ διδασκαλία τῆς τουρ-κικῆς νὰ μὴ περιορίζεται στὸγυμνάσιο ὅπως προέβλεπε ὁ Νό -μος Γιαν νάκου ἀλλὰ νὰ προσ -φέρεται καὶ στὸ δημοτικὸ γιὰ τὰπαιδιά ποὺ ἐπιλέγουν τὸ δημόσιοσχολεῖο

Ὅλως συμπτωματικῶς καὶ προ-

ωθώντας τὸ ldquoμοντέλοrdquo ἐκπαίδευ-σης τῆς κυρίας Δραγώνα ὁ πρό -εδρος τῆς ΠΕΚΕΜ Τζεμὶλ Καπζὰἔκανε γνωστὴ τὴν ἐπιμονὴ τῆςἙταιρείας νὰ ἱδρύσει ἰδιωτικὰ σχο-λεῖα σὲ Ροδόπη καὶ Ξάνθη Συγκε-κριμένα ὅπως εἶπε

ldquoἜχουμε καταθέσει δύο αἰτή -σεις γιὰ ἵδρυση ἰδιωτικοῦ δίγλωσ-σου νηπιαγωγείου στὴ Ξάνθη καὶἰδιωτικοῦ γυμνασίου στὴν Ροδόπηἀπὸ τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011 ἀλλὰδὲν ἔχουμε λάβει ἀπάντηση Μᾶςεἶχαν πεῖ ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο Παι-δείας ὅτι ἔχει μεταφερθεῖ τὸ αἴτη-μα στὸ νομικὸ συμβούλιο τοῦ κρά -τους καὶ ἀναμένουμε τὴν ἀπάντη-ση Εἶναι ἕνα πάγιο αἴτημα τῆς μει-ονότητας ἡ ἵδρυση δίγλωσσων νη-πιαγωγείων τοὐλάχιστον ἐκεῖ ὅπουὑπάρχουν μειονοτικὰ δημοτικὰσχο λεῖαrdquo

Κι ἐπειδὴ οἱ διοργανωτὲς τοῦσυνεδρίου δὲν μποροῦσαν νὰκρατήσουν τὰ προσχήματα ἀλλὰἔπρεπε νὰ περάσουν καὶ τὸ μήνυ-μά τους (προφανῶς σύμφωνα μὲτὶς ἐπιθυμίες τοῦ χορηγοῦτους) τὸ συνέδριο τῆς ΠΕΚΕΜλειτούργησε ἐπισήμως καὶ ὡςπεδίο προπαγάνδας ἀφοῦ πρῶτοςστὸ βῆμα σύμφωνα μὲ τὸ πρω -τόκολλο ποὺ ἐπικαλέστηκε ἡΠερβὶν Χαϊρουλὰ γενικὴ διευ -θύντρια τῆς ΠΕΚΕΜ κλήθηκε ὁψευτομου φτὴς Κομοτηνῆς Ἱμ πρα -ὴμ Σερίφ

Δίχως νὰ θέλουμε νὰ προσ -θέσουμε ὁτιδήποτε πέραν ἀπὸ τὴνἀπορία μας γιὰ τὸ ἀπὸ ποῦ βρίσκειἡ Πολιτιστικὴ Ἐκπαιδευτικὴ Ἑται-ρεία Μειονότητας Θρά κης (ΠΕ-ΚΕΜ) κονδύλια τόσο πολυδάπανωνσυνεδρίων (ρητορικὴ ἡ ἀπορίαἀφοῦ εἶναι γνωστὴ ἡ χρηματοδό -τηση τῆς Ἄγκυρας σὲ ὁτιδήποτεμπορεῖ νὰ δημιουρ γήσει θέματαἑλληνικότητας τῶν μουσουλμάνωντῆς Ἑλληνικῆς Θρά κης) ἀφήνου-με στὸν ἀνα γνώστη νὰ σκεφθεῖποὺ ὁδηγεῖται ἡ Ἑλληνικὴ Θράκησήμερα ποιοὶ μεθοδεύουν τὸνἀφελληνισμὸ τῶν Πομάκων καὶποιοὶ μέσῳ τῆς ἠχηρότατης ἀπου -σίας τους γίνονται ἀρωγοὶ τῆςἐξόφθαλμης συνεχιζόμενης ἐπι-χείρησης ἐκ τουρκισμοῦ τῆς ἀκρι-τικῆς αὐτῆς γωνιᾶς τῆς ἙλλάδαςhellipΚατὰ τὰ ἄλλα ἐνῶ αὐτοὶ αὐτο-προσδιορίζονται ὡς laquoδιασῶστεςraquoμας ἔχουν ἀποχωρήσει ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Θρά κη τὴν ὁποία ἀντι-μετωπίζουν ὡς ψηφοθηρικὸ στοι-χεῖο παραδίδοντάς την στὶς ὀρέ -ξεις τῶν ἐγ χώριων καὶ εἰσαγόμε-νων πάσης φύσεως λαμογιῶν καὶπρα κτό ρωνhellipraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ Η κ Θ ΔΡΑΓΩΝΑ ΕΠΑΝΗΛΘΕΝ ΕΙΣΤΗΝhellip ΘΡΑΚΗΝ ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΣΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΑΙΔΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Ρόδου ζητεῖ εὐνοϊκάςρυθμίσεις ὑπέρ τῶν ἀδυνάμων ἀπό τήν ΔΕΗ

Παρέμβασιν εἰς τήν τοπικήν διοί-κησιν τῆς ΔΕΗ Ρόδου ὑπέρ τῶν πο-λιτῶν καί οἰκογενειαρχῶν οἱ ὁποῖοιἀδυνατοῦν νά ἐξοφλήσουν τούς λο-γαριασμούς των ἔκαμνεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος εἰςσυνεργασίαν μέ τήν ἀντιδήμαρχονΡόδου κ Λ Κρεμαστινοῦ Συμφώνωςπρός τό διαδικτυακόν ἱστότοπονlaquorodiakigrraquo κατά τήν διάρκειαντῆς συζητήσεως μέ τόν τοπικόν διοι-κητήν τῆς ΔΕΗ κ Βασ Σαλβάρην

laquoΖητήθηκε νὰ γίνουν καλύτεροιδιακανονισμοὶ καὶ χαμηλότερες οἱδόσεις ποὺ ἀφοροῦν τέτοιες περι-πτώσεις συμπολιτῶν μας Ὅπως το-νίστηκε στὴ συνάντηση ldquoπρόκειταιγιὰ ἕνα κοινωνικὸ πρόβλημα καὶ ἡΔΕΗ θὰ πρέπει νὰ ἐπιδείξει τὸ κοινω-νικό της πρόσωπο ἐνεργώντας ὅσο

τὸ δυνατὸν εὐνοϊκότερα γιὰ τοὺςἀνθρώπους αὐ τούςrdquo

Ἀπὸ τὴ πλευρὰ του ὁ κ Σαλβάρηςὑποσχέθηκε ὅτι θὰ κάνει τὸ καλύτε-ρο ποὺ μπορεῖ καὶ ὑποσχέθηκε νὰμεταφέρει τὸ αἴτημα σὲ κεντρικὸἐπίπεδο ἀπὸ ὅπου θὰ ληφθοῦν καὶ οἱσχετικὲς ἀποφάσεις Ἀξίζει πάντωςνὰ σημειωθεῖ πὼς στὴν ἴδια συνάν-τηση ἐπρόκειτο νὰ συμμετάσχει καὶτὸ διευθυντικὸ στέλεχος τῆς ὑπηρε-σίας κ Μπριάνης ὁ ὁποῖος τελικὰδὲν παρέστη

Σὲ κάθε περίπτωση τὸ ἑπόμενοδιάστημα ἀναμένεται νὰ σταλεῖκοινὴ ἐπιστολὴ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΡόδου καὶ τὸν Δῆμο πρὸς τὴν κεν-τρικὴ διοίκηση τῆς ΔΕΗ μὲ τήνὁποία θὰ ζητεῖται ἡ μείωση τῶν τιμο-λογίων καὶ εὐνοϊκότερες ρυθμίσειςγιὰ τέτοιου εἴδους περιπτώσειςraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΠΡΩΤ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΦΙΟΡΑΚΗΣΤὴν 29ην Ἰανουαρίου 2013 ἐκοι-

μήθη ὁ ἐκλεκτὸς κληρικὸς π Κων-σταντῖνος Φιοράκης ἐφημέριοςἀπὸ τὸ 1986 εἰς τὸν περικαλλῆ Ἱ ΝἉγ Μαρίνης Ἑκάλης καὶ συνεργά-της τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Ὁ π Κωνσταντῖνος ἐγεννήθηεἰς τὸ χωρίον Καβοῦσι Ἱεράπε-τρας Κρήτης τὸ 1944 ἀπὸ εὐσε-βεῖς γονεῖς Ἡ φιλομάθειά τουμετὰ τὴν ἀποφοίτησίν του ἀπὸ τὸἘκκλησιαστικὸν Φροντιστήριοντῆς Ριζαρείου τὸν ὡδήγησεν εἰςτὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν

Τὸ 1968 ἐχειροτονήθη ἔγγαμοςκληρικὸς καὶ μὲ σεβασμὸν πρὸς τὸὑψηλὸν ἱερατικόν του λειτούργη-μα ὑπηρέτησεν ἀόκνως εἰςπολλὰς ἐνορίας τόσον εἰς τὴνΚρήτην καὶ Χίον ὅσον καὶ εἰς τὴνἈττικήν Ἐπίσης ἐπὶ μίαν δεκαε-τίαν ὑπηρέτησε μὲ ἀγάπην τὴν νε-ότητα ὡς καθηγητὴς εἰς τὸ Ναυ-τικὸν Γυμνάσιον καὶ Λύκειον

Βροντάδου καὶ εἰς τὸ ΛύκειονἈρρένων Ἰλίου

Ἐχρημάτισε Γραμματεὺς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς(1988 ndash 2001) καὶ ἀπὸ τὸ 1997 τοῦεἶχε δοθῆ ἡ εὐθύνη τοῦ Ἀρχιερα-τικοῦ Ἐπιτρόπου Ἑκάλης καὶ τῶνπέριξ ἐνοριῶν

Ἂς εἶναι αἰωνία ἡ μνήμη του

Τό laquoκαρναβάλιraquoΠατρῶν καί

οἱ ἘπίσκοποιΚύριε Διευθυντά χαίρετε ἐν Κυρίῳ

Οὐδέποτε ἐπίσκοπος τῶν Πα -τρῶν ἤλεγξε μέ δριμύτητα ndashὅπωςθά ἔπρεπεndash τούς διοργανωτάς τῶναἰσχρῶν καρναβαλικῶν ἐκδηλώσε-ων δηλαδή πρωτίστως τήν Δημο-τική ἀρχή ἀλλά καί τούς ἄλλουςσυνυπευθύνους γιά τά ἔκτροπαπού γίνονται στήν Πάτρα αὐτές τίςἡμέρες

Ὅλοι οἱ προηγούμενοι ἀλλά καίὁ νῦν ἐπίσκοπός μας ἀρκοῦνται σέκάποιες χλιαρές παραινέσεις τό δέτίμιον πρεσβυτέριον ἀκολουθεῖτήν ἰδίαν τακτική εἴτε ἐξ ἀδιαφο-ρίας εἴτε ἐκ δειλίας

Τά λόγια τῆς ἈποκαλύψεωςlaquoΟἶδά σου τὰ ἔργα ὅτι οὔτεψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός ὄφελονψυχρὸς ᾖς ἢ ζεστός οὕτως ὅτιχλιαρὸς εἶ καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτεψυχρός μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦστόματός μουraquo δέν συνεκίνησανποτέ κανέναν ἀπό τούς τοπικούςἐπισκόπους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πατρῶν καί ἐχρειάζετο κάποτεἕνας Γερβάσιος ἤ ἕνας Καντιώτηςγιά νά κινῆ κάπως τά λιμνάζονταὕδατα τῆς ἀδιαφορίας τῶν ὡς ἄνωἀλλά τώρα πλέον καί αὐτοί ἐξέλι-πον

Τί θά ἔλεγε ὅμως ὁ ἍγιοςἈνδρέας πού μαρτύρησε στήν πό-λη μας γιά μᾶς τούς Πατρινούςπού καταντήσαμε τήν Πάτρα τήνπόλη τοῦ πολιούχου μας τήν πιόξεπεσμένη τῆς Χώρας στήν καρ-ναβαλική περίοδο

Καί πῶς θά ἀντιμετώπιζε τήν κα-τάσταση αὐτή ἄν ζοῦσε στίς ἡμέ-ρες μας καί ἦταν ἐπίσκοπός τηςΚαί πῶς τολμοῦν οἱ κληρικοί μαςνά μᾶς διδάσκουν laquoτιμή Ἁγίων μί-μησις Ἁγίωνraquo ὅταν οἱ ἴδιοι ὄχι μόνοδεν μιμοῦνται τούς Ἁγίους ἀλλάμέ τίς φιλοφρονήσεις τους πρόςτούς καρναβαλιστές δημάρχουςμέ τίς συνεστιάσεις μέ αὐτούς καίτίς παραστάσεις μαζί τους σέ πε-ρίοπτες γιά ἐπισήμους ἐξέδρες δί-νουν τήν ἐντύπωση ὅτι ἔχουν τίςκαλλίτερες μέ αὐτούς σχέσεις ἐν

ἀντιθέσει μέ τήν Γραφή πού λέγειὅτι οὔτε laquoχαίρεινraquo νά μή λέγωμεσέ ὅσους laquoταύτην τήν διδαχήν οὐφέρουνraquo δέν ζοῦν δηλαδή μέ σε-μνότητα καί ἐγκράτεια ἀλλά τολ-μοῦν νά ξεκινοῦν τήν μεγάλη κραι-πάλη πού λέγεται Πατρινό Καρνα-βάλι βγάζοντας στούς δρόμουςτῆς Πάτρας τόνhellip laquoντελάληraquo νάδιαλαλεῖ ἐποχούμενος ἀπό τά με-γάφωνα τῶν αὐτοκινήτων τάlaquoἀκούσατε ἀκούσατεraquo βγῆτεστούς δρόμους νά ξεφαντώσετεδίνοντας στούς Πατρινούς τό δι-καίωμα νά τραγουδοῦν τό laquoμέσαστούς δρόμους θά κυλιόμαστε μέγειά μας μέ χαρά μας θἄχουμε κά-τι νά θυμόμαστε καί στα γεράματάμαςraquo

Καί ὅλα αὐτά ἀνήμερα τοῦ ἉγίουἈντωνίου τοῦ μεγάλου τούτουἀσκητοῦ τῆς Χριστιανοσύνης πούδίδαξε τήν τελεία ἐγκράτεια διότιἐξεπίτηδες θεώρησαν τήν ἡμέρααὐτή τήν πλέον κατάλληλη οἱ καρ-ναβαλιστές γιά νά ἐκδηλώσουντήν ἀντίθεσή τους πρός ὅτι χρι-στιανικό καί νά μᾶςhellip διδάξουν τήνφιληδονία καί τήν ἡδονολατρίατους

Οἱ ἴδιοι πάντως αὐτοί πού τίςἈποκριές ἀμαυρώνουν τήν μνήμητοῦ Πολιούχου μας δέν διστάζουννά συμμετέχουν διά τό θεαθῆναιτοῖς ἀνθρώποις καί στίς τιμητικέςἐκδηλώσεις πού γίνονται διά τόνἅγιό μας

Καί ὁ ἐπίλογος ὅλων αὐτῶν κ Δι-ευθυντά ποῖος πρέπει νά εἶναιΜᾶλλον τό laquoΟὐαί ἡμῖν Γραμματεῖςκαί Φαρισαῖοι ὑποκριταίraquo

Αὐτά τά ὀλίγα γιά νά ξέρουμεπῶς βαδίζουμε καί τί μᾶς περιμένει

Μετά τιμῆςΣπήλιος Ν Παναγιωτόπουλος

Πάτρα

Ἕλλην τῆς ὁμογενείας διάτόν laquoὈρθόδοξον ΤύπονraquoἈγαπητοί μας ἐν Χριστῷ ἀδελφοίτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Χρόνια πολλά καί καλά μέ πολλήεὐλογία στόν ἀγώνα σας μέ τήνἐφημερίδα τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Εἴθε τό νέον ἔτος νά εἶναι πλού-σιο σέ εὐλογίες

Ἐάν σᾶς μένουν φύλλα τῆς ἐφη-μερίδος νά μοῦ τά στέλνετε ἐδῶκαί ἐγώ νά πληρώσω τά ἔξοδα γιάνά τά βάλω στήν Ἐκκλησία μου νάπάρουν οἱ ἐνορίτες μήπως καί θε-λήσουν νά ἐγγραφοῦν ὡς συνδρο-μητές

Τέτοια θέματα πού ἔχει ὁlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo δέν τά βρί-σκουν ἐδῶ σέ τούτη τήν ἔρημο τήνμεγάλη τῶν ΗΠΑ

Εὐχαριστῶ πάρα πολύΜέ ἀγάπη Χριστοῦ

Σᾶς φιλοῦμεΚωνσταντῖνος Βασιλόπουλος

Ν Ἰερσέη Ἀμερική

Προσεύχονταιὑπέρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ καλή χρο-νιά

Νά μέ συμπαθᾶτε γιά τήν καθυ-στέρησιν τῆς ἐτήσιας συνδρομῆςμου τήν ὁποίαν ἀποστέλλω σήμε-ρα εὐχόμενος ὅπως ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός σᾶς ἐνισχύει εἰς τόδύσκολον ἔργον σας ὄχι μόνοντῆς πληροφορήσεως ἀλλά καί τῆςπροβολῆς τῆς ὀρθοδοξίας μαςἀλλά καί τοῦ ἐλέγχου ἔστω καίὑψηλάς ἐχόντων καί κατεχόντωνθέσεις Ἡ Ὀρθοδοξία μας διέρχε-ται κρίσιν καί εἰς τοῦτο ὅλοι μαςἔχουμε κάποιαν εὐθύνην Ὁ ἀγώ-νας μας πρέπει νά εἶναι συνεχήςἀδιάκοπος καί νά προσπαθοῦμε νάτήν διαφυλάξουμε ὡς κόρη ὀφθαλ-μοῦ ἀπ᾽ τίς διάφορες αἱρέσεις Μο-νοφυσίτες Μάρτυρες τοῦ ἸεχωβᾶΟἰκουμενισμό πού εἶναι καί ὁ χει-ρότερος ἐχθρός Συνεχίστε τόνἈγώνα τόν καλόν Ἐμεῖς σᾶς συγ-χαίρομεν καί προσευχόμεθα ὁ Κύ-ριός μας νά σᾶς ἐνισχύει καί νάσᾶς ἐνδυναμώνει

Εὐχαριστῶ διά τήν ἀποστολήντῆς ἐφημερίδος laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo πού ἐπί 25 καί πλέον ἔτη λαμ-βάνω

Μέ ἀγάπη ἐν Χριστῷ καί εὐχέςπ Κωνσταντῖνος Μαρῖνος

Καναδάς

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ἐλάχιστο ἀπὸ τὶς κακοδοξίες τουςὡς τώρα Πειράζει ποὺ θεωροῦμετὸν πάπα ἐγκάθετο τοῦ Πατριαρ-χείου τῆς Δύσεως ὡς διάδοχοςτῶν φράγκων φεουδαρχῶν κατα-ληψιῶν του τὸ 1049 Πειράζει ποὺθεωροῦμε ἀπαράδεκτη τὴν βλά-σφημη ἀξίωση τοῦ πάπα νὰ διεκδι-κεῖ τὴν ἀντιπροσωπεία τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ ἐξορίζοντάς Τον στὸνοὐρανό καὶ τὴν laquoδιαχείρισηraquo ὅλωντῶν ἐξουσιῶν Πειράζει ποὺἀρνούμαστε τὴν πολιτικὴ ἐξουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὴρητὴ διαβεβαίωση τοῦ Κυρίου ὅτιἡ βασιλεία Του laquoοὐκ ἔστιν ἐκ τοῦκόσμου τούτουraquo (Ἰωάν1836 ) καὶἀπορρίπτουμε τὸ κρατικὸ δεῖγματοῦ Βατικανοῦ Πειράζει ποὺ πι-στεύουμε ὅτι ὁλόκληρο τὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶσυναποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία καὶἀπορρίπτουμε τὴν κακόδοξη πα-πικὴ δοξασία ὅτι Ἐκκλησία εἶναιμόνον ὁ παπικὸς laquoκλῆροςraquo Πειρά-ζει ποὺ κοινωνοῦμε Σῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦ σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς πι-στοὺς λαϊκοὺς τοῦ παπισμοῦ οἱὁποῖοι laquoκοινωνοῦνraquo μόνο laquoσῶμαraquo

Συμφύσειςτοῦ παπισμοῦ

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὶς χι-λιάδες αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ προ-τεσταντισμοῦ θλιβερὰ κακέκτυπακαὶ συμφύσεις τοῦ παπισμοῦ Πει-ράζει ποὺ λαμβάνουμε τὴ σώζου-σα χάρη τοῦ Θεοῦ διὰ τῶν ἹερῶνΜυστηρίων ὅπως ἔκανε ἡ δισχι-λιόχρονη ἐκκλησιαστική μας παρά-δοση τὰ ὁποῖα κατάργησε ὁ προ-

τεσταντισμός Πειράζει ποὺ δεχό-μαστε τὴν ὀρθόδοξη ἐκκλησιολο-γία καὶ ἀπορρίπτουμε τοὺς laquoἐκκλη-σιαστικοὺςraquo αὐτοσχεδιασμοὺς τῶνδιαφόρων προτεσταντῶν αἱρε-σιαρχῶν Πειράζει ποὺ δεχόμαστετὴν ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῶνἉγίων Γραφῶν καὶ ἀπορρίπτουμετὶς laquoἀτομικὲς ἑρμηνεῖεςraquo τῶνἐκκεντρικῶν παστόρων καὶ τῶνlaquoφωτισμένωνraquo προτεσταντῶν πι -στῶν οἱ ὁποῖες πολλαπλασιάζουνμὲ γεωμετρικὴ πρόοδο τὶς πλάνεςστὸ χῶρο τοῦ προτεσταντισμοῦΠειράζει ποὺ ἀρνούμαστε τὴ χει-ροτονία τῶν γυναικῶν καὶ τοῦ laquoγά-μουςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων τοὺςὁποίους laquoεὐλογοῦνraquo προτεστάν-τες πάστορες

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸνοἰκουμενισμὸ ὡς τὴν σατανικότε-ρη πλάνη ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ τὸνὁρίζουμε ὡς παναίρεση ὅπως τὸνὅρισε ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ΠόποβιτςΠειράζει ποὺ ἀπορρίπτουμε μὲβδελυγμία τὴν ἄκρως βλάσφημηlaquoθεωρία τῶν κλάδωνraquo ὅτι δηλαδὴὅλες οἱ αἱρέσεις εἶναι ἕνα κομμάτιτῆς δῆθεν laquoἀόρατης ἐκκλησίαςraquoΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸ Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν ὡς τὸχωνευτήρι τῶν πλέον ἀκραίων συν -ιστωσῶν καὶ βλάσφημων δοξασιῶνΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὴν ἐπι-διωκόμενη ἀπὸ ὅλες τὶς πλευρέςlaquoἕνωση τῶν ἐκκλησιῶνraquo χωρὶς τὴνἐπιστροφὴ τῶν πλανεμένων στὴνἀνόθευτη ὀρθόδοξη πίστη ὡςlaquoδούρειο ἵπποraquo γιὰ τὴν ἀπορρόφη-ση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ πανθρη-σκιακὸ ὅραμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Πειράζει ποὺ πιστεύουμε στὴν

βιβλικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ διδα-σκαλία ὅτι ὁ μοναδικὸς Θεὸς εἶναιὁ ἀποκαλυφθεὶς ἀπὸ τὸν ἔνσαρκοΘεὸ Λόγο Τριαδικὸς Θεός Πει-ράζει ποὺ πιστεύουμε ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo(Ψαλμ 95 5) καὶ ὡς ἐκ τούτου οἱθεοὶ ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεὸ καὶεἶναι ἀνύπαρκτοι εἴδωλα ἀνθρω-πίνων ἐπινοήσεων Πειράζει ποὺπιστεύουμε ὅτι laquoπᾶς ὁ ἀρνούμε-νος τὸν υἱὸν οὐδὲ τὸν πατέραἔχειraquo (Α´ Ἰωάν 2 23) καὶ κατὰ συν -έπεια ἐκτὸς τοῦ ἀποκαλυφθέντοςδιὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἄλλοςΘεὸς δὲν ὑπάρχει Πειράζει ποὺθεωροῦμε τὶς διαθρησκειακὲς συ-ναντήσεις τύπου Ἀσίζης βλά-σφημες κατὰ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦἀφοῦ ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶνμᾶς παραγγέλλει laquoμὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςmiddot τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων hellipδιὸ ἐξέλ-θατε ἐκ μέσου αὐτῶν καὶ ἀφορί-σθητε λέγει Κύριος καὶ ἀκαθάρ-του μὴ ἅπτεσθεraquo (Β΄ Κορ 614ndash17) Πειράζει ποὺ δὲ βρίσκουμεκαμιὰ δικαιολογία γιὰ τὴ συμμε-τοχὴ ὀρθοδόξων σὲ αὐτὲς τὶςφρικτὲς συναντήσεις

Θὰ μπορούσαμε νὰ παραθέσου-με καὶ ἄλλα ἄπειρα ἐρωτήματαστοὺς ἐπικριτές μας διότι οἱ δια-φορές μας μὲ τὶς ἄλλες νομιζόμε-νες laquoἐκκλησίεςraquo οὐκ ἔστιν ἀριθ-μός Ὅμως σταματᾶμε ἐδῶ διότινομίζουμε ὅτι δώσαμε ἕνα ἱκανο-ποιητικὸ δεῖγμα τῆς πίστης μας ἡὁποία φαίνεται ὅτι πειράζει τοὺςlaquoἐκσυγχρονιστὲςraquo τῆς Ἐκκλη-

σίας Πιστεύουμε ὅμως πὼς ἡἐμμονή μας στὴν ὀρθόδοξη πίστηὅπως τὴν περιχαράκωσαν οἱ θεο-φόροι Πατέρες εἶναι ὁ ὀφειλόμε-νος σεβασμός μας στὸ ΠανάγιοΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ὁδηγεῖ τὴνἘκκλησία laquoεἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-ανraquo (Ἰωάν16 13) Ἀπορρίπτουμετὴν προβαλλόμενη (ὄντως περίερ-γη καὶ ἀκατανόητη σὲ μᾶς) ἀγάπητῶν οἰκουμενιστῶν πρὸς τοὺς ἑτε-ροδόξους χωρὶς τὴν προϋπόθεσητῆς ἀλήθειας Οἱ Ἅγιοι Πατέρεςμᾶς δίδαξαν πὼς ἡ ἀγάπη χωρὶς τὴζεύξη τῆς ἀλήθειας εἶναι ὀλέθριοσυναισθηματικὸ σχῆμα χωρὶς κα-μιὰ πρακτικὴ χρησιμότητα γιὰ τὸνπλανεμένο Δὲ νομίζουμε ὅτι ἀγα-ποῦν περισσότερο τοὺς παπικοὺςοἱ σύγχρονοι οἰκουμενιστές ἀπὸτὸν Ἅγιο Μάρκο τὸν Εὐγενικό ὁὁποῖος δὲ δίστασε νὰ ἀποκαλέσειτοὺς ἐμμένοντες στὶς φρικτέςτους πλάνες παπικούς laquoφίδιαraquoπρὸς ἀποφυγή

Ποθοῦμε προσευχόμαστε καὶπροσπαθοῦμε γιὰ τὴν ἕνωση ὅλωντῶν χριστιανῶν ἴσως περισσότεροἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές Κλαῖμεκαὶ ὀδυρόμαστε ποὺ ἡ πλειονότη-τα τῶν χριστιανῶν δὲν εἶναι ὀργα-νικὰ μέλη τῆς Μίας Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Ἀλλὰ αὐτὸς ὁ ὀδυρ-μός μας καὶ ἡ μόνιμη λύπη μας δὲνμᾶς ὁδηγεῖ στὴν χωρὶς προϋποθέ-σεις ἕνωση διότι αὐτὸ θὰ ἦταντραγικὸ καὶ γιὰ κείνους καὶ γιά μᾶςὩς ἕνωση δεχόμαστε μόνον τὴνἐπανένωση τὴ συσσωμάτωση τῶνπολυάριθμων αἱρετικῶν συντριμ-μάτων στὴν ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ τὴν Ὀρθοδοξία ἤτοι τῶνὁμάδων ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπὸΑὐτή Δὲ δεχόμαστε laquoμέσες λύ-σειςraquo καὶ laquoσυμβιβασμούςraquo ὥστεδιὰ τῆς συνενώσεως νὰ δημιουρ-γηθεῖ μία νέα laquoἐκκλησίαraquo κομμένηκαὶ ραμμένη στὰ μέτρα τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἡ ὁποία θὰ laquoβαπτίσειraquo τὶςἐπὶ μέρους κακοδοξίες ὡς δῆθενlaquoπλου ραλιστικὲς παραδόσειςraquo καὶθὰ χαθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν χοάνη ἡ σώ-ζουσα ἀλήθεια τῆς ἀληθινῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Δηλώνουμε κατηγορηματικὰπὼς μίας τέτοιας τερατώδουςlaquoἐκκλησίαςraquo δαιμονικῆς κατὰ τὸνἍγιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς δὲ θὰ δε-χτοῦμε ποτὲ νὰ εἴμαστε μέλη τηςκαὶ ὁμολογοῦμε πὼς θὰ παραμεί-νουμε ἑδραῖοι στὴν Ὀρθοδοξίαμας τὴν ἀληθινή τὴν ἀεὶ ἀδιαίρε-τη Καθολικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ χωρὶς τὴν παραμικρὴ παρέκ-κλιση Ὅσο γιὰ τὸν Μητροπολίτηὁ ὁποῖος ἀρνεῖται τὴ χριστιανικήμας ἰδιότητα ἐπειδὴ δὲν εἴμαστεοἰκουμενιστές θλιβόμαστε καὶ τὸνπαρακαλοῦμε νὰ ψάξει καλλίτεραπροκειμένου νὰ διαπιστώσει ποιὸςδὲν εἶναι Χριστιανός καὶ δεῖ Ὀρθό-δοξος

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟκειμενικὴ δὲν μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖἢ ἀποτίμηση ποὺ κάνει

Πιστοποιητικόνἐκσυγχρονισμοῦ

Παίρνοντας λοιπόν ὅλα αὐτὰὡς ἐρέθισμα ἀποφασίσαμε νὰ γρά-ψουμε καὶ τὴν δική μας γνώμη Ἰδι-αιτέρως βέβαια ὁ λόγος μας ἀπευ-θύνεται πρὸς τοὺς ἱεραρχικοὺςἐκείνους κύκλους καὶ παράγοντεςἐπιλεγμένους βέβαια ἀπὸ τὴνἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση οἱ ὁποῖοιστὸ ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦπρωτοστάτησαν -μὲ ἀπώτερο ἴσωςσκοπὸ νὰ συγκινήσουν τοὺς προ-οδευτικούς τῆς ἐποχῆς μας κοι-νωνικοὺς κλπ παράγοντες ὥστενὰ κερδίσουν πιστοποιητικὸἐκσυγχρονιστοῦ στοὺς κύκλουςτῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰ ἐγγράψουνὑπὲρ ἑαυτῶν μία κάποια ὑποθήκηΜία ὑποθήκη ποὺ ἐνδεχομένως θὰτοὺς εἶναι χρήσιμη στὸ μέλλονστὴν προσπάθειά τους γιὰ μία πι-θανὴ ἀναρρίχηση σὲ ἀνώτερεςβαθμίδεςhellip Κατὰ μία σατανικὴσύμπτωση οἱ συμμετασχόντεςἹεράρχες εἶναι ὅλοι τους θιασῶτεςτοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ἑρμηνευτικῆς ἀποδόσε-ως τῶν λειτουργικῶν κειμένωντῆς μετα-Πατερικῆς ΘεολογίαςὍλοι τους ὅπως φαίνεται μεταξύτους ἔχουν ἕνα κοινὸ παρονομα-στή τὸν ἀριστερὸ προσανατολι-σμό φαίνεται δὲ ὅτι αὐτὸ καὶ μόνοτὸ κριτήριο εἵλκυσε τὸ ἐνδιαφέροντῆς ἐκκλησιαστικῆς Διοικήσεωςκατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶν προσώπων

Ἄλλωστε δὲν χρειάζεται νὰ ψά-χνουμε καὶ νὰ ψαχνόμαστε Παρά-γοντες τῆς ἀριστερᾶς τούς ξεφώ-νησαν Ὁ κ Τριαντάφυλλος Μου-ταφίδης πολιτικὸς παράγων τῆςΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνα-φερόμενος στοὺς παράγοντες τοῦΣυνεδρίου ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο στὴγνωστὴ ὁμάδα προοδευτικῶν θεο-λόγων τῆς πόλης ποὺ δὲν ἔχουνκαμμιὰ σχέση μὲ τὶς γνωστὲς ἀγκυ-λώσεις τοῦ θρησκευτικοῦ κατε-στημένου Πές μου τὸ φίλο σουνὰ σοῦ πῶ ποιὸς εἶσαι λέγει ἡ πα-ροιμία Δὲν χρειάζεται ἐδῶ κανέναἄλλο σχόλιο Οἱ Ἱεράρχες μαςἔργῳ καὶ λόγῳ ἀπέδειξαν τὴ συμ-πάθειά τους πρὸς αὐτοὺς τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μᾶς κατηγο-ροῦν γιὰ ldquoἀγκυλώσειςrdquo

laquoΘόλωσαν τά νεράraquoμέ τόν Σεβ Γόρτυνος

Ἐξαίρεση κατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνπροσώπων ἀποτέλεσε ἕνα καὶ μό-νο ἐκκλησιαστικὸ πρόσωπο καὶαὐτὸ ἔγινε ἴσως γιὰ νὰ θολώσουντὰ νερά Πρόκειται γιὰ τὸν Πανε-πιστημιακὸ Καθηγητὴ καὶ ΣεβἈδελφό μας Μητροπολίτη Γόρτυ-νος κ Ἰερεμία ὁ ὁποῖος παρέστηστὸ Συν έδριο ἀνέπτυξε τὴν Εἰσή-γησή του καὶ ἔπειτα ἀνεχώρησε ἐξαὐτοῦ Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ διεμή-νυσε ὅτι δὲν τοῦ ἄρεσε αὐτὸ τὸΣυνέδριο μετέβη ὅμως ἐκεῖ ὑπα-κούοντας στὰ κελεύσματα τῆςἘκκλησιαστικῆς ΔιοικήσεωςἘκεῖ ὅμως ἔδωσε ἕνα ἠχηρὸ μή-νυμα Ἐπισφράγισε τὴν ὁμιλία τουμὲ τὰ ἑξῆς σημαντικά laquoΝαί σὲἄθεο δὲν μποροῦμε νὰ δώσουμεἐμπιστοσύνη νὰ μᾶς κυβερνήσειδιότι ὅπως εἶπε καὶ ὁ Πολωνὸς ΛὲχΒαλέσσα ὁ χωρὶς Θεὸ ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνος (βλ Ὀρθόδο-ξος Τύπος φ τῆς 822013 σελ7)raquo Ὅσα λοιπὸν παρακάτω θὰγράψουμε δὲν τὸν ἀγγίζουνἘντάσσεται στὶς ἐξαιρέσεις

Πρός τοὺς λοιποὺς διοργανωτὲςκλπ ἐν Χριστῷ Ἀδελφούς μαςἈρχιερεῖς ἀπευθυνόμενοι παρακα-λοῦμε νὰ κατανοήσουν ἔστω καὶτώρα ὅτι τὸ Συνέδριό τους χρο-νικὰ ἦταν ἐπιλογὴ σὲ λανθασμένηχρονικὴ συγκυρία Πρὸς στηριγμὸτῶν ἀπόψεών μας θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε δύο ἐπίκαιρα δημοσιεύμα-τα τῶν τελευταίων ἡμερῶν

α) Τὸ κύριο ἄρθρο τῆς ΕΣΤΙΑΣμὲ τίτλο Κόμμα ἀνατροπῆς παρα-μένει τὸ ΚΚΕ (φ τῆς 1ης Φε-βρουαρίου) ὅπου παραπέμπει στὸἐπίσημο Πρόγραμμα τοῦ κόμματοςαὐτοῦ Τὸ ΚΚΕ παραμένει ἐπανα-στατικὸ κόμμα τὸ ὁποῖο ἐπιδιώκειτὴν κατάλυση τῆς κοινοβουλευ-τικῆς δημοκρατίας Ἡ Ἡγεσία τοῦΚΚΕ οὐδέποτε ἀπέκρυψε τὸν στό-χο αὐτό

β) Τοὺς Ἀδελφούς μας Ἀρχιε-ρεῖς θὰ παραπέμψουμε ἐπίσης στὰλόγια ἑνὸς σύγχρονου πνευματι-κοῦ ἀνθρώπου καὶ ἐργάτη τῆς δη-μοσιογραφίας τοῦ κ ΓΣ Πρεβε-λάκη ὅπως αὐτά εἶδαν τὸ φῶς τῆςδημοσιότητος καὶ πάλιν ἀπό τῶνστηλῶν τῆς ἱστορικῆς καὶ σοβαρῆςἐφημερίδος ΕΣΤΙΑ στὸ φ τῆς9ης Φεβρουαρίου Θὰ πληροφορη-θοῦν ἔτσι ὅτι οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςτώρα πιὰ εἶναι ἀπαξιωμένες στὴνΚοινωνία καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς χά-νουν τὴν δυναμική τους στὴνὑπόλοιπη Εὐρώπη Ἄλλα ἦσαν καὶἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι τὰ καυτὰθέματα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ σήμερα καὶ ὄχι βέβαιατὸ πῶς θὰ κερδίσουμε τὴν ἀνοχὴτοῦ ἀριστεροῦ χώρου

laquohellipΣήμερα γράφει λοιπὸν ὁ κΠρεβελάκης οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςἀπαξιωμένες στόν τέως κομμου-νιστικὸ κόσμο χάνουν τὴν δυνα-μική τους καὶ στὴν ὑπόλοιπηΕὐρώπη Ἡ Ἀριστερὰ δίνει μάχεςὀπισθοφυλακῶν ἐξαντλώντας καὶτὰ τελευταῖα ἰδεολογικά της ἐφό-δια ἐπὶ παραδείγματι ἡ πράσινηἀνάπτυξη στὴ Ἑλλάδα ἢ ὁ γά-μος γιὰ ὅλους στὴν Γαλλίαhellipraquo(βλ κύριο ἄρθρο μὲ τίτλο Ἱστο-ρικὸ ρόλο ἐπωμίζεται ἡ Δεξιά)

γ) Ὑπάρχει καὶ τρίτο στοιχεῖοἐπιβαρυντικὸ γιὰ τοὺς λαβόνταςτὴν πρωτοβουλία διοργανώσεωςτοῦ Συνεδρίου ἐκκλησιαστικοὺςκαὶ πανεπιστημιακοὺς παράγοντεςτῆς Θεσσαλονίκης Στὴν ἐφημερί-δα laquoΗ ΑΞΙΑraquo τῆς 23022013 διαβά-ζουμε Παρηκμασμένη Κεντροα-ριστερά Μπορεῖ μὲ τὸν Ἀνδρέακαὶ τὸν Σημίτη ἡ Κεντροαριστερὰ

νὰ μεγαλούργησε σήμερα ὅμωςπνέει τὰ λοίσθιαhellip (σελ925)Ὥστε λοιπόν ἐπιχειρήσατε νὰ δώ-σετε τὸ φιλὶ τῆς ζωῆς σὲ ἕνα πο-λιτικὸ σχῆμα ποὺ σήμερα βρίσκε-ται σὲ παρακμή

Ἄκαιρον καί περιττόντό Συνέδριον

τῆς ΘεσσαλονίκηςἜτσι λοιπὸν μποροῦμε νὰ ποῦμε

ὅτι τὸ Συνέδριο τῆς Θεσσαλονίκηςκρινόμενο καὶ μόνο ἀπὸ τὸ χρόνοσυγκλήσεως καὶ διοργανώσεώςτου θὰ ἠδύνατο νὰ θεωρηθῆ ὡςἕνα μὴ ἀναγκαῖο ἕνα ἄκαιρο καὶσυνεπῶς περιττὸ Συνέδριο ἐὰν -φεῦ- δὲν εἶχε πιὰ ἀναδειχθῆ στήνπράξη ὡς ἕνα πολὺ ζημιογόνο καὶβλαπτικὸ γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος Συνέδριο τὴνΜεγάλη αὐτὴ Μάννα μας Τώραπλέον ἐσεῖς οἱ ἀναγνῶστες μαςμπορεῖτε νὰ κατανοήσετε τὸ νόη-μα τοῦ τίτλου τῆς σημερινῆς μαςἀναρτήσεως Κατωρθώσατε τὸἀκατόρθωτο Μὲ τὸ δικό μας κρι-τικὸ μάτι θὰ προσπαθήσουμε νὰἀναδείξουμε τὰ ἀρνητικὰ ἐπιτεύ -γματα τοῦ Συνεδρίου Ἡ ἀγάπηπρὸς τὴν Μητέρα Ἐκκλησία μᾶςὑποχρεώνει νὰ καταφύγουμε στὸνἀπερίτμητο ἐκκλησιαστικὸ λόγοδηλ νὰ ποῦμε ὠμὴ τὴν ἀλήθειαΖητᾶμε λοιπὸν ἐκ προοιμίου τὴσυμπάθειά σας

1 Κατόρθωμα πρῶτοἘξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα τὸ

κῦρος τῆς Ἐκκλησίας Διότι τελικὰτὸ Συνέδριό Σας ἦταν ψευδεπίγρα-φο Καὶ ἦταν ψευδεπίγραφο διότιοὔτε ἡ Ἐκκλησία στὴν ἐπίσημηαὐτῆς ἔκφραση καὶ ἐκπροσώπησηἀντιπροσωπεύθηκε οὔτε ἐπίσηςκαὶ ἡ Ἀριστερά Ὅλα τὰ ἡγετικὰΣτελέχη τῆς Ἀριστερᾶς παρατάξε-ως ἀγνόησαν τὸ Συνέδριο Ἂνἦταν τόσο σπουδαῖο αὐτὸ τὸ θέμαθά ἔπρεπε νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἡ Ἡγε-σία τῆς Ἐκκλησίας μας Προφανῶςὅμως ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-μος ἂν καὶ ἐνθουσιάστηκε μὲ τὴνἰδέα ἀρχικῶς μετὰ ταῦτα ἐπείσθηὅτι δὲν ἀξίζει τὸν κόπο νὰ ἀσχο-ληθῆ παρὰ πέρα ἀφοῦ οἱ τὰ πρῶταφέροντες τῆς Ἀριστερᾶς μὲ τὴνἀδιαφορία τους ἔδειξαν ὅτι μᾶςγράφουν στὰ παληὰ τους τὰ πα-πούτσια Τόση ἀπήχηση εἶχε τὸΣυνέδριό σας ἀδελφοί2 Κατόρθωμα δεύτερο

Ἐξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα στὸΧριστεπώνυμο Πλήρωμα τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμο ἐμφανίζοντάς Τον ὡςἈριστερό Ἐτραυματίσατε τὸκῦρος Του Ἀνανεώσατε δηλ μίασκιά ποὺ Τὸν ἀκολουθεῖ ἐδῶ καὶπέντε τόσα χρόνια ἤτοι ἀμέσωςμετὰ τὴν ἐκλογή Του στὸν ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο σκιὰ τὴν ὁποίαἐμεῖς προσωπικὰ ἀπορρίπτουμεμετὰ βδελυγμίας ἀλλ᾽ ἡ ὁποίαπαρὰ ταῦτα κυκλοφορεῖ εὐρέωςΚαθὼς μεταδόθηκε τότε ὁ Μακα-ριώτατος κ Ἱερώνυμος φέρεται ὡςνὰ ἐξεστόμισε ἕνα βαρύτατο λόγοπολὺ δὲ προσβλητικὸ γιὰ τὰ ζων-τανὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δηλοἱ Ἀριστεροὶ εἶναι καλύτεροι χρι-στιανοί Μετά τὸ Συνέδριο τῶνἀριστερόστροφων Ἀδελφῶν μαςτὸ περὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀνέκ-δοτο κυκλοφορεῖ πλέον σὲ νέαἔκδοση Ἀκούσαμε τὸν ἴδιο τὸνἈρχιεπίσκοπο πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸσὲ μία συνέντευξή του στὴ ΝΕΤ νὰλέει ldquoΕἶμαι κι ἐγὼ Ἀριστερὸςrdquo ξε-φεύγοντας ἀπὸ τὸ ρόλο του νὰεἶναι καὶ νὰ φαίνεται μὲ ἀγάπη ἰσό-τητα καὶ δικαιοσύνη ποιμένας ὅλωνκαὶ νὰ ἀγκαλιάζει ἀδιάκριτα ὅλουςτούς πολίτες καί ὄχι μόνον τὴν πο-λιτικὴ μερίδα ποὺ συμπαθεῖ (βλwwwklassikoperiptosi blogspotgrτῆς 21012013) Τελικά αὐτὸ τὸἀνέκδοτο ἔγινε πιὰ ἡ καραμέλαστό στόμα τῶν πολλῶν Νὰ ἕναἀκόμη δεῖγμα Μὴ τρέφετε αὐτα-πάτες Ἡ στροφὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴνἘκκλησία ποὺ προετοιμάζεταιἔντεχνα μὲ χαμογελαστὲς συνευ-ρέσεις τοῦ φιλοαριστεροῦ προκα-θημένου τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὸν Alexishellip (BlogXRYSh-ayghcom 28012013) Ἔτσι λοιπόνοἱ ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας χαίρονταικαθώς διαβάζοντας αὐτὰ καὶ τὰπαρόμοια ἀναπολοῦν ὅτι στὸνκαιρὸ τῆς παντοδυναμίας τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κάποιοι τότε κατηγοροῦσαντὸν Μακαριώτατο πὼς ἀνῆκεδῆθεν στὴν κλαδική τοῦ ΠΑΣΟΚἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἀντι-δροῦσε στὶς καταστροφικὲς γιὰτὴν Ἐκκλησία ἀποφάσεις τῆς Κυ-βερνήσεως Γ Παπανδρέου

laquoΚατ᾽ ἀρχὴν ἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἱερώνυμος παγίδευσε συν -ειδητὰ ὅλους τούς ἀγῶνες τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ πετύχει κομμα-τικὰ ὀφέλη γιὰ τὰ εὐνοούμενά τουκόμματα ἢ προσωπικὰ ὀφέλη γιὰτοὺς εὐνοούμενούς του συνεργά-τες Ἀντιχριστιανικοί νόμοι ψηφί-στηκαν ἀπὸ τὴν Πολιτεία μὲ τὴχλιαρὴ ἢ καὶ καθόλου ἀντίδρασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου ποὺ ἔκανε πλά-τες στοὺς ἄθεους νὰ ἀποκόψουντὸ ἔθνος μας ἀπὸ τὴν τροφὸ τουτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἀγαστέςδημόσιες -ἀλλὰ καὶ παρασκηνιακὲςσχέσεις- μὲ τοὺς Πασόκους καὶ τώ-ρα μὲ τοὺς Συριζίτες- γνωστοὺςἐθνομηδενιστὲς καὶ Ἐκκλησιομά-χους- ἀνέπτυξε ὁ Μακαριώτατοςὄχι γιὰ νὰ ἀναχαιτίσει τὴν ἀντιεκ-κλησιαστική τους ὁρμή ἀλλὰ γιὰνὰ τοὺς ἐνισχύσει στὸ ἀνόσιο ἔργοτουςhellip Μιλοῦν ἐπὶ παντός τοῦ ἐπι-στητοῦ μιλοῦν βεβαίως καὶ γιὰ τόldquoΤάμαrdquo πλὴν ὅμως χωρὶς νὰ δα-κτυλοδείχνουν καὶ νὰ καταγγέλ-λουν εὐθέως τὸν ldquoπρασινοφρού-ραρχοrdquo Ἀρχιεπισκοπο Ἱερώνυμοὡς τὸν μοναδικὸ αἴτιο τῆς ματαί-ωσης τῆς σχετικῆς ἀπόφασης τῆςἹερᾶς Συνόδουraquo (βλ 722013httppanayiotistelevantosblogspotg)

Μετὰ ἀπὸ τὸ Συνέδριό σαςἀδελφοί μου μποροῦμε νὰ θεωρή-σουμε ὡς ἐπίτευγμα τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἀναβαθμίστηκε Ὅτι δηλἀπὸ μέλος τῆς Κλαδικῆς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ ἔγινε ξαφνικὰ ἕνας καθαρόαι-μος Ἀριστερός Να λοιπὸν τὸ δεύ-τερο μεγάλο κατόρθωμα τοῦ Συνε-δρίου σας Ντροπὴ σὲ ὅλους μας

3 Κατόρθωμα τρίτοἘξεθέσατε τὸ ἱερὸ Σῶμα τῆς

Ἱεραρχίας ἐμφανίζοντας τοὺςἈρχιερεῖς ὡς νὰ εἶναι διχασμένοινὰ ἀλληλομάχωνται καὶ νὰ τρώ-γωνται μεταξύ τους νὰ διακρίνων-ται σὲ Ἀριστερούς Δεξιοὺς καὶ Με-σαίους ἢ μὴ ἐκφραζομένους Νά τίσᾶς καταμαρτυροῦν Θὰ παρα-στοῦν καὶ θὰ μιλήσουν ἐπίσης ὁμητροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος ὁ μητροπολίτης ΔημητριάδοςἸγνάτιος ὁ μητροπολίτης Μεσση-νίας Χρυσόστομος καὶ ὁ ΣιατίστηςΠαῦλος Κατάhellip διαβολικὴ σύμ-πτωση πρόκειται γιὰ τοὺς μητρο-πολίτες ἐκείνους ποὺ πρὶν ἀπὸ λίγοκαιρὸ ἔκαναν πρωτοφανῆ στὰ χρο-νικὰ πολιτικὴ παρέμβαση κατὰ τῆςΧρυσῆς Αὐγῆς Κι ὅταν προκλήθη-καν δήλωσαν πὼς προτιμοῦν τοὺςἀθέους ἀπὸ τοὺς χρυ σαυ γί τεςἮρθε λοιπόν ἡ ὥρα ποὺ τὸ ἀπο-δεικνύουν κιόλας (πηγή trelogian-nisblogspotgr)

Μία ἐπὶ πλέον σχετικὴ μαρτυρίαπροέρχεται ἀπὸ τὴν ἘφημερίδαΝΕΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ τῆς 8ης λήγμηνός ἡ Πολιτεία μὲ τὸν ἕνα ἢἄλλο τρόπο ἔχει παρὰ ἀγριέψεικατὰ τῆς Ἐκκλησίας ΕΙΔΙΚΑ μὲἐκεῖνο τὸ ΣΥΝΕΔΡΙΟ στὴν Θεσσα-λονίκη ὅπου τὰ διάφορα ἀριστε-ράκια ξεχύθηκαν γιά νὰ ποῦν τὰ δι-κά τους καὶ μόνο τὰ δικά τους(σελ 4)

Καὶ μία ἀκόμη διαπίστωση ΣΗ-ΜΕΡΑ πολλὲς πόρτες καὶ παράθυ-ρα τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-πλατα στοὺς ἀνέμους τῆς πολι-τικῆς πραγματικότητας στοὺς ἀνέ-μους τῶν ἐσωτερικῶν πολιτικῶντης διαιρέσεων στὴ μετατροπήτης σὲ ἀρένα πολιτικῶν ἀντιπαρα-θέσεων (βλ trellogiannisblog-spotgr201301blog-post_2427html) 4 Κατόρθωμα τέταρτοΚάποιοι ἐξ ὑμῶν ἐπιτεθήκατε

ὀνομαστικὰ σὲ μένα τὸν ἀδελφόσας ἐν Χριστῷ τὸν ὁποῖο καὶ χαρί-σατε στήν Χρυσὴ Αὐγή χωρὶς βέ-βαια οὔτε σ᾽ αὐτὴν νὰ ἀνήκει οὔτεβεβαίως καὶ σὲ κάποιο ἄλλο πολι-τικὸ σχῆμα Ἰδοὺ ἡ ἀπρέπεια Στὴντοπική μας ἐφημερίδα ΤΑ ΝΕΑΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς 30ῆς Ἰανουα-ρίου ἐἔ καταχωρίζεται δήλωσητοῦ ἀγαπητοῦ μας Ἀδελφοῦ ΣεβΜητροπολίτου Σισανίου καὶ Σιατί-στης κ Παύλου ἡ ὁποία ἀποτελεῖεὐθέως προσωπικὴ ἐπίθεση κατὰτοῦ προσώπου μας Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀρι-στερά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώ-σεις σὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολί-του Καλαβρύτων Αἶσχος ΑἶσχοςΑἶσχος Ὁ ταῦτα ἀναδέλφως ἐκ -στομίσας Σεβ κ Παῦλος συλλαμ-βάνεται αὐτοαναιρούμενος στοὺςπερὶ Ἀριστερᾶς ἰσχυρισμούς τουὅταν λέγει laquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναισήμερον τὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχειθέσεις ποὺ μᾶς στενοχωροῦνἀλλὰ σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν πρό-κειται νὰ τῆς χρεώσουμε σήμεραλάθη παλαιῶν ἐποχῶνraquo (βλ ἀνωτ)Ἐρωτῶ τὸν Σεβ Σισανίου

Σεβασμιώτατε μήπως αὐτὰἀκριβῶς τὰ λόγια σας -καὶ ὄχι τὰ δι-κά μας- στρώνουν τὸ δρόμο στὴνἈριστερά Τώρα ὅσον ἀφορᾶ τὰ εἰςτὸ ταπεινὸ πρόσωπό μας λεχθένταπαρακαλῶ ἀναμείνατε στὸ ἀκου-στικό σας Ἐκτενέστερη ἀπάντη-ση θὰ λάβετε περὶ τὸ τέλος τοῦ πα-ρόντος

5 Κατόρθωμα πέμπτοἈδελφοί μου Ἀρχιερεῖς χωρὶς

νὰ ἔχετε λάβει μία κάποια ἐξουσιο-δότηση καὶ ἐπίσης χωρὶς νὰ ἔχετεμία σχετικὴ ἁρμοδιότητα παραχω-ρήσατε συγχωροχάρτι στούς Ἀρι-στερούς γιά τὰ ὅσα τόσα καὶ τόσοφοβερὰ ἐγκλήματά τους γνωστὰὡς ἐγκλήματα τῶν ἀναρχοκομμου-νιστῶν

Ἐπιθυμοῦμε κατ᾽ ἀρχὴν νὰ ἀνα-φερθοῦμε στὴν ἄποψη τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ἀλεξανδρουπόλε-ως κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος εἶπε τὰἑξῆς σημαντικά Εἰπώθηκαν πολλὰγιὰ τὴν Ἀριστερά ποὺ ἡ Ἐκκλησίαμᾶλλον εἶχε δαιμονοποιήσει Καὶσυνεπλήρωσε Τίποτε δὲν θέλου-με νὰ ξεχάσουμε ἀλλὰ καὶ καμμιὰἀπὸ τὶς θύμισες δὲν ἀφήνουμε νὰστοιχειώσει Ἐμεῖς λοιπόνρωτᾶμε τὸν Σεβασμιώτατο ποιὸςἄραγε τοῦ ἔδωσε αὐτὸ τὸ δικαίω-μα Σὲ τόσο λάθος κατεύθυνσηλοιπόν εἴμαστε ἐμεῖς ἐδῶ πάνωστὰ μαρτυρικὰ Καλάβρυτα ὅπουκάθε χρόνο στὶς 13 Δεκεμβρίου τε-λοῦμε πάνδημο μνημόσυνο γιὰ τὶςψυχὲς τῶν 1000 καὶ πάνω Καλα-βρυτινῶν οἱ ὁποῖοι ἐδολοφονήθη-σαν ἢ ἂν θέλετε ἐξετελέσθησανἀπὸ τὰ Γερμανικὰ στρατεύματαΚατοχῆς καὶ μὲ τὸν τρόπο αὐτὸἀφήνουμε τὶς θύμισες νὰ στοιχει-ώνουν Εὖγε Σεβασμιώτατε

Ἀμνηστεύσατετήν Ἀριστεράν

προδώσατετήν Ὀρθοδοξίαν μας

Γιὰ ὅλα αὐτὰ λοιπὸν τὰ ἀτοπήμα-τα Σεβασμιώτατοι σᾶς ξεφώνισανΝὰ τί σᾶς γράφουν Οἱ ὑψωμένεςἀριστερὲς γροθιὲς δὲν κρατοῦνἀλλὰ σπάζουν Σταυρούς θέτουνἐκτὸς νόμου τὴν Ὀρθοδοξία καὶσκοτώνουν ἱερεῖς καὶ πιστούς ὅπωςδείχνει ἡ ἱστορικὴ διαδρομὴ τῶνἀντιχρίστων ὀπαδῶν τοῦ Μάρξ ποὺχαρακτήριζε τὴν θρησκεία ὄπιο τοῦλαοῦ Χαρακτηριστικὰ θὰ ἀναφέ-ρουμε ἕνα μικρὸ μόνο ἀπόσπασμαἀπὸ τὰ πολύτιμα στοιχεῖα ποὺ πα-ραθέτει στὸ ἐξαιρετικὸ βιβλίο τουΛένιν ὁ ἐγγονὸς τοῦ Ἰσραήλ ὁ ΓΔημητρακόπουλος Τὸ 1922 σύμ-φωνα μὲ τὰ ἐπίσημα στατιστικὰστοιχεῖα ἐξετελέσθησαν 28 Μη-τροπολίτες 2691 ἱερεῖς 1962 κα-λόγεροι καὶ 3447 μοναχές Ὅσοιἱερεῖς γλύτωσαν τὰ χειρότερα χα-ρακτηρίσθησαν παρασιτικὰ στοι-χεῖα ποὺ ζοῦν μὲ εἰσοδήματα ποὺ

δὲν προέρχονται ἀπὸ μισθοὺς καὶἀφοῦ δὲν εἶχαν πόρους γιὰ τὰ πρὸςτὸ ζῆν ἀναγκάσθηκαν νὰ περι-πλανῶνται πρὸς ἀναζήτηση στέγηςκαὶ τροφῆς Καθιστώντας τοὺςἱερεῖς περιπλανώμενους ὁ Σιω-νισμὸς ἔπαιρνε ἐκδίκηση γιὰ τοὺςπεριπλανώμενους Ἰουδαίουςhellip(πηγή trelogiannis blogspotcom)

Χωρὶς ἴσως νὰ τὸ ἀντιληφθῆτεἀμνηστεύσαντες τὰ ἐγκλήματατῶν ἀνὰ τὴν ὑφήλιο Ἀριστερῶνἔχετε προδώσει τὴν Ὀρθοδοξίαμας Ἔχετε δικαιώσει τοὺς θύτεςτης καὶ ἔχετε καταδικάσει τὰ θύ-ματα Σᾶς ἐκφράζω τὴν βαθύτατηλύπη μου καὶ σᾶς καλῶ μὲ νεώτερηΔήλωσή σας νὰ διορθώσετε τὸἀνίερο αὐτὸ ἔγκλημά Σας

6 Κατόρθωμα ἕκτοΣτήν Ἀριστερά ἐδώσατε ὄχι μό-

νο συγχωροχάρτι ἀλλά καί φωτο-στέφανο

Αἰσθανθήκαμε πολὺ ἄβολα με-λετώντας τὸ παρακάτω συγκεκρι-μένο ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν Εἰσήγησητοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἀρκαλο-χωρίου Σεβ κ Ἀνδρέα Πανεπιστη-μιακοῦ Διδασκάλου Δὲν εἶναι κα-θόλου τυχαῖο τὸ γεγονός ὅτιἀρχιερεῖς καὶ δὲν ἀναφέρομαι μό-νο στὸν Κοζάνης Ἰωακείμ γιὰ τὸνὁποῖο ἐκπονοῦμε διδακτορικὴ δια-τριβή (hellipεὖγε Σεβασμιώτατε γιὰτὴν ἐπιλογὴ τοῦ θέματος τῆς δια-τριβῆς) ἀλλὰ καὶ ὁ Ἠλείας Ἀντώ-νιος ὁ Χίου Ἰωακείμ ὁ Σάμου Εἰρη-ναῖος ὁ Χαλκίδος Γρηγόριος προ-ερχόμενοι ὅλοι ἀπὸ τὴ βενιζελικὴπαράταξη βρέθηκαν στὴ γερμα-νικὴ κατοχὴ νὰ συνεργάζονται μὲτοὺς ἀντάρτες τοῦ ΕΑΜ καὶ τοῦΕΛΑΣ καὶ μένω μόνο στοὺς ἀρχιε-ρεῖς ἐνῶ μπορεῖ νὰ ἀναφερθεῖ καὶπλῆθος ἄλλων κληρικῶν (βλwwwimakbgr)

Μὲ τὰ λόγια αὐτὰ ὁ Σεβασμιώτα-τος Πανεπιστημιακὸς Ἱεράρχης κἈνδρέας ἐπιχειρεῖ τρία τινά α) ἐπι-θέτει τὸ φωτοστέφανο τῶν ἁγίωντῆς Ὀρθοδοξίας καὶ στὶς κεφαλὲςτῶν ἀνθρώπων τῆς ἀριστερᾶς β)παρέχει συγχωροχάρτι γιά τὰ εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀθώ -ων Ἑλλήνων τελεσθέντα ἐγκλήμα-τά τους καὶ γ) συσκοτίζει τὰ γεγο-νότα καθ᾽ ὅσον κατὰ τὴ διάρκειατῆς γερμανικῆς Κατοχής τό ΕΑΜκαὶ ὁ ΕΛΑΣ ἀποτελοῦσαν δυνάμειςἐθνικῆς ἀντιστάσεως στὶς τάξειςτῶν ὁποίων περιλαμβάνονταν καὶπολλοὶ καθαρόαιμοι Ἕλληνεςὅπως ὁ περίφημος Στρατηγὸς Να-πολέων Ζέρβας Τότε πολεμοῦσανκατὰ τῶν Γερμανῶν Μετὰ τὴνἀποχώρηση τῶν Γερμανικῶν στρα-τευμάτων μεταμορφώθηκαν Ἔγι-ναν κομμουνιστοσυμμορίτες καὶἐστράφησαν κατὰ τῆς Ἑλλάδος

Σεβασμιώτατε Ἅγιε Ἀρκαλοχω-ρίου συγχωρήσατέ μοι νὰ Σᾶςἀπευθύνω δημοσίως τὸ ἐρώτημαἐὰν δὲ τὸ ἅλας ἄναλον γένηται ἐντίνι αὐτὸ ἀρτύσετε (Μάρκ 9 50)

7 Κατόρθωμα ἕβδομοἘδώσατε τὸ δικαίωμα στὸ ΣΥΡΙΖΑ

νὰ ξεσαλώσει νὰ ἀποβάλει καὶ τὸτελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦ στὴνἘκκλησία καὶ τώρα πιὰ νὰ φωνάζειΚαταργεῖστε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ Σχολεῖα Τέτοιαἀποτελέσματα εἶχε τὸ χάϊδεμα καὶοἱ ἐναγκαλισμοί Σας γιὰ νὰ χρησι-μοποιήσω τὴν ὁρολογία τοῦ Σεβ Σι-σανίου κ Παύλου μὲ τὴν ἈριστεράΑὐτὸ ἄραγε δὲν συνιστᾶ ἀκύρωσητῆς πίστεως Χαρεῖτε λοιπὸν τὴνπρόσφατη εἰδησεογραφίαΣΥΡΙΖΑ Νά τελειώνουμε

μέ τά ΘρησκευτικάΠαρασκευή 22 Φεβρουάριος

2013 0943 desk AgioritikovimagrΟἱ συνήθεις ὕποπτοι βου-

λευτὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐν προκειμένῳκατέθεσαν ἐρώτηση στὴ Βουλὴ καὶζητοῦν νά τελειώνουμε μὲ τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν

Μία ὁμάδα βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ (Πέτρος Τατσόπουλος Ἀθανά-σιος Ἀθανασίου Νίκος ΒούτσηςΘοδωρῆς Δρίτσας Βασιλικὴ Κατρι-βάνου Ἀναστάσιος ΚουράκηςΣτάθης Παναγούλης ἈφροδίτηΣταμπουλῆ) ἔκανε ἐρώτηση σχε-τικὴ μὲ τὶς ἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν καθὼςαὐτὸ προβλέπεται μὲ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου

8 Κατόρθωμα ὄγδοοἘθέσατε ἐπὶ τάπητος τὸ ζήτημα

χωρισμοῦ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςκαὶ μάλιστα σὲ μία ἐποχὴ τόσορευστὴ ἐξ ἐπόψεως πολιτικοῦ sta-tus quo Μετὰ τὸ Συνέδριό Σας ἐπη-κολούθησαν πλῆθος σχετικῶν δη-μοσιευμάτων τὰ ὁποῖα μόνο τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπη-ρετοῦν Δεῖτε μερικὰ ἀπ᾽ αὐτά

bull Σταύρου Ζουμπουλάκη Πολι-τικὰ παραληρήματα καὶ Ὀρθοδο-ξία στὴν Καθημερινή τῆς 17ης Φε-βρουαρίου

bull Ἰ Μ Κονιδάρη Ἐκκλησία Ἀρι-στερὰ ἢ Δεξιά στὸ ΒΗΜΑ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς 17ης Φεβρουαρίου

bull Μὰρκ Μαζάουερ Ἡ μνήμηἐμπόδια στὴν Ἀκροδεξιὰ ἒνθ᾽ ἀνω-τέρω

bull Ἰ Κ Πρετεντέρη Τὸ λάθοςτοῦ Μαζάουερ ἔνθ᾽ ἀνωτέρω

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑΤΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙΣΥΓΚΡΟΤΟΥΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΦΟΒΕΡΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ

μετὰ τὸ γεγονὸς τῆς Πεντη-κοστῆς Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὀνομάζουντὴν laquoἐκκλησίαraquo τους laquoἈποστολι-κή Ἐκκλησία τῆς Πεντηκοστῆςraquoἤ κάποιοι διαφοροποιημένοι ἀπὸαὐτούς laquoἘλευθέρα Ἐκκλησίατῆς Πεντηκοστῆςraquo laquoἈποστολικὴἘκκλησία τοῦ Θεοῦraquo ἤ κάποιοιἄλλοι laquoἘκκλησία τοῦ Θεοῦ τῆςΠεντηκοστῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ ἀπὸ τὸΣύμβολο τῆς Πίστεως τὸ ὁποῖοκαὶ ἐκεῖνοι ὁμολογοῦν ὅτι δέχον-ται ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία ὡςlaquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀλη-θείαςraquo εἶναι μία ἁγία καθολικὴκαὶ ἀποστολική Ὅμως ἡ θεω-ρούμενη laquoἐκκλησία τῶν Πεντη-κοστιανῶνraquo δὲν εἶναι μία ἀφοῦστὸν ἕνα αἰώνα ἱστορίας της ἔχειδιαιρεθῆ σὲ κάποιες δεκάδες δια-φοροποιημένων laquoἐκκλησιῶνraquo

Ἡ κάθε μία ἀπὸ αὐτὲς θεωρεῖτὶς περισσότερες ἀπὸ τὶς ἄλλες ἤὅλες ἀτελεῖς Δὲν εἶναι ἁγία διό-τι δὲν ἔχει τοὺς καρποὺς τῆςἁγιότητος ποὺ εἶναι οἱ ἅγιοι τῆςἘκκλησίας ὅπως αὐτοὶ εἶναιγνωστοὶ στοὺς αἰῶνες τῆς πορεί-ας της Δὲν εἶναι καθολική διότιδὲν κατέχει τὴν ἀποκάλυψη τοῦΘεοῦ στὸ πλήρωμά της καθόσονἀγνοεῖ βασικὰ σωτηριολογικὰστοιχεῖα ὅπως εἶναι ἡ ἄκτιστηθεία χάρη καὶ ἡ θέωση τοῦἀνθρώπου Δὲν εἶναι τέλος ἀπο-στολική διότι εἶναι τελείως ἄσχε-τη μὲ τὴν ἀποστολικὴ διαδοχήποὺ ἰσχύει ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶνἈποστόλων μέχρι σήμερα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία

2 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ προβάλ-λουν ὡς θεμέλιο ὁλοκλήρου τοῦlaquoἐκκλησιαστικοῦraquo τους οἰκοδο-μήματος καὶ τῆς πίστεώς τουςμόνη τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπορρί-πτουν ἐκ προοιμίου τὴν ζῶσαἐμπειρικὴ προφορικὴ ἱερὰ παρά-δοση τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλη-σίας

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι ἀποτελοῦνμεταλλαγμένη Ὀργάνωση τῆςγνωστῆς πολυδιασπασμένηςαἱρέσεως τῶν Προτεσταντῶνἀφοῦ ἐκεῖνοι πρῶτοι κατήργησαντὴν Ἱερὰ Παράδοση Αὐτὸ ἀπο-δεικνύει καὶ ἡ ἱστορία τῆς ἐμφα-νίσεώς τους στὸ προσκήνιο μόλιςστὴν ἀνατολὴ τοῦ 20οῦ μΧαἰῶνος ὅταν οἱ θεμελιωτές τουςἀποχωρίστηκαν ἀπὸ τὰ προτε-σταντικὰ ἀναγεννητικὰ ΚινήματαἉγιότητος

3 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀλλοι-ώνουν ριζικὰ τὴν οὐσία τῶν Μυ-στηρίων τῆς Ἐκκλησίας Δηλώ-νουν ὅτι πιστεύουν σὲ ἑπτὰ πρά-ξεις σὲ σχετικὴ ἀντιστοιχία μὲ τὰγνωστὰ Μυστήρια τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Ἐνδεικτικὰ ἀναφερόμαστε σὲδύο ἀπὸ αὐτές στὸ Βάπτισμα καὶστὴν ἱερωσύνη

Τὸ Βάπτισμα ἀφοῦ τὸ ἀπογυ-μνώνουν ἀπὸ τὴν ἔννοια τοῦ μυ-στηρίου τὸ διαχωρίζουν σὲ δύοπράξεις στὸ βάπτισμα μὲ νερὸκαὶ στὸ βάπτισμα μὲ ἅγιο Πνεῦμα

Τὸ πρῶτο ἀποτελεῖ γι᾽ αὐτοὺςμία ἁπλῆ laquoτελετὴ ἀφιερώσεωςraquoἐνῶ μὲ τὸ δεύτερο πιστεύουν ὅτιὁ βαπτιζόμενος λαμβάνει τὸἍγιο Πνεῦμα Γιὰ νὰ τεκμηριώ-σουν τὸ αὐθαίρετο αὐτὸ δόγματους παραποιοῦν ἑρμηνευτικὰκαὶ τὸ σαφέστατο χωρίο ἀπὸ τὸκατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιο τὸὁποῖο συνδέει τὸ βάπτισμα στὸνερὸ μὲ τὴν λήψη τοῦ ἉγίουΠνεύματος laquoἐὰν μή τις γεννηθῆἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος οὐ δύ-ναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαντῶν οὐρανῶνraquo

Ἐπὶ πλέον ἀδιαφοροῦν τελεί-ως γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅλες οἱ βα-πτίσεις ποὺ ἀναφέρονται στὶςΠράξεις τῶν Ἀποστόλων ἔγινανμία καὶ μόνη φορὰ καὶ οἱ βαπτι-σθέντες ἔλαβαν τὴν καθαρτικὴχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Ἱερωσύνη γιὰ τοὺς Πεντηκο-στιανοὺς ὑπάρχει μόνον ἡ γενικὴ(ὁ κάθε χριστιανὸς εἶναι καὶ ἕναςἱερέας) καὶ ὄχι ἡ εἰδική Γι᾽ αὐ -τοὺς ὑπάρχουν διακονίες ἀνά-μεσα στὶς ὁποῖες εἶναι καὶ αὐτὴτοῦ ποιμένος

Ὅμως στὴν Κ Διαθήκη ὁ ἴδιοςὁ Χριστὸς ἔδωκε εἰδικὴ ἱερατικὴἐξουσία μόνον στοὺς Ἀποστό-λους καὶ στοὺς διαδόχους τουςlaquoΛάβετε Πνεῦμα ἅγιονmiddot ἄν τινῶνἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας ἀφίενταιαὐτοῖςmiddot ἄν τινῶν κρατῆτε κεκρά-τηνταιraquo Τοὺς λόγους αὐτοὺςτοὺς εἶπε κατὰ τὴν διάρκεια τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στὸν ὁποῖοσυμμετεῖχαν μόνον οἱ ΔώδεκαἈπόστολοι

4 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ παρερμη-νεύουν τὸ χάρισμα τῆς γλωσσο-λαλίας Ἰσχυρίζονται ὅτι μετὰ τὸlaquoβάπτισμα στὸ Ἅγιο Πνεῦμαraquoὁμιλοῦν ξένες γλῶσσες ὅπως οἱἈπόστολοι τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς Καὶ πράγματι στὶς περι-πτώσεις αὐτές ἐὰν βρεθῆ κάποι-ος στὶς συνάξεις τους ἀκούει νὰ

ἐκστομίζουν ἀκατανόητες φρά-σεις καὶ ἄναρθρες κραυγέςΑὐτὸ τὸ φαινόμενο δὲν ἔχει καμ-μία σχέση μὲ τὴ γλωσσολαλίατῶν Ἀποστόλων Τοὺς Ἀποστό-λους ὅταν μιλοῦσαν τοὺς κατα-λάβαινε ὁ καθένας στὴ γλῶσσατου

Ἐξ ἄλλου τὸ χάρισμα τῆςγλωσσολαλίας στοὺς ἀποστολι-κοὺς χρόνους οὔτε ἀπαραίτητογνώρισμα ὅλων τῶν χριστιανῶνἦταν οὔτε κεντρικὴ θέση κα-τεῖχε στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὉἈπόστολος Παῦλος ἐρωτᾶ μὲνόημα laquoΜὴ πάντες γλώσσαις λα-λοῦσιraquo Καὶ ἀφοῦ κατακρίνει τὶςἀταξίες ποὺ δημιουργήθηκαν μὲτὸ φαινόμενο τῆς γλωσσολαλίαςστὶς λατρευτικὲς συνάξεις τῶνΚορινθίων καταγράφει τὴ σωστὴἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων στὴνὁποία τὴν πρώτη θέση κατέχει τὸχάρισμα τῆς ἀγάπης καὶ τὴν τε-λευταία ἐκεῖνο τῆς γλωσσολα-λίας

5 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἔχουνυἱοθετήσει τὸ νέο δόγμα γιὰ τηνἁρπαγὴ τῆς Ἐκκλησίας Σύμφω-να μέ τὴν καινοφανῆ διδασκαλίατους ὁ Χριστός θά καταβῆ ἀπὸτοὺς Οὐρανοὺς πρὶν τὴν ἔλευσητοῦ Ἀντιχρίστου γιὰ νὰ ἁρπάξειτοὺς δικούς Του γιὰ τὸν Οὐρανόδηλαδή αὐτοὺς ποὺ ἀληθινά βρί-σκονταν στὴν Ἐκκλησία Του(τοὺς πεντηκοστιανούς) Αὐτὴ ἡἁρπαγὴ θὰ γίνη ὥστε οἱ ἐκλεκτοὶνὰ μὴ ὑποφέρουν τὶς μεγάλες τα-λαιπωρίες ποὺ θὰ ἔλθουν ἐπάνωστὴν ὑπόλοιπη ἀνθρωπότητα κά-τω ἀπό τήν κυριαρχία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Ἡ παραπάνω διδασκαλία τῶνΠεντηκοστιανῶν εἶναι καθαρὰἀντιβιβλικὴ καὶ διότι παρερμη-νεύει συγκεκριμένες ἁγιογρα-φικὲς περικοπές καὶ διότι ἀντιτί-θεται στὸ γενικό της κήρυγμα γιὰὑπομονὴ τῶν χριστιανῶν στὶς θλί-ψεις καὶ στοὺς διωγμούς ὅπωςεἶναι ὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoὁ δὲὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σω-θήσεταιraquo (Ματθ 10 22)

Ὁ αἱρετικὸς χαρακτήρας τῆςκινήσεως ἐπιβεβαιώνεται ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ ἕνα ἀριθμὸ ψευδοπρο-φητειῶν σχετικὰ μὲ τὴν ἡμερο-μηνία τῆς ἁρπαγῆς τῆς Ἐκκλη-σίας Χαρακτηριστική περίπτωσηστὸν ἑλληνικὸ χῶρο ἀποτελεῖ ἡκραυγαλέα ἀποτυχία τῶν προφη-τειῶν τους γιὰ τὴν λεγόμενηlaquoἁρπαγὴraquo τῆς Ἐκκλησίας Στὸφύλλο τῆς Ἐφημερίδας Χριστια-νισμὸς τῆς 1 Ἰανουαρίου 1991

ποὺ ἐκδίδει ἡ laquoἐλευθέρα Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆςraquo ποὺ ἑδρεύει καὶ στὸνΠειραιᾶ καὶ ἔχει καὶ τὸν Ραδιο-φωνικὸ Σταθμὸ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΣΜΟΣraquo καὶ ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸνΚαρδιολόγο Ἰατρὸ Λεωνίδα Φέγ-γο ἔγραφαν τὰ ἀκόλουθα laquoΔύομεγάλα γεγονότα πρόκειται νὰ γί-νουν μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν δεκαετία

Τὸ ἕνα εἶναι ἡ ἁρπαγὴ τῆςἘκκλησίας ἕνα γεγονὸς ὑψίστηςσημασίας γιὰ ὅλους αὐτούς ποὺἀγαποῦν τὸν Χριστὸ καὶ ζοῦν μὲτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦhellip

Τὸ δεύτερο γεγονὸς ἀφορᾶτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν θὰ λά-βουν μέρος στὴν ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας καὶ βέβαια θὰ εἶναιἕνα γεγονὸς πολὺ ὀδυνηρὸ γι᾽αὐτούς Ὁ ἐρχομὸς τοῦ Ἀντιχρί-στου θὰ ἐκδηλωθεῖ μετὰ τὴνἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίας καὶ τοῦὁποίου ἡ κυριαρχία θὰ διαρκέσειἑπτὰ ἔτη Μία ἑπταετία φοβερήποὺ θὰ γίνουν συγκλονιστικὰ γε-γονότα μεταξὺ τῶν ὁποίων θὰεἶναι καὶ ὁ τρίτος παγκόσμιος πό-λεμοςraquo

Πέρασαν ἤδη δώδεκα ἔτη ἀπὸτὸ τέλος τῆς περιόδου ἐκείνηςκαὶ ἡ θρυλλούμενη ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας δὲ πραγματοποιήθηκεΤί ἄλλο θὰ ἤθελε ἕνας ἁπλὸςἐχέφρων ἄνθρωπος γιὰ νὰ θέσηὑπὸ ἀμφισβήτηση τὴν ἐγκυρότη-τα τῶν ὅσων διδάσκουν οἱ Πεν-τηκοστιανοί

Ἰδιαίτερη προσοχὴ χρειάζεταιἐπίσης στὸ γεγονός ὅτι οἱ διά-φορες Πεντηκοστιανὲς αἱρετικὲςκινήσεις ἀνὰ τὴν ὑφήλιο ἐπαγ-γέλλονται ὅτι ἀποτελλοῦν χῶροθεραπείας τῶν διαφόρων ἀσθε-νειῶν μὲ συνέπεια νὰ παγι-δεύονται ἄνθρωποι ποὺ αἴρουντὸν σταυρὸ τῆς ἀσθενείαςἈδελφοί μου καὶ παιδιά μου

Προστατευθεῖτε ἀπὸ τοὺςlaquoΠρο φῆτεςraquo τῆς Πεντηκοστι -ανῆς αἱρέσεως τῶν ὁποίων τὶςδῆθεν προφητεῖες δὲν ἐκπληρώ-νει ὁ Πανάγιος ΤρισυπόστατοςΘεὸς ἀποδεικνύοντας ἔτσι πασί-δηλα ὅτι εἶναι αἱρετικοὶ καὶ κακό-δοξοι καὶ μείνετε ἑδραῖοι καὶἀμετακίνητοι στὴν Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τῶνΘεοφόρων Πατέρων καὶ τῶνἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων

Μετ᾽ εὐχῶνὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΕΙΜΕΘΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Ἀ Παπανδρέουδιά τό Βατικανόν

ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςὁ laquoΟΤraquo καί ἡ ΠΟΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛταῖος ἐνῶ διετήρει ἀρίστας σχέ-σεις μέ τόν Μητροπολίτην Δημη-τριάδος καί ἀργότερον Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστό-δουλον ὕψωσε λάβαρα ἀντιστά-σεως ἐναντίον του διά τοῦ laquoΟΤraquoὅταν ἔφερε τόν Πάπαν Ἰωάννην-Παῦλον εἰς τάς Ἀθήνας ὅτανἔφερεν εἰς τάς Ἀθήνας τό Συνέ-δριον τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκ κλησιῶν ὅταν μετέβη εἰς τόΒατικανόν παρά τήν ἀπόφασιν τῆςἹεραρχίας Ὁ μακαριστός προ-ϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoἈρχιμανδρίτης π Μᾶρ κος Μανώ-λης εἶχεν εἴπει δυναμικῶς πρόςτούς συνεργάτας του εἰς τόνlaquoΟΤraquo καί εἰς τήν ΠΟΕ laquoΚανέναςσυμβιβασμός εἰς θέματα Πίστε-ωςraquo Αἱ σημεριναί ἀποκαλύψειςεἰς βάρος τοῦ Βατικανοῦ καί τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα δικαιώνουντόν ἀγῶνα τόσον τοῦ ἱδρυτοῦ τῆςΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρί-του π Χαραλάμπους Βασιλοπού-λου ὅσον καί τοῦ διαδόχου τουἈρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώ-λη

ΠωλεῖταιἩ πρώτη ἔκδοση ἐν Ἑλλάδι

τῆς Ἑλληνικῆς Πατρολογίας GPMIGNE τοῦ Γεωργίου Δράγα(καθ ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας-πατρολογίας) laquoΟἱ Αἱρέσεις Σύν -οδοι καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπὸ τὸν 1ο ἕως τὸν 16οαἰώναraquo Κέντρο Πατερικῶν Ἐκ -δό σεων π Ἰωάννου Κ Διώτη1992

Ἡ συλλογὴ ἀποτελεῖται ἀπὸ165 τόμους ἀρχικῆς ἀξίας 4000εὐρώ

Ἡ τιμὴ πώλησης 3000 εὐρὼ(συζητήσιμη)

Τηλ ἐπικοινωνίας 6945 417981(κα Ζωγραφάκη)

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κ Β Πολύδωρας

ΠΡΟΕΤΕΙΝΕ ΤΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝΚΑΙ ΤΟΝ ΧΛΕΥΑΖΟΥΝ ΩΣ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΙΚΟΝ

Εἰς τό στόχαστρον τῶν laquoψευτο-κουλτουριάρηδωνraquo τῶν ψευτο-διανοουμένων καί τῶν laquoπροοδευ-τικῶνraquo δημοσιογράφων ἐτέθη ὁπρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κΒύρων Πολύδωρας ὀλίγον μετάτήν ἔκδοσιν ἑνός βιβλίου του ὑπότόν τίτλον laquoΚαί τώρα τί κάνουμεraquoΕἰς τό βιβλίον ἀφοῦ τάσσεταιἐναντίον τῆς βαρείας φορολο-γικῆς πολιτικῆς ὑπό τῶν κυβερ-νώντων εἰς βάρος τοῦ λαοῦ ἀφιε-ρώνει δύο μικρά κεφάλαια εἰς τήνγλῶσσαν ἡ ὁποία κατεστράφη με-θοδικῶς καί εἰς τάς laquoδιεξόδουςraquoτάς ὁποίας ἔχει ὁ λαός Εἰς τό τε-λευταῖον κεφάλαιον γράφει

laquoἩ λύση στό σημερινό οἰκονο-μικό καί παραγωγικό ἀδιέξοδο ἄνὑπάρχει εἶναι μία laquoἈλλαγή νοο-τροπίας καί ἤθους Νά κόψουν μι-κροί-μεγάλοι τίς ἐξόδους κάθεβράδυ Νά ἀνακαλύψουν καί ἄλ -λες γωνιές τῆς ζωῆς καί δια-γωγῆς Τό διάβασμα τόν ἐκκλη-σιασμό -μή γελᾶτε κοσμικολά-γνοι ἀνευλαβεῖς πού ἐξυπνακίζε-σθε ἐπί τῶν θεολογικῶν λέγοντεςἐγωκεντρικά ldquoδέν εἶμαι βέβαιοςἄν ὑπάρχει ἤ δέν ὑπάρχει Θεόςrdquoἐνῶ τό ζήτημα εἶναι ἄλλο ἤ πι-στεύεις ἤ δέν πιστεύεις- τή βι-

βλιοθήκη ὄχι μόνο τό ἴντερνετ καίτίς ἐξαρτήσεις ἀπό αὐτό τά σπόρτό σπίτι τή συμφιλίωση μέ τούςγονεῖς μέ τόν ἀδελφό μέ τούςσυγγενεῖς Λιγότερη κακεντρέ-χεια καί μισαλλοδοξία Λιγότερηδιεκδίκηση Λιγότερη ἀμφισβήτη-ση Καί λιγότερη φθονερότηταὍλα αὐτά στίς ὑπερποσότητεςπού κατακλύζουν τήν κοινωνίαμας σήμερα δέν διαλύουν μόνοντήν κοινωνική συνοχή ἀλλά κυ-ρίως καί πάνω ἀπό ὅλα ἀδειάζουντήν ψυχή τῶν Ἑλλήνων καί ἐκτεί-νουν τήν ἀπελπισίαraquo (σελ 22-23)

Διά ὅλα αὐτά καί ἰδιαιτέρως διάτήν πρότασιν τοῦ laquoἐκκλησιασμοῦraquoκαί τήν πίστιν εἰς τόν Θεόν ἐστή-θησαν ὁλόκληροι ραδιοφωνικαίἐκπομπαί ἤ ἀφιερώθη μεγάλο μέ-ρος τοῦ χρόνου των διά νά χλευα-σθοῦν αἱ θέσεις τοῦ προαναφερο-μένου πολιτικοῦ Δέν βλέπουν τόlaquoκατάντημαraquo τῆς Χώρας ἀπό τήνἀπουσίαν τῆς πίστεως εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν ἀπό τήνἀπουσίαν ἀγάπης πρός τήν Πατρί-δα ἀπό τήν καταστροφήν τῆςγλώσσης καί τῆς παιδείας ἀπό τήνπλαστογράφησιν τῆς ἱστορίας καίτήν κατεδάφισιν τῶν ἀξιῶν καί τῶνἰδανικῶν

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 8η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου ΚέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo τῆς Πιερίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνω-σις

laquoΤὴν Κυριακὴ 2422013 συμπλη-ρώθηκαν ἕξι ἑβδομάδες ἀφʼ ὅτουἄρχισε ἡ ἀντιπαράθεση Ὀρθοδό-ξων Χριστιανῶν καὶ μελῶν τῆς Βι-βλικῆς καὶ Φυλλαδικῆς ἙταιρείαςldquoΣκοπιᾶςrdquo στὴν πλατεῖα Ἀριστοτέ-λους τῆς Θεσσαλονίκης

Τὸ Σάββατο 2322013 εὐσεβήςΧριστιανὸς ποὺ περνοῦσε ἀπὸ τὴνπλατεῖα καθὼς συνήθιζε διαπί-στωσε τὴν παρουσία εἴκοσι πέντεπερίπου νεαρῶν προσώπων κυ-ρίως γυναικῶν ψευδομαρτύρωνἐνῶ ἦταν ἐμφανὴς ἡ ἀπουσία στε-λεχῶν τῆς Ἑταιρείας τὰ ὁποῖαἦταν παρόντα ὅλο τὸ τελευταῖοδιάστημα

Ὅπως καὶ τὴν περασμένη Κυ-ριακὴ 172 ἔτσι καὶ τὸ Σάββατο232 οἱ ψευδομάρτυρες δὲν ἐτόλ-μησαν νὰ στήσουν προθῆκες μὲσυνθήματα καὶ ἔντυπα πέριξ τοῦἀγάλματος τοῦ Ἐθνάρχου Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Ἐπίσης δὲνἐτόλμησαν νὰ μοιράσουν τὰ περιο-δικὰ ldquoΣκοπιὰrdquo καὶ ldquoΞύπναrdquo τὰὁποῖα ἐκτυπώνονται στὴ Γερμανίακαὶ φέρουν παρανόμως στὴν ταυ-τότητά τους ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo

Ὡστόσον ἡ παρουσία τους ἀπο-τελοῦσε πρόκληση διότι στέκον-ταν ἐμπρὸς ἀπὸ τὸ παρεκκλήσι τοῦἉγίου Βασιλείου τὸ ὁποῖο ἔχει κτι-σθεῖ προσφάτως στὴν ἀνατολικὴεἴσοδο τοῦ αὐλογύρου τῆς ἱστο-

ρικῆς ἐκκλησίας τῆς ΠαναγίαςΧαλκέων

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Ἀστυνομίαἐδέχθη τὰ παράπονα εὐσεβῶν καὶἐνήργησε ἔλεγχο ταυτότητος τῆςὁμάδος τῶν ψευδομαρτύρων κα-ταδεικνύει ὅτι ὅλο τὸ προηγούμε-νο διάστημα ἐψεύδοντο ἰσχυριζό-μενοι ὅτι εἶχαν σχετικὴ ἄδεια δη-μοσίας ἐκθέσεως τῶν προθηκῶνμὲ τὰ ἔντυπά τους στὸ κεντρικότε-ρο σημεῖο τῆς Θεσσαλονίκης

Τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ 2422013μετὰ τὸ τέλος τῆς Θείας Λειτουρ-γίας Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς Ἁγίου Μηνᾶ Παναγίας Χαλ-κέων Ἁγίου Δημητρίου Ἁγίας Θε-οδώρας Ἁγίας Σοφίας Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου Ἁγίας Τριά-δος ἀκόμη καὶ ἄλλοι ἐκτὸς Θεσ-σαλονίκης συνέρρευσαν ἔχονταςἐνημερωθεῖ καταλλήλως καὶ ἐφο-διασμένοι μὲ ἀντιαιρετικὰ φυλλά-δια

Μὲ αὐτά ἄλλοι ἐνημέρωναντοὺς διερχομένους καὶ ἄλλοι συν -εβούλευαν τοὺς ψευδομάρτυρεςοἱ ὁποῖοι αἰσθάνονταν γιὰ πρώτηφορὰ τὴν ἔντονη ἀντίδραση καὶδυσαρέσκεια τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἡ προσηλυτιστική τουςπροσπάθεια ἀπέτυχε παταγωδῶςἐνῶ παρατηρήθηκε ἀπουσία τῶνστελεχῶν τους τῶν ὁποίων τὰστοιχεῖα εἶχε ζητήσει ἡ Ἀστυνομίατὴν προηγούμενη ἡμέρα

Δόξα πρέπει στὸν ΤριαδικὸνΘεὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν Θεοτό-κον καθὼς καὶ στοὺς Ἁγίους τῆςπόλεώς μας γιὰ τὴν ἐξ ὕψους βοή-θειάν τουςraquo

ΠΟΥ ΒΑΔΙΖΕΙ Η ΚΥΠΡΟΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΝ 24ην Φεβρουα-

ρίου ὁ Κυπριακός λαός ἐξέ-λεξε Πρόεδρον τῆς Κυ-

πριακῆς Δημοκρατίας τόν Πρό-εδρον τοῦ ΔΗΣΥ (κεντροδεξιόνκόμμα) κ Νικόλαον ἈναστασιάδηνΔέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναι ἡ καλυ-τέρα ἐκλογή διά τό Κυπριακόν ζή-τημα διότι ὁ κ Ἀναστασιάδηςεἶχεν ἀντιταχθῆ εἰς τόν ἐθνικόνἡγέτην τῆς Κύπρου ἈναστάσιονΠαπαδόπουλον ὁ ὁποῖος εὐθέωςεἶχε λάβει θέσιν ἐναντίον τοῦ Σχε-δίου Ἀνάν τό ὁποῖον μελλοντικῶςθά ἐτουρκοποίει καί τήν ἐλευθέ-ραν Κύπρον Ὁ κ Ἀναστασιάδηςἦτο ὑπέρ τοῦ Σχεδίου Ἀνάν ἐνῶσήμερον συνδέει τήν ἐπίλυσιν τοῦΚυπριακοῦ μέ τά οἰκονομικά προ-βλήματα τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζει τόἙλληνικόν αὐτό κρατίδιον τόὁποῖον ἔχει χρεωκοπήσει καί μέεὐθύνην τῆς Ἑλλάδος ἀφοῦ τόlaquoκούρεμαraquo εἰς τό Ἑλληνικόν χρέ-ος δέν κατέστρεψε μόνον τάἙλληνικά Ἀσφαλιστικά ταμεῖα καίτάς Ἑλληνικάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἀγοράσει τά ὁμόλογα τοῦἙλληνικοῦ Δημοσίου ἀλλά καί τάςΚυπριακάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἐπενδύσει εἰς Ἑλληνικά ὁμό-λογα Δέν εἶναι τυχαῖον ὅτι πολλοίΚύπριοι laquoἀφορίζουνraquo τήν Ἑλλάδαδιότι κατέστρεψε τό 1974 τήν Κύ-προν ἀφοῦ ἤνοιξε τήν ὁδόν διάτήν εἰσβολήν εἰς τόν Ἀττίλαν ἐνῶσήμερον ἐχρεωκόπησε τήν οἰκο-νομίαν της

Ὁ νέος Πρόεδρος τῆς Κύπρουὡς προκύπτει ἀπό τάς δηλώσειςτου εἶναι προσδεδεμένος εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου (Γερμανία)Εἰς τάς πρώτας δηλώσεις τουlaquoἀγκάλιασεraquo τούς Τουρκοκυπρί-ους μέ ἀποτέλεσμα νά ἀποδοκι-μασθῆ ὑπο μεγάλου τμήματος πο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι τόν ἐψήφισανἀλλά τούς laquoἀνεκάλεσεν εἰς τήν τά-ξινraquo προβαίνων εἰς συμπληρωμα-τικάς δηλώσεις ἐκ τῶν ὁποίωνπροκύπτει ὅτι θεωρεῖ τούς Τουρ-κοκυπρίους τμῆμα τῆς ἑνιαίας Πα-τρίδος

Ὁ κ Ἀναστασιάδης δέν προέβηεἰς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ laquoἈττί-λαraquo καί τῆς ἀποχωρήσεώς του ἀπότήν Κύπρον οὔτε προέβη εἰς δη-λώσεις ἐναντίον τοῦ ἐποικισμοῦτῆς Κύπρου διά τοῦ ὁποίου ἡΤουρκία ἀλλοιώνει δημογραφικῶςτόν πληθυσμόν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου κλπ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςπαρεξηγήθη ὅταν ἐδήλωσεν ὅτιἐάν ἡ Τουρκία συμβάλλει εἰς τήνἐπίλυσιν τοῦ Κυπριακοῦ (ἆραγεποίαν λύσιν ὀνειρεύεται) τότε ἡἐξαγωγή τοῦ φυσικοῦ ἀερίου τῆςΚύπρου θά γίνη πρός τήν Εὐρώπηνμέσῳ Τουρκίας Δηλαδή θά κατα-στήσουν Ἕλληνες πολιτικοί τῆςΚύπρου στρατηγικόν ἐνεργειακόνκόμβον τήν Τουρκίαν Ὁ κ Ἀνα-στασιάδης θά ἐντάξη ὡς ἐδήλωσεμελλοντικῶς τήν Κύπρον εἰς τόΝΑΤΟ Διά ποίους λόγους ἆραγεΔιά νά ἀποτρέψη μελλοντικήν κα-τάκτησιν καί τῆς ὑπολοίπου Κύ-πρου ἀπό τήν Τουρκίαν Λησμονεῖ

ὅτι οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ ΝΑΤΟ ἔχουνἐπισημάνει ὅτι εἰς μίαν Ἑλληνο-τουρκικήν σύρραξιν τό ΝΑΤΟ θάἀναπτύξη μόνον διπλωματικάςπρωτοβουλίας πρός τάς δύο χώ-ρας χωρίς νά ἔχη τήν δυνατότητανά παρέμβη ὑπέρ τοῦ ἑνός ἤ τοῦἄλλου Κράτους

Ὁ κ Ἀναστασιάδης ἐξέφρασετήν βούλησιν νά προσδεθῆ εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου διά νά τύχηοἰκονομικῆς βοηθείας ἀπό τάς χώ-ρας τῆς Εὐρώπης αἱ ὁποῖαι ὑπα-κούουν ἄνευ ἀντιρρήσεων εἰς τήνΓερμανίδα Καγκελλάριον καί τάπολιτικά καί οἰκονομικά κατεστη-μένα τῆς χώρας της Μέ αὐτόν τόντρόπον ἡ φιλότουρκος Γερμανίαθά θέση οἰκονομικήν ἐμπορικήνστρατιωτικήν laquoμπόταraquo εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον ἐνῶ ἡ κατεχο-μένη Κύπρος θά ἐλέγχεται ἀπότεσσαράκοντα καί πλέον χιλιάδαςΤούρκους στρατιώτας οἱ ὁποῖοιδιαθέτουν σύγχρονον ἐξοπλισμόνἀπό 180000 ἐποίκους προερχομέ-νους ἀπο τά βάθη τῆς Τουρκίας καίτούς Εὐρωπαίους ἀλλά καί τούςἈραβοασιάτας ἐπιχειρηματίας οἱὁποῖοι ἀγοράζουν τά περιουσιακάστοιχεῖα τῶν Ἑλλήνων εἰς τήν κα-τεχομένην Κύπρον τήν ὁποίαν ἡΤουρκία ἀναβαθμίζει μέ μεγάλατουριστικά ἔργα (καζίνο μεγάλουςδρόμους ξενοδοχεῖα κατασκευήνμαρινῶν ἀναπαλαιώσεις νεοκλασ-σικῶν κτηρίων κλπ)

Εἰς αὐτάς τάς κρισίμους στιγμάςπιστεύομεν ὅτι ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου μέ τόν ὁποῖον διαφω-νοῦμεν διά τά οἰκουμενιστικά καίφιλοπαπικά βήματά του ὀφείλειὄχι νά βοηθήση τόν Πρόεδρον τῆςΚύπρου (ὡς ἐδήλωσεν) ἀλλά τήνΚύπρον καλλιεργῶν τήν ἀνάπτυξινπάσης μορφῆς σχέσεων μέ τήν Κυ-βέρνησιν καί τήν Ἐκκλησίαν τῆςΡωσίας Πρός τήν κατεύθυνσιναὐτήν ὀφείλει νά προβάλλη δυνα-μικάς ἀντιστάσεις πρός τήν Γερμα-νίαν καί τά laquoὄργανάraquo της εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον πού ἀξιώνουνlaquoκούρεμαraquo εἰς τάς τραπεζικάς κα-ταθέσεις τῶν ἰδιωτῶν Εἶναι ἕνασατανικόν σχέδιον τῆς Γερμανίαςτό ὁποῖον ἐάν ἐφαρμοσθῆ θά ὑπο-χρεωθοῦν οἱ Ρῶσοι καταθέται (κα-τά τούς Γερμανούς μαφιόζοι)ἀλλά καί καταθέται ἄλλων ἐθνοτή-των νά ἀποσύρουν τά χρήματά τωνκαί ἡ Κύπρος νά laquoβουλιάξηraquo πολ-λαπλασίως περισσότερον (μόνον οἱΡῶσοι ἔχουν καταθέσεις 35 δισε-κατομμυρίων δολλαρίων)

Ὀφείλει ἐπίσης νά διακόψη τάφιλοπαπικά-φιλοοικουμενιστικάτου βήματα διότι ἀπο τῆς ἀφίξεωςτοῦ Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήνδιεξαγωγήν θεολογικῶν Διαλόγωνεἰς τήν Κύπρον μέ σκοπόν τήν ψευ-δοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo μετάτῶν Ὀρθοδόξων ἡ Κύπρος πηγαί-νει ἀπό τό κακόν εἰς τό χειρότε-ρον ἐνῶ ὁ ἴδιος βάλλεται ἀπό τόσύνολον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆςΚύπρου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία νά μᾶς σώση ἀπό τήν Μασονίανἡ ὁποία κυβερνᾶ τήν Ἑλλάδαraquo

Ὁ τέως Ἐπιθεωρητής τοῦ ὑ -πουργείου Οἰκονομικῶν κ Ἀθα-νασίου καταθέτων εἰς τήν ἁρμο-δίαν κοινοβουλευτικήν προανα-κριτικήν ἐπιτροπήν διά τήν laquoλίσταΛαγκάρντraquo ἡ ὁποία περιλαμβάνειὀνόματα Ἑλλήνων πολιτῶν πολ-λοί ἐκ τῶν ὁποίων ἐξήγαγον ἑκα-τοντάδας ἑκατομμυρίων εἰς ξέ-νας χώρας (τραπέζας) παρανό-μως καί ἄνευ καταβολῆς τῶν νο-μίμων φόρων πρός τό ἙλληνικόνΚράτος ὑπεστήριξε μεταξύἄλλων ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καί ἀφοῦ τοῦ περιέ-γραψε τά προβλήματα ἀπό τήνφοροδιαφυγήν τόν ἐκάλεσε νάκινητοποιήση τήν Ἐκκλησίαν διάνά ἀπαλλάξη τήν Χώραν ἀπό τήνΜασονίαν ἡ ὁποία κυβερνᾶ τήνΧώραν Οὐδείς γνωρίζει ἐάν ἔλα-βεν ἐπιστολήν ὁ τέως ἐπιθεωρη-τής τοῦ ὑπουργείου Οἰκονο-μικῶν Εἶναι βέβαιον ὅμως πώς

ἐάν ἡ Διοικοῦσα Ἐκ κλησία εἶχεlaquoπιάσει καί τό καριοφίλι μαζί μέ τόπετραχήλιraquo ὡς εἶχον ζητήσειἹεράρχαι ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπονεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας κατά τάς ἀρχάς ἐφαρμογῆςτοῦ μνημονίου ἴσως ἡ πολιτικήοἰκονομική καί κοινωνική κατά-στασις νά μή εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν μέ τήν σημερινήν Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ὅμως δέν ἀντέ-δρασεν ἀλλά ἐφορτώθη τάςἁρμοδιότητας τοῦ Κράτους εἰςτούς τομεῖς τῆς κοινωνικῆςφροντίδος καί τῆς κοινωνικῆςσυν οχῆς Οἱ πολιτικοί οἱ ὁποῖοιἐχρεωκόπησαν τήν Χώραν ἄνευἐμφυλίου πολέμου καί πολέμουἐπεχείρησαν καί τό ἐπέτυχον εἰςἕνα μεγάλον βαθμόν νά ἐμφανί-σουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς μίαν φι-λανθρωπικήν ὀργάνωσιν ἕνα μι-κρόν ἤ μεγάλον Ἐρυθρόν Σταυ-ρόν Εἶναι ὅμως αὐτή ἡ ἀποστολήτῆς Ἐκ κλησίας

Μνήμη ἀνακομιδῆς τοῦ ΓέροντοςΒησσαρίωνος τοῦ Ἀγαθωνίτου

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΠέρασαν ἑπτὰ χρόνια ἀπὸτὴν ἡμέρα ἐκείνη ποὺ ὁ Θεὸςἀπεκάλυψε τὸ θαυμαστὸ σημεῖοστὴν Ἐκκλησία τὸ ἄφθαρτο λεί-ψανο τοῦ ἐναρέτου Ἱερομονά-χου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈγάθωνοςΦθιώτιδος Γέροντος Βησσαρίω-νος Κορκολιάκου Εἶναι καὶ πα-ραμένει κατὰ θεία οἰκονομία καὶεὐαρέσκεια ἄφθαρτο καὶ ἀναλ-λοίωτο ὅπως ἦταν τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἀνακομιδῆς

Ποῦ εἶναι τώρα ἐκεῖνοι ποὺσυνετάραξαν μέσῳ τηλεοράσε-ων τὸ σύμπαν ὑβρίζοντες καὶβλασφημοῦντες καὶ διακηρύτ-τοντες μὲ κομπασμό ὅτι εἶναιμουμιοποίηση καὶ θὰ λειώσει καὶἄλλα παρόμοια Ὁ ἀείμνηστοςἰατροδικαστὴς Πάνος Γιαμαρέλ-λος εἶχε τότε εἰπεῖ ldquoἘὰν στὸδιάστημα ἑνὸς ἔτους δὲν λει-ώσει τότε νὰ πάρετε λαμπάδεςκαὶ νὰ πᾶτε νὰ τὸν προσκυνήσε-τεrdquo

Ὁ Γέροντας Βησσαρίων κρί-θηκε ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τιμήθηκεἀπὸ τὸ Θεό Τὸ ἅγιο λείψανό τουεἶναι σημεῖο οὐράνιο ποὺ ἐνι-σχύει τὴν πίστη καὶ τὴν ἐλπίδαΚαὶ ὁ χρόνος καὶ ὁ τρόπος τῆςφανερώσεως τοῦ ἱεροῦ λειψά-νου του ἔχει τὴν πνευματικὴἑρμηνεία

Μετὰ τὴν δυσωδία τῶν σκαν-δάλων ποὺ εἶχαν γίνει ἀφορμὴχλεύης καὶ ὀνειδισμοῦ τῆς πί-

στεως στὰ στόματα τῶν ἐκκλη-σιομάχων ἦλθε ὁ Θεὸς νὰ μᾶςπεῖ ὅτι ὑπάρχουν ἅγιοι κληρικοίἄγνωστοι καὶ ταπεινοὶ μὲ χάρηκαὶ εὐωδία Χριστοῦ Καὶ τὸνκαιρὸ ποὺ ἦταν στὴν ἐπικαιρότη-τα ἡ καύση τῶν νεκρῶν ἀπεκά-λυψε ὁ Θεὸς τὴν ἀξία καὶ ἁγιό-τητα τῶν σωμάτων διὰ τῆςἀφθαρσίας τοῦ σώματος τοῦ Γέ-ροντος Βησσαρίωνος ldquoΘεὸςὅπου βούλεται νικᾶται φύσεωςτάξιςrdquo

Ἐὰν οἱ δημοσιογράφοι ἐκεῖνοιποὺ τότε ἀμφέβαλαν καὶ ὀνείδι-σαν τὴν Ἐκκλησία εἶναι πράγμα-τι ὑπηρέτες τῆς ἀλήθειας ἂςἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀποκατα-στήσουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κακο-ποίησανraquo

Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τότε Μητροπολίτου ἔφθασαν εἰς τήν Βουλήν καί εἰς παραίτησίν του

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑΝ ΚΑΤΑΤΟΝ 18ον ΑΙΩΝΑ ΣΥΜΠΙΠΤΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΤΟΝΟΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ

Δημοσίευμα εἰς τό διαδίκτυον ὑποστηρίζει ὅτι αὗται σχετίζονται μέ τήν Ἑβραϊκήν ἑορτήν τοῦ Purim Εἰς τήν Πάτρανσυνεκροτήθη ἡ λεγομένη ἐθνική μεγάλη στοά τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τόν διαδικτυακόν τόπονlaquoἙλλάδα-Ὀρθοδοξίαraquo ἀνηρτήθηἕν ἄρθρον συμφώνως πρός τόὁποῖον ἡ ἔναρξις τῶν καρναβα-λικῶν ἐκδηλώσεων εἰς τήν Ἀχαϊκήνπρωτεύουσαν κατά τά τέλη τοῦ18ου αἰῶνος συμπίπτει μέ τήν πα-ρουσίαν τῆς Μασονίας εἰς τήν Πά-τραν Συμφώνως πρός τό ἄρθροναἱ ἐκδηλώσεις δέν σχετίζονται μέτήν ἀναβίωσιν τῶν ἀρχαίων εἰδω-λολατρικῶν ἐκδηλώσεων ἀλλά μέτήν ἀναβίωσιν τῆς Ἑβραϊκῆςἑορτῆς τοῦ Purim Δέν γνωρίζο-μεν πόσο ἀληθής εἶναι ἡ ἄποψιςαὐτή ἡ ὁποία ἐδημοσιεύθη τήν28ην Φεβρουαρίου καί ἕως σήμε-ρον δέν ἔχει διαψευσθῆ Ἔχομενὅμως ἑδραίαν τήν πεποίθησιν ὅτιαἱ ἐκδηλώσεις σχετίζονται μέ τήνἀρχαίαν Ἑλλάδα Ἐνδεχομένωςκάποιαι ἐξ αὐτῶν νά ἔχουν κοινάστοιχεῖα μέ τάς ἐκδηλώσεις τῆςἙβραϊκῆς ἑορτῆς τοῦ Purim Δη-μοσιεύομεν ὅμως τό ἄρθρον διότιπαρουσιάζει ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα διά τήν Μασονίαν εἰς τήν Πά-τραν κατά τό τέλος τοῦ 18ου τότελευταῖον τέταρτον τοῦ 19ου καίτό πρῶτον τέταρτον τοῦ 20οῦαἰῶνος

Τό δημοσίευμαΕἰς τό δημοσίευμα μεταξύ ἄλ -

λων τονίζονται τά ἀκόλουθαlaquoἩ παρουσία τῶν Μασόνων στὴν

Πάτρα ξεκινάει στὶς ἀρχὲς τοῦ 19ουαἰώνα καὶ ἐντείνεται μέ τὴν ἵδρυσητῆς τρίτης κατὰ σειρὰ τεκτονικῆςστοᾶς στὴν πόλη τὸ 1895

Ἡ πρώτη πάντως ἑλληνόφωνηΣτοὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν Πά-τρα ἦταν ὁ ldquoἈρχιμήδηςrdquo ἡ τέταρτηκατὰ σειρὰ Στοὰ τῆς Ἑλλάδας μἐἔτος ἵδρυσης τὸ 1863 ἡ ὁποία ἔμει-νε σύντομα ἀνενεργή Τὸ 1867 ἡΣτοὰ δέχθηκε διωγμοὺς ἀπὸ τὴντοπικὴ κοινωνία Ὑπαίτιος σύμφω-να μἐ τὸν ἱστορικὸ Τριανταφύλλουἦταν ὁ ἱεροκήρυκας Μακράκηςποὺ φανάτιζε τοὺς πολίτες ὉὈδυσσέας Κρητικὸς μαστιγώθηκεθεωρούμενος ὡς Μασόνος ἐνῶ τὸσπίτι τοῦ Ζακυνθινοῦ Καλλιβωκᾶλεηλατήθηκε γιὰ τοὺς ἴδιους λό-γους καὶ ὁ ἴδιος ἀναγκάστηκε νὰμετακομίσει στὴν Ἰταλία Γιὰ τοὺςἴδιους λόγους ἐγκατέλειψε τὴν Πά-τρα καὶ ὁ φερόμενος ὡς ρήτοραςτῆς Στοᾶς Εἰσαγγελέας Σπ Γερα-κάρης

Τὸ 1898 μετὰ ἀπὸ ἀντίδρασητοῦ Μητροπολίτη Πατρῶν Ἱερόθε-ου ἔφτασε μέχρι τὴ Βουλὴ τὸ θέ-μα τῆς ἀνάμιξης Μασόνων στὴΣχολὴ Ἀπόρων Πάτρας Ὁ Ἱερόθε-ος ζητοῦσε τὴν παραίτηση τοῦΠροέδρου τοῦ ΔΣ τῆς Σχολῆς ΚΣαρρῆ ὡς τέκτονα ἀλλὰ τὸ ΔΣἀρνήθηκε καὶ ὁ Μητροπολίτης πα-ραιτήθηκε Τὸ ΔΣ ἀποτελοῦσανοἱ Θάνος Κανακάρης Ροῦφος ὁΜητροπολίτης ὁ Κ Λουκᾶς ὁ ΚΚανελλόπουλος ὁ Δ Παπανικολά-ου ὁ Ν Πετραλιᾶς ὁ Δ Γούναρηςκαὶ ὁ Ἰ Θαλλῆς

Μετὰ τὸν ldquoἈρχιμήδηrdquo ἀκολούθη-σε ὁ ldquoἈχαϊκὸς Ἀστήρrdquo μὲ ἔτοςἵδρυσης τὸ 1889 ὁ ὁποῖος ὅμωςδιαλύθηκε τὸ 1893 Στὴ συνέχειαἀκολούθησαν ὁ ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo (Νοέμβριος 1895) καὶ ὁldquoΦάροςrdquo ποὺ ἱδρύθηκε σχετικὰπρόσφατα Τὰ τελευταῖα χρόνια

ἱδρύθηκε καὶ Στοὰ Ἐθνικῶν τῶνἀποσχισθέντων δηλαδὴ ἀπὸ τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδας Ἀπὸ τὰμέλη τῆς στοᾶς ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo προέρχεται ἐπίσης ἡστοὰ Κοινὸν Αἰτωλῶν ποὺ ἱδρύ-θηκε τὸ 1988 Τὸ 1941 ἡ στοὰ στε-γαζόταν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζαΐμη ἐνῶμερικά χρόνια πρίν εἶχαν ἱδρύσειτὸν σύνδεσμο κοινωνικῆς πρόνοι-ας καὶ ἀντιλήψεως

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἀπὸ τὴνΠάτρα ξεκίνησε ἡ κίνηση τῶνἘθνικῶν ἡ δημιουργία δηλαδὴ τῆςἘθνικῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἙλλάδας

ὈνόματαΠατρινῶν Μασόνων

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ δημο-σιογράφου Κώστα Τσαρούχα ldquoἩΜασονία στὴν Ἑλλάδαrdquo μέλη τῆςΜασονικῆς Στοᾶς ldquoΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸςrdquo εἶναι ἢ ἔχουνὑπάρξει οἱ

Βασίλειος Πιλάλης (δικηγόρος)Μπάρλος Κωνσταντῖνος (γιατρός)Κωνσταντόπουλος Δ (γιατρός)Δημ Πούντζας (ὀφθαλμίατρος)Δημ Λάγαρης Ἀθανάσιος Κοντο-σάκης Πετρόπουλος Κων ΔιονΨιχαλινός Ἀλεξ ΣταματόπουλοςΘεμ Σπυρόπουλος Ἀθαν Μπισιώ-της Τηλ Ὀρφανουδάκης ΠανΦαρμάκης Εὐάγγ Παλάσκας Γε-ώργ Στεμπίλης Γεώρ ΚατσάμπαςΝικ Γιαννιακόπουλος Τάσ Ἀνα-στασόπουλος Μπισιώτης ἈθανΜαν Ραφαηλίδης Τηλ Ὀρφανου-δάκης Χρῆστος Βασιλείου ἸωάνΡούβαλης Γ Κατσάμπας Π Λέ-μης Νικ Βιττώριος

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ γνω-

στοῦ δημοσιογράφου ἀξιωμα-τοῦχοι στὴν Ἐθνικὴ Μεγάλη Στοὰτῆς Ἑλλάδος εἶναι ὁ ΣτέφανοςΠαϊπέτης (Μέγας Διδάσκαλος)ἐνῶ πρώην σεβάσμιοι ἔχει ὑπάρξεικαὶ ὁ Εὐτύχιος Σπετσέρης

Κι ἄλλα ὀνόματαΣτὸ διαδίκτυο παρουσιάζονται

ὁλόκληρες λίστες μἐ πολὺ γνωστὰὀνόματα τῆς πατρινῆς κοινωνίαςποὺ φέρονται νὰ ἔχουν ἀσπαστεῖτὴν Μασονία

Ὡς Μεγάλοι Σεβάσμιοι τῆςΣτοᾶς Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός παρελθόντων ἐτῶν ἀναφέ-ρονται οἱ Κ Κανελλόπουλος Νικό-λαος Πετιμεζᾶς Κ Λουκᾶς Ἀνα-στάσιος Κεφάλας Χάρολδ Χαϋ-λάνδ Γεώργιος Τριάντης ΣτήβενςἘδουάρδος καὶ πολλὰ ἄλλα γνω -στὰ ὀνόματα τῆς τότε κοινωνίαςποὺ ἀποδεικνύουν τὴ δύναμη τῶνμασονικῶν Στοῶν ἐπὶ τῶν ἡμερῶντους

Συμπέρασμα ἀπ᾽ ὅλατά παραπάνω

Οἱ Πατρινοὶ πανίσχυροι μεγαλο-μασόνοι εἰσήγαγαν τὸ ἑβραϊκὸἔθιμο τοῦ Purim παρουσιάζοντάςτο ὡς Καρναβάλι Ἔκαναν δη-λαδὴ ὅτι ἔγινε καὶ παγκοσμίωςὅπου τὰ διάφορα Καρναβάλιαδὲν ἀναβίωσαν φυσικὰ ὡςγιορτὲς τοῦ Διονύσου ἀλλὰ κα-θαρὰ ὡς μίμηση τῶν ἑβραϊκῶνγιορτῶν ποὺ οἱ διεφθαρμένοιφραγκοπαπικοὶ εἶδαν ὡς μία μεγά-λη εὐκαιρία γιὰ νὰ περάσουν ὁλό-κληρες ἡμέρες ἀκολασίας κραι-πάλης καί ἁμαρτίαςraquo

Ζητεῖ μὲ ἔγραφόν της ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἐκ τοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΝΑ ΕΠΑΝΕΛΕΓΞΗ ΟΛΑΣ ΤΑΣ ΑΠΑΛΛΑΓΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΚ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων μὲ ἐπιστολήν της πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευ-μάτων κ Κων Ἀρβανιτόπουλον ζη-τεῖ νὰ πραγματοποιηθῆ ἔλεγχοςὅλων τῶν αἰτήσεων αἱ ὁποῖαι ὑπε-βλήθησαν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖα διὰτὴν ἀπαλλαγὴν μαθητῶν ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Εἰςτὴν ἐπιστολὴν τονίζεται ὅτι παρὰτὰς περὶ ἀντιθέτου ἐγκυκλίους τοῦὑπουργείου Παιδείας καὶ τῆς ἀπο-φάσεως τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων πολλοὶ Ὀρθόδοξοι μαθηταὶἔλαβον ἀπαλλαγὴν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλίαν τοῦ μαθήματος Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ην Φεβρουαρί-ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquo ΠANEΛΛHNIOΣ ENΩΣIΣ ΘEOΛO-ΓΩNXαλκοκονδύλη 37 ndash 104 32 AΘHNATηλ 21052 24 180 FAX 21052 24 420e-mail1 panentheotenetgr2 eno-sispetheolgrἹστοχῶροςwwwpetheolgr

Ἀθήνα 14 Φεβρουαρίου 2013Ἀριθ Πρωτ 11

ΠρόςΤόν Ὑπουργόν Παιδείας Θρησκευ-μάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦκ Κωνσταντῖνο ἈρβανιτόπουλοΤόν ῾Υφυπουργό Παιδείαςκ Θεόδωρο ΠαπαθεοδώρουΣυνημμένα1) Σύνοψη ἀποφάσεως 1152012τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίων2) Γνωμοδότηση γιά τή νομιμότητακαί ὑποχρεωτικότητα τῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς παραπάνω ἀποφάσεωςἈξιότιμε κ ʻΥπουργέἈξιότιμε κ Ὑφυπουργέ

Πάντοτε μέσα στά πλαίσια σεβα-σμοῦ καί ἐκτίμησης πρός τό ἔργοσας ἐπανερχόμαστε σήμερα στόθέμα τῆς δυνατότητας ἀπαλλαγῆςἀπό τή διδασκαλία τοῦ Μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ) τῶν μα-θητῶν τῶν σχολείων μας

Ὅπως γνωρίζετε τό ὅλο θέμαἔχει λάβει σημαντική ἐξέλιξη μετά

τή δημοσίευση τῆς ὑπ᾽ ἀριθ1152012 ἀποφάσεως τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποία βε-βαίως σᾶς εἶναι γνωστή Ἐμεῖς ἐπι-συνάπτουμε μιά προσεκτική περί-ληψη τοῦ περιεχομένου τῆς ἀπο-φάσεως αὐτῆς τήν ὁποία προτιθέ-μεθα νά κοινοποιήσουμε σ᾽ ὅλουςτούς συναδέλφουςΚύριε Ὑπουργέ

Θεωροῦμε ὅτι τό θέμα πού δη-μιούργησαν οἱ τρεῖς ὑπουργικέςἐγκύκλιοι τοῦ 2008 κατέληξε ἤδηστά διαλαμβανόμενα στήν παραπά-νω ἀπόφαση

Σᾶς παρακαλοῦμε λοιπόν θερ-μά νά διατάξετε νά γίνει ἐπανέλεγ-χος ὅλων τῶν ὑποβληθεισῶν αἰτή-σεων ἀπαλλαγῆς ἀπό τό ΜτΘ σέὅλα τά Σχολεῖα τῆς Ἑλλάδος κατάτό τρέχον σχολικό ἔτος ἤτοι ἀπό1ndash9ndash2012 δεδομένου ὅτι καί δόθη-καν καί προκλήθηκαν χορηγήσειςἀπαλλαγῶν καί σέ μαθητές πούεἶναι παιδιά ὀρθοδόξων ἑλληνικῶνοἰκογενειῶν

Θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπολύτωςἀπαραίτητη καί ὑποχρεωτική πιά ἡ

ἔκδοση μιᾶς καί μόνης σαφοῦςἐγκυκλίου γιά τίς ἀπαλλαγές ἀπότό ΜτΘ κατά τό πνεῦμα καί τόγράμμα τῆς τρίτης ἐγκυκλίου Στυ-λιανίδη (τῆς ὑπ᾽ ἀριθ Φ12977109744Γ126ndash8ndash2008) καί σέσυνδυασμό με τήν ἀνωτέρω ἀπό-φαση τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων (1152012) διότι ἐκτιμοῦμεὅτι μόνον ἔτσι μπορεῖ νά διατηρη-θεῖ ἡ νομιμότητα καί ὁ ὑποχρεωτι-κός χαρακτήρας τοῦ ΜτΘ Καί φυ-σικά μέ τήν ἀπαραιτήτως ὑποχρεω-τική κατά τίς ἴδιες διδακτικέςὧρες διδασκαλία ἄλλου μαθήμα-τος θρησκευτικοῦ θρησκειολογι-κοῦ ἤ φιλοσοφικοῦ στά ἀπαλλασ-σόμενα ἀπό τή διδασκαλία τοῦὀρθοδόξου θεολογικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος παιδιά

Μέ ἐξαιρετική ἐκτίμησηΓιά τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕ Ὁ Γεν Γραμματέας

Ἠλίας Δ MπάκοςΔρ Θεολόγος ndash Φιλόλογος

Πλήρης ἡ ἐπιβεβαίωσις τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας ἀνεβάθμιζε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλάδα

Ο laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣraquo ΤΩΝ ΟΥΝΙΤΩΝ ΔΕΝ laquoΑΛΩΝΙΖΕΙraquo ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΕΠΕΚΤΕΙΝΕΙ ΤΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ὁ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶν συνηντήθη καί μέ τόν Σεβ Ἀξώμης καί ἐζήτησεν ἐνημέρωσιν διά τό ἱεραποστολικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας εἰς τήν Ἀφρικήν Ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἀπεκάλυψε τήν ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας ἀντέ-δρασαν οἱ Σεβ Περιστερίου Πειραιῶς καί Γλυφάδας Τό χρέος τῶν μελῶν τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ἔναντι τῆς Οὐνίας

Ὅταν ὁ παραιτηθείς Πάπας πρόἐτῶν προώθει εἰς τήν Ἀθήναν διάτήν θέσιν τοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquoτῶν Οὐνιτῶν τόν καθηγητήν Κανο-νικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημήτριον Σαλά-χαν ὁ laquoΟΤraquo ἐκάλεσε τήν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νά λάβη μέτραΤότε ἀντέδρασαν θετικῶς οἱ ΣεβΜητροπολῖται Πειραιῶς κ Σερα-φείμ καί Περιστερίου κ Χρυσόστο-μος Ὁ πρῶτος μέ ἐπιστολήν τουπρός τήν Ἱεράν Σύνοδον διά τοῦἈρχιεπισκόπου ἐζήτησεν ὅπωςαὕτη ἀσχοληθῆ μέ τό θέμα προτεί-νων τήν σχετικήν εἰσήγησιν νά κά-μνη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος Ὁ δεύτερος μέ ἐκτενῆ ἀνάλυσίντου εἰς τό περιοδικόν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεώς του ἐκάλεσε τόν Ἀρχιε-πίσκοπον νά παρέμβη εἰς τόν Πά-παν μέ σκοπόν τήν ματαίωσιν τῆςἀποφάσεώς του ἐπισημαίνων ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρώτατον laquoἀγκά-θιraquo εἰς τούς θεολογικούς Διαλό-γους μεταξύ Παπικῶν καί Ὀρθοδό-ξων Ἀργότερον τό θέμα ἐτέθη καίὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γλυ-φάδας κ Παύλου Τό θέμα ὅμωςδέν ἦλθε ποτέ πρός συζήτησιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον Τήν ἰδίαν ὥρανὁ Οὐνίτης laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΔημ Σαλάχας ἁλωνίζει κυριολε-κτικῶς τήν Ἑλλάδα γεγονός τόὁποῖον ἔχει ἐπισημάνει κατ᾽ ἐπανά-ληψιν ὁ laquoΟΤraquo ἐνῶ ἔχει κατορθώ-σει μέ τάς δραστηριότητάς του καίτάς ἐνεργείας του νά ἐμφανίζεταιὡς laquoτέλειος Ὀρθόδοξοςraquo μέ ἀπο-τέλεσμα πολλοί Ὀρθόδοξοι νά πα-ρασύρωνται καί νά τελοῦν τά Ἱερά

Μυστήριά των εἰς τόν ἐν ἈθήναιςἹερόν Ναόν τῶν Οὐνιτῶν Δι᾽ ὅσουςδέν γνωρίζουν οἱ Οὐνῖται εἶναι ἡΠύλη διά τήν εἴσοδον Ὀρθοδόξωνπιστῶν εἰς τόν Παπισμόν Πῶς τόἐπιτυγχάνουν Φοροῦν ράσαἄμφια ψάλλουν καί θυμιατίζουνκλπ ὡς οἱ Ὀρθόδοξοι Ὁ laquoΟΤraquoδικαιώνεται εἰς τάς ἐπισημάνσειςτάς ὁποίας ἔκαμνεν ἐγκαίρως ὉlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶνδέν laquoὀργώνειraquo μόνον τήν Ἑλλάδαδιά τήν προσέλκυσιν πιστῶν εἰςτήν Οὐνίαν καί εἰς τόν ΠαπισμόνἩ δρᾶσις του ἐπεκτείνεται εἰς τήνΑἰθιοπίαν καί τήν Ἐρυθραίαν ἐνῶἐπιδεικνύει καί ἰδιαίτερον ἐνδιαφέ-ρον διά τό ἱεραποστολικόν ἔργοντοῦ Ὀρθοδόξου ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆςτό ὁποῖον ὡς γνωστόν τόν τελευ-ταῖον καιρόν ἀναγνωρίζει τήν ὑπόΟἰκουμενικῆς Συνόδου αἱρετικήνΧριστιανικήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΜονοφυσιτῶν ὡς κανονικήν Ἐκκλη-σίαν καί συμμετέχει εἰς μυστήριάτης ὡς ἔπραξε προσφάτως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἀξώμης κ Πέτρος(ὁ δέ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείαςσυμμετεῖχεν εἰς τήν ἐνθρόνισιν τοῦΚόπτου Πατριάρχου φωνάζωνldquoἌξιος Ἄξιοςrdquo κρατῶν ταυτοχρό-νως εἰς τάς χεῖρας του μίαν μί-τραν)

Πρός ἀμφιβάλλονταςΠρός ὅσους ἀμφιβάλλουν διά τά

προαναφερόμενα παραθέτομενἀπόσπασμα Δελτίου Τύπου τῶνΟὐνιτῶν

laquoΠροσκεκλημένος τῆς Συνόδουτῶν Καθολικῶν Ἐπισκόπων τῆςΑἰθιοπίας ὁ Σεβασμιώτατος ἐπί-

σκοπος Γρατιανουπόλεως κ Δημή-τριος ἔλαβε μέρος στὴν ἔκτακτησυνδιάσκεψη ποὺ ἔγινε στὴν ἈντὶςἈμπέμπα στὶς 1-4 Φεβρουαρίου2013 μὲ θέμα τὴν ποιμαντικὴ ἀνα-συγκρότηση τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας Αἰθιοπίας καὶ Ἐρυθραί-ας Ἡ Σύνοδος αὐτὴ συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐπισκόπους τῆς Καθο-λικῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας Ἀλε-ξανδρινο-αἰθιοπικῆς Παράδοσηςμὲ τέσσερεις ἐπισκόπους στὴνΑἰθιοπία καὶ τέσσερεις στὴν Ἐρυ-θραία καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςτῆς Λατινικῆς Ἐκκλησίας μὲ τὰἑπτὰ Ἀποστολικὰ Βικαριάτα Δυσ -τυχῶς λόγῳ τῆς ἐμπόλεμης κατά-στασης ἀνάμεσα στὰ κράτη Αἰθιο-πίας καὶ Ἐρυθραίας οἱ ἐπίσκοποιτῆς Ἐρυθραίας δὲν μπόρεσαν νὰμετάσχουν στὴ συνάντηση αὐτήἈπὸ κανονικὴ ἄποψη ἡ ἈνατολικὴΚαθολικὴ Ἐκκλησία Αἰθιοπίας καὶἘρυθραίας ἀποτελεῖ Μητροπολι-τικὴ Ἐκκλησία ἰδίου δικαίου (Eccle-sia Metropolitana sui iuris) τῆς ὁποί-ας προΐσταται ὁ Μητροπολίτης τῆςἈντὶς Ἀμπέμπα

Ἡ προσοχὴ τῆς συνδιάσκεψηςἑστιάστηκε στὰ ἑξῆς ἐπὶ μέρουςθέματα 1) στὴ λειτουργικὴ ἀνανέ-ωση τῆς Ἀνατολικῆς ΑἰθιοπικῆςἘκκλησίας μὲ τὴν πρόσφατη ἔγκρι-ση ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἕδρα καὶ ἔκδοσητοῦ Βιβλίου τῆς Θείας Λειτουρ-γίας 2) στὴν ὀργάνωση καὶ λει-τουργία τῶν διοικητικῶν θεσμῶντῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἰδιαίτερατῆς τοπικῆς Συνόδου 3) στὴνἀνάγκη τῆς ἔκδοσης τοῦ εἰδικοῦτοπικοῦ δικαίου (ius particulare) καὶ4) στὶς σχέσεις μὲ τὰ Λατινικὰ Ἀπο-στολικὰ Βικαριάτα Ὁ ἐπίσκοποςΔημήτριος ἀνέπτυξε τὴν ὀργάνω-ση καὶ λειτουργία μίας Μητροπoλι-τικῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὸνΚώδικα Κανονικοῦ Δικαίου τῶν

Ἀνατολικῶν Καθολικῶν Ἐκκλη-σιῶν (CCEO)

Ὁ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴν πα-ραμονή του στὴν Αἰθιοπικὴ πρω-τεύουσα ἐπισκέφθηκε τὸν ἝλληναὈρθόδοξο Μητροπολίτη Ἀξώμηςκ Πέτρον καὶ συνάντησε τὸνἝλληνα Πρέσβη κ Νικόλαον Πρω-τονοτάριο ἐπισκέφθηκε ἐπίσης καὶτὰ ἐκεῖ Ἑλληνικὰ Σχολεῖα καὶ δια-πίστωσε τὴν ἄνθηση τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ ἔργου τοῦ Ἑλληνο-ορθο-δόξου Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείαςστὴν Αἰθιοπίαhellipraquo

Τό χρέος τῆς ἹεραρχίαςὝστερα ἀπό τά προαναφερόμε-

να καλοῦμεν τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχολη-θοῦν μέ τήν ἀναβάθμισιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα Δέν ἔχουντό δικαίωμα νά σιωποῦν εἰς τό ὄνο-μα τῆς laquoθρησκευτικῆς ἀνεξαρτη-σίαςraquo καί εἰς τό ὄνομα τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων μετά τῶν ΠαπικῶνὈφείλουν νά ἀντιδράσουν ἀδιαφο-ροῦντες διά τήν ἀντίδρασιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον κατά τούς θεολογικούς Δια-λόγους μετά τῶν Παπικῶν laquoἔθα-ψεraquo τό θέμα τῆς δαιμονικῆςΟὐνίας laquoἔθαψεraquo τήν αἵρεσιν τοῦΦιλιόκβε (ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τήνμεγαλυτέραν δογματικὴν ἀλλοί-ωσιν τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςκαί τῆς Ὀρθοδοξίας) ὡς laquoἔθαψεraquoκαί ἄλλα δογματικά θέματα Ἐάνδέν ἀντιδράσουν τότε ἀργά ἤ γρή-γορα θά εὑρεθοῦν ἀντιμέτωποι μέτήν βαρεῖαν κατηγορίαν ὅτι ἐπιτρέ-πουν τήν ἀνάπτυξιν τῆς δαιμο-νικῆς-παπικῆς Οὐνίας εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήν Ἑλλάδα

ΓΖ

Ὁ πρώηνΠρωθυπουργὸςεἰς τὴν Ἱ Μονὴν

Ἁγ ΤριάδοςὉ πρώην Πρωθυπουργὸς κ

Κων Καραμανλῆς ἐπεσκέφθητὴν 1ην Μαρτίου οἰκογενειακῶςτὸ Λιβάδι Ἐλασσῶνος καὶ παρέ-μεινεν εἰς φιλικὴν οἰκίαν ἕως καὶτὴν 3ην Μαρτίου Κατὰ τὴν τε-λευταίαν ἡμέραν (Κυριακὴν 3Μαρτίου) μετέβη μὲ τὴν σύζυ-γόν του Νατάσα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν τοῦ χωριοῦ καὶ παρηκολού-θησαν τὴν θείαν ΛειτουργίανΤὴν προηγουμένην ἡμέραν εἶ -χον ἐπισκεφθῆ τὴν Ἱερὰν Μονὴντῆς Ἁγίας Τριάδος ΛιβαδίουἘλασσῶνος

Ἀπέτυχε προσηλυτιστικήπροσπάθεια Χιλιαστῶν

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ ὁ Πάπας Bενέδικτος 16ος καὶ ἡ παραίτησίτου θεωρήθηκε ἀπροσδόκητο γεγονός Ἄλλη παραίτησιΠάπα ἔγινε πρὸ 600 ἐτῶν Eἶνε τόσο μεγάλη ἡ κοσμικὴ δύ-

ναμι καὶ δόξα τοῦ παπικοῦ ἀξιώματος ὥστε εἶνε σχεδὸν ἀδύνατονὰ παραιτηθῇ κανεὶς ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ ἀξίωμα

Γιατί παραιτήθηκε ὁ σημερινὸς Πάπας Γιατί ἔπραξε τὸ σχεδὸνἀδύνατο Kατὰ δήλωσί του ἔπραξε τοῦτο γιὰ λόγους ὑγείας

Ἀλλ ἄλλοι ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Πάπας ἐξαναγκάσθηκε σὲ πα-ραίτησι ἐξ αἰτίας εὐθύνης του στὸ τεράστιο σκάνδαλο τῆς ἐκτε-ταμένης παιδεραστίας laquoἱερωμένωνraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo του καὶἐξ αἰτίας διαρροῆς μυστικῶν ἐγγράφων αὐτοῦ καὶ τοῦ Kράτουςτοῦ Bατικανοῦ ἀπὸ ἔμπιστον οἰκονόμο του ποὺ ὑπέπεσε στὸβαρὺ ἀδίκημα τῆς κατασκοπείας ἀμνηστεύσεως αὐτοῦ ἀπὸ τὸνΠάπα καὶ φόβου τοῦ Πάπα γιὰ ἀποκαλύψεις ἀπὸ μυστικὲς ὑπη-ρεσίες βρωμερῶν σχεδίων καὶ πράξεων τοῦ Bατικανοῦ

Ὁπωσδήποτε ὁ Πάπας δὲν εἶνε μόνον ἀρχηγὸς αἱρετικῆς κοι-νότητος ἡ ὁποία σήμερον ἀριθμεῖ ἕνα δισεκατομμύριο καὶ πλέ-ον ἀνθρώπους ἀλλ εἶνε καὶ ἀρχηγὸς Kράτους τοῦ Bατικανοῦμικροῦ μὲν σὲ ἔκτασι ἀλλὰ μεγάλου σὲ σκοτεινὴ δρᾶσι καὶἐγκληματικότητα Aὐτὴ δὲ ἡ δρᾶσι καὶ ἐγκληματικότης θεω-ρεῖται ἀπὸ τὸν Πάπα εὐλογημένη καὶ ἁγία Ἂς μὴ λησμονοῦμεὅτι ὁ Παπισμὸς ἀνακήρυξε ἅγιο καὶ τὸν ἐγκληματία πολέμου Στέ-πινατς Προπάντων ἂς μὴ λησμονῇ τοῦτο ὁ σημερινὸς φιλοπα-πικὸς Πατριάρχης Σερβίας Eἰρηναῖος Πόσα ὑπέστη ἡ Σερβία ἀπὸτὸν Παπισμόhellip

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα Bενεδίκτου ὁ Πα-τριάρχης Kωνσταντινουπόλεως Bαρθολομαῖος ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Aὐστραλίας Στυλιανὸς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας Ἀνα-στάσιος λυπήθηκαν καὶ ἔπλεξαν τὸ ἐγκώμιο τοῦ Πάπα ὡς σπου-δαίου ἀνδρός ὡς μεγάλης προσωπικότητος ἀλλὰ καὶ ὡς φίλουτῆς Ἐκκλησίας μας Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο οἱ ἐγκωμιαστὲς καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα λησμόνησαν ὅτι ἐκεῖνος κήρυξε τὴν Ἐκκλη-σία μας ἐλλειμματική διότι δὲν τοῦ ἀναγνωρίζει πρωτεῖο παγ-κοσμίας ἐξουσίας καὶ δὲν ὑποτάσσεται σ αὐτόν

Nτροπή πολλὲς φορὲς ντροπὴ στοὺς laquoἡμετέρουςraquo ἐκκλη-σιαστικοὺς ἡγέτες Ἐξυμνοῦσαν καὶ οἱ Πατέρες τοὺς αἱρε-σιάρχες Ἀλλὰ τί λέγουμε Tί ἦταν οἱ Πατέρες μπροστὰ στοὺςσημερινοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτες τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶμεταπατερικούς τοὺς πλήρεις θεολογικῆς σοφίας καὶ ἀγάπης

Oἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοὶ ἐπιτυγχάνουνοἱ Πατέρες ἀπέτυχαν ἐξώφλησαν εἶνε ξεπερασμένοι Kαὶκακῶς οἱ σημερινοὶ λειτουργοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐξακολουθοῦννὰ λέγουν τὸ laquoΔι εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρωνraquohellip

Nτροπὴ στοὺς ὑμνητὲς τοῦ Πάπα Kαὶ ἔπαινος στοὺς ὄντωςὈρθοδόξους Ἱεράρχες ὅπως ὁ Mητροπολίτης Πειραιῶς κ Σε-ραφεὶμ καὶ ὁ Mητροπολίτης Γόρτυνος κ Ἰερεμίας οἱ ὁποῖοι ἐξἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα εἶπαν τὴν πικρὴ ἀλήθειαγιὰ τὸν Πάπα καὶ τὸν Παπισμό

Ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα συγκίνησε τούς φιλοπαπικοὺς ἡγέτεςτῆς Ἐκκλησίας Ἀλλ ἡμᾶς τοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἀξίωσε νὰ πι-στεύωμε στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴ μοναδικότητα τῆς Ἐκκλη-σίας οὐδόλως συγκίνησε ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα Ἡμᾶς θὰ συγ-κινοῦσε τὸ νὰ παρῃτεῖτο ὁ Πάπας ἀπὸ τὸ περιβόητο πρωτεῖοἐξουσίας ἀπὸ τὸ γελοῖο ἀλάθητο ἀπὸ τὸ Filioque καὶ ἀπὸ τὶςἄλλες εἴκοσι περίπου αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ

Ἂν ὁ Πάπας παρῃτεῖτο ἀπὸ τὶς ἑωσφορικές του ἀξιώσεις καὶτὶς διδασκαλίες δαιμονίων τότε θὰ ἦταν ὄντως σπουδαῖος καὶμεγάλος Ἀλλὰ ποῦ ἀφήνει ὁ Σατανᾶς καὶ ποῦ ἀφήνουν οἱlaquoἡμέτεροιraquo φιλοπαπικοὶ νὰ μετανοήσῃ ὁ Πάπας Στὴν πραγμα-τικότητα οἱ φιλοπαπικοὶ δὲν ἀγαποῦν καὶ δὲν ἐκτιμοῦν τὸν Πά-πα διότι δὲν τὸν βοηθοῦν νὰ μετανοήσῃ καὶ νὰ σωθῇ

Ἡμεῖς μισοῦμε τὶς αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τὴν ἐμμονὴτοῦ Πάπα σ αὐτές ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν Πάπα ἀγαποῦμε ὡςἄνθρωπο καὶ εὐχόμεθα νὰ μετανοήσῃ στὴν παραίτησί του ἀπὸτὸ παπικὸ ἀξίωμα ν ἀκολουθήσῃ ἡ παραίτησί του καὶ ἀπὸ τὶςπαπικὲς αἱρέσεις γιὰ νὰ τύχῃ ἐλέους καὶ σωτηρίας κατὰ τὴ φο-βερὴ ἡμέρα τῆς Kρίσεως φοβερὴ γιὰ ὅλους γιὰ δὲ τοὺςἄρχοντες πολὺ περισσότερο

laquoKρίσις ἀπότομος ἐν τοῖς ὑπερέχουσι γίνεται Ὁ γὰρ ἐλάχι-στος συγγνωστός ἐστιν ἐλέους δυνατοὶ δὲ δυνατῶς ἐτασθή-σονταιraquo (Σοφ Σολ 65-6) Eὐχόμεθα δὲ μετάνοια καὶ στοὺςlaquoἡμετέρουςraquo φιλαιρετικοὺς ἄρχοντες τῆς Ἐκκλησίας καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα γιὰ νὰ τύχουν καὶ αὐτοὶ ἐλέους καὶ σωτη-ρίας

ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣΤΗΣ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τοῦ κ Νικολάου Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἀπεκατεστάθη ἡ εὐχαριστιακή κοινωνίατῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύμων καί Ρουμανίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoἈντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρχεί-ου Ρουμανίας ἐπισκέφθηκε τὸν Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλομὲ σκοπὸ νὰ λυθεῖ τὸ πρόβλημα με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺἀφορᾶ τὴν ἀντικανονικὴ ἀνέγερσηρουμανικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἱερι-χώ

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι τὸν Μάϊο τοῦ2011 ἡ Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξέτα-σε τὸ ἐν λόγῳ θέμα καὶ ὁμοφώνωςἀποφάσισε τότε τὴν διακοπὴ τοῦμνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη Ρουμα-νίας κ Δανιήλ

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν συνομι-λιῶν ποὺ πραγματοποιήθηκαν σὲ

ἀδελφικὸ πνεῦμα καὶ ἀμοιβαῖο σε-βασμό οἱ δύο πλευρὲς κατέληξανσὲ συμφωνία

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr μὲ εὐλογία τοῦ Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων ἐπετεύχθη καὶἐπαναφορὰ τῆς εὐχαριστιακῆς κοι-νωνίας τῶν δύο Ἐκκλησιῶν

Οἱ ἴδιες πληροφορίες ἀναφέρουνὅτι ἡ Ρουμανικὴ Ἀντιπροσωπείαἀπηύθυνε ἐπίσημη πρόσκληση πρὸςτὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων νὰἐπισκεφθεῖ τὴν Ρουμανία τὸνὈκτώβριο τοῦ 2013 τὴν ὁποία ὁ Πα-τριάρχης Θεόφιλος ἀποδέχθηκε μὲπολὺ εὐχαρίστηση

Τέλος νὰ σημειωθεῖ ὅτι συμφω-νία τῶν δύο Πατριαρχείων στέλνειἕνα μήνυμα πανορθόδοξης ἑνότη-ταςraquo

Page 5: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ὁ Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ´ εἶναιπλέον παρελθόν ἀπό τῆς 28ηςΦεβρουαρίου Ἀκόμη καί τήνἡμέραν κατά τήν ὁποίαν ἀπεχώ-ρει ἀπό τό Βατικανόν συνεχίζετοὁ θόρυβος διά οἰκονομικά καί ἠθι-κά σκάνδαλα Ἐνδεικτικόν τοῦθορύβου εἶναι ὅτι ἐπώνυμοςμπλόγκερ ὑπεστήριζεν ὅτι ὁ Πά-πας ἦτο laquoἐρωτευμένοςraquo μέ τόνlaquoἘπίσκοπονraquo τοῦ Βατικανοῦ ὁὁποῖος προσφάτως ἀνεκηρύχθη ὁὀμορφότερος Παπικός Ἐπίσκο-πος ἀπό περιοδικόν τό ὁποῖοντόν ἔκανε καί ἐξώφυλλον (ΒλlaquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 1961 1213)Οὐδείς βεβαίως δύναται νά γνω-ρίζη ἐάν συμβαίνη ἕνα τοιοῦτονγεγονός τό ὁποῖον ἀναπαρήγαγονραδιοφωνικοί σταθμοί πανελληνί-ου ἐμβελείας ὡς εἶναι ὁ laquoRealraquo(τοῦ κ Νικολάου Χατζηνικολάου)ἀπό τήν ἀπογευματινήν ἐκπομ-πήν τοῦ κ Γ Λιάγκα Τρία εἰκοσι-τετράωρα πρό τῆς παραιτήσεωςὁ Ὑπεύθυνος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτης κ Ἱλαρίωνἐδήλωσεν ὅτι τήν 28ην Φεβρουα-ρίου laquoπαύει τό ἀλάθητον τοῦΠάπαraquo Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ συγ-κεκριμένος Σεβ Μητροπολίτηςὀλίγον μετά τήν ἀνακοίνωσιν τοῦΠάπα ὅτι προτίθεται νά παραι-τηθῆ τήν 28ην Φεβρουαρίου ἐξύ-μνησε τόνhellip φιλορθόδοξον Πά-παν διά τήν κατανόησιν τήνὁποίαν ἐπέδειξεν ὡς πρός τάἐμπόδια τά ὁποῖα προβάλλουν οἱὈρθόδοξοι διά τήν ψευδοένωσινἀποδεικνύων ὅτι τό ΠατριαρχεῖονΜόσχας συναγωνίζεται τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον εἰς τό θέ-μα τῆς ψευδοενώσεως

Ἡ ἀνακοίνωσιςτῶν ἐν Ἑλλάδι Παπικῶν

διά τάς διαδικασίαςΟἱ ἐν Ἑλλάδι Παπικοί μέ ἀνακοί-

νωσίν των ἐγνωστοποίησαν τάς δια-δικασίας αἱ ὁποῖαι ἀκολοθοῦνταιδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου ΠάπαΤήν δημοσιεύομεν διά νά γνωρίζετε(οἱ ἀναγνῶσται τοῦ laquoΟΤraquo) τόντρόπον ἐκλογῆς διευκρινίζοντες ὅτιὁ laquoΟΤraquo στηριζόμενος εἰς τάς πα-ρακαταθήκας τῶν Ἁγίων καί θεο-φόρων Πατέρων δέν ἀποδέχεταιἹερωσύνην καί Ἀποστολικήν Δια-δοχήν εἰς ὅλας τάς βαθμίδας τοῦΠαπισμοῦ δέν θεωρεῖ τό Βατικα-νόν Ἐκκλησίαν καί ὅτι τά laquoμυστή-ριαraquo του εἶναι ἔγκυρα τόν δέ Πά-παν θεωρεῖ ὡς μέγαν ΑἱρεσιάρχηνἩ ἀνακοίνωσις διά τόν τρόπονἐκλογῆς τοῦ νέου Πάπα ἔχει ὡςἑξῆς

laquoΦυσικοὶ ἐκλέκτορες τοῦ Ρω-μαίου Ποντίφικα εἶναι ἀποκλει-στικὰ οἱ Καρδινάλιοι καὶ ὁ ἀριθμὸςαὐτῶν δὲν πρέπει νὰ ὑπερβαίνειτοὺς 120

Καμμία ἄλλη ἐξουσία ἐκκλησια-στικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰἐπέμβει στὰ τῆς ἐκλογῆς Οὐδεὶςἐκ τῶν ἐκλεκτόρων Καρδιναλίωνἐξαιρεῖται τῆς ἐκλογῆς

Τὸ δικαίωμα ψήφου καὶ ἐκλογῆςτὸ ἔχουν καὶ ὅσοι Καρδινάλιοιὀνομάστηκαν καὶ ἀνακηρύχτηκανἀπὸ τὸν Πάπα ἔστω καὶ ἂν δὲνἔλαβαν κανονικὰ τὸν πίλο καὶ τὸδακτυλίδι καὶ δὲν ἔδωσαν τὸν κε-κανονισμένο ὅρκο (ἀρ 33 τοῦΠΔ)

Ἀντίθετα δὲν ἔχουν αὐτὸ τὸ δι-καίωμα ὅσοι κανονικὰ παύθηκαν ἢἀπαρνήθηκαν τὴν καρδιναλικὴ τι-μή μὲ τὴ συναίνεση τοῦ ΡωμαίουΠοντίφικα

Ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ ἈποστολικὴἝδρα χηρεύσει οἱ παρόντες στὴΡώμη Καρδινάλιοι μποροῦν νὰ ἀνα-μείνουν ὅσους καθυστεροῦν γιὰσοβαροὺς λόγους ὄχι ὅμως περισ-σότερο ἀπὸ 20 ἡμέρες Σὲ ἀντίθετηπερίπτωση πρέπει νὰ προβοῦν στὴνἐκλογή Ὅλοι οἱ καρδινάλιοι ἐκλέ-κτορες εἰδοποιημένοι ἀπὸ τὸνΠρύτανη πρέπει νὰ σπεύσουν στὴΡώμη ἐκτὸς ἂν εἶναι ἀσθενεῖς ἢἔχουν ἄλλο σοβαρὸ κώλυμα τὸὁποῖο ὅμως πρέπει νὰ ἀναγνωρι-σθεῖ ἀπὸ τὸ Κολλέγιο τῶν Καρδι-ναλίων

Ὁ τόπος τῆς ἐκλογῆςκαὶ τὰ ἄλλα πρόσωπαποὺ παίρνουν μέρος

λόγῳ ἐργασίαςΤὸ Κονκλάβιο γιὰ τὴν ἐκλογὴ

τοῦ Ἄκρου Ἀρχιερέα διεξάγεταιἐντός τοῦ ἐδάφους τῆς Πόλεωςτοῦ Βατικανοῦ καὶ οἱ ἐκλέκτορεςΚαρδινάλιοι εἶναι τελείως ἀπο-κλεισμένοι ἀπὸ τὸν ὑπόλοιπο κό-σμο Οἱ Καρδινάλιοι ἐκλέκτορεςἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ldquoκλειδώθηκανrdquoστὸ Κονκλάβιο ἀπαγορεύεταιαὐστηρὰ νὰ ἔχουν ἀνταλλαγὴ ἀλ -ληλογραφίας τηλεφωνικὲς ἐπα -φὲς ἢ ἄλ λους τρόπους ἐπαφῆς μὲτὸν ἔξω κόσμο καὶ ἂν ἀκόμη προ-κύπτουν σοβαρὲς καὶ ἐπείγουσεςἀνάγκες

Στὸ Κονκλάβιο ὑπάρχουν καὶὁρισμένα ἄλλα πρόσωπα γιὰ ἀπα-ραίτητες ὑπηρεσίες πχ δύο για-τροί ὁρισμένοι ἱερομόναχοι γνῶ -στες διαφόρων γλωσσῶν γιὰ τὶςἐξομολογήσεις ἐργατικὸ προσω-πικὸ κλπ Αὐτὰ τὰ βοηθητικὰ πρό-σωπα εἶναι ἐπιλεγμένα ἀπὸ τὸνΚαμεράριο καὶ εἶναι ὑποχρεωμένανὰ κρατήσουν γιὰ πάντα τὸ ἀπόρ-ρητο γιὰ ὅτι μάθουν σχετικὰ γιὰ

τὴν ἐκλογή Ὑποβάλλονται σὲαὐστηρὸ καὶ λεπτομερῆ ὅρκο

Ἀρχὴ τῶν διαδικασιῶνγιὰ τὴν ἐκλογὴ

Τὴν καθορισμένη μέρα τῆςἐκλογῆς στὴ βασιλική τοῦ ἉγίουΠέτρου θὰ τελεσθεῖ τὸ πρωὶ ἡ ΘείαΛειτουργία pro eligendo Papa (γιὰτὴν ἐκλογὴ Πάπα) Τὸ ἀπόγευματῆς ἴδιας μέρας στὴν Καπέλα Σιστί-να οἱ Καρδινάλιοι θὰ ἐπικαλεσθοῦντὸ Ἅγιο Πνεῦμα μὲ τὸν Ὕμνο ldquoVe-ni Creator Spiritusrdquo Ὅλη ἡ διαδικα-σία τῆς ἐκλογῆς διεξάγεται ἐντὸςαὐτοῦ τοῦ μεγάλου καὶ ἐπιβλητι-κοῦ παρεκκλησίου Ἐντός τοῦ χώ-ρου τοῦ Κονκλαβίου ἀπαγορεύον-ται αὐστηρῶς ὅλα τὰ τεχνικὰ καὶἠλεκτρονικὰ μέσα ποὺ μποροῦν νὰἀποκαλύψουν τὸ ἀπόρρητο τῆςἐκλογῆς Φθάνοντας στὴν ΚαπέλαΣιστίνα οἱ Καρδινάλιοι ὁρκίζονταιἐπὶ τοῦ Ἱεροῦ Εὐαγγελίου ὅτι θὰτηρήσουν ὅλες τὶς διατάξεις ποὺἀφοροῦν στὴν ἐκλογή Μετὰ ἀπὸτὴν ὁρκωμοσία τῶν Καρδιναλίωνθὰ ἀκουστεῖ ἀπὸ τὸν τελετάρχη τὸldquoextra omnesrdquo καὶ τότε ὅλα τὰ δευ-τερεύοντα πρόσωπα θὰ ἐξέλθουντοῦ χώρου τοῦ Κονκλαβίου

Τέλος ὁ Πρύτανης τῶν Καρδι-ναλίων θὰ κάνει τὶς τελευταῖες πα-ρατηρήσεις περὶ τῆς ἐκλογῆς βά-σει τοῦ παπικοῦ ἐγγράφου θὰἀκούσει τὶς ὅποιες παρατηρήσειςκαὶ διευκρινίσεις τοῦ ζητήσουν οἱΚαρδινάλιοι καὶ θʼ ἀρχίσει ἡ διαδι-κασία γιὰ τὴν ἐκλογὴ νέου πάπα

Τήρηση τοῦ ἀπορρήτουσὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν ἐκλογή

Ὁ Καμεράριος καὶ οἱ τρεῖς Καρ-δινάλιοι βοηθοὶ του εἶναι ὑποχρεω-μένοι νὰ ἀγρυπνοῦν μὲ σύνεση εἰςτρόπον ὥστε μὲ κανένα τρόπο νὰμὴ παραβιαστεῖ ἡ μυστικότητα γιὰὅτι συμβαίνει τόσο στὴν ΚαπέλαΣιστίνα στὴν ὁποία διεξάγεται ἡὅλη πορεία τῆς ψηφοφορίας ὅσοκαὶ στοὺς γύρω χώρους πρίν κατὰκαὶ μετὰ τὴν ἐκλογή

Μὲ δύο ἔμπειρους τεχνικούς τῆςἐμπιστοσύνης τους θὰ ἐρευνή-σουν ὥστε νὰ μὴ ὑπάρχει κανένατεχνικὸ μέσο ποὺ θὰ διασπάσει τὸldquoἑπτασφράγιστοrdquo μυστικό Ἐὰνἀνακαλυφθεῖ ἀπόπειρα κάποιας τέ-τοιας παράβασης οἱ ἔνοχοι θὰ τι-μωρηθοῦν αὐστηρότατα ἀπὸ τὸνμέλλοντα Ποντίφικα

Ἐπειδὴ οἱ ἐκλέκτορες Καρδινά-λιοι μποροῦν νὰ εἶναι ἐπηρεασμέ-νοι ἀπὸ ἄλλους καὶ νὰ δημιουργή-σουν ζητήματα ἢ νὰ ἐκφράσουνἀπόψεις κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ψη-φοφορίας ἀπαγορεύεται αὐστη -ρῶς ἡ χρησιμοποίηση τεχνικῶν μέ-σων ὁποιασδήποτε μορφῆς ποὺθὰ χρησιμοποιηθοῦν γιὰ τὴν ἠχο-γράφησηndashἀναπαραγωγή καὶ μετά-δοση φωνῶν εἰκόνων καὶ γρα -πτῶνἩ διενέργεια τῆς ἐκλογῆς

Ὁ μοναδικὸς τρόπος ἐκλογῆςὅπως ἐλέχθη παραπάνω εἶναι αὐ -τὸς τῆς ψήφου Ἡ ἔγκυρη ἐκλογὴτοῦ Ρωμαίου Ποντίφικα ἀπαιτεῖσυν ολικὰ τὰ δύο τρίτα (23) τῶν ψή-φων τῶν παρόντων

Σὲ περίπτωση ποὺ ὁ ἀριθμὸς τῶνψήφων τῶν παρόντων δὲν διαι-ρεῖται ἀκριβῶς διὰ τοῦ τρία τότεγιὰ τὴν ἔγκυρη ἐκλογὴ χρειάζεταιμία ψῆφος ἐπιπλέον

Ἐὰν δὲν ἐπιτευχθεῖ τὸ ἀποτέλε-σμα μὲ τὴν πρώτη ψηφοφορία τό-τε ἐπαναλαμβάνονται οἱ ψηφοφο-ρίες τὶς ἑπόμενες μέρες ἀνὰ δύο(πρωὶ ndash ἀπόγευμα) Ὁ τρόπος τῆςψηφοφορίας εἶναι ἀρκετὰ πολύ-πλοκος καὶ λεπτομερής τὸ ἴδιο καὶἡ διάταξη τῶν ψηφοδελτίων Ἡψηφοφορία εἶναι μυστικὴ καὶ ὁἐκλέκτορας Καρδινάλιος πρέπεινὰ σημειώσει στὸ ψηφοδέλτιο κα-θαρὰ τὸ ὄνομα τοῦ ὑποψηφίουἀλλάζοντας κάπως τὴ γραφή τουγιὰ νὰ μὴ εἶναι ἀναγνωρίσιμη ση-μειώνεται μόνο ἕνα ὄνομα διαφο-ρετικὰ εἶναι ἄκυρο τὸ ψηφοδέλ-τιο Ὁ κάθε Καρδινάλιος τοποθε-τεῖ τὴν ψῆφο του μὲ σεβασμὸ ἐπά-νω στὴν Ἁγία Τράπεζα μέσα σὲμεγάλο δίσκο λέγοντας ldquoἘπικα-λοῦμαι ὡς μάρτυρα τὸν ἸησοῦΧριστό ὁ ὁποῖος θὰ μὲ κρίνει ὅτιἡ ψῆφος μου δόθηκε σὲ κεῖνονποὺ πιστεύω ὅτι πρέπει νὰ ἐκλε-γεῖrdquo Γιὰ τοὺς ἀσθενήσαντες στὸΚονκλάβιο Καρδιναλίους ποὺ δὲνμποροῦν νὰ μετακινηθοῦν προ-βλέπεται εἰδικὸς τρόπος ψηφοφο-ρίας Ὅταν τελειώσει ἡ ψηφοφο-ρία ἡ διαδικασία προβλέπει μέ-τρημα τῶν ψηφοδελτίων ἔλεγχοκάψιμο τῶν ψηφοδελτίων καὶ κά-θε ἄλλου ὑλικοῦ σχετικοῦ μὲ τὴνψηφοφορία

Ἐὰν κανεὶς δὲν ἔλαβε τὰ δύοτρίτα δὲν ἐκλέγεται Πάπας ἂνὅμως ἔχει λάβει τὸν ἀριθμὸ αὐτὸ ἡἐκλογὴ τοῦ νέου Ποντίφικα εἶναικανονικὴ καὶ ἔγκυρη Τότε τὰ ψη-φοδέλτια καίγονται καὶ ἐὰν πρόκει-ται γιὰ ἐκλογὴ ὁ καπνὸς ποὺ θὰὑψωθεῖ ἀπὸ τὴν καπνοδόχο τῆςΚαπέλα Σιστίνα θὰ εἶναι λευκός σὲἀρνητικὴ περίπτωση θὰ εἶναιμαῦρος

Στὸ τέλος τῆς ἐκλογῆς ὁ καρδι-νάλιος Καμεράριος μὲ τοὺς βοη-θοὺς του συντάσσει ἔγγραφο τῆςκάθε μίας ψηφοφορίας τὸ τοποθε-τεῖ σὲ σφραγισμένο φάκελλο ποὺθὰ τὸ παραδώσει στὸ νέο Πάπα ὁὁποῖος καὶ μόνον μπορεῖ νὰ κοινο-ποιήσει τὸ περιεχόμενό του

Σὲ περίπτωση ποὺ οἱ Καρδινάλι-οι ἐκλέκτορες ἀδυνατοῦν νὰ συγ-κλίνουν στὸ πρόσωπο γιὰ τὴν ἐκλο-γή ἀφοῦ περάσουν τρεῖς ἡμέρες

ἄκαρπες τότε οἱ ψηφοφορίες δια-κόπτονται γιὰ μία ἡμέρα (ἀρ 62ΑΔ) στὴν ὁποία οἱ Καρδινάλιοιπροσεύχονται ἐντονότερα συζη-τοῦν ἐλεύθερα καὶ ἐμψυχώνονταιπνευματικὰ γιὰ νὰ συνεχίσουν μὲπερισσότερη ὑπευθυνότητα Συνε-χίζονται οἱ ψηφοφορίες κι ἂν τὴνἕβδομη μέρα δὲν ὑπάρξει ἀποτέ-λεσμα δίνεται ἀκόμη ἕνα μικρὸχρονικὸ διάστημα γιὰ προσευχήἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ ἐμψύχω-ση ἀπὸ τὸ ἀρχαιότερο τῶν Καρδι-ναλίων Κιʼ ἂν παρ᾽ ὅλα αὐτὰ καὶ πά-λι οἱ ψηφοφορίες δὲν δώσουν τὴνἐκλογή τότε ὁ Καμεράριος θὰ ζη-τήσει ἀπὸ τοὺς καρδιναλίους νὰπροτείνουν ἄλλον τρόπο ὁ ὁποῖοςθὰ υἱοθετηθεῖ ἂν τὸ ἀπαιτήσει ἡσυντριπτικὴ πλειοψηφία Πάντωςσταθερὸς παραμένει ὁ βασικὸς κα-νόνας τοῦ ἀπολύτου ἀριθμοῦ τῶνψήφων γιὰ τὴν ἐγκυρότητα τῆςἐκλογῆς Αὐτὸ θὰ συμβεῖ στὴν πε-ρίπτωση ποὺ οἱ ψῆφοι θὰ συγκεν-τρωθοῦν σὲ δύο πρόσωπα

Τὰ ἀνωτέρω περὶ ἐκλογῆς ἰσχύ -ουν καὶ στὴν περίπτωση ποὺ ἡἕδρα τῆς Ρώμης χηρεύει ἐξαιτίαςτῆς παραιτήσεως τοῦ Ρωμαίουποντίφικα (καν 332)

Τί πρέπει νὰ τηρηθεῖκαὶ τί νὰ ἀποφευχθεῖ

στὴν ἐκλογὴτοῦ Ρωμαίου ποντίφικαἊν στὴν ἐκλογὴ τοῦ Ρωμαίου

Ποντίφικα παρεισέφρυσε τὸ στοι-χεῖο τοῦ ἁμαρτήματος τῆς σιμω-νίας (ὁ Κύριος νὰ μὴ τὸ ἐπιτρέψει)τότε ὅλοι ὅσοι τὸ διέπραξαν πέ-φτουν αὐτομάτως σὲ ἀφορισμὸ (la-tae sententiae) καὶ ὡς εἶναι φυσικόἡ ἐκλογὴ εἶναι ἄκυρη

Ἐνῶ ἀκόμη ὁ Ποντίφικας εἶναιἐν ζωῇ ἀπαγορεύεται αὐστηρὰ σὲὁποιονδήποτε ἀκόμη καὶ σὲ Καρ-διναλίους νὰ ldquoπαζαρεύειrdquo ὑπο-σχόμενος ψήφους ἢ παίρνονταςἀποφάσεις σὲ ἰδιαίτερες συζητή-σεις χωρὶς προηγουμένως νὰ ἔχειζητήσει τὴ γνώμη του ἀναφορικὰμὲ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Διαδόχου του

Ὁ Ἰωάννης-Παῦλος ὁ Β΄ ἐπικυ-ρώνει ὅτι οἱ προκάτοχοί του ἔχουνθεσπίσει ἀναφορικὰ μὲ κάθε πα-ρέμβαση ἐξωτερική ποὺ ἀφορᾶστὴν ἐκλογὴ τοῦ Ρωμαίου Ποντίφι-κα Γιʼ αὐτὸ καὶ πάλι ὑπενθυμίζειἐν τῇ ἐννοίᾳ τῆς ἁγίας ὑπακοῆςἀλλὰ καὶ τῆς ποινῆς τοῦ ἀφορι-σμοῦ ldquolatae sententiaerdquo ὅτι ἀπαγο-ρεύει σʼ ὅλους τούς Καρδιναλίουςπαρόντες καὶ μέλλοντες καὶ στὸνκαθένα χωριστά κατὰ τὴ διαδικα-σία τῆς ἐκλογῆς νὰ δεχθοῦν γιὰὁποιαδήποτε δικαιολογία καὶ ἀπὸὁποιαδήποτε πολιτικὴ ἐξουσία νὰπαίξουν τέτοιο ρόλο καὶ νὰ θέσουντὸ βέτο ἢ νὰ ζητήσουν τὴν ἐξαίρε-ση γιὰ κάποιον ἀπὸ τοὺς ὑποψηφί-ους ἔστω ὑπὸ τὴ μορφὴ τῆς παρά-κλησης

Οἱ Καρδινάλιοι ἐκλέκτορες κα-λοῦνται νὰ ἀποφεύγουν τὶς κάθελογῆς διαπραγματεύσεις συμφω-νίες ὑποσχέσεις καὶ ἄλλες δε-σμεύσεις πάσης φύσεως ποὺ μπο-ροῦν νὰ τοὺς ἐξωθήσουν στὸ νὰδώσουν ἢ νὰ ἀρνηθοῦν τὴν ψῆφοσʼ ἕνα ἢ σ᾽ ἄλλους Πάντως δὲνἀπαγορεύονται οἱ ἀνταλλαγὲςἰδεῶν γύρω ἀπὸ τὴν ἐκλογή Ἐπί-σης οἱ Καρδινάλιοι καλοῦνται νὰἀποφεύγουν κάθε εἴδους συμπά-θειας ἢ ἀντιπάθειας πρὸς κάποι-ους καὶ πρέπει νὰ ἔχουν πρὸὀφθαλμῶν τὴ δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ τὸκαλό τῆς Ἐκκλησίας νὰ δίνουν τὴνψῆφο τους σʼ αὐτὸν ποὺ θεωροῦνκαταλληλότερο νὰ ποιμάνει τὴνἘκκλησία καρποφόρα ἔστω κι ἂναὐτὸς βρίσκεται ἐκτὸς καρδιναλια-κοῦ χώρου

Τέλος ὁ Ἅγιος Πατέρας στὸδιάταγμά του περὶ ἐκλογῆς νέουΠοντίφικα ὑπογραμμίζει τὸ πολὺσημαντικὸ αὐτὸ γεγονὸς καὶ παρο-τρύνει ὁλόκληρη τὴν Ἐκκλησία τὶςἡμέρες τῆς ἐκλογῆς νὰ βρίσκεταισὲ συνεχῆ προσευχὴ πρὸς τὸ ἍγιοΠνεῦμα γιὰ νὰ προέλθει ἐξ αὐτῆςτὸ καλύτερο ἀποτέλεσμα

Ἀποδοχή ἀνακήρυξηκαὶ ἀρχὴ τῆς ποιμαντορίας

τοῦ νέου ποντίφικαἈμέσως μετὰ τὴν ἐπιτευχθεῖσα

ἐκλογή ὁ Πρύτανης Καρδινάλιοςἐκ μέρους ὁλοκλήρου τοῦ Κολλε-γίου τῶν ἐκλεκτόρων ζητᾶ τὴ συγ-κατάθεση τοῦ ἐκλεγέντος καὶἀφοῦ τὴν λάβει τοῦ ζητᾶ πῶς ἐπι-θυμεῖ νὰ ὀνομαστεῖ

Μετὰ τὴν ἐκφρασθεῖσα συγκα-τάθεση ὁ ἐκλεγείς εἶναι αὐτομά-τως Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ρώμης νόμιμος Πάπας καὶπροΐσταται τοῦ Κολλεγίου τῶνἘπισκόπων καὶ ἑπομένως ἀσκεῖτὴν ὑπέρτατη ἐκκλησιαστικὴ ἐξου- σία ἐφ᾽ ὁλης τῆς Ἐκκλησίας

Μετὰ ταῦτα οἱ Καρδινάλιοιἐκφράζουν τὸ σεβασμὸ καὶ τὴνὑπακοή τους πρὸς τὸν νεοεκλε-γέντα εὐχαριστώντας τὸ Θεό ὁ δὲΚαρδινάλιος Διάκονος ἀνακοινώ-νει στὸ λαὸ τὸ νέο ποντίφικα (Ηa-bemus Papam) καὶ τὸ ὄνομά τουἐνῶ ἐκεῖνος δίνει τὴν πρώτη τουεὐλογία urbi et orbi (στὴν πόλη καὶστὴν οἰκουμένη) ἀπὸ τὸν ἐξώστητῆς Βασιλικῆς τοῦ Ἁγίου Πέτρου(σὲ περίπτωση ὁ νεοεκλεγείς δὲνεἶναι ἐπίσκοπος ἡ διαδικασία ἀλλά-ζει διότι πρέπει πρῶτα νὰ χειροτο-νηθεῖ ἐπίσκοπος)

(Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ΑΠΟΣΤΟΛΙ-ΚΟ ΔΙΑΤΑΓΜΑ τοῦ Ἰωάννου Παύ-λου Β΄ γιὰ τὴ χηρεύουσα ἈποστολικὴἝδρα καὶ τὴν ἐκλογὴ τοῦ ΡωμαίουΠοντίφικα)

Ἡ ἀποχώρησις τοῦ Πάπα ἐκ τοῦ Βατικανοῦ συνωδεύετο μέ νέας laquoἀποκαλύψειςraquo εἰς βάρος του

ΜΕ ΠΟΙΑΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΟΙ 120 ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΙΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΘΑ ΕΚΛΕΞΟΥΝ ΤΟΝ ΝΕΟΝ ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΤΩΝΜετά τό φιλοπαπικόν του παραλήρημα ὁ Ὑπεύθυνος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας-Μητροπολίτης κ Ἱλαρίων ἐνεθυμήθη ὅτι κατά τήν ἡμέραν ἀποχωρήσεως τοῦΠάπα ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ἐτερματίζετο τό laquoἀλάθητόνraquo του Τάς διαδικασίας ἐκλογῆς τοῦ νέ-

ου αἱρεσιάρχου ἐδημοσιοποίησαν οἱ ἐν Ἑλλάδι Παπικοί

Στίς 10 Μαρτίου 2013 θά τελέ-σουμε στόν Ἱ Ναό Ἁγίου Νικολά-ου Πευκακίων (Ἀσκληπιοῦ 38-Αθῆναι) τό Μνημόσυνο τοῦ ἁγί-ου Γέροντός μας π ΣίμωνοςἈρβανίτη στό τέλος τῆς Θ Λει-τουργίας

Πέρασαν 25 χρόνια ἀπό τήνκοίμησή του καί ἡ παρουσία τουεἶναι ἀνεξίτηλη στήν ψυχή καίστή διάνοιά μας Αἰσθανόμαστετήν ἀνάγκη νά μιλήσουμε γιʼΑὐτόν καί τό ἔργο του ἀλλά καίγιά τήν πνευματική ἀτμόσφαιραπού μᾶς ἄφησε βαθειά στήν ψυ-χή μας αὐτό τό περίσσευμαζωῆς πού μᾶς ἐπιτρέπει νάζοῦμε παρά τούς ldquoμυρίους θανά-τουςrdquo πού συσσωρεύουν οἱ ἁ -μαρτίες μας ἀλλά καί ἡ κακίαπού ἐπλήθυνε πολύ στίς ἡμέρεςμας

Θέλουμε νά γράψουμε γιά τήζωή ἀλλά καί γιά τό μαρτύριοτῶν τελευταίων χρόνων του πούὑπέστη ἀπό τά ἴδια του τά πνευ-ματικά παιδιά

Εἴχαμε τή δική του προτροπή ndashἔτι ζῶντος αὐτοῦndash νά καταγρά-ψουμε ὅλα ἐκεῖνα πού συνδέον-ται μέ τό πνευματικό του μαρτύ-ριο ἀλλά ἀναβάλαμε μέχρι σή-μερα Πιστεύω ὅτι τώρα ἔφθασεἡ ὥρα ἀφοῦ παρῆλθε ἤδη ἕνατέταρτο αἰῶνος ἀπό τῆς κοιμή-σεώς του καί τά δικά μου χρονικάπεριθώρια στενεύουν

Ἐπικαλούμενοι τίς ἅγιες εὐχέςκαί προσευχές του θά ἀρχίσουμεὅσο εἶναι δυνατόν πιό σύντοματήν καταγραφή τῆς μαρτυρίαςμας

Ὁ π Σίμων ἐνῶ εἶναι ὁ παλαι-ότερος τῶν συγχρόνων ἁγίωνΓερόντων ἔχει μείνει σχεδόνἄγνωστος στούς νεωτέρους καί

ὡς πρός αὐτό ἀναγνωρίζω καίἀποδέχομαι καί τή δική μουεὐθύνη Ὄχι γιατί ὁ Γέροντάςμας χρειάζεται τή δική μου βοή-θεια ἀλλά γιατί μέχρι σήμεραἐσιώπησα γιά ὅσα εἶδα σέἘκεῖνον καί ἄκουσα ἀπʼ Αὐτόν

Πόσοι ndashφερʼ εἰπεῖνndash γνωρίζουνὅτι ὁ γνωστός σέ ὅλους π Ἰάκω-βος Τσαλίκης εἶχε πνευματικότόν π Σίμωνα μετά τήν κοίμησητοῦ Γέροντός του π ΝικοδήμουΘωμᾶ ἀλλά καί ὅτι ὁ π Νικόδη-μος Θωμᾶς εἶχε και ἐκεῖνοςπνευματικό τόν π Σίμωνα

Φέτος κάνουμε γενικό προ-σκλητήριο πρός ὅλους ἐκείνουςπού ἐγνώρισαν προσωπικά τόν πΣίμωνα ἤ ἄκουσαν καί διάβασανγιά ἐκεῖνον νά ἑνώσουν μαζί μαςτή φωνή τους στό Ἱερό του Μνη-μόσυνο

Νά εὐχαριστήσουμε τόν Θεόπού μᾶς τόν ἐχάρισε Πατέραπνευματικό καί νά Τόν παρακα-λέσουμε νά δέχεται τήν μεσιτείατοῦ ἁγίου Γέροντός μας γιά νάγίνεται ἵλεως εἰς τήν laquoἡμετέρανοἰκτράν ταπείνωσινraquo

π Βασίλειος Ε ΒολουδάκηςΠρωτοπρεσβύτερος

Προσκαλούμεθα ὅλοι εἰς τό Ἱ Μνημόσυνόν του

25 ΕΤΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΙΝ ΤΟΥΓΕΡΟΝΤΟΣ ΜΑΣ π ΣΙΜΩΝΟΣ ΑΡΒΑΝΙΤΗ

Μέ σύνθημα laquoΔέν ζητοῦμε χρή-ματα ἀπό τήν Ἐκκλησίαν καί τήνΠολιτείαν ἀπαιτοῦμε μόνον ἡἘκκλησία νά πρωτοστατῆ καί νάεὐλογῆ καί ἡ Πολιτεία νά νομοθετῆδιευκολύνουσαraquo τό ΣωματεῖονlaquoΟἱ Φίλοι τοῦ Τάματος τοῦἜθνουςraquo καί τό laquoἽδρυμα Προ-ασπίσεως Ἠθικῶν καί Πνευμα-τικῶν Ἀξιῶνraquo ὀργανώνουν τήν 31ηνΜαρτίου καί ὥραν 16ην ἕως καί1930 ἡμερίδα εἰς τό γήπεδον τοῦΣπόρτινγκ μέ θέμα τήν ἀνέγερσινμεγαλοπρεποῦς Ἱ Ναοῦ εἰς τόνΣωτῆρα Χριστόν Τήν ἀνέγερσίντου εἶχον ὑποσχεθῆ οἱ ἀγωνισταίτοῦ 1821 ἐάν μέ τήν βοήθειαν τοῦΧριστοῦ ἀπελευθερώνετο ἡ Ἑλλάςἀπό τόν τουρκικόν ζυγόν Τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ἐξελιχθῆσυμφώνως πρός γραπτήν ἀνακοί-νωσιν τοῦ Σωματείου laquoΦίλου τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνουςraquo ὡς ἑξῆς

laquo1 Εἰσαγωγὴ ἀπὸ τὸν Πρόεδροτοῦ Σωματείου

2 Χαιρετισμοί3 Ὑποχρέωσις ἐκπληρώσεως

τοῦ Τάματος τῶν προγόνων μαςἀνάλυσις ὑπὸ τοῦ Σεβασμ Μητρο-πολίτου Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐσταθίου

4 Σπουδαιότατον ὁ τόπος ἀνε-γέρσεως τοῦ Ἱ Ν τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ συγκρίσεις ὑπὸ τοῦ Συνο-δικοῦ Σεβασμ ΜητροπολίτουΑἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶ

5 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους τοῦ Κο-λοκοτρώνη τοῦ Μακρυγιάννη καὶτῶν ἄλλων ἡρώων τῆς Ἐθνικῆςμας παλιγγενεσίας ἐθνικὴ ὑπόθε-σις ὑπὸ τοῦ Συνοδικοῦ ΣεβασμΜητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

6 Πνευματικὴ ἀνόρθωσις διὰτὴν πραγματοποίησι τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνους ὑπὸ τοῦ ΠαντάτουἈρχ π Φιλοθέου ἡγουμένου Ἱ ΜΚαρακάλλου Ἁγ Ὄρους

7 Ἐπίκαιροι ὕμνοι καὶ ἀθάναταδημοτικὰ τραγούδια ὑπὸ τοῦ κΓεωργίου Χατζηχρόνογλου Ἄρ -χοντος Ὑμνωδοῦ τῆς Ἁγίας τοῦΧριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας καὶτῆς laquoΒυζαντινῆς Χορωδίας Ἀ θη -νῶνraquo

8 Σύντομη ἀναφορὰ εἰς τὸνὅρκον τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ ᾽21 εἰςτὴν Ἁγία Λαύρα ὑπὸ τοῦ κΚωννου Πλαπούτα Προέδρουτοῦ laquoὉμίλου Ἀπογόνων 1821 καὶἘπιφανῶν Ἱστορικῶν Γενεῶν τῆςἙλλάδοςraquo

9 Ἱστορικὴ ἀναδρομὴ ἀπὸ τὸ1821 ἕως σήμερα ὑπὸ τοῦ κἈχιλλέως Λαζάρου Καθηγητοῦ4ου Πανεπιστημίου τῆς Σορβόν-νης εἰ δικοῦ Βαλκανιολόγου

10 Βράβευσι τῶν ἀνωνύμωνἀνιδιοτελῶν δωρητῶν γιὰ τὴνπραγματοποίησι τοῦ Τάματος τοῦἜθνους

11 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶ ὁἸωάννης Καποδίστριας ὑπὸ τοῦ κΣπυρ Χατζάρα Δημοσιογράφου

12 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους ἡ τέ-χνη καὶ τὸ περιβάλλον ὑπὸ τῆςἘκπαιδευτικοῦ τέχνης κΡέναςἈνούση ἐ Γεν Γραμματέως τοῦΚαλλιτεχνικοῦ Ἐπιμελητηρίου Ἑλ -λάδος

13 Τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους καὶ ἡἀνόρθωσις τῆς ἑλληνικῆς οἰκονο-μίας ὑπὸ τῆς κ Γεωργίας Φωτει-νοῦ Οἰκονομολόγου

14 Τῇ Ὑπεμάρχῳ Στρατηγῷ καὶἘθνικὸς Ὕμνος Τέλος ἐκδηλώσε-ωςraquo

Ἡ ὑπόσχεσιςτοῦ Θ Κολοκοτρώνη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ προαναφε-ρομένου Σωματείου διευκρινίζον-ται τά ἀκόλουθα

laquoTὸ ΤΑΜΑ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ εἶναιἡ ὑπόσχεσις τοῦ Γέρου τοῦ Μο-ριᾶ τοῦ ἥρωα Θεόδωρου Κολο-κοτρώνη καὶ ὅλων τῶν ἀγω-νιστῶν τοῦ 1821 νὰ κτίσουνστὴν ὁριστικὴ Πρωτεύουσα μετὰτὴν ἀπελευθέρωσι Ναὸ στὸ ὄνο-μα τοῦ Σωτῆρος σὲ ἔνδειξιεὐγνωμοσύνης πρὸς τὸν ἐλευθε-ρωτὴ Χριστό

Ἡ ὑπόσχεσις αὐτὴ ἐπισημοποι-ήθηκε στὸ Ἄργος μὲ τὸ ὁμόφωνοΗacute Ψήφισμα τῆς ἀπὸ 3171829 Δ΄Ἐθνικῆς Συνελεύσεως τῶν Ἑλλή-νων ποὺ τὸ ὑπέγραψε καὶ ὁ ἀνε-πανάληπτος Ἐθνάρχης- Κυβερνή-της Ἰωάννης Καποδίστριας καὶἔγινε Νόμος τοῦ Κράτους μὲ τὰΒασιλικὰ Διατάγματα τῶν ἐτῶν1834 καὶ 1838 (ἀντίστοιχα ΦΕΚ52911834 καὶ 121141838)

Τό ἱστορικόν1 Τὸ ἱστορικὸ τοῦ Τάματος τοῦ

Ἔθνους δείχνει ὅτι αὐτὸ εἶναισαφὴς ὑποχρέωσι τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας καὶ τῆς ἘκκλησίαςὍμως μὲ διάφορες δικαιολογίεςοἱ ὑπόχρεοι δὲν τὸ κατεσκεύασανἕως σήμερα καὶ οὔτε δείχνουν κά-ποια ἔνθερμη προθυμία δυστυχῶςΑὐτὴ τὴν παράλειψι (ἐπέρασαν 184χρόνια) ἐπιθυμοῦμε νὰ πραγματο-ποιήσουμε χωρὶς νὰ ζητᾶμε τίποτεἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ΠολιτείαἈπαιτοῦμε ὅμως ἡ μὲν Ἐκκλησίανὰ πρωτοστατῇ καὶ νὰ εὐλογῇ ἡ δὲΠολιτεία νὰ διευκολύνῃ νομοθε-τοῦσα

Διευκρίνισις Οὐδεμία σχέσι εἴ -χαμε ἔχομε καὶ ἐπιθυμοῦμε νὰἔχουμε μὲ τὴν προσπάθεια τῶνἐτῶν 1968ndash1973 γιὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους ὁπότε συγκεντρώθηκανπολὺ μεγάλα ποσά πιστεύουμε ὅτιεἶναι ἀπαράδεκτο τὸ γεγονὸς ὅτιοἱ ἁρμόδιοι ἐπὶ τόσα χρόνια δὲνἔχουν ἐνδιαφερθῆ νὰ πληροφο-ρήσουν τὸν βαρύτατα φορολο-γούμενο πτωχὸ Ἑλληνικὸ Λαό πό-σα χρήματα τότε τελικῶς συγκεν-τρώθηκαν ποῦ κατετέθησαν καὶποῖοι καταχράσθηκαν τὸ ἱερὸχρῆμαhellip

2 Οἱ Φίλοι τοῦ Τάματος ἔλαβανθάρρος ὅταν τὴν 862012 ἀπεφά-σισε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος laquohellipτὴν ἀνέ-γερσι μεγάλου Συνοδικοῦ Πνευμα-τικοῦ Κέντρου Βυζαντινῆς Παρα-δόσεως μὲ μεγαλοπρεπῆ Καθε-δρικὸ Ναό ἀφιερωμένο στὸνΣωτῆρα Χριστό μάλιστα εἰς ἐκπλή-ρωσι τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους μὲχρονικὸ ὁρίζοντα ἀποπερατώσεωςτοῦ ἔργου τὸ ἔτος 2021 δηλαδὴδιακόσια χρόνια μετὰ τὴν ἐθνικὴπαλιγγενεσίαhellipraquo Ἀναμένουμε ἐνα-γωνίως καὶ ἄλλες θετικὲς συγκα-ταθέσεις ἀπὸ τοὺς ἰθύνοντεςΕὐτυχῶς ἡ ἀνταπόκρισι εἶναιθερμὴ μέσα στὸ Λαόraquo

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΛΗΡΩΣΙΝΤΟΥ laquoΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquo

ΜΕ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝ ΤΡΙΩΝΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ

Ἀλλά καί τοῦ Καθηγουμένου τῆς Ἱ Μονῆς Καρακάλλου τοῦἉγίου Ὄρους τοῦ Εἰδικοῦ Βαλκανιολόγου-Καθηγητοῦ

Ἀχιλλέως Λαζάρου καί ἄλλων εἰδικῶν ἐπιστημόνων

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩΕἰς τὸ Ὡρολόγιον τῆς Ἐκκλη-

σίας μας γράφονται περὶ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ἀποκρέω τὰ ἑξῆς

laquoΑἱ προηγούμεναι δύο παραβο-λαὶ καὶ μάλιστα ἡ τοῦ Ἀσώτου πα-ρέστησαν εἰςἡμᾶς τὴν ἄκραντοῦ Θεοῦ φιλαν-θρωπίαν καὶ ἀγα-θότητα Ἀλλὰ διὰ νὰ μὴ μερικοίἔχοντες θάρρος εἰς αὐτὴν μόνηνπερνοῦν τὴν ζωήν τους μὲ ἀμέλει-αν καὶ ἐπιμένουν εἰς τὴν ἁμαρτίανκαὶ ἔτσι τοὺς ἁρπάση αἰφνιδίως ὁθάνατος διὰ τοῦτο οἱ θειότατοιΠατέρες ἔταξαν σήμερον τὴνἑορτὴν καὶ ἀνάμνησιν τῆς ἀδεκά-στου Δευτέρας Παρουσίας τοῦΧριστοῦ ἐνθυμίζοντες μὲ αὐτὴνεἰς τοὺς τοιούτους ὅτι ὄχι μόνονεἶναι φιλάνθρωπος ὁ Θεός ἀλλὰκαὶ κριτὴς δικαιότατος καὶ ἀποδίδειεἰς τὸν καθένα κατὰ τὰἔργα αὐτοῦ Σκοπὸς λοιπὸντῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναιδιὰ νὰ ξυπνήσουν ἡμᾶςδιὰ τῆς ἐνθυμήσεως τῆςφοβερᾶς ἐκείνης ἡμέραςἐκ τοῦ ὕπνου τῆς ἀμελείαςπρὸς ἐργασίαν τῆς ἀρετῆςκαὶ νὰ μᾶς προτρέψουν εἰςφιλαδελφίαν καὶ συμπάθει-αν πρὸς τὸν πλησίον

Ἐπειδὴ δέ τὴν ἐρχομέ-νην Κυριακὴν τῆς Τυροφά-γου κάμνομεν ἀνάμνησιντῆς ἐξορίας τοῦ Ἀδὰμ ἐκτοῦ Παραδείσου τῆςτρυφῆς ἡ ὁποία εἶναι ἡἀρχὴ τοῦ παρόντος βίουεἶναι φανερὸν ὅτι ἡ ἑορτὴτῆς Κυριακῆς τῆς Ἀπό-κρεω ἤτοι ἡ μνήμη τῆςΔευτέρας καὶ ἀδεκάστουΠαρουσίας τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ λογί-ζεται ὡς τελευταία ὅλωνΔιότι εἰς αὐτὴν τελειώνουνκαὶ ὅλα τὰ ἰδικά μας καὶ ὁκόσμος ὁ ἴδιοςraquo

Εἰς δὲ τὸ ldquoΤριώδιονrdquo τῆςἘκκλησίας μας προστίθεν-ται καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἜβαλον οἱ ἅγιοι Πατέ-ρες τὴν ἀνάμνησιν τῆςΔευτέρας Παρουσίας κατὰ τὴν Κυ-ριακὴ τῆς Ἀπόκρεω νομίζω διὰ νὰπεριορίσουν τὴν τρυφὴν καὶ τὴνἀφροσύνην ἀπὸ τὸν φόβον τῆςἑορτῆς καὶ νὰ κινήσουν τοὺςἀνθρώπους εἰς συμπάθειαν τοῦπλησίονraquo

Πράγματι ὅπως διδάσκει ὁ ἅγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτης εἰς τὴν Κα-τήχησίν του τῆς Κυριακῆς τῆς Ἀπό-κρεω laquoνόμος γενικὸς εἶναι σήμε-ρον εἰς τοὺς κοσμικοὺς νὰ κά-μνουν ἀποχὴν ἀπὸ τὸ κρέας Καὶβλέπει κανεὶς αὐτοὺς πὼς ἔχουνπολλὴν φροντίδα μεταξύ τους εἰςτὴν κρεοφαγίαν καὶ οἰνοποσίαν καὶεἰς μερικὰ ἄλλα παιχνίδια καὶ ἄσχη-μα θεά ματα καὶ ἄτακτα τὰ ὁποῖααἰσχρόν ἐστί καὶ λέγειν

Καθὼς τὸ λέγει καὶ ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ὅλοι ἔπρεπε μὲ πολλὴνεὐλάβειαν καὶ σεμνότητα νὰ περά-σουν καὶ τὴν σημερινὴ Κυριακήδοξάζοντες καὶ εὐχαριστοῦντεςτὸν Θεόν διὰ τὰ χαρίσματα ποὺτοὺς χαρίζει ἑτοιμαζόμενοι εἰςπροϋπάντησιν τῆς ἁγίας τεσσαρα-κοστῆς Καὶ αὐτοὶ ἐκ συνεργείαςτοῦ διαβόλου κάμνουν τελείως τὰἀντίθετα καὶ ἄπρεπα Καὶ τοῦτο τὸπαθαίνουν διὰ νὰ μὴ προσέχουνεἰς τὰ λόγια καὶ τὰς παραγγελίαςτῆς Ἐκκλησίας καὶ μάλιστα εἰςἐκεῖνα ποὺ ψάλλονται καὶ ἀναγι-νώσκονται εἰς αὐτὰς τὰς ἡμέρας

Ὀνομάζεται δὲ Δευτέρα Παρου-

σία κατὰ τὸ Τριώδιον διότι προ-ηγήθη ἡ πρώτη κατὰ τὴν ὁποίανlaquoσωματικῶς πρὸς ἡμᾶς ἐπεδήμη-σενraquo ὁ Χριστὸς ἤρεμα καὶ χωρὶςδόξαν

Ὅμως εἰς τὴν Δευτέραν δὲν θὰἔρθη ὅπως εἰς τὴν πρώτην πτω-χός ἄσημος χωρὶς δόξαν Θὰ ἔλθημὲ πολλὴν δόξαν μὲ μεγάλην λαμ-πρότητα καὶ μὲ θεϊκὴν μεγαλοπρέ-πειαν Αὐτὸ τὸ βεβαιώνει τὸ Σύμ-βολον τῆς Πίστεώς μας laquoΚαὶ πάλινἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς οὗ τῆς Βασι-λείας οὐκ ἔσται τέλοςraquo Καὶ αὐτὸποὺ οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἔβαλαν ὡςἄρθρον εἰς τὸ laquoΠιστεύωraquo τὸ στηρί-ζουν ἀκριβῶς εἰς τὸ Εὐαγγέλιοντῆς Κρίσεως ποὺ λέγει

laquoὍταν ἔλθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώ-που ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ καὶ πάντες οἱἅγιοι ἄγγελοι μετ᾽ αὐτοῦ τότε κα-θίσει ἐπὶ θρόνου δόξης αὐτοῦ καὶσυναχθήσονται ἔμπροσθεν αὐτοῦπάντα τὰ ἔθνη καὶ ἀφοριεῖ αὐτοὺς

ἀπ᾽ ἀλλήλων ὥσπερ ὁ ποιμὴν ἀφο-ρίζει τὰ πρόβατα ἀπὸ τῶν ἐρίφωνκαὶ στήσει τὰ μὲν πρόβατα ἐκ δε-ξιῶν αὐτοῦ τὰ δὲ ἐρίφια ἐξ εὐωνύ-μωνraquo (Ματθ κε´ 31ndash33)

Πότε θὰ γίνηἡ Δευτέρα Παρουσία

Πότε ὅμως θὰ γίνη ἡ Δευτέρααὐτοῦ Παρουσία οὐδεὶς γνωρίζειlaquoΠερὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶὥρας οὐδεὶς οἶδεν οὐδὲ οἱ Ἄγγε-λοι τῶν οὐρανῶν εἰ μὴ ὁ Πατήρ

μου μόνος Γρηγορεῖτε οὖν ὅτι οὐκοἴδατε ποίᾳ ὥρᾳ ὁ Κύριος ὑμῶνἔρχεταιhellip Γίνεσθε ἕτοιμοιraquo (Ματθ24 36 42 44) laquoΟὐχ ἡμῶν ἐστιγνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς οὕς ὁΠατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳraquo(Πράξ)

Εἶναι ἑπομένως πλάνη καὶ ἀπάτηἡ διδασκαλία τῶν Ἰεχωβιτῶν ποὺlaquoὁρίζουνraquo ἡμέρες καὶ ποὺ γι᾽ αὐτὸἔχουν ἐπανειλημμένως διαψευσθῆκαὶ γελοιοποιηθῆ

Διατὶ ἆραγε δὲν φανερώνει ὁΧριστὸς τὴν ὥραν τῆς Κρίσεως καὶὅταν ἀκόμη τὸν ἐρωτοῦν μὲ ἀγω-νία οἱ μαθηταί Οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας μὲ σοφίαν μᾶς ἀπαν-τοῦν laquoΔίδει μόνον τὰ σημεῖα τῶνκαιρῶν ἀλλὰ τοὺς καιροὺς τοὺςπαρασιωπᾶ Διότι θέλει νὰ εἴμεθαπάντοτε ἕτοιμοι Μὲ τὸ νὰ μὴ γνω-ρίζωμεν ὡρισμένως τὸ πότε θέλεινὰ μὴ γνωρίζωμεν τίποτε διὰ νὰεἴμεθα ἕτοιμοι πάντοτεraquo

Πότε λοιπὸν θὰ γίνη ἡ ΔευτέραΠαρουσία οὐδεὶς γνωρίζει κατὰτὸ Τριώδιον Πλὴν ἐδήλωσε μερικὰσημεῖα τὰ ὁποῖα πρόκειται νὰ προ-ηγηθοῦν καὶ τὰ ὁποῖα μερικοὶ Ἅγι-οι διεσάφησαν πλατύτερον

Περὶ ἈντιχρίστουΠρωτύτερα δὲ ἀπὸ τὴν Δευτέ-

ραν Παρουσίαν θὰ ἔλθη ὁ Ἀντίχρι-στος ὁ ὁποῖος καθὼς λέγει ὁἍγιος Ἱππόλυτος θὰ γεννηθῆ ἀπὸγυναῖκα πόρνην κατὰ τὸ φαινόμε-νον παρθένον πλὴν Ἑβραίαν καὶθὰ περιπατήση τὴν κατὰ Χριστὸνπολιτείαν καὶ θαύματα θὰ κάμνηὅσα καὶ ὁ Χριστός καὶ νεκροὺς θὰἀναστήση ὅμως ὅλα αὐτὰ θὰ τὰκάμνη κατὰ φαντασίαν καὶ τὴνγέννησιν καὶ τὴν σάρκα καὶ τὰλοιπὰ πάντα καὶ τότε θὰ ἀποκα-λυφθῆ ὡς λέγει ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας ἐνπάσῃ δυνάμει καὶ μὲ σημεῖα καὶ τέ-ρατα ψεύδους Πλὴν ὄχι αὐτὸς ὁδιάβολος ἔχει νὰ μεταβληθῆ εἰςσάρκα καθὼς λέγει ὁ θεῖος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνός ἀλλὰ ἄνθρω-πος ἐκ πορνείας γεννηθεὶς ἔχει νὰδεχθῆ μέσα του ὅλην τὴν ἐνέργει-αν τοῦ σατανᾶ καὶ αἴφνης laquoἐπανα-στήσεταιraquo

Ἔπειτα θὰ φανῆ δῆθεν καλὸς

καὶ ἐπιεικὴς καὶ τότε ἔχει νὰ γίνηπεῖνα μεγάλη καὶ τρόπον τινὰ θὰκάμη βοήθειαν εἰς τὸν λαόν Καὶτὰς θείας Γραφὰς θὰ μελετήση καὶνηστείαν θὰ κάμη καὶ ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους ἔχει νὰ παρακινηθῆ διὰ

τῆς βίας καὶβασιλεὺς θὰἀνακηρυχθῆ

καὶ εἰς τὸ γένος τῶν Ἑβραίων θὰδείξη μεγάλην ἀγάπην καὶ εἰς τὴνἹερουσαλὴμ θὰ τοὺς ἀποκαταστή-ση καὶ τὸν ναόν του θὰ ἀνακαινίση

Ἑπτὰ ὅμως ἔτη πρὸ τοῦ Ἀντιχρί-στου καθὼς λέγει ὁ Δανιήλ θὰἔλθη ὁ Ἐνὼχ καὶ ὁ Ἠλίας κηρύτ-τοντες εἰς τὸν λαὸν νὰ μὴ τὸν πι-στεύσουν Αὐτὸς θὰ τοὺς πιάση καὶθὰ τοὺς τυραννήση Ἔπειτα θὰ κό-ψη καὶ τὰς κεφαλάς των Ὅσοι δὲθὰ μείνουν εὐσεβεῖς θὰ φύγουνμακρὰν εἰς τὰ ὄρη τοὺς ὁποίους

εὑρίσκων διὰ δαιμόνων θὰτοὺς μεταχειρίζεται μὲ δια-φόρους τιμωρίας Τὰ δὲἑπτὰ ἐκεῖνα ἔτη θὰ κολο-βωθοῦν ἤτοι θὰ ἐλαττω-θοῦν διὰ χάριν τῶνἐκλεκτῶν Τότε θὰ γίνη καὶπεῖνα μεγάλη καὶ στοιχεῖαθὰ μεταβληθοῦν τόσονὥστε παρ᾽ ὀλίγον ἔχουν νὰἐξαφανισθοῦν ὅλοι

Ὕστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰξαφνικὰ θὰ γίνη ἡ παρουσίατοῦ Κυρίου ὡς ἀστραπὴἀπὸ τὸν οὐρανόν Καὶ ὁ τί-μιος αὐτοῦ Σταυρὸς θὰπροπορεύεται καὶ ποταμὸςπυρὸς βράζων θὰ τρέχηἔμπροσθεν αὐτοῦ καθαρί-ζων τὴν γῆν ἀπὸ τὰς ἀκα-θαρσίας καὶ τοὺς μολυ-σμοὺς τῶν ἀνομιῶν Πα-ρευθὺς δὲ ἔχει νὰ πιασθῆ ὁἈντίχριστος καὶ οἱ ἰδικοίτου ὑπηρέται καὶ θὰ παρα-δοθοῦν εἰς τὸ αἰώνιον πῦρ

Τότε θὰ σαλπίσουν οἱἄγγελοι καὶ ἐν ταυτῷ ὅλοντὸ ἀνθρώπινον γένος ἀπὸτὰ τετραπέρατα τῆς οἰκου-μένης θὰ συναθροισθῆ

Ὅλοι θὰ εὑρεθοῦν μὲ τὰἴδια σώματά των καὶ τὰς

ψυχάς ὅλοι μεταστοιχειωμένοι εἰςἀφθαρσίαν ὅλοι θὰ ἔχουν μίανμορφὴν καὶ αὐτὰ δὲ τὰ στοιχεῖατῆς φύσεως θὰ μεταβληθοῦν εἰςκαλλιτέραν κατάστασιν

Ἡ κρίσιςΤότε μὲ ἕνα λόγον ὁ Κύριος θὰ

χωρίση τοὺς δικαίους ἀπὸ τοὺςἁμαρτωλοὺς καὶ ὅσοι ἔπραξαν τὰἀγαθὰ θὰ ἀποφασισθῆ νὰ ὑπάγουνεἰς τὴν αἰώνιον ζωήν Οἱ δὲ ἁμαρτω-λοὶ θὰ κατακριθοῦν εἰς τὴν αἰώνιονβάσανον Καὶ καθὼς βλέπομεν εἰςἐκείνην τὴν ἡμέραν ὁ Κριτὴς δὲνθὰ ζητήση νηστείας οὔτε σωματικὰςκακοπαθείας ὅτι καλὰ μὲν εἶναι καὶαὐτά ἀλλὰ τὰ πολὺ τούτων καλύτε-ρα ἐλεημοσύνην καὶ συμπάθειανΚαθὼς φαίνεται λέγων εἰς τοὺς δι-καίους καὶ εἰς τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἕξτινὰς ἀρετάς ἐπείνασα καὶ ἐδώκατέμοι φαγεῖν ἐδίψησα καὶ ἐποτίσατέμοιmiddot ξένος ἤμην καὶ συνηγάγετέ μεmiddotγυμνὸς καὶ περιεβάλετέ μεmiddot ἠσθέ-νησα καὶ ἐπεσκέψασθέ μεmiddot ἐν φυ-λακῇ ἤμην καὶ ἤλθετε πρός μεmiddot ἐφ᾽ὅσον γὰρ ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶνἐλαχίστων ἐμοὶ ἐποιήσατε Ταῦταἕκαστος μπορεῖ νὰ τὰ κάμνη κατὰτὴν ἰδίαν δύναμιν Τότε λοιπὸν κάθεγλῶσσα θὰ ὁμολογήση ὅτι ΚύριοςἸησοῦς Χριστός εἰς δόξαν ΘεοῦΠατρὸς Ἀμήν

Αἱ βάσανοι δὲ ὅπου εὑρίσκονταιεἰς τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον εἶναι αὐταίκλαυθμὸς καὶ βρυγμὸς τῶν ὀδόν-των σκώληξ μὴ τελευτῶν πῦρ μὴσβηνόμενον σκότος ἐξώτερονΑὐτὰ ὅλα ἡ Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ δε-χομένη ἤτοι οἱ θεῖοι Πατέρεςτρυφὴν μὲν καὶ Βασιλείαν Οὐρανῶνὀνομάζουν τὴν μετὰ τοῦ Θεοῦ καὶτῶν Ἁγίων συνδιαγωγὴν καὶ τὴνἔλλαμψιν τοῦ θείου φωτὸς καὶ τὴνπαντοτεινὴν ἀνάβασιν Βάσανον δὲκαὶ σκότος καὶ τὰ τοιαῦτα τὸν ἀπὸΘεοῦ χωρισμὸν καὶ μακρυσμὸν καὶτὴν τῶν ψυχῶν διὰ τῆς συνειδήσε-ως δαπάνην ἐνθυμούμενοι ὅτι ἀπὸτὴν ἀμέλειάν των καὶ διὰ πρόσκαι-ρον τρυφήν τῆς θεϊκῆς ἐλλάμψεωςἐστερήθησαν

Τῇ ἀφάτῳ σου φιλανθρωπίᾳΧριστὲ ὁ Θεός τῆς εὐκταίας σουφωνῆς ἡμᾶς καταξίωσον καὶ τοῖςἐκ δεξιῶν σου προβάτοις ἡμᾶς ἐλε-ήσας συναρίθμησον Ἀμήν

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Προσφάτως συνῆλθεν ἡ ΓενικήΣυνέλευσις τοῦ Ἱεροῦ ΣυνδέσμουΚληρικῶν Ἑλλάδος εἰς τόν ἍγιονἘλευθέριον Ἀχαρνῶν κατά τήν διάρ-κειαν τῆς ὁποίας ἐλήφθησαν κρίσιμοιἀποφάσεις διά τόν Ἱερόν Κλῆρονὡμίλησεν ὁ Γενικός Γραμματεύς τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων κἨλίας Μπάκος διά τήν ἀλλοίωσιντοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαί ἀνεκηρύχθησαν ὁμοφώνως οἱΣεβ Μητροπολῖται Πατρῶν Καρπε-νησίου Κηφισίας καί Χίου ἐπίτιμαμέλη τοῦ Συνδέσμου Συμφώνωςπρός ἀνακοινωθέν τοῦ Συνδέσμου

laquoΣὲ καλὸ κλίμα μὲ προσέλευσηλίγων μελῶν ἀλλὰ πολλῶν ἐπι-στολῶν σύμφωνα μὲ τὸ καταστατι-κό πραγματοποιήθηκε τὴν 21η Φε-βρουαρίου ἡμέρα Πέμπτη καὶ ὥρα1030 πμ στὸν Ἅγιο ἘλευθέριοἈχαρνῶν ἡ προγραμματισμένη ΓΣτοῦ ΙΣΚΕ Μετὰ τὸν ἀπολογισμὸτοῦ παρελθόντος καὶ τὸν προϋπολο-γισμὸ τοῦ τρέχοντος ἔτους καὶ τὸνχαιρετισμὸ τοῦ Προέδρου π Γεωρ-γίου Σελλῆ ἡ Διευθύντρια τοῦ το-μέα ΤΠΟΕΚΕ τοῦ Ταμείου Προ-νοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων(ΤΠΔΥ) ἔδωσε τὴν εἰκόνα τοῦ Τα-μείου σήμερα καὶ ἀνέπτυξε τὸν στό-χο νὰ μειωθεῖ ἡ ἀναμονὴ ἀποδόσε-

ως τῶν ἐφάπαξ στοὺς τρεῖς μῆνεςΣτὴ συνέχεια ὁ ΓΓ τῆς Πανελλή-

νιας Ἕνωσης Θεολόγων (ΠΕΘ) μὲφωνὴ ἀγωνίας ἀπέδωσε στιγμὴπρὸς στιγμὴ τὴν ἀλλοίωση ὄχι μόνοτοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶνἀλλὰ καὶ τὴν ἀποχριστιανοποίησητῆς κοινωνίας ἡ ὁποία ἀμαχητὶ ὑπο-κύπτει στὸ ρεῦμα τῆς ἐκκοσμικεύ-σεως ποὺ κατακλύζει τὴν ἙλληνικὴΚοινωνία

Ἡ ΓΣ ὁμόφωνα ἀπεφάσισε ὅπωςἀποστείλει ψήφισμα διαμαρτυρίαςσχετικὸ μὲ τὴν ἔκπτωση τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν στὸν Πρω-θυπουργὸ τῆς Χώρας καθὼς καὶτοὺς Συλλόγους Γονέων καὶ Κηδε-μόνων τῆς Ἐπικρατείας

Στὴ συνέχεια ὁ ἀντιπρόεδρος τοῦΙΣΚΕ π Ἰωάννης Κατωπόδης ἀνέ-πτυξε τὸ θέμα ldquoἩ ἀξιολόγηση τῶνΚληρικῶν καὶ ἡ νομιμότητα τῆς σχε-τικῆς ἐγκυκλίουrdquo Πέρα ἀπὸ τὶςἀστοχίες καὶ τὴν ἀντικανονικότητατῆς συγκεκριμένης ἐγκυκλίου θέ-ματα ποὺ ἐπεσήμανε ὁ ὁμιλητής ἡΓΣ ἔκρινε κατὰ πλειοψηφία ὅτι ἡπρόταση γιὰ προσφυγὴ καὶ ἀκύρωσήτης στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθὰ εἶναι πολυετὴς καὶ πολυέξοδοςΤὰ μέλη ποὺ συμμετεῖχαν στὴν ΓΣἐξέφρασαν γιὰ ἄλλη μία φορὰ τὴνπικρία τους γιὰ τὴ στάση ποὺ τηροῦν

οἱ Ἱεράρχες ποὺ συναποτελοῦν τὴνΔΙΣ ἀφοῦ σὲ ἕνα τέτοιο σοβαρὸ ζή-τημα ποὺ ἀφορᾶ τὸν ἘφημεριακὸΚλῆρο δὲν ἐκλήθη κανένας ἐκπρό-σωπος τοῦ ΙΣΚΕ

Στὴν πρόταση νὰ δημιουργηθεῖγραφεῖο παραπόνων γιὰ περιπτώ-σεις διωκομένων Ἱερέων ἐπικράτη-σε ἡ θέση τῆς πλειοψηφίας δηλαδὴνὰ συνεχιστεῖ πρὸς τὸ παρὸν ἡ κατά-σταση ὡς ἔχει νὰ ἀπευθύνονται οἱἹερεῖς στὸ ΔΣ τοῦ ΙΣΚΕ καὶ αὐτὸμὲ τὴ σειρά του νὰ μεσολαβεῖ γιὰτὴν ἐπίλυση τῶν τυχὸν προβλημά-των Παράλληλα εὐχήθηκαν νὰἀσχοληθεῖ κάποιος ἐπιτέλους σο-βαρὰ μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ δικαιο-σύνη

Στὴν ΓΣ ἐπισημάνθηκε πὼς ὁἹερὸς Σύνδεσμος θὰ πρέπει νὰ δρα-στηριοποιηθεῖ ὅσο ἀφορᾶ στὴνἐγγραφὴ νέων μελῶν Πρόταση μέ-λους τοῦ ΔΣ νὰ γίνει ἡ ΓΣ σὲ μίαἀπὸ τὶς Μητροπόλεις ποὺ στηρίζουντὸν Ἱερὸ Σύνδεσμο ἀφοῦ οἱ τῶνἈθηνῶν καὶ τῶν ὁμόρων Μητροπό-λεων δὲν παρευρίσκονται στὶς ΓΣἔγινε ὁμόφωνα ἀποδεκτή

Τέλος ἡ ΓΣ σύμφωνα μὲ τὸ Κατα-στατικό τοῦ Συνδέσμου ἀνακήρυξεὁμόφωνα ὡς ἐπίτιμα μέλη τοῦΙΣΚΕ τοὺς Μητροπολίτες ΠατρῶνΚαρπενησίου Κηφισίας καὶ Χίουraquo

ΚΡΙΣΙΜΟΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΥΠΟ ΤΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣΣΥΝΕΛΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ Ι ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

Ἐνῶ ἀνεκήρυξεν ἐπίτιμα μέλη του τέσσερις Σεβ Μητροπολίτας

Τοιχογραφία εἰς τὸν νάρθηκα τοῦ καθολικοῦτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βαρλαάμ Μετέωρα 16ος αἰ

Σελὶς 6η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἐγεννήθη εἰς τὴν Ἄρταν καὶ εἶναι ὁ πρῶτοςἍγιος ὁ ὁποῖος ἐμαρτύρησεν εἰς τὴν Ρωσίαν

Ο ΔΗΜΟΣ ΚΑΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΑΡΤΗΣΕΤΟΙΜΑΖΟΝΤΑΙ ΝΑ ΤΙΜΗΣΟΥΝ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΜΑΞΙΜΟΝ ΤΟΝ ΓΡΑΙΚΟΝὉ Δήμαρχος Ἄρτης ἐπιχειρεῖ νὰ συνδέση τὰς τιμὰς μὲ

τὴν ἀνάπτυξιν τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ

Τὴν 11ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Σωφρονίου ΠατριάρχουἹεροσολύμων

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὸν δρόμο τοῦ προσκυνηματι-κοῦ τουρισμοῦ ἀπὸ τὴ Ρωσία γιὰ τὴνπόλη τῆς Ἄρτας ἀνοίγει ὁ νεόδμη-τος μεγαλοπρεπὴς Ἱερὸς Ναός ποὺεἶναι ἀφιερωμένος στὸν Ἅγιο Μάξι-μο τὸν Γραικό Διαφωτιστὴ τῶν Ρώ-σων τοῦ ὁποίου γενέτειρα εἶναι ἡἠπειρωτικὴ πόλη

ldquoἮταν καιρὸς πλέον ἡ Ἄρτα νὰ τι-μήσει τὸν μεγάλο Ἅγιο τῆς Ἐκκλη-σίας μας τὸ βλάστημα καὶ καύχημάτηςτὸν ἔνδοξο ἀγωνιστὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενναῖο ἀθλητὴ τῆς πί-στεωςrdquo ἐπισημαίνει στὸ ΑΠΕ ndash ΜΠΕὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςἌρτας Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος τὸν Μάϊοτοῦ 2006 τοποθέτησε τὸν θεμέλιολίθο τοῦ ναοῦ

ldquoΒασικὸς μοχλὸς γιὰ τὴν προώθη-ση τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ καὶτὴ σύσφιξη τῶν σχέσεων μεταξὺὁμόθρησκων λαῶν εἶναι ἡ Ἐκκλησίαrdquoλέει ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ δήμαρ-χος Ἀρταίων Γιάννης Παπαλέξηςσημειώνοντας ὅτι ldquoστοὺς σημερι-νοὺς χαλεποὺς καιρούς ὁ του-ρισμὸς ἀποτελεῖ ἕνα ἀπὸ τοὺς ση-μαντικότερους πυλῶνες ἀνάπτυξηςγι αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ ἐνισχυθεῖrdquo

Ὁ Ἅγιος τῶν Ρώσων ὁ μοναχὸςΜάξιμος ὁ Μαξὶμ Γκρέκ ὅπως τὸνὀνόμαζαν οἱ Ρῶσοι γεννήθηκε τὸ1470 στὴν Ἄρτα ὅπου ἐγκαταστά-θηκαν οἱ γονεῖς του μετὰ τὴν ἔξοδοτῆς οἰκογενείας του ἀπὸ τὸν Μυ-στρά λίγο πρὶν ἀπὸ τὴν πτώση τοῦΔεσποτάτου Ὁ Μιχαὴλ Τριβώληςὅπως ἦταν τὸ κοσμικό του ὄνομαστὰ δεκατέσσερά του χρόνια πηγαί-νει στοὺς συγγενεῖς του στὴν Κέρ-κυρα γιὰ νὰ συμπληρώσει τὴ μόρ-φωσή του ἐνῶ στὴ συνέχεια μετα-βαίνει στὴ Φλωρεντία καὶ τὴ Βενε-τία ὅπου συνδέεται μὲ τὸν ἌλδοΜανούτιο τὸν ἐκδότη τῶν ἈρχαίωνἙλλήνων συγγραφέων

Οἱ θεολογικές του ἀναζητήσειςτὸν ὁδηγοῦν μὲ τὸ τέλος τῶνσπουδῶν του στὸ Ἅγιον Ὄροςὅπου γίνεται μοναχὸς στὰ 35 τουχρόνια μὲ τὸ ὄνομα Μάξιμος στὴνἹ Μονὴ Βατοπαιδίου Δέκα χρόνιαἀργότερα τὸ 1515 ὁ ἡγεμόνας τῆςΜόσχας Βασίλειος Ἰβάνοβιτς γιὸςτῆς Σοφίας τῆς Παλαιολογίνας ἀπηύ -θυνε παράκληση πρὸς τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸν Πρῶτο τοῦἉγίου Ὄρους ζητώντας γιὰ ἕνα διά-στημα στὴ Ρωσία τὸν λόγιο Βατο-παιδινὸ μοναχὸ Σάββα Ὁ μοναχὸςΣάββας ὅμως ἦταν γέρος καὶἄρρωστος κι ἔτσι στὴ θέση του ἐπι-λέχθηκε ὁ Μάξιμος

Ὁ ἡγεμόνας Βασίλειος καὶ ὁ Μη-τροπολίτης τῆς Μόσχας Βαρλαὰμδέχτηκαν μὲ μεγάλη τιμὴ τὸν Μά-ξιμο ὁ ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἀσχο-λεῖται ἀμέσως μὲ τὴν πλούσια βι-βλιοθήκη τοῦ μεγάλου ἡγεμόναταξινομώντας τὰ ἑλληνικὰ χειρό-γραφα ἐνῶ παράλληλα ἄρχισε νὰμεταφράζει καὶ νὰ διορθώνει πα-λαιὰ καὶ νέα ἔργα

Μὲ τὰ χρόνια τὸ ὄνομα τοῦ Μά-ξιμου γινόταν ὅλο καὶ πιὸ γνωστόμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργήσειἐχθρότητες στὴν ἡγεσία τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲ ldquoστημένοrdquoκατηγορητήριο mdashγιὰ δημιουργίααἵρεσης μαγεία κατάκριση καὶ συν -ωμοσίαmdash ὁδηγήθηκε δεμένος σὲἀπομόνωση στὴν Ἱ Μονὴ Βολοκο-λάμσκ ὅπου βασανίστηκε ἐνῶ τοῦἀπαγορεύτηκε ἀκόμη καὶ ἡ ΘείαΚοινωνία

Τὸ 1531 ἡ δίκη του ἐπαναλαμβά-νεται μὲ νέες κατηγορίες καὶ ἡ κα-ταδίκη εἶναι ἰσόβια δεσμά Τότεἐγκλείστηκε στὴν Ἱ Μονὴ Ὀτρὸτςτῆς πόλεως Τβέρης ὅπου οἱσυνθῆκες κράτησης ἦταν καλύτε-ρες χάριν στὸν Ἐπίσκοπο ὁ ὁποῖοςτοῦ ἐπέτρεψε τὴν πρόσβαση στὰ βι-βλία καὶ τοῦ ἔδωσε ἄδεια νὰ γράφει

Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ἔμεινε φυλακι-σμένος γιὰ 23 χρόνια καθώς παρὰτὶς ἐκκλήσεις τῶν Πατριαρχῶν τῆςΚωνσταντινούπολης καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρείας δὲν ἦταν δυνατὸν νὰἀπελευθερωθεῖ Τελικά ὁ μοναχὸςἀπελευθερώθηκε τὸ 1548 καὶ ἔζησεστὴν Ἱ Μονὴ Ἁγίας Τριάδος ἔξωἀπὸ τὴ Μόσχα ὅπου ἐξαντλημένοςἀπὸ τὸ βάρος τῶν δεσμῶν καὶ τὶςπολύχρονες ταλαιπωρίες στὴ φυλα-κή πέθανε στὶς 21 Ἰανουαρίου τοῦ1556 σὲ ἡλικία 86 ἐτῶν ἀφήνονταςπίσω του ἕνα τεράστιο συγγραφικὸἔργο κυρίως στὰ ρωσικά

Ὁ μοναχὸς Μάξιμος ἦταν ὁπρῶτος ποὺ μαρτύρησε στὴ Ρωσίαγιὰ τὴν ὀρθόδοξη πίστη Στὸν τάφοτου στὴ Λαύρα τοῦ Ἁγίου Σεργίουτοῦ Ζαγκόρσκ κτίστηκε παρεκκλή-σι τὸ 1812 καὶ τὸ 1988 ἀνακηρύχθη-κε ἐπίσημα Ἅγιος ἀπὸ τὴ ΡωσικὴἘκκλησία

Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1996 ἔγινε ἡ ἀνα-κομιδὴ τοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦὉσίου Μαξίμου τοῦ Γραικοῦ

Στὶς 21 Ἰουλίου 1997 ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης ἌρτηςἸγνάτιος παρέλαβε ἀπὸ τὸν Πα-τριάρχη Μόσχας Ἀλέξιο τεμάχιοτοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦ Ὁσίου Μα-ξίμου τὸ ὁποῖο ὑποδέχτηκαν μὲ ξε-χωριστὴ λαμπρότητα οἱ πιστοὶ στὴνἌρτα τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1997raquo

περιοδικῶν ὅπου ἔσπειραν τήνἀμφιβολίαν ἐνῶ ἐτόνιζον ὅτι ἐπρό-κειτο περί ἀπάτης ἐξυβρίζοντες δι᾽αὐτοῦ τοῦ τρόπου τό laquoπιστεύωraquoἑκατομμυρίων Ὀρθοδόξων πιστῶνοἱ ὁποῖοι συγκεντρώνονται εἰς τάςἘκκλησίας διά νά τό παραλάβουνκαί νά ἀκούσουν τό laquoΧριστός Ἀνέ-στηraquo

Σήμερον ἡ Ἕνωσις Ἀθέων Ἑλλά-δος ζητεῖ τήν κατάργησιν τῆς με-ταφορᾶς του ἀπό τά Ἱεροσόλυμαμέ τιμάς Ἀρχηγοῦ Κράτους ἐπι-καλουμένη τά ἔξοδα τά ὁποῖα κα-ταβάλλει τό Κράτος διά τήν μετα-φοράν Δέν βλέπουν ὅτι ἡ Ἑλλάςκατέρρευσεν ἀπό τήν ἀπιστίαντήν ἀσέβειαν τήν ἰσοπέδωσιν τῶνἀξιῶν τήν λεηλασίαν τοῦ δημοσί-ου χρήματος ἀπό τάς Μή Κυβερ-νητικάς Ὀργανώσεις (καί μίανἘκκλησιαστικήν) τά πάσης φύσε-ως οἰκονομικά σκάνδαλα εἰς τάςΔΕΚΟ τά Νοσοκομεῖα τά Πανε-πιστήμια τήν Τοπικήν Αὐτοδιοί-κησιν κλπ τά ἔξοδα τῆς μετα-φορᾶς καί τῆς διανομῆς τοῦ ἉγίουΦωτός εἰς ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδατούς laquoφταῖ νεraquo Γνωρίζουν ὅτι τάἔξοδα διά τήν μεταφοράν εἰς τήνἙλλάδα εἶναι πολύ ἀσήμανταΓνωρίζουν ἐπίσης ὅτι τό Ἅγιο Φῶςμεταφέρεται εἰς ὁλόκληρον τήνἙλλάδα μέ ἀεροπλάνα τῆςγραμμῆς (προγραμματισμέναςπτήσεις ἐπιβατῶν) Ἐπικαλοῦνταιὅμως τήν οἰκονομικήν κρίσιν διάνά ἐντυπωσιάσουν κάποιους χρι-στιανούς οἱ ὁποῖοι εἶναι κατ᾽ ὄνο-μα Ὀρθόδοξοι χριστιανοί Πι-στεύουν ὅτι μέ αὐτόν τόν τρόπονθά διαμορφώσουν ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καί θὰ πλήξουν τὴν θε-μελιώδη ἀρχὴν τῆς Πίστεώς μαςτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἩἝνωσις Ἀθέων Ἑλλάδος βάλλεισυστηματικῶς ἐναντίον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μας Ἄλλοτε ζη-τεῖ τήν κατάργησιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἄλλοτε τήνἀπαλλαγήν ὅλων τῶν μαθητῶν οἱὁποῖοι τό ἐπιθυμοῦν ἀπό αὐτόἄλλοτε ζητεῖ νά παύση ἡ χρῆσιςτῶν ἐκφράσεων laquoἀλλόθρησκοιraquoκαί laquoἑτερόδοξοιraquo καί νά παύση ἡταύτισις τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ ἝλληνοςΘεωρεῖ δέ τήν διδασκαλίαν τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὡς ὑποχρεωτικήν κατή-χησιν τῶν μαθητῶν Αἱ δυνάμειςτῆς ἀθεΐας ἀγωνίζονται ἀπό ἐτῶνδιά τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν ἀλλάκαί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ θρησκευτι-κοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος τοῦλαοῦ μας ἀλλά ἔχουν ἀποτύχειπαταγωδῶς παρά τό γεγονός ὅτιἔχουν τήν στήριξιν τῶν κομμάτων(κυρίως) τά ὁποῖα πολεμοῦν τήνἘκκλησίαν Ἔχουν ἀποτύχει διότιὁ λαός μας ἔχει μεγάλην ἐκκλησιο-λογικήν συνείδησιν καί δι᾽ αὐτόκλείνει τά ὦτα του εἰς τόν πόλεμοντῶν ἀθέων καί τῶν ἐκκλησιομάχωνἐναντίον τῆς Ἐκ κλησίας μας Τήν

μεγάλην ἐκκλησιολογικήν συνείδη-σίν του τήν ἀνέδειξεν ὅταν συμμε-τεῖχεν εἰς τάς λαοσυνάξεις διά νάμή διαγραφῆ ἡ ἀναγραφή τοῦ θρη-σκεύματός του εἰς τάς ἀστυνομι-κάς ταυτότητας Συνέδεσε τήνἀναγραφήν μέ τήν Ἑλληνορθοδο-ξίαν τήν ταύτισιν ἤτοι τοῦ Ὀρθο-δόξου μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Ἕλλη-νος Ταύτισιν τήν ὁποίαν σήμερονἡ Ἕνωσις Ἀθέων μεθοδεύει νά κα-ταργήση

Ἡ ἀνακοίνωσιςΠαραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-

κληρον τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων Ἑλλάδος διά τήν κα-τάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγί-ου Φωτός ἀπό τά Ἱεροσόλυμα εἰςτήν Ἑλλάδα μέ κρατικά ἔξοδα

laquoΤὰ τελευταῖα χρόνια κάθε Σάβ-βατο πρὶν τὴν Κυριακὴ τοῦ Πάσχαμεταφέρεται ἀεροπορικῶς στὴνἙλλάδα τὸ λεγόμενο ldquoἍγιο φῶςrdquoἀπὸ τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ γίνεταιδεκτὸ μὲ τιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους

Ἀνεξάρτητα ἂν κάποιος εἶναιπιστὸς ἢ ὄχι ἀντιλαμβάνεται ὅτι ἡἀεροπορικὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo εἶναι μία μὴ ἀπαραίτητη πο-λυτέλεια Ἡ μὴ ἀναγκαιότητά τηςκαταδεικνύεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιγιὰ πρώτη φορὰ αὐτὸ συνέβη μόλιςτὸ 1988 μὲ πρωτοβουλία ἰδιώτηἀφοῦ μέχρι τότε τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφερόταν μὲ πλοῖο Σύμφωνα μὲδημοσίευμα τῆς ΚυριακάτικηςἘλευθεροτυπίας (24ndash04ndash2005) ὁσυγκεκριμένος ἰδιώτης εἶχε ἀνα-λάβει τὴ μεταφορὰ μέχρι καὶ τὸ2000 (μὲ ἐξαίρεση τὸ 1998)

Ἀπὸ τὸ 2002 τὸ Ἑλληνικὸ κράτος(καὶ πιὸ συγκεκριμένα τὸ Ὑπουρ-γεῖο Ἐξωτερικῶν) ἀνέλαβε τὴνὀργάνωση ἀλλὰ καὶ τὸ οἰκονομικὸκόστος τῆς ἀεροπορικῆς μετα-φορᾶς τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ εἰδικὴπτήση καὶ τὸ ὑποδέχεται μὲ τιμὲςἀρχηγοῦ κράτους στὴν ἈθήναἈπὸ τὴν Ἀθήνα τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφέρεται πάλι μὲ εἰδικὲς πτήσειςτῆς πολιτικῆς καὶ πολεμικῆς ἀερο-πορίας σὲ διάφορες Μητροπόλειςἀνὰ τὴν Ἑλλάδα ποὺ σημαίνει ἀκό-μα μεγαλύτερη οἰκονομικὴ ἐπιβά-ρυνση

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ Ἕλληναςφορολογούμενος δοκιμάζεται ἀπὸἀνεργία βαρύτατη φορολογίασυμπίεση τοῦ πραγματικοῦ τουεἰσοδήματος περικοπὲς σὲ μι-σθοὺς καὶ συντάξεις θεωροῦμεἀδιανόητο νὰ δίνεται ἔστω κι ἕναεὐρὼ γιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςκαὶ κατ᾽ ἐπέκταση τὸν Ἕλληνα φο-ρολογούμενο

Ζητᾶμε ἀπὸ τὰ ἁρμόδια ὑπουρ-γεῖα (α Ἐξωτερικῶν β ΠαιδείαςΘρησκευμάτων Ἀθλητισμοῦ καὶΠολιτισμοῦ γ Ἐθνικῆς Ἄμυναςδ Οἰκονομικῶν) νὰ ἐνημερώσουντὸν Ἕλληνα φορολογούμενο πόσοἔχει κοστίσει στὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςἡ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquoστὴν Ἑλλάδα καὶ ἡ διανομή τουστὶς ἀνὰ τὴ χώρα Μητροπόλεις ἀπὸτὸ 1988 μέχρι σήμερα Εἰδικότεραγιά

1 Τὸ κόστος τῆς εἰδικῆς πτήσηςγιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ὙπουργοῦἘξωτερικῶν καὶ τῶν ἄλλων ἐπι-βατῶν τῆς πτήσης πρὸς τὴν Ἱερου-

σαλὴμ καὶ πίσω2 Τὸ κόστος διαμονῆς τῶν πα-

ραπάνω καὶ ἄλλα ἔξοδα διαβίωσης3 Τὸ κόστος τῶν ἀγημάτων καὶ

ἄλλων τελετῶν καὶ ἐκδηλώσεωνκατὰ τὴν ὑποδοχὴ τοῦ ldquoἉγίου φω-τόςrdquo

4 Τὸ κόστος τῶν εἰδικῶν πτήσε-ων (μὲ ἀεροπλάνα τῆς πολιτικῆςκαὶ πολεμικῆς ἀεροπορίας) γιὰ τὴδιανομὴ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo στὶςΜητροπόλεις τῆς Χώρας

5 Τὸ κόστος ἄλλων σχετικῶν μὲτὴ μεταφορὰ καὶ διανομὴ τοῦ ldquoἉγί-ου φωτὸςrdquo ἐξόδων

Τέλος ζητᾶμε τὴν κατάργησητῆς μεταφορᾶς καὶ διανομῆς τοῦldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ ἔξοδα τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κράτουςraquo

Ἀναμένομεν ἀπαντήσεις

Εἰς τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώσε-ως Ἀθέων εἶναι ὁρατή ἡ ἐνόχλησίςτων διά τήν ἀπονομήν τιμῶν Ἀρχη-γοῦ Κράτους εἰς τό laquoἍγιον Φῶςraquoὑπό στρατιωτικοῦ ἀγήματος

Ἐρωτῶμεν Ἐάν ἦσαν εἰς Μου-σουλμανικόν Ἰνδουϊστικόν Βουδ-διστικόν Κράτος ἤ εἰς τό ἸουδαϊκόνΚράτος θά ἐτόλμων νά ἐκδώσουνπαρομοίαν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαεὐθέως πλήττει τό θρησκευτικόνσυναίσθημα καί τήν πίστιν τῶνἙλληνορθοδόξων

Ἐρωτῶμεν Ἑκατομμύρια Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δένἐκκλησιάζονται τακτικῶς προστρέ-χουν εἰς τάς Ἐκκλησίας ἰδιαιτέρωςἀπό τήν ἑσπέραν τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ἕως καί τήν ἑσπέραν τοῦΜεγάλου Σαββάτου διά νά τιμή-σουν τόν Σταυρωθέντα καί Ἀνα-στάντα Χριστόν Ἠρώτησαν τάἑκατομμύρια τῶν πιστῶν διά τήνπροκλητικήν ἐνέργειάν των Οἱ ἐνἙλλάδι ἄθεοι δύνανται νά ζοῦνἄνευ Θεοῦ Ὅλοι ὅμως οἱ πολιτι-σμοί ἐστήριξαν ἀπό ἀρχαιοτάτωνχρόνων τήν ἀνάπτυξίν των εἰς κά-ποιας δυνάμεις τάς ὁποίας ὀνομά-ζουν Θεόν Αὐτοί πῶς ζοῦν ἄνευΘεοῦ

Μετά τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων ἀνεμένομεν μίαν ἀπο-στομωτικήν ἀπάντησιν ἀπό τήνἹεράν Σύνοδον ἤ καί τό ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν Κατανοοῦμεν τήν δύσ -κολον πολιτικήν-ψηφοθηρικήν θέ-σιν τοῦ ὑπουργείου Δέν ἀντιλαμ-βανόμεθα ὅμως τήν σιωπήν τῆςἹερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀσχολεῖταιμόνον μέ τά συσσίτια καί δευτε-ρεύοντα θέματα ὄχι ὅμως καί μέτήν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξουἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος τοῦπιστοῦ λαοῦ ὁ ὁποῖος ἔχει ἐγκατα-λειφθῆ πνευματικῶς εἰς τό ἔλεοςτοῦ Θεοῦ ἀπό τήν ἔναρξιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Οἱ ἄθεοι καίαἱ αἱρέσεις ἁλωνίζουν ἀλλά τόσύν ολον σχεδόν τῶν μελῶν τῆςἹεραρχίας ἀσχολεῖται μέ τήν μετα-τροπήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς φιλαν-θρωπικήν ὀργάνωσιν ἐνῶ ἡ ἀπο-στολή της εἶναι πρωτίστως σωτη-ριολογική

ΓΖ

ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕ ΕΞΟΔΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ διαδικτυακός ἱστότοπος laquode-fencenetgrraquo κατεχώρησεν εἰς τήνκεντρικήν εἰδησεογραφικήν σελίδατου ρεπορτάζ ἀπό τήν Ἰαπωνίανσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ὑπάρ-χουν περιορισμοί ὅροι καί προϋπο-θέσεις διά τήν διαμονήν τῶν Μου-σουλμάνων εἰς τήν χώραν ἐνῶἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγή τοῦlaquoΚορανίουraquo εἰς τήν ἀραβικήνγλῶσσαν Ἐπίσης ἀπαγορεύεται ἡδιδασκαλία τῆς ἀραβικῆς καί οἱασ-δήποτε ἄλλης ἰσλαμικῆς γλώσσηςκλπ Ἡ τρίτη οἰκονομική δύναμιςεἰς τόν πλανήτην λαμβάνει μέτραἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ Εἰς τήν Ἑλλά-δα οἱ Ἕλληνες πολιτικοί οἱ ὁποῖοικατέστρεψαν τήν γλῶσσαν τήνπαιδείαν κατεσυκοφάντησαν τήνἘκκλησίαν ἐχλεύασαν τήν ἔννοιαντῆς Πατρίδος καί ἔκαμναν ὅτι ἠδύ-ναντο διά τήν οἰκονομικήν χρεωκο-πίαν τῆς Χώρας καί τῶν θεσμῶνἀπό εἰκοσαετίας καί πλέον φροντί-ζουν διά τήν σταδιακήν ἰσλαμοποί-ησιν τῆς Χώρας ἀπό πάσης ἀπόψε-ως Παραθέτομεν τό ρεπορτάζ διάτά ἰσχύοντα εἰς τήν Ἰαπωνίαν κατάτῆς Ἰσλαμοποιήσεως τῆς χώραςΑὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘδῶ στὴν Ἑλλάδα συνεχῶςκατηγορεῖται ἡ ἑλληνικὴ κοινωνίαγιὰ ρατσισμὸ ἀπέναντι στοὺς μου-σουλμάνους ποὺ μᾶς ἔχουν κου-

βαληθεῖ ἀπὸ ὅλον τὸν πλανήτησυνήθως ἀπὸ ἄτομα τοῦ προ-οδευτικοῦ μεσαιωνικοῦ χώρου

Θὰ ἔχει ἐνδιαφέρον ὅμως νὰδοῦμε τί στάση καὶ γιατί ἔχει ἡἸαπωνία ἀπέναντι στὸ Ἰσλάμ ἡὁποία εἶναι ἡ τρίτη οἰκονομία στὸνκόσμο καὶ αὐτὸ ἀπὸ μόνο του δεί-χνει ὅτι κάποια πράγματα τὰ κά-νουν σωστά

Ἡ Ἰαπωνία ἔχει θέσει αὐστη-ροὺς περιορισμοὺς σχετικὰ μὲ τὸἸσλὰμ καὶ ὅλους τοὺς μουσουλμά-νους καὶ αὐτοὶ δὲν τολμοῦν νὰπλησιάσουν

Οἱ λόγοι ποὺ δὲν πᾶνε εἶναι οἱἑξῆς

α) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραποὺ δὲν δίνει ἰθαγένεια στοὺςμουσουλμάνους

β) Στὴν Ἰαπωνία μόνιμη κατοικίαδὲν δίνεται σὲ μουσουλμάνους

γ) Ὑπάρχει αὐστηρὴ ἀπαγόρευ-ση γιὰ τὴ διάδοση τοῦ Ἰσλὰμ στὴνἸαπωνία

δ) Στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἰαπω-νίας ἀραβικὴ ἢ ὁποιαδήποτε ἰσλα-μική γλώσσα δὲν διδάσκεται

ε) Ἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγὴldquoΚορανίουrdquo στὴ χώρα στὴν ἀρα-βικὴ γλώσσα

στ) Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα ποὺδημοσιεύθηκαν ἀπὸ τὴν ἰαπωνικὴκυβέρνηση ἔχει δοθεῖ προσωρινὴκατοικία μόνο σὲ 2 τυχεροὺς Μου-

σουλμάνους οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰἀκολουθοῦν τὸν ἰαπωνικὸ νόμοτοῦ ὁμόσπονδου κράτους στὸὁποῖο βρίσκονται

Οἱ μουσουλμάνοι θὰ πρέπει νὰμιλοῦν Ἰαπωνικὰ καὶ νὰ τελοῦν τὶςθρησκευτικὲς τελετές τους μόνοστὰ σπίτια τους

ζ) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραστὸν κόσμο ποὺ ἔχει ἕνα ἀμελη-τέο ἀριθμὸ πρεσβειῶν ἰσλαμικῶνχωρῶν

η) Οἱ Ἰάπωνες δὲν ἐπηρεάζονταικαθόλου ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

θ) Οἱ μόνοι Μουσουλμάνοι ποὺκατοικοῦν στὴν Ἰαπωνία εἶναι οἱὑπάλληλοι ξένων ἑταιρειῶν

ι) Ἀκόμα καὶ σήμερα δὲν χορη-γοῦνται βίζες στοὺς μουσουλμά-νους γιατρούς μηχανικοὺς ἢ σὲστελέχη ποὺ ἀποστέλλονται ἀπὸξένες ἑταιρεῖες

ια) Στὴν πλειονότητα τῶν ἑται-ρειῶν ἀναφέρεται στοὺς κανονι-σμούς τους μόνο μὴ μουσουλμά-νοι μποροῦν νὰ ὑποβάλουν αἴτησηγιὰ ἐργασία

ιβ) Ἡ ἰαπωνικὴ κυβέρνηση εἶναιτῆς γνώμης ὅτι οἱ Μουσουλμάνοιεἶναι φονταμενταλιστές ἀκόμακαὶ στὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποί-ησης καὶ δὲν εἶναι διατεθειμένοινὰ ἀλλάξουν τοὺς μουσουλμανι-κοὺς νόμους τους

ιγ) οἱ μουσουλμάνοι δὲν τολ-μοῦν νὰ σκεφτοῦν ὅτι μποροῦν νὰνοικιάσουν σπίτι στὴν Ἰαπωνία

ιδ) Ἂν κάποιος καινούργιοςἔρθει σὲ μία γειτονιὰ καὶ γνωρί-ζουν οἱ ὑπόλοιποι ὅτι ὁ καινούρ-γιος εἶναι μουσουλμάνος τότε ὅληἡ γειτονιὰ εἶναι σὲ συναγερμό

ιε) Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἱδρύσειμία μικρὴ ἰσλαμικὴ ὀργάνωση ἢldquoMadarsardquo στὴν Ἰαπωνία

ιστ) Δὲν ἰσχύει καμία σαρία γιὰπροσωπικοὺς λόγους στὴν Ἰαπω-νία

ιζ) Σὲ περίπτωση ποὺ ἕνας Ἰάπω-νας παντρευτεῖ μία γυναίκα μου-σουλμάνα τότε θεωρεῖται γιὰ πάν-τα παρίας

ιη) Σύμφωνα μὲ τὸν κ KomicoYagi (Πανεπιστήμιο τοῦ Τόκιο)ldquoὙπάρχει μία ἀντίληψη στὴν Ἰαπω-νία ὅτι τὸ Ἰσλὰμ εἶναι μία πολὺ στε-νόμυαλη θρησκεία καὶ θὰ πρέπεινὰ μείνετε μακριὰ ἀπὸ αὐτήνrdquo

Δηλαδὴ οἱ ἄνθρωποι πράττουντὸ αὐτονόητο δυσκολεύουν τὴνεἰσροὴ στὴ χώρα τους ἀνθρώπωνμὴ συμβατῶν μὲ τὰ δικά τους ἤθηκαὶ ἔθιμα διότι αὐτὸ θὰ δημιουρ-γοῦσε θύλακες μὴ ἀφομοιώσιμουςστὴν ἰαπωνικὴ κοινωνία μὲ διαλυ-τικὰ γιὰ τὴν συνοχὴ της ἀποτελέ-σματαraquo

Λαμβάνουν ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ἀντίθετοι πρός τάς ἑλληνικάς

ΠΩΣ ΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΑΙ ΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΙΑΠΩΝΙΑΣΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣΔέν παρέχει ἰθαγένειαν δέν ἐπιτρέπει μόνιμον κατοικίαν ἀπαγορεύει τήν διδασκαλίαν τῆς ἀραβικῆς ἤοἱασδήποτε ἰσλαμικῆς γλώσσης ἀπαγορεύει τήν εἰσαγωγήν τοῦ Κορανίου εἰς τήν ἀραβικήν γλῶσσαν κλπ

Ὁ διαδικτυακὸς τόπος KOSTAS-XAN ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖται μὲ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν μας θεμά-των ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἱστοσελίδατου τὴν Τρίτην 19ην Φεβρουαρίουρεπορτὰζ συμφώνως πρὸς τὸὁποῖον ἐπραγματοποιήθη διεθνὲςσυνέδριον εἰς τὸ ὁποῖον συμμε-τεῖχε καὶ ἡ γνωστὴ κ Θάλεια Δρα-γώνα ἡ ὁποία διετέλεσεν εἰδικὸςγραμματεὺς τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας Ἡ κ Θάλεια Δραγώνα ἡὁποία κατὰ τὸ παρελθὸν εἶχε προ-καλέσει τὸ Πανελλήνιον μὲ τὰς θέ-σεις της διὰ τὴν μειονότητα τῆςΘράκης προέτεινε αἰφνιδίως θέμαἐκπαιδεύσεως τῶν Μουσουλμανο-παίδων εἰς τὴν Τουρκικὴν γλῶσ -σαν Ἔκανε τὴν πρότασιν ἐνῶ γνω-ρίζει ὅτι ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν Μουσουλμάνων τῆς Θρά-κης ἔχουν ὡς μητρικὴν γλῶσσαντὴν Πομακικήν

Τὸ ρεπορτάζΤὸ ρεπορτὰζ τοῦ διαδικτυακοῦ

τόπου KOSTASXAN ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΣτὸ πρῶτο διεθνὲς συνέδριοποὺ διοργάνωσε ἡ ΠολιτιστικὴἘκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία Μειονότη-τας Θράκης (ΠΕΚΕΜ) μὲ προσκε-κλημένους καθηγητὲς ἀπὸ Ἑλ -λάδα Ἀγγλία Τουρκία καὶ Βουλ-γαρία βρέθηκε ἡ γνωστὴ κυρίαΔραγώνα ἡ ὁποία ἐνῶ ἀρχικὰ ἀπο -δέχθηκε τὴν ἀποτυχία τοῦ προ -γράμματος ἐκπαίδευσης μουσουλ-μανοπαίδων παρὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνμουσουλμάνων στὴν δημόσια καὶὄχι τὴν μειονοτικὴ ἐκπαίδευσηἐπιρρίπτοντας τὴν εὐθύνη στὸὑπάρχον νομικὸ πλαίσιο καὶ ἀπο-δεχόμενη ταυτόχρονα πὼς ἡ ἐκ -παίδευση πρέπει νὰ προσφέρει στὴδιδασκαλία τῆς μητρικῆς γλώσσαςξαφνικὰ ἔθεσε θέμα ἐκπαίδευσηςστὴν Τουρκική παραγνωρίζονταςπὼς τὸ 75 περίπου τῶν μου-σουλμάνων τῆς Θράκης ἔχουν ὡςμητρικὴ γλῶσσα τὴν Πομακική

Στὴν εἰσήγησή της στὸ ndashκατὰτῆς Ἑλληνικῆς ἐκπαίδευσηςndashσυνέδριο τῆς Πολιτιστικῆς Ἐκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας ΜειονότηταςΘράκης (δηλαδὴ ἐκπαιδεύουνστὸν πολιτισμὸ ndashποιὸν πολιτισμὸἆραγεndash τὴν μειονότητα τῆς Θρά -κης) ἡ κυρία Δραγώνα σημείωσεπὼς στὴν Θράκη τὸ μειονοτικὸσχολεῖο ἔχει καὶ εἶχε πάντα φτωχὰἀποτελέσματα ἀντλώντας αὐτήτης τὴ διαπίστωση ἀπὸ τὴν ἐμ -πειρία ποὺ ἀποκόμισε στὸ ldquoΠρό -

γραμμα ἐκπαίδευσης τῶν παιδιῶντῆς μειονότητας στὴ Θράκηrdquo

Ἀνέφερε ἐπίσης πὼς τὸ σημερινὸμειονοτικὸ σχολεῖο ἔχει δομικὲςἀδυναμίες διότι ὅπως εἶπε δὲνἀντιμετωπίζει τὴ δυνατότητα δί -γλωσσης ἐκπαίδευσης μέσα ἀπὸσύγχρονους προβληματισμοὺς γιὰτὸ θέμα καὶ εἶναι δέσμιο ἀγ κυ -λώσεων ποὺ προκύπτουν μεταξὺἄλλων ἀπὸ τὸ νομικό του καθε -στὼς Δύο παράλληλα προ γράμμα-τα τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν σχεδιαστεῖἀπὸ κοινοῦ ποὺ δὲν ἐπικοινωνοῦνοὐσιαστικά ἔνταξη τῶν μαθημά τωνστὸ ἕνα ἢ τὸ ἄλλο πρόγραμμα ἀκο-λουθώντας κρι τήρια τὰ ὁποῖα δὲνἀπαντοῦν σὲ καμία ἐκπαιδευτικὴ λο-γική ἐκπαιδευτικοὶ ποὺ δὲν συ-νεργάζονται καὶ οἱ μισοὶ μιλοῦν καὶτὶς δύο γλῶσσες τοῦ σχολείου ἐνῶοἱ ἄλλοι μισοὶ μόνο τὴ μία (στὸ συγ-κεκριμένο σημεῖο ἡ κυρία Δραγώναἀντιπαραθέτει τὸ Ἑλληνικὸ πρό -γραμμα ἐκπαίδευσης μὲ τὸ τουρ-κικό τὸ ὁποῖο ὅπως ἡ ἴδια δηλώνειλειτουργεῖ ἀντίθετα ἀπὸ τὸ πρό -γραμμα δηλαδὴ ἔχει διαφορετικὲςστοχεύσεις ἢ μεθοδολογίες ποὺδημιουργοῦν προ βλή ματα στὰ παι-διὰ τῶν Ἑλλήνων μουσουλμά -νωνhellip) Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ δύοπαράλληλες μονογλωσ σίεςhellip

Μιλώντας στὴ συνέχεια ἡ κΔραγώνα γιὰ τὸ δημόσιο σχολεῖοἔκανε γνωστὸ πὼς ὑπάρχει μίασαφὴς στροφὴ τῶν παιδιῶν τῆςμειονότητας στὸ δημόσιο σχολεῖοὍμως τόνισε ldquoγιὰ νὰ πάψει τὸδημόσιο σχολεῖο νὰ εἶναι τυφλὸστὴν πολιτισμικὴ διαφορὰ τῶν μα-θητῶν του θὰ πρέπει νὰ πάρειὑπόψη του τὴ διαφορετικὴ γλῶσσακαὶ θρησκεία τους Τὸ 2006 ὅταν ἡὑπουργὸς Παιδείας ἦταν ἡ Μα-ριέττα Γιαννάκου νομοθετήθηκεἡ πολιτικὴ δοκιμή προαιρετικῆς δι-δασκαλίας τῆς τουρκικῆς σὲ ἕναἀριθμὸ γυμνασίων Τὸ μέτρο δὲνπερπάτησε ἡ μειονότητα δὲ τὸἀγκάλιασε Σύμφωνα μὲ τὴ δικήμου ἀντίληψη τὸ δημόσιο σχολεῖοστὴ Θράκη ποὺ σέβεται τὰ δι-καιώματα τῶν παιδιῶν τῆς μειονο-τικῆς ὁμάδας ἔχει χρέος νὰ προσ -φέρει τόσο τὴ διδασκαλία τῆς μη-τρικῆς γλώσσας ὅσο καὶ τῆς θρη-σκείας Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ περίμενανὰ εἶναι αἴτημα τῆς μειονότηταςθὰ ἦταν ἡ διδασκαλία τῆς τουρ-κικῆς νὰ μὴ περιορίζεται στὸγυμνάσιο ὅπως προέβλεπε ὁ Νό -μος Γιαν νάκου ἀλλὰ νὰ προσ -φέρεται καὶ στὸ δημοτικὸ γιὰ τὰπαιδιά ποὺ ἐπιλέγουν τὸ δημόσιοσχολεῖο

Ὅλως συμπτωματικῶς καὶ προ-

ωθώντας τὸ ldquoμοντέλοrdquo ἐκπαίδευ-σης τῆς κυρίας Δραγώνα ὁ πρό -εδρος τῆς ΠΕΚΕΜ Τζεμὶλ Καπζὰἔκανε γνωστὴ τὴν ἐπιμονὴ τῆςἙταιρείας νὰ ἱδρύσει ἰδιωτικὰ σχο-λεῖα σὲ Ροδόπη καὶ Ξάνθη Συγκε-κριμένα ὅπως εἶπε

ldquoἜχουμε καταθέσει δύο αἰτή -σεις γιὰ ἵδρυση ἰδιωτικοῦ δίγλωσ-σου νηπιαγωγείου στὴ Ξάνθη καὶἰδιωτικοῦ γυμνασίου στὴν Ροδόπηἀπὸ τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011 ἀλλὰδὲν ἔχουμε λάβει ἀπάντηση Μᾶςεἶχαν πεῖ ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο Παι-δείας ὅτι ἔχει μεταφερθεῖ τὸ αἴτη-μα στὸ νομικὸ συμβούλιο τοῦ κρά -τους καὶ ἀναμένουμε τὴν ἀπάντη-ση Εἶναι ἕνα πάγιο αἴτημα τῆς μει-ονότητας ἡ ἵδρυση δίγλωσσων νη-πιαγωγείων τοὐλάχιστον ἐκεῖ ὅπουὑπάρχουν μειονοτικὰ δημοτικὰσχο λεῖαrdquo

Κι ἐπειδὴ οἱ διοργανωτὲς τοῦσυνεδρίου δὲν μποροῦσαν νὰκρατήσουν τὰ προσχήματα ἀλλὰἔπρεπε νὰ περάσουν καὶ τὸ μήνυ-μά τους (προφανῶς σύμφωνα μὲτὶς ἐπιθυμίες τοῦ χορηγοῦτους) τὸ συνέδριο τῆς ΠΕΚΕΜλειτούργησε ἐπισήμως καὶ ὡςπεδίο προπαγάνδας ἀφοῦ πρῶτοςστὸ βῆμα σύμφωνα μὲ τὸ πρω -τόκολλο ποὺ ἐπικαλέστηκε ἡΠερβὶν Χαϊρουλὰ γενικὴ διευ -θύντρια τῆς ΠΕΚΕΜ κλήθηκε ὁψευτομου φτὴς Κομοτηνῆς Ἱμ πρα -ὴμ Σερίφ

Δίχως νὰ θέλουμε νὰ προσ -θέσουμε ὁτιδήποτε πέραν ἀπὸ τὴνἀπορία μας γιὰ τὸ ἀπὸ ποῦ βρίσκειἡ Πολιτιστικὴ Ἐκπαιδευτικὴ Ἑται-ρεία Μειονότητας Θρά κης (ΠΕ-ΚΕΜ) κονδύλια τόσο πολυδάπανωνσυνεδρίων (ρητορικὴ ἡ ἀπορίαἀφοῦ εἶναι γνωστὴ ἡ χρηματοδό -τηση τῆς Ἄγκυρας σὲ ὁτιδήποτεμπορεῖ νὰ δημιουρ γήσει θέματαἑλληνικότητας τῶν μουσουλμάνωντῆς Ἑλληνικῆς Θρά κης) ἀφήνου-με στὸν ἀνα γνώστη νὰ σκεφθεῖποὺ ὁδηγεῖται ἡ Ἑλληνικὴ Θράκησήμερα ποιοὶ μεθοδεύουν τὸνἀφελληνισμὸ τῶν Πομάκων καὶποιοὶ μέσῳ τῆς ἠχηρότατης ἀπου -σίας τους γίνονται ἀρωγοὶ τῆςἐξόφθαλμης συνεχιζόμενης ἐπι-χείρησης ἐκ τουρκισμοῦ τῆς ἀκρι-τικῆς αὐτῆς γωνιᾶς τῆς ἙλλάδαςhellipΚατὰ τὰ ἄλλα ἐνῶ αὐτοὶ αὐτο-προσδιορίζονται ὡς laquoδιασῶστεςraquoμας ἔχουν ἀποχωρήσει ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Θρά κη τὴν ὁποία ἀντι-μετωπίζουν ὡς ψηφοθηρικὸ στοι-χεῖο παραδίδοντάς την στὶς ὀρέ -ξεις τῶν ἐγ χώριων καὶ εἰσαγόμε-νων πάσης φύσεως λαμογιῶν καὶπρα κτό ρωνhellipraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ Η κ Θ ΔΡΑΓΩΝΑ ΕΠΑΝΗΛΘΕΝ ΕΙΣΤΗΝhellip ΘΡΑΚΗΝ ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΣΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΑΙΔΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Ρόδου ζητεῖ εὐνοϊκάςρυθμίσεις ὑπέρ τῶν ἀδυνάμων ἀπό τήν ΔΕΗ

Παρέμβασιν εἰς τήν τοπικήν διοί-κησιν τῆς ΔΕΗ Ρόδου ὑπέρ τῶν πο-λιτῶν καί οἰκογενειαρχῶν οἱ ὁποῖοιἀδυνατοῦν νά ἐξοφλήσουν τούς λο-γαριασμούς των ἔκαμνεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος εἰςσυνεργασίαν μέ τήν ἀντιδήμαρχονΡόδου κ Λ Κρεμαστινοῦ Συμφώνωςπρός τό διαδικτυακόν ἱστότοπονlaquorodiakigrraquo κατά τήν διάρκειαντῆς συζητήσεως μέ τόν τοπικόν διοι-κητήν τῆς ΔΕΗ κ Βασ Σαλβάρην

laquoΖητήθηκε νὰ γίνουν καλύτεροιδιακανονισμοὶ καὶ χαμηλότερες οἱδόσεις ποὺ ἀφοροῦν τέτοιες περι-πτώσεις συμπολιτῶν μας Ὅπως το-νίστηκε στὴ συνάντηση ldquoπρόκειταιγιὰ ἕνα κοινωνικὸ πρόβλημα καὶ ἡΔΕΗ θὰ πρέπει νὰ ἐπιδείξει τὸ κοινω-νικό της πρόσωπο ἐνεργώντας ὅσο

τὸ δυνατὸν εὐνοϊκότερα γιὰ τοὺςἀνθρώπους αὐ τούςrdquo

Ἀπὸ τὴ πλευρὰ του ὁ κ Σαλβάρηςὑποσχέθηκε ὅτι θὰ κάνει τὸ καλύτε-ρο ποὺ μπορεῖ καὶ ὑποσχέθηκε νὰμεταφέρει τὸ αἴτημα σὲ κεντρικὸἐπίπεδο ἀπὸ ὅπου θὰ ληφθοῦν καὶ οἱσχετικὲς ἀποφάσεις Ἀξίζει πάντωςνὰ σημειωθεῖ πὼς στὴν ἴδια συνάν-τηση ἐπρόκειτο νὰ συμμετάσχει καὶτὸ διευθυντικὸ στέλεχος τῆς ὑπηρε-σίας κ Μπριάνης ὁ ὁποῖος τελικὰδὲν παρέστη

Σὲ κάθε περίπτωση τὸ ἑπόμενοδιάστημα ἀναμένεται νὰ σταλεῖκοινὴ ἐπιστολὴ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΡόδου καὶ τὸν Δῆμο πρὸς τὴν κεν-τρικὴ διοίκηση τῆς ΔΕΗ μὲ τήνὁποία θὰ ζητεῖται ἡ μείωση τῶν τιμο-λογίων καὶ εὐνοϊκότερες ρυθμίσειςγιὰ τέτοιου εἴδους περιπτώσειςraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΠΡΩΤ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΦΙΟΡΑΚΗΣΤὴν 29ην Ἰανουαρίου 2013 ἐκοι-

μήθη ὁ ἐκλεκτὸς κληρικὸς π Κων-σταντῖνος Φιοράκης ἐφημέριοςἀπὸ τὸ 1986 εἰς τὸν περικαλλῆ Ἱ ΝἉγ Μαρίνης Ἑκάλης καὶ συνεργά-της τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Ὁ π Κωνσταντῖνος ἐγεννήθηεἰς τὸ χωρίον Καβοῦσι Ἱεράπε-τρας Κρήτης τὸ 1944 ἀπὸ εὐσε-βεῖς γονεῖς Ἡ φιλομάθειά τουμετὰ τὴν ἀποφοίτησίν του ἀπὸ τὸἘκκλησιαστικὸν Φροντιστήριοντῆς Ριζαρείου τὸν ὡδήγησεν εἰςτὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν

Τὸ 1968 ἐχειροτονήθη ἔγγαμοςκληρικὸς καὶ μὲ σεβασμὸν πρὸς τὸὑψηλὸν ἱερατικόν του λειτούργη-μα ὑπηρέτησεν ἀόκνως εἰςπολλὰς ἐνορίας τόσον εἰς τὴνΚρήτην καὶ Χίον ὅσον καὶ εἰς τὴνἈττικήν Ἐπίσης ἐπὶ μίαν δεκαε-τίαν ὑπηρέτησε μὲ ἀγάπην τὴν νε-ότητα ὡς καθηγητὴς εἰς τὸ Ναυ-τικὸν Γυμνάσιον καὶ Λύκειον

Βροντάδου καὶ εἰς τὸ ΛύκειονἈρρένων Ἰλίου

Ἐχρημάτισε Γραμματεὺς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς(1988 ndash 2001) καὶ ἀπὸ τὸ 1997 τοῦεἶχε δοθῆ ἡ εὐθύνη τοῦ Ἀρχιερα-τικοῦ Ἐπιτρόπου Ἑκάλης καὶ τῶνπέριξ ἐνοριῶν

Ἂς εἶναι αἰωνία ἡ μνήμη του

Τό laquoκαρναβάλιraquoΠατρῶν καί

οἱ ἘπίσκοποιΚύριε Διευθυντά χαίρετε ἐν Κυρίῳ

Οὐδέποτε ἐπίσκοπος τῶν Πα -τρῶν ἤλεγξε μέ δριμύτητα ndashὅπωςθά ἔπρεπεndash τούς διοργανωτάς τῶναἰσχρῶν καρναβαλικῶν ἐκδηλώσε-ων δηλαδή πρωτίστως τήν Δημο-τική ἀρχή ἀλλά καί τούς ἄλλουςσυνυπευθύνους γιά τά ἔκτροπαπού γίνονται στήν Πάτρα αὐτές τίςἡμέρες

Ὅλοι οἱ προηγούμενοι ἀλλά καίὁ νῦν ἐπίσκοπός μας ἀρκοῦνται σέκάποιες χλιαρές παραινέσεις τό δέτίμιον πρεσβυτέριον ἀκολουθεῖτήν ἰδίαν τακτική εἴτε ἐξ ἀδιαφο-ρίας εἴτε ἐκ δειλίας

Τά λόγια τῆς ἈποκαλύψεωςlaquoΟἶδά σου τὰ ἔργα ὅτι οὔτεψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός ὄφελονψυχρὸς ᾖς ἢ ζεστός οὕτως ὅτιχλιαρὸς εἶ καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτεψυχρός μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦστόματός μουraquo δέν συνεκίνησανποτέ κανέναν ἀπό τούς τοπικούςἐπισκόπους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πατρῶν καί ἐχρειάζετο κάποτεἕνας Γερβάσιος ἤ ἕνας Καντιώτηςγιά νά κινῆ κάπως τά λιμνάζονταὕδατα τῆς ἀδιαφορίας τῶν ὡς ἄνωἀλλά τώρα πλέον καί αὐτοί ἐξέλι-πον

Τί θά ἔλεγε ὅμως ὁ ἍγιοςἈνδρέας πού μαρτύρησε στήν πό-λη μας γιά μᾶς τούς Πατρινούςπού καταντήσαμε τήν Πάτρα τήνπόλη τοῦ πολιούχου μας τήν πιόξεπεσμένη τῆς Χώρας στήν καρ-ναβαλική περίοδο

Καί πῶς θά ἀντιμετώπιζε τήν κα-τάσταση αὐτή ἄν ζοῦσε στίς ἡμέ-ρες μας καί ἦταν ἐπίσκοπός τηςΚαί πῶς τολμοῦν οἱ κληρικοί μαςνά μᾶς διδάσκουν laquoτιμή Ἁγίων μί-μησις Ἁγίωνraquo ὅταν οἱ ἴδιοι ὄχι μόνοδεν μιμοῦνται τούς Ἁγίους ἀλλάμέ τίς φιλοφρονήσεις τους πρόςτούς καρναβαλιστές δημάρχουςμέ τίς συνεστιάσεις μέ αὐτούς καίτίς παραστάσεις μαζί τους σέ πε-ρίοπτες γιά ἐπισήμους ἐξέδρες δί-νουν τήν ἐντύπωση ὅτι ἔχουν τίςκαλλίτερες μέ αὐτούς σχέσεις ἐν

ἀντιθέσει μέ τήν Γραφή πού λέγειὅτι οὔτε laquoχαίρεινraquo νά μή λέγωμεσέ ὅσους laquoταύτην τήν διδαχήν οὐφέρουνraquo δέν ζοῦν δηλαδή μέ σε-μνότητα καί ἐγκράτεια ἀλλά τολ-μοῦν νά ξεκινοῦν τήν μεγάλη κραι-πάλη πού λέγεται Πατρινό Καρνα-βάλι βγάζοντας στούς δρόμουςτῆς Πάτρας τόνhellip laquoντελάληraquo νάδιαλαλεῖ ἐποχούμενος ἀπό τά με-γάφωνα τῶν αὐτοκινήτων τάlaquoἀκούσατε ἀκούσατεraquo βγῆτεστούς δρόμους νά ξεφαντώσετεδίνοντας στούς Πατρινούς τό δι-καίωμα νά τραγουδοῦν τό laquoμέσαστούς δρόμους θά κυλιόμαστε μέγειά μας μέ χαρά μας θἄχουμε κά-τι νά θυμόμαστε καί στα γεράματάμαςraquo

Καί ὅλα αὐτά ἀνήμερα τοῦ ἉγίουἈντωνίου τοῦ μεγάλου τούτουἀσκητοῦ τῆς Χριστιανοσύνης πούδίδαξε τήν τελεία ἐγκράτεια διότιἐξεπίτηδες θεώρησαν τήν ἡμέρααὐτή τήν πλέον κατάλληλη οἱ καρ-ναβαλιστές γιά νά ἐκδηλώσουντήν ἀντίθεσή τους πρός ὅτι χρι-στιανικό καί νά μᾶςhellip διδάξουν τήνφιληδονία καί τήν ἡδονολατρίατους

Οἱ ἴδιοι πάντως αὐτοί πού τίςἈποκριές ἀμαυρώνουν τήν μνήμητοῦ Πολιούχου μας δέν διστάζουννά συμμετέχουν διά τό θεαθῆναιτοῖς ἀνθρώποις καί στίς τιμητικέςἐκδηλώσεις πού γίνονται διά τόνἅγιό μας

Καί ὁ ἐπίλογος ὅλων αὐτῶν κ Δι-ευθυντά ποῖος πρέπει νά εἶναιΜᾶλλον τό laquoΟὐαί ἡμῖν Γραμματεῖςκαί Φαρισαῖοι ὑποκριταίraquo

Αὐτά τά ὀλίγα γιά νά ξέρουμεπῶς βαδίζουμε καί τί μᾶς περιμένει

Μετά τιμῆςΣπήλιος Ν Παναγιωτόπουλος

Πάτρα

Ἕλλην τῆς ὁμογενείας διάτόν laquoὈρθόδοξον ΤύπονraquoἈγαπητοί μας ἐν Χριστῷ ἀδελφοίτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Χρόνια πολλά καί καλά μέ πολλήεὐλογία στόν ἀγώνα σας μέ τήνἐφημερίδα τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Εἴθε τό νέον ἔτος νά εἶναι πλού-σιο σέ εὐλογίες

Ἐάν σᾶς μένουν φύλλα τῆς ἐφη-μερίδος νά μοῦ τά στέλνετε ἐδῶκαί ἐγώ νά πληρώσω τά ἔξοδα γιάνά τά βάλω στήν Ἐκκλησία μου νάπάρουν οἱ ἐνορίτες μήπως καί θε-λήσουν νά ἐγγραφοῦν ὡς συνδρο-μητές

Τέτοια θέματα πού ἔχει ὁlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo δέν τά βρί-σκουν ἐδῶ σέ τούτη τήν ἔρημο τήνμεγάλη τῶν ΗΠΑ

Εὐχαριστῶ πάρα πολύΜέ ἀγάπη Χριστοῦ

Σᾶς φιλοῦμεΚωνσταντῖνος Βασιλόπουλος

Ν Ἰερσέη Ἀμερική

Προσεύχονταιὑπέρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ καλή χρο-νιά

Νά μέ συμπαθᾶτε γιά τήν καθυ-στέρησιν τῆς ἐτήσιας συνδρομῆςμου τήν ὁποίαν ἀποστέλλω σήμε-ρα εὐχόμενος ὅπως ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός σᾶς ἐνισχύει εἰς τόδύσκολον ἔργον σας ὄχι μόνοντῆς πληροφορήσεως ἀλλά καί τῆςπροβολῆς τῆς ὀρθοδοξίας μαςἀλλά καί τοῦ ἐλέγχου ἔστω καίὑψηλάς ἐχόντων καί κατεχόντωνθέσεις Ἡ Ὀρθοδοξία μας διέρχε-ται κρίσιν καί εἰς τοῦτο ὅλοι μαςἔχουμε κάποιαν εὐθύνην Ὁ ἀγώ-νας μας πρέπει νά εἶναι συνεχήςἀδιάκοπος καί νά προσπαθοῦμε νάτήν διαφυλάξουμε ὡς κόρη ὀφθαλ-μοῦ ἀπ᾽ τίς διάφορες αἱρέσεις Μο-νοφυσίτες Μάρτυρες τοῦ ἸεχωβᾶΟἰκουμενισμό πού εἶναι καί ὁ χει-ρότερος ἐχθρός Συνεχίστε τόνἈγώνα τόν καλόν Ἐμεῖς σᾶς συγ-χαίρομεν καί προσευχόμεθα ὁ Κύ-ριός μας νά σᾶς ἐνισχύει καί νάσᾶς ἐνδυναμώνει

Εὐχαριστῶ διά τήν ἀποστολήντῆς ἐφημερίδος laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo πού ἐπί 25 καί πλέον ἔτη λαμ-βάνω

Μέ ἀγάπη ἐν Χριστῷ καί εὐχέςπ Κωνσταντῖνος Μαρῖνος

Καναδάς

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ἐλάχιστο ἀπὸ τὶς κακοδοξίες τουςὡς τώρα Πειράζει ποὺ θεωροῦμετὸν πάπα ἐγκάθετο τοῦ Πατριαρ-χείου τῆς Δύσεως ὡς διάδοχοςτῶν φράγκων φεουδαρχῶν κατα-ληψιῶν του τὸ 1049 Πειράζει ποὺθεωροῦμε ἀπαράδεκτη τὴν βλά-σφημη ἀξίωση τοῦ πάπα νὰ διεκδι-κεῖ τὴν ἀντιπροσωπεία τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ ἐξορίζοντάς Τον στὸνοὐρανό καὶ τὴν laquoδιαχείρισηraquo ὅλωντῶν ἐξουσιῶν Πειράζει ποὺἀρνούμαστε τὴν πολιτικὴ ἐξουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὴρητὴ διαβεβαίωση τοῦ Κυρίου ὅτιἡ βασιλεία Του laquoοὐκ ἔστιν ἐκ τοῦκόσμου τούτουraquo (Ἰωάν1836 ) καὶἀπορρίπτουμε τὸ κρατικὸ δεῖγματοῦ Βατικανοῦ Πειράζει ποὺ πι-στεύουμε ὅτι ὁλόκληρο τὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶσυναποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία καὶἀπορρίπτουμε τὴν κακόδοξη πα-πικὴ δοξασία ὅτι Ἐκκλησία εἶναιμόνον ὁ παπικὸς laquoκλῆροςraquo Πειρά-ζει ποὺ κοινωνοῦμε Σῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦ σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς πι-στοὺς λαϊκοὺς τοῦ παπισμοῦ οἱὁποῖοι laquoκοινωνοῦνraquo μόνο laquoσῶμαraquo

Συμφύσειςτοῦ παπισμοῦ

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὶς χι-λιάδες αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ προ-τεσταντισμοῦ θλιβερὰ κακέκτυπακαὶ συμφύσεις τοῦ παπισμοῦ Πει-ράζει ποὺ λαμβάνουμε τὴ σώζου-σα χάρη τοῦ Θεοῦ διὰ τῶν ἹερῶνΜυστηρίων ὅπως ἔκανε ἡ δισχι-λιόχρονη ἐκκλησιαστική μας παρά-δοση τὰ ὁποῖα κατάργησε ὁ προ-

τεσταντισμός Πειράζει ποὺ δεχό-μαστε τὴν ὀρθόδοξη ἐκκλησιολο-γία καὶ ἀπορρίπτουμε τοὺς laquoἐκκλη-σιαστικοὺςraquo αὐτοσχεδιασμοὺς τῶνδιαφόρων προτεσταντῶν αἱρε-σιαρχῶν Πειράζει ποὺ δεχόμαστετὴν ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῶνἉγίων Γραφῶν καὶ ἀπορρίπτουμετὶς laquoἀτομικὲς ἑρμηνεῖεςraquo τῶνἐκκεντρικῶν παστόρων καὶ τῶνlaquoφωτισμένωνraquo προτεσταντῶν πι -στῶν οἱ ὁποῖες πολλαπλασιάζουνμὲ γεωμετρικὴ πρόοδο τὶς πλάνεςστὸ χῶρο τοῦ προτεσταντισμοῦΠειράζει ποὺ ἀρνούμαστε τὴ χει-ροτονία τῶν γυναικῶν καὶ τοῦ laquoγά-μουςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων τοὺςὁποίους laquoεὐλογοῦνraquo προτεστάν-τες πάστορες

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸνοἰκουμενισμὸ ὡς τὴν σατανικότε-ρη πλάνη ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ τὸνὁρίζουμε ὡς παναίρεση ὅπως τὸνὅρισε ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ΠόποβιτςΠειράζει ποὺ ἀπορρίπτουμε μὲβδελυγμία τὴν ἄκρως βλάσφημηlaquoθεωρία τῶν κλάδωνraquo ὅτι δηλαδὴὅλες οἱ αἱρέσεις εἶναι ἕνα κομμάτιτῆς δῆθεν laquoἀόρατης ἐκκλησίαςraquoΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸ Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν ὡς τὸχωνευτήρι τῶν πλέον ἀκραίων συν -ιστωσῶν καὶ βλάσφημων δοξασιῶνΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὴν ἐπι-διωκόμενη ἀπὸ ὅλες τὶς πλευρέςlaquoἕνωση τῶν ἐκκλησιῶνraquo χωρὶς τὴνἐπιστροφὴ τῶν πλανεμένων στὴνἀνόθευτη ὀρθόδοξη πίστη ὡςlaquoδούρειο ἵπποraquo γιὰ τὴν ἀπορρόφη-ση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ πανθρη-σκιακὸ ὅραμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Πειράζει ποὺ πιστεύουμε στὴν

βιβλικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ διδα-σκαλία ὅτι ὁ μοναδικὸς Θεὸς εἶναιὁ ἀποκαλυφθεὶς ἀπὸ τὸν ἔνσαρκοΘεὸ Λόγο Τριαδικὸς Θεός Πει-ράζει ποὺ πιστεύουμε ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo(Ψαλμ 95 5) καὶ ὡς ἐκ τούτου οἱθεοὶ ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεὸ καὶεἶναι ἀνύπαρκτοι εἴδωλα ἀνθρω-πίνων ἐπινοήσεων Πειράζει ποὺπιστεύουμε ὅτι laquoπᾶς ὁ ἀρνούμε-νος τὸν υἱὸν οὐδὲ τὸν πατέραἔχειraquo (Α´ Ἰωάν 2 23) καὶ κατὰ συν -έπεια ἐκτὸς τοῦ ἀποκαλυφθέντοςδιὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἄλλοςΘεὸς δὲν ὑπάρχει Πειράζει ποὺθεωροῦμε τὶς διαθρησκειακὲς συ-ναντήσεις τύπου Ἀσίζης βλά-σφημες κατὰ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦἀφοῦ ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶνμᾶς παραγγέλλει laquoμὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςmiddot τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων hellipδιὸ ἐξέλ-θατε ἐκ μέσου αὐτῶν καὶ ἀφορί-σθητε λέγει Κύριος καὶ ἀκαθάρ-του μὴ ἅπτεσθεraquo (Β΄ Κορ 614ndash17) Πειράζει ποὺ δὲ βρίσκουμεκαμιὰ δικαιολογία γιὰ τὴ συμμε-τοχὴ ὀρθοδόξων σὲ αὐτὲς τὶςφρικτὲς συναντήσεις

Θὰ μπορούσαμε νὰ παραθέσου-με καὶ ἄλλα ἄπειρα ἐρωτήματαστοὺς ἐπικριτές μας διότι οἱ δια-φορές μας μὲ τὶς ἄλλες νομιζόμε-νες laquoἐκκλησίεςraquo οὐκ ἔστιν ἀριθ-μός Ὅμως σταματᾶμε ἐδῶ διότινομίζουμε ὅτι δώσαμε ἕνα ἱκανο-ποιητικὸ δεῖγμα τῆς πίστης μας ἡὁποία φαίνεται ὅτι πειράζει τοὺςlaquoἐκσυγχρονιστὲςraquo τῆς Ἐκκλη-

σίας Πιστεύουμε ὅμως πὼς ἡἐμμονή μας στὴν ὀρθόδοξη πίστηὅπως τὴν περιχαράκωσαν οἱ θεο-φόροι Πατέρες εἶναι ὁ ὀφειλόμε-νος σεβασμός μας στὸ ΠανάγιοΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ὁδηγεῖ τὴνἘκκλησία laquoεἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-ανraquo (Ἰωάν16 13) Ἀπορρίπτουμετὴν προβαλλόμενη (ὄντως περίερ-γη καὶ ἀκατανόητη σὲ μᾶς) ἀγάπητῶν οἰκουμενιστῶν πρὸς τοὺς ἑτε-ροδόξους χωρὶς τὴν προϋπόθεσητῆς ἀλήθειας Οἱ Ἅγιοι Πατέρεςμᾶς δίδαξαν πὼς ἡ ἀγάπη χωρὶς τὴζεύξη τῆς ἀλήθειας εἶναι ὀλέθριοσυναισθηματικὸ σχῆμα χωρὶς κα-μιὰ πρακτικὴ χρησιμότητα γιὰ τὸνπλανεμένο Δὲ νομίζουμε ὅτι ἀγα-ποῦν περισσότερο τοὺς παπικοὺςοἱ σύγχρονοι οἰκουμενιστές ἀπὸτὸν Ἅγιο Μάρκο τὸν Εὐγενικό ὁὁποῖος δὲ δίστασε νὰ ἀποκαλέσειτοὺς ἐμμένοντες στὶς φρικτέςτους πλάνες παπικούς laquoφίδιαraquoπρὸς ἀποφυγή

Ποθοῦμε προσευχόμαστε καὶπροσπαθοῦμε γιὰ τὴν ἕνωση ὅλωντῶν χριστιανῶν ἴσως περισσότεροἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές Κλαῖμεκαὶ ὀδυρόμαστε ποὺ ἡ πλειονότη-τα τῶν χριστιανῶν δὲν εἶναι ὀργα-νικὰ μέλη τῆς Μίας Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Ἀλλὰ αὐτὸς ὁ ὀδυρ-μός μας καὶ ἡ μόνιμη λύπη μας δὲνμᾶς ὁδηγεῖ στὴν χωρὶς προϋποθέ-σεις ἕνωση διότι αὐτὸ θὰ ἦταντραγικὸ καὶ γιὰ κείνους καὶ γιά μᾶςὩς ἕνωση δεχόμαστε μόνον τὴνἐπανένωση τὴ συσσωμάτωση τῶνπολυάριθμων αἱρετικῶν συντριμ-μάτων στὴν ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ τὴν Ὀρθοδοξία ἤτοι τῶνὁμάδων ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπὸΑὐτή Δὲ δεχόμαστε laquoμέσες λύ-σειςraquo καὶ laquoσυμβιβασμούςraquo ὥστεδιὰ τῆς συνενώσεως νὰ δημιουρ-γηθεῖ μία νέα laquoἐκκλησίαraquo κομμένηκαὶ ραμμένη στὰ μέτρα τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἡ ὁποία θὰ laquoβαπτίσειraquo τὶςἐπὶ μέρους κακοδοξίες ὡς δῆθενlaquoπλου ραλιστικὲς παραδόσειςraquo καὶθὰ χαθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν χοάνη ἡ σώ-ζουσα ἀλήθεια τῆς ἀληθινῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Δηλώνουμε κατηγορηματικὰπὼς μίας τέτοιας τερατώδουςlaquoἐκκλησίαςraquo δαιμονικῆς κατὰ τὸνἍγιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς δὲ θὰ δε-χτοῦμε ποτὲ νὰ εἴμαστε μέλη τηςκαὶ ὁμολογοῦμε πὼς θὰ παραμεί-νουμε ἑδραῖοι στὴν Ὀρθοδοξίαμας τὴν ἀληθινή τὴν ἀεὶ ἀδιαίρε-τη Καθολικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ χωρὶς τὴν παραμικρὴ παρέκ-κλιση Ὅσο γιὰ τὸν Μητροπολίτηὁ ὁποῖος ἀρνεῖται τὴ χριστιανικήμας ἰδιότητα ἐπειδὴ δὲν εἴμαστεοἰκουμενιστές θλιβόμαστε καὶ τὸνπαρακαλοῦμε νὰ ψάξει καλλίτεραπροκειμένου νὰ διαπιστώσει ποιὸςδὲν εἶναι Χριστιανός καὶ δεῖ Ὀρθό-δοξος

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟκειμενικὴ δὲν μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖἢ ἀποτίμηση ποὺ κάνει

Πιστοποιητικόνἐκσυγχρονισμοῦ

Παίρνοντας λοιπόν ὅλα αὐτὰὡς ἐρέθισμα ἀποφασίσαμε νὰ γρά-ψουμε καὶ τὴν δική μας γνώμη Ἰδι-αιτέρως βέβαια ὁ λόγος μας ἀπευ-θύνεται πρὸς τοὺς ἱεραρχικοὺςἐκείνους κύκλους καὶ παράγοντεςἐπιλεγμένους βέβαια ἀπὸ τὴνἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση οἱ ὁποῖοιστὸ ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦπρωτοστάτησαν -μὲ ἀπώτερο ἴσωςσκοπὸ νὰ συγκινήσουν τοὺς προ-οδευτικούς τῆς ἐποχῆς μας κοι-νωνικοὺς κλπ παράγοντες ὥστενὰ κερδίσουν πιστοποιητικὸἐκσυγχρονιστοῦ στοὺς κύκλουςτῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰ ἐγγράψουνὑπὲρ ἑαυτῶν μία κάποια ὑποθήκηΜία ὑποθήκη ποὺ ἐνδεχομένως θὰτοὺς εἶναι χρήσιμη στὸ μέλλονστὴν προσπάθειά τους γιὰ μία πι-θανὴ ἀναρρίχηση σὲ ἀνώτερεςβαθμίδεςhellip Κατὰ μία σατανικὴσύμπτωση οἱ συμμετασχόντεςἹεράρχες εἶναι ὅλοι τους θιασῶτεςτοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ἑρμηνευτικῆς ἀποδόσε-ως τῶν λειτουργικῶν κειμένωντῆς μετα-Πατερικῆς ΘεολογίαςὍλοι τους ὅπως φαίνεται μεταξύτους ἔχουν ἕνα κοινὸ παρονομα-στή τὸν ἀριστερὸ προσανατολι-σμό φαίνεται δὲ ὅτι αὐτὸ καὶ μόνοτὸ κριτήριο εἵλκυσε τὸ ἐνδιαφέροντῆς ἐκκλησιαστικῆς Διοικήσεωςκατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶν προσώπων

Ἄλλωστε δὲν χρειάζεται νὰ ψά-χνουμε καὶ νὰ ψαχνόμαστε Παρά-γοντες τῆς ἀριστερᾶς τούς ξεφώ-νησαν Ὁ κ Τριαντάφυλλος Μου-ταφίδης πολιτικὸς παράγων τῆςΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνα-φερόμενος στοὺς παράγοντες τοῦΣυνεδρίου ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο στὴγνωστὴ ὁμάδα προοδευτικῶν θεο-λόγων τῆς πόλης ποὺ δὲν ἔχουνκαμμιὰ σχέση μὲ τὶς γνωστὲς ἀγκυ-λώσεις τοῦ θρησκευτικοῦ κατε-στημένου Πές μου τὸ φίλο σουνὰ σοῦ πῶ ποιὸς εἶσαι λέγει ἡ πα-ροιμία Δὲν χρειάζεται ἐδῶ κανέναἄλλο σχόλιο Οἱ Ἱεράρχες μαςἔργῳ καὶ λόγῳ ἀπέδειξαν τὴ συμ-πάθειά τους πρὸς αὐτοὺς τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μᾶς κατηγο-ροῦν γιὰ ldquoἀγκυλώσειςrdquo

laquoΘόλωσαν τά νεράraquoμέ τόν Σεβ Γόρτυνος

Ἐξαίρεση κατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνπροσώπων ἀποτέλεσε ἕνα καὶ μό-νο ἐκκλησιαστικὸ πρόσωπο καὶαὐτὸ ἔγινε ἴσως γιὰ νὰ θολώσουντὰ νερά Πρόκειται γιὰ τὸν Πανε-πιστημιακὸ Καθηγητὴ καὶ ΣεβἈδελφό μας Μητροπολίτη Γόρτυ-νος κ Ἰερεμία ὁ ὁποῖος παρέστηστὸ Συν έδριο ἀνέπτυξε τὴν Εἰσή-γησή του καὶ ἔπειτα ἀνεχώρησε ἐξαὐτοῦ Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ διεμή-νυσε ὅτι δὲν τοῦ ἄρεσε αὐτὸ τὸΣυνέδριο μετέβη ὅμως ἐκεῖ ὑπα-κούοντας στὰ κελεύσματα τῆςἘκκλησιαστικῆς ΔιοικήσεωςἘκεῖ ὅμως ἔδωσε ἕνα ἠχηρὸ μή-νυμα Ἐπισφράγισε τὴν ὁμιλία τουμὲ τὰ ἑξῆς σημαντικά laquoΝαί σὲἄθεο δὲν μποροῦμε νὰ δώσουμεἐμπιστοσύνη νὰ μᾶς κυβερνήσειδιότι ὅπως εἶπε καὶ ὁ Πολωνὸς ΛὲχΒαλέσσα ὁ χωρὶς Θεὸ ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνος (βλ Ὀρθόδο-ξος Τύπος φ τῆς 822013 σελ7)raquo Ὅσα λοιπὸν παρακάτω θὰγράψουμε δὲν τὸν ἀγγίζουνἘντάσσεται στὶς ἐξαιρέσεις

Πρός τοὺς λοιποὺς διοργανωτὲςκλπ ἐν Χριστῷ Ἀδελφούς μαςἈρχιερεῖς ἀπευθυνόμενοι παρακα-λοῦμε νὰ κατανοήσουν ἔστω καὶτώρα ὅτι τὸ Συνέδριό τους χρο-νικὰ ἦταν ἐπιλογὴ σὲ λανθασμένηχρονικὴ συγκυρία Πρὸς στηριγμὸτῶν ἀπόψεών μας θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε δύο ἐπίκαιρα δημοσιεύμα-τα τῶν τελευταίων ἡμερῶν

α) Τὸ κύριο ἄρθρο τῆς ΕΣΤΙΑΣμὲ τίτλο Κόμμα ἀνατροπῆς παρα-μένει τὸ ΚΚΕ (φ τῆς 1ης Φε-βρουαρίου) ὅπου παραπέμπει στὸἐπίσημο Πρόγραμμα τοῦ κόμματοςαὐτοῦ Τὸ ΚΚΕ παραμένει ἐπανα-στατικὸ κόμμα τὸ ὁποῖο ἐπιδιώκειτὴν κατάλυση τῆς κοινοβουλευ-τικῆς δημοκρατίας Ἡ Ἡγεσία τοῦΚΚΕ οὐδέποτε ἀπέκρυψε τὸν στό-χο αὐτό

β) Τοὺς Ἀδελφούς μας Ἀρχιε-ρεῖς θὰ παραπέμψουμε ἐπίσης στὰλόγια ἑνὸς σύγχρονου πνευματι-κοῦ ἀνθρώπου καὶ ἐργάτη τῆς δη-μοσιογραφίας τοῦ κ ΓΣ Πρεβε-λάκη ὅπως αὐτά εἶδαν τὸ φῶς τῆςδημοσιότητος καὶ πάλιν ἀπό τῶνστηλῶν τῆς ἱστορικῆς καὶ σοβαρῆςἐφημερίδος ΕΣΤΙΑ στὸ φ τῆς9ης Φεβρουαρίου Θὰ πληροφορη-θοῦν ἔτσι ὅτι οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςτώρα πιὰ εἶναι ἀπαξιωμένες στὴνΚοινωνία καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς χά-νουν τὴν δυναμική τους στὴνὑπόλοιπη Εὐρώπη Ἄλλα ἦσαν καὶἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι τὰ καυτὰθέματα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ σήμερα καὶ ὄχι βέβαιατὸ πῶς θὰ κερδίσουμε τὴν ἀνοχὴτοῦ ἀριστεροῦ χώρου

laquohellipΣήμερα γράφει λοιπὸν ὁ κΠρεβελάκης οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςἀπαξιωμένες στόν τέως κομμου-νιστικὸ κόσμο χάνουν τὴν δυνα-μική τους καὶ στὴν ὑπόλοιπηΕὐρώπη Ἡ Ἀριστερὰ δίνει μάχεςὀπισθοφυλακῶν ἐξαντλώντας καὶτὰ τελευταῖα ἰδεολογικά της ἐφό-δια ἐπὶ παραδείγματι ἡ πράσινηἀνάπτυξη στὴ Ἑλλάδα ἢ ὁ γά-μος γιὰ ὅλους στὴν Γαλλίαhellipraquo(βλ κύριο ἄρθρο μὲ τίτλο Ἱστο-ρικὸ ρόλο ἐπωμίζεται ἡ Δεξιά)

γ) Ὑπάρχει καὶ τρίτο στοιχεῖοἐπιβαρυντικὸ γιὰ τοὺς λαβόνταςτὴν πρωτοβουλία διοργανώσεωςτοῦ Συνεδρίου ἐκκλησιαστικοὺςκαὶ πανεπιστημιακοὺς παράγοντεςτῆς Θεσσαλονίκης Στὴν ἐφημερί-δα laquoΗ ΑΞΙΑraquo τῆς 23022013 διαβά-ζουμε Παρηκμασμένη Κεντροα-ριστερά Μπορεῖ μὲ τὸν Ἀνδρέακαὶ τὸν Σημίτη ἡ Κεντροαριστερὰ

νὰ μεγαλούργησε σήμερα ὅμωςπνέει τὰ λοίσθιαhellip (σελ925)Ὥστε λοιπόν ἐπιχειρήσατε νὰ δώ-σετε τὸ φιλὶ τῆς ζωῆς σὲ ἕνα πο-λιτικὸ σχῆμα ποὺ σήμερα βρίσκε-ται σὲ παρακμή

Ἄκαιρον καί περιττόντό Συνέδριον

τῆς ΘεσσαλονίκηςἜτσι λοιπὸν μποροῦμε νὰ ποῦμε

ὅτι τὸ Συνέδριο τῆς Θεσσαλονίκηςκρινόμενο καὶ μόνο ἀπὸ τὸ χρόνοσυγκλήσεως καὶ διοργανώσεώςτου θὰ ἠδύνατο νὰ θεωρηθῆ ὡςἕνα μὴ ἀναγκαῖο ἕνα ἄκαιρο καὶσυνεπῶς περιττὸ Συνέδριο ἐὰν -φεῦ- δὲν εἶχε πιὰ ἀναδειχθῆ στήνπράξη ὡς ἕνα πολὺ ζημιογόνο καὶβλαπτικὸ γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος Συνέδριο τὴνΜεγάλη αὐτὴ Μάννα μας Τώραπλέον ἐσεῖς οἱ ἀναγνῶστες μαςμπορεῖτε νὰ κατανοήσετε τὸ νόη-μα τοῦ τίτλου τῆς σημερινῆς μαςἀναρτήσεως Κατωρθώσατε τὸἀκατόρθωτο Μὲ τὸ δικό μας κρι-τικὸ μάτι θὰ προσπαθήσουμε νὰἀναδείξουμε τὰ ἀρνητικὰ ἐπιτεύ -γματα τοῦ Συνεδρίου Ἡ ἀγάπηπρὸς τὴν Μητέρα Ἐκκλησία μᾶςὑποχρεώνει νὰ καταφύγουμε στὸνἀπερίτμητο ἐκκλησιαστικὸ λόγοδηλ νὰ ποῦμε ὠμὴ τὴν ἀλήθειαΖητᾶμε λοιπὸν ἐκ προοιμίου τὴσυμπάθειά σας

1 Κατόρθωμα πρῶτοἘξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα τὸ

κῦρος τῆς Ἐκκλησίας Διότι τελικὰτὸ Συνέδριό Σας ἦταν ψευδεπίγρα-φο Καὶ ἦταν ψευδεπίγραφο διότιοὔτε ἡ Ἐκκλησία στὴν ἐπίσημηαὐτῆς ἔκφραση καὶ ἐκπροσώπησηἀντιπροσωπεύθηκε οὔτε ἐπίσηςκαὶ ἡ Ἀριστερά Ὅλα τὰ ἡγετικὰΣτελέχη τῆς Ἀριστερᾶς παρατάξε-ως ἀγνόησαν τὸ Συνέδριο Ἂνἦταν τόσο σπουδαῖο αὐτὸ τὸ θέμαθά ἔπρεπε νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἡ Ἡγε-σία τῆς Ἐκκλησίας μας Προφανῶςὅμως ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-μος ἂν καὶ ἐνθουσιάστηκε μὲ τὴνἰδέα ἀρχικῶς μετὰ ταῦτα ἐπείσθηὅτι δὲν ἀξίζει τὸν κόπο νὰ ἀσχο-ληθῆ παρὰ πέρα ἀφοῦ οἱ τὰ πρῶταφέροντες τῆς Ἀριστερᾶς μὲ τὴνἀδιαφορία τους ἔδειξαν ὅτι μᾶςγράφουν στὰ παληὰ τους τὰ πα-πούτσια Τόση ἀπήχηση εἶχε τὸΣυνέδριό σας ἀδελφοί2 Κατόρθωμα δεύτερο

Ἐξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα στὸΧριστεπώνυμο Πλήρωμα τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμο ἐμφανίζοντάς Τον ὡςἈριστερό Ἐτραυματίσατε τὸκῦρος Του Ἀνανεώσατε δηλ μίασκιά ποὺ Τὸν ἀκολουθεῖ ἐδῶ καὶπέντε τόσα χρόνια ἤτοι ἀμέσωςμετὰ τὴν ἐκλογή Του στὸν ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο σκιὰ τὴν ὁποίαἐμεῖς προσωπικὰ ἀπορρίπτουμεμετὰ βδελυγμίας ἀλλ᾽ ἡ ὁποίαπαρὰ ταῦτα κυκλοφορεῖ εὐρέωςΚαθὼς μεταδόθηκε τότε ὁ Μακα-ριώτατος κ Ἱερώνυμος φέρεται ὡςνὰ ἐξεστόμισε ἕνα βαρύτατο λόγοπολὺ δὲ προσβλητικὸ γιὰ τὰ ζων-τανὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δηλοἱ Ἀριστεροὶ εἶναι καλύτεροι χρι-στιανοί Μετά τὸ Συνέδριο τῶνἀριστερόστροφων Ἀδελφῶν μαςτὸ περὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀνέκ-δοτο κυκλοφορεῖ πλέον σὲ νέαἔκδοση Ἀκούσαμε τὸν ἴδιο τὸνἈρχιεπίσκοπο πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸσὲ μία συνέντευξή του στὴ ΝΕΤ νὰλέει ldquoΕἶμαι κι ἐγὼ Ἀριστερὸςrdquo ξε-φεύγοντας ἀπὸ τὸ ρόλο του νὰεἶναι καὶ νὰ φαίνεται μὲ ἀγάπη ἰσό-τητα καὶ δικαιοσύνη ποιμένας ὅλωνκαὶ νὰ ἀγκαλιάζει ἀδιάκριτα ὅλουςτούς πολίτες καί ὄχι μόνον τὴν πο-λιτικὴ μερίδα ποὺ συμπαθεῖ (βλwwwklassikoperiptosi blogspotgrτῆς 21012013) Τελικά αὐτὸ τὸἀνέκδοτο ἔγινε πιὰ ἡ καραμέλαστό στόμα τῶν πολλῶν Νὰ ἕναἀκόμη δεῖγμα Μὴ τρέφετε αὐτα-πάτες Ἡ στροφὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴνἘκκλησία ποὺ προετοιμάζεταιἔντεχνα μὲ χαμογελαστὲς συνευ-ρέσεις τοῦ φιλοαριστεροῦ προκα-θημένου τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὸν Alexishellip (BlogXRYSh-ayghcom 28012013) Ἔτσι λοιπόνοἱ ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας χαίρονταικαθώς διαβάζοντας αὐτὰ καὶ τὰπαρόμοια ἀναπολοῦν ὅτι στὸνκαιρὸ τῆς παντοδυναμίας τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κάποιοι τότε κατηγοροῦσαντὸν Μακαριώτατο πὼς ἀνῆκεδῆθεν στὴν κλαδική τοῦ ΠΑΣΟΚἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἀντι-δροῦσε στὶς καταστροφικὲς γιὰτὴν Ἐκκλησία ἀποφάσεις τῆς Κυ-βερνήσεως Γ Παπανδρέου

laquoΚατ᾽ ἀρχὴν ἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἱερώνυμος παγίδευσε συν -ειδητὰ ὅλους τούς ἀγῶνες τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ πετύχει κομμα-τικὰ ὀφέλη γιὰ τὰ εὐνοούμενά τουκόμματα ἢ προσωπικὰ ὀφέλη γιὰτοὺς εὐνοούμενούς του συνεργά-τες Ἀντιχριστιανικοί νόμοι ψηφί-στηκαν ἀπὸ τὴν Πολιτεία μὲ τὴχλιαρὴ ἢ καὶ καθόλου ἀντίδρασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου ποὺ ἔκανε πλά-τες στοὺς ἄθεους νὰ ἀποκόψουντὸ ἔθνος μας ἀπὸ τὴν τροφὸ τουτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἀγαστέςδημόσιες -ἀλλὰ καὶ παρασκηνιακὲςσχέσεις- μὲ τοὺς Πασόκους καὶ τώ-ρα μὲ τοὺς Συριζίτες- γνωστοὺςἐθνομηδενιστὲς καὶ Ἐκκλησιομά-χους- ἀνέπτυξε ὁ Μακαριώτατοςὄχι γιὰ νὰ ἀναχαιτίσει τὴν ἀντιεκ-κλησιαστική τους ὁρμή ἀλλὰ γιὰνὰ τοὺς ἐνισχύσει στὸ ἀνόσιο ἔργοτουςhellip Μιλοῦν ἐπὶ παντός τοῦ ἐπι-στητοῦ μιλοῦν βεβαίως καὶ γιὰ τόldquoΤάμαrdquo πλὴν ὅμως χωρὶς νὰ δα-κτυλοδείχνουν καὶ νὰ καταγγέλ-λουν εὐθέως τὸν ldquoπρασινοφρού-ραρχοrdquo Ἀρχιεπισκοπο Ἱερώνυμοὡς τὸν μοναδικὸ αἴτιο τῆς ματαί-ωσης τῆς σχετικῆς ἀπόφασης τῆςἹερᾶς Συνόδουraquo (βλ 722013httppanayiotistelevantosblogspotg)

Μετὰ ἀπὸ τὸ Συνέδριό σαςἀδελφοί μου μποροῦμε νὰ θεωρή-σουμε ὡς ἐπίτευγμα τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἀναβαθμίστηκε Ὅτι δηλἀπὸ μέλος τῆς Κλαδικῆς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ ἔγινε ξαφνικὰ ἕνας καθαρόαι-μος Ἀριστερός Να λοιπὸν τὸ δεύ-τερο μεγάλο κατόρθωμα τοῦ Συνε-δρίου σας Ντροπὴ σὲ ὅλους μας

3 Κατόρθωμα τρίτοἘξεθέσατε τὸ ἱερὸ Σῶμα τῆς

Ἱεραρχίας ἐμφανίζοντας τοὺςἈρχιερεῖς ὡς νὰ εἶναι διχασμένοινὰ ἀλληλομάχωνται καὶ νὰ τρώ-γωνται μεταξύ τους νὰ διακρίνων-ται σὲ Ἀριστερούς Δεξιοὺς καὶ Με-σαίους ἢ μὴ ἐκφραζομένους Νά τίσᾶς καταμαρτυροῦν Θὰ παρα-στοῦν καὶ θὰ μιλήσουν ἐπίσης ὁμητροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος ὁ μητροπολίτης ΔημητριάδοςἸγνάτιος ὁ μητροπολίτης Μεσση-νίας Χρυσόστομος καὶ ὁ ΣιατίστηςΠαῦλος Κατάhellip διαβολικὴ σύμ-πτωση πρόκειται γιὰ τοὺς μητρο-πολίτες ἐκείνους ποὺ πρὶν ἀπὸ λίγοκαιρὸ ἔκαναν πρωτοφανῆ στὰ χρο-νικὰ πολιτικὴ παρέμβαση κατὰ τῆςΧρυσῆς Αὐγῆς Κι ὅταν προκλήθη-καν δήλωσαν πὼς προτιμοῦν τοὺςἀθέους ἀπὸ τοὺς χρυ σαυ γί τεςἮρθε λοιπόν ἡ ὥρα ποὺ τὸ ἀπο-δεικνύουν κιόλας (πηγή trelogian-nisblogspotgr)

Μία ἐπὶ πλέον σχετικὴ μαρτυρίαπροέρχεται ἀπὸ τὴν ἘφημερίδαΝΕΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ τῆς 8ης λήγμηνός ἡ Πολιτεία μὲ τὸν ἕνα ἢἄλλο τρόπο ἔχει παρὰ ἀγριέψεικατὰ τῆς Ἐκκλησίας ΕΙΔΙΚΑ μὲἐκεῖνο τὸ ΣΥΝΕΔΡΙΟ στὴν Θεσσα-λονίκη ὅπου τὰ διάφορα ἀριστε-ράκια ξεχύθηκαν γιά νὰ ποῦν τὰ δι-κά τους καὶ μόνο τὰ δικά τους(σελ 4)

Καὶ μία ἀκόμη διαπίστωση ΣΗ-ΜΕΡΑ πολλὲς πόρτες καὶ παράθυ-ρα τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-πλατα στοὺς ἀνέμους τῆς πολι-τικῆς πραγματικότητας στοὺς ἀνέ-μους τῶν ἐσωτερικῶν πολιτικῶντης διαιρέσεων στὴ μετατροπήτης σὲ ἀρένα πολιτικῶν ἀντιπαρα-θέσεων (βλ trellogiannisblog-spotgr201301blog-post_2427html) 4 Κατόρθωμα τέταρτοΚάποιοι ἐξ ὑμῶν ἐπιτεθήκατε

ὀνομαστικὰ σὲ μένα τὸν ἀδελφόσας ἐν Χριστῷ τὸν ὁποῖο καὶ χαρί-σατε στήν Χρυσὴ Αὐγή χωρὶς βέ-βαια οὔτε σ᾽ αὐτὴν νὰ ἀνήκει οὔτεβεβαίως καὶ σὲ κάποιο ἄλλο πολι-τικὸ σχῆμα Ἰδοὺ ἡ ἀπρέπεια Στὴντοπική μας ἐφημερίδα ΤΑ ΝΕΑΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς 30ῆς Ἰανουα-ρίου ἐἔ καταχωρίζεται δήλωσητοῦ ἀγαπητοῦ μας Ἀδελφοῦ ΣεβΜητροπολίτου Σισανίου καὶ Σιατί-στης κ Παύλου ἡ ὁποία ἀποτελεῖεὐθέως προσωπικὴ ἐπίθεση κατὰτοῦ προσώπου μας Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀρι-στερά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώ-σεις σὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολί-του Καλαβρύτων Αἶσχος ΑἶσχοςΑἶσχος Ὁ ταῦτα ἀναδέλφως ἐκ -στομίσας Σεβ κ Παῦλος συλλαμ-βάνεται αὐτοαναιρούμενος στοὺςπερὶ Ἀριστερᾶς ἰσχυρισμούς τουὅταν λέγει laquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναισήμερον τὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχειθέσεις ποὺ μᾶς στενοχωροῦνἀλλὰ σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν πρό-κειται νὰ τῆς χρεώσουμε σήμεραλάθη παλαιῶν ἐποχῶνraquo (βλ ἀνωτ)Ἐρωτῶ τὸν Σεβ Σισανίου

Σεβασμιώτατε μήπως αὐτὰἀκριβῶς τὰ λόγια σας -καὶ ὄχι τὰ δι-κά μας- στρώνουν τὸ δρόμο στὴνἈριστερά Τώρα ὅσον ἀφορᾶ τὰ εἰςτὸ ταπεινὸ πρόσωπό μας λεχθένταπαρακαλῶ ἀναμείνατε στὸ ἀκου-στικό σας Ἐκτενέστερη ἀπάντη-ση θὰ λάβετε περὶ τὸ τέλος τοῦ πα-ρόντος

5 Κατόρθωμα πέμπτοἈδελφοί μου Ἀρχιερεῖς χωρὶς

νὰ ἔχετε λάβει μία κάποια ἐξουσιο-δότηση καὶ ἐπίσης χωρὶς νὰ ἔχετεμία σχετικὴ ἁρμοδιότητα παραχω-ρήσατε συγχωροχάρτι στούς Ἀρι-στερούς γιά τὰ ὅσα τόσα καὶ τόσοφοβερὰ ἐγκλήματά τους γνωστὰὡς ἐγκλήματα τῶν ἀναρχοκομμου-νιστῶν

Ἐπιθυμοῦμε κατ᾽ ἀρχὴν νὰ ἀνα-φερθοῦμε στὴν ἄποψη τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ἀλεξανδρουπόλε-ως κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος εἶπε τὰἑξῆς σημαντικά Εἰπώθηκαν πολλὰγιὰ τὴν Ἀριστερά ποὺ ἡ Ἐκκλησίαμᾶλλον εἶχε δαιμονοποιήσει Καὶσυνεπλήρωσε Τίποτε δὲν θέλου-με νὰ ξεχάσουμε ἀλλὰ καὶ καμμιὰἀπὸ τὶς θύμισες δὲν ἀφήνουμε νὰστοιχειώσει Ἐμεῖς λοιπόνρωτᾶμε τὸν Σεβασμιώτατο ποιὸςἄραγε τοῦ ἔδωσε αὐτὸ τὸ δικαίω-μα Σὲ τόσο λάθος κατεύθυνσηλοιπόν εἴμαστε ἐμεῖς ἐδῶ πάνωστὰ μαρτυρικὰ Καλάβρυτα ὅπουκάθε χρόνο στὶς 13 Δεκεμβρίου τε-λοῦμε πάνδημο μνημόσυνο γιὰ τὶςψυχὲς τῶν 1000 καὶ πάνω Καλα-βρυτινῶν οἱ ὁποῖοι ἐδολοφονήθη-σαν ἢ ἂν θέλετε ἐξετελέσθησανἀπὸ τὰ Γερμανικὰ στρατεύματαΚατοχῆς καὶ μὲ τὸν τρόπο αὐτὸἀφήνουμε τὶς θύμισες νὰ στοιχει-ώνουν Εὖγε Σεβασμιώτατε

Ἀμνηστεύσατετήν Ἀριστεράν

προδώσατετήν Ὀρθοδοξίαν μας

Γιὰ ὅλα αὐτὰ λοιπὸν τὰ ἀτοπήμα-τα Σεβασμιώτατοι σᾶς ξεφώνισανΝὰ τί σᾶς γράφουν Οἱ ὑψωμένεςἀριστερὲς γροθιὲς δὲν κρατοῦνἀλλὰ σπάζουν Σταυρούς θέτουνἐκτὸς νόμου τὴν Ὀρθοδοξία καὶσκοτώνουν ἱερεῖς καὶ πιστούς ὅπωςδείχνει ἡ ἱστορικὴ διαδρομὴ τῶνἀντιχρίστων ὀπαδῶν τοῦ Μάρξ ποὺχαρακτήριζε τὴν θρησκεία ὄπιο τοῦλαοῦ Χαρακτηριστικὰ θὰ ἀναφέ-ρουμε ἕνα μικρὸ μόνο ἀπόσπασμαἀπὸ τὰ πολύτιμα στοιχεῖα ποὺ πα-ραθέτει στὸ ἐξαιρετικὸ βιβλίο τουΛένιν ὁ ἐγγονὸς τοῦ Ἰσραήλ ὁ ΓΔημητρακόπουλος Τὸ 1922 σύμ-φωνα μὲ τὰ ἐπίσημα στατιστικὰστοιχεῖα ἐξετελέσθησαν 28 Μη-τροπολίτες 2691 ἱερεῖς 1962 κα-λόγεροι καὶ 3447 μοναχές Ὅσοιἱερεῖς γλύτωσαν τὰ χειρότερα χα-ρακτηρίσθησαν παρασιτικὰ στοι-χεῖα ποὺ ζοῦν μὲ εἰσοδήματα ποὺ

δὲν προέρχονται ἀπὸ μισθοὺς καὶἀφοῦ δὲν εἶχαν πόρους γιὰ τὰ πρὸςτὸ ζῆν ἀναγκάσθηκαν νὰ περι-πλανῶνται πρὸς ἀναζήτηση στέγηςκαὶ τροφῆς Καθιστώντας τοὺςἱερεῖς περιπλανώμενους ὁ Σιω-νισμὸς ἔπαιρνε ἐκδίκηση γιὰ τοὺςπεριπλανώμενους Ἰουδαίουςhellip(πηγή trelogiannis blogspotcom)

Χωρὶς ἴσως νὰ τὸ ἀντιληφθῆτεἀμνηστεύσαντες τὰ ἐγκλήματατῶν ἀνὰ τὴν ὑφήλιο Ἀριστερῶνἔχετε προδώσει τὴν Ὀρθοδοξίαμας Ἔχετε δικαιώσει τοὺς θύτεςτης καὶ ἔχετε καταδικάσει τὰ θύ-ματα Σᾶς ἐκφράζω τὴν βαθύτατηλύπη μου καὶ σᾶς καλῶ μὲ νεώτερηΔήλωσή σας νὰ διορθώσετε τὸἀνίερο αὐτὸ ἔγκλημά Σας

6 Κατόρθωμα ἕκτοΣτήν Ἀριστερά ἐδώσατε ὄχι μό-

νο συγχωροχάρτι ἀλλά καί φωτο-στέφανο

Αἰσθανθήκαμε πολὺ ἄβολα με-λετώντας τὸ παρακάτω συγκεκρι-μένο ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν Εἰσήγησητοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἀρκαλο-χωρίου Σεβ κ Ἀνδρέα Πανεπιστη-μιακοῦ Διδασκάλου Δὲν εἶναι κα-θόλου τυχαῖο τὸ γεγονός ὅτιἀρχιερεῖς καὶ δὲν ἀναφέρομαι μό-νο στὸν Κοζάνης Ἰωακείμ γιὰ τὸνὁποῖο ἐκπονοῦμε διδακτορικὴ δια-τριβή (hellipεὖγε Σεβασμιώτατε γιὰτὴν ἐπιλογὴ τοῦ θέματος τῆς δια-τριβῆς) ἀλλὰ καὶ ὁ Ἠλείας Ἀντώ-νιος ὁ Χίου Ἰωακείμ ὁ Σάμου Εἰρη-ναῖος ὁ Χαλκίδος Γρηγόριος προ-ερχόμενοι ὅλοι ἀπὸ τὴ βενιζελικὴπαράταξη βρέθηκαν στὴ γερμα-νικὴ κατοχὴ νὰ συνεργάζονται μὲτοὺς ἀντάρτες τοῦ ΕΑΜ καὶ τοῦΕΛΑΣ καὶ μένω μόνο στοὺς ἀρχιε-ρεῖς ἐνῶ μπορεῖ νὰ ἀναφερθεῖ καὶπλῆθος ἄλλων κληρικῶν (βλwwwimakbgr)

Μὲ τὰ λόγια αὐτὰ ὁ Σεβασμιώτα-τος Πανεπιστημιακὸς Ἱεράρχης κἈνδρέας ἐπιχειρεῖ τρία τινά α) ἐπι-θέτει τὸ φωτοστέφανο τῶν ἁγίωντῆς Ὀρθοδοξίας καὶ στὶς κεφαλὲςτῶν ἀνθρώπων τῆς ἀριστερᾶς β)παρέχει συγχωροχάρτι γιά τὰ εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀθώ -ων Ἑλλήνων τελεσθέντα ἐγκλήμα-τά τους καὶ γ) συσκοτίζει τὰ γεγο-νότα καθ᾽ ὅσον κατὰ τὴ διάρκειατῆς γερμανικῆς Κατοχής τό ΕΑΜκαὶ ὁ ΕΛΑΣ ἀποτελοῦσαν δυνάμειςἐθνικῆς ἀντιστάσεως στὶς τάξειςτῶν ὁποίων περιλαμβάνονταν καὶπολλοὶ καθαρόαιμοι Ἕλληνεςὅπως ὁ περίφημος Στρατηγὸς Να-πολέων Ζέρβας Τότε πολεμοῦσανκατὰ τῶν Γερμανῶν Μετὰ τὴνἀποχώρηση τῶν Γερμανικῶν στρα-τευμάτων μεταμορφώθηκαν Ἔγι-ναν κομμουνιστοσυμμορίτες καὶἐστράφησαν κατὰ τῆς Ἑλλάδος

Σεβασμιώτατε Ἅγιε Ἀρκαλοχω-ρίου συγχωρήσατέ μοι νὰ Σᾶςἀπευθύνω δημοσίως τὸ ἐρώτημαἐὰν δὲ τὸ ἅλας ἄναλον γένηται ἐντίνι αὐτὸ ἀρτύσετε (Μάρκ 9 50)

7 Κατόρθωμα ἕβδομοἘδώσατε τὸ δικαίωμα στὸ ΣΥΡΙΖΑ

νὰ ξεσαλώσει νὰ ἀποβάλει καὶ τὸτελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦ στὴνἘκκλησία καὶ τώρα πιὰ νὰ φωνάζειΚαταργεῖστε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ Σχολεῖα Τέτοιαἀποτελέσματα εἶχε τὸ χάϊδεμα καὶοἱ ἐναγκαλισμοί Σας γιὰ νὰ χρησι-μοποιήσω τὴν ὁρολογία τοῦ Σεβ Σι-σανίου κ Παύλου μὲ τὴν ἈριστεράΑὐτὸ ἄραγε δὲν συνιστᾶ ἀκύρωσητῆς πίστεως Χαρεῖτε λοιπὸν τὴνπρόσφατη εἰδησεογραφίαΣΥΡΙΖΑ Νά τελειώνουμε

μέ τά ΘρησκευτικάΠαρασκευή 22 Φεβρουάριος

2013 0943 desk AgioritikovimagrΟἱ συνήθεις ὕποπτοι βου-

λευτὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐν προκειμένῳκατέθεσαν ἐρώτηση στὴ Βουλὴ καὶζητοῦν νά τελειώνουμε μὲ τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν

Μία ὁμάδα βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ (Πέτρος Τατσόπουλος Ἀθανά-σιος Ἀθανασίου Νίκος ΒούτσηςΘοδωρῆς Δρίτσας Βασιλικὴ Κατρι-βάνου Ἀναστάσιος ΚουράκηςΣτάθης Παναγούλης ἈφροδίτηΣταμπουλῆ) ἔκανε ἐρώτηση σχε-τικὴ μὲ τὶς ἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν καθὼςαὐτὸ προβλέπεται μὲ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου

8 Κατόρθωμα ὄγδοοἘθέσατε ἐπὶ τάπητος τὸ ζήτημα

χωρισμοῦ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςκαὶ μάλιστα σὲ μία ἐποχὴ τόσορευστὴ ἐξ ἐπόψεως πολιτικοῦ sta-tus quo Μετὰ τὸ Συνέδριό Σας ἐπη-κολούθησαν πλῆθος σχετικῶν δη-μοσιευμάτων τὰ ὁποῖα μόνο τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπη-ρετοῦν Δεῖτε μερικὰ ἀπ᾽ αὐτά

bull Σταύρου Ζουμπουλάκη Πολι-τικὰ παραληρήματα καὶ Ὀρθοδο-ξία στὴν Καθημερινή τῆς 17ης Φε-βρουαρίου

bull Ἰ Μ Κονιδάρη Ἐκκλησία Ἀρι-στερὰ ἢ Δεξιά στὸ ΒΗΜΑ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς 17ης Φεβρουαρίου

bull Μὰρκ Μαζάουερ Ἡ μνήμηἐμπόδια στὴν Ἀκροδεξιὰ ἒνθ᾽ ἀνω-τέρω

bull Ἰ Κ Πρετεντέρη Τὸ λάθοςτοῦ Μαζάουερ ἔνθ᾽ ἀνωτέρω

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑΤΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙΣΥΓΚΡΟΤΟΥΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΦΟΒΕΡΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ

μετὰ τὸ γεγονὸς τῆς Πεντη-κοστῆς Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὀνομάζουντὴν laquoἐκκλησίαraquo τους laquoἈποστολι-κή Ἐκκλησία τῆς Πεντηκοστῆςraquoἤ κάποιοι διαφοροποιημένοι ἀπὸαὐτούς laquoἘλευθέρα Ἐκκλησίατῆς Πεντηκοστῆςraquo laquoἈποστολικὴἘκκλησία τοῦ Θεοῦraquo ἤ κάποιοιἄλλοι laquoἘκκλησία τοῦ Θεοῦ τῆςΠεντηκοστῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ ἀπὸ τὸΣύμβολο τῆς Πίστεως τὸ ὁποῖοκαὶ ἐκεῖνοι ὁμολογοῦν ὅτι δέχον-ται ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία ὡςlaquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀλη-θείαςraquo εἶναι μία ἁγία καθολικὴκαὶ ἀποστολική Ὅμως ἡ θεω-ρούμενη laquoἐκκλησία τῶν Πεντη-κοστιανῶνraquo δὲν εἶναι μία ἀφοῦστὸν ἕνα αἰώνα ἱστορίας της ἔχειδιαιρεθῆ σὲ κάποιες δεκάδες δια-φοροποιημένων laquoἐκκλησιῶνraquo

Ἡ κάθε μία ἀπὸ αὐτὲς θεωρεῖτὶς περισσότερες ἀπὸ τὶς ἄλλες ἤὅλες ἀτελεῖς Δὲν εἶναι ἁγία διό-τι δὲν ἔχει τοὺς καρποὺς τῆςἁγιότητος ποὺ εἶναι οἱ ἅγιοι τῆςἘκκλησίας ὅπως αὐτοὶ εἶναιγνωστοὶ στοὺς αἰῶνες τῆς πορεί-ας της Δὲν εἶναι καθολική διότιδὲν κατέχει τὴν ἀποκάλυψη τοῦΘεοῦ στὸ πλήρωμά της καθόσονἀγνοεῖ βασικὰ σωτηριολογικὰστοιχεῖα ὅπως εἶναι ἡ ἄκτιστηθεία χάρη καὶ ἡ θέωση τοῦἀνθρώπου Δὲν εἶναι τέλος ἀπο-στολική διότι εἶναι τελείως ἄσχε-τη μὲ τὴν ἀποστολικὴ διαδοχήποὺ ἰσχύει ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶνἈποστόλων μέχρι σήμερα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία

2 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ προβάλ-λουν ὡς θεμέλιο ὁλοκλήρου τοῦlaquoἐκκλησιαστικοῦraquo τους οἰκοδο-μήματος καὶ τῆς πίστεώς τουςμόνη τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπορρί-πτουν ἐκ προοιμίου τὴν ζῶσαἐμπειρικὴ προφορικὴ ἱερὰ παρά-δοση τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλη-σίας

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι ἀποτελοῦνμεταλλαγμένη Ὀργάνωση τῆςγνωστῆς πολυδιασπασμένηςαἱρέσεως τῶν Προτεσταντῶνἀφοῦ ἐκεῖνοι πρῶτοι κατήργησαντὴν Ἱερὰ Παράδοση Αὐτὸ ἀπο-δεικνύει καὶ ἡ ἱστορία τῆς ἐμφα-νίσεώς τους στὸ προσκήνιο μόλιςστὴν ἀνατολὴ τοῦ 20οῦ μΧαἰῶνος ὅταν οἱ θεμελιωτές τουςἀποχωρίστηκαν ἀπὸ τὰ προτε-σταντικὰ ἀναγεννητικὰ ΚινήματαἉγιότητος

3 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀλλοι-ώνουν ριζικὰ τὴν οὐσία τῶν Μυ-στηρίων τῆς Ἐκκλησίας Δηλώ-νουν ὅτι πιστεύουν σὲ ἑπτὰ πρά-ξεις σὲ σχετικὴ ἀντιστοιχία μὲ τὰγνωστὰ Μυστήρια τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Ἐνδεικτικὰ ἀναφερόμαστε σὲδύο ἀπὸ αὐτές στὸ Βάπτισμα καὶστὴν ἱερωσύνη

Τὸ Βάπτισμα ἀφοῦ τὸ ἀπογυ-μνώνουν ἀπὸ τὴν ἔννοια τοῦ μυ-στηρίου τὸ διαχωρίζουν σὲ δύοπράξεις στὸ βάπτισμα μὲ νερὸκαὶ στὸ βάπτισμα μὲ ἅγιο Πνεῦμα

Τὸ πρῶτο ἀποτελεῖ γι᾽ αὐτοὺςμία ἁπλῆ laquoτελετὴ ἀφιερώσεωςraquoἐνῶ μὲ τὸ δεύτερο πιστεύουν ὅτιὁ βαπτιζόμενος λαμβάνει τὸἍγιο Πνεῦμα Γιὰ νὰ τεκμηριώ-σουν τὸ αὐθαίρετο αὐτὸ δόγματους παραποιοῦν ἑρμηνευτικὰκαὶ τὸ σαφέστατο χωρίο ἀπὸ τὸκατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιο τὸὁποῖο συνδέει τὸ βάπτισμα στὸνερὸ μὲ τὴν λήψη τοῦ ἉγίουΠνεύματος laquoἐὰν μή τις γεννηθῆἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος οὐ δύ-ναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαντῶν οὐρανῶνraquo

Ἐπὶ πλέον ἀδιαφοροῦν τελεί-ως γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅλες οἱ βα-πτίσεις ποὺ ἀναφέρονται στὶςΠράξεις τῶν Ἀποστόλων ἔγινανμία καὶ μόνη φορὰ καὶ οἱ βαπτι-σθέντες ἔλαβαν τὴν καθαρτικὴχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Ἱερωσύνη γιὰ τοὺς Πεντηκο-στιανοὺς ὑπάρχει μόνον ἡ γενικὴ(ὁ κάθε χριστιανὸς εἶναι καὶ ἕναςἱερέας) καὶ ὄχι ἡ εἰδική Γι᾽ αὐ -τοὺς ὑπάρχουν διακονίες ἀνά-μεσα στὶς ὁποῖες εἶναι καὶ αὐτὴτοῦ ποιμένος

Ὅμως στὴν Κ Διαθήκη ὁ ἴδιοςὁ Χριστὸς ἔδωκε εἰδικὴ ἱερατικὴἐξουσία μόνον στοὺς Ἀποστό-λους καὶ στοὺς διαδόχους τουςlaquoΛάβετε Πνεῦμα ἅγιονmiddot ἄν τινῶνἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας ἀφίενταιαὐτοῖςmiddot ἄν τινῶν κρατῆτε κεκρά-τηνταιraquo Τοὺς λόγους αὐτοὺςτοὺς εἶπε κατὰ τὴν διάρκεια τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στὸν ὁποῖοσυμμετεῖχαν μόνον οἱ ΔώδεκαἈπόστολοι

4 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ παρερμη-νεύουν τὸ χάρισμα τῆς γλωσσο-λαλίας Ἰσχυρίζονται ὅτι μετὰ τὸlaquoβάπτισμα στὸ Ἅγιο Πνεῦμαraquoὁμιλοῦν ξένες γλῶσσες ὅπως οἱἈπόστολοι τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς Καὶ πράγματι στὶς περι-πτώσεις αὐτές ἐὰν βρεθῆ κάποι-ος στὶς συνάξεις τους ἀκούει νὰ

ἐκστομίζουν ἀκατανόητες φρά-σεις καὶ ἄναρθρες κραυγέςΑὐτὸ τὸ φαινόμενο δὲν ἔχει καμ-μία σχέση μὲ τὴ γλωσσολαλίατῶν Ἀποστόλων Τοὺς Ἀποστό-λους ὅταν μιλοῦσαν τοὺς κατα-λάβαινε ὁ καθένας στὴ γλῶσσατου

Ἐξ ἄλλου τὸ χάρισμα τῆςγλωσσολαλίας στοὺς ἀποστολι-κοὺς χρόνους οὔτε ἀπαραίτητογνώρισμα ὅλων τῶν χριστιανῶνἦταν οὔτε κεντρικὴ θέση κα-τεῖχε στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὉἈπόστολος Παῦλος ἐρωτᾶ μὲνόημα laquoΜὴ πάντες γλώσσαις λα-λοῦσιraquo Καὶ ἀφοῦ κατακρίνει τὶςἀταξίες ποὺ δημιουργήθηκαν μὲτὸ φαινόμενο τῆς γλωσσολαλίαςστὶς λατρευτικὲς συνάξεις τῶνΚορινθίων καταγράφει τὴ σωστὴἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων στὴνὁποία τὴν πρώτη θέση κατέχει τὸχάρισμα τῆς ἀγάπης καὶ τὴν τε-λευταία ἐκεῖνο τῆς γλωσσολα-λίας

5 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἔχουνυἱοθετήσει τὸ νέο δόγμα γιὰ τηνἁρπαγὴ τῆς Ἐκκλησίας Σύμφω-να μέ τὴν καινοφανῆ διδασκαλίατους ὁ Χριστός θά καταβῆ ἀπὸτοὺς Οὐρανοὺς πρὶν τὴν ἔλευσητοῦ Ἀντιχρίστου γιὰ νὰ ἁρπάξειτοὺς δικούς Του γιὰ τὸν Οὐρανόδηλαδή αὐτοὺς ποὺ ἀληθινά βρί-σκονταν στὴν Ἐκκλησία Του(τοὺς πεντηκοστιανούς) Αὐτὴ ἡἁρπαγὴ θὰ γίνη ὥστε οἱ ἐκλεκτοὶνὰ μὴ ὑποφέρουν τὶς μεγάλες τα-λαιπωρίες ποὺ θὰ ἔλθουν ἐπάνωστὴν ὑπόλοιπη ἀνθρωπότητα κά-τω ἀπό τήν κυριαρχία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Ἡ παραπάνω διδασκαλία τῶνΠεντηκοστιανῶν εἶναι καθαρὰἀντιβιβλικὴ καὶ διότι παρερμη-νεύει συγκεκριμένες ἁγιογρα-φικὲς περικοπές καὶ διότι ἀντιτί-θεται στὸ γενικό της κήρυγμα γιὰὑπομονὴ τῶν χριστιανῶν στὶς θλί-ψεις καὶ στοὺς διωγμούς ὅπωςεἶναι ὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoὁ δὲὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σω-θήσεταιraquo (Ματθ 10 22)

Ὁ αἱρετικὸς χαρακτήρας τῆςκινήσεως ἐπιβεβαιώνεται ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ ἕνα ἀριθμὸ ψευδοπρο-φητειῶν σχετικὰ μὲ τὴν ἡμερο-μηνία τῆς ἁρπαγῆς τῆς Ἐκκλη-σίας Χαρακτηριστική περίπτωσηστὸν ἑλληνικὸ χῶρο ἀποτελεῖ ἡκραυγαλέα ἀποτυχία τῶν προφη-τειῶν τους γιὰ τὴν λεγόμενηlaquoἁρπαγὴraquo τῆς Ἐκκλησίας Στὸφύλλο τῆς Ἐφημερίδας Χριστια-νισμὸς τῆς 1 Ἰανουαρίου 1991

ποὺ ἐκδίδει ἡ laquoἐλευθέρα Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆςraquo ποὺ ἑδρεύει καὶ στὸνΠειραιᾶ καὶ ἔχει καὶ τὸν Ραδιο-φωνικὸ Σταθμὸ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΣΜΟΣraquo καὶ ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸνΚαρδιολόγο Ἰατρὸ Λεωνίδα Φέγ-γο ἔγραφαν τὰ ἀκόλουθα laquoΔύομεγάλα γεγονότα πρόκειται νὰ γί-νουν μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν δεκαετία

Τὸ ἕνα εἶναι ἡ ἁρπαγὴ τῆςἘκκλησίας ἕνα γεγονὸς ὑψίστηςσημασίας γιὰ ὅλους αὐτούς ποὺἀγαποῦν τὸν Χριστὸ καὶ ζοῦν μὲτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦhellip

Τὸ δεύτερο γεγονὸς ἀφορᾶτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν θὰ λά-βουν μέρος στὴν ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας καὶ βέβαια θὰ εἶναιἕνα γεγονὸς πολὺ ὀδυνηρὸ γι᾽αὐτούς Ὁ ἐρχομὸς τοῦ Ἀντιχρί-στου θὰ ἐκδηλωθεῖ μετὰ τὴνἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίας καὶ τοῦὁποίου ἡ κυριαρχία θὰ διαρκέσειἑπτὰ ἔτη Μία ἑπταετία φοβερήποὺ θὰ γίνουν συγκλονιστικὰ γε-γονότα μεταξὺ τῶν ὁποίων θὰεἶναι καὶ ὁ τρίτος παγκόσμιος πό-λεμοςraquo

Πέρασαν ἤδη δώδεκα ἔτη ἀπὸτὸ τέλος τῆς περιόδου ἐκείνηςκαὶ ἡ θρυλλούμενη ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας δὲ πραγματοποιήθηκεΤί ἄλλο θὰ ἤθελε ἕνας ἁπλὸςἐχέφρων ἄνθρωπος γιὰ νὰ θέσηὑπὸ ἀμφισβήτηση τὴν ἐγκυρότη-τα τῶν ὅσων διδάσκουν οἱ Πεν-τηκοστιανοί

Ἰδιαίτερη προσοχὴ χρειάζεταιἐπίσης στὸ γεγονός ὅτι οἱ διά-φορες Πεντηκοστιανὲς αἱρετικὲςκινήσεις ἀνὰ τὴν ὑφήλιο ἐπαγ-γέλλονται ὅτι ἀποτελλοῦν χῶροθεραπείας τῶν διαφόρων ἀσθε-νειῶν μὲ συνέπεια νὰ παγι-δεύονται ἄνθρωποι ποὺ αἴρουντὸν σταυρὸ τῆς ἀσθενείαςἈδελφοί μου καὶ παιδιά μου

Προστατευθεῖτε ἀπὸ τοὺςlaquoΠρο φῆτεςraquo τῆς Πεντηκοστι -ανῆς αἱρέσεως τῶν ὁποίων τὶςδῆθεν προφητεῖες δὲν ἐκπληρώ-νει ὁ Πανάγιος ΤρισυπόστατοςΘεὸς ἀποδεικνύοντας ἔτσι πασί-δηλα ὅτι εἶναι αἱρετικοὶ καὶ κακό-δοξοι καὶ μείνετε ἑδραῖοι καὶἀμετακίνητοι στὴν Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τῶνΘεοφόρων Πατέρων καὶ τῶνἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων

Μετ᾽ εὐχῶνὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΕΙΜΕΘΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Ἀ Παπανδρέουδιά τό Βατικανόν

ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςὁ laquoΟΤraquo καί ἡ ΠΟΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛταῖος ἐνῶ διετήρει ἀρίστας σχέ-σεις μέ τόν Μητροπολίτην Δημη-τριάδος καί ἀργότερον Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστό-δουλον ὕψωσε λάβαρα ἀντιστά-σεως ἐναντίον του διά τοῦ laquoΟΤraquoὅταν ἔφερε τόν Πάπαν Ἰωάννην-Παῦλον εἰς τάς Ἀθήνας ὅτανἔφερεν εἰς τάς Ἀθήνας τό Συνέ-δριον τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκ κλησιῶν ὅταν μετέβη εἰς τόΒατικανόν παρά τήν ἀπόφασιν τῆςἹεραρχίας Ὁ μακαριστός προ-ϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoἈρχιμανδρίτης π Μᾶρ κος Μανώ-λης εἶχεν εἴπει δυναμικῶς πρόςτούς συνεργάτας του εἰς τόνlaquoΟΤraquo καί εἰς τήν ΠΟΕ laquoΚανέναςσυμβιβασμός εἰς θέματα Πίστε-ωςraquo Αἱ σημεριναί ἀποκαλύψειςεἰς βάρος τοῦ Βατικανοῦ καί τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα δικαιώνουντόν ἀγῶνα τόσον τοῦ ἱδρυτοῦ τῆςΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρί-του π Χαραλάμπους Βασιλοπού-λου ὅσον καί τοῦ διαδόχου τουἈρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώ-λη

ΠωλεῖταιἩ πρώτη ἔκδοση ἐν Ἑλλάδι

τῆς Ἑλληνικῆς Πατρολογίας GPMIGNE τοῦ Γεωργίου Δράγα(καθ ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας-πατρολογίας) laquoΟἱ Αἱρέσεις Σύν -οδοι καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπὸ τὸν 1ο ἕως τὸν 16οαἰώναraquo Κέντρο Πατερικῶν Ἐκ -δό σεων π Ἰωάννου Κ Διώτη1992

Ἡ συλλογὴ ἀποτελεῖται ἀπὸ165 τόμους ἀρχικῆς ἀξίας 4000εὐρώ

Ἡ τιμὴ πώλησης 3000 εὐρὼ(συζητήσιμη)

Τηλ ἐπικοινωνίας 6945 417981(κα Ζωγραφάκη)

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κ Β Πολύδωρας

ΠΡΟΕΤΕΙΝΕ ΤΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝΚΑΙ ΤΟΝ ΧΛΕΥΑΖΟΥΝ ΩΣ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΙΚΟΝ

Εἰς τό στόχαστρον τῶν laquoψευτο-κουλτουριάρηδωνraquo τῶν ψευτο-διανοουμένων καί τῶν laquoπροοδευ-τικῶνraquo δημοσιογράφων ἐτέθη ὁπρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κΒύρων Πολύδωρας ὀλίγον μετάτήν ἔκδοσιν ἑνός βιβλίου του ὑπότόν τίτλον laquoΚαί τώρα τί κάνουμεraquoΕἰς τό βιβλίον ἀφοῦ τάσσεταιἐναντίον τῆς βαρείας φορολο-γικῆς πολιτικῆς ὑπό τῶν κυβερ-νώντων εἰς βάρος τοῦ λαοῦ ἀφιε-ρώνει δύο μικρά κεφάλαια εἰς τήνγλῶσσαν ἡ ὁποία κατεστράφη με-θοδικῶς καί εἰς τάς laquoδιεξόδουςraquoτάς ὁποίας ἔχει ὁ λαός Εἰς τό τε-λευταῖον κεφάλαιον γράφει

laquoἩ λύση στό σημερινό οἰκονο-μικό καί παραγωγικό ἀδιέξοδο ἄνὑπάρχει εἶναι μία laquoἈλλαγή νοο-τροπίας καί ἤθους Νά κόψουν μι-κροί-μεγάλοι τίς ἐξόδους κάθεβράδυ Νά ἀνακαλύψουν καί ἄλ -λες γωνιές τῆς ζωῆς καί δια-γωγῆς Τό διάβασμα τόν ἐκκλη-σιασμό -μή γελᾶτε κοσμικολά-γνοι ἀνευλαβεῖς πού ἐξυπνακίζε-σθε ἐπί τῶν θεολογικῶν λέγοντεςἐγωκεντρικά ldquoδέν εἶμαι βέβαιοςἄν ὑπάρχει ἤ δέν ὑπάρχει Θεόςrdquoἐνῶ τό ζήτημα εἶναι ἄλλο ἤ πι-στεύεις ἤ δέν πιστεύεις- τή βι-

βλιοθήκη ὄχι μόνο τό ἴντερνετ καίτίς ἐξαρτήσεις ἀπό αὐτό τά σπόρτό σπίτι τή συμφιλίωση μέ τούςγονεῖς μέ τόν ἀδελφό μέ τούςσυγγενεῖς Λιγότερη κακεντρέ-χεια καί μισαλλοδοξία Λιγότερηδιεκδίκηση Λιγότερη ἀμφισβήτη-ση Καί λιγότερη φθονερότηταὍλα αὐτά στίς ὑπερποσότητεςπού κατακλύζουν τήν κοινωνίαμας σήμερα δέν διαλύουν μόνοντήν κοινωνική συνοχή ἀλλά κυ-ρίως καί πάνω ἀπό ὅλα ἀδειάζουντήν ψυχή τῶν Ἑλλήνων καί ἐκτεί-νουν τήν ἀπελπισίαraquo (σελ 22-23)

Διά ὅλα αὐτά καί ἰδιαιτέρως διάτήν πρότασιν τοῦ laquoἐκκλησιασμοῦraquoκαί τήν πίστιν εἰς τόν Θεόν ἐστή-θησαν ὁλόκληροι ραδιοφωνικαίἐκπομπαί ἤ ἀφιερώθη μεγάλο μέ-ρος τοῦ χρόνου των διά νά χλευα-σθοῦν αἱ θέσεις τοῦ προαναφερο-μένου πολιτικοῦ Δέν βλέπουν τόlaquoκατάντημαraquo τῆς Χώρας ἀπό τήνἀπουσίαν τῆς πίστεως εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν ἀπό τήνἀπουσίαν ἀγάπης πρός τήν Πατρί-δα ἀπό τήν καταστροφήν τῆςγλώσσης καί τῆς παιδείας ἀπό τήνπλαστογράφησιν τῆς ἱστορίας καίτήν κατεδάφισιν τῶν ἀξιῶν καί τῶνἰδανικῶν

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 8η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου ΚέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo τῆς Πιερίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνω-σις

laquoΤὴν Κυριακὴ 2422013 συμπλη-ρώθηκαν ἕξι ἑβδομάδες ἀφʼ ὅτουἄρχισε ἡ ἀντιπαράθεση Ὀρθοδό-ξων Χριστιανῶν καὶ μελῶν τῆς Βι-βλικῆς καὶ Φυλλαδικῆς ἙταιρείαςldquoΣκοπιᾶςrdquo στὴν πλατεῖα Ἀριστοτέ-λους τῆς Θεσσαλονίκης

Τὸ Σάββατο 2322013 εὐσεβήςΧριστιανὸς ποὺ περνοῦσε ἀπὸ τὴνπλατεῖα καθὼς συνήθιζε διαπί-στωσε τὴν παρουσία εἴκοσι πέντεπερίπου νεαρῶν προσώπων κυ-ρίως γυναικῶν ψευδομαρτύρωνἐνῶ ἦταν ἐμφανὴς ἡ ἀπουσία στε-λεχῶν τῆς Ἑταιρείας τὰ ὁποῖαἦταν παρόντα ὅλο τὸ τελευταῖοδιάστημα

Ὅπως καὶ τὴν περασμένη Κυ-ριακὴ 172 ἔτσι καὶ τὸ Σάββατο232 οἱ ψευδομάρτυρες δὲν ἐτόλ-μησαν νὰ στήσουν προθῆκες μὲσυνθήματα καὶ ἔντυπα πέριξ τοῦἀγάλματος τοῦ Ἐθνάρχου Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Ἐπίσης δὲνἐτόλμησαν νὰ μοιράσουν τὰ περιο-δικὰ ldquoΣκοπιὰrdquo καὶ ldquoΞύπναrdquo τὰὁποῖα ἐκτυπώνονται στὴ Γερμανίακαὶ φέρουν παρανόμως στὴν ταυ-τότητά τους ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo

Ὡστόσον ἡ παρουσία τους ἀπο-τελοῦσε πρόκληση διότι στέκον-ταν ἐμπρὸς ἀπὸ τὸ παρεκκλήσι τοῦἉγίου Βασιλείου τὸ ὁποῖο ἔχει κτι-σθεῖ προσφάτως στὴν ἀνατολικὴεἴσοδο τοῦ αὐλογύρου τῆς ἱστο-

ρικῆς ἐκκλησίας τῆς ΠαναγίαςΧαλκέων

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Ἀστυνομίαἐδέχθη τὰ παράπονα εὐσεβῶν καὶἐνήργησε ἔλεγχο ταυτότητος τῆςὁμάδος τῶν ψευδομαρτύρων κα-ταδεικνύει ὅτι ὅλο τὸ προηγούμε-νο διάστημα ἐψεύδοντο ἰσχυριζό-μενοι ὅτι εἶχαν σχετικὴ ἄδεια δη-μοσίας ἐκθέσεως τῶν προθηκῶνμὲ τὰ ἔντυπά τους στὸ κεντρικότε-ρο σημεῖο τῆς Θεσσαλονίκης

Τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ 2422013μετὰ τὸ τέλος τῆς Θείας Λειτουρ-γίας Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς Ἁγίου Μηνᾶ Παναγίας Χαλ-κέων Ἁγίου Δημητρίου Ἁγίας Θε-οδώρας Ἁγίας Σοφίας Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου Ἁγίας Τριά-δος ἀκόμη καὶ ἄλλοι ἐκτὸς Θεσ-σαλονίκης συνέρρευσαν ἔχονταςἐνημερωθεῖ καταλλήλως καὶ ἐφο-διασμένοι μὲ ἀντιαιρετικὰ φυλλά-δια

Μὲ αὐτά ἄλλοι ἐνημέρωναντοὺς διερχομένους καὶ ἄλλοι συν -εβούλευαν τοὺς ψευδομάρτυρεςοἱ ὁποῖοι αἰσθάνονταν γιὰ πρώτηφορὰ τὴν ἔντονη ἀντίδραση καὶδυσαρέσκεια τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἡ προσηλυτιστική τουςπροσπάθεια ἀπέτυχε παταγωδῶςἐνῶ παρατηρήθηκε ἀπουσία τῶνστελεχῶν τους τῶν ὁποίων τὰστοιχεῖα εἶχε ζητήσει ἡ Ἀστυνομίατὴν προηγούμενη ἡμέρα

Δόξα πρέπει στὸν ΤριαδικὸνΘεὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν Θεοτό-κον καθὼς καὶ στοὺς Ἁγίους τῆςπόλεώς μας γιὰ τὴν ἐξ ὕψους βοή-θειάν τουςraquo

ΠΟΥ ΒΑΔΙΖΕΙ Η ΚΥΠΡΟΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΝ 24ην Φεβρουα-

ρίου ὁ Κυπριακός λαός ἐξέ-λεξε Πρόεδρον τῆς Κυ-

πριακῆς Δημοκρατίας τόν Πρό-εδρον τοῦ ΔΗΣΥ (κεντροδεξιόνκόμμα) κ Νικόλαον ἈναστασιάδηνΔέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναι ἡ καλυ-τέρα ἐκλογή διά τό Κυπριακόν ζή-τημα διότι ὁ κ Ἀναστασιάδηςεἶχεν ἀντιταχθῆ εἰς τόν ἐθνικόνἡγέτην τῆς Κύπρου ἈναστάσιονΠαπαδόπουλον ὁ ὁποῖος εὐθέωςεἶχε λάβει θέσιν ἐναντίον τοῦ Σχε-δίου Ἀνάν τό ὁποῖον μελλοντικῶςθά ἐτουρκοποίει καί τήν ἐλευθέ-ραν Κύπρον Ὁ κ Ἀναστασιάδηςἦτο ὑπέρ τοῦ Σχεδίου Ἀνάν ἐνῶσήμερον συνδέει τήν ἐπίλυσιν τοῦΚυπριακοῦ μέ τά οἰκονομικά προ-βλήματα τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζει τόἙλληνικόν αὐτό κρατίδιον τόὁποῖον ἔχει χρεωκοπήσει καί μέεὐθύνην τῆς Ἑλλάδος ἀφοῦ τόlaquoκούρεμαraquo εἰς τό Ἑλληνικόν χρέ-ος δέν κατέστρεψε μόνον τάἙλληνικά Ἀσφαλιστικά ταμεῖα καίτάς Ἑλληνικάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἀγοράσει τά ὁμόλογα τοῦἙλληνικοῦ Δημοσίου ἀλλά καί τάςΚυπριακάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἐπενδύσει εἰς Ἑλληνικά ὁμό-λογα Δέν εἶναι τυχαῖον ὅτι πολλοίΚύπριοι laquoἀφορίζουνraquo τήν Ἑλλάδαδιότι κατέστρεψε τό 1974 τήν Κύ-προν ἀφοῦ ἤνοιξε τήν ὁδόν διάτήν εἰσβολήν εἰς τόν Ἀττίλαν ἐνῶσήμερον ἐχρεωκόπησε τήν οἰκο-νομίαν της

Ὁ νέος Πρόεδρος τῆς Κύπρουὡς προκύπτει ἀπό τάς δηλώσειςτου εἶναι προσδεδεμένος εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου (Γερμανία)Εἰς τάς πρώτας δηλώσεις τουlaquoἀγκάλιασεraquo τούς Τουρκοκυπρί-ους μέ ἀποτέλεσμα νά ἀποδοκι-μασθῆ ὑπο μεγάλου τμήματος πο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι τόν ἐψήφισανἀλλά τούς laquoἀνεκάλεσεν εἰς τήν τά-ξινraquo προβαίνων εἰς συμπληρωμα-τικάς δηλώσεις ἐκ τῶν ὁποίωνπροκύπτει ὅτι θεωρεῖ τούς Τουρ-κοκυπρίους τμῆμα τῆς ἑνιαίας Πα-τρίδος

Ὁ κ Ἀναστασιάδης δέν προέβηεἰς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ laquoἈττί-λαraquo καί τῆς ἀποχωρήσεώς του ἀπότήν Κύπρον οὔτε προέβη εἰς δη-λώσεις ἐναντίον τοῦ ἐποικισμοῦτῆς Κύπρου διά τοῦ ὁποίου ἡΤουρκία ἀλλοιώνει δημογραφικῶςτόν πληθυσμόν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου κλπ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςπαρεξηγήθη ὅταν ἐδήλωσεν ὅτιἐάν ἡ Τουρκία συμβάλλει εἰς τήνἐπίλυσιν τοῦ Κυπριακοῦ (ἆραγεποίαν λύσιν ὀνειρεύεται) τότε ἡἐξαγωγή τοῦ φυσικοῦ ἀερίου τῆςΚύπρου θά γίνη πρός τήν Εὐρώπηνμέσῳ Τουρκίας Δηλαδή θά κατα-στήσουν Ἕλληνες πολιτικοί τῆςΚύπρου στρατηγικόν ἐνεργειακόνκόμβον τήν Τουρκίαν Ὁ κ Ἀνα-στασιάδης θά ἐντάξη ὡς ἐδήλωσεμελλοντικῶς τήν Κύπρον εἰς τόΝΑΤΟ Διά ποίους λόγους ἆραγεΔιά νά ἀποτρέψη μελλοντικήν κα-τάκτησιν καί τῆς ὑπολοίπου Κύ-πρου ἀπό τήν Τουρκίαν Λησμονεῖ

ὅτι οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ ΝΑΤΟ ἔχουνἐπισημάνει ὅτι εἰς μίαν Ἑλληνο-τουρκικήν σύρραξιν τό ΝΑΤΟ θάἀναπτύξη μόνον διπλωματικάςπρωτοβουλίας πρός τάς δύο χώ-ρας χωρίς νά ἔχη τήν δυνατότητανά παρέμβη ὑπέρ τοῦ ἑνός ἤ τοῦἄλλου Κράτους

Ὁ κ Ἀναστασιάδης ἐξέφρασετήν βούλησιν νά προσδεθῆ εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου διά νά τύχηοἰκονομικῆς βοηθείας ἀπό τάς χώ-ρας τῆς Εὐρώπης αἱ ὁποῖαι ὑπα-κούουν ἄνευ ἀντιρρήσεων εἰς τήνΓερμανίδα Καγκελλάριον καί τάπολιτικά καί οἰκονομικά κατεστη-μένα τῆς χώρας της Μέ αὐτόν τόντρόπον ἡ φιλότουρκος Γερμανίαθά θέση οἰκονομικήν ἐμπορικήνστρατιωτικήν laquoμπόταraquo εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον ἐνῶ ἡ κατεχο-μένη Κύπρος θά ἐλέγχεται ἀπότεσσαράκοντα καί πλέον χιλιάδαςΤούρκους στρατιώτας οἱ ὁποῖοιδιαθέτουν σύγχρονον ἐξοπλισμόνἀπό 180000 ἐποίκους προερχομέ-νους ἀπο τά βάθη τῆς Τουρκίας καίτούς Εὐρωπαίους ἀλλά καί τούςἈραβοασιάτας ἐπιχειρηματίας οἱὁποῖοι ἀγοράζουν τά περιουσιακάστοιχεῖα τῶν Ἑλλήνων εἰς τήν κα-τεχομένην Κύπρον τήν ὁποίαν ἡΤουρκία ἀναβαθμίζει μέ μεγάλατουριστικά ἔργα (καζίνο μεγάλουςδρόμους ξενοδοχεῖα κατασκευήνμαρινῶν ἀναπαλαιώσεις νεοκλασ-σικῶν κτηρίων κλπ)

Εἰς αὐτάς τάς κρισίμους στιγμάςπιστεύομεν ὅτι ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου μέ τόν ὁποῖον διαφω-νοῦμεν διά τά οἰκουμενιστικά καίφιλοπαπικά βήματά του ὀφείλειὄχι νά βοηθήση τόν Πρόεδρον τῆςΚύπρου (ὡς ἐδήλωσεν) ἀλλά τήνΚύπρον καλλιεργῶν τήν ἀνάπτυξινπάσης μορφῆς σχέσεων μέ τήν Κυ-βέρνησιν καί τήν Ἐκκλησίαν τῆςΡωσίας Πρός τήν κατεύθυνσιναὐτήν ὀφείλει νά προβάλλη δυνα-μικάς ἀντιστάσεις πρός τήν Γερμα-νίαν καί τά laquoὄργανάraquo της εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον πού ἀξιώνουνlaquoκούρεμαraquo εἰς τάς τραπεζικάς κα-ταθέσεις τῶν ἰδιωτῶν Εἶναι ἕνασατανικόν σχέδιον τῆς Γερμανίαςτό ὁποῖον ἐάν ἐφαρμοσθῆ θά ὑπο-χρεωθοῦν οἱ Ρῶσοι καταθέται (κα-τά τούς Γερμανούς μαφιόζοι)ἀλλά καί καταθέται ἄλλων ἐθνοτή-των νά ἀποσύρουν τά χρήματά τωνκαί ἡ Κύπρος νά laquoβουλιάξηraquo πολ-λαπλασίως περισσότερον (μόνον οἱΡῶσοι ἔχουν καταθέσεις 35 δισε-κατομμυρίων δολλαρίων)

Ὀφείλει ἐπίσης νά διακόψη τάφιλοπαπικά-φιλοοικουμενιστικάτου βήματα διότι ἀπο τῆς ἀφίξεωςτοῦ Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήνδιεξαγωγήν θεολογικῶν Διαλόγωνεἰς τήν Κύπρον μέ σκοπόν τήν ψευ-δοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo μετάτῶν Ὀρθοδόξων ἡ Κύπρος πηγαί-νει ἀπό τό κακόν εἰς τό χειρότε-ρον ἐνῶ ὁ ἴδιος βάλλεται ἀπό τόσύνολον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆςΚύπρου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία νά μᾶς σώση ἀπό τήν Μασονίανἡ ὁποία κυβερνᾶ τήν Ἑλλάδαraquo

Ὁ τέως Ἐπιθεωρητής τοῦ ὑ -πουργείου Οἰκονομικῶν κ Ἀθα-νασίου καταθέτων εἰς τήν ἁρμο-δίαν κοινοβουλευτικήν προανα-κριτικήν ἐπιτροπήν διά τήν laquoλίσταΛαγκάρντraquo ἡ ὁποία περιλαμβάνειὀνόματα Ἑλλήνων πολιτῶν πολ-λοί ἐκ τῶν ὁποίων ἐξήγαγον ἑκα-τοντάδας ἑκατομμυρίων εἰς ξέ-νας χώρας (τραπέζας) παρανό-μως καί ἄνευ καταβολῆς τῶν νο-μίμων φόρων πρός τό ἙλληνικόνΚράτος ὑπεστήριξε μεταξύἄλλων ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καί ἀφοῦ τοῦ περιέ-γραψε τά προβλήματα ἀπό τήνφοροδιαφυγήν τόν ἐκάλεσε νάκινητοποιήση τήν Ἐκκλησίαν διάνά ἀπαλλάξη τήν Χώραν ἀπό τήνΜασονίαν ἡ ὁποία κυβερνᾶ τήνΧώραν Οὐδείς γνωρίζει ἐάν ἔλα-βεν ἐπιστολήν ὁ τέως ἐπιθεωρη-τής τοῦ ὑπουργείου Οἰκονο-μικῶν Εἶναι βέβαιον ὅμως πώς

ἐάν ἡ Διοικοῦσα Ἐκ κλησία εἶχεlaquoπιάσει καί τό καριοφίλι μαζί μέ τόπετραχήλιraquo ὡς εἶχον ζητήσειἹεράρχαι ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπονεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας κατά τάς ἀρχάς ἐφαρμογῆςτοῦ μνημονίου ἴσως ἡ πολιτικήοἰκονομική καί κοινωνική κατά-στασις νά μή εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν μέ τήν σημερινήν Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ὅμως δέν ἀντέ-δρασεν ἀλλά ἐφορτώθη τάςἁρμοδιότητας τοῦ Κράτους εἰςτούς τομεῖς τῆς κοινωνικῆςφροντίδος καί τῆς κοινωνικῆςσυν οχῆς Οἱ πολιτικοί οἱ ὁποῖοιἐχρεωκόπησαν τήν Χώραν ἄνευἐμφυλίου πολέμου καί πολέμουἐπεχείρησαν καί τό ἐπέτυχον εἰςἕνα μεγάλον βαθμόν νά ἐμφανί-σουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς μίαν φι-λανθρωπικήν ὀργάνωσιν ἕνα μι-κρόν ἤ μεγάλον Ἐρυθρόν Σταυ-ρόν Εἶναι ὅμως αὐτή ἡ ἀποστολήτῆς Ἐκ κλησίας

Μνήμη ἀνακομιδῆς τοῦ ΓέροντοςΒησσαρίωνος τοῦ Ἀγαθωνίτου

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΠέρασαν ἑπτὰ χρόνια ἀπὸτὴν ἡμέρα ἐκείνη ποὺ ὁ Θεὸςἀπεκάλυψε τὸ θαυμαστὸ σημεῖοστὴν Ἐκκλησία τὸ ἄφθαρτο λεί-ψανο τοῦ ἐναρέτου Ἱερομονά-χου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈγάθωνοςΦθιώτιδος Γέροντος Βησσαρίω-νος Κορκολιάκου Εἶναι καὶ πα-ραμένει κατὰ θεία οἰκονομία καὶεὐαρέσκεια ἄφθαρτο καὶ ἀναλ-λοίωτο ὅπως ἦταν τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἀνακομιδῆς

Ποῦ εἶναι τώρα ἐκεῖνοι ποὺσυνετάραξαν μέσῳ τηλεοράσε-ων τὸ σύμπαν ὑβρίζοντες καὶβλασφημοῦντες καὶ διακηρύτ-τοντες μὲ κομπασμό ὅτι εἶναιμουμιοποίηση καὶ θὰ λειώσει καὶἄλλα παρόμοια Ὁ ἀείμνηστοςἰατροδικαστὴς Πάνος Γιαμαρέλ-λος εἶχε τότε εἰπεῖ ldquoἘὰν στὸδιάστημα ἑνὸς ἔτους δὲν λει-ώσει τότε νὰ πάρετε λαμπάδεςκαὶ νὰ πᾶτε νὰ τὸν προσκυνήσε-τεrdquo

Ὁ Γέροντας Βησσαρίων κρί-θηκε ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τιμήθηκεἀπὸ τὸ Θεό Τὸ ἅγιο λείψανό τουεἶναι σημεῖο οὐράνιο ποὺ ἐνι-σχύει τὴν πίστη καὶ τὴν ἐλπίδαΚαὶ ὁ χρόνος καὶ ὁ τρόπος τῆςφανερώσεως τοῦ ἱεροῦ λειψά-νου του ἔχει τὴν πνευματικὴἑρμηνεία

Μετὰ τὴν δυσωδία τῶν σκαν-δάλων ποὺ εἶχαν γίνει ἀφορμὴχλεύης καὶ ὀνειδισμοῦ τῆς πί-

στεως στὰ στόματα τῶν ἐκκλη-σιομάχων ἦλθε ὁ Θεὸς νὰ μᾶςπεῖ ὅτι ὑπάρχουν ἅγιοι κληρικοίἄγνωστοι καὶ ταπεινοὶ μὲ χάρηκαὶ εὐωδία Χριστοῦ Καὶ τὸνκαιρὸ ποὺ ἦταν στὴν ἐπικαιρότη-τα ἡ καύση τῶν νεκρῶν ἀπεκά-λυψε ὁ Θεὸς τὴν ἀξία καὶ ἁγιό-τητα τῶν σωμάτων διὰ τῆςἀφθαρσίας τοῦ σώματος τοῦ Γέ-ροντος Βησσαρίωνος ldquoΘεὸςὅπου βούλεται νικᾶται φύσεωςτάξιςrdquo

Ἐὰν οἱ δημοσιογράφοι ἐκεῖνοιποὺ τότε ἀμφέβαλαν καὶ ὀνείδι-σαν τὴν Ἐκκλησία εἶναι πράγμα-τι ὑπηρέτες τῆς ἀλήθειας ἂςἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀποκατα-στήσουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κακο-ποίησανraquo

Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τότε Μητροπολίτου ἔφθασαν εἰς τήν Βουλήν καί εἰς παραίτησίν του

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑΝ ΚΑΤΑΤΟΝ 18ον ΑΙΩΝΑ ΣΥΜΠΙΠΤΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΤΟΝΟΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ

Δημοσίευμα εἰς τό διαδίκτυον ὑποστηρίζει ὅτι αὗται σχετίζονται μέ τήν Ἑβραϊκήν ἑορτήν τοῦ Purim Εἰς τήν Πάτρανσυνεκροτήθη ἡ λεγομένη ἐθνική μεγάλη στοά τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τόν διαδικτυακόν τόπονlaquoἙλλάδα-Ὀρθοδοξίαraquo ἀνηρτήθηἕν ἄρθρον συμφώνως πρός τόὁποῖον ἡ ἔναρξις τῶν καρναβα-λικῶν ἐκδηλώσεων εἰς τήν Ἀχαϊκήνπρωτεύουσαν κατά τά τέλη τοῦ18ου αἰῶνος συμπίπτει μέ τήν πα-ρουσίαν τῆς Μασονίας εἰς τήν Πά-τραν Συμφώνως πρός τό ἄρθροναἱ ἐκδηλώσεις δέν σχετίζονται μέτήν ἀναβίωσιν τῶν ἀρχαίων εἰδω-λολατρικῶν ἐκδηλώσεων ἀλλά μέτήν ἀναβίωσιν τῆς Ἑβραϊκῆςἑορτῆς τοῦ Purim Δέν γνωρίζο-μεν πόσο ἀληθής εἶναι ἡ ἄποψιςαὐτή ἡ ὁποία ἐδημοσιεύθη τήν28ην Φεβρουαρίου καί ἕως σήμε-ρον δέν ἔχει διαψευσθῆ Ἔχομενὅμως ἑδραίαν τήν πεποίθησιν ὅτιαἱ ἐκδηλώσεις σχετίζονται μέ τήνἀρχαίαν Ἑλλάδα Ἐνδεχομένωςκάποιαι ἐξ αὐτῶν νά ἔχουν κοινάστοιχεῖα μέ τάς ἐκδηλώσεις τῆςἙβραϊκῆς ἑορτῆς τοῦ Purim Δη-μοσιεύομεν ὅμως τό ἄρθρον διότιπαρουσιάζει ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα διά τήν Μασονίαν εἰς τήν Πά-τραν κατά τό τέλος τοῦ 18ου τότελευταῖον τέταρτον τοῦ 19ου καίτό πρῶτον τέταρτον τοῦ 20οῦαἰῶνος

Τό δημοσίευμαΕἰς τό δημοσίευμα μεταξύ ἄλ -

λων τονίζονται τά ἀκόλουθαlaquoἩ παρουσία τῶν Μασόνων στὴν

Πάτρα ξεκινάει στὶς ἀρχὲς τοῦ 19ουαἰώνα καὶ ἐντείνεται μέ τὴν ἵδρυσητῆς τρίτης κατὰ σειρὰ τεκτονικῆςστοᾶς στὴν πόλη τὸ 1895

Ἡ πρώτη πάντως ἑλληνόφωνηΣτοὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν Πά-τρα ἦταν ὁ ldquoἈρχιμήδηςrdquo ἡ τέταρτηκατὰ σειρὰ Στοὰ τῆς Ἑλλάδας μἐἔτος ἵδρυσης τὸ 1863 ἡ ὁποία ἔμει-νε σύντομα ἀνενεργή Τὸ 1867 ἡΣτοὰ δέχθηκε διωγμοὺς ἀπὸ τὴντοπικὴ κοινωνία Ὑπαίτιος σύμφω-να μἐ τὸν ἱστορικὸ Τριανταφύλλουἦταν ὁ ἱεροκήρυκας Μακράκηςποὺ φανάτιζε τοὺς πολίτες ὉὈδυσσέας Κρητικὸς μαστιγώθηκεθεωρούμενος ὡς Μασόνος ἐνῶ τὸσπίτι τοῦ Ζακυνθινοῦ Καλλιβωκᾶλεηλατήθηκε γιὰ τοὺς ἴδιους λό-γους καὶ ὁ ἴδιος ἀναγκάστηκε νὰμετακομίσει στὴν Ἰταλία Γιὰ τοὺςἴδιους λόγους ἐγκατέλειψε τὴν Πά-τρα καὶ ὁ φερόμενος ὡς ρήτοραςτῆς Στοᾶς Εἰσαγγελέας Σπ Γερα-κάρης

Τὸ 1898 μετὰ ἀπὸ ἀντίδρασητοῦ Μητροπολίτη Πατρῶν Ἱερόθε-ου ἔφτασε μέχρι τὴ Βουλὴ τὸ θέ-μα τῆς ἀνάμιξης Μασόνων στὴΣχολὴ Ἀπόρων Πάτρας Ὁ Ἱερόθε-ος ζητοῦσε τὴν παραίτηση τοῦΠροέδρου τοῦ ΔΣ τῆς Σχολῆς ΚΣαρρῆ ὡς τέκτονα ἀλλὰ τὸ ΔΣἀρνήθηκε καὶ ὁ Μητροπολίτης πα-ραιτήθηκε Τὸ ΔΣ ἀποτελοῦσανοἱ Θάνος Κανακάρης Ροῦφος ὁΜητροπολίτης ὁ Κ Λουκᾶς ὁ ΚΚανελλόπουλος ὁ Δ Παπανικολά-ου ὁ Ν Πετραλιᾶς ὁ Δ Γούναρηςκαὶ ὁ Ἰ Θαλλῆς

Μετὰ τὸν ldquoἈρχιμήδηrdquo ἀκολούθη-σε ὁ ldquoἈχαϊκὸς Ἀστήρrdquo μὲ ἔτοςἵδρυσης τὸ 1889 ὁ ὁποῖος ὅμωςδιαλύθηκε τὸ 1893 Στὴ συνέχειαἀκολούθησαν ὁ ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo (Νοέμβριος 1895) καὶ ὁldquoΦάροςrdquo ποὺ ἱδρύθηκε σχετικὰπρόσφατα Τὰ τελευταῖα χρόνια

ἱδρύθηκε καὶ Στοὰ Ἐθνικῶν τῶνἀποσχισθέντων δηλαδὴ ἀπὸ τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδας Ἀπὸ τὰμέλη τῆς στοᾶς ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo προέρχεται ἐπίσης ἡστοὰ Κοινὸν Αἰτωλῶν ποὺ ἱδρύ-θηκε τὸ 1988 Τὸ 1941 ἡ στοὰ στε-γαζόταν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζαΐμη ἐνῶμερικά χρόνια πρίν εἶχαν ἱδρύσειτὸν σύνδεσμο κοινωνικῆς πρόνοι-ας καὶ ἀντιλήψεως

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἀπὸ τὴνΠάτρα ξεκίνησε ἡ κίνηση τῶνἘθνικῶν ἡ δημιουργία δηλαδὴ τῆςἘθνικῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἙλλάδας

ὈνόματαΠατρινῶν Μασόνων

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ δημο-σιογράφου Κώστα Τσαρούχα ldquoἩΜασονία στὴν Ἑλλάδαrdquo μέλη τῆςΜασονικῆς Στοᾶς ldquoΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸςrdquo εἶναι ἢ ἔχουνὑπάρξει οἱ

Βασίλειος Πιλάλης (δικηγόρος)Μπάρλος Κωνσταντῖνος (γιατρός)Κωνσταντόπουλος Δ (γιατρός)Δημ Πούντζας (ὀφθαλμίατρος)Δημ Λάγαρης Ἀθανάσιος Κοντο-σάκης Πετρόπουλος Κων ΔιονΨιχαλινός Ἀλεξ ΣταματόπουλοςΘεμ Σπυρόπουλος Ἀθαν Μπισιώ-της Τηλ Ὀρφανουδάκης ΠανΦαρμάκης Εὐάγγ Παλάσκας Γε-ώργ Στεμπίλης Γεώρ ΚατσάμπαςΝικ Γιαννιακόπουλος Τάσ Ἀνα-στασόπουλος Μπισιώτης ἈθανΜαν Ραφαηλίδης Τηλ Ὀρφανου-δάκης Χρῆστος Βασιλείου ἸωάνΡούβαλης Γ Κατσάμπας Π Λέ-μης Νικ Βιττώριος

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ γνω-

στοῦ δημοσιογράφου ἀξιωμα-τοῦχοι στὴν Ἐθνικὴ Μεγάλη Στοὰτῆς Ἑλλάδος εἶναι ὁ ΣτέφανοςΠαϊπέτης (Μέγας Διδάσκαλος)ἐνῶ πρώην σεβάσμιοι ἔχει ὑπάρξεικαὶ ὁ Εὐτύχιος Σπετσέρης

Κι ἄλλα ὀνόματαΣτὸ διαδίκτυο παρουσιάζονται

ὁλόκληρες λίστες μἐ πολὺ γνωστὰὀνόματα τῆς πατρινῆς κοινωνίαςποὺ φέρονται νὰ ἔχουν ἀσπαστεῖτὴν Μασονία

Ὡς Μεγάλοι Σεβάσμιοι τῆςΣτοᾶς Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός παρελθόντων ἐτῶν ἀναφέ-ρονται οἱ Κ Κανελλόπουλος Νικό-λαος Πετιμεζᾶς Κ Λουκᾶς Ἀνα-στάσιος Κεφάλας Χάρολδ Χαϋ-λάνδ Γεώργιος Τριάντης ΣτήβενςἘδουάρδος καὶ πολλὰ ἄλλα γνω -στὰ ὀνόματα τῆς τότε κοινωνίαςποὺ ἀποδεικνύουν τὴ δύναμη τῶνμασονικῶν Στοῶν ἐπὶ τῶν ἡμερῶντους

Συμπέρασμα ἀπ᾽ ὅλατά παραπάνω

Οἱ Πατρινοὶ πανίσχυροι μεγαλο-μασόνοι εἰσήγαγαν τὸ ἑβραϊκὸἔθιμο τοῦ Purim παρουσιάζοντάςτο ὡς Καρναβάλι Ἔκαναν δη-λαδὴ ὅτι ἔγινε καὶ παγκοσμίωςὅπου τὰ διάφορα Καρναβάλιαδὲν ἀναβίωσαν φυσικὰ ὡςγιορτὲς τοῦ Διονύσου ἀλλὰ κα-θαρὰ ὡς μίμηση τῶν ἑβραϊκῶνγιορτῶν ποὺ οἱ διεφθαρμένοιφραγκοπαπικοὶ εἶδαν ὡς μία μεγά-λη εὐκαιρία γιὰ νὰ περάσουν ὁλό-κληρες ἡμέρες ἀκολασίας κραι-πάλης καί ἁμαρτίαςraquo

Ζητεῖ μὲ ἔγραφόν της ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἐκ τοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΝΑ ΕΠΑΝΕΛΕΓΞΗ ΟΛΑΣ ΤΑΣ ΑΠΑΛΛΑΓΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΚ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων μὲ ἐπιστολήν της πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευ-μάτων κ Κων Ἀρβανιτόπουλον ζη-τεῖ νὰ πραγματοποιηθῆ ἔλεγχοςὅλων τῶν αἰτήσεων αἱ ὁποῖαι ὑπε-βλήθησαν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖα διὰτὴν ἀπαλλαγὴν μαθητῶν ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Εἰςτὴν ἐπιστολὴν τονίζεται ὅτι παρὰτὰς περὶ ἀντιθέτου ἐγκυκλίους τοῦὑπουργείου Παιδείας καὶ τῆς ἀπο-φάσεως τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων πολλοὶ Ὀρθόδοξοι μαθηταὶἔλαβον ἀπαλλαγὴν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλίαν τοῦ μαθήματος Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ην Φεβρουαρί-ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquo ΠANEΛΛHNIOΣ ENΩΣIΣ ΘEOΛO-ΓΩNXαλκοκονδύλη 37 ndash 104 32 AΘHNATηλ 21052 24 180 FAX 21052 24 420e-mail1 panentheotenetgr2 eno-sispetheolgrἹστοχῶροςwwwpetheolgr

Ἀθήνα 14 Φεβρουαρίου 2013Ἀριθ Πρωτ 11

ΠρόςΤόν Ὑπουργόν Παιδείας Θρησκευ-μάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦκ Κωνσταντῖνο ἈρβανιτόπουλοΤόν ῾Υφυπουργό Παιδείαςκ Θεόδωρο ΠαπαθεοδώρουΣυνημμένα1) Σύνοψη ἀποφάσεως 1152012τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίων2) Γνωμοδότηση γιά τή νομιμότητακαί ὑποχρεωτικότητα τῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς παραπάνω ἀποφάσεωςἈξιότιμε κ ʻΥπουργέἈξιότιμε κ Ὑφυπουργέ

Πάντοτε μέσα στά πλαίσια σεβα-σμοῦ καί ἐκτίμησης πρός τό ἔργοσας ἐπανερχόμαστε σήμερα στόθέμα τῆς δυνατότητας ἀπαλλαγῆςἀπό τή διδασκαλία τοῦ Μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ) τῶν μα-θητῶν τῶν σχολείων μας

Ὅπως γνωρίζετε τό ὅλο θέμαἔχει λάβει σημαντική ἐξέλιξη μετά

τή δημοσίευση τῆς ὑπ᾽ ἀριθ1152012 ἀποφάσεως τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποία βε-βαίως σᾶς εἶναι γνωστή Ἐμεῖς ἐπι-συνάπτουμε μιά προσεκτική περί-ληψη τοῦ περιεχομένου τῆς ἀπο-φάσεως αὐτῆς τήν ὁποία προτιθέ-μεθα νά κοινοποιήσουμε σ᾽ ὅλουςτούς συναδέλφουςΚύριε Ὑπουργέ

Θεωροῦμε ὅτι τό θέμα πού δη-μιούργησαν οἱ τρεῖς ὑπουργικέςἐγκύκλιοι τοῦ 2008 κατέληξε ἤδηστά διαλαμβανόμενα στήν παραπά-νω ἀπόφαση

Σᾶς παρακαλοῦμε λοιπόν θερ-μά νά διατάξετε νά γίνει ἐπανέλεγ-χος ὅλων τῶν ὑποβληθεισῶν αἰτή-σεων ἀπαλλαγῆς ἀπό τό ΜτΘ σέὅλα τά Σχολεῖα τῆς Ἑλλάδος κατάτό τρέχον σχολικό ἔτος ἤτοι ἀπό1ndash9ndash2012 δεδομένου ὅτι καί δόθη-καν καί προκλήθηκαν χορηγήσειςἀπαλλαγῶν καί σέ μαθητές πούεἶναι παιδιά ὀρθοδόξων ἑλληνικῶνοἰκογενειῶν

Θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπολύτωςἀπαραίτητη καί ὑποχρεωτική πιά ἡ

ἔκδοση μιᾶς καί μόνης σαφοῦςἐγκυκλίου γιά τίς ἀπαλλαγές ἀπότό ΜτΘ κατά τό πνεῦμα καί τόγράμμα τῆς τρίτης ἐγκυκλίου Στυ-λιανίδη (τῆς ὑπ᾽ ἀριθ Φ12977109744Γ126ndash8ndash2008) καί σέσυνδυασμό με τήν ἀνωτέρω ἀπό-φαση τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων (1152012) διότι ἐκτιμοῦμεὅτι μόνον ἔτσι μπορεῖ νά διατηρη-θεῖ ἡ νομιμότητα καί ὁ ὑποχρεωτι-κός χαρακτήρας τοῦ ΜτΘ Καί φυ-σικά μέ τήν ἀπαραιτήτως ὑποχρεω-τική κατά τίς ἴδιες διδακτικέςὧρες διδασκαλία ἄλλου μαθήμα-τος θρησκευτικοῦ θρησκειολογι-κοῦ ἤ φιλοσοφικοῦ στά ἀπαλλασ-σόμενα ἀπό τή διδασκαλία τοῦὀρθοδόξου θεολογικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος παιδιά

Μέ ἐξαιρετική ἐκτίμησηΓιά τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕ Ὁ Γεν Γραμματέας

Ἠλίας Δ MπάκοςΔρ Θεολόγος ndash Φιλόλογος

Πλήρης ἡ ἐπιβεβαίωσις τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας ἀνεβάθμιζε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλάδα

Ο laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣraquo ΤΩΝ ΟΥΝΙΤΩΝ ΔΕΝ laquoΑΛΩΝΙΖΕΙraquo ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΕΠΕΚΤΕΙΝΕΙ ΤΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ὁ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶν συνηντήθη καί μέ τόν Σεβ Ἀξώμης καί ἐζήτησεν ἐνημέρωσιν διά τό ἱεραποστολικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας εἰς τήν Ἀφρικήν Ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἀπεκάλυψε τήν ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας ἀντέ-δρασαν οἱ Σεβ Περιστερίου Πειραιῶς καί Γλυφάδας Τό χρέος τῶν μελῶν τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ἔναντι τῆς Οὐνίας

Ὅταν ὁ παραιτηθείς Πάπας πρόἐτῶν προώθει εἰς τήν Ἀθήναν διάτήν θέσιν τοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquoτῶν Οὐνιτῶν τόν καθηγητήν Κανο-νικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημήτριον Σαλά-χαν ὁ laquoΟΤraquo ἐκάλεσε τήν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νά λάβη μέτραΤότε ἀντέδρασαν θετικῶς οἱ ΣεβΜητροπολῖται Πειραιῶς κ Σερα-φείμ καί Περιστερίου κ Χρυσόστο-μος Ὁ πρῶτος μέ ἐπιστολήν τουπρός τήν Ἱεράν Σύνοδον διά τοῦἈρχιεπισκόπου ἐζήτησεν ὅπωςαὕτη ἀσχοληθῆ μέ τό θέμα προτεί-νων τήν σχετικήν εἰσήγησιν νά κά-μνη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος Ὁ δεύτερος μέ ἐκτενῆ ἀνάλυσίντου εἰς τό περιοδικόν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεώς του ἐκάλεσε τόν Ἀρχιε-πίσκοπον νά παρέμβη εἰς τόν Πά-παν μέ σκοπόν τήν ματαίωσιν τῆςἀποφάσεώς του ἐπισημαίνων ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρώτατον laquoἀγκά-θιraquo εἰς τούς θεολογικούς Διαλό-γους μεταξύ Παπικῶν καί Ὀρθοδό-ξων Ἀργότερον τό θέμα ἐτέθη καίὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γλυ-φάδας κ Παύλου Τό θέμα ὅμωςδέν ἦλθε ποτέ πρός συζήτησιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον Τήν ἰδίαν ὥρανὁ Οὐνίτης laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΔημ Σαλάχας ἁλωνίζει κυριολε-κτικῶς τήν Ἑλλάδα γεγονός τόὁποῖον ἔχει ἐπισημάνει κατ᾽ ἐπανά-ληψιν ὁ laquoΟΤraquo ἐνῶ ἔχει κατορθώ-σει μέ τάς δραστηριότητάς του καίτάς ἐνεργείας του νά ἐμφανίζεταιὡς laquoτέλειος Ὀρθόδοξοςraquo μέ ἀπο-τέλεσμα πολλοί Ὀρθόδοξοι νά πα-ρασύρωνται καί νά τελοῦν τά Ἱερά

Μυστήριά των εἰς τόν ἐν ἈθήναιςἹερόν Ναόν τῶν Οὐνιτῶν Δι᾽ ὅσουςδέν γνωρίζουν οἱ Οὐνῖται εἶναι ἡΠύλη διά τήν εἴσοδον Ὀρθοδόξωνπιστῶν εἰς τόν Παπισμόν Πῶς τόἐπιτυγχάνουν Φοροῦν ράσαἄμφια ψάλλουν καί θυμιατίζουνκλπ ὡς οἱ Ὀρθόδοξοι Ὁ laquoΟΤraquoδικαιώνεται εἰς τάς ἐπισημάνσειςτάς ὁποίας ἔκαμνεν ἐγκαίρως ὉlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶνδέν laquoὀργώνειraquo μόνον τήν Ἑλλάδαδιά τήν προσέλκυσιν πιστῶν εἰςτήν Οὐνίαν καί εἰς τόν ΠαπισμόνἩ δρᾶσις του ἐπεκτείνεται εἰς τήνΑἰθιοπίαν καί τήν Ἐρυθραίαν ἐνῶἐπιδεικνύει καί ἰδιαίτερον ἐνδιαφέ-ρον διά τό ἱεραποστολικόν ἔργοντοῦ Ὀρθοδόξου ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆςτό ὁποῖον ὡς γνωστόν τόν τελευ-ταῖον καιρόν ἀναγνωρίζει τήν ὑπόΟἰκουμενικῆς Συνόδου αἱρετικήνΧριστιανικήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΜονοφυσιτῶν ὡς κανονικήν Ἐκκλη-σίαν καί συμμετέχει εἰς μυστήριάτης ὡς ἔπραξε προσφάτως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἀξώμης κ Πέτρος(ὁ δέ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείαςσυμμετεῖχεν εἰς τήν ἐνθρόνισιν τοῦΚόπτου Πατριάρχου φωνάζωνldquoἌξιος Ἄξιοςrdquo κρατῶν ταυτοχρό-νως εἰς τάς χεῖρας του μίαν μί-τραν)

Πρός ἀμφιβάλλονταςΠρός ὅσους ἀμφιβάλλουν διά τά

προαναφερόμενα παραθέτομενἀπόσπασμα Δελτίου Τύπου τῶνΟὐνιτῶν

laquoΠροσκεκλημένος τῆς Συνόδουτῶν Καθολικῶν Ἐπισκόπων τῆςΑἰθιοπίας ὁ Σεβασμιώτατος ἐπί-

σκοπος Γρατιανουπόλεως κ Δημή-τριος ἔλαβε μέρος στὴν ἔκτακτησυνδιάσκεψη ποὺ ἔγινε στὴν ἈντὶςἈμπέμπα στὶς 1-4 Φεβρουαρίου2013 μὲ θέμα τὴν ποιμαντικὴ ἀνα-συγκρότηση τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας Αἰθιοπίας καὶ Ἐρυθραί-ας Ἡ Σύνοδος αὐτὴ συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐπισκόπους τῆς Καθο-λικῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας Ἀλε-ξανδρινο-αἰθιοπικῆς Παράδοσηςμὲ τέσσερεις ἐπισκόπους στὴνΑἰθιοπία καὶ τέσσερεις στὴν Ἐρυ-θραία καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςτῆς Λατινικῆς Ἐκκλησίας μὲ τὰἑπτὰ Ἀποστολικὰ Βικαριάτα Δυσ -τυχῶς λόγῳ τῆς ἐμπόλεμης κατά-στασης ἀνάμεσα στὰ κράτη Αἰθιο-πίας καὶ Ἐρυθραίας οἱ ἐπίσκοποιτῆς Ἐρυθραίας δὲν μπόρεσαν νὰμετάσχουν στὴ συνάντηση αὐτήἈπὸ κανονικὴ ἄποψη ἡ ἈνατολικὴΚαθολικὴ Ἐκκλησία Αἰθιοπίας καὶἘρυθραίας ἀποτελεῖ Μητροπολι-τικὴ Ἐκκλησία ἰδίου δικαίου (Eccle-sia Metropolitana sui iuris) τῆς ὁποί-ας προΐσταται ὁ Μητροπολίτης τῆςἈντὶς Ἀμπέμπα

Ἡ προσοχὴ τῆς συνδιάσκεψηςἑστιάστηκε στὰ ἑξῆς ἐπὶ μέρουςθέματα 1) στὴ λειτουργικὴ ἀνανέ-ωση τῆς Ἀνατολικῆς ΑἰθιοπικῆςἘκκλησίας μὲ τὴν πρόσφατη ἔγκρι-ση ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἕδρα καὶ ἔκδοσητοῦ Βιβλίου τῆς Θείας Λειτουρ-γίας 2) στὴν ὀργάνωση καὶ λει-τουργία τῶν διοικητικῶν θεσμῶντῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἰδιαίτερατῆς τοπικῆς Συνόδου 3) στὴνἀνάγκη τῆς ἔκδοσης τοῦ εἰδικοῦτοπικοῦ δικαίου (ius particulare) καὶ4) στὶς σχέσεις μὲ τὰ Λατινικὰ Ἀπο-στολικὰ Βικαριάτα Ὁ ἐπίσκοποςΔημήτριος ἀνέπτυξε τὴν ὀργάνω-ση καὶ λειτουργία μίας Μητροπoλι-τικῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὸνΚώδικα Κανονικοῦ Δικαίου τῶν

Ἀνατολικῶν Καθολικῶν Ἐκκλη-σιῶν (CCEO)

Ὁ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴν πα-ραμονή του στὴν Αἰθιοπικὴ πρω-τεύουσα ἐπισκέφθηκε τὸν ἝλληναὈρθόδοξο Μητροπολίτη Ἀξώμηςκ Πέτρον καὶ συνάντησε τὸνἝλληνα Πρέσβη κ Νικόλαον Πρω-τονοτάριο ἐπισκέφθηκε ἐπίσης καὶτὰ ἐκεῖ Ἑλληνικὰ Σχολεῖα καὶ δια-πίστωσε τὴν ἄνθηση τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ ἔργου τοῦ Ἑλληνο-ορθο-δόξου Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείαςστὴν Αἰθιοπίαhellipraquo

Τό χρέος τῆς ἹεραρχίαςὝστερα ἀπό τά προαναφερόμε-

να καλοῦμεν τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχολη-θοῦν μέ τήν ἀναβάθμισιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα Δέν ἔχουντό δικαίωμα νά σιωποῦν εἰς τό ὄνο-μα τῆς laquoθρησκευτικῆς ἀνεξαρτη-σίαςraquo καί εἰς τό ὄνομα τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων μετά τῶν ΠαπικῶνὈφείλουν νά ἀντιδράσουν ἀδιαφο-ροῦντες διά τήν ἀντίδρασιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον κατά τούς θεολογικούς Δια-λόγους μετά τῶν Παπικῶν laquoἔθα-ψεraquo τό θέμα τῆς δαιμονικῆςΟὐνίας laquoἔθαψεraquo τήν αἵρεσιν τοῦΦιλιόκβε (ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τήνμεγαλυτέραν δογματικὴν ἀλλοί-ωσιν τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςκαί τῆς Ὀρθοδοξίας) ὡς laquoἔθαψεraquoκαί ἄλλα δογματικά θέματα Ἐάνδέν ἀντιδράσουν τότε ἀργά ἤ γρή-γορα θά εὑρεθοῦν ἀντιμέτωποι μέτήν βαρεῖαν κατηγορίαν ὅτι ἐπιτρέ-πουν τήν ἀνάπτυξιν τῆς δαιμο-νικῆς-παπικῆς Οὐνίας εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήν Ἑλλάδα

ΓΖ

Ὁ πρώηνΠρωθυπουργὸςεἰς τὴν Ἱ Μονὴν

Ἁγ ΤριάδοςὉ πρώην Πρωθυπουργὸς κ

Κων Καραμανλῆς ἐπεσκέφθητὴν 1ην Μαρτίου οἰκογενειακῶςτὸ Λιβάδι Ἐλασσῶνος καὶ παρέ-μεινεν εἰς φιλικὴν οἰκίαν ἕως καὶτὴν 3ην Μαρτίου Κατὰ τὴν τε-λευταίαν ἡμέραν (Κυριακὴν 3Μαρτίου) μετέβη μὲ τὴν σύζυ-γόν του Νατάσα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν τοῦ χωριοῦ καὶ παρηκολού-θησαν τὴν θείαν ΛειτουργίανΤὴν προηγουμένην ἡμέραν εἶ -χον ἐπισκεφθῆ τὴν Ἱερὰν Μονὴντῆς Ἁγίας Τριάδος ΛιβαδίουἘλασσῶνος

Ἀπέτυχε προσηλυτιστικήπροσπάθεια Χιλιαστῶν

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ ὁ Πάπας Bενέδικτος 16ος καὶ ἡ παραίτησίτου θεωρήθηκε ἀπροσδόκητο γεγονός Ἄλλη παραίτησιΠάπα ἔγινε πρὸ 600 ἐτῶν Eἶνε τόσο μεγάλη ἡ κοσμικὴ δύ-

ναμι καὶ δόξα τοῦ παπικοῦ ἀξιώματος ὥστε εἶνε σχεδὸν ἀδύνατονὰ παραιτηθῇ κανεὶς ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ ἀξίωμα

Γιατί παραιτήθηκε ὁ σημερινὸς Πάπας Γιατί ἔπραξε τὸ σχεδὸνἀδύνατο Kατὰ δήλωσί του ἔπραξε τοῦτο γιὰ λόγους ὑγείας

Ἀλλ ἄλλοι ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Πάπας ἐξαναγκάσθηκε σὲ πα-ραίτησι ἐξ αἰτίας εὐθύνης του στὸ τεράστιο σκάνδαλο τῆς ἐκτε-ταμένης παιδεραστίας laquoἱερωμένωνraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo του καὶἐξ αἰτίας διαρροῆς μυστικῶν ἐγγράφων αὐτοῦ καὶ τοῦ Kράτουςτοῦ Bατικανοῦ ἀπὸ ἔμπιστον οἰκονόμο του ποὺ ὑπέπεσε στὸβαρὺ ἀδίκημα τῆς κατασκοπείας ἀμνηστεύσεως αὐτοῦ ἀπὸ τὸνΠάπα καὶ φόβου τοῦ Πάπα γιὰ ἀποκαλύψεις ἀπὸ μυστικὲς ὑπη-ρεσίες βρωμερῶν σχεδίων καὶ πράξεων τοῦ Bατικανοῦ

Ὁπωσδήποτε ὁ Πάπας δὲν εἶνε μόνον ἀρχηγὸς αἱρετικῆς κοι-νότητος ἡ ὁποία σήμερον ἀριθμεῖ ἕνα δισεκατομμύριο καὶ πλέ-ον ἀνθρώπους ἀλλ εἶνε καὶ ἀρχηγὸς Kράτους τοῦ Bατικανοῦμικροῦ μὲν σὲ ἔκτασι ἀλλὰ μεγάλου σὲ σκοτεινὴ δρᾶσι καὶἐγκληματικότητα Aὐτὴ δὲ ἡ δρᾶσι καὶ ἐγκληματικότης θεω-ρεῖται ἀπὸ τὸν Πάπα εὐλογημένη καὶ ἁγία Ἂς μὴ λησμονοῦμεὅτι ὁ Παπισμὸς ἀνακήρυξε ἅγιο καὶ τὸν ἐγκληματία πολέμου Στέ-πινατς Προπάντων ἂς μὴ λησμονῇ τοῦτο ὁ σημερινὸς φιλοπα-πικὸς Πατριάρχης Σερβίας Eἰρηναῖος Πόσα ὑπέστη ἡ Σερβία ἀπὸτὸν Παπισμόhellip

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα Bενεδίκτου ὁ Πα-τριάρχης Kωνσταντινουπόλεως Bαρθολομαῖος ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Aὐστραλίας Στυλιανὸς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας Ἀνα-στάσιος λυπήθηκαν καὶ ἔπλεξαν τὸ ἐγκώμιο τοῦ Πάπα ὡς σπου-δαίου ἀνδρός ὡς μεγάλης προσωπικότητος ἀλλὰ καὶ ὡς φίλουτῆς Ἐκκλησίας μας Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο οἱ ἐγκωμιαστὲς καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα λησμόνησαν ὅτι ἐκεῖνος κήρυξε τὴν Ἐκκλη-σία μας ἐλλειμματική διότι δὲν τοῦ ἀναγνωρίζει πρωτεῖο παγ-κοσμίας ἐξουσίας καὶ δὲν ὑποτάσσεται σ αὐτόν

Nτροπή πολλὲς φορὲς ντροπὴ στοὺς laquoἡμετέρουςraquo ἐκκλη-σιαστικοὺς ἡγέτες Ἐξυμνοῦσαν καὶ οἱ Πατέρες τοὺς αἱρε-σιάρχες Ἀλλὰ τί λέγουμε Tί ἦταν οἱ Πατέρες μπροστὰ στοὺςσημερινοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτες τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶμεταπατερικούς τοὺς πλήρεις θεολογικῆς σοφίας καὶ ἀγάπης

Oἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοὶ ἐπιτυγχάνουνοἱ Πατέρες ἀπέτυχαν ἐξώφλησαν εἶνε ξεπερασμένοι Kαὶκακῶς οἱ σημερινοὶ λειτουργοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐξακολουθοῦννὰ λέγουν τὸ laquoΔι εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρωνraquohellip

Nτροπὴ στοὺς ὑμνητὲς τοῦ Πάπα Kαὶ ἔπαινος στοὺς ὄντωςὈρθοδόξους Ἱεράρχες ὅπως ὁ Mητροπολίτης Πειραιῶς κ Σε-ραφεὶμ καὶ ὁ Mητροπολίτης Γόρτυνος κ Ἰερεμίας οἱ ὁποῖοι ἐξἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα εἶπαν τὴν πικρὴ ἀλήθειαγιὰ τὸν Πάπα καὶ τὸν Παπισμό

Ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα συγκίνησε τούς φιλοπαπικοὺς ἡγέτεςτῆς Ἐκκλησίας Ἀλλ ἡμᾶς τοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἀξίωσε νὰ πι-στεύωμε στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴ μοναδικότητα τῆς Ἐκκλη-σίας οὐδόλως συγκίνησε ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα Ἡμᾶς θὰ συγ-κινοῦσε τὸ νὰ παρῃτεῖτο ὁ Πάπας ἀπὸ τὸ περιβόητο πρωτεῖοἐξουσίας ἀπὸ τὸ γελοῖο ἀλάθητο ἀπὸ τὸ Filioque καὶ ἀπὸ τὶςἄλλες εἴκοσι περίπου αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ

Ἂν ὁ Πάπας παρῃτεῖτο ἀπὸ τὶς ἑωσφορικές του ἀξιώσεις καὶτὶς διδασκαλίες δαιμονίων τότε θὰ ἦταν ὄντως σπουδαῖος καὶμεγάλος Ἀλλὰ ποῦ ἀφήνει ὁ Σατανᾶς καὶ ποῦ ἀφήνουν οἱlaquoἡμέτεροιraquo φιλοπαπικοὶ νὰ μετανοήσῃ ὁ Πάπας Στὴν πραγμα-τικότητα οἱ φιλοπαπικοὶ δὲν ἀγαποῦν καὶ δὲν ἐκτιμοῦν τὸν Πά-πα διότι δὲν τὸν βοηθοῦν νὰ μετανοήσῃ καὶ νὰ σωθῇ

Ἡμεῖς μισοῦμε τὶς αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τὴν ἐμμονὴτοῦ Πάπα σ αὐτές ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν Πάπα ἀγαποῦμε ὡςἄνθρωπο καὶ εὐχόμεθα νὰ μετανοήσῃ στὴν παραίτησί του ἀπὸτὸ παπικὸ ἀξίωμα ν ἀκολουθήσῃ ἡ παραίτησί του καὶ ἀπὸ τὶςπαπικὲς αἱρέσεις γιὰ νὰ τύχῃ ἐλέους καὶ σωτηρίας κατὰ τὴ φο-βερὴ ἡμέρα τῆς Kρίσεως φοβερὴ γιὰ ὅλους γιὰ δὲ τοὺςἄρχοντες πολὺ περισσότερο

laquoKρίσις ἀπότομος ἐν τοῖς ὑπερέχουσι γίνεται Ὁ γὰρ ἐλάχι-στος συγγνωστός ἐστιν ἐλέους δυνατοὶ δὲ δυνατῶς ἐτασθή-σονταιraquo (Σοφ Σολ 65-6) Eὐχόμεθα δὲ μετάνοια καὶ στοὺςlaquoἡμετέρουςraquo φιλαιρετικοὺς ἄρχοντες τῆς Ἐκκλησίας καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα γιὰ νὰ τύχουν καὶ αὐτοὶ ἐλέους καὶ σωτη-ρίας

ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣΤΗΣ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τοῦ κ Νικολάου Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἀπεκατεστάθη ἡ εὐχαριστιακή κοινωνίατῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύμων καί Ρουμανίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoἈντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρχεί-ου Ρουμανίας ἐπισκέφθηκε τὸν Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλομὲ σκοπὸ νὰ λυθεῖ τὸ πρόβλημα με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺἀφορᾶ τὴν ἀντικανονικὴ ἀνέγερσηρουμανικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἱερι-χώ

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι τὸν Μάϊο τοῦ2011 ἡ Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξέτα-σε τὸ ἐν λόγῳ θέμα καὶ ὁμοφώνωςἀποφάσισε τότε τὴν διακοπὴ τοῦμνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη Ρουμα-νίας κ Δανιήλ

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν συνομι-λιῶν ποὺ πραγματοποιήθηκαν σὲ

ἀδελφικὸ πνεῦμα καὶ ἀμοιβαῖο σε-βασμό οἱ δύο πλευρὲς κατέληξανσὲ συμφωνία

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr μὲ εὐλογία τοῦ Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων ἐπετεύχθη καὶἐπαναφορὰ τῆς εὐχαριστιακῆς κοι-νωνίας τῶν δύο Ἐκκλησιῶν

Οἱ ἴδιες πληροφορίες ἀναφέρουνὅτι ἡ Ρουμανικὴ Ἀντιπροσωπείαἀπηύθυνε ἐπίσημη πρόσκληση πρὸςτὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων νὰἐπισκεφθεῖ τὴν Ρουμανία τὸνὈκτώβριο τοῦ 2013 τὴν ὁποία ὁ Πα-τριάρχης Θεόφιλος ἀποδέχθηκε μὲπολὺ εὐχαρίστηση

Τέλος νὰ σημειωθεῖ ὅτι συμφω-νία τῶν δύο Πατριαρχείων στέλνειἕνα μήνυμα πανορθόδοξης ἑνότη-ταςraquo

Page 6: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

Σελὶς 6η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἐγεννήθη εἰς τὴν Ἄρταν καὶ εἶναι ὁ πρῶτοςἍγιος ὁ ὁποῖος ἐμαρτύρησεν εἰς τὴν Ρωσίαν

Ο ΔΗΜΟΣ ΚΑΙ Η Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΑΡΤΗΣΕΤΟΙΜΑΖΟΝΤΑΙ ΝΑ ΤΙΜΗΣΟΥΝ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΜΑΞΙΜΟΝ ΤΟΝ ΓΡΑΙΚΟΝὉ Δήμαρχος Ἄρτης ἐπιχειρεῖ νὰ συνδέση τὰς τιμὰς μὲ

τὴν ἀνάπτυξιν τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ

Τὴν 11ην Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Σωφρονίου ΠατριάρχουἹεροσολύμων

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίας τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὸν δρόμο τοῦ προσκυνηματι-κοῦ τουρισμοῦ ἀπὸ τὴ Ρωσία γιὰ τὴνπόλη τῆς Ἄρτας ἀνοίγει ὁ νεόδμη-τος μεγαλοπρεπὴς Ἱερὸς Ναός ποὺεἶναι ἀφιερωμένος στὸν Ἅγιο Μάξι-μο τὸν Γραικό Διαφωτιστὴ τῶν Ρώ-σων τοῦ ὁποίου γενέτειρα εἶναι ἡἠπειρωτικὴ πόλη

ldquoἮταν καιρὸς πλέον ἡ Ἄρτα νὰ τι-μήσει τὸν μεγάλο Ἅγιο τῆς Ἐκκλη-σίας μας τὸ βλάστημα καὶ καύχημάτηςτὸν ἔνδοξο ἀγωνιστὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενναῖο ἀθλητὴ τῆς πί-στεωςrdquo ἐπισημαίνει στὸ ΑΠΕ ndash ΜΠΕὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςἌρτας Ἰγνάτιος ὁ ὁποῖος τὸν Μάϊοτοῦ 2006 τοποθέτησε τὸν θεμέλιολίθο τοῦ ναοῦ

ldquoΒασικὸς μοχλὸς γιὰ τὴν προώθη-ση τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ καὶτὴ σύσφιξη τῶν σχέσεων μεταξὺὁμόθρησκων λαῶν εἶναι ἡ Ἐκκλησίαrdquoλέει ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ δήμαρ-χος Ἀρταίων Γιάννης Παπαλέξηςσημειώνοντας ὅτι ldquoστοὺς σημερι-νοὺς χαλεποὺς καιρούς ὁ του-ρισμὸς ἀποτελεῖ ἕνα ἀπὸ τοὺς ση-μαντικότερους πυλῶνες ἀνάπτυξηςγι αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ ἐνισχυθεῖrdquo

Ὁ Ἅγιος τῶν Ρώσων ὁ μοναχὸςΜάξιμος ὁ Μαξὶμ Γκρέκ ὅπως τὸνὀνόμαζαν οἱ Ρῶσοι γεννήθηκε τὸ1470 στὴν Ἄρτα ὅπου ἐγκαταστά-θηκαν οἱ γονεῖς του μετὰ τὴν ἔξοδοτῆς οἰκογενείας του ἀπὸ τὸν Μυ-στρά λίγο πρὶν ἀπὸ τὴν πτώση τοῦΔεσποτάτου Ὁ Μιχαὴλ Τριβώληςὅπως ἦταν τὸ κοσμικό του ὄνομαστὰ δεκατέσσερά του χρόνια πηγαί-νει στοὺς συγγενεῖς του στὴν Κέρ-κυρα γιὰ νὰ συμπληρώσει τὴ μόρ-φωσή του ἐνῶ στὴ συνέχεια μετα-βαίνει στὴ Φλωρεντία καὶ τὴ Βενε-τία ὅπου συνδέεται μὲ τὸν ἌλδοΜανούτιο τὸν ἐκδότη τῶν ἈρχαίωνἙλλήνων συγγραφέων

Οἱ θεολογικές του ἀναζητήσειςτὸν ὁδηγοῦν μὲ τὸ τέλος τῶνσπουδῶν του στὸ Ἅγιον Ὄροςὅπου γίνεται μοναχὸς στὰ 35 τουχρόνια μὲ τὸ ὄνομα Μάξιμος στὴνἹ Μονὴ Βατοπαιδίου Δέκα χρόνιαἀργότερα τὸ 1515 ὁ ἡγεμόνας τῆςΜόσχας Βασίλειος Ἰβάνοβιτς γιὸςτῆς Σοφίας τῆς Παλαιολογίνας ἀπηύ -θυνε παράκληση πρὸς τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸν Πρῶτο τοῦἉγίου Ὄρους ζητώντας γιὰ ἕνα διά-στημα στὴ Ρωσία τὸν λόγιο Βατο-παιδινὸ μοναχὸ Σάββα Ὁ μοναχὸςΣάββας ὅμως ἦταν γέρος καὶἄρρωστος κι ἔτσι στὴ θέση του ἐπι-λέχθηκε ὁ Μάξιμος

Ὁ ἡγεμόνας Βασίλειος καὶ ὁ Μη-τροπολίτης τῆς Μόσχας Βαρλαὰμδέχτηκαν μὲ μεγάλη τιμὴ τὸν Μά-ξιμο ὁ ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἀσχο-λεῖται ἀμέσως μὲ τὴν πλούσια βι-βλιοθήκη τοῦ μεγάλου ἡγεμόναταξινομώντας τὰ ἑλληνικὰ χειρό-γραφα ἐνῶ παράλληλα ἄρχισε νὰμεταφράζει καὶ νὰ διορθώνει πα-λαιὰ καὶ νέα ἔργα

Μὲ τὰ χρόνια τὸ ὄνομα τοῦ Μά-ξιμου γινόταν ὅλο καὶ πιὸ γνωστόμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργήσειἐχθρότητες στὴν ἡγεσία τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲ ldquoστημένοrdquoκατηγορητήριο mdashγιὰ δημιουργίααἵρεσης μαγεία κατάκριση καὶ συν -ωμοσίαmdash ὁδηγήθηκε δεμένος σὲἀπομόνωση στὴν Ἱ Μονὴ Βολοκο-λάμσκ ὅπου βασανίστηκε ἐνῶ τοῦἀπαγορεύτηκε ἀκόμη καὶ ἡ ΘείαΚοινωνία

Τὸ 1531 ἡ δίκη του ἐπαναλαμβά-νεται μὲ νέες κατηγορίες καὶ ἡ κα-ταδίκη εἶναι ἰσόβια δεσμά Τότεἐγκλείστηκε στὴν Ἱ Μονὴ Ὀτρὸτςτῆς πόλεως Τβέρης ὅπου οἱσυνθῆκες κράτησης ἦταν καλύτε-ρες χάριν στὸν Ἐπίσκοπο ὁ ὁποῖοςτοῦ ἐπέτρεψε τὴν πρόσβαση στὰ βι-βλία καὶ τοῦ ἔδωσε ἄδεια νὰ γράφει

Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ἔμεινε φυλακι-σμένος γιὰ 23 χρόνια καθώς παρὰτὶς ἐκκλήσεις τῶν Πατριαρχῶν τῆςΚωνσταντινούπολης καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρείας δὲν ἦταν δυνατὸν νὰἀπελευθερωθεῖ Τελικά ὁ μοναχὸςἀπελευθερώθηκε τὸ 1548 καὶ ἔζησεστὴν Ἱ Μονὴ Ἁγίας Τριάδος ἔξωἀπὸ τὴ Μόσχα ὅπου ἐξαντλημένοςἀπὸ τὸ βάρος τῶν δεσμῶν καὶ τὶςπολύχρονες ταλαιπωρίες στὴ φυλα-κή πέθανε στὶς 21 Ἰανουαρίου τοῦ1556 σὲ ἡλικία 86 ἐτῶν ἀφήνονταςπίσω του ἕνα τεράστιο συγγραφικὸἔργο κυρίως στὰ ρωσικά

Ὁ μοναχὸς Μάξιμος ἦταν ὁπρῶτος ποὺ μαρτύρησε στὴ Ρωσίαγιὰ τὴν ὀρθόδοξη πίστη Στὸν τάφοτου στὴ Λαύρα τοῦ Ἁγίου Σεργίουτοῦ Ζαγκόρσκ κτίστηκε παρεκκλή-σι τὸ 1812 καὶ τὸ 1988 ἀνακηρύχθη-κε ἐπίσημα Ἅγιος ἀπὸ τὴ ΡωσικὴἘκκλησία

Τὸν Ἰούλιο τοῦ 1996 ἔγινε ἡ ἀνα-κομιδὴ τοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦὉσίου Μαξίμου τοῦ Γραικοῦ

Στὶς 21 Ἰουλίου 1997 ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης ἌρτηςἸγνάτιος παρέλαβε ἀπὸ τὸν Πα-τριάρχη Μόσχας Ἀλέξιο τεμάχιοτοῦ ἱεροῦ Λειψάνου τοῦ Ὁσίου Μα-ξίμου τὸ ὁποῖο ὑποδέχτηκαν μὲ ξε-χωριστὴ λαμπρότητα οἱ πιστοὶ στὴνἌρτα τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1997raquo

περιοδικῶν ὅπου ἔσπειραν τήνἀμφιβολίαν ἐνῶ ἐτόνιζον ὅτι ἐπρό-κειτο περί ἀπάτης ἐξυβρίζοντες δι᾽αὐτοῦ τοῦ τρόπου τό laquoπιστεύωraquoἑκατομμυρίων Ὀρθοδόξων πιστῶνοἱ ὁποῖοι συγκεντρώνονται εἰς τάςἘκκλησίας διά νά τό παραλάβουνκαί νά ἀκούσουν τό laquoΧριστός Ἀνέ-στηraquo

Σήμερον ἡ Ἕνωσις Ἀθέων Ἑλλά-δος ζητεῖ τήν κατάργησιν τῆς με-ταφορᾶς του ἀπό τά Ἱεροσόλυμαμέ τιμάς Ἀρχηγοῦ Κράτους ἐπι-καλουμένη τά ἔξοδα τά ὁποῖα κα-ταβάλλει τό Κράτος διά τήν μετα-φοράν Δέν βλέπουν ὅτι ἡ Ἑλλάςκατέρρευσεν ἀπό τήν ἀπιστίαντήν ἀσέβειαν τήν ἰσοπέδωσιν τῶνἀξιῶν τήν λεηλασίαν τοῦ δημοσί-ου χρήματος ἀπό τάς Μή Κυβερ-νητικάς Ὀργανώσεις (καί μίανἘκκλησιαστικήν) τά πάσης φύσε-ως οἰκονομικά σκάνδαλα εἰς τάςΔΕΚΟ τά Νοσοκομεῖα τά Πανε-πιστήμια τήν Τοπικήν Αὐτοδιοί-κησιν κλπ τά ἔξοδα τῆς μετα-φορᾶς καί τῆς διανομῆς τοῦ ἉγίουΦωτός εἰς ὁλόκληρον τήν Ἑλλάδατούς laquoφταῖ νεraquo Γνωρίζουν ὅτι τάἔξοδα διά τήν μεταφοράν εἰς τήνἙλλάδα εἶναι πολύ ἀσήμανταΓνωρίζουν ἐπίσης ὅτι τό Ἅγιο Φῶςμεταφέρεται εἰς ὁλόκληρον τήνἙλλάδα μέ ἀεροπλάνα τῆςγραμμῆς (προγραμματισμέναςπτήσεις ἐπιβατῶν) Ἐπικαλοῦνταιὅμως τήν οἰκονομικήν κρίσιν διάνά ἐντυπωσιάσουν κάποιους χρι-στιανούς οἱ ὁποῖοι εἶναι κατ᾽ ὄνο-μα Ὀρθόδοξοι χριστιανοί Πι-στεύουν ὅτι μέ αὐτόν τόν τρόπονθά διαμορφώσουν ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καί θὰ πλήξουν τὴν θε-μελιώδη ἀρχὴν τῆς Πίστεώς μαςτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἩἝνωσις Ἀθέων Ἑλλάδος βάλλεισυστηματικῶς ἐναντίον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μας Ἄλλοτε ζη-τεῖ τήν κατάργησιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἄλλοτε τήνἀπαλλαγήν ὅλων τῶν μαθητῶν οἱὁποῖοι τό ἐπιθυμοῦν ἀπό αὐτόἄλλοτε ζητεῖ νά παύση ἡ χρῆσιςτῶν ἐκφράσεων laquoἀλλόθρησκοιraquoκαί laquoἑτερόδοξοιraquo καί νά παύση ἡταύτισις τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστια-νοῦ μέ τήν ἰδιότητα τοῦ ἝλληνοςΘεωρεῖ δέ τήν διδασκαλίαν τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὡς ὑποχρεωτικήν κατή-χησιν τῶν μαθητῶν Αἱ δυνάμειςτῆς ἀθεΐας ἀγωνίζονται ἀπό ἐτῶνδιά τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν ἀλλάκαί τήν ἀλλοίωσιν τοῦ θρησκευτι-κοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος τοῦλαοῦ μας ἀλλά ἔχουν ἀποτύχειπαταγωδῶς παρά τό γεγονός ὅτιἔχουν τήν στήριξιν τῶν κομμάτων(κυρίως) τά ὁποῖα πολεμοῦν τήνἘκκλησίαν Ἔχουν ἀποτύχει διότιὁ λαός μας ἔχει μεγάλην ἐκκλησιο-λογικήν συνείδησιν καί δι᾽ αὐτόκλείνει τά ὦτα του εἰς τόν πόλεμοντῶν ἀθέων καί τῶν ἐκκλησιομάχωνἐναντίον τῆς Ἐκ κλησίας μας Τήν

μεγάλην ἐκκλησιολογικήν συνείδη-σίν του τήν ἀνέδειξεν ὅταν συμμε-τεῖχεν εἰς τάς λαοσυνάξεις διά νάμή διαγραφῆ ἡ ἀναγραφή τοῦ θρη-σκεύματός του εἰς τάς ἀστυνομι-κάς ταυτότητας Συνέδεσε τήνἀναγραφήν μέ τήν Ἑλληνορθοδο-ξίαν τήν ταύτισιν ἤτοι τοῦ Ὀρθο-δόξου μέ τήν ἰδιότητα τοῦ Ἕλλη-νος Ταύτισιν τήν ὁποίαν σήμερονἡ Ἕνωσις Ἀθέων μεθοδεύει νά κα-ταργήση

Ἡ ἀνακοίνωσιςΠαραθέτομεν κατωτέρω ὁλό-

κληρον τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων Ἑλλάδος διά τήν κα-τάργησιν τῆς μεταφορᾶς τοῦ Ἁγί-ου Φωτός ἀπό τά Ἱεροσόλυμα εἰςτήν Ἑλλάδα μέ κρατικά ἔξοδα

laquoΤὰ τελευταῖα χρόνια κάθε Σάβ-βατο πρὶν τὴν Κυριακὴ τοῦ Πάσχαμεταφέρεται ἀεροπορικῶς στὴνἙλλάδα τὸ λεγόμενο ldquoἍγιο φῶςrdquoἀπὸ τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ γίνεταιδεκτὸ μὲ τιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους

Ἀνεξάρτητα ἂν κάποιος εἶναιπιστὸς ἢ ὄχι ἀντιλαμβάνεται ὅτι ἡἀεροπορικὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo εἶναι μία μὴ ἀπαραίτητη πο-λυτέλεια Ἡ μὴ ἀναγκαιότητά τηςκαταδεικνύεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιγιὰ πρώτη φορὰ αὐτὸ συνέβη μόλιςτὸ 1988 μὲ πρωτοβουλία ἰδιώτηἀφοῦ μέχρι τότε τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφερόταν μὲ πλοῖο Σύμφωνα μὲδημοσίευμα τῆς ΚυριακάτικηςἘλευθεροτυπίας (24ndash04ndash2005) ὁσυγκεκριμένος ἰδιώτης εἶχε ἀνα-λάβει τὴ μεταφορὰ μέχρι καὶ τὸ2000 (μὲ ἐξαίρεση τὸ 1998)

Ἀπὸ τὸ 2002 τὸ Ἑλληνικὸ κράτος(καὶ πιὸ συγκεκριμένα τὸ Ὑπουρ-γεῖο Ἐξωτερικῶν) ἀνέλαβε τὴνὀργάνωση ἀλλὰ καὶ τὸ οἰκονομικὸκόστος τῆς ἀεροπορικῆς μετα-φορᾶς τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ εἰδικὴπτήση καὶ τὸ ὑποδέχεται μὲ τιμὲςἀρχηγοῦ κράτους στὴν ἈθήναἈπὸ τὴν Ἀθήνα τὸ ldquoἍγιο φῶςrdquo με-ταφέρεται πάλι μὲ εἰδικὲς πτήσειςτῆς πολιτικῆς καὶ πολεμικῆς ἀερο-πορίας σὲ διάφορες Μητροπόλειςἀνὰ τὴν Ἑλλάδα ποὺ σημαίνει ἀκό-μα μεγαλύτερη οἰκονομικὴ ἐπιβά-ρυνση

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ Ἕλληναςφορολογούμενος δοκιμάζεται ἀπὸἀνεργία βαρύτατη φορολογίασυμπίεση τοῦ πραγματικοῦ τουεἰσοδήματος περικοπὲς σὲ μι-σθοὺς καὶ συντάξεις θεωροῦμεἀδιανόητο νὰ δίνεται ἔστω κι ἕναεὐρὼ γιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίουφωτὸςrdquo ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςκαὶ κατ᾽ ἐπέκταση τὸν Ἕλληνα φο-ρολογούμενο

Ζητᾶμε ἀπὸ τὰ ἁρμόδια ὑπουρ-γεῖα (α Ἐξωτερικῶν β ΠαιδείαςΘρησκευμάτων Ἀθλητισμοῦ καὶΠολιτισμοῦ γ Ἐθνικῆς Ἄμυναςδ Οἰκονομικῶν) νὰ ἐνημερώσουντὸν Ἕλληνα φορολογούμενο πόσοἔχει κοστίσει στὸ Ἑλληνικὸ Κράτοςἡ μεταφορὰ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquoστὴν Ἑλλάδα καὶ ἡ διανομή τουστὶς ἀνὰ τὴ χώρα Μητροπόλεις ἀπὸτὸ 1988 μέχρι σήμερα Εἰδικότεραγιά

1 Τὸ κόστος τῆς εἰδικῆς πτήσηςγιὰ τὴ μεταφορὰ τοῦ ὙπουργοῦἘξωτερικῶν καὶ τῶν ἄλλων ἐπι-βατῶν τῆς πτήσης πρὸς τὴν Ἱερου-

σαλὴμ καὶ πίσω2 Τὸ κόστος διαμονῆς τῶν πα-

ραπάνω καὶ ἄλλα ἔξοδα διαβίωσης3 Τὸ κόστος τῶν ἀγημάτων καὶ

ἄλλων τελετῶν καὶ ἐκδηλώσεωνκατὰ τὴν ὑποδοχὴ τοῦ ldquoἉγίου φω-τόςrdquo

4 Τὸ κόστος τῶν εἰδικῶν πτήσε-ων (μὲ ἀεροπλάνα τῆς πολιτικῆςκαὶ πολεμικῆς ἀεροπορίας) γιὰ τὴδιανομὴ τοῦ ldquoἉγίου φωτὸςrdquo στὶςΜητροπόλεις τῆς Χώρας

5 Τὸ κόστος ἄλλων σχετικῶν μὲτὴ μεταφορὰ καὶ διανομὴ τοῦ ldquoἉγί-ου φωτὸςrdquo ἐξόδων

Τέλος ζητᾶμε τὴν κατάργησητῆς μεταφορᾶς καὶ διανομῆς τοῦldquoἉγίου φωτὸςrdquo μὲ ἔξοδα τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Κράτουςraquo

Ἀναμένομεν ἀπαντήσεις

Εἰς τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώσε-ως Ἀθέων εἶναι ὁρατή ἡ ἐνόχλησίςτων διά τήν ἀπονομήν τιμῶν Ἀρχη-γοῦ Κράτους εἰς τό laquoἍγιον Φῶςraquoὑπό στρατιωτικοῦ ἀγήματος

Ἐρωτῶμεν Ἐάν ἦσαν εἰς Μου-σουλμανικόν Ἰνδουϊστικόν Βουδ-διστικόν Κράτος ἤ εἰς τό ἸουδαϊκόνΚράτος θά ἐτόλμων νά ἐκδώσουνπαρομοίαν ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποίαεὐθέως πλήττει τό θρησκευτικόνσυναίσθημα καί τήν πίστιν τῶνἙλληνορθοδόξων

Ἐρωτῶμεν Ἑκατομμύρια Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί οἱ ὁποῖοι δένἐκκλησιάζονται τακτικῶς προστρέ-χουν εἰς τάς Ἐκκλησίας ἰδιαιτέρωςἀπό τήν ἑσπέραν τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ἕως καί τήν ἑσπέραν τοῦΜεγάλου Σαββάτου διά νά τιμή-σουν τόν Σταυρωθέντα καί Ἀνα-στάντα Χριστόν Ἠρώτησαν τάἑκατομμύρια τῶν πιστῶν διά τήνπροκλητικήν ἐνέργειάν των Οἱ ἐνἙλλάδι ἄθεοι δύνανται νά ζοῦνἄνευ Θεοῦ Ὅλοι ὅμως οἱ πολιτι-σμοί ἐστήριξαν ἀπό ἀρχαιοτάτωνχρόνων τήν ἀνάπτυξίν των εἰς κά-ποιας δυνάμεις τάς ὁποίας ὀνομά-ζουν Θεόν Αὐτοί πῶς ζοῦν ἄνευΘεοῦ

Μετά τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἑνώ-σεως Ἀθέων ἀνεμένομεν μίαν ἀπο-στομωτικήν ἀπάντησιν ἀπό τήνἹεράν Σύνοδον ἤ καί τό ὑπουργεῖονἘξωτερικῶν Κατανοοῦμεν τήν δύσ -κολον πολιτικήν-ψηφοθηρικήν θέ-σιν τοῦ ὑπουργείου Δέν ἀντιλαμ-βανόμεθα ὅμως τήν σιωπήν τῆςἹερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀσχολεῖταιμόνον μέ τά συσσίτια καί δευτε-ρεύοντα θέματα ὄχι ὅμως καί μέτήν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξουἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος τοῦπιστοῦ λαοῦ ὁ ὁποῖος ἔχει ἐγκατα-λειφθῆ πνευματικῶς εἰς τό ἔλεοςτοῦ Θεοῦ ἀπό τήν ἔναρξιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως Οἱ ἄθεοι καίαἱ αἱρέσεις ἁλωνίζουν ἀλλά τόσύν ολον σχεδόν τῶν μελῶν τῆςἹεραρχίας ἀσχολεῖται μέ τήν μετα-τροπήν τῆς Ἐκκλησίας εἰς φιλαν-θρωπικήν ὀργάνωσιν ἐνῶ ἡ ἀπο-στολή της εἶναι πρωτίστως σωτη-ριολογική

ΓΖ

ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΕ ΕΞΟΔΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ διαδικτυακός ἱστότοπος laquode-fencenetgrraquo κατεχώρησεν εἰς τήνκεντρικήν εἰδησεογραφικήν σελίδατου ρεπορτάζ ἀπό τήν Ἰαπωνίανσυμφώνως πρός τό ὁποῖον ὑπάρ-χουν περιορισμοί ὅροι καί προϋπο-θέσεις διά τήν διαμονήν τῶν Μου-σουλμάνων εἰς τήν χώραν ἐνῶἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγή τοῦlaquoΚορανίουraquo εἰς τήν ἀραβικήνγλῶσσαν Ἐπίσης ἀπαγορεύεται ἡδιδασκαλία τῆς ἀραβικῆς καί οἱασ-δήποτε ἄλλης ἰσλαμικῆς γλώσσηςκλπ Ἡ τρίτη οἰκονομική δύναμιςεἰς τόν πλανήτην λαμβάνει μέτραἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ Εἰς τήν Ἑλλά-δα οἱ Ἕλληνες πολιτικοί οἱ ὁποῖοικατέστρεψαν τήν γλῶσσαν τήνπαιδείαν κατεσυκοφάντησαν τήνἘκκλησίαν ἐχλεύασαν τήν ἔννοιαντῆς Πατρίδος καί ἔκαμναν ὅτι ἠδύ-ναντο διά τήν οἰκονομικήν χρεωκο-πίαν τῆς Χώρας καί τῶν θεσμῶνἀπό εἰκοσαετίας καί πλέον φροντί-ζουν διά τήν σταδιακήν ἰσλαμοποί-ησιν τῆς Χώρας ἀπό πάσης ἀπόψε-ως Παραθέτομεν τό ρεπορτάζ διάτά ἰσχύοντα εἰς τήν Ἰαπωνίαν κατάτῆς Ἰσλαμοποιήσεως τῆς χώραςΑὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘδῶ στὴν Ἑλλάδα συνεχῶςκατηγορεῖται ἡ ἑλληνικὴ κοινωνίαγιὰ ρατσισμὸ ἀπέναντι στοὺς μου-σουλμάνους ποὺ μᾶς ἔχουν κου-

βαληθεῖ ἀπὸ ὅλον τὸν πλανήτησυνήθως ἀπὸ ἄτομα τοῦ προ-οδευτικοῦ μεσαιωνικοῦ χώρου

Θὰ ἔχει ἐνδιαφέρον ὅμως νὰδοῦμε τί στάση καὶ γιατί ἔχει ἡἸαπωνία ἀπέναντι στὸ Ἰσλάμ ἡὁποία εἶναι ἡ τρίτη οἰκονομία στὸνκόσμο καὶ αὐτὸ ἀπὸ μόνο του δεί-χνει ὅτι κάποια πράγματα τὰ κά-νουν σωστά

Ἡ Ἰαπωνία ἔχει θέσει αὐστη-ροὺς περιορισμοὺς σχετικὰ μὲ τὸἸσλὰμ καὶ ὅλους τοὺς μουσουλμά-νους καὶ αὐτοὶ δὲν τολμοῦν νὰπλησιάσουν

Οἱ λόγοι ποὺ δὲν πᾶνε εἶναι οἱἑξῆς

α) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραποὺ δὲν δίνει ἰθαγένεια στοὺςμουσουλμάνους

β) Στὴν Ἰαπωνία μόνιμη κατοικίαδὲν δίνεται σὲ μουσουλμάνους

γ) Ὑπάρχει αὐστηρὴ ἀπαγόρευ-ση γιὰ τὴ διάδοση τοῦ Ἰσλὰμ στὴνἸαπωνία

δ) Στὰ Πανεπιστήμια τῆς Ἰαπω-νίας ἀραβικὴ ἢ ὁποιαδήποτε ἰσλα-μική γλώσσα δὲν διδάσκεται

ε) Ἀπαγορεύεται ἡ εἰσαγωγὴldquoΚορανίουrdquo στὴ χώρα στὴν ἀρα-βικὴ γλώσσα

στ) Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα ποὺδημοσιεύθηκαν ἀπὸ τὴν ἰαπωνικὴκυβέρνηση ἔχει δοθεῖ προσωρινὴκατοικία μόνο σὲ 2 τυχεροὺς Μου-

σουλμάνους οἱ ὁποῖοι πρέπει νὰἀκολουθοῦν τὸν ἰαπωνικὸ νόμοτοῦ ὁμόσπονδου κράτους στὸὁποῖο βρίσκονται

Οἱ μουσουλμάνοι θὰ πρέπει νὰμιλοῦν Ἰαπωνικὰ καὶ νὰ τελοῦν τὶςθρησκευτικὲς τελετές τους μόνοστὰ σπίτια τους

ζ) Ἡ Ἰαπωνία εἶναι ἡ μόνη χώραστὸν κόσμο ποὺ ἔχει ἕνα ἀμελη-τέο ἀριθμὸ πρεσβειῶν ἰσλαμικῶνχωρῶν

η) Οἱ Ἰάπωνες δὲν ἐπηρεάζονταικαθόλου ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

θ) Οἱ μόνοι Μουσουλμάνοι ποὺκατοικοῦν στὴν Ἰαπωνία εἶναι οἱὑπάλληλοι ξένων ἑταιρειῶν

ι) Ἀκόμα καὶ σήμερα δὲν χορη-γοῦνται βίζες στοὺς μουσουλμά-νους γιατρούς μηχανικοὺς ἢ σὲστελέχη ποὺ ἀποστέλλονται ἀπὸξένες ἑταιρεῖες

ια) Στὴν πλειονότητα τῶν ἑται-ρειῶν ἀναφέρεται στοὺς κανονι-σμούς τους μόνο μὴ μουσουλμά-νοι μποροῦν νὰ ὑποβάλουν αἴτησηγιὰ ἐργασία

ιβ) Ἡ ἰαπωνικὴ κυβέρνηση εἶναιτῆς γνώμης ὅτι οἱ Μουσουλμάνοιεἶναι φονταμενταλιστές ἀκόμακαὶ στὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποί-ησης καὶ δὲν εἶναι διατεθειμένοινὰ ἀλλάξουν τοὺς μουσουλμανι-κοὺς νόμους τους

ιγ) οἱ μουσουλμάνοι δὲν τολ-μοῦν νὰ σκεφτοῦν ὅτι μποροῦν νὰνοικιάσουν σπίτι στὴν Ἰαπωνία

ιδ) Ἂν κάποιος καινούργιοςἔρθει σὲ μία γειτονιὰ καὶ γνωρί-ζουν οἱ ὑπόλοιποι ὅτι ὁ καινούρ-γιος εἶναι μουσουλμάνος τότε ὅληἡ γειτονιὰ εἶναι σὲ συναγερμό

ιε) Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἱδρύσειμία μικρὴ ἰσλαμικὴ ὀργάνωση ἢldquoMadarsardquo στὴν Ἰαπωνία

ιστ) Δὲν ἰσχύει καμία σαρία γιὰπροσωπικοὺς λόγους στὴν Ἰαπω-νία

ιζ) Σὲ περίπτωση ποὺ ἕνας Ἰάπω-νας παντρευτεῖ μία γυναίκα μου-σουλμάνα τότε θεωρεῖται γιὰ πάν-τα παρίας

ιη) Σύμφωνα μὲ τὸν κ KomicoYagi (Πανεπιστήμιο τοῦ Τόκιο)ldquoὙπάρχει μία ἀντίληψη στὴν Ἰαπω-νία ὅτι τὸ Ἰσλὰμ εἶναι μία πολὺ στε-νόμυαλη θρησκεία καὶ θὰ πρέπεινὰ μείνετε μακριὰ ἀπὸ αὐτήνrdquo

Δηλαδὴ οἱ ἄνθρωποι πράττουντὸ αὐτονόητο δυσκολεύουν τὴνεἰσροὴ στὴ χώρα τους ἀνθρώπωνμὴ συμβατῶν μὲ τὰ δικά τους ἤθηκαὶ ἔθιμα διότι αὐτὸ θὰ δημιουρ-γοῦσε θύλακες μὴ ἀφομοιώσιμουςστὴν ἰαπωνικὴ κοινωνία μὲ διαλυ-τικὰ γιὰ τὴν συνοχὴ της ἀποτελέ-σματαraquo

Λαμβάνουν ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναι ἀντίθετοι πρός τάς ἑλληνικάς

ΠΩΣ ΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΑΙ ΑΡΧΑΙ ΤΗΣ ΙΑΠΩΝΙΑΣΑΠΑΓΟΡΕΥΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣΔέν παρέχει ἰθαγένειαν δέν ἐπιτρέπει μόνιμον κατοικίαν ἀπαγορεύει τήν διδασκαλίαν τῆς ἀραβικῆς ἤοἱασδήποτε ἰσλαμικῆς γλώσσης ἀπαγορεύει τήν εἰσαγωγήν τοῦ Κορανίου εἰς τήν ἀραβικήν γλῶσσαν κλπ

Ὁ διαδικτυακὸς τόπος KOSTAS-XAN ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖται μὲ τὴνπορείαν τῶν Ἐθνικῶν μας θεμά-των ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἱστοσελίδατου τὴν Τρίτην 19ην Φεβρουαρίουρεπορτὰζ συμφώνως πρὸς τὸὁποῖον ἐπραγματοποιήθη διεθνὲςσυνέδριον εἰς τὸ ὁποῖον συμμε-τεῖχε καὶ ἡ γνωστὴ κ Θάλεια Δρα-γώνα ἡ ὁποία διετέλεσεν εἰδικὸςγραμματεὺς τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας Ἡ κ Θάλεια Δραγώνα ἡὁποία κατὰ τὸ παρελθὸν εἶχε προ-καλέσει τὸ Πανελλήνιον μὲ τὰς θέ-σεις της διὰ τὴν μειονότητα τῆςΘράκης προέτεινε αἰφνιδίως θέμαἐκπαιδεύσεως τῶν Μουσουλμανο-παίδων εἰς τὴν Τουρκικὴν γλῶσ -σαν Ἔκανε τὴν πρότασιν ἐνῶ γνω-ρίζει ὅτι ἡ συντριπτικὴ πλειοψη-φία τῶν Μουσουλμάνων τῆς Θρά-κης ἔχουν ὡς μητρικὴν γλῶσσαντὴν Πομακικήν

Τὸ ρεπορτάζΤὸ ρεπορτὰζ τοῦ διαδικτυακοῦ

τόπου KOSTASXAN ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΣτὸ πρῶτο διεθνὲς συνέδριοποὺ διοργάνωσε ἡ ΠολιτιστικὴἘκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία Μειονότη-τας Θράκης (ΠΕΚΕΜ) μὲ προσκε-κλημένους καθηγητὲς ἀπὸ Ἑλ -λάδα Ἀγγλία Τουρκία καὶ Βουλ-γαρία βρέθηκε ἡ γνωστὴ κυρίαΔραγώνα ἡ ὁποία ἐνῶ ἀρχικὰ ἀπο -δέχθηκε τὴν ἀποτυχία τοῦ προ -γράμματος ἐκπαίδευσης μουσουλ-μανοπαίδων παρὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνμουσουλμάνων στὴν δημόσια καὶὄχι τὴν μειονοτικὴ ἐκπαίδευσηἐπιρρίπτοντας τὴν εὐθύνη στὸὑπάρχον νομικὸ πλαίσιο καὶ ἀπο-δεχόμενη ταυτόχρονα πὼς ἡ ἐκ -παίδευση πρέπει νὰ προσφέρει στὴδιδασκαλία τῆς μητρικῆς γλώσσαςξαφνικὰ ἔθεσε θέμα ἐκπαίδευσηςστὴν Τουρκική παραγνωρίζονταςπὼς τὸ 75 περίπου τῶν μου-σουλμάνων τῆς Θράκης ἔχουν ὡςμητρικὴ γλῶσσα τὴν Πομακική

Στὴν εἰσήγησή της στὸ ndashκατὰτῆς Ἑλληνικῆς ἐκπαίδευσηςndashσυνέδριο τῆς Πολιτιστικῆς Ἐκπαι-δευτικῆς Ἑταιρείας ΜειονότηταςΘράκης (δηλαδὴ ἐκπαιδεύουνστὸν πολιτισμὸ ndashποιὸν πολιτισμὸἆραγεndash τὴν μειονότητα τῆς Θρά -κης) ἡ κυρία Δραγώνα σημείωσεπὼς στὴν Θράκη τὸ μειονοτικὸσχολεῖο ἔχει καὶ εἶχε πάντα φτωχὰἀποτελέσματα ἀντλώντας αὐτήτης τὴ διαπίστωση ἀπὸ τὴν ἐμ -πειρία ποὺ ἀποκόμισε στὸ ldquoΠρό -

γραμμα ἐκπαίδευσης τῶν παιδιῶντῆς μειονότητας στὴ Θράκηrdquo

Ἀνέφερε ἐπίσης πὼς τὸ σημερινὸμειονοτικὸ σχολεῖο ἔχει δομικὲςἀδυναμίες διότι ὅπως εἶπε δὲνἀντιμετωπίζει τὴ δυνατότητα δί -γλωσσης ἐκπαίδευσης μέσα ἀπὸσύγχρονους προβληματισμοὺς γιὰτὸ θέμα καὶ εἶναι δέσμιο ἀγ κυ -λώσεων ποὺ προκύπτουν μεταξὺἄλλων ἀπὸ τὸ νομικό του καθε -στὼς Δύο παράλληλα προ γράμμα-τα τὰ ὁποῖα δὲν ἔχουν σχεδιαστεῖἀπὸ κοινοῦ ποὺ δὲν ἐπικοινωνοῦνοὐσιαστικά ἔνταξη τῶν μαθημά τωνστὸ ἕνα ἢ τὸ ἄλλο πρόγραμμα ἀκο-λουθώντας κρι τήρια τὰ ὁποῖα δὲνἀπαντοῦν σὲ καμία ἐκπαιδευτικὴ λο-γική ἐκπαιδευτικοὶ ποὺ δὲν συ-νεργάζονται καὶ οἱ μισοὶ μιλοῦν καὶτὶς δύο γλῶσσες τοῦ σχολείου ἐνῶοἱ ἄλλοι μισοὶ μόνο τὴ μία (στὸ συγ-κεκριμένο σημεῖο ἡ κυρία Δραγώναἀντιπαραθέτει τὸ Ἑλληνικὸ πρό -γραμμα ἐκπαίδευσης μὲ τὸ τουρ-κικό τὸ ὁποῖο ὅπως ἡ ἴδια δηλώνειλειτουργεῖ ἀντίθετα ἀπὸ τὸ πρό -γραμμα δηλαδὴ ἔχει διαφορετικὲςστοχεύσεις ἢ μεθοδολογίες ποὺδημιουργοῦν προ βλή ματα στὰ παι-διὰ τῶν Ἑλλήνων μουσουλμά -νωνhellip) Πρόκειται δηλαδὴ γιὰ δύοπαράλληλες μονογλωσ σίεςhellip

Μιλώντας στὴ συνέχεια ἡ κΔραγώνα γιὰ τὸ δημόσιο σχολεῖοἔκανε γνωστὸ πὼς ὑπάρχει μίασαφὴς στροφὴ τῶν παιδιῶν τῆςμειονότητας στὸ δημόσιο σχολεῖοὍμως τόνισε ldquoγιὰ νὰ πάψει τὸδημόσιο σχολεῖο νὰ εἶναι τυφλὸστὴν πολιτισμικὴ διαφορὰ τῶν μα-θητῶν του θὰ πρέπει νὰ πάρειὑπόψη του τὴ διαφορετικὴ γλῶσσακαὶ θρησκεία τους Τὸ 2006 ὅταν ἡὑπουργὸς Παιδείας ἦταν ἡ Μα-ριέττα Γιαννάκου νομοθετήθηκεἡ πολιτικὴ δοκιμή προαιρετικῆς δι-δασκαλίας τῆς τουρκικῆς σὲ ἕναἀριθμὸ γυμνασίων Τὸ μέτρο δὲνπερπάτησε ἡ μειονότητα δὲ τὸἀγκάλιασε Σύμφωνα μὲ τὴ δικήμου ἀντίληψη τὸ δημόσιο σχολεῖοστὴ Θράκη ποὺ σέβεται τὰ δι-καιώματα τῶν παιδιῶν τῆς μειονο-τικῆς ὁμάδας ἔχει χρέος νὰ προσ -φέρει τόσο τὴ διδασκαλία τῆς μη-τρικῆς γλώσσας ὅσο καὶ τῆς θρη-σκείας Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ περίμενανὰ εἶναι αἴτημα τῆς μειονότηταςθὰ ἦταν ἡ διδασκαλία τῆς τουρ-κικῆς νὰ μὴ περιορίζεται στὸγυμνάσιο ὅπως προέβλεπε ὁ Νό -μος Γιαν νάκου ἀλλὰ νὰ προσ -φέρεται καὶ στὸ δημοτικὸ γιὰ τὰπαιδιά ποὺ ἐπιλέγουν τὸ δημόσιοσχολεῖο

Ὅλως συμπτωματικῶς καὶ προ-

ωθώντας τὸ ldquoμοντέλοrdquo ἐκπαίδευ-σης τῆς κυρίας Δραγώνα ὁ πρό -εδρος τῆς ΠΕΚΕΜ Τζεμὶλ Καπζὰἔκανε γνωστὴ τὴν ἐπιμονὴ τῆςἙταιρείας νὰ ἱδρύσει ἰδιωτικὰ σχο-λεῖα σὲ Ροδόπη καὶ Ξάνθη Συγκε-κριμένα ὅπως εἶπε

ldquoἜχουμε καταθέσει δύο αἰτή -σεις γιὰ ἵδρυση ἰδιωτικοῦ δίγλωσ-σου νηπιαγωγείου στὴ Ξάνθη καὶἰδιωτικοῦ γυμνασίου στὴν Ροδόπηἀπὸ τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011 ἀλλὰδὲν ἔχουμε λάβει ἀπάντηση Μᾶςεἶχαν πεῖ ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο Παι-δείας ὅτι ἔχει μεταφερθεῖ τὸ αἴτη-μα στὸ νομικὸ συμβούλιο τοῦ κρά -τους καὶ ἀναμένουμε τὴν ἀπάντη-ση Εἶναι ἕνα πάγιο αἴτημα τῆς μει-ονότητας ἡ ἵδρυση δίγλωσσων νη-πιαγωγείων τοὐλάχιστον ἐκεῖ ὅπουὑπάρχουν μειονοτικὰ δημοτικὰσχο λεῖαrdquo

Κι ἐπειδὴ οἱ διοργανωτὲς τοῦσυνεδρίου δὲν μποροῦσαν νὰκρατήσουν τὰ προσχήματα ἀλλὰἔπρεπε νὰ περάσουν καὶ τὸ μήνυ-μά τους (προφανῶς σύμφωνα μὲτὶς ἐπιθυμίες τοῦ χορηγοῦτους) τὸ συνέδριο τῆς ΠΕΚΕΜλειτούργησε ἐπισήμως καὶ ὡςπεδίο προπαγάνδας ἀφοῦ πρῶτοςστὸ βῆμα σύμφωνα μὲ τὸ πρω -τόκολλο ποὺ ἐπικαλέστηκε ἡΠερβὶν Χαϊρουλὰ γενικὴ διευ -θύντρια τῆς ΠΕΚΕΜ κλήθηκε ὁψευτομου φτὴς Κομοτηνῆς Ἱμ πρα -ὴμ Σερίφ

Δίχως νὰ θέλουμε νὰ προσ -θέσουμε ὁτιδήποτε πέραν ἀπὸ τὴνἀπορία μας γιὰ τὸ ἀπὸ ποῦ βρίσκειἡ Πολιτιστικὴ Ἐκπαιδευτικὴ Ἑται-ρεία Μειονότητας Θρά κης (ΠΕ-ΚΕΜ) κονδύλια τόσο πολυδάπανωνσυνεδρίων (ρητορικὴ ἡ ἀπορίαἀφοῦ εἶναι γνωστὴ ἡ χρηματοδό -τηση τῆς Ἄγκυρας σὲ ὁτιδήποτεμπορεῖ νὰ δημιουρ γήσει θέματαἑλληνικότητας τῶν μουσουλμάνωντῆς Ἑλληνικῆς Θρά κης) ἀφήνου-με στὸν ἀνα γνώστη νὰ σκεφθεῖποὺ ὁδηγεῖται ἡ Ἑλληνικὴ Θράκησήμερα ποιοὶ μεθοδεύουν τὸνἀφελληνισμὸ τῶν Πομάκων καὶποιοὶ μέσῳ τῆς ἠχηρότατης ἀπου -σίας τους γίνονται ἀρωγοὶ τῆςἐξόφθαλμης συνεχιζόμενης ἐπι-χείρησης ἐκ τουρκισμοῦ τῆς ἀκρι-τικῆς αὐτῆς γωνιᾶς τῆς ἙλλάδαςhellipΚατὰ τὰ ἄλλα ἐνῶ αὐτοὶ αὐτο-προσδιορίζονται ὡς laquoδιασῶστεςraquoμας ἔχουν ἀποχωρήσει ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Θρά κη τὴν ὁποία ἀντι-μετωπίζουν ὡς ψηφοθηρικὸ στοι-χεῖο παραδίδοντάς την στὶς ὀρέ -ξεις τῶν ἐγ χώριων καὶ εἰσαγόμε-νων πάσης φύσεως λαμογιῶν καὶπρα κτό ρωνhellipraquo

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ Η κ Θ ΔΡΑΓΩΝΑ ΕΠΑΝΗΛΘΕΝ ΕΙΣΤΗΝhellip ΘΡΑΚΗΝ ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΣΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΑΙΔΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ

Ἡ Ἱ Μητρόπολις Ρόδου ζητεῖ εὐνοϊκάςρυθμίσεις ὑπέρ τῶν ἀδυνάμων ἀπό τήν ΔΕΗ

Παρέμβασιν εἰς τήν τοπικήν διοί-κησιν τῆς ΔΕΗ Ρόδου ὑπέρ τῶν πο-λιτῶν καί οἰκογενειαρχῶν οἱ ὁποῖοιἀδυνατοῦν νά ἐξοφλήσουν τούς λο-γαριασμούς των ἔκαμνεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ρόδου κ Κύριλλος εἰςσυνεργασίαν μέ τήν ἀντιδήμαρχονΡόδου κ Λ Κρεμαστινοῦ Συμφώνωςπρός τό διαδικτυακόν ἱστότοπονlaquorodiakigrraquo κατά τήν διάρκειαντῆς συζητήσεως μέ τόν τοπικόν διοι-κητήν τῆς ΔΕΗ κ Βασ Σαλβάρην

laquoΖητήθηκε νὰ γίνουν καλύτεροιδιακανονισμοὶ καὶ χαμηλότερες οἱδόσεις ποὺ ἀφοροῦν τέτοιες περι-πτώσεις συμπολιτῶν μας Ὅπως το-νίστηκε στὴ συνάντηση ldquoπρόκειταιγιὰ ἕνα κοινωνικὸ πρόβλημα καὶ ἡΔΕΗ θὰ πρέπει νὰ ἐπιδείξει τὸ κοινω-νικό της πρόσωπο ἐνεργώντας ὅσο

τὸ δυνατὸν εὐνοϊκότερα γιὰ τοὺςἀνθρώπους αὐ τούςrdquo

Ἀπὸ τὴ πλευρὰ του ὁ κ Σαλβάρηςὑποσχέθηκε ὅτι θὰ κάνει τὸ καλύτε-ρο ποὺ μπορεῖ καὶ ὑποσχέθηκε νὰμεταφέρει τὸ αἴτημα σὲ κεντρικὸἐπίπεδο ἀπὸ ὅπου θὰ ληφθοῦν καὶ οἱσχετικὲς ἀποφάσεις Ἀξίζει πάντωςνὰ σημειωθεῖ πὼς στὴν ἴδια συνάν-τηση ἐπρόκειτο νὰ συμμετάσχει καὶτὸ διευθυντικὸ στέλεχος τῆς ὑπηρε-σίας κ Μπριάνης ὁ ὁποῖος τελικὰδὲν παρέστη

Σὲ κάθε περίπτωση τὸ ἑπόμενοδιάστημα ἀναμένεται νὰ σταλεῖκοινὴ ἐπιστολὴ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΡόδου καὶ τὸν Δῆμο πρὸς τὴν κεν-τρικὴ διοίκηση τῆς ΔΕΗ μὲ τήνὁποία θὰ ζητεῖται ἡ μείωση τῶν τιμο-λογίων καὶ εὐνοϊκότερες ρυθμίσειςγιὰ τέτοιου εἴδους περιπτώσειςraquo

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον

ΠΡΩΤ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΦΙΟΡΑΚΗΣΤὴν 29ην Ἰανουαρίου 2013 ἐκοι-

μήθη ὁ ἐκλεκτὸς κληρικὸς π Κων-σταντῖνος Φιοράκης ἐφημέριοςἀπὸ τὸ 1986 εἰς τὸν περικαλλῆ Ἱ ΝἉγ Μαρίνης Ἑκάλης καὶ συνεργά-της τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου

Ὁ π Κωνσταντῖνος ἐγεννήθηεἰς τὸ χωρίον Καβοῦσι Ἱεράπε-τρας Κρήτης τὸ 1944 ἀπὸ εὐσε-βεῖς γονεῖς Ἡ φιλομάθειά τουμετὰ τὴν ἀποφοίτησίν του ἀπὸ τὸἘκκλησιαστικὸν Φροντιστήριοντῆς Ριζαρείου τὸν ὡδήγησεν εἰςτὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν

Τὸ 1968 ἐχειροτονήθη ἔγγαμοςκληρικὸς καὶ μὲ σεβασμὸν πρὸς τὸὑψηλὸν ἱερατικόν του λειτούργη-μα ὑπηρέτησεν ἀόκνως εἰςπολλὰς ἐνορίας τόσον εἰς τὴνΚρήτην καὶ Χίον ὅσον καὶ εἰς τὴνἈττικήν Ἐπίσης ἐπὶ μίαν δεκαε-τίαν ὑπηρέτησε μὲ ἀγάπην τὴν νε-ότητα ὡς καθηγητὴς εἰς τὸ Ναυ-τικὸν Γυμνάσιον καὶ Λύκειον

Βροντάδου καὶ εἰς τὸ ΛύκειονἈρρένων Ἰλίου

Ἐχρημάτισε Γραμματεὺς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀττικῆς(1988 ndash 2001) καὶ ἀπὸ τὸ 1997 τοῦεἶχε δοθῆ ἡ εὐθύνη τοῦ Ἀρχιερα-τικοῦ Ἐπιτρόπου Ἑκάλης καὶ τῶνπέριξ ἐνοριῶν

Ἂς εἶναι αἰωνία ἡ μνήμη του

Τό laquoκαρναβάλιraquoΠατρῶν καί

οἱ ἘπίσκοποιΚύριε Διευθυντά χαίρετε ἐν Κυρίῳ

Οὐδέποτε ἐπίσκοπος τῶν Πα -τρῶν ἤλεγξε μέ δριμύτητα ndashὅπωςθά ἔπρεπεndash τούς διοργανωτάς τῶναἰσχρῶν καρναβαλικῶν ἐκδηλώσε-ων δηλαδή πρωτίστως τήν Δημο-τική ἀρχή ἀλλά καί τούς ἄλλουςσυνυπευθύνους γιά τά ἔκτροπαπού γίνονται στήν Πάτρα αὐτές τίςἡμέρες

Ὅλοι οἱ προηγούμενοι ἀλλά καίὁ νῦν ἐπίσκοπός μας ἀρκοῦνται σέκάποιες χλιαρές παραινέσεις τό δέτίμιον πρεσβυτέριον ἀκολουθεῖτήν ἰδίαν τακτική εἴτε ἐξ ἀδιαφο-ρίας εἴτε ἐκ δειλίας

Τά λόγια τῆς ἈποκαλύψεωςlaquoΟἶδά σου τὰ ἔργα ὅτι οὔτεψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός ὄφελονψυχρὸς ᾖς ἢ ζεστός οὕτως ὅτιχλιαρὸς εἶ καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτεψυχρός μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦστόματός μουraquo δέν συνεκίνησανποτέ κανέναν ἀπό τούς τοπικούςἐπισκόπους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Πατρῶν καί ἐχρειάζετο κάποτεἕνας Γερβάσιος ἤ ἕνας Καντιώτηςγιά νά κινῆ κάπως τά λιμνάζονταὕδατα τῆς ἀδιαφορίας τῶν ὡς ἄνωἀλλά τώρα πλέον καί αὐτοί ἐξέλι-πον

Τί θά ἔλεγε ὅμως ὁ ἍγιοςἈνδρέας πού μαρτύρησε στήν πό-λη μας γιά μᾶς τούς Πατρινούςπού καταντήσαμε τήν Πάτρα τήνπόλη τοῦ πολιούχου μας τήν πιόξεπεσμένη τῆς Χώρας στήν καρ-ναβαλική περίοδο

Καί πῶς θά ἀντιμετώπιζε τήν κα-τάσταση αὐτή ἄν ζοῦσε στίς ἡμέ-ρες μας καί ἦταν ἐπίσκοπός τηςΚαί πῶς τολμοῦν οἱ κληρικοί μαςνά μᾶς διδάσκουν laquoτιμή Ἁγίων μί-μησις Ἁγίωνraquo ὅταν οἱ ἴδιοι ὄχι μόνοδεν μιμοῦνται τούς Ἁγίους ἀλλάμέ τίς φιλοφρονήσεις τους πρόςτούς καρναβαλιστές δημάρχουςμέ τίς συνεστιάσεις μέ αὐτούς καίτίς παραστάσεις μαζί τους σέ πε-ρίοπτες γιά ἐπισήμους ἐξέδρες δί-νουν τήν ἐντύπωση ὅτι ἔχουν τίςκαλλίτερες μέ αὐτούς σχέσεις ἐν

ἀντιθέσει μέ τήν Γραφή πού λέγειὅτι οὔτε laquoχαίρεινraquo νά μή λέγωμεσέ ὅσους laquoταύτην τήν διδαχήν οὐφέρουνraquo δέν ζοῦν δηλαδή μέ σε-μνότητα καί ἐγκράτεια ἀλλά τολ-μοῦν νά ξεκινοῦν τήν μεγάλη κραι-πάλη πού λέγεται Πατρινό Καρνα-βάλι βγάζοντας στούς δρόμουςτῆς Πάτρας τόνhellip laquoντελάληraquo νάδιαλαλεῖ ἐποχούμενος ἀπό τά με-γάφωνα τῶν αὐτοκινήτων τάlaquoἀκούσατε ἀκούσατεraquo βγῆτεστούς δρόμους νά ξεφαντώσετεδίνοντας στούς Πατρινούς τό δι-καίωμα νά τραγουδοῦν τό laquoμέσαστούς δρόμους θά κυλιόμαστε μέγειά μας μέ χαρά μας θἄχουμε κά-τι νά θυμόμαστε καί στα γεράματάμαςraquo

Καί ὅλα αὐτά ἀνήμερα τοῦ ἉγίουἈντωνίου τοῦ μεγάλου τούτουἀσκητοῦ τῆς Χριστιανοσύνης πούδίδαξε τήν τελεία ἐγκράτεια διότιἐξεπίτηδες θεώρησαν τήν ἡμέρααὐτή τήν πλέον κατάλληλη οἱ καρ-ναβαλιστές γιά νά ἐκδηλώσουντήν ἀντίθεσή τους πρός ὅτι χρι-στιανικό καί νά μᾶςhellip διδάξουν τήνφιληδονία καί τήν ἡδονολατρίατους

Οἱ ἴδιοι πάντως αὐτοί πού τίςἈποκριές ἀμαυρώνουν τήν μνήμητοῦ Πολιούχου μας δέν διστάζουννά συμμετέχουν διά τό θεαθῆναιτοῖς ἀνθρώποις καί στίς τιμητικέςἐκδηλώσεις πού γίνονται διά τόνἅγιό μας

Καί ὁ ἐπίλογος ὅλων αὐτῶν κ Δι-ευθυντά ποῖος πρέπει νά εἶναιΜᾶλλον τό laquoΟὐαί ἡμῖν Γραμματεῖςκαί Φαρισαῖοι ὑποκριταίraquo

Αὐτά τά ὀλίγα γιά νά ξέρουμεπῶς βαδίζουμε καί τί μᾶς περιμένει

Μετά τιμῆςΣπήλιος Ν Παναγιωτόπουλος

Πάτρα

Ἕλλην τῆς ὁμογενείας διάτόν laquoὈρθόδοξον ΤύπονraquoἈγαπητοί μας ἐν Χριστῷ ἀδελφοίτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Χρόνια πολλά καί καλά μέ πολλήεὐλογία στόν ἀγώνα σας μέ τήνἐφημερίδα τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Εἴθε τό νέον ἔτος νά εἶναι πλού-σιο σέ εὐλογίες

Ἐάν σᾶς μένουν φύλλα τῆς ἐφη-μερίδος νά μοῦ τά στέλνετε ἐδῶκαί ἐγώ νά πληρώσω τά ἔξοδα γιάνά τά βάλω στήν Ἐκκλησία μου νάπάρουν οἱ ἐνορίτες μήπως καί θε-λήσουν νά ἐγγραφοῦν ὡς συνδρο-μητές

Τέτοια θέματα πού ἔχει ὁlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo δέν τά βρί-σκουν ἐδῶ σέ τούτη τήν ἔρημο τήνμεγάλη τῶν ΗΠΑ

Εὐχαριστῶ πάρα πολύΜέ ἀγάπη Χριστοῦ

Σᾶς φιλοῦμεΚωνσταντῖνος Βασιλόπουλος

Ν Ἰερσέη Ἀμερική

Προσεύχονταιὑπέρ τοῦ laquoΟΤraquo

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ καλή χρο-νιά

Νά μέ συμπαθᾶτε γιά τήν καθυ-στέρησιν τῆς ἐτήσιας συνδρομῆςμου τήν ὁποίαν ἀποστέλλω σήμε-ρα εὐχόμενος ὅπως ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός σᾶς ἐνισχύει εἰς τόδύσκολον ἔργον σας ὄχι μόνοντῆς πληροφορήσεως ἀλλά καί τῆςπροβολῆς τῆς ὀρθοδοξίας μαςἀλλά καί τοῦ ἐλέγχου ἔστω καίὑψηλάς ἐχόντων καί κατεχόντωνθέσεις Ἡ Ὀρθοδοξία μας διέρχε-ται κρίσιν καί εἰς τοῦτο ὅλοι μαςἔχουμε κάποιαν εὐθύνην Ὁ ἀγώ-νας μας πρέπει νά εἶναι συνεχήςἀδιάκοπος καί νά προσπαθοῦμε νάτήν διαφυλάξουμε ὡς κόρη ὀφθαλ-μοῦ ἀπ᾽ τίς διάφορες αἱρέσεις Μο-νοφυσίτες Μάρτυρες τοῦ ἸεχωβᾶΟἰκουμενισμό πού εἶναι καί ὁ χει-ρότερος ἐχθρός Συνεχίστε τόνἈγώνα τόν καλόν Ἐμεῖς σᾶς συγ-χαίρομεν καί προσευχόμεθα ὁ Κύ-ριός μας νά σᾶς ἐνισχύει καί νάσᾶς ἐνδυναμώνει

Εὐχαριστῶ διά τήν ἀποστολήντῆς ἐφημερίδος laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo πού ἐπί 25 καί πλέον ἔτη λαμ-βάνω

Μέ ἀγάπη ἐν Χριστῷ καί εὐχέςπ Κωνσταντῖνος Μαρῖνος

Καναδάς

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ἐλάχιστο ἀπὸ τὶς κακοδοξίες τουςὡς τώρα Πειράζει ποὺ θεωροῦμετὸν πάπα ἐγκάθετο τοῦ Πατριαρ-χείου τῆς Δύσεως ὡς διάδοχοςτῶν φράγκων φεουδαρχῶν κατα-ληψιῶν του τὸ 1049 Πειράζει ποὺθεωροῦμε ἀπαράδεκτη τὴν βλά-σφημη ἀξίωση τοῦ πάπα νὰ διεκδι-κεῖ τὴν ἀντιπροσωπεία τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ ἐξορίζοντάς Τον στὸνοὐρανό καὶ τὴν laquoδιαχείρισηraquo ὅλωντῶν ἐξουσιῶν Πειράζει ποὺἀρνούμαστε τὴν πολιτικὴ ἐξουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὴρητὴ διαβεβαίωση τοῦ Κυρίου ὅτιἡ βασιλεία Του laquoοὐκ ἔστιν ἐκ τοῦκόσμου τούτουraquo (Ἰωάν1836 ) καὶἀπορρίπτουμε τὸ κρατικὸ δεῖγματοῦ Βατικανοῦ Πειράζει ποὺ πι-στεύουμε ὅτι ὁλόκληρο τὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶσυναποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία καὶἀπορρίπτουμε τὴν κακόδοξη πα-πικὴ δοξασία ὅτι Ἐκκλησία εἶναιμόνον ὁ παπικὸς laquoκλῆροςraquo Πειρά-ζει ποὺ κοινωνοῦμε Σῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦ σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς πι-στοὺς λαϊκοὺς τοῦ παπισμοῦ οἱὁποῖοι laquoκοινωνοῦνraquo μόνο laquoσῶμαraquo

Συμφύσειςτοῦ παπισμοῦ

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὶς χι-λιάδες αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ προ-τεσταντισμοῦ θλιβερὰ κακέκτυπακαὶ συμφύσεις τοῦ παπισμοῦ Πει-ράζει ποὺ λαμβάνουμε τὴ σώζου-σα χάρη τοῦ Θεοῦ διὰ τῶν ἹερῶνΜυστηρίων ὅπως ἔκανε ἡ δισχι-λιόχρονη ἐκκλησιαστική μας παρά-δοση τὰ ὁποῖα κατάργησε ὁ προ-

τεσταντισμός Πειράζει ποὺ δεχό-μαστε τὴν ὀρθόδοξη ἐκκλησιολο-γία καὶ ἀπορρίπτουμε τοὺς laquoἐκκλη-σιαστικοὺςraquo αὐτοσχεδιασμοὺς τῶνδιαφόρων προτεσταντῶν αἱρε-σιαρχῶν Πειράζει ποὺ δεχόμαστετὴν ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῶνἉγίων Γραφῶν καὶ ἀπορρίπτουμετὶς laquoἀτομικὲς ἑρμηνεῖεςraquo τῶνἐκκεντρικῶν παστόρων καὶ τῶνlaquoφωτισμένωνraquo προτεσταντῶν πι -στῶν οἱ ὁποῖες πολλαπλασιάζουνμὲ γεωμετρικὴ πρόοδο τὶς πλάνεςστὸ χῶρο τοῦ προτεσταντισμοῦΠειράζει ποὺ ἀρνούμαστε τὴ χει-ροτονία τῶν γυναικῶν καὶ τοῦ laquoγά-μουςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων τοὺςὁποίους laquoεὐλογοῦνraquo προτεστάν-τες πάστορες

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸνοἰκουμενισμὸ ὡς τὴν σατανικότε-ρη πλάνη ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ τὸνὁρίζουμε ὡς παναίρεση ὅπως τὸνὅρισε ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ΠόποβιτςΠειράζει ποὺ ἀπορρίπτουμε μὲβδελυγμία τὴν ἄκρως βλάσφημηlaquoθεωρία τῶν κλάδωνraquo ὅτι δηλαδὴὅλες οἱ αἱρέσεις εἶναι ἕνα κομμάτιτῆς δῆθεν laquoἀόρατης ἐκκλησίαςraquoΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸ Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν ὡς τὸχωνευτήρι τῶν πλέον ἀκραίων συν -ιστωσῶν καὶ βλάσφημων δοξασιῶνΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὴν ἐπι-διωκόμενη ἀπὸ ὅλες τὶς πλευρέςlaquoἕνωση τῶν ἐκκλησιῶνraquo χωρὶς τὴνἐπιστροφὴ τῶν πλανεμένων στὴνἀνόθευτη ὀρθόδοξη πίστη ὡςlaquoδούρειο ἵπποraquo γιὰ τὴν ἀπορρόφη-ση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ πανθρη-σκιακὸ ὅραμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Πειράζει ποὺ πιστεύουμε στὴν

βιβλικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ διδα-σκαλία ὅτι ὁ μοναδικὸς Θεὸς εἶναιὁ ἀποκαλυφθεὶς ἀπὸ τὸν ἔνσαρκοΘεὸ Λόγο Τριαδικὸς Θεός Πει-ράζει ποὺ πιστεύουμε ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo(Ψαλμ 95 5) καὶ ὡς ἐκ τούτου οἱθεοὶ ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεὸ καὶεἶναι ἀνύπαρκτοι εἴδωλα ἀνθρω-πίνων ἐπινοήσεων Πειράζει ποὺπιστεύουμε ὅτι laquoπᾶς ὁ ἀρνούμε-νος τὸν υἱὸν οὐδὲ τὸν πατέραἔχειraquo (Α´ Ἰωάν 2 23) καὶ κατὰ συν -έπεια ἐκτὸς τοῦ ἀποκαλυφθέντοςδιὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἄλλοςΘεὸς δὲν ὑπάρχει Πειράζει ποὺθεωροῦμε τὶς διαθρησκειακὲς συ-ναντήσεις τύπου Ἀσίζης βλά-σφημες κατὰ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦἀφοῦ ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶνμᾶς παραγγέλλει laquoμὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςmiddot τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων hellipδιὸ ἐξέλ-θατε ἐκ μέσου αὐτῶν καὶ ἀφορί-σθητε λέγει Κύριος καὶ ἀκαθάρ-του μὴ ἅπτεσθεraquo (Β΄ Κορ 614ndash17) Πειράζει ποὺ δὲ βρίσκουμεκαμιὰ δικαιολογία γιὰ τὴ συμμε-τοχὴ ὀρθοδόξων σὲ αὐτὲς τὶςφρικτὲς συναντήσεις

Θὰ μπορούσαμε νὰ παραθέσου-με καὶ ἄλλα ἄπειρα ἐρωτήματαστοὺς ἐπικριτές μας διότι οἱ δια-φορές μας μὲ τὶς ἄλλες νομιζόμε-νες laquoἐκκλησίεςraquo οὐκ ἔστιν ἀριθ-μός Ὅμως σταματᾶμε ἐδῶ διότινομίζουμε ὅτι δώσαμε ἕνα ἱκανο-ποιητικὸ δεῖγμα τῆς πίστης μας ἡὁποία φαίνεται ὅτι πειράζει τοὺςlaquoἐκσυγχρονιστὲςraquo τῆς Ἐκκλη-

σίας Πιστεύουμε ὅμως πὼς ἡἐμμονή μας στὴν ὀρθόδοξη πίστηὅπως τὴν περιχαράκωσαν οἱ θεο-φόροι Πατέρες εἶναι ὁ ὀφειλόμε-νος σεβασμός μας στὸ ΠανάγιοΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ὁδηγεῖ τὴνἘκκλησία laquoεἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-ανraquo (Ἰωάν16 13) Ἀπορρίπτουμετὴν προβαλλόμενη (ὄντως περίερ-γη καὶ ἀκατανόητη σὲ μᾶς) ἀγάπητῶν οἰκουμενιστῶν πρὸς τοὺς ἑτε-ροδόξους χωρὶς τὴν προϋπόθεσητῆς ἀλήθειας Οἱ Ἅγιοι Πατέρεςμᾶς δίδαξαν πὼς ἡ ἀγάπη χωρὶς τὴζεύξη τῆς ἀλήθειας εἶναι ὀλέθριοσυναισθηματικὸ σχῆμα χωρὶς κα-μιὰ πρακτικὴ χρησιμότητα γιὰ τὸνπλανεμένο Δὲ νομίζουμε ὅτι ἀγα-ποῦν περισσότερο τοὺς παπικοὺςοἱ σύγχρονοι οἰκουμενιστές ἀπὸτὸν Ἅγιο Μάρκο τὸν Εὐγενικό ὁὁποῖος δὲ δίστασε νὰ ἀποκαλέσειτοὺς ἐμμένοντες στὶς φρικτέςτους πλάνες παπικούς laquoφίδιαraquoπρὸς ἀποφυγή

Ποθοῦμε προσευχόμαστε καὶπροσπαθοῦμε γιὰ τὴν ἕνωση ὅλωντῶν χριστιανῶν ἴσως περισσότεροἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές Κλαῖμεκαὶ ὀδυρόμαστε ποὺ ἡ πλειονότη-τα τῶν χριστιανῶν δὲν εἶναι ὀργα-νικὰ μέλη τῆς Μίας Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Ἀλλὰ αὐτὸς ὁ ὀδυρ-μός μας καὶ ἡ μόνιμη λύπη μας δὲνμᾶς ὁδηγεῖ στὴν χωρὶς προϋποθέ-σεις ἕνωση διότι αὐτὸ θὰ ἦταντραγικὸ καὶ γιὰ κείνους καὶ γιά μᾶςὩς ἕνωση δεχόμαστε μόνον τὴνἐπανένωση τὴ συσσωμάτωση τῶνπολυάριθμων αἱρετικῶν συντριμ-μάτων στὴν ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ τὴν Ὀρθοδοξία ἤτοι τῶνὁμάδων ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπὸΑὐτή Δὲ δεχόμαστε laquoμέσες λύ-σειςraquo καὶ laquoσυμβιβασμούςraquo ὥστεδιὰ τῆς συνενώσεως νὰ δημιουρ-γηθεῖ μία νέα laquoἐκκλησίαraquo κομμένηκαὶ ραμμένη στὰ μέτρα τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἡ ὁποία θὰ laquoβαπτίσειraquo τὶςἐπὶ μέρους κακοδοξίες ὡς δῆθενlaquoπλου ραλιστικὲς παραδόσειςraquo καὶθὰ χαθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν χοάνη ἡ σώ-ζουσα ἀλήθεια τῆς ἀληθινῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Δηλώνουμε κατηγορηματικὰπὼς μίας τέτοιας τερατώδουςlaquoἐκκλησίαςraquo δαιμονικῆς κατὰ τὸνἍγιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς δὲ θὰ δε-χτοῦμε ποτὲ νὰ εἴμαστε μέλη τηςκαὶ ὁμολογοῦμε πὼς θὰ παραμεί-νουμε ἑδραῖοι στὴν Ὀρθοδοξίαμας τὴν ἀληθινή τὴν ἀεὶ ἀδιαίρε-τη Καθολικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ χωρὶς τὴν παραμικρὴ παρέκ-κλιση Ὅσο γιὰ τὸν Μητροπολίτηὁ ὁποῖος ἀρνεῖται τὴ χριστιανικήμας ἰδιότητα ἐπειδὴ δὲν εἴμαστεοἰκουμενιστές θλιβόμαστε καὶ τὸνπαρακαλοῦμε νὰ ψάξει καλλίτεραπροκειμένου νὰ διαπιστώσει ποιὸςδὲν εἶναι Χριστιανός καὶ δεῖ Ὀρθό-δοξος

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟκειμενικὴ δὲν μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖἢ ἀποτίμηση ποὺ κάνει

Πιστοποιητικόνἐκσυγχρονισμοῦ

Παίρνοντας λοιπόν ὅλα αὐτὰὡς ἐρέθισμα ἀποφασίσαμε νὰ γρά-ψουμε καὶ τὴν δική μας γνώμη Ἰδι-αιτέρως βέβαια ὁ λόγος μας ἀπευ-θύνεται πρὸς τοὺς ἱεραρχικοὺςἐκείνους κύκλους καὶ παράγοντεςἐπιλεγμένους βέβαια ἀπὸ τὴνἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση οἱ ὁποῖοιστὸ ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦπρωτοστάτησαν -μὲ ἀπώτερο ἴσωςσκοπὸ νὰ συγκινήσουν τοὺς προ-οδευτικούς τῆς ἐποχῆς μας κοι-νωνικοὺς κλπ παράγοντες ὥστενὰ κερδίσουν πιστοποιητικὸἐκσυγχρονιστοῦ στοὺς κύκλουςτῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰ ἐγγράψουνὑπὲρ ἑαυτῶν μία κάποια ὑποθήκηΜία ὑποθήκη ποὺ ἐνδεχομένως θὰτοὺς εἶναι χρήσιμη στὸ μέλλονστὴν προσπάθειά τους γιὰ μία πι-θανὴ ἀναρρίχηση σὲ ἀνώτερεςβαθμίδεςhellip Κατὰ μία σατανικὴσύμπτωση οἱ συμμετασχόντεςἹεράρχες εἶναι ὅλοι τους θιασῶτεςτοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ἑρμηνευτικῆς ἀποδόσε-ως τῶν λειτουργικῶν κειμένωντῆς μετα-Πατερικῆς ΘεολογίαςὍλοι τους ὅπως φαίνεται μεταξύτους ἔχουν ἕνα κοινὸ παρονομα-στή τὸν ἀριστερὸ προσανατολι-σμό φαίνεται δὲ ὅτι αὐτὸ καὶ μόνοτὸ κριτήριο εἵλκυσε τὸ ἐνδιαφέροντῆς ἐκκλησιαστικῆς Διοικήσεωςκατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶν προσώπων

Ἄλλωστε δὲν χρειάζεται νὰ ψά-χνουμε καὶ νὰ ψαχνόμαστε Παρά-γοντες τῆς ἀριστερᾶς τούς ξεφώ-νησαν Ὁ κ Τριαντάφυλλος Μου-ταφίδης πολιτικὸς παράγων τῆςΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνα-φερόμενος στοὺς παράγοντες τοῦΣυνεδρίου ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο στὴγνωστὴ ὁμάδα προοδευτικῶν θεο-λόγων τῆς πόλης ποὺ δὲν ἔχουνκαμμιὰ σχέση μὲ τὶς γνωστὲς ἀγκυ-λώσεις τοῦ θρησκευτικοῦ κατε-στημένου Πές μου τὸ φίλο σουνὰ σοῦ πῶ ποιὸς εἶσαι λέγει ἡ πα-ροιμία Δὲν χρειάζεται ἐδῶ κανέναἄλλο σχόλιο Οἱ Ἱεράρχες μαςἔργῳ καὶ λόγῳ ἀπέδειξαν τὴ συμ-πάθειά τους πρὸς αὐτοὺς τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μᾶς κατηγο-ροῦν γιὰ ldquoἀγκυλώσειςrdquo

laquoΘόλωσαν τά νεράraquoμέ τόν Σεβ Γόρτυνος

Ἐξαίρεση κατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνπροσώπων ἀποτέλεσε ἕνα καὶ μό-νο ἐκκλησιαστικὸ πρόσωπο καὶαὐτὸ ἔγινε ἴσως γιὰ νὰ θολώσουντὰ νερά Πρόκειται γιὰ τὸν Πανε-πιστημιακὸ Καθηγητὴ καὶ ΣεβἈδελφό μας Μητροπολίτη Γόρτυ-νος κ Ἰερεμία ὁ ὁποῖος παρέστηστὸ Συν έδριο ἀνέπτυξε τὴν Εἰσή-γησή του καὶ ἔπειτα ἀνεχώρησε ἐξαὐτοῦ Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ διεμή-νυσε ὅτι δὲν τοῦ ἄρεσε αὐτὸ τὸΣυνέδριο μετέβη ὅμως ἐκεῖ ὑπα-κούοντας στὰ κελεύσματα τῆςἘκκλησιαστικῆς ΔιοικήσεωςἘκεῖ ὅμως ἔδωσε ἕνα ἠχηρὸ μή-νυμα Ἐπισφράγισε τὴν ὁμιλία τουμὲ τὰ ἑξῆς σημαντικά laquoΝαί σὲἄθεο δὲν μποροῦμε νὰ δώσουμεἐμπιστοσύνη νὰ μᾶς κυβερνήσειδιότι ὅπως εἶπε καὶ ὁ Πολωνὸς ΛὲχΒαλέσσα ὁ χωρὶς Θεὸ ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνος (βλ Ὀρθόδο-ξος Τύπος φ τῆς 822013 σελ7)raquo Ὅσα λοιπὸν παρακάτω θὰγράψουμε δὲν τὸν ἀγγίζουνἘντάσσεται στὶς ἐξαιρέσεις

Πρός τοὺς λοιποὺς διοργανωτὲςκλπ ἐν Χριστῷ Ἀδελφούς μαςἈρχιερεῖς ἀπευθυνόμενοι παρακα-λοῦμε νὰ κατανοήσουν ἔστω καὶτώρα ὅτι τὸ Συνέδριό τους χρο-νικὰ ἦταν ἐπιλογὴ σὲ λανθασμένηχρονικὴ συγκυρία Πρὸς στηριγμὸτῶν ἀπόψεών μας θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε δύο ἐπίκαιρα δημοσιεύμα-τα τῶν τελευταίων ἡμερῶν

α) Τὸ κύριο ἄρθρο τῆς ΕΣΤΙΑΣμὲ τίτλο Κόμμα ἀνατροπῆς παρα-μένει τὸ ΚΚΕ (φ τῆς 1ης Φε-βρουαρίου) ὅπου παραπέμπει στὸἐπίσημο Πρόγραμμα τοῦ κόμματοςαὐτοῦ Τὸ ΚΚΕ παραμένει ἐπανα-στατικὸ κόμμα τὸ ὁποῖο ἐπιδιώκειτὴν κατάλυση τῆς κοινοβουλευ-τικῆς δημοκρατίας Ἡ Ἡγεσία τοῦΚΚΕ οὐδέποτε ἀπέκρυψε τὸν στό-χο αὐτό

β) Τοὺς Ἀδελφούς μας Ἀρχιε-ρεῖς θὰ παραπέμψουμε ἐπίσης στὰλόγια ἑνὸς σύγχρονου πνευματι-κοῦ ἀνθρώπου καὶ ἐργάτη τῆς δη-μοσιογραφίας τοῦ κ ΓΣ Πρεβε-λάκη ὅπως αὐτά εἶδαν τὸ φῶς τῆςδημοσιότητος καὶ πάλιν ἀπό τῶνστηλῶν τῆς ἱστορικῆς καὶ σοβαρῆςἐφημερίδος ΕΣΤΙΑ στὸ φ τῆς9ης Φεβρουαρίου Θὰ πληροφορη-θοῦν ἔτσι ὅτι οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςτώρα πιὰ εἶναι ἀπαξιωμένες στὴνΚοινωνία καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς χά-νουν τὴν δυναμική τους στὴνὑπόλοιπη Εὐρώπη Ἄλλα ἦσαν καὶἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι τὰ καυτὰθέματα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ σήμερα καὶ ὄχι βέβαιατὸ πῶς θὰ κερδίσουμε τὴν ἀνοχὴτοῦ ἀριστεροῦ χώρου

laquohellipΣήμερα γράφει λοιπὸν ὁ κΠρεβελάκης οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςἀπαξιωμένες στόν τέως κομμου-νιστικὸ κόσμο χάνουν τὴν δυνα-μική τους καὶ στὴν ὑπόλοιπηΕὐρώπη Ἡ Ἀριστερὰ δίνει μάχεςὀπισθοφυλακῶν ἐξαντλώντας καὶτὰ τελευταῖα ἰδεολογικά της ἐφό-δια ἐπὶ παραδείγματι ἡ πράσινηἀνάπτυξη στὴ Ἑλλάδα ἢ ὁ γά-μος γιὰ ὅλους στὴν Γαλλίαhellipraquo(βλ κύριο ἄρθρο μὲ τίτλο Ἱστο-ρικὸ ρόλο ἐπωμίζεται ἡ Δεξιά)

γ) Ὑπάρχει καὶ τρίτο στοιχεῖοἐπιβαρυντικὸ γιὰ τοὺς λαβόνταςτὴν πρωτοβουλία διοργανώσεωςτοῦ Συνεδρίου ἐκκλησιαστικοὺςκαὶ πανεπιστημιακοὺς παράγοντεςτῆς Θεσσαλονίκης Στὴν ἐφημερί-δα laquoΗ ΑΞΙΑraquo τῆς 23022013 διαβά-ζουμε Παρηκμασμένη Κεντροα-ριστερά Μπορεῖ μὲ τὸν Ἀνδρέακαὶ τὸν Σημίτη ἡ Κεντροαριστερὰ

νὰ μεγαλούργησε σήμερα ὅμωςπνέει τὰ λοίσθιαhellip (σελ925)Ὥστε λοιπόν ἐπιχειρήσατε νὰ δώ-σετε τὸ φιλὶ τῆς ζωῆς σὲ ἕνα πο-λιτικὸ σχῆμα ποὺ σήμερα βρίσκε-ται σὲ παρακμή

Ἄκαιρον καί περιττόντό Συνέδριον

τῆς ΘεσσαλονίκηςἜτσι λοιπὸν μποροῦμε νὰ ποῦμε

ὅτι τὸ Συνέδριο τῆς Θεσσαλονίκηςκρινόμενο καὶ μόνο ἀπὸ τὸ χρόνοσυγκλήσεως καὶ διοργανώσεώςτου θὰ ἠδύνατο νὰ θεωρηθῆ ὡςἕνα μὴ ἀναγκαῖο ἕνα ἄκαιρο καὶσυνεπῶς περιττὸ Συνέδριο ἐὰν -φεῦ- δὲν εἶχε πιὰ ἀναδειχθῆ στήνπράξη ὡς ἕνα πολὺ ζημιογόνο καὶβλαπτικὸ γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος Συνέδριο τὴνΜεγάλη αὐτὴ Μάννα μας Τώραπλέον ἐσεῖς οἱ ἀναγνῶστες μαςμπορεῖτε νὰ κατανοήσετε τὸ νόη-μα τοῦ τίτλου τῆς σημερινῆς μαςἀναρτήσεως Κατωρθώσατε τὸἀκατόρθωτο Μὲ τὸ δικό μας κρι-τικὸ μάτι θὰ προσπαθήσουμε νὰἀναδείξουμε τὰ ἀρνητικὰ ἐπιτεύ -γματα τοῦ Συνεδρίου Ἡ ἀγάπηπρὸς τὴν Μητέρα Ἐκκλησία μᾶςὑποχρεώνει νὰ καταφύγουμε στὸνἀπερίτμητο ἐκκλησιαστικὸ λόγοδηλ νὰ ποῦμε ὠμὴ τὴν ἀλήθειαΖητᾶμε λοιπὸν ἐκ προοιμίου τὴσυμπάθειά σας

1 Κατόρθωμα πρῶτοἘξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα τὸ

κῦρος τῆς Ἐκκλησίας Διότι τελικὰτὸ Συνέδριό Σας ἦταν ψευδεπίγρα-φο Καὶ ἦταν ψευδεπίγραφο διότιοὔτε ἡ Ἐκκλησία στὴν ἐπίσημηαὐτῆς ἔκφραση καὶ ἐκπροσώπησηἀντιπροσωπεύθηκε οὔτε ἐπίσηςκαὶ ἡ Ἀριστερά Ὅλα τὰ ἡγετικὰΣτελέχη τῆς Ἀριστερᾶς παρατάξε-ως ἀγνόησαν τὸ Συνέδριο Ἂνἦταν τόσο σπουδαῖο αὐτὸ τὸ θέμαθά ἔπρεπε νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἡ Ἡγε-σία τῆς Ἐκκλησίας μας Προφανῶςὅμως ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-μος ἂν καὶ ἐνθουσιάστηκε μὲ τὴνἰδέα ἀρχικῶς μετὰ ταῦτα ἐπείσθηὅτι δὲν ἀξίζει τὸν κόπο νὰ ἀσχο-ληθῆ παρὰ πέρα ἀφοῦ οἱ τὰ πρῶταφέροντες τῆς Ἀριστερᾶς μὲ τὴνἀδιαφορία τους ἔδειξαν ὅτι μᾶςγράφουν στὰ παληὰ τους τὰ πα-πούτσια Τόση ἀπήχηση εἶχε τὸΣυνέδριό σας ἀδελφοί2 Κατόρθωμα δεύτερο

Ἐξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα στὸΧριστεπώνυμο Πλήρωμα τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμο ἐμφανίζοντάς Τον ὡςἈριστερό Ἐτραυματίσατε τὸκῦρος Του Ἀνανεώσατε δηλ μίασκιά ποὺ Τὸν ἀκολουθεῖ ἐδῶ καὶπέντε τόσα χρόνια ἤτοι ἀμέσωςμετὰ τὴν ἐκλογή Του στὸν ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο σκιὰ τὴν ὁποίαἐμεῖς προσωπικὰ ἀπορρίπτουμεμετὰ βδελυγμίας ἀλλ᾽ ἡ ὁποίαπαρὰ ταῦτα κυκλοφορεῖ εὐρέωςΚαθὼς μεταδόθηκε τότε ὁ Μακα-ριώτατος κ Ἱερώνυμος φέρεται ὡςνὰ ἐξεστόμισε ἕνα βαρύτατο λόγοπολὺ δὲ προσβλητικὸ γιὰ τὰ ζων-τανὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δηλοἱ Ἀριστεροὶ εἶναι καλύτεροι χρι-στιανοί Μετά τὸ Συνέδριο τῶνἀριστερόστροφων Ἀδελφῶν μαςτὸ περὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀνέκ-δοτο κυκλοφορεῖ πλέον σὲ νέαἔκδοση Ἀκούσαμε τὸν ἴδιο τὸνἈρχιεπίσκοπο πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸσὲ μία συνέντευξή του στὴ ΝΕΤ νὰλέει ldquoΕἶμαι κι ἐγὼ Ἀριστερὸςrdquo ξε-φεύγοντας ἀπὸ τὸ ρόλο του νὰεἶναι καὶ νὰ φαίνεται μὲ ἀγάπη ἰσό-τητα καὶ δικαιοσύνη ποιμένας ὅλωνκαὶ νὰ ἀγκαλιάζει ἀδιάκριτα ὅλουςτούς πολίτες καί ὄχι μόνον τὴν πο-λιτικὴ μερίδα ποὺ συμπαθεῖ (βλwwwklassikoperiptosi blogspotgrτῆς 21012013) Τελικά αὐτὸ τὸἀνέκδοτο ἔγινε πιὰ ἡ καραμέλαστό στόμα τῶν πολλῶν Νὰ ἕναἀκόμη δεῖγμα Μὴ τρέφετε αὐτα-πάτες Ἡ στροφὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴνἘκκλησία ποὺ προετοιμάζεταιἔντεχνα μὲ χαμογελαστὲς συνευ-ρέσεις τοῦ φιλοαριστεροῦ προκα-θημένου τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὸν Alexishellip (BlogXRYSh-ayghcom 28012013) Ἔτσι λοιπόνοἱ ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας χαίρονταικαθώς διαβάζοντας αὐτὰ καὶ τὰπαρόμοια ἀναπολοῦν ὅτι στὸνκαιρὸ τῆς παντοδυναμίας τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κάποιοι τότε κατηγοροῦσαντὸν Μακαριώτατο πὼς ἀνῆκεδῆθεν στὴν κλαδική τοῦ ΠΑΣΟΚἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἀντι-δροῦσε στὶς καταστροφικὲς γιὰτὴν Ἐκκλησία ἀποφάσεις τῆς Κυ-βερνήσεως Γ Παπανδρέου

laquoΚατ᾽ ἀρχὴν ἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἱερώνυμος παγίδευσε συν -ειδητὰ ὅλους τούς ἀγῶνες τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ πετύχει κομμα-τικὰ ὀφέλη γιὰ τὰ εὐνοούμενά τουκόμματα ἢ προσωπικὰ ὀφέλη γιὰτοὺς εὐνοούμενούς του συνεργά-τες Ἀντιχριστιανικοί νόμοι ψηφί-στηκαν ἀπὸ τὴν Πολιτεία μὲ τὴχλιαρὴ ἢ καὶ καθόλου ἀντίδρασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου ποὺ ἔκανε πλά-τες στοὺς ἄθεους νὰ ἀποκόψουντὸ ἔθνος μας ἀπὸ τὴν τροφὸ τουτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἀγαστέςδημόσιες -ἀλλὰ καὶ παρασκηνιακὲςσχέσεις- μὲ τοὺς Πασόκους καὶ τώ-ρα μὲ τοὺς Συριζίτες- γνωστοὺςἐθνομηδενιστὲς καὶ Ἐκκλησιομά-χους- ἀνέπτυξε ὁ Μακαριώτατοςὄχι γιὰ νὰ ἀναχαιτίσει τὴν ἀντιεκ-κλησιαστική τους ὁρμή ἀλλὰ γιὰνὰ τοὺς ἐνισχύσει στὸ ἀνόσιο ἔργοτουςhellip Μιλοῦν ἐπὶ παντός τοῦ ἐπι-στητοῦ μιλοῦν βεβαίως καὶ γιὰ τόldquoΤάμαrdquo πλὴν ὅμως χωρὶς νὰ δα-κτυλοδείχνουν καὶ νὰ καταγγέλ-λουν εὐθέως τὸν ldquoπρασινοφρού-ραρχοrdquo Ἀρχιεπισκοπο Ἱερώνυμοὡς τὸν μοναδικὸ αἴτιο τῆς ματαί-ωσης τῆς σχετικῆς ἀπόφασης τῆςἹερᾶς Συνόδουraquo (βλ 722013httppanayiotistelevantosblogspotg)

Μετὰ ἀπὸ τὸ Συνέδριό σαςἀδελφοί μου μποροῦμε νὰ θεωρή-σουμε ὡς ἐπίτευγμα τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἀναβαθμίστηκε Ὅτι δηλἀπὸ μέλος τῆς Κλαδικῆς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ ἔγινε ξαφνικὰ ἕνας καθαρόαι-μος Ἀριστερός Να λοιπὸν τὸ δεύ-τερο μεγάλο κατόρθωμα τοῦ Συνε-δρίου σας Ντροπὴ σὲ ὅλους μας

3 Κατόρθωμα τρίτοἘξεθέσατε τὸ ἱερὸ Σῶμα τῆς

Ἱεραρχίας ἐμφανίζοντας τοὺςἈρχιερεῖς ὡς νὰ εἶναι διχασμένοινὰ ἀλληλομάχωνται καὶ νὰ τρώ-γωνται μεταξύ τους νὰ διακρίνων-ται σὲ Ἀριστερούς Δεξιοὺς καὶ Με-σαίους ἢ μὴ ἐκφραζομένους Νά τίσᾶς καταμαρτυροῦν Θὰ παρα-στοῦν καὶ θὰ μιλήσουν ἐπίσης ὁμητροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος ὁ μητροπολίτης ΔημητριάδοςἸγνάτιος ὁ μητροπολίτης Μεσση-νίας Χρυσόστομος καὶ ὁ ΣιατίστηςΠαῦλος Κατάhellip διαβολικὴ σύμ-πτωση πρόκειται γιὰ τοὺς μητρο-πολίτες ἐκείνους ποὺ πρὶν ἀπὸ λίγοκαιρὸ ἔκαναν πρωτοφανῆ στὰ χρο-νικὰ πολιτικὴ παρέμβαση κατὰ τῆςΧρυσῆς Αὐγῆς Κι ὅταν προκλήθη-καν δήλωσαν πὼς προτιμοῦν τοὺςἀθέους ἀπὸ τοὺς χρυ σαυ γί τεςἮρθε λοιπόν ἡ ὥρα ποὺ τὸ ἀπο-δεικνύουν κιόλας (πηγή trelogian-nisblogspotgr)

Μία ἐπὶ πλέον σχετικὴ μαρτυρίαπροέρχεται ἀπὸ τὴν ἘφημερίδαΝΕΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ τῆς 8ης λήγμηνός ἡ Πολιτεία μὲ τὸν ἕνα ἢἄλλο τρόπο ἔχει παρὰ ἀγριέψεικατὰ τῆς Ἐκκλησίας ΕΙΔΙΚΑ μὲἐκεῖνο τὸ ΣΥΝΕΔΡΙΟ στὴν Θεσσα-λονίκη ὅπου τὰ διάφορα ἀριστε-ράκια ξεχύθηκαν γιά νὰ ποῦν τὰ δι-κά τους καὶ μόνο τὰ δικά τους(σελ 4)

Καὶ μία ἀκόμη διαπίστωση ΣΗ-ΜΕΡΑ πολλὲς πόρτες καὶ παράθυ-ρα τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-πλατα στοὺς ἀνέμους τῆς πολι-τικῆς πραγματικότητας στοὺς ἀνέ-μους τῶν ἐσωτερικῶν πολιτικῶντης διαιρέσεων στὴ μετατροπήτης σὲ ἀρένα πολιτικῶν ἀντιπαρα-θέσεων (βλ trellogiannisblog-spotgr201301blog-post_2427html) 4 Κατόρθωμα τέταρτοΚάποιοι ἐξ ὑμῶν ἐπιτεθήκατε

ὀνομαστικὰ σὲ μένα τὸν ἀδελφόσας ἐν Χριστῷ τὸν ὁποῖο καὶ χαρί-σατε στήν Χρυσὴ Αὐγή χωρὶς βέ-βαια οὔτε σ᾽ αὐτὴν νὰ ἀνήκει οὔτεβεβαίως καὶ σὲ κάποιο ἄλλο πολι-τικὸ σχῆμα Ἰδοὺ ἡ ἀπρέπεια Στὴντοπική μας ἐφημερίδα ΤΑ ΝΕΑΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς 30ῆς Ἰανουα-ρίου ἐἔ καταχωρίζεται δήλωσητοῦ ἀγαπητοῦ μας Ἀδελφοῦ ΣεβΜητροπολίτου Σισανίου καὶ Σιατί-στης κ Παύλου ἡ ὁποία ἀποτελεῖεὐθέως προσωπικὴ ἐπίθεση κατὰτοῦ προσώπου μας Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀρι-στερά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώ-σεις σὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολί-του Καλαβρύτων Αἶσχος ΑἶσχοςΑἶσχος Ὁ ταῦτα ἀναδέλφως ἐκ -στομίσας Σεβ κ Παῦλος συλλαμ-βάνεται αὐτοαναιρούμενος στοὺςπερὶ Ἀριστερᾶς ἰσχυρισμούς τουὅταν λέγει laquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναισήμερον τὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχειθέσεις ποὺ μᾶς στενοχωροῦνἀλλὰ σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν πρό-κειται νὰ τῆς χρεώσουμε σήμεραλάθη παλαιῶν ἐποχῶνraquo (βλ ἀνωτ)Ἐρωτῶ τὸν Σεβ Σισανίου

Σεβασμιώτατε μήπως αὐτὰἀκριβῶς τὰ λόγια σας -καὶ ὄχι τὰ δι-κά μας- στρώνουν τὸ δρόμο στὴνἈριστερά Τώρα ὅσον ἀφορᾶ τὰ εἰςτὸ ταπεινὸ πρόσωπό μας λεχθένταπαρακαλῶ ἀναμείνατε στὸ ἀκου-στικό σας Ἐκτενέστερη ἀπάντη-ση θὰ λάβετε περὶ τὸ τέλος τοῦ πα-ρόντος

5 Κατόρθωμα πέμπτοἈδελφοί μου Ἀρχιερεῖς χωρὶς

νὰ ἔχετε λάβει μία κάποια ἐξουσιο-δότηση καὶ ἐπίσης χωρὶς νὰ ἔχετεμία σχετικὴ ἁρμοδιότητα παραχω-ρήσατε συγχωροχάρτι στούς Ἀρι-στερούς γιά τὰ ὅσα τόσα καὶ τόσοφοβερὰ ἐγκλήματά τους γνωστὰὡς ἐγκλήματα τῶν ἀναρχοκομμου-νιστῶν

Ἐπιθυμοῦμε κατ᾽ ἀρχὴν νὰ ἀνα-φερθοῦμε στὴν ἄποψη τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ἀλεξανδρουπόλε-ως κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος εἶπε τὰἑξῆς σημαντικά Εἰπώθηκαν πολλὰγιὰ τὴν Ἀριστερά ποὺ ἡ Ἐκκλησίαμᾶλλον εἶχε δαιμονοποιήσει Καὶσυνεπλήρωσε Τίποτε δὲν θέλου-με νὰ ξεχάσουμε ἀλλὰ καὶ καμμιὰἀπὸ τὶς θύμισες δὲν ἀφήνουμε νὰστοιχειώσει Ἐμεῖς λοιπόνρωτᾶμε τὸν Σεβασμιώτατο ποιὸςἄραγε τοῦ ἔδωσε αὐτὸ τὸ δικαίω-μα Σὲ τόσο λάθος κατεύθυνσηλοιπόν εἴμαστε ἐμεῖς ἐδῶ πάνωστὰ μαρτυρικὰ Καλάβρυτα ὅπουκάθε χρόνο στὶς 13 Δεκεμβρίου τε-λοῦμε πάνδημο μνημόσυνο γιὰ τὶςψυχὲς τῶν 1000 καὶ πάνω Καλα-βρυτινῶν οἱ ὁποῖοι ἐδολοφονήθη-σαν ἢ ἂν θέλετε ἐξετελέσθησανἀπὸ τὰ Γερμανικὰ στρατεύματαΚατοχῆς καὶ μὲ τὸν τρόπο αὐτὸἀφήνουμε τὶς θύμισες νὰ στοιχει-ώνουν Εὖγε Σεβασμιώτατε

Ἀμνηστεύσατετήν Ἀριστεράν

προδώσατετήν Ὀρθοδοξίαν μας

Γιὰ ὅλα αὐτὰ λοιπὸν τὰ ἀτοπήμα-τα Σεβασμιώτατοι σᾶς ξεφώνισανΝὰ τί σᾶς γράφουν Οἱ ὑψωμένεςἀριστερὲς γροθιὲς δὲν κρατοῦνἀλλὰ σπάζουν Σταυρούς θέτουνἐκτὸς νόμου τὴν Ὀρθοδοξία καὶσκοτώνουν ἱερεῖς καὶ πιστούς ὅπωςδείχνει ἡ ἱστορικὴ διαδρομὴ τῶνἀντιχρίστων ὀπαδῶν τοῦ Μάρξ ποὺχαρακτήριζε τὴν θρησκεία ὄπιο τοῦλαοῦ Χαρακτηριστικὰ θὰ ἀναφέ-ρουμε ἕνα μικρὸ μόνο ἀπόσπασμαἀπὸ τὰ πολύτιμα στοιχεῖα ποὺ πα-ραθέτει στὸ ἐξαιρετικὸ βιβλίο τουΛένιν ὁ ἐγγονὸς τοῦ Ἰσραήλ ὁ ΓΔημητρακόπουλος Τὸ 1922 σύμ-φωνα μὲ τὰ ἐπίσημα στατιστικὰστοιχεῖα ἐξετελέσθησαν 28 Μη-τροπολίτες 2691 ἱερεῖς 1962 κα-λόγεροι καὶ 3447 μοναχές Ὅσοιἱερεῖς γλύτωσαν τὰ χειρότερα χα-ρακτηρίσθησαν παρασιτικὰ στοι-χεῖα ποὺ ζοῦν μὲ εἰσοδήματα ποὺ

δὲν προέρχονται ἀπὸ μισθοὺς καὶἀφοῦ δὲν εἶχαν πόρους γιὰ τὰ πρὸςτὸ ζῆν ἀναγκάσθηκαν νὰ περι-πλανῶνται πρὸς ἀναζήτηση στέγηςκαὶ τροφῆς Καθιστώντας τοὺςἱερεῖς περιπλανώμενους ὁ Σιω-νισμὸς ἔπαιρνε ἐκδίκηση γιὰ τοὺςπεριπλανώμενους Ἰουδαίουςhellip(πηγή trelogiannis blogspotcom)

Χωρὶς ἴσως νὰ τὸ ἀντιληφθῆτεἀμνηστεύσαντες τὰ ἐγκλήματατῶν ἀνὰ τὴν ὑφήλιο Ἀριστερῶνἔχετε προδώσει τὴν Ὀρθοδοξίαμας Ἔχετε δικαιώσει τοὺς θύτεςτης καὶ ἔχετε καταδικάσει τὰ θύ-ματα Σᾶς ἐκφράζω τὴν βαθύτατηλύπη μου καὶ σᾶς καλῶ μὲ νεώτερηΔήλωσή σας νὰ διορθώσετε τὸἀνίερο αὐτὸ ἔγκλημά Σας

6 Κατόρθωμα ἕκτοΣτήν Ἀριστερά ἐδώσατε ὄχι μό-

νο συγχωροχάρτι ἀλλά καί φωτο-στέφανο

Αἰσθανθήκαμε πολὺ ἄβολα με-λετώντας τὸ παρακάτω συγκεκρι-μένο ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν Εἰσήγησητοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἀρκαλο-χωρίου Σεβ κ Ἀνδρέα Πανεπιστη-μιακοῦ Διδασκάλου Δὲν εἶναι κα-θόλου τυχαῖο τὸ γεγονός ὅτιἀρχιερεῖς καὶ δὲν ἀναφέρομαι μό-νο στὸν Κοζάνης Ἰωακείμ γιὰ τὸνὁποῖο ἐκπονοῦμε διδακτορικὴ δια-τριβή (hellipεὖγε Σεβασμιώτατε γιὰτὴν ἐπιλογὴ τοῦ θέματος τῆς δια-τριβῆς) ἀλλὰ καὶ ὁ Ἠλείας Ἀντώ-νιος ὁ Χίου Ἰωακείμ ὁ Σάμου Εἰρη-ναῖος ὁ Χαλκίδος Γρηγόριος προ-ερχόμενοι ὅλοι ἀπὸ τὴ βενιζελικὴπαράταξη βρέθηκαν στὴ γερμα-νικὴ κατοχὴ νὰ συνεργάζονται μὲτοὺς ἀντάρτες τοῦ ΕΑΜ καὶ τοῦΕΛΑΣ καὶ μένω μόνο στοὺς ἀρχιε-ρεῖς ἐνῶ μπορεῖ νὰ ἀναφερθεῖ καὶπλῆθος ἄλλων κληρικῶν (βλwwwimakbgr)

Μὲ τὰ λόγια αὐτὰ ὁ Σεβασμιώτα-τος Πανεπιστημιακὸς Ἱεράρχης κἈνδρέας ἐπιχειρεῖ τρία τινά α) ἐπι-θέτει τὸ φωτοστέφανο τῶν ἁγίωντῆς Ὀρθοδοξίας καὶ στὶς κεφαλὲςτῶν ἀνθρώπων τῆς ἀριστερᾶς β)παρέχει συγχωροχάρτι γιά τὰ εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀθώ -ων Ἑλλήνων τελεσθέντα ἐγκλήμα-τά τους καὶ γ) συσκοτίζει τὰ γεγο-νότα καθ᾽ ὅσον κατὰ τὴ διάρκειατῆς γερμανικῆς Κατοχής τό ΕΑΜκαὶ ὁ ΕΛΑΣ ἀποτελοῦσαν δυνάμειςἐθνικῆς ἀντιστάσεως στὶς τάξειςτῶν ὁποίων περιλαμβάνονταν καὶπολλοὶ καθαρόαιμοι Ἕλληνεςὅπως ὁ περίφημος Στρατηγὸς Να-πολέων Ζέρβας Τότε πολεμοῦσανκατὰ τῶν Γερμανῶν Μετὰ τὴνἀποχώρηση τῶν Γερμανικῶν στρα-τευμάτων μεταμορφώθηκαν Ἔγι-ναν κομμουνιστοσυμμορίτες καὶἐστράφησαν κατὰ τῆς Ἑλλάδος

Σεβασμιώτατε Ἅγιε Ἀρκαλοχω-ρίου συγχωρήσατέ μοι νὰ Σᾶςἀπευθύνω δημοσίως τὸ ἐρώτημαἐὰν δὲ τὸ ἅλας ἄναλον γένηται ἐντίνι αὐτὸ ἀρτύσετε (Μάρκ 9 50)

7 Κατόρθωμα ἕβδομοἘδώσατε τὸ δικαίωμα στὸ ΣΥΡΙΖΑ

νὰ ξεσαλώσει νὰ ἀποβάλει καὶ τὸτελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦ στὴνἘκκλησία καὶ τώρα πιὰ νὰ φωνάζειΚαταργεῖστε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ Σχολεῖα Τέτοιαἀποτελέσματα εἶχε τὸ χάϊδεμα καὶοἱ ἐναγκαλισμοί Σας γιὰ νὰ χρησι-μοποιήσω τὴν ὁρολογία τοῦ Σεβ Σι-σανίου κ Παύλου μὲ τὴν ἈριστεράΑὐτὸ ἄραγε δὲν συνιστᾶ ἀκύρωσητῆς πίστεως Χαρεῖτε λοιπὸν τὴνπρόσφατη εἰδησεογραφίαΣΥΡΙΖΑ Νά τελειώνουμε

μέ τά ΘρησκευτικάΠαρασκευή 22 Φεβρουάριος

2013 0943 desk AgioritikovimagrΟἱ συνήθεις ὕποπτοι βου-

λευτὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐν προκειμένῳκατέθεσαν ἐρώτηση στὴ Βουλὴ καὶζητοῦν νά τελειώνουμε μὲ τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν

Μία ὁμάδα βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ (Πέτρος Τατσόπουλος Ἀθανά-σιος Ἀθανασίου Νίκος ΒούτσηςΘοδωρῆς Δρίτσας Βασιλικὴ Κατρι-βάνου Ἀναστάσιος ΚουράκηςΣτάθης Παναγούλης ἈφροδίτηΣταμπουλῆ) ἔκανε ἐρώτηση σχε-τικὴ μὲ τὶς ἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν καθὼςαὐτὸ προβλέπεται μὲ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου

8 Κατόρθωμα ὄγδοοἘθέσατε ἐπὶ τάπητος τὸ ζήτημα

χωρισμοῦ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςκαὶ μάλιστα σὲ μία ἐποχὴ τόσορευστὴ ἐξ ἐπόψεως πολιτικοῦ sta-tus quo Μετὰ τὸ Συνέδριό Σας ἐπη-κολούθησαν πλῆθος σχετικῶν δη-μοσιευμάτων τὰ ὁποῖα μόνο τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπη-ρετοῦν Δεῖτε μερικὰ ἀπ᾽ αὐτά

bull Σταύρου Ζουμπουλάκη Πολι-τικὰ παραληρήματα καὶ Ὀρθοδο-ξία στὴν Καθημερινή τῆς 17ης Φε-βρουαρίου

bull Ἰ Μ Κονιδάρη Ἐκκλησία Ἀρι-στερὰ ἢ Δεξιά στὸ ΒΗΜΑ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς 17ης Φεβρουαρίου

bull Μὰρκ Μαζάουερ Ἡ μνήμηἐμπόδια στὴν Ἀκροδεξιὰ ἒνθ᾽ ἀνω-τέρω

bull Ἰ Κ Πρετεντέρη Τὸ λάθοςτοῦ Μαζάουερ ἔνθ᾽ ἀνωτέρω

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑΤΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙΣΥΓΚΡΟΤΟΥΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΦΟΒΕΡΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ

μετὰ τὸ γεγονὸς τῆς Πεντη-κοστῆς Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὀνομάζουντὴν laquoἐκκλησίαraquo τους laquoἈποστολι-κή Ἐκκλησία τῆς Πεντηκοστῆςraquoἤ κάποιοι διαφοροποιημένοι ἀπὸαὐτούς laquoἘλευθέρα Ἐκκλησίατῆς Πεντηκοστῆςraquo laquoἈποστολικὴἘκκλησία τοῦ Θεοῦraquo ἤ κάποιοιἄλλοι laquoἘκκλησία τοῦ Θεοῦ τῆςΠεντηκοστῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ ἀπὸ τὸΣύμβολο τῆς Πίστεως τὸ ὁποῖοκαὶ ἐκεῖνοι ὁμολογοῦν ὅτι δέχον-ται ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία ὡςlaquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀλη-θείαςraquo εἶναι μία ἁγία καθολικὴκαὶ ἀποστολική Ὅμως ἡ θεω-ρούμενη laquoἐκκλησία τῶν Πεντη-κοστιανῶνraquo δὲν εἶναι μία ἀφοῦστὸν ἕνα αἰώνα ἱστορίας της ἔχειδιαιρεθῆ σὲ κάποιες δεκάδες δια-φοροποιημένων laquoἐκκλησιῶνraquo

Ἡ κάθε μία ἀπὸ αὐτὲς θεωρεῖτὶς περισσότερες ἀπὸ τὶς ἄλλες ἤὅλες ἀτελεῖς Δὲν εἶναι ἁγία διό-τι δὲν ἔχει τοὺς καρποὺς τῆςἁγιότητος ποὺ εἶναι οἱ ἅγιοι τῆςἘκκλησίας ὅπως αὐτοὶ εἶναιγνωστοὶ στοὺς αἰῶνες τῆς πορεί-ας της Δὲν εἶναι καθολική διότιδὲν κατέχει τὴν ἀποκάλυψη τοῦΘεοῦ στὸ πλήρωμά της καθόσονἀγνοεῖ βασικὰ σωτηριολογικὰστοιχεῖα ὅπως εἶναι ἡ ἄκτιστηθεία χάρη καὶ ἡ θέωση τοῦἀνθρώπου Δὲν εἶναι τέλος ἀπο-στολική διότι εἶναι τελείως ἄσχε-τη μὲ τὴν ἀποστολικὴ διαδοχήποὺ ἰσχύει ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶνἈποστόλων μέχρι σήμερα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία

2 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ προβάλ-λουν ὡς θεμέλιο ὁλοκλήρου τοῦlaquoἐκκλησιαστικοῦraquo τους οἰκοδο-μήματος καὶ τῆς πίστεώς τουςμόνη τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπορρί-πτουν ἐκ προοιμίου τὴν ζῶσαἐμπειρικὴ προφορικὴ ἱερὰ παρά-δοση τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλη-σίας

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι ἀποτελοῦνμεταλλαγμένη Ὀργάνωση τῆςγνωστῆς πολυδιασπασμένηςαἱρέσεως τῶν Προτεσταντῶνἀφοῦ ἐκεῖνοι πρῶτοι κατήργησαντὴν Ἱερὰ Παράδοση Αὐτὸ ἀπο-δεικνύει καὶ ἡ ἱστορία τῆς ἐμφα-νίσεώς τους στὸ προσκήνιο μόλιςστὴν ἀνατολὴ τοῦ 20οῦ μΧαἰῶνος ὅταν οἱ θεμελιωτές τουςἀποχωρίστηκαν ἀπὸ τὰ προτε-σταντικὰ ἀναγεννητικὰ ΚινήματαἉγιότητος

3 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀλλοι-ώνουν ριζικὰ τὴν οὐσία τῶν Μυ-στηρίων τῆς Ἐκκλησίας Δηλώ-νουν ὅτι πιστεύουν σὲ ἑπτὰ πρά-ξεις σὲ σχετικὴ ἀντιστοιχία μὲ τὰγνωστὰ Μυστήρια τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Ἐνδεικτικὰ ἀναφερόμαστε σὲδύο ἀπὸ αὐτές στὸ Βάπτισμα καὶστὴν ἱερωσύνη

Τὸ Βάπτισμα ἀφοῦ τὸ ἀπογυ-μνώνουν ἀπὸ τὴν ἔννοια τοῦ μυ-στηρίου τὸ διαχωρίζουν σὲ δύοπράξεις στὸ βάπτισμα μὲ νερὸκαὶ στὸ βάπτισμα μὲ ἅγιο Πνεῦμα

Τὸ πρῶτο ἀποτελεῖ γι᾽ αὐτοὺςμία ἁπλῆ laquoτελετὴ ἀφιερώσεωςraquoἐνῶ μὲ τὸ δεύτερο πιστεύουν ὅτιὁ βαπτιζόμενος λαμβάνει τὸἍγιο Πνεῦμα Γιὰ νὰ τεκμηριώ-σουν τὸ αὐθαίρετο αὐτὸ δόγματους παραποιοῦν ἑρμηνευτικὰκαὶ τὸ σαφέστατο χωρίο ἀπὸ τὸκατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιο τὸὁποῖο συνδέει τὸ βάπτισμα στὸνερὸ μὲ τὴν λήψη τοῦ ἉγίουΠνεύματος laquoἐὰν μή τις γεννηθῆἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος οὐ δύ-ναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαντῶν οὐρανῶνraquo

Ἐπὶ πλέον ἀδιαφοροῦν τελεί-ως γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅλες οἱ βα-πτίσεις ποὺ ἀναφέρονται στὶςΠράξεις τῶν Ἀποστόλων ἔγινανμία καὶ μόνη φορὰ καὶ οἱ βαπτι-σθέντες ἔλαβαν τὴν καθαρτικὴχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Ἱερωσύνη γιὰ τοὺς Πεντηκο-στιανοὺς ὑπάρχει μόνον ἡ γενικὴ(ὁ κάθε χριστιανὸς εἶναι καὶ ἕναςἱερέας) καὶ ὄχι ἡ εἰδική Γι᾽ αὐ -τοὺς ὑπάρχουν διακονίες ἀνά-μεσα στὶς ὁποῖες εἶναι καὶ αὐτὴτοῦ ποιμένος

Ὅμως στὴν Κ Διαθήκη ὁ ἴδιοςὁ Χριστὸς ἔδωκε εἰδικὴ ἱερατικὴἐξουσία μόνον στοὺς Ἀποστό-λους καὶ στοὺς διαδόχους τουςlaquoΛάβετε Πνεῦμα ἅγιονmiddot ἄν τινῶνἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας ἀφίενταιαὐτοῖςmiddot ἄν τινῶν κρατῆτε κεκρά-τηνταιraquo Τοὺς λόγους αὐτοὺςτοὺς εἶπε κατὰ τὴν διάρκεια τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στὸν ὁποῖοσυμμετεῖχαν μόνον οἱ ΔώδεκαἈπόστολοι

4 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ παρερμη-νεύουν τὸ χάρισμα τῆς γλωσσο-λαλίας Ἰσχυρίζονται ὅτι μετὰ τὸlaquoβάπτισμα στὸ Ἅγιο Πνεῦμαraquoὁμιλοῦν ξένες γλῶσσες ὅπως οἱἈπόστολοι τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς Καὶ πράγματι στὶς περι-πτώσεις αὐτές ἐὰν βρεθῆ κάποι-ος στὶς συνάξεις τους ἀκούει νὰ

ἐκστομίζουν ἀκατανόητες φρά-σεις καὶ ἄναρθρες κραυγέςΑὐτὸ τὸ φαινόμενο δὲν ἔχει καμ-μία σχέση μὲ τὴ γλωσσολαλίατῶν Ἀποστόλων Τοὺς Ἀποστό-λους ὅταν μιλοῦσαν τοὺς κατα-λάβαινε ὁ καθένας στὴ γλῶσσατου

Ἐξ ἄλλου τὸ χάρισμα τῆςγλωσσολαλίας στοὺς ἀποστολι-κοὺς χρόνους οὔτε ἀπαραίτητογνώρισμα ὅλων τῶν χριστιανῶνἦταν οὔτε κεντρικὴ θέση κα-τεῖχε στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὉἈπόστολος Παῦλος ἐρωτᾶ μὲνόημα laquoΜὴ πάντες γλώσσαις λα-λοῦσιraquo Καὶ ἀφοῦ κατακρίνει τὶςἀταξίες ποὺ δημιουργήθηκαν μὲτὸ φαινόμενο τῆς γλωσσολαλίαςστὶς λατρευτικὲς συνάξεις τῶνΚορινθίων καταγράφει τὴ σωστὴἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων στὴνὁποία τὴν πρώτη θέση κατέχει τὸχάρισμα τῆς ἀγάπης καὶ τὴν τε-λευταία ἐκεῖνο τῆς γλωσσολα-λίας

5 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἔχουνυἱοθετήσει τὸ νέο δόγμα γιὰ τηνἁρπαγὴ τῆς Ἐκκλησίας Σύμφω-να μέ τὴν καινοφανῆ διδασκαλίατους ὁ Χριστός θά καταβῆ ἀπὸτοὺς Οὐρανοὺς πρὶν τὴν ἔλευσητοῦ Ἀντιχρίστου γιὰ νὰ ἁρπάξειτοὺς δικούς Του γιὰ τὸν Οὐρανόδηλαδή αὐτοὺς ποὺ ἀληθινά βρί-σκονταν στὴν Ἐκκλησία Του(τοὺς πεντηκοστιανούς) Αὐτὴ ἡἁρπαγὴ θὰ γίνη ὥστε οἱ ἐκλεκτοὶνὰ μὴ ὑποφέρουν τὶς μεγάλες τα-λαιπωρίες ποὺ θὰ ἔλθουν ἐπάνωστὴν ὑπόλοιπη ἀνθρωπότητα κά-τω ἀπό τήν κυριαρχία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Ἡ παραπάνω διδασκαλία τῶνΠεντηκοστιανῶν εἶναι καθαρὰἀντιβιβλικὴ καὶ διότι παρερμη-νεύει συγκεκριμένες ἁγιογρα-φικὲς περικοπές καὶ διότι ἀντιτί-θεται στὸ γενικό της κήρυγμα γιὰὑπομονὴ τῶν χριστιανῶν στὶς θλί-ψεις καὶ στοὺς διωγμούς ὅπωςεἶναι ὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoὁ δὲὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σω-θήσεταιraquo (Ματθ 10 22)

Ὁ αἱρετικὸς χαρακτήρας τῆςκινήσεως ἐπιβεβαιώνεται ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ ἕνα ἀριθμὸ ψευδοπρο-φητειῶν σχετικὰ μὲ τὴν ἡμερο-μηνία τῆς ἁρπαγῆς τῆς Ἐκκλη-σίας Χαρακτηριστική περίπτωσηστὸν ἑλληνικὸ χῶρο ἀποτελεῖ ἡκραυγαλέα ἀποτυχία τῶν προφη-τειῶν τους γιὰ τὴν λεγόμενηlaquoἁρπαγὴraquo τῆς Ἐκκλησίας Στὸφύλλο τῆς Ἐφημερίδας Χριστια-νισμὸς τῆς 1 Ἰανουαρίου 1991

ποὺ ἐκδίδει ἡ laquoἐλευθέρα Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆςraquo ποὺ ἑδρεύει καὶ στὸνΠειραιᾶ καὶ ἔχει καὶ τὸν Ραδιο-φωνικὸ Σταθμὸ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΣΜΟΣraquo καὶ ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸνΚαρδιολόγο Ἰατρὸ Λεωνίδα Φέγ-γο ἔγραφαν τὰ ἀκόλουθα laquoΔύομεγάλα γεγονότα πρόκειται νὰ γί-νουν μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν δεκαετία

Τὸ ἕνα εἶναι ἡ ἁρπαγὴ τῆςἘκκλησίας ἕνα γεγονὸς ὑψίστηςσημασίας γιὰ ὅλους αὐτούς ποὺἀγαποῦν τὸν Χριστὸ καὶ ζοῦν μὲτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦhellip

Τὸ δεύτερο γεγονὸς ἀφορᾶτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν θὰ λά-βουν μέρος στὴν ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας καὶ βέβαια θὰ εἶναιἕνα γεγονὸς πολὺ ὀδυνηρὸ γι᾽αὐτούς Ὁ ἐρχομὸς τοῦ Ἀντιχρί-στου θὰ ἐκδηλωθεῖ μετὰ τὴνἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίας καὶ τοῦὁποίου ἡ κυριαρχία θὰ διαρκέσειἑπτὰ ἔτη Μία ἑπταετία φοβερήποὺ θὰ γίνουν συγκλονιστικὰ γε-γονότα μεταξὺ τῶν ὁποίων θὰεἶναι καὶ ὁ τρίτος παγκόσμιος πό-λεμοςraquo

Πέρασαν ἤδη δώδεκα ἔτη ἀπὸτὸ τέλος τῆς περιόδου ἐκείνηςκαὶ ἡ θρυλλούμενη ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας δὲ πραγματοποιήθηκεΤί ἄλλο θὰ ἤθελε ἕνας ἁπλὸςἐχέφρων ἄνθρωπος γιὰ νὰ θέσηὑπὸ ἀμφισβήτηση τὴν ἐγκυρότη-τα τῶν ὅσων διδάσκουν οἱ Πεν-τηκοστιανοί

Ἰδιαίτερη προσοχὴ χρειάζεταιἐπίσης στὸ γεγονός ὅτι οἱ διά-φορες Πεντηκοστιανὲς αἱρετικὲςκινήσεις ἀνὰ τὴν ὑφήλιο ἐπαγ-γέλλονται ὅτι ἀποτελλοῦν χῶροθεραπείας τῶν διαφόρων ἀσθε-νειῶν μὲ συνέπεια νὰ παγι-δεύονται ἄνθρωποι ποὺ αἴρουντὸν σταυρὸ τῆς ἀσθενείαςἈδελφοί μου καὶ παιδιά μου

Προστατευθεῖτε ἀπὸ τοὺςlaquoΠρο φῆτεςraquo τῆς Πεντηκοστι -ανῆς αἱρέσεως τῶν ὁποίων τὶςδῆθεν προφητεῖες δὲν ἐκπληρώ-νει ὁ Πανάγιος ΤρισυπόστατοςΘεὸς ἀποδεικνύοντας ἔτσι πασί-δηλα ὅτι εἶναι αἱρετικοὶ καὶ κακό-δοξοι καὶ μείνετε ἑδραῖοι καὶἀμετακίνητοι στὴν Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τῶνΘεοφόρων Πατέρων καὶ τῶνἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων

Μετ᾽ εὐχῶνὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΕΙΜΕΘΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Ἀ Παπανδρέουδιά τό Βατικανόν

ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςὁ laquoΟΤraquo καί ἡ ΠΟΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛταῖος ἐνῶ διετήρει ἀρίστας σχέ-σεις μέ τόν Μητροπολίτην Δημη-τριάδος καί ἀργότερον Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστό-δουλον ὕψωσε λάβαρα ἀντιστά-σεως ἐναντίον του διά τοῦ laquoΟΤraquoὅταν ἔφερε τόν Πάπαν Ἰωάννην-Παῦλον εἰς τάς Ἀθήνας ὅτανἔφερεν εἰς τάς Ἀθήνας τό Συνέ-δριον τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκ κλησιῶν ὅταν μετέβη εἰς τόΒατικανόν παρά τήν ἀπόφασιν τῆςἹεραρχίας Ὁ μακαριστός προ-ϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoἈρχιμανδρίτης π Μᾶρ κος Μανώ-λης εἶχεν εἴπει δυναμικῶς πρόςτούς συνεργάτας του εἰς τόνlaquoΟΤraquo καί εἰς τήν ΠΟΕ laquoΚανέναςσυμβιβασμός εἰς θέματα Πίστε-ωςraquo Αἱ σημεριναί ἀποκαλύψειςεἰς βάρος τοῦ Βατικανοῦ καί τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα δικαιώνουντόν ἀγῶνα τόσον τοῦ ἱδρυτοῦ τῆςΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρί-του π Χαραλάμπους Βασιλοπού-λου ὅσον καί τοῦ διαδόχου τουἈρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώ-λη

ΠωλεῖταιἩ πρώτη ἔκδοση ἐν Ἑλλάδι

τῆς Ἑλληνικῆς Πατρολογίας GPMIGNE τοῦ Γεωργίου Δράγα(καθ ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας-πατρολογίας) laquoΟἱ Αἱρέσεις Σύν -οδοι καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπὸ τὸν 1ο ἕως τὸν 16οαἰώναraquo Κέντρο Πατερικῶν Ἐκ -δό σεων π Ἰωάννου Κ Διώτη1992

Ἡ συλλογὴ ἀποτελεῖται ἀπὸ165 τόμους ἀρχικῆς ἀξίας 4000εὐρώ

Ἡ τιμὴ πώλησης 3000 εὐρὼ(συζητήσιμη)

Τηλ ἐπικοινωνίας 6945 417981(κα Ζωγραφάκη)

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κ Β Πολύδωρας

ΠΡΟΕΤΕΙΝΕ ΤΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝΚΑΙ ΤΟΝ ΧΛΕΥΑΖΟΥΝ ΩΣ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΙΚΟΝ

Εἰς τό στόχαστρον τῶν laquoψευτο-κουλτουριάρηδωνraquo τῶν ψευτο-διανοουμένων καί τῶν laquoπροοδευ-τικῶνraquo δημοσιογράφων ἐτέθη ὁπρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κΒύρων Πολύδωρας ὀλίγον μετάτήν ἔκδοσιν ἑνός βιβλίου του ὑπότόν τίτλον laquoΚαί τώρα τί κάνουμεraquoΕἰς τό βιβλίον ἀφοῦ τάσσεταιἐναντίον τῆς βαρείας φορολο-γικῆς πολιτικῆς ὑπό τῶν κυβερ-νώντων εἰς βάρος τοῦ λαοῦ ἀφιε-ρώνει δύο μικρά κεφάλαια εἰς τήνγλῶσσαν ἡ ὁποία κατεστράφη με-θοδικῶς καί εἰς τάς laquoδιεξόδουςraquoτάς ὁποίας ἔχει ὁ λαός Εἰς τό τε-λευταῖον κεφάλαιον γράφει

laquoἩ λύση στό σημερινό οἰκονο-μικό καί παραγωγικό ἀδιέξοδο ἄνὑπάρχει εἶναι μία laquoἈλλαγή νοο-τροπίας καί ἤθους Νά κόψουν μι-κροί-μεγάλοι τίς ἐξόδους κάθεβράδυ Νά ἀνακαλύψουν καί ἄλ -λες γωνιές τῆς ζωῆς καί δια-γωγῆς Τό διάβασμα τόν ἐκκλη-σιασμό -μή γελᾶτε κοσμικολά-γνοι ἀνευλαβεῖς πού ἐξυπνακίζε-σθε ἐπί τῶν θεολογικῶν λέγοντεςἐγωκεντρικά ldquoδέν εἶμαι βέβαιοςἄν ὑπάρχει ἤ δέν ὑπάρχει Θεόςrdquoἐνῶ τό ζήτημα εἶναι ἄλλο ἤ πι-στεύεις ἤ δέν πιστεύεις- τή βι-

βλιοθήκη ὄχι μόνο τό ἴντερνετ καίτίς ἐξαρτήσεις ἀπό αὐτό τά σπόρτό σπίτι τή συμφιλίωση μέ τούςγονεῖς μέ τόν ἀδελφό μέ τούςσυγγενεῖς Λιγότερη κακεντρέ-χεια καί μισαλλοδοξία Λιγότερηδιεκδίκηση Λιγότερη ἀμφισβήτη-ση Καί λιγότερη φθονερότηταὍλα αὐτά στίς ὑπερποσότητεςπού κατακλύζουν τήν κοινωνίαμας σήμερα δέν διαλύουν μόνοντήν κοινωνική συνοχή ἀλλά κυ-ρίως καί πάνω ἀπό ὅλα ἀδειάζουντήν ψυχή τῶν Ἑλλήνων καί ἐκτεί-νουν τήν ἀπελπισίαraquo (σελ 22-23)

Διά ὅλα αὐτά καί ἰδιαιτέρως διάτήν πρότασιν τοῦ laquoἐκκλησιασμοῦraquoκαί τήν πίστιν εἰς τόν Θεόν ἐστή-θησαν ὁλόκληροι ραδιοφωνικαίἐκπομπαί ἤ ἀφιερώθη μεγάλο μέ-ρος τοῦ χρόνου των διά νά χλευα-σθοῦν αἱ θέσεις τοῦ προαναφερο-μένου πολιτικοῦ Δέν βλέπουν τόlaquoκατάντημαraquo τῆς Χώρας ἀπό τήνἀπουσίαν τῆς πίστεως εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν ἀπό τήνἀπουσίαν ἀγάπης πρός τήν Πατρί-δα ἀπό τήν καταστροφήν τῆςγλώσσης καί τῆς παιδείας ἀπό τήνπλαστογράφησιν τῆς ἱστορίας καίτήν κατεδάφισιν τῶν ἀξιῶν καί τῶνἰδανικῶν

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 8η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου ΚέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo τῆς Πιερίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνω-σις

laquoΤὴν Κυριακὴ 2422013 συμπλη-ρώθηκαν ἕξι ἑβδομάδες ἀφʼ ὅτουἄρχισε ἡ ἀντιπαράθεση Ὀρθοδό-ξων Χριστιανῶν καὶ μελῶν τῆς Βι-βλικῆς καὶ Φυλλαδικῆς ἙταιρείαςldquoΣκοπιᾶςrdquo στὴν πλατεῖα Ἀριστοτέ-λους τῆς Θεσσαλονίκης

Τὸ Σάββατο 2322013 εὐσεβήςΧριστιανὸς ποὺ περνοῦσε ἀπὸ τὴνπλατεῖα καθὼς συνήθιζε διαπί-στωσε τὴν παρουσία εἴκοσι πέντεπερίπου νεαρῶν προσώπων κυ-ρίως γυναικῶν ψευδομαρτύρωνἐνῶ ἦταν ἐμφανὴς ἡ ἀπουσία στε-λεχῶν τῆς Ἑταιρείας τὰ ὁποῖαἦταν παρόντα ὅλο τὸ τελευταῖοδιάστημα

Ὅπως καὶ τὴν περασμένη Κυ-ριακὴ 172 ἔτσι καὶ τὸ Σάββατο232 οἱ ψευδομάρτυρες δὲν ἐτόλ-μησαν νὰ στήσουν προθῆκες μὲσυνθήματα καὶ ἔντυπα πέριξ τοῦἀγάλματος τοῦ Ἐθνάρχου Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Ἐπίσης δὲνἐτόλμησαν νὰ μοιράσουν τὰ περιο-δικὰ ldquoΣκοπιὰrdquo καὶ ldquoΞύπναrdquo τὰὁποῖα ἐκτυπώνονται στὴ Γερμανίακαὶ φέρουν παρανόμως στὴν ταυ-τότητά τους ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo

Ὡστόσον ἡ παρουσία τους ἀπο-τελοῦσε πρόκληση διότι στέκον-ταν ἐμπρὸς ἀπὸ τὸ παρεκκλήσι τοῦἉγίου Βασιλείου τὸ ὁποῖο ἔχει κτι-σθεῖ προσφάτως στὴν ἀνατολικὴεἴσοδο τοῦ αὐλογύρου τῆς ἱστο-

ρικῆς ἐκκλησίας τῆς ΠαναγίαςΧαλκέων

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Ἀστυνομίαἐδέχθη τὰ παράπονα εὐσεβῶν καὶἐνήργησε ἔλεγχο ταυτότητος τῆςὁμάδος τῶν ψευδομαρτύρων κα-ταδεικνύει ὅτι ὅλο τὸ προηγούμε-νο διάστημα ἐψεύδοντο ἰσχυριζό-μενοι ὅτι εἶχαν σχετικὴ ἄδεια δη-μοσίας ἐκθέσεως τῶν προθηκῶνμὲ τὰ ἔντυπά τους στὸ κεντρικότε-ρο σημεῖο τῆς Θεσσαλονίκης

Τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ 2422013μετὰ τὸ τέλος τῆς Θείας Λειτουρ-γίας Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς Ἁγίου Μηνᾶ Παναγίας Χαλ-κέων Ἁγίου Δημητρίου Ἁγίας Θε-οδώρας Ἁγίας Σοφίας Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου Ἁγίας Τριά-δος ἀκόμη καὶ ἄλλοι ἐκτὸς Θεσ-σαλονίκης συνέρρευσαν ἔχονταςἐνημερωθεῖ καταλλήλως καὶ ἐφο-διασμένοι μὲ ἀντιαιρετικὰ φυλλά-δια

Μὲ αὐτά ἄλλοι ἐνημέρωναντοὺς διερχομένους καὶ ἄλλοι συν -εβούλευαν τοὺς ψευδομάρτυρεςοἱ ὁποῖοι αἰσθάνονταν γιὰ πρώτηφορὰ τὴν ἔντονη ἀντίδραση καὶδυσαρέσκεια τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἡ προσηλυτιστική τουςπροσπάθεια ἀπέτυχε παταγωδῶςἐνῶ παρατηρήθηκε ἀπουσία τῶνστελεχῶν τους τῶν ὁποίων τὰστοιχεῖα εἶχε ζητήσει ἡ Ἀστυνομίατὴν προηγούμενη ἡμέρα

Δόξα πρέπει στὸν ΤριαδικὸνΘεὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν Θεοτό-κον καθὼς καὶ στοὺς Ἁγίους τῆςπόλεώς μας γιὰ τὴν ἐξ ὕψους βοή-θειάν τουςraquo

ΠΟΥ ΒΑΔΙΖΕΙ Η ΚΥΠΡΟΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΝ 24ην Φεβρουα-

ρίου ὁ Κυπριακός λαός ἐξέ-λεξε Πρόεδρον τῆς Κυ-

πριακῆς Δημοκρατίας τόν Πρό-εδρον τοῦ ΔΗΣΥ (κεντροδεξιόνκόμμα) κ Νικόλαον ἈναστασιάδηνΔέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναι ἡ καλυ-τέρα ἐκλογή διά τό Κυπριακόν ζή-τημα διότι ὁ κ Ἀναστασιάδηςεἶχεν ἀντιταχθῆ εἰς τόν ἐθνικόνἡγέτην τῆς Κύπρου ἈναστάσιονΠαπαδόπουλον ὁ ὁποῖος εὐθέωςεἶχε λάβει θέσιν ἐναντίον τοῦ Σχε-δίου Ἀνάν τό ὁποῖον μελλοντικῶςθά ἐτουρκοποίει καί τήν ἐλευθέ-ραν Κύπρον Ὁ κ Ἀναστασιάδηςἦτο ὑπέρ τοῦ Σχεδίου Ἀνάν ἐνῶσήμερον συνδέει τήν ἐπίλυσιν τοῦΚυπριακοῦ μέ τά οἰκονομικά προ-βλήματα τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζει τόἙλληνικόν αὐτό κρατίδιον τόὁποῖον ἔχει χρεωκοπήσει καί μέεὐθύνην τῆς Ἑλλάδος ἀφοῦ τόlaquoκούρεμαraquo εἰς τό Ἑλληνικόν χρέ-ος δέν κατέστρεψε μόνον τάἙλληνικά Ἀσφαλιστικά ταμεῖα καίτάς Ἑλληνικάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἀγοράσει τά ὁμόλογα τοῦἙλληνικοῦ Δημοσίου ἀλλά καί τάςΚυπριακάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἐπενδύσει εἰς Ἑλληνικά ὁμό-λογα Δέν εἶναι τυχαῖον ὅτι πολλοίΚύπριοι laquoἀφορίζουνraquo τήν Ἑλλάδαδιότι κατέστρεψε τό 1974 τήν Κύ-προν ἀφοῦ ἤνοιξε τήν ὁδόν διάτήν εἰσβολήν εἰς τόν Ἀττίλαν ἐνῶσήμερον ἐχρεωκόπησε τήν οἰκο-νομίαν της

Ὁ νέος Πρόεδρος τῆς Κύπρουὡς προκύπτει ἀπό τάς δηλώσειςτου εἶναι προσδεδεμένος εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου (Γερμανία)Εἰς τάς πρώτας δηλώσεις τουlaquoἀγκάλιασεraquo τούς Τουρκοκυπρί-ους μέ ἀποτέλεσμα νά ἀποδοκι-μασθῆ ὑπο μεγάλου τμήματος πο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι τόν ἐψήφισανἀλλά τούς laquoἀνεκάλεσεν εἰς τήν τά-ξινraquo προβαίνων εἰς συμπληρωμα-τικάς δηλώσεις ἐκ τῶν ὁποίωνπροκύπτει ὅτι θεωρεῖ τούς Τουρ-κοκυπρίους τμῆμα τῆς ἑνιαίας Πα-τρίδος

Ὁ κ Ἀναστασιάδης δέν προέβηεἰς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ laquoἈττί-λαraquo καί τῆς ἀποχωρήσεώς του ἀπότήν Κύπρον οὔτε προέβη εἰς δη-λώσεις ἐναντίον τοῦ ἐποικισμοῦτῆς Κύπρου διά τοῦ ὁποίου ἡΤουρκία ἀλλοιώνει δημογραφικῶςτόν πληθυσμόν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου κλπ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςπαρεξηγήθη ὅταν ἐδήλωσεν ὅτιἐάν ἡ Τουρκία συμβάλλει εἰς τήνἐπίλυσιν τοῦ Κυπριακοῦ (ἆραγεποίαν λύσιν ὀνειρεύεται) τότε ἡἐξαγωγή τοῦ φυσικοῦ ἀερίου τῆςΚύπρου θά γίνη πρός τήν Εὐρώπηνμέσῳ Τουρκίας Δηλαδή θά κατα-στήσουν Ἕλληνες πολιτικοί τῆςΚύπρου στρατηγικόν ἐνεργειακόνκόμβον τήν Τουρκίαν Ὁ κ Ἀνα-στασιάδης θά ἐντάξη ὡς ἐδήλωσεμελλοντικῶς τήν Κύπρον εἰς τόΝΑΤΟ Διά ποίους λόγους ἆραγεΔιά νά ἀποτρέψη μελλοντικήν κα-τάκτησιν καί τῆς ὑπολοίπου Κύ-πρου ἀπό τήν Τουρκίαν Λησμονεῖ

ὅτι οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ ΝΑΤΟ ἔχουνἐπισημάνει ὅτι εἰς μίαν Ἑλληνο-τουρκικήν σύρραξιν τό ΝΑΤΟ θάἀναπτύξη μόνον διπλωματικάςπρωτοβουλίας πρός τάς δύο χώ-ρας χωρίς νά ἔχη τήν δυνατότητανά παρέμβη ὑπέρ τοῦ ἑνός ἤ τοῦἄλλου Κράτους

Ὁ κ Ἀναστασιάδης ἐξέφρασετήν βούλησιν νά προσδεθῆ εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου διά νά τύχηοἰκονομικῆς βοηθείας ἀπό τάς χώ-ρας τῆς Εὐρώπης αἱ ὁποῖαι ὑπα-κούουν ἄνευ ἀντιρρήσεων εἰς τήνΓερμανίδα Καγκελλάριον καί τάπολιτικά καί οἰκονομικά κατεστη-μένα τῆς χώρας της Μέ αὐτόν τόντρόπον ἡ φιλότουρκος Γερμανίαθά θέση οἰκονομικήν ἐμπορικήνστρατιωτικήν laquoμπόταraquo εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον ἐνῶ ἡ κατεχο-μένη Κύπρος θά ἐλέγχεται ἀπότεσσαράκοντα καί πλέον χιλιάδαςΤούρκους στρατιώτας οἱ ὁποῖοιδιαθέτουν σύγχρονον ἐξοπλισμόνἀπό 180000 ἐποίκους προερχομέ-νους ἀπο τά βάθη τῆς Τουρκίας καίτούς Εὐρωπαίους ἀλλά καί τούςἈραβοασιάτας ἐπιχειρηματίας οἱὁποῖοι ἀγοράζουν τά περιουσιακάστοιχεῖα τῶν Ἑλλήνων εἰς τήν κα-τεχομένην Κύπρον τήν ὁποίαν ἡΤουρκία ἀναβαθμίζει μέ μεγάλατουριστικά ἔργα (καζίνο μεγάλουςδρόμους ξενοδοχεῖα κατασκευήνμαρινῶν ἀναπαλαιώσεις νεοκλασ-σικῶν κτηρίων κλπ)

Εἰς αὐτάς τάς κρισίμους στιγμάςπιστεύομεν ὅτι ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου μέ τόν ὁποῖον διαφω-νοῦμεν διά τά οἰκουμενιστικά καίφιλοπαπικά βήματά του ὀφείλειὄχι νά βοηθήση τόν Πρόεδρον τῆςΚύπρου (ὡς ἐδήλωσεν) ἀλλά τήνΚύπρον καλλιεργῶν τήν ἀνάπτυξινπάσης μορφῆς σχέσεων μέ τήν Κυ-βέρνησιν καί τήν Ἐκκλησίαν τῆςΡωσίας Πρός τήν κατεύθυνσιναὐτήν ὀφείλει νά προβάλλη δυνα-μικάς ἀντιστάσεις πρός τήν Γερμα-νίαν καί τά laquoὄργανάraquo της εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον πού ἀξιώνουνlaquoκούρεμαraquo εἰς τάς τραπεζικάς κα-ταθέσεις τῶν ἰδιωτῶν Εἶναι ἕνασατανικόν σχέδιον τῆς Γερμανίαςτό ὁποῖον ἐάν ἐφαρμοσθῆ θά ὑπο-χρεωθοῦν οἱ Ρῶσοι καταθέται (κα-τά τούς Γερμανούς μαφιόζοι)ἀλλά καί καταθέται ἄλλων ἐθνοτή-των νά ἀποσύρουν τά χρήματά τωνκαί ἡ Κύπρος νά laquoβουλιάξηraquo πολ-λαπλασίως περισσότερον (μόνον οἱΡῶσοι ἔχουν καταθέσεις 35 δισε-κατομμυρίων δολλαρίων)

Ὀφείλει ἐπίσης νά διακόψη τάφιλοπαπικά-φιλοοικουμενιστικάτου βήματα διότι ἀπο τῆς ἀφίξεωςτοῦ Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήνδιεξαγωγήν θεολογικῶν Διαλόγωνεἰς τήν Κύπρον μέ σκοπόν τήν ψευ-δοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo μετάτῶν Ὀρθοδόξων ἡ Κύπρος πηγαί-νει ἀπό τό κακόν εἰς τό χειρότε-ρον ἐνῶ ὁ ἴδιος βάλλεται ἀπό τόσύνολον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆςΚύπρου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία νά μᾶς σώση ἀπό τήν Μασονίανἡ ὁποία κυβερνᾶ τήν Ἑλλάδαraquo

Ὁ τέως Ἐπιθεωρητής τοῦ ὑ -πουργείου Οἰκονομικῶν κ Ἀθα-νασίου καταθέτων εἰς τήν ἁρμο-δίαν κοινοβουλευτικήν προανα-κριτικήν ἐπιτροπήν διά τήν laquoλίσταΛαγκάρντraquo ἡ ὁποία περιλαμβάνειὀνόματα Ἑλλήνων πολιτῶν πολ-λοί ἐκ τῶν ὁποίων ἐξήγαγον ἑκα-τοντάδας ἑκατομμυρίων εἰς ξέ-νας χώρας (τραπέζας) παρανό-μως καί ἄνευ καταβολῆς τῶν νο-μίμων φόρων πρός τό ἙλληνικόνΚράτος ὑπεστήριξε μεταξύἄλλων ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καί ἀφοῦ τοῦ περιέ-γραψε τά προβλήματα ἀπό τήνφοροδιαφυγήν τόν ἐκάλεσε νάκινητοποιήση τήν Ἐκκλησίαν διάνά ἀπαλλάξη τήν Χώραν ἀπό τήνΜασονίαν ἡ ὁποία κυβερνᾶ τήνΧώραν Οὐδείς γνωρίζει ἐάν ἔλα-βεν ἐπιστολήν ὁ τέως ἐπιθεωρη-τής τοῦ ὑπουργείου Οἰκονο-μικῶν Εἶναι βέβαιον ὅμως πώς

ἐάν ἡ Διοικοῦσα Ἐκ κλησία εἶχεlaquoπιάσει καί τό καριοφίλι μαζί μέ τόπετραχήλιraquo ὡς εἶχον ζητήσειἹεράρχαι ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπονεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας κατά τάς ἀρχάς ἐφαρμογῆςτοῦ μνημονίου ἴσως ἡ πολιτικήοἰκονομική καί κοινωνική κατά-στασις νά μή εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν μέ τήν σημερινήν Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ὅμως δέν ἀντέ-δρασεν ἀλλά ἐφορτώθη τάςἁρμοδιότητας τοῦ Κράτους εἰςτούς τομεῖς τῆς κοινωνικῆςφροντίδος καί τῆς κοινωνικῆςσυν οχῆς Οἱ πολιτικοί οἱ ὁποῖοιἐχρεωκόπησαν τήν Χώραν ἄνευἐμφυλίου πολέμου καί πολέμουἐπεχείρησαν καί τό ἐπέτυχον εἰςἕνα μεγάλον βαθμόν νά ἐμφανί-σουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς μίαν φι-λανθρωπικήν ὀργάνωσιν ἕνα μι-κρόν ἤ μεγάλον Ἐρυθρόν Σταυ-ρόν Εἶναι ὅμως αὐτή ἡ ἀποστολήτῆς Ἐκ κλησίας

Μνήμη ἀνακομιδῆς τοῦ ΓέροντοςΒησσαρίωνος τοῦ Ἀγαθωνίτου

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΠέρασαν ἑπτὰ χρόνια ἀπὸτὴν ἡμέρα ἐκείνη ποὺ ὁ Θεὸςἀπεκάλυψε τὸ θαυμαστὸ σημεῖοστὴν Ἐκκλησία τὸ ἄφθαρτο λεί-ψανο τοῦ ἐναρέτου Ἱερομονά-χου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈγάθωνοςΦθιώτιδος Γέροντος Βησσαρίω-νος Κορκολιάκου Εἶναι καὶ πα-ραμένει κατὰ θεία οἰκονομία καὶεὐαρέσκεια ἄφθαρτο καὶ ἀναλ-λοίωτο ὅπως ἦταν τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἀνακομιδῆς

Ποῦ εἶναι τώρα ἐκεῖνοι ποὺσυνετάραξαν μέσῳ τηλεοράσε-ων τὸ σύμπαν ὑβρίζοντες καὶβλασφημοῦντες καὶ διακηρύτ-τοντες μὲ κομπασμό ὅτι εἶναιμουμιοποίηση καὶ θὰ λειώσει καὶἄλλα παρόμοια Ὁ ἀείμνηστοςἰατροδικαστὴς Πάνος Γιαμαρέλ-λος εἶχε τότε εἰπεῖ ldquoἘὰν στὸδιάστημα ἑνὸς ἔτους δὲν λει-ώσει τότε νὰ πάρετε λαμπάδεςκαὶ νὰ πᾶτε νὰ τὸν προσκυνήσε-τεrdquo

Ὁ Γέροντας Βησσαρίων κρί-θηκε ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τιμήθηκεἀπὸ τὸ Θεό Τὸ ἅγιο λείψανό τουεἶναι σημεῖο οὐράνιο ποὺ ἐνι-σχύει τὴν πίστη καὶ τὴν ἐλπίδαΚαὶ ὁ χρόνος καὶ ὁ τρόπος τῆςφανερώσεως τοῦ ἱεροῦ λειψά-νου του ἔχει τὴν πνευματικὴἑρμηνεία

Μετὰ τὴν δυσωδία τῶν σκαν-δάλων ποὺ εἶχαν γίνει ἀφορμὴχλεύης καὶ ὀνειδισμοῦ τῆς πί-

στεως στὰ στόματα τῶν ἐκκλη-σιομάχων ἦλθε ὁ Θεὸς νὰ μᾶςπεῖ ὅτι ὑπάρχουν ἅγιοι κληρικοίἄγνωστοι καὶ ταπεινοὶ μὲ χάρηκαὶ εὐωδία Χριστοῦ Καὶ τὸνκαιρὸ ποὺ ἦταν στὴν ἐπικαιρότη-τα ἡ καύση τῶν νεκρῶν ἀπεκά-λυψε ὁ Θεὸς τὴν ἀξία καὶ ἁγιό-τητα τῶν σωμάτων διὰ τῆςἀφθαρσίας τοῦ σώματος τοῦ Γέ-ροντος Βησσαρίωνος ldquoΘεὸςὅπου βούλεται νικᾶται φύσεωςτάξιςrdquo

Ἐὰν οἱ δημοσιογράφοι ἐκεῖνοιποὺ τότε ἀμφέβαλαν καὶ ὀνείδι-σαν τὴν Ἐκκλησία εἶναι πράγμα-τι ὑπηρέτες τῆς ἀλήθειας ἂςἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀποκατα-στήσουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κακο-ποίησανraquo

Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τότε Μητροπολίτου ἔφθασαν εἰς τήν Βουλήν καί εἰς παραίτησίν του

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑΝ ΚΑΤΑΤΟΝ 18ον ΑΙΩΝΑ ΣΥΜΠΙΠΤΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΤΟΝΟΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ

Δημοσίευμα εἰς τό διαδίκτυον ὑποστηρίζει ὅτι αὗται σχετίζονται μέ τήν Ἑβραϊκήν ἑορτήν τοῦ Purim Εἰς τήν Πάτρανσυνεκροτήθη ἡ λεγομένη ἐθνική μεγάλη στοά τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τόν διαδικτυακόν τόπονlaquoἙλλάδα-Ὀρθοδοξίαraquo ἀνηρτήθηἕν ἄρθρον συμφώνως πρός τόὁποῖον ἡ ἔναρξις τῶν καρναβα-λικῶν ἐκδηλώσεων εἰς τήν Ἀχαϊκήνπρωτεύουσαν κατά τά τέλη τοῦ18ου αἰῶνος συμπίπτει μέ τήν πα-ρουσίαν τῆς Μασονίας εἰς τήν Πά-τραν Συμφώνως πρός τό ἄρθροναἱ ἐκδηλώσεις δέν σχετίζονται μέτήν ἀναβίωσιν τῶν ἀρχαίων εἰδω-λολατρικῶν ἐκδηλώσεων ἀλλά μέτήν ἀναβίωσιν τῆς Ἑβραϊκῆςἑορτῆς τοῦ Purim Δέν γνωρίζο-μεν πόσο ἀληθής εἶναι ἡ ἄποψιςαὐτή ἡ ὁποία ἐδημοσιεύθη τήν28ην Φεβρουαρίου καί ἕως σήμε-ρον δέν ἔχει διαψευσθῆ Ἔχομενὅμως ἑδραίαν τήν πεποίθησιν ὅτιαἱ ἐκδηλώσεις σχετίζονται μέ τήνἀρχαίαν Ἑλλάδα Ἐνδεχομένωςκάποιαι ἐξ αὐτῶν νά ἔχουν κοινάστοιχεῖα μέ τάς ἐκδηλώσεις τῆςἙβραϊκῆς ἑορτῆς τοῦ Purim Δη-μοσιεύομεν ὅμως τό ἄρθρον διότιπαρουσιάζει ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα διά τήν Μασονίαν εἰς τήν Πά-τραν κατά τό τέλος τοῦ 18ου τότελευταῖον τέταρτον τοῦ 19ου καίτό πρῶτον τέταρτον τοῦ 20οῦαἰῶνος

Τό δημοσίευμαΕἰς τό δημοσίευμα μεταξύ ἄλ -

λων τονίζονται τά ἀκόλουθαlaquoἩ παρουσία τῶν Μασόνων στὴν

Πάτρα ξεκινάει στὶς ἀρχὲς τοῦ 19ουαἰώνα καὶ ἐντείνεται μέ τὴν ἵδρυσητῆς τρίτης κατὰ σειρὰ τεκτονικῆςστοᾶς στὴν πόλη τὸ 1895

Ἡ πρώτη πάντως ἑλληνόφωνηΣτοὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν Πά-τρα ἦταν ὁ ldquoἈρχιμήδηςrdquo ἡ τέταρτηκατὰ σειρὰ Στοὰ τῆς Ἑλλάδας μἐἔτος ἵδρυσης τὸ 1863 ἡ ὁποία ἔμει-νε σύντομα ἀνενεργή Τὸ 1867 ἡΣτοὰ δέχθηκε διωγμοὺς ἀπὸ τὴντοπικὴ κοινωνία Ὑπαίτιος σύμφω-να μἐ τὸν ἱστορικὸ Τριανταφύλλουἦταν ὁ ἱεροκήρυκας Μακράκηςποὺ φανάτιζε τοὺς πολίτες ὉὈδυσσέας Κρητικὸς μαστιγώθηκεθεωρούμενος ὡς Μασόνος ἐνῶ τὸσπίτι τοῦ Ζακυνθινοῦ Καλλιβωκᾶλεηλατήθηκε γιὰ τοὺς ἴδιους λό-γους καὶ ὁ ἴδιος ἀναγκάστηκε νὰμετακομίσει στὴν Ἰταλία Γιὰ τοὺςἴδιους λόγους ἐγκατέλειψε τὴν Πά-τρα καὶ ὁ φερόμενος ὡς ρήτοραςτῆς Στοᾶς Εἰσαγγελέας Σπ Γερα-κάρης

Τὸ 1898 μετὰ ἀπὸ ἀντίδρασητοῦ Μητροπολίτη Πατρῶν Ἱερόθε-ου ἔφτασε μέχρι τὴ Βουλὴ τὸ θέ-μα τῆς ἀνάμιξης Μασόνων στὴΣχολὴ Ἀπόρων Πάτρας Ὁ Ἱερόθε-ος ζητοῦσε τὴν παραίτηση τοῦΠροέδρου τοῦ ΔΣ τῆς Σχολῆς ΚΣαρρῆ ὡς τέκτονα ἀλλὰ τὸ ΔΣἀρνήθηκε καὶ ὁ Μητροπολίτης πα-ραιτήθηκε Τὸ ΔΣ ἀποτελοῦσανοἱ Θάνος Κανακάρης Ροῦφος ὁΜητροπολίτης ὁ Κ Λουκᾶς ὁ ΚΚανελλόπουλος ὁ Δ Παπανικολά-ου ὁ Ν Πετραλιᾶς ὁ Δ Γούναρηςκαὶ ὁ Ἰ Θαλλῆς

Μετὰ τὸν ldquoἈρχιμήδηrdquo ἀκολούθη-σε ὁ ldquoἈχαϊκὸς Ἀστήρrdquo μὲ ἔτοςἵδρυσης τὸ 1889 ὁ ὁποῖος ὅμωςδιαλύθηκε τὸ 1893 Στὴ συνέχειαἀκολούθησαν ὁ ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo (Νοέμβριος 1895) καὶ ὁldquoΦάροςrdquo ποὺ ἱδρύθηκε σχετικὰπρόσφατα Τὰ τελευταῖα χρόνια

ἱδρύθηκε καὶ Στοὰ Ἐθνικῶν τῶνἀποσχισθέντων δηλαδὴ ἀπὸ τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδας Ἀπὸ τὰμέλη τῆς στοᾶς ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo προέρχεται ἐπίσης ἡστοὰ Κοινὸν Αἰτωλῶν ποὺ ἱδρύ-θηκε τὸ 1988 Τὸ 1941 ἡ στοὰ στε-γαζόταν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζαΐμη ἐνῶμερικά χρόνια πρίν εἶχαν ἱδρύσειτὸν σύνδεσμο κοινωνικῆς πρόνοι-ας καὶ ἀντιλήψεως

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἀπὸ τὴνΠάτρα ξεκίνησε ἡ κίνηση τῶνἘθνικῶν ἡ δημιουργία δηλαδὴ τῆςἘθνικῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἙλλάδας

ὈνόματαΠατρινῶν Μασόνων

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ δημο-σιογράφου Κώστα Τσαρούχα ldquoἩΜασονία στὴν Ἑλλάδαrdquo μέλη τῆςΜασονικῆς Στοᾶς ldquoΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸςrdquo εἶναι ἢ ἔχουνὑπάρξει οἱ

Βασίλειος Πιλάλης (δικηγόρος)Μπάρλος Κωνσταντῖνος (γιατρός)Κωνσταντόπουλος Δ (γιατρός)Δημ Πούντζας (ὀφθαλμίατρος)Δημ Λάγαρης Ἀθανάσιος Κοντο-σάκης Πετρόπουλος Κων ΔιονΨιχαλινός Ἀλεξ ΣταματόπουλοςΘεμ Σπυρόπουλος Ἀθαν Μπισιώ-της Τηλ Ὀρφανουδάκης ΠανΦαρμάκης Εὐάγγ Παλάσκας Γε-ώργ Στεμπίλης Γεώρ ΚατσάμπαςΝικ Γιαννιακόπουλος Τάσ Ἀνα-στασόπουλος Μπισιώτης ἈθανΜαν Ραφαηλίδης Τηλ Ὀρφανου-δάκης Χρῆστος Βασιλείου ἸωάνΡούβαλης Γ Κατσάμπας Π Λέ-μης Νικ Βιττώριος

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ γνω-

στοῦ δημοσιογράφου ἀξιωμα-τοῦχοι στὴν Ἐθνικὴ Μεγάλη Στοὰτῆς Ἑλλάδος εἶναι ὁ ΣτέφανοςΠαϊπέτης (Μέγας Διδάσκαλος)ἐνῶ πρώην σεβάσμιοι ἔχει ὑπάρξεικαὶ ὁ Εὐτύχιος Σπετσέρης

Κι ἄλλα ὀνόματαΣτὸ διαδίκτυο παρουσιάζονται

ὁλόκληρες λίστες μἐ πολὺ γνωστὰὀνόματα τῆς πατρινῆς κοινωνίαςποὺ φέρονται νὰ ἔχουν ἀσπαστεῖτὴν Μασονία

Ὡς Μεγάλοι Σεβάσμιοι τῆςΣτοᾶς Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός παρελθόντων ἐτῶν ἀναφέ-ρονται οἱ Κ Κανελλόπουλος Νικό-λαος Πετιμεζᾶς Κ Λουκᾶς Ἀνα-στάσιος Κεφάλας Χάρολδ Χαϋ-λάνδ Γεώργιος Τριάντης ΣτήβενςἘδουάρδος καὶ πολλὰ ἄλλα γνω -στὰ ὀνόματα τῆς τότε κοινωνίαςποὺ ἀποδεικνύουν τὴ δύναμη τῶνμασονικῶν Στοῶν ἐπὶ τῶν ἡμερῶντους

Συμπέρασμα ἀπ᾽ ὅλατά παραπάνω

Οἱ Πατρινοὶ πανίσχυροι μεγαλο-μασόνοι εἰσήγαγαν τὸ ἑβραϊκὸἔθιμο τοῦ Purim παρουσιάζοντάςτο ὡς Καρναβάλι Ἔκαναν δη-λαδὴ ὅτι ἔγινε καὶ παγκοσμίωςὅπου τὰ διάφορα Καρναβάλιαδὲν ἀναβίωσαν φυσικὰ ὡςγιορτὲς τοῦ Διονύσου ἀλλὰ κα-θαρὰ ὡς μίμηση τῶν ἑβραϊκῶνγιορτῶν ποὺ οἱ διεφθαρμένοιφραγκοπαπικοὶ εἶδαν ὡς μία μεγά-λη εὐκαιρία γιὰ νὰ περάσουν ὁλό-κληρες ἡμέρες ἀκολασίας κραι-πάλης καί ἁμαρτίαςraquo

Ζητεῖ μὲ ἔγραφόν της ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἐκ τοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΝΑ ΕΠΑΝΕΛΕΓΞΗ ΟΛΑΣ ΤΑΣ ΑΠΑΛΛΑΓΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΚ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων μὲ ἐπιστολήν της πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευ-μάτων κ Κων Ἀρβανιτόπουλον ζη-τεῖ νὰ πραγματοποιηθῆ ἔλεγχοςὅλων τῶν αἰτήσεων αἱ ὁποῖαι ὑπε-βλήθησαν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖα διὰτὴν ἀπαλλαγὴν μαθητῶν ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Εἰςτὴν ἐπιστολὴν τονίζεται ὅτι παρὰτὰς περὶ ἀντιθέτου ἐγκυκλίους τοῦὑπουργείου Παιδείας καὶ τῆς ἀπο-φάσεως τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων πολλοὶ Ὀρθόδοξοι μαθηταὶἔλαβον ἀπαλλαγὴν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλίαν τοῦ μαθήματος Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ην Φεβρουαρί-ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquo ΠANEΛΛHNIOΣ ENΩΣIΣ ΘEOΛO-ΓΩNXαλκοκονδύλη 37 ndash 104 32 AΘHNATηλ 21052 24 180 FAX 21052 24 420e-mail1 panentheotenetgr2 eno-sispetheolgrἹστοχῶροςwwwpetheolgr

Ἀθήνα 14 Φεβρουαρίου 2013Ἀριθ Πρωτ 11

ΠρόςΤόν Ὑπουργόν Παιδείας Θρησκευ-μάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦκ Κωνσταντῖνο ἈρβανιτόπουλοΤόν ῾Υφυπουργό Παιδείαςκ Θεόδωρο ΠαπαθεοδώρουΣυνημμένα1) Σύνοψη ἀποφάσεως 1152012τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίων2) Γνωμοδότηση γιά τή νομιμότητακαί ὑποχρεωτικότητα τῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς παραπάνω ἀποφάσεωςἈξιότιμε κ ʻΥπουργέἈξιότιμε κ Ὑφυπουργέ

Πάντοτε μέσα στά πλαίσια σεβα-σμοῦ καί ἐκτίμησης πρός τό ἔργοσας ἐπανερχόμαστε σήμερα στόθέμα τῆς δυνατότητας ἀπαλλαγῆςἀπό τή διδασκαλία τοῦ Μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ) τῶν μα-θητῶν τῶν σχολείων μας

Ὅπως γνωρίζετε τό ὅλο θέμαἔχει λάβει σημαντική ἐξέλιξη μετά

τή δημοσίευση τῆς ὑπ᾽ ἀριθ1152012 ἀποφάσεως τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποία βε-βαίως σᾶς εἶναι γνωστή Ἐμεῖς ἐπι-συνάπτουμε μιά προσεκτική περί-ληψη τοῦ περιεχομένου τῆς ἀπο-φάσεως αὐτῆς τήν ὁποία προτιθέ-μεθα νά κοινοποιήσουμε σ᾽ ὅλουςτούς συναδέλφουςΚύριε Ὑπουργέ

Θεωροῦμε ὅτι τό θέμα πού δη-μιούργησαν οἱ τρεῖς ὑπουργικέςἐγκύκλιοι τοῦ 2008 κατέληξε ἤδηστά διαλαμβανόμενα στήν παραπά-νω ἀπόφαση

Σᾶς παρακαλοῦμε λοιπόν θερ-μά νά διατάξετε νά γίνει ἐπανέλεγ-χος ὅλων τῶν ὑποβληθεισῶν αἰτή-σεων ἀπαλλαγῆς ἀπό τό ΜτΘ σέὅλα τά Σχολεῖα τῆς Ἑλλάδος κατάτό τρέχον σχολικό ἔτος ἤτοι ἀπό1ndash9ndash2012 δεδομένου ὅτι καί δόθη-καν καί προκλήθηκαν χορηγήσειςἀπαλλαγῶν καί σέ μαθητές πούεἶναι παιδιά ὀρθοδόξων ἑλληνικῶνοἰκογενειῶν

Θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπολύτωςἀπαραίτητη καί ὑποχρεωτική πιά ἡ

ἔκδοση μιᾶς καί μόνης σαφοῦςἐγκυκλίου γιά τίς ἀπαλλαγές ἀπότό ΜτΘ κατά τό πνεῦμα καί τόγράμμα τῆς τρίτης ἐγκυκλίου Στυ-λιανίδη (τῆς ὑπ᾽ ἀριθ Φ12977109744Γ126ndash8ndash2008) καί σέσυνδυασμό με τήν ἀνωτέρω ἀπό-φαση τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων (1152012) διότι ἐκτιμοῦμεὅτι μόνον ἔτσι μπορεῖ νά διατηρη-θεῖ ἡ νομιμότητα καί ὁ ὑποχρεωτι-κός χαρακτήρας τοῦ ΜτΘ Καί φυ-σικά μέ τήν ἀπαραιτήτως ὑποχρεω-τική κατά τίς ἴδιες διδακτικέςὧρες διδασκαλία ἄλλου μαθήμα-τος θρησκευτικοῦ θρησκειολογι-κοῦ ἤ φιλοσοφικοῦ στά ἀπαλλασ-σόμενα ἀπό τή διδασκαλία τοῦὀρθοδόξου θεολογικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος παιδιά

Μέ ἐξαιρετική ἐκτίμησηΓιά τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕ Ὁ Γεν Γραμματέας

Ἠλίας Δ MπάκοςΔρ Θεολόγος ndash Φιλόλογος

Πλήρης ἡ ἐπιβεβαίωσις τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας ἀνεβάθμιζε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλάδα

Ο laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣraquo ΤΩΝ ΟΥΝΙΤΩΝ ΔΕΝ laquoΑΛΩΝΙΖΕΙraquo ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΕΠΕΚΤΕΙΝΕΙ ΤΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ὁ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶν συνηντήθη καί μέ τόν Σεβ Ἀξώμης καί ἐζήτησεν ἐνημέρωσιν διά τό ἱεραποστολικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας εἰς τήν Ἀφρικήν Ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἀπεκάλυψε τήν ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας ἀντέ-δρασαν οἱ Σεβ Περιστερίου Πειραιῶς καί Γλυφάδας Τό χρέος τῶν μελῶν τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ἔναντι τῆς Οὐνίας

Ὅταν ὁ παραιτηθείς Πάπας πρόἐτῶν προώθει εἰς τήν Ἀθήναν διάτήν θέσιν τοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquoτῶν Οὐνιτῶν τόν καθηγητήν Κανο-νικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημήτριον Σαλά-χαν ὁ laquoΟΤraquo ἐκάλεσε τήν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νά λάβη μέτραΤότε ἀντέδρασαν θετικῶς οἱ ΣεβΜητροπολῖται Πειραιῶς κ Σερα-φείμ καί Περιστερίου κ Χρυσόστο-μος Ὁ πρῶτος μέ ἐπιστολήν τουπρός τήν Ἱεράν Σύνοδον διά τοῦἈρχιεπισκόπου ἐζήτησεν ὅπωςαὕτη ἀσχοληθῆ μέ τό θέμα προτεί-νων τήν σχετικήν εἰσήγησιν νά κά-μνη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος Ὁ δεύτερος μέ ἐκτενῆ ἀνάλυσίντου εἰς τό περιοδικόν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεώς του ἐκάλεσε τόν Ἀρχιε-πίσκοπον νά παρέμβη εἰς τόν Πά-παν μέ σκοπόν τήν ματαίωσιν τῆςἀποφάσεώς του ἐπισημαίνων ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρώτατον laquoἀγκά-θιraquo εἰς τούς θεολογικούς Διαλό-γους μεταξύ Παπικῶν καί Ὀρθοδό-ξων Ἀργότερον τό θέμα ἐτέθη καίὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γλυ-φάδας κ Παύλου Τό θέμα ὅμωςδέν ἦλθε ποτέ πρός συζήτησιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον Τήν ἰδίαν ὥρανὁ Οὐνίτης laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΔημ Σαλάχας ἁλωνίζει κυριολε-κτικῶς τήν Ἑλλάδα γεγονός τόὁποῖον ἔχει ἐπισημάνει κατ᾽ ἐπανά-ληψιν ὁ laquoΟΤraquo ἐνῶ ἔχει κατορθώ-σει μέ τάς δραστηριότητάς του καίτάς ἐνεργείας του νά ἐμφανίζεταιὡς laquoτέλειος Ὀρθόδοξοςraquo μέ ἀπο-τέλεσμα πολλοί Ὀρθόδοξοι νά πα-ρασύρωνται καί νά τελοῦν τά Ἱερά

Μυστήριά των εἰς τόν ἐν ἈθήναιςἹερόν Ναόν τῶν Οὐνιτῶν Δι᾽ ὅσουςδέν γνωρίζουν οἱ Οὐνῖται εἶναι ἡΠύλη διά τήν εἴσοδον Ὀρθοδόξωνπιστῶν εἰς τόν Παπισμόν Πῶς τόἐπιτυγχάνουν Φοροῦν ράσαἄμφια ψάλλουν καί θυμιατίζουνκλπ ὡς οἱ Ὀρθόδοξοι Ὁ laquoΟΤraquoδικαιώνεται εἰς τάς ἐπισημάνσειςτάς ὁποίας ἔκαμνεν ἐγκαίρως ὉlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶνδέν laquoὀργώνειraquo μόνον τήν Ἑλλάδαδιά τήν προσέλκυσιν πιστῶν εἰςτήν Οὐνίαν καί εἰς τόν ΠαπισμόνἩ δρᾶσις του ἐπεκτείνεται εἰς τήνΑἰθιοπίαν καί τήν Ἐρυθραίαν ἐνῶἐπιδεικνύει καί ἰδιαίτερον ἐνδιαφέ-ρον διά τό ἱεραποστολικόν ἔργοντοῦ Ὀρθοδόξου ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆςτό ὁποῖον ὡς γνωστόν τόν τελευ-ταῖον καιρόν ἀναγνωρίζει τήν ὑπόΟἰκουμενικῆς Συνόδου αἱρετικήνΧριστιανικήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΜονοφυσιτῶν ὡς κανονικήν Ἐκκλη-σίαν καί συμμετέχει εἰς μυστήριάτης ὡς ἔπραξε προσφάτως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἀξώμης κ Πέτρος(ὁ δέ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείαςσυμμετεῖχεν εἰς τήν ἐνθρόνισιν τοῦΚόπτου Πατριάρχου φωνάζωνldquoἌξιος Ἄξιοςrdquo κρατῶν ταυτοχρό-νως εἰς τάς χεῖρας του μίαν μί-τραν)

Πρός ἀμφιβάλλονταςΠρός ὅσους ἀμφιβάλλουν διά τά

προαναφερόμενα παραθέτομενἀπόσπασμα Δελτίου Τύπου τῶνΟὐνιτῶν

laquoΠροσκεκλημένος τῆς Συνόδουτῶν Καθολικῶν Ἐπισκόπων τῆςΑἰθιοπίας ὁ Σεβασμιώτατος ἐπί-

σκοπος Γρατιανουπόλεως κ Δημή-τριος ἔλαβε μέρος στὴν ἔκτακτησυνδιάσκεψη ποὺ ἔγινε στὴν ἈντὶςἈμπέμπα στὶς 1-4 Φεβρουαρίου2013 μὲ θέμα τὴν ποιμαντικὴ ἀνα-συγκρότηση τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας Αἰθιοπίας καὶ Ἐρυθραί-ας Ἡ Σύνοδος αὐτὴ συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐπισκόπους τῆς Καθο-λικῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας Ἀλε-ξανδρινο-αἰθιοπικῆς Παράδοσηςμὲ τέσσερεις ἐπισκόπους στὴνΑἰθιοπία καὶ τέσσερεις στὴν Ἐρυ-θραία καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςτῆς Λατινικῆς Ἐκκλησίας μὲ τὰἑπτὰ Ἀποστολικὰ Βικαριάτα Δυσ -τυχῶς λόγῳ τῆς ἐμπόλεμης κατά-στασης ἀνάμεσα στὰ κράτη Αἰθιο-πίας καὶ Ἐρυθραίας οἱ ἐπίσκοποιτῆς Ἐρυθραίας δὲν μπόρεσαν νὰμετάσχουν στὴ συνάντηση αὐτήἈπὸ κανονικὴ ἄποψη ἡ ἈνατολικὴΚαθολικὴ Ἐκκλησία Αἰθιοπίας καὶἘρυθραίας ἀποτελεῖ Μητροπολι-τικὴ Ἐκκλησία ἰδίου δικαίου (Eccle-sia Metropolitana sui iuris) τῆς ὁποί-ας προΐσταται ὁ Μητροπολίτης τῆςἈντὶς Ἀμπέμπα

Ἡ προσοχὴ τῆς συνδιάσκεψηςἑστιάστηκε στὰ ἑξῆς ἐπὶ μέρουςθέματα 1) στὴ λειτουργικὴ ἀνανέ-ωση τῆς Ἀνατολικῆς ΑἰθιοπικῆςἘκκλησίας μὲ τὴν πρόσφατη ἔγκρι-ση ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἕδρα καὶ ἔκδοσητοῦ Βιβλίου τῆς Θείας Λειτουρ-γίας 2) στὴν ὀργάνωση καὶ λει-τουργία τῶν διοικητικῶν θεσμῶντῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἰδιαίτερατῆς τοπικῆς Συνόδου 3) στὴνἀνάγκη τῆς ἔκδοσης τοῦ εἰδικοῦτοπικοῦ δικαίου (ius particulare) καὶ4) στὶς σχέσεις μὲ τὰ Λατινικὰ Ἀπο-στολικὰ Βικαριάτα Ὁ ἐπίσκοποςΔημήτριος ἀνέπτυξε τὴν ὀργάνω-ση καὶ λειτουργία μίας Μητροπoλι-τικῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὸνΚώδικα Κανονικοῦ Δικαίου τῶν

Ἀνατολικῶν Καθολικῶν Ἐκκλη-σιῶν (CCEO)

Ὁ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴν πα-ραμονή του στὴν Αἰθιοπικὴ πρω-τεύουσα ἐπισκέφθηκε τὸν ἝλληναὈρθόδοξο Μητροπολίτη Ἀξώμηςκ Πέτρον καὶ συνάντησε τὸνἝλληνα Πρέσβη κ Νικόλαον Πρω-τονοτάριο ἐπισκέφθηκε ἐπίσης καὶτὰ ἐκεῖ Ἑλληνικὰ Σχολεῖα καὶ δια-πίστωσε τὴν ἄνθηση τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ ἔργου τοῦ Ἑλληνο-ορθο-δόξου Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείαςστὴν Αἰθιοπίαhellipraquo

Τό χρέος τῆς ἹεραρχίαςὝστερα ἀπό τά προαναφερόμε-

να καλοῦμεν τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχολη-θοῦν μέ τήν ἀναβάθμισιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα Δέν ἔχουντό δικαίωμα νά σιωποῦν εἰς τό ὄνο-μα τῆς laquoθρησκευτικῆς ἀνεξαρτη-σίαςraquo καί εἰς τό ὄνομα τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων μετά τῶν ΠαπικῶνὈφείλουν νά ἀντιδράσουν ἀδιαφο-ροῦντες διά τήν ἀντίδρασιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον κατά τούς θεολογικούς Δια-λόγους μετά τῶν Παπικῶν laquoἔθα-ψεraquo τό θέμα τῆς δαιμονικῆςΟὐνίας laquoἔθαψεraquo τήν αἵρεσιν τοῦΦιλιόκβε (ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τήνμεγαλυτέραν δογματικὴν ἀλλοί-ωσιν τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςκαί τῆς Ὀρθοδοξίας) ὡς laquoἔθαψεraquoκαί ἄλλα δογματικά θέματα Ἐάνδέν ἀντιδράσουν τότε ἀργά ἤ γρή-γορα θά εὑρεθοῦν ἀντιμέτωποι μέτήν βαρεῖαν κατηγορίαν ὅτι ἐπιτρέ-πουν τήν ἀνάπτυξιν τῆς δαιμο-νικῆς-παπικῆς Οὐνίας εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήν Ἑλλάδα

ΓΖ

Ὁ πρώηνΠρωθυπουργὸςεἰς τὴν Ἱ Μονὴν

Ἁγ ΤριάδοςὉ πρώην Πρωθυπουργὸς κ

Κων Καραμανλῆς ἐπεσκέφθητὴν 1ην Μαρτίου οἰκογενειακῶςτὸ Λιβάδι Ἐλασσῶνος καὶ παρέ-μεινεν εἰς φιλικὴν οἰκίαν ἕως καὶτὴν 3ην Μαρτίου Κατὰ τὴν τε-λευταίαν ἡμέραν (Κυριακὴν 3Μαρτίου) μετέβη μὲ τὴν σύζυ-γόν του Νατάσα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν τοῦ χωριοῦ καὶ παρηκολού-θησαν τὴν θείαν ΛειτουργίανΤὴν προηγουμένην ἡμέραν εἶ -χον ἐπισκεφθῆ τὴν Ἱερὰν Μονὴντῆς Ἁγίας Τριάδος ΛιβαδίουἘλασσῶνος

Ἀπέτυχε προσηλυτιστικήπροσπάθεια Χιλιαστῶν

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ ὁ Πάπας Bενέδικτος 16ος καὶ ἡ παραίτησίτου θεωρήθηκε ἀπροσδόκητο γεγονός Ἄλλη παραίτησιΠάπα ἔγινε πρὸ 600 ἐτῶν Eἶνε τόσο μεγάλη ἡ κοσμικὴ δύ-

ναμι καὶ δόξα τοῦ παπικοῦ ἀξιώματος ὥστε εἶνε σχεδὸν ἀδύνατονὰ παραιτηθῇ κανεὶς ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ ἀξίωμα

Γιατί παραιτήθηκε ὁ σημερινὸς Πάπας Γιατί ἔπραξε τὸ σχεδὸνἀδύνατο Kατὰ δήλωσί του ἔπραξε τοῦτο γιὰ λόγους ὑγείας

Ἀλλ ἄλλοι ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Πάπας ἐξαναγκάσθηκε σὲ πα-ραίτησι ἐξ αἰτίας εὐθύνης του στὸ τεράστιο σκάνδαλο τῆς ἐκτε-ταμένης παιδεραστίας laquoἱερωμένωνraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo του καὶἐξ αἰτίας διαρροῆς μυστικῶν ἐγγράφων αὐτοῦ καὶ τοῦ Kράτουςτοῦ Bατικανοῦ ἀπὸ ἔμπιστον οἰκονόμο του ποὺ ὑπέπεσε στὸβαρὺ ἀδίκημα τῆς κατασκοπείας ἀμνηστεύσεως αὐτοῦ ἀπὸ τὸνΠάπα καὶ φόβου τοῦ Πάπα γιὰ ἀποκαλύψεις ἀπὸ μυστικὲς ὑπη-ρεσίες βρωμερῶν σχεδίων καὶ πράξεων τοῦ Bατικανοῦ

Ὁπωσδήποτε ὁ Πάπας δὲν εἶνε μόνον ἀρχηγὸς αἱρετικῆς κοι-νότητος ἡ ὁποία σήμερον ἀριθμεῖ ἕνα δισεκατομμύριο καὶ πλέ-ον ἀνθρώπους ἀλλ εἶνε καὶ ἀρχηγὸς Kράτους τοῦ Bατικανοῦμικροῦ μὲν σὲ ἔκτασι ἀλλὰ μεγάλου σὲ σκοτεινὴ δρᾶσι καὶἐγκληματικότητα Aὐτὴ δὲ ἡ δρᾶσι καὶ ἐγκληματικότης θεω-ρεῖται ἀπὸ τὸν Πάπα εὐλογημένη καὶ ἁγία Ἂς μὴ λησμονοῦμεὅτι ὁ Παπισμὸς ἀνακήρυξε ἅγιο καὶ τὸν ἐγκληματία πολέμου Στέ-πινατς Προπάντων ἂς μὴ λησμονῇ τοῦτο ὁ σημερινὸς φιλοπα-πικὸς Πατριάρχης Σερβίας Eἰρηναῖος Πόσα ὑπέστη ἡ Σερβία ἀπὸτὸν Παπισμόhellip

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα Bενεδίκτου ὁ Πα-τριάρχης Kωνσταντινουπόλεως Bαρθολομαῖος ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Aὐστραλίας Στυλιανὸς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας Ἀνα-στάσιος λυπήθηκαν καὶ ἔπλεξαν τὸ ἐγκώμιο τοῦ Πάπα ὡς σπου-δαίου ἀνδρός ὡς μεγάλης προσωπικότητος ἀλλὰ καὶ ὡς φίλουτῆς Ἐκκλησίας μας Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο οἱ ἐγκωμιαστὲς καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα λησμόνησαν ὅτι ἐκεῖνος κήρυξε τὴν Ἐκκλη-σία μας ἐλλειμματική διότι δὲν τοῦ ἀναγνωρίζει πρωτεῖο παγ-κοσμίας ἐξουσίας καὶ δὲν ὑποτάσσεται σ αὐτόν

Nτροπή πολλὲς φορὲς ντροπὴ στοὺς laquoἡμετέρουςraquo ἐκκλη-σιαστικοὺς ἡγέτες Ἐξυμνοῦσαν καὶ οἱ Πατέρες τοὺς αἱρε-σιάρχες Ἀλλὰ τί λέγουμε Tί ἦταν οἱ Πατέρες μπροστὰ στοὺςσημερινοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτες τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶμεταπατερικούς τοὺς πλήρεις θεολογικῆς σοφίας καὶ ἀγάπης

Oἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοὶ ἐπιτυγχάνουνοἱ Πατέρες ἀπέτυχαν ἐξώφλησαν εἶνε ξεπερασμένοι Kαὶκακῶς οἱ σημερινοὶ λειτουργοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐξακολουθοῦννὰ λέγουν τὸ laquoΔι εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρωνraquohellip

Nτροπὴ στοὺς ὑμνητὲς τοῦ Πάπα Kαὶ ἔπαινος στοὺς ὄντωςὈρθοδόξους Ἱεράρχες ὅπως ὁ Mητροπολίτης Πειραιῶς κ Σε-ραφεὶμ καὶ ὁ Mητροπολίτης Γόρτυνος κ Ἰερεμίας οἱ ὁποῖοι ἐξἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα εἶπαν τὴν πικρὴ ἀλήθειαγιὰ τὸν Πάπα καὶ τὸν Παπισμό

Ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα συγκίνησε τούς φιλοπαπικοὺς ἡγέτεςτῆς Ἐκκλησίας Ἀλλ ἡμᾶς τοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἀξίωσε νὰ πι-στεύωμε στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴ μοναδικότητα τῆς Ἐκκλη-σίας οὐδόλως συγκίνησε ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα Ἡμᾶς θὰ συγ-κινοῦσε τὸ νὰ παρῃτεῖτο ὁ Πάπας ἀπὸ τὸ περιβόητο πρωτεῖοἐξουσίας ἀπὸ τὸ γελοῖο ἀλάθητο ἀπὸ τὸ Filioque καὶ ἀπὸ τὶςἄλλες εἴκοσι περίπου αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ

Ἂν ὁ Πάπας παρῃτεῖτο ἀπὸ τὶς ἑωσφορικές του ἀξιώσεις καὶτὶς διδασκαλίες δαιμονίων τότε θὰ ἦταν ὄντως σπουδαῖος καὶμεγάλος Ἀλλὰ ποῦ ἀφήνει ὁ Σατανᾶς καὶ ποῦ ἀφήνουν οἱlaquoἡμέτεροιraquo φιλοπαπικοὶ νὰ μετανοήσῃ ὁ Πάπας Στὴν πραγμα-τικότητα οἱ φιλοπαπικοὶ δὲν ἀγαποῦν καὶ δὲν ἐκτιμοῦν τὸν Πά-πα διότι δὲν τὸν βοηθοῦν νὰ μετανοήσῃ καὶ νὰ σωθῇ

Ἡμεῖς μισοῦμε τὶς αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τὴν ἐμμονὴτοῦ Πάπα σ αὐτές ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν Πάπα ἀγαποῦμε ὡςἄνθρωπο καὶ εὐχόμεθα νὰ μετανοήσῃ στὴν παραίτησί του ἀπὸτὸ παπικὸ ἀξίωμα ν ἀκολουθήσῃ ἡ παραίτησί του καὶ ἀπὸ τὶςπαπικὲς αἱρέσεις γιὰ νὰ τύχῃ ἐλέους καὶ σωτηρίας κατὰ τὴ φο-βερὴ ἡμέρα τῆς Kρίσεως φοβερὴ γιὰ ὅλους γιὰ δὲ τοὺςἄρχοντες πολὺ περισσότερο

laquoKρίσις ἀπότομος ἐν τοῖς ὑπερέχουσι γίνεται Ὁ γὰρ ἐλάχι-στος συγγνωστός ἐστιν ἐλέους δυνατοὶ δὲ δυνατῶς ἐτασθή-σονταιraquo (Σοφ Σολ 65-6) Eὐχόμεθα δὲ μετάνοια καὶ στοὺςlaquoἡμετέρουςraquo φιλαιρετικοὺς ἄρχοντες τῆς Ἐκκλησίας καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα γιὰ νὰ τύχουν καὶ αὐτοὶ ἐλέους καὶ σωτη-ρίας

ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣΤΗΣ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τοῦ κ Νικολάου Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἀπεκατεστάθη ἡ εὐχαριστιακή κοινωνίατῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύμων καί Ρουμανίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoἈντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρχεί-ου Ρουμανίας ἐπισκέφθηκε τὸν Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλομὲ σκοπὸ νὰ λυθεῖ τὸ πρόβλημα με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺἀφορᾶ τὴν ἀντικανονικὴ ἀνέγερσηρουμανικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἱερι-χώ

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι τὸν Μάϊο τοῦ2011 ἡ Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξέτα-σε τὸ ἐν λόγῳ θέμα καὶ ὁμοφώνωςἀποφάσισε τότε τὴν διακοπὴ τοῦμνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη Ρουμα-νίας κ Δανιήλ

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν συνομι-λιῶν ποὺ πραγματοποιήθηκαν σὲ

ἀδελφικὸ πνεῦμα καὶ ἀμοιβαῖο σε-βασμό οἱ δύο πλευρὲς κατέληξανσὲ συμφωνία

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr μὲ εὐλογία τοῦ Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων ἐπετεύχθη καὶἐπαναφορὰ τῆς εὐχαριστιακῆς κοι-νωνίας τῶν δύο Ἐκκλησιῶν

Οἱ ἴδιες πληροφορίες ἀναφέρουνὅτι ἡ Ρουμανικὴ Ἀντιπροσωπείαἀπηύθυνε ἐπίσημη πρόσκληση πρὸςτὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων νὰἐπισκεφθεῖ τὴν Ρουμανία τὸνὈκτώβριο τοῦ 2013 τὴν ὁποία ὁ Πα-τριάρχης Θεόφιλος ἀποδέχθηκε μὲπολὺ εὐχαρίστηση

Τέλος νὰ σημειωθεῖ ὅτι συμφω-νία τῶν δύο Πατριαρχείων στέλνειἕνα μήνυμα πανορθόδοξης ἑνότη-ταςraquo

Page 7: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ἐλάχιστο ἀπὸ τὶς κακοδοξίες τουςὡς τώρα Πειράζει ποὺ θεωροῦμετὸν πάπα ἐγκάθετο τοῦ Πατριαρ-χείου τῆς Δύσεως ὡς διάδοχοςτῶν φράγκων φεουδαρχῶν κατα-ληψιῶν του τὸ 1049 Πειράζει ποὺθεωροῦμε ἀπαράδεκτη τὴν βλά-σφημη ἀξίωση τοῦ πάπα νὰ διεκδι-κεῖ τὴν ἀντιπροσωπεία τοῦ Χριστοῦστὴ γῆ ἐξορίζοντάς Τον στὸνοὐρανό καὶ τὴν laquoδιαχείρισηraquo ὅλωντῶν ἐξουσιῶν Πειράζει ποὺἀρνούμαστε τὴν πολιτικὴ ἐξουσίατῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὴρητὴ διαβεβαίωση τοῦ Κυρίου ὅτιἡ βασιλεία Του laquoοὐκ ἔστιν ἐκ τοῦκόσμου τούτουraquo (Ἰωάν1836 ) καὶἀπορρίπτουμε τὸ κρατικὸ δεῖγματοῦ Βατικανοῦ Πειράζει ποὺ πι-στεύουμε ὅτι ὁλόκληρο τὸ ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶσυναποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία καὶἀπορρίπτουμε τὴν κακόδοξη πα-πικὴ δοξασία ὅτι Ἐκκλησία εἶναιμόνον ὁ παπικὸς laquoκλῆροςraquo Πειρά-ζει ποὺ κοινωνοῦμε Σῶμα καὶ ΑἷμαΧριστοῦ σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς πι-στοὺς λαϊκοὺς τοῦ παπισμοῦ οἱὁποῖοι laquoκοινωνοῦνraquo μόνο laquoσῶμαraquo

Συμφύσειςτοῦ παπισμοῦ

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὶς χι-λιάδες αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ προ-τεσταντισμοῦ θλιβερὰ κακέκτυπακαὶ συμφύσεις τοῦ παπισμοῦ Πει-ράζει ποὺ λαμβάνουμε τὴ σώζου-σα χάρη τοῦ Θεοῦ διὰ τῶν ἹερῶνΜυστηρίων ὅπως ἔκανε ἡ δισχι-λιόχρονη ἐκκλησιαστική μας παρά-δοση τὰ ὁποῖα κατάργησε ὁ προ-

τεσταντισμός Πειράζει ποὺ δεχό-μαστε τὴν ὀρθόδοξη ἐκκλησιολο-γία καὶ ἀπορρίπτουμε τοὺς laquoἐκκλη-σιαστικοὺςraquo αὐτοσχεδιασμοὺς τῶνδιαφόρων προτεσταντῶν αἱρε-σιαρχῶν Πειράζει ποὺ δεχόμαστετὴν ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῶνἉγίων Γραφῶν καὶ ἀπορρίπτουμετὶς laquoἀτομικὲς ἑρμηνεῖεςraquo τῶνἐκκεντρικῶν παστόρων καὶ τῶνlaquoφωτισμένωνraquo προτεσταντῶν πι -στῶν οἱ ὁποῖες πολλαπλασιάζουνμὲ γεωμετρικὴ πρόοδο τὶς πλάνεςστὸ χῶρο τοῦ προτεσταντισμοῦΠειράζει ποὺ ἀρνούμαστε τὴ χει-ροτονία τῶν γυναικῶν καὶ τοῦ laquoγά-μουςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων τοὺςὁποίους laquoεὐλογοῦνraquo προτεστάν-τες πάστορες

Πειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸνοἰκουμενισμὸ ὡς τὴν σατανικότε-ρη πλάνη ὅλων τῶν ἐποχῶν καὶ τὸνὁρίζουμε ὡς παναίρεση ὅπως τὸνὅρισε ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ΠόποβιτςΠειράζει ποὺ ἀπορρίπτουμε μὲβδελυγμία τὴν ἄκρως βλάσφημηlaquoθεωρία τῶν κλάδωνraquo ὅτι δηλαδὴὅλες οἱ αἱρέσεις εἶναι ἕνα κομμάτιτῆς δῆθεν laquoἀόρατης ἐκκλησίαςraquoΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὸ Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν ὡς τὸχωνευτήρι τῶν πλέον ἀκραίων συν -ιστωσῶν καὶ βλάσφημων δοξασιῶνΠειράζει ποὺ θεωροῦμε τὴν ἐπι-διωκόμενη ἀπὸ ὅλες τὶς πλευρέςlaquoἕνωση τῶν ἐκκλησιῶνraquo χωρὶς τὴνἐπιστροφὴ τῶν πλανεμένων στὴνἀνόθευτη ὀρθόδοξη πίστη ὡςlaquoδούρειο ἵπποraquo γιὰ τὴν ἀπορρόφη-ση τῆς Ὀρθοδοξίας στὸ πανθρη-σκιακὸ ὅραμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Πειράζει ποὺ πιστεύουμε στὴν

βιβλικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ διδα-σκαλία ὅτι ὁ μοναδικὸς Θεὸς εἶναιὁ ἀποκαλυφθεὶς ἀπὸ τὸν ἔνσαρκοΘεὸ Λόγο Τριαδικὸς Θεός Πει-ράζει ποὺ πιστεύουμε ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἶναι) δαιμόνιαraquo(Ψαλμ 95 5) καὶ ὡς ἐκ τούτου οἱθεοὶ ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεὸ καὶεἶναι ἀνύπαρκτοι εἴδωλα ἀνθρω-πίνων ἐπινοήσεων Πειράζει ποὺπιστεύουμε ὅτι laquoπᾶς ὁ ἀρνούμε-νος τὸν υἱὸν οὐδὲ τὸν πατέραἔχειraquo (Α´ Ἰωάν 2 23) καὶ κατὰ συν -έπεια ἐκτὸς τοῦ ἀποκαλυφθέντοςδιὰ τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ἄλλοςΘεὸς δὲν ὑπάρχει Πειράζει ποὺθεωροῦμε τὶς διαθρησκειακὲς συ-ναντήσεις τύπου Ἀσίζης βλά-σφημες κατὰ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦἀφοῦ ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶνμᾶς παραγγέλλει laquoμὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςmiddot τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων hellipδιὸ ἐξέλ-θατε ἐκ μέσου αὐτῶν καὶ ἀφορί-σθητε λέγει Κύριος καὶ ἀκαθάρ-του μὴ ἅπτεσθεraquo (Β΄ Κορ 614ndash17) Πειράζει ποὺ δὲ βρίσκουμεκαμιὰ δικαιολογία γιὰ τὴ συμμε-τοχὴ ὀρθοδόξων σὲ αὐτὲς τὶςφρικτὲς συναντήσεις

Θὰ μπορούσαμε νὰ παραθέσου-με καὶ ἄλλα ἄπειρα ἐρωτήματαστοὺς ἐπικριτές μας διότι οἱ δια-φορές μας μὲ τὶς ἄλλες νομιζόμε-νες laquoἐκκλησίεςraquo οὐκ ἔστιν ἀριθ-μός Ὅμως σταματᾶμε ἐδῶ διότινομίζουμε ὅτι δώσαμε ἕνα ἱκανο-ποιητικὸ δεῖγμα τῆς πίστης μας ἡὁποία φαίνεται ὅτι πειράζει τοὺςlaquoἐκσυγχρονιστὲςraquo τῆς Ἐκκλη-

σίας Πιστεύουμε ὅμως πὼς ἡἐμμονή μας στὴν ὀρθόδοξη πίστηὅπως τὴν περιχαράκωσαν οἱ θεο-φόροι Πατέρες εἶναι ὁ ὀφειλόμε-νος σεβασμός μας στὸ ΠανάγιοΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ὁδηγεῖ τὴνἘκκλησία laquoεἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθει-ανraquo (Ἰωάν16 13) Ἀπορρίπτουμετὴν προβαλλόμενη (ὄντως περίερ-γη καὶ ἀκατανόητη σὲ μᾶς) ἀγάπητῶν οἰκουμενιστῶν πρὸς τοὺς ἑτε-ροδόξους χωρὶς τὴν προϋπόθεσητῆς ἀλήθειας Οἱ Ἅγιοι Πατέρεςμᾶς δίδαξαν πὼς ἡ ἀγάπη χωρὶς τὴζεύξη τῆς ἀλήθειας εἶναι ὀλέθριοσυναισθηματικὸ σχῆμα χωρὶς κα-μιὰ πρακτικὴ χρησιμότητα γιὰ τὸνπλανεμένο Δὲ νομίζουμε ὅτι ἀγα-ποῦν περισσότερο τοὺς παπικοὺςοἱ σύγχρονοι οἰκουμενιστές ἀπὸτὸν Ἅγιο Μάρκο τὸν Εὐγενικό ὁὁποῖος δὲ δίστασε νὰ ἀποκαλέσειτοὺς ἐμμένοντες στὶς φρικτέςτους πλάνες παπικούς laquoφίδιαraquoπρὸς ἀποφυγή

Ποθοῦμε προσευχόμαστε καὶπροσπαθοῦμε γιὰ τὴν ἕνωση ὅλωντῶν χριστιανῶν ἴσως περισσότεροἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστές Κλαῖμεκαὶ ὀδυρόμαστε ποὺ ἡ πλειονότη-τα τῶν χριστιανῶν δὲν εἶναι ὀργα-νικὰ μέλη τῆς Μίας Ἁγίας Καθο-λικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ δὲν εἶναιὈρθόδοξοι Ἀλλὰ αὐτὸς ὁ ὀδυρ-μός μας καὶ ἡ μόνιμη λύπη μας δὲνμᾶς ὁδηγεῖ στὴν χωρὶς προϋποθέ-σεις ἕνωση διότι αὐτὸ θὰ ἦταντραγικὸ καὶ γιὰ κείνους καὶ γιά μᾶςὩς ἕνωση δεχόμαστε μόνον τὴνἐπανένωση τὴ συσσωμάτωση τῶνπολυάριθμων αἱρετικῶν συντριμ-μάτων στὴν ἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ τὴν Ὀρθοδοξία ἤτοι τῶνὁμάδων ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπὸΑὐτή Δὲ δεχόμαστε laquoμέσες λύ-σειςraquo καὶ laquoσυμβιβασμούςraquo ὥστεδιὰ τῆς συνενώσεως νὰ δημιουρ-γηθεῖ μία νέα laquoἐκκλησίαraquo κομμένηκαὶ ραμμένη στὰ μέτρα τοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἡ ὁποία θὰ laquoβαπτίσειraquo τὶςἐπὶ μέρους κακοδοξίες ὡς δῆθενlaquoπλου ραλιστικὲς παραδόσειςraquo καὶθὰ χαθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν χοάνη ἡ σώ-ζουσα ἀλήθεια τῆς ἀληθινῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ

Δηλώνουμε κατηγορηματικὰπὼς μίας τέτοιας τερατώδουςlaquoἐκκλησίαςraquo δαιμονικῆς κατὰ τὸνἍγιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς δὲ θὰ δε-χτοῦμε ποτὲ νὰ εἴμαστε μέλη τηςκαὶ ὁμολογοῦμε πὼς θὰ παραμεί-νουμε ἑδραῖοι στὴν Ὀρθοδοξίαμας τὴν ἀληθινή τὴν ἀεὶ ἀδιαίρε-τη Καθολικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ χωρὶς τὴν παραμικρὴ παρέκ-κλιση Ὅσο γιὰ τὸν Μητροπολίτηὁ ὁποῖος ἀρνεῖται τὴ χριστιανικήμας ἰδιότητα ἐπειδὴ δὲν εἴμαστεοἰκουμενιστές θλιβόμαστε καὶ τὸνπαρακαλοῦμε νὰ ψάξει καλλίτεραπροκειμένου νὰ διαπιστώσει ποιὸςδὲν εἶναι Χριστιανός καὶ δεῖ Ὀρθό-δοξος

ΜΠΡΑΒΟ ΣΑΣ ΑΓΙΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΤΕ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟκειμενικὴ δὲν μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖἢ ἀποτίμηση ποὺ κάνει

Πιστοποιητικόνἐκσυγχρονισμοῦ

Παίρνοντας λοιπόν ὅλα αὐτὰὡς ἐρέθισμα ἀποφασίσαμε νὰ γρά-ψουμε καὶ τὴν δική μας γνώμη Ἰδι-αιτέρως βέβαια ὁ λόγος μας ἀπευ-θύνεται πρὸς τοὺς ἱεραρχικοὺςἐκείνους κύκλους καὶ παράγοντεςἐπιλεγμένους βέβαια ἀπὸ τὴνἐκκλησιαστικὴ Διοίκηση οἱ ὁποῖοιστὸ ὄνομα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦπρωτοστάτησαν -μὲ ἀπώτερο ἴσωςσκοπὸ νὰ συγκινήσουν τοὺς προ-οδευτικούς τῆς ἐποχῆς μας κοι-νωνικοὺς κλπ παράγοντες ὥστενὰ κερδίσουν πιστοποιητικὸἐκσυγχρονιστοῦ στοὺς κύκλουςτῆς Ἱεραρχίας καὶ νὰ ἐγγράψουνὑπὲρ ἑαυτῶν μία κάποια ὑποθήκηΜία ὑποθήκη ποὺ ἐνδεχομένως θὰτοὺς εἶναι χρήσιμη στὸ μέλλονστὴν προσπάθειά τους γιὰ μία πι-θανὴ ἀναρρίχηση σὲ ἀνώτερεςβαθμίδεςhellip Κατὰ μία σατανικὴσύμπτωση οἱ συμμετασχόντεςἹεράρχες εἶναι ὅλοι τους θιασῶτεςτοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ἑρμηνευτικῆς ἀποδόσε-ως τῶν λειτουργικῶν κειμένωντῆς μετα-Πατερικῆς ΘεολογίαςὍλοι τους ὅπως φαίνεται μεταξύτους ἔχουν ἕνα κοινὸ παρονομα-στή τὸν ἀριστερὸ προσανατολι-σμό φαίνεται δὲ ὅτι αὐτὸ καὶ μόνοτὸ κριτήριο εἵλκυσε τὸ ἐνδιαφέροντῆς ἐκκλησιαστικῆς Διοικήσεωςκατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶν προσώπων

Ἄλλωστε δὲν χρειάζεται νὰ ψά-χνουμε καὶ νὰ ψαχνόμαστε Παρά-γοντες τῆς ἀριστερᾶς τούς ξεφώ-νησαν Ὁ κ Τριαντάφυλλος Μου-ταφίδης πολιτικὸς παράγων τῆςΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνα-φερόμενος στοὺς παράγοντες τοῦΣυνεδρίου ἔπλεξε τὸ ἐγκώμιο στὴγνωστὴ ὁμάδα προοδευτικῶν θεο-λόγων τῆς πόλης ποὺ δὲν ἔχουνκαμμιὰ σχέση μὲ τὶς γνωστὲς ἀγκυ-λώσεις τοῦ θρησκευτικοῦ κατε-στημένου Πές μου τὸ φίλο σουνὰ σοῦ πῶ ποιὸς εἶσαι λέγει ἡ πα-ροιμία Δὲν χρειάζεται ἐδῶ κανέναἄλλο σχόλιο Οἱ Ἱεράρχες μαςἔργῳ καὶ λόγῳ ἀπέδειξαν τὴ συμ-πάθειά τους πρὸς αὐτοὺς τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μᾶς κατηγο-ροῦν γιὰ ldquoἀγκυλώσειςrdquo

laquoΘόλωσαν τά νεράraquoμέ τόν Σεβ Γόρτυνος

Ἐξαίρεση κατὰ τὴν ἐπιλογὴ τῶνπροσώπων ἀποτέλεσε ἕνα καὶ μό-νο ἐκκλησιαστικὸ πρόσωπο καὶαὐτὸ ἔγινε ἴσως γιὰ νὰ θολώσουντὰ νερά Πρόκειται γιὰ τὸν Πανε-πιστημιακὸ Καθηγητὴ καὶ ΣεβἈδελφό μας Μητροπολίτη Γόρτυ-νος κ Ἰερεμία ὁ ὁποῖος παρέστηστὸ Συν έδριο ἀνέπτυξε τὴν Εἰσή-γησή του καὶ ἔπειτα ἀνεχώρησε ἐξαὐτοῦ Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ διεμή-νυσε ὅτι δὲν τοῦ ἄρεσε αὐτὸ τὸΣυνέδριο μετέβη ὅμως ἐκεῖ ὑπα-κούοντας στὰ κελεύσματα τῆςἘκκλησιαστικῆς ΔιοικήσεωςἘκεῖ ὅμως ἔδωσε ἕνα ἠχηρὸ μή-νυμα Ἐπισφράγισε τὴν ὁμιλία τουμὲ τὰ ἑξῆς σημαντικά laquoΝαί σὲἄθεο δὲν μποροῦμε νὰ δώσουμεἐμπιστοσύνη νὰ μᾶς κυβερνήσειδιότι ὅπως εἶπε καὶ ὁ Πολωνὸς ΛὲχΒαλέσσα ὁ χωρὶς Θεὸ ἄνθρωποςεἶναι ἐπικίνδυνος (βλ Ὀρθόδο-ξος Τύπος φ τῆς 822013 σελ7)raquo Ὅσα λοιπὸν παρακάτω θὰγράψουμε δὲν τὸν ἀγγίζουνἘντάσσεται στὶς ἐξαιρέσεις

Πρός τοὺς λοιποὺς διοργανωτὲςκλπ ἐν Χριστῷ Ἀδελφούς μαςἈρχιερεῖς ἀπευθυνόμενοι παρακα-λοῦμε νὰ κατανοήσουν ἔστω καὶτώρα ὅτι τὸ Συνέδριό τους χρο-νικὰ ἦταν ἐπιλογὴ σὲ λανθασμένηχρονικὴ συγκυρία Πρὸς στηριγμὸτῶν ἀπόψεών μας θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε δύο ἐπίκαιρα δημοσιεύμα-τα τῶν τελευταίων ἡμερῶν

α) Τὸ κύριο ἄρθρο τῆς ΕΣΤΙΑΣμὲ τίτλο Κόμμα ἀνατροπῆς παρα-μένει τὸ ΚΚΕ (φ τῆς 1ης Φε-βρουαρίου) ὅπου παραπέμπει στὸἐπίσημο Πρόγραμμα τοῦ κόμματοςαὐτοῦ Τὸ ΚΚΕ παραμένει ἐπανα-στατικὸ κόμμα τὸ ὁποῖο ἐπιδιώκειτὴν κατάλυση τῆς κοινοβουλευ-τικῆς δημοκρατίας Ἡ Ἡγεσία τοῦΚΚΕ οὐδέποτε ἀπέκρυψε τὸν στό-χο αὐτό

β) Τοὺς Ἀδελφούς μας Ἀρχιε-ρεῖς θὰ παραπέμψουμε ἐπίσης στὰλόγια ἑνὸς σύγχρονου πνευματι-κοῦ ἀνθρώπου καὶ ἐργάτη τῆς δη-μοσιογραφίας τοῦ κ ΓΣ Πρεβε-λάκη ὅπως αὐτά εἶδαν τὸ φῶς τῆςδημοσιότητος καὶ πάλιν ἀπό τῶνστηλῶν τῆς ἱστορικῆς καὶ σοβαρῆςἐφημερίδος ΕΣΤΙΑ στὸ φ τῆς9ης Φεβρουαρίου Θὰ πληροφορη-θοῦν ἔτσι ὅτι οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςτώρα πιὰ εἶναι ἀπαξιωμένες στὴνΚοινωνία καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς χά-νουν τὴν δυναμική τους στὴνὑπόλοιπη Εὐρώπη Ἄλλα ἦσαν καὶἐξακολουθοῦν νὰ εἶναι τὰ καυτὰθέματα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ σήμερα καὶ ὄχι βέβαιατὸ πῶς θὰ κερδίσουμε τὴν ἀνοχὴτοῦ ἀριστεροῦ χώρου

laquohellipΣήμερα γράφει λοιπὸν ὁ κΠρεβελάκης οἱ ἀριστερὲς ἰδέεςἀπαξιωμένες στόν τέως κομμου-νιστικὸ κόσμο χάνουν τὴν δυνα-μική τους καὶ στὴν ὑπόλοιπηΕὐρώπη Ἡ Ἀριστερὰ δίνει μάχεςὀπισθοφυλακῶν ἐξαντλώντας καὶτὰ τελευταῖα ἰδεολογικά της ἐφό-δια ἐπὶ παραδείγματι ἡ πράσινηἀνάπτυξη στὴ Ἑλλάδα ἢ ὁ γά-μος γιὰ ὅλους στὴν Γαλλίαhellipraquo(βλ κύριο ἄρθρο μὲ τίτλο Ἱστο-ρικὸ ρόλο ἐπωμίζεται ἡ Δεξιά)

γ) Ὑπάρχει καὶ τρίτο στοιχεῖοἐπιβαρυντικὸ γιὰ τοὺς λαβόνταςτὴν πρωτοβουλία διοργανώσεωςτοῦ Συνεδρίου ἐκκλησιαστικοὺςκαὶ πανεπιστημιακοὺς παράγοντεςτῆς Θεσσαλονίκης Στὴν ἐφημερί-δα laquoΗ ΑΞΙΑraquo τῆς 23022013 διαβά-ζουμε Παρηκμασμένη Κεντροα-ριστερά Μπορεῖ μὲ τὸν Ἀνδρέακαὶ τὸν Σημίτη ἡ Κεντροαριστερὰ

νὰ μεγαλούργησε σήμερα ὅμωςπνέει τὰ λοίσθιαhellip (σελ925)Ὥστε λοιπόν ἐπιχειρήσατε νὰ δώ-σετε τὸ φιλὶ τῆς ζωῆς σὲ ἕνα πο-λιτικὸ σχῆμα ποὺ σήμερα βρίσκε-ται σὲ παρακμή

Ἄκαιρον καί περιττόντό Συνέδριον

τῆς ΘεσσαλονίκηςἜτσι λοιπὸν μποροῦμε νὰ ποῦμε

ὅτι τὸ Συνέδριο τῆς Θεσσαλονίκηςκρινόμενο καὶ μόνο ἀπὸ τὸ χρόνοσυγκλήσεως καὶ διοργανώσεώςτου θὰ ἠδύνατο νὰ θεωρηθῆ ὡςἕνα μὴ ἀναγκαῖο ἕνα ἄκαιρο καὶσυνεπῶς περιττὸ Συνέδριο ἐὰν -φεῦ- δὲν εἶχε πιὰ ἀναδειχθῆ στήνπράξη ὡς ἕνα πολὺ ζημιογόνο καὶβλαπτικὸ γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος Συνέδριο τὴνΜεγάλη αὐτὴ Μάννα μας Τώραπλέον ἐσεῖς οἱ ἀναγνῶστες μαςμπορεῖτε νὰ κατανοήσετε τὸ νόη-μα τοῦ τίτλου τῆς σημερινῆς μαςἀναρτήσεως Κατωρθώσατε τὸἀκατόρθωτο Μὲ τὸ δικό μας κρι-τικὸ μάτι θὰ προσπαθήσουμε νὰἀναδείξουμε τὰ ἀρνητικὰ ἐπιτεύ -γματα τοῦ Συνεδρίου Ἡ ἀγάπηπρὸς τὴν Μητέρα Ἐκκλησία μᾶςὑποχρεώνει νὰ καταφύγουμε στὸνἀπερίτμητο ἐκκλησιαστικὸ λόγοδηλ νὰ ποῦμε ὠμὴ τὴν ἀλήθειαΖητᾶμε λοιπὸν ἐκ προοιμίου τὴσυμπάθειά σας

1 Κατόρθωμα πρῶτοἘξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα τὸ

κῦρος τῆς Ἐκκλησίας Διότι τελικὰτὸ Συνέδριό Σας ἦταν ψευδεπίγρα-φο Καὶ ἦταν ψευδεπίγραφο διότιοὔτε ἡ Ἐκκλησία στὴν ἐπίσημηαὐτῆς ἔκφραση καὶ ἐκπροσώπησηἀντιπροσωπεύθηκε οὔτε ἐπίσηςκαὶ ἡ Ἀριστερά Ὅλα τὰ ἡγετικὰΣτελέχη τῆς Ἀριστερᾶς παρατάξε-ως ἀγνόησαν τὸ Συνέδριο Ἂνἦταν τόσο σπουδαῖο αὐτὸ τὸ θέμαθά ἔπρεπε νὰ μὴ ἀπουσιάζει ἡ Ἡγε-σία τῆς Ἐκκλησίας μας Προφανῶςὅμως ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-μος ἂν καὶ ἐνθουσιάστηκε μὲ τὴνἰδέα ἀρχικῶς μετὰ ταῦτα ἐπείσθηὅτι δὲν ἀξίζει τὸν κόπο νὰ ἀσχο-ληθῆ παρὰ πέρα ἀφοῦ οἱ τὰ πρῶταφέροντες τῆς Ἀριστερᾶς μὲ τὴνἀδιαφορία τους ἔδειξαν ὅτι μᾶςγράφουν στὰ παληὰ τους τὰ πα-πούτσια Τόση ἀπήχηση εἶχε τὸΣυνέδριό σας ἀδελφοί2 Κατόρθωμα δεύτερο

Ἐξεθέσατε ἀνεπανόρθωτα στὸΧριστεπώνυμο Πλήρωμα τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμο ἐμφανίζοντάς Τον ὡςἈριστερό Ἐτραυματίσατε τὸκῦρος Του Ἀνανεώσατε δηλ μίασκιά ποὺ Τὸν ἀκολουθεῖ ἐδῶ καὶπέντε τόσα χρόνια ἤτοι ἀμέσωςμετὰ τὴν ἐκλογή Του στὸν ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο σκιὰ τὴν ὁποίαἐμεῖς προσωπικὰ ἀπορρίπτουμεμετὰ βδελυγμίας ἀλλ᾽ ἡ ὁποίαπαρὰ ταῦτα κυκλοφορεῖ εὐρέωςΚαθὼς μεταδόθηκε τότε ὁ Μακα-ριώτατος κ Ἱερώνυμος φέρεται ὡςνὰ ἐξεστόμισε ἕνα βαρύτατο λόγοπολὺ δὲ προσβλητικὸ γιὰ τὰ ζων-τανὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι δηλοἱ Ἀριστεροὶ εἶναι καλύτεροι χρι-στιανοί Μετά τὸ Συνέδριο τῶνἀριστερόστροφων Ἀδελφῶν μαςτὸ περὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀνέκ-δοτο κυκλοφορεῖ πλέον σὲ νέαἔκδοση Ἀκούσαμε τὸν ἴδιο τὸνἈρχιεπίσκοπο πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸσὲ μία συνέντευξή του στὴ ΝΕΤ νὰλέει ldquoΕἶμαι κι ἐγὼ Ἀριστερὸςrdquo ξε-φεύγοντας ἀπὸ τὸ ρόλο του νὰεἶναι καὶ νὰ φαίνεται μὲ ἀγάπη ἰσό-τητα καὶ δικαιοσύνη ποιμένας ὅλωνκαὶ νὰ ἀγκαλιάζει ἀδιάκριτα ὅλουςτούς πολίτες καί ὄχι μόνον τὴν πο-λιτικὴ μερίδα ποὺ συμπαθεῖ (βλwwwklassikoperiptosi blogspotgrτῆς 21012013) Τελικά αὐτὸ τὸἀνέκδοτο ἔγινε πιὰ ἡ καραμέλαστό στόμα τῶν πολλῶν Νὰ ἕναἀκόμη δεῖγμα Μὴ τρέφετε αὐτα-πάτες Ἡ στροφὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴνἘκκλησία ποὺ προετοιμάζεταιἔντεχνα μὲ χαμογελαστὲς συνευ-ρέσεις τοῦ φιλοαριστεροῦ προκα-θημένου τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὸν Alexishellip (BlogXRYSh-ayghcom 28012013) Ἔτσι λοιπόνοἱ ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας χαίρονταικαθώς διαβάζοντας αὐτὰ καὶ τὰπαρόμοια ἀναπολοῦν ὅτι στὸνκαιρὸ τῆς παντοδυναμίας τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ κάποιοι τότε κατηγοροῦσαντὸν Μακαριώτατο πὼς ἀνῆκεδῆθεν στὴν κλαδική τοῦ ΠΑΣΟΚἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἀντι-δροῦσε στὶς καταστροφικὲς γιὰτὴν Ἐκκλησία ἀποφάσεις τῆς Κυ-βερνήσεως Γ Παπανδρέου

laquoΚατ᾽ ἀρχὴν ἐπειδὴ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἱερώνυμος παγίδευσε συν -ειδητὰ ὅλους τούς ἀγῶνες τῆςἘκκλησίας γιὰ νὰ πετύχει κομμα-τικὰ ὀφέλη γιὰ τὰ εὐνοούμενά τουκόμματα ἢ προσωπικὰ ὀφέλη γιὰτοὺς εὐνοούμενούς του συνεργά-τες Ἀντιχριστιανικοί νόμοι ψηφί-στηκαν ἀπὸ τὴν Πολιτεία μὲ τὴχλιαρὴ ἢ καὶ καθόλου ἀντίδρασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου ποὺ ἔκανε πλά-τες στοὺς ἄθεους νὰ ἀποκόψουντὸ ἔθνος μας ἀπὸ τὴν τροφὸ τουτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἀγαστέςδημόσιες -ἀλλὰ καὶ παρασκηνιακὲςσχέσεις- μὲ τοὺς Πασόκους καὶ τώ-ρα μὲ τοὺς Συριζίτες- γνωστοὺςἐθνομηδενιστὲς καὶ Ἐκκλησιομά-χους- ἀνέπτυξε ὁ Μακαριώτατοςὄχι γιὰ νὰ ἀναχαιτίσει τὴν ἀντιεκ-κλησιαστική τους ὁρμή ἀλλὰ γιὰνὰ τοὺς ἐνισχύσει στὸ ἀνόσιο ἔργοτουςhellip Μιλοῦν ἐπὶ παντός τοῦ ἐπι-στητοῦ μιλοῦν βεβαίως καὶ γιὰ τόldquoΤάμαrdquo πλὴν ὅμως χωρὶς νὰ δα-κτυλοδείχνουν καὶ νὰ καταγγέλ-λουν εὐθέως τὸν ldquoπρασινοφρού-ραρχοrdquo Ἀρχιεπισκοπο Ἱερώνυμοὡς τὸν μοναδικὸ αἴτιο τῆς ματαί-ωσης τῆς σχετικῆς ἀπόφασης τῆςἹερᾶς Συνόδουraquo (βλ 722013httppanayiotistelevantosblogspotg)

Μετὰ ἀπὸ τὸ Συνέδριό σαςἀδελφοί μου μποροῦμε νὰ θεωρή-σουμε ὡς ἐπίτευγμα τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Προκαθήμενος τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἀναβαθμίστηκε Ὅτι δηλἀπὸ μέλος τῆς Κλαδικῆς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ ἔγινε ξαφνικὰ ἕνας καθαρόαι-μος Ἀριστερός Να λοιπὸν τὸ δεύ-τερο μεγάλο κατόρθωμα τοῦ Συνε-δρίου σας Ντροπὴ σὲ ὅλους μας

3 Κατόρθωμα τρίτοἘξεθέσατε τὸ ἱερὸ Σῶμα τῆς

Ἱεραρχίας ἐμφανίζοντας τοὺςἈρχιερεῖς ὡς νὰ εἶναι διχασμένοινὰ ἀλληλομάχωνται καὶ νὰ τρώ-γωνται μεταξύ τους νὰ διακρίνων-ται σὲ Ἀριστερούς Δεξιοὺς καὶ Με-σαίους ἢ μὴ ἐκφραζομένους Νά τίσᾶς καταμαρτυροῦν Θὰ παρα-στοῦν καὶ θὰ μιλήσουν ἐπίσης ὁμητροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος ὁ μητροπολίτης ΔημητριάδοςἸγνάτιος ὁ μητροπολίτης Μεσση-νίας Χρυσόστομος καὶ ὁ ΣιατίστηςΠαῦλος Κατάhellip διαβολικὴ σύμ-πτωση πρόκειται γιὰ τοὺς μητρο-πολίτες ἐκείνους ποὺ πρὶν ἀπὸ λίγοκαιρὸ ἔκαναν πρωτοφανῆ στὰ χρο-νικὰ πολιτικὴ παρέμβαση κατὰ τῆςΧρυσῆς Αὐγῆς Κι ὅταν προκλήθη-καν δήλωσαν πὼς προτιμοῦν τοὺςἀθέους ἀπὸ τοὺς χρυ σαυ γί τεςἮρθε λοιπόν ἡ ὥρα ποὺ τὸ ἀπο-δεικνύουν κιόλας (πηγή trelogian-nisblogspotgr)

Μία ἐπὶ πλέον σχετικὴ μαρτυρίαπροέρχεται ἀπὸ τὴν ἘφημερίδαΝΕΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ τῆς 8ης λήγμηνός ἡ Πολιτεία μὲ τὸν ἕνα ἢἄλλο τρόπο ἔχει παρὰ ἀγριέψεικατὰ τῆς Ἐκκλησίας ΕΙΔΙΚΑ μὲἐκεῖνο τὸ ΣΥΝΕΔΡΙΟ στὴν Θεσσα-λονίκη ὅπου τὰ διάφορα ἀριστε-ράκια ξεχύθηκαν γιά νὰ ποῦν τὰ δι-κά τους καὶ μόνο τὰ δικά τους(σελ 4)

Καὶ μία ἀκόμη διαπίστωση ΣΗ-ΜΕΡΑ πολλὲς πόρτες καὶ παράθυ-ρα τῆς Ἐκκλησίας ἀνοίγουν διά-πλατα στοὺς ἀνέμους τῆς πολι-τικῆς πραγματικότητας στοὺς ἀνέ-μους τῶν ἐσωτερικῶν πολιτικῶντης διαιρέσεων στὴ μετατροπήτης σὲ ἀρένα πολιτικῶν ἀντιπαρα-θέσεων (βλ trellogiannisblog-spotgr201301blog-post_2427html) 4 Κατόρθωμα τέταρτοΚάποιοι ἐξ ὑμῶν ἐπιτεθήκατε

ὀνομαστικὰ σὲ μένα τὸν ἀδελφόσας ἐν Χριστῷ τὸν ὁποῖο καὶ χαρί-σατε στήν Χρυσὴ Αὐγή χωρὶς βέ-βαια οὔτε σ᾽ αὐτὴν νὰ ἀνήκει οὔτεβεβαίως καὶ σὲ κάποιο ἄλλο πολι-τικὸ σχῆμα Ἰδοὺ ἡ ἀπρέπεια Στὴντοπική μας ἐφημερίδα ΤΑ ΝΕΑΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ τῆς 30ῆς Ἰανουα-ρίου ἐἔ καταχωρίζεται δήλωσητοῦ ἀγαπητοῦ μας Ἀδελφοῦ ΣεβΜητροπολίτου Σισανίου καὶ Σιατί-στης κ Παύλου ἡ ὁποία ἀποτελεῖεὐθέως προσωπικὴ ἐπίθεση κατὰτοῦ προσώπου μας Ἐμεῖς δὲνστρώνουμε τὸν δρόμο στὴν Ἀρι-στερά ἀλλὰ τὸν στρώνουν δηλώ-σεις σὰν κι αὐτὲς τοῦ Μητροπολί-του Καλαβρύτων Αἶσχος ΑἶσχοςΑἶσχος Ὁ ταῦτα ἀναδέλφως ἐκ -στομίσας Σεβ κ Παῦλος συλλαμ-βάνεται αὐτοαναιρούμενος στοὺςπερὶ Ἀριστερᾶς ἰσχυρισμούς τουὅταν λέγει laquoἩ Ἀριστερὰ δὲν εἶναισήμερον τὸ φόβητρο ἂν καὶ ἔχειθέσεις ποὺ μᾶς στενοχωροῦνἀλλὰ σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν πρό-κειται νὰ τῆς χρεώσουμε σήμεραλάθη παλαιῶν ἐποχῶνraquo (βλ ἀνωτ)Ἐρωτῶ τὸν Σεβ Σισανίου

Σεβασμιώτατε μήπως αὐτὰἀκριβῶς τὰ λόγια σας -καὶ ὄχι τὰ δι-κά μας- στρώνουν τὸ δρόμο στὴνἈριστερά Τώρα ὅσον ἀφορᾶ τὰ εἰςτὸ ταπεινὸ πρόσωπό μας λεχθένταπαρακαλῶ ἀναμείνατε στὸ ἀκου-στικό σας Ἐκτενέστερη ἀπάντη-ση θὰ λάβετε περὶ τὸ τέλος τοῦ πα-ρόντος

5 Κατόρθωμα πέμπτοἈδελφοί μου Ἀρχιερεῖς χωρὶς

νὰ ἔχετε λάβει μία κάποια ἐξουσιο-δότηση καὶ ἐπίσης χωρὶς νὰ ἔχετεμία σχετικὴ ἁρμοδιότητα παραχω-ρήσατε συγχωροχάρτι στούς Ἀρι-στερούς γιά τὰ ὅσα τόσα καὶ τόσοφοβερὰ ἐγκλήματά τους γνωστὰὡς ἐγκλήματα τῶν ἀναρχοκομμου-νιστῶν

Ἐπιθυμοῦμε κατ᾽ ἀρχὴν νὰ ἀνα-φερθοῦμε στὴν ἄποψη τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ἀλεξανδρουπόλε-ως κ Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος εἶπε τὰἑξῆς σημαντικά Εἰπώθηκαν πολλὰγιὰ τὴν Ἀριστερά ποὺ ἡ Ἐκκλησίαμᾶλλον εἶχε δαιμονοποιήσει Καὶσυνεπλήρωσε Τίποτε δὲν θέλου-με νὰ ξεχάσουμε ἀλλὰ καὶ καμμιὰἀπὸ τὶς θύμισες δὲν ἀφήνουμε νὰστοιχειώσει Ἐμεῖς λοιπόνρωτᾶμε τὸν Σεβασμιώτατο ποιὸςἄραγε τοῦ ἔδωσε αὐτὸ τὸ δικαίω-μα Σὲ τόσο λάθος κατεύθυνσηλοιπόν εἴμαστε ἐμεῖς ἐδῶ πάνωστὰ μαρτυρικὰ Καλάβρυτα ὅπουκάθε χρόνο στὶς 13 Δεκεμβρίου τε-λοῦμε πάνδημο μνημόσυνο γιὰ τὶςψυχὲς τῶν 1000 καὶ πάνω Καλα-βρυτινῶν οἱ ὁποῖοι ἐδολοφονήθη-σαν ἢ ἂν θέλετε ἐξετελέσθησανἀπὸ τὰ Γερμανικὰ στρατεύματαΚατοχῆς καὶ μὲ τὸν τρόπο αὐτὸἀφήνουμε τὶς θύμισες νὰ στοιχει-ώνουν Εὖγε Σεβασμιώτατε

Ἀμνηστεύσατετήν Ἀριστεράν

προδώσατετήν Ὀρθοδοξίαν μας

Γιὰ ὅλα αὐτὰ λοιπὸν τὰ ἀτοπήμα-τα Σεβασμιώτατοι σᾶς ξεφώνισανΝὰ τί σᾶς γράφουν Οἱ ὑψωμένεςἀριστερὲς γροθιὲς δὲν κρατοῦνἀλλὰ σπάζουν Σταυρούς θέτουνἐκτὸς νόμου τὴν Ὀρθοδοξία καὶσκοτώνουν ἱερεῖς καὶ πιστούς ὅπωςδείχνει ἡ ἱστορικὴ διαδρομὴ τῶνἀντιχρίστων ὀπαδῶν τοῦ Μάρξ ποὺχαρακτήριζε τὴν θρησκεία ὄπιο τοῦλαοῦ Χαρακτηριστικὰ θὰ ἀναφέ-ρουμε ἕνα μικρὸ μόνο ἀπόσπασμαἀπὸ τὰ πολύτιμα στοιχεῖα ποὺ πα-ραθέτει στὸ ἐξαιρετικὸ βιβλίο τουΛένιν ὁ ἐγγονὸς τοῦ Ἰσραήλ ὁ ΓΔημητρακόπουλος Τὸ 1922 σύμ-φωνα μὲ τὰ ἐπίσημα στατιστικὰστοιχεῖα ἐξετελέσθησαν 28 Μη-τροπολίτες 2691 ἱερεῖς 1962 κα-λόγεροι καὶ 3447 μοναχές Ὅσοιἱερεῖς γλύτωσαν τὰ χειρότερα χα-ρακτηρίσθησαν παρασιτικὰ στοι-χεῖα ποὺ ζοῦν μὲ εἰσοδήματα ποὺ

δὲν προέρχονται ἀπὸ μισθοὺς καὶἀφοῦ δὲν εἶχαν πόρους γιὰ τὰ πρὸςτὸ ζῆν ἀναγκάσθηκαν νὰ περι-πλανῶνται πρὸς ἀναζήτηση στέγηςκαὶ τροφῆς Καθιστώντας τοὺςἱερεῖς περιπλανώμενους ὁ Σιω-νισμὸς ἔπαιρνε ἐκδίκηση γιὰ τοὺςπεριπλανώμενους Ἰουδαίουςhellip(πηγή trelogiannis blogspotcom)

Χωρὶς ἴσως νὰ τὸ ἀντιληφθῆτεἀμνηστεύσαντες τὰ ἐγκλήματατῶν ἀνὰ τὴν ὑφήλιο Ἀριστερῶνἔχετε προδώσει τὴν Ὀρθοδοξίαμας Ἔχετε δικαιώσει τοὺς θύτεςτης καὶ ἔχετε καταδικάσει τὰ θύ-ματα Σᾶς ἐκφράζω τὴν βαθύτατηλύπη μου καὶ σᾶς καλῶ μὲ νεώτερηΔήλωσή σας νὰ διορθώσετε τὸἀνίερο αὐτὸ ἔγκλημά Σας

6 Κατόρθωμα ἕκτοΣτήν Ἀριστερά ἐδώσατε ὄχι μό-

νο συγχωροχάρτι ἀλλά καί φωτο-στέφανο

Αἰσθανθήκαμε πολὺ ἄβολα με-λετώντας τὸ παρακάτω συγκεκρι-μένο ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴν Εἰσήγησητοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἀρκαλο-χωρίου Σεβ κ Ἀνδρέα Πανεπιστη-μιακοῦ Διδασκάλου Δὲν εἶναι κα-θόλου τυχαῖο τὸ γεγονός ὅτιἀρχιερεῖς καὶ δὲν ἀναφέρομαι μό-νο στὸν Κοζάνης Ἰωακείμ γιὰ τὸνὁποῖο ἐκπονοῦμε διδακτορικὴ δια-τριβή (hellipεὖγε Σεβασμιώτατε γιὰτὴν ἐπιλογὴ τοῦ θέματος τῆς δια-τριβῆς) ἀλλὰ καὶ ὁ Ἠλείας Ἀντώ-νιος ὁ Χίου Ἰωακείμ ὁ Σάμου Εἰρη-ναῖος ὁ Χαλκίδος Γρηγόριος προ-ερχόμενοι ὅλοι ἀπὸ τὴ βενιζελικὴπαράταξη βρέθηκαν στὴ γερμα-νικὴ κατοχὴ νὰ συνεργάζονται μὲτοὺς ἀντάρτες τοῦ ΕΑΜ καὶ τοῦΕΛΑΣ καὶ μένω μόνο στοὺς ἀρχιε-ρεῖς ἐνῶ μπορεῖ νὰ ἀναφερθεῖ καὶπλῆθος ἄλλων κληρικῶν (βλwwwimakbgr)

Μὲ τὰ λόγια αὐτὰ ὁ Σεβασμιώτα-τος Πανεπιστημιακὸς Ἱεράρχης κἈνδρέας ἐπιχειρεῖ τρία τινά α) ἐπι-θέτει τὸ φωτοστέφανο τῶν ἁγίωντῆς Ὀρθοδοξίας καὶ στὶς κεφαλὲςτῶν ἀνθρώπων τῆς ἀριστερᾶς β)παρέχει συγχωροχάρτι γιά τὰ εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀθώ -ων Ἑλλήνων τελεσθέντα ἐγκλήμα-τά τους καὶ γ) συσκοτίζει τὰ γεγο-νότα καθ᾽ ὅσον κατὰ τὴ διάρκειατῆς γερμανικῆς Κατοχής τό ΕΑΜκαὶ ὁ ΕΛΑΣ ἀποτελοῦσαν δυνάμειςἐθνικῆς ἀντιστάσεως στὶς τάξειςτῶν ὁποίων περιλαμβάνονταν καὶπολλοὶ καθαρόαιμοι Ἕλληνεςὅπως ὁ περίφημος Στρατηγὸς Να-πολέων Ζέρβας Τότε πολεμοῦσανκατὰ τῶν Γερμανῶν Μετὰ τὴνἀποχώρηση τῶν Γερμανικῶν στρα-τευμάτων μεταμορφώθηκαν Ἔγι-ναν κομμουνιστοσυμμορίτες καὶἐστράφησαν κατὰ τῆς Ἑλλάδος

Σεβασμιώτατε Ἅγιε Ἀρκαλοχω-ρίου συγχωρήσατέ μοι νὰ Σᾶςἀπευθύνω δημοσίως τὸ ἐρώτημαἐὰν δὲ τὸ ἅλας ἄναλον γένηται ἐντίνι αὐτὸ ἀρτύσετε (Μάρκ 9 50)

7 Κατόρθωμα ἕβδομοἘδώσατε τὸ δικαίωμα στὸ ΣΥΡΙΖΑ

νὰ ξεσαλώσει νὰ ἀποβάλει καὶ τὸτελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦ στὴνἘκκλησία καὶ τώρα πιὰ νὰ φωνάζειΚαταργεῖστε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ Σχολεῖα Τέτοιαἀποτελέσματα εἶχε τὸ χάϊδεμα καὶοἱ ἐναγκαλισμοί Σας γιὰ νὰ χρησι-μοποιήσω τὴν ὁρολογία τοῦ Σεβ Σι-σανίου κ Παύλου μὲ τὴν ἈριστεράΑὐτὸ ἄραγε δὲν συνιστᾶ ἀκύρωσητῆς πίστεως Χαρεῖτε λοιπὸν τὴνπρόσφατη εἰδησεογραφίαΣΥΡΙΖΑ Νά τελειώνουμε

μέ τά ΘρησκευτικάΠαρασκευή 22 Φεβρουάριος

2013 0943 desk AgioritikovimagrΟἱ συνήθεις ὕποπτοι βου-

λευτὲς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐν προκειμένῳκατέθεσαν ἐρώτηση στὴ Βουλὴ καὶζητοῦν νά τελειώνουμε μὲ τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν

Μία ὁμάδα βουλευτῶν τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ (Πέτρος Τατσόπουλος Ἀθανά-σιος Ἀθανασίου Νίκος ΒούτσηςΘοδωρῆς Δρίτσας Βασιλικὴ Κατρι-βάνου Ἀναστάσιος ΚουράκηςΣτάθης Παναγούλης ἈφροδίτηΣταμπουλῆ) ἔκανε ἐρώτηση σχε-τικὴ μὲ τὶς ἀπαλλαγὲς ἀπὸ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν καθὼςαὐτὸ προβλέπεται μὲ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου

8 Κατόρθωμα ὄγδοοἘθέσατε ἐπὶ τάπητος τὸ ζήτημα

χωρισμοῦ Ἐκκλησίας καὶ Πολιτείαςκαὶ μάλιστα σὲ μία ἐποχὴ τόσορευστὴ ἐξ ἐπόψεως πολιτικοῦ sta-tus quo Μετὰ τὸ Συνέδριό Σας ἐπη-κολούθησαν πλῆθος σχετικῶν δη-μοσιευμάτων τὰ ὁποῖα μόνο τὸσυμφέρον τῆς Ἐκκλησίας δὲν ὑπη-ρετοῦν Δεῖτε μερικὰ ἀπ᾽ αὐτά

bull Σταύρου Ζουμπουλάκη Πολι-τικὰ παραληρήματα καὶ Ὀρθοδο-ξία στὴν Καθημερινή τῆς 17ης Φε-βρουαρίου

bull Ἰ Μ Κονιδάρη Ἐκκλησία Ἀρι-στερὰ ἢ Δεξιά στὸ ΒΗΜΑ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς 17ης Φεβρουαρίου

bull Μὰρκ Μαζάουερ Ἡ μνήμηἐμπόδια στὴν Ἀκροδεξιὰ ἒνθ᾽ ἀνω-τέρω

bull Ἰ Κ Πρετεντέρη Τὸ λάθοςτοῦ Μαζάουερ ἔνθ᾽ ἀνωτέρω

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑΤΙ ΟΙ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΙΑΝΟΙΣΥΓΚΡΟΤΟΥΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΦΟΒΕΡΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ

μετὰ τὸ γεγονὸς τῆς Πεντη-κοστῆς Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὀνομάζουντὴν laquoἐκκλησίαraquo τους laquoἈποστολι-κή Ἐκκλησία τῆς Πεντηκοστῆςraquoἤ κάποιοι διαφοροποιημένοι ἀπὸαὐτούς laquoἘλευθέρα Ἐκκλησίατῆς Πεντηκοστῆςraquo laquoἈποστολικὴἘκκλησία τοῦ Θεοῦraquo ἤ κάποιοιἄλλοι laquoἘκκλησία τοῦ Θεοῦ τῆςΠεντηκοστῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ ἀπὸ τὸΣύμβολο τῆς Πίστεως τὸ ὁποῖοκαὶ ἐκεῖνοι ὁμολογοῦν ὅτι δέχον-ται ἡ ἀληθινὴ Ἐκκλησία ὡςlaquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀλη-θείαςraquo εἶναι μία ἁγία καθολικὴκαὶ ἀποστολική Ὅμως ἡ θεω-ρούμενη laquoἐκκλησία τῶν Πεντη-κοστιανῶνraquo δὲν εἶναι μία ἀφοῦστὸν ἕνα αἰώνα ἱστορίας της ἔχειδιαιρεθῆ σὲ κάποιες δεκάδες δια-φοροποιημένων laquoἐκκλησιῶνraquo

Ἡ κάθε μία ἀπὸ αὐτὲς θεωρεῖτὶς περισσότερες ἀπὸ τὶς ἄλλες ἤὅλες ἀτελεῖς Δὲν εἶναι ἁγία διό-τι δὲν ἔχει τοὺς καρποὺς τῆςἁγιότητος ποὺ εἶναι οἱ ἅγιοι τῆςἘκκλησίας ὅπως αὐτοὶ εἶναιγνωστοὶ στοὺς αἰῶνες τῆς πορεί-ας της Δὲν εἶναι καθολική διότιδὲν κατέχει τὴν ἀποκάλυψη τοῦΘεοῦ στὸ πλήρωμά της καθόσονἀγνοεῖ βασικὰ σωτηριολογικὰστοιχεῖα ὅπως εἶναι ἡ ἄκτιστηθεία χάρη καὶ ἡ θέωση τοῦἀνθρώπου Δὲν εἶναι τέλος ἀπο-στολική διότι εἶναι τελείως ἄσχε-τη μὲ τὴν ἀποστολικὴ διαδοχήποὺ ἰσχύει ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶνἈποστόλων μέχρι σήμερα στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία

2 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ προβάλ-λουν ὡς θεμέλιο ὁλοκλήρου τοῦlaquoἐκκλησιαστικοῦraquo τους οἰκοδο-μήματος καὶ τῆς πίστεώς τουςμόνη τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπορρί-πτουν ἐκ προοιμίου τὴν ζῶσαἐμπειρικὴ προφορικὴ ἱερὰ παρά-δοση τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλη-σίας

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι ἀποτελοῦνμεταλλαγμένη Ὀργάνωση τῆςγνωστῆς πολυδιασπασμένηςαἱρέσεως τῶν Προτεσταντῶνἀφοῦ ἐκεῖνοι πρῶτοι κατήργησαντὴν Ἱερὰ Παράδοση Αὐτὸ ἀπο-δεικνύει καὶ ἡ ἱστορία τῆς ἐμφα-νίσεώς τους στὸ προσκήνιο μόλιςστὴν ἀνατολὴ τοῦ 20οῦ μΧαἰῶνος ὅταν οἱ θεμελιωτές τουςἀποχωρίστηκαν ἀπὸ τὰ προτε-σταντικὰ ἀναγεννητικὰ ΚινήματαἉγιότητος

3 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀλλοι-ώνουν ριζικὰ τὴν οὐσία τῶν Μυ-στηρίων τῆς Ἐκκλησίας Δηλώ-νουν ὅτι πιστεύουν σὲ ἑπτὰ πρά-ξεις σὲ σχετικὴ ἀντιστοιχία μὲ τὰγνωστὰ Μυστήρια τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Ἐνδεικτικὰ ἀναφερόμαστε σὲδύο ἀπὸ αὐτές στὸ Βάπτισμα καὶστὴν ἱερωσύνη

Τὸ Βάπτισμα ἀφοῦ τὸ ἀπογυ-μνώνουν ἀπὸ τὴν ἔννοια τοῦ μυ-στηρίου τὸ διαχωρίζουν σὲ δύοπράξεις στὸ βάπτισμα μὲ νερὸκαὶ στὸ βάπτισμα μὲ ἅγιο Πνεῦμα

Τὸ πρῶτο ἀποτελεῖ γι᾽ αὐτοὺςμία ἁπλῆ laquoτελετὴ ἀφιερώσεωςraquoἐνῶ μὲ τὸ δεύτερο πιστεύουν ὅτιὁ βαπτιζόμενος λαμβάνει τὸἍγιο Πνεῦμα Γιὰ νὰ τεκμηριώ-σουν τὸ αὐθαίρετο αὐτὸ δόγματους παραποιοῦν ἑρμηνευτικὰκαὶ τὸ σαφέστατο χωρίο ἀπὸ τὸκατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιο τὸὁποῖο συνδέει τὸ βάπτισμα στὸνερὸ μὲ τὴν λήψη τοῦ ἉγίουΠνεύματος laquoἐὰν μή τις γεννηθῆἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος οὐ δύ-ναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαντῶν οὐρανῶνraquo

Ἐπὶ πλέον ἀδιαφοροῦν τελεί-ως γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅλες οἱ βα-πτίσεις ποὺ ἀναφέρονται στὶςΠράξεις τῶν Ἀποστόλων ἔγινανμία καὶ μόνη φορὰ καὶ οἱ βαπτι-σθέντες ἔλαβαν τὴν καθαρτικὴχάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Ἱερωσύνη γιὰ τοὺς Πεντηκο-στιανοὺς ὑπάρχει μόνον ἡ γενικὴ(ὁ κάθε χριστιανὸς εἶναι καὶ ἕναςἱερέας) καὶ ὄχι ἡ εἰδική Γι᾽ αὐ -τοὺς ὑπάρχουν διακονίες ἀνά-μεσα στὶς ὁποῖες εἶναι καὶ αὐτὴτοῦ ποιμένος

Ὅμως στὴν Κ Διαθήκη ὁ ἴδιοςὁ Χριστὸς ἔδωκε εἰδικὴ ἱερατικὴἐξουσία μόνον στοὺς Ἀποστό-λους καὶ στοὺς διαδόχους τουςlaquoΛάβετε Πνεῦμα ἅγιονmiddot ἄν τινῶνἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας ἀφίενταιαὐτοῖςmiddot ἄν τινῶν κρατῆτε κεκρά-τηνταιraquo Τοὺς λόγους αὐτοὺςτοὺς εἶπε κατὰ τὴν διάρκεια τοῦΜυστικοῦ Δείπνου στὸν ὁποῖοσυμμετεῖχαν μόνον οἱ ΔώδεκαἈπόστολοι

4 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ παρερμη-νεύουν τὸ χάρισμα τῆς γλωσσο-λαλίας Ἰσχυρίζονται ὅτι μετὰ τὸlaquoβάπτισμα στὸ Ἅγιο Πνεῦμαraquoὁμιλοῦν ξένες γλῶσσες ὅπως οἱἈπόστολοι τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς Καὶ πράγματι στὶς περι-πτώσεις αὐτές ἐὰν βρεθῆ κάποι-ος στὶς συνάξεις τους ἀκούει νὰ

ἐκστομίζουν ἀκατανόητες φρά-σεις καὶ ἄναρθρες κραυγέςΑὐτὸ τὸ φαινόμενο δὲν ἔχει καμ-μία σχέση μὲ τὴ γλωσσολαλίατῶν Ἀποστόλων Τοὺς Ἀποστό-λους ὅταν μιλοῦσαν τοὺς κατα-λάβαινε ὁ καθένας στὴ γλῶσσατου

Ἐξ ἄλλου τὸ χάρισμα τῆςγλωσσολαλίας στοὺς ἀποστολι-κοὺς χρόνους οὔτε ἀπαραίτητογνώρισμα ὅλων τῶν χριστιανῶνἦταν οὔτε κεντρικὴ θέση κα-τεῖχε στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὉἈπόστολος Παῦλος ἐρωτᾶ μὲνόημα laquoΜὴ πάντες γλώσσαις λα-λοῦσιraquo Καὶ ἀφοῦ κατακρίνει τὶςἀταξίες ποὺ δημιουργήθηκαν μὲτὸ φαινόμενο τῆς γλωσσολαλίαςστὶς λατρευτικὲς συνάξεις τῶνΚορινθίων καταγράφει τὴ σωστὴἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων στὴνὁποία τὴν πρώτη θέση κατέχει τὸχάρισμα τῆς ἀγάπης καὶ τὴν τε-λευταία ἐκεῖνο τῆς γλωσσολα-λίας

5 Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἔχουνυἱοθετήσει τὸ νέο δόγμα γιὰ τηνἁρπαγὴ τῆς Ἐκκλησίας Σύμφω-να μέ τὴν καινοφανῆ διδασκαλίατους ὁ Χριστός θά καταβῆ ἀπὸτοὺς Οὐρανοὺς πρὶν τὴν ἔλευσητοῦ Ἀντιχρίστου γιὰ νὰ ἁρπάξειτοὺς δικούς Του γιὰ τὸν Οὐρανόδηλαδή αὐτοὺς ποὺ ἀληθινά βρί-σκονταν στὴν Ἐκκλησία Του(τοὺς πεντηκοστιανούς) Αὐτὴ ἡἁρπαγὴ θὰ γίνη ὥστε οἱ ἐκλεκτοὶνὰ μὴ ὑποφέρουν τὶς μεγάλες τα-λαιπωρίες ποὺ θὰ ἔλθουν ἐπάνωστὴν ὑπόλοιπη ἀνθρωπότητα κά-τω ἀπό τήν κυριαρχία τοῦ Ἀντι-χρίστου

Ἡ παραπάνω διδασκαλία τῶνΠεντηκοστιανῶν εἶναι καθαρὰἀντιβιβλικὴ καὶ διότι παρερμη-νεύει συγκεκριμένες ἁγιογρα-φικὲς περικοπές καὶ διότι ἀντιτί-θεται στὸ γενικό της κήρυγμα γιὰὑπομονὴ τῶν χριστιανῶν στὶς θλί-ψεις καὶ στοὺς διωγμούς ὅπωςεἶναι ὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoὁ δὲὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σω-θήσεταιraquo (Ματθ 10 22)

Ὁ αἱρετικὸς χαρακτήρας τῆςκινήσεως ἐπιβεβαιώνεται ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ ἕνα ἀριθμὸ ψευδοπρο-φητειῶν σχετικὰ μὲ τὴν ἡμερο-μηνία τῆς ἁρπαγῆς τῆς Ἐκκλη-σίας Χαρακτηριστική περίπτωσηστὸν ἑλληνικὸ χῶρο ἀποτελεῖ ἡκραυγαλέα ἀποτυχία τῶν προφη-τειῶν τους γιὰ τὴν λεγόμενηlaquoἁρπαγὴraquo τῆς Ἐκκλησίας Στὸφύλλο τῆς Ἐφημερίδας Χριστια-νισμὸς τῆς 1 Ἰανουαρίου 1991

ποὺ ἐκδίδει ἡ laquoἐλευθέρα Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησία τῆς Πεντη-κοστῆςraquo ποὺ ἑδρεύει καὶ στὸνΠειραιᾶ καὶ ἔχει καὶ τὸν Ραδιο-φωνικὸ Σταθμὸ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΣΜΟΣraquo καὶ ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸνΚαρδιολόγο Ἰατρὸ Λεωνίδα Φέγ-γο ἔγραφαν τὰ ἀκόλουθα laquoΔύομεγάλα γεγονότα πρόκειται νὰ γί-νουν μέσα σ᾽ αὐτὴν τὴν δεκαετία

Τὸ ἕνα εἶναι ἡ ἁρπαγὴ τῆςἘκκλησίας ἕνα γεγονὸς ὑψίστηςσημασίας γιὰ ὅλους αὐτούς ποὺἀγαποῦν τὸν Χριστὸ καὶ ζοῦν μὲτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦhellip

Τὸ δεύτερο γεγονὸς ἀφορᾶτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν θὰ λά-βουν μέρος στὴν ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας καὶ βέβαια θὰ εἶναιἕνα γεγονὸς πολὺ ὀδυνηρὸ γι᾽αὐτούς Ὁ ἐρχομὸς τοῦ Ἀντιχρί-στου θὰ ἐκδηλωθεῖ μετὰ τὴνἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίας καὶ τοῦὁποίου ἡ κυριαρχία θὰ διαρκέσειἑπτὰ ἔτη Μία ἑπταετία φοβερήποὺ θὰ γίνουν συγκλονιστικὰ γε-γονότα μεταξὺ τῶν ὁποίων θὰεἶναι καὶ ὁ τρίτος παγκόσμιος πό-λεμοςraquo

Πέρασαν ἤδη δώδεκα ἔτη ἀπὸτὸ τέλος τῆς περιόδου ἐκείνηςκαὶ ἡ θρυλλούμενη ἁρπαγὴ τῆςἐκκλησίας δὲ πραγματοποιήθηκεΤί ἄλλο θὰ ἤθελε ἕνας ἁπλὸςἐχέφρων ἄνθρωπος γιὰ νὰ θέσηὑπὸ ἀμφισβήτηση τὴν ἐγκυρότη-τα τῶν ὅσων διδάσκουν οἱ Πεν-τηκοστιανοί

Ἰδιαίτερη προσοχὴ χρειάζεταιἐπίσης στὸ γεγονός ὅτι οἱ διά-φορες Πεντηκοστιανὲς αἱρετικὲςκινήσεις ἀνὰ τὴν ὑφήλιο ἐπαγ-γέλλονται ὅτι ἀποτελλοῦν χῶροθεραπείας τῶν διαφόρων ἀσθε-νειῶν μὲ συνέπεια νὰ παγι-δεύονται ἄνθρωποι ποὺ αἴρουντὸν σταυρὸ τῆς ἀσθενείαςἈδελφοί μου καὶ παιδιά μου

Προστατευθεῖτε ἀπὸ τοὺςlaquoΠρο φῆτεςraquo τῆς Πεντηκοστι -ανῆς αἱρέσεως τῶν ὁποίων τὶςδῆθεν προφητεῖες δὲν ἐκπληρώ-νει ὁ Πανάγιος ΤρισυπόστατοςΘεὸς ἀποδεικνύοντας ἔτσι πασί-δηλα ὅτι εἶναι αἱρετικοὶ καὶ κακό-δοξοι καὶ μείνετε ἑδραῖοι καὶἀμετακίνητοι στὴν Μία Ἁγία Κα-θολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τῶνΘεοφόρων Πατέρων καὶ τῶνἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων

Μετ᾽ εὐχῶνὁ Μητροπολίτης

dagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΕΙΜΕΘΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Ἀ Παπανδρέουδιά τό Βατικανόν

ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςὁ laquoΟΤraquo καί ἡ ΠΟΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛταῖος ἐνῶ διετήρει ἀρίστας σχέ-σεις μέ τόν Μητροπολίτην Δημη-τριάδος καί ἀργότερον Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστό-δουλον ὕψωσε λάβαρα ἀντιστά-σεως ἐναντίον του διά τοῦ laquoΟΤraquoὅταν ἔφερε τόν Πάπαν Ἰωάννην-Παῦλον εἰς τάς Ἀθήνας ὅτανἔφερεν εἰς τάς Ἀθήνας τό Συνέ-δριον τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκ κλησιῶν ὅταν μετέβη εἰς τόΒατικανόν παρά τήν ἀπόφασιν τῆςἹεραρχίας Ὁ μακαριστός προ-ϊστάμενος τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoἈρχιμανδρίτης π Μᾶρ κος Μανώ-λης εἶχεν εἴπει δυναμικῶς πρόςτούς συνεργάτας του εἰς τόνlaquoΟΤraquo καί εἰς τήν ΠΟΕ laquoΚανέναςσυμβιβασμός εἰς θέματα Πίστε-ωςraquo Αἱ σημεριναί ἀποκαλύψειςεἰς βάρος τοῦ Βατικανοῦ καί τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα δικαιώνουντόν ἀγῶνα τόσον τοῦ ἱδρυτοῦ τῆςΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρί-του π Χαραλάμπους Βασιλοπού-λου ὅσον καί τοῦ διαδόχου τουἈρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώ-λη

ΠωλεῖταιἩ πρώτη ἔκδοση ἐν Ἑλλάδι

τῆς Ἑλληνικῆς Πατρολογίας GPMIGNE τοῦ Γεωργίου Δράγα(καθ ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας-πατρολογίας) laquoΟἱ Αἱρέσεις Σύν -οδοι καὶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπὸ τὸν 1ο ἕως τὸν 16οαἰώναraquo Κέντρο Πατερικῶν Ἐκ -δό σεων π Ἰωάννου Κ Διώτη1992

Ἡ συλλογὴ ἀποτελεῖται ἀπὸ165 τόμους ἀρχικῆς ἀξίας 4000εὐρώ

Ἡ τιμὴ πώλησης 3000 εὐρὼ(συζητήσιμη)

Τηλ ἐπικοινωνίας 6945 417981(κα Ζωγραφάκη)

Ὁ πρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κ Β Πολύδωρας

ΠΡΟΕΤΕΙΝΕ ΤΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝΚΑΙ ΤΟΝ ΧΛΕΥΑΖΟΥΝ ΩΣ ΟΠΙΣΘΟΔΡΟΜΙΚΟΝ

Εἰς τό στόχαστρον τῶν laquoψευτο-κουλτουριάρηδωνraquo τῶν ψευτο-διανοουμένων καί τῶν laquoπροοδευ-τικῶνraquo δημοσιογράφων ἐτέθη ὁπρώην Πρόεδρος τῆς Βουλῆς κΒύρων Πολύδωρας ὀλίγον μετάτήν ἔκδοσιν ἑνός βιβλίου του ὑπότόν τίτλον laquoΚαί τώρα τί κάνουμεraquoΕἰς τό βιβλίον ἀφοῦ τάσσεταιἐναντίον τῆς βαρείας φορολο-γικῆς πολιτικῆς ὑπό τῶν κυβερ-νώντων εἰς βάρος τοῦ λαοῦ ἀφιε-ρώνει δύο μικρά κεφάλαια εἰς τήνγλῶσσαν ἡ ὁποία κατεστράφη με-θοδικῶς καί εἰς τάς laquoδιεξόδουςraquoτάς ὁποίας ἔχει ὁ λαός Εἰς τό τε-λευταῖον κεφάλαιον γράφει

laquoἩ λύση στό σημερινό οἰκονο-μικό καί παραγωγικό ἀδιέξοδο ἄνὑπάρχει εἶναι μία laquoἈλλαγή νοο-τροπίας καί ἤθους Νά κόψουν μι-κροί-μεγάλοι τίς ἐξόδους κάθεβράδυ Νά ἀνακαλύψουν καί ἄλ -λες γωνιές τῆς ζωῆς καί δια-γωγῆς Τό διάβασμα τόν ἐκκλη-σιασμό -μή γελᾶτε κοσμικολά-γνοι ἀνευλαβεῖς πού ἐξυπνακίζε-σθε ἐπί τῶν θεολογικῶν λέγοντεςἐγωκεντρικά ldquoδέν εἶμαι βέβαιοςἄν ὑπάρχει ἤ δέν ὑπάρχει Θεόςrdquoἐνῶ τό ζήτημα εἶναι ἄλλο ἤ πι-στεύεις ἤ δέν πιστεύεις- τή βι-

βλιοθήκη ὄχι μόνο τό ἴντερνετ καίτίς ἐξαρτήσεις ἀπό αὐτό τά σπόρτό σπίτι τή συμφιλίωση μέ τούςγονεῖς μέ τόν ἀδελφό μέ τούςσυγγενεῖς Λιγότερη κακεντρέ-χεια καί μισαλλοδοξία Λιγότερηδιεκδίκηση Λιγότερη ἀμφισβήτη-ση Καί λιγότερη φθονερότηταὍλα αὐτά στίς ὑπερποσότητεςπού κατακλύζουν τήν κοινωνίαμας σήμερα δέν διαλύουν μόνοντήν κοινωνική συνοχή ἀλλά κυ-ρίως καί πάνω ἀπό ὅλα ἀδειάζουντήν ψυχή τῶν Ἑλλήνων καί ἐκτεί-νουν τήν ἀπελπισίαraquo (σελ 22-23)

Διά ὅλα αὐτά καί ἰδιαιτέρως διάτήν πρότασιν τοῦ laquoἐκκλησιασμοῦraquoκαί τήν πίστιν εἰς τόν Θεόν ἐστή-θησαν ὁλόκληροι ραδιοφωνικαίἐκπομπαί ἤ ἀφιερώθη μεγάλο μέ-ρος τοῦ χρόνου των διά νά χλευα-σθοῦν αἱ θέσεις τοῦ προαναφερο-μένου πολιτικοῦ Δέν βλέπουν τόlaquoκατάντημαraquo τῆς Χώρας ἀπό τήνἀπουσίαν τῆς πίστεως εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν ἀπό τήνἀπουσίαν ἀγάπης πρός τήν Πατρί-δα ἀπό τήν καταστροφήν τῆςγλώσσης καί τῆς παιδείας ἀπό τήνπλαστογράφησιν τῆς ἱστορίας καίτήν κατεδάφισιν τῶν ἀξιῶν καί τῶνἰδανικῶν

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 8η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου ΚέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo τῆς Πιερίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνω-σις

laquoΤὴν Κυριακὴ 2422013 συμπλη-ρώθηκαν ἕξι ἑβδομάδες ἀφʼ ὅτουἄρχισε ἡ ἀντιπαράθεση Ὀρθοδό-ξων Χριστιανῶν καὶ μελῶν τῆς Βι-βλικῆς καὶ Φυλλαδικῆς ἙταιρείαςldquoΣκοπιᾶςrdquo στὴν πλατεῖα Ἀριστοτέ-λους τῆς Θεσσαλονίκης

Τὸ Σάββατο 2322013 εὐσεβήςΧριστιανὸς ποὺ περνοῦσε ἀπὸ τὴνπλατεῖα καθὼς συνήθιζε διαπί-στωσε τὴν παρουσία εἴκοσι πέντεπερίπου νεαρῶν προσώπων κυ-ρίως γυναικῶν ψευδομαρτύρωνἐνῶ ἦταν ἐμφανὴς ἡ ἀπουσία στε-λεχῶν τῆς Ἑταιρείας τὰ ὁποῖαἦταν παρόντα ὅλο τὸ τελευταῖοδιάστημα

Ὅπως καὶ τὴν περασμένη Κυ-ριακὴ 172 ἔτσι καὶ τὸ Σάββατο232 οἱ ψευδομάρτυρες δὲν ἐτόλ-μησαν νὰ στήσουν προθῆκες μὲσυνθήματα καὶ ἔντυπα πέριξ τοῦἀγάλματος τοῦ Ἐθνάρχου Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Ἐπίσης δὲνἐτόλμησαν νὰ μοιράσουν τὰ περιο-δικὰ ldquoΣκοπιὰrdquo καὶ ldquoΞύπναrdquo τὰὁποῖα ἐκτυπώνονται στὴ Γερμανίακαὶ φέρουν παρανόμως στὴν ταυ-τότητά τους ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo

Ὡστόσον ἡ παρουσία τους ἀπο-τελοῦσε πρόκληση διότι στέκον-ταν ἐμπρὸς ἀπὸ τὸ παρεκκλήσι τοῦἉγίου Βασιλείου τὸ ὁποῖο ἔχει κτι-σθεῖ προσφάτως στὴν ἀνατολικὴεἴσοδο τοῦ αὐλογύρου τῆς ἱστο-

ρικῆς ἐκκλησίας τῆς ΠαναγίαςΧαλκέων

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Ἀστυνομίαἐδέχθη τὰ παράπονα εὐσεβῶν καὶἐνήργησε ἔλεγχο ταυτότητος τῆςὁμάδος τῶν ψευδομαρτύρων κα-ταδεικνύει ὅτι ὅλο τὸ προηγούμε-νο διάστημα ἐψεύδοντο ἰσχυριζό-μενοι ὅτι εἶχαν σχετικὴ ἄδεια δη-μοσίας ἐκθέσεως τῶν προθηκῶνμὲ τὰ ἔντυπά τους στὸ κεντρικότε-ρο σημεῖο τῆς Θεσσαλονίκης

Τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ 2422013μετὰ τὸ τέλος τῆς Θείας Λειτουρ-γίας Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς Ἁγίου Μηνᾶ Παναγίας Χαλ-κέων Ἁγίου Δημητρίου Ἁγίας Θε-οδώρας Ἁγίας Σοφίας Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου Ἁγίας Τριά-δος ἀκόμη καὶ ἄλλοι ἐκτὸς Θεσ-σαλονίκης συνέρρευσαν ἔχονταςἐνημερωθεῖ καταλλήλως καὶ ἐφο-διασμένοι μὲ ἀντιαιρετικὰ φυλλά-δια

Μὲ αὐτά ἄλλοι ἐνημέρωναντοὺς διερχομένους καὶ ἄλλοι συν -εβούλευαν τοὺς ψευδομάρτυρεςοἱ ὁποῖοι αἰσθάνονταν γιὰ πρώτηφορὰ τὴν ἔντονη ἀντίδραση καὶδυσαρέσκεια τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἡ προσηλυτιστική τουςπροσπάθεια ἀπέτυχε παταγωδῶςἐνῶ παρατηρήθηκε ἀπουσία τῶνστελεχῶν τους τῶν ὁποίων τὰστοιχεῖα εἶχε ζητήσει ἡ Ἀστυνομίατὴν προηγούμενη ἡμέρα

Δόξα πρέπει στὸν ΤριαδικὸνΘεὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν Θεοτό-κον καθὼς καὶ στοὺς Ἁγίους τῆςπόλεώς μας γιὰ τὴν ἐξ ὕψους βοή-θειάν τουςraquo

ΠΟΥ ΒΑΔΙΖΕΙ Η ΚΥΠΡΟΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΝ 24ην Φεβρουα-

ρίου ὁ Κυπριακός λαός ἐξέ-λεξε Πρόεδρον τῆς Κυ-

πριακῆς Δημοκρατίας τόν Πρό-εδρον τοῦ ΔΗΣΥ (κεντροδεξιόνκόμμα) κ Νικόλαον ἈναστασιάδηνΔέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναι ἡ καλυ-τέρα ἐκλογή διά τό Κυπριακόν ζή-τημα διότι ὁ κ Ἀναστασιάδηςεἶχεν ἀντιταχθῆ εἰς τόν ἐθνικόνἡγέτην τῆς Κύπρου ἈναστάσιονΠαπαδόπουλον ὁ ὁποῖος εὐθέωςεἶχε λάβει θέσιν ἐναντίον τοῦ Σχε-δίου Ἀνάν τό ὁποῖον μελλοντικῶςθά ἐτουρκοποίει καί τήν ἐλευθέ-ραν Κύπρον Ὁ κ Ἀναστασιάδηςἦτο ὑπέρ τοῦ Σχεδίου Ἀνάν ἐνῶσήμερον συνδέει τήν ἐπίλυσιν τοῦΚυπριακοῦ μέ τά οἰκονομικά προ-βλήματα τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζει τόἙλληνικόν αὐτό κρατίδιον τόὁποῖον ἔχει χρεωκοπήσει καί μέεὐθύνην τῆς Ἑλλάδος ἀφοῦ τόlaquoκούρεμαraquo εἰς τό Ἑλληνικόν χρέ-ος δέν κατέστρεψε μόνον τάἙλληνικά Ἀσφαλιστικά ταμεῖα καίτάς Ἑλληνικάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἀγοράσει τά ὁμόλογα τοῦἙλληνικοῦ Δημοσίου ἀλλά καί τάςΚυπριακάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἐπενδύσει εἰς Ἑλληνικά ὁμό-λογα Δέν εἶναι τυχαῖον ὅτι πολλοίΚύπριοι laquoἀφορίζουνraquo τήν Ἑλλάδαδιότι κατέστρεψε τό 1974 τήν Κύ-προν ἀφοῦ ἤνοιξε τήν ὁδόν διάτήν εἰσβολήν εἰς τόν Ἀττίλαν ἐνῶσήμερον ἐχρεωκόπησε τήν οἰκο-νομίαν της

Ὁ νέος Πρόεδρος τῆς Κύπρουὡς προκύπτει ἀπό τάς δηλώσειςτου εἶναι προσδεδεμένος εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου (Γερμανία)Εἰς τάς πρώτας δηλώσεις τουlaquoἀγκάλιασεraquo τούς Τουρκοκυπρί-ους μέ ἀποτέλεσμα νά ἀποδοκι-μασθῆ ὑπο μεγάλου τμήματος πο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι τόν ἐψήφισανἀλλά τούς laquoἀνεκάλεσεν εἰς τήν τά-ξινraquo προβαίνων εἰς συμπληρωμα-τικάς δηλώσεις ἐκ τῶν ὁποίωνπροκύπτει ὅτι θεωρεῖ τούς Τουρ-κοκυπρίους τμῆμα τῆς ἑνιαίας Πα-τρίδος

Ὁ κ Ἀναστασιάδης δέν προέβηεἰς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ laquoἈττί-λαraquo καί τῆς ἀποχωρήσεώς του ἀπότήν Κύπρον οὔτε προέβη εἰς δη-λώσεις ἐναντίον τοῦ ἐποικισμοῦτῆς Κύπρου διά τοῦ ὁποίου ἡΤουρκία ἀλλοιώνει δημογραφικῶςτόν πληθυσμόν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου κλπ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςπαρεξηγήθη ὅταν ἐδήλωσεν ὅτιἐάν ἡ Τουρκία συμβάλλει εἰς τήνἐπίλυσιν τοῦ Κυπριακοῦ (ἆραγεποίαν λύσιν ὀνειρεύεται) τότε ἡἐξαγωγή τοῦ φυσικοῦ ἀερίου τῆςΚύπρου θά γίνη πρός τήν Εὐρώπηνμέσῳ Τουρκίας Δηλαδή θά κατα-στήσουν Ἕλληνες πολιτικοί τῆςΚύπρου στρατηγικόν ἐνεργειακόνκόμβον τήν Τουρκίαν Ὁ κ Ἀνα-στασιάδης θά ἐντάξη ὡς ἐδήλωσεμελλοντικῶς τήν Κύπρον εἰς τόΝΑΤΟ Διά ποίους λόγους ἆραγεΔιά νά ἀποτρέψη μελλοντικήν κα-τάκτησιν καί τῆς ὑπολοίπου Κύ-πρου ἀπό τήν Τουρκίαν Λησμονεῖ

ὅτι οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ ΝΑΤΟ ἔχουνἐπισημάνει ὅτι εἰς μίαν Ἑλληνο-τουρκικήν σύρραξιν τό ΝΑΤΟ θάἀναπτύξη μόνον διπλωματικάςπρωτοβουλίας πρός τάς δύο χώ-ρας χωρίς νά ἔχη τήν δυνατότητανά παρέμβη ὑπέρ τοῦ ἑνός ἤ τοῦἄλλου Κράτους

Ὁ κ Ἀναστασιάδης ἐξέφρασετήν βούλησιν νά προσδεθῆ εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου διά νά τύχηοἰκονομικῆς βοηθείας ἀπό τάς χώ-ρας τῆς Εὐρώπης αἱ ὁποῖαι ὑπα-κούουν ἄνευ ἀντιρρήσεων εἰς τήνΓερμανίδα Καγκελλάριον καί τάπολιτικά καί οἰκονομικά κατεστη-μένα τῆς χώρας της Μέ αὐτόν τόντρόπον ἡ φιλότουρκος Γερμανίαθά θέση οἰκονομικήν ἐμπορικήνστρατιωτικήν laquoμπόταraquo εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον ἐνῶ ἡ κατεχο-μένη Κύπρος θά ἐλέγχεται ἀπότεσσαράκοντα καί πλέον χιλιάδαςΤούρκους στρατιώτας οἱ ὁποῖοιδιαθέτουν σύγχρονον ἐξοπλισμόνἀπό 180000 ἐποίκους προερχομέ-νους ἀπο τά βάθη τῆς Τουρκίας καίτούς Εὐρωπαίους ἀλλά καί τούςἈραβοασιάτας ἐπιχειρηματίας οἱὁποῖοι ἀγοράζουν τά περιουσιακάστοιχεῖα τῶν Ἑλλήνων εἰς τήν κα-τεχομένην Κύπρον τήν ὁποίαν ἡΤουρκία ἀναβαθμίζει μέ μεγάλατουριστικά ἔργα (καζίνο μεγάλουςδρόμους ξενοδοχεῖα κατασκευήνμαρινῶν ἀναπαλαιώσεις νεοκλασ-σικῶν κτηρίων κλπ)

Εἰς αὐτάς τάς κρισίμους στιγμάςπιστεύομεν ὅτι ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου μέ τόν ὁποῖον διαφω-νοῦμεν διά τά οἰκουμενιστικά καίφιλοπαπικά βήματά του ὀφείλειὄχι νά βοηθήση τόν Πρόεδρον τῆςΚύπρου (ὡς ἐδήλωσεν) ἀλλά τήνΚύπρον καλλιεργῶν τήν ἀνάπτυξινπάσης μορφῆς σχέσεων μέ τήν Κυ-βέρνησιν καί τήν Ἐκκλησίαν τῆςΡωσίας Πρός τήν κατεύθυνσιναὐτήν ὀφείλει νά προβάλλη δυνα-μικάς ἀντιστάσεις πρός τήν Γερμα-νίαν καί τά laquoὄργανάraquo της εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον πού ἀξιώνουνlaquoκούρεμαraquo εἰς τάς τραπεζικάς κα-ταθέσεις τῶν ἰδιωτῶν Εἶναι ἕνασατανικόν σχέδιον τῆς Γερμανίαςτό ὁποῖον ἐάν ἐφαρμοσθῆ θά ὑπο-χρεωθοῦν οἱ Ρῶσοι καταθέται (κα-τά τούς Γερμανούς μαφιόζοι)ἀλλά καί καταθέται ἄλλων ἐθνοτή-των νά ἀποσύρουν τά χρήματά τωνκαί ἡ Κύπρος νά laquoβουλιάξηraquo πολ-λαπλασίως περισσότερον (μόνον οἱΡῶσοι ἔχουν καταθέσεις 35 δισε-κατομμυρίων δολλαρίων)

Ὀφείλει ἐπίσης νά διακόψη τάφιλοπαπικά-φιλοοικουμενιστικάτου βήματα διότι ἀπο τῆς ἀφίξεωςτοῦ Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήνδιεξαγωγήν θεολογικῶν Διαλόγωνεἰς τήν Κύπρον μέ σκοπόν τήν ψευ-δοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo μετάτῶν Ὀρθοδόξων ἡ Κύπρος πηγαί-νει ἀπό τό κακόν εἰς τό χειρότε-ρον ἐνῶ ὁ ἴδιος βάλλεται ἀπό τόσύνολον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆςΚύπρου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία νά μᾶς σώση ἀπό τήν Μασονίανἡ ὁποία κυβερνᾶ τήν Ἑλλάδαraquo

Ὁ τέως Ἐπιθεωρητής τοῦ ὑ -πουργείου Οἰκονομικῶν κ Ἀθα-νασίου καταθέτων εἰς τήν ἁρμο-δίαν κοινοβουλευτικήν προανα-κριτικήν ἐπιτροπήν διά τήν laquoλίσταΛαγκάρντraquo ἡ ὁποία περιλαμβάνειὀνόματα Ἑλλήνων πολιτῶν πολ-λοί ἐκ τῶν ὁποίων ἐξήγαγον ἑκα-τοντάδας ἑκατομμυρίων εἰς ξέ-νας χώρας (τραπέζας) παρανό-μως καί ἄνευ καταβολῆς τῶν νο-μίμων φόρων πρός τό ἙλληνικόνΚράτος ὑπεστήριξε μεταξύἄλλων ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καί ἀφοῦ τοῦ περιέ-γραψε τά προβλήματα ἀπό τήνφοροδιαφυγήν τόν ἐκάλεσε νάκινητοποιήση τήν Ἐκκλησίαν διάνά ἀπαλλάξη τήν Χώραν ἀπό τήνΜασονίαν ἡ ὁποία κυβερνᾶ τήνΧώραν Οὐδείς γνωρίζει ἐάν ἔλα-βεν ἐπιστολήν ὁ τέως ἐπιθεωρη-τής τοῦ ὑπουργείου Οἰκονο-μικῶν Εἶναι βέβαιον ὅμως πώς

ἐάν ἡ Διοικοῦσα Ἐκ κλησία εἶχεlaquoπιάσει καί τό καριοφίλι μαζί μέ τόπετραχήλιraquo ὡς εἶχον ζητήσειἹεράρχαι ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπονεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας κατά τάς ἀρχάς ἐφαρμογῆςτοῦ μνημονίου ἴσως ἡ πολιτικήοἰκονομική καί κοινωνική κατά-στασις νά μή εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν μέ τήν σημερινήν Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ὅμως δέν ἀντέ-δρασεν ἀλλά ἐφορτώθη τάςἁρμοδιότητας τοῦ Κράτους εἰςτούς τομεῖς τῆς κοινωνικῆςφροντίδος καί τῆς κοινωνικῆςσυν οχῆς Οἱ πολιτικοί οἱ ὁποῖοιἐχρεωκόπησαν τήν Χώραν ἄνευἐμφυλίου πολέμου καί πολέμουἐπεχείρησαν καί τό ἐπέτυχον εἰςἕνα μεγάλον βαθμόν νά ἐμφανί-σουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς μίαν φι-λανθρωπικήν ὀργάνωσιν ἕνα μι-κρόν ἤ μεγάλον Ἐρυθρόν Σταυ-ρόν Εἶναι ὅμως αὐτή ἡ ἀποστολήτῆς Ἐκ κλησίας

Μνήμη ἀνακομιδῆς τοῦ ΓέροντοςΒησσαρίωνος τοῦ Ἀγαθωνίτου

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΠέρασαν ἑπτὰ χρόνια ἀπὸτὴν ἡμέρα ἐκείνη ποὺ ὁ Θεὸςἀπεκάλυψε τὸ θαυμαστὸ σημεῖοστὴν Ἐκκλησία τὸ ἄφθαρτο λεί-ψανο τοῦ ἐναρέτου Ἱερομονά-χου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈγάθωνοςΦθιώτιδος Γέροντος Βησσαρίω-νος Κορκολιάκου Εἶναι καὶ πα-ραμένει κατὰ θεία οἰκονομία καὶεὐαρέσκεια ἄφθαρτο καὶ ἀναλ-λοίωτο ὅπως ἦταν τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἀνακομιδῆς

Ποῦ εἶναι τώρα ἐκεῖνοι ποὺσυνετάραξαν μέσῳ τηλεοράσε-ων τὸ σύμπαν ὑβρίζοντες καὶβλασφημοῦντες καὶ διακηρύτ-τοντες μὲ κομπασμό ὅτι εἶναιμουμιοποίηση καὶ θὰ λειώσει καὶἄλλα παρόμοια Ὁ ἀείμνηστοςἰατροδικαστὴς Πάνος Γιαμαρέλ-λος εἶχε τότε εἰπεῖ ldquoἘὰν στὸδιάστημα ἑνὸς ἔτους δὲν λει-ώσει τότε νὰ πάρετε λαμπάδεςκαὶ νὰ πᾶτε νὰ τὸν προσκυνήσε-τεrdquo

Ὁ Γέροντας Βησσαρίων κρί-θηκε ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τιμήθηκεἀπὸ τὸ Θεό Τὸ ἅγιο λείψανό τουεἶναι σημεῖο οὐράνιο ποὺ ἐνι-σχύει τὴν πίστη καὶ τὴν ἐλπίδαΚαὶ ὁ χρόνος καὶ ὁ τρόπος τῆςφανερώσεως τοῦ ἱεροῦ λειψά-νου του ἔχει τὴν πνευματικὴἑρμηνεία

Μετὰ τὴν δυσωδία τῶν σκαν-δάλων ποὺ εἶχαν γίνει ἀφορμὴχλεύης καὶ ὀνειδισμοῦ τῆς πί-

στεως στὰ στόματα τῶν ἐκκλη-σιομάχων ἦλθε ὁ Θεὸς νὰ μᾶςπεῖ ὅτι ὑπάρχουν ἅγιοι κληρικοίἄγνωστοι καὶ ταπεινοὶ μὲ χάρηκαὶ εὐωδία Χριστοῦ Καὶ τὸνκαιρὸ ποὺ ἦταν στὴν ἐπικαιρότη-τα ἡ καύση τῶν νεκρῶν ἀπεκά-λυψε ὁ Θεὸς τὴν ἀξία καὶ ἁγιό-τητα τῶν σωμάτων διὰ τῆςἀφθαρσίας τοῦ σώματος τοῦ Γέ-ροντος Βησσαρίωνος ldquoΘεὸςὅπου βούλεται νικᾶται φύσεωςτάξιςrdquo

Ἐὰν οἱ δημοσιογράφοι ἐκεῖνοιποὺ τότε ἀμφέβαλαν καὶ ὀνείδι-σαν τὴν Ἐκκλησία εἶναι πράγμα-τι ὑπηρέτες τῆς ἀλήθειας ἂςἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀποκατα-στήσουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κακο-ποίησανraquo

Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τότε Μητροπολίτου ἔφθασαν εἰς τήν Βουλήν καί εἰς παραίτησίν του

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑΝ ΚΑΤΑΤΟΝ 18ον ΑΙΩΝΑ ΣΥΜΠΙΠΤΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΤΟΝΟΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ

Δημοσίευμα εἰς τό διαδίκτυον ὑποστηρίζει ὅτι αὗται σχετίζονται μέ τήν Ἑβραϊκήν ἑορτήν τοῦ Purim Εἰς τήν Πάτρανσυνεκροτήθη ἡ λεγομένη ἐθνική μεγάλη στοά τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τόν διαδικτυακόν τόπονlaquoἙλλάδα-Ὀρθοδοξίαraquo ἀνηρτήθηἕν ἄρθρον συμφώνως πρός τόὁποῖον ἡ ἔναρξις τῶν καρναβα-λικῶν ἐκδηλώσεων εἰς τήν Ἀχαϊκήνπρωτεύουσαν κατά τά τέλη τοῦ18ου αἰῶνος συμπίπτει μέ τήν πα-ρουσίαν τῆς Μασονίας εἰς τήν Πά-τραν Συμφώνως πρός τό ἄρθροναἱ ἐκδηλώσεις δέν σχετίζονται μέτήν ἀναβίωσιν τῶν ἀρχαίων εἰδω-λολατρικῶν ἐκδηλώσεων ἀλλά μέτήν ἀναβίωσιν τῆς Ἑβραϊκῆςἑορτῆς τοῦ Purim Δέν γνωρίζο-μεν πόσο ἀληθής εἶναι ἡ ἄποψιςαὐτή ἡ ὁποία ἐδημοσιεύθη τήν28ην Φεβρουαρίου καί ἕως σήμε-ρον δέν ἔχει διαψευσθῆ Ἔχομενὅμως ἑδραίαν τήν πεποίθησιν ὅτιαἱ ἐκδηλώσεις σχετίζονται μέ τήνἀρχαίαν Ἑλλάδα Ἐνδεχομένωςκάποιαι ἐξ αὐτῶν νά ἔχουν κοινάστοιχεῖα μέ τάς ἐκδηλώσεις τῆςἙβραϊκῆς ἑορτῆς τοῦ Purim Δη-μοσιεύομεν ὅμως τό ἄρθρον διότιπαρουσιάζει ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα διά τήν Μασονίαν εἰς τήν Πά-τραν κατά τό τέλος τοῦ 18ου τότελευταῖον τέταρτον τοῦ 19ου καίτό πρῶτον τέταρτον τοῦ 20οῦαἰῶνος

Τό δημοσίευμαΕἰς τό δημοσίευμα μεταξύ ἄλ -

λων τονίζονται τά ἀκόλουθαlaquoἩ παρουσία τῶν Μασόνων στὴν

Πάτρα ξεκινάει στὶς ἀρχὲς τοῦ 19ουαἰώνα καὶ ἐντείνεται μέ τὴν ἵδρυσητῆς τρίτης κατὰ σειρὰ τεκτονικῆςστοᾶς στὴν πόλη τὸ 1895

Ἡ πρώτη πάντως ἑλληνόφωνηΣτοὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν Πά-τρα ἦταν ὁ ldquoἈρχιμήδηςrdquo ἡ τέταρτηκατὰ σειρὰ Στοὰ τῆς Ἑλλάδας μἐἔτος ἵδρυσης τὸ 1863 ἡ ὁποία ἔμει-νε σύντομα ἀνενεργή Τὸ 1867 ἡΣτοὰ δέχθηκε διωγμοὺς ἀπὸ τὴντοπικὴ κοινωνία Ὑπαίτιος σύμφω-να μἐ τὸν ἱστορικὸ Τριανταφύλλουἦταν ὁ ἱεροκήρυκας Μακράκηςποὺ φανάτιζε τοὺς πολίτες ὉὈδυσσέας Κρητικὸς μαστιγώθηκεθεωρούμενος ὡς Μασόνος ἐνῶ τὸσπίτι τοῦ Ζακυνθινοῦ Καλλιβωκᾶλεηλατήθηκε γιὰ τοὺς ἴδιους λό-γους καὶ ὁ ἴδιος ἀναγκάστηκε νὰμετακομίσει στὴν Ἰταλία Γιὰ τοὺςἴδιους λόγους ἐγκατέλειψε τὴν Πά-τρα καὶ ὁ φερόμενος ὡς ρήτοραςτῆς Στοᾶς Εἰσαγγελέας Σπ Γερα-κάρης

Τὸ 1898 μετὰ ἀπὸ ἀντίδρασητοῦ Μητροπολίτη Πατρῶν Ἱερόθε-ου ἔφτασε μέχρι τὴ Βουλὴ τὸ θέ-μα τῆς ἀνάμιξης Μασόνων στὴΣχολὴ Ἀπόρων Πάτρας Ὁ Ἱερόθε-ος ζητοῦσε τὴν παραίτηση τοῦΠροέδρου τοῦ ΔΣ τῆς Σχολῆς ΚΣαρρῆ ὡς τέκτονα ἀλλὰ τὸ ΔΣἀρνήθηκε καὶ ὁ Μητροπολίτης πα-ραιτήθηκε Τὸ ΔΣ ἀποτελοῦσανοἱ Θάνος Κανακάρης Ροῦφος ὁΜητροπολίτης ὁ Κ Λουκᾶς ὁ ΚΚανελλόπουλος ὁ Δ Παπανικολά-ου ὁ Ν Πετραλιᾶς ὁ Δ Γούναρηςκαὶ ὁ Ἰ Θαλλῆς

Μετὰ τὸν ldquoἈρχιμήδηrdquo ἀκολούθη-σε ὁ ldquoἈχαϊκὸς Ἀστήρrdquo μὲ ἔτοςἵδρυσης τὸ 1889 ὁ ὁποῖος ὅμωςδιαλύθηκε τὸ 1893 Στὴ συνέχειαἀκολούθησαν ὁ ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo (Νοέμβριος 1895) καὶ ὁldquoΦάροςrdquo ποὺ ἱδρύθηκε σχετικὰπρόσφατα Τὰ τελευταῖα χρόνια

ἱδρύθηκε καὶ Στοὰ Ἐθνικῶν τῶνἀποσχισθέντων δηλαδὴ ἀπὸ τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδας Ἀπὸ τὰμέλη τῆς στοᾶς ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo προέρχεται ἐπίσης ἡστοὰ Κοινὸν Αἰτωλῶν ποὺ ἱδρύ-θηκε τὸ 1988 Τὸ 1941 ἡ στοὰ στε-γαζόταν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζαΐμη ἐνῶμερικά χρόνια πρίν εἶχαν ἱδρύσειτὸν σύνδεσμο κοινωνικῆς πρόνοι-ας καὶ ἀντιλήψεως

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἀπὸ τὴνΠάτρα ξεκίνησε ἡ κίνηση τῶνἘθνικῶν ἡ δημιουργία δηλαδὴ τῆςἘθνικῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἙλλάδας

ὈνόματαΠατρινῶν Μασόνων

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ δημο-σιογράφου Κώστα Τσαρούχα ldquoἩΜασονία στὴν Ἑλλάδαrdquo μέλη τῆςΜασονικῆς Στοᾶς ldquoΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸςrdquo εἶναι ἢ ἔχουνὑπάρξει οἱ

Βασίλειος Πιλάλης (δικηγόρος)Μπάρλος Κωνσταντῖνος (γιατρός)Κωνσταντόπουλος Δ (γιατρός)Δημ Πούντζας (ὀφθαλμίατρος)Δημ Λάγαρης Ἀθανάσιος Κοντο-σάκης Πετρόπουλος Κων ΔιονΨιχαλινός Ἀλεξ ΣταματόπουλοςΘεμ Σπυρόπουλος Ἀθαν Μπισιώ-της Τηλ Ὀρφανουδάκης ΠανΦαρμάκης Εὐάγγ Παλάσκας Γε-ώργ Στεμπίλης Γεώρ ΚατσάμπαςΝικ Γιαννιακόπουλος Τάσ Ἀνα-στασόπουλος Μπισιώτης ἈθανΜαν Ραφαηλίδης Τηλ Ὀρφανου-δάκης Χρῆστος Βασιλείου ἸωάνΡούβαλης Γ Κατσάμπας Π Λέ-μης Νικ Βιττώριος

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ γνω-

στοῦ δημοσιογράφου ἀξιωμα-τοῦχοι στὴν Ἐθνικὴ Μεγάλη Στοὰτῆς Ἑλλάδος εἶναι ὁ ΣτέφανοςΠαϊπέτης (Μέγας Διδάσκαλος)ἐνῶ πρώην σεβάσμιοι ἔχει ὑπάρξεικαὶ ὁ Εὐτύχιος Σπετσέρης

Κι ἄλλα ὀνόματαΣτὸ διαδίκτυο παρουσιάζονται

ὁλόκληρες λίστες μἐ πολὺ γνωστὰὀνόματα τῆς πατρινῆς κοινωνίαςποὺ φέρονται νὰ ἔχουν ἀσπαστεῖτὴν Μασονία

Ὡς Μεγάλοι Σεβάσμιοι τῆςΣτοᾶς Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός παρελθόντων ἐτῶν ἀναφέ-ρονται οἱ Κ Κανελλόπουλος Νικό-λαος Πετιμεζᾶς Κ Λουκᾶς Ἀνα-στάσιος Κεφάλας Χάρολδ Χαϋ-λάνδ Γεώργιος Τριάντης ΣτήβενςἘδουάρδος καὶ πολλὰ ἄλλα γνω -στὰ ὀνόματα τῆς τότε κοινωνίαςποὺ ἀποδεικνύουν τὴ δύναμη τῶνμασονικῶν Στοῶν ἐπὶ τῶν ἡμερῶντους

Συμπέρασμα ἀπ᾽ ὅλατά παραπάνω

Οἱ Πατρινοὶ πανίσχυροι μεγαλο-μασόνοι εἰσήγαγαν τὸ ἑβραϊκὸἔθιμο τοῦ Purim παρουσιάζοντάςτο ὡς Καρναβάλι Ἔκαναν δη-λαδὴ ὅτι ἔγινε καὶ παγκοσμίωςὅπου τὰ διάφορα Καρναβάλιαδὲν ἀναβίωσαν φυσικὰ ὡςγιορτὲς τοῦ Διονύσου ἀλλὰ κα-θαρὰ ὡς μίμηση τῶν ἑβραϊκῶνγιορτῶν ποὺ οἱ διεφθαρμένοιφραγκοπαπικοὶ εἶδαν ὡς μία μεγά-λη εὐκαιρία γιὰ νὰ περάσουν ὁλό-κληρες ἡμέρες ἀκολασίας κραι-πάλης καί ἁμαρτίαςraquo

Ζητεῖ μὲ ἔγραφόν της ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἐκ τοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΝΑ ΕΠΑΝΕΛΕΓΞΗ ΟΛΑΣ ΤΑΣ ΑΠΑΛΛΑΓΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΚ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων μὲ ἐπιστολήν της πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευ-μάτων κ Κων Ἀρβανιτόπουλον ζη-τεῖ νὰ πραγματοποιηθῆ ἔλεγχοςὅλων τῶν αἰτήσεων αἱ ὁποῖαι ὑπε-βλήθησαν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖα διὰτὴν ἀπαλλαγὴν μαθητῶν ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Εἰςτὴν ἐπιστολὴν τονίζεται ὅτι παρὰτὰς περὶ ἀντιθέτου ἐγκυκλίους τοῦὑπουργείου Παιδείας καὶ τῆς ἀπο-φάσεως τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων πολλοὶ Ὀρθόδοξοι μαθηταὶἔλαβον ἀπαλλαγὴν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλίαν τοῦ μαθήματος Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ην Φεβρουαρί-ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquo ΠANEΛΛHNIOΣ ENΩΣIΣ ΘEOΛO-ΓΩNXαλκοκονδύλη 37 ndash 104 32 AΘHNATηλ 21052 24 180 FAX 21052 24 420e-mail1 panentheotenetgr2 eno-sispetheolgrἹστοχῶροςwwwpetheolgr

Ἀθήνα 14 Φεβρουαρίου 2013Ἀριθ Πρωτ 11

ΠρόςΤόν Ὑπουργόν Παιδείας Θρησκευ-μάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦκ Κωνσταντῖνο ἈρβανιτόπουλοΤόν ῾Υφυπουργό Παιδείαςκ Θεόδωρο ΠαπαθεοδώρουΣυνημμένα1) Σύνοψη ἀποφάσεως 1152012τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίων2) Γνωμοδότηση γιά τή νομιμότητακαί ὑποχρεωτικότητα τῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς παραπάνω ἀποφάσεωςἈξιότιμε κ ʻΥπουργέἈξιότιμε κ Ὑφυπουργέ

Πάντοτε μέσα στά πλαίσια σεβα-σμοῦ καί ἐκτίμησης πρός τό ἔργοσας ἐπανερχόμαστε σήμερα στόθέμα τῆς δυνατότητας ἀπαλλαγῆςἀπό τή διδασκαλία τοῦ Μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ) τῶν μα-θητῶν τῶν σχολείων μας

Ὅπως γνωρίζετε τό ὅλο θέμαἔχει λάβει σημαντική ἐξέλιξη μετά

τή δημοσίευση τῆς ὑπ᾽ ἀριθ1152012 ἀποφάσεως τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποία βε-βαίως σᾶς εἶναι γνωστή Ἐμεῖς ἐπι-συνάπτουμε μιά προσεκτική περί-ληψη τοῦ περιεχομένου τῆς ἀπο-φάσεως αὐτῆς τήν ὁποία προτιθέ-μεθα νά κοινοποιήσουμε σ᾽ ὅλουςτούς συναδέλφουςΚύριε Ὑπουργέ

Θεωροῦμε ὅτι τό θέμα πού δη-μιούργησαν οἱ τρεῖς ὑπουργικέςἐγκύκλιοι τοῦ 2008 κατέληξε ἤδηστά διαλαμβανόμενα στήν παραπά-νω ἀπόφαση

Σᾶς παρακαλοῦμε λοιπόν θερ-μά νά διατάξετε νά γίνει ἐπανέλεγ-χος ὅλων τῶν ὑποβληθεισῶν αἰτή-σεων ἀπαλλαγῆς ἀπό τό ΜτΘ σέὅλα τά Σχολεῖα τῆς Ἑλλάδος κατάτό τρέχον σχολικό ἔτος ἤτοι ἀπό1ndash9ndash2012 δεδομένου ὅτι καί δόθη-καν καί προκλήθηκαν χορηγήσειςἀπαλλαγῶν καί σέ μαθητές πούεἶναι παιδιά ὀρθοδόξων ἑλληνικῶνοἰκογενειῶν

Θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπολύτωςἀπαραίτητη καί ὑποχρεωτική πιά ἡ

ἔκδοση μιᾶς καί μόνης σαφοῦςἐγκυκλίου γιά τίς ἀπαλλαγές ἀπότό ΜτΘ κατά τό πνεῦμα καί τόγράμμα τῆς τρίτης ἐγκυκλίου Στυ-λιανίδη (τῆς ὑπ᾽ ἀριθ Φ12977109744Γ126ndash8ndash2008) καί σέσυνδυασμό με τήν ἀνωτέρω ἀπό-φαση τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων (1152012) διότι ἐκτιμοῦμεὅτι μόνον ἔτσι μπορεῖ νά διατηρη-θεῖ ἡ νομιμότητα καί ὁ ὑποχρεωτι-κός χαρακτήρας τοῦ ΜτΘ Καί φυ-σικά μέ τήν ἀπαραιτήτως ὑποχρεω-τική κατά τίς ἴδιες διδακτικέςὧρες διδασκαλία ἄλλου μαθήμα-τος θρησκευτικοῦ θρησκειολογι-κοῦ ἤ φιλοσοφικοῦ στά ἀπαλλασ-σόμενα ἀπό τή διδασκαλία τοῦὀρθοδόξου θεολογικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος παιδιά

Μέ ἐξαιρετική ἐκτίμησηΓιά τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕ Ὁ Γεν Γραμματέας

Ἠλίας Δ MπάκοςΔρ Θεολόγος ndash Φιλόλογος

Πλήρης ἡ ἐπιβεβαίωσις τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας ἀνεβάθμιζε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλάδα

Ο laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣraquo ΤΩΝ ΟΥΝΙΤΩΝ ΔΕΝ laquoΑΛΩΝΙΖΕΙraquo ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΕΠΕΚΤΕΙΝΕΙ ΤΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ὁ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶν συνηντήθη καί μέ τόν Σεβ Ἀξώμης καί ἐζήτησεν ἐνημέρωσιν διά τό ἱεραποστολικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας εἰς τήν Ἀφρικήν Ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἀπεκάλυψε τήν ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας ἀντέ-δρασαν οἱ Σεβ Περιστερίου Πειραιῶς καί Γλυφάδας Τό χρέος τῶν μελῶν τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ἔναντι τῆς Οὐνίας

Ὅταν ὁ παραιτηθείς Πάπας πρόἐτῶν προώθει εἰς τήν Ἀθήναν διάτήν θέσιν τοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquoτῶν Οὐνιτῶν τόν καθηγητήν Κανο-νικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημήτριον Σαλά-χαν ὁ laquoΟΤraquo ἐκάλεσε τήν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νά λάβη μέτραΤότε ἀντέδρασαν θετικῶς οἱ ΣεβΜητροπολῖται Πειραιῶς κ Σερα-φείμ καί Περιστερίου κ Χρυσόστο-μος Ὁ πρῶτος μέ ἐπιστολήν τουπρός τήν Ἱεράν Σύνοδον διά τοῦἈρχιεπισκόπου ἐζήτησεν ὅπωςαὕτη ἀσχοληθῆ μέ τό θέμα προτεί-νων τήν σχετικήν εἰσήγησιν νά κά-μνη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος Ὁ δεύτερος μέ ἐκτενῆ ἀνάλυσίντου εἰς τό περιοδικόν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεώς του ἐκάλεσε τόν Ἀρχιε-πίσκοπον νά παρέμβη εἰς τόν Πά-παν μέ σκοπόν τήν ματαίωσιν τῆςἀποφάσεώς του ἐπισημαίνων ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρώτατον laquoἀγκά-θιraquo εἰς τούς θεολογικούς Διαλό-γους μεταξύ Παπικῶν καί Ὀρθοδό-ξων Ἀργότερον τό θέμα ἐτέθη καίὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γλυ-φάδας κ Παύλου Τό θέμα ὅμωςδέν ἦλθε ποτέ πρός συζήτησιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον Τήν ἰδίαν ὥρανὁ Οὐνίτης laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΔημ Σαλάχας ἁλωνίζει κυριολε-κτικῶς τήν Ἑλλάδα γεγονός τόὁποῖον ἔχει ἐπισημάνει κατ᾽ ἐπανά-ληψιν ὁ laquoΟΤraquo ἐνῶ ἔχει κατορθώ-σει μέ τάς δραστηριότητάς του καίτάς ἐνεργείας του νά ἐμφανίζεταιὡς laquoτέλειος Ὀρθόδοξοςraquo μέ ἀπο-τέλεσμα πολλοί Ὀρθόδοξοι νά πα-ρασύρωνται καί νά τελοῦν τά Ἱερά

Μυστήριά των εἰς τόν ἐν ἈθήναιςἹερόν Ναόν τῶν Οὐνιτῶν Δι᾽ ὅσουςδέν γνωρίζουν οἱ Οὐνῖται εἶναι ἡΠύλη διά τήν εἴσοδον Ὀρθοδόξωνπιστῶν εἰς τόν Παπισμόν Πῶς τόἐπιτυγχάνουν Φοροῦν ράσαἄμφια ψάλλουν καί θυμιατίζουνκλπ ὡς οἱ Ὀρθόδοξοι Ὁ laquoΟΤraquoδικαιώνεται εἰς τάς ἐπισημάνσειςτάς ὁποίας ἔκαμνεν ἐγκαίρως ὉlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶνδέν laquoὀργώνειraquo μόνον τήν Ἑλλάδαδιά τήν προσέλκυσιν πιστῶν εἰςτήν Οὐνίαν καί εἰς τόν ΠαπισμόνἩ δρᾶσις του ἐπεκτείνεται εἰς τήνΑἰθιοπίαν καί τήν Ἐρυθραίαν ἐνῶἐπιδεικνύει καί ἰδιαίτερον ἐνδιαφέ-ρον διά τό ἱεραποστολικόν ἔργοντοῦ Ὀρθοδόξου ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆςτό ὁποῖον ὡς γνωστόν τόν τελευ-ταῖον καιρόν ἀναγνωρίζει τήν ὑπόΟἰκουμενικῆς Συνόδου αἱρετικήνΧριστιανικήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΜονοφυσιτῶν ὡς κανονικήν Ἐκκλη-σίαν καί συμμετέχει εἰς μυστήριάτης ὡς ἔπραξε προσφάτως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἀξώμης κ Πέτρος(ὁ δέ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείαςσυμμετεῖχεν εἰς τήν ἐνθρόνισιν τοῦΚόπτου Πατριάρχου φωνάζωνldquoἌξιος Ἄξιοςrdquo κρατῶν ταυτοχρό-νως εἰς τάς χεῖρας του μίαν μί-τραν)

Πρός ἀμφιβάλλονταςΠρός ὅσους ἀμφιβάλλουν διά τά

προαναφερόμενα παραθέτομενἀπόσπασμα Δελτίου Τύπου τῶνΟὐνιτῶν

laquoΠροσκεκλημένος τῆς Συνόδουτῶν Καθολικῶν Ἐπισκόπων τῆςΑἰθιοπίας ὁ Σεβασμιώτατος ἐπί-

σκοπος Γρατιανουπόλεως κ Δημή-τριος ἔλαβε μέρος στὴν ἔκτακτησυνδιάσκεψη ποὺ ἔγινε στὴν ἈντὶςἈμπέμπα στὶς 1-4 Φεβρουαρίου2013 μὲ θέμα τὴν ποιμαντικὴ ἀνα-συγκρότηση τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας Αἰθιοπίας καὶ Ἐρυθραί-ας Ἡ Σύνοδος αὐτὴ συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐπισκόπους τῆς Καθο-λικῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας Ἀλε-ξανδρινο-αἰθιοπικῆς Παράδοσηςμὲ τέσσερεις ἐπισκόπους στὴνΑἰθιοπία καὶ τέσσερεις στὴν Ἐρυ-θραία καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςτῆς Λατινικῆς Ἐκκλησίας μὲ τὰἑπτὰ Ἀποστολικὰ Βικαριάτα Δυσ -τυχῶς λόγῳ τῆς ἐμπόλεμης κατά-στασης ἀνάμεσα στὰ κράτη Αἰθιο-πίας καὶ Ἐρυθραίας οἱ ἐπίσκοποιτῆς Ἐρυθραίας δὲν μπόρεσαν νὰμετάσχουν στὴ συνάντηση αὐτήἈπὸ κανονικὴ ἄποψη ἡ ἈνατολικὴΚαθολικὴ Ἐκκλησία Αἰθιοπίας καὶἘρυθραίας ἀποτελεῖ Μητροπολι-τικὴ Ἐκκλησία ἰδίου δικαίου (Eccle-sia Metropolitana sui iuris) τῆς ὁποί-ας προΐσταται ὁ Μητροπολίτης τῆςἈντὶς Ἀμπέμπα

Ἡ προσοχὴ τῆς συνδιάσκεψηςἑστιάστηκε στὰ ἑξῆς ἐπὶ μέρουςθέματα 1) στὴ λειτουργικὴ ἀνανέ-ωση τῆς Ἀνατολικῆς ΑἰθιοπικῆςἘκκλησίας μὲ τὴν πρόσφατη ἔγκρι-ση ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἕδρα καὶ ἔκδοσητοῦ Βιβλίου τῆς Θείας Λειτουρ-γίας 2) στὴν ὀργάνωση καὶ λει-τουργία τῶν διοικητικῶν θεσμῶντῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἰδιαίτερατῆς τοπικῆς Συνόδου 3) στὴνἀνάγκη τῆς ἔκδοσης τοῦ εἰδικοῦτοπικοῦ δικαίου (ius particulare) καὶ4) στὶς σχέσεις μὲ τὰ Λατινικὰ Ἀπο-στολικὰ Βικαριάτα Ὁ ἐπίσκοποςΔημήτριος ἀνέπτυξε τὴν ὀργάνω-ση καὶ λειτουργία μίας Μητροπoλι-τικῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὸνΚώδικα Κανονικοῦ Δικαίου τῶν

Ἀνατολικῶν Καθολικῶν Ἐκκλη-σιῶν (CCEO)

Ὁ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴν πα-ραμονή του στὴν Αἰθιοπικὴ πρω-τεύουσα ἐπισκέφθηκε τὸν ἝλληναὈρθόδοξο Μητροπολίτη Ἀξώμηςκ Πέτρον καὶ συνάντησε τὸνἝλληνα Πρέσβη κ Νικόλαον Πρω-τονοτάριο ἐπισκέφθηκε ἐπίσης καὶτὰ ἐκεῖ Ἑλληνικὰ Σχολεῖα καὶ δια-πίστωσε τὴν ἄνθηση τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ ἔργου τοῦ Ἑλληνο-ορθο-δόξου Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείαςστὴν Αἰθιοπίαhellipraquo

Τό χρέος τῆς ἹεραρχίαςὝστερα ἀπό τά προαναφερόμε-

να καλοῦμεν τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχολη-θοῦν μέ τήν ἀναβάθμισιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα Δέν ἔχουντό δικαίωμα νά σιωποῦν εἰς τό ὄνο-μα τῆς laquoθρησκευτικῆς ἀνεξαρτη-σίαςraquo καί εἰς τό ὄνομα τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων μετά τῶν ΠαπικῶνὈφείλουν νά ἀντιδράσουν ἀδιαφο-ροῦντες διά τήν ἀντίδρασιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον κατά τούς θεολογικούς Δια-λόγους μετά τῶν Παπικῶν laquoἔθα-ψεraquo τό θέμα τῆς δαιμονικῆςΟὐνίας laquoἔθαψεraquo τήν αἵρεσιν τοῦΦιλιόκβε (ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τήνμεγαλυτέραν δογματικὴν ἀλλοί-ωσιν τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςκαί τῆς Ὀρθοδοξίας) ὡς laquoἔθαψεraquoκαί ἄλλα δογματικά θέματα Ἐάνδέν ἀντιδράσουν τότε ἀργά ἤ γρή-γορα θά εὑρεθοῦν ἀντιμέτωποι μέτήν βαρεῖαν κατηγορίαν ὅτι ἐπιτρέ-πουν τήν ἀνάπτυξιν τῆς δαιμο-νικῆς-παπικῆς Οὐνίας εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήν Ἑλλάδα

ΓΖ

Ὁ πρώηνΠρωθυπουργὸςεἰς τὴν Ἱ Μονὴν

Ἁγ ΤριάδοςὉ πρώην Πρωθυπουργὸς κ

Κων Καραμανλῆς ἐπεσκέφθητὴν 1ην Μαρτίου οἰκογενειακῶςτὸ Λιβάδι Ἐλασσῶνος καὶ παρέ-μεινεν εἰς φιλικὴν οἰκίαν ἕως καὶτὴν 3ην Μαρτίου Κατὰ τὴν τε-λευταίαν ἡμέραν (Κυριακὴν 3Μαρτίου) μετέβη μὲ τὴν σύζυ-γόν του Νατάσα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν τοῦ χωριοῦ καὶ παρηκολού-θησαν τὴν θείαν ΛειτουργίανΤὴν προηγουμένην ἡμέραν εἶ -χον ἐπισκεφθῆ τὴν Ἱερὰν Μονὴντῆς Ἁγίας Τριάδος ΛιβαδίουἘλασσῶνος

Ἀπέτυχε προσηλυτιστικήπροσπάθεια Χιλιαστῶν

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ ὁ Πάπας Bενέδικτος 16ος καὶ ἡ παραίτησίτου θεωρήθηκε ἀπροσδόκητο γεγονός Ἄλλη παραίτησιΠάπα ἔγινε πρὸ 600 ἐτῶν Eἶνε τόσο μεγάλη ἡ κοσμικὴ δύ-

ναμι καὶ δόξα τοῦ παπικοῦ ἀξιώματος ὥστε εἶνε σχεδὸν ἀδύνατονὰ παραιτηθῇ κανεὶς ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ ἀξίωμα

Γιατί παραιτήθηκε ὁ σημερινὸς Πάπας Γιατί ἔπραξε τὸ σχεδὸνἀδύνατο Kατὰ δήλωσί του ἔπραξε τοῦτο γιὰ λόγους ὑγείας

Ἀλλ ἄλλοι ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Πάπας ἐξαναγκάσθηκε σὲ πα-ραίτησι ἐξ αἰτίας εὐθύνης του στὸ τεράστιο σκάνδαλο τῆς ἐκτε-ταμένης παιδεραστίας laquoἱερωμένωνraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo του καὶἐξ αἰτίας διαρροῆς μυστικῶν ἐγγράφων αὐτοῦ καὶ τοῦ Kράτουςτοῦ Bατικανοῦ ἀπὸ ἔμπιστον οἰκονόμο του ποὺ ὑπέπεσε στὸβαρὺ ἀδίκημα τῆς κατασκοπείας ἀμνηστεύσεως αὐτοῦ ἀπὸ τὸνΠάπα καὶ φόβου τοῦ Πάπα γιὰ ἀποκαλύψεις ἀπὸ μυστικὲς ὑπη-ρεσίες βρωμερῶν σχεδίων καὶ πράξεων τοῦ Bατικανοῦ

Ὁπωσδήποτε ὁ Πάπας δὲν εἶνε μόνον ἀρχηγὸς αἱρετικῆς κοι-νότητος ἡ ὁποία σήμερον ἀριθμεῖ ἕνα δισεκατομμύριο καὶ πλέ-ον ἀνθρώπους ἀλλ εἶνε καὶ ἀρχηγὸς Kράτους τοῦ Bατικανοῦμικροῦ μὲν σὲ ἔκτασι ἀλλὰ μεγάλου σὲ σκοτεινὴ δρᾶσι καὶἐγκληματικότητα Aὐτὴ δὲ ἡ δρᾶσι καὶ ἐγκληματικότης θεω-ρεῖται ἀπὸ τὸν Πάπα εὐλογημένη καὶ ἁγία Ἂς μὴ λησμονοῦμεὅτι ὁ Παπισμὸς ἀνακήρυξε ἅγιο καὶ τὸν ἐγκληματία πολέμου Στέ-πινατς Προπάντων ἂς μὴ λησμονῇ τοῦτο ὁ σημερινὸς φιλοπα-πικὸς Πατριάρχης Σερβίας Eἰρηναῖος Πόσα ὑπέστη ἡ Σερβία ἀπὸτὸν Παπισμόhellip

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα Bενεδίκτου ὁ Πα-τριάρχης Kωνσταντινουπόλεως Bαρθολομαῖος ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Aὐστραλίας Στυλιανὸς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας Ἀνα-στάσιος λυπήθηκαν καὶ ἔπλεξαν τὸ ἐγκώμιο τοῦ Πάπα ὡς σπου-δαίου ἀνδρός ὡς μεγάλης προσωπικότητος ἀλλὰ καὶ ὡς φίλουτῆς Ἐκκλησίας μας Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο οἱ ἐγκωμιαστὲς καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα λησμόνησαν ὅτι ἐκεῖνος κήρυξε τὴν Ἐκκλη-σία μας ἐλλειμματική διότι δὲν τοῦ ἀναγνωρίζει πρωτεῖο παγ-κοσμίας ἐξουσίας καὶ δὲν ὑποτάσσεται σ αὐτόν

Nτροπή πολλὲς φορὲς ντροπὴ στοὺς laquoἡμετέρουςraquo ἐκκλη-σιαστικοὺς ἡγέτες Ἐξυμνοῦσαν καὶ οἱ Πατέρες τοὺς αἱρε-σιάρχες Ἀλλὰ τί λέγουμε Tί ἦταν οἱ Πατέρες μπροστὰ στοὺςσημερινοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτες τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶμεταπατερικούς τοὺς πλήρεις θεολογικῆς σοφίας καὶ ἀγάπης

Oἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοὶ ἐπιτυγχάνουνοἱ Πατέρες ἀπέτυχαν ἐξώφλησαν εἶνε ξεπερασμένοι Kαὶκακῶς οἱ σημερινοὶ λειτουργοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐξακολουθοῦννὰ λέγουν τὸ laquoΔι εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρωνraquohellip

Nτροπὴ στοὺς ὑμνητὲς τοῦ Πάπα Kαὶ ἔπαινος στοὺς ὄντωςὈρθοδόξους Ἱεράρχες ὅπως ὁ Mητροπολίτης Πειραιῶς κ Σε-ραφεὶμ καὶ ὁ Mητροπολίτης Γόρτυνος κ Ἰερεμίας οἱ ὁποῖοι ἐξἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα εἶπαν τὴν πικρὴ ἀλήθειαγιὰ τὸν Πάπα καὶ τὸν Παπισμό

Ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα συγκίνησε τούς φιλοπαπικοὺς ἡγέτεςτῆς Ἐκκλησίας Ἀλλ ἡμᾶς τοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἀξίωσε νὰ πι-στεύωμε στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴ μοναδικότητα τῆς Ἐκκλη-σίας οὐδόλως συγκίνησε ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα Ἡμᾶς θὰ συγ-κινοῦσε τὸ νὰ παρῃτεῖτο ὁ Πάπας ἀπὸ τὸ περιβόητο πρωτεῖοἐξουσίας ἀπὸ τὸ γελοῖο ἀλάθητο ἀπὸ τὸ Filioque καὶ ἀπὸ τὶςἄλλες εἴκοσι περίπου αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ

Ἂν ὁ Πάπας παρῃτεῖτο ἀπὸ τὶς ἑωσφορικές του ἀξιώσεις καὶτὶς διδασκαλίες δαιμονίων τότε θὰ ἦταν ὄντως σπουδαῖος καὶμεγάλος Ἀλλὰ ποῦ ἀφήνει ὁ Σατανᾶς καὶ ποῦ ἀφήνουν οἱlaquoἡμέτεροιraquo φιλοπαπικοὶ νὰ μετανοήσῃ ὁ Πάπας Στὴν πραγμα-τικότητα οἱ φιλοπαπικοὶ δὲν ἀγαποῦν καὶ δὲν ἐκτιμοῦν τὸν Πά-πα διότι δὲν τὸν βοηθοῦν νὰ μετανοήσῃ καὶ νὰ σωθῇ

Ἡμεῖς μισοῦμε τὶς αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τὴν ἐμμονὴτοῦ Πάπα σ αὐτές ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν Πάπα ἀγαποῦμε ὡςἄνθρωπο καὶ εὐχόμεθα νὰ μετανοήσῃ στὴν παραίτησί του ἀπὸτὸ παπικὸ ἀξίωμα ν ἀκολουθήσῃ ἡ παραίτησί του καὶ ἀπὸ τὶςπαπικὲς αἱρέσεις γιὰ νὰ τύχῃ ἐλέους καὶ σωτηρίας κατὰ τὴ φο-βερὴ ἡμέρα τῆς Kρίσεως φοβερὴ γιὰ ὅλους γιὰ δὲ τοὺςἄρχοντες πολὺ περισσότερο

laquoKρίσις ἀπότομος ἐν τοῖς ὑπερέχουσι γίνεται Ὁ γὰρ ἐλάχι-στος συγγνωστός ἐστιν ἐλέους δυνατοὶ δὲ δυνατῶς ἐτασθή-σονταιraquo (Σοφ Σολ 65-6) Eὐχόμεθα δὲ μετάνοια καὶ στοὺςlaquoἡμετέρουςraquo φιλαιρετικοὺς ἄρχοντες τῆς Ἐκκλησίας καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα γιὰ νὰ τύχουν καὶ αὐτοὶ ἐλέους καὶ σωτη-ρίας

ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣΤΗΣ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τοῦ κ Νικολάου Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἀπεκατεστάθη ἡ εὐχαριστιακή κοινωνίατῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύμων καί Ρουμανίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoἈντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρχεί-ου Ρουμανίας ἐπισκέφθηκε τὸν Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλομὲ σκοπὸ νὰ λυθεῖ τὸ πρόβλημα με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺἀφορᾶ τὴν ἀντικανονικὴ ἀνέγερσηρουμανικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἱερι-χώ

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι τὸν Μάϊο τοῦ2011 ἡ Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξέτα-σε τὸ ἐν λόγῳ θέμα καὶ ὁμοφώνωςἀποφάσισε τότε τὴν διακοπὴ τοῦμνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη Ρουμα-νίας κ Δανιήλ

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν συνομι-λιῶν ποὺ πραγματοποιήθηκαν σὲ

ἀδελφικὸ πνεῦμα καὶ ἀμοιβαῖο σε-βασμό οἱ δύο πλευρὲς κατέληξανσὲ συμφωνία

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr μὲ εὐλογία τοῦ Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων ἐπετεύχθη καὶἐπαναφορὰ τῆς εὐχαριστιακῆς κοι-νωνίας τῶν δύο Ἐκκλησιῶν

Οἱ ἴδιες πληροφορίες ἀναφέρουνὅτι ἡ Ρουμανικὴ Ἀντιπροσωπείαἀπηύθυνε ἐπίσημη πρόσκληση πρὸςτὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων νὰἐπισκεφθεῖ τὴν Ρουμανία τὸνὈκτώβριο τοῦ 2013 τὴν ὁποία ὁ Πα-τριάρχης Θεόφιλος ἀποδέχθηκε μὲπολὺ εὐχαρίστηση

Τέλος νὰ σημειωθεῖ ὅτι συμφω-νία τῶν δύο Πατριαρχείων στέλνειἕνα μήνυμα πανορθόδοξης ἑνότη-ταςraquo

Page 8: Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

Σελὶς 8η 8 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου ΚέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo τῆς Πιερίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνω-σις

laquoΤὴν Κυριακὴ 2422013 συμπλη-ρώθηκαν ἕξι ἑβδομάδες ἀφʼ ὅτουἄρχισε ἡ ἀντιπαράθεση Ὀρθοδό-ξων Χριστιανῶν καὶ μελῶν τῆς Βι-βλικῆς καὶ Φυλλαδικῆς ἙταιρείαςldquoΣκοπιᾶςrdquo στὴν πλατεῖα Ἀριστοτέ-λους τῆς Θεσσαλονίκης

Τὸ Σάββατο 2322013 εὐσεβήςΧριστιανὸς ποὺ περνοῦσε ἀπὸ τὴνπλατεῖα καθὼς συνήθιζε διαπί-στωσε τὴν παρουσία εἴκοσι πέντεπερίπου νεαρῶν προσώπων κυ-ρίως γυναικῶν ψευδομαρτύρωνἐνῶ ἦταν ἐμφανὴς ἡ ἀπουσία στε-λεχῶν τῆς Ἑταιρείας τὰ ὁποῖαἦταν παρόντα ὅλο τὸ τελευταῖοδιάστημα

Ὅπως καὶ τὴν περασμένη Κυ-ριακὴ 172 ἔτσι καὶ τὸ Σάββατο232 οἱ ψευδομάρτυρες δὲν ἐτόλ-μησαν νὰ στήσουν προθῆκες μὲσυνθήματα καὶ ἔντυπα πέριξ τοῦἀγάλματος τοῦ Ἐθνάρχου Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Ἐπίσης δὲνἐτόλμησαν νὰ μοιράσουν τὰ περιο-δικὰ ldquoΣκοπιὰrdquo καὶ ldquoΞύπναrdquo τὰὁποῖα ἐκτυπώνονται στὴ Γερμανίακαὶ φέρουν παρανόμως στὴν ταυ-τότητά τους ldquoΧριστιανοὶ Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶrdquo

Ὡστόσον ἡ παρουσία τους ἀπο-τελοῦσε πρόκληση διότι στέκον-ταν ἐμπρὸς ἀπὸ τὸ παρεκκλήσι τοῦἉγίου Βασιλείου τὸ ὁποῖο ἔχει κτι-σθεῖ προσφάτως στὴν ἀνατολικὴεἴσοδο τοῦ αὐλογύρου τῆς ἱστο-

ρικῆς ἐκκλησίας τῆς ΠαναγίαςΧαλκέων

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Ἀστυνομίαἐδέχθη τὰ παράπονα εὐσεβῶν καὶἐνήργησε ἔλεγχο ταυτότητος τῆςὁμάδος τῶν ψευδομαρτύρων κα-ταδεικνύει ὅτι ὅλο τὸ προηγούμε-νο διάστημα ἐψεύδοντο ἰσχυριζό-μενοι ὅτι εἶχαν σχετικὴ ἄδεια δη-μοσίας ἐκθέσεως τῶν προθηκῶνμὲ τὰ ἔντυπά τους στὸ κεντρικότε-ρο σημεῖο τῆς Θεσσαλονίκης

Τὴν ἑπόμενη Κυριακὴ 2422013μετὰ τὸ τέλος τῆς Θείας Λειτουρ-γίας Χριστιανοὶ ἀπὸ τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς Ἁγίου Μηνᾶ Παναγίας Χαλ-κέων Ἁγίου Δημητρίου Ἁγίας Θε-οδώρας Ἁγίας Σοφίας Ἁγίων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου Ἁγίας Τριά-δος ἀκόμη καὶ ἄλλοι ἐκτὸς Θεσ-σαλονίκης συνέρρευσαν ἔχονταςἐνημερωθεῖ καταλλήλως καὶ ἐφο-διασμένοι μὲ ἀντιαιρετικὰ φυλλά-δια

Μὲ αὐτά ἄλλοι ἐνημέρωναντοὺς διερχομένους καὶ ἄλλοι συν -εβούλευαν τοὺς ψευδομάρτυρεςοἱ ὁποῖοι αἰσθάνονταν γιὰ πρώτηφορὰ τὴν ἔντονη ἀντίδραση καὶδυσαρέσκεια τῶν πιστῶν

Ἔτσι ἡ προσηλυτιστική τουςπροσπάθεια ἀπέτυχε παταγωδῶςἐνῶ παρατηρήθηκε ἀπουσία τῶνστελεχῶν τους τῶν ὁποίων τὰστοιχεῖα εἶχε ζητήσει ἡ Ἀστυνομίατὴν προηγούμενη ἡμέρα

Δόξα πρέπει στὸν ΤριαδικὸνΘεὸν καὶ στὴν Ὑπεραγίαν Θεοτό-κον καθὼς καὶ στοὺς Ἁγίους τῆςπόλεώς μας γιὰ τὴν ἐξ ὕψους βοή-θειάν τουςraquo

ΠΟΥ ΒΑΔΙΖΕΙ Η ΚΥΠΡΟΣΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗΝ 24ην Φεβρουα-

ρίου ὁ Κυπριακός λαός ἐξέ-λεξε Πρόεδρον τῆς Κυ-

πριακῆς Δημοκρατίας τόν Πρό-εδρον τοῦ ΔΗΣΥ (κεντροδεξιόνκόμμα) κ Νικόλαον ἈναστασιάδηνΔέν γνωρίζομεν ἐάν εἶναι ἡ καλυ-τέρα ἐκλογή διά τό Κυπριακόν ζή-τημα διότι ὁ κ Ἀναστασιάδηςεἶχεν ἀντιταχθῆ εἰς τόν ἐθνικόνἡγέτην τῆς Κύπρου ἈναστάσιονΠαπαδόπουλον ὁ ὁποῖος εὐθέωςεἶχε λάβει θέσιν ἐναντίον τοῦ Σχε-δίου Ἀνάν τό ὁποῖον μελλοντικῶςθά ἐτουρκοποίει καί τήν ἐλευθέ-ραν Κύπρον Ὁ κ Ἀναστασιάδηςἦτο ὑπέρ τοῦ Σχεδίου Ἀνάν ἐνῶσήμερον συνδέει τήν ἐπίλυσιν τοῦΚυπριακοῦ μέ τά οἰκονομικά προ-βλήματα τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζει τόἙλληνικόν αὐτό κρατίδιον τόὁποῖον ἔχει χρεωκοπήσει καί μέεὐθύνην τῆς Ἑλλάδος ἀφοῦ τόlaquoκούρεμαraquo εἰς τό Ἑλληνικόν χρέ-ος δέν κατέστρεψε μόνον τάἙλληνικά Ἀσφαλιστικά ταμεῖα καίτάς Ἑλληνικάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἀγοράσει τά ὁμόλογα τοῦἙλληνικοῦ Δημοσίου ἀλλά καί τάςΚυπριακάς Τραπέζας αἱ ὁποῖαιεἶχον ἐπενδύσει εἰς Ἑλληνικά ὁμό-λογα Δέν εἶναι τυχαῖον ὅτι πολλοίΚύπριοι laquoἀφορίζουνraquo τήν Ἑλλάδαδιότι κατέστρεψε τό 1974 τήν Κύ-προν ἀφοῦ ἤνοιξε τήν ὁδόν διάτήν εἰσβολήν εἰς τόν Ἀττίλαν ἐνῶσήμερον ἐχρεωκόπησε τήν οἰκο-νομίαν της

Ὁ νέος Πρόεδρος τῆς Κύπρουὡς προκύπτει ἀπό τάς δηλώσειςτου εἶναι προσδεδεμένος εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου (Γερμανία)Εἰς τάς πρώτας δηλώσεις τουlaquoἀγκάλιασεraquo τούς Τουρκοκυπρί-ους μέ ἀποτέλεσμα νά ἀποδοκι-μασθῆ ὑπο μεγάλου τμήματος πο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι τόν ἐψήφισανἀλλά τούς laquoἀνεκάλεσεν εἰς τήν τά-ξινraquo προβαίνων εἰς συμπληρωμα-τικάς δηλώσεις ἐκ τῶν ὁποίωνπροκύπτει ὅτι θεωρεῖ τούς Τουρ-κοκυπρίους τμῆμα τῆς ἑνιαίας Πα-τρίδος

Ὁ κ Ἀναστασιάδης δέν προέβηεἰς δηλώσεις ἐναντίον τοῦ laquoἈττί-λαraquo καί τῆς ἀποχωρήσεώς του ἀπότήν Κύπρον οὔτε προέβη εἰς δη-λώσεις ἐναντίον τοῦ ἐποικισμοῦτῆς Κύπρου διά τοῦ ὁποίου ἡΤουρκία ἀλλοιώνει δημογραφικῶςτόν πληθυσμόν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου κλπ Ὁ κ Ἀναστασιάδηςπαρεξηγήθη ὅταν ἐδήλωσεν ὅτιἐάν ἡ Τουρκία συμβάλλει εἰς τήνἐπίλυσιν τοῦ Κυπριακοῦ (ἆραγεποίαν λύσιν ὀνειρεύεται) τότε ἡἐξαγωγή τοῦ φυσικοῦ ἀερίου τῆςΚύπρου θά γίνη πρός τήν Εὐρώπηνμέσῳ Τουρκίας Δηλαδή θά κατα-στήσουν Ἕλληνες πολιτικοί τῆςΚύπρου στρατηγικόν ἐνεργειακόνκόμβον τήν Τουρκίαν Ὁ κ Ἀνα-στασιάδης θά ἐντάξη ὡς ἐδήλωσεμελλοντικῶς τήν Κύπρον εἰς τόΝΑΤΟ Διά ποίους λόγους ἆραγεΔιά νά ἀποτρέψη μελλοντικήν κα-τάκτησιν καί τῆς ὑπολοίπου Κύ-πρου ἀπό τήν Τουρκίαν Λησμονεῖ

ὅτι οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ ΝΑΤΟ ἔχουνἐπισημάνει ὅτι εἰς μίαν Ἑλληνο-τουρκικήν σύρραξιν τό ΝΑΤΟ θάἀναπτύξη μόνον διπλωματικάςπρωτοβουλίας πρός τάς δύο χώ-ρας χωρίς νά ἔχη τήν δυνατότητανά παρέμβη ὑπέρ τοῦ ἑνός ἤ τοῦἄλλου Κράτους

Ὁ κ Ἀναστασιάδης ἐξέφρασετήν βούλησιν νά προσδεθῆ εἰς τόἅρμα τοῦ Βερολίνου διά νά τύχηοἰκονομικῆς βοηθείας ἀπό τάς χώ-ρας τῆς Εὐρώπης αἱ ὁποῖαι ὑπα-κούουν ἄνευ ἀντιρρήσεων εἰς τήνΓερμανίδα Καγκελλάριον καί τάπολιτικά καί οἰκονομικά κατεστη-μένα τῆς χώρας της Μέ αὐτόν τόντρόπον ἡ φιλότουρκος Γερμανίαθά θέση οἰκονομικήν ἐμπορικήνστρατιωτικήν laquoμπόταraquo εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον ἐνῶ ἡ κατεχο-μένη Κύπρος θά ἐλέγχεται ἀπότεσσαράκοντα καί πλέον χιλιάδαςΤούρκους στρατιώτας οἱ ὁποῖοιδιαθέτουν σύγχρονον ἐξοπλισμόνἀπό 180000 ἐποίκους προερχομέ-νους ἀπο τά βάθη τῆς Τουρκίας καίτούς Εὐρωπαίους ἀλλά καί τούςἈραβοασιάτας ἐπιχειρηματίας οἱὁποῖοι ἀγοράζουν τά περιουσιακάστοιχεῖα τῶν Ἑλλήνων εἰς τήν κα-τεχομένην Κύπρον τήν ὁποίαν ἡΤουρκία ἀναβαθμίζει μέ μεγάλατουριστικά ἔργα (καζίνο μεγάλουςδρόμους ξενοδοχεῖα κατασκευήνμαρινῶν ἀναπαλαιώσεις νεοκλασ-σικῶν κτηρίων κλπ)

Εἰς αὐτάς τάς κρισίμους στιγμάςπιστεύομεν ὅτι ὁ ἈρχιεπίσκοποςΚύπρου μέ τόν ὁποῖον διαφω-νοῦμεν διά τά οἰκουμενιστικά καίφιλοπαπικά βήματά του ὀφείλειὄχι νά βοηθήση τόν Πρόεδρον τῆςΚύπρου (ὡς ἐδήλωσεν) ἀλλά τήνΚύπρον καλλιεργῶν τήν ἀνάπτυξινπάσης μορφῆς σχέσεων μέ τήν Κυ-βέρνησιν καί τήν Ἐκκλησίαν τῆςΡωσίας Πρός τήν κατεύθυνσιναὐτήν ὀφείλει νά προβάλλη δυνα-μικάς ἀντιστάσεις πρός τήν Γερμα-νίαν καί τά laquoὄργανάraquo της εἰς τήνἐλευθέραν Κύπρον πού ἀξιώνουνlaquoκούρεμαraquo εἰς τάς τραπεζικάς κα-ταθέσεις τῶν ἰδιωτῶν Εἶναι ἕνασατανικόν σχέδιον τῆς Γερμανίαςτό ὁποῖον ἐάν ἐφαρμοσθῆ θά ὑπο-χρεωθοῦν οἱ Ρῶσοι καταθέται (κα-τά τούς Γερμανούς μαφιόζοι)ἀλλά καί καταθέται ἄλλων ἐθνοτή-των νά ἀποσύρουν τά χρήματά τωνκαί ἡ Κύπρος νά laquoβουλιάξηraquo πολ-λαπλασίως περισσότερον (μόνον οἱΡῶσοι ἔχουν καταθέσεις 35 δισε-κατομμυρίων δολλαρίων)

Ὀφείλει ἐπίσης νά διακόψη τάφιλοπαπικά-φιλοοικουμενιστικάτου βήματα διότι ἀπο τῆς ἀφίξεωςτοῦ Πάπα εἰς τήν Κύπρον καί τήνδιεξαγωγήν θεολογικῶν Διαλόγωνεἰς τήν Κύπρον μέ σκοπόν τήν ψευ-δοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo μετάτῶν Ὀρθοδόξων ἡ Κύπρος πηγαί-νει ἀπό τό κακόν εἰς τό χειρότε-ρον ἐνῶ ὁ ἴδιος βάλλεται ἀπό τόσύνολον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆςΚύπρου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

laquoἩ Ἐκκλησία νά μᾶς σώση ἀπό τήν Μασονίανἡ ὁποία κυβερνᾶ τήν Ἑλλάδαraquo

Ὁ τέως Ἐπιθεωρητής τοῦ ὑ -πουργείου Οἰκονομικῶν κ Ἀθα-νασίου καταθέτων εἰς τήν ἁρμο-δίαν κοινοβουλευτικήν προανα-κριτικήν ἐπιτροπήν διά τήν laquoλίσταΛαγκάρντraquo ἡ ὁποία περιλαμβάνειὀνόματα Ἑλλήνων πολιτῶν πολ-λοί ἐκ τῶν ὁποίων ἐξήγαγον ἑκα-τοντάδας ἑκατομμυρίων εἰς ξέ-νας χώρας (τραπέζας) παρανό-μως καί ἄνευ καταβολῆς τῶν νο-μίμων φόρων πρός τό ἙλληνικόνΚράτος ὑπεστήριξε μεταξύἄλλων ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καί ἀφοῦ τοῦ περιέ-γραψε τά προβλήματα ἀπό τήνφοροδιαφυγήν τόν ἐκάλεσε νάκινητοποιήση τήν Ἐκκλησίαν διάνά ἀπαλλάξη τήν Χώραν ἀπό τήνΜασονίαν ἡ ὁποία κυβερνᾶ τήνΧώραν Οὐδείς γνωρίζει ἐάν ἔλα-βεν ἐπιστολήν ὁ τέως ἐπιθεωρη-τής τοῦ ὑπουργείου Οἰκονο-μικῶν Εἶναι βέβαιον ὅμως πώς

ἐάν ἡ Διοικοῦσα Ἐκ κλησία εἶχεlaquoπιάσει καί τό καριοφίλι μαζί μέ τόπετραχήλιraquo ὡς εἶχον ζητήσειἹεράρχαι ἀπό τόν Ἀρχιεπίσκοπονεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας κατά τάς ἀρχάς ἐφαρμογῆςτοῦ μνημονίου ἴσως ἡ πολιτικήοἰκονομική καί κοινωνική κατά-στασις νά μή εἶχεν οὐδεμίαν σχέ-σιν μέ τήν σημερινήν Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ὅμως δέν ἀντέ-δρασεν ἀλλά ἐφορτώθη τάςἁρμοδιότητας τοῦ Κράτους εἰςτούς τομεῖς τῆς κοινωνικῆςφροντίδος καί τῆς κοινωνικῆςσυν οχῆς Οἱ πολιτικοί οἱ ὁποῖοιἐχρεωκόπησαν τήν Χώραν ἄνευἐμφυλίου πολέμου καί πολέμουἐπεχείρησαν καί τό ἐπέτυχον εἰςἕνα μεγάλον βαθμόν νά ἐμφανί-σουν τήν Ἐκκλησίαν ὡς μίαν φι-λανθρωπικήν ὀργάνωσιν ἕνα μι-κρόν ἤ μεγάλον Ἐρυθρόν Σταυ-ρόν Εἶναι ὅμως αὐτή ἡ ἀποστολήτῆς Ἐκ κλησίας

Μνήμη ἀνακομιδῆς τοῦ ΓέροντοςΒησσαρίωνος τοῦ Ἀγαθωνίτου

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΠέρασαν ἑπτὰ χρόνια ἀπὸτὴν ἡμέρα ἐκείνη ποὺ ὁ Θεὸςἀπεκάλυψε τὸ θαυμαστὸ σημεῖοστὴν Ἐκκλησία τὸ ἄφθαρτο λεί-ψανο τοῦ ἐναρέτου Ἱερομονά-χου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἈγάθωνοςΦθιώτιδος Γέροντος Βησσαρίω-νος Κορκολιάκου Εἶναι καὶ πα-ραμένει κατὰ θεία οἰκονομία καὶεὐαρέσκεια ἄφθαρτο καὶ ἀναλ-λοίωτο ὅπως ἦταν τὴν πρώτηἡμέρα τῆς ἀνακομιδῆς

Ποῦ εἶναι τώρα ἐκεῖνοι ποὺσυνετάραξαν μέσῳ τηλεοράσε-ων τὸ σύμπαν ὑβρίζοντες καὶβλασφημοῦντες καὶ διακηρύτ-τοντες μὲ κομπασμό ὅτι εἶναιμουμιοποίηση καὶ θὰ λειώσει καὶἄλλα παρόμοια Ὁ ἀείμνηστοςἰατροδικαστὴς Πάνος Γιαμαρέλ-λος εἶχε τότε εἰπεῖ ldquoἘὰν στὸδιάστημα ἑνὸς ἔτους δὲν λει-ώσει τότε νὰ πάρετε λαμπάδεςκαὶ νὰ πᾶτε νὰ τὸν προσκυνήσε-τεrdquo

Ὁ Γέροντας Βησσαρίων κρί-θηκε ἀπὸ τὸ λαὸ καὶ τιμήθηκεἀπὸ τὸ Θεό Τὸ ἅγιο λείψανό τουεἶναι σημεῖο οὐράνιο ποὺ ἐνι-σχύει τὴν πίστη καὶ τὴν ἐλπίδαΚαὶ ὁ χρόνος καὶ ὁ τρόπος τῆςφανερώσεως τοῦ ἱεροῦ λειψά-νου του ἔχει τὴν πνευματικὴἑρμηνεία

Μετὰ τὴν δυσωδία τῶν σκαν-δάλων ποὺ εἶχαν γίνει ἀφορμὴχλεύης καὶ ὀνειδισμοῦ τῆς πί-

στεως στὰ στόματα τῶν ἐκκλη-σιομάχων ἦλθε ὁ Θεὸς νὰ μᾶςπεῖ ὅτι ὑπάρχουν ἅγιοι κληρικοίἄγνωστοι καὶ ταπεινοὶ μὲ χάρηκαὶ εὐωδία Χριστοῦ Καὶ τὸνκαιρὸ ποὺ ἦταν στὴν ἐπικαιρότη-τα ἡ καύση τῶν νεκρῶν ἀπεκά-λυψε ὁ Θεὸς τὴν ἀξία καὶ ἁγιό-τητα τῶν σωμάτων διὰ τῆςἀφθαρσίας τοῦ σώματος τοῦ Γέ-ροντος Βησσαρίωνος ldquoΘεὸςὅπου βούλεται νικᾶται φύσεωςτάξιςrdquo

Ἐὰν οἱ δημοσιογράφοι ἐκεῖνοιποὺ τότε ἀμφέβαλαν καὶ ὀνείδι-σαν τὴν Ἐκκλησία εἶναι πράγμα-τι ὑπηρέτες τῆς ἀλήθειας ἂςἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀποκατα-στήσουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κακο-ποίησανraquo

Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τότε Μητροπολίτου ἔφθασαν εἰς τήν Βουλήν καί εἰς παραίτησίν του

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΤΡΑΝ ΚΑΤΑΤΟΝ 18ον ΑΙΩΝΑ ΣΥΜΠΙΠΤΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΤΟΝΟΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ

Δημοσίευμα εἰς τό διαδίκτυον ὑποστηρίζει ὅτι αὗται σχετίζονται μέ τήν Ἑβραϊκήν ἑορτήν τοῦ Purim Εἰς τήν Πάτρανσυνεκροτήθη ἡ λεγομένη ἐθνική μεγάλη στοά τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τόν διαδικτυακόν τόπονlaquoἙλλάδα-Ὀρθοδοξίαraquo ἀνηρτήθηἕν ἄρθρον συμφώνως πρός τόὁποῖον ἡ ἔναρξις τῶν καρναβα-λικῶν ἐκδηλώσεων εἰς τήν Ἀχαϊκήνπρωτεύουσαν κατά τά τέλη τοῦ18ου αἰῶνος συμπίπτει μέ τήν πα-ρουσίαν τῆς Μασονίας εἰς τήν Πά-τραν Συμφώνως πρός τό ἄρθροναἱ ἐκδηλώσεις δέν σχετίζονται μέτήν ἀναβίωσιν τῶν ἀρχαίων εἰδω-λολατρικῶν ἐκδηλώσεων ἀλλά μέτήν ἀναβίωσιν τῆς Ἑβραϊκῆςἑορτῆς τοῦ Purim Δέν γνωρίζο-μεν πόσο ἀληθής εἶναι ἡ ἄποψιςαὐτή ἡ ὁποία ἐδημοσιεύθη τήν28ην Φεβρουαρίου καί ἕως σήμε-ρον δέν ἔχει διαψευσθῆ Ἔχομενὅμως ἑδραίαν τήν πεποίθησιν ὅτιαἱ ἐκδηλώσεις σχετίζονται μέ τήνἀρχαίαν Ἑλλάδα Ἐνδεχομένωςκάποιαι ἐξ αὐτῶν νά ἔχουν κοινάστοιχεῖα μέ τάς ἐκδηλώσεις τῆςἙβραϊκῆς ἑορτῆς τοῦ Purim Δη-μοσιεύομεν ὅμως τό ἄρθρον διότιπαρουσιάζει ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα διά τήν Μασονίαν εἰς τήν Πά-τραν κατά τό τέλος τοῦ 18ου τότελευταῖον τέταρτον τοῦ 19ου καίτό πρῶτον τέταρτον τοῦ 20οῦαἰῶνος

Τό δημοσίευμαΕἰς τό δημοσίευμα μεταξύ ἄλ -

λων τονίζονται τά ἀκόλουθαlaquoἩ παρουσία τῶν Μασόνων στὴν

Πάτρα ξεκινάει στὶς ἀρχὲς τοῦ 19ουαἰώνα καὶ ἐντείνεται μέ τὴν ἵδρυσητῆς τρίτης κατὰ σειρὰ τεκτονικῆςστοᾶς στὴν πόλη τὸ 1895

Ἡ πρώτη πάντως ἑλληνόφωνηΣτοὰ ποὺ δημιουργήθηκε στὴν Πά-τρα ἦταν ὁ ldquoἈρχιμήδηςrdquo ἡ τέταρτηκατὰ σειρὰ Στοὰ τῆς Ἑλλάδας μἐἔτος ἵδρυσης τὸ 1863 ἡ ὁποία ἔμει-νε σύντομα ἀνενεργή Τὸ 1867 ἡΣτοὰ δέχθηκε διωγμοὺς ἀπὸ τὴντοπικὴ κοινωνία Ὑπαίτιος σύμφω-να μἐ τὸν ἱστορικὸ Τριανταφύλλουἦταν ὁ ἱεροκήρυκας Μακράκηςποὺ φανάτιζε τοὺς πολίτες ὉὈδυσσέας Κρητικὸς μαστιγώθηκεθεωρούμενος ὡς Μασόνος ἐνῶ τὸσπίτι τοῦ Ζακυνθινοῦ Καλλιβωκᾶλεηλατήθηκε γιὰ τοὺς ἴδιους λό-γους καὶ ὁ ἴδιος ἀναγκάστηκε νὰμετακομίσει στὴν Ἰταλία Γιὰ τοὺςἴδιους λόγους ἐγκατέλειψε τὴν Πά-τρα καὶ ὁ φερόμενος ὡς ρήτοραςτῆς Στοᾶς Εἰσαγγελέας Σπ Γερα-κάρης

Τὸ 1898 μετὰ ἀπὸ ἀντίδρασητοῦ Μητροπολίτη Πατρῶν Ἱερόθε-ου ἔφτασε μέχρι τὴ Βουλὴ τὸ θέ-μα τῆς ἀνάμιξης Μασόνων στὴΣχολὴ Ἀπόρων Πάτρας Ὁ Ἱερόθε-ος ζητοῦσε τὴν παραίτηση τοῦΠροέδρου τοῦ ΔΣ τῆς Σχολῆς ΚΣαρρῆ ὡς τέκτονα ἀλλὰ τὸ ΔΣἀρνήθηκε καὶ ὁ Μητροπολίτης πα-ραιτήθηκε Τὸ ΔΣ ἀποτελοῦσανοἱ Θάνος Κανακάρης Ροῦφος ὁΜητροπολίτης ὁ Κ Λουκᾶς ὁ ΚΚανελλόπουλος ὁ Δ Παπανικολά-ου ὁ Ν Πετραλιᾶς ὁ Δ Γούναρηςκαὶ ὁ Ἰ Θαλλῆς

Μετὰ τὸν ldquoἈρχιμήδηrdquo ἀκολούθη-σε ὁ ldquoἈχαϊκὸς Ἀστήρrdquo μὲ ἔτοςἵδρυσης τὸ 1889 ὁ ὁποῖος ὅμωςδιαλύθηκε τὸ 1893 Στὴ συνέχειαἀκολούθησαν ὁ ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo (Νοέμβριος 1895) καὶ ὁldquoΦάροςrdquo ποὺ ἱδρύθηκε σχετικὰπρόσφατα Τὰ τελευταῖα χρόνια

ἱδρύθηκε καὶ Στοὰ Ἐθνικῶν τῶνἀποσχισθέντων δηλαδὴ ἀπὸ τὴνΜεγάλη Στοὰ τῆς Ἑλλάδας Ἀπὸ τὰμέλη τῆς στοᾶς ldquoΠαλαιῶν ΠατρῶνΓερμανὸςrdquo προέρχεται ἐπίσης ἡστοὰ Κοινὸν Αἰτωλῶν ποὺ ἱδρύ-θηκε τὸ 1988 Τὸ 1941 ἡ στοὰ στε-γαζόταν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ζαΐμη ἐνῶμερικά χρόνια πρίν εἶχαν ἱδρύσειτὸν σύνδεσμο κοινωνικῆς πρόνοι-ας καὶ ἀντιλήψεως

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἀπὸ τὴνΠάτρα ξεκίνησε ἡ κίνηση τῶνἘθνικῶν ἡ δημιουργία δηλαδὴ τῆςἘθνικῆς Μεγάλης Στοᾶς τῆςἙλλάδας

ὈνόματαΠατρινῶν Μασόνων

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ δημο-σιογράφου Κώστα Τσαρούχα ldquoἩΜασονία στὴν Ἑλλάδαrdquo μέλη τῆςΜασονικῆς Στοᾶς ldquoΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸςrdquo εἶναι ἢ ἔχουνὑπάρξει οἱ

Βασίλειος Πιλάλης (δικηγόρος)Μπάρλος Κωνσταντῖνος (γιατρός)Κωνσταντόπουλος Δ (γιατρός)Δημ Πούντζας (ὀφθαλμίατρος)Δημ Λάγαρης Ἀθανάσιος Κοντο-σάκης Πετρόπουλος Κων ΔιονΨιχαλινός Ἀλεξ ΣταματόπουλοςΘεμ Σπυρόπουλος Ἀθαν Μπισιώ-της Τηλ Ὀρφανουδάκης ΠανΦαρμάκης Εὐάγγ Παλάσκας Γε-ώργ Στεμπίλης Γεώρ ΚατσάμπαςΝικ Γιαννιακόπουλος Τάσ Ἀνα-στασόπουλος Μπισιώτης ἈθανΜαν Ραφαηλίδης Τηλ Ὀρφανου-δάκης Χρῆστος Βασιλείου ἸωάνΡούβαλης Γ Κατσάμπας Π Λέ-μης Νικ Βιττώριος

Σύμφωνα μἐ τὸ βιβλίο τοῦ γνω-

στοῦ δημοσιογράφου ἀξιωμα-τοῦχοι στὴν Ἐθνικὴ Μεγάλη Στοὰτῆς Ἑλλάδος εἶναι ὁ ΣτέφανοςΠαϊπέτης (Μέγας Διδάσκαλος)ἐνῶ πρώην σεβάσμιοι ἔχει ὑπάρξεικαὶ ὁ Εὐτύχιος Σπετσέρης

Κι ἄλλα ὀνόματαΣτὸ διαδίκτυο παρουσιάζονται

ὁλόκληρες λίστες μἐ πολὺ γνωστὰὀνόματα τῆς πατρινῆς κοινωνίαςποὺ φέρονται νὰ ἔχουν ἀσπαστεῖτὴν Μασονία

Ὡς Μεγάλοι Σεβάσμιοι τῆςΣτοᾶς Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός παρελθόντων ἐτῶν ἀναφέ-ρονται οἱ Κ Κανελλόπουλος Νικό-λαος Πετιμεζᾶς Κ Λουκᾶς Ἀνα-στάσιος Κεφάλας Χάρολδ Χαϋ-λάνδ Γεώργιος Τριάντης ΣτήβενςἘδουάρδος καὶ πολλὰ ἄλλα γνω -στὰ ὀνόματα τῆς τότε κοινωνίαςποὺ ἀποδεικνύουν τὴ δύναμη τῶνμασονικῶν Στοῶν ἐπὶ τῶν ἡμερῶντους

Συμπέρασμα ἀπ᾽ ὅλατά παραπάνω

Οἱ Πατρινοὶ πανίσχυροι μεγαλο-μασόνοι εἰσήγαγαν τὸ ἑβραϊκὸἔθιμο τοῦ Purim παρουσιάζοντάςτο ὡς Καρναβάλι Ἔκαναν δη-λαδὴ ὅτι ἔγινε καὶ παγκοσμίωςὅπου τὰ διάφορα Καρναβάλιαδὲν ἀναβίωσαν φυσικὰ ὡςγιορτὲς τοῦ Διονύσου ἀλλὰ κα-θαρὰ ὡς μίμηση τῶν ἑβραϊκῶνγιορτῶν ποὺ οἱ διεφθαρμένοιφραγκοπαπικοὶ εἶδαν ὡς μία μεγά-λη εὐκαιρία γιὰ νὰ περάσουν ὁλό-κληρες ἡμέρες ἀκολασίας κραι-πάλης καί ἁμαρτίαςraquo

Ζητεῖ μὲ ἔγραφόν της ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων ἐκ τοῦ ἁρμοδίου ὑπουργοῦ

ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΝΑ ΕΠΑΝΕΛΕΓΞΗ ΟΛΑΣ ΤΑΣ ΑΠΑΛΛΑΓΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΚ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων μὲ ἐπιστολήν της πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευ-μάτων κ Κων Ἀρβανιτόπουλον ζη-τεῖ νὰ πραγματοποιηθῆ ἔλεγχοςὅλων τῶν αἰτήσεων αἱ ὁποῖαι ὑπε-βλήθησαν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖα διὰτὴν ἀπαλλαγὴν μαθητῶν ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Εἰςτὴν ἐπιστολὴν τονίζεται ὅτι παρὰτὰς περὶ ἀντιθέτου ἐγκυκλίους τοῦὑπουργείου Παιδείας καὶ τῆς ἀπο-φάσεως τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων πολλοὶ Ὀρθόδοξοι μαθηταὶἔλαβον ἀπαλλαγὴν ἀπὸ τὴν διδα-σκαλίαν τοῦ μαθήματος Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ην Φεβρουαρί-ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquo ΠANEΛΛHNIOΣ ENΩΣIΣ ΘEOΛO-ΓΩNXαλκοκονδύλη 37 ndash 104 32 AΘHNATηλ 21052 24 180 FAX 21052 24 420e-mail1 panentheotenetgr2 eno-sispetheolgrἹστοχῶροςwwwpetheolgr

Ἀθήνα 14 Φεβρουαρίου 2013Ἀριθ Πρωτ 11

ΠρόςΤόν Ὑπουργόν Παιδείας Θρησκευ-μάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦκ Κωνσταντῖνο ἈρβανιτόπουλοΤόν ῾Υφυπουργό Παιδείαςκ Θεόδωρο ΠαπαθεοδώρουΣυνημμένα1) Σύνοψη ἀποφάσεως 1152012τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίων2) Γνωμοδότηση γιά τή νομιμότητακαί ὑποχρεωτικότητα τῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς παραπάνω ἀποφάσεωςἈξιότιμε κ ʻΥπουργέἈξιότιμε κ Ὑφυπουργέ

Πάντοτε μέσα στά πλαίσια σεβα-σμοῦ καί ἐκτίμησης πρός τό ἔργοσας ἐπανερχόμαστε σήμερα στόθέμα τῆς δυνατότητας ἀπαλλαγῆςἀπό τή διδασκαλία τοῦ Μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ) τῶν μα-θητῶν τῶν σχολείων μας

Ὅπως γνωρίζετε τό ὅλο θέμαἔχει λάβει σημαντική ἐξέλιξη μετά

τή δημοσίευση τῆς ὑπ᾽ ἀριθ1152012 ἀποφάσεως τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποία βε-βαίως σᾶς εἶναι γνωστή Ἐμεῖς ἐπι-συνάπτουμε μιά προσεκτική περί-ληψη τοῦ περιεχομένου τῆς ἀπο-φάσεως αὐτῆς τήν ὁποία προτιθέ-μεθα νά κοινοποιήσουμε σ᾽ ὅλουςτούς συναδέλφουςΚύριε Ὑπουργέ

Θεωροῦμε ὅτι τό θέμα πού δη-μιούργησαν οἱ τρεῖς ὑπουργικέςἐγκύκλιοι τοῦ 2008 κατέληξε ἤδηστά διαλαμβανόμενα στήν παραπά-νω ἀπόφαση

Σᾶς παρακαλοῦμε λοιπόν θερ-μά νά διατάξετε νά γίνει ἐπανέλεγ-χος ὅλων τῶν ὑποβληθεισῶν αἰτή-σεων ἀπαλλαγῆς ἀπό τό ΜτΘ σέὅλα τά Σχολεῖα τῆς Ἑλλάδος κατάτό τρέχον σχολικό ἔτος ἤτοι ἀπό1ndash9ndash2012 δεδομένου ὅτι καί δόθη-καν καί προκλήθηκαν χορηγήσειςἀπαλλαγῶν καί σέ μαθητές πούεἶναι παιδιά ὀρθοδόξων ἑλληνικῶνοἰκογενειῶν

Θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπολύτωςἀπαραίτητη καί ὑποχρεωτική πιά ἡ

ἔκδοση μιᾶς καί μόνης σαφοῦςἐγκυκλίου γιά τίς ἀπαλλαγές ἀπότό ΜτΘ κατά τό πνεῦμα καί τόγράμμα τῆς τρίτης ἐγκυκλίου Στυ-λιανίδη (τῆς ὑπ᾽ ἀριθ Φ12977109744Γ126ndash8ndash2008) καί σέσυνδυασμό με τήν ἀνωτέρω ἀπό-φαση τοῦ Διοικητικοῦ ἘφετείουΧανίων (1152012) διότι ἐκτιμοῦμεὅτι μόνον ἔτσι μπορεῖ νά διατηρη-θεῖ ἡ νομιμότητα καί ὁ ὑποχρεωτι-κός χαρακτήρας τοῦ ΜτΘ Καί φυ-σικά μέ τήν ἀπαραιτήτως ὑποχρεω-τική κατά τίς ἴδιες διδακτικέςὧρες διδασκαλία ἄλλου μαθήμα-τος θρησκευτικοῦ θρησκειολογι-κοῦ ἤ φιλοσοφικοῦ στά ἀπαλλασ-σόμενα ἀπό τή διδασκαλία τοῦὀρθοδόξου θεολογικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος παιδιά

Μέ ἐξαιρετική ἐκτίμησηΓιά τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕ Ὁ Γεν Γραμματέας

Ἠλίας Δ MπάκοςΔρ Θεολόγος ndash Φιλόλογος

Πλήρης ἡ ἐπιβεβαίωσις τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ὁ παραιτηθείς Πάπας ἀνεβάθμιζε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλάδα

Ο laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣraquo ΤΩΝ ΟΥΝΙΤΩΝ ΔΕΝ laquoΑΛΩΝΙΖΕΙraquo ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΕΠΕΚΤΕΙΝΕΙ ΤΑΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ὁ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶν συνηντήθη καί μέ τόν Σεβ Ἀξώμης καί ἐζήτησεν ἐνημέρωσιν διά τό ἱεραποστολικόνἔργον τοῦ Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας εἰς τήν Ἀφρικήν Ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἀπεκάλυψε τήν ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας ἀντέ-δρασαν οἱ Σεβ Περιστερίου Πειραιῶς καί Γλυφάδας Τό χρέος τῶν μελῶν τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ἔναντι τῆς Οὐνίας

Ὅταν ὁ παραιτηθείς Πάπας πρόἐτῶν προώθει εἰς τήν Ἀθήναν διάτήν θέσιν τοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquoτῶν Οὐνιτῶν τόν καθηγητήν Κανο-νικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημήτριον Σαλά-χαν ὁ laquoΟΤraquo ἐκάλεσε τήν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νά λάβη μέτραΤότε ἀντέδρασαν θετικῶς οἱ ΣεβΜητροπολῖται Πειραιῶς κ Σερα-φείμ καί Περιστερίου κ Χρυσόστο-μος Ὁ πρῶτος μέ ἐπιστολήν τουπρός τήν Ἱεράν Σύνοδον διά τοῦἈρχιεπισκόπου ἐζήτησεν ὅπωςαὕτη ἀσχοληθῆ μέ τό θέμα προτεί-νων τήν σχετικήν εἰσήγησιν νά κά-μνη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος Ὁ δεύτερος μέ ἐκτενῆ ἀνάλυσίντου εἰς τό περιοδικόν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεώς του ἐκάλεσε τόν Ἀρχιε-πίσκοπον νά παρέμβη εἰς τόν Πά-παν μέ σκοπόν τήν ματαίωσιν τῆςἀποφάσεώς του ἐπισημαίνων ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρώτατον laquoἀγκά-θιraquo εἰς τούς θεολογικούς Διαλό-γους μεταξύ Παπικῶν καί Ὀρθοδό-ξων Ἀργότερον τό θέμα ἐτέθη καίὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γλυ-φάδας κ Παύλου Τό θέμα ὅμωςδέν ἦλθε ποτέ πρός συζήτησιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον Τήν ἰδίαν ὥρανὁ Οὐνίτης laquoἈρχιεπίσκοποςraquo κΔημ Σαλάχας ἁλωνίζει κυριολε-κτικῶς τήν Ἑλλάδα γεγονός τόὁποῖον ἔχει ἐπισημάνει κατ᾽ ἐπανά-ληψιν ὁ laquoΟΤraquo ἐνῶ ἔχει κατορθώ-σει μέ τάς δραστηριότητάς του καίτάς ἐνεργείας του νά ἐμφανίζεταιὡς laquoτέλειος Ὀρθόδοξοςraquo μέ ἀπο-τέλεσμα πολλοί Ὀρθόδοξοι νά πα-ρασύρωνται καί νά τελοῦν τά Ἱερά

Μυστήριά των εἰς τόν ἐν ἈθήναιςἹερόν Ναόν τῶν Οὐνιτῶν Δι᾽ ὅσουςδέν γνωρίζουν οἱ Οὐνῖται εἶναι ἡΠύλη διά τήν εἴσοδον Ὀρθοδόξωνπιστῶν εἰς τόν Παπισμόν Πῶς τόἐπιτυγχάνουν Φοροῦν ράσαἄμφια ψάλλουν καί θυμιατίζουνκλπ ὡς οἱ Ὀρθόδοξοι Ὁ laquoΟΤraquoδικαιώνεται εἰς τάς ἐπισημάνσειςτάς ὁποίας ἔκαμνεν ἐγκαίρως ὉlaquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν Οὐνιτῶνδέν laquoὀργώνειraquo μόνον τήν Ἑλλάδαδιά τήν προσέλκυσιν πιστῶν εἰςτήν Οὐνίαν καί εἰς τόν ΠαπισμόνἩ δρᾶσις του ἐπεκτείνεται εἰς τήνΑἰθιοπίαν καί τήν Ἐρυθραίαν ἐνῶἐπιδεικνύει καί ἰδιαίτερον ἐνδιαφέ-ρον διά τό ἱεραποστολικόν ἔργοντοῦ Ὀρθοδόξου ΠατριαρχείουἈλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆςτό ὁποῖον ὡς γνωστόν τόν τελευ-ταῖον καιρόν ἀναγνωρίζει τήν ὑπόΟἰκουμενικῆς Συνόδου αἱρετικήνΧριστιανικήν laquoἘκκλησίανraquo τῶνΜονοφυσιτῶν ὡς κανονικήν Ἐκκλη-σίαν καί συμμετέχει εἰς μυστήριάτης ὡς ἔπραξε προσφάτως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἀξώμης κ Πέτρος(ὁ δέ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείαςσυμμετεῖχεν εἰς τήν ἐνθρόνισιν τοῦΚόπτου Πατριάρχου φωνάζωνldquoἌξιος Ἄξιοςrdquo κρατῶν ταυτοχρό-νως εἰς τάς χεῖρας του μίαν μί-τραν)

Πρός ἀμφιβάλλονταςΠρός ὅσους ἀμφιβάλλουν διά τά

προαναφερόμενα παραθέτομενἀπόσπασμα Δελτίου Τύπου τῶνΟὐνιτῶν

laquoΠροσκεκλημένος τῆς Συνόδουτῶν Καθολικῶν Ἐπισκόπων τῆςΑἰθιοπίας ὁ Σεβασμιώτατος ἐπί-

σκοπος Γρατιανουπόλεως κ Δημή-τριος ἔλαβε μέρος στὴν ἔκτακτησυνδιάσκεψη ποὺ ἔγινε στὴν ἈντὶςἈμπέμπα στὶς 1-4 Φεβρουαρίου2013 μὲ θέμα τὴν ποιμαντικὴ ἀνα-συγκρότηση τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας Αἰθιοπίας καὶ Ἐρυθραί-ας Ἡ Σύνοδος αὐτὴ συγκροτεῖταιἀπὸ τοὺς ἐπισκόπους τῆς Καθο-λικῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας Ἀλε-ξανδρινο-αἰθιοπικῆς Παράδοσηςμὲ τέσσερεις ἐπισκόπους στὴνΑἰθιοπία καὶ τέσσερεις στὴν Ἐρυ-θραία καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςτῆς Λατινικῆς Ἐκκλησίας μὲ τὰἑπτὰ Ἀποστολικὰ Βικαριάτα Δυσ -τυχῶς λόγῳ τῆς ἐμπόλεμης κατά-στασης ἀνάμεσα στὰ κράτη Αἰθιο-πίας καὶ Ἐρυθραίας οἱ ἐπίσκοποιτῆς Ἐρυθραίας δὲν μπόρεσαν νὰμετάσχουν στὴ συνάντηση αὐτήἈπὸ κανονικὴ ἄποψη ἡ ἈνατολικὴΚαθολικὴ Ἐκκλησία Αἰθιοπίας καὶἘρυθραίας ἀποτελεῖ Μητροπολι-τικὴ Ἐκκλησία ἰδίου δικαίου (Eccle-sia Metropolitana sui iuris) τῆς ὁποί-ας προΐσταται ὁ Μητροπολίτης τῆςἈντὶς Ἀμπέμπα

Ἡ προσοχὴ τῆς συνδιάσκεψηςἑστιάστηκε στὰ ἑξῆς ἐπὶ μέρουςθέματα 1) στὴ λειτουργικὴ ἀνανέ-ωση τῆς Ἀνατολικῆς ΑἰθιοπικῆςἘκκλησίας μὲ τὴν πρόσφατη ἔγκρι-ση ἀπὸ τὴν Ἁγία Ἕδρα καὶ ἔκδοσητοῦ Βιβλίου τῆς Θείας Λειτουρ-γίας 2) στὴν ὀργάνωση καὶ λει-τουργία τῶν διοικητικῶν θεσμῶντῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἰδιαίτερατῆς τοπικῆς Συνόδου 3) στὴνἀνάγκη τῆς ἔκδοσης τοῦ εἰδικοῦτοπικοῦ δικαίου (ius particulare) καὶ4) στὶς σχέσεις μὲ τὰ Λατινικὰ Ἀπο-στολικὰ Βικαριάτα Ὁ ἐπίσκοποςΔημήτριος ἀνέπτυξε τὴν ὀργάνω-ση καὶ λειτουργία μίας Μητροπoλι-τικῆς Ἐκκλησίας σύμφωνα μὲ τὸνΚώδικα Κανονικοῦ Δικαίου τῶν

Ἀνατολικῶν Καθολικῶν Ἐκκλη-σιῶν (CCEO)

Ὁ Σεβασμιώτατος κατὰ τὴν πα-ραμονή του στὴν Αἰθιοπικὴ πρω-τεύουσα ἐπισκέφθηκε τὸν ἝλληναὈρθόδοξο Μητροπολίτη Ἀξώμηςκ Πέτρον καὶ συνάντησε τὸνἝλληνα Πρέσβη κ Νικόλαον Πρω-τονοτάριο ἐπισκέφθηκε ἐπίσης καὶτὰ ἐκεῖ Ἑλληνικὰ Σχολεῖα καὶ δια-πίστωσε τὴν ἄνθηση τοῦ ἱεραπο-στολικοῦ ἔργου τοῦ Ἑλληνο-ορθο-δόξου Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείαςστὴν Αἰθιοπίαhellipraquo

Τό χρέος τῆς ἹεραρχίαςὝστερα ἀπό τά προαναφερόμε-

να καλοῦμεν τά μέλη τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχολη-θοῦν μέ τήν ἀναβάθμισιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα Δέν ἔχουντό δικαίωμα νά σιωποῦν εἰς τό ὄνο-μα τῆς laquoθρησκευτικῆς ἀνεξαρτη-σίαςraquo καί εἰς τό ὄνομα τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων μετά τῶν ΠαπικῶνὈφείλουν νά ἀντιδράσουν ἀδιαφο-ροῦντες διά τήν ἀντίδρασιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τόὁποῖον κατά τούς θεολογικούς Δια-λόγους μετά τῶν Παπικῶν laquoἔθα-ψεraquo τό θέμα τῆς δαιμονικῆςΟὐνίας laquoἔθαψεraquo τήν αἵρεσιν τοῦΦιλιόκβε (ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τήνμεγαλυτέραν δογματικὴν ἀλλοί-ωσιν τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςκαί τῆς Ὀρθοδοξίας) ὡς laquoἔθαψεraquoκαί ἄλλα δογματικά θέματα Ἐάνδέν ἀντιδράσουν τότε ἀργά ἤ γρή-γορα θά εὑρεθοῦν ἀντιμέτωποι μέτήν βαρεῖαν κατηγορίαν ὅτι ἐπιτρέ-πουν τήν ἀνάπτυξιν τῆς δαιμο-νικῆς-παπικῆς Οὐνίας εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήν Ἑλλάδα

ΓΖ

Ὁ πρώηνΠρωθυπουργὸςεἰς τὴν Ἱ Μονὴν

Ἁγ ΤριάδοςὉ πρώην Πρωθυπουργὸς κ

Κων Καραμανλῆς ἐπεσκέφθητὴν 1ην Μαρτίου οἰκογενειακῶςτὸ Λιβάδι Ἐλασσῶνος καὶ παρέ-μεινεν εἰς φιλικὴν οἰκίαν ἕως καὶτὴν 3ην Μαρτίου Κατὰ τὴν τε-λευταίαν ἡμέραν (Κυριακὴν 3Μαρτίου) μετέβη μὲ τὴν σύζυ-γόν του Νατάσα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν τοῦ χωριοῦ καὶ παρηκολού-θησαν τὴν θείαν ΛειτουργίανΤὴν προηγουμένην ἡμέραν εἶ -χον ἐπισκεφθῆ τὴν Ἱερὰν Μονὴντῆς Ἁγίας Τριάδος ΛιβαδίουἘλασσῶνος

Ἀπέτυχε προσηλυτιστικήπροσπάθεια Χιλιαστῶν

ΠΑΡΑΙΤΗΘΗΚΕ ὁ Πάπας Bενέδικτος 16ος καὶ ἡ παραίτησίτου θεωρήθηκε ἀπροσδόκητο γεγονός Ἄλλη παραίτησιΠάπα ἔγινε πρὸ 600 ἐτῶν Eἶνε τόσο μεγάλη ἡ κοσμικὴ δύ-

ναμι καὶ δόξα τοῦ παπικοῦ ἀξιώματος ὥστε εἶνε σχεδὸν ἀδύνατονὰ παραιτηθῇ κανεὶς ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ ἀξίωμα

Γιατί παραιτήθηκε ὁ σημερινὸς Πάπας Γιατί ἔπραξε τὸ σχεδὸνἀδύνατο Kατὰ δήλωσί του ἔπραξε τοῦτο γιὰ λόγους ὑγείας

Ἀλλ ἄλλοι ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Πάπας ἐξαναγκάσθηκε σὲ πα-ραίτησι ἐξ αἰτίας εὐθύνης του στὸ τεράστιο σκάνδαλο τῆς ἐκτε-ταμένης παιδεραστίας laquoἱερωμένωνraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo του καὶἐξ αἰτίας διαρροῆς μυστικῶν ἐγγράφων αὐτοῦ καὶ τοῦ Kράτουςτοῦ Bατικανοῦ ἀπὸ ἔμπιστον οἰκονόμο του ποὺ ὑπέπεσε στὸβαρὺ ἀδίκημα τῆς κατασκοπείας ἀμνηστεύσεως αὐτοῦ ἀπὸ τὸνΠάπα καὶ φόβου τοῦ Πάπα γιὰ ἀποκαλύψεις ἀπὸ μυστικὲς ὑπη-ρεσίες βρωμερῶν σχεδίων καὶ πράξεων τοῦ Bατικανοῦ

Ὁπωσδήποτε ὁ Πάπας δὲν εἶνε μόνον ἀρχηγὸς αἱρετικῆς κοι-νότητος ἡ ὁποία σήμερον ἀριθμεῖ ἕνα δισεκατομμύριο καὶ πλέ-ον ἀνθρώπους ἀλλ εἶνε καὶ ἀρχηγὸς Kράτους τοῦ Bατικανοῦμικροῦ μὲν σὲ ἔκτασι ἀλλὰ μεγάλου σὲ σκοτεινὴ δρᾶσι καὶἐγκληματικότητα Aὐτὴ δὲ ἡ δρᾶσι καὶ ἐγκληματικότης θεω-ρεῖται ἀπὸ τὸν Πάπα εὐλογημένη καὶ ἁγία Ἂς μὴ λησμονοῦμεὅτι ὁ Παπισμὸς ἀνακήρυξε ἅγιο καὶ τὸν ἐγκληματία πολέμου Στέ-πινατς Προπάντων ἂς μὴ λησμονῇ τοῦτο ὁ σημερινὸς φιλοπα-πικὸς Πατριάρχης Σερβίας Eἰρηναῖος Πόσα ὑπέστη ἡ Σερβία ἀπὸτὸν Παπισμόhellip

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα Bενεδίκτου ὁ Πα-τριάρχης Kωνσταντινουπόλεως Bαρθολομαῖος ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Aὐστραλίας Στυλιανὸς καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας Ἀνα-στάσιος λυπήθηκαν καὶ ἔπλεξαν τὸ ἐγκώμιο τοῦ Πάπα ὡς σπου-δαίου ἀνδρός ὡς μεγάλης προσωπικότητος ἀλλὰ καὶ ὡς φίλουτῆς Ἐκκλησίας μας Ὡς πρὸς τὸ τελευταῖο οἱ ἐγκωμιαστὲς καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα λησμόνησαν ὅτι ἐκεῖνος κήρυξε τὴν Ἐκκλη-σία μας ἐλλειμματική διότι δὲν τοῦ ἀναγνωρίζει πρωτεῖο παγ-κοσμίας ἐξουσίας καὶ δὲν ὑποτάσσεται σ αὐτόν

Nτροπή πολλὲς φορὲς ντροπὴ στοὺς laquoἡμετέρουςraquo ἐκκλη-σιαστικοὺς ἡγέτες Ἐξυμνοῦσαν καὶ οἱ Πατέρες τοὺς αἱρε-σιάρχες Ἀλλὰ τί λέγουμε Tί ἦταν οἱ Πατέρες μπροστὰ στοὺςσημερινοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτες τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶμεταπατερικούς τοὺς πλήρεις θεολογικῆς σοφίας καὶ ἀγάπης

Oἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοὶ ἐπιτυγχάνουνοἱ Πατέρες ἀπέτυχαν ἐξώφλησαν εἶνε ξεπερασμένοι Kαὶκακῶς οἱ σημερινοὶ λειτουργοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐξακολουθοῦννὰ λέγουν τὸ laquoΔι εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρωνraquohellip

Nτροπὴ στοὺς ὑμνητὲς τοῦ Πάπα Kαὶ ἔπαινος στοὺς ὄντωςὈρθοδόξους Ἱεράρχες ὅπως ὁ Mητροπολίτης Πειραιῶς κ Σε-ραφεὶμ καὶ ὁ Mητροπολίτης Γόρτυνος κ Ἰερεμίας οἱ ὁποῖοι ἐξἀφορμῆς τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπα εἶπαν τὴν πικρὴ ἀλήθειαγιὰ τὸν Πάπα καὶ τὸν Παπισμό

Ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα συγκίνησε τούς φιλοπαπικοὺς ἡγέτεςτῆς Ἐκκλησίας Ἀλλ ἡμᾶς τοὺς ὁποίους ὁ Θεὸς ἀξίωσε νὰ πι-στεύωμε στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴ μοναδικότητα τῆς Ἐκκλη-σίας οὐδόλως συγκίνησε ἡ παραίτησι τοῦ Πάπα Ἡμᾶς θὰ συγ-κινοῦσε τὸ νὰ παρῃτεῖτο ὁ Πάπας ἀπὸ τὸ περιβόητο πρωτεῖοἐξουσίας ἀπὸ τὸ γελοῖο ἀλάθητο ἀπὸ τὸ Filioque καὶ ἀπὸ τὶςἄλλες εἴκοσι περίπου αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ

Ἂν ὁ Πάπας παρῃτεῖτο ἀπὸ τὶς ἑωσφορικές του ἀξιώσεις καὶτὶς διδασκαλίες δαιμονίων τότε θὰ ἦταν ὄντως σπουδαῖος καὶμεγάλος Ἀλλὰ ποῦ ἀφήνει ὁ Σατανᾶς καὶ ποῦ ἀφήνουν οἱlaquoἡμέτεροιraquo φιλοπαπικοὶ νὰ μετανοήσῃ ὁ Πάπας Στὴν πραγμα-τικότητα οἱ φιλοπαπικοὶ δὲν ἀγαποῦν καὶ δὲν ἐκτιμοῦν τὸν Πά-πα διότι δὲν τὸν βοηθοῦν νὰ μετανοήσῃ καὶ νὰ σωθῇ

Ἡμεῖς μισοῦμε τὶς αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τὴν ἐμμονὴτοῦ Πάπα σ αὐτές ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν Πάπα ἀγαποῦμε ὡςἄνθρωπο καὶ εὐχόμεθα νὰ μετανοήσῃ στὴν παραίτησί του ἀπὸτὸ παπικὸ ἀξίωμα ν ἀκολουθήσῃ ἡ παραίτησί του καὶ ἀπὸ τὶςπαπικὲς αἱρέσεις γιὰ νὰ τύχῃ ἐλέους καὶ σωτηρίας κατὰ τὴ φο-βερὴ ἡμέρα τῆς Kρίσεως φοβερὴ γιὰ ὅλους γιὰ δὲ τοὺςἄρχοντες πολὺ περισσότερο

laquoKρίσις ἀπότομος ἐν τοῖς ὑπερέχουσι γίνεται Ὁ γὰρ ἐλάχι-στος συγγνωστός ἐστιν ἐλέους δυνατοὶ δὲ δυνατῶς ἐτασθή-σονταιraquo (Σοφ Σολ 65-6) Eὐχόμεθα δὲ μετάνοια καὶ στοὺςlaquoἡμετέρουςraquo φιλαιρετικοὺς ἄρχοντες τῆς Ἐκκλησίας καὶὑμνητὲς τοῦ Πάπα γιὰ νὰ τύχουν καὶ αὐτοὶ ἐλέους καὶ σωτη-ρίας

ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣΤΗΣ ΠΑΡΑΙΤΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τοῦ κ Νικολάου Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἀπεκατεστάθη ἡ εὐχαριστιακή κοινωνίατῶν Πατριαρχείων Ἱεροσολύμων καί Ρουμανίας

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ ἠλεκτρονικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo

laquoἈντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρχεί-ου Ρουμανίας ἐπισκέφθηκε τὸν Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλομὲ σκοπὸ νὰ λυθεῖ τὸ πρόβλημα με-ταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν ποὺἀφορᾶ τὴν ἀντικανονικὴ ἀνέγερσηρουμανικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἱερι-χώ

Νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι τὸν Μάϊο τοῦ2011 ἡ Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξέτα-σε τὸ ἐν λόγῳ θέμα καὶ ὁμοφώνωςἀποφάσισε τότε τὴν διακοπὴ τοῦμνημοσύνου τοῦ Πατριάρχη Ρουμα-νίας κ Δανιήλ

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν συνομι-λιῶν ποὺ πραγματοποιήθηκαν σὲ

ἀδελφικὸ πνεῦμα καὶ ἀμοιβαῖο σε-βασμό οἱ δύο πλευρὲς κατέληξανσὲ συμφωνία

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr μὲ εὐλογία τοῦ Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων ἐπετεύχθη καὶἐπαναφορὰ τῆς εὐχαριστιακῆς κοι-νωνίας τῶν δύο Ἐκκλησιῶν

Οἱ ἴδιες πληροφορίες ἀναφέρουνὅτι ἡ Ρουμανικὴ Ἀντιπροσωπείαἀπηύθυνε ἐπίσημη πρόσκληση πρὸςτὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων νὰἐπισκεφθεῖ τὴν Ρουμανία τὸνὈκτώβριο τοῦ 2013 τὴν ὁποία ὁ Πα-τριάρχης Θεόφιλος ἀποδέχθηκε μὲπολὺ εὐχαρίστηση

Τέλος νὰ σημειωθεῖ ὅτι συμφω-νία τῶν δύο Πατριαρχείων στέλνειἕνα μήνυμα πανορθόδοξης ἑνότη-ταςraquo