(2ον)Ἡμέχρι τώραἀνάπτυξηἀπέβλε-

πε νά δείξει ὅτι ἡ ἀμφισβήτηση τοῦκύρους τῶν Πατέρων ἄρχισε στα-διακά νά ἀναπτύσσεται ἀπό τόν 9οαἰώνα συγχρόνως μέ τήν ἀνάπτυξητῆς σχολαστικῆς θεολογίας καί τοῦἀνθρωποκεντρικοῦ Οὐμανισμοῦτῆς Ἀναγεννήσεως Ἡ σχολαστικήΘεολογία τοῦ Παπισμοῦ εὐθύνεταιγιά τόνπαραμερισμό τῶνΠατέρωνὄχι μόνο γιατί κατέστησε τήνλογικήκαί τήν διαλεκτική βασικά ὄργανα

θεολογήσεως καί περιφρόνησε τόνἄνωθεν φωτισμό τήν θεία σοφίαἀλλά καί γιατί ἐδογματοποίησε τήνὕψωση τοῦ πάπα ὑπεράνω καί τῶνσυνόδων καί τῶν Πατέρων ἀκόμηκαί ὑπεράνω τῆς ἴδιας τῆς Ἐκκλη-σίας Κριτήριο ὀρθῆς θεολογήσεωςπλέονδέν εἶναι ἡσυμφωνίαμέ τούςΠατέρες ἀλλά ἡ συμφωνία μέ τόνπάπαἘνῶἡΠαράδοσητῆςἘκκλη-σίας κινεῖται στή γραμμή Χριστός-Ἀπόστολοι-Πατέρες ἡ παπική μο-ναρχική ἀντίληψη κινεῖται στήγραμμή Χριστός-Πέτρος-Πάπας

Αὐτή ἡ ἰσχυρή μεταπατερική θύελ-λα δέν ἐκλόνισε τήν πατερική πα-ράδοση τά πατερικά θεμέλια τῆςἘκκλησίας διότι ὁ Θεός ἀνέδειξεκατά τήν μεσοβυζαντινή καί ὑστε-ροβυζαντινή περίοδο τοῦ ἐλευθέ-ρου πολιτικοῦ βίου τῆς Ρωμανίαςτρεῖς νέους μεγάλους ἱεράρχας καίοἰκουμενικούς διδασκάλους τούςΤρεῖς Νέους Ἱεράρχας ὅπως τόντελευταῖο καιρόὀρθῶςδιακρίναμετόν Μ Φώτιο ὁ ὁποῖος τόν 9οαἰώνα πρῶτος συστηματικά καί θε-ολογικώτατα ἀντιμετώπισε τήνἀντιπατερική καί αἱρετική διδα-σκαλία τοῦ Παπισμοῦ καί στό θέ-μα τοῦ filioque καί στό θέμα τοῦπρωτείου τοῦ πάπα κατοχυρώσαςμέ ἀπόφαση τῆς συνόδου τοῦ 879στήν Κωνσταντινούπολη πού θεω-ρεῖται οἰκουμενική τήν ὀρθόδοξηδιδασκαλίαmiddot τόνἍγιοΓρηγόριοΠα-λαμᾶ ὁ ὁποῖος τόν 14ο αἰώνα ἀντι-μετωπίζοντας τόνοὑμανιστήκαίφι-

λοσοφοῦντα Βαρλαάμ κατά τήνπερίοδο ἀκμῆς τοῦ Σχολαστικι-σμοῦ προέβαλε τόν φωτισμό τῶνθεολόγων ἀπό τήν ἄκτιστη Χάρηκαί ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ ἔναντι τοῦκτιστοῦ καί περιορισμένου φωτι-σμοῦ τῆς ἀνθρώπινης σοφίας μέπλήρη κατοχύρωση τῆς διδασκα-λίας του ἀπό τίς ἡσυχαστικές συν-όδους τοῦ 1451 στήν Κωνσταντι-νούπολη καί πάλι πού θεωροῦνταικαί αὐτές ὡς μία καί οἰκουμενικήmiddotκαί τόν Ἅγιο Μᾶρκο Ἐφέσου τόνΕὐγενικό τόν γίγαντα καί ἄτλαντααὐτόν τῆς Ὀρθοδοξίας τόν ὀρθῶςἀποκληθέντα ἀντίπαπα καί παπο-μάστιγα ὁ ὁποῖος μόνος ἀκύρωσεκαί ἀχρήστευσε τίς ἀποφάσεις τῆςψευτοενωτικῆς συνόδου τῆς Φερ-ράρας-Φλωρεντίας ἡ ὁποία ἐκβια-στικά καί καταπιεστικά στόν ὅροτης ἐδογμάτισε ἀντιπατερικές καίαἱρετικές διδασκαλίες καί ἀριθ-μεῖται μέχρι σήμερα ἀπό τούς πα-

πικούς μεταξύ τῶν οἰκουμενικῶνσυνόδωνβ) Πατερικά καί μεταπατερικάστήν ψευτοσύνοδο Φερράρας-Φλωρεντίας

Ὁ Σίλβεστρος Συρόπουλος πούσυνέγραψε τήν ἱστορία τῆς ψευδο-συνόδου ΦερράραςndashΦλωρεντίας(1438-1439) ὅπου σέ συνοδικό ἐπί-πεδο ἦλθαν σέ σύγκρουση ἡ πατε-ρική Ὀρθόδοξη Θεολογία μέ τήνlaquoμεταπατερικήraquo σχολαστική Θεο-λογία τοῦ Παπισμοῦ μᾶς διασώζειγεγονότα καί πληροφορίες οἱὁποῖες βοηθοῦν νά ἀντιληφθοῦμετό πόσο ἡ Ἐκκλησία εἶναι πατερικήκαί πόσο ἡ Δύση ἀπό τήν ἐποχήπού οἱ Φράγκοι τόν 9ο αἰώνα κατέ-λαβαν τό μέχρι τότε ὀρθόδοξο πα-τριαρχεῖο τῆς Παλαιᾶς Ρώμης με-τατράπηκε σέ ἀντιπατερική μετα-πατερική καί ἐγέννησε τοῦ κόσμουτίς αἱρέσεις καί τά σχίσματα

Γνωρίζοντας οἱ Ὀρθόδοξοι πα-τριάρχες ὅτι ὁ Παπισμός μέ τήνΣχολαστική Θεολογία εἶχε ὑπερβῆεἶχεπαραμερίσει τούςΠατέρεςτῆςἘκκλησίας καί στή θέση τους εἶχετοποθετήσει τούς δικούς του laquoΠα-τέρεςraquo κορυφαῖος τῶν ὁποίων τόν13ο αἰώνα εἶχε ἀναδειχθῆ ὁ ΘωμᾶςἈκινάτης μέσαεἰς τά γράμματαμέτάὁποῖαὅριζαν τούς ἐκπροσώπουςτων τούς τοποτηρητάς ἔθεταν καίτά ὅρια τῶν συζητήσεων καί ἀπο-φάσεων τῆς συνόδου εἴτε αὐτήἐπρόκειτο νά γίνει στήν ΒασιλείατῆςἙλβετίας ὅπουἐπερίμεναν τόνπάπαοἱμεταρρυθμιστέςσυνοδικοίεἴτεσέἄλλοτόποπούἐπρόκειτονάὁρίσει ὁπάπαςἩἕνωσηἔπρεπενάγίνει laquoνομίμως καί κανονικῶς καίκατά τάς παραδόσεις τῶν ἁγίωνοἰκουμενικῶν συνόδων καί τῶνἁγίων διδασκάλων τῆς Ἐκκλησίαςκαί μηδέν τι προστεθῇ τῇ πίστει ἤ

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 4 ΜΑΪΟΥ 2012 Πελαγίας μάρτυρος Ἱλαρίου ὁσίου τοῦ θαυματουργοῦ ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1925

ΑΠΑΝΤΗΣΙΝ εἰς τὴν διαβόητονἈκαδημίαν Θεολογικῶν ΣπουδῶνΒόλου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δη-

μητριάδος ἡ ὁποία ὀργανώνει μὲ τὰςεὐλογίας τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Ἰγνα-τίου συνέδριον εἰς τὸν ὁποῖον θὰ ζητήσητὴν διακοπὴν πάσης σχέσεως τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῆς ΒυζαντινῆςΑὐτοκρατορίας τοῦ Βυζαντινοῦ Πολιτι-σμοῦ καὶ τῆς ἱστορίας ἡ ὁποία διεμορ-φώθη μετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως δίδει ἀπὸ τὸν τάφον του εἰς

τὸ Ἅγιον Ὄρος ὁ μακαριστὸς μοναχὸς Θε-όκλητος Διονυσιάτης Ὁ μακαριστὸς Μο-ναχός ὁ ὁποῖος ἐβραβεύθη ὑπὸ τῆς Ἀκα-

δημίας Ἀθηνῶν διὰ τὸ πνευματικὸν ndashσυγγραφικόν του ἔργον ὑπερασπίζεται εἰςἕν βιβλίον του τὸ Βυζαντινὸν Πολιτισμὸν

καὶ τὸ Βυζάντιον τονίζων τὰς ἐπεμβάσειςτοῦ Θεοῦ εἰς αὐτό εἰς τὰς ὁποίας ἄλλω-στε ὀφείλει τόσον τὴν λάμψιν του ἐπὶ χί-

λια καὶ πλέον ἔτη ὅσον καὶ τὴν πτῶσιντου Τὸ ἔργον του αὐτό εἰς τὸ ὁποῖον ἀνα-λύεται ἡ προσφορὰ τῆς Βυζαντινῆς Αὐτο-

κρατορίας εἰς τὸν τότε γνωστὸν κόσμονἀποτελεῖται ἀπὸ ἄρθρα δημοσιευμένα εἰςτὸν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo κατὰ τὸ 1986 ΟἱΠατρομάχοι τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Βόλου καὶ ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΔημητριάδος ἐὰν ἔχουν ἐλάχιστα ἴχνηἘθνικῆς καὶ Ὀρθοδόξου συνειδήσεωςμετὰ τὴν ἀνάγνωσιν τῶν ἀποσπασμάτωντῶν ἄρθρων τοῦ μακαριστοῦ Μοναχοῦνὰ ζητήσουν συγγνώμην νὰ ἀνακαλέσουντὰς θέσεις των αἱ ὁποῖαι δὲν διαφέρουν

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΚ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΗΔΕΝΙΣΤΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΗΣ

Ἄρθρον τοῦ μακαριστοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου

Μὲ γραπτὴν ἀνακοίνωσιν τῆς ἐν Ἑλλάδι Παπικῆς laquoἹεραρχίαςraquo

ΥΜΝΟΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝΔΙΑ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Οἱ ἐν Ἑλλάδι ἐκπρόσωποι τῆςΠαπικῆς laquoἹεραρχίας ἐπιδοκιμάζουντὴν ἐπιστολήν τὴν ὁποίαν ἀπέστει-λεν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον καὶ εἰςτὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διὰ τῆςὁποίας ζητεῖ τὴν laquoκεφαλὴνraquo τοῦΣεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐπειδὴ ἀνέγνωσε κατὰτὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας ἀνα-θέματα ἐναντίον τοῦ αἱρεσιάρχουΠάπα Βενεδίκτου ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέωνκαὶ Θεολόγων οἱ ὁποῖοι προωθοῦντὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ τὴν Πανθρησκείαν Ἐπικροτοῦνἐπίσης τὴν ἀρθρογραφίαν ἐναντίοντοῦ Πειραιῶς ὑπὸ τοῦ θεολόγου κἈνδριοπούλου ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τοῦσυμβούλου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου κ Ἀριστείδου Πανώτου

ὁ ὁποῖος παρουσιάζει τὸν Σεβ Πει-ραιῶς ὡς laquoνεαρὸνraquo καὶ laquoλοξίαraquoπνευματικῶς ndash ἐκκλησιαστικῶς θέ-

των ἐκ παραλλήλου θέμα καταρ-γήσεως τοῦ Αὐτοκεφάλου τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Πάντα

ταῦτα περιλαμβάνονται εἰς ἐπίση-μον ἀνακοίνωσιν τῆς Παπικῆς laquoἹε-ραρχίαςraquo τὴν ὁποίαν ἐξέδωσεν μὲἀφορμὴν τὴν κλῆσιν εἰς ἀπολογίανἐνώπιον τοῦ Πρώτου Πταισματοδί-κου Ἀθηνῶν τοῦ ἐν Ἀθήναις laquoἈρ-χιεπισκόπουraquo τῶν Ρωμαιοκαθο-

Ἀντιδράσειςδιὰ τὴν ἐπιστολὴν

τοῦ Οἰκ ΠατριάρχουἈρκετοὶ Σεβ Μητροπολῖται

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςτοποθετοῦνται παρασκηνια-κῶς ἀρνητικῶς εἰς τὴν ἐνέρ-γειαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι-άρχου κ Βαρθολομαίου νὰ ζη-τήση τὴν laquoκεφαλὴν ἐπὶ πίνακιraquoτόσον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἀλλὰ καὶἄλλων ἀντιοικουμενιστῶν Ἀρ-χιερέων καὶ θεολόγων Ὑπο-στηρίζεται ὅτι τὴν ἀντίθεσίντων ἐκφράζουν καὶ ὡρισμέναμέλη τῆς παρούσης ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου τὰ ὁποῖα θεω-ροῦν τὴν σχετικὴν ἐπιστολὴντοῦ Οἰκ Πατριάρχου μὲ τὸπροαναφερόμενον αἴτημα ὡςὠμὴν ἐπέμβασιν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κωνσταντινουπόλεωςεἰς τὰ ἐσωτερικὰ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Ἡ ἐπιστολήτου λέγουν ἀποτελεῖ εἰσπήδη-σιν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλ-λάδος ποὺ καταλύει οὐσιαστι-κῶς τὸ Αὐτοκέφαλόν της Θεω-ροῦν τέλος ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ὤφειλε νὰ ἐπιστρέψη τὴνἐπιστολὴν τοῦ Οἰκ Πατριάρχουὡς ἀπαράδεκτον καὶ διὰ τὴνἀποφυγὴν κρίσεως νὰ ἐδίδοντοδιευκρινήσεις τηλεφωνικῶς ἢκατ᾽ ἰδίαν μὲ ἐπίσκεψινndashἀστρα-πὴν τοῦ Ἀρχιεσκόπου εἰς τὸΦανάριον Ἡ ἀπάντησις τῆς ΔΙΣκαὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰς τὸΦανάριον θὰ δοθῆ τὰς ἀμέσωςπροσεχεῖς ἡμέρας

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ Ο ΕΝ Τῼ ∆ΟΜΒῼ ΟΡΕΙ

Τὴν 6ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Σεραφείμ τοῦ ἐν τῷ Δομβῷ ὄρει ἀσκήσαντοςἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Εἰς τήν πρόκλησιν τῆς ἀνεργίας

Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΟΙ ΘΕΑΤΡΙΝΟΙ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΠΟΛΛΟΙ ἄνθρωποι χρησιμοποιοῦν τὴν ὑποκρισία προκειμένου νὰ κα-λύψουν τὶς ἀδυναμίες τους καὶ τὶς ἁμαρτωλὲς καὶ ἀξιοκατάκριτεςπράξεις τους Σκοπός τους πάντα ἡ δημιουργία καλῶν ἐντυπώσε-

ων γιὰ τὸ πρόσωπό τους Ἐνῶ δὲν θέλουν νὰ ἀλλάξουν τὴν ἁμαρτωλήζωή τους τοὺς ἀρέσει νὰ ἐμφανίζονται διαφορετικοὶ καὶ ἀνώτεροι

Τὸ φαινόμενο αὐτὸ εἶναι εὐρέως διαδεδομένο Οἱ ὑποκριτὲς εἶναιπολλοὶ καὶ οἱ ἐντυπώσεις ἐπίσης ποὺ δημιουργοῦν πολλές Σὲ αὐτὸβοηθάει καὶ ἡ τηλεόραση ἡ ὁποία τοὺς προβάλλει προθύμως χωρὶςποτὲ νὰ ἀσχολεῖται μὲ τὴν προσωπική τους ζωή Ὁ φακὸς πέφτει πάν-τα στὴν ὑποκριτική τους εἰκόνα ποὺ φιλοτεχνεῖται μὲ ἐπιμέλεια

Οἱ ὑποκριτὲς εἶναι πρόσωπα ποὺ ἀπωθοῦν Ὅπως ἦταν καὶ οἱ Φαρι-σαῖοι στὴν ἐποχὴ τοῦ Χριστοῦ οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζονταν ὡς σπουδαῖοικαὶ ἐνάρετοι ἐνῶ ἦταν ἀκριβῶς τὸ ἀντίθετο Τοὺς ἐνδιέφερε ἡ δη-μόσια εἰκόνα καὶ ὄχι τὸ πραγματικὸ ἦθος Ἕνας ἐπίσκοπος λέει ὅτι laquoὁφαρισαϊσμὸς στὴ θρησκεία καὶ τὴ ζωὴ εἶναι τὸ ἀσυμπαθέστατοπρᾶγμα καὶ στὰ μάτια τοῦ Θεοῦ καὶ στὰ μάτια τῶν ἀνθρώπων Ἡ ὑπο-κρισία τῶν τρόπων ἡ σκληρότης τῶν αἰσθημάτων ἡ αὐτοϊκανοποίησιςκαὶ πεποίθησις γιὰ τὴν ἠθικὴ καὶ πνευματικὴ κατάστασί μας εἶναι οἱκακίες ποὺ συνθέτουν τὸ φαρισαϊσμόraquo

Δυστυχῶς ὁ λαὸς βλέπει τὰ ἐξωτερικὰ καὶ ἐπηρεάζεται Μένει στὶςψεύτικες συμπεριφορές πιστεύει τὶς δηλώσεις καὶ ἐπιπόλαια χειροκρο-τεῖ τοὺς laquoχαρισματούχουςraquo Αὐτὴ τὴν ἀδυναμία τοῦ λαοῦ γνωρίζουν οἱὑποκριτὲς καὶ ἐνεργοῦν ἀναλόγως Ὁ λαὸς δὲν διακρίνει τὰ φαινόμεναἀπὸ τὴν οὐσία τῶν πραγμάτων γι᾽ αὐτὸ γίνεται καὶ εὔκολο θῦμα

Ὁ Χριστὸς δὲν ἀνεχόταν τὴν ὑποκριτικὴ συμπεριφορὰ τῶν Φαρι-σαίων καὶ συχνὰ χρησιμοποιοῦσε σκληροὺς λόγους προκειμένου νὰδιορθωθοῦν οἰ ἴδιοι ἀλλὰ καὶ ὁ ἀνυποψίαστος λαὸς νὰ ἐνημερωθεῖ καὶνὰ μὴ τοὺς ἐμπιστεύεται Θεωροῦσε τὴν ὑποκρισία βεβήλωση τῶνἱερῶν καὶ τῶν ὁσίων

Τὸ φαινόμενο τῆς ὑποκρισίας ὑπῆρχε καὶ ὑπάρχει στὸν ἱερὸ χῶροτῆς Ἐκκλησίας Εἶναι τὸ φαρμακερὸ ἀγκάθι ποὺ πληγώνει πολλοὺςπιστοὺς καὶ γι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ κόβεται καὶ νὰ καίγεται Δὲν εἶναι εὔκο-λο τὸ ἔργο αὐτό Οἱ ἀντιδράσεις εἶναι μεγάλες καὶ κάποτε λυσσαλέ-ες Πρέπει ὅμως τὸ κακὸ νὰ περισταλεῖ καὶ κάποτε νὰ ἐκλείψει Ἕναςπολύπειρος ἐπίσκοπος ἀναφερόμενος στοὺς ὑποκριτές ποὺ ἐμφανί-ζονται στὴν Ἐκκλησία ἔγραφε laquoΕἶναι δυστύχημα ποὺ φαρισαῖοιὑπάρχουν πάντα κι ἡ ἀλήθεια τοῦ χριστιανισμοῦ καὶ τὸ ἔργο τῆςἘκκλησίας κακοποιεῖται καὶ σήμερα mdashἀπὸ κείνους ποὺ μονοπωλοῦντὴν πίστι καὶ ἰδιοποιοῦνται στὴ σκέψι του τὸ Θεὸ καὶ ἐξουθενώνουντοὺς ἄλλους καὶ ἐπιδεικνύουν τὴν ἁγιότητάς τους ἀπὸ τοὺς ὑποκρι-τάς τοὺς θεατρίνους τῆς θρησκείας καὶ τῆς ἠθικῆς Αὐτοὶ εἶναι ἀσυμ-παθεῖς καὶ στὰ μάτια τῶν ἀνθρώπων ὅσων καταλαβαίνουνmdash καὶ στὰμάτια τοῦ Θεοῦraquo

Στίς τελευταῖες δεκαετίες τῆςεὐημερίας καί τῆς διασκέδα-σης στή χώρα μας κυκλοφο-ροῦσαν πολλά καί διάφορα συν-θήματα ἀπό κάποιες κοινωνικέςὁμάδες Ἄλλα μέν τραγικά ἄλ-λα δέ διασκεδαστικά Οἱ μέν γυ-ναῖκες μέ μπροστάρισσα τή γυ-ναίκα πρωθυπουργοῦ διαδήλω-ναν ὑπέρ τῶν ἐκτρώσεων μέ τόγελοῖο ἐπιχείρημα πώςδέν εἶναικλωσσομηχανές ὥστε νά κά-νουν πολλά παιδιά

Ἀπ᾽ τίς ἀντρικές πορεῖες καίδιαμαρτυρίες ἦταν κι ἕνα σύν-θημα πού θύμιζε συβαριτισμόδηλαδή τρυφηλότητα καί καλο-πέραση Ἕνα σύνθημα ἀντιεργα-σιακό ἐνάντια πρός τήν ἀρετήτῆς αὐτάρκειας καί τῆς οἰκονο-μίας Καί ποιό ἦταν laquoὌχι στή λι-τότηταraquo

Ἀλλά τό laquoὄχι στή λιτότηταraquoσήμαινε στραγγαλισμό τῆς κα-λῆς διαχείρισης καί τῆς μετρη-μένης ζωῆς Βλέπει κανείς μέτέτοια συνθήματα τήν ἀντι-στροφή τῶν ἠθικῶν κανόνων Ὁεὐδαιμονισμός εἶχε γίνει σκοπόςζωῆς γιά πολλούς Ἕλληνες Ἡσχιζοφρένια στήν κορύφωσήτης Ἡ ἀρετή τῆς λιτότητας μέτήν τόση χρησιμότητα καί τήνἠθική ὀμορφιά πῆρε τήν ὄψηἀποτρόπαιου μπαμπούλα ΟἱἝλληνες αὐτοί κατάντησαν συ-βαρίτες καί ἀβδηρίτες Φιλήδο-νοι καί φιλόδοξοι

Οὔτε οἱ ὀπαδοί τοῦ μαρξισμοῦκατάφεραν τίποτε μέ τά πεπα-λαιωμένα τους συνθήματα Ὁ

γνωστός ἀρθρογράφος τῆς laquoἙ-στίαςraquo Στέλιος Σταυρίδης ἔγρα-φε σέ σχετικό ἄρθρο του laquoΔένὑπάρχει πιό ἄθλια θεωρία ἀπότήν πάλη τῶν τάξεων Ἀντί νάπροτρέψουν τό φτωχόπαιδο νάκοπιάσει νά σπουδάσει νά μορ-φωθεῖ καί νά προκόψει τοῦ μι-λᾶνε γιά τόν ταξικό του ἐχθρόἈντί νά ἐνθαρρύνουν τούς νέουςνά πιστέψουν στόν ἑαυτό τουςστίς δυνατότητές τους νά εἶναιἐργατικοί αἰσιόδοξοι καί δημι-ουργικοί τούς καλλιεργοῦν μῖ-σος καί ἀπέχθεια γιά τούς ἐπι-τυχημένους Ἀντί νά προσπαθή-σουν νά τούς πείσουν νά βάλουνὑψηλούς στόχους ὥστε νά γί-νουν σπουδαῖοι τούς θέλουν το-σοδούληδες γεμάτους δηλητή-ριο ἄρνηση καί μηδενισμόraquo Καίπροσθέτει laquoΠρόσφατα σπουδαῖ-ος Χιώτης εὐπατρίδης ἔλεγε Τήναυτοσύνη δέν τή μάθαμε στάσχολειά Τή διδαχθήκαμε στήνἐκκλησία στήν πλατεῖα τοῦ χω-ριοῦ στά χωράφια Ἀπό διηγή-σεις πολυταξιδεμένων ναυτικῶνκαί τήν ἐξασκήσαμε ἐξ ἁπαλῶνὀνύχων στίς βάρκες καί τά καΐ-κιαraquo Ἡ Παναγία τούς φώτιζετούς καθοδηγοῦσε καί τούς ἐνέ-πνεε καί ὡς πολυτιμότατα ἐφό-δια εἶχαν τίς ἀρχές καί τίς ἀξίεςἁγνῶν γονιῶν πού τό μεγάλοτους ὄνειρο ἦταν ἡ προκοπή τῶνπαιδιῶν τους (17122011)raquo

Ὁ θεσμός τῆς ἐργασίας εἶναιἀπό τούς βασικότερους στίς ἀν-θρώπινες κοινωνίες Ἀποτελεῖ

Μὲ ἀφορμὴν τὴν μήνυσιν τοῦ Σεβ Πειραιῶς ἐναντίον τοῦ ἐν Ἀθήναις Παπι-κοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Φωσκόλου τὸν ὁποῖον ἐκάλεσεν ὁ πρῶτος Πταισμα-τοδίκης Ἀθηνῶν (26 Ἀπριλίου) διὰ νὰ ἀπολογηθῇ ἐπὶ τῆς βασικῆς κατηγο-ρίας ὅτι παπικοὶ κάνουν προσηλυτισμὸν Ὀρθοδόξων μαθητῶν ἐντὸς σχολείου

ΤΙ ΠΩΣ ΠΟΙΟΥΣ ΘΑ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕΤοῦ Ἀρχιμ Σαράντη Σαράντου ἘφημερίουἹ Ναοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ἀπό τόν πόλεμον τοῦ Φα-ναρίου ἐναντίον τοῦ μακα-ριστοῦ Ἀθηνῶν Χριστοδού-λου εἰς τόν πόλεμον ἐναν-τίον τοῦ Πειραιῶς Σελ 8

Ἡ Θεολογική Σχολή Θεσ-σαλονίκης μετατρέπεταιεἰς ἐργαστήριον τοῦ Οἰ-κουμενισμοῦ Σελ 8

Πρός τούς Ὀρθοδόξουςἀδελφούς μου Τοῦ Πρωτο-πρεσβυτέρου π ΒασιλείουΕ Βολουδάκη Σελ 4

Ὁλόκληρον τό ὑπόμνηματῶν πατρομάχων-μεταπα-τερικῶν τῆς ἈκαδημίαςΒόλου Σελ 5

Προκλητικόν ἄρθρον τοῦΣεβ Χαλκηδόνος ὁ ὁποῖοςστρέφεται ἐναντίον τοῦνεογεροντισμοῦ Σελ 5

Κυριακή τοῦ ΠαραλύτουΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμαν-δρίτου π Μάρκου Κ Μανώ-λη Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Ἐπί τέλους μέσα στό laquoδημοκρατικό καθεστώςraquo πού ζοῦμε ὁρίστηκεἡμερομηνία ἐκλογῶν ἡ 6η Μαΐου ἡμέρα Κυριακή

Ἡ περίοδος πού διανύουμε εἶναι Ἀναστάσιμη Ἀσφαλῶς τίποτα δένεἶναι τυχαῖο ὑποστηρίζει ὁ Ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος

Μέσα στήν τεσσαρακονθήμερη ἀναστάσιμη περίοδο ἐμεῖς οἱ ὀρθό-δοξοι πιστοί διακατεχόμενοι ἀπό τό μοναδικό παγκόσμιο διαχρονικόγεγονός τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Θεανθρώπου Κυρίου θά προσέλθουμεστίς κάλπες γιά νά ψηφίσουμε χωρίς φόβο πάθος καί ἰδιοτέλεια

Αὐτές οἱ ἐκλογές ἀπαιτοῦν ἀπό ὅλους μας ἰδιαιτέρα σύνεση καί διά-κριση ἀφοῦ καλούμαστε νά ἐκλέξουμε ἐκπροσώπους μας μέ ξεχωρι-στή ἀγάπη στούς Ἕλληνες πολίτες ἀδιάφθορους ἔντιμους φιλοπά-τριδες μέ ἐγνωσμένη εἰ δυνατόν ὀρθόδοξη φιλοθεΐα καί θυσιαστικήφιλανθρωπία

Ἀνθρώπους μέ ἁπλῆ ἀνθρωπιά πρός τούς ξένους καί μέ ἀκέραιο σε-βασμό στήν ὑπερτρισχιλιετῆ ἱστορία τῆς χώρας μας πού καταξιώθηκεἀπό τούς ἐξαίρετους θεανθρώπινους θησαυρούς τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως καί ζωῆς τῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς και Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίαςμας

Μέχρι τώρα ἔχει συσσωρευθεῖ στή μαρτυρική Ἑλλάδα ἀσύλληπτο βά-ρος προδοσίας μισοθεΐας ἀπό τούς φανερούς ἤ κρυπτομένους ἀγνω-στικιστές ἀθέους ἤ καί πολεμίους τῆς ἁγίας ἑλληνορθοδόξου παραδό-σεώς μας

Ἔχει ἐκτονωθεῖ ἀπό τίς ψυχές μας ἕνα ὀγκωδέστατο πλέγμα ἀπόὕβρεις κατάρες ἀγανάκτηση ἄσπονδο -κοσμικά δικαιολογημένο-μῖσος ἰδίως ἐκ τῶν κατατρεγμένων συμπολιτῶν μας ἐναντίον τῶν μή

σπλαγχνικῶν διαχειριστῶν τοῦ Ἔθνους μας τῶν laquoἀρχόντωνraquo ἐχθρῶνμας

Βάναυσα ὅλοι μας ἀπειλούμαστε ἀπό τόν ἄμβωνα τῆς Νέας Ἐποχῆςτήν τηλεόραση μέ τά ἐπιτελεῖα της γιά ἀκόμα πιό σκληρά μέτρα καί χα-ράτσια πού δέν ἔχουν προηγούμενο στήν ἱστορία μας καί τήν ἀρχαία καίτῶν νεωτέρων χρόνων ἐνῷ ἑτοιμαζόμαστε ὑποτίθεται γιά ἐκλογές

Ἐπιτρέπει βέβαια ὁ Κύριός μας ὅπως ὁ Ἴδιος προτίμησε νά σταυρω-θεῖ ὅλως ἐξευτελιστικά ἀπό τά ἄπονα καί ἀνυπότακτα πλάσματά Του καίνά μή τά σταυρώσει παραδειγματικά ἐπιτρέπει νά ὑφιστάμεθα ὡς Ἑλλη-νική κοινωνία πανδημία ἑκατομμύριων ἀνέργων ἀπολυθέντων καί ἀστέ-γων παραδομένων πιά μόνο στό ἔλεος τοῦ Σταυρωθέντος ἀλλά καίἈναστάντος Κυρίου μας

Ἐπιτρέπει νά μειώνονται δραματικά θέσεις ἐργασίας καί στόν δημό-σιο καί στόν ἰδιωτικό τομέα νά παροπλίζονται ὅσοι παρέχουν ἰατρο-φαρμακευτική περίθαλψη στούς πολίτες Ἐπιτρέπει ὁ μόνος Φιλάνθρω-πος νά περικόπτονται μισθοί καί συντάξεις καί νά γίνονται αὐτόχειρες

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΟΣ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΩΜΕΝ ΤΩΡΑΣτρατηγική τοῦ ἀγῶνος

Τοῦ Ἀρχιμ Παϊσίου Παπαδοπούλου Ἡγουμένουτῆς Ἱ Μονῆς Ἁγ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ Φιλώτα

ΜΕ σπαραξικάρδια ὀδύνη καὶ ἀπροσμέτρητο ἄλγος ψυχῆς παρακο-λουθοῦμε τὸν τελευταῖο καιρὸ τὸ δράμα τῆς πατρίδος μας προ-βληματισμένοι γιὰ ὅσα συμβαίνουν Ὁ βαρὺς χειμώνας πού πε-

ράσαμε φέτος μὲ τὰ δυσβάστακτα οἰκονομικὰ μέτρα τοῦ μνημονίου τὰὁποῖα ἀπηχοῦν καὶ ἄλλες παραμέτρους στὴν ἐσωτερική μας πολιτική ἀκό-μη πιὸ ἐπώδυνες καὶ τελικὰ ὁλοκληρωτικές κάνουν πλέον τοὺς Ἕλλη-νες νὰ παραμιλοῦν τσακισμένοι ψυχολογικά μέσα στὸ ἀπελπιστικὸ ἀδιέ-ξοδο στὸ ὁποῖο μᾶς παγίδευσαν ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή ἡ ΕὐρωπαϊκὴΚεντρικὴ Τράπεζα καὶ τὸ Διεθνὲς Νομισματικὸ Ταμεῖο στὰ πλαίσια τῆςἙνωμένης Εὐρώπης laquoΔειλία θανάτου ἐπέπεσεν ἐφʼ ἡμᾶςraquo Ποιὸς laquoκά-λαμος γραμματέως ὀξυγράφουraquo θὰ μποροῦσε νὰ περιγράψει παραστα-τικὰ ὅσα καταλύονται στὸ Ἑλληνικὸ κράτος καὶ ποιὰ προφητικὴ φωνὴ θὰἦταν δυνατὸν νὰ ἀφυπνίσει τὴν ἀποχαυνωμένη καὶ χονδροειδῆ ἐσχάτωςσυνείδησή μας

Ἀπὸ καιρὸ οἱ ἐπίσημοι κύκλοι τῆς Εὐρωζώνης σὲ συνεννόηση μὲ τοὺςδιεθνεῖς θεσμικοὺς ἐπενδυτὲς καὶ τὶς εὐρωπαϊκὲς τράπεζες πού κατέχουντὸν κύριο ὄγκο τοῦ ἑλληνικοῦ δημοσίου χρέους στὸ ὁποῖο μᾶς ἔρριξαν μὲσκοπιμότητα ἐξαιτίας τῆς δικῆς μας ἀφέλειας ἀποφάσισαν νὰ ὁδηγηθοῦμεστὴν πτώχευση χωρὶς βέβαια νὰ θιγοῦν οἱ ἀγορές Ἔπρεπε ὁπωσδήποτεσύμφωνα μὲ τὸ συμφέρον τους -ἂς μὴ ξεγελιόμαστε- νὰ περάσει ὁλόκλη-ρη ἡ δημοσιονομικὴ διαχείριση τῆς χώρας μας στὸν ἀπόλυτο ἔλεγχο τῆςἐπιτροπείας δηλαδὴ νὰ συντελεσθεῖ ἡ ἐθνική μας ὁμηρία Ἤδη μὲ ἀφορμὴτὴν διαχείριση τοῦ ἑλληνικοῦ χρέους ἡ Τρόϊκα σὲ συνεργασία μὲ τὴν laquoὁμά-δα δράσηςraquo τῶν ἐπιτρόπων πού ὅρισε ἡ Κομισιόν θὰ ἔχει αὐξημένες πλέ-ον ἁρμοδιότητες τουτέστι ἀσφυκτικὴ ἐποπτεία στὴν Ἑλλάδα ἤτοι ὅπωςγράψαμε σὲ προηγούμενο ἄρθρο μας ἐγκαθιδρύεται μιὰ πολυεθνικὴ στρα-τιὰ ἐλεγκτῶν οὐσιαστικὰ γιὰ νὰ μᾶς κυβερνᾶ Συντόμως κάθε ζωτικὸς το-μέας τῆς ἑλληνικῆς οἰκονομίας καὶ διοίκησης θὰ βρίσκεται στὰ χέρια ξέ-νων Γιατί Ἁπλά γιὰ νὰ ὑποδουλώσουν τοὺς Ἕλληνες καὶ νὰ χάσουμε τὴνἐθνική μας κυριαρχία Τὸ χρέος πού μᾶς λάνσαραν ὀργανωμένα ἔγινε τὸἐργαλεῖο τῆς καταδυνάστευσής μας Σὲ λίγο θὰ ἀρχίσουν καὶ νὰ ὁρίζουν τὰἐσωτερικά μας θέματα μὲ τὸ πρόσχημα αὐτῆς τῆς ἐποπτείας Μήπως δὲνἤθελαν οἱ νεοεποχίτες τρομο-κεφαλαιοκράτες μαζὶ μὲ τοὺς εὐρωπαίουςἑταίρους μας νὰ χειραγωγηθοῦμε οἱ Ἕλληνες πολίτες μὲ ἄλλοθι τὸν κίν-δυνο μιᾶς πτώχευσης γιὰ νὰ ἐπιτευχθεῖ τελικὰ ἡ κύρωση τοῦ πακέτου μέ-τρων ἀπὸ τὴν Βουλὴ ψηφίζοντας τὸ νέο μνημόνιο Ἂν ὄχι γιατί πίεζαν μὲτέτοια ἐμμονή Γιατί δάνειζαν μὲ τόσα ὑψηλὰ ἐπιτόκια Γιατί ἆραγε ὅταν ψη-φίστηκαν ἀπὸ τὸ κοινοβούλιο ὅσα ἀφοροῦν τὸ νέο μνημόνιο ἔγινε ἡ ἀνα-βάθμισή μας ἀπὸ τοὺς οἰκονομικοὺς οἴκους ἀξιολόγησης Τουλάχιστοναὐτὸ ἔπρεπε νὰ μᾶς προβληματίσει Ὅλοι ὅσοι θέλησαν νὰ περάσουν τὰνέα μέτρα προέβαλαν ὡς ἐπιχείρημα τὴν κρισιμότητα τῶν περιστάσεων γιʼαὐτὸ καὶ ἔκαναν λόγο γιὰ ἀναγκαιότητα ὁλοκληρώσεως τῆς ἀναδιάρθρω-σης τοῦ ἑλληνικοῦ χρέους Ἐδῶ καὶ πολὺ καιρὸ προτάσσεται τὸ δίλημμαmiddot ἢπροχωροῦμε σὲ διακρατικὴ συμφωνία ἔπειτα ἀπὸ τὴν κύρωση τοῦ μνημο-

Οἱ Παπικοὶ ἀποδίδουν εὔσημα ὄχι μόνον εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον ἀλλὰ καὶεἰς τὸν θεολόγον κ Ἀνδριόπουλον ὁ ὁποῖος ἐστράφη πρῶτος ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς διὰ τὰ ἀνα-θέματα ἐναντίον τοῦ Πάπα καὶ τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων καὶ Θεολόγων ἀλλὰ καὶ εἰς τὸν ἐν Ἀθή-ναις σύμβουλον τοῦ Φαναρίου κ Ἀριστείδην Πανώτην ὁ ὁποῖος ἐζήτησεν ἕως καὶ τὴν κατάργησιν τοῦΑὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ὁ Σεβ Πειραιῶς εἰς ἀνακοίνωσίν του τονίζει πὼς ἀπὸ τὸἀνακοινωθὲν τῆς Παπικῆς laquoἹεραρχίαςraquo καταδεικνύεται ἡ αἵρεσις τοῦ Παπισμοῦ ἐνῷ καταγγέλλει τὴνΠαπικὴν laquoἹεραρχίανraquo ὅτι ἀποσιωπᾶ ἀποκρύπτει καὶ διαστρεβλώνει τὰ πραγματικὰ γεγονότα Πῶςἀπαντᾶ εἰς τοὺς χαρακτηρισμούς ποὺ τοῦ προσάπτουν οἱ Παπικοί οἱ ὁποῖοι ἐμμένουν εἰς τὰς κακοδο-ξίας των Τὴν μήνυσιν τὴν ἀφιερώνει εἰς τοὺς Οἰκουμενιστάς οἱ ὁποῖοι συμπλέουν μετὰ τῶν ΠαπικῶνΔίδει εἰς τὴν δημοσιότητα τὴν ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαν εἶχεν ἀποστείλει εἰς τὸν ἐν Ἀθήναις Παπικὸν laquoἈρχιε-πίσκοπονraquo μὲ τὴν ὁποίαν τὸν προειδοποιεῖ πώς ἐὰν δὲν σταματήση ὁ προσηλυτισμός θὰ κατέθετε μήνυσιν

ἀμειφθῇ ἤ καινοποιηθῇraquo10 Διαφο-ρετικάδένἐπρόκειτονάδεχθοῦντίςἀντιπατερικές-μεταπατερικέςἀπο-φάσεις τῆς συνόδου Μέ τήν τοπο-θέτησή τους αὐτή οἱ πατριάρχεςἐξέφραζαν τήν σταθερή μόνιμηἀπαράβατη διά τῶν αἰώνων θέσητῆςἘκκλησίαςὅτι οἱΠατέρεςἀπο-τελοῦν συστατικό ἐκ τῶν ὧν οὐκἄνευ στοιχεῖο τῆς ταυτότητος τῆςἘκκλησίας καί τῆς Θεολογίας τηςmiddotδέν ὑπάρχει Θεολογία πού ὑπερ-βαίνει τούς Πατέρες καί δέν εἶναιθεολόγοι ὅσοι ἤ μειώνουν τήν ἀξίατουςἤ τούςκατηγοροῦνἤτό χειρό-τερο τούς ξεπερνοῦν καί τούςὑπερβαίνουν ὅπωςεἰσηγήθηκεστόγνωστόσυνέδριό τηςτόν Ἰούνιο τοῦ2010 laquoἩ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶνraquo τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος Κατά τόν ἍγιοἸωάννηΔαμασκηνό τόστόμααὐτόὅλων τῶν Πατέρων καί ἐκφραστήτῆς αὐτοσυνειδησίας τῆς Ἐκκλη-σίας ὅποιος δέν πιστεύει σύμφω-να μέ τήν Παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίαςεἶναιἄπιστοςlaquoὉμήκατάτήνΠαράδοσιν τῆς Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας πιστεύων ἄπιστός ἐστιraquo11Ἐνωρίτερα ἐπίσης ὁ Μέγας ὄντωςἈθανάσιος στήν γνωστή του Ἐπι-στολή πρός τόν Σεραπίωνα διευ-κρινίζει θαυμάσιαποιάεἶναιαὐτήἡΠαράδοσηπάνωστήνὁποίαθεμε-λιώνεται ἡ Ἐκκλησίαmiddot εἶναι αὐτάπού παρέδωσε ὁ Χριστός ἐκήρυ-ξαν οἱ Ἀπόστολοι καί ἐφύλαξαν οἱΠατέρες laquoἼδωμεν καί αὐτήν τήνἐξ ἀρχῆς παράδοσιν καί διδασκα-λίαν καί πίστιν τῆς καθολικῆςἘκκλησίαςἥνὁμένΚύριος ἔδωκενοἱ δέ Ἀπόστολοι ἐκήρυξαν καί οἱΠατέρες ἐφύλαξαν Ἐν ταύτῃ γάρἡ Ἐκκλησία τεθεμελίωταιraquo12

Ἡ ἐκ μέρους τῶν ὀρθοδόξων πα-τριαρχῶν ὀρθοδοξότατη καί πατε-ρικώτατη ὁριοθέτηση τῶν συζητή-σεων καί ἀποφάσεων τῆς συνόδουπροκάλεσε ἀμέσως τήν ἀντίδρασητοῦ ἀπεσταλμένου τῆς συνόδουτῆς Βασιλείας Ἰωάννου τῆς Ραγ-κούσης ὁ ὁποῖος ἐκφράζοντας τόδυτικό-φράγκικο πλέον πνεῦματῆς ἐκεῖ Θεολογίας πού δέν ἐχρει-άζετο τώρα πλέον τούς Πατέρεςπαρενέβη στόν αὐτοκράτορα

Ἰωάννη Η΄ Παλαιολόγο ὁ ὁποῖοςἐζήτησε ἀπό τούς πατριάρχες καίἐπέτυχε νάἀλλάξουν τάγράμματαμέ ἀπάλειψη τῶν ὅρων καί ὁρίωντῆςσυμφωνίαςμέ τίς συνόδουςκαίτούς Ἁγίους Πατέρες Ὑποχώρησεδυστυχῶς ὁ αὐτοκράτωρ πρό τῆςμεγάλης ἀνάγκης γιά οἰκονομικήκαί στρατιωτική βοήθεια ἀλλά τόχειρότερο εἶναι πώς ὑποχώρησανοἱ πατριάρχες τῶν ὁποίων τά κρι-τήρια πρέπει νά εἶναι ἀναλλοίωτακαί σταθερά μόνον πνευματικάκαί οὐδέποτε πολιτικά σέ θέματαπίστεως Σημειώνει μέ λύπη ὁ Συ-ρόπουλος ὅτι αὐτό ἦταν ἕνα κακόπροοίμιο γιά ὅσα ἐπρόκειτο νάἀκολουθήσουνπούἀπεδείκνυεὅτιὁ αὐτοκράτωρ παρητεῖτο τοῦ ρό-λου του νά εἶναι laquoδεφένσωρraquoὑπερασπιστής τῆς πίστεως laquoΤοι-αύτας προκαταστάσεις παρεῖχενἡμῖν ὁ δεφένσωρ τῶν τῆς ἡμετέραςἘκκλησίας δογμάτωνraquo13

Οἱ θεολόγοι βέβαια τῆςὈρθοδό-ξου πλευρᾶς καί ἰδιαίτερα ὁ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός δέν εἶχανἀνάγκη τίς ὑποδείξεις τῶν πα-τριαρχῶν γιά νά θεμελιώνουν πα-τερικά τίς τοποθετήσεις τους καίνά φέρνουν σέ δύσκολη θέση τούςΛατίνους θεολόγους14 οἱ ὁποῖοι μήἔχοντας πατερικά ἐρείσματα προ-σπαθοῦσαν νά κατοχυρώσουν δια-λεκτικά καί φιλοσοφικά τίς θέσειςτους κατά τήν ἐπικρατήσασα στήΣχολαστική Θεολογία μέθοδο πούστηριζότανστίς λογικές κατηγορίεςτοῦ Ἀριστοτέλη Διασώζει μάλισταὁ Συρόπουλος χαριτωμένο περι-στατικό καί πολύ διδακτικό γιάὅλους μας καί ἰδιαίτερα γιά τούςμεταπατερικούς καινοτόμους τῶνκαιρῶν μας σύμφωνα μέ τό ὁποῖοὁ ἐκπρόσωπος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆςΓεωργίας (Ἰβηρίας)ὅταν ἄκουσε σέ κάποια συνεδρίατόν Λατῖνο ὁμιλητή Ἰωάννη Τουρ-κουεμάδα ἀπό τήν Ἱσπανία νάἐπικαλεῖται συχνά τόν Ἀριστοτέ-λη στράφηκε ἐνοχλημένος πρόςτόν Συρόπουλο καί εἶπε laquoΤί Ἀρι-στότελ ᾽Αριστότελεmiddot νέ καλό Ἀρι-στότελεraquo Ὅταν δέ ὁ Συρόπουλοςτόν ἐρώτησε τί τότε εἶναι τό καλόἀπήντησε laquoἍγιο Πέτρο ἅγιοΠαῦλο ἅγιο Βασίλειο θεολόγο

Γρηγόριο Χρυσόστομο νέ Ἀρι-στότελ Ἀριστότελεraquo Εἰρωνευότανδέ καί ἐταλάνιζε μέ σχήματα νεύ-ματα καί χειρονομίες τόν Λατῖνοσχολαστικό ἀλλά ὅπως παρατη-ρεῖ ὁ Συρόπουλος μᾶλλον εἰρω-νευόταν ἐμᾶς πού ἀφήσαμε τήνπαράταξη τῶν Πατέρων καί αὐτο-μολήσαμε σέ τέτοιους διδασκά-λουςmiddot laquoμᾶλλον δέ ἡμᾶς τούς εἰςτοιούτους διδασκάλουςαὐτομολή-σανταςraquo15 Ἐνωρίτερα διηγεῖται καίἄλλοπεριστατικόμέ τόν ἴδιοΓεωρ-γιανό ἀντιπρόσωπο νά ἀφήνει μέτήν πατερική του ἀπάντηση ἄφω-νο τόν πάπα καί νά τοῦ γίνεται δι-δάσκαλος Λίγο πρίν ὁλοκληρωθῆἡἀποστασίακαίὑπογραφῆὁἐπαί-σχυντοςἑνωτικόςὅρος ἐκάλεσετόνἐνλόγῳὀρθόδοξοκληρικόὁπάπαςκαί μέ γλυκύτατη προσήνεια πούθυμίζει τήν ἀγαπολογία καί εὐγέ-νεια τῶν συγχρόνων μας Οἰκουμε-νιστῶν τοῦ συνέστησε νά ἀναγνω-ρίσει ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςεἶναι laquoἡ μήτηρ πασῶν τῶν Ἐκκλη-σιῶν καί ὁ ταύτης προεστηκώς ἐστιδιάδοχος τοῦ Ἁγίου Πέτρου καίτοποτηρητής τοῦ Χριστοῦ καί ποι-μήν καί διδάσκαλος καθολικόςπάντων τῶν Χριστιανῶνraquo Γιά νάβρῆτελοιπόνψυχικήσωτηρίαπρο-σέθεσε ὁ πάπας πρέπει νά ἀκο-λουθῆτε τήν μητέρα Ἐκκλησία νάδέχεσθε ὅτι δέχεται καί αὐτή νάὑποταγῆτε στόν ἐπίσκοπό της καίνά διδάσκεσθε καί νά ποιμαίνεσθεἀπόαὐτόνἩἀπάντηση τοῦὄντωςὀρθοδόξου ἐπισκόπου βρίσκεταιστήν διαχρονική γραμμή τῆςἘκκλησίας καί τῆς συμφωνίας τῶνΠατέρων καί μετά ἀπό χίλια χρό-νια ἀποτελεῖ αὐτολεξεί ἐπανάλη-ψη τῆς περί Παραδόσεως θέσεωςτοῦ Μ ᾽Αθανασίου τήν ὁποίαἐμνημονεύσαμε ἀλλά καί ὅλωντῶν μετά ταῦτα Ἁγίων Πατέρωνκαί συνόδων Εἶπε laquoἩμεῖς χάριτιΘεοῦ ἐσμέν Χριστιανοί καί στέρ-γομεν καί ἑπόμεθα τῇ Ἐκκλησίᾳἡμῶνmiddot ἡἡμετέραοὖνἘκκλησία κα-τέχει καλῶς ὅσα παρέλαβεν ἀπότε τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίουἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦκαί τῆςπαρα-δόσεως τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καίτῶν οἰκουμενικῶν συνόδων καί τῶνἁγίων τῶν ἀνακεκηρυγμένων τῆςἘκκλησίας διδασκάλων καί οὐδό-λως παρεξῆλθε ἀπό τῆς διδασκα-λίας αὐτῶν καί οὔτε προσέθηκέ τιοὔτε ἀφείλετο τό τυχόνmiddot ἡ δrsquoἘκκλησία τῆς Ρώμης προσέθηκεκαί παρέβη τά ὅρια τῶν Ἁγίων Πα-τέρων Διό καί ἀπεκόψαμεν αὐτήνἤ καί ἀπέστημεν ἀπrsquo αὐτῆς ὅσοιτηροῦμεν τά τῶν Πατέρων καθα-ράraquo Ἄν λοιπόν ἐπιθυμεῖ ἡ μακα-ριότης σου νά εἰρηνεύσει ἡ Ἐκκλη-σία καί νά ἑνωθοῦμε ὅλοι πρέπεινά ἐκβάλλεις ἀπό τό σύμβολο τῆςπίστεως τήν προσθήκη τοῦ filio-que Μπορεῖς νά τό ἐπιτύχειςεὔκολα ἄν θελήσεις γιατί τά γένητῶν Λατίνων θά δεχθοῦν ὅσα τούςὑποδείξεις ἀφοῦ σέ θεωροῦν διά-δοχο τοῦ Ἁγίου Πέτρου καί σέβον-ται τήν διδασκαλία σου Τό συμπέ-ρασμα τοῦ Συροπούλου Ὁ πάπαςπερίμενε νάπαρασύρει καί νάκερ-δίσει μέ τήν ὑποκριτική ἀγαπολο-γία του τόν Ἴβηρα ὡς ἀλλόγλωσ-σο ὡς ἰδιώτη ὡς ἀμαθῆ καί ὡςβάρβαρο Ὅταν ὅμως ἄκουσε τήνἀπάντηση ἔμεινεἄφωνοςlaquoἈκού-σαςδέ τάπαρrsquoαὐτοῦἄφωνος ἔμει-νενraquo16

Ὑποσημειώσεις10 V LAURENT Les laquoMemoiresraquo de

Grand Eccleacutesiarque de lrsquoEacuteglise de Con-stantinopleSylvestreSyropoulossur lecon-cile de Florence (1438-1439) Paris 1971Ἀπομνημονεύματα35σελ166

11 Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδό-ξουΠίστεως PG941128

12ΠρόςΣεραπίωνα12813 Ἀπομνημονεύματα 3 5 V LAU-

RENTαὐτόθι14 Αὐτόθι 5 29 σελ 282 laquoΚατά δέ

τήνἀποτεταγμένηνἡμέρανπάλινσυν-ήλθομεν καί ἀπελογήσατο ὁ Ἐφέσουπρός τά παρά Ἰωάννου εἰρημένα ἀπο-λογίαν ἀρίστην συνιστῶν τά παρrsquoαὐτοῦ λεγόμενα ἀπό τε τῆς θείαςΓραφῆςκαίἀπόμαρτυριῶντῶνἁγίωντῆςἘκκλησίαςδιδασκάλωνraquo15 Αὐτόθι 9 28 V LAURENT σελ46416Αὐτόθι927-28VLAURENTσελ462-464

Σελὶς 2α 4 ΜΑΪΟΥ 2012

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΜΟΙΡΑΖΟΥΝhellip ΚΟΡΑΝΙΑ

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΟΣ

Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 174 Μαΐου 2012

ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ π ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ laquoΕΝΟ-ΡΙΑ Ὁ Χριστὸς ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶνraquo Ἐκδόσεις ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΔΙΑΚΟΝΙΑ Ἔκδ Γ΄ 2012 σελ 199

μέγα προνόμιο γιά τόν ἄνθρωποὉ Δημιουργός τόν τοποθέτησεστόν παράδεισο τῆς τρυφῆςἐργάζεσθαι αὐτόν καί φυλάσ-σειν (Γεν Β´ 15)

Κάθε νόμιμη ἐργασία ἔχει τέ-τοια ἱερότητα ὥστε θά πρέπεινά θεωρεῖται σάν συνεργασίαμέ τόν ἴδιο τό Θεό λέγει ὁἅγιος Νικόλαος ΒελιμίροβιτςΑὐτό δέν λέγει καί ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος Πᾶν ὅτι ἐάν ποιῆτε ἐκψυχῆς ἐργάζεσθε ὡς τῷ Κυρίῳκαί οὐκ ἀνθρώποις(Κολ Γ´ 23)

Ἡ ἐργασία ἀποτελεῖ τίτλο τι-μῆς γιά κάθε ἄνθρωπο Εἶναι ὁθρίαμβος καί τό στεφάνι τῆς δό-ξας του laquoἜργον δ᾽ οὐδέν ὄνει-δος ἀεργίη δέ τ᾽ ὄνειδοςraquo ἔλεγεὁ Ἡσίοδος Ἡ ἀθέλητη ἀνεργίαδέν εἶναι ντροπή Ντροπή καίκαταισχύνη εἶναι ἡ ἀεργία δη-λαδή ἡ θεληματική ἀεργία ἡὀκνηρία

Ἡ οἰκονομική κρίση πού πλήτ-τει τά τελευταῖα χρόνια τή χώραμας τήν Εὐρώπη καί σχεδόν ὅλοτόν κόσμο ἔχει δημιουργήσει τε-ράστια ἀνεργία μέ πολλά οἰκο-νομικο-κοινωνικά προβλήματαἩ ἀνεργία ὡστόσο δέν εἶναιστό αἷμα τοῦ ἀνθρώπου Ὁ ἄν-θρωπος εἶναι πλασμένος γιά νάἐργάζεται ἐκτός ἄν δέν ἐπιτρέ-πει ἡ ὑγεία του Κι ἕνας βασι-λιάς ἀκόμα χωρίς ἀπασχόλησηεἶναι ἕνας ἄνθρωπος γεμάτοςἀθλιότητες λέγει ὁ Πασκάλ

Ὁ διάσημος νομπελίστας Μάρ-τιν Λοῦθερ Κίνγκ ἔλεγε γιά τήνἀξία καί τούς καρπούς τῆς ἐργα-σίας ὅτι καί ἄν ἀκόμα ἤξεραπώς αὔριο θά καταστραφεῖ ἡ γῆθά φύτευα σήμερα τή μηλιά μου

Καί ἄνεργοι καί ἄεργοι ἄς μήλησμονοῦν ὅτι καί σίδηρος κεί-μενος μέν διαφθείρεται ἐργαζό-μενος δέ λάμπει (ἱερός Χρυσό-

στομος) Κι αὐτό τό σίδερο μέτήν πολυκαιρία φθείρεται καίκαταστρέφεται ὅταν ὅμως δου-λεύεται λάμπει

Ἡ καλύτερη πληρωμή τῆςἐργασίας εἶναι ἡ εἰρηνική συνεί-δηση Τόν ἀκριβοπληρώνει ὄχιμόνο ἡ ἀγάπη τῆς προσφορᾶςἀλλά καί ἡ προσφορά τῆς ἀγά-πης Ἀγάπη καί προσφορά ἀλ-ληλοσυμπληρώνονται σ᾽ ἕνα τέ-λειο βαθμό

Ἄν εἶσαι ράθυμος καί ὀκνη-ρός κάνε σάν τόν ἀθλητή πούκάμνει τή λεγόμενη προθέρ-μανση δηλαδή τήν προπόνησηγιά νά θερμανθεῖ Προπόνησεκαί σύ τόν ἑαυτό σου κι ἀγάπη-σε τή δουλειά τήν κίνηση τήνὅποια ἐργασία τοῦ καλοῦ Ἄνεἶσαι πάλι ἄνεργος καί ξαφνικάβρέθηκες μόνος κατάμονος ἐ-κτός ἐργασίας ὑπάρχει ἐλπίδαὉ Θεός καί στά ἀδιέξοδα βρί-σκει πολλές διεξόδους Εἶναι ὁμόνος Δυνατός Κι ὅπως μᾶςδίδαξε ὁ Κύριος Τά ἀδύναταπαρά ἀνθρώποις δυνατά παράτῷ Θεῷ ἐστιν (Λουκ ΙΗ´ 27)Προσευχήσου καί ὁ Κύριος δέθά σ᾽ ἀφήσει

Σέ τελευταῖο κείμενό του ὁΣαράντος Καργάκος εἶχε ἀκρι-βῶς τονίσει τό θεῖο παράγοντακαί τήν ἐπίδραση τῆς θρησκευ-τικότητας στήν ἀνθρώπινη ψυ-χή ἰδιαίτερα στίς ἡμέρες μαςΚαί ἀνάμεσα στά ἄλλα ἔγραψεκαί τοῦτες τίς σκέψεις laquoΠαρα-τηρεῖται μιά ἐντονώτερη προσέ-λευση στίς ἐκκλησίες Ὁ κοσμά-κης ἀπελπισμένος μπαίνει στήνἐκκλησία ν᾽ ἀνάψει ἕνα κεράκιἌς μή θεωρηθεῖ βλασφημία Μέἕνα κεράκι τῶν 20 λεπτῶν ἀγο-ράζεις ἐλπίδα Οἱ μοντερνίζον-τες ἄς μή ὑποτιμοῦν τόν θρη-σκευτικό παράγοντα εἶναι δύ-ναμη εἶναι παρηγοριάraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΟΝΕΜ-

ΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΣΠΑΡΤΗΣ laquoΠαιδίμουraquo Ἔκδοσις Ἱερ Μητρ Μονεμβα-σίας καὶ Σπάρτης Σπάρτη 2011 Σχ21x14 σσ 240

ΔΡ ΜΑΡΙΑ ndash ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΓΙΑ-ΤΡΑΚΟΥ laquoΠαῦλος Μελᾶς ὁ πρωτο-πόρος καὶ πρωτομάρτυρας τοῦ Μα-κεδονικοῦ Ἀγώναraquo Ἀθήνα 2012 Σχ24x17 σσ 16ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΚΑΙΝΗ ΚΤΙΣΙΣ Μηνιαῖον ὄργα-νον τῶν Ὀρθοδόξων ΧριστιανικῶνἙνώσεων Δεκ 2011 Ἰαν ΦεβρΜάρτ 2012 Ἀθῆναι

Η ΚΑΡΥΣΤΙΝΗ Μηνιαία ἔκδοσηἈνεξάρτητος τοπικὴ ἐφημερίδα Ἰανndash Φεβρ Μάρτ 2012

ΚΕΡΚΥΡΑΪΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Κερκύρας Παξῶν καὶ Δια-ποντίων Νήσων Ἰαν ndash Φεβρ 2012

ΚΙΜΩΛΙΑΚΑ ΝΕΑ Δημοσιο-γραφικὸ ὄργανο τῶν Κιμωλίων Κί-μωλος Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2011

ΚΟΙΝΩΝΙΑ Δελτίον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ἑνώσεως Θεολόγωνraquo Ἰούλndash Σεπτ 2011 Ἀθῆναι

ΚΟΙΝΩΝΙΑ Μηνιαία ΠολιτικὴἘνημέρωση Ἰδιοκτήτης ndash ἘκδότηςΠολιτικὴ Παράταξη laquoΚοινωνίαraquoὈκτ ndash Δεκ 2011 Ἀθῆναι

ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΤΟΜΕΣ οἰκογέ-νεια ndash παιδεία ndash Πατρίδα Ἐκπαιδευ-τήρια laquoἈπόστολος Παῦλοςraquo Νοέμ2011 Κόρινθος

ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ Διμη-νιαῖον φυλλάδιον παιδικῶν ἐνο-ριακῶν συνάξεων Ἱ Μ Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας Ἰαν ndash Φεβρ 2012

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣΜηνιαῖον περιοδικὸν ΧριστιανικῆςἙνώσεως laquoἈκτῖνεςraquo Ἰαν ΦεβρΜάρτ 2012 Ἀθῆναι

Τὸ βιβλίο τοῦ π Γεωργίου Μεταλ-ληνοῦ Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν laquoΕΝΟΡΙΑraquoπραγματοποιεῖ σὺν Θεῷ τὴν Γ΄ἔκδο-ση ποὺ ἀποδεικνύει τὴν εὐμενῆ ἀπο-δοχὴ του τόσο ἀπὸ τὸν κλῆρο ὅσο καίἀπὸ τὸν λαὸ λόγῳ τοῦ πρακτικοῦ τουχαρακτήρα Νὰ σημειώσουμε ὅτι τὸβιβλίο βραβεύτηκε τό 1988 ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Ἑταιρεία ΧριστιανικῶνΓραμμάτων Τὸ πόνημα αὐτὸ ἀναδει-κνύει τὴν σημασία τῆς Ἐνορίαςεἰδικὰ στὶς ἡμέρες μας ἀφοῦ ὁποι-αδήποτε προσπάθεια γιὰ ἀναγέννησητῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς πρέπει νὰἀρχίση ὁπωσδήποτε ἀπὸ τὴν ἘνορίαἩ Ἐκκλησία ὡς κιβωτὸς τοῦἜθνους καὶ ὡς σῶμα τοῦ Κυρίου καὶἡ Ἐνορία ὡς ἡ laquoκαθολικὴ ἐκκλησίαraquoστὸ συγκεκριμένο τόπο καὶ χρόνο γί-νεται γιὰ κάθε πιστὸ ὁ τόπος τῆς σω-τηρίας του γιατί μαθαίνει μέσα σὲαὐτὴν νὰ ζῆ στὴν κοινωνία μὲ τὸνΧριστὸ καὶ μὲ τοὺς ἐν Χριστῷ ἀδελ-φούς Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο καμμίαπτυχὴ τῆς κοινωνικῆς ζωῆς τοῦ πι-στοῦ δὲν ἀφήνεται ἔξω ἀπὸ τὴν ἁγια-στικὴ καὶ ποιμαντικὴ μέριμνα τῆςἘκκλησίας Ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησία ndashἘνορία παρουσιάζεται ὡς Παν-δο-χεῖο ἀφοῦ δέχεται τοὺς πάντας δὲνἀπορρίπτει κανέναν οὔτε ἀδιαφορεῖγιὰ τὰ προβλήματα κανενός Ἔτσιὅπως γράφει ὁ συγγραφέας τοῦ βιβλί-ου laquoΣέ αὐτὸ τὸ ἔργο ἑστιάζεται ὁλό-κληρη ἡ ζωὴ τῆς Ἐνορίας νὰ ἀναδεί-ξει τοὺς πιστοὺς (τὰ μέλη της) μέλητοῦ Κυριακοῦ Σώματος καὶ συνεπῶςσυνεργάσιμα καὶ ἀλληλέγγυα μεταξύτους σὲ ἕνα τρόπο ζωῆς ποὺ οἰκοδο-μεῖ τὴ θέωσή τους τὴ σωτηρία τουςμέσα στὸ ἕνα Σῶμαraquo Ἡ Ἐνορία καὶἡ ζωή της ὅπως χαρακτηριστικὰ ση-μειώνει ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςπροσδιορίζεται ὡς ΄εὐχαριστιακή΄ἀφοῦ ἔχει ὡς βάση καὶ ἀφετηρία της

τὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίαςποὺ ἐνεργεῖ τὴν θεανθρωποποίησητῶν μελῶν της ἀλλὰ καὶ τὴν συνα-γωγὴ τῶν διασκορπισμένων ἀδελφῶνστὴ μία ποίμνη ὅπου σκοπὸς δὲνεἶναι ἡ ἐξασφάλιση ἐπάρκειας ὑ-λικῶν μέσων ἀλλὰ μέσα στὰ ὅρια τῆςἘνορίας ἡ οἰκοδομὴ τοῦ ΣώματοςΓι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ Ἐνορίαὀφείλει νὰ μένη laquoκαινὴ κτίσηraquo γιὰ νὰπροσφέρη τὴ ζωὴ τῆς χάριτος

Τὸ βιβλίο χωρίζεται στὰ ἑξῆς κε-φάλαια

-Ἡ Ἐνορία σήμερα καὶ ὁ λόγοςὑπάρξεώς της

-Ἡ Ἐνορία σήμερα ὡς laquoἰατρεῖονπνευματικὸνraquo

-Ἡ ἱστορικὴ διάσταση τῆς Ρωμαί-ϊκης Ἐνορίας

-Ἡ Ἐνορία ὡς laquoἘν Χριστῷraquo κοι-νωνία

-Ἡ Ἐνορία σήμερα-Ἡ Ἐνορία στὴν (Εὐρωπαϊκὴ)

διασπορὰΓΚΤ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΕΔΕΣΣΗΣ ndash ΠΕΛΛΗΣ ΑΛΜΩΠΙΑΣ ΙΩΗΛ ἩΘεόπαις Μαριάμ Ἔδεσσα 2012 σελίδες 336

Μία καλλιέλαιος ὑπερφορτωμένηἀπὸ καρπούς μοιάζει ὁ Σεβασμιώτα-τος Ἐδέσσης κ Ἰωήλ Ἔχουμε καὶἄλλοτε παρουσιάσει συγγραφικὰ καὶὑμνογραφικά του ἔργα Τὸ νέο τουὅμως καὶ πολυσέλιδο ἔργο (336 σελί-δων) ἀποτελεῖ εὐχάριστη καὶ θαυ-μαστὴ ἔκπληξη Καὶ ἡ ἀξία του γιὰὅλους τοὺς χριστιανούς δὲν εἶναι μο-νάχα οἱ πολλὲς σελίδες ἀλλὰ προπάν-των τὸ ὅλο περιεχόμενο τοῦ βιβλίουποὺ μᾶς προσφέρεται μὲ ἑβδομήντακαὶ μία ὁμιλίες στὴν Ὑπεραγία Θεο-τόκο Συγκεκριμένα

Στὸ Α´ Κεφάλαιο Ὁμιλίες Ἀκινή-των Θεομητορικῶν ἑορτῶν (21)

Στὸ Β´ Κεφάλαιο Ὁμιλίες Ἀκαθί-στου (41)

Στὸ Γ´ Κεφάλαιο Ὁμιλίες Παρα-κλήσεων (9) καὶ

Στὸ Δ´ Κεφάλαιο Τρεῖς ἐκτενεῖςὁμιλίες

Ὁ Μακαριώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώ-νυμος ὁ ὁποῖος καὶ προλογίζει τὸ βι-βλίο γράφει μεταξὺ ἄλλων

Τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκου κατέ-χει κεντρικὴ θέση μέσα στὴν Ἐκκλη-σία μας Δὲν ὑπάρχει ἀκολουθία ποὺνὰ μὴ ἐπικαλούμαστε πολλὲς φορὲς τὸὄνομά της καὶ νὰ μὴ ἐπιζητοῦμε τὶςπρεσβεῖες τηςἩ μεγάλη τιμή ποὺἀποδίδουμε πρὸς τὴν Θεοτόκο ὀφεί-λεται στὴν τεράστια καὶ ἀπερινόητηεὐεργεσία της πρὸς τὸ ἀνθρώπινο γέ-νος Χάρη στὴν τέλεια ἀγάπη της πρὸςτὸν ἐπουράνιο Θεὸ καὶ τὴν ἁγιότητάτης ἡ ὁποία ξεπέρασε τὴν οὐράνια δό-ξα τῶν ἀγγελικῶν δυνάμεων ὁ Θεὸςἐνσαρκώθηκε στὴ μήτρα της ἦλθε καὶσκήνωσε ἀνάμεσά μας καὶ ἀπεργά-σθηκε τὴν σωτηρία μας Γι᾽ αὐτὸ καὶτὴν μακαρίζουμε ὅλες οἱ γενιὲς τῶνἀνθρώπων τῆς πλέκουμε ἐγκώμια καὶσυνεχῶς προφέρουμε στὰ χείλη μας μὲπολλὴ εὐλάβεια καὶ εὐγνωμοσύνη τὸπάνσεπτο ὄνομά της Οἱ ὁμιλίεςαὐτὲς ἀποτελοῦν κηρύγματα τὰὁποῖα ἔκανε κατὰ καιροὺς ὁ Σεβα-

σμιώτατος πρῶτα ὡς ἱεροκήρυκαςκαὶ κατόπιν ὡς Ἐπίσκοπος σὲ Ἱ Να-ούς Ἀπὸ καρδίας συγχαίρω τὸν ἀγα-πητό μου Μητροπολίτη Ἐδέσσης κἸωὴλ γιὰ τὸ ἀγαστὸ ἀποτέλεσμα τοῦκόπου του Πιστεύω ὅτι πολλὲς ψυχὲςθὰ ὠφεληθοῦν πνευματικά ἀπὸ τὰὀρθόδοξα καὶ πατερικὰ διδάγματαγιὰ τὴν Θεοτόκοhellip

Ἂς γευτοῦμε ἔστω καὶ ἀκροθιγῶςκάποιες σκέψεις τοῦ συγγραφέα -ἱεροκήρυκα Πολλοὶ παραβιάζουντὴν ἐλευθερία τοῦ ΘεοῦἩ πολιτικὴἐλευθερία ἐξαρτᾶται πρῶτα ἀπὸ τὴνἠθική Χωρὶς τὴ δεύτερη ἡ πρώτηεἶναι ἀνωφελής Ἐλευθερία δὲν εἶναινὰ πετάξουμε κάθε χαλινό Δὲν εἶναιἀσυδοσία Σήμερα πολλοὶ ἄνθρωποιεἶναι ἀναρχικοί Ἀρνοῦνται τοὺς γο-νεῖς τους ἀρνοῦνται τὴν κοινωνία τὸκράτος Ἐὰν ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰἀρνοῦνται ἐν ὀνόματι τῆς ἐλευθερίαςεἶναι ὑποδουλωμένοι στὰ πάθη τῆςἁμαρτίας Εἶναι σαρκολάτρες εἶναιἐγωϊστές εἶναι ψευτοδιαμαρτυρόμε-νοιhellip

Συγχαίρομε τὸν Σεβασμιώτατο ndashσυγγραφέα καὶ κήρυκα τοῦ Εὐαγγε-λίου

Μιχ Μιχαηλίδης

Η ΑΓΙΑ ΜΑΡΤΥΣ ΠΕΛΑΓΙΑ

ΤΗΝ ἀρχή ἔκαμε ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος ὁ ὁποῖος πρὶν λίγους μῆνες στὶςΗΠΑ δώρισε στὸν μουσουλμάνο τουρκικῆς κα-ταγωγῆς πρόεδρο τῆς πολυεθνικῆς ἑταιρείαςlaquoΚόκα-Κόλαraquo τὸ laquoἅγιον Κοράνιονraquo ὅπως ἀνέ-φερε ὁ ἴδιος ἐνώπιον δεκάδων δημοσιογράφωνκαὶ τηλεοπτικῶν φακῶν Τὴ σκυτάλη πῆρε ὁ ἐπί-σκοπος Τούζλας (Βοσνίας ndash Ἐρζεγοβίνης) Βασί-λειος Θέλοντας νὰ βραβεύσει τὰ βοσνιακὰστρατεύματα ποὺ στὴν πλειοψηφία τους εἶναιμουσουλμανικῆς πίστεως γιὰ τὴν προσφοράτους στοὺς πολίτες τῆς χώρας κατὰ τὶς κατα-στροφικὲς πλημμύρες τοῦ περασμένου φθινο-πώρου προσέφερε στὸ μουσουλμάνο διοικητὴSanad Masonic Κοράνιο μὲ ἀφιέρωση Θεωροῦμεπὼς ὅσο καὶ ἂν οἱ δημόσιες σχέσεις τῶν ὑψηλὰἱσταμένων ἐκκλησιαστικῶν ταγῶν ἐπιτάσσουνἀβρότητες ὡστόσο δὲν ὑπάρχει καμιὰ δικαιολο-γία νὰ μοιράζουν laquoκοράνιαraquo laquoΤαλμούδraquo laquoΒέ-δεςraquo καὶ ἄλλα laquoἱερὰ βιβλίαraquo ἄλλων θρησκειῶνὙπάρχουν καὶ ἄλλα ἄπειρα δῶρα νὰ προσφέ-

ρουν ἀλλὰ ὄχι τέτοια διότι ἡ προσφορὰ τουςἔχει τεράστια συμβολικὴ σημασία τόσο γιὰ τοὺςπαραλῆπτες ὅσο καὶ γιὰ ὅσους βλέπουν τὰἀλγεινὸ αὐτὸ θέαμα Οἱ ἐν λόγῳ ἐπίσκοποι δὲγνωρίζουν τὰ ἀπίστευτα ὑβριστικά τοῦ Κορανίουκατὰ τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ τῆς Θεοτόκου τῶν Ἁγίων μας τῆςἘκκλησίας μας ἡμῶν τῶν Χριστιανῶν ὡς ἀπί-στων καὶ ἄρα ἀξίων πρὸς ἐξόντωση μὲ τὸν laquoἱερὸπόλεμοraquo Δὲ γνωρίζουν ὅτι στὸ γράμμα καὶ τὸπνεῦμα τοῦ Κορανίου θανατώθηκαν ἄπειροςἀριθμὸς Χριστιανῶν καὶ συνεχίζεται ἡ ἐξόντωση(Τουρκία Πακιστάν Αἴγυπτο Νιγηρία κλπ) Δὲνἔχουν ἀκούσει γιὰ τοὺς χιλιάδες Νεομάρτυρες(Ἕλληνες Σέρβοι Βούλγαροι Ρουμάνοι κλπ)ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους Ὀθωμανοὺς στὰ χρό-νια τῆς δουλείας Ἐὰν τὰ γνωρίζουν αὐτὰ (ποὺφυσικὰ τὰ γνωρίζουν) τότε ἀναγκαζόμαστε νὰὑποθέτουμε συνειδητὴ ἔκπτωση πίστεως καὶπράξεως ἀπὸ μέρους τους Νὰ εὐχηθοῦμε καὶ μὴχειρότερα

Σύγχρονοςἀστρολογικόςοἶστρος

ΔΕΝ ὑπάρχει πρωινὴ ἐκπομπὴστὴν τηλεόραση στὰ λεγόμεναlaquoπρωινάδικαraquo ποὺ νὰ μὴ ἔχει τὴνἀστρολόγο της Ἀπίθανες laquoκυρά-τσεςraquo μὲ ἀπίστευτη ρητορικὴ κε-νότητα laquoπροφητεύουνraquo καὶ laquoσυμ-βουλεύουνraquo ἀντλώντας τὴν laquoἱκα-νότητάraquo τους ἀπὸ τὰ ἄστρα Βε-βαίως οἱ laquoπροφητεῖεςraquo τους γιὰκάθε σοβαρὸ ἄνθρωπο μποροῦννά προκαλοῦν γέλια ἀλλὰ καὶ θλί-ψη γιὰ τὴν κατάντια τοῦ σύγχρο-νου ἀνθρώπου ὁ ὁποῖος ἐξαρτᾶ τὴζωή του ἀπὸ τὰ ἄψυχα οὐράνια σώ-ματα καὶ ἐμπιστεύεται ὡς συμβού-λους καὶ καθοδηγητὲς του τὰ διά-φορα γραΐδια τοῦ ἀποκρυφισμοῦΕἶναι γεγονὸς πὼς ἡ ἀποδεδειγμέ-νη ἀγυρτεία τῆς ἀστρολογίας ἔχειμπεῖ γιὰ καλὰ στὴ ζωὴ ἑκατομμυ-ρίων ἀνθρώπων Δυστυχῶς ἡ laquoΝέαἘποχήraquo τὸ σύγχρονο παγκόσμιοἀποκρυφιστικὸ κίνημα ἔκαμε πολὺκαλὰ τὴ δουλειὰ του παγιδεύοντας(κατʼ ἀρχὰς) διὰ τῆς ἀστρολογίαςτὴν ἀνθρωπότητα Εἶναι τὸ πρῶτοβῆμα γιὰ τὴν πνευματικὴ αἰχμαλω-σία της στὰ δίχτυα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ Οἱ νέοι μας εἶναι οἱ καλύτε-ροι θιασῶτες τῆς ἀστρολογίας Ἡπρώτη ἐρώτηση ποὺ κάνουν πρὶνἀπὸ κάθε σχέση τους εἶναι τὸ laquoζώ-διοraquo τοῦ ἄλλου γιὰ νὰ laquoδοῦνraquo ἂνθὰ τελεσφορήσει ἡ σχέση τουςΦρονοῦμε ὅτι ὡς Ἐκκλησία (θε-σμὸς καὶ πρόσωπα) ἔχουμε τερά-στια εὐθύνη γιʼ αὐτὴ τὴν κατάστα-ση στὴ χώρα μας διότι δουλέψαμεπολὺ λιγότερο ἀπὸ τοὺς ἀποκρυφι-στές Ὅμως ποτὲ δὲν εἶναι ἀργά

Σκυλολειτουργίαιεἰς τήν Ἀγγλικανικήνlaquoἐκκλησίανraquo

Ο ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ στὴ λεγόμενηἈγγλικανικὴ laquoἐκκλησίαraquo δὲν ἔχειτέρμα Μετὰ τὶς χειροτονίες γυ-ναικῶν (καὶ δεδηλωμένων λε-σβιῶν) τὶς laquoεὐλογίεςraquo laquoγάμωνraquoὁμοφυλοφίλων κἄ βεβήλωσε καὶτὴ Θεία Λειτουργία Τελεῖ σὲ τακτὰχρονικὰ διαστήματα laquoλειτουργίεςraquoκαὶ γιὰ τὰ κατοικίδια Ἀπὸ πληρο-φορίες μας τέτοιες laquoλειτουργίεςraquoγίνονται καὶ στὴ χώρα μας στὸν ἐνἙλλάδι ναὸ τῶν ἀγγλικανῶν στὸΣύνταγμα Φωτογραφίες μίας τέ-τοιας πρόσφατης ἀνίερης laquoλει-τουργίαςraquo δημοσιεύτηκαν στὸ δια-δίκτυο Ἀνάμεσα σὲ δύο laquoἱερεῖςraquoὁ ἕνας ἀγγλικανὸς καὶ ὁ ἄλλος πα-πικός (προφανῶς σὲ οἰκουμενι-στικὴ laquoλειτουργίαraquo) πόζαραν δύοὑπερμεγέθεις σκύλοι μπροστὰ τὴνἁγία τράπεζα Ἂν αὐτὸ δὲν εἶναιγελοιοποίηση τοῦ ὑπερτάτου μυ-στηρίου καὶ τοῦ σωστικοῦ ρόλουτῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὸν πεσόνταἄνθρωπο πῶς ἀλλιῶς μπορεῖ νὰἐξηγηθεῖ Ἡ θρησκειοποίηση τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺςἀγγλικανοὺς καὶ ἡ ὑποβίβασή Τηςσὲ ρόλο κοσμικοῦ τελετάρχη εἶναικαταφανής Ὡς ὀρθόδοξοι πι-στεύουμε ὅτι τὰ ζῶα εἶναι βεβαίωςπλάσματα τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ δὲνἔχουν ἀνάγκη σωτηρίας διότι αὐτὰδὲν ἁμάρτησαν Ἀνάγκη σωτηρίαςἔχει ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἔπεσεστὴν ἁμαρτία καὶ χρειάζεται ἀπο-λύτρωση Τί λένε γιʼ αὐτὲς τὶς γε-λοιότητες οἱ θιασῶτες τοῦ οἰκου-μενισμοῦ οἱ ὁποῖοι ἀνάγουν τοὺςαἱρετικοὺς σὲ ἰσότιμους συνομιλη-τές τους καὶ τὸ χειρότερο σὲ συμ-προσευχομένους τους Δὲν εἶναιἀπίθανο νὰ συμμετάσχουν καὶ σὲκάποια σκυλολειτουργία διότι γιὰτὸν οἰκουμενισμὸ εἶναι ὅλα πιθανὰκαὶ ἀναμενόμενα

Μνήμη ΕὐαγόραΠαλληκαρίδη

ΕΦΕΤΟΣ συμπληρώνονται πε-νήντα πέντε χρόνια ἀπὸ τὸν τιμη-μένο θάνατο τοῦ ἥρωα τοῦ Κυ-πριακοῦ Ἀγώνα Εὐαγόρα Παλληκα-ρίδη Πρόκειται γιὰ τὸν ἡρωικὸἔφηβο μαθητὴ ἀπὸ τὴν Τσάδα τῆςΠάφου ὁ ὁποῖος ἂν καὶ ἀμούστα-κο παιδί συνδύασε τὶς λαμπρὲςσπουδές του καὶ τὸ σπάνιο ποιητι-κό του ταλέντο μὲ τὸν πατριωτικὸἀγώνα γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς μαρ-τυρικῆς Κύπρου ἀπὸ τοὺς Ἄγ-γλους ἀποικιοκράτες κατακτητέςοἱ ὁποῖοι εἶχαν βαπτίσει τοὺς ἀγω-νιστὲς γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς πα-τρίδος τους laquoτρομοκράτεςraquo Μὲἡρωισμὸ γνησίου Ἕλληνα κατέ-βασε τὴν ἀγγλικὴ σημαία ἀπὸ τὸστάδιο τῆς Πάφου ὡς ὕψιστη συμ-βολικὴ πράξη κατὰ τῶν νεοβαρβά-ρων κατακτητῶν Συνελήφθη φυ-λακίστηκε τοῦ ἀπαγγέλθηκαν ψευ-

δεῖς κατηγορίες γιὰ δῆθεν διακίνη-ση ὅπλων Καταδικάστηκε σὲ θά-νατο Μάταια ἐπιχείρησαν ὁ ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου ἡ ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση ἀνθρωπιστικὲς ὀργανώ-σεις κλπ γιὰ νὰ τὸν σώσουν Αὐτὸτὸ ἀπολίθωμα ποὺ βασιλεύει ἀκό-μα στὴ laquoΓηραιὰ Ἀλβιόναraquo ἔβαλετὴν ὑπογραφή της γιὰ τόν διὰἀγχόνης θάνατο τοῦ ἡρωικοῦ παλ-ληκαριοῦ Ὁ Εὐαγόρας στὸ τελευ-ταῖο γράμμα του δηλώνει laquoΘὰἀκολουθήσω μὲ θάρρος τὴ μοῖραμου Ἴσως αὐτὸ νὰ ᾽ναι τὸ τελευ-ταῖο μου γράμμα Μὰ πάλι δὲν πει-ράζει Δὲν λυπᾶμαι γιὰ τίποτα Ἂςχάσω τὸ κάθε τι Μία φορὰ κανεὶςπεθαίνει Θὰ βαδίσω χαρούμενοςστὴν τελευταία μου κατοικία Τί σή-μερα τί αὔριο Ὅλοι πεθαίνουν μίαἡμέρα Εἶναι καλὸ πράγμα νὰ πε-θαίνει κανεὶς γιὰ τὴν Ἑλλάδα Ὥρα730 Ἡ πιὸ ὄμορφη ἡμέρα τῆςζωῆς μου Ἡ πιὸ ὄμορφη ὥρα Μὴρωτᾶτε γιατίraquo Ἀπαγχονίστηκε στὶς14 Μαρτίου 1957 σὲ ἡλικία μόλις18 ἐτῶν Ἦταν ὁ νεαρότερος ἀλ-λὰ εὐτυχῶς ὁ τελευταῖος ἀγωνι-στὴς ποὺ ἀπαγχονίστηκε ἀπὸ τοὺς

Ἄγγλους κατακτητές Ὁ τάφοςτου βρίσκεται στὰ laquoΦυλακισμέναΜνήματαraquo στὴ Λευκωσία γιὰ νὰθυμίζει στοὺς αἰῶνες τὸν ἡρωισμὸτῶν Ἑλλήνων καὶ τὴ δίψα τους γιὰἐλευθερία Νὰ θυμίζει ἐπίσης καὶστοὺς σύγχρονους νεοβάρβα-ρους ἀπὸ ὅπου καὶ ἂν ἐξορμοῦνὅτι στὶς φλέβες μας ρέει αἷμα καὶἡρωισμὸς σὰν τοῦ Εὐαγόρα Αἰώ-νια ἡ μνήμη σου παλληκάρι μας Εὐ-αγόρα Παλληκαρίδη

Ἡ μετενσάρκωσιςτοῦ Βισνοῦ

ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ στὸ διαδίκτυο τὸἑξῆς ἀπίστευτο περιστατικό ΣτὶςἸνδίες γεννήθηκε πρόσφατα ἕνακοριτσάκι μὲ πρωτοφανῆ γενετικὴἀνωμαλία μὲ τέσσερα χέρια τέσ-σερα πόδια καὶ κολλημένο στὸ σῶ-μα της τὸ νεκρὸ σῶμα τοῦ δίδυμουἀδελφοῦ της Οἱ γιατροὶ συμβούλε-ψαν τοὺς γονεῖς της νὰ προχωρή-σουν ἄμεσα στὴ χειρουργικὴ ἀπο-κατάσταση τοῦ μικροῦ κοριτσιοῦὥστε νὰ μπορέσει νὰ ζήσει διαφο-ρετικὰ θὰ πεθάνει πρὶν τὰ δέκα τουχρόνια Ὅμως οἱ ἰνδουιστὲς γονεῖςτης μαζὶ μὲ τὸ ἰνδουιστικὸ ἱερατεῖοἔχουν ἄλλη γνώμη θεωροῦν τὸἄτυχο νεογέννητο ὡς μετενσάρ-κωση τοῦ laquoθεοῦraquo Βισνοῦ ὡς laquoθεό-σταλτο σημάδιraquo καὶ ἀρνοῦνται νὰχειρουργηθεῖ τὸ βρέφος Διέδω-σαν μάλιστα τὸ νέο στοὺς ἄλλουςἰνδουιστές οἱ ὁποῖοι σπεύδουν στὸσπίτι τοῦ βρέφους γιὰ νὰ προσκυ-νήσουν τὸν μετενσαρκωμένο laquoθε-όraquo Δὲν μᾶς παραξενεύει τὸ γεγο-νός διότι ὁ παραλογισμὸς τῶν ψευ-τοθρησκειῶν τοῦ κόσμου εἶναι δε-δομένος Ὁ ψαλμωδὸς μᾶς βεβαι-

ώνει πὼς laquoοἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν (εἶναι)δαιμόνιαraquo (Ψαλμ 955) καὶ ὡς ἐκτούτου οἱ δαιμονικοὶ laquoθεοίraquo τουςἐξωθοῦν τοὺς λατρευτές τους σὲἀπίστευτες πίστεις καὶ ἐνέργειεςΜᾶς ἐκπλήσσει ὅμως τὸ γεγονὸςὅτι οἱ λογῆς νεοπαγανιστὲς ἐκτι-μοῦν δεόντως τὸν ἰνδουιστικὸ πα-γανισμὸ καὶ τὸν συγκαταλέγουνστὶς laquoλαμπρὲς αὐτόχθονες θρη-σκεῖες ποὺ γέννησαν καὶ συνεχί-ζουν νὰ γεννοῦν πολιτισμὸraquo καὶ δέ-χονται τοὺς ἐκπροσώπους τουςστὰ συνέδριά τους μὲ σεβασμὸ καὶτιμή ὅπως αὐτὸ πού ἔγινε στὴνἈθήνα τὸ 2004 Ἐρωτοῦμε τὸ γε-νετικὸ δράμα τοῦ ἄτυχου βρέφουςεἶναι γιὰ τοὺς νεοπαγανιστὲς laquoγέ-νεση πολιτισμοῦraquo

Περί κρίσεωςΟΠΟΥ καί ἄν σταθεῖς σήμερα

στόν τόπο μας θά ἀκούσεις ὅτι ὑ-πάρχει μία κρίση Κυρίως οἰκονομι-κή κρίση θά τήν ποῦν ἀλλά πρόκει-ται γιά κρίση ἠθική καί πνευματικήΚρίση πού θίγει βαθειά τόν σύγχρο-νο ἄνθρωπο Κρίση ἡ ὁποία σχετί-ζεται μέ τίς σχέσεις τους μέ τό ΘεόΚαί κατά τόν βιβλικό λόγο laquoοἱ μα-κρύνοντες ἑαυτούς ἀπό τόν Θεόνἀπωλοῦνταιraquo Κάπου σέ αὐτή τήνκαμπή εὑρισκόμεθα Εὑρίσκεται ὁἑλληνικός λαός ἡ ἑλληνική κοινω-νία Σέ κρίση πνευματική τήν ὁποί-αν περιορίζει στόν οἰκονομικό το-μέα καί κάνουμε λόγο περί αὐτῆς

Στό Εὐαγγέλιο τῆς ΜελλούσηςΚρίσεως ἀναφέρεται laquoὍταν ἔλθῃὁ Κριτήςhellip ὅπου βίβλοι ἀνοιγήσον-ται καί τά κρυπτά δημοσιεύονταιraquoΑὐτή ἡ κρίση ἀφορᾶ ὅλο τόν κό-σμο ὅλους τούς ἀνθρώπους

Δυστυχῶς ὅμως αὐτή τήν κρίσηὁ σύγχρονος κόσμος δέν κατανοεῖἤ μᾶλλον τήν ἀγνοεῖ καί νομίζει ὅτιοἱ ἐπί μέρους κρίσεις εἶναι οἱ ση-μαντικές καί ἀλλοιώνουν τήν ζωήτῶν ἀνθρώπων καί αὐτές φοβᾶταικαί ὑπολογίζει

Τώρα δύο καί πλέον ἔτη γίνεταιλόγος περί κρίσεως ἡ ὁποία ἔχειδημιουργήσει στήν ἑλληνική κοι-νωνία μία ψυχολογία καί ἡ λέξηκρίση εἶναι πιά συνηθισμένη στίςἡμέρες μας καί μέ τήν γνωστήαὐτή ἔννοια Ἄς ἐλπίσουμε ἡ πρό-νοια τοῦ Θεοῦ καί ἡ ἀγάπη του δένθά ἀφήσει τήν παράταση αὐτῆς καίθά ἀπαλλάξει τόν κόσμο ἀπό τόνφόβο αὐτῆς καί θά ἐπαναφέρειστίς κοινωνίες τῶν ἀνθρώπων τήνγαλήνη ὥστε οἱ ἄνθρωποι νά παύ-σουν νά ὑποφέρουν ἀπό αὐτά τάδεινά τά ὁποῖα ἔχουν σχέση μέ τήνὀργή τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία εἶναι δι-καία ἀλλά φαίνεται σκληρή Διάτοῦτο ὁ ἱερός συγγραφεύς τονίζειlaquoἘὰν ἀνομίας παρατηρήσης Κύ-ριε Κύριε τὶς ὑποστήσεται ὅτιπαρὰ σοὶ ὁ ἱλασμός ἐστινraquo

Τί λείπειΜΕΤΑ τό ἔτος 1950 ὅπου οἱ πό-

λεμοι τελείωσαν οἱ ἐξ αὐτῶν πλη-γές ἄρχισαν νά ἐπουλώνονται Ἡχώρα ἔκτοτε εἰσέρχεται σέ τροχιάἀνασυγκρότησης Καί παρά τίςδυσκολίες συνετελέσθησαν πολ-λά Ἡ Ἑλλάδα εἰσῆλθε σέ τροχιάπροόδου καί τό βιοτικό ἐπίπεδοτοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἀναβαθμί-σθηκε Ἐχρειάσθησαν ἀγῶνες καίἐργασία διά νά συντελεσθεῖ αὐτότό ἔργο

Ὅμως τίς τελευταῖες δεκαετίεςπαρατηρεῖται μιά ὑστέρηση στήνπρόοδο καί μία ὀπισθοδρόμηση Οἱδιεκδικητές τῆς ἐξουσίας ἐπηρεα-σμένοι ἀπό ξένα ἤθη ἐμφανίζονταιπλούσιοι σέ ἐλαττώματα ἀγνοοῦν-τες τίς παραδόσεις τοῦ Ἔθνουςγίνονται ξένων συνηθειῶν μιμητέςκαί ἐμφανίζονται ἐπιλήσμονες τῶνπατρώων παραδόσεων

Ἀποτέλεσμα τῆς καταστάσεωςαὐτῆς εἶναι καί ἡ μαστίζουσα τίςἡμέρες μας οἰκονομική κρίση ἡὁποία ἔγινε τό θέμα τῶν ἡμερῶνκαί ἔχει ἐπιδράσει στήν ψυχολογίακαί τήν ζωή τῶν ἀνθρώπων τῆς σή-μερον οἱ ὁποῖοι ἀπειλοῦνται μέστέρηση πολλῶν ἀγαθῶν ἀλλά καίστέρηση τῆς χαρᾶς καί τῆς ζωῆς Ἡἀνάσχεση τοῦ κλίματος δι᾽ ἀλλαγῆςτῆς ψυχολογίας τῆς κοινωνίαςεἶναι ἐπιβεβλημένη καί χρειάζονταιπρός τοῦτο προσπάθειες πολλέςΚαί αὐτές οἱ προσπάθειες δέν εἶναιμόνο ὑλικές ἀλλά κυρίως προσπά-θειες πνευματικές Ἡ κοινωνία μαςπάσχει ἀπό ἔλλειψη ἰδανικῶν διότικάπου ἐκεῖ πρέπει νά δίδεται ἡ μά-χη στήν ἐπάνοδο ζωῆς μέ ἰδανικάΔιότι στόν τόπο καί στόν λαό αὐτόνὑπάρχουν ἰδανικά καί περιφρονή-θηκαν καί ἀγνοήθηκαν καί τήν θέ-ση τους κατέλαβαν ἄλλα πράγμα-τα τά ὁποῖα δέν βοηθοῦν στήν πρό-οδο καί τήν προκοπή Χωρίς ἰδανι-κά τίποτε δέν γίνεται

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΙΩΓΜΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΑΝ

ΜΗ ἀπορεῖτε δὲν κάναμε λά-θος γιὰ τὴ χώρα ποὺ γίνονταιδιωγμοὶ τῶν χριστιανῶν Δὲνεἶναι ἡ Αἴγυπτος ἢ τὸ Πακιστάνἢ ἡ Νιγηρία ἀλλὰ ἡ ἈγγλίαΔιαβάζουμε στὴν καλὴ ἱστοσε-λίδα laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo Ἐπίσημη θέ-ση τῆς βρετανικῆς κυβέρνησηςεἶναι ὅτι οἱ χριστιανοὶ δὲν ἔ-χουν δικαίωμα νὰ φοροῦνσταυρό μὲ ἢ χωρὶς τὴ μορφὴτοῦ Ἐσταυρωμένου στὸν χῶροτῆς ἐργασίας τους καὶ ὅτι εἶναιπρόθυμη νὰ τὸ ἀποδείξει σὲὁποιαδήποτε δικαστήρια Ὅλαξεκίνησαν ὅταν δύο Βρετανί-δες ἡ Nadia Eweida καὶ ἡ Shir-ley Chaplin τιμωρήθηκαν γιὰτὴν ἄρνησή τους νὰ πάψουν νὰφέρουν τὰ θρησκευτικά τουςσύμβολα Ἡ Nadia Ewedia ἐρ-γάζεται ὡς ὑπάλληλος τῆς ἀε-ροπορικῆς ἑταιρείας BritishAirways Τῆς εἶχε γίνει ἡ σύ-σταση νὰ καλύψει τὸ σταυρότης ὅσο βρισκόταν στὸν ἐργα-σιακό της χῶρο καὶ ὅταν ἐκεί-νη ἀρνήθηκε νὰ ὑπακούσει τέ-θηκε σὲ διαθεσιμότητα (μὲ τὸνκομψὸ ὅρο ἄδεια ἄνευ ἀπο-δοχῶν) Ἡ Shirley Chaplin ἡὁποία μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγο διά-στημα ἐργαζόταν ὡς νοσοκό-μα ἀπὸ τότε ποὺ ἀρνήθηκε νὰβγάλει τὸν σταυρό της στὸνχῶρο τῆς δουλειᾶς της ὑποβι-βάστηκε σὲ μία κατώτερη θέσηγραφείουraquo (wwwaktinesblog-spotcom) Ἀμφιβάλλει κανεὶςνοήμων ὅτι δὲν ἄρχισαν νὰἠχοῦν τὰ τύμπανα τοῦ πολέμουτῆς laquoΝέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδρο-χόουraquo κατὰ τῆς Ἐκκλησίας

ΤΗΝ 4η Μαΐου ἑορτάζουμετήν μνήμη τῆς ἁγίας Πε-λαγίας Ἡ ἁγία μάρτυς

Πελαγία ἔζησε κατὰ τοὺς χρό-νους τοῦ Διοκλητιανοῦ καὶ κα-ταγόταν ἀπὸ τὴν Ταρσὸ τῆς Κι-λικίας κατοικοῦσε στὴ Ρώμηκαὶ οἱ γονεῖς της ἦσαν πλούσιοικαὶ εἰδωλολάτρες Τὴν περίοδοἐκείνη ἐπίσκοπος στὴ Ρώμηἦταν ὁ Λίνος ὁ ὁποῖος ἐχρημά-τησε καὶ πρῶτος ἐπίσκοπος τῆςΡώμης Τόν Λίνο βλέπει στὸὄνειρό της νὰ τὴν παρακαλῆ νὰτὴν βαπτίση Ἡ ἁγία ὅταν ξύ-πνησε κατάλαβε τὴν σημασίαποὺ εἶχε τὸ ὄνειρο γι᾽ αὐτὸ ζή-τησε ἀπὸ τὴν μητέρα της τὴνἄδεια νὰ ἐπισκεφθῆ τὴν παρα-μάνα της μὲ σκοπὸ νὰ πάη στὸνἐπίσκοπο Λίνο γιὰ νὰ βαπτισθῆ Πρά-γμα τὸὁποῖο καὶ πραγματοποιήθηκε Κατόπιν ἡ ἁγίαπροσέφερε στὸν ἐπίσκοπο τὴν πολύτιμη ἐνδυμα-

σία της γιὰ νὰ δοθῆ στοὺς πτω-χοὺς ἐνῶ αὐτὴ φόρεσε ἕνα τα-πεινὸ φόρεμα μὲ τὸ ὁποῖο πα-ρουσιάσθηκε στὴν παραμάνατης Αὐτὴ ὅμως βλέποντάς τηντὴν ἀπεδείωξε Ὅταν παρου-σιάστηκε στὴν μητέρα της μὲαὐτὴν τὴν ταπεινὴ ἐνδυμασίατῆς προξένησε μεγάλη λύπηκαὶ τὴν παρακινοῦσε νὰ ἀρ-νηθῆ τὸν Κύριο καὶ νὰ ἐκδυθῆτὰ ταπεινὰ φορέματα Ἐπειδὴδὲν ἐμπόρεσε νὰ τὴν πείση τὸφανέρωσε στὸν υἱὸ τοῦ Διο-κλητιανοῦ ὁ ὁποῖος τὴν εἶχεἀρραβωνιασθῆ Ἐκεῖνος ἐπει-δὴ λυπήθηκε ὑπερβολικὰ αὐ-τοκτόνησε Ὅταν ὁ Διοκλητια-νὸς τὸ ἔμαθε ὀργίσθηκε συν-έλαβε τὴν ἁγία Πελαγία καὶ τὴν

ἔβαλε μέσα σὲ ἕνα πυρακτωμένο χάλκινο βόδιΜὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἡ ἁγία Πελαγία ἔλαβε τὸνἀμάραντο στέφανο τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

(4ον)Στήν Στ΄ δημοτικοῦ στήν 3η ἑνό-

τητα μέ τίτλο laquoἍγιοι ἄνθρωποιraquoστή στήλη laquoπροσδοκώμενα μαθη-σιακά ἀποτελέσματαraquo ἀναφέρεταιὡς προσδοκία τοῦ προγράμματοςτό νά μποροῦν οἱ μαθητές νά laquoπα-ρουσιάζουν τίς βασικές ἐκφράσειςτῆς χριστιανικῆς στάσης ζωῆς ὅ-πως ἀναδεικνύονται ἀπό τή ΒίβλοraquoὍπως θά δοῦμε καί παρακάτω ὁὅρος laquoστάση ζωῆςraquo δέν εἶναι δόκι-μος θεολογικός ὅρος οἱ διδασκα-λίες τῆς Βίβλου δέν εἶναι ἁπλῶςἀνθρώπινη στάση ζωῆς ἀλλά ἀπο-κεκαλυμμένες θεῖες ἀλήθειες

Ὡς προσδοκώμενο μαθησιακόἀποτέλεσμα περιγράφεται ἐπίσηςκαί τό νά μποροῦν οἱ μαθητές νάlaquoπληροφοροῦνται γιά ἁγίους ἀν-θρώπους ἄλλων θρησκειῶνraquo Στάδέ laquoβασικά θέματαraquo περιλαμβάνε-ται καί τό θέμα laquoἅγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βού-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάι Λάμα Γκάντι καίπολλά ἄλλα πρόσωπα ἱστορικά ἤμυθικάraquo Θεωροῦμε μέγιστο σφάλ-μα τό νά ἀποδίδεται ἕνας καθαράχριστιανικός θεολογικός ὅρος σέμή χριστιανούς Κατ᾽ αὐτόν τόντρόπο ἐκχριστιανίζονται ὅσοι ποτέδέν εἶχαν ὑπ΄ ὄψη νά πιστεύσουνστόν Χριστό καί δίδεται στούς μα-θητές ἡ ἐντύπωση ὅτι εἶναι δυνα-τόν νά ἐπιτευχθεῖ ἡ ἁγιότητα καίἐκτός τῆς Ἐκκλησίας τοῦ ΧριστοῦἘπίσης ἀποδίδεται ὁ ὅρος αὐτόςκαί σέ μυθικά πρόσωπα πράγμαἀδιανόητο γιά τή χριστιανική διδα-σκαλία διότι ὅλοι οἱ ἅγιοι εἶναι πρό-σωπα ἱστορικά

Στήν 4η ἑνότητα μέ τίτλο laquoἈπὸτοὺς Χριστιανοὺς τῆς χώρας μαςστοὺς Χριστιανοὺς τοῦ κόσμουraquoπροσδοκᾶται ἀπό τούς μαθητές νάμποροῦν νά laquoἀναγνωρίζουν τούςἝλληνες Χριστιανούς ἄλλων ὁμο-λογιῶνraquo Ὅπως ἔχουμε ἤδη ἐπιση-μάνει δέν πρέπει ἡ Ὀρθόδοξη τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησία νά ὁρίζεταιἁπλῶς ὡς μία laquoὁμολογίαraquo24 διότιπεριέχει τό πλήρωμα τῆς ἀληθείαςτοῦ Χριστοῦ25 Στά laquoΒασικά θέμα-ταraquo περιλαμβάνεται καί τό θέμαlaquoΠολλές παραδόσεις κοινή συνεί-δηση Κοινή ταυτότητα ΒάπτισμαΕὐχαριστία Ἱερωσύνηraquo Ὁ χαρα-κτηρισμός αὐτός δημιουργεῖ σο-βαρά ἐρωτηματικά Ἐννοεῖται ὡςlaquoκοινή ταυτότηταraquo τό γεγονός ὅτικάποιοι ἔχουν βάπτισμα θεία εὐχα-ριστία ἱερωσύνη ὅπως καί ἡ Ὀρ-θόδοξη Ἐκκλησία Παραβλέπεταιτό γεγονός ὅτι δέν ἔχουμε εὐχαρι-στιακή κοινωνία μέ ὅλους αὐτούςΠαραβλέπεται καί τό γεγονός ὅτιἀρκετές ἀπό τίς laquoἐκκλησίεςraquo αὐ-τές δέν ἔχουν ἀποστολική διαδο-χή Ἔχουμε εὐχαριστιακή κοινωνίαμέ τούς ρωμαιοκαθολικούς στήνἙλλάδα καί ἐκτός αὐτῆς Ἔχουνἀποστολική διαδοχή οἱ Πεντηκο-στιανοί στήν Ἑλλάδα καί ἐκτόςαὐτῆς Οἱ τυχόν κακοδοξίες δένδιαφοροποιοῦν τήν ταυτότητα

Ἡ 5η ἑνότητα μέ τίτλο laquoΘρη-σκεῖες στή χώρα μαςraquo καταλαμβά-νει 5 δίωρα ὅπως καί ἡ ἀμέσωςπροηγουμένη Οὐσιαστικά δηλαδή

οἱ δύο αὐτές ἑνότητες καταλαμβά-νουν τά 23 τῶν ὡρῶν τῆς σχολι-κῆς χρονιᾶς Περιλαμβάνονται σέαὐτήν στοιχεῖα γιά τίς Ἰσλαμικέςκαί τίς Ἰουδαϊκές κοινότητες τῆςἙλλάδας καθώς καί τά θέματαlaquoΜαουλίντ (γενέθλια τοῦ Μωά-μεθ) Πουρίμ τῶν Ἑβραίων Diwaliτῶν Ἰνδουιστῶν Θρησκευτικέςἡμέρες Βουδισμοῦ χορός τοῦδράκου (Κίνα) ἡ λατρεία στίς θρη-σκεῖεςraquo Κατόπιν ὅλων αὐτῶν περι-λαμβάνεται καί ἡ διδασκαλία τῆςἱστορίας τῆς Ρούθ καί τῆς παρα-βολῆς τοῦ σπλαγχνικοῦ Σαμαρείτη

Ἐρωτοῦμε γιατί πρέπει νά δι-δαχθοῦν τά παιδιά γιά δεύτερη φο-ρά τό Diwali τῶν Ἰνδουιστῶν τόὁποῖο περιλαμβάνεται καί στήν 4ηἑνότητα τῆς Δ΄ δημοτικοῦ εἶναι τό-

σο σημαντικό γιά τή ζωή τους Για-τί θά πρέπει νά ἐμβαθύνουν περισ-σότερο στήν γνώση τῶν ἑορτῶντῶν ἄλλων θρησκειῶν Δέν θάἦταν ἀρκετά ὅσα θά ὑποχρεώνον-ταν νά φορτωθοῦν στήν Γ΄ καί στήΔ΄ δημοτικοῦ Εἶναι ἡ γνώση ὅλωναὐτῶν τῶν ἑτεροθρήσκων ἑορτῶνἀπαραίτητη γιά νά κατανοήσουντά παιδιά τήν ἀξία τῆς ἱστορίας τῆςΡούθ καί τῆς παραβολῆς τοῦ κα-λοῦ Σαμαρείτη

Στήν 6η ἑνότητα μέ τίτλο laquoΜνη-μεῖα καί τόποι λατρείας Ἀποτυπώ-σεις τῆς πίστηςraquo ἐναλλάσσονταιπαλαιοχριστιανικά καί ὀρθόδοξαμνημεῖα μέ ρωμαιοκαθολικά Ὑπότόν ὡς ἄνω τίτλο περιλαμβάνεταικαί τό θέμα laquoΠοίηση καί μουσικήΡωμανός ὁ Μελωδός καί ὁ Ἀκάθι-στος ὕμνοςraquo Θεωροῦμε ἀνεπιτυχῆτήν σύζευξη τοῦ θέματος αὐτοῦ μέἕνα κύκλο θεμάτων ἐκκλησιαστι-κῆς ἀρχιτεκτονικῆς καί ἁγιογρα-φίας Ὡς προτελευταῖο τοῦ κύκλουτίθεται τό θέμα laquoὉ ναός τοῦ Σολο-μώντα Ἕνας ναός σύμβολοraquo καίδίδεται ἔτσι ἡ ἐντύπωση ὅτι χρονο-λογικῶς ἕπεται τῆς ἁγίας Σοφίαςτῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ ἁγί-ου Μάρκου τῆς Βενετίας καί τῆςΠαναγίας τῶν Παρισίων τά ὁποῖαπροηγοῦνται στή σειρά τῶν θεμά-των

Στήν 7η ἑνότητα μέ τίτλο laquoΠῶςἔφθασε ἡ Ἁγία Γραφή ἕως ἐμᾶςraquoπροτάσσεται τό θέμα laquoἩ εὕρεσητῶν χειρογράφων τοῦ Κουμράν Τόσυναρπαστικό ταξίδι τῆς Βίβλουστόν χρόνοraquo Τόσο ἡ θέση τοῦ θέ-ματος αὐτοῦ ὡς πρώτου τῆς ἑνό-τητας ὅσο καί ἡ διατύπωση τοῦ τίτ-λου του εἶναι δυνατόν νά ὁδηγή-σουν στή φοβερή παρεξήγηση ὅτιτά χειρόγραφα τοῦ Κουμράν εἶναιβιβλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς Καί δένπρέπει νά ξεχνοῦμε ὅτι τό θέμααὐτό καλοῦνται νά διδάξουν ὄχιθεολόγοι ἀλλά δάσκαλοι τῆς πρω-τοβάθμιας ἐκπαιδεύσεως ὁρισμέ-νοι ἀπό τούς ὁποίους κατά τή διάρ-κεια τῶν σπουδῶν τους δέν ἔλα-βαν τήν σχετική μέ τό μάθημα θρη-σκευτικῶν παιδεία διότι ἁπλού-στατα στή σχολή ὅπου φοιτοῦσανδέν εἶχε ἐκλεγεῖ εἰδικός καθηγη-τής

Τό ὅλο πρόγραμμα τῆς Γ΄ δημο-

τικοῦ περιλαμβάνει 56 διδακτικέςὧρες ἐνῷ τό παλαιό πρόγραμμαπεριλαμβάνει 47 τῆς Δ΄ δημοτικοῦπεριλαμβάνει 56 ὧρες ἐνῷ τό πα-λαιό περιλαμβάνει 41 τῆς Ε΄ δημο-τικοῦ 58 ὧρες ἐνῷ τό παλαιό περι-λαμβάνει 36 τῆς Στ΄ δημοτικοῦ 55ὧρες ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβάνει37 Οἱ ὧρες τίς ὁποῖες προβλέπειτό νέο πρόγραμμα εἶναι παντελῶςἀδύνατον νά βρεθοῦν γιά δίωροἑβδομαδιαῖο μάθημα Στήν πράξηκαί ἐφ΄ ὅσον θέλει ὁ διδάσκων νάτηρεῖ ἀπαρέκκλιτα τό πρόγραμμαποτέ δέν βρίσκονται περισσότερεςἀπό 35 ὧρες τό πολύ ἐτησίως

Στήν Α΄ γυμνασίου ἡ 1η ἑνότηταἐπιγράφεται laquoμεγαλώνοντας καίἀναζητώνταςraquo ἐκεῖ μετά ἀπό μίαεἰσαγωγή σχετική μέ τήν ἀλλαγήσχολικῆς βαθμίδας καί μέ τούςπροβληματισμούς τῆς προεφηβι-κῆς ἡλικίας περιέχονται μαθήματαγιά τήν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας με-τά τήν περίοδο τῶν διωγμῶν τήνσημερινή ὀργάνωσή της ὅπως καίγιά τήν ὀργάνωση τῶν ρωμαιοκα-θολικῶν καί προτεσταντῶν Ὁ τί-τλος ἑπομένως φαίνεται ἀνακό-λουθος πρός τήν πλειοψηφία τῶνθεμάτων τῆς ἑνότητας Οὐσιαστι-κά δέ ξεκινοῦν τά μαθήματα τοῦγυμνασίου ἀπό τήν περίοδο μετάτούς διωγμούς Θέματα τῆς προ-ηγουμένης περιόδου θά διδα-χθοῦν σέ μεγαλύτερες τάξεις κατ΄ἐπιλογήν καί χωρίς χρονολογικήσειρά

Γιά τή 2η ἑνότητα μέ τίτλο laquoἩσυνάντηση τοῦ Χριστιανισμοῦ μέτόν Ἑλληνισμόraquo ἀφιερώνει πέντεδίωρα δηλαδή δέκα διδακτικέςὧρες Σημαντικότατο στ΄ ἀλήθειατό ζήτημα αὐτό26 Ὅμως ὁ προ-γραμματισμός τῆς διδασκαλίαςτου σέ δέκα ὧρες δημιουργεῖ δύοπροβλήματα α) θά εἰσχωρήσει ἀ-ναγκαστικά σέ λεπτομέρειες τίςὁποῖες τό δωδεκάχρονο παιδί δένθά εἶναι σέ θέση νά τίς συλλάβειοὔτε νά τίς συγκρατήσει καί νά τίςἀξιοποιήσει β) οἱ δέκα αὐτές ὧρεςοὐσιαστικά καλύπτουν τό 30 τῶνδιδακτικῶν ὡρῶν τοῦ ἔτους Ἐάνλοιπόν κάποιος ἐπιχειρήσει νά ἀ-φιερώσει τό προβλεπόμενο δεκάω-ρο στή διδασκαλία αὐτοῦ τοῦ ζη-τήματος θά παραμερίσει πολλάἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικά ζητήματα

Στήν 3η καί 4η ἑνότητα κατεβαί-νουν στήν πρώτη γυμνασίου θέμα-τα τῆς δευτέρας καί τῆς τρίτης γυ-μνασίου καί τῆς δευτέρας λυκείουΠράγμα τό ὁποῖο καθιστᾶ δυσχερῆτήν κατά τόν ὁποιονδήποτε τρόποἀφομοίωση τῆς ὕλης ἀπό τούς μι-κρούς μαθητές Ἡ δέ θεολογία τοῦπρογράμματος καί ἐδῶ ὅπως καίσέ πολλά ἄλλα σημεῖα δέν εἶναιἐπιτυχής Στά laquoπροσδοκώμενα μα-θησιακά ἀποτελέσματαraquo τῆς ἑνό-τητας 3 περιλαμβάνεται καί ἡ ἐπι-δίωξη νά μποροῦν οἱ μαθητές νάlaquoἀναλύουν τίς διαστάσεις (προσω-πικές καί κοινωνικές) τῆς εὐχαρι-στιακῆς στάσης ζωῆς χρησιμοποι-ώντας συγκεκριμένα παραδείγμα-ταraquo Ἡ φράση δέν εἶναι ὀρθή θάἀρκοῦσε ἄν ἀνέφερε laquoεὐχαριστια-κή ζωήraquo διότι ἡ λέξη laquoστάσηraquo εἶναιδυνατό νά παρεξηγηθεῖ καί νά θε-ωρηθεῖ ὅτι δηλώνει κάτι τό προσω-ρινό ἀπό τό ὁποῖο οὕτως ἤ ἄλλως ὁἄνθρωπος ἀπομακρύνεται ἤ κάτιτό μόνιμο πλήν ὅμως μή ἐπιδεχό-μενο ὁποιασδήποτε προόδου

Ἐπίσης προσδοκᾶται ὡς μαθη-σιακό ἀποτέλεσμα τό νά μποροῦνοἱ μαθητές νά laquoσυγκρίνουν ἀπό-ψεις γιά τή θρησκευτική πίστη (δι-κές τους καί ἄλλων) μέ τή χριστια-νικήraquo Ἄρα θεωροῦν οἱ συντάκτεςτοῦ προγράμματος τήν πίστη τῶνμαθητῶν ἐκ προοιμίου διάφορηἀπό τήν χριστιανική

Τό 4ο θέμα τῆς 4ης ἑνότηταςδιέπεται ἐπίσης ἀπό ἐσφαλμένη θε-ολογία Προβάλλει τό ἀνυπόστατοἐρώτημα laquoδέχονται ὅλοι οἱ χρι-στιανοί τά ἴδια δόγματαraquo Ἐάν κά-ποιος θέλει νά πιστεύει καί νά ἀνή-κει στόν Χριστό πιστεύει σέ ὅλεςτίς ἀλήθειες πίστεως (δόγματα) τίςὁποῖες ἡ Ἐκκλησία δέχεται ἄλλωςεἶναι ἑτερόδοξος

Στίς δέ laquoδραστηριότητεςraquo περι-λαμβάνεται καί θέμα τό ὁποῖο ποτέδέν θά ἦταν δυνατόν νά ἐπεξεργα-σθοῦν δωδεκάχρονα παιδιά laquoποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μία οἰ-κουμενική σύνοδο σήμεραraquo Ὅ-πως περιλαμβάνεται καί ἕνα ἀνυ-πόστατο ἐρώτημα laquoἐφ΄ ὅσον ἡ πί-στη εἶναι ἐλεύθερη κανένας δέχρειάζεται τά δόγματαraquo Θά ἦτανπροτιμότερο νά μή ὑποβάλλονταιστούς μαθητές τέτοιου εἴδουςστρεβλοί προβληματισμοί ἀλλά μέκάποιο τρόπο νά καθίσταται σαφές

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΤὴν Κυριακή τοῦ Παραλύτου ἔχουμε μία σωματικὴ ἀνάσταση ποὺ

κάνει ὁ Χριστὸς γιὰ νὰ φανερώσει τὴ θεότητά του Ὁ παράλυτοςοὐσιαστικὰ ἦταν ἕνας ζωντανὸς νεκρός γιʼ αὐτὸ ἡ σωματική του ἀνά-σταση μπορεῖ νὰ ὀνομαστεῖ καὶ νεκρανάσταση

Ὅμως στὴ σημερινὴ περικοπή τὴν περικοπὴ τῆς Σαμαρείτισσας γί-νεται κάτι πιὸ οὐσιαστικόbull γίνεται μία ψυχανάσταση Ἂς θυμηθοῦμετὰ λόγια τοῦ πατέρα πρὸς τὸν πρεσβύτερο υἱὸ στὴν παραβολὴ τοῦἈσώτου laquoὁ ἀδελφός σου οὗτος νεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo (Λκ 1532) Ὁἄσωτος ἦταν νεκρὸς πνευματικά ἂν καὶ σωματικὰ ζοῦσε καὶ μὲ τὴνμετάνοια ἀναστήθηκε Ὁ Χριστὸς λοιπὸν θεραπεύει ὄχι μόνο παράλυ-τα σώματα ἀλλὰ καὶ παράλυτες ψυχές Ἀνασταίνει νεκροὺς σωματικὰἀλλὰ καὶ νεκροὺς πνευματικά Τὸ δεύτερο εἶναι τὸ δυσκολώτεροἐμεῖς ὅμως δὲν τοῦ δίνουμε σημασία Συνήθως θέλουμε τὸν Χριστὸἀναστηλωτὴ τοῦ σώματος καὶ ὄχι ἀναστηλωτὴ τῆς ψυχῆς Ἐὰν κάποι-ος ἀναρχικός τρομοκράτης κλέφτης ἀνήθικος κλπ μετανοήσει καὶγίνει μοναχὸς κανεὶς δὲν θαυμάζει καὶ κανεὶς δὲν τοῦ δίνει σημασίαἊν ὅμως γίνει κάποιος καλὰ ἀπὸ ἀνίατη ἀσθένεια ἢ ἀναστηθεῖ ἀπὸνεκρὸς τότε θὰ γίνει πρῶτο θέμα Κι ὅμως ἡ ἀνάσταση μίας ψυχῆςνεκρῆς εἶναι τὸ πιὸ δύσκολο καὶ τὸ πιὸ σπουδαῖο θαῦμα ποὺ μπορεῖνὰ γίνει Εἶναι τὸ θαῦμα τὸ ὁποῖο ἀναδεικνύει κατʼ ἐξοχὴν τὴ θεότητατοῦ Χριστοῦ Ὁ Θεὸς ὁ ὁποῖος προγνωρίζει τὴν πορεία τῶν ἀνθρώ-πων ποὺ ἀντιλαμβάνεται ποιὸς εἶναι ὁ πραγματικός τους χαρακτήραςκαὶ ὅτι ἔχουν ἄδολη καὶ εἰλικρινῆ διάθεση προορίζει καὶ καλεῖ τοὺςἁμαρτωλοὺς ποὺ θέλουν νʼ ἀνανήψουν Ἔτσι καλεῖ καὶ τὴν Σαμαρεί-τισσα τὸν Ματθαῖο τὸν Ζακχαῖο τὸν ληστὴ καὶ τόσους ἄλλους

Λέγει ἡ ἁγία Γραφὴ ὅτι ὅλοι οἱ ἄνθρωποι θʼ ἀναστηθοῦν σωματικὰκατὰ τὴν Β´ Παρουσία τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἀνάσταση ὅμως τῶν ἀνθρώπωνποὺ πιστεύουν στὸν ἀληθινὸ Θεὸ πρέπει νὰ εἶναι διπλήbull ψυχικὴ πρῶτακαὶ μετὰ σωματικὴ (πρβλ Ἀποκ 206) Γιατί διπλὸς ἦταν ὁ θάνατοςbullψυχικὸς καὶ σωματικός Πρῶτα πέθανε ὁ Ἀδὰμ ψυχικά ὅταν παρέβητὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ καὶ μετὰ ἀπὸ πολλὰ χρόνια πέθανε καὶ σωματι-κά Συνεπῶς καὶ ἐμεῖς πρέπει πρῶτα νʼ ἀναστηθοῦμε ψυχικὰ διὰ τῆςμετάνοιας ὥστε νʼ ἀναστηθοῦμε μετὰ καὶ σωματικὰ εἰς laquoἀνάστασηζωῆςraquo καὶ ὄχι εἰς laquoἀνάσταση κρίσεωςraquo (Ἰω 529)

Στὸν Χριστὸ ἕνας θάνατος συνέβηbull ὁ σωματικός Γιατί δὲν ἁμάρτη-σε Ἀλλὰ κι αὐτὸς ὁ ἕνας θάνατος ἔγινε γιά μᾶς Γιὰ τὸ χατίρι μαςἘμεῖς ὅμως ποὺ ἁμαρτήσαμε διπλά πρέπει νὰ ἔχουμε καὶ διπλὴ ἀνά-σταση

Ὅταν λέμε ὅτι πέθανε ὁ Ἀδὰμ ψυχικὰ ἢ ὅτι πεθαίνουμε ψυχικὰἐμεῖς μὴ νομίσουμε ὅτι πεθαίνει ἡ ψυχή γιατί αὐτὴ ἐπειδὴ τὸ θέλει ὁΘεὸς εἶναι ἀθάνατη Θάνατος τῆς ψυχῆς εἶναι ἡ ἁμαρτία καὶ ἡ αἰώνιακόλαση Γιʼ αὐτὸ λέγει ὁ Χριστόςbull laquoΜὴ φοβηθεῖτε ἀπὸ ἐκείνους ποὺθανατώνουν τὸ σῶμα ἀλλὰ δὲν μποροῦν νὰ θανατώσουν τὴν ψυχήΝὰ φοβηθεῖτε ὅμως περισσότερο ἐκεῖνον ποὺ μπορεῖ νὰ ρίξει στὴνκόλαση καὶ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ σῶμαraquo (Ματθ 1028) Καὶ αὐτὸ ποὺ χάνε-ται βέβαια (στὴν κόλαση) ὑπάρχει ἀλλὰ εἶναι μακριὰ ἀπὸ τὸ βλέμμα(τὴ χάρη) τοῦ Θεοῦ

Λέγει ἡ Γραφὴ γιὰ τὸν Κάϊν ὅτι μετὰ τὸ φόνο ποὺ διέπραξε καὶ δὲνθέλησε νὰ μετανοήσει καὶ νὰ ζητήσει συγγνώμη ἀπὸ τὸ Θεὸ laquoἐξῆλθεδὲ Κάϊν ἀπὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ καὶ ὤκησεν ἐν γῇ Ναὶδ κατέναντιἘδὲμ (Γεν 416) Ἔφυγε δηλαδὴ ὁ Κάϊν ἀπὸ τὴν χώρα ποὺ ἐξουσίαζεὁ Θεός ποὺ ἀναμιγνυόταν στὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων ndashἀσχέτως ποὺ τοὺςἔδιωξε ἀπὸ τὸν παράδεισοndash καὶ ποὺ παρεῖχε τὴ χάρη καὶ τὴν εὐλογίατου ἀκόμη καὶ μετὰ τὴν πτώση Πῆγε νὰ ζήσει μακριὰ ἀπὸ τὸ βλέμματοῦ Θεοῦ Νὰ ἡ κόλαση Ὁ Κάϊν δὲν χάνεται βιολογικά ὑπαρξιακὰἀλλὰ πνευματικά Χάνει τὴ σύνδεση καὶ τὴν ἐπαφὴ μὲ τὸ Θεό Τὸ ἴδιοἔγινε μὲ τὸν Ἠσαῦ μὲ τὸν ἄσωτο υἱόbull τὸ ἴδιο γίνεται μὲ τὸν κάθε ἁμαρ-τωλὸ καὶ ἡ κατάσταση αὐτὴ συνεχίζεται καὶ μετὰ θάνατον αἰωνίως

Ἀπὸ αὐτὸν τὸν πνευματικὸ θάνατο μᾶς ἀπομακρύνει μόνο ἡ μετά-νοια Ἂς θυμηθοῦμε τὸν Πέτρο καὶ τὸν Ἰούδα Καὶ οἱ δύο ἀπόστολοιbullκαὶ οἱ δύο προδώσανε τὸν Χριστόbull ὁ ἕνας μετανόησε καὶ σώθηκε ὁἄλλος ἔμεινε ἀμετανόητος καὶ αὐτοκτόνησε Ἂς θυμηθοῦμε τοὺςδύο ληστὲς δίπλα στὸ σταυρὸ τοῦ Χριστοῦbull ὁ ἕνας ὁμολογεῖ τὴν ἐνο-χή του καὶ τὴ πίστη του στὴν ἀθωότητα τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶ τὸ θε-ανθρώπινο τῆς ὑποστάσεώς του καὶ σώζεται ὁ ἄλλος παραμένει στὴνἀπιστία καὶ στὴν κακία τῶν Ἰουδαίων καὶ χάνεται

Ἡ μετάνοια ἦταν ἀπὸ τὴν ἀρχὴ μέσα στὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ ἄσχεταποὺ δὲν τὴν ἀνακοίνωσε φανερὰ ὁ Θεὸς στὸν ἄνθρωπο Ὅποιος δια-βάζει προσεκτικὰ τὴν διήγηση τῆς Γενέσεως τὸ ἀντιλαμβάνεται αὐτόΓιʼ αὐτὸ ρωτᾶ τὸν Ἀδὰμ μετὰ τὴν πτώση του laquoποῦ εἶσαιraquobull γιὰ νὰ τὸνβοηθήσει νὰ ὁμολογήσει τὸ λάθος του καὶ νὰ ζητήσει συγγνώμη Καὶ᾽κεῖνος ἀπαντᾶ ὅτι κρύφτηκε γιατί εἶναι γυμνὸς καὶ ντρέπεται Ποιόςσοῦ εἶπε ὅτι εἶσαι γυμνός ξαναρωτᾶ ὁ Θεός συνεχίζοντας τὴν προσ-πάθειά του νὰ τὸν φέρει σὲ συναίσθηση τῆς ἁμαρτίας του καὶ σὲ ἐκζή-τηση τοῦ θείου ἐλέους Μήπως ἔφαγες ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεωςτοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Καὶ τότε ὁ Ἀδὰμ ἀντὶ νὰ ὁμολογήσει τὴνἐνοχή του καὶ νὰ ζητήσει συγγνώμη ἐκεῖνος ἐπέρριψε τὴν εὐθύνηστὸ Θεό Ἡ γυνὴ πού μοῦ ἔδωσες μὲ παρέσυρε εἶπε ὁ Ἀδάμ Τότε ὁΘεὸς ρώτησε τὴν Εὔα γιατί ἐνήργησε ἔτσι καὶ ἡ Εὔα ἀπάντησε ὅτιτὴν παρέσυρε ὁ ὄφις ποὺ ἐξυπακούεται δημιούργησε ὁ Θεὸς καὶσυνεπῶς ἡ εὐθύνη πέφτει σὲ Ἐκεῖνον

Ὁ Θεός ὅταν εἶδε ὄχι μόνο νὰ μὴ παραδέχονται τὸ σφάλμα τουςἀλλὰ ἐπιπλέον καὶ νὰ τὸν κατηγοροῦν γιʼ αὐτό τοὺς ἐξόρισε ἀπὸ τὸνπαράδεισο Ἐξοριστήκαμε ἀπὸ τὸν παράδεισο ὄχι ἁπλῶς γιατί δὲνἀκούσαμε καὶ δὲν πιστέψαμε τὸ Θεό ὄχι γιατί δὲν νηστέψαμε ἀλλὰγιατί δὲν μετανοήσαμε Ἀρνηθήκαμε τὴν θεραπεία ποὺ ἔδωσε ὁ με-γάλος γιατρός Καὶ ἕνας ἄρρωστος ποὺ ἀρνεῖται τὴν θεραπεία ποὺτοῦ προτείνουν δὲν ὠφελεῖ νὰ κάθεται στὸ νοσοκομεῖο ποὺ λέγεταιἘκκλησία Ἂς μὴ ἐπαναλάβουμε τὸ λάθος τῶν προπατόρων μας Ἂςμετανοήσουμε γιὰ νʼ ἀναστηθοῦμε εἰς laquoἀνάσταση ζωῆςraquo καὶ ὄχι εἰςlaquoἀνάσταση κρίσεωςraquo

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ13 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ ια´ 19 ndash 30Εὐαγγέλιον Ἰωάν δ´ 5 ndash 42

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Ζ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(3ον)

Ὁ κατὰ Θεὸν ἀγωνιζόμενος δὲνπρέπει νὰ συμβιβάζεται μὲ τὰ τυ-πικὰ καὶ καθιερωμένα Πάντα χρει-άζεται νὰ ἔχει ἀνοιχτοὺς ὁρίζοντεςνὰ κατευθύνεται πρὸς τὰ ἄνω μει-ώνοντας τὴν ἀπόσταση ποὺ τὸν χω-ρίζει ἀπὸ τὸν γλυκύτατο ἸησοῦὍσοι εἶναι αἰχμαλωτισμένοι στὰ κα-θιερωμένα καὶ βρίσκουν ἀνάπαυσησὲ αὐτά ἀκολουθοῦν λαθεμένη τα-κτική ἡ ὁποία δὲν τοὺς ὠφελεῖπνευματικά Ὁ Γέροντας μιλοῦσεγιὰ ἀναγκαῖες προϋποθέσεις ποὺσυχνὰ δὲν ὑπάρχουν σὲ πολλοὺς

ἀγωνιζόμενους καὶ μάλιστα μονα-χούς laquoΣτὰ ἐρχόμενα χρόνια πολ-λοὶ ἄνθρωποι θὰ γίνονται μοναχοίἐπειδὴ θὰ βαριοῦνται τὰ μπουζού-κια καὶ θὰ ὑποφέρουν ἀπὸ κενὸστὴν ψυχή τους Θὰ πηγαίνουν στὸμοναστήρι καὶ θὰ κάνουν ἄσκησηνηστεῖες ἀλλὰ δὲν θὰ βρίσκουν τί-ποτε διότι θὰ τοὺς λείπουν οἱ ἀπα-ραίτητες προϋποθέσεις Διότι γιὰνὰ βρεῖς πρέπει νὰ ἔχεις αὐτὲς τὶςπροϋποθέσεις Τὸ πρῶτο εἶναι ἡεὐαισθησία Ἂν δὲν ἔχεις εὐαισθη-σία θὰ μείνεις σὲ μιὰ ξερὴ ἀσκητι-κότητα ὅτι κι ἂν κάνειςraquo

Οἱ μοναχοὶ εἶναι ἐργάτες τοῦπνεύματος καὶ ὄχι τῆς ὕλης Ὅπωςκαὶ ὁ Ἡγούμενος εἶναι ὁ πνευμα-τικὸς πατέρας τῶν μοναχῶν καὶ ὄχιὁ διευθυντὴς μιᾶς βιοτεχνίας ἢ ἑνὸς

ἐργοστασίου μὲ μοναδικὸ σκοπὸτὴν παραγωγὴ καὶ προώθηση τῶνπαραγόμενων προϊόντων Δυστυ-χῶς σὲ πολλὰ μοναστήρια τὰ πρά-γματα ἔχουν ἀνατραπεῖ καὶ χάθηκεὁ πνευματικὸς προσανατολισμὸςτῶν μοναζόντων Εἶναι ἀποκαλυ-πτικὰ τὰ ὅσα ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐ-σιος laquoΕἶναι πολὺ λυπηρὸ τὸ ὅτι με-ρικοὶ Ἡγούμενοι κατάντησαν διευ-θυντὲς ἐργοστασίων Ἔχουν ἄγχοςκαὶ ἀγωνία γιὰ νὰ γίνουν οἱ δουλει-ές τους Ἐδῶ δὲν ἤρθαμε γιὰ τέτοιαπράγματα Ἂς μὴ ξεχνᾶμε τὸ σκοπόμας Πῆγα καὶ ἐγὼ σὲ ἕνα μοναστή-ρι Εἶδα τὸν Ἡγούμενο νὰ γυρίζειμέσα στὸ μοναστήρι νὰ δεῖ ἂν γί-νονται καλὰ τὰ διακονήματα Ἀντὶνὰ κάνει κομποσχοίνι στὸ κελί τουγιὰ τὰ παιδιά του χάνει τὸν καιρότου γιὰ ἀσήμαντα πράγματαraquo

Ὁ Γέροντας καθημερινὰ εἶχε πολ-

λοὺς ἐπισκέπτες στὸ κελί του γε-γονὸς ποὺ τοῦ στεροῦσε τὴν ἡσυχίαἀλλὰ καὶ τὸν ἀναγκαῖο χρόνο γιὰ νὰκάνει τὰ πνευματικά του καθήκον-τα καὶ κυρίως νὰ προσεύχεται γιὰτοὺς πονεμένους καὶ πάσχοντες Γι᾽αὐτὸ κάποτε εἶπε laquoΝὰ μποροῦσανὰ ἔβρισκα καμιὰ τρύπα καμιὰσπηλιά νὰ πάω νὰ χωθῶ ἐκεῖ μέσαγιὰ νὰ χαρῶ τὴν καλογερική μουraquo

Οἱ ἄνθρωποι ἀντιμετωπίζουν συ-χνὰ μικρὲς καὶ μεγάλες δοκιμασίεςκαὶ ὑποφέρουν ἀνάλογα Ὁ Γέρον-τας ὑποδείκνυε ἕνα πνευματικὸτρόπο γιὰ νὰ ὑποφέρει τὴ δοκιμα-σία του χωρὶς νὰ πέφτει στὴν ὑπερ-βολὴ καὶ τὴν κατάθλιψη καὶ αὐτὸςἦταν ἡ σύγκριση τῆς δοκιμασίαςτου μὲ κάποια μεγαλύτερη τοῦἀδελφοῦ του ποὺ ζεῖ στὸ διπλανὸσπίτι ἢ στὸ ἄλλο διαμέρισμα τῆςπολυκατοικίας ἢ κάπου ἀλλοῦ Ἔ-

λεγε συγκεκριμένα laquoἩ μεγαλύτε-ρη δοκιμασία τῶν ἄλλων εἶναι τὸκαλύτερο φάρμακο γιὰ μᾶς Ἐγώὅτι κι ἂν ἔχω ὅταν σκέφτομαι πῶςὑποφέρουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι λέωlaquoδόξα τῷ Θεῷraquo Θὰ μποροῦσα νὰεἶμαι καὶ ἐγὼ ἕνας παράλυτος καὶνὰ μὴ μπορῶ νὰ κουνηθῶ καθόλουΤί θὰ ἔκανα τότε Δόξα τῷ Θεῷ τώ-ρα εἶμαι σὰν βασιλιάςraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoὍταν ὁ Θεὸςδώσει τὴν ἀγάπη του σὲ μία ψυχήαὐτὴ δὲν ἀντέχει πέφτει κάτω Τό-τε δὲν ζητᾶ τίποτε ἄλλο Θέλει νὰἀφήσει τὰ πάντα καὶ νὰ κλειστεῖ σὲμία σπηλιάraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΝὰ ζεῖς τὸνπόνο σου σὰν νὰ μὴ ὑπάρχειraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΠαλαιότεραἔλεγα τὴν εὐχή κοιμόμουν καὶ ἡεὐχὴ συνέχιζε Ξυπνοῦσα καὶ ἡ εὐχὴδὲν σταματοῦσε Τώρα ζῶ τὰ προ-

βλήματα τοῦ κόσμουraquoΕἶπε ὁ Γέροντας laquo Εἶναι ἀνάγκη

νὰ βάλει ὁ ἄνθρωπος Χριστό μέσατου ἀλλιῶς εἶναι κολοκύθιraquo

Ὅσοι ἐργάζονται στὴν Ἐκκλησίακαὶ προσπαθοῦν νὰ βοηθήσουντοὺς πιστοὺς νὰ ἀκολουθήσουν τὴνἐν Χριστῷ ζωή πρέπει νὰ εἶναιπολὺ προσεκτικοί ἔχοντας πάνταὑπόψη τους ὅτι δὲν εἶναι ὅλοι οἱἄνθρωποι ἴδιοι καὶ οἱ ἀνάγκες τουςποικίλλουν Ὁ Γέροντας ἔλεγε σχε-τικά laquoΓιὰ νὰ βοηθήσουμε σωστὰτοὺς ἀνθρώπους νὰ γίνουν πνευμα-τικοὶ ἄνθρωποι δὲν πρέπει νὰ τοὺςἀδικοῦμε Τοὺς ἀδικοῦμε ὅταν θέ-λουμε νὰ τοὺς κάνουμε σὰν τὸνἑαυτό μαςmiddot ὅταν τοὺ δίνουμε νὰφᾶνε αὐτό ποὺ τρῶμε κι ἐμεῖς Δὲνὑπολογίζουμε τὴ διάθεση τοῦ ἄλ-λου τὴ δίψα τὴν πεῖνα τουraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Εἶναι γνωστό ὅτι ἡ Σαηεντολο-γία διεθνῶς θεωρεῖται μία ἀπό τίςπλέον ἐπικίνδυνες παραθρησκευ-τικές ὀργανώσεις γιά τήν προσω-πικότητα τοῦ ἀνθρώπου γεγονόςπού ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ κατά τρόποἀναντίρρητο καί ἀπό τίς ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνης

Παρʼ ὅλα αὐτά ἡ ἴδια ὀργάνωσηπροσπαθεῖ σήμερα νά πείσει ὅτιδῆθεν εἶναι θρησκεία Σχετικάὅμως μέ τόν σημερινό ἰσχυρισμότης ὑπάρχει κάτι πού δέν εἶναι τό-σο εὐρύτερα γνωστό Τό γεγονόςδηλαδή ὅτι στό παρελθόν εἶχε ἐπι-χειρήσει νά παραπλανήσει τόσοτό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ὅσοκαί τήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιά τόν πραγματικό χαρακτήρατης καθώς ἦταν γνωστή ὡς ΚΕΦΕ

Ἔτσι λοιπόν μέ τήν ἀπό 2361994 ἐπιστολή της ἡ τότε πρό-εδρος τοῦ ΚΕΦΕ ζητοῦσε ἀπό τόνΟἰκουμενικό Πατριάρχη μεταξύτῶν ἄλλων τά ἑξῆς laquo ὡς Ἑλληνί-δα χριστιανή καί ἐκπρόσωπος τῶνμελῶν τοῦ σωματείου πού προ-εδρεύω νά ἀσκήσετε τήν ἐπιρροήσας στήν ἡγεσία τῆς ἙλληνικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ὥστε νάσταματήσει αὐτή ἡ προπαγάνδαμίσουςraquo

Τί χαρακτήριζε ὡς προπαγάνδαμίσους τό τότε ΚΕΦΕ Φυσικά τήντεκμηριωμένη καί ὑπεύθυνη προ-σπάθεια ἐνημέρωσης τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος γιά τό ὅτι πίσωἀπό τήν ἐπωνυμία ΚΕΦΕ ὑποκρύ-πτονταν μία ἐξαιρετικά ἐπικίνδυνηὀργάνωση ἡ Σαηεντολογία

Οἱ προσπάθειες ὅμως τῶν Σαη -εντολόγων δέν σταμάτησαν ἐκεῖΣτίς 861995 ἡ τότε πρόεδρος τοῦΚΕΦΕ μέ ἐπιστολή της στήν ἹεράΣύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος διαβεβαίωνε τήν Ἱερά Σύνοδοὅτι laquoΔέν εἴμαστε θρησκεία δένεἴμαστε πολλῷ μᾶλλον αἵρεσηraquoκαί ὅτι τά μέλη τους laquoἔχουν συνεί-δηση χριστιανική Ὀρθόδοξηraquo

Καί ὅμως τό τότε ΚΕΦΕ μετάἀπό μικρό χρονικό διάστημα καίἀφοῦ θά ἔχουν προηγηθεῖ οἱ κατα-δικαστικές ἀποφάσεις τῆς ἑλλη-νικῆς δικαιοσύνης ἐναντίον τουθά ἀναγκαστεῖ νά ρίξει τό προσω-πεῖο Θά υἱοθετήσει τήν ὀνομασίαlaquoἙλληνική Ἐκκλησία τῆς Σαηεν-τολογίαςraquo ἐπιβεβαιώνοντας γιάμία ἀκόμη φορά τό πόσο ἀδίστα-κτη εἶναι ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση

ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΤΙΣΤΑΘΟΥΜΕ Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Σύ-ρος μᾶς διδάσκει laquoΜήπως μπορεῖ τὸ νησί ποὺ βρίσκεται στὴ μέση τῆςθαλάσσης νὰ ἐμποδίση τὰ κύματα νὰ χτυποῦν ἐπάνω του Τὸ μόνον ποὺκατορθώνει εἶναι νὰ ἀποκρούη τὰ κύματα στὶς ἀκτές του καὶ νὰ ἀντιστέ-κεται καὶ νὰ ἀντιδέρη τὰ κύματα Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ μᾶς τοὺς ἀνθρώ-πους Δὲν μποροῦμε νὰ ἀποκόψουμε τὰ κύματα τῶν λογισμῶν ὥστε νὰ μὴμᾶς χτυποῦν ἐφ᾽ ὅσον εἴμαστε καὶ ἐμπαθεῖς Ὡστόσο ὅμως εἴμαστε ἱκανοὶνὰ ἀντικρούωμε τοὺς λογισμοὺς καὶ νὰ τοὺς ἐμποδίζουμε νὰ μποῦν στὴνψυχή μας Διότι ἂν τοὺς ἐπιτρέψουμε νὰ μποῦν στὴν ψυχή θὰ τὴν ἐξου-σιάσουν γρήγορα καὶ πολὺ σύντομα θὰ τὴν καταστρέψουνraquo Ἀντίστασηλοιπὸν καὶ πάλι ἀντίσταση

ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΗΣ ΤΙΣ ΑΡΕΤΕΣ Τὸν τρόπο μᾶςτὸν δείχνει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης λέγοντας (Χριστοήθεια)τὰ ἑξῆς laquoἘργάσου τὶς ἐντολὲς τοῦ Κυρίου καὶ θὰ τὶς ἀποκτήσης Διότι διὰμέσου τῶν ἐντολῶν ἀποκτῶνται οἱ ἀρετές καθὼς καὶ ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁΣύρος εἶπεν laquoἩ ἐργασία τῆς ἀρετῆς ἡ φυλακὴ τῶν ἐντολῶν τοῦ Κυρίουἐστινraquo (Λόγος ΛΖ´) Καὶ αἱ μὲν ἐντολαὶ εἶναι ὡσὰν ὄργανα αἱ δὲ ἀρε-ταὶ εἶναι ὡσὰν τὰ ὑπὸ τῶν ὀργάνων κατασευαζόμεναraquo

ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΥΛΑΞΟΥΜΕ Ὁ πολύτιμος καὶ ἀτίμητος θη-σαυρὸς τῆς Πίστεως εἶναι αὐτό ποὺ πρέπει νὰ φυλάξουμε πρῶτον γιατὶχωρὶς αὐτὴν τὴν πίστη laquoμάτην κοπιῶμενraquo Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμο-λογητὴς ὀνομάζει τὴν Πίστη laquoφάρμακον σωτηρίαςraquo καὶ μᾶς συμβου-λεύει laquoΦυλάξωμεν δὲ τὸ μέγα καὶ πρῶτον τῆς σωτηρίας ἡμῶν φάρμακοντὴν καλὴν λέγω τῆς πίστεως κληρονομίανraquo Αὐτὴ laquoἡ Πίστις ἡμῶν ἡ νική-σασα τὸν κόσμονraquo εἶναι ἡ ἀληθινὴ προϋπόθεσις τῆς σωτηρίας κάθεἀνθρώπου γι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ τὴν φυλάξουμε ὅσον καὶ τὴν ψυχή μας

ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ Διαβάζωστὸ laquoΓεροντικὸνraquo τὴν ἀκόλουθη σημαντικὴν διδασκαλίαν τοῦ ἈββᾶἨσαΐα laquoΠρέπει νὰ περιφρουρῆτε τὸν ἑαυτόν σας μέχρι τελευταίας ἀνα-πνοῆς καὶ ἀπὸ αὐτὰ ἀκόμη τὰ ἀδιόρατα καὶ ἐλάχιστα ἐλαττώματα ἀπὸ τὶςἀσήμαντες ἀπροσεξίες Τὸ πνεῦμα τοῦ Θεοῦ λέγει ldquoὉ ἐξουθενῶν τὰ ὀλί-γα κατὰ μικρὸν πεσεῖταιrdquo (Σ Σειρὰχ ΙΘ´ Ι) δηλαδὴ ἐκεῖνος ποὺ περι-φρονεῖ τὰ παραμικρὰ ἐλαττώματα σιγάndashσιγά θὰ πέση σὲ μεγάλες ἁμαρ-τίες Καὶ μὴ ρωτήσης πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ κρημνισθῆ ὁ πνευματικὸςἄνθρωπος Βεβαίως ἐφ᾽ ὅσον διατηρηθῆ πνευματικὸς ὁ ἄνθρωπος δὲνκρημνίζεται Ὅταν ὅμως καλοδεχθῆ στὴν ψυχή του κάτι ἀσήμαντον ἀπὸ τὰἀντίθετα τῆς ἀρετῆς καὶ εὐχαριστηθῆ μὲ αὐτό χωρὶς νὰ μετανοήση τότεἐκεῖνο τὸ μικρὸν καὶ ἀσήμαντον μὲ τὸν χρόνον αὐξάνεται καὶ δὲν ἀνέχεταιπλέον νὰ βρίσκεται μόνον του ὡς ὀρφανόν ἀλλὰ τραβᾶ μετὰ βιαιότητος τὸνἄνθρωπον πρὸς τὴν οἰκογένειαν τῶν παθῶν στὴν ὁποίαν ἀνήκει τὸ μικρὸναὐτὸ ἐλάττωμα μεταβάλλον τὴν μακροχρόνιον φιλίαν του σὲ σχοινὶ δου-λείας μὲ τὸ ὁποῖον σύρει τὸν ἄνθρωπονraquo Προσοχὴ στὰ μικρά γιὰ νὰ μὴφθάσουμε στὰ μεγάλα

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΗΝ ΑΡΓΟΛΟΓΙΑ Ποιὸς εἶναι ὁ ἀργὸς λόγοςμᾶς τὸν ἐξηγεῖ ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Ν Θεολόγος laquoἈργὸς λόγος δὲνεἶναι μόνον ὅπως θὰ ὑπονοοῦσε κανείς ὁ ἀνωφελὴς λόγος ἀλλὰ καὶἐκεῖνος ποὺ λέγεται ἀπὸ μᾶς πρὶν ἀπὸ τὴν πραγματοποίηση καὶ τὴν ἐφαρ-μογή τουraquo Καὶ laquoὁ νοῶν νοείτωraquo

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΜία ἀπόπειρα παραπλανήσεως τοῦ Οἰκουμ Πατριαρχείου καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου-Φιλολόγου

ΟΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ Κωνσταντινου πό -λεως κ Βαρθολομαῖος ἀ πέ στει -

λε μακροσκελῆ ἐπιστο λὴ πρὸς τὸν᾿Αρχιεπίσκοπο Αθη νῶν κ Ιε ρώνυμοκαὶ ζητεῖ ἀπὸ τὸν Προκαθήμενο τῆς᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελ λάδος νὰ λάβῃσυνοδικῶς καταδικαστικὰ μέτρακατὰ τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφεὶμ καὶ ἄλλων κληρικῶν καὶλαϊκῶν laquoὁμα δοποιημένων προσώ -πωνraquo ὅ πως χαρακτηρίζει τοὺς ᾿Ορ-θοδό ξους οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταικατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ᾿Αφήνειδὲ ὁ κ Βαρθολομαῖος σαφῶς νὰνοηθῇ ὅτι ἂν ὁ κ ῾Ιερώνυμος δὲνἀνταποκριθῇ στὴν ἀπαίτησί του θὰἐπέμ βη αὐ τὸς στὴν ᾿Εκκλησία τῆς῾Ελλά δος καίτοι εἶνε αὐτοκέφαληκαὶ θὰ ἐπιβάλῃ κυρώ σεις Ας μὴ λη-σμονοῦμε δέ ὅτι ἄλ λοτε αὐτὸς ὁΠά πας τῆς ᾿Ανατολῆς ἐπενέβη στὸΠατριαρχεῖο ῾Ιεροσο λύμων καὶ κα-τα δίκασε τὸν ἀείμνηστο Πατριάρ χηΔιό δωρο καὶ κληρικούς του Καὶ σὲἄλλες ἀπαράδεκτες ἐπεμβάσειςἐκτὸς τῆς δικαιοδοσίας του προέ βηδιεκδικώντας πρω τεῖο ὄχι ἁ πλῶςτιμῆς ἀλλ᾿ ἐξου σίας σὲ ὅλη τὴν Εκ-κλησία

Πολλὲς φορὲς στὴν ἐπιστολήτου ὁ κ Βαρθολομαῖος λέγει ὅτι ἡ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως εἶνε laquoἡ Μήτηρ ᾿Εκκλησίαraquo Καὶἔ τσι τὴν ᾿Εκκλησία τῆς ῾Ελλάδοςπαρουσιάζει ὡς laquoθυγατέραraquo ᾿Εκ-κλη σία ᾿Αντιφάσκοντας δὲ πρὸςτὸν ἑαυτό του τὴν παρουσιάζει καὶὡς laquoἀδελφὴνraquo Εκκλησία Παναγιώ -τατε Καμμία Εκκλησία δὲν εἶνε μη -τέ ρα ἄλλης ᾿Εκκλησίας ἀλλὰ ὅλεςοἱ ᾿Ορθόδοξες ᾿Εκκλησίες εἶ νε με-ταξύ τους ἀδελφὲς Εκκλη σίες Κα -τὰ τὴ Γραφὴ laquoμήτηρraquo εἶ νε ἡ Σιώνἡ νέα ῾Ιερουσαλήμ ἡ ᾿Εκκλησία ὡςσύνολον Καὶ εἶνε laquoμή τηρraquo ἑνὸςἑκάστου πιστοῦ Ας ἐγκαταλειφθῇλοιπὸν ὁ ἰσχυρι σμός ὅτι μία τοπικὴ᾿Εκκλησία εἶνε laquoμήτηρraquo τῶν ἄλλωντοπικῶν ᾿Εκκλησιῶν

᾿Επανειλημμένως ὁ κ Βαρθολο-μαῖος ὁμιλεῖ περὶ laquoτοῦ πανιέρουθε σμοῦ τοῦ Οἰκουμ Πατρια ρ χεί -ουraquo Σεβόμεθα τὸ θεσμὸ τοῦ Οἰ -κου μενικοῦ Πατριαρχείου ᾿Αλλὰπρῶτοι πρέπει νὰ σέβωνται τὸ θε -σμὸ οἱ ἐκπρόσωποί του Δυστυ χῶςὅμως μεταξὺ τῶν ἐκ προσώ πων τοῦθεσμοῦ ὑπάρχουν καὶ laquoἄθεσμοιraquo(Β´ Πέτρ γ´ 17)

ΓΙΑΤΙ ὁ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ζητεῖ ἐπὶ πίνακι τὴν κε-

φαλὴν τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμἔπειτα δὲ καὶ ἄλλων Στὴν πατριαρ-χικὴ ἐπιστολὴ ἀναφέρονται οἱ ἑξῆςκυρίως λόγοι

Πρῶτον ὁ μαχητικὸς καὶ ἀτρό -μητος Μητροπολίτης Πειραιῶς κΣεραφεὶμ ὠργάνωσε τὴν ἡμερίδατῆς 15ης Φεβρουαρίου ἐναντίοντῆς laquoΜεταπατερικῆς θεολογίαςraquoκαὶ γενικώτερα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Οἱ παρακολουθήσαντες τὴνἡμερίδα δὲν ἦταν laquoλαϊκὴ σύναξιςraquoὅπως τὴ χαρακτηρίζει ὁ κ Βαρθο-λομαῖος ἀλλ᾿ ἦταν σύναξι ἐπισκό -πων καὶ πολλῶν ἄλλων κληρικῶνμοναχῶν καὶ λαϊκῶν συνολικῶςδύο χιλιάδων περίπου πιστῶν ῾Ωμί -λησαν δὲ κατὰ τὴν ἡμερίδα διακε-κριμένοι καὶ πεπαρρησιασμένοι ἄν -δρες κληρικοὶ καὶ λαϊκοί καὶ κα-ταδίκασαν ὀνομαστικῶς ἀντιπατε-ρικοὺς θεολόγους καὶ οἰκουμενι -στάς πρῶτον δὲ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο Καὶ δὲν τὸν καταδίκασαν ἀδί -κως ὅπως καταδικάζει αὐτός ἀλλὰδικαίως δικαιότατα Διότι ὕβρισετοὺς Πατέρες τῆς ᾿Εκκλησίας οἱὁποῖοι ἀπέσχισαν τοὺς αἱρετικοὺς

ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς ᾿Εκκλησίας καὶτοὺς θεώρησε ὑποδίκους ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ Συνετάχθη δὲ μὲ τὸνὁμόφρονά του Μητροπολίτη Δημη-τριάδος ὁ ὁποῖος ἵδρυσε στὸ Βόλοτὴν περιβόητη ᾿Ακαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν ἡ ὁποία προωθεῖ τὴΜεταπατερικὴ Θεολογία καὶ γε-νικώτερα τὸν Οἰκουμενισμό Μέ -γας ἀντιπατερικὸς ὁ κ Βαρθολο-μαῖος καὶ μέγας Οἰκουμενιστήςἀρχιοικουμενιστής

Δεύτερον κατὰ τὴν Κυριακὴ τῆς᾿Ορθοδοξίας ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ἐξεφώνησε ἀναθέματα laquoκα -τὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρή σκωνὡς καὶ πάντων τῶν μετεχόν των εἰςτὴν λεγομένην Οἰκουμενικὴν Κίνη-σινraquo ὅπως μὲ πικρία καὶ ὀξυχολίαγράφει ὁ κ Βαρθολομαῖος ᾿Αλλὰγιατί τὰ ἀναθέματα πίκραναν καὶἐξώργισαν τὸν Πατριάρχη Κατὰτὴν Ζ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο τὸν 9οναἰῶνα ἡ Εκκλησία ἐξεφώνησε πλῆ -θος ἀναθέματα κατὰ ἐχθρῶν τῆςΠίστεως Αλλὰ ἐχθροὶ τῆς Πίστεωςἐμφανίσθηκαν καὶ στοὺς ἔπειτααἰῶ νες μέχρι σήμερα Καὶ δὲνἔπρεπε λοιπὸν ἡ ᾿Εκκλησία στὰ πα-λαιὰ ἀναθέματα νὰ προσθέσῃ νέα῎Επαυσεν ἡ ᾿Εκκλησία μετὰ τὴν Ζ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδο νὰ εἶνε ζῶσακαὶ νὰ ἀρθρώνῃ λόγο κατὰ τῶνἐχθρῶν της ῾Ως νεκρὸ σῶμα θέ -λουν τὴν ᾿Εκκλησία μερικοί ὡςμούμια Τουταγχαμών Καλῶς ὁ Μη- τροπολίτης Πειραιῶς ἐξεφώνησενέα ἀναθέματα κατὰ ἐχθρῶν τῆςΠίστεως Καὶ κακῶς ὁ Πατριάρ χηςΚωνσταντινουπόλεως καὶ εἴ τιςἕτερος τὸν κατακρίνει ᾿Επειδὴ καὶἡ εἰρωνεία στηρίζεται στὴ Γραφήἂς μὴ θεωρηθῇ ἀσέβεια ὁ ἑπόμε-νος λόγος μας Κύριε Βαρθολο-μαῖε ῾Η Αὐτοῦ Θειοτάτη Πανα-γιότης ὁ ᾿Απόστολος τῶν ἐθνῶν κκ Παῦλος διαφωνεῖ πρὸς τὴ γνώμησας καὶ ἐκφωνεῖ ἀναθέματα καὶἐναντίον τῶν αἱρετικῶν καὶ ἐναν -τίον ὅσων δὲν ἀγαποῦν τὸν Κύριο᾿Ιησοῦ Χριστό Καὶ δὲν πιστεύω σεῖςνὰ θεωρῆτε τὸν ἑαυτό σας ἀνώτε-ρο τοῦ Παύλου Γιὰ νὰ διαβάζουνκαὶ νὰ λαμβάνουν ὑπ᾿ ὄψει των οἱχριστιανοί καὶ πρῶτοι βεβαίως οἱθρησκευτικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοί ὁοὐρανοβάμων Παῦλος γράφειlaquo᾿Εὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾿ ὃ εὐηγγε-λισάμεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστω ῾Ωςπροειρήκαμεν καὶ ἄρτι πάλιν λέγωεἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾿ ὃ πα-ρελάβετε ἀνάθεμα ἔστωraquo (Γαλ α´8-9) ῎Οχι μόνον ἄνθρωπος ἀλλὰκαὶ ἄγγελος ἐὰν διδάξῃ κάτι καὶ τὸἐλάχιστο δηλαδή διαφορετικὸ ἀπὸτὸ Εὐαγγέλιο ἀναθεματίζεται

ΟΟΥΡΑΝΟΒΑΜΩΝ ᾿Απόστολοςγράφει ἐπίσης laquoΕἴ τις οὐ φιλεῖ

τὸν Κύριον ᾿Ιησοῦν Χρι στόν ἤτωἀνάθεμα Μαρὰν ἀθᾶraquo (Α´ Κορ ιστ´22) ῞Οποιος δὲν ἀγαπᾷ τὸν Κύριο᾿Ιησοῦ Χριστό νὰ εἶνε ἀναθεμα-τισμένος Καὶ βεβαίως πολὺ πε-ρισσότερο εἶνε ἄξιος ἀναθεματι-σμοῦ ὅποιος μισεῖ καὶ διώκει τὸΧριστὸ καὶ τοὺς χριστιανούς ῾ΟΜητροπολίτης Πειραιῶς κατηγο-ρεῖται διότι ἀναθεμάτισε ἀλλο θρή -σκους τοὺς ᾿Ιουδαίους σιω νιστὰςκαὶ τοὺς Ισλαμιστάς Αλ λὰ γιατί νὰκατηγορῆται ἀφοῦ οἱ Ιουδαῖοι σιω-νισταὶ δὲν ἀγάπησαν ἀλλὰ μίσησανκαὶ σταύρωσαν τὸν Κύριο ᾿ΙησοῦΧριστό καὶ διώ κουν τὸ Χριστιανι -σμό διαστρέ φον τας τὴν ῾ΑγίαΓραφή καὶ ἰδίως τὶς μεσσιακὲςπρο φητεῖες τῆς Παλαιᾶς ΔιαθήκηςΔὲν εἶνε καὶ αὐτὴ ἡ διαστροφὴεἶδος αἱρέσεως Καὶ οἱ ᾿Ισλαμισταί

καίτοι παρέλαβαν καὶ περιέλαβανστὴ Θρησκεία τους διδασκαλίες καὶτῆς Παλαιᾶς καὶ τῆς Καινῆς Δια -θήκης διέστρεψαν καὶ αὐτοὶ τὸλόγο τοῦ Θεοῦ παρουσιάζοντας τὸΧριστὸ κατώτερο καὶ τοῦ προφή -του τους Μωάμεθ Καὶ καταδιώ -κουν τὸ Χριστιανισμό καὶ κατὰ τὸπαρελθὸν σφαγίασαν ἑκατομμύριαχριστιανούς καὶ μέχρι σήμερα ἐξα-κολουθοῦν σὲ διάφορες χῶρες νὰσφαγιάζουν χριστιανούς Τρίζουντὰ κόκκαλα τῶν νεομαρτύρων τῆςΠίστεως ἀπὸ τὶς ἀντιλήψεις σας κΒαρθολομαῖε

Πικράθηκε καὶ χολώθηκε ὁ Πα-τριάρχης διότι ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς ἐξεφώνησεν ἀναθέματαlaquoκαὶ κατὰ πάντων τῶν μετεχόντωνεἰς τὴν λεγομένην ΟἰκουμενικὴνΚίνησινraquo Αλλὰ καλῶς ἔπραξεν ὁ κΣεραφείμ Διότι ἡ λεγομένη Οἰκου-μενικὴ Κίνησις δὲν εἶνε Οἰκουμε-νική ἀλλ᾿ Οἰκουμενιστική Ο δὲ Οἰ -κουμενισμὸς εἶνε laquoπαναίρεσιςraquoὅπως τὸν χαρακτήρισε ὁ μεγάλοςθεο λόγος τῆς ἐποχῆς μας καὶΠατὴρ τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿ΙουστῖνοςΠόποβιτς τὸν ὁποῖον ἡ Σερβικὴ᾿Εκκλησία ἀνακήρυξε ἅγιο Μήπωςὁ κ Βαρθολομαῖος φρονεῖ ὅτι κα -κῶς ὁ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς ἀνα-κηρύχθηκε ἅγιος Τώρα δὲ πρέπεινὰ προχωρήσωμε καὶ νὰ εἰποῦμεὅτι ὁ Οἰκουμενισμὸς δὲν εἶνε μόνοlaquoπαναίρεσιςraquo εἶνε καὶ laquoπανθρη-σκείαraquo ὅπως θέλει ἡ Νέα ᾿Εποχὴτῆς παγκοσμιοποιήσεως καὶ ὅπωςἀποδεικνύουν οἱ διαθρησκειακὲςσυναντήσεις καὶ συμπροσευχές

Τρίτον ὁ κ Βαρθολομαῖος ζητεῖτὴν καταδίκη τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καὶ τῶν ἄλλων ἀντιοικου-μενιστῶν διότι ἔχουν ὡς στόχοlaquoτὴν ἀμφισβήτησιν καὶ τὴν κριτικὴνἀποφάσεων πανορθοδόξως ληφθει -σῶνmiddot περὶ συμμετοχῆς τῆς ὅ λης Ορ-θοδόξου Εκκλησίας εἰς τοὺς διεξα-γομένους μετὰ τῶν ἑτεροδόξων δι-μερεῖς καὶ πολυμερεῖς ΘεολογικοὺςΔιαλόγους καὶ τὰς διαχριστιανικὰςσυναντήσεις ἐν τῷ Παγκοσμίῳ Συμ-βουλίῳ ᾿Εκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν ᾿Εκκλησιῶν καὶ ἄλλοιςπαρεμφερέσι διαχριστιανικοῖς ὀρ γα -νισμοῖςraquo Ερω τοῦμε τὸν Πατριά ρ χηΓιατί τοὺς ἑτεροδόξους δὲν ὀ -νομάζετε ρη τῶς αἱρετικούς Οἱ Πα-πικοί οἱ Προτεστάντες καὶ ἄλλοιἑτερόδοξοι δὲν εἶνε πράγματι αἱρε-τικοί Καὶ γιατί ὁμιλεῖτε γιὰ Παγκό -σμιο Συμβούλιο Εκκλησιῶν καὶ Συμ-βούλιο Εὐρωπαϊκῶν ᾿Εκκλησιῶν῞Ιδρυσε πολλὲς ᾿Εκκλησίες ὁ Χρι -στὸς καὶ ὄχι μία τὴν κάτοχο τῆς ὀρ -θῆς πίστεως Δὲν παραδέχεσθε τὸλόγο τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν ᾿Αποστό -λων περὶ μιᾶς Εκκλησίας Δὲν παρα -δέχεσθε τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεωςκατὰ τὸ ὁποῖο ὁ πιστὸς ὁμολογεῖπίστι laquoεἰς μίαν ἁγίαν καθολικὴν καὶἀποστολικὴν ᾿Εκκλησίανraquo Πῶς ἐπί -σης ὁμιλεῖτε περὶ laquoἀποφά σεων παν -ορθοδόξως ληφθεισῶν περὶ συμμε-τοχῆς τῆς ὅλης ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκ-κλησίαςraquo στοὺς Θεολογικοὺς Δια -λόγους καὶ τὶς διαχριστιανικὲς συ-ναντήσεις στὸ Παγκό σμιο Συμβού -λιο τῶν ᾿Εκκλησιῶνraquo κλπ ᾿Απα -ράδεκτος ὁ λόγος ὅτι οἱ ἀπο φά σειςλαμβάνονται laquoπανορθοδό ξωςraquoΛαμ βάνονται ἀπὸ μερικοὺς μόνοΟἰκουμενιστὰς ἀρχιερεῖς Καὶ συμ-μετέχουν στοὺς Θεολογικοὺς Δια -λόγους καὶ στὸ Παγ κό σμιο Συμβού -λιο laquoτῶν ᾿Εκκλη σι ῶνraquo πρόσωπα τὰὁποῖα ὑποδει κνύονται ἀπὸ ἀναξίουςταγοὺς τῆς Ορθοδόξου Εκκλησίαςδὲν συμμετέ χει laquoἡ ὅλη Ορθόδοξος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὄχι στὴν ἰδεολογίατῆς παρακμῆς

Ὅταν λέμε παρακμή καλοί μουφίλοι ἐννοοῦμε τὴ συνεχῆ ἐλάτ-τωση τῆς ἀκμῆς ἑνὸς πράγματοςἑνὸς προσώπου μίας ἰδέας ἑνὸςθεσμοῦ μίας κατάστασης Κι ἀκό-μη ἐννοοῦμε τὸ πάλιωμα τὸ γέρα-σμα τὸ μαρασμό ἀκόμη δὲ καὶ τὸνξεπεσμὸ ἑνὸς ἀπʼ αὐτὰ ἢ καὶ ὅλωναὐτῶν

Ἀνέκαθεν ἀλλὰ καὶ κατὰ πολὺπερισσότερο στὶς ἡμέρες μας βλέ-πουμε νὰ ὑπάρχει ἢ καὶ νὰ καλ-λιεργεῖται μία τάση αὐτὴ ἡ παρακ-μή ὅπου ὑπάρχει νὰ ἐξελίσσεταισὲ ἰδεολογία Ἢ καλύτερα σὲ ἰδε-ολογικὴ ἀπελπισία

Γιατί ἡ παρακμὴ πάντοτε ὑπῆρ χεσὲ ὁτιδήποτε Ὅπως ὑπῆρχε ἐπί-σης καὶ ἡ ἀκμὴ σὲ ὁτιδήποτε Ἡ τά-ση ὅμως νὰ βλέπουμε τὴν παρακμὴμόνο νὰ τὴν μεγαλοποιοῦ με σὰν νὰὑπάρχει αὐτὴ μόνο νὰ τὴν ἀπολυ-τοποιοῦμε καὶ νὰ τὴν ἀνα δεικνύου-με ἀκόμη καὶ σὲ ἰδεολογία εἶναιἀσφαλῶς τελείως ἀδικαιολόγητηΚάποτε δὲ καὶ ἐπικίνδυνη

Ἀλλʼ ἂς ἀναφέρουμε μερικὰ χα-

ρακτηριστικὰ παραδείγματα γιὰ νὰγίνουμε περισσότερο κατανοητοί

Ἔχουμε λένε πολιτικὴ κρίσηὍμως γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἱστο-ρία μας βαδίζουμε σταθερὰ καὶἀταλάντευτα τὴν 4η δεκαετία πλή-ρους δημοκρατίας ποὺ ποτὲ ἄλλο-τε δὲν γνώρισε ὁ τόπος

Ἔχουμε λένε κρίση στὴν Ἐκ -κλησία Ἀλλὰ ποτὲ δὲν ὑπῆρξε μίατόσο μεγάλη καὶ συνειδητὴ μετα-στροφὴ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν νέ-ων ὄχι μόνο πρὸς τὴ θρησκεία γε-νικά ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν Ὀρθοδοξίαεἰδικά Δέστε τί γίνεται μὲ τὸν μο-ναχισμό ποὺ κυριολεκτικὰ ἀνα-γεννᾶται ἐκ τῆς τέφρας Νέοι ὥρι-μοι ἄνθρωποι μορφωμένοι βγαλ-μένοι ἀκόμη καὶ ἀπʼ τὶς πολιτικὲςνεολαῖες κάποτε δὲ καὶ τὰ κλάμππλαισιώνουν αὐθόρμητα ὅσο ποτὲτὰ μοναστήρια μας

Ἔχουμε λένε κρίση ἐθνικήἈλ λὰ ἡ χώρα μας ὄχι μόνο εἶναιἰσχυρὴ σὲ διεθνεῖς ὀργανισμούςὅπως ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ κάθεται τὶς τελευταῖεςδεκαετίες στὸ ἴδιο τραπέζι μὲ με-

γάλες καὶ πάντοτε ἰσχυρὲς δυνά-μεις (πχ Ἀγγλία Γαλλία Γερμανία)μόλις 190 χρόνια ἀπʼ τὴν ἵδρυσητοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἀλλʼ εἶναικαὶ ἡ πλέον ἰσχυρὴ καὶ σταθερὴχώρα τῶν Βαλκανίων Πότε ἄλλοτεσυνέβαινε αὐτό

Ἔχουμε λένε οἰκονομικὴ κρί-ση Παρὰ τὰ ὅσα συμβαίνουν στὶςἡμέρες μας τελικὰ πότε τὸ βιοτικόμας ἐπίπεδο ἦταν ὑψηλότερο

Ἔχουμε λένε κρίση ταυτότηταςἈλλὰ σπάνια ἤμαστε τόσο συνειδη-τοποιημένοι ὡς Ἕλληνες μὲ πίστηκαὶ ἀγάπη στὴν πατρίδα μας ὅσοκανένας ἄλλος Εὐρωπαῖος δὲναἰσθάνεται γιὰ τὴ δική του σύμ-φωνα μὲ ὅλες τὶς ἔρευνες ποὺ γί-νονται σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπίπεδο

Ἔχουμε λένε κρίση πολιτισμοῦἈλλὰ ποτὲ οἱ ἐκδόσεις καὶ οἱ πωλή-σεις τῶν βιβλίων περιοδικῶν κλπδὲν ἦταν τόσο μεγάλες Ἀρκεῖ δὲνὰ κλείσει κανεὶς τὴν τηλεόρασηγιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ πόσο ὡραῖες θε-ατρικὲς παραστάσεις παίζονται σή-μερα τί ἐκδηλώσεις γίνονται στὸΜέγαρο Μουσικῆς πόσο βελτιω-μένες εἶναι οἱ ὀρχῆστρες οἱ χορω-δίες οἱ ἐκθέσεις

Ἔχουμε λένε κρίση ΠαιδείαςἈλλὰ ποτὲ οἱ νέοι στὴ χώρα μαςδὲν σπούδαζαν τόσοι πολλοί τόσοπολύ Ποτὲ δὲν ὑπῆρχαν τόσα σχο-λεῖα σχολὲς καὶ πανεπιστήμιαΠοτὲ δὲν γίνονταν τέτοιες δαπά-νες ποὺ γίνονται σήμερα Ποτὲδὲν εἴχαμε τόσους ἐγγράμματουςγλωσσομαθεῖς καὶ πτυχιούχουςὅσο σήμερα

Κρίσηhellip κρίσηhellip κρίσηhellipΔὲν θέλουμε νὰ ποῦμε πὼς δὲν

ὑπάρχει Δὲν θέλουμε νὰ ποῦμεπὼς δὲν θὰ μποροῦσαν τὰ πράγμα-τα νὰ εἶναι καλύτερα στὸ ὁτιδήπο-τε Δὲν θέλουμε νὰ ποῦμε πὼς ὅλαβαίνουν καλῶς καὶ συνεπῶς πὼςδὲν πρέπει νὰ μοχθοῦμε ὅλα νὰ γί-νουν καλύτερα Ὄχι

Ὅμως ἄλλο αὐτό νʼ ἀναγνωρί-ζουμε δηλαδὴ τὴν κρίση ὅσο ὑπάρ-χει ὅπου ὑπάρχει καὶ νὰ θέλουμενὰ ξεφύγουμε ἀπʼ αὐτὴν βελτιώ-νοντας τὰ πράγματα κάθε στιγμὴ κιἄλλο νὰ ἀπολυτοποιοῦμε τὴν κρί-ση Νὰ ἐγκαθιδρύουμε τὴν πεσιμι-στικὴ ἰδεολογία τῆς κατάπτωσηςκαὶ τῆς παρακμῆς

Ναί εἶναι λάθος αὐτό τραγικό-τατο λάθος Γιὰ πάρα πολλοὺς λό-γους Γιὰ παράδειγμα ὑπάρχουνπολλοὶ ποὺ ἐμπορεύονται τὴν πα-ρακμή Κι ἄλλοι ποὺ τὴν ἐκμεταλ-λεύονται στὸ ἔπακρο

Ἀπʼ αὐτὴν τὴν ἐμπορία ἢ τὴν ἐκ -μετάλλευση τῆς παρακμῆς γεννή-θηκαν στυγνοὶ δικτάτορες στυ -γνὲς ἰδεολογίες στυγνοὶ ἐκμεταλ-λευτές Ὅλοι τους σωτῆρες ποὺθὰ ὁδηγοῦσαν τὰ πάντα στὴν ἀκμήγιὰ νὰ τὰ ὁδηγήσουν στὸ τέλοςὅλα στὸν ὄλεθρο

Κι εἶναι εὔκολο αὐτὸ νὰ γίνειΓια τί ἡ ρητορική τῆς παρακμῆςθέλγει Καὶ δὲν μπορεῖ νὰ γίνει δια-φορετικά ἀφοῦ ὑπόσχεται ἀποκα-τάσταση δίνει τὴν ἐλπίδα πὼς θὰʻρθεῖ κάποια μέρα ἡ σωτηρία Ἐμ -περιέχει νοσταλγίαhellip

Στὴ Γαλλία κυκλοφόρησε ἀπʼ τὸἽδρυμα Πολιτικῶν Ἐπιστημῶν τὸβιβλίο laquoἩ Αἰώνια Ἐπιστροφή Ἡἰδεολογία τῆς παρακμῆς ἐναντίοντῆς δημοκρατίαςraquo Ἀναφέρονταιδὲ σʼ αὐτὸ μὲ ντοκουμέντα πὼςπάντα ἡ κατάλυση καὶ ἡ ἀποσύνθε-ση τῆς δημοκρατίας στηρίχτηκεστὴν ἰδεολογία τῆς παρακμῆς καὶστὸ αἴτημα τῆς laquoἀναγέννησηςraquo

Νὰ ποῦμε καὶ κάτι τολμηρό Ὅληαὐτὴ ἡ θολούρα τῆς παρακμῆςὅλη τούτη ἡ φοβερὴ κατάστασητῆς ἀπελπισίας εἶναι δαιμονικήΝαί σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν προ-έρχεται ἀπὸ τὸν Θεό Ἐκεῖνον ποὺlaquoχαρᾶς ἐπλήρωσε (= γέμισε) τὰπάνταraquo

Λοιπόν ἀκριβῶς σʼ αὐτὸ καταλή-

γουμε Πώς ἡ ἰδεολογία τῆς παρακ -μῆς δὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλο τελικάπαρὰ ἡ ἄλλη ἡ πλέον φοβερὴ ὄψητοῦ κακοῦhellip Ἐσεῖς ἀγνοεῖστε ὅ -σους τὰ προβάλλουν αὐτά Στρέ ψ -τε ἀλλοῦ τὸ βλέμμα Πρὸς τὰ ἄνωΣὲ Ἐκεῖνον ποὺ πάντοτε ἀλ λάζειὅλα τὰ laquoδεδομέναraquo καὶ φέρνει μο-ναδικὰ τὴν ἀκμὴ παντοῦ Ναί Συ-νεχίστε ἐνάρετα αἰσιόδοξα χα-ρούμενα κεφάτα δραστήρια μα-χητικά ἔξυπνα δημιουργικά Καὶτότε ὁλοκάθαρα θὰ διαπιστώσετεπόση ἀκμὴ μπορεῖ νὰ ἐπέλθει μέσαμας καὶ γύρω μας διαψεύδονταςἀκόμη καὶ τοὺς πλέον εἰδήμονες κιὅλους τούς laquoεἰδικοὺςraquo ἀναλυτέςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἡ ἱστοσελίδα laquoΚλασσικοπερί-πτω σηraquo ἡ ὁποία παρουσιάζεται ὡςἔκ φραση χριστιανῶν ἐκκλησιαζο-μένων ἀνήρτησε προσφάτως ἕναἄ κρως συκοφαντικό κείμενο γιά τόπρόσωπό μου καί δυσφημιστικό γιάτήν μοναδική πολιτική Παράταξηπού ἀναπαύει μέχρι λεπτομερειῶντίς Ὀρθόδοξες συνειδήσεις τήνΠαράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἀναμο-χλεύ ουσα τή θεολογική μου τοπο-θέτηση στό Χάραγμα τοῦ Ἀντιχρί-στου

Θά εἶμαι ὅσο γίνεται ἐπιγραμμα-τικός καί γιʼ αὐτό κωδικοποιῶ τίςἀπαντήσεις μου στό ἀντιχριστιανι-κό καί ἀφιλάδελφο δημοσίευμα

1 Δέν εἶμαι ὁ ἐπίσημος Πνευμα-τικός τῆς Παρατάξεως laquoΚΟΙΝΩ-ΝΙΑraquo Ἡ Παράταξη ndashδόξα τῷ Θεῷndashἔχει ἑκατοντάδες στελέχη καί ὅλατά στελέχη ἔχουν τούς Πνευματι-κούς τους Ἐξ ἄλλου ὁ γυιός μουἀπό ἔτους καί πλέον δέν εἶναι Πρό-εδρος τῆς Παρατάξεως γιά νά μήδιαιωνίζεται ἡ μικροψυχία τῶν ἐπι-κριτῶν μου

Ἀποτελῶ τόν ἐμπνευστή τῆς Πα-ρατάξεως καθʼ ὅτι ἔχω ἀσχοληθεῖμέ τό θέμα Ἐκκλησία καί Πολιτικήὅσο κανείς ἐκ τῶν ἐπιζώντων πλήνἐκείνων πού ἀποφαίνονται ἐσφαλ-μένα ὅτι ὁ Χριστιανός δέν ἔχει κα-μιά σχέση μέ τήν Πολιτική Ἐδῶ πε-ριορίζεται ἡ δική μου συμβολή

Ἡ Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἐκ -φράζεται ἀπολύτως καί καθοριστι-κά μέ τόν Πρόεδρό της κ ΜιχαήλἨλιάδη ὁ ὁποῖος ποτέ μέχρι σήμε-ρα δέν ἔχει ἐκφράσει ἀπόψειςὑπέρ παραλαβῆς τῆς Κάρτας τοῦΠολίτη Ἀντιθέτως καί σέ γραπτέςκαί προφορικές παρεμβάσεις τουτονίζει τήν ἀταλάντευτη θέση τουκατά τῆς ὁποιασδήποτε ἠλεκτρο-νικῆς φυλακῆς καί κατά τῆς ἀπο-δοχῆς ὁποιωνδήποτε δαιμονικῶν ἤδεισιδαιμονικῶν συμβόλων σέ κρα-τικά ἔγγραφα Συνεπῶς εἶναι ἀνή-θικος ὁ χαρακτηρισμός τῆς Παρα-τάξεως ὅτι τάχα ἔκαμε πολιτικήlaquoκολοτούμπαraquo καί ἄλλαξε τίς ἀπό-ψεις της ἐν ὄψει τῶν ἐκλογῶν

Οἱ δικές μου θεολογικές ἀπό-ψεις ἔχουν ἀναπτυχθεῖ πάλιν καίπολλάκις καί ἔχουν ἀναλυθεῖὍμως οἱ ἐπικριταί μου συνεχίζουντή λασπολογία καί συρράπτουν τάκατʼ αὐτούς ldquoἐνοχοποιητικάrdquo μουστοιχεῖα ὥστε νά παραπλανοῦνὅσους διαβάζουν τίς ἀπόψεις τους

Ἀρκοῦμαι νά ἐπαναλάβω ἐδῶ ὅτιἀπό τοῦ 1997 ἔχω γράψει καί μάλι-στα στόν Πρόλογο τοῦ βιβλίουμου laquoὉ Ἀντίχριστος ὁ ἀριθμός 666καί ἡ ἀνησυχία τῶν χριστιανῶνraquo ὅτιlaquoθά πολεμήσω τίς νέες ταυτότητεςκαί θά παρακινήσω τούς χριστια-νούς πού θά μέ συμβουλευθοῦννά ἀρνηθοῦν τήν παραλαβή τουςἐάν ἔχουν δαιμονικά σύμβολαhellipraquoΣυνεπῶς δέν πρόκειται γιά προ-εκλο γική laquoκολοτούμπαraquo ἀφοῦ ἔ -χει γραφεῖ ἀπό τό 1997 δηλαδή 11χρόνια πρό τῆς ἱδρύσεως τῆςlaquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo καί δέκα πέντε χρό-νια πρό τῶν ἐκλογῶν

Οἱ θεολογικές ἀπόψεις μου σέλεπτά θεολογικά ζητήματα γιατίθα πρέπη νά δεσμεύουν τίς προ-σωπικότητες καί νά προσδιορίζουντίς δραστηριότητες τῶν πνευμα-

τικῶν μου παιδιῶν καί πολύ περισ-σότερο τῆς Πολιτικῆς ΠαρατάξεωςlaquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo πού ἀπαρτίζεται ἀπόπλῆθος πνευματικῶν ἀνθρώπωνἑκατοντάδος καί πλέον Πνευμα-τικῶν Οὐδέποτε ἀντιμετώπισα τάπνευματικά μου παιδιά σάν δικάμου ἐξαρτήματα ἤ φερέφωνα Γιάνά κάνη κάποιος παρόμοιους συ-σχετισμούς πρέπει νά ἔχη ἐμπειρίαἀπό ἄλλους ἐκκλησιαστικούς χώ-

ρους καί ἄλλα ἐκκλησιαστικά περι-βάλλοντα Τά στελέχη τῆς Παρα-τάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo εἶναι ὁλοκλη-ρωμένες προσωπικότητες καί ὄχιτηλεκατευθυνόμενος ὅμιλος

Μέ συκοφαντοῦν ὅτι χαρακτήρι-σα ὅσους διαδήλωσαν κατά τῶνταυτοτήτων laquoὄχλο θρησκευομέ-νων ἀνθρώπωνraquo Αὐτή ἡ αὐθαίρετηἑρμηνεία τῆς φράσεώς μου εἶναιτοῦ π Ἰωάννου Φωτοπούλου ὄχιδική μου Ἔκτοτε ἀναπαράγεταικατά καιρούς ἀπό διαφόρους χω-ρίς νά ἐξετάζουν ἄν ἀληθεύηἜγραψα γιά laquoὅλα αὐτά πού τρομο-κρατοῦν σήμερα τόν ὄχλο τῶν θρη-σκευομένων ἀνθρώπωνraquo ἐν νο ῶν -τας ἐκείνους πού τρομοκρατοῦνταιὅτι ὁ Ἀντίχριστος εἶναι ἰσχυρότε-ρος τοῦ Χριστοῦ καί ὄχι αὐτούςπού διαδηλώνουν ἐναντίον κάθεὁλοκληρωτικῆς φυλακῆς Ὅ σοι δή-λωσαν ὅτι δέν τρομοκρατοῦνταιἀλλά ἁπλῶς ἀντιδροῦν δέν βρῆκανκανένα πρόβλημα στή φράση μουοὔτε θεώρησαν ὅτι τούς ἀφορᾶΤρανό παράδειγμα ὁ π ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐκ τῶν διοργανω -τῶν τοῦ Συλλαλητηρίου κατά τῆςΚάρτας τοῦ Πολίτη ὁ ὁποῖος ὄχιμόνο δέν ἐθίγη ἀλλά ἔχει συστρα-τευθεῖ στόν ἀγῶνα τῆς Παρατάξε-ως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo Οὔτε ὁ κυρίωςπολέμιος τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πΣαράντης Σαράντος μοῦ εἶπε ποτέὅτι ἡ φράση μου αὐτή τόν προσέ-βαλε ἁπλούστατα γιατί κατάλαβεπολύ καλά τί ἐν νοοῦσα Ὅσο καί ἄνπροσπαθοῦν λοιπόν οἱ ἐχθροί τῆςἈλήθειας δέν θά μπορέσουν οὔτενά μέ σπιλώσουν οὔτε νά μέ χωρί-σουν ἀπό τόν π Σαράντη οὔτε ἀπότόν π Νεκτάριο οὔτε ἀπό κανέναγνήσιο ἀγωνιστή καί συναγωνιστήστόν κοινό ἀγῶνα τῆς Πίστεως

Μέ συκοφαντοῦν ὅτι ἔγραψαπώς laquoἄν ἐκδοθῆ ἡ Κάρτα τοῦ Πολί-τη θά πρόκειται γιά ὀργανωτικόθαῦμαraquo() χωρίς νά αἰσθάνονταιντροπή γιά τήν οἰκτρή παραμόρ-φωση τοῦ νοήματος τοῦ κειμένουμου Κάνουν πώς δέν καταλαβαί-νουν τήν εἰρωνεία πού ἐκφράζωσέ μιά παρενθετική πρόταση μέθαυμαστικό στό τέλος της γρά-φοντας πώς σέ ἕνα κράτος laquoμπά-χαλοraquo δέν πρόκειται ποτέ νάἐκδοθῆ τέτοια Κάρτα Κάτι παρό-μοιο μέ αὐτό τοῦ π Ἐπιφανίου πούἔγραψε γιά σύμπτωση σέ Κρατι-κούς λειτουργούς laquoκρετινισμοῦκαί δαιμονολατρείαςraquo Οὔτε πτοή-θηκαν στή συκοφαντία τους ἀπό τόὅτι προχώρησα περισσότερο ἀπότούς διαδηλωτές κατά τῆς ΚάρταςΕἶπα καί ἔγραψα ὅτι δέν πρέπει νάφθάνουμε διαμαρτυρόμενοι μόνομέχρι τοῦ Μνη μείου τοῦ Ἀγνώστου

Στρατιώτου ἀλλά πρέπει να στεί-λουμε πιστούς ἀνθρώπους στήΒουλή Διεκήρυξα ἐπίσης ὅτι ἐσεῖςπολεμᾶτε τίς Κάρτες ἐγώ πολεμῶκαί καταδιώκω αὐτούς πού τίςἐκδίδουν γιατί οἱ Κάρτες δέν ἐκδί-δονται μόνες τους Κάθε καλοπρο-αίρετος ἄς βγάλη τά συμπεράσμα-τά του

Ἄν θέλετε ὅμως νά μιλήσουμεγιά πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquo θάμιλήσουμε γιά τήν Παράταξη πούὑποστηρίζει πεντακάθαρα ἡ laquoΚλασ-σικοπερίπτωσηraquo Τήν ΠαράταξηlaquoΟΧΙraquo τοῦ κ Καζάκη καί τῶν σύναὐτῷ Αὐτό προκύπτει ἀβίαστα ἀπότό ὅτι ἡ laquoΚλασσικοπερίπτωσηraquoἀσκεῖ κριτική σέ ὅλα τά ὑπάρχονταΚόμματα κάνει βρώμικο πόλεμοστήν Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo καίἀφήνει ἐκτός σχολιασμοῦ μόνοτόν κ Καζάκη καί τούς συντρό-φους του γιά νά τηρηθοῦν καί κά-ποια προσχήματα καί νά μή δείξουνξεκάθαρα τήν πολιτική προτίμησήτους Οἱ πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquoτῶν εὐνοουμένων τους ἀπό ΠΑ-ΣΟΚ σέ ΝΔ καί ἀπό ΝΔ σέ νέοσυνονθύλευμα ἀθεϊστῶν ἀρχαι-οελληνιστῶν μέ laquoἐσάνςraquo θρησκευ-τικό ἀφήνουν τήν laquoΚλασσικοπερί-πτωσηraquo ἀδιάφορη καί οἱ προσωπι-κές πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquo τοῦκ Καζάκη ἀπό τά videos πού διακη-ρύσσει ὅτι εἶναι laquoἄθεος ἐκ πεποι-θήσεωςraquo σέ αὐτά πού δείχνει ἐθνι-κό ἀμοραλισμό δεχόμενος σάνἝλληνες ἀπροϋπόθετα ὅλουςτούς ἀλλοθρήσκους ἀλλοδαπούςἀρκεῖ νά ἐπενδύουν οἰκονομικάστήν Ἑλλάδα() μέ κατάληξη ndashλίγοπρό τῶν ἐκλογῶνndash νά διεγείρητήνhellip ἐπαναστατικότητα τῶν κλη-ρικῶν (ἀντιγράφοντας κακόγουστατήν laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo) καί νά τούς καλῆνά ἐνεργοποιήσουν στό πλευρότου τίς ἐνορίες() ἡ laquoΚλασσικοπε-ρίπτωσηraquo τά θεωρεῖ ὅλα καλῶςἐναρμονισμένα μέ τό ἦθος καί τήνπολιτική τιμιότητα πού ζητοῦν οἱἐκκλησιαζόμενοι πιστοί μας ὡςἐγγύηση γιά νά ψηφίσουν

Τελικά ἄν δέν πρόκειται καί γιάἀπροκάλυπτη ἐμπάθεια καί γιά ἀνο-μολόγητη πολιτική σκοπιμότηταποιά λογική ὑπάρχει στή συμπερι-φορά αὐτῆς τῆς ἱστοσελίδος Θέλειἡ laquoΚλασσικοπερίπτωσηraquo νά πιστέ-ψουμε ὅτι κάνει τόσο λυσσαλέο πό-λεμο ἐναντίον τῆς πνευματικῆς Πο-λιτικῆς Παρατάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo(ἡ ὁποία μέχρι λεπτομερειῶν ταυτί-ζεται μέ τήν Πίστη καί τίς Πνευματι-κές καταβολές τοῦ Γένους μας μιάΠαράταξη πού ἀποκηρύσσει δημό-σια τήν Μασωνία καί κάθε μορφῆςἀποκρυφισμό ndash κάτι πού δέν ἔχεικάνει δημόσια οὔτε κάθε Ἱεράρχηςμας) μόνο καί μόνο γιατί θυμήθηκετίς θεολογικές μου ἀπόψεις περίἈντιχρίστου Δέν πιστεύω νά εἶναικανένας μας τόσο ἀφελής

Ἡ προεκλογική λάσπη κατά τοῦπροσώπου μου καί ἰδίως κατά τῆςπνευματικῆς Πολιτικῆς Παρατάξε-ως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἀπό ὑποτιθεμέ-νους πνευματικούς μας ἀδελφούςφανερώνει γιά ἄλλη μιά φορά τόβάθος τῆς πνευματικῆς ἀφροσύ-νης πού κυριαρχεῖ σέ κάποιαἐκκλησιαστικά περιβάλλοντα καίδίδει ἐξήγηση γιά τό ἀπερίγραπτοπνευματικό κατάντημα τῆς Πατρί-δος μας

Τὴν 8ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Ἀρσενίου τοῦ ΜεγάλουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΜΕΓΑΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΜΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

᾿Εκκλη σίαraquo ἐκτὸς καὶ ἂν ἡ ὅλη ᾿Εκ-κλησία δὲν εἶνε τὸ σύνολο τῶνπιστῶν ἀλλ᾿ οἱ μεγαλόσχημοι ρασο -φόροι

῾Ομιλεῖτε κ Βαρθολομαῖε laquoδιὰτὴν εὔρυθμον λειτουργίαν τῆς κα-νονικῆς τάξεως ἐν τῇ ᾿Ορθοδόξῳ᾿Εκκλησίᾳraquo ᾿Αλλὰ σεῖς δὲν ἔχετεκαταργήσει καὶ θεωρητικῶς καὶπρακτικῶς τοὺς Ιεροὺς Κανόνες οἱὁποῖοι ἀπαγορεύουν τοὺς συγχρω-τισμοὺς καὶ τὶς συμπροσευχὲς μὲτοὺς αἱρετικούς

᾿Ισχυρίζεσθε ἐπίσης ὅτι ἡ πρω -τόθρονος ᾿Εκκλησία τὸ Πατριαρ-χεῖο στὶς σχέσεις μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους ἐνεργεῖ laquoἄνευ οὐδεμιᾶςὑποχωρήσεως ἐκ τῶν καιρίων τῆςἀμωμήτου ἡμῶν ᾿Ορθοδόξου Πί -στεωςraquo ᾿Αλλὰ στὴν πραγματικό τη -τα σεῖς καὶ ὁμόφρονές σας σὲ πολ -λὰ καὶ laquoκαίριαraquo τῆς ἁγιωτάτηςΠίστεώς μας ὑποχωρήσατε κάνα-τε προδοσίες ᾿Αναφέρουμε τρίαμό νο Στὸ Μπάλαμαντ τὸ 1993 δε -χθήκατε ὅτι ἡ Ορθοδοξία δὲν ἔχειτὴν ἀποκλειστικότητα ὡς ᾿Εκκλη -σία Μὲ τὴ βαπτισματικὴ θεολογίαδέχεσθε ὅτι καὶ τὸ βάπτισμα τῶναἱρετικῶν ἰσχύει καὶ οἱ ἑτε ρόδοξοιδιὰ τοῦ βαπτίσματός των εἶνε μέλητῆς ᾿Εκκλησίας Καὶ οἱ ἄλ λες Θρη-σκεῖες κηρύττετε ἔχουν τὸν αὐτὸμὲ τὸ Χριστιανισμὸ Θεὸ καὶ εἶνε σε-

βαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶ δρόμοισωτηρίας Καὶ γιατί ὁμιλεῖτε μόνογιὰ laquoκαίριαraquo τῆς Πίστεως Καὶ ἕναἀπὸ τὰ ἐλάχιστα τῆς Πίστεως ἐὰνκανεὶς ἀπορρίψῃ κατὰ τὴ Γραφὴκαταδικάζεται Πόσο μᾶλλον ἐὰνἀπορρίψῃ laquoκαί ριαraquo τῆς Πίστεως Σὲζητήματα Πί στεως δὲν δύναται κα-νεὶς νὰ εἶνε ἐπιλεκτικός

Παραπέμποντες Παναγιώτατεστὸ ᾿Ιωάν ιζ´ 11 τῆς ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς τοῦ Χριστοῦ ἰσχυρίζε-σθε ὅτι οἱ ἐνέργειές σας ἔξω τοῦ᾿Ορθοδόξου χώρου ἔχουν σκοπὸτὴν ἐκπλήρωσι laquoτῆς ἐντολῆς τοῦκαλέσαντος τοὺς πάντας καὶ μάλι-στα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνότη-ταraquo Εἶνε λάθος νὰ χαρακτηρίζετετὸ λόγο τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀρχιε-ρατική του προσευχὴ ὡς laquoἐντο -λήνraquo Στὴν προσευχὴ διατυπώνον-ται αἰτήματα πρὸς τὸ Θεό δὲνδίνονται ἐντολές ᾿Επίσης εἶνε λά -θος νὰ ἐκλαμβάνετε τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ ὡς κλῆσι τῶν πάντων χρι-στιανῶν καὶ ἀλλο θρή σκων νὰ ἑνω-θοῦν Βεβαίως ὁ Χρι στὸς θέλει τὴνἕνωσι τῶν πάν των καὶ ἡ ᾿Εκκλησίαπροσεύχεται γι᾿ αὐτό ἀλλὰ μὲ τὴνἔννοια νὰ ἐγκαταλείψουν οἱ αἱρετι-κοὶ καὶ οἱ ἀλλό θρησκοι τὶς πλάνεςτους καὶ νὰ ἑνωθοῦν στὸ ἔδαφοςτῆς ἀληθείας Στὸ χωρίο ὅμως᾿Ιωάν ιζ´ 11 ὁ Χριστὸς δὲν ὁμιλεῖ γιὰτὴν ἕνωσι τῶν πάν των ἀλλὰ γιὰ τὴ

διατήρησι τῆς ἑνό τητος τῶν μα-θητῶν του καὶ γενικώτερα βε-βαίως ὅλων τῶν πι στῶν Νὰ μὴ πα-ρερμηνεύετε λοιπὸν τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ περὶ διατηρή σεως τῆςἑνότητος τῶν πιστῶν γιὰ νὰ ὑπο-στηρίζετε τὴν περιβόητη Οἰ κουμε-νιστικὴ ἕνωσι ἤτοι τὴν ψευδοένω-σι τῶν πάντων

Παρουσιάζεσθε κ Βαρθολομαῖ εὡς διακατεχόμενος ἀπὸ ἀγω νία γιὰτὴν Ορθοδοξία ἐξ αἰτίας τῶν ἀντιοι-κουμενιστῶν Φοβεῖσθε ὀδυνηρὲςσυνέπειες εἰς βάρος τῆς ᾿Ορθοδο -ξίας ἀπὸ τὸν ἀγῶνα πιστῶν ὑπὲρ τῆς᾿Ορθοδοξίας ῍Ω τῆς ὑποκρισίας καὶτῆς διαστροφῆς τῶν ἐννοιῶν Σεῖςμὲ τὶς ἀντορθόδοξες ἀντιλή ψειςἐνέργειες καὶ πράξεις σας εἶ σθεκίνδυνος γιὰ τὴν ᾿Ορθοδοξία ὄχι οἱἀγωνιζόμενοι ὑπὲρ τῆς Ορθο δοξίαςΟἱ ἀγωνιζόμενοι ὑπὲρ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας εἶνε φύλακες τῆς Πί στεως

῾Υποτιμητικῶς ἐκφραζόμενος γιὰτοὺς ἀγωνιστὰς τῆς Πίστεως ἐκτὸςἄλλων λέγετε ὅτι οἱ ἐνέργειέςτους εἶνε laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo Αλλ᾿ἂν εἶνε ἔτσι γιατί φοβεῖσθε σεῖς ὁὁποῖος εἶσθε πρόσωπο παγκοσμίουἐμβελείας καὶ μεγάλης κοσμικῆςδυνάμεως ῾Υπογραμμίζουμε τὸlaquoκο σμικῆςraquo Καὶ ὑπενθυμίζουμε τὸἀποστολικό laquo῾Ο κόσμος ὅλος ἐν τῷΠονηρῷ κεῖταιraquo (Α´ ᾿Ιωάν ε´ 19)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ Παναγιώτατε εἶ σθεκοσμικὸς ἄνθρωπος Καὶ ὅσοι

πιστεύουμε στὸ Χριστό θέλουμεσεῖς προπάντων σεῖς ἡ Κορυφὴτῆς ᾿Ορθοδοξίας νὰ εἶσθε ᾿Ορ θό -δοξος καὶ πνευματικὸς ἄν θρωποςΚαὶ νὰ λαμβάνετε ὑπ᾿ ὄψει σας ὅτιἡ Γραφὴ βεβαιώνει καὶ ἡ ῾Ιστο ρίαἐπιβεβαιώνει ὅτι τελικῶς νικᾷ πάν -τοτε ὄχι ὁ κόσμος ἀλλὰ τὸ μι κρὸποίμνιο διὰ τῆς πίστεως laquoΑὕτη ἐ -στὶν ἡ νίκη (ἡ δύναμις) ἡ νικήσασατὸν κόσμον ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´᾿Ιωάν ε´ 4)

Ν᾿ ἀλλάξετε Παναγιώτατε ἀν -τιλήψεις καὶ τακτική νὰ διορθώσε-τε λάθη ἀντὶ νὰ καταδικάζετε νὰἐπαινέσετε τὸν μαχητικὸ καὶ ἀτρό -μητο ἀγωνιστὴ τῆς ᾿Εκκλησίας καὶτοὺς συναγωνιστάς του καὶ τότετὸ μικρὸ ποίμνιο γιὰ τὸ ὁποῖο προ -πάντων ὑπάρχετε ὡς Πατριάρ χηςθὰ σᾶς βάλῃ μέσα στὴν καρδιά τουκαί ὅταν ἀπέλθετε ἀπὸ τὸν μάταιοτοῦτο κόσμο ὁ πολυεύ σπλαγ χνοςΘεὸς θὰ σᾶς βάλῃ μέσα στὸν Πα -ράδεισό του Δὲν εἶνε μῦ θος ἡΚόλασι καὶ ὁ Παράδεισος Εἶ νε με-ταφυσικὲς πραγματικότητες οἱ ὁ -ποῖες βεβαιώνονται μὲ μεταφυσικὰσημεῖα θαύματα ἀποδείξεις τῆςθεοπνευστίας τῆς Γραφῆς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πί στεώς μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρουπ Βασιλείου Βολουδάκη

ΔΥΣΤΥΧΩΣ μέσα στούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀν -δρώ νεται μέ γοργούς ρυθμούς ἡlaquoΛερναία Ὕδραraquo τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ δηλητηριάζοντας μέ τίς κα-κοδοξίες της ὅλο καί περισσότερεςψυχές Ὀρθοδόξων πιστῶν Μέ τήνπροσπάθεια σύγκλισης μέ τούςἑτε ροδόξους καί δή Παπικούς καίΠροτεστάντες ἀπό τά ἀνώτερα καίἀνώτατα κλιμάκια τῆς ὈρθόδοξηςἹεραρχίας ἐμβαπτίζεται ὑποσυνεί-δητα στή συνείδηση μέρους τοῦ πι-στοῦ λαοῦ (κυρίως αὐτῶν πού ἔ -χουν ἄγνοια περί αἱρέσεων καί τῶνδιαφορῶν μεταξύ τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καί τῶν ἄλλων δογμάτων)ἡ λεγόμενη laquoθεωρία τῶν κλάδωνraquoδηλαδή ὅτι ὅλα τά δόγματα ἔχουνἕνα μέρος τῆς ἀλήθειας

Κατά πόσο ὅμως μποροῦν νά κα-τέχουν τήν ἀλήθεια laquoἘκκλησίεςraquoπού μετατρέπουν τούς ναούς τουςσέ laquoτσίρκοraquo κυριολεκτικά καί μετα-φορικά

Στή στήλη τοῦ laquoὈρθοδόξου Πα-ρα τηρητῆraquo (ἀρ φύλλου 1916 24212) εἴχαμε ἀναφερθεῖ στήν laquoνέαμόδαraquo πού ἐπικρατεῖ στίς τάξειςτῶν Παπικῶν καί Προτεσταντῶνστό νά ἐπιτρέπουν σέ τετράποδανά συμμετέχουν στήν κοινή προσ -ευχή μέσα στούς ναούς τους

Τώρα μία ἄλλη εἴδηση ἔρχεταινά ἐπιβεβαιώσει ὅτι οἱ ἑτερόδοξοιεἶναι παντελῶς ἀποκομμένοι ἀπότήν ἀλήθεια καί τή σωτηρία Ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ τό ἱστολόγιο laquoakti-nesblogspotcomraquo laquoΣτή φωτογρα-φία ντυμένος κλόουν ὁ Ρωμαιοκα-θολικός ldquoἱερέαςrdquo Grzegorz Wita καίΚαθηγητής τοῦ τμήματος Οἰκου-μενικῆς Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου τῆς Σιλεσίας στό Κατοβί-τσε (Katowicach) Πολωνίας Ἡ φω-τογρα φία εἶναι ἀπό συνέδριο γιάτήν ἱεραποστολή στούς νέουςraquoΜάλιστα ὅπως μᾶς πληροφορεῖ τόἴδιο ἱστολόγιο στίς 19122010 εἶχεπρα γματοποιηθεῖ καί παπική λει-τουργία κατά τήν ὁποία οἱ συμμε-τέχοντες ἀπό τόν laquoἱερέαraquo μέχρικαί τόν τελευταῖο πιστό ἦταν ντυ-μένοι σάν κλόουν διακοσμώνταςἀκόμη καί τόν ἴδιο τόν ναό μέ μπα-λόνια καί ἄλλα σύνεργα τά ὁποῖαχρησιμοποιοῦν οἱ κλόουν γιά νάδιασκεδάζουν τά μικρά παιδιά(httpaktinesblogspotcom201012

blog-post_2188html)Ἔχουν λοιπόν laquoἱερωσύνηraquo αὐ -

τοί πού ντύνονται σάν καρνάβα-λοι Ἔχουν ἰσχύ τά laquoμυστήριάraquoτους ὅπως θέλουν νά μᾶς πείσουνοἱ οἰκουμενιστικοί κύκλοι στήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Μποροῦμενά ταυτιστοῦμε μέ αἱρετικούς οἱὁποῖοι μετατρέπουν τούς ναούς

τους σέ θέατρα μέ χορωδίες τρα-γουδιστές σκύλους καί τώρα καίκλόουν

Ὅπως ἀναφέρει καί ὁ Καθηγη-τής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘκ Δημήτριος ΤσελεγγίδηςlaquoἩ ἱ ε ρω σύ νη στό πλαί σι ο τῆς Ἐκ -κλη σί ας εἶ ναι ἡ ἱ ε ρω σύ νη τοῦ ἴ δι ουτοῦ Χρι στοῦ ἀ φοῦ ὁ ἴ δι ος ὁ Χρι- στός τε λεῖ τά μυ στή ρι α τῆς Ἐκ κλη -σί ας Του δι ά τῶν Ἐ πι σκό πων καί Ἱ -ε ρέ ων Του Ἡ ἱ ε ρω σύ νη ὅ πως ἄλ -λω στε καί ὅ λα τά μυ στή ρι α ἀ πο τε -λεῖ λει τουρ γι κή φα νέ ρω ση τῆς Ἐκ -κλη σί ας (ἡ Ἐκ κλη σί α ldquoση μαί νε ταιἐν τοῖς μυ στη ρί οιςrdquo κατά τόν ἍγιοΝικόλαο Καβάσιλα ) Τοῦ το ση μαί -νει ὅ τι γι ά νά ὑ πάρ χουν μυ στή ρι απρέ πει προ η γου μέ νως νά ὑ πάρ χει ἡἘκ κλη σί α Τά μυ στή ρι α εἶ ναι σάντά κλα δι ά ἑ νός δέν δρου Ζων τα νάκλα δι ά πού ἀν θοῦν καί καρ πο φο -ροῦν μπο ροῦν νά ὑ πάρ χουν μό- νον ὅ ταν αὐ τά εἶ ναι ὀρ γα νι κή προ- έ κτα ση τοῦ δέν δρου ὅ ταν δη λα δήεἶ ναι ὀν το λο γι κά συν δε δεμέ να μέτόν κορ μό τοῦ δέν δρουraquo

Ἀντιπροσωπεύουν λοιπόν οἱ κλό-ουν laquoἱερεῖςraquo τῶν παπικῶν ἤ αὐτοίπού εἰσάγουν ζῶα στήν λατρεία τόνΘεάνθρωπο Κύριό μας Εἶναι συν-δεδεμένα τά laquoμυστήριάraquo τους μέτόν laquoκορμό τοῦ δένδρουraquo πού εἶ -ναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅπουσύμφωνα μέ τούς ἁγίους Κυπρια -νὸ Καρχηδόνος Βασίλειο τὸν Μέ-γα Φιρμιλιανὸ Καισαρείας ΚύριλλοἈλεξανδρείας κἄ laquoἐκτὸς αὐτῆς

οὐδεμία σωτηρίαraquo (ldquoextra Ecclesiamnulla salusrdquo)

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΕΣ εἶναι οἱ ἀποκα-

λύψεις τῆς 36χρονης ΡεβέκκαςΜοῦσερ ἡ ὁποία κατάφερε νὰ ξε-φύγει ἀπὸ τὰ δίχτυα τῆς γνωστῆςαἵρεσης τῶν Μορμόνων ἢ ἀλλιῶςτῆς laquoΦονταμενταλιστικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τῶν Ἁγίωντῶν τελευταίων ἡμερῶνraquo

Σὲ συνέντευξή της παραθέτειἀνατριχιαστικὲς λεπτομέρειες γιὰτὴν δράση τῆς αἵρεσης καὶ τῶνμελῶν της ἡ ὁποία δράση ἐπικεν-τρώνετε κυρίως στὴ σεξουαλικὴκακοποίηση νεαρῶν κοριτσιῶν καὶστὴν ὑποβάθμιση τοῦ γυναικείουφύλου Ἡ αἵρεση εἶχε διδάξει στὶςγυναῖκες ὅτι ἡ μόνη δίοδο πρὸς τὸπαράδεισο ἀποτελεῖ ἡ ὑπακοὴστοὺς συζύγους καὶ ἡγέτες τουςοἱ ὁποῖοι ndash σύμφωνα πάντα μὲ τὴνὀργάνωση ndash ἀποτελοῦν τοὺς θεό-πνευστους προφῆτες

Ἡ Ρεβέκκα Μοῦσερ σὲ ἡλικία 19ἐτῶν ἀναγκάστηκε μὲ πρωτοβουλίατοῦ πατέρα της νὰ παντρευτεῖ τὸνΡουλὸν Τζέφς τὸν 85χρονο ἡγέτητῆς αἵρεσης τῶν Μορμόνων καὶ γιὰἑπτὰ χρόνια τὴν κακοποιοῦ σε σε-ξουαλικά Μάλιστα ὁ Τζὲφς ἦ τανπαντρεμένος μὲ ἄλλες 64 γυναῖκες

Ὅταν πέθανε ὁ ἄντρας της στὴνἡλικία τῶν 92 ἡ Μοῦσερ καταδίωξεδικαστικῶς τὰ μέλη τῆς ὀργάνωσηςκαὶ κατάφερε νὰ στείλει στὴν φυ-λακὴ τὸν γιὸ τοῦ ἀποβιώσαντος συ-ζύγου της Γουόρεν Τζέφς ὁ ὁποῖοςεἶχε ἀναλάβει τὰ ἡνία τῆς ὀργάνω-σης μετὰ τὸ θάνατο τοῦ πατέρατου

laquoὉ πατέρας μου ldquoπούλησεrdquo τὴνἀθωότητά μου Σὲ ὅλη μου τὴ ζωὴβρισκόμουν σὲ μία διαρκῆ κατά-στα ση φόβου ἀγωνίας καὶ σιω -πῆςhellip Προτιμῶ τὴ κόλαση ἀπὸ τὸνδικό σας παράδεισοraquo εἶχε δηλώσειχαρακτηριστικὰ ἡ Ρεβέκκα Μοῦ -σερ ἀπευθυνόμενη στούς ὀπαδούςτῶν Μορμόνων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Ἀπριλίουτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλονίκης

laquoἈνεπίσημη ἐπίσκεψη στὴ Θεσ-σαλονίκη πραγματοποίησε χθὲς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Ἱερώνυμος

Κατὰ τὴν παραμονή του στὴν πό-λη μας συναντήθηκε μὲ τὸν Ἀντι-περιφερειάρχη Θεσσαλονίκης Ἀπό-στολο Τζιτζικώστα μὲ τὸν ὁποῖοδιατηροῦν πολὺ καλὴ προσωπικὴσχέση ἐδῶ καὶ χρόνια παρουσίᾳτοῦ Μητροπολίτη Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Βαρνάβα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξῆρε τὴν στή-ριξη τῆς Περιφέρειας γιὰ τὴ δημι-ουργία τοῦ κοινωνικοῦ παντοπω-λείου τῆς Μητρόπολης Νεαπόλεως

καὶ ἄκουσε τὸν Ἀπόστολο Τζιτζικώ-στα νὰ τοῦ ἀνακοινώνει ὅτι τὴνπροσεχῆ Παρασκευὴ θὰ ἐγκριθεῖἀπὸ τὴ Μητροπολιτικὴ Ἐπιτροπὴ ἡΠρογραμματικὴ Σύμβαση μὲ τὴΜητρόπολη τῆς Νεάπολης γιὰ τὴνἔνταξη στὸ ΕΣΠΑ καὶ τὴν κατα-σκευὴ Μονάδας Φροντίδας Ἡλι-κιωμένων στὸ Φίλυρο σὲ ἔκτασηποὺ ἀνήκει στὴ Μητρόπολη Νεαπό-λεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Μητροπολίτης Βαρνάβας τοῦπαρουσίασε τὸ σχέδιο κατασκευῆςτῆς Μονάδας ἡ ὁποία θὰ μπορεῖ νὰφιλοξενεῖ 99 ἡλικιωμένους καὶ ἀπο-τελεῖ ἕνα ἀκόμη ἔργο τῆς Μητρό-πολης μετὰ τὸ ξενώνα φιλοξενίαςσυγγενῶν καρκινοπαθῶν ποὺ λει-τουργεῖ στὸν Εὔοσμο τὸ ὁποῖο θὰφέρει τὴν προσωπικὴ ὑπογραφὴτοῦ Μητροπολίτη Βαρνάβαraquo

ὅτι εἶναι μέν κάποιος ἐλεύθερος νάπιστεύσει ἤ νά ἀπιστήσει ἀλλά ἐάνδέν ὑπῆρχαν τά δόγματα οἱ ἀποκε-καλυμμένες ἀλήθειες τῆς πίστεωςτότε ἡ πίστη δέν θά εἶχε νόημαδιότι δέν θά εἶχε περιεχόμενο

Στήν 5η ἑνότητα περιλαμβάνον-ται ἀρκετά παλαιοδιαθηκικά θέμα-τα τά ὁποῖα ὅμως γιά πρώτη φοράστά χρονικά τῆς ἑλληνικῆς παιδεί-ας παρουσιάζονται ὡς ἰουδαϊσμόςπεριλαμβάνεται μάλιστα ὡς θέμαδιδασκαλίας καί τό ταλμούδ27 ἀφ΄ἑτέρου δέ συμπιέζονται σέ ἕξι μό-λις διδακτικές ὧρες Ἔτσι ἡ Πα-λαιά Διαθήκη δέν θά διδάσκεταιπλέον ὡς laquoπαιδαγωγός εἰς Χρι-στόνraquo28 Παρ΄ ὅλα αὐτά χαρακτηρί-ζεται ἡ Παλαιά Διαθήκη ὡς laquoἕνακοινό βιβλίο γιά Ἑβραίους καί χρι-στιανούςraquo ἐνῷ ἡ ἀκριβής ἀλήθειαεἶναι ὅτι ἡ ἑρμηνεία τοῦ βιβλίουαὐτοῦ δέν εἶναι κοινή Οὔτε κἄν τόὄνομα εἶναι κοινό διότι τό ὄνομαlaquoΠαλαιά Διαθήκηraquo συνεπάγεται ὕ -παρξη Καινῆς τήν ὁποία οἱ Ἑβραῖοιδέν ἀποδέχονται

Τό ὑπόλοιπο μέρος τῆς 5ης καίὅλη ἡ 6η ἑνότητα περιλαμβάνει γιάμιά ἀκόμη φορά πλεῖστα ὅσα θέμα-τα ἀπό ἄλλες θρησκεῖες ἰσλάμἰνδουισμό βουδισμό ταοϊσμό κομ-φουκιανισμό χάριν τῶν ὁποίων πε-ρικόπτονται πολλά παλαιοδιαθηκι-κά θέματα ἀπό τήν ἐποχή τῶν πα-τριαρχῶν καί τή διδασκαλία τῶνπροφητῶν θέματα τά ὁποῖα πρέπεινά γνωρίζει ὁ κάθε χριστιανός ἀντίνά πελαγοδρομεῖ ἀνάμεσα σέlaquoμάνταλαraquo καί laquoγίν-γιάνγκraquo

Ἄς μᾶς ἐξηγήσουν ἐν τέλει οἱσυντάκτες τοῦ προγράμματοςποιά εἶναι τά laquoἰουδαϊκά καί τά ἰσλα-μικά στοιχεῖαraquo τά ὁποῖα οἱ ἴδιοιπροσ δοκοῦν νά laquoἐντοπίζουνraquo οἱμα θητές νά laquoἔχουν ἐνσωματωθεῖστόν ἑλληνικό καί εὐρωπαϊκό πολι-τισμόraquo Ἐάν θεωροῦν ἰουδαϊκόστοιχεῖο τήν Παλαιά Διαθήκη ἐπα-ναλαμβάνουμε ὅτι ἡ ἑρμηνεία τήνὁποία υἱοθετοῦμε εἶναι ἡ χριστιανι-κή ἡ ὁποία δέν ταυτίζεται μέ τήνἰουδαϊκή Ἰσλαμικά στοιχεῖα ἐνσω-

ματωμένα στόν ἑλληνικό πολιτισμόδέν βρήκαμε καί ζητοῦμε τή βοή-θεια τῶν συντακτῶν τοῦ προγράμ-ματος πρός ἐντοπισμό τουςὙποσημειώσεις24Βλ στό διαδίκτυο μελέτη μας μέ

τίτλο laquoΤό μέλλον τῆς ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παιδείας στά ἑλληνικά σχο-λεῖαraquo κεφάλαιο Στ΄ laquoὉμολογεῖν ὁμο-λογία καί laquoὁμολογιακόraquo μάθημαraquo 25Τό 1961 ἡ ὀρθόδοξος ἀντιπροσωπείαστήν Γ΄ γενική συνέλευση τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν στόΝέο Δελχί δήλωσε ὅτι laquoἩ ὀρθόδοξοςἘκκλησία δέν εἶναι μία Ὁμολογία μίαἐκ τῶν πολλῶν μία μεταξύ τῶν πολ -λῶν Διά τούς Ὀρθοδόξους ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι laquoἡraquo (καθαυτό)Ἐκκλησία Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἔχει τήν ἀντίληψιν καί συνείδησιν ὅτιἡ ἐσωτερική της δομή καί ἡ διδασκα-λία της συμπίπτουσι πρός τό ἀποστο-λικόν κήρυγμα καί τήν παράδοσιν τῆςἀρχαίας ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίας ΒλἸωάννου Καρμίρη Τά δογματικά καίσυμβολικά μνημεῖα τόμ 2ος σ 107626Γιά τή σημασία τοῦ θέματος αὐτοῦβλ Εὐάγγελος Στ Πονηρός Ἑλληνι-σμός καί χριστιανισμός ἀπό τήν ΚαινήΔιαθήκη ἕως καί τόν μέγα Βασίλειοἐκδ Γεωργιάδης Ἀθῆναι 2010 σ 9-1327 Τό ὁποῖο κατά τόν Δοσίθεο Ἱερο-σολύμων διακρίνεται γιά τόν ἀντιχρι-στιανισμό του Βλ Δοσιθέου Ἱεροσο-λύμων Ἱστορία περί τῶν ἐν Ἱεροσο-λύμοις πατριαρχευσάντων ἄλλως κα-λουμένη Δωδεκάβιβλος βιβλίον ΙΑ´Κεφάλαιον Στ΄ Παράγραφον Ε΄ ἐκδΒασ Ρηγόπουλου Θεσσαλονίκη 1983σ 47 48 laquoΕἰς δέ τό πέμπτον μέροςπράξει πρώτῃ κεφαλαίῳ δευτέρῳ λέ-γουσιν Ὅστις τῶν Ῥαββίνων οὐ μισεῖτόν ἐχθρόν αὐτοῦ μέχρι θανάτου καίοὐ ζητεῖ ἐκδίκησιν οὐκ ἔστιν ἄξιος τῆςκλήσεως τῶν Ῥαββίνων νοοῦσι δέἐχθρόν τόν Χριστόν καί τούς Χριστια-νούς Εἰς δέ τό πρῶτον μέρος πράξειπρώτῃ κεφαλαίῳ τετάρτῳ καί εἰς τότέταρτον μέρος κεφαλαίῳ ὀγδόῳ λέ-γουσιν Ὅτι ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι εἰσίχρεῶσται τρίς τῆς ἡμέρας ἀναθεματί-ζειν τούς Χριστιανούς καί δέεσθαιτοῦ Θεοῦ τοῦ ἐξολοθρεῦσαι αὐτούς τεκαί τούς Βασιλεῖς καί Ἡγεμόναςαὐτῶν Ἔτι δέ φασί καθ΄ ὅλους τούςτρόπους μή ἔχειν αὐτούς ἁμαρτίανἁρπάζειν τά τῶν Χριστιανῶν ἤ δυνα-στικῶς ἤ μετά δόλου ἤ διά τόκου ἤκρυφίως ἤ φανερῶς νομίζοντας πάν-τας τούς χριστιανούς ὡς ζῶα ἀκάθαρ-τα καί ὡς ἔχουσι δυνάμεως σπεύδεινπροξενεῖν αὐτοῖς θάνατον 28 Γαλ324

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

Συμφώνως πρὸς ἀνταποκρίσειςὑπὸ ἡμερομηνίαν 23ην Ἀπριλίου

laquoἜφθασαν οἱ πληροφορίες στὸΤμῆμα Ἐξωτερικῶν Ἐκκλησιαστι -κῶν Σχέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜό σχας ὅτι τὴν ἑορτὴ τοῦ ἉγίουΠάσχα στὶς 15 Ἀπριλίου 2012 ἀπα-γορεύθηκε ἡ εἴσοδος στὴ χερσό-νησο τῆς Καρπάσου τοῦ κατεχόμε-νου τμήματος τῆς Κύπρου ὅπουκατοικεῖ ἐγκλωβισμένο τὸ ποίμνιότου στὸν Ἐπίσκοπο ΚαρπασίαςΧρι στοφόρο Ἱεράρχη τῆς Ὀρθο-δό ξου Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου γιὰτὴν τέλεση πασχαλινῶν ἀκολου-θιῶν Στὶς 12 Μαρτίου 2012 οἱ κα-τοχικὲς ἀρχὲς ἔβαλαν τὸ ὄνομάτου στὸ στὸπ-λιστ πράγμα τὸ ὁποῖοσημαίνει τὴν ἀπαγόρευση εἰσόδουστὴν Πράσινη Γραμμή ἡ ὁποία χω-ρίζει τὴ Βόρεια Κύπρο ἀπὸ τὸ ὑπό-λοιπο νησί

Ἀρχίζοντας ἀπὸ τὸ Νοέμβριο

2008 στὸν Ἐπίσκοπο Χριστοφόροἀπαγορευόταν ἐπανειλημμένως ἡτέλεση ἀκολουθιῶν καὶ οἱ ἐπισκέ-ψεις τοῦ ποιμνίου του Ἡ διαρκὴςδιάκριση σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνκατοίκων τοῦ θύλακα τῆς Καρπα-σίας εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τὴ μείωσητοῦ ἀριθμοῦ τους ἀπὸ 20000 τὸἔτος 1974 ἕως 477 σήμερα Ἡ πα-ραβίαση τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας στὴν περιοχὴ ἀναφέρεταιστὰ ἔγγραφα τῶν Εὐρωπαϊκῶν καὶἄλλων διεθνῶν ὀργανισμῶν

Βαθιὰ ἀνησυχία προκαλεῖ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἡἑπόμενη κατὰ σειρὰ καταπάτησητῶν δικαιωμάτων τῶν Ὀρθοδόξωνκατοίκων τῆς Κύπρου Εἶναι προ-φανὲς ὅτι οἱ ἐν λόγῳ ἐνέργειες δὲνἀντιβαίνουν μόνο στὸ διεθνὲς δί-καιο ἀλλὰ καὶ δημιουργοῦν ἐπιπρό-σθετες δυσκολίες στὴ διευθέτησητοῦ κυπριακοῦ προβλήματοςraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ ΠΑΣΧΑΛΙΩΝ

ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΡΠΑΣΙΑΝΚαταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀνεπίσημος ἐπίσκεψιςτοῦ Ἀθηνῶν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην

Συμβουλαὶτοῦ Γέροντος Παϊσίου

διὰ τὰς ἐκλογάςΣυμβουλὰς διὰ τὸ πῶς πρέπει νὰ

ψηφίζωμεν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶεἰς τὰς Ἐθνικὰς Ἐκλογάς εἶχε δώ-σει ὁ μακαριστὸς Ἁγιορείτης Μο-ναχὸς Γέροντας Παΐσιος Τὰς συμ-βουλὰς αὐτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὙπαίθριο Ἀρχονταρίκι ndashΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσί-ουraquo ὁ Πρωτοπρεσβύτερος Διονύ-σιος Τάτσης καὶ ἀνεδημοσίευσεν ἡἹστοσελὶς laquoΘρησκευτικάraquo Συμφώ-νως πρὸς αὐτάς

laquoΣὲ ἐρώτηση ποιὸ κόμμα πρέπεινὰ ψηφίζουν οἱ χριστιανοί ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος ἀπάντησε ἀλληγο-ρικά ldquoΝὰ προτιμᾶτε τὶς ἐλιές ποὺδὲν ἔχουν δάκο Ἂν δὲν ὑπάρχουντέτοιες νὰ προτιμᾶτε ἐκεῖνες ποὺἔχουν λιγότερο δάκο Φαίνονταιαὐτὲς ποιὲς εἶναιrdquo

Εἶπε ἄλλη φορὰ ὁ Γέροντας ldquoΤὸκράτος πολλὲς φορὲς ἀπὸ ἀετόςποὺ πρέπει νὰ εἶναι γίνεται κόρακαςποὺ κατασπαράσσει τοὺς πολίτεςτου Μπορεῖ μὲ τὰ λόγια νὰ κόβεταιγι αὐτούς ἀλλὰ δὲν κάνει τίποτεrdquoraquo

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων στὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶν ἀθέωνμὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

Ενα βιβλίον καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλου -σία εἰκονογράφησι τῆς ἀληθείας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγι-ναν καὶ γίνονται στὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸντρόπον

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Εἰς τὴν πρώτην σελίδα τοῦ προ-ηγουμένου φύλλου (27-4-2012 ἀρφύλλου 1924) καὶ κάτω ἀπὸ τὸ λο-γότυπον τοῦ laquoΟΤraquo ἔχομεν ἄρθρονδιὰ τὸ laquoκουκούλωμαraquo τῆς ὑποθέ-σεως τῶν Πατρομάχων τῆς Ἀκαδη-μίας Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλουτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημητριά-δος οἱ ὁποῖοι προωθοῦν ἀπὸ τὸνἸούνιον τοῦ 2010 τὴν αἵρεσιν (προ-τεσταντικῆς ἐμπνεύσεως) τῆς μετα-πατερικῆς θεολογίας Τὸ laquoκουκού-λωμαraquo ἔγινεν ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον εἰς τὰςπρώτας ἡμέρας τοῦ Ἀπριλίου καὶἐνῶ 1ον) ἡ αἵρεσις τῶν Πατρομά-χων εἶχε καταγγελθῆ εἰς ἡμερίδατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶςὑπὸ Ἐπισκόπων Καθηγητῶν Θεο-λογίας (Ρασοφόρων καὶ μή) τῶνΠανεπιστημίων Θεσσαλονίκης καὶἈθηνῶν κλπ Ἡγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν Θεολό-γων Λαϊκῶν καὶ ἐντίμων κληρικῶν2ον) ἐκκρεμοῦσε γραπτὸν αἴτημακαὶ ξεχωριστὴ δήλωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Αἰγιαλείας καὶ Κα-λαβρύτων κ Ἀμβροσίου διὰ τὴνἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίαςμὲ σκοπὸν νὰ ἀσχοληθῇ μὲ τὴν με-ταπατερικὴν θεολογίαν ἡ ὁποίαεἶναι ξένη πρὸς τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν καὶ Θεολογίαν

Εἰς τὸ ὑπόμνημα τῆς Ἀκαδημίαςπεριλαμβάνονται πολλὰ ὀνόματασυνέδρων οἱ ὁποῖοι ἔλαβον μέροςεἰς τὸ συνέδριον διὰ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἐκ τῶν ὁποίων τὰπερισσότερα συνδέονται μὲ τὴνπαν αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦἀλλὰ μὲ θέματα ποὺ ἔχουν σχέσινμὲ τὴν laquoκαινοτομίανraquo καὶ τὴν ἔντο-νον ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὡρισμένα ἔχουν γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα Διὰ λόγους δεοντο-λογίας παραθέτομεν τὸ ὑπόμνημαἐνῶ εἰς τὴν πρώτην σελίδα (ἐπι-φυλλίδα) παραθέτομεν εἰς συνεχεί-ας ἐργασίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὁ πατὴρΘεόδωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης laquoξε-σκεπάζειraquo τὴν αἵρεσιν τῶν Πατρο-μάχων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος

Τὸ ὑπόμνημαΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ὑπομνή-

ματος πρὸς τὸν πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδονἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοὶ

Ἐξ ἀφορμῆς τοῦ συνεχιζομένουθορύβου καὶ καταγγελιῶν γιὰ τὶςδῆθεν αἱρετικὲς ἢ ἀντιπατερικὲςἀπόψεις τῆς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου προαγόμε-θα νὰ θέσουμε ὑπόψιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τὰ κάτωθι

1 Ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν διοργάνωσε ἀπὸ τὶς 3 ἕωςτὶς 6 Ἰουνίου 2010 μὲ τὴ συνεργα-σία τριῶν ἀκόμη Ὀρθοδόξων ἱδρυ-μάτων [Ἕδρα Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Πανεπιστημίου Munster(Γερ μανία) Πρόγραμμα Ὀρθοδό-ξων Χριστιανικῶν Σπουδῶν τοῦFord ham University (Νέα Ὑόρκη) καὶτὸ Ρουμανικὸ Ἰνστιτοῦτο Διορθο-δόξων Διαχριστιανικῶν καὶ Δια-θρησκειακῶν Σπουδῶν (ClujndashNapo-ca)] Διεθνὲς Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΝεο-πατερικὴ σύνθεση ἢ μεταπατερικὴθεολογία Τὸ αἴτημα τῆς θεολογίαςτῆς συνάφειας στὴν Ὀρθοδοξίαrdquo

Τὰ ὀνόματα τῶν εἰσηγητῶνΣτὸ συνέδριο αὐτὸ ἔλαβαν μέ-

ρος ὡς εἰσηγητὲς ἢ προεδρεύον-τες διεθνῶς ἀνεγνωρισμένοι Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι καθηγητὲς ἢ κο-σμήτορες ἀπὸ τὶς πλέον σημαν-τικὲς καὶ διεθνῶς καταξιωμένεςὈρθόδοξες Θεολογικὲς Σχολέςθεολογικὰ Ἰνστιτοῦτα Προγράμ-ματα καὶ Ἕδρες Ὀρθόδοξων Θεο-λογικῶν Σπουδῶν μὲ ἐπίκεντρο τό-σο τὴν Ἀνατολικὴ ὅσο καὶ τὴν Δυ-τικὴ Ὀρθοδοξία

Στὴ συνέχεια παρατίθεται ὁ κα-τάλογος μὲ τὰ ὀνόματα καὶ τὶς ἰδιό-τητες τῶν εἰσηγητῶν καὶ τῶν προ-έδρων τῶν ἐπιμέρους συνεδριῶν

1 Μητροπολίτης ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας Ἀκαδημαϊκὸς(Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Ἡ ἐπι-καιρότητα καὶ διαχρονικότητα τῆςΝέο-πατερικῆς σύνθεσης 2 Ἀρχιε-πίσκοπος Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyev Πρόεδρος τῆς ἘπιτροπῆςἘξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση καὶ συναφειακὴ θεολογία(Ἡ εἰσήγηση ἀναγνώστηκε ἀπὸ τὸνπ Μιχαὴλ Asmoush λόγῳ τῆς ἐκτά-κτου ἀπουσίας τοῦ εἰσηγητῆ) 3Marcus Plested Διευθυντὴς Σπου -δῶν στὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Ἡ ἐμφάνιση τῆς νέο-πα-τερικῆς σύνθεσης Περιεχόμενοπροκλήσεις καὶ ὅρια 4 π John BehrΚοσμήτωρ τοῦ Ὀρθοδόξου Θεολο-γικοῦ Σεμιναρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδι-μήρου Νέα Ὑόρκη Ἐπέκεινα τῆςΝεο-πατερικῆς σύνθεσης 5 Γεώρ-γιος Μαρτζέλος Καθηγητὴς στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςὉ ρόλος τῆς συναφειακῆς θεολο-γίας στὴν Ὀρθόδοξη παράδοση 6Assaad Elias Kattan Διευθυντὴς τοῦΚέντρου Θρησκευτικῶν Σπουδῶνκαὶ Καθηγητὴς στὴν Ἕδρα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας στὸ Πανεπιστήμιοτοῦ Munster Ἡ ἐπανεξέταση τῆςΟὐσιοκρατίας Ὁ μύθος μίας μὴἑρμηνευτικῆς προσέγγισης στὴνὈρθόδοξη παράδοση 7 π VladanPericic Καθηγητὴς Πατρολογίας

πρώην Κοσμήτωρ τῆς ὈρθόδοξηςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Βελιγραδίου Λειτουργικὴ θε-ολογία καὶ συναφειακὴ θεολογίατὴν πατερικὴ ἐποχὴ καὶ σήμερα 8Διάκ Pavel L Gavrilyuk Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Πανεπιστήμιο S ThomasἘπισκέπτης Καθηγητὴς στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ τοῦ Harvard Ὁ ldquoΧριστια-νικὸς Ἑλληνισμὸςrdquo τοῦ π ΓεωργίουΦλωρόφσκυ μία κριτικὴ ἀξιολόγη-ση 9 John Fotopoulos Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Τμῆμα ΘρησκευτικῶνΣπουδῶν στὸ Κολλέγιο Saint Maryτοῦ Πανεπιστημίου Notre DameΗΠΑ Ἡ ὀρθόδοξη θεολογία καὶ ἡἱστορικοndashκριτικὴ μέθοδος 10 Da-niel Ayuch Ἀν Καθηγητὴς στὸ Ἰνστι-τοῦτο Ὀρθόδοξης Θεολογίας StJohn of Damascus τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Balamand (Λίβανος) Ἡ σχέ-ση μεταξὺ βιβλικῶν καὶ θεολογικῶνἐπιστημῶν 11 George Demacopou-los Ἀν Καθηγητής ΣυνιδρυτὴςndashΔι-ευθυντὴς τοῦ Προγράμματος Ὀρ -θοδόξων Σπουδῶν στὸ Πανεπιστή-μιο Fordham (Νέα Ὑόρκη) Ἱστορίαμεταndashἀποικιακὴ θεωρία καὶ κάποιεςνέες δυνατότητες γιὰ τὴν ἀνάκτη-ση τοῦ παρελθόντος τῆς θεολογίας12 π Δημήτριος Μπαθρέλλος ΔρKingʼs College Ἐπισκέπτης Λέκτωρστὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο Μέλος τοῦΔΣ τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Ἡ συστηματικὴ θεολογίαὡς μία νέα μορφὴ ὀρθόδοξης θεο-λογίας 13 Radu Preda Ἀν Καθη-γητὴς Κοινωνικῆς Θεολογίας στὸΠανεπιστήμιο Babes-Bolyai Διευ-θυντὴς τοῦ Ἰνστιτούτου Διορθοδό-ξων Διαχριστιανικῶν καὶ Δια θρη-σκειακῶν ΣπουδῶνndashINTER (ClujndashNa-poca Ρουμανία) Ὀρθόδοξη κοινω-νικὴ θεολογία καὶ συναφειακὴ θεο-λογία 14 Aristotle Papanikolaou ἈνΚαθηγητής Συνιδρυτὴς ndash Διευ-θυντὴς τοῦ προγράμματος Ὀρθο-δόξων Σπουδῶν στὸ ΠανεπιστήμιοFordham (Νέα Ὑόρκη) Ὀρθόδοξοςφιλελευθερισμός Ἡ πολιτικὴ θεο-λογία μετὰ τὴν αὐτοκρατορικὴ ἐπο-χή15 Peter Bouteneff Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Ὀρθόδοξο ΘεολογικὸΣεμινάριο Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρκη Θεολογίες τῆς ἀπελευθέ-ρωσης Προκλήσεις γιὰ τὴ σύγχρο-νη Ὀρθοδοξία ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶνθεολογιῶν τῆς συνάφειας16 Ἑλέ-νη Κασσελούρη ndash ΧατζηβασιλειάδηΔιδάσκουσα στὸ Ἑλληνικὸ ἈνοικτὸΠανεπιστήμιο Ἐπιστημονικὴ συν -εργάτις τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Ἡ Φεμινιστικὴ θεολογίακαὶ ἡ συναφειακότητά της Πρόκλη-ση ἢ εὐκαιρία γιὰ τὴν ὈρθόδοξηΘεολογία 17 Michail Neamtu Διδά-κτωρ Θεολογίας Senior Fellow CA-DIEleutheria (Ρουμανία) Ἡ ἐθνο ndashθεολογία ὡς μία ἰδιαίτερη περίπτω-ση τῆς συναφειακῆς θεολογίας 18Ἀρχιμ John Panteleimon ManousakisἘπ Καθηγητὴς Φιλοσοφίας στὸΚολλέγιο Τιμίου Σταυροῦ Worcester(ΗΠΑ) Θεός εἶναι καὶ γεγονόςΣτὸ μεταίχμιο μεταξὺ θεολογίας καὶὀντολογίας 19 Alexei V NesterukἘρευνητὴς ndash Λέκτορας στὸ ΤμῆμαΜαθηματικῶν τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Portsmouth Μ Βρετανία Ἐπι-σκέπτης Καθηγητὴς στὸ St AndrewsBiblical Theological Institute ΜόσχαἩ Ὀρθοδοξία στὸν αἰώνα τῆς ἐπι-στήμης Ἀπὸ τὴ Νέο-πατερικὴ σύν-θεση στὴ ριζοσπαστικὴ θεολογικὴδέσμευση (Ἡ εἰσήγηση ἀναγνώστη-κε ἀπὸ ἄλλον λόγῳ τῆς ἀπουσίαςτοῦ εἰσηγητῆ) 20 Tamara Grdzelid-ze Ὑπεύθυνη Προγράμματος τοῦΤμήματος ldquoΠίστις καὶ Τάξιςrdquo Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν Ἡ συ-ναφειακὴ διάσταση τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τῆςοἰκουμενικῆς κίνησης 21 π Ἐμμα-νουὴλ Κλάψης Καθηγητὴς τῆςἙλληνορθόδοξης Θεολογικῆς Σχο -λῆς Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης Εὐ -αγγέλιο καὶ πολιτισμοί Πρὸς μία θε-ολογία τῶν θρησκειῶν 22 Θανά-σης Ν Παπαθανασίου Δρ Θεολο-γίας Ἀρχισυντάκτης τοῦ περιοδι-κοῦ Σύναξη Ἡ ἱεραποστολὴ ὡςπρόκληση γιὰ τὴν ὀρθόδοξη συνα-φειακὴ θεολογία 23 Παντελὴς Κα-λαϊτζίδης Δρ Θεολογίας Διευ-θυντὴς τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Πρὸς μία μεταndashπατερικὴθεολογία

Ἀστήρικτοι λέγουναἱ κρίσεις ἐναντίον των

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ ὀνόματα τῶν εἰση-γητῶν παρατίθενται ἐπίσης στὴ συ-νέχεια καὶ τὰ ὀνόματα ἐκείνων ποὺχωρὶς νὰ εἶναι εἰσηγητὲς προήδρευ -σαν τῶν ἐπιμέρους συνεδριῶν

1 Θεοφ Ἐπίσκοπος Δυτικῆς Ἀ -μερικῆς κ Μάξιμος (Ἐκκλησία τῆςΣερβίας) Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Βελιγραδί-ου

2 Βασίλειος Μακρίδης Καθη-γητὴς Κοινωνιολογίας ὈρθόδοξουΧριστιανισμοῦ Πανεπιστημίου Er-furt Γερμανία

3 Κωνσταντῖνος Δεληκωνσταν-τής Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

4 Bruce Beck Δρ Θεολογίας Δι-ευθυντὴς τοῦ Ἰνστιτούτου Πατε-ρικῶν Σπουδῶν τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Θεολογικῆς Σχολῆς ΤιμίουΣταυροῦ Βοστώνης (Pappas Patri-stic Institute ΗΠΑ)

2 Μικρὸ χρονικὸ διάστημα μετὰτὴν ὁλοκλήρωση τοῦ συνεδρίουδιατυπώθηκαν κρίσεις καὶ ἀστήρι-κτες κατηγορίες ἐναντίον τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν γιὰδῆθεν αἱρετικὲς καὶ ἀντιπατερικὲςἢ πατρομαχικὲς ἀπόψεις καὶ διδα-σκαλίες Οἱ κατηγορίες αὐτὲς βα-σίστηκαν κυρίως σὲ ἐπιλεκτικὴσταχυολόγηση καὶ ἀξιοποίηση με-μονωμένων φράσεων ἀπὸ τὴν προ-βολὴ τῶν εἰσηγήσεων τοῦ συνε-δρίου στὸ διαδικτυακὸ τηλεοπτικὸδίκτυο intvgr

Οἱ ἀρνητικὲς αὐτὲς κρίσεις ἀφε -νὸς δὲν ἐκφράζουν σὲ καμία περί-

πτωση τὸ καθολικὸ νόημα τῶν εἰσ -ηγήσεων καὶ ἀφετέρου ὅπερ καὶβασικότερο δὲν στηρίζονται σὲ κά-ποια ἐπίσημη δημοσίευση τῶν Πρα-κτικῶν τοῦ συνεδρίου ἡ ὁποία ἐπί-κειται στὸ προσεχὲς μέλλον Ἡ βια-στικὴ αὐτὴ ἀπόρριψη καὶ καταδίκητόσο τοῦ ἀκαδημαϊκοῦ θεολογικοῦδιαλόγου ποὺ ἔλαβε χώρα στὸπλαίσιο ἑνὸς ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ndashτὸ ὁποῖο σὲ καμία περίπτω-ση δὲν διατύπωνε ἐκκλησιαστικὲςσυνοδικὲς ἀποφάνσεις ἢ ἀποφά-σεις δογματικοῦ χαρακτήρα σὲ το-πικὸ ἢ εὐρύτερο ἐπίπεδοndash ὅσο καὶἡ στοχοποίηση ὁρισμένων ἢ ὅλωντῶν ὁμιλητῶν τοῦ συνεδρίου ἐπὶ τῇβάσει μεμονωμένων φράσεωνὑπο θέσεων ἢ ἐντυπώσεων ὄχι μό-νο προσκρούει στὸ πνεῦμα ἐλευ-θερίας καὶ σεβασμοῦ τοῦ ἀκαταπό-νητου διαλόγου ποὺ ἡ Ὀρθοδοξίαδιαχρονικὰ διακονεῖ καὶ διακηρύσ-σει τόσο ad intra (στοὺς κόλπουςκαὶ στὰ θεσμικὰ ὄργανά της) ὅσοκαὶ ad extra (μὲ τὸν κόσμο καὶ τὸνἑκάστοτε πολιτισμό) ἀλλὰ ἔρχεταισὲ ἀντίθεση καὶ μὲ τὴν ἴδια τὴν πα-τερικὴ παράδοση καθὼς καὶ μὲ τὸντρόπο τοῦ θεολογεῖν ποὺ οἱ ἐπι-κριτικὲς φωνὲς δηλώνουν ὅτι ὑπε-ρασπίζονται

Θεαματικὴ στροφὴ ὑπὲρτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας3 Ἀναφορικὰ μὲ τὸν ἐπίμαχο

ὅρο ldquoμεταπατερικὴrdquo θεολογία ποὺπροκάλεσε ἴσως σὲ πολλοὺς ἐρω-τήματα ἐνῶ σὲ κάποιους ἄλλουςἔδωσε ἀφορμὴ γιὰ παρερμηνεῖεςκαὶ ἐπιθέσεις θὰ ἐπιθυμούσαμε νὰδιασαφηνίσουμε τὰ ἑξῆς

α) Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἐμπνευσμένοι ἑρμηνευτὲςτῆς Γραφῆς ἀκραιφνεῖς δογματι-κοὶ θεολόγοι καὶ ἀξεπέραστοι δι-δάσκαλοι τῆς πνευματικῆς ζωῆςΜελετοῦμε τὰ ἔργα τους μὲ ἀγάπηκαὶ πνεῦμα μαθητείας καί φυσικάθεωροῦμε ἀδιανόητη κάθε εἴδουςἀμφισβήτηση ὑποτίμηση ἢ περιθω-ριοποίηση τῆς θεολογίας τους

β) Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴ θεολογίατῶν Πατέρων προσπαθοῦμε μὲ τὶςταπεινές μας δυνάμεις (καὶ δὲνεἴμαστε φυσικὰ οἱ μόνοι) μέσα ἀπὸτὴν ὀργάνωση θεολογικῶν συν -εδρίων καὶ ἄλλων σχετικῶν ἐκδη-λώσεων νὰ βροῦμε τρόπους ὅσοτὸ δυνατὸν προσφορότερης προ-βολῆς καὶ ἀξιοποίησης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας μέσα ἀπὸ τὸ δη-μιουργικὸ συσχετισμό της μὲ τὰδεδομένα τοῦ σύγχρονου κόσμουἩ θεματολογία τῶν συνεδρίωναὐτῶν καλεῖται κατὰ κύριο λόγο νὰδιερευνήσει ἐρωτήματα καὶ ὄχι νὰπροωθήσει συγκεκριμένες θέσειςοἱ δὲ ποικίλες καὶ ἐνίοτε ἀντι-κρουόμενες ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς δὲνἐκφράζουν τὴν Ἀκαδημία ἀλλὰτοὺς ἴδιους προσωπικά

Διακηρύσσουν ὅτιδὲν εἶναι ἀντιπατερικοί

γ) Σὲ καμία περίπτωση ὁ ὅροςldquoμεταπατερικὴrdquo θεολογία δὲν ση-μαίνει ἀντιπατερικὴ θεολογία Ὁὅρος αὐτὸς δὲν χρησιμοποιήθηκεστὸ ἐν λόγῳ συνέδριο γιὰ νὰ δη-λώσει τὴν ἄρνηση ἢ ἀπαξίωση τῆςπατερικῆς παράδοσης ἀλλὰ τὴνἀνάγκη γιὰ διαρκῆ καὶ ζωντανὴπρόσληψή της Ἐξάλλου ὁ ὅρος τέ-θηκε ὡς ἕνα ἀνοιχτὸ ἐρώτημαπρὸς συζήτηση καὶ διερεύνηση mdashἐξ οὗ καὶ τὸ ἐρωτηματικὸ στὸν τί-τλο τοῦ συνεδρίου Δὲν προβλήθη-κε ἀπὸ καμία πλευρὰ ὡς πρόταση ἢὑπόδειγμα ποὺ ὄφειλαν ὅλοι νὰἀσπαστοῦν καὶ νὰ ἀκολουθήσουνΣὲ κάθε περίπτωση στὸ ὑπὸ κρίσησυνέδριο δὲν θίχτηκε προφανῶςκανένα ἐκκλησιαστικὸ δόγμα ἢΣύμβολο τῆς Πίστεως

δ) Ἐπίσης θὰ πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψιν ὅτι δὲν εἶναι ἡ Ἀκαδημία Θε-ολογικῶν Σπουδῶν ποὺ χρησιμο-ποίησε πρώτη τὸν ὅρο ldquoμεταπατε-ρικὴrdquo θεολογία Ὁ κορυφαῖος ὀρθό-δοξος δογματολόγος καὶ καθηγη -τὴς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν Ἰωάννης Καρμί-ρης τὸν χρησιμοποιεῖ στὸ κλασικὸἔργο του Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολο-γία (Δογματικῆς Τμῆ μα Ε΄ Ἀθῆναι1973 σ 679 καὶ passim) Ὁ ἐπίσηςκορυφαῖος ὀρθόδοξος θεολόγοςΠαναγιώτης Τρεμπέλας ρητῶς δη-λώνει ὡς πρὸς τὴν ἀφορμὴ συντά-ξεως τοῦ συγγράμματός του Μυ-στικισμός Ἀποφατισμός Καταφα-τικὴ Θεολογία (Ἀθῆ ναι 1974 σ 5)ὅτι ldquoΕἰς τὸ ἐσχάτως κυκλοφορῆσανσπουδαῖον σύγγραμμα ʻἘκκλησιο-λογία τοῦ καθηγητοῦ Ἰ Καρμίρη πα-ρέχεται πολλαχοῦ ἡ προτροπήὅπως καταβληθῆ πᾶσα σπουδὴ ὑπὸτῆς συγχρόνου ἑλληνικῆς ὀρθοδό-ξου θεολογικῆς γενεᾶς πρὸς ἀνά-πτυξιν μεταπατερικῆς θεολογίαςrdquoἐνῶ γιὰ μεταπατερικὴ θεολογία κά-νει λόγο καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος θεολόγος καὶ λειτουργιολόγοςτοῦ 20οῦ αἰώνα π Ἀλέξανδρος Σμέ-μαν (βλ ldquoRussian Theology 1920ndash1972 An Introductory Surveyrdquo SVTQ16 [1972] σ 178)

Ἐν κατακλεῖδι ἡ ldquoνεοπατερικὴσύνθεσηrdquo στὴν ὁποία ἀναφερότανὁ μεγάλος Ρῶσος θεολόγος π Γε-ώργιος Φλωρόφσκυ ἢ ἡ ldquoμεταπατε-ρικὴ θεολογίαrdquo τὴν ἀνάγκη ἀνά-πτυξης τῆς ὁποίας ἐπεσήμανε ὁἸωάννης Καρμίρης δὲν μποροῦνκαὶ δὲν πρέπει νὰ σημαίνουν τίπο-τε ἄλλο ἀπὸ τὴν πιστὴ καὶ ταυτό-χρονα δημιουργικὴ προσέγγιση καὶἀξιοποίηση τῆς πατερικῆς θεολο-γικῆς κληρονομιᾶς μὲ στόχο τὴνἐπιτυχέστερη ἀνταπόκριση στὶςἀναζητήσεις τὰ προβλήματα τὰἐρωτήματα καὶ τὶς ποιμαντικὲςἀνάγκες τῆς σύγχρονης ἐποχῆς

Αὐτὸ θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπόλυ-τα σύμφωνο μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ πα-ράδειγμα τῶν ἴδιων τῶν Πατέρωνεἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ ἔκαναν καὶ ἐκεῖ -νοι ἐὰν ζοῦσαν στὴν ἐποχή μας καὶποὺ μὲ τὸ ἔργο της προσπαθεῖ τα-

πεινὰ νὰ διακονεῖ ἡ Ἀκαδημία Θεο-λογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Τί ἀπαντοῦν διὰτὴν προτεσταντικὴ συνάφεια

4 Ὅσο δὲ γιὰ τὴν ἔννοια τῆςldquoσυν άφειαςrdquo ποὺ κάποιοι ἔσπευσαννὰ ἑρμηνεύσουν χρησιμοποιώνταςἄ σχετα πρὸς τὸ ἐν λόγῳ συνέδριοἀποσπάσματα ἀπὸ προτεσταντικὰἐγχειρίδια ποὺ ἀνέσυραν κατὰ δή-λωσή τους ἀπὸ τὸ διαδίκτυο θὰμποροῦσε νὰ περιγραφεῖ μὲ λακω-νικὸ τρόπο μὲ τὴ φράση ldquoκάθε κεί-μενο ἔχει τὴ συνάφειά τουrdquo Τοῦτοἀποτελεῖ στὶς μέρες μας ἕνα εὐρέ-ως διαδεδομένο μεθοδολογικὸ ἐρ -γαλεῖο ἑρμηνείας κειμένων τῆς πο-λιτιστικῆς παράδοσης (τῆς φιλοσο-φίας τῆς λογοτεχνίας κλπ ἀλλὰκαὶ τῆς θεολογίας) Αὐτὴ ἡ μέθοδοςδὲν εἶναι ἄγνωστη ἢ πολλῷ μᾶλλονἀντίθετη πρὸς τὸν πατερικὸ τρόποτοῦ θεολογεῖν οὔτε βέβαια ἀποτε-λεῖ ἀποκλειστικὸ κεκτημένο τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας ἀλλὰμάλιστα υἱοθετεῖται καὶ ἀπὸ ἀρκε-τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ἐπί-σης κρίνεται κατὰ περίπτωση θετικὰἀπὸ κορυφαίους ἐκπροσώπους τῆςσύγχρονης ὀρθόδοξης θεολογίαςὅπως γιὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Περγάμου Ἰωάννης (Ζηζι-ούλας) καὶ ὁ καθηγητὴς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης Γεώργιος Μαρτζέλος ποὺπαρουσίασε καὶ σχετικὴ εἰσήγησηστὸ ἐν λόγῳ συνέδριο

Ὁ ρόλος τῆς Ἀκαδημίας5 Ἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν

Σπουδῶν λειτουργεῖ ὡς ἕνα φό-ρουμ διαλόγου καὶ ἐπικοινωνίαςτῆς ὀρθόδοξης θεολογίας μὲ τὶςσύγχρονες ἐπείγουσες καὶ ποικί-λες προκλήσεις ποὺ θέτουν ριζικὰπολλὲς φορὲς ἐρωτήματα γιὰ τὸνσημερινὸ ἄνθρωπο καὶ τὸν κόσμοκαὶ ποὺ καλοῦν σὲ σοβαρή βαθιάκαὶ ἐντατικὴ μελέτη τῆς ἐκκλησια-στικῆς παράδοσης Ποτὲ δὲν θεώ-ρησε ὅτι μέσα ἀπὸ τὶς ἐκδηλώσειςκαὶ τὰ διεθνῆ συνέδρια μὲ τὴν πα-ρουσία πλήθους καταξιωμένωνἐκκλησιαστικῶν καὶ θεολογικῶνμορφῶν τόσο ἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξοχῶρο ὅσο καὶ ἀπὸ τὶς ἄλλες χρι-στιανικὲς παραδόσεις πρόκειται νὰldquoδογματίσειrdquo γιὰ κάποιο ζήτημαΑὐτὴ ἡ ἁρμοδιότητα ἀνήκει στὴνσυνοδικὴ ἔκφραση καὶ καθολικὴἀποδοχὴ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ Σώ-ματος Ἐκεῖνο ποὺ ἔκανε μὲ ἐπί-γνωση καὶ θὰ ἐξακολουθήσει σὺνΘεῷ νὰ κάνει εἶναι ὁ οὐσιαστικὸςκαὶ ἔντιμος προβληματισμὸς ἀνα-φορικὰ μὲ ποικίλα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τόσο τὴν ἐκκλησια-στικὴ ζωὴ ὅσο καὶ τὸν σύγχρονοἄνθρωπο ὁρισμένα ἀπὸ τὰ ὁποῖαπροκύπτουν γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἐποχή μας

6 Ἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπου -δῶν μέχρι σήμερα ἔχει συνεργαστεῖκαὶ συνεχίζει νὰ συνεργάζεται μὲδιάφορα ἐγνωσμένης ἀξίας Ὀρθό-δοξα θεολογικὰ κέντρα ἰνστιτοῦτακαὶ Θεολογικὲς σχολές ὅπως με-ταξὺ ἄλλων τὸ Τμῆμα Θεολογίαςτοῦ ΑΠΘ τὸ Μεταπτυχιακὸ σεμινά-ριο Μαθημάτων τῶν Τομέων ldquoΔίκαι -ο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονία τῆςἘκκλησίαςrdquo καὶ ldquoΛατρείας Ἀρχαι-ολογίας καὶ Τέχνηςrdquo τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ τὴν Ἑλληνοορθόδο-ξη Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ ΤιμίουΣταυ ροῦ Βοστώνης τῶν ΗΠΑ τὸὈρθόδοξο Θεολογικὸ Ἰν στιτοῦτοτοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου στὴν ΝέαὙόρκη τῶν ΗΠΑ τὸ Ἰν στιτοῦτοὈρ θόδοξης Θεολογίας τοῦ ἉγίουΣεργίου στὸ Παρίσι τὸ Τμῆμα Ὀρθο-δόξου Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Μονάχου τὴν Ἕδρα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Munster (Γερμανία) τὸ Πρό-γραμμα Ὀρθόδοξων ΧριστιανικῶνΣπουδῶν τοῦ Πανεπιστημίου τοῦFordham (Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ) τὸΡουμανικὸ Ἰνστιτοῦτο Διορθόδο-ξων Διομολογιακῶν καὶ Διαθρη-σκευ τικῶν Σπουδῶν (INTER ClujndashNapoca Ρουμανία) τὸ ὈρθόδοξοΧριστιανικὸ Πολιτιστικὸ Κέντρο Βε-λιγραδίου (Σερβία) τὸ Ὀρθόδοξο Βι-βλικὸ Θεολογικὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ἁγί-ου Ἀνδρέα (Μόσχα Ρωσία) τὴνὈρθόδοξη Ἀκαδημία τοῦ Valamo(Φινλανδία) τὸ Εὐρωπαϊκὸ Φόρουμτῶν Ὀρθόδοξων Θεολογικῶν Σχο -λῶν (EFOST Βρυξέλλες) τὸν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Γυναικῶν Εὐρώ-πης τὸ θεολογικὸ περιοδικὸ Σύναξητὰ περιοδικὰ Ἀναλόγιον καὶ Λειμω-νάριον τῆς Ἱ Μητρ Κοζάνης κἄ

Κατάλογος μὲ ὀνόματαἄλλων εἰσηγητῶν

7 Εἶναι σημαντικὸ ἐπίσης νὰ ση-μειωθεῖ ὅτι πλειάδα κορυφαίωνἀναγνωρισμένων Ὀρθοδόξων θεο-λόγων κληρικῶν καὶ λαϊκῶν μίλη-σαν ἀπὸ τὸ βῆμα τῆς ἈκαδημίαςΘεο λογικῶν Σπουδῶν σὲ συνέ-δρια σεμινάρια καὶ διαλέξεις γιὰτὸ εὐρὺ κοινό Παραθέτουμε ἐν -δεικτικὸ κατάλογο ὅσων κατὰ και-ροὺς ἔλαβαν μέρος ὡς εἰσηγητὲςστὶς ἐκδηλώσεις της

-Μητροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας (νῦν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν)Ἱερώνυμος -Μητροπολίτης Περγά-μου Ἰωάννης Ζηζιούλας Ἀκαδημαϊ -κὸς (Οἰκ Πατριαρχεῖο) -Μητροπολί-της Διοκλείας Κάλλιστος Ware (ΟἰκΠατριαρχεῖο) -Μητροπολίτης ΓέρωνἘφέσου κυ ρὸς Χρυσόστομος Κων-ταντινίδης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο) -Μητροπολίτης Γέρων Χαλκη-δόνος Ἀθανάσιος (Οἰκ Πατριαρχεῖο)-Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσό-στομος Σαββάτος Καθηγητὴς ΠανἈθηνῶν -Μητροπολίτης Ναυπάκτουκαὶ Ἁγίου Βλασίου Ἱερόθεος Βλάχος-Μητροπολίτης Νιγηρίας Ἀλέξανδρος(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) -Μη-τροπολίτης Ὄ ρους Λιβάνου Γεώρ-γιος Χόντρ (Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας)-Ἐπίσκοπος Παζάρεβιτς ἸγνάτιοςΜίν τιτς (Ἐκ κλησία Σερβίας) -Ἐπίσκο-

πος Δυτι κῆς Ἀμερικῆς Μάξιμος Κα-θηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Βελι-γραδίου (Ἐκκλησία τῆς Σερβίας) -Ἀρ -χιεπίσκοπος Βολοκολὰμσκ ἹλαρίωνAlfeyev Πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐ -ξω τερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πατρια ρ -χείου Μόσχας -Ἐπίσκοπος Ἀχαΐ αςἈθανάσιος -Γέρων Ἐλισαῖος Καθη-γούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἅ -γιον Ὄρος -π Γρηγόριος Παπαθω -μᾶς Καθηγητὴς Παν Ἀθηνῶν καὶ Ἰν -στιτούτου Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςἉγίου Σεργίου Παρισίων Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -πΓεώργιος Τσέτσης Μόνιμος Ἀντι-πρό σωπος τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου στὸΠΣΕ-π Ἐμμανουὴλ Κλάψης Καθη-γητὴς καὶ πρώην Κοσμήτωρ στὴνἙλληνορθόδοξη Θεολογικὴ ΣχολὴΤιμίου Σταυροῦ Βοστώνης ΗΠΑ -πThomas FitzGerald Καθηγητὴς καὶ Κο-σμήτωρ στὴν Ἑλληνορθόδοξη Θεο-λογικὴ Σχολὴ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώ -νης ΗΠΑ -π John Behr Κοσμήτωρτοῦ Ὀρθοδόξου Θεολογικοῦ Σεμινα-ρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρ κη ΗΠΑ -π Thomas Hopko Κα-θηγητὴς τοῦ Ὀρθοδόξου Θεολογι-κοῦ Σεμιναρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδιμή-ρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -π Vladan Pe-ricic Καθηγητὴς Πατρολογίας πρώηνΚοσμήτωρ τῆς Ὀρθόδοξης Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Βε-λιγραδίου (Σερβία) -π Λάμπρος Καμ-περίδης Καθηγητὴς Concordia Uni-versity Καναδᾶς -π Δημήτριος Τζέρ-πος Ἀναπληρωτὴς Καθηγητὴς Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν -π Νικόλαος Λου-δοβίκος Καθηγητὴς Ἀνώτατης Ἐκ -κλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Θεσσαλονί-κης καὶ Ὀρθόδοξου Ἰνστιτούτου τοῦCambridge -π Alexander Rentel Ἐπί-κουρος Καθηγητὴς Ὀρθόδοξου Θε-ολογικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγίου Βλαδι-μήρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -π NicolasLossky Καθηγητὴς Θεολογικοῦ Ἰνστι-τούτου Ἁγίου Σεργίου Παρισίων -πΝικόλαος Ozoline Καθηγητὴς Θεολο-γικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγίου Σεργίου Πα-ρισίων -π Ioan Sauca ΔιευθυντὴςΟἰκουμενικοῦ Ἰν στιτούτου BosseyΓενεύης (Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ρου-μανίας) -π Βασίλειος ΚαλλιακμάνηςΚαθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -π Δημήτριος ΜπαθρέλλοςΔρ Kingʼs College Ἐπισκέπτης Καθη-γητὴς στὸ Ὀρ θόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -πΕὐάγγελος Γκανᾶς ἐφη μέριος Ἱ ΝἉγ Μελετίου Σεπολίων -π ἈντώνιοςΠινακούλας ἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγ Παν-τελεήμονος Χαλανδρίου -π Βασίλει-ος Θερμός Δρ Θεολογίας Παιδοψυ-χίατρος -π Ἀντώνιος Καλλιγέρης Δι-ευθυντὴς Γραφείου Νεότητας ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν -π Heikki Hut-tunen Γ Γραμματέας τοῦ Συμβουλί-ου Χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν Φινλαν-δίας (Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Φιν-λανδίας) -π George Massouh Καθη-γητὴς Ἰσλαμοχριστιανικῶν Σπουδῶνστὸ Ὀρθόδοξο Πανεπιστήμιο τοῦΜπαλαμὰντ (Λίβανος) -Μ Ἀρχιδιάκο-νος Μάξιμος Δρ Θεολογίας (Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο) -Διάκονος PavelL Gavrilyuk Ἀν Καθηγητὴς στὸ Παν -επιστήμιο S Thomas Ἐπισκέπτης Κα-θηγητὴς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦHarvard (ΗΠΑ) -Μοναχὸς ΜακάριοςἹ Μονὴ Σίμωνος Πέτρας ἍγιονὌρος -Μοναχὴ Θεοδέκτη ἹερὰΜονὴ Τιμίου Προδρόμου ἈνατολὴἈγιᾶς -Μοναχὸς Σταῦρος Winner ἹΜ Νέας Σκήτης Πολιτείας Νέας Ὑόρ-κης -Γεώργιος Πατρῶ νος Ὁμότ Κα-θηγητὴς Πανεπ Ἀθηνῶν -ΕὐάγγελοςΘεοδώρου Ὁμότ Καθηγητὴς Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν -Ἰωάννης Φουν-τούλης Ὁμότ Καθηγητὴς ΑΠΘ -Σάββας Ἀγουρίδης Ὁμότ Καθη-γητὴς Παν Ἀθηνῶν -Γρηγόριος Ζιά-κας Ὁμότ Καθηγητὴς ΑΠΘ -Ἰωάν-νης Καραβιδόπουλος Ὁμότ Καθη-γητὴς Θεολογικῆς Σχο λῆς ΑΠΘ -Γε-ώργιος Γαλίτης Ὁμότιμος Καθη-γητὴς Παν Ἀθηνῶν -Χρῆ στος Γιαν-ναρᾶς ὉμότΚαθηγη τὴς ΠαντείουΠαν -Σπύρος Τρωϊάνος Ὁμότ Κα-θηγητὴς Νομικῆς Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν -Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς ΑΠΘ -Μάριος Μπέγζος Κο-σμήτωρ καὶ Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθη νῶν -Χρυσόστομος Σταμούλης Πρό εδροςκαὶ Καθηγητὴς τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ -Γεώργιος Μαρτζέ-λος Καθηγητὴς στὴ Θεολογικὴ Σχο -λὴ τοῦ Ἀριστοτελείου Παν Θεσσαλο-νίκης Διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦἹδρύματος Πατερικῶν Με λετῶν -Κων Δεληκωνσταντής ΚαθηγητὴςΘεολογικῆς Σχολῆς Ἀθη νῶν καὶ Ἰν -στιτούτου Μεταπτυχιακῶν Σπουδῶντοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου Σα μπεζύ Γενεύη -As-saad Elias Kattan Διευθυν τὴς τοῦΚέντρου Θρησκευτικῶν Σπουδῶν καὶΚαθηγητὴς στὴν Ἕδρα ὈρθόδοξηςΘεολογίας στὸ Πανεπιστήμιο τοῦMunster (Γερμανία) -John FotopoulosἈν Καθηγητὴς στὸ Τμῆμα Θρησκευ-τικῶν Σπουδῶν στὸ Κολλέγιο SaintMary τοῦ Πανεπιστημίου Notre DameΗΠΑ -George Demacopoulos Ἀν Κα- θηγητής ΣυνιδρυτὴςndashΔιευθυν τὴςτοῦ Προγράμματος ὈρθοδόξωνΣπου δῶν στὸ Πανεπιστήμιο FordhamΝέα Ὑόρκη -Aristotle PapanikolaouἈν Καθηγητής Συνιδρυ τὴςndashΔιευ -θυντὴς τοῦ προγράμματος Ὀρ θοδό-ξων Σπου δῶν στὸ Πανεπ FordhamΝέα Ὑόρκη -Peter Bouteneff Ἀν Κα-θηγητὴς στὸ Ὀρθόδοξο ΘεολογικὸΣεμινάριο Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρκη -Στέλιος Πα παλεξανδρόπου-λος Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν -Ἰωάννης Πέτρου ΚαθηγητὴςΑΠΘ -Μιλτιάδης Κωνσταντίνου Κα-θηγητὴς ΑΠΘ -Ἰωάννης ΚονιδάρηςΚαθηγητὴς Νομικῆς Σχολῆς Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν -Γεώργιος ΦίλιαςΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Paul Meyendorff Καθηγητὴς Ὀρθόδο-ξου Θεολογικοῦ Σεμιναρίου ἉγίουΒλαδιμήρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -Γε-ώργιος Λαιμόπουλος ἈναπληρωτὴςΓεν Γραμματέας ΠΣΕ -ἘλισάβετΠροδρόμου Ἐπ Καθηγήτρια Διε -θνῶν Σχέσεων στὸ Πανεπιστήμιο τῆςΒοστώνης καὶ Μέλος τῆς Ἀμερικα-νικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὶς θρησκευ-τικὲς ἐλευθερίες στὴν ὑφήλιο -Νική-τας Ἀλι πράντης Καθηγητὴς Νομικῆςστὰ Πανεπιστήμια Θράκης καὶ Στα-

σβούργου -Mariyan Bogoev StojadinovΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου ΒέλικοΤύρνοβο (Βουλγαρία) -Nenant Milo-cevic Καθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΠανεπιστημίου Βελιγραδίου -Ἀθανά-σιος Βλέτσης Καθηγητὴς ΤμήματοςὈρθοδόξου Θεολογίας Πανεπιστημί-ου τοῦ Μονάχου -Michel Stavrou Κα-θηγητὴς Θεολογικοῦ ἸνστιτούτουἉγίου Σεργίου Παρισίων -Jean-Francois Colosimo Καθηγητὴς Ὀρ θο-δόξου θεολογικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγί ουΣεργίου Παρισίων -Ἰωάννης Κου-ρουμπελές Ἀναπληρωτὴς Καθη-γητὴς ΑΠΘ -Κωνσταντῖνος ἈγόραςἘπίκουρος Καθηγητὴς ἙλληνικοῦἈνοικτοῦ Πανεπιστημίου -ΧρῆστοςΚαρακόλης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -Daniel Ayuch Ἀν Καθηγητὴς Ἰνστι-τούτου Ὀρθόδοξης Θεολογίας ldquoἍγι -ος Ἰωάννης Δαμασκηνόςrdquo Μπαλα -μὰν τndashΛίβανος -Νίκη ΠαπαγεωργίουἘπ Καθηγήτρια Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -Nicolas AbundashMrad ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἰνστιτούτου ὈρθόδοξηςΘεολογίας ldquoἍγιος Ἰωάννης Δαμα-σκηνόςrdquo ΜπαλαμὰντndashΛίβανος -Ἀγ -γελικὴ Ζιάκα Ἐπ Καθηγήτρια Θεο-λογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ Μέλος ΔΣτῆς Ἀκαδημίας Θεολογικῶν Σπου -δῶν -Στέλιος Τσομπανίδης Ἐπίκου-ρος Καθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -Ἀρχιμ John Panteleimon Ma-nousakis Ἐπ Καθηγητὴς Φιλοσοφίαςστὸ Κολλέγιο Τιμίου Σταυροῦ Worce-ster ΗΠΑ -Alexei V Nesteruk Ἐρευ-νητὴς-Λέκτορας στὸ Τμῆμα Μαθημα-τικῶν τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Por-tsmouth Μ Βρετανία Ἐπισκέπτης Κα-θηγητὴς στὸ St Andrews Biblical Theo-logical Institute Μόσχα -Tamara Grdze-lidze Ὀρθόδοξη Ὑπεύθυνη Προ-γράμ ματος τοῦ Τμήματος ldquoΠίστις καὶΤάξιςrdquo Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν -Ἠλίας Παπαγιαννόπουλος ἘπΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου Πειραιῶς-Θανάσης Ν Παπαθανασίου Δρ Θε-ολογίας Ἀρ χισυντάκτης τοῦ περιοδι-κοῦ Σύναξη -π Jivko Panev Διδάσκωνστὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ἁγίου ΣεργίουΠαρισίων -Αἰκατερίνη ΤσαλαμπούνηΛέκτωρ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘΜέλος τοῦ ΔΣ τῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν -Δημήτριος Μό-σχος Λέκτωρ Θεολογικῆς ΣχολῆςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Κωνσταν -τῖνος Ζάρρας Λέκτωρ ΘεολογικῆςΣχο λῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Ta-rek Mitri πρώην Ὑπουρ γὸς Κυβέρνη-σης τοῦ Λιβάνου Καθηγητὴς τοῦὈρθόδοξου Πανεπιστημίου τοῦ Bala-mand (Λίβανος) -Ἀλέξανδρος Παπα-δερός πρώ ην Γενικὸς ΔιευθυντὴςὈρθοδόξου Ἀκαδημίας Κρήτης -Σταῦρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo Πρό-εδρος τοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ldquoἌρ -τος Ζωῆςrdquo Μέλος τοῦ ΔΣ τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -Σταῦ -ρος Γιαγκάζογλου Σύμβουλος Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ΔιευθυντὴςΠεριοδικοῦ ldquoΘεολογίαrdquo -ἈλέξανδροςΚαριώτογλου Δρ ΘεολογίαςndashΘρη-σκειολόγος -Κωνσταντῖνος ΖορμπάςΔρ θεολογίαςndashΚοινωνιολόγος Ἐπι-στημονικὸς Συνεργάτης Γραφείουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Βρυξέλλες) -Ἑλένη ΚασσελούρηndashΧατζηβασιλει-άδη Διδάσκουσα στὸ Ἑλληνικὸ Ἀ -νοικτὸ Πανεπιστήμιο Ἐπιστημονικὴσυνεργάτις Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν -Michail Neamtu ΔιδάκτωρΘεολογίας Senior Fellow CADIEleu-theria (Ρουμανία) -Γεώργιος Σκαλ -τσᾶς Δρ Θεολογίας καὶ Θρησκευ-τικῶν Ἐπιστη μῶν -Elizabeth Theokri-toff Δρ Θεολογίας -ΧαράλαμποςΒέν της Δρ Θεολογίας Ἐπιστημο-νικὸς Συνεργάτης Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν -Πηγὴ Καζλάρη Θε-ολόγος πρώην Σχολικὴ ΣύμβουλοςΘεολόγων -Εὐανθία ἈδαμτζίλογλουΔρ Θεολογίας Ἐκπαιδευτικός -Αἰκα-τερίνη Ζορ μπά Master ΘεολογίαςΣυνεργάτις Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπου δῶν -Θεόφιλος Ἀμπατζίδης Ma-ster Θεολογίας πρώην Ἀρχισυντά-κτης περιοδικοῦ ldquoἈναλόγιονrdquo Ἱ Μη-τροπόλεως Κοζάνης -ΓεώργιοςΒλαν τής Ἐπιστημονικὸς ΒοηθὸςΤμή ματος Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςΠαν Μονάχου πρώην Ἐπιστημονι -κὸς Συνεργάτης Ὀρθοδόξου Ἀκαδη-μίας Κρήτης -Ἀθανάσιος Κοτταδά-κης συγγραφέαςndashΘεολόγος κἄ

Θὰ δημοσιεύσουντόμον μὲ πρακτικά

9 Ἐν κατακλεῖδι σὲ ὅτι ἀφορᾶτὸ ἀνακύψαν θέμα ἡ Ἀκαδημία Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου προετοι-μάζει τὴν ἔκδοση τοῦ σχετικοῦ τό-μου τῶν πρακτικῶν Γιὰ δὲ τὶς εἰση-γήσεις τοῦ ἐν λόγῳ συνεδρίου (γιὰτὶς ὁποῖες ὅπως εἶναι εὐνόητο ὁκάθε εἰσηγητὴς φέρει τὴν εὐθύνητῶν ἀπόψεών του) ἡ Ἀκαδημία θε-ωρεῖ ὅτι ἡ προσεχὴς ὁριστικὴ δη-μοσίευσή τους θὰ δώσει τὴν εὐκαι-ρία ἑνὸς καλόπιστου καὶ ἐποικοδο-μητικοῦ διαλόγου

Ἐπικαλούμενοι τὶς εὐχές σας γιὰεὐόδωση καὶ ἐν Χριστῷ καρποφο-ρία τοῦ ἔργου τῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν εὐσεβάστωςδιατελοῦμε

Τὰ μέλη τοῦ ΔΣ τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

- Ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ Ἰγνάτιος Προέδρος -Παντελὴς Καλαϊτζίδης Δρ Θ Διευ-θυντής - π Γρηγόριος ΠαπαθωμᾶςΚαθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Πα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν καὶ ὈρθοδόξουἸνστιτούτου Ἁγίου Σερ γίου ΠαρισίωνΠρόεδρος Εὐ ρωπαϊκοῦ Φόρουμ Ὀρ -θοδόξων Θεολογικῶν Σχο λῶν -Χρῆστος Καρακόλης Ἐπ ΚαθηγητὴςΘεολογικῆς Σχολῆς ΠανεπιστημίουἈθη νῶν - Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπ Καθη-γήτρια Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ -Αἰκατερίνη Τσαλαμπούνη ΛέκτωρΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ - π Δημή-τριος Μπαθρέλλος Ἐπισκέπτης Λέ-κτωρ Ὀρθοδόξου Ἰνστιτούτου τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο- ΣταῦροςΖουμπουλάκης Διευθυν τὴς περιοδι-κοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo Πρόεδρος Δ Σ τοῦἹδρύματος ldquoἌρτος Ζωῆςrdquo -π ΧρίστοςΧαχαμίδης Δρ Θ κληρικὸς Ἱ Μη-τροπ Δημητριάδοςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ΔΙΣ δὲν ἀπεδέχθησαν ὅτι προκαλοῦν αἵρεσιν

ΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΩΝ ΠΑΤΡΟΜΑΧΩΝndashΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΟΥ ΒΟΛΟΥἜκαναν θεαματικὴν στροφήν καταγγέλλοντες ὅλους ὅσους ἀνέδειξαν τὴν μεταπατερικὴν αἱρετικὴν θεωρίαν των ὅτι δῆθεν παρερμήνευσαν αὐτά τὰ ὁποῖα λέγουν καὶ πράττουν Ποῖοι

ἔχουν laquoπαρελάσειraquo ἀπὸ τὸ συνέδριόν των διὰ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Οἱ περισσότεροι ἂν καὶ Ὀρθόδοξοι συνδέονται μὲ τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκηδό-νος κ Ἀθανάσιος (Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου) συνέγραψεν ἕν ἄρθρονμὲ τὸ ὁποῖον ἀντιμετωπίζει τὸν Πα-πισμὸν ὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶχρησιμοποιεῖ ἀπαραδέκτους χαρα-κτηρισμοὺς ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἐλέγχουν τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην διὰ τὰς αὐθαιρεσίαςτου εἰς θέματα πίστεως ὡς πολὺεὐφυῶς παρετήρησε προσφάτως ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος Ὁ ΣεβΧαλκηδόνος ἐπιτίθεται ἐναντίον τοῦνεογεροντισμοῦ τοῦ παθολογικοῦνεοσυντηρητισμοῦ καὶ τῆς θεολο-γικῆς ἀλητείας

Τὸ προκλητικὸν ἄρθρονΠαραθέτομεν τὸ προκλητικὸν

ἄρθρον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΧαλκηδόνος κ Ἀθανασίου εἰς τὸὁποῖον τονίζει laquoἘγείρεσθε Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρhellip

laquoὩς γνωστὸν καὶ σήμερον ὁμι-λοῦν διὰ τὰ πολλὰ καὶ ἀκανθώδηπροβλήματα τῆς Ἐκκλησίας ἁρμό-διοι καὶ μή Διὰ προβλήματα τὰὁποῖα συχνάκις προκαλοῦν ἐπανα-στάσεις θεολόγων καὶ μεταρρυθ-μιστικὰς κινήσεις αἱ ὁποῖαι ἐφ᾽ὅσον μένουν ἀτελέσφοροι ἠμπο-ροῦν νὰ ὁδηγήσουν εἰς μεγάλα σχί-σματα1

Οὕτω κατὰ τὸ 1972 Ρωμαιοκαθο-λικοὶ θεολόγοι ἐπεσήμανον κινδυ-νοκρουστικῶς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τωνεὑρίσκεται ἐντὸς μιᾶς πολυπλεύρουποδηγετικῆς καὶ ἐμπιστοσυνιακῆςκρίσεως Πολλοὶ ὑποφέρουν ἐξαὐτῆς καὶ ἀπομακρύνονται

Τὰ αὐτὰ ἀπαντῶσιν καὶ εἰς τὴνΔιακήρυξιν ndash Ἐκκλησία 2011Ἓν ἀναγκαῖον ξέσπασμα Ἐνταῦ -θα σημαντικὸν ρόλον διεδραμάτι-σαν σεξουαλικὰ σκάνδαλα ἕνεκατῶν ὁποίων διαγράφονται μέχρι σή-μερον πολλοὶ ὁμολογιακῶς συν -επικουρούμενοι πρὸ τεσσαρακον-τίας κυρίως ὑπὸ δομικῶν προβλη-μάτων ὡς ὁ μυστικὸς ἐξονομα -σμὸς ἐπισκόπων ἡ ἀδιαφάνεια εἰςτὰς διαδικασιακὰς ἀποφάσεις ἡδιαρκὴς ἀναφορὰ εἰς τὴν ἰδίαν αὐ -θεντίαν καὶ τὴν ὑπακοὴν καὶ ἡ κη-δεμόνευσις τῶν λαϊκῶν Ἔλειπονὅμως καὶ τότε μεγάλοι μελλοντο-λογικοὶ ὁραματισμοὶ καὶ σαφεῖςπροτεραιότητες

Ὡσὰν δὲ νὰ μὴ ἤρκουν αὐτά καὶεἰς τὴν καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήν ἔχο-μεν καὶ τὰς ἐξωτικὰς ὀπώρας τοῦνέο-γεροντισμοῦ τοῦ παθολογι-κοῦ νέο-συντηρητισμοῦ καὶ τῆςθεολογικῆς ἀλητείας αἱ ὁποῖαιμόνον εἰς τὴν ἀποπλάνησιν τῶνἀδαῶν καὶ συχνάκις θεουσῶνἀποσκοποῦν μὲ ἀπροβλέπτους καὶὀλεθρίας συνεπείας

Τοιουτοτρόπως σήμερον ζη-τεῖται μία ἰσχυροτέρα συμμετοχὴτῶν λαϊκῶν εἰς ὅλους τοὺς τομεῖςτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς ndashτῆςὁποίας πικρὰν βεβαίως πεῖραν ἔχο-μεν ἔκ τε τοῦ παρελθόντος τοῦπαρόντος καὶ ἀσφαλῶς τοῦ μέλ-λοντος αἰῶνος τοῦ ἀπατεῶνοςndashμία βελτιωμένη δομὴ δικαίου ὁ σε-βασμὸς τῆς συνειδήσεως τοῦ ἑτέ-ρου ἡ ἐπιστροφὴ ἐξ ἑνὸς ναρκισ-σιστικοῦ ριγκορισμοῦ ὁ ἐμπλου-τισμὸς τῶν λειτουργιῶν ndashμακρὰνπάντως συγκρητιστικῶν τάσεωνndashἀντὶ τῆς κεντρικῆς ἑνοποιήσεωςἀλλὰ καὶ ὁ σεβασμὸς πρὸς τὸνκλῆρον καὶ τὴν Ἐκκλησίαν

Μεταξὺ τῶν ἐτῶν 1972 καὶ 2011ὑπῆρξαν θεαματικαὶ ἐνδοκαθολικαὶδιαμαρτυρίαι ὡς ἡ κατὰ τῆς ἄρσε-

ως τῆς Venia legendi τοῦ H Kuumlngτοῦ θεολόγου τῆς ἀπελευθερώσε-ως L Boff κἄ Ἱδρύθη ἡ Πρωτο-βουλία διὰ μίαν Ἐκκλησίαν ἐκ τῶνκάτω (Ikvu) ἀπὸ οἰκουμενικο-ελευ-θερο-θεολογικὰς προοπτικάς

Τὸ 1989 ἐκυκλοφόρησεν ἡ Δή-λωσις τῆς Κολωνίας κατὰ τῆς ἀπο-κηδεμονεύσεως διὰ μίαν ἀνοικτὴνκαθολικότητα ἡ ὁποία ἐντυπωσία-σεν καὶ τὴν μὴ ἐκκλησιαστικὴν δη-μοσιότητα Ὑπῆρχον καὶ πάλιν δια-μαρτυρίαι θεολόγων διὰ τὸν ἐξο-νομασμὸν τῶν ἐπισκόπων δίχα τῆςγνώμης τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντὴν ἄρσιν τοῦ διδασκαλικοῦ ἀξιώ-ματος ἡ ὁποία ἐθεωρήθη ὡς ἐπι-κίνδυνος παρέμβασις εἰς τὴν ἐλευ-θερίαν τῆς ἐρεύνης καὶ τῆς διδα-σκαλίας τὴν ὑπερβολικὴν διδα-σκαλικὴν ἁρμοδιότητα τοῦ Ποντί-φηκος τὴν ἀποκηδεμόνευσιν τῶνἐπὶ μέρους Ἐκκλησιῶν κἄ

Σήμερον δὲ ἔχουν προστεθεῖὑπὸ τῆς κινήσεως Εἴμεθα Ἐκκλη-σία καὶ νέαι μεταρρυθμιστικαὶἀπαιτήσεις ὅπως ἡ ἄρσις τῆς ἀγα-μίας τοῦ κλήρου ἡ χειροτονία τῶνγυναικῶν καὶ μία ἀλλαγὴ τῶν πα-ρωχημένων θέσεων τῆς σεξουα-λικῆς ἠθικῆς

Ἡ Πρωτοβουλία τῶν Ἱερέων ἐνΑὐστρίᾳ ἐνίσχυσε τὴν μεταρρυθμι-στικὴν πίεσιν διὰ τῆς κλήσεωςπρὸς ἀνυπακοὴν ndash εὐτυχῶς ποὺδιαθέτομεν καὶ ἡμεῖς ἐπαναστά-τας ἱερεῖς τοὺς παπαροκάδες τὰςἐπισκοπικὰς ἐκλογὰς κἄ Ἐπιθυ-μοῦν τὴν μυστηριακὴν κοινωνίαντῶν διγάμων τὸ κήρυγμα τῶν λαϊ -κῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ τὴν ἄνευἱερέων Θ Λειτουργίαν Μήπως ἠ -ρά σθησαν τὴν δόξαν τῶν Bespopo-vtsy Παλαιοπίστων τῶν Ρῶς ἢ τὴνἱερωσύνην τῶν πιστῶν Προτεσταν-τικῶν ὁμολογιῶν

Πολλοὶ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἐρω-τοῦν ἐὰν ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰμεταρρυθμισθεῖ Ἱκανοὶ ἐπίσκοποιἐλπίζουν τοῦτο παρ᾽ ἐλπίδα Ἕτε-ροι εἶναι ἀπογοητευμένοι καὶ εὑρί-σκουν εἰς ἄλλους τόπους τὴν πνευ-ματικὴν καὶ θρησκευτικήν των πα-τρίδα

Καὶ εἰς πάντα ταῦτα τίθεται τὸἐρώτημα τοῦ πῶς ἑρμηνεύονταικαὶ ὑλοποιοῦνται αἱ ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου κατὰ τὴνὁποίαν προέβαλον δύο εἰκόνες ἡπαλαιὰ αὐθεντικὴ ndash ἱερατικὴ καὶ ἡνέα ἐξισωτική ἐκ τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς τὴν κοινὴν ὁδὸν ἐλευ-θέρας συναλληλίας Ἐὰν δὲ μετὰμίαν πεντηκονταετίαν σήμερονοὐδὲν ἀλλάσσει τότε προσχεδιά-ζεται ἡ ὁδὸς πρὸς ἓν μέγα σχίσμα

Καὶ τί πράττουν οὐχὶ ὀλίγοι ἐξἡμῶν Εὑρισκόμενοι οἰωνεὶ εἰς χει-μερίαν νάρκην ἐκ τοῦ πνευματικοῦκαμάτου διακατέχονται ὑπὸ νωχε-λικῆς ἀπραγίας ἐκτρεφόμενοι ndashμέ-χρι πότεndash ὑπὸ ἄλλων καὶ ὑ πνώτ - τοντες τὸν ὕπνον τοῦ δικαί ουἝτεροι ἀκολουθοῦντες τὸ παρά-δειγμα ἐνδόξων τινῶν προγόνωνἡμῶν καὶ ἐν ὀνόματι τοῦ θεολογι-κοῦ λόγου βαττολογοῦν ἐν χρόνῳἀλλ᾽ ἀχρόνως συνήθως πε ρὶ ὄνουσκιᾶς περιθωριοποιοῦν τες φλέ-γοντα προβλήματα τῆς Ἐκ κλησίαςκαὶ κοινωνίας ἡμῶν προκαλοῦντεςτὸν οἶκτον καὶ τὴν ἀπογοήτευσιντῶν ἀκροατῶν των Εὐ τυχῶς δὲνἔχομεν μέχρι τοῦδε βρυχηθμοὺςκαὶ συριγμούς ἀλλὰ μόνον ἀποχω-ρήσεις καὶ ἀναθέματα

Ἐγείρεσθε τοίνυν γρηγορεῖτεἐργάζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε διό-τι οἱ καιροὶ οὐ μενετοί Ἐὰν δὲν ἐπι-θυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρ ἑστιατόριαἢ καὶ εὐκτηρίους οἴκους ἑτέρωνθρησκευμάτωνraquo

Ἐνῶ ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸν ὡς κανονικὴνἘκκλησίαν καὶ ὡς ἰσότιμον μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαν

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΣΤΡΕΦΕΤΑΙΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΝΕΟΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΥΤοῦ παθολογικοῦ νεοσυντηρητισμοῦ καὶ τῆς θεολογικῆς ἀλητείαςΔι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου καθυβρίζει τοὺς πιστούς οἱ ὁποῖοι ἐλέγχουν

τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Τὰ πράγματα ἔχουν προχωρήσειπάρα πολύ Τὰ ἄρθρα τῶν Οἰκουμε-νιστῶν Ἐπισκόπων καὶ θεολόγωνδιαδέχονται τὸ ἕνα τὸ ἄλλο καὶ μίαἐσωτερικὴ ἱερὰ ἀγανάκτηση δὲνφτάνει γιὰ νὰ ἠρεμίσει τὴν ψυχήποὺ ὑποφέρει καθὼς βλέπει νὰ με-τατρέπεται ὁ οἶκος τοῦ Θεοῦ σὲοἶκο αἱρετικῶν βλασφημιῶν Χρει- ά ζεται πλέον φραγγέλιον καὶ ποιὸςἔχει τὸ σθένος καὶ εἶναι ἄξιος νὰ τὸχρησιμοποιήσει

Δὲν προλάβαμε νὰ χωνέψωμεντὴν ἐπιστολὴν τοῦ Πατριάρχουκατὰ τῶν πιστῶν κληρικῶν καὶλαϊκῶν ποὺ ἀντιστέκονται πρὸςτοὺς νεωτερισμοὺς τοῦ Φαναρίουκαὶ τὸν διεδέχθη ὁ ΧαλκηδόνοςἈθανάσιος ὁ ὁποῖος ὅπως καὶ οἱἄλλοι οἰκουμενισταὶ Ἐπίσκοποι τοῦΦαναρίου ὁμιλεῖ ὡς ἐκπρόσωποςμίας ἤδη ἐν ἑνώσει εὑρισκομένηςἘκκλησίας ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸτὴν α) Δυτικὴν Ἐκκλησίαν (χωρὶςπλέον εἰσαγωγικά) τῆς ὁποίας τὰποιμαντικὰ κἄ προβλήματα ἐξετά-ζει ὡς ἐὰν οἱ Παπικοὶ νὰ εἶναι μέλητῆς Ἐκκλησίας μας καὶ β) τὴν Ἀνα-τολικὴν Ἐκκλησία (τὴν Ἐκκλησίανμὲ ἐλλείψεις κατὰ τὸν Πάπα Βενέ-δικτον) τὴν ὁποίαν ὡς Ἐπίσκοποςἄνευ ποιμνίου βλέπει ἀφʼ ὑψηλοῦἀπὸ κάποια Ὀλύμπια κορυφὴ κρι-τοῦ κατέχοντος πᾶσαν τὴν ἀλήθει-αν τὴν ὁποίαν οἱ ἐπαρχιῶται ἑλλα-δίτες κυρίως ἀγνοοῦν

Διαβάστε τὸ νέον ndashπλήρη κενό-τητος καὶ κακοδοξίαςndash ἄρθρον τοῦΧαλκηδόνος Ἀθανασίου ὑπὸ τὸνἐπίτιτλο laquoΕΓΕΙΡΕΣΘΕ Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρraquo Σ᾽αὐτὸ ὁμιλεῖ Ι) διὰ τὸν Παπισμὸν καὶ

τὴν Μίαν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανὡς νὰ εἶναι ἑνωμέναι ΙΙ) Χρησιμο-ποιεῖ διὰ τοὺς πιστούς ποὺ ἐλέγ-χουν τὸν Πατριάρχην καὶ τοὺς ἀκο-λούθους του χαρακτηρισμοὺςὑβρι στικούς χωρὶς νὰ καταθέτειστοιχεῖα αἱρετικῶν ἢ ἀντικανο-νικῶν ἐνεργειῶν των

laquoὩσὰν δὲ νὰ μὴ ἤρκουν αὐτά(σημειώνει εἰς ἕν σημεῖον τοῦ ἄρ -θρου του) καὶ εἰς τὴν καθʼ ἡμᾶςἈνα τολήν ἔχομεν καὶ τὰς ἐξω-τικὰς ὀπώρας τοῦ νέο-γεροντι-σμοῦ τοῦ παθολογικοῦ νέο-συντη-ρητισμοῦ καὶ τῆς θεολογικῆς ἀλη-τείας αἱ ὁποῖαι μόνον εἰς τὴν ἀπο-πλάνησιν τῶν ἀδαῶν καὶ συχνάκιςθεουσῶν ἀποσκοποῦν μὲ ἀπρο-βλέπτους καὶ ὀλεθρίας συνεπείαςraquo

Καὶ ὁ ὑπηρετῶν τὴν βδελυρὰναἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Χαλκη-δόνος Ἀθανάσιος ὁ ἔχων εἰς τὴνπλάτην του τὶς συμφωνίες τοῦΜπά λαμαντ τοῦ Πόρτο Ἀλέγκρετὶς πανθρησκειακὲς συμπροσευ -χὲς στὴν Ἀσσίζη τὶς βαρύγδουπεςκαινοτομίες τῆς βαπτισματικῆ θεο-λογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδωνκαὶ ἄλλες πολλὲς ἡμαρτημένες κα-κοδοξίες κατακλείει τὸ ἄρθρο τουὡς ἑξῆς

laquoἘγείρεσθε τοίνυν γρηγορεῖτεἐργάζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε διό-τι οἱ καιροὶ οὐ μενετοί Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρ ἑστια-τόρια ἢ καὶ εὐκτηρίους οἴκους ἑτέ-ρων θρησκευμάτωνraquo

laquoΘοῦ Κύριε φυλακὴν τῷ στόμα-τί μουraquo Τρίτη ἑσπέρας τῆς Ε´ ἑβ -δομάδος τῶν Νηστειῶν

Λεόντιος Διονυσίου

Ἀπάντησις εἰς τὸ προκλητικὸνἄρθρον τοῦ Σεβ Χαλκηδόνος

Σελὶς 6η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

laquoΜετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰου-δαίωνraquo (ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςφρονεῖ ὅτι εἶναι ἡ ἑορτὴ τῆς Πεν-τηκοστῆς)

Καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσό-λυμα Συνεχῶς εὑρίσκεται κατὰτὰς ἑορτὰς εἰς τὴν πόλιν Ἀπὸ τὴνμιὰ διὰ νὰ φανῇ ὅτι ἑορτάζει μαζίτους ἀπὸ τὴν ἄλλη διὰ νὰ τραβήξῃκοντά Του τὸν ἁπλὸν καὶ ἄδολονλαόν Γιατὶ κατὰ αὐτὰς τὰς ἡμέραςἐγίνετο περισσότερη συρροὴ τῶνπιὸ ἁπλῶν laquoἜστι δὲ ἐν τοῖς Ἱερο-σολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμ-βήθρα ἡ ἐπιλεγομένη ἙβραϊστὶΒηθεσδά πέντε στοὰς ἔχουσα Ἐνταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺτῶν ἀσθενούντων τυφλῶν χω -λῶν ξηρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦὕδατος κίνησινraquo (Ἰωάν ε´ 2) Ἐ -πρό κειτο νὰ παραδώση τὸ βάπτι-σμα ποὺ ἔχει πολλὴν δύναμιν καὶμεγάλην χάριν τὸ βάπτισμα ποὺκαθαρίζει ἀπὸ ὅλας τὰς ἁμαρτίαςκαὶ ποὺ νεκροὺς ἀνιστᾷ ζωντα-νούς Ἡ κολυμβήθρα λοιπὸν εἶναιμία εἰκὼν τοῦ μελλοντικοῦ βαπτί-σματος

Πρῶτον ἔδωκε ὕδωρ διὰ τὰς σω-ματικὰς κηλίδας Ἔπειτα καὶ ἀρρω-στήματα διάφορα θεραπεύει διὰτοῦ ὕδατος Θέλει ὁ Κύριος νὰ μᾶςβοηθήσῃ νὰ καταλάβωμεν καλύτε-ρα τὸ μυστήριον καὶ τὴν δωρεὰντοῦ βαπτίσματος Ὄχι μόνον μο-λυσμούς ἀλλὰ καὶ νόσους θερα-πεύει

Καὶ ὁ ἄγγελος καταβαίνων ἀνε-τάρασσε τὸ ὕδωρ καὶ τοῦ ἔδιδε θε-ραπευτικὴν δύναμιν διὰ νὰ μά-θουν οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι πολὺ περισσό-τερον ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέλωνδύναται νὰ θεραπεύῃ ὅλα τὰ νοσή-ματα τῆς ψυχῆς Ἀλλὰ ὅπως ἐδῶδὲν ἐθεράπευε ἁπλῶς ἡ φύσις τῶνὑδάτων (διότι τότε θὰ ἐθεράπευεσυνεχῶς) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐνέργειαντοῦ ἀγγέλου ἔτσι καὶ εἰς ἡμᾶς δὲνἐνεργεῖ ἁπλᾶ τὸ νερό ἀλλὰ ὅτανδεχθῆ τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος τότε διαλύει ὅλας τὰςἁμαρτίας

Γύρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν κολυμβή-θραν laquoκατέκειτο πλῆθος πολὺ τῶνἀσθενούντων τυφλῶν χωλῶν ξη -ρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατοςκίνησινraquo Ἀλλὰ τότε μὲν ἡ ἀσθέ-νεια ἐγίνετο ἐμπόδιον εἰς ὅποιονἤθελε νὰ θεραπευθῆmiddot τώρα ὅμωςμπορεῖ ἐλεύθερα ὁ καθένας νὰπροσέλθη Δὲν εἶναι πλέον ὁ ἄγγε-λος ἀλλὰ ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέ-λων ποὺ κάμνει τὸ πᾶν Καὶ ἂν ἀκό-μη ἡ οἰκουμένη ὁλόκληρος προ-σέλθη ἡ χάρις δὲν ἐξοδεύεταιοὔτε ἡ ἐνέργεια δαπανᾶται ἀλλὰ ἡἰδία καὶ ἀπαράλλακτος μένει ὅπωςκαὶ πρῶτα (πχ αἱ ἡλιακαὶ ἀκτῖνες)

Διατὶ ὅμως ἄφησε ὅλους τοὺςἄλλους ὁ Ἰησοῦς καὶ ἦλθε εἰς αὐ -τόν ποὺ εἶχε 38 χρόνια καί διατὶτὸν ἐρώτησε ἂν θέλη νὰ γίνῃ ὑγι -ής Ὄχι διὰ νὰ μάθῃ (αὐτὸ ἦτο πε-ριττόν) ἀλλὰ διὰ νὰ δείξη τὴν ὑπο-μονὴ τοῦ παραλύτου καὶ νὰ κατα-λάβωμε ὅτι δι᾽ αὐτὸ ἄφησε τοὺςἄλλους καὶ ἐπῆγε εἰς αὐτόν Τί λοι -πὸν εἶπε ὁ ἀσθενής laquoἈπεκρίθηαὐτῷ καὶ εἶπε laquoΚύριε ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕ -δωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανmiddot ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ ἄλλοςπρὸ ἐμοῦ καταβαίνειraquo Διὰ τοῦτοἠρώτησε ὁ Κύριος laquoΘέλεις ὑγιὴςγενέσθαιraquo Διὰ νὰ μάθωμεν αὐτὰτὰ πράγματα Καὶ δὲν τοῦ εἶπε laquoΘέ-λεις νὰ σὲ θεραπεύσωraquo (Γιατὶ δὲνἐφαντάζετο τίποτε σπουδαῖον δι᾽αὐτόν) ἀλλὰ laquoθέλεις ὑγιὴς γενέ-σθαιraquo Ἐκπληκτικὴ ἡ ὑπομονὴ τοῦπαραλύτου Ἔχοντας 38 χρόνιατὴν ἀσθένεια καὶ κάθε χρόνον ἤλ -πιζε ὅτι θὰ ἀπηλλάσσετο ἀπὸαὐτήν ἔμενε μόνιμα ἐκεῖ καὶ δὲνἀπεμακρύνετο

Ἂς ἐντραποῦμε ἀγαπητοί μουκαὶ ἂς στενάξωμε διὰ τὴν πολλήνμας ραθυμία Τριάντα ὀκτὼ χρόνιαἔμενε εἰς τὸ ἴδιο σημεῖον ἐκεῖνοςκαὶ μολονότι δὲν ἐπετύγχανε ἐκεῖ -νο ποὺ ἤθελε δὲν ἀπεμακρύνετοΚαὶ δὲν τὸ ἐπετύγχανε ὄχι ἀπὸ ἀμέ-λεια ἰδική του ἀλλὰ διότι τὸν ἐμπό-διζαν καὶ τὸν παρεμέριζαν οἱ ἄλλοιΚαὶ ἐντούτοις δὲν ἀπεγοητεύετοἘμεῖς δέ ἐὰν δέκα ἡμέρες μείνω-με κάπου καὶ παρακαλέσωμε διὰκάτι χωρὶς νὰ τὸ ἐπιτύχωμεν εἰς τὸτέλος δὲν ἔχομεν τὸν ἴδιον ζῆλον

Πόσον ἄξια τιμωρίας ἡ στάσιςμας (Συνεχῶς νὰ ὁμιλῆ μὲ τὸν Θε-

όν δῶρον Κουραστικὸ ἡ συνεχὴςεὐχή Ἀλλὰ καὶ τί δὲν εἶναι ἐπίπο-νον τῶν τῆς ἀρετῆς Παράδεισοςἐλεύθερος φροντίδων καὶ ἀκόπωςἩ φύσις δὲν δέχεται τὴν ἀργίανhellip

Ἄλλωστε ποία χάρις ἄνευ κό-πων Παρθενία ndash Γάμος Πόλεμος ndashΣφοδροὶ ἀγῶνες ndash λαμπρὰ τρό-παια)

laquoΛέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddot Θέλειςὑγιὴς γενέσθαι Ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁἀσθενῶνmiddot Ναί Κύριεmiddot ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸὕδωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανraquo

laquoΠαντοδαπῶν ἔστι φαρμάκωνθησαυρὸς τὰ θεῖα λόγιαraquo

Ἄκουσε τί λέγει καὶ μάθε τῆς

τραγωδίας τὸ μέγεθος Τί μποροῦ -σε νὰ γίνη ἐλεεινότερον ἀπὸ τὰ λό-για αὐτά Τί περιπαθέστερον Εἶδεςκαρδίαν συντετριμμένην ἀπὸ τῆςμακρᾶς ἀσθενείας Εἶδες πᾶσανφλεγμονὴν κατεσταλμένην Δὲνεἶπε κάτι βλάσφημον ὅπως λέγουνπολλοὶ σήμερον Δὲν κατηράσθητὴν ἡμέραν τῆς γεννήσεώς τουδὲν ἐδυστρόπησε πρὸς τὴν ἐρώτη-σιν Δὲν εἶπεmiddot Ἦλθες νὰ μᾶς δια-σύρης καὶ νὰ παίξης μαζί μας ποὺἐρωτᾶς ἐὰν θέλω νὰ γίνω καλάἈλλὰ πράως καὶ μὲ πολλὴν ἐπιεί-κειαν laquoΝαὶ Κύριεraquo Μολονότι δὲνἐγνώριζε ποιὸς ἦτο ὁ ἐρωτῶν οὔτεὅτι ἐπρόκειτο νὰ τὸν θεραπεύσηἀλλὰ μὲ πολλὴν ταπείνωσιν διη-γεῖται ὅλα ὅσα τοῦ συμβαίνουν καὶδὲν ζητεῖ τίποτε σὰν νὰ ὡμίλει εἰςἰατρὸν καὶ μόνον τὸ πάθος ἤθελενὰ φανερώση Ἤλπισε ὅτι ἴσως εἰςκάτι θὰ τὸν ἐβοηθοῦσε ὁ ΧριστόςΝὰ τὸν βάλη στὸ νερό Καὶ θέλει νὰτὸν προσελκύση μὲ τὰ λόγια αὐτάΤί λοιπὸν ὁ Χριστός Φανερώνον-τας ὅτι μὲ τὸν λόγον ὅλα δύναταινὰ τὰ πράξῃ laquoἔγειραιraquo φησίν ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Μερικοί νομίζουν ὅτι εἶναι ὁἴδιος ποὺ ἀναφέρει ὁ Ματθαῖοςἀλλὰ δὲν εἶναι διότι 1) Δὲν ὑπάρ-χουν ἄνθρωποι νὰ τὸν βοηθήσουν(Ἄνθρωπον οὐκ ἔχω) 2) Ἡ ἀπόκρι-σις (Ὁ μὲν οὐδὲν λέγει ὁ δὲ ὅλα τὰδιηγεῖται) 3) ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶχρόνου (Ἑορτὴ καὶ Σάββατον ἐ -κεῖ νος δὲ ἄλλην ἡμέραν Τόποςδιαφορετικὸς (Οἰκία ὁ μέν ὁ δὲπαρὰ τὴν κολυμβήθραν) Καὶ τρό-πος θεραπείας διαφορετικὸς (τέ-κνον ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι)ἐδῶ σῶμα συσφίγγει προηγουμέ-νως καὶ τότε φροντίζει διὰ τὴν ψυ-χήν Ἐκεῖ μὲν συγχώρησις (ἀφέ-ωνται γάρ σου αἱ ἁμαρτίαι) Ἐδῶπαραίνεσις καὶ ἀπειλὴ πρὸς τὸνμέλλον προφυλάσσουσα

laquoΜηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρόν σοί τι γένηταιraquo (Ἰωάν ε´ 14)Βλέπε τὴν πίστιν τοῦ παραλύτουlaquoἎρον τὸν κράββατόν σου καὶ πε-ριπάτειraquo Δὲν ἐγέλασε δὲν εἶπεἨγέρθη καὶ ἀμέσως ὑπήκουσε εἰςδιατάξαντα αὐτὸν laquoἜγειρα ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Θαυμαστὸν καὶ αὐτό ἀλλὰ καὶκατόπιν πλέον θαυμαστόν Δὲνἐπτοήθη τὰς ἀπειλὰς τῶν Ἰουδαί-ων laquoἜγειραι Σάββατόν ἐστιν οὐκἔξεστίν σοι ἆραι τὸν κράββατονraquoἌκουσε τί λέγει laquoὁ ποιήσας μεὑγιῆ ἐκεῖνός μοι εἶπεν ἆρον τὸνκράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo(Λαμπρὰν τὴν φωνήν τὴν εὐεργε-σίαν ὡμολόγει καὶ ἐκήρυττε)

Αὐτοὶ δὲ ἐπιμένουν laquoΤίς ἐστιν ὁεἰπών σοι ἆρον τὸν κράββατόνσου καὶ περιπάτει Ὁ δὲ ἰαθείς οὐκᾔδει τίς ἐστιν Ὁ γὰρ Ἰησοῦς ἐξέ-νευσεν ὄχλου ὄντος ἐν τῷ τόπῳraquo

Διατί ἐκρύβη ὁ Χριστός Νὰ ὁμι-λήση μόνον του τὸ ἔργον

Ὑπερβαίνων τὸν νόμονlaquoΧαίρειν μετὰ χαιρόντων καὶ

κλαίειν μετὰ κλαιόντωνraquo

Πόσον κακὸν εἶναι ὁ φθόνος

laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁἸησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καὶ εἶπεν αὐτῷἼδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτι ἁμάρ-τανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηταιraquo

Δεινὸν ἡ ἁμαρτία δεινὸν καὶψυχῆς βλάβη

Ὅταν ἀσθενῆ ἡ ψυχή μένομενσυνήθως ἀδιάφοροι Ἐὰν ὅμως τὸσῶμα ὅλα τὰ κάμνομεν διὰ νὰ θε-

ραπευθοῦμε Διὰ τοῦτο ὁ Θεὸςτοῦτο κολάζει πολλάκις ὑπὲρ τῶνἐκείνῃ (πε)πλημμελημένων ὥστεδιὰ τῆς τοῦ ἐλάττονος μάστιγοςκαὶ τὸ κρεῖττον τυχεῖν θεραπείαςτινός laquoἴδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτιἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γέ-νηταιraquo Τί μανθάνομεν 1) Ὅτι τοῦσυνέβη αὐτὸ ἐξ ἁμαρτιῶν 2) Βέ-βαιος ὁ λόγος τῆς τιμωρίας 3) Με-γάλη καὶ ἄπειρος ἡ τιμωρία

Τὰ ἐνταῦθα νουθεσίας τὰ δὲἐκεῖ τιμωρίας

Ὅλα τὰ νοσήματα ἐξ ἁμαρτιῶνΤὰ περισσότερα ὄχι ὅλα Μερικὰδὲ ἀπὸ ραθυμία (γαστριμαργία ndashμέθη ndash ἀργία κλπ)

Γίνεται καὶ δι᾽ ἁμαρτήματαΓίνεται καὶ δι᾽ εὐδοκίμησιν (Ἰώβ)laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ἐν

τῷ ἱερῷ ὁ Ἰησοῦςraquo τὸ ὁποῖον εἶναισημεῖον μεγίστης εὐλαβείας Δὲνἐπῆγε εἰς ἀγορὰς καὶ περιπάτουςοὐδὲ ἔδωσε τὸν ἑαυτόν του εἰςδιασκέδασιν καὶ ἄνεσιν ἀλλὰ ἔμενεεἰς τὸ ἱερόν Μολονότι ἐπρόκειτονὰ ὑποστῆ τόσα ἀπὸ τοὺς Ἰουδαί-ους

Καμμιὰ παρατήρησι τοῦ ΚυρίουΜόνον προφυλάσσει διὰ τὸ μέλ-λον Καὶ ἀπροσώπως λέγοντας διὰτὸ ἀκόμπαστον γ´ πρόσωπον χάρι-τος ἔργον (ἐννοεῖ εἶναι ἡ ὑγεία ποὺξαναβρῆκες) ὄχι ἀξίας

Φιλανθρωπίᾳ ἐσώζετοlaquoἈπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀπήγ-

γειλε τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι Ἰησοῦςἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆraquo

Μένει εἰς τὴν ἰδίαν εὐγνωμοσύ-νην

Περὶ βαπτίσματος(Μεγάλου Βασιλείου)

Τώρα ἐπάνω εἰς ζυγαριάν νὰ νο-μίζης ὅτι στέκεται ἡ ψυχή σου τὴνὁποίαν ἀπὸ τὴν μιὰν ἄκρη τραβοῦνοἱ ἄγγελοι καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλην οἱ δαί-μονες Εἰς ποίους λοιπὸν θὰ προ-σφέρης τὴν κλίσιν τῆς καρδίαςσου Τί θὰ νικήσῃ ἐντὸς σου Ἡσαρκικὴ ἡδονὴ ἢ ὁ ἁγιασμός Ἡἀπόλαυσις τῶν παρόντων ἢ ὁ πό-θος τῶν μελλόντων Θὰ σὲ παρα-λάβουν οἱ ἄγγελοι ἢ θὰ σὲ κρατή-σουν αὐτοὶ ποὺ σὲ κατέχουν

Ἄφησέ με νὰ χρησιμοποιήσωτὴν σάρκα διὰ τὴν ἀπόλαυσιν τῶναἰσχρῶν ἡδονῶν νὰ κυλισθῶ εἰςτὸν βόρβορον τῶν ἡδονῶν νὰ μα-τώσω τὰ χέρια μου νὰ κλέψω τὰξένα νὰ ἐξαπατήσω νὰ γίνω ἐπίορ-κος νὰ ψευσθῶ καὶ τότε (νὰ μετα-νοήσω) ὅταν κάποτε σταματήσωἀπὸ τὰ κακά Ἐὰν ἡ ἁμαρτία εἶναικαλὸν πρᾶγμα νὰ τὴν κρατήσης εἰςτὸ τέλος ἐὰν ὅμως εἶναι βλαβερὰεἰς αὐτὸν ποὺ τὴν διαπράττει τότεδιατὶ ἐπιμένεις εἰς τὰ καταστρεπτι-κά Κανεὶς ποὺ θέλει νὰ ἐμέσῃχολὴν δὲν μαζεύει περισσοτέρανεἰς τὸν ἑαυτόν του μὲ κακὴν καὶἀχαλίνωτον δίαιτανhellip

Τὸ πλοῖον φαίνεται μέχρι ποίουσημείου μπορεῖ νὰ σηκώση τὸ βά-ρος τῶν ἐμπορευμάτων Τὸ παρα-πάνω ἀπὸ τὸ κανονικὸν τὸ καταβυ-θίζει Νὰ φοβηθῆς μήπως καὶ ἐσὺπάθης παρόμοια καὶ ἀφοῦ κάμνηςμεγαλύτερα ἀπὸ τὴν συγχώρησινἁμαρτήματα ὑποστῆς τὸ ναυάγιονἐμπρὸς εἰς τὰ λιμάνια

Ὁ Θεὸς δὲν ἐμπαίζεται Μὴἐμπορεύεσαι τὴν χάριν Νὰ μὴ εἰ -πῆς καλὸς εἶναι ὁ νόμος ἀλλὰ γλυ-κυτέρα ἡ ἁμαρτία Ἡ ἡδονὴ εἶναιτὸ ἀγκίστρι τοῦ Διαβόλου ποὺ σύ-ρει πρὸς τὴν καταστροφήν Ἡ ἡδο -νὴ εἶναι ἡ μητέρα τῆς ἁμαρτίας Ἡδὲ ἁμαρτία εἶναι τὸ κεντρὶ τοῦ θα-νάτου (Α´ Κορ 15 56) Ἡ ἡδονὴτροφοδοτεῖ τὸν αἰώνιον σκώληκα

Ὅταν ἔχης ἀκμαίας τὰς δυνά-μεις δι᾽ ἔργα τὰ νειάτα σου τὰ ἐξο-δεύεις εἰς τὰς ἁμαρτίας Ὅταν τὰὄργανα κουρασθοῦν τότε τὰ προ-σφέρεις εἰς τὸν Θεόν ὁπότε εἰς τί-ποτε δὲν ἠμπορεῖς νὰ τὰ χρησιμο-ποιήσης ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ κα-τάκεινται διότι παρέλυσε ἡ δύνα-μις λόγῳ μαρασμοῦ ἀπὸ τὸν χρό-νον Ἡ σωφροσύνη τῶν γηρατειῶνδὲν εἶναι σωφροσύνη ἀλλὰ ἀδυνα-μία ἀκολασίας Ὁ νεκρὸς δὲν στε-φανώνεται

Αὐτὸ σημαίνει ἀρετή Ἔκκλινονἀπὸ κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόν Ἡζωὴ δὲν ἔχει προθεσμίαν Ἄνευἀναβολῆς Τώρα

laquoΝὰ μάθης νὰ διδαχθῆς τὴν εὐ -αγγελικὴν πολιτείαν τὴν εὐθύτητατῶν ματιῶν τὴν ἐγκράτειαν τῆςγλώσσης τὴν δουλαγώγησιν τοῦσώματος τὴν ταπεινοφροσύνηντὴν καθαρότητα τοῦ νοῦ τὴν ἐξα-φάνισιν τῆς ὀργῆςraquo

Ἀγγαρευόμενος προσπάθει ἀπο-στερούμενος μὴ δικάζου μισούμε-νος ἀγάπα διωκόμενος ἀνέχουβλασφημούμενος παρακάλει

Νὰ νεκρωθῆς διὰ τὴν ἁμαρτίαννὰ συσταυρωθῆς μὲ τὸν ΧριστόνὉλόκληρον τὴν ἀγάπην δῶσε τηνεἰς τὸν Κύριον

Εἶναι δύσκολα αὐτά Καὶ ποῖονἀπὸ τὰ καλὰ εἶναι εὔκολον Ποιὸςἔστησε τρόπαιον νίκης μὲ τὸ νὰκοιμᾶται Ποιὸς ἐστεφανώθη μὲ τὰστεφάνια τῆς καρτερίας καὶ ὑπο-μονῆς ζῶντας ἄσωτη ζωὴ καὶ δια-σκεδάζοντας laquoΔιὰ πολλῶν θλίψε-ων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo Ἀλλὰ τὰςθλίψεις αὐτάς τὰς διαδέχεται ἡμακαριότης εἰς τὴν οὐράνιον βασι-λείαν τοὺς κόπους τῆς ἁμαρτίαςτοὺς περιμένει ἡ κατήφεια καὶ ἡδυσκολία τῆς γεένης

Ἀλλὰ οὔτε τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου

ἐπιτελοῦνται χωρὶς κόπον ἀπὸτοὺς ἐργάτας τῆς ἀδικίας

Ἄνθρωπε ἢ νὰ φοβηθῆς τὴν κό-λασιν ἢ νὰ ἐπιδιώξης τὴν βασιλεί-αν Νὰ μὴ ἀτιμάσης τὴν πρόσκλη-σιν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25477)

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν(2ον)

Τὰ προηγούμενα δείχνουν ὅτιὅπως ὑπάρχει διαφορὰ μεταξὺ ἀλη-θείας καὶ αἱρέσεως ἔτσι ὑπάρχειδιαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶαἱρετικῶν Ὅπως τὰ δόγματα δια-τυ πώνονται ἀπὸ συγκεκριμένουςἀνθρώπους τοὺς θεουμένους ἔτσικαὶ οἱ αἱρέσεις διατυπώνονται ἀπὸφιλοσοφοῦντες θεολόγους

Οἱ Ὀρθόδοξοι Πατέρες γνωρί-ζουν τὴν ὁρολογία περὶ Θεοῦ ἀλλὰγνωρίζουν καὶ τὴν μέθοδο νὰ φθά-σουν στὴν προσωπικὴ γνώση τοῦΘεοῦ

laquoὉ θεούμενος γνωρίζει πῶςχρη σιμοποιεῖ τὴν ὁρολογία περὶΘεοῦ καὶ δὲν ἐπιτρέπει στὸν ἑαυτότου οὔτε στοὺς κατηχουμένουςοὔτε στὰ πνευματικά του τέκνα νὰπέσουν σὲ σφάλμα νὰ νομίζουνδηλαδὴ ὅτι εἶναι δυνατὸν νὰ συλ-λάβουν τὸν Θεὸ διὰ τῆς λογικῆςraquo

Ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξωνκαὶ αἱρετικῶν πρέπει νὰ ἐντοπισθῆμὲ ὅρους ἰατρικούς Οἱ ὈρθόδοξοιΠατέρες εἶναι πραγματικοὶ ἐπιστή-μονες ἰατροί ἐνῶ οἱ αἱρετικοί ποὺχρησιμοποιοῦν ἄλλη μέθοδο (στο-χασμό) εἶναι κομπογιαννίτες (ψεύ-τικοι ἰατροί)

laquoΣτὸν Μεσαίωνα ἦταν πάραπολὺ γνωστὸ στοὺς κυβερνῶντεςποιὰ εἶναι ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ αἱρέσεως Ποιὰ εἶναι ἡδιαφορά Ἡ διαφορὰ εἶναι ἁπλού-στατηmiddot ὅτι στὴν αἵρεση δὲν ὑπάρ-χει θεραπεία τοῦ νοῦ τοῦ ἀνθρώ-που Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως θερα-πεύεται ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουΣτὴν Ὀρθοδοξία ὑπάρχει θεραπείατῆς ἀνθρωπινῆς προσωπικότητοςκαὶ ἀπόδειξη εἶναι οἱ Ἅγιοι

Οἱ αἱρετικοὶ ἦταν κάτι ἀντίστοιχομὲ τοὺς κομπογιαννίτες καὶ ὑπέ-σχοντο κάποια ζωὴ μετὰ θάνατονΣὲ αὐτὴν ὅμως ἐδῶ τὴν ζωὴ δὲνἔδιναν θεραπεία στοὺς πιστούςτους οὔτε προσέφεραν τίποτε πα-ραπάνω ἀπὸ μία ἐπὶ πλέον δεισιδαι-μονία Οἱ αἱρέσεις ἦταν καὶ εἶναιθρησκεῖες μετὰ τὸν θάνατο Αἱρε-τικὸς ἦταν ἐκεῖνος τοῦ ὁποίου τὰδόγματα δὲν ἦταν ὀρθόδοξαmiddot ἔτσιδὲν τοῦ ἐπέτρεπαν νὰ φθάση στὴνκάθαρση καὶ τὸν φωτισμό Ἡ laquoὈρ -θο δοξία ὅμως προσφέρει αὐτὴν τὴνθεραπεία καὶ ὁδηγεῖ τὸν ἄν θρω ποστὴν κάθαρση καὶ στὸν φωτισμόraquo

laquoΤί ἦταν ἡ διαφορὰ μεταξὺ τῶναἱρετικῶν καὶ τῶν Ὀρθοδόξων Οἱμὲν εἶχαν θεραπεία τῆς νοερᾶς ἐ -νέργειας κάθαρση φωτισμὸ καὶ θέ-ωση καὶ οἱ ἄλλοι δὲν εἶχαν Αὐτὴἦταν ἡ διαφορὰ μεταξύ τους Στὴναἵρεση δὲν ὑπάρχει σωστὴ θερα-πείαraquo

laquoἘὰν ἀποκτήσουμε τὰ πατερικὰἑρμηνευτικὰ κλειδιά ἀπὸ αὐτῆςτῆς ἀπόψεως εἶναι διαπιστευτὸ τὸὀρθόδοξο ἀπὸ τὸ αἱρετικὸ καὶ τὸβασικὸ κριτήριο εἶναι ἡ ἐπιτυχία Ἡἐπιτυχία τῆς πίστεως ἦταν ἡ θερα-πεία τοῦ ἀνθρώπου Δηλαδὴ ἡ ὀρ -θόδοξη παράδοση εἶχε μία πρα-γματικὴ θεραπεία ἡ ἀπόδειξη αὐ -τῆς ἦταν ἡ ἴδια ἡ κατάσταση τοῦφωτισμοῦ ἡ ὁποία κατάσταση τοῦφωτισμοῦ δὲν ὑπῆρχε στοὺς αἱρε-τικούς Αὐτὸ ἦταν τὸ πρόβλημα Τὸκριτήριο ἦταν ἐκεῖ ποὺ οἱ μὲν ἦσανἀθεράπευτοι καὶ οἱ ἄλλοι ἐθερα-πεύοντο Ὁπότε ὅπως σήμερα θὰκάναμε τὴν διάκριση μεταξὺ κομ-πο γιαννιτῶν καὶ πραγματικῶν για -τρῶν καὶ μὲ τὰ κριτήρια αὐτὰ τῆςκαθάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςθεώσεως ποὺ δὲν ὑπῆρχαν στοὺςαἱρετικούς μὲ αὐτὰ τὰ κριτήρια τὸ

Κράτος ἀπεφάσιζε ὅτι οἱ αἱρετικοὶεἶναι κομπογιαννίτεςraquo

laquoΟἱ περισσότεροι αἱρετικοί ἐὰνἐξετάσετε τοὺς βίους τῶν αἱρε-τικῶν θὰ δῆτε ὅτι οἱ αἱρετικοὶ συ-νήθως ἦταν καλοὶ ἄνθρωποι Ἐὰνδὲν ἦσαν καλοὶ ἄνθρωποι δὲν θὰεἶχαν ὀπαδούς Καὶ δὲν θὰ ἦσανπῶς λέγονται αὐτοὶ ποὺ πλανοῦντοὺς ἄλλους δηλαδή δὲν θὰ ἦσανλαοπλάνοι διότι ὀ λαοπλάνος συ-ν ήθως εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος μι-λάει ὡραῖα πείθει ἐξασκώντας πίε-ση λέει ὡραῖα πράγματα ἀσχο-λεῖται μὲ τὶς ὡραιολογίες καὶ ὁ κό-σμος δέ χεται τὶς αἱρέσεις τουςδιότι εἶ ναι καμουφλαρισμένες οἱαἱρέσεις τους συνήθως μέσα σὲὡραῖ α λόγια Διότι ἅμα λέγει κανεὶςκα κὰ πράγματα πῶς θὰ μαζέψηὀπαδοὺς δηλαδή Θὰ μαζέψη ὀπα-δούς ἐπει δὴ λέει ὡραῖα πρά γματαΔὲν εἶναι ἔτσι Ἔχει μιὰ ὡραιοφά-νεια ἔχει μιὰ ἀληθοφάνεια ὅπως ὀκομπογιαν νίτης δηλαδήraquo

Οἱ αἱρετικοί ποὺ ἔχουν καταδι-κασθῆ ἢ ἔχουν οἱ ἴδιοι ἀπομακρυν -θῆ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία δὲν ἀνήκουνστὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸςεἶναι ὁ λόγος γιατί δὲν συμπροσ -εύχονται οἱ Ὀρθόδοξοι μὲ τοὺς ἑ -τεροδόξουςndashαἱρετικούς

Τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας συνα-θροί ζονται γιὰ νὰ προσευχηθοῦνὡς μέλη αὐτῆς Ἡ Ἐκκλησία προσ -εύχεται συγκεκριμένα γιὰ κάθε πε-ρίπτωση ἤτοι προσεύχεται συλλο-γικὰ γιὰ τοὺς καθαιρομένους νὰκαθαρθοῦν καὶ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴνθέωση καὶ γιὰ τοὺς θεουμένουςνὰ ὁδηγοῦνται ἀπὸ δόξης εἰς δόξα

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία προσεύχεταικαὶ γιὰ τοὺς αἱρετικοὺς νὰ ἐπι-στρέψουν στὴν ὀρθόδοξη πίστηΣτὴν θεία Λειτουργία τοῦ Μ Βασι-λείου ὑπάρχει ἡ προσευχή laquoτοὺςπεπλανημένους ἐπανάγαγε καὶ σύ-ναψον τῇ ἁγίᾳ σου καθολικῇ καὶἀποστολικῇ Ἐκκλησίᾳraquo

laquoἘὰν ἔχουμε ἕνα Πνευματικὸ Πα- τέρα ὁ ὁποῖος εἶναι στὴν κατάστα-ση τῆς φωτίσεως καὶ ἔχει τὴν νοερὰπροσευχή μποροῦμε νὰ καθόμαστεκαὶ νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴν φώτι-σή του Αὐτὸ ἀπαγορεύεται εἶ ναιβλακεία δηλαδή Γι᾽ αὐτὸ λέει ὅτιπρέπει νὰ προσευχόμαστε ἀνάλογαμὲ τὴν κατάσταση στὴν ὁποία βρί-σκεται ὁ καθένας Αὐτὸ σημαίνει ὅτικατὰ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςὑπάρχουν τρόποι νὰ ξέρουμε ἀκρι -βῶς ποῦ βρίσκεται ὁ καθένας καὶἀνάλογα νὰ προσευχόμαστε

Ὅταν ἔχη κανεὶς αὐτὰ ὑπ᾽ ὄψητότε βλέπει τί βλακεία κάνουν οἱσημερινοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ συμπρο-σεύ χονται μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ὄ -χι ἐπειδὴ εἶναι κακοὶ ἄνθρωποι οἱἑτερόδοξοι ὄχι δὲν εἶναι κακοὶ ἄν -θρωποιmiddot χίλιες φορὲς νὰ προσευχό-μαστε γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτὸναί Προσευχόμαστε γιὰ τοὺς ἑτε-ροδόξουςmiddot αὐτὸ μᾶς ἐπιβάλλεταιἈλλὰ νὰ συμπροσευχόμαστε μαζίτους τί νόημα ἔχει αὐτὸ τὸ πράγμα

Ἐφ᾽ ὅσον δὲν μποροῦμε νὰ συμ-προσευχηθοῦμε ἐὰν εἴμαστε στὴνκατάσταση τοῦ φωτισμοῦ δὲνσυμ προ σ ευχόμαστε μὲ τοὺς κατη-χουμένους ἀκόμα δὲν συμπροσ -ευχόμαστε μὲ τοὺς ἀφορισμένουςμὲ αὐτοὺς ποὺ εἶναι στὴν τάξη τῶνμετανοούντων δὲν συμπροσευχό-μαστε προσευχόμαστε γιὰ τοὺςαἱρετικούς ἀλλὰ δὲν συμπροσευ-χόμαστεraquo

Αὐτὸ συμβαίνει γιατὶ ἡ Ἐκκλησίαπάντοτε προσεύχεται στὴν λατρείακαὶ στὰ Μυστήρια ὡς Σῶμα

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

L

Ὁ Π ρ ο φ ή τ η ςἨ σ α ΐ α ς

Τὴν 9ην Μαΐου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Προφήτου Ἠσαΐου(8ος αἰών πΧ)

Τοιχογραφία τοῦ Προφή-του ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣτουντένιτσα Σερβία(14ος αἰών)

L

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Οἱ Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo σᾶς προσ φέρουνὅλα τὰ βιβλία τοῦ μακαριστοῦΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίουκαὶ μοναχοῦ π ΚωνσταντίνουΚαβαρνοῦ ἐκ δόσεώς μαςστὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

λικῶν ὕστερα ἀπὸ μήνυσιν τὴνὁποίαν εἶχε καταθέσει ἐναντίον τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Πειραιῶς Εἰς τὴνμήνυσιν ὁ τελευταῖος κατηγορεῖτοὺς Παπικοὺς διὰ προσηλυτισμὸνμαθητῶν ἐντὸς σχολείου Ἀφιέρωνεδὲ τὴν μήνυσίν του εἰς τοὺς laquoτραγι-κοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπόρουςτοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰ συμ-φύρωνται καὶ νὰ συναγελάζωνταικαὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶν θεη-λάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς ΧριστὸνΠίστεως καὶ ἀληθείαςraquo Εἰς γρα -πτὴν ἀπάντησίν του ὁ Σεβ Πειρα -ιῶς ἀφοῦ καταδεικνύει ὅτι ἡ ἀνα-κοίνωσίς των ἀποτελεῖ ἀπόδειξινlaquoτῆς καταλυτικῆς δυνάμεως τῆςαἱρέσεως καὶ τῶν συνεπειῶν τῆςσχάσεως ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐ κ -κλησίαςraquo ἐπισημαίνει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ ἀποσιωποῦν σκοπίμως τὴν ἀλή-θειαν Ἀπαντᾶ δὲ καὶ εἰς τοὺς χα-ρακτηρισμοὺς τῶν Παπικῶν ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι ἀποτελοῦν τίτλοντιμῆς ὅλοι οἱ χαρακτηρισμοὶ οἱ προ-ερχόμενοι ἀπὸ τοὺς ἐμμένοντας εἰςτὰς αἱρετικὰς κακοδοξίας των

Τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν

Παραθέτομεν τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς ἀπὸ τὸὁποῖον προκύπτει ἡ σύμπλευσίςτων μετὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τὸ θέμα τῆς διώξεωςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςτὸ ὁποῖον θέτει ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Τὸ ἀνακοινωθὲν τῶν Πα-πικῶν (23 Ἀπριλίου) ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoὉ ἱ Κλῆρος τὰ Μοναχικὰ Τάγ-ματα καὶ τὰ λαϊκὰ μέλη τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἑλλάδαἀποροῦμε γιὰ τὴν ἀψυχολόγητηἐνέργεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτη Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος προχώρησε ldquoμετὰ πολλῆςθλίψεως καὶ βαθυτάτου ἄλγουςrdquo σὲμήνυση κατὰ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν κ Νικο-λάου Φωσκόλου γιὰ προσηλυτισμόΜαζὶ μὲ τὸν Καθολικὸ Ἀρχιεπίσκο-πο μηνύονται ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-πολίτη γιὰ παράβαση τοῦ ἄρθρου13 τοῦ Συντάγματος καὶ τῶν μετα-ξικῶν ΑΝ 136338 ἄρθ 4 καὶ 5 ὡςἀντικατεστάθησαν ἀπὸ τὸ ἄρθρο 2τοῦ ΑΝ 16721939 ὁ ἐφημέριοςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Πει-ραιᾶ π Ἰωάννης Πάτσης καὶ ἡ κα-θολικὴ μοναχὴ Ἀδ Ἀλβέρτα Στε-φάνου Ἡγουμένη τῆς ΜοναστικῆςΚοινότητας τοῦ Ἅγ Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως καὶ Διευθύντρια τῆςἙλληνο ndash Γαλλικῆς Σχολῆς Jeannedʼ Arc στὸν Πειραιά

Τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά ldquoΓνωστοποιοῦμε τὴν ἡμετέραποινικὴ ἔγκλησι ποὺ ὑπεβλήθη εἰςτὸν Εἰσαγγελέα ΠλημμελειοδικῶνΠειραιῶς κατὰ τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς παρασυναγωγῆς καὶ τῆς ἀνιέ-ρου δράσεώς της Ἀφιερώνουμετὴν ἐν λόγῳ ἔγκλησιν εἰς τοὺς τρα-γικοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπό-ρους τοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθο-λικισμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰσυμφύρωνται καὶ νὰ συναγελάζων-ται καὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶνθεηλάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς Χρι -στὸν πίστεως καὶ ἀληθείαςrdquo

Τὸ ἱστορικὸ ἔχει ὡς ἑξῆς ΣτὸνΠειραιά ὡς γνωστόν λειτουργεῖἀπὸ τὸ 1859 ἡ ἙλληνοndashΓαλλικὴΣχο λὴ τοῦ Μοναχικοῦ Τάγματοςτῶν Ἀδελφῶν τοῦ Ἁγίου Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως στὸ ὁποῖο φοιτοῦντόσο καθολικὰ ὅσο καὶ ὀρθόδοξαπαιδιά Τὸ κῦρος τῆς ἐν λόγῳ Σχο -λῆς ὅπως καὶ τῶν περισσοτέρωνἘκπαιδευτικῶν Καθολικῶν Ἱ δρυμά-των τῆς Πρωτεύουσας εἶναι ἐγνω-σμένο καὶ γι᾽ αὐτὸ κάθε χρόνοἀπευ θύνονται σ᾽ αὐτὸ ἑκατοντάδεςγονεῖς πρὸς ἐγγραφὴ τῶν παιδιῶντους

Ἀπολογίαεἰς τὸν Πταισματοδίκην

Μὲ τὴν ἔναρξη τοῦ περασμένουσχολικοῦ ἔτους ὅπως κάθε χρόνοὁ ἐφημέριος τῆς Καθολικῆς Ἐνο-ρίας Πειραιᾶ τέλεσε τὸν ἁγιασμὸστοὺς μαθητὲς τοῦ Δημοτικοῦ ἐνῶἀντίστοιχα ἕνας ὀρθόδοξος ἱερω-μένος τέλεσε τὸν ἁγιασμὸ γιὰ τὰπαιδιὰ τοῦ Γυμνασίου καὶ τοῦ Λυ- κείου Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐξόργισετὸν Ἅγιο Πειραιῶς ὁ ὁποῖος προσ -έφυγε στὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηκαὶ σήμερα ἡ 1η ΠταισματοδίκηςἈθηνῶν καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκοποτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν στὶς 26Ἀπριλίου 2012 γιὰ νὰ λάβει γνώσητῆς εἰς βάρους του μηνύσεως

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ὁ τίτλος τοῦΚαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιldquoἈρχιεπίσκοπος τῶν ἐν Ἀθήναις Κα-θολικῶνrdquo καὶ ὄχι ldquoΡωμαιοκαθο-λικῶνrdquo ὅπως ἐγγράφεται στὴν δι-καστικὴ κλήση ἢ ldquoἘπίσκοπός τῆςΠαπικῆς παρασυναγωγῆςrdquo ἢ ὅλα τὰἄλλα εὐφάνταστα ποὺ κατὰ και-ροὺς χρησιμοποιοῦνται ἀπὸ τὸνἍγιο Πειραιῶς

Λίγο καιρὸ ἀργότερα καὶ συγκε-κριμένα τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας στὸν Καθεδρικὸ Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Τριάδος Πειραιῶς ὁ Σεβα-σμιώτατος κ Σεραφεὶμ μὲ τὸνστόμ φο ποὺ τὸν διακρίνει προχώ-ρησε σὲ μία ἄνευ προηγουμένουἐκδήλωση αὐτὴ τοῦ ἀναθεματι-σμοῦ τῶν ἐκπροσώπων τῶν λοιπῶνχριστιανικῶν ὁμολογιῶν καθὼς καὶαὐτῶν τῶν Ἰσραηλιτῶν καὶ τῶνΜωαμεθανῶν Κι ἔτσι μετὰ τὸνἀναθεματισμό ldquoΤῷ κανονικῶς ἀνυ-ποστάτῳ καὶ ἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃΠάπᾳ καὶ Πατριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώ-μης Βενεδίκτῳ τῷ 16ῳ καὶ τοῖςαὐτῷ κοινωνοῦσι ποὺ ldquoἀποτελοῦνκατεγνωσμένους αἱρετικοὺςrdquo ὁ Ἅ -γιος Πειραιῶς ἀναθεμάτισε ldquoτοῖςΜαρτίνῳ Λουθήρῳ Ἰωάννη Καλ-βίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶ Ἐρρίκῳτῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶ τοῖςσὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰς αἱρε-

τικὰς παραφυάδας τῆς Διαμαρτυ-ρήσεωςrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoΤοῖς ἀρνουμέ-νοις καὶ καθυβρίζουσι τὴν Πανα-γίαν Ὁμοούσιον Ἀδιαίρετον καὶΖωοποιὸν Τριάδαν Ραββίνοις τοῦἸουδαϊσμοῦ Ἰσλαμισταῖς rdquo

Σύμπλευσιςμὲ τὸ Φανάριον

Δὲν θὰ θέλαμε ἡ ἑλληνικὴ κοι-νωνία νὰ παρασυρθεῖ σὲ ἐπικίνδυ-νες ἀτραποὺς καὶ νὰ ὁδηγηθεῖ χρό-νια πίσω σὲ ἐποχές ποὺ χαρακτη-ρίζονται ἀπὸ μισαλλοδοξία ἄγνοιακαὶ θρησκευτικὸ φανατισμό

Καὶ ἂν ἀκόμη ἡ Καθολικὴ Ἐκκλη-σία συνηθισμένη σὲ τέτοιου εἴ δουςταπεινώσεις καὶ ἀντιμετωπίσειςμπο ρεῖ νὰ ξεπεράσει τέτοια θλιβερὰφαινόμενα ἂς σκεφθεῖ κανεὶς σὲ τίπεριπέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλακεῖ ἡΧώρα μας ὅταν ἕνας Μητροπολίτηςπροκαλεῖ μὲ τέτοιο ἄκομψο ἀνιστό-ρητο καὶ ἀντιχριστιανικὸ τρόποτοὺς ἐκπροσώπους τῶν Μουσουλ-μάνων καὶ τῶν Ἑ βραίων

Μήπως ὁ Ἅγιος Πειραιῶς ἀνά-μεσα στὶς πολύμορφες συγγραφι-κές του δραστηριότητες ἔχει νὰδιαθέσει καὶ λίγο χρόνο καὶ νὰ σκε-φτεῖ πιὸ χριστιανικὰ καὶ μὲ κάποιανηφαλιότητα

Ἂν καὶ τὰ ΜΜΕ σιώπησαν προ-κλητικά ὅπως καὶ πρόσωπα καὶ θε-σμοί ποὺ ὄφειλαν νὰ ὑψώσουν κά-ποια φωνὴ διαμαρτυρίας ἀποτελεῖπαρηγοριὰ ἡ Ἐπιστολὴ τῆς ΑΘΠτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη κΒαρθολομαίου ἀλλὰ καὶ θεολό-γων ὅπως τῶν σεβαστῶν κ Ἀρι-στείδη Πανώτη καὶ Παναγιώτη Ἀν -δριόπουλου ποὺ κι αὐτὲς πέρασανδυστυχῶς στὰ ψιλὰ τῶν ΜΜΕ

Ποτὲ δὲν θελήσαμε νὰ προκαλέ-σουμε ἢ νὰ ἀπαιτήσουμε κάτι ποὺδὲν μᾶς ἀνήκει αἰσθανόμαστεὅμως τὴν ὑποχρέωση νὰ καταγγεί-λουμε στὸν Ἑλληνικὸ λαὸ καὶ σὲκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης τέ-τοιες συμπεριφορές μὲ μοναδικόμας στόχο νὰ προλάβουμε τὰ χει-ρότερα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν αὐτοῦ τοῦ εἴδους ξεπερα-σμένες νοοτροπίες ξεπερασμέναπνεύματα ξεπερασμένες φυσιο-γνωμίες

Χριστὸς ἈνέστηraquoἩ ἀπάντησις

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςἩ ἀπάντησις τὴν ὁποίαν ἔδωσεν

εἰς τοὺς Παπικοὺς ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ (24ην Ἀπριλίου) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ δημοσιοποιηθεῖσα ἀνακοίνω-σις τῆς ldquoἹ Συνόδου τῶν ΚαθολικῶνἘπισκόπωνrdquo τῆς Ἑλλάδος ἀποτελεῖκραυγαλέα ἀπόδειξη τῆς καταλυ-τικῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεως καὶτῶν συνεπειῶν τῆς σχάσεως ἐκ τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀπο-δεικνύει ἐναργέστατα διὰ μίανεἰσέτι φορὰν τὸ πατερικὸν γνωμι-κόν ldquoτὸ πίπτειν ἀνθρώπινον τὸ με-τανοεῖν θεῖον τὸ ἐμμένειν σατανι-κόνrdquo

Ἡ αἵρεσις ὡς ἀλλοτρίωσις τῆςθεόθεν ἀποκαλυφθείσης ἀληθείαςἐμπεριέχει τὸ στοιχεῖον τῆς ἐμ -μονῆς καὶ τῆς κακοτρόπου στρε-βλώσεως αὐτῆς μὴ ὀρρωδοῦσαπρὸ οὐδενός Διὰ τοῦτο καὶ οἱ Θεο-φόροι Πατέρες καὶ αἱ Ἁγίαι 9 Οἰκου-μενικαὶ Σύνοδοι ἠγωνίσθησαν θε-οειδῶς διὰ τὴν κατάγνωσιν τῶναἱρέσεων καὶ τὴν μετάνοιαν τῶναἱρετιζόντων

Ἡ ἀνακοίνωσις τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν θρησκευτικῶς πρωτιστευ -όντων στοιχοῦσα στὴν αἱρετικὴψυ χοσύνθεσιν τῶν συντακτῶν τηςστρεβλώνει καὶ ἀποκρύπτει τὰ πρά -γματα μὴ φοβουμένη τὸν παντεπό-πτην καὶ Πανάγιον Θεὸν καὶ μὴ ὑ -πολογίζουσα ὅτι ἐνώπιον τοῦ ἀδε-κάστου Κριτοῦ θὰ ἀποδώσωμεν λό-γον καὶ ὅτι οἱ πράξεις καὶ οἱ λόγοιμας θὰ εἶναι ἡ βάσις τῆς κρίσεώςμας

ἈποκρύψειςἘνώπιον Ἐκείνου δὲν θὰ δυνά-

μεθα νὰ παραποιῶμεν τὴν ἀλήθειακαὶ νὰ τὴν ἀποκρύπτωμε

Στὴν ἀνακοίνωσι ἀποσιωπᾶταιπλήρως τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπέστειλατρεῖς μῆνας πρὸς τῆς ἐγκλήσεώςμου ἐνώπιον τῆς Δικαιοσύνης τὴνἐπισυναπτομένην ldquoπαρακλητικὴνrdquoἐπιστολὴν πρὸς τὸν Ἐκλαμπρότα-τον Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν ἈθήναιςΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαον Φώ-σκολον εἰς τὴν θρησκευτικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ ὁποίου ἀνήκουν καὶοἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ τοῦ Πειραιῶςκαὶ τὸν παρακαλοῦσα νὰ δεσμευθῆὅτι δὲν θὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλ-λον ἡ ἀπαράδεκτος προσηλυτιστικὴἐνέργεια τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦldquoἘφημερίουrdquo Πειραιῶς καὶ τῆς ldquoἩ -γουμένης τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΜοναστικῆς Κοινότητοςrdquo τοῦ ἉγίουἸωσὴφ τῆς Ἐμφανίσεως καὶ Διευ-θυντρίας τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΣχο λῆς ldquoJeanne dʼ Arcrdquo Πειραιῶς διὰτῆς τελέσεως ldquoἁγιαστικῆς πράξεωςrdquoεἰς τοὺς Ὀρθοδόξους μαθητὰς τῆςεἰρημένης Σχολῆς ἡ ὁποία καὶ ἔμει-νεν εἰσέτι ἀναπάντητος

Ἑπομένως ἐξ αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος προέκυψεν ἡ ἀμεταμέλητοςἐμμονὴ εἰς τὴν διάπραξιν τῆς ἀπα-ραδέκτου ἐνεργείας των ἡ ὁποίακαὶ ὡδήγησεν στὴν ὑπὸ τῶν Νόμωντοῦ Κράτους καὶ τῆς Ἐκπαιδεύσε-ως προβλεπομένην διαδικασίαν

Τίτλοι τιμῆςΑὐτὸ λοιπὸν τὸ καθοριστικὸν γε-

γονὸς τῆς ἐνεργείας μου ἀπεσιω-πήθη καὶ ἀπεκρύβη καὶ ἐπιχειρεῖταινὰ ἐμφανισθῶ ὡς δῆθεν κακότρο-πος φανατικός μισαλλόδοξος καὶμάλιστα ἐμφορούμενος ἀπὸ τὴνldquoξεπερασμένηrdquo νοοτροπία τῶν δογ-μάτων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅτι ἀπο-τελῶ ldquoξεπερασμένο πνεῦμα καὶ ξε-περασμένη φυσιογνωμίαrdquo

Βεβαίως οἱ ldquoτίτλοιrdquo αὐτοί πούμοῦ ἀποδίδονται ἀπὸ ἐκείνους ποὺἐμμένουν στὶς κακοδοξίες ποὺἐνδεικτικῶς σταχυολογοῦνται ἐκτοῦ ἐπισήμου ἐγχειριδίου Δογμα-

τικῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ldquoΚα-τήχηση Καθολικῆς ἘκκλησίαςrdquoἈθήνα 1996 ἔκδ Κάκτος amp LibreriaEditrice Vaticana

σελ 31 sect36 (Ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ)σελ 46 sect45-46 (Τὸ ἔγκυρο διδακτικὸσῶμα) σελ 91-93 sect245-248 (Filio-que) σελ 96 sect258-259 (Σύγχυσιςοὐσίας-ἐνεργειῶν) σελ 163 sect491-492 (Ἀμόλυντη σύλληψις) σελ292sect881-887 (Ὁ σύλλογος τῶν Ἐπι-σκόπων καὶ ὁ ἀρχηγός του ὁ Πάπας)σελ 295 sect891 (Παπικὸν ἀλάθητον)σελ 206 sect616-617 (Ἱκανοποίηση θδικαιοσύνης) σελ 311 sect956 (Ἀξιο-μισθίαι ἁγίων) σελ 332 sect1030-1032(Καθαρτήριον) σελ 376sect1163 (Ἀξιο-μισθίαι Κυρίου) σελ 422 sect1334(Ἄζυμα) σελ 464-466sect1471-1479(Λυσίποινα) σελ 569sect1850 (Ἡ ἁμαρ-τία ὡς προσβολὴ τοῦ Θεοῦ)

ἀποτελοῦν γιὰ ἐμένα τίτλουςτιμῆς διὰ τοὺς ὁποίους ἐκεῖνοι θὰἀποδώσουν λόγον ἐνώπιον τοῦ Δο-μήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίου ἐνἡμέρᾳ Κρίσεως διότι ἠλλοίωσανδιέστρεψαν ἐστρέβλωσαν τὸ δόγ-μα τὸ πολίτευμα καὶ τὸ ἦθος τῆςἈδιαιρέτου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καὶ ἐμμένουν ἀμεταμε-λήτως καὶ σατανικῶς σὲ αὐτό

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὸν κ Φώσκολον

Ἀκολούθως ὁ Σεβ Πειραιῶς δίδειεἰς τὴν δημοσιότητα τὴν ἐπιστολήντὴν ὁποίαν εἶχεν ἀποστείλει τὴν27ην Σεπτεμβρίου 2011 εἰς τὸνἐκλαμπρότατον ἐκπρόσωπον τῆςΠαπικῆς laquoἹεραρχίαςraquo εἰς τὴν Ἀθή-να laquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν κ Φώσκολον Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆςlaquoἘκλαμπρότατε

Μετὰ πολλῆς συνοχῆς καρδίαςεὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἀνάγκην νὰὀχλήσωμεν Ὑμᾶς διὰ θέμα ἁπτό-μενον τῆς ποιμαντικῆς ἡμῶν εὐθύ-νης καὶ τῆς ἐνώπιον τοῦ πανακηρά-του καὶ αἰωνίου Θεοῦ δοθείσηςφρικτῆς ὁρκοδοσίας ἡμῶν διὰ τὴνἐπακριβῆ τήρησιν τῶν ὑπὸ τοῦ Πα-ναγίου καὶ Ζωαρχικοῦ Πνεύματοςτεθεσπεισμένων Θείων καὶ ἹερῶνΚανόνων τῆς ἀδιαιρέτου καὶ ἀκαι-νοτομήτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας

Ἀναφερόμεθα διὰ τοῦ παρόντοςεἰς τὸ ἐντὸς τῆς ἡμετέρας Κανο-νικῆς δικαιοδοσίας λειτουργοῦνἐκπαιδευτήριον τοῦ Ὑμετέρου μο-ναχικοῦ τάγματος τοῦ Ἁγίου Ἰω -σὴφ τῆς ἐμφανίσεως ὑπὸ τὴν ἐπω-νυμίαν ldquoJeanne dʼ Arcrdquo εἰς τὸ ὁποῖονφοιτοῦν τέκνα Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν γονέων καὶ ὑπο-βάλλομεν Ὑμῖν τὴν ἔντονον ἡμε-τέραν διαμαρτυρίαν διότι κατὰ τὴνἔναρξιν τοῦ εἰρημένου σχολείουτῆς πρωτοβαθμίου ἐκπαιδεύσεωςτελεῖται ὁ καθιερωμένος ἁγια σμὸςδιὰ τὴν εὐλογίαν τῆς νέας σχο-λικῆς περιόδου ὑπὸ τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ Ἐφημερίου Πειραιῶς κἸωάννου Πάτση καὶ διὰ τοὺς ὀρθο-δόξους μαθητάς γεγονὸς ποὺ ἀπά-δει εἰς τὴν ἐκκλησιολογίαν καὶ ποι-μαντικὴν τῆς Ἐκκλησίας διό τιἀμβλύνει τὴν ὀρθόδοξον αὐτοσυ-νειδησίαν τῶν μικρῶν εὐ πλά στωνμαθητῶν ἐπιφέρει μίαν συγκρητι-στικὴν οἰκουμενιστικὴν ἀν τίληψινκαὶ ἐμπίπτει εἰς τὰς περὶ προσηλυ-τισμοῦ διατάξεις τοῦ δικαιϊκοῦ ἐνἙλλάδι συστήματος

Διεμαρτυρήθην καθηκόντωςδιὰ τὸ γεγονὸς εἰς τὴν Ἡγουμένηντοῦ Ὑμετέρου Μοναχικοῦ Τάγμα-τος ἀδ Ἀλβέρταν ἥτις καὶ μοῦ ἐπε-βεβαίωσεν τὸ γεγονὸς καὶ ἐδήλω-σεν ὅτι θὰ θέση τὴν ἡμετέραν Κα-νονικὴν διαμαρτυρίαν ὑπ᾽ ὄψιν τῆςὙμετέρας Ἐκλαμπρότητος

Ἐπειδὴ εἰλικρινῶς δὲν ἐπιθυμῶνὰ καταφύγω εἰς τὴν ποινικὴν δια-δικασίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦἐξόχως σοβαροῦ αὐτοῦ θέματοςποὺ θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμετωπισθῆεὐχερῶς μὲ τὴν τέλεσιν κεχωρι-σμένως διὰ τοὺς ὀρθοδόξους καὶρωμαιοκαθολικοὺς μαθητὰς τῆςτελετῆς τοῦ ἁγιασμοῦ ἐν τῷ αὐτῷτόπῳ ἐκτιμῶν τὴν Ὑμετέραν Ἐ -κλα μπρότητα καὶ τὴν Ὑμετέρανθρησκευτικὴν κοινωνίαν ὡς Ἕλλη-νας συμπολίτας παρακαλῶ ὅπωςἐγγράφως διαβεβαιώσητε ὅτι δὲνθὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλλον τη-ρουμένης ἐπ᾽ ἀκριβῶς τῆς ὀρθοδό-ξου κανονικῆς τάξεως τῶν ὑπὸτοῦ Συντάγματος καὶ τοῦ Νόμουπροβλεπομένων καὶ τῶν ἰσχυόντωνπαρ᾽ ἡμῖν θείων καὶ ἱερῶν Κανόνωνοἵτινες σαφῶς καὶ πλήρως ἀπαγο-ρεύουν τὴν ὑπὸ μελῶν τῆς Ἀδιαι-ρέτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆς τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας ἀποδοχὴν ἀ -κοι νωνήτου προσώπου ὡς Κληρι-κοῦ ὡς καὶ τὴν συμμετοχὴν εἰςσυμπροσευχὰς μετὰ προσώπωνμεθ᾽ ὧν δὲν ὑφίσταται ἐκκλησια-στικὴ κοινωνία οὔτε ταυτότης ἐντῇ πίστει

Τυγχάνει ἀσφαλῶς ἐγνωσμένηεἰς Ὑμᾶς ἡ ἡμετέρα πίστις διὰ τὴνὙμετέραν θρησκευτικὴν κοινω-νίαν ἐρειδομένη ἐπὶ τῆς κοινῆςμεθ᾽ Ὑμῶν χιλιετοῦς πορείας καὶτῶν ὑπὸ τῶν Ἁγίων ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τῆς ἈδιαιρέτουἘκκλησίας ἥστινος ἱστορικὴ καὶἀκαινοτόμητος συνέχεια ἀποτελεῖἡ καθ᾽ ἡμᾶς ἁγιωτάτη Ἐκκλησία καὶτῶν θεοκηρύκων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων Αὐτῆς διακε-λευομένων καὶ ἑπομένως αἱ τυχὸνπροσωπικαὶ πτώσεις πρωτιστευόν-των διακόνων τοῦ εὐχαριστιακοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ ἅς θὰἀποδώσουν φρικτὸν λόγον ἐνώ-πιον τοῦ Δομήτορος Αὐτῆς ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ ἐντὸς τοῦ δαιμονι-κοῦ κλίματος τοῦ συγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ οὐδόλως δεσμεύ -ουν τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ οὔτεδύνανται νὰ ἀποτελέσουν πρόσχη-μα διὰ τὴν ἀπομείωσιν τῆς ἐνΧριστῷ ἀληθείας

Ἀναμένων τὴν Ὑμετέραν διαβε-βαίωσιν διατελῶ μετὰ πλείστηςτιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΥΜΝΟΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

Τ Ι Π Ρ Ε Π Ε Ι Ν Α Κ Α Ν Ω Μ Ε Ν Τ Ω ΡΑνίου ἢ δηλώνουμε πτώ χευση Σὰννὰ μὴ ἔχουμε συνειδητοποιήσει οἱταλαίπωροι ὅτι ἡ πτώ χευση ἔχει γί-νει ἁπλῶς τώρα μᾶς ξεγυμνώνουνἀπὸ κάθε ἀξιοπρέπεια ἀλλὰ καὶ δυ-νατότητα ἀνάπτυξης καὶ αὐτὸ θεω-ρεῖται σωτηρία

Εἶναι βέβαια ἀλήθεια ὅτι οἱ περι-στάσεις εἶναι πολὺ κρίσιμες ὅμωςαὐτὸ πού πρέπει νὰ προσέξουμεεἶναι ὅτι δὲν ἦρθαν ἔτσι τὰ πράγμα-τα ἀλλὰ μᾶς ὁδήγησαν στὶς συγκε-κριμένες ἐπιλογές Γιʼ αὐτὴ τὴν χει-ραγώγηση δὲν θέλουν νὰ ὁμιλοῦνἙστιάζουν τόσο πολὺ τὸν φακὸ στὸσυγκεκριμένο τρέχον πρόβλημα(σκοπίμως) ἀποπροσανατολίζονταςτὴν κοινὴ γνώμη ἀπὸ τὴν γενεσι-ουργὸ αἰτία τὰ μέσα μὲ τὰ ὁποῖαὀργάνωσαν τὸ σκηνικό τῆς οἰκονο-μικῆς μας ἐξαθλίωσης καὶ τὴν δια-πλοκὴ τῶν ὁμάδων τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo ὥστε νὰ συρθοῦμε τελικὰ ἀπὸτὸ ἅρμα τοῦ ΔΝΤ Μιλοῦν τώρα γιὰἱστορικὴ εὐθύνη καὶ ἀδυναμία ἐπι-λογῶν σὰν μὴ εἶχαν εὐθύνη αὐτοὶπού μᾶς ὁδήγησαν στὸ ἀποτέλεσμααὐτό Θέλουμε δὲ θέλουμε δηλα-δή πρέπει νὰ κάνουμε πλέον ὅσαἐντέλλονται οἱ laquoσωτῆρεςraquo μας Μὲἄλλα λόγια μᾶς προτρέπουν νὰ πα-ραδοθοῦμε στὶς ὀρέξεις τῶν οἰκο-νομικῶν ἀγορῶν στὴν ἀποι κιοκρα-τική τους προέλαση γιὰ νὰ ἀφανι-σθοῦμε

Ὅλα αὐτὰ ὅμως γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες εἶναι τὸ τίμημα τῆς ἀποστασίαςμας ἀπὸ τὸν Θεό Δὲν μᾶς ἄρεσε ὁοἶκος τοῦ Θεοῦ Πατέρα Θελήσαμεμιὰ Ἑλλάδα μὲ δυτικὴ νοοτροπίαμὲ εὐδαιμονία χωρὶς Χριστό ΤὴνὈρθόδοξη παρακαταθήκη καὶ τὸΡωμαίϊκο σταυροαναστάσιμο ἦθοςτὰ ἀπεμπολήσαμε Οἱ ἄρχοντές μαςψήφισαν νόμους καὶ ὅλοι μας ἀκο-λουθήσαμε πρακτικὲς κρατῶν καὶἀνθρώπων πού αὐτονομήθηκανἀπὸ τὸν Θεό Ἐνῶ πάντοτε ἤμα- σταν Χριστοκεντρικοί ἄνθρωποιλειτουργημένοι τελευταῖα ἀλ λο-τριωθήκαμε καὶ γίναμε οὑμανιστέςἄνθρωποι τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquo Θε-λήσαμε νὰ ζήσουμε μέσα στὴνἁμαρτία δίχως μετάνοια laquoἐ λεύ-θεροιraquo ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Εὐαγγε-λίου δοκιμάζοντας τὰ ξυλοκέρατατῆς ἀποστασίας καὶ τώρα γευόμα-στε τὰ ὀψόνια τῆς ἁμαρτίας Στη-ριχθήκαμε σὲ ἀν θρώ πινα δεκανίκιακαὶ ὄχι στὸν Παντοκράτορα Καθὼςὅμως λέει ὁ προφήτης Ἰε ρεμίαςmiddotlaquoἘπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὃςτὴν ἐλπίδα ἔχει ἐπʼ ἄνθρωπον καὶστηρίσει σάρκα βραχίονος αὐτοῦἐπʼ αὐτόν καὶ ἀπὸ Κυρίου ἀποστῆ ἡκαρδία αὐτοῦraquo Παγιδευτήκαμε σὲαὐτὸ πού δώσαμε τὶς καρδιές μας

ΜΕΣΑ στὴν πνιγηρὴ βέβαια αὐτὴπεριρρέουσα ἀτμόσφαιρα πού

ἐγκλωβισθήκαμε παιδαγωγούμαστεπρὸς μετάνοια Διότι laquoκανένας δὲνμπορεῖ νὰ καταλάβει τὴν ἀδυναμίατου ἂν δὲν τὸν ἀφήσει ὁ Θεὸς νὰ

δοκιμαστεῖ λίγο ἢ μὲ ὅσα βασανί-ζουνε τὸ κορμὶ ἢ μὲ ὅσα βασανίζε-ται ἡ ψυχήraquo σύμφωνα μὲ τὸν λόγοτοῦ κορυφαίου τῶν νηπτικῶν ἈββᾶἸσαάκ Θὰ ἔλεγα -ἐκ παραλλήλουκαὶ μεταφορικὰ- ὅτι αὐτὸ συμβαίνειτώρα στὴν Ἑλλάδα Θέλησαν οἱἝλληνες νὰ δοκιμάσουν τὴν τύχητους μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεό ὅπως ὁἄσωτος υἱός Καὶ ὁ Θεὸς πού σέβε-ται τὴν ἐλευθερία μας μᾶς ἄφησεπαιδαγωγικὰ νὰ δοκιμασθοῦμε Τώ-ρα τὸ κορμὶ τῆς πατρίδος μας δη-λαδὴ ἡ Ἑλληνικὴ γῆ μὲ τὸν ὅποιοφυσικό τουριστικό ἀναπτυξιακότης πλοῦτο δοκιμάζεται καθὼς χά-νουμε πλέον ὡς κράτος τὴν ἐθνικήμας κυριαρχία Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ψυχήμας ἡ Ἑλληνορθόδοξη αὐτοσυνει-δησία μας δοκιμάζεται μέσα στὴλαίλαπα τῆς Παγκοσμιοποίησης καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Πρῶτα ἀλλο-τριωθήκαμε πνευ ματικὰ καὶ ἔπειταπολιτικά Καὶ ἂν δὲν μετανοήσουμεἐγκαίρως γιὰ νὰ μᾶς προλάβει ὁΘεός στὸ ἑξῆς ὁ ἐθνικός μαςπλοῦτος θὰ κατατρώγεται ἀπὸ τὰἁρπακτικά τῆς ΕΕ καὶ τοῦ ΔΝΤὅπως τὸ συκώτι τοῦ Προ μηθέα δε-σμώτη Συνάμα θὰ βα σανίζεται καὶἡ ψυχή μας γιὰ τὴν ἀλ λοτρίωση τῆςἰδιοπροσωπίας μας Καὶ γιὰ μὲν τὸπρῶτο θὰ ἰσχύ ει τὸ ψαλμικὸ λόγιοτοῦ προφητάνακτα Δαυΐδmiddot laquoἈπέ-στρεψας ἡμᾶς εἰς τὰ ὀπίσω παρὰτοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν καὶ οἱ μι-σοῦντες ἡμᾶς διήρπαζον ἑαυτοῖςἜδωκας ἡμᾶς ὡς πρόβατα βρώσε-ως καὶ ἐν τοῖς ἔθνεσι διέσπειραςἡμᾶςraquo ἀφοῦ ἤδη τὰ λιγο στὰ τέκνατῆς Ἑλλάδος ἄρχισαν καὶ διασκορ-πίζονται στὰ πέρατα τῆς οἰκουμέ-νης γιὰ ἕνα καλύτερο μέλλον ἀφή-νοντας τὴν ταλαίπωρη Πατρίδα ἕναγηροκομεῖο νὰ τὸ σκυλεύουν οἱ κε-φαλαιοκράτες τοῦ Σιωνισμοῦ ἐνῶγιὰ τὴν ψυχή μας θὰ ἰσχύει ἐκεῖνοπού λέει παρακάτωmiddot laquoἈπέδου τὸνλαόν σου ἄνευ τιμῆς καὶ οὐκ ἦνπλῆθος ἐν τοῖς ἀλαλάγμασιν αὐ τῶνἜθου ἡμᾶς ὄνειδος τοῖς γείτοσινἡμῶν μυκτηρισμὸν καὶ χλευ α σμὸντοῖς κύκλῳ ἡμῶν Ἔ θου ἡμᾶς εἰςπαραβολὴν ἐν τοῖς ἔθνεσι κίνησινκεφαλῆς ἐν τοῖς λαοῖςraquo (Ψλμ 43 11-15)

Σὲ ἕνα τόπο ὅμως πού σφραγί-σθηκε μὲ τὶς θυσίες πού προσφέρ-θηκαν αἰῶνες τώρα ἀπὸ τοὺς ἥ -ρωες τοῦ γένους μας καὶ τοὺς παπ-ποῦδες μας οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν στὰπεδία τῶν μαχῶν ὑπὲρ βωμῶν καὶἑστιῶν γιὰ νὰ μᾶς κληροδοτήσουντὸ ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας σὲ μιὰπατρίδα πού καθαγιάσθηκε ἀπὸτοὺς ἁγίους τῆς φυλῆς μας οἱὁποῖ οι μὲ τὰ αἵματα τῶν μαρτυρίωντους καὶ τοὺς ἱδρῶτες τῶν ἀσκη-τικῶν τους καμάτων μᾶς παρέδω-σαν τὴν Ἑλληνορθόδοξη Παρακα-ταθήκη ἔχουμε πνευματικὸ χρέοςκαὶ ἱστορικὴ εὐθύνη νὰ ἀντιστα-θοῦ με Ὅλα ὅσα μηχανεύθηκαν οἱπονηροί τῆς laquoΝέας Τάξεωςraquo θέ-λοντας νὰ τσακίσουν τὴν ἐλπίδα

τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νʼ ἀξιοποι-ηθοῦν ὥστε νὰ δημιουργηθεῖ ἕναθετικὸ κλίμα γιὰ ἀνάκαμψη καὶ ἐπι-στροφὴ στὶς πατρογονικές μαςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικά Πῶς Εἴπαμεὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχει σῶμα καὶ ψυχήΓιὰ νὰ σωθεῖ ἐξ ὁλοκλήρου εἶναιἀνάγκη νὰ θεραπευθεῖ πρῶτα ἡ ψυ-χή της Ἐπειδὴ εἶναι ἄρρωστη ἡψυχή της ἔχει παραλύσει καὶ τὸκορμί της ὅπως στὴν περίπτωσητοῦ παραλυτικοῦ πού τοῦ εἶπε ὁΧριστόςmiddot laquoμηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρον σοὶ τι γένηταιraquo (Ἰω 514) Ἡψυχὴ ὅμως τῆς Ἑλλάδος εἴμαστεἐμεῖς τὰ παιδιά της οἱ ἝλληνεςΣυνεπῶς ἂν ἐπαναπροσδιορίσου-με τὴν πνευματική μας πορεία ἡπατρίδα μας θὰ ζήσει Γιὰ νὰ γίνεικάτι τέτοιο πρῶτα χρειαζόμαστεἕνα σταθερὸ σημεῖο ἀναφορᾶς καὶἔπειτα ἰσχυρὴ θέληση γιὰ νὰ τὸκρατήσουμε Τὸ διαχρονικὸ σημεῖοἀναφορᾶς μας ὑπάρχει Μένει ἀπὸτὴν δική μας πλευρὰ νὰ θελήσου-με Ὁ Θεὸς ζητᾶ καρποὺς θελήσε-ως Ἡ θέλησή μας βέβαια ὡς λο-γικὴ ἐπιθυμία καὶ πόθος γιὰ κάτισυγκεκριμένο ἐν προκειμένῳ γιὰτὴν μετάνοιά μας συνιστᾶ τὴνβούλησή μας Ἡ βούληση ἀναφέ-ρεται στὸν σκοπό ὄχι ὅμως καὶ στὰμέσα πού ὁδηγοῦν στὸν σκοπό

ΑΥΤΟ πού θὰ ἰσχυροποιήσει τὴνθέληση τὴν βούλησή μας εἶναι

μιὰ θεμελιώδης ἰδέ α καὶ ἕναἰσχυρὸ αἴσθημα Λέει ὁ ἅγιος Θεο-φάνης ὁ Ἔγκλειστοςmiddot laquoὍταν μιὰσημαντικὴ καὶ θεμελιώδης ἰδέαἔρχεται νὰ στηρίξει ἕνα αἴσθηματότε αὐτὸ ἰσχυροποιεῖται γιὰ νὰἰσχυροποιήσει μὲ τὴν σειρά του καὶτὴν ἰδέα Καὶ ἔτσι τὰ δύο μαζὶ γί-νονται σὰν ἕνα φρούριοraquo Ἐν προ-κειμένῳ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἔχουμεστὸ νοῦ μας τὴν ἰδέα τῆς Ἑλλάδοςπού ἔγινε τὸ φῶς τῆς οἰκουμένηςμὲ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξία της Πάνω σʼ αὐτὴ τὴν βάσηπρέπει νὰ δουλέψουμε ὅλοιmiddot κατʼἐξοχὴν ὅμως οἱ ἄνθρωποι τοῦπνεύ ματος Στὴν οἰκογένεια οἱ γο-νεῖς στὸ σχολεῖο οἱ δάσκαλοι στὴνἘκκλησία οἱ κληρικοί στὰ πανεπι-στήμια οἱ καθηγητές στὰ θέατραοἱ καλλιτέχνες καὶ ὅπου ἀλλοῦ θὰπρέπει νὰ ἐργασθοῦμε ἐντατικάὥστε νὰ ἀναπτερωθεῖ ἡ ψυχὴ τῆςἙλλάδος στὶς καρδιὲς τῶν παιδιῶντης νὰ ἐκ φρασθεῖ διαχρονικὰ ἡἐθνική μας συνείδηση καὶ νὰ συγ-κροτηθοῦμε ἑνωμένοι πρὸς ἕνακοινὸ σκοπό νὰ ἀναστηθεῖ ἡ Ρω-μιοσύνη Ὅπως γράφει ἡ ΔέσποιναΔαμιανίδου σὲ βιβλίο της γιὰ τὸνἸωάννη Καποδίστριαmiddot laquoἩ μεγαλύ-τερη ἐπανάσταση μπορεῖ νὰ ἐκρα-γεῖ ἀπὸ μιὰ ἰδέα ἀπὸ ἕνα στίχο ἢἀπὸ ἕνα ἐπίγραμμα Οἱ μεγαλύτε-ρες μάχες μποροῦν νὰ κερδηθοῦνἀπὸ ἕνα ἐμβατήριο μʼ ἕνα ἐλεγει-ακὸ στίχο Καὶ ἡ ἱστορία τὸ ἐπιβε-βαιώνει Ὁ Τυρταῖος μὲ τὶς ἐλε-γεῖες του κατόρθωσε νὰ μονιάσειτοὺς Λακεδαιμονίους καὶ νὰ τοὺς

ἐμψυχώσει στὴν προσπάθεια νὰἀνακαταλάβουν τὰ χαμένα ἐδάφητους Οἱ στίχοι τοῦ Ρήγα καὶ τοῦΣολωμοῦ ἐνέπνευσαν ἐνθάρρυ-ναν ξεσήκωσαν τοὺς σκλάβουςστὸν ἀγώνα τῆς ἐλευθερίαςraquo Δὲνκερδίζονται δηλαδὴ ὅ λοι οἱ ἀγῶνεςστὰ πεδία τῶν μαχῶν μὲ μεγάλουςστρατηλάτες ἀλλὰ καὶ στὶς οἰκογέ-νειες καὶ στὰ σχολειά καὶ στὶςἐκκλησιές καὶ στὰ μοναστήρια καὶστὸ χῶρο ἐργασίας καὶ στὶς συ-ναυλίες καὶ στὴ Σύνοδο μὲ τοὺςἹεράρχεςmiddot ἀκόμη δὲν τὸ καταλάβα-με Ἐκεῖ πού ὑπάρχει ἡ ἐπικοινωνίαγίνονται οἱ ζυμώσεις οἱ διεργασίεςἐκεῖ δίδονται διὰ προσευχῆς οἱ

ἐμπνεύσεις γίνονται οἱ προτάσειςἀναπτύσσονται οἱ ἰδέες Αὐτὴ ἡἰδέα θὰ μᾶς ἐμπνεύσει ξανὰ τὸαἴσθημα τῆς φιλοπατρίας στοὺςἝλληνες Ἂς θυμηθοῦμε λίγο τὸκρυφὸ σχολειό τὸν Πατροκοσμᾶτὸν Μέγα Ἀλέξανδρο πού μελε-τοῦσε τὰ κατορθώματα τοῦ Ἀχιλ-λέα Οἱ μάχες ὅμως κερδίζονται καὶστὴν κάλπη Ὤ αὐτὴ ἡ κάλπη Θὰβροντήξει φέτος ἂν βέβαια τὸ πά-θημα μᾶς ἔγινε μάθημα

Οἱ καταρρακωμένοι καὶ ἐξευτε-λισμένοι Ἕλληνες σὲ τοῦτες τὶςἐκλογές θὰ πυροβολοῦν μὲ τὴνψῆφο τους Ἂς ὀρέγονται ἐκλογὴοἱ διαπλεκόμενοι στὴν προδοσίακαὶ τὸ ξεπούλημα τῆς πατρίδοςμας Θὰ μείνουν μὲ τὸ στόμα ἀνοι-χτό Οἱ περισσότεροι φαίνεται νὰσυνειδητοποίησαν ὅτι ἔχουμε νὰκάνουμε μὲ πόλεμο Ἂν ἐρευνή-σουμε τὰ πράγματα σὲ βάθος θὰδιαπιστώσουμε ὅτι στὴν πραγματι-κότητα χτυποῦν τὴν ἐθνική μας ἰ -διοπροσωπία τὴν Ἑλληνορθόδοξηαὐτοσυνειδησία μας Δὲν εἶναι δύσ - κολο νὰ κατανοήσουμε ὅτι ὁ ἀγώ-νας διεξάγεται γιὰ τὰ ὅσια καὶ ἱεράτῆς πατρίδος μας Ἂς μὴ ξεγελιό-μαστε ἀπὸ τὴν ὑποκρισία καὶ τὶςἁβροφροσύνες τους Ἡ πραγματι-κότητα εἶναι σκληρὴ καὶ ἀδυσώπη-τη Ὅπως σὲ μιὰ σύρραξη πρέπεινὰ γνωρίζουμε ποιὸς εἶναι ὁ ἐ -χθρός τί δύναμη φέρει ποιὰ εἶναιτὰ ὅπλα του τί τακτικὴ ἀκολουθεῖ

ἔτσι καὶ ἐμεῖς ὡς ἀγωνιστὲς τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Ἑλλάδος ὡςθεηγόροι ὁπλίτες τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πρέπει νὰ διακρίνουμε τὴνπονηρία καὶ συνάμα τὴν ἀδυναμίατους Ὅταν πιστέψουμε ὅτι μπο-ροῦμε νὰ ἀντισταθοῦμε θὰ ἔχουνχάσει τὴν δύναμή τους Ἄν ὅμωςὅλοι περιμένουμε ἀπὸ τοὺς ἄλ -λους χωρὶς οἱ ἴδιοι νὰ κάνουμε τὸἀνθρώπινο αὐτὸ πού μποροῦμεποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα Ἂςμὴ ἐπηρεαζόμαστε ἀπὸ τὰ κατευ-θυνόμενα καὶ καλοπληρωμένα μέ-σα ἐνημέρωσης τὰ ὁποῖα μᾶς ἀπο-χαυνώνουν Ἂς ἀναλογιστοῦμε τίεὐθύνη καὶ συνάμα τί δυνατότητες

ἔχουμε Ἂς μὴ ἀφεθοῦμε μοιρολα-τρικὰ στὴν πανουργία τῶν ἐχθρῶνμας Πρόβατα ψάχνουν Γίναμεὅλοι ἥρωες τῆς πολυθρόναςmiddot στὰκαφενεῖα στὶς παρέες παριστάνου -με τοὺς σοφούς Συζητοῦμε ἁ -πλῶς γιὰ νὰ σχολιάζουμε καὶ νὰ λέ-με Μέχρι ἐκεῖ φτάνει ἡ δράση μαςΜὲ μεμψιμοιρίες ὅμως τοῦ τύπουlaquoδὲν γίνεται τίποτεraquo laquoεἴμαστε τε-λειωμένοιraquo δίχως ἀγῶνες καὶ παλ-ληκαριά ξεκοβόμαστε ἀπὸ τὰ φρο-νήματα καὶ τὴν νοοτροπία τῶν ἐ -σαεὶ ἀγωνιστῶν Ἑλλήνων Τὸ νὰβγά ζουμε ὁ καθένας μας τὸν ἑαυ -τὸ του ἔξω ἀπὸ τὴν μάχη καὶ νὰ μέ-νουμε θεατὲς δὲν εἶναι ἡ λύσηΔὲν εἶναι βέβαια λίγοι καὶ ἐκεῖνοιπού ἀπαξιοῦν πλέον νὰ ἀσχολη-θοῦν μὲ τὰ πολιτικά πρόσωπα καὶπράγματα διότι ὁ λαὸς αἰσθάνεταιπλέον προδομένος κάτω ἀπὸ τὸνπροκλητικό τους χλευασμὸ καὶ νιώ-θει τέτοια ἀποστροφὴ πού δὲν θέ-λει οὔτε στὰ κανάλια νὰ τοὺς ἀ -κούει πολὺ περισσότερο νὰ προσ -έλθει στὶς κάλπες γιὰ νὰ τοὺς ψη-φίσει κατὰ τὶς ἐπικείμενες ἐκλογέςδιότι ἀηδίασε Δὲν ἔχει ἄδικο ὅ -μως τὴν ἐπιλογὴ νὰ ἀπέχουμε ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τὴν θεωρῶ προσωπικάκαὶ ἀνεύθυνη καὶ ἐπικίνδυνη Φο-βοῦμαι ὅτι θὰ ἐπαναληφθοῦν σκη-νικά νὰ ψηφίζουν ἄσχετοι καὶ θὰβλέπουμε πάλι οἰκονομικοὺς μετα-νάστες μὲ τὶς κομματοσημαῖες στὰχέρια νὰ ζητωκραυγάζουν γιὰ προ-καθορισμένο ἐκλογικὸ ἀποτέλε-

σμα Ὅταν ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰπροσέλθουμε στὶς κάλπες θὰβροῦν οἱ ἐπιτήδειοι ψηφοφόρουςγιὰ νὰ κάνουν τὴν δουλειά τουςΘεωρῶ ὅτι ὅλοι πλέον γνωρίζουμετί παίζεται Ἂς ἔχουμε ἐγρήγορσηκαὶ ἀγωνιστικὸ φρόνημα νὰ δρα-στηριοποιηθοῦμε ἑνωμένοι ἀντι-μνημονιακά

ΑΥΤΟ πού πρωτίστως χρειάζεταιτὴν ὥρα πού ὁ πόλεμος μαίνε-

ται εἶναι νὰ δείξουμε αὐτοκυριαρ-χία Νὰ μὴ τὰ χάσουμε πάνω στὴνἀναμπουμπούλα πού ὑπάρχει ἀλ λὰνηφάλια καὶ μέσα ἀπὸ ἕνα κλίμαπροσευχῆς ἀφοῦ ἐκτιμήσουμεσωστὰ τὴ φάση στὴν ὁποία βρίσκε-ται ἡ ὅλη κατάσταση νὰ κάνουμεαὐτὸ πού μποροῦμε καὶ ἀπαιτεῖ ἡκρισιμότητα τῶν περιστάσεων Νο-μίζω ὅτι ἡ ἄμεση κίνηση πού ἐπιτα-κτικὰ πρέπει νὰ γίνει εἶναι νὰ μὴἐκλεγεῖ κυβέρνηση πού ψήφισε τὸμνημόνιο Εἶναι ἀνάγ κη τούτη τὴνὥρα νὰ δοῦμε ποιοὶ εἴμαστε αὐτῆςτῆς θέσεως μὲ τὶς ἴδιες ἀνησυχίεςτὴν αὐτὴ ἀγωνία καὶ τὸν ἴδιο πόνογιὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν πατρίδαμας Δὲν εἶναι καθόλου συνετόσʼαὐτὴ τὴ καμπὴ τῆς ἑλληνικῆςἱστορίας νὰ χωριζόμαστε ἀπὸ κόμ-ματα σὲ φατρίες σὲ ὅποιο ἰδεολο-γικὸ καὶ κομματικὸ χῶρο καὶ ἂν ἀνή-κουμε Πρέπει νὰ συστρατευθοῦμεἀντιμνημονιακά Ὁπωσδήποτε σʼαὐτὴ τὴ φάση θὰ ὑπάρξει καὶ πολι-τικὴ κίνηση ἡ ὁποία θὰ μᾶς ἐκπρο-σωπήσει στὶς ἐπικείμενες ἐκλογὲςκαὶ ἐντὸς ὀλίγου καὶ στὸ κοινοβού-λιο ὅμως εἶναι ἀνάγκη νὰ δράσου-με συλλογικὰ πρῶτα ἐμεῖς καὶ γνω-ρίζετε γιατί Πολὺ ἁπλά διότι μέσαἀπὸ τὸ στημένο παιχνίδι μὲ τοὺςχρηματοδότες τῶν καναλιῶν τὰ πα-τροναρισμένα γκάλοπ καὶ τὴν τα-κτικὴ ἀφʼ ἑνὸς τῶν εὐρωπαίων ἑταί-ρων μας καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν κεφα-λαιοκρα τῶν δὲν εἶναι ἁπλὴ ὑπόθε-ση νὰ ξεφύγουμε ἀπὸ τὸ κατευθυ-νόμενο ἐκλογικὸ ἀποτέλεσμα Θὰπετύχουμε ὅμως ἐφʼ ὅσον δικτυω-θοῦ με γρήγορα καὶ ἀποτελεσματικὰμεταξύ μας ὁ ἕνας μὲ τὸν ἄλλοὥστε τὰ γνωστὰ μεγάλα μέχρι τώρακόμματα νὰ πάρουν τὸ πιὸ μικρὸ πο-σοστό γιὰ νὰ μὴ μπορέσουν οὔ τεκἄν νὰ συγκυβερνήσουν Ἡ ἀλ λαγὴστὸ πολιτικὸ σκηνικὸ δὲν εἶ ναι δυ-νατὴ χωρὶς τὸν ἐνεργὸ ρόλο ὅλωνμας δηλαδὴ ἂν δὲν πάρει ὁ ἀγώναςμας τὴν μορφὴ ἑνὸς κινήματος Καὶκίνημα δὲν εἶναι δυνα τὸν νὰ ὑπάρξειἂν δὲν πάρουμε τὸ θέμα τῆς συν -εννόησής μας στὰ σοβαρά Σήμεραμὲ τὸ διαδίκτυο εἶναι εὔκολο νὰ ἐπι-κοινωνοῦμε Χρειάζεται ὁ καθέναςμας ὅμως νὰ μιλᾶ καὶ στὸν κύκλοτου Ὅπως μὲ μιὰ λαμπάδα ἀνά-βουν πολλὲς καὶ στὴν συνέχεια ἡκάθε μιὰ ἀνάβει ἄλλες ἕνα τέτοιοσχῆμα συνεννόησης χρειάζεται Θὰπρέπει πλέον νὰ ἀνοίξουμε καλὰ τὰμάτια μας καὶ νὰ ψηφίσουμε μὲπνευματικὰ καὶ πατριωτικὰ κριτήριαὌχι ἀν θρώ πους τῆς Μασωνίας καὶὄχι ἀν θρώπους τοῦ μνημονίου Ὄχιἀθέους οὔτε βέβαια ψευτοχριστια-νοὺς πού χρησιμοποιοῦν τὸ ὄνοματῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ χρησιμοθηρι-κοὺς μόνο λόγους καὶ βάζουν ὑπο-

ψηφίους στὸ κόμμα τους Δωδεκα-θεϊστὲς ἢ ἄλλους αἱ ρετικούς Δὲνεἶναι φρόνιμο νὰ περιμένουμε τὶςἀλλαγὲς ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν πολι-τική Δὲν εἶναι καιρὸς γιὰ ἐλαφρό-τητες Θὰ εἴμαστε ἄξιοι τῆς τύχηςμας ἂν ἀφεθοῦμε στὴν προδοτικὴπολιτικὴ τῶν γνωστῶν μεγάλων μέ-χρι τώρα κομμάτων τὰ ὁποῖα βέ-βαια θὰ εἰσ ά γουν τοὺς καμουφλα-ρισμένους εἰσβολεῖς στὴν αἱματο-βαμμένη πατρίδα μας γιὰ νὰ μᾶςκαταδυναστεύσουν μὲ τὸ πρόσχη-μα τῆς ἐποπτείας καὶ τῆς βοήθειαςΑὐτὴ λοιπὸν εἶναι ἡ στρατηγικὴ πούπρέπει νὰ ἀκολουθήσουμε

ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ὅμως νὰ λει-τουργήσουμε ξεκομμένοι ἀπʼ τὸ

ἱστορικό μας παρελθόν Χρειάζεταιλοιπόν ἡ ἱστορικὴ μνήμη ἀφʼ ἑνόςτοῦ ἐνδόξου μας παρελθόντος -κλασικὴ ἀρχαιότητα Βυζάντιο Ἐ -πανάσταση τοῦ 1821 ΜακεδονικὸςἈγώνας Ἔπος τοῦ 1940 ὅτι ἄλλο-καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν παθημάτων μαςἀπὸ τὴν διχόνοια Ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀποτυπώνει μὲ πολὺ πό-νο τὴν κατάντιά μας ἀπὸ τὶς φα-τρίες laquoΘεέ συγχώρεσε τοὺς παντί-δους πού θέλουν νὰ μᾶς πάρουντὸν ἀγέρα πού ἀναπνέουμε καὶ τὴντιμὴν πού μὲ τὸ ντουφέκι καὶ για-ταγάνι πήραμε Ἐμεῖς τὸ χρέος τὸκατὰ δύναμιν ἐπράξαμεν Καὶ αὐτοὶβγῆκαν σήμερον νὰ προκόψουν τὴνΠατρίδα Μᾶς γέμισαν φατρία καὶδιχόνοια Καὶ τὴν Πατρίδα δὲν τὴνθέλουν Μητέρα κοινή Ἀμορόζα εἰςτὰ κρεβάτια τους τὴν θέλουν Γιʼαὐτὸ περνοῦν καὶ ρεθίζουν τὸν κό-σμον μὲ τέχνες καὶ καμώματα Καὶκαζαντίσαν αὐτοὶ πουγγιὰ καὶ ἀγαθὰκαὶ ἀφῆκαν τοὺς ἀγωνιστές τὶςχῆρες καὶ τὰ ὀρφανὰ εἰς τὴν ἄ κρηνΑὐτοὶ εἶναι οἱ ἄνθρωποι λύκοι πούφέραν δυστυχήματα καὶ κίντυνονεἰς τὸν τόπον Ἂς ὄψονται Τότεπού ἡ Τουρκιὰ ἐκατέβαινε ἀπὸ τὰντερβένια καὶ ὀλίγοι ἔτρεχαν μὲὀλίγα ντουφέκια μὲ τριχιὲς δεμένανὰ πολεμήσουν θέλοντας λευτε-ριὰν ἢ θάνατον οἱ φρόνημοι ἀσφά-λιζαν τὶς φαμελιὲς τους εἰς τὰ νησιὰκιʼ αὐτοὶ τρέχαν εἰς ρεματιὲς καὶβουνά μὴ βλέποντας ποτὲ Τούρ κουπρόσωπον Κιʼ ὅταν ἀκοῦ γαν τὰ ντι-σμπάρκα τῶν Τούρκων τρέχαν μα-κρύτερα Τώρα θέλουν δική τουςτὴν Πατρίδα καὶ κυνηγοῦν τοὺςἀγωνιστές Ἐγίναμε θηρία πού θέ-λουν κριγιάτα (κρέατα) ἀνθρωπινὰνὰ χορτάσουν Καὶ χωρίζουν τὸν κό-σμον σὲ πατριῶτες καὶ ἀντιπατριῶ -τες Αὐτοὶ γίναν οἱ σημαντικοί τῆςΠατρίδος καὶ οἱ ἄλ λοι νὰ χαθοῦνΔὲν ξηγιῶνται γλυ κότερα νὰ φυλά-ξωμεν πατρίδα καὶ δοῦμε λευτεριὰνπραγματικήν Ρωμαίγικον δὲν φτιά-χνεται χωρὶς οὗ λοι νὰ θυσιάσουνἀρετὴν καὶ πατριω τισμόν Καὶ χωρὶςνὰ πάψει ἡ μέσα ἡ δική μας τυρα-γνία

Καὶ βγῆκαν τώρα κάτι δικοί μαςκυβερνῆτες Ἕλληνες σπορὰ τῆςἑβραιουργιᾶς πού εἶπαν νὰ μᾶςσβήσουν τὴν Ἁγία Πίστη τὴν ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ διότι ἡ Φραγκιὰ δὲν μᾶςθέλει μὲ τέτοιο ντύμα ὈρθόδοξονΚαὶ ἐκάθησα καὶ ἔκλαιγα διὰ τὰ νέα

παθήματα Καὶ ἐπῆγα πάλιν εἰς τοὺςφίλους μου τοὺς Ἁγίους Ἄ να ψα τὰκαντήλια καὶ ἐλιβάνισα λιβάνινκαλὸν ἁγιορείτικον Καὶ σκου πίζον-τας τὰ δάκρυά μου τοὺς εἶπα laquoΔὲνβλέπετε πού θέλουν νὰ κάμουν τὴνἙλλάδα παλιοψάθα Βοηθῆστε διό-τι μᾶς παίρνουν αὐ τοὶ οἱ μισοέλλη-νες καὶ ἄθρησκοι ὅτι πολυτίμητοντζιβαϊρικὸν ἔχομεν Φραγκεμένουςμᾶς θέλουν τὰ τσογλάνια τοῦ τρισ -κατάρατου τοῦ Πάπα Μὴ ἀφήσετεἍγιοί μου αὐτὰ τὰ γκιντὶ πουλημέ-να κριγιάτα τῆς τυραγνίας νὰ μα-σκαρέψουν καὶ νὰ ἀφανίσουν τοὺςἝλληνες κάνοντας περισσότερακακὰ ἀπὸ αὐτὰ πού καταδέχτηκεν ὁΤοῦρκος ὡς τίμιος ἐχθρός μαςraquo

Ἕνας δικός μου ἀγωνιστής μοῦἔφερε καὶ μοῦ διάβασεν ἕνα πα-λαιὸν χαρτί πού ἔγραψεν ὁ κοντο-μερίτης μου Ἅγιος παπάς ὁ Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός Τὸν ἐκρέμασανεἰς ἕνα δέντρον Τοῦρκοι καὶ Ἑ -βραῖ οι διότι ἔτρεχεν ὁ εὐλογημέ-νος παντοῦ καὶ ἐδίδασκεν ἙλλάδαὈρθοδοξία καὶ Γράμματα Ἔ γρα -φεν ὁ μακάριος ἐκεῖνος ὅτι ldquoἝναςἄνθρωπος νὰ μὲ ὑβρίσει νὰ φο-νεύσει τὸν πατέρα μου τὴν μητέ-ρα μου τὸν ἀδελφόν μου καὶ ὕστε-ρα τὸ μάτι νὰ μοῦ βγάλει ἔχω χρέ-ος σὰν χριστιανὸς νὰ τὸν συγχω-ρήσω Τὸ νὰ ὑβρίσει τὸν Χριστόνμου καὶ τὴν Παναγία μου δὲ θέλωνὰ τὸν βλέπωrdquo Τὸ χαρτὶ τοῦ πατέραΚοσμᾶ ἔβαλα καὶ μοῦ τὸ ἐκαθαρό-γραψαν Καὶ τὸ ἐκράτησα ὡς ἍγιονΦυλαχτόν πού λέγει μεγάλην ἀλή-θειαν Θὰ πῶ νὰ μοῦ γράψουν καλ-λιγραφικὰ καὶ τὸν ἄλλον ἀθάνατονλόγον του ldquoτὸν Πά παν νὰ κα-ταρᾶσθε ὡς αἴτιονrdquo Θέλω νὰ τὸβλέπω κοντὰ στὰ κονίσματά μουδιότι τελευταίως κάποιοι δικοί μαςἀνάξιοι λέγουν ὅτι ἂν τὰ φτιάξου-με μὲ τὸν δικέρατον Πάπαν θὰ ὀλι-γοστέψουν οἱ κίντυνοι τὰ βάσανακαὶ ἡ φτώχειά μας τρομάρα τους

Καὶ εἶπαν οἱ ἄθρησκοι πού ἐβά-λαμεν εἰς τὸν σβέρκο μας νὰ μὴμανθάνουν τὰ παιδιὰ μας Χριστὸνκαὶ Παναγία διότι θὰ μᾶς παρεξη-γήσουν οἱ ἰσχυροί Καὶ βγῆκαν ἀκό-μη νὰ ποτάξουν τὴν Ἐκκλησίανδιότι ἔχει πολλὴν δύναμη καὶ τὴνφοβοῦνται Καὶ εἶπαν λόγια ἄπρεπαδιὰ τοὺς παπάδες Ἐμεῖς μὲ σκιάνμας τὸν Τίμιον Σταυρόν ἐπολεμή-σαμεν ὁλοῦθε σὲ κάστρα σὲ ντερ-βένια σὲ μπογάζια καὶ σὲ ταμπούρ-για Καὶ αὐτὸς ὁ Σταυρὸς μᾶς ἔσω-σε Μᾶς ἔδωσε τὴν νίκη καὶ ἔχασε(ὁδήγησε σὲ ἧττα) τὸν ἄπιστονΤοῦρ κον Τόση μικρότητα στὸνΣταυ ρό τὸν σωτήρα μας Καὶ βρί-ζουν οἱ πουλημένοι εἰς τοὺς ξέ-νους καὶ τοὺς παπάδες μας τοὺςζυ γίζουν ἄναντρους καὶ ἀπόλε-μους Ἐμεῖς τοὺς παπάδες τοὺςεἴχαμε μαζὶ εἰς κάθε μετερίζι εἰςκάθε πόνον καὶ δυστυχίαν Ὄχι μό-νον διὰ νὰ βλογᾶνε τὰ ὅπλα τὰἱερά ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ μὲ ντουφέκικαὶ γιαταγάνι πολεμώντας σὰν λε-οντάρια Ντροπὴ Ἕλληνεςraquo

Χρειάζεται λοιπὸν πολὺ νὰ σκε-φτοῦμε οἱ Νεοέλληνες τὸ κοινόμας χρέος ἀπέναντι στὴν Πατρίδα

ΤΙ ΠΩΣ ΠΟΙΟΥΣ ΘΑ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕὄχι λίγοι ἀλλά χιλιάδες ἀδύ νατοιστήν πίστη καί ἀπελπισμένοι συ-νάνθρωποί μας

Ἦταν πανεύκολο στό Χριστόμας νά ἀποφύγει τό μαρτύριό Τουκαί πρώιμα καί στό τέλος Στόν Πέ-τρο ὅμως εἶπε laquoβάλε τήν μάχαι ρανσου εἰς τήν θήκηνraquo Μήπως δένμπορῶ νά πῶ στόν Οὐράνιο Πατέ-ρα Μου νά στείλει λεγεῶνες ἀγγέ-λων ὑπερασπιστῶν τῆς ζωῆς μου

Ἐπίσης ὅταν οἱ σταυρωτές Τουπεριγελώντας Τον ἔλεγαν laquoεἰ Υἱόςεἶ τοῦ Θεοῦ κατάβηθι ἀπό τοῦΣταυροῦ ἵνα πιστεύ σωμενraquo ὅμως ὁΠαντοδύναμος ὁ laquoδρακί κρατῶν τάσύμπα νταraquo δέν ξεκρεμάστηκε ἀπότό σταυρικό ἰκρίωμα ἐνῷ ἄνεταθεϊκά μποροῦσε νά γλυτώσει Δένθά γλύτωνε ὅμως τό ἀνθρώπινο γέ-νος ἀπό τήν αἰώνια καταδυναστείατοῦ θανάτου Ὁ αἴρων τήν ἁμαρ-τίαν τοῦ κόσμου διά τοῦ θανάτουΑὐτοῦ ἐπάτησε τόν θάνατον

Ἔτσι καί σήμερα ὁ Κύριος ἐπι-τρέπει τή σταύρωσή μας ἀπό τούςσυγχρόνους σταυρωτές γιά νάσταυρώσουμε ὅλα τά βδελυκτάσαρ κικά πάθη καί μίση καί νά βγοῦ -με ἀπό τίς ἀπίστευτες καί laquoἀμετά-κλητεςraquo δοκιμασίες κεκαθαρμένοιὅπως τό χρυσάφι μετά τή δοκιμα-σία πού ὑφίσταται στή δυνατή πυ-ρά τῆς καμίνου

Ὀφείλουμε πάντως ὡς δικά Τουτέκνα τῆς ἁγίας Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας μας νά ἀποβάλουμε κάθεἀντιπάθεια ἐναντίον τῶν σταυρω -τῶν μας καί νά μεταστρέψουμετήν ἀγανάκτηση σέ προ σευχή Τάτελευταῖα ἐπίγεια λόγια τοῦ Κυρί-ου μας ἦταν laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖςοὐ γάρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo

Πράγματι δέν ξέρουν τί κάνουνἀφοῦ ἡ κομματική πειθαρχία εἶναιἡ πρώτη καταστατική ὅπως φαίνε-ται ὑποχρέωση γιʼ αὐτούς ὅπωςκαί ἡ ἄγνοια τοῦ περιεχομέ νου τῶνσυμβάσεων πού ὑπέγραψαν καίhellipἴσως κάποια bonus Νά παρακαλέ-σουμε ἐπί πλέον νά τούς χαρίσει ὁΣταυρωθείς Κύριος μετάνοια καίἐν μετανοίᾳ ἀπολογία στή Μέλ-λουσα Κρίση

Αὐτή ἡ ἐν Χριστῷ ὑπέρβαση τοῦἀτομισμοῦ μας θά πλημ μυρίσει τήνψυχή μας μέ ὠκεανούς θείας ἀγά-πης πού θά συμπα ρασύρει ἑαυτούςκαί ἀλλήλους σέ εὐχές καί ὄχι κα-τάρες καί σέ συναγωνισμό προσ -ευχῶν ὑπέρ ἐλέους ζωῆς εἰρήνηςὑγείας καί σωτηρίας ὅλων μας τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τό θέμα μας ὅμως εἶναι οἱ ἐπι-κείμενες ἐκλογές Τί θά κάνουμεἩ ἀπάντηση εἶναι πάρα πολύ δύσ -κολη Μποροῦμε ὅμως νά σκε-φθοῦ με τά ἑξῆς

1 Ὅσοι ὑπέγραψαν οἱ διακόσιοιπερίπου βουλευτές τίς συμβάσειςπού παραδίδουν laquoἀμετάκληταraquo

στούς δανειστές τῆς χώρας μαςἔδαφος ὑπέδαφος ὀρυκτό πλοῦ τοἐναέ ριο χῶρο παραθαλάσσιο δη-μόσια καί ἰδιωτική περιουσία πολι-τιστική κληρονομιά κτλ κτλμποροῦν νά θεω ροῦ νται ὑποψήφιοιἐκπρόσωποί μας στίς ἐπικείμενεςἐκλογές Εἶναι δυνατόν

2 Ὑπάρχουν κόμματα τά ὁποῖαἔχουν κάνει ἀναλυτική κρι τική τῶνμεθοδεύσεων τοῦ πλαστοῦ χρέουςτῶν ἐπαχθῶν ὑποχρεώσεων τῆς πα-τρίδος μας πρός τό ΔΝΤ τήν ΕὐρἝνωση τούς δανειστές Ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ μέχρι τώρα διετήςοἰκονομική πολιτική δέν βοηθάει τήχώρα μας ἀλλά ἀκόμα περισσότεροὑποθηκεύει τό μέλλον γενιῶν καίγενιῶν μετά ἀπό μᾶς ἀφήνονταςἐρείπια στούς μεταγενεστέρουςμας σέ ὅλα τά ἐπίπεδα ζωῆς

Ἀπό αὐτά τά ἀντιμνημονιακάκόμματα ὠφεληθήκαμε μέ τίςἐμπε ρι στατωμένες ἀναλύσεις πούἔχουν κάνει γύρω ἀπό τό ἐπονείδι-στο χρέος ἀπό τούς δυσβάστα-κτους τόκους γιά τήν ἀποπληρω-μή τοῦ χρέους καί γύρω ἀπό τή γε-νικότερη φθίνουσα κατάσταση τῆςχώρας μας πού εἶναι ἀποτέ λεσματῶν laquoἀμετά κλη τωνraquo δανειακῶνσυμβάσεων πού τελικά ὑπέγρα-ψαν οἱ διακόσιοι βου λευτές

Λυπούμαστε ὅμως ὑπερβολικάγιατί ἐνῷ οἱ γνώσεις τους ἡ δρά-ση τους ἡ μαχητικότητά τους ἔδει-χναν τήν ἀγάπη τους γιά τήν πα-τρίδα μας τήν Ἑλλάδα ὡστόσοδειλά ndash δειλά ἤ μερικοί πιό φανεράδηλώνουν ἄθεοι Ἐνδεχομένωςκαί κάποιες ἄλλες σκοπιμό τητεςσυμβατές μέ τήν ἀθεΐα τους νάἔρθουν στό φῶς τότε πού θά κα-θήσουν στούς βουλευτικούς θώ-κους Ἡ περίπτωσή τους μᾶς παρα-πέμπει στή νοοτροπία καί στή δρά-ση τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ ὁ ὁποῖ -ος θαμπώθηκε ἀπό τόν εὐρωπαϊκόἀθεϊστικό οὑμα νισμό ἀρνήθηκετήν ἐκλεκτή ἑλληνορθόδοξη Πα-ρά δοση καί ἀγωνίστηκε νά ἐγκα θ -ιδρύσει στήν πατρίδα μας τήν ἄψυ-χη εὐρωπαϊκή κουλτούρα τῆςὁποί ας τά ἀποτελέ σματα δυστυ -χῶς εἰσπράττουμε ὅλοι μας

3 Ὅσους ἀπό τούς ἀντιμνημο-νιακούς δέν ἔχουν ξεκαθαρίσει τόθέμα τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πῶςμποροῦμε νά τούς ἐμπιστευθοῦμεἩ Κάρτα τοῦ Πολίτη θά εἶναι τό δη-λητη ριῶδες κερασάκι πάνω στήντούρτα τῆς ἠλεκτρονικῆς φυλα -κῆς πού ἀπό δεκαετίες ἑτοιμάζει ἡΝέα Ἐποχή σέ βάρος μας Ἄν καίαὐτοί ἀδιαφοροῦν στήν καταδυνά -στευ ση τῆς ἐλάχιστης ἐλευθερίαςμιᾶς ἀναπνοῆς μιᾶς ἀνάσας πούἀπέμεινε ἀκόμα στόν Ἕλληνα πο-λίτη πῶς μποροῦμε νά τούς δώ-σουμε τήν ἐξουσιοδότηση νά προ-ετοιμάσουν μιά πραγματική καί ὄχιεἰκονική σεισά χθεια

4 Τίς ἡμέρες αὐτές πού μέ διά-

φορα παραπλανητικά διλήμ ματαπροσπαθοῦν οἱ ἐπαγγελματίες πο-λιτικοί νά μᾶς ξεγε λάσουν ἄς κλεί-σουμε τά αὐτιά μας νά μή ξαναμο-λυνθοῦν ἀπό τίς πλάνες ὑποσχέ-σεις τους Ἄς κλείσουμε τόνἄμβωνα τῆς Νέας Ἐποχῆς τήν τη-λεόραση γιά νά μή ρυπαίνει μέ τόσυστηματικό ψεῦδος τίς ψυχέςμας Μυθομανεῖς θά καταντήσου-με ἄν ἐξακολουθοῦμε νά τεί νουμεεὐήκοα ὦτα σʼ αὐτούς

5 Ἄς ἐπιμεληθοῦμε τήν ἐν Χρι -στῷ πνευματική μας ζωή Τό κομ-ποσχοίνι τήν εὐχή τίς ἱερές Ἀκο-λουθίες γιά νά μπο ρέσουμε νάἀνα καλύψουμε ἔστω καί ἕνα Χρι-στιανό Ἕλλη να πού πονάει γιά τήνκατάσταση τῆς Χώρας μας Ἄνπρα γματικά πονᾶμε γιά τήν πατρί-δα μας εἶναι βέβαιο ὅτι ὁ Χριστόςθά δείξει θά ἀναδείξει ἄνδρα ἐνΧριστῷ πνευματικῶν ἐπιθυμιῶνἄν δρα θυσίας καί προσφορᾶς καίθά δώσει ἐλπίδα σωτηρίας Εἴμαστεσίγουροι ὅτι ὄχι μόνο ἕνας ἀλλάἀρκετοί νέοι ὑποψήφιοι ἔχουνὀρθόδοξη παιδεία ἔμπνευση πίστηΧριστοῦ καί ἀγάπη γιά τήν Πατρίδα

6 Στήν περίοδο τῆς ἀρχεγόνουἘκκλησίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης τότε πού ὁ Ἰου-δαϊκός λαός ἦταν σκλαβωμένοςστούς εἰδωλολάτρες καί ἀναγκά -ζον ταν ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι νά προσκυ-νήσουν τόν πανίσχυρο Ναβου χοδο -νόσορα οἱ τρεῖς νέοι Ἀνανίας Ἀζα-ρίας καί Μι σαήλ δέν ἀρνήθηκαν τόνἀληθινό Θεό καί δέν προσκύνησαντά εἴδωλα Ἐκβιάσθηκαν καί ρίχτη-καν στήν κάμινο τοῦ πυ ρός Βάδιζανἀτρόμητοι μέσα στήν πυρακτωμένηκάμινο δοξολογοῦντες τόν ἀλη θινόΘεό καί μετανοοῦντες γιά λογαρια-σμό ὅλης τῆς γενιᾶς τους πού ἀπο-μακρύνθηκε πνευματικά ἀπό τόνἀληθινό Θεό Καταξιώθηκαν τοῦ πα- σίγνωστου θαύματος τῆς σωτηρίαςτους ἀπό τήν κατα στρε πτική δύνα-μη τοῦ πυρός Οὔτε τρίχα τῆς κε-φαλῆς τους δέν ἐνοχλήθηκε δένπειράχθηκε ἀπό τή φωτιά ἀλλά μέ-σα στήν πυρένδροσο κάμινο ἀπεκα-λύφθη ἡ μελλοντική σά ρ κω ση καίἐνανθρώπηση τοῦ ἀσάρκου Λόγουφαινομένου ὡς λευχείμονος καίἀστραφτεροῦ ἀγγέλου πού τούςἐνδυ νάμωνε τούς θεοεμψύχωνεκαί τούς πλήρωνε μέ τήν ἐμπει ρίατῆς Ἀναστάσεως τοῦ μαρτυρήσαν-τος Σταυρωθέντος καί Ἀ να στάντοςΚυρίου μας Ἔγιναν μάρ τυρες τῆςλαμπροφόρου Ἀνα στάσεως τοῦΧριστοῦ πρό Χριστοῦ Εἶναι ἀδύνα-το σήμερα καί μεῖς οἱ κληρικοί καίλαϊκοί τῶν ἐσχάτων χρό νων ζῶντεςἐν μετανοίᾳ τό μυστήριο τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ νά μή ἀποκτή-σουμε ἐμπειρία Ἀναστάσεως καίσωτηρίας τῆς πατρίδος μας ἀπό τήνἡτοιμα σμένη νέα κάμινο πυρός ἀπότούς ἡγέτες τῆς Νέας Ἐποχῆς καίτούς συνεργούς τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἀπὸ ἐκείνας τῶν μαρξιστῶν τῶν πρώ-των χρόνων τῆς μεταπολιτεύσεως καὶνὰ διαλύσουν τὴν Ἀκαδημίαν των Ἄλ -λως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδοςὀφείλει νὰ παραιτηθῆ

Ἀποσπάσματαἐκ τῶν ἄρθρων

Τὰ ἄρθρα τοῦ μακαριστοῦ ΜοναχοῦΘεοκλήτου Διονυσιάτου ἐξεδόθησαν εἰςμικρὸν βιβλίον ὑπὸ τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (1986) ὑπὸ τὸν τίτλον πρὸς τοὺςlaquoπολιτευομένουςraquo Γράφει ὁ μακα-ριστὸς Μοναχὸς Θεόκλητος Διονυσιά-της μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΟ ΤΙΤΛΟΣ ἀποτελεῖ παραλλαγὴ τοῦ Λό-γου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουldquoΠρὸς τοὺς πολιτευομένους Ναζιανζοῦrdquoμὲ τὸν ὁποῖον ἐκθέτει κανόνες καὶ τρό-πους συμπεριφορᾶς πρὸς τοὺς διοικοῦν -τες καὶ τὸν λαόν Ἂς μοῦ ἐπιτραπῆ νὰἀσχοληθῶ μὲ ἕνα τόσο καίριο θέμα ἀφοῦσὰν δημοκράτες ἔχουμε καὶ δικαίωμα καὶκαθῆκον νὰ ἀσκήσουμε ἔλεγχο καὶ κριτι-κή ποὺ ἀφοροῦν στὴ μητέρα πατρίδαἌλλωστε οἱ γνήσιοι δημοκράτες ὄχι μονά -χα δὲν ἀπαρέσκονται τὸν ἔλεγχον ἀλλ᾽ἀντίθετα τὸν ἐπιζητοῦν γιὰ νὰ θεμελιώ-νουν τὶς πολιτικὲς πράξεις των ἐπάνω στὴνἀλήθεια Γιατὶ οἱ ἡγέτες τῆς παραδοσιακῆςδημοκρατικῆς Ἑλλάδος εἶναι ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προσέχουν στὴν πολιτική τους δρα-στηριότητα καὶ νὰ ἐναρμονίζονται πάντο-τε πρὸς τὴν φυλετικὴ ἰδιομορφία τοῦ Ὀρ -θοδόξου λαοῦ μας

Ἀπὸ χρόνια ἀκούονται ἐρωτήματα γιὰτὴν ἐθνική μας ταυτότητα Ποιοὶ εἴμαστεκαὶ πῶς πρέπει νὰ ὀνομαζόμαστε Στὴνοὐσία δὲν ὑπάρχει πρόβλημα ἄλλα ἁπλῶςπροβολὴ προσωπικῶν πεποιθήσεων κάποι-ων ποὺ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν τὸ Βυζάντιο κιἑπομένως τὴ laquoρωμηοσύνη ἡ ὁποία εἶναισυνδεδεμένη ἄρρηκτα ἱστορικῶς καὶ κο-σμοθεωρητικῶς μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὉἙλληνισμὸς ἀνακράθηκε μὲ τὸν χριστιανι-σμόν ἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴ δύναμη τῆςἀληθείας Εἴμαστε Ἕλληνες φυλετικῶςκαὶ Ὀρθόδοξοι πολιτιστικῶς καὶ θρησκευ-τικῶς καὶ μέσα στοὺς αἰῶνες ἔχει δημι-ουργηθεῖ μία πάγια παράδοση ἕνα ἦθοςἑλληνορθόδοξο

Χίλια ἑκατὸ ὁλόκληρα χρόνια κρατήσα-με μία αὐτοκρατορία στὸ χῶρο τῆς ὁποί-ας ἀναχωνεύτηκαν λαοί φυλὲς καὶ γλῶσ -σες μὲ κυρίαρχο γνώρισμα καὶ ἑνωτικὸστοιχεῖο τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ συμπυκνώνειὅλες τὶς ἀλήθειες ὅλες τὶς ἀρετές ὅλεςτὶς ἀξίες τοῦ κόσμου καὶ τῶν ὑπερκοσμί -ων Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ λάμπει ἐκθαμβω-τικά ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμεταμορφώνει σὲ γνήσιο τέκνο τοῦ Θεοῦποὺ τὸ ἑνώνει μὲ τὸν Θεό ποὺ τὸ θεώνειἀπὸ τὴ γῆ Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ ἐπιλύειὅλα τὰ προβλήματα ἡμερώνει τὸν ἄνθρω-πο τὸν κάνει ὠφέλιμο πολίτη εὐεργετικὸστὴν κοινωνία τῶν ἀνθρώπων προσφέρον-τα στὴν πατρίδα πολλὰ καὶ δαπανώντα ὀλί-γα οὐράνιο καὶ ἐπίγειο πολίτη

Μὲ τέτοιους πολίτες κατώρθωσε ἡ Βυ-ζαντινὴ πολιτεία νὰ κρατήση δέκα αἰῶνεςἕνα ἐκτεταμένο κράτος χριστοκεντρικόσυνεχῶς ἐκπολιτίζοντας βαρβάρους καὶσυνεχῶς σώζοντας τὸν πολιτισμὸ ἀπὸ βαρ-

βάρους Κι αὐτό χάρις στὴν ἀρετὴ τῶνἀνθρώπων στὴν πίστη τὴν Ὀρθόδοξη καὶστὴν ψηλαφητὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καὶὅταν ἔφυγε ἀπὸ τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ καὶἄρχισε νὰ ἁμαρτάνει λησμονώντας τὴνπνευματική του εὐγένεια ὁ λαὸς τοῦΘεοῦ καὶ μὴ θέλοντας νὰ μετανοήση ἐνῶἔβλεπε τὰ μηνύματα καὶ τὶς παιδαγωγικὲςτιμωρίες τοῦ Θεοῦ τότε παρεδόθη στοὺςἐχθρούς του γιὰ νὰ ξυπνήση ἀπὸ τὴ νάρκητῆς ἁμαρτίας Καὶ τὸ χριστοκεντρικὸ βυ-ζάντιο μὲ τὴν οἰκουμενικὴν ἀκτινοβολίαἔχασε τὴν ἐλευθερία του ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦδουλώθηκε σὲ βαρβάρους καὶ σκοτεινοὺςλαούς ἄλλα κράτησε σὰν πολύτιμο θη-σαυρό στὰ βάθη τῆς καρδιᾶς του τὴνὈρθοδοξία του κάτω ἀπὸ τὶς στοργικὲςπτέρυγες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΕΔΩ στὸ σημεῖον αὐτό θὰ ἤθελα νὰ ση-μειώσω γιὰ νὰ μὴ παρασύρεται ὁ

ἀγαθὸς λαός μας ἀπὸ τὰ ψυχρὰ ρεύματατῆς ἀπιστίας ποὺ ἑρμηνεύει τὴν ἱστορίααἰτιο-κρατικῶς ὅτι ἡ προστασία τοῦ Θεοῦἦταν ὁλοζώντανη στὸ Βυζάντιο ἐκδηλου-μένη μὲ θαυμαστὲς ἐπεμβάσεις ὅπωςστὸν προχριστιανικὸ λαό Του τὸν ἀγνώ-μονα Ἰσραήλ Καὶ ὅπως ὅταν ἐκεῖνος με-τανοοῦσε ἀπὸ τὶς θεήλατες μάστιγεςαἰχμαλωσίες καὶ λιμούς τὸν βοηθοῦσε μὲλευκοφόρους Ἀγγέλους ἐπάνω σὲ χρυσο-χάλινα ἄλογα νὰ τρέπουν σὲ ἄτακτη φυγὴτοὺς κατακτητές του (βιβλία Μακκαβαί-ων) ἔτσι σήκωνε φουρτοῦνες καὶ κατα-πόντιζε αὔτανδρα τὰ πλοῖα τῶν πολιορ-κητῶν του

Πολλοὶ δὲν γνωρίζουν μία συνταρακτικὴπτυχὴ τῆς Ἁλώσεως τῆς Πόλεως κατὰ τὴνὁποία συνέβη κάτι ὑπερφυσικό γιὰ νὰ κα-ταφανῆ ὅτι ὁ Θεὸς ἦταν Ἐκεῖνος ποὺπροστάτευε τὸ Βυζάντιον ἐπὶ χίλια ἔτη Ὁπορθητὴς Μωάμεθ ἀπελπισθεὶς ἀπὸ τὴ δί-μηνη σχεδὸν πολιορκία καὶ τὴν μεγάληφθορὰ τῶν βαρβάρων ὀρδῶν του ἀποφά-σισε νὰ ἐγκαταλείψη τὸ κατακτητικό τουἐγχείρημα Διέταξε τὸν στρατό του νὰἑτοιμασθῆ γιὰ ἀναχώρηση Πράγματι ἡδιαταγὴ γινόταν πράξη μέχρι τότε ποὺἕνας στρατηγὸς του τὸν ἐξορκίζει νὰ κά-νη μία τελευταία ἐπίθεση πείθοντάς τονμὲ κοινὴ μαρτυρία τοῦ στρατοῦ του ὅτιἐνῶ σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς πολιορκίαςἔβλεπαν οἱ στρατιῶτες ἕνα λευκὸ σύννε-φο νὰ καλύπτη τὴν βασιλίδα τῶν πόλεωντὴν τελευταία νύκτα εἶδαν αὐτὴ τὴ φω-τεινὴ νεφέλη νὰ ἀνυψώνεται πρὸς τὸνοὐρανό δίνοντας τὴν ἑρμηνείαmiddot ὁ Θεόςτους τοὺς ἐγκαταλείπει Ὁπότε πεισθεὶς ὁΜωάμεθ ἐπεχείρησε τὴν τελευταία καὶμοιραία ἔφοδό του μὲ τὰ γνωστὰ δραμα-τικὰ γεγονότα Καὶ αὐτὸ τὸ ἀναφέρει ὁχρονικογράφος τῆς Ἁλώσεως Δούκας Τώ-ρα ἡ αἰτιοκρατικὴ ἑρμηνεία τῶν ἐπιφανει-ακῶν συμπτώσεων (τραυματισμὸς Ἰουστι-νιάνη κερκόπορτα) δὲν πείθει Αὐτὰ εἶναιἐξωτερικὰ φαινόμενα ποὺ δὲν ἐξαντλοῦντὴν ἐσωτερικὴ ἀλληλουχία τῶν αἰτίων ποὺεἶναι ἡ ἀνεξιχνίαστη βουλὴ τοῦ Θεοῦ Καίldquoτὶς ἔγνω νοῦν Κυρίουrdquo Ἄλλωστε ldquoμω-ραίνει Κύριος ὂν βούλεται ἀπολέσαιrdquo

Ὕστερα ἀπὸ μακρὰ μετάνοια τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ μέσα στὸ σκοτάδι τῆς δουλείαςκαὶ τῶν μαρτυρίων ὁ Θεὸς ἐλεεῖ καὶ ἐλευ-θερώνει τοὺς Ὀρθοδόξους Ὅλοι οἱ ὁ -πλαρ χηγοὶ τῶν Ἑλλήνων μὲ μιὰ καρδιὰ καὶμιὰ φωνή πῆραν τὰ ὅπλα πρῶτα στὸ Ὄνο-μα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίας καὶ τῶν

Ἁγίων καὶ κατὰ δεύτερο λόγο τῆς Πατρί-δος Ὁ Θεὸς ἦταν μαζί τους καὶ μὲ σειρὰθαυμάτων ἀποκτήθηκε ἡ ἐθνικὴ ἐλευθερία

Καὶ τώρα κυβερνώμεθα τάχα δημοκρα-τικῶς περισσότερο ἀπὸ ἑκατὸν πενήνταχρόνια μέσα σὲ περιπετειώδεις μεταβο-λές πολέμους αἵματα ἐθνικὲς συμφορέςμέσα σὲ διαρκεῖς φόβους καὶ κινδύνουςλησμονώντας σταδιακῶς τὸν Θεὸν καὶλυσσώντας νὰ Τὸν ἐκτοπίσουμε ἀπὸ τὴζωή μας Καὶ ὁ μὲν λαός σὰν ἀδύνατος καὶἐπιρρεπὴς στὴ λήθη καὶ στὴν ἁμαρτία ἔχειτὸ ἐλαφρυντικὸ τῆς ἐλαφρότητάς τουἈλλὰ οἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo ποὺζοῦν χάριν τοῦ λαοῦ ποιὸ ἐλαφρυντικὸνἔχουν ποὺ τὸν ὠθοῦν ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χει-ρότερο στὸν ὑλισμὸ καὶ τὴ διαφθοράΝαυαγισμένοι οἱ ἴδιοι ldquoπερὶ τὴν πίστινrdquo χά-σαντες τὸν δρόμο τῶν ἐθνικῶν πεπρωμέ-νων γυμνωμένοι ἀπὸ τὸν φωτεινὸ χιτῶνατῆς Ὀρθοδοξίας πλέοντες στὰ θολὰ νερὰτῶν παθῶν των τῆς ἀγνωσίας των τῆς φι-ληδονίας των χωρὶς πυξίδα χωρὶς Θεόνκηρύττουν ἀντιχριστιανισμὸ καὶ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία ldquoτὸ κατὰ δύναμινrdquo ἕκαστος

ΚΑΙ τώρα ἀρχίζουν νὰ διαβλέπουν τοὺςκινδύνους ποὺ ἡ ἄφρων πολιτική τους

προκαλεῖ Καὶ ἐκβάλλουν ἀγωνιώδειςκραυ γές ὅτι κινδυνεύουμε οἰκονομικῶςΚαὶ δὲν ὑποπτεύονται ὅτι ἤδη εἴμαστε βυ-θισμένοι στὸ σκότος τῆς ἀθεΐας καὶ ὅτι ὁκίνδυνος τοῦ Ἔθνους δὲν εἶναι οἰκονο-μικὸς ἄλλα ἠθικός Καὶ ὅτι ὁ Θεός ποὺ μᾶςἀνέχεται ἀκόμα καὶ μακροθυμεῖ γιὰ ν᾽ἀλλάξουμε νοῦν νὰ μετανοήσουμε ἤδημᾶς ἀποκαλύπτει τὸν κίνδυνο νὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψη στὸ ἔλεος τῶν ἐχθρῶν μας Ἀλλὰοἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo κοιμοῦν -ται βαθειά φροντίζοντες νὰ ρίξουν τὸν πυ-ρετὸ χωρὶς νὰ βλέπουν τὴ νόσο ποὺ κατα-τρώγει τὸ σῶμα τῆς Ἑλλάδος τὴν ἐκτετα-μένη διαφθορὰ ἀπὸ τὴν ἀθεΐα

Ἀφοῦ οἱ ἄρχοντές μας κηρύττουν ὅτιδὲν ὑπάρχει Θεός τί νὰ κάμη ὁ ταλαίπω-ρος λαός Προσπαθεῖ νὰ φτιάση τὴ ζωήτου χωρὶς Θεόν Κι ἑπομένως ἀδιαφορεῖγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία ldquoζώντας ἐν πολλοῖςσὰν τοὺς χοίρουςrdquo ὅπως ἔγραφε ὁ Γα-βριηλίδης τῆς ldquoἈκροπόλεωςrdquo ldquoΞύπνα γου-ρουνολαέrdquo Καὶ πράγματι βεβαιώνει τὸ λό-γο τοῦ Ντοστογιέφσκυ ldquoἊν δὲν ὑπάρχειΘεός ὅλα ἐπιτρέπονταιrdquo Ἐκεῖ εὑρισκόμε-θα τώρα στὴν ἐλευθερία νὰ τὰ κάνουμεldquoὅλαrdquo ἕως ὅτου οἱ βάρβαροι γείτονες σὰνὄργανα τῆς θείας ὀργῆς μᾶς πάρουν αὐτὴτὴν ἐλευθερία τῆς αὐτοκαταστροφῆςἀφοῦ δὲν ἔχει ἀξία ὅπως ἔλεγεν ὁ πιστὸςστρατηγὸς Μακρυγιάννης ldquoἊν ἠξέραμενὅτι θὰ εἴχαμεν τέτοιαν λευτεριάν θὰ περι-καλούσαμεν τὸν Θεὸν νὰ μᾶς ἀφήση κάτωἀπὸ τοὺς Τούρκους ἄλλα τόσα χρόνια νὰμάθουμε τί θὰ πῆ θρησκεία ἠθική δικαιο-σύνη καὶ τιμιότηrdquo

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυπηθῆ καὶ νὰ μᾶς ἀνοί-ξη τὰ μάτια τῆς σκοτεινῆς ψυχῆς μας κυ-ρίως τῶν ldquoπολιτευόμενωνrdquo νὰ ἰδοῦμε ἀπὸποῦ ἔρχεται ὁ ἐχθρός ποῦ βρίσκεται ὁ κίν-δυνος Νὰ διώξουμε τὸν Γραικυλισμό μαςκαὶ νὰ ἐλευθερώσουμε τὴ ζωή μας ἀπὸ τὴδουλεία τῆς διαφθορᾶς ποὺ ἔφτασε στὸ μὴπεραιτέρω μὲ τὰ κηρύγματα στὰ πεζοδρό-μια καὶ στὶς πόλεις κάποιων μεγάλων κυ-ριῶν γιὰ τὰ ἀγαθὰ τῶν ἐκτρώσεων Καὶ μό-νον αὐτὸ δίνει τὸ μέτρο τῆς ἀποκτηνώσε-ως τῶν πάντων καὶ μόνον αὐτὸ εἶναι ἀρκετὸ

νὰ γίνουμε Σόδομα καὶ Γόμορρα στὴ δια-φθορὰ καὶ στὴ συνέχεια νὰ καοῦμε μὲ φω-τιὰ ἀπὸ τὸν οὐρανό

ΑΦΟΥ ἀπευθυνόμεθα πρὸς τοὺς πολι-τευομένους ποὺ ἐκπροσωποῦν συγκε-

κριμένα πολιτικὰ ρεύματα προγράμματαστόχους κοσμοθεωρίες βιοθεωρίες οἰκο-νομικὰ συστήματα κοινωνιστικὰ μοντέλαμεθόδους τύπους ldquoδημοκρατίαςrdquo ἂς κά-νουμε μία συνοπτικὴ ἀνατομία τους

Μὲ τὴν πρώτη ματιὰ ἀπελπίζεται κανείςποὺ δὲν ἔχασε τὴν ἱστορικὴ μνήμη τουποὺ διατηρεῖ καθαρὰ τὰ ὀρθόδοξα κριτή-ρια του καὶ ἔχει ἐνεργεῖς τὶς ἐμπειρίες τῆςἑλληνορθόδοξης ἰδιομορφίας του Που-θενὰ στοιχεῖον ἑλληνικό ρωμαίϊκον ὀρθό-δοξο παραδοσιακό φυλετικῶς συγγενές

Μέσα στοὺς κομματικοὺς ὀργανισμούςτίποτε δὲν ἀποπνέει ἀπὸ τὰ ldquoπολιτικάrdquo τοῦἈριστοτέλους οὔτε ἀπὸ τὴν ldquoπολιτείαrdquo τοῦΠλάτωνος οὔτε ἀπὸ τὴν χριστοκεντρικὴπολιτεία τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὀρθοδόξου ρωμαι-ϊσμοῦ Δηλαδὴ ἀπουσιάζει καὶ ἡ στοιχει-ώδης λογικὴ τῶν φιλοσόφων ndash κοινωνιο-λόγων ndash πολιτειολόγων τοῦ πρώτου μὲ τὶςἀρχὲς γιὰ τὸν ἐκπολιτισμὸ τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοῦ δευτέρου μὲ τὶς μεταφυσικὲς ἐνο-ράσεις γιὰ τὴν ἡμέρωση καὶ θεολογοποί-ηση τῶν πολιτῶν

Ὡς πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη τοῦΒυζαντίου ἂν ὄχι ἀπὸ ἐθνικὴ φιλοτιμίατουλάχιστον ἀπὸ στοιχειώδη σύνεση δὲνθὰ ἔπρεπε νὰ ἀγνοῆται ἀπὸ τὴν ὅλη πολι-τικὴ φιλοσοφία τους τὸ πολίτευμα ἐκεῖνοποὺ συνώψιζεν ὅλα τ᾽ ἀγαθὰ μίας εὐνο-μουμένης δικαίας εἰρηνικῆς καί καλῶςἐννοουμένης προοδευτικῆς πολιτείας καὶποὺ χριστιανοποιοῦσε τοὺς λαούς Καὶἐξηγοῦμαι

ΤΑ ΕΝ Ἑλλάδι μαρξιστικὰ κόμματα ποὺδιαφέρουν μεταξύ τους μονάχα κατὰ

τὶς ἐντυπωσιακὲς ἐτικέττες καὶ τὰ φαντα-σιώδη ldquoοἰκόσημάrdquo τους στὸ βάθος χωρὶςνὰ τὸ ἀντιλαμβάνωνται διέπονται καὶ δια-πνέονται ἀπὸ τὰ ἰδεώδη τῆς ἀδελφωσύνηςτῆς ἰσότητος καὶ τῆς εἰρήνης πού στὴντελειότερα ἔκδοσή τους σαρκώθηκαν ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη ἐπὶ χίλια ἑκατὸχρόνια Τὸ ἀληθινὸ μοντέλο τους λοιπὸνβρίσκεται στὸν ἑλληνικὸν ρωμαιϊσμό ποὺοἱ μαρξιστὲς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων θέ-λουν νὰ ἀγνοοῦν γιατί δὲν δέχονται τὴνὈρθοδοξία τὴ γεννήτρια αὐτῶν τῶν ἰδα-νικῶν ποὺ τὸ περιεχόμενό τους ἡ οὐσίατους εἶναι ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη ἀπ᾽ ὅπουἀναβλύζει κάθε κοινωνικὸ ἀγαθό ἀφοῦldquoπᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα τέλει-ον ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνονrdquo

Αὐτὰ τὰ ἰδεώδη συγκινοῦν τοὺς λαοὺςκι ἔτσι ἐξηγεῖται ἡ στροφὴ πρὸς αὐτὰ ἑνὸςμεγάλου ἀριθμοῦ τοῦ ἀποχρωματισμένουὀρθοδόξως λαοῦ μας ποὺ λανθανόντωςκαὶ χωρὶς νὰ μπορῆ νὰ τὸ συνειδητοποί-ηση ζητεῖ νὰ εὕρη τὴν εἰρήνη καὶ τὴν ἀνά-παυση στὸν ldquoἔνδοξον βυζαντινισμόν μαςrdquo

Ἀλλὰ ὁ λαὸς αὐτὸς ἔχει οἰκτρὰ ἀπατηθεῖἀκολουθώντας ἕνα ἀποκρουστικὸ καὶ δαι-μονικῆς ὑφῆς μοντέλο ποὺ ὁδηγεῖ στὴνκατάλυση τῆς προσωπικότητος στὴ δου-λεία τῆς σκέψεως στὴν ἀστυνόμευση τῆςσυνειδήσεως στὴν ἀνθρωπολογικὴ δια-στρέβλωση μὲ τὴν κατάπνιξη κάθε ἀνατά-σεως τῆς ψυχῆς στὴν ἀγελοποίηση τῶνἐλευθέρων ἀνθρώπων στὸ θάνατο τοῦΘεοῦ καί τελικά στὴν εἰρήνη τοῦ νεκρο-ταφείου κάτω ἀπὸ τὴ σκιὰ τοῦ κνούτου καὶἄλλων τινῶν μέσων ὑψηλοῦ πολιτισμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΚ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΗΔΕΝΙΣΤΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΗΣ

Σελὶς 8η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἀρχὰς Ἰουνίου εἰς τὴν Κύπρον

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςπροερχομένας ἐκ τῆς ἱστοσελίδοςlaquoSigmalivegrraquo τῆς Κύπρου

laquoΤὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςστὴν Κύπρο τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας Κύριλλου καὶ τὴν οἰκονομικὴκατάσταση τῶν Θρόνων καὶ τῶν ἹΜονῶν σὲ σχέση μὲ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση συζήτησε τὴν 26ηνἈπριλίου ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Κύπρου στὴ δεύτερητοῦ ἔτους τακτική της συνεδρία

Σὲ δηλώσεις του ὁ Μητροπολί-της Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςκατὰ τὴ συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκατάρτισε τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπί-σκεψης τοῦ Πατριάρχη Μόσχας ἡὁποία ἀρχίζει τὸ πρωῒ τῆς 8ης Ἰου-νίου καὶ ὁλοκληρώνεται τὸ βράδυτῆς 11ης Ἰουνίου

ldquoΤὴν Κυριακὴ 10 Ἰουνίου θὰ γίνειτὸ ἐπίσημο συλλείτουργο τῶν δύοΠροκαθημένων μὲ Ἀρχιερεῖς τῶνδύο Ἐκκλησιῶν Ἐπίσης συλλεί-τουργο θὰ γίνει τὴ Δευτέρα 11 Ἰου-νίου μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς γιορτῆςτοῦ Ἀποστόλου Βαρνάβα ἱδρυτοῦκαὶ προστάτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρουrdquo εἶπε ὁ Μητροπολίτης

Ὁ Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςπρόκειται γιὰ τὴν πρώτη ἐπίσκεψη

τοῦ Πατριάρχη τῆς Μόσχας ἀπὸτὴν ἐκλογή του

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση ὁ Μητροπολί-της Πάφου εἶπε πὼς τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀντάλλαξαν ἀπό-ψεις ὡς πρὸς τὸ πῶς θὰ ἐξευρε-θοῦν πόροι γιὰ νὰ μπορέσει ἡ Ἐκ -κλησία νὰ συνεχίσει ἀπρόσκοπτατὸ ἔργο της καὶ τὴ μισθοδοσία τῶνἱερέων ἀλλὰ καὶ τὴ φιλανθρωπίατης

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁΠάφου Γεώργιος εἶπε πὼς ἡ Ἐκ -κλησία ἔχει μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸτὴν κρίση καὶ πὼς λόγῳ τῆς κρίσηςπολλοὶ πιστοὶ ἀποτείνονται στὴνἘκκλησία γιατί ἔχουν ἀνάγκες

Ἐρωτηθείς ἂν ἀντιμετωπίζειπρο βλήματα ἡ Ἐκκλησία γιὰ νὰἀντεπεξέλθει στὸ φιλανθρωπικότης ἔργο καὶ στὸ νὰ καταβάλλειτὴν ἀντιμισθία τῶν ἱερέων ὁ Πά-φου Γεώργιος εἶπε ldquoΒεβαίως ἀντι-μετωπίζει αὐτὰ τὰ προβλήματαγιατί οἱ πόροι ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἔπαιρνε γιὰ νὰ δίνει ἔχουν περιο-ριστεῖrdquo Πρόσθεσε ὡστόσο πὼς δὲντίθεται θέμα μειώσεις μισθῶν γιὰτοὺς ἱερεῖς ldquoΠρέπει νὰ κάνουμε τὰἀδύνατα δυνατὰ ὥστε αὐτὸ νὰ μὴσυμβεῖrdquo κατέληξεraquo

Κατηργήθη ὁριστικῶςτὸ βιβλίον τῆς κ Μ Ρεπούση

Ἱστορικὴ ἡ ἀπόφασις τοῦ ὑπουρ-γοῦ Παιδείας κ Γεωργίου Μπαμπι-νιώτου καὶ τῆς ὑφυπουργοῦ κΕὔης Χριστοφιλοπούλου μὲ τὴνὁποίαν καταργεῖται ὁριστικῶς καὶἀμετακλήτως τὸ βιβλίον τῆς Στ´Δημοτικοῦ τῆς κ Μαρίας Ρεπούσητὸ ὁποῖον ἠμφισβήτει τὴν προ-σφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶναςτοῦ ὑποδούλου Γένους μας ἐχα-ρακτήριζε laquoσυνωστισμόraquo τὴν σφα -γὴν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴν Σμύρνην

ὑπὸ τῶν Τούρκων κλπΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀπόφασιν

τὸ προσεχὲς σχολικὸν ἔτος θὰ δι-δαχθῇ εἰς τὴν Στ´ Δημοτικοῦ τὸ νέ-ον βιβλίον τὸ ὁποῖον θὰ ἔχῃ τὸντίτλον laquoἹστορία τοῦ νεωτέρου καὶσυγχρόνου κόσμουraquo τῶν Καθη-γητῶν τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης κ Ἰ Κολιοπούλου Ἰακ Μιχαη-λίδου καὶ τῶν ἐκπαιδευτικῶν ΧαρΜηνάογλου καὶ Ἀθ Καλιανώτη

Προκλήσεις ὑπὸ τῆς σχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων

ἐναντίον τῆς ἙλλάδοςἩ σχισματικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-

σία τῶν Σκοπίων συμπλέει μὲ τὴνἐπίσημον ἡγεσίαν τῆς χώρας εἰςπροκλήσεις εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςδιὰ τὸ θέμα τῆς ὀνομασίας Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφη-μερίδος laquoΔημοκρατίαraquo

laquoΠροκλητικότητα δίχως ὅριασυν εχίζουν νὰ ἐπιδεικνύουν οἱ κο-ρυφαῖοι φορεῖς στὰ Σκόπια τὴνὥρα ποὺ ἡ διπλωματία τῆς χώραςδίνει ἀγῶνα γιὰ νὰ ἀποσπάσειἔστω ἕνα θετικὸ νεῦμα γιὰ μελ-λοντικὴ ἔνταξη στὸ ΝΑΤΟ κατὰ τὴνπροσεχῆ σύνοδο τῆς Συμμαχίαςστὶς 20 Μαΐου στὸ Σικάγο Μετὰ τὶςδιαρκεῖς προκλήσεις τοῦ πρωθυ-πουργοῦ Νίκολα Γκρούεφσκι ὁἈρχιεπίσκοπος τῆς σχισματικῆςἘκ κλησίας Στέφανος ἀκολούθησεκατὰ πόδας ἀπευθύνοντας τηλεο-πτικὸ διάγγελμα μὲ φόντο τὸν ἥλιοτῆς Βεργίνας

Τὸ ἑλληνικὸ σύμβολο ποὺ ἡΠΓΔΜ μὲ τὴν ἐνδιάμεση συμφωνία

τοῦ 1995 ἀναγκάστηκε νὰ σταμα-τήση νὰ χρησιμοποιεῖ ἐπανῆλθεστὸ προσκήνιο ἀπὸ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο ὁ ὁποῖος ἔχει χαράξει ἐδῶκαὶ καιρὸ τὴ δική του ἐθνικιστικὴἀτζέντα

ldquoἍγιε Κύριλλε σήμερα στὴ δικήσου καὶ τὴ δική μας Θεσσαλονικὴὅλα ὅσα ἔκανες εἶναι πέτρινα Σή-μερα στὴ γενέτειρά σου πόληἔχουν γίνει ὅλα στάχτη καὶ σκόνηκαὶ δὲν ἔμεινε οὔτε γράμμα ἀπὸ τὴγλῶσσα τὴ δική σου καὶ τὴ δικήμαςraquo εἶχε πεῖ μὲ περισσὸ θράσοςτὸ 2008 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη ἐπίση-μης ἀντιπροσωπίας τῆς ΠΓΔΜ στὸΒατικανό Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ αὐτοαποκαλεῖται laquoΜα-κεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαraquoκαὶ εἶναι ἡ ἐπίσημη Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὴ χώρα Θεωρεῖται σχι-σματικὴ καὶ δὲν ἀναγνωρίζεται ἐπί-σημα λόγῳ τῆς διαμάχης της μὲτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἀπὸ τὴν ὁποία ἀποσχίσθηκετὸ 1967rdquoraquo

Μάθημα διὰ τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν ἑτεροδόξων

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣΜΕΤΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΕΙΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν24ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ χειμερινὸ ἑξάμηνο ὁ Μη-τροπολίτης Προύσης Ἐλπιδοφόρος(Λαμπρυνιάδης) δίδαξε στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης τὸ μάθη-μα ldquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΩΝrdquo Στὸ ἐαρινὸ ἑξάμηνο θὰ

διδάξει τὸ ὑποχρεωτικὸ μάθημαΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΚΑΙΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΙΣΤΟ-ΡΙΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΚΙΝΗΣΕ-ΩΣ καὶ τὸ ἐπιλεγόμενο μάθημα ΗΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΤΕ-ΡΟΔΟΞΩΝ Θὰ μπορούσαμε νὰ θέ-σουμε ὡς τίτλο τῆς ἀνάρτησης Φα-ναριώτικη συμβολὴ στὴν προώθησητῶν οἰκουμενιστικῶν σπουδῶν στὴΘεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης

Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονί-κης μετατρέπεται μὲ γοργὸ ρυθμὸἀπὸ πυλώνα ἀνάδειξης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας σὲ ἐργαστήριοἰκουμενισμοῦraquo

Ἀκολούθως ἡ ἱστοσελὶς παραθέ-τει παλαιότερον ρεπορτὰζ διὰ τὴνοἰκουμενιστικὴν δρᾶσιν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου εἰς τὴν Θε-ολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημί-ου Θεσσαλονίκης (17ην Ὀκτωβρίου2011) Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Μητροπολίτης ΠρούσηςἘλπιδοφόρος (Λαμπρυνιάδης) τὸνπερασμένο Αὔγουστο μὲ ἀπόφασητῆς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἀνέλαβε Ἡγούμενοςτῆς Χάλκης Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυ-μία τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουκαὶ ὅλων τῶν Φαναριωτῶν γιὰ τὸἄνοιγμα καὶ τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςκαὶ ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ΜητροπολίτουΠρούσης γιὰ τὴ θέση αὐτὴ καθόλουτυχαῖα δὲν ἔγινε Ὡς καθηγητὴς

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλο-νίκης ὁ Μητροπολίτης Ἐλπιδοφό-ρος πιστεύεται ὅτι θὰ εἶναι ὁ βα-σικὸς ὀργανωτὴς τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἐφόσον τὸ Πατριαρχεῖο κα-ταφέρει νὰ πετύχει τὴν πολυπόθη-τη ἐπαναλειτουργία τῆς Σχολῆς

Ὁ Μητροπολίτης Προύσης ὅμωςσύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ξεκινάει αὔριο Τρί-τη 18 Ὀκτωβρίου τὶς παραδόσειςἐπιλεγόμενου μαθήματος στοὺςφοιτητὲς τῆς Σχολῆς

Τὸ μάθημα ἔχει τίτλο ldquoΟΙΚΟΥ-ΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΑΙ ΠΑΓ-ΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙ -

ΩΝrdquo καὶ καθένας μπορεῖ νὰ ἀντιλη-φθεῖ τί πραγματεύεται Τὸ βασικὸἐρώτημα εἶναι ἂν τέτοιου εἴδουςldquoθεολογίαrdquo θὰ προσφέρεται καὶ ἀπὸτὴν Σχολὴ τῆς Χάλκης στὴν περί-πτωση ποὺ οἱ Τοῦρκοι ἐπιτρέψουντὴν ἐπαναλειτουργία της

Μήπως πρὶν ζητήσουμε ἐπιτα-κτικὰ τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς πρέ-πει νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ βασικό-τερο πρόβλημα τῶν οἰκουμενι-στικῶν δράσεων τῶν Φαναριωτῶνκαὶ τὸ μεῖζον ζήτημα τῆς συμμε-τοχῆς τῆς Ἐκκλησίας μας στὸ ΠΣΕΜήπως ἡ Χάλκη μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία της μετατραπεῖ σὲ φυτώ-ριο οἰκουμενιστῶν θεολόγων καὶκληρικῶνraquo

Χρησιμοποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ διὰ τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδος καὶ τοὺς Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΑΘΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣΚαίριαι ἐπισημάνσεις ὑπὸ τοῦ κ Σωτ Τζούμα ἐπικοινωνιολόγου τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸν ὁποῖον κατηγορεῖ διὰ παραδειγμάτων ὅτι συγ-καλύπτει σκάνδαλα καὶ ἐκτροχιασμοὺς τῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺ ρεζιλεύουν διεθνῶς τὴν Ὀρθοδοξίαν ἐνῶ laquoἐξεγεί-ρεταιraquo ἐναντίον τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλλάδος ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζε-ται τὴν Πίστιν τὴν Παράδοσιν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ μὲ τὰς θέσεις του συμφωνεῖ ἡ πλειοψηφία τῶν πιστῶν Ἐπικρίνει ἐπίσηςτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὅτι ἐπεμβαίνει εἰς τὰ ἐσωτερικὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμπεριφερόμενος ὡς laquoἀφέντηςraquo

Ὁ γνωστὸς ἐπικοινωνιολόγος καὶστενὸς συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κ Σωτήριος Τζούμαςἵδρυ σε τὴν ἱστοσελίδα laquoΣωτήριοςλόγοςraquo εἰς τὴν ὁποίαν καταχωρεῖρεπορτάζ εἰδήσεις σχόλια θέσειςκαὶ ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἄμε-σον σχέσιν μὲ τὴν Ἐκκλησίαν Εἰς τὸἱστολόγιόν του ὁ κ Σωτήριος Τζού-μας καταχωρεῖ ἐκτενὲς ἄρθρον μὲτὸ ὁποῖον ἐπικρίνει τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονδιὰ τὴν ἐπιστολήν του εἰς τὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν laquoκε-φαλήνraquo τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ ndashἀντιπαπικοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἐπειδὴ ὁ τε-λευταῖος ἀνεθεμάτισε τὸν Πάπανἀλλὰ καὶ ὅλους τοὺς Οἰκουμε-νιστὰς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι προωθοῦν τὴν παναίρεσιντοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ κ Τζούμαςεἰς τὸ ἄρθρον του ὑποστηρίζει ὅτι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης χρησιμο-ποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ τη-ρεῖ ndashσχεδὸν σιγὴνndash ὅταν εἰς τὸ ἐπί-κεντρον τῆς ἐπικαιρότητος εὑρί-σκονται Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίουἐνῶ laquoἐξεγείρεταιraquo ὅταν πρόκειταιδιὰ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ κ Τζούμας καταθέτειπαραδείγματα ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀπο-δεικνύεται ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης συγκαλύπτει σκάνδαλατῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺἐξευτελίζουν τὴν Ὀρθοδοξίαν διε -θνῶς ἐνῶ δὲν ἐκάλεσεν εἰς ἀπολο-γίαν Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου οἱ ὁποῖ -οι τὸν laquoπέρασαν γενεὲς δεκατέσσε-ριςraquo Ὁ ἐπικοινωνιολόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνἀφοῦ ὑπερασπίζεται τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Πειραιῶς κ Σεραφείμὑπενθυμίζει τὴν στάσιν τοῦ Φανα-ρίου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Χριστοδούλουκαὶ γράφει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

Ἐπίhellip ΧριστοδούλουlaquoΚαὶ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-

δούλου μπορεῖ οἱ σκληρὲς Πα-τριαρχικὲς Ἐπιστολὲς mdashποὺ ἀπο-τελοῦσαν ὠμὴ καὶ εὐθεῖα παρέμ-βαση στὰ ἐσωτερικὰ μίας ἄλληςΑὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςndash νὰ ἄρχι-σαν νὰ καταφθάνουν στὴν Σύνοδοἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1998 ὀλί-γον πρὸ τῆς πρώτης Ἱεραρχίαςὅπου θὰ προήδρευε ὁ ΜακαριστὸςΧριστόδουλος

Τὸ μεγάλο κακό ὅμως ἔγινε με-ρικὰ χρόνια μετά ἐν μέσῳ Μεγά-λης ΤεσσαρακοστῆςἮταν τότεποὺ πάγωσε τὸ αἷμα ὅλων μαςἀκούγοντας τὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο (σὲ μία κρίσηπροφανῶς πανικοῦ ἢ γιατί ἔτσι τὸνεἶχαν συμβουλεύσει οἱ γνωστοὶ κα-κόβουλοι καὶ κακόπιστοι δῆθενἩρακλεῖς τοῦ θρόνου) νὰ ἐξαπο-λύει ἀπαράδεκτες ἀπειλὲς κατὰτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶπροσωπικὰ ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου Ποιός ἀλή-θεια μπορεῖ νὰ ξεχάσειhellip τὴν γε-μάτη μὲ ὅπλα φαρέτρα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη ὅπως ὁ ἴδιοςεἶχε πεῖ τότε στὴ συνέντευξή τουστὸν Γιάννη Πρετεντέρη

Τὰ χρόνια πέρασαν κι ἀκόμημετρᾶμε ἀπώλειες Καὶ σὲ πνευμα-τικὸ ἐπίπεδο καὶ σὲ ἐπίπεδο φυ-σικῶν παρουσιῶν Ὁ μεγάλος ἀ -πών γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀρχιεπί-

σκοπος Χριστόδουλος ποὺ ἔφυγετόσο πικραμένος καὶ προδομένοςἐπιβεβαιώνει τῶν λόγων μας τὸἀσφαλὲς καὶ ἀληθές Ὁ λαός μαςἀπὸ τότε διχάσθηκε ἀνεπανόρθω-τα

Πιστεύαμε ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ ἀφή-σαμε πιὰ πίσω μαςhellip Πλήν ὅμωςφαίνεται ὅτι λογαριάζαμε χωρὶςτὸν ξενοδόχο ἐν προκειμένῳ χω -ρὶς τὸν Πατριάρχη ὁ ὁποῖος μὲ κά-θε εὐκαιρία δὲν παραλείπει νὰ μᾶςκάνει αἰσθητὸ καὶ ἕνα σκληρὸ μέ-ρος τοῦ χαρακτήρα του τὸ ὁποῖοἐν κατακλεῖδι τὸν ἀδικεῖ

Τὸ λάθος τοῦ ΟἰκουμενικοῦὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος ἔχει δικαίωμα νὰγράφει καὶ νὰ ἀποστέλει ἐπιστολὲςπρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες λαμβάνον-τας ὅμως σοβαρὰ ὑπόψη ὅλες τὶςπαραμέτρους πολὺ περισσότεροὅταν ἡ ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ἀνήκειστὶς ἐπαρχίες τοῦ θρόνου Τουἀλλὰ εἶναι Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίαμὲ δική της Σύνοδο δικό της σύ-στημα διοίκησης μὲ δικούς της νό-μους mdashἐφόσον ὑπάγεται στὸ κρά-τοςndash δικούς της κανονισμούς δικότης ξεχωριστὸ ποίμνιο μὲ τὶς ἰδιαι-τερότητές του μὲ τὶς ἀπαιτήσειςτου μὲ τοὺς περιορισμούς του μὲτὰ δικά του θέλω

Ὅταν ὅμως γράφει τόσο αὐστη -ρὲς ἐπιστολὲς πρὸς μία Αὐτοκέφα-λη Ἐκκλησία καὶ δίνει ἐντολὲς τι-μωρίας ὡσὰν εἰσαγγελέας τῶνψυχῶν μας mdashὅποιο κι ἂν εἶναι τὸδιακύβευμαndash τότε πρέπει νὰ ἐπιση-μάνουμε ὅτι αὐτὸ εἶναι λάθος

Ἀσφαλῶς καὶ μπορεῖ νὰ διαφω-νεῖ ὡς ὁ Πρῶτος τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ ἐπιμέρους χειρισμοὺς ἄλλωνἘκκλησιῶν ἢ Ἱεραρχῶν καὶ νὰ τὸἐκφράζειἜχει ὅμως μεγάλη σημα-σία ὁ τρόπος ποὺ ἐπιλέγει νὰ τὸ πεῖκαὶ νὰ τὸ καταγγείλει

Καὶ οἱ πλέον ἄσχετοι μὲ τὰἘκκλησιαστικά μας πράγματα γνω-ρίζουν ὅτι ἡ ἐπιστολὴ αὐτή μπορεῖνὰ ἀπευθύνεται πρὸς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀθηνῶν Ἱερώνυμο ὡς Πρό-εδρο τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ τὸ περιχό-μενό της φωτογραφίζει συγκεκρι-μένο παραλήπτη

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης δὲ μένειμόνο στὸ ἐπίπεδο τῆς διαφωνίαςκαὶ τῆς καταγγελίας τοῦ ἐν λόγῳἹεράρχη στὴν προϊσταμένη τουἀρχή ἀλλὰ συνιστᾶ καὶ παραδει-γματικὴ τιμωρία γιατί ἂν δὲ τὸ κά-νει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸκάνει τὸ Πατριαρχεῖο Ἂν αὐτὸ δὲσυνιστᾶ εὐθεῖα παρέμβαση στὰἐσωτερικὰ μίας ἄλλης Αὐτοκέφα-λης Ἐκκλησίας τότε τί συνιστᾶ

Περὶ Ἱερᾶς ἘξετάσεωςΚαὶ τί μᾶς λέγει μὲ δύο λόγια ὁ

Πατριάρχης Ὅτι θὰ συστήσει δι-καστήρια Ἱερᾶς Ἐξετάσεως γιὰ νὰἐξοστρακίζουν ὅσους ἔχουν φωνὴσυνειδήσεως καὶ ὅσους ἐκφρά-ζουν μία διαφορετικὴ ἄποψη ἀπὸτὸ Σεπτὸ Κέντρο ὅταν μάλιστα ἡἄποψη αὐτὴ εἶναι περισσότερονἐναρμονισμένη μὲ αὐτὰ ποὺ μᾶςἄφησαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἒ αὐτὸ εἶναι ἐπιεικῶς ἄδι-κο

Ἄν ὅμως αὐτὸ ἐπιθυμεῖ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τότε θὰἔπρεπε νὰ τὸ ἔχει κάνει ἀπὸ καιρὸκαὶ ὄχι μόνο γιὰ τοὺς Μητροπολί-τες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ὁ Αὐστραλίας ΣτυλιανόςΓιὰ παράδειγμα δὲν εἴδαμε τὴν

ἴδια εὐαισθησία ἀπὸ τὸ Φανάρι γιὰ

ὅλα ἐκεῖνα ποὺ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας Στυλιανός ἔχει ἐκφρά-σει σὲ δημόσιες δηλώσεις του καὶἔχει ἐκστομίσει κατὰ τοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσωπικὰ κατὰ τοῦ Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαίου σὲ δια-φορετικὰ διαστήματα προκαλών-τας σὸκ καί δέος στὴν κοινὴ γνώ-μη Δὲν εἴδαμεδὲ διαβάσαμε πα-ρόμοια ἐπιστολὴ νὰ κυκλοφορεῖγιὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Αὐστραλίαςοὔτε νὰ ἐγκαλεῖται σὲ ἀπολογία ἢνὰ ἀνακαλέσει τὰ ὅσα βαριὰ λόγιαεἶπε Ἀκόμη καὶ τώρα ποὺ γρά-φονται οἱ γραμμὲς αὐτές ὁ κΣτυ-λιανὸς δὲ συμμετέχει μὲ τὸ ἔτσιθέλω στὶς Ἱ Συνόδους τοῦ Πατρι -αρχείου ὡς Συνοδικὸς ΣύνεδροςΚαὶ δὲν τὸν ἐγκαλεῖ κανείς Ὁποι-οσδήποτε ἄλλος ποὺ θὰ τὸ ἀρνεῖτοθὰ εἶχε συνέπειες Καὶ ὅλα αὐτάἐνῶ ὁ κ Στυλιανὸς εἶναι Ἱεράρχηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου

Οὔτε ὁ πρώην Ἀμερικῆς Σπυρί-δων ὑστέρησε σὲ κοσμητικὰ καὶσὲ βαρύτατες κατηγορίες κατὰ τοῦΠατριαρχείου ὅταν μὲ συνοπτικὲςδιαδικασίες ἔγινε πρώην Καὶ τίδὲν εἶπε Μέχρι καὶ βιβλίο ἐξεδό-θη τότε ποὺ φώτισε πολλὲς ἄγνω-στες πτυχὲς τῆς ἀρχιεπισκοπείαςτοῦ Σπυρίδωνα Τὸ περίεργο στὴνὑπόθεση αὐτὴ εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτοί ποὺ κατὰ τὸν πρώην Ἀμε-ρικῆς πρωταγωνίστησαν στὴν ἀπο-πομπή του γιὰ συγκεκριμένουςὕποπτους λόγους ἐξακολουθοῦννὰ εἶναι παντοδύναμοι στὴν ἹἈρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς καὶ νὰ χαί-ρουν τῆς εὐνοίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ

Δὲν εἴδαμε ἐπίσης τὸν ἴδιο ἢἔστω παρόμοιο τρόπο ἀντίδρασηςγιὰ τὰ καμώματα ἄλλων Ἱεραρχῶντοῦ Θρόνου ποὺ ἔγιναν πρωταγω-νιστὲς σκανδάλων καὶ ρεζίλεψαντὴν Ὀρθοδοξία σὲ διάφορες γω-νιὲς τοῦ κόσμου Τί νὰ πρωτοθυ-μήσουμε χωρὶς νὰ ἐνοχλήσουμε

Μήπως τὸ μακρινὸ ΧὸνγκndashΚόνγκ Δὲν ἦταν λιγότερο ἐνοχλη-τικὰ γιὰ τὴ νοημοσύνη μας καὶ γιὰτὸ κῦρος τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ ὅσατραγελαφικὰ ἔγιναν ἐκεῖ Τί νομί-ζουν μερικοί ποὺ ἔχουν ἐπιλεκτικὴμνήμη ὅτι μὲ μία μετάθεση Μη-τροπολίτη καὶ μὲ ἕνα ἁπλὸ ἀνακά-τεμα τῆς τράπουλας ξεχνιοῦνταιτὰ σκάνδαλα γιὰ τὰ ὁποῖα ἀνακα-τεύτηκε ἀκόμη κι ἡ ἈστυνομίαἈλλὰ καὶ εἰς τὴν ἈργεντινήνἈλλὰ καὶ στὴν Νότια Ἀμερική

ἐκεῖ ποὺ ἄφησε τὴ σφραγίδα του ὁΜητροπολίτης Μπουένος ἌϋρεςΓεννάδιος αὐτὸς ὁ ἄρχοντας τῆςἈρχιερωσύνης ποὺ ὑπηρέτησε μὲἀφοσίωση καὶ αὐταπάρνηση τὴνἘκκλησία σὲ δύσκολα χρόνια ἔγι-ναν στὴ συνέχεια πράματα καὶ θά-ματαhellip Στὴ διάδοχη κατάστασηποὺ ἦταν καθαρὰ ἐπιλογὴ τοῦ Φα-ναρίου μαζεύτηκαν πολλὰ μαῦρασύννεφα ποὺ δὲ θάπρεπε νὰ μᾶςκάνουν νὰ νοιώθουμε ὑπερήφανοιὡς Ὀρθόδοξοι Τί μέτρα τιμωρίαςἐλήφθησαν ἆραγε ποὺ δὲν τὰγνωρίζουμε Ἀπολύτως τίποταhellip

Ἀλλὰ καὶ στὸ Μεξικὸ δὲν τὰ πή-γαμε ἄσχημαhellip Κι ἐκεῖ κάναμε τάθαύματά μας γιὰ τὰ ὁποῖα οἱ ξένοιμᾶς ἔχουν ἀκόμη στὸ κόκκινο καὶμᾶς συζητοῦν

laquoΦρένοraquo ἀπὸ τὸν Ἀμερικῆςκαὶ ὁ Βατοπαιδινὸς π Ἐφραίμ

Ἢ μήπως ὑστερήσαμε στὴνἄλλη πλευρὰ τῆς Ἀμερικῆς τὴν πιὸἐξελιγμένη ὅπου Ἱεράρχης τοῦθρόνου ἦταν ἕτοιμος νὰ εὐλογήσειγάμους μεταξὺ ὁμοφυλοφίλων ἂνδὲν προλάβαινε νὰ βάλλει φρένο ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δημή-τριος

Ἀλλὰ καὶ ἡ πρόσφατη περιπέτειατοῦ Ἡγουμένου Ἐφραίμ ἀντιμε-τωπίσθηκε μὲ πολλὲς ἀναστολὲςἀπὸ τὸ Φανάρι Ἀσχέτως τοῦ ἂν θύ-μωσαν τοὺς Πατριαρχικοὺς (γιὰἐγωϊστικοὺς λόγους) οἱ πρωτο-βου λίες συμπαράστασης πρὸς τὸνἘφραίμ ποὺ ἀνέπτυξαν ἄλλες Ἐκ -κλησίες ὁ Ἡγούμενος ἀντιμετωπί-σθηκε ἀπὸ τὸ Φανάρι μὲ ὑποδειγ-ματικὴ ἀνοχή Ἄλλος Ἱερωμένοςστὴ θέση του ποὺ θὰ βαρύνοντανμὲ τέτοιες κατηγορίες θὰ εἶχε τι-μωρηθεῖ θὰ εἶχε τεθεῖ σὲ ἀργίακάτι θὰ εἶχε γίνειhellip Κι ὅμως μέχρισήμερα ποὺ ἀποφυλακίσθηκε δὲνεἶχε συμβεῖ ἀπολύτως τίποτα Καὶὀρθῶς

Ἂς μὴ βιαστοῦν νὰ ἐπικαλε-στοῦν μερικοὶ τὴ δαμόκλειο σπάθηποὺ ἔπεσε ἐπὶ τῶν κεφαλῶν τῶνδύο ἐξ Ἀμερικῆς Παϊσίου καὶ Βι-κεντίου οἱ ὁποῖοι ἀνεξαρτήτωςτῶν παραπτωμάτων τους καθαιρέ-θηκαν χωρὶς νὰ τοὺς δικάσει κανέ-να δικαστήριο ἀλλὰ μὲ βάση τὶςκα τηγορίες ποὺ ἀλληλοεκτοξεύτη-καν ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς πρωτα-γωνιστές μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔτσι θέλωτοῦ Πατριάρχη Ἆραγε δὲν ἤξε-ραν ποιοὶ ἦταν ὅταν τοὺς ἔπαιρνανστὶς τάξεις τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπικαλεστοῦμεπαλαιότερες ἱστορίες γιὰ γέλια καὶγιὰ κλάματα οὔτε τὶς παρ᾽ ὀλίγοναὐτοκτονίες στὸ Βόσπορο καὶ τὰσυναφῆ Μπορεῖ νὰ σημάδεψανὅλα αὐτά τὴν ἱστορία τοῦ Φαναρί-ου ἀλλὰ ἔχει μπεῖ μία τεράστια τα-φόπετρα mdashκαὶ ὀρθῶςndash ποὺ τὰ ἔχεικαλύψει ὅλα

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ἦταν σύμφωναμὲ τὴν Παράδοσή μας τίποτα ἀπὸὅλα αὐτά Ὅμως ἡ πολιτικὴ τῶνδύο μέτρων καὶ τῶν δύο σταθμῶνἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἰσχυρὸ ὅ -πλο στὰ χέρια τῶν ἰσχυρῶν γιὰ νὰτὸ χρησιμοποιοῦν κατὰ τὸ δοκοῦν

Πρέπει ὅμως ὅσο ψηλὰ κι ἂνβρισκόμαστε νὰ βάζουμε ἐνίοτετὸν δάκτυλο ἐπὶ τὸν τύπο τῶν ἥλωνκαὶ νὰ ἀναλογιζόμαστε τὰ γεγονό-τα στὴν πραγματική τους διάστασηκαὶ νὰ τὰ κρίνουμε μὲ ψυχραιμία

Ὁ Πειραιῶς καὶ οἱ ΠατέρεςΜεγαλύτερο κακὸ προκάλεσε

στὴν Ὀρθοδοξία ὁ Μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁὁποῖ ος βρίσκεται στὸ στόχαστροτοῦ Οἰκουμενικοῦ ἐπειδὴ σὲ μίαἐπίδειξη ὑπερβάλλοντος ἔστω ζή-λου καὶ προσηλώσεώς του στὶς ἱε -ρὲς παρακαταθῆκες ποὺ μᾶς ἄφη-σαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας προέβη μέσα στὰ ὅρια τῆςΜη τροπόλεώς του σὲ μία σειράἀφορισμῶν

Ξέρετε πόσοι ἄνθρωποι ἔχουντὶς ἴδιες ἀπόψεις Ἄσχετα ἂν δὲνμποροῦν νὰ βγοῦν νὰ τὰ ποῦν

Ἂς μὴ πᾶμε πολὺ μακριά Ποιὸςμπορεῖ νὰ ξεχάσει τὰ ὅσα ἔλεγε γιὰαὐτὰ τὰ θέματα ὁ ΜακαριστὸςἈρχιεπίσκοπος Σεραφείμ Δὲ νομί-ζω νὰ παρέλαβε ποτὲ κάποια ἐπι-στολὴ ἀπὸ τὸν Μακαριστὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο ἢ στὴ συνέχειαἀπὸ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖογι᾽ αὐτὲς τὶς ἀπόψεις

Τί θέλουμε νὰ ποῦμε ἐν κατα-κλεῖδι

Ὅτι ἡ ἐπιστολὴ ποὺ ἔστειλε ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθο-λομαῖος στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο δὲν ἦταν ἔγκλημα ἦταν λά-θος κατὰ τὸν Ταλευράνδο mdashκαὶὄχι μόνον

ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΛΟΓΟΣ

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΚΕΠρὸς τὴν Πολιτείαν τὰ κόμματα καὶ τὴν ἡγεσίαν τῆς Ἐκκλησίας

Κρισίμους ἀποφάσεις ἔλαβεκατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 26ης Ἀπρι-λίου τὸ Διοικητικὸν Συμβούλιοντοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλ -λάδος Ἀπεφάσισε συμφώνως πρὸςἀνακοίνωσίν του

laquoΝὰ ἀποστείλει ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰ Σύνοδο στὴν ὁποία θὰἐκφράζει τὴν πικρία τῶν μελῶν τοῦΔΣ διά τὴν ἀπουσία ἐκπροσώπουτῶν ἄμεσα ἐνδιαφερομένων ποὺεἶναι οἱ Ἐφημέριοι στὴν ψήφισητοῦ νέου Κανονισμοῦ περὶ Ἐφη-μερίων καὶ διακόνων

Νὰ ζητήσει μετὰ ἀπὸ τὶς φῆμεςγιὰ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίας τῶνΚληρικῶν τῆς Πατρίδος μας ἀπὸτὰ πολιτικὰ κόμματα νὰ τοποθετη-θοῦν γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ γνω-στοποιήσουν τὶς προθέσεις τουςσὲ περίπτωση ἐκλογῆς τους στὸἙλληνικὸ Κοινοβούλιο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὸ Ραδιοτηλεο-πτικὸ Συμβούλιο καὶ νὰ ἐκφράσειτὴν ἀπορία του ἀλλὰ καὶ τὴν ἀγα-νάκτησή του γιὰ τὸ πῶς σὲ μίαὈρθόδοξη χώρα ἐπιτρέπεται νὰπροβάλλονται παιδικὲς ἐκπομπέςμὲ ἀποκρυφιστικὸ και νεοεποχίτικοπεριεχόμενο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὴν ΔΙΣ καὶ νὰἐκφράσει τὴν ἀπορία της γιὰ τὴνσυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸν ραδιοτηλεοπτικὸσταθμὸ SKY ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὴν μίαἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας συγκεντρώ-νοντας τρόφιμα γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη στὴν πιὸ ἱερὴ πε-ρίοδο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτουςτὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν κο-ρύφωση τοῦ Θείου Δράματος πα-ρουσίασε ἐκπομπές οἱ ὁποῖες συγ-κρούονται μὲ τὴν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ στὶςὁποῖες ἐπιχειροῦσε τὴν ἀπομυθο-ποίηση τῆς Θεότητας τοῦ Χριστοῦ

Ἐπειδὴ οἱ ἀνακοινώσεις τοῦ ΙΣΚΕἄγνωστο γιὰ ποιὸν λόγο δὲν ἐδημο-σιεύοντο ἀπὸ μερίδα τοῦ ἠλεκτρο-νικοῦ καὶ ἔντυπου τύπου τὸ ΔΣἀπεφάσισε νὰ προβεῖ στὴν δημι-ουργία ἱστοχώρου ὅπου θὰ δημο-σιεύονται θέματα ποὺ ἀφοροῦντὸν ΙΣΚἘ καθὼς καὶ θέματα Ἐκ -κλησιαστικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ πε-ριεχομένου Τὸ λογότυπο τοῦ ἱστο-χώρου θὰ εἶναι ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (iersynklella-dosblogspotcom) καὶ θὰ φέρει τὸσῆμα τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμουraquo

Κραυγὴ ἀγωνίας ὑπὸ τοῦ Σεβ Νεαπόλεως

ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΡΕΧΕΙ 4500 ΣΥΣΣΙΤΙΑἘνῶ παρέχει laquoκολατσιόraquo εἰς 200 μαθητάς οἱ ὁποῖοι ὑποσιτίζονται

Καθ᾽ ὅλην τὴν προεκλογικὴν πε-ρίοδον laquoπονηροὶraquo πολιτευταὶ (πα-λαιότεροι καὶ νέοι) ἔθεταν εἰς ρα-διοτηλεοπτικὰς καὶ ραδιοφωνικὰςσυνεντεύξεις των θέμα φορολο-γήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅταν εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία φορολο-γεῖται διὰ τὰ εἰσοδήματα τὰ ὁποῖαἔχει ἀπὸ ἀκίνητα ἢ ἀπὸ ἐκμεταλ-λεύσεις Ἔθετον ἐπίσης θέμαδιακοπῆς τῆς μισθοδοσίας τοῦ Ἱε -ροῦ Κλήρου Ἴσως διότι ὁ λαὸςἐμπιστεύεται τὸν Κληρικὸν καὶἀνταποκρίνεται θετικῶς εἰς τὰς ἐκ -κλήσεις του διὰ βοήθειαν μὲ σκο -πὸν τὴν φιλανθρωπίαν ἐνῶ ἀπο-στρέφεται τοὺς πολιτικούς Ὀλίγα24ωρα πρὸ τῶν ἐκλογῶν τῆς 6ηςΜαΐου καὶ συγκεκριμένως τὴν28ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερὶς laquoΜακε-δονίαraquo τῆς Θεσσαλονίκης προέβα-λε ἔκκλησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλε-ως κ Βαρνάβα πρὸς τοὺς κοινωνι-κοὺς φορεῖς καὶ τὰς πολιτικὰς δυ-νάμεις ὅπως ἐπιδείξουν ἐνδιαφέ-ρον διὰ τὴν ραγδαίαν ἐπιδείνωσιντῆς φτώχειας εἰς τὴν ΔυτικὴνΘεσσαλονίκην Ἀναφερόμενος ὁΣεβ Μητροπολίτης εἰς τὰς δυ-

τικὰς συν οικίας τῆς Θεσσαλονί-κης περιοχαὶ μὲ μεγάλα ποσοστὰἀνεργίας καὶ ὑποσιτισμοῦ μεταξὺτῶν μαθητῶν τόνισε ὅτι δοκιμά-ζονται σκλη ρὰ ἀπὸ τὴν κρίσινἀφοῦ καθημερινῶς 4500 ἄνθρω-ποι ζοῦν ἀπὸ τὰ συσσίτια τῆςἘκκλησίας ἀριθμὸς ὁ ὁποῖοςηὐξήθη κατὰ 80 ἐντὸς τεσσάρωνμηνῶν Συμφώνως μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἔδωσε εἰς τὴν δημοσιότηταὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐκτὸς ἀπὸ τὰσυσσίτια ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουἔχει ἐξασφαλίσει laquoκολατσιόraquo εἰςπερισσότερα ἀπὸ 200 παιδιὰ ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τὰ ὁποῖα ὑποσιτί-ζοντο laquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι κοι-νωνικὴ ὑπηρεσία ἀλλὰ εἶναι σὲ θέ-ση νὰ ξέρει ποιὲς οἰκογένειες ἀντι-μετωπίζουν προβλήματα ἐπιβίωσιςἐπειδὴ οἱ γονεῖς ἔμειναν ἄνεργοιraquoτόνισε ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἐπε-σήμανε δὲ laquoπώς παρὰ τὴν φτώχειαοἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἀξιοπρε-πεῖς καὶ γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία φρον-τίζει νὰ δίνει προμήθειες στοὺς γο-νεῖς κάθε ἑβδομάδα ὥστε τὰ παι-διὰ νὰ παίρνουν τὸ κολατσιὸ ἀπὸτὸ σπίτι γιὰ νὰ μήhellip ξεχωρίζουνστὸ κυλικεῖοraquo

Σεβ ΚαστορίαςΕὐθύνονται Ἐπίσκοποι

καὶ κληρικοὶδιὰ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφεὶμ ὁμιλῶν εἰς τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Γεωργίου τῆς πόλεως τῆςΚαστορίας ἀφοῦ ἐζήτησεν ἀπὸτοὺς πιστοὺς νὰ ζήσουν ἐν Χρι -στῷ μιμούμενοι τὸν Βίον τῶν Ἁγί -ων καὶ τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεώςμας ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὴν ὁποίαν διέρχεται ἡ Χώ-ρα μας Εἰς αὐτὴν τὴν κρίσιν εἶπενεὐθύνην ἔχουν καὶ οἱ Ἐπίσκοποιἀλλὰ καὶ οἱ κληρικοί Διατί ὡς ἐτό-νισεν ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺςπιστούς laquoΔὲν σᾶς διδάξαμε τὴνἀληθινὴ ἀγάπη ἀλλὰ ἀρκεστήκαμεσὲ ἕνα εἶδος ἀγαπολογίας ξένηςπρὸς τὸ Εὐαγγέλιοraquo

ΗΠΛΗΡΗΣ ἐκκοσμίκευση τῆς ζωῆς τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν Ἑλλήνων ὁδηγεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια σὲ τραγικὲς γιὰ τὸπνευματικό μας μέλλον συνέπειες Ἡ Ἑλλάδα γέμισε χρι-

στιανοὺς βαπτισμένους ποὺ ἔχουν χρόνια ἀλειτούργητοι καὶ ἀκοι-νώνητοι Ἡ σχέση τῶν περισσοτέρων μὲ τὴν ἐνοριακὴ ζωὴ ἐξαν-τλεῖται στὴ βάπτιση τῶν τέκνων καὶ τὸν ἀποχαιρετισμὸ ὅσων φτά-νουν στὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τους μὲ τὴν ἀκολουθία τῆς κη-δείας Ὅσοι ἐπιλέγουν μάλιστα τὸν πολιτικὸ ἀντὶ τοῦ θρησκευτι-κοῦ γάμου ἐκτὸς ἀπὸ ἀλειτούργητοι ζοῦνε γιὰ πολλὰ χρόνια κά-ποιες φορὲς καὶ γιὰ ὅλη τους τὴ ζωή καὶ ἀστεφάνωτοι

Τὸ πρόβλημα γίνεται μεγαλύτερο ὅσο κανεὶς πηγαίνει πρὸς τὶςμικρότερες ἡλικίες Ἡ laquoζῶσα Ἐκκλησίαraquo τῶν ἐνοριῶν γηράσκεικαθὼς ἡ πλειοψηφία τῶν ἐκκλησιαζομένων ἔχει ἀρκετὲς δεκαετίεςζωῆς στὴν πλάτη της Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων δὲνἐκκλησιάζονται παρὰ ἐλάχιστες φορὲς τὸ χρόνο στὶς μεγάλεςγιορτές καὶ ἀρκετοί ποὺ βρίσκονται στὶς τελευταῖες τάξεις τοῦ Λυ-κείου ἔχουν νὰ κοινωνήσουν ἀπὸ τότε ποὺ ἦταν μαθητὲς τοῦ Δη-μοτικοῦ σχολείου Ἡ γενιὰ τῶν ἀνηλίκων τῆς ἐποχῆς μας εἶναι στὸζήτημα τῆς λατρευτικῆς ζωῆς laquoτυφλήraquo ἀφοῦ οἱ γονεῖς τῶν παιδιῶναὐτῶν ἀπέχουν σχεδὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ τὴ ζωὴ τῆς ἐνορίας

Οἱ εὐθύνες γιὰ τὸ κατάντημά μας ἀνήκουν σὲ πολλοὺς καὶ εἶναιβαριές Δὲν θὰ ἀναφερθῶ στὴν ποιμαντικὴ ἀδιαφορία πολλῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Θὰ ἐπικεντρωθῶ στὴν βαρύτατη εὐθύνηἡμῶν τῶν Θεολόγων ποὺ διδάσκουμε στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαἜχουμε ἕνα τεράστιο προνόμιο ποὺ τὸ ἀφήνουμε ἀνεκμετάλλευ-το Ἀπὸ τὰ χέρια μας περνοῦν ὅλα τὰ νέα παιδιὰ τῆς Πατρίδας μαςΔιψοῦν γιὰ τὴν ἀλήθεια ποὺ δὲν τὴ βρίσκουν στὶς οἰκογένειές τουςἢ στὴ γειτονιά τους Κι ἐμεῖς ἀντὶ νὰ τοὺς δώσουμε τὸ ὕδωρ τῆςΖωῆς ἀντὶ μὲ τρόπους ἔξυπνους νὰ τὰ μυήσουμε στὴ λατρευτικὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας μας κάνουμε τὸ πᾶν γιὰ νὰ μετατρέψουμε τὴνὥρα τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μάθημα ξερῆς γνώσης ἢ ἀκόμη χειρό-τερα σὲ μάθημα θρησκειολογικῆς σύγχυσης τοῦ νοῦ τῶν μαθητῶν

Ὁ Θεολόγος ποὺ ἔχει στοιχειώδη συνείδηση τῆς ἀποστολῆς τουδὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴν πνευματικὴ πρόοδο τῶν μαθητῶν του Δὲνπεριορίζει τοὺς ὁρίζοντές του στὴν παροχὴ γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως ἀναζητᾶ μὲ διάκριση τρόπους ἐγκεντρισμοῦ τῶν μαθητῶντου στὴν ἐνοριακὴ λατρευτικὴ ζωή Ἂν οἱ μαθητές του ἀποκτή-σουν μόνο διανοητικὲς γνώσεις γιὰ τὸν Χριστὸ ἢ θρησκειολογικὴἐνημέρωση γιὰ τὸν Μωάμεθ καὶ τὸν Βούδα ἀλλὰ μείνουν μακριὰἀπὸ τὸ Ποτήριο τῆς Ζωῆς ἔχει ἀποτύχει στὴν ἀποστολή του Τέ-τοιες ἀποτυχίες εἶναι δυστυχῶς καθημερινὲς γιὰ τοὺς θεολόγουςτῶν σχολείων Τουλάχιστον ἂς μὴ ἐγκαταλείπουμε τὴν προσπάθειακι ἂς μὴ θριαμβολογοῦμε κι ἀπὸ πάνω γιατί μὲ τὶς ἐνέργειές μαςκαταφέραμε νὰ προσαρμόσουμε τὸ θρησκευτικὸ μάθημα στὶς ἀπαι-τήσεις τῆς σύγχρονης ἐκκοσμικευμένης κοινωνίας Μήπως λησμο-νοῦμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquoεἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε ὁ κόσμος ἂν τὸἴδιον ἐφίλειmiddot ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ ἀλλʼ ἐγὼ ἐξελεξάμηνὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμοςraquo(Ἰω 1519)

Ἐκκοσμικευμένη παιδεία θρησκευτικὸ μάθημα ποὺ προσαρμό-ζεται στὶς ἀπαιτήσεις τῆς κοσμικῆς κοινωνίας θεολόγοι καὶ δά-σκαλοι ποὺ δὲν μυρίζουν λιβάνι εἶναι ἀδύνατον νὰ μορφώσουν νὰδιαπλάσουν τὴν προσωπικότητα τῆς νέας γενιᾶς Ἀλλὰ καὶ ὅσοιἀποφασίσουν νὰ κινηθοῦν κόντρα στὸ ρεῦμα παραμένοντας πιστοὶστὴν ὁδὸ τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ Διδασκάλων ὅτι κι ἂν κάνουν θὰπρέπει πάντα νὰ ἔχουν κατὰ νοῦν τὸ λόγο τοῦ ψαλμωδοῦ laquoἘὰν μὴΚύριος οἰκοδομήση οἶκον εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντεςraquo(Ψάλμ ΡΚΣΤ΄1)

ΒΑΠΤΙΣΜΕΝΟΙ ΑΛΛΑΑΛΕΙΤΟΥΡΓΗΤΟΙ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐξεδόθη τὴν 26ην Ἀπριλί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαστορίας ἀνακοινώνεται ὅτι ἡ ἐπί-σκεψη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ στὴν Κα-στοριά ἀναβάλλεται λόγῳ τῆς διε-ξαγωγῆς τῶν ἐθνικῶν ἐκλογῶν τὴνΚυριακὴ 6 Μαΐου 2012 ἡμέρα μνή-μης τῆς Ὁσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ ἹΜονῇ Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ἡ ἐπίσημη τελετὴ ἁγιοκατατάξε-

ως τῆς Ὁσίας Σοφίας μετατίθεταιστὸ τέλος Ἰουνίου ἢ ἀρχὲς Ἰουλίου2012 ἡμερομηνία κατὰ τὴν ὁποίαθὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Καστοριὰ ἡΑΘΠ ὁ Πατριάρχης τοῦ γένουςμας κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Τὸ διήμερο 5 καὶ 6 Μαΐου 2012ἡμέρα μνήμης τῆς Ὁσίας θὰ πρα-γματοποιηθοῦν οἱ πατροπαράδοτεςΠανηγυρικὲς λατρευτικὲς ἐκδηλώ-σεις στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΠαναγίαςΚλεισούρας ἱερουργοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μαςκ ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἀναβάλλεται ἡ ἐπίσκεψιςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Καστορίαν

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Μὴ Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΤὸ κατάστημα κράτησης γυ-ναικῶν στὸν Ἐλαιώνα Θηβῶν ἐπι-σκέφθηκε μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλίατοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου τὴν 26ην Ἀπριλίου ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΘηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώργιοςσυνοδευόμενος ἀπὸ τὸν Γενικὸ Δι-ευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquo τῆς

Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Δήμτσα

Δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ ἡldquoἈποστολὴrdquo στηρίζει καὶ μεριμνᾶγιὰ τὶς 250 κρατούμενες στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ἐλαιώνα Ἡ Διευθύν-τρια τοῦ Σωφρονιστικοῦ Καταστή-ματος κυρία Χαρὰ Κουτσομιχάληὑποδέχθηκε τὸν Σεβασμιώτατο καὶτὸν Διευθυντὴ τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo καὶτοὺς ἐνημέρωσε γιὰ τὶς συνεχεῖςἀνάγκες καὶ ἐλλείψεις ποὺ ἀντιμε-τωπίζει τὸ Κατάστημα

Στὴ συνέχεια ἐπισκέφθηκανὅλες τὶς πτέρυγες καὶ διένειμαν πε-ρίπου 4000 προϊόντα ἀτομικῆς ὑγι-εινῆς καὶ φροντίδας ποὺ ἐπιμελή-θηκαν ἄνθρωποι τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo

Ἡ Διεύθυνση τῶν φυλακῶνεὐχαρίστησε τὸν Σεβασμιώτατο κΓεώργιο καὶ τὸν κ Δήμτσα γιὰ τὴσυνεχῆ μέριμνα καὶ ὑποστήριξηποὺ παρέχει ἡ Ἐκκλησία διαθέτον-τας χιλιάδες δῶρα ἀγάπης ποὺ κα-λύπτουν σημαντικὲς ἀνάγκες τῆςκαθημερινότητας τῶν κρατουμέ-νωνraquo

laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μόρφουκ Νεόφυτος εἰς ἐγκύκλιόν του κα-λεῖ τοὺς Κυπρίους νὰ ἀνταποκρι-θοῦν εἰς τὸν ἔρανον τὸν ὁποῖονθὰ διεξάγῃ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουὑπὸ τὴν ὀνομασίαν laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo διὰ τὴν Ἑλλάδα μὲσκοπὸν τὴν στήριξιν ἀναξιοπα-θούντων Ἑλλήνων πολιτῶν

Ὁ Σεβ Θηβῶν καὶ ἡ ΜΚΟἈποστολὴ εἰς τὰς γυναικείας

Φυλακὰς Ἐλαιώνα Θηβῶν

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ ndash ΜΠΕ) ἐκ τῆς Ἀλβανίας

laquoΤὴν ἀδιαφορία τῶν ἀλβανικῶνἀρχῶν γιὰ τὴν προστασία τῶνὀρθοδόξων Ἱ Ναῶν σὲ περιοχὲςὅπου ζεῖ ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ μειονό-τητα καταδικάζει ἡ ldquoὉμόνοιαrdquo Ἡὀργάνωση τῆς Ἑλληνικῆς ἘθνικῆςΜειονότητας καταδικάζει εἰδικό-τερα τὴ ldquoλεηλασία καὶ τὸν βανδα-λισμὸrdquo τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Πάν-των χθὲς στὴ Χιμάρα

ldquoἘγκληματικὰ στοιχεῖα λεηλάτη-σαν τὸν Ἱ Ναὸ καὶ προκάλεσανφθορὲς σὲ εἰκόνες ἀνεκτίμητηςθρησκευτικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςrdquoἀναφέρεται στὴν ἀνακοίνωση τῆςldquoὉμόνοιαςrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoΚαὶ σὲπροηγούμενες ἀνακοινώσεις μαςἔχουμε καταγγείλει παρόμοια περι-στατικά ἀλλὰ δυστυχῶς οἱ ἁρμό-διες ἀρχὲς δὲν ἔλαβαν ποτὲ συγ-κεκριμένα μέτρα γιὰ τὴν προστασίακαὶ τὴ σύλληψη τῶν δραστῶν Οἱπεριπτώσεις κλοπῶν σὲ Ἱ Ναοὺςκαὶ ἐκκλησίες αὐξάνονται καθημε-ρινάrdquo

Ὁ Ἱ Ναὸς τῶν Ἁγίων Πάντωνστὴ Χιμάρα ἔχει ριζικὰ καὶ οὐσια-στικὰ ἀναστηλωθεῖ ἀπʼ τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀναστάσιο καὶ ἀποτελεῖπνευματικὸ μνημεῖο μοναδικὸλόγῳ τῶν διαστάσεων ποὺ ἔχειτῆς ἱστορίας ποὺ κουβαλάει ἀλλὰκαὶ τῆς προσφορᾶς του σήμερακαθὼς ἀποτελεῖ τὸ κέντρο τῆς

πνευματικῆς ζωῆς τῆς πολυάριθ-μης Ὀρθόδοξης κοινότητας τῆς Χι-μάρας ὅπως ἀναφέρει ἡ ἱστοσελί-δα wwwderopolicom

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναστήλωση τοῦ κτί-σματος ἐπεμβάσεις εἶχαν γίνει καὶγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τοῦ εἰκονο-στασίου καθὼς καὶ τῆς μοναδικῆςτέχνης ξύλινης ὀροφῆς χαρακτη-ριστικῆς γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ τέ-χνη στὴν περιοχὴ τῶν παραλίων

Πρὶν ἀπὸ περίπου μία ἑβδομάδαστὸ χωριὸ Παλάσα τῆς Χιμάρας οἱκάτοικοι κατήγγειλαν δημοσίωςστὰ ΜΜΕ τὴ λεηλασία γιὰ τρίτηφορά τῶν δύο ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν τοῦ χωριοῦ τουςraquo

Λεηλασίαι Ὀρθοδόξων ἹερῶνΝαῶν εἰς τὴν Βόρειον Ἤπειρον

Ἱερόν Μνημόσυνοντοῦ Νεοεθνομάρτυρος

Κωννου ΚουκίδουἩ 71η ἐπέτειος τῆς πρωτοφα-

νοῦς αὐτοθυσίας τοῦ Κωνσταντί-νου Κουκίδου ἑωρτάσθη ἐφέτοςμέ ἱερόν μνημόσυνον τήν 28ηνἈπριλίου ἐἔ εἰς τον Ἱερόν ΝαόνἉγίου Νικολάου Ραγκαβᾶ (Πλά-κας) δίπλα και δεξιά εἰς τόν ἱερόνχῶρον ὅπου κατέπεσεν ἀπό τήνἈκρόπολιν τήν 27ην Ἀπριλίου1941 τυλιγμένος μέ τήν Ἑλληνι-κήν σημαίαν πού ἐφρούρει διάνά μή πέση εἰς τά χέρια τῶν κατα-κτητῶν Γερμανῶν

ἀμειφθῇ ἤ καινοποιηθῇraquo10 Διαφο-ρετικάδένἐπρόκειτονάδεχθοῦντίςἀντιπατερικές-μεταπατερικέςἀπο-φάσεις τῆς συνόδου Μέ τήν τοπο-θέτησή τους αὐτή οἱ πατριάρχεςἐξέφραζαν τήν σταθερή μόνιμηἀπαράβατη διά τῶν αἰώνων θέσητῆςἘκκλησίαςὅτι οἱΠατέρεςἀπο-τελοῦν συστατικό ἐκ τῶν ὧν οὐκἄνευ στοιχεῖο τῆς ταυτότητος τῆςἘκκλησίας καί τῆς Θεολογίας τηςmiddotδέν ὑπάρχει Θεολογία πού ὑπερ-βαίνει τούς Πατέρες καί δέν εἶναιθεολόγοι ὅσοι ἤ μειώνουν τήν ἀξίατουςἤ τούςκατηγοροῦνἤτό χειρό-τερο τούς ξεπερνοῦν καί τούςὑπερβαίνουν ὅπωςεἰσηγήθηκεστόγνωστόσυνέδριό τηςτόν Ἰούνιο τοῦ2010 laquoἩ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶνraquo τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος Κατά τόν ἍγιοἸωάννηΔαμασκηνό τόστόμααὐτόὅλων τῶν Πατέρων καί ἐκφραστήτῆς αὐτοσυνειδησίας τῆς Ἐκκλη-σίας ὅποιος δέν πιστεύει σύμφω-να μέ τήν Παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίαςεἶναιἄπιστοςlaquoὉμήκατάτήνΠαράδοσιν τῆς Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας πιστεύων ἄπιστός ἐστιraquo11Ἐνωρίτερα ἐπίσης ὁ Μέγας ὄντωςἈθανάσιος στήν γνωστή του Ἐπι-στολή πρός τόν Σεραπίωνα διευ-κρινίζει θαυμάσιαποιάεἶναιαὐτήἡΠαράδοσηπάνωστήνὁποίαθεμε-λιώνεται ἡ Ἐκκλησίαmiddot εἶναι αὐτάπού παρέδωσε ὁ Χριστός ἐκήρυ-ξαν οἱ Ἀπόστολοι καί ἐφύλαξαν οἱΠατέρες laquoἼδωμεν καί αὐτήν τήνἐξ ἀρχῆς παράδοσιν καί διδασκα-λίαν καί πίστιν τῆς καθολικῆςἘκκλησίαςἥνὁμένΚύριος ἔδωκενοἱ δέ Ἀπόστολοι ἐκήρυξαν καί οἱΠατέρες ἐφύλαξαν Ἐν ταύτῃ γάρἡ Ἐκκλησία τεθεμελίωταιraquo12

Ἡ ἐκ μέρους τῶν ὀρθοδόξων πα-τριαρχῶν ὀρθοδοξότατη καί πατε-ρικώτατη ὁριοθέτηση τῶν συζητή-σεων καί ἀποφάσεων τῆς συνόδουπροκάλεσε ἀμέσως τήν ἀντίδρασητοῦ ἀπεσταλμένου τῆς συνόδουτῆς Βασιλείας Ἰωάννου τῆς Ραγ-κούσης ὁ ὁποῖος ἐκφράζοντας τόδυτικό-φράγκικο πλέον πνεῦματῆς ἐκεῖ Θεολογίας πού δέν ἐχρει-άζετο τώρα πλέον τούς Πατέρεςπαρενέβη στόν αὐτοκράτορα

Ἰωάννη Η΄ Παλαιολόγο ὁ ὁποῖοςἐζήτησε ἀπό τούς πατριάρχες καίἐπέτυχε νάἀλλάξουν τάγράμματαμέ ἀπάλειψη τῶν ὅρων καί ὁρίωντῆςσυμφωνίαςμέ τίς συνόδουςκαίτούς Ἁγίους Πατέρες Ὑποχώρησεδυστυχῶς ὁ αὐτοκράτωρ πρό τῆςμεγάλης ἀνάγκης γιά οἰκονομικήκαί στρατιωτική βοήθεια ἀλλά τόχειρότερο εἶναι πώς ὑποχώρησανοἱ πατριάρχες τῶν ὁποίων τά κρι-τήρια πρέπει νά εἶναι ἀναλλοίωτακαί σταθερά μόνον πνευματικάκαί οὐδέποτε πολιτικά σέ θέματαπίστεως Σημειώνει μέ λύπη ὁ Συ-ρόπουλος ὅτι αὐτό ἦταν ἕνα κακόπροοίμιο γιά ὅσα ἐπρόκειτο νάἀκολουθήσουνπούἀπεδείκνυεὅτιὁ αὐτοκράτωρ παρητεῖτο τοῦ ρό-λου του νά εἶναι laquoδεφένσωρraquoὑπερασπιστής τῆς πίστεως laquoΤοι-αύτας προκαταστάσεις παρεῖχενἡμῖν ὁ δεφένσωρ τῶν τῆς ἡμετέραςἘκκλησίας δογμάτωνraquo13

Οἱ θεολόγοι βέβαια τῆςὈρθοδό-ξου πλευρᾶς καί ἰδιαίτερα ὁ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικός δέν εἶχανἀνάγκη τίς ὑποδείξεις τῶν πα-τριαρχῶν γιά νά θεμελιώνουν πα-τερικά τίς τοποθετήσεις τους καίνά φέρνουν σέ δύσκολη θέση τούςΛατίνους θεολόγους14 οἱ ὁποῖοι μήἔχοντας πατερικά ἐρείσματα προ-σπαθοῦσαν νά κατοχυρώσουν δια-λεκτικά καί φιλοσοφικά τίς θέσειςτους κατά τήν ἐπικρατήσασα στήΣχολαστική Θεολογία μέθοδο πούστηριζότανστίς λογικές κατηγορίεςτοῦ Ἀριστοτέλη Διασώζει μάλισταὁ Συρόπουλος χαριτωμένο περι-στατικό καί πολύ διδακτικό γιάὅλους μας καί ἰδιαίτερα γιά τούςμεταπατερικούς καινοτόμους τῶνκαιρῶν μας σύμφωνα μέ τό ὁποῖοὁ ἐκπρόσωπος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆςΓεωργίας (Ἰβηρίας)ὅταν ἄκουσε σέ κάποια συνεδρίατόν Λατῖνο ὁμιλητή Ἰωάννη Τουρ-κουεμάδα ἀπό τήν Ἱσπανία νάἐπικαλεῖται συχνά τόν Ἀριστοτέ-λη στράφηκε ἐνοχλημένος πρόςτόν Συρόπουλο καί εἶπε laquoΤί Ἀρι-στότελ ᾽Αριστότελεmiddot νέ καλό Ἀρι-στότελεraquo Ὅταν δέ ὁ Συρόπουλοςτόν ἐρώτησε τί τότε εἶναι τό καλόἀπήντησε laquoἍγιο Πέτρο ἅγιοΠαῦλο ἅγιο Βασίλειο θεολόγο

Γρηγόριο Χρυσόστομο νέ Ἀρι-στότελ Ἀριστότελεraquo Εἰρωνευότανδέ καί ἐταλάνιζε μέ σχήματα νεύ-ματα καί χειρονομίες τόν Λατῖνοσχολαστικό ἀλλά ὅπως παρατη-ρεῖ ὁ Συρόπουλος μᾶλλον εἰρω-νευόταν ἐμᾶς πού ἀφήσαμε τήνπαράταξη τῶν Πατέρων καί αὐτο-μολήσαμε σέ τέτοιους διδασκά-λουςmiddot laquoμᾶλλον δέ ἡμᾶς τούς εἰςτοιούτους διδασκάλουςαὐτομολή-σανταςraquo15 Ἐνωρίτερα διηγεῖται καίἄλλοπεριστατικόμέ τόν ἴδιοΓεωρ-γιανό ἀντιπρόσωπο νά ἀφήνει μέτήν πατερική του ἀπάντηση ἄφω-νο τόν πάπα καί νά τοῦ γίνεται δι-δάσκαλος Λίγο πρίν ὁλοκληρωθῆἡἀποστασίακαίὑπογραφῆὁἐπαί-σχυντοςἑνωτικόςὅρος ἐκάλεσετόνἐνλόγῳὀρθόδοξοκληρικόὁπάπαςκαί μέ γλυκύτατη προσήνεια πούθυμίζει τήν ἀγαπολογία καί εὐγέ-νεια τῶν συγχρόνων μας Οἰκουμε-νιστῶν τοῦ συνέστησε νά ἀναγνω-ρίσει ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςεἶναι laquoἡ μήτηρ πασῶν τῶν Ἐκκλη-σιῶν καί ὁ ταύτης προεστηκώς ἐστιδιάδοχος τοῦ Ἁγίου Πέτρου καίτοποτηρητής τοῦ Χριστοῦ καί ποι-μήν καί διδάσκαλος καθολικόςπάντων τῶν Χριστιανῶνraquo Γιά νάβρῆτελοιπόνψυχικήσωτηρίαπρο-σέθεσε ὁ πάπας πρέπει νά ἀκο-λουθῆτε τήν μητέρα Ἐκκλησία νάδέχεσθε ὅτι δέχεται καί αὐτή νάὑποταγῆτε στόν ἐπίσκοπό της καίνά διδάσκεσθε καί νά ποιμαίνεσθεἀπόαὐτόνἩἀπάντηση τοῦὄντωςὀρθοδόξου ἐπισκόπου βρίσκεταιστήν διαχρονική γραμμή τῆςἘκκλησίας καί τῆς συμφωνίας τῶνΠατέρων καί μετά ἀπό χίλια χρό-νια ἀποτελεῖ αὐτολεξεί ἐπανάλη-ψη τῆς περί Παραδόσεως θέσεωςτοῦ Μ ᾽Αθανασίου τήν ὁποίαἐμνημονεύσαμε ἀλλά καί ὅλωντῶν μετά ταῦτα Ἁγίων Πατέρωνκαί συνόδων Εἶπε laquoἩμεῖς χάριτιΘεοῦ ἐσμέν Χριστιανοί καί στέρ-γομεν καί ἑπόμεθα τῇ Ἐκκλησίᾳἡμῶνmiddot ἡἡμετέραοὖνἘκκλησία κα-τέχει καλῶς ὅσα παρέλαβεν ἀπότε τῆς διδασκαλίας τοῦ Κυρίουἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦκαί τῆςπαρα-δόσεως τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καίτῶν οἰκουμενικῶν συνόδων καί τῶνἁγίων τῶν ἀνακεκηρυγμένων τῆςἘκκλησίας διδασκάλων καί οὐδό-λως παρεξῆλθε ἀπό τῆς διδασκα-λίας αὐτῶν καί οὔτε προσέθηκέ τιοὔτε ἀφείλετο τό τυχόνmiddot ἡ δrsquoἘκκλησία τῆς Ρώμης προσέθηκεκαί παρέβη τά ὅρια τῶν Ἁγίων Πα-τέρων Διό καί ἀπεκόψαμεν αὐτήνἤ καί ἀπέστημεν ἀπrsquo αὐτῆς ὅσοιτηροῦμεν τά τῶν Πατέρων καθα-ράraquo Ἄν λοιπόν ἐπιθυμεῖ ἡ μακα-ριότης σου νά εἰρηνεύσει ἡ Ἐκκλη-σία καί νά ἑνωθοῦμε ὅλοι πρέπεινά ἐκβάλλεις ἀπό τό σύμβολο τῆςπίστεως τήν προσθήκη τοῦ filio-que Μπορεῖς νά τό ἐπιτύχειςεὔκολα ἄν θελήσεις γιατί τά γένητῶν Λατίνων θά δεχθοῦν ὅσα τούςὑποδείξεις ἀφοῦ σέ θεωροῦν διά-δοχο τοῦ Ἁγίου Πέτρου καί σέβον-ται τήν διδασκαλία σου Τό συμπέ-ρασμα τοῦ Συροπούλου Ὁ πάπαςπερίμενε νάπαρασύρει καί νάκερ-δίσει μέ τήν ὑποκριτική ἀγαπολο-γία του τόν Ἴβηρα ὡς ἀλλόγλωσ-σο ὡς ἰδιώτη ὡς ἀμαθῆ καί ὡςβάρβαρο Ὅταν ὅμως ἄκουσε τήνἀπάντηση ἔμεινεἄφωνοςlaquoἈκού-σαςδέ τάπαρrsquoαὐτοῦἄφωνος ἔμει-νενraquo16

Ὑποσημειώσεις10 V LAURENT Les laquoMemoiresraquo de

Grand Eccleacutesiarque de lrsquoEacuteglise de Con-stantinopleSylvestreSyropoulossur lecon-cile de Florence (1438-1439) Paris 1971Ἀπομνημονεύματα35σελ166

11 Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδό-ξουΠίστεως PG941128

12ΠρόςΣεραπίωνα12813 Ἀπομνημονεύματα 3 5 V LAU-

RENTαὐτόθι14 Αὐτόθι 5 29 σελ 282 laquoΚατά δέ

τήνἀποτεταγμένηνἡμέρανπάλινσυν-ήλθομεν καί ἀπελογήσατο ὁ Ἐφέσουπρός τά παρά Ἰωάννου εἰρημένα ἀπο-λογίαν ἀρίστην συνιστῶν τά παρrsquoαὐτοῦ λεγόμενα ἀπό τε τῆς θείαςΓραφῆςκαίἀπόμαρτυριῶντῶνἁγίωντῆςἘκκλησίαςδιδασκάλωνraquo15 Αὐτόθι 9 28 V LAURENT σελ46416Αὐτόθι927-28VLAURENTσελ462-464

Σελὶς 2α 4 ΜΑΪΟΥ 2012

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΜΟΙΡΑΖΟΥΝhellip ΚΟΡΑΝΙΑ

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΟΣ

Ο ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 174 Μαΐου 2012

ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ π ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ laquoΕΝΟ-ΡΙΑ Ὁ Χριστὸς ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶνraquo Ἐκδόσεις ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΔΙΑΚΟΝΙΑ Ἔκδ Γ΄ 2012 σελ 199

μέγα προνόμιο γιά τόν ἄνθρωποὉ Δημιουργός τόν τοποθέτησεστόν παράδεισο τῆς τρυφῆςἐργάζεσθαι αὐτόν καί φυλάσ-σειν (Γεν Β´ 15)

Κάθε νόμιμη ἐργασία ἔχει τέ-τοια ἱερότητα ὥστε θά πρέπεινά θεωρεῖται σάν συνεργασίαμέ τόν ἴδιο τό Θεό λέγει ὁἅγιος Νικόλαος ΒελιμίροβιτςΑὐτό δέν λέγει καί ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος Πᾶν ὅτι ἐάν ποιῆτε ἐκψυχῆς ἐργάζεσθε ὡς τῷ Κυρίῳκαί οὐκ ἀνθρώποις(Κολ Γ´ 23)

Ἡ ἐργασία ἀποτελεῖ τίτλο τι-μῆς γιά κάθε ἄνθρωπο Εἶναι ὁθρίαμβος καί τό στεφάνι τῆς δό-ξας του laquoἜργον δ᾽ οὐδέν ὄνει-δος ἀεργίη δέ τ᾽ ὄνειδοςraquo ἔλεγεὁ Ἡσίοδος Ἡ ἀθέλητη ἀνεργίαδέν εἶναι ντροπή Ντροπή καίκαταισχύνη εἶναι ἡ ἀεργία δη-λαδή ἡ θεληματική ἀεργία ἡὀκνηρία

Ἡ οἰκονομική κρίση πού πλήτ-τει τά τελευταῖα χρόνια τή χώραμας τήν Εὐρώπη καί σχεδόν ὅλοτόν κόσμο ἔχει δημιουργήσει τε-ράστια ἀνεργία μέ πολλά οἰκο-νομικο-κοινωνικά προβλήματαἩ ἀνεργία ὡστόσο δέν εἶναιστό αἷμα τοῦ ἀνθρώπου Ὁ ἄν-θρωπος εἶναι πλασμένος γιά νάἐργάζεται ἐκτός ἄν δέν ἐπιτρέ-πει ἡ ὑγεία του Κι ἕνας βασι-λιάς ἀκόμα χωρίς ἀπασχόλησηεἶναι ἕνας ἄνθρωπος γεμάτοςἀθλιότητες λέγει ὁ Πασκάλ

Ὁ διάσημος νομπελίστας Μάρ-τιν Λοῦθερ Κίνγκ ἔλεγε γιά τήνἀξία καί τούς καρπούς τῆς ἐργα-σίας ὅτι καί ἄν ἀκόμα ἤξεραπώς αὔριο θά καταστραφεῖ ἡ γῆθά φύτευα σήμερα τή μηλιά μου

Καί ἄνεργοι καί ἄεργοι ἄς μήλησμονοῦν ὅτι καί σίδηρος κεί-μενος μέν διαφθείρεται ἐργαζό-μενος δέ λάμπει (ἱερός Χρυσό-

στομος) Κι αὐτό τό σίδερο μέτήν πολυκαιρία φθείρεται καίκαταστρέφεται ὅταν ὅμως δου-λεύεται λάμπει

Ἡ καλύτερη πληρωμή τῆςἐργασίας εἶναι ἡ εἰρηνική συνεί-δηση Τόν ἀκριβοπληρώνει ὄχιμόνο ἡ ἀγάπη τῆς προσφορᾶςἀλλά καί ἡ προσφορά τῆς ἀγά-πης Ἀγάπη καί προσφορά ἀλ-ληλοσυμπληρώνονται σ᾽ ἕνα τέ-λειο βαθμό

Ἄν εἶσαι ράθυμος καί ὀκνη-ρός κάνε σάν τόν ἀθλητή πούκάμνει τή λεγόμενη προθέρ-μανση δηλαδή τήν προπόνησηγιά νά θερμανθεῖ Προπόνησεκαί σύ τόν ἑαυτό σου κι ἀγάπη-σε τή δουλειά τήν κίνηση τήνὅποια ἐργασία τοῦ καλοῦ Ἄνεἶσαι πάλι ἄνεργος καί ξαφνικάβρέθηκες μόνος κατάμονος ἐ-κτός ἐργασίας ὑπάρχει ἐλπίδαὉ Θεός καί στά ἀδιέξοδα βρί-σκει πολλές διεξόδους Εἶναι ὁμόνος Δυνατός Κι ὅπως μᾶςδίδαξε ὁ Κύριος Τά ἀδύναταπαρά ἀνθρώποις δυνατά παράτῷ Θεῷ ἐστιν (Λουκ ΙΗ´ 27)Προσευχήσου καί ὁ Κύριος δέθά σ᾽ ἀφήσει

Σέ τελευταῖο κείμενό του ὁΣαράντος Καργάκος εἶχε ἀκρι-βῶς τονίσει τό θεῖο παράγοντακαί τήν ἐπίδραση τῆς θρησκευ-τικότητας στήν ἀνθρώπινη ψυ-χή ἰδιαίτερα στίς ἡμέρες μαςΚαί ἀνάμεσα στά ἄλλα ἔγραψεκαί τοῦτες τίς σκέψεις laquoΠαρα-τηρεῖται μιά ἐντονώτερη προσέ-λευση στίς ἐκκλησίες Ὁ κοσμά-κης ἀπελπισμένος μπαίνει στήνἐκκλησία ν᾽ ἀνάψει ἕνα κεράκιἌς μή θεωρηθεῖ βλασφημία Μέἕνα κεράκι τῶν 20 λεπτῶν ἀγο-ράζεις ἐλπίδα Οἱ μοντερνίζον-τες ἄς μή ὑποτιμοῦν τόν θρη-σκευτικό παράγοντα εἶναι δύ-ναμη εἶναι παρηγοριάraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΟΝΕΜ-

ΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΣΠΑΡΤΗΣ laquoΠαιδίμουraquo Ἔκδοσις Ἱερ Μητρ Μονεμβα-σίας καὶ Σπάρτης Σπάρτη 2011 Σχ21x14 σσ 240

ΔΡ ΜΑΡΙΑ ndash ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΓΙΑ-ΤΡΑΚΟΥ laquoΠαῦλος Μελᾶς ὁ πρωτο-πόρος καὶ πρωτομάρτυρας τοῦ Μα-κεδονικοῦ Ἀγώναraquo Ἀθήνα 2012 Σχ24x17 σσ 16ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΚΑΙΝΗ ΚΤΙΣΙΣ Μηνιαῖον ὄργα-νον τῶν Ὀρθοδόξων ΧριστιανικῶνἙνώσεων Δεκ 2011 Ἰαν ΦεβρΜάρτ 2012 Ἀθῆναι

Η ΚΑΡΥΣΤΙΝΗ Μηνιαία ἔκδοσηἈνεξάρτητος τοπικὴ ἐφημερίδα Ἰανndash Φεβρ Μάρτ 2012

ΚΕΡΚΥΡΑΪΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Κερκύρας Παξῶν καὶ Δια-ποντίων Νήσων Ἰαν ndash Φεβρ 2012

ΚΙΜΩΛΙΑΚΑ ΝΕΑ Δημοσιο-γραφικὸ ὄργανο τῶν Κιμωλίων Κί-μωλος Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2011

ΚΟΙΝΩΝΙΑ Δελτίον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ἑνώσεως Θεολόγωνraquo Ἰούλndash Σεπτ 2011 Ἀθῆναι

ΚΟΙΝΩΝΙΑ Μηνιαία ΠολιτικὴἘνημέρωση Ἰδιοκτήτης ndash ἘκδότηςΠολιτικὴ Παράταξη laquoΚοινωνίαraquoὈκτ ndash Δεκ 2011 Ἀθῆναι

ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΤΟΜΕΣ οἰκογέ-νεια ndash παιδεία ndash Πατρίδα Ἐκπαιδευ-τήρια laquoἈπόστολος Παῦλοςraquo Νοέμ2011 Κόρινθος

ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ Διμη-νιαῖον φυλλάδιον παιδικῶν ἐνο-ριακῶν συνάξεων Ἱ Μ Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας Ἰαν ndash Φεβρ 2012

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣΜηνιαῖον περιοδικὸν ΧριστιανικῆςἙνώσεως laquoἈκτῖνεςraquo Ἰαν ΦεβρΜάρτ 2012 Ἀθῆναι

Τὸ βιβλίο τοῦ π Γεωργίου Μεταλ-ληνοῦ Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν laquoΕΝΟΡΙΑraquoπραγματοποιεῖ σὺν Θεῷ τὴν Γ΄ἔκδο-ση ποὺ ἀποδεικνύει τὴν εὐμενῆ ἀπο-δοχὴ του τόσο ἀπὸ τὸν κλῆρο ὅσο καίἀπὸ τὸν λαὸ λόγῳ τοῦ πρακτικοῦ τουχαρακτήρα Νὰ σημειώσουμε ὅτι τὸβιβλίο βραβεύτηκε τό 1988 ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Ἑταιρεία ΧριστιανικῶνΓραμμάτων Τὸ πόνημα αὐτὸ ἀναδει-κνύει τὴν σημασία τῆς Ἐνορίαςεἰδικὰ στὶς ἡμέρες μας ἀφοῦ ὁποι-αδήποτε προσπάθεια γιὰ ἀναγέννησητῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς πρέπει νὰἀρχίση ὁπωσδήποτε ἀπὸ τὴν ἘνορίαἩ Ἐκκλησία ὡς κιβωτὸς τοῦἜθνους καὶ ὡς σῶμα τοῦ Κυρίου καὶἡ Ἐνορία ὡς ἡ laquoκαθολικὴ ἐκκλησίαraquoστὸ συγκεκριμένο τόπο καὶ χρόνο γί-νεται γιὰ κάθε πιστὸ ὁ τόπος τῆς σω-τηρίας του γιατί μαθαίνει μέσα σὲαὐτὴν νὰ ζῆ στὴν κοινωνία μὲ τὸνΧριστὸ καὶ μὲ τοὺς ἐν Χριστῷ ἀδελ-φούς Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο καμμίαπτυχὴ τῆς κοινωνικῆς ζωῆς τοῦ πι-στοῦ δὲν ἀφήνεται ἔξω ἀπὸ τὴν ἁγια-στικὴ καὶ ποιμαντικὴ μέριμνα τῆςἘκκλησίας Ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησία ndashἘνορία παρουσιάζεται ὡς Παν-δο-χεῖο ἀφοῦ δέχεται τοὺς πάντας δὲνἀπορρίπτει κανέναν οὔτε ἀδιαφορεῖγιὰ τὰ προβλήματα κανενός Ἔτσιὅπως γράφει ὁ συγγραφέας τοῦ βιβλί-ου laquoΣέ αὐτὸ τὸ ἔργο ἑστιάζεται ὁλό-κληρη ἡ ζωὴ τῆς Ἐνορίας νὰ ἀναδεί-ξει τοὺς πιστοὺς (τὰ μέλη της) μέλητοῦ Κυριακοῦ Σώματος καὶ συνεπῶςσυνεργάσιμα καὶ ἀλληλέγγυα μεταξύτους σὲ ἕνα τρόπο ζωῆς ποὺ οἰκοδο-μεῖ τὴ θέωσή τους τὴ σωτηρία τουςμέσα στὸ ἕνα Σῶμαraquo Ἡ Ἐνορία καὶἡ ζωή της ὅπως χαρακτηριστικὰ ση-μειώνει ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςπροσδιορίζεται ὡς ΄εὐχαριστιακή΄ἀφοῦ ἔχει ὡς βάση καὶ ἀφετηρία της

τὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίαςποὺ ἐνεργεῖ τὴν θεανθρωποποίησητῶν μελῶν της ἀλλὰ καὶ τὴν συνα-γωγὴ τῶν διασκορπισμένων ἀδελφῶνστὴ μία ποίμνη ὅπου σκοπὸς δὲνεἶναι ἡ ἐξασφάλιση ἐπάρκειας ὑ-λικῶν μέσων ἀλλὰ μέσα στὰ ὅρια τῆςἘνορίας ἡ οἰκοδομὴ τοῦ ΣώματοςΓι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ Ἐνορίαὀφείλει νὰ μένη laquoκαινὴ κτίσηraquo γιὰ νὰπροσφέρη τὴ ζωὴ τῆς χάριτος

Τὸ βιβλίο χωρίζεται στὰ ἑξῆς κε-φάλαια

-Ἡ Ἐνορία σήμερα καὶ ὁ λόγοςὑπάρξεώς της

-Ἡ Ἐνορία σήμερα ὡς laquoἰατρεῖονπνευματικὸνraquo

-Ἡ ἱστορικὴ διάσταση τῆς Ρωμαί-ϊκης Ἐνορίας

-Ἡ Ἐνορία ὡς laquoἘν Χριστῷraquo κοι-νωνία

-Ἡ Ἐνορία σήμερα-Ἡ Ἐνορία στὴν (Εὐρωπαϊκὴ)

διασπορὰΓΚΤ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΕΔΕΣΣΗΣ ndash ΠΕΛΛΗΣ ΑΛΜΩΠΙΑΣ ΙΩΗΛ ἩΘεόπαις Μαριάμ Ἔδεσσα 2012 σελίδες 336

Μία καλλιέλαιος ὑπερφορτωμένηἀπὸ καρπούς μοιάζει ὁ Σεβασμιώτα-τος Ἐδέσσης κ Ἰωήλ Ἔχουμε καὶἄλλοτε παρουσιάσει συγγραφικὰ καὶὑμνογραφικά του ἔργα Τὸ νέο τουὅμως καὶ πολυσέλιδο ἔργο (336 σελί-δων) ἀποτελεῖ εὐχάριστη καὶ θαυ-μαστὴ ἔκπληξη Καὶ ἡ ἀξία του γιὰὅλους τοὺς χριστιανούς δὲν εἶναι μο-νάχα οἱ πολλὲς σελίδες ἀλλὰ προπάν-των τὸ ὅλο περιεχόμενο τοῦ βιβλίουποὺ μᾶς προσφέρεται μὲ ἑβδομήντακαὶ μία ὁμιλίες στὴν Ὑπεραγία Θεο-τόκο Συγκεκριμένα

Στὸ Α´ Κεφάλαιο Ὁμιλίες Ἀκινή-των Θεομητορικῶν ἑορτῶν (21)

Στὸ Β´ Κεφάλαιο Ὁμιλίες Ἀκαθί-στου (41)

Στὸ Γ´ Κεφάλαιο Ὁμιλίες Παρα-κλήσεων (9) καὶ

Στὸ Δ´ Κεφάλαιο Τρεῖς ἐκτενεῖςὁμιλίες

Ὁ Μακαριώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώ-νυμος ὁ ὁποῖος καὶ προλογίζει τὸ βι-βλίο γράφει μεταξὺ ἄλλων

Τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκου κατέ-χει κεντρικὴ θέση μέσα στὴν Ἐκκλη-σία μας Δὲν ὑπάρχει ἀκολουθία ποὺνὰ μὴ ἐπικαλούμαστε πολλὲς φορὲς τὸὄνομά της καὶ νὰ μὴ ἐπιζητοῦμε τὶςπρεσβεῖες τηςἩ μεγάλη τιμή ποὺἀποδίδουμε πρὸς τὴν Θεοτόκο ὀφεί-λεται στὴν τεράστια καὶ ἀπερινόητηεὐεργεσία της πρὸς τὸ ἀνθρώπινο γέ-νος Χάρη στὴν τέλεια ἀγάπη της πρὸςτὸν ἐπουράνιο Θεὸ καὶ τὴν ἁγιότητάτης ἡ ὁποία ξεπέρασε τὴν οὐράνια δό-ξα τῶν ἀγγελικῶν δυνάμεων ὁ Θεὸςἐνσαρκώθηκε στὴ μήτρα της ἦλθε καὶσκήνωσε ἀνάμεσά μας καὶ ἀπεργά-σθηκε τὴν σωτηρία μας Γι᾽ αὐτὸ καὶτὴν μακαρίζουμε ὅλες οἱ γενιὲς τῶνἀνθρώπων τῆς πλέκουμε ἐγκώμια καὶσυνεχῶς προφέρουμε στὰ χείλη μας μὲπολλὴ εὐλάβεια καὶ εὐγνωμοσύνη τὸπάνσεπτο ὄνομά της Οἱ ὁμιλίεςαὐτὲς ἀποτελοῦν κηρύγματα τὰὁποῖα ἔκανε κατὰ καιροὺς ὁ Σεβα-

σμιώτατος πρῶτα ὡς ἱεροκήρυκαςκαὶ κατόπιν ὡς Ἐπίσκοπος σὲ Ἱ Να-ούς Ἀπὸ καρδίας συγχαίρω τὸν ἀγα-πητό μου Μητροπολίτη Ἐδέσσης κἸωὴλ γιὰ τὸ ἀγαστὸ ἀποτέλεσμα τοῦκόπου του Πιστεύω ὅτι πολλὲς ψυχὲςθὰ ὠφεληθοῦν πνευματικά ἀπὸ τὰὀρθόδοξα καὶ πατερικὰ διδάγματαγιὰ τὴν Θεοτόκοhellip

Ἂς γευτοῦμε ἔστω καὶ ἀκροθιγῶςκάποιες σκέψεις τοῦ συγγραφέα -ἱεροκήρυκα Πολλοὶ παραβιάζουντὴν ἐλευθερία τοῦ ΘεοῦἩ πολιτικὴἐλευθερία ἐξαρτᾶται πρῶτα ἀπὸ τὴνἠθική Χωρὶς τὴ δεύτερη ἡ πρώτηεἶναι ἀνωφελής Ἐλευθερία δὲν εἶναινὰ πετάξουμε κάθε χαλινό Δὲν εἶναιἀσυδοσία Σήμερα πολλοὶ ἄνθρωποιεἶναι ἀναρχικοί Ἀρνοῦνται τοὺς γο-νεῖς τους ἀρνοῦνται τὴν κοινωνία τὸκράτος Ἐὰν ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰἀρνοῦνται ἐν ὀνόματι τῆς ἐλευθερίαςεἶναι ὑποδουλωμένοι στὰ πάθη τῆςἁμαρτίας Εἶναι σαρκολάτρες εἶναιἐγωϊστές εἶναι ψευτοδιαμαρτυρόμε-νοιhellip

Συγχαίρομε τὸν Σεβασμιώτατο ndashσυγγραφέα καὶ κήρυκα τοῦ Εὐαγγε-λίου

Μιχ Μιχαηλίδης

Η ΑΓΙΑ ΜΑΡΤΥΣ ΠΕΛΑΓΙΑ

ΤΗΝ ἀρχή ἔκαμε ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος ὁ ὁποῖος πρὶν λίγους μῆνες στὶςΗΠΑ δώρισε στὸν μουσουλμάνο τουρκικῆς κα-ταγωγῆς πρόεδρο τῆς πολυεθνικῆς ἑταιρείαςlaquoΚόκα-Κόλαraquo τὸ laquoἅγιον Κοράνιονraquo ὅπως ἀνέ-φερε ὁ ἴδιος ἐνώπιον δεκάδων δημοσιογράφωνκαὶ τηλεοπτικῶν φακῶν Τὴ σκυτάλη πῆρε ὁ ἐπί-σκοπος Τούζλας (Βοσνίας ndash Ἐρζεγοβίνης) Βασί-λειος Θέλοντας νὰ βραβεύσει τὰ βοσνιακὰστρατεύματα ποὺ στὴν πλειοψηφία τους εἶναιμουσουλμανικῆς πίστεως γιὰ τὴν προσφοράτους στοὺς πολίτες τῆς χώρας κατὰ τὶς κατα-στροφικὲς πλημμύρες τοῦ περασμένου φθινο-πώρου προσέφερε στὸ μουσουλμάνο διοικητὴSanad Masonic Κοράνιο μὲ ἀφιέρωση Θεωροῦμεπὼς ὅσο καὶ ἂν οἱ δημόσιες σχέσεις τῶν ὑψηλὰἱσταμένων ἐκκλησιαστικῶν ταγῶν ἐπιτάσσουνἀβρότητες ὡστόσο δὲν ὑπάρχει καμιὰ δικαιολο-γία νὰ μοιράζουν laquoκοράνιαraquo laquoΤαλμούδraquo laquoΒέ-δεςraquo καὶ ἄλλα laquoἱερὰ βιβλίαraquo ἄλλων θρησκειῶνὙπάρχουν καὶ ἄλλα ἄπειρα δῶρα νὰ προσφέ-

ρουν ἀλλὰ ὄχι τέτοια διότι ἡ προσφορὰ τουςἔχει τεράστια συμβολικὴ σημασία τόσο γιὰ τοὺςπαραλῆπτες ὅσο καὶ γιὰ ὅσους βλέπουν τὰἀλγεινὸ αὐτὸ θέαμα Οἱ ἐν λόγῳ ἐπίσκοποι δὲγνωρίζουν τὰ ἀπίστευτα ὑβριστικά τοῦ Κορανίουκατὰ τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ τῆς Θεοτόκου τῶν Ἁγίων μας τῆςἘκκλησίας μας ἡμῶν τῶν Χριστιανῶν ὡς ἀπί-στων καὶ ἄρα ἀξίων πρὸς ἐξόντωση μὲ τὸν laquoἱερὸπόλεμοraquo Δὲ γνωρίζουν ὅτι στὸ γράμμα καὶ τὸπνεῦμα τοῦ Κορανίου θανατώθηκαν ἄπειροςἀριθμὸς Χριστιανῶν καὶ συνεχίζεται ἡ ἐξόντωση(Τουρκία Πακιστάν Αἴγυπτο Νιγηρία κλπ) Δὲνἔχουν ἀκούσει γιὰ τοὺς χιλιάδες Νεομάρτυρες(Ἕλληνες Σέρβοι Βούλγαροι Ρουμάνοι κλπ)ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους Ὀθωμανοὺς στὰ χρό-νια τῆς δουλείας Ἐὰν τὰ γνωρίζουν αὐτὰ (ποὺφυσικὰ τὰ γνωρίζουν) τότε ἀναγκαζόμαστε νὰὑποθέτουμε συνειδητὴ ἔκπτωση πίστεως καὶπράξεως ἀπὸ μέρους τους Νὰ εὐχηθοῦμε καὶ μὴχειρότερα

Σύγχρονοςἀστρολογικόςοἶστρος

ΔΕΝ ὑπάρχει πρωινὴ ἐκπομπὴστὴν τηλεόραση στὰ λεγόμεναlaquoπρωινάδικαraquo ποὺ νὰ μὴ ἔχει τὴνἀστρολόγο της Ἀπίθανες laquoκυρά-τσεςraquo μὲ ἀπίστευτη ρητορικὴ κε-νότητα laquoπροφητεύουνraquo καὶ laquoσυμ-βουλεύουνraquo ἀντλώντας τὴν laquoἱκα-νότητάraquo τους ἀπὸ τὰ ἄστρα Βε-βαίως οἱ laquoπροφητεῖεςraquo τους γιὰκάθε σοβαρὸ ἄνθρωπο μποροῦννά προκαλοῦν γέλια ἀλλὰ καὶ θλί-ψη γιὰ τὴν κατάντια τοῦ σύγχρο-νου ἀνθρώπου ὁ ὁποῖος ἐξαρτᾶ τὴζωή του ἀπὸ τὰ ἄψυχα οὐράνια σώ-ματα καὶ ἐμπιστεύεται ὡς συμβού-λους καὶ καθοδηγητὲς του τὰ διά-φορα γραΐδια τοῦ ἀποκρυφισμοῦΕἶναι γεγονὸς πὼς ἡ ἀποδεδειγμέ-νη ἀγυρτεία τῆς ἀστρολογίας ἔχειμπεῖ γιὰ καλὰ στὴ ζωὴ ἑκατομμυ-ρίων ἀνθρώπων Δυστυχῶς ἡ laquoΝέαἘποχήraquo τὸ σύγχρονο παγκόσμιοἀποκρυφιστικὸ κίνημα ἔκαμε πολὺκαλὰ τὴ δουλειὰ του παγιδεύοντας(κατʼ ἀρχὰς) διὰ τῆς ἀστρολογίαςτὴν ἀνθρωπότητα Εἶναι τὸ πρῶτοβῆμα γιὰ τὴν πνευματικὴ αἰχμαλω-σία της στὰ δίχτυα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ Οἱ νέοι μας εἶναι οἱ καλύτε-ροι θιασῶτες τῆς ἀστρολογίας Ἡπρώτη ἐρώτηση ποὺ κάνουν πρὶνἀπὸ κάθε σχέση τους εἶναι τὸ laquoζώ-διοraquo τοῦ ἄλλου γιὰ νὰ laquoδοῦνraquo ἂνθὰ τελεσφορήσει ἡ σχέση τουςΦρονοῦμε ὅτι ὡς Ἐκκλησία (θε-σμὸς καὶ πρόσωπα) ἔχουμε τερά-στια εὐθύνη γιʼ αὐτὴ τὴν κατάστα-ση στὴ χώρα μας διότι δουλέψαμεπολὺ λιγότερο ἀπὸ τοὺς ἀποκρυφι-στές Ὅμως ποτὲ δὲν εἶναι ἀργά

Σκυλολειτουργίαιεἰς τήν Ἀγγλικανικήνlaquoἐκκλησίανraquo

Ο ΚΑΤΗΦΟΡΟΣ στὴ λεγόμενηἈγγλικανικὴ laquoἐκκλησίαraquo δὲν ἔχειτέρμα Μετὰ τὶς χειροτονίες γυ-ναικῶν (καὶ δεδηλωμένων λε-σβιῶν) τὶς laquoεὐλογίεςraquo laquoγάμωνraquoὁμοφυλοφίλων κἄ βεβήλωσε καὶτὴ Θεία Λειτουργία Τελεῖ σὲ τακτὰχρονικὰ διαστήματα laquoλειτουργίεςraquoκαὶ γιὰ τὰ κατοικίδια Ἀπὸ πληρο-φορίες μας τέτοιες laquoλειτουργίεςraquoγίνονται καὶ στὴ χώρα μας στὸν ἐνἙλλάδι ναὸ τῶν ἀγγλικανῶν στὸΣύνταγμα Φωτογραφίες μίας τέ-τοιας πρόσφατης ἀνίερης laquoλει-τουργίαςraquo δημοσιεύτηκαν στὸ δια-δίκτυο Ἀνάμεσα σὲ δύο laquoἱερεῖςraquoὁ ἕνας ἀγγλικανὸς καὶ ὁ ἄλλος πα-πικός (προφανῶς σὲ οἰκουμενι-στικὴ laquoλειτουργίαraquo) πόζαραν δύοὑπερμεγέθεις σκύλοι μπροστὰ τὴνἁγία τράπεζα Ἂν αὐτὸ δὲν εἶναιγελοιοποίηση τοῦ ὑπερτάτου μυ-στηρίου καὶ τοῦ σωστικοῦ ρόλουτῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὸν πεσόνταἄνθρωπο πῶς ἀλλιῶς μπορεῖ νὰἐξηγηθεῖ Ἡ θρησκειοποίηση τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺςἀγγλικανοὺς καὶ ἡ ὑποβίβασή Τηςσὲ ρόλο κοσμικοῦ τελετάρχη εἶναικαταφανής Ὡς ὀρθόδοξοι πι-στεύουμε ὅτι τὰ ζῶα εἶναι βεβαίωςπλάσματα τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ δὲνἔχουν ἀνάγκη σωτηρίας διότι αὐτὰδὲν ἁμάρτησαν Ἀνάγκη σωτηρίαςἔχει ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἔπεσεστὴν ἁμαρτία καὶ χρειάζεται ἀπο-λύτρωση Τί λένε γιʼ αὐτὲς τὶς γε-λοιότητες οἱ θιασῶτες τοῦ οἰκου-μενισμοῦ οἱ ὁποῖοι ἀνάγουν τοὺςαἱρετικοὺς σὲ ἰσότιμους συνομιλη-τές τους καὶ τὸ χειρότερο σὲ συμ-προσευχομένους τους Δὲν εἶναιἀπίθανο νὰ συμμετάσχουν καὶ σὲκάποια σκυλολειτουργία διότι γιὰτὸν οἰκουμενισμὸ εἶναι ὅλα πιθανὰκαὶ ἀναμενόμενα

Μνήμη ΕὐαγόραΠαλληκαρίδη

ΕΦΕΤΟΣ συμπληρώνονται πε-νήντα πέντε χρόνια ἀπὸ τὸν τιμη-μένο θάνατο τοῦ ἥρωα τοῦ Κυ-πριακοῦ Ἀγώνα Εὐαγόρα Παλληκα-ρίδη Πρόκειται γιὰ τὸν ἡρωικὸἔφηβο μαθητὴ ἀπὸ τὴν Τσάδα τῆςΠάφου ὁ ὁποῖος ἂν καὶ ἀμούστα-κο παιδί συνδύασε τὶς λαμπρὲςσπουδές του καὶ τὸ σπάνιο ποιητι-κό του ταλέντο μὲ τὸν πατριωτικὸἀγώνα γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς μαρ-τυρικῆς Κύπρου ἀπὸ τοὺς Ἄγ-γλους ἀποικιοκράτες κατακτητέςοἱ ὁποῖοι εἶχαν βαπτίσει τοὺς ἀγω-νιστὲς γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς πα-τρίδος τους laquoτρομοκράτεςraquo Μὲἡρωισμὸ γνησίου Ἕλληνα κατέ-βασε τὴν ἀγγλικὴ σημαία ἀπὸ τὸστάδιο τῆς Πάφου ὡς ὕψιστη συμ-βολικὴ πράξη κατὰ τῶν νεοβαρβά-ρων κατακτητῶν Συνελήφθη φυ-λακίστηκε τοῦ ἀπαγγέλθηκαν ψευ-

δεῖς κατηγορίες γιὰ δῆθεν διακίνη-ση ὅπλων Καταδικάστηκε σὲ θά-νατο Μάταια ἐπιχείρησαν ὁ ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου ἡ ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση ἀνθρωπιστικὲς ὀργανώ-σεις κλπ γιὰ νὰ τὸν σώσουν Αὐτὸτὸ ἀπολίθωμα ποὺ βασιλεύει ἀκό-μα στὴ laquoΓηραιὰ Ἀλβιόναraquo ἔβαλετὴν ὑπογραφή της γιὰ τόν διὰἀγχόνης θάνατο τοῦ ἡρωικοῦ παλ-ληκαριοῦ Ὁ Εὐαγόρας στὸ τελευ-ταῖο γράμμα του δηλώνει laquoΘὰἀκολουθήσω μὲ θάρρος τὴ μοῖραμου Ἴσως αὐτὸ νὰ ᾽ναι τὸ τελευ-ταῖο μου γράμμα Μὰ πάλι δὲν πει-ράζει Δὲν λυπᾶμαι γιὰ τίποτα Ἂςχάσω τὸ κάθε τι Μία φορὰ κανεὶςπεθαίνει Θὰ βαδίσω χαρούμενοςστὴν τελευταία μου κατοικία Τί σή-μερα τί αὔριο Ὅλοι πεθαίνουν μίαἡμέρα Εἶναι καλὸ πράγμα νὰ πε-θαίνει κανεὶς γιὰ τὴν Ἑλλάδα Ὥρα730 Ἡ πιὸ ὄμορφη ἡμέρα τῆςζωῆς μου Ἡ πιὸ ὄμορφη ὥρα Μὴρωτᾶτε γιατίraquo Ἀπαγχονίστηκε στὶς14 Μαρτίου 1957 σὲ ἡλικία μόλις18 ἐτῶν Ἦταν ὁ νεαρότερος ἀλ-λὰ εὐτυχῶς ὁ τελευταῖος ἀγωνι-στὴς ποὺ ἀπαγχονίστηκε ἀπὸ τοὺς

Ἄγγλους κατακτητές Ὁ τάφοςτου βρίσκεται στὰ laquoΦυλακισμέναΜνήματαraquo στὴ Λευκωσία γιὰ νὰθυμίζει στοὺς αἰῶνες τὸν ἡρωισμὸτῶν Ἑλλήνων καὶ τὴ δίψα τους γιὰἐλευθερία Νὰ θυμίζει ἐπίσης καὶστοὺς σύγχρονους νεοβάρβα-ρους ἀπὸ ὅπου καὶ ἂν ἐξορμοῦνὅτι στὶς φλέβες μας ρέει αἷμα καὶἡρωισμὸς σὰν τοῦ Εὐαγόρα Αἰώ-νια ἡ μνήμη σου παλληκάρι μας Εὐ-αγόρα Παλληκαρίδη

Ἡ μετενσάρκωσιςτοῦ Βισνοῦ

ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ στὸ διαδίκτυο τὸἑξῆς ἀπίστευτο περιστατικό ΣτὶςἸνδίες γεννήθηκε πρόσφατα ἕνακοριτσάκι μὲ πρωτοφανῆ γενετικὴἀνωμαλία μὲ τέσσερα χέρια τέσ-σερα πόδια καὶ κολλημένο στὸ σῶ-μα της τὸ νεκρὸ σῶμα τοῦ δίδυμουἀδελφοῦ της Οἱ γιατροὶ συμβούλε-ψαν τοὺς γονεῖς της νὰ προχωρή-σουν ἄμεσα στὴ χειρουργικὴ ἀπο-κατάσταση τοῦ μικροῦ κοριτσιοῦὥστε νὰ μπορέσει νὰ ζήσει διαφο-ρετικὰ θὰ πεθάνει πρὶν τὰ δέκα τουχρόνια Ὅμως οἱ ἰνδουιστὲς γονεῖςτης μαζὶ μὲ τὸ ἰνδουιστικὸ ἱερατεῖοἔχουν ἄλλη γνώμη θεωροῦν τὸἄτυχο νεογέννητο ὡς μετενσάρ-κωση τοῦ laquoθεοῦraquo Βισνοῦ ὡς laquoθεό-σταλτο σημάδιraquo καὶ ἀρνοῦνται νὰχειρουργηθεῖ τὸ βρέφος Διέδω-σαν μάλιστα τὸ νέο στοὺς ἄλλουςἰνδουιστές οἱ ὁποῖοι σπεύδουν στὸσπίτι τοῦ βρέφους γιὰ νὰ προσκυ-νήσουν τὸν μετενσαρκωμένο laquoθε-όraquo Δὲν μᾶς παραξενεύει τὸ γεγο-νός διότι ὁ παραλογισμὸς τῶν ψευ-τοθρησκειῶν τοῦ κόσμου εἶναι δε-δομένος Ὁ ψαλμωδὸς μᾶς βεβαι-

ώνει πὼς laquoοἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν (εἶναι)δαιμόνιαraquo (Ψαλμ 955) καὶ ὡς ἐκτούτου οἱ δαιμονικοὶ laquoθεοίraquo τουςἐξωθοῦν τοὺς λατρευτές τους σὲἀπίστευτες πίστεις καὶ ἐνέργειεςΜᾶς ἐκπλήσσει ὅμως τὸ γεγονὸςὅτι οἱ λογῆς νεοπαγανιστὲς ἐκτι-μοῦν δεόντως τὸν ἰνδουιστικὸ πα-γανισμὸ καὶ τὸν συγκαταλέγουνστὶς laquoλαμπρὲς αὐτόχθονες θρη-σκεῖες ποὺ γέννησαν καὶ συνεχί-ζουν νὰ γεννοῦν πολιτισμὸraquo καὶ δέ-χονται τοὺς ἐκπροσώπους τουςστὰ συνέδριά τους μὲ σεβασμὸ καὶτιμή ὅπως αὐτὸ πού ἔγινε στὴνἈθήνα τὸ 2004 Ἐρωτοῦμε τὸ γε-νετικὸ δράμα τοῦ ἄτυχου βρέφουςεἶναι γιὰ τοὺς νεοπαγανιστὲς laquoγέ-νεση πολιτισμοῦraquo

Περί κρίσεωςΟΠΟΥ καί ἄν σταθεῖς σήμερα

στόν τόπο μας θά ἀκούσεις ὅτι ὑ-πάρχει μία κρίση Κυρίως οἰκονομι-κή κρίση θά τήν ποῦν ἀλλά πρόκει-ται γιά κρίση ἠθική καί πνευματικήΚρίση πού θίγει βαθειά τόν σύγχρο-νο ἄνθρωπο Κρίση ἡ ὁποία σχετί-ζεται μέ τίς σχέσεις τους μέ τό ΘεόΚαί κατά τόν βιβλικό λόγο laquoοἱ μα-κρύνοντες ἑαυτούς ἀπό τόν Θεόνἀπωλοῦνταιraquo Κάπου σέ αὐτή τήνκαμπή εὑρισκόμεθα Εὑρίσκεται ὁἑλληνικός λαός ἡ ἑλληνική κοινω-νία Σέ κρίση πνευματική τήν ὁποί-αν περιορίζει στόν οἰκονομικό το-μέα καί κάνουμε λόγο περί αὐτῆς

Στό Εὐαγγέλιο τῆς ΜελλούσηςΚρίσεως ἀναφέρεται laquoὍταν ἔλθῃὁ Κριτήςhellip ὅπου βίβλοι ἀνοιγήσον-ται καί τά κρυπτά δημοσιεύονταιraquoΑὐτή ἡ κρίση ἀφορᾶ ὅλο τόν κό-σμο ὅλους τούς ἀνθρώπους

Δυστυχῶς ὅμως αὐτή τήν κρίσηὁ σύγχρονος κόσμος δέν κατανοεῖἤ μᾶλλον τήν ἀγνοεῖ καί νομίζει ὅτιοἱ ἐπί μέρους κρίσεις εἶναι οἱ ση-μαντικές καί ἀλλοιώνουν τήν ζωήτῶν ἀνθρώπων καί αὐτές φοβᾶταικαί ὑπολογίζει

Τώρα δύο καί πλέον ἔτη γίνεταιλόγος περί κρίσεως ἡ ὁποία ἔχειδημιουργήσει στήν ἑλληνική κοι-νωνία μία ψυχολογία καί ἡ λέξηκρίση εἶναι πιά συνηθισμένη στίςἡμέρες μας καί μέ τήν γνωστήαὐτή ἔννοια Ἄς ἐλπίσουμε ἡ πρό-νοια τοῦ Θεοῦ καί ἡ ἀγάπη του δένθά ἀφήσει τήν παράταση αὐτῆς καίθά ἀπαλλάξει τόν κόσμο ἀπό τόνφόβο αὐτῆς καί θά ἐπαναφέρειστίς κοινωνίες τῶν ἀνθρώπων τήνγαλήνη ὥστε οἱ ἄνθρωποι νά παύ-σουν νά ὑποφέρουν ἀπό αὐτά τάδεινά τά ὁποῖα ἔχουν σχέση μέ τήνὀργή τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία εἶναι δι-καία ἀλλά φαίνεται σκληρή Διάτοῦτο ὁ ἱερός συγγραφεύς τονίζειlaquoἘὰν ἀνομίας παρατηρήσης Κύ-ριε Κύριε τὶς ὑποστήσεται ὅτιπαρὰ σοὶ ὁ ἱλασμός ἐστινraquo

Τί λείπειΜΕΤΑ τό ἔτος 1950 ὅπου οἱ πό-

λεμοι τελείωσαν οἱ ἐξ αὐτῶν πλη-γές ἄρχισαν νά ἐπουλώνονται Ἡχώρα ἔκτοτε εἰσέρχεται σέ τροχιάἀνασυγκρότησης Καί παρά τίςδυσκολίες συνετελέσθησαν πολ-λά Ἡ Ἑλλάδα εἰσῆλθε σέ τροχιάπροόδου καί τό βιοτικό ἐπίπεδοτοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἀναβαθμί-σθηκε Ἐχρειάσθησαν ἀγῶνες καίἐργασία διά νά συντελεσθεῖ αὐτότό ἔργο

Ὅμως τίς τελευταῖες δεκαετίεςπαρατηρεῖται μιά ὑστέρηση στήνπρόοδο καί μία ὀπισθοδρόμηση Οἱδιεκδικητές τῆς ἐξουσίας ἐπηρεα-σμένοι ἀπό ξένα ἤθη ἐμφανίζονταιπλούσιοι σέ ἐλαττώματα ἀγνοοῦν-τες τίς παραδόσεις τοῦ Ἔθνουςγίνονται ξένων συνηθειῶν μιμητέςκαί ἐμφανίζονται ἐπιλήσμονες τῶνπατρώων παραδόσεων

Ἀποτέλεσμα τῆς καταστάσεωςαὐτῆς εἶναι καί ἡ μαστίζουσα τίςἡμέρες μας οἰκονομική κρίση ἡὁποία ἔγινε τό θέμα τῶν ἡμερῶνκαί ἔχει ἐπιδράσει στήν ψυχολογίακαί τήν ζωή τῶν ἀνθρώπων τῆς σή-μερον οἱ ὁποῖοι ἀπειλοῦνται μέστέρηση πολλῶν ἀγαθῶν ἀλλά καίστέρηση τῆς χαρᾶς καί τῆς ζωῆς Ἡἀνάσχεση τοῦ κλίματος δι᾽ ἀλλαγῆςτῆς ψυχολογίας τῆς κοινωνίαςεἶναι ἐπιβεβλημένη καί χρειάζονταιπρός τοῦτο προσπάθειες πολλέςΚαί αὐτές οἱ προσπάθειες δέν εἶναιμόνο ὑλικές ἀλλά κυρίως προσπά-θειες πνευματικές Ἡ κοινωνία μαςπάσχει ἀπό ἔλλειψη ἰδανικῶν διότικάπου ἐκεῖ πρέπει νά δίδεται ἡ μά-χη στήν ἐπάνοδο ζωῆς μέ ἰδανικάΔιότι στόν τόπο καί στόν λαό αὐτόνὑπάρχουν ἰδανικά καί περιφρονή-θηκαν καί ἀγνοήθηκαν καί τήν θέ-ση τους κατέλαβαν ἄλλα πράγμα-τα τά ὁποῖα δέν βοηθοῦν στήν πρό-οδο καί τήν προκοπή Χωρίς ἰδανι-κά τίποτε δέν γίνεται

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΙΩΓΜΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΑΝ

ΜΗ ἀπορεῖτε δὲν κάναμε λά-θος γιὰ τὴ χώρα ποὺ γίνονταιδιωγμοὶ τῶν χριστιανῶν Δὲνεἶναι ἡ Αἴγυπτος ἢ τὸ Πακιστάνἢ ἡ Νιγηρία ἀλλὰ ἡ ἈγγλίαΔιαβάζουμε στὴν καλὴ ἱστοσε-λίδα laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo Ἐπίσημη θέ-ση τῆς βρετανικῆς κυβέρνησηςεἶναι ὅτι οἱ χριστιανοὶ δὲν ἔ-χουν δικαίωμα νὰ φοροῦνσταυρό μὲ ἢ χωρὶς τὴ μορφὴτοῦ Ἐσταυρωμένου στὸν χῶροτῆς ἐργασίας τους καὶ ὅτι εἶναιπρόθυμη νὰ τὸ ἀποδείξει σὲὁποιαδήποτε δικαστήρια Ὅλαξεκίνησαν ὅταν δύο Βρετανί-δες ἡ Nadia Eweida καὶ ἡ Shir-ley Chaplin τιμωρήθηκαν γιὰτὴν ἄρνησή τους νὰ πάψουν νὰφέρουν τὰ θρησκευτικά τουςσύμβολα Ἡ Nadia Ewedia ἐρ-γάζεται ὡς ὑπάλληλος τῆς ἀε-ροπορικῆς ἑταιρείας BritishAirways Τῆς εἶχε γίνει ἡ σύ-σταση νὰ καλύψει τὸ σταυρότης ὅσο βρισκόταν στὸν ἐργα-σιακό της χῶρο καὶ ὅταν ἐκεί-νη ἀρνήθηκε νὰ ὑπακούσει τέ-θηκε σὲ διαθεσιμότητα (μὲ τὸνκομψὸ ὅρο ἄδεια ἄνευ ἀπο-δοχῶν) Ἡ Shirley Chaplin ἡὁποία μέχρι πρὶν ἀπὸ λίγο διά-στημα ἐργαζόταν ὡς νοσοκό-μα ἀπὸ τότε ποὺ ἀρνήθηκε νὰβγάλει τὸν σταυρό της στὸνχῶρο τῆς δουλειᾶς της ὑποβι-βάστηκε σὲ μία κατώτερη θέσηγραφείουraquo (wwwaktinesblog-spotcom) Ἀμφιβάλλει κανεὶςνοήμων ὅτι δὲν ἄρχισαν νὰἠχοῦν τὰ τύμπανα τοῦ πολέμουτῆς laquoΝέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδρο-χόουraquo κατὰ τῆς Ἐκκλησίας

ΤΗΝ 4η Μαΐου ἑορτάζουμετήν μνήμη τῆς ἁγίας Πε-λαγίας Ἡ ἁγία μάρτυς

Πελαγία ἔζησε κατὰ τοὺς χρό-νους τοῦ Διοκλητιανοῦ καὶ κα-ταγόταν ἀπὸ τὴν Ταρσὸ τῆς Κι-λικίας κατοικοῦσε στὴ Ρώμηκαὶ οἱ γονεῖς της ἦσαν πλούσιοικαὶ εἰδωλολάτρες Τὴν περίοδοἐκείνη ἐπίσκοπος στὴ Ρώμηἦταν ὁ Λίνος ὁ ὁποῖος ἐχρημά-τησε καὶ πρῶτος ἐπίσκοπος τῆςΡώμης Τόν Λίνο βλέπει στὸὄνειρό της νὰ τὴν παρακαλῆ νὰτὴν βαπτίση Ἡ ἁγία ὅταν ξύ-πνησε κατάλαβε τὴν σημασίαποὺ εἶχε τὸ ὄνειρο γι᾽ αὐτὸ ζή-τησε ἀπὸ τὴν μητέρα της τὴνἄδεια νὰ ἐπισκεφθῆ τὴν παρα-μάνα της μὲ σκοπὸ νὰ πάη στὸνἐπίσκοπο Λίνο γιὰ νὰ βαπτισθῆ Πρά-γμα τὸὁποῖο καὶ πραγματοποιήθηκε Κατόπιν ἡ ἁγίαπροσέφερε στὸν ἐπίσκοπο τὴν πολύτιμη ἐνδυμα-

σία της γιὰ νὰ δοθῆ στοὺς πτω-χοὺς ἐνῶ αὐτὴ φόρεσε ἕνα τα-πεινὸ φόρεμα μὲ τὸ ὁποῖο πα-ρουσιάσθηκε στὴν παραμάνατης Αὐτὴ ὅμως βλέποντάς τηντὴν ἀπεδείωξε Ὅταν παρου-σιάστηκε στὴν μητέρα της μὲαὐτὴν τὴν ταπεινὴ ἐνδυμασίατῆς προξένησε μεγάλη λύπηκαὶ τὴν παρακινοῦσε νὰ ἀρ-νηθῆ τὸν Κύριο καὶ νὰ ἐκδυθῆτὰ ταπεινὰ φορέματα Ἐπειδὴδὲν ἐμπόρεσε νὰ τὴν πείση τὸφανέρωσε στὸν υἱὸ τοῦ Διο-κλητιανοῦ ὁ ὁποῖος τὴν εἶχεἀρραβωνιασθῆ Ἐκεῖνος ἐπει-δὴ λυπήθηκε ὑπερβολικὰ αὐ-τοκτόνησε Ὅταν ὁ Διοκλητια-νὸς τὸ ἔμαθε ὀργίσθηκε συν-έλαβε τὴν ἁγία Πελαγία καὶ τὴν

ἔβαλε μέσα σὲ ἕνα πυρακτωμένο χάλκινο βόδιΜὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ἡ ἁγία Πελαγία ἔλαβε τὸνἀμάραντο στέφανο τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

(4ον)Στήν Στ΄ δημοτικοῦ στήν 3η ἑνό-

τητα μέ τίτλο laquoἍγιοι ἄνθρωποιraquoστή στήλη laquoπροσδοκώμενα μαθη-σιακά ἀποτελέσματαraquo ἀναφέρεταιὡς προσδοκία τοῦ προγράμματοςτό νά μποροῦν οἱ μαθητές νά laquoπα-ρουσιάζουν τίς βασικές ἐκφράσειςτῆς χριστιανικῆς στάσης ζωῆς ὅ-πως ἀναδεικνύονται ἀπό τή ΒίβλοraquoὍπως θά δοῦμε καί παρακάτω ὁὅρος laquoστάση ζωῆςraquo δέν εἶναι δόκι-μος θεολογικός ὅρος οἱ διδασκα-λίες τῆς Βίβλου δέν εἶναι ἁπλῶςἀνθρώπινη στάση ζωῆς ἀλλά ἀπο-κεκαλυμμένες θεῖες ἀλήθειες

Ὡς προσδοκώμενο μαθησιακόἀποτέλεσμα περιγράφεται ἐπίσηςκαί τό νά μποροῦν οἱ μαθητές νάlaquoπληροφοροῦνται γιά ἁγίους ἀν-θρώπους ἄλλων θρησκειῶνraquo Στάδέ laquoβασικά θέματαraquo περιλαμβάνε-ται καί τό θέμα laquoἅγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βού-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάι Λάμα Γκάντι καίπολλά ἄλλα πρόσωπα ἱστορικά ἤμυθικάraquo Θεωροῦμε μέγιστο σφάλ-μα τό νά ἀποδίδεται ἕνας καθαράχριστιανικός θεολογικός ὅρος σέμή χριστιανούς Κατ᾽ αὐτόν τόντρόπο ἐκχριστιανίζονται ὅσοι ποτέδέν εἶχαν ὑπ΄ ὄψη νά πιστεύσουνστόν Χριστό καί δίδεται στούς μα-θητές ἡ ἐντύπωση ὅτι εἶναι δυνα-τόν νά ἐπιτευχθεῖ ἡ ἁγιότητα καίἐκτός τῆς Ἐκκλησίας τοῦ ΧριστοῦἘπίσης ἀποδίδεται ὁ ὅρος αὐτόςκαί σέ μυθικά πρόσωπα πράγμαἀδιανόητο γιά τή χριστιανική διδα-σκαλία διότι ὅλοι οἱ ἅγιοι εἶναι πρό-σωπα ἱστορικά

Στήν 4η ἑνότητα μέ τίτλο laquoἈπὸτοὺς Χριστιανοὺς τῆς χώρας μαςστοὺς Χριστιανοὺς τοῦ κόσμουraquoπροσδοκᾶται ἀπό τούς μαθητές νάμποροῦν νά laquoἀναγνωρίζουν τούςἝλληνες Χριστιανούς ἄλλων ὁμο-λογιῶνraquo Ὅπως ἔχουμε ἤδη ἐπιση-μάνει δέν πρέπει ἡ Ὀρθόδοξη τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησία νά ὁρίζεταιἁπλῶς ὡς μία laquoὁμολογίαraquo24 διότιπεριέχει τό πλήρωμα τῆς ἀληθείαςτοῦ Χριστοῦ25 Στά laquoΒασικά θέμα-ταraquo περιλαμβάνεται καί τό θέμαlaquoΠολλές παραδόσεις κοινή συνεί-δηση Κοινή ταυτότητα ΒάπτισμαΕὐχαριστία Ἱερωσύνηraquo Ὁ χαρα-κτηρισμός αὐτός δημιουργεῖ σο-βαρά ἐρωτηματικά Ἐννοεῖται ὡςlaquoκοινή ταυτότηταraquo τό γεγονός ὅτικάποιοι ἔχουν βάπτισμα θεία εὐχα-ριστία ἱερωσύνη ὅπως καί ἡ Ὀρ-θόδοξη Ἐκκλησία Παραβλέπεταιτό γεγονός ὅτι δέν ἔχουμε εὐχαρι-στιακή κοινωνία μέ ὅλους αὐτούςΠαραβλέπεται καί τό γεγονός ὅτιἀρκετές ἀπό τίς laquoἐκκλησίεςraquo αὐ-τές δέν ἔχουν ἀποστολική διαδο-χή Ἔχουμε εὐχαριστιακή κοινωνίαμέ τούς ρωμαιοκαθολικούς στήνἙλλάδα καί ἐκτός αὐτῆς Ἔχουνἀποστολική διαδοχή οἱ Πεντηκο-στιανοί στήν Ἑλλάδα καί ἐκτόςαὐτῆς Οἱ τυχόν κακοδοξίες δένδιαφοροποιοῦν τήν ταυτότητα

Ἡ 5η ἑνότητα μέ τίτλο laquoΘρη-σκεῖες στή χώρα μαςraquo καταλαμβά-νει 5 δίωρα ὅπως καί ἡ ἀμέσωςπροηγουμένη Οὐσιαστικά δηλαδή

οἱ δύο αὐτές ἑνότητες καταλαμβά-νουν τά 23 τῶν ὡρῶν τῆς σχολι-κῆς χρονιᾶς Περιλαμβάνονται σέαὐτήν στοιχεῖα γιά τίς Ἰσλαμικέςκαί τίς Ἰουδαϊκές κοινότητες τῆςἙλλάδας καθώς καί τά θέματαlaquoΜαουλίντ (γενέθλια τοῦ Μωά-μεθ) Πουρίμ τῶν Ἑβραίων Diwaliτῶν Ἰνδουιστῶν Θρησκευτικέςἡμέρες Βουδισμοῦ χορός τοῦδράκου (Κίνα) ἡ λατρεία στίς θρη-σκεῖεςraquo Κατόπιν ὅλων αὐτῶν περι-λαμβάνεται καί ἡ διδασκαλία τῆςἱστορίας τῆς Ρούθ καί τῆς παρα-βολῆς τοῦ σπλαγχνικοῦ Σαμαρείτη

Ἐρωτοῦμε γιατί πρέπει νά δι-δαχθοῦν τά παιδιά γιά δεύτερη φο-ρά τό Diwali τῶν Ἰνδουιστῶν τόὁποῖο περιλαμβάνεται καί στήν 4ηἑνότητα τῆς Δ΄ δημοτικοῦ εἶναι τό-

σο σημαντικό γιά τή ζωή τους Για-τί θά πρέπει νά ἐμβαθύνουν περισ-σότερο στήν γνώση τῶν ἑορτῶντῶν ἄλλων θρησκειῶν Δέν θάἦταν ἀρκετά ὅσα θά ὑποχρεώνον-ταν νά φορτωθοῦν στήν Γ΄ καί στήΔ΄ δημοτικοῦ Εἶναι ἡ γνώση ὅλωναὐτῶν τῶν ἑτεροθρήσκων ἑορτῶνἀπαραίτητη γιά νά κατανοήσουντά παιδιά τήν ἀξία τῆς ἱστορίας τῆςΡούθ καί τῆς παραβολῆς τοῦ κα-λοῦ Σαμαρείτη

Στήν 6η ἑνότητα μέ τίτλο laquoΜνη-μεῖα καί τόποι λατρείας Ἀποτυπώ-σεις τῆς πίστηςraquo ἐναλλάσσονταιπαλαιοχριστιανικά καί ὀρθόδοξαμνημεῖα μέ ρωμαιοκαθολικά Ὑπότόν ὡς ἄνω τίτλο περιλαμβάνεταικαί τό θέμα laquoΠοίηση καί μουσικήΡωμανός ὁ Μελωδός καί ὁ Ἀκάθι-στος ὕμνοςraquo Θεωροῦμε ἀνεπιτυχῆτήν σύζευξη τοῦ θέματος αὐτοῦ μέἕνα κύκλο θεμάτων ἐκκλησιαστι-κῆς ἀρχιτεκτονικῆς καί ἁγιογρα-φίας Ὡς προτελευταῖο τοῦ κύκλουτίθεται τό θέμα laquoὉ ναός τοῦ Σολο-μώντα Ἕνας ναός σύμβολοraquo καίδίδεται ἔτσι ἡ ἐντύπωση ὅτι χρονο-λογικῶς ἕπεται τῆς ἁγίας Σοφίαςτῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ ἁγί-ου Μάρκου τῆς Βενετίας καί τῆςΠαναγίας τῶν Παρισίων τά ὁποῖαπροηγοῦνται στή σειρά τῶν θεμά-των

Στήν 7η ἑνότητα μέ τίτλο laquoΠῶςἔφθασε ἡ Ἁγία Γραφή ἕως ἐμᾶςraquoπροτάσσεται τό θέμα laquoἩ εὕρεσητῶν χειρογράφων τοῦ Κουμράν Τόσυναρπαστικό ταξίδι τῆς Βίβλουστόν χρόνοraquo Τόσο ἡ θέση τοῦ θέ-ματος αὐτοῦ ὡς πρώτου τῆς ἑνό-τητας ὅσο καί ἡ διατύπωση τοῦ τίτ-λου του εἶναι δυνατόν νά ὁδηγή-σουν στή φοβερή παρεξήγηση ὅτιτά χειρόγραφα τοῦ Κουμράν εἶναιβιβλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς Καί δένπρέπει νά ξεχνοῦμε ὅτι τό θέμααὐτό καλοῦνται νά διδάξουν ὄχιθεολόγοι ἀλλά δάσκαλοι τῆς πρω-τοβάθμιας ἐκπαιδεύσεως ὁρισμέ-νοι ἀπό τούς ὁποίους κατά τή διάρ-κεια τῶν σπουδῶν τους δέν ἔλα-βαν τήν σχετική μέ τό μάθημα θρη-σκευτικῶν παιδεία διότι ἁπλού-στατα στή σχολή ὅπου φοιτοῦσανδέν εἶχε ἐκλεγεῖ εἰδικός καθηγη-τής

Τό ὅλο πρόγραμμα τῆς Γ΄ δημο-

τικοῦ περιλαμβάνει 56 διδακτικέςὧρες ἐνῷ τό παλαιό πρόγραμμαπεριλαμβάνει 47 τῆς Δ΄ δημοτικοῦπεριλαμβάνει 56 ὧρες ἐνῷ τό πα-λαιό περιλαμβάνει 41 τῆς Ε΄ δημο-τικοῦ 58 ὧρες ἐνῷ τό παλαιό περι-λαμβάνει 36 τῆς Στ΄ δημοτικοῦ 55ὧρες ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβάνει37 Οἱ ὧρες τίς ὁποῖες προβλέπειτό νέο πρόγραμμα εἶναι παντελῶςἀδύνατον νά βρεθοῦν γιά δίωροἑβδομαδιαῖο μάθημα Στήν πράξηκαί ἐφ΄ ὅσον θέλει ὁ διδάσκων νάτηρεῖ ἀπαρέκκλιτα τό πρόγραμμαποτέ δέν βρίσκονται περισσότερεςἀπό 35 ὧρες τό πολύ ἐτησίως

Στήν Α΄ γυμνασίου ἡ 1η ἑνότηταἐπιγράφεται laquoμεγαλώνοντας καίἀναζητώνταςraquo ἐκεῖ μετά ἀπό μίαεἰσαγωγή σχετική μέ τήν ἀλλαγήσχολικῆς βαθμίδας καί μέ τούςπροβληματισμούς τῆς προεφηβι-κῆς ἡλικίας περιέχονται μαθήματαγιά τήν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας με-τά τήν περίοδο τῶν διωγμῶν τήνσημερινή ὀργάνωσή της ὅπως καίγιά τήν ὀργάνωση τῶν ρωμαιοκα-θολικῶν καί προτεσταντῶν Ὁ τί-τλος ἑπομένως φαίνεται ἀνακό-λουθος πρός τήν πλειοψηφία τῶνθεμάτων τῆς ἑνότητας Οὐσιαστι-κά δέ ξεκινοῦν τά μαθήματα τοῦγυμνασίου ἀπό τήν περίοδο μετάτούς διωγμούς Θέματα τῆς προ-ηγουμένης περιόδου θά διδα-χθοῦν σέ μεγαλύτερες τάξεις κατ΄ἐπιλογήν καί χωρίς χρονολογικήσειρά

Γιά τή 2η ἑνότητα μέ τίτλο laquoἩσυνάντηση τοῦ Χριστιανισμοῦ μέτόν Ἑλληνισμόraquo ἀφιερώνει πέντεδίωρα δηλαδή δέκα διδακτικέςὧρες Σημαντικότατο στ΄ ἀλήθειατό ζήτημα αὐτό26 Ὅμως ὁ προ-γραμματισμός τῆς διδασκαλίαςτου σέ δέκα ὧρες δημιουργεῖ δύοπροβλήματα α) θά εἰσχωρήσει ἀ-ναγκαστικά σέ λεπτομέρειες τίςὁποῖες τό δωδεκάχρονο παιδί δένθά εἶναι σέ θέση νά τίς συλλάβειοὔτε νά τίς συγκρατήσει καί νά τίςἀξιοποιήσει β) οἱ δέκα αὐτές ὧρεςοὐσιαστικά καλύπτουν τό 30 τῶνδιδακτικῶν ὡρῶν τοῦ ἔτους Ἐάνλοιπόν κάποιος ἐπιχειρήσει νά ἀ-φιερώσει τό προβλεπόμενο δεκάω-ρο στή διδασκαλία αὐτοῦ τοῦ ζη-τήματος θά παραμερίσει πολλάἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικά ζητήματα

Στήν 3η καί 4η ἑνότητα κατεβαί-νουν στήν πρώτη γυμνασίου θέμα-τα τῆς δευτέρας καί τῆς τρίτης γυ-μνασίου καί τῆς δευτέρας λυκείουΠράγμα τό ὁποῖο καθιστᾶ δυσχερῆτήν κατά τόν ὁποιονδήποτε τρόποἀφομοίωση τῆς ὕλης ἀπό τούς μι-κρούς μαθητές Ἡ δέ θεολογία τοῦπρογράμματος καί ἐδῶ ὅπως καίσέ πολλά ἄλλα σημεῖα δέν εἶναιἐπιτυχής Στά laquoπροσδοκώμενα μα-θησιακά ἀποτελέσματαraquo τῆς ἑνό-τητας 3 περιλαμβάνεται καί ἡ ἐπι-δίωξη νά μποροῦν οἱ μαθητές νάlaquoἀναλύουν τίς διαστάσεις (προσω-πικές καί κοινωνικές) τῆς εὐχαρι-στιακῆς στάσης ζωῆς χρησιμοποι-ώντας συγκεκριμένα παραδείγμα-ταraquo Ἡ φράση δέν εἶναι ὀρθή θάἀρκοῦσε ἄν ἀνέφερε laquoεὐχαριστια-κή ζωήraquo διότι ἡ λέξη laquoστάσηraquo εἶναιδυνατό νά παρεξηγηθεῖ καί νά θε-ωρηθεῖ ὅτι δηλώνει κάτι τό προσω-ρινό ἀπό τό ὁποῖο οὕτως ἤ ἄλλως ὁἄνθρωπος ἀπομακρύνεται ἤ κάτιτό μόνιμο πλήν ὅμως μή ἐπιδεχό-μενο ὁποιασδήποτε προόδου

Ἐπίσης προσδοκᾶται ὡς μαθη-σιακό ἀποτέλεσμα τό νά μποροῦνοἱ μαθητές νά laquoσυγκρίνουν ἀπό-ψεις γιά τή θρησκευτική πίστη (δι-κές τους καί ἄλλων) μέ τή χριστια-νικήraquo Ἄρα θεωροῦν οἱ συντάκτεςτοῦ προγράμματος τήν πίστη τῶνμαθητῶν ἐκ προοιμίου διάφορηἀπό τήν χριστιανική

Τό 4ο θέμα τῆς 4ης ἑνότηταςδιέπεται ἐπίσης ἀπό ἐσφαλμένη θε-ολογία Προβάλλει τό ἀνυπόστατοἐρώτημα laquoδέχονται ὅλοι οἱ χρι-στιανοί τά ἴδια δόγματαraquo Ἐάν κά-ποιος θέλει νά πιστεύει καί νά ἀνή-κει στόν Χριστό πιστεύει σέ ὅλεςτίς ἀλήθειες πίστεως (δόγματα) τίςὁποῖες ἡ Ἐκκλησία δέχεται ἄλλωςεἶναι ἑτερόδοξος

Στίς δέ laquoδραστηριότητεςraquo περι-λαμβάνεται καί θέμα τό ὁποῖο ποτέδέν θά ἦταν δυνατόν νά ἐπεξεργα-σθοῦν δωδεκάχρονα παιδιά laquoποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μία οἰ-κουμενική σύνοδο σήμεραraquo Ὅ-πως περιλαμβάνεται καί ἕνα ἀνυ-πόστατο ἐρώτημα laquoἐφ΄ ὅσον ἡ πί-στη εἶναι ἐλεύθερη κανένας δέχρειάζεται τά δόγματαraquo Θά ἦτανπροτιμότερο νά μή ὑποβάλλονταιστούς μαθητές τέτοιου εἴδουςστρεβλοί προβληματισμοί ἀλλά μέκάποιο τρόπο νά καθίσταται σαφές

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΤὴν Κυριακή τοῦ Παραλύτου ἔχουμε μία σωματικὴ ἀνάσταση ποὺ

κάνει ὁ Χριστὸς γιὰ νὰ φανερώσει τὴ θεότητά του Ὁ παράλυτοςοὐσιαστικὰ ἦταν ἕνας ζωντανὸς νεκρός γιʼ αὐτὸ ἡ σωματική του ἀνά-σταση μπορεῖ νὰ ὀνομαστεῖ καὶ νεκρανάσταση

Ὅμως στὴ σημερινὴ περικοπή τὴν περικοπὴ τῆς Σαμαρείτισσας γί-νεται κάτι πιὸ οὐσιαστικόbull γίνεται μία ψυχανάσταση Ἂς θυμηθοῦμετὰ λόγια τοῦ πατέρα πρὸς τὸν πρεσβύτερο υἱὸ στὴν παραβολὴ τοῦἈσώτου laquoὁ ἀδελφός σου οὗτος νεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo (Λκ 1532) Ὁἄσωτος ἦταν νεκρὸς πνευματικά ἂν καὶ σωματικὰ ζοῦσε καὶ μὲ τὴνμετάνοια ἀναστήθηκε Ὁ Χριστὸς λοιπὸν θεραπεύει ὄχι μόνο παράλυ-τα σώματα ἀλλὰ καὶ παράλυτες ψυχές Ἀνασταίνει νεκροὺς σωματικὰἀλλὰ καὶ νεκροὺς πνευματικά Τὸ δεύτερο εἶναι τὸ δυσκολώτεροἐμεῖς ὅμως δὲν τοῦ δίνουμε σημασία Συνήθως θέλουμε τὸν Χριστὸἀναστηλωτὴ τοῦ σώματος καὶ ὄχι ἀναστηλωτὴ τῆς ψυχῆς Ἐὰν κάποι-ος ἀναρχικός τρομοκράτης κλέφτης ἀνήθικος κλπ μετανοήσει καὶγίνει μοναχὸς κανεὶς δὲν θαυμάζει καὶ κανεὶς δὲν τοῦ δίνει σημασίαἊν ὅμως γίνει κάποιος καλὰ ἀπὸ ἀνίατη ἀσθένεια ἢ ἀναστηθεῖ ἀπὸνεκρὸς τότε θὰ γίνει πρῶτο θέμα Κι ὅμως ἡ ἀνάσταση μίας ψυχῆςνεκρῆς εἶναι τὸ πιὸ δύσκολο καὶ τὸ πιὸ σπουδαῖο θαῦμα ποὺ μπορεῖνὰ γίνει Εἶναι τὸ θαῦμα τὸ ὁποῖο ἀναδεικνύει κατʼ ἐξοχὴν τὴ θεότητατοῦ Χριστοῦ Ὁ Θεὸς ὁ ὁποῖος προγνωρίζει τὴν πορεία τῶν ἀνθρώ-πων ποὺ ἀντιλαμβάνεται ποιὸς εἶναι ὁ πραγματικός τους χαρακτήραςκαὶ ὅτι ἔχουν ἄδολη καὶ εἰλικρινῆ διάθεση προορίζει καὶ καλεῖ τοὺςἁμαρτωλοὺς ποὺ θέλουν νʼ ἀνανήψουν Ἔτσι καλεῖ καὶ τὴν Σαμαρεί-τισσα τὸν Ματθαῖο τὸν Ζακχαῖο τὸν ληστὴ καὶ τόσους ἄλλους

Λέγει ἡ ἁγία Γραφὴ ὅτι ὅλοι οἱ ἄνθρωποι θʼ ἀναστηθοῦν σωματικὰκατὰ τὴν Β´ Παρουσία τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἀνάσταση ὅμως τῶν ἀνθρώπωνποὺ πιστεύουν στὸν ἀληθινὸ Θεὸ πρέπει νὰ εἶναι διπλήbull ψυχικὴ πρῶτακαὶ μετὰ σωματικὴ (πρβλ Ἀποκ 206) Γιατί διπλὸς ἦταν ὁ θάνατοςbullψυχικὸς καὶ σωματικός Πρῶτα πέθανε ὁ Ἀδὰμ ψυχικά ὅταν παρέβητὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ καὶ μετὰ ἀπὸ πολλὰ χρόνια πέθανε καὶ σωματι-κά Συνεπῶς καὶ ἐμεῖς πρέπει πρῶτα νʼ ἀναστηθοῦμε ψυχικὰ διὰ τῆςμετάνοιας ὥστε νʼ ἀναστηθοῦμε μετὰ καὶ σωματικὰ εἰς laquoἀνάστασηζωῆςraquo καὶ ὄχι εἰς laquoἀνάσταση κρίσεωςraquo (Ἰω 529)

Στὸν Χριστὸ ἕνας θάνατος συνέβηbull ὁ σωματικός Γιατί δὲν ἁμάρτη-σε Ἀλλὰ κι αὐτὸς ὁ ἕνας θάνατος ἔγινε γιά μᾶς Γιὰ τὸ χατίρι μαςἘμεῖς ὅμως ποὺ ἁμαρτήσαμε διπλά πρέπει νὰ ἔχουμε καὶ διπλὴ ἀνά-σταση

Ὅταν λέμε ὅτι πέθανε ὁ Ἀδὰμ ψυχικὰ ἢ ὅτι πεθαίνουμε ψυχικὰἐμεῖς μὴ νομίσουμε ὅτι πεθαίνει ἡ ψυχή γιατί αὐτὴ ἐπειδὴ τὸ θέλει ὁΘεὸς εἶναι ἀθάνατη Θάνατος τῆς ψυχῆς εἶναι ἡ ἁμαρτία καὶ ἡ αἰώνιακόλαση Γιʼ αὐτὸ λέγει ὁ Χριστόςbull laquoΜὴ φοβηθεῖτε ἀπὸ ἐκείνους ποὺθανατώνουν τὸ σῶμα ἀλλὰ δὲν μποροῦν νὰ θανατώσουν τὴν ψυχήΝὰ φοβηθεῖτε ὅμως περισσότερο ἐκεῖνον ποὺ μπορεῖ νὰ ρίξει στὴνκόλαση καὶ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ σῶμαraquo (Ματθ 1028) Καὶ αὐτὸ ποὺ χάνε-ται βέβαια (στὴν κόλαση) ὑπάρχει ἀλλὰ εἶναι μακριὰ ἀπὸ τὸ βλέμμα(τὴ χάρη) τοῦ Θεοῦ

Λέγει ἡ Γραφὴ γιὰ τὸν Κάϊν ὅτι μετὰ τὸ φόνο ποὺ διέπραξε καὶ δὲνθέλησε νὰ μετανοήσει καὶ νὰ ζητήσει συγγνώμη ἀπὸ τὸ Θεὸ laquoἐξῆλθεδὲ Κάϊν ἀπὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ καὶ ὤκησεν ἐν γῇ Ναὶδ κατέναντιἘδὲμ (Γεν 416) Ἔφυγε δηλαδὴ ὁ Κάϊν ἀπὸ τὴν χώρα ποὺ ἐξουσίαζεὁ Θεός ποὺ ἀναμιγνυόταν στὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων ndashἀσχέτως ποὺ τοὺςἔδιωξε ἀπὸ τὸν παράδεισοndash καὶ ποὺ παρεῖχε τὴ χάρη καὶ τὴν εὐλογίατου ἀκόμη καὶ μετὰ τὴν πτώση Πῆγε νὰ ζήσει μακριὰ ἀπὸ τὸ βλέμματοῦ Θεοῦ Νὰ ἡ κόλαση Ὁ Κάϊν δὲν χάνεται βιολογικά ὑπαρξιακὰἀλλὰ πνευματικά Χάνει τὴ σύνδεση καὶ τὴν ἐπαφὴ μὲ τὸ Θεό Τὸ ἴδιοἔγινε μὲ τὸν Ἠσαῦ μὲ τὸν ἄσωτο υἱόbull τὸ ἴδιο γίνεται μὲ τὸν κάθε ἁμαρ-τωλὸ καὶ ἡ κατάσταση αὐτὴ συνεχίζεται καὶ μετὰ θάνατον αἰωνίως

Ἀπὸ αὐτὸν τὸν πνευματικὸ θάνατο μᾶς ἀπομακρύνει μόνο ἡ μετά-νοια Ἂς θυμηθοῦμε τὸν Πέτρο καὶ τὸν Ἰούδα Καὶ οἱ δύο ἀπόστολοιbullκαὶ οἱ δύο προδώσανε τὸν Χριστόbull ὁ ἕνας μετανόησε καὶ σώθηκε ὁἄλλος ἔμεινε ἀμετανόητος καὶ αὐτοκτόνησε Ἂς θυμηθοῦμε τοὺςδύο ληστὲς δίπλα στὸ σταυρὸ τοῦ Χριστοῦbull ὁ ἕνας ὁμολογεῖ τὴν ἐνο-χή του καὶ τὴ πίστη του στὴν ἀθωότητα τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶ τὸ θε-ανθρώπινο τῆς ὑποστάσεώς του καὶ σώζεται ὁ ἄλλος παραμένει στὴνἀπιστία καὶ στὴν κακία τῶν Ἰουδαίων καὶ χάνεται

Ἡ μετάνοια ἦταν ἀπὸ τὴν ἀρχὴ μέσα στὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ ἄσχεταποὺ δὲν τὴν ἀνακοίνωσε φανερὰ ὁ Θεὸς στὸν ἄνθρωπο Ὅποιος δια-βάζει προσεκτικὰ τὴν διήγηση τῆς Γενέσεως τὸ ἀντιλαμβάνεται αὐτόΓιʼ αὐτὸ ρωτᾶ τὸν Ἀδὰμ μετὰ τὴν πτώση του laquoποῦ εἶσαιraquobull γιὰ νὰ τὸνβοηθήσει νὰ ὁμολογήσει τὸ λάθος του καὶ νὰ ζητήσει συγγνώμη Καὶ᾽κεῖνος ἀπαντᾶ ὅτι κρύφτηκε γιατί εἶναι γυμνὸς καὶ ντρέπεται Ποιόςσοῦ εἶπε ὅτι εἶσαι γυμνός ξαναρωτᾶ ὁ Θεός συνεχίζοντας τὴν προσ-πάθειά του νὰ τὸν φέρει σὲ συναίσθηση τῆς ἁμαρτίας του καὶ σὲ ἐκζή-τηση τοῦ θείου ἐλέους Μήπως ἔφαγες ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεωςτοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Καὶ τότε ὁ Ἀδὰμ ἀντὶ νὰ ὁμολογήσει τὴνἐνοχή του καὶ νὰ ζητήσει συγγνώμη ἐκεῖνος ἐπέρριψε τὴν εὐθύνηστὸ Θεό Ἡ γυνὴ πού μοῦ ἔδωσες μὲ παρέσυρε εἶπε ὁ Ἀδάμ Τότε ὁΘεὸς ρώτησε τὴν Εὔα γιατί ἐνήργησε ἔτσι καὶ ἡ Εὔα ἀπάντησε ὅτιτὴν παρέσυρε ὁ ὄφις ποὺ ἐξυπακούεται δημιούργησε ὁ Θεὸς καὶσυνεπῶς ἡ εὐθύνη πέφτει σὲ Ἐκεῖνον

Ὁ Θεός ὅταν εἶδε ὄχι μόνο νὰ μὴ παραδέχονται τὸ σφάλμα τουςἀλλὰ ἐπιπλέον καὶ νὰ τὸν κατηγοροῦν γιʼ αὐτό τοὺς ἐξόρισε ἀπὸ τὸνπαράδεισο Ἐξοριστήκαμε ἀπὸ τὸν παράδεισο ὄχι ἁπλῶς γιατί δὲνἀκούσαμε καὶ δὲν πιστέψαμε τὸ Θεό ὄχι γιατί δὲν νηστέψαμε ἀλλὰγιατί δὲν μετανοήσαμε Ἀρνηθήκαμε τὴν θεραπεία ποὺ ἔδωσε ὁ με-γάλος γιατρός Καὶ ἕνας ἄρρωστος ποὺ ἀρνεῖται τὴν θεραπεία ποὺτοῦ προτείνουν δὲν ὠφελεῖ νὰ κάθεται στὸ νοσοκομεῖο ποὺ λέγεταιἘκκλησία Ἂς μὴ ἐπαναλάβουμε τὸ λάθος τῶν προπατόρων μας Ἂςμετανοήσουμε γιὰ νʼ ἀναστηθοῦμε εἰς laquoἀνάσταση ζωῆςraquo καὶ ὄχι εἰςlaquoἀνάσταση κρίσεωςraquo

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ13 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ ια´ 19 ndash 30Εὐαγγέλιον Ἰωάν δ´ 5 ndash 42

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Ζ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(3ον)

Ὁ κατὰ Θεὸν ἀγωνιζόμενος δὲνπρέπει νὰ συμβιβάζεται μὲ τὰ τυ-πικὰ καὶ καθιερωμένα Πάντα χρει-άζεται νὰ ἔχει ἀνοιχτοὺς ὁρίζοντεςνὰ κατευθύνεται πρὸς τὰ ἄνω μει-ώνοντας τὴν ἀπόσταση ποὺ τὸν χω-ρίζει ἀπὸ τὸν γλυκύτατο ἸησοῦὍσοι εἶναι αἰχμαλωτισμένοι στὰ κα-θιερωμένα καὶ βρίσκουν ἀνάπαυσησὲ αὐτά ἀκολουθοῦν λαθεμένη τα-κτική ἡ ὁποία δὲν τοὺς ὠφελεῖπνευματικά Ὁ Γέροντας μιλοῦσεγιὰ ἀναγκαῖες προϋποθέσεις ποὺσυχνὰ δὲν ὑπάρχουν σὲ πολλοὺς

ἀγωνιζόμενους καὶ μάλιστα μονα-χούς laquoΣτὰ ἐρχόμενα χρόνια πολ-λοὶ ἄνθρωποι θὰ γίνονται μοναχοίἐπειδὴ θὰ βαριοῦνται τὰ μπουζού-κια καὶ θὰ ὑποφέρουν ἀπὸ κενὸστὴν ψυχή τους Θὰ πηγαίνουν στὸμοναστήρι καὶ θὰ κάνουν ἄσκησηνηστεῖες ἀλλὰ δὲν θὰ βρίσκουν τί-ποτε διότι θὰ τοὺς λείπουν οἱ ἀπα-ραίτητες προϋποθέσεις Διότι γιὰνὰ βρεῖς πρέπει νὰ ἔχεις αὐτὲς τὶςπροϋποθέσεις Τὸ πρῶτο εἶναι ἡεὐαισθησία Ἂν δὲν ἔχεις εὐαισθη-σία θὰ μείνεις σὲ μιὰ ξερὴ ἀσκητι-κότητα ὅτι κι ἂν κάνειςraquo

Οἱ μοναχοὶ εἶναι ἐργάτες τοῦπνεύματος καὶ ὄχι τῆς ὕλης Ὅπωςκαὶ ὁ Ἡγούμενος εἶναι ὁ πνευμα-τικὸς πατέρας τῶν μοναχῶν καὶ ὄχιὁ διευθυντὴς μιᾶς βιοτεχνίας ἢ ἑνὸς

ἐργοστασίου μὲ μοναδικὸ σκοπὸτὴν παραγωγὴ καὶ προώθηση τῶνπαραγόμενων προϊόντων Δυστυ-χῶς σὲ πολλὰ μοναστήρια τὰ πρά-γματα ἔχουν ἀνατραπεῖ καὶ χάθηκεὁ πνευματικὸς προσανατολισμὸςτῶν μοναζόντων Εἶναι ἀποκαλυ-πτικὰ τὰ ὅσα ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐ-σιος laquoΕἶναι πολὺ λυπηρὸ τὸ ὅτι με-ρικοὶ Ἡγούμενοι κατάντησαν διευ-θυντὲς ἐργοστασίων Ἔχουν ἄγχοςκαὶ ἀγωνία γιὰ νὰ γίνουν οἱ δουλει-ές τους Ἐδῶ δὲν ἤρθαμε γιὰ τέτοιαπράγματα Ἂς μὴ ξεχνᾶμε τὸ σκοπόμας Πῆγα καὶ ἐγὼ σὲ ἕνα μοναστή-ρι Εἶδα τὸν Ἡγούμενο νὰ γυρίζειμέσα στὸ μοναστήρι νὰ δεῖ ἂν γί-νονται καλὰ τὰ διακονήματα Ἀντὶνὰ κάνει κομποσχοίνι στὸ κελί τουγιὰ τὰ παιδιά του χάνει τὸν καιρότου γιὰ ἀσήμαντα πράγματαraquo

Ὁ Γέροντας καθημερινὰ εἶχε πολ-

λοὺς ἐπισκέπτες στὸ κελί του γε-γονὸς ποὺ τοῦ στεροῦσε τὴν ἡσυχίαἀλλὰ καὶ τὸν ἀναγκαῖο χρόνο γιὰ νὰκάνει τὰ πνευματικά του καθήκον-τα καὶ κυρίως νὰ προσεύχεται γιὰτοὺς πονεμένους καὶ πάσχοντες Γι᾽αὐτὸ κάποτε εἶπε laquoΝὰ μποροῦσανὰ ἔβρισκα καμιὰ τρύπα καμιὰσπηλιά νὰ πάω νὰ χωθῶ ἐκεῖ μέσαγιὰ νὰ χαρῶ τὴν καλογερική μουraquo

Οἱ ἄνθρωποι ἀντιμετωπίζουν συ-χνὰ μικρὲς καὶ μεγάλες δοκιμασίεςκαὶ ὑποφέρουν ἀνάλογα Ὁ Γέρον-τας ὑποδείκνυε ἕνα πνευματικὸτρόπο γιὰ νὰ ὑποφέρει τὴ δοκιμα-σία του χωρὶς νὰ πέφτει στὴν ὑπερ-βολὴ καὶ τὴν κατάθλιψη καὶ αὐτὸςἦταν ἡ σύγκριση τῆς δοκιμασίαςτου μὲ κάποια μεγαλύτερη τοῦἀδελφοῦ του ποὺ ζεῖ στὸ διπλανὸσπίτι ἢ στὸ ἄλλο διαμέρισμα τῆςπολυκατοικίας ἢ κάπου ἀλλοῦ Ἔ-

λεγε συγκεκριμένα laquoἩ μεγαλύτε-ρη δοκιμασία τῶν ἄλλων εἶναι τὸκαλύτερο φάρμακο γιὰ μᾶς Ἐγώὅτι κι ἂν ἔχω ὅταν σκέφτομαι πῶςὑποφέρουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι λέωlaquoδόξα τῷ Θεῷraquo Θὰ μποροῦσα νὰεἶμαι καὶ ἐγὼ ἕνας παράλυτος καὶνὰ μὴ μπορῶ νὰ κουνηθῶ καθόλουΤί θὰ ἔκανα τότε Δόξα τῷ Θεῷ τώ-ρα εἶμαι σὰν βασιλιάςraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoὍταν ὁ Θεὸςδώσει τὴν ἀγάπη του σὲ μία ψυχήαὐτὴ δὲν ἀντέχει πέφτει κάτω Τό-τε δὲν ζητᾶ τίποτε ἄλλο Θέλει νὰἀφήσει τὰ πάντα καὶ νὰ κλειστεῖ σὲμία σπηλιάraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΝὰ ζεῖς τὸνπόνο σου σὰν νὰ μὴ ὑπάρχειraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΠαλαιότεραἔλεγα τὴν εὐχή κοιμόμουν καὶ ἡεὐχὴ συνέχιζε Ξυπνοῦσα καὶ ἡ εὐχὴδὲν σταματοῦσε Τώρα ζῶ τὰ προ-

βλήματα τοῦ κόσμουraquoΕἶπε ὁ Γέροντας laquo Εἶναι ἀνάγκη

νὰ βάλει ὁ ἄνθρωπος Χριστό μέσατου ἀλλιῶς εἶναι κολοκύθιraquo

Ὅσοι ἐργάζονται στὴν Ἐκκλησίακαὶ προσπαθοῦν νὰ βοηθήσουντοὺς πιστοὺς νὰ ἀκολουθήσουν τὴνἐν Χριστῷ ζωή πρέπει νὰ εἶναιπολὺ προσεκτικοί ἔχοντας πάνταὑπόψη τους ὅτι δὲν εἶναι ὅλοι οἱἄνθρωποι ἴδιοι καὶ οἱ ἀνάγκες τουςποικίλλουν Ὁ Γέροντας ἔλεγε σχε-τικά laquoΓιὰ νὰ βοηθήσουμε σωστὰτοὺς ἀνθρώπους νὰ γίνουν πνευμα-τικοὶ ἄνθρωποι δὲν πρέπει νὰ τοὺςἀδικοῦμε Τοὺς ἀδικοῦμε ὅταν θέ-λουμε νὰ τοὺς κάνουμε σὰν τὸνἑαυτό μαςmiddot ὅταν τοὺ δίνουμε νὰφᾶνε αὐτό ποὺ τρῶμε κι ἐμεῖς Δὲνὑπολογίζουμε τὴ διάθεση τοῦ ἄλ-λου τὴ δίψα τὴν πεῖνα τουraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Εἶναι γνωστό ὅτι ἡ Σαηεντολο-γία διεθνῶς θεωρεῖται μία ἀπό τίςπλέον ἐπικίνδυνες παραθρησκευ-τικές ὀργανώσεις γιά τήν προσω-πικότητα τοῦ ἀνθρώπου γεγονόςπού ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ κατά τρόποἀναντίρρητο καί ἀπό τίς ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνης

Παρʼ ὅλα αὐτά ἡ ἴδια ὀργάνωσηπροσπαθεῖ σήμερα νά πείσει ὅτιδῆθεν εἶναι θρησκεία Σχετικάὅμως μέ τόν σημερινό ἰσχυρισμότης ὑπάρχει κάτι πού δέν εἶναι τό-σο εὐρύτερα γνωστό Τό γεγονόςδηλαδή ὅτι στό παρελθόν εἶχε ἐπι-χειρήσει νά παραπλανήσει τόσοτό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ὅσοκαί τήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιά τόν πραγματικό χαρακτήρατης καθώς ἦταν γνωστή ὡς ΚΕΦΕ

Ἔτσι λοιπόν μέ τήν ἀπό 2361994 ἐπιστολή της ἡ τότε πρό-εδρος τοῦ ΚΕΦΕ ζητοῦσε ἀπό τόνΟἰκουμενικό Πατριάρχη μεταξύτῶν ἄλλων τά ἑξῆς laquo ὡς Ἑλληνί-δα χριστιανή καί ἐκπρόσωπος τῶνμελῶν τοῦ σωματείου πού προ-εδρεύω νά ἀσκήσετε τήν ἐπιρροήσας στήν ἡγεσία τῆς ἙλληνικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ὥστε νάσταματήσει αὐτή ἡ προπαγάνδαμίσουςraquo

Τί χαρακτήριζε ὡς προπαγάνδαμίσους τό τότε ΚΕΦΕ Φυσικά τήντεκμηριωμένη καί ὑπεύθυνη προ-σπάθεια ἐνημέρωσης τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος γιά τό ὅτι πίσωἀπό τήν ἐπωνυμία ΚΕΦΕ ὑποκρύ-πτονταν μία ἐξαιρετικά ἐπικίνδυνηὀργάνωση ἡ Σαηεντολογία

Οἱ προσπάθειες ὅμως τῶν Σαη -εντολόγων δέν σταμάτησαν ἐκεῖΣτίς 861995 ἡ τότε πρόεδρος τοῦΚΕΦΕ μέ ἐπιστολή της στήν ἹεράΣύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος διαβεβαίωνε τήν Ἱερά Σύνοδοὅτι laquoΔέν εἴμαστε θρησκεία δένεἴμαστε πολλῷ μᾶλλον αἵρεσηraquoκαί ὅτι τά μέλη τους laquoἔχουν συνεί-δηση χριστιανική Ὀρθόδοξηraquo

Καί ὅμως τό τότε ΚΕΦΕ μετάἀπό μικρό χρονικό διάστημα καίἀφοῦ θά ἔχουν προηγηθεῖ οἱ κατα-δικαστικές ἀποφάσεις τῆς ἑλλη-νικῆς δικαιοσύνης ἐναντίον τουθά ἀναγκαστεῖ νά ρίξει τό προσω-πεῖο Θά υἱοθετήσει τήν ὀνομασίαlaquoἙλληνική Ἐκκλησία τῆς Σαηεν-τολογίαςraquo ἐπιβεβαιώνοντας γιάμία ἀκόμη φορά τό πόσο ἀδίστα-κτη εἶναι ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση

ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΤΙΣΤΑΘΟΥΜΕ Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Σύ-ρος μᾶς διδάσκει laquoΜήπως μπορεῖ τὸ νησί ποὺ βρίσκεται στὴ μέση τῆςθαλάσσης νὰ ἐμποδίση τὰ κύματα νὰ χτυποῦν ἐπάνω του Τὸ μόνον ποὺκατορθώνει εἶναι νὰ ἀποκρούη τὰ κύματα στὶς ἀκτές του καὶ νὰ ἀντιστέ-κεται καὶ νὰ ἀντιδέρη τὰ κύματα Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ μᾶς τοὺς ἀνθρώ-πους Δὲν μποροῦμε νὰ ἀποκόψουμε τὰ κύματα τῶν λογισμῶν ὥστε νὰ μὴμᾶς χτυποῦν ἐφ᾽ ὅσον εἴμαστε καὶ ἐμπαθεῖς Ὡστόσο ὅμως εἴμαστε ἱκανοὶνὰ ἀντικρούωμε τοὺς λογισμοὺς καὶ νὰ τοὺς ἐμποδίζουμε νὰ μποῦν στὴνψυχή μας Διότι ἂν τοὺς ἐπιτρέψουμε νὰ μποῦν στὴν ψυχή θὰ τὴν ἐξου-σιάσουν γρήγορα καὶ πολὺ σύντομα θὰ τὴν καταστρέψουνraquo Ἀντίστασηλοιπὸν καὶ πάλι ἀντίσταση

ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΗΣ ΤΙΣ ΑΡΕΤΕΣ Τὸν τρόπο μᾶςτὸν δείχνει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης λέγοντας (Χριστοήθεια)τὰ ἑξῆς laquoἘργάσου τὶς ἐντολὲς τοῦ Κυρίου καὶ θὰ τὶς ἀποκτήσης Διότι διὰμέσου τῶν ἐντολῶν ἀποκτῶνται οἱ ἀρετές καθὼς καὶ ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁΣύρος εἶπεν laquoἩ ἐργασία τῆς ἀρετῆς ἡ φυλακὴ τῶν ἐντολῶν τοῦ Κυρίουἐστινraquo (Λόγος ΛΖ´) Καὶ αἱ μὲν ἐντολαὶ εἶναι ὡσὰν ὄργανα αἱ δὲ ἀρε-ταὶ εἶναι ὡσὰν τὰ ὑπὸ τῶν ὀργάνων κατασευαζόμεναraquo

ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΥΛΑΞΟΥΜΕ Ὁ πολύτιμος καὶ ἀτίμητος θη-σαυρὸς τῆς Πίστεως εἶναι αὐτό ποὺ πρέπει νὰ φυλάξουμε πρῶτον γιατὶχωρὶς αὐτὴν τὴν πίστη laquoμάτην κοπιῶμενraquo Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμο-λογητὴς ὀνομάζει τὴν Πίστη laquoφάρμακον σωτηρίαςraquo καὶ μᾶς συμβου-λεύει laquoΦυλάξωμεν δὲ τὸ μέγα καὶ πρῶτον τῆς σωτηρίας ἡμῶν φάρμακοντὴν καλὴν λέγω τῆς πίστεως κληρονομίανraquo Αὐτὴ laquoἡ Πίστις ἡμῶν ἡ νική-σασα τὸν κόσμονraquo εἶναι ἡ ἀληθινὴ προϋπόθεσις τῆς σωτηρίας κάθεἀνθρώπου γι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ τὴν φυλάξουμε ὅσον καὶ τὴν ψυχή μας

ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ Διαβάζωστὸ laquoΓεροντικὸνraquo τὴν ἀκόλουθη σημαντικὴν διδασκαλίαν τοῦ ἈββᾶἨσαΐα laquoΠρέπει νὰ περιφρουρῆτε τὸν ἑαυτόν σας μέχρι τελευταίας ἀνα-πνοῆς καὶ ἀπὸ αὐτὰ ἀκόμη τὰ ἀδιόρατα καὶ ἐλάχιστα ἐλαττώματα ἀπὸ τὶςἀσήμαντες ἀπροσεξίες Τὸ πνεῦμα τοῦ Θεοῦ λέγει ldquoὉ ἐξουθενῶν τὰ ὀλί-γα κατὰ μικρὸν πεσεῖταιrdquo (Σ Σειρὰχ ΙΘ´ Ι) δηλαδὴ ἐκεῖνος ποὺ περι-φρονεῖ τὰ παραμικρὰ ἐλαττώματα σιγάndashσιγά θὰ πέση σὲ μεγάλες ἁμαρ-τίες Καὶ μὴ ρωτήσης πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ κρημνισθῆ ὁ πνευματικὸςἄνθρωπος Βεβαίως ἐφ᾽ ὅσον διατηρηθῆ πνευματικὸς ὁ ἄνθρωπος δὲνκρημνίζεται Ὅταν ὅμως καλοδεχθῆ στὴν ψυχή του κάτι ἀσήμαντον ἀπὸ τὰἀντίθετα τῆς ἀρετῆς καὶ εὐχαριστηθῆ μὲ αὐτό χωρὶς νὰ μετανοήση τότεἐκεῖνο τὸ μικρὸν καὶ ἀσήμαντον μὲ τὸν χρόνον αὐξάνεται καὶ δὲν ἀνέχεταιπλέον νὰ βρίσκεται μόνον του ὡς ὀρφανόν ἀλλὰ τραβᾶ μετὰ βιαιότητος τὸνἄνθρωπον πρὸς τὴν οἰκογένειαν τῶν παθῶν στὴν ὁποίαν ἀνήκει τὸ μικρὸναὐτὸ ἐλάττωμα μεταβάλλον τὴν μακροχρόνιον φιλίαν του σὲ σχοινὶ δου-λείας μὲ τὸ ὁποῖον σύρει τὸν ἄνθρωπονraquo Προσοχὴ στὰ μικρά γιὰ νὰ μὴφθάσουμε στὰ μεγάλα

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΗΝ ΑΡΓΟΛΟΓΙΑ Ποιὸς εἶναι ὁ ἀργὸς λόγοςμᾶς τὸν ἐξηγεῖ ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Ν Θεολόγος laquoἈργὸς λόγος δὲνεἶναι μόνον ὅπως θὰ ὑπονοοῦσε κανείς ὁ ἀνωφελὴς λόγος ἀλλὰ καὶἐκεῖνος ποὺ λέγεται ἀπὸ μᾶς πρὶν ἀπὸ τὴν πραγματοποίηση καὶ τὴν ἐφαρ-μογή τουraquo Καὶ laquoὁ νοῶν νοείτωraquo

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΜία ἀπόπειρα παραπλανήσεως τοῦ Οἰκουμ Πατριαρχείου καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου-Φιλολόγου

ΟΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ Κωνσταντινου πό -λεως κ Βαρθολομαῖος ἀ πέ στει -

λε μακροσκελῆ ἐπιστο λὴ πρὸς τὸν᾿Αρχιεπίσκοπο Αθη νῶν κ Ιε ρώνυμοκαὶ ζητεῖ ἀπὸ τὸν Προκαθήμενο τῆς᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελ λάδος νὰ λάβῃσυνοδικῶς καταδικαστικὰ μέτρακατὰ τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφεὶμ καὶ ἄλλων κληρικῶν καὶλαϊκῶν laquoὁμα δοποιημένων προσώ -πωνraquo ὅ πως χαρακτηρίζει τοὺς ᾿Ορ-θοδό ξους οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταικατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ᾿Αφήνειδὲ ὁ κ Βαρθολομαῖος σαφῶς νὰνοηθῇ ὅτι ἂν ὁ κ ῾Ιερώνυμος δὲνἀνταποκριθῇ στὴν ἀπαίτησί του θὰἐπέμ βη αὐ τὸς στὴν ᾿Εκκλησία τῆς῾Ελλά δος καίτοι εἶνε αὐτοκέφαληκαὶ θὰ ἐπιβάλῃ κυρώ σεις Ας μὴ λη-σμονοῦμε δέ ὅτι ἄλ λοτε αὐτὸς ὁΠά πας τῆς ᾿Ανατολῆς ἐπενέβη στὸΠατριαρχεῖο ῾Ιεροσο λύμων καὶ κα-τα δίκασε τὸν ἀείμνηστο Πατριάρ χηΔιό δωρο καὶ κληρικούς του Καὶ σὲἄλλες ἀπαράδεκτες ἐπεμβάσειςἐκτὸς τῆς δικαιοδοσίας του προέ βηδιεκδικώντας πρω τεῖο ὄχι ἁ πλῶςτιμῆς ἀλλ᾿ ἐξου σίας σὲ ὅλη τὴν Εκ-κλησία

Πολλὲς φορὲς στὴν ἐπιστολήτου ὁ κ Βαρθολομαῖος λέγει ὅτι ἡ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως εἶνε laquoἡ Μήτηρ ᾿Εκκλησίαraquo Καὶἔ τσι τὴν ᾿Εκκλησία τῆς ῾Ελλάδοςπαρουσιάζει ὡς laquoθυγατέραraquo ᾿Εκ-κλη σία ᾿Αντιφάσκοντας δὲ πρὸςτὸν ἑαυτό του τὴν παρουσιάζει καὶὡς laquoἀδελφὴνraquo Εκκλησία Παναγιώ -τατε Καμμία Εκκλησία δὲν εἶνε μη -τέ ρα ἄλλης ᾿Εκκλησίας ἀλλὰ ὅλεςοἱ ᾿Ορθόδοξες ᾿Εκκλησίες εἶ νε με-ταξύ τους ἀδελφὲς Εκκλη σίες Κα -τὰ τὴ Γραφὴ laquoμήτηρraquo εἶ νε ἡ Σιώνἡ νέα ῾Ιερουσαλήμ ἡ ᾿Εκκλησία ὡςσύνολον Καὶ εἶνε laquoμή τηρraquo ἑνὸςἑκάστου πιστοῦ Ας ἐγκαταλειφθῇλοιπὸν ὁ ἰσχυρι σμός ὅτι μία τοπικὴ᾿Εκκλησία εἶνε laquoμήτηρraquo τῶν ἄλλωντοπικῶν ᾿Εκκλησιῶν

᾿Επανειλημμένως ὁ κ Βαρθολο-μαῖος ὁμιλεῖ περὶ laquoτοῦ πανιέρουθε σμοῦ τοῦ Οἰκουμ Πατρια ρ χεί -ουraquo Σεβόμεθα τὸ θεσμὸ τοῦ Οἰ -κου μενικοῦ Πατριαρχείου ᾿Αλλὰπρῶτοι πρέπει νὰ σέβωνται τὸ θε -σμὸ οἱ ἐκπρόσωποί του Δυστυ χῶςὅμως μεταξὺ τῶν ἐκ προσώ πων τοῦθεσμοῦ ὑπάρχουν καὶ laquoἄθεσμοιraquo(Β´ Πέτρ γ´ 17)

ΓΙΑΤΙ ὁ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ζητεῖ ἐπὶ πίνακι τὴν κε-

φαλὴν τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμἔπειτα δὲ καὶ ἄλλων Στὴν πατριαρ-χικὴ ἐπιστολὴ ἀναφέρονται οἱ ἑξῆςκυρίως λόγοι

Πρῶτον ὁ μαχητικὸς καὶ ἀτρό -μητος Μητροπολίτης Πειραιῶς κΣεραφεὶμ ὠργάνωσε τὴν ἡμερίδατῆς 15ης Φεβρουαρίου ἐναντίοντῆς laquoΜεταπατερικῆς θεολογίαςraquoκαὶ γενικώτερα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Οἱ παρακολουθήσαντες τὴνἡμερίδα δὲν ἦταν laquoλαϊκὴ σύναξιςraquoὅπως τὴ χαρακτηρίζει ὁ κ Βαρθο-λομαῖος ἀλλ᾿ ἦταν σύναξι ἐπισκό -πων καὶ πολλῶν ἄλλων κληρικῶνμοναχῶν καὶ λαϊκῶν συνολικῶςδύο χιλιάδων περίπου πιστῶν ῾Ωμί -λησαν δὲ κατὰ τὴν ἡμερίδα διακε-κριμένοι καὶ πεπαρρησιασμένοι ἄν -δρες κληρικοὶ καὶ λαϊκοί καὶ κα-ταδίκασαν ὀνομαστικῶς ἀντιπατε-ρικοὺς θεολόγους καὶ οἰκουμενι -στάς πρῶτον δὲ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο Καὶ δὲν τὸν καταδίκασαν ἀδί -κως ὅπως καταδικάζει αὐτός ἀλλὰδικαίως δικαιότατα Διότι ὕβρισετοὺς Πατέρες τῆς ᾿Εκκλησίας οἱὁποῖοι ἀπέσχισαν τοὺς αἱρετικοὺς

ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς ᾿Εκκλησίας καὶτοὺς θεώρησε ὑποδίκους ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ Συνετάχθη δὲ μὲ τὸνὁμόφρονά του Μητροπολίτη Δημη-τριάδος ὁ ὁποῖος ἵδρυσε στὸ Βόλοτὴν περιβόητη ᾿Ακαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν ἡ ὁποία προωθεῖ τὴΜεταπατερικὴ Θεολογία καὶ γε-νικώτερα τὸν Οἰκουμενισμό Μέ -γας ἀντιπατερικὸς ὁ κ Βαρθολο-μαῖος καὶ μέγας Οἰκουμενιστήςἀρχιοικουμενιστής

Δεύτερον κατὰ τὴν Κυριακὴ τῆς᾿Ορθοδοξίας ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ἐξεφώνησε ἀναθέματα laquoκα -τὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρή σκωνὡς καὶ πάντων τῶν μετεχόν των εἰςτὴν λεγομένην Οἰκουμενικὴν Κίνη-σινraquo ὅπως μὲ πικρία καὶ ὀξυχολίαγράφει ὁ κ Βαρθολομαῖος ᾿Αλλὰγιατί τὰ ἀναθέματα πίκραναν καὶἐξώργισαν τὸν Πατριάρχη Κατὰτὴν Ζ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο τὸν 9οναἰῶνα ἡ Εκκλησία ἐξεφώνησε πλῆ -θος ἀναθέματα κατὰ ἐχθρῶν τῆςΠίστεως Αλλὰ ἐχθροὶ τῆς Πίστεωςἐμφανίσθηκαν καὶ στοὺς ἔπειτααἰῶ νες μέχρι σήμερα Καὶ δὲνἔπρεπε λοιπὸν ἡ ᾿Εκκλησία στὰ πα-λαιὰ ἀναθέματα νὰ προσθέσῃ νέα῎Επαυσεν ἡ ᾿Εκκλησία μετὰ τὴν Ζ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδο νὰ εἶνε ζῶσακαὶ νὰ ἀρθρώνῃ λόγο κατὰ τῶνἐχθρῶν της ῾Ως νεκρὸ σῶμα θέ -λουν τὴν ᾿Εκκλησία μερικοί ὡςμούμια Τουταγχαμών Καλῶς ὁ Μη- τροπολίτης Πειραιῶς ἐξεφώνησενέα ἀναθέματα κατὰ ἐχθρῶν τῆςΠίστεως Καὶ κακῶς ὁ Πατριάρ χηςΚωνσταντινουπόλεως καὶ εἴ τιςἕτερος τὸν κατακρίνει ᾿Επειδὴ καὶἡ εἰρωνεία στηρίζεται στὴ Γραφήἂς μὴ θεωρηθῇ ἀσέβεια ὁ ἑπόμε-νος λόγος μας Κύριε Βαρθολο-μαῖε ῾Η Αὐτοῦ Θειοτάτη Πανα-γιότης ὁ ᾿Απόστολος τῶν ἐθνῶν κκ Παῦλος διαφωνεῖ πρὸς τὴ γνώμησας καὶ ἐκφωνεῖ ἀναθέματα καὶἐναντίον τῶν αἱρετικῶν καὶ ἐναν -τίον ὅσων δὲν ἀγαποῦν τὸν Κύριο᾿Ιησοῦ Χριστό Καὶ δὲν πιστεύω σεῖςνὰ θεωρῆτε τὸν ἑαυτό σας ἀνώτε-ρο τοῦ Παύλου Γιὰ νὰ διαβάζουνκαὶ νὰ λαμβάνουν ὑπ᾿ ὄψει των οἱχριστιανοί καὶ πρῶτοι βεβαίως οἱθρησκευτικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοί ὁοὐρανοβάμων Παῦλος γράφειlaquo᾿Εὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾿ ὃ εὐηγγε-λισάμεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστω ῾Ωςπροειρήκαμεν καὶ ἄρτι πάλιν λέγωεἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾿ ὃ πα-ρελάβετε ἀνάθεμα ἔστωraquo (Γαλ α´8-9) ῎Οχι μόνον ἄνθρωπος ἀλλὰκαὶ ἄγγελος ἐὰν διδάξῃ κάτι καὶ τὸἐλάχιστο δηλαδή διαφορετικὸ ἀπὸτὸ Εὐαγγέλιο ἀναθεματίζεται

ΟΟΥΡΑΝΟΒΑΜΩΝ ᾿Απόστολοςγράφει ἐπίσης laquoΕἴ τις οὐ φιλεῖ

τὸν Κύριον ᾿Ιησοῦν Χρι στόν ἤτωἀνάθεμα Μαρὰν ἀθᾶraquo (Α´ Κορ ιστ´22) ῞Οποιος δὲν ἀγαπᾷ τὸν Κύριο᾿Ιησοῦ Χριστό νὰ εἶνε ἀναθεμα-τισμένος Καὶ βεβαίως πολὺ πε-ρισσότερο εἶνε ἄξιος ἀναθεματι-σμοῦ ὅποιος μισεῖ καὶ διώκει τὸΧριστὸ καὶ τοὺς χριστιανούς ῾ΟΜητροπολίτης Πειραιῶς κατηγο-ρεῖται διότι ἀναθεμάτισε ἀλλο θρή -σκους τοὺς ᾿Ιουδαίους σιω νιστὰςκαὶ τοὺς Ισλαμιστάς Αλ λὰ γιατί νὰκατηγορῆται ἀφοῦ οἱ Ιουδαῖοι σιω-νισταὶ δὲν ἀγάπησαν ἀλλὰ μίσησανκαὶ σταύρωσαν τὸν Κύριο ᾿ΙησοῦΧριστό καὶ διώ κουν τὸ Χριστιανι -σμό διαστρέ φον τας τὴν ῾ΑγίαΓραφή καὶ ἰδίως τὶς μεσσιακὲςπρο φητεῖες τῆς Παλαιᾶς ΔιαθήκηςΔὲν εἶνε καὶ αὐτὴ ἡ διαστροφὴεἶδος αἱρέσεως Καὶ οἱ ᾿Ισλαμισταί

καίτοι παρέλαβαν καὶ περιέλαβανστὴ Θρησκεία τους διδασκαλίες καὶτῆς Παλαιᾶς καὶ τῆς Καινῆς Δια -θήκης διέστρεψαν καὶ αὐτοὶ τὸλόγο τοῦ Θεοῦ παρουσιάζοντας τὸΧριστὸ κατώτερο καὶ τοῦ προφή -του τους Μωάμεθ Καὶ καταδιώ -κουν τὸ Χριστιανισμό καὶ κατὰ τὸπαρελθὸν σφαγίασαν ἑκατομμύριαχριστιανούς καὶ μέχρι σήμερα ἐξα-κολουθοῦν σὲ διάφορες χῶρες νὰσφαγιάζουν χριστιανούς Τρίζουντὰ κόκκαλα τῶν νεομαρτύρων τῆςΠίστεως ἀπὸ τὶς ἀντιλήψεις σας κΒαρθολομαῖε

Πικράθηκε καὶ χολώθηκε ὁ Πα-τριάρχης διότι ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς ἐξεφώνησεν ἀναθέματαlaquoκαὶ κατὰ πάντων τῶν μετεχόντωνεἰς τὴν λεγομένην ΟἰκουμενικὴνΚίνησινraquo Αλλὰ καλῶς ἔπραξεν ὁ κΣεραφείμ Διότι ἡ λεγομένη Οἰκου-μενικὴ Κίνησις δὲν εἶνε Οἰκουμε-νική ἀλλ᾿ Οἰκουμενιστική Ο δὲ Οἰ -κουμενισμὸς εἶνε laquoπαναίρεσιςraquoὅπως τὸν χαρακτήρισε ὁ μεγάλοςθεο λόγος τῆς ἐποχῆς μας καὶΠατὴρ τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿ΙουστῖνοςΠόποβιτς τὸν ὁποῖον ἡ Σερβικὴ᾿Εκκλησία ἀνακήρυξε ἅγιο Μήπωςὁ κ Βαρθολομαῖος φρονεῖ ὅτι κα -κῶς ὁ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς ἀνα-κηρύχθηκε ἅγιος Τώρα δὲ πρέπεινὰ προχωρήσωμε καὶ νὰ εἰποῦμεὅτι ὁ Οἰκουμενισμὸς δὲν εἶνε μόνοlaquoπαναίρεσιςraquo εἶνε καὶ laquoπανθρη-σκείαraquo ὅπως θέλει ἡ Νέα ᾿Εποχὴτῆς παγκοσμιοποιήσεως καὶ ὅπωςἀποδεικνύουν οἱ διαθρησκειακὲςσυναντήσεις καὶ συμπροσευχές

Τρίτον ὁ κ Βαρθολομαῖος ζητεῖτὴν καταδίκη τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καὶ τῶν ἄλλων ἀντιοικου-μενιστῶν διότι ἔχουν ὡς στόχοlaquoτὴν ἀμφισβήτησιν καὶ τὴν κριτικὴνἀποφάσεων πανορθοδόξως ληφθει -σῶνmiddot περὶ συμμετοχῆς τῆς ὅ λης Ορ-θοδόξου Εκκλησίας εἰς τοὺς διεξα-γομένους μετὰ τῶν ἑτεροδόξων δι-μερεῖς καὶ πολυμερεῖς ΘεολογικοὺςΔιαλόγους καὶ τὰς διαχριστιανικὰςσυναντήσεις ἐν τῷ Παγκοσμίῳ Συμ-βουλίῳ ᾿Εκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν ᾿Εκκλησιῶν καὶ ἄλλοιςπαρεμφερέσι διαχριστιανικοῖς ὀρ γα -νισμοῖςraquo Ερω τοῦμε τὸν Πατριά ρ χηΓιατί τοὺς ἑτεροδόξους δὲν ὀ -νομάζετε ρη τῶς αἱρετικούς Οἱ Πα-πικοί οἱ Προτεστάντες καὶ ἄλλοιἑτερόδοξοι δὲν εἶνε πράγματι αἱρε-τικοί Καὶ γιατί ὁμιλεῖτε γιὰ Παγκό -σμιο Συμβούλιο Εκκλησιῶν καὶ Συμ-βούλιο Εὐρωπαϊκῶν ᾿Εκκλησιῶν῞Ιδρυσε πολλὲς ᾿Εκκλησίες ὁ Χρι -στὸς καὶ ὄχι μία τὴν κάτοχο τῆς ὀρ -θῆς πίστεως Δὲν παραδέχεσθε τὸλόγο τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν ᾿Αποστό -λων περὶ μιᾶς Εκκλησίας Δὲν παρα -δέχεσθε τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεωςκατὰ τὸ ὁποῖο ὁ πιστὸς ὁμολογεῖπίστι laquoεἰς μίαν ἁγίαν καθολικὴν καὶἀποστολικὴν ᾿Εκκλησίανraquo Πῶς ἐπί -σης ὁμιλεῖτε περὶ laquoἀποφά σεων παν -ορθοδόξως ληφθεισῶν περὶ συμμε-τοχῆς τῆς ὅλης ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκ-κλησίαςraquo στοὺς Θεολογικοὺς Δια -λόγους καὶ τὶς διαχριστιανικὲς συ-ναντήσεις στὸ Παγκό σμιο Συμβού -λιο τῶν ᾿Εκκλησιῶνraquo κλπ ᾿Απα -ράδεκτος ὁ λόγος ὅτι οἱ ἀπο φά σειςλαμβάνονται laquoπανορθοδό ξωςraquoΛαμ βάνονται ἀπὸ μερικοὺς μόνοΟἰκουμενιστὰς ἀρχιερεῖς Καὶ συμ-μετέχουν στοὺς Θεολογικοὺς Δια -λόγους καὶ στὸ Παγ κό σμιο Συμβού -λιο laquoτῶν ᾿Εκκλη σι ῶνraquo πρόσωπα τὰὁποῖα ὑποδει κνύονται ἀπὸ ἀναξίουςταγοὺς τῆς Ορθοδόξου Εκκλησίαςδὲν συμμετέ χει laquoἡ ὅλη Ορθόδοξος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὄχι στὴν ἰδεολογίατῆς παρακμῆς

Ὅταν λέμε παρακμή καλοί μουφίλοι ἐννοοῦμε τὴ συνεχῆ ἐλάτ-τωση τῆς ἀκμῆς ἑνὸς πράγματοςἑνὸς προσώπου μίας ἰδέας ἑνὸςθεσμοῦ μίας κατάστασης Κι ἀκό-μη ἐννοοῦμε τὸ πάλιωμα τὸ γέρα-σμα τὸ μαρασμό ἀκόμη δὲ καὶ τὸνξεπεσμὸ ἑνὸς ἀπʼ αὐτὰ ἢ καὶ ὅλωναὐτῶν

Ἀνέκαθεν ἀλλὰ καὶ κατὰ πολὺπερισσότερο στὶς ἡμέρες μας βλέ-πουμε νὰ ὑπάρχει ἢ καὶ νὰ καλ-λιεργεῖται μία τάση αὐτὴ ἡ παρακ-μή ὅπου ὑπάρχει νὰ ἐξελίσσεταισὲ ἰδεολογία Ἢ καλύτερα σὲ ἰδε-ολογικὴ ἀπελπισία

Γιατί ἡ παρακμὴ πάντοτε ὑπῆρ χεσὲ ὁτιδήποτε Ὅπως ὑπῆρχε ἐπί-σης καὶ ἡ ἀκμὴ σὲ ὁτιδήποτε Ἡ τά-ση ὅμως νὰ βλέπουμε τὴν παρακμὴμόνο νὰ τὴν μεγαλοποιοῦ με σὰν νὰὑπάρχει αὐτὴ μόνο νὰ τὴν ἀπολυ-τοποιοῦμε καὶ νὰ τὴν ἀνα δεικνύου-με ἀκόμη καὶ σὲ ἰδεολογία εἶναιἀσφαλῶς τελείως ἀδικαιολόγητηΚάποτε δὲ καὶ ἐπικίνδυνη

Ἀλλʼ ἂς ἀναφέρουμε μερικὰ χα-

ρακτηριστικὰ παραδείγματα γιὰ νὰγίνουμε περισσότερο κατανοητοί

Ἔχουμε λένε πολιτικὴ κρίσηὍμως γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἱστο-ρία μας βαδίζουμε σταθερὰ καὶἀταλάντευτα τὴν 4η δεκαετία πλή-ρους δημοκρατίας ποὺ ποτὲ ἄλλο-τε δὲν γνώρισε ὁ τόπος

Ἔχουμε λένε κρίση στὴν Ἐκ -κλησία Ἀλλὰ ποτὲ δὲν ὑπῆρξε μίατόσο μεγάλη καὶ συνειδητὴ μετα-στροφὴ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν νέ-ων ὄχι μόνο πρὸς τὴ θρησκεία γε-νικά ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν Ὀρθοδοξίαεἰδικά Δέστε τί γίνεται μὲ τὸν μο-ναχισμό ποὺ κυριολεκτικὰ ἀνα-γεννᾶται ἐκ τῆς τέφρας Νέοι ὥρι-μοι ἄνθρωποι μορφωμένοι βγαλ-μένοι ἀκόμη καὶ ἀπʼ τὶς πολιτικὲςνεολαῖες κάποτε δὲ καὶ τὰ κλάμππλαισιώνουν αὐθόρμητα ὅσο ποτὲτὰ μοναστήρια μας

Ἔχουμε λένε κρίση ἐθνικήἈλ λὰ ἡ χώρα μας ὄχι μόνο εἶναιἰσχυρὴ σὲ διεθνεῖς ὀργανισμούςὅπως ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ κάθεται τὶς τελευταῖεςδεκαετίες στὸ ἴδιο τραπέζι μὲ με-

γάλες καὶ πάντοτε ἰσχυρὲς δυνά-μεις (πχ Ἀγγλία Γαλλία Γερμανία)μόλις 190 χρόνια ἀπʼ τὴν ἵδρυσητοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἀλλʼ εἶναικαὶ ἡ πλέον ἰσχυρὴ καὶ σταθερὴχώρα τῶν Βαλκανίων Πότε ἄλλοτεσυνέβαινε αὐτό

Ἔχουμε λένε οἰκονομικὴ κρί-ση Παρὰ τὰ ὅσα συμβαίνουν στὶςἡμέρες μας τελικὰ πότε τὸ βιοτικόμας ἐπίπεδο ἦταν ὑψηλότερο

Ἔχουμε λένε κρίση ταυτότηταςἈλλὰ σπάνια ἤμαστε τόσο συνειδη-τοποιημένοι ὡς Ἕλληνες μὲ πίστηκαὶ ἀγάπη στὴν πατρίδα μας ὅσοκανένας ἄλλος Εὐρωπαῖος δὲναἰσθάνεται γιὰ τὴ δική του σύμ-φωνα μὲ ὅλες τὶς ἔρευνες ποὺ γί-νονται σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπίπεδο

Ἔχουμε λένε κρίση πολιτισμοῦἈλλὰ ποτὲ οἱ ἐκδόσεις καὶ οἱ πωλή-σεις τῶν βιβλίων περιοδικῶν κλπδὲν ἦταν τόσο μεγάλες Ἀρκεῖ δὲνὰ κλείσει κανεὶς τὴν τηλεόρασηγιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ πόσο ὡραῖες θε-ατρικὲς παραστάσεις παίζονται σή-μερα τί ἐκδηλώσεις γίνονται στὸΜέγαρο Μουσικῆς πόσο βελτιω-μένες εἶναι οἱ ὀρχῆστρες οἱ χορω-δίες οἱ ἐκθέσεις

Ἔχουμε λένε κρίση ΠαιδείαςἈλλὰ ποτὲ οἱ νέοι στὴ χώρα μαςδὲν σπούδαζαν τόσοι πολλοί τόσοπολύ Ποτὲ δὲν ὑπῆρχαν τόσα σχο-λεῖα σχολὲς καὶ πανεπιστήμιαΠοτὲ δὲν γίνονταν τέτοιες δαπά-νες ποὺ γίνονται σήμερα Ποτὲδὲν εἴχαμε τόσους ἐγγράμματουςγλωσσομαθεῖς καὶ πτυχιούχουςὅσο σήμερα

Κρίσηhellip κρίσηhellip κρίσηhellipΔὲν θέλουμε νὰ ποῦμε πὼς δὲν

ὑπάρχει Δὲν θέλουμε νὰ ποῦμεπὼς δὲν θὰ μποροῦσαν τὰ πράγμα-τα νὰ εἶναι καλύτερα στὸ ὁτιδήπο-τε Δὲν θέλουμε νὰ ποῦμε πὼς ὅλαβαίνουν καλῶς καὶ συνεπῶς πὼςδὲν πρέπει νὰ μοχθοῦμε ὅλα νὰ γί-νουν καλύτερα Ὄχι

Ὅμως ἄλλο αὐτό νʼ ἀναγνωρί-ζουμε δηλαδὴ τὴν κρίση ὅσο ὑπάρ-χει ὅπου ὑπάρχει καὶ νὰ θέλουμενὰ ξεφύγουμε ἀπʼ αὐτὴν βελτιώ-νοντας τὰ πράγματα κάθε στιγμὴ κιἄλλο νὰ ἀπολυτοποιοῦμε τὴν κρί-ση Νὰ ἐγκαθιδρύουμε τὴν πεσιμι-στικὴ ἰδεολογία τῆς κατάπτωσηςκαὶ τῆς παρακμῆς

Ναί εἶναι λάθος αὐτό τραγικό-τατο λάθος Γιὰ πάρα πολλοὺς λό-γους Γιὰ παράδειγμα ὑπάρχουνπολλοὶ ποὺ ἐμπορεύονται τὴν πα-ρακμή Κι ἄλλοι ποὺ τὴν ἐκμεταλ-λεύονται στὸ ἔπακρο

Ἀπʼ αὐτὴν τὴν ἐμπορία ἢ τὴν ἐκ -μετάλλευση τῆς παρακμῆς γεννή-θηκαν στυγνοὶ δικτάτορες στυ -γνὲς ἰδεολογίες στυγνοὶ ἐκμεταλ-λευτές Ὅλοι τους σωτῆρες ποὺθὰ ὁδηγοῦσαν τὰ πάντα στὴν ἀκμήγιὰ νὰ τὰ ὁδηγήσουν στὸ τέλοςὅλα στὸν ὄλεθρο

Κι εἶναι εὔκολο αὐτὸ νὰ γίνειΓια τί ἡ ρητορική τῆς παρακμῆςθέλγει Καὶ δὲν μπορεῖ νὰ γίνει δια-φορετικά ἀφοῦ ὑπόσχεται ἀποκα-τάσταση δίνει τὴν ἐλπίδα πὼς θὰʻρθεῖ κάποια μέρα ἡ σωτηρία Ἐμ -περιέχει νοσταλγίαhellip

Στὴ Γαλλία κυκλοφόρησε ἀπʼ τὸἽδρυμα Πολιτικῶν Ἐπιστημῶν τὸβιβλίο laquoἩ Αἰώνια Ἐπιστροφή Ἡἰδεολογία τῆς παρακμῆς ἐναντίοντῆς δημοκρατίαςraquo Ἀναφέρονταιδὲ σʼ αὐτὸ μὲ ντοκουμέντα πὼςπάντα ἡ κατάλυση καὶ ἡ ἀποσύνθε-ση τῆς δημοκρατίας στηρίχτηκεστὴν ἰδεολογία τῆς παρακμῆς καὶστὸ αἴτημα τῆς laquoἀναγέννησηςraquo

Νὰ ποῦμε καὶ κάτι τολμηρό Ὅληαὐτὴ ἡ θολούρα τῆς παρακμῆςὅλη τούτη ἡ φοβερὴ κατάστασητῆς ἀπελπισίας εἶναι δαιμονικήΝαί σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν προ-έρχεται ἀπὸ τὸν Θεό Ἐκεῖνον ποὺlaquoχαρᾶς ἐπλήρωσε (= γέμισε) τὰπάνταraquo

Λοιπόν ἀκριβῶς σʼ αὐτὸ καταλή-

γουμε Πώς ἡ ἰδεολογία τῆς παρακ -μῆς δὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλο τελικάπαρὰ ἡ ἄλλη ἡ πλέον φοβερὴ ὄψητοῦ κακοῦhellip Ἐσεῖς ἀγνοεῖστε ὅ -σους τὰ προβάλλουν αὐτά Στρέ ψ -τε ἀλλοῦ τὸ βλέμμα Πρὸς τὰ ἄνωΣὲ Ἐκεῖνον ποὺ πάντοτε ἀλ λάζειὅλα τὰ laquoδεδομέναraquo καὶ φέρνει μο-ναδικὰ τὴν ἀκμὴ παντοῦ Ναί Συ-νεχίστε ἐνάρετα αἰσιόδοξα χα-ρούμενα κεφάτα δραστήρια μα-χητικά ἔξυπνα δημιουργικά Καὶτότε ὁλοκάθαρα θὰ διαπιστώσετεπόση ἀκμὴ μπορεῖ νὰ ἐπέλθει μέσαμας καὶ γύρω μας διαψεύδονταςἀκόμη καὶ τοὺς πλέον εἰδήμονες κιὅλους τούς laquoεἰδικοὺςraquo ἀναλυτέςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἡ ἱστοσελίδα laquoΚλασσικοπερί-πτω σηraquo ἡ ὁποία παρουσιάζεται ὡςἔκ φραση χριστιανῶν ἐκκλησιαζο-μένων ἀνήρτησε προσφάτως ἕναἄ κρως συκοφαντικό κείμενο γιά τόπρόσωπό μου καί δυσφημιστικό γιάτήν μοναδική πολιτική Παράταξηπού ἀναπαύει μέχρι λεπτομερειῶντίς Ὀρθόδοξες συνειδήσεις τήνΠαράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἀναμο-χλεύ ουσα τή θεολογική μου τοπο-θέτηση στό Χάραγμα τοῦ Ἀντιχρί-στου

Θά εἶμαι ὅσο γίνεται ἐπιγραμμα-τικός καί γιʼ αὐτό κωδικοποιῶ τίςἀπαντήσεις μου στό ἀντιχριστιανι-κό καί ἀφιλάδελφο δημοσίευμα

1 Δέν εἶμαι ὁ ἐπίσημος Πνευμα-τικός τῆς Παρατάξεως laquoΚΟΙΝΩ-ΝΙΑraquo Ἡ Παράταξη ndashδόξα τῷ Θεῷndashἔχει ἑκατοντάδες στελέχη καί ὅλατά στελέχη ἔχουν τούς Πνευματι-κούς τους Ἐξ ἄλλου ὁ γυιός μουἀπό ἔτους καί πλέον δέν εἶναι Πρό-εδρος τῆς Παρατάξεως γιά νά μήδιαιωνίζεται ἡ μικροψυχία τῶν ἐπι-κριτῶν μου

Ἀποτελῶ τόν ἐμπνευστή τῆς Πα-ρατάξεως καθʼ ὅτι ἔχω ἀσχοληθεῖμέ τό θέμα Ἐκκλησία καί Πολιτικήὅσο κανείς ἐκ τῶν ἐπιζώντων πλήνἐκείνων πού ἀποφαίνονται ἐσφαλ-μένα ὅτι ὁ Χριστιανός δέν ἔχει κα-μιά σχέση μέ τήν Πολιτική Ἐδῶ πε-ριορίζεται ἡ δική μου συμβολή

Ἡ Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἐκ -φράζεται ἀπολύτως καί καθοριστι-κά μέ τόν Πρόεδρό της κ ΜιχαήλἨλιάδη ὁ ὁποῖος ποτέ μέχρι σήμε-ρα δέν ἔχει ἐκφράσει ἀπόψειςὑπέρ παραλαβῆς τῆς Κάρτας τοῦΠολίτη Ἀντιθέτως καί σέ γραπτέςκαί προφορικές παρεμβάσεις τουτονίζει τήν ἀταλάντευτη θέση τουκατά τῆς ὁποιασδήποτε ἠλεκτρο-νικῆς φυλακῆς καί κατά τῆς ἀπο-δοχῆς ὁποιωνδήποτε δαιμονικῶν ἤδεισιδαιμονικῶν συμβόλων σέ κρα-τικά ἔγγραφα Συνεπῶς εἶναι ἀνή-θικος ὁ χαρακτηρισμός τῆς Παρα-τάξεως ὅτι τάχα ἔκαμε πολιτικήlaquoκολοτούμπαraquo καί ἄλλαξε τίς ἀπό-ψεις της ἐν ὄψει τῶν ἐκλογῶν

Οἱ δικές μου θεολογικές ἀπό-ψεις ἔχουν ἀναπτυχθεῖ πάλιν καίπολλάκις καί ἔχουν ἀναλυθεῖὍμως οἱ ἐπικριταί μου συνεχίζουντή λασπολογία καί συρράπτουν τάκατʼ αὐτούς ldquoἐνοχοποιητικάrdquo μουστοιχεῖα ὥστε νά παραπλανοῦνὅσους διαβάζουν τίς ἀπόψεις τους

Ἀρκοῦμαι νά ἐπαναλάβω ἐδῶ ὅτιἀπό τοῦ 1997 ἔχω γράψει καί μάλι-στα στόν Πρόλογο τοῦ βιβλίουμου laquoὉ Ἀντίχριστος ὁ ἀριθμός 666καί ἡ ἀνησυχία τῶν χριστιανῶνraquo ὅτιlaquoθά πολεμήσω τίς νέες ταυτότητεςκαί θά παρακινήσω τούς χριστια-νούς πού θά μέ συμβουλευθοῦννά ἀρνηθοῦν τήν παραλαβή τουςἐάν ἔχουν δαιμονικά σύμβολαhellipraquoΣυνεπῶς δέν πρόκειται γιά προ-εκλο γική laquoκολοτούμπαraquo ἀφοῦ ἔ -χει γραφεῖ ἀπό τό 1997 δηλαδή 11χρόνια πρό τῆς ἱδρύσεως τῆςlaquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo καί δέκα πέντε χρό-νια πρό τῶν ἐκλογῶν

Οἱ θεολογικές ἀπόψεις μου σέλεπτά θεολογικά ζητήματα γιατίθα πρέπη νά δεσμεύουν τίς προ-σωπικότητες καί νά προσδιορίζουντίς δραστηριότητες τῶν πνευμα-

τικῶν μου παιδιῶν καί πολύ περισ-σότερο τῆς Πολιτικῆς ΠαρατάξεωςlaquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo πού ἀπαρτίζεται ἀπόπλῆθος πνευματικῶν ἀνθρώπωνἑκατοντάδος καί πλέον Πνευμα-τικῶν Οὐδέποτε ἀντιμετώπισα τάπνευματικά μου παιδιά σάν δικάμου ἐξαρτήματα ἤ φερέφωνα Γιάνά κάνη κάποιος παρόμοιους συ-σχετισμούς πρέπει νά ἔχη ἐμπειρίαἀπό ἄλλους ἐκκλησιαστικούς χώ-

ρους καί ἄλλα ἐκκλησιαστικά περι-βάλλοντα Τά στελέχη τῆς Παρα-τάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo εἶναι ὁλοκλη-ρωμένες προσωπικότητες καί ὄχιτηλεκατευθυνόμενος ὅμιλος

Μέ συκοφαντοῦν ὅτι χαρακτήρι-σα ὅσους διαδήλωσαν κατά τῶνταυτοτήτων laquoὄχλο θρησκευομέ-νων ἀνθρώπωνraquo Αὐτή ἡ αὐθαίρετηἑρμηνεία τῆς φράσεώς μου εἶναιτοῦ π Ἰωάννου Φωτοπούλου ὄχιδική μου Ἔκτοτε ἀναπαράγεταικατά καιρούς ἀπό διαφόρους χω-ρίς νά ἐξετάζουν ἄν ἀληθεύηἜγραψα γιά laquoὅλα αὐτά πού τρομο-κρατοῦν σήμερα τόν ὄχλο τῶν θρη-σκευομένων ἀνθρώπωνraquo ἐν νο ῶν -τας ἐκείνους πού τρομοκρατοῦνταιὅτι ὁ Ἀντίχριστος εἶναι ἰσχυρότε-ρος τοῦ Χριστοῦ καί ὄχι αὐτούςπού διαδηλώνουν ἐναντίον κάθεὁλοκληρωτικῆς φυλακῆς Ὅ σοι δή-λωσαν ὅτι δέν τρομοκρατοῦνταιἀλλά ἁπλῶς ἀντιδροῦν δέν βρῆκανκανένα πρόβλημα στή φράση μουοὔτε θεώρησαν ὅτι τούς ἀφορᾶΤρανό παράδειγμα ὁ π ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐκ τῶν διοργανω -τῶν τοῦ Συλλαλητηρίου κατά τῆςΚάρτας τοῦ Πολίτη ὁ ὁποῖος ὄχιμόνο δέν ἐθίγη ἀλλά ἔχει συστρα-τευθεῖ στόν ἀγῶνα τῆς Παρατάξε-ως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo Οὔτε ὁ κυρίωςπολέμιος τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πΣαράντης Σαράντος μοῦ εἶπε ποτέὅτι ἡ φράση μου αὐτή τόν προσέ-βαλε ἁπλούστατα γιατί κατάλαβεπολύ καλά τί ἐν νοοῦσα Ὅσο καί ἄνπροσπαθοῦν λοιπόν οἱ ἐχθροί τῆςἈλήθειας δέν θά μπορέσουν οὔτενά μέ σπιλώσουν οὔτε νά μέ χωρί-σουν ἀπό τόν π Σαράντη οὔτε ἀπότόν π Νεκτάριο οὔτε ἀπό κανέναγνήσιο ἀγωνιστή καί συναγωνιστήστόν κοινό ἀγῶνα τῆς Πίστεως

Μέ συκοφαντοῦν ὅτι ἔγραψαπώς laquoἄν ἐκδοθῆ ἡ Κάρτα τοῦ Πολί-τη θά πρόκειται γιά ὀργανωτικόθαῦμαraquo() χωρίς νά αἰσθάνονταιντροπή γιά τήν οἰκτρή παραμόρ-φωση τοῦ νοήματος τοῦ κειμένουμου Κάνουν πώς δέν καταλαβαί-νουν τήν εἰρωνεία πού ἐκφράζωσέ μιά παρενθετική πρόταση μέθαυμαστικό στό τέλος της γρά-φοντας πώς σέ ἕνα κράτος laquoμπά-χαλοraquo δέν πρόκειται ποτέ νάἐκδοθῆ τέτοια Κάρτα Κάτι παρό-μοιο μέ αὐτό τοῦ π Ἐπιφανίου πούἔγραψε γιά σύμπτωση σέ Κρατι-κούς λειτουργούς laquoκρετινισμοῦκαί δαιμονολατρείαςraquo Οὔτε πτοή-θηκαν στή συκοφαντία τους ἀπό τόὅτι προχώρησα περισσότερο ἀπότούς διαδηλωτές κατά τῆς ΚάρταςΕἶπα καί ἔγραψα ὅτι δέν πρέπει νάφθάνουμε διαμαρτυρόμενοι μόνομέχρι τοῦ Μνη μείου τοῦ Ἀγνώστου

Στρατιώτου ἀλλά πρέπει να στεί-λουμε πιστούς ἀνθρώπους στήΒουλή Διεκήρυξα ἐπίσης ὅτι ἐσεῖςπολεμᾶτε τίς Κάρτες ἐγώ πολεμῶκαί καταδιώκω αὐτούς πού τίςἐκδίδουν γιατί οἱ Κάρτες δέν ἐκδί-δονται μόνες τους Κάθε καλοπρο-αίρετος ἄς βγάλη τά συμπεράσμα-τά του

Ἄν θέλετε ὅμως νά μιλήσουμεγιά πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquo θάμιλήσουμε γιά τήν Παράταξη πούὑποστηρίζει πεντακάθαρα ἡ laquoΚλασ-σικοπερίπτωσηraquo Τήν ΠαράταξηlaquoΟΧΙraquo τοῦ κ Καζάκη καί τῶν σύναὐτῷ Αὐτό προκύπτει ἀβίαστα ἀπότό ὅτι ἡ laquoΚλασσικοπερίπτωσηraquoἀσκεῖ κριτική σέ ὅλα τά ὑπάρχονταΚόμματα κάνει βρώμικο πόλεμοστήν Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo καίἀφήνει ἐκτός σχολιασμοῦ μόνοτόν κ Καζάκη καί τούς συντρό-φους του γιά νά τηρηθοῦν καί κά-ποια προσχήματα καί νά μή δείξουνξεκάθαρα τήν πολιτική προτίμησήτους Οἱ πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquoτῶν εὐνοουμένων τους ἀπό ΠΑ-ΣΟΚ σέ ΝΔ καί ἀπό ΝΔ σέ νέοσυνονθύλευμα ἀθεϊστῶν ἀρχαι-οελληνιστῶν μέ laquoἐσάνςraquo θρησκευ-τικό ἀφήνουν τήν laquoΚλασσικοπερί-πτωσηraquo ἀδιάφορη καί οἱ προσωπι-κές πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquo τοῦκ Καζάκη ἀπό τά videos πού διακη-ρύσσει ὅτι εἶναι laquoἄθεος ἐκ πεποι-θήσεωςraquo σέ αὐτά πού δείχνει ἐθνι-κό ἀμοραλισμό δεχόμενος σάνἝλληνες ἀπροϋπόθετα ὅλουςτούς ἀλλοθρήσκους ἀλλοδαπούςἀρκεῖ νά ἐπενδύουν οἰκονομικάστήν Ἑλλάδα() μέ κατάληξη ndashλίγοπρό τῶν ἐκλογῶνndash νά διεγείρητήνhellip ἐπαναστατικότητα τῶν κλη-ρικῶν (ἀντιγράφοντας κακόγουστατήν laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo) καί νά τούς καλῆνά ἐνεργοποιήσουν στό πλευρότου τίς ἐνορίες() ἡ laquoΚλασσικοπε-ρίπτωσηraquo τά θεωρεῖ ὅλα καλῶςἐναρμονισμένα μέ τό ἦθος καί τήνπολιτική τιμιότητα πού ζητοῦν οἱἐκκλησιαζόμενοι πιστοί μας ὡςἐγγύηση γιά νά ψηφίσουν

Τελικά ἄν δέν πρόκειται καί γιάἀπροκάλυπτη ἐμπάθεια καί γιά ἀνο-μολόγητη πολιτική σκοπιμότηταποιά λογική ὑπάρχει στή συμπερι-φορά αὐτῆς τῆς ἱστοσελίδος Θέλειἡ laquoΚλασσικοπερίπτωσηraquo νά πιστέ-ψουμε ὅτι κάνει τόσο λυσσαλέο πό-λεμο ἐναντίον τῆς πνευματικῆς Πο-λιτικῆς Παρατάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo(ἡ ὁποία μέχρι λεπτομερειῶν ταυτί-ζεται μέ τήν Πίστη καί τίς Πνευματι-κές καταβολές τοῦ Γένους μας μιάΠαράταξη πού ἀποκηρύσσει δημό-σια τήν Μασωνία καί κάθε μορφῆςἀποκρυφισμό ndash κάτι πού δέν ἔχεικάνει δημόσια οὔτε κάθε Ἱεράρχηςμας) μόνο καί μόνο γιατί θυμήθηκετίς θεολογικές μου ἀπόψεις περίἈντιχρίστου Δέν πιστεύω νά εἶναικανένας μας τόσο ἀφελής

Ἡ προεκλογική λάσπη κατά τοῦπροσώπου μου καί ἰδίως κατά τῆςπνευματικῆς Πολιτικῆς Παρατάξε-ως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἀπό ὑποτιθεμέ-νους πνευματικούς μας ἀδελφούςφανερώνει γιά ἄλλη μιά φορά τόβάθος τῆς πνευματικῆς ἀφροσύ-νης πού κυριαρχεῖ σέ κάποιαἐκκλησιαστικά περιβάλλοντα καίδίδει ἐξήγηση γιά τό ἀπερίγραπτοπνευματικό κατάντημα τῆς Πατρί-δος μας

Τὴν 8ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Ἀρσενίου τοῦ ΜεγάλουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΜΕΓΑΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΜΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

᾿Εκκλη σίαraquo ἐκτὸς καὶ ἂν ἡ ὅλη ᾿Εκ-κλησία δὲν εἶνε τὸ σύνολο τῶνπιστῶν ἀλλ᾿ οἱ μεγαλόσχημοι ρασο -φόροι

῾Ομιλεῖτε κ Βαρθολομαῖε laquoδιὰτὴν εὔρυθμον λειτουργίαν τῆς κα-νονικῆς τάξεως ἐν τῇ ᾿Ορθοδόξῳ᾿Εκκλησίᾳraquo ᾿Αλλὰ σεῖς δὲν ἔχετεκαταργήσει καὶ θεωρητικῶς καὶπρακτικῶς τοὺς Ιεροὺς Κανόνες οἱὁποῖοι ἀπαγορεύουν τοὺς συγχρω-τισμοὺς καὶ τὶς συμπροσευχὲς μὲτοὺς αἱρετικούς

᾿Ισχυρίζεσθε ἐπίσης ὅτι ἡ πρω -τόθρονος ᾿Εκκλησία τὸ Πατριαρ-χεῖο στὶς σχέσεις μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους ἐνεργεῖ laquoἄνευ οὐδεμιᾶςὑποχωρήσεως ἐκ τῶν καιρίων τῆςἀμωμήτου ἡμῶν ᾿Ορθοδόξου Πί -στεωςraquo ᾿Αλλὰ στὴν πραγματικό τη -τα σεῖς καὶ ὁμόφρονές σας σὲ πολ -λὰ καὶ laquoκαίριαraquo τῆς ἁγιωτάτηςΠίστεώς μας ὑποχωρήσατε κάνα-τε προδοσίες ᾿Αναφέρουμε τρίαμό νο Στὸ Μπάλαμαντ τὸ 1993 δε -χθήκατε ὅτι ἡ Ορθοδοξία δὲν ἔχειτὴν ἀποκλειστικότητα ὡς ᾿Εκκλη -σία Μὲ τὴ βαπτισματικὴ θεολογίαδέχεσθε ὅτι καὶ τὸ βάπτισμα τῶναἱρετικῶν ἰσχύει καὶ οἱ ἑτε ρόδοξοιδιὰ τοῦ βαπτίσματός των εἶνε μέλητῆς ᾿Εκκλησίας Καὶ οἱ ἄλ λες Θρη-σκεῖες κηρύττετε ἔχουν τὸν αὐτὸμὲ τὸ Χριστιανισμὸ Θεὸ καὶ εἶνε σε-

βαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶ δρόμοισωτηρίας Καὶ γιατί ὁμιλεῖτε μόνογιὰ laquoκαίριαraquo τῆς Πίστεως Καὶ ἕναἀπὸ τὰ ἐλάχιστα τῆς Πίστεως ἐὰνκανεὶς ἀπορρίψῃ κατὰ τὴ Γραφὴκαταδικάζεται Πόσο μᾶλλον ἐὰνἀπορρίψῃ laquoκαί ριαraquo τῆς Πίστεως Σὲζητήματα Πί στεως δὲν δύναται κα-νεὶς νὰ εἶνε ἐπιλεκτικός

Παραπέμποντες Παναγιώτατεστὸ ᾿Ιωάν ιζ´ 11 τῆς ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς τοῦ Χριστοῦ ἰσχυρίζε-σθε ὅτι οἱ ἐνέργειές σας ἔξω τοῦ᾿Ορθοδόξου χώρου ἔχουν σκοπὸτὴν ἐκπλήρωσι laquoτῆς ἐντολῆς τοῦκαλέσαντος τοὺς πάντας καὶ μάλι-στα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνότη-ταraquo Εἶνε λάθος νὰ χαρακτηρίζετετὸ λόγο τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀρχιε-ρατική του προσευχὴ ὡς laquoἐντο -λήνraquo Στὴν προσευχὴ διατυπώνον-ται αἰτήματα πρὸς τὸ Θεό δὲνδίνονται ἐντολές ᾿Επίσης εἶνε λά -θος νὰ ἐκλαμβάνετε τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ ὡς κλῆσι τῶν πάντων χρι-στιανῶν καὶ ἀλλο θρή σκων νὰ ἑνω-θοῦν Βεβαίως ὁ Χρι στὸς θέλει τὴνἕνωσι τῶν πάν των καὶ ἡ ᾿Εκκλησίαπροσεύχεται γι᾿ αὐτό ἀλλὰ μὲ τὴνἔννοια νὰ ἐγκαταλείψουν οἱ αἱρετι-κοὶ καὶ οἱ ἀλλό θρησκοι τὶς πλάνεςτους καὶ νὰ ἑνωθοῦν στὸ ἔδαφοςτῆς ἀληθείας Στὸ χωρίο ὅμως᾿Ιωάν ιζ´ 11 ὁ Χριστὸς δὲν ὁμιλεῖ γιὰτὴν ἕνωσι τῶν πάν των ἀλλὰ γιὰ τὴ

διατήρησι τῆς ἑνό τητος τῶν μα-θητῶν του καὶ γενικώτερα βε-βαίως ὅλων τῶν πι στῶν Νὰ μὴ πα-ρερμηνεύετε λοιπὸν τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ περὶ διατηρή σεως τῆςἑνότητος τῶν πιστῶν γιὰ νὰ ὑπο-στηρίζετε τὴν περιβόητη Οἰ κουμε-νιστικὴ ἕνωσι ἤτοι τὴν ψευδοένω-σι τῶν πάντων

Παρουσιάζεσθε κ Βαρθολομαῖ εὡς διακατεχόμενος ἀπὸ ἀγω νία γιὰτὴν Ορθοδοξία ἐξ αἰτίας τῶν ἀντιοι-κουμενιστῶν Φοβεῖσθε ὀδυνηρὲςσυνέπειες εἰς βάρος τῆς ᾿Ορθοδο -ξίας ἀπὸ τὸν ἀγῶνα πιστῶν ὑπὲρ τῆς᾿Ορθοδοξίας ῍Ω τῆς ὑποκρισίας καὶτῆς διαστροφῆς τῶν ἐννοιῶν Σεῖςμὲ τὶς ἀντορθόδοξες ἀντιλή ψειςἐνέργειες καὶ πράξεις σας εἶ σθεκίνδυνος γιὰ τὴν ᾿Ορθοδοξία ὄχι οἱἀγωνιζόμενοι ὑπὲρ τῆς Ορθο δοξίαςΟἱ ἀγωνιζόμενοι ὑπὲρ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας εἶνε φύλακες τῆς Πί στεως

῾Υποτιμητικῶς ἐκφραζόμενος γιὰτοὺς ἀγωνιστὰς τῆς Πίστεως ἐκτὸςἄλλων λέγετε ὅτι οἱ ἐνέργειέςτους εἶνε laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo Αλλ᾿ἂν εἶνε ἔτσι γιατί φοβεῖσθε σεῖς ὁὁποῖος εἶσθε πρόσωπο παγκοσμίουἐμβελείας καὶ μεγάλης κοσμικῆςδυνάμεως ῾Υπογραμμίζουμε τὸlaquoκο σμικῆςraquo Καὶ ὑπενθυμίζουμε τὸἀποστολικό laquo῾Ο κόσμος ὅλος ἐν τῷΠονηρῷ κεῖταιraquo (Α´ ᾿Ιωάν ε´ 19)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ Παναγιώτατε εἶ σθεκοσμικὸς ἄνθρωπος Καὶ ὅσοι

πιστεύουμε στὸ Χριστό θέλουμεσεῖς προπάντων σεῖς ἡ Κορυφὴτῆς ᾿Ορθοδοξίας νὰ εἶσθε ᾿Ορ θό -δοξος καὶ πνευματικὸς ἄν θρωποςΚαὶ νὰ λαμβάνετε ὑπ᾿ ὄψει σας ὅτιἡ Γραφὴ βεβαιώνει καὶ ἡ ῾Ιστο ρίαἐπιβεβαιώνει ὅτι τελικῶς νικᾷ πάν -τοτε ὄχι ὁ κόσμος ἀλλὰ τὸ μι κρὸποίμνιο διὰ τῆς πίστεως laquoΑὕτη ἐ -στὶν ἡ νίκη (ἡ δύναμις) ἡ νικήσασατὸν κόσμον ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´᾿Ιωάν ε´ 4)

Ν᾿ ἀλλάξετε Παναγιώτατε ἀν -τιλήψεις καὶ τακτική νὰ διορθώσε-τε λάθη ἀντὶ νὰ καταδικάζετε νὰἐπαινέσετε τὸν μαχητικὸ καὶ ἀτρό -μητο ἀγωνιστὴ τῆς ᾿Εκκλησίας καὶτοὺς συναγωνιστάς του καὶ τότετὸ μικρὸ ποίμνιο γιὰ τὸ ὁποῖο προ -πάντων ὑπάρχετε ὡς Πατριάρ χηςθὰ σᾶς βάλῃ μέσα στὴν καρδιά τουκαί ὅταν ἀπέλθετε ἀπὸ τὸν μάταιοτοῦτο κόσμο ὁ πολυεύ σπλαγ χνοςΘεὸς θὰ σᾶς βάλῃ μέσα στὸν Πα -ράδεισό του Δὲν εἶνε μῦ θος ἡΚόλασι καὶ ὁ Παράδεισος Εἶ νε με-ταφυσικὲς πραγματικότητες οἱ ὁ -ποῖες βεβαιώνονται μὲ μεταφυσικὰσημεῖα θαύματα ἀποδείξεις τῆςθεοπνευστίας τῆς Γραφῆς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πί στεώς μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρουπ Βασιλείου Βολουδάκη

ΔΥΣΤΥΧΩΣ μέσα στούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀν -δρώ νεται μέ γοργούς ρυθμούς ἡlaquoΛερναία Ὕδραraquo τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ δηλητηριάζοντας μέ τίς κα-κοδοξίες της ὅλο καί περισσότερεςψυχές Ὀρθοδόξων πιστῶν Μέ τήνπροσπάθεια σύγκλισης μέ τούςἑτε ροδόξους καί δή Παπικούς καίΠροτεστάντες ἀπό τά ἀνώτερα καίἀνώτατα κλιμάκια τῆς ὈρθόδοξηςἹεραρχίας ἐμβαπτίζεται ὑποσυνεί-δητα στή συνείδηση μέρους τοῦ πι-στοῦ λαοῦ (κυρίως αὐτῶν πού ἔ -χουν ἄγνοια περί αἱρέσεων καί τῶνδιαφορῶν μεταξύ τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καί τῶν ἄλλων δογμάτων)ἡ λεγόμενη laquoθεωρία τῶν κλάδωνraquoδηλαδή ὅτι ὅλα τά δόγματα ἔχουνἕνα μέρος τῆς ἀλήθειας

Κατά πόσο ὅμως μποροῦν νά κα-τέχουν τήν ἀλήθεια laquoἘκκλησίεςraquoπού μετατρέπουν τούς ναούς τουςσέ laquoτσίρκοraquo κυριολεκτικά καί μετα-φορικά

Στή στήλη τοῦ laquoὈρθοδόξου Πα-ρα τηρητῆraquo (ἀρ φύλλου 1916 24212) εἴχαμε ἀναφερθεῖ στήν laquoνέαμόδαraquo πού ἐπικρατεῖ στίς τάξειςτῶν Παπικῶν καί Προτεσταντῶνστό νά ἐπιτρέπουν σέ τετράποδανά συμμετέχουν στήν κοινή προσ -ευχή μέσα στούς ναούς τους

Τώρα μία ἄλλη εἴδηση ἔρχεταινά ἐπιβεβαιώσει ὅτι οἱ ἑτερόδοξοιεἶναι παντελῶς ἀποκομμένοι ἀπότήν ἀλήθεια καί τή σωτηρία Ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ τό ἱστολόγιο laquoakti-nesblogspotcomraquo laquoΣτή φωτογρα-φία ντυμένος κλόουν ὁ Ρωμαιοκα-θολικός ldquoἱερέαςrdquo Grzegorz Wita καίΚαθηγητής τοῦ τμήματος Οἰκου-μενικῆς Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου τῆς Σιλεσίας στό Κατοβί-τσε (Katowicach) Πολωνίας Ἡ φω-τογρα φία εἶναι ἀπό συνέδριο γιάτήν ἱεραποστολή στούς νέουςraquoΜάλιστα ὅπως μᾶς πληροφορεῖ τόἴδιο ἱστολόγιο στίς 19122010 εἶχεπρα γματοποιηθεῖ καί παπική λει-τουργία κατά τήν ὁποία οἱ συμμε-τέχοντες ἀπό τόν laquoἱερέαraquo μέχρικαί τόν τελευταῖο πιστό ἦταν ντυ-μένοι σάν κλόουν διακοσμώνταςἀκόμη καί τόν ἴδιο τόν ναό μέ μπα-λόνια καί ἄλλα σύνεργα τά ὁποῖαχρησιμοποιοῦν οἱ κλόουν γιά νάδιασκεδάζουν τά μικρά παιδιά(httpaktinesblogspotcom201012

blog-post_2188html)Ἔχουν λοιπόν laquoἱερωσύνηraquo αὐ -

τοί πού ντύνονται σάν καρνάβα-λοι Ἔχουν ἰσχύ τά laquoμυστήριάraquoτους ὅπως θέλουν νά μᾶς πείσουνοἱ οἰκουμενιστικοί κύκλοι στήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Μποροῦμενά ταυτιστοῦμε μέ αἱρετικούς οἱὁποῖοι μετατρέπουν τούς ναούς

τους σέ θέατρα μέ χορωδίες τρα-γουδιστές σκύλους καί τώρα καίκλόουν

Ὅπως ἀναφέρει καί ὁ Καθηγη-τής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘκ Δημήτριος ΤσελεγγίδηςlaquoἩ ἱ ε ρω σύ νη στό πλαί σι ο τῆς Ἐκ -κλη σί ας εἶ ναι ἡ ἱ ε ρω σύ νη τοῦ ἴ δι ουτοῦ Χρι στοῦ ἀ φοῦ ὁ ἴ δι ος ὁ Χρι- στός τε λεῖ τά μυ στή ρι α τῆς Ἐκ κλη -σί ας Του δι ά τῶν Ἐ πι σκό πων καί Ἱ -ε ρέ ων Του Ἡ ἱ ε ρω σύ νη ὅ πως ἄλ -λω στε καί ὅ λα τά μυ στή ρι α ἀ πο τε -λεῖ λει τουρ γι κή φα νέ ρω ση τῆς Ἐκ -κλη σί ας (ἡ Ἐκ κλη σί α ldquoση μαί νε ταιἐν τοῖς μυ στη ρί οιςrdquo κατά τόν ἍγιοΝικόλαο Καβάσιλα ) Τοῦ το ση μαί -νει ὅ τι γι ά νά ὑ πάρ χουν μυ στή ρι απρέ πει προ η γου μέ νως νά ὑ πάρ χει ἡἘκ κλη σί α Τά μυ στή ρι α εἶ ναι σάντά κλα δι ά ἑ νός δέν δρου Ζων τα νάκλα δι ά πού ἀν θοῦν καί καρ πο φο -ροῦν μπο ροῦν νά ὑ πάρ χουν μό- νον ὅ ταν αὐ τά εἶ ναι ὀρ γα νι κή προ- έ κτα ση τοῦ δέν δρου ὅ ταν δη λα δήεἶ ναι ὀν το λο γι κά συν δε δεμέ να μέτόν κορ μό τοῦ δέν δρουraquo

Ἀντιπροσωπεύουν λοιπόν οἱ κλό-ουν laquoἱερεῖςraquo τῶν παπικῶν ἤ αὐτοίπού εἰσάγουν ζῶα στήν λατρεία τόνΘεάνθρωπο Κύριό μας Εἶναι συν-δεδεμένα τά laquoμυστήριάraquo τους μέτόν laquoκορμό τοῦ δένδρουraquo πού εἶ -ναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅπουσύμφωνα μέ τούς ἁγίους Κυπρια -νὸ Καρχηδόνος Βασίλειο τὸν Μέ-γα Φιρμιλιανὸ Καισαρείας ΚύριλλοἈλεξανδρείας κἄ laquoἐκτὸς αὐτῆς

οὐδεμία σωτηρίαraquo (ldquoextra Ecclesiamnulla salusrdquo)

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΕΣ εἶναι οἱ ἀποκα-

λύψεις τῆς 36χρονης ΡεβέκκαςΜοῦσερ ἡ ὁποία κατάφερε νὰ ξε-φύγει ἀπὸ τὰ δίχτυα τῆς γνωστῆςαἵρεσης τῶν Μορμόνων ἢ ἀλλιῶςτῆς laquoΦονταμενταλιστικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τῶν Ἁγίωντῶν τελευταίων ἡμερῶνraquo

Σὲ συνέντευξή της παραθέτειἀνατριχιαστικὲς λεπτομέρειες γιὰτὴν δράση τῆς αἵρεσης καὶ τῶνμελῶν της ἡ ὁποία δράση ἐπικεν-τρώνετε κυρίως στὴ σεξουαλικὴκακοποίηση νεαρῶν κοριτσιῶν καὶστὴν ὑποβάθμιση τοῦ γυναικείουφύλου Ἡ αἵρεση εἶχε διδάξει στὶςγυναῖκες ὅτι ἡ μόνη δίοδο πρὸς τὸπαράδεισο ἀποτελεῖ ἡ ὑπακοὴστοὺς συζύγους καὶ ἡγέτες τουςοἱ ὁποῖοι ndash σύμφωνα πάντα μὲ τὴνὀργάνωση ndash ἀποτελοῦν τοὺς θεό-πνευστους προφῆτες

Ἡ Ρεβέκκα Μοῦσερ σὲ ἡλικία 19ἐτῶν ἀναγκάστηκε μὲ πρωτοβουλίατοῦ πατέρα της νὰ παντρευτεῖ τὸνΡουλὸν Τζέφς τὸν 85χρονο ἡγέτητῆς αἵρεσης τῶν Μορμόνων καὶ γιὰἑπτὰ χρόνια τὴν κακοποιοῦ σε σε-ξουαλικά Μάλιστα ὁ Τζὲφς ἦ τανπαντρεμένος μὲ ἄλλες 64 γυναῖκες

Ὅταν πέθανε ὁ ἄντρας της στὴνἡλικία τῶν 92 ἡ Μοῦσερ καταδίωξεδικαστικῶς τὰ μέλη τῆς ὀργάνωσηςκαὶ κατάφερε νὰ στείλει στὴν φυ-λακὴ τὸν γιὸ τοῦ ἀποβιώσαντος συ-ζύγου της Γουόρεν Τζέφς ὁ ὁποῖοςεἶχε ἀναλάβει τὰ ἡνία τῆς ὀργάνω-σης μετὰ τὸ θάνατο τοῦ πατέρατου

laquoὉ πατέρας μου ldquoπούλησεrdquo τὴνἀθωότητά μου Σὲ ὅλη μου τὴ ζωὴβρισκόμουν σὲ μία διαρκῆ κατά-στα ση φόβου ἀγωνίας καὶ σιω -πῆςhellip Προτιμῶ τὴ κόλαση ἀπὸ τὸνδικό σας παράδεισοraquo εἶχε δηλώσειχαρακτηριστικὰ ἡ Ρεβέκκα Μοῦ -σερ ἀπευθυνόμενη στούς ὀπαδούςτῶν Μορμόνων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Ἀπριλίουτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλονίκης

laquoἈνεπίσημη ἐπίσκεψη στὴ Θεσ-σαλονίκη πραγματοποίησε χθὲς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Ἱερώνυμος

Κατὰ τὴν παραμονή του στὴν πό-λη μας συναντήθηκε μὲ τὸν Ἀντι-περιφερειάρχη Θεσσαλονίκης Ἀπό-στολο Τζιτζικώστα μὲ τὸν ὁποῖοδιατηροῦν πολὺ καλὴ προσωπικὴσχέση ἐδῶ καὶ χρόνια παρουσίᾳτοῦ Μητροπολίτη Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Βαρνάβα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξῆρε τὴν στή-ριξη τῆς Περιφέρειας γιὰ τὴ δημι-ουργία τοῦ κοινωνικοῦ παντοπω-λείου τῆς Μητρόπολης Νεαπόλεως

καὶ ἄκουσε τὸν Ἀπόστολο Τζιτζικώ-στα νὰ τοῦ ἀνακοινώνει ὅτι τὴνπροσεχῆ Παρασκευὴ θὰ ἐγκριθεῖἀπὸ τὴ Μητροπολιτικὴ Ἐπιτροπὴ ἡΠρογραμματικὴ Σύμβαση μὲ τὴΜητρόπολη τῆς Νεάπολης γιὰ τὴνἔνταξη στὸ ΕΣΠΑ καὶ τὴν κατα-σκευὴ Μονάδας Φροντίδας Ἡλι-κιωμένων στὸ Φίλυρο σὲ ἔκτασηποὺ ἀνήκει στὴ Μητρόπολη Νεαπό-λεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Μητροπολίτης Βαρνάβας τοῦπαρουσίασε τὸ σχέδιο κατασκευῆςτῆς Μονάδας ἡ ὁποία θὰ μπορεῖ νὰφιλοξενεῖ 99 ἡλικιωμένους καὶ ἀπο-τελεῖ ἕνα ἀκόμη ἔργο τῆς Μητρό-πολης μετὰ τὸ ξενώνα φιλοξενίαςσυγγενῶν καρκινοπαθῶν ποὺ λει-τουργεῖ στὸν Εὔοσμο τὸ ὁποῖο θὰφέρει τὴν προσωπικὴ ὑπογραφὴτοῦ Μητροπολίτη Βαρνάβαraquo

ὅτι εἶναι μέν κάποιος ἐλεύθερος νάπιστεύσει ἤ νά ἀπιστήσει ἀλλά ἐάνδέν ὑπῆρχαν τά δόγματα οἱ ἀποκε-καλυμμένες ἀλήθειες τῆς πίστεωςτότε ἡ πίστη δέν θά εἶχε νόημαδιότι δέν θά εἶχε περιεχόμενο

Στήν 5η ἑνότητα περιλαμβάνον-ται ἀρκετά παλαιοδιαθηκικά θέμα-τα τά ὁποῖα ὅμως γιά πρώτη φοράστά χρονικά τῆς ἑλληνικῆς παιδεί-ας παρουσιάζονται ὡς ἰουδαϊσμόςπεριλαμβάνεται μάλιστα ὡς θέμαδιδασκαλίας καί τό ταλμούδ27 ἀφ΄ἑτέρου δέ συμπιέζονται σέ ἕξι μό-λις διδακτικές ὧρες Ἔτσι ἡ Πα-λαιά Διαθήκη δέν θά διδάσκεταιπλέον ὡς laquoπαιδαγωγός εἰς Χρι-στόνraquo28 Παρ΄ ὅλα αὐτά χαρακτηρί-ζεται ἡ Παλαιά Διαθήκη ὡς laquoἕνακοινό βιβλίο γιά Ἑβραίους καί χρι-στιανούςraquo ἐνῷ ἡ ἀκριβής ἀλήθειαεἶναι ὅτι ἡ ἑρμηνεία τοῦ βιβλίουαὐτοῦ δέν εἶναι κοινή Οὔτε κἄν τόὄνομα εἶναι κοινό διότι τό ὄνομαlaquoΠαλαιά Διαθήκηraquo συνεπάγεται ὕ -παρξη Καινῆς τήν ὁποία οἱ Ἑβραῖοιδέν ἀποδέχονται

Τό ὑπόλοιπο μέρος τῆς 5ης καίὅλη ἡ 6η ἑνότητα περιλαμβάνει γιάμιά ἀκόμη φορά πλεῖστα ὅσα θέμα-τα ἀπό ἄλλες θρησκεῖες ἰσλάμἰνδουισμό βουδισμό ταοϊσμό κομ-φουκιανισμό χάριν τῶν ὁποίων πε-ρικόπτονται πολλά παλαιοδιαθηκι-κά θέματα ἀπό τήν ἐποχή τῶν πα-τριαρχῶν καί τή διδασκαλία τῶνπροφητῶν θέματα τά ὁποῖα πρέπεινά γνωρίζει ὁ κάθε χριστιανός ἀντίνά πελαγοδρομεῖ ἀνάμεσα σέlaquoμάνταλαraquo καί laquoγίν-γιάνγκraquo

Ἄς μᾶς ἐξηγήσουν ἐν τέλει οἱσυντάκτες τοῦ προγράμματοςποιά εἶναι τά laquoἰουδαϊκά καί τά ἰσλα-μικά στοιχεῖαraquo τά ὁποῖα οἱ ἴδιοιπροσ δοκοῦν νά laquoἐντοπίζουνraquo οἱμα θητές νά laquoἔχουν ἐνσωματωθεῖστόν ἑλληνικό καί εὐρωπαϊκό πολι-τισμόraquo Ἐάν θεωροῦν ἰουδαϊκόστοιχεῖο τήν Παλαιά Διαθήκη ἐπα-ναλαμβάνουμε ὅτι ἡ ἑρμηνεία τήνὁποία υἱοθετοῦμε εἶναι ἡ χριστιανι-κή ἡ ὁποία δέν ταυτίζεται μέ τήνἰουδαϊκή Ἰσλαμικά στοιχεῖα ἐνσω-

ματωμένα στόν ἑλληνικό πολιτισμόδέν βρήκαμε καί ζητοῦμε τή βοή-θεια τῶν συντακτῶν τοῦ προγράμ-ματος πρός ἐντοπισμό τουςὙποσημειώσεις24Βλ στό διαδίκτυο μελέτη μας μέ

τίτλο laquoΤό μέλλον τῆς ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παιδείας στά ἑλληνικά σχο-λεῖαraquo κεφάλαιο Στ΄ laquoὉμολογεῖν ὁμο-λογία καί laquoὁμολογιακόraquo μάθημαraquo 25Τό 1961 ἡ ὀρθόδοξος ἀντιπροσωπείαστήν Γ΄ γενική συνέλευση τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν στόΝέο Δελχί δήλωσε ὅτι laquoἩ ὀρθόδοξοςἘκκλησία δέν εἶναι μία Ὁμολογία μίαἐκ τῶν πολλῶν μία μεταξύ τῶν πολ -λῶν Διά τούς Ὀρθοδόξους ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι laquoἡraquo (καθαυτό)Ἐκκλησία Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἔχει τήν ἀντίληψιν καί συνείδησιν ὅτιἡ ἐσωτερική της δομή καί ἡ διδασκα-λία της συμπίπτουσι πρός τό ἀποστο-λικόν κήρυγμα καί τήν παράδοσιν τῆςἀρχαίας ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίας ΒλἸωάννου Καρμίρη Τά δογματικά καίσυμβολικά μνημεῖα τόμ 2ος σ 107626Γιά τή σημασία τοῦ θέματος αὐτοῦβλ Εὐάγγελος Στ Πονηρός Ἑλληνι-σμός καί χριστιανισμός ἀπό τήν ΚαινήΔιαθήκη ἕως καί τόν μέγα Βασίλειοἐκδ Γεωργιάδης Ἀθῆναι 2010 σ 9-1327 Τό ὁποῖο κατά τόν Δοσίθεο Ἱερο-σολύμων διακρίνεται γιά τόν ἀντιχρι-στιανισμό του Βλ Δοσιθέου Ἱεροσο-λύμων Ἱστορία περί τῶν ἐν Ἱεροσο-λύμοις πατριαρχευσάντων ἄλλως κα-λουμένη Δωδεκάβιβλος βιβλίον ΙΑ´Κεφάλαιον Στ΄ Παράγραφον Ε΄ ἐκδΒασ Ρηγόπουλου Θεσσαλονίκη 1983σ 47 48 laquoΕἰς δέ τό πέμπτον μέροςπράξει πρώτῃ κεφαλαίῳ δευτέρῳ λέ-γουσιν Ὅστις τῶν Ῥαββίνων οὐ μισεῖτόν ἐχθρόν αὐτοῦ μέχρι θανάτου καίοὐ ζητεῖ ἐκδίκησιν οὐκ ἔστιν ἄξιος τῆςκλήσεως τῶν Ῥαββίνων νοοῦσι δέἐχθρόν τόν Χριστόν καί τούς Χριστια-νούς Εἰς δέ τό πρῶτον μέρος πράξειπρώτῃ κεφαλαίῳ τετάρτῳ καί εἰς τότέταρτον μέρος κεφαλαίῳ ὀγδόῳ λέ-γουσιν Ὅτι ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι εἰσίχρεῶσται τρίς τῆς ἡμέρας ἀναθεματί-ζειν τούς Χριστιανούς καί δέεσθαιτοῦ Θεοῦ τοῦ ἐξολοθρεῦσαι αὐτούς τεκαί τούς Βασιλεῖς καί Ἡγεμόναςαὐτῶν Ἔτι δέ φασί καθ΄ ὅλους τούςτρόπους μή ἔχειν αὐτούς ἁμαρτίανἁρπάζειν τά τῶν Χριστιανῶν ἤ δυνα-στικῶς ἤ μετά δόλου ἤ διά τόκου ἤκρυφίως ἤ φανερῶς νομίζοντας πάν-τας τούς χριστιανούς ὡς ζῶα ἀκάθαρ-τα καί ὡς ἔχουσι δυνάμεως σπεύδεινπροξενεῖν αὐτοῖς θάνατον 28 Γαλ324

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

Συμφώνως πρὸς ἀνταποκρίσειςὑπὸ ἡμερομηνίαν 23ην Ἀπριλίου

laquoἜφθασαν οἱ πληροφορίες στὸΤμῆμα Ἐξωτερικῶν Ἐκκλησιαστι -κῶν Σχέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜό σχας ὅτι τὴν ἑορτὴ τοῦ ἉγίουΠάσχα στὶς 15 Ἀπριλίου 2012 ἀπα-γορεύθηκε ἡ εἴσοδος στὴ χερσό-νησο τῆς Καρπάσου τοῦ κατεχόμε-νου τμήματος τῆς Κύπρου ὅπουκατοικεῖ ἐγκλωβισμένο τὸ ποίμνιότου στὸν Ἐπίσκοπο ΚαρπασίαςΧρι στοφόρο Ἱεράρχη τῆς Ὀρθο-δό ξου Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου γιὰτὴν τέλεση πασχαλινῶν ἀκολου-θιῶν Στὶς 12 Μαρτίου 2012 οἱ κα-τοχικὲς ἀρχὲς ἔβαλαν τὸ ὄνομάτου στὸ στὸπ-λιστ πράγμα τὸ ὁποῖοσημαίνει τὴν ἀπαγόρευση εἰσόδουστὴν Πράσινη Γραμμή ἡ ὁποία χω-ρίζει τὴ Βόρεια Κύπρο ἀπὸ τὸ ὑπό-λοιπο νησί

Ἀρχίζοντας ἀπὸ τὸ Νοέμβριο

2008 στὸν Ἐπίσκοπο Χριστοφόροἀπαγορευόταν ἐπανειλημμένως ἡτέλεση ἀκολουθιῶν καὶ οἱ ἐπισκέ-ψεις τοῦ ποιμνίου του Ἡ διαρκὴςδιάκριση σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνκατοίκων τοῦ θύλακα τῆς Καρπα-σίας εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τὴ μείωσητοῦ ἀριθμοῦ τους ἀπὸ 20000 τὸἔτος 1974 ἕως 477 σήμερα Ἡ πα-ραβίαση τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας στὴν περιοχὴ ἀναφέρεταιστὰ ἔγγραφα τῶν Εὐρωπαϊκῶν καὶἄλλων διεθνῶν ὀργανισμῶν

Βαθιὰ ἀνησυχία προκαλεῖ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἡἑπόμενη κατὰ σειρὰ καταπάτησητῶν δικαιωμάτων τῶν Ὀρθοδόξωνκατοίκων τῆς Κύπρου Εἶναι προ-φανὲς ὅτι οἱ ἐν λόγῳ ἐνέργειες δὲνἀντιβαίνουν μόνο στὸ διεθνὲς δί-καιο ἀλλὰ καὶ δημιουργοῦν ἐπιπρό-σθετες δυσκολίες στὴ διευθέτησητοῦ κυπριακοῦ προβλήματοςraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ ΠΑΣΧΑΛΙΩΝ

ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΡΠΑΣΙΑΝΚαταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀνεπίσημος ἐπίσκεψιςτοῦ Ἀθηνῶν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην

Συμβουλαὶτοῦ Γέροντος Παϊσίου

διὰ τὰς ἐκλογάςΣυμβουλὰς διὰ τὸ πῶς πρέπει νὰ

ψηφίζωμεν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶεἰς τὰς Ἐθνικὰς Ἐκλογάς εἶχε δώ-σει ὁ μακαριστὸς Ἁγιορείτης Μο-ναχὸς Γέροντας Παΐσιος Τὰς συμ-βουλὰς αὐτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὙπαίθριο Ἀρχονταρίκι ndashΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσί-ουraquo ὁ Πρωτοπρεσβύτερος Διονύ-σιος Τάτσης καὶ ἀνεδημοσίευσεν ἡἹστοσελὶς laquoΘρησκευτικάraquo Συμφώ-νως πρὸς αὐτάς

laquoΣὲ ἐρώτηση ποιὸ κόμμα πρέπεινὰ ψηφίζουν οἱ χριστιανοί ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος ἀπάντησε ἀλληγο-ρικά ldquoΝὰ προτιμᾶτε τὶς ἐλιές ποὺδὲν ἔχουν δάκο Ἂν δὲν ὑπάρχουντέτοιες νὰ προτιμᾶτε ἐκεῖνες ποὺἔχουν λιγότερο δάκο Φαίνονταιαὐτὲς ποιὲς εἶναιrdquo

Εἶπε ἄλλη φορὰ ὁ Γέροντας ldquoΤὸκράτος πολλὲς φορὲς ἀπὸ ἀετόςποὺ πρέπει νὰ εἶναι γίνεται κόρακαςποὺ κατασπαράσσει τοὺς πολίτεςτου Μπορεῖ μὲ τὰ λόγια νὰ κόβεταιγι αὐτούς ἀλλὰ δὲν κάνει τίποτεrdquoraquo

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων στὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶν ἀθέωνμὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

Ενα βιβλίον καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλου -σία εἰκονογράφησι τῆς ἀληθείας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγι-ναν καὶ γίνονται στὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸντρόπον

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Εἰς τὴν πρώτην σελίδα τοῦ προ-ηγουμένου φύλλου (27-4-2012 ἀρφύλλου 1924) καὶ κάτω ἀπὸ τὸ λο-γότυπον τοῦ laquoΟΤraquo ἔχομεν ἄρθρονδιὰ τὸ laquoκουκούλωμαraquo τῆς ὑποθέ-σεως τῶν Πατρομάχων τῆς Ἀκαδη-μίας Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλουτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημητριά-δος οἱ ὁποῖοι προωθοῦν ἀπὸ τὸνἸούνιον τοῦ 2010 τὴν αἵρεσιν (προ-τεσταντικῆς ἐμπνεύσεως) τῆς μετα-πατερικῆς θεολογίας Τὸ laquoκουκού-λωμαraquo ἔγινεν ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον εἰς τὰςπρώτας ἡμέρας τοῦ Ἀπριλίου καὶἐνῶ 1ον) ἡ αἵρεσις τῶν Πατρομά-χων εἶχε καταγγελθῆ εἰς ἡμερίδατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶςὑπὸ Ἐπισκόπων Καθηγητῶν Θεο-λογίας (Ρασοφόρων καὶ μή) τῶνΠανεπιστημίων Θεσσαλονίκης καὶἈθηνῶν κλπ Ἡγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν Θεολό-γων Λαϊκῶν καὶ ἐντίμων κληρικῶν2ον) ἐκκρεμοῦσε γραπτὸν αἴτημακαὶ ξεχωριστὴ δήλωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Αἰγιαλείας καὶ Κα-λαβρύτων κ Ἀμβροσίου διὰ τὴνἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίαςμὲ σκοπὸν νὰ ἀσχοληθῇ μὲ τὴν με-ταπατερικὴν θεολογίαν ἡ ὁποίαεἶναι ξένη πρὸς τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν καὶ Θεολογίαν

Εἰς τὸ ὑπόμνημα τῆς Ἀκαδημίαςπεριλαμβάνονται πολλὰ ὀνόματασυνέδρων οἱ ὁποῖοι ἔλαβον μέροςεἰς τὸ συνέδριον διὰ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἐκ τῶν ὁποίων τὰπερισσότερα συνδέονται μὲ τὴνπαν αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦἀλλὰ μὲ θέματα ποὺ ἔχουν σχέσινμὲ τὴν laquoκαινοτομίανraquo καὶ τὴν ἔντο-νον ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὡρισμένα ἔχουν γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα Διὰ λόγους δεοντο-λογίας παραθέτομεν τὸ ὑπόμνημαἐνῶ εἰς τὴν πρώτην σελίδα (ἐπι-φυλλίδα) παραθέτομεν εἰς συνεχεί-ας ἐργασίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὁ πατὴρΘεόδωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης laquoξε-σκεπάζειraquo τὴν αἵρεσιν τῶν Πατρο-μάχων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος

Τὸ ὑπόμνημαΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ὑπομνή-

ματος πρὸς τὸν πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδονἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοὶ

Ἐξ ἀφορμῆς τοῦ συνεχιζομένουθορύβου καὶ καταγγελιῶν γιὰ τὶςδῆθεν αἱρετικὲς ἢ ἀντιπατερικὲςἀπόψεις τῆς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου προαγόμε-θα νὰ θέσουμε ὑπόψιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τὰ κάτωθι

1 Ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν διοργάνωσε ἀπὸ τὶς 3 ἕωςτὶς 6 Ἰουνίου 2010 μὲ τὴ συνεργα-σία τριῶν ἀκόμη Ὀρθοδόξων ἱδρυ-μάτων [Ἕδρα Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Πανεπιστημίου Munster(Γερ μανία) Πρόγραμμα Ὀρθοδό-ξων Χριστιανικῶν Σπουδῶν τοῦFord ham University (Νέα Ὑόρκη) καὶτὸ Ρουμανικὸ Ἰνστιτοῦτο Διορθο-δόξων Διαχριστιανικῶν καὶ Δια-θρησκειακῶν Σπουδῶν (ClujndashNapo-ca)] Διεθνὲς Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΝεο-πατερικὴ σύνθεση ἢ μεταπατερικὴθεολογία Τὸ αἴτημα τῆς θεολογίαςτῆς συνάφειας στὴν Ὀρθοδοξίαrdquo

Τὰ ὀνόματα τῶν εἰσηγητῶνΣτὸ συνέδριο αὐτὸ ἔλαβαν μέ-

ρος ὡς εἰσηγητὲς ἢ προεδρεύον-τες διεθνῶς ἀνεγνωρισμένοι Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι καθηγητὲς ἢ κο-σμήτορες ἀπὸ τὶς πλέον σημαν-τικὲς καὶ διεθνῶς καταξιωμένεςὈρθόδοξες Θεολογικὲς Σχολέςθεολογικὰ Ἰνστιτοῦτα Προγράμ-ματα καὶ Ἕδρες Ὀρθόδοξων Θεο-λογικῶν Σπουδῶν μὲ ἐπίκεντρο τό-σο τὴν Ἀνατολικὴ ὅσο καὶ τὴν Δυ-τικὴ Ὀρθοδοξία

Στὴ συνέχεια παρατίθεται ὁ κα-τάλογος μὲ τὰ ὀνόματα καὶ τὶς ἰδιό-τητες τῶν εἰσηγητῶν καὶ τῶν προ-έδρων τῶν ἐπιμέρους συνεδριῶν

1 Μητροπολίτης ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας Ἀκαδημαϊκὸς(Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Ἡ ἐπι-καιρότητα καὶ διαχρονικότητα τῆςΝέο-πατερικῆς σύνθεσης 2 Ἀρχιε-πίσκοπος Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyev Πρόεδρος τῆς ἘπιτροπῆςἘξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση καὶ συναφειακὴ θεολογία(Ἡ εἰσήγηση ἀναγνώστηκε ἀπὸ τὸνπ Μιχαὴλ Asmoush λόγῳ τῆς ἐκτά-κτου ἀπουσίας τοῦ εἰσηγητῆ) 3Marcus Plested Διευθυντὴς Σπου -δῶν στὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Ἡ ἐμφάνιση τῆς νέο-πα-τερικῆς σύνθεσης Περιεχόμενοπροκλήσεις καὶ ὅρια 4 π John BehrΚοσμήτωρ τοῦ Ὀρθοδόξου Θεολο-γικοῦ Σεμιναρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδι-μήρου Νέα Ὑόρκη Ἐπέκεινα τῆςΝεο-πατερικῆς σύνθεσης 5 Γεώρ-γιος Μαρτζέλος Καθηγητὴς στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςὉ ρόλος τῆς συναφειακῆς θεολο-γίας στὴν Ὀρθόδοξη παράδοση 6Assaad Elias Kattan Διευθυντὴς τοῦΚέντρου Θρησκευτικῶν Σπουδῶνκαὶ Καθηγητὴς στὴν Ἕδρα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας στὸ Πανεπιστήμιοτοῦ Munster Ἡ ἐπανεξέταση τῆςΟὐσιοκρατίας Ὁ μύθος μίας μὴἑρμηνευτικῆς προσέγγισης στὴνὈρθόδοξη παράδοση 7 π VladanPericic Καθηγητὴς Πατρολογίας

πρώην Κοσμήτωρ τῆς ὈρθόδοξηςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Βελιγραδίου Λειτουργικὴ θε-ολογία καὶ συναφειακὴ θεολογίατὴν πατερικὴ ἐποχὴ καὶ σήμερα 8Διάκ Pavel L Gavrilyuk Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Πανεπιστήμιο S ThomasἘπισκέπτης Καθηγητὴς στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ τοῦ Harvard Ὁ ldquoΧριστια-νικὸς Ἑλληνισμὸςrdquo τοῦ π ΓεωργίουΦλωρόφσκυ μία κριτικὴ ἀξιολόγη-ση 9 John Fotopoulos Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Τμῆμα ΘρησκευτικῶνΣπουδῶν στὸ Κολλέγιο Saint Maryτοῦ Πανεπιστημίου Notre DameΗΠΑ Ἡ ὀρθόδοξη θεολογία καὶ ἡἱστορικοndashκριτικὴ μέθοδος 10 Da-niel Ayuch Ἀν Καθηγητὴς στὸ Ἰνστι-τοῦτο Ὀρθόδοξης Θεολογίας StJohn of Damascus τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Balamand (Λίβανος) Ἡ σχέ-ση μεταξὺ βιβλικῶν καὶ θεολογικῶνἐπιστημῶν 11 George Demacopou-los Ἀν Καθηγητής ΣυνιδρυτὴςndashΔι-ευθυντὴς τοῦ Προγράμματος Ὀρ -θοδόξων Σπουδῶν στὸ Πανεπιστή-μιο Fordham (Νέα Ὑόρκη) Ἱστορίαμεταndashἀποικιακὴ θεωρία καὶ κάποιεςνέες δυνατότητες γιὰ τὴν ἀνάκτη-ση τοῦ παρελθόντος τῆς θεολογίας12 π Δημήτριος Μπαθρέλλος ΔρKingʼs College Ἐπισκέπτης Λέκτωρστὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο Μέλος τοῦΔΣ τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Ἡ συστηματικὴ θεολογίαὡς μία νέα μορφὴ ὀρθόδοξης θεο-λογίας 13 Radu Preda Ἀν Καθη-γητὴς Κοινωνικῆς Θεολογίας στὸΠανεπιστήμιο Babes-Bolyai Διευ-θυντὴς τοῦ Ἰνστιτούτου Διορθοδό-ξων Διαχριστιανικῶν καὶ Δια θρη-σκειακῶν ΣπουδῶνndashINTER (ClujndashNa-poca Ρουμανία) Ὀρθόδοξη κοινω-νικὴ θεολογία καὶ συναφειακὴ θεο-λογία 14 Aristotle Papanikolaou ἈνΚαθηγητής Συνιδρυτὴς ndash Διευ-θυντὴς τοῦ προγράμματος Ὀρθο-δόξων Σπουδῶν στὸ ΠανεπιστήμιοFordham (Νέα Ὑόρκη) Ὀρθόδοξοςφιλελευθερισμός Ἡ πολιτικὴ θεο-λογία μετὰ τὴν αὐτοκρατορικὴ ἐπο-χή15 Peter Bouteneff Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Ὀρθόδοξο ΘεολογικὸΣεμινάριο Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρκη Θεολογίες τῆς ἀπελευθέ-ρωσης Προκλήσεις γιὰ τὴ σύγχρο-νη Ὀρθοδοξία ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶνθεολογιῶν τῆς συνάφειας16 Ἑλέ-νη Κασσελούρη ndash ΧατζηβασιλειάδηΔιδάσκουσα στὸ Ἑλληνικὸ ἈνοικτὸΠανεπιστήμιο Ἐπιστημονικὴ συν -εργάτις τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Ἡ Φεμινιστικὴ θεολογίακαὶ ἡ συναφειακότητά της Πρόκλη-ση ἢ εὐκαιρία γιὰ τὴν ὈρθόδοξηΘεολογία 17 Michail Neamtu Διδά-κτωρ Θεολογίας Senior Fellow CA-DIEleutheria (Ρουμανία) Ἡ ἐθνο ndashθεολογία ὡς μία ἰδιαίτερη περίπτω-ση τῆς συναφειακῆς θεολογίας 18Ἀρχιμ John Panteleimon ManousakisἘπ Καθηγητὴς Φιλοσοφίας στὸΚολλέγιο Τιμίου Σταυροῦ Worcester(ΗΠΑ) Θεός εἶναι καὶ γεγονόςΣτὸ μεταίχμιο μεταξὺ θεολογίας καὶὀντολογίας 19 Alexei V NesterukἘρευνητὴς ndash Λέκτορας στὸ ΤμῆμαΜαθηματικῶν τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Portsmouth Μ Βρετανία Ἐπι-σκέπτης Καθηγητὴς στὸ St AndrewsBiblical Theological Institute ΜόσχαἩ Ὀρθοδοξία στὸν αἰώνα τῆς ἐπι-στήμης Ἀπὸ τὴ Νέο-πατερικὴ σύν-θεση στὴ ριζοσπαστικὴ θεολογικὴδέσμευση (Ἡ εἰσήγηση ἀναγνώστη-κε ἀπὸ ἄλλον λόγῳ τῆς ἀπουσίαςτοῦ εἰσηγητῆ) 20 Tamara Grdzelid-ze Ὑπεύθυνη Προγράμματος τοῦΤμήματος ldquoΠίστις καὶ Τάξιςrdquo Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν Ἡ συ-ναφειακὴ διάσταση τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τῆςοἰκουμενικῆς κίνησης 21 π Ἐμμα-νουὴλ Κλάψης Καθηγητὴς τῆςἙλληνορθόδοξης Θεολογικῆς Σχο -λῆς Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης Εὐ -αγγέλιο καὶ πολιτισμοί Πρὸς μία θε-ολογία τῶν θρησκειῶν 22 Θανά-σης Ν Παπαθανασίου Δρ Θεολο-γίας Ἀρχισυντάκτης τοῦ περιοδι-κοῦ Σύναξη Ἡ ἱεραποστολὴ ὡςπρόκληση γιὰ τὴν ὀρθόδοξη συνα-φειακὴ θεολογία 23 Παντελὴς Κα-λαϊτζίδης Δρ Θεολογίας Διευ-θυντὴς τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Πρὸς μία μεταndashπατερικὴθεολογία

Ἀστήρικτοι λέγουναἱ κρίσεις ἐναντίον των

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ ὀνόματα τῶν εἰση-γητῶν παρατίθενται ἐπίσης στὴ συ-νέχεια καὶ τὰ ὀνόματα ἐκείνων ποὺχωρὶς νὰ εἶναι εἰσηγητὲς προήδρευ -σαν τῶν ἐπιμέρους συνεδριῶν

1 Θεοφ Ἐπίσκοπος Δυτικῆς Ἀ -μερικῆς κ Μάξιμος (Ἐκκλησία τῆςΣερβίας) Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Βελιγραδί-ου

2 Βασίλειος Μακρίδης Καθη-γητὴς Κοινωνιολογίας ὈρθόδοξουΧριστιανισμοῦ Πανεπιστημίου Er-furt Γερμανία

3 Κωνσταντῖνος Δεληκωνσταν-τής Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

4 Bruce Beck Δρ Θεολογίας Δι-ευθυντὴς τοῦ Ἰνστιτούτου Πατε-ρικῶν Σπουδῶν τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Θεολογικῆς Σχολῆς ΤιμίουΣταυροῦ Βοστώνης (Pappas Patri-stic Institute ΗΠΑ)

2 Μικρὸ χρονικὸ διάστημα μετὰτὴν ὁλοκλήρωση τοῦ συνεδρίουδιατυπώθηκαν κρίσεις καὶ ἀστήρι-κτες κατηγορίες ἐναντίον τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν γιὰδῆθεν αἱρετικὲς καὶ ἀντιπατερικὲςἢ πατρομαχικὲς ἀπόψεις καὶ διδα-σκαλίες Οἱ κατηγορίες αὐτὲς βα-σίστηκαν κυρίως σὲ ἐπιλεκτικὴσταχυολόγηση καὶ ἀξιοποίηση με-μονωμένων φράσεων ἀπὸ τὴν προ-βολὴ τῶν εἰσηγήσεων τοῦ συνε-δρίου στὸ διαδικτυακὸ τηλεοπτικὸδίκτυο intvgr

Οἱ ἀρνητικὲς αὐτὲς κρίσεις ἀφε -νὸς δὲν ἐκφράζουν σὲ καμία περί-

πτωση τὸ καθολικὸ νόημα τῶν εἰσ -ηγήσεων καὶ ἀφετέρου ὅπερ καὶβασικότερο δὲν στηρίζονται σὲ κά-ποια ἐπίσημη δημοσίευση τῶν Πρα-κτικῶν τοῦ συνεδρίου ἡ ὁποία ἐπί-κειται στὸ προσεχὲς μέλλον Ἡ βια-στικὴ αὐτὴ ἀπόρριψη καὶ καταδίκητόσο τοῦ ἀκαδημαϊκοῦ θεολογικοῦδιαλόγου ποὺ ἔλαβε χώρα στὸπλαίσιο ἑνὸς ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ndashτὸ ὁποῖο σὲ καμία περίπτω-ση δὲν διατύπωνε ἐκκλησιαστικὲςσυνοδικὲς ἀποφάνσεις ἢ ἀποφά-σεις δογματικοῦ χαρακτήρα σὲ το-πικὸ ἢ εὐρύτερο ἐπίπεδοndash ὅσο καὶἡ στοχοποίηση ὁρισμένων ἢ ὅλωντῶν ὁμιλητῶν τοῦ συνεδρίου ἐπὶ τῇβάσει μεμονωμένων φράσεωνὑπο θέσεων ἢ ἐντυπώσεων ὄχι μό-νο προσκρούει στὸ πνεῦμα ἐλευ-θερίας καὶ σεβασμοῦ τοῦ ἀκαταπό-νητου διαλόγου ποὺ ἡ Ὀρθοδοξίαδιαχρονικὰ διακονεῖ καὶ διακηρύσ-σει τόσο ad intra (στοὺς κόλπουςκαὶ στὰ θεσμικὰ ὄργανά της) ὅσοκαὶ ad extra (μὲ τὸν κόσμο καὶ τὸνἑκάστοτε πολιτισμό) ἀλλὰ ἔρχεταισὲ ἀντίθεση καὶ μὲ τὴν ἴδια τὴν πα-τερικὴ παράδοση καθὼς καὶ μὲ τὸντρόπο τοῦ θεολογεῖν ποὺ οἱ ἐπι-κριτικὲς φωνὲς δηλώνουν ὅτι ὑπε-ρασπίζονται

Θεαματικὴ στροφὴ ὑπὲρτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας3 Ἀναφορικὰ μὲ τὸν ἐπίμαχο

ὅρο ldquoμεταπατερικὴrdquo θεολογία ποὺπροκάλεσε ἴσως σὲ πολλοὺς ἐρω-τήματα ἐνῶ σὲ κάποιους ἄλλουςἔδωσε ἀφορμὴ γιὰ παρερμηνεῖεςκαὶ ἐπιθέσεις θὰ ἐπιθυμούσαμε νὰδιασαφηνίσουμε τὰ ἑξῆς

α) Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἐμπνευσμένοι ἑρμηνευτὲςτῆς Γραφῆς ἀκραιφνεῖς δογματι-κοὶ θεολόγοι καὶ ἀξεπέραστοι δι-δάσκαλοι τῆς πνευματικῆς ζωῆςΜελετοῦμε τὰ ἔργα τους μὲ ἀγάπηκαὶ πνεῦμα μαθητείας καί φυσικάθεωροῦμε ἀδιανόητη κάθε εἴδουςἀμφισβήτηση ὑποτίμηση ἢ περιθω-ριοποίηση τῆς θεολογίας τους

β) Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴ θεολογίατῶν Πατέρων προσπαθοῦμε μὲ τὶςταπεινές μας δυνάμεις (καὶ δὲνεἴμαστε φυσικὰ οἱ μόνοι) μέσα ἀπὸτὴν ὀργάνωση θεολογικῶν συν -εδρίων καὶ ἄλλων σχετικῶν ἐκδη-λώσεων νὰ βροῦμε τρόπους ὅσοτὸ δυνατὸν προσφορότερης προ-βολῆς καὶ ἀξιοποίησης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας μέσα ἀπὸ τὸ δη-μιουργικὸ συσχετισμό της μὲ τὰδεδομένα τοῦ σύγχρονου κόσμουἩ θεματολογία τῶν συνεδρίωναὐτῶν καλεῖται κατὰ κύριο λόγο νὰδιερευνήσει ἐρωτήματα καὶ ὄχι νὰπροωθήσει συγκεκριμένες θέσειςοἱ δὲ ποικίλες καὶ ἐνίοτε ἀντι-κρουόμενες ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς δὲνἐκφράζουν τὴν Ἀκαδημία ἀλλὰτοὺς ἴδιους προσωπικά

Διακηρύσσουν ὅτιδὲν εἶναι ἀντιπατερικοί

γ) Σὲ καμία περίπτωση ὁ ὅροςldquoμεταπατερικὴrdquo θεολογία δὲν ση-μαίνει ἀντιπατερικὴ θεολογία Ὁὅρος αὐτὸς δὲν χρησιμοποιήθηκεστὸ ἐν λόγῳ συνέδριο γιὰ νὰ δη-λώσει τὴν ἄρνηση ἢ ἀπαξίωση τῆςπατερικῆς παράδοσης ἀλλὰ τὴνἀνάγκη γιὰ διαρκῆ καὶ ζωντανὴπρόσληψή της Ἐξάλλου ὁ ὅρος τέ-θηκε ὡς ἕνα ἀνοιχτὸ ἐρώτημαπρὸς συζήτηση καὶ διερεύνηση mdashἐξ οὗ καὶ τὸ ἐρωτηματικὸ στὸν τί-τλο τοῦ συνεδρίου Δὲν προβλήθη-κε ἀπὸ καμία πλευρὰ ὡς πρόταση ἢὑπόδειγμα ποὺ ὄφειλαν ὅλοι νὰἀσπαστοῦν καὶ νὰ ἀκολουθήσουνΣὲ κάθε περίπτωση στὸ ὑπὸ κρίσησυνέδριο δὲν θίχτηκε προφανῶςκανένα ἐκκλησιαστικὸ δόγμα ἢΣύμβολο τῆς Πίστεως

δ) Ἐπίσης θὰ πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψιν ὅτι δὲν εἶναι ἡ Ἀκαδημία Θε-ολογικῶν Σπουδῶν ποὺ χρησιμο-ποίησε πρώτη τὸν ὅρο ldquoμεταπατε-ρικὴrdquo θεολογία Ὁ κορυφαῖος ὀρθό-δοξος δογματολόγος καὶ καθηγη -τὴς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν Ἰωάννης Καρμί-ρης τὸν χρησιμοποιεῖ στὸ κλασικὸἔργο του Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολο-γία (Δογματικῆς Τμῆ μα Ε΄ Ἀθῆναι1973 σ 679 καὶ passim) Ὁ ἐπίσηςκορυφαῖος ὀρθόδοξος θεολόγοςΠαναγιώτης Τρεμπέλας ρητῶς δη-λώνει ὡς πρὸς τὴν ἀφορμὴ συντά-ξεως τοῦ συγγράμματός του Μυ-στικισμός Ἀποφατισμός Καταφα-τικὴ Θεολογία (Ἀθῆ ναι 1974 σ 5)ὅτι ldquoΕἰς τὸ ἐσχάτως κυκλοφορῆσανσπουδαῖον σύγγραμμα ʻἘκκλησιο-λογία τοῦ καθηγητοῦ Ἰ Καρμίρη πα-ρέχεται πολλαχοῦ ἡ προτροπήὅπως καταβληθῆ πᾶσα σπουδὴ ὑπὸτῆς συγχρόνου ἑλληνικῆς ὀρθοδό-ξου θεολογικῆς γενεᾶς πρὸς ἀνά-πτυξιν μεταπατερικῆς θεολογίαςrdquoἐνῶ γιὰ μεταπατερικὴ θεολογία κά-νει λόγο καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος θεολόγος καὶ λειτουργιολόγοςτοῦ 20οῦ αἰώνα π Ἀλέξανδρος Σμέ-μαν (βλ ldquoRussian Theology 1920ndash1972 An Introductory Surveyrdquo SVTQ16 [1972] σ 178)

Ἐν κατακλεῖδι ἡ ldquoνεοπατερικὴσύνθεσηrdquo στὴν ὁποία ἀναφερότανὁ μεγάλος Ρῶσος θεολόγος π Γε-ώργιος Φλωρόφσκυ ἢ ἡ ldquoμεταπατε-ρικὴ θεολογίαrdquo τὴν ἀνάγκη ἀνά-πτυξης τῆς ὁποίας ἐπεσήμανε ὁἸωάννης Καρμίρης δὲν μποροῦνκαὶ δὲν πρέπει νὰ σημαίνουν τίπο-τε ἄλλο ἀπὸ τὴν πιστὴ καὶ ταυτό-χρονα δημιουργικὴ προσέγγιση καὶἀξιοποίηση τῆς πατερικῆς θεολο-γικῆς κληρονομιᾶς μὲ στόχο τὴνἐπιτυχέστερη ἀνταπόκριση στὶςἀναζητήσεις τὰ προβλήματα τὰἐρωτήματα καὶ τὶς ποιμαντικὲςἀνάγκες τῆς σύγχρονης ἐποχῆς

Αὐτὸ θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπόλυ-τα σύμφωνο μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ πα-ράδειγμα τῶν ἴδιων τῶν Πατέρωνεἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ ἔκαναν καὶ ἐκεῖ -νοι ἐὰν ζοῦσαν στὴν ἐποχή μας καὶποὺ μὲ τὸ ἔργο της προσπαθεῖ τα-

πεινὰ νὰ διακονεῖ ἡ Ἀκαδημία Θεο-λογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Τί ἀπαντοῦν διὰτὴν προτεσταντικὴ συνάφεια

4 Ὅσο δὲ γιὰ τὴν ἔννοια τῆςldquoσυν άφειαςrdquo ποὺ κάποιοι ἔσπευσαννὰ ἑρμηνεύσουν χρησιμοποιώνταςἄ σχετα πρὸς τὸ ἐν λόγῳ συνέδριοἀποσπάσματα ἀπὸ προτεσταντικὰἐγχειρίδια ποὺ ἀνέσυραν κατὰ δή-λωσή τους ἀπὸ τὸ διαδίκτυο θὰμποροῦσε νὰ περιγραφεῖ μὲ λακω-νικὸ τρόπο μὲ τὴ φράση ldquoκάθε κεί-μενο ἔχει τὴ συνάφειά τουrdquo Τοῦτοἀποτελεῖ στὶς μέρες μας ἕνα εὐρέ-ως διαδεδομένο μεθοδολογικὸ ἐρ -γαλεῖο ἑρμηνείας κειμένων τῆς πο-λιτιστικῆς παράδοσης (τῆς φιλοσο-φίας τῆς λογοτεχνίας κλπ ἀλλὰκαὶ τῆς θεολογίας) Αὐτὴ ἡ μέθοδοςδὲν εἶναι ἄγνωστη ἢ πολλῷ μᾶλλονἀντίθετη πρὸς τὸν πατερικὸ τρόποτοῦ θεολογεῖν οὔτε βέβαια ἀποτε-λεῖ ἀποκλειστικὸ κεκτημένο τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας ἀλλὰμάλιστα υἱοθετεῖται καὶ ἀπὸ ἀρκε-τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ἐπί-σης κρίνεται κατὰ περίπτωση θετικὰἀπὸ κορυφαίους ἐκπροσώπους τῆςσύγχρονης ὀρθόδοξης θεολογίαςὅπως γιὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Περγάμου Ἰωάννης (Ζηζι-ούλας) καὶ ὁ καθηγητὴς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης Γεώργιος Μαρτζέλος ποὺπαρουσίασε καὶ σχετικὴ εἰσήγησηστὸ ἐν λόγῳ συνέδριο

Ὁ ρόλος τῆς Ἀκαδημίας5 Ἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν

Σπουδῶν λειτουργεῖ ὡς ἕνα φό-ρουμ διαλόγου καὶ ἐπικοινωνίαςτῆς ὀρθόδοξης θεολογίας μὲ τὶςσύγχρονες ἐπείγουσες καὶ ποικί-λες προκλήσεις ποὺ θέτουν ριζικὰπολλὲς φορὲς ἐρωτήματα γιὰ τὸνσημερινὸ ἄνθρωπο καὶ τὸν κόσμοκαὶ ποὺ καλοῦν σὲ σοβαρή βαθιάκαὶ ἐντατικὴ μελέτη τῆς ἐκκλησια-στικῆς παράδοσης Ποτὲ δὲν θεώ-ρησε ὅτι μέσα ἀπὸ τὶς ἐκδηλώσειςκαὶ τὰ διεθνῆ συνέδρια μὲ τὴν πα-ρουσία πλήθους καταξιωμένωνἐκκλησιαστικῶν καὶ θεολογικῶνμορφῶν τόσο ἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξοχῶρο ὅσο καὶ ἀπὸ τὶς ἄλλες χρι-στιανικὲς παραδόσεις πρόκειται νὰldquoδογματίσειrdquo γιὰ κάποιο ζήτημαΑὐτὴ ἡ ἁρμοδιότητα ἀνήκει στὴνσυνοδικὴ ἔκφραση καὶ καθολικὴἀποδοχὴ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ Σώ-ματος Ἐκεῖνο ποὺ ἔκανε μὲ ἐπί-γνωση καὶ θὰ ἐξακολουθήσει σὺνΘεῷ νὰ κάνει εἶναι ὁ οὐσιαστικὸςκαὶ ἔντιμος προβληματισμὸς ἀνα-φορικὰ μὲ ποικίλα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τόσο τὴν ἐκκλησια-στικὴ ζωὴ ὅσο καὶ τὸν σύγχρονοἄνθρωπο ὁρισμένα ἀπὸ τὰ ὁποῖαπροκύπτουν γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἐποχή μας

6 Ἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπου -δῶν μέχρι σήμερα ἔχει συνεργαστεῖκαὶ συνεχίζει νὰ συνεργάζεται μὲδιάφορα ἐγνωσμένης ἀξίας Ὀρθό-δοξα θεολογικὰ κέντρα ἰνστιτοῦτακαὶ Θεολογικὲς σχολές ὅπως με-ταξὺ ἄλλων τὸ Τμῆμα Θεολογίαςτοῦ ΑΠΘ τὸ Μεταπτυχιακὸ σεμινά-ριο Μαθημάτων τῶν Τομέων ldquoΔίκαι -ο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονία τῆςἘκκλησίαςrdquo καὶ ldquoΛατρείας Ἀρχαι-ολογίας καὶ Τέχνηςrdquo τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ τὴν Ἑλληνοορθόδο-ξη Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ ΤιμίουΣταυ ροῦ Βοστώνης τῶν ΗΠΑ τὸὈρθόδοξο Θεολογικὸ Ἰν στιτοῦτοτοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου στὴν ΝέαὙόρκη τῶν ΗΠΑ τὸ Ἰν στιτοῦτοὈρ θόδοξης Θεολογίας τοῦ ἉγίουΣεργίου στὸ Παρίσι τὸ Τμῆμα Ὀρθο-δόξου Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Μονάχου τὴν Ἕδρα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Munster (Γερμανία) τὸ Πρό-γραμμα Ὀρθόδοξων ΧριστιανικῶνΣπουδῶν τοῦ Πανεπιστημίου τοῦFordham (Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ) τὸΡουμανικὸ Ἰνστιτοῦτο Διορθόδο-ξων Διομολογιακῶν καὶ Διαθρη-σκευ τικῶν Σπουδῶν (INTER ClujndashNapoca Ρουμανία) τὸ ὈρθόδοξοΧριστιανικὸ Πολιτιστικὸ Κέντρο Βε-λιγραδίου (Σερβία) τὸ Ὀρθόδοξο Βι-βλικὸ Θεολογικὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ἁγί-ου Ἀνδρέα (Μόσχα Ρωσία) τὴνὈρθόδοξη Ἀκαδημία τοῦ Valamo(Φινλανδία) τὸ Εὐρωπαϊκὸ Φόρουμτῶν Ὀρθόδοξων Θεολογικῶν Σχο -λῶν (EFOST Βρυξέλλες) τὸν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Γυναικῶν Εὐρώ-πης τὸ θεολογικὸ περιοδικὸ Σύναξητὰ περιοδικὰ Ἀναλόγιον καὶ Λειμω-νάριον τῆς Ἱ Μητρ Κοζάνης κἄ

Κατάλογος μὲ ὀνόματαἄλλων εἰσηγητῶν

7 Εἶναι σημαντικὸ ἐπίσης νὰ ση-μειωθεῖ ὅτι πλειάδα κορυφαίωνἀναγνωρισμένων Ὀρθοδόξων θεο-λόγων κληρικῶν καὶ λαϊκῶν μίλη-σαν ἀπὸ τὸ βῆμα τῆς ἈκαδημίαςΘεο λογικῶν Σπουδῶν σὲ συνέ-δρια σεμινάρια καὶ διαλέξεις γιὰτὸ εὐρὺ κοινό Παραθέτουμε ἐν -δεικτικὸ κατάλογο ὅσων κατὰ και-ροὺς ἔλαβαν μέρος ὡς εἰσηγητὲςστὶς ἐκδηλώσεις της

-Μητροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας (νῦν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν)Ἱερώνυμος -Μητροπολίτης Περγά-μου Ἰωάννης Ζηζιούλας Ἀκαδημαϊ -κὸς (Οἰκ Πατριαρχεῖο) -Μητροπολί-της Διοκλείας Κάλλιστος Ware (ΟἰκΠατριαρχεῖο) -Μητροπολίτης ΓέρωνἘφέσου κυ ρὸς Χρυσόστομος Κων-ταντινίδης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο) -Μητροπολίτης Γέρων Χαλκη-δόνος Ἀθανάσιος (Οἰκ Πατριαρχεῖο)-Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσό-στομος Σαββάτος Καθηγητὴς ΠανἈθηνῶν -Μητροπολίτης Ναυπάκτουκαὶ Ἁγίου Βλασίου Ἱερόθεος Βλάχος-Μητροπολίτης Νιγηρίας Ἀλέξανδρος(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) -Μη-τροπολίτης Ὄ ρους Λιβάνου Γεώρ-γιος Χόντρ (Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας)-Ἐπίσκοπος Παζάρεβιτς ἸγνάτιοςΜίν τιτς (Ἐκ κλησία Σερβίας) -Ἐπίσκο-

πος Δυτι κῆς Ἀμερικῆς Μάξιμος Κα-θηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Βελι-γραδίου (Ἐκκλησία τῆς Σερβίας) -Ἀρ -χιεπίσκοπος Βολοκολὰμσκ ἹλαρίωνAlfeyev Πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐ -ξω τερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πατρια ρ -χείου Μόσχας -Ἐπίσκοπος Ἀχαΐ αςἈθανάσιος -Γέρων Ἐλισαῖος Καθη-γούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἅ -γιον Ὄρος -π Γρηγόριος Παπαθω -μᾶς Καθηγητὴς Παν Ἀθηνῶν καὶ Ἰν -στιτούτου Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςἉγίου Σεργίου Παρισίων Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -πΓεώργιος Τσέτσης Μόνιμος Ἀντι-πρό σωπος τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου στὸΠΣΕ-π Ἐμμανουὴλ Κλάψης Καθη-γητὴς καὶ πρώην Κοσμήτωρ στὴνἙλληνορθόδοξη Θεολογικὴ ΣχολὴΤιμίου Σταυροῦ Βοστώνης ΗΠΑ -πThomas FitzGerald Καθηγητὴς καὶ Κο-σμήτωρ στὴν Ἑλληνορθόδοξη Θεο-λογικὴ Σχολὴ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώ -νης ΗΠΑ -π John Behr Κοσμήτωρτοῦ Ὀρθοδόξου Θεολογικοῦ Σεμινα-ρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρ κη ΗΠΑ -π Thomas Hopko Κα-θηγητὴς τοῦ Ὀρθοδόξου Θεολογι-κοῦ Σεμιναρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδιμή-ρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -π Vladan Pe-ricic Καθηγητὴς Πατρολογίας πρώηνΚοσμήτωρ τῆς Ὀρθόδοξης Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Βε-λιγραδίου (Σερβία) -π Λάμπρος Καμ-περίδης Καθηγητὴς Concordia Uni-versity Καναδᾶς -π Δημήτριος Τζέρ-πος Ἀναπληρωτὴς Καθηγητὴς Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν -π Νικόλαος Λου-δοβίκος Καθηγητὴς Ἀνώτατης Ἐκ -κλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Θεσσαλονί-κης καὶ Ὀρθόδοξου Ἰνστιτούτου τοῦCambridge -π Alexander Rentel Ἐπί-κουρος Καθηγητὴς Ὀρθόδοξου Θε-ολογικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγίου Βλαδι-μήρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -π NicolasLossky Καθηγητὴς Θεολογικοῦ Ἰνστι-τούτου Ἁγίου Σεργίου Παρισίων -πΝικόλαος Ozoline Καθηγητὴς Θεολο-γικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγίου Σεργίου Πα-ρισίων -π Ioan Sauca ΔιευθυντὴςΟἰκουμενικοῦ Ἰν στιτούτου BosseyΓενεύης (Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ρου-μανίας) -π Βασίλειος ΚαλλιακμάνηςΚαθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -π Δημήτριος ΜπαθρέλλοςΔρ Kingʼs College Ἐπισκέπτης Καθη-γητὴς στὸ Ὀρ θόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -πΕὐάγγελος Γκανᾶς ἐφη μέριος Ἱ ΝἉγ Μελετίου Σεπολίων -π ἈντώνιοςΠινακούλας ἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγ Παν-τελεήμονος Χαλανδρίου -π Βασίλει-ος Θερμός Δρ Θεολογίας Παιδοψυ-χίατρος -π Ἀντώνιος Καλλιγέρης Δι-ευθυντὴς Γραφείου Νεότητας ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν -π Heikki Hut-tunen Γ Γραμματέας τοῦ Συμβουλί-ου Χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν Φινλαν-δίας (Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Φιν-λανδίας) -π George Massouh Καθη-γητὴς Ἰσλαμοχριστιανικῶν Σπουδῶνστὸ Ὀρθόδοξο Πανεπιστήμιο τοῦΜπαλαμὰντ (Λίβανος) -Μ Ἀρχιδιάκο-νος Μάξιμος Δρ Θεολογίας (Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο) -Διάκονος PavelL Gavrilyuk Ἀν Καθηγητὴς στὸ Παν -επιστήμιο S Thomas Ἐπισκέπτης Κα-θηγητὴς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦHarvard (ΗΠΑ) -Μοναχὸς ΜακάριοςἹ Μονὴ Σίμωνος Πέτρας ἍγιονὌρος -Μοναχὴ Θεοδέκτη ἹερὰΜονὴ Τιμίου Προδρόμου ἈνατολὴἈγιᾶς -Μοναχὸς Σταῦρος Winner ἹΜ Νέας Σκήτης Πολιτείας Νέας Ὑόρ-κης -Γεώργιος Πατρῶ νος Ὁμότ Κα-θηγητὴς Πανεπ Ἀθηνῶν -ΕὐάγγελοςΘεοδώρου Ὁμότ Καθηγητὴς Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν -Ἰωάννης Φουν-τούλης Ὁμότ Καθηγητὴς ΑΠΘ -Σάββας Ἀγουρίδης Ὁμότ Καθη-γητὴς Παν Ἀθηνῶν -Γρηγόριος Ζιά-κας Ὁμότ Καθηγητὴς ΑΠΘ -Ἰωάν-νης Καραβιδόπουλος Ὁμότ Καθη-γητὴς Θεολογικῆς Σχο λῆς ΑΠΘ -Γε-ώργιος Γαλίτης Ὁμότιμος Καθη-γητὴς Παν Ἀθηνῶν -Χρῆ στος Γιαν-ναρᾶς ὉμότΚαθηγη τὴς ΠαντείουΠαν -Σπύρος Τρωϊάνος Ὁμότ Κα-θηγητὴς Νομικῆς Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν -Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς ΑΠΘ -Μάριος Μπέγζος Κο-σμήτωρ καὶ Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθη νῶν -Χρυσόστομος Σταμούλης Πρό εδροςκαὶ Καθηγητὴς τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ -Γεώργιος Μαρτζέ-λος Καθηγητὴς στὴ Θεολογικὴ Σχο -λὴ τοῦ Ἀριστοτελείου Παν Θεσσαλο-νίκης Διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦἹδρύματος Πατερικῶν Με λετῶν -Κων Δεληκωνσταντής ΚαθηγητὴςΘεολογικῆς Σχολῆς Ἀθη νῶν καὶ Ἰν -στιτούτου Μεταπτυχιακῶν Σπουδῶντοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου Σα μπεζύ Γενεύη -As-saad Elias Kattan Διευθυν τὴς τοῦΚέντρου Θρησκευτικῶν Σπουδῶν καὶΚαθηγητὴς στὴν Ἕδρα ὈρθόδοξηςΘεολογίας στὸ Πανεπιστήμιο τοῦMunster (Γερμανία) -John FotopoulosἈν Καθηγητὴς στὸ Τμῆμα Θρησκευ-τικῶν Σπουδῶν στὸ Κολλέγιο SaintMary τοῦ Πανεπιστημίου Notre DameΗΠΑ -George Demacopoulos Ἀν Κα- θηγητής ΣυνιδρυτὴςndashΔιευθυν τὴςτοῦ Προγράμματος ὈρθοδόξωνΣπου δῶν στὸ Πανεπιστήμιο FordhamΝέα Ὑόρκη -Aristotle PapanikolaouἈν Καθηγητής Συνιδρυ τὴςndashΔιευ -θυντὴς τοῦ προγράμματος Ὀρ θοδό-ξων Σπου δῶν στὸ Πανεπ FordhamΝέα Ὑόρκη -Peter Bouteneff Ἀν Κα-θηγητὴς στὸ Ὀρθόδοξο ΘεολογικὸΣεμινάριο Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρκη -Στέλιος Πα παλεξανδρόπου-λος Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν -Ἰωάννης Πέτρου ΚαθηγητὴςΑΠΘ -Μιλτιάδης Κωνσταντίνου Κα-θηγητὴς ΑΠΘ -Ἰωάννης ΚονιδάρηςΚαθηγητὴς Νομικῆς Σχολῆς Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν -Γεώργιος ΦίλιαςΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Paul Meyendorff Καθηγητὴς Ὀρθόδο-ξου Θεολογικοῦ Σεμιναρίου ἉγίουΒλαδιμήρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -Γε-ώργιος Λαιμόπουλος ἈναπληρωτὴςΓεν Γραμματέας ΠΣΕ -ἘλισάβετΠροδρόμου Ἐπ Καθηγήτρια Διε -θνῶν Σχέσεων στὸ Πανεπιστήμιο τῆςΒοστώνης καὶ Μέλος τῆς Ἀμερικα-νικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὶς θρησκευ-τικὲς ἐλευθερίες στὴν ὑφήλιο -Νική-τας Ἀλι πράντης Καθηγητὴς Νομικῆςστὰ Πανεπιστήμια Θράκης καὶ Στα-

σβούργου -Mariyan Bogoev StojadinovΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου ΒέλικοΤύρνοβο (Βουλγαρία) -Nenant Milo-cevic Καθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΠανεπιστημίου Βελιγραδίου -Ἀθανά-σιος Βλέτσης Καθηγητὴς ΤμήματοςὈρθοδόξου Θεολογίας Πανεπιστημί-ου τοῦ Μονάχου -Michel Stavrou Κα-θηγητὴς Θεολογικοῦ ἸνστιτούτουἉγίου Σεργίου Παρισίων -Jean-Francois Colosimo Καθηγητὴς Ὀρ θο-δόξου θεολογικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγί ουΣεργίου Παρισίων -Ἰωάννης Κου-ρουμπελές Ἀναπληρωτὴς Καθη-γητὴς ΑΠΘ -Κωνσταντῖνος ἈγόραςἘπίκουρος Καθηγητὴς ἙλληνικοῦἈνοικτοῦ Πανεπιστημίου -ΧρῆστοςΚαρακόλης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -Daniel Ayuch Ἀν Καθηγητὴς Ἰνστι-τούτου Ὀρθόδοξης Θεολογίας ldquoἍγι -ος Ἰωάννης Δαμασκηνόςrdquo Μπαλα -μὰν τndashΛίβανος -Νίκη ΠαπαγεωργίουἘπ Καθηγήτρια Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -Nicolas AbundashMrad ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἰνστιτούτου ὈρθόδοξηςΘεολογίας ldquoἍγιος Ἰωάννης Δαμα-σκηνόςrdquo ΜπαλαμὰντndashΛίβανος -Ἀγ -γελικὴ Ζιάκα Ἐπ Καθηγήτρια Θεο-λογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ Μέλος ΔΣτῆς Ἀκαδημίας Θεολογικῶν Σπου -δῶν -Στέλιος Τσομπανίδης Ἐπίκου-ρος Καθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -Ἀρχιμ John Panteleimon Ma-nousakis Ἐπ Καθηγητὴς Φιλοσοφίαςστὸ Κολλέγιο Τιμίου Σταυροῦ Worce-ster ΗΠΑ -Alexei V Nesteruk Ἐρευ-νητὴς-Λέκτορας στὸ Τμῆμα Μαθημα-τικῶν τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Por-tsmouth Μ Βρετανία Ἐπισκέπτης Κα-θηγητὴς στὸ St Andrews Biblical Theo-logical Institute Μόσχα -Tamara Grdze-lidze Ὀρθόδοξη Ὑπεύθυνη Προ-γράμ ματος τοῦ Τμήματος ldquoΠίστις καὶΤάξιςrdquo Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν -Ἠλίας Παπαγιαννόπουλος ἘπΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου Πειραιῶς-Θανάσης Ν Παπαθανασίου Δρ Θε-ολογίας Ἀρ χισυντάκτης τοῦ περιοδι-κοῦ Σύναξη -π Jivko Panev Διδάσκωνστὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ἁγίου ΣεργίουΠαρισίων -Αἰκατερίνη ΤσαλαμπούνηΛέκτωρ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘΜέλος τοῦ ΔΣ τῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν -Δημήτριος Μό-σχος Λέκτωρ Θεολογικῆς ΣχολῆςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Κωνσταν -τῖνος Ζάρρας Λέκτωρ ΘεολογικῆςΣχο λῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Ta-rek Mitri πρώην Ὑπουρ γὸς Κυβέρνη-σης τοῦ Λιβάνου Καθηγητὴς τοῦὈρθόδοξου Πανεπιστημίου τοῦ Bala-mand (Λίβανος) -Ἀλέξανδρος Παπα-δερός πρώ ην Γενικὸς ΔιευθυντὴςὈρθοδόξου Ἀκαδημίας Κρήτης -Σταῦρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo Πρό-εδρος τοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ldquoἌρ -τος Ζωῆςrdquo Μέλος τοῦ ΔΣ τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -Σταῦ -ρος Γιαγκάζογλου Σύμβουλος Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ΔιευθυντὴςΠεριοδικοῦ ldquoΘεολογίαrdquo -ἈλέξανδροςΚαριώτογλου Δρ ΘεολογίαςndashΘρη-σκειολόγος -Κωνσταντῖνος ΖορμπάςΔρ θεολογίαςndashΚοινωνιολόγος Ἐπι-στημονικὸς Συνεργάτης Γραφείουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Βρυξέλλες) -Ἑλένη ΚασσελούρηndashΧατζηβασιλει-άδη Διδάσκουσα στὸ Ἑλληνικὸ Ἀ -νοικτὸ Πανεπιστήμιο Ἐπιστημονικὴσυνεργάτις Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν -Michail Neamtu ΔιδάκτωρΘεολογίας Senior Fellow CADIEleu-theria (Ρουμανία) -Γεώργιος Σκαλ -τσᾶς Δρ Θεολογίας καὶ Θρησκευ-τικῶν Ἐπιστη μῶν -Elizabeth Theokri-toff Δρ Θεολογίας -ΧαράλαμποςΒέν της Δρ Θεολογίας Ἐπιστημο-νικὸς Συνεργάτης Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν -Πηγὴ Καζλάρη Θε-ολόγος πρώην Σχολικὴ ΣύμβουλοςΘεολόγων -Εὐανθία ἈδαμτζίλογλουΔρ Θεολογίας Ἐκπαιδευτικός -Αἰκα-τερίνη Ζορ μπά Master ΘεολογίαςΣυνεργάτις Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπου δῶν -Θεόφιλος Ἀμπατζίδης Ma-ster Θεολογίας πρώην Ἀρχισυντά-κτης περιοδικοῦ ldquoἈναλόγιονrdquo Ἱ Μη-τροπόλεως Κοζάνης -ΓεώργιοςΒλαν τής Ἐπιστημονικὸς ΒοηθὸςΤμή ματος Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςΠαν Μονάχου πρώην Ἐπιστημονι -κὸς Συνεργάτης Ὀρθοδόξου Ἀκαδη-μίας Κρήτης -Ἀθανάσιος Κοτταδά-κης συγγραφέαςndashΘεολόγος κἄ

Θὰ δημοσιεύσουντόμον μὲ πρακτικά

9 Ἐν κατακλεῖδι σὲ ὅτι ἀφορᾶτὸ ἀνακύψαν θέμα ἡ Ἀκαδημία Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου προετοι-μάζει τὴν ἔκδοση τοῦ σχετικοῦ τό-μου τῶν πρακτικῶν Γιὰ δὲ τὶς εἰση-γήσεις τοῦ ἐν λόγῳ συνεδρίου (γιὰτὶς ὁποῖες ὅπως εἶναι εὐνόητο ὁκάθε εἰσηγητὴς φέρει τὴν εὐθύνητῶν ἀπόψεών του) ἡ Ἀκαδημία θε-ωρεῖ ὅτι ἡ προσεχὴς ὁριστικὴ δη-μοσίευσή τους θὰ δώσει τὴν εὐκαι-ρία ἑνὸς καλόπιστου καὶ ἐποικοδο-μητικοῦ διαλόγου

Ἐπικαλούμενοι τὶς εὐχές σας γιὰεὐόδωση καὶ ἐν Χριστῷ καρποφο-ρία τοῦ ἔργου τῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν εὐσεβάστωςδιατελοῦμε

Τὰ μέλη τοῦ ΔΣ τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

- Ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ Ἰγνάτιος Προέδρος -Παντελὴς Καλαϊτζίδης Δρ Θ Διευ-θυντής - π Γρηγόριος ΠαπαθωμᾶςΚαθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Πα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν καὶ ὈρθοδόξουἸνστιτούτου Ἁγίου Σερ γίου ΠαρισίωνΠρόεδρος Εὐ ρωπαϊκοῦ Φόρουμ Ὀρ -θοδόξων Θεολογικῶν Σχο λῶν -Χρῆστος Καρακόλης Ἐπ ΚαθηγητὴςΘεολογικῆς Σχολῆς ΠανεπιστημίουἈθη νῶν - Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπ Καθη-γήτρια Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ -Αἰκατερίνη Τσαλαμπούνη ΛέκτωρΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ - π Δημή-τριος Μπαθρέλλος Ἐπισκέπτης Λέ-κτωρ Ὀρθοδόξου Ἰνστιτούτου τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο- ΣταῦροςΖουμπουλάκης Διευθυν τὴς περιοδι-κοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo Πρόεδρος Δ Σ τοῦἹδρύματος ldquoἌρτος Ζωῆςrdquo -π ΧρίστοςΧαχαμίδης Δρ Θ κληρικὸς Ἱ Μη-τροπ Δημητριάδοςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ΔΙΣ δὲν ἀπεδέχθησαν ὅτι προκαλοῦν αἵρεσιν

ΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΩΝ ΠΑΤΡΟΜΑΧΩΝndashΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΟΥ ΒΟΛΟΥἜκαναν θεαματικὴν στροφήν καταγγέλλοντες ὅλους ὅσους ἀνέδειξαν τὴν μεταπατερικὴν αἱρετικὴν θεωρίαν των ὅτι δῆθεν παρερμήνευσαν αὐτά τὰ ὁποῖα λέγουν καὶ πράττουν Ποῖοι

ἔχουν laquoπαρελάσειraquo ἀπὸ τὸ συνέδριόν των διὰ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Οἱ περισσότεροι ἂν καὶ Ὀρθόδοξοι συνδέονται μὲ τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκηδό-νος κ Ἀθανάσιος (Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου) συνέγραψεν ἕν ἄρθρονμὲ τὸ ὁποῖον ἀντιμετωπίζει τὸν Πα-πισμὸν ὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶχρησιμοποιεῖ ἀπαραδέκτους χαρα-κτηρισμοὺς ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἐλέγχουν τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην διὰ τὰς αὐθαιρεσίαςτου εἰς θέματα πίστεως ὡς πολὺεὐφυῶς παρετήρησε προσφάτως ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος Ὁ ΣεβΧαλκηδόνος ἐπιτίθεται ἐναντίον τοῦνεογεροντισμοῦ τοῦ παθολογικοῦνεοσυντηρητισμοῦ καὶ τῆς θεολο-γικῆς ἀλητείας

Τὸ προκλητικὸν ἄρθρονΠαραθέτομεν τὸ προκλητικὸν

ἄρθρον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΧαλκηδόνος κ Ἀθανασίου εἰς τὸὁποῖον τονίζει laquoἘγείρεσθε Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρhellip

laquoὩς γνωστὸν καὶ σήμερον ὁμι-λοῦν διὰ τὰ πολλὰ καὶ ἀκανθώδηπροβλήματα τῆς Ἐκκλησίας ἁρμό-διοι καὶ μή Διὰ προβλήματα τὰὁποῖα συχνάκις προκαλοῦν ἐπανα-στάσεις θεολόγων καὶ μεταρρυθ-μιστικὰς κινήσεις αἱ ὁποῖαι ἐφ᾽ὅσον μένουν ἀτελέσφοροι ἠμπο-ροῦν νὰ ὁδηγήσουν εἰς μεγάλα σχί-σματα1

Οὕτω κατὰ τὸ 1972 Ρωμαιοκαθο-λικοὶ θεολόγοι ἐπεσήμανον κινδυ-νοκρουστικῶς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τωνεὑρίσκεται ἐντὸς μιᾶς πολυπλεύρουποδηγετικῆς καὶ ἐμπιστοσυνιακῆςκρίσεως Πολλοὶ ὑποφέρουν ἐξαὐτῆς καὶ ἀπομακρύνονται

Τὰ αὐτὰ ἀπαντῶσιν καὶ εἰς τὴνΔιακήρυξιν ndash Ἐκκλησία 2011Ἓν ἀναγκαῖον ξέσπασμα Ἐνταῦ -θα σημαντικὸν ρόλον διεδραμάτι-σαν σεξουαλικὰ σκάνδαλα ἕνεκατῶν ὁποίων διαγράφονται μέχρι σή-μερον πολλοὶ ὁμολογιακῶς συν -επικουρούμενοι πρὸ τεσσαρακον-τίας κυρίως ὑπὸ δομικῶν προβλη-μάτων ὡς ὁ μυστικὸς ἐξονομα -σμὸς ἐπισκόπων ἡ ἀδιαφάνεια εἰςτὰς διαδικασιακὰς ἀποφάσεις ἡδιαρκὴς ἀναφορὰ εἰς τὴν ἰδίαν αὐ -θεντίαν καὶ τὴν ὑπακοὴν καὶ ἡ κη-δεμόνευσις τῶν λαϊκῶν Ἔλειπονὅμως καὶ τότε μεγάλοι μελλοντο-λογικοὶ ὁραματισμοὶ καὶ σαφεῖςπροτεραιότητες

Ὡσὰν δὲ νὰ μὴ ἤρκουν αὐτά καὶεἰς τὴν καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήν ἔχο-μεν καὶ τὰς ἐξωτικὰς ὀπώρας τοῦνέο-γεροντισμοῦ τοῦ παθολογι-κοῦ νέο-συντηρητισμοῦ καὶ τῆςθεολογικῆς ἀλητείας αἱ ὁποῖαιμόνον εἰς τὴν ἀποπλάνησιν τῶνἀδαῶν καὶ συχνάκις θεουσῶνἀποσκοποῦν μὲ ἀπροβλέπτους καὶὀλεθρίας συνεπείας

Τοιουτοτρόπως σήμερον ζη-τεῖται μία ἰσχυροτέρα συμμετοχὴτῶν λαϊκῶν εἰς ὅλους τοὺς τομεῖςτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς ndashτῆςὁποίας πικρὰν βεβαίως πεῖραν ἔχο-μεν ἔκ τε τοῦ παρελθόντος τοῦπαρόντος καὶ ἀσφαλῶς τοῦ μέλ-λοντος αἰῶνος τοῦ ἀπατεῶνοςndashμία βελτιωμένη δομὴ δικαίου ὁ σε-βασμὸς τῆς συνειδήσεως τοῦ ἑτέ-ρου ἡ ἐπιστροφὴ ἐξ ἑνὸς ναρκισ-σιστικοῦ ριγκορισμοῦ ὁ ἐμπλου-τισμὸς τῶν λειτουργιῶν ndashμακρὰνπάντως συγκρητιστικῶν τάσεωνndashἀντὶ τῆς κεντρικῆς ἑνοποιήσεωςἀλλὰ καὶ ὁ σεβασμὸς πρὸς τὸνκλῆρον καὶ τὴν Ἐκκλησίαν

Μεταξὺ τῶν ἐτῶν 1972 καὶ 2011ὑπῆρξαν θεαματικαὶ ἐνδοκαθολικαὶδιαμαρτυρίαι ὡς ἡ κατὰ τῆς ἄρσε-

ως τῆς Venia legendi τοῦ H Kuumlngτοῦ θεολόγου τῆς ἀπελευθερώσε-ως L Boff κἄ Ἱδρύθη ἡ Πρωτο-βουλία διὰ μίαν Ἐκκλησίαν ἐκ τῶνκάτω (Ikvu) ἀπὸ οἰκουμενικο-ελευ-θερο-θεολογικὰς προοπτικάς

Τὸ 1989 ἐκυκλοφόρησεν ἡ Δή-λωσις τῆς Κολωνίας κατὰ τῆς ἀπο-κηδεμονεύσεως διὰ μίαν ἀνοικτὴνκαθολικότητα ἡ ὁποία ἐντυπωσία-σεν καὶ τὴν μὴ ἐκκλησιαστικὴν δη-μοσιότητα Ὑπῆρχον καὶ πάλιν δια-μαρτυρίαι θεολόγων διὰ τὸν ἐξο-νομασμὸν τῶν ἐπισκόπων δίχα τῆςγνώμης τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντὴν ἄρσιν τοῦ διδασκαλικοῦ ἀξιώ-ματος ἡ ὁποία ἐθεωρήθη ὡς ἐπι-κίνδυνος παρέμβασις εἰς τὴν ἐλευ-θερίαν τῆς ἐρεύνης καὶ τῆς διδα-σκαλίας τὴν ὑπερβολικὴν διδα-σκαλικὴν ἁρμοδιότητα τοῦ Ποντί-φηκος τὴν ἀποκηδεμόνευσιν τῶνἐπὶ μέρους Ἐκκλησιῶν κἄ

Σήμερον δὲ ἔχουν προστεθεῖὑπὸ τῆς κινήσεως Εἴμεθα Ἐκκλη-σία καὶ νέαι μεταρρυθμιστικαὶἀπαιτήσεις ὅπως ἡ ἄρσις τῆς ἀγα-μίας τοῦ κλήρου ἡ χειροτονία τῶνγυναικῶν καὶ μία ἀλλαγὴ τῶν πα-ρωχημένων θέσεων τῆς σεξουα-λικῆς ἠθικῆς

Ἡ Πρωτοβουλία τῶν Ἱερέων ἐνΑὐστρίᾳ ἐνίσχυσε τὴν μεταρρυθμι-στικὴν πίεσιν διὰ τῆς κλήσεωςπρὸς ἀνυπακοὴν ndash εὐτυχῶς ποὺδιαθέτομεν καὶ ἡμεῖς ἐπαναστά-τας ἱερεῖς τοὺς παπαροκάδες τὰςἐπισκοπικὰς ἐκλογὰς κἄ Ἐπιθυ-μοῦν τὴν μυστηριακὴν κοινωνίαντῶν διγάμων τὸ κήρυγμα τῶν λαϊ -κῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ τὴν ἄνευἱερέων Θ Λειτουργίαν Μήπως ἠ -ρά σθησαν τὴν δόξαν τῶν Bespopo-vtsy Παλαιοπίστων τῶν Ρῶς ἢ τὴνἱερωσύνην τῶν πιστῶν Προτεσταν-τικῶν ὁμολογιῶν

Πολλοὶ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἐρω-τοῦν ἐὰν ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰμεταρρυθμισθεῖ Ἱκανοὶ ἐπίσκοποιἐλπίζουν τοῦτο παρ᾽ ἐλπίδα Ἕτε-ροι εἶναι ἀπογοητευμένοι καὶ εὑρί-σκουν εἰς ἄλλους τόπους τὴν πνευ-ματικὴν καὶ θρησκευτικήν των πα-τρίδα

Καὶ εἰς πάντα ταῦτα τίθεται τὸἐρώτημα τοῦ πῶς ἑρμηνεύονταικαὶ ὑλοποιοῦνται αἱ ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου κατὰ τὴνὁποίαν προέβαλον δύο εἰκόνες ἡπαλαιὰ αὐθεντικὴ ndash ἱερατικὴ καὶ ἡνέα ἐξισωτική ἐκ τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς τὴν κοινὴν ὁδὸν ἐλευ-θέρας συναλληλίας Ἐὰν δὲ μετὰμίαν πεντηκονταετίαν σήμερονοὐδὲν ἀλλάσσει τότε προσχεδιά-ζεται ἡ ὁδὸς πρὸς ἓν μέγα σχίσμα

Καὶ τί πράττουν οὐχὶ ὀλίγοι ἐξἡμῶν Εὑρισκόμενοι οἰωνεὶ εἰς χει-μερίαν νάρκην ἐκ τοῦ πνευματικοῦκαμάτου διακατέχονται ὑπὸ νωχε-λικῆς ἀπραγίας ἐκτρεφόμενοι ndashμέ-χρι πότεndash ὑπὸ ἄλλων καὶ ὑ πνώτ - τοντες τὸν ὕπνον τοῦ δικαί ουἝτεροι ἀκολουθοῦντες τὸ παρά-δειγμα ἐνδόξων τινῶν προγόνωνἡμῶν καὶ ἐν ὀνόματι τοῦ θεολογι-κοῦ λόγου βαττολογοῦν ἐν χρόνῳἀλλ᾽ ἀχρόνως συνήθως πε ρὶ ὄνουσκιᾶς περιθωριοποιοῦν τες φλέ-γοντα προβλήματα τῆς Ἐκ κλησίαςκαὶ κοινωνίας ἡμῶν προκαλοῦντεςτὸν οἶκτον καὶ τὴν ἀπογοήτευσιντῶν ἀκροατῶν των Εὐ τυχῶς δὲνἔχομεν μέχρι τοῦδε βρυχηθμοὺςκαὶ συριγμούς ἀλλὰ μόνον ἀποχω-ρήσεις καὶ ἀναθέματα

Ἐγείρεσθε τοίνυν γρηγορεῖτεἐργάζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε διό-τι οἱ καιροὶ οὐ μενετοί Ἐὰν δὲν ἐπι-θυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρ ἑστιατόριαἢ καὶ εὐκτηρίους οἴκους ἑτέρωνθρησκευμάτωνraquo

Ἐνῶ ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸν ὡς κανονικὴνἘκκλησίαν καὶ ὡς ἰσότιμον μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαν

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΣΤΡΕΦΕΤΑΙΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΝΕΟΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΥΤοῦ παθολογικοῦ νεοσυντηρητισμοῦ καὶ τῆς θεολογικῆς ἀλητείαςΔι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου καθυβρίζει τοὺς πιστούς οἱ ὁποῖοι ἐλέγχουν

τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Τὰ πράγματα ἔχουν προχωρήσειπάρα πολύ Τὰ ἄρθρα τῶν Οἰκουμε-νιστῶν Ἐπισκόπων καὶ θεολόγωνδιαδέχονται τὸ ἕνα τὸ ἄλλο καὶ μίαἐσωτερικὴ ἱερὰ ἀγανάκτηση δὲνφτάνει γιὰ νὰ ἠρεμίσει τὴν ψυχήποὺ ὑποφέρει καθὼς βλέπει νὰ με-τατρέπεται ὁ οἶκος τοῦ Θεοῦ σὲοἶκο αἱρετικῶν βλασφημιῶν Χρει- ά ζεται πλέον φραγγέλιον καὶ ποιὸςἔχει τὸ σθένος καὶ εἶναι ἄξιος νὰ τὸχρησιμοποιήσει

Δὲν προλάβαμε νὰ χωνέψωμεντὴν ἐπιστολὴν τοῦ Πατριάρχουκατὰ τῶν πιστῶν κληρικῶν καὶλαϊκῶν ποὺ ἀντιστέκονται πρὸςτοὺς νεωτερισμοὺς τοῦ Φαναρίουκαὶ τὸν διεδέχθη ὁ ΧαλκηδόνοςἈθανάσιος ὁ ὁποῖος ὅπως καὶ οἱἄλλοι οἰκουμενισταὶ Ἐπίσκοποι τοῦΦαναρίου ὁμιλεῖ ὡς ἐκπρόσωποςμίας ἤδη ἐν ἑνώσει εὑρισκομένηςἘκκλησίας ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸτὴν α) Δυτικὴν Ἐκκλησίαν (χωρὶςπλέον εἰσαγωγικά) τῆς ὁποίας τὰποιμαντικὰ κἄ προβλήματα ἐξετά-ζει ὡς ἐὰν οἱ Παπικοὶ νὰ εἶναι μέλητῆς Ἐκκλησίας μας καὶ β) τὴν Ἀνα-τολικὴν Ἐκκλησία (τὴν Ἐκκλησίανμὲ ἐλλείψεις κατὰ τὸν Πάπα Βενέ-δικτον) τὴν ὁποίαν ὡς Ἐπίσκοποςἄνευ ποιμνίου βλέπει ἀφʼ ὑψηλοῦἀπὸ κάποια Ὀλύμπια κορυφὴ κρι-τοῦ κατέχοντος πᾶσαν τὴν ἀλήθει-αν τὴν ὁποίαν οἱ ἐπαρχιῶται ἑλλα-δίτες κυρίως ἀγνοοῦν

Διαβάστε τὸ νέον ndashπλήρη κενό-τητος καὶ κακοδοξίαςndash ἄρθρον τοῦΧαλκηδόνος Ἀθανασίου ὑπὸ τὸνἐπίτιτλο laquoΕΓΕΙΡΕΣΘΕ Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρraquo Σ᾽αὐτὸ ὁμιλεῖ Ι) διὰ τὸν Παπισμὸν καὶ

τὴν Μίαν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανὡς νὰ εἶναι ἑνωμέναι ΙΙ) Χρησιμο-ποιεῖ διὰ τοὺς πιστούς ποὺ ἐλέγ-χουν τὸν Πατριάρχην καὶ τοὺς ἀκο-λούθους του χαρακτηρισμοὺςὑβρι στικούς χωρὶς νὰ καταθέτειστοιχεῖα αἱρετικῶν ἢ ἀντικανο-νικῶν ἐνεργειῶν των

laquoὩσὰν δὲ νὰ μὴ ἤρκουν αὐτά(σημειώνει εἰς ἕν σημεῖον τοῦ ἄρ -θρου του) καὶ εἰς τὴν καθʼ ἡμᾶςἈνα τολήν ἔχομεν καὶ τὰς ἐξω-τικὰς ὀπώρας τοῦ νέο-γεροντι-σμοῦ τοῦ παθολογικοῦ νέο-συντη-ρητισμοῦ καὶ τῆς θεολογικῆς ἀλη-τείας αἱ ὁποῖαι μόνον εἰς τὴν ἀπο-πλάνησιν τῶν ἀδαῶν καὶ συχνάκιςθεουσῶν ἀποσκοποῦν μὲ ἀπρο-βλέπτους καὶ ὀλεθρίας συνεπείαςraquo

Καὶ ὁ ὑπηρετῶν τὴν βδελυρὰναἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Χαλκη-δόνος Ἀθανάσιος ὁ ἔχων εἰς τὴνπλάτην του τὶς συμφωνίες τοῦΜπά λαμαντ τοῦ Πόρτο Ἀλέγκρετὶς πανθρησκειακὲς συμπροσευ -χὲς στὴν Ἀσσίζη τὶς βαρύγδουπεςκαινοτομίες τῆς βαπτισματικῆ θεο-λογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδωνκαὶ ἄλλες πολλὲς ἡμαρτημένες κα-κοδοξίες κατακλείει τὸ ἄρθρο τουὡς ἑξῆς

laquoἘγείρεσθε τοίνυν γρηγορεῖτεἐργάζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε διό-τι οἱ καιροὶ οὐ μενετοί Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρ ἑστια-τόρια ἢ καὶ εὐκτηρίους οἴκους ἑτέ-ρων θρησκευμάτωνraquo

laquoΘοῦ Κύριε φυλακὴν τῷ στόμα-τί μουraquo Τρίτη ἑσπέρας τῆς Ε´ ἑβ -δομάδος τῶν Νηστειῶν

Λεόντιος Διονυσίου

Ἀπάντησις εἰς τὸ προκλητικὸνἄρθρον τοῦ Σεβ Χαλκηδόνος

Σελὶς 6η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

laquoΜετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰου-δαίωνraquo (ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςφρονεῖ ὅτι εἶναι ἡ ἑορτὴ τῆς Πεν-τηκοστῆς)

Καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσό-λυμα Συνεχῶς εὑρίσκεται κατὰτὰς ἑορτὰς εἰς τὴν πόλιν Ἀπὸ τὴνμιὰ διὰ νὰ φανῇ ὅτι ἑορτάζει μαζίτους ἀπὸ τὴν ἄλλη διὰ νὰ τραβήξῃκοντά Του τὸν ἁπλὸν καὶ ἄδολονλαόν Γιατὶ κατὰ αὐτὰς τὰς ἡμέραςἐγίνετο περισσότερη συρροὴ τῶνπιὸ ἁπλῶν laquoἜστι δὲ ἐν τοῖς Ἱερο-σολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμ-βήθρα ἡ ἐπιλεγομένη ἙβραϊστὶΒηθεσδά πέντε στοὰς ἔχουσα Ἐνταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺτῶν ἀσθενούντων τυφλῶν χω -λῶν ξηρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦὕδατος κίνησινraquo (Ἰωάν ε´ 2) Ἐ -πρό κειτο νὰ παραδώση τὸ βάπτι-σμα ποὺ ἔχει πολλὴν δύναμιν καὶμεγάλην χάριν τὸ βάπτισμα ποὺκαθαρίζει ἀπὸ ὅλας τὰς ἁμαρτίαςκαὶ ποὺ νεκροὺς ἀνιστᾷ ζωντα-νούς Ἡ κολυμβήθρα λοιπὸν εἶναιμία εἰκὼν τοῦ μελλοντικοῦ βαπτί-σματος

Πρῶτον ἔδωκε ὕδωρ διὰ τὰς σω-ματικὰς κηλίδας Ἔπειτα καὶ ἀρρω-στήματα διάφορα θεραπεύει διὰτοῦ ὕδατος Θέλει ὁ Κύριος νὰ μᾶςβοηθήσῃ νὰ καταλάβωμεν καλύτε-ρα τὸ μυστήριον καὶ τὴν δωρεὰντοῦ βαπτίσματος Ὄχι μόνον μο-λυσμούς ἀλλὰ καὶ νόσους θερα-πεύει

Καὶ ὁ ἄγγελος καταβαίνων ἀνε-τάρασσε τὸ ὕδωρ καὶ τοῦ ἔδιδε θε-ραπευτικὴν δύναμιν διὰ νὰ μά-θουν οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι πολὺ περισσό-τερον ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέλωνδύναται νὰ θεραπεύῃ ὅλα τὰ νοσή-ματα τῆς ψυχῆς Ἀλλὰ ὅπως ἐδῶδὲν ἐθεράπευε ἁπλῶς ἡ φύσις τῶνὑδάτων (διότι τότε θὰ ἐθεράπευεσυνεχῶς) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐνέργειαντοῦ ἀγγέλου ἔτσι καὶ εἰς ἡμᾶς δὲνἐνεργεῖ ἁπλᾶ τὸ νερό ἀλλὰ ὅτανδεχθῆ τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος τότε διαλύει ὅλας τὰςἁμαρτίας

Γύρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν κολυμβή-θραν laquoκατέκειτο πλῆθος πολὺ τῶνἀσθενούντων τυφλῶν χωλῶν ξη -ρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατοςκίνησινraquo Ἀλλὰ τότε μὲν ἡ ἀσθέ-νεια ἐγίνετο ἐμπόδιον εἰς ὅποιονἤθελε νὰ θεραπευθῆmiddot τώρα ὅμωςμπορεῖ ἐλεύθερα ὁ καθένας νὰπροσέλθη Δὲν εἶναι πλέον ὁ ἄγγε-λος ἀλλὰ ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέ-λων ποὺ κάμνει τὸ πᾶν Καὶ ἂν ἀκό-μη ἡ οἰκουμένη ὁλόκληρος προ-σέλθη ἡ χάρις δὲν ἐξοδεύεταιοὔτε ἡ ἐνέργεια δαπανᾶται ἀλλὰ ἡἰδία καὶ ἀπαράλλακτος μένει ὅπωςκαὶ πρῶτα (πχ αἱ ἡλιακαὶ ἀκτῖνες)

Διατὶ ὅμως ἄφησε ὅλους τοὺςἄλλους ὁ Ἰησοῦς καὶ ἦλθε εἰς αὐ -τόν ποὺ εἶχε 38 χρόνια καί διατὶτὸν ἐρώτησε ἂν θέλη νὰ γίνῃ ὑγι -ής Ὄχι διὰ νὰ μάθῃ (αὐτὸ ἦτο πε-ριττόν) ἀλλὰ διὰ νὰ δείξη τὴν ὑπο-μονὴ τοῦ παραλύτου καὶ νὰ κατα-λάβωμε ὅτι δι᾽ αὐτὸ ἄφησε τοὺςἄλλους καὶ ἐπῆγε εἰς αὐτόν Τί λοι -πὸν εἶπε ὁ ἀσθενής laquoἈπεκρίθηαὐτῷ καὶ εἶπε laquoΚύριε ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕ -δωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανmiddot ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ ἄλλοςπρὸ ἐμοῦ καταβαίνειraquo Διὰ τοῦτοἠρώτησε ὁ Κύριος laquoΘέλεις ὑγιὴςγενέσθαιraquo Διὰ νὰ μάθωμεν αὐτὰτὰ πράγματα Καὶ δὲν τοῦ εἶπε laquoΘέ-λεις νὰ σὲ θεραπεύσωraquo (Γιατὶ δὲνἐφαντάζετο τίποτε σπουδαῖον δι᾽αὐτόν) ἀλλὰ laquoθέλεις ὑγιὴς γενέ-σθαιraquo Ἐκπληκτικὴ ἡ ὑπομονὴ τοῦπαραλύτου Ἔχοντας 38 χρόνιατὴν ἀσθένεια καὶ κάθε χρόνον ἤλ -πιζε ὅτι θὰ ἀπηλλάσσετο ἀπὸαὐτήν ἔμενε μόνιμα ἐκεῖ καὶ δὲνἀπεμακρύνετο

Ἂς ἐντραποῦμε ἀγαπητοί μουκαὶ ἂς στενάξωμε διὰ τὴν πολλήνμας ραθυμία Τριάντα ὀκτὼ χρόνιαἔμενε εἰς τὸ ἴδιο σημεῖον ἐκεῖνοςκαὶ μολονότι δὲν ἐπετύγχανε ἐκεῖ -νο ποὺ ἤθελε δὲν ἀπεμακρύνετοΚαὶ δὲν τὸ ἐπετύγχανε ὄχι ἀπὸ ἀμέ-λεια ἰδική του ἀλλὰ διότι τὸν ἐμπό-διζαν καὶ τὸν παρεμέριζαν οἱ ἄλλοιΚαὶ ἐντούτοις δὲν ἀπεγοητεύετοἘμεῖς δέ ἐὰν δέκα ἡμέρες μείνω-με κάπου καὶ παρακαλέσωμε διὰκάτι χωρὶς νὰ τὸ ἐπιτύχωμεν εἰς τὸτέλος δὲν ἔχομεν τὸν ἴδιον ζῆλον

Πόσον ἄξια τιμωρίας ἡ στάσιςμας (Συνεχῶς νὰ ὁμιλῆ μὲ τὸν Θε-

όν δῶρον Κουραστικὸ ἡ συνεχὴςεὐχή Ἀλλὰ καὶ τί δὲν εἶναι ἐπίπο-νον τῶν τῆς ἀρετῆς Παράδεισοςἐλεύθερος φροντίδων καὶ ἀκόπωςἩ φύσις δὲν δέχεται τὴν ἀργίανhellip

Ἄλλωστε ποία χάρις ἄνευ κό-πων Παρθενία ndash Γάμος Πόλεμος ndashΣφοδροὶ ἀγῶνες ndash λαμπρὰ τρό-παια)

laquoΛέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddot Θέλειςὑγιὴς γενέσθαι Ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁἀσθενῶνmiddot Ναί Κύριεmiddot ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸὕδωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανraquo

laquoΠαντοδαπῶν ἔστι φαρμάκωνθησαυρὸς τὰ θεῖα λόγιαraquo

Ἄκουσε τί λέγει καὶ μάθε τῆς

τραγωδίας τὸ μέγεθος Τί μποροῦ -σε νὰ γίνη ἐλεεινότερον ἀπὸ τὰ λό-για αὐτά Τί περιπαθέστερον Εἶδεςκαρδίαν συντετριμμένην ἀπὸ τῆςμακρᾶς ἀσθενείας Εἶδες πᾶσανφλεγμονὴν κατεσταλμένην Δὲνεἶπε κάτι βλάσφημον ὅπως λέγουνπολλοὶ σήμερον Δὲν κατηράσθητὴν ἡμέραν τῆς γεννήσεώς τουδὲν ἐδυστρόπησε πρὸς τὴν ἐρώτη-σιν Δὲν εἶπεmiddot Ἦλθες νὰ μᾶς δια-σύρης καὶ νὰ παίξης μαζί μας ποὺἐρωτᾶς ἐὰν θέλω νὰ γίνω καλάἈλλὰ πράως καὶ μὲ πολλὴν ἐπιεί-κειαν laquoΝαὶ Κύριεraquo Μολονότι δὲνἐγνώριζε ποιὸς ἦτο ὁ ἐρωτῶν οὔτεὅτι ἐπρόκειτο νὰ τὸν θεραπεύσηἀλλὰ μὲ πολλὴν ταπείνωσιν διη-γεῖται ὅλα ὅσα τοῦ συμβαίνουν καὶδὲν ζητεῖ τίποτε σὰν νὰ ὡμίλει εἰςἰατρὸν καὶ μόνον τὸ πάθος ἤθελενὰ φανερώση Ἤλπισε ὅτι ἴσως εἰςκάτι θὰ τὸν ἐβοηθοῦσε ὁ ΧριστόςΝὰ τὸν βάλη στὸ νερό Καὶ θέλει νὰτὸν προσελκύση μὲ τὰ λόγια αὐτάΤί λοιπὸν ὁ Χριστός Φανερώνον-τας ὅτι μὲ τὸν λόγον ὅλα δύναταινὰ τὰ πράξῃ laquoἔγειραιraquo φησίν ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Μερικοί νομίζουν ὅτι εἶναι ὁἴδιος ποὺ ἀναφέρει ὁ Ματθαῖοςἀλλὰ δὲν εἶναι διότι 1) Δὲν ὑπάρ-χουν ἄνθρωποι νὰ τὸν βοηθήσουν(Ἄνθρωπον οὐκ ἔχω) 2) Ἡ ἀπόκρι-σις (Ὁ μὲν οὐδὲν λέγει ὁ δὲ ὅλα τὰδιηγεῖται) 3) ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶχρόνου (Ἑορτὴ καὶ Σάββατον ἐ -κεῖ νος δὲ ἄλλην ἡμέραν Τόποςδιαφορετικὸς (Οἰκία ὁ μέν ὁ δὲπαρὰ τὴν κολυμβήθραν) Καὶ τρό-πος θεραπείας διαφορετικὸς (τέ-κνον ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι)ἐδῶ σῶμα συσφίγγει προηγουμέ-νως καὶ τότε φροντίζει διὰ τὴν ψυ-χήν Ἐκεῖ μὲν συγχώρησις (ἀφέ-ωνται γάρ σου αἱ ἁμαρτίαι) Ἐδῶπαραίνεσις καὶ ἀπειλὴ πρὸς τὸνμέλλον προφυλάσσουσα

laquoΜηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρόν σοί τι γένηταιraquo (Ἰωάν ε´ 14)Βλέπε τὴν πίστιν τοῦ παραλύτουlaquoἎρον τὸν κράββατόν σου καὶ πε-ριπάτειraquo Δὲν ἐγέλασε δὲν εἶπεἨγέρθη καὶ ἀμέσως ὑπήκουσε εἰςδιατάξαντα αὐτὸν laquoἜγειρα ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Θαυμαστὸν καὶ αὐτό ἀλλὰ καὶκατόπιν πλέον θαυμαστόν Δὲνἐπτοήθη τὰς ἀπειλὰς τῶν Ἰουδαί-ων laquoἜγειραι Σάββατόν ἐστιν οὐκἔξεστίν σοι ἆραι τὸν κράββατονraquoἌκουσε τί λέγει laquoὁ ποιήσας μεὑγιῆ ἐκεῖνός μοι εἶπεν ἆρον τὸνκράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo(Λαμπρὰν τὴν φωνήν τὴν εὐεργε-σίαν ὡμολόγει καὶ ἐκήρυττε)

Αὐτοὶ δὲ ἐπιμένουν laquoΤίς ἐστιν ὁεἰπών σοι ἆρον τὸν κράββατόνσου καὶ περιπάτει Ὁ δὲ ἰαθείς οὐκᾔδει τίς ἐστιν Ὁ γὰρ Ἰησοῦς ἐξέ-νευσεν ὄχλου ὄντος ἐν τῷ τόπῳraquo

Διατί ἐκρύβη ὁ Χριστός Νὰ ὁμι-λήση μόνον του τὸ ἔργον

Ὑπερβαίνων τὸν νόμονlaquoΧαίρειν μετὰ χαιρόντων καὶ

κλαίειν μετὰ κλαιόντωνraquo

Πόσον κακὸν εἶναι ὁ φθόνος

laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁἸησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καὶ εἶπεν αὐτῷἼδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτι ἁμάρ-τανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηταιraquo

Δεινὸν ἡ ἁμαρτία δεινὸν καὶψυχῆς βλάβη

Ὅταν ἀσθενῆ ἡ ψυχή μένομενσυνήθως ἀδιάφοροι Ἐὰν ὅμως τὸσῶμα ὅλα τὰ κάμνομεν διὰ νὰ θε-

ραπευθοῦμε Διὰ τοῦτο ὁ Θεὸςτοῦτο κολάζει πολλάκις ὑπὲρ τῶνἐκείνῃ (πε)πλημμελημένων ὥστεδιὰ τῆς τοῦ ἐλάττονος μάστιγοςκαὶ τὸ κρεῖττον τυχεῖν θεραπείαςτινός laquoἴδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτιἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γέ-νηταιraquo Τί μανθάνομεν 1) Ὅτι τοῦσυνέβη αὐτὸ ἐξ ἁμαρτιῶν 2) Βέ-βαιος ὁ λόγος τῆς τιμωρίας 3) Με-γάλη καὶ ἄπειρος ἡ τιμωρία

Τὰ ἐνταῦθα νουθεσίας τὰ δὲἐκεῖ τιμωρίας

Ὅλα τὰ νοσήματα ἐξ ἁμαρτιῶνΤὰ περισσότερα ὄχι ὅλα Μερικὰδὲ ἀπὸ ραθυμία (γαστριμαργία ndashμέθη ndash ἀργία κλπ)

Γίνεται καὶ δι᾽ ἁμαρτήματαΓίνεται καὶ δι᾽ εὐδοκίμησιν (Ἰώβ)laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ἐν

τῷ ἱερῷ ὁ Ἰησοῦςraquo τὸ ὁποῖον εἶναισημεῖον μεγίστης εὐλαβείας Δὲνἐπῆγε εἰς ἀγορὰς καὶ περιπάτουςοὐδὲ ἔδωσε τὸν ἑαυτόν του εἰςδιασκέδασιν καὶ ἄνεσιν ἀλλὰ ἔμενεεἰς τὸ ἱερόν Μολονότι ἐπρόκειτονὰ ὑποστῆ τόσα ἀπὸ τοὺς Ἰουδαί-ους

Καμμιὰ παρατήρησι τοῦ ΚυρίουΜόνον προφυλάσσει διὰ τὸ μέλ-λον Καὶ ἀπροσώπως λέγοντας διὰτὸ ἀκόμπαστον γ´ πρόσωπον χάρι-τος ἔργον (ἐννοεῖ εἶναι ἡ ὑγεία ποὺξαναβρῆκες) ὄχι ἀξίας

Φιλανθρωπίᾳ ἐσώζετοlaquoἈπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀπήγ-

γειλε τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι Ἰησοῦςἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆraquo

Μένει εἰς τὴν ἰδίαν εὐγνωμοσύ-νην

Περὶ βαπτίσματος(Μεγάλου Βασιλείου)

Τώρα ἐπάνω εἰς ζυγαριάν νὰ νο-μίζης ὅτι στέκεται ἡ ψυχή σου τὴνὁποίαν ἀπὸ τὴν μιὰν ἄκρη τραβοῦνοἱ ἄγγελοι καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλην οἱ δαί-μονες Εἰς ποίους λοιπὸν θὰ προ-σφέρης τὴν κλίσιν τῆς καρδίαςσου Τί θὰ νικήσῃ ἐντὸς σου Ἡσαρκικὴ ἡδονὴ ἢ ὁ ἁγιασμός Ἡἀπόλαυσις τῶν παρόντων ἢ ὁ πό-θος τῶν μελλόντων Θὰ σὲ παρα-λάβουν οἱ ἄγγελοι ἢ θὰ σὲ κρατή-σουν αὐτοὶ ποὺ σὲ κατέχουν

Ἄφησέ με νὰ χρησιμοποιήσωτὴν σάρκα διὰ τὴν ἀπόλαυσιν τῶναἰσχρῶν ἡδονῶν νὰ κυλισθῶ εἰςτὸν βόρβορον τῶν ἡδονῶν νὰ μα-τώσω τὰ χέρια μου νὰ κλέψω τὰξένα νὰ ἐξαπατήσω νὰ γίνω ἐπίορ-κος νὰ ψευσθῶ καὶ τότε (νὰ μετα-νοήσω) ὅταν κάποτε σταματήσωἀπὸ τὰ κακά Ἐὰν ἡ ἁμαρτία εἶναικαλὸν πρᾶγμα νὰ τὴν κρατήσης εἰςτὸ τέλος ἐὰν ὅμως εἶναι βλαβερὰεἰς αὐτὸν ποὺ τὴν διαπράττει τότεδιατὶ ἐπιμένεις εἰς τὰ καταστρεπτι-κά Κανεὶς ποὺ θέλει νὰ ἐμέσῃχολὴν δὲν μαζεύει περισσοτέρανεἰς τὸν ἑαυτόν του μὲ κακὴν καὶἀχαλίνωτον δίαιτανhellip

Τὸ πλοῖον φαίνεται μέχρι ποίουσημείου μπορεῖ νὰ σηκώση τὸ βά-ρος τῶν ἐμπορευμάτων Τὸ παρα-πάνω ἀπὸ τὸ κανονικὸν τὸ καταβυ-θίζει Νὰ φοβηθῆς μήπως καὶ ἐσὺπάθης παρόμοια καὶ ἀφοῦ κάμνηςμεγαλύτερα ἀπὸ τὴν συγχώρησινἁμαρτήματα ὑποστῆς τὸ ναυάγιονἐμπρὸς εἰς τὰ λιμάνια

Ὁ Θεὸς δὲν ἐμπαίζεται Μὴἐμπορεύεσαι τὴν χάριν Νὰ μὴ εἰ -πῆς καλὸς εἶναι ὁ νόμος ἀλλὰ γλυ-κυτέρα ἡ ἁμαρτία Ἡ ἡδονὴ εἶναιτὸ ἀγκίστρι τοῦ Διαβόλου ποὺ σύ-ρει πρὸς τὴν καταστροφήν Ἡ ἡδο -νὴ εἶναι ἡ μητέρα τῆς ἁμαρτίας Ἡδὲ ἁμαρτία εἶναι τὸ κεντρὶ τοῦ θα-νάτου (Α´ Κορ 15 56) Ἡ ἡδονὴτροφοδοτεῖ τὸν αἰώνιον σκώληκα

Ὅταν ἔχης ἀκμαίας τὰς δυνά-μεις δι᾽ ἔργα τὰ νειάτα σου τὰ ἐξο-δεύεις εἰς τὰς ἁμαρτίας Ὅταν τὰὄργανα κουρασθοῦν τότε τὰ προ-σφέρεις εἰς τὸν Θεόν ὁπότε εἰς τί-ποτε δὲν ἠμπορεῖς νὰ τὰ χρησιμο-ποιήσης ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ κα-τάκεινται διότι παρέλυσε ἡ δύνα-μις λόγῳ μαρασμοῦ ἀπὸ τὸν χρό-νον Ἡ σωφροσύνη τῶν γηρατειῶνδὲν εἶναι σωφροσύνη ἀλλὰ ἀδυνα-μία ἀκολασίας Ὁ νεκρὸς δὲν στε-φανώνεται

Αὐτὸ σημαίνει ἀρετή Ἔκκλινονἀπὸ κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόν Ἡζωὴ δὲν ἔχει προθεσμίαν Ἄνευἀναβολῆς Τώρα

laquoΝὰ μάθης νὰ διδαχθῆς τὴν εὐ -αγγελικὴν πολιτείαν τὴν εὐθύτητατῶν ματιῶν τὴν ἐγκράτειαν τῆςγλώσσης τὴν δουλαγώγησιν τοῦσώματος τὴν ταπεινοφροσύνηντὴν καθαρότητα τοῦ νοῦ τὴν ἐξα-φάνισιν τῆς ὀργῆςraquo

Ἀγγαρευόμενος προσπάθει ἀπο-στερούμενος μὴ δικάζου μισούμε-νος ἀγάπα διωκόμενος ἀνέχουβλασφημούμενος παρακάλει

Νὰ νεκρωθῆς διὰ τὴν ἁμαρτίαννὰ συσταυρωθῆς μὲ τὸν ΧριστόνὉλόκληρον τὴν ἀγάπην δῶσε τηνεἰς τὸν Κύριον

Εἶναι δύσκολα αὐτά Καὶ ποῖονἀπὸ τὰ καλὰ εἶναι εὔκολον Ποιὸςἔστησε τρόπαιον νίκης μὲ τὸ νὰκοιμᾶται Ποιὸς ἐστεφανώθη μὲ τὰστεφάνια τῆς καρτερίας καὶ ὑπο-μονῆς ζῶντας ἄσωτη ζωὴ καὶ δια-σκεδάζοντας laquoΔιὰ πολλῶν θλίψε-ων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo Ἀλλὰ τὰςθλίψεις αὐτάς τὰς διαδέχεται ἡμακαριότης εἰς τὴν οὐράνιον βασι-λείαν τοὺς κόπους τῆς ἁμαρτίαςτοὺς περιμένει ἡ κατήφεια καὶ ἡδυσκολία τῆς γεένης

Ἀλλὰ οὔτε τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου

ἐπιτελοῦνται χωρὶς κόπον ἀπὸτοὺς ἐργάτας τῆς ἀδικίας

Ἄνθρωπε ἢ νὰ φοβηθῆς τὴν κό-λασιν ἢ νὰ ἐπιδιώξης τὴν βασιλεί-αν Νὰ μὴ ἀτιμάσης τὴν πρόσκλη-σιν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25477)

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν(2ον)

Τὰ προηγούμενα δείχνουν ὅτιὅπως ὑπάρχει διαφορὰ μεταξὺ ἀλη-θείας καὶ αἱρέσεως ἔτσι ὑπάρχειδιαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶαἱρετικῶν Ὅπως τὰ δόγματα δια-τυ πώνονται ἀπὸ συγκεκριμένουςἀνθρώπους τοὺς θεουμένους ἔτσικαὶ οἱ αἱρέσεις διατυπώνονται ἀπὸφιλοσοφοῦντες θεολόγους

Οἱ Ὀρθόδοξοι Πατέρες γνωρί-ζουν τὴν ὁρολογία περὶ Θεοῦ ἀλλὰγνωρίζουν καὶ τὴν μέθοδο νὰ φθά-σουν στὴν προσωπικὴ γνώση τοῦΘεοῦ

laquoὉ θεούμενος γνωρίζει πῶςχρη σιμοποιεῖ τὴν ὁρολογία περὶΘεοῦ καὶ δὲν ἐπιτρέπει στὸν ἑαυτότου οὔτε στοὺς κατηχουμένουςοὔτε στὰ πνευματικά του τέκνα νὰπέσουν σὲ σφάλμα νὰ νομίζουνδηλαδὴ ὅτι εἶναι δυνατὸν νὰ συλ-λάβουν τὸν Θεὸ διὰ τῆς λογικῆςraquo

Ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξωνκαὶ αἱρετικῶν πρέπει νὰ ἐντοπισθῆμὲ ὅρους ἰατρικούς Οἱ ὈρθόδοξοιΠατέρες εἶναι πραγματικοὶ ἐπιστή-μονες ἰατροί ἐνῶ οἱ αἱρετικοί ποὺχρησιμοποιοῦν ἄλλη μέθοδο (στο-χασμό) εἶναι κομπογιαννίτες (ψεύ-τικοι ἰατροί)

laquoΣτὸν Μεσαίωνα ἦταν πάραπολὺ γνωστὸ στοὺς κυβερνῶντεςποιὰ εἶναι ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ αἱρέσεως Ποιὰ εἶναι ἡδιαφορά Ἡ διαφορὰ εἶναι ἁπλού-στατηmiddot ὅτι στὴν αἵρεση δὲν ὑπάρ-χει θεραπεία τοῦ νοῦ τοῦ ἀνθρώ-που Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως θερα-πεύεται ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουΣτὴν Ὀρθοδοξία ὑπάρχει θεραπείατῆς ἀνθρωπινῆς προσωπικότητοςκαὶ ἀπόδειξη εἶναι οἱ Ἅγιοι

Οἱ αἱρετικοὶ ἦταν κάτι ἀντίστοιχομὲ τοὺς κομπογιαννίτες καὶ ὑπέ-σχοντο κάποια ζωὴ μετὰ θάνατονΣὲ αὐτὴν ὅμως ἐδῶ τὴν ζωὴ δὲνἔδιναν θεραπεία στοὺς πιστούςτους οὔτε προσέφεραν τίποτε πα-ραπάνω ἀπὸ μία ἐπὶ πλέον δεισιδαι-μονία Οἱ αἱρέσεις ἦταν καὶ εἶναιθρησκεῖες μετὰ τὸν θάνατο Αἱρε-τικὸς ἦταν ἐκεῖνος τοῦ ὁποίου τὰδόγματα δὲν ἦταν ὀρθόδοξαmiddot ἔτσιδὲν τοῦ ἐπέτρεπαν νὰ φθάση στὴνκάθαρση καὶ τὸν φωτισμό Ἡ laquoὈρ -θο δοξία ὅμως προσφέρει αὐτὴν τὴνθεραπεία καὶ ὁδηγεῖ τὸν ἄν θρω ποστὴν κάθαρση καὶ στὸν φωτισμόraquo

laquoΤί ἦταν ἡ διαφορὰ μεταξὺ τῶναἱρετικῶν καὶ τῶν Ὀρθοδόξων Οἱμὲν εἶχαν θεραπεία τῆς νοερᾶς ἐ -νέργειας κάθαρση φωτισμὸ καὶ θέ-ωση καὶ οἱ ἄλλοι δὲν εἶχαν Αὐτὴἦταν ἡ διαφορὰ μεταξύ τους Στὴναἵρεση δὲν ὑπάρχει σωστὴ θερα-πείαraquo

laquoἘὰν ἀποκτήσουμε τὰ πατερικὰἑρμηνευτικὰ κλειδιά ἀπὸ αὐτῆςτῆς ἀπόψεως εἶναι διαπιστευτὸ τὸὀρθόδοξο ἀπὸ τὸ αἱρετικὸ καὶ τὸβασικὸ κριτήριο εἶναι ἡ ἐπιτυχία Ἡἐπιτυχία τῆς πίστεως ἦταν ἡ θερα-πεία τοῦ ἀνθρώπου Δηλαδὴ ἡ ὀρ -θόδοξη παράδοση εἶχε μία πρα-γματικὴ θεραπεία ἡ ἀπόδειξη αὐ -τῆς ἦταν ἡ ἴδια ἡ κατάσταση τοῦφωτισμοῦ ἡ ὁποία κατάσταση τοῦφωτισμοῦ δὲν ὑπῆρχε στοὺς αἱρε-τικούς Αὐτὸ ἦταν τὸ πρόβλημα Τὸκριτήριο ἦταν ἐκεῖ ποὺ οἱ μὲν ἦσανἀθεράπευτοι καὶ οἱ ἄλλοι ἐθερα-πεύοντο Ὁπότε ὅπως σήμερα θὰκάναμε τὴν διάκριση μεταξὺ κομ-πο γιαννιτῶν καὶ πραγματικῶν για -τρῶν καὶ μὲ τὰ κριτήρια αὐτὰ τῆςκαθάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςθεώσεως ποὺ δὲν ὑπῆρχαν στοὺςαἱρετικούς μὲ αὐτὰ τὰ κριτήρια τὸ

Κράτος ἀπεφάσιζε ὅτι οἱ αἱρετικοὶεἶναι κομπογιαννίτεςraquo

laquoΟἱ περισσότεροι αἱρετικοί ἐὰνἐξετάσετε τοὺς βίους τῶν αἱρε-τικῶν θὰ δῆτε ὅτι οἱ αἱρετικοὶ συ-νήθως ἦταν καλοὶ ἄνθρωποι Ἐὰνδὲν ἦσαν καλοὶ ἄνθρωποι δὲν θὰεἶχαν ὀπαδούς Καὶ δὲν θὰ ἦσανπῶς λέγονται αὐτοὶ ποὺ πλανοῦντοὺς ἄλλους δηλαδή δὲν θὰ ἦσανλαοπλάνοι διότι ὀ λαοπλάνος συ-ν ήθως εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος μι-λάει ὡραῖα πείθει ἐξασκώντας πίε-ση λέει ὡραῖα πράγματα ἀσχο-λεῖται μὲ τὶς ὡραιολογίες καὶ ὁ κό-σμος δέ χεται τὶς αἱρέσεις τουςδιότι εἶ ναι καμουφλαρισμένες οἱαἱρέσεις τους συνήθως μέσα σὲὡραῖ α λόγια Διότι ἅμα λέγει κανεὶςκα κὰ πράγματα πῶς θὰ μαζέψηὀπαδοὺς δηλαδή Θὰ μαζέψη ὀπα-δούς ἐπει δὴ λέει ὡραῖα πρά γματαΔὲν εἶναι ἔτσι Ἔχει μιὰ ὡραιοφά-νεια ἔχει μιὰ ἀληθοφάνεια ὅπως ὀκομπογιαν νίτης δηλαδήraquo

Οἱ αἱρετικοί ποὺ ἔχουν καταδι-κασθῆ ἢ ἔχουν οἱ ἴδιοι ἀπομακρυν -θῆ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία δὲν ἀνήκουνστὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸςεἶναι ὁ λόγος γιατί δὲν συμπροσ -εύχονται οἱ Ὀρθόδοξοι μὲ τοὺς ἑ -τεροδόξουςndashαἱρετικούς

Τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας συνα-θροί ζονται γιὰ νὰ προσευχηθοῦνὡς μέλη αὐτῆς Ἡ Ἐκκλησία προσ -εύχεται συγκεκριμένα γιὰ κάθε πε-ρίπτωση ἤτοι προσεύχεται συλλο-γικὰ γιὰ τοὺς καθαιρομένους νὰκαθαρθοῦν καὶ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴνθέωση καὶ γιὰ τοὺς θεουμένουςνὰ ὁδηγοῦνται ἀπὸ δόξης εἰς δόξα

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία προσεύχεταικαὶ γιὰ τοὺς αἱρετικοὺς νὰ ἐπι-στρέψουν στὴν ὀρθόδοξη πίστηΣτὴν θεία Λειτουργία τοῦ Μ Βασι-λείου ὑπάρχει ἡ προσευχή laquoτοὺςπεπλανημένους ἐπανάγαγε καὶ σύ-ναψον τῇ ἁγίᾳ σου καθολικῇ καὶἀποστολικῇ Ἐκκλησίᾳraquo

laquoἘὰν ἔχουμε ἕνα Πνευματικὸ Πα- τέρα ὁ ὁποῖος εἶναι στὴν κατάστα-ση τῆς φωτίσεως καὶ ἔχει τὴν νοερὰπροσευχή μποροῦμε νὰ καθόμαστεκαὶ νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴν φώτι-σή του Αὐτὸ ἀπαγορεύεται εἶ ναιβλακεία δηλαδή Γι᾽ αὐτὸ λέει ὅτιπρέπει νὰ προσευχόμαστε ἀνάλογαμὲ τὴν κατάσταση στὴν ὁποία βρί-σκεται ὁ καθένας Αὐτὸ σημαίνει ὅτικατὰ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςὑπάρχουν τρόποι νὰ ξέρουμε ἀκρι -βῶς ποῦ βρίσκεται ὁ καθένας καὶἀνάλογα νὰ προσευχόμαστε

Ὅταν ἔχη κανεὶς αὐτὰ ὑπ᾽ ὄψητότε βλέπει τί βλακεία κάνουν οἱσημερινοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ συμπρο-σεύ χονται μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ὄ -χι ἐπειδὴ εἶναι κακοὶ ἄνθρωποι οἱἑτερόδοξοι ὄχι δὲν εἶναι κακοὶ ἄν -θρωποιmiddot χίλιες φορὲς νὰ προσευχό-μαστε γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτὸναί Προσευχόμαστε γιὰ τοὺς ἑτε-ροδόξουςmiddot αὐτὸ μᾶς ἐπιβάλλεταιἈλλὰ νὰ συμπροσευχόμαστε μαζίτους τί νόημα ἔχει αὐτὸ τὸ πράγμα

Ἐφ᾽ ὅσον δὲν μποροῦμε νὰ συμ-προσευχηθοῦμε ἐὰν εἴμαστε στὴνκατάσταση τοῦ φωτισμοῦ δὲνσυμ προ σ ευχόμαστε μὲ τοὺς κατη-χουμένους ἀκόμα δὲν συμπροσ -ευχόμαστε μὲ τοὺς ἀφορισμένουςμὲ αὐτοὺς ποὺ εἶναι στὴν τάξη τῶνμετανοούντων δὲν συμπροσευχό-μαστε προσευχόμαστε γιὰ τοὺςαἱρετικούς ἀλλὰ δὲν συμπροσευ-χόμαστεraquo

Αὐτὸ συμβαίνει γιατὶ ἡ Ἐκκλησίαπάντοτε προσεύχεται στὴν λατρείακαὶ στὰ Μυστήρια ὡς Σῶμα

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

L

Ὁ Π ρ ο φ ή τ η ςἨ σ α ΐ α ς

Τὴν 9ην Μαΐου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Προφήτου Ἠσαΐου(8ος αἰών πΧ)

Τοιχογραφία τοῦ Προφή-του ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣτουντένιτσα Σερβία(14ος αἰών)

L

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Οἱ Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo σᾶς προσ φέρουνὅλα τὰ βιβλία τοῦ μακαριστοῦΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίουκαὶ μοναχοῦ π ΚωνσταντίνουΚαβαρνοῦ ἐκ δόσεώς μαςστὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

λικῶν ὕστερα ἀπὸ μήνυσιν τὴνὁποίαν εἶχε καταθέσει ἐναντίον τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Πειραιῶς Εἰς τὴνμήνυσιν ὁ τελευταῖος κατηγορεῖτοὺς Παπικοὺς διὰ προσηλυτισμὸνμαθητῶν ἐντὸς σχολείου Ἀφιέρωνεδὲ τὴν μήνυσίν του εἰς τοὺς laquoτραγι-κοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπόρουςτοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰ συμ-φύρωνται καὶ νὰ συναγελάζωνταικαὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶν θεη-λάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς ΧριστὸνΠίστεως καὶ ἀληθείαςraquo Εἰς γρα -πτὴν ἀπάντησίν του ὁ Σεβ Πειρα -ιῶς ἀφοῦ καταδεικνύει ὅτι ἡ ἀνα-κοίνωσίς των ἀποτελεῖ ἀπόδειξινlaquoτῆς καταλυτικῆς δυνάμεως τῆςαἱρέσεως καὶ τῶν συνεπειῶν τῆςσχάσεως ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐ κ -κλησίαςraquo ἐπισημαίνει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ ἀποσιωποῦν σκοπίμως τὴν ἀλή-θειαν Ἀπαντᾶ δὲ καὶ εἰς τοὺς χα-ρακτηρισμοὺς τῶν Παπικῶν ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι ἀποτελοῦν τίτλοντιμῆς ὅλοι οἱ χαρακτηρισμοὶ οἱ προ-ερχόμενοι ἀπὸ τοὺς ἐμμένοντας εἰςτὰς αἱρετικὰς κακοδοξίας των

Τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν

Παραθέτομεν τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς ἀπὸ τὸὁποῖον προκύπτει ἡ σύμπλευσίςτων μετὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τὸ θέμα τῆς διώξεωςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςτὸ ὁποῖον θέτει ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Τὸ ἀνακοινωθὲν τῶν Πα-πικῶν (23 Ἀπριλίου) ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoὉ ἱ Κλῆρος τὰ Μοναχικὰ Τάγ-ματα καὶ τὰ λαϊκὰ μέλη τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἑλλάδαἀποροῦμε γιὰ τὴν ἀψυχολόγητηἐνέργεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτη Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος προχώρησε ldquoμετὰ πολλῆςθλίψεως καὶ βαθυτάτου ἄλγουςrdquo σὲμήνυση κατὰ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν κ Νικο-λάου Φωσκόλου γιὰ προσηλυτισμόΜαζὶ μὲ τὸν Καθολικὸ Ἀρχιεπίσκο-πο μηνύονται ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-πολίτη γιὰ παράβαση τοῦ ἄρθρου13 τοῦ Συντάγματος καὶ τῶν μετα-ξικῶν ΑΝ 136338 ἄρθ 4 καὶ 5 ὡςἀντικατεστάθησαν ἀπὸ τὸ ἄρθρο 2τοῦ ΑΝ 16721939 ὁ ἐφημέριοςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Πει-ραιᾶ π Ἰωάννης Πάτσης καὶ ἡ κα-θολικὴ μοναχὴ Ἀδ Ἀλβέρτα Στε-φάνου Ἡγουμένη τῆς ΜοναστικῆςΚοινότητας τοῦ Ἅγ Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως καὶ Διευθύντρια τῆςἙλληνο ndash Γαλλικῆς Σχολῆς Jeannedʼ Arc στὸν Πειραιά

Τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά ldquoΓνωστοποιοῦμε τὴν ἡμετέραποινικὴ ἔγκλησι ποὺ ὑπεβλήθη εἰςτὸν Εἰσαγγελέα ΠλημμελειοδικῶνΠειραιῶς κατὰ τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς παρασυναγωγῆς καὶ τῆς ἀνιέ-ρου δράσεώς της Ἀφιερώνουμετὴν ἐν λόγῳ ἔγκλησιν εἰς τοὺς τρα-γικοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπό-ρους τοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθο-λικισμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰσυμφύρωνται καὶ νὰ συναγελάζων-ται καὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶνθεηλάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς Χρι -στὸν πίστεως καὶ ἀληθείαςrdquo

Τὸ ἱστορικὸ ἔχει ὡς ἑξῆς ΣτὸνΠειραιά ὡς γνωστόν λειτουργεῖἀπὸ τὸ 1859 ἡ ἙλληνοndashΓαλλικὴΣχο λὴ τοῦ Μοναχικοῦ Τάγματοςτῶν Ἀδελφῶν τοῦ Ἁγίου Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως στὸ ὁποῖο φοιτοῦντόσο καθολικὰ ὅσο καὶ ὀρθόδοξαπαιδιά Τὸ κῦρος τῆς ἐν λόγῳ Σχο -λῆς ὅπως καὶ τῶν περισσοτέρωνἘκπαιδευτικῶν Καθολικῶν Ἱ δρυμά-των τῆς Πρωτεύουσας εἶναι ἐγνω-σμένο καὶ γι᾽ αὐτὸ κάθε χρόνοἀπευ θύνονται σ᾽ αὐτὸ ἑκατοντάδεςγονεῖς πρὸς ἐγγραφὴ τῶν παιδιῶντους

Ἀπολογίαεἰς τὸν Πταισματοδίκην

Μὲ τὴν ἔναρξη τοῦ περασμένουσχολικοῦ ἔτους ὅπως κάθε χρόνοὁ ἐφημέριος τῆς Καθολικῆς Ἐνο-ρίας Πειραιᾶ τέλεσε τὸν ἁγιασμὸστοὺς μαθητὲς τοῦ Δημοτικοῦ ἐνῶἀντίστοιχα ἕνας ὀρθόδοξος ἱερω-μένος τέλεσε τὸν ἁγιασμὸ γιὰ τὰπαιδιὰ τοῦ Γυμνασίου καὶ τοῦ Λυ- κείου Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐξόργισετὸν Ἅγιο Πειραιῶς ὁ ὁποῖος προσ -έφυγε στὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηκαὶ σήμερα ἡ 1η ΠταισματοδίκηςἈθηνῶν καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκοποτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν στὶς 26Ἀπριλίου 2012 γιὰ νὰ λάβει γνώσητῆς εἰς βάρους του μηνύσεως

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ὁ τίτλος τοῦΚαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιldquoἈρχιεπίσκοπος τῶν ἐν Ἀθήναις Κα-θολικῶνrdquo καὶ ὄχι ldquoΡωμαιοκαθο-λικῶνrdquo ὅπως ἐγγράφεται στὴν δι-καστικὴ κλήση ἢ ldquoἘπίσκοπός τῆςΠαπικῆς παρασυναγωγῆςrdquo ἢ ὅλα τὰἄλλα εὐφάνταστα ποὺ κατὰ και-ροὺς χρησιμοποιοῦνται ἀπὸ τὸνἍγιο Πειραιῶς

Λίγο καιρὸ ἀργότερα καὶ συγκε-κριμένα τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας στὸν Καθεδρικὸ Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Τριάδος Πειραιῶς ὁ Σεβα-σμιώτατος κ Σεραφεὶμ μὲ τὸνστόμ φο ποὺ τὸν διακρίνει προχώ-ρησε σὲ μία ἄνευ προηγουμένουἐκδήλωση αὐτὴ τοῦ ἀναθεματι-σμοῦ τῶν ἐκπροσώπων τῶν λοιπῶνχριστιανικῶν ὁμολογιῶν καθὼς καὶαὐτῶν τῶν Ἰσραηλιτῶν καὶ τῶνΜωαμεθανῶν Κι ἔτσι μετὰ τὸνἀναθεματισμό ldquoΤῷ κανονικῶς ἀνυ-ποστάτῳ καὶ ἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃΠάπᾳ καὶ Πατριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώ-μης Βενεδίκτῳ τῷ 16ῳ καὶ τοῖςαὐτῷ κοινωνοῦσι ποὺ ldquoἀποτελοῦνκατεγνωσμένους αἱρετικοὺςrdquo ὁ Ἅ -γιος Πειραιῶς ἀναθεμάτισε ldquoτοῖςΜαρτίνῳ Λουθήρῳ Ἰωάννη Καλ-βίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶ Ἐρρίκῳτῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶ τοῖςσὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰς αἱρε-

τικὰς παραφυάδας τῆς Διαμαρτυ-ρήσεωςrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoΤοῖς ἀρνουμέ-νοις καὶ καθυβρίζουσι τὴν Πανα-γίαν Ὁμοούσιον Ἀδιαίρετον καὶΖωοποιὸν Τριάδαν Ραββίνοις τοῦἸουδαϊσμοῦ Ἰσλαμισταῖς rdquo

Σύμπλευσιςμὲ τὸ Φανάριον

Δὲν θὰ θέλαμε ἡ ἑλληνικὴ κοι-νωνία νὰ παρασυρθεῖ σὲ ἐπικίνδυ-νες ἀτραποὺς καὶ νὰ ὁδηγηθεῖ χρό-νια πίσω σὲ ἐποχές ποὺ χαρακτη-ρίζονται ἀπὸ μισαλλοδοξία ἄγνοιακαὶ θρησκευτικὸ φανατισμό

Καὶ ἂν ἀκόμη ἡ Καθολικὴ Ἐκκλη-σία συνηθισμένη σὲ τέτοιου εἴ δουςταπεινώσεις καὶ ἀντιμετωπίσειςμπο ρεῖ νὰ ξεπεράσει τέτοια θλιβερὰφαινόμενα ἂς σκεφθεῖ κανεὶς σὲ τίπεριπέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλακεῖ ἡΧώρα μας ὅταν ἕνας Μητροπολίτηςπροκαλεῖ μὲ τέτοιο ἄκομψο ἀνιστό-ρητο καὶ ἀντιχριστιανικὸ τρόποτοὺς ἐκπροσώπους τῶν Μουσουλ-μάνων καὶ τῶν Ἑ βραίων

Μήπως ὁ Ἅγιος Πειραιῶς ἀνά-μεσα στὶς πολύμορφες συγγραφι-κές του δραστηριότητες ἔχει νὰδιαθέσει καὶ λίγο χρόνο καὶ νὰ σκε-φτεῖ πιὸ χριστιανικὰ καὶ μὲ κάποιανηφαλιότητα

Ἂν καὶ τὰ ΜΜΕ σιώπησαν προ-κλητικά ὅπως καὶ πρόσωπα καὶ θε-σμοί ποὺ ὄφειλαν νὰ ὑψώσουν κά-ποια φωνὴ διαμαρτυρίας ἀποτελεῖπαρηγοριὰ ἡ Ἐπιστολὴ τῆς ΑΘΠτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη κΒαρθολομαίου ἀλλὰ καὶ θεολό-γων ὅπως τῶν σεβαστῶν κ Ἀρι-στείδη Πανώτη καὶ Παναγιώτη Ἀν -δριόπουλου ποὺ κι αὐτὲς πέρασανδυστυχῶς στὰ ψιλὰ τῶν ΜΜΕ

Ποτὲ δὲν θελήσαμε νὰ προκαλέ-σουμε ἢ νὰ ἀπαιτήσουμε κάτι ποὺδὲν μᾶς ἀνήκει αἰσθανόμαστεὅμως τὴν ὑποχρέωση νὰ καταγγεί-λουμε στὸν Ἑλληνικὸ λαὸ καὶ σὲκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης τέ-τοιες συμπεριφορές μὲ μοναδικόμας στόχο νὰ προλάβουμε τὰ χει-ρότερα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν αὐτοῦ τοῦ εἴδους ξεπερα-σμένες νοοτροπίες ξεπερασμέναπνεύματα ξεπερασμένες φυσιο-γνωμίες

Χριστὸς ἈνέστηraquoἩ ἀπάντησις

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςἩ ἀπάντησις τὴν ὁποίαν ἔδωσεν

εἰς τοὺς Παπικοὺς ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ (24ην Ἀπριλίου) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ δημοσιοποιηθεῖσα ἀνακοίνω-σις τῆς ldquoἹ Συνόδου τῶν ΚαθολικῶνἘπισκόπωνrdquo τῆς Ἑλλάδος ἀποτελεῖκραυγαλέα ἀπόδειξη τῆς καταλυ-τικῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεως καὶτῶν συνεπειῶν τῆς σχάσεως ἐκ τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀπο-δεικνύει ἐναργέστατα διὰ μίανεἰσέτι φορὰν τὸ πατερικὸν γνωμι-κόν ldquoτὸ πίπτειν ἀνθρώπινον τὸ με-τανοεῖν θεῖον τὸ ἐμμένειν σατανι-κόνrdquo

Ἡ αἵρεσις ὡς ἀλλοτρίωσις τῆςθεόθεν ἀποκαλυφθείσης ἀληθείαςἐμπεριέχει τὸ στοιχεῖον τῆς ἐμ -μονῆς καὶ τῆς κακοτρόπου στρε-βλώσεως αὐτῆς μὴ ὀρρωδοῦσαπρὸ οὐδενός Διὰ τοῦτο καὶ οἱ Θεο-φόροι Πατέρες καὶ αἱ Ἁγίαι 9 Οἰκου-μενικαὶ Σύνοδοι ἠγωνίσθησαν θε-οειδῶς διὰ τὴν κατάγνωσιν τῶναἱρέσεων καὶ τὴν μετάνοιαν τῶναἱρετιζόντων

Ἡ ἀνακοίνωσις τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν θρησκευτικῶς πρωτιστευ -όντων στοιχοῦσα στὴν αἱρετικὴψυ χοσύνθεσιν τῶν συντακτῶν τηςστρεβλώνει καὶ ἀποκρύπτει τὰ πρά -γματα μὴ φοβουμένη τὸν παντεπό-πτην καὶ Πανάγιον Θεὸν καὶ μὴ ὑ -πολογίζουσα ὅτι ἐνώπιον τοῦ ἀδε-κάστου Κριτοῦ θὰ ἀποδώσωμεν λό-γον καὶ ὅτι οἱ πράξεις καὶ οἱ λόγοιμας θὰ εἶναι ἡ βάσις τῆς κρίσεώςμας

ἈποκρύψειςἘνώπιον Ἐκείνου δὲν θὰ δυνά-

μεθα νὰ παραποιῶμεν τὴν ἀλήθειακαὶ νὰ τὴν ἀποκρύπτωμε

Στὴν ἀνακοίνωσι ἀποσιωπᾶταιπλήρως τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπέστειλατρεῖς μῆνας πρὸς τῆς ἐγκλήσεώςμου ἐνώπιον τῆς Δικαιοσύνης τὴνἐπισυναπτομένην ldquoπαρακλητικὴνrdquoἐπιστολὴν πρὸς τὸν Ἐκλαμπρότα-τον Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν ἈθήναιςΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαον Φώ-σκολον εἰς τὴν θρησκευτικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ ὁποίου ἀνήκουν καὶοἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ τοῦ Πειραιῶςκαὶ τὸν παρακαλοῦσα νὰ δεσμευθῆὅτι δὲν θὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλ-λον ἡ ἀπαράδεκτος προσηλυτιστικὴἐνέργεια τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦldquoἘφημερίουrdquo Πειραιῶς καὶ τῆς ldquoἩ -γουμένης τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΜοναστικῆς Κοινότητοςrdquo τοῦ ἉγίουἸωσὴφ τῆς Ἐμφανίσεως καὶ Διευ-θυντρίας τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΣχο λῆς ldquoJeanne dʼ Arcrdquo Πειραιῶς διὰτῆς τελέσεως ldquoἁγιαστικῆς πράξεωςrdquoεἰς τοὺς Ὀρθοδόξους μαθητὰς τῆςεἰρημένης Σχολῆς ἡ ὁποία καὶ ἔμει-νεν εἰσέτι ἀναπάντητος

Ἑπομένως ἐξ αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος προέκυψεν ἡ ἀμεταμέλητοςἐμμονὴ εἰς τὴν διάπραξιν τῆς ἀπα-ραδέκτου ἐνεργείας των ἡ ὁποίακαὶ ὡδήγησεν στὴν ὑπὸ τῶν Νόμωντοῦ Κράτους καὶ τῆς Ἐκπαιδεύσε-ως προβλεπομένην διαδικασίαν

Τίτλοι τιμῆςΑὐτὸ λοιπὸν τὸ καθοριστικὸν γε-

γονὸς τῆς ἐνεργείας μου ἀπεσιω-πήθη καὶ ἀπεκρύβη καὶ ἐπιχειρεῖταινὰ ἐμφανισθῶ ὡς δῆθεν κακότρο-πος φανατικός μισαλλόδοξος καὶμάλιστα ἐμφορούμενος ἀπὸ τὴνldquoξεπερασμένηrdquo νοοτροπία τῶν δογ-μάτων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅτι ἀπο-τελῶ ldquoξεπερασμένο πνεῦμα καὶ ξε-περασμένη φυσιογνωμίαrdquo

Βεβαίως οἱ ldquoτίτλοιrdquo αὐτοί πούμοῦ ἀποδίδονται ἀπὸ ἐκείνους ποὺἐμμένουν στὶς κακοδοξίες ποὺἐνδεικτικῶς σταχυολογοῦνται ἐκτοῦ ἐπισήμου ἐγχειριδίου Δογμα-

τικῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ldquoΚα-τήχηση Καθολικῆς ἘκκλησίαςrdquoἈθήνα 1996 ἔκδ Κάκτος amp LibreriaEditrice Vaticana

σελ 31 sect36 (Ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ)σελ 46 sect45-46 (Τὸ ἔγκυρο διδακτικὸσῶμα) σελ 91-93 sect245-248 (Filio-que) σελ 96 sect258-259 (Σύγχυσιςοὐσίας-ἐνεργειῶν) σελ 163 sect491-492 (Ἀμόλυντη σύλληψις) σελ292sect881-887 (Ὁ σύλλογος τῶν Ἐπι-σκόπων καὶ ὁ ἀρχηγός του ὁ Πάπας)σελ 295 sect891 (Παπικὸν ἀλάθητον)σελ 206 sect616-617 (Ἱκανοποίηση θδικαιοσύνης) σελ 311 sect956 (Ἀξιο-μισθίαι ἁγίων) σελ 332 sect1030-1032(Καθαρτήριον) σελ 376sect1163 (Ἀξιο-μισθίαι Κυρίου) σελ 422 sect1334(Ἄζυμα) σελ 464-466sect1471-1479(Λυσίποινα) σελ 569sect1850 (Ἡ ἁμαρ-τία ὡς προσβολὴ τοῦ Θεοῦ)

ἀποτελοῦν γιὰ ἐμένα τίτλουςτιμῆς διὰ τοὺς ὁποίους ἐκεῖνοι θὰἀποδώσουν λόγον ἐνώπιον τοῦ Δο-μήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίου ἐνἡμέρᾳ Κρίσεως διότι ἠλλοίωσανδιέστρεψαν ἐστρέβλωσαν τὸ δόγ-μα τὸ πολίτευμα καὶ τὸ ἦθος τῆςἈδιαιρέτου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καὶ ἐμμένουν ἀμεταμε-λήτως καὶ σατανικῶς σὲ αὐτό

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὸν κ Φώσκολον

Ἀκολούθως ὁ Σεβ Πειραιῶς δίδειεἰς τὴν δημοσιότητα τὴν ἐπιστολήντὴν ὁποίαν εἶχεν ἀποστείλει τὴν27ην Σεπτεμβρίου 2011 εἰς τὸνἐκλαμπρότατον ἐκπρόσωπον τῆςΠαπικῆς laquoἹεραρχίαςraquo εἰς τὴν Ἀθή-να laquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν κ Φώσκολον Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆςlaquoἘκλαμπρότατε

Μετὰ πολλῆς συνοχῆς καρδίαςεὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἀνάγκην νὰὀχλήσωμεν Ὑμᾶς διὰ θέμα ἁπτό-μενον τῆς ποιμαντικῆς ἡμῶν εὐθύ-νης καὶ τῆς ἐνώπιον τοῦ πανακηρά-του καὶ αἰωνίου Θεοῦ δοθείσηςφρικτῆς ὁρκοδοσίας ἡμῶν διὰ τὴνἐπακριβῆ τήρησιν τῶν ὑπὸ τοῦ Πα-ναγίου καὶ Ζωαρχικοῦ Πνεύματοςτεθεσπεισμένων Θείων καὶ ἹερῶνΚανόνων τῆς ἀδιαιρέτου καὶ ἀκαι-νοτομήτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας

Ἀναφερόμεθα διὰ τοῦ παρόντοςεἰς τὸ ἐντὸς τῆς ἡμετέρας Κανο-νικῆς δικαιοδοσίας λειτουργοῦνἐκπαιδευτήριον τοῦ Ὑμετέρου μο-ναχικοῦ τάγματος τοῦ Ἁγίου Ἰω -σὴφ τῆς ἐμφανίσεως ὑπὸ τὴν ἐπω-νυμίαν ldquoJeanne dʼ Arcrdquo εἰς τὸ ὁποῖονφοιτοῦν τέκνα Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν γονέων καὶ ὑπο-βάλλομεν Ὑμῖν τὴν ἔντονον ἡμε-τέραν διαμαρτυρίαν διότι κατὰ τὴνἔναρξιν τοῦ εἰρημένου σχολείουτῆς πρωτοβαθμίου ἐκπαιδεύσεωςτελεῖται ὁ καθιερωμένος ἁγια σμὸςδιὰ τὴν εὐλογίαν τῆς νέας σχο-λικῆς περιόδου ὑπὸ τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ Ἐφημερίου Πειραιῶς κἸωάννου Πάτση καὶ διὰ τοὺς ὀρθο-δόξους μαθητάς γεγονὸς ποὺ ἀπά-δει εἰς τὴν ἐκκλησιολογίαν καὶ ποι-μαντικὴν τῆς Ἐκκλησίας διό τιἀμβλύνει τὴν ὀρθόδοξον αὐτοσυ-νειδησίαν τῶν μικρῶν εὐ πλά στωνμαθητῶν ἐπιφέρει μίαν συγκρητι-στικὴν οἰκουμενιστικὴν ἀν τίληψινκαὶ ἐμπίπτει εἰς τὰς περὶ προσηλυ-τισμοῦ διατάξεις τοῦ δικαιϊκοῦ ἐνἙλλάδι συστήματος

Διεμαρτυρήθην καθηκόντωςδιὰ τὸ γεγονὸς εἰς τὴν Ἡγουμένηντοῦ Ὑμετέρου Μοναχικοῦ Τάγμα-τος ἀδ Ἀλβέρταν ἥτις καὶ μοῦ ἐπε-βεβαίωσεν τὸ γεγονὸς καὶ ἐδήλω-σεν ὅτι θὰ θέση τὴν ἡμετέραν Κα-νονικὴν διαμαρτυρίαν ὑπ᾽ ὄψιν τῆςὙμετέρας Ἐκλαμπρότητος

Ἐπειδὴ εἰλικρινῶς δὲν ἐπιθυμῶνὰ καταφύγω εἰς τὴν ποινικὴν δια-δικασίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦἐξόχως σοβαροῦ αὐτοῦ θέματοςποὺ θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμετωπισθῆεὐχερῶς μὲ τὴν τέλεσιν κεχωρι-σμένως διὰ τοὺς ὀρθοδόξους καὶρωμαιοκαθολικοὺς μαθητὰς τῆςτελετῆς τοῦ ἁγιασμοῦ ἐν τῷ αὐτῷτόπῳ ἐκτιμῶν τὴν Ὑμετέραν Ἐ -κλα μπρότητα καὶ τὴν Ὑμετέρανθρησκευτικὴν κοινωνίαν ὡς Ἕλλη-νας συμπολίτας παρακαλῶ ὅπωςἐγγράφως διαβεβαιώσητε ὅτι δὲνθὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλλον τη-ρουμένης ἐπ᾽ ἀκριβῶς τῆς ὀρθοδό-ξου κανονικῆς τάξεως τῶν ὑπὸτοῦ Συντάγματος καὶ τοῦ Νόμουπροβλεπομένων καὶ τῶν ἰσχυόντωνπαρ᾽ ἡμῖν θείων καὶ ἱερῶν Κανόνωνοἵτινες σαφῶς καὶ πλήρως ἀπαγο-ρεύουν τὴν ὑπὸ μελῶν τῆς Ἀδιαι-ρέτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆς τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας ἀποδοχὴν ἀ -κοι νωνήτου προσώπου ὡς Κληρι-κοῦ ὡς καὶ τὴν συμμετοχὴν εἰςσυμπροσευχὰς μετὰ προσώπωνμεθ᾽ ὧν δὲν ὑφίσταται ἐκκλησια-στικὴ κοινωνία οὔτε ταυτότης ἐντῇ πίστει

Τυγχάνει ἀσφαλῶς ἐγνωσμένηεἰς Ὑμᾶς ἡ ἡμετέρα πίστις διὰ τὴνὙμετέραν θρησκευτικὴν κοινω-νίαν ἐρειδομένη ἐπὶ τῆς κοινῆςμεθ᾽ Ὑμῶν χιλιετοῦς πορείας καὶτῶν ὑπὸ τῶν Ἁγίων ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τῆς ἈδιαιρέτουἘκκλησίας ἥστινος ἱστορικὴ καὶἀκαινοτόμητος συνέχεια ἀποτελεῖἡ καθ᾽ ἡμᾶς ἁγιωτάτη Ἐκκλησία καὶτῶν θεοκηρύκων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων Αὐτῆς διακε-λευομένων καὶ ἑπομένως αἱ τυχὸνπροσωπικαὶ πτώσεις πρωτιστευόν-των διακόνων τοῦ εὐχαριστιακοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ ἅς θὰἀποδώσουν φρικτὸν λόγον ἐνώ-πιον τοῦ Δομήτορος Αὐτῆς ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ ἐντὸς τοῦ δαιμονι-κοῦ κλίματος τοῦ συγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ οὐδόλως δεσμεύ -ουν τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ οὔτεδύνανται νὰ ἀποτελέσουν πρόσχη-μα διὰ τὴν ἀπομείωσιν τῆς ἐνΧριστῷ ἀληθείας

Ἀναμένων τὴν Ὑμετέραν διαβε-βαίωσιν διατελῶ μετὰ πλείστηςτιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΥΜΝΟΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

Τ Ι Π Ρ Ε Π Ε Ι Ν Α Κ Α Ν Ω Μ Ε Ν Τ Ω ΡΑνίου ἢ δηλώνουμε πτώ χευση Σὰννὰ μὴ ἔχουμε συνειδητοποιήσει οἱταλαίπωροι ὅτι ἡ πτώ χευση ἔχει γί-νει ἁπλῶς τώρα μᾶς ξεγυμνώνουνἀπὸ κάθε ἀξιοπρέπεια ἀλλὰ καὶ δυ-νατότητα ἀνάπτυξης καὶ αὐτὸ θεω-ρεῖται σωτηρία

Εἶναι βέβαια ἀλήθεια ὅτι οἱ περι-στάσεις εἶναι πολὺ κρίσιμες ὅμωςαὐτὸ πού πρέπει νὰ προσέξουμεεἶναι ὅτι δὲν ἦρθαν ἔτσι τὰ πράγμα-τα ἀλλὰ μᾶς ὁδήγησαν στὶς συγκε-κριμένες ἐπιλογές Γιʼ αὐτὴ τὴν χει-ραγώγηση δὲν θέλουν νὰ ὁμιλοῦνἙστιάζουν τόσο πολὺ τὸν φακὸ στὸσυγκεκριμένο τρέχον πρόβλημα(σκοπίμως) ἀποπροσανατολίζονταςτὴν κοινὴ γνώμη ἀπὸ τὴν γενεσι-ουργὸ αἰτία τὰ μέσα μὲ τὰ ὁποῖαὀργάνωσαν τὸ σκηνικό τῆς οἰκονο-μικῆς μας ἐξαθλίωσης καὶ τὴν δια-πλοκὴ τῶν ὁμάδων τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo ὥστε νὰ συρθοῦμε τελικὰ ἀπὸτὸ ἅρμα τοῦ ΔΝΤ Μιλοῦν τώρα γιὰἱστορικὴ εὐθύνη καὶ ἀδυναμία ἐπι-λογῶν σὰν μὴ εἶχαν εὐθύνη αὐτοὶπού μᾶς ὁδήγησαν στὸ ἀποτέλεσμααὐτό Θέλουμε δὲ θέλουμε δηλα-δή πρέπει νὰ κάνουμε πλέον ὅσαἐντέλλονται οἱ laquoσωτῆρεςraquo μας Μὲἄλλα λόγια μᾶς προτρέπουν νὰ πα-ραδοθοῦμε στὶς ὀρέξεις τῶν οἰκο-νομικῶν ἀγορῶν στὴν ἀποι κιοκρα-τική τους προέλαση γιὰ νὰ ἀφανι-σθοῦμε

Ὅλα αὐτὰ ὅμως γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες εἶναι τὸ τίμημα τῆς ἀποστασίαςμας ἀπὸ τὸν Θεό Δὲν μᾶς ἄρεσε ὁοἶκος τοῦ Θεοῦ Πατέρα Θελήσαμεμιὰ Ἑλλάδα μὲ δυτικὴ νοοτροπίαμὲ εὐδαιμονία χωρὶς Χριστό ΤὴνὈρθόδοξη παρακαταθήκη καὶ τὸΡωμαίϊκο σταυροαναστάσιμο ἦθοςτὰ ἀπεμπολήσαμε Οἱ ἄρχοντές μαςψήφισαν νόμους καὶ ὅλοι μας ἀκο-λουθήσαμε πρακτικὲς κρατῶν καὶἀνθρώπων πού αὐτονομήθηκανἀπὸ τὸν Θεό Ἐνῶ πάντοτε ἤμα- σταν Χριστοκεντρικοί ἄνθρωποιλειτουργημένοι τελευταῖα ἀλ λο-τριωθήκαμε καὶ γίναμε οὑμανιστέςἄνθρωποι τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquo Θε-λήσαμε νὰ ζήσουμε μέσα στὴνἁμαρτία δίχως μετάνοια laquoἐ λεύ-θεροιraquo ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Εὐαγγε-λίου δοκιμάζοντας τὰ ξυλοκέρατατῆς ἀποστασίας καὶ τώρα γευόμα-στε τὰ ὀψόνια τῆς ἁμαρτίας Στη-ριχθήκαμε σὲ ἀν θρώ πινα δεκανίκιακαὶ ὄχι στὸν Παντοκράτορα Καθὼςὅμως λέει ὁ προφήτης Ἰε ρεμίαςmiddotlaquoἘπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὃςτὴν ἐλπίδα ἔχει ἐπʼ ἄνθρωπον καὶστηρίσει σάρκα βραχίονος αὐτοῦἐπʼ αὐτόν καὶ ἀπὸ Κυρίου ἀποστῆ ἡκαρδία αὐτοῦraquo Παγιδευτήκαμε σὲαὐτὸ πού δώσαμε τὶς καρδιές μας

ΜΕΣΑ στὴν πνιγηρὴ βέβαια αὐτὴπεριρρέουσα ἀτμόσφαιρα πού

ἐγκλωβισθήκαμε παιδαγωγούμαστεπρὸς μετάνοια Διότι laquoκανένας δὲνμπορεῖ νὰ καταλάβει τὴν ἀδυναμίατου ἂν δὲν τὸν ἀφήσει ὁ Θεὸς νὰ

δοκιμαστεῖ λίγο ἢ μὲ ὅσα βασανί-ζουνε τὸ κορμὶ ἢ μὲ ὅσα βασανίζε-ται ἡ ψυχήraquo σύμφωνα μὲ τὸν λόγοτοῦ κορυφαίου τῶν νηπτικῶν ἈββᾶἸσαάκ Θὰ ἔλεγα -ἐκ παραλλήλουκαὶ μεταφορικὰ- ὅτι αὐτὸ συμβαίνειτώρα στὴν Ἑλλάδα Θέλησαν οἱἝλληνες νὰ δοκιμάσουν τὴν τύχητους μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεό ὅπως ὁἄσωτος υἱός Καὶ ὁ Θεὸς πού σέβε-ται τὴν ἐλευθερία μας μᾶς ἄφησεπαιδαγωγικὰ νὰ δοκιμασθοῦμε Τώ-ρα τὸ κορμὶ τῆς πατρίδος μας δη-λαδὴ ἡ Ἑλληνικὴ γῆ μὲ τὸν ὅποιοφυσικό τουριστικό ἀναπτυξιακότης πλοῦτο δοκιμάζεται καθὼς χά-νουμε πλέον ὡς κράτος τὴν ἐθνικήμας κυριαρχία Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ψυχήμας ἡ Ἑλληνορθόδοξη αὐτοσυνει-δησία μας δοκιμάζεται μέσα στὴλαίλαπα τῆς Παγκοσμιοποίησης καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Πρῶτα ἀλλο-τριωθήκαμε πνευ ματικὰ καὶ ἔπειταπολιτικά Καὶ ἂν δὲν μετανοήσουμεἐγκαίρως γιὰ νὰ μᾶς προλάβει ὁΘεός στὸ ἑξῆς ὁ ἐθνικός μαςπλοῦτος θὰ κατατρώγεται ἀπὸ τὰἁρπακτικά τῆς ΕΕ καὶ τοῦ ΔΝΤὅπως τὸ συκώτι τοῦ Προ μηθέα δε-σμώτη Συνάμα θὰ βα σανίζεται καὶἡ ψυχή μας γιὰ τὴν ἀλ λοτρίωση τῆςἰδιοπροσωπίας μας Καὶ γιὰ μὲν τὸπρῶτο θὰ ἰσχύ ει τὸ ψαλμικὸ λόγιοτοῦ προφητάνακτα Δαυΐδmiddot laquoἈπέ-στρεψας ἡμᾶς εἰς τὰ ὀπίσω παρὰτοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν καὶ οἱ μι-σοῦντες ἡμᾶς διήρπαζον ἑαυτοῖςἜδωκας ἡμᾶς ὡς πρόβατα βρώσε-ως καὶ ἐν τοῖς ἔθνεσι διέσπειραςἡμᾶςraquo ἀφοῦ ἤδη τὰ λιγο στὰ τέκνατῆς Ἑλλάδος ἄρχισαν καὶ διασκορ-πίζονται στὰ πέρατα τῆς οἰκουμέ-νης γιὰ ἕνα καλύτερο μέλλον ἀφή-νοντας τὴν ταλαίπωρη Πατρίδα ἕναγηροκομεῖο νὰ τὸ σκυλεύουν οἱ κε-φαλαιοκράτες τοῦ Σιωνισμοῦ ἐνῶγιὰ τὴν ψυχή μας θὰ ἰσχύει ἐκεῖνοπού λέει παρακάτωmiddot laquoἈπέδου τὸνλαόν σου ἄνευ τιμῆς καὶ οὐκ ἦνπλῆθος ἐν τοῖς ἀλαλάγμασιν αὐ τῶνἜθου ἡμᾶς ὄνειδος τοῖς γείτοσινἡμῶν μυκτηρισμὸν καὶ χλευ α σμὸντοῖς κύκλῳ ἡμῶν Ἔ θου ἡμᾶς εἰςπαραβολὴν ἐν τοῖς ἔθνεσι κίνησινκεφαλῆς ἐν τοῖς λαοῖςraquo (Ψλμ 43 11-15)

Σὲ ἕνα τόπο ὅμως πού σφραγί-σθηκε μὲ τὶς θυσίες πού προσφέρ-θηκαν αἰῶνες τώρα ἀπὸ τοὺς ἥ -ρωες τοῦ γένους μας καὶ τοὺς παπ-ποῦδες μας οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν στὰπεδία τῶν μαχῶν ὑπὲρ βωμῶν καὶἑστιῶν γιὰ νὰ μᾶς κληροδοτήσουντὸ ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας σὲ μιὰπατρίδα πού καθαγιάσθηκε ἀπὸτοὺς ἁγίους τῆς φυλῆς μας οἱὁποῖ οι μὲ τὰ αἵματα τῶν μαρτυρίωντους καὶ τοὺς ἱδρῶτες τῶν ἀσκη-τικῶν τους καμάτων μᾶς παρέδω-σαν τὴν Ἑλληνορθόδοξη Παρακα-ταθήκη ἔχουμε πνευματικὸ χρέοςκαὶ ἱστορικὴ εὐθύνη νὰ ἀντιστα-θοῦ με Ὅλα ὅσα μηχανεύθηκαν οἱπονηροί τῆς laquoΝέας Τάξεωςraquo θέ-λοντας νὰ τσακίσουν τὴν ἐλπίδα

τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νʼ ἀξιοποι-ηθοῦν ὥστε νὰ δημιουργηθεῖ ἕναθετικὸ κλίμα γιὰ ἀνάκαμψη καὶ ἐπι-στροφὴ στὶς πατρογονικές μαςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικά Πῶς Εἴπαμεὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχει σῶμα καὶ ψυχήΓιὰ νὰ σωθεῖ ἐξ ὁλοκλήρου εἶναιἀνάγκη νὰ θεραπευθεῖ πρῶτα ἡ ψυ-χή της Ἐπειδὴ εἶναι ἄρρωστη ἡψυχή της ἔχει παραλύσει καὶ τὸκορμί της ὅπως στὴν περίπτωσητοῦ παραλυτικοῦ πού τοῦ εἶπε ὁΧριστόςmiddot laquoμηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρον σοὶ τι γένηταιraquo (Ἰω 514) Ἡψυχὴ ὅμως τῆς Ἑλλάδος εἴμαστεἐμεῖς τὰ παιδιά της οἱ ἝλληνεςΣυνεπῶς ἂν ἐπαναπροσδιορίσου-με τὴν πνευματική μας πορεία ἡπατρίδα μας θὰ ζήσει Γιὰ νὰ γίνεικάτι τέτοιο πρῶτα χρειαζόμαστεἕνα σταθερὸ σημεῖο ἀναφορᾶς καὶἔπειτα ἰσχυρὴ θέληση γιὰ νὰ τὸκρατήσουμε Τὸ διαχρονικὸ σημεῖοἀναφορᾶς μας ὑπάρχει Μένει ἀπὸτὴν δική μας πλευρὰ νὰ θελήσου-με Ὁ Θεὸς ζητᾶ καρποὺς θελήσε-ως Ἡ θέλησή μας βέβαια ὡς λο-γικὴ ἐπιθυμία καὶ πόθος γιὰ κάτισυγκεκριμένο ἐν προκειμένῳ γιὰτὴν μετάνοιά μας συνιστᾶ τὴνβούλησή μας Ἡ βούληση ἀναφέ-ρεται στὸν σκοπό ὄχι ὅμως καὶ στὰμέσα πού ὁδηγοῦν στὸν σκοπό

ΑΥΤΟ πού θὰ ἰσχυροποιήσει τὴνθέληση τὴν βούλησή μας εἶναι

μιὰ θεμελιώδης ἰδέ α καὶ ἕναἰσχυρὸ αἴσθημα Λέει ὁ ἅγιος Θεο-φάνης ὁ Ἔγκλειστοςmiddot laquoὍταν μιὰσημαντικὴ καὶ θεμελιώδης ἰδέαἔρχεται νὰ στηρίξει ἕνα αἴσθηματότε αὐτὸ ἰσχυροποιεῖται γιὰ νὰἰσχυροποιήσει μὲ τὴν σειρά του καὶτὴν ἰδέα Καὶ ἔτσι τὰ δύο μαζὶ γί-νονται σὰν ἕνα φρούριοraquo Ἐν προ-κειμένῳ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἔχουμεστὸ νοῦ μας τὴν ἰδέα τῆς Ἑλλάδοςπού ἔγινε τὸ φῶς τῆς οἰκουμένηςμὲ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξία της Πάνω σʼ αὐτὴ τὴν βάσηπρέπει νὰ δουλέψουμε ὅλοιmiddot κατʼἐξοχὴν ὅμως οἱ ἄνθρωποι τοῦπνεύ ματος Στὴν οἰκογένεια οἱ γο-νεῖς στὸ σχολεῖο οἱ δάσκαλοι στὴνἘκκλησία οἱ κληρικοί στὰ πανεπι-στήμια οἱ καθηγητές στὰ θέατραοἱ καλλιτέχνες καὶ ὅπου ἀλλοῦ θὰπρέπει νὰ ἐργασθοῦμε ἐντατικάὥστε νὰ ἀναπτερωθεῖ ἡ ψυχὴ τῆςἙλλάδος στὶς καρδιὲς τῶν παιδιῶντης νὰ ἐκ φρασθεῖ διαχρονικὰ ἡἐθνική μας συνείδηση καὶ νὰ συγ-κροτηθοῦμε ἑνωμένοι πρὸς ἕνακοινὸ σκοπό νὰ ἀναστηθεῖ ἡ Ρω-μιοσύνη Ὅπως γράφει ἡ ΔέσποιναΔαμιανίδου σὲ βιβλίο της γιὰ τὸνἸωάννη Καποδίστριαmiddot laquoἩ μεγαλύ-τερη ἐπανάσταση μπορεῖ νὰ ἐκρα-γεῖ ἀπὸ μιὰ ἰδέα ἀπὸ ἕνα στίχο ἢἀπὸ ἕνα ἐπίγραμμα Οἱ μεγαλύτε-ρες μάχες μποροῦν νὰ κερδηθοῦνἀπὸ ἕνα ἐμβατήριο μʼ ἕνα ἐλεγει-ακὸ στίχο Καὶ ἡ ἱστορία τὸ ἐπιβε-βαιώνει Ὁ Τυρταῖος μὲ τὶς ἐλε-γεῖες του κατόρθωσε νὰ μονιάσειτοὺς Λακεδαιμονίους καὶ νὰ τοὺς

ἐμψυχώσει στὴν προσπάθεια νὰἀνακαταλάβουν τὰ χαμένα ἐδάφητους Οἱ στίχοι τοῦ Ρήγα καὶ τοῦΣολωμοῦ ἐνέπνευσαν ἐνθάρρυ-ναν ξεσήκωσαν τοὺς σκλάβουςστὸν ἀγώνα τῆς ἐλευθερίαςraquo Δὲνκερδίζονται δηλαδὴ ὅ λοι οἱ ἀγῶνεςστὰ πεδία τῶν μαχῶν μὲ μεγάλουςστρατηλάτες ἀλλὰ καὶ στὶς οἰκογέ-νειες καὶ στὰ σχολειά καὶ στὶςἐκκλησιές καὶ στὰ μοναστήρια καὶστὸ χῶρο ἐργασίας καὶ στὶς συ-ναυλίες καὶ στὴ Σύνοδο μὲ τοὺςἹεράρχεςmiddot ἀκόμη δὲν τὸ καταλάβα-με Ἐκεῖ πού ὑπάρχει ἡ ἐπικοινωνίαγίνονται οἱ ζυμώσεις οἱ διεργασίεςἐκεῖ δίδονται διὰ προσευχῆς οἱ

ἐμπνεύσεις γίνονται οἱ προτάσειςἀναπτύσσονται οἱ ἰδέες Αὐτὴ ἡἰδέα θὰ μᾶς ἐμπνεύσει ξανὰ τὸαἴσθημα τῆς φιλοπατρίας στοὺςἝλληνες Ἂς θυμηθοῦμε λίγο τὸκρυφὸ σχολειό τὸν Πατροκοσμᾶτὸν Μέγα Ἀλέξανδρο πού μελε-τοῦσε τὰ κατορθώματα τοῦ Ἀχιλ-λέα Οἱ μάχες ὅμως κερδίζονται καὶστὴν κάλπη Ὤ αὐτὴ ἡ κάλπη Θὰβροντήξει φέτος ἂν βέβαια τὸ πά-θημα μᾶς ἔγινε μάθημα

Οἱ καταρρακωμένοι καὶ ἐξευτε-λισμένοι Ἕλληνες σὲ τοῦτες τὶςἐκλογές θὰ πυροβολοῦν μὲ τὴνψῆφο τους Ἂς ὀρέγονται ἐκλογὴοἱ διαπλεκόμενοι στὴν προδοσίακαὶ τὸ ξεπούλημα τῆς πατρίδοςμας Θὰ μείνουν μὲ τὸ στόμα ἀνοι-χτό Οἱ περισσότεροι φαίνεται νὰσυνειδητοποίησαν ὅτι ἔχουμε νὰκάνουμε μὲ πόλεμο Ἂν ἐρευνή-σουμε τὰ πράγματα σὲ βάθος θὰδιαπιστώσουμε ὅτι στὴν πραγματι-κότητα χτυποῦν τὴν ἐθνική μας ἰ -διοπροσωπία τὴν Ἑλληνορθόδοξηαὐτοσυνειδησία μας Δὲν εἶναι δύσ - κολο νὰ κατανοήσουμε ὅτι ὁ ἀγώ-νας διεξάγεται γιὰ τὰ ὅσια καὶ ἱεράτῆς πατρίδος μας Ἂς μὴ ξεγελιό-μαστε ἀπὸ τὴν ὑποκρισία καὶ τὶςἁβροφροσύνες τους Ἡ πραγματι-κότητα εἶναι σκληρὴ καὶ ἀδυσώπη-τη Ὅπως σὲ μιὰ σύρραξη πρέπεινὰ γνωρίζουμε ποιὸς εἶναι ὁ ἐ -χθρός τί δύναμη φέρει ποιὰ εἶναιτὰ ὅπλα του τί τακτικὴ ἀκολουθεῖ

ἔτσι καὶ ἐμεῖς ὡς ἀγωνιστὲς τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Ἑλλάδος ὡςθεηγόροι ὁπλίτες τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πρέπει νὰ διακρίνουμε τὴνπονηρία καὶ συνάμα τὴν ἀδυναμίατους Ὅταν πιστέψουμε ὅτι μπο-ροῦμε νὰ ἀντισταθοῦμε θὰ ἔχουνχάσει τὴν δύναμή τους Ἄν ὅμωςὅλοι περιμένουμε ἀπὸ τοὺς ἄλ -λους χωρὶς οἱ ἴδιοι νὰ κάνουμε τὸἀνθρώπινο αὐτὸ πού μποροῦμεποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα Ἂςμὴ ἐπηρεαζόμαστε ἀπὸ τὰ κατευ-θυνόμενα καὶ καλοπληρωμένα μέ-σα ἐνημέρωσης τὰ ὁποῖα μᾶς ἀπο-χαυνώνουν Ἂς ἀναλογιστοῦμε τίεὐθύνη καὶ συνάμα τί δυνατότητες

ἔχουμε Ἂς μὴ ἀφεθοῦμε μοιρολα-τρικὰ στὴν πανουργία τῶν ἐχθρῶνμας Πρόβατα ψάχνουν Γίναμεὅλοι ἥρωες τῆς πολυθρόναςmiddot στὰκαφενεῖα στὶς παρέες παριστάνου -με τοὺς σοφούς Συζητοῦμε ἁ -πλῶς γιὰ νὰ σχολιάζουμε καὶ νὰ λέ-με Μέχρι ἐκεῖ φτάνει ἡ δράση μαςΜὲ μεμψιμοιρίες ὅμως τοῦ τύπουlaquoδὲν γίνεται τίποτεraquo laquoεἴμαστε τε-λειωμένοιraquo δίχως ἀγῶνες καὶ παλ-ληκαριά ξεκοβόμαστε ἀπὸ τὰ φρο-νήματα καὶ τὴν νοοτροπία τῶν ἐ -σαεὶ ἀγωνιστῶν Ἑλλήνων Τὸ νὰβγά ζουμε ὁ καθένας μας τὸν ἑαυ -τὸ του ἔξω ἀπὸ τὴν μάχη καὶ νὰ μέ-νουμε θεατὲς δὲν εἶναι ἡ λύσηΔὲν εἶναι βέβαια λίγοι καὶ ἐκεῖνοιπού ἀπαξιοῦν πλέον νὰ ἀσχολη-θοῦν μὲ τὰ πολιτικά πρόσωπα καὶπράγματα διότι ὁ λαὸς αἰσθάνεταιπλέον προδομένος κάτω ἀπὸ τὸνπροκλητικό τους χλευασμὸ καὶ νιώ-θει τέτοια ἀποστροφὴ πού δὲν θέ-λει οὔτε στὰ κανάλια νὰ τοὺς ἀ -κούει πολὺ περισσότερο νὰ προσ -έλθει στὶς κάλπες γιὰ νὰ τοὺς ψη-φίσει κατὰ τὶς ἐπικείμενες ἐκλογέςδιότι ἀηδίασε Δὲν ἔχει ἄδικο ὅ -μως τὴν ἐπιλογὴ νὰ ἀπέχουμε ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τὴν θεωρῶ προσωπικάκαὶ ἀνεύθυνη καὶ ἐπικίνδυνη Φο-βοῦμαι ὅτι θὰ ἐπαναληφθοῦν σκη-νικά νὰ ψηφίζουν ἄσχετοι καὶ θὰβλέπουμε πάλι οἰκονομικοὺς μετα-νάστες μὲ τὶς κομματοσημαῖες στὰχέρια νὰ ζητωκραυγάζουν γιὰ προ-καθορισμένο ἐκλογικὸ ἀποτέλε-

σμα Ὅταν ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰπροσέλθουμε στὶς κάλπες θὰβροῦν οἱ ἐπιτήδειοι ψηφοφόρουςγιὰ νὰ κάνουν τὴν δουλειά τουςΘεωρῶ ὅτι ὅλοι πλέον γνωρίζουμετί παίζεται Ἂς ἔχουμε ἐγρήγορσηκαὶ ἀγωνιστικὸ φρόνημα νὰ δρα-στηριοποιηθοῦμε ἑνωμένοι ἀντι-μνημονιακά

ΑΥΤΟ πού πρωτίστως χρειάζεταιτὴν ὥρα πού ὁ πόλεμος μαίνε-

ται εἶναι νὰ δείξουμε αὐτοκυριαρ-χία Νὰ μὴ τὰ χάσουμε πάνω στὴνἀναμπουμπούλα πού ὑπάρχει ἀλ λὰνηφάλια καὶ μέσα ἀπὸ ἕνα κλίμαπροσευχῆς ἀφοῦ ἐκτιμήσουμεσωστὰ τὴ φάση στὴν ὁποία βρίσκε-ται ἡ ὅλη κατάσταση νὰ κάνουμεαὐτὸ πού μποροῦμε καὶ ἀπαιτεῖ ἡκρισιμότητα τῶν περιστάσεων Νο-μίζω ὅτι ἡ ἄμεση κίνηση πού ἐπιτα-κτικὰ πρέπει νὰ γίνει εἶναι νὰ μὴἐκλεγεῖ κυβέρνηση πού ψήφισε τὸμνημόνιο Εἶναι ἀνάγ κη τούτη τὴνὥρα νὰ δοῦμε ποιοὶ εἴμαστε αὐτῆςτῆς θέσεως μὲ τὶς ἴδιες ἀνησυχίεςτὴν αὐτὴ ἀγωνία καὶ τὸν ἴδιο πόνογιὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν πατρίδαμας Δὲν εἶναι καθόλου συνετόσʼαὐτὴ τὴ καμπὴ τῆς ἑλληνικῆςἱστορίας νὰ χωριζόμαστε ἀπὸ κόμ-ματα σὲ φατρίες σὲ ὅποιο ἰδεολο-γικὸ καὶ κομματικὸ χῶρο καὶ ἂν ἀνή-κουμε Πρέπει νὰ συστρατευθοῦμεἀντιμνημονιακά Ὁπωσδήποτε σʼαὐτὴ τὴ φάση θὰ ὑπάρξει καὶ πολι-τικὴ κίνηση ἡ ὁποία θὰ μᾶς ἐκπρο-σωπήσει στὶς ἐπικείμενες ἐκλογὲςκαὶ ἐντὸς ὀλίγου καὶ στὸ κοινοβού-λιο ὅμως εἶναι ἀνάγκη νὰ δράσου-με συλλογικὰ πρῶτα ἐμεῖς καὶ γνω-ρίζετε γιατί Πολὺ ἁπλά διότι μέσαἀπὸ τὸ στημένο παιχνίδι μὲ τοὺςχρηματοδότες τῶν καναλιῶν τὰ πα-τροναρισμένα γκάλοπ καὶ τὴν τα-κτικὴ ἀφʼ ἑνὸς τῶν εὐρωπαίων ἑταί-ρων μας καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν κεφα-λαιοκρα τῶν δὲν εἶναι ἁπλὴ ὑπόθε-ση νὰ ξεφύγουμε ἀπὸ τὸ κατευθυ-νόμενο ἐκλογικὸ ἀποτέλεσμα Θὰπετύχουμε ὅμως ἐφʼ ὅσον δικτυω-θοῦ με γρήγορα καὶ ἀποτελεσματικὰμεταξύ μας ὁ ἕνας μὲ τὸν ἄλλοὥστε τὰ γνωστὰ μεγάλα μέχρι τώρακόμματα νὰ πάρουν τὸ πιὸ μικρὸ πο-σοστό γιὰ νὰ μὴ μπορέσουν οὔ τεκἄν νὰ συγκυβερνήσουν Ἡ ἀλ λαγὴστὸ πολιτικὸ σκηνικὸ δὲν εἶ ναι δυ-νατὴ χωρὶς τὸν ἐνεργὸ ρόλο ὅλωνμας δηλαδὴ ἂν δὲν πάρει ὁ ἀγώναςμας τὴν μορφὴ ἑνὸς κινήματος Καὶκίνημα δὲν εἶναι δυνα τὸν νὰ ὑπάρξειἂν δὲν πάρουμε τὸ θέμα τῆς συν -εννόησής μας στὰ σοβαρά Σήμεραμὲ τὸ διαδίκτυο εἶναι εὔκολο νὰ ἐπι-κοινωνοῦμε Χρειάζεται ὁ καθέναςμας ὅμως νὰ μιλᾶ καὶ στὸν κύκλοτου Ὅπως μὲ μιὰ λαμπάδα ἀνά-βουν πολλὲς καὶ στὴν συνέχεια ἡκάθε μιὰ ἀνάβει ἄλλες ἕνα τέτοιοσχῆμα συνεννόησης χρειάζεται Θὰπρέπει πλέον νὰ ἀνοίξουμε καλὰ τὰμάτια μας καὶ νὰ ψηφίσουμε μὲπνευματικὰ καὶ πατριωτικὰ κριτήριαὌχι ἀν θρώ πους τῆς Μασωνίας καὶὄχι ἀν θρώπους τοῦ μνημονίου Ὄχιἀθέους οὔτε βέβαια ψευτοχριστια-νοὺς πού χρησιμοποιοῦν τὸ ὄνοματῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ χρησιμοθηρι-κοὺς μόνο λόγους καὶ βάζουν ὑπο-

ψηφίους στὸ κόμμα τους Δωδεκα-θεϊστὲς ἢ ἄλλους αἱ ρετικούς Δὲνεἶναι φρόνιμο νὰ περιμένουμε τὶςἀλλαγὲς ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν πολι-τική Δὲν εἶναι καιρὸς γιὰ ἐλαφρό-τητες Θὰ εἴμαστε ἄξιοι τῆς τύχηςμας ἂν ἀφεθοῦμε στὴν προδοτικὴπολιτικὴ τῶν γνωστῶν μεγάλων μέ-χρι τώρα κομμάτων τὰ ὁποῖα βέ-βαια θὰ εἰσ ά γουν τοὺς καμουφλα-ρισμένους εἰσβολεῖς στὴν αἱματο-βαμμένη πατρίδα μας γιὰ νὰ μᾶςκαταδυναστεύσουν μὲ τὸ πρόσχη-μα τῆς ἐποπτείας καὶ τῆς βοήθειαςΑὐτὴ λοιπὸν εἶναι ἡ στρατηγικὴ πούπρέπει νὰ ἀκολουθήσουμε

ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ὅμως νὰ λει-τουργήσουμε ξεκομμένοι ἀπʼ τὸ

ἱστορικό μας παρελθόν Χρειάζεταιλοιπόν ἡ ἱστορικὴ μνήμη ἀφʼ ἑνόςτοῦ ἐνδόξου μας παρελθόντος -κλασικὴ ἀρχαιότητα Βυζάντιο Ἐ -πανάσταση τοῦ 1821 ΜακεδονικὸςἈγώνας Ἔπος τοῦ 1940 ὅτι ἄλλο-καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν παθημάτων μαςἀπὸ τὴν διχόνοια Ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀποτυπώνει μὲ πολὺ πό-νο τὴν κατάντιά μας ἀπὸ τὶς φα-τρίες laquoΘεέ συγχώρεσε τοὺς παντί-δους πού θέλουν νὰ μᾶς πάρουντὸν ἀγέρα πού ἀναπνέουμε καὶ τὴντιμὴν πού μὲ τὸ ντουφέκι καὶ για-ταγάνι πήραμε Ἐμεῖς τὸ χρέος τὸκατὰ δύναμιν ἐπράξαμεν Καὶ αὐτοὶβγῆκαν σήμερον νὰ προκόψουν τὴνΠατρίδα Μᾶς γέμισαν φατρία καὶδιχόνοια Καὶ τὴν Πατρίδα δὲν τὴνθέλουν Μητέρα κοινή Ἀμορόζα εἰςτὰ κρεβάτια τους τὴν θέλουν Γιʼαὐτὸ περνοῦν καὶ ρεθίζουν τὸν κό-σμον μὲ τέχνες καὶ καμώματα Καὶκαζαντίσαν αὐτοὶ πουγγιὰ καὶ ἀγαθὰκαὶ ἀφῆκαν τοὺς ἀγωνιστές τὶςχῆρες καὶ τὰ ὀρφανὰ εἰς τὴν ἄ κρηνΑὐτοὶ εἶναι οἱ ἄνθρωποι λύκοι πούφέραν δυστυχήματα καὶ κίντυνονεἰς τὸν τόπον Ἂς ὄψονται Τότεπού ἡ Τουρκιὰ ἐκατέβαινε ἀπὸ τὰντερβένια καὶ ὀλίγοι ἔτρεχαν μὲὀλίγα ντουφέκια μὲ τριχιὲς δεμένανὰ πολεμήσουν θέλοντας λευτε-ριὰν ἢ θάνατον οἱ φρόνημοι ἀσφά-λιζαν τὶς φαμελιὲς τους εἰς τὰ νησιὰκιʼ αὐτοὶ τρέχαν εἰς ρεματιὲς καὶβουνά μὴ βλέποντας ποτὲ Τούρ κουπρόσωπον Κιʼ ὅταν ἀκοῦ γαν τὰ ντι-σμπάρκα τῶν Τούρκων τρέχαν μα-κρύτερα Τώρα θέλουν δική τουςτὴν Πατρίδα καὶ κυνηγοῦν τοὺςἀγωνιστές Ἐγίναμε θηρία πού θέ-λουν κριγιάτα (κρέατα) ἀνθρωπινὰνὰ χορτάσουν Καὶ χωρίζουν τὸν κό-σμον σὲ πατριῶτες καὶ ἀντιπατριῶ -τες Αὐτοὶ γίναν οἱ σημαντικοί τῆςΠατρίδος καὶ οἱ ἄλ λοι νὰ χαθοῦνΔὲν ξηγιῶνται γλυ κότερα νὰ φυλά-ξωμεν πατρίδα καὶ δοῦμε λευτεριὰνπραγματικήν Ρωμαίγικον δὲν φτιά-χνεται χωρὶς οὗ λοι νὰ θυσιάσουνἀρετὴν καὶ πατριω τισμόν Καὶ χωρὶςνὰ πάψει ἡ μέσα ἡ δική μας τυρα-γνία

Καὶ βγῆκαν τώρα κάτι δικοί μαςκυβερνῆτες Ἕλληνες σπορὰ τῆςἑβραιουργιᾶς πού εἶπαν νὰ μᾶςσβήσουν τὴν Ἁγία Πίστη τὴν ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ διότι ἡ Φραγκιὰ δὲν μᾶςθέλει μὲ τέτοιο ντύμα ὈρθόδοξονΚαὶ ἐκάθησα καὶ ἔκλαιγα διὰ τὰ νέα

παθήματα Καὶ ἐπῆγα πάλιν εἰς τοὺςφίλους μου τοὺς Ἁγίους Ἄ να ψα τὰκαντήλια καὶ ἐλιβάνισα λιβάνινκαλὸν ἁγιορείτικον Καὶ σκου πίζον-τας τὰ δάκρυά μου τοὺς εἶπα laquoΔὲνβλέπετε πού θέλουν νὰ κάμουν τὴνἙλλάδα παλιοψάθα Βοηθῆστε διό-τι μᾶς παίρνουν αὐ τοὶ οἱ μισοέλλη-νες καὶ ἄθρησκοι ὅτι πολυτίμητοντζιβαϊρικὸν ἔχομεν Φραγκεμένουςμᾶς θέλουν τὰ τσογλάνια τοῦ τρισ -κατάρατου τοῦ Πάπα Μὴ ἀφήσετεἍγιοί μου αὐτὰ τὰ γκιντὶ πουλημέ-να κριγιάτα τῆς τυραγνίας νὰ μα-σκαρέψουν καὶ νὰ ἀφανίσουν τοὺςἝλληνες κάνοντας περισσότερακακὰ ἀπὸ αὐτὰ πού καταδέχτηκεν ὁΤοῦρκος ὡς τίμιος ἐχθρός μαςraquo

Ἕνας δικός μου ἀγωνιστής μοῦἔφερε καὶ μοῦ διάβασεν ἕνα πα-λαιὸν χαρτί πού ἔγραψεν ὁ κοντο-μερίτης μου Ἅγιος παπάς ὁ Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός Τὸν ἐκρέμασανεἰς ἕνα δέντρον Τοῦρκοι καὶ Ἑ -βραῖ οι διότι ἔτρεχεν ὁ εὐλογημέ-νος παντοῦ καὶ ἐδίδασκεν ἙλλάδαὈρθοδοξία καὶ Γράμματα Ἔ γρα -φεν ὁ μακάριος ἐκεῖνος ὅτι ldquoἝναςἄνθρωπος νὰ μὲ ὑβρίσει νὰ φο-νεύσει τὸν πατέρα μου τὴν μητέ-ρα μου τὸν ἀδελφόν μου καὶ ὕστε-ρα τὸ μάτι νὰ μοῦ βγάλει ἔχω χρέ-ος σὰν χριστιανὸς νὰ τὸν συγχω-ρήσω Τὸ νὰ ὑβρίσει τὸν Χριστόνμου καὶ τὴν Παναγία μου δὲ θέλωνὰ τὸν βλέπωrdquo Τὸ χαρτὶ τοῦ πατέραΚοσμᾶ ἔβαλα καὶ μοῦ τὸ ἐκαθαρό-γραψαν Καὶ τὸ ἐκράτησα ὡς ἍγιονΦυλαχτόν πού λέγει μεγάλην ἀλή-θειαν Θὰ πῶ νὰ μοῦ γράψουν καλ-λιγραφικὰ καὶ τὸν ἄλλον ἀθάνατονλόγον του ldquoτὸν Πά παν νὰ κα-ταρᾶσθε ὡς αἴτιονrdquo Θέλω νὰ τὸβλέπω κοντὰ στὰ κονίσματά μουδιότι τελευταίως κάποιοι δικοί μαςἀνάξιοι λέγουν ὅτι ἂν τὰ φτιάξου-με μὲ τὸν δικέρατον Πάπαν θὰ ὀλι-γοστέψουν οἱ κίντυνοι τὰ βάσανακαὶ ἡ φτώχειά μας τρομάρα τους

Καὶ εἶπαν οἱ ἄθρησκοι πού ἐβά-λαμεν εἰς τὸν σβέρκο μας νὰ μὴμανθάνουν τὰ παιδιὰ μας Χριστὸνκαὶ Παναγία διότι θὰ μᾶς παρεξη-γήσουν οἱ ἰσχυροί Καὶ βγῆκαν ἀκό-μη νὰ ποτάξουν τὴν Ἐκκλησίανδιότι ἔχει πολλὴν δύναμη καὶ τὴνφοβοῦνται Καὶ εἶπαν λόγια ἄπρεπαδιὰ τοὺς παπάδες Ἐμεῖς μὲ σκιάνμας τὸν Τίμιον Σταυρόν ἐπολεμή-σαμεν ὁλοῦθε σὲ κάστρα σὲ ντερ-βένια σὲ μπογάζια καὶ σὲ ταμπούρ-για Καὶ αὐτὸς ὁ Σταυρὸς μᾶς ἔσω-σε Μᾶς ἔδωσε τὴν νίκη καὶ ἔχασε(ὁδήγησε σὲ ἧττα) τὸν ἄπιστονΤοῦρ κον Τόση μικρότητα στὸνΣταυ ρό τὸν σωτήρα μας Καὶ βρί-ζουν οἱ πουλημένοι εἰς τοὺς ξέ-νους καὶ τοὺς παπάδες μας τοὺςζυ γίζουν ἄναντρους καὶ ἀπόλε-μους Ἐμεῖς τοὺς παπάδες τοὺςεἴχαμε μαζὶ εἰς κάθε μετερίζι εἰςκάθε πόνον καὶ δυστυχίαν Ὄχι μό-νον διὰ νὰ βλογᾶνε τὰ ὅπλα τὰἱερά ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ μὲ ντουφέκικαὶ γιαταγάνι πολεμώντας σὰν λε-οντάρια Ντροπὴ Ἕλληνεςraquo

Χρειάζεται λοιπὸν πολὺ νὰ σκε-φτοῦμε οἱ Νεοέλληνες τὸ κοινόμας χρέος ἀπέναντι στὴν Πατρίδα

ΤΙ ΠΩΣ ΠΟΙΟΥΣ ΘΑ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕὄχι λίγοι ἀλλά χιλιάδες ἀδύ νατοιστήν πίστη καί ἀπελπισμένοι συ-νάνθρωποί μας

Ἦταν πανεύκολο στό Χριστόμας νά ἀποφύγει τό μαρτύριό Τουκαί πρώιμα καί στό τέλος Στόν Πέ-τρο ὅμως εἶπε laquoβάλε τήν μάχαι ρανσου εἰς τήν θήκηνraquo Μήπως δένμπορῶ νά πῶ στόν Οὐράνιο Πατέ-ρα Μου νά στείλει λεγεῶνες ἀγγέ-λων ὑπερασπιστῶν τῆς ζωῆς μου

Ἐπίσης ὅταν οἱ σταυρωτές Τουπεριγελώντας Τον ἔλεγαν laquoεἰ Υἱόςεἶ τοῦ Θεοῦ κατάβηθι ἀπό τοῦΣταυροῦ ἵνα πιστεύ σωμενraquo ὅμως ὁΠαντοδύναμος ὁ laquoδρακί κρατῶν τάσύμπα νταraquo δέν ξεκρεμάστηκε ἀπότό σταυρικό ἰκρίωμα ἐνῷ ἄνεταθεϊκά μποροῦσε νά γλυτώσει Δένθά γλύτωνε ὅμως τό ἀνθρώπινο γέ-νος ἀπό τήν αἰώνια καταδυναστείατοῦ θανάτου Ὁ αἴρων τήν ἁμαρ-τίαν τοῦ κόσμου διά τοῦ θανάτουΑὐτοῦ ἐπάτησε τόν θάνατον

Ἔτσι καί σήμερα ὁ Κύριος ἐπι-τρέπει τή σταύρωσή μας ἀπό τούςσυγχρόνους σταυρωτές γιά νάσταυρώσουμε ὅλα τά βδελυκτάσαρ κικά πάθη καί μίση καί νά βγοῦ -με ἀπό τίς ἀπίστευτες καί laquoἀμετά-κλητεςraquo δοκιμασίες κεκαθαρμένοιὅπως τό χρυσάφι μετά τή δοκιμα-σία πού ὑφίσταται στή δυνατή πυ-ρά τῆς καμίνου

Ὀφείλουμε πάντως ὡς δικά Τουτέκνα τῆς ἁγίας Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας μας νά ἀποβάλουμε κάθεἀντιπάθεια ἐναντίον τῶν σταυρω -τῶν μας καί νά μεταστρέψουμετήν ἀγανάκτηση σέ προ σευχή Τάτελευταῖα ἐπίγεια λόγια τοῦ Κυρί-ου μας ἦταν laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖςοὐ γάρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo

Πράγματι δέν ξέρουν τί κάνουνἀφοῦ ἡ κομματική πειθαρχία εἶναιἡ πρώτη καταστατική ὅπως φαίνε-ται ὑποχρέωση γιʼ αὐτούς ὅπωςκαί ἡ ἄγνοια τοῦ περιεχομέ νου τῶνσυμβάσεων πού ὑπέγραψαν καίhellipἴσως κάποια bonus Νά παρακαλέ-σουμε ἐπί πλέον νά τούς χαρίσει ὁΣταυρωθείς Κύριος μετάνοια καίἐν μετανοίᾳ ἀπολογία στή Μέλ-λουσα Κρίση

Αὐτή ἡ ἐν Χριστῷ ὑπέρβαση τοῦἀτομισμοῦ μας θά πλημ μυρίσει τήνψυχή μας μέ ὠκεανούς θείας ἀγά-πης πού θά συμπα ρασύρει ἑαυτούςκαί ἀλλήλους σέ εὐχές καί ὄχι κα-τάρες καί σέ συναγωνισμό προσ -ευχῶν ὑπέρ ἐλέους ζωῆς εἰρήνηςὑγείας καί σωτηρίας ὅλων μας τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τό θέμα μας ὅμως εἶναι οἱ ἐπι-κείμενες ἐκλογές Τί θά κάνουμεἩ ἀπάντηση εἶναι πάρα πολύ δύσ -κολη Μποροῦμε ὅμως νά σκε-φθοῦ με τά ἑξῆς

1 Ὅσοι ὑπέγραψαν οἱ διακόσιοιπερίπου βουλευτές τίς συμβάσειςπού παραδίδουν laquoἀμετάκληταraquo

στούς δανειστές τῆς χώρας μαςἔδαφος ὑπέδαφος ὀρυκτό πλοῦ τοἐναέ ριο χῶρο παραθαλάσσιο δη-μόσια καί ἰδιωτική περιουσία πολι-τιστική κληρονομιά κτλ κτλμποροῦν νά θεω ροῦ νται ὑποψήφιοιἐκπρόσωποί μας στίς ἐπικείμενεςἐκλογές Εἶναι δυνατόν

2 Ὑπάρχουν κόμματα τά ὁποῖαἔχουν κάνει ἀναλυτική κρι τική τῶνμεθοδεύσεων τοῦ πλαστοῦ χρέουςτῶν ἐπαχθῶν ὑποχρεώσεων τῆς πα-τρίδος μας πρός τό ΔΝΤ τήν ΕὐρἝνωση τούς δανειστές Ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ μέχρι τώρα διετήςοἰκονομική πολιτική δέν βοηθάει τήχώρα μας ἀλλά ἀκόμα περισσότεροὑποθηκεύει τό μέλλον γενιῶν καίγενιῶν μετά ἀπό μᾶς ἀφήνονταςἐρείπια στούς μεταγενεστέρουςμας σέ ὅλα τά ἐπίπεδα ζωῆς

Ἀπό αὐτά τά ἀντιμνημονιακάκόμματα ὠφεληθήκαμε μέ τίςἐμπε ρι στατωμένες ἀναλύσεις πούἔχουν κάνει γύρω ἀπό τό ἐπονείδι-στο χρέος ἀπό τούς δυσβάστα-κτους τόκους γιά τήν ἀποπληρω-μή τοῦ χρέους καί γύρω ἀπό τή γε-νικότερη φθίνουσα κατάσταση τῆςχώρας μας πού εἶναι ἀποτέ λεσματῶν laquoἀμετά κλη τωνraquo δανειακῶνσυμβάσεων πού τελικά ὑπέγρα-ψαν οἱ διακόσιοι βου λευτές

Λυπούμαστε ὅμως ὑπερβολικάγιατί ἐνῷ οἱ γνώσεις τους ἡ δρά-ση τους ἡ μαχητικότητά τους ἔδει-χναν τήν ἀγάπη τους γιά τήν πα-τρίδα μας τήν Ἑλλάδα ὡστόσοδειλά ndash δειλά ἤ μερικοί πιό φανεράδηλώνουν ἄθεοι Ἐνδεχομένωςκαί κάποιες ἄλλες σκοπιμό τητεςσυμβατές μέ τήν ἀθεΐα τους νάἔρθουν στό φῶς τότε πού θά κα-θήσουν στούς βουλευτικούς θώ-κους Ἡ περίπτωσή τους μᾶς παρα-πέμπει στή νοοτροπία καί στή δρά-ση τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ ὁ ὁποῖ -ος θαμπώθηκε ἀπό τόν εὐρωπαϊκόἀθεϊστικό οὑμα νισμό ἀρνήθηκετήν ἐκλεκτή ἑλληνορθόδοξη Πα-ρά δοση καί ἀγωνίστηκε νά ἐγκα θ -ιδρύσει στήν πατρίδα μας τήν ἄψυ-χη εὐρωπαϊκή κουλτούρα τῆςὁποί ας τά ἀποτελέ σματα δυστυ -χῶς εἰσπράττουμε ὅλοι μας

3 Ὅσους ἀπό τούς ἀντιμνημο-νιακούς δέν ἔχουν ξεκαθαρίσει τόθέμα τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πῶςμποροῦμε νά τούς ἐμπιστευθοῦμεἩ Κάρτα τοῦ Πολίτη θά εἶναι τό δη-λητη ριῶδες κερασάκι πάνω στήντούρτα τῆς ἠλεκτρονικῆς φυλα -κῆς πού ἀπό δεκαετίες ἑτοιμάζει ἡΝέα Ἐποχή σέ βάρος μας Ἄν καίαὐτοί ἀδιαφοροῦν στήν καταδυνά -στευ ση τῆς ἐλάχιστης ἐλευθερίαςμιᾶς ἀναπνοῆς μιᾶς ἀνάσας πούἀπέμεινε ἀκόμα στόν Ἕλληνα πο-λίτη πῶς μποροῦμε νά τούς δώ-σουμε τήν ἐξουσιοδότηση νά προ-ετοιμάσουν μιά πραγματική καί ὄχιεἰκονική σεισά χθεια

4 Τίς ἡμέρες αὐτές πού μέ διά-

φορα παραπλανητικά διλήμ ματαπροσπαθοῦν οἱ ἐπαγγελματίες πο-λιτικοί νά μᾶς ξεγε λάσουν ἄς κλεί-σουμε τά αὐτιά μας νά μή ξαναμο-λυνθοῦν ἀπό τίς πλάνες ὑποσχέ-σεις τους Ἄς κλείσουμε τόνἄμβωνα τῆς Νέας Ἐποχῆς τήν τη-λεόραση γιά νά μή ρυπαίνει μέ τόσυστηματικό ψεῦδος τίς ψυχέςμας Μυθομανεῖς θά καταντήσου-με ἄν ἐξακολουθοῦμε νά τεί νουμεεὐήκοα ὦτα σʼ αὐτούς

5 Ἄς ἐπιμεληθοῦμε τήν ἐν Χρι -στῷ πνευματική μας ζωή Τό κομ-ποσχοίνι τήν εὐχή τίς ἱερές Ἀκο-λουθίες γιά νά μπο ρέσουμε νάἀνα καλύψουμε ἔστω καί ἕνα Χρι-στιανό Ἕλλη να πού πονάει γιά τήνκατάσταση τῆς Χώρας μας Ἄνπρα γματικά πονᾶμε γιά τήν πατρί-δα μας εἶναι βέβαιο ὅτι ὁ Χριστόςθά δείξει θά ἀναδείξει ἄνδρα ἐνΧριστῷ πνευματικῶν ἐπιθυμιῶνἄν δρα θυσίας καί προσφορᾶς καίθά δώσει ἐλπίδα σωτηρίας Εἴμαστεσίγουροι ὅτι ὄχι μόνο ἕνας ἀλλάἀρκετοί νέοι ὑποψήφιοι ἔχουνὀρθόδοξη παιδεία ἔμπνευση πίστηΧριστοῦ καί ἀγάπη γιά τήν Πατρίδα

6 Στήν περίοδο τῆς ἀρχεγόνουἘκκλησίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης τότε πού ὁ Ἰου-δαϊκός λαός ἦταν σκλαβωμένοςστούς εἰδωλολάτρες καί ἀναγκά -ζον ταν ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι νά προσκυ-νήσουν τόν πανίσχυρο Ναβου χοδο -νόσορα οἱ τρεῖς νέοι Ἀνανίας Ἀζα-ρίας καί Μι σαήλ δέν ἀρνήθηκαν τόνἀληθινό Θεό καί δέν προσκύνησαντά εἴδωλα Ἐκβιάσθηκαν καί ρίχτη-καν στήν κάμινο τοῦ πυ ρός Βάδιζανἀτρόμητοι μέσα στήν πυρακτωμένηκάμινο δοξολογοῦντες τόν ἀλη θινόΘεό καί μετανοοῦντες γιά λογαρια-σμό ὅλης τῆς γενιᾶς τους πού ἀπο-μακρύνθηκε πνευματικά ἀπό τόνἀληθινό Θεό Καταξιώθηκαν τοῦ πα- σίγνωστου θαύματος τῆς σωτηρίαςτους ἀπό τήν κατα στρε πτική δύνα-μη τοῦ πυρός Οὔτε τρίχα τῆς κε-φαλῆς τους δέν ἐνοχλήθηκε δένπειράχθηκε ἀπό τή φωτιά ἀλλά μέ-σα στήν πυρένδροσο κάμινο ἀπεκα-λύφθη ἡ μελλοντική σά ρ κω ση καίἐνανθρώπηση τοῦ ἀσάρκου Λόγουφαινομένου ὡς λευχείμονος καίἀστραφτεροῦ ἀγγέλου πού τούςἐνδυ νάμωνε τούς θεοεμψύχωνεκαί τούς πλήρωνε μέ τήν ἐμπει ρίατῆς Ἀναστάσεως τοῦ μαρτυρήσαν-τος Σταυρωθέντος καί Ἀ να στάντοςΚυρίου μας Ἔγιναν μάρ τυρες τῆςλαμπροφόρου Ἀνα στάσεως τοῦΧριστοῦ πρό Χριστοῦ Εἶναι ἀδύνα-το σήμερα καί μεῖς οἱ κληρικοί καίλαϊκοί τῶν ἐσχάτων χρό νων ζῶντεςἐν μετανοίᾳ τό μυστήριο τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ νά μή ἀποκτή-σουμε ἐμπειρία Ἀναστάσεως καίσωτηρίας τῆς πατρίδος μας ἀπό τήνἡτοιμα σμένη νέα κάμινο πυρός ἀπότούς ἡγέτες τῆς Νέας Ἐποχῆς καίτούς συνεργούς τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἀπὸ ἐκείνας τῶν μαρξιστῶν τῶν πρώ-των χρόνων τῆς μεταπολιτεύσεως καὶνὰ διαλύσουν τὴν Ἀκαδημίαν των Ἄλ -λως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδοςὀφείλει νὰ παραιτηθῆ

Ἀποσπάσματαἐκ τῶν ἄρθρων

Τὰ ἄρθρα τοῦ μακαριστοῦ ΜοναχοῦΘεοκλήτου Διονυσιάτου ἐξεδόθησαν εἰςμικρὸν βιβλίον ὑπὸ τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (1986) ὑπὸ τὸν τίτλον πρὸς τοὺςlaquoπολιτευομένουςraquo Γράφει ὁ μακα-ριστὸς Μοναχὸς Θεόκλητος Διονυσιά-της μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΟ ΤΙΤΛΟΣ ἀποτελεῖ παραλλαγὴ τοῦ Λό-γου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουldquoΠρὸς τοὺς πολιτευομένους Ναζιανζοῦrdquoμὲ τὸν ὁποῖον ἐκθέτει κανόνες καὶ τρό-πους συμπεριφορᾶς πρὸς τοὺς διοικοῦν -τες καὶ τὸν λαόν Ἂς μοῦ ἐπιτραπῆ νὰἀσχοληθῶ μὲ ἕνα τόσο καίριο θέμα ἀφοῦσὰν δημοκράτες ἔχουμε καὶ δικαίωμα καὶκαθῆκον νὰ ἀσκήσουμε ἔλεγχο καὶ κριτι-κή ποὺ ἀφοροῦν στὴ μητέρα πατρίδαἌλλωστε οἱ γνήσιοι δημοκράτες ὄχι μονά -χα δὲν ἀπαρέσκονται τὸν ἔλεγχον ἀλλ᾽ἀντίθετα τὸν ἐπιζητοῦν γιὰ νὰ θεμελιώ-νουν τὶς πολιτικὲς πράξεις των ἐπάνω στὴνἀλήθεια Γιατὶ οἱ ἡγέτες τῆς παραδοσιακῆςδημοκρατικῆς Ἑλλάδος εἶναι ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προσέχουν στὴν πολιτική τους δρα-στηριότητα καὶ νὰ ἐναρμονίζονται πάντο-τε πρὸς τὴν φυλετικὴ ἰδιομορφία τοῦ Ὀρ -θοδόξου λαοῦ μας

Ἀπὸ χρόνια ἀκούονται ἐρωτήματα γιὰτὴν ἐθνική μας ταυτότητα Ποιοὶ εἴμαστεκαὶ πῶς πρέπει νὰ ὀνομαζόμαστε Στὴνοὐσία δὲν ὑπάρχει πρόβλημα ἄλλα ἁπλῶςπροβολὴ προσωπικῶν πεποιθήσεων κάποι-ων ποὺ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν τὸ Βυζάντιο κιἑπομένως τὴ laquoρωμηοσύνη ἡ ὁποία εἶναισυνδεδεμένη ἄρρηκτα ἱστορικῶς καὶ κο-σμοθεωρητικῶς μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὉἙλληνισμὸς ἀνακράθηκε μὲ τὸν χριστιανι-σμόν ἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴ δύναμη τῆςἀληθείας Εἴμαστε Ἕλληνες φυλετικῶςκαὶ Ὀρθόδοξοι πολιτιστικῶς καὶ θρησκευ-τικῶς καὶ μέσα στοὺς αἰῶνες ἔχει δημι-ουργηθεῖ μία πάγια παράδοση ἕνα ἦθοςἑλληνορθόδοξο

Χίλια ἑκατὸ ὁλόκληρα χρόνια κρατήσα-με μία αὐτοκρατορία στὸ χῶρο τῆς ὁποί-ας ἀναχωνεύτηκαν λαοί φυλὲς καὶ γλῶσ -σες μὲ κυρίαρχο γνώρισμα καὶ ἑνωτικὸστοιχεῖο τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ συμπυκνώνειὅλες τὶς ἀλήθειες ὅλες τὶς ἀρετές ὅλεςτὶς ἀξίες τοῦ κόσμου καὶ τῶν ὑπερκοσμί -ων Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ λάμπει ἐκθαμβω-τικά ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμεταμορφώνει σὲ γνήσιο τέκνο τοῦ Θεοῦποὺ τὸ ἑνώνει μὲ τὸν Θεό ποὺ τὸ θεώνειἀπὸ τὴ γῆ Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ ἐπιλύειὅλα τὰ προβλήματα ἡμερώνει τὸν ἄνθρω-πο τὸν κάνει ὠφέλιμο πολίτη εὐεργετικὸστὴν κοινωνία τῶν ἀνθρώπων προσφέρον-τα στὴν πατρίδα πολλὰ καὶ δαπανώντα ὀλί-γα οὐράνιο καὶ ἐπίγειο πολίτη

Μὲ τέτοιους πολίτες κατώρθωσε ἡ Βυ-ζαντινὴ πολιτεία νὰ κρατήση δέκα αἰῶνεςἕνα ἐκτεταμένο κράτος χριστοκεντρικόσυνεχῶς ἐκπολιτίζοντας βαρβάρους καὶσυνεχῶς σώζοντας τὸν πολιτισμὸ ἀπὸ βαρ-

βάρους Κι αὐτό χάρις στὴν ἀρετὴ τῶνἀνθρώπων στὴν πίστη τὴν Ὀρθόδοξη καὶστὴν ψηλαφητὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καὶὅταν ἔφυγε ἀπὸ τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ καὶἄρχισε νὰ ἁμαρτάνει λησμονώντας τὴνπνευματική του εὐγένεια ὁ λαὸς τοῦΘεοῦ καὶ μὴ θέλοντας νὰ μετανοήση ἐνῶἔβλεπε τὰ μηνύματα καὶ τὶς παιδαγωγικὲςτιμωρίες τοῦ Θεοῦ τότε παρεδόθη στοὺςἐχθρούς του γιὰ νὰ ξυπνήση ἀπὸ τὴ νάρκητῆς ἁμαρτίας Καὶ τὸ χριστοκεντρικὸ βυ-ζάντιο μὲ τὴν οἰκουμενικὴν ἀκτινοβολίαἔχασε τὴν ἐλευθερία του ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦδουλώθηκε σὲ βαρβάρους καὶ σκοτεινοὺςλαούς ἄλλα κράτησε σὰν πολύτιμο θη-σαυρό στὰ βάθη τῆς καρδιᾶς του τὴνὈρθοδοξία του κάτω ἀπὸ τὶς στοργικὲςπτέρυγες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΕΔΩ στὸ σημεῖον αὐτό θὰ ἤθελα νὰ ση-μειώσω γιὰ νὰ μὴ παρασύρεται ὁ

ἀγαθὸς λαός μας ἀπὸ τὰ ψυχρὰ ρεύματατῆς ἀπιστίας ποὺ ἑρμηνεύει τὴν ἱστορίααἰτιο-κρατικῶς ὅτι ἡ προστασία τοῦ Θεοῦἦταν ὁλοζώντανη στὸ Βυζάντιο ἐκδηλου-μένη μὲ θαυμαστὲς ἐπεμβάσεις ὅπωςστὸν προχριστιανικὸ λαό Του τὸν ἀγνώ-μονα Ἰσραήλ Καὶ ὅπως ὅταν ἐκεῖνος με-τανοοῦσε ἀπὸ τὶς θεήλατες μάστιγεςαἰχμαλωσίες καὶ λιμούς τὸν βοηθοῦσε μὲλευκοφόρους Ἀγγέλους ἐπάνω σὲ χρυσο-χάλινα ἄλογα νὰ τρέπουν σὲ ἄτακτη φυγὴτοὺς κατακτητές του (βιβλία Μακκαβαί-ων) ἔτσι σήκωνε φουρτοῦνες καὶ κατα-πόντιζε αὔτανδρα τὰ πλοῖα τῶν πολιορ-κητῶν του

Πολλοὶ δὲν γνωρίζουν μία συνταρακτικὴπτυχὴ τῆς Ἁλώσεως τῆς Πόλεως κατὰ τὴνὁποία συνέβη κάτι ὑπερφυσικό γιὰ νὰ κα-ταφανῆ ὅτι ὁ Θεὸς ἦταν Ἐκεῖνος ποὺπροστάτευε τὸ Βυζάντιον ἐπὶ χίλια ἔτη Ὁπορθητὴς Μωάμεθ ἀπελπισθεὶς ἀπὸ τὴ δί-μηνη σχεδὸν πολιορκία καὶ τὴν μεγάληφθορὰ τῶν βαρβάρων ὀρδῶν του ἀποφά-σισε νὰ ἐγκαταλείψη τὸ κατακτητικό τουἐγχείρημα Διέταξε τὸν στρατό του νὰἑτοιμασθῆ γιὰ ἀναχώρηση Πράγματι ἡδιαταγὴ γινόταν πράξη μέχρι τότε ποὺἕνας στρατηγὸς του τὸν ἐξορκίζει νὰ κά-νη μία τελευταία ἐπίθεση πείθοντάς τονμὲ κοινὴ μαρτυρία τοῦ στρατοῦ του ὅτιἐνῶ σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς πολιορκίαςἔβλεπαν οἱ στρατιῶτες ἕνα λευκὸ σύννε-φο νὰ καλύπτη τὴν βασιλίδα τῶν πόλεωντὴν τελευταία νύκτα εἶδαν αὐτὴ τὴ φω-τεινὴ νεφέλη νὰ ἀνυψώνεται πρὸς τὸνοὐρανό δίνοντας τὴν ἑρμηνείαmiddot ὁ Θεόςτους τοὺς ἐγκαταλείπει Ὁπότε πεισθεὶς ὁΜωάμεθ ἐπεχείρησε τὴν τελευταία καὶμοιραία ἔφοδό του μὲ τὰ γνωστὰ δραμα-τικὰ γεγονότα Καὶ αὐτὸ τὸ ἀναφέρει ὁχρονικογράφος τῆς Ἁλώσεως Δούκας Τώ-ρα ἡ αἰτιοκρατικὴ ἑρμηνεία τῶν ἐπιφανει-ακῶν συμπτώσεων (τραυματισμὸς Ἰουστι-νιάνη κερκόπορτα) δὲν πείθει Αὐτὰ εἶναιἐξωτερικὰ φαινόμενα ποὺ δὲν ἐξαντλοῦντὴν ἐσωτερικὴ ἀλληλουχία τῶν αἰτίων ποὺεἶναι ἡ ἀνεξιχνίαστη βουλὴ τοῦ Θεοῦ Καίldquoτὶς ἔγνω νοῦν Κυρίουrdquo Ἄλλωστε ldquoμω-ραίνει Κύριος ὂν βούλεται ἀπολέσαιrdquo

Ὕστερα ἀπὸ μακρὰ μετάνοια τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ μέσα στὸ σκοτάδι τῆς δουλείαςκαὶ τῶν μαρτυρίων ὁ Θεὸς ἐλεεῖ καὶ ἐλευ-θερώνει τοὺς Ὀρθοδόξους Ὅλοι οἱ ὁ -πλαρ χηγοὶ τῶν Ἑλλήνων μὲ μιὰ καρδιὰ καὶμιὰ φωνή πῆραν τὰ ὅπλα πρῶτα στὸ Ὄνο-μα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίας καὶ τῶν

Ἁγίων καὶ κατὰ δεύτερο λόγο τῆς Πατρί-δος Ὁ Θεὸς ἦταν μαζί τους καὶ μὲ σειρὰθαυμάτων ἀποκτήθηκε ἡ ἐθνικὴ ἐλευθερία

Καὶ τώρα κυβερνώμεθα τάχα δημοκρα-τικῶς περισσότερο ἀπὸ ἑκατὸν πενήνταχρόνια μέσα σὲ περιπετειώδεις μεταβο-λές πολέμους αἵματα ἐθνικὲς συμφορέςμέσα σὲ διαρκεῖς φόβους καὶ κινδύνουςλησμονώντας σταδιακῶς τὸν Θεὸν καὶλυσσώντας νὰ Τὸν ἐκτοπίσουμε ἀπὸ τὴζωή μας Καὶ ὁ μὲν λαός σὰν ἀδύνατος καὶἐπιρρεπὴς στὴ λήθη καὶ στὴν ἁμαρτία ἔχειτὸ ἐλαφρυντικὸ τῆς ἐλαφρότητάς τουἈλλὰ οἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo ποὺζοῦν χάριν τοῦ λαοῦ ποιὸ ἐλαφρυντικὸνἔχουν ποὺ τὸν ὠθοῦν ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χει-ρότερο στὸν ὑλισμὸ καὶ τὴ διαφθοράΝαυαγισμένοι οἱ ἴδιοι ldquoπερὶ τὴν πίστινrdquo χά-σαντες τὸν δρόμο τῶν ἐθνικῶν πεπρωμέ-νων γυμνωμένοι ἀπὸ τὸν φωτεινὸ χιτῶνατῆς Ὀρθοδοξίας πλέοντες στὰ θολὰ νερὰτῶν παθῶν των τῆς ἀγνωσίας των τῆς φι-ληδονίας των χωρὶς πυξίδα χωρὶς Θεόνκηρύττουν ἀντιχριστιανισμὸ καὶ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία ldquoτὸ κατὰ δύναμινrdquo ἕκαστος

ΚΑΙ τώρα ἀρχίζουν νὰ διαβλέπουν τοὺςκινδύνους ποὺ ἡ ἄφρων πολιτική τους

προκαλεῖ Καὶ ἐκβάλλουν ἀγωνιώδειςκραυ γές ὅτι κινδυνεύουμε οἰκονομικῶςΚαὶ δὲν ὑποπτεύονται ὅτι ἤδη εἴμαστε βυ-θισμένοι στὸ σκότος τῆς ἀθεΐας καὶ ὅτι ὁκίνδυνος τοῦ Ἔθνους δὲν εἶναι οἰκονο-μικὸς ἄλλα ἠθικός Καὶ ὅτι ὁ Θεός ποὺ μᾶςἀνέχεται ἀκόμα καὶ μακροθυμεῖ γιὰ ν᾽ἀλλάξουμε νοῦν νὰ μετανοήσουμε ἤδημᾶς ἀποκαλύπτει τὸν κίνδυνο νὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψη στὸ ἔλεος τῶν ἐχθρῶν μας Ἀλλὰοἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo κοιμοῦν -ται βαθειά φροντίζοντες νὰ ρίξουν τὸν πυ-ρετὸ χωρὶς νὰ βλέπουν τὴ νόσο ποὺ κατα-τρώγει τὸ σῶμα τῆς Ἑλλάδος τὴν ἐκτετα-μένη διαφθορὰ ἀπὸ τὴν ἀθεΐα

Ἀφοῦ οἱ ἄρχοντές μας κηρύττουν ὅτιδὲν ὑπάρχει Θεός τί νὰ κάμη ὁ ταλαίπω-ρος λαός Προσπαθεῖ νὰ φτιάση τὴ ζωήτου χωρὶς Θεόν Κι ἑπομένως ἀδιαφορεῖγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία ldquoζώντας ἐν πολλοῖςσὰν τοὺς χοίρουςrdquo ὅπως ἔγραφε ὁ Γα-βριηλίδης τῆς ldquoἈκροπόλεωςrdquo ldquoΞύπνα γου-ρουνολαέrdquo Καὶ πράγματι βεβαιώνει τὸ λό-γο τοῦ Ντοστογιέφσκυ ldquoἊν δὲν ὑπάρχειΘεός ὅλα ἐπιτρέπονταιrdquo Ἐκεῖ εὑρισκόμε-θα τώρα στὴν ἐλευθερία νὰ τὰ κάνουμεldquoὅλαrdquo ἕως ὅτου οἱ βάρβαροι γείτονες σὰνὄργανα τῆς θείας ὀργῆς μᾶς πάρουν αὐτὴτὴν ἐλευθερία τῆς αὐτοκαταστροφῆςἀφοῦ δὲν ἔχει ἀξία ὅπως ἔλεγεν ὁ πιστὸςστρατηγὸς Μακρυγιάννης ldquoἊν ἠξέραμενὅτι θὰ εἴχαμεν τέτοιαν λευτεριάν θὰ περι-καλούσαμεν τὸν Θεὸν νὰ μᾶς ἀφήση κάτωἀπὸ τοὺς Τούρκους ἄλλα τόσα χρόνια νὰμάθουμε τί θὰ πῆ θρησκεία ἠθική δικαιο-σύνη καὶ τιμιότηrdquo

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυπηθῆ καὶ νὰ μᾶς ἀνοί-ξη τὰ μάτια τῆς σκοτεινῆς ψυχῆς μας κυ-ρίως τῶν ldquoπολιτευόμενωνrdquo νὰ ἰδοῦμε ἀπὸποῦ ἔρχεται ὁ ἐχθρός ποῦ βρίσκεται ὁ κίν-δυνος Νὰ διώξουμε τὸν Γραικυλισμό μαςκαὶ νὰ ἐλευθερώσουμε τὴ ζωή μας ἀπὸ τὴδουλεία τῆς διαφθορᾶς ποὺ ἔφτασε στὸ μὴπεραιτέρω μὲ τὰ κηρύγματα στὰ πεζοδρό-μια καὶ στὶς πόλεις κάποιων μεγάλων κυ-ριῶν γιὰ τὰ ἀγαθὰ τῶν ἐκτρώσεων Καὶ μό-νον αὐτὸ δίνει τὸ μέτρο τῆς ἀποκτηνώσε-ως τῶν πάντων καὶ μόνον αὐτὸ εἶναι ἀρκετὸ

νὰ γίνουμε Σόδομα καὶ Γόμορρα στὴ δια-φθορὰ καὶ στὴ συνέχεια νὰ καοῦμε μὲ φω-τιὰ ἀπὸ τὸν οὐρανό

ΑΦΟΥ ἀπευθυνόμεθα πρὸς τοὺς πολι-τευομένους ποὺ ἐκπροσωποῦν συγκε-

κριμένα πολιτικὰ ρεύματα προγράμματαστόχους κοσμοθεωρίες βιοθεωρίες οἰκο-νομικὰ συστήματα κοινωνιστικὰ μοντέλαμεθόδους τύπους ldquoδημοκρατίαςrdquo ἂς κά-νουμε μία συνοπτικὴ ἀνατομία τους

Μὲ τὴν πρώτη ματιὰ ἀπελπίζεται κανείςποὺ δὲν ἔχασε τὴν ἱστορικὴ μνήμη τουποὺ διατηρεῖ καθαρὰ τὰ ὀρθόδοξα κριτή-ρια του καὶ ἔχει ἐνεργεῖς τὶς ἐμπειρίες τῆςἑλληνορθόδοξης ἰδιομορφίας του Που-θενὰ στοιχεῖον ἑλληνικό ρωμαίϊκον ὀρθό-δοξο παραδοσιακό φυλετικῶς συγγενές

Μέσα στοὺς κομματικοὺς ὀργανισμούςτίποτε δὲν ἀποπνέει ἀπὸ τὰ ldquoπολιτικάrdquo τοῦἈριστοτέλους οὔτε ἀπὸ τὴν ldquoπολιτείαrdquo τοῦΠλάτωνος οὔτε ἀπὸ τὴν χριστοκεντρικὴπολιτεία τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὀρθοδόξου ρωμαι-ϊσμοῦ Δηλαδὴ ἀπουσιάζει καὶ ἡ στοιχει-ώδης λογικὴ τῶν φιλοσόφων ndash κοινωνιο-λόγων ndash πολιτειολόγων τοῦ πρώτου μὲ τὶςἀρχὲς γιὰ τὸν ἐκπολιτισμὸ τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοῦ δευτέρου μὲ τὶς μεταφυσικὲς ἐνο-ράσεις γιὰ τὴν ἡμέρωση καὶ θεολογοποί-ηση τῶν πολιτῶν

Ὡς πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη τοῦΒυζαντίου ἂν ὄχι ἀπὸ ἐθνικὴ φιλοτιμίατουλάχιστον ἀπὸ στοιχειώδη σύνεση δὲνθὰ ἔπρεπε νὰ ἀγνοῆται ἀπὸ τὴν ὅλη πολι-τικὴ φιλοσοφία τους τὸ πολίτευμα ἐκεῖνοποὺ συνώψιζεν ὅλα τ᾽ ἀγαθὰ μίας εὐνο-μουμένης δικαίας εἰρηνικῆς καί καλῶςἐννοουμένης προοδευτικῆς πολιτείας καὶποὺ χριστιανοποιοῦσε τοὺς λαούς Καὶἐξηγοῦμαι

ΤΑ ΕΝ Ἑλλάδι μαρξιστικὰ κόμματα ποὺδιαφέρουν μεταξύ τους μονάχα κατὰ

τὶς ἐντυπωσιακὲς ἐτικέττες καὶ τὰ φαντα-σιώδη ldquoοἰκόσημάrdquo τους στὸ βάθος χωρὶςνὰ τὸ ἀντιλαμβάνωνται διέπονται καὶ δια-πνέονται ἀπὸ τὰ ἰδεώδη τῆς ἀδελφωσύνηςτῆς ἰσότητος καὶ τῆς εἰρήνης πού στὴντελειότερα ἔκδοσή τους σαρκώθηκαν ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη ἐπὶ χίλια ἑκατὸχρόνια Τὸ ἀληθινὸ μοντέλο τους λοιπὸνβρίσκεται στὸν ἑλληνικὸν ρωμαιϊσμό ποὺοἱ μαρξιστὲς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων θέ-λουν νὰ ἀγνοοῦν γιατί δὲν δέχονται τὴνὈρθοδοξία τὴ γεννήτρια αὐτῶν τῶν ἰδα-νικῶν ποὺ τὸ περιεχόμενό τους ἡ οὐσίατους εἶναι ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη ἀπ᾽ ὅπουἀναβλύζει κάθε κοινωνικὸ ἀγαθό ἀφοῦldquoπᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα τέλει-ον ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνονrdquo

Αὐτὰ τὰ ἰδεώδη συγκινοῦν τοὺς λαοὺςκι ἔτσι ἐξηγεῖται ἡ στροφὴ πρὸς αὐτὰ ἑνὸςμεγάλου ἀριθμοῦ τοῦ ἀποχρωματισμένουὀρθοδόξως λαοῦ μας ποὺ λανθανόντωςκαὶ χωρὶς νὰ μπορῆ νὰ τὸ συνειδητοποί-ηση ζητεῖ νὰ εὕρη τὴν εἰρήνη καὶ τὴν ἀνά-παυση στὸν ldquoἔνδοξον βυζαντινισμόν μαςrdquo

Ἀλλὰ ὁ λαὸς αὐτὸς ἔχει οἰκτρὰ ἀπατηθεῖἀκολουθώντας ἕνα ἀποκρουστικὸ καὶ δαι-μονικῆς ὑφῆς μοντέλο ποὺ ὁδηγεῖ στὴνκατάλυση τῆς προσωπικότητος στὴ δου-λεία τῆς σκέψεως στὴν ἀστυνόμευση τῆςσυνειδήσεως στὴν ἀνθρωπολογικὴ δια-στρέβλωση μὲ τὴν κατάπνιξη κάθε ἀνατά-σεως τῆς ψυχῆς στὴν ἀγελοποίηση τῶνἐλευθέρων ἀνθρώπων στὸ θάνατο τοῦΘεοῦ καί τελικά στὴν εἰρήνη τοῦ νεκρο-ταφείου κάτω ἀπὸ τὴ σκιὰ τοῦ κνούτου καὶἄλλων τινῶν μέσων ὑψηλοῦ πολιτισμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΚ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΗΔΕΝΙΣΤΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΗΣ

Σελὶς 8η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἀρχὰς Ἰουνίου εἰς τὴν Κύπρον

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςπροερχομένας ἐκ τῆς ἱστοσελίδοςlaquoSigmalivegrraquo τῆς Κύπρου

laquoΤὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςστὴν Κύπρο τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας Κύριλλου καὶ τὴν οἰκονομικὴκατάσταση τῶν Θρόνων καὶ τῶν ἹΜονῶν σὲ σχέση μὲ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση συζήτησε τὴν 26ηνἈπριλίου ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Κύπρου στὴ δεύτερητοῦ ἔτους τακτική της συνεδρία

Σὲ δηλώσεις του ὁ Μητροπολί-της Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςκατὰ τὴ συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκατάρτισε τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπί-σκεψης τοῦ Πατριάρχη Μόσχας ἡὁποία ἀρχίζει τὸ πρωῒ τῆς 8ης Ἰου-νίου καὶ ὁλοκληρώνεται τὸ βράδυτῆς 11ης Ἰουνίου

ldquoΤὴν Κυριακὴ 10 Ἰουνίου θὰ γίνειτὸ ἐπίσημο συλλείτουργο τῶν δύοΠροκαθημένων μὲ Ἀρχιερεῖς τῶνδύο Ἐκκλησιῶν Ἐπίσης συλλεί-τουργο θὰ γίνει τὴ Δευτέρα 11 Ἰου-νίου μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς γιορτῆςτοῦ Ἀποστόλου Βαρνάβα ἱδρυτοῦκαὶ προστάτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρουrdquo εἶπε ὁ Μητροπολίτης

Ὁ Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςπρόκειται γιὰ τὴν πρώτη ἐπίσκεψη

τοῦ Πατριάρχη τῆς Μόσχας ἀπὸτὴν ἐκλογή του

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση ὁ Μητροπολί-της Πάφου εἶπε πὼς τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀντάλλαξαν ἀπό-ψεις ὡς πρὸς τὸ πῶς θὰ ἐξευρε-θοῦν πόροι γιὰ νὰ μπορέσει ἡ Ἐκ -κλησία νὰ συνεχίσει ἀπρόσκοπτατὸ ἔργο της καὶ τὴ μισθοδοσία τῶνἱερέων ἀλλὰ καὶ τὴ φιλανθρωπίατης

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁΠάφου Γεώργιος εἶπε πὼς ἡ Ἐκ -κλησία ἔχει μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸτὴν κρίση καὶ πὼς λόγῳ τῆς κρίσηςπολλοὶ πιστοὶ ἀποτείνονται στὴνἘκκλησία γιατί ἔχουν ἀνάγκες

Ἐρωτηθείς ἂν ἀντιμετωπίζειπρο βλήματα ἡ Ἐκκλησία γιὰ νὰἀντεπεξέλθει στὸ φιλανθρωπικότης ἔργο καὶ στὸ νὰ καταβάλλειτὴν ἀντιμισθία τῶν ἱερέων ὁ Πά-φου Γεώργιος εἶπε ldquoΒεβαίως ἀντι-μετωπίζει αὐτὰ τὰ προβλήματαγιατί οἱ πόροι ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἔπαιρνε γιὰ νὰ δίνει ἔχουν περιο-ριστεῖrdquo Πρόσθεσε ὡστόσο πὼς δὲντίθεται θέμα μειώσεις μισθῶν γιὰτοὺς ἱερεῖς ldquoΠρέπει νὰ κάνουμε τὰἀδύνατα δυνατὰ ὥστε αὐτὸ νὰ μὴσυμβεῖrdquo κατέληξεraquo

Κατηργήθη ὁριστικῶςτὸ βιβλίον τῆς κ Μ Ρεπούση

Ἱστορικὴ ἡ ἀπόφασις τοῦ ὑπουρ-γοῦ Παιδείας κ Γεωργίου Μπαμπι-νιώτου καὶ τῆς ὑφυπουργοῦ κΕὔης Χριστοφιλοπούλου μὲ τὴνὁποίαν καταργεῖται ὁριστικῶς καὶἀμετακλήτως τὸ βιβλίον τῆς Στ´Δημοτικοῦ τῆς κ Μαρίας Ρεπούσητὸ ὁποῖον ἠμφισβήτει τὴν προ-σφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶναςτοῦ ὑποδούλου Γένους μας ἐχα-ρακτήριζε laquoσυνωστισμόraquo τὴν σφα -γὴν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴν Σμύρνην

ὑπὸ τῶν Τούρκων κλπΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀπόφασιν

τὸ προσεχὲς σχολικὸν ἔτος θὰ δι-δαχθῇ εἰς τὴν Στ´ Δημοτικοῦ τὸ νέ-ον βιβλίον τὸ ὁποῖον θὰ ἔχῃ τὸντίτλον laquoἹστορία τοῦ νεωτέρου καὶσυγχρόνου κόσμουraquo τῶν Καθη-γητῶν τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης κ Ἰ Κολιοπούλου Ἰακ Μιχαη-λίδου καὶ τῶν ἐκπαιδευτικῶν ΧαρΜηνάογλου καὶ Ἀθ Καλιανώτη

Προκλήσεις ὑπὸ τῆς σχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων

ἐναντίον τῆς ἙλλάδοςἩ σχισματικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-

σία τῶν Σκοπίων συμπλέει μὲ τὴνἐπίσημον ἡγεσίαν τῆς χώρας εἰςπροκλήσεις εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςδιὰ τὸ θέμα τῆς ὀνομασίας Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφη-μερίδος laquoΔημοκρατίαraquo

laquoΠροκλητικότητα δίχως ὅριασυν εχίζουν νὰ ἐπιδεικνύουν οἱ κο-ρυφαῖοι φορεῖς στὰ Σκόπια τὴνὥρα ποὺ ἡ διπλωματία τῆς χώραςδίνει ἀγῶνα γιὰ νὰ ἀποσπάσειἔστω ἕνα θετικὸ νεῦμα γιὰ μελ-λοντικὴ ἔνταξη στὸ ΝΑΤΟ κατὰ τὴνπροσεχῆ σύνοδο τῆς Συμμαχίαςστὶς 20 Μαΐου στὸ Σικάγο Μετὰ τὶςδιαρκεῖς προκλήσεις τοῦ πρωθυ-πουργοῦ Νίκολα Γκρούεφσκι ὁἈρχιεπίσκοπος τῆς σχισματικῆςἘκ κλησίας Στέφανος ἀκολούθησεκατὰ πόδας ἀπευθύνοντας τηλεο-πτικὸ διάγγελμα μὲ φόντο τὸν ἥλιοτῆς Βεργίνας

Τὸ ἑλληνικὸ σύμβολο ποὺ ἡΠΓΔΜ μὲ τὴν ἐνδιάμεση συμφωνία

τοῦ 1995 ἀναγκάστηκε νὰ σταμα-τήση νὰ χρησιμοποιεῖ ἐπανῆλθεστὸ προσκήνιο ἀπὸ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο ὁ ὁποῖος ἔχει χαράξει ἐδῶκαὶ καιρὸ τὴ δική του ἐθνικιστικὴἀτζέντα

ldquoἍγιε Κύριλλε σήμερα στὴ δικήσου καὶ τὴ δική μας Θεσσαλονικὴὅλα ὅσα ἔκανες εἶναι πέτρινα Σή-μερα στὴ γενέτειρά σου πόληἔχουν γίνει ὅλα στάχτη καὶ σκόνηκαὶ δὲν ἔμεινε οὔτε γράμμα ἀπὸ τὴγλῶσσα τὴ δική σου καὶ τὴ δικήμαςraquo εἶχε πεῖ μὲ περισσὸ θράσοςτὸ 2008 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη ἐπίση-μης ἀντιπροσωπίας τῆς ΠΓΔΜ στὸΒατικανό Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ αὐτοαποκαλεῖται laquoΜα-κεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαraquoκαὶ εἶναι ἡ ἐπίσημη Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὴ χώρα Θεωρεῖται σχι-σματικὴ καὶ δὲν ἀναγνωρίζεται ἐπί-σημα λόγῳ τῆς διαμάχης της μὲτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἀπὸ τὴν ὁποία ἀποσχίσθηκετὸ 1967rdquoraquo

Μάθημα διὰ τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν ἑτεροδόξων

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣΜΕΤΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΕΙΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν24ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ χειμερινὸ ἑξάμηνο ὁ Μη-τροπολίτης Προύσης Ἐλπιδοφόρος(Λαμπρυνιάδης) δίδαξε στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης τὸ μάθη-μα ldquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΩΝrdquo Στὸ ἐαρινὸ ἑξάμηνο θὰ

διδάξει τὸ ὑποχρεωτικὸ μάθημαΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΚΑΙΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΙΣΤΟ-ΡΙΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΚΙΝΗΣΕ-ΩΣ καὶ τὸ ἐπιλεγόμενο μάθημα ΗΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΤΕ-ΡΟΔΟΞΩΝ Θὰ μπορούσαμε νὰ θέ-σουμε ὡς τίτλο τῆς ἀνάρτησης Φα-ναριώτικη συμβολὴ στὴν προώθησητῶν οἰκουμενιστικῶν σπουδῶν στὴΘεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης

Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονί-κης μετατρέπεται μὲ γοργὸ ρυθμὸἀπὸ πυλώνα ἀνάδειξης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας σὲ ἐργαστήριοἰκουμενισμοῦraquo

Ἀκολούθως ἡ ἱστοσελὶς παραθέ-τει παλαιότερον ρεπορτὰζ διὰ τὴνοἰκουμενιστικὴν δρᾶσιν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου εἰς τὴν Θε-ολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημί-ου Θεσσαλονίκης (17ην Ὀκτωβρίου2011) Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Μητροπολίτης ΠρούσηςἘλπιδοφόρος (Λαμπρυνιάδης) τὸνπερασμένο Αὔγουστο μὲ ἀπόφασητῆς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἀνέλαβε Ἡγούμενοςτῆς Χάλκης Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυ-μία τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουκαὶ ὅλων τῶν Φαναριωτῶν γιὰ τὸἄνοιγμα καὶ τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςκαὶ ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ΜητροπολίτουΠρούσης γιὰ τὴ θέση αὐτὴ καθόλουτυχαῖα δὲν ἔγινε Ὡς καθηγητὴς

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλο-νίκης ὁ Μητροπολίτης Ἐλπιδοφό-ρος πιστεύεται ὅτι θὰ εἶναι ὁ βα-σικὸς ὀργανωτὴς τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἐφόσον τὸ Πατριαρχεῖο κα-ταφέρει νὰ πετύχει τὴν πολυπόθη-τη ἐπαναλειτουργία τῆς Σχολῆς

Ὁ Μητροπολίτης Προύσης ὅμωςσύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ξεκινάει αὔριο Τρί-τη 18 Ὀκτωβρίου τὶς παραδόσειςἐπιλεγόμενου μαθήματος στοὺςφοιτητὲς τῆς Σχολῆς

Τὸ μάθημα ἔχει τίτλο ldquoΟΙΚΟΥ-ΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΑΙ ΠΑΓ-ΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙ -

ΩΝrdquo καὶ καθένας μπορεῖ νὰ ἀντιλη-φθεῖ τί πραγματεύεται Τὸ βασικὸἐρώτημα εἶναι ἂν τέτοιου εἴδουςldquoθεολογίαrdquo θὰ προσφέρεται καὶ ἀπὸτὴν Σχολὴ τῆς Χάλκης στὴν περί-πτωση ποὺ οἱ Τοῦρκοι ἐπιτρέψουντὴν ἐπαναλειτουργία της

Μήπως πρὶν ζητήσουμε ἐπιτα-κτικὰ τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς πρέ-πει νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ βασικό-τερο πρόβλημα τῶν οἰκουμενι-στικῶν δράσεων τῶν Φαναριωτῶνκαὶ τὸ μεῖζον ζήτημα τῆς συμμε-τοχῆς τῆς Ἐκκλησίας μας στὸ ΠΣΕΜήπως ἡ Χάλκη μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία της μετατραπεῖ σὲ φυτώ-ριο οἰκουμενιστῶν θεολόγων καὶκληρικῶνraquo

Χρησιμοποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ διὰ τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδος καὶ τοὺς Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΑΘΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣΚαίριαι ἐπισημάνσεις ὑπὸ τοῦ κ Σωτ Τζούμα ἐπικοινωνιολόγου τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸν ὁποῖον κατηγορεῖ διὰ παραδειγμάτων ὅτι συγ-καλύπτει σκάνδαλα καὶ ἐκτροχιασμοὺς τῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺ ρεζιλεύουν διεθνῶς τὴν Ὀρθοδοξίαν ἐνῶ laquoἐξεγεί-ρεταιraquo ἐναντίον τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλλάδος ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζε-ται τὴν Πίστιν τὴν Παράδοσιν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ μὲ τὰς θέσεις του συμφωνεῖ ἡ πλειοψηφία τῶν πιστῶν Ἐπικρίνει ἐπίσηςτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὅτι ἐπεμβαίνει εἰς τὰ ἐσωτερικὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμπεριφερόμενος ὡς laquoἀφέντηςraquo

Ὁ γνωστὸς ἐπικοινωνιολόγος καὶστενὸς συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κ Σωτήριος Τζούμαςἵδρυ σε τὴν ἱστοσελίδα laquoΣωτήριοςλόγοςraquo εἰς τὴν ὁποίαν καταχωρεῖρεπορτάζ εἰδήσεις σχόλια θέσειςκαὶ ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἄμε-σον σχέσιν μὲ τὴν Ἐκκλησίαν Εἰς τὸἱστολόγιόν του ὁ κ Σωτήριος Τζού-μας καταχωρεῖ ἐκτενὲς ἄρθρον μὲτὸ ὁποῖον ἐπικρίνει τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονδιὰ τὴν ἐπιστολήν του εἰς τὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν laquoκε-φαλήνraquo τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ ndashἀντιπαπικοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἐπειδὴ ὁ τε-λευταῖος ἀνεθεμάτισε τὸν Πάπανἀλλὰ καὶ ὅλους τοὺς Οἰκουμε-νιστὰς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι προωθοῦν τὴν παναίρεσιντοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ κ Τζούμαςεἰς τὸ ἄρθρον του ὑποστηρίζει ὅτι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης χρησιμο-ποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ τη-ρεῖ ndashσχεδὸν σιγὴνndash ὅταν εἰς τὸ ἐπί-κεντρον τῆς ἐπικαιρότητος εὑρί-σκονται Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίουἐνῶ laquoἐξεγείρεταιraquo ὅταν πρόκειταιδιὰ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ κ Τζούμας καταθέτειπαραδείγματα ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀπο-δεικνύεται ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης συγκαλύπτει σκάνδαλατῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺἐξευτελίζουν τὴν Ὀρθοδοξίαν διε -θνῶς ἐνῶ δὲν ἐκάλεσεν εἰς ἀπολο-γίαν Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου οἱ ὁποῖ -οι τὸν laquoπέρασαν γενεὲς δεκατέσσε-ριςraquo Ὁ ἐπικοινωνιολόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνἀφοῦ ὑπερασπίζεται τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Πειραιῶς κ Σεραφείμὑπενθυμίζει τὴν στάσιν τοῦ Φανα-ρίου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Χριστοδούλουκαὶ γράφει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

Ἐπίhellip ΧριστοδούλουlaquoΚαὶ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-

δούλου μπορεῖ οἱ σκληρὲς Πα-τριαρχικὲς Ἐπιστολὲς mdashποὺ ἀπο-τελοῦσαν ὠμὴ καὶ εὐθεῖα παρέμ-βαση στὰ ἐσωτερικὰ μίας ἄλληςΑὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςndash νὰ ἄρχι-σαν νὰ καταφθάνουν στὴν Σύνοδοἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1998 ὀλί-γον πρὸ τῆς πρώτης Ἱεραρχίαςὅπου θὰ προήδρευε ὁ ΜακαριστὸςΧριστόδουλος

Τὸ μεγάλο κακό ὅμως ἔγινε με-ρικὰ χρόνια μετά ἐν μέσῳ Μεγά-λης ΤεσσαρακοστῆςἮταν τότεποὺ πάγωσε τὸ αἷμα ὅλων μαςἀκούγοντας τὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο (σὲ μία κρίσηπροφανῶς πανικοῦ ἢ γιατί ἔτσι τὸνεἶχαν συμβουλεύσει οἱ γνωστοὶ κα-κόβουλοι καὶ κακόπιστοι δῆθενἩρακλεῖς τοῦ θρόνου) νὰ ἐξαπο-λύει ἀπαράδεκτες ἀπειλὲς κατὰτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶπροσωπικὰ ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου Ποιός ἀλή-θεια μπορεῖ νὰ ξεχάσειhellip τὴν γε-μάτη μὲ ὅπλα φαρέτρα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη ὅπως ὁ ἴδιοςεἶχε πεῖ τότε στὴ συνέντευξή τουστὸν Γιάννη Πρετεντέρη

Τὰ χρόνια πέρασαν κι ἀκόμημετρᾶμε ἀπώλειες Καὶ σὲ πνευμα-τικὸ ἐπίπεδο καὶ σὲ ἐπίπεδο φυ-σικῶν παρουσιῶν Ὁ μεγάλος ἀ -πών γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀρχιεπί-

σκοπος Χριστόδουλος ποὺ ἔφυγετόσο πικραμένος καὶ προδομένοςἐπιβεβαιώνει τῶν λόγων μας τὸἀσφαλὲς καὶ ἀληθές Ὁ λαός μαςἀπὸ τότε διχάσθηκε ἀνεπανόρθω-τα

Πιστεύαμε ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ ἀφή-σαμε πιὰ πίσω μαςhellip Πλήν ὅμωςφαίνεται ὅτι λογαριάζαμε χωρὶςτὸν ξενοδόχο ἐν προκειμένῳ χω -ρὶς τὸν Πατριάρχη ὁ ὁποῖος μὲ κά-θε εὐκαιρία δὲν παραλείπει νὰ μᾶςκάνει αἰσθητὸ καὶ ἕνα σκληρὸ μέ-ρος τοῦ χαρακτήρα του τὸ ὁποῖοἐν κατακλεῖδι τὸν ἀδικεῖ

Τὸ λάθος τοῦ ΟἰκουμενικοῦὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος ἔχει δικαίωμα νὰγράφει καὶ νὰ ἀποστέλει ἐπιστολὲςπρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες λαμβάνον-τας ὅμως σοβαρὰ ὑπόψη ὅλες τὶςπαραμέτρους πολὺ περισσότεροὅταν ἡ ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ἀνήκειστὶς ἐπαρχίες τοῦ θρόνου Τουἀλλὰ εἶναι Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίαμὲ δική της Σύνοδο δικό της σύ-στημα διοίκησης μὲ δικούς της νό-μους mdashἐφόσον ὑπάγεται στὸ κρά-τοςndash δικούς της κανονισμούς δικότης ξεχωριστὸ ποίμνιο μὲ τὶς ἰδιαι-τερότητές του μὲ τὶς ἀπαιτήσειςτου μὲ τοὺς περιορισμούς του μὲτὰ δικά του θέλω

Ὅταν ὅμως γράφει τόσο αὐστη -ρὲς ἐπιστολὲς πρὸς μία Αὐτοκέφα-λη Ἐκκλησία καὶ δίνει ἐντολὲς τι-μωρίας ὡσὰν εἰσαγγελέας τῶνψυχῶν μας mdashὅποιο κι ἂν εἶναι τὸδιακύβευμαndash τότε πρέπει νὰ ἐπιση-μάνουμε ὅτι αὐτὸ εἶναι λάθος

Ἀσφαλῶς καὶ μπορεῖ νὰ διαφω-νεῖ ὡς ὁ Πρῶτος τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ ἐπιμέρους χειρισμοὺς ἄλλωνἘκκλησιῶν ἢ Ἱεραρχῶν καὶ νὰ τὸἐκφράζειἜχει ὅμως μεγάλη σημα-σία ὁ τρόπος ποὺ ἐπιλέγει νὰ τὸ πεῖκαὶ νὰ τὸ καταγγείλει

Καὶ οἱ πλέον ἄσχετοι μὲ τὰἘκκλησιαστικά μας πράγματα γνω-ρίζουν ὅτι ἡ ἐπιστολὴ αὐτή μπορεῖνὰ ἀπευθύνεται πρὸς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀθηνῶν Ἱερώνυμο ὡς Πρό-εδρο τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ τὸ περιχό-μενό της φωτογραφίζει συγκεκρι-μένο παραλήπτη

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης δὲ μένειμόνο στὸ ἐπίπεδο τῆς διαφωνίαςκαὶ τῆς καταγγελίας τοῦ ἐν λόγῳἹεράρχη στὴν προϊσταμένη τουἀρχή ἀλλὰ συνιστᾶ καὶ παραδει-γματικὴ τιμωρία γιατί ἂν δὲ τὸ κά-νει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸκάνει τὸ Πατριαρχεῖο Ἂν αὐτὸ δὲσυνιστᾶ εὐθεῖα παρέμβαση στὰἐσωτερικὰ μίας ἄλλης Αὐτοκέφα-λης Ἐκκλησίας τότε τί συνιστᾶ

Περὶ Ἱερᾶς ἘξετάσεωςΚαὶ τί μᾶς λέγει μὲ δύο λόγια ὁ

Πατριάρχης Ὅτι θὰ συστήσει δι-καστήρια Ἱερᾶς Ἐξετάσεως γιὰ νὰἐξοστρακίζουν ὅσους ἔχουν φωνὴσυνειδήσεως καὶ ὅσους ἐκφρά-ζουν μία διαφορετικὴ ἄποψη ἀπὸτὸ Σεπτὸ Κέντρο ὅταν μάλιστα ἡἄποψη αὐτὴ εἶναι περισσότερονἐναρμονισμένη μὲ αὐτὰ ποὺ μᾶςἄφησαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἒ αὐτὸ εἶναι ἐπιεικῶς ἄδι-κο

Ἄν ὅμως αὐτὸ ἐπιθυμεῖ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τότε θὰἔπρεπε νὰ τὸ ἔχει κάνει ἀπὸ καιρὸκαὶ ὄχι μόνο γιὰ τοὺς Μητροπολί-τες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ὁ Αὐστραλίας ΣτυλιανόςΓιὰ παράδειγμα δὲν εἴδαμε τὴν

ἴδια εὐαισθησία ἀπὸ τὸ Φανάρι γιὰ

ὅλα ἐκεῖνα ποὺ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας Στυλιανός ἔχει ἐκφρά-σει σὲ δημόσιες δηλώσεις του καὶἔχει ἐκστομίσει κατὰ τοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσωπικὰ κατὰ τοῦ Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαίου σὲ δια-φορετικὰ διαστήματα προκαλών-τας σὸκ καί δέος στὴν κοινὴ γνώ-μη Δὲν εἴδαμεδὲ διαβάσαμε πα-ρόμοια ἐπιστολὴ νὰ κυκλοφορεῖγιὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Αὐστραλίαςοὔτε νὰ ἐγκαλεῖται σὲ ἀπολογία ἢνὰ ἀνακαλέσει τὰ ὅσα βαριὰ λόγιαεἶπε Ἀκόμη καὶ τώρα ποὺ γρά-φονται οἱ γραμμὲς αὐτές ὁ κΣτυ-λιανὸς δὲ συμμετέχει μὲ τὸ ἔτσιθέλω στὶς Ἱ Συνόδους τοῦ Πατρι -αρχείου ὡς Συνοδικὸς ΣύνεδροςΚαὶ δὲν τὸν ἐγκαλεῖ κανείς Ὁποι-οσδήποτε ἄλλος ποὺ θὰ τὸ ἀρνεῖτοθὰ εἶχε συνέπειες Καὶ ὅλα αὐτάἐνῶ ὁ κ Στυλιανὸς εἶναι Ἱεράρχηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου

Οὔτε ὁ πρώην Ἀμερικῆς Σπυρί-δων ὑστέρησε σὲ κοσμητικὰ καὶσὲ βαρύτατες κατηγορίες κατὰ τοῦΠατριαρχείου ὅταν μὲ συνοπτικὲςδιαδικασίες ἔγινε πρώην Καὶ τίδὲν εἶπε Μέχρι καὶ βιβλίο ἐξεδό-θη τότε ποὺ φώτισε πολλὲς ἄγνω-στες πτυχὲς τῆς ἀρχιεπισκοπείαςτοῦ Σπυρίδωνα Τὸ περίεργο στὴνὑπόθεση αὐτὴ εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτοί ποὺ κατὰ τὸν πρώην Ἀμε-ρικῆς πρωταγωνίστησαν στὴν ἀπο-πομπή του γιὰ συγκεκριμένουςὕποπτους λόγους ἐξακολουθοῦννὰ εἶναι παντοδύναμοι στὴν ἹἈρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς καὶ νὰ χαί-ρουν τῆς εὐνοίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ

Δὲν εἴδαμε ἐπίσης τὸν ἴδιο ἢἔστω παρόμοιο τρόπο ἀντίδρασηςγιὰ τὰ καμώματα ἄλλων Ἱεραρχῶντοῦ Θρόνου ποὺ ἔγιναν πρωταγω-νιστὲς σκανδάλων καὶ ρεζίλεψαντὴν Ὀρθοδοξία σὲ διάφορες γω-νιὲς τοῦ κόσμου Τί νὰ πρωτοθυ-μήσουμε χωρὶς νὰ ἐνοχλήσουμε

Μήπως τὸ μακρινὸ ΧὸνγκndashΚόνγκ Δὲν ἦταν λιγότερο ἐνοχλη-τικὰ γιὰ τὴ νοημοσύνη μας καὶ γιὰτὸ κῦρος τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ ὅσατραγελαφικὰ ἔγιναν ἐκεῖ Τί νομί-ζουν μερικοί ποὺ ἔχουν ἐπιλεκτικὴμνήμη ὅτι μὲ μία μετάθεση Μη-τροπολίτη καὶ μὲ ἕνα ἁπλὸ ἀνακά-τεμα τῆς τράπουλας ξεχνιοῦνταιτὰ σκάνδαλα γιὰ τὰ ὁποῖα ἀνακα-τεύτηκε ἀκόμη κι ἡ ἈστυνομίαἈλλὰ καὶ εἰς τὴν ἈργεντινήνἈλλὰ καὶ στὴν Νότια Ἀμερική

ἐκεῖ ποὺ ἄφησε τὴ σφραγίδα του ὁΜητροπολίτης Μπουένος ἌϋρεςΓεννάδιος αὐτὸς ὁ ἄρχοντας τῆςἈρχιερωσύνης ποὺ ὑπηρέτησε μὲἀφοσίωση καὶ αὐταπάρνηση τὴνἘκκλησία σὲ δύσκολα χρόνια ἔγι-ναν στὴ συνέχεια πράματα καὶ θά-ματαhellip Στὴ διάδοχη κατάστασηποὺ ἦταν καθαρὰ ἐπιλογὴ τοῦ Φα-ναρίου μαζεύτηκαν πολλὰ μαῦρασύννεφα ποὺ δὲ θάπρεπε νὰ μᾶςκάνουν νὰ νοιώθουμε ὑπερήφανοιὡς Ὀρθόδοξοι Τί μέτρα τιμωρίαςἐλήφθησαν ἆραγε ποὺ δὲν τὰγνωρίζουμε Ἀπολύτως τίποταhellip

Ἀλλὰ καὶ στὸ Μεξικὸ δὲν τὰ πή-γαμε ἄσχημαhellip Κι ἐκεῖ κάναμε τάθαύματά μας γιὰ τὰ ὁποῖα οἱ ξένοιμᾶς ἔχουν ἀκόμη στὸ κόκκινο καὶμᾶς συζητοῦν

laquoΦρένοraquo ἀπὸ τὸν Ἀμερικῆςκαὶ ὁ Βατοπαιδινὸς π Ἐφραίμ

Ἢ μήπως ὑστερήσαμε στὴνἄλλη πλευρὰ τῆς Ἀμερικῆς τὴν πιὸἐξελιγμένη ὅπου Ἱεράρχης τοῦθρόνου ἦταν ἕτοιμος νὰ εὐλογήσειγάμους μεταξὺ ὁμοφυλοφίλων ἂνδὲν προλάβαινε νὰ βάλλει φρένο ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δημή-τριος

Ἀλλὰ καὶ ἡ πρόσφατη περιπέτειατοῦ Ἡγουμένου Ἐφραίμ ἀντιμε-τωπίσθηκε μὲ πολλὲς ἀναστολὲςἀπὸ τὸ Φανάρι Ἀσχέτως τοῦ ἂν θύ-μωσαν τοὺς Πατριαρχικοὺς (γιὰἐγωϊστικοὺς λόγους) οἱ πρωτο-βου λίες συμπαράστασης πρὸς τὸνἘφραίμ ποὺ ἀνέπτυξαν ἄλλες Ἐκ -κλησίες ὁ Ἡγούμενος ἀντιμετωπί-σθηκε ἀπὸ τὸ Φανάρι μὲ ὑποδειγ-ματικὴ ἀνοχή Ἄλλος Ἱερωμένοςστὴ θέση του ποὺ θὰ βαρύνοντανμὲ τέτοιες κατηγορίες θὰ εἶχε τι-μωρηθεῖ θὰ εἶχε τεθεῖ σὲ ἀργίακάτι θὰ εἶχε γίνειhellip Κι ὅμως μέχρισήμερα ποὺ ἀποφυλακίσθηκε δὲνεἶχε συμβεῖ ἀπολύτως τίποτα Καὶὀρθῶς

Ἂς μὴ βιαστοῦν νὰ ἐπικαλε-στοῦν μερικοὶ τὴ δαμόκλειο σπάθηποὺ ἔπεσε ἐπὶ τῶν κεφαλῶν τῶνδύο ἐξ Ἀμερικῆς Παϊσίου καὶ Βι-κεντίου οἱ ὁποῖοι ἀνεξαρτήτωςτῶν παραπτωμάτων τους καθαιρέ-θηκαν χωρὶς νὰ τοὺς δικάσει κανέ-να δικαστήριο ἀλλὰ μὲ βάση τὶςκα τηγορίες ποὺ ἀλληλοεκτοξεύτη-καν ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς πρωτα-γωνιστές μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔτσι θέλωτοῦ Πατριάρχη Ἆραγε δὲν ἤξε-ραν ποιοὶ ἦταν ὅταν τοὺς ἔπαιρνανστὶς τάξεις τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπικαλεστοῦμεπαλαιότερες ἱστορίες γιὰ γέλια καὶγιὰ κλάματα οὔτε τὶς παρ᾽ ὀλίγοναὐτοκτονίες στὸ Βόσπορο καὶ τὰσυναφῆ Μπορεῖ νὰ σημάδεψανὅλα αὐτά τὴν ἱστορία τοῦ Φαναρί-ου ἀλλὰ ἔχει μπεῖ μία τεράστια τα-φόπετρα mdashκαὶ ὀρθῶςndash ποὺ τὰ ἔχεικαλύψει ὅλα

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ἦταν σύμφωναμὲ τὴν Παράδοσή μας τίποτα ἀπὸὅλα αὐτά Ὅμως ἡ πολιτικὴ τῶνδύο μέτρων καὶ τῶν δύο σταθμῶνἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἰσχυρὸ ὅ -πλο στὰ χέρια τῶν ἰσχυρῶν γιὰ νὰτὸ χρησιμοποιοῦν κατὰ τὸ δοκοῦν

Πρέπει ὅμως ὅσο ψηλὰ κι ἂνβρισκόμαστε νὰ βάζουμε ἐνίοτετὸν δάκτυλο ἐπὶ τὸν τύπο τῶν ἥλωνκαὶ νὰ ἀναλογιζόμαστε τὰ γεγονό-τα στὴν πραγματική τους διάστασηκαὶ νὰ τὰ κρίνουμε μὲ ψυχραιμία

Ὁ Πειραιῶς καὶ οἱ ΠατέρεςΜεγαλύτερο κακὸ προκάλεσε

στὴν Ὀρθοδοξία ὁ Μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁὁποῖ ος βρίσκεται στὸ στόχαστροτοῦ Οἰκουμενικοῦ ἐπειδὴ σὲ μίαἐπίδειξη ὑπερβάλλοντος ἔστω ζή-λου καὶ προσηλώσεώς του στὶς ἱε -ρὲς παρακαταθῆκες ποὺ μᾶς ἄφη-σαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας προέβη μέσα στὰ ὅρια τῆςΜη τροπόλεώς του σὲ μία σειράἀφορισμῶν

Ξέρετε πόσοι ἄνθρωποι ἔχουντὶς ἴδιες ἀπόψεις Ἄσχετα ἂν δὲνμποροῦν νὰ βγοῦν νὰ τὰ ποῦν

Ἂς μὴ πᾶμε πολὺ μακριά Ποιὸςμπορεῖ νὰ ξεχάσει τὰ ὅσα ἔλεγε γιὰαὐτὰ τὰ θέματα ὁ ΜακαριστὸςἈρχιεπίσκοπος Σεραφείμ Δὲ νομί-ζω νὰ παρέλαβε ποτὲ κάποια ἐπι-στολὴ ἀπὸ τὸν Μακαριστὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο ἢ στὴ συνέχειαἀπὸ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖογι᾽ αὐτὲς τὶς ἀπόψεις

Τί θέλουμε νὰ ποῦμε ἐν κατα-κλεῖδι

Ὅτι ἡ ἐπιστολὴ ποὺ ἔστειλε ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθο-λομαῖος στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο δὲν ἦταν ἔγκλημα ἦταν λά-θος κατὰ τὸν Ταλευράνδο mdashκαὶὄχι μόνον

ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΛΟΓΟΣ

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΚΕΠρὸς τὴν Πολιτείαν τὰ κόμματα καὶ τὴν ἡγεσίαν τῆς Ἐκκλησίας

Κρισίμους ἀποφάσεις ἔλαβεκατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 26ης Ἀπρι-λίου τὸ Διοικητικὸν Συμβούλιοντοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλ -λάδος Ἀπεφάσισε συμφώνως πρὸςἀνακοίνωσίν του

laquoΝὰ ἀποστείλει ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰ Σύνοδο στὴν ὁποία θὰἐκφράζει τὴν πικρία τῶν μελῶν τοῦΔΣ διά τὴν ἀπουσία ἐκπροσώπουτῶν ἄμεσα ἐνδιαφερομένων ποὺεἶναι οἱ Ἐφημέριοι στὴν ψήφισητοῦ νέου Κανονισμοῦ περὶ Ἐφη-μερίων καὶ διακόνων

Νὰ ζητήσει μετὰ ἀπὸ τὶς φῆμεςγιὰ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίας τῶνΚληρικῶν τῆς Πατρίδος μας ἀπὸτὰ πολιτικὰ κόμματα νὰ τοποθετη-θοῦν γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ γνω-στοποιήσουν τὶς προθέσεις τουςσὲ περίπτωση ἐκλογῆς τους στὸἙλληνικὸ Κοινοβούλιο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὸ Ραδιοτηλεο-πτικὸ Συμβούλιο καὶ νὰ ἐκφράσειτὴν ἀπορία του ἀλλὰ καὶ τὴν ἀγα-νάκτησή του γιὰ τὸ πῶς σὲ μίαὈρθόδοξη χώρα ἐπιτρέπεται νὰπροβάλλονται παιδικὲς ἐκπομπέςμὲ ἀποκρυφιστικὸ και νεοεποχίτικοπεριεχόμενο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὴν ΔΙΣ καὶ νὰἐκφράσει τὴν ἀπορία της γιὰ τὴνσυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸν ραδιοτηλεοπτικὸσταθμὸ SKY ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὴν μίαἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας συγκεντρώ-νοντας τρόφιμα γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη στὴν πιὸ ἱερὴ πε-ρίοδο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτουςτὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν κο-ρύφωση τοῦ Θείου Δράματος πα-ρουσίασε ἐκπομπές οἱ ὁποῖες συγ-κρούονται μὲ τὴν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ στὶςὁποῖες ἐπιχειροῦσε τὴν ἀπομυθο-ποίηση τῆς Θεότητας τοῦ Χριστοῦ

Ἐπειδὴ οἱ ἀνακοινώσεις τοῦ ΙΣΚΕἄγνωστο γιὰ ποιὸν λόγο δὲν ἐδημο-σιεύοντο ἀπὸ μερίδα τοῦ ἠλεκτρο-νικοῦ καὶ ἔντυπου τύπου τὸ ΔΣἀπεφάσισε νὰ προβεῖ στὴν δημι-ουργία ἱστοχώρου ὅπου θὰ δημο-σιεύονται θέματα ποὺ ἀφοροῦντὸν ΙΣΚἘ καθὼς καὶ θέματα Ἐκ -κλησιαστικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ πε-ριεχομένου Τὸ λογότυπο τοῦ ἱστο-χώρου θὰ εἶναι ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (iersynklella-dosblogspotcom) καὶ θὰ φέρει τὸσῆμα τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμουraquo

Κραυγὴ ἀγωνίας ὑπὸ τοῦ Σεβ Νεαπόλεως

ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΡΕΧΕΙ 4500 ΣΥΣΣΙΤΙΑἘνῶ παρέχει laquoκολατσιόraquo εἰς 200 μαθητάς οἱ ὁποῖοι ὑποσιτίζονται

Καθ᾽ ὅλην τὴν προεκλογικὴν πε-ρίοδον laquoπονηροὶraquo πολιτευταὶ (πα-λαιότεροι καὶ νέοι) ἔθεταν εἰς ρα-διοτηλεοπτικὰς καὶ ραδιοφωνικὰςσυνεντεύξεις των θέμα φορολο-γήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅταν εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία φορολο-γεῖται διὰ τὰ εἰσοδήματα τὰ ὁποῖαἔχει ἀπὸ ἀκίνητα ἢ ἀπὸ ἐκμεταλ-λεύσεις Ἔθετον ἐπίσης θέμαδιακοπῆς τῆς μισθοδοσίας τοῦ Ἱε -ροῦ Κλήρου Ἴσως διότι ὁ λαὸςἐμπιστεύεται τὸν Κληρικὸν καὶἀνταποκρίνεται θετικῶς εἰς τὰς ἐκ -κλήσεις του διὰ βοήθειαν μὲ σκο -πὸν τὴν φιλανθρωπίαν ἐνῶ ἀπο-στρέφεται τοὺς πολιτικούς Ὀλίγα24ωρα πρὸ τῶν ἐκλογῶν τῆς 6ηςΜαΐου καὶ συγκεκριμένως τὴν28ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερὶς laquoΜακε-δονίαraquo τῆς Θεσσαλονίκης προέβα-λε ἔκκλησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλε-ως κ Βαρνάβα πρὸς τοὺς κοινωνι-κοὺς φορεῖς καὶ τὰς πολιτικὰς δυ-νάμεις ὅπως ἐπιδείξουν ἐνδιαφέ-ρον διὰ τὴν ραγδαίαν ἐπιδείνωσιντῆς φτώχειας εἰς τὴν ΔυτικὴνΘεσσαλονίκην Ἀναφερόμενος ὁΣεβ Μητροπολίτης εἰς τὰς δυ-

τικὰς συν οικίας τῆς Θεσσαλονί-κης περιοχαὶ μὲ μεγάλα ποσοστὰἀνεργίας καὶ ὑποσιτισμοῦ μεταξὺτῶν μαθητῶν τόνισε ὅτι δοκιμά-ζονται σκλη ρὰ ἀπὸ τὴν κρίσινἀφοῦ καθημερινῶς 4500 ἄνθρω-ποι ζοῦν ἀπὸ τὰ συσσίτια τῆςἘκκλησίας ἀριθμὸς ὁ ὁποῖοςηὐξήθη κατὰ 80 ἐντὸς τεσσάρωνμηνῶν Συμφώνως μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἔδωσε εἰς τὴν δημοσιότηταὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐκτὸς ἀπὸ τὰσυσσίτια ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουἔχει ἐξασφαλίσει laquoκολατσιόraquo εἰςπερισσότερα ἀπὸ 200 παιδιὰ ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τὰ ὁποῖα ὑποσιτί-ζοντο laquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι κοι-νωνικὴ ὑπηρεσία ἀλλὰ εἶναι σὲ θέ-ση νὰ ξέρει ποιὲς οἰκογένειες ἀντι-μετωπίζουν προβλήματα ἐπιβίωσιςἐπειδὴ οἱ γονεῖς ἔμειναν ἄνεργοιraquoτόνισε ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἐπε-σήμανε δὲ laquoπώς παρὰ τὴν φτώχειαοἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἀξιοπρε-πεῖς καὶ γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία φρον-τίζει νὰ δίνει προμήθειες στοὺς γο-νεῖς κάθε ἑβδομάδα ὥστε τὰ παι-διὰ νὰ παίρνουν τὸ κολατσιὸ ἀπὸτὸ σπίτι γιὰ νὰ μήhellip ξεχωρίζουνστὸ κυλικεῖοraquo

Σεβ ΚαστορίαςΕὐθύνονται Ἐπίσκοποι

καὶ κληρικοὶδιὰ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφεὶμ ὁμιλῶν εἰς τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Γεωργίου τῆς πόλεως τῆςΚαστορίας ἀφοῦ ἐζήτησεν ἀπὸτοὺς πιστοὺς νὰ ζήσουν ἐν Χρι -στῷ μιμούμενοι τὸν Βίον τῶν Ἁγί -ων καὶ τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεώςμας ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὴν ὁποίαν διέρχεται ἡ Χώ-ρα μας Εἰς αὐτὴν τὴν κρίσιν εἶπενεὐθύνην ἔχουν καὶ οἱ Ἐπίσκοποιἀλλὰ καὶ οἱ κληρικοί Διατί ὡς ἐτό-νισεν ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺςπιστούς laquoΔὲν σᾶς διδάξαμε τὴνἀληθινὴ ἀγάπη ἀλλὰ ἀρκεστήκαμεσὲ ἕνα εἶδος ἀγαπολογίας ξένηςπρὸς τὸ Εὐαγγέλιοraquo

ΗΠΛΗΡΗΣ ἐκκοσμίκευση τῆς ζωῆς τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν Ἑλλήνων ὁδηγεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια σὲ τραγικὲς γιὰ τὸπνευματικό μας μέλλον συνέπειες Ἡ Ἑλλάδα γέμισε χρι-

στιανοὺς βαπτισμένους ποὺ ἔχουν χρόνια ἀλειτούργητοι καὶ ἀκοι-νώνητοι Ἡ σχέση τῶν περισσοτέρων μὲ τὴν ἐνοριακὴ ζωὴ ἐξαν-τλεῖται στὴ βάπτιση τῶν τέκνων καὶ τὸν ἀποχαιρετισμὸ ὅσων φτά-νουν στὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τους μὲ τὴν ἀκολουθία τῆς κη-δείας Ὅσοι ἐπιλέγουν μάλιστα τὸν πολιτικὸ ἀντὶ τοῦ θρησκευτι-κοῦ γάμου ἐκτὸς ἀπὸ ἀλειτούργητοι ζοῦνε γιὰ πολλὰ χρόνια κά-ποιες φορὲς καὶ γιὰ ὅλη τους τὴ ζωή καὶ ἀστεφάνωτοι

Τὸ πρόβλημα γίνεται μεγαλύτερο ὅσο κανεὶς πηγαίνει πρὸς τὶςμικρότερες ἡλικίες Ἡ laquoζῶσα Ἐκκλησίαraquo τῶν ἐνοριῶν γηράσκεικαθὼς ἡ πλειοψηφία τῶν ἐκκλησιαζομένων ἔχει ἀρκετὲς δεκαετίεςζωῆς στὴν πλάτη της Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων δὲνἐκκλησιάζονται παρὰ ἐλάχιστες φορὲς τὸ χρόνο στὶς μεγάλεςγιορτές καὶ ἀρκετοί ποὺ βρίσκονται στὶς τελευταῖες τάξεις τοῦ Λυ-κείου ἔχουν νὰ κοινωνήσουν ἀπὸ τότε ποὺ ἦταν μαθητὲς τοῦ Δη-μοτικοῦ σχολείου Ἡ γενιὰ τῶν ἀνηλίκων τῆς ἐποχῆς μας εἶναι στὸζήτημα τῆς λατρευτικῆς ζωῆς laquoτυφλήraquo ἀφοῦ οἱ γονεῖς τῶν παιδιῶναὐτῶν ἀπέχουν σχεδὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ τὴ ζωὴ τῆς ἐνορίας

Οἱ εὐθύνες γιὰ τὸ κατάντημά μας ἀνήκουν σὲ πολλοὺς καὶ εἶναιβαριές Δὲν θὰ ἀναφερθῶ στὴν ποιμαντικὴ ἀδιαφορία πολλῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Θὰ ἐπικεντρωθῶ στὴν βαρύτατη εὐθύνηἡμῶν τῶν Θεολόγων ποὺ διδάσκουμε στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαἜχουμε ἕνα τεράστιο προνόμιο ποὺ τὸ ἀφήνουμε ἀνεκμετάλλευ-το Ἀπὸ τὰ χέρια μας περνοῦν ὅλα τὰ νέα παιδιὰ τῆς Πατρίδας μαςΔιψοῦν γιὰ τὴν ἀλήθεια ποὺ δὲν τὴ βρίσκουν στὶς οἰκογένειές τουςἢ στὴ γειτονιά τους Κι ἐμεῖς ἀντὶ νὰ τοὺς δώσουμε τὸ ὕδωρ τῆςΖωῆς ἀντὶ μὲ τρόπους ἔξυπνους νὰ τὰ μυήσουμε στὴ λατρευτικὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας μας κάνουμε τὸ πᾶν γιὰ νὰ μετατρέψουμε τὴνὥρα τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μάθημα ξερῆς γνώσης ἢ ἀκόμη χειρό-τερα σὲ μάθημα θρησκειολογικῆς σύγχυσης τοῦ νοῦ τῶν μαθητῶν

Ὁ Θεολόγος ποὺ ἔχει στοιχειώδη συνείδηση τῆς ἀποστολῆς τουδὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴν πνευματικὴ πρόοδο τῶν μαθητῶν του Δὲνπεριορίζει τοὺς ὁρίζοντές του στὴν παροχὴ γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως ἀναζητᾶ μὲ διάκριση τρόπους ἐγκεντρισμοῦ τῶν μαθητῶντου στὴν ἐνοριακὴ λατρευτικὴ ζωή Ἂν οἱ μαθητές του ἀποκτή-σουν μόνο διανοητικὲς γνώσεις γιὰ τὸν Χριστὸ ἢ θρησκειολογικὴἐνημέρωση γιὰ τὸν Μωάμεθ καὶ τὸν Βούδα ἀλλὰ μείνουν μακριὰἀπὸ τὸ Ποτήριο τῆς Ζωῆς ἔχει ἀποτύχει στὴν ἀποστολή του Τέ-τοιες ἀποτυχίες εἶναι δυστυχῶς καθημερινὲς γιὰ τοὺς θεολόγουςτῶν σχολείων Τουλάχιστον ἂς μὴ ἐγκαταλείπουμε τὴν προσπάθειακι ἂς μὴ θριαμβολογοῦμε κι ἀπὸ πάνω γιατί μὲ τὶς ἐνέργειές μαςκαταφέραμε νὰ προσαρμόσουμε τὸ θρησκευτικὸ μάθημα στὶς ἀπαι-τήσεις τῆς σύγχρονης ἐκκοσμικευμένης κοινωνίας Μήπως λησμο-νοῦμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquoεἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε ὁ κόσμος ἂν τὸἴδιον ἐφίλειmiddot ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ ἀλλʼ ἐγὼ ἐξελεξάμηνὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμοςraquo(Ἰω 1519)

Ἐκκοσμικευμένη παιδεία θρησκευτικὸ μάθημα ποὺ προσαρμό-ζεται στὶς ἀπαιτήσεις τῆς κοσμικῆς κοινωνίας θεολόγοι καὶ δά-σκαλοι ποὺ δὲν μυρίζουν λιβάνι εἶναι ἀδύνατον νὰ μορφώσουν νὰδιαπλάσουν τὴν προσωπικότητα τῆς νέας γενιᾶς Ἀλλὰ καὶ ὅσοιἀποφασίσουν νὰ κινηθοῦν κόντρα στὸ ρεῦμα παραμένοντας πιστοὶστὴν ὁδὸ τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ Διδασκάλων ὅτι κι ἂν κάνουν θὰπρέπει πάντα νὰ ἔχουν κατὰ νοῦν τὸ λόγο τοῦ ψαλμωδοῦ laquoἘὰν μὴΚύριος οἰκοδομήση οἶκον εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντεςraquo(Ψάλμ ΡΚΣΤ΄1)

ΒΑΠΤΙΣΜΕΝΟΙ ΑΛΛΑΑΛΕΙΤΟΥΡΓΗΤΟΙ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐξεδόθη τὴν 26ην Ἀπριλί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαστορίας ἀνακοινώνεται ὅτι ἡ ἐπί-σκεψη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ στὴν Κα-στοριά ἀναβάλλεται λόγῳ τῆς διε-ξαγωγῆς τῶν ἐθνικῶν ἐκλογῶν τὴνΚυριακὴ 6 Μαΐου 2012 ἡμέρα μνή-μης τῆς Ὁσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ ἹΜονῇ Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ἡ ἐπίσημη τελετὴ ἁγιοκατατάξε-

ως τῆς Ὁσίας Σοφίας μετατίθεταιστὸ τέλος Ἰουνίου ἢ ἀρχὲς Ἰουλίου2012 ἡμερομηνία κατὰ τὴν ὁποίαθὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Καστοριὰ ἡΑΘΠ ὁ Πατριάρχης τοῦ γένουςμας κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Τὸ διήμερο 5 καὶ 6 Μαΐου 2012ἡμέρα μνήμης τῆς Ὁσίας θὰ πρα-γματοποιηθοῦν οἱ πατροπαράδοτεςΠανηγυρικὲς λατρευτικὲς ἐκδηλώ-σεις στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΠαναγίαςΚλεισούρας ἱερουργοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μαςκ ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἀναβάλλεται ἡ ἐπίσκεψιςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Καστορίαν

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Μὴ Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΤὸ κατάστημα κράτησης γυ-ναικῶν στὸν Ἐλαιώνα Θηβῶν ἐπι-σκέφθηκε μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλίατοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου τὴν 26ην Ἀπριλίου ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΘηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώργιοςσυνοδευόμενος ἀπὸ τὸν Γενικὸ Δι-ευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquo τῆς

Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Δήμτσα

Δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ ἡldquoἈποστολὴrdquo στηρίζει καὶ μεριμνᾶγιὰ τὶς 250 κρατούμενες στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ἐλαιώνα Ἡ Διευθύν-τρια τοῦ Σωφρονιστικοῦ Καταστή-ματος κυρία Χαρὰ Κουτσομιχάληὑποδέχθηκε τὸν Σεβασμιώτατο καὶτὸν Διευθυντὴ τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo καὶτοὺς ἐνημέρωσε γιὰ τὶς συνεχεῖςἀνάγκες καὶ ἐλλείψεις ποὺ ἀντιμε-τωπίζει τὸ Κατάστημα

Στὴ συνέχεια ἐπισκέφθηκανὅλες τὶς πτέρυγες καὶ διένειμαν πε-ρίπου 4000 προϊόντα ἀτομικῆς ὑγι-εινῆς καὶ φροντίδας ποὺ ἐπιμελή-θηκαν ἄνθρωποι τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo

Ἡ Διεύθυνση τῶν φυλακῶνεὐχαρίστησε τὸν Σεβασμιώτατο κΓεώργιο καὶ τὸν κ Δήμτσα γιὰ τὴσυνεχῆ μέριμνα καὶ ὑποστήριξηποὺ παρέχει ἡ Ἐκκλησία διαθέτον-τας χιλιάδες δῶρα ἀγάπης ποὺ κα-λύπτουν σημαντικὲς ἀνάγκες τῆςκαθημερινότητας τῶν κρατουμέ-νωνraquo

laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μόρφουκ Νεόφυτος εἰς ἐγκύκλιόν του κα-λεῖ τοὺς Κυπρίους νὰ ἀνταποκρι-θοῦν εἰς τὸν ἔρανον τὸν ὁποῖονθὰ διεξάγῃ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουὑπὸ τὴν ὀνομασίαν laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo διὰ τὴν Ἑλλάδα μὲσκοπὸν τὴν στήριξιν ἀναξιοπα-θούντων Ἑλλήνων πολιτῶν

Ὁ Σεβ Θηβῶν καὶ ἡ ΜΚΟἈποστολὴ εἰς τὰς γυναικείας

Φυλακὰς Ἐλαιώνα Θηβῶν

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ ndash ΜΠΕ) ἐκ τῆς Ἀλβανίας

laquoΤὴν ἀδιαφορία τῶν ἀλβανικῶνἀρχῶν γιὰ τὴν προστασία τῶνὀρθοδόξων Ἱ Ναῶν σὲ περιοχὲςὅπου ζεῖ ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ μειονό-τητα καταδικάζει ἡ ldquoὉμόνοιαrdquo Ἡὀργάνωση τῆς Ἑλληνικῆς ἘθνικῆςΜειονότητας καταδικάζει εἰδικό-τερα τὴ ldquoλεηλασία καὶ τὸν βανδα-λισμὸrdquo τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Πάν-των χθὲς στὴ Χιμάρα

ldquoἘγκληματικὰ στοιχεῖα λεηλάτη-σαν τὸν Ἱ Ναὸ καὶ προκάλεσανφθορὲς σὲ εἰκόνες ἀνεκτίμητηςθρησκευτικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςrdquoἀναφέρεται στὴν ἀνακοίνωση τῆςldquoὉμόνοιαςrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoΚαὶ σὲπροηγούμενες ἀνακοινώσεις μαςἔχουμε καταγγείλει παρόμοια περι-στατικά ἀλλὰ δυστυχῶς οἱ ἁρμό-διες ἀρχὲς δὲν ἔλαβαν ποτὲ συγ-κεκριμένα μέτρα γιὰ τὴν προστασίακαὶ τὴ σύλληψη τῶν δραστῶν Οἱπεριπτώσεις κλοπῶν σὲ Ἱ Ναοὺςκαὶ ἐκκλησίες αὐξάνονται καθημε-ρινάrdquo

Ὁ Ἱ Ναὸς τῶν Ἁγίων Πάντωνστὴ Χιμάρα ἔχει ριζικὰ καὶ οὐσια-στικὰ ἀναστηλωθεῖ ἀπʼ τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀναστάσιο καὶ ἀποτελεῖπνευματικὸ μνημεῖο μοναδικὸλόγῳ τῶν διαστάσεων ποὺ ἔχειτῆς ἱστορίας ποὺ κουβαλάει ἀλλὰκαὶ τῆς προσφορᾶς του σήμερακαθὼς ἀποτελεῖ τὸ κέντρο τῆς

πνευματικῆς ζωῆς τῆς πολυάριθ-μης Ὀρθόδοξης κοινότητας τῆς Χι-μάρας ὅπως ἀναφέρει ἡ ἱστοσελί-δα wwwderopolicom

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναστήλωση τοῦ κτί-σματος ἐπεμβάσεις εἶχαν γίνει καὶγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τοῦ εἰκονο-στασίου καθὼς καὶ τῆς μοναδικῆςτέχνης ξύλινης ὀροφῆς χαρακτη-ριστικῆς γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ τέ-χνη στὴν περιοχὴ τῶν παραλίων

Πρὶν ἀπὸ περίπου μία ἑβδομάδαστὸ χωριὸ Παλάσα τῆς Χιμάρας οἱκάτοικοι κατήγγειλαν δημοσίωςστὰ ΜΜΕ τὴ λεηλασία γιὰ τρίτηφορά τῶν δύο ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν τοῦ χωριοῦ τουςraquo

Λεηλασίαι Ὀρθοδόξων ἹερῶνΝαῶν εἰς τὴν Βόρειον Ἤπειρον

Ἱερόν Μνημόσυνοντοῦ Νεοεθνομάρτυρος

Κωννου ΚουκίδουἩ 71η ἐπέτειος τῆς πρωτοφα-

νοῦς αὐτοθυσίας τοῦ Κωνσταντί-νου Κουκίδου ἑωρτάσθη ἐφέτοςμέ ἱερόν μνημόσυνον τήν 28ηνἈπριλίου ἐἔ εἰς τον Ἱερόν ΝαόνἉγίου Νικολάου Ραγκαβᾶ (Πλά-κας) δίπλα και δεξιά εἰς τόν ἱερόνχῶρον ὅπου κατέπεσεν ἀπό τήνἈκρόπολιν τήν 27ην Ἀπριλίου1941 τυλιγμένος μέ τήν Ἑλληνι-κήν σημαίαν πού ἐφρούρει διάνά μή πέση εἰς τά χέρια τῶν κατα-κτητῶν Γερμανῶν

(4ον)Στήν Στ΄ δημοτικοῦ στήν 3η ἑνό-

τητα μέ τίτλο laquoἍγιοι ἄνθρωποιraquoστή στήλη laquoπροσδοκώμενα μαθη-σιακά ἀποτελέσματαraquo ἀναφέρεταιὡς προσδοκία τοῦ προγράμματοςτό νά μποροῦν οἱ μαθητές νά laquoπα-ρουσιάζουν τίς βασικές ἐκφράσειςτῆς χριστιανικῆς στάσης ζωῆς ὅ-πως ἀναδεικνύονται ἀπό τή ΒίβλοraquoὍπως θά δοῦμε καί παρακάτω ὁὅρος laquoστάση ζωῆςraquo δέν εἶναι δόκι-μος θεολογικός ὅρος οἱ διδασκα-λίες τῆς Βίβλου δέν εἶναι ἁπλῶςἀνθρώπινη στάση ζωῆς ἀλλά ἀπο-κεκαλυμμένες θεῖες ἀλήθειες

Ὡς προσδοκώμενο μαθησιακόἀποτέλεσμα περιγράφεται ἐπίσηςκαί τό νά μποροῦν οἱ μαθητές νάlaquoπληροφοροῦνται γιά ἁγίους ἀν-θρώπους ἄλλων θρησκειῶνraquo Στάδέ laquoβασικά θέματαraquo περιλαμβάνε-ται καί τό θέμα laquoἅγιοι ἄνθρωποιστίς θρησκεῖες τοῦ κόσμου Βού-δας Κομφούκιος Μωάμεθ Βισνού(Κρίσνα) Δαλάι Λάμα Γκάντι καίπολλά ἄλλα πρόσωπα ἱστορικά ἤμυθικάraquo Θεωροῦμε μέγιστο σφάλ-μα τό νά ἀποδίδεται ἕνας καθαράχριστιανικός θεολογικός ὅρος σέμή χριστιανούς Κατ᾽ αὐτόν τόντρόπο ἐκχριστιανίζονται ὅσοι ποτέδέν εἶχαν ὑπ΄ ὄψη νά πιστεύσουνστόν Χριστό καί δίδεται στούς μα-θητές ἡ ἐντύπωση ὅτι εἶναι δυνα-τόν νά ἐπιτευχθεῖ ἡ ἁγιότητα καίἐκτός τῆς Ἐκκλησίας τοῦ ΧριστοῦἘπίσης ἀποδίδεται ὁ ὅρος αὐτόςκαί σέ μυθικά πρόσωπα πράγμαἀδιανόητο γιά τή χριστιανική διδα-σκαλία διότι ὅλοι οἱ ἅγιοι εἶναι πρό-σωπα ἱστορικά

Στήν 4η ἑνότητα μέ τίτλο laquoἈπὸτοὺς Χριστιανοὺς τῆς χώρας μαςστοὺς Χριστιανοὺς τοῦ κόσμουraquoπροσδοκᾶται ἀπό τούς μαθητές νάμποροῦν νά laquoἀναγνωρίζουν τούςἝλληνες Χριστιανούς ἄλλων ὁμο-λογιῶνraquo Ὅπως ἔχουμε ἤδη ἐπιση-μάνει δέν πρέπει ἡ Ὀρθόδοξη τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησία νά ὁρίζεταιἁπλῶς ὡς μία laquoὁμολογίαraquo24 διότιπεριέχει τό πλήρωμα τῆς ἀληθείαςτοῦ Χριστοῦ25 Στά laquoΒασικά θέμα-ταraquo περιλαμβάνεται καί τό θέμαlaquoΠολλές παραδόσεις κοινή συνεί-δηση Κοινή ταυτότητα ΒάπτισμαΕὐχαριστία Ἱερωσύνηraquo Ὁ χαρα-κτηρισμός αὐτός δημιουργεῖ σο-βαρά ἐρωτηματικά Ἐννοεῖται ὡςlaquoκοινή ταυτότηταraquo τό γεγονός ὅτικάποιοι ἔχουν βάπτισμα θεία εὐχα-ριστία ἱερωσύνη ὅπως καί ἡ Ὀρ-θόδοξη Ἐκκλησία Παραβλέπεταιτό γεγονός ὅτι δέν ἔχουμε εὐχαρι-στιακή κοινωνία μέ ὅλους αὐτούςΠαραβλέπεται καί τό γεγονός ὅτιἀρκετές ἀπό τίς laquoἐκκλησίεςraquo αὐ-τές δέν ἔχουν ἀποστολική διαδο-χή Ἔχουμε εὐχαριστιακή κοινωνίαμέ τούς ρωμαιοκαθολικούς στήνἙλλάδα καί ἐκτός αὐτῆς Ἔχουνἀποστολική διαδοχή οἱ Πεντηκο-στιανοί στήν Ἑλλάδα καί ἐκτόςαὐτῆς Οἱ τυχόν κακοδοξίες δένδιαφοροποιοῦν τήν ταυτότητα

Ἡ 5η ἑνότητα μέ τίτλο laquoΘρη-σκεῖες στή χώρα μαςraquo καταλαμβά-νει 5 δίωρα ὅπως καί ἡ ἀμέσωςπροηγουμένη Οὐσιαστικά δηλαδή

οἱ δύο αὐτές ἑνότητες καταλαμβά-νουν τά 23 τῶν ὡρῶν τῆς σχολι-κῆς χρονιᾶς Περιλαμβάνονται σέαὐτήν στοιχεῖα γιά τίς Ἰσλαμικέςκαί τίς Ἰουδαϊκές κοινότητες τῆςἙλλάδας καθώς καί τά θέματαlaquoΜαουλίντ (γενέθλια τοῦ Μωά-μεθ) Πουρίμ τῶν Ἑβραίων Diwaliτῶν Ἰνδουιστῶν Θρησκευτικέςἡμέρες Βουδισμοῦ χορός τοῦδράκου (Κίνα) ἡ λατρεία στίς θρη-σκεῖεςraquo Κατόπιν ὅλων αὐτῶν περι-λαμβάνεται καί ἡ διδασκαλία τῆςἱστορίας τῆς Ρούθ καί τῆς παρα-βολῆς τοῦ σπλαγχνικοῦ Σαμαρείτη

Ἐρωτοῦμε γιατί πρέπει νά δι-δαχθοῦν τά παιδιά γιά δεύτερη φο-ρά τό Diwali τῶν Ἰνδουιστῶν τόὁποῖο περιλαμβάνεται καί στήν 4ηἑνότητα τῆς Δ΄ δημοτικοῦ εἶναι τό-

σο σημαντικό γιά τή ζωή τους Για-τί θά πρέπει νά ἐμβαθύνουν περισ-σότερο στήν γνώση τῶν ἑορτῶντῶν ἄλλων θρησκειῶν Δέν θάἦταν ἀρκετά ὅσα θά ὑποχρεώνον-ταν νά φορτωθοῦν στήν Γ΄ καί στήΔ΄ δημοτικοῦ Εἶναι ἡ γνώση ὅλωναὐτῶν τῶν ἑτεροθρήσκων ἑορτῶνἀπαραίτητη γιά νά κατανοήσουντά παιδιά τήν ἀξία τῆς ἱστορίας τῆςΡούθ καί τῆς παραβολῆς τοῦ κα-λοῦ Σαμαρείτη

Στήν 6η ἑνότητα μέ τίτλο laquoΜνη-μεῖα καί τόποι λατρείας Ἀποτυπώ-σεις τῆς πίστηςraquo ἐναλλάσσονταιπαλαιοχριστιανικά καί ὀρθόδοξαμνημεῖα μέ ρωμαιοκαθολικά Ὑπότόν ὡς ἄνω τίτλο περιλαμβάνεταικαί τό θέμα laquoΠοίηση καί μουσικήΡωμανός ὁ Μελωδός καί ὁ Ἀκάθι-στος ὕμνοςraquo Θεωροῦμε ἀνεπιτυχῆτήν σύζευξη τοῦ θέματος αὐτοῦ μέἕνα κύκλο θεμάτων ἐκκλησιαστι-κῆς ἀρχιτεκτονικῆς καί ἁγιογρα-φίας Ὡς προτελευταῖο τοῦ κύκλουτίθεται τό θέμα laquoὉ ναός τοῦ Σολο-μώντα Ἕνας ναός σύμβολοraquo καίδίδεται ἔτσι ἡ ἐντύπωση ὅτι χρονο-λογικῶς ἕπεται τῆς ἁγίας Σοφίαςτῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ ἁγί-ου Μάρκου τῆς Βενετίας καί τῆςΠαναγίας τῶν Παρισίων τά ὁποῖαπροηγοῦνται στή σειρά τῶν θεμά-των

Στήν 7η ἑνότητα μέ τίτλο laquoΠῶςἔφθασε ἡ Ἁγία Γραφή ἕως ἐμᾶςraquoπροτάσσεται τό θέμα laquoἩ εὕρεσητῶν χειρογράφων τοῦ Κουμράν Τόσυναρπαστικό ταξίδι τῆς Βίβλουστόν χρόνοraquo Τόσο ἡ θέση τοῦ θέ-ματος αὐτοῦ ὡς πρώτου τῆς ἑνό-τητας ὅσο καί ἡ διατύπωση τοῦ τίτ-λου του εἶναι δυνατόν νά ὁδηγή-σουν στή φοβερή παρεξήγηση ὅτιτά χειρόγραφα τοῦ Κουμράν εἶναιβιβλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς Καί δένπρέπει νά ξεχνοῦμε ὅτι τό θέμααὐτό καλοῦνται νά διδάξουν ὄχιθεολόγοι ἀλλά δάσκαλοι τῆς πρω-τοβάθμιας ἐκπαιδεύσεως ὁρισμέ-νοι ἀπό τούς ὁποίους κατά τή διάρ-κεια τῶν σπουδῶν τους δέν ἔλα-βαν τήν σχετική μέ τό μάθημα θρη-σκευτικῶν παιδεία διότι ἁπλού-στατα στή σχολή ὅπου φοιτοῦσανδέν εἶχε ἐκλεγεῖ εἰδικός καθηγη-τής

Τό ὅλο πρόγραμμα τῆς Γ΄ δημο-

τικοῦ περιλαμβάνει 56 διδακτικέςὧρες ἐνῷ τό παλαιό πρόγραμμαπεριλαμβάνει 47 τῆς Δ΄ δημοτικοῦπεριλαμβάνει 56 ὧρες ἐνῷ τό πα-λαιό περιλαμβάνει 41 τῆς Ε΄ δημο-τικοῦ 58 ὧρες ἐνῷ τό παλαιό περι-λαμβάνει 36 τῆς Στ΄ δημοτικοῦ 55ὧρες ἐνῷ τό παλαιό περιλαμβάνει37 Οἱ ὧρες τίς ὁποῖες προβλέπειτό νέο πρόγραμμα εἶναι παντελῶςἀδύνατον νά βρεθοῦν γιά δίωροἑβδομαδιαῖο μάθημα Στήν πράξηκαί ἐφ΄ ὅσον θέλει ὁ διδάσκων νάτηρεῖ ἀπαρέκκλιτα τό πρόγραμμαποτέ δέν βρίσκονται περισσότερεςἀπό 35 ὧρες τό πολύ ἐτησίως

Στήν Α΄ γυμνασίου ἡ 1η ἑνότηταἐπιγράφεται laquoμεγαλώνοντας καίἀναζητώνταςraquo ἐκεῖ μετά ἀπό μίαεἰσαγωγή σχετική μέ τήν ἀλλαγήσχολικῆς βαθμίδας καί μέ τούςπροβληματισμούς τῆς προεφηβι-κῆς ἡλικίας περιέχονται μαθήματαγιά τήν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας με-τά τήν περίοδο τῶν διωγμῶν τήνσημερινή ὀργάνωσή της ὅπως καίγιά τήν ὀργάνωση τῶν ρωμαιοκα-θολικῶν καί προτεσταντῶν Ὁ τί-τλος ἑπομένως φαίνεται ἀνακό-λουθος πρός τήν πλειοψηφία τῶνθεμάτων τῆς ἑνότητας Οὐσιαστι-κά δέ ξεκινοῦν τά μαθήματα τοῦγυμνασίου ἀπό τήν περίοδο μετάτούς διωγμούς Θέματα τῆς προ-ηγουμένης περιόδου θά διδα-χθοῦν σέ μεγαλύτερες τάξεις κατ΄ἐπιλογήν καί χωρίς χρονολογικήσειρά

Γιά τή 2η ἑνότητα μέ τίτλο laquoἩσυνάντηση τοῦ Χριστιανισμοῦ μέτόν Ἑλληνισμόraquo ἀφιερώνει πέντεδίωρα δηλαδή δέκα διδακτικέςὧρες Σημαντικότατο στ΄ ἀλήθειατό ζήτημα αὐτό26 Ὅμως ὁ προ-γραμματισμός τῆς διδασκαλίαςτου σέ δέκα ὧρες δημιουργεῖ δύοπροβλήματα α) θά εἰσχωρήσει ἀ-ναγκαστικά σέ λεπτομέρειες τίςὁποῖες τό δωδεκάχρονο παιδί δένθά εἶναι σέ θέση νά τίς συλλάβειοὔτε νά τίς συγκρατήσει καί νά τίςἀξιοποιήσει β) οἱ δέκα αὐτές ὧρεςοὐσιαστικά καλύπτουν τό 30 τῶνδιδακτικῶν ὡρῶν τοῦ ἔτους Ἐάνλοιπόν κάποιος ἐπιχειρήσει νά ἀ-φιερώσει τό προβλεπόμενο δεκάω-ρο στή διδασκαλία αὐτοῦ τοῦ ζη-τήματος θά παραμερίσει πολλάἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικά ζητήματα

Στήν 3η καί 4η ἑνότητα κατεβαί-νουν στήν πρώτη γυμνασίου θέμα-τα τῆς δευτέρας καί τῆς τρίτης γυ-μνασίου καί τῆς δευτέρας λυκείουΠράγμα τό ὁποῖο καθιστᾶ δυσχερῆτήν κατά τόν ὁποιονδήποτε τρόποἀφομοίωση τῆς ὕλης ἀπό τούς μι-κρούς μαθητές Ἡ δέ θεολογία τοῦπρογράμματος καί ἐδῶ ὅπως καίσέ πολλά ἄλλα σημεῖα δέν εἶναιἐπιτυχής Στά laquoπροσδοκώμενα μα-θησιακά ἀποτελέσματαraquo τῆς ἑνό-τητας 3 περιλαμβάνεται καί ἡ ἐπι-δίωξη νά μποροῦν οἱ μαθητές νάlaquoἀναλύουν τίς διαστάσεις (προσω-πικές καί κοινωνικές) τῆς εὐχαρι-στιακῆς στάσης ζωῆς χρησιμοποι-ώντας συγκεκριμένα παραδείγμα-ταraquo Ἡ φράση δέν εἶναι ὀρθή θάἀρκοῦσε ἄν ἀνέφερε laquoεὐχαριστια-κή ζωήraquo διότι ἡ λέξη laquoστάσηraquo εἶναιδυνατό νά παρεξηγηθεῖ καί νά θε-ωρηθεῖ ὅτι δηλώνει κάτι τό προσω-ρινό ἀπό τό ὁποῖο οὕτως ἤ ἄλλως ὁἄνθρωπος ἀπομακρύνεται ἤ κάτιτό μόνιμο πλήν ὅμως μή ἐπιδεχό-μενο ὁποιασδήποτε προόδου

Ἐπίσης προσδοκᾶται ὡς μαθη-σιακό ἀποτέλεσμα τό νά μποροῦνοἱ μαθητές νά laquoσυγκρίνουν ἀπό-ψεις γιά τή θρησκευτική πίστη (δι-κές τους καί ἄλλων) μέ τή χριστια-νικήraquo Ἄρα θεωροῦν οἱ συντάκτεςτοῦ προγράμματος τήν πίστη τῶνμαθητῶν ἐκ προοιμίου διάφορηἀπό τήν χριστιανική

Τό 4ο θέμα τῆς 4ης ἑνότηταςδιέπεται ἐπίσης ἀπό ἐσφαλμένη θε-ολογία Προβάλλει τό ἀνυπόστατοἐρώτημα laquoδέχονται ὅλοι οἱ χρι-στιανοί τά ἴδια δόγματαraquo Ἐάν κά-ποιος θέλει νά πιστεύει καί νά ἀνή-κει στόν Χριστό πιστεύει σέ ὅλεςτίς ἀλήθειες πίστεως (δόγματα) τίςὁποῖες ἡ Ἐκκλησία δέχεται ἄλλωςεἶναι ἑτερόδοξος

Στίς δέ laquoδραστηριότητεςraquo περι-λαμβάνεται καί θέμα τό ὁποῖο ποτέδέν θά ἦταν δυνατόν νά ἐπεξεργα-σθοῦν δωδεκάχρονα παιδιά laquoποιάθέματα θά ἀπασχολοῦσαν μία οἰ-κουμενική σύνοδο σήμεραraquo Ὅ-πως περιλαμβάνεται καί ἕνα ἀνυ-πόστατο ἐρώτημα laquoἐφ΄ ὅσον ἡ πί-στη εἶναι ἐλεύθερη κανένας δέχρειάζεται τά δόγματαraquo Θά ἦτανπροτιμότερο νά μή ὑποβάλλονταιστούς μαθητές τέτοιου εἴδουςστρεβλοί προβληματισμοί ἀλλά μέκάποιο τρόπο νά καθίσταται σαφές

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΤὴν Κυριακή τοῦ Παραλύτου ἔχουμε μία σωματικὴ ἀνάσταση ποὺ

κάνει ὁ Χριστὸς γιὰ νὰ φανερώσει τὴ θεότητά του Ὁ παράλυτοςοὐσιαστικὰ ἦταν ἕνας ζωντανὸς νεκρός γιʼ αὐτὸ ἡ σωματική του ἀνά-σταση μπορεῖ νὰ ὀνομαστεῖ καὶ νεκρανάσταση

Ὅμως στὴ σημερινὴ περικοπή τὴν περικοπὴ τῆς Σαμαρείτισσας γί-νεται κάτι πιὸ οὐσιαστικόbull γίνεται μία ψυχανάσταση Ἂς θυμηθοῦμετὰ λόγια τοῦ πατέρα πρὸς τὸν πρεσβύτερο υἱὸ στὴν παραβολὴ τοῦἈσώτου laquoὁ ἀδελφός σου οὗτος νεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo (Λκ 1532) Ὁἄσωτος ἦταν νεκρὸς πνευματικά ἂν καὶ σωματικὰ ζοῦσε καὶ μὲ τὴνμετάνοια ἀναστήθηκε Ὁ Χριστὸς λοιπὸν θεραπεύει ὄχι μόνο παράλυ-τα σώματα ἀλλὰ καὶ παράλυτες ψυχές Ἀνασταίνει νεκροὺς σωματικὰἀλλὰ καὶ νεκροὺς πνευματικά Τὸ δεύτερο εἶναι τὸ δυσκολώτεροἐμεῖς ὅμως δὲν τοῦ δίνουμε σημασία Συνήθως θέλουμε τὸν Χριστὸἀναστηλωτὴ τοῦ σώματος καὶ ὄχι ἀναστηλωτὴ τῆς ψυχῆς Ἐὰν κάποι-ος ἀναρχικός τρομοκράτης κλέφτης ἀνήθικος κλπ μετανοήσει καὶγίνει μοναχὸς κανεὶς δὲν θαυμάζει καὶ κανεὶς δὲν τοῦ δίνει σημασίαἊν ὅμως γίνει κάποιος καλὰ ἀπὸ ἀνίατη ἀσθένεια ἢ ἀναστηθεῖ ἀπὸνεκρὸς τότε θὰ γίνει πρῶτο θέμα Κι ὅμως ἡ ἀνάσταση μίας ψυχῆςνεκρῆς εἶναι τὸ πιὸ δύσκολο καὶ τὸ πιὸ σπουδαῖο θαῦμα ποὺ μπορεῖνὰ γίνει Εἶναι τὸ θαῦμα τὸ ὁποῖο ἀναδεικνύει κατʼ ἐξοχὴν τὴ θεότητατοῦ Χριστοῦ Ὁ Θεὸς ὁ ὁποῖος προγνωρίζει τὴν πορεία τῶν ἀνθρώ-πων ποὺ ἀντιλαμβάνεται ποιὸς εἶναι ὁ πραγματικός τους χαρακτήραςκαὶ ὅτι ἔχουν ἄδολη καὶ εἰλικρινῆ διάθεση προορίζει καὶ καλεῖ τοὺςἁμαρτωλοὺς ποὺ θέλουν νʼ ἀνανήψουν Ἔτσι καλεῖ καὶ τὴν Σαμαρεί-τισσα τὸν Ματθαῖο τὸν Ζακχαῖο τὸν ληστὴ καὶ τόσους ἄλλους

Λέγει ἡ ἁγία Γραφὴ ὅτι ὅλοι οἱ ἄνθρωποι θʼ ἀναστηθοῦν σωματικὰκατὰ τὴν Β´ Παρουσία τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἀνάσταση ὅμως τῶν ἀνθρώπωνποὺ πιστεύουν στὸν ἀληθινὸ Θεὸ πρέπει νὰ εἶναι διπλήbull ψυχικὴ πρῶτακαὶ μετὰ σωματικὴ (πρβλ Ἀποκ 206) Γιατί διπλὸς ἦταν ὁ θάνατοςbullψυχικὸς καὶ σωματικός Πρῶτα πέθανε ὁ Ἀδὰμ ψυχικά ὅταν παρέβητὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ καὶ μετὰ ἀπὸ πολλὰ χρόνια πέθανε καὶ σωματι-κά Συνεπῶς καὶ ἐμεῖς πρέπει πρῶτα νʼ ἀναστηθοῦμε ψυχικὰ διὰ τῆςμετάνοιας ὥστε νʼ ἀναστηθοῦμε μετὰ καὶ σωματικὰ εἰς laquoἀνάστασηζωῆςraquo καὶ ὄχι εἰς laquoἀνάσταση κρίσεωςraquo (Ἰω 529)

Στὸν Χριστὸ ἕνας θάνατος συνέβηbull ὁ σωματικός Γιατί δὲν ἁμάρτη-σε Ἀλλὰ κι αὐτὸς ὁ ἕνας θάνατος ἔγινε γιά μᾶς Γιὰ τὸ χατίρι μαςἘμεῖς ὅμως ποὺ ἁμαρτήσαμε διπλά πρέπει νὰ ἔχουμε καὶ διπλὴ ἀνά-σταση

Ὅταν λέμε ὅτι πέθανε ὁ Ἀδὰμ ψυχικὰ ἢ ὅτι πεθαίνουμε ψυχικὰἐμεῖς μὴ νομίσουμε ὅτι πεθαίνει ἡ ψυχή γιατί αὐτὴ ἐπειδὴ τὸ θέλει ὁΘεὸς εἶναι ἀθάνατη Θάνατος τῆς ψυχῆς εἶναι ἡ ἁμαρτία καὶ ἡ αἰώνιακόλαση Γιʼ αὐτὸ λέγει ὁ Χριστόςbull laquoΜὴ φοβηθεῖτε ἀπὸ ἐκείνους ποὺθανατώνουν τὸ σῶμα ἀλλὰ δὲν μποροῦν νὰ θανατώσουν τὴν ψυχήΝὰ φοβηθεῖτε ὅμως περισσότερο ἐκεῖνον ποὺ μπορεῖ νὰ ρίξει στὴνκόλαση καὶ τὴν ψυχὴ καὶ τὸ σῶμαraquo (Ματθ 1028) Καὶ αὐτὸ ποὺ χάνε-ται βέβαια (στὴν κόλαση) ὑπάρχει ἀλλὰ εἶναι μακριὰ ἀπὸ τὸ βλέμμα(τὴ χάρη) τοῦ Θεοῦ

Λέγει ἡ Γραφὴ γιὰ τὸν Κάϊν ὅτι μετὰ τὸ φόνο ποὺ διέπραξε καὶ δὲνθέλησε νὰ μετανοήσει καὶ νὰ ζητήσει συγγνώμη ἀπὸ τὸ Θεὸ laquoἐξῆλθεδὲ Κάϊν ἀπὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ καὶ ὤκησεν ἐν γῇ Ναὶδ κατέναντιἘδὲμ (Γεν 416) Ἔφυγε δηλαδὴ ὁ Κάϊν ἀπὸ τὴν χώρα ποὺ ἐξουσίαζεὁ Θεός ποὺ ἀναμιγνυόταν στὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων ndashἀσχέτως ποὺ τοὺςἔδιωξε ἀπὸ τὸν παράδεισοndash καὶ ποὺ παρεῖχε τὴ χάρη καὶ τὴν εὐλογίατου ἀκόμη καὶ μετὰ τὴν πτώση Πῆγε νὰ ζήσει μακριὰ ἀπὸ τὸ βλέμματοῦ Θεοῦ Νὰ ἡ κόλαση Ὁ Κάϊν δὲν χάνεται βιολογικά ὑπαρξιακὰἀλλὰ πνευματικά Χάνει τὴ σύνδεση καὶ τὴν ἐπαφὴ μὲ τὸ Θεό Τὸ ἴδιοἔγινε μὲ τὸν Ἠσαῦ μὲ τὸν ἄσωτο υἱόbull τὸ ἴδιο γίνεται μὲ τὸν κάθε ἁμαρ-τωλὸ καὶ ἡ κατάσταση αὐτὴ συνεχίζεται καὶ μετὰ θάνατον αἰωνίως

Ἀπὸ αὐτὸν τὸν πνευματικὸ θάνατο μᾶς ἀπομακρύνει μόνο ἡ μετά-νοια Ἂς θυμηθοῦμε τὸν Πέτρο καὶ τὸν Ἰούδα Καὶ οἱ δύο ἀπόστολοιbullκαὶ οἱ δύο προδώσανε τὸν Χριστόbull ὁ ἕνας μετανόησε καὶ σώθηκε ὁἄλλος ἔμεινε ἀμετανόητος καὶ αὐτοκτόνησε Ἂς θυμηθοῦμε τοὺςδύο ληστὲς δίπλα στὸ σταυρὸ τοῦ Χριστοῦbull ὁ ἕνας ὁμολογεῖ τὴν ἐνο-χή του καὶ τὴ πίστη του στὴν ἀθωότητα τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶ τὸ θε-ανθρώπινο τῆς ὑποστάσεώς του καὶ σώζεται ὁ ἄλλος παραμένει στὴνἀπιστία καὶ στὴν κακία τῶν Ἰουδαίων καὶ χάνεται

Ἡ μετάνοια ἦταν ἀπὸ τὴν ἀρχὴ μέσα στὸ σχέδιο τοῦ Θεοῦ ἄσχεταποὺ δὲν τὴν ἀνακοίνωσε φανερὰ ὁ Θεὸς στὸν ἄνθρωπο Ὅποιος δια-βάζει προσεκτικὰ τὴν διήγηση τῆς Γενέσεως τὸ ἀντιλαμβάνεται αὐτόΓιʼ αὐτὸ ρωτᾶ τὸν Ἀδὰμ μετὰ τὴν πτώση του laquoποῦ εἶσαιraquobull γιὰ νὰ τὸνβοηθήσει νὰ ὁμολογήσει τὸ λάθος του καὶ νὰ ζητήσει συγγνώμη Καὶ᾽κεῖνος ἀπαντᾶ ὅτι κρύφτηκε γιατί εἶναι γυμνὸς καὶ ντρέπεται Ποιόςσοῦ εἶπε ὅτι εἶσαι γυμνός ξαναρωτᾶ ὁ Θεός συνεχίζοντας τὴν προσ-πάθειά του νὰ τὸν φέρει σὲ συναίσθηση τῆς ἁμαρτίας του καὶ σὲ ἐκζή-τηση τοῦ θείου ἐλέους Μήπως ἔφαγες ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεωςτοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Καὶ τότε ὁ Ἀδὰμ ἀντὶ νὰ ὁμολογήσει τὴνἐνοχή του καὶ νὰ ζητήσει συγγνώμη ἐκεῖνος ἐπέρριψε τὴν εὐθύνηστὸ Θεό Ἡ γυνὴ πού μοῦ ἔδωσες μὲ παρέσυρε εἶπε ὁ Ἀδάμ Τότε ὁΘεὸς ρώτησε τὴν Εὔα γιατί ἐνήργησε ἔτσι καὶ ἡ Εὔα ἀπάντησε ὅτιτὴν παρέσυρε ὁ ὄφις ποὺ ἐξυπακούεται δημιούργησε ὁ Θεὸς καὶσυνεπῶς ἡ εὐθύνη πέφτει σὲ Ἐκεῖνον

Ὁ Θεός ὅταν εἶδε ὄχι μόνο νὰ μὴ παραδέχονται τὸ σφάλμα τουςἀλλὰ ἐπιπλέον καὶ νὰ τὸν κατηγοροῦν γιʼ αὐτό τοὺς ἐξόρισε ἀπὸ τὸνπαράδεισο Ἐξοριστήκαμε ἀπὸ τὸν παράδεισο ὄχι ἁπλῶς γιατί δὲνἀκούσαμε καὶ δὲν πιστέψαμε τὸ Θεό ὄχι γιατί δὲν νηστέψαμε ἀλλὰγιατί δὲν μετανοήσαμε Ἀρνηθήκαμε τὴν θεραπεία ποὺ ἔδωσε ὁ με-γάλος γιατρός Καὶ ἕνας ἄρρωστος ποὺ ἀρνεῖται τὴν θεραπεία ποὺτοῦ προτείνουν δὲν ὠφελεῖ νὰ κάθεται στὸ νοσοκομεῖο ποὺ λέγεταιἘκκλησία Ἂς μὴ ἐπαναλάβουμε τὸ λάθος τῶν προπατόρων μας Ἂςμετανοήσουμε γιὰ νʼ ἀναστηθοῦμε εἰς laquoἀνάσταση ζωῆςraquo καὶ ὄχι εἰςlaquoἀνάσταση κρίσεωςraquo

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ13 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ ια´ 19 ndash 30Εὐαγγέλιον Ἰωάν δ´ 5 ndash 42

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Ζ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(3ον)

Ὁ κατὰ Θεὸν ἀγωνιζόμενος δὲνπρέπει νὰ συμβιβάζεται μὲ τὰ τυ-πικὰ καὶ καθιερωμένα Πάντα χρει-άζεται νὰ ἔχει ἀνοιχτοὺς ὁρίζοντεςνὰ κατευθύνεται πρὸς τὰ ἄνω μει-ώνοντας τὴν ἀπόσταση ποὺ τὸν χω-ρίζει ἀπὸ τὸν γλυκύτατο ἸησοῦὍσοι εἶναι αἰχμαλωτισμένοι στὰ κα-θιερωμένα καὶ βρίσκουν ἀνάπαυσησὲ αὐτά ἀκολουθοῦν λαθεμένη τα-κτική ἡ ὁποία δὲν τοὺς ὠφελεῖπνευματικά Ὁ Γέροντας μιλοῦσεγιὰ ἀναγκαῖες προϋποθέσεις ποὺσυχνὰ δὲν ὑπάρχουν σὲ πολλοὺς

ἀγωνιζόμενους καὶ μάλιστα μονα-χούς laquoΣτὰ ἐρχόμενα χρόνια πολ-λοὶ ἄνθρωποι θὰ γίνονται μοναχοίἐπειδὴ θὰ βαριοῦνται τὰ μπουζού-κια καὶ θὰ ὑποφέρουν ἀπὸ κενὸστὴν ψυχή τους Θὰ πηγαίνουν στὸμοναστήρι καὶ θὰ κάνουν ἄσκησηνηστεῖες ἀλλὰ δὲν θὰ βρίσκουν τί-ποτε διότι θὰ τοὺς λείπουν οἱ ἀπα-ραίτητες προϋποθέσεις Διότι γιὰνὰ βρεῖς πρέπει νὰ ἔχεις αὐτὲς τὶςπροϋποθέσεις Τὸ πρῶτο εἶναι ἡεὐαισθησία Ἂν δὲν ἔχεις εὐαισθη-σία θὰ μείνεις σὲ μιὰ ξερὴ ἀσκητι-κότητα ὅτι κι ἂν κάνειςraquo

Οἱ μοναχοὶ εἶναι ἐργάτες τοῦπνεύματος καὶ ὄχι τῆς ὕλης Ὅπωςκαὶ ὁ Ἡγούμενος εἶναι ὁ πνευμα-τικὸς πατέρας τῶν μοναχῶν καὶ ὄχιὁ διευθυντὴς μιᾶς βιοτεχνίας ἢ ἑνὸς

ἐργοστασίου μὲ μοναδικὸ σκοπὸτὴν παραγωγὴ καὶ προώθηση τῶνπαραγόμενων προϊόντων Δυστυ-χῶς σὲ πολλὰ μοναστήρια τὰ πρά-γματα ἔχουν ἀνατραπεῖ καὶ χάθηκεὁ πνευματικὸς προσανατολισμὸςτῶν μοναζόντων Εἶναι ἀποκαλυ-πτικὰ τὰ ὅσα ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐ-σιος laquoΕἶναι πολὺ λυπηρὸ τὸ ὅτι με-ρικοὶ Ἡγούμενοι κατάντησαν διευ-θυντὲς ἐργοστασίων Ἔχουν ἄγχοςκαὶ ἀγωνία γιὰ νὰ γίνουν οἱ δουλει-ές τους Ἐδῶ δὲν ἤρθαμε γιὰ τέτοιαπράγματα Ἂς μὴ ξεχνᾶμε τὸ σκοπόμας Πῆγα καὶ ἐγὼ σὲ ἕνα μοναστή-ρι Εἶδα τὸν Ἡγούμενο νὰ γυρίζειμέσα στὸ μοναστήρι νὰ δεῖ ἂν γί-νονται καλὰ τὰ διακονήματα Ἀντὶνὰ κάνει κομποσχοίνι στὸ κελί τουγιὰ τὰ παιδιά του χάνει τὸν καιρότου γιὰ ἀσήμαντα πράγματαraquo

Ὁ Γέροντας καθημερινὰ εἶχε πολ-

λοὺς ἐπισκέπτες στὸ κελί του γε-γονὸς ποὺ τοῦ στεροῦσε τὴν ἡσυχίαἀλλὰ καὶ τὸν ἀναγκαῖο χρόνο γιὰ νὰκάνει τὰ πνευματικά του καθήκον-τα καὶ κυρίως νὰ προσεύχεται γιὰτοὺς πονεμένους καὶ πάσχοντες Γι᾽αὐτὸ κάποτε εἶπε laquoΝὰ μποροῦσανὰ ἔβρισκα καμιὰ τρύπα καμιὰσπηλιά νὰ πάω νὰ χωθῶ ἐκεῖ μέσαγιὰ νὰ χαρῶ τὴν καλογερική μουraquo

Οἱ ἄνθρωποι ἀντιμετωπίζουν συ-χνὰ μικρὲς καὶ μεγάλες δοκιμασίεςκαὶ ὑποφέρουν ἀνάλογα Ὁ Γέρον-τας ὑποδείκνυε ἕνα πνευματικὸτρόπο γιὰ νὰ ὑποφέρει τὴ δοκιμα-σία του χωρὶς νὰ πέφτει στὴν ὑπερ-βολὴ καὶ τὴν κατάθλιψη καὶ αὐτὸςἦταν ἡ σύγκριση τῆς δοκιμασίαςτου μὲ κάποια μεγαλύτερη τοῦἀδελφοῦ του ποὺ ζεῖ στὸ διπλανὸσπίτι ἢ στὸ ἄλλο διαμέρισμα τῆςπολυκατοικίας ἢ κάπου ἀλλοῦ Ἔ-

λεγε συγκεκριμένα laquoἩ μεγαλύτε-ρη δοκιμασία τῶν ἄλλων εἶναι τὸκαλύτερο φάρμακο γιὰ μᾶς Ἐγώὅτι κι ἂν ἔχω ὅταν σκέφτομαι πῶςὑποφέρουν αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι λέωlaquoδόξα τῷ Θεῷraquo Θὰ μποροῦσα νὰεἶμαι καὶ ἐγὼ ἕνας παράλυτος καὶνὰ μὴ μπορῶ νὰ κουνηθῶ καθόλουΤί θὰ ἔκανα τότε Δόξα τῷ Θεῷ τώ-ρα εἶμαι σὰν βασιλιάςraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoὍταν ὁ Θεὸςδώσει τὴν ἀγάπη του σὲ μία ψυχήαὐτὴ δὲν ἀντέχει πέφτει κάτω Τό-τε δὲν ζητᾶ τίποτε ἄλλο Θέλει νὰἀφήσει τὰ πάντα καὶ νὰ κλειστεῖ σὲμία σπηλιάraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΝὰ ζεῖς τὸνπόνο σου σὰν νὰ μὴ ὑπάρχειraquo

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΠαλαιότεραἔλεγα τὴν εὐχή κοιμόμουν καὶ ἡεὐχὴ συνέχιζε Ξυπνοῦσα καὶ ἡ εὐχὴδὲν σταματοῦσε Τώρα ζῶ τὰ προ-

βλήματα τοῦ κόσμουraquoΕἶπε ὁ Γέροντας laquo Εἶναι ἀνάγκη

νὰ βάλει ὁ ἄνθρωπος Χριστό μέσατου ἀλλιῶς εἶναι κολοκύθιraquo

Ὅσοι ἐργάζονται στὴν Ἐκκλησίακαὶ προσπαθοῦν νὰ βοηθήσουντοὺς πιστοὺς νὰ ἀκολουθήσουν τὴνἐν Χριστῷ ζωή πρέπει νὰ εἶναιπολὺ προσεκτικοί ἔχοντας πάνταὑπόψη τους ὅτι δὲν εἶναι ὅλοι οἱἄνθρωποι ἴδιοι καὶ οἱ ἀνάγκες τουςποικίλλουν Ὁ Γέροντας ἔλεγε σχε-τικά laquoΓιὰ νὰ βοηθήσουμε σωστὰτοὺς ἀνθρώπους νὰ γίνουν πνευμα-τικοὶ ἄνθρωποι δὲν πρέπει νὰ τοὺςἀδικοῦμε Τοὺς ἀδικοῦμε ὅταν θέ-λουμε νὰ τοὺς κάνουμε σὰν τὸνἑαυτό μαςmiddot ὅταν τοὺ δίνουμε νὰφᾶνε αὐτό ποὺ τρῶμε κι ἐμεῖς Δὲνὑπολογίζουμε τὴ διάθεση τοῦ ἄλ-λου τὴ δίψα τὴν πεῖνα τουraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Εἶναι γνωστό ὅτι ἡ Σαηεντολο-γία διεθνῶς θεωρεῖται μία ἀπό τίςπλέον ἐπικίνδυνες παραθρησκευ-τικές ὀργανώσεις γιά τήν προσω-πικότητα τοῦ ἀνθρώπου γεγονόςπού ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ κατά τρόποἀναντίρρητο καί ἀπό τίς ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνης

Παρʼ ὅλα αὐτά ἡ ἴδια ὀργάνωσηπροσπαθεῖ σήμερα νά πείσει ὅτιδῆθεν εἶναι θρησκεία Σχετικάὅμως μέ τόν σημερινό ἰσχυρισμότης ὑπάρχει κάτι πού δέν εἶναι τό-σο εὐρύτερα γνωστό Τό γεγονόςδηλαδή ὅτι στό παρελθόν εἶχε ἐπι-χειρήσει νά παραπλανήσει τόσοτό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ὅσοκαί τήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςγιά τόν πραγματικό χαρακτήρατης καθώς ἦταν γνωστή ὡς ΚΕΦΕ

Ἔτσι λοιπόν μέ τήν ἀπό 2361994 ἐπιστολή της ἡ τότε πρό-εδρος τοῦ ΚΕΦΕ ζητοῦσε ἀπό τόνΟἰκουμενικό Πατριάρχη μεταξύτῶν ἄλλων τά ἑξῆς laquo ὡς Ἑλληνί-δα χριστιανή καί ἐκπρόσωπος τῶνμελῶν τοῦ σωματείου πού προ-εδρεύω νά ἀσκήσετε τήν ἐπιρροήσας στήν ἡγεσία τῆς ἙλληνικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ὥστε νάσταματήσει αὐτή ἡ προπαγάνδαμίσουςraquo

Τί χαρακτήριζε ὡς προπαγάνδαμίσους τό τότε ΚΕΦΕ Φυσικά τήντεκμηριωμένη καί ὑπεύθυνη προ-σπάθεια ἐνημέρωσης τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος γιά τό ὅτι πίσωἀπό τήν ἐπωνυμία ΚΕΦΕ ὑποκρύ-πτονταν μία ἐξαιρετικά ἐπικίνδυνηὀργάνωση ἡ Σαηεντολογία

Οἱ προσπάθειες ὅμως τῶν Σαη -εντολόγων δέν σταμάτησαν ἐκεῖΣτίς 861995 ἡ τότε πρόεδρος τοῦΚΕΦΕ μέ ἐπιστολή της στήν ἹεράΣύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος διαβεβαίωνε τήν Ἱερά Σύνοδοὅτι laquoΔέν εἴμαστε θρησκεία δένεἴμαστε πολλῷ μᾶλλον αἵρεσηraquoκαί ὅτι τά μέλη τους laquoἔχουν συνεί-δηση χριστιανική Ὀρθόδοξηraquo

Καί ὅμως τό τότε ΚΕΦΕ μετάἀπό μικρό χρονικό διάστημα καίἀφοῦ θά ἔχουν προηγηθεῖ οἱ κατα-δικαστικές ἀποφάσεις τῆς ἑλλη-νικῆς δικαιοσύνης ἐναντίον τουθά ἀναγκαστεῖ νά ρίξει τό προσω-πεῖο Θά υἱοθετήσει τήν ὀνομασίαlaquoἙλληνική Ἐκκλησία τῆς Σαηεν-τολογίαςraquo ἐπιβεβαιώνοντας γιάμία ἀκόμη φορά τό πόσο ἀδίστα-κτη εἶναι ἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση

ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΤΙΣΤΑΘΟΥΜΕ Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ὁ Σύ-ρος μᾶς διδάσκει laquoΜήπως μπορεῖ τὸ νησί ποὺ βρίσκεται στὴ μέση τῆςθαλάσσης νὰ ἐμποδίση τὰ κύματα νὰ χτυποῦν ἐπάνω του Τὸ μόνον ποὺκατορθώνει εἶναι νὰ ἀποκρούη τὰ κύματα στὶς ἀκτές του καὶ νὰ ἀντιστέ-κεται καὶ νὰ ἀντιδέρη τὰ κύματα Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ μᾶς τοὺς ἀνθρώ-πους Δὲν μποροῦμε νὰ ἀποκόψουμε τὰ κύματα τῶν λογισμῶν ὥστε νὰ μὴμᾶς χτυποῦν ἐφ᾽ ὅσον εἴμαστε καὶ ἐμπαθεῖς Ὡστόσο ὅμως εἴμαστε ἱκανοὶνὰ ἀντικρούωμε τοὺς λογισμοὺς καὶ νὰ τοὺς ἐμποδίζουμε νὰ μποῦν στὴνψυχή μας Διότι ἂν τοὺς ἐπιτρέψουμε νὰ μποῦν στὴν ψυχή θὰ τὴν ἐξου-σιάσουν γρήγορα καὶ πολὺ σύντομα θὰ τὴν καταστρέψουνraquo Ἀντίστασηλοιπὸν καὶ πάλι ἀντίσταση

ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΗΣ ΤΙΣ ΑΡΕΤΕΣ Τὸν τρόπο μᾶςτὸν δείχνει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης λέγοντας (Χριστοήθεια)τὰ ἑξῆς laquoἘργάσου τὶς ἐντολὲς τοῦ Κυρίου καὶ θὰ τὶς ἀποκτήσης Διότι διὰμέσου τῶν ἐντολῶν ἀποκτῶνται οἱ ἀρετές καθὼς καὶ ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁΣύρος εἶπεν laquoἩ ἐργασία τῆς ἀρετῆς ἡ φυλακὴ τῶν ἐντολῶν τοῦ Κυρίουἐστινraquo (Λόγος ΛΖ´) Καὶ αἱ μὲν ἐντολαὶ εἶναι ὡσὰν ὄργανα αἱ δὲ ἀρε-ταὶ εἶναι ὡσὰν τὰ ὑπὸ τῶν ὀργάνων κατασευαζόμεναraquo

ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΥΛΑΞΟΥΜΕ Ὁ πολύτιμος καὶ ἀτίμητος θη-σαυρὸς τῆς Πίστεως εἶναι αὐτό ποὺ πρέπει νὰ φυλάξουμε πρῶτον γιατὶχωρὶς αὐτὴν τὴν πίστη laquoμάτην κοπιῶμενraquo Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμο-λογητὴς ὀνομάζει τὴν Πίστη laquoφάρμακον σωτηρίαςraquo καὶ μᾶς συμβου-λεύει laquoΦυλάξωμεν δὲ τὸ μέγα καὶ πρῶτον τῆς σωτηρίας ἡμῶν φάρμακοντὴν καλὴν λέγω τῆς πίστεως κληρονομίανraquo Αὐτὴ laquoἡ Πίστις ἡμῶν ἡ νική-σασα τὸν κόσμονraquo εἶναι ἡ ἀληθινὴ προϋπόθεσις τῆς σωτηρίας κάθεἀνθρώπου γι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ τὴν φυλάξουμε ὅσον καὶ τὴν ψυχή μας

ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΑ Διαβάζωστὸ laquoΓεροντικὸνraquo τὴν ἀκόλουθη σημαντικὴν διδασκαλίαν τοῦ ἈββᾶἨσαΐα laquoΠρέπει νὰ περιφρουρῆτε τὸν ἑαυτόν σας μέχρι τελευταίας ἀνα-πνοῆς καὶ ἀπὸ αὐτὰ ἀκόμη τὰ ἀδιόρατα καὶ ἐλάχιστα ἐλαττώματα ἀπὸ τὶςἀσήμαντες ἀπροσεξίες Τὸ πνεῦμα τοῦ Θεοῦ λέγει ldquoὉ ἐξουθενῶν τὰ ὀλί-γα κατὰ μικρὸν πεσεῖταιrdquo (Σ Σειρὰχ ΙΘ´ Ι) δηλαδὴ ἐκεῖνος ποὺ περι-φρονεῖ τὰ παραμικρὰ ἐλαττώματα σιγάndashσιγά θὰ πέση σὲ μεγάλες ἁμαρ-τίες Καὶ μὴ ρωτήσης πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ κρημνισθῆ ὁ πνευματικὸςἄνθρωπος Βεβαίως ἐφ᾽ ὅσον διατηρηθῆ πνευματικὸς ὁ ἄνθρωπος δὲνκρημνίζεται Ὅταν ὅμως καλοδεχθῆ στὴν ψυχή του κάτι ἀσήμαντον ἀπὸ τὰἀντίθετα τῆς ἀρετῆς καὶ εὐχαριστηθῆ μὲ αὐτό χωρὶς νὰ μετανοήση τότεἐκεῖνο τὸ μικρὸν καὶ ἀσήμαντον μὲ τὸν χρόνον αὐξάνεται καὶ δὲν ἀνέχεταιπλέον νὰ βρίσκεται μόνον του ὡς ὀρφανόν ἀλλὰ τραβᾶ μετὰ βιαιότητος τὸνἄνθρωπον πρὸς τὴν οἰκογένειαν τῶν παθῶν στὴν ὁποίαν ἀνήκει τὸ μικρὸναὐτὸ ἐλάττωμα μεταβάλλον τὴν μακροχρόνιον φιλίαν του σὲ σχοινὶ δου-λείας μὲ τὸ ὁποῖον σύρει τὸν ἄνθρωπονraquo Προσοχὴ στὰ μικρά γιὰ νὰ μὴφθάσουμε στὰ μεγάλα

ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΗΝ ΑΡΓΟΛΟΓΙΑ Ποιὸς εἶναι ὁ ἀργὸς λόγοςμᾶς τὸν ἐξηγεῖ ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Ν Θεολόγος laquoἈργὸς λόγος δὲνεἶναι μόνον ὅπως θὰ ὑπονοοῦσε κανείς ὁ ἀνωφελὴς λόγος ἀλλὰ καὶἐκεῖνος ποὺ λέγεται ἀπὸ μᾶς πρὶν ἀπὸ τὴν πραγματοποίηση καὶ τὴν ἐφαρ-μογή τουraquo Καὶ laquoὁ νοῶν νοείτωraquo

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΜία ἀπόπειρα παραπλανήσεως τοῦ Οἰκουμ Πατριαρχείου καί τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου-Φιλολόγου

ΟΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ Κωνσταντινου πό -λεως κ Βαρθολομαῖος ἀ πέ στει -

λε μακροσκελῆ ἐπιστο λὴ πρὸς τὸν᾿Αρχιεπίσκοπο Αθη νῶν κ Ιε ρώνυμοκαὶ ζητεῖ ἀπὸ τὸν Προκαθήμενο τῆς᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελ λάδος νὰ λάβῃσυνοδικῶς καταδικαστικὰ μέτρακατὰ τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφεὶμ καὶ ἄλλων κληρικῶν καὶλαϊκῶν laquoὁμα δοποιημένων προσώ -πωνraquo ὅ πως χαρακτηρίζει τοὺς ᾿Ορ-θοδό ξους οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταικατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ᾿Αφήνειδὲ ὁ κ Βαρθολομαῖος σαφῶς νὰνοηθῇ ὅτι ἂν ὁ κ ῾Ιερώνυμος δὲνἀνταποκριθῇ στὴν ἀπαίτησί του θὰἐπέμ βη αὐ τὸς στὴν ᾿Εκκλησία τῆς῾Ελλά δος καίτοι εἶνε αὐτοκέφαληκαὶ θὰ ἐπιβάλῃ κυρώ σεις Ας μὴ λη-σμονοῦμε δέ ὅτι ἄλ λοτε αὐτὸς ὁΠά πας τῆς ᾿Ανατολῆς ἐπενέβη στὸΠατριαρχεῖο ῾Ιεροσο λύμων καὶ κα-τα δίκασε τὸν ἀείμνηστο Πατριάρ χηΔιό δωρο καὶ κληρικούς του Καὶ σὲἄλλες ἀπαράδεκτες ἐπεμβάσειςἐκτὸς τῆς δικαιοδοσίας του προέ βηδιεκδικώντας πρω τεῖο ὄχι ἁ πλῶςτιμῆς ἀλλ᾿ ἐξου σίας σὲ ὅλη τὴν Εκ-κλησία

Πολλὲς φορὲς στὴν ἐπιστολήτου ὁ κ Βαρθολομαῖος λέγει ὅτι ἡ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως εἶνε laquoἡ Μήτηρ ᾿Εκκλησίαraquo Καὶἔ τσι τὴν ᾿Εκκλησία τῆς ῾Ελλάδοςπαρουσιάζει ὡς laquoθυγατέραraquo ᾿Εκ-κλη σία ᾿Αντιφάσκοντας δὲ πρὸςτὸν ἑαυτό του τὴν παρουσιάζει καὶὡς laquoἀδελφὴνraquo Εκκλησία Παναγιώ -τατε Καμμία Εκκλησία δὲν εἶνε μη -τέ ρα ἄλλης ᾿Εκκλησίας ἀλλὰ ὅλεςοἱ ᾿Ορθόδοξες ᾿Εκκλησίες εἶ νε με-ταξύ τους ἀδελφὲς Εκκλη σίες Κα -τὰ τὴ Γραφὴ laquoμήτηρraquo εἶ νε ἡ Σιώνἡ νέα ῾Ιερουσαλήμ ἡ ᾿Εκκλησία ὡςσύνολον Καὶ εἶνε laquoμή τηρraquo ἑνὸςἑκάστου πιστοῦ Ας ἐγκαταλειφθῇλοιπὸν ὁ ἰσχυρι σμός ὅτι μία τοπικὴ᾿Εκκλησία εἶνε laquoμήτηρraquo τῶν ἄλλωντοπικῶν ᾿Εκκλησιῶν

᾿Επανειλημμένως ὁ κ Βαρθολο-μαῖος ὁμιλεῖ περὶ laquoτοῦ πανιέρουθε σμοῦ τοῦ Οἰκουμ Πατρια ρ χεί -ουraquo Σεβόμεθα τὸ θεσμὸ τοῦ Οἰ -κου μενικοῦ Πατριαρχείου ᾿Αλλὰπρῶτοι πρέπει νὰ σέβωνται τὸ θε -σμὸ οἱ ἐκπρόσωποί του Δυστυ χῶςὅμως μεταξὺ τῶν ἐκ προσώ πων τοῦθεσμοῦ ὑπάρχουν καὶ laquoἄθεσμοιraquo(Β´ Πέτρ γ´ 17)

ΓΙΑΤΙ ὁ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ζητεῖ ἐπὶ πίνακι τὴν κε-

φαλὴν τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμἔπειτα δὲ καὶ ἄλλων Στὴν πατριαρ-χικὴ ἐπιστολὴ ἀναφέρονται οἱ ἑξῆςκυρίως λόγοι

Πρῶτον ὁ μαχητικὸς καὶ ἀτρό -μητος Μητροπολίτης Πειραιῶς κΣεραφεὶμ ὠργάνωσε τὴν ἡμερίδατῆς 15ης Φεβρουαρίου ἐναντίοντῆς laquoΜεταπατερικῆς θεολογίαςraquoκαὶ γενικώτερα τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Οἱ παρακολουθήσαντες τὴνἡμερίδα δὲν ἦταν laquoλαϊκὴ σύναξιςraquoὅπως τὴ χαρακτηρίζει ὁ κ Βαρθο-λομαῖος ἀλλ᾿ ἦταν σύναξι ἐπισκό -πων καὶ πολλῶν ἄλλων κληρικῶνμοναχῶν καὶ λαϊκῶν συνολικῶςδύο χιλιάδων περίπου πιστῶν ῾Ωμί -λησαν δὲ κατὰ τὴν ἡμερίδα διακε-κριμένοι καὶ πεπαρρησιασμένοι ἄν -δρες κληρικοὶ καὶ λαϊκοί καὶ κα-ταδίκασαν ὀνομαστικῶς ἀντιπατε-ρικοὺς θεολόγους καὶ οἰκουμενι -στάς πρῶτον δὲ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο Καὶ δὲν τὸν καταδίκασαν ἀδί -κως ὅπως καταδικάζει αὐτός ἀλλὰδικαίως δικαιότατα Διότι ὕβρισετοὺς Πατέρες τῆς ᾿Εκκλησίας οἱὁποῖοι ἀπέσχισαν τοὺς αἱρετικοὺς

ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς ᾿Εκκλησίας καὶτοὺς θεώρησε ὑποδίκους ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ Συνετάχθη δὲ μὲ τὸνὁμόφρονά του Μητροπολίτη Δημη-τριάδος ὁ ὁποῖος ἵδρυσε στὸ Βόλοτὴν περιβόητη ᾿Ακαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν ἡ ὁποία προωθεῖ τὴΜεταπατερικὴ Θεολογία καὶ γε-νικώτερα τὸν Οἰκουμενισμό Μέ -γας ἀντιπατερικὸς ὁ κ Βαρθολο-μαῖος καὶ μέγας Οἰκουμενιστήςἀρχιοικουμενιστής

Δεύτερον κατὰ τὴν Κυριακὴ τῆς᾿Ορθοδοξίας ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ἐξεφώνησε ἀναθέματα laquoκα -τὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρή σκωνὡς καὶ πάντων τῶν μετεχόν των εἰςτὴν λεγομένην Οἰκουμενικὴν Κίνη-σινraquo ὅπως μὲ πικρία καὶ ὀξυχολίαγράφει ὁ κ Βαρθολομαῖος ᾿Αλλὰγιατί τὰ ἀναθέματα πίκραναν καὶἐξώργισαν τὸν Πατριάρχη Κατὰτὴν Ζ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο τὸν 9οναἰῶνα ἡ Εκκλησία ἐξεφώνησε πλῆ -θος ἀναθέματα κατὰ ἐχθρῶν τῆςΠίστεως Αλλὰ ἐχθροὶ τῆς Πίστεωςἐμφανίσθηκαν καὶ στοὺς ἔπειτααἰῶ νες μέχρι σήμερα Καὶ δὲνἔπρεπε λοιπὸν ἡ ᾿Εκκλησία στὰ πα-λαιὰ ἀναθέματα νὰ προσθέσῃ νέα῎Επαυσεν ἡ ᾿Εκκλησία μετὰ τὴν Ζ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδο νὰ εἶνε ζῶσακαὶ νὰ ἀρθρώνῃ λόγο κατὰ τῶνἐχθρῶν της ῾Ως νεκρὸ σῶμα θέ -λουν τὴν ᾿Εκκλησία μερικοί ὡςμούμια Τουταγχαμών Καλῶς ὁ Μη- τροπολίτης Πειραιῶς ἐξεφώνησενέα ἀναθέματα κατὰ ἐχθρῶν τῆςΠίστεως Καὶ κακῶς ὁ Πατριάρ χηςΚωνσταντινουπόλεως καὶ εἴ τιςἕτερος τὸν κατακρίνει ᾿Επειδὴ καὶἡ εἰρωνεία στηρίζεται στὴ Γραφήἂς μὴ θεωρηθῇ ἀσέβεια ὁ ἑπόμε-νος λόγος μας Κύριε Βαρθολο-μαῖε ῾Η Αὐτοῦ Θειοτάτη Πανα-γιότης ὁ ᾿Απόστολος τῶν ἐθνῶν κκ Παῦλος διαφωνεῖ πρὸς τὴ γνώμησας καὶ ἐκφωνεῖ ἀναθέματα καὶἐναντίον τῶν αἱρετικῶν καὶ ἐναν -τίον ὅσων δὲν ἀγαποῦν τὸν Κύριο᾿Ιησοῦ Χριστό Καὶ δὲν πιστεύω σεῖςνὰ θεωρῆτε τὸν ἑαυτό σας ἀνώτε-ρο τοῦ Παύλου Γιὰ νὰ διαβάζουνκαὶ νὰ λαμβάνουν ὑπ᾿ ὄψει των οἱχριστιανοί καὶ πρῶτοι βεβαίως οἱθρησκευτικοὶ ταγοὶ καὶ ὁδηγοί ὁοὐρανοβάμων Παῦλος γράφειlaquo᾿Εὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦεὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾿ ὃ εὐηγγε-λισάμεθα ὑμῖν ἀνάθεμα ἔστω ῾Ωςπροειρήκαμεν καὶ ἄρτι πάλιν λέγωεἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾿ ὃ πα-ρελάβετε ἀνάθεμα ἔστωraquo (Γαλ α´8-9) ῎Οχι μόνον ἄνθρωπος ἀλλὰκαὶ ἄγγελος ἐὰν διδάξῃ κάτι καὶ τὸἐλάχιστο δηλαδή διαφορετικὸ ἀπὸτὸ Εὐαγγέλιο ἀναθεματίζεται

ΟΟΥΡΑΝΟΒΑΜΩΝ ᾿Απόστολοςγράφει ἐπίσης laquoΕἴ τις οὐ φιλεῖ

τὸν Κύριον ᾿Ιησοῦν Χρι στόν ἤτωἀνάθεμα Μαρὰν ἀθᾶraquo (Α´ Κορ ιστ´22) ῞Οποιος δὲν ἀγαπᾷ τὸν Κύριο᾿Ιησοῦ Χριστό νὰ εἶνε ἀναθεμα-τισμένος Καὶ βεβαίως πολὺ πε-ρισσότερο εἶνε ἄξιος ἀναθεματι-σμοῦ ὅποιος μισεῖ καὶ διώκει τὸΧριστὸ καὶ τοὺς χριστιανούς ῾ΟΜητροπολίτης Πειραιῶς κατηγο-ρεῖται διότι ἀναθεμάτισε ἀλλο θρή -σκους τοὺς ᾿Ιουδαίους σιω νιστὰςκαὶ τοὺς Ισλαμιστάς Αλ λὰ γιατί νὰκατηγορῆται ἀφοῦ οἱ Ιουδαῖοι σιω-νισταὶ δὲν ἀγάπησαν ἀλλὰ μίσησανκαὶ σταύρωσαν τὸν Κύριο ᾿ΙησοῦΧριστό καὶ διώ κουν τὸ Χριστιανι -σμό διαστρέ φον τας τὴν ῾ΑγίαΓραφή καὶ ἰδίως τὶς μεσσιακὲςπρο φητεῖες τῆς Παλαιᾶς ΔιαθήκηςΔὲν εἶνε καὶ αὐτὴ ἡ διαστροφὴεἶδος αἱρέσεως Καὶ οἱ ᾿Ισλαμισταί

καίτοι παρέλαβαν καὶ περιέλαβανστὴ Θρησκεία τους διδασκαλίες καὶτῆς Παλαιᾶς καὶ τῆς Καινῆς Δια -θήκης διέστρεψαν καὶ αὐτοὶ τὸλόγο τοῦ Θεοῦ παρουσιάζοντας τὸΧριστὸ κατώτερο καὶ τοῦ προφή -του τους Μωάμεθ Καὶ καταδιώ -κουν τὸ Χριστιανισμό καὶ κατὰ τὸπαρελθὸν σφαγίασαν ἑκατομμύριαχριστιανούς καὶ μέχρι σήμερα ἐξα-κολουθοῦν σὲ διάφορες χῶρες νὰσφαγιάζουν χριστιανούς Τρίζουντὰ κόκκαλα τῶν νεομαρτύρων τῆςΠίστεως ἀπὸ τὶς ἀντιλήψεις σας κΒαρθολομαῖε

Πικράθηκε καὶ χολώθηκε ὁ Πα-τριάρχης διότι ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς ἐξεφώνησεν ἀναθέματαlaquoκαὶ κατὰ πάντων τῶν μετεχόντωνεἰς τὴν λεγομένην ΟἰκουμενικὴνΚίνησινraquo Αλλὰ καλῶς ἔπραξεν ὁ κΣεραφείμ Διότι ἡ λεγομένη Οἰκου-μενικὴ Κίνησις δὲν εἶνε Οἰκουμε-νική ἀλλ᾿ Οἰκουμενιστική Ο δὲ Οἰ -κουμενισμὸς εἶνε laquoπαναίρεσιςraquoὅπως τὸν χαρακτήρισε ὁ μεγάλοςθεο λόγος τῆς ἐποχῆς μας καὶΠατὴρ τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿ΙουστῖνοςΠόποβιτς τὸν ὁποῖον ἡ Σερβικὴ᾿Εκκλησία ἀνακήρυξε ἅγιο Μήπωςὁ κ Βαρθολομαῖος φρονεῖ ὅτι κα -κῶς ὁ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς ἀνα-κηρύχθηκε ἅγιος Τώρα δὲ πρέπεινὰ προχωρήσωμε καὶ νὰ εἰποῦμεὅτι ὁ Οἰκουμενισμὸς δὲν εἶνε μόνοlaquoπαναίρεσιςraquo εἶνε καὶ laquoπανθρη-σκείαraquo ὅπως θέλει ἡ Νέα ᾿Εποχὴτῆς παγκοσμιοποιήσεως καὶ ὅπωςἀποδεικνύουν οἱ διαθρησκειακὲςσυναντήσεις καὶ συμπροσευχές

Τρίτον ὁ κ Βαρθολομαῖος ζητεῖτὴν καταδίκη τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καὶ τῶν ἄλλων ἀντιοικου-μενιστῶν διότι ἔχουν ὡς στόχοlaquoτὴν ἀμφισβήτησιν καὶ τὴν κριτικὴνἀποφάσεων πανορθοδόξως ληφθει -σῶνmiddot περὶ συμμετοχῆς τῆς ὅ λης Ορ-θοδόξου Εκκλησίας εἰς τοὺς διεξα-γομένους μετὰ τῶν ἑτεροδόξων δι-μερεῖς καὶ πολυμερεῖς ΘεολογικοὺςΔιαλόγους καὶ τὰς διαχριστιανικὰςσυναντήσεις ἐν τῷ Παγκοσμίῳ Συμ-βουλίῳ ᾿Εκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν ᾿Εκκλησιῶν καὶ ἄλλοιςπαρεμφερέσι διαχριστιανικοῖς ὀρ γα -νισμοῖςraquo Ερω τοῦμε τὸν Πατριά ρ χηΓιατί τοὺς ἑτεροδόξους δὲν ὀ -νομάζετε ρη τῶς αἱρετικούς Οἱ Πα-πικοί οἱ Προτεστάντες καὶ ἄλλοιἑτερόδοξοι δὲν εἶνε πράγματι αἱρε-τικοί Καὶ γιατί ὁμιλεῖτε γιὰ Παγκό -σμιο Συμβούλιο Εκκλησιῶν καὶ Συμ-βούλιο Εὐρωπαϊκῶν ᾿Εκκλησιῶν῞Ιδρυσε πολλὲς ᾿Εκκλησίες ὁ Χρι -στὸς καὶ ὄχι μία τὴν κάτοχο τῆς ὀρ -θῆς πίστεως Δὲν παραδέχεσθε τὸλόγο τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν ᾿Αποστό -λων περὶ μιᾶς Εκκλησίας Δὲν παρα -δέχεσθε τὸ Σύμβολο τῆς Πίστεωςκατὰ τὸ ὁποῖο ὁ πιστὸς ὁμολογεῖπίστι laquoεἰς μίαν ἁγίαν καθολικὴν καὶἀποστολικὴν ᾿Εκκλησίανraquo Πῶς ἐπί -σης ὁμιλεῖτε περὶ laquoἀποφά σεων παν -ορθοδόξως ληφθεισῶν περὶ συμμε-τοχῆς τῆς ὅλης ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκ-κλησίαςraquo στοὺς Θεολογικοὺς Δια -λόγους καὶ τὶς διαχριστιανικὲς συ-ναντήσεις στὸ Παγκό σμιο Συμβού -λιο τῶν ᾿Εκκλησιῶνraquo κλπ ᾿Απα -ράδεκτος ὁ λόγος ὅτι οἱ ἀπο φά σειςλαμβάνονται laquoπανορθοδό ξωςraquoΛαμ βάνονται ἀπὸ μερικοὺς μόνοΟἰκουμενιστὰς ἀρχιερεῖς Καὶ συμ-μετέχουν στοὺς Θεολογικοὺς Δια -λόγους καὶ στὸ Παγ κό σμιο Συμβού -λιο laquoτῶν ᾿Εκκλη σι ῶνraquo πρόσωπα τὰὁποῖα ὑποδει κνύονται ἀπὸ ἀναξίουςταγοὺς τῆς Ορθοδόξου Εκκλησίαςδὲν συμμετέ χει laquoἡ ὅλη Ορθόδοξος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὄχι στὴν ἰδεολογίατῆς παρακμῆς

Ὅταν λέμε παρακμή καλοί μουφίλοι ἐννοοῦμε τὴ συνεχῆ ἐλάτ-τωση τῆς ἀκμῆς ἑνὸς πράγματοςἑνὸς προσώπου μίας ἰδέας ἑνὸςθεσμοῦ μίας κατάστασης Κι ἀκό-μη ἐννοοῦμε τὸ πάλιωμα τὸ γέρα-σμα τὸ μαρασμό ἀκόμη δὲ καὶ τὸνξεπεσμὸ ἑνὸς ἀπʼ αὐτὰ ἢ καὶ ὅλωναὐτῶν

Ἀνέκαθεν ἀλλὰ καὶ κατὰ πολὺπερισσότερο στὶς ἡμέρες μας βλέ-πουμε νὰ ὑπάρχει ἢ καὶ νὰ καλ-λιεργεῖται μία τάση αὐτὴ ἡ παρακ-μή ὅπου ὑπάρχει νὰ ἐξελίσσεταισὲ ἰδεολογία Ἢ καλύτερα σὲ ἰδε-ολογικὴ ἀπελπισία

Γιατί ἡ παρακμὴ πάντοτε ὑπῆρ χεσὲ ὁτιδήποτε Ὅπως ὑπῆρχε ἐπί-σης καὶ ἡ ἀκμὴ σὲ ὁτιδήποτε Ἡ τά-ση ὅμως νὰ βλέπουμε τὴν παρακμὴμόνο νὰ τὴν μεγαλοποιοῦ με σὰν νὰὑπάρχει αὐτὴ μόνο νὰ τὴν ἀπολυ-τοποιοῦμε καὶ νὰ τὴν ἀνα δεικνύου-με ἀκόμη καὶ σὲ ἰδεολογία εἶναιἀσφαλῶς τελείως ἀδικαιολόγητηΚάποτε δὲ καὶ ἐπικίνδυνη

Ἀλλʼ ἂς ἀναφέρουμε μερικὰ χα-

ρακτηριστικὰ παραδείγματα γιὰ νὰγίνουμε περισσότερο κατανοητοί

Ἔχουμε λένε πολιτικὴ κρίσηὍμως γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἱστο-ρία μας βαδίζουμε σταθερὰ καὶἀταλάντευτα τὴν 4η δεκαετία πλή-ρους δημοκρατίας ποὺ ποτὲ ἄλλο-τε δὲν γνώρισε ὁ τόπος

Ἔχουμε λένε κρίση στὴν Ἐκ -κλησία Ἀλλὰ ποτὲ δὲν ὑπῆρξε μίατόσο μεγάλη καὶ συνειδητὴ μετα-στροφὴ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν νέ-ων ὄχι μόνο πρὸς τὴ θρησκεία γε-νικά ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν Ὀρθοδοξίαεἰδικά Δέστε τί γίνεται μὲ τὸν μο-ναχισμό ποὺ κυριολεκτικὰ ἀνα-γεννᾶται ἐκ τῆς τέφρας Νέοι ὥρι-μοι ἄνθρωποι μορφωμένοι βγαλ-μένοι ἀκόμη καὶ ἀπʼ τὶς πολιτικὲςνεολαῖες κάποτε δὲ καὶ τὰ κλάμππλαισιώνουν αὐθόρμητα ὅσο ποτὲτὰ μοναστήρια μας

Ἔχουμε λένε κρίση ἐθνικήἈλ λὰ ἡ χώρα μας ὄχι μόνο εἶναιἰσχυρὴ σὲ διεθνεῖς ὀργανισμούςὅπως ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ κάθεται τὶς τελευταῖεςδεκαετίες στὸ ἴδιο τραπέζι μὲ με-

γάλες καὶ πάντοτε ἰσχυρὲς δυνά-μεις (πχ Ἀγγλία Γαλλία Γερμανία)μόλις 190 χρόνια ἀπʼ τὴν ἵδρυσητοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἀλλʼ εἶναικαὶ ἡ πλέον ἰσχυρὴ καὶ σταθερὴχώρα τῶν Βαλκανίων Πότε ἄλλοτεσυνέβαινε αὐτό

Ἔχουμε λένε οἰκονομικὴ κρί-ση Παρὰ τὰ ὅσα συμβαίνουν στὶςἡμέρες μας τελικὰ πότε τὸ βιοτικόμας ἐπίπεδο ἦταν ὑψηλότερο

Ἔχουμε λένε κρίση ταυτότηταςἈλλὰ σπάνια ἤμαστε τόσο συνειδη-τοποιημένοι ὡς Ἕλληνες μὲ πίστηκαὶ ἀγάπη στὴν πατρίδα μας ὅσοκανένας ἄλλος Εὐρωπαῖος δὲναἰσθάνεται γιὰ τὴ δική του σύμ-φωνα μὲ ὅλες τὶς ἔρευνες ποὺ γί-νονται σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπίπεδο

Ἔχουμε λένε κρίση πολιτισμοῦἈλλὰ ποτὲ οἱ ἐκδόσεις καὶ οἱ πωλή-σεις τῶν βιβλίων περιοδικῶν κλπδὲν ἦταν τόσο μεγάλες Ἀρκεῖ δὲνὰ κλείσει κανεὶς τὴν τηλεόρασηγιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ πόσο ὡραῖες θε-ατρικὲς παραστάσεις παίζονται σή-μερα τί ἐκδηλώσεις γίνονται στὸΜέγαρο Μουσικῆς πόσο βελτιω-μένες εἶναι οἱ ὀρχῆστρες οἱ χορω-δίες οἱ ἐκθέσεις

Ἔχουμε λένε κρίση ΠαιδείαςἈλλὰ ποτὲ οἱ νέοι στὴ χώρα μαςδὲν σπούδαζαν τόσοι πολλοί τόσοπολύ Ποτὲ δὲν ὑπῆρχαν τόσα σχο-λεῖα σχολὲς καὶ πανεπιστήμιαΠοτὲ δὲν γίνονταν τέτοιες δαπά-νες ποὺ γίνονται σήμερα Ποτὲδὲν εἴχαμε τόσους ἐγγράμματουςγλωσσομαθεῖς καὶ πτυχιούχουςὅσο σήμερα

Κρίσηhellip κρίσηhellip κρίσηhellipΔὲν θέλουμε νὰ ποῦμε πὼς δὲν

ὑπάρχει Δὲν θέλουμε νὰ ποῦμεπὼς δὲν θὰ μποροῦσαν τὰ πράγμα-τα νὰ εἶναι καλύτερα στὸ ὁτιδήπο-τε Δὲν θέλουμε νὰ ποῦμε πὼς ὅλαβαίνουν καλῶς καὶ συνεπῶς πὼςδὲν πρέπει νὰ μοχθοῦμε ὅλα νὰ γί-νουν καλύτερα Ὄχι

Ὅμως ἄλλο αὐτό νʼ ἀναγνωρί-ζουμε δηλαδὴ τὴν κρίση ὅσο ὑπάρ-χει ὅπου ὑπάρχει καὶ νὰ θέλουμενὰ ξεφύγουμε ἀπʼ αὐτὴν βελτιώ-νοντας τὰ πράγματα κάθε στιγμὴ κιἄλλο νὰ ἀπολυτοποιοῦμε τὴν κρί-ση Νὰ ἐγκαθιδρύουμε τὴν πεσιμι-στικὴ ἰδεολογία τῆς κατάπτωσηςκαὶ τῆς παρακμῆς

Ναί εἶναι λάθος αὐτό τραγικό-τατο λάθος Γιὰ πάρα πολλοὺς λό-γους Γιὰ παράδειγμα ὑπάρχουνπολλοὶ ποὺ ἐμπορεύονται τὴν πα-ρακμή Κι ἄλλοι ποὺ τὴν ἐκμεταλ-λεύονται στὸ ἔπακρο

Ἀπʼ αὐτὴν τὴν ἐμπορία ἢ τὴν ἐκ -μετάλλευση τῆς παρακμῆς γεννή-θηκαν στυγνοὶ δικτάτορες στυ -γνὲς ἰδεολογίες στυγνοὶ ἐκμεταλ-λευτές Ὅλοι τους σωτῆρες ποὺθὰ ὁδηγοῦσαν τὰ πάντα στὴν ἀκμήγιὰ νὰ τὰ ὁδηγήσουν στὸ τέλοςὅλα στὸν ὄλεθρο

Κι εἶναι εὔκολο αὐτὸ νὰ γίνειΓια τί ἡ ρητορική τῆς παρακμῆςθέλγει Καὶ δὲν μπορεῖ νὰ γίνει δια-φορετικά ἀφοῦ ὑπόσχεται ἀποκα-τάσταση δίνει τὴν ἐλπίδα πὼς θὰʻρθεῖ κάποια μέρα ἡ σωτηρία Ἐμ -περιέχει νοσταλγίαhellip

Στὴ Γαλλία κυκλοφόρησε ἀπʼ τὸἽδρυμα Πολιτικῶν Ἐπιστημῶν τὸβιβλίο laquoἩ Αἰώνια Ἐπιστροφή Ἡἰδεολογία τῆς παρακμῆς ἐναντίοντῆς δημοκρατίαςraquo Ἀναφέρονταιδὲ σʼ αὐτὸ μὲ ντοκουμέντα πὼςπάντα ἡ κατάλυση καὶ ἡ ἀποσύνθε-ση τῆς δημοκρατίας στηρίχτηκεστὴν ἰδεολογία τῆς παρακμῆς καὶστὸ αἴτημα τῆς laquoἀναγέννησηςraquo

Νὰ ποῦμε καὶ κάτι τολμηρό Ὅληαὐτὴ ἡ θολούρα τῆς παρακμῆςὅλη τούτη ἡ φοβερὴ κατάστασητῆς ἀπελπισίας εἶναι δαιμονικήΝαί σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν προ-έρχεται ἀπὸ τὸν Θεό Ἐκεῖνον ποὺlaquoχαρᾶς ἐπλήρωσε (= γέμισε) τὰπάνταraquo

Λοιπόν ἀκριβῶς σʼ αὐτὸ καταλή-

γουμε Πώς ἡ ἰδεολογία τῆς παρακ -μῆς δὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλο τελικάπαρὰ ἡ ἄλλη ἡ πλέον φοβερὴ ὄψητοῦ κακοῦhellip Ἐσεῖς ἀγνοεῖστε ὅ -σους τὰ προβάλλουν αὐτά Στρέ ψ -τε ἀλλοῦ τὸ βλέμμα Πρὸς τὰ ἄνωΣὲ Ἐκεῖνον ποὺ πάντοτε ἀλ λάζειὅλα τὰ laquoδεδομέναraquo καὶ φέρνει μο-ναδικὰ τὴν ἀκμὴ παντοῦ Ναί Συ-νεχίστε ἐνάρετα αἰσιόδοξα χα-ρούμενα κεφάτα δραστήρια μα-χητικά ἔξυπνα δημιουργικά Καὶτότε ὁλοκάθαρα θὰ διαπιστώσετεπόση ἀκμὴ μπορεῖ νὰ ἐπέλθει μέσαμας καὶ γύρω μας διαψεύδονταςἀκόμη καὶ τοὺς πλέον εἰδήμονες κιὅλους τούς laquoεἰδικοὺςraquo ἀναλυτέςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἡ ἱστοσελίδα laquoΚλασσικοπερί-πτω σηraquo ἡ ὁποία παρουσιάζεται ὡςἔκ φραση χριστιανῶν ἐκκλησιαζο-μένων ἀνήρτησε προσφάτως ἕναἄ κρως συκοφαντικό κείμενο γιά τόπρόσωπό μου καί δυσφημιστικό γιάτήν μοναδική πολιτική Παράταξηπού ἀναπαύει μέχρι λεπτομερειῶντίς Ὀρθόδοξες συνειδήσεις τήνΠαράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἀναμο-χλεύ ουσα τή θεολογική μου τοπο-θέτηση στό Χάραγμα τοῦ Ἀντιχρί-στου

Θά εἶμαι ὅσο γίνεται ἐπιγραμμα-τικός καί γιʼ αὐτό κωδικοποιῶ τίςἀπαντήσεις μου στό ἀντιχριστιανι-κό καί ἀφιλάδελφο δημοσίευμα

1 Δέν εἶμαι ὁ ἐπίσημος Πνευμα-τικός τῆς Παρατάξεως laquoΚΟΙΝΩ-ΝΙΑraquo Ἡ Παράταξη ndashδόξα τῷ Θεῷndashἔχει ἑκατοντάδες στελέχη καί ὅλατά στελέχη ἔχουν τούς Πνευματι-κούς τους Ἐξ ἄλλου ὁ γυιός μουἀπό ἔτους καί πλέον δέν εἶναι Πρό-εδρος τῆς Παρατάξεως γιά νά μήδιαιωνίζεται ἡ μικροψυχία τῶν ἐπι-κριτῶν μου

Ἀποτελῶ τόν ἐμπνευστή τῆς Πα-ρατάξεως καθʼ ὅτι ἔχω ἀσχοληθεῖμέ τό θέμα Ἐκκλησία καί Πολιτικήὅσο κανείς ἐκ τῶν ἐπιζώντων πλήνἐκείνων πού ἀποφαίνονται ἐσφαλ-μένα ὅτι ὁ Χριστιανός δέν ἔχει κα-μιά σχέση μέ τήν Πολιτική Ἐδῶ πε-ριορίζεται ἡ δική μου συμβολή

Ἡ Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἐκ -φράζεται ἀπολύτως καί καθοριστι-κά μέ τόν Πρόεδρό της κ ΜιχαήλἨλιάδη ὁ ὁποῖος ποτέ μέχρι σήμε-ρα δέν ἔχει ἐκφράσει ἀπόψειςὑπέρ παραλαβῆς τῆς Κάρτας τοῦΠολίτη Ἀντιθέτως καί σέ γραπτέςκαί προφορικές παρεμβάσεις τουτονίζει τήν ἀταλάντευτη θέση τουκατά τῆς ὁποιασδήποτε ἠλεκτρο-νικῆς φυλακῆς καί κατά τῆς ἀπο-δοχῆς ὁποιωνδήποτε δαιμονικῶν ἤδεισιδαιμονικῶν συμβόλων σέ κρα-τικά ἔγγραφα Συνεπῶς εἶναι ἀνή-θικος ὁ χαρακτηρισμός τῆς Παρα-τάξεως ὅτι τάχα ἔκαμε πολιτικήlaquoκολοτούμπαraquo καί ἄλλαξε τίς ἀπό-ψεις της ἐν ὄψει τῶν ἐκλογῶν

Οἱ δικές μου θεολογικές ἀπό-ψεις ἔχουν ἀναπτυχθεῖ πάλιν καίπολλάκις καί ἔχουν ἀναλυθεῖὍμως οἱ ἐπικριταί μου συνεχίζουντή λασπολογία καί συρράπτουν τάκατʼ αὐτούς ldquoἐνοχοποιητικάrdquo μουστοιχεῖα ὥστε νά παραπλανοῦνὅσους διαβάζουν τίς ἀπόψεις τους

Ἀρκοῦμαι νά ἐπαναλάβω ἐδῶ ὅτιἀπό τοῦ 1997 ἔχω γράψει καί μάλι-στα στόν Πρόλογο τοῦ βιβλίουμου laquoὉ Ἀντίχριστος ὁ ἀριθμός 666καί ἡ ἀνησυχία τῶν χριστιανῶνraquo ὅτιlaquoθά πολεμήσω τίς νέες ταυτότητεςκαί θά παρακινήσω τούς χριστια-νούς πού θά μέ συμβουλευθοῦννά ἀρνηθοῦν τήν παραλαβή τουςἐάν ἔχουν δαιμονικά σύμβολαhellipraquoΣυνεπῶς δέν πρόκειται γιά προ-εκλο γική laquoκολοτούμπαraquo ἀφοῦ ἔ -χει γραφεῖ ἀπό τό 1997 δηλαδή 11χρόνια πρό τῆς ἱδρύσεως τῆςlaquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo καί δέκα πέντε χρό-νια πρό τῶν ἐκλογῶν

Οἱ θεολογικές ἀπόψεις μου σέλεπτά θεολογικά ζητήματα γιατίθα πρέπη νά δεσμεύουν τίς προ-σωπικότητες καί νά προσδιορίζουντίς δραστηριότητες τῶν πνευμα-

τικῶν μου παιδιῶν καί πολύ περισ-σότερο τῆς Πολιτικῆς ΠαρατάξεωςlaquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo πού ἀπαρτίζεται ἀπόπλῆθος πνευματικῶν ἀνθρώπωνἑκατοντάδος καί πλέον Πνευμα-τικῶν Οὐδέποτε ἀντιμετώπισα τάπνευματικά μου παιδιά σάν δικάμου ἐξαρτήματα ἤ φερέφωνα Γιάνά κάνη κάποιος παρόμοιους συ-σχετισμούς πρέπει νά ἔχη ἐμπειρίαἀπό ἄλλους ἐκκλησιαστικούς χώ-

ρους καί ἄλλα ἐκκλησιαστικά περι-βάλλοντα Τά στελέχη τῆς Παρα-τάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo εἶναι ὁλοκλη-ρωμένες προσωπικότητες καί ὄχιτηλεκατευθυνόμενος ὅμιλος

Μέ συκοφαντοῦν ὅτι χαρακτήρι-σα ὅσους διαδήλωσαν κατά τῶνταυτοτήτων laquoὄχλο θρησκευομέ-νων ἀνθρώπωνraquo Αὐτή ἡ αὐθαίρετηἑρμηνεία τῆς φράσεώς μου εἶναιτοῦ π Ἰωάννου Φωτοπούλου ὄχιδική μου Ἔκτοτε ἀναπαράγεταικατά καιρούς ἀπό διαφόρους χω-ρίς νά ἐξετάζουν ἄν ἀληθεύηἜγραψα γιά laquoὅλα αὐτά πού τρομο-κρατοῦν σήμερα τόν ὄχλο τῶν θρη-σκευομένων ἀνθρώπωνraquo ἐν νο ῶν -τας ἐκείνους πού τρομοκρατοῦνταιὅτι ὁ Ἀντίχριστος εἶναι ἰσχυρότε-ρος τοῦ Χριστοῦ καί ὄχι αὐτούςπού διαδηλώνουν ἐναντίον κάθεὁλοκληρωτικῆς φυλακῆς Ὅ σοι δή-λωσαν ὅτι δέν τρομοκρατοῦνταιἀλλά ἁπλῶς ἀντιδροῦν δέν βρῆκανκανένα πρόβλημα στή φράση μουοὔτε θεώρησαν ὅτι τούς ἀφορᾶΤρανό παράδειγμα ὁ π ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐκ τῶν διοργανω -τῶν τοῦ Συλλαλητηρίου κατά τῆςΚάρτας τοῦ Πολίτη ὁ ὁποῖος ὄχιμόνο δέν ἐθίγη ἀλλά ἔχει συστρα-τευθεῖ στόν ἀγῶνα τῆς Παρατάξε-ως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo Οὔτε ὁ κυρίωςπολέμιος τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πΣαράντης Σαράντος μοῦ εἶπε ποτέὅτι ἡ φράση μου αὐτή τόν προσέ-βαλε ἁπλούστατα γιατί κατάλαβεπολύ καλά τί ἐν νοοῦσα Ὅσο καί ἄνπροσπαθοῦν λοιπόν οἱ ἐχθροί τῆςἈλήθειας δέν θά μπορέσουν οὔτενά μέ σπιλώσουν οὔτε νά μέ χωρί-σουν ἀπό τόν π Σαράντη οὔτε ἀπότόν π Νεκτάριο οὔτε ἀπό κανέναγνήσιο ἀγωνιστή καί συναγωνιστήστόν κοινό ἀγῶνα τῆς Πίστεως

Μέ συκοφαντοῦν ὅτι ἔγραψαπώς laquoἄν ἐκδοθῆ ἡ Κάρτα τοῦ Πολί-τη θά πρόκειται γιά ὀργανωτικόθαῦμαraquo() χωρίς νά αἰσθάνονταιντροπή γιά τήν οἰκτρή παραμόρ-φωση τοῦ νοήματος τοῦ κειμένουμου Κάνουν πώς δέν καταλαβαί-νουν τήν εἰρωνεία πού ἐκφράζωσέ μιά παρενθετική πρόταση μέθαυμαστικό στό τέλος της γρά-φοντας πώς σέ ἕνα κράτος laquoμπά-χαλοraquo δέν πρόκειται ποτέ νάἐκδοθῆ τέτοια Κάρτα Κάτι παρό-μοιο μέ αὐτό τοῦ π Ἐπιφανίου πούἔγραψε γιά σύμπτωση σέ Κρατι-κούς λειτουργούς laquoκρετινισμοῦκαί δαιμονολατρείαςraquo Οὔτε πτοή-θηκαν στή συκοφαντία τους ἀπό τόὅτι προχώρησα περισσότερο ἀπότούς διαδηλωτές κατά τῆς ΚάρταςΕἶπα καί ἔγραψα ὅτι δέν πρέπει νάφθάνουμε διαμαρτυρόμενοι μόνομέχρι τοῦ Μνη μείου τοῦ Ἀγνώστου

Στρατιώτου ἀλλά πρέπει να στεί-λουμε πιστούς ἀνθρώπους στήΒουλή Διεκήρυξα ἐπίσης ὅτι ἐσεῖςπολεμᾶτε τίς Κάρτες ἐγώ πολεμῶκαί καταδιώκω αὐτούς πού τίςἐκδίδουν γιατί οἱ Κάρτες δέν ἐκδί-δονται μόνες τους Κάθε καλοπρο-αίρετος ἄς βγάλη τά συμπεράσμα-τά του

Ἄν θέλετε ὅμως νά μιλήσουμεγιά πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquo θάμιλήσουμε γιά τήν Παράταξη πούὑποστηρίζει πεντακάθαρα ἡ laquoΚλασ-σικοπερίπτωσηraquo Τήν ΠαράταξηlaquoΟΧΙraquo τοῦ κ Καζάκη καί τῶν σύναὐτῷ Αὐτό προκύπτει ἀβίαστα ἀπότό ὅτι ἡ laquoΚλασσικοπερίπτωσηraquoἀσκεῖ κριτική σέ ὅλα τά ὑπάρχονταΚόμματα κάνει βρώμικο πόλεμοστήν Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo καίἀφήνει ἐκτός σχολιασμοῦ μόνοτόν κ Καζάκη καί τούς συντρό-φους του γιά νά τηρηθοῦν καί κά-ποια προσχήματα καί νά μή δείξουνξεκάθαρα τήν πολιτική προτίμησήτους Οἱ πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquoτῶν εὐνοουμένων τους ἀπό ΠΑ-ΣΟΚ σέ ΝΔ καί ἀπό ΝΔ σέ νέοσυνονθύλευμα ἀθεϊστῶν ἀρχαι-οελληνιστῶν μέ laquoἐσάνςraquo θρησκευ-τικό ἀφήνουν τήν laquoΚλασσικοπερί-πτωσηraquo ἀδιάφορη καί οἱ προσωπι-κές πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquo τοῦκ Καζάκη ἀπό τά videos πού διακη-ρύσσει ὅτι εἶναι laquoἄθεος ἐκ πεποι-θήσεωςraquo σέ αὐτά πού δείχνει ἐθνι-κό ἀμοραλισμό δεχόμενος σάνἝλληνες ἀπροϋπόθετα ὅλουςτούς ἀλλοθρήσκους ἀλλοδαπούςἀρκεῖ νά ἐπενδύουν οἰκονομικάστήν Ἑλλάδα() μέ κατάληξη ndashλίγοπρό τῶν ἐκλογῶνndash νά διεγείρητήνhellip ἐπαναστατικότητα τῶν κλη-ρικῶν (ἀντιγράφοντας κακόγουστατήν laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo) καί νά τούς καλῆνά ἐνεργοποιήσουν στό πλευρότου τίς ἐνορίες() ἡ laquoΚλασσικοπε-ρίπτωσηraquo τά θεωρεῖ ὅλα καλῶςἐναρμονισμένα μέ τό ἦθος καί τήνπολιτική τιμιότητα πού ζητοῦν οἱἐκκλησιαζόμενοι πιστοί μας ὡςἐγγύηση γιά νά ψηφίσουν

Τελικά ἄν δέν πρόκειται καί γιάἀπροκάλυπτη ἐμπάθεια καί γιά ἀνο-μολόγητη πολιτική σκοπιμότηταποιά λογική ὑπάρχει στή συμπερι-φορά αὐτῆς τῆς ἱστοσελίδος Θέλειἡ laquoΚλασσικοπερίπτωσηraquo νά πιστέ-ψουμε ὅτι κάνει τόσο λυσσαλέο πό-λεμο ἐναντίον τῆς πνευματικῆς Πο-λιτικῆς Παρατάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo(ἡ ὁποία μέχρι λεπτομερειῶν ταυτί-ζεται μέ τήν Πίστη καί τίς Πνευματι-κές καταβολές τοῦ Γένους μας μιάΠαράταξη πού ἀποκηρύσσει δημό-σια τήν Μασωνία καί κάθε μορφῆςἀποκρυφισμό ndash κάτι πού δέν ἔχεικάνει δημόσια οὔτε κάθε Ἱεράρχηςμας) μόνο καί μόνο γιατί θυμήθηκετίς θεολογικές μου ἀπόψεις περίἈντιχρίστου Δέν πιστεύω νά εἶναικανένας μας τόσο ἀφελής

Ἡ προεκλογική λάσπη κατά τοῦπροσώπου μου καί ἰδίως κατά τῆςπνευματικῆς Πολιτικῆς Παρατάξε-ως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἀπό ὑποτιθεμέ-νους πνευματικούς μας ἀδελφούςφανερώνει γιά ἄλλη μιά φορά τόβάθος τῆς πνευματικῆς ἀφροσύ-νης πού κυριαρχεῖ σέ κάποιαἐκκλησιαστικά περιβάλλοντα καίδίδει ἐξήγηση γιά τό ἀπερίγραπτοπνευματικό κατάντημα τῆς Πατρί-δος μας

Τὴν 8ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Ἀρσενίου τοῦ ΜεγάλουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΜΕΓΑΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΜΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

᾿Εκκλη σίαraquo ἐκτὸς καὶ ἂν ἡ ὅλη ᾿Εκ-κλησία δὲν εἶνε τὸ σύνολο τῶνπιστῶν ἀλλ᾿ οἱ μεγαλόσχημοι ρασο -φόροι

῾Ομιλεῖτε κ Βαρθολομαῖε laquoδιὰτὴν εὔρυθμον λειτουργίαν τῆς κα-νονικῆς τάξεως ἐν τῇ ᾿Ορθοδόξῳ᾿Εκκλησίᾳraquo ᾿Αλλὰ σεῖς δὲν ἔχετεκαταργήσει καὶ θεωρητικῶς καὶπρακτικῶς τοὺς Ιεροὺς Κανόνες οἱὁποῖοι ἀπαγορεύουν τοὺς συγχρω-τισμοὺς καὶ τὶς συμπροσευχὲς μὲτοὺς αἱρετικούς

᾿Ισχυρίζεσθε ἐπίσης ὅτι ἡ πρω -τόθρονος ᾿Εκκλησία τὸ Πατριαρ-χεῖο στὶς σχέσεις μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους ἐνεργεῖ laquoἄνευ οὐδεμιᾶςὑποχωρήσεως ἐκ τῶν καιρίων τῆςἀμωμήτου ἡμῶν ᾿Ορθοδόξου Πί -στεωςraquo ᾿Αλλὰ στὴν πραγματικό τη -τα σεῖς καὶ ὁμόφρονές σας σὲ πολ -λὰ καὶ laquoκαίριαraquo τῆς ἁγιωτάτηςΠίστεώς μας ὑποχωρήσατε κάνα-τε προδοσίες ᾿Αναφέρουμε τρίαμό νο Στὸ Μπάλαμαντ τὸ 1993 δε -χθήκατε ὅτι ἡ Ορθοδοξία δὲν ἔχειτὴν ἀποκλειστικότητα ὡς ᾿Εκκλη -σία Μὲ τὴ βαπτισματικὴ θεολογίαδέχεσθε ὅτι καὶ τὸ βάπτισμα τῶναἱρετικῶν ἰσχύει καὶ οἱ ἑτε ρόδοξοιδιὰ τοῦ βαπτίσματός των εἶνε μέλητῆς ᾿Εκκλησίας Καὶ οἱ ἄλ λες Θρη-σκεῖες κηρύττετε ἔχουν τὸν αὐτὸμὲ τὸ Χριστιανισμὸ Θεὸ καὶ εἶνε σε-

βαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶ δρόμοισωτηρίας Καὶ γιατί ὁμιλεῖτε μόνογιὰ laquoκαίριαraquo τῆς Πίστεως Καὶ ἕναἀπὸ τὰ ἐλάχιστα τῆς Πίστεως ἐὰνκανεὶς ἀπορρίψῃ κατὰ τὴ Γραφὴκαταδικάζεται Πόσο μᾶλλον ἐὰνἀπορρίψῃ laquoκαί ριαraquo τῆς Πίστεως Σὲζητήματα Πί στεως δὲν δύναται κα-νεὶς νὰ εἶνε ἐπιλεκτικός

Παραπέμποντες Παναγιώτατεστὸ ᾿Ιωάν ιζ´ 11 τῆς ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς τοῦ Χριστοῦ ἰσχυρίζε-σθε ὅτι οἱ ἐνέργειές σας ἔξω τοῦ᾿Ορθοδόξου χώρου ἔχουν σκοπὸτὴν ἐκπλήρωσι laquoτῆς ἐντολῆς τοῦκαλέσαντος τοὺς πάντας καὶ μάλι-στα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνότη-ταraquo Εἶνε λάθος νὰ χαρακτηρίζετετὸ λόγο τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀρχιε-ρατική του προσευχὴ ὡς laquoἐντο -λήνraquo Στὴν προσευχὴ διατυπώνον-ται αἰτήματα πρὸς τὸ Θεό δὲνδίνονται ἐντολές ᾿Επίσης εἶνε λά -θος νὰ ἐκλαμβάνετε τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ ὡς κλῆσι τῶν πάντων χρι-στιανῶν καὶ ἀλλο θρή σκων νὰ ἑνω-θοῦν Βεβαίως ὁ Χρι στὸς θέλει τὴνἕνωσι τῶν πάν των καὶ ἡ ᾿Εκκλησίαπροσεύχεται γι᾿ αὐτό ἀλλὰ μὲ τὴνἔννοια νὰ ἐγκαταλείψουν οἱ αἱρετι-κοὶ καὶ οἱ ἀλλό θρησκοι τὶς πλάνεςτους καὶ νὰ ἑνωθοῦν στὸ ἔδαφοςτῆς ἀληθείας Στὸ χωρίο ὅμως᾿Ιωάν ιζ´ 11 ὁ Χριστὸς δὲν ὁμιλεῖ γιὰτὴν ἕνωσι τῶν πάν των ἀλλὰ γιὰ τὴ

διατήρησι τῆς ἑνό τητος τῶν μα-θητῶν του καὶ γενικώτερα βε-βαίως ὅλων τῶν πι στῶν Νὰ μὴ πα-ρερμηνεύετε λοιπὸν τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ περὶ διατηρή σεως τῆςἑνότητος τῶν πιστῶν γιὰ νὰ ὑπο-στηρίζετε τὴν περιβόητη Οἰ κουμε-νιστικὴ ἕνωσι ἤτοι τὴν ψευδοένω-σι τῶν πάντων

Παρουσιάζεσθε κ Βαρθολομαῖ εὡς διακατεχόμενος ἀπὸ ἀγω νία γιὰτὴν Ορθοδοξία ἐξ αἰτίας τῶν ἀντιοι-κουμενιστῶν Φοβεῖσθε ὀδυνηρὲςσυνέπειες εἰς βάρος τῆς ᾿Ορθοδο -ξίας ἀπὸ τὸν ἀγῶνα πιστῶν ὑπὲρ τῆς᾿Ορθοδοξίας ῍Ω τῆς ὑποκρισίας καὶτῆς διαστροφῆς τῶν ἐννοιῶν Σεῖςμὲ τὶς ἀντορθόδοξες ἀντιλή ψειςἐνέργειες καὶ πράξεις σας εἶ σθεκίνδυνος γιὰ τὴν ᾿Ορθοδοξία ὄχι οἱἀγωνιζόμενοι ὑπὲρ τῆς Ορθο δοξίαςΟἱ ἀγωνιζόμενοι ὑπὲρ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας εἶνε φύλακες τῆς Πί στεως

῾Υποτιμητικῶς ἐκφραζόμενος γιὰτοὺς ἀγωνιστὰς τῆς Πίστεως ἐκτὸςἄλλων λέγετε ὅτι οἱ ἐνέργειέςτους εἶνε laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo Αλλ᾿ἂν εἶνε ἔτσι γιατί φοβεῖσθε σεῖς ὁὁποῖος εἶσθε πρόσωπο παγκοσμίουἐμβελείας καὶ μεγάλης κοσμικῆςδυνάμεως ῾Υπογραμμίζουμε τὸlaquoκο σμικῆςraquo Καὶ ὑπενθυμίζουμε τὸἀποστολικό laquo῾Ο κόσμος ὅλος ἐν τῷΠονηρῷ κεῖταιraquo (Α´ ᾿Ιωάν ε´ 19)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ Παναγιώτατε εἶ σθεκοσμικὸς ἄνθρωπος Καὶ ὅσοι

πιστεύουμε στὸ Χριστό θέλουμεσεῖς προπάντων σεῖς ἡ Κορυφὴτῆς ᾿Ορθοδοξίας νὰ εἶσθε ᾿Ορ θό -δοξος καὶ πνευματικὸς ἄν θρωποςΚαὶ νὰ λαμβάνετε ὑπ᾿ ὄψει σας ὅτιἡ Γραφὴ βεβαιώνει καὶ ἡ ῾Ιστο ρίαἐπιβεβαιώνει ὅτι τελικῶς νικᾷ πάν -τοτε ὄχι ὁ κόσμος ἀλλὰ τὸ μι κρὸποίμνιο διὰ τῆς πίστεως laquoΑὕτη ἐ -στὶν ἡ νίκη (ἡ δύναμις) ἡ νικήσασατὸν κόσμον ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´᾿Ιωάν ε´ 4)

Ν᾿ ἀλλάξετε Παναγιώτατε ἀν -τιλήψεις καὶ τακτική νὰ διορθώσε-τε λάθη ἀντὶ νὰ καταδικάζετε νὰἐπαινέσετε τὸν μαχητικὸ καὶ ἀτρό -μητο ἀγωνιστὴ τῆς ᾿Εκκλησίας καὶτοὺς συναγωνιστάς του καὶ τότετὸ μικρὸ ποίμνιο γιὰ τὸ ὁποῖο προ -πάντων ὑπάρχετε ὡς Πατριάρ χηςθὰ σᾶς βάλῃ μέσα στὴν καρδιά τουκαί ὅταν ἀπέλθετε ἀπὸ τὸν μάταιοτοῦτο κόσμο ὁ πολυεύ σπλαγ χνοςΘεὸς θὰ σᾶς βάλῃ μέσα στὸν Πα -ράδεισό του Δὲν εἶνε μῦ θος ἡΚόλασι καὶ ὁ Παράδεισος Εἶ νε με-ταφυσικὲς πραγματικότητες οἱ ὁ -ποῖες βεβαιώνονται μὲ μεταφυσικὰσημεῖα θαύματα ἀποδείξεις τῆςθεοπνευστίας τῆς Γραφῆς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πί στεώς μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρουπ Βασιλείου Βολουδάκη

ΔΥΣΤΥΧΩΣ μέσα στούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀν -δρώ νεται μέ γοργούς ρυθμούς ἡlaquoΛερναία Ὕδραraquo τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ δηλητηριάζοντας μέ τίς κα-κοδοξίες της ὅλο καί περισσότερεςψυχές Ὀρθοδόξων πιστῶν Μέ τήνπροσπάθεια σύγκλισης μέ τούςἑτε ροδόξους καί δή Παπικούς καίΠροτεστάντες ἀπό τά ἀνώτερα καίἀνώτατα κλιμάκια τῆς ὈρθόδοξηςἹεραρχίας ἐμβαπτίζεται ὑποσυνεί-δητα στή συνείδηση μέρους τοῦ πι-στοῦ λαοῦ (κυρίως αὐτῶν πού ἔ -χουν ἄγνοια περί αἱρέσεων καί τῶνδιαφορῶν μεταξύ τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καί τῶν ἄλλων δογμάτων)ἡ λεγόμενη laquoθεωρία τῶν κλάδωνraquoδηλαδή ὅτι ὅλα τά δόγματα ἔχουνἕνα μέρος τῆς ἀλήθειας

Κατά πόσο ὅμως μποροῦν νά κα-τέχουν τήν ἀλήθεια laquoἘκκλησίεςraquoπού μετατρέπουν τούς ναούς τουςσέ laquoτσίρκοraquo κυριολεκτικά καί μετα-φορικά

Στή στήλη τοῦ laquoὈρθοδόξου Πα-ρα τηρητῆraquo (ἀρ φύλλου 1916 24212) εἴχαμε ἀναφερθεῖ στήν laquoνέαμόδαraquo πού ἐπικρατεῖ στίς τάξειςτῶν Παπικῶν καί Προτεσταντῶνστό νά ἐπιτρέπουν σέ τετράποδανά συμμετέχουν στήν κοινή προσ -ευχή μέσα στούς ναούς τους

Τώρα μία ἄλλη εἴδηση ἔρχεταινά ἐπιβεβαιώσει ὅτι οἱ ἑτερόδοξοιεἶναι παντελῶς ἀποκομμένοι ἀπότήν ἀλήθεια καί τή σωτηρία Ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ τό ἱστολόγιο laquoakti-nesblogspotcomraquo laquoΣτή φωτογρα-φία ντυμένος κλόουν ὁ Ρωμαιοκα-θολικός ldquoἱερέαςrdquo Grzegorz Wita καίΚαθηγητής τοῦ τμήματος Οἰκου-μενικῆς Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου τῆς Σιλεσίας στό Κατοβί-τσε (Katowicach) Πολωνίας Ἡ φω-τογρα φία εἶναι ἀπό συνέδριο γιάτήν ἱεραποστολή στούς νέουςraquoΜάλιστα ὅπως μᾶς πληροφορεῖ τόἴδιο ἱστολόγιο στίς 19122010 εἶχεπρα γματοποιηθεῖ καί παπική λει-τουργία κατά τήν ὁποία οἱ συμμε-τέχοντες ἀπό τόν laquoἱερέαraquo μέχρικαί τόν τελευταῖο πιστό ἦταν ντυ-μένοι σάν κλόουν διακοσμώνταςἀκόμη καί τόν ἴδιο τόν ναό μέ μπα-λόνια καί ἄλλα σύνεργα τά ὁποῖαχρησιμοποιοῦν οἱ κλόουν γιά νάδιασκεδάζουν τά μικρά παιδιά(httpaktinesblogspotcom201012

blog-post_2188html)Ἔχουν λοιπόν laquoἱερωσύνηraquo αὐ -

τοί πού ντύνονται σάν καρνάβα-λοι Ἔχουν ἰσχύ τά laquoμυστήριάraquoτους ὅπως θέλουν νά μᾶς πείσουνοἱ οἰκουμενιστικοί κύκλοι στήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Μποροῦμενά ταυτιστοῦμε μέ αἱρετικούς οἱὁποῖοι μετατρέπουν τούς ναούς

τους σέ θέατρα μέ χορωδίες τρα-γουδιστές σκύλους καί τώρα καίκλόουν

Ὅπως ἀναφέρει καί ὁ Καθηγη-τής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘκ Δημήτριος ΤσελεγγίδηςlaquoἩ ἱ ε ρω σύ νη στό πλαί σι ο τῆς Ἐκ -κλη σί ας εἶ ναι ἡ ἱ ε ρω σύ νη τοῦ ἴ δι ουτοῦ Χρι στοῦ ἀ φοῦ ὁ ἴ δι ος ὁ Χρι- στός τε λεῖ τά μυ στή ρι α τῆς Ἐκ κλη -σί ας Του δι ά τῶν Ἐ πι σκό πων καί Ἱ -ε ρέ ων Του Ἡ ἱ ε ρω σύ νη ὅ πως ἄλ -λω στε καί ὅ λα τά μυ στή ρι α ἀ πο τε -λεῖ λει τουρ γι κή φα νέ ρω ση τῆς Ἐκ -κλη σί ας (ἡ Ἐκ κλη σί α ldquoση μαί νε ταιἐν τοῖς μυ στη ρί οιςrdquo κατά τόν ἍγιοΝικόλαο Καβάσιλα ) Τοῦ το ση μαί -νει ὅ τι γι ά νά ὑ πάρ χουν μυ στή ρι απρέ πει προ η γου μέ νως νά ὑ πάρ χει ἡἘκ κλη σί α Τά μυ στή ρι α εἶ ναι σάντά κλα δι ά ἑ νός δέν δρου Ζων τα νάκλα δι ά πού ἀν θοῦν καί καρ πο φο -ροῦν μπο ροῦν νά ὑ πάρ χουν μό- νον ὅ ταν αὐ τά εἶ ναι ὀρ γα νι κή προ- έ κτα ση τοῦ δέν δρου ὅ ταν δη λα δήεἶ ναι ὀν το λο γι κά συν δε δεμέ να μέτόν κορ μό τοῦ δέν δρουraquo

Ἀντιπροσωπεύουν λοιπόν οἱ κλό-ουν laquoἱερεῖςraquo τῶν παπικῶν ἤ αὐτοίπού εἰσάγουν ζῶα στήν λατρεία τόνΘεάνθρωπο Κύριό μας Εἶναι συν-δεδεμένα τά laquoμυστήριάraquo τους μέτόν laquoκορμό τοῦ δένδρουraquo πού εἶ -ναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅπουσύμφωνα μέ τούς ἁγίους Κυπρια -νὸ Καρχηδόνος Βασίλειο τὸν Μέ-γα Φιρμιλιανὸ Καισαρείας ΚύριλλοἈλεξανδρείας κἄ laquoἐκτὸς αὐτῆς

οὐδεμία σωτηρίαraquo (ldquoextra Ecclesiamnulla salusrdquo)

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΕΣ εἶναι οἱ ἀποκα-

λύψεις τῆς 36χρονης ΡεβέκκαςΜοῦσερ ἡ ὁποία κατάφερε νὰ ξε-φύγει ἀπὸ τὰ δίχτυα τῆς γνωστῆςαἵρεσης τῶν Μορμόνων ἢ ἀλλιῶςτῆς laquoΦονταμενταλιστικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τῶν Ἁγίωντῶν τελευταίων ἡμερῶνraquo

Σὲ συνέντευξή της παραθέτειἀνατριχιαστικὲς λεπτομέρειες γιὰτὴν δράση τῆς αἵρεσης καὶ τῶνμελῶν της ἡ ὁποία δράση ἐπικεν-τρώνετε κυρίως στὴ σεξουαλικὴκακοποίηση νεαρῶν κοριτσιῶν καὶστὴν ὑποβάθμιση τοῦ γυναικείουφύλου Ἡ αἵρεση εἶχε διδάξει στὶςγυναῖκες ὅτι ἡ μόνη δίοδο πρὸς τὸπαράδεισο ἀποτελεῖ ἡ ὑπακοὴστοὺς συζύγους καὶ ἡγέτες τουςοἱ ὁποῖοι ndash σύμφωνα πάντα μὲ τὴνὀργάνωση ndash ἀποτελοῦν τοὺς θεό-πνευστους προφῆτες

Ἡ Ρεβέκκα Μοῦσερ σὲ ἡλικία 19ἐτῶν ἀναγκάστηκε μὲ πρωτοβουλίατοῦ πατέρα της νὰ παντρευτεῖ τὸνΡουλὸν Τζέφς τὸν 85χρονο ἡγέτητῆς αἵρεσης τῶν Μορμόνων καὶ γιὰἑπτὰ χρόνια τὴν κακοποιοῦ σε σε-ξουαλικά Μάλιστα ὁ Τζὲφς ἦ τανπαντρεμένος μὲ ἄλλες 64 γυναῖκες

Ὅταν πέθανε ὁ ἄντρας της στὴνἡλικία τῶν 92 ἡ Μοῦσερ καταδίωξεδικαστικῶς τὰ μέλη τῆς ὀργάνωσηςκαὶ κατάφερε νὰ στείλει στὴν φυ-λακὴ τὸν γιὸ τοῦ ἀποβιώσαντος συ-ζύγου της Γουόρεν Τζέφς ὁ ὁποῖοςεἶχε ἀναλάβει τὰ ἡνία τῆς ὀργάνω-σης μετὰ τὸ θάνατο τοῦ πατέρατου

laquoὉ πατέρας μου ldquoπούλησεrdquo τὴνἀθωότητά μου Σὲ ὅλη μου τὴ ζωὴβρισκόμουν σὲ μία διαρκῆ κατά-στα ση φόβου ἀγωνίας καὶ σιω -πῆςhellip Προτιμῶ τὴ κόλαση ἀπὸ τὸνδικό σας παράδεισοraquo εἶχε δηλώσειχαρακτηριστικὰ ἡ Ρεβέκκα Μοῦ -σερ ἀπευθυνόμενη στούς ὀπαδούςτῶν Μορμόνων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Ἀπριλίουτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλονίκης

laquoἈνεπίσημη ἐπίσκεψη στὴ Θεσ-σαλονίκη πραγματοποίησε χθὲς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Ἱερώνυμος

Κατὰ τὴν παραμονή του στὴν πό-λη μας συναντήθηκε μὲ τὸν Ἀντι-περιφερειάρχη Θεσσαλονίκης Ἀπό-στολο Τζιτζικώστα μὲ τὸν ὁποῖοδιατηροῦν πολὺ καλὴ προσωπικὴσχέση ἐδῶ καὶ χρόνια παρουσίᾳτοῦ Μητροπολίτη Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Βαρνάβα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξῆρε τὴν στή-ριξη τῆς Περιφέρειας γιὰ τὴ δημι-ουργία τοῦ κοινωνικοῦ παντοπω-λείου τῆς Μητρόπολης Νεαπόλεως

καὶ ἄκουσε τὸν Ἀπόστολο Τζιτζικώ-στα νὰ τοῦ ἀνακοινώνει ὅτι τὴνπροσεχῆ Παρασκευὴ θὰ ἐγκριθεῖἀπὸ τὴ Μητροπολιτικὴ Ἐπιτροπὴ ἡΠρογραμματικὴ Σύμβαση μὲ τὴΜητρόπολη τῆς Νεάπολης γιὰ τὴνἔνταξη στὸ ΕΣΠΑ καὶ τὴν κατα-σκευὴ Μονάδας Φροντίδας Ἡλι-κιωμένων στὸ Φίλυρο σὲ ἔκτασηποὺ ἀνήκει στὴ Μητρόπολη Νεαπό-λεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Μητροπολίτης Βαρνάβας τοῦπαρουσίασε τὸ σχέδιο κατασκευῆςτῆς Μονάδας ἡ ὁποία θὰ μπορεῖ νὰφιλοξενεῖ 99 ἡλικιωμένους καὶ ἀπο-τελεῖ ἕνα ἀκόμη ἔργο τῆς Μητρό-πολης μετὰ τὸ ξενώνα φιλοξενίαςσυγγενῶν καρκινοπαθῶν ποὺ λει-τουργεῖ στὸν Εὔοσμο τὸ ὁποῖο θὰφέρει τὴν προσωπικὴ ὑπογραφὴτοῦ Μητροπολίτη Βαρνάβαraquo

ὅτι εἶναι μέν κάποιος ἐλεύθερος νάπιστεύσει ἤ νά ἀπιστήσει ἀλλά ἐάνδέν ὑπῆρχαν τά δόγματα οἱ ἀποκε-καλυμμένες ἀλήθειες τῆς πίστεωςτότε ἡ πίστη δέν θά εἶχε νόημαδιότι δέν θά εἶχε περιεχόμενο

Στήν 5η ἑνότητα περιλαμβάνον-ται ἀρκετά παλαιοδιαθηκικά θέμα-τα τά ὁποῖα ὅμως γιά πρώτη φοράστά χρονικά τῆς ἑλληνικῆς παιδεί-ας παρουσιάζονται ὡς ἰουδαϊσμόςπεριλαμβάνεται μάλιστα ὡς θέμαδιδασκαλίας καί τό ταλμούδ27 ἀφ΄ἑτέρου δέ συμπιέζονται σέ ἕξι μό-λις διδακτικές ὧρες Ἔτσι ἡ Πα-λαιά Διαθήκη δέν θά διδάσκεταιπλέον ὡς laquoπαιδαγωγός εἰς Χρι-στόνraquo28 Παρ΄ ὅλα αὐτά χαρακτηρί-ζεται ἡ Παλαιά Διαθήκη ὡς laquoἕνακοινό βιβλίο γιά Ἑβραίους καί χρι-στιανούςraquo ἐνῷ ἡ ἀκριβής ἀλήθειαεἶναι ὅτι ἡ ἑρμηνεία τοῦ βιβλίουαὐτοῦ δέν εἶναι κοινή Οὔτε κἄν τόὄνομα εἶναι κοινό διότι τό ὄνομαlaquoΠαλαιά Διαθήκηraquo συνεπάγεται ὕ -παρξη Καινῆς τήν ὁποία οἱ Ἑβραῖοιδέν ἀποδέχονται

Τό ὑπόλοιπο μέρος τῆς 5ης καίὅλη ἡ 6η ἑνότητα περιλαμβάνει γιάμιά ἀκόμη φορά πλεῖστα ὅσα θέμα-τα ἀπό ἄλλες θρησκεῖες ἰσλάμἰνδουισμό βουδισμό ταοϊσμό κομ-φουκιανισμό χάριν τῶν ὁποίων πε-ρικόπτονται πολλά παλαιοδιαθηκι-κά θέματα ἀπό τήν ἐποχή τῶν πα-τριαρχῶν καί τή διδασκαλία τῶνπροφητῶν θέματα τά ὁποῖα πρέπεινά γνωρίζει ὁ κάθε χριστιανός ἀντίνά πελαγοδρομεῖ ἀνάμεσα σέlaquoμάνταλαraquo καί laquoγίν-γιάνγκraquo

Ἄς μᾶς ἐξηγήσουν ἐν τέλει οἱσυντάκτες τοῦ προγράμματοςποιά εἶναι τά laquoἰουδαϊκά καί τά ἰσλα-μικά στοιχεῖαraquo τά ὁποῖα οἱ ἴδιοιπροσ δοκοῦν νά laquoἐντοπίζουνraquo οἱμα θητές νά laquoἔχουν ἐνσωματωθεῖστόν ἑλληνικό καί εὐρωπαϊκό πολι-τισμόraquo Ἐάν θεωροῦν ἰουδαϊκόστοιχεῖο τήν Παλαιά Διαθήκη ἐπα-ναλαμβάνουμε ὅτι ἡ ἑρμηνεία τήνὁποία υἱοθετοῦμε εἶναι ἡ χριστιανι-κή ἡ ὁποία δέν ταυτίζεται μέ τήνἰουδαϊκή Ἰσλαμικά στοιχεῖα ἐνσω-

ματωμένα στόν ἑλληνικό πολιτισμόδέν βρήκαμε καί ζητοῦμε τή βοή-θεια τῶν συντακτῶν τοῦ προγράμ-ματος πρός ἐντοπισμό τουςὙποσημειώσεις24Βλ στό διαδίκτυο μελέτη μας μέ

τίτλο laquoΤό μέλλον τῆς ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παιδείας στά ἑλληνικά σχο-λεῖαraquo κεφάλαιο Στ΄ laquoὉμολογεῖν ὁμο-λογία καί laquoὁμολογιακόraquo μάθημαraquo 25Τό 1961 ἡ ὀρθόδοξος ἀντιπροσωπείαστήν Γ΄ γενική συνέλευση τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν στόΝέο Δελχί δήλωσε ὅτι laquoἩ ὀρθόδοξοςἘκκλησία δέν εἶναι μία Ὁμολογία μίαἐκ τῶν πολλῶν μία μεταξύ τῶν πολ -λῶν Διά τούς Ὀρθοδόξους ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι laquoἡraquo (καθαυτό)Ἐκκλησία Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἔχει τήν ἀντίληψιν καί συνείδησιν ὅτιἡ ἐσωτερική της δομή καί ἡ διδασκα-λία της συμπίπτουσι πρός τό ἀποστο-λικόν κήρυγμα καί τήν παράδοσιν τῆςἀρχαίας ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίας ΒλἸωάννου Καρμίρη Τά δογματικά καίσυμβολικά μνημεῖα τόμ 2ος σ 107626Γιά τή σημασία τοῦ θέματος αὐτοῦβλ Εὐάγγελος Στ Πονηρός Ἑλληνι-σμός καί χριστιανισμός ἀπό τήν ΚαινήΔιαθήκη ἕως καί τόν μέγα Βασίλειοἐκδ Γεωργιάδης Ἀθῆναι 2010 σ 9-1327 Τό ὁποῖο κατά τόν Δοσίθεο Ἱερο-σολύμων διακρίνεται γιά τόν ἀντιχρι-στιανισμό του Βλ Δοσιθέου Ἱεροσο-λύμων Ἱστορία περί τῶν ἐν Ἱεροσο-λύμοις πατριαρχευσάντων ἄλλως κα-λουμένη Δωδεκάβιβλος βιβλίον ΙΑ´Κεφάλαιον Στ΄ Παράγραφον Ε΄ ἐκδΒασ Ρηγόπουλου Θεσσαλονίκη 1983σ 47 48 laquoΕἰς δέ τό πέμπτον μέροςπράξει πρώτῃ κεφαλαίῳ δευτέρῳ λέ-γουσιν Ὅστις τῶν Ῥαββίνων οὐ μισεῖτόν ἐχθρόν αὐτοῦ μέχρι θανάτου καίοὐ ζητεῖ ἐκδίκησιν οὐκ ἔστιν ἄξιος τῆςκλήσεως τῶν Ῥαββίνων νοοῦσι δέἐχθρόν τόν Χριστόν καί τούς Χριστια-νούς Εἰς δέ τό πρῶτον μέρος πράξειπρώτῃ κεφαλαίῳ τετάρτῳ καί εἰς τότέταρτον μέρος κεφαλαίῳ ὀγδόῳ λέ-γουσιν Ὅτι ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι εἰσίχρεῶσται τρίς τῆς ἡμέρας ἀναθεματί-ζειν τούς Χριστιανούς καί δέεσθαιτοῦ Θεοῦ τοῦ ἐξολοθρεῦσαι αὐτούς τεκαί τούς Βασιλεῖς καί Ἡγεμόναςαὐτῶν Ἔτι δέ φασί καθ΄ ὅλους τούςτρόπους μή ἔχειν αὐτούς ἁμαρτίανἁρπάζειν τά τῶν Χριστιανῶν ἤ δυνα-στικῶς ἤ μετά δόλου ἤ διά τόκου ἤκρυφίως ἤ φανερῶς νομίζοντας πάν-τας τούς χριστιανούς ὡς ζῶα ἀκάθαρ-τα καί ὡς ἔχουσι δυνάμεως σπεύδεινπροξενεῖν αὐτοῖς θάνατον 28 Γαλ324

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

Συμφώνως πρὸς ἀνταποκρίσειςὑπὸ ἡμερομηνίαν 23ην Ἀπριλίου

laquoἜφθασαν οἱ πληροφορίες στὸΤμῆμα Ἐξωτερικῶν Ἐκκλησιαστι -κῶν Σχέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜό σχας ὅτι τὴν ἑορτὴ τοῦ ἉγίουΠάσχα στὶς 15 Ἀπριλίου 2012 ἀπα-γορεύθηκε ἡ εἴσοδος στὴ χερσό-νησο τῆς Καρπάσου τοῦ κατεχόμε-νου τμήματος τῆς Κύπρου ὅπουκατοικεῖ ἐγκλωβισμένο τὸ ποίμνιότου στὸν Ἐπίσκοπο ΚαρπασίαςΧρι στοφόρο Ἱεράρχη τῆς Ὀρθο-δό ξου Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου γιὰτὴν τέλεση πασχαλινῶν ἀκολου-θιῶν Στὶς 12 Μαρτίου 2012 οἱ κα-τοχικὲς ἀρχὲς ἔβαλαν τὸ ὄνομάτου στὸ στὸπ-λιστ πράγμα τὸ ὁποῖοσημαίνει τὴν ἀπαγόρευση εἰσόδουστὴν Πράσινη Γραμμή ἡ ὁποία χω-ρίζει τὴ Βόρεια Κύπρο ἀπὸ τὸ ὑπό-λοιπο νησί

Ἀρχίζοντας ἀπὸ τὸ Νοέμβριο

2008 στὸν Ἐπίσκοπο Χριστοφόροἀπαγορευόταν ἐπανειλημμένως ἡτέλεση ἀκολουθιῶν καὶ οἱ ἐπισκέ-ψεις τοῦ ποιμνίου του Ἡ διαρκὴςδιάκριση σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνκατοίκων τοῦ θύλακα τῆς Καρπα-σίας εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τὴ μείωσητοῦ ἀριθμοῦ τους ἀπὸ 20000 τὸἔτος 1974 ἕως 477 σήμερα Ἡ πα-ραβίαση τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας στὴν περιοχὴ ἀναφέρεταιστὰ ἔγγραφα τῶν Εὐρωπαϊκῶν καὶἄλλων διεθνῶν ὀργανισμῶν

Βαθιὰ ἀνησυχία προκαλεῖ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἡἑπόμενη κατὰ σειρὰ καταπάτησητῶν δικαιωμάτων τῶν Ὀρθοδόξωνκατοίκων τῆς Κύπρου Εἶναι προ-φανὲς ὅτι οἱ ἐν λόγῳ ἐνέργειες δὲνἀντιβαίνουν μόνο στὸ διεθνὲς δί-καιο ἀλλὰ καὶ δημιουργοῦν ἐπιπρό-σθετες δυσκολίες στὴ διευθέτησητοῦ κυπριακοῦ προβλήματοςraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ ΠΑΣΧΑΛΙΩΝ

ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΡΠΑΣΙΑΝΚαταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀνεπίσημος ἐπίσκεψιςτοῦ Ἀθηνῶν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην

Συμβουλαὶτοῦ Γέροντος Παϊσίου

διὰ τὰς ἐκλογάςΣυμβουλὰς διὰ τὸ πῶς πρέπει νὰ

ψηφίζωμεν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶεἰς τὰς Ἐθνικὰς Ἐκλογάς εἶχε δώ-σει ὁ μακαριστὸς Ἁγιορείτης Μο-ναχὸς Γέροντας Παΐσιος Τὰς συμ-βουλὰς αὐτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὙπαίθριο Ἀρχονταρίκι ndashΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσί-ουraquo ὁ Πρωτοπρεσβύτερος Διονύ-σιος Τάτσης καὶ ἀνεδημοσίευσεν ἡἹστοσελὶς laquoΘρησκευτικάraquo Συμφώ-νως πρὸς αὐτάς

laquoΣὲ ἐρώτηση ποιὸ κόμμα πρέπεινὰ ψηφίζουν οἱ χριστιανοί ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος ἀπάντησε ἀλληγο-ρικά ldquoΝὰ προτιμᾶτε τὶς ἐλιές ποὺδὲν ἔχουν δάκο Ἂν δὲν ὑπάρχουντέτοιες νὰ προτιμᾶτε ἐκεῖνες ποὺἔχουν λιγότερο δάκο Φαίνονταιαὐτὲς ποιὲς εἶναιrdquo

Εἶπε ἄλλη φορὰ ὁ Γέροντας ldquoΤὸκράτος πολλὲς φορὲς ἀπὸ ἀετόςποὺ πρέπει νὰ εἶναι γίνεται κόρακαςποὺ κατασπαράσσει τοὺς πολίτεςτου Μπορεῖ μὲ τὰ λόγια νὰ κόβεταιγι αὐτούς ἀλλὰ δὲν κάνει τίποτεrdquoraquo

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων στὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶν ἀθέωνμὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

Ενα βιβλίον καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλου -σία εἰκονογράφησι τῆς ἀληθείας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγι-ναν καὶ γίνονται στὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸντρόπον

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Εἰς τὴν πρώτην σελίδα τοῦ προ-ηγουμένου φύλλου (27-4-2012 ἀρφύλλου 1924) καὶ κάτω ἀπὸ τὸ λο-γότυπον τοῦ laquoΟΤraquo ἔχομεν ἄρθρονδιὰ τὸ laquoκουκούλωμαraquo τῆς ὑποθέ-σεως τῶν Πατρομάχων τῆς Ἀκαδη-μίας Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλουτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημητριά-δος οἱ ὁποῖοι προωθοῦν ἀπὸ τὸνἸούνιον τοῦ 2010 τὴν αἵρεσιν (προ-τεσταντικῆς ἐμπνεύσεως) τῆς μετα-πατερικῆς θεολογίας Τὸ laquoκουκού-λωμαraquo ἔγινεν ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον εἰς τὰςπρώτας ἡμέρας τοῦ Ἀπριλίου καὶἐνῶ 1ον) ἡ αἵρεσις τῶν Πατρομά-χων εἶχε καταγγελθῆ εἰς ἡμερίδατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶςὑπὸ Ἐπισκόπων Καθηγητῶν Θεο-λογίας (Ρασοφόρων καὶ μή) τῶνΠανεπιστημίων Θεσσαλονίκης καὶἈθηνῶν κλπ Ἡγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν Θεολό-γων Λαϊκῶν καὶ ἐντίμων κληρικῶν2ον) ἐκκρεμοῦσε γραπτὸν αἴτημακαὶ ξεχωριστὴ δήλωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Αἰγιαλείας καὶ Κα-λαβρύτων κ Ἀμβροσίου διὰ τὴνἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίαςμὲ σκοπὸν νὰ ἀσχοληθῇ μὲ τὴν με-ταπατερικὴν θεολογίαν ἡ ὁποίαεἶναι ξένη πρὸς τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν καὶ Θεολογίαν

Εἰς τὸ ὑπόμνημα τῆς Ἀκαδημίαςπεριλαμβάνονται πολλὰ ὀνόματασυνέδρων οἱ ὁποῖοι ἔλαβον μέροςεἰς τὸ συνέδριον διὰ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἐκ τῶν ὁποίων τὰπερισσότερα συνδέονται μὲ τὴνπαν αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦἀλλὰ μὲ θέματα ποὺ ἔχουν σχέσινμὲ τὴν laquoκαινοτομίανraquo καὶ τὴν ἔντο-νον ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὡρισμένα ἔχουν γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα Διὰ λόγους δεοντο-λογίας παραθέτομεν τὸ ὑπόμνημαἐνῶ εἰς τὴν πρώτην σελίδα (ἐπι-φυλλίδα) παραθέτομεν εἰς συνεχεί-ας ἐργασίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὁ πατὴρΘεόδωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης laquoξε-σκεπάζειraquo τὴν αἵρεσιν τῶν Πατρο-μάχων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος

Τὸ ὑπόμνημαΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ὑπομνή-

ματος πρὸς τὸν πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδονἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοὶ

Ἐξ ἀφορμῆς τοῦ συνεχιζομένουθορύβου καὶ καταγγελιῶν γιὰ τὶςδῆθεν αἱρετικὲς ἢ ἀντιπατερικὲςἀπόψεις τῆς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου προαγόμε-θα νὰ θέσουμε ὑπόψιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τὰ κάτωθι

1 Ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν διοργάνωσε ἀπὸ τὶς 3 ἕωςτὶς 6 Ἰουνίου 2010 μὲ τὴ συνεργα-σία τριῶν ἀκόμη Ὀρθοδόξων ἱδρυ-μάτων [Ἕδρα Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Πανεπιστημίου Munster(Γερ μανία) Πρόγραμμα Ὀρθοδό-ξων Χριστιανικῶν Σπουδῶν τοῦFord ham University (Νέα Ὑόρκη) καὶτὸ Ρουμανικὸ Ἰνστιτοῦτο Διορθο-δόξων Διαχριστιανικῶν καὶ Δια-θρησκειακῶν Σπουδῶν (ClujndashNapo-ca)] Διεθνὲς Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΝεο-πατερικὴ σύνθεση ἢ μεταπατερικὴθεολογία Τὸ αἴτημα τῆς θεολογίαςτῆς συνάφειας στὴν Ὀρθοδοξίαrdquo

Τὰ ὀνόματα τῶν εἰσηγητῶνΣτὸ συνέδριο αὐτὸ ἔλαβαν μέ-

ρος ὡς εἰσηγητὲς ἢ προεδρεύον-τες διεθνῶς ἀνεγνωρισμένοι Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι καθηγητὲς ἢ κο-σμήτορες ἀπὸ τὶς πλέον σημαν-τικὲς καὶ διεθνῶς καταξιωμένεςὈρθόδοξες Θεολογικὲς Σχολέςθεολογικὰ Ἰνστιτοῦτα Προγράμ-ματα καὶ Ἕδρες Ὀρθόδοξων Θεο-λογικῶν Σπουδῶν μὲ ἐπίκεντρο τό-σο τὴν Ἀνατολικὴ ὅσο καὶ τὴν Δυ-τικὴ Ὀρθοδοξία

Στὴ συνέχεια παρατίθεται ὁ κα-τάλογος μὲ τὰ ὀνόματα καὶ τὶς ἰδιό-τητες τῶν εἰσηγητῶν καὶ τῶν προ-έδρων τῶν ἐπιμέρους συνεδριῶν

1 Μητροπολίτης ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας Ἀκαδημαϊκὸς(Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Ἡ ἐπι-καιρότητα καὶ διαχρονικότητα τῆςΝέο-πατερικῆς σύνθεσης 2 Ἀρχιε-πίσκοπος Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyev Πρόεδρος τῆς ἘπιτροπῆςἘξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση καὶ συναφειακὴ θεολογία(Ἡ εἰσήγηση ἀναγνώστηκε ἀπὸ τὸνπ Μιχαὴλ Asmoush λόγῳ τῆς ἐκτά-κτου ἀπουσίας τοῦ εἰσηγητῆ) 3Marcus Plested Διευθυντὴς Σπου -δῶν στὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Ἡ ἐμφάνιση τῆς νέο-πα-τερικῆς σύνθεσης Περιεχόμενοπροκλήσεις καὶ ὅρια 4 π John BehrΚοσμήτωρ τοῦ Ὀρθοδόξου Θεολο-γικοῦ Σεμιναρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδι-μήρου Νέα Ὑόρκη Ἐπέκεινα τῆςΝεο-πατερικῆς σύνθεσης 5 Γεώρ-γιος Μαρτζέλος Καθηγητὴς στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςὉ ρόλος τῆς συναφειακῆς θεολο-γίας στὴν Ὀρθόδοξη παράδοση 6Assaad Elias Kattan Διευθυντὴς τοῦΚέντρου Θρησκευτικῶν Σπουδῶνκαὶ Καθηγητὴς στὴν Ἕδρα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας στὸ Πανεπιστήμιοτοῦ Munster Ἡ ἐπανεξέταση τῆςΟὐσιοκρατίας Ὁ μύθος μίας μὴἑρμηνευτικῆς προσέγγισης στὴνὈρθόδοξη παράδοση 7 π VladanPericic Καθηγητὴς Πατρολογίας

πρώην Κοσμήτωρ τῆς ὈρθόδοξηςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Βελιγραδίου Λειτουργικὴ θε-ολογία καὶ συναφειακὴ θεολογίατὴν πατερικὴ ἐποχὴ καὶ σήμερα 8Διάκ Pavel L Gavrilyuk Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Πανεπιστήμιο S ThomasἘπισκέπτης Καθηγητὴς στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ τοῦ Harvard Ὁ ldquoΧριστια-νικὸς Ἑλληνισμὸςrdquo τοῦ π ΓεωργίουΦλωρόφσκυ μία κριτικὴ ἀξιολόγη-ση 9 John Fotopoulos Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Τμῆμα ΘρησκευτικῶνΣπουδῶν στὸ Κολλέγιο Saint Maryτοῦ Πανεπιστημίου Notre DameΗΠΑ Ἡ ὀρθόδοξη θεολογία καὶ ἡἱστορικοndashκριτικὴ μέθοδος 10 Da-niel Ayuch Ἀν Καθηγητὴς στὸ Ἰνστι-τοῦτο Ὀρθόδοξης Θεολογίας StJohn of Damascus τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Balamand (Λίβανος) Ἡ σχέ-ση μεταξὺ βιβλικῶν καὶ θεολογικῶνἐπιστημῶν 11 George Demacopou-los Ἀν Καθηγητής ΣυνιδρυτὴςndashΔι-ευθυντὴς τοῦ Προγράμματος Ὀρ -θοδόξων Σπουδῶν στὸ Πανεπιστή-μιο Fordham (Νέα Ὑόρκη) Ἱστορίαμεταndashἀποικιακὴ θεωρία καὶ κάποιεςνέες δυνατότητες γιὰ τὴν ἀνάκτη-ση τοῦ παρελθόντος τῆς θεολογίας12 π Δημήτριος Μπαθρέλλος ΔρKingʼs College Ἐπισκέπτης Λέκτωρστὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο Μέλος τοῦΔΣ τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Ἡ συστηματικὴ θεολογίαὡς μία νέα μορφὴ ὀρθόδοξης θεο-λογίας 13 Radu Preda Ἀν Καθη-γητὴς Κοινωνικῆς Θεολογίας στὸΠανεπιστήμιο Babes-Bolyai Διευ-θυντὴς τοῦ Ἰνστιτούτου Διορθοδό-ξων Διαχριστιανικῶν καὶ Δια θρη-σκειακῶν ΣπουδῶνndashINTER (ClujndashNa-poca Ρουμανία) Ὀρθόδοξη κοινω-νικὴ θεολογία καὶ συναφειακὴ θεο-λογία 14 Aristotle Papanikolaou ἈνΚαθηγητής Συνιδρυτὴς ndash Διευ-θυντὴς τοῦ προγράμματος Ὀρθο-δόξων Σπουδῶν στὸ ΠανεπιστήμιοFordham (Νέα Ὑόρκη) Ὀρθόδοξοςφιλελευθερισμός Ἡ πολιτικὴ θεο-λογία μετὰ τὴν αὐτοκρατορικὴ ἐπο-χή15 Peter Bouteneff Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Ὀρθόδοξο ΘεολογικὸΣεμινάριο Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρκη Θεολογίες τῆς ἀπελευθέ-ρωσης Προκλήσεις γιὰ τὴ σύγχρο-νη Ὀρθοδοξία ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶνθεολογιῶν τῆς συνάφειας16 Ἑλέ-νη Κασσελούρη ndash ΧατζηβασιλειάδηΔιδάσκουσα στὸ Ἑλληνικὸ ἈνοικτὸΠανεπιστήμιο Ἐπιστημονικὴ συν -εργάτις τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Ἡ Φεμινιστικὴ θεολογίακαὶ ἡ συναφειακότητά της Πρόκλη-ση ἢ εὐκαιρία γιὰ τὴν ὈρθόδοξηΘεολογία 17 Michail Neamtu Διδά-κτωρ Θεολογίας Senior Fellow CA-DIEleutheria (Ρουμανία) Ἡ ἐθνο ndashθεολογία ὡς μία ἰδιαίτερη περίπτω-ση τῆς συναφειακῆς θεολογίας 18Ἀρχιμ John Panteleimon ManousakisἘπ Καθηγητὴς Φιλοσοφίας στὸΚολλέγιο Τιμίου Σταυροῦ Worcester(ΗΠΑ) Θεός εἶναι καὶ γεγονόςΣτὸ μεταίχμιο μεταξὺ θεολογίας καὶὀντολογίας 19 Alexei V NesterukἘρευνητὴς ndash Λέκτορας στὸ ΤμῆμαΜαθηματικῶν τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Portsmouth Μ Βρετανία Ἐπι-σκέπτης Καθηγητὴς στὸ St AndrewsBiblical Theological Institute ΜόσχαἩ Ὀρθοδοξία στὸν αἰώνα τῆς ἐπι-στήμης Ἀπὸ τὴ Νέο-πατερικὴ σύν-θεση στὴ ριζοσπαστικὴ θεολογικὴδέσμευση (Ἡ εἰσήγηση ἀναγνώστη-κε ἀπὸ ἄλλον λόγῳ τῆς ἀπουσίαςτοῦ εἰσηγητῆ) 20 Tamara Grdzelid-ze Ὑπεύθυνη Προγράμματος τοῦΤμήματος ldquoΠίστις καὶ Τάξιςrdquo Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν Ἡ συ-ναφειακὴ διάσταση τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τῆςοἰκουμενικῆς κίνησης 21 π Ἐμμα-νουὴλ Κλάψης Καθηγητὴς τῆςἙλληνορθόδοξης Θεολογικῆς Σχο -λῆς Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης Εὐ -αγγέλιο καὶ πολιτισμοί Πρὸς μία θε-ολογία τῶν θρησκειῶν 22 Θανά-σης Ν Παπαθανασίου Δρ Θεολο-γίας Ἀρχισυντάκτης τοῦ περιοδι-κοῦ Σύναξη Ἡ ἱεραποστολὴ ὡςπρόκληση γιὰ τὴν ὀρθόδοξη συνα-φειακὴ θεολογία 23 Παντελὴς Κα-λαϊτζίδης Δρ Θεολογίας Διευ-θυντὴς τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Πρὸς μία μεταndashπατερικὴθεολογία

Ἀστήρικτοι λέγουναἱ κρίσεις ἐναντίον των

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ ὀνόματα τῶν εἰση-γητῶν παρατίθενται ἐπίσης στὴ συ-νέχεια καὶ τὰ ὀνόματα ἐκείνων ποὺχωρὶς νὰ εἶναι εἰσηγητὲς προήδρευ -σαν τῶν ἐπιμέρους συνεδριῶν

1 Θεοφ Ἐπίσκοπος Δυτικῆς Ἀ -μερικῆς κ Μάξιμος (Ἐκκλησία τῆςΣερβίας) Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Βελιγραδί-ου

2 Βασίλειος Μακρίδης Καθη-γητὴς Κοινωνιολογίας ὈρθόδοξουΧριστιανισμοῦ Πανεπιστημίου Er-furt Γερμανία

3 Κωνσταντῖνος Δεληκωνσταν-τής Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

4 Bruce Beck Δρ Θεολογίας Δι-ευθυντὴς τοῦ Ἰνστιτούτου Πατε-ρικῶν Σπουδῶν τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Θεολογικῆς Σχολῆς ΤιμίουΣταυροῦ Βοστώνης (Pappas Patri-stic Institute ΗΠΑ)

2 Μικρὸ χρονικὸ διάστημα μετὰτὴν ὁλοκλήρωση τοῦ συνεδρίουδιατυπώθηκαν κρίσεις καὶ ἀστήρι-κτες κατηγορίες ἐναντίον τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν γιὰδῆθεν αἱρετικὲς καὶ ἀντιπατερικὲςἢ πατρομαχικὲς ἀπόψεις καὶ διδα-σκαλίες Οἱ κατηγορίες αὐτὲς βα-σίστηκαν κυρίως σὲ ἐπιλεκτικὴσταχυολόγηση καὶ ἀξιοποίηση με-μονωμένων φράσεων ἀπὸ τὴν προ-βολὴ τῶν εἰσηγήσεων τοῦ συνε-δρίου στὸ διαδικτυακὸ τηλεοπτικὸδίκτυο intvgr

Οἱ ἀρνητικὲς αὐτὲς κρίσεις ἀφε -νὸς δὲν ἐκφράζουν σὲ καμία περί-

πτωση τὸ καθολικὸ νόημα τῶν εἰσ -ηγήσεων καὶ ἀφετέρου ὅπερ καὶβασικότερο δὲν στηρίζονται σὲ κά-ποια ἐπίσημη δημοσίευση τῶν Πρα-κτικῶν τοῦ συνεδρίου ἡ ὁποία ἐπί-κειται στὸ προσεχὲς μέλλον Ἡ βια-στικὴ αὐτὴ ἀπόρριψη καὶ καταδίκητόσο τοῦ ἀκαδημαϊκοῦ θεολογικοῦδιαλόγου ποὺ ἔλαβε χώρα στὸπλαίσιο ἑνὸς ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ndashτὸ ὁποῖο σὲ καμία περίπτω-ση δὲν διατύπωνε ἐκκλησιαστικὲςσυνοδικὲς ἀποφάνσεις ἢ ἀποφά-σεις δογματικοῦ χαρακτήρα σὲ το-πικὸ ἢ εὐρύτερο ἐπίπεδοndash ὅσο καὶἡ στοχοποίηση ὁρισμένων ἢ ὅλωντῶν ὁμιλητῶν τοῦ συνεδρίου ἐπὶ τῇβάσει μεμονωμένων φράσεωνὑπο θέσεων ἢ ἐντυπώσεων ὄχι μό-νο προσκρούει στὸ πνεῦμα ἐλευ-θερίας καὶ σεβασμοῦ τοῦ ἀκαταπό-νητου διαλόγου ποὺ ἡ Ὀρθοδοξίαδιαχρονικὰ διακονεῖ καὶ διακηρύσ-σει τόσο ad intra (στοὺς κόλπουςκαὶ στὰ θεσμικὰ ὄργανά της) ὅσοκαὶ ad extra (μὲ τὸν κόσμο καὶ τὸνἑκάστοτε πολιτισμό) ἀλλὰ ἔρχεταισὲ ἀντίθεση καὶ μὲ τὴν ἴδια τὴν πα-τερικὴ παράδοση καθὼς καὶ μὲ τὸντρόπο τοῦ θεολογεῖν ποὺ οἱ ἐπι-κριτικὲς φωνὲς δηλώνουν ὅτι ὑπε-ρασπίζονται

Θεαματικὴ στροφὴ ὑπὲρτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας3 Ἀναφορικὰ μὲ τὸν ἐπίμαχο

ὅρο ldquoμεταπατερικὴrdquo θεολογία ποὺπροκάλεσε ἴσως σὲ πολλοὺς ἐρω-τήματα ἐνῶ σὲ κάποιους ἄλλουςἔδωσε ἀφορμὴ γιὰ παρερμηνεῖεςκαὶ ἐπιθέσεις θὰ ἐπιθυμούσαμε νὰδιασαφηνίσουμε τὰ ἑξῆς

α) Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἐμπνευσμένοι ἑρμηνευτὲςτῆς Γραφῆς ἀκραιφνεῖς δογματι-κοὶ θεολόγοι καὶ ἀξεπέραστοι δι-δάσκαλοι τῆς πνευματικῆς ζωῆςΜελετοῦμε τὰ ἔργα τους μὲ ἀγάπηκαὶ πνεῦμα μαθητείας καί φυσικάθεωροῦμε ἀδιανόητη κάθε εἴδουςἀμφισβήτηση ὑποτίμηση ἢ περιθω-ριοποίηση τῆς θεολογίας τους

β) Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴ θεολογίατῶν Πατέρων προσπαθοῦμε μὲ τὶςταπεινές μας δυνάμεις (καὶ δὲνεἴμαστε φυσικὰ οἱ μόνοι) μέσα ἀπὸτὴν ὀργάνωση θεολογικῶν συν -εδρίων καὶ ἄλλων σχετικῶν ἐκδη-λώσεων νὰ βροῦμε τρόπους ὅσοτὸ δυνατὸν προσφορότερης προ-βολῆς καὶ ἀξιοποίησης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας μέσα ἀπὸ τὸ δη-μιουργικὸ συσχετισμό της μὲ τὰδεδομένα τοῦ σύγχρονου κόσμουἩ θεματολογία τῶν συνεδρίωναὐτῶν καλεῖται κατὰ κύριο λόγο νὰδιερευνήσει ἐρωτήματα καὶ ὄχι νὰπροωθήσει συγκεκριμένες θέσειςοἱ δὲ ποικίλες καὶ ἐνίοτε ἀντι-κρουόμενες ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς δὲνἐκφράζουν τὴν Ἀκαδημία ἀλλὰτοὺς ἴδιους προσωπικά

Διακηρύσσουν ὅτιδὲν εἶναι ἀντιπατερικοί

γ) Σὲ καμία περίπτωση ὁ ὅροςldquoμεταπατερικὴrdquo θεολογία δὲν ση-μαίνει ἀντιπατερικὴ θεολογία Ὁὅρος αὐτὸς δὲν χρησιμοποιήθηκεστὸ ἐν λόγῳ συνέδριο γιὰ νὰ δη-λώσει τὴν ἄρνηση ἢ ἀπαξίωση τῆςπατερικῆς παράδοσης ἀλλὰ τὴνἀνάγκη γιὰ διαρκῆ καὶ ζωντανὴπρόσληψή της Ἐξάλλου ὁ ὅρος τέ-θηκε ὡς ἕνα ἀνοιχτὸ ἐρώτημαπρὸς συζήτηση καὶ διερεύνηση mdashἐξ οὗ καὶ τὸ ἐρωτηματικὸ στὸν τί-τλο τοῦ συνεδρίου Δὲν προβλήθη-κε ἀπὸ καμία πλευρὰ ὡς πρόταση ἢὑπόδειγμα ποὺ ὄφειλαν ὅλοι νὰἀσπαστοῦν καὶ νὰ ἀκολουθήσουνΣὲ κάθε περίπτωση στὸ ὑπὸ κρίσησυνέδριο δὲν θίχτηκε προφανῶςκανένα ἐκκλησιαστικὸ δόγμα ἢΣύμβολο τῆς Πίστεως

δ) Ἐπίσης θὰ πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψιν ὅτι δὲν εἶναι ἡ Ἀκαδημία Θε-ολογικῶν Σπουδῶν ποὺ χρησιμο-ποίησε πρώτη τὸν ὅρο ldquoμεταπατε-ρικὴrdquo θεολογία Ὁ κορυφαῖος ὀρθό-δοξος δογματολόγος καὶ καθηγη -τὴς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν Ἰωάννης Καρμί-ρης τὸν χρησιμοποιεῖ στὸ κλασικὸἔργο του Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολο-γία (Δογματικῆς Τμῆ μα Ε΄ Ἀθῆναι1973 σ 679 καὶ passim) Ὁ ἐπίσηςκορυφαῖος ὀρθόδοξος θεολόγοςΠαναγιώτης Τρεμπέλας ρητῶς δη-λώνει ὡς πρὸς τὴν ἀφορμὴ συντά-ξεως τοῦ συγγράμματός του Μυ-στικισμός Ἀποφατισμός Καταφα-τικὴ Θεολογία (Ἀθῆ ναι 1974 σ 5)ὅτι ldquoΕἰς τὸ ἐσχάτως κυκλοφορῆσανσπουδαῖον σύγγραμμα ʻἘκκλησιο-λογία τοῦ καθηγητοῦ Ἰ Καρμίρη πα-ρέχεται πολλαχοῦ ἡ προτροπήὅπως καταβληθῆ πᾶσα σπουδὴ ὑπὸτῆς συγχρόνου ἑλληνικῆς ὀρθοδό-ξου θεολογικῆς γενεᾶς πρὸς ἀνά-πτυξιν μεταπατερικῆς θεολογίαςrdquoἐνῶ γιὰ μεταπατερικὴ θεολογία κά-νει λόγο καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος θεολόγος καὶ λειτουργιολόγοςτοῦ 20οῦ αἰώνα π Ἀλέξανδρος Σμέ-μαν (βλ ldquoRussian Theology 1920ndash1972 An Introductory Surveyrdquo SVTQ16 [1972] σ 178)

Ἐν κατακλεῖδι ἡ ldquoνεοπατερικὴσύνθεσηrdquo στὴν ὁποία ἀναφερότανὁ μεγάλος Ρῶσος θεολόγος π Γε-ώργιος Φλωρόφσκυ ἢ ἡ ldquoμεταπατε-ρικὴ θεολογίαrdquo τὴν ἀνάγκη ἀνά-πτυξης τῆς ὁποίας ἐπεσήμανε ὁἸωάννης Καρμίρης δὲν μποροῦνκαὶ δὲν πρέπει νὰ σημαίνουν τίπο-τε ἄλλο ἀπὸ τὴν πιστὴ καὶ ταυτό-χρονα δημιουργικὴ προσέγγιση καὶἀξιοποίηση τῆς πατερικῆς θεολο-γικῆς κληρονομιᾶς μὲ στόχο τὴνἐπιτυχέστερη ἀνταπόκριση στὶςἀναζητήσεις τὰ προβλήματα τὰἐρωτήματα καὶ τὶς ποιμαντικὲςἀνάγκες τῆς σύγχρονης ἐποχῆς

Αὐτὸ θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπόλυ-τα σύμφωνο μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ πα-ράδειγμα τῶν ἴδιων τῶν Πατέρωνεἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ ἔκαναν καὶ ἐκεῖ -νοι ἐὰν ζοῦσαν στὴν ἐποχή μας καὶποὺ μὲ τὸ ἔργο της προσπαθεῖ τα-

πεινὰ νὰ διακονεῖ ἡ Ἀκαδημία Θεο-λογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Τί ἀπαντοῦν διὰτὴν προτεσταντικὴ συνάφεια

4 Ὅσο δὲ γιὰ τὴν ἔννοια τῆςldquoσυν άφειαςrdquo ποὺ κάποιοι ἔσπευσαννὰ ἑρμηνεύσουν χρησιμοποιώνταςἄ σχετα πρὸς τὸ ἐν λόγῳ συνέδριοἀποσπάσματα ἀπὸ προτεσταντικὰἐγχειρίδια ποὺ ἀνέσυραν κατὰ δή-λωσή τους ἀπὸ τὸ διαδίκτυο θὰμποροῦσε νὰ περιγραφεῖ μὲ λακω-νικὸ τρόπο μὲ τὴ φράση ldquoκάθε κεί-μενο ἔχει τὴ συνάφειά τουrdquo Τοῦτοἀποτελεῖ στὶς μέρες μας ἕνα εὐρέ-ως διαδεδομένο μεθοδολογικὸ ἐρ -γαλεῖο ἑρμηνείας κειμένων τῆς πο-λιτιστικῆς παράδοσης (τῆς φιλοσο-φίας τῆς λογοτεχνίας κλπ ἀλλὰκαὶ τῆς θεολογίας) Αὐτὴ ἡ μέθοδοςδὲν εἶναι ἄγνωστη ἢ πολλῷ μᾶλλονἀντίθετη πρὸς τὸν πατερικὸ τρόποτοῦ θεολογεῖν οὔτε βέβαια ἀποτε-λεῖ ἀποκλειστικὸ κεκτημένο τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας ἀλλὰμάλιστα υἱοθετεῖται καὶ ἀπὸ ἀρκε-τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ἐπί-σης κρίνεται κατὰ περίπτωση θετικὰἀπὸ κορυφαίους ἐκπροσώπους τῆςσύγχρονης ὀρθόδοξης θεολογίαςὅπως γιὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Περγάμου Ἰωάννης (Ζηζι-ούλας) καὶ ὁ καθηγητὴς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης Γεώργιος Μαρτζέλος ποὺπαρουσίασε καὶ σχετικὴ εἰσήγησηστὸ ἐν λόγῳ συνέδριο

Ὁ ρόλος τῆς Ἀκαδημίας5 Ἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν

Σπουδῶν λειτουργεῖ ὡς ἕνα φό-ρουμ διαλόγου καὶ ἐπικοινωνίαςτῆς ὀρθόδοξης θεολογίας μὲ τὶςσύγχρονες ἐπείγουσες καὶ ποικί-λες προκλήσεις ποὺ θέτουν ριζικὰπολλὲς φορὲς ἐρωτήματα γιὰ τὸνσημερινὸ ἄνθρωπο καὶ τὸν κόσμοκαὶ ποὺ καλοῦν σὲ σοβαρή βαθιάκαὶ ἐντατικὴ μελέτη τῆς ἐκκλησια-στικῆς παράδοσης Ποτὲ δὲν θεώ-ρησε ὅτι μέσα ἀπὸ τὶς ἐκδηλώσειςκαὶ τὰ διεθνῆ συνέδρια μὲ τὴν πα-ρουσία πλήθους καταξιωμένωνἐκκλησιαστικῶν καὶ θεολογικῶνμορφῶν τόσο ἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξοχῶρο ὅσο καὶ ἀπὸ τὶς ἄλλες χρι-στιανικὲς παραδόσεις πρόκειται νὰldquoδογματίσειrdquo γιὰ κάποιο ζήτημαΑὐτὴ ἡ ἁρμοδιότητα ἀνήκει στὴνσυνοδικὴ ἔκφραση καὶ καθολικὴἀποδοχὴ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ Σώ-ματος Ἐκεῖνο ποὺ ἔκανε μὲ ἐπί-γνωση καὶ θὰ ἐξακολουθήσει σὺνΘεῷ νὰ κάνει εἶναι ὁ οὐσιαστικὸςκαὶ ἔντιμος προβληματισμὸς ἀνα-φορικὰ μὲ ποικίλα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τόσο τὴν ἐκκλησια-στικὴ ζωὴ ὅσο καὶ τὸν σύγχρονοἄνθρωπο ὁρισμένα ἀπὸ τὰ ὁποῖαπροκύπτουν γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἐποχή μας

6 Ἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπου -δῶν μέχρι σήμερα ἔχει συνεργαστεῖκαὶ συνεχίζει νὰ συνεργάζεται μὲδιάφορα ἐγνωσμένης ἀξίας Ὀρθό-δοξα θεολογικὰ κέντρα ἰνστιτοῦτακαὶ Θεολογικὲς σχολές ὅπως με-ταξὺ ἄλλων τὸ Τμῆμα Θεολογίαςτοῦ ΑΠΘ τὸ Μεταπτυχιακὸ σεμινά-ριο Μαθημάτων τῶν Τομέων ldquoΔίκαι -ο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονία τῆςἘκκλησίαςrdquo καὶ ldquoΛατρείας Ἀρχαι-ολογίας καὶ Τέχνηςrdquo τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ τὴν Ἑλληνοορθόδο-ξη Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ ΤιμίουΣταυ ροῦ Βοστώνης τῶν ΗΠΑ τὸὈρθόδοξο Θεολογικὸ Ἰν στιτοῦτοτοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου στὴν ΝέαὙόρκη τῶν ΗΠΑ τὸ Ἰν στιτοῦτοὈρ θόδοξης Θεολογίας τοῦ ἉγίουΣεργίου στὸ Παρίσι τὸ Τμῆμα Ὀρθο-δόξου Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Μονάχου τὴν Ἕδρα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Munster (Γερμανία) τὸ Πρό-γραμμα Ὀρθόδοξων ΧριστιανικῶνΣπουδῶν τοῦ Πανεπιστημίου τοῦFordham (Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ) τὸΡουμανικὸ Ἰνστιτοῦτο Διορθόδο-ξων Διομολογιακῶν καὶ Διαθρη-σκευ τικῶν Σπουδῶν (INTER ClujndashNapoca Ρουμανία) τὸ ὈρθόδοξοΧριστιανικὸ Πολιτιστικὸ Κέντρο Βε-λιγραδίου (Σερβία) τὸ Ὀρθόδοξο Βι-βλικὸ Θεολογικὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ἁγί-ου Ἀνδρέα (Μόσχα Ρωσία) τὴνὈρθόδοξη Ἀκαδημία τοῦ Valamo(Φινλανδία) τὸ Εὐρωπαϊκὸ Φόρουμτῶν Ὀρθόδοξων Θεολογικῶν Σχο -λῶν (EFOST Βρυξέλλες) τὸν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Γυναικῶν Εὐρώ-πης τὸ θεολογικὸ περιοδικὸ Σύναξητὰ περιοδικὰ Ἀναλόγιον καὶ Λειμω-νάριον τῆς Ἱ Μητρ Κοζάνης κἄ

Κατάλογος μὲ ὀνόματαἄλλων εἰσηγητῶν

7 Εἶναι σημαντικὸ ἐπίσης νὰ ση-μειωθεῖ ὅτι πλειάδα κορυφαίωνἀναγνωρισμένων Ὀρθοδόξων θεο-λόγων κληρικῶν καὶ λαϊκῶν μίλη-σαν ἀπὸ τὸ βῆμα τῆς ἈκαδημίαςΘεο λογικῶν Σπουδῶν σὲ συνέ-δρια σεμινάρια καὶ διαλέξεις γιὰτὸ εὐρὺ κοινό Παραθέτουμε ἐν -δεικτικὸ κατάλογο ὅσων κατὰ και-ροὺς ἔλαβαν μέρος ὡς εἰσηγητὲςστὶς ἐκδηλώσεις της

-Μητροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας (νῦν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν)Ἱερώνυμος -Μητροπολίτης Περγά-μου Ἰωάννης Ζηζιούλας Ἀκαδημαϊ -κὸς (Οἰκ Πατριαρχεῖο) -Μητροπολί-της Διοκλείας Κάλλιστος Ware (ΟἰκΠατριαρχεῖο) -Μητροπολίτης ΓέρωνἘφέσου κυ ρὸς Χρυσόστομος Κων-ταντινίδης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο) -Μητροπολίτης Γέρων Χαλκη-δόνος Ἀθανάσιος (Οἰκ Πατριαρχεῖο)-Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσό-στομος Σαββάτος Καθηγητὴς ΠανἈθηνῶν -Μητροπολίτης Ναυπάκτουκαὶ Ἁγίου Βλασίου Ἱερόθεος Βλάχος-Μητροπολίτης Νιγηρίας Ἀλέξανδρος(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) -Μη-τροπολίτης Ὄ ρους Λιβάνου Γεώρ-γιος Χόντρ (Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας)-Ἐπίσκοπος Παζάρεβιτς ἸγνάτιοςΜίν τιτς (Ἐκ κλησία Σερβίας) -Ἐπίσκο-

πος Δυτι κῆς Ἀμερικῆς Μάξιμος Κα-θηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Βελι-γραδίου (Ἐκκλησία τῆς Σερβίας) -Ἀρ -χιεπίσκοπος Βολοκολὰμσκ ἹλαρίωνAlfeyev Πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐ -ξω τερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πατρια ρ -χείου Μόσχας -Ἐπίσκοπος Ἀχαΐ αςἈθανάσιος -Γέρων Ἐλισαῖος Καθη-γούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἅ -γιον Ὄρος -π Γρηγόριος Παπαθω -μᾶς Καθηγητὴς Παν Ἀθηνῶν καὶ Ἰν -στιτούτου Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςἉγίου Σεργίου Παρισίων Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -πΓεώργιος Τσέτσης Μόνιμος Ἀντι-πρό σωπος τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου στὸΠΣΕ-π Ἐμμανουὴλ Κλάψης Καθη-γητὴς καὶ πρώην Κοσμήτωρ στὴνἙλληνορθόδοξη Θεολογικὴ ΣχολὴΤιμίου Σταυροῦ Βοστώνης ΗΠΑ -πThomas FitzGerald Καθηγητὴς καὶ Κο-σμήτωρ στὴν Ἑλληνορθόδοξη Θεο-λογικὴ Σχολὴ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώ -νης ΗΠΑ -π John Behr Κοσμήτωρτοῦ Ὀρθοδόξου Θεολογικοῦ Σεμινα-ρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρ κη ΗΠΑ -π Thomas Hopko Κα-θηγητὴς τοῦ Ὀρθοδόξου Θεολογι-κοῦ Σεμιναρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδιμή-ρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -π Vladan Pe-ricic Καθηγητὴς Πατρολογίας πρώηνΚοσμήτωρ τῆς Ὀρθόδοξης Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Βε-λιγραδίου (Σερβία) -π Λάμπρος Καμ-περίδης Καθηγητὴς Concordia Uni-versity Καναδᾶς -π Δημήτριος Τζέρ-πος Ἀναπληρωτὴς Καθηγητὴς Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν -π Νικόλαος Λου-δοβίκος Καθηγητὴς Ἀνώτατης Ἐκ -κλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Θεσσαλονί-κης καὶ Ὀρθόδοξου Ἰνστιτούτου τοῦCambridge -π Alexander Rentel Ἐπί-κουρος Καθηγητὴς Ὀρθόδοξου Θε-ολογικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγίου Βλαδι-μήρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -π NicolasLossky Καθηγητὴς Θεολογικοῦ Ἰνστι-τούτου Ἁγίου Σεργίου Παρισίων -πΝικόλαος Ozoline Καθηγητὴς Θεολο-γικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγίου Σεργίου Πα-ρισίων -π Ioan Sauca ΔιευθυντὴςΟἰκουμενικοῦ Ἰν στιτούτου BosseyΓενεύης (Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ρου-μανίας) -π Βασίλειος ΚαλλιακμάνηςΚαθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -π Δημήτριος ΜπαθρέλλοςΔρ Kingʼs College Ἐπισκέπτης Καθη-γητὴς στὸ Ὀρ θόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -πΕὐάγγελος Γκανᾶς ἐφη μέριος Ἱ ΝἉγ Μελετίου Σεπολίων -π ἈντώνιοςΠινακούλας ἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγ Παν-τελεήμονος Χαλανδρίου -π Βασίλει-ος Θερμός Δρ Θεολογίας Παιδοψυ-χίατρος -π Ἀντώνιος Καλλιγέρης Δι-ευθυντὴς Γραφείου Νεότητας ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν -π Heikki Hut-tunen Γ Γραμματέας τοῦ Συμβουλί-ου Χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν Φινλαν-δίας (Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Φιν-λανδίας) -π George Massouh Καθη-γητὴς Ἰσλαμοχριστιανικῶν Σπουδῶνστὸ Ὀρθόδοξο Πανεπιστήμιο τοῦΜπαλαμὰντ (Λίβανος) -Μ Ἀρχιδιάκο-νος Μάξιμος Δρ Θεολογίας (Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο) -Διάκονος PavelL Gavrilyuk Ἀν Καθηγητὴς στὸ Παν -επιστήμιο S Thomas Ἐπισκέπτης Κα-θηγητὴς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦHarvard (ΗΠΑ) -Μοναχὸς ΜακάριοςἹ Μονὴ Σίμωνος Πέτρας ἍγιονὌρος -Μοναχὴ Θεοδέκτη ἹερὰΜονὴ Τιμίου Προδρόμου ἈνατολὴἈγιᾶς -Μοναχὸς Σταῦρος Winner ἹΜ Νέας Σκήτης Πολιτείας Νέας Ὑόρ-κης -Γεώργιος Πατρῶ νος Ὁμότ Κα-θηγητὴς Πανεπ Ἀθηνῶν -ΕὐάγγελοςΘεοδώρου Ὁμότ Καθηγητὴς Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν -Ἰωάννης Φουν-τούλης Ὁμότ Καθηγητὴς ΑΠΘ -Σάββας Ἀγουρίδης Ὁμότ Καθη-γητὴς Παν Ἀθηνῶν -Γρηγόριος Ζιά-κας Ὁμότ Καθηγητὴς ΑΠΘ -Ἰωάν-νης Καραβιδόπουλος Ὁμότ Καθη-γητὴς Θεολογικῆς Σχο λῆς ΑΠΘ -Γε-ώργιος Γαλίτης Ὁμότιμος Καθη-γητὴς Παν Ἀθηνῶν -Χρῆ στος Γιαν-ναρᾶς ὉμότΚαθηγη τὴς ΠαντείουΠαν -Σπύρος Τρωϊάνος Ὁμότ Κα-θηγητὴς Νομικῆς Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν -Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς ΑΠΘ -Μάριος Μπέγζος Κο-σμήτωρ καὶ Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθη νῶν -Χρυσόστομος Σταμούλης Πρό εδροςκαὶ Καθηγητὴς τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ -Γεώργιος Μαρτζέ-λος Καθηγητὴς στὴ Θεολογικὴ Σχο -λὴ τοῦ Ἀριστοτελείου Παν Θεσσαλο-νίκης Διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦἹδρύματος Πατερικῶν Με λετῶν -Κων Δεληκωνσταντής ΚαθηγητὴςΘεολογικῆς Σχολῆς Ἀθη νῶν καὶ Ἰν -στιτούτου Μεταπτυχιακῶν Σπουδῶντοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου Σα μπεζύ Γενεύη -As-saad Elias Kattan Διευθυν τὴς τοῦΚέντρου Θρησκευτικῶν Σπουδῶν καὶΚαθηγητὴς στὴν Ἕδρα ὈρθόδοξηςΘεολογίας στὸ Πανεπιστήμιο τοῦMunster (Γερμανία) -John FotopoulosἈν Καθηγητὴς στὸ Τμῆμα Θρησκευ-τικῶν Σπουδῶν στὸ Κολλέγιο SaintMary τοῦ Πανεπιστημίου Notre DameΗΠΑ -George Demacopoulos Ἀν Κα- θηγητής ΣυνιδρυτὴςndashΔιευθυν τὴςτοῦ Προγράμματος ὈρθοδόξωνΣπου δῶν στὸ Πανεπιστήμιο FordhamΝέα Ὑόρκη -Aristotle PapanikolaouἈν Καθηγητής Συνιδρυ τὴςndashΔιευ -θυντὴς τοῦ προγράμματος Ὀρ θοδό-ξων Σπου δῶν στὸ Πανεπ FordhamΝέα Ὑόρκη -Peter Bouteneff Ἀν Κα-θηγητὴς στὸ Ὀρθόδοξο ΘεολογικὸΣεμινάριο Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρκη -Στέλιος Πα παλεξανδρόπου-λος Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν -Ἰωάννης Πέτρου ΚαθηγητὴςΑΠΘ -Μιλτιάδης Κωνσταντίνου Κα-θηγητὴς ΑΠΘ -Ἰωάννης ΚονιδάρηςΚαθηγητὴς Νομικῆς Σχολῆς Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν -Γεώργιος ΦίλιαςΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Paul Meyendorff Καθηγητὴς Ὀρθόδο-ξου Θεολογικοῦ Σεμιναρίου ἉγίουΒλαδιμήρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -Γε-ώργιος Λαιμόπουλος ἈναπληρωτὴςΓεν Γραμματέας ΠΣΕ -ἘλισάβετΠροδρόμου Ἐπ Καθηγήτρια Διε -θνῶν Σχέσεων στὸ Πανεπιστήμιο τῆςΒοστώνης καὶ Μέλος τῆς Ἀμερικα-νικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὶς θρησκευ-τικὲς ἐλευθερίες στὴν ὑφήλιο -Νική-τας Ἀλι πράντης Καθηγητὴς Νομικῆςστὰ Πανεπιστήμια Θράκης καὶ Στα-

σβούργου -Mariyan Bogoev StojadinovΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου ΒέλικοΤύρνοβο (Βουλγαρία) -Nenant Milo-cevic Καθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΠανεπιστημίου Βελιγραδίου -Ἀθανά-σιος Βλέτσης Καθηγητὴς ΤμήματοςὈρθοδόξου Θεολογίας Πανεπιστημί-ου τοῦ Μονάχου -Michel Stavrou Κα-θηγητὴς Θεολογικοῦ ἸνστιτούτουἉγίου Σεργίου Παρισίων -Jean-Francois Colosimo Καθηγητὴς Ὀρ θο-δόξου θεολογικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγί ουΣεργίου Παρισίων -Ἰωάννης Κου-ρουμπελές Ἀναπληρωτὴς Καθη-γητὴς ΑΠΘ -Κωνσταντῖνος ἈγόραςἘπίκουρος Καθηγητὴς ἙλληνικοῦἈνοικτοῦ Πανεπιστημίου -ΧρῆστοςΚαρακόλης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -Daniel Ayuch Ἀν Καθηγητὴς Ἰνστι-τούτου Ὀρθόδοξης Θεολογίας ldquoἍγι -ος Ἰωάννης Δαμασκηνόςrdquo Μπαλα -μὰν τndashΛίβανος -Νίκη ΠαπαγεωργίουἘπ Καθηγήτρια Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -Nicolas AbundashMrad ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἰνστιτούτου ὈρθόδοξηςΘεολογίας ldquoἍγιος Ἰωάννης Δαμα-σκηνόςrdquo ΜπαλαμὰντndashΛίβανος -Ἀγ -γελικὴ Ζιάκα Ἐπ Καθηγήτρια Θεο-λογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ Μέλος ΔΣτῆς Ἀκαδημίας Θεολογικῶν Σπου -δῶν -Στέλιος Τσομπανίδης Ἐπίκου-ρος Καθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -Ἀρχιμ John Panteleimon Ma-nousakis Ἐπ Καθηγητὴς Φιλοσοφίαςστὸ Κολλέγιο Τιμίου Σταυροῦ Worce-ster ΗΠΑ -Alexei V Nesteruk Ἐρευ-νητὴς-Λέκτορας στὸ Τμῆμα Μαθημα-τικῶν τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Por-tsmouth Μ Βρετανία Ἐπισκέπτης Κα-θηγητὴς στὸ St Andrews Biblical Theo-logical Institute Μόσχα -Tamara Grdze-lidze Ὀρθόδοξη Ὑπεύθυνη Προ-γράμ ματος τοῦ Τμήματος ldquoΠίστις καὶΤάξιςrdquo Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν -Ἠλίας Παπαγιαννόπουλος ἘπΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου Πειραιῶς-Θανάσης Ν Παπαθανασίου Δρ Θε-ολογίας Ἀρ χισυντάκτης τοῦ περιοδι-κοῦ Σύναξη -π Jivko Panev Διδάσκωνστὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ἁγίου ΣεργίουΠαρισίων -Αἰκατερίνη ΤσαλαμπούνηΛέκτωρ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘΜέλος τοῦ ΔΣ τῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν -Δημήτριος Μό-σχος Λέκτωρ Θεολογικῆς ΣχολῆςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Κωνσταν -τῖνος Ζάρρας Λέκτωρ ΘεολογικῆςΣχο λῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Ta-rek Mitri πρώην Ὑπουρ γὸς Κυβέρνη-σης τοῦ Λιβάνου Καθηγητὴς τοῦὈρθόδοξου Πανεπιστημίου τοῦ Bala-mand (Λίβανος) -Ἀλέξανδρος Παπα-δερός πρώ ην Γενικὸς ΔιευθυντὴςὈρθοδόξου Ἀκαδημίας Κρήτης -Σταῦρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo Πρό-εδρος τοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ldquoἌρ -τος Ζωῆςrdquo Μέλος τοῦ ΔΣ τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -Σταῦ -ρος Γιαγκάζογλου Σύμβουλος Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ΔιευθυντὴςΠεριοδικοῦ ldquoΘεολογίαrdquo -ἈλέξανδροςΚαριώτογλου Δρ ΘεολογίαςndashΘρη-σκειολόγος -Κωνσταντῖνος ΖορμπάςΔρ θεολογίαςndashΚοινωνιολόγος Ἐπι-στημονικὸς Συνεργάτης Γραφείουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Βρυξέλλες) -Ἑλένη ΚασσελούρηndashΧατζηβασιλει-άδη Διδάσκουσα στὸ Ἑλληνικὸ Ἀ -νοικτὸ Πανεπιστήμιο Ἐπιστημονικὴσυνεργάτις Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν -Michail Neamtu ΔιδάκτωρΘεολογίας Senior Fellow CADIEleu-theria (Ρουμανία) -Γεώργιος Σκαλ -τσᾶς Δρ Θεολογίας καὶ Θρησκευ-τικῶν Ἐπιστη μῶν -Elizabeth Theokri-toff Δρ Θεολογίας -ΧαράλαμποςΒέν της Δρ Θεολογίας Ἐπιστημο-νικὸς Συνεργάτης Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν -Πηγὴ Καζλάρη Θε-ολόγος πρώην Σχολικὴ ΣύμβουλοςΘεολόγων -Εὐανθία ἈδαμτζίλογλουΔρ Θεολογίας Ἐκπαιδευτικός -Αἰκα-τερίνη Ζορ μπά Master ΘεολογίαςΣυνεργάτις Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπου δῶν -Θεόφιλος Ἀμπατζίδης Ma-ster Θεολογίας πρώην Ἀρχισυντά-κτης περιοδικοῦ ldquoἈναλόγιονrdquo Ἱ Μη-τροπόλεως Κοζάνης -ΓεώργιοςΒλαν τής Ἐπιστημονικὸς ΒοηθὸςΤμή ματος Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςΠαν Μονάχου πρώην Ἐπιστημονι -κὸς Συνεργάτης Ὀρθοδόξου Ἀκαδη-μίας Κρήτης -Ἀθανάσιος Κοτταδά-κης συγγραφέαςndashΘεολόγος κἄ

Θὰ δημοσιεύσουντόμον μὲ πρακτικά

9 Ἐν κατακλεῖδι σὲ ὅτι ἀφορᾶτὸ ἀνακύψαν θέμα ἡ Ἀκαδημία Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου προετοι-μάζει τὴν ἔκδοση τοῦ σχετικοῦ τό-μου τῶν πρακτικῶν Γιὰ δὲ τὶς εἰση-γήσεις τοῦ ἐν λόγῳ συνεδρίου (γιὰτὶς ὁποῖες ὅπως εἶναι εὐνόητο ὁκάθε εἰσηγητὴς φέρει τὴν εὐθύνητῶν ἀπόψεών του) ἡ Ἀκαδημία θε-ωρεῖ ὅτι ἡ προσεχὴς ὁριστικὴ δη-μοσίευσή τους θὰ δώσει τὴν εὐκαι-ρία ἑνὸς καλόπιστου καὶ ἐποικοδο-μητικοῦ διαλόγου

Ἐπικαλούμενοι τὶς εὐχές σας γιὰεὐόδωση καὶ ἐν Χριστῷ καρποφο-ρία τοῦ ἔργου τῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν εὐσεβάστωςδιατελοῦμε

Τὰ μέλη τοῦ ΔΣ τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

- Ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ Ἰγνάτιος Προέδρος -Παντελὴς Καλαϊτζίδης Δρ Θ Διευ-θυντής - π Γρηγόριος ΠαπαθωμᾶςΚαθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Πα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν καὶ ὈρθοδόξουἸνστιτούτου Ἁγίου Σερ γίου ΠαρισίωνΠρόεδρος Εὐ ρωπαϊκοῦ Φόρουμ Ὀρ -θοδόξων Θεολογικῶν Σχο λῶν -Χρῆστος Καρακόλης Ἐπ ΚαθηγητὴςΘεολογικῆς Σχολῆς ΠανεπιστημίουἈθη νῶν - Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπ Καθη-γήτρια Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ -Αἰκατερίνη Τσαλαμπούνη ΛέκτωρΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ - π Δημή-τριος Μπαθρέλλος Ἐπισκέπτης Λέ-κτωρ Ὀρθοδόξου Ἰνστιτούτου τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο- ΣταῦροςΖουμπουλάκης Διευθυν τὴς περιοδι-κοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo Πρόεδρος Δ Σ τοῦἹδρύματος ldquoἌρτος Ζωῆςrdquo -π ΧρίστοςΧαχαμίδης Δρ Θ κληρικὸς Ἱ Μη-τροπ Δημητριάδοςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ΔΙΣ δὲν ἀπεδέχθησαν ὅτι προκαλοῦν αἵρεσιν

ΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΩΝ ΠΑΤΡΟΜΑΧΩΝndashΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΟΥ ΒΟΛΟΥἜκαναν θεαματικὴν στροφήν καταγγέλλοντες ὅλους ὅσους ἀνέδειξαν τὴν μεταπατερικὴν αἱρετικὴν θεωρίαν των ὅτι δῆθεν παρερμήνευσαν αὐτά τὰ ὁποῖα λέγουν καὶ πράττουν Ποῖοι

ἔχουν laquoπαρελάσειraquo ἀπὸ τὸ συνέδριόν των διὰ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Οἱ περισσότεροι ἂν καὶ Ὀρθόδοξοι συνδέονται μὲ τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκηδό-νος κ Ἀθανάσιος (Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου) συνέγραψεν ἕν ἄρθρονμὲ τὸ ὁποῖον ἀντιμετωπίζει τὸν Πα-πισμὸν ὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶχρησιμοποιεῖ ἀπαραδέκτους χαρα-κτηρισμοὺς ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἐλέγχουν τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην διὰ τὰς αὐθαιρεσίαςτου εἰς θέματα πίστεως ὡς πολὺεὐφυῶς παρετήρησε προσφάτως ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος Ὁ ΣεβΧαλκηδόνος ἐπιτίθεται ἐναντίον τοῦνεογεροντισμοῦ τοῦ παθολογικοῦνεοσυντηρητισμοῦ καὶ τῆς θεολο-γικῆς ἀλητείας

Τὸ προκλητικὸν ἄρθρονΠαραθέτομεν τὸ προκλητικὸν

ἄρθρον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΧαλκηδόνος κ Ἀθανασίου εἰς τὸὁποῖον τονίζει laquoἘγείρεσθε Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρhellip

laquoὩς γνωστὸν καὶ σήμερον ὁμι-λοῦν διὰ τὰ πολλὰ καὶ ἀκανθώδηπροβλήματα τῆς Ἐκκλησίας ἁρμό-διοι καὶ μή Διὰ προβλήματα τὰὁποῖα συχνάκις προκαλοῦν ἐπανα-στάσεις θεολόγων καὶ μεταρρυθ-μιστικὰς κινήσεις αἱ ὁποῖαι ἐφ᾽ὅσον μένουν ἀτελέσφοροι ἠμπο-ροῦν νὰ ὁδηγήσουν εἰς μεγάλα σχί-σματα1

Οὕτω κατὰ τὸ 1972 Ρωμαιοκαθο-λικοὶ θεολόγοι ἐπεσήμανον κινδυ-νοκρουστικῶς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τωνεὑρίσκεται ἐντὸς μιᾶς πολυπλεύρουποδηγετικῆς καὶ ἐμπιστοσυνιακῆςκρίσεως Πολλοὶ ὑποφέρουν ἐξαὐτῆς καὶ ἀπομακρύνονται

Τὰ αὐτὰ ἀπαντῶσιν καὶ εἰς τὴνΔιακήρυξιν ndash Ἐκκλησία 2011Ἓν ἀναγκαῖον ξέσπασμα Ἐνταῦ -θα σημαντικὸν ρόλον διεδραμάτι-σαν σεξουαλικὰ σκάνδαλα ἕνεκατῶν ὁποίων διαγράφονται μέχρι σή-μερον πολλοὶ ὁμολογιακῶς συν -επικουρούμενοι πρὸ τεσσαρακον-τίας κυρίως ὑπὸ δομικῶν προβλη-μάτων ὡς ὁ μυστικὸς ἐξονομα -σμὸς ἐπισκόπων ἡ ἀδιαφάνεια εἰςτὰς διαδικασιακὰς ἀποφάσεις ἡδιαρκὴς ἀναφορὰ εἰς τὴν ἰδίαν αὐ -θεντίαν καὶ τὴν ὑπακοὴν καὶ ἡ κη-δεμόνευσις τῶν λαϊκῶν Ἔλειπονὅμως καὶ τότε μεγάλοι μελλοντο-λογικοὶ ὁραματισμοὶ καὶ σαφεῖςπροτεραιότητες

Ὡσὰν δὲ νὰ μὴ ἤρκουν αὐτά καὶεἰς τὴν καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήν ἔχο-μεν καὶ τὰς ἐξωτικὰς ὀπώρας τοῦνέο-γεροντισμοῦ τοῦ παθολογι-κοῦ νέο-συντηρητισμοῦ καὶ τῆςθεολογικῆς ἀλητείας αἱ ὁποῖαιμόνον εἰς τὴν ἀποπλάνησιν τῶνἀδαῶν καὶ συχνάκις θεουσῶνἀποσκοποῦν μὲ ἀπροβλέπτους καὶὀλεθρίας συνεπείας

Τοιουτοτρόπως σήμερον ζη-τεῖται μία ἰσχυροτέρα συμμετοχὴτῶν λαϊκῶν εἰς ὅλους τοὺς τομεῖςτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς ndashτῆςὁποίας πικρὰν βεβαίως πεῖραν ἔχο-μεν ἔκ τε τοῦ παρελθόντος τοῦπαρόντος καὶ ἀσφαλῶς τοῦ μέλ-λοντος αἰῶνος τοῦ ἀπατεῶνοςndashμία βελτιωμένη δομὴ δικαίου ὁ σε-βασμὸς τῆς συνειδήσεως τοῦ ἑτέ-ρου ἡ ἐπιστροφὴ ἐξ ἑνὸς ναρκισ-σιστικοῦ ριγκορισμοῦ ὁ ἐμπλου-τισμὸς τῶν λειτουργιῶν ndashμακρὰνπάντως συγκρητιστικῶν τάσεωνndashἀντὶ τῆς κεντρικῆς ἑνοποιήσεωςἀλλὰ καὶ ὁ σεβασμὸς πρὸς τὸνκλῆρον καὶ τὴν Ἐκκλησίαν

Μεταξὺ τῶν ἐτῶν 1972 καὶ 2011ὑπῆρξαν θεαματικαὶ ἐνδοκαθολικαὶδιαμαρτυρίαι ὡς ἡ κατὰ τῆς ἄρσε-

ως τῆς Venia legendi τοῦ H Kuumlngτοῦ θεολόγου τῆς ἀπελευθερώσε-ως L Boff κἄ Ἱδρύθη ἡ Πρωτο-βουλία διὰ μίαν Ἐκκλησίαν ἐκ τῶνκάτω (Ikvu) ἀπὸ οἰκουμενικο-ελευ-θερο-θεολογικὰς προοπτικάς

Τὸ 1989 ἐκυκλοφόρησεν ἡ Δή-λωσις τῆς Κολωνίας κατὰ τῆς ἀπο-κηδεμονεύσεως διὰ μίαν ἀνοικτὴνκαθολικότητα ἡ ὁποία ἐντυπωσία-σεν καὶ τὴν μὴ ἐκκλησιαστικὴν δη-μοσιότητα Ὑπῆρχον καὶ πάλιν δια-μαρτυρίαι θεολόγων διὰ τὸν ἐξο-νομασμὸν τῶν ἐπισκόπων δίχα τῆςγνώμης τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντὴν ἄρσιν τοῦ διδασκαλικοῦ ἀξιώ-ματος ἡ ὁποία ἐθεωρήθη ὡς ἐπι-κίνδυνος παρέμβασις εἰς τὴν ἐλευ-θερίαν τῆς ἐρεύνης καὶ τῆς διδα-σκαλίας τὴν ὑπερβολικὴν διδα-σκαλικὴν ἁρμοδιότητα τοῦ Ποντί-φηκος τὴν ἀποκηδεμόνευσιν τῶνἐπὶ μέρους Ἐκκλησιῶν κἄ

Σήμερον δὲ ἔχουν προστεθεῖὑπὸ τῆς κινήσεως Εἴμεθα Ἐκκλη-σία καὶ νέαι μεταρρυθμιστικαὶἀπαιτήσεις ὅπως ἡ ἄρσις τῆς ἀγα-μίας τοῦ κλήρου ἡ χειροτονία τῶνγυναικῶν καὶ μία ἀλλαγὴ τῶν πα-ρωχημένων θέσεων τῆς σεξουα-λικῆς ἠθικῆς

Ἡ Πρωτοβουλία τῶν Ἱερέων ἐνΑὐστρίᾳ ἐνίσχυσε τὴν μεταρρυθμι-στικὴν πίεσιν διὰ τῆς κλήσεωςπρὸς ἀνυπακοὴν ndash εὐτυχῶς ποὺδιαθέτομεν καὶ ἡμεῖς ἐπαναστά-τας ἱερεῖς τοὺς παπαροκάδες τὰςἐπισκοπικὰς ἐκλογὰς κἄ Ἐπιθυ-μοῦν τὴν μυστηριακὴν κοινωνίαντῶν διγάμων τὸ κήρυγμα τῶν λαϊ -κῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ τὴν ἄνευἱερέων Θ Λειτουργίαν Μήπως ἠ -ρά σθησαν τὴν δόξαν τῶν Bespopo-vtsy Παλαιοπίστων τῶν Ρῶς ἢ τὴνἱερωσύνην τῶν πιστῶν Προτεσταν-τικῶν ὁμολογιῶν

Πολλοὶ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἐρω-τοῦν ἐὰν ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰμεταρρυθμισθεῖ Ἱκανοὶ ἐπίσκοποιἐλπίζουν τοῦτο παρ᾽ ἐλπίδα Ἕτε-ροι εἶναι ἀπογοητευμένοι καὶ εὑρί-σκουν εἰς ἄλλους τόπους τὴν πνευ-ματικὴν καὶ θρησκευτικήν των πα-τρίδα

Καὶ εἰς πάντα ταῦτα τίθεται τὸἐρώτημα τοῦ πῶς ἑρμηνεύονταικαὶ ὑλοποιοῦνται αἱ ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου κατὰ τὴνὁποίαν προέβαλον δύο εἰκόνες ἡπαλαιὰ αὐθεντικὴ ndash ἱερατικὴ καὶ ἡνέα ἐξισωτική ἐκ τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς τὴν κοινὴν ὁδὸν ἐλευ-θέρας συναλληλίας Ἐὰν δὲ μετὰμίαν πεντηκονταετίαν σήμερονοὐδὲν ἀλλάσσει τότε προσχεδιά-ζεται ἡ ὁδὸς πρὸς ἓν μέγα σχίσμα

Καὶ τί πράττουν οὐχὶ ὀλίγοι ἐξἡμῶν Εὑρισκόμενοι οἰωνεὶ εἰς χει-μερίαν νάρκην ἐκ τοῦ πνευματικοῦκαμάτου διακατέχονται ὑπὸ νωχε-λικῆς ἀπραγίας ἐκτρεφόμενοι ndashμέ-χρι πότεndash ὑπὸ ἄλλων καὶ ὑ πνώτ - τοντες τὸν ὕπνον τοῦ δικαί ουἝτεροι ἀκολουθοῦντες τὸ παρά-δειγμα ἐνδόξων τινῶν προγόνωνἡμῶν καὶ ἐν ὀνόματι τοῦ θεολογι-κοῦ λόγου βαττολογοῦν ἐν χρόνῳἀλλ᾽ ἀχρόνως συνήθως πε ρὶ ὄνουσκιᾶς περιθωριοποιοῦν τες φλέ-γοντα προβλήματα τῆς Ἐκ κλησίαςκαὶ κοινωνίας ἡμῶν προκαλοῦντεςτὸν οἶκτον καὶ τὴν ἀπογοήτευσιντῶν ἀκροατῶν των Εὐ τυχῶς δὲνἔχομεν μέχρι τοῦδε βρυχηθμοὺςκαὶ συριγμούς ἀλλὰ μόνον ἀποχω-ρήσεις καὶ ἀναθέματα

Ἐγείρεσθε τοίνυν γρηγορεῖτεἐργάζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε διό-τι οἱ καιροὶ οὐ μενετοί Ἐὰν δὲν ἐπι-θυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρ ἑστιατόριαἢ καὶ εὐκτηρίους οἴκους ἑτέρωνθρησκευμάτωνraquo

Ἐνῶ ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸν ὡς κανονικὴνἘκκλησίαν καὶ ὡς ἰσότιμον μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαν

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΣΤΡΕΦΕΤΑΙΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΝΕΟΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΥΤοῦ παθολογικοῦ νεοσυντηρητισμοῦ καὶ τῆς θεολογικῆς ἀλητείαςΔι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου καθυβρίζει τοὺς πιστούς οἱ ὁποῖοι ἐλέγχουν

τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Τὰ πράγματα ἔχουν προχωρήσειπάρα πολύ Τὰ ἄρθρα τῶν Οἰκουμε-νιστῶν Ἐπισκόπων καὶ θεολόγωνδιαδέχονται τὸ ἕνα τὸ ἄλλο καὶ μίαἐσωτερικὴ ἱερὰ ἀγανάκτηση δὲνφτάνει γιὰ νὰ ἠρεμίσει τὴν ψυχήποὺ ὑποφέρει καθὼς βλέπει νὰ με-τατρέπεται ὁ οἶκος τοῦ Θεοῦ σὲοἶκο αἱρετικῶν βλασφημιῶν Χρει- ά ζεται πλέον φραγγέλιον καὶ ποιὸςἔχει τὸ σθένος καὶ εἶναι ἄξιος νὰ τὸχρησιμοποιήσει

Δὲν προλάβαμε νὰ χωνέψωμεντὴν ἐπιστολὴν τοῦ Πατριάρχουκατὰ τῶν πιστῶν κληρικῶν καὶλαϊκῶν ποὺ ἀντιστέκονται πρὸςτοὺς νεωτερισμοὺς τοῦ Φαναρίουκαὶ τὸν διεδέχθη ὁ ΧαλκηδόνοςἈθανάσιος ὁ ὁποῖος ὅπως καὶ οἱἄλλοι οἰκουμενισταὶ Ἐπίσκοποι τοῦΦαναρίου ὁμιλεῖ ὡς ἐκπρόσωποςμίας ἤδη ἐν ἑνώσει εὑρισκομένηςἘκκλησίας ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸτὴν α) Δυτικὴν Ἐκκλησίαν (χωρὶςπλέον εἰσαγωγικά) τῆς ὁποίας τὰποιμαντικὰ κἄ προβλήματα ἐξετά-ζει ὡς ἐὰν οἱ Παπικοὶ νὰ εἶναι μέλητῆς Ἐκκλησίας μας καὶ β) τὴν Ἀνα-τολικὴν Ἐκκλησία (τὴν Ἐκκλησίανμὲ ἐλλείψεις κατὰ τὸν Πάπα Βενέ-δικτον) τὴν ὁποίαν ὡς Ἐπίσκοποςἄνευ ποιμνίου βλέπει ἀφʼ ὑψηλοῦἀπὸ κάποια Ὀλύμπια κορυφὴ κρι-τοῦ κατέχοντος πᾶσαν τὴν ἀλήθει-αν τὴν ὁποίαν οἱ ἐπαρχιῶται ἑλλα-δίτες κυρίως ἀγνοοῦν

Διαβάστε τὸ νέον ndashπλήρη κενό-τητος καὶ κακοδοξίαςndash ἄρθρον τοῦΧαλκηδόνος Ἀθανασίου ὑπὸ τὸνἐπίτιτλο laquoΕΓΕΙΡΕΣΘΕ Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρraquo Σ᾽αὐτὸ ὁμιλεῖ Ι) διὰ τὸν Παπισμὸν καὶ

τὴν Μίαν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανὡς νὰ εἶναι ἑνωμέναι ΙΙ) Χρησιμο-ποιεῖ διὰ τοὺς πιστούς ποὺ ἐλέγ-χουν τὸν Πατριάρχην καὶ τοὺς ἀκο-λούθους του χαρακτηρισμοὺςὑβρι στικούς χωρὶς νὰ καταθέτειστοιχεῖα αἱρετικῶν ἢ ἀντικανο-νικῶν ἐνεργειῶν των

laquoὩσὰν δὲ νὰ μὴ ἤρκουν αὐτά(σημειώνει εἰς ἕν σημεῖον τοῦ ἄρ -θρου του) καὶ εἰς τὴν καθʼ ἡμᾶςἈνα τολήν ἔχομεν καὶ τὰς ἐξω-τικὰς ὀπώρας τοῦ νέο-γεροντι-σμοῦ τοῦ παθολογικοῦ νέο-συντη-ρητισμοῦ καὶ τῆς θεολογικῆς ἀλη-τείας αἱ ὁποῖαι μόνον εἰς τὴν ἀπο-πλάνησιν τῶν ἀδαῶν καὶ συχνάκιςθεουσῶν ἀποσκοποῦν μὲ ἀπρο-βλέπτους καὶ ὀλεθρίας συνεπείαςraquo

Καὶ ὁ ὑπηρετῶν τὴν βδελυρὰναἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Χαλκη-δόνος Ἀθανάσιος ὁ ἔχων εἰς τὴνπλάτην του τὶς συμφωνίες τοῦΜπά λαμαντ τοῦ Πόρτο Ἀλέγκρετὶς πανθρησκειακὲς συμπροσευ -χὲς στὴν Ἀσσίζη τὶς βαρύγδουπεςκαινοτομίες τῆς βαπτισματικῆ θεο-λογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδωνκαὶ ἄλλες πολλὲς ἡμαρτημένες κα-κοδοξίες κατακλείει τὸ ἄρθρο τουὡς ἑξῆς

laquoἘγείρεσθε τοίνυν γρηγορεῖτεἐργάζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε διό-τι οἱ καιροὶ οὐ μενετοί Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρ ἑστια-τόρια ἢ καὶ εὐκτηρίους οἴκους ἑτέ-ρων θρησκευμάτωνraquo

laquoΘοῦ Κύριε φυλακὴν τῷ στόμα-τί μουraquo Τρίτη ἑσπέρας τῆς Ε´ ἑβ -δομάδος τῶν Νηστειῶν

Λεόντιος Διονυσίου

Ἀπάντησις εἰς τὸ προκλητικὸνἄρθρον τοῦ Σεβ Χαλκηδόνος

Σελὶς 6η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

laquoΜετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰου-δαίωνraquo (ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςφρονεῖ ὅτι εἶναι ἡ ἑορτὴ τῆς Πεν-τηκοστῆς)

Καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσό-λυμα Συνεχῶς εὑρίσκεται κατὰτὰς ἑορτὰς εἰς τὴν πόλιν Ἀπὸ τὴνμιὰ διὰ νὰ φανῇ ὅτι ἑορτάζει μαζίτους ἀπὸ τὴν ἄλλη διὰ νὰ τραβήξῃκοντά Του τὸν ἁπλὸν καὶ ἄδολονλαόν Γιατὶ κατὰ αὐτὰς τὰς ἡμέραςἐγίνετο περισσότερη συρροὴ τῶνπιὸ ἁπλῶν laquoἜστι δὲ ἐν τοῖς Ἱερο-σολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμ-βήθρα ἡ ἐπιλεγομένη ἙβραϊστὶΒηθεσδά πέντε στοὰς ἔχουσα Ἐνταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺτῶν ἀσθενούντων τυφλῶν χω -λῶν ξηρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦὕδατος κίνησινraquo (Ἰωάν ε´ 2) Ἐ -πρό κειτο νὰ παραδώση τὸ βάπτι-σμα ποὺ ἔχει πολλὴν δύναμιν καὶμεγάλην χάριν τὸ βάπτισμα ποὺκαθαρίζει ἀπὸ ὅλας τὰς ἁμαρτίαςκαὶ ποὺ νεκροὺς ἀνιστᾷ ζωντα-νούς Ἡ κολυμβήθρα λοιπὸν εἶναιμία εἰκὼν τοῦ μελλοντικοῦ βαπτί-σματος

Πρῶτον ἔδωκε ὕδωρ διὰ τὰς σω-ματικὰς κηλίδας Ἔπειτα καὶ ἀρρω-στήματα διάφορα θεραπεύει διὰτοῦ ὕδατος Θέλει ὁ Κύριος νὰ μᾶςβοηθήσῃ νὰ καταλάβωμεν καλύτε-ρα τὸ μυστήριον καὶ τὴν δωρεὰντοῦ βαπτίσματος Ὄχι μόνον μο-λυσμούς ἀλλὰ καὶ νόσους θερα-πεύει

Καὶ ὁ ἄγγελος καταβαίνων ἀνε-τάρασσε τὸ ὕδωρ καὶ τοῦ ἔδιδε θε-ραπευτικὴν δύναμιν διὰ νὰ μά-θουν οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι πολὺ περισσό-τερον ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέλωνδύναται νὰ θεραπεύῃ ὅλα τὰ νοσή-ματα τῆς ψυχῆς Ἀλλὰ ὅπως ἐδῶδὲν ἐθεράπευε ἁπλῶς ἡ φύσις τῶνὑδάτων (διότι τότε θὰ ἐθεράπευεσυνεχῶς) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐνέργειαντοῦ ἀγγέλου ἔτσι καὶ εἰς ἡμᾶς δὲνἐνεργεῖ ἁπλᾶ τὸ νερό ἀλλὰ ὅτανδεχθῆ τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος τότε διαλύει ὅλας τὰςἁμαρτίας

Γύρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν κολυμβή-θραν laquoκατέκειτο πλῆθος πολὺ τῶνἀσθενούντων τυφλῶν χωλῶν ξη -ρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατοςκίνησινraquo Ἀλλὰ τότε μὲν ἡ ἀσθέ-νεια ἐγίνετο ἐμπόδιον εἰς ὅποιονἤθελε νὰ θεραπευθῆmiddot τώρα ὅμωςμπορεῖ ἐλεύθερα ὁ καθένας νὰπροσέλθη Δὲν εἶναι πλέον ὁ ἄγγε-λος ἀλλὰ ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέ-λων ποὺ κάμνει τὸ πᾶν Καὶ ἂν ἀκό-μη ἡ οἰκουμένη ὁλόκληρος προ-σέλθη ἡ χάρις δὲν ἐξοδεύεταιοὔτε ἡ ἐνέργεια δαπανᾶται ἀλλὰ ἡἰδία καὶ ἀπαράλλακτος μένει ὅπωςκαὶ πρῶτα (πχ αἱ ἡλιακαὶ ἀκτῖνες)

Διατὶ ὅμως ἄφησε ὅλους τοὺςἄλλους ὁ Ἰησοῦς καὶ ἦλθε εἰς αὐ -τόν ποὺ εἶχε 38 χρόνια καί διατὶτὸν ἐρώτησε ἂν θέλη νὰ γίνῃ ὑγι -ής Ὄχι διὰ νὰ μάθῃ (αὐτὸ ἦτο πε-ριττόν) ἀλλὰ διὰ νὰ δείξη τὴν ὑπο-μονὴ τοῦ παραλύτου καὶ νὰ κατα-λάβωμε ὅτι δι᾽ αὐτὸ ἄφησε τοὺςἄλλους καὶ ἐπῆγε εἰς αὐτόν Τί λοι -πὸν εἶπε ὁ ἀσθενής laquoἈπεκρίθηαὐτῷ καὶ εἶπε laquoΚύριε ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕ -δωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανmiddot ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ ἄλλοςπρὸ ἐμοῦ καταβαίνειraquo Διὰ τοῦτοἠρώτησε ὁ Κύριος laquoΘέλεις ὑγιὴςγενέσθαιraquo Διὰ νὰ μάθωμεν αὐτὰτὰ πράγματα Καὶ δὲν τοῦ εἶπε laquoΘέ-λεις νὰ σὲ θεραπεύσωraquo (Γιατὶ δὲνἐφαντάζετο τίποτε σπουδαῖον δι᾽αὐτόν) ἀλλὰ laquoθέλεις ὑγιὴς γενέ-σθαιraquo Ἐκπληκτικὴ ἡ ὑπομονὴ τοῦπαραλύτου Ἔχοντας 38 χρόνιατὴν ἀσθένεια καὶ κάθε χρόνον ἤλ -πιζε ὅτι θὰ ἀπηλλάσσετο ἀπὸαὐτήν ἔμενε μόνιμα ἐκεῖ καὶ δὲνἀπεμακρύνετο

Ἂς ἐντραποῦμε ἀγαπητοί μουκαὶ ἂς στενάξωμε διὰ τὴν πολλήνμας ραθυμία Τριάντα ὀκτὼ χρόνιαἔμενε εἰς τὸ ἴδιο σημεῖον ἐκεῖνοςκαὶ μολονότι δὲν ἐπετύγχανε ἐκεῖ -νο ποὺ ἤθελε δὲν ἀπεμακρύνετοΚαὶ δὲν τὸ ἐπετύγχανε ὄχι ἀπὸ ἀμέ-λεια ἰδική του ἀλλὰ διότι τὸν ἐμπό-διζαν καὶ τὸν παρεμέριζαν οἱ ἄλλοιΚαὶ ἐντούτοις δὲν ἀπεγοητεύετοἘμεῖς δέ ἐὰν δέκα ἡμέρες μείνω-με κάπου καὶ παρακαλέσωμε διὰκάτι χωρὶς νὰ τὸ ἐπιτύχωμεν εἰς τὸτέλος δὲν ἔχομεν τὸν ἴδιον ζῆλον

Πόσον ἄξια τιμωρίας ἡ στάσιςμας (Συνεχῶς νὰ ὁμιλῆ μὲ τὸν Θε-

όν δῶρον Κουραστικὸ ἡ συνεχὴςεὐχή Ἀλλὰ καὶ τί δὲν εἶναι ἐπίπο-νον τῶν τῆς ἀρετῆς Παράδεισοςἐλεύθερος φροντίδων καὶ ἀκόπωςἩ φύσις δὲν δέχεται τὴν ἀργίανhellip

Ἄλλωστε ποία χάρις ἄνευ κό-πων Παρθενία ndash Γάμος Πόλεμος ndashΣφοδροὶ ἀγῶνες ndash λαμπρὰ τρό-παια)

laquoΛέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddot Θέλειςὑγιὴς γενέσθαι Ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁἀσθενῶνmiddot Ναί Κύριεmiddot ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸὕδωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανraquo

laquoΠαντοδαπῶν ἔστι φαρμάκωνθησαυρὸς τὰ θεῖα λόγιαraquo

Ἄκουσε τί λέγει καὶ μάθε τῆς

τραγωδίας τὸ μέγεθος Τί μποροῦ -σε νὰ γίνη ἐλεεινότερον ἀπὸ τὰ λό-για αὐτά Τί περιπαθέστερον Εἶδεςκαρδίαν συντετριμμένην ἀπὸ τῆςμακρᾶς ἀσθενείας Εἶδες πᾶσανφλεγμονὴν κατεσταλμένην Δὲνεἶπε κάτι βλάσφημον ὅπως λέγουνπολλοὶ σήμερον Δὲν κατηράσθητὴν ἡμέραν τῆς γεννήσεώς τουδὲν ἐδυστρόπησε πρὸς τὴν ἐρώτη-σιν Δὲν εἶπεmiddot Ἦλθες νὰ μᾶς δια-σύρης καὶ νὰ παίξης μαζί μας ποὺἐρωτᾶς ἐὰν θέλω νὰ γίνω καλάἈλλὰ πράως καὶ μὲ πολλὴν ἐπιεί-κειαν laquoΝαὶ Κύριεraquo Μολονότι δὲνἐγνώριζε ποιὸς ἦτο ὁ ἐρωτῶν οὔτεὅτι ἐπρόκειτο νὰ τὸν θεραπεύσηἀλλὰ μὲ πολλὴν ταπείνωσιν διη-γεῖται ὅλα ὅσα τοῦ συμβαίνουν καὶδὲν ζητεῖ τίποτε σὰν νὰ ὡμίλει εἰςἰατρὸν καὶ μόνον τὸ πάθος ἤθελενὰ φανερώση Ἤλπισε ὅτι ἴσως εἰςκάτι θὰ τὸν ἐβοηθοῦσε ὁ ΧριστόςΝὰ τὸν βάλη στὸ νερό Καὶ θέλει νὰτὸν προσελκύση μὲ τὰ λόγια αὐτάΤί λοιπὸν ὁ Χριστός Φανερώνον-τας ὅτι μὲ τὸν λόγον ὅλα δύναταινὰ τὰ πράξῃ laquoἔγειραιraquo φησίν ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Μερικοί νομίζουν ὅτι εἶναι ὁἴδιος ποὺ ἀναφέρει ὁ Ματθαῖοςἀλλὰ δὲν εἶναι διότι 1) Δὲν ὑπάρ-χουν ἄνθρωποι νὰ τὸν βοηθήσουν(Ἄνθρωπον οὐκ ἔχω) 2) Ἡ ἀπόκρι-σις (Ὁ μὲν οὐδὲν λέγει ὁ δὲ ὅλα τὰδιηγεῖται) 3) ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶχρόνου (Ἑορτὴ καὶ Σάββατον ἐ -κεῖ νος δὲ ἄλλην ἡμέραν Τόποςδιαφορετικὸς (Οἰκία ὁ μέν ὁ δὲπαρὰ τὴν κολυμβήθραν) Καὶ τρό-πος θεραπείας διαφορετικὸς (τέ-κνον ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι)ἐδῶ σῶμα συσφίγγει προηγουμέ-νως καὶ τότε φροντίζει διὰ τὴν ψυ-χήν Ἐκεῖ μὲν συγχώρησις (ἀφέ-ωνται γάρ σου αἱ ἁμαρτίαι) Ἐδῶπαραίνεσις καὶ ἀπειλὴ πρὸς τὸνμέλλον προφυλάσσουσα

laquoΜηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρόν σοί τι γένηταιraquo (Ἰωάν ε´ 14)Βλέπε τὴν πίστιν τοῦ παραλύτουlaquoἎρον τὸν κράββατόν σου καὶ πε-ριπάτειraquo Δὲν ἐγέλασε δὲν εἶπεἨγέρθη καὶ ἀμέσως ὑπήκουσε εἰςδιατάξαντα αὐτὸν laquoἜγειρα ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Θαυμαστὸν καὶ αὐτό ἀλλὰ καὶκατόπιν πλέον θαυμαστόν Δὲνἐπτοήθη τὰς ἀπειλὰς τῶν Ἰουδαί-ων laquoἜγειραι Σάββατόν ἐστιν οὐκἔξεστίν σοι ἆραι τὸν κράββατονraquoἌκουσε τί λέγει laquoὁ ποιήσας μεὑγιῆ ἐκεῖνός μοι εἶπεν ἆρον τὸνκράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo(Λαμπρὰν τὴν φωνήν τὴν εὐεργε-σίαν ὡμολόγει καὶ ἐκήρυττε)

Αὐτοὶ δὲ ἐπιμένουν laquoΤίς ἐστιν ὁεἰπών σοι ἆρον τὸν κράββατόνσου καὶ περιπάτει Ὁ δὲ ἰαθείς οὐκᾔδει τίς ἐστιν Ὁ γὰρ Ἰησοῦς ἐξέ-νευσεν ὄχλου ὄντος ἐν τῷ τόπῳraquo

Διατί ἐκρύβη ὁ Χριστός Νὰ ὁμι-λήση μόνον του τὸ ἔργον

Ὑπερβαίνων τὸν νόμονlaquoΧαίρειν μετὰ χαιρόντων καὶ

κλαίειν μετὰ κλαιόντωνraquo

Πόσον κακὸν εἶναι ὁ φθόνος

laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁἸησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καὶ εἶπεν αὐτῷἼδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτι ἁμάρ-τανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηταιraquo

Δεινὸν ἡ ἁμαρτία δεινὸν καὶψυχῆς βλάβη

Ὅταν ἀσθενῆ ἡ ψυχή μένομενσυνήθως ἀδιάφοροι Ἐὰν ὅμως τὸσῶμα ὅλα τὰ κάμνομεν διὰ νὰ θε-

ραπευθοῦμε Διὰ τοῦτο ὁ Θεὸςτοῦτο κολάζει πολλάκις ὑπὲρ τῶνἐκείνῃ (πε)πλημμελημένων ὥστεδιὰ τῆς τοῦ ἐλάττονος μάστιγοςκαὶ τὸ κρεῖττον τυχεῖν θεραπείαςτινός laquoἴδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτιἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γέ-νηταιraquo Τί μανθάνομεν 1) Ὅτι τοῦσυνέβη αὐτὸ ἐξ ἁμαρτιῶν 2) Βέ-βαιος ὁ λόγος τῆς τιμωρίας 3) Με-γάλη καὶ ἄπειρος ἡ τιμωρία

Τὰ ἐνταῦθα νουθεσίας τὰ δὲἐκεῖ τιμωρίας

Ὅλα τὰ νοσήματα ἐξ ἁμαρτιῶνΤὰ περισσότερα ὄχι ὅλα Μερικὰδὲ ἀπὸ ραθυμία (γαστριμαργία ndashμέθη ndash ἀργία κλπ)

Γίνεται καὶ δι᾽ ἁμαρτήματαΓίνεται καὶ δι᾽ εὐδοκίμησιν (Ἰώβ)laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ἐν

τῷ ἱερῷ ὁ Ἰησοῦςraquo τὸ ὁποῖον εἶναισημεῖον μεγίστης εὐλαβείας Δὲνἐπῆγε εἰς ἀγορὰς καὶ περιπάτουςοὐδὲ ἔδωσε τὸν ἑαυτόν του εἰςδιασκέδασιν καὶ ἄνεσιν ἀλλὰ ἔμενεεἰς τὸ ἱερόν Μολονότι ἐπρόκειτονὰ ὑποστῆ τόσα ἀπὸ τοὺς Ἰουδαί-ους

Καμμιὰ παρατήρησι τοῦ ΚυρίουΜόνον προφυλάσσει διὰ τὸ μέλ-λον Καὶ ἀπροσώπως λέγοντας διὰτὸ ἀκόμπαστον γ´ πρόσωπον χάρι-τος ἔργον (ἐννοεῖ εἶναι ἡ ὑγεία ποὺξαναβρῆκες) ὄχι ἀξίας

Φιλανθρωπίᾳ ἐσώζετοlaquoἈπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀπήγ-

γειλε τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι Ἰησοῦςἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆraquo

Μένει εἰς τὴν ἰδίαν εὐγνωμοσύ-νην

Περὶ βαπτίσματος(Μεγάλου Βασιλείου)

Τώρα ἐπάνω εἰς ζυγαριάν νὰ νο-μίζης ὅτι στέκεται ἡ ψυχή σου τὴνὁποίαν ἀπὸ τὴν μιὰν ἄκρη τραβοῦνοἱ ἄγγελοι καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλην οἱ δαί-μονες Εἰς ποίους λοιπὸν θὰ προ-σφέρης τὴν κλίσιν τῆς καρδίαςσου Τί θὰ νικήσῃ ἐντὸς σου Ἡσαρκικὴ ἡδονὴ ἢ ὁ ἁγιασμός Ἡἀπόλαυσις τῶν παρόντων ἢ ὁ πό-θος τῶν μελλόντων Θὰ σὲ παρα-λάβουν οἱ ἄγγελοι ἢ θὰ σὲ κρατή-σουν αὐτοὶ ποὺ σὲ κατέχουν

Ἄφησέ με νὰ χρησιμοποιήσωτὴν σάρκα διὰ τὴν ἀπόλαυσιν τῶναἰσχρῶν ἡδονῶν νὰ κυλισθῶ εἰςτὸν βόρβορον τῶν ἡδονῶν νὰ μα-τώσω τὰ χέρια μου νὰ κλέψω τὰξένα νὰ ἐξαπατήσω νὰ γίνω ἐπίορ-κος νὰ ψευσθῶ καὶ τότε (νὰ μετα-νοήσω) ὅταν κάποτε σταματήσωἀπὸ τὰ κακά Ἐὰν ἡ ἁμαρτία εἶναικαλὸν πρᾶγμα νὰ τὴν κρατήσης εἰςτὸ τέλος ἐὰν ὅμως εἶναι βλαβερὰεἰς αὐτὸν ποὺ τὴν διαπράττει τότεδιατὶ ἐπιμένεις εἰς τὰ καταστρεπτι-κά Κανεὶς ποὺ θέλει νὰ ἐμέσῃχολὴν δὲν μαζεύει περισσοτέρανεἰς τὸν ἑαυτόν του μὲ κακὴν καὶἀχαλίνωτον δίαιτανhellip

Τὸ πλοῖον φαίνεται μέχρι ποίουσημείου μπορεῖ νὰ σηκώση τὸ βά-ρος τῶν ἐμπορευμάτων Τὸ παρα-πάνω ἀπὸ τὸ κανονικὸν τὸ καταβυ-θίζει Νὰ φοβηθῆς μήπως καὶ ἐσὺπάθης παρόμοια καὶ ἀφοῦ κάμνηςμεγαλύτερα ἀπὸ τὴν συγχώρησινἁμαρτήματα ὑποστῆς τὸ ναυάγιονἐμπρὸς εἰς τὰ λιμάνια

Ὁ Θεὸς δὲν ἐμπαίζεται Μὴἐμπορεύεσαι τὴν χάριν Νὰ μὴ εἰ -πῆς καλὸς εἶναι ὁ νόμος ἀλλὰ γλυ-κυτέρα ἡ ἁμαρτία Ἡ ἡδονὴ εἶναιτὸ ἀγκίστρι τοῦ Διαβόλου ποὺ σύ-ρει πρὸς τὴν καταστροφήν Ἡ ἡδο -νὴ εἶναι ἡ μητέρα τῆς ἁμαρτίας Ἡδὲ ἁμαρτία εἶναι τὸ κεντρὶ τοῦ θα-νάτου (Α´ Κορ 15 56) Ἡ ἡδονὴτροφοδοτεῖ τὸν αἰώνιον σκώληκα

Ὅταν ἔχης ἀκμαίας τὰς δυνά-μεις δι᾽ ἔργα τὰ νειάτα σου τὰ ἐξο-δεύεις εἰς τὰς ἁμαρτίας Ὅταν τὰὄργανα κουρασθοῦν τότε τὰ προ-σφέρεις εἰς τὸν Θεόν ὁπότε εἰς τί-ποτε δὲν ἠμπορεῖς νὰ τὰ χρησιμο-ποιήσης ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ κα-τάκεινται διότι παρέλυσε ἡ δύνα-μις λόγῳ μαρασμοῦ ἀπὸ τὸν χρό-νον Ἡ σωφροσύνη τῶν γηρατειῶνδὲν εἶναι σωφροσύνη ἀλλὰ ἀδυνα-μία ἀκολασίας Ὁ νεκρὸς δὲν στε-φανώνεται

Αὐτὸ σημαίνει ἀρετή Ἔκκλινονἀπὸ κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόν Ἡζωὴ δὲν ἔχει προθεσμίαν Ἄνευἀναβολῆς Τώρα

laquoΝὰ μάθης νὰ διδαχθῆς τὴν εὐ -αγγελικὴν πολιτείαν τὴν εὐθύτητατῶν ματιῶν τὴν ἐγκράτειαν τῆςγλώσσης τὴν δουλαγώγησιν τοῦσώματος τὴν ταπεινοφροσύνηντὴν καθαρότητα τοῦ νοῦ τὴν ἐξα-φάνισιν τῆς ὀργῆςraquo

Ἀγγαρευόμενος προσπάθει ἀπο-στερούμενος μὴ δικάζου μισούμε-νος ἀγάπα διωκόμενος ἀνέχουβλασφημούμενος παρακάλει

Νὰ νεκρωθῆς διὰ τὴν ἁμαρτίαννὰ συσταυρωθῆς μὲ τὸν ΧριστόνὉλόκληρον τὴν ἀγάπην δῶσε τηνεἰς τὸν Κύριον

Εἶναι δύσκολα αὐτά Καὶ ποῖονἀπὸ τὰ καλὰ εἶναι εὔκολον Ποιὸςἔστησε τρόπαιον νίκης μὲ τὸ νὰκοιμᾶται Ποιὸς ἐστεφανώθη μὲ τὰστεφάνια τῆς καρτερίας καὶ ὑπο-μονῆς ζῶντας ἄσωτη ζωὴ καὶ δια-σκεδάζοντας laquoΔιὰ πολλῶν θλίψε-ων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo Ἀλλὰ τὰςθλίψεις αὐτάς τὰς διαδέχεται ἡμακαριότης εἰς τὴν οὐράνιον βασι-λείαν τοὺς κόπους τῆς ἁμαρτίαςτοὺς περιμένει ἡ κατήφεια καὶ ἡδυσκολία τῆς γεένης

Ἀλλὰ οὔτε τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου

ἐπιτελοῦνται χωρὶς κόπον ἀπὸτοὺς ἐργάτας τῆς ἀδικίας

Ἄνθρωπε ἢ νὰ φοβηθῆς τὴν κό-λασιν ἢ νὰ ἐπιδιώξης τὴν βασιλεί-αν Νὰ μὴ ἀτιμάσης τὴν πρόσκλη-σιν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25477)

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν(2ον)

Τὰ προηγούμενα δείχνουν ὅτιὅπως ὑπάρχει διαφορὰ μεταξὺ ἀλη-θείας καὶ αἱρέσεως ἔτσι ὑπάρχειδιαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶαἱρετικῶν Ὅπως τὰ δόγματα δια-τυ πώνονται ἀπὸ συγκεκριμένουςἀνθρώπους τοὺς θεουμένους ἔτσικαὶ οἱ αἱρέσεις διατυπώνονται ἀπὸφιλοσοφοῦντες θεολόγους

Οἱ Ὀρθόδοξοι Πατέρες γνωρί-ζουν τὴν ὁρολογία περὶ Θεοῦ ἀλλὰγνωρίζουν καὶ τὴν μέθοδο νὰ φθά-σουν στὴν προσωπικὴ γνώση τοῦΘεοῦ

laquoὉ θεούμενος γνωρίζει πῶςχρη σιμοποιεῖ τὴν ὁρολογία περὶΘεοῦ καὶ δὲν ἐπιτρέπει στὸν ἑαυτότου οὔτε στοὺς κατηχουμένουςοὔτε στὰ πνευματικά του τέκνα νὰπέσουν σὲ σφάλμα νὰ νομίζουνδηλαδὴ ὅτι εἶναι δυνατὸν νὰ συλ-λάβουν τὸν Θεὸ διὰ τῆς λογικῆςraquo

Ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξωνκαὶ αἱρετικῶν πρέπει νὰ ἐντοπισθῆμὲ ὅρους ἰατρικούς Οἱ ὈρθόδοξοιΠατέρες εἶναι πραγματικοὶ ἐπιστή-μονες ἰατροί ἐνῶ οἱ αἱρετικοί ποὺχρησιμοποιοῦν ἄλλη μέθοδο (στο-χασμό) εἶναι κομπογιαννίτες (ψεύ-τικοι ἰατροί)

laquoΣτὸν Μεσαίωνα ἦταν πάραπολὺ γνωστὸ στοὺς κυβερνῶντεςποιὰ εἶναι ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ αἱρέσεως Ποιὰ εἶναι ἡδιαφορά Ἡ διαφορὰ εἶναι ἁπλού-στατηmiddot ὅτι στὴν αἵρεση δὲν ὑπάρ-χει θεραπεία τοῦ νοῦ τοῦ ἀνθρώ-που Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως θερα-πεύεται ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουΣτὴν Ὀρθοδοξία ὑπάρχει θεραπείατῆς ἀνθρωπινῆς προσωπικότητοςκαὶ ἀπόδειξη εἶναι οἱ Ἅγιοι

Οἱ αἱρετικοὶ ἦταν κάτι ἀντίστοιχομὲ τοὺς κομπογιαννίτες καὶ ὑπέ-σχοντο κάποια ζωὴ μετὰ θάνατονΣὲ αὐτὴν ὅμως ἐδῶ τὴν ζωὴ δὲνἔδιναν θεραπεία στοὺς πιστούςτους οὔτε προσέφεραν τίποτε πα-ραπάνω ἀπὸ μία ἐπὶ πλέον δεισιδαι-μονία Οἱ αἱρέσεις ἦταν καὶ εἶναιθρησκεῖες μετὰ τὸν θάνατο Αἱρε-τικὸς ἦταν ἐκεῖνος τοῦ ὁποίου τὰδόγματα δὲν ἦταν ὀρθόδοξαmiddot ἔτσιδὲν τοῦ ἐπέτρεπαν νὰ φθάση στὴνκάθαρση καὶ τὸν φωτισμό Ἡ laquoὈρ -θο δοξία ὅμως προσφέρει αὐτὴν τὴνθεραπεία καὶ ὁδηγεῖ τὸν ἄν θρω ποστὴν κάθαρση καὶ στὸν φωτισμόraquo

laquoΤί ἦταν ἡ διαφορὰ μεταξὺ τῶναἱρετικῶν καὶ τῶν Ὀρθοδόξων Οἱμὲν εἶχαν θεραπεία τῆς νοερᾶς ἐ -νέργειας κάθαρση φωτισμὸ καὶ θέ-ωση καὶ οἱ ἄλλοι δὲν εἶχαν Αὐτὴἦταν ἡ διαφορὰ μεταξύ τους Στὴναἵρεση δὲν ὑπάρχει σωστὴ θερα-πείαraquo

laquoἘὰν ἀποκτήσουμε τὰ πατερικὰἑρμηνευτικὰ κλειδιά ἀπὸ αὐτῆςτῆς ἀπόψεως εἶναι διαπιστευτὸ τὸὀρθόδοξο ἀπὸ τὸ αἱρετικὸ καὶ τὸβασικὸ κριτήριο εἶναι ἡ ἐπιτυχία Ἡἐπιτυχία τῆς πίστεως ἦταν ἡ θερα-πεία τοῦ ἀνθρώπου Δηλαδὴ ἡ ὀρ -θόδοξη παράδοση εἶχε μία πρα-γματικὴ θεραπεία ἡ ἀπόδειξη αὐ -τῆς ἦταν ἡ ἴδια ἡ κατάσταση τοῦφωτισμοῦ ἡ ὁποία κατάσταση τοῦφωτισμοῦ δὲν ὑπῆρχε στοὺς αἱρε-τικούς Αὐτὸ ἦταν τὸ πρόβλημα Τὸκριτήριο ἦταν ἐκεῖ ποὺ οἱ μὲν ἦσανἀθεράπευτοι καὶ οἱ ἄλλοι ἐθερα-πεύοντο Ὁπότε ὅπως σήμερα θὰκάναμε τὴν διάκριση μεταξὺ κομ-πο γιαννιτῶν καὶ πραγματικῶν για -τρῶν καὶ μὲ τὰ κριτήρια αὐτὰ τῆςκαθάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςθεώσεως ποὺ δὲν ὑπῆρχαν στοὺςαἱρετικούς μὲ αὐτὰ τὰ κριτήρια τὸ

Κράτος ἀπεφάσιζε ὅτι οἱ αἱρετικοὶεἶναι κομπογιαννίτεςraquo

laquoΟἱ περισσότεροι αἱρετικοί ἐὰνἐξετάσετε τοὺς βίους τῶν αἱρε-τικῶν θὰ δῆτε ὅτι οἱ αἱρετικοὶ συ-νήθως ἦταν καλοὶ ἄνθρωποι Ἐὰνδὲν ἦσαν καλοὶ ἄνθρωποι δὲν θὰεἶχαν ὀπαδούς Καὶ δὲν θὰ ἦσανπῶς λέγονται αὐτοὶ ποὺ πλανοῦντοὺς ἄλλους δηλαδή δὲν θὰ ἦσανλαοπλάνοι διότι ὀ λαοπλάνος συ-ν ήθως εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος μι-λάει ὡραῖα πείθει ἐξασκώντας πίε-ση λέει ὡραῖα πράγματα ἀσχο-λεῖται μὲ τὶς ὡραιολογίες καὶ ὁ κό-σμος δέ χεται τὶς αἱρέσεις τουςδιότι εἶ ναι καμουφλαρισμένες οἱαἱρέσεις τους συνήθως μέσα σὲὡραῖ α λόγια Διότι ἅμα λέγει κανεὶςκα κὰ πράγματα πῶς θὰ μαζέψηὀπαδοὺς δηλαδή Θὰ μαζέψη ὀπα-δούς ἐπει δὴ λέει ὡραῖα πρά γματαΔὲν εἶναι ἔτσι Ἔχει μιὰ ὡραιοφά-νεια ἔχει μιὰ ἀληθοφάνεια ὅπως ὀκομπογιαν νίτης δηλαδήraquo

Οἱ αἱρετικοί ποὺ ἔχουν καταδι-κασθῆ ἢ ἔχουν οἱ ἴδιοι ἀπομακρυν -θῆ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία δὲν ἀνήκουνστὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸςεἶναι ὁ λόγος γιατί δὲν συμπροσ -εύχονται οἱ Ὀρθόδοξοι μὲ τοὺς ἑ -τεροδόξουςndashαἱρετικούς

Τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας συνα-θροί ζονται γιὰ νὰ προσευχηθοῦνὡς μέλη αὐτῆς Ἡ Ἐκκλησία προσ -εύχεται συγκεκριμένα γιὰ κάθε πε-ρίπτωση ἤτοι προσεύχεται συλλο-γικὰ γιὰ τοὺς καθαιρομένους νὰκαθαρθοῦν καὶ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴνθέωση καὶ γιὰ τοὺς θεουμένουςνὰ ὁδηγοῦνται ἀπὸ δόξης εἰς δόξα

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία προσεύχεταικαὶ γιὰ τοὺς αἱρετικοὺς νὰ ἐπι-στρέψουν στὴν ὀρθόδοξη πίστηΣτὴν θεία Λειτουργία τοῦ Μ Βασι-λείου ὑπάρχει ἡ προσευχή laquoτοὺςπεπλανημένους ἐπανάγαγε καὶ σύ-ναψον τῇ ἁγίᾳ σου καθολικῇ καὶἀποστολικῇ Ἐκκλησίᾳraquo

laquoἘὰν ἔχουμε ἕνα Πνευματικὸ Πα- τέρα ὁ ὁποῖος εἶναι στὴν κατάστα-ση τῆς φωτίσεως καὶ ἔχει τὴν νοερὰπροσευχή μποροῦμε νὰ καθόμαστεκαὶ νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴν φώτι-σή του Αὐτὸ ἀπαγορεύεται εἶ ναιβλακεία δηλαδή Γι᾽ αὐτὸ λέει ὅτιπρέπει νὰ προσευχόμαστε ἀνάλογαμὲ τὴν κατάσταση στὴν ὁποία βρί-σκεται ὁ καθένας Αὐτὸ σημαίνει ὅτικατὰ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςὑπάρχουν τρόποι νὰ ξέρουμε ἀκρι -βῶς ποῦ βρίσκεται ὁ καθένας καὶἀνάλογα νὰ προσευχόμαστε

Ὅταν ἔχη κανεὶς αὐτὰ ὑπ᾽ ὄψητότε βλέπει τί βλακεία κάνουν οἱσημερινοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ συμπρο-σεύ χονται μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ὄ -χι ἐπειδὴ εἶναι κακοὶ ἄνθρωποι οἱἑτερόδοξοι ὄχι δὲν εἶναι κακοὶ ἄν -θρωποιmiddot χίλιες φορὲς νὰ προσευχό-μαστε γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτὸναί Προσευχόμαστε γιὰ τοὺς ἑτε-ροδόξουςmiddot αὐτὸ μᾶς ἐπιβάλλεταιἈλλὰ νὰ συμπροσευχόμαστε μαζίτους τί νόημα ἔχει αὐτὸ τὸ πράγμα

Ἐφ᾽ ὅσον δὲν μποροῦμε νὰ συμ-προσευχηθοῦμε ἐὰν εἴμαστε στὴνκατάσταση τοῦ φωτισμοῦ δὲνσυμ προ σ ευχόμαστε μὲ τοὺς κατη-χουμένους ἀκόμα δὲν συμπροσ -ευχόμαστε μὲ τοὺς ἀφορισμένουςμὲ αὐτοὺς ποὺ εἶναι στὴν τάξη τῶνμετανοούντων δὲν συμπροσευχό-μαστε προσευχόμαστε γιὰ τοὺςαἱρετικούς ἀλλὰ δὲν συμπροσευ-χόμαστεraquo

Αὐτὸ συμβαίνει γιατὶ ἡ Ἐκκλησίαπάντοτε προσεύχεται στὴν λατρείακαὶ στὰ Μυστήρια ὡς Σῶμα

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

L

Ὁ Π ρ ο φ ή τ η ςἨ σ α ΐ α ς

Τὴν 9ην Μαΐου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Προφήτου Ἠσαΐου(8ος αἰών πΧ)

Τοιχογραφία τοῦ Προφή-του ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣτουντένιτσα Σερβία(14ος αἰών)

L

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Οἱ Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo σᾶς προσ φέρουνὅλα τὰ βιβλία τοῦ μακαριστοῦΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίουκαὶ μοναχοῦ π ΚωνσταντίνουΚαβαρνοῦ ἐκ δόσεώς μαςστὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

λικῶν ὕστερα ἀπὸ μήνυσιν τὴνὁποίαν εἶχε καταθέσει ἐναντίον τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Πειραιῶς Εἰς τὴνμήνυσιν ὁ τελευταῖος κατηγορεῖτοὺς Παπικοὺς διὰ προσηλυτισμὸνμαθητῶν ἐντὸς σχολείου Ἀφιέρωνεδὲ τὴν μήνυσίν του εἰς τοὺς laquoτραγι-κοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπόρουςτοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰ συμ-φύρωνται καὶ νὰ συναγελάζωνταικαὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶν θεη-λάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς ΧριστὸνΠίστεως καὶ ἀληθείαςraquo Εἰς γρα -πτὴν ἀπάντησίν του ὁ Σεβ Πειρα -ιῶς ἀφοῦ καταδεικνύει ὅτι ἡ ἀνα-κοίνωσίς των ἀποτελεῖ ἀπόδειξινlaquoτῆς καταλυτικῆς δυνάμεως τῆςαἱρέσεως καὶ τῶν συνεπειῶν τῆςσχάσεως ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐ κ -κλησίαςraquo ἐπισημαίνει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ ἀποσιωποῦν σκοπίμως τὴν ἀλή-θειαν Ἀπαντᾶ δὲ καὶ εἰς τοὺς χα-ρακτηρισμοὺς τῶν Παπικῶν ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι ἀποτελοῦν τίτλοντιμῆς ὅλοι οἱ χαρακτηρισμοὶ οἱ προ-ερχόμενοι ἀπὸ τοὺς ἐμμένοντας εἰςτὰς αἱρετικὰς κακοδοξίας των

Τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν

Παραθέτομεν τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς ἀπὸ τὸὁποῖον προκύπτει ἡ σύμπλευσίςτων μετὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τὸ θέμα τῆς διώξεωςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςτὸ ὁποῖον θέτει ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Τὸ ἀνακοινωθὲν τῶν Πα-πικῶν (23 Ἀπριλίου) ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoὉ ἱ Κλῆρος τὰ Μοναχικὰ Τάγ-ματα καὶ τὰ λαϊκὰ μέλη τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἑλλάδαἀποροῦμε γιὰ τὴν ἀψυχολόγητηἐνέργεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτη Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος προχώρησε ldquoμετὰ πολλῆςθλίψεως καὶ βαθυτάτου ἄλγουςrdquo σὲμήνυση κατὰ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν κ Νικο-λάου Φωσκόλου γιὰ προσηλυτισμόΜαζὶ μὲ τὸν Καθολικὸ Ἀρχιεπίσκο-πο μηνύονται ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-πολίτη γιὰ παράβαση τοῦ ἄρθρου13 τοῦ Συντάγματος καὶ τῶν μετα-ξικῶν ΑΝ 136338 ἄρθ 4 καὶ 5 ὡςἀντικατεστάθησαν ἀπὸ τὸ ἄρθρο 2τοῦ ΑΝ 16721939 ὁ ἐφημέριοςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Πει-ραιᾶ π Ἰωάννης Πάτσης καὶ ἡ κα-θολικὴ μοναχὴ Ἀδ Ἀλβέρτα Στε-φάνου Ἡγουμένη τῆς ΜοναστικῆςΚοινότητας τοῦ Ἅγ Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως καὶ Διευθύντρια τῆςἙλληνο ndash Γαλλικῆς Σχολῆς Jeannedʼ Arc στὸν Πειραιά

Τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά ldquoΓνωστοποιοῦμε τὴν ἡμετέραποινικὴ ἔγκλησι ποὺ ὑπεβλήθη εἰςτὸν Εἰσαγγελέα ΠλημμελειοδικῶνΠειραιῶς κατὰ τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς παρασυναγωγῆς καὶ τῆς ἀνιέ-ρου δράσεώς της Ἀφιερώνουμετὴν ἐν λόγῳ ἔγκλησιν εἰς τοὺς τρα-γικοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπό-ρους τοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθο-λικισμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰσυμφύρωνται καὶ νὰ συναγελάζων-ται καὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶνθεηλάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς Χρι -στὸν πίστεως καὶ ἀληθείαςrdquo

Τὸ ἱστορικὸ ἔχει ὡς ἑξῆς ΣτὸνΠειραιά ὡς γνωστόν λειτουργεῖἀπὸ τὸ 1859 ἡ ἙλληνοndashΓαλλικὴΣχο λὴ τοῦ Μοναχικοῦ Τάγματοςτῶν Ἀδελφῶν τοῦ Ἁγίου Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως στὸ ὁποῖο φοιτοῦντόσο καθολικὰ ὅσο καὶ ὀρθόδοξαπαιδιά Τὸ κῦρος τῆς ἐν λόγῳ Σχο -λῆς ὅπως καὶ τῶν περισσοτέρωνἘκπαιδευτικῶν Καθολικῶν Ἱ δρυμά-των τῆς Πρωτεύουσας εἶναι ἐγνω-σμένο καὶ γι᾽ αὐτὸ κάθε χρόνοἀπευ θύνονται σ᾽ αὐτὸ ἑκατοντάδεςγονεῖς πρὸς ἐγγραφὴ τῶν παιδιῶντους

Ἀπολογίαεἰς τὸν Πταισματοδίκην

Μὲ τὴν ἔναρξη τοῦ περασμένουσχολικοῦ ἔτους ὅπως κάθε χρόνοὁ ἐφημέριος τῆς Καθολικῆς Ἐνο-ρίας Πειραιᾶ τέλεσε τὸν ἁγιασμὸστοὺς μαθητὲς τοῦ Δημοτικοῦ ἐνῶἀντίστοιχα ἕνας ὀρθόδοξος ἱερω-μένος τέλεσε τὸν ἁγιασμὸ γιὰ τὰπαιδιὰ τοῦ Γυμνασίου καὶ τοῦ Λυ- κείου Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐξόργισετὸν Ἅγιο Πειραιῶς ὁ ὁποῖος προσ -έφυγε στὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηκαὶ σήμερα ἡ 1η ΠταισματοδίκηςἈθηνῶν καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκοποτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν στὶς 26Ἀπριλίου 2012 γιὰ νὰ λάβει γνώσητῆς εἰς βάρους του μηνύσεως

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ὁ τίτλος τοῦΚαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιldquoἈρχιεπίσκοπος τῶν ἐν Ἀθήναις Κα-θολικῶνrdquo καὶ ὄχι ldquoΡωμαιοκαθο-λικῶνrdquo ὅπως ἐγγράφεται στὴν δι-καστικὴ κλήση ἢ ldquoἘπίσκοπός τῆςΠαπικῆς παρασυναγωγῆςrdquo ἢ ὅλα τὰἄλλα εὐφάνταστα ποὺ κατὰ και-ροὺς χρησιμοποιοῦνται ἀπὸ τὸνἍγιο Πειραιῶς

Λίγο καιρὸ ἀργότερα καὶ συγκε-κριμένα τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας στὸν Καθεδρικὸ Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Τριάδος Πειραιῶς ὁ Σεβα-σμιώτατος κ Σεραφεὶμ μὲ τὸνστόμ φο ποὺ τὸν διακρίνει προχώ-ρησε σὲ μία ἄνευ προηγουμένουἐκδήλωση αὐτὴ τοῦ ἀναθεματι-σμοῦ τῶν ἐκπροσώπων τῶν λοιπῶνχριστιανικῶν ὁμολογιῶν καθὼς καὶαὐτῶν τῶν Ἰσραηλιτῶν καὶ τῶνΜωαμεθανῶν Κι ἔτσι μετὰ τὸνἀναθεματισμό ldquoΤῷ κανονικῶς ἀνυ-ποστάτῳ καὶ ἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃΠάπᾳ καὶ Πατριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώ-μης Βενεδίκτῳ τῷ 16ῳ καὶ τοῖςαὐτῷ κοινωνοῦσι ποὺ ldquoἀποτελοῦνκατεγνωσμένους αἱρετικοὺςrdquo ὁ Ἅ -γιος Πειραιῶς ἀναθεμάτισε ldquoτοῖςΜαρτίνῳ Λουθήρῳ Ἰωάννη Καλ-βίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶ Ἐρρίκῳτῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶ τοῖςσὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰς αἱρε-

τικὰς παραφυάδας τῆς Διαμαρτυ-ρήσεωςrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoΤοῖς ἀρνουμέ-νοις καὶ καθυβρίζουσι τὴν Πανα-γίαν Ὁμοούσιον Ἀδιαίρετον καὶΖωοποιὸν Τριάδαν Ραββίνοις τοῦἸουδαϊσμοῦ Ἰσλαμισταῖς rdquo

Σύμπλευσιςμὲ τὸ Φανάριον

Δὲν θὰ θέλαμε ἡ ἑλληνικὴ κοι-νωνία νὰ παρασυρθεῖ σὲ ἐπικίνδυ-νες ἀτραποὺς καὶ νὰ ὁδηγηθεῖ χρό-νια πίσω σὲ ἐποχές ποὺ χαρακτη-ρίζονται ἀπὸ μισαλλοδοξία ἄγνοιακαὶ θρησκευτικὸ φανατισμό

Καὶ ἂν ἀκόμη ἡ Καθολικὴ Ἐκκλη-σία συνηθισμένη σὲ τέτοιου εἴ δουςταπεινώσεις καὶ ἀντιμετωπίσειςμπο ρεῖ νὰ ξεπεράσει τέτοια θλιβερὰφαινόμενα ἂς σκεφθεῖ κανεὶς σὲ τίπεριπέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλακεῖ ἡΧώρα μας ὅταν ἕνας Μητροπολίτηςπροκαλεῖ μὲ τέτοιο ἄκομψο ἀνιστό-ρητο καὶ ἀντιχριστιανικὸ τρόποτοὺς ἐκπροσώπους τῶν Μουσουλ-μάνων καὶ τῶν Ἑ βραίων

Μήπως ὁ Ἅγιος Πειραιῶς ἀνά-μεσα στὶς πολύμορφες συγγραφι-κές του δραστηριότητες ἔχει νὰδιαθέσει καὶ λίγο χρόνο καὶ νὰ σκε-φτεῖ πιὸ χριστιανικὰ καὶ μὲ κάποιανηφαλιότητα

Ἂν καὶ τὰ ΜΜΕ σιώπησαν προ-κλητικά ὅπως καὶ πρόσωπα καὶ θε-σμοί ποὺ ὄφειλαν νὰ ὑψώσουν κά-ποια φωνὴ διαμαρτυρίας ἀποτελεῖπαρηγοριὰ ἡ Ἐπιστολὴ τῆς ΑΘΠτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη κΒαρθολομαίου ἀλλὰ καὶ θεολό-γων ὅπως τῶν σεβαστῶν κ Ἀρι-στείδη Πανώτη καὶ Παναγιώτη Ἀν -δριόπουλου ποὺ κι αὐτὲς πέρασανδυστυχῶς στὰ ψιλὰ τῶν ΜΜΕ

Ποτὲ δὲν θελήσαμε νὰ προκαλέ-σουμε ἢ νὰ ἀπαιτήσουμε κάτι ποὺδὲν μᾶς ἀνήκει αἰσθανόμαστεὅμως τὴν ὑποχρέωση νὰ καταγγεί-λουμε στὸν Ἑλληνικὸ λαὸ καὶ σὲκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης τέ-τοιες συμπεριφορές μὲ μοναδικόμας στόχο νὰ προλάβουμε τὰ χει-ρότερα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν αὐτοῦ τοῦ εἴδους ξεπερα-σμένες νοοτροπίες ξεπερασμέναπνεύματα ξεπερασμένες φυσιο-γνωμίες

Χριστὸς ἈνέστηraquoἩ ἀπάντησις

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςἩ ἀπάντησις τὴν ὁποίαν ἔδωσεν

εἰς τοὺς Παπικοὺς ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ (24ην Ἀπριλίου) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ δημοσιοποιηθεῖσα ἀνακοίνω-σις τῆς ldquoἹ Συνόδου τῶν ΚαθολικῶνἘπισκόπωνrdquo τῆς Ἑλλάδος ἀποτελεῖκραυγαλέα ἀπόδειξη τῆς καταλυ-τικῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεως καὶτῶν συνεπειῶν τῆς σχάσεως ἐκ τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀπο-δεικνύει ἐναργέστατα διὰ μίανεἰσέτι φορὰν τὸ πατερικὸν γνωμι-κόν ldquoτὸ πίπτειν ἀνθρώπινον τὸ με-τανοεῖν θεῖον τὸ ἐμμένειν σατανι-κόνrdquo

Ἡ αἵρεσις ὡς ἀλλοτρίωσις τῆςθεόθεν ἀποκαλυφθείσης ἀληθείαςἐμπεριέχει τὸ στοιχεῖον τῆς ἐμ -μονῆς καὶ τῆς κακοτρόπου στρε-βλώσεως αὐτῆς μὴ ὀρρωδοῦσαπρὸ οὐδενός Διὰ τοῦτο καὶ οἱ Θεο-φόροι Πατέρες καὶ αἱ Ἁγίαι 9 Οἰκου-μενικαὶ Σύνοδοι ἠγωνίσθησαν θε-οειδῶς διὰ τὴν κατάγνωσιν τῶναἱρέσεων καὶ τὴν μετάνοιαν τῶναἱρετιζόντων

Ἡ ἀνακοίνωσις τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν θρησκευτικῶς πρωτιστευ -όντων στοιχοῦσα στὴν αἱρετικὴψυ χοσύνθεσιν τῶν συντακτῶν τηςστρεβλώνει καὶ ἀποκρύπτει τὰ πρά -γματα μὴ φοβουμένη τὸν παντεπό-πτην καὶ Πανάγιον Θεὸν καὶ μὴ ὑ -πολογίζουσα ὅτι ἐνώπιον τοῦ ἀδε-κάστου Κριτοῦ θὰ ἀποδώσωμεν λό-γον καὶ ὅτι οἱ πράξεις καὶ οἱ λόγοιμας θὰ εἶναι ἡ βάσις τῆς κρίσεώςμας

ἈποκρύψειςἘνώπιον Ἐκείνου δὲν θὰ δυνά-

μεθα νὰ παραποιῶμεν τὴν ἀλήθειακαὶ νὰ τὴν ἀποκρύπτωμε

Στὴν ἀνακοίνωσι ἀποσιωπᾶταιπλήρως τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπέστειλατρεῖς μῆνας πρὸς τῆς ἐγκλήσεώςμου ἐνώπιον τῆς Δικαιοσύνης τὴνἐπισυναπτομένην ldquoπαρακλητικὴνrdquoἐπιστολὴν πρὸς τὸν Ἐκλαμπρότα-τον Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν ἈθήναιςΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαον Φώ-σκολον εἰς τὴν θρησκευτικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ ὁποίου ἀνήκουν καὶοἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ τοῦ Πειραιῶςκαὶ τὸν παρακαλοῦσα νὰ δεσμευθῆὅτι δὲν θὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλ-λον ἡ ἀπαράδεκτος προσηλυτιστικὴἐνέργεια τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦldquoἘφημερίουrdquo Πειραιῶς καὶ τῆς ldquoἩ -γουμένης τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΜοναστικῆς Κοινότητοςrdquo τοῦ ἉγίουἸωσὴφ τῆς Ἐμφανίσεως καὶ Διευ-θυντρίας τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΣχο λῆς ldquoJeanne dʼ Arcrdquo Πειραιῶς διὰτῆς τελέσεως ldquoἁγιαστικῆς πράξεωςrdquoεἰς τοὺς Ὀρθοδόξους μαθητὰς τῆςεἰρημένης Σχολῆς ἡ ὁποία καὶ ἔμει-νεν εἰσέτι ἀναπάντητος

Ἑπομένως ἐξ αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος προέκυψεν ἡ ἀμεταμέλητοςἐμμονὴ εἰς τὴν διάπραξιν τῆς ἀπα-ραδέκτου ἐνεργείας των ἡ ὁποίακαὶ ὡδήγησεν στὴν ὑπὸ τῶν Νόμωντοῦ Κράτους καὶ τῆς Ἐκπαιδεύσε-ως προβλεπομένην διαδικασίαν

Τίτλοι τιμῆςΑὐτὸ λοιπὸν τὸ καθοριστικὸν γε-

γονὸς τῆς ἐνεργείας μου ἀπεσιω-πήθη καὶ ἀπεκρύβη καὶ ἐπιχειρεῖταινὰ ἐμφανισθῶ ὡς δῆθεν κακότρο-πος φανατικός μισαλλόδοξος καὶμάλιστα ἐμφορούμενος ἀπὸ τὴνldquoξεπερασμένηrdquo νοοτροπία τῶν δογ-μάτων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅτι ἀπο-τελῶ ldquoξεπερασμένο πνεῦμα καὶ ξε-περασμένη φυσιογνωμίαrdquo

Βεβαίως οἱ ldquoτίτλοιrdquo αὐτοί πούμοῦ ἀποδίδονται ἀπὸ ἐκείνους ποὺἐμμένουν στὶς κακοδοξίες ποὺἐνδεικτικῶς σταχυολογοῦνται ἐκτοῦ ἐπισήμου ἐγχειριδίου Δογμα-

τικῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ldquoΚα-τήχηση Καθολικῆς ἘκκλησίαςrdquoἈθήνα 1996 ἔκδ Κάκτος amp LibreriaEditrice Vaticana

σελ 31 sect36 (Ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ)σελ 46 sect45-46 (Τὸ ἔγκυρο διδακτικὸσῶμα) σελ 91-93 sect245-248 (Filio-que) σελ 96 sect258-259 (Σύγχυσιςοὐσίας-ἐνεργειῶν) σελ 163 sect491-492 (Ἀμόλυντη σύλληψις) σελ292sect881-887 (Ὁ σύλλογος τῶν Ἐπι-σκόπων καὶ ὁ ἀρχηγός του ὁ Πάπας)σελ 295 sect891 (Παπικὸν ἀλάθητον)σελ 206 sect616-617 (Ἱκανοποίηση θδικαιοσύνης) σελ 311 sect956 (Ἀξιο-μισθίαι ἁγίων) σελ 332 sect1030-1032(Καθαρτήριον) σελ 376sect1163 (Ἀξιο-μισθίαι Κυρίου) σελ 422 sect1334(Ἄζυμα) σελ 464-466sect1471-1479(Λυσίποινα) σελ 569sect1850 (Ἡ ἁμαρ-τία ὡς προσβολὴ τοῦ Θεοῦ)

ἀποτελοῦν γιὰ ἐμένα τίτλουςτιμῆς διὰ τοὺς ὁποίους ἐκεῖνοι θὰἀποδώσουν λόγον ἐνώπιον τοῦ Δο-μήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίου ἐνἡμέρᾳ Κρίσεως διότι ἠλλοίωσανδιέστρεψαν ἐστρέβλωσαν τὸ δόγ-μα τὸ πολίτευμα καὶ τὸ ἦθος τῆςἈδιαιρέτου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καὶ ἐμμένουν ἀμεταμε-λήτως καὶ σατανικῶς σὲ αὐτό

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὸν κ Φώσκολον

Ἀκολούθως ὁ Σεβ Πειραιῶς δίδειεἰς τὴν δημοσιότητα τὴν ἐπιστολήντὴν ὁποίαν εἶχεν ἀποστείλει τὴν27ην Σεπτεμβρίου 2011 εἰς τὸνἐκλαμπρότατον ἐκπρόσωπον τῆςΠαπικῆς laquoἹεραρχίαςraquo εἰς τὴν Ἀθή-να laquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν κ Φώσκολον Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆςlaquoἘκλαμπρότατε

Μετὰ πολλῆς συνοχῆς καρδίαςεὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἀνάγκην νὰὀχλήσωμεν Ὑμᾶς διὰ θέμα ἁπτό-μενον τῆς ποιμαντικῆς ἡμῶν εὐθύ-νης καὶ τῆς ἐνώπιον τοῦ πανακηρά-του καὶ αἰωνίου Θεοῦ δοθείσηςφρικτῆς ὁρκοδοσίας ἡμῶν διὰ τὴνἐπακριβῆ τήρησιν τῶν ὑπὸ τοῦ Πα-ναγίου καὶ Ζωαρχικοῦ Πνεύματοςτεθεσπεισμένων Θείων καὶ ἹερῶνΚανόνων τῆς ἀδιαιρέτου καὶ ἀκαι-νοτομήτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας

Ἀναφερόμεθα διὰ τοῦ παρόντοςεἰς τὸ ἐντὸς τῆς ἡμετέρας Κανο-νικῆς δικαιοδοσίας λειτουργοῦνἐκπαιδευτήριον τοῦ Ὑμετέρου μο-ναχικοῦ τάγματος τοῦ Ἁγίου Ἰω -σὴφ τῆς ἐμφανίσεως ὑπὸ τὴν ἐπω-νυμίαν ldquoJeanne dʼ Arcrdquo εἰς τὸ ὁποῖονφοιτοῦν τέκνα Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν γονέων καὶ ὑπο-βάλλομεν Ὑμῖν τὴν ἔντονον ἡμε-τέραν διαμαρτυρίαν διότι κατὰ τὴνἔναρξιν τοῦ εἰρημένου σχολείουτῆς πρωτοβαθμίου ἐκπαιδεύσεωςτελεῖται ὁ καθιερωμένος ἁγια σμὸςδιὰ τὴν εὐλογίαν τῆς νέας σχο-λικῆς περιόδου ὑπὸ τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ Ἐφημερίου Πειραιῶς κἸωάννου Πάτση καὶ διὰ τοὺς ὀρθο-δόξους μαθητάς γεγονὸς ποὺ ἀπά-δει εἰς τὴν ἐκκλησιολογίαν καὶ ποι-μαντικὴν τῆς Ἐκκλησίας διό τιἀμβλύνει τὴν ὀρθόδοξον αὐτοσυ-νειδησίαν τῶν μικρῶν εὐ πλά στωνμαθητῶν ἐπιφέρει μίαν συγκρητι-στικὴν οἰκουμενιστικὴν ἀν τίληψινκαὶ ἐμπίπτει εἰς τὰς περὶ προσηλυ-τισμοῦ διατάξεις τοῦ δικαιϊκοῦ ἐνἙλλάδι συστήματος

Διεμαρτυρήθην καθηκόντωςδιὰ τὸ γεγονὸς εἰς τὴν Ἡγουμένηντοῦ Ὑμετέρου Μοναχικοῦ Τάγμα-τος ἀδ Ἀλβέρταν ἥτις καὶ μοῦ ἐπε-βεβαίωσεν τὸ γεγονὸς καὶ ἐδήλω-σεν ὅτι θὰ θέση τὴν ἡμετέραν Κα-νονικὴν διαμαρτυρίαν ὑπ᾽ ὄψιν τῆςὙμετέρας Ἐκλαμπρότητος

Ἐπειδὴ εἰλικρινῶς δὲν ἐπιθυμῶνὰ καταφύγω εἰς τὴν ποινικὴν δια-δικασίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦἐξόχως σοβαροῦ αὐτοῦ θέματοςποὺ θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμετωπισθῆεὐχερῶς μὲ τὴν τέλεσιν κεχωρι-σμένως διὰ τοὺς ὀρθοδόξους καὶρωμαιοκαθολικοὺς μαθητὰς τῆςτελετῆς τοῦ ἁγιασμοῦ ἐν τῷ αὐτῷτόπῳ ἐκτιμῶν τὴν Ὑμετέραν Ἐ -κλα μπρότητα καὶ τὴν Ὑμετέρανθρησκευτικὴν κοινωνίαν ὡς Ἕλλη-νας συμπολίτας παρακαλῶ ὅπωςἐγγράφως διαβεβαιώσητε ὅτι δὲνθὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλλον τη-ρουμένης ἐπ᾽ ἀκριβῶς τῆς ὀρθοδό-ξου κανονικῆς τάξεως τῶν ὑπὸτοῦ Συντάγματος καὶ τοῦ Νόμουπροβλεπομένων καὶ τῶν ἰσχυόντωνπαρ᾽ ἡμῖν θείων καὶ ἱερῶν Κανόνωνοἵτινες σαφῶς καὶ πλήρως ἀπαγο-ρεύουν τὴν ὑπὸ μελῶν τῆς Ἀδιαι-ρέτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆς τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας ἀποδοχὴν ἀ -κοι νωνήτου προσώπου ὡς Κληρι-κοῦ ὡς καὶ τὴν συμμετοχὴν εἰςσυμπροσευχὰς μετὰ προσώπωνμεθ᾽ ὧν δὲν ὑφίσταται ἐκκλησια-στικὴ κοινωνία οὔτε ταυτότης ἐντῇ πίστει

Τυγχάνει ἀσφαλῶς ἐγνωσμένηεἰς Ὑμᾶς ἡ ἡμετέρα πίστις διὰ τὴνὙμετέραν θρησκευτικὴν κοινω-νίαν ἐρειδομένη ἐπὶ τῆς κοινῆςμεθ᾽ Ὑμῶν χιλιετοῦς πορείας καὶτῶν ὑπὸ τῶν Ἁγίων ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τῆς ἈδιαιρέτουἘκκλησίας ἥστινος ἱστορικὴ καὶἀκαινοτόμητος συνέχεια ἀποτελεῖἡ καθ᾽ ἡμᾶς ἁγιωτάτη Ἐκκλησία καὶτῶν θεοκηρύκων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων Αὐτῆς διακε-λευομένων καὶ ἑπομένως αἱ τυχὸνπροσωπικαὶ πτώσεις πρωτιστευόν-των διακόνων τοῦ εὐχαριστιακοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ ἅς θὰἀποδώσουν φρικτὸν λόγον ἐνώ-πιον τοῦ Δομήτορος Αὐτῆς ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ ἐντὸς τοῦ δαιμονι-κοῦ κλίματος τοῦ συγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ οὐδόλως δεσμεύ -ουν τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ οὔτεδύνανται νὰ ἀποτελέσουν πρόσχη-μα διὰ τὴν ἀπομείωσιν τῆς ἐνΧριστῷ ἀληθείας

Ἀναμένων τὴν Ὑμετέραν διαβε-βαίωσιν διατελῶ μετὰ πλείστηςτιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΥΜΝΟΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

Τ Ι Π Ρ Ε Π Ε Ι Ν Α Κ Α Ν Ω Μ Ε Ν Τ Ω ΡΑνίου ἢ δηλώνουμε πτώ χευση Σὰννὰ μὴ ἔχουμε συνειδητοποιήσει οἱταλαίπωροι ὅτι ἡ πτώ χευση ἔχει γί-νει ἁπλῶς τώρα μᾶς ξεγυμνώνουνἀπὸ κάθε ἀξιοπρέπεια ἀλλὰ καὶ δυ-νατότητα ἀνάπτυξης καὶ αὐτὸ θεω-ρεῖται σωτηρία

Εἶναι βέβαια ἀλήθεια ὅτι οἱ περι-στάσεις εἶναι πολὺ κρίσιμες ὅμωςαὐτὸ πού πρέπει νὰ προσέξουμεεἶναι ὅτι δὲν ἦρθαν ἔτσι τὰ πράγμα-τα ἀλλὰ μᾶς ὁδήγησαν στὶς συγκε-κριμένες ἐπιλογές Γιʼ αὐτὴ τὴν χει-ραγώγηση δὲν θέλουν νὰ ὁμιλοῦνἙστιάζουν τόσο πολὺ τὸν φακὸ στὸσυγκεκριμένο τρέχον πρόβλημα(σκοπίμως) ἀποπροσανατολίζονταςτὴν κοινὴ γνώμη ἀπὸ τὴν γενεσι-ουργὸ αἰτία τὰ μέσα μὲ τὰ ὁποῖαὀργάνωσαν τὸ σκηνικό τῆς οἰκονο-μικῆς μας ἐξαθλίωσης καὶ τὴν δια-πλοκὴ τῶν ὁμάδων τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo ὥστε νὰ συρθοῦμε τελικὰ ἀπὸτὸ ἅρμα τοῦ ΔΝΤ Μιλοῦν τώρα γιὰἱστορικὴ εὐθύνη καὶ ἀδυναμία ἐπι-λογῶν σὰν μὴ εἶχαν εὐθύνη αὐτοὶπού μᾶς ὁδήγησαν στὸ ἀποτέλεσμααὐτό Θέλουμε δὲ θέλουμε δηλα-δή πρέπει νὰ κάνουμε πλέον ὅσαἐντέλλονται οἱ laquoσωτῆρεςraquo μας Μὲἄλλα λόγια μᾶς προτρέπουν νὰ πα-ραδοθοῦμε στὶς ὀρέξεις τῶν οἰκο-νομικῶν ἀγορῶν στὴν ἀποι κιοκρα-τική τους προέλαση γιὰ νὰ ἀφανι-σθοῦμε

Ὅλα αὐτὰ ὅμως γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες εἶναι τὸ τίμημα τῆς ἀποστασίαςμας ἀπὸ τὸν Θεό Δὲν μᾶς ἄρεσε ὁοἶκος τοῦ Θεοῦ Πατέρα Θελήσαμεμιὰ Ἑλλάδα μὲ δυτικὴ νοοτροπίαμὲ εὐδαιμονία χωρὶς Χριστό ΤὴνὈρθόδοξη παρακαταθήκη καὶ τὸΡωμαίϊκο σταυροαναστάσιμο ἦθοςτὰ ἀπεμπολήσαμε Οἱ ἄρχοντές μαςψήφισαν νόμους καὶ ὅλοι μας ἀκο-λουθήσαμε πρακτικὲς κρατῶν καὶἀνθρώπων πού αὐτονομήθηκανἀπὸ τὸν Θεό Ἐνῶ πάντοτε ἤμα- σταν Χριστοκεντρικοί ἄνθρωποιλειτουργημένοι τελευταῖα ἀλ λο-τριωθήκαμε καὶ γίναμε οὑμανιστέςἄνθρωποι τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquo Θε-λήσαμε νὰ ζήσουμε μέσα στὴνἁμαρτία δίχως μετάνοια laquoἐ λεύ-θεροιraquo ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Εὐαγγε-λίου δοκιμάζοντας τὰ ξυλοκέρατατῆς ἀποστασίας καὶ τώρα γευόμα-στε τὰ ὀψόνια τῆς ἁμαρτίας Στη-ριχθήκαμε σὲ ἀν θρώ πινα δεκανίκιακαὶ ὄχι στὸν Παντοκράτορα Καθὼςὅμως λέει ὁ προφήτης Ἰε ρεμίαςmiddotlaquoἘπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὃςτὴν ἐλπίδα ἔχει ἐπʼ ἄνθρωπον καὶστηρίσει σάρκα βραχίονος αὐτοῦἐπʼ αὐτόν καὶ ἀπὸ Κυρίου ἀποστῆ ἡκαρδία αὐτοῦraquo Παγιδευτήκαμε σὲαὐτὸ πού δώσαμε τὶς καρδιές μας

ΜΕΣΑ στὴν πνιγηρὴ βέβαια αὐτὴπεριρρέουσα ἀτμόσφαιρα πού

ἐγκλωβισθήκαμε παιδαγωγούμαστεπρὸς μετάνοια Διότι laquoκανένας δὲνμπορεῖ νὰ καταλάβει τὴν ἀδυναμίατου ἂν δὲν τὸν ἀφήσει ὁ Θεὸς νὰ

δοκιμαστεῖ λίγο ἢ μὲ ὅσα βασανί-ζουνε τὸ κορμὶ ἢ μὲ ὅσα βασανίζε-ται ἡ ψυχήraquo σύμφωνα μὲ τὸν λόγοτοῦ κορυφαίου τῶν νηπτικῶν ἈββᾶἸσαάκ Θὰ ἔλεγα -ἐκ παραλλήλουκαὶ μεταφορικὰ- ὅτι αὐτὸ συμβαίνειτώρα στὴν Ἑλλάδα Θέλησαν οἱἝλληνες νὰ δοκιμάσουν τὴν τύχητους μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεό ὅπως ὁἄσωτος υἱός Καὶ ὁ Θεὸς πού σέβε-ται τὴν ἐλευθερία μας μᾶς ἄφησεπαιδαγωγικὰ νὰ δοκιμασθοῦμε Τώ-ρα τὸ κορμὶ τῆς πατρίδος μας δη-λαδὴ ἡ Ἑλληνικὴ γῆ μὲ τὸν ὅποιοφυσικό τουριστικό ἀναπτυξιακότης πλοῦτο δοκιμάζεται καθὼς χά-νουμε πλέον ὡς κράτος τὴν ἐθνικήμας κυριαρχία Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ψυχήμας ἡ Ἑλληνορθόδοξη αὐτοσυνει-δησία μας δοκιμάζεται μέσα στὴλαίλαπα τῆς Παγκοσμιοποίησης καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Πρῶτα ἀλλο-τριωθήκαμε πνευ ματικὰ καὶ ἔπειταπολιτικά Καὶ ἂν δὲν μετανοήσουμεἐγκαίρως γιὰ νὰ μᾶς προλάβει ὁΘεός στὸ ἑξῆς ὁ ἐθνικός μαςπλοῦτος θὰ κατατρώγεται ἀπὸ τὰἁρπακτικά τῆς ΕΕ καὶ τοῦ ΔΝΤὅπως τὸ συκώτι τοῦ Προ μηθέα δε-σμώτη Συνάμα θὰ βα σανίζεται καὶἡ ψυχή μας γιὰ τὴν ἀλ λοτρίωση τῆςἰδιοπροσωπίας μας Καὶ γιὰ μὲν τὸπρῶτο θὰ ἰσχύ ει τὸ ψαλμικὸ λόγιοτοῦ προφητάνακτα Δαυΐδmiddot laquoἈπέ-στρεψας ἡμᾶς εἰς τὰ ὀπίσω παρὰτοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν καὶ οἱ μι-σοῦντες ἡμᾶς διήρπαζον ἑαυτοῖςἜδωκας ἡμᾶς ὡς πρόβατα βρώσε-ως καὶ ἐν τοῖς ἔθνεσι διέσπειραςἡμᾶςraquo ἀφοῦ ἤδη τὰ λιγο στὰ τέκνατῆς Ἑλλάδος ἄρχισαν καὶ διασκορ-πίζονται στὰ πέρατα τῆς οἰκουμέ-νης γιὰ ἕνα καλύτερο μέλλον ἀφή-νοντας τὴν ταλαίπωρη Πατρίδα ἕναγηροκομεῖο νὰ τὸ σκυλεύουν οἱ κε-φαλαιοκράτες τοῦ Σιωνισμοῦ ἐνῶγιὰ τὴν ψυχή μας θὰ ἰσχύει ἐκεῖνοπού λέει παρακάτωmiddot laquoἈπέδου τὸνλαόν σου ἄνευ τιμῆς καὶ οὐκ ἦνπλῆθος ἐν τοῖς ἀλαλάγμασιν αὐ τῶνἜθου ἡμᾶς ὄνειδος τοῖς γείτοσινἡμῶν μυκτηρισμὸν καὶ χλευ α σμὸντοῖς κύκλῳ ἡμῶν Ἔ θου ἡμᾶς εἰςπαραβολὴν ἐν τοῖς ἔθνεσι κίνησινκεφαλῆς ἐν τοῖς λαοῖςraquo (Ψλμ 43 11-15)

Σὲ ἕνα τόπο ὅμως πού σφραγί-σθηκε μὲ τὶς θυσίες πού προσφέρ-θηκαν αἰῶνες τώρα ἀπὸ τοὺς ἥ -ρωες τοῦ γένους μας καὶ τοὺς παπ-ποῦδες μας οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν στὰπεδία τῶν μαχῶν ὑπὲρ βωμῶν καὶἑστιῶν γιὰ νὰ μᾶς κληροδοτήσουντὸ ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας σὲ μιὰπατρίδα πού καθαγιάσθηκε ἀπὸτοὺς ἁγίους τῆς φυλῆς μας οἱὁποῖ οι μὲ τὰ αἵματα τῶν μαρτυρίωντους καὶ τοὺς ἱδρῶτες τῶν ἀσκη-τικῶν τους καμάτων μᾶς παρέδω-σαν τὴν Ἑλληνορθόδοξη Παρακα-ταθήκη ἔχουμε πνευματικὸ χρέοςκαὶ ἱστορικὴ εὐθύνη νὰ ἀντιστα-θοῦ με Ὅλα ὅσα μηχανεύθηκαν οἱπονηροί τῆς laquoΝέας Τάξεωςraquo θέ-λοντας νὰ τσακίσουν τὴν ἐλπίδα

τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νʼ ἀξιοποι-ηθοῦν ὥστε νὰ δημιουργηθεῖ ἕναθετικὸ κλίμα γιὰ ἀνάκαμψη καὶ ἐπι-στροφὴ στὶς πατρογονικές μαςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικά Πῶς Εἴπαμεὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχει σῶμα καὶ ψυχήΓιὰ νὰ σωθεῖ ἐξ ὁλοκλήρου εἶναιἀνάγκη νὰ θεραπευθεῖ πρῶτα ἡ ψυ-χή της Ἐπειδὴ εἶναι ἄρρωστη ἡψυχή της ἔχει παραλύσει καὶ τὸκορμί της ὅπως στὴν περίπτωσητοῦ παραλυτικοῦ πού τοῦ εἶπε ὁΧριστόςmiddot laquoμηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρον σοὶ τι γένηταιraquo (Ἰω 514) Ἡψυχὴ ὅμως τῆς Ἑλλάδος εἴμαστεἐμεῖς τὰ παιδιά της οἱ ἝλληνεςΣυνεπῶς ἂν ἐπαναπροσδιορίσου-με τὴν πνευματική μας πορεία ἡπατρίδα μας θὰ ζήσει Γιὰ νὰ γίνεικάτι τέτοιο πρῶτα χρειαζόμαστεἕνα σταθερὸ σημεῖο ἀναφορᾶς καὶἔπειτα ἰσχυρὴ θέληση γιὰ νὰ τὸκρατήσουμε Τὸ διαχρονικὸ σημεῖοἀναφορᾶς μας ὑπάρχει Μένει ἀπὸτὴν δική μας πλευρὰ νὰ θελήσου-με Ὁ Θεὸς ζητᾶ καρποὺς θελήσε-ως Ἡ θέλησή μας βέβαια ὡς λο-γικὴ ἐπιθυμία καὶ πόθος γιὰ κάτισυγκεκριμένο ἐν προκειμένῳ γιὰτὴν μετάνοιά μας συνιστᾶ τὴνβούλησή μας Ἡ βούληση ἀναφέ-ρεται στὸν σκοπό ὄχι ὅμως καὶ στὰμέσα πού ὁδηγοῦν στὸν σκοπό

ΑΥΤΟ πού θὰ ἰσχυροποιήσει τὴνθέληση τὴν βούλησή μας εἶναι

μιὰ θεμελιώδης ἰδέ α καὶ ἕναἰσχυρὸ αἴσθημα Λέει ὁ ἅγιος Θεο-φάνης ὁ Ἔγκλειστοςmiddot laquoὍταν μιὰσημαντικὴ καὶ θεμελιώδης ἰδέαἔρχεται νὰ στηρίξει ἕνα αἴσθηματότε αὐτὸ ἰσχυροποιεῖται γιὰ νὰἰσχυροποιήσει μὲ τὴν σειρά του καὶτὴν ἰδέα Καὶ ἔτσι τὰ δύο μαζὶ γί-νονται σὰν ἕνα φρούριοraquo Ἐν προ-κειμένῳ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἔχουμεστὸ νοῦ μας τὴν ἰδέα τῆς Ἑλλάδοςπού ἔγινε τὸ φῶς τῆς οἰκουμένηςμὲ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξία της Πάνω σʼ αὐτὴ τὴν βάσηπρέπει νὰ δουλέψουμε ὅλοιmiddot κατʼἐξοχὴν ὅμως οἱ ἄνθρωποι τοῦπνεύ ματος Στὴν οἰκογένεια οἱ γο-νεῖς στὸ σχολεῖο οἱ δάσκαλοι στὴνἘκκλησία οἱ κληρικοί στὰ πανεπι-στήμια οἱ καθηγητές στὰ θέατραοἱ καλλιτέχνες καὶ ὅπου ἀλλοῦ θὰπρέπει νὰ ἐργασθοῦμε ἐντατικάὥστε νὰ ἀναπτερωθεῖ ἡ ψυχὴ τῆςἙλλάδος στὶς καρδιὲς τῶν παιδιῶντης νὰ ἐκ φρασθεῖ διαχρονικὰ ἡἐθνική μας συνείδηση καὶ νὰ συγ-κροτηθοῦμε ἑνωμένοι πρὸς ἕνακοινὸ σκοπό νὰ ἀναστηθεῖ ἡ Ρω-μιοσύνη Ὅπως γράφει ἡ ΔέσποιναΔαμιανίδου σὲ βιβλίο της γιὰ τὸνἸωάννη Καποδίστριαmiddot laquoἩ μεγαλύ-τερη ἐπανάσταση μπορεῖ νὰ ἐκρα-γεῖ ἀπὸ μιὰ ἰδέα ἀπὸ ἕνα στίχο ἢἀπὸ ἕνα ἐπίγραμμα Οἱ μεγαλύτε-ρες μάχες μποροῦν νὰ κερδηθοῦνἀπὸ ἕνα ἐμβατήριο μʼ ἕνα ἐλεγει-ακὸ στίχο Καὶ ἡ ἱστορία τὸ ἐπιβε-βαιώνει Ὁ Τυρταῖος μὲ τὶς ἐλε-γεῖες του κατόρθωσε νὰ μονιάσειτοὺς Λακεδαιμονίους καὶ νὰ τοὺς

ἐμψυχώσει στὴν προσπάθεια νὰἀνακαταλάβουν τὰ χαμένα ἐδάφητους Οἱ στίχοι τοῦ Ρήγα καὶ τοῦΣολωμοῦ ἐνέπνευσαν ἐνθάρρυ-ναν ξεσήκωσαν τοὺς σκλάβουςστὸν ἀγώνα τῆς ἐλευθερίαςraquo Δὲνκερδίζονται δηλαδὴ ὅ λοι οἱ ἀγῶνεςστὰ πεδία τῶν μαχῶν μὲ μεγάλουςστρατηλάτες ἀλλὰ καὶ στὶς οἰκογέ-νειες καὶ στὰ σχολειά καὶ στὶςἐκκλησιές καὶ στὰ μοναστήρια καὶστὸ χῶρο ἐργασίας καὶ στὶς συ-ναυλίες καὶ στὴ Σύνοδο μὲ τοὺςἹεράρχεςmiddot ἀκόμη δὲν τὸ καταλάβα-με Ἐκεῖ πού ὑπάρχει ἡ ἐπικοινωνίαγίνονται οἱ ζυμώσεις οἱ διεργασίεςἐκεῖ δίδονται διὰ προσευχῆς οἱ

ἐμπνεύσεις γίνονται οἱ προτάσειςἀναπτύσσονται οἱ ἰδέες Αὐτὴ ἡἰδέα θὰ μᾶς ἐμπνεύσει ξανὰ τὸαἴσθημα τῆς φιλοπατρίας στοὺςἝλληνες Ἂς θυμηθοῦμε λίγο τὸκρυφὸ σχολειό τὸν Πατροκοσμᾶτὸν Μέγα Ἀλέξανδρο πού μελε-τοῦσε τὰ κατορθώματα τοῦ Ἀχιλ-λέα Οἱ μάχες ὅμως κερδίζονται καὶστὴν κάλπη Ὤ αὐτὴ ἡ κάλπη Θὰβροντήξει φέτος ἂν βέβαια τὸ πά-θημα μᾶς ἔγινε μάθημα

Οἱ καταρρακωμένοι καὶ ἐξευτε-λισμένοι Ἕλληνες σὲ τοῦτες τὶςἐκλογές θὰ πυροβολοῦν μὲ τὴνψῆφο τους Ἂς ὀρέγονται ἐκλογὴοἱ διαπλεκόμενοι στὴν προδοσίακαὶ τὸ ξεπούλημα τῆς πατρίδοςμας Θὰ μείνουν μὲ τὸ στόμα ἀνοι-χτό Οἱ περισσότεροι φαίνεται νὰσυνειδητοποίησαν ὅτι ἔχουμε νὰκάνουμε μὲ πόλεμο Ἂν ἐρευνή-σουμε τὰ πράγματα σὲ βάθος θὰδιαπιστώσουμε ὅτι στὴν πραγματι-κότητα χτυποῦν τὴν ἐθνική μας ἰ -διοπροσωπία τὴν Ἑλληνορθόδοξηαὐτοσυνειδησία μας Δὲν εἶναι δύσ - κολο νὰ κατανοήσουμε ὅτι ὁ ἀγώ-νας διεξάγεται γιὰ τὰ ὅσια καὶ ἱεράτῆς πατρίδος μας Ἂς μὴ ξεγελιό-μαστε ἀπὸ τὴν ὑποκρισία καὶ τὶςἁβροφροσύνες τους Ἡ πραγματι-κότητα εἶναι σκληρὴ καὶ ἀδυσώπη-τη Ὅπως σὲ μιὰ σύρραξη πρέπεινὰ γνωρίζουμε ποιὸς εἶναι ὁ ἐ -χθρός τί δύναμη φέρει ποιὰ εἶναιτὰ ὅπλα του τί τακτικὴ ἀκολουθεῖ

ἔτσι καὶ ἐμεῖς ὡς ἀγωνιστὲς τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Ἑλλάδος ὡςθεηγόροι ὁπλίτες τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πρέπει νὰ διακρίνουμε τὴνπονηρία καὶ συνάμα τὴν ἀδυναμίατους Ὅταν πιστέψουμε ὅτι μπο-ροῦμε νὰ ἀντισταθοῦμε θὰ ἔχουνχάσει τὴν δύναμή τους Ἄν ὅμωςὅλοι περιμένουμε ἀπὸ τοὺς ἄλ -λους χωρὶς οἱ ἴδιοι νὰ κάνουμε τὸἀνθρώπινο αὐτὸ πού μποροῦμεποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα Ἂςμὴ ἐπηρεαζόμαστε ἀπὸ τὰ κατευ-θυνόμενα καὶ καλοπληρωμένα μέ-σα ἐνημέρωσης τὰ ὁποῖα μᾶς ἀπο-χαυνώνουν Ἂς ἀναλογιστοῦμε τίεὐθύνη καὶ συνάμα τί δυνατότητες

ἔχουμε Ἂς μὴ ἀφεθοῦμε μοιρολα-τρικὰ στὴν πανουργία τῶν ἐχθρῶνμας Πρόβατα ψάχνουν Γίναμεὅλοι ἥρωες τῆς πολυθρόναςmiddot στὰκαφενεῖα στὶς παρέες παριστάνου -με τοὺς σοφούς Συζητοῦμε ἁ -πλῶς γιὰ νὰ σχολιάζουμε καὶ νὰ λέ-με Μέχρι ἐκεῖ φτάνει ἡ δράση μαςΜὲ μεμψιμοιρίες ὅμως τοῦ τύπουlaquoδὲν γίνεται τίποτεraquo laquoεἴμαστε τε-λειωμένοιraquo δίχως ἀγῶνες καὶ παλ-ληκαριά ξεκοβόμαστε ἀπὸ τὰ φρο-νήματα καὶ τὴν νοοτροπία τῶν ἐ -σαεὶ ἀγωνιστῶν Ἑλλήνων Τὸ νὰβγά ζουμε ὁ καθένας μας τὸν ἑαυ -τὸ του ἔξω ἀπὸ τὴν μάχη καὶ νὰ μέ-νουμε θεατὲς δὲν εἶναι ἡ λύσηΔὲν εἶναι βέβαια λίγοι καὶ ἐκεῖνοιπού ἀπαξιοῦν πλέον νὰ ἀσχολη-θοῦν μὲ τὰ πολιτικά πρόσωπα καὶπράγματα διότι ὁ λαὸς αἰσθάνεταιπλέον προδομένος κάτω ἀπὸ τὸνπροκλητικό τους χλευασμὸ καὶ νιώ-θει τέτοια ἀποστροφὴ πού δὲν θέ-λει οὔτε στὰ κανάλια νὰ τοὺς ἀ -κούει πολὺ περισσότερο νὰ προσ -έλθει στὶς κάλπες γιὰ νὰ τοὺς ψη-φίσει κατὰ τὶς ἐπικείμενες ἐκλογέςδιότι ἀηδίασε Δὲν ἔχει ἄδικο ὅ -μως τὴν ἐπιλογὴ νὰ ἀπέχουμε ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τὴν θεωρῶ προσωπικάκαὶ ἀνεύθυνη καὶ ἐπικίνδυνη Φο-βοῦμαι ὅτι θὰ ἐπαναληφθοῦν σκη-νικά νὰ ψηφίζουν ἄσχετοι καὶ θὰβλέπουμε πάλι οἰκονομικοὺς μετα-νάστες μὲ τὶς κομματοσημαῖες στὰχέρια νὰ ζητωκραυγάζουν γιὰ προ-καθορισμένο ἐκλογικὸ ἀποτέλε-

σμα Ὅταν ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰπροσέλθουμε στὶς κάλπες θὰβροῦν οἱ ἐπιτήδειοι ψηφοφόρουςγιὰ νὰ κάνουν τὴν δουλειά τουςΘεωρῶ ὅτι ὅλοι πλέον γνωρίζουμετί παίζεται Ἂς ἔχουμε ἐγρήγορσηκαὶ ἀγωνιστικὸ φρόνημα νὰ δρα-στηριοποιηθοῦμε ἑνωμένοι ἀντι-μνημονιακά

ΑΥΤΟ πού πρωτίστως χρειάζεταιτὴν ὥρα πού ὁ πόλεμος μαίνε-

ται εἶναι νὰ δείξουμε αὐτοκυριαρ-χία Νὰ μὴ τὰ χάσουμε πάνω στὴνἀναμπουμπούλα πού ὑπάρχει ἀλ λὰνηφάλια καὶ μέσα ἀπὸ ἕνα κλίμαπροσευχῆς ἀφοῦ ἐκτιμήσουμεσωστὰ τὴ φάση στὴν ὁποία βρίσκε-ται ἡ ὅλη κατάσταση νὰ κάνουμεαὐτὸ πού μποροῦμε καὶ ἀπαιτεῖ ἡκρισιμότητα τῶν περιστάσεων Νο-μίζω ὅτι ἡ ἄμεση κίνηση πού ἐπιτα-κτικὰ πρέπει νὰ γίνει εἶναι νὰ μὴἐκλεγεῖ κυβέρνηση πού ψήφισε τὸμνημόνιο Εἶναι ἀνάγ κη τούτη τὴνὥρα νὰ δοῦμε ποιοὶ εἴμαστε αὐτῆςτῆς θέσεως μὲ τὶς ἴδιες ἀνησυχίεςτὴν αὐτὴ ἀγωνία καὶ τὸν ἴδιο πόνογιὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν πατρίδαμας Δὲν εἶναι καθόλου συνετόσʼαὐτὴ τὴ καμπὴ τῆς ἑλληνικῆςἱστορίας νὰ χωριζόμαστε ἀπὸ κόμ-ματα σὲ φατρίες σὲ ὅποιο ἰδεολο-γικὸ καὶ κομματικὸ χῶρο καὶ ἂν ἀνή-κουμε Πρέπει νὰ συστρατευθοῦμεἀντιμνημονιακά Ὁπωσδήποτε σʼαὐτὴ τὴ φάση θὰ ὑπάρξει καὶ πολι-τικὴ κίνηση ἡ ὁποία θὰ μᾶς ἐκπρο-σωπήσει στὶς ἐπικείμενες ἐκλογὲςκαὶ ἐντὸς ὀλίγου καὶ στὸ κοινοβού-λιο ὅμως εἶναι ἀνάγκη νὰ δράσου-με συλλογικὰ πρῶτα ἐμεῖς καὶ γνω-ρίζετε γιατί Πολὺ ἁπλά διότι μέσαἀπὸ τὸ στημένο παιχνίδι μὲ τοὺςχρηματοδότες τῶν καναλιῶν τὰ πα-τροναρισμένα γκάλοπ καὶ τὴν τα-κτικὴ ἀφʼ ἑνὸς τῶν εὐρωπαίων ἑταί-ρων μας καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν κεφα-λαιοκρα τῶν δὲν εἶναι ἁπλὴ ὑπόθε-ση νὰ ξεφύγουμε ἀπὸ τὸ κατευθυ-νόμενο ἐκλογικὸ ἀποτέλεσμα Θὰπετύχουμε ὅμως ἐφʼ ὅσον δικτυω-θοῦ με γρήγορα καὶ ἀποτελεσματικὰμεταξύ μας ὁ ἕνας μὲ τὸν ἄλλοὥστε τὰ γνωστὰ μεγάλα μέχρι τώρακόμματα νὰ πάρουν τὸ πιὸ μικρὸ πο-σοστό γιὰ νὰ μὴ μπορέσουν οὔ τεκἄν νὰ συγκυβερνήσουν Ἡ ἀλ λαγὴστὸ πολιτικὸ σκηνικὸ δὲν εἶ ναι δυ-νατὴ χωρὶς τὸν ἐνεργὸ ρόλο ὅλωνμας δηλαδὴ ἂν δὲν πάρει ὁ ἀγώναςμας τὴν μορφὴ ἑνὸς κινήματος Καὶκίνημα δὲν εἶναι δυνα τὸν νὰ ὑπάρξειἂν δὲν πάρουμε τὸ θέμα τῆς συν -εννόησής μας στὰ σοβαρά Σήμεραμὲ τὸ διαδίκτυο εἶναι εὔκολο νὰ ἐπι-κοινωνοῦμε Χρειάζεται ὁ καθέναςμας ὅμως νὰ μιλᾶ καὶ στὸν κύκλοτου Ὅπως μὲ μιὰ λαμπάδα ἀνά-βουν πολλὲς καὶ στὴν συνέχεια ἡκάθε μιὰ ἀνάβει ἄλλες ἕνα τέτοιοσχῆμα συνεννόησης χρειάζεται Θὰπρέπει πλέον νὰ ἀνοίξουμε καλὰ τὰμάτια μας καὶ νὰ ψηφίσουμε μὲπνευματικὰ καὶ πατριωτικὰ κριτήριαὌχι ἀν θρώ πους τῆς Μασωνίας καὶὄχι ἀν θρώπους τοῦ μνημονίου Ὄχιἀθέους οὔτε βέβαια ψευτοχριστια-νοὺς πού χρησιμοποιοῦν τὸ ὄνοματῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ χρησιμοθηρι-κοὺς μόνο λόγους καὶ βάζουν ὑπο-

ψηφίους στὸ κόμμα τους Δωδεκα-θεϊστὲς ἢ ἄλλους αἱ ρετικούς Δὲνεἶναι φρόνιμο νὰ περιμένουμε τὶςἀλλαγὲς ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν πολι-τική Δὲν εἶναι καιρὸς γιὰ ἐλαφρό-τητες Θὰ εἴμαστε ἄξιοι τῆς τύχηςμας ἂν ἀφεθοῦμε στὴν προδοτικὴπολιτικὴ τῶν γνωστῶν μεγάλων μέ-χρι τώρα κομμάτων τὰ ὁποῖα βέ-βαια θὰ εἰσ ά γουν τοὺς καμουφλα-ρισμένους εἰσβολεῖς στὴν αἱματο-βαμμένη πατρίδα μας γιὰ νὰ μᾶςκαταδυναστεύσουν μὲ τὸ πρόσχη-μα τῆς ἐποπτείας καὶ τῆς βοήθειαςΑὐτὴ λοιπὸν εἶναι ἡ στρατηγικὴ πούπρέπει νὰ ἀκολουθήσουμε

ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ὅμως νὰ λει-τουργήσουμε ξεκομμένοι ἀπʼ τὸ

ἱστορικό μας παρελθόν Χρειάζεταιλοιπόν ἡ ἱστορικὴ μνήμη ἀφʼ ἑνόςτοῦ ἐνδόξου μας παρελθόντος -κλασικὴ ἀρχαιότητα Βυζάντιο Ἐ -πανάσταση τοῦ 1821 ΜακεδονικὸςἈγώνας Ἔπος τοῦ 1940 ὅτι ἄλλο-καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν παθημάτων μαςἀπὸ τὴν διχόνοια Ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀποτυπώνει μὲ πολὺ πό-νο τὴν κατάντιά μας ἀπὸ τὶς φα-τρίες laquoΘεέ συγχώρεσε τοὺς παντί-δους πού θέλουν νὰ μᾶς πάρουντὸν ἀγέρα πού ἀναπνέουμε καὶ τὴντιμὴν πού μὲ τὸ ντουφέκι καὶ για-ταγάνι πήραμε Ἐμεῖς τὸ χρέος τὸκατὰ δύναμιν ἐπράξαμεν Καὶ αὐτοὶβγῆκαν σήμερον νὰ προκόψουν τὴνΠατρίδα Μᾶς γέμισαν φατρία καὶδιχόνοια Καὶ τὴν Πατρίδα δὲν τὴνθέλουν Μητέρα κοινή Ἀμορόζα εἰςτὰ κρεβάτια τους τὴν θέλουν Γιʼαὐτὸ περνοῦν καὶ ρεθίζουν τὸν κό-σμον μὲ τέχνες καὶ καμώματα Καὶκαζαντίσαν αὐτοὶ πουγγιὰ καὶ ἀγαθὰκαὶ ἀφῆκαν τοὺς ἀγωνιστές τὶςχῆρες καὶ τὰ ὀρφανὰ εἰς τὴν ἄ κρηνΑὐτοὶ εἶναι οἱ ἄνθρωποι λύκοι πούφέραν δυστυχήματα καὶ κίντυνονεἰς τὸν τόπον Ἂς ὄψονται Τότεπού ἡ Τουρκιὰ ἐκατέβαινε ἀπὸ τὰντερβένια καὶ ὀλίγοι ἔτρεχαν μὲὀλίγα ντουφέκια μὲ τριχιὲς δεμένανὰ πολεμήσουν θέλοντας λευτε-ριὰν ἢ θάνατον οἱ φρόνημοι ἀσφά-λιζαν τὶς φαμελιὲς τους εἰς τὰ νησιὰκιʼ αὐτοὶ τρέχαν εἰς ρεματιὲς καὶβουνά μὴ βλέποντας ποτὲ Τούρ κουπρόσωπον Κιʼ ὅταν ἀκοῦ γαν τὰ ντι-σμπάρκα τῶν Τούρκων τρέχαν μα-κρύτερα Τώρα θέλουν δική τουςτὴν Πατρίδα καὶ κυνηγοῦν τοὺςἀγωνιστές Ἐγίναμε θηρία πού θέ-λουν κριγιάτα (κρέατα) ἀνθρωπινὰνὰ χορτάσουν Καὶ χωρίζουν τὸν κό-σμον σὲ πατριῶτες καὶ ἀντιπατριῶ -τες Αὐτοὶ γίναν οἱ σημαντικοί τῆςΠατρίδος καὶ οἱ ἄλ λοι νὰ χαθοῦνΔὲν ξηγιῶνται γλυ κότερα νὰ φυλά-ξωμεν πατρίδα καὶ δοῦμε λευτεριὰνπραγματικήν Ρωμαίγικον δὲν φτιά-χνεται χωρὶς οὗ λοι νὰ θυσιάσουνἀρετὴν καὶ πατριω τισμόν Καὶ χωρὶςνὰ πάψει ἡ μέσα ἡ δική μας τυρα-γνία

Καὶ βγῆκαν τώρα κάτι δικοί μαςκυβερνῆτες Ἕλληνες σπορὰ τῆςἑβραιουργιᾶς πού εἶπαν νὰ μᾶςσβήσουν τὴν Ἁγία Πίστη τὴν ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ διότι ἡ Φραγκιὰ δὲν μᾶςθέλει μὲ τέτοιο ντύμα ὈρθόδοξονΚαὶ ἐκάθησα καὶ ἔκλαιγα διὰ τὰ νέα

παθήματα Καὶ ἐπῆγα πάλιν εἰς τοὺςφίλους μου τοὺς Ἁγίους Ἄ να ψα τὰκαντήλια καὶ ἐλιβάνισα λιβάνινκαλὸν ἁγιορείτικον Καὶ σκου πίζον-τας τὰ δάκρυά μου τοὺς εἶπα laquoΔὲνβλέπετε πού θέλουν νὰ κάμουν τὴνἙλλάδα παλιοψάθα Βοηθῆστε διό-τι μᾶς παίρνουν αὐ τοὶ οἱ μισοέλλη-νες καὶ ἄθρησκοι ὅτι πολυτίμητοντζιβαϊρικὸν ἔχομεν Φραγκεμένουςμᾶς θέλουν τὰ τσογλάνια τοῦ τρισ -κατάρατου τοῦ Πάπα Μὴ ἀφήσετεἍγιοί μου αὐτὰ τὰ γκιντὶ πουλημέ-να κριγιάτα τῆς τυραγνίας νὰ μα-σκαρέψουν καὶ νὰ ἀφανίσουν τοὺςἝλληνες κάνοντας περισσότερακακὰ ἀπὸ αὐτὰ πού καταδέχτηκεν ὁΤοῦρκος ὡς τίμιος ἐχθρός μαςraquo

Ἕνας δικός μου ἀγωνιστής μοῦἔφερε καὶ μοῦ διάβασεν ἕνα πα-λαιὸν χαρτί πού ἔγραψεν ὁ κοντο-μερίτης μου Ἅγιος παπάς ὁ Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός Τὸν ἐκρέμασανεἰς ἕνα δέντρον Τοῦρκοι καὶ Ἑ -βραῖ οι διότι ἔτρεχεν ὁ εὐλογημέ-νος παντοῦ καὶ ἐδίδασκεν ἙλλάδαὈρθοδοξία καὶ Γράμματα Ἔ γρα -φεν ὁ μακάριος ἐκεῖνος ὅτι ldquoἝναςἄνθρωπος νὰ μὲ ὑβρίσει νὰ φο-νεύσει τὸν πατέρα μου τὴν μητέ-ρα μου τὸν ἀδελφόν μου καὶ ὕστε-ρα τὸ μάτι νὰ μοῦ βγάλει ἔχω χρέ-ος σὰν χριστιανὸς νὰ τὸν συγχω-ρήσω Τὸ νὰ ὑβρίσει τὸν Χριστόνμου καὶ τὴν Παναγία μου δὲ θέλωνὰ τὸν βλέπωrdquo Τὸ χαρτὶ τοῦ πατέραΚοσμᾶ ἔβαλα καὶ μοῦ τὸ ἐκαθαρό-γραψαν Καὶ τὸ ἐκράτησα ὡς ἍγιονΦυλαχτόν πού λέγει μεγάλην ἀλή-θειαν Θὰ πῶ νὰ μοῦ γράψουν καλ-λιγραφικὰ καὶ τὸν ἄλλον ἀθάνατονλόγον του ldquoτὸν Πά παν νὰ κα-ταρᾶσθε ὡς αἴτιονrdquo Θέλω νὰ τὸβλέπω κοντὰ στὰ κονίσματά μουδιότι τελευταίως κάποιοι δικοί μαςἀνάξιοι λέγουν ὅτι ἂν τὰ φτιάξου-με μὲ τὸν δικέρατον Πάπαν θὰ ὀλι-γοστέψουν οἱ κίντυνοι τὰ βάσανακαὶ ἡ φτώχειά μας τρομάρα τους

Καὶ εἶπαν οἱ ἄθρησκοι πού ἐβά-λαμεν εἰς τὸν σβέρκο μας νὰ μὴμανθάνουν τὰ παιδιὰ μας Χριστὸνκαὶ Παναγία διότι θὰ μᾶς παρεξη-γήσουν οἱ ἰσχυροί Καὶ βγῆκαν ἀκό-μη νὰ ποτάξουν τὴν Ἐκκλησίανδιότι ἔχει πολλὴν δύναμη καὶ τὴνφοβοῦνται Καὶ εἶπαν λόγια ἄπρεπαδιὰ τοὺς παπάδες Ἐμεῖς μὲ σκιάνμας τὸν Τίμιον Σταυρόν ἐπολεμή-σαμεν ὁλοῦθε σὲ κάστρα σὲ ντερ-βένια σὲ μπογάζια καὶ σὲ ταμπούρ-για Καὶ αὐτὸς ὁ Σταυρὸς μᾶς ἔσω-σε Μᾶς ἔδωσε τὴν νίκη καὶ ἔχασε(ὁδήγησε σὲ ἧττα) τὸν ἄπιστονΤοῦρ κον Τόση μικρότητα στὸνΣταυ ρό τὸν σωτήρα μας Καὶ βρί-ζουν οἱ πουλημένοι εἰς τοὺς ξέ-νους καὶ τοὺς παπάδες μας τοὺςζυ γίζουν ἄναντρους καὶ ἀπόλε-μους Ἐμεῖς τοὺς παπάδες τοὺςεἴχαμε μαζὶ εἰς κάθε μετερίζι εἰςκάθε πόνον καὶ δυστυχίαν Ὄχι μό-νον διὰ νὰ βλογᾶνε τὰ ὅπλα τὰἱερά ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ μὲ ντουφέκικαὶ γιαταγάνι πολεμώντας σὰν λε-οντάρια Ντροπὴ Ἕλληνεςraquo

Χρειάζεται λοιπὸν πολὺ νὰ σκε-φτοῦμε οἱ Νεοέλληνες τὸ κοινόμας χρέος ἀπέναντι στὴν Πατρίδα

ΤΙ ΠΩΣ ΠΟΙΟΥΣ ΘΑ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕὄχι λίγοι ἀλλά χιλιάδες ἀδύ νατοιστήν πίστη καί ἀπελπισμένοι συ-νάνθρωποί μας

Ἦταν πανεύκολο στό Χριστόμας νά ἀποφύγει τό μαρτύριό Τουκαί πρώιμα καί στό τέλος Στόν Πέ-τρο ὅμως εἶπε laquoβάλε τήν μάχαι ρανσου εἰς τήν θήκηνraquo Μήπως δένμπορῶ νά πῶ στόν Οὐράνιο Πατέ-ρα Μου νά στείλει λεγεῶνες ἀγγέ-λων ὑπερασπιστῶν τῆς ζωῆς μου

Ἐπίσης ὅταν οἱ σταυρωτές Τουπεριγελώντας Τον ἔλεγαν laquoεἰ Υἱόςεἶ τοῦ Θεοῦ κατάβηθι ἀπό τοῦΣταυροῦ ἵνα πιστεύ σωμενraquo ὅμως ὁΠαντοδύναμος ὁ laquoδρακί κρατῶν τάσύμπα νταraquo δέν ξεκρεμάστηκε ἀπότό σταυρικό ἰκρίωμα ἐνῷ ἄνεταθεϊκά μποροῦσε νά γλυτώσει Δένθά γλύτωνε ὅμως τό ἀνθρώπινο γέ-νος ἀπό τήν αἰώνια καταδυναστείατοῦ θανάτου Ὁ αἴρων τήν ἁμαρ-τίαν τοῦ κόσμου διά τοῦ θανάτουΑὐτοῦ ἐπάτησε τόν θάνατον

Ἔτσι καί σήμερα ὁ Κύριος ἐπι-τρέπει τή σταύρωσή μας ἀπό τούςσυγχρόνους σταυρωτές γιά νάσταυρώσουμε ὅλα τά βδελυκτάσαρ κικά πάθη καί μίση καί νά βγοῦ -με ἀπό τίς ἀπίστευτες καί laquoἀμετά-κλητεςraquo δοκιμασίες κεκαθαρμένοιὅπως τό χρυσάφι μετά τή δοκιμα-σία πού ὑφίσταται στή δυνατή πυ-ρά τῆς καμίνου

Ὀφείλουμε πάντως ὡς δικά Τουτέκνα τῆς ἁγίας Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας μας νά ἀποβάλουμε κάθεἀντιπάθεια ἐναντίον τῶν σταυρω -τῶν μας καί νά μεταστρέψουμετήν ἀγανάκτηση σέ προ σευχή Τάτελευταῖα ἐπίγεια λόγια τοῦ Κυρί-ου μας ἦταν laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖςοὐ γάρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo

Πράγματι δέν ξέρουν τί κάνουνἀφοῦ ἡ κομματική πειθαρχία εἶναιἡ πρώτη καταστατική ὅπως φαίνε-ται ὑποχρέωση γιʼ αὐτούς ὅπωςκαί ἡ ἄγνοια τοῦ περιεχομέ νου τῶνσυμβάσεων πού ὑπέγραψαν καίhellipἴσως κάποια bonus Νά παρακαλέ-σουμε ἐπί πλέον νά τούς χαρίσει ὁΣταυρωθείς Κύριος μετάνοια καίἐν μετανοίᾳ ἀπολογία στή Μέλ-λουσα Κρίση

Αὐτή ἡ ἐν Χριστῷ ὑπέρβαση τοῦἀτομισμοῦ μας θά πλημ μυρίσει τήνψυχή μας μέ ὠκεανούς θείας ἀγά-πης πού θά συμπα ρασύρει ἑαυτούςκαί ἀλλήλους σέ εὐχές καί ὄχι κα-τάρες καί σέ συναγωνισμό προσ -ευχῶν ὑπέρ ἐλέους ζωῆς εἰρήνηςὑγείας καί σωτηρίας ὅλων μας τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τό θέμα μας ὅμως εἶναι οἱ ἐπι-κείμενες ἐκλογές Τί θά κάνουμεἩ ἀπάντηση εἶναι πάρα πολύ δύσ -κολη Μποροῦμε ὅμως νά σκε-φθοῦ με τά ἑξῆς

1 Ὅσοι ὑπέγραψαν οἱ διακόσιοιπερίπου βουλευτές τίς συμβάσειςπού παραδίδουν laquoἀμετάκληταraquo

στούς δανειστές τῆς χώρας μαςἔδαφος ὑπέδαφος ὀρυκτό πλοῦ τοἐναέ ριο χῶρο παραθαλάσσιο δη-μόσια καί ἰδιωτική περιουσία πολι-τιστική κληρονομιά κτλ κτλμποροῦν νά θεω ροῦ νται ὑποψήφιοιἐκπρόσωποί μας στίς ἐπικείμενεςἐκλογές Εἶναι δυνατόν

2 Ὑπάρχουν κόμματα τά ὁποῖαἔχουν κάνει ἀναλυτική κρι τική τῶνμεθοδεύσεων τοῦ πλαστοῦ χρέουςτῶν ἐπαχθῶν ὑποχρεώσεων τῆς πα-τρίδος μας πρός τό ΔΝΤ τήν ΕὐρἝνωση τούς δανειστές Ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ μέχρι τώρα διετήςοἰκονομική πολιτική δέν βοηθάει τήχώρα μας ἀλλά ἀκόμα περισσότεροὑποθηκεύει τό μέλλον γενιῶν καίγενιῶν μετά ἀπό μᾶς ἀφήνονταςἐρείπια στούς μεταγενεστέρουςμας σέ ὅλα τά ἐπίπεδα ζωῆς

Ἀπό αὐτά τά ἀντιμνημονιακάκόμματα ὠφεληθήκαμε μέ τίςἐμπε ρι στατωμένες ἀναλύσεις πούἔχουν κάνει γύρω ἀπό τό ἐπονείδι-στο χρέος ἀπό τούς δυσβάστα-κτους τόκους γιά τήν ἀποπληρω-μή τοῦ χρέους καί γύρω ἀπό τή γε-νικότερη φθίνουσα κατάσταση τῆςχώρας μας πού εἶναι ἀποτέ λεσματῶν laquoἀμετά κλη τωνraquo δανειακῶνσυμβάσεων πού τελικά ὑπέγρα-ψαν οἱ διακόσιοι βου λευτές

Λυπούμαστε ὅμως ὑπερβολικάγιατί ἐνῷ οἱ γνώσεις τους ἡ δρά-ση τους ἡ μαχητικότητά τους ἔδει-χναν τήν ἀγάπη τους γιά τήν πα-τρίδα μας τήν Ἑλλάδα ὡστόσοδειλά ndash δειλά ἤ μερικοί πιό φανεράδηλώνουν ἄθεοι Ἐνδεχομένωςκαί κάποιες ἄλλες σκοπιμό τητεςσυμβατές μέ τήν ἀθεΐα τους νάἔρθουν στό φῶς τότε πού θά κα-θήσουν στούς βουλευτικούς θώ-κους Ἡ περίπτωσή τους μᾶς παρα-πέμπει στή νοοτροπία καί στή δρά-ση τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ ὁ ὁποῖ -ος θαμπώθηκε ἀπό τόν εὐρωπαϊκόἀθεϊστικό οὑμα νισμό ἀρνήθηκετήν ἐκλεκτή ἑλληνορθόδοξη Πα-ρά δοση καί ἀγωνίστηκε νά ἐγκα θ -ιδρύσει στήν πατρίδα μας τήν ἄψυ-χη εὐρωπαϊκή κουλτούρα τῆςὁποί ας τά ἀποτελέ σματα δυστυ -χῶς εἰσπράττουμε ὅλοι μας

3 Ὅσους ἀπό τούς ἀντιμνημο-νιακούς δέν ἔχουν ξεκαθαρίσει τόθέμα τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πῶςμποροῦμε νά τούς ἐμπιστευθοῦμεἩ Κάρτα τοῦ Πολίτη θά εἶναι τό δη-λητη ριῶδες κερασάκι πάνω στήντούρτα τῆς ἠλεκτρονικῆς φυλα -κῆς πού ἀπό δεκαετίες ἑτοιμάζει ἡΝέα Ἐποχή σέ βάρος μας Ἄν καίαὐτοί ἀδιαφοροῦν στήν καταδυνά -στευ ση τῆς ἐλάχιστης ἐλευθερίαςμιᾶς ἀναπνοῆς μιᾶς ἀνάσας πούἀπέμεινε ἀκόμα στόν Ἕλληνα πο-λίτη πῶς μποροῦμε νά τούς δώ-σουμε τήν ἐξουσιοδότηση νά προ-ετοιμάσουν μιά πραγματική καί ὄχιεἰκονική σεισά χθεια

4 Τίς ἡμέρες αὐτές πού μέ διά-

φορα παραπλανητικά διλήμ ματαπροσπαθοῦν οἱ ἐπαγγελματίες πο-λιτικοί νά μᾶς ξεγε λάσουν ἄς κλεί-σουμε τά αὐτιά μας νά μή ξαναμο-λυνθοῦν ἀπό τίς πλάνες ὑποσχέ-σεις τους Ἄς κλείσουμε τόνἄμβωνα τῆς Νέας Ἐποχῆς τήν τη-λεόραση γιά νά μή ρυπαίνει μέ τόσυστηματικό ψεῦδος τίς ψυχέςμας Μυθομανεῖς θά καταντήσου-με ἄν ἐξακολουθοῦμε νά τεί νουμεεὐήκοα ὦτα σʼ αὐτούς

5 Ἄς ἐπιμεληθοῦμε τήν ἐν Χρι -στῷ πνευματική μας ζωή Τό κομ-ποσχοίνι τήν εὐχή τίς ἱερές Ἀκο-λουθίες γιά νά μπο ρέσουμε νάἀνα καλύψουμε ἔστω καί ἕνα Χρι-στιανό Ἕλλη να πού πονάει γιά τήνκατάσταση τῆς Χώρας μας Ἄνπρα γματικά πονᾶμε γιά τήν πατρί-δα μας εἶναι βέβαιο ὅτι ὁ Χριστόςθά δείξει θά ἀναδείξει ἄνδρα ἐνΧριστῷ πνευματικῶν ἐπιθυμιῶνἄν δρα θυσίας καί προσφορᾶς καίθά δώσει ἐλπίδα σωτηρίας Εἴμαστεσίγουροι ὅτι ὄχι μόνο ἕνας ἀλλάἀρκετοί νέοι ὑποψήφιοι ἔχουνὀρθόδοξη παιδεία ἔμπνευση πίστηΧριστοῦ καί ἀγάπη γιά τήν Πατρίδα

6 Στήν περίοδο τῆς ἀρχεγόνουἘκκλησίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης τότε πού ὁ Ἰου-δαϊκός λαός ἦταν σκλαβωμένοςστούς εἰδωλολάτρες καί ἀναγκά -ζον ταν ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι νά προσκυ-νήσουν τόν πανίσχυρο Ναβου χοδο -νόσορα οἱ τρεῖς νέοι Ἀνανίας Ἀζα-ρίας καί Μι σαήλ δέν ἀρνήθηκαν τόνἀληθινό Θεό καί δέν προσκύνησαντά εἴδωλα Ἐκβιάσθηκαν καί ρίχτη-καν στήν κάμινο τοῦ πυ ρός Βάδιζανἀτρόμητοι μέσα στήν πυρακτωμένηκάμινο δοξολογοῦντες τόν ἀλη θινόΘεό καί μετανοοῦντες γιά λογαρια-σμό ὅλης τῆς γενιᾶς τους πού ἀπο-μακρύνθηκε πνευματικά ἀπό τόνἀληθινό Θεό Καταξιώθηκαν τοῦ πα- σίγνωστου θαύματος τῆς σωτηρίαςτους ἀπό τήν κατα στρε πτική δύνα-μη τοῦ πυρός Οὔτε τρίχα τῆς κε-φαλῆς τους δέν ἐνοχλήθηκε δένπειράχθηκε ἀπό τή φωτιά ἀλλά μέ-σα στήν πυρένδροσο κάμινο ἀπεκα-λύφθη ἡ μελλοντική σά ρ κω ση καίἐνανθρώπηση τοῦ ἀσάρκου Λόγουφαινομένου ὡς λευχείμονος καίἀστραφτεροῦ ἀγγέλου πού τούςἐνδυ νάμωνε τούς θεοεμψύχωνεκαί τούς πλήρωνε μέ τήν ἐμπει ρίατῆς Ἀναστάσεως τοῦ μαρτυρήσαν-τος Σταυρωθέντος καί Ἀ να στάντοςΚυρίου μας Ἔγιναν μάρ τυρες τῆςλαμπροφόρου Ἀνα στάσεως τοῦΧριστοῦ πρό Χριστοῦ Εἶναι ἀδύνα-το σήμερα καί μεῖς οἱ κληρικοί καίλαϊκοί τῶν ἐσχάτων χρό νων ζῶντεςἐν μετανοίᾳ τό μυστήριο τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ νά μή ἀποκτή-σουμε ἐμπειρία Ἀναστάσεως καίσωτηρίας τῆς πατρίδος μας ἀπό τήνἡτοιμα σμένη νέα κάμινο πυρός ἀπότούς ἡγέτες τῆς Νέας Ἐποχῆς καίτούς συνεργούς τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἀπὸ ἐκείνας τῶν μαρξιστῶν τῶν πρώ-των χρόνων τῆς μεταπολιτεύσεως καὶνὰ διαλύσουν τὴν Ἀκαδημίαν των Ἄλ -λως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδοςὀφείλει νὰ παραιτηθῆ

Ἀποσπάσματαἐκ τῶν ἄρθρων

Τὰ ἄρθρα τοῦ μακαριστοῦ ΜοναχοῦΘεοκλήτου Διονυσιάτου ἐξεδόθησαν εἰςμικρὸν βιβλίον ὑπὸ τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (1986) ὑπὸ τὸν τίτλον πρὸς τοὺςlaquoπολιτευομένουςraquo Γράφει ὁ μακα-ριστὸς Μοναχὸς Θεόκλητος Διονυσιά-της μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΟ ΤΙΤΛΟΣ ἀποτελεῖ παραλλαγὴ τοῦ Λό-γου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουldquoΠρὸς τοὺς πολιτευομένους Ναζιανζοῦrdquoμὲ τὸν ὁποῖον ἐκθέτει κανόνες καὶ τρό-πους συμπεριφορᾶς πρὸς τοὺς διοικοῦν -τες καὶ τὸν λαόν Ἂς μοῦ ἐπιτραπῆ νὰἀσχοληθῶ μὲ ἕνα τόσο καίριο θέμα ἀφοῦσὰν δημοκράτες ἔχουμε καὶ δικαίωμα καὶκαθῆκον νὰ ἀσκήσουμε ἔλεγχο καὶ κριτι-κή ποὺ ἀφοροῦν στὴ μητέρα πατρίδαἌλλωστε οἱ γνήσιοι δημοκράτες ὄχι μονά -χα δὲν ἀπαρέσκονται τὸν ἔλεγχον ἀλλ᾽ἀντίθετα τὸν ἐπιζητοῦν γιὰ νὰ θεμελιώ-νουν τὶς πολιτικὲς πράξεις των ἐπάνω στὴνἀλήθεια Γιατὶ οἱ ἡγέτες τῆς παραδοσιακῆςδημοκρατικῆς Ἑλλάδος εἶναι ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προσέχουν στὴν πολιτική τους δρα-στηριότητα καὶ νὰ ἐναρμονίζονται πάντο-τε πρὸς τὴν φυλετικὴ ἰδιομορφία τοῦ Ὀρ -θοδόξου λαοῦ μας

Ἀπὸ χρόνια ἀκούονται ἐρωτήματα γιὰτὴν ἐθνική μας ταυτότητα Ποιοὶ εἴμαστεκαὶ πῶς πρέπει νὰ ὀνομαζόμαστε Στὴνοὐσία δὲν ὑπάρχει πρόβλημα ἄλλα ἁπλῶςπροβολὴ προσωπικῶν πεποιθήσεων κάποι-ων ποὺ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν τὸ Βυζάντιο κιἑπομένως τὴ laquoρωμηοσύνη ἡ ὁποία εἶναισυνδεδεμένη ἄρρηκτα ἱστορικῶς καὶ κο-σμοθεωρητικῶς μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὉἙλληνισμὸς ἀνακράθηκε μὲ τὸν χριστιανι-σμόν ἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴ δύναμη τῆςἀληθείας Εἴμαστε Ἕλληνες φυλετικῶςκαὶ Ὀρθόδοξοι πολιτιστικῶς καὶ θρησκευ-τικῶς καὶ μέσα στοὺς αἰῶνες ἔχει δημι-ουργηθεῖ μία πάγια παράδοση ἕνα ἦθοςἑλληνορθόδοξο

Χίλια ἑκατὸ ὁλόκληρα χρόνια κρατήσα-με μία αὐτοκρατορία στὸ χῶρο τῆς ὁποί-ας ἀναχωνεύτηκαν λαοί φυλὲς καὶ γλῶσ -σες μὲ κυρίαρχο γνώρισμα καὶ ἑνωτικὸστοιχεῖο τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ συμπυκνώνειὅλες τὶς ἀλήθειες ὅλες τὶς ἀρετές ὅλεςτὶς ἀξίες τοῦ κόσμου καὶ τῶν ὑπερκοσμί -ων Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ λάμπει ἐκθαμβω-τικά ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμεταμορφώνει σὲ γνήσιο τέκνο τοῦ Θεοῦποὺ τὸ ἑνώνει μὲ τὸν Θεό ποὺ τὸ θεώνειἀπὸ τὴ γῆ Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ ἐπιλύειὅλα τὰ προβλήματα ἡμερώνει τὸν ἄνθρω-πο τὸν κάνει ὠφέλιμο πολίτη εὐεργετικὸστὴν κοινωνία τῶν ἀνθρώπων προσφέρον-τα στὴν πατρίδα πολλὰ καὶ δαπανώντα ὀλί-γα οὐράνιο καὶ ἐπίγειο πολίτη

Μὲ τέτοιους πολίτες κατώρθωσε ἡ Βυ-ζαντινὴ πολιτεία νὰ κρατήση δέκα αἰῶνεςἕνα ἐκτεταμένο κράτος χριστοκεντρικόσυνεχῶς ἐκπολιτίζοντας βαρβάρους καὶσυνεχῶς σώζοντας τὸν πολιτισμὸ ἀπὸ βαρ-

βάρους Κι αὐτό χάρις στὴν ἀρετὴ τῶνἀνθρώπων στὴν πίστη τὴν Ὀρθόδοξη καὶστὴν ψηλαφητὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καὶὅταν ἔφυγε ἀπὸ τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ καὶἄρχισε νὰ ἁμαρτάνει λησμονώντας τὴνπνευματική του εὐγένεια ὁ λαὸς τοῦΘεοῦ καὶ μὴ θέλοντας νὰ μετανοήση ἐνῶἔβλεπε τὰ μηνύματα καὶ τὶς παιδαγωγικὲςτιμωρίες τοῦ Θεοῦ τότε παρεδόθη στοὺςἐχθρούς του γιὰ νὰ ξυπνήση ἀπὸ τὴ νάρκητῆς ἁμαρτίας Καὶ τὸ χριστοκεντρικὸ βυ-ζάντιο μὲ τὴν οἰκουμενικὴν ἀκτινοβολίαἔχασε τὴν ἐλευθερία του ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦδουλώθηκε σὲ βαρβάρους καὶ σκοτεινοὺςλαούς ἄλλα κράτησε σὰν πολύτιμο θη-σαυρό στὰ βάθη τῆς καρδιᾶς του τὴνὈρθοδοξία του κάτω ἀπὸ τὶς στοργικὲςπτέρυγες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΕΔΩ στὸ σημεῖον αὐτό θὰ ἤθελα νὰ ση-μειώσω γιὰ νὰ μὴ παρασύρεται ὁ

ἀγαθὸς λαός μας ἀπὸ τὰ ψυχρὰ ρεύματατῆς ἀπιστίας ποὺ ἑρμηνεύει τὴν ἱστορίααἰτιο-κρατικῶς ὅτι ἡ προστασία τοῦ Θεοῦἦταν ὁλοζώντανη στὸ Βυζάντιο ἐκδηλου-μένη μὲ θαυμαστὲς ἐπεμβάσεις ὅπωςστὸν προχριστιανικὸ λαό Του τὸν ἀγνώ-μονα Ἰσραήλ Καὶ ὅπως ὅταν ἐκεῖνος με-τανοοῦσε ἀπὸ τὶς θεήλατες μάστιγεςαἰχμαλωσίες καὶ λιμούς τὸν βοηθοῦσε μὲλευκοφόρους Ἀγγέλους ἐπάνω σὲ χρυσο-χάλινα ἄλογα νὰ τρέπουν σὲ ἄτακτη φυγὴτοὺς κατακτητές του (βιβλία Μακκαβαί-ων) ἔτσι σήκωνε φουρτοῦνες καὶ κατα-πόντιζε αὔτανδρα τὰ πλοῖα τῶν πολιορ-κητῶν του

Πολλοὶ δὲν γνωρίζουν μία συνταρακτικὴπτυχὴ τῆς Ἁλώσεως τῆς Πόλεως κατὰ τὴνὁποία συνέβη κάτι ὑπερφυσικό γιὰ νὰ κα-ταφανῆ ὅτι ὁ Θεὸς ἦταν Ἐκεῖνος ποὺπροστάτευε τὸ Βυζάντιον ἐπὶ χίλια ἔτη Ὁπορθητὴς Μωάμεθ ἀπελπισθεὶς ἀπὸ τὴ δί-μηνη σχεδὸν πολιορκία καὶ τὴν μεγάληφθορὰ τῶν βαρβάρων ὀρδῶν του ἀποφά-σισε νὰ ἐγκαταλείψη τὸ κατακτητικό τουἐγχείρημα Διέταξε τὸν στρατό του νὰἑτοιμασθῆ γιὰ ἀναχώρηση Πράγματι ἡδιαταγὴ γινόταν πράξη μέχρι τότε ποὺἕνας στρατηγὸς του τὸν ἐξορκίζει νὰ κά-νη μία τελευταία ἐπίθεση πείθοντάς τονμὲ κοινὴ μαρτυρία τοῦ στρατοῦ του ὅτιἐνῶ σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς πολιορκίαςἔβλεπαν οἱ στρατιῶτες ἕνα λευκὸ σύννε-φο νὰ καλύπτη τὴν βασιλίδα τῶν πόλεωντὴν τελευταία νύκτα εἶδαν αὐτὴ τὴ φω-τεινὴ νεφέλη νὰ ἀνυψώνεται πρὸς τὸνοὐρανό δίνοντας τὴν ἑρμηνείαmiddot ὁ Θεόςτους τοὺς ἐγκαταλείπει Ὁπότε πεισθεὶς ὁΜωάμεθ ἐπεχείρησε τὴν τελευταία καὶμοιραία ἔφοδό του μὲ τὰ γνωστὰ δραμα-τικὰ γεγονότα Καὶ αὐτὸ τὸ ἀναφέρει ὁχρονικογράφος τῆς Ἁλώσεως Δούκας Τώ-ρα ἡ αἰτιοκρατικὴ ἑρμηνεία τῶν ἐπιφανει-ακῶν συμπτώσεων (τραυματισμὸς Ἰουστι-νιάνη κερκόπορτα) δὲν πείθει Αὐτὰ εἶναιἐξωτερικὰ φαινόμενα ποὺ δὲν ἐξαντλοῦντὴν ἐσωτερικὴ ἀλληλουχία τῶν αἰτίων ποὺεἶναι ἡ ἀνεξιχνίαστη βουλὴ τοῦ Θεοῦ Καίldquoτὶς ἔγνω νοῦν Κυρίουrdquo Ἄλλωστε ldquoμω-ραίνει Κύριος ὂν βούλεται ἀπολέσαιrdquo

Ὕστερα ἀπὸ μακρὰ μετάνοια τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ μέσα στὸ σκοτάδι τῆς δουλείαςκαὶ τῶν μαρτυρίων ὁ Θεὸς ἐλεεῖ καὶ ἐλευ-θερώνει τοὺς Ὀρθοδόξους Ὅλοι οἱ ὁ -πλαρ χηγοὶ τῶν Ἑλλήνων μὲ μιὰ καρδιὰ καὶμιὰ φωνή πῆραν τὰ ὅπλα πρῶτα στὸ Ὄνο-μα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίας καὶ τῶν

Ἁγίων καὶ κατὰ δεύτερο λόγο τῆς Πατρί-δος Ὁ Θεὸς ἦταν μαζί τους καὶ μὲ σειρὰθαυμάτων ἀποκτήθηκε ἡ ἐθνικὴ ἐλευθερία

Καὶ τώρα κυβερνώμεθα τάχα δημοκρα-τικῶς περισσότερο ἀπὸ ἑκατὸν πενήνταχρόνια μέσα σὲ περιπετειώδεις μεταβο-λές πολέμους αἵματα ἐθνικὲς συμφορέςμέσα σὲ διαρκεῖς φόβους καὶ κινδύνουςλησμονώντας σταδιακῶς τὸν Θεὸν καὶλυσσώντας νὰ Τὸν ἐκτοπίσουμε ἀπὸ τὴζωή μας Καὶ ὁ μὲν λαός σὰν ἀδύνατος καὶἐπιρρεπὴς στὴ λήθη καὶ στὴν ἁμαρτία ἔχειτὸ ἐλαφρυντικὸ τῆς ἐλαφρότητάς τουἈλλὰ οἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo ποὺζοῦν χάριν τοῦ λαοῦ ποιὸ ἐλαφρυντικὸνἔχουν ποὺ τὸν ὠθοῦν ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χει-ρότερο στὸν ὑλισμὸ καὶ τὴ διαφθοράΝαυαγισμένοι οἱ ἴδιοι ldquoπερὶ τὴν πίστινrdquo χά-σαντες τὸν δρόμο τῶν ἐθνικῶν πεπρωμέ-νων γυμνωμένοι ἀπὸ τὸν φωτεινὸ χιτῶνατῆς Ὀρθοδοξίας πλέοντες στὰ θολὰ νερὰτῶν παθῶν των τῆς ἀγνωσίας των τῆς φι-ληδονίας των χωρὶς πυξίδα χωρὶς Θεόνκηρύττουν ἀντιχριστιανισμὸ καὶ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία ldquoτὸ κατὰ δύναμινrdquo ἕκαστος

ΚΑΙ τώρα ἀρχίζουν νὰ διαβλέπουν τοὺςκινδύνους ποὺ ἡ ἄφρων πολιτική τους

προκαλεῖ Καὶ ἐκβάλλουν ἀγωνιώδειςκραυ γές ὅτι κινδυνεύουμε οἰκονομικῶςΚαὶ δὲν ὑποπτεύονται ὅτι ἤδη εἴμαστε βυ-θισμένοι στὸ σκότος τῆς ἀθεΐας καὶ ὅτι ὁκίνδυνος τοῦ Ἔθνους δὲν εἶναι οἰκονο-μικὸς ἄλλα ἠθικός Καὶ ὅτι ὁ Θεός ποὺ μᾶςἀνέχεται ἀκόμα καὶ μακροθυμεῖ γιὰ ν᾽ἀλλάξουμε νοῦν νὰ μετανοήσουμε ἤδημᾶς ἀποκαλύπτει τὸν κίνδυνο νὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψη στὸ ἔλεος τῶν ἐχθρῶν μας Ἀλλὰοἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo κοιμοῦν -ται βαθειά φροντίζοντες νὰ ρίξουν τὸν πυ-ρετὸ χωρὶς νὰ βλέπουν τὴ νόσο ποὺ κατα-τρώγει τὸ σῶμα τῆς Ἑλλάδος τὴν ἐκτετα-μένη διαφθορὰ ἀπὸ τὴν ἀθεΐα

Ἀφοῦ οἱ ἄρχοντές μας κηρύττουν ὅτιδὲν ὑπάρχει Θεός τί νὰ κάμη ὁ ταλαίπω-ρος λαός Προσπαθεῖ νὰ φτιάση τὴ ζωήτου χωρὶς Θεόν Κι ἑπομένως ἀδιαφορεῖγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία ldquoζώντας ἐν πολλοῖςσὰν τοὺς χοίρουςrdquo ὅπως ἔγραφε ὁ Γα-βριηλίδης τῆς ldquoἈκροπόλεωςrdquo ldquoΞύπνα γου-ρουνολαέrdquo Καὶ πράγματι βεβαιώνει τὸ λό-γο τοῦ Ντοστογιέφσκυ ldquoἊν δὲν ὑπάρχειΘεός ὅλα ἐπιτρέπονταιrdquo Ἐκεῖ εὑρισκόμε-θα τώρα στὴν ἐλευθερία νὰ τὰ κάνουμεldquoὅλαrdquo ἕως ὅτου οἱ βάρβαροι γείτονες σὰνὄργανα τῆς θείας ὀργῆς μᾶς πάρουν αὐτὴτὴν ἐλευθερία τῆς αὐτοκαταστροφῆςἀφοῦ δὲν ἔχει ἀξία ὅπως ἔλεγεν ὁ πιστὸςστρατηγὸς Μακρυγιάννης ldquoἊν ἠξέραμενὅτι θὰ εἴχαμεν τέτοιαν λευτεριάν θὰ περι-καλούσαμεν τὸν Θεὸν νὰ μᾶς ἀφήση κάτωἀπὸ τοὺς Τούρκους ἄλλα τόσα χρόνια νὰμάθουμε τί θὰ πῆ θρησκεία ἠθική δικαιο-σύνη καὶ τιμιότηrdquo

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυπηθῆ καὶ νὰ μᾶς ἀνοί-ξη τὰ μάτια τῆς σκοτεινῆς ψυχῆς μας κυ-ρίως τῶν ldquoπολιτευόμενωνrdquo νὰ ἰδοῦμε ἀπὸποῦ ἔρχεται ὁ ἐχθρός ποῦ βρίσκεται ὁ κίν-δυνος Νὰ διώξουμε τὸν Γραικυλισμό μαςκαὶ νὰ ἐλευθερώσουμε τὴ ζωή μας ἀπὸ τὴδουλεία τῆς διαφθορᾶς ποὺ ἔφτασε στὸ μὴπεραιτέρω μὲ τὰ κηρύγματα στὰ πεζοδρό-μια καὶ στὶς πόλεις κάποιων μεγάλων κυ-ριῶν γιὰ τὰ ἀγαθὰ τῶν ἐκτρώσεων Καὶ μό-νον αὐτὸ δίνει τὸ μέτρο τῆς ἀποκτηνώσε-ως τῶν πάντων καὶ μόνον αὐτὸ εἶναι ἀρκετὸ

νὰ γίνουμε Σόδομα καὶ Γόμορρα στὴ δια-φθορὰ καὶ στὴ συνέχεια νὰ καοῦμε μὲ φω-τιὰ ἀπὸ τὸν οὐρανό

ΑΦΟΥ ἀπευθυνόμεθα πρὸς τοὺς πολι-τευομένους ποὺ ἐκπροσωποῦν συγκε-

κριμένα πολιτικὰ ρεύματα προγράμματαστόχους κοσμοθεωρίες βιοθεωρίες οἰκο-νομικὰ συστήματα κοινωνιστικὰ μοντέλαμεθόδους τύπους ldquoδημοκρατίαςrdquo ἂς κά-νουμε μία συνοπτικὴ ἀνατομία τους

Μὲ τὴν πρώτη ματιὰ ἀπελπίζεται κανείςποὺ δὲν ἔχασε τὴν ἱστορικὴ μνήμη τουποὺ διατηρεῖ καθαρὰ τὰ ὀρθόδοξα κριτή-ρια του καὶ ἔχει ἐνεργεῖς τὶς ἐμπειρίες τῆςἑλληνορθόδοξης ἰδιομορφίας του Που-θενὰ στοιχεῖον ἑλληνικό ρωμαίϊκον ὀρθό-δοξο παραδοσιακό φυλετικῶς συγγενές

Μέσα στοὺς κομματικοὺς ὀργανισμούςτίποτε δὲν ἀποπνέει ἀπὸ τὰ ldquoπολιτικάrdquo τοῦἈριστοτέλους οὔτε ἀπὸ τὴν ldquoπολιτείαrdquo τοῦΠλάτωνος οὔτε ἀπὸ τὴν χριστοκεντρικὴπολιτεία τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὀρθοδόξου ρωμαι-ϊσμοῦ Δηλαδὴ ἀπουσιάζει καὶ ἡ στοιχει-ώδης λογικὴ τῶν φιλοσόφων ndash κοινωνιο-λόγων ndash πολιτειολόγων τοῦ πρώτου μὲ τὶςἀρχὲς γιὰ τὸν ἐκπολιτισμὸ τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοῦ δευτέρου μὲ τὶς μεταφυσικὲς ἐνο-ράσεις γιὰ τὴν ἡμέρωση καὶ θεολογοποί-ηση τῶν πολιτῶν

Ὡς πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη τοῦΒυζαντίου ἂν ὄχι ἀπὸ ἐθνικὴ φιλοτιμίατουλάχιστον ἀπὸ στοιχειώδη σύνεση δὲνθὰ ἔπρεπε νὰ ἀγνοῆται ἀπὸ τὴν ὅλη πολι-τικὴ φιλοσοφία τους τὸ πολίτευμα ἐκεῖνοποὺ συνώψιζεν ὅλα τ᾽ ἀγαθὰ μίας εὐνο-μουμένης δικαίας εἰρηνικῆς καί καλῶςἐννοουμένης προοδευτικῆς πολιτείας καὶποὺ χριστιανοποιοῦσε τοὺς λαούς Καὶἐξηγοῦμαι

ΤΑ ΕΝ Ἑλλάδι μαρξιστικὰ κόμματα ποὺδιαφέρουν μεταξύ τους μονάχα κατὰ

τὶς ἐντυπωσιακὲς ἐτικέττες καὶ τὰ φαντα-σιώδη ldquoοἰκόσημάrdquo τους στὸ βάθος χωρὶςνὰ τὸ ἀντιλαμβάνωνται διέπονται καὶ δια-πνέονται ἀπὸ τὰ ἰδεώδη τῆς ἀδελφωσύνηςτῆς ἰσότητος καὶ τῆς εἰρήνης πού στὴντελειότερα ἔκδοσή τους σαρκώθηκαν ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη ἐπὶ χίλια ἑκατὸχρόνια Τὸ ἀληθινὸ μοντέλο τους λοιπὸνβρίσκεται στὸν ἑλληνικὸν ρωμαιϊσμό ποὺοἱ μαρξιστὲς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων θέ-λουν νὰ ἀγνοοῦν γιατί δὲν δέχονται τὴνὈρθοδοξία τὴ γεννήτρια αὐτῶν τῶν ἰδα-νικῶν ποὺ τὸ περιεχόμενό τους ἡ οὐσίατους εἶναι ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη ἀπ᾽ ὅπουἀναβλύζει κάθε κοινωνικὸ ἀγαθό ἀφοῦldquoπᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα τέλει-ον ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνονrdquo

Αὐτὰ τὰ ἰδεώδη συγκινοῦν τοὺς λαοὺςκι ἔτσι ἐξηγεῖται ἡ στροφὴ πρὸς αὐτὰ ἑνὸςμεγάλου ἀριθμοῦ τοῦ ἀποχρωματισμένουὀρθοδόξως λαοῦ μας ποὺ λανθανόντωςκαὶ χωρὶς νὰ μπορῆ νὰ τὸ συνειδητοποί-ηση ζητεῖ νὰ εὕρη τὴν εἰρήνη καὶ τὴν ἀνά-παυση στὸν ldquoἔνδοξον βυζαντινισμόν μαςrdquo

Ἀλλὰ ὁ λαὸς αὐτὸς ἔχει οἰκτρὰ ἀπατηθεῖἀκολουθώντας ἕνα ἀποκρουστικὸ καὶ δαι-μονικῆς ὑφῆς μοντέλο ποὺ ὁδηγεῖ στὴνκατάλυση τῆς προσωπικότητος στὴ δου-λεία τῆς σκέψεως στὴν ἀστυνόμευση τῆςσυνειδήσεως στὴν ἀνθρωπολογικὴ δια-στρέβλωση μὲ τὴν κατάπνιξη κάθε ἀνατά-σεως τῆς ψυχῆς στὴν ἀγελοποίηση τῶνἐλευθέρων ἀνθρώπων στὸ θάνατο τοῦΘεοῦ καί τελικά στὴν εἰρήνη τοῦ νεκρο-ταφείου κάτω ἀπὸ τὴ σκιὰ τοῦ κνούτου καὶἄλλων τινῶν μέσων ὑψηλοῦ πολιτισμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΚ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΗΔΕΝΙΣΤΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΗΣ

Σελὶς 8η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἀρχὰς Ἰουνίου εἰς τὴν Κύπρον

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςπροερχομένας ἐκ τῆς ἱστοσελίδοςlaquoSigmalivegrraquo τῆς Κύπρου

laquoΤὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςστὴν Κύπρο τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας Κύριλλου καὶ τὴν οἰκονομικὴκατάσταση τῶν Θρόνων καὶ τῶν ἹΜονῶν σὲ σχέση μὲ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση συζήτησε τὴν 26ηνἈπριλίου ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Κύπρου στὴ δεύτερητοῦ ἔτους τακτική της συνεδρία

Σὲ δηλώσεις του ὁ Μητροπολί-της Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςκατὰ τὴ συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκατάρτισε τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπί-σκεψης τοῦ Πατριάρχη Μόσχας ἡὁποία ἀρχίζει τὸ πρωῒ τῆς 8ης Ἰου-νίου καὶ ὁλοκληρώνεται τὸ βράδυτῆς 11ης Ἰουνίου

ldquoΤὴν Κυριακὴ 10 Ἰουνίου θὰ γίνειτὸ ἐπίσημο συλλείτουργο τῶν δύοΠροκαθημένων μὲ Ἀρχιερεῖς τῶνδύο Ἐκκλησιῶν Ἐπίσης συλλεί-τουργο θὰ γίνει τὴ Δευτέρα 11 Ἰου-νίου μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς γιορτῆςτοῦ Ἀποστόλου Βαρνάβα ἱδρυτοῦκαὶ προστάτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρουrdquo εἶπε ὁ Μητροπολίτης

Ὁ Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςπρόκειται γιὰ τὴν πρώτη ἐπίσκεψη

τοῦ Πατριάρχη τῆς Μόσχας ἀπὸτὴν ἐκλογή του

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση ὁ Μητροπολί-της Πάφου εἶπε πὼς τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀντάλλαξαν ἀπό-ψεις ὡς πρὸς τὸ πῶς θὰ ἐξευρε-θοῦν πόροι γιὰ νὰ μπορέσει ἡ Ἐκ -κλησία νὰ συνεχίσει ἀπρόσκοπτατὸ ἔργο της καὶ τὴ μισθοδοσία τῶνἱερέων ἀλλὰ καὶ τὴ φιλανθρωπίατης

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁΠάφου Γεώργιος εἶπε πὼς ἡ Ἐκ -κλησία ἔχει μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸτὴν κρίση καὶ πὼς λόγῳ τῆς κρίσηςπολλοὶ πιστοὶ ἀποτείνονται στὴνἘκκλησία γιατί ἔχουν ἀνάγκες

Ἐρωτηθείς ἂν ἀντιμετωπίζειπρο βλήματα ἡ Ἐκκλησία γιὰ νὰἀντεπεξέλθει στὸ φιλανθρωπικότης ἔργο καὶ στὸ νὰ καταβάλλειτὴν ἀντιμισθία τῶν ἱερέων ὁ Πά-φου Γεώργιος εἶπε ldquoΒεβαίως ἀντι-μετωπίζει αὐτὰ τὰ προβλήματαγιατί οἱ πόροι ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἔπαιρνε γιὰ νὰ δίνει ἔχουν περιο-ριστεῖrdquo Πρόσθεσε ὡστόσο πὼς δὲντίθεται θέμα μειώσεις μισθῶν γιὰτοὺς ἱερεῖς ldquoΠρέπει νὰ κάνουμε τὰἀδύνατα δυνατὰ ὥστε αὐτὸ νὰ μὴσυμβεῖrdquo κατέληξεraquo

Κατηργήθη ὁριστικῶςτὸ βιβλίον τῆς κ Μ Ρεπούση

Ἱστορικὴ ἡ ἀπόφασις τοῦ ὑπουρ-γοῦ Παιδείας κ Γεωργίου Μπαμπι-νιώτου καὶ τῆς ὑφυπουργοῦ κΕὔης Χριστοφιλοπούλου μὲ τὴνὁποίαν καταργεῖται ὁριστικῶς καὶἀμετακλήτως τὸ βιβλίον τῆς Στ´Δημοτικοῦ τῆς κ Μαρίας Ρεπούσητὸ ὁποῖον ἠμφισβήτει τὴν προ-σφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶναςτοῦ ὑποδούλου Γένους μας ἐχα-ρακτήριζε laquoσυνωστισμόraquo τὴν σφα -γὴν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴν Σμύρνην

ὑπὸ τῶν Τούρκων κλπΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀπόφασιν

τὸ προσεχὲς σχολικὸν ἔτος θὰ δι-δαχθῇ εἰς τὴν Στ´ Δημοτικοῦ τὸ νέ-ον βιβλίον τὸ ὁποῖον θὰ ἔχῃ τὸντίτλον laquoἹστορία τοῦ νεωτέρου καὶσυγχρόνου κόσμουraquo τῶν Καθη-γητῶν τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης κ Ἰ Κολιοπούλου Ἰακ Μιχαη-λίδου καὶ τῶν ἐκπαιδευτικῶν ΧαρΜηνάογλου καὶ Ἀθ Καλιανώτη

Προκλήσεις ὑπὸ τῆς σχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων

ἐναντίον τῆς ἙλλάδοςἩ σχισματικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-

σία τῶν Σκοπίων συμπλέει μὲ τὴνἐπίσημον ἡγεσίαν τῆς χώρας εἰςπροκλήσεις εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςδιὰ τὸ θέμα τῆς ὀνομασίας Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφη-μερίδος laquoΔημοκρατίαraquo

laquoΠροκλητικότητα δίχως ὅριασυν εχίζουν νὰ ἐπιδεικνύουν οἱ κο-ρυφαῖοι φορεῖς στὰ Σκόπια τὴνὥρα ποὺ ἡ διπλωματία τῆς χώραςδίνει ἀγῶνα γιὰ νὰ ἀποσπάσειἔστω ἕνα θετικὸ νεῦμα γιὰ μελ-λοντικὴ ἔνταξη στὸ ΝΑΤΟ κατὰ τὴνπροσεχῆ σύνοδο τῆς Συμμαχίαςστὶς 20 Μαΐου στὸ Σικάγο Μετὰ τὶςδιαρκεῖς προκλήσεις τοῦ πρωθυ-πουργοῦ Νίκολα Γκρούεφσκι ὁἈρχιεπίσκοπος τῆς σχισματικῆςἘκ κλησίας Στέφανος ἀκολούθησεκατὰ πόδας ἀπευθύνοντας τηλεο-πτικὸ διάγγελμα μὲ φόντο τὸν ἥλιοτῆς Βεργίνας

Τὸ ἑλληνικὸ σύμβολο ποὺ ἡΠΓΔΜ μὲ τὴν ἐνδιάμεση συμφωνία

τοῦ 1995 ἀναγκάστηκε νὰ σταμα-τήση νὰ χρησιμοποιεῖ ἐπανῆλθεστὸ προσκήνιο ἀπὸ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο ὁ ὁποῖος ἔχει χαράξει ἐδῶκαὶ καιρὸ τὴ δική του ἐθνικιστικὴἀτζέντα

ldquoἍγιε Κύριλλε σήμερα στὴ δικήσου καὶ τὴ δική μας Θεσσαλονικὴὅλα ὅσα ἔκανες εἶναι πέτρινα Σή-μερα στὴ γενέτειρά σου πόληἔχουν γίνει ὅλα στάχτη καὶ σκόνηκαὶ δὲν ἔμεινε οὔτε γράμμα ἀπὸ τὴγλῶσσα τὴ δική σου καὶ τὴ δικήμαςraquo εἶχε πεῖ μὲ περισσὸ θράσοςτὸ 2008 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη ἐπίση-μης ἀντιπροσωπίας τῆς ΠΓΔΜ στὸΒατικανό Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ αὐτοαποκαλεῖται laquoΜα-κεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαraquoκαὶ εἶναι ἡ ἐπίσημη Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὴ χώρα Θεωρεῖται σχι-σματικὴ καὶ δὲν ἀναγνωρίζεται ἐπί-σημα λόγῳ τῆς διαμάχης της μὲτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἀπὸ τὴν ὁποία ἀποσχίσθηκετὸ 1967rdquoraquo

Μάθημα διὰ τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν ἑτεροδόξων

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣΜΕΤΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΕΙΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν24ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ χειμερινὸ ἑξάμηνο ὁ Μη-τροπολίτης Προύσης Ἐλπιδοφόρος(Λαμπρυνιάδης) δίδαξε στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης τὸ μάθη-μα ldquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΩΝrdquo Στὸ ἐαρινὸ ἑξάμηνο θὰ

διδάξει τὸ ὑποχρεωτικὸ μάθημαΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΚΑΙΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΙΣΤΟ-ΡΙΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΚΙΝΗΣΕ-ΩΣ καὶ τὸ ἐπιλεγόμενο μάθημα ΗΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΤΕ-ΡΟΔΟΞΩΝ Θὰ μπορούσαμε νὰ θέ-σουμε ὡς τίτλο τῆς ἀνάρτησης Φα-ναριώτικη συμβολὴ στὴν προώθησητῶν οἰκουμενιστικῶν σπουδῶν στὴΘεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης

Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονί-κης μετατρέπεται μὲ γοργὸ ρυθμὸἀπὸ πυλώνα ἀνάδειξης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας σὲ ἐργαστήριοἰκουμενισμοῦraquo

Ἀκολούθως ἡ ἱστοσελὶς παραθέ-τει παλαιότερον ρεπορτὰζ διὰ τὴνοἰκουμενιστικὴν δρᾶσιν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου εἰς τὴν Θε-ολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημί-ου Θεσσαλονίκης (17ην Ὀκτωβρίου2011) Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Μητροπολίτης ΠρούσηςἘλπιδοφόρος (Λαμπρυνιάδης) τὸνπερασμένο Αὔγουστο μὲ ἀπόφασητῆς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἀνέλαβε Ἡγούμενοςτῆς Χάλκης Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυ-μία τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουκαὶ ὅλων τῶν Φαναριωτῶν γιὰ τὸἄνοιγμα καὶ τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςκαὶ ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ΜητροπολίτουΠρούσης γιὰ τὴ θέση αὐτὴ καθόλουτυχαῖα δὲν ἔγινε Ὡς καθηγητὴς

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλο-νίκης ὁ Μητροπολίτης Ἐλπιδοφό-ρος πιστεύεται ὅτι θὰ εἶναι ὁ βα-σικὸς ὀργανωτὴς τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἐφόσον τὸ Πατριαρχεῖο κα-ταφέρει νὰ πετύχει τὴν πολυπόθη-τη ἐπαναλειτουργία τῆς Σχολῆς

Ὁ Μητροπολίτης Προύσης ὅμωςσύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ξεκινάει αὔριο Τρί-τη 18 Ὀκτωβρίου τὶς παραδόσειςἐπιλεγόμενου μαθήματος στοὺςφοιτητὲς τῆς Σχολῆς

Τὸ μάθημα ἔχει τίτλο ldquoΟΙΚΟΥ-ΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΑΙ ΠΑΓ-ΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙ -

ΩΝrdquo καὶ καθένας μπορεῖ νὰ ἀντιλη-φθεῖ τί πραγματεύεται Τὸ βασικὸἐρώτημα εἶναι ἂν τέτοιου εἴδουςldquoθεολογίαrdquo θὰ προσφέρεται καὶ ἀπὸτὴν Σχολὴ τῆς Χάλκης στὴν περί-πτωση ποὺ οἱ Τοῦρκοι ἐπιτρέψουντὴν ἐπαναλειτουργία της

Μήπως πρὶν ζητήσουμε ἐπιτα-κτικὰ τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς πρέ-πει νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ βασικό-τερο πρόβλημα τῶν οἰκουμενι-στικῶν δράσεων τῶν Φαναριωτῶνκαὶ τὸ μεῖζον ζήτημα τῆς συμμε-τοχῆς τῆς Ἐκκλησίας μας στὸ ΠΣΕΜήπως ἡ Χάλκη μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία της μετατραπεῖ σὲ φυτώ-ριο οἰκουμενιστῶν θεολόγων καὶκληρικῶνraquo

Χρησιμοποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ διὰ τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδος καὶ τοὺς Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΑΘΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣΚαίριαι ἐπισημάνσεις ὑπὸ τοῦ κ Σωτ Τζούμα ἐπικοινωνιολόγου τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸν ὁποῖον κατηγορεῖ διὰ παραδειγμάτων ὅτι συγ-καλύπτει σκάνδαλα καὶ ἐκτροχιασμοὺς τῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺ ρεζιλεύουν διεθνῶς τὴν Ὀρθοδοξίαν ἐνῶ laquoἐξεγεί-ρεταιraquo ἐναντίον τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλλάδος ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζε-ται τὴν Πίστιν τὴν Παράδοσιν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ μὲ τὰς θέσεις του συμφωνεῖ ἡ πλειοψηφία τῶν πιστῶν Ἐπικρίνει ἐπίσηςτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὅτι ἐπεμβαίνει εἰς τὰ ἐσωτερικὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμπεριφερόμενος ὡς laquoἀφέντηςraquo

Ὁ γνωστὸς ἐπικοινωνιολόγος καὶστενὸς συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κ Σωτήριος Τζούμαςἵδρυ σε τὴν ἱστοσελίδα laquoΣωτήριοςλόγοςraquo εἰς τὴν ὁποίαν καταχωρεῖρεπορτάζ εἰδήσεις σχόλια θέσειςκαὶ ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἄμε-σον σχέσιν μὲ τὴν Ἐκκλησίαν Εἰς τὸἱστολόγιόν του ὁ κ Σωτήριος Τζού-μας καταχωρεῖ ἐκτενὲς ἄρθρον μὲτὸ ὁποῖον ἐπικρίνει τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονδιὰ τὴν ἐπιστολήν του εἰς τὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν laquoκε-φαλήνraquo τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ ndashἀντιπαπικοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἐπειδὴ ὁ τε-λευταῖος ἀνεθεμάτισε τὸν Πάπανἀλλὰ καὶ ὅλους τοὺς Οἰκουμε-νιστὰς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι προωθοῦν τὴν παναίρεσιντοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ κ Τζούμαςεἰς τὸ ἄρθρον του ὑποστηρίζει ὅτι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης χρησιμο-ποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ τη-ρεῖ ndashσχεδὸν σιγὴνndash ὅταν εἰς τὸ ἐπί-κεντρον τῆς ἐπικαιρότητος εὑρί-σκονται Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίουἐνῶ laquoἐξεγείρεταιraquo ὅταν πρόκειταιδιὰ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ κ Τζούμας καταθέτειπαραδείγματα ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀπο-δεικνύεται ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης συγκαλύπτει σκάνδαλατῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺἐξευτελίζουν τὴν Ὀρθοδοξίαν διε -θνῶς ἐνῶ δὲν ἐκάλεσεν εἰς ἀπολο-γίαν Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου οἱ ὁποῖ -οι τὸν laquoπέρασαν γενεὲς δεκατέσσε-ριςraquo Ὁ ἐπικοινωνιολόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνἀφοῦ ὑπερασπίζεται τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Πειραιῶς κ Σεραφείμὑπενθυμίζει τὴν στάσιν τοῦ Φανα-ρίου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Χριστοδούλουκαὶ γράφει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

Ἐπίhellip ΧριστοδούλουlaquoΚαὶ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-

δούλου μπορεῖ οἱ σκληρὲς Πα-τριαρχικὲς Ἐπιστολὲς mdashποὺ ἀπο-τελοῦσαν ὠμὴ καὶ εὐθεῖα παρέμ-βαση στὰ ἐσωτερικὰ μίας ἄλληςΑὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςndash νὰ ἄρχι-σαν νὰ καταφθάνουν στὴν Σύνοδοἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1998 ὀλί-γον πρὸ τῆς πρώτης Ἱεραρχίαςὅπου θὰ προήδρευε ὁ ΜακαριστὸςΧριστόδουλος

Τὸ μεγάλο κακό ὅμως ἔγινε με-ρικὰ χρόνια μετά ἐν μέσῳ Μεγά-λης ΤεσσαρακοστῆςἮταν τότεποὺ πάγωσε τὸ αἷμα ὅλων μαςἀκούγοντας τὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο (σὲ μία κρίσηπροφανῶς πανικοῦ ἢ γιατί ἔτσι τὸνεἶχαν συμβουλεύσει οἱ γνωστοὶ κα-κόβουλοι καὶ κακόπιστοι δῆθενἩρακλεῖς τοῦ θρόνου) νὰ ἐξαπο-λύει ἀπαράδεκτες ἀπειλὲς κατὰτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶπροσωπικὰ ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου Ποιός ἀλή-θεια μπορεῖ νὰ ξεχάσειhellip τὴν γε-μάτη μὲ ὅπλα φαρέτρα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη ὅπως ὁ ἴδιοςεἶχε πεῖ τότε στὴ συνέντευξή τουστὸν Γιάννη Πρετεντέρη

Τὰ χρόνια πέρασαν κι ἀκόμημετρᾶμε ἀπώλειες Καὶ σὲ πνευμα-τικὸ ἐπίπεδο καὶ σὲ ἐπίπεδο φυ-σικῶν παρουσιῶν Ὁ μεγάλος ἀ -πών γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀρχιεπί-

σκοπος Χριστόδουλος ποὺ ἔφυγετόσο πικραμένος καὶ προδομένοςἐπιβεβαιώνει τῶν λόγων μας τὸἀσφαλὲς καὶ ἀληθές Ὁ λαός μαςἀπὸ τότε διχάσθηκε ἀνεπανόρθω-τα

Πιστεύαμε ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ ἀφή-σαμε πιὰ πίσω μαςhellip Πλήν ὅμωςφαίνεται ὅτι λογαριάζαμε χωρὶςτὸν ξενοδόχο ἐν προκειμένῳ χω -ρὶς τὸν Πατριάρχη ὁ ὁποῖος μὲ κά-θε εὐκαιρία δὲν παραλείπει νὰ μᾶςκάνει αἰσθητὸ καὶ ἕνα σκληρὸ μέ-ρος τοῦ χαρακτήρα του τὸ ὁποῖοἐν κατακλεῖδι τὸν ἀδικεῖ

Τὸ λάθος τοῦ ΟἰκουμενικοῦὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος ἔχει δικαίωμα νὰγράφει καὶ νὰ ἀποστέλει ἐπιστολὲςπρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες λαμβάνον-τας ὅμως σοβαρὰ ὑπόψη ὅλες τὶςπαραμέτρους πολὺ περισσότεροὅταν ἡ ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ἀνήκειστὶς ἐπαρχίες τοῦ θρόνου Τουἀλλὰ εἶναι Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίαμὲ δική της Σύνοδο δικό της σύ-στημα διοίκησης μὲ δικούς της νό-μους mdashἐφόσον ὑπάγεται στὸ κρά-τοςndash δικούς της κανονισμούς δικότης ξεχωριστὸ ποίμνιο μὲ τὶς ἰδιαι-τερότητές του μὲ τὶς ἀπαιτήσειςτου μὲ τοὺς περιορισμούς του μὲτὰ δικά του θέλω

Ὅταν ὅμως γράφει τόσο αὐστη -ρὲς ἐπιστολὲς πρὸς μία Αὐτοκέφα-λη Ἐκκλησία καὶ δίνει ἐντολὲς τι-μωρίας ὡσὰν εἰσαγγελέας τῶνψυχῶν μας mdashὅποιο κι ἂν εἶναι τὸδιακύβευμαndash τότε πρέπει νὰ ἐπιση-μάνουμε ὅτι αὐτὸ εἶναι λάθος

Ἀσφαλῶς καὶ μπορεῖ νὰ διαφω-νεῖ ὡς ὁ Πρῶτος τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ ἐπιμέρους χειρισμοὺς ἄλλωνἘκκλησιῶν ἢ Ἱεραρχῶν καὶ νὰ τὸἐκφράζειἜχει ὅμως μεγάλη σημα-σία ὁ τρόπος ποὺ ἐπιλέγει νὰ τὸ πεῖκαὶ νὰ τὸ καταγγείλει

Καὶ οἱ πλέον ἄσχετοι μὲ τὰἘκκλησιαστικά μας πράγματα γνω-ρίζουν ὅτι ἡ ἐπιστολὴ αὐτή μπορεῖνὰ ἀπευθύνεται πρὸς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀθηνῶν Ἱερώνυμο ὡς Πρό-εδρο τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ τὸ περιχό-μενό της φωτογραφίζει συγκεκρι-μένο παραλήπτη

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης δὲ μένειμόνο στὸ ἐπίπεδο τῆς διαφωνίαςκαὶ τῆς καταγγελίας τοῦ ἐν λόγῳἹεράρχη στὴν προϊσταμένη τουἀρχή ἀλλὰ συνιστᾶ καὶ παραδει-γματικὴ τιμωρία γιατί ἂν δὲ τὸ κά-νει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸκάνει τὸ Πατριαρχεῖο Ἂν αὐτὸ δὲσυνιστᾶ εὐθεῖα παρέμβαση στὰἐσωτερικὰ μίας ἄλλης Αὐτοκέφα-λης Ἐκκλησίας τότε τί συνιστᾶ

Περὶ Ἱερᾶς ἘξετάσεωςΚαὶ τί μᾶς λέγει μὲ δύο λόγια ὁ

Πατριάρχης Ὅτι θὰ συστήσει δι-καστήρια Ἱερᾶς Ἐξετάσεως γιὰ νὰἐξοστρακίζουν ὅσους ἔχουν φωνὴσυνειδήσεως καὶ ὅσους ἐκφρά-ζουν μία διαφορετικὴ ἄποψη ἀπὸτὸ Σεπτὸ Κέντρο ὅταν μάλιστα ἡἄποψη αὐτὴ εἶναι περισσότερονἐναρμονισμένη μὲ αὐτὰ ποὺ μᾶςἄφησαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἒ αὐτὸ εἶναι ἐπιεικῶς ἄδι-κο

Ἄν ὅμως αὐτὸ ἐπιθυμεῖ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τότε θὰἔπρεπε νὰ τὸ ἔχει κάνει ἀπὸ καιρὸκαὶ ὄχι μόνο γιὰ τοὺς Μητροπολί-τες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ὁ Αὐστραλίας ΣτυλιανόςΓιὰ παράδειγμα δὲν εἴδαμε τὴν

ἴδια εὐαισθησία ἀπὸ τὸ Φανάρι γιὰ

ὅλα ἐκεῖνα ποὺ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας Στυλιανός ἔχει ἐκφρά-σει σὲ δημόσιες δηλώσεις του καὶἔχει ἐκστομίσει κατὰ τοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσωπικὰ κατὰ τοῦ Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαίου σὲ δια-φορετικὰ διαστήματα προκαλών-τας σὸκ καί δέος στὴν κοινὴ γνώ-μη Δὲν εἴδαμεδὲ διαβάσαμε πα-ρόμοια ἐπιστολὴ νὰ κυκλοφορεῖγιὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Αὐστραλίαςοὔτε νὰ ἐγκαλεῖται σὲ ἀπολογία ἢνὰ ἀνακαλέσει τὰ ὅσα βαριὰ λόγιαεἶπε Ἀκόμη καὶ τώρα ποὺ γρά-φονται οἱ γραμμὲς αὐτές ὁ κΣτυ-λιανὸς δὲ συμμετέχει μὲ τὸ ἔτσιθέλω στὶς Ἱ Συνόδους τοῦ Πατρι -αρχείου ὡς Συνοδικὸς ΣύνεδροςΚαὶ δὲν τὸν ἐγκαλεῖ κανείς Ὁποι-οσδήποτε ἄλλος ποὺ θὰ τὸ ἀρνεῖτοθὰ εἶχε συνέπειες Καὶ ὅλα αὐτάἐνῶ ὁ κ Στυλιανὸς εἶναι Ἱεράρχηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου

Οὔτε ὁ πρώην Ἀμερικῆς Σπυρί-δων ὑστέρησε σὲ κοσμητικὰ καὶσὲ βαρύτατες κατηγορίες κατὰ τοῦΠατριαρχείου ὅταν μὲ συνοπτικὲςδιαδικασίες ἔγινε πρώην Καὶ τίδὲν εἶπε Μέχρι καὶ βιβλίο ἐξεδό-θη τότε ποὺ φώτισε πολλὲς ἄγνω-στες πτυχὲς τῆς ἀρχιεπισκοπείαςτοῦ Σπυρίδωνα Τὸ περίεργο στὴνὑπόθεση αὐτὴ εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτοί ποὺ κατὰ τὸν πρώην Ἀμε-ρικῆς πρωταγωνίστησαν στὴν ἀπο-πομπή του γιὰ συγκεκριμένουςὕποπτους λόγους ἐξακολουθοῦννὰ εἶναι παντοδύναμοι στὴν ἹἈρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς καὶ νὰ χαί-ρουν τῆς εὐνοίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ

Δὲν εἴδαμε ἐπίσης τὸν ἴδιο ἢἔστω παρόμοιο τρόπο ἀντίδρασηςγιὰ τὰ καμώματα ἄλλων Ἱεραρχῶντοῦ Θρόνου ποὺ ἔγιναν πρωταγω-νιστὲς σκανδάλων καὶ ρεζίλεψαντὴν Ὀρθοδοξία σὲ διάφορες γω-νιὲς τοῦ κόσμου Τί νὰ πρωτοθυ-μήσουμε χωρὶς νὰ ἐνοχλήσουμε

Μήπως τὸ μακρινὸ ΧὸνγκndashΚόνγκ Δὲν ἦταν λιγότερο ἐνοχλη-τικὰ γιὰ τὴ νοημοσύνη μας καὶ γιὰτὸ κῦρος τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ ὅσατραγελαφικὰ ἔγιναν ἐκεῖ Τί νομί-ζουν μερικοί ποὺ ἔχουν ἐπιλεκτικὴμνήμη ὅτι μὲ μία μετάθεση Μη-τροπολίτη καὶ μὲ ἕνα ἁπλὸ ἀνακά-τεμα τῆς τράπουλας ξεχνιοῦνταιτὰ σκάνδαλα γιὰ τὰ ὁποῖα ἀνακα-τεύτηκε ἀκόμη κι ἡ ἈστυνομίαἈλλὰ καὶ εἰς τὴν ἈργεντινήνἈλλὰ καὶ στὴν Νότια Ἀμερική

ἐκεῖ ποὺ ἄφησε τὴ σφραγίδα του ὁΜητροπολίτης Μπουένος ἌϋρεςΓεννάδιος αὐτὸς ὁ ἄρχοντας τῆςἈρχιερωσύνης ποὺ ὑπηρέτησε μὲἀφοσίωση καὶ αὐταπάρνηση τὴνἘκκλησία σὲ δύσκολα χρόνια ἔγι-ναν στὴ συνέχεια πράματα καὶ θά-ματαhellip Στὴ διάδοχη κατάστασηποὺ ἦταν καθαρὰ ἐπιλογὴ τοῦ Φα-ναρίου μαζεύτηκαν πολλὰ μαῦρασύννεφα ποὺ δὲ θάπρεπε νὰ μᾶςκάνουν νὰ νοιώθουμε ὑπερήφανοιὡς Ὀρθόδοξοι Τί μέτρα τιμωρίαςἐλήφθησαν ἆραγε ποὺ δὲν τὰγνωρίζουμε Ἀπολύτως τίποταhellip

Ἀλλὰ καὶ στὸ Μεξικὸ δὲν τὰ πή-γαμε ἄσχημαhellip Κι ἐκεῖ κάναμε τάθαύματά μας γιὰ τὰ ὁποῖα οἱ ξένοιμᾶς ἔχουν ἀκόμη στὸ κόκκινο καὶμᾶς συζητοῦν

laquoΦρένοraquo ἀπὸ τὸν Ἀμερικῆςκαὶ ὁ Βατοπαιδινὸς π Ἐφραίμ

Ἢ μήπως ὑστερήσαμε στὴνἄλλη πλευρὰ τῆς Ἀμερικῆς τὴν πιὸἐξελιγμένη ὅπου Ἱεράρχης τοῦθρόνου ἦταν ἕτοιμος νὰ εὐλογήσειγάμους μεταξὺ ὁμοφυλοφίλων ἂνδὲν προλάβαινε νὰ βάλλει φρένο ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δημή-τριος

Ἀλλὰ καὶ ἡ πρόσφατη περιπέτειατοῦ Ἡγουμένου Ἐφραίμ ἀντιμε-τωπίσθηκε μὲ πολλὲς ἀναστολὲςἀπὸ τὸ Φανάρι Ἀσχέτως τοῦ ἂν θύ-μωσαν τοὺς Πατριαρχικοὺς (γιὰἐγωϊστικοὺς λόγους) οἱ πρωτο-βου λίες συμπαράστασης πρὸς τὸνἘφραίμ ποὺ ἀνέπτυξαν ἄλλες Ἐκ -κλησίες ὁ Ἡγούμενος ἀντιμετωπί-σθηκε ἀπὸ τὸ Φανάρι μὲ ὑποδειγ-ματικὴ ἀνοχή Ἄλλος Ἱερωμένοςστὴ θέση του ποὺ θὰ βαρύνοντανμὲ τέτοιες κατηγορίες θὰ εἶχε τι-μωρηθεῖ θὰ εἶχε τεθεῖ σὲ ἀργίακάτι θὰ εἶχε γίνειhellip Κι ὅμως μέχρισήμερα ποὺ ἀποφυλακίσθηκε δὲνεἶχε συμβεῖ ἀπολύτως τίποτα Καὶὀρθῶς

Ἂς μὴ βιαστοῦν νὰ ἐπικαλε-στοῦν μερικοὶ τὴ δαμόκλειο σπάθηποὺ ἔπεσε ἐπὶ τῶν κεφαλῶν τῶνδύο ἐξ Ἀμερικῆς Παϊσίου καὶ Βι-κεντίου οἱ ὁποῖοι ἀνεξαρτήτωςτῶν παραπτωμάτων τους καθαιρέ-θηκαν χωρὶς νὰ τοὺς δικάσει κανέ-να δικαστήριο ἀλλὰ μὲ βάση τὶςκα τηγορίες ποὺ ἀλληλοεκτοξεύτη-καν ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς πρωτα-γωνιστές μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔτσι θέλωτοῦ Πατριάρχη Ἆραγε δὲν ἤξε-ραν ποιοὶ ἦταν ὅταν τοὺς ἔπαιρνανστὶς τάξεις τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπικαλεστοῦμεπαλαιότερες ἱστορίες γιὰ γέλια καὶγιὰ κλάματα οὔτε τὶς παρ᾽ ὀλίγοναὐτοκτονίες στὸ Βόσπορο καὶ τὰσυναφῆ Μπορεῖ νὰ σημάδεψανὅλα αὐτά τὴν ἱστορία τοῦ Φαναρί-ου ἀλλὰ ἔχει μπεῖ μία τεράστια τα-φόπετρα mdashκαὶ ὀρθῶςndash ποὺ τὰ ἔχεικαλύψει ὅλα

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ἦταν σύμφωναμὲ τὴν Παράδοσή μας τίποτα ἀπὸὅλα αὐτά Ὅμως ἡ πολιτικὴ τῶνδύο μέτρων καὶ τῶν δύο σταθμῶνἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἰσχυρὸ ὅ -πλο στὰ χέρια τῶν ἰσχυρῶν γιὰ νὰτὸ χρησιμοποιοῦν κατὰ τὸ δοκοῦν

Πρέπει ὅμως ὅσο ψηλὰ κι ἂνβρισκόμαστε νὰ βάζουμε ἐνίοτετὸν δάκτυλο ἐπὶ τὸν τύπο τῶν ἥλωνκαὶ νὰ ἀναλογιζόμαστε τὰ γεγονό-τα στὴν πραγματική τους διάστασηκαὶ νὰ τὰ κρίνουμε μὲ ψυχραιμία

Ὁ Πειραιῶς καὶ οἱ ΠατέρεςΜεγαλύτερο κακὸ προκάλεσε

στὴν Ὀρθοδοξία ὁ Μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁὁποῖ ος βρίσκεται στὸ στόχαστροτοῦ Οἰκουμενικοῦ ἐπειδὴ σὲ μίαἐπίδειξη ὑπερβάλλοντος ἔστω ζή-λου καὶ προσηλώσεώς του στὶς ἱε -ρὲς παρακαταθῆκες ποὺ μᾶς ἄφη-σαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας προέβη μέσα στὰ ὅρια τῆςΜη τροπόλεώς του σὲ μία σειράἀφορισμῶν

Ξέρετε πόσοι ἄνθρωποι ἔχουντὶς ἴδιες ἀπόψεις Ἄσχετα ἂν δὲνμποροῦν νὰ βγοῦν νὰ τὰ ποῦν

Ἂς μὴ πᾶμε πολὺ μακριά Ποιὸςμπορεῖ νὰ ξεχάσει τὰ ὅσα ἔλεγε γιὰαὐτὰ τὰ θέματα ὁ ΜακαριστὸςἈρχιεπίσκοπος Σεραφείμ Δὲ νομί-ζω νὰ παρέλαβε ποτὲ κάποια ἐπι-στολὴ ἀπὸ τὸν Μακαριστὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο ἢ στὴ συνέχειαἀπὸ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖογι᾽ αὐτὲς τὶς ἀπόψεις

Τί θέλουμε νὰ ποῦμε ἐν κατα-κλεῖδι

Ὅτι ἡ ἐπιστολὴ ποὺ ἔστειλε ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθο-λομαῖος στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο δὲν ἦταν ἔγκλημα ἦταν λά-θος κατὰ τὸν Ταλευράνδο mdashκαὶὄχι μόνον

ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΛΟΓΟΣ

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΚΕΠρὸς τὴν Πολιτείαν τὰ κόμματα καὶ τὴν ἡγεσίαν τῆς Ἐκκλησίας

Κρισίμους ἀποφάσεις ἔλαβεκατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 26ης Ἀπρι-λίου τὸ Διοικητικὸν Συμβούλιοντοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλ -λάδος Ἀπεφάσισε συμφώνως πρὸςἀνακοίνωσίν του

laquoΝὰ ἀποστείλει ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰ Σύνοδο στὴν ὁποία θὰἐκφράζει τὴν πικρία τῶν μελῶν τοῦΔΣ διά τὴν ἀπουσία ἐκπροσώπουτῶν ἄμεσα ἐνδιαφερομένων ποὺεἶναι οἱ Ἐφημέριοι στὴν ψήφισητοῦ νέου Κανονισμοῦ περὶ Ἐφη-μερίων καὶ διακόνων

Νὰ ζητήσει μετὰ ἀπὸ τὶς φῆμεςγιὰ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίας τῶνΚληρικῶν τῆς Πατρίδος μας ἀπὸτὰ πολιτικὰ κόμματα νὰ τοποθετη-θοῦν γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ γνω-στοποιήσουν τὶς προθέσεις τουςσὲ περίπτωση ἐκλογῆς τους στὸἙλληνικὸ Κοινοβούλιο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὸ Ραδιοτηλεο-πτικὸ Συμβούλιο καὶ νὰ ἐκφράσειτὴν ἀπορία του ἀλλὰ καὶ τὴν ἀγα-νάκτησή του γιὰ τὸ πῶς σὲ μίαὈρθόδοξη χώρα ἐπιτρέπεται νὰπροβάλλονται παιδικὲς ἐκπομπέςμὲ ἀποκρυφιστικὸ και νεοεποχίτικοπεριεχόμενο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὴν ΔΙΣ καὶ νὰἐκφράσει τὴν ἀπορία της γιὰ τὴνσυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸν ραδιοτηλεοπτικὸσταθμὸ SKY ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὴν μίαἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας συγκεντρώ-νοντας τρόφιμα γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη στὴν πιὸ ἱερὴ πε-ρίοδο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτουςτὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν κο-ρύφωση τοῦ Θείου Δράματος πα-ρουσίασε ἐκπομπές οἱ ὁποῖες συγ-κρούονται μὲ τὴν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ στὶςὁποῖες ἐπιχειροῦσε τὴν ἀπομυθο-ποίηση τῆς Θεότητας τοῦ Χριστοῦ

Ἐπειδὴ οἱ ἀνακοινώσεις τοῦ ΙΣΚΕἄγνωστο γιὰ ποιὸν λόγο δὲν ἐδημο-σιεύοντο ἀπὸ μερίδα τοῦ ἠλεκτρο-νικοῦ καὶ ἔντυπου τύπου τὸ ΔΣἀπεφάσισε νὰ προβεῖ στὴν δημι-ουργία ἱστοχώρου ὅπου θὰ δημο-σιεύονται θέματα ποὺ ἀφοροῦντὸν ΙΣΚἘ καθὼς καὶ θέματα Ἐκ -κλησιαστικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ πε-ριεχομένου Τὸ λογότυπο τοῦ ἱστο-χώρου θὰ εἶναι ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (iersynklella-dosblogspotcom) καὶ θὰ φέρει τὸσῆμα τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμουraquo

Κραυγὴ ἀγωνίας ὑπὸ τοῦ Σεβ Νεαπόλεως

ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΡΕΧΕΙ 4500 ΣΥΣΣΙΤΙΑἘνῶ παρέχει laquoκολατσιόraquo εἰς 200 μαθητάς οἱ ὁποῖοι ὑποσιτίζονται

Καθ᾽ ὅλην τὴν προεκλογικὴν πε-ρίοδον laquoπονηροὶraquo πολιτευταὶ (πα-λαιότεροι καὶ νέοι) ἔθεταν εἰς ρα-διοτηλεοπτικὰς καὶ ραδιοφωνικὰςσυνεντεύξεις των θέμα φορολο-γήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅταν εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία φορολο-γεῖται διὰ τὰ εἰσοδήματα τὰ ὁποῖαἔχει ἀπὸ ἀκίνητα ἢ ἀπὸ ἐκμεταλ-λεύσεις Ἔθετον ἐπίσης θέμαδιακοπῆς τῆς μισθοδοσίας τοῦ Ἱε -ροῦ Κλήρου Ἴσως διότι ὁ λαὸςἐμπιστεύεται τὸν Κληρικὸν καὶἀνταποκρίνεται θετικῶς εἰς τὰς ἐκ -κλήσεις του διὰ βοήθειαν μὲ σκο -πὸν τὴν φιλανθρωπίαν ἐνῶ ἀπο-στρέφεται τοὺς πολιτικούς Ὀλίγα24ωρα πρὸ τῶν ἐκλογῶν τῆς 6ηςΜαΐου καὶ συγκεκριμένως τὴν28ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερὶς laquoΜακε-δονίαraquo τῆς Θεσσαλονίκης προέβα-λε ἔκκλησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλε-ως κ Βαρνάβα πρὸς τοὺς κοινωνι-κοὺς φορεῖς καὶ τὰς πολιτικὰς δυ-νάμεις ὅπως ἐπιδείξουν ἐνδιαφέ-ρον διὰ τὴν ραγδαίαν ἐπιδείνωσιντῆς φτώχειας εἰς τὴν ΔυτικὴνΘεσσαλονίκην Ἀναφερόμενος ὁΣεβ Μητροπολίτης εἰς τὰς δυ-

τικὰς συν οικίας τῆς Θεσσαλονί-κης περιοχαὶ μὲ μεγάλα ποσοστὰἀνεργίας καὶ ὑποσιτισμοῦ μεταξὺτῶν μαθητῶν τόνισε ὅτι δοκιμά-ζονται σκλη ρὰ ἀπὸ τὴν κρίσινἀφοῦ καθημερινῶς 4500 ἄνθρω-ποι ζοῦν ἀπὸ τὰ συσσίτια τῆςἘκκλησίας ἀριθμὸς ὁ ὁποῖοςηὐξήθη κατὰ 80 ἐντὸς τεσσάρωνμηνῶν Συμφώνως μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἔδωσε εἰς τὴν δημοσιότηταὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐκτὸς ἀπὸ τὰσυσσίτια ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουἔχει ἐξασφαλίσει laquoκολατσιόraquo εἰςπερισσότερα ἀπὸ 200 παιδιὰ ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τὰ ὁποῖα ὑποσιτί-ζοντο laquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι κοι-νωνικὴ ὑπηρεσία ἀλλὰ εἶναι σὲ θέ-ση νὰ ξέρει ποιὲς οἰκογένειες ἀντι-μετωπίζουν προβλήματα ἐπιβίωσιςἐπειδὴ οἱ γονεῖς ἔμειναν ἄνεργοιraquoτόνισε ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἐπε-σήμανε δὲ laquoπώς παρὰ τὴν φτώχειαοἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἀξιοπρε-πεῖς καὶ γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία φρον-τίζει νὰ δίνει προμήθειες στοὺς γο-νεῖς κάθε ἑβδομάδα ὥστε τὰ παι-διὰ νὰ παίρνουν τὸ κολατσιὸ ἀπὸτὸ σπίτι γιὰ νὰ μήhellip ξεχωρίζουνστὸ κυλικεῖοraquo

Σεβ ΚαστορίαςΕὐθύνονται Ἐπίσκοποι

καὶ κληρικοὶδιὰ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφεὶμ ὁμιλῶν εἰς τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Γεωργίου τῆς πόλεως τῆςΚαστορίας ἀφοῦ ἐζήτησεν ἀπὸτοὺς πιστοὺς νὰ ζήσουν ἐν Χρι -στῷ μιμούμενοι τὸν Βίον τῶν Ἁγί -ων καὶ τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεώςμας ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὴν ὁποίαν διέρχεται ἡ Χώ-ρα μας Εἰς αὐτὴν τὴν κρίσιν εἶπενεὐθύνην ἔχουν καὶ οἱ Ἐπίσκοποιἀλλὰ καὶ οἱ κληρικοί Διατί ὡς ἐτό-νισεν ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺςπιστούς laquoΔὲν σᾶς διδάξαμε τὴνἀληθινὴ ἀγάπη ἀλλὰ ἀρκεστήκαμεσὲ ἕνα εἶδος ἀγαπολογίας ξένηςπρὸς τὸ Εὐαγγέλιοraquo

ΗΠΛΗΡΗΣ ἐκκοσμίκευση τῆς ζωῆς τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν Ἑλλήνων ὁδηγεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια σὲ τραγικὲς γιὰ τὸπνευματικό μας μέλλον συνέπειες Ἡ Ἑλλάδα γέμισε χρι-

στιανοὺς βαπτισμένους ποὺ ἔχουν χρόνια ἀλειτούργητοι καὶ ἀκοι-νώνητοι Ἡ σχέση τῶν περισσοτέρων μὲ τὴν ἐνοριακὴ ζωὴ ἐξαν-τλεῖται στὴ βάπτιση τῶν τέκνων καὶ τὸν ἀποχαιρετισμὸ ὅσων φτά-νουν στὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τους μὲ τὴν ἀκολουθία τῆς κη-δείας Ὅσοι ἐπιλέγουν μάλιστα τὸν πολιτικὸ ἀντὶ τοῦ θρησκευτι-κοῦ γάμου ἐκτὸς ἀπὸ ἀλειτούργητοι ζοῦνε γιὰ πολλὰ χρόνια κά-ποιες φορὲς καὶ γιὰ ὅλη τους τὴ ζωή καὶ ἀστεφάνωτοι

Τὸ πρόβλημα γίνεται μεγαλύτερο ὅσο κανεὶς πηγαίνει πρὸς τὶςμικρότερες ἡλικίες Ἡ laquoζῶσα Ἐκκλησίαraquo τῶν ἐνοριῶν γηράσκεικαθὼς ἡ πλειοψηφία τῶν ἐκκλησιαζομένων ἔχει ἀρκετὲς δεκαετίεςζωῆς στὴν πλάτη της Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων δὲνἐκκλησιάζονται παρὰ ἐλάχιστες φορὲς τὸ χρόνο στὶς μεγάλεςγιορτές καὶ ἀρκετοί ποὺ βρίσκονται στὶς τελευταῖες τάξεις τοῦ Λυ-κείου ἔχουν νὰ κοινωνήσουν ἀπὸ τότε ποὺ ἦταν μαθητὲς τοῦ Δη-μοτικοῦ σχολείου Ἡ γενιὰ τῶν ἀνηλίκων τῆς ἐποχῆς μας εἶναι στὸζήτημα τῆς λατρευτικῆς ζωῆς laquoτυφλήraquo ἀφοῦ οἱ γονεῖς τῶν παιδιῶναὐτῶν ἀπέχουν σχεδὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ τὴ ζωὴ τῆς ἐνορίας

Οἱ εὐθύνες γιὰ τὸ κατάντημά μας ἀνήκουν σὲ πολλοὺς καὶ εἶναιβαριές Δὲν θὰ ἀναφερθῶ στὴν ποιμαντικὴ ἀδιαφορία πολλῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Θὰ ἐπικεντρωθῶ στὴν βαρύτατη εὐθύνηἡμῶν τῶν Θεολόγων ποὺ διδάσκουμε στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαἜχουμε ἕνα τεράστιο προνόμιο ποὺ τὸ ἀφήνουμε ἀνεκμετάλλευ-το Ἀπὸ τὰ χέρια μας περνοῦν ὅλα τὰ νέα παιδιὰ τῆς Πατρίδας μαςΔιψοῦν γιὰ τὴν ἀλήθεια ποὺ δὲν τὴ βρίσκουν στὶς οἰκογένειές τουςἢ στὴ γειτονιά τους Κι ἐμεῖς ἀντὶ νὰ τοὺς δώσουμε τὸ ὕδωρ τῆςΖωῆς ἀντὶ μὲ τρόπους ἔξυπνους νὰ τὰ μυήσουμε στὴ λατρευτικὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας μας κάνουμε τὸ πᾶν γιὰ νὰ μετατρέψουμε τὴνὥρα τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μάθημα ξερῆς γνώσης ἢ ἀκόμη χειρό-τερα σὲ μάθημα θρησκειολογικῆς σύγχυσης τοῦ νοῦ τῶν μαθητῶν

Ὁ Θεολόγος ποὺ ἔχει στοιχειώδη συνείδηση τῆς ἀποστολῆς τουδὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴν πνευματικὴ πρόοδο τῶν μαθητῶν του Δὲνπεριορίζει τοὺς ὁρίζοντές του στὴν παροχὴ γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως ἀναζητᾶ μὲ διάκριση τρόπους ἐγκεντρισμοῦ τῶν μαθητῶντου στὴν ἐνοριακὴ λατρευτικὴ ζωή Ἂν οἱ μαθητές του ἀποκτή-σουν μόνο διανοητικὲς γνώσεις γιὰ τὸν Χριστὸ ἢ θρησκειολογικὴἐνημέρωση γιὰ τὸν Μωάμεθ καὶ τὸν Βούδα ἀλλὰ μείνουν μακριὰἀπὸ τὸ Ποτήριο τῆς Ζωῆς ἔχει ἀποτύχει στὴν ἀποστολή του Τέ-τοιες ἀποτυχίες εἶναι δυστυχῶς καθημερινὲς γιὰ τοὺς θεολόγουςτῶν σχολείων Τουλάχιστον ἂς μὴ ἐγκαταλείπουμε τὴν προσπάθειακι ἂς μὴ θριαμβολογοῦμε κι ἀπὸ πάνω γιατί μὲ τὶς ἐνέργειές μαςκαταφέραμε νὰ προσαρμόσουμε τὸ θρησκευτικὸ μάθημα στὶς ἀπαι-τήσεις τῆς σύγχρονης ἐκκοσμικευμένης κοινωνίας Μήπως λησμο-νοῦμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquoεἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε ὁ κόσμος ἂν τὸἴδιον ἐφίλειmiddot ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ ἀλλʼ ἐγὼ ἐξελεξάμηνὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμοςraquo(Ἰω 1519)

Ἐκκοσμικευμένη παιδεία θρησκευτικὸ μάθημα ποὺ προσαρμό-ζεται στὶς ἀπαιτήσεις τῆς κοσμικῆς κοινωνίας θεολόγοι καὶ δά-σκαλοι ποὺ δὲν μυρίζουν λιβάνι εἶναι ἀδύνατον νὰ μορφώσουν νὰδιαπλάσουν τὴν προσωπικότητα τῆς νέας γενιᾶς Ἀλλὰ καὶ ὅσοιἀποφασίσουν νὰ κινηθοῦν κόντρα στὸ ρεῦμα παραμένοντας πιστοὶστὴν ὁδὸ τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ Διδασκάλων ὅτι κι ἂν κάνουν θὰπρέπει πάντα νὰ ἔχουν κατὰ νοῦν τὸ λόγο τοῦ ψαλμωδοῦ laquoἘὰν μὴΚύριος οἰκοδομήση οἶκον εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντεςraquo(Ψάλμ ΡΚΣΤ΄1)

ΒΑΠΤΙΣΜΕΝΟΙ ΑΛΛΑΑΛΕΙΤΟΥΡΓΗΤΟΙ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐξεδόθη τὴν 26ην Ἀπριλί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαστορίας ἀνακοινώνεται ὅτι ἡ ἐπί-σκεψη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ στὴν Κα-στοριά ἀναβάλλεται λόγῳ τῆς διε-ξαγωγῆς τῶν ἐθνικῶν ἐκλογῶν τὴνΚυριακὴ 6 Μαΐου 2012 ἡμέρα μνή-μης τῆς Ὁσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ ἹΜονῇ Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ἡ ἐπίσημη τελετὴ ἁγιοκατατάξε-

ως τῆς Ὁσίας Σοφίας μετατίθεταιστὸ τέλος Ἰουνίου ἢ ἀρχὲς Ἰουλίου2012 ἡμερομηνία κατὰ τὴν ὁποίαθὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Καστοριὰ ἡΑΘΠ ὁ Πατριάρχης τοῦ γένουςμας κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Τὸ διήμερο 5 καὶ 6 Μαΐου 2012ἡμέρα μνήμης τῆς Ὁσίας θὰ πρα-γματοποιηθοῦν οἱ πατροπαράδοτεςΠανηγυρικὲς λατρευτικὲς ἐκδηλώ-σεις στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΠαναγίαςΚλεισούρας ἱερουργοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μαςκ ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἀναβάλλεται ἡ ἐπίσκεψιςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Καστορίαν

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Μὴ Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΤὸ κατάστημα κράτησης γυ-ναικῶν στὸν Ἐλαιώνα Θηβῶν ἐπι-σκέφθηκε μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλίατοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου τὴν 26ην Ἀπριλίου ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΘηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώργιοςσυνοδευόμενος ἀπὸ τὸν Γενικὸ Δι-ευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquo τῆς

Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Δήμτσα

Δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ ἡldquoἈποστολὴrdquo στηρίζει καὶ μεριμνᾶγιὰ τὶς 250 κρατούμενες στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ἐλαιώνα Ἡ Διευθύν-τρια τοῦ Σωφρονιστικοῦ Καταστή-ματος κυρία Χαρὰ Κουτσομιχάληὑποδέχθηκε τὸν Σεβασμιώτατο καὶτὸν Διευθυντὴ τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo καὶτοὺς ἐνημέρωσε γιὰ τὶς συνεχεῖςἀνάγκες καὶ ἐλλείψεις ποὺ ἀντιμε-τωπίζει τὸ Κατάστημα

Στὴ συνέχεια ἐπισκέφθηκανὅλες τὶς πτέρυγες καὶ διένειμαν πε-ρίπου 4000 προϊόντα ἀτομικῆς ὑγι-εινῆς καὶ φροντίδας ποὺ ἐπιμελή-θηκαν ἄνθρωποι τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo

Ἡ Διεύθυνση τῶν φυλακῶνεὐχαρίστησε τὸν Σεβασμιώτατο κΓεώργιο καὶ τὸν κ Δήμτσα γιὰ τὴσυνεχῆ μέριμνα καὶ ὑποστήριξηποὺ παρέχει ἡ Ἐκκλησία διαθέτον-τας χιλιάδες δῶρα ἀγάπης ποὺ κα-λύπτουν σημαντικὲς ἀνάγκες τῆςκαθημερινότητας τῶν κρατουμέ-νωνraquo

laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μόρφουκ Νεόφυτος εἰς ἐγκύκλιόν του κα-λεῖ τοὺς Κυπρίους νὰ ἀνταποκρι-θοῦν εἰς τὸν ἔρανον τὸν ὁποῖονθὰ διεξάγῃ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουὑπὸ τὴν ὀνομασίαν laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo διὰ τὴν Ἑλλάδα μὲσκοπὸν τὴν στήριξιν ἀναξιοπα-θούντων Ἑλλήνων πολιτῶν

Ὁ Σεβ Θηβῶν καὶ ἡ ΜΚΟἈποστολὴ εἰς τὰς γυναικείας

Φυλακὰς Ἐλαιώνα Θηβῶν

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ ndash ΜΠΕ) ἐκ τῆς Ἀλβανίας

laquoΤὴν ἀδιαφορία τῶν ἀλβανικῶνἀρχῶν γιὰ τὴν προστασία τῶνὀρθοδόξων Ἱ Ναῶν σὲ περιοχὲςὅπου ζεῖ ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ μειονό-τητα καταδικάζει ἡ ldquoὉμόνοιαrdquo Ἡὀργάνωση τῆς Ἑλληνικῆς ἘθνικῆςΜειονότητας καταδικάζει εἰδικό-τερα τὴ ldquoλεηλασία καὶ τὸν βανδα-λισμὸrdquo τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Πάν-των χθὲς στὴ Χιμάρα

ldquoἘγκληματικὰ στοιχεῖα λεηλάτη-σαν τὸν Ἱ Ναὸ καὶ προκάλεσανφθορὲς σὲ εἰκόνες ἀνεκτίμητηςθρησκευτικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςrdquoἀναφέρεται στὴν ἀνακοίνωση τῆςldquoὉμόνοιαςrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoΚαὶ σὲπροηγούμενες ἀνακοινώσεις μαςἔχουμε καταγγείλει παρόμοια περι-στατικά ἀλλὰ δυστυχῶς οἱ ἁρμό-διες ἀρχὲς δὲν ἔλαβαν ποτὲ συγ-κεκριμένα μέτρα γιὰ τὴν προστασίακαὶ τὴ σύλληψη τῶν δραστῶν Οἱπεριπτώσεις κλοπῶν σὲ Ἱ Ναοὺςκαὶ ἐκκλησίες αὐξάνονται καθημε-ρινάrdquo

Ὁ Ἱ Ναὸς τῶν Ἁγίων Πάντωνστὴ Χιμάρα ἔχει ριζικὰ καὶ οὐσια-στικὰ ἀναστηλωθεῖ ἀπʼ τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀναστάσιο καὶ ἀποτελεῖπνευματικὸ μνημεῖο μοναδικὸλόγῳ τῶν διαστάσεων ποὺ ἔχειτῆς ἱστορίας ποὺ κουβαλάει ἀλλὰκαὶ τῆς προσφορᾶς του σήμερακαθὼς ἀποτελεῖ τὸ κέντρο τῆς

πνευματικῆς ζωῆς τῆς πολυάριθ-μης Ὀρθόδοξης κοινότητας τῆς Χι-μάρας ὅπως ἀναφέρει ἡ ἱστοσελί-δα wwwderopolicom

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναστήλωση τοῦ κτί-σματος ἐπεμβάσεις εἶχαν γίνει καὶγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τοῦ εἰκονο-στασίου καθὼς καὶ τῆς μοναδικῆςτέχνης ξύλινης ὀροφῆς χαρακτη-ριστικῆς γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ τέ-χνη στὴν περιοχὴ τῶν παραλίων

Πρὶν ἀπὸ περίπου μία ἑβδομάδαστὸ χωριὸ Παλάσα τῆς Χιμάρας οἱκάτοικοι κατήγγειλαν δημοσίωςστὰ ΜΜΕ τὴ λεηλασία γιὰ τρίτηφορά τῶν δύο ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν τοῦ χωριοῦ τουςraquo

Λεηλασίαι Ὀρθοδόξων ἹερῶνΝαῶν εἰς τὴν Βόρειον Ἤπειρον

Ἱερόν Μνημόσυνοντοῦ Νεοεθνομάρτυρος

Κωννου ΚουκίδουἩ 71η ἐπέτειος τῆς πρωτοφα-

νοῦς αὐτοθυσίας τοῦ Κωνσταντί-νου Κουκίδου ἑωρτάσθη ἐφέτοςμέ ἱερόν μνημόσυνον τήν 28ηνἈπριλίου ἐἔ εἰς τον Ἱερόν ΝαόνἉγίου Νικολάου Ραγκαβᾶ (Πλά-κας) δίπλα και δεξιά εἰς τόν ἱερόνχῶρον ὅπου κατέπεσεν ἀπό τήνἈκρόπολιν τήν 27ην Ἀπριλίου1941 τυλιγμένος μέ τήν Ἑλληνι-κήν σημαίαν πού ἐφρούρει διάνά μή πέση εἰς τά χέρια τῶν κατα-κτητῶν Γερμανῶν

Σελὶς 4η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὄχι στὴν ἰδεολογίατῆς παρακμῆς

Ὅταν λέμε παρακμή καλοί μουφίλοι ἐννοοῦμε τὴ συνεχῆ ἐλάτ-τωση τῆς ἀκμῆς ἑνὸς πράγματοςἑνὸς προσώπου μίας ἰδέας ἑνὸςθεσμοῦ μίας κατάστασης Κι ἀκό-μη ἐννοοῦμε τὸ πάλιωμα τὸ γέρα-σμα τὸ μαρασμό ἀκόμη δὲ καὶ τὸνξεπεσμὸ ἑνὸς ἀπʼ αὐτὰ ἢ καὶ ὅλωναὐτῶν

Ἀνέκαθεν ἀλλὰ καὶ κατὰ πολὺπερισσότερο στὶς ἡμέρες μας βλέ-πουμε νὰ ὑπάρχει ἢ καὶ νὰ καλ-λιεργεῖται μία τάση αὐτὴ ἡ παρακ-μή ὅπου ὑπάρχει νὰ ἐξελίσσεταισὲ ἰδεολογία Ἢ καλύτερα σὲ ἰδε-ολογικὴ ἀπελπισία

Γιατί ἡ παρακμὴ πάντοτε ὑπῆρ χεσὲ ὁτιδήποτε Ὅπως ὑπῆρχε ἐπί-σης καὶ ἡ ἀκμὴ σὲ ὁτιδήποτε Ἡ τά-ση ὅμως νὰ βλέπουμε τὴν παρακμὴμόνο νὰ τὴν μεγαλοποιοῦ με σὰν νὰὑπάρχει αὐτὴ μόνο νὰ τὴν ἀπολυ-τοποιοῦμε καὶ νὰ τὴν ἀνα δεικνύου-με ἀκόμη καὶ σὲ ἰδεολογία εἶναιἀσφαλῶς τελείως ἀδικαιολόγητηΚάποτε δὲ καὶ ἐπικίνδυνη

Ἀλλʼ ἂς ἀναφέρουμε μερικὰ χα-

ρακτηριστικὰ παραδείγματα γιὰ νὰγίνουμε περισσότερο κατανοητοί

Ἔχουμε λένε πολιτικὴ κρίσηὍμως γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἱστο-ρία μας βαδίζουμε σταθερὰ καὶἀταλάντευτα τὴν 4η δεκαετία πλή-ρους δημοκρατίας ποὺ ποτὲ ἄλλο-τε δὲν γνώρισε ὁ τόπος

Ἔχουμε λένε κρίση στὴν Ἐκ -κλησία Ἀλλὰ ποτὲ δὲν ὑπῆρξε μίατόσο μεγάλη καὶ συνειδητὴ μετα-στροφὴ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν νέ-ων ὄχι μόνο πρὸς τὴ θρησκεία γε-νικά ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν Ὀρθοδοξίαεἰδικά Δέστε τί γίνεται μὲ τὸν μο-ναχισμό ποὺ κυριολεκτικὰ ἀνα-γεννᾶται ἐκ τῆς τέφρας Νέοι ὥρι-μοι ἄνθρωποι μορφωμένοι βγαλ-μένοι ἀκόμη καὶ ἀπʼ τὶς πολιτικὲςνεολαῖες κάποτε δὲ καὶ τὰ κλάμππλαισιώνουν αὐθόρμητα ὅσο ποτὲτὰ μοναστήρια μας

Ἔχουμε λένε κρίση ἐθνικήἈλ λὰ ἡ χώρα μας ὄχι μόνο εἶναιἰσχυρὴ σὲ διεθνεῖς ὀργανισμούςὅπως ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ κάθεται τὶς τελευταῖεςδεκαετίες στὸ ἴδιο τραπέζι μὲ με-

γάλες καὶ πάντοτε ἰσχυρὲς δυνά-μεις (πχ Ἀγγλία Γαλλία Γερμανία)μόλις 190 χρόνια ἀπʼ τὴν ἵδρυσητοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἀλλʼ εἶναικαὶ ἡ πλέον ἰσχυρὴ καὶ σταθερὴχώρα τῶν Βαλκανίων Πότε ἄλλοτεσυνέβαινε αὐτό

Ἔχουμε λένε οἰκονομικὴ κρί-ση Παρὰ τὰ ὅσα συμβαίνουν στὶςἡμέρες μας τελικὰ πότε τὸ βιοτικόμας ἐπίπεδο ἦταν ὑψηλότερο

Ἔχουμε λένε κρίση ταυτότηταςἈλλὰ σπάνια ἤμαστε τόσο συνειδη-τοποιημένοι ὡς Ἕλληνες μὲ πίστηκαὶ ἀγάπη στὴν πατρίδα μας ὅσοκανένας ἄλλος Εὐρωπαῖος δὲναἰσθάνεται γιὰ τὴ δική του σύμ-φωνα μὲ ὅλες τὶς ἔρευνες ποὺ γί-νονται σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπίπεδο

Ἔχουμε λένε κρίση πολιτισμοῦἈλλὰ ποτὲ οἱ ἐκδόσεις καὶ οἱ πωλή-σεις τῶν βιβλίων περιοδικῶν κλπδὲν ἦταν τόσο μεγάλες Ἀρκεῖ δὲνὰ κλείσει κανεὶς τὴν τηλεόρασηγιὰ νὰ ἀντιληφθεῖ πόσο ὡραῖες θε-ατρικὲς παραστάσεις παίζονται σή-μερα τί ἐκδηλώσεις γίνονται στὸΜέγαρο Μουσικῆς πόσο βελτιω-μένες εἶναι οἱ ὀρχῆστρες οἱ χορω-δίες οἱ ἐκθέσεις

Ἔχουμε λένε κρίση ΠαιδείαςἈλλὰ ποτὲ οἱ νέοι στὴ χώρα μαςδὲν σπούδαζαν τόσοι πολλοί τόσοπολύ Ποτὲ δὲν ὑπῆρχαν τόσα σχο-λεῖα σχολὲς καὶ πανεπιστήμιαΠοτὲ δὲν γίνονταν τέτοιες δαπά-νες ποὺ γίνονται σήμερα Ποτὲδὲν εἴχαμε τόσους ἐγγράμματουςγλωσσομαθεῖς καὶ πτυχιούχουςὅσο σήμερα

Κρίσηhellip κρίσηhellip κρίσηhellipΔὲν θέλουμε νὰ ποῦμε πὼς δὲν

ὑπάρχει Δὲν θέλουμε νὰ ποῦμεπὼς δὲν θὰ μποροῦσαν τὰ πράγμα-τα νὰ εἶναι καλύτερα στὸ ὁτιδήπο-τε Δὲν θέλουμε νὰ ποῦμε πὼς ὅλαβαίνουν καλῶς καὶ συνεπῶς πὼςδὲν πρέπει νὰ μοχθοῦμε ὅλα νὰ γί-νουν καλύτερα Ὄχι

Ὅμως ἄλλο αὐτό νʼ ἀναγνωρί-ζουμε δηλαδὴ τὴν κρίση ὅσο ὑπάρ-χει ὅπου ὑπάρχει καὶ νὰ θέλουμενὰ ξεφύγουμε ἀπʼ αὐτὴν βελτιώ-νοντας τὰ πράγματα κάθε στιγμὴ κιἄλλο νὰ ἀπολυτοποιοῦμε τὴν κρί-ση Νὰ ἐγκαθιδρύουμε τὴν πεσιμι-στικὴ ἰδεολογία τῆς κατάπτωσηςκαὶ τῆς παρακμῆς

Ναί εἶναι λάθος αὐτό τραγικό-τατο λάθος Γιὰ πάρα πολλοὺς λό-γους Γιὰ παράδειγμα ὑπάρχουνπολλοὶ ποὺ ἐμπορεύονται τὴν πα-ρακμή Κι ἄλλοι ποὺ τὴν ἐκμεταλ-λεύονται στὸ ἔπακρο

Ἀπʼ αὐτὴν τὴν ἐμπορία ἢ τὴν ἐκ -μετάλλευση τῆς παρακμῆς γεννή-θηκαν στυγνοὶ δικτάτορες στυ -γνὲς ἰδεολογίες στυγνοὶ ἐκμεταλ-λευτές Ὅλοι τους σωτῆρες ποὺθὰ ὁδηγοῦσαν τὰ πάντα στὴν ἀκμήγιὰ νὰ τὰ ὁδηγήσουν στὸ τέλοςὅλα στὸν ὄλεθρο

Κι εἶναι εὔκολο αὐτὸ νὰ γίνειΓια τί ἡ ρητορική τῆς παρακμῆςθέλγει Καὶ δὲν μπορεῖ νὰ γίνει δια-φορετικά ἀφοῦ ὑπόσχεται ἀποκα-τάσταση δίνει τὴν ἐλπίδα πὼς θὰʻρθεῖ κάποια μέρα ἡ σωτηρία Ἐμ -περιέχει νοσταλγίαhellip

Στὴ Γαλλία κυκλοφόρησε ἀπʼ τὸἽδρυμα Πολιτικῶν Ἐπιστημῶν τὸβιβλίο laquoἩ Αἰώνια Ἐπιστροφή Ἡἰδεολογία τῆς παρακμῆς ἐναντίοντῆς δημοκρατίαςraquo Ἀναφέρονταιδὲ σʼ αὐτὸ μὲ ντοκουμέντα πὼςπάντα ἡ κατάλυση καὶ ἡ ἀποσύνθε-ση τῆς δημοκρατίας στηρίχτηκεστὴν ἰδεολογία τῆς παρακμῆς καὶστὸ αἴτημα τῆς laquoἀναγέννησηςraquo

Νὰ ποῦμε καὶ κάτι τολμηρό Ὅληαὐτὴ ἡ θολούρα τῆς παρακμῆςὅλη τούτη ἡ φοβερὴ κατάστασητῆς ἀπελπισίας εἶναι δαιμονικήΝαί σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν προ-έρχεται ἀπὸ τὸν Θεό Ἐκεῖνον ποὺlaquoχαρᾶς ἐπλήρωσε (= γέμισε) τὰπάνταraquo

Λοιπόν ἀκριβῶς σʼ αὐτὸ καταλή-

γουμε Πώς ἡ ἰδεολογία τῆς παρακ -μῆς δὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλο τελικάπαρὰ ἡ ἄλλη ἡ πλέον φοβερὴ ὄψητοῦ κακοῦhellip Ἐσεῖς ἀγνοεῖστε ὅ -σους τὰ προβάλλουν αὐτά Στρέ ψ -τε ἀλλοῦ τὸ βλέμμα Πρὸς τὰ ἄνωΣὲ Ἐκεῖνον ποὺ πάντοτε ἀλ λάζειὅλα τὰ laquoδεδομέναraquo καὶ φέρνει μο-ναδικὰ τὴν ἀκμὴ παντοῦ Ναί Συ-νεχίστε ἐνάρετα αἰσιόδοξα χα-ρούμενα κεφάτα δραστήρια μα-χητικά ἔξυπνα δημιουργικά Καὶτότε ὁλοκάθαρα θὰ διαπιστώσετεπόση ἀκμὴ μπορεῖ νὰ ἐπέλθει μέσαμας καὶ γύρω μας διαψεύδονταςἀκόμη καὶ τοὺς πλέον εἰδήμονες κιὅλους τούς laquoεἰδικοὺςraquo ἀναλυτέςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Ἡ ἱστοσελίδα laquoΚλασσικοπερί-πτω σηraquo ἡ ὁποία παρουσιάζεται ὡςἔκ φραση χριστιανῶν ἐκκλησιαζο-μένων ἀνήρτησε προσφάτως ἕναἄ κρως συκοφαντικό κείμενο γιά τόπρόσωπό μου καί δυσφημιστικό γιάτήν μοναδική πολιτική Παράταξηπού ἀναπαύει μέχρι λεπτομερειῶντίς Ὀρθόδοξες συνειδήσεις τήνΠαράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἀναμο-χλεύ ουσα τή θεολογική μου τοπο-θέτηση στό Χάραγμα τοῦ Ἀντιχρί-στου

Θά εἶμαι ὅσο γίνεται ἐπιγραμμα-τικός καί γιʼ αὐτό κωδικοποιῶ τίςἀπαντήσεις μου στό ἀντιχριστιανι-κό καί ἀφιλάδελφο δημοσίευμα

1 Δέν εἶμαι ὁ ἐπίσημος Πνευμα-τικός τῆς Παρατάξεως laquoΚΟΙΝΩ-ΝΙΑraquo Ἡ Παράταξη ndashδόξα τῷ Θεῷndashἔχει ἑκατοντάδες στελέχη καί ὅλατά στελέχη ἔχουν τούς Πνευματι-κούς τους Ἐξ ἄλλου ὁ γυιός μουἀπό ἔτους καί πλέον δέν εἶναι Πρό-εδρος τῆς Παρατάξεως γιά νά μήδιαιωνίζεται ἡ μικροψυχία τῶν ἐπι-κριτῶν μου

Ἀποτελῶ τόν ἐμπνευστή τῆς Πα-ρατάξεως καθʼ ὅτι ἔχω ἀσχοληθεῖμέ τό θέμα Ἐκκλησία καί Πολιτικήὅσο κανείς ἐκ τῶν ἐπιζώντων πλήνἐκείνων πού ἀποφαίνονται ἐσφαλ-μένα ὅτι ὁ Χριστιανός δέν ἔχει κα-μιά σχέση μέ τήν Πολιτική Ἐδῶ πε-ριορίζεται ἡ δική μου συμβολή

Ἡ Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἐκ -φράζεται ἀπολύτως καί καθοριστι-κά μέ τόν Πρόεδρό της κ ΜιχαήλἨλιάδη ὁ ὁποῖος ποτέ μέχρι σήμε-ρα δέν ἔχει ἐκφράσει ἀπόψειςὑπέρ παραλαβῆς τῆς Κάρτας τοῦΠολίτη Ἀντιθέτως καί σέ γραπτέςκαί προφορικές παρεμβάσεις τουτονίζει τήν ἀταλάντευτη θέση τουκατά τῆς ὁποιασδήποτε ἠλεκτρο-νικῆς φυλακῆς καί κατά τῆς ἀπο-δοχῆς ὁποιωνδήποτε δαιμονικῶν ἤδεισιδαιμονικῶν συμβόλων σέ κρα-τικά ἔγγραφα Συνεπῶς εἶναι ἀνή-θικος ὁ χαρακτηρισμός τῆς Παρα-τάξεως ὅτι τάχα ἔκαμε πολιτικήlaquoκολοτούμπαraquo καί ἄλλαξε τίς ἀπό-ψεις της ἐν ὄψει τῶν ἐκλογῶν

Οἱ δικές μου θεολογικές ἀπό-ψεις ἔχουν ἀναπτυχθεῖ πάλιν καίπολλάκις καί ἔχουν ἀναλυθεῖὍμως οἱ ἐπικριταί μου συνεχίζουντή λασπολογία καί συρράπτουν τάκατʼ αὐτούς ldquoἐνοχοποιητικάrdquo μουστοιχεῖα ὥστε νά παραπλανοῦνὅσους διαβάζουν τίς ἀπόψεις τους

Ἀρκοῦμαι νά ἐπαναλάβω ἐδῶ ὅτιἀπό τοῦ 1997 ἔχω γράψει καί μάλι-στα στόν Πρόλογο τοῦ βιβλίουμου laquoὉ Ἀντίχριστος ὁ ἀριθμός 666καί ἡ ἀνησυχία τῶν χριστιανῶνraquo ὅτιlaquoθά πολεμήσω τίς νέες ταυτότητεςκαί θά παρακινήσω τούς χριστια-νούς πού θά μέ συμβουλευθοῦννά ἀρνηθοῦν τήν παραλαβή τουςἐάν ἔχουν δαιμονικά σύμβολαhellipraquoΣυνεπῶς δέν πρόκειται γιά προ-εκλο γική laquoκολοτούμπαraquo ἀφοῦ ἔ -χει γραφεῖ ἀπό τό 1997 δηλαδή 11χρόνια πρό τῆς ἱδρύσεως τῆςlaquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo καί δέκα πέντε χρό-νια πρό τῶν ἐκλογῶν

Οἱ θεολογικές ἀπόψεις μου σέλεπτά θεολογικά ζητήματα γιατίθα πρέπη νά δεσμεύουν τίς προ-σωπικότητες καί νά προσδιορίζουντίς δραστηριότητες τῶν πνευμα-

τικῶν μου παιδιῶν καί πολύ περισ-σότερο τῆς Πολιτικῆς ΠαρατάξεωςlaquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo πού ἀπαρτίζεται ἀπόπλῆθος πνευματικῶν ἀνθρώπωνἑκατοντάδος καί πλέον Πνευμα-τικῶν Οὐδέποτε ἀντιμετώπισα τάπνευματικά μου παιδιά σάν δικάμου ἐξαρτήματα ἤ φερέφωνα Γιάνά κάνη κάποιος παρόμοιους συ-σχετισμούς πρέπει νά ἔχη ἐμπειρίαἀπό ἄλλους ἐκκλησιαστικούς χώ-

ρους καί ἄλλα ἐκκλησιαστικά περι-βάλλοντα Τά στελέχη τῆς Παρα-τάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo εἶναι ὁλοκλη-ρωμένες προσωπικότητες καί ὄχιτηλεκατευθυνόμενος ὅμιλος

Μέ συκοφαντοῦν ὅτι χαρακτήρι-σα ὅσους διαδήλωσαν κατά τῶνταυτοτήτων laquoὄχλο θρησκευομέ-νων ἀνθρώπωνraquo Αὐτή ἡ αὐθαίρετηἑρμηνεία τῆς φράσεώς μου εἶναιτοῦ π Ἰωάννου Φωτοπούλου ὄχιδική μου Ἔκτοτε ἀναπαράγεταικατά καιρούς ἀπό διαφόρους χω-ρίς νά ἐξετάζουν ἄν ἀληθεύηἜγραψα γιά laquoὅλα αὐτά πού τρομο-κρατοῦν σήμερα τόν ὄχλο τῶν θρη-σκευομένων ἀνθρώπωνraquo ἐν νο ῶν -τας ἐκείνους πού τρομοκρατοῦνταιὅτι ὁ Ἀντίχριστος εἶναι ἰσχυρότε-ρος τοῦ Χριστοῦ καί ὄχι αὐτούςπού διαδηλώνουν ἐναντίον κάθεὁλοκληρωτικῆς φυλακῆς Ὅ σοι δή-λωσαν ὅτι δέν τρομοκρατοῦνταιἀλλά ἁπλῶς ἀντιδροῦν δέν βρῆκανκανένα πρόβλημα στή φράση μουοὔτε θεώρησαν ὅτι τούς ἀφορᾶΤρανό παράδειγμα ὁ π ΝεκτάριοςΜουλατσιώτης ἐκ τῶν διοργανω -τῶν τοῦ Συλλαλητηρίου κατά τῆςΚάρτας τοῦ Πολίτη ὁ ὁποῖος ὄχιμόνο δέν ἐθίγη ἀλλά ἔχει συστρα-τευθεῖ στόν ἀγῶνα τῆς Παρατάξε-ως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo Οὔτε ὁ κυρίωςπολέμιος τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πΣαράντης Σαράντος μοῦ εἶπε ποτέὅτι ἡ φράση μου αὐτή τόν προσέ-βαλε ἁπλούστατα γιατί κατάλαβεπολύ καλά τί ἐν νοοῦσα Ὅσο καί ἄνπροσπαθοῦν λοιπόν οἱ ἐχθροί τῆςἈλήθειας δέν θά μπορέσουν οὔτενά μέ σπιλώσουν οὔτε νά μέ χωρί-σουν ἀπό τόν π Σαράντη οὔτε ἀπότόν π Νεκτάριο οὔτε ἀπό κανέναγνήσιο ἀγωνιστή καί συναγωνιστήστόν κοινό ἀγῶνα τῆς Πίστεως

Μέ συκοφαντοῦν ὅτι ἔγραψαπώς laquoἄν ἐκδοθῆ ἡ Κάρτα τοῦ Πολί-τη θά πρόκειται γιά ὀργανωτικόθαῦμαraquo() χωρίς νά αἰσθάνονταιντροπή γιά τήν οἰκτρή παραμόρ-φωση τοῦ νοήματος τοῦ κειμένουμου Κάνουν πώς δέν καταλαβαί-νουν τήν εἰρωνεία πού ἐκφράζωσέ μιά παρενθετική πρόταση μέθαυμαστικό στό τέλος της γρά-φοντας πώς σέ ἕνα κράτος laquoμπά-χαλοraquo δέν πρόκειται ποτέ νάἐκδοθῆ τέτοια Κάρτα Κάτι παρό-μοιο μέ αὐτό τοῦ π Ἐπιφανίου πούἔγραψε γιά σύμπτωση σέ Κρατι-κούς λειτουργούς laquoκρετινισμοῦκαί δαιμονολατρείαςraquo Οὔτε πτοή-θηκαν στή συκοφαντία τους ἀπό τόὅτι προχώρησα περισσότερο ἀπότούς διαδηλωτές κατά τῆς ΚάρταςΕἶπα καί ἔγραψα ὅτι δέν πρέπει νάφθάνουμε διαμαρτυρόμενοι μόνομέχρι τοῦ Μνη μείου τοῦ Ἀγνώστου

Στρατιώτου ἀλλά πρέπει να στεί-λουμε πιστούς ἀνθρώπους στήΒουλή Διεκήρυξα ἐπίσης ὅτι ἐσεῖςπολεμᾶτε τίς Κάρτες ἐγώ πολεμῶκαί καταδιώκω αὐτούς πού τίςἐκδίδουν γιατί οἱ Κάρτες δέν ἐκδί-δονται μόνες τους Κάθε καλοπρο-αίρετος ἄς βγάλη τά συμπεράσμα-τά του

Ἄν θέλετε ὅμως νά μιλήσουμεγιά πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquo θάμιλήσουμε γιά τήν Παράταξη πούὑποστηρίζει πεντακάθαρα ἡ laquoΚλασ-σικοπερίπτωσηraquo Τήν ΠαράταξηlaquoΟΧΙraquo τοῦ κ Καζάκη καί τῶν σύναὐτῷ Αὐτό προκύπτει ἀβίαστα ἀπότό ὅτι ἡ laquoΚλασσικοπερίπτωσηraquoἀσκεῖ κριτική σέ ὅλα τά ὑπάρχονταΚόμματα κάνει βρώμικο πόλεμοστήν Παράταξη laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo καίἀφήνει ἐκτός σχολιασμοῦ μόνοτόν κ Καζάκη καί τούς συντρό-φους του γιά νά τηρηθοῦν καί κά-ποια προσχήματα καί νά μή δείξουνξεκάθαρα τήν πολιτική προτίμησήτους Οἱ πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquoτῶν εὐνοουμένων τους ἀπό ΠΑ-ΣΟΚ σέ ΝΔ καί ἀπό ΝΔ σέ νέοσυνονθύλευμα ἀθεϊστῶν ἀρχαι-οελληνιστῶν μέ laquoἐσάνςraquo θρησκευ-τικό ἀφήνουν τήν laquoΚλασσικοπερί-πτωσηraquo ἀδιάφορη καί οἱ προσωπι-κές πολιτικές laquoκολοτοῦμπεςraquo τοῦκ Καζάκη ἀπό τά videos πού διακη-ρύσσει ὅτι εἶναι laquoἄθεος ἐκ πεποι-θήσεωςraquo σέ αὐτά πού δείχνει ἐθνι-κό ἀμοραλισμό δεχόμενος σάνἝλληνες ἀπροϋπόθετα ὅλουςτούς ἀλλοθρήσκους ἀλλοδαπούςἀρκεῖ νά ἐπενδύουν οἰκονομικάστήν Ἑλλάδα() μέ κατάληξη ndashλίγοπρό τῶν ἐκλογῶνndash νά διεγείρητήνhellip ἐπαναστατικότητα τῶν κλη-ρικῶν (ἀντιγράφοντας κακόγουστατήν laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo) καί νά τούς καλῆνά ἐνεργοποιήσουν στό πλευρότου τίς ἐνορίες() ἡ laquoΚλασσικοπε-ρίπτωσηraquo τά θεωρεῖ ὅλα καλῶςἐναρμονισμένα μέ τό ἦθος καί τήνπολιτική τιμιότητα πού ζητοῦν οἱἐκκλησιαζόμενοι πιστοί μας ὡςἐγγύηση γιά νά ψηφίσουν

Τελικά ἄν δέν πρόκειται καί γιάἀπροκάλυπτη ἐμπάθεια καί γιά ἀνο-μολόγητη πολιτική σκοπιμότηταποιά λογική ὑπάρχει στή συμπερι-φορά αὐτῆς τῆς ἱστοσελίδος Θέλειἡ laquoΚλασσικοπερίπτωσηraquo νά πιστέ-ψουμε ὅτι κάνει τόσο λυσσαλέο πό-λεμο ἐναντίον τῆς πνευματικῆς Πο-λιτικῆς Παρατάξεως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo(ἡ ὁποία μέχρι λεπτομερειῶν ταυτί-ζεται μέ τήν Πίστη καί τίς Πνευματι-κές καταβολές τοῦ Γένους μας μιάΠαράταξη πού ἀποκηρύσσει δημό-σια τήν Μασωνία καί κάθε μορφῆςἀποκρυφισμό ndash κάτι πού δέν ἔχεικάνει δημόσια οὔτε κάθε Ἱεράρχηςμας) μόνο καί μόνο γιατί θυμήθηκετίς θεολογικές μου ἀπόψεις περίἈντιχρίστου Δέν πιστεύω νά εἶναικανένας μας τόσο ἀφελής

Ἡ προεκλογική λάσπη κατά τοῦπροσώπου μου καί ἰδίως κατά τῆςπνευματικῆς Πολιτικῆς Παρατάξε-ως laquoΚΟΙΝΩΝΙΑraquo ἀπό ὑποτιθεμέ-νους πνευματικούς μας ἀδελφούςφανερώνει γιά ἄλλη μιά φορά τόβάθος τῆς πνευματικῆς ἀφροσύ-νης πού κυριαρχεῖ σέ κάποιαἐκκλησιαστικά περιβάλλοντα καίδίδει ἐξήγηση γιά τό ἀπερίγραπτοπνευματικό κατάντημα τῆς Πατρί-δος μας

Τὴν 8ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Ἀρσενίου τοῦ ΜεγάλουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΜΕΓΑΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΜΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

᾿Εκκλη σίαraquo ἐκτὸς καὶ ἂν ἡ ὅλη ᾿Εκ-κλησία δὲν εἶνε τὸ σύνολο τῶνπιστῶν ἀλλ᾿ οἱ μεγαλόσχημοι ρασο -φόροι

῾Ομιλεῖτε κ Βαρθολομαῖε laquoδιὰτὴν εὔρυθμον λειτουργίαν τῆς κα-νονικῆς τάξεως ἐν τῇ ᾿Ορθοδόξῳ᾿Εκκλησίᾳraquo ᾿Αλλὰ σεῖς δὲν ἔχετεκαταργήσει καὶ θεωρητικῶς καὶπρακτικῶς τοὺς Ιεροὺς Κανόνες οἱὁποῖοι ἀπαγορεύουν τοὺς συγχρω-τισμοὺς καὶ τὶς συμπροσευχὲς μὲτοὺς αἱρετικούς

᾿Ισχυρίζεσθε ἐπίσης ὅτι ἡ πρω -τόθρονος ᾿Εκκλησία τὸ Πατριαρ-χεῖο στὶς σχέσεις μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους ἐνεργεῖ laquoἄνευ οὐδεμιᾶςὑποχωρήσεως ἐκ τῶν καιρίων τῆςἀμωμήτου ἡμῶν ᾿Ορθοδόξου Πί -στεωςraquo ᾿Αλλὰ στὴν πραγματικό τη -τα σεῖς καὶ ὁμόφρονές σας σὲ πολ -λὰ καὶ laquoκαίριαraquo τῆς ἁγιωτάτηςΠίστεώς μας ὑποχωρήσατε κάνα-τε προδοσίες ᾿Αναφέρουμε τρίαμό νο Στὸ Μπάλαμαντ τὸ 1993 δε -χθήκατε ὅτι ἡ Ορθοδοξία δὲν ἔχειτὴν ἀποκλειστικότητα ὡς ᾿Εκκλη -σία Μὲ τὴ βαπτισματικὴ θεολογίαδέχεσθε ὅτι καὶ τὸ βάπτισμα τῶναἱρετικῶν ἰσχύει καὶ οἱ ἑτε ρόδοξοιδιὰ τοῦ βαπτίσματός των εἶνε μέλητῆς ᾿Εκκλησίας Καὶ οἱ ἄλ λες Θρη-σκεῖες κηρύττετε ἔχουν τὸν αὐτὸμὲ τὸ Χριστιανισμὸ Θεὸ καὶ εἶνε σε-

βαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶ δρόμοισωτηρίας Καὶ γιατί ὁμιλεῖτε μόνογιὰ laquoκαίριαraquo τῆς Πίστεως Καὶ ἕναἀπὸ τὰ ἐλάχιστα τῆς Πίστεως ἐὰνκανεὶς ἀπορρίψῃ κατὰ τὴ Γραφὴκαταδικάζεται Πόσο μᾶλλον ἐὰνἀπορρίψῃ laquoκαί ριαraquo τῆς Πίστεως Σὲζητήματα Πί στεως δὲν δύναται κα-νεὶς νὰ εἶνε ἐπιλεκτικός

Παραπέμποντες Παναγιώτατεστὸ ᾿Ιωάν ιζ´ 11 τῆς ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς τοῦ Χριστοῦ ἰσχυρίζε-σθε ὅτι οἱ ἐνέργειές σας ἔξω τοῦ᾿Ορθοδόξου χώρου ἔχουν σκοπὸτὴν ἐκπλήρωσι laquoτῆς ἐντολῆς τοῦκαλέσαντος τοὺς πάντας καὶ μάλι-στα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνότη-ταraquo Εἶνε λάθος νὰ χαρακτηρίζετετὸ λόγο τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀρχιε-ρατική του προσευχὴ ὡς laquoἐντο -λήνraquo Στὴν προσευχὴ διατυπώνον-ται αἰτήματα πρὸς τὸ Θεό δὲνδίνονται ἐντολές ᾿Επίσης εἶνε λά -θος νὰ ἐκλαμβάνετε τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ ὡς κλῆσι τῶν πάντων χρι-στιανῶν καὶ ἀλλο θρή σκων νὰ ἑνω-θοῦν Βεβαίως ὁ Χρι στὸς θέλει τὴνἕνωσι τῶν πάν των καὶ ἡ ᾿Εκκλησίαπροσεύχεται γι᾿ αὐτό ἀλλὰ μὲ τὴνἔννοια νὰ ἐγκαταλείψουν οἱ αἱρετι-κοὶ καὶ οἱ ἀλλό θρησκοι τὶς πλάνεςτους καὶ νὰ ἑνωθοῦν στὸ ἔδαφοςτῆς ἀληθείας Στὸ χωρίο ὅμως᾿Ιωάν ιζ´ 11 ὁ Χριστὸς δὲν ὁμιλεῖ γιὰτὴν ἕνωσι τῶν πάν των ἀλλὰ γιὰ τὴ

διατήρησι τῆς ἑνό τητος τῶν μα-θητῶν του καὶ γενικώτερα βε-βαίως ὅλων τῶν πι στῶν Νὰ μὴ πα-ρερμηνεύετε λοιπὸν τὸ λόγο τοῦΧριστοῦ περὶ διατηρή σεως τῆςἑνότητος τῶν πιστῶν γιὰ νὰ ὑπο-στηρίζετε τὴν περιβόητη Οἰ κουμε-νιστικὴ ἕνωσι ἤτοι τὴν ψευδοένω-σι τῶν πάντων

Παρουσιάζεσθε κ Βαρθολομαῖ εὡς διακατεχόμενος ἀπὸ ἀγω νία γιὰτὴν Ορθοδοξία ἐξ αἰτίας τῶν ἀντιοι-κουμενιστῶν Φοβεῖσθε ὀδυνηρὲςσυνέπειες εἰς βάρος τῆς ᾿Ορθοδο -ξίας ἀπὸ τὸν ἀγῶνα πιστῶν ὑπὲρ τῆς᾿Ορθοδοξίας ῍Ω τῆς ὑποκρισίας καὶτῆς διαστροφῆς τῶν ἐννοιῶν Σεῖςμὲ τὶς ἀντορθόδοξες ἀντιλή ψειςἐνέργειες καὶ πράξεις σας εἶ σθεκίνδυνος γιὰ τὴν ᾿Ορθοδοξία ὄχι οἱἀγωνιζόμενοι ὑπὲρ τῆς Ορθο δοξίαςΟἱ ἀγωνιζόμενοι ὑπὲρ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας εἶνε φύλακες τῆς Πί στεως

῾Υποτιμητικῶς ἐκφραζόμενος γιὰτοὺς ἀγωνιστὰς τῆς Πίστεως ἐκτὸςἄλλων λέγετε ὅτι οἱ ἐνέργειέςτους εἶνε laquoμικρᾶς ἐμβελείαςraquo Αλλ᾿ἂν εἶνε ἔτσι γιατί φοβεῖσθε σεῖς ὁὁποῖος εἶσθε πρόσωπο παγκοσμίουἐμβελείας καὶ μεγάλης κοσμικῆςδυνάμεως ῾Υπογραμμίζουμε τὸlaquoκο σμικῆςraquo Καὶ ὑπενθυμίζουμε τὸἀποστολικό laquo῾Ο κόσμος ὅλος ἐν τῷΠονηρῷ κεῖταιraquo (Α´ ᾿Ιωάν ε´ 19)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ Παναγιώτατε εἶ σθεκοσμικὸς ἄνθρωπος Καὶ ὅσοι

πιστεύουμε στὸ Χριστό θέλουμεσεῖς προπάντων σεῖς ἡ Κορυφὴτῆς ᾿Ορθοδοξίας νὰ εἶσθε ᾿Ορ θό -δοξος καὶ πνευματικὸς ἄν θρωποςΚαὶ νὰ λαμβάνετε ὑπ᾿ ὄψει σας ὅτιἡ Γραφὴ βεβαιώνει καὶ ἡ ῾Ιστο ρίαἐπιβεβαιώνει ὅτι τελικῶς νικᾷ πάν -τοτε ὄχι ὁ κόσμος ἀλλὰ τὸ μι κρὸποίμνιο διὰ τῆς πίστεως laquoΑὕτη ἐ -στὶν ἡ νίκη (ἡ δύναμις) ἡ νικήσασατὸν κόσμον ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α´᾿Ιωάν ε´ 4)

Ν᾿ ἀλλάξετε Παναγιώτατε ἀν -τιλήψεις καὶ τακτική νὰ διορθώσε-τε λάθη ἀντὶ νὰ καταδικάζετε νὰἐπαινέσετε τὸν μαχητικὸ καὶ ἀτρό -μητο ἀγωνιστὴ τῆς ᾿Εκκλησίας καὶτοὺς συναγωνιστάς του καὶ τότετὸ μικρὸ ποίμνιο γιὰ τὸ ὁποῖο προ -πάντων ὑπάρχετε ὡς Πατριάρ χηςθὰ σᾶς βάλῃ μέσα στὴν καρδιά τουκαί ὅταν ἀπέλθετε ἀπὸ τὸν μάταιοτοῦτο κόσμο ὁ πολυεύ σπλαγ χνοςΘεὸς θὰ σᾶς βάλῃ μέσα στὸν Πα -ράδεισό του Δὲν εἶνε μῦ θος ἡΚόλασι καὶ ὁ Παράδεισος Εἶ νε με-ταφυσικὲς πραγματικότητες οἱ ὁ -ποῖες βεβαιώνονται μὲ μεταφυσικὰσημεῖα θαύματα ἀποδείξεις τῆςθεοπνευστίας τῆς Γραφῆς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πί στεώς μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρουπ Βασιλείου Βολουδάκη

ΔΥΣΤΥΧΩΣ μέσα στούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀν -δρώ νεται μέ γοργούς ρυθμούς ἡlaquoΛερναία Ὕδραraquo τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ δηλητηριάζοντας μέ τίς κα-κοδοξίες της ὅλο καί περισσότερεςψυχές Ὀρθοδόξων πιστῶν Μέ τήνπροσπάθεια σύγκλισης μέ τούςἑτε ροδόξους καί δή Παπικούς καίΠροτεστάντες ἀπό τά ἀνώτερα καίἀνώτατα κλιμάκια τῆς ὈρθόδοξηςἹεραρχίας ἐμβαπτίζεται ὑποσυνεί-δητα στή συνείδηση μέρους τοῦ πι-στοῦ λαοῦ (κυρίως αὐτῶν πού ἔ -χουν ἄγνοια περί αἱρέσεων καί τῶνδιαφορῶν μεταξύ τῆς Ὀρθοδόξουπίστεως καί τῶν ἄλλων δογμάτων)ἡ λεγόμενη laquoθεωρία τῶν κλάδωνraquoδηλαδή ὅτι ὅλα τά δόγματα ἔχουνἕνα μέρος τῆς ἀλήθειας

Κατά πόσο ὅμως μποροῦν νά κα-τέχουν τήν ἀλήθεια laquoἘκκλησίεςraquoπού μετατρέπουν τούς ναούς τουςσέ laquoτσίρκοraquo κυριολεκτικά καί μετα-φορικά

Στή στήλη τοῦ laquoὈρθοδόξου Πα-ρα τηρητῆraquo (ἀρ φύλλου 1916 24212) εἴχαμε ἀναφερθεῖ στήν laquoνέαμόδαraquo πού ἐπικρατεῖ στίς τάξειςτῶν Παπικῶν καί Προτεσταντῶνστό νά ἐπιτρέπουν σέ τετράποδανά συμμετέχουν στήν κοινή προσ -ευχή μέσα στούς ναούς τους

Τώρα μία ἄλλη εἴδηση ἔρχεταινά ἐπιβεβαιώσει ὅτι οἱ ἑτερόδοξοιεἶναι παντελῶς ἀποκομμένοι ἀπότήν ἀλήθεια καί τή σωτηρία Ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ τό ἱστολόγιο laquoakti-nesblogspotcomraquo laquoΣτή φωτογρα-φία ντυμένος κλόουν ὁ Ρωμαιοκα-θολικός ldquoἱερέαςrdquo Grzegorz Wita καίΚαθηγητής τοῦ τμήματος Οἰκου-μενικῆς Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου τῆς Σιλεσίας στό Κατοβί-τσε (Katowicach) Πολωνίας Ἡ φω-τογρα φία εἶναι ἀπό συνέδριο γιάτήν ἱεραποστολή στούς νέουςraquoΜάλιστα ὅπως μᾶς πληροφορεῖ τόἴδιο ἱστολόγιο στίς 19122010 εἶχεπρα γματοποιηθεῖ καί παπική λει-τουργία κατά τήν ὁποία οἱ συμμε-τέχοντες ἀπό τόν laquoἱερέαraquo μέχρικαί τόν τελευταῖο πιστό ἦταν ντυ-μένοι σάν κλόουν διακοσμώνταςἀκόμη καί τόν ἴδιο τόν ναό μέ μπα-λόνια καί ἄλλα σύνεργα τά ὁποῖαχρησιμοποιοῦν οἱ κλόουν γιά νάδιασκεδάζουν τά μικρά παιδιά(httpaktinesblogspotcom201012

blog-post_2188html)Ἔχουν λοιπόν laquoἱερωσύνηraquo αὐ -

τοί πού ντύνονται σάν καρνάβα-λοι Ἔχουν ἰσχύ τά laquoμυστήριάraquoτους ὅπως θέλουν νά μᾶς πείσουνοἱ οἰκουμενιστικοί κύκλοι στήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Μποροῦμενά ταυτιστοῦμε μέ αἱρετικούς οἱὁποῖοι μετατρέπουν τούς ναούς

τους σέ θέατρα μέ χορωδίες τρα-γουδιστές σκύλους καί τώρα καίκλόουν

Ὅπως ἀναφέρει καί ὁ Καθηγη-τής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘκ Δημήτριος ΤσελεγγίδηςlaquoἩ ἱ ε ρω σύ νη στό πλαί σι ο τῆς Ἐκ -κλη σί ας εἶ ναι ἡ ἱ ε ρω σύ νη τοῦ ἴ δι ουτοῦ Χρι στοῦ ἀ φοῦ ὁ ἴ δι ος ὁ Χρι- στός τε λεῖ τά μυ στή ρι α τῆς Ἐκ κλη -σί ας Του δι ά τῶν Ἐ πι σκό πων καί Ἱ -ε ρέ ων Του Ἡ ἱ ε ρω σύ νη ὅ πως ἄλ -λω στε καί ὅ λα τά μυ στή ρι α ἀ πο τε -λεῖ λει τουρ γι κή φα νέ ρω ση τῆς Ἐκ -κλη σί ας (ἡ Ἐκ κλη σί α ldquoση μαί νε ταιἐν τοῖς μυ στη ρί οιςrdquo κατά τόν ἍγιοΝικόλαο Καβάσιλα ) Τοῦ το ση μαί -νει ὅ τι γι ά νά ὑ πάρ χουν μυ στή ρι απρέ πει προ η γου μέ νως νά ὑ πάρ χει ἡἘκ κλη σί α Τά μυ στή ρι α εἶ ναι σάντά κλα δι ά ἑ νός δέν δρου Ζων τα νάκλα δι ά πού ἀν θοῦν καί καρ πο φο -ροῦν μπο ροῦν νά ὑ πάρ χουν μό- νον ὅ ταν αὐ τά εἶ ναι ὀρ γα νι κή προ- έ κτα ση τοῦ δέν δρου ὅ ταν δη λα δήεἶ ναι ὀν το λο γι κά συν δε δεμέ να μέτόν κορ μό τοῦ δέν δρουraquo

Ἀντιπροσωπεύουν λοιπόν οἱ κλό-ουν laquoἱερεῖςraquo τῶν παπικῶν ἤ αὐτοίπού εἰσάγουν ζῶα στήν λατρεία τόνΘεάνθρωπο Κύριό μας Εἶναι συν-δεδεμένα τά laquoμυστήριάraquo τους μέτόν laquoκορμό τοῦ δένδρουraquo πού εἶ -ναι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅπουσύμφωνα μέ τούς ἁγίους Κυπρια -νὸ Καρχηδόνος Βασίλειο τὸν Μέ-γα Φιρμιλιανὸ Καισαρείας ΚύριλλοἈλεξανδρείας κἄ laquoἐκτὸς αὐτῆς

οὐδεμία σωτηρίαraquo (ldquoextra Ecclesiamnulla salusrdquo)

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΕΣ εἶναι οἱ ἀποκα-

λύψεις τῆς 36χρονης ΡεβέκκαςΜοῦσερ ἡ ὁποία κατάφερε νὰ ξε-φύγει ἀπὸ τὰ δίχτυα τῆς γνωστῆςαἵρεσης τῶν Μορμόνων ἢ ἀλλιῶςτῆς laquoΦονταμενταλιστικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τῶν Ἁγίωντῶν τελευταίων ἡμερῶνraquo

Σὲ συνέντευξή της παραθέτειἀνατριχιαστικὲς λεπτομέρειες γιὰτὴν δράση τῆς αἵρεσης καὶ τῶνμελῶν της ἡ ὁποία δράση ἐπικεν-τρώνετε κυρίως στὴ σεξουαλικὴκακοποίηση νεαρῶν κοριτσιῶν καὶστὴν ὑποβάθμιση τοῦ γυναικείουφύλου Ἡ αἵρεση εἶχε διδάξει στὶςγυναῖκες ὅτι ἡ μόνη δίοδο πρὸς τὸπαράδεισο ἀποτελεῖ ἡ ὑπακοὴστοὺς συζύγους καὶ ἡγέτες τουςοἱ ὁποῖοι ndash σύμφωνα πάντα μὲ τὴνὀργάνωση ndash ἀποτελοῦν τοὺς θεό-πνευστους προφῆτες

Ἡ Ρεβέκκα Μοῦσερ σὲ ἡλικία 19ἐτῶν ἀναγκάστηκε μὲ πρωτοβουλίατοῦ πατέρα της νὰ παντρευτεῖ τὸνΡουλὸν Τζέφς τὸν 85χρονο ἡγέτητῆς αἵρεσης τῶν Μορμόνων καὶ γιὰἑπτὰ χρόνια τὴν κακοποιοῦ σε σε-ξουαλικά Μάλιστα ὁ Τζὲφς ἦ τανπαντρεμένος μὲ ἄλλες 64 γυναῖκες

Ὅταν πέθανε ὁ ἄντρας της στὴνἡλικία τῶν 92 ἡ Μοῦσερ καταδίωξεδικαστικῶς τὰ μέλη τῆς ὀργάνωσηςκαὶ κατάφερε νὰ στείλει στὴν φυ-λακὴ τὸν γιὸ τοῦ ἀποβιώσαντος συ-ζύγου της Γουόρεν Τζέφς ὁ ὁποῖοςεἶχε ἀναλάβει τὰ ἡνία τῆς ὀργάνω-σης μετὰ τὸ θάνατο τοῦ πατέρατου

laquoὉ πατέρας μου ldquoπούλησεrdquo τὴνἀθωότητά μου Σὲ ὅλη μου τὴ ζωὴβρισκόμουν σὲ μία διαρκῆ κατά-στα ση φόβου ἀγωνίας καὶ σιω -πῆςhellip Προτιμῶ τὴ κόλαση ἀπὸ τὸνδικό σας παράδεισοraquo εἶχε δηλώσειχαρακτηριστικὰ ἡ Ρεβέκκα Μοῦ -σερ ἀπευθυνόμενη στούς ὀπαδούςτῶν Μορμόνων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ην Ἀπριλίουτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλονίκης

laquoἈνεπίσημη ἐπίσκεψη στὴ Θεσ-σαλονίκη πραγματοποίησε χθὲς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Ἱερώνυμος

Κατὰ τὴν παραμονή του στὴν πό-λη μας συναντήθηκε μὲ τὸν Ἀντι-περιφερειάρχη Θεσσαλονίκης Ἀπό-στολο Τζιτζικώστα μὲ τὸν ὁποῖοδιατηροῦν πολὺ καλὴ προσωπικὴσχέση ἐδῶ καὶ χρόνια παρουσίᾳτοῦ Μητροπολίτη Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Βαρνάβα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξῆρε τὴν στή-ριξη τῆς Περιφέρειας γιὰ τὴ δημι-ουργία τοῦ κοινωνικοῦ παντοπω-λείου τῆς Μητρόπολης Νεαπόλεως

καὶ ἄκουσε τὸν Ἀπόστολο Τζιτζικώ-στα νὰ τοῦ ἀνακοινώνει ὅτι τὴνπροσεχῆ Παρασκευὴ θὰ ἐγκριθεῖἀπὸ τὴ Μητροπολιτικὴ Ἐπιτροπὴ ἡΠρογραμματικὴ Σύμβαση μὲ τὴΜητρόπολη τῆς Νεάπολης γιὰ τὴνἔνταξη στὸ ΕΣΠΑ καὶ τὴν κατα-σκευὴ Μονάδας Φροντίδας Ἡλι-κιωμένων στὸ Φίλυρο σὲ ἔκτασηποὺ ἀνήκει στὴ Μητρόπολη Νεαπό-λεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Μητροπολίτης Βαρνάβας τοῦπαρουσίασε τὸ σχέδιο κατασκευῆςτῆς Μονάδας ἡ ὁποία θὰ μπορεῖ νὰφιλοξενεῖ 99 ἡλικιωμένους καὶ ἀπο-τελεῖ ἕνα ἀκόμη ἔργο τῆς Μητρό-πολης μετὰ τὸ ξενώνα φιλοξενίαςσυγγενῶν καρκινοπαθῶν ποὺ λει-τουργεῖ στὸν Εὔοσμο τὸ ὁποῖο θὰφέρει τὴν προσωπικὴ ὑπογραφὴτοῦ Μητροπολίτη Βαρνάβαraquo

ὅτι εἶναι μέν κάποιος ἐλεύθερος νάπιστεύσει ἤ νά ἀπιστήσει ἀλλά ἐάνδέν ὑπῆρχαν τά δόγματα οἱ ἀποκε-καλυμμένες ἀλήθειες τῆς πίστεωςτότε ἡ πίστη δέν θά εἶχε νόημαδιότι δέν θά εἶχε περιεχόμενο

Στήν 5η ἑνότητα περιλαμβάνον-ται ἀρκετά παλαιοδιαθηκικά θέμα-τα τά ὁποῖα ὅμως γιά πρώτη φοράστά χρονικά τῆς ἑλληνικῆς παιδεί-ας παρουσιάζονται ὡς ἰουδαϊσμόςπεριλαμβάνεται μάλιστα ὡς θέμαδιδασκαλίας καί τό ταλμούδ27 ἀφ΄ἑτέρου δέ συμπιέζονται σέ ἕξι μό-λις διδακτικές ὧρες Ἔτσι ἡ Πα-λαιά Διαθήκη δέν θά διδάσκεταιπλέον ὡς laquoπαιδαγωγός εἰς Χρι-στόνraquo28 Παρ΄ ὅλα αὐτά χαρακτηρί-ζεται ἡ Παλαιά Διαθήκη ὡς laquoἕνακοινό βιβλίο γιά Ἑβραίους καί χρι-στιανούςraquo ἐνῷ ἡ ἀκριβής ἀλήθειαεἶναι ὅτι ἡ ἑρμηνεία τοῦ βιβλίουαὐτοῦ δέν εἶναι κοινή Οὔτε κἄν τόὄνομα εἶναι κοινό διότι τό ὄνομαlaquoΠαλαιά Διαθήκηraquo συνεπάγεται ὕ -παρξη Καινῆς τήν ὁποία οἱ Ἑβραῖοιδέν ἀποδέχονται

Τό ὑπόλοιπο μέρος τῆς 5ης καίὅλη ἡ 6η ἑνότητα περιλαμβάνει γιάμιά ἀκόμη φορά πλεῖστα ὅσα θέμα-τα ἀπό ἄλλες θρησκεῖες ἰσλάμἰνδουισμό βουδισμό ταοϊσμό κομ-φουκιανισμό χάριν τῶν ὁποίων πε-ρικόπτονται πολλά παλαιοδιαθηκι-κά θέματα ἀπό τήν ἐποχή τῶν πα-τριαρχῶν καί τή διδασκαλία τῶνπροφητῶν θέματα τά ὁποῖα πρέπεινά γνωρίζει ὁ κάθε χριστιανός ἀντίνά πελαγοδρομεῖ ἀνάμεσα σέlaquoμάνταλαraquo καί laquoγίν-γιάνγκraquo

Ἄς μᾶς ἐξηγήσουν ἐν τέλει οἱσυντάκτες τοῦ προγράμματοςποιά εἶναι τά laquoἰουδαϊκά καί τά ἰσλα-μικά στοιχεῖαraquo τά ὁποῖα οἱ ἴδιοιπροσ δοκοῦν νά laquoἐντοπίζουνraquo οἱμα θητές νά laquoἔχουν ἐνσωματωθεῖστόν ἑλληνικό καί εὐρωπαϊκό πολι-τισμόraquo Ἐάν θεωροῦν ἰουδαϊκόστοιχεῖο τήν Παλαιά Διαθήκη ἐπα-ναλαμβάνουμε ὅτι ἡ ἑρμηνεία τήνὁποία υἱοθετοῦμε εἶναι ἡ χριστιανι-κή ἡ ὁποία δέν ταυτίζεται μέ τήνἰουδαϊκή Ἰσλαμικά στοιχεῖα ἐνσω-

ματωμένα στόν ἑλληνικό πολιτισμόδέν βρήκαμε καί ζητοῦμε τή βοή-θεια τῶν συντακτῶν τοῦ προγράμ-ματος πρός ἐντοπισμό τουςὙποσημειώσεις24Βλ στό διαδίκτυο μελέτη μας μέ

τίτλο laquoΤό μέλλον τῆς ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς παιδείας στά ἑλληνικά σχο-λεῖαraquo κεφάλαιο Στ΄ laquoὉμολογεῖν ὁμο-λογία καί laquoὁμολογιακόraquo μάθημαraquo 25Τό 1961 ἡ ὀρθόδοξος ἀντιπροσωπείαστήν Γ΄ γενική συνέλευση τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν στόΝέο Δελχί δήλωσε ὅτι laquoἩ ὀρθόδοξοςἘκκλησία δέν εἶναι μία Ὁμολογία μίαἐκ τῶν πολλῶν μία μεταξύ τῶν πολ -λῶν Διά τούς Ὀρθοδόξους ἡ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία εἶναι laquoἡraquo (καθαυτό)Ἐκκλησία Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ κλησίαἔχει τήν ἀντίληψιν καί συνείδησιν ὅτιἡ ἐσωτερική της δομή καί ἡ διδασκα-λία της συμπίπτουσι πρός τό ἀποστο-λικόν κήρυγμα καί τήν παράδοσιν τῆςἀρχαίας ἀδιαιρέτου Ἐκκλησίας ΒλἸωάννου Καρμίρη Τά δογματικά καίσυμβολικά μνημεῖα τόμ 2ος σ 107626Γιά τή σημασία τοῦ θέματος αὐτοῦβλ Εὐάγγελος Στ Πονηρός Ἑλληνι-σμός καί χριστιανισμός ἀπό τήν ΚαινήΔιαθήκη ἕως καί τόν μέγα Βασίλειοἐκδ Γεωργιάδης Ἀθῆναι 2010 σ 9-1327 Τό ὁποῖο κατά τόν Δοσίθεο Ἱερο-σολύμων διακρίνεται γιά τόν ἀντιχρι-στιανισμό του Βλ Δοσιθέου Ἱεροσο-λύμων Ἱστορία περί τῶν ἐν Ἱεροσο-λύμοις πατριαρχευσάντων ἄλλως κα-λουμένη Δωδεκάβιβλος βιβλίον ΙΑ´Κεφάλαιον Στ΄ Παράγραφον Ε΄ ἐκδΒασ Ρηγόπουλου Θεσσαλονίκη 1983σ 47 48 laquoΕἰς δέ τό πέμπτον μέροςπράξει πρώτῃ κεφαλαίῳ δευτέρῳ λέ-γουσιν Ὅστις τῶν Ῥαββίνων οὐ μισεῖτόν ἐχθρόν αὐτοῦ μέχρι θανάτου καίοὐ ζητεῖ ἐκδίκησιν οὐκ ἔστιν ἄξιος τῆςκλήσεως τῶν Ῥαββίνων νοοῦσι δέἐχθρόν τόν Χριστόν καί τούς Χριστια-νούς Εἰς δέ τό πρῶτον μέρος πράξειπρώτῃ κεφαλαίῳ τετάρτῳ καί εἰς τότέταρτον μέρος κεφαλαίῳ ὀγδόῳ λέ-γουσιν Ὅτι ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι εἰσίχρεῶσται τρίς τῆς ἡμέρας ἀναθεματί-ζειν τούς Χριστιανούς καί δέεσθαιτοῦ Θεοῦ τοῦ ἐξολοθρεῦσαι αὐτούς τεκαί τούς Βασιλεῖς καί Ἡγεμόναςαὐτῶν Ἔτι δέ φασί καθ΄ ὅλους τούςτρόπους μή ἔχειν αὐτούς ἁμαρτίανἁρπάζειν τά τῶν Χριστιανῶν ἤ δυνα-στικῶς ἤ μετά δόλου ἤ διά τόκου ἤκρυφίως ἤ φανερῶς νομίζοντας πάν-τας τούς χριστιανούς ὡς ζῶα ἀκάθαρ-τα καί ὡς ἔχουσι δυνάμεως σπεύδεινπροξενεῖν αὐτοῖς θάνατον 28 Γαλ324

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

Συμφώνως πρὸς ἀνταποκρίσειςὑπὸ ἡμερομηνίαν 23ην Ἀπριλίου

laquoἜφθασαν οἱ πληροφορίες στὸΤμῆμα Ἐξωτερικῶν Ἐκκλησιαστι -κῶν Σχέσεων τοῦ ΠατριαρχείουΜό σχας ὅτι τὴν ἑορτὴ τοῦ ἉγίουΠάσχα στὶς 15 Ἀπριλίου 2012 ἀπα-γορεύθηκε ἡ εἴσοδος στὴ χερσό-νησο τῆς Καρπάσου τοῦ κατεχόμε-νου τμήματος τῆς Κύπρου ὅπουκατοικεῖ ἐγκλωβισμένο τὸ ποίμνιότου στὸν Ἐπίσκοπο ΚαρπασίαςΧρι στοφόρο Ἱεράρχη τῆς Ὀρθο-δό ξου Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου γιὰτὴν τέλεση πασχαλινῶν ἀκολου-θιῶν Στὶς 12 Μαρτίου 2012 οἱ κα-τοχικὲς ἀρχὲς ἔβαλαν τὸ ὄνομάτου στὸ στὸπ-λιστ πράγμα τὸ ὁποῖοσημαίνει τὴν ἀπαγόρευση εἰσόδουστὴν Πράσινη Γραμμή ἡ ὁποία χω-ρίζει τὴ Βόρεια Κύπρο ἀπὸ τὸ ὑπό-λοιπο νησί

Ἀρχίζοντας ἀπὸ τὸ Νοέμβριο

2008 στὸν Ἐπίσκοπο Χριστοφόροἀπαγορευόταν ἐπανειλημμένως ἡτέλεση ἀκολουθιῶν καὶ οἱ ἐπισκέ-ψεις τοῦ ποιμνίου του Ἡ διαρκὴςδιάκριση σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνκατοίκων τοῦ θύλακα τῆς Καρπα-σίας εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τὴ μείωσητοῦ ἀριθμοῦ τους ἀπὸ 20000 τὸἔτος 1974 ἕως 477 σήμερα Ἡ πα-ραβίαση τῆς θρησκευτικῆς ἐλευ-θερίας στὴν περιοχὴ ἀναφέρεταιστὰ ἔγγραφα τῶν Εὐρωπαϊκῶν καὶἄλλων διεθνῶν ὀργανισμῶν

Βαθιὰ ἀνησυχία προκαλεῖ στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἡἑπόμενη κατὰ σειρὰ καταπάτησητῶν δικαιωμάτων τῶν Ὀρθοδόξωνκατοίκων τῆς Κύπρου Εἶναι προ-φανὲς ὅτι οἱ ἐν λόγῳ ἐνέργειες δὲνἀντιβαίνουν μόνο στὸ διεθνὲς δί-καιο ἀλλὰ καὶ δημιουργοῦν ἐπιπρό-σθετες δυσκολίες στὴ διευθέτησητοῦ κυπριακοῦ προβλήματοςraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΑΠΗΓΟΡΕΥΣΕΤΗΝ ΤΕΛΕΣΙΝ ΠΑΣΧΑΛΙΩΝ

ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΡΠΑΣΙΑΝΚαταδικάζει τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀνεπίσημος ἐπίσκεψιςτοῦ Ἀθηνῶν εἰς τὴν Θεσσαλονίκην

Συμβουλαὶτοῦ Γέροντος Παϊσίου

διὰ τὰς ἐκλογάςΣυμβουλὰς διὰ τὸ πῶς πρέπει νὰ

ψηφίζωμεν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶεἰς τὰς Ἐθνικὰς Ἐκλογάς εἶχε δώ-σει ὁ μακαριστὸς Ἁγιορείτης Μο-ναχὸς Γέροντας Παΐσιος Τὰς συμ-βουλὰς αὐτὰς περιέλαβεν εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὙπαίθριο Ἀρχονταρίκι ndashΚαταγραφὴ διδαχῶν τοῦ π Παϊσί-ουraquo ὁ Πρωτοπρεσβύτερος Διονύ-σιος Τάτσης καὶ ἀνεδημοσίευσεν ἡἹστοσελὶς laquoΘρησκευτικάraquo Συμφώ-νως πρὸς αὐτάς

laquoΣὲ ἐρώτηση ποιὸ κόμμα πρέπεινὰ ψηφίζουν οἱ χριστιανοί ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος ἀπάντησε ἀλληγο-ρικά ldquoΝὰ προτιμᾶτε τὶς ἐλιές ποὺδὲν ἔχουν δάκο Ἂν δὲν ὑπάρχουντέτοιες νὰ προτιμᾶτε ἐκεῖνες ποὺἔχουν λιγότερο δάκο Φαίνονταιαὐτὲς ποιὲς εἶναιrdquo

Εἶπε ἄλλη φορὰ ὁ Γέροντας ldquoΤὸκράτος πολλὲς φορὲς ἀπὸ ἀετόςποὺ πρέπει νὰ εἶναι γίνεται κόρακαςποὺ κατασπαράσσει τοὺς πολίτεςτου Μπορεῖ μὲ τὰ λόγια νὰ κόβεταιγι αὐτούς ἀλλὰ δὲν κάνει τίποτεrdquoraquo

Τὸ ξεσκέπασμα τῶν ἀντιχρίστων δυνάμεων᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΟΟ ΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΜΜΟΟΣΣ ΧΧΩΩΡΡΙΙΣΣ ΜΜΑΑΣΣΚΚΑΑraquoraquo(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη)

῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶςπράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας

Οἱ σφαγὲς τῶν Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆςγερμανικῆς κατοχῆς

῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-θοδόξων ῾Ελλήνων στὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶν ἀθέωνμὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

Ενα βιβλίον καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλου -σία εἰκονογράφησι τῆς ἀληθείας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγι-ναν καὶ γίνονται στὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸντρόπον

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo ῞Ενα βιβλίον ποὺ πρέπει νὰ τὸ διαβάσουν ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδο-

ξοι ῞Ελληνες καὶ νὰ μάθουν ὅλην τὴν ἀλήθειανΤιμᾶται 8euro

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Εἰς τὴν πρώτην σελίδα τοῦ προ-ηγουμένου φύλλου (27-4-2012 ἀρφύλλου 1924) καὶ κάτω ἀπὸ τὸ λο-γότυπον τοῦ laquoΟΤraquo ἔχομεν ἄρθρονδιὰ τὸ laquoκουκούλωμαraquo τῆς ὑποθέ-σεως τῶν Πατρομάχων τῆς Ἀκαδη-μίας Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλουτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημητριά-δος οἱ ὁποῖοι προωθοῦν ἀπὸ τὸνἸούνιον τοῦ 2010 τὴν αἵρεσιν (προ-τεσταντικῆς ἐμπνεύσεως) τῆς μετα-πατερικῆς θεολογίας Τὸ laquoκουκού-λωμαraquo ἔγινεν ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον εἰς τὰςπρώτας ἡμέρας τοῦ Ἀπριλίου καὶἐνῶ 1ον) ἡ αἵρεσις τῶν Πατρομά-χων εἶχε καταγγελθῆ εἰς ἡμερίδατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶςὑπὸ Ἐπισκόπων Καθηγητῶν Θεο-λογίας (Ρασοφόρων καὶ μή) τῶνΠανεπιστημίων Θεσσαλονίκης καὶἈθηνῶν κλπ Ἡγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν Θεολό-γων Λαϊκῶν καὶ ἐντίμων κληρικῶν2ον) ἐκκρεμοῦσε γραπτὸν αἴτημακαὶ ξεχωριστὴ δήλωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Αἰγιαλείας καὶ Κα-λαβρύτων κ Ἀμβροσίου διὰ τὴνἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίαςμὲ σκοπὸν νὰ ἀσχοληθῇ μὲ τὴν με-ταπατερικὴν θεολογίαν ἡ ὁποίαεἶναι ξένη πρὸς τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν καὶ Θεολογίαν

Εἰς τὸ ὑπόμνημα τῆς Ἀκαδημίαςπεριλαμβάνονται πολλὰ ὀνόματασυνέδρων οἱ ὁποῖοι ἔλαβον μέροςεἰς τὸ συνέδριον διὰ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἐκ τῶν ὁποίων τὰπερισσότερα συνδέονται μὲ τὴνπαν αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦἀλλὰ μὲ θέματα ποὺ ἔχουν σχέσινμὲ τὴν laquoκαινοτομίανraquo καὶ τὴν ἔντο-νον ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὡρισμένα ἔχουν γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα Διὰ λόγους δεοντο-λογίας παραθέτομεν τὸ ὑπόμνημαἐνῶ εἰς τὴν πρώτην σελίδα (ἐπι-φυλλίδα) παραθέτομεν εἰς συνεχεί-ας ἐργασίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὁ πατὴρΘεόδωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης laquoξε-σκεπάζειraquo τὴν αἵρεσιν τῶν Πατρο-μάχων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος

Τὸ ὑπόμνημαΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ὑπομνή-

ματος πρὸς τὸν πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδονἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοὶ

Ἐξ ἀφορμῆς τοῦ συνεχιζομένουθορύβου καὶ καταγγελιῶν γιὰ τὶςδῆθεν αἱρετικὲς ἢ ἀντιπατερικὲςἀπόψεις τῆς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου προαγόμε-θα νὰ θέσουμε ὑπόψιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τὰ κάτωθι

1 Ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν διοργάνωσε ἀπὸ τὶς 3 ἕωςτὶς 6 Ἰουνίου 2010 μὲ τὴ συνεργα-σία τριῶν ἀκόμη Ὀρθοδόξων ἱδρυ-μάτων [Ἕδρα Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Πανεπιστημίου Munster(Γερ μανία) Πρόγραμμα Ὀρθοδό-ξων Χριστιανικῶν Σπουδῶν τοῦFord ham University (Νέα Ὑόρκη) καὶτὸ Ρουμανικὸ Ἰνστιτοῦτο Διορθο-δόξων Διαχριστιανικῶν καὶ Δια-θρησκειακῶν Σπουδῶν (ClujndashNapo-ca)] Διεθνὲς Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΝεο-πατερικὴ σύνθεση ἢ μεταπατερικὴθεολογία Τὸ αἴτημα τῆς θεολογίαςτῆς συνάφειας στὴν Ὀρθοδοξίαrdquo

Τὰ ὀνόματα τῶν εἰσηγητῶνΣτὸ συνέδριο αὐτὸ ἔλαβαν μέ-

ρος ὡς εἰσηγητὲς ἢ προεδρεύον-τες διεθνῶς ἀνεγνωρισμένοι Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι καθηγητὲς ἢ κο-σμήτορες ἀπὸ τὶς πλέον σημαν-τικὲς καὶ διεθνῶς καταξιωμένεςὈρθόδοξες Θεολογικὲς Σχολέςθεολογικὰ Ἰνστιτοῦτα Προγράμ-ματα καὶ Ἕδρες Ὀρθόδοξων Θεο-λογικῶν Σπουδῶν μὲ ἐπίκεντρο τό-σο τὴν Ἀνατολικὴ ὅσο καὶ τὴν Δυ-τικὴ Ὀρθοδοξία

Στὴ συνέχεια παρατίθεται ὁ κα-τάλογος μὲ τὰ ὀνόματα καὶ τὶς ἰδιό-τητες τῶν εἰσηγητῶν καὶ τῶν προ-έδρων τῶν ἐπιμέρους συνεδριῶν

1 Μητροπολίτης ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας Ἀκαδημαϊκὸς(Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Ἡ ἐπι-καιρότητα καὶ διαχρονικότητα τῆςΝέο-πατερικῆς σύνθεσης 2 Ἀρχιε-πίσκοπος Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyev Πρόεδρος τῆς ἘπιτροπῆςἘξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση καὶ συναφειακὴ θεολογία(Ἡ εἰσήγηση ἀναγνώστηκε ἀπὸ τὸνπ Μιχαὴλ Asmoush λόγῳ τῆς ἐκτά-κτου ἀπουσίας τοῦ εἰσηγητῆ) 3Marcus Plested Διευθυντὴς Σπου -δῶν στὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Ἡ ἐμφάνιση τῆς νέο-πα-τερικῆς σύνθεσης Περιεχόμενοπροκλήσεις καὶ ὅρια 4 π John BehrΚοσμήτωρ τοῦ Ὀρθοδόξου Θεολο-γικοῦ Σεμιναρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδι-μήρου Νέα Ὑόρκη Ἐπέκεινα τῆςΝεο-πατερικῆς σύνθεσης 5 Γεώρ-γιος Μαρτζέλος Καθηγητὴς στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςὉ ρόλος τῆς συναφειακῆς θεολο-γίας στὴν Ὀρθόδοξη παράδοση 6Assaad Elias Kattan Διευθυντὴς τοῦΚέντρου Θρησκευτικῶν Σπουδῶνκαὶ Καθηγητὴς στὴν Ἕδρα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας στὸ Πανεπιστήμιοτοῦ Munster Ἡ ἐπανεξέταση τῆςΟὐσιοκρατίας Ὁ μύθος μίας μὴἑρμηνευτικῆς προσέγγισης στὴνὈρθόδοξη παράδοση 7 π VladanPericic Καθηγητὴς Πατρολογίας

πρώην Κοσμήτωρ τῆς ὈρθόδοξηςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Βελιγραδίου Λειτουργικὴ θε-ολογία καὶ συναφειακὴ θεολογίατὴν πατερικὴ ἐποχὴ καὶ σήμερα 8Διάκ Pavel L Gavrilyuk Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Πανεπιστήμιο S ThomasἘπισκέπτης Καθηγητὴς στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ τοῦ Harvard Ὁ ldquoΧριστια-νικὸς Ἑλληνισμὸςrdquo τοῦ π ΓεωργίουΦλωρόφσκυ μία κριτικὴ ἀξιολόγη-ση 9 John Fotopoulos Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Τμῆμα ΘρησκευτικῶνΣπουδῶν στὸ Κολλέγιο Saint Maryτοῦ Πανεπιστημίου Notre DameΗΠΑ Ἡ ὀρθόδοξη θεολογία καὶ ἡἱστορικοndashκριτικὴ μέθοδος 10 Da-niel Ayuch Ἀν Καθηγητὴς στὸ Ἰνστι-τοῦτο Ὀρθόδοξης Θεολογίας StJohn of Damascus τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Balamand (Λίβανος) Ἡ σχέ-ση μεταξὺ βιβλικῶν καὶ θεολογικῶνἐπιστημῶν 11 George Demacopou-los Ἀν Καθηγητής ΣυνιδρυτὴςndashΔι-ευθυντὴς τοῦ Προγράμματος Ὀρ -θοδόξων Σπουδῶν στὸ Πανεπιστή-μιο Fordham (Νέα Ὑόρκη) Ἱστορίαμεταndashἀποικιακὴ θεωρία καὶ κάποιεςνέες δυνατότητες γιὰ τὴν ἀνάκτη-ση τοῦ παρελθόντος τῆς θεολογίας12 π Δημήτριος Μπαθρέλλος ΔρKingʼs College Ἐπισκέπτης Λέκτωρστὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο Μέλος τοῦΔΣ τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Ἡ συστηματικὴ θεολογίαὡς μία νέα μορφὴ ὀρθόδοξης θεο-λογίας 13 Radu Preda Ἀν Καθη-γητὴς Κοινωνικῆς Θεολογίας στὸΠανεπιστήμιο Babes-Bolyai Διευ-θυντὴς τοῦ Ἰνστιτούτου Διορθοδό-ξων Διαχριστιανικῶν καὶ Δια θρη-σκειακῶν ΣπουδῶνndashINTER (ClujndashNa-poca Ρουμανία) Ὀρθόδοξη κοινω-νικὴ θεολογία καὶ συναφειακὴ θεο-λογία 14 Aristotle Papanikolaou ἈνΚαθηγητής Συνιδρυτὴς ndash Διευ-θυντὴς τοῦ προγράμματος Ὀρθο-δόξων Σπουδῶν στὸ ΠανεπιστήμιοFordham (Νέα Ὑόρκη) Ὀρθόδοξοςφιλελευθερισμός Ἡ πολιτικὴ θεο-λογία μετὰ τὴν αὐτοκρατορικὴ ἐπο-χή15 Peter Bouteneff Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Ὀρθόδοξο ΘεολογικὸΣεμινάριο Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρκη Θεολογίες τῆς ἀπελευθέ-ρωσης Προκλήσεις γιὰ τὴ σύγχρο-νη Ὀρθοδοξία ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶνθεολογιῶν τῆς συνάφειας16 Ἑλέ-νη Κασσελούρη ndash ΧατζηβασιλειάδηΔιδάσκουσα στὸ Ἑλληνικὸ ἈνοικτὸΠανεπιστήμιο Ἐπιστημονικὴ συν -εργάτις τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Ἡ Φεμινιστικὴ θεολογίακαὶ ἡ συναφειακότητά της Πρόκλη-ση ἢ εὐκαιρία γιὰ τὴν ὈρθόδοξηΘεολογία 17 Michail Neamtu Διδά-κτωρ Θεολογίας Senior Fellow CA-DIEleutheria (Ρουμανία) Ἡ ἐθνο ndashθεολογία ὡς μία ἰδιαίτερη περίπτω-ση τῆς συναφειακῆς θεολογίας 18Ἀρχιμ John Panteleimon ManousakisἘπ Καθηγητὴς Φιλοσοφίας στὸΚολλέγιο Τιμίου Σταυροῦ Worcester(ΗΠΑ) Θεός εἶναι καὶ γεγονόςΣτὸ μεταίχμιο μεταξὺ θεολογίας καὶὀντολογίας 19 Alexei V NesterukἘρευνητὴς ndash Λέκτορας στὸ ΤμῆμαΜαθηματικῶν τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Portsmouth Μ Βρετανία Ἐπι-σκέπτης Καθηγητὴς στὸ St AndrewsBiblical Theological Institute ΜόσχαἩ Ὀρθοδοξία στὸν αἰώνα τῆς ἐπι-στήμης Ἀπὸ τὴ Νέο-πατερικὴ σύν-θεση στὴ ριζοσπαστικὴ θεολογικὴδέσμευση (Ἡ εἰσήγηση ἀναγνώστη-κε ἀπὸ ἄλλον λόγῳ τῆς ἀπουσίαςτοῦ εἰσηγητῆ) 20 Tamara Grdzelid-ze Ὑπεύθυνη Προγράμματος τοῦΤμήματος ldquoΠίστις καὶ Τάξιςrdquo Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν Ἡ συ-ναφειακὴ διάσταση τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τῆςοἰκουμενικῆς κίνησης 21 π Ἐμμα-νουὴλ Κλάψης Καθηγητὴς τῆςἙλληνορθόδοξης Θεολογικῆς Σχο -λῆς Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης Εὐ -αγγέλιο καὶ πολιτισμοί Πρὸς μία θε-ολογία τῶν θρησκειῶν 22 Θανά-σης Ν Παπαθανασίου Δρ Θεολο-γίας Ἀρχισυντάκτης τοῦ περιοδι-κοῦ Σύναξη Ἡ ἱεραποστολὴ ὡςπρόκληση γιὰ τὴν ὀρθόδοξη συνα-φειακὴ θεολογία 23 Παντελὴς Κα-λαϊτζίδης Δρ Θεολογίας Διευ-θυντὴς τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Πρὸς μία μεταndashπατερικὴθεολογία

Ἀστήρικτοι λέγουναἱ κρίσεις ἐναντίον των

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ ὀνόματα τῶν εἰση-γητῶν παρατίθενται ἐπίσης στὴ συ-νέχεια καὶ τὰ ὀνόματα ἐκείνων ποὺχωρὶς νὰ εἶναι εἰσηγητὲς προήδρευ -σαν τῶν ἐπιμέρους συνεδριῶν

1 Θεοφ Ἐπίσκοπος Δυτικῆς Ἀ -μερικῆς κ Μάξιμος (Ἐκκλησία τῆςΣερβίας) Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Βελιγραδί-ου

2 Βασίλειος Μακρίδης Καθη-γητὴς Κοινωνιολογίας ὈρθόδοξουΧριστιανισμοῦ Πανεπιστημίου Er-furt Γερμανία

3 Κωνσταντῖνος Δεληκωνσταν-τής Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

4 Bruce Beck Δρ Θεολογίας Δι-ευθυντὴς τοῦ Ἰνστιτούτου Πατε-ρικῶν Σπουδῶν τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Θεολογικῆς Σχολῆς ΤιμίουΣταυροῦ Βοστώνης (Pappas Patri-stic Institute ΗΠΑ)

2 Μικρὸ χρονικὸ διάστημα μετὰτὴν ὁλοκλήρωση τοῦ συνεδρίουδιατυπώθηκαν κρίσεις καὶ ἀστήρι-κτες κατηγορίες ἐναντίον τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν γιὰδῆθεν αἱρετικὲς καὶ ἀντιπατερικὲςἢ πατρομαχικὲς ἀπόψεις καὶ διδα-σκαλίες Οἱ κατηγορίες αὐτὲς βα-σίστηκαν κυρίως σὲ ἐπιλεκτικὴσταχυολόγηση καὶ ἀξιοποίηση με-μονωμένων φράσεων ἀπὸ τὴν προ-βολὴ τῶν εἰσηγήσεων τοῦ συνε-δρίου στὸ διαδικτυακὸ τηλεοπτικὸδίκτυο intvgr

Οἱ ἀρνητικὲς αὐτὲς κρίσεις ἀφε -νὸς δὲν ἐκφράζουν σὲ καμία περί-

πτωση τὸ καθολικὸ νόημα τῶν εἰσ -ηγήσεων καὶ ἀφετέρου ὅπερ καὶβασικότερο δὲν στηρίζονται σὲ κά-ποια ἐπίσημη δημοσίευση τῶν Πρα-κτικῶν τοῦ συνεδρίου ἡ ὁποία ἐπί-κειται στὸ προσεχὲς μέλλον Ἡ βια-στικὴ αὐτὴ ἀπόρριψη καὶ καταδίκητόσο τοῦ ἀκαδημαϊκοῦ θεολογικοῦδιαλόγου ποὺ ἔλαβε χώρα στὸπλαίσιο ἑνὸς ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ndashτὸ ὁποῖο σὲ καμία περίπτω-ση δὲν διατύπωνε ἐκκλησιαστικὲςσυνοδικὲς ἀποφάνσεις ἢ ἀποφά-σεις δογματικοῦ χαρακτήρα σὲ το-πικὸ ἢ εὐρύτερο ἐπίπεδοndash ὅσο καὶἡ στοχοποίηση ὁρισμένων ἢ ὅλωντῶν ὁμιλητῶν τοῦ συνεδρίου ἐπὶ τῇβάσει μεμονωμένων φράσεωνὑπο θέσεων ἢ ἐντυπώσεων ὄχι μό-νο προσκρούει στὸ πνεῦμα ἐλευ-θερίας καὶ σεβασμοῦ τοῦ ἀκαταπό-νητου διαλόγου ποὺ ἡ Ὀρθοδοξίαδιαχρονικὰ διακονεῖ καὶ διακηρύσ-σει τόσο ad intra (στοὺς κόλπουςκαὶ στὰ θεσμικὰ ὄργανά της) ὅσοκαὶ ad extra (μὲ τὸν κόσμο καὶ τὸνἑκάστοτε πολιτισμό) ἀλλὰ ἔρχεταισὲ ἀντίθεση καὶ μὲ τὴν ἴδια τὴν πα-τερικὴ παράδοση καθὼς καὶ μὲ τὸντρόπο τοῦ θεολογεῖν ποὺ οἱ ἐπι-κριτικὲς φωνὲς δηλώνουν ὅτι ὑπε-ρασπίζονται

Θεαματικὴ στροφὴ ὑπὲρτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας3 Ἀναφορικὰ μὲ τὸν ἐπίμαχο

ὅρο ldquoμεταπατερικὴrdquo θεολογία ποὺπροκάλεσε ἴσως σὲ πολλοὺς ἐρω-τήματα ἐνῶ σὲ κάποιους ἄλλουςἔδωσε ἀφορμὴ γιὰ παρερμηνεῖεςκαὶ ἐπιθέσεις θὰ ἐπιθυμούσαμε νὰδιασαφηνίσουμε τὰ ἑξῆς

α) Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἐμπνευσμένοι ἑρμηνευτὲςτῆς Γραφῆς ἀκραιφνεῖς δογματι-κοὶ θεολόγοι καὶ ἀξεπέραστοι δι-δάσκαλοι τῆς πνευματικῆς ζωῆςΜελετοῦμε τὰ ἔργα τους μὲ ἀγάπηκαὶ πνεῦμα μαθητείας καί φυσικάθεωροῦμε ἀδιανόητη κάθε εἴδουςἀμφισβήτηση ὑποτίμηση ἢ περιθω-ριοποίηση τῆς θεολογίας τους

β) Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴ θεολογίατῶν Πατέρων προσπαθοῦμε μὲ τὶςταπεινές μας δυνάμεις (καὶ δὲνεἴμαστε φυσικὰ οἱ μόνοι) μέσα ἀπὸτὴν ὀργάνωση θεολογικῶν συν -εδρίων καὶ ἄλλων σχετικῶν ἐκδη-λώσεων νὰ βροῦμε τρόπους ὅσοτὸ δυνατὸν προσφορότερης προ-βολῆς καὶ ἀξιοποίησης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας μέσα ἀπὸ τὸ δη-μιουργικὸ συσχετισμό της μὲ τὰδεδομένα τοῦ σύγχρονου κόσμουἩ θεματολογία τῶν συνεδρίωναὐτῶν καλεῖται κατὰ κύριο λόγο νὰδιερευνήσει ἐρωτήματα καὶ ὄχι νὰπροωθήσει συγκεκριμένες θέσειςοἱ δὲ ποικίλες καὶ ἐνίοτε ἀντι-κρουόμενες ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς δὲνἐκφράζουν τὴν Ἀκαδημία ἀλλὰτοὺς ἴδιους προσωπικά

Διακηρύσσουν ὅτιδὲν εἶναι ἀντιπατερικοί

γ) Σὲ καμία περίπτωση ὁ ὅροςldquoμεταπατερικὴrdquo θεολογία δὲν ση-μαίνει ἀντιπατερικὴ θεολογία Ὁὅρος αὐτὸς δὲν χρησιμοποιήθηκεστὸ ἐν λόγῳ συνέδριο γιὰ νὰ δη-λώσει τὴν ἄρνηση ἢ ἀπαξίωση τῆςπατερικῆς παράδοσης ἀλλὰ τὴνἀνάγκη γιὰ διαρκῆ καὶ ζωντανὴπρόσληψή της Ἐξάλλου ὁ ὅρος τέ-θηκε ὡς ἕνα ἀνοιχτὸ ἐρώτημαπρὸς συζήτηση καὶ διερεύνηση mdashἐξ οὗ καὶ τὸ ἐρωτηματικὸ στὸν τί-τλο τοῦ συνεδρίου Δὲν προβλήθη-κε ἀπὸ καμία πλευρὰ ὡς πρόταση ἢὑπόδειγμα ποὺ ὄφειλαν ὅλοι νὰἀσπαστοῦν καὶ νὰ ἀκολουθήσουνΣὲ κάθε περίπτωση στὸ ὑπὸ κρίσησυνέδριο δὲν θίχτηκε προφανῶςκανένα ἐκκλησιαστικὸ δόγμα ἢΣύμβολο τῆς Πίστεως

δ) Ἐπίσης θὰ πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψιν ὅτι δὲν εἶναι ἡ Ἀκαδημία Θε-ολογικῶν Σπουδῶν ποὺ χρησιμο-ποίησε πρώτη τὸν ὅρο ldquoμεταπατε-ρικὴrdquo θεολογία Ὁ κορυφαῖος ὀρθό-δοξος δογματολόγος καὶ καθηγη -τὴς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν Ἰωάννης Καρμί-ρης τὸν χρησιμοποιεῖ στὸ κλασικὸἔργο του Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολο-γία (Δογματικῆς Τμῆ μα Ε΄ Ἀθῆναι1973 σ 679 καὶ passim) Ὁ ἐπίσηςκορυφαῖος ὀρθόδοξος θεολόγοςΠαναγιώτης Τρεμπέλας ρητῶς δη-λώνει ὡς πρὸς τὴν ἀφορμὴ συντά-ξεως τοῦ συγγράμματός του Μυ-στικισμός Ἀποφατισμός Καταφα-τικὴ Θεολογία (Ἀθῆ ναι 1974 σ 5)ὅτι ldquoΕἰς τὸ ἐσχάτως κυκλοφορῆσανσπουδαῖον σύγγραμμα ʻἘκκλησιο-λογία τοῦ καθηγητοῦ Ἰ Καρμίρη πα-ρέχεται πολλαχοῦ ἡ προτροπήὅπως καταβληθῆ πᾶσα σπουδὴ ὑπὸτῆς συγχρόνου ἑλληνικῆς ὀρθοδό-ξου θεολογικῆς γενεᾶς πρὸς ἀνά-πτυξιν μεταπατερικῆς θεολογίαςrdquoἐνῶ γιὰ μεταπατερικὴ θεολογία κά-νει λόγο καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος θεολόγος καὶ λειτουργιολόγοςτοῦ 20οῦ αἰώνα π Ἀλέξανδρος Σμέ-μαν (βλ ldquoRussian Theology 1920ndash1972 An Introductory Surveyrdquo SVTQ16 [1972] σ 178)

Ἐν κατακλεῖδι ἡ ldquoνεοπατερικὴσύνθεσηrdquo στὴν ὁποία ἀναφερότανὁ μεγάλος Ρῶσος θεολόγος π Γε-ώργιος Φλωρόφσκυ ἢ ἡ ldquoμεταπατε-ρικὴ θεολογίαrdquo τὴν ἀνάγκη ἀνά-πτυξης τῆς ὁποίας ἐπεσήμανε ὁἸωάννης Καρμίρης δὲν μποροῦνκαὶ δὲν πρέπει νὰ σημαίνουν τίπο-τε ἄλλο ἀπὸ τὴν πιστὴ καὶ ταυτό-χρονα δημιουργικὴ προσέγγιση καὶἀξιοποίηση τῆς πατερικῆς θεολο-γικῆς κληρονομιᾶς μὲ στόχο τὴνἐπιτυχέστερη ἀνταπόκριση στὶςἀναζητήσεις τὰ προβλήματα τὰἐρωτήματα καὶ τὶς ποιμαντικὲςἀνάγκες τῆς σύγχρονης ἐποχῆς

Αὐτὸ θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπόλυ-τα σύμφωνο μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ πα-ράδειγμα τῶν ἴδιων τῶν Πατέρωνεἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ ἔκαναν καὶ ἐκεῖ -νοι ἐὰν ζοῦσαν στὴν ἐποχή μας καὶποὺ μὲ τὸ ἔργο της προσπαθεῖ τα-

πεινὰ νὰ διακονεῖ ἡ Ἀκαδημία Θεο-λογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Τί ἀπαντοῦν διὰτὴν προτεσταντικὴ συνάφεια

4 Ὅσο δὲ γιὰ τὴν ἔννοια τῆςldquoσυν άφειαςrdquo ποὺ κάποιοι ἔσπευσαννὰ ἑρμηνεύσουν χρησιμοποιώνταςἄ σχετα πρὸς τὸ ἐν λόγῳ συνέδριοἀποσπάσματα ἀπὸ προτεσταντικὰἐγχειρίδια ποὺ ἀνέσυραν κατὰ δή-λωσή τους ἀπὸ τὸ διαδίκτυο θὰμποροῦσε νὰ περιγραφεῖ μὲ λακω-νικὸ τρόπο μὲ τὴ φράση ldquoκάθε κεί-μενο ἔχει τὴ συνάφειά τουrdquo Τοῦτοἀποτελεῖ στὶς μέρες μας ἕνα εὐρέ-ως διαδεδομένο μεθοδολογικὸ ἐρ -γαλεῖο ἑρμηνείας κειμένων τῆς πο-λιτιστικῆς παράδοσης (τῆς φιλοσο-φίας τῆς λογοτεχνίας κλπ ἀλλὰκαὶ τῆς θεολογίας) Αὐτὴ ἡ μέθοδοςδὲν εἶναι ἄγνωστη ἢ πολλῷ μᾶλλονἀντίθετη πρὸς τὸν πατερικὸ τρόποτοῦ θεολογεῖν οὔτε βέβαια ἀποτε-λεῖ ἀποκλειστικὸ κεκτημένο τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας ἀλλὰμάλιστα υἱοθετεῖται καὶ ἀπὸ ἀρκε-τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ἐπί-σης κρίνεται κατὰ περίπτωση θετικὰἀπὸ κορυφαίους ἐκπροσώπους τῆςσύγχρονης ὀρθόδοξης θεολογίαςὅπως γιὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Περγάμου Ἰωάννης (Ζηζι-ούλας) καὶ ὁ καθηγητὴς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης Γεώργιος Μαρτζέλος ποὺπαρουσίασε καὶ σχετικὴ εἰσήγησηστὸ ἐν λόγῳ συνέδριο

Ὁ ρόλος τῆς Ἀκαδημίας5 Ἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν

Σπουδῶν λειτουργεῖ ὡς ἕνα φό-ρουμ διαλόγου καὶ ἐπικοινωνίαςτῆς ὀρθόδοξης θεολογίας μὲ τὶςσύγχρονες ἐπείγουσες καὶ ποικί-λες προκλήσεις ποὺ θέτουν ριζικὰπολλὲς φορὲς ἐρωτήματα γιὰ τὸνσημερινὸ ἄνθρωπο καὶ τὸν κόσμοκαὶ ποὺ καλοῦν σὲ σοβαρή βαθιάκαὶ ἐντατικὴ μελέτη τῆς ἐκκλησια-στικῆς παράδοσης Ποτὲ δὲν θεώ-ρησε ὅτι μέσα ἀπὸ τὶς ἐκδηλώσειςκαὶ τὰ διεθνῆ συνέδρια μὲ τὴν πα-ρουσία πλήθους καταξιωμένωνἐκκλησιαστικῶν καὶ θεολογικῶνμορφῶν τόσο ἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξοχῶρο ὅσο καὶ ἀπὸ τὶς ἄλλες χρι-στιανικὲς παραδόσεις πρόκειται νὰldquoδογματίσειrdquo γιὰ κάποιο ζήτημαΑὐτὴ ἡ ἁρμοδιότητα ἀνήκει στὴνσυνοδικὴ ἔκφραση καὶ καθολικὴἀποδοχὴ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ Σώ-ματος Ἐκεῖνο ποὺ ἔκανε μὲ ἐπί-γνωση καὶ θὰ ἐξακολουθήσει σὺνΘεῷ νὰ κάνει εἶναι ὁ οὐσιαστικὸςκαὶ ἔντιμος προβληματισμὸς ἀνα-φορικὰ μὲ ποικίλα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τόσο τὴν ἐκκλησια-στικὴ ζωὴ ὅσο καὶ τὸν σύγχρονοἄνθρωπο ὁρισμένα ἀπὸ τὰ ὁποῖαπροκύπτουν γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἐποχή μας

6 Ἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπου -δῶν μέχρι σήμερα ἔχει συνεργαστεῖκαὶ συνεχίζει νὰ συνεργάζεται μὲδιάφορα ἐγνωσμένης ἀξίας Ὀρθό-δοξα θεολογικὰ κέντρα ἰνστιτοῦτακαὶ Θεολογικὲς σχολές ὅπως με-ταξὺ ἄλλων τὸ Τμῆμα Θεολογίαςτοῦ ΑΠΘ τὸ Μεταπτυχιακὸ σεμινά-ριο Μαθημάτων τῶν Τομέων ldquoΔίκαι -ο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονία τῆςἘκκλησίαςrdquo καὶ ldquoΛατρείας Ἀρχαι-ολογίας καὶ Τέχνηςrdquo τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ τὴν Ἑλληνοορθόδο-ξη Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ ΤιμίουΣταυ ροῦ Βοστώνης τῶν ΗΠΑ τὸὈρθόδοξο Θεολογικὸ Ἰν στιτοῦτοτοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου στὴν ΝέαὙόρκη τῶν ΗΠΑ τὸ Ἰν στιτοῦτοὈρ θόδοξης Θεολογίας τοῦ ἉγίουΣεργίου στὸ Παρίσι τὸ Τμῆμα Ὀρθο-δόξου Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Μονάχου τὴν Ἕδρα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Munster (Γερμανία) τὸ Πρό-γραμμα Ὀρθόδοξων ΧριστιανικῶνΣπουδῶν τοῦ Πανεπιστημίου τοῦFordham (Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ) τὸΡουμανικὸ Ἰνστιτοῦτο Διορθόδο-ξων Διομολογιακῶν καὶ Διαθρη-σκευ τικῶν Σπουδῶν (INTER ClujndashNapoca Ρουμανία) τὸ ὈρθόδοξοΧριστιανικὸ Πολιτιστικὸ Κέντρο Βε-λιγραδίου (Σερβία) τὸ Ὀρθόδοξο Βι-βλικὸ Θεολογικὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ἁγί-ου Ἀνδρέα (Μόσχα Ρωσία) τὴνὈρθόδοξη Ἀκαδημία τοῦ Valamo(Φινλανδία) τὸ Εὐρωπαϊκὸ Φόρουμτῶν Ὀρθόδοξων Θεολογικῶν Σχο -λῶν (EFOST Βρυξέλλες) τὸν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Γυναικῶν Εὐρώ-πης τὸ θεολογικὸ περιοδικὸ Σύναξητὰ περιοδικὰ Ἀναλόγιον καὶ Λειμω-νάριον τῆς Ἱ Μητρ Κοζάνης κἄ

Κατάλογος μὲ ὀνόματαἄλλων εἰσηγητῶν

7 Εἶναι σημαντικὸ ἐπίσης νὰ ση-μειωθεῖ ὅτι πλειάδα κορυφαίωνἀναγνωρισμένων Ὀρθοδόξων θεο-λόγων κληρικῶν καὶ λαϊκῶν μίλη-σαν ἀπὸ τὸ βῆμα τῆς ἈκαδημίαςΘεο λογικῶν Σπουδῶν σὲ συνέ-δρια σεμινάρια καὶ διαλέξεις γιὰτὸ εὐρὺ κοινό Παραθέτουμε ἐν -δεικτικὸ κατάλογο ὅσων κατὰ και-ροὺς ἔλαβαν μέρος ὡς εἰσηγητὲςστὶς ἐκδηλώσεις της

-Μητροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας (νῦν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν)Ἱερώνυμος -Μητροπολίτης Περγά-μου Ἰωάννης Ζηζιούλας Ἀκαδημαϊ -κὸς (Οἰκ Πατριαρχεῖο) -Μητροπολί-της Διοκλείας Κάλλιστος Ware (ΟἰκΠατριαρχεῖο) -Μητροπολίτης ΓέρωνἘφέσου κυ ρὸς Χρυσόστομος Κων-ταντινίδης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο) -Μητροπολίτης Γέρων Χαλκη-δόνος Ἀθανάσιος (Οἰκ Πατριαρχεῖο)-Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσό-στομος Σαββάτος Καθηγητὴς ΠανἈθηνῶν -Μητροπολίτης Ναυπάκτουκαὶ Ἁγίου Βλασίου Ἱερόθεος Βλάχος-Μητροπολίτης Νιγηρίας Ἀλέξανδρος(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) -Μη-τροπολίτης Ὄ ρους Λιβάνου Γεώρ-γιος Χόντρ (Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας)-Ἐπίσκοπος Παζάρεβιτς ἸγνάτιοςΜίν τιτς (Ἐκ κλησία Σερβίας) -Ἐπίσκο-

πος Δυτι κῆς Ἀμερικῆς Μάξιμος Κα-θηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Βελι-γραδίου (Ἐκκλησία τῆς Σερβίας) -Ἀρ -χιεπίσκοπος Βολοκολὰμσκ ἹλαρίωνAlfeyev Πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐ -ξω τερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πατρια ρ -χείου Μόσχας -Ἐπίσκοπος Ἀχαΐ αςἈθανάσιος -Γέρων Ἐλισαῖος Καθη-γούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἅ -γιον Ὄρος -π Γρηγόριος Παπαθω -μᾶς Καθηγητὴς Παν Ἀθηνῶν καὶ Ἰν -στιτούτου Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςἉγίου Σεργίου Παρισίων Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -πΓεώργιος Τσέτσης Μόνιμος Ἀντι-πρό σωπος τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου στὸΠΣΕ-π Ἐμμανουὴλ Κλάψης Καθη-γητὴς καὶ πρώην Κοσμήτωρ στὴνἙλληνορθόδοξη Θεολογικὴ ΣχολὴΤιμίου Σταυροῦ Βοστώνης ΗΠΑ -πThomas FitzGerald Καθηγητὴς καὶ Κο-σμήτωρ στὴν Ἑλληνορθόδοξη Θεο-λογικὴ Σχολὴ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώ -νης ΗΠΑ -π John Behr Κοσμήτωρτοῦ Ὀρθοδόξου Θεολογικοῦ Σεμινα-ρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρ κη ΗΠΑ -π Thomas Hopko Κα-θηγητὴς τοῦ Ὀρθοδόξου Θεολογι-κοῦ Σεμιναρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδιμή-ρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -π Vladan Pe-ricic Καθηγητὴς Πατρολογίας πρώηνΚοσμήτωρ τῆς Ὀρθόδοξης Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Βε-λιγραδίου (Σερβία) -π Λάμπρος Καμ-περίδης Καθηγητὴς Concordia Uni-versity Καναδᾶς -π Δημήτριος Τζέρ-πος Ἀναπληρωτὴς Καθηγητὴς Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν -π Νικόλαος Λου-δοβίκος Καθηγητὴς Ἀνώτατης Ἐκ -κλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Θεσσαλονί-κης καὶ Ὀρθόδοξου Ἰνστιτούτου τοῦCambridge -π Alexander Rentel Ἐπί-κουρος Καθηγητὴς Ὀρθόδοξου Θε-ολογικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγίου Βλαδι-μήρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -π NicolasLossky Καθηγητὴς Θεολογικοῦ Ἰνστι-τούτου Ἁγίου Σεργίου Παρισίων -πΝικόλαος Ozoline Καθηγητὴς Θεολο-γικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγίου Σεργίου Πα-ρισίων -π Ioan Sauca ΔιευθυντὴςΟἰκουμενικοῦ Ἰν στιτούτου BosseyΓενεύης (Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ρου-μανίας) -π Βασίλειος ΚαλλιακμάνηςΚαθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -π Δημήτριος ΜπαθρέλλοςΔρ Kingʼs College Ἐπισκέπτης Καθη-γητὴς στὸ Ὀρ θόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -πΕὐάγγελος Γκανᾶς ἐφη μέριος Ἱ ΝἉγ Μελετίου Σεπολίων -π ἈντώνιοςΠινακούλας ἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγ Παν-τελεήμονος Χαλανδρίου -π Βασίλει-ος Θερμός Δρ Θεολογίας Παιδοψυ-χίατρος -π Ἀντώνιος Καλλιγέρης Δι-ευθυντὴς Γραφείου Νεότητας ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν -π Heikki Hut-tunen Γ Γραμματέας τοῦ Συμβουλί-ου Χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν Φινλαν-δίας (Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Φιν-λανδίας) -π George Massouh Καθη-γητὴς Ἰσλαμοχριστιανικῶν Σπουδῶνστὸ Ὀρθόδοξο Πανεπιστήμιο τοῦΜπαλαμὰντ (Λίβανος) -Μ Ἀρχιδιάκο-νος Μάξιμος Δρ Θεολογίας (Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο) -Διάκονος PavelL Gavrilyuk Ἀν Καθηγητὴς στὸ Παν -επιστήμιο S Thomas Ἐπισκέπτης Κα-θηγητὴς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦHarvard (ΗΠΑ) -Μοναχὸς ΜακάριοςἹ Μονὴ Σίμωνος Πέτρας ἍγιονὌρος -Μοναχὴ Θεοδέκτη ἹερὰΜονὴ Τιμίου Προδρόμου ἈνατολὴἈγιᾶς -Μοναχὸς Σταῦρος Winner ἹΜ Νέας Σκήτης Πολιτείας Νέας Ὑόρ-κης -Γεώργιος Πατρῶ νος Ὁμότ Κα-θηγητὴς Πανεπ Ἀθηνῶν -ΕὐάγγελοςΘεοδώρου Ὁμότ Καθηγητὴς Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν -Ἰωάννης Φουν-τούλης Ὁμότ Καθηγητὴς ΑΠΘ -Σάββας Ἀγουρίδης Ὁμότ Καθη-γητὴς Παν Ἀθηνῶν -Γρηγόριος Ζιά-κας Ὁμότ Καθηγητὴς ΑΠΘ -Ἰωάν-νης Καραβιδόπουλος Ὁμότ Καθη-γητὴς Θεολογικῆς Σχο λῆς ΑΠΘ -Γε-ώργιος Γαλίτης Ὁμότιμος Καθη-γητὴς Παν Ἀθηνῶν -Χρῆ στος Γιαν-ναρᾶς ὉμότΚαθηγη τὴς ΠαντείουΠαν -Σπύρος Τρωϊάνος Ὁμότ Κα-θηγητὴς Νομικῆς Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν -Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς ΑΠΘ -Μάριος Μπέγζος Κο-σμήτωρ καὶ Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθη νῶν -Χρυσόστομος Σταμούλης Πρό εδροςκαὶ Καθηγητὴς τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ -Γεώργιος Μαρτζέ-λος Καθηγητὴς στὴ Θεολογικὴ Σχο -λὴ τοῦ Ἀριστοτελείου Παν Θεσσαλο-νίκης Διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦἹδρύματος Πατερικῶν Με λετῶν -Κων Δεληκωνσταντής ΚαθηγητὴςΘεολογικῆς Σχολῆς Ἀθη νῶν καὶ Ἰν -στιτούτου Μεταπτυχιακῶν Σπουδῶντοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου Σα μπεζύ Γενεύη -As-saad Elias Kattan Διευθυν τὴς τοῦΚέντρου Θρησκευτικῶν Σπουδῶν καὶΚαθηγητὴς στὴν Ἕδρα ὈρθόδοξηςΘεολογίας στὸ Πανεπιστήμιο τοῦMunster (Γερμανία) -John FotopoulosἈν Καθηγητὴς στὸ Τμῆμα Θρησκευ-τικῶν Σπουδῶν στὸ Κολλέγιο SaintMary τοῦ Πανεπιστημίου Notre DameΗΠΑ -George Demacopoulos Ἀν Κα- θηγητής ΣυνιδρυτὴςndashΔιευθυν τὴςτοῦ Προγράμματος ὈρθοδόξωνΣπου δῶν στὸ Πανεπιστήμιο FordhamΝέα Ὑόρκη -Aristotle PapanikolaouἈν Καθηγητής Συνιδρυ τὴςndashΔιευ -θυντὴς τοῦ προγράμματος Ὀρ θοδό-ξων Σπου δῶν στὸ Πανεπ FordhamΝέα Ὑόρκη -Peter Bouteneff Ἀν Κα-θηγητὴς στὸ Ὀρθόδοξο ΘεολογικὸΣεμινάριο Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρκη -Στέλιος Πα παλεξανδρόπου-λος Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν -Ἰωάννης Πέτρου ΚαθηγητὴςΑΠΘ -Μιλτιάδης Κωνσταντίνου Κα-θηγητὴς ΑΠΘ -Ἰωάννης ΚονιδάρηςΚαθηγητὴς Νομικῆς Σχολῆς Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν -Γεώργιος ΦίλιαςΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Paul Meyendorff Καθηγητὴς Ὀρθόδο-ξου Θεολογικοῦ Σεμιναρίου ἉγίουΒλαδιμήρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -Γε-ώργιος Λαιμόπουλος ἈναπληρωτὴςΓεν Γραμματέας ΠΣΕ -ἘλισάβετΠροδρόμου Ἐπ Καθηγήτρια Διε -θνῶν Σχέσεων στὸ Πανεπιστήμιο τῆςΒοστώνης καὶ Μέλος τῆς Ἀμερικα-νικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὶς θρησκευ-τικὲς ἐλευθερίες στὴν ὑφήλιο -Νική-τας Ἀλι πράντης Καθηγητὴς Νομικῆςστὰ Πανεπιστήμια Θράκης καὶ Στα-

σβούργου -Mariyan Bogoev StojadinovΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου ΒέλικοΤύρνοβο (Βουλγαρία) -Nenant Milo-cevic Καθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΠανεπιστημίου Βελιγραδίου -Ἀθανά-σιος Βλέτσης Καθηγητὴς ΤμήματοςὈρθοδόξου Θεολογίας Πανεπιστημί-ου τοῦ Μονάχου -Michel Stavrou Κα-θηγητὴς Θεολογικοῦ ἸνστιτούτουἉγίου Σεργίου Παρισίων -Jean-Francois Colosimo Καθηγητὴς Ὀρ θο-δόξου θεολογικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγί ουΣεργίου Παρισίων -Ἰωάννης Κου-ρουμπελές Ἀναπληρωτὴς Καθη-γητὴς ΑΠΘ -Κωνσταντῖνος ἈγόραςἘπίκουρος Καθηγητὴς ἙλληνικοῦἈνοικτοῦ Πανεπιστημίου -ΧρῆστοςΚαρακόλης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -Daniel Ayuch Ἀν Καθηγητὴς Ἰνστι-τούτου Ὀρθόδοξης Θεολογίας ldquoἍγι -ος Ἰωάννης Δαμασκηνόςrdquo Μπαλα -μὰν τndashΛίβανος -Νίκη ΠαπαγεωργίουἘπ Καθηγήτρια Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -Nicolas AbundashMrad ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἰνστιτούτου ὈρθόδοξηςΘεολογίας ldquoἍγιος Ἰωάννης Δαμα-σκηνόςrdquo ΜπαλαμὰντndashΛίβανος -Ἀγ -γελικὴ Ζιάκα Ἐπ Καθηγήτρια Θεο-λογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ Μέλος ΔΣτῆς Ἀκαδημίας Θεολογικῶν Σπου -δῶν -Στέλιος Τσομπανίδης Ἐπίκου-ρος Καθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -Ἀρχιμ John Panteleimon Ma-nousakis Ἐπ Καθηγητὴς Φιλοσοφίαςστὸ Κολλέγιο Τιμίου Σταυροῦ Worce-ster ΗΠΑ -Alexei V Nesteruk Ἐρευ-νητὴς-Λέκτορας στὸ Τμῆμα Μαθημα-τικῶν τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Por-tsmouth Μ Βρετανία Ἐπισκέπτης Κα-θηγητὴς στὸ St Andrews Biblical Theo-logical Institute Μόσχα -Tamara Grdze-lidze Ὀρθόδοξη Ὑπεύθυνη Προ-γράμ ματος τοῦ Τμήματος ldquoΠίστις καὶΤάξιςrdquo Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν -Ἠλίας Παπαγιαννόπουλος ἘπΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου Πειραιῶς-Θανάσης Ν Παπαθανασίου Δρ Θε-ολογίας Ἀρ χισυντάκτης τοῦ περιοδι-κοῦ Σύναξη -π Jivko Panev Διδάσκωνστὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ἁγίου ΣεργίουΠαρισίων -Αἰκατερίνη ΤσαλαμπούνηΛέκτωρ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘΜέλος τοῦ ΔΣ τῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν -Δημήτριος Μό-σχος Λέκτωρ Θεολογικῆς ΣχολῆςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Κωνσταν -τῖνος Ζάρρας Λέκτωρ ΘεολογικῆςΣχο λῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Ta-rek Mitri πρώην Ὑπουρ γὸς Κυβέρνη-σης τοῦ Λιβάνου Καθηγητὴς τοῦὈρθόδοξου Πανεπιστημίου τοῦ Bala-mand (Λίβανος) -Ἀλέξανδρος Παπα-δερός πρώ ην Γενικὸς ΔιευθυντὴςὈρθοδόξου Ἀκαδημίας Κρήτης -Σταῦρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo Πρό-εδρος τοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ldquoἌρ -τος Ζωῆςrdquo Μέλος τοῦ ΔΣ τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -Σταῦ -ρος Γιαγκάζογλου Σύμβουλος Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ΔιευθυντὴςΠεριοδικοῦ ldquoΘεολογίαrdquo -ἈλέξανδροςΚαριώτογλου Δρ ΘεολογίαςndashΘρη-σκειολόγος -Κωνσταντῖνος ΖορμπάςΔρ θεολογίαςndashΚοινωνιολόγος Ἐπι-στημονικὸς Συνεργάτης Γραφείουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Βρυξέλλες) -Ἑλένη ΚασσελούρηndashΧατζηβασιλει-άδη Διδάσκουσα στὸ Ἑλληνικὸ Ἀ -νοικτὸ Πανεπιστήμιο Ἐπιστημονικὴσυνεργάτις Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν -Michail Neamtu ΔιδάκτωρΘεολογίας Senior Fellow CADIEleu-theria (Ρουμανία) -Γεώργιος Σκαλ -τσᾶς Δρ Θεολογίας καὶ Θρησκευ-τικῶν Ἐπιστη μῶν -Elizabeth Theokri-toff Δρ Θεολογίας -ΧαράλαμποςΒέν της Δρ Θεολογίας Ἐπιστημο-νικὸς Συνεργάτης Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν -Πηγὴ Καζλάρη Θε-ολόγος πρώην Σχολικὴ ΣύμβουλοςΘεολόγων -Εὐανθία ἈδαμτζίλογλουΔρ Θεολογίας Ἐκπαιδευτικός -Αἰκα-τερίνη Ζορ μπά Master ΘεολογίαςΣυνεργάτις Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπου δῶν -Θεόφιλος Ἀμπατζίδης Ma-ster Θεολογίας πρώην Ἀρχισυντά-κτης περιοδικοῦ ldquoἈναλόγιονrdquo Ἱ Μη-τροπόλεως Κοζάνης -ΓεώργιοςΒλαν τής Ἐπιστημονικὸς ΒοηθὸςΤμή ματος Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςΠαν Μονάχου πρώην Ἐπιστημονι -κὸς Συνεργάτης Ὀρθοδόξου Ἀκαδη-μίας Κρήτης -Ἀθανάσιος Κοτταδά-κης συγγραφέαςndashΘεολόγος κἄ

Θὰ δημοσιεύσουντόμον μὲ πρακτικά

9 Ἐν κατακλεῖδι σὲ ὅτι ἀφορᾶτὸ ἀνακύψαν θέμα ἡ Ἀκαδημία Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου προετοι-μάζει τὴν ἔκδοση τοῦ σχετικοῦ τό-μου τῶν πρακτικῶν Γιὰ δὲ τὶς εἰση-γήσεις τοῦ ἐν λόγῳ συνεδρίου (γιὰτὶς ὁποῖες ὅπως εἶναι εὐνόητο ὁκάθε εἰσηγητὴς φέρει τὴν εὐθύνητῶν ἀπόψεών του) ἡ Ἀκαδημία θε-ωρεῖ ὅτι ἡ προσεχὴς ὁριστικὴ δη-μοσίευσή τους θὰ δώσει τὴν εὐκαι-ρία ἑνὸς καλόπιστου καὶ ἐποικοδο-μητικοῦ διαλόγου

Ἐπικαλούμενοι τὶς εὐχές σας γιὰεὐόδωση καὶ ἐν Χριστῷ καρποφο-ρία τοῦ ἔργου τῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν εὐσεβάστωςδιατελοῦμε

Τὰ μέλη τοῦ ΔΣ τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

- Ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ Ἰγνάτιος Προέδρος -Παντελὴς Καλαϊτζίδης Δρ Θ Διευ-θυντής - π Γρηγόριος ΠαπαθωμᾶςΚαθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Πα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν καὶ ὈρθοδόξουἸνστιτούτου Ἁγίου Σερ γίου ΠαρισίωνΠρόεδρος Εὐ ρωπαϊκοῦ Φόρουμ Ὀρ -θοδόξων Θεολογικῶν Σχο λῶν -Χρῆστος Καρακόλης Ἐπ ΚαθηγητὴςΘεολογικῆς Σχολῆς ΠανεπιστημίουἈθη νῶν - Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπ Καθη-γήτρια Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ -Αἰκατερίνη Τσαλαμπούνη ΛέκτωρΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ - π Δημή-τριος Μπαθρέλλος Ἐπισκέπτης Λέ-κτωρ Ὀρθοδόξου Ἰνστιτούτου τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο- ΣταῦροςΖουμπουλάκης Διευθυν τὴς περιοδι-κοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo Πρόεδρος Δ Σ τοῦἹδρύματος ldquoἌρτος Ζωῆςrdquo -π ΧρίστοςΧαχαμίδης Δρ Θ κληρικὸς Ἱ Μη-τροπ Δημητριάδοςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ΔΙΣ δὲν ἀπεδέχθησαν ὅτι προκαλοῦν αἵρεσιν

ΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΩΝ ΠΑΤΡΟΜΑΧΩΝndashΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΟΥ ΒΟΛΟΥἜκαναν θεαματικὴν στροφήν καταγγέλλοντες ὅλους ὅσους ἀνέδειξαν τὴν μεταπατερικὴν αἱρετικὴν θεωρίαν των ὅτι δῆθεν παρερμήνευσαν αὐτά τὰ ὁποῖα λέγουν καὶ πράττουν Ποῖοι

ἔχουν laquoπαρελάσειraquo ἀπὸ τὸ συνέδριόν των διὰ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Οἱ περισσότεροι ἂν καὶ Ὀρθόδοξοι συνδέονται μὲ τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκηδό-νος κ Ἀθανάσιος (Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου) συνέγραψεν ἕν ἄρθρονμὲ τὸ ὁποῖον ἀντιμετωπίζει τὸν Πα-πισμὸν ὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶχρησιμοποιεῖ ἀπαραδέκτους χαρα-κτηρισμοὺς ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἐλέγχουν τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην διὰ τὰς αὐθαιρεσίαςτου εἰς θέματα πίστεως ὡς πολὺεὐφυῶς παρετήρησε προσφάτως ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος Ὁ ΣεβΧαλκηδόνος ἐπιτίθεται ἐναντίον τοῦνεογεροντισμοῦ τοῦ παθολογικοῦνεοσυντηρητισμοῦ καὶ τῆς θεολο-γικῆς ἀλητείας

Τὸ προκλητικὸν ἄρθρονΠαραθέτομεν τὸ προκλητικὸν

ἄρθρον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΧαλκηδόνος κ Ἀθανασίου εἰς τὸὁποῖον τονίζει laquoἘγείρεσθε Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρhellip

laquoὩς γνωστὸν καὶ σήμερον ὁμι-λοῦν διὰ τὰ πολλὰ καὶ ἀκανθώδηπροβλήματα τῆς Ἐκκλησίας ἁρμό-διοι καὶ μή Διὰ προβλήματα τὰὁποῖα συχνάκις προκαλοῦν ἐπανα-στάσεις θεολόγων καὶ μεταρρυθ-μιστικὰς κινήσεις αἱ ὁποῖαι ἐφ᾽ὅσον μένουν ἀτελέσφοροι ἠμπο-ροῦν νὰ ὁδηγήσουν εἰς μεγάλα σχί-σματα1

Οὕτω κατὰ τὸ 1972 Ρωμαιοκαθο-λικοὶ θεολόγοι ἐπεσήμανον κινδυ-νοκρουστικῶς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τωνεὑρίσκεται ἐντὸς μιᾶς πολυπλεύρουποδηγετικῆς καὶ ἐμπιστοσυνιακῆςκρίσεως Πολλοὶ ὑποφέρουν ἐξαὐτῆς καὶ ἀπομακρύνονται

Τὰ αὐτὰ ἀπαντῶσιν καὶ εἰς τὴνΔιακήρυξιν ndash Ἐκκλησία 2011Ἓν ἀναγκαῖον ξέσπασμα Ἐνταῦ -θα σημαντικὸν ρόλον διεδραμάτι-σαν σεξουαλικὰ σκάνδαλα ἕνεκατῶν ὁποίων διαγράφονται μέχρι σή-μερον πολλοὶ ὁμολογιακῶς συν -επικουρούμενοι πρὸ τεσσαρακον-τίας κυρίως ὑπὸ δομικῶν προβλη-μάτων ὡς ὁ μυστικὸς ἐξονομα -σμὸς ἐπισκόπων ἡ ἀδιαφάνεια εἰςτὰς διαδικασιακὰς ἀποφάσεις ἡδιαρκὴς ἀναφορὰ εἰς τὴν ἰδίαν αὐ -θεντίαν καὶ τὴν ὑπακοὴν καὶ ἡ κη-δεμόνευσις τῶν λαϊκῶν Ἔλειπονὅμως καὶ τότε μεγάλοι μελλοντο-λογικοὶ ὁραματισμοὶ καὶ σαφεῖςπροτεραιότητες

Ὡσὰν δὲ νὰ μὴ ἤρκουν αὐτά καὶεἰς τὴν καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήν ἔχο-μεν καὶ τὰς ἐξωτικὰς ὀπώρας τοῦνέο-γεροντισμοῦ τοῦ παθολογι-κοῦ νέο-συντηρητισμοῦ καὶ τῆςθεολογικῆς ἀλητείας αἱ ὁποῖαιμόνον εἰς τὴν ἀποπλάνησιν τῶνἀδαῶν καὶ συχνάκις θεουσῶνἀποσκοποῦν μὲ ἀπροβλέπτους καὶὀλεθρίας συνεπείας

Τοιουτοτρόπως σήμερον ζη-τεῖται μία ἰσχυροτέρα συμμετοχὴτῶν λαϊκῶν εἰς ὅλους τοὺς τομεῖςτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς ndashτῆςὁποίας πικρὰν βεβαίως πεῖραν ἔχο-μεν ἔκ τε τοῦ παρελθόντος τοῦπαρόντος καὶ ἀσφαλῶς τοῦ μέλ-λοντος αἰῶνος τοῦ ἀπατεῶνοςndashμία βελτιωμένη δομὴ δικαίου ὁ σε-βασμὸς τῆς συνειδήσεως τοῦ ἑτέ-ρου ἡ ἐπιστροφὴ ἐξ ἑνὸς ναρκισ-σιστικοῦ ριγκορισμοῦ ὁ ἐμπλου-τισμὸς τῶν λειτουργιῶν ndashμακρὰνπάντως συγκρητιστικῶν τάσεωνndashἀντὶ τῆς κεντρικῆς ἑνοποιήσεωςἀλλὰ καὶ ὁ σεβασμὸς πρὸς τὸνκλῆρον καὶ τὴν Ἐκκλησίαν

Μεταξὺ τῶν ἐτῶν 1972 καὶ 2011ὑπῆρξαν θεαματικαὶ ἐνδοκαθολικαὶδιαμαρτυρίαι ὡς ἡ κατὰ τῆς ἄρσε-

ως τῆς Venia legendi τοῦ H Kuumlngτοῦ θεολόγου τῆς ἀπελευθερώσε-ως L Boff κἄ Ἱδρύθη ἡ Πρωτο-βουλία διὰ μίαν Ἐκκλησίαν ἐκ τῶνκάτω (Ikvu) ἀπὸ οἰκουμενικο-ελευ-θερο-θεολογικὰς προοπτικάς

Τὸ 1989 ἐκυκλοφόρησεν ἡ Δή-λωσις τῆς Κολωνίας κατὰ τῆς ἀπο-κηδεμονεύσεως διὰ μίαν ἀνοικτὴνκαθολικότητα ἡ ὁποία ἐντυπωσία-σεν καὶ τὴν μὴ ἐκκλησιαστικὴν δη-μοσιότητα Ὑπῆρχον καὶ πάλιν δια-μαρτυρίαι θεολόγων διὰ τὸν ἐξο-νομασμὸν τῶν ἐπισκόπων δίχα τῆςγνώμης τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντὴν ἄρσιν τοῦ διδασκαλικοῦ ἀξιώ-ματος ἡ ὁποία ἐθεωρήθη ὡς ἐπι-κίνδυνος παρέμβασις εἰς τὴν ἐλευ-θερίαν τῆς ἐρεύνης καὶ τῆς διδα-σκαλίας τὴν ὑπερβολικὴν διδα-σκαλικὴν ἁρμοδιότητα τοῦ Ποντί-φηκος τὴν ἀποκηδεμόνευσιν τῶνἐπὶ μέρους Ἐκκλησιῶν κἄ

Σήμερον δὲ ἔχουν προστεθεῖὑπὸ τῆς κινήσεως Εἴμεθα Ἐκκλη-σία καὶ νέαι μεταρρυθμιστικαὶἀπαιτήσεις ὅπως ἡ ἄρσις τῆς ἀγα-μίας τοῦ κλήρου ἡ χειροτονία τῶνγυναικῶν καὶ μία ἀλλαγὴ τῶν πα-ρωχημένων θέσεων τῆς σεξουα-λικῆς ἠθικῆς

Ἡ Πρωτοβουλία τῶν Ἱερέων ἐνΑὐστρίᾳ ἐνίσχυσε τὴν μεταρρυθμι-στικὴν πίεσιν διὰ τῆς κλήσεωςπρὸς ἀνυπακοὴν ndash εὐτυχῶς ποὺδιαθέτομεν καὶ ἡμεῖς ἐπαναστά-τας ἱερεῖς τοὺς παπαροκάδες τὰςἐπισκοπικὰς ἐκλογὰς κἄ Ἐπιθυ-μοῦν τὴν μυστηριακὴν κοινωνίαντῶν διγάμων τὸ κήρυγμα τῶν λαϊ -κῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ τὴν ἄνευἱερέων Θ Λειτουργίαν Μήπως ἠ -ρά σθησαν τὴν δόξαν τῶν Bespopo-vtsy Παλαιοπίστων τῶν Ρῶς ἢ τὴνἱερωσύνην τῶν πιστῶν Προτεσταν-τικῶν ὁμολογιῶν

Πολλοὶ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἐρω-τοῦν ἐὰν ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰμεταρρυθμισθεῖ Ἱκανοὶ ἐπίσκοποιἐλπίζουν τοῦτο παρ᾽ ἐλπίδα Ἕτε-ροι εἶναι ἀπογοητευμένοι καὶ εὑρί-σκουν εἰς ἄλλους τόπους τὴν πνευ-ματικὴν καὶ θρησκευτικήν των πα-τρίδα

Καὶ εἰς πάντα ταῦτα τίθεται τὸἐρώτημα τοῦ πῶς ἑρμηνεύονταικαὶ ὑλοποιοῦνται αἱ ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου κατὰ τὴνὁποίαν προέβαλον δύο εἰκόνες ἡπαλαιὰ αὐθεντικὴ ndash ἱερατικὴ καὶ ἡνέα ἐξισωτική ἐκ τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς τὴν κοινὴν ὁδὸν ἐλευ-θέρας συναλληλίας Ἐὰν δὲ μετὰμίαν πεντηκονταετίαν σήμερονοὐδὲν ἀλλάσσει τότε προσχεδιά-ζεται ἡ ὁδὸς πρὸς ἓν μέγα σχίσμα

Καὶ τί πράττουν οὐχὶ ὀλίγοι ἐξἡμῶν Εὑρισκόμενοι οἰωνεὶ εἰς χει-μερίαν νάρκην ἐκ τοῦ πνευματικοῦκαμάτου διακατέχονται ὑπὸ νωχε-λικῆς ἀπραγίας ἐκτρεφόμενοι ndashμέ-χρι πότεndash ὑπὸ ἄλλων καὶ ὑ πνώτ - τοντες τὸν ὕπνον τοῦ δικαί ουἝτεροι ἀκολουθοῦντες τὸ παρά-δειγμα ἐνδόξων τινῶν προγόνωνἡμῶν καὶ ἐν ὀνόματι τοῦ θεολογι-κοῦ λόγου βαττολογοῦν ἐν χρόνῳἀλλ᾽ ἀχρόνως συνήθως πε ρὶ ὄνουσκιᾶς περιθωριοποιοῦν τες φλέ-γοντα προβλήματα τῆς Ἐκ κλησίαςκαὶ κοινωνίας ἡμῶν προκαλοῦντεςτὸν οἶκτον καὶ τὴν ἀπογοήτευσιντῶν ἀκροατῶν των Εὐ τυχῶς δὲνἔχομεν μέχρι τοῦδε βρυχηθμοὺςκαὶ συριγμούς ἀλλὰ μόνον ἀποχω-ρήσεις καὶ ἀναθέματα

Ἐγείρεσθε τοίνυν γρηγορεῖτεἐργάζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε διό-τι οἱ καιροὶ οὐ μενετοί Ἐὰν δὲν ἐπι-θυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρ ἑστιατόριαἢ καὶ εὐκτηρίους οἴκους ἑτέρωνθρησκευμάτωνraquo

Ἐνῶ ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸν ὡς κανονικὴνἘκκλησίαν καὶ ὡς ἰσότιμον μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαν

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΣΤΡΕΦΕΤΑΙΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΝΕΟΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΥΤοῦ παθολογικοῦ νεοσυντηρητισμοῦ καὶ τῆς θεολογικῆς ἀλητείαςΔι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου καθυβρίζει τοὺς πιστούς οἱ ὁποῖοι ἐλέγχουν

τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Τὰ πράγματα ἔχουν προχωρήσειπάρα πολύ Τὰ ἄρθρα τῶν Οἰκουμε-νιστῶν Ἐπισκόπων καὶ θεολόγωνδιαδέχονται τὸ ἕνα τὸ ἄλλο καὶ μίαἐσωτερικὴ ἱερὰ ἀγανάκτηση δὲνφτάνει γιὰ νὰ ἠρεμίσει τὴν ψυχήποὺ ὑποφέρει καθὼς βλέπει νὰ με-τατρέπεται ὁ οἶκος τοῦ Θεοῦ σὲοἶκο αἱρετικῶν βλασφημιῶν Χρει- ά ζεται πλέον φραγγέλιον καὶ ποιὸςἔχει τὸ σθένος καὶ εἶναι ἄξιος νὰ τὸχρησιμοποιήσει

Δὲν προλάβαμε νὰ χωνέψωμεντὴν ἐπιστολὴν τοῦ Πατριάρχουκατὰ τῶν πιστῶν κληρικῶν καὶλαϊκῶν ποὺ ἀντιστέκονται πρὸςτοὺς νεωτερισμοὺς τοῦ Φαναρίουκαὶ τὸν διεδέχθη ὁ ΧαλκηδόνοςἈθανάσιος ὁ ὁποῖος ὅπως καὶ οἱἄλλοι οἰκουμενισταὶ Ἐπίσκοποι τοῦΦαναρίου ὁμιλεῖ ὡς ἐκπρόσωποςμίας ἤδη ἐν ἑνώσει εὑρισκομένηςἘκκλησίας ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸτὴν α) Δυτικὴν Ἐκκλησίαν (χωρὶςπλέον εἰσαγωγικά) τῆς ὁποίας τὰποιμαντικὰ κἄ προβλήματα ἐξετά-ζει ὡς ἐὰν οἱ Παπικοὶ νὰ εἶναι μέλητῆς Ἐκκλησίας μας καὶ β) τὴν Ἀνα-τολικὴν Ἐκκλησία (τὴν Ἐκκλησίανμὲ ἐλλείψεις κατὰ τὸν Πάπα Βενέ-δικτον) τὴν ὁποίαν ὡς Ἐπίσκοποςἄνευ ποιμνίου βλέπει ἀφʼ ὑψηλοῦἀπὸ κάποια Ὀλύμπια κορυφὴ κρι-τοῦ κατέχοντος πᾶσαν τὴν ἀλήθει-αν τὴν ὁποίαν οἱ ἐπαρχιῶται ἑλλα-δίτες κυρίως ἀγνοοῦν

Διαβάστε τὸ νέον ndashπλήρη κενό-τητος καὶ κακοδοξίαςndash ἄρθρον τοῦΧαλκηδόνος Ἀθανασίου ὑπὸ τὸνἐπίτιτλο laquoΕΓΕΙΡΕΣΘΕ Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρraquo Σ᾽αὐτὸ ὁμιλεῖ Ι) διὰ τὸν Παπισμὸν καὶ

τὴν Μίαν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανὡς νὰ εἶναι ἑνωμέναι ΙΙ) Χρησιμο-ποιεῖ διὰ τοὺς πιστούς ποὺ ἐλέγ-χουν τὸν Πατριάρχην καὶ τοὺς ἀκο-λούθους του χαρακτηρισμοὺςὑβρι στικούς χωρὶς νὰ καταθέτειστοιχεῖα αἱρετικῶν ἢ ἀντικανο-νικῶν ἐνεργειῶν των

laquoὩσὰν δὲ νὰ μὴ ἤρκουν αὐτά(σημειώνει εἰς ἕν σημεῖον τοῦ ἄρ -θρου του) καὶ εἰς τὴν καθʼ ἡμᾶςἈνα τολήν ἔχομεν καὶ τὰς ἐξω-τικὰς ὀπώρας τοῦ νέο-γεροντι-σμοῦ τοῦ παθολογικοῦ νέο-συντη-ρητισμοῦ καὶ τῆς θεολογικῆς ἀλη-τείας αἱ ὁποῖαι μόνον εἰς τὴν ἀπο-πλάνησιν τῶν ἀδαῶν καὶ συχνάκιςθεουσῶν ἀποσκοποῦν μὲ ἀπρο-βλέπτους καὶ ὀλεθρίας συνεπείαςraquo

Καὶ ὁ ὑπηρετῶν τὴν βδελυρὰναἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Χαλκη-δόνος Ἀθανάσιος ὁ ἔχων εἰς τὴνπλάτην του τὶς συμφωνίες τοῦΜπά λαμαντ τοῦ Πόρτο Ἀλέγκρετὶς πανθρησκειακὲς συμπροσευ -χὲς στὴν Ἀσσίζη τὶς βαρύγδουπεςκαινοτομίες τῆς βαπτισματικῆ θεο-λογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδωνκαὶ ἄλλες πολλὲς ἡμαρτημένες κα-κοδοξίες κατακλείει τὸ ἄρθρο τουὡς ἑξῆς

laquoἘγείρεσθε τοίνυν γρηγορεῖτεἐργάζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε διό-τι οἱ καιροὶ οὐ μενετοί Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρ ἑστια-τόρια ἢ καὶ εὐκτηρίους οἴκους ἑτέ-ρων θρησκευμάτωνraquo

laquoΘοῦ Κύριε φυλακὴν τῷ στόμα-τί μουraquo Τρίτη ἑσπέρας τῆς Ε´ ἑβ -δομάδος τῶν Νηστειῶν

Λεόντιος Διονυσίου

Ἀπάντησις εἰς τὸ προκλητικὸνἄρθρον τοῦ Σεβ Χαλκηδόνος

Σελὶς 6η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

laquoΜετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰου-δαίωνraquo (ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςφρονεῖ ὅτι εἶναι ἡ ἑορτὴ τῆς Πεν-τηκοστῆς)

Καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσό-λυμα Συνεχῶς εὑρίσκεται κατὰτὰς ἑορτὰς εἰς τὴν πόλιν Ἀπὸ τὴνμιὰ διὰ νὰ φανῇ ὅτι ἑορτάζει μαζίτους ἀπὸ τὴν ἄλλη διὰ νὰ τραβήξῃκοντά Του τὸν ἁπλὸν καὶ ἄδολονλαόν Γιατὶ κατὰ αὐτὰς τὰς ἡμέραςἐγίνετο περισσότερη συρροὴ τῶνπιὸ ἁπλῶν laquoἜστι δὲ ἐν τοῖς Ἱερο-σολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμ-βήθρα ἡ ἐπιλεγομένη ἙβραϊστὶΒηθεσδά πέντε στοὰς ἔχουσα Ἐνταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺτῶν ἀσθενούντων τυφλῶν χω -λῶν ξηρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦὕδατος κίνησινraquo (Ἰωάν ε´ 2) Ἐ -πρό κειτο νὰ παραδώση τὸ βάπτι-σμα ποὺ ἔχει πολλὴν δύναμιν καὶμεγάλην χάριν τὸ βάπτισμα ποὺκαθαρίζει ἀπὸ ὅλας τὰς ἁμαρτίαςκαὶ ποὺ νεκροὺς ἀνιστᾷ ζωντα-νούς Ἡ κολυμβήθρα λοιπὸν εἶναιμία εἰκὼν τοῦ μελλοντικοῦ βαπτί-σματος

Πρῶτον ἔδωκε ὕδωρ διὰ τὰς σω-ματικὰς κηλίδας Ἔπειτα καὶ ἀρρω-στήματα διάφορα θεραπεύει διὰτοῦ ὕδατος Θέλει ὁ Κύριος νὰ μᾶςβοηθήσῃ νὰ καταλάβωμεν καλύτε-ρα τὸ μυστήριον καὶ τὴν δωρεὰντοῦ βαπτίσματος Ὄχι μόνον μο-λυσμούς ἀλλὰ καὶ νόσους θερα-πεύει

Καὶ ὁ ἄγγελος καταβαίνων ἀνε-τάρασσε τὸ ὕδωρ καὶ τοῦ ἔδιδε θε-ραπευτικὴν δύναμιν διὰ νὰ μά-θουν οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι πολὺ περισσό-τερον ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέλωνδύναται νὰ θεραπεύῃ ὅλα τὰ νοσή-ματα τῆς ψυχῆς Ἀλλὰ ὅπως ἐδῶδὲν ἐθεράπευε ἁπλῶς ἡ φύσις τῶνὑδάτων (διότι τότε θὰ ἐθεράπευεσυνεχῶς) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐνέργειαντοῦ ἀγγέλου ἔτσι καὶ εἰς ἡμᾶς δὲνἐνεργεῖ ἁπλᾶ τὸ νερό ἀλλὰ ὅτανδεχθῆ τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος τότε διαλύει ὅλας τὰςἁμαρτίας

Γύρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν κολυμβή-θραν laquoκατέκειτο πλῆθος πολὺ τῶνἀσθενούντων τυφλῶν χωλῶν ξη -ρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατοςκίνησινraquo Ἀλλὰ τότε μὲν ἡ ἀσθέ-νεια ἐγίνετο ἐμπόδιον εἰς ὅποιονἤθελε νὰ θεραπευθῆmiddot τώρα ὅμωςμπορεῖ ἐλεύθερα ὁ καθένας νὰπροσέλθη Δὲν εἶναι πλέον ὁ ἄγγε-λος ἀλλὰ ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέ-λων ποὺ κάμνει τὸ πᾶν Καὶ ἂν ἀκό-μη ἡ οἰκουμένη ὁλόκληρος προ-σέλθη ἡ χάρις δὲν ἐξοδεύεταιοὔτε ἡ ἐνέργεια δαπανᾶται ἀλλὰ ἡἰδία καὶ ἀπαράλλακτος μένει ὅπωςκαὶ πρῶτα (πχ αἱ ἡλιακαὶ ἀκτῖνες)

Διατὶ ὅμως ἄφησε ὅλους τοὺςἄλλους ὁ Ἰησοῦς καὶ ἦλθε εἰς αὐ -τόν ποὺ εἶχε 38 χρόνια καί διατὶτὸν ἐρώτησε ἂν θέλη νὰ γίνῃ ὑγι -ής Ὄχι διὰ νὰ μάθῃ (αὐτὸ ἦτο πε-ριττόν) ἀλλὰ διὰ νὰ δείξη τὴν ὑπο-μονὴ τοῦ παραλύτου καὶ νὰ κατα-λάβωμε ὅτι δι᾽ αὐτὸ ἄφησε τοὺςἄλλους καὶ ἐπῆγε εἰς αὐτόν Τί λοι -πὸν εἶπε ὁ ἀσθενής laquoἈπεκρίθηαὐτῷ καὶ εἶπε laquoΚύριε ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕ -δωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανmiddot ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ ἄλλοςπρὸ ἐμοῦ καταβαίνειraquo Διὰ τοῦτοἠρώτησε ὁ Κύριος laquoΘέλεις ὑγιὴςγενέσθαιraquo Διὰ νὰ μάθωμεν αὐτὰτὰ πράγματα Καὶ δὲν τοῦ εἶπε laquoΘέ-λεις νὰ σὲ θεραπεύσωraquo (Γιατὶ δὲνἐφαντάζετο τίποτε σπουδαῖον δι᾽αὐτόν) ἀλλὰ laquoθέλεις ὑγιὴς γενέ-σθαιraquo Ἐκπληκτικὴ ἡ ὑπομονὴ τοῦπαραλύτου Ἔχοντας 38 χρόνιατὴν ἀσθένεια καὶ κάθε χρόνον ἤλ -πιζε ὅτι θὰ ἀπηλλάσσετο ἀπὸαὐτήν ἔμενε μόνιμα ἐκεῖ καὶ δὲνἀπεμακρύνετο

Ἂς ἐντραποῦμε ἀγαπητοί μουκαὶ ἂς στενάξωμε διὰ τὴν πολλήνμας ραθυμία Τριάντα ὀκτὼ χρόνιαἔμενε εἰς τὸ ἴδιο σημεῖον ἐκεῖνοςκαὶ μολονότι δὲν ἐπετύγχανε ἐκεῖ -νο ποὺ ἤθελε δὲν ἀπεμακρύνετοΚαὶ δὲν τὸ ἐπετύγχανε ὄχι ἀπὸ ἀμέ-λεια ἰδική του ἀλλὰ διότι τὸν ἐμπό-διζαν καὶ τὸν παρεμέριζαν οἱ ἄλλοιΚαὶ ἐντούτοις δὲν ἀπεγοητεύετοἘμεῖς δέ ἐὰν δέκα ἡμέρες μείνω-με κάπου καὶ παρακαλέσωμε διὰκάτι χωρὶς νὰ τὸ ἐπιτύχωμεν εἰς τὸτέλος δὲν ἔχομεν τὸν ἴδιον ζῆλον

Πόσον ἄξια τιμωρίας ἡ στάσιςμας (Συνεχῶς νὰ ὁμιλῆ μὲ τὸν Θε-

όν δῶρον Κουραστικὸ ἡ συνεχὴςεὐχή Ἀλλὰ καὶ τί δὲν εἶναι ἐπίπο-νον τῶν τῆς ἀρετῆς Παράδεισοςἐλεύθερος φροντίδων καὶ ἀκόπωςἩ φύσις δὲν δέχεται τὴν ἀργίανhellip

Ἄλλωστε ποία χάρις ἄνευ κό-πων Παρθενία ndash Γάμος Πόλεμος ndashΣφοδροὶ ἀγῶνες ndash λαμπρὰ τρό-παια)

laquoΛέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddot Θέλειςὑγιὴς γενέσθαι Ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁἀσθενῶνmiddot Ναί Κύριεmiddot ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸὕδωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανraquo

laquoΠαντοδαπῶν ἔστι φαρμάκωνθησαυρὸς τὰ θεῖα λόγιαraquo

Ἄκουσε τί λέγει καὶ μάθε τῆς

τραγωδίας τὸ μέγεθος Τί μποροῦ -σε νὰ γίνη ἐλεεινότερον ἀπὸ τὰ λό-για αὐτά Τί περιπαθέστερον Εἶδεςκαρδίαν συντετριμμένην ἀπὸ τῆςμακρᾶς ἀσθενείας Εἶδες πᾶσανφλεγμονὴν κατεσταλμένην Δὲνεἶπε κάτι βλάσφημον ὅπως λέγουνπολλοὶ σήμερον Δὲν κατηράσθητὴν ἡμέραν τῆς γεννήσεώς τουδὲν ἐδυστρόπησε πρὸς τὴν ἐρώτη-σιν Δὲν εἶπεmiddot Ἦλθες νὰ μᾶς δια-σύρης καὶ νὰ παίξης μαζί μας ποὺἐρωτᾶς ἐὰν θέλω νὰ γίνω καλάἈλλὰ πράως καὶ μὲ πολλὴν ἐπιεί-κειαν laquoΝαὶ Κύριεraquo Μολονότι δὲνἐγνώριζε ποιὸς ἦτο ὁ ἐρωτῶν οὔτεὅτι ἐπρόκειτο νὰ τὸν θεραπεύσηἀλλὰ μὲ πολλὴν ταπείνωσιν διη-γεῖται ὅλα ὅσα τοῦ συμβαίνουν καὶδὲν ζητεῖ τίποτε σὰν νὰ ὡμίλει εἰςἰατρὸν καὶ μόνον τὸ πάθος ἤθελενὰ φανερώση Ἤλπισε ὅτι ἴσως εἰςκάτι θὰ τὸν ἐβοηθοῦσε ὁ ΧριστόςΝὰ τὸν βάλη στὸ νερό Καὶ θέλει νὰτὸν προσελκύση μὲ τὰ λόγια αὐτάΤί λοιπὸν ὁ Χριστός Φανερώνον-τας ὅτι μὲ τὸν λόγον ὅλα δύναταινὰ τὰ πράξῃ laquoἔγειραιraquo φησίν ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Μερικοί νομίζουν ὅτι εἶναι ὁἴδιος ποὺ ἀναφέρει ὁ Ματθαῖοςἀλλὰ δὲν εἶναι διότι 1) Δὲν ὑπάρ-χουν ἄνθρωποι νὰ τὸν βοηθήσουν(Ἄνθρωπον οὐκ ἔχω) 2) Ἡ ἀπόκρι-σις (Ὁ μὲν οὐδὲν λέγει ὁ δὲ ὅλα τὰδιηγεῖται) 3) ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶχρόνου (Ἑορτὴ καὶ Σάββατον ἐ -κεῖ νος δὲ ἄλλην ἡμέραν Τόποςδιαφορετικὸς (Οἰκία ὁ μέν ὁ δὲπαρὰ τὴν κολυμβήθραν) Καὶ τρό-πος θεραπείας διαφορετικὸς (τέ-κνον ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι)ἐδῶ σῶμα συσφίγγει προηγουμέ-νως καὶ τότε φροντίζει διὰ τὴν ψυ-χήν Ἐκεῖ μὲν συγχώρησις (ἀφέ-ωνται γάρ σου αἱ ἁμαρτίαι) Ἐδῶπαραίνεσις καὶ ἀπειλὴ πρὸς τὸνμέλλον προφυλάσσουσα

laquoΜηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρόν σοί τι γένηταιraquo (Ἰωάν ε´ 14)Βλέπε τὴν πίστιν τοῦ παραλύτουlaquoἎρον τὸν κράββατόν σου καὶ πε-ριπάτειraquo Δὲν ἐγέλασε δὲν εἶπεἨγέρθη καὶ ἀμέσως ὑπήκουσε εἰςδιατάξαντα αὐτὸν laquoἜγειρα ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Θαυμαστὸν καὶ αὐτό ἀλλὰ καὶκατόπιν πλέον θαυμαστόν Δὲνἐπτοήθη τὰς ἀπειλὰς τῶν Ἰουδαί-ων laquoἜγειραι Σάββατόν ἐστιν οὐκἔξεστίν σοι ἆραι τὸν κράββατονraquoἌκουσε τί λέγει laquoὁ ποιήσας μεὑγιῆ ἐκεῖνός μοι εἶπεν ἆρον τὸνκράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo(Λαμπρὰν τὴν φωνήν τὴν εὐεργε-σίαν ὡμολόγει καὶ ἐκήρυττε)

Αὐτοὶ δὲ ἐπιμένουν laquoΤίς ἐστιν ὁεἰπών σοι ἆρον τὸν κράββατόνσου καὶ περιπάτει Ὁ δὲ ἰαθείς οὐκᾔδει τίς ἐστιν Ὁ γὰρ Ἰησοῦς ἐξέ-νευσεν ὄχλου ὄντος ἐν τῷ τόπῳraquo

Διατί ἐκρύβη ὁ Χριστός Νὰ ὁμι-λήση μόνον του τὸ ἔργον

Ὑπερβαίνων τὸν νόμονlaquoΧαίρειν μετὰ χαιρόντων καὶ

κλαίειν μετὰ κλαιόντωνraquo

Πόσον κακὸν εἶναι ὁ φθόνος

laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁἸησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καὶ εἶπεν αὐτῷἼδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτι ἁμάρ-τανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηταιraquo

Δεινὸν ἡ ἁμαρτία δεινὸν καὶψυχῆς βλάβη

Ὅταν ἀσθενῆ ἡ ψυχή μένομενσυνήθως ἀδιάφοροι Ἐὰν ὅμως τὸσῶμα ὅλα τὰ κάμνομεν διὰ νὰ θε-

ραπευθοῦμε Διὰ τοῦτο ὁ Θεὸςτοῦτο κολάζει πολλάκις ὑπὲρ τῶνἐκείνῃ (πε)πλημμελημένων ὥστεδιὰ τῆς τοῦ ἐλάττονος μάστιγοςκαὶ τὸ κρεῖττον τυχεῖν θεραπείαςτινός laquoἴδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτιἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γέ-νηταιraquo Τί μανθάνομεν 1) Ὅτι τοῦσυνέβη αὐτὸ ἐξ ἁμαρτιῶν 2) Βέ-βαιος ὁ λόγος τῆς τιμωρίας 3) Με-γάλη καὶ ἄπειρος ἡ τιμωρία

Τὰ ἐνταῦθα νουθεσίας τὰ δὲἐκεῖ τιμωρίας

Ὅλα τὰ νοσήματα ἐξ ἁμαρτιῶνΤὰ περισσότερα ὄχι ὅλα Μερικὰδὲ ἀπὸ ραθυμία (γαστριμαργία ndashμέθη ndash ἀργία κλπ)

Γίνεται καὶ δι᾽ ἁμαρτήματαΓίνεται καὶ δι᾽ εὐδοκίμησιν (Ἰώβ)laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ἐν

τῷ ἱερῷ ὁ Ἰησοῦςraquo τὸ ὁποῖον εἶναισημεῖον μεγίστης εὐλαβείας Δὲνἐπῆγε εἰς ἀγορὰς καὶ περιπάτουςοὐδὲ ἔδωσε τὸν ἑαυτόν του εἰςδιασκέδασιν καὶ ἄνεσιν ἀλλὰ ἔμενεεἰς τὸ ἱερόν Μολονότι ἐπρόκειτονὰ ὑποστῆ τόσα ἀπὸ τοὺς Ἰουδαί-ους

Καμμιὰ παρατήρησι τοῦ ΚυρίουΜόνον προφυλάσσει διὰ τὸ μέλ-λον Καὶ ἀπροσώπως λέγοντας διὰτὸ ἀκόμπαστον γ´ πρόσωπον χάρι-τος ἔργον (ἐννοεῖ εἶναι ἡ ὑγεία ποὺξαναβρῆκες) ὄχι ἀξίας

Φιλανθρωπίᾳ ἐσώζετοlaquoἈπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀπήγ-

γειλε τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι Ἰησοῦςἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆraquo

Μένει εἰς τὴν ἰδίαν εὐγνωμοσύ-νην

Περὶ βαπτίσματος(Μεγάλου Βασιλείου)

Τώρα ἐπάνω εἰς ζυγαριάν νὰ νο-μίζης ὅτι στέκεται ἡ ψυχή σου τὴνὁποίαν ἀπὸ τὴν μιὰν ἄκρη τραβοῦνοἱ ἄγγελοι καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλην οἱ δαί-μονες Εἰς ποίους λοιπὸν θὰ προ-σφέρης τὴν κλίσιν τῆς καρδίαςσου Τί θὰ νικήσῃ ἐντὸς σου Ἡσαρκικὴ ἡδονὴ ἢ ὁ ἁγιασμός Ἡἀπόλαυσις τῶν παρόντων ἢ ὁ πό-θος τῶν μελλόντων Θὰ σὲ παρα-λάβουν οἱ ἄγγελοι ἢ θὰ σὲ κρατή-σουν αὐτοὶ ποὺ σὲ κατέχουν

Ἄφησέ με νὰ χρησιμοποιήσωτὴν σάρκα διὰ τὴν ἀπόλαυσιν τῶναἰσχρῶν ἡδονῶν νὰ κυλισθῶ εἰςτὸν βόρβορον τῶν ἡδονῶν νὰ μα-τώσω τὰ χέρια μου νὰ κλέψω τὰξένα νὰ ἐξαπατήσω νὰ γίνω ἐπίορ-κος νὰ ψευσθῶ καὶ τότε (νὰ μετα-νοήσω) ὅταν κάποτε σταματήσωἀπὸ τὰ κακά Ἐὰν ἡ ἁμαρτία εἶναικαλὸν πρᾶγμα νὰ τὴν κρατήσης εἰςτὸ τέλος ἐὰν ὅμως εἶναι βλαβερὰεἰς αὐτὸν ποὺ τὴν διαπράττει τότεδιατὶ ἐπιμένεις εἰς τὰ καταστρεπτι-κά Κανεὶς ποὺ θέλει νὰ ἐμέσῃχολὴν δὲν μαζεύει περισσοτέρανεἰς τὸν ἑαυτόν του μὲ κακὴν καὶἀχαλίνωτον δίαιτανhellip

Τὸ πλοῖον φαίνεται μέχρι ποίουσημείου μπορεῖ νὰ σηκώση τὸ βά-ρος τῶν ἐμπορευμάτων Τὸ παρα-πάνω ἀπὸ τὸ κανονικὸν τὸ καταβυ-θίζει Νὰ φοβηθῆς μήπως καὶ ἐσὺπάθης παρόμοια καὶ ἀφοῦ κάμνηςμεγαλύτερα ἀπὸ τὴν συγχώρησινἁμαρτήματα ὑποστῆς τὸ ναυάγιονἐμπρὸς εἰς τὰ λιμάνια

Ὁ Θεὸς δὲν ἐμπαίζεται Μὴἐμπορεύεσαι τὴν χάριν Νὰ μὴ εἰ -πῆς καλὸς εἶναι ὁ νόμος ἀλλὰ γλυ-κυτέρα ἡ ἁμαρτία Ἡ ἡδονὴ εἶναιτὸ ἀγκίστρι τοῦ Διαβόλου ποὺ σύ-ρει πρὸς τὴν καταστροφήν Ἡ ἡδο -νὴ εἶναι ἡ μητέρα τῆς ἁμαρτίας Ἡδὲ ἁμαρτία εἶναι τὸ κεντρὶ τοῦ θα-νάτου (Α´ Κορ 15 56) Ἡ ἡδονὴτροφοδοτεῖ τὸν αἰώνιον σκώληκα

Ὅταν ἔχης ἀκμαίας τὰς δυνά-μεις δι᾽ ἔργα τὰ νειάτα σου τὰ ἐξο-δεύεις εἰς τὰς ἁμαρτίας Ὅταν τὰὄργανα κουρασθοῦν τότε τὰ προ-σφέρεις εἰς τὸν Θεόν ὁπότε εἰς τί-ποτε δὲν ἠμπορεῖς νὰ τὰ χρησιμο-ποιήσης ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ κα-τάκεινται διότι παρέλυσε ἡ δύνα-μις λόγῳ μαρασμοῦ ἀπὸ τὸν χρό-νον Ἡ σωφροσύνη τῶν γηρατειῶνδὲν εἶναι σωφροσύνη ἀλλὰ ἀδυνα-μία ἀκολασίας Ὁ νεκρὸς δὲν στε-φανώνεται

Αὐτὸ σημαίνει ἀρετή Ἔκκλινονἀπὸ κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόν Ἡζωὴ δὲν ἔχει προθεσμίαν Ἄνευἀναβολῆς Τώρα

laquoΝὰ μάθης νὰ διδαχθῆς τὴν εὐ -αγγελικὴν πολιτείαν τὴν εὐθύτητατῶν ματιῶν τὴν ἐγκράτειαν τῆςγλώσσης τὴν δουλαγώγησιν τοῦσώματος τὴν ταπεινοφροσύνηντὴν καθαρότητα τοῦ νοῦ τὴν ἐξα-φάνισιν τῆς ὀργῆςraquo

Ἀγγαρευόμενος προσπάθει ἀπο-στερούμενος μὴ δικάζου μισούμε-νος ἀγάπα διωκόμενος ἀνέχουβλασφημούμενος παρακάλει

Νὰ νεκρωθῆς διὰ τὴν ἁμαρτίαννὰ συσταυρωθῆς μὲ τὸν ΧριστόνὉλόκληρον τὴν ἀγάπην δῶσε τηνεἰς τὸν Κύριον

Εἶναι δύσκολα αὐτά Καὶ ποῖονἀπὸ τὰ καλὰ εἶναι εὔκολον Ποιὸςἔστησε τρόπαιον νίκης μὲ τὸ νὰκοιμᾶται Ποιὸς ἐστεφανώθη μὲ τὰστεφάνια τῆς καρτερίας καὶ ὑπο-μονῆς ζῶντας ἄσωτη ζωὴ καὶ δια-σκεδάζοντας laquoΔιὰ πολλῶν θλίψε-ων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo Ἀλλὰ τὰςθλίψεις αὐτάς τὰς διαδέχεται ἡμακαριότης εἰς τὴν οὐράνιον βασι-λείαν τοὺς κόπους τῆς ἁμαρτίαςτοὺς περιμένει ἡ κατήφεια καὶ ἡδυσκολία τῆς γεένης

Ἀλλὰ οὔτε τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου

ἐπιτελοῦνται χωρὶς κόπον ἀπὸτοὺς ἐργάτας τῆς ἀδικίας

Ἄνθρωπε ἢ νὰ φοβηθῆς τὴν κό-λασιν ἢ νὰ ἐπιδιώξης τὴν βασιλεί-αν Νὰ μὴ ἀτιμάσης τὴν πρόσκλη-σιν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25477)

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν(2ον)

Τὰ προηγούμενα δείχνουν ὅτιὅπως ὑπάρχει διαφορὰ μεταξὺ ἀλη-θείας καὶ αἱρέσεως ἔτσι ὑπάρχειδιαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶαἱρετικῶν Ὅπως τὰ δόγματα δια-τυ πώνονται ἀπὸ συγκεκριμένουςἀνθρώπους τοὺς θεουμένους ἔτσικαὶ οἱ αἱρέσεις διατυπώνονται ἀπὸφιλοσοφοῦντες θεολόγους

Οἱ Ὀρθόδοξοι Πατέρες γνωρί-ζουν τὴν ὁρολογία περὶ Θεοῦ ἀλλὰγνωρίζουν καὶ τὴν μέθοδο νὰ φθά-σουν στὴν προσωπικὴ γνώση τοῦΘεοῦ

laquoὉ θεούμενος γνωρίζει πῶςχρη σιμοποιεῖ τὴν ὁρολογία περὶΘεοῦ καὶ δὲν ἐπιτρέπει στὸν ἑαυτότου οὔτε στοὺς κατηχουμένουςοὔτε στὰ πνευματικά του τέκνα νὰπέσουν σὲ σφάλμα νὰ νομίζουνδηλαδὴ ὅτι εἶναι δυνατὸν νὰ συλ-λάβουν τὸν Θεὸ διὰ τῆς λογικῆςraquo

Ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξωνκαὶ αἱρετικῶν πρέπει νὰ ἐντοπισθῆμὲ ὅρους ἰατρικούς Οἱ ὈρθόδοξοιΠατέρες εἶναι πραγματικοὶ ἐπιστή-μονες ἰατροί ἐνῶ οἱ αἱρετικοί ποὺχρησιμοποιοῦν ἄλλη μέθοδο (στο-χασμό) εἶναι κομπογιαννίτες (ψεύ-τικοι ἰατροί)

laquoΣτὸν Μεσαίωνα ἦταν πάραπολὺ γνωστὸ στοὺς κυβερνῶντεςποιὰ εἶναι ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ αἱρέσεως Ποιὰ εἶναι ἡδιαφορά Ἡ διαφορὰ εἶναι ἁπλού-στατηmiddot ὅτι στὴν αἵρεση δὲν ὑπάρ-χει θεραπεία τοῦ νοῦ τοῦ ἀνθρώ-που Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως θερα-πεύεται ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουΣτὴν Ὀρθοδοξία ὑπάρχει θεραπείατῆς ἀνθρωπινῆς προσωπικότητοςκαὶ ἀπόδειξη εἶναι οἱ Ἅγιοι

Οἱ αἱρετικοὶ ἦταν κάτι ἀντίστοιχομὲ τοὺς κομπογιαννίτες καὶ ὑπέ-σχοντο κάποια ζωὴ μετὰ θάνατονΣὲ αὐτὴν ὅμως ἐδῶ τὴν ζωὴ δὲνἔδιναν θεραπεία στοὺς πιστούςτους οὔτε προσέφεραν τίποτε πα-ραπάνω ἀπὸ μία ἐπὶ πλέον δεισιδαι-μονία Οἱ αἱρέσεις ἦταν καὶ εἶναιθρησκεῖες μετὰ τὸν θάνατο Αἱρε-τικὸς ἦταν ἐκεῖνος τοῦ ὁποίου τὰδόγματα δὲν ἦταν ὀρθόδοξαmiddot ἔτσιδὲν τοῦ ἐπέτρεπαν νὰ φθάση στὴνκάθαρση καὶ τὸν φωτισμό Ἡ laquoὈρ -θο δοξία ὅμως προσφέρει αὐτὴν τὴνθεραπεία καὶ ὁδηγεῖ τὸν ἄν θρω ποστὴν κάθαρση καὶ στὸν φωτισμόraquo

laquoΤί ἦταν ἡ διαφορὰ μεταξὺ τῶναἱρετικῶν καὶ τῶν Ὀρθοδόξων Οἱμὲν εἶχαν θεραπεία τῆς νοερᾶς ἐ -νέργειας κάθαρση φωτισμὸ καὶ θέ-ωση καὶ οἱ ἄλλοι δὲν εἶχαν Αὐτὴἦταν ἡ διαφορὰ μεταξύ τους Στὴναἵρεση δὲν ὑπάρχει σωστὴ θερα-πείαraquo

laquoἘὰν ἀποκτήσουμε τὰ πατερικὰἑρμηνευτικὰ κλειδιά ἀπὸ αὐτῆςτῆς ἀπόψεως εἶναι διαπιστευτὸ τὸὀρθόδοξο ἀπὸ τὸ αἱρετικὸ καὶ τὸβασικὸ κριτήριο εἶναι ἡ ἐπιτυχία Ἡἐπιτυχία τῆς πίστεως ἦταν ἡ θερα-πεία τοῦ ἀνθρώπου Δηλαδὴ ἡ ὀρ -θόδοξη παράδοση εἶχε μία πρα-γματικὴ θεραπεία ἡ ἀπόδειξη αὐ -τῆς ἦταν ἡ ἴδια ἡ κατάσταση τοῦφωτισμοῦ ἡ ὁποία κατάσταση τοῦφωτισμοῦ δὲν ὑπῆρχε στοὺς αἱρε-τικούς Αὐτὸ ἦταν τὸ πρόβλημα Τὸκριτήριο ἦταν ἐκεῖ ποὺ οἱ μὲν ἦσανἀθεράπευτοι καὶ οἱ ἄλλοι ἐθερα-πεύοντο Ὁπότε ὅπως σήμερα θὰκάναμε τὴν διάκριση μεταξὺ κομ-πο γιαννιτῶν καὶ πραγματικῶν για -τρῶν καὶ μὲ τὰ κριτήρια αὐτὰ τῆςκαθάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςθεώσεως ποὺ δὲν ὑπῆρχαν στοὺςαἱρετικούς μὲ αὐτὰ τὰ κριτήρια τὸ

Κράτος ἀπεφάσιζε ὅτι οἱ αἱρετικοὶεἶναι κομπογιαννίτεςraquo

laquoΟἱ περισσότεροι αἱρετικοί ἐὰνἐξετάσετε τοὺς βίους τῶν αἱρε-τικῶν θὰ δῆτε ὅτι οἱ αἱρετικοὶ συ-νήθως ἦταν καλοὶ ἄνθρωποι Ἐὰνδὲν ἦσαν καλοὶ ἄνθρωποι δὲν θὰεἶχαν ὀπαδούς Καὶ δὲν θὰ ἦσανπῶς λέγονται αὐτοὶ ποὺ πλανοῦντοὺς ἄλλους δηλαδή δὲν θὰ ἦσανλαοπλάνοι διότι ὀ λαοπλάνος συ-ν ήθως εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος μι-λάει ὡραῖα πείθει ἐξασκώντας πίε-ση λέει ὡραῖα πράγματα ἀσχο-λεῖται μὲ τὶς ὡραιολογίες καὶ ὁ κό-σμος δέ χεται τὶς αἱρέσεις τουςδιότι εἶ ναι καμουφλαρισμένες οἱαἱρέσεις τους συνήθως μέσα σὲὡραῖ α λόγια Διότι ἅμα λέγει κανεὶςκα κὰ πράγματα πῶς θὰ μαζέψηὀπαδοὺς δηλαδή Θὰ μαζέψη ὀπα-δούς ἐπει δὴ λέει ὡραῖα πρά γματαΔὲν εἶναι ἔτσι Ἔχει μιὰ ὡραιοφά-νεια ἔχει μιὰ ἀληθοφάνεια ὅπως ὀκομπογιαν νίτης δηλαδήraquo

Οἱ αἱρετικοί ποὺ ἔχουν καταδι-κασθῆ ἢ ἔχουν οἱ ἴδιοι ἀπομακρυν -θῆ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία δὲν ἀνήκουνστὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸςεἶναι ὁ λόγος γιατί δὲν συμπροσ -εύχονται οἱ Ὀρθόδοξοι μὲ τοὺς ἑ -τεροδόξουςndashαἱρετικούς

Τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας συνα-θροί ζονται γιὰ νὰ προσευχηθοῦνὡς μέλη αὐτῆς Ἡ Ἐκκλησία προσ -εύχεται συγκεκριμένα γιὰ κάθε πε-ρίπτωση ἤτοι προσεύχεται συλλο-γικὰ γιὰ τοὺς καθαιρομένους νὰκαθαρθοῦν καὶ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴνθέωση καὶ γιὰ τοὺς θεουμένουςνὰ ὁδηγοῦνται ἀπὸ δόξης εἰς δόξα

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία προσεύχεταικαὶ γιὰ τοὺς αἱρετικοὺς νὰ ἐπι-στρέψουν στὴν ὀρθόδοξη πίστηΣτὴν θεία Λειτουργία τοῦ Μ Βασι-λείου ὑπάρχει ἡ προσευχή laquoτοὺςπεπλανημένους ἐπανάγαγε καὶ σύ-ναψον τῇ ἁγίᾳ σου καθολικῇ καὶἀποστολικῇ Ἐκκλησίᾳraquo

laquoἘὰν ἔχουμε ἕνα Πνευματικὸ Πα- τέρα ὁ ὁποῖος εἶναι στὴν κατάστα-ση τῆς φωτίσεως καὶ ἔχει τὴν νοερὰπροσευχή μποροῦμε νὰ καθόμαστεκαὶ νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴν φώτι-σή του Αὐτὸ ἀπαγορεύεται εἶ ναιβλακεία δηλαδή Γι᾽ αὐτὸ λέει ὅτιπρέπει νὰ προσευχόμαστε ἀνάλογαμὲ τὴν κατάσταση στὴν ὁποία βρί-σκεται ὁ καθένας Αὐτὸ σημαίνει ὅτικατὰ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςὑπάρχουν τρόποι νὰ ξέρουμε ἀκρι -βῶς ποῦ βρίσκεται ὁ καθένας καὶἀνάλογα νὰ προσευχόμαστε

Ὅταν ἔχη κανεὶς αὐτὰ ὑπ᾽ ὄψητότε βλέπει τί βλακεία κάνουν οἱσημερινοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ συμπρο-σεύ χονται μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ὄ -χι ἐπειδὴ εἶναι κακοὶ ἄνθρωποι οἱἑτερόδοξοι ὄχι δὲν εἶναι κακοὶ ἄν -θρωποιmiddot χίλιες φορὲς νὰ προσευχό-μαστε γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτὸναί Προσευχόμαστε γιὰ τοὺς ἑτε-ροδόξουςmiddot αὐτὸ μᾶς ἐπιβάλλεταιἈλλὰ νὰ συμπροσευχόμαστε μαζίτους τί νόημα ἔχει αὐτὸ τὸ πράγμα

Ἐφ᾽ ὅσον δὲν μποροῦμε νὰ συμ-προσευχηθοῦμε ἐὰν εἴμαστε στὴνκατάσταση τοῦ φωτισμοῦ δὲνσυμ προ σ ευχόμαστε μὲ τοὺς κατη-χουμένους ἀκόμα δὲν συμπροσ -ευχόμαστε μὲ τοὺς ἀφορισμένουςμὲ αὐτοὺς ποὺ εἶναι στὴν τάξη τῶνμετανοούντων δὲν συμπροσευχό-μαστε προσευχόμαστε γιὰ τοὺςαἱρετικούς ἀλλὰ δὲν συμπροσευ-χόμαστεraquo

Αὐτὸ συμβαίνει γιατὶ ἡ Ἐκκλησίαπάντοτε προσεύχεται στὴν λατρείακαὶ στὰ Μυστήρια ὡς Σῶμα

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

L

Ὁ Π ρ ο φ ή τ η ςἨ σ α ΐ α ς

Τὴν 9ην Μαΐου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Προφήτου Ἠσαΐου(8ος αἰών πΧ)

Τοιχογραφία τοῦ Προφή-του ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣτουντένιτσα Σερβία(14ος αἰών)

L

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Οἱ Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo σᾶς προσ φέρουνὅλα τὰ βιβλία τοῦ μακαριστοῦΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίουκαὶ μοναχοῦ π ΚωνσταντίνουΚαβαρνοῦ ἐκ δόσεώς μαςστὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

λικῶν ὕστερα ἀπὸ μήνυσιν τὴνὁποίαν εἶχε καταθέσει ἐναντίον τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Πειραιῶς Εἰς τὴνμήνυσιν ὁ τελευταῖος κατηγορεῖτοὺς Παπικοὺς διὰ προσηλυτισμὸνμαθητῶν ἐντὸς σχολείου Ἀφιέρωνεδὲ τὴν μήνυσίν του εἰς τοὺς laquoτραγι-κοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπόρουςτοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰ συμ-φύρωνται καὶ νὰ συναγελάζωνταικαὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶν θεη-λάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς ΧριστὸνΠίστεως καὶ ἀληθείαςraquo Εἰς γρα -πτὴν ἀπάντησίν του ὁ Σεβ Πειρα -ιῶς ἀφοῦ καταδεικνύει ὅτι ἡ ἀνα-κοίνωσίς των ἀποτελεῖ ἀπόδειξινlaquoτῆς καταλυτικῆς δυνάμεως τῆςαἱρέσεως καὶ τῶν συνεπειῶν τῆςσχάσεως ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐ κ -κλησίαςraquo ἐπισημαίνει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ ἀποσιωποῦν σκοπίμως τὴν ἀλή-θειαν Ἀπαντᾶ δὲ καὶ εἰς τοὺς χα-ρακτηρισμοὺς τῶν Παπικῶν ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι ἀποτελοῦν τίτλοντιμῆς ὅλοι οἱ χαρακτηρισμοὶ οἱ προ-ερχόμενοι ἀπὸ τοὺς ἐμμένοντας εἰςτὰς αἱρετικὰς κακοδοξίας των

Τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν

Παραθέτομεν τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς ἀπὸ τὸὁποῖον προκύπτει ἡ σύμπλευσίςτων μετὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τὸ θέμα τῆς διώξεωςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςτὸ ὁποῖον θέτει ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Τὸ ἀνακοινωθὲν τῶν Πα-πικῶν (23 Ἀπριλίου) ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoὉ ἱ Κλῆρος τὰ Μοναχικὰ Τάγ-ματα καὶ τὰ λαϊκὰ μέλη τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἑλλάδαἀποροῦμε γιὰ τὴν ἀψυχολόγητηἐνέργεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτη Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος προχώρησε ldquoμετὰ πολλῆςθλίψεως καὶ βαθυτάτου ἄλγουςrdquo σὲμήνυση κατὰ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν κ Νικο-λάου Φωσκόλου γιὰ προσηλυτισμόΜαζὶ μὲ τὸν Καθολικὸ Ἀρχιεπίσκο-πο μηνύονται ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-πολίτη γιὰ παράβαση τοῦ ἄρθρου13 τοῦ Συντάγματος καὶ τῶν μετα-ξικῶν ΑΝ 136338 ἄρθ 4 καὶ 5 ὡςἀντικατεστάθησαν ἀπὸ τὸ ἄρθρο 2τοῦ ΑΝ 16721939 ὁ ἐφημέριοςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Πει-ραιᾶ π Ἰωάννης Πάτσης καὶ ἡ κα-θολικὴ μοναχὴ Ἀδ Ἀλβέρτα Στε-φάνου Ἡγουμένη τῆς ΜοναστικῆςΚοινότητας τοῦ Ἅγ Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως καὶ Διευθύντρια τῆςἙλληνο ndash Γαλλικῆς Σχολῆς Jeannedʼ Arc στὸν Πειραιά

Τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά ldquoΓνωστοποιοῦμε τὴν ἡμετέραποινικὴ ἔγκλησι ποὺ ὑπεβλήθη εἰςτὸν Εἰσαγγελέα ΠλημμελειοδικῶνΠειραιῶς κατὰ τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς παρασυναγωγῆς καὶ τῆς ἀνιέ-ρου δράσεώς της Ἀφιερώνουμετὴν ἐν λόγῳ ἔγκλησιν εἰς τοὺς τρα-γικοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπό-ρους τοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθο-λικισμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰσυμφύρωνται καὶ νὰ συναγελάζων-ται καὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶνθεηλάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς Χρι -στὸν πίστεως καὶ ἀληθείαςrdquo

Τὸ ἱστορικὸ ἔχει ὡς ἑξῆς ΣτὸνΠειραιά ὡς γνωστόν λειτουργεῖἀπὸ τὸ 1859 ἡ ἙλληνοndashΓαλλικὴΣχο λὴ τοῦ Μοναχικοῦ Τάγματοςτῶν Ἀδελφῶν τοῦ Ἁγίου Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως στὸ ὁποῖο φοιτοῦντόσο καθολικὰ ὅσο καὶ ὀρθόδοξαπαιδιά Τὸ κῦρος τῆς ἐν λόγῳ Σχο -λῆς ὅπως καὶ τῶν περισσοτέρωνἘκπαιδευτικῶν Καθολικῶν Ἱ δρυμά-των τῆς Πρωτεύουσας εἶναι ἐγνω-σμένο καὶ γι᾽ αὐτὸ κάθε χρόνοἀπευ θύνονται σ᾽ αὐτὸ ἑκατοντάδεςγονεῖς πρὸς ἐγγραφὴ τῶν παιδιῶντους

Ἀπολογίαεἰς τὸν Πταισματοδίκην

Μὲ τὴν ἔναρξη τοῦ περασμένουσχολικοῦ ἔτους ὅπως κάθε χρόνοὁ ἐφημέριος τῆς Καθολικῆς Ἐνο-ρίας Πειραιᾶ τέλεσε τὸν ἁγιασμὸστοὺς μαθητὲς τοῦ Δημοτικοῦ ἐνῶἀντίστοιχα ἕνας ὀρθόδοξος ἱερω-μένος τέλεσε τὸν ἁγιασμὸ γιὰ τὰπαιδιὰ τοῦ Γυμνασίου καὶ τοῦ Λυ- κείου Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐξόργισετὸν Ἅγιο Πειραιῶς ὁ ὁποῖος προσ -έφυγε στὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηκαὶ σήμερα ἡ 1η ΠταισματοδίκηςἈθηνῶν καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκοποτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν στὶς 26Ἀπριλίου 2012 γιὰ νὰ λάβει γνώσητῆς εἰς βάρους του μηνύσεως

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ὁ τίτλος τοῦΚαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιldquoἈρχιεπίσκοπος τῶν ἐν Ἀθήναις Κα-θολικῶνrdquo καὶ ὄχι ldquoΡωμαιοκαθο-λικῶνrdquo ὅπως ἐγγράφεται στὴν δι-καστικὴ κλήση ἢ ldquoἘπίσκοπός τῆςΠαπικῆς παρασυναγωγῆςrdquo ἢ ὅλα τὰἄλλα εὐφάνταστα ποὺ κατὰ και-ροὺς χρησιμοποιοῦνται ἀπὸ τὸνἍγιο Πειραιῶς

Λίγο καιρὸ ἀργότερα καὶ συγκε-κριμένα τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας στὸν Καθεδρικὸ Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Τριάδος Πειραιῶς ὁ Σεβα-σμιώτατος κ Σεραφεὶμ μὲ τὸνστόμ φο ποὺ τὸν διακρίνει προχώ-ρησε σὲ μία ἄνευ προηγουμένουἐκδήλωση αὐτὴ τοῦ ἀναθεματι-σμοῦ τῶν ἐκπροσώπων τῶν λοιπῶνχριστιανικῶν ὁμολογιῶν καθὼς καὶαὐτῶν τῶν Ἰσραηλιτῶν καὶ τῶνΜωαμεθανῶν Κι ἔτσι μετὰ τὸνἀναθεματισμό ldquoΤῷ κανονικῶς ἀνυ-ποστάτῳ καὶ ἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃΠάπᾳ καὶ Πατριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώ-μης Βενεδίκτῳ τῷ 16ῳ καὶ τοῖςαὐτῷ κοινωνοῦσι ποὺ ldquoἀποτελοῦνκατεγνωσμένους αἱρετικοὺςrdquo ὁ Ἅ -γιος Πειραιῶς ἀναθεμάτισε ldquoτοῖςΜαρτίνῳ Λουθήρῳ Ἰωάννη Καλ-βίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶ Ἐρρίκῳτῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶ τοῖςσὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰς αἱρε-

τικὰς παραφυάδας τῆς Διαμαρτυ-ρήσεωςrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoΤοῖς ἀρνουμέ-νοις καὶ καθυβρίζουσι τὴν Πανα-γίαν Ὁμοούσιον Ἀδιαίρετον καὶΖωοποιὸν Τριάδαν Ραββίνοις τοῦἸουδαϊσμοῦ Ἰσλαμισταῖς rdquo

Σύμπλευσιςμὲ τὸ Φανάριον

Δὲν θὰ θέλαμε ἡ ἑλληνικὴ κοι-νωνία νὰ παρασυρθεῖ σὲ ἐπικίνδυ-νες ἀτραποὺς καὶ νὰ ὁδηγηθεῖ χρό-νια πίσω σὲ ἐποχές ποὺ χαρακτη-ρίζονται ἀπὸ μισαλλοδοξία ἄγνοιακαὶ θρησκευτικὸ φανατισμό

Καὶ ἂν ἀκόμη ἡ Καθολικὴ Ἐκκλη-σία συνηθισμένη σὲ τέτοιου εἴ δουςταπεινώσεις καὶ ἀντιμετωπίσειςμπο ρεῖ νὰ ξεπεράσει τέτοια θλιβερὰφαινόμενα ἂς σκεφθεῖ κανεὶς σὲ τίπεριπέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλακεῖ ἡΧώρα μας ὅταν ἕνας Μητροπολίτηςπροκαλεῖ μὲ τέτοιο ἄκομψο ἀνιστό-ρητο καὶ ἀντιχριστιανικὸ τρόποτοὺς ἐκπροσώπους τῶν Μουσουλ-μάνων καὶ τῶν Ἑ βραίων

Μήπως ὁ Ἅγιος Πειραιῶς ἀνά-μεσα στὶς πολύμορφες συγγραφι-κές του δραστηριότητες ἔχει νὰδιαθέσει καὶ λίγο χρόνο καὶ νὰ σκε-φτεῖ πιὸ χριστιανικὰ καὶ μὲ κάποιανηφαλιότητα

Ἂν καὶ τὰ ΜΜΕ σιώπησαν προ-κλητικά ὅπως καὶ πρόσωπα καὶ θε-σμοί ποὺ ὄφειλαν νὰ ὑψώσουν κά-ποια φωνὴ διαμαρτυρίας ἀποτελεῖπαρηγοριὰ ἡ Ἐπιστολὴ τῆς ΑΘΠτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη κΒαρθολομαίου ἀλλὰ καὶ θεολό-γων ὅπως τῶν σεβαστῶν κ Ἀρι-στείδη Πανώτη καὶ Παναγιώτη Ἀν -δριόπουλου ποὺ κι αὐτὲς πέρασανδυστυχῶς στὰ ψιλὰ τῶν ΜΜΕ

Ποτὲ δὲν θελήσαμε νὰ προκαλέ-σουμε ἢ νὰ ἀπαιτήσουμε κάτι ποὺδὲν μᾶς ἀνήκει αἰσθανόμαστεὅμως τὴν ὑποχρέωση νὰ καταγγεί-λουμε στὸν Ἑλληνικὸ λαὸ καὶ σὲκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης τέ-τοιες συμπεριφορές μὲ μοναδικόμας στόχο νὰ προλάβουμε τὰ χει-ρότερα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν αὐτοῦ τοῦ εἴδους ξεπερα-σμένες νοοτροπίες ξεπερασμέναπνεύματα ξεπερασμένες φυσιο-γνωμίες

Χριστὸς ἈνέστηraquoἩ ἀπάντησις

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςἩ ἀπάντησις τὴν ὁποίαν ἔδωσεν

εἰς τοὺς Παπικοὺς ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ (24ην Ἀπριλίου) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ δημοσιοποιηθεῖσα ἀνακοίνω-σις τῆς ldquoἹ Συνόδου τῶν ΚαθολικῶνἘπισκόπωνrdquo τῆς Ἑλλάδος ἀποτελεῖκραυγαλέα ἀπόδειξη τῆς καταλυ-τικῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεως καὶτῶν συνεπειῶν τῆς σχάσεως ἐκ τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀπο-δεικνύει ἐναργέστατα διὰ μίανεἰσέτι φορὰν τὸ πατερικὸν γνωμι-κόν ldquoτὸ πίπτειν ἀνθρώπινον τὸ με-τανοεῖν θεῖον τὸ ἐμμένειν σατανι-κόνrdquo

Ἡ αἵρεσις ὡς ἀλλοτρίωσις τῆςθεόθεν ἀποκαλυφθείσης ἀληθείαςἐμπεριέχει τὸ στοιχεῖον τῆς ἐμ -μονῆς καὶ τῆς κακοτρόπου στρε-βλώσεως αὐτῆς μὴ ὀρρωδοῦσαπρὸ οὐδενός Διὰ τοῦτο καὶ οἱ Θεο-φόροι Πατέρες καὶ αἱ Ἁγίαι 9 Οἰκου-μενικαὶ Σύνοδοι ἠγωνίσθησαν θε-οειδῶς διὰ τὴν κατάγνωσιν τῶναἱρέσεων καὶ τὴν μετάνοιαν τῶναἱρετιζόντων

Ἡ ἀνακοίνωσις τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν θρησκευτικῶς πρωτιστευ -όντων στοιχοῦσα στὴν αἱρετικὴψυ χοσύνθεσιν τῶν συντακτῶν τηςστρεβλώνει καὶ ἀποκρύπτει τὰ πρά -γματα μὴ φοβουμένη τὸν παντεπό-πτην καὶ Πανάγιον Θεὸν καὶ μὴ ὑ -πολογίζουσα ὅτι ἐνώπιον τοῦ ἀδε-κάστου Κριτοῦ θὰ ἀποδώσωμεν λό-γον καὶ ὅτι οἱ πράξεις καὶ οἱ λόγοιμας θὰ εἶναι ἡ βάσις τῆς κρίσεώςμας

ἈποκρύψειςἘνώπιον Ἐκείνου δὲν θὰ δυνά-

μεθα νὰ παραποιῶμεν τὴν ἀλήθειακαὶ νὰ τὴν ἀποκρύπτωμε

Στὴν ἀνακοίνωσι ἀποσιωπᾶταιπλήρως τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπέστειλατρεῖς μῆνας πρὸς τῆς ἐγκλήσεώςμου ἐνώπιον τῆς Δικαιοσύνης τὴνἐπισυναπτομένην ldquoπαρακλητικὴνrdquoἐπιστολὴν πρὸς τὸν Ἐκλαμπρότα-τον Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν ἈθήναιςΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαον Φώ-σκολον εἰς τὴν θρησκευτικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ ὁποίου ἀνήκουν καὶοἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ τοῦ Πειραιῶςκαὶ τὸν παρακαλοῦσα νὰ δεσμευθῆὅτι δὲν θὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλ-λον ἡ ἀπαράδεκτος προσηλυτιστικὴἐνέργεια τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦldquoἘφημερίουrdquo Πειραιῶς καὶ τῆς ldquoἩ -γουμένης τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΜοναστικῆς Κοινότητοςrdquo τοῦ ἉγίουἸωσὴφ τῆς Ἐμφανίσεως καὶ Διευ-θυντρίας τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΣχο λῆς ldquoJeanne dʼ Arcrdquo Πειραιῶς διὰτῆς τελέσεως ldquoἁγιαστικῆς πράξεωςrdquoεἰς τοὺς Ὀρθοδόξους μαθητὰς τῆςεἰρημένης Σχολῆς ἡ ὁποία καὶ ἔμει-νεν εἰσέτι ἀναπάντητος

Ἑπομένως ἐξ αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος προέκυψεν ἡ ἀμεταμέλητοςἐμμονὴ εἰς τὴν διάπραξιν τῆς ἀπα-ραδέκτου ἐνεργείας των ἡ ὁποίακαὶ ὡδήγησεν στὴν ὑπὸ τῶν Νόμωντοῦ Κράτους καὶ τῆς Ἐκπαιδεύσε-ως προβλεπομένην διαδικασίαν

Τίτλοι τιμῆςΑὐτὸ λοιπὸν τὸ καθοριστικὸν γε-

γονὸς τῆς ἐνεργείας μου ἀπεσιω-πήθη καὶ ἀπεκρύβη καὶ ἐπιχειρεῖταινὰ ἐμφανισθῶ ὡς δῆθεν κακότρο-πος φανατικός μισαλλόδοξος καὶμάλιστα ἐμφορούμενος ἀπὸ τὴνldquoξεπερασμένηrdquo νοοτροπία τῶν δογ-μάτων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅτι ἀπο-τελῶ ldquoξεπερασμένο πνεῦμα καὶ ξε-περασμένη φυσιογνωμίαrdquo

Βεβαίως οἱ ldquoτίτλοιrdquo αὐτοί πούμοῦ ἀποδίδονται ἀπὸ ἐκείνους ποὺἐμμένουν στὶς κακοδοξίες ποὺἐνδεικτικῶς σταχυολογοῦνται ἐκτοῦ ἐπισήμου ἐγχειριδίου Δογμα-

τικῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ldquoΚα-τήχηση Καθολικῆς ἘκκλησίαςrdquoἈθήνα 1996 ἔκδ Κάκτος amp LibreriaEditrice Vaticana

σελ 31 sect36 (Ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ)σελ 46 sect45-46 (Τὸ ἔγκυρο διδακτικὸσῶμα) σελ 91-93 sect245-248 (Filio-que) σελ 96 sect258-259 (Σύγχυσιςοὐσίας-ἐνεργειῶν) σελ 163 sect491-492 (Ἀμόλυντη σύλληψις) σελ292sect881-887 (Ὁ σύλλογος τῶν Ἐπι-σκόπων καὶ ὁ ἀρχηγός του ὁ Πάπας)σελ 295 sect891 (Παπικὸν ἀλάθητον)σελ 206 sect616-617 (Ἱκανοποίηση θδικαιοσύνης) σελ 311 sect956 (Ἀξιο-μισθίαι ἁγίων) σελ 332 sect1030-1032(Καθαρτήριον) σελ 376sect1163 (Ἀξιο-μισθίαι Κυρίου) σελ 422 sect1334(Ἄζυμα) σελ 464-466sect1471-1479(Λυσίποινα) σελ 569sect1850 (Ἡ ἁμαρ-τία ὡς προσβολὴ τοῦ Θεοῦ)

ἀποτελοῦν γιὰ ἐμένα τίτλουςτιμῆς διὰ τοὺς ὁποίους ἐκεῖνοι θὰἀποδώσουν λόγον ἐνώπιον τοῦ Δο-μήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίου ἐνἡμέρᾳ Κρίσεως διότι ἠλλοίωσανδιέστρεψαν ἐστρέβλωσαν τὸ δόγ-μα τὸ πολίτευμα καὶ τὸ ἦθος τῆςἈδιαιρέτου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καὶ ἐμμένουν ἀμεταμε-λήτως καὶ σατανικῶς σὲ αὐτό

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὸν κ Φώσκολον

Ἀκολούθως ὁ Σεβ Πειραιῶς δίδειεἰς τὴν δημοσιότητα τὴν ἐπιστολήντὴν ὁποίαν εἶχεν ἀποστείλει τὴν27ην Σεπτεμβρίου 2011 εἰς τὸνἐκλαμπρότατον ἐκπρόσωπον τῆςΠαπικῆς laquoἹεραρχίαςraquo εἰς τὴν Ἀθή-να laquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν κ Φώσκολον Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆςlaquoἘκλαμπρότατε

Μετὰ πολλῆς συνοχῆς καρδίαςεὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἀνάγκην νὰὀχλήσωμεν Ὑμᾶς διὰ θέμα ἁπτό-μενον τῆς ποιμαντικῆς ἡμῶν εὐθύ-νης καὶ τῆς ἐνώπιον τοῦ πανακηρά-του καὶ αἰωνίου Θεοῦ δοθείσηςφρικτῆς ὁρκοδοσίας ἡμῶν διὰ τὴνἐπακριβῆ τήρησιν τῶν ὑπὸ τοῦ Πα-ναγίου καὶ Ζωαρχικοῦ Πνεύματοςτεθεσπεισμένων Θείων καὶ ἹερῶνΚανόνων τῆς ἀδιαιρέτου καὶ ἀκαι-νοτομήτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας

Ἀναφερόμεθα διὰ τοῦ παρόντοςεἰς τὸ ἐντὸς τῆς ἡμετέρας Κανο-νικῆς δικαιοδοσίας λειτουργοῦνἐκπαιδευτήριον τοῦ Ὑμετέρου μο-ναχικοῦ τάγματος τοῦ Ἁγίου Ἰω -σὴφ τῆς ἐμφανίσεως ὑπὸ τὴν ἐπω-νυμίαν ldquoJeanne dʼ Arcrdquo εἰς τὸ ὁποῖονφοιτοῦν τέκνα Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν γονέων καὶ ὑπο-βάλλομεν Ὑμῖν τὴν ἔντονον ἡμε-τέραν διαμαρτυρίαν διότι κατὰ τὴνἔναρξιν τοῦ εἰρημένου σχολείουτῆς πρωτοβαθμίου ἐκπαιδεύσεωςτελεῖται ὁ καθιερωμένος ἁγια σμὸςδιὰ τὴν εὐλογίαν τῆς νέας σχο-λικῆς περιόδου ὑπὸ τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ Ἐφημερίου Πειραιῶς κἸωάννου Πάτση καὶ διὰ τοὺς ὀρθο-δόξους μαθητάς γεγονὸς ποὺ ἀπά-δει εἰς τὴν ἐκκλησιολογίαν καὶ ποι-μαντικὴν τῆς Ἐκκλησίας διό τιἀμβλύνει τὴν ὀρθόδοξον αὐτοσυ-νειδησίαν τῶν μικρῶν εὐ πλά στωνμαθητῶν ἐπιφέρει μίαν συγκρητι-στικὴν οἰκουμενιστικὴν ἀν τίληψινκαὶ ἐμπίπτει εἰς τὰς περὶ προσηλυ-τισμοῦ διατάξεις τοῦ δικαιϊκοῦ ἐνἙλλάδι συστήματος

Διεμαρτυρήθην καθηκόντωςδιὰ τὸ γεγονὸς εἰς τὴν Ἡγουμένηντοῦ Ὑμετέρου Μοναχικοῦ Τάγμα-τος ἀδ Ἀλβέρταν ἥτις καὶ μοῦ ἐπε-βεβαίωσεν τὸ γεγονὸς καὶ ἐδήλω-σεν ὅτι θὰ θέση τὴν ἡμετέραν Κα-νονικὴν διαμαρτυρίαν ὑπ᾽ ὄψιν τῆςὙμετέρας Ἐκλαμπρότητος

Ἐπειδὴ εἰλικρινῶς δὲν ἐπιθυμῶνὰ καταφύγω εἰς τὴν ποινικὴν δια-δικασίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦἐξόχως σοβαροῦ αὐτοῦ θέματοςποὺ θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμετωπισθῆεὐχερῶς μὲ τὴν τέλεσιν κεχωρι-σμένως διὰ τοὺς ὀρθοδόξους καὶρωμαιοκαθολικοὺς μαθητὰς τῆςτελετῆς τοῦ ἁγιασμοῦ ἐν τῷ αὐτῷτόπῳ ἐκτιμῶν τὴν Ὑμετέραν Ἐ -κλα μπρότητα καὶ τὴν Ὑμετέρανθρησκευτικὴν κοινωνίαν ὡς Ἕλλη-νας συμπολίτας παρακαλῶ ὅπωςἐγγράφως διαβεβαιώσητε ὅτι δὲνθὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλλον τη-ρουμένης ἐπ᾽ ἀκριβῶς τῆς ὀρθοδό-ξου κανονικῆς τάξεως τῶν ὑπὸτοῦ Συντάγματος καὶ τοῦ Νόμουπροβλεπομένων καὶ τῶν ἰσχυόντωνπαρ᾽ ἡμῖν θείων καὶ ἱερῶν Κανόνωνοἵτινες σαφῶς καὶ πλήρως ἀπαγο-ρεύουν τὴν ὑπὸ μελῶν τῆς Ἀδιαι-ρέτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆς τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας ἀποδοχὴν ἀ -κοι νωνήτου προσώπου ὡς Κληρι-κοῦ ὡς καὶ τὴν συμμετοχὴν εἰςσυμπροσευχὰς μετὰ προσώπωνμεθ᾽ ὧν δὲν ὑφίσταται ἐκκλησια-στικὴ κοινωνία οὔτε ταυτότης ἐντῇ πίστει

Τυγχάνει ἀσφαλῶς ἐγνωσμένηεἰς Ὑμᾶς ἡ ἡμετέρα πίστις διὰ τὴνὙμετέραν θρησκευτικὴν κοινω-νίαν ἐρειδομένη ἐπὶ τῆς κοινῆςμεθ᾽ Ὑμῶν χιλιετοῦς πορείας καὶτῶν ὑπὸ τῶν Ἁγίων ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τῆς ἈδιαιρέτουἘκκλησίας ἥστινος ἱστορικὴ καὶἀκαινοτόμητος συνέχεια ἀποτελεῖἡ καθ᾽ ἡμᾶς ἁγιωτάτη Ἐκκλησία καὶτῶν θεοκηρύκων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων Αὐτῆς διακε-λευομένων καὶ ἑπομένως αἱ τυχὸνπροσωπικαὶ πτώσεις πρωτιστευόν-των διακόνων τοῦ εὐχαριστιακοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ ἅς θὰἀποδώσουν φρικτὸν λόγον ἐνώ-πιον τοῦ Δομήτορος Αὐτῆς ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ ἐντὸς τοῦ δαιμονι-κοῦ κλίματος τοῦ συγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ οὐδόλως δεσμεύ -ουν τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ οὔτεδύνανται νὰ ἀποτελέσουν πρόσχη-μα διὰ τὴν ἀπομείωσιν τῆς ἐνΧριστῷ ἀληθείας

Ἀναμένων τὴν Ὑμετέραν διαβε-βαίωσιν διατελῶ μετὰ πλείστηςτιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΥΜΝΟΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

Τ Ι Π Ρ Ε Π Ε Ι Ν Α Κ Α Ν Ω Μ Ε Ν Τ Ω ΡΑνίου ἢ δηλώνουμε πτώ χευση Σὰννὰ μὴ ἔχουμε συνειδητοποιήσει οἱταλαίπωροι ὅτι ἡ πτώ χευση ἔχει γί-νει ἁπλῶς τώρα μᾶς ξεγυμνώνουνἀπὸ κάθε ἀξιοπρέπεια ἀλλὰ καὶ δυ-νατότητα ἀνάπτυξης καὶ αὐτὸ θεω-ρεῖται σωτηρία

Εἶναι βέβαια ἀλήθεια ὅτι οἱ περι-στάσεις εἶναι πολὺ κρίσιμες ὅμωςαὐτὸ πού πρέπει νὰ προσέξουμεεἶναι ὅτι δὲν ἦρθαν ἔτσι τὰ πράγμα-τα ἀλλὰ μᾶς ὁδήγησαν στὶς συγκε-κριμένες ἐπιλογές Γιʼ αὐτὴ τὴν χει-ραγώγηση δὲν θέλουν νὰ ὁμιλοῦνἙστιάζουν τόσο πολὺ τὸν φακὸ στὸσυγκεκριμένο τρέχον πρόβλημα(σκοπίμως) ἀποπροσανατολίζονταςτὴν κοινὴ γνώμη ἀπὸ τὴν γενεσι-ουργὸ αἰτία τὰ μέσα μὲ τὰ ὁποῖαὀργάνωσαν τὸ σκηνικό τῆς οἰκονο-μικῆς μας ἐξαθλίωσης καὶ τὴν δια-πλοκὴ τῶν ὁμάδων τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo ὥστε νὰ συρθοῦμε τελικὰ ἀπὸτὸ ἅρμα τοῦ ΔΝΤ Μιλοῦν τώρα γιὰἱστορικὴ εὐθύνη καὶ ἀδυναμία ἐπι-λογῶν σὰν μὴ εἶχαν εὐθύνη αὐτοὶπού μᾶς ὁδήγησαν στὸ ἀποτέλεσμααὐτό Θέλουμε δὲ θέλουμε δηλα-δή πρέπει νὰ κάνουμε πλέον ὅσαἐντέλλονται οἱ laquoσωτῆρεςraquo μας Μὲἄλλα λόγια μᾶς προτρέπουν νὰ πα-ραδοθοῦμε στὶς ὀρέξεις τῶν οἰκο-νομικῶν ἀγορῶν στὴν ἀποι κιοκρα-τική τους προέλαση γιὰ νὰ ἀφανι-σθοῦμε

Ὅλα αὐτὰ ὅμως γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες εἶναι τὸ τίμημα τῆς ἀποστασίαςμας ἀπὸ τὸν Θεό Δὲν μᾶς ἄρεσε ὁοἶκος τοῦ Θεοῦ Πατέρα Θελήσαμεμιὰ Ἑλλάδα μὲ δυτικὴ νοοτροπίαμὲ εὐδαιμονία χωρὶς Χριστό ΤὴνὈρθόδοξη παρακαταθήκη καὶ τὸΡωμαίϊκο σταυροαναστάσιμο ἦθοςτὰ ἀπεμπολήσαμε Οἱ ἄρχοντές μαςψήφισαν νόμους καὶ ὅλοι μας ἀκο-λουθήσαμε πρακτικὲς κρατῶν καὶἀνθρώπων πού αὐτονομήθηκανἀπὸ τὸν Θεό Ἐνῶ πάντοτε ἤμα- σταν Χριστοκεντρικοί ἄνθρωποιλειτουργημένοι τελευταῖα ἀλ λο-τριωθήκαμε καὶ γίναμε οὑμανιστέςἄνθρωποι τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquo Θε-λήσαμε νὰ ζήσουμε μέσα στὴνἁμαρτία δίχως μετάνοια laquoἐ λεύ-θεροιraquo ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Εὐαγγε-λίου δοκιμάζοντας τὰ ξυλοκέρατατῆς ἀποστασίας καὶ τώρα γευόμα-στε τὰ ὀψόνια τῆς ἁμαρτίας Στη-ριχθήκαμε σὲ ἀν θρώ πινα δεκανίκιακαὶ ὄχι στὸν Παντοκράτορα Καθὼςὅμως λέει ὁ προφήτης Ἰε ρεμίαςmiddotlaquoἘπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὃςτὴν ἐλπίδα ἔχει ἐπʼ ἄνθρωπον καὶστηρίσει σάρκα βραχίονος αὐτοῦἐπʼ αὐτόν καὶ ἀπὸ Κυρίου ἀποστῆ ἡκαρδία αὐτοῦraquo Παγιδευτήκαμε σὲαὐτὸ πού δώσαμε τὶς καρδιές μας

ΜΕΣΑ στὴν πνιγηρὴ βέβαια αὐτὴπεριρρέουσα ἀτμόσφαιρα πού

ἐγκλωβισθήκαμε παιδαγωγούμαστεπρὸς μετάνοια Διότι laquoκανένας δὲνμπορεῖ νὰ καταλάβει τὴν ἀδυναμίατου ἂν δὲν τὸν ἀφήσει ὁ Θεὸς νὰ

δοκιμαστεῖ λίγο ἢ μὲ ὅσα βασανί-ζουνε τὸ κορμὶ ἢ μὲ ὅσα βασανίζε-ται ἡ ψυχήraquo σύμφωνα μὲ τὸν λόγοτοῦ κορυφαίου τῶν νηπτικῶν ἈββᾶἸσαάκ Θὰ ἔλεγα -ἐκ παραλλήλουκαὶ μεταφορικὰ- ὅτι αὐτὸ συμβαίνειτώρα στὴν Ἑλλάδα Θέλησαν οἱἝλληνες νὰ δοκιμάσουν τὴν τύχητους μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεό ὅπως ὁἄσωτος υἱός Καὶ ὁ Θεὸς πού σέβε-ται τὴν ἐλευθερία μας μᾶς ἄφησεπαιδαγωγικὰ νὰ δοκιμασθοῦμε Τώ-ρα τὸ κορμὶ τῆς πατρίδος μας δη-λαδὴ ἡ Ἑλληνικὴ γῆ μὲ τὸν ὅποιοφυσικό τουριστικό ἀναπτυξιακότης πλοῦτο δοκιμάζεται καθὼς χά-νουμε πλέον ὡς κράτος τὴν ἐθνικήμας κυριαρχία Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ψυχήμας ἡ Ἑλληνορθόδοξη αὐτοσυνει-δησία μας δοκιμάζεται μέσα στὴλαίλαπα τῆς Παγκοσμιοποίησης καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Πρῶτα ἀλλο-τριωθήκαμε πνευ ματικὰ καὶ ἔπειταπολιτικά Καὶ ἂν δὲν μετανοήσουμεἐγκαίρως γιὰ νὰ μᾶς προλάβει ὁΘεός στὸ ἑξῆς ὁ ἐθνικός μαςπλοῦτος θὰ κατατρώγεται ἀπὸ τὰἁρπακτικά τῆς ΕΕ καὶ τοῦ ΔΝΤὅπως τὸ συκώτι τοῦ Προ μηθέα δε-σμώτη Συνάμα θὰ βα σανίζεται καὶἡ ψυχή μας γιὰ τὴν ἀλ λοτρίωση τῆςἰδιοπροσωπίας μας Καὶ γιὰ μὲν τὸπρῶτο θὰ ἰσχύ ει τὸ ψαλμικὸ λόγιοτοῦ προφητάνακτα Δαυΐδmiddot laquoἈπέ-στρεψας ἡμᾶς εἰς τὰ ὀπίσω παρὰτοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν καὶ οἱ μι-σοῦντες ἡμᾶς διήρπαζον ἑαυτοῖςἜδωκας ἡμᾶς ὡς πρόβατα βρώσε-ως καὶ ἐν τοῖς ἔθνεσι διέσπειραςἡμᾶςraquo ἀφοῦ ἤδη τὰ λιγο στὰ τέκνατῆς Ἑλλάδος ἄρχισαν καὶ διασκορ-πίζονται στὰ πέρατα τῆς οἰκουμέ-νης γιὰ ἕνα καλύτερο μέλλον ἀφή-νοντας τὴν ταλαίπωρη Πατρίδα ἕναγηροκομεῖο νὰ τὸ σκυλεύουν οἱ κε-φαλαιοκράτες τοῦ Σιωνισμοῦ ἐνῶγιὰ τὴν ψυχή μας θὰ ἰσχύει ἐκεῖνοπού λέει παρακάτωmiddot laquoἈπέδου τὸνλαόν σου ἄνευ τιμῆς καὶ οὐκ ἦνπλῆθος ἐν τοῖς ἀλαλάγμασιν αὐ τῶνἜθου ἡμᾶς ὄνειδος τοῖς γείτοσινἡμῶν μυκτηρισμὸν καὶ χλευ α σμὸντοῖς κύκλῳ ἡμῶν Ἔ θου ἡμᾶς εἰςπαραβολὴν ἐν τοῖς ἔθνεσι κίνησινκεφαλῆς ἐν τοῖς λαοῖςraquo (Ψλμ 43 11-15)

Σὲ ἕνα τόπο ὅμως πού σφραγί-σθηκε μὲ τὶς θυσίες πού προσφέρ-θηκαν αἰῶνες τώρα ἀπὸ τοὺς ἥ -ρωες τοῦ γένους μας καὶ τοὺς παπ-ποῦδες μας οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν στὰπεδία τῶν μαχῶν ὑπὲρ βωμῶν καὶἑστιῶν γιὰ νὰ μᾶς κληροδοτήσουντὸ ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας σὲ μιὰπατρίδα πού καθαγιάσθηκε ἀπὸτοὺς ἁγίους τῆς φυλῆς μας οἱὁποῖ οι μὲ τὰ αἵματα τῶν μαρτυρίωντους καὶ τοὺς ἱδρῶτες τῶν ἀσκη-τικῶν τους καμάτων μᾶς παρέδω-σαν τὴν Ἑλληνορθόδοξη Παρακα-ταθήκη ἔχουμε πνευματικὸ χρέοςκαὶ ἱστορικὴ εὐθύνη νὰ ἀντιστα-θοῦ με Ὅλα ὅσα μηχανεύθηκαν οἱπονηροί τῆς laquoΝέας Τάξεωςraquo θέ-λοντας νὰ τσακίσουν τὴν ἐλπίδα

τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νʼ ἀξιοποι-ηθοῦν ὥστε νὰ δημιουργηθεῖ ἕναθετικὸ κλίμα γιὰ ἀνάκαμψη καὶ ἐπι-στροφὴ στὶς πατρογονικές μαςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικά Πῶς Εἴπαμεὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχει σῶμα καὶ ψυχήΓιὰ νὰ σωθεῖ ἐξ ὁλοκλήρου εἶναιἀνάγκη νὰ θεραπευθεῖ πρῶτα ἡ ψυ-χή της Ἐπειδὴ εἶναι ἄρρωστη ἡψυχή της ἔχει παραλύσει καὶ τὸκορμί της ὅπως στὴν περίπτωσητοῦ παραλυτικοῦ πού τοῦ εἶπε ὁΧριστόςmiddot laquoμηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρον σοὶ τι γένηταιraquo (Ἰω 514) Ἡψυχὴ ὅμως τῆς Ἑλλάδος εἴμαστεἐμεῖς τὰ παιδιά της οἱ ἝλληνεςΣυνεπῶς ἂν ἐπαναπροσδιορίσου-με τὴν πνευματική μας πορεία ἡπατρίδα μας θὰ ζήσει Γιὰ νὰ γίνεικάτι τέτοιο πρῶτα χρειαζόμαστεἕνα σταθερὸ σημεῖο ἀναφορᾶς καὶἔπειτα ἰσχυρὴ θέληση γιὰ νὰ τὸκρατήσουμε Τὸ διαχρονικὸ σημεῖοἀναφορᾶς μας ὑπάρχει Μένει ἀπὸτὴν δική μας πλευρὰ νὰ θελήσου-με Ὁ Θεὸς ζητᾶ καρποὺς θελήσε-ως Ἡ θέλησή μας βέβαια ὡς λο-γικὴ ἐπιθυμία καὶ πόθος γιὰ κάτισυγκεκριμένο ἐν προκειμένῳ γιὰτὴν μετάνοιά μας συνιστᾶ τὴνβούλησή μας Ἡ βούληση ἀναφέ-ρεται στὸν σκοπό ὄχι ὅμως καὶ στὰμέσα πού ὁδηγοῦν στὸν σκοπό

ΑΥΤΟ πού θὰ ἰσχυροποιήσει τὴνθέληση τὴν βούλησή μας εἶναι

μιὰ θεμελιώδης ἰδέ α καὶ ἕναἰσχυρὸ αἴσθημα Λέει ὁ ἅγιος Θεο-φάνης ὁ Ἔγκλειστοςmiddot laquoὍταν μιὰσημαντικὴ καὶ θεμελιώδης ἰδέαἔρχεται νὰ στηρίξει ἕνα αἴσθηματότε αὐτὸ ἰσχυροποιεῖται γιὰ νὰἰσχυροποιήσει μὲ τὴν σειρά του καὶτὴν ἰδέα Καὶ ἔτσι τὰ δύο μαζὶ γί-νονται σὰν ἕνα φρούριοraquo Ἐν προ-κειμένῳ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἔχουμεστὸ νοῦ μας τὴν ἰδέα τῆς Ἑλλάδοςπού ἔγινε τὸ φῶς τῆς οἰκουμένηςμὲ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξία της Πάνω σʼ αὐτὴ τὴν βάσηπρέπει νὰ δουλέψουμε ὅλοιmiddot κατʼἐξοχὴν ὅμως οἱ ἄνθρωποι τοῦπνεύ ματος Στὴν οἰκογένεια οἱ γο-νεῖς στὸ σχολεῖο οἱ δάσκαλοι στὴνἘκκλησία οἱ κληρικοί στὰ πανεπι-στήμια οἱ καθηγητές στὰ θέατραοἱ καλλιτέχνες καὶ ὅπου ἀλλοῦ θὰπρέπει νὰ ἐργασθοῦμε ἐντατικάὥστε νὰ ἀναπτερωθεῖ ἡ ψυχὴ τῆςἙλλάδος στὶς καρδιὲς τῶν παιδιῶντης νὰ ἐκ φρασθεῖ διαχρονικὰ ἡἐθνική μας συνείδηση καὶ νὰ συγ-κροτηθοῦμε ἑνωμένοι πρὸς ἕνακοινὸ σκοπό νὰ ἀναστηθεῖ ἡ Ρω-μιοσύνη Ὅπως γράφει ἡ ΔέσποιναΔαμιανίδου σὲ βιβλίο της γιὰ τὸνἸωάννη Καποδίστριαmiddot laquoἩ μεγαλύ-τερη ἐπανάσταση μπορεῖ νὰ ἐκρα-γεῖ ἀπὸ μιὰ ἰδέα ἀπὸ ἕνα στίχο ἢἀπὸ ἕνα ἐπίγραμμα Οἱ μεγαλύτε-ρες μάχες μποροῦν νὰ κερδηθοῦνἀπὸ ἕνα ἐμβατήριο μʼ ἕνα ἐλεγει-ακὸ στίχο Καὶ ἡ ἱστορία τὸ ἐπιβε-βαιώνει Ὁ Τυρταῖος μὲ τὶς ἐλε-γεῖες του κατόρθωσε νὰ μονιάσειτοὺς Λακεδαιμονίους καὶ νὰ τοὺς

ἐμψυχώσει στὴν προσπάθεια νὰἀνακαταλάβουν τὰ χαμένα ἐδάφητους Οἱ στίχοι τοῦ Ρήγα καὶ τοῦΣολωμοῦ ἐνέπνευσαν ἐνθάρρυ-ναν ξεσήκωσαν τοὺς σκλάβουςστὸν ἀγώνα τῆς ἐλευθερίαςraquo Δὲνκερδίζονται δηλαδὴ ὅ λοι οἱ ἀγῶνεςστὰ πεδία τῶν μαχῶν μὲ μεγάλουςστρατηλάτες ἀλλὰ καὶ στὶς οἰκογέ-νειες καὶ στὰ σχολειά καὶ στὶςἐκκλησιές καὶ στὰ μοναστήρια καὶστὸ χῶρο ἐργασίας καὶ στὶς συ-ναυλίες καὶ στὴ Σύνοδο μὲ τοὺςἹεράρχεςmiddot ἀκόμη δὲν τὸ καταλάβα-με Ἐκεῖ πού ὑπάρχει ἡ ἐπικοινωνίαγίνονται οἱ ζυμώσεις οἱ διεργασίεςἐκεῖ δίδονται διὰ προσευχῆς οἱ

ἐμπνεύσεις γίνονται οἱ προτάσειςἀναπτύσσονται οἱ ἰδέες Αὐτὴ ἡἰδέα θὰ μᾶς ἐμπνεύσει ξανὰ τὸαἴσθημα τῆς φιλοπατρίας στοὺςἝλληνες Ἂς θυμηθοῦμε λίγο τὸκρυφὸ σχολειό τὸν Πατροκοσμᾶτὸν Μέγα Ἀλέξανδρο πού μελε-τοῦσε τὰ κατορθώματα τοῦ Ἀχιλ-λέα Οἱ μάχες ὅμως κερδίζονται καὶστὴν κάλπη Ὤ αὐτὴ ἡ κάλπη Θὰβροντήξει φέτος ἂν βέβαια τὸ πά-θημα μᾶς ἔγινε μάθημα

Οἱ καταρρακωμένοι καὶ ἐξευτε-λισμένοι Ἕλληνες σὲ τοῦτες τὶςἐκλογές θὰ πυροβολοῦν μὲ τὴνψῆφο τους Ἂς ὀρέγονται ἐκλογὴοἱ διαπλεκόμενοι στὴν προδοσίακαὶ τὸ ξεπούλημα τῆς πατρίδοςμας Θὰ μείνουν μὲ τὸ στόμα ἀνοι-χτό Οἱ περισσότεροι φαίνεται νὰσυνειδητοποίησαν ὅτι ἔχουμε νὰκάνουμε μὲ πόλεμο Ἂν ἐρευνή-σουμε τὰ πράγματα σὲ βάθος θὰδιαπιστώσουμε ὅτι στὴν πραγματι-κότητα χτυποῦν τὴν ἐθνική μας ἰ -διοπροσωπία τὴν Ἑλληνορθόδοξηαὐτοσυνειδησία μας Δὲν εἶναι δύσ - κολο νὰ κατανοήσουμε ὅτι ὁ ἀγώ-νας διεξάγεται γιὰ τὰ ὅσια καὶ ἱεράτῆς πατρίδος μας Ἂς μὴ ξεγελιό-μαστε ἀπὸ τὴν ὑποκρισία καὶ τὶςἁβροφροσύνες τους Ἡ πραγματι-κότητα εἶναι σκληρὴ καὶ ἀδυσώπη-τη Ὅπως σὲ μιὰ σύρραξη πρέπεινὰ γνωρίζουμε ποιὸς εἶναι ὁ ἐ -χθρός τί δύναμη φέρει ποιὰ εἶναιτὰ ὅπλα του τί τακτικὴ ἀκολουθεῖ

ἔτσι καὶ ἐμεῖς ὡς ἀγωνιστὲς τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Ἑλλάδος ὡςθεηγόροι ὁπλίτες τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πρέπει νὰ διακρίνουμε τὴνπονηρία καὶ συνάμα τὴν ἀδυναμίατους Ὅταν πιστέψουμε ὅτι μπο-ροῦμε νὰ ἀντισταθοῦμε θὰ ἔχουνχάσει τὴν δύναμή τους Ἄν ὅμωςὅλοι περιμένουμε ἀπὸ τοὺς ἄλ -λους χωρὶς οἱ ἴδιοι νὰ κάνουμε τὸἀνθρώπινο αὐτὸ πού μποροῦμεποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα Ἂςμὴ ἐπηρεαζόμαστε ἀπὸ τὰ κατευ-θυνόμενα καὶ καλοπληρωμένα μέ-σα ἐνημέρωσης τὰ ὁποῖα μᾶς ἀπο-χαυνώνουν Ἂς ἀναλογιστοῦμε τίεὐθύνη καὶ συνάμα τί δυνατότητες

ἔχουμε Ἂς μὴ ἀφεθοῦμε μοιρολα-τρικὰ στὴν πανουργία τῶν ἐχθρῶνμας Πρόβατα ψάχνουν Γίναμεὅλοι ἥρωες τῆς πολυθρόναςmiddot στὰκαφενεῖα στὶς παρέες παριστάνου -με τοὺς σοφούς Συζητοῦμε ἁ -πλῶς γιὰ νὰ σχολιάζουμε καὶ νὰ λέ-με Μέχρι ἐκεῖ φτάνει ἡ δράση μαςΜὲ μεμψιμοιρίες ὅμως τοῦ τύπουlaquoδὲν γίνεται τίποτεraquo laquoεἴμαστε τε-λειωμένοιraquo δίχως ἀγῶνες καὶ παλ-ληκαριά ξεκοβόμαστε ἀπὸ τὰ φρο-νήματα καὶ τὴν νοοτροπία τῶν ἐ -σαεὶ ἀγωνιστῶν Ἑλλήνων Τὸ νὰβγά ζουμε ὁ καθένας μας τὸν ἑαυ -τὸ του ἔξω ἀπὸ τὴν μάχη καὶ νὰ μέ-νουμε θεατὲς δὲν εἶναι ἡ λύσηΔὲν εἶναι βέβαια λίγοι καὶ ἐκεῖνοιπού ἀπαξιοῦν πλέον νὰ ἀσχολη-θοῦν μὲ τὰ πολιτικά πρόσωπα καὶπράγματα διότι ὁ λαὸς αἰσθάνεταιπλέον προδομένος κάτω ἀπὸ τὸνπροκλητικό τους χλευασμὸ καὶ νιώ-θει τέτοια ἀποστροφὴ πού δὲν θέ-λει οὔτε στὰ κανάλια νὰ τοὺς ἀ -κούει πολὺ περισσότερο νὰ προσ -έλθει στὶς κάλπες γιὰ νὰ τοὺς ψη-φίσει κατὰ τὶς ἐπικείμενες ἐκλογέςδιότι ἀηδίασε Δὲν ἔχει ἄδικο ὅ -μως τὴν ἐπιλογὴ νὰ ἀπέχουμε ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τὴν θεωρῶ προσωπικάκαὶ ἀνεύθυνη καὶ ἐπικίνδυνη Φο-βοῦμαι ὅτι θὰ ἐπαναληφθοῦν σκη-νικά νὰ ψηφίζουν ἄσχετοι καὶ θὰβλέπουμε πάλι οἰκονομικοὺς μετα-νάστες μὲ τὶς κομματοσημαῖες στὰχέρια νὰ ζητωκραυγάζουν γιὰ προ-καθορισμένο ἐκλογικὸ ἀποτέλε-

σμα Ὅταν ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰπροσέλθουμε στὶς κάλπες θὰβροῦν οἱ ἐπιτήδειοι ψηφοφόρουςγιὰ νὰ κάνουν τὴν δουλειά τουςΘεωρῶ ὅτι ὅλοι πλέον γνωρίζουμετί παίζεται Ἂς ἔχουμε ἐγρήγορσηκαὶ ἀγωνιστικὸ φρόνημα νὰ δρα-στηριοποιηθοῦμε ἑνωμένοι ἀντι-μνημονιακά

ΑΥΤΟ πού πρωτίστως χρειάζεταιτὴν ὥρα πού ὁ πόλεμος μαίνε-

ται εἶναι νὰ δείξουμε αὐτοκυριαρ-χία Νὰ μὴ τὰ χάσουμε πάνω στὴνἀναμπουμπούλα πού ὑπάρχει ἀλ λὰνηφάλια καὶ μέσα ἀπὸ ἕνα κλίμαπροσευχῆς ἀφοῦ ἐκτιμήσουμεσωστὰ τὴ φάση στὴν ὁποία βρίσκε-ται ἡ ὅλη κατάσταση νὰ κάνουμεαὐτὸ πού μποροῦμε καὶ ἀπαιτεῖ ἡκρισιμότητα τῶν περιστάσεων Νο-μίζω ὅτι ἡ ἄμεση κίνηση πού ἐπιτα-κτικὰ πρέπει νὰ γίνει εἶναι νὰ μὴἐκλεγεῖ κυβέρνηση πού ψήφισε τὸμνημόνιο Εἶναι ἀνάγ κη τούτη τὴνὥρα νὰ δοῦμε ποιοὶ εἴμαστε αὐτῆςτῆς θέσεως μὲ τὶς ἴδιες ἀνησυχίεςτὴν αὐτὴ ἀγωνία καὶ τὸν ἴδιο πόνογιὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν πατρίδαμας Δὲν εἶναι καθόλου συνετόσʼαὐτὴ τὴ καμπὴ τῆς ἑλληνικῆςἱστορίας νὰ χωριζόμαστε ἀπὸ κόμ-ματα σὲ φατρίες σὲ ὅποιο ἰδεολο-γικὸ καὶ κομματικὸ χῶρο καὶ ἂν ἀνή-κουμε Πρέπει νὰ συστρατευθοῦμεἀντιμνημονιακά Ὁπωσδήποτε σʼαὐτὴ τὴ φάση θὰ ὑπάρξει καὶ πολι-τικὴ κίνηση ἡ ὁποία θὰ μᾶς ἐκπρο-σωπήσει στὶς ἐπικείμενες ἐκλογὲςκαὶ ἐντὸς ὀλίγου καὶ στὸ κοινοβού-λιο ὅμως εἶναι ἀνάγκη νὰ δράσου-με συλλογικὰ πρῶτα ἐμεῖς καὶ γνω-ρίζετε γιατί Πολὺ ἁπλά διότι μέσαἀπὸ τὸ στημένο παιχνίδι μὲ τοὺςχρηματοδότες τῶν καναλιῶν τὰ πα-τροναρισμένα γκάλοπ καὶ τὴν τα-κτικὴ ἀφʼ ἑνὸς τῶν εὐρωπαίων ἑταί-ρων μας καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν κεφα-λαιοκρα τῶν δὲν εἶναι ἁπλὴ ὑπόθε-ση νὰ ξεφύγουμε ἀπὸ τὸ κατευθυ-νόμενο ἐκλογικὸ ἀποτέλεσμα Θὰπετύχουμε ὅμως ἐφʼ ὅσον δικτυω-θοῦ με γρήγορα καὶ ἀποτελεσματικὰμεταξύ μας ὁ ἕνας μὲ τὸν ἄλλοὥστε τὰ γνωστὰ μεγάλα μέχρι τώρακόμματα νὰ πάρουν τὸ πιὸ μικρὸ πο-σοστό γιὰ νὰ μὴ μπορέσουν οὔ τεκἄν νὰ συγκυβερνήσουν Ἡ ἀλ λαγὴστὸ πολιτικὸ σκηνικὸ δὲν εἶ ναι δυ-νατὴ χωρὶς τὸν ἐνεργὸ ρόλο ὅλωνμας δηλαδὴ ἂν δὲν πάρει ὁ ἀγώναςμας τὴν μορφὴ ἑνὸς κινήματος Καὶκίνημα δὲν εἶναι δυνα τὸν νὰ ὑπάρξειἂν δὲν πάρουμε τὸ θέμα τῆς συν -εννόησής μας στὰ σοβαρά Σήμεραμὲ τὸ διαδίκτυο εἶναι εὔκολο νὰ ἐπι-κοινωνοῦμε Χρειάζεται ὁ καθέναςμας ὅμως νὰ μιλᾶ καὶ στὸν κύκλοτου Ὅπως μὲ μιὰ λαμπάδα ἀνά-βουν πολλὲς καὶ στὴν συνέχεια ἡκάθε μιὰ ἀνάβει ἄλλες ἕνα τέτοιοσχῆμα συνεννόησης χρειάζεται Θὰπρέπει πλέον νὰ ἀνοίξουμε καλὰ τὰμάτια μας καὶ νὰ ψηφίσουμε μὲπνευματικὰ καὶ πατριωτικὰ κριτήριαὌχι ἀν θρώ πους τῆς Μασωνίας καὶὄχι ἀν θρώπους τοῦ μνημονίου Ὄχιἀθέους οὔτε βέβαια ψευτοχριστια-νοὺς πού χρησιμοποιοῦν τὸ ὄνοματῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ χρησιμοθηρι-κοὺς μόνο λόγους καὶ βάζουν ὑπο-

ψηφίους στὸ κόμμα τους Δωδεκα-θεϊστὲς ἢ ἄλλους αἱ ρετικούς Δὲνεἶναι φρόνιμο νὰ περιμένουμε τὶςἀλλαγὲς ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν πολι-τική Δὲν εἶναι καιρὸς γιὰ ἐλαφρό-τητες Θὰ εἴμαστε ἄξιοι τῆς τύχηςμας ἂν ἀφεθοῦμε στὴν προδοτικὴπολιτικὴ τῶν γνωστῶν μεγάλων μέ-χρι τώρα κομμάτων τὰ ὁποῖα βέ-βαια θὰ εἰσ ά γουν τοὺς καμουφλα-ρισμένους εἰσβολεῖς στὴν αἱματο-βαμμένη πατρίδα μας γιὰ νὰ μᾶςκαταδυναστεύσουν μὲ τὸ πρόσχη-μα τῆς ἐποπτείας καὶ τῆς βοήθειαςΑὐτὴ λοιπὸν εἶναι ἡ στρατηγικὴ πούπρέπει νὰ ἀκολουθήσουμε

ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ὅμως νὰ λει-τουργήσουμε ξεκομμένοι ἀπʼ τὸ

ἱστορικό μας παρελθόν Χρειάζεταιλοιπόν ἡ ἱστορικὴ μνήμη ἀφʼ ἑνόςτοῦ ἐνδόξου μας παρελθόντος -κλασικὴ ἀρχαιότητα Βυζάντιο Ἐ -πανάσταση τοῦ 1821 ΜακεδονικὸςἈγώνας Ἔπος τοῦ 1940 ὅτι ἄλλο-καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν παθημάτων μαςἀπὸ τὴν διχόνοια Ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀποτυπώνει μὲ πολὺ πό-νο τὴν κατάντιά μας ἀπὸ τὶς φα-τρίες laquoΘεέ συγχώρεσε τοὺς παντί-δους πού θέλουν νὰ μᾶς πάρουντὸν ἀγέρα πού ἀναπνέουμε καὶ τὴντιμὴν πού μὲ τὸ ντουφέκι καὶ για-ταγάνι πήραμε Ἐμεῖς τὸ χρέος τὸκατὰ δύναμιν ἐπράξαμεν Καὶ αὐτοὶβγῆκαν σήμερον νὰ προκόψουν τὴνΠατρίδα Μᾶς γέμισαν φατρία καὶδιχόνοια Καὶ τὴν Πατρίδα δὲν τὴνθέλουν Μητέρα κοινή Ἀμορόζα εἰςτὰ κρεβάτια τους τὴν θέλουν Γιʼαὐτὸ περνοῦν καὶ ρεθίζουν τὸν κό-σμον μὲ τέχνες καὶ καμώματα Καὶκαζαντίσαν αὐτοὶ πουγγιὰ καὶ ἀγαθὰκαὶ ἀφῆκαν τοὺς ἀγωνιστές τὶςχῆρες καὶ τὰ ὀρφανὰ εἰς τὴν ἄ κρηνΑὐτοὶ εἶναι οἱ ἄνθρωποι λύκοι πούφέραν δυστυχήματα καὶ κίντυνονεἰς τὸν τόπον Ἂς ὄψονται Τότεπού ἡ Τουρκιὰ ἐκατέβαινε ἀπὸ τὰντερβένια καὶ ὀλίγοι ἔτρεχαν μὲὀλίγα ντουφέκια μὲ τριχιὲς δεμένανὰ πολεμήσουν θέλοντας λευτε-ριὰν ἢ θάνατον οἱ φρόνημοι ἀσφά-λιζαν τὶς φαμελιὲς τους εἰς τὰ νησιὰκιʼ αὐτοὶ τρέχαν εἰς ρεματιὲς καὶβουνά μὴ βλέποντας ποτὲ Τούρ κουπρόσωπον Κιʼ ὅταν ἀκοῦ γαν τὰ ντι-σμπάρκα τῶν Τούρκων τρέχαν μα-κρύτερα Τώρα θέλουν δική τουςτὴν Πατρίδα καὶ κυνηγοῦν τοὺςἀγωνιστές Ἐγίναμε θηρία πού θέ-λουν κριγιάτα (κρέατα) ἀνθρωπινὰνὰ χορτάσουν Καὶ χωρίζουν τὸν κό-σμον σὲ πατριῶτες καὶ ἀντιπατριῶ -τες Αὐτοὶ γίναν οἱ σημαντικοί τῆςΠατρίδος καὶ οἱ ἄλ λοι νὰ χαθοῦνΔὲν ξηγιῶνται γλυ κότερα νὰ φυλά-ξωμεν πατρίδα καὶ δοῦμε λευτεριὰνπραγματικήν Ρωμαίγικον δὲν φτιά-χνεται χωρὶς οὗ λοι νὰ θυσιάσουνἀρετὴν καὶ πατριω τισμόν Καὶ χωρὶςνὰ πάψει ἡ μέσα ἡ δική μας τυρα-γνία

Καὶ βγῆκαν τώρα κάτι δικοί μαςκυβερνῆτες Ἕλληνες σπορὰ τῆςἑβραιουργιᾶς πού εἶπαν νὰ μᾶςσβήσουν τὴν Ἁγία Πίστη τὴν ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ διότι ἡ Φραγκιὰ δὲν μᾶςθέλει μὲ τέτοιο ντύμα ὈρθόδοξονΚαὶ ἐκάθησα καὶ ἔκλαιγα διὰ τὰ νέα

παθήματα Καὶ ἐπῆγα πάλιν εἰς τοὺςφίλους μου τοὺς Ἁγίους Ἄ να ψα τὰκαντήλια καὶ ἐλιβάνισα λιβάνινκαλὸν ἁγιορείτικον Καὶ σκου πίζον-τας τὰ δάκρυά μου τοὺς εἶπα laquoΔὲνβλέπετε πού θέλουν νὰ κάμουν τὴνἙλλάδα παλιοψάθα Βοηθῆστε διό-τι μᾶς παίρνουν αὐ τοὶ οἱ μισοέλλη-νες καὶ ἄθρησκοι ὅτι πολυτίμητοντζιβαϊρικὸν ἔχομεν Φραγκεμένουςμᾶς θέλουν τὰ τσογλάνια τοῦ τρισ -κατάρατου τοῦ Πάπα Μὴ ἀφήσετεἍγιοί μου αὐτὰ τὰ γκιντὶ πουλημέ-να κριγιάτα τῆς τυραγνίας νὰ μα-σκαρέψουν καὶ νὰ ἀφανίσουν τοὺςἝλληνες κάνοντας περισσότερακακὰ ἀπὸ αὐτὰ πού καταδέχτηκεν ὁΤοῦρκος ὡς τίμιος ἐχθρός μαςraquo

Ἕνας δικός μου ἀγωνιστής μοῦἔφερε καὶ μοῦ διάβασεν ἕνα πα-λαιὸν χαρτί πού ἔγραψεν ὁ κοντο-μερίτης μου Ἅγιος παπάς ὁ Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός Τὸν ἐκρέμασανεἰς ἕνα δέντρον Τοῦρκοι καὶ Ἑ -βραῖ οι διότι ἔτρεχεν ὁ εὐλογημέ-νος παντοῦ καὶ ἐδίδασκεν ἙλλάδαὈρθοδοξία καὶ Γράμματα Ἔ γρα -φεν ὁ μακάριος ἐκεῖνος ὅτι ldquoἝναςἄνθρωπος νὰ μὲ ὑβρίσει νὰ φο-νεύσει τὸν πατέρα μου τὴν μητέ-ρα μου τὸν ἀδελφόν μου καὶ ὕστε-ρα τὸ μάτι νὰ μοῦ βγάλει ἔχω χρέ-ος σὰν χριστιανὸς νὰ τὸν συγχω-ρήσω Τὸ νὰ ὑβρίσει τὸν Χριστόνμου καὶ τὴν Παναγία μου δὲ θέλωνὰ τὸν βλέπωrdquo Τὸ χαρτὶ τοῦ πατέραΚοσμᾶ ἔβαλα καὶ μοῦ τὸ ἐκαθαρό-γραψαν Καὶ τὸ ἐκράτησα ὡς ἍγιονΦυλαχτόν πού λέγει μεγάλην ἀλή-θειαν Θὰ πῶ νὰ μοῦ γράψουν καλ-λιγραφικὰ καὶ τὸν ἄλλον ἀθάνατονλόγον του ldquoτὸν Πά παν νὰ κα-ταρᾶσθε ὡς αἴτιονrdquo Θέλω νὰ τὸβλέπω κοντὰ στὰ κονίσματά μουδιότι τελευταίως κάποιοι δικοί μαςἀνάξιοι λέγουν ὅτι ἂν τὰ φτιάξου-με μὲ τὸν δικέρατον Πάπαν θὰ ὀλι-γοστέψουν οἱ κίντυνοι τὰ βάσανακαὶ ἡ φτώχειά μας τρομάρα τους

Καὶ εἶπαν οἱ ἄθρησκοι πού ἐβά-λαμεν εἰς τὸν σβέρκο μας νὰ μὴμανθάνουν τὰ παιδιὰ μας Χριστὸνκαὶ Παναγία διότι θὰ μᾶς παρεξη-γήσουν οἱ ἰσχυροί Καὶ βγῆκαν ἀκό-μη νὰ ποτάξουν τὴν Ἐκκλησίανδιότι ἔχει πολλὴν δύναμη καὶ τὴνφοβοῦνται Καὶ εἶπαν λόγια ἄπρεπαδιὰ τοὺς παπάδες Ἐμεῖς μὲ σκιάνμας τὸν Τίμιον Σταυρόν ἐπολεμή-σαμεν ὁλοῦθε σὲ κάστρα σὲ ντερ-βένια σὲ μπογάζια καὶ σὲ ταμπούρ-για Καὶ αὐτὸς ὁ Σταυρὸς μᾶς ἔσω-σε Μᾶς ἔδωσε τὴν νίκη καὶ ἔχασε(ὁδήγησε σὲ ἧττα) τὸν ἄπιστονΤοῦρ κον Τόση μικρότητα στὸνΣταυ ρό τὸν σωτήρα μας Καὶ βρί-ζουν οἱ πουλημένοι εἰς τοὺς ξέ-νους καὶ τοὺς παπάδες μας τοὺςζυ γίζουν ἄναντρους καὶ ἀπόλε-μους Ἐμεῖς τοὺς παπάδες τοὺςεἴχαμε μαζὶ εἰς κάθε μετερίζι εἰςκάθε πόνον καὶ δυστυχίαν Ὄχι μό-νον διὰ νὰ βλογᾶνε τὰ ὅπλα τὰἱερά ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ μὲ ντουφέκικαὶ γιαταγάνι πολεμώντας σὰν λε-οντάρια Ντροπὴ Ἕλληνεςraquo

Χρειάζεται λοιπὸν πολὺ νὰ σκε-φτοῦμε οἱ Νεοέλληνες τὸ κοινόμας χρέος ἀπέναντι στὴν Πατρίδα

ΤΙ ΠΩΣ ΠΟΙΟΥΣ ΘΑ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕὄχι λίγοι ἀλλά χιλιάδες ἀδύ νατοιστήν πίστη καί ἀπελπισμένοι συ-νάνθρωποί μας

Ἦταν πανεύκολο στό Χριστόμας νά ἀποφύγει τό μαρτύριό Τουκαί πρώιμα καί στό τέλος Στόν Πέ-τρο ὅμως εἶπε laquoβάλε τήν μάχαι ρανσου εἰς τήν θήκηνraquo Μήπως δένμπορῶ νά πῶ στόν Οὐράνιο Πατέ-ρα Μου νά στείλει λεγεῶνες ἀγγέ-λων ὑπερασπιστῶν τῆς ζωῆς μου

Ἐπίσης ὅταν οἱ σταυρωτές Τουπεριγελώντας Τον ἔλεγαν laquoεἰ Υἱόςεἶ τοῦ Θεοῦ κατάβηθι ἀπό τοῦΣταυροῦ ἵνα πιστεύ σωμενraquo ὅμως ὁΠαντοδύναμος ὁ laquoδρακί κρατῶν τάσύμπα νταraquo δέν ξεκρεμάστηκε ἀπότό σταυρικό ἰκρίωμα ἐνῷ ἄνεταθεϊκά μποροῦσε νά γλυτώσει Δένθά γλύτωνε ὅμως τό ἀνθρώπινο γέ-νος ἀπό τήν αἰώνια καταδυναστείατοῦ θανάτου Ὁ αἴρων τήν ἁμαρ-τίαν τοῦ κόσμου διά τοῦ θανάτουΑὐτοῦ ἐπάτησε τόν θάνατον

Ἔτσι καί σήμερα ὁ Κύριος ἐπι-τρέπει τή σταύρωσή μας ἀπό τούςσυγχρόνους σταυρωτές γιά νάσταυρώσουμε ὅλα τά βδελυκτάσαρ κικά πάθη καί μίση καί νά βγοῦ -με ἀπό τίς ἀπίστευτες καί laquoἀμετά-κλητεςraquo δοκιμασίες κεκαθαρμένοιὅπως τό χρυσάφι μετά τή δοκιμα-σία πού ὑφίσταται στή δυνατή πυ-ρά τῆς καμίνου

Ὀφείλουμε πάντως ὡς δικά Τουτέκνα τῆς ἁγίας Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας μας νά ἀποβάλουμε κάθεἀντιπάθεια ἐναντίον τῶν σταυρω -τῶν μας καί νά μεταστρέψουμετήν ἀγανάκτηση σέ προ σευχή Τάτελευταῖα ἐπίγεια λόγια τοῦ Κυρί-ου μας ἦταν laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖςοὐ γάρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo

Πράγματι δέν ξέρουν τί κάνουνἀφοῦ ἡ κομματική πειθαρχία εἶναιἡ πρώτη καταστατική ὅπως φαίνε-ται ὑποχρέωση γιʼ αὐτούς ὅπωςκαί ἡ ἄγνοια τοῦ περιεχομέ νου τῶνσυμβάσεων πού ὑπέγραψαν καίhellipἴσως κάποια bonus Νά παρακαλέ-σουμε ἐπί πλέον νά τούς χαρίσει ὁΣταυρωθείς Κύριος μετάνοια καίἐν μετανοίᾳ ἀπολογία στή Μέλ-λουσα Κρίση

Αὐτή ἡ ἐν Χριστῷ ὑπέρβαση τοῦἀτομισμοῦ μας θά πλημ μυρίσει τήνψυχή μας μέ ὠκεανούς θείας ἀγά-πης πού θά συμπα ρασύρει ἑαυτούςκαί ἀλλήλους σέ εὐχές καί ὄχι κα-τάρες καί σέ συναγωνισμό προσ -ευχῶν ὑπέρ ἐλέους ζωῆς εἰρήνηςὑγείας καί σωτηρίας ὅλων μας τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τό θέμα μας ὅμως εἶναι οἱ ἐπι-κείμενες ἐκλογές Τί θά κάνουμεἩ ἀπάντηση εἶναι πάρα πολύ δύσ -κολη Μποροῦμε ὅμως νά σκε-φθοῦ με τά ἑξῆς

1 Ὅσοι ὑπέγραψαν οἱ διακόσιοιπερίπου βουλευτές τίς συμβάσειςπού παραδίδουν laquoἀμετάκληταraquo

στούς δανειστές τῆς χώρας μαςἔδαφος ὑπέδαφος ὀρυκτό πλοῦ τοἐναέ ριο χῶρο παραθαλάσσιο δη-μόσια καί ἰδιωτική περιουσία πολι-τιστική κληρονομιά κτλ κτλμποροῦν νά θεω ροῦ νται ὑποψήφιοιἐκπρόσωποί μας στίς ἐπικείμενεςἐκλογές Εἶναι δυνατόν

2 Ὑπάρχουν κόμματα τά ὁποῖαἔχουν κάνει ἀναλυτική κρι τική τῶνμεθοδεύσεων τοῦ πλαστοῦ χρέουςτῶν ἐπαχθῶν ὑποχρεώσεων τῆς πα-τρίδος μας πρός τό ΔΝΤ τήν ΕὐρἝνωση τούς δανειστές Ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ μέχρι τώρα διετήςοἰκονομική πολιτική δέν βοηθάει τήχώρα μας ἀλλά ἀκόμα περισσότεροὑποθηκεύει τό μέλλον γενιῶν καίγενιῶν μετά ἀπό μᾶς ἀφήνονταςἐρείπια στούς μεταγενεστέρουςμας σέ ὅλα τά ἐπίπεδα ζωῆς

Ἀπό αὐτά τά ἀντιμνημονιακάκόμματα ὠφεληθήκαμε μέ τίςἐμπε ρι στατωμένες ἀναλύσεις πούἔχουν κάνει γύρω ἀπό τό ἐπονείδι-στο χρέος ἀπό τούς δυσβάστα-κτους τόκους γιά τήν ἀποπληρω-μή τοῦ χρέους καί γύρω ἀπό τή γε-νικότερη φθίνουσα κατάσταση τῆςχώρας μας πού εἶναι ἀποτέ λεσματῶν laquoἀμετά κλη τωνraquo δανειακῶνσυμβάσεων πού τελικά ὑπέγρα-ψαν οἱ διακόσιοι βου λευτές

Λυπούμαστε ὅμως ὑπερβολικάγιατί ἐνῷ οἱ γνώσεις τους ἡ δρά-ση τους ἡ μαχητικότητά τους ἔδει-χναν τήν ἀγάπη τους γιά τήν πα-τρίδα μας τήν Ἑλλάδα ὡστόσοδειλά ndash δειλά ἤ μερικοί πιό φανεράδηλώνουν ἄθεοι Ἐνδεχομένωςκαί κάποιες ἄλλες σκοπιμό τητεςσυμβατές μέ τήν ἀθεΐα τους νάἔρθουν στό φῶς τότε πού θά κα-θήσουν στούς βουλευτικούς θώ-κους Ἡ περίπτωσή τους μᾶς παρα-πέμπει στή νοοτροπία καί στή δρά-ση τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ ὁ ὁποῖ -ος θαμπώθηκε ἀπό τόν εὐρωπαϊκόἀθεϊστικό οὑμα νισμό ἀρνήθηκετήν ἐκλεκτή ἑλληνορθόδοξη Πα-ρά δοση καί ἀγωνίστηκε νά ἐγκα θ -ιδρύσει στήν πατρίδα μας τήν ἄψυ-χη εὐρωπαϊκή κουλτούρα τῆςὁποί ας τά ἀποτελέ σματα δυστυ -χῶς εἰσπράττουμε ὅλοι μας

3 Ὅσους ἀπό τούς ἀντιμνημο-νιακούς δέν ἔχουν ξεκαθαρίσει τόθέμα τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πῶςμποροῦμε νά τούς ἐμπιστευθοῦμεἩ Κάρτα τοῦ Πολίτη θά εἶναι τό δη-λητη ριῶδες κερασάκι πάνω στήντούρτα τῆς ἠλεκτρονικῆς φυλα -κῆς πού ἀπό δεκαετίες ἑτοιμάζει ἡΝέα Ἐποχή σέ βάρος μας Ἄν καίαὐτοί ἀδιαφοροῦν στήν καταδυνά -στευ ση τῆς ἐλάχιστης ἐλευθερίαςμιᾶς ἀναπνοῆς μιᾶς ἀνάσας πούἀπέμεινε ἀκόμα στόν Ἕλληνα πο-λίτη πῶς μποροῦμε νά τούς δώ-σουμε τήν ἐξουσιοδότηση νά προ-ετοιμάσουν μιά πραγματική καί ὄχιεἰκονική σεισά χθεια

4 Τίς ἡμέρες αὐτές πού μέ διά-

φορα παραπλανητικά διλήμ ματαπροσπαθοῦν οἱ ἐπαγγελματίες πο-λιτικοί νά μᾶς ξεγε λάσουν ἄς κλεί-σουμε τά αὐτιά μας νά μή ξαναμο-λυνθοῦν ἀπό τίς πλάνες ὑποσχέ-σεις τους Ἄς κλείσουμε τόνἄμβωνα τῆς Νέας Ἐποχῆς τήν τη-λεόραση γιά νά μή ρυπαίνει μέ τόσυστηματικό ψεῦδος τίς ψυχέςμας Μυθομανεῖς θά καταντήσου-με ἄν ἐξακολουθοῦμε νά τεί νουμεεὐήκοα ὦτα σʼ αὐτούς

5 Ἄς ἐπιμεληθοῦμε τήν ἐν Χρι -στῷ πνευματική μας ζωή Τό κομ-ποσχοίνι τήν εὐχή τίς ἱερές Ἀκο-λουθίες γιά νά μπο ρέσουμε νάἀνα καλύψουμε ἔστω καί ἕνα Χρι-στιανό Ἕλλη να πού πονάει γιά τήνκατάσταση τῆς Χώρας μας Ἄνπρα γματικά πονᾶμε γιά τήν πατρί-δα μας εἶναι βέβαιο ὅτι ὁ Χριστόςθά δείξει θά ἀναδείξει ἄνδρα ἐνΧριστῷ πνευματικῶν ἐπιθυμιῶνἄν δρα θυσίας καί προσφορᾶς καίθά δώσει ἐλπίδα σωτηρίας Εἴμαστεσίγουροι ὅτι ὄχι μόνο ἕνας ἀλλάἀρκετοί νέοι ὑποψήφιοι ἔχουνὀρθόδοξη παιδεία ἔμπνευση πίστηΧριστοῦ καί ἀγάπη γιά τήν Πατρίδα

6 Στήν περίοδο τῆς ἀρχεγόνουἘκκλησίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης τότε πού ὁ Ἰου-δαϊκός λαός ἦταν σκλαβωμένοςστούς εἰδωλολάτρες καί ἀναγκά -ζον ταν ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι νά προσκυ-νήσουν τόν πανίσχυρο Ναβου χοδο -νόσορα οἱ τρεῖς νέοι Ἀνανίας Ἀζα-ρίας καί Μι σαήλ δέν ἀρνήθηκαν τόνἀληθινό Θεό καί δέν προσκύνησαντά εἴδωλα Ἐκβιάσθηκαν καί ρίχτη-καν στήν κάμινο τοῦ πυ ρός Βάδιζανἀτρόμητοι μέσα στήν πυρακτωμένηκάμινο δοξολογοῦντες τόν ἀλη θινόΘεό καί μετανοοῦντες γιά λογαρια-σμό ὅλης τῆς γενιᾶς τους πού ἀπο-μακρύνθηκε πνευματικά ἀπό τόνἀληθινό Θεό Καταξιώθηκαν τοῦ πα- σίγνωστου θαύματος τῆς σωτηρίαςτους ἀπό τήν κατα στρε πτική δύνα-μη τοῦ πυρός Οὔτε τρίχα τῆς κε-φαλῆς τους δέν ἐνοχλήθηκε δένπειράχθηκε ἀπό τή φωτιά ἀλλά μέ-σα στήν πυρένδροσο κάμινο ἀπεκα-λύφθη ἡ μελλοντική σά ρ κω ση καίἐνανθρώπηση τοῦ ἀσάρκου Λόγουφαινομένου ὡς λευχείμονος καίἀστραφτεροῦ ἀγγέλου πού τούςἐνδυ νάμωνε τούς θεοεμψύχωνεκαί τούς πλήρωνε μέ τήν ἐμπει ρίατῆς Ἀναστάσεως τοῦ μαρτυρήσαν-τος Σταυρωθέντος καί Ἀ να στάντοςΚυρίου μας Ἔγιναν μάρ τυρες τῆςλαμπροφόρου Ἀνα στάσεως τοῦΧριστοῦ πρό Χριστοῦ Εἶναι ἀδύνα-το σήμερα καί μεῖς οἱ κληρικοί καίλαϊκοί τῶν ἐσχάτων χρό νων ζῶντεςἐν μετανοίᾳ τό μυστήριο τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ νά μή ἀποκτή-σουμε ἐμπειρία Ἀναστάσεως καίσωτηρίας τῆς πατρίδος μας ἀπό τήνἡτοιμα σμένη νέα κάμινο πυρός ἀπότούς ἡγέτες τῆς Νέας Ἐποχῆς καίτούς συνεργούς τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἀπὸ ἐκείνας τῶν μαρξιστῶν τῶν πρώ-των χρόνων τῆς μεταπολιτεύσεως καὶνὰ διαλύσουν τὴν Ἀκαδημίαν των Ἄλ -λως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδοςὀφείλει νὰ παραιτηθῆ

Ἀποσπάσματαἐκ τῶν ἄρθρων

Τὰ ἄρθρα τοῦ μακαριστοῦ ΜοναχοῦΘεοκλήτου Διονυσιάτου ἐξεδόθησαν εἰςμικρὸν βιβλίον ὑπὸ τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (1986) ὑπὸ τὸν τίτλον πρὸς τοὺςlaquoπολιτευομένουςraquo Γράφει ὁ μακα-ριστὸς Μοναχὸς Θεόκλητος Διονυσιά-της μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΟ ΤΙΤΛΟΣ ἀποτελεῖ παραλλαγὴ τοῦ Λό-γου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουldquoΠρὸς τοὺς πολιτευομένους Ναζιανζοῦrdquoμὲ τὸν ὁποῖον ἐκθέτει κανόνες καὶ τρό-πους συμπεριφορᾶς πρὸς τοὺς διοικοῦν -τες καὶ τὸν λαόν Ἂς μοῦ ἐπιτραπῆ νὰἀσχοληθῶ μὲ ἕνα τόσο καίριο θέμα ἀφοῦσὰν δημοκράτες ἔχουμε καὶ δικαίωμα καὶκαθῆκον νὰ ἀσκήσουμε ἔλεγχο καὶ κριτι-κή ποὺ ἀφοροῦν στὴ μητέρα πατρίδαἌλλωστε οἱ γνήσιοι δημοκράτες ὄχι μονά -χα δὲν ἀπαρέσκονται τὸν ἔλεγχον ἀλλ᾽ἀντίθετα τὸν ἐπιζητοῦν γιὰ νὰ θεμελιώ-νουν τὶς πολιτικὲς πράξεις των ἐπάνω στὴνἀλήθεια Γιατὶ οἱ ἡγέτες τῆς παραδοσιακῆςδημοκρατικῆς Ἑλλάδος εἶναι ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προσέχουν στὴν πολιτική τους δρα-στηριότητα καὶ νὰ ἐναρμονίζονται πάντο-τε πρὸς τὴν φυλετικὴ ἰδιομορφία τοῦ Ὀρ -θοδόξου λαοῦ μας

Ἀπὸ χρόνια ἀκούονται ἐρωτήματα γιὰτὴν ἐθνική μας ταυτότητα Ποιοὶ εἴμαστεκαὶ πῶς πρέπει νὰ ὀνομαζόμαστε Στὴνοὐσία δὲν ὑπάρχει πρόβλημα ἄλλα ἁπλῶςπροβολὴ προσωπικῶν πεποιθήσεων κάποι-ων ποὺ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν τὸ Βυζάντιο κιἑπομένως τὴ laquoρωμηοσύνη ἡ ὁποία εἶναισυνδεδεμένη ἄρρηκτα ἱστορικῶς καὶ κο-σμοθεωρητικῶς μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὉἙλληνισμὸς ἀνακράθηκε μὲ τὸν χριστιανι-σμόν ἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴ δύναμη τῆςἀληθείας Εἴμαστε Ἕλληνες φυλετικῶςκαὶ Ὀρθόδοξοι πολιτιστικῶς καὶ θρησκευ-τικῶς καὶ μέσα στοὺς αἰῶνες ἔχει δημι-ουργηθεῖ μία πάγια παράδοση ἕνα ἦθοςἑλληνορθόδοξο

Χίλια ἑκατὸ ὁλόκληρα χρόνια κρατήσα-με μία αὐτοκρατορία στὸ χῶρο τῆς ὁποί-ας ἀναχωνεύτηκαν λαοί φυλὲς καὶ γλῶσ -σες μὲ κυρίαρχο γνώρισμα καὶ ἑνωτικὸστοιχεῖο τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ συμπυκνώνειὅλες τὶς ἀλήθειες ὅλες τὶς ἀρετές ὅλεςτὶς ἀξίες τοῦ κόσμου καὶ τῶν ὑπερκοσμί -ων Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ λάμπει ἐκθαμβω-τικά ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμεταμορφώνει σὲ γνήσιο τέκνο τοῦ Θεοῦποὺ τὸ ἑνώνει μὲ τὸν Θεό ποὺ τὸ θεώνειἀπὸ τὴ γῆ Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ ἐπιλύειὅλα τὰ προβλήματα ἡμερώνει τὸν ἄνθρω-πο τὸν κάνει ὠφέλιμο πολίτη εὐεργετικὸστὴν κοινωνία τῶν ἀνθρώπων προσφέρον-τα στὴν πατρίδα πολλὰ καὶ δαπανώντα ὀλί-γα οὐράνιο καὶ ἐπίγειο πολίτη

Μὲ τέτοιους πολίτες κατώρθωσε ἡ Βυ-ζαντινὴ πολιτεία νὰ κρατήση δέκα αἰῶνεςἕνα ἐκτεταμένο κράτος χριστοκεντρικόσυνεχῶς ἐκπολιτίζοντας βαρβάρους καὶσυνεχῶς σώζοντας τὸν πολιτισμὸ ἀπὸ βαρ-

βάρους Κι αὐτό χάρις στὴν ἀρετὴ τῶνἀνθρώπων στὴν πίστη τὴν Ὀρθόδοξη καὶστὴν ψηλαφητὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καὶὅταν ἔφυγε ἀπὸ τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ καὶἄρχισε νὰ ἁμαρτάνει λησμονώντας τὴνπνευματική του εὐγένεια ὁ λαὸς τοῦΘεοῦ καὶ μὴ θέλοντας νὰ μετανοήση ἐνῶἔβλεπε τὰ μηνύματα καὶ τὶς παιδαγωγικὲςτιμωρίες τοῦ Θεοῦ τότε παρεδόθη στοὺςἐχθρούς του γιὰ νὰ ξυπνήση ἀπὸ τὴ νάρκητῆς ἁμαρτίας Καὶ τὸ χριστοκεντρικὸ βυ-ζάντιο μὲ τὴν οἰκουμενικὴν ἀκτινοβολίαἔχασε τὴν ἐλευθερία του ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦδουλώθηκε σὲ βαρβάρους καὶ σκοτεινοὺςλαούς ἄλλα κράτησε σὰν πολύτιμο θη-σαυρό στὰ βάθη τῆς καρδιᾶς του τὴνὈρθοδοξία του κάτω ἀπὸ τὶς στοργικὲςπτέρυγες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΕΔΩ στὸ σημεῖον αὐτό θὰ ἤθελα νὰ ση-μειώσω γιὰ νὰ μὴ παρασύρεται ὁ

ἀγαθὸς λαός μας ἀπὸ τὰ ψυχρὰ ρεύματατῆς ἀπιστίας ποὺ ἑρμηνεύει τὴν ἱστορίααἰτιο-κρατικῶς ὅτι ἡ προστασία τοῦ Θεοῦἦταν ὁλοζώντανη στὸ Βυζάντιο ἐκδηλου-μένη μὲ θαυμαστὲς ἐπεμβάσεις ὅπωςστὸν προχριστιανικὸ λαό Του τὸν ἀγνώ-μονα Ἰσραήλ Καὶ ὅπως ὅταν ἐκεῖνος με-τανοοῦσε ἀπὸ τὶς θεήλατες μάστιγεςαἰχμαλωσίες καὶ λιμούς τὸν βοηθοῦσε μὲλευκοφόρους Ἀγγέλους ἐπάνω σὲ χρυσο-χάλινα ἄλογα νὰ τρέπουν σὲ ἄτακτη φυγὴτοὺς κατακτητές του (βιβλία Μακκαβαί-ων) ἔτσι σήκωνε φουρτοῦνες καὶ κατα-πόντιζε αὔτανδρα τὰ πλοῖα τῶν πολιορ-κητῶν του

Πολλοὶ δὲν γνωρίζουν μία συνταρακτικὴπτυχὴ τῆς Ἁλώσεως τῆς Πόλεως κατὰ τὴνὁποία συνέβη κάτι ὑπερφυσικό γιὰ νὰ κα-ταφανῆ ὅτι ὁ Θεὸς ἦταν Ἐκεῖνος ποὺπροστάτευε τὸ Βυζάντιον ἐπὶ χίλια ἔτη Ὁπορθητὴς Μωάμεθ ἀπελπισθεὶς ἀπὸ τὴ δί-μηνη σχεδὸν πολιορκία καὶ τὴν μεγάληφθορὰ τῶν βαρβάρων ὀρδῶν του ἀποφά-σισε νὰ ἐγκαταλείψη τὸ κατακτητικό τουἐγχείρημα Διέταξε τὸν στρατό του νὰἑτοιμασθῆ γιὰ ἀναχώρηση Πράγματι ἡδιαταγὴ γινόταν πράξη μέχρι τότε ποὺἕνας στρατηγὸς του τὸν ἐξορκίζει νὰ κά-νη μία τελευταία ἐπίθεση πείθοντάς τονμὲ κοινὴ μαρτυρία τοῦ στρατοῦ του ὅτιἐνῶ σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς πολιορκίαςἔβλεπαν οἱ στρατιῶτες ἕνα λευκὸ σύννε-φο νὰ καλύπτη τὴν βασιλίδα τῶν πόλεωντὴν τελευταία νύκτα εἶδαν αὐτὴ τὴ φω-τεινὴ νεφέλη νὰ ἀνυψώνεται πρὸς τὸνοὐρανό δίνοντας τὴν ἑρμηνείαmiddot ὁ Θεόςτους τοὺς ἐγκαταλείπει Ὁπότε πεισθεὶς ὁΜωάμεθ ἐπεχείρησε τὴν τελευταία καὶμοιραία ἔφοδό του μὲ τὰ γνωστὰ δραμα-τικὰ γεγονότα Καὶ αὐτὸ τὸ ἀναφέρει ὁχρονικογράφος τῆς Ἁλώσεως Δούκας Τώ-ρα ἡ αἰτιοκρατικὴ ἑρμηνεία τῶν ἐπιφανει-ακῶν συμπτώσεων (τραυματισμὸς Ἰουστι-νιάνη κερκόπορτα) δὲν πείθει Αὐτὰ εἶναιἐξωτερικὰ φαινόμενα ποὺ δὲν ἐξαντλοῦντὴν ἐσωτερικὴ ἀλληλουχία τῶν αἰτίων ποὺεἶναι ἡ ἀνεξιχνίαστη βουλὴ τοῦ Θεοῦ Καίldquoτὶς ἔγνω νοῦν Κυρίουrdquo Ἄλλωστε ldquoμω-ραίνει Κύριος ὂν βούλεται ἀπολέσαιrdquo

Ὕστερα ἀπὸ μακρὰ μετάνοια τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ μέσα στὸ σκοτάδι τῆς δουλείαςκαὶ τῶν μαρτυρίων ὁ Θεὸς ἐλεεῖ καὶ ἐλευ-θερώνει τοὺς Ὀρθοδόξους Ὅλοι οἱ ὁ -πλαρ χηγοὶ τῶν Ἑλλήνων μὲ μιὰ καρδιὰ καὶμιὰ φωνή πῆραν τὰ ὅπλα πρῶτα στὸ Ὄνο-μα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίας καὶ τῶν

Ἁγίων καὶ κατὰ δεύτερο λόγο τῆς Πατρί-δος Ὁ Θεὸς ἦταν μαζί τους καὶ μὲ σειρὰθαυμάτων ἀποκτήθηκε ἡ ἐθνικὴ ἐλευθερία

Καὶ τώρα κυβερνώμεθα τάχα δημοκρα-τικῶς περισσότερο ἀπὸ ἑκατὸν πενήνταχρόνια μέσα σὲ περιπετειώδεις μεταβο-λές πολέμους αἵματα ἐθνικὲς συμφορέςμέσα σὲ διαρκεῖς φόβους καὶ κινδύνουςλησμονώντας σταδιακῶς τὸν Θεὸν καὶλυσσώντας νὰ Τὸν ἐκτοπίσουμε ἀπὸ τὴζωή μας Καὶ ὁ μὲν λαός σὰν ἀδύνατος καὶἐπιρρεπὴς στὴ λήθη καὶ στὴν ἁμαρτία ἔχειτὸ ἐλαφρυντικὸ τῆς ἐλαφρότητάς τουἈλλὰ οἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo ποὺζοῦν χάριν τοῦ λαοῦ ποιὸ ἐλαφρυντικὸνἔχουν ποὺ τὸν ὠθοῦν ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χει-ρότερο στὸν ὑλισμὸ καὶ τὴ διαφθοράΝαυαγισμένοι οἱ ἴδιοι ldquoπερὶ τὴν πίστινrdquo χά-σαντες τὸν δρόμο τῶν ἐθνικῶν πεπρωμέ-νων γυμνωμένοι ἀπὸ τὸν φωτεινὸ χιτῶνατῆς Ὀρθοδοξίας πλέοντες στὰ θολὰ νερὰτῶν παθῶν των τῆς ἀγνωσίας των τῆς φι-ληδονίας των χωρὶς πυξίδα χωρὶς Θεόνκηρύττουν ἀντιχριστιανισμὸ καὶ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία ldquoτὸ κατὰ δύναμινrdquo ἕκαστος

ΚΑΙ τώρα ἀρχίζουν νὰ διαβλέπουν τοὺςκινδύνους ποὺ ἡ ἄφρων πολιτική τους

προκαλεῖ Καὶ ἐκβάλλουν ἀγωνιώδειςκραυ γές ὅτι κινδυνεύουμε οἰκονομικῶςΚαὶ δὲν ὑποπτεύονται ὅτι ἤδη εἴμαστε βυ-θισμένοι στὸ σκότος τῆς ἀθεΐας καὶ ὅτι ὁκίνδυνος τοῦ Ἔθνους δὲν εἶναι οἰκονο-μικὸς ἄλλα ἠθικός Καὶ ὅτι ὁ Θεός ποὺ μᾶςἀνέχεται ἀκόμα καὶ μακροθυμεῖ γιὰ ν᾽ἀλλάξουμε νοῦν νὰ μετανοήσουμε ἤδημᾶς ἀποκαλύπτει τὸν κίνδυνο νὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψη στὸ ἔλεος τῶν ἐχθρῶν μας Ἀλλὰοἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo κοιμοῦν -ται βαθειά φροντίζοντες νὰ ρίξουν τὸν πυ-ρετὸ χωρὶς νὰ βλέπουν τὴ νόσο ποὺ κατα-τρώγει τὸ σῶμα τῆς Ἑλλάδος τὴν ἐκτετα-μένη διαφθορὰ ἀπὸ τὴν ἀθεΐα

Ἀφοῦ οἱ ἄρχοντές μας κηρύττουν ὅτιδὲν ὑπάρχει Θεός τί νὰ κάμη ὁ ταλαίπω-ρος λαός Προσπαθεῖ νὰ φτιάση τὴ ζωήτου χωρὶς Θεόν Κι ἑπομένως ἀδιαφορεῖγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία ldquoζώντας ἐν πολλοῖςσὰν τοὺς χοίρουςrdquo ὅπως ἔγραφε ὁ Γα-βριηλίδης τῆς ldquoἈκροπόλεωςrdquo ldquoΞύπνα γου-ρουνολαέrdquo Καὶ πράγματι βεβαιώνει τὸ λό-γο τοῦ Ντοστογιέφσκυ ldquoἊν δὲν ὑπάρχειΘεός ὅλα ἐπιτρέπονταιrdquo Ἐκεῖ εὑρισκόμε-θα τώρα στὴν ἐλευθερία νὰ τὰ κάνουμεldquoὅλαrdquo ἕως ὅτου οἱ βάρβαροι γείτονες σὰνὄργανα τῆς θείας ὀργῆς μᾶς πάρουν αὐτὴτὴν ἐλευθερία τῆς αὐτοκαταστροφῆςἀφοῦ δὲν ἔχει ἀξία ὅπως ἔλεγεν ὁ πιστὸςστρατηγὸς Μακρυγιάννης ldquoἊν ἠξέραμενὅτι θὰ εἴχαμεν τέτοιαν λευτεριάν θὰ περι-καλούσαμεν τὸν Θεὸν νὰ μᾶς ἀφήση κάτωἀπὸ τοὺς Τούρκους ἄλλα τόσα χρόνια νὰμάθουμε τί θὰ πῆ θρησκεία ἠθική δικαιο-σύνη καὶ τιμιότηrdquo

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυπηθῆ καὶ νὰ μᾶς ἀνοί-ξη τὰ μάτια τῆς σκοτεινῆς ψυχῆς μας κυ-ρίως τῶν ldquoπολιτευόμενωνrdquo νὰ ἰδοῦμε ἀπὸποῦ ἔρχεται ὁ ἐχθρός ποῦ βρίσκεται ὁ κίν-δυνος Νὰ διώξουμε τὸν Γραικυλισμό μαςκαὶ νὰ ἐλευθερώσουμε τὴ ζωή μας ἀπὸ τὴδουλεία τῆς διαφθορᾶς ποὺ ἔφτασε στὸ μὴπεραιτέρω μὲ τὰ κηρύγματα στὰ πεζοδρό-μια καὶ στὶς πόλεις κάποιων μεγάλων κυ-ριῶν γιὰ τὰ ἀγαθὰ τῶν ἐκτρώσεων Καὶ μό-νον αὐτὸ δίνει τὸ μέτρο τῆς ἀποκτηνώσε-ως τῶν πάντων καὶ μόνον αὐτὸ εἶναι ἀρκετὸ

νὰ γίνουμε Σόδομα καὶ Γόμορρα στὴ δια-φθορὰ καὶ στὴ συνέχεια νὰ καοῦμε μὲ φω-τιὰ ἀπὸ τὸν οὐρανό

ΑΦΟΥ ἀπευθυνόμεθα πρὸς τοὺς πολι-τευομένους ποὺ ἐκπροσωποῦν συγκε-

κριμένα πολιτικὰ ρεύματα προγράμματαστόχους κοσμοθεωρίες βιοθεωρίες οἰκο-νομικὰ συστήματα κοινωνιστικὰ μοντέλαμεθόδους τύπους ldquoδημοκρατίαςrdquo ἂς κά-νουμε μία συνοπτικὴ ἀνατομία τους

Μὲ τὴν πρώτη ματιὰ ἀπελπίζεται κανείςποὺ δὲν ἔχασε τὴν ἱστορικὴ μνήμη τουποὺ διατηρεῖ καθαρὰ τὰ ὀρθόδοξα κριτή-ρια του καὶ ἔχει ἐνεργεῖς τὶς ἐμπειρίες τῆςἑλληνορθόδοξης ἰδιομορφίας του Που-θενὰ στοιχεῖον ἑλληνικό ρωμαίϊκον ὀρθό-δοξο παραδοσιακό φυλετικῶς συγγενές

Μέσα στοὺς κομματικοὺς ὀργανισμούςτίποτε δὲν ἀποπνέει ἀπὸ τὰ ldquoπολιτικάrdquo τοῦἈριστοτέλους οὔτε ἀπὸ τὴν ldquoπολιτείαrdquo τοῦΠλάτωνος οὔτε ἀπὸ τὴν χριστοκεντρικὴπολιτεία τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὀρθοδόξου ρωμαι-ϊσμοῦ Δηλαδὴ ἀπουσιάζει καὶ ἡ στοιχει-ώδης λογικὴ τῶν φιλοσόφων ndash κοινωνιο-λόγων ndash πολιτειολόγων τοῦ πρώτου μὲ τὶςἀρχὲς γιὰ τὸν ἐκπολιτισμὸ τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοῦ δευτέρου μὲ τὶς μεταφυσικὲς ἐνο-ράσεις γιὰ τὴν ἡμέρωση καὶ θεολογοποί-ηση τῶν πολιτῶν

Ὡς πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη τοῦΒυζαντίου ἂν ὄχι ἀπὸ ἐθνικὴ φιλοτιμίατουλάχιστον ἀπὸ στοιχειώδη σύνεση δὲνθὰ ἔπρεπε νὰ ἀγνοῆται ἀπὸ τὴν ὅλη πολι-τικὴ φιλοσοφία τους τὸ πολίτευμα ἐκεῖνοποὺ συνώψιζεν ὅλα τ᾽ ἀγαθὰ μίας εὐνο-μουμένης δικαίας εἰρηνικῆς καί καλῶςἐννοουμένης προοδευτικῆς πολιτείας καὶποὺ χριστιανοποιοῦσε τοὺς λαούς Καὶἐξηγοῦμαι

ΤΑ ΕΝ Ἑλλάδι μαρξιστικὰ κόμματα ποὺδιαφέρουν μεταξύ τους μονάχα κατὰ

τὶς ἐντυπωσιακὲς ἐτικέττες καὶ τὰ φαντα-σιώδη ldquoοἰκόσημάrdquo τους στὸ βάθος χωρὶςνὰ τὸ ἀντιλαμβάνωνται διέπονται καὶ δια-πνέονται ἀπὸ τὰ ἰδεώδη τῆς ἀδελφωσύνηςτῆς ἰσότητος καὶ τῆς εἰρήνης πού στὴντελειότερα ἔκδοσή τους σαρκώθηκαν ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη ἐπὶ χίλια ἑκατὸχρόνια Τὸ ἀληθινὸ μοντέλο τους λοιπὸνβρίσκεται στὸν ἑλληνικὸν ρωμαιϊσμό ποὺοἱ μαρξιστὲς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων θέ-λουν νὰ ἀγνοοῦν γιατί δὲν δέχονται τὴνὈρθοδοξία τὴ γεννήτρια αὐτῶν τῶν ἰδα-νικῶν ποὺ τὸ περιεχόμενό τους ἡ οὐσίατους εἶναι ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη ἀπ᾽ ὅπουἀναβλύζει κάθε κοινωνικὸ ἀγαθό ἀφοῦldquoπᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα τέλει-ον ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνονrdquo

Αὐτὰ τὰ ἰδεώδη συγκινοῦν τοὺς λαοὺςκι ἔτσι ἐξηγεῖται ἡ στροφὴ πρὸς αὐτὰ ἑνὸςμεγάλου ἀριθμοῦ τοῦ ἀποχρωματισμένουὀρθοδόξως λαοῦ μας ποὺ λανθανόντωςκαὶ χωρὶς νὰ μπορῆ νὰ τὸ συνειδητοποί-ηση ζητεῖ νὰ εὕρη τὴν εἰρήνη καὶ τὴν ἀνά-παυση στὸν ldquoἔνδοξον βυζαντινισμόν μαςrdquo

Ἀλλὰ ὁ λαὸς αὐτὸς ἔχει οἰκτρὰ ἀπατηθεῖἀκολουθώντας ἕνα ἀποκρουστικὸ καὶ δαι-μονικῆς ὑφῆς μοντέλο ποὺ ὁδηγεῖ στὴνκατάλυση τῆς προσωπικότητος στὴ δου-λεία τῆς σκέψεως στὴν ἀστυνόμευση τῆςσυνειδήσεως στὴν ἀνθρωπολογικὴ δια-στρέβλωση μὲ τὴν κατάπνιξη κάθε ἀνατά-σεως τῆς ψυχῆς στὴν ἀγελοποίηση τῶνἐλευθέρων ἀνθρώπων στὸ θάνατο τοῦΘεοῦ καί τελικά στὴν εἰρήνη τοῦ νεκρο-ταφείου κάτω ἀπὸ τὴ σκιὰ τοῦ κνούτου καὶἄλλων τινῶν μέσων ὑψηλοῦ πολιτισμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΚ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΗΔΕΝΙΣΤΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΗΣ

Σελὶς 8η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἀρχὰς Ἰουνίου εἰς τὴν Κύπρον

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςπροερχομένας ἐκ τῆς ἱστοσελίδοςlaquoSigmalivegrraquo τῆς Κύπρου

laquoΤὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςστὴν Κύπρο τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας Κύριλλου καὶ τὴν οἰκονομικὴκατάσταση τῶν Θρόνων καὶ τῶν ἹΜονῶν σὲ σχέση μὲ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση συζήτησε τὴν 26ηνἈπριλίου ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Κύπρου στὴ δεύτερητοῦ ἔτους τακτική της συνεδρία

Σὲ δηλώσεις του ὁ Μητροπολί-της Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςκατὰ τὴ συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκατάρτισε τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπί-σκεψης τοῦ Πατριάρχη Μόσχας ἡὁποία ἀρχίζει τὸ πρωῒ τῆς 8ης Ἰου-νίου καὶ ὁλοκληρώνεται τὸ βράδυτῆς 11ης Ἰουνίου

ldquoΤὴν Κυριακὴ 10 Ἰουνίου θὰ γίνειτὸ ἐπίσημο συλλείτουργο τῶν δύοΠροκαθημένων μὲ Ἀρχιερεῖς τῶνδύο Ἐκκλησιῶν Ἐπίσης συλλεί-τουργο θὰ γίνει τὴ Δευτέρα 11 Ἰου-νίου μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς γιορτῆςτοῦ Ἀποστόλου Βαρνάβα ἱδρυτοῦκαὶ προστάτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρουrdquo εἶπε ὁ Μητροπολίτης

Ὁ Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςπρόκειται γιὰ τὴν πρώτη ἐπίσκεψη

τοῦ Πατριάρχη τῆς Μόσχας ἀπὸτὴν ἐκλογή του

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση ὁ Μητροπολί-της Πάφου εἶπε πὼς τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀντάλλαξαν ἀπό-ψεις ὡς πρὸς τὸ πῶς θὰ ἐξευρε-θοῦν πόροι γιὰ νὰ μπορέσει ἡ Ἐκ -κλησία νὰ συνεχίσει ἀπρόσκοπτατὸ ἔργο της καὶ τὴ μισθοδοσία τῶνἱερέων ἀλλὰ καὶ τὴ φιλανθρωπίατης

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁΠάφου Γεώργιος εἶπε πὼς ἡ Ἐκ -κλησία ἔχει μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸτὴν κρίση καὶ πὼς λόγῳ τῆς κρίσηςπολλοὶ πιστοὶ ἀποτείνονται στὴνἘκκλησία γιατί ἔχουν ἀνάγκες

Ἐρωτηθείς ἂν ἀντιμετωπίζειπρο βλήματα ἡ Ἐκκλησία γιὰ νὰἀντεπεξέλθει στὸ φιλανθρωπικότης ἔργο καὶ στὸ νὰ καταβάλλειτὴν ἀντιμισθία τῶν ἱερέων ὁ Πά-φου Γεώργιος εἶπε ldquoΒεβαίως ἀντι-μετωπίζει αὐτὰ τὰ προβλήματαγιατί οἱ πόροι ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἔπαιρνε γιὰ νὰ δίνει ἔχουν περιο-ριστεῖrdquo Πρόσθεσε ὡστόσο πὼς δὲντίθεται θέμα μειώσεις μισθῶν γιὰτοὺς ἱερεῖς ldquoΠρέπει νὰ κάνουμε τὰἀδύνατα δυνατὰ ὥστε αὐτὸ νὰ μὴσυμβεῖrdquo κατέληξεraquo

Κατηργήθη ὁριστικῶςτὸ βιβλίον τῆς κ Μ Ρεπούση

Ἱστορικὴ ἡ ἀπόφασις τοῦ ὑπουρ-γοῦ Παιδείας κ Γεωργίου Μπαμπι-νιώτου καὶ τῆς ὑφυπουργοῦ κΕὔης Χριστοφιλοπούλου μὲ τὴνὁποίαν καταργεῖται ὁριστικῶς καὶἀμετακλήτως τὸ βιβλίον τῆς Στ´Δημοτικοῦ τῆς κ Μαρίας Ρεπούσητὸ ὁποῖον ἠμφισβήτει τὴν προ-σφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶναςτοῦ ὑποδούλου Γένους μας ἐχα-ρακτήριζε laquoσυνωστισμόraquo τὴν σφα -γὴν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴν Σμύρνην

ὑπὸ τῶν Τούρκων κλπΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀπόφασιν

τὸ προσεχὲς σχολικὸν ἔτος θὰ δι-δαχθῇ εἰς τὴν Στ´ Δημοτικοῦ τὸ νέ-ον βιβλίον τὸ ὁποῖον θὰ ἔχῃ τὸντίτλον laquoἹστορία τοῦ νεωτέρου καὶσυγχρόνου κόσμουraquo τῶν Καθη-γητῶν τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης κ Ἰ Κολιοπούλου Ἰακ Μιχαη-λίδου καὶ τῶν ἐκπαιδευτικῶν ΧαρΜηνάογλου καὶ Ἀθ Καλιανώτη

Προκλήσεις ὑπὸ τῆς σχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων

ἐναντίον τῆς ἙλλάδοςἩ σχισματικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-

σία τῶν Σκοπίων συμπλέει μὲ τὴνἐπίσημον ἡγεσίαν τῆς χώρας εἰςπροκλήσεις εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςδιὰ τὸ θέμα τῆς ὀνομασίας Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφη-μερίδος laquoΔημοκρατίαraquo

laquoΠροκλητικότητα δίχως ὅριασυν εχίζουν νὰ ἐπιδεικνύουν οἱ κο-ρυφαῖοι φορεῖς στὰ Σκόπια τὴνὥρα ποὺ ἡ διπλωματία τῆς χώραςδίνει ἀγῶνα γιὰ νὰ ἀποσπάσειἔστω ἕνα θετικὸ νεῦμα γιὰ μελ-λοντικὴ ἔνταξη στὸ ΝΑΤΟ κατὰ τὴνπροσεχῆ σύνοδο τῆς Συμμαχίαςστὶς 20 Μαΐου στὸ Σικάγο Μετὰ τὶςδιαρκεῖς προκλήσεις τοῦ πρωθυ-πουργοῦ Νίκολα Γκρούεφσκι ὁἈρχιεπίσκοπος τῆς σχισματικῆςἘκ κλησίας Στέφανος ἀκολούθησεκατὰ πόδας ἀπευθύνοντας τηλεο-πτικὸ διάγγελμα μὲ φόντο τὸν ἥλιοτῆς Βεργίνας

Τὸ ἑλληνικὸ σύμβολο ποὺ ἡΠΓΔΜ μὲ τὴν ἐνδιάμεση συμφωνία

τοῦ 1995 ἀναγκάστηκε νὰ σταμα-τήση νὰ χρησιμοποιεῖ ἐπανῆλθεστὸ προσκήνιο ἀπὸ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο ὁ ὁποῖος ἔχει χαράξει ἐδῶκαὶ καιρὸ τὴ δική του ἐθνικιστικὴἀτζέντα

ldquoἍγιε Κύριλλε σήμερα στὴ δικήσου καὶ τὴ δική μας Θεσσαλονικὴὅλα ὅσα ἔκανες εἶναι πέτρινα Σή-μερα στὴ γενέτειρά σου πόληἔχουν γίνει ὅλα στάχτη καὶ σκόνηκαὶ δὲν ἔμεινε οὔτε γράμμα ἀπὸ τὴγλῶσσα τὴ δική σου καὶ τὴ δικήμαςraquo εἶχε πεῖ μὲ περισσὸ θράσοςτὸ 2008 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη ἐπίση-μης ἀντιπροσωπίας τῆς ΠΓΔΜ στὸΒατικανό Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ αὐτοαποκαλεῖται laquoΜα-κεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαraquoκαὶ εἶναι ἡ ἐπίσημη Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὴ χώρα Θεωρεῖται σχι-σματικὴ καὶ δὲν ἀναγνωρίζεται ἐπί-σημα λόγῳ τῆς διαμάχης της μὲτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἀπὸ τὴν ὁποία ἀποσχίσθηκετὸ 1967rdquoraquo

Μάθημα διὰ τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν ἑτεροδόξων

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣΜΕΤΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΕΙΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν24ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ χειμερινὸ ἑξάμηνο ὁ Μη-τροπολίτης Προύσης Ἐλπιδοφόρος(Λαμπρυνιάδης) δίδαξε στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης τὸ μάθη-μα ldquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΩΝrdquo Στὸ ἐαρινὸ ἑξάμηνο θὰ

διδάξει τὸ ὑποχρεωτικὸ μάθημαΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΚΑΙΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΙΣΤΟ-ΡΙΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΚΙΝΗΣΕ-ΩΣ καὶ τὸ ἐπιλεγόμενο μάθημα ΗΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΤΕ-ΡΟΔΟΞΩΝ Θὰ μπορούσαμε νὰ θέ-σουμε ὡς τίτλο τῆς ἀνάρτησης Φα-ναριώτικη συμβολὴ στὴν προώθησητῶν οἰκουμενιστικῶν σπουδῶν στὴΘεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης

Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονί-κης μετατρέπεται μὲ γοργὸ ρυθμὸἀπὸ πυλώνα ἀνάδειξης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας σὲ ἐργαστήριοἰκουμενισμοῦraquo

Ἀκολούθως ἡ ἱστοσελὶς παραθέ-τει παλαιότερον ρεπορτὰζ διὰ τὴνοἰκουμενιστικὴν δρᾶσιν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου εἰς τὴν Θε-ολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημί-ου Θεσσαλονίκης (17ην Ὀκτωβρίου2011) Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Μητροπολίτης ΠρούσηςἘλπιδοφόρος (Λαμπρυνιάδης) τὸνπερασμένο Αὔγουστο μὲ ἀπόφασητῆς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἀνέλαβε Ἡγούμενοςτῆς Χάλκης Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυ-μία τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουκαὶ ὅλων τῶν Φαναριωτῶν γιὰ τὸἄνοιγμα καὶ τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςκαὶ ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ΜητροπολίτουΠρούσης γιὰ τὴ θέση αὐτὴ καθόλουτυχαῖα δὲν ἔγινε Ὡς καθηγητὴς

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλο-νίκης ὁ Μητροπολίτης Ἐλπιδοφό-ρος πιστεύεται ὅτι θὰ εἶναι ὁ βα-σικὸς ὀργανωτὴς τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἐφόσον τὸ Πατριαρχεῖο κα-ταφέρει νὰ πετύχει τὴν πολυπόθη-τη ἐπαναλειτουργία τῆς Σχολῆς

Ὁ Μητροπολίτης Προύσης ὅμωςσύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ξεκινάει αὔριο Τρί-τη 18 Ὀκτωβρίου τὶς παραδόσειςἐπιλεγόμενου μαθήματος στοὺςφοιτητὲς τῆς Σχολῆς

Τὸ μάθημα ἔχει τίτλο ldquoΟΙΚΟΥ-ΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΑΙ ΠΑΓ-ΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙ -

ΩΝrdquo καὶ καθένας μπορεῖ νὰ ἀντιλη-φθεῖ τί πραγματεύεται Τὸ βασικὸἐρώτημα εἶναι ἂν τέτοιου εἴδουςldquoθεολογίαrdquo θὰ προσφέρεται καὶ ἀπὸτὴν Σχολὴ τῆς Χάλκης στὴν περί-πτωση ποὺ οἱ Τοῦρκοι ἐπιτρέψουντὴν ἐπαναλειτουργία της

Μήπως πρὶν ζητήσουμε ἐπιτα-κτικὰ τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς πρέ-πει νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ βασικό-τερο πρόβλημα τῶν οἰκουμενι-στικῶν δράσεων τῶν Φαναριωτῶνκαὶ τὸ μεῖζον ζήτημα τῆς συμμε-τοχῆς τῆς Ἐκκλησίας μας στὸ ΠΣΕΜήπως ἡ Χάλκη μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία της μετατραπεῖ σὲ φυτώ-ριο οἰκουμενιστῶν θεολόγων καὶκληρικῶνraquo

Χρησιμοποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ διὰ τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδος καὶ τοὺς Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΑΘΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣΚαίριαι ἐπισημάνσεις ὑπὸ τοῦ κ Σωτ Τζούμα ἐπικοινωνιολόγου τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸν ὁποῖον κατηγορεῖ διὰ παραδειγμάτων ὅτι συγ-καλύπτει σκάνδαλα καὶ ἐκτροχιασμοὺς τῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺ ρεζιλεύουν διεθνῶς τὴν Ὀρθοδοξίαν ἐνῶ laquoἐξεγεί-ρεταιraquo ἐναντίον τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλλάδος ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζε-ται τὴν Πίστιν τὴν Παράδοσιν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ μὲ τὰς θέσεις του συμφωνεῖ ἡ πλειοψηφία τῶν πιστῶν Ἐπικρίνει ἐπίσηςτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὅτι ἐπεμβαίνει εἰς τὰ ἐσωτερικὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμπεριφερόμενος ὡς laquoἀφέντηςraquo

Ὁ γνωστὸς ἐπικοινωνιολόγος καὶστενὸς συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κ Σωτήριος Τζούμαςἵδρυ σε τὴν ἱστοσελίδα laquoΣωτήριοςλόγοςraquo εἰς τὴν ὁποίαν καταχωρεῖρεπορτάζ εἰδήσεις σχόλια θέσειςκαὶ ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἄμε-σον σχέσιν μὲ τὴν Ἐκκλησίαν Εἰς τὸἱστολόγιόν του ὁ κ Σωτήριος Τζού-μας καταχωρεῖ ἐκτενὲς ἄρθρον μὲτὸ ὁποῖον ἐπικρίνει τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονδιὰ τὴν ἐπιστολήν του εἰς τὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν laquoκε-φαλήνraquo τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ ndashἀντιπαπικοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἐπειδὴ ὁ τε-λευταῖος ἀνεθεμάτισε τὸν Πάπανἀλλὰ καὶ ὅλους τοὺς Οἰκουμε-νιστὰς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι προωθοῦν τὴν παναίρεσιντοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ κ Τζούμαςεἰς τὸ ἄρθρον του ὑποστηρίζει ὅτι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης χρησιμο-ποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ τη-ρεῖ ndashσχεδὸν σιγὴνndash ὅταν εἰς τὸ ἐπί-κεντρον τῆς ἐπικαιρότητος εὑρί-σκονται Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίουἐνῶ laquoἐξεγείρεταιraquo ὅταν πρόκειταιδιὰ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ κ Τζούμας καταθέτειπαραδείγματα ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀπο-δεικνύεται ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης συγκαλύπτει σκάνδαλατῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺἐξευτελίζουν τὴν Ὀρθοδοξίαν διε -θνῶς ἐνῶ δὲν ἐκάλεσεν εἰς ἀπολο-γίαν Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου οἱ ὁποῖ -οι τὸν laquoπέρασαν γενεὲς δεκατέσσε-ριςraquo Ὁ ἐπικοινωνιολόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνἀφοῦ ὑπερασπίζεται τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Πειραιῶς κ Σεραφείμὑπενθυμίζει τὴν στάσιν τοῦ Φανα-ρίου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Χριστοδούλουκαὶ γράφει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

Ἐπίhellip ΧριστοδούλουlaquoΚαὶ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-

δούλου μπορεῖ οἱ σκληρὲς Πα-τριαρχικὲς Ἐπιστολὲς mdashποὺ ἀπο-τελοῦσαν ὠμὴ καὶ εὐθεῖα παρέμ-βαση στὰ ἐσωτερικὰ μίας ἄλληςΑὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςndash νὰ ἄρχι-σαν νὰ καταφθάνουν στὴν Σύνοδοἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1998 ὀλί-γον πρὸ τῆς πρώτης Ἱεραρχίαςὅπου θὰ προήδρευε ὁ ΜακαριστὸςΧριστόδουλος

Τὸ μεγάλο κακό ὅμως ἔγινε με-ρικὰ χρόνια μετά ἐν μέσῳ Μεγά-λης ΤεσσαρακοστῆςἮταν τότεποὺ πάγωσε τὸ αἷμα ὅλων μαςἀκούγοντας τὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο (σὲ μία κρίσηπροφανῶς πανικοῦ ἢ γιατί ἔτσι τὸνεἶχαν συμβουλεύσει οἱ γνωστοὶ κα-κόβουλοι καὶ κακόπιστοι δῆθενἩρακλεῖς τοῦ θρόνου) νὰ ἐξαπο-λύει ἀπαράδεκτες ἀπειλὲς κατὰτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶπροσωπικὰ ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου Ποιός ἀλή-θεια μπορεῖ νὰ ξεχάσειhellip τὴν γε-μάτη μὲ ὅπλα φαρέτρα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη ὅπως ὁ ἴδιοςεἶχε πεῖ τότε στὴ συνέντευξή τουστὸν Γιάννη Πρετεντέρη

Τὰ χρόνια πέρασαν κι ἀκόμημετρᾶμε ἀπώλειες Καὶ σὲ πνευμα-τικὸ ἐπίπεδο καὶ σὲ ἐπίπεδο φυ-σικῶν παρουσιῶν Ὁ μεγάλος ἀ -πών γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀρχιεπί-

σκοπος Χριστόδουλος ποὺ ἔφυγετόσο πικραμένος καὶ προδομένοςἐπιβεβαιώνει τῶν λόγων μας τὸἀσφαλὲς καὶ ἀληθές Ὁ λαός μαςἀπὸ τότε διχάσθηκε ἀνεπανόρθω-τα

Πιστεύαμε ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ ἀφή-σαμε πιὰ πίσω μαςhellip Πλήν ὅμωςφαίνεται ὅτι λογαριάζαμε χωρὶςτὸν ξενοδόχο ἐν προκειμένῳ χω -ρὶς τὸν Πατριάρχη ὁ ὁποῖος μὲ κά-θε εὐκαιρία δὲν παραλείπει νὰ μᾶςκάνει αἰσθητὸ καὶ ἕνα σκληρὸ μέ-ρος τοῦ χαρακτήρα του τὸ ὁποῖοἐν κατακλεῖδι τὸν ἀδικεῖ

Τὸ λάθος τοῦ ΟἰκουμενικοῦὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος ἔχει δικαίωμα νὰγράφει καὶ νὰ ἀποστέλει ἐπιστολὲςπρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες λαμβάνον-τας ὅμως σοβαρὰ ὑπόψη ὅλες τὶςπαραμέτρους πολὺ περισσότεροὅταν ἡ ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ἀνήκειστὶς ἐπαρχίες τοῦ θρόνου Τουἀλλὰ εἶναι Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίαμὲ δική της Σύνοδο δικό της σύ-στημα διοίκησης μὲ δικούς της νό-μους mdashἐφόσον ὑπάγεται στὸ κρά-τοςndash δικούς της κανονισμούς δικότης ξεχωριστὸ ποίμνιο μὲ τὶς ἰδιαι-τερότητές του μὲ τὶς ἀπαιτήσειςτου μὲ τοὺς περιορισμούς του μὲτὰ δικά του θέλω

Ὅταν ὅμως γράφει τόσο αὐστη -ρὲς ἐπιστολὲς πρὸς μία Αὐτοκέφα-λη Ἐκκλησία καὶ δίνει ἐντολὲς τι-μωρίας ὡσὰν εἰσαγγελέας τῶνψυχῶν μας mdashὅποιο κι ἂν εἶναι τὸδιακύβευμαndash τότε πρέπει νὰ ἐπιση-μάνουμε ὅτι αὐτὸ εἶναι λάθος

Ἀσφαλῶς καὶ μπορεῖ νὰ διαφω-νεῖ ὡς ὁ Πρῶτος τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ ἐπιμέρους χειρισμοὺς ἄλλωνἘκκλησιῶν ἢ Ἱεραρχῶν καὶ νὰ τὸἐκφράζειἜχει ὅμως μεγάλη σημα-σία ὁ τρόπος ποὺ ἐπιλέγει νὰ τὸ πεῖκαὶ νὰ τὸ καταγγείλει

Καὶ οἱ πλέον ἄσχετοι μὲ τὰἘκκλησιαστικά μας πράγματα γνω-ρίζουν ὅτι ἡ ἐπιστολὴ αὐτή μπορεῖνὰ ἀπευθύνεται πρὸς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀθηνῶν Ἱερώνυμο ὡς Πρό-εδρο τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ τὸ περιχό-μενό της φωτογραφίζει συγκεκρι-μένο παραλήπτη

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης δὲ μένειμόνο στὸ ἐπίπεδο τῆς διαφωνίαςκαὶ τῆς καταγγελίας τοῦ ἐν λόγῳἹεράρχη στὴν προϊσταμένη τουἀρχή ἀλλὰ συνιστᾶ καὶ παραδει-γματικὴ τιμωρία γιατί ἂν δὲ τὸ κά-νει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸκάνει τὸ Πατριαρχεῖο Ἂν αὐτὸ δὲσυνιστᾶ εὐθεῖα παρέμβαση στὰἐσωτερικὰ μίας ἄλλης Αὐτοκέφα-λης Ἐκκλησίας τότε τί συνιστᾶ

Περὶ Ἱερᾶς ἘξετάσεωςΚαὶ τί μᾶς λέγει μὲ δύο λόγια ὁ

Πατριάρχης Ὅτι θὰ συστήσει δι-καστήρια Ἱερᾶς Ἐξετάσεως γιὰ νὰἐξοστρακίζουν ὅσους ἔχουν φωνὴσυνειδήσεως καὶ ὅσους ἐκφρά-ζουν μία διαφορετικὴ ἄποψη ἀπὸτὸ Σεπτὸ Κέντρο ὅταν μάλιστα ἡἄποψη αὐτὴ εἶναι περισσότερονἐναρμονισμένη μὲ αὐτὰ ποὺ μᾶςἄφησαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἒ αὐτὸ εἶναι ἐπιεικῶς ἄδι-κο

Ἄν ὅμως αὐτὸ ἐπιθυμεῖ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τότε θὰἔπρεπε νὰ τὸ ἔχει κάνει ἀπὸ καιρὸκαὶ ὄχι μόνο γιὰ τοὺς Μητροπολί-τες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ὁ Αὐστραλίας ΣτυλιανόςΓιὰ παράδειγμα δὲν εἴδαμε τὴν

ἴδια εὐαισθησία ἀπὸ τὸ Φανάρι γιὰ

ὅλα ἐκεῖνα ποὺ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας Στυλιανός ἔχει ἐκφρά-σει σὲ δημόσιες δηλώσεις του καὶἔχει ἐκστομίσει κατὰ τοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσωπικὰ κατὰ τοῦ Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαίου σὲ δια-φορετικὰ διαστήματα προκαλών-τας σὸκ καί δέος στὴν κοινὴ γνώ-μη Δὲν εἴδαμεδὲ διαβάσαμε πα-ρόμοια ἐπιστολὴ νὰ κυκλοφορεῖγιὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Αὐστραλίαςοὔτε νὰ ἐγκαλεῖται σὲ ἀπολογία ἢνὰ ἀνακαλέσει τὰ ὅσα βαριὰ λόγιαεἶπε Ἀκόμη καὶ τώρα ποὺ γρά-φονται οἱ γραμμὲς αὐτές ὁ κΣτυ-λιανὸς δὲ συμμετέχει μὲ τὸ ἔτσιθέλω στὶς Ἱ Συνόδους τοῦ Πατρι -αρχείου ὡς Συνοδικὸς ΣύνεδροςΚαὶ δὲν τὸν ἐγκαλεῖ κανείς Ὁποι-οσδήποτε ἄλλος ποὺ θὰ τὸ ἀρνεῖτοθὰ εἶχε συνέπειες Καὶ ὅλα αὐτάἐνῶ ὁ κ Στυλιανὸς εἶναι Ἱεράρχηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου

Οὔτε ὁ πρώην Ἀμερικῆς Σπυρί-δων ὑστέρησε σὲ κοσμητικὰ καὶσὲ βαρύτατες κατηγορίες κατὰ τοῦΠατριαρχείου ὅταν μὲ συνοπτικὲςδιαδικασίες ἔγινε πρώην Καὶ τίδὲν εἶπε Μέχρι καὶ βιβλίο ἐξεδό-θη τότε ποὺ φώτισε πολλὲς ἄγνω-στες πτυχὲς τῆς ἀρχιεπισκοπείαςτοῦ Σπυρίδωνα Τὸ περίεργο στὴνὑπόθεση αὐτὴ εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτοί ποὺ κατὰ τὸν πρώην Ἀμε-ρικῆς πρωταγωνίστησαν στὴν ἀπο-πομπή του γιὰ συγκεκριμένουςὕποπτους λόγους ἐξακολουθοῦννὰ εἶναι παντοδύναμοι στὴν ἹἈρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς καὶ νὰ χαί-ρουν τῆς εὐνοίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ

Δὲν εἴδαμε ἐπίσης τὸν ἴδιο ἢἔστω παρόμοιο τρόπο ἀντίδρασηςγιὰ τὰ καμώματα ἄλλων Ἱεραρχῶντοῦ Θρόνου ποὺ ἔγιναν πρωταγω-νιστὲς σκανδάλων καὶ ρεζίλεψαντὴν Ὀρθοδοξία σὲ διάφορες γω-νιὲς τοῦ κόσμου Τί νὰ πρωτοθυ-μήσουμε χωρὶς νὰ ἐνοχλήσουμε

Μήπως τὸ μακρινὸ ΧὸνγκndashΚόνγκ Δὲν ἦταν λιγότερο ἐνοχλη-τικὰ γιὰ τὴ νοημοσύνη μας καὶ γιὰτὸ κῦρος τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ ὅσατραγελαφικὰ ἔγιναν ἐκεῖ Τί νομί-ζουν μερικοί ποὺ ἔχουν ἐπιλεκτικὴμνήμη ὅτι μὲ μία μετάθεση Μη-τροπολίτη καὶ μὲ ἕνα ἁπλὸ ἀνακά-τεμα τῆς τράπουλας ξεχνιοῦνταιτὰ σκάνδαλα γιὰ τὰ ὁποῖα ἀνακα-τεύτηκε ἀκόμη κι ἡ ἈστυνομίαἈλλὰ καὶ εἰς τὴν ἈργεντινήνἈλλὰ καὶ στὴν Νότια Ἀμερική

ἐκεῖ ποὺ ἄφησε τὴ σφραγίδα του ὁΜητροπολίτης Μπουένος ἌϋρεςΓεννάδιος αὐτὸς ὁ ἄρχοντας τῆςἈρχιερωσύνης ποὺ ὑπηρέτησε μὲἀφοσίωση καὶ αὐταπάρνηση τὴνἘκκλησία σὲ δύσκολα χρόνια ἔγι-ναν στὴ συνέχεια πράματα καὶ θά-ματαhellip Στὴ διάδοχη κατάστασηποὺ ἦταν καθαρὰ ἐπιλογὴ τοῦ Φα-ναρίου μαζεύτηκαν πολλὰ μαῦρασύννεφα ποὺ δὲ θάπρεπε νὰ μᾶςκάνουν νὰ νοιώθουμε ὑπερήφανοιὡς Ὀρθόδοξοι Τί μέτρα τιμωρίαςἐλήφθησαν ἆραγε ποὺ δὲν τὰγνωρίζουμε Ἀπολύτως τίποταhellip

Ἀλλὰ καὶ στὸ Μεξικὸ δὲν τὰ πή-γαμε ἄσχημαhellip Κι ἐκεῖ κάναμε τάθαύματά μας γιὰ τὰ ὁποῖα οἱ ξένοιμᾶς ἔχουν ἀκόμη στὸ κόκκινο καὶμᾶς συζητοῦν

laquoΦρένοraquo ἀπὸ τὸν Ἀμερικῆςκαὶ ὁ Βατοπαιδινὸς π Ἐφραίμ

Ἢ μήπως ὑστερήσαμε στὴνἄλλη πλευρὰ τῆς Ἀμερικῆς τὴν πιὸἐξελιγμένη ὅπου Ἱεράρχης τοῦθρόνου ἦταν ἕτοιμος νὰ εὐλογήσειγάμους μεταξὺ ὁμοφυλοφίλων ἂνδὲν προλάβαινε νὰ βάλλει φρένο ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δημή-τριος

Ἀλλὰ καὶ ἡ πρόσφατη περιπέτειατοῦ Ἡγουμένου Ἐφραίμ ἀντιμε-τωπίσθηκε μὲ πολλὲς ἀναστολὲςἀπὸ τὸ Φανάρι Ἀσχέτως τοῦ ἂν θύ-μωσαν τοὺς Πατριαρχικοὺς (γιὰἐγωϊστικοὺς λόγους) οἱ πρωτο-βου λίες συμπαράστασης πρὸς τὸνἘφραίμ ποὺ ἀνέπτυξαν ἄλλες Ἐκ -κλησίες ὁ Ἡγούμενος ἀντιμετωπί-σθηκε ἀπὸ τὸ Φανάρι μὲ ὑποδειγ-ματικὴ ἀνοχή Ἄλλος Ἱερωμένοςστὴ θέση του ποὺ θὰ βαρύνοντανμὲ τέτοιες κατηγορίες θὰ εἶχε τι-μωρηθεῖ θὰ εἶχε τεθεῖ σὲ ἀργίακάτι θὰ εἶχε γίνειhellip Κι ὅμως μέχρισήμερα ποὺ ἀποφυλακίσθηκε δὲνεἶχε συμβεῖ ἀπολύτως τίποτα Καὶὀρθῶς

Ἂς μὴ βιαστοῦν νὰ ἐπικαλε-στοῦν μερικοὶ τὴ δαμόκλειο σπάθηποὺ ἔπεσε ἐπὶ τῶν κεφαλῶν τῶνδύο ἐξ Ἀμερικῆς Παϊσίου καὶ Βι-κεντίου οἱ ὁποῖοι ἀνεξαρτήτωςτῶν παραπτωμάτων τους καθαιρέ-θηκαν χωρὶς νὰ τοὺς δικάσει κανέ-να δικαστήριο ἀλλὰ μὲ βάση τὶςκα τηγορίες ποὺ ἀλληλοεκτοξεύτη-καν ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς πρωτα-γωνιστές μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔτσι θέλωτοῦ Πατριάρχη Ἆραγε δὲν ἤξε-ραν ποιοὶ ἦταν ὅταν τοὺς ἔπαιρνανστὶς τάξεις τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπικαλεστοῦμεπαλαιότερες ἱστορίες γιὰ γέλια καὶγιὰ κλάματα οὔτε τὶς παρ᾽ ὀλίγοναὐτοκτονίες στὸ Βόσπορο καὶ τὰσυναφῆ Μπορεῖ νὰ σημάδεψανὅλα αὐτά τὴν ἱστορία τοῦ Φαναρί-ου ἀλλὰ ἔχει μπεῖ μία τεράστια τα-φόπετρα mdashκαὶ ὀρθῶςndash ποὺ τὰ ἔχεικαλύψει ὅλα

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ἦταν σύμφωναμὲ τὴν Παράδοσή μας τίποτα ἀπὸὅλα αὐτά Ὅμως ἡ πολιτικὴ τῶνδύο μέτρων καὶ τῶν δύο σταθμῶνἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἰσχυρὸ ὅ -πλο στὰ χέρια τῶν ἰσχυρῶν γιὰ νὰτὸ χρησιμοποιοῦν κατὰ τὸ δοκοῦν

Πρέπει ὅμως ὅσο ψηλὰ κι ἂνβρισκόμαστε νὰ βάζουμε ἐνίοτετὸν δάκτυλο ἐπὶ τὸν τύπο τῶν ἥλωνκαὶ νὰ ἀναλογιζόμαστε τὰ γεγονό-τα στὴν πραγματική τους διάστασηκαὶ νὰ τὰ κρίνουμε μὲ ψυχραιμία

Ὁ Πειραιῶς καὶ οἱ ΠατέρεςΜεγαλύτερο κακὸ προκάλεσε

στὴν Ὀρθοδοξία ὁ Μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁὁποῖ ος βρίσκεται στὸ στόχαστροτοῦ Οἰκουμενικοῦ ἐπειδὴ σὲ μίαἐπίδειξη ὑπερβάλλοντος ἔστω ζή-λου καὶ προσηλώσεώς του στὶς ἱε -ρὲς παρακαταθῆκες ποὺ μᾶς ἄφη-σαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας προέβη μέσα στὰ ὅρια τῆςΜη τροπόλεώς του σὲ μία σειράἀφορισμῶν

Ξέρετε πόσοι ἄνθρωποι ἔχουντὶς ἴδιες ἀπόψεις Ἄσχετα ἂν δὲνμποροῦν νὰ βγοῦν νὰ τὰ ποῦν

Ἂς μὴ πᾶμε πολὺ μακριά Ποιὸςμπορεῖ νὰ ξεχάσει τὰ ὅσα ἔλεγε γιὰαὐτὰ τὰ θέματα ὁ ΜακαριστὸςἈρχιεπίσκοπος Σεραφείμ Δὲ νομί-ζω νὰ παρέλαβε ποτὲ κάποια ἐπι-στολὴ ἀπὸ τὸν Μακαριστὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο ἢ στὴ συνέχειαἀπὸ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖογι᾽ αὐτὲς τὶς ἀπόψεις

Τί θέλουμε νὰ ποῦμε ἐν κατα-κλεῖδι

Ὅτι ἡ ἐπιστολὴ ποὺ ἔστειλε ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθο-λομαῖος στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο δὲν ἦταν ἔγκλημα ἦταν λά-θος κατὰ τὸν Ταλευράνδο mdashκαὶὄχι μόνον

ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΛΟΓΟΣ

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΚΕΠρὸς τὴν Πολιτείαν τὰ κόμματα καὶ τὴν ἡγεσίαν τῆς Ἐκκλησίας

Κρισίμους ἀποφάσεις ἔλαβεκατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 26ης Ἀπρι-λίου τὸ Διοικητικὸν Συμβούλιοντοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλ -λάδος Ἀπεφάσισε συμφώνως πρὸςἀνακοίνωσίν του

laquoΝὰ ἀποστείλει ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰ Σύνοδο στὴν ὁποία θὰἐκφράζει τὴν πικρία τῶν μελῶν τοῦΔΣ διά τὴν ἀπουσία ἐκπροσώπουτῶν ἄμεσα ἐνδιαφερομένων ποὺεἶναι οἱ Ἐφημέριοι στὴν ψήφισητοῦ νέου Κανονισμοῦ περὶ Ἐφη-μερίων καὶ διακόνων

Νὰ ζητήσει μετὰ ἀπὸ τὶς φῆμεςγιὰ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίας τῶνΚληρικῶν τῆς Πατρίδος μας ἀπὸτὰ πολιτικὰ κόμματα νὰ τοποθετη-θοῦν γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ γνω-στοποιήσουν τὶς προθέσεις τουςσὲ περίπτωση ἐκλογῆς τους στὸἙλληνικὸ Κοινοβούλιο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὸ Ραδιοτηλεο-πτικὸ Συμβούλιο καὶ νὰ ἐκφράσειτὴν ἀπορία του ἀλλὰ καὶ τὴν ἀγα-νάκτησή του γιὰ τὸ πῶς σὲ μίαὈρθόδοξη χώρα ἐπιτρέπεται νὰπροβάλλονται παιδικὲς ἐκπομπέςμὲ ἀποκρυφιστικὸ και νεοεποχίτικοπεριεχόμενο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὴν ΔΙΣ καὶ νὰἐκφράσει τὴν ἀπορία της γιὰ τὴνσυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸν ραδιοτηλεοπτικὸσταθμὸ SKY ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὴν μίαἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας συγκεντρώ-νοντας τρόφιμα γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη στὴν πιὸ ἱερὴ πε-ρίοδο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτουςτὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν κο-ρύφωση τοῦ Θείου Δράματος πα-ρουσίασε ἐκπομπές οἱ ὁποῖες συγ-κρούονται μὲ τὴν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ στὶςὁποῖες ἐπιχειροῦσε τὴν ἀπομυθο-ποίηση τῆς Θεότητας τοῦ Χριστοῦ

Ἐπειδὴ οἱ ἀνακοινώσεις τοῦ ΙΣΚΕἄγνωστο γιὰ ποιὸν λόγο δὲν ἐδημο-σιεύοντο ἀπὸ μερίδα τοῦ ἠλεκτρο-νικοῦ καὶ ἔντυπου τύπου τὸ ΔΣἀπεφάσισε νὰ προβεῖ στὴν δημι-ουργία ἱστοχώρου ὅπου θὰ δημο-σιεύονται θέματα ποὺ ἀφοροῦντὸν ΙΣΚἘ καθὼς καὶ θέματα Ἐκ -κλησιαστικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ πε-ριεχομένου Τὸ λογότυπο τοῦ ἱστο-χώρου θὰ εἶναι ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (iersynklella-dosblogspotcom) καὶ θὰ φέρει τὸσῆμα τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμουraquo

Κραυγὴ ἀγωνίας ὑπὸ τοῦ Σεβ Νεαπόλεως

ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΡΕΧΕΙ 4500 ΣΥΣΣΙΤΙΑἘνῶ παρέχει laquoκολατσιόraquo εἰς 200 μαθητάς οἱ ὁποῖοι ὑποσιτίζονται

Καθ᾽ ὅλην τὴν προεκλογικὴν πε-ρίοδον laquoπονηροὶraquo πολιτευταὶ (πα-λαιότεροι καὶ νέοι) ἔθεταν εἰς ρα-διοτηλεοπτικὰς καὶ ραδιοφωνικὰςσυνεντεύξεις των θέμα φορολο-γήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅταν εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία φορολο-γεῖται διὰ τὰ εἰσοδήματα τὰ ὁποῖαἔχει ἀπὸ ἀκίνητα ἢ ἀπὸ ἐκμεταλ-λεύσεις Ἔθετον ἐπίσης θέμαδιακοπῆς τῆς μισθοδοσίας τοῦ Ἱε -ροῦ Κλήρου Ἴσως διότι ὁ λαὸςἐμπιστεύεται τὸν Κληρικὸν καὶἀνταποκρίνεται θετικῶς εἰς τὰς ἐκ -κλήσεις του διὰ βοήθειαν μὲ σκο -πὸν τὴν φιλανθρωπίαν ἐνῶ ἀπο-στρέφεται τοὺς πολιτικούς Ὀλίγα24ωρα πρὸ τῶν ἐκλογῶν τῆς 6ηςΜαΐου καὶ συγκεκριμένως τὴν28ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερὶς laquoΜακε-δονίαraquo τῆς Θεσσαλονίκης προέβα-λε ἔκκλησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλε-ως κ Βαρνάβα πρὸς τοὺς κοινωνι-κοὺς φορεῖς καὶ τὰς πολιτικὰς δυ-νάμεις ὅπως ἐπιδείξουν ἐνδιαφέ-ρον διὰ τὴν ραγδαίαν ἐπιδείνωσιντῆς φτώχειας εἰς τὴν ΔυτικὴνΘεσσαλονίκην Ἀναφερόμενος ὁΣεβ Μητροπολίτης εἰς τὰς δυ-

τικὰς συν οικίας τῆς Θεσσαλονί-κης περιοχαὶ μὲ μεγάλα ποσοστὰἀνεργίας καὶ ὑποσιτισμοῦ μεταξὺτῶν μαθητῶν τόνισε ὅτι δοκιμά-ζονται σκλη ρὰ ἀπὸ τὴν κρίσινἀφοῦ καθημερινῶς 4500 ἄνθρω-ποι ζοῦν ἀπὸ τὰ συσσίτια τῆςἘκκλησίας ἀριθμὸς ὁ ὁποῖοςηὐξήθη κατὰ 80 ἐντὸς τεσσάρωνμηνῶν Συμφώνως μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἔδωσε εἰς τὴν δημοσιότηταὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐκτὸς ἀπὸ τὰσυσσίτια ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουἔχει ἐξασφαλίσει laquoκολατσιόraquo εἰςπερισσότερα ἀπὸ 200 παιδιὰ ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τὰ ὁποῖα ὑποσιτί-ζοντο laquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι κοι-νωνικὴ ὑπηρεσία ἀλλὰ εἶναι σὲ θέ-ση νὰ ξέρει ποιὲς οἰκογένειες ἀντι-μετωπίζουν προβλήματα ἐπιβίωσιςἐπειδὴ οἱ γονεῖς ἔμειναν ἄνεργοιraquoτόνισε ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἐπε-σήμανε δὲ laquoπώς παρὰ τὴν φτώχειαοἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἀξιοπρε-πεῖς καὶ γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία φρον-τίζει νὰ δίνει προμήθειες στοὺς γο-νεῖς κάθε ἑβδομάδα ὥστε τὰ παι-διὰ νὰ παίρνουν τὸ κολατσιὸ ἀπὸτὸ σπίτι γιὰ νὰ μήhellip ξεχωρίζουνστὸ κυλικεῖοraquo

Σεβ ΚαστορίαςΕὐθύνονται Ἐπίσκοποι

καὶ κληρικοὶδιὰ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφεὶμ ὁμιλῶν εἰς τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Γεωργίου τῆς πόλεως τῆςΚαστορίας ἀφοῦ ἐζήτησεν ἀπὸτοὺς πιστοὺς νὰ ζήσουν ἐν Χρι -στῷ μιμούμενοι τὸν Βίον τῶν Ἁγί -ων καὶ τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεώςμας ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὴν ὁποίαν διέρχεται ἡ Χώ-ρα μας Εἰς αὐτὴν τὴν κρίσιν εἶπενεὐθύνην ἔχουν καὶ οἱ Ἐπίσκοποιἀλλὰ καὶ οἱ κληρικοί Διατί ὡς ἐτό-νισεν ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺςπιστούς laquoΔὲν σᾶς διδάξαμε τὴνἀληθινὴ ἀγάπη ἀλλὰ ἀρκεστήκαμεσὲ ἕνα εἶδος ἀγαπολογίας ξένηςπρὸς τὸ Εὐαγγέλιοraquo

ΗΠΛΗΡΗΣ ἐκκοσμίκευση τῆς ζωῆς τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν Ἑλλήνων ὁδηγεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια σὲ τραγικὲς γιὰ τὸπνευματικό μας μέλλον συνέπειες Ἡ Ἑλλάδα γέμισε χρι-

στιανοὺς βαπτισμένους ποὺ ἔχουν χρόνια ἀλειτούργητοι καὶ ἀκοι-νώνητοι Ἡ σχέση τῶν περισσοτέρων μὲ τὴν ἐνοριακὴ ζωὴ ἐξαν-τλεῖται στὴ βάπτιση τῶν τέκνων καὶ τὸν ἀποχαιρετισμὸ ὅσων φτά-νουν στὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τους μὲ τὴν ἀκολουθία τῆς κη-δείας Ὅσοι ἐπιλέγουν μάλιστα τὸν πολιτικὸ ἀντὶ τοῦ θρησκευτι-κοῦ γάμου ἐκτὸς ἀπὸ ἀλειτούργητοι ζοῦνε γιὰ πολλὰ χρόνια κά-ποιες φορὲς καὶ γιὰ ὅλη τους τὴ ζωή καὶ ἀστεφάνωτοι

Τὸ πρόβλημα γίνεται μεγαλύτερο ὅσο κανεὶς πηγαίνει πρὸς τὶςμικρότερες ἡλικίες Ἡ laquoζῶσα Ἐκκλησίαraquo τῶν ἐνοριῶν γηράσκεικαθὼς ἡ πλειοψηφία τῶν ἐκκλησιαζομένων ἔχει ἀρκετὲς δεκαετίεςζωῆς στὴν πλάτη της Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων δὲνἐκκλησιάζονται παρὰ ἐλάχιστες φορὲς τὸ χρόνο στὶς μεγάλεςγιορτές καὶ ἀρκετοί ποὺ βρίσκονται στὶς τελευταῖες τάξεις τοῦ Λυ-κείου ἔχουν νὰ κοινωνήσουν ἀπὸ τότε ποὺ ἦταν μαθητὲς τοῦ Δη-μοτικοῦ σχολείου Ἡ γενιὰ τῶν ἀνηλίκων τῆς ἐποχῆς μας εἶναι στὸζήτημα τῆς λατρευτικῆς ζωῆς laquoτυφλήraquo ἀφοῦ οἱ γονεῖς τῶν παιδιῶναὐτῶν ἀπέχουν σχεδὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ τὴ ζωὴ τῆς ἐνορίας

Οἱ εὐθύνες γιὰ τὸ κατάντημά μας ἀνήκουν σὲ πολλοὺς καὶ εἶναιβαριές Δὲν θὰ ἀναφερθῶ στὴν ποιμαντικὴ ἀδιαφορία πολλῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Θὰ ἐπικεντρωθῶ στὴν βαρύτατη εὐθύνηἡμῶν τῶν Θεολόγων ποὺ διδάσκουμε στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαἜχουμε ἕνα τεράστιο προνόμιο ποὺ τὸ ἀφήνουμε ἀνεκμετάλλευ-το Ἀπὸ τὰ χέρια μας περνοῦν ὅλα τὰ νέα παιδιὰ τῆς Πατρίδας μαςΔιψοῦν γιὰ τὴν ἀλήθεια ποὺ δὲν τὴ βρίσκουν στὶς οἰκογένειές τουςἢ στὴ γειτονιά τους Κι ἐμεῖς ἀντὶ νὰ τοὺς δώσουμε τὸ ὕδωρ τῆςΖωῆς ἀντὶ μὲ τρόπους ἔξυπνους νὰ τὰ μυήσουμε στὴ λατρευτικὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας μας κάνουμε τὸ πᾶν γιὰ νὰ μετατρέψουμε τὴνὥρα τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μάθημα ξερῆς γνώσης ἢ ἀκόμη χειρό-τερα σὲ μάθημα θρησκειολογικῆς σύγχυσης τοῦ νοῦ τῶν μαθητῶν

Ὁ Θεολόγος ποὺ ἔχει στοιχειώδη συνείδηση τῆς ἀποστολῆς τουδὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴν πνευματικὴ πρόοδο τῶν μαθητῶν του Δὲνπεριορίζει τοὺς ὁρίζοντές του στὴν παροχὴ γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως ἀναζητᾶ μὲ διάκριση τρόπους ἐγκεντρισμοῦ τῶν μαθητῶντου στὴν ἐνοριακὴ λατρευτικὴ ζωή Ἂν οἱ μαθητές του ἀποκτή-σουν μόνο διανοητικὲς γνώσεις γιὰ τὸν Χριστὸ ἢ θρησκειολογικὴἐνημέρωση γιὰ τὸν Μωάμεθ καὶ τὸν Βούδα ἀλλὰ μείνουν μακριὰἀπὸ τὸ Ποτήριο τῆς Ζωῆς ἔχει ἀποτύχει στὴν ἀποστολή του Τέ-τοιες ἀποτυχίες εἶναι δυστυχῶς καθημερινὲς γιὰ τοὺς θεολόγουςτῶν σχολείων Τουλάχιστον ἂς μὴ ἐγκαταλείπουμε τὴν προσπάθειακι ἂς μὴ θριαμβολογοῦμε κι ἀπὸ πάνω γιατί μὲ τὶς ἐνέργειές μαςκαταφέραμε νὰ προσαρμόσουμε τὸ θρησκευτικὸ μάθημα στὶς ἀπαι-τήσεις τῆς σύγχρονης ἐκκοσμικευμένης κοινωνίας Μήπως λησμο-νοῦμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquoεἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε ὁ κόσμος ἂν τὸἴδιον ἐφίλειmiddot ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ ἀλλʼ ἐγὼ ἐξελεξάμηνὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμοςraquo(Ἰω 1519)

Ἐκκοσμικευμένη παιδεία θρησκευτικὸ μάθημα ποὺ προσαρμό-ζεται στὶς ἀπαιτήσεις τῆς κοσμικῆς κοινωνίας θεολόγοι καὶ δά-σκαλοι ποὺ δὲν μυρίζουν λιβάνι εἶναι ἀδύνατον νὰ μορφώσουν νὰδιαπλάσουν τὴν προσωπικότητα τῆς νέας γενιᾶς Ἀλλὰ καὶ ὅσοιἀποφασίσουν νὰ κινηθοῦν κόντρα στὸ ρεῦμα παραμένοντας πιστοὶστὴν ὁδὸ τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ Διδασκάλων ὅτι κι ἂν κάνουν θὰπρέπει πάντα νὰ ἔχουν κατὰ νοῦν τὸ λόγο τοῦ ψαλμωδοῦ laquoἘὰν μὴΚύριος οἰκοδομήση οἶκον εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντεςraquo(Ψάλμ ΡΚΣΤ΄1)

ΒΑΠΤΙΣΜΕΝΟΙ ΑΛΛΑΑΛΕΙΤΟΥΡΓΗΤΟΙ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐξεδόθη τὴν 26ην Ἀπριλί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαστορίας ἀνακοινώνεται ὅτι ἡ ἐπί-σκεψη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ στὴν Κα-στοριά ἀναβάλλεται λόγῳ τῆς διε-ξαγωγῆς τῶν ἐθνικῶν ἐκλογῶν τὴνΚυριακὴ 6 Μαΐου 2012 ἡμέρα μνή-μης τῆς Ὁσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ ἹΜονῇ Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ἡ ἐπίσημη τελετὴ ἁγιοκατατάξε-

ως τῆς Ὁσίας Σοφίας μετατίθεταιστὸ τέλος Ἰουνίου ἢ ἀρχὲς Ἰουλίου2012 ἡμερομηνία κατὰ τὴν ὁποίαθὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Καστοριὰ ἡΑΘΠ ὁ Πατριάρχης τοῦ γένουςμας κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Τὸ διήμερο 5 καὶ 6 Μαΐου 2012ἡμέρα μνήμης τῆς Ὁσίας θὰ πρα-γματοποιηθοῦν οἱ πατροπαράδοτεςΠανηγυρικὲς λατρευτικὲς ἐκδηλώ-σεις στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΠαναγίαςΚλεισούρας ἱερουργοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μαςκ ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἀναβάλλεται ἡ ἐπίσκεψιςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Καστορίαν

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Μὴ Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΤὸ κατάστημα κράτησης γυ-ναικῶν στὸν Ἐλαιώνα Θηβῶν ἐπι-σκέφθηκε μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλίατοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου τὴν 26ην Ἀπριλίου ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΘηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώργιοςσυνοδευόμενος ἀπὸ τὸν Γενικὸ Δι-ευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquo τῆς

Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Δήμτσα

Δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ ἡldquoἈποστολὴrdquo στηρίζει καὶ μεριμνᾶγιὰ τὶς 250 κρατούμενες στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ἐλαιώνα Ἡ Διευθύν-τρια τοῦ Σωφρονιστικοῦ Καταστή-ματος κυρία Χαρὰ Κουτσομιχάληὑποδέχθηκε τὸν Σεβασμιώτατο καὶτὸν Διευθυντὴ τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo καὶτοὺς ἐνημέρωσε γιὰ τὶς συνεχεῖςἀνάγκες καὶ ἐλλείψεις ποὺ ἀντιμε-τωπίζει τὸ Κατάστημα

Στὴ συνέχεια ἐπισκέφθηκανὅλες τὶς πτέρυγες καὶ διένειμαν πε-ρίπου 4000 προϊόντα ἀτομικῆς ὑγι-εινῆς καὶ φροντίδας ποὺ ἐπιμελή-θηκαν ἄνθρωποι τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo

Ἡ Διεύθυνση τῶν φυλακῶνεὐχαρίστησε τὸν Σεβασμιώτατο κΓεώργιο καὶ τὸν κ Δήμτσα γιὰ τὴσυνεχῆ μέριμνα καὶ ὑποστήριξηποὺ παρέχει ἡ Ἐκκλησία διαθέτον-τας χιλιάδες δῶρα ἀγάπης ποὺ κα-λύπτουν σημαντικὲς ἀνάγκες τῆςκαθημερινότητας τῶν κρατουμέ-νωνraquo

laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μόρφουκ Νεόφυτος εἰς ἐγκύκλιόν του κα-λεῖ τοὺς Κυπρίους νὰ ἀνταποκρι-θοῦν εἰς τὸν ἔρανον τὸν ὁποῖονθὰ διεξάγῃ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουὑπὸ τὴν ὀνομασίαν laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo διὰ τὴν Ἑλλάδα μὲσκοπὸν τὴν στήριξιν ἀναξιοπα-θούντων Ἑλλήνων πολιτῶν

Ὁ Σεβ Θηβῶν καὶ ἡ ΜΚΟἈποστολὴ εἰς τὰς γυναικείας

Φυλακὰς Ἐλαιώνα Θηβῶν

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ ndash ΜΠΕ) ἐκ τῆς Ἀλβανίας

laquoΤὴν ἀδιαφορία τῶν ἀλβανικῶνἀρχῶν γιὰ τὴν προστασία τῶνὀρθοδόξων Ἱ Ναῶν σὲ περιοχὲςὅπου ζεῖ ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ μειονό-τητα καταδικάζει ἡ ldquoὉμόνοιαrdquo Ἡὀργάνωση τῆς Ἑλληνικῆς ἘθνικῆςΜειονότητας καταδικάζει εἰδικό-τερα τὴ ldquoλεηλασία καὶ τὸν βανδα-λισμὸrdquo τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Πάν-των χθὲς στὴ Χιμάρα

ldquoἘγκληματικὰ στοιχεῖα λεηλάτη-σαν τὸν Ἱ Ναὸ καὶ προκάλεσανφθορὲς σὲ εἰκόνες ἀνεκτίμητηςθρησκευτικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςrdquoἀναφέρεται στὴν ἀνακοίνωση τῆςldquoὉμόνοιαςrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoΚαὶ σὲπροηγούμενες ἀνακοινώσεις μαςἔχουμε καταγγείλει παρόμοια περι-στατικά ἀλλὰ δυστυχῶς οἱ ἁρμό-διες ἀρχὲς δὲν ἔλαβαν ποτὲ συγ-κεκριμένα μέτρα γιὰ τὴν προστασίακαὶ τὴ σύλληψη τῶν δραστῶν Οἱπεριπτώσεις κλοπῶν σὲ Ἱ Ναοὺςκαὶ ἐκκλησίες αὐξάνονται καθημε-ρινάrdquo

Ὁ Ἱ Ναὸς τῶν Ἁγίων Πάντωνστὴ Χιμάρα ἔχει ριζικὰ καὶ οὐσια-στικὰ ἀναστηλωθεῖ ἀπʼ τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀναστάσιο καὶ ἀποτελεῖπνευματικὸ μνημεῖο μοναδικὸλόγῳ τῶν διαστάσεων ποὺ ἔχειτῆς ἱστορίας ποὺ κουβαλάει ἀλλὰκαὶ τῆς προσφορᾶς του σήμερακαθὼς ἀποτελεῖ τὸ κέντρο τῆς

πνευματικῆς ζωῆς τῆς πολυάριθ-μης Ὀρθόδοξης κοινότητας τῆς Χι-μάρας ὅπως ἀναφέρει ἡ ἱστοσελί-δα wwwderopolicom

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναστήλωση τοῦ κτί-σματος ἐπεμβάσεις εἶχαν γίνει καὶγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τοῦ εἰκονο-στασίου καθὼς καὶ τῆς μοναδικῆςτέχνης ξύλινης ὀροφῆς χαρακτη-ριστικῆς γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ τέ-χνη στὴν περιοχὴ τῶν παραλίων

Πρὶν ἀπὸ περίπου μία ἑβδομάδαστὸ χωριὸ Παλάσα τῆς Χιμάρας οἱκάτοικοι κατήγγειλαν δημοσίωςστὰ ΜΜΕ τὴ λεηλασία γιὰ τρίτηφορά τῶν δύο ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν τοῦ χωριοῦ τουςraquo

Λεηλασίαι Ὀρθοδόξων ἹερῶνΝαῶν εἰς τὴν Βόρειον Ἤπειρον

Ἱερόν Μνημόσυνοντοῦ Νεοεθνομάρτυρος

Κωννου ΚουκίδουἩ 71η ἐπέτειος τῆς πρωτοφα-

νοῦς αὐτοθυσίας τοῦ Κωνσταντί-νου Κουκίδου ἑωρτάσθη ἐφέτοςμέ ἱερόν μνημόσυνον τήν 28ηνἈπριλίου ἐἔ εἰς τον Ἱερόν ΝαόνἉγίου Νικολάου Ραγκαβᾶ (Πλά-κας) δίπλα και δεξιά εἰς τόν ἱερόνχῶρον ὅπου κατέπεσεν ἀπό τήνἈκρόπολιν τήν 27ην Ἀπριλίου1941 τυλιγμένος μέ τήν Ἑλληνι-κήν σημαίαν πού ἐφρούρει διάνά μή πέση εἰς τά χέρια τῶν κατα-κτητῶν Γερμανῶν

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Εἰς τὴν πρώτην σελίδα τοῦ προ-ηγουμένου φύλλου (27-4-2012 ἀρφύλλου 1924) καὶ κάτω ἀπὸ τὸ λο-γότυπον τοῦ laquoΟΤraquo ἔχομεν ἄρθρονδιὰ τὸ laquoκουκούλωμαraquo τῆς ὑποθέ-σεως τῶν Πατρομάχων τῆς Ἀκαδη-μίας Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλουτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δημητριά-δος οἱ ὁποῖοι προωθοῦν ἀπὸ τὸνἸούνιον τοῦ 2010 τὴν αἵρεσιν (προ-τεσταντικῆς ἐμπνεύσεως) τῆς μετα-πατερικῆς θεολογίας Τὸ laquoκουκού-λωμαraquo ἔγινεν ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον εἰς τὰςπρώτας ἡμέρας τοῦ Ἀπριλίου καὶἐνῶ 1ον) ἡ αἵρεσις τῶν Πατρομά-χων εἶχε καταγγελθῆ εἰς ἡμερίδατῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶςὑπὸ Ἐπισκόπων Καθηγητῶν Θεο-λογίας (Ρασοφόρων καὶ μή) τῶνΠανεπιστημίων Θεσσαλονίκης καὶἈθηνῶν κλπ Ἡγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν Θεολό-γων Λαϊκῶν καὶ ἐντίμων κληρικῶν2ον) ἐκκρεμοῦσε γραπτὸν αἴτημακαὶ ξεχωριστὴ δήλωσις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Αἰγιαλείας καὶ Κα-λαβρύτων κ Ἀμβροσίου διὰ τὴνἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρχίαςμὲ σκοπὸν νὰ ἀσχοληθῇ μὲ τὴν με-ταπατερικὴν θεολογίαν ἡ ὁποίαεἶναι ξένη πρὸς τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν καὶ Θεολογίαν

Εἰς τὸ ὑπόμνημα τῆς Ἀκαδημίαςπεριλαμβάνονται πολλὰ ὀνόματασυνέδρων οἱ ὁποῖοι ἔλαβον μέροςεἰς τὸ συνέδριον διὰ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἐκ τῶν ὁποίων τὰπερισσότερα συνδέονται μὲ τὴνπαν αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦἀλλὰ μὲ θέματα ποὺ ἔχουν σχέσινμὲ τὴν laquoκαινοτομίανraquo καὶ τὴν ἔντο-νον ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὡρισμένα ἔχουν γνήσιον Ὀρθό-δοξον φρόνημα Διὰ λόγους δεοντο-λογίας παραθέτομεν τὸ ὑπόμνημαἐνῶ εἰς τὴν πρώτην σελίδα (ἐπι-φυλλίδα) παραθέτομεν εἰς συνεχεί-ας ἐργασίαν μὲ τὴν ὁποίαν ὁ πατὴρΘεόδωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης laquoξε-σκεπάζειraquo τὴν αἵρεσιν τῶν Πατρο-μάχων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δη-μητριάδος

Τὸ ὑπόμνημαΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ὑπομνή-

ματος πρὸς τὸν πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδονἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοὶ

Ἐξ ἀφορμῆς τοῦ συνεχιζομένουθορύβου καὶ καταγγελιῶν γιὰ τὶςδῆθεν αἱρετικὲς ἢ ἀντιπατερικὲςἀπόψεις τῆς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου προαγόμε-θα νὰ θέσουμε ὑπόψιν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τὰ κάτωθι

1 Ἡ Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν διοργάνωσε ἀπὸ τὶς 3 ἕωςτὶς 6 Ἰουνίου 2010 μὲ τὴ συνεργα-σία τριῶν ἀκόμη Ὀρθοδόξων ἱδρυ-μάτων [Ἕδρα Ὀρθοδόξου Θεολο-γίας τοῦ Πανεπιστημίου Munster(Γερ μανία) Πρόγραμμα Ὀρθοδό-ξων Χριστιανικῶν Σπουδῶν τοῦFord ham University (Νέα Ὑόρκη) καὶτὸ Ρουμανικὸ Ἰνστιτοῦτο Διορθο-δόξων Διαχριστιανικῶν καὶ Δια-θρησκειακῶν Σπουδῶν (ClujndashNapo-ca)] Διεθνὲς Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΝεο-πατερικὴ σύνθεση ἢ μεταπατερικὴθεολογία Τὸ αἴτημα τῆς θεολογίαςτῆς συνάφειας στὴν Ὀρθοδοξίαrdquo

Τὰ ὀνόματα τῶν εἰσηγητῶνΣτὸ συνέδριο αὐτὸ ἔλαβαν μέ-

ρος ὡς εἰσηγητὲς ἢ προεδρεύον-τες διεθνῶς ἀνεγνωρισμένοι Ὀρ -θόδοξοι θεολόγοι καθηγητὲς ἢ κο-σμήτορες ἀπὸ τὶς πλέον σημαν-τικὲς καὶ διεθνῶς καταξιωμένεςὈρθόδοξες Θεολογικὲς Σχολέςθεολογικὰ Ἰνστιτοῦτα Προγράμ-ματα καὶ Ἕδρες Ὀρθόδοξων Θεο-λογικῶν Σπουδῶν μὲ ἐπίκεντρο τό-σο τὴν Ἀνατολικὴ ὅσο καὶ τὴν Δυ-τικὴ Ὀρθοδοξία

Στὴ συνέχεια παρατίθεται ὁ κα-τάλογος μὲ τὰ ὀνόματα καὶ τὶς ἰδιό-τητες τῶν εἰσηγητῶν καὶ τῶν προ-έδρων τῶν ἐπιμέρους συνεδριῶν

1 Μητροπολίτης ΠεργάμουἸωάννης Ζηζιούλας Ἀκαδημαϊκὸς(Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Ἡ ἐπι-καιρότητα καὶ διαχρονικότητα τῆςΝέο-πατερικῆς σύνθεσης 2 Ἀρχιε-πίσκοπος Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίων Al-feyev Πρόεδρος τῆς ἘπιτροπῆςἘξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση καὶ συναφειακὴ θεολογία(Ἡ εἰσήγηση ἀναγνώστηκε ἀπὸ τὸνπ Μιχαὴλ Asmoush λόγῳ τῆς ἐκτά-κτου ἀπουσίας τοῦ εἰσηγητῆ) 3Marcus Plested Διευθυντὴς Σπου -δῶν στὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Ἡ ἐμφάνιση τῆς νέο-πα-τερικῆς σύνθεσης Περιεχόμενοπροκλήσεις καὶ ὅρια 4 π John BehrΚοσμήτωρ τοῦ Ὀρθοδόξου Θεολο-γικοῦ Σεμιναρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδι-μήρου Νέα Ὑόρκη Ἐπέκεινα τῆςΝεο-πατερικῆς σύνθεσης 5 Γεώρ-γιος Μαρτζέλος Καθηγητὴς στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςὉ ρόλος τῆς συναφειακῆς θεολο-γίας στὴν Ὀρθόδοξη παράδοση 6Assaad Elias Kattan Διευθυντὴς τοῦΚέντρου Θρησκευτικῶν Σπουδῶνκαὶ Καθηγητὴς στὴν Ἕδρα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας στὸ Πανεπιστήμιοτοῦ Munster Ἡ ἐπανεξέταση τῆςΟὐσιοκρατίας Ὁ μύθος μίας μὴἑρμηνευτικῆς προσέγγισης στὴνὈρθόδοξη παράδοση 7 π VladanPericic Καθηγητὴς Πατρολογίας

πρώην Κοσμήτωρ τῆς ὈρθόδοξηςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Βελιγραδίου Λειτουργικὴ θε-ολογία καὶ συναφειακὴ θεολογίατὴν πατερικὴ ἐποχὴ καὶ σήμερα 8Διάκ Pavel L Gavrilyuk Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Πανεπιστήμιο S ThomasἘπισκέπτης Καθηγητὴς στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ τοῦ Harvard Ὁ ldquoΧριστια-νικὸς Ἑλληνισμὸςrdquo τοῦ π ΓεωργίουΦλωρόφσκυ μία κριτικὴ ἀξιολόγη-ση 9 John Fotopoulos Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Τμῆμα ΘρησκευτικῶνΣπουδῶν στὸ Κολλέγιο Saint Maryτοῦ Πανεπιστημίου Notre DameΗΠΑ Ἡ ὀρθόδοξη θεολογία καὶ ἡἱστορικοndashκριτικὴ μέθοδος 10 Da-niel Ayuch Ἀν Καθηγητὴς στὸ Ἰνστι-τοῦτο Ὀρθόδοξης Θεολογίας StJohn of Damascus τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Balamand (Λίβανος) Ἡ σχέ-ση μεταξὺ βιβλικῶν καὶ θεολογικῶνἐπιστημῶν 11 George Demacopou-los Ἀν Καθηγητής ΣυνιδρυτὴςndashΔι-ευθυντὴς τοῦ Προγράμματος Ὀρ -θοδόξων Σπουδῶν στὸ Πανεπιστή-μιο Fordham (Νέα Ὑόρκη) Ἱστορίαμεταndashἀποικιακὴ θεωρία καὶ κάποιεςνέες δυνατότητες γιὰ τὴν ἀνάκτη-ση τοῦ παρελθόντος τῆς θεολογίας12 π Δημήτριος Μπαθρέλλος ΔρKingʼs College Ἐπισκέπτης Λέκτωρστὸ Ὀρθόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο Μέλος τοῦΔΣ τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Ἡ συστηματικὴ θεολογίαὡς μία νέα μορφὴ ὀρθόδοξης θεο-λογίας 13 Radu Preda Ἀν Καθη-γητὴς Κοινωνικῆς Θεολογίας στὸΠανεπιστήμιο Babes-Bolyai Διευ-θυντὴς τοῦ Ἰνστιτούτου Διορθοδό-ξων Διαχριστιανικῶν καὶ Δια θρη-σκειακῶν ΣπουδῶνndashINTER (ClujndashNa-poca Ρουμανία) Ὀρθόδοξη κοινω-νικὴ θεολογία καὶ συναφειακὴ θεο-λογία 14 Aristotle Papanikolaou ἈνΚαθηγητής Συνιδρυτὴς ndash Διευ-θυντὴς τοῦ προγράμματος Ὀρθο-δόξων Σπουδῶν στὸ ΠανεπιστήμιοFordham (Νέα Ὑόρκη) Ὀρθόδοξοςφιλελευθερισμός Ἡ πολιτικὴ θεο-λογία μετὰ τὴν αὐτοκρατορικὴ ἐπο-χή15 Peter Bouteneff Ἀν Καθη-γητὴς στὸ Ὀρθόδοξο ΘεολογικὸΣεμινάριο Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρκη Θεολογίες τῆς ἀπελευθέ-ρωσης Προκλήσεις γιὰ τὴ σύγχρο-νη Ὀρθοδοξία ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶνθεολογιῶν τῆς συνάφειας16 Ἑλέ-νη Κασσελούρη ndash ΧατζηβασιλειάδηΔιδάσκουσα στὸ Ἑλληνικὸ ἈνοικτὸΠανεπιστήμιο Ἐπιστημονικὴ συν -εργάτις τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Ἡ Φεμινιστικὴ θεολογίακαὶ ἡ συναφειακότητά της Πρόκλη-ση ἢ εὐκαιρία γιὰ τὴν ὈρθόδοξηΘεολογία 17 Michail Neamtu Διδά-κτωρ Θεολογίας Senior Fellow CA-DIEleutheria (Ρουμανία) Ἡ ἐθνο ndashθεολογία ὡς μία ἰδιαίτερη περίπτω-ση τῆς συναφειακῆς θεολογίας 18Ἀρχιμ John Panteleimon ManousakisἘπ Καθηγητὴς Φιλοσοφίας στὸΚολλέγιο Τιμίου Σταυροῦ Worcester(ΗΠΑ) Θεός εἶναι καὶ γεγονόςΣτὸ μεταίχμιο μεταξὺ θεολογίας καὶὀντολογίας 19 Alexei V NesterukἘρευνητὴς ndash Λέκτορας στὸ ΤμῆμαΜαθηματικῶν τοῦ Πανεπιστημίουτοῦ Portsmouth Μ Βρετανία Ἐπι-σκέπτης Καθηγητὴς στὸ St AndrewsBiblical Theological Institute ΜόσχαἩ Ὀρθοδοξία στὸν αἰώνα τῆς ἐπι-στήμης Ἀπὸ τὴ Νέο-πατερικὴ σύν-θεση στὴ ριζοσπαστικὴ θεολογικὴδέσμευση (Ἡ εἰσήγηση ἀναγνώστη-κε ἀπὸ ἄλλον λόγῳ τῆς ἀπουσίαςτοῦ εἰσηγητῆ) 20 Tamara Grdzelid-ze Ὑπεύθυνη Προγράμματος τοῦΤμήματος ldquoΠίστις καὶ Τάξιςrdquo Παγκό-σμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν Ἡ συ-ναφειακὴ διάσταση τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας στὸ πλαίσιο τῆςοἰκουμενικῆς κίνησης 21 π Ἐμμα-νουὴλ Κλάψης Καθηγητὴς τῆςἙλληνορθόδοξης Θεολογικῆς Σχο -λῆς Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης Εὐ -αγγέλιο καὶ πολιτισμοί Πρὸς μία θε-ολογία τῶν θρησκειῶν 22 Θανά-σης Ν Παπαθανασίου Δρ Θεολο-γίας Ἀρχισυντάκτης τοῦ περιοδι-κοῦ Σύναξη Ἡ ἱεραποστολὴ ὡςπρόκληση γιὰ τὴν ὀρθόδοξη συνα-φειακὴ θεολογία 23 Παντελὴς Κα-λαϊτζίδης Δρ Θεολογίας Διευ-θυντὴς τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Πρὸς μία μεταndashπατερικὴθεολογία

Ἀστήρικτοι λέγουναἱ κρίσεις ἐναντίον των

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ ὀνόματα τῶν εἰση-γητῶν παρατίθενται ἐπίσης στὴ συ-νέχεια καὶ τὰ ὀνόματα ἐκείνων ποὺχωρὶς νὰ εἶναι εἰσηγητὲς προήδρευ -σαν τῶν ἐπιμέρους συνεδριῶν

1 Θεοφ Ἐπίσκοπος Δυτικῆς Ἀ -μερικῆς κ Μάξιμος (Ἐκκλησία τῆςΣερβίας) Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Βελιγραδί-ου

2 Βασίλειος Μακρίδης Καθη-γητὴς Κοινωνιολογίας ὈρθόδοξουΧριστιανισμοῦ Πανεπιστημίου Er-furt Γερμανία

3 Κωνσταντῖνος Δεληκωνσταν-τής Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

4 Bruce Beck Δρ Θεολογίας Δι-ευθυντὴς τοῦ Ἰνστιτούτου Πατε-ρικῶν Σπουδῶν τῆς Ἑλληνορθοδό-ξου Θεολογικῆς Σχολῆς ΤιμίουΣταυροῦ Βοστώνης (Pappas Patri-stic Institute ΗΠΑ)

2 Μικρὸ χρονικὸ διάστημα μετὰτὴν ὁλοκλήρωση τοῦ συνεδρίουδιατυπώθηκαν κρίσεις καὶ ἀστήρι-κτες κατηγορίες ἐναντίον τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν γιὰδῆθεν αἱρετικὲς καὶ ἀντιπατερικὲςἢ πατρομαχικὲς ἀπόψεις καὶ διδα-σκαλίες Οἱ κατηγορίες αὐτὲς βα-σίστηκαν κυρίως σὲ ἐπιλεκτικὴσταχυολόγηση καὶ ἀξιοποίηση με-μονωμένων φράσεων ἀπὸ τὴν προ-βολὴ τῶν εἰσηγήσεων τοῦ συνε-δρίου στὸ διαδικτυακὸ τηλεοπτικὸδίκτυο intvgr

Οἱ ἀρνητικὲς αὐτὲς κρίσεις ἀφε -νὸς δὲν ἐκφράζουν σὲ καμία περί-

πτωση τὸ καθολικὸ νόημα τῶν εἰσ -ηγήσεων καὶ ἀφετέρου ὅπερ καὶβασικότερο δὲν στηρίζονται σὲ κά-ποια ἐπίσημη δημοσίευση τῶν Πρα-κτικῶν τοῦ συνεδρίου ἡ ὁποία ἐπί-κειται στὸ προσεχὲς μέλλον Ἡ βια-στικὴ αὐτὴ ἀπόρριψη καὶ καταδίκητόσο τοῦ ἀκαδημαϊκοῦ θεολογικοῦδιαλόγου ποὺ ἔλαβε χώρα στὸπλαίσιο ἑνὸς ἐπιστημονικοῦ συνε-δρίου ndashτὸ ὁποῖο σὲ καμία περίπτω-ση δὲν διατύπωνε ἐκκλησιαστικὲςσυνοδικὲς ἀποφάνσεις ἢ ἀποφά-σεις δογματικοῦ χαρακτήρα σὲ το-πικὸ ἢ εὐρύτερο ἐπίπεδοndash ὅσο καὶἡ στοχοποίηση ὁρισμένων ἢ ὅλωντῶν ὁμιλητῶν τοῦ συνεδρίου ἐπὶ τῇβάσει μεμονωμένων φράσεωνὑπο θέσεων ἢ ἐντυπώσεων ὄχι μό-νο προσκρούει στὸ πνεῦμα ἐλευ-θερίας καὶ σεβασμοῦ τοῦ ἀκαταπό-νητου διαλόγου ποὺ ἡ Ὀρθοδοξίαδιαχρονικὰ διακονεῖ καὶ διακηρύσ-σει τόσο ad intra (στοὺς κόλπουςκαὶ στὰ θεσμικὰ ὄργανά της) ὅσοκαὶ ad extra (μὲ τὸν κόσμο καὶ τὸνἑκάστοτε πολιτισμό) ἀλλὰ ἔρχεταισὲ ἀντίθεση καὶ μὲ τὴν ἴδια τὴν πα-τερικὴ παράδοση καθὼς καὶ μὲ τὸντρόπο τοῦ θεολογεῖν ποὺ οἱ ἐπι-κριτικὲς φωνὲς δηλώνουν ὅτι ὑπε-ρασπίζονται

Θεαματικὴ στροφὴ ὑπὲρτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας3 Ἀναφορικὰ μὲ τὸν ἐπίμαχο

ὅρο ldquoμεταπατερικὴrdquo θεολογία ποὺπροκάλεσε ἴσως σὲ πολλοὺς ἐρω-τήματα ἐνῶ σὲ κάποιους ἄλλουςἔδωσε ἀφορμὴ γιὰ παρερμηνεῖεςκαὶ ἐπιθέσεις θὰ ἐπιθυμούσαμε νὰδιασαφηνίσουμε τὰ ἑξῆς

α) Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἐμπνευσμένοι ἑρμηνευτὲςτῆς Γραφῆς ἀκραιφνεῖς δογματι-κοὶ θεολόγοι καὶ ἀξεπέραστοι δι-δάσκαλοι τῆς πνευματικῆς ζωῆςΜελετοῦμε τὰ ἔργα τους μὲ ἀγάπηκαὶ πνεῦμα μαθητείας καί φυσικάθεωροῦμε ἀδιανόητη κάθε εἴδουςἀμφισβήτηση ὑποτίμηση ἢ περιθω-ριοποίηση τῆς θεολογίας τους

β) Ἐμπνεόμενοι ἀπὸ τὴ θεολογίατῶν Πατέρων προσπαθοῦμε μὲ τὶςταπεινές μας δυνάμεις (καὶ δὲνεἴμαστε φυσικὰ οἱ μόνοι) μέσα ἀπὸτὴν ὀργάνωση θεολογικῶν συν -εδρίων καὶ ἄλλων σχετικῶν ἐκδη-λώσεων νὰ βροῦμε τρόπους ὅσοτὸ δυνατὸν προσφορότερης προ-βολῆς καὶ ἀξιοποίησης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας μέσα ἀπὸ τὸ δη-μιουργικὸ συσχετισμό της μὲ τὰδεδομένα τοῦ σύγχρονου κόσμουἩ θεματολογία τῶν συνεδρίωναὐτῶν καλεῖται κατὰ κύριο λόγο νὰδιερευνήσει ἐρωτήματα καὶ ὄχι νὰπροωθήσει συγκεκριμένες θέσειςοἱ δὲ ποικίλες καὶ ἐνίοτε ἀντι-κρουόμενες ἀπόψεις ποὺ διατυ-πώνονται ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς δὲνἐκφράζουν τὴν Ἀκαδημία ἀλλὰτοὺς ἴδιους προσωπικά

Διακηρύσσουν ὅτιδὲν εἶναι ἀντιπατερικοί

γ) Σὲ καμία περίπτωση ὁ ὅροςldquoμεταπατερικὴrdquo θεολογία δὲν ση-μαίνει ἀντιπατερικὴ θεολογία Ὁὅρος αὐτὸς δὲν χρησιμοποιήθηκεστὸ ἐν λόγῳ συνέδριο γιὰ νὰ δη-λώσει τὴν ἄρνηση ἢ ἀπαξίωση τῆςπατερικῆς παράδοσης ἀλλὰ τὴνἀνάγκη γιὰ διαρκῆ καὶ ζωντανὴπρόσληψή της Ἐξάλλου ὁ ὅρος τέ-θηκε ὡς ἕνα ἀνοιχτὸ ἐρώτημαπρὸς συζήτηση καὶ διερεύνηση mdashἐξ οὗ καὶ τὸ ἐρωτηματικὸ στὸν τί-τλο τοῦ συνεδρίου Δὲν προβλήθη-κε ἀπὸ καμία πλευρὰ ὡς πρόταση ἢὑπόδειγμα ποὺ ὄφειλαν ὅλοι νὰἀσπαστοῦν καὶ νὰ ἀκολουθήσουνΣὲ κάθε περίπτωση στὸ ὑπὸ κρίσησυνέδριο δὲν θίχτηκε προφανῶςκανένα ἐκκλησιαστικὸ δόγμα ἢΣύμβολο τῆς Πίστεως

δ) Ἐπίσης θὰ πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψιν ὅτι δὲν εἶναι ἡ Ἀκαδημία Θε-ολογικῶν Σπουδῶν ποὺ χρησιμο-ποίησε πρώτη τὸν ὅρο ldquoμεταπατε-ρικὴrdquo θεολογία Ὁ κορυφαῖος ὀρθό-δοξος δογματολόγος καὶ καθηγη -τὴς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν Ἰωάννης Καρμί-ρης τὸν χρησιμοποιεῖ στὸ κλασικὸἔργο του Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολο-γία (Δογματικῆς Τμῆ μα Ε΄ Ἀθῆναι1973 σ 679 καὶ passim) Ὁ ἐπίσηςκορυφαῖος ὀρθόδοξος θεολόγοςΠαναγιώτης Τρεμπέλας ρητῶς δη-λώνει ὡς πρὸς τὴν ἀφορμὴ συντά-ξεως τοῦ συγγράμματός του Μυ-στικισμός Ἀποφατισμός Καταφα-τικὴ Θεολογία (Ἀθῆ ναι 1974 σ 5)ὅτι ldquoΕἰς τὸ ἐσχάτως κυκλοφορῆσανσπουδαῖον σύγγραμμα ʻἘκκλησιο-λογία τοῦ καθηγητοῦ Ἰ Καρμίρη πα-ρέχεται πολλαχοῦ ἡ προτροπήὅπως καταβληθῆ πᾶσα σπουδὴ ὑπὸτῆς συγχρόνου ἑλληνικῆς ὀρθοδό-ξου θεολογικῆς γενεᾶς πρὸς ἀνά-πτυξιν μεταπατερικῆς θεολογίαςrdquoἐνῶ γιὰ μεταπατερικὴ θεολογία κά-νει λόγο καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος θεολόγος καὶ λειτουργιολόγοςτοῦ 20οῦ αἰώνα π Ἀλέξανδρος Σμέ-μαν (βλ ldquoRussian Theology 1920ndash1972 An Introductory Surveyrdquo SVTQ16 [1972] σ 178)

Ἐν κατακλεῖδι ἡ ldquoνεοπατερικὴσύνθεσηrdquo στὴν ὁποία ἀναφερότανὁ μεγάλος Ρῶσος θεολόγος π Γε-ώργιος Φλωρόφσκυ ἢ ἡ ldquoμεταπατε-ρικὴ θεολογίαrdquo τὴν ἀνάγκη ἀνά-πτυξης τῆς ὁποίας ἐπεσήμανε ὁἸωάννης Καρμίρης δὲν μποροῦνκαὶ δὲν πρέπει νὰ σημαίνουν τίπο-τε ἄλλο ἀπὸ τὴν πιστὴ καὶ ταυτό-χρονα δημιουργικὴ προσέγγιση καὶἀξιοποίηση τῆς πατερικῆς θεολο-γικῆς κληρονομιᾶς μὲ στόχο τὴνἐπιτυχέστερη ἀνταπόκριση στὶςἀναζητήσεις τὰ προβλήματα τὰἐρωτήματα καὶ τὶς ποιμαντικὲςἀνάγκες τῆς σύγχρονης ἐποχῆς

Αὐτὸ θεωροῦμε ὅτι εἶναι ἀπόλυ-τα σύμφωνο μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ πα-ράδειγμα τῶν ἴδιων τῶν Πατέρωνεἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ ἔκαναν καὶ ἐκεῖ -νοι ἐὰν ζοῦσαν στὴν ἐποχή μας καὶποὺ μὲ τὸ ἔργο της προσπαθεῖ τα-

πεινὰ νὰ διακονεῖ ἡ Ἀκαδημία Θεο-λογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Τί ἀπαντοῦν διὰτὴν προτεσταντικὴ συνάφεια

4 Ὅσο δὲ γιὰ τὴν ἔννοια τῆςldquoσυν άφειαςrdquo ποὺ κάποιοι ἔσπευσαννὰ ἑρμηνεύσουν χρησιμοποιώνταςἄ σχετα πρὸς τὸ ἐν λόγῳ συνέδριοἀποσπάσματα ἀπὸ προτεσταντικὰἐγχειρίδια ποὺ ἀνέσυραν κατὰ δή-λωσή τους ἀπὸ τὸ διαδίκτυο θὰμποροῦσε νὰ περιγραφεῖ μὲ λακω-νικὸ τρόπο μὲ τὴ φράση ldquoκάθε κεί-μενο ἔχει τὴ συνάφειά τουrdquo Τοῦτοἀποτελεῖ στὶς μέρες μας ἕνα εὐρέ-ως διαδεδομένο μεθοδολογικὸ ἐρ -γαλεῖο ἑρμηνείας κειμένων τῆς πο-λιτιστικῆς παράδοσης (τῆς φιλοσο-φίας τῆς λογοτεχνίας κλπ ἀλλὰκαὶ τῆς θεολογίας) Αὐτὴ ἡ μέθοδοςδὲν εἶναι ἄγνωστη ἢ πολλῷ μᾶλλονἀντίθετη πρὸς τὸν πατερικὸ τρόποτοῦ θεολογεῖν οὔτε βέβαια ἀποτε-λεῖ ἀποκλειστικὸ κεκτημένο τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας ἀλλὰμάλιστα υἱοθετεῖται καὶ ἀπὸ ἀρκε-τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας Ἐπί-σης κρίνεται κατὰ περίπτωση θετικὰἀπὸ κορυφαίους ἐκπροσώπους τῆςσύγχρονης ὀρθόδοξης θεολογίαςὅπως γιὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Περγάμου Ἰωάννης (Ζηζι-ούλας) καὶ ὁ καθηγητὴς τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης Γεώργιος Μαρτζέλος ποὺπαρουσίασε καὶ σχετικὴ εἰσήγησηστὸ ἐν λόγῳ συνέδριο

Ὁ ρόλος τῆς Ἀκαδημίας5 Ἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν

Σπουδῶν λειτουργεῖ ὡς ἕνα φό-ρουμ διαλόγου καὶ ἐπικοινωνίαςτῆς ὀρθόδοξης θεολογίας μὲ τὶςσύγχρονες ἐπείγουσες καὶ ποικί-λες προκλήσεις ποὺ θέτουν ριζικὰπολλὲς φορὲς ἐρωτήματα γιὰ τὸνσημερινὸ ἄνθρωπο καὶ τὸν κόσμοκαὶ ποὺ καλοῦν σὲ σοβαρή βαθιάκαὶ ἐντατικὴ μελέτη τῆς ἐκκλησια-στικῆς παράδοσης Ποτὲ δὲν θεώ-ρησε ὅτι μέσα ἀπὸ τὶς ἐκδηλώσειςκαὶ τὰ διεθνῆ συνέδρια μὲ τὴν πα-ρουσία πλήθους καταξιωμένωνἐκκλησιαστικῶν καὶ θεολογικῶνμορφῶν τόσο ἀπὸ τὸν Ὀρθόδοξοχῶρο ὅσο καὶ ἀπὸ τὶς ἄλλες χρι-στιανικὲς παραδόσεις πρόκειται νὰldquoδογματίσειrdquo γιὰ κάποιο ζήτημαΑὐτὴ ἡ ἁρμοδιότητα ἀνήκει στὴνσυνοδικὴ ἔκφραση καὶ καθολικὴἀποδοχὴ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ Σώ-ματος Ἐκεῖνο ποὺ ἔκανε μὲ ἐπί-γνωση καὶ θὰ ἐξακολουθήσει σὺνΘεῷ νὰ κάνει εἶναι ὁ οὐσιαστικὸςκαὶ ἔντιμος προβληματισμὸς ἀνα-φορικὰ μὲ ποικίλα ζητήματα ποὺἀπασχολοῦν τόσο τὴν ἐκκλησια-στικὴ ζωὴ ὅσο καὶ τὸν σύγχρονοἄνθρωπο ὁρισμένα ἀπὸ τὰ ὁποῖαπροκύπτουν γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἐποχή μας

6 Ἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπου -δῶν μέχρι σήμερα ἔχει συνεργαστεῖκαὶ συνεχίζει νὰ συνεργάζεται μὲδιάφορα ἐγνωσμένης ἀξίας Ὀρθό-δοξα θεολογικὰ κέντρα ἰνστιτοῦτακαὶ Θεολογικὲς σχολές ὅπως με-ταξὺ ἄλλων τὸ Τμῆμα Θεολογίαςτοῦ ΑΠΘ τὸ Μεταπτυχιακὸ σεμινά-ριο Μαθημάτων τῶν Τομέων ldquoΔίκαι -ο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονία τῆςἘκκλησίαςrdquo καὶ ldquoΛατρείας Ἀρχαι-ολογίας καὶ Τέχνηςrdquo τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ τὴν Ἑλληνοορθόδο-ξη Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ ΤιμίουΣταυ ροῦ Βοστώνης τῶν ΗΠΑ τὸὈρθόδοξο Θεολογικὸ Ἰν στιτοῦτοτοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου στὴν ΝέαὙόρκη τῶν ΗΠΑ τὸ Ἰν στιτοῦτοὈρ θόδοξης Θεολογίας τοῦ ἉγίουΣεργίου στὸ Παρίσι τὸ Τμῆμα Ὀρθο-δόξου Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Μονάχου τὴν Ἕδρα Ὀρθό-δοξης Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου τοῦ Munster (Γερμανία) τὸ Πρό-γραμμα Ὀρθόδοξων ΧριστιανικῶνΣπουδῶν τοῦ Πανεπιστημίου τοῦFordham (Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ) τὸΡουμανικὸ Ἰνστιτοῦτο Διορθόδο-ξων Διομολογιακῶν καὶ Διαθρη-σκευ τικῶν Σπουδῶν (INTER ClujndashNapoca Ρουμανία) τὸ ὈρθόδοξοΧριστιανικὸ Πολιτιστικὸ Κέντρο Βε-λιγραδίου (Σερβία) τὸ Ὀρθόδοξο Βι-βλικὸ Θεολογικὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ἁγί-ου Ἀνδρέα (Μόσχα Ρωσία) τὴνὈρθόδοξη Ἀκαδημία τοῦ Valamo(Φινλανδία) τὸ Εὐρωπαϊκὸ Φόρουμτῶν Ὀρθόδοξων Θεολογικῶν Σχο -λῶν (EFOST Βρυξέλλες) τὸν Σύν-δεσμο Ὀρθοδόξων Γυναικῶν Εὐρώ-πης τὸ θεολογικὸ περιοδικὸ Σύναξητὰ περιοδικὰ Ἀναλόγιον καὶ Λειμω-νάριον τῆς Ἱ Μητρ Κοζάνης κἄ

Κατάλογος μὲ ὀνόματαἄλλων εἰσηγητῶν

7 Εἶναι σημαντικὸ ἐπίσης νὰ ση-μειωθεῖ ὅτι πλειάδα κορυφαίωνἀναγνωρισμένων Ὀρθοδόξων θεο-λόγων κληρικῶν καὶ λαϊκῶν μίλη-σαν ἀπὸ τὸ βῆμα τῆς ἈκαδημίαςΘεο λογικῶν Σπουδῶν σὲ συνέ-δρια σεμινάρια καὶ διαλέξεις γιὰτὸ εὐρὺ κοινό Παραθέτουμε ἐν -δεικτικὸ κατάλογο ὅσων κατὰ και-ροὺς ἔλαβαν μέρος ὡς εἰσηγητὲςστὶς ἐκδηλώσεις της

-Μητροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας (νῦν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν)Ἱερώνυμος -Μητροπολίτης Περγά-μου Ἰωάννης Ζηζιούλας Ἀκαδημαϊ -κὸς (Οἰκ Πατριαρχεῖο) -Μητροπολί-της Διοκλείας Κάλλιστος Ware (ΟἰκΠατριαρχεῖο) -Μητροπολίτης ΓέρωνἘφέσου κυ ρὸς Χρυσόστομος Κων-ταντινίδης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο) -Μητροπολίτης Γέρων Χαλκη-δόνος Ἀθανάσιος (Οἰκ Πατριαρχεῖο)-Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσό-στομος Σαββάτος Καθηγητὴς ΠανἈθηνῶν -Μητροπολίτης Ναυπάκτουκαὶ Ἁγίου Βλασίου Ἱερόθεος Βλάχος-Μητροπολίτης Νιγηρίας Ἀλέξανδρος(Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας) -Μη-τροπολίτης Ὄ ρους Λιβάνου Γεώρ-γιος Χόντρ (Πατριαρχεῖο Ἀντιοχείας)-Ἐπίσκοπος Παζάρεβιτς ἸγνάτιοςΜίν τιτς (Ἐκ κλησία Σερβίας) -Ἐπίσκο-

πος Δυτι κῆς Ἀμερικῆς Μάξιμος Κα-θηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Βελι-γραδίου (Ἐκκλησία τῆς Σερβίας) -Ἀρ -χιεπίσκοπος Βολοκολὰμσκ ἹλαρίωνAlfeyev Πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐ -ξω τερικῶν Ὑποθέσεων τοῦ Πατρια ρ -χείου Μόσχας -Ἐπίσκοπος Ἀχαΐ αςἈθανάσιος -Γέρων Ἐλισαῖος Καθη-γούμενος Ἱ Μ Σίμωνος Πέτρας Ἅ -γιον Ὄρος -π Γρηγόριος Παπαθω -μᾶς Καθηγητὴς Παν Ἀθηνῶν καὶ Ἰν -στιτούτου Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςἉγίου Σεργίου Παρισίων Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -πΓεώργιος Τσέτσης Μόνιμος Ἀντι-πρό σωπος τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου στὸΠΣΕ-π Ἐμμανουὴλ Κλάψης Καθη-γητὴς καὶ πρώην Κοσμήτωρ στὴνἙλληνορθόδοξη Θεολογικὴ ΣχολὴΤιμίου Σταυροῦ Βοστώνης ΗΠΑ -πThomas FitzGerald Καθηγητὴς καὶ Κο-σμήτωρ στὴν Ἑλληνορθόδοξη Θεο-λογικὴ Σχολὴ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώ -νης ΗΠΑ -π John Behr Κοσμήτωρτοῦ Ὀρθοδόξου Θεολογικοῦ Σεμινα-ρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρ κη ΗΠΑ -π Thomas Hopko Κα-θηγητὴς τοῦ Ὀρθοδόξου Θεολογι-κοῦ Σεμιναρίου τοῦ Ἁγίου Βλαδιμή-ρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -π Vladan Pe-ricic Καθηγητὴς Πατρολογίας πρώηνΚοσμήτωρ τῆς Ὀρθόδοξης Θεολο-γικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Βε-λιγραδίου (Σερβία) -π Λάμπρος Καμ-περίδης Καθηγητὴς Concordia Uni-versity Καναδᾶς -π Δημήτριος Τζέρ-πος Ἀναπληρωτὴς Καθηγητὴς Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν -π Νικόλαος Λου-δοβίκος Καθηγητὴς Ἀνώτατης Ἐκ -κλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Θεσσαλονί-κης καὶ Ὀρθόδοξου Ἰνστιτούτου τοῦCambridge -π Alexander Rentel Ἐπί-κουρος Καθηγητὴς Ὀρθόδοξου Θε-ολογικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγίου Βλαδι-μήρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -π NicolasLossky Καθηγητὴς Θεολογικοῦ Ἰνστι-τούτου Ἁγίου Σεργίου Παρισίων -πΝικόλαος Ozoline Καθηγητὴς Θεολο-γικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγίου Σεργίου Πα-ρισίων -π Ioan Sauca ΔιευθυντὴςΟἰκουμενικοῦ Ἰν στιτούτου BosseyΓενεύης (Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ρου-μανίας) -π Βασίλειος ΚαλλιακμάνηςΚαθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -π Δημήτριος ΜπαθρέλλοςΔρ Kingʼs College Ἐπισκέπτης Καθη-γητὴς στὸ Ὀρ θόδοξο Ἰνστιτοῦτο τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -πΕὐάγγελος Γκανᾶς ἐφη μέριος Ἱ ΝἉγ Μελετίου Σεπολίων -π ἈντώνιοςΠινακούλας ἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγ Παν-τελεήμονος Χαλανδρίου -π Βασίλει-ος Θερμός Δρ Θεολογίας Παιδοψυ-χίατρος -π Ἀντώνιος Καλλιγέρης Δι-ευθυντὴς Γραφείου Νεότητας ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν -π Heikki Hut-tunen Γ Γραμματέας τοῦ Συμβουλί-ου Χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν Φινλαν-δίας (Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Φιν-λανδίας) -π George Massouh Καθη-γητὴς Ἰσλαμοχριστιανικῶν Σπουδῶνστὸ Ὀρθόδοξο Πανεπιστήμιο τοῦΜπαλαμὰντ (Λίβανος) -Μ Ἀρχιδιάκο-νος Μάξιμος Δρ Θεολογίας (Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο) -Διάκονος PavelL Gavrilyuk Ἀν Καθηγητὴς στὸ Παν -επιστήμιο S Thomas Ἐπισκέπτης Κα-θηγητὴς στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦHarvard (ΗΠΑ) -Μοναχὸς ΜακάριοςἹ Μονὴ Σίμωνος Πέτρας ἍγιονὌρος -Μοναχὴ Θεοδέκτη ἹερὰΜονὴ Τιμίου Προδρόμου ἈνατολὴἈγιᾶς -Μοναχὸς Σταῦρος Winner ἹΜ Νέας Σκήτης Πολιτείας Νέας Ὑόρ-κης -Γεώργιος Πατρῶ νος Ὁμότ Κα-θηγητὴς Πανεπ Ἀθηνῶν -ΕὐάγγελοςΘεοδώρου Ὁμότ Καθηγητὴς Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν -Ἰωάννης Φουν-τούλης Ὁμότ Καθηγητὴς ΑΠΘ -Σάββας Ἀγουρίδης Ὁμότ Καθη-γητὴς Παν Ἀθηνῶν -Γρηγόριος Ζιά-κας Ὁμότ Καθηγητὴς ΑΠΘ -Ἰωάν-νης Καραβιδόπουλος Ὁμότ Καθη-γητὴς Θεολογικῆς Σχο λῆς ΑΠΘ -Γε-ώργιος Γαλίτης Ὁμότιμος Καθη-γητὴς Παν Ἀθηνῶν -Χρῆ στος Γιαν-ναρᾶς ὉμότΚαθηγη τὴς ΠαντείουΠαν -Σπύρος Τρωϊάνος Ὁμότ Κα-θηγητὴς Νομικῆς Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν -Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς ΑΠΘ -Μάριος Μπέγζος Κο-σμήτωρ καὶ Καθηγητὴς ΘεολογικῆςΣχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθη νῶν -Χρυσόστομος Σταμούλης Πρό εδροςκαὶ Καθηγητὴς τοῦ Τμήματος Θεολο-γίας τοῦ ΑΠΘ -Γεώργιος Μαρτζέ-λος Καθηγητὴς στὴ Θεολογικὴ Σχο -λὴ τοῦ Ἀριστοτελείου Παν Θεσσαλο-νίκης Διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦἹδρύματος Πατερικῶν Με λετῶν -Κων Δεληκωνσταντής ΚαθηγητὴςΘεολογικῆς Σχολῆς Ἀθη νῶν καὶ Ἰν -στιτούτου Μεταπτυχιακῶν Σπουδῶντοῦ Ὀρθοδόξου Κέντρου τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου Σα μπεζύ Γενεύη -As-saad Elias Kattan Διευθυν τὴς τοῦΚέντρου Θρησκευτικῶν Σπουδῶν καὶΚαθηγητὴς στὴν Ἕδρα ὈρθόδοξηςΘεολογίας στὸ Πανεπιστήμιο τοῦMunster (Γερμανία) -John FotopoulosἈν Καθηγητὴς στὸ Τμῆμα Θρησκευ-τικῶν Σπουδῶν στὸ Κολλέγιο SaintMary τοῦ Πανεπιστημίου Notre DameΗΠΑ -George Demacopoulos Ἀν Κα- θηγητής ΣυνιδρυτὴςndashΔιευθυν τὴςτοῦ Προγράμματος ὈρθοδόξωνΣπου δῶν στὸ Πανεπιστήμιο FordhamΝέα Ὑόρκη -Aristotle PapanikolaouἈν Καθηγητής Συνιδρυ τὴςndashΔιευ -θυντὴς τοῦ προγράμματος Ὀρ θοδό-ξων Σπου δῶν στὸ Πανεπ FordhamΝέα Ὑόρκη -Peter Bouteneff Ἀν Κα-θηγητὴς στὸ Ὀρθόδοξο ΘεολογικὸΣεμινάριο Ἁγίου Βλαδιμήρου ΝέαὙόρκη -Στέλιος Πα παλεξανδρόπου-λος Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν -Ἰωάννης Πέτρου ΚαθηγητὴςΑΠΘ -Μιλτιάδης Κωνσταντίνου Κα-θηγητὴς ΑΠΘ -Ἰωάννης ΚονιδάρηςΚαθηγητὴς Νομικῆς Σχολῆς Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν -Γεώργιος ΦίλιαςΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Paul Meyendorff Καθηγητὴς Ὀρθόδο-ξου Θεολογικοῦ Σεμιναρίου ἉγίουΒλαδιμήρου Νέα Ὑόρκη ΗΠΑ -Γε-ώργιος Λαιμόπουλος ἈναπληρωτὴςΓεν Γραμματέας ΠΣΕ -ἘλισάβετΠροδρόμου Ἐπ Καθηγήτρια Διε -θνῶν Σχέσεων στὸ Πανεπιστήμιο τῆςΒοστώνης καὶ Μέλος τῆς Ἀμερικα-νικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὶς θρησκευ-τικὲς ἐλευθερίες στὴν ὑφήλιο -Νική-τας Ἀλι πράντης Καθηγητὴς Νομικῆςστὰ Πανεπιστήμια Θράκης καὶ Στα-

σβούργου -Mariyan Bogoev StojadinovΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου ΒέλικοΤύρνοβο (Βουλγαρία) -Nenant Milo-cevic Καθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΠανεπιστημίου Βελιγραδίου -Ἀθανά-σιος Βλέτσης Καθηγητὴς ΤμήματοςὈρθοδόξου Θεολογίας Πανεπιστημί-ου τοῦ Μονάχου -Michel Stavrou Κα-θηγητὴς Θεολογικοῦ ἸνστιτούτουἉγίου Σεργίου Παρισίων -Jean-Francois Colosimo Καθηγητὴς Ὀρ θο-δόξου θεολογικοῦ Ἰνστιτούτου Ἁγί ουΣεργίου Παρισίων -Ἰωάννης Κου-ρουμπελές Ἀναπληρωτὴς Καθη-γητὴς ΑΠΘ -Κωνσταντῖνος ἈγόραςἘπίκουρος Καθηγητὴς ἙλληνικοῦἈνοικτοῦ Πανεπιστημίου -ΧρῆστοςΚαρακόλης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν Μέλος ΔΣἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -Daniel Ayuch Ἀν Καθηγητὴς Ἰνστι-τούτου Ὀρθόδοξης Θεολογίας ldquoἍγι -ος Ἰωάννης Δαμασκηνόςrdquo Μπαλα -μὰν τndashΛίβανος -Νίκη ΠαπαγεωργίουἘπ Καθηγήτρια Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -Nicolas AbundashMrad ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἰνστιτούτου ὈρθόδοξηςΘεολογίας ldquoἍγιος Ἰωάννης Δαμα-σκηνόςrdquo ΜπαλαμὰντndashΛίβανος -Ἀγ -γελικὴ Ζιάκα Ἐπ Καθηγήτρια Θεο-λογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ Μέλος ΔΣτῆς Ἀκαδημίας Θεολογικῶν Σπου -δῶν -Στέλιος Τσομπανίδης Ἐπίκου-ρος Καθηγητὴς Θεολογικῆς ΣχολῆςΑΠΘ -Ἀρχιμ John Panteleimon Ma-nousakis Ἐπ Καθηγητὴς Φιλοσοφίαςστὸ Κολλέγιο Τιμίου Σταυροῦ Worce-ster ΗΠΑ -Alexei V Nesteruk Ἐρευ-νητὴς-Λέκτορας στὸ Τμῆμα Μαθημα-τικῶν τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Por-tsmouth Μ Βρετανία Ἐπισκέπτης Κα-θηγητὴς στὸ St Andrews Biblical Theo-logical Institute Μόσχα -Tamara Grdze-lidze Ὀρθόδοξη Ὑπεύθυνη Προ-γράμ ματος τοῦ Τμήματος ldquoΠίστις καὶΤάξιςrdquo Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶν -Ἠλίας Παπαγιαννόπουλος ἘπΚαθηγητὴς Πανεπιστημίου Πειραιῶς-Θανάσης Ν Παπαθανασίου Δρ Θε-ολογίας Ἀρ χισυντάκτης τοῦ περιοδι-κοῦ Σύναξη -π Jivko Panev Διδάσκωνστὸ Ἰνστιτοῦτο τοῦ Ἁγίου ΣεργίουΠαρισίων -Αἰκατερίνη ΤσαλαμπούνηΛέκτωρ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘΜέλος τοῦ ΔΣ τῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν -Δημήτριος Μό-σχος Λέκτωρ Θεολογικῆς ΣχολῆςΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Κωνσταν -τῖνος Ζάρρας Λέκτωρ ΘεολογικῆςΣχο λῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν -Ta-rek Mitri πρώην Ὑπουρ γὸς Κυβέρνη-σης τοῦ Λιβάνου Καθηγητὴς τοῦὈρθόδοξου Πανεπιστημίου τοῦ Bala-mand (Λίβανος) -Ἀλέξανδρος Παπα-δερός πρώ ην Γενικὸς ΔιευθυντὴςὈρθοδόξου Ἀκαδημίας Κρήτης -Σταῦρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo Πρό-εδρος τοῦ ΔΣ τοῦ Ἱδρύματος ldquoἌρ -τος Ζωῆςrdquo Μέλος τοῦ ΔΣ τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν -Σταῦ -ρος Γιαγκάζογλου Σύμβουλος Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ΔιευθυντὴςΠεριοδικοῦ ldquoΘεολογίαrdquo -ἈλέξανδροςΚαριώτογλου Δρ ΘεολογίαςndashΘρη-σκειολόγος -Κωνσταντῖνος ΖορμπάςΔρ θεολογίαςndashΚοινωνιολόγος Ἐπι-στημονικὸς Συνεργάτης Γραφείουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὴνΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Βρυξέλλες) -Ἑλένη ΚασσελούρηndashΧατζηβασιλει-άδη Διδάσκουσα στὸ Ἑλληνικὸ Ἀ -νοικτὸ Πανεπιστήμιο Ἐπιστημονικὴσυνεργάτις Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν -Michail Neamtu ΔιδάκτωρΘεολογίας Senior Fellow CADIEleu-theria (Ρουμανία) -Γεώργιος Σκαλ -τσᾶς Δρ Θεολογίας καὶ Θρησκευ-τικῶν Ἐπιστη μῶν -Elizabeth Theokri-toff Δρ Θεολογίας -ΧαράλαμποςΒέν της Δρ Θεολογίας Ἐπιστημο-νικὸς Συνεργάτης Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν -Πηγὴ Καζλάρη Θε-ολόγος πρώην Σχολικὴ ΣύμβουλοςΘεολόγων -Εὐανθία ἈδαμτζίλογλουΔρ Θεολογίας Ἐκπαιδευτικός -Αἰκα-τερίνη Ζορ μπά Master ΘεολογίαςΣυνεργάτις Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπου δῶν -Θεόφιλος Ἀμπατζίδης Ma-ster Θεολογίας πρώην Ἀρχισυντά-κτης περιοδικοῦ ldquoἈναλόγιονrdquo Ἱ Μη-τροπόλεως Κοζάνης -ΓεώργιοςΒλαν τής Ἐπιστημονικὸς ΒοηθὸςΤμή ματος Ὀρθοδόξου ΘεολογίαςΠαν Μονάχου πρώην Ἐπιστημονι -κὸς Συνεργάτης Ὀρθοδόξου Ἀκαδη-μίας Κρήτης -Ἀθανάσιος Κοτταδά-κης συγγραφέαςndashΘεολόγος κἄ

Θὰ δημοσιεύσουντόμον μὲ πρακτικά

9 Ἐν κατακλεῖδι σὲ ὅτι ἀφορᾶτὸ ἀνακύψαν θέμα ἡ Ἀκαδημία Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου προετοι-μάζει τὴν ἔκδοση τοῦ σχετικοῦ τό-μου τῶν πρακτικῶν Γιὰ δὲ τὶς εἰση-γήσεις τοῦ ἐν λόγῳ συνεδρίου (γιὰτὶς ὁποῖες ὅπως εἶναι εὐνόητο ὁκάθε εἰσηγητὴς φέρει τὴν εὐθύνητῶν ἀπόψεών του) ἡ Ἀκαδημία θε-ωρεῖ ὅτι ἡ προσεχὴς ὁριστικὴ δη-μοσίευσή τους θὰ δώσει τὴν εὐκαι-ρία ἑνὸς καλόπιστου καὶ ἐποικοδο-μητικοῦ διαλόγου

Ἐπικαλούμενοι τὶς εὐχές σας γιὰεὐόδωση καὶ ἐν Χριστῷ καρποφο-ρία τοῦ ἔργου τῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν εὐσεβάστωςδιατελοῦμε

Τὰ μέλη τοῦ ΔΣ τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

- Ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ Ἰγνάτιος Προέδρος -Παντελὴς Καλαϊτζίδης Δρ Θ Διευ-θυντής - π Γρηγόριος ΠαπαθωμᾶςΚαθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Πα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν καὶ ὈρθοδόξουἸνστιτούτου Ἁγίου Σερ γίου ΠαρισίωνΠρόεδρος Εὐ ρωπαϊκοῦ Φόρουμ Ὀρ -θοδόξων Θεολογικῶν Σχο λῶν -Χρῆστος Καρακόλης Ἐπ ΚαθηγητὴςΘεολογικῆς Σχολῆς ΠανεπιστημίουἈθη νῶν - Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπ Καθη-γήτρια Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ -Αἰκατερίνη Τσαλαμπούνη ΛέκτωρΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ - π Δημή-τριος Μπαθρέλλος Ἐπισκέπτης Λέ-κτωρ Ὀρθοδόξου Ἰνστιτούτου τοῦCambridge Διδάσκων στὸ ἙλληνικὸἈνοικτὸ Πανεπιστήμιο- ΣταῦροςΖουμπουλάκης Διευθυν τὴς περιοδι-κοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo Πρόεδρος Δ Σ τοῦἹδρύματος ldquoἌρτος Ζωῆςrdquo -π ΧρίστοςΧαχαμίδης Δρ Θ κληρικὸς Ἱ Μη-τροπ Δημητριάδοςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ΔΙΣ δὲν ἀπεδέχθησαν ὅτι προκαλοῦν αἵρεσιν

ΟΛΟΚΛΗΡΟΝ ΤΟ ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΩΝ ΠΑΤΡΟΜΑΧΩΝndashΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΟΥ ΒΟΛΟΥἜκαναν θεαματικὴν στροφήν καταγγέλλοντες ὅλους ὅσους ἀνέδειξαν τὴν μεταπατερικὴν αἱρετικὴν θεωρίαν των ὅτι δῆθεν παρερμήνευσαν αὐτά τὰ ὁποῖα λέγουν καὶ πράττουν Ποῖοι

ἔχουν laquoπαρελάσειraquo ἀπὸ τὸ συνέδριόν των διὰ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Οἱ περισσότεροι ἂν καὶ Ὀρθόδοξοι συνδέονται μὲ τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκηδό-νος κ Ἀθανάσιος (Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου) συνέγραψεν ἕν ἄρθρονμὲ τὸ ὁποῖον ἀντιμετωπίζει τὸν Πα-πισμὸν ὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶχρησιμοποιεῖ ἀπαραδέκτους χαρα-κτηρισμοὺς ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἐλέγχουν τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην διὰ τὰς αὐθαιρεσίαςτου εἰς θέματα πίστεως ὡς πολὺεὐφυῶς παρετήρησε προσφάτως ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος Ὁ ΣεβΧαλκηδόνος ἐπιτίθεται ἐναντίον τοῦνεογεροντισμοῦ τοῦ παθολογικοῦνεοσυντηρητισμοῦ καὶ τῆς θεολο-γικῆς ἀλητείας

Τὸ προκλητικὸν ἄρθρονΠαραθέτομεν τὸ προκλητικὸν

ἄρθρον τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΧαλκηδόνος κ Ἀθανασίου εἰς τὸὁποῖον τονίζει laquoἘγείρεσθε Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρhellip

laquoὩς γνωστὸν καὶ σήμερον ὁμι-λοῦν διὰ τὰ πολλὰ καὶ ἀκανθώδηπροβλήματα τῆς Ἐκκλησίας ἁρμό-διοι καὶ μή Διὰ προβλήματα τὰὁποῖα συχνάκις προκαλοῦν ἐπανα-στάσεις θεολόγων καὶ μεταρρυθ-μιστικὰς κινήσεις αἱ ὁποῖαι ἐφ᾽ὅσον μένουν ἀτελέσφοροι ἠμπο-ροῦν νὰ ὁδηγήσουν εἰς μεγάλα σχί-σματα1

Οὕτω κατὰ τὸ 1972 Ρωμαιοκαθο-λικοὶ θεολόγοι ἐπεσήμανον κινδυ-νοκρουστικῶς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τωνεὑρίσκεται ἐντὸς μιᾶς πολυπλεύρουποδηγετικῆς καὶ ἐμπιστοσυνιακῆςκρίσεως Πολλοὶ ὑποφέρουν ἐξαὐτῆς καὶ ἀπομακρύνονται

Τὰ αὐτὰ ἀπαντῶσιν καὶ εἰς τὴνΔιακήρυξιν ndash Ἐκκλησία 2011Ἓν ἀναγκαῖον ξέσπασμα Ἐνταῦ -θα σημαντικὸν ρόλον διεδραμάτι-σαν σεξουαλικὰ σκάνδαλα ἕνεκατῶν ὁποίων διαγράφονται μέχρι σή-μερον πολλοὶ ὁμολογιακῶς συν -επικουρούμενοι πρὸ τεσσαρακον-τίας κυρίως ὑπὸ δομικῶν προβλη-μάτων ὡς ὁ μυστικὸς ἐξονομα -σμὸς ἐπισκόπων ἡ ἀδιαφάνεια εἰςτὰς διαδικασιακὰς ἀποφάσεις ἡδιαρκὴς ἀναφορὰ εἰς τὴν ἰδίαν αὐ -θεντίαν καὶ τὴν ὑπακοὴν καὶ ἡ κη-δεμόνευσις τῶν λαϊκῶν Ἔλειπονὅμως καὶ τότε μεγάλοι μελλοντο-λογικοὶ ὁραματισμοὶ καὶ σαφεῖςπροτεραιότητες

Ὡσὰν δὲ νὰ μὴ ἤρκουν αὐτά καὶεἰς τὴν καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολήν ἔχο-μεν καὶ τὰς ἐξωτικὰς ὀπώρας τοῦνέο-γεροντισμοῦ τοῦ παθολογι-κοῦ νέο-συντηρητισμοῦ καὶ τῆςθεολογικῆς ἀλητείας αἱ ὁποῖαιμόνον εἰς τὴν ἀποπλάνησιν τῶνἀδαῶν καὶ συχνάκις θεουσῶνἀποσκοποῦν μὲ ἀπροβλέπτους καὶὀλεθρίας συνεπείας

Τοιουτοτρόπως σήμερον ζη-τεῖται μία ἰσχυροτέρα συμμετοχὴτῶν λαϊκῶν εἰς ὅλους τοὺς τομεῖςτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς ndashτῆςὁποίας πικρὰν βεβαίως πεῖραν ἔχο-μεν ἔκ τε τοῦ παρελθόντος τοῦπαρόντος καὶ ἀσφαλῶς τοῦ μέλ-λοντος αἰῶνος τοῦ ἀπατεῶνοςndashμία βελτιωμένη δομὴ δικαίου ὁ σε-βασμὸς τῆς συνειδήσεως τοῦ ἑτέ-ρου ἡ ἐπιστροφὴ ἐξ ἑνὸς ναρκισ-σιστικοῦ ριγκορισμοῦ ὁ ἐμπλου-τισμὸς τῶν λειτουργιῶν ndashμακρὰνπάντως συγκρητιστικῶν τάσεωνndashἀντὶ τῆς κεντρικῆς ἑνοποιήσεωςἀλλὰ καὶ ὁ σεβασμὸς πρὸς τὸνκλῆρον καὶ τὴν Ἐκκλησίαν

Μεταξὺ τῶν ἐτῶν 1972 καὶ 2011ὑπῆρξαν θεαματικαὶ ἐνδοκαθολικαὶδιαμαρτυρίαι ὡς ἡ κατὰ τῆς ἄρσε-

ως τῆς Venia legendi τοῦ H Kuumlngτοῦ θεολόγου τῆς ἀπελευθερώσε-ως L Boff κἄ Ἱδρύθη ἡ Πρωτο-βουλία διὰ μίαν Ἐκκλησίαν ἐκ τῶνκάτω (Ikvu) ἀπὸ οἰκουμενικο-ελευ-θερο-θεολογικὰς προοπτικάς

Τὸ 1989 ἐκυκλοφόρησεν ἡ Δή-λωσις τῆς Κολωνίας κατὰ τῆς ἀπο-κηδεμονεύσεως διὰ μίαν ἀνοικτὴνκαθολικότητα ἡ ὁποία ἐντυπωσία-σεν καὶ τὴν μὴ ἐκκλησιαστικὴν δη-μοσιότητα Ὑπῆρχον καὶ πάλιν δια-μαρτυρίαι θεολόγων διὰ τὸν ἐξο-νομασμὸν τῶν ἐπισκόπων δίχα τῆςγνώμης τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντὴν ἄρσιν τοῦ διδασκαλικοῦ ἀξιώ-ματος ἡ ὁποία ἐθεωρήθη ὡς ἐπι-κίνδυνος παρέμβασις εἰς τὴν ἐλευ-θερίαν τῆς ἐρεύνης καὶ τῆς διδα-σκαλίας τὴν ὑπερβολικὴν διδα-σκαλικὴν ἁρμοδιότητα τοῦ Ποντί-φηκος τὴν ἀποκηδεμόνευσιν τῶνἐπὶ μέρους Ἐκκλησιῶν κἄ

Σήμερον δὲ ἔχουν προστεθεῖὑπὸ τῆς κινήσεως Εἴμεθα Ἐκκλη-σία καὶ νέαι μεταρρυθμιστικαὶἀπαιτήσεις ὅπως ἡ ἄρσις τῆς ἀγα-μίας τοῦ κλήρου ἡ χειροτονία τῶνγυναικῶν καὶ μία ἀλλαγὴ τῶν πα-ρωχημένων θέσεων τῆς σεξουα-λικῆς ἠθικῆς

Ἡ Πρωτοβουλία τῶν Ἱερέων ἐνΑὐστρίᾳ ἐνίσχυσε τὴν μεταρρυθμι-στικὴν πίεσιν διὰ τῆς κλήσεωςπρὸς ἀνυπακοὴν ndash εὐτυχῶς ποὺδιαθέτομεν καὶ ἡμεῖς ἐπαναστά-τας ἱερεῖς τοὺς παπαροκάδες τὰςἐπισκοπικὰς ἐκλογὰς κἄ Ἐπιθυ-μοῦν τὴν μυστηριακὴν κοινωνίαντῶν διγάμων τὸ κήρυγμα τῶν λαϊ -κῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ τὴν ἄνευἱερέων Θ Λειτουργίαν Μήπως ἠ -ρά σθησαν τὴν δόξαν τῶν Bespopo-vtsy Παλαιοπίστων τῶν Ρῶς ἢ τὴνἱερωσύνην τῶν πιστῶν Προτεσταν-τικῶν ὁμολογιῶν

Πολλοὶ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἐρω-τοῦν ἐὰν ἡ Ἐκκλησία δύναται νὰμεταρρυθμισθεῖ Ἱκανοὶ ἐπίσκοποιἐλπίζουν τοῦτο παρ᾽ ἐλπίδα Ἕτε-ροι εἶναι ἀπογοητευμένοι καὶ εὑρί-σκουν εἰς ἄλλους τόπους τὴν πνευ-ματικὴν καὶ θρησκευτικήν των πα-τρίδα

Καὶ εἰς πάντα ταῦτα τίθεται τὸἐρώτημα τοῦ πῶς ἑρμηνεύονταικαὶ ὑλοποιοῦνται αἱ ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου κατὰ τὴνὁποίαν προέβαλον δύο εἰκόνες ἡπαλαιὰ αὐθεντικὴ ndash ἱερατικὴ καὶ ἡνέα ἐξισωτική ἐκ τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς τὴν κοινὴν ὁδὸν ἐλευ-θέρας συναλληλίας Ἐὰν δὲ μετὰμίαν πεντηκονταετίαν σήμερονοὐδὲν ἀλλάσσει τότε προσχεδιά-ζεται ἡ ὁδὸς πρὸς ἓν μέγα σχίσμα

Καὶ τί πράττουν οὐχὶ ὀλίγοι ἐξἡμῶν Εὑρισκόμενοι οἰωνεὶ εἰς χει-μερίαν νάρκην ἐκ τοῦ πνευματικοῦκαμάτου διακατέχονται ὑπὸ νωχε-λικῆς ἀπραγίας ἐκτρεφόμενοι ndashμέ-χρι πότεndash ὑπὸ ἄλλων καὶ ὑ πνώτ - τοντες τὸν ὕπνον τοῦ δικαί ουἝτεροι ἀκολουθοῦντες τὸ παρά-δειγμα ἐνδόξων τινῶν προγόνωνἡμῶν καὶ ἐν ὀνόματι τοῦ θεολογι-κοῦ λόγου βαττολογοῦν ἐν χρόνῳἀλλ᾽ ἀχρόνως συνήθως πε ρὶ ὄνουσκιᾶς περιθωριοποιοῦν τες φλέ-γοντα προβλήματα τῆς Ἐκ κλησίαςκαὶ κοινωνίας ἡμῶν προκαλοῦντεςτὸν οἶκτον καὶ τὴν ἀπογοήτευσιντῶν ἀκροατῶν των Εὐ τυχῶς δὲνἔχομεν μέχρι τοῦδε βρυχηθμοὺςκαὶ συριγμούς ἀλλὰ μόνον ἀποχω-ρήσεις καὶ ἀναθέματα

Ἐγείρεσθε τοίνυν γρηγορεῖτεἐργάζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε διό-τι οἱ καιροὶ οὐ μενετοί Ἐὰν δὲν ἐπι-θυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρ ἑστιατόριαἢ καὶ εὐκτηρίους οἴκους ἑτέρωνθρησκευμάτωνraquo

Ἐνῶ ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸν ὡς κανονικὴνἘκκλησίαν καὶ ὡς ἰσότιμον μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαν

ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ Ο ΟΠΟΙΟΣ ΣΤΡΕΦΕΤΑΙΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΝΕΟΓΕΡΟΝΤΙΣΜΟΥΤοῦ παθολογικοῦ νεοσυντηρητισμοῦ καὶ τῆς θεολογικῆς ἀλητείαςΔι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου καθυβρίζει τοὺς πιστούς οἱ ὁποῖοι ἐλέγχουν

τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Τὰ πράγματα ἔχουν προχωρήσειπάρα πολύ Τὰ ἄρθρα τῶν Οἰκουμε-νιστῶν Ἐπισκόπων καὶ θεολόγωνδιαδέχονται τὸ ἕνα τὸ ἄλλο καὶ μίαἐσωτερικὴ ἱερὰ ἀγανάκτηση δὲνφτάνει γιὰ νὰ ἠρεμίσει τὴν ψυχήποὺ ὑποφέρει καθὼς βλέπει νὰ με-τατρέπεται ὁ οἶκος τοῦ Θεοῦ σὲοἶκο αἱρετικῶν βλασφημιῶν Χρει- ά ζεται πλέον φραγγέλιον καὶ ποιὸςἔχει τὸ σθένος καὶ εἶναι ἄξιος νὰ τὸχρησιμοποιήσει

Δὲν προλάβαμε νὰ χωνέψωμεντὴν ἐπιστολὴν τοῦ Πατριάρχουκατὰ τῶν πιστῶν κληρικῶν καὶλαϊκῶν ποὺ ἀντιστέκονται πρὸςτοὺς νεωτερισμοὺς τοῦ Φαναρίουκαὶ τὸν διεδέχθη ὁ ΧαλκηδόνοςἈθανάσιος ὁ ὁποῖος ὅπως καὶ οἱἄλλοι οἰκουμενισταὶ Ἐπίσκοποι τοῦΦαναρίου ὁμιλεῖ ὡς ἐκπρόσωποςμίας ἤδη ἐν ἑνώσει εὑρισκομένηςἘκκλησίας ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸτὴν α) Δυτικὴν Ἐκκλησίαν (χωρὶςπλέον εἰσαγωγικά) τῆς ὁποίας τὰποιμαντικὰ κἄ προβλήματα ἐξετά-ζει ὡς ἐὰν οἱ Παπικοὶ νὰ εἶναι μέλητῆς Ἐκκλησίας μας καὶ β) τὴν Ἀνα-τολικὴν Ἐκκλησία (τὴν Ἐκκλησίανμὲ ἐλλείψεις κατὰ τὸν Πάπα Βενέ-δικτον) τὴν ὁποίαν ὡς Ἐπίσκοποςἄνευ ποιμνίου βλέπει ἀφʼ ὑψηλοῦἀπὸ κάποια Ὀλύμπια κορυφὴ κρι-τοῦ κατέχοντος πᾶσαν τὴν ἀλήθει-αν τὴν ὁποίαν οἱ ἐπαρχιῶται ἑλλα-δίτες κυρίως ἀγνοοῦν

Διαβάστε τὸ νέον ndashπλήρη κενό-τητος καὶ κακοδοξίαςndash ἄρθρον τοῦΧαλκηδόνος Ἀθανασίου ὑπὸ τὸνἐπίτιτλο laquoΕΓΕΙΡΕΣΘΕ Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρraquo Σ᾽αὐτὸ ὁμιλεῖ Ι) διὰ τὸν Παπισμὸν καὶ

τὴν Μίαν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανὡς νὰ εἶναι ἑνωμέναι ΙΙ) Χρησιμο-ποιεῖ διὰ τοὺς πιστούς ποὺ ἐλέγ-χουν τὸν Πατριάρχην καὶ τοὺς ἀκο-λούθους του χαρακτηρισμοὺςὑβρι στικούς χωρὶς νὰ καταθέτειστοιχεῖα αἱρετικῶν ἢ ἀντικανο-νικῶν ἐνεργειῶν των

laquoὩσὰν δὲ νὰ μὴ ἤρκουν αὐτά(σημειώνει εἰς ἕν σημεῖον τοῦ ἄρ -θρου του) καὶ εἰς τὴν καθʼ ἡμᾶςἈνα τολήν ἔχομεν καὶ τὰς ἐξω-τικὰς ὀπώρας τοῦ νέο-γεροντι-σμοῦ τοῦ παθολογικοῦ νέο-συντη-ρητισμοῦ καὶ τῆς θεολογικῆς ἀλη-τείας αἱ ὁποῖαι μόνον εἰς τὴν ἀπο-πλάνησιν τῶν ἀδαῶν καὶ συχνάκιςθεουσῶν ἀποσκοποῦν μὲ ἀπρο-βλέπτους καὶ ὀλεθρίας συνεπείαςraquo

Καὶ ὁ ὑπηρετῶν τὴν βδελυρὰναἵρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Χαλκη-δόνος Ἀθανάσιος ὁ ἔχων εἰς τὴνπλάτην του τὶς συμφωνίες τοῦΜπά λαμαντ τοῦ Πόρτο Ἀλέγκρετὶς πανθρησκειακὲς συμπροσευ -χὲς στὴν Ἀσσίζη τὶς βαρύγδουπεςκαινοτομίες τῆς βαπτισματικῆ θεο-λογίας τῆς θεολογίας τῶν κλάδωνκαὶ ἄλλες πολλὲς ἡμαρτημένες κα-κοδοξίες κατακλείει τὸ ἄρθρο τουὡς ἑξῆς

laquoἘγείρεσθε τοίνυν γρηγορεῖτεἐργάζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε διό-τι οἱ καιροὶ οὐ μενετοί Ἐὰν δὲνἐπιθυμεῖτε ναοὺς ὡς μπάρ ἑστια-τόρια ἢ καὶ εὐκτηρίους οἴκους ἑτέ-ρων θρησκευμάτωνraquo

laquoΘοῦ Κύριε φυλακὴν τῷ στόμα-τί μουraquo Τρίτη ἑσπέρας τῆς Ε´ ἑβ -δομάδος τῶν Νηστειῶν

Λεόντιος Διονυσίου

Ἀπάντησις εἰς τὸ προκλητικὸνἄρθρον τοῦ Σεβ Χαλκηδόνος

Σελὶς 6η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

laquoΜετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰου-δαίωνraquo (ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςφρονεῖ ὅτι εἶναι ἡ ἑορτὴ τῆς Πεν-τηκοστῆς)

Καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσό-λυμα Συνεχῶς εὑρίσκεται κατὰτὰς ἑορτὰς εἰς τὴν πόλιν Ἀπὸ τὴνμιὰ διὰ νὰ φανῇ ὅτι ἑορτάζει μαζίτους ἀπὸ τὴν ἄλλη διὰ νὰ τραβήξῃκοντά Του τὸν ἁπλὸν καὶ ἄδολονλαόν Γιατὶ κατὰ αὐτὰς τὰς ἡμέραςἐγίνετο περισσότερη συρροὴ τῶνπιὸ ἁπλῶν laquoἜστι δὲ ἐν τοῖς Ἱερο-σολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμ-βήθρα ἡ ἐπιλεγομένη ἙβραϊστὶΒηθεσδά πέντε στοὰς ἔχουσα Ἐνταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺτῶν ἀσθενούντων τυφλῶν χω -λῶν ξηρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦὕδατος κίνησινraquo (Ἰωάν ε´ 2) Ἐ -πρό κειτο νὰ παραδώση τὸ βάπτι-σμα ποὺ ἔχει πολλὴν δύναμιν καὶμεγάλην χάριν τὸ βάπτισμα ποὺκαθαρίζει ἀπὸ ὅλας τὰς ἁμαρτίαςκαὶ ποὺ νεκροὺς ἀνιστᾷ ζωντα-νούς Ἡ κολυμβήθρα λοιπὸν εἶναιμία εἰκὼν τοῦ μελλοντικοῦ βαπτί-σματος

Πρῶτον ἔδωκε ὕδωρ διὰ τὰς σω-ματικὰς κηλίδας Ἔπειτα καὶ ἀρρω-στήματα διάφορα θεραπεύει διὰτοῦ ὕδατος Θέλει ὁ Κύριος νὰ μᾶςβοηθήσῃ νὰ καταλάβωμεν καλύτε-ρα τὸ μυστήριον καὶ τὴν δωρεὰντοῦ βαπτίσματος Ὄχι μόνον μο-λυσμούς ἀλλὰ καὶ νόσους θερα-πεύει

Καὶ ὁ ἄγγελος καταβαίνων ἀνε-τάρασσε τὸ ὕδωρ καὶ τοῦ ἔδιδε θε-ραπευτικὴν δύναμιν διὰ νὰ μά-θουν οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι πολὺ περισσό-τερον ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέλωνδύναται νὰ θεραπεύῃ ὅλα τὰ νοσή-ματα τῆς ψυχῆς Ἀλλὰ ὅπως ἐδῶδὲν ἐθεράπευε ἁπλῶς ἡ φύσις τῶνὑδάτων (διότι τότε θὰ ἐθεράπευεσυνεχῶς) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐνέργειαντοῦ ἀγγέλου ἔτσι καὶ εἰς ἡμᾶς δὲνἐνεργεῖ ἁπλᾶ τὸ νερό ἀλλὰ ὅτανδεχθῆ τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος τότε διαλύει ὅλας τὰςἁμαρτίας

Γύρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν κολυμβή-θραν laquoκατέκειτο πλῆθος πολὺ τῶνἀσθενούντων τυφλῶν χωλῶν ξη -ρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατοςκίνησινraquo Ἀλλὰ τότε μὲν ἡ ἀσθέ-νεια ἐγίνετο ἐμπόδιον εἰς ὅποιονἤθελε νὰ θεραπευθῆmiddot τώρα ὅμωςμπορεῖ ἐλεύθερα ὁ καθένας νὰπροσέλθη Δὲν εἶναι πλέον ὁ ἄγγε-λος ἀλλὰ ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέ-λων ποὺ κάμνει τὸ πᾶν Καὶ ἂν ἀκό-μη ἡ οἰκουμένη ὁλόκληρος προ-σέλθη ἡ χάρις δὲν ἐξοδεύεταιοὔτε ἡ ἐνέργεια δαπανᾶται ἀλλὰ ἡἰδία καὶ ἀπαράλλακτος μένει ὅπωςκαὶ πρῶτα (πχ αἱ ἡλιακαὶ ἀκτῖνες)

Διατὶ ὅμως ἄφησε ὅλους τοὺςἄλλους ὁ Ἰησοῦς καὶ ἦλθε εἰς αὐ -τόν ποὺ εἶχε 38 χρόνια καί διατὶτὸν ἐρώτησε ἂν θέλη νὰ γίνῃ ὑγι -ής Ὄχι διὰ νὰ μάθῃ (αὐτὸ ἦτο πε-ριττόν) ἀλλὰ διὰ νὰ δείξη τὴν ὑπο-μονὴ τοῦ παραλύτου καὶ νὰ κατα-λάβωμε ὅτι δι᾽ αὐτὸ ἄφησε τοὺςἄλλους καὶ ἐπῆγε εἰς αὐτόν Τί λοι -πὸν εἶπε ὁ ἀσθενής laquoἈπεκρίθηαὐτῷ καὶ εἶπε laquoΚύριε ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕ -δωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανmiddot ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ ἄλλοςπρὸ ἐμοῦ καταβαίνειraquo Διὰ τοῦτοἠρώτησε ὁ Κύριος laquoΘέλεις ὑγιὴςγενέσθαιraquo Διὰ νὰ μάθωμεν αὐτὰτὰ πράγματα Καὶ δὲν τοῦ εἶπε laquoΘέ-λεις νὰ σὲ θεραπεύσωraquo (Γιατὶ δὲνἐφαντάζετο τίποτε σπουδαῖον δι᾽αὐτόν) ἀλλὰ laquoθέλεις ὑγιὴς γενέ-σθαιraquo Ἐκπληκτικὴ ἡ ὑπομονὴ τοῦπαραλύτου Ἔχοντας 38 χρόνιατὴν ἀσθένεια καὶ κάθε χρόνον ἤλ -πιζε ὅτι θὰ ἀπηλλάσσετο ἀπὸαὐτήν ἔμενε μόνιμα ἐκεῖ καὶ δὲνἀπεμακρύνετο

Ἂς ἐντραποῦμε ἀγαπητοί μουκαὶ ἂς στενάξωμε διὰ τὴν πολλήνμας ραθυμία Τριάντα ὀκτὼ χρόνιαἔμενε εἰς τὸ ἴδιο σημεῖον ἐκεῖνοςκαὶ μολονότι δὲν ἐπετύγχανε ἐκεῖ -νο ποὺ ἤθελε δὲν ἀπεμακρύνετοΚαὶ δὲν τὸ ἐπετύγχανε ὄχι ἀπὸ ἀμέ-λεια ἰδική του ἀλλὰ διότι τὸν ἐμπό-διζαν καὶ τὸν παρεμέριζαν οἱ ἄλλοιΚαὶ ἐντούτοις δὲν ἀπεγοητεύετοἘμεῖς δέ ἐὰν δέκα ἡμέρες μείνω-με κάπου καὶ παρακαλέσωμε διὰκάτι χωρὶς νὰ τὸ ἐπιτύχωμεν εἰς τὸτέλος δὲν ἔχομεν τὸν ἴδιον ζῆλον

Πόσον ἄξια τιμωρίας ἡ στάσιςμας (Συνεχῶς νὰ ὁμιλῆ μὲ τὸν Θε-

όν δῶρον Κουραστικὸ ἡ συνεχὴςεὐχή Ἀλλὰ καὶ τί δὲν εἶναι ἐπίπο-νον τῶν τῆς ἀρετῆς Παράδεισοςἐλεύθερος φροντίδων καὶ ἀκόπωςἩ φύσις δὲν δέχεται τὴν ἀργίανhellip

Ἄλλωστε ποία χάρις ἄνευ κό-πων Παρθενία ndash Γάμος Πόλεμος ndashΣφοδροὶ ἀγῶνες ndash λαμπρὰ τρό-παια)

laquoΛέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddot Θέλειςὑγιὴς γενέσθαι Ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁἀσθενῶνmiddot Ναί Κύριεmiddot ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸὕδωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανraquo

laquoΠαντοδαπῶν ἔστι φαρμάκωνθησαυρὸς τὰ θεῖα λόγιαraquo

Ἄκουσε τί λέγει καὶ μάθε τῆς

τραγωδίας τὸ μέγεθος Τί μποροῦ -σε νὰ γίνη ἐλεεινότερον ἀπὸ τὰ λό-για αὐτά Τί περιπαθέστερον Εἶδεςκαρδίαν συντετριμμένην ἀπὸ τῆςμακρᾶς ἀσθενείας Εἶδες πᾶσανφλεγμονὴν κατεσταλμένην Δὲνεἶπε κάτι βλάσφημον ὅπως λέγουνπολλοὶ σήμερον Δὲν κατηράσθητὴν ἡμέραν τῆς γεννήσεώς τουδὲν ἐδυστρόπησε πρὸς τὴν ἐρώτη-σιν Δὲν εἶπεmiddot Ἦλθες νὰ μᾶς δια-σύρης καὶ νὰ παίξης μαζί μας ποὺἐρωτᾶς ἐὰν θέλω νὰ γίνω καλάἈλλὰ πράως καὶ μὲ πολλὴν ἐπιεί-κειαν laquoΝαὶ Κύριεraquo Μολονότι δὲνἐγνώριζε ποιὸς ἦτο ὁ ἐρωτῶν οὔτεὅτι ἐπρόκειτο νὰ τὸν θεραπεύσηἀλλὰ μὲ πολλὴν ταπείνωσιν διη-γεῖται ὅλα ὅσα τοῦ συμβαίνουν καὶδὲν ζητεῖ τίποτε σὰν νὰ ὡμίλει εἰςἰατρὸν καὶ μόνον τὸ πάθος ἤθελενὰ φανερώση Ἤλπισε ὅτι ἴσως εἰςκάτι θὰ τὸν ἐβοηθοῦσε ὁ ΧριστόςΝὰ τὸν βάλη στὸ νερό Καὶ θέλει νὰτὸν προσελκύση μὲ τὰ λόγια αὐτάΤί λοιπὸν ὁ Χριστός Φανερώνον-τας ὅτι μὲ τὸν λόγον ὅλα δύναταινὰ τὰ πράξῃ laquoἔγειραιraquo φησίν ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Μερικοί νομίζουν ὅτι εἶναι ὁἴδιος ποὺ ἀναφέρει ὁ Ματθαῖοςἀλλὰ δὲν εἶναι διότι 1) Δὲν ὑπάρ-χουν ἄνθρωποι νὰ τὸν βοηθήσουν(Ἄνθρωπον οὐκ ἔχω) 2) Ἡ ἀπόκρι-σις (Ὁ μὲν οὐδὲν λέγει ὁ δὲ ὅλα τὰδιηγεῖται) 3) ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶχρόνου (Ἑορτὴ καὶ Σάββατον ἐ -κεῖ νος δὲ ἄλλην ἡμέραν Τόποςδιαφορετικὸς (Οἰκία ὁ μέν ὁ δὲπαρὰ τὴν κολυμβήθραν) Καὶ τρό-πος θεραπείας διαφορετικὸς (τέ-κνον ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι)ἐδῶ σῶμα συσφίγγει προηγουμέ-νως καὶ τότε φροντίζει διὰ τὴν ψυ-χήν Ἐκεῖ μὲν συγχώρησις (ἀφέ-ωνται γάρ σου αἱ ἁμαρτίαι) Ἐδῶπαραίνεσις καὶ ἀπειλὴ πρὸς τὸνμέλλον προφυλάσσουσα

laquoΜηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρόν σοί τι γένηταιraquo (Ἰωάν ε´ 14)Βλέπε τὴν πίστιν τοῦ παραλύτουlaquoἎρον τὸν κράββατόν σου καὶ πε-ριπάτειraquo Δὲν ἐγέλασε δὲν εἶπεἨγέρθη καὶ ἀμέσως ὑπήκουσε εἰςδιατάξαντα αὐτὸν laquoἜγειρα ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Θαυμαστὸν καὶ αὐτό ἀλλὰ καὶκατόπιν πλέον θαυμαστόν Δὲνἐπτοήθη τὰς ἀπειλὰς τῶν Ἰουδαί-ων laquoἜγειραι Σάββατόν ἐστιν οὐκἔξεστίν σοι ἆραι τὸν κράββατονraquoἌκουσε τί λέγει laquoὁ ποιήσας μεὑγιῆ ἐκεῖνός μοι εἶπεν ἆρον τὸνκράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo(Λαμπρὰν τὴν φωνήν τὴν εὐεργε-σίαν ὡμολόγει καὶ ἐκήρυττε)

Αὐτοὶ δὲ ἐπιμένουν laquoΤίς ἐστιν ὁεἰπών σοι ἆρον τὸν κράββατόνσου καὶ περιπάτει Ὁ δὲ ἰαθείς οὐκᾔδει τίς ἐστιν Ὁ γὰρ Ἰησοῦς ἐξέ-νευσεν ὄχλου ὄντος ἐν τῷ τόπῳraquo

Διατί ἐκρύβη ὁ Χριστός Νὰ ὁμι-λήση μόνον του τὸ ἔργον

Ὑπερβαίνων τὸν νόμονlaquoΧαίρειν μετὰ χαιρόντων καὶ

κλαίειν μετὰ κλαιόντωνraquo

Πόσον κακὸν εἶναι ὁ φθόνος

laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁἸησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καὶ εἶπεν αὐτῷἼδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτι ἁμάρ-τανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηταιraquo

Δεινὸν ἡ ἁμαρτία δεινὸν καὶψυχῆς βλάβη

Ὅταν ἀσθενῆ ἡ ψυχή μένομενσυνήθως ἀδιάφοροι Ἐὰν ὅμως τὸσῶμα ὅλα τὰ κάμνομεν διὰ νὰ θε-

ραπευθοῦμε Διὰ τοῦτο ὁ Θεὸςτοῦτο κολάζει πολλάκις ὑπὲρ τῶνἐκείνῃ (πε)πλημμελημένων ὥστεδιὰ τῆς τοῦ ἐλάττονος μάστιγοςκαὶ τὸ κρεῖττον τυχεῖν θεραπείαςτινός laquoἴδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτιἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γέ-νηταιraquo Τί μανθάνομεν 1) Ὅτι τοῦσυνέβη αὐτὸ ἐξ ἁμαρτιῶν 2) Βέ-βαιος ὁ λόγος τῆς τιμωρίας 3) Με-γάλη καὶ ἄπειρος ἡ τιμωρία

Τὰ ἐνταῦθα νουθεσίας τὰ δὲἐκεῖ τιμωρίας

Ὅλα τὰ νοσήματα ἐξ ἁμαρτιῶνΤὰ περισσότερα ὄχι ὅλα Μερικὰδὲ ἀπὸ ραθυμία (γαστριμαργία ndashμέθη ndash ἀργία κλπ)

Γίνεται καὶ δι᾽ ἁμαρτήματαΓίνεται καὶ δι᾽ εὐδοκίμησιν (Ἰώβ)laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ἐν

τῷ ἱερῷ ὁ Ἰησοῦςraquo τὸ ὁποῖον εἶναισημεῖον μεγίστης εὐλαβείας Δὲνἐπῆγε εἰς ἀγορὰς καὶ περιπάτουςοὐδὲ ἔδωσε τὸν ἑαυτόν του εἰςδιασκέδασιν καὶ ἄνεσιν ἀλλὰ ἔμενεεἰς τὸ ἱερόν Μολονότι ἐπρόκειτονὰ ὑποστῆ τόσα ἀπὸ τοὺς Ἰουδαί-ους

Καμμιὰ παρατήρησι τοῦ ΚυρίουΜόνον προφυλάσσει διὰ τὸ μέλ-λον Καὶ ἀπροσώπως λέγοντας διὰτὸ ἀκόμπαστον γ´ πρόσωπον χάρι-τος ἔργον (ἐννοεῖ εἶναι ἡ ὑγεία ποὺξαναβρῆκες) ὄχι ἀξίας

Φιλανθρωπίᾳ ἐσώζετοlaquoἈπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀπήγ-

γειλε τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι Ἰησοῦςἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆraquo

Μένει εἰς τὴν ἰδίαν εὐγνωμοσύ-νην

Περὶ βαπτίσματος(Μεγάλου Βασιλείου)

Τώρα ἐπάνω εἰς ζυγαριάν νὰ νο-μίζης ὅτι στέκεται ἡ ψυχή σου τὴνὁποίαν ἀπὸ τὴν μιὰν ἄκρη τραβοῦνοἱ ἄγγελοι καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλην οἱ δαί-μονες Εἰς ποίους λοιπὸν θὰ προ-σφέρης τὴν κλίσιν τῆς καρδίαςσου Τί θὰ νικήσῃ ἐντὸς σου Ἡσαρκικὴ ἡδονὴ ἢ ὁ ἁγιασμός Ἡἀπόλαυσις τῶν παρόντων ἢ ὁ πό-θος τῶν μελλόντων Θὰ σὲ παρα-λάβουν οἱ ἄγγελοι ἢ θὰ σὲ κρατή-σουν αὐτοὶ ποὺ σὲ κατέχουν

Ἄφησέ με νὰ χρησιμοποιήσωτὴν σάρκα διὰ τὴν ἀπόλαυσιν τῶναἰσχρῶν ἡδονῶν νὰ κυλισθῶ εἰςτὸν βόρβορον τῶν ἡδονῶν νὰ μα-τώσω τὰ χέρια μου νὰ κλέψω τὰξένα νὰ ἐξαπατήσω νὰ γίνω ἐπίορ-κος νὰ ψευσθῶ καὶ τότε (νὰ μετα-νοήσω) ὅταν κάποτε σταματήσωἀπὸ τὰ κακά Ἐὰν ἡ ἁμαρτία εἶναικαλὸν πρᾶγμα νὰ τὴν κρατήσης εἰςτὸ τέλος ἐὰν ὅμως εἶναι βλαβερὰεἰς αὐτὸν ποὺ τὴν διαπράττει τότεδιατὶ ἐπιμένεις εἰς τὰ καταστρεπτι-κά Κανεὶς ποὺ θέλει νὰ ἐμέσῃχολὴν δὲν μαζεύει περισσοτέρανεἰς τὸν ἑαυτόν του μὲ κακὴν καὶἀχαλίνωτον δίαιτανhellip

Τὸ πλοῖον φαίνεται μέχρι ποίουσημείου μπορεῖ νὰ σηκώση τὸ βά-ρος τῶν ἐμπορευμάτων Τὸ παρα-πάνω ἀπὸ τὸ κανονικὸν τὸ καταβυ-θίζει Νὰ φοβηθῆς μήπως καὶ ἐσὺπάθης παρόμοια καὶ ἀφοῦ κάμνηςμεγαλύτερα ἀπὸ τὴν συγχώρησινἁμαρτήματα ὑποστῆς τὸ ναυάγιονἐμπρὸς εἰς τὰ λιμάνια

Ὁ Θεὸς δὲν ἐμπαίζεται Μὴἐμπορεύεσαι τὴν χάριν Νὰ μὴ εἰ -πῆς καλὸς εἶναι ὁ νόμος ἀλλὰ γλυ-κυτέρα ἡ ἁμαρτία Ἡ ἡδονὴ εἶναιτὸ ἀγκίστρι τοῦ Διαβόλου ποὺ σύ-ρει πρὸς τὴν καταστροφήν Ἡ ἡδο -νὴ εἶναι ἡ μητέρα τῆς ἁμαρτίας Ἡδὲ ἁμαρτία εἶναι τὸ κεντρὶ τοῦ θα-νάτου (Α´ Κορ 15 56) Ἡ ἡδονὴτροφοδοτεῖ τὸν αἰώνιον σκώληκα

Ὅταν ἔχης ἀκμαίας τὰς δυνά-μεις δι᾽ ἔργα τὰ νειάτα σου τὰ ἐξο-δεύεις εἰς τὰς ἁμαρτίας Ὅταν τὰὄργανα κουρασθοῦν τότε τὰ προ-σφέρεις εἰς τὸν Θεόν ὁπότε εἰς τί-ποτε δὲν ἠμπορεῖς νὰ τὰ χρησιμο-ποιήσης ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ κα-τάκεινται διότι παρέλυσε ἡ δύνα-μις λόγῳ μαρασμοῦ ἀπὸ τὸν χρό-νον Ἡ σωφροσύνη τῶν γηρατειῶνδὲν εἶναι σωφροσύνη ἀλλὰ ἀδυνα-μία ἀκολασίας Ὁ νεκρὸς δὲν στε-φανώνεται

Αὐτὸ σημαίνει ἀρετή Ἔκκλινονἀπὸ κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόν Ἡζωὴ δὲν ἔχει προθεσμίαν Ἄνευἀναβολῆς Τώρα

laquoΝὰ μάθης νὰ διδαχθῆς τὴν εὐ -αγγελικὴν πολιτείαν τὴν εὐθύτητατῶν ματιῶν τὴν ἐγκράτειαν τῆςγλώσσης τὴν δουλαγώγησιν τοῦσώματος τὴν ταπεινοφροσύνηντὴν καθαρότητα τοῦ νοῦ τὴν ἐξα-φάνισιν τῆς ὀργῆςraquo

Ἀγγαρευόμενος προσπάθει ἀπο-στερούμενος μὴ δικάζου μισούμε-νος ἀγάπα διωκόμενος ἀνέχουβλασφημούμενος παρακάλει

Νὰ νεκρωθῆς διὰ τὴν ἁμαρτίαννὰ συσταυρωθῆς μὲ τὸν ΧριστόνὉλόκληρον τὴν ἀγάπην δῶσε τηνεἰς τὸν Κύριον

Εἶναι δύσκολα αὐτά Καὶ ποῖονἀπὸ τὰ καλὰ εἶναι εὔκολον Ποιὸςἔστησε τρόπαιον νίκης μὲ τὸ νὰκοιμᾶται Ποιὸς ἐστεφανώθη μὲ τὰστεφάνια τῆς καρτερίας καὶ ὑπο-μονῆς ζῶντας ἄσωτη ζωὴ καὶ δια-σκεδάζοντας laquoΔιὰ πολλῶν θλίψε-ων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo Ἀλλὰ τὰςθλίψεις αὐτάς τὰς διαδέχεται ἡμακαριότης εἰς τὴν οὐράνιον βασι-λείαν τοὺς κόπους τῆς ἁμαρτίαςτοὺς περιμένει ἡ κατήφεια καὶ ἡδυσκολία τῆς γεένης

Ἀλλὰ οὔτε τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου

ἐπιτελοῦνται χωρὶς κόπον ἀπὸτοὺς ἐργάτας τῆς ἀδικίας

Ἄνθρωπε ἢ νὰ φοβηθῆς τὴν κό-λασιν ἢ νὰ ἐπιδιώξης τὴν βασιλεί-αν Νὰ μὴ ἀτιμάσης τὴν πρόσκλη-σιν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25477)

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν(2ον)

Τὰ προηγούμενα δείχνουν ὅτιὅπως ὑπάρχει διαφορὰ μεταξὺ ἀλη-θείας καὶ αἱρέσεως ἔτσι ὑπάρχειδιαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶαἱρετικῶν Ὅπως τὰ δόγματα δια-τυ πώνονται ἀπὸ συγκεκριμένουςἀνθρώπους τοὺς θεουμένους ἔτσικαὶ οἱ αἱρέσεις διατυπώνονται ἀπὸφιλοσοφοῦντες θεολόγους

Οἱ Ὀρθόδοξοι Πατέρες γνωρί-ζουν τὴν ὁρολογία περὶ Θεοῦ ἀλλὰγνωρίζουν καὶ τὴν μέθοδο νὰ φθά-σουν στὴν προσωπικὴ γνώση τοῦΘεοῦ

laquoὉ θεούμενος γνωρίζει πῶςχρη σιμοποιεῖ τὴν ὁρολογία περὶΘεοῦ καὶ δὲν ἐπιτρέπει στὸν ἑαυτότου οὔτε στοὺς κατηχουμένουςοὔτε στὰ πνευματικά του τέκνα νὰπέσουν σὲ σφάλμα νὰ νομίζουνδηλαδὴ ὅτι εἶναι δυνατὸν νὰ συλ-λάβουν τὸν Θεὸ διὰ τῆς λογικῆςraquo

Ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξωνκαὶ αἱρετικῶν πρέπει νὰ ἐντοπισθῆμὲ ὅρους ἰατρικούς Οἱ ὈρθόδοξοιΠατέρες εἶναι πραγματικοὶ ἐπιστή-μονες ἰατροί ἐνῶ οἱ αἱρετικοί ποὺχρησιμοποιοῦν ἄλλη μέθοδο (στο-χασμό) εἶναι κομπογιαννίτες (ψεύ-τικοι ἰατροί)

laquoΣτὸν Μεσαίωνα ἦταν πάραπολὺ γνωστὸ στοὺς κυβερνῶντεςποιὰ εἶναι ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ αἱρέσεως Ποιὰ εἶναι ἡδιαφορά Ἡ διαφορὰ εἶναι ἁπλού-στατηmiddot ὅτι στὴν αἵρεση δὲν ὑπάρ-χει θεραπεία τοῦ νοῦ τοῦ ἀνθρώ-που Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως θερα-πεύεται ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουΣτὴν Ὀρθοδοξία ὑπάρχει θεραπείατῆς ἀνθρωπινῆς προσωπικότητοςκαὶ ἀπόδειξη εἶναι οἱ Ἅγιοι

Οἱ αἱρετικοὶ ἦταν κάτι ἀντίστοιχομὲ τοὺς κομπογιαννίτες καὶ ὑπέ-σχοντο κάποια ζωὴ μετὰ θάνατονΣὲ αὐτὴν ὅμως ἐδῶ τὴν ζωὴ δὲνἔδιναν θεραπεία στοὺς πιστούςτους οὔτε προσέφεραν τίποτε πα-ραπάνω ἀπὸ μία ἐπὶ πλέον δεισιδαι-μονία Οἱ αἱρέσεις ἦταν καὶ εἶναιθρησκεῖες μετὰ τὸν θάνατο Αἱρε-τικὸς ἦταν ἐκεῖνος τοῦ ὁποίου τὰδόγματα δὲν ἦταν ὀρθόδοξαmiddot ἔτσιδὲν τοῦ ἐπέτρεπαν νὰ φθάση στὴνκάθαρση καὶ τὸν φωτισμό Ἡ laquoὈρ -θο δοξία ὅμως προσφέρει αὐτὴν τὴνθεραπεία καὶ ὁδηγεῖ τὸν ἄν θρω ποστὴν κάθαρση καὶ στὸν φωτισμόraquo

laquoΤί ἦταν ἡ διαφορὰ μεταξὺ τῶναἱρετικῶν καὶ τῶν Ὀρθοδόξων Οἱμὲν εἶχαν θεραπεία τῆς νοερᾶς ἐ -νέργειας κάθαρση φωτισμὸ καὶ θέ-ωση καὶ οἱ ἄλλοι δὲν εἶχαν Αὐτὴἦταν ἡ διαφορὰ μεταξύ τους Στὴναἵρεση δὲν ὑπάρχει σωστὴ θερα-πείαraquo

laquoἘὰν ἀποκτήσουμε τὰ πατερικὰἑρμηνευτικὰ κλειδιά ἀπὸ αὐτῆςτῆς ἀπόψεως εἶναι διαπιστευτὸ τὸὀρθόδοξο ἀπὸ τὸ αἱρετικὸ καὶ τὸβασικὸ κριτήριο εἶναι ἡ ἐπιτυχία Ἡἐπιτυχία τῆς πίστεως ἦταν ἡ θερα-πεία τοῦ ἀνθρώπου Δηλαδὴ ἡ ὀρ -θόδοξη παράδοση εἶχε μία πρα-γματικὴ θεραπεία ἡ ἀπόδειξη αὐ -τῆς ἦταν ἡ ἴδια ἡ κατάσταση τοῦφωτισμοῦ ἡ ὁποία κατάσταση τοῦφωτισμοῦ δὲν ὑπῆρχε στοὺς αἱρε-τικούς Αὐτὸ ἦταν τὸ πρόβλημα Τὸκριτήριο ἦταν ἐκεῖ ποὺ οἱ μὲν ἦσανἀθεράπευτοι καὶ οἱ ἄλλοι ἐθερα-πεύοντο Ὁπότε ὅπως σήμερα θὰκάναμε τὴν διάκριση μεταξὺ κομ-πο γιαννιτῶν καὶ πραγματικῶν για -τρῶν καὶ μὲ τὰ κριτήρια αὐτὰ τῆςκαθάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςθεώσεως ποὺ δὲν ὑπῆρχαν στοὺςαἱρετικούς μὲ αὐτὰ τὰ κριτήρια τὸ

Κράτος ἀπεφάσιζε ὅτι οἱ αἱρετικοὶεἶναι κομπογιαννίτεςraquo

laquoΟἱ περισσότεροι αἱρετικοί ἐὰνἐξετάσετε τοὺς βίους τῶν αἱρε-τικῶν θὰ δῆτε ὅτι οἱ αἱρετικοὶ συ-νήθως ἦταν καλοὶ ἄνθρωποι Ἐὰνδὲν ἦσαν καλοὶ ἄνθρωποι δὲν θὰεἶχαν ὀπαδούς Καὶ δὲν θὰ ἦσανπῶς λέγονται αὐτοὶ ποὺ πλανοῦντοὺς ἄλλους δηλαδή δὲν θὰ ἦσανλαοπλάνοι διότι ὀ λαοπλάνος συ-ν ήθως εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος μι-λάει ὡραῖα πείθει ἐξασκώντας πίε-ση λέει ὡραῖα πράγματα ἀσχο-λεῖται μὲ τὶς ὡραιολογίες καὶ ὁ κό-σμος δέ χεται τὶς αἱρέσεις τουςδιότι εἶ ναι καμουφλαρισμένες οἱαἱρέσεις τους συνήθως μέσα σὲὡραῖ α λόγια Διότι ἅμα λέγει κανεὶςκα κὰ πράγματα πῶς θὰ μαζέψηὀπαδοὺς δηλαδή Θὰ μαζέψη ὀπα-δούς ἐπει δὴ λέει ὡραῖα πρά γματαΔὲν εἶναι ἔτσι Ἔχει μιὰ ὡραιοφά-νεια ἔχει μιὰ ἀληθοφάνεια ὅπως ὀκομπογιαν νίτης δηλαδήraquo

Οἱ αἱρετικοί ποὺ ἔχουν καταδι-κασθῆ ἢ ἔχουν οἱ ἴδιοι ἀπομακρυν -θῆ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία δὲν ἀνήκουνστὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸςεἶναι ὁ λόγος γιατί δὲν συμπροσ -εύχονται οἱ Ὀρθόδοξοι μὲ τοὺς ἑ -τεροδόξουςndashαἱρετικούς

Τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας συνα-θροί ζονται γιὰ νὰ προσευχηθοῦνὡς μέλη αὐτῆς Ἡ Ἐκκλησία προσ -εύχεται συγκεκριμένα γιὰ κάθε πε-ρίπτωση ἤτοι προσεύχεται συλλο-γικὰ γιὰ τοὺς καθαιρομένους νὰκαθαρθοῦν καὶ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴνθέωση καὶ γιὰ τοὺς θεουμένουςνὰ ὁδηγοῦνται ἀπὸ δόξης εἰς δόξα

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία προσεύχεταικαὶ γιὰ τοὺς αἱρετικοὺς νὰ ἐπι-στρέψουν στὴν ὀρθόδοξη πίστηΣτὴν θεία Λειτουργία τοῦ Μ Βασι-λείου ὑπάρχει ἡ προσευχή laquoτοὺςπεπλανημένους ἐπανάγαγε καὶ σύ-ναψον τῇ ἁγίᾳ σου καθολικῇ καὶἀποστολικῇ Ἐκκλησίᾳraquo

laquoἘὰν ἔχουμε ἕνα Πνευματικὸ Πα- τέρα ὁ ὁποῖος εἶναι στὴν κατάστα-ση τῆς φωτίσεως καὶ ἔχει τὴν νοερὰπροσευχή μποροῦμε νὰ καθόμαστεκαὶ νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴν φώτι-σή του Αὐτὸ ἀπαγορεύεται εἶ ναιβλακεία δηλαδή Γι᾽ αὐτὸ λέει ὅτιπρέπει νὰ προσευχόμαστε ἀνάλογαμὲ τὴν κατάσταση στὴν ὁποία βρί-σκεται ὁ καθένας Αὐτὸ σημαίνει ὅτικατὰ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςὑπάρχουν τρόποι νὰ ξέρουμε ἀκρι -βῶς ποῦ βρίσκεται ὁ καθένας καὶἀνάλογα νὰ προσευχόμαστε

Ὅταν ἔχη κανεὶς αὐτὰ ὑπ᾽ ὄψητότε βλέπει τί βλακεία κάνουν οἱσημερινοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ συμπρο-σεύ χονται μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ὄ -χι ἐπειδὴ εἶναι κακοὶ ἄνθρωποι οἱἑτερόδοξοι ὄχι δὲν εἶναι κακοὶ ἄν -θρωποιmiddot χίλιες φορὲς νὰ προσευχό-μαστε γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτὸναί Προσευχόμαστε γιὰ τοὺς ἑτε-ροδόξουςmiddot αὐτὸ μᾶς ἐπιβάλλεταιἈλλὰ νὰ συμπροσευχόμαστε μαζίτους τί νόημα ἔχει αὐτὸ τὸ πράγμα

Ἐφ᾽ ὅσον δὲν μποροῦμε νὰ συμ-προσευχηθοῦμε ἐὰν εἴμαστε στὴνκατάσταση τοῦ φωτισμοῦ δὲνσυμ προ σ ευχόμαστε μὲ τοὺς κατη-χουμένους ἀκόμα δὲν συμπροσ -ευχόμαστε μὲ τοὺς ἀφορισμένουςμὲ αὐτοὺς ποὺ εἶναι στὴν τάξη τῶνμετανοούντων δὲν συμπροσευχό-μαστε προσευχόμαστε γιὰ τοὺςαἱρετικούς ἀλλὰ δὲν συμπροσευ-χόμαστεraquo

Αὐτὸ συμβαίνει γιατὶ ἡ Ἐκκλησίαπάντοτε προσεύχεται στὴν λατρείακαὶ στὰ Μυστήρια ὡς Σῶμα

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

L

Ὁ Π ρ ο φ ή τ η ςἨ σ α ΐ α ς

Τὴν 9ην Μαΐου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Προφήτου Ἠσαΐου(8ος αἰών πΧ)

Τοιχογραφία τοῦ Προφή-του ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣτουντένιτσα Σερβία(14ος αἰών)

L

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Οἱ Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo σᾶς προσ φέρουνὅλα τὰ βιβλία τοῦ μακαριστοῦΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίουκαὶ μοναχοῦ π ΚωνσταντίνουΚαβαρνοῦ ἐκ δόσεώς μαςστὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

λικῶν ὕστερα ἀπὸ μήνυσιν τὴνὁποίαν εἶχε καταθέσει ἐναντίον τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Πειραιῶς Εἰς τὴνμήνυσιν ὁ τελευταῖος κατηγορεῖτοὺς Παπικοὺς διὰ προσηλυτισμὸνμαθητῶν ἐντὸς σχολείου Ἀφιέρωνεδὲ τὴν μήνυσίν του εἰς τοὺς laquoτραγι-κοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπόρουςτοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰ συμ-φύρωνται καὶ νὰ συναγελάζωνταικαὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶν θεη-λάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς ΧριστὸνΠίστεως καὶ ἀληθείαςraquo Εἰς γρα -πτὴν ἀπάντησίν του ὁ Σεβ Πειρα -ιῶς ἀφοῦ καταδεικνύει ὅτι ἡ ἀνα-κοίνωσίς των ἀποτελεῖ ἀπόδειξινlaquoτῆς καταλυτικῆς δυνάμεως τῆςαἱρέσεως καὶ τῶν συνεπειῶν τῆςσχάσεως ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐ κ -κλησίαςraquo ἐπισημαίνει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ ἀποσιωποῦν σκοπίμως τὴν ἀλή-θειαν Ἀπαντᾶ δὲ καὶ εἰς τοὺς χα-ρακτηρισμοὺς τῶν Παπικῶν ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι ἀποτελοῦν τίτλοντιμῆς ὅλοι οἱ χαρακτηρισμοὶ οἱ προ-ερχόμενοι ἀπὸ τοὺς ἐμμένοντας εἰςτὰς αἱρετικὰς κακοδοξίας των

Τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν

Παραθέτομεν τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς ἀπὸ τὸὁποῖον προκύπτει ἡ σύμπλευσίςτων μετὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τὸ θέμα τῆς διώξεωςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςτὸ ὁποῖον θέτει ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Τὸ ἀνακοινωθὲν τῶν Πα-πικῶν (23 Ἀπριλίου) ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoὉ ἱ Κλῆρος τὰ Μοναχικὰ Τάγ-ματα καὶ τὰ λαϊκὰ μέλη τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἑλλάδαἀποροῦμε γιὰ τὴν ἀψυχολόγητηἐνέργεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτη Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος προχώρησε ldquoμετὰ πολλῆςθλίψεως καὶ βαθυτάτου ἄλγουςrdquo σὲμήνυση κατὰ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν κ Νικο-λάου Φωσκόλου γιὰ προσηλυτισμόΜαζὶ μὲ τὸν Καθολικὸ Ἀρχιεπίσκο-πο μηνύονται ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-πολίτη γιὰ παράβαση τοῦ ἄρθρου13 τοῦ Συντάγματος καὶ τῶν μετα-ξικῶν ΑΝ 136338 ἄρθ 4 καὶ 5 ὡςἀντικατεστάθησαν ἀπὸ τὸ ἄρθρο 2τοῦ ΑΝ 16721939 ὁ ἐφημέριοςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Πει-ραιᾶ π Ἰωάννης Πάτσης καὶ ἡ κα-θολικὴ μοναχὴ Ἀδ Ἀλβέρτα Στε-φάνου Ἡγουμένη τῆς ΜοναστικῆςΚοινότητας τοῦ Ἅγ Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως καὶ Διευθύντρια τῆςἙλληνο ndash Γαλλικῆς Σχολῆς Jeannedʼ Arc στὸν Πειραιά

Τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά ldquoΓνωστοποιοῦμε τὴν ἡμετέραποινικὴ ἔγκλησι ποὺ ὑπεβλήθη εἰςτὸν Εἰσαγγελέα ΠλημμελειοδικῶνΠειραιῶς κατὰ τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς παρασυναγωγῆς καὶ τῆς ἀνιέ-ρου δράσεώς της Ἀφιερώνουμετὴν ἐν λόγῳ ἔγκλησιν εἰς τοὺς τρα-γικοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπό-ρους τοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθο-λικισμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰσυμφύρωνται καὶ νὰ συναγελάζων-ται καὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶνθεηλάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς Χρι -στὸν πίστεως καὶ ἀληθείαςrdquo

Τὸ ἱστορικὸ ἔχει ὡς ἑξῆς ΣτὸνΠειραιά ὡς γνωστόν λειτουργεῖἀπὸ τὸ 1859 ἡ ἙλληνοndashΓαλλικὴΣχο λὴ τοῦ Μοναχικοῦ Τάγματοςτῶν Ἀδελφῶν τοῦ Ἁγίου Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως στὸ ὁποῖο φοιτοῦντόσο καθολικὰ ὅσο καὶ ὀρθόδοξαπαιδιά Τὸ κῦρος τῆς ἐν λόγῳ Σχο -λῆς ὅπως καὶ τῶν περισσοτέρωνἘκπαιδευτικῶν Καθολικῶν Ἱ δρυμά-των τῆς Πρωτεύουσας εἶναι ἐγνω-σμένο καὶ γι᾽ αὐτὸ κάθε χρόνοἀπευ θύνονται σ᾽ αὐτὸ ἑκατοντάδεςγονεῖς πρὸς ἐγγραφὴ τῶν παιδιῶντους

Ἀπολογίαεἰς τὸν Πταισματοδίκην

Μὲ τὴν ἔναρξη τοῦ περασμένουσχολικοῦ ἔτους ὅπως κάθε χρόνοὁ ἐφημέριος τῆς Καθολικῆς Ἐνο-ρίας Πειραιᾶ τέλεσε τὸν ἁγιασμὸστοὺς μαθητὲς τοῦ Δημοτικοῦ ἐνῶἀντίστοιχα ἕνας ὀρθόδοξος ἱερω-μένος τέλεσε τὸν ἁγιασμὸ γιὰ τὰπαιδιὰ τοῦ Γυμνασίου καὶ τοῦ Λυ- κείου Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐξόργισετὸν Ἅγιο Πειραιῶς ὁ ὁποῖος προσ -έφυγε στὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηκαὶ σήμερα ἡ 1η ΠταισματοδίκηςἈθηνῶν καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκοποτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν στὶς 26Ἀπριλίου 2012 γιὰ νὰ λάβει γνώσητῆς εἰς βάρους του μηνύσεως

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ὁ τίτλος τοῦΚαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιldquoἈρχιεπίσκοπος τῶν ἐν Ἀθήναις Κα-θολικῶνrdquo καὶ ὄχι ldquoΡωμαιοκαθο-λικῶνrdquo ὅπως ἐγγράφεται στὴν δι-καστικὴ κλήση ἢ ldquoἘπίσκοπός τῆςΠαπικῆς παρασυναγωγῆςrdquo ἢ ὅλα τὰἄλλα εὐφάνταστα ποὺ κατὰ και-ροὺς χρησιμοποιοῦνται ἀπὸ τὸνἍγιο Πειραιῶς

Λίγο καιρὸ ἀργότερα καὶ συγκε-κριμένα τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας στὸν Καθεδρικὸ Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Τριάδος Πειραιῶς ὁ Σεβα-σμιώτατος κ Σεραφεὶμ μὲ τὸνστόμ φο ποὺ τὸν διακρίνει προχώ-ρησε σὲ μία ἄνευ προηγουμένουἐκδήλωση αὐτὴ τοῦ ἀναθεματι-σμοῦ τῶν ἐκπροσώπων τῶν λοιπῶνχριστιανικῶν ὁμολογιῶν καθὼς καὶαὐτῶν τῶν Ἰσραηλιτῶν καὶ τῶνΜωαμεθανῶν Κι ἔτσι μετὰ τὸνἀναθεματισμό ldquoΤῷ κανονικῶς ἀνυ-ποστάτῳ καὶ ἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃΠάπᾳ καὶ Πατριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώ-μης Βενεδίκτῳ τῷ 16ῳ καὶ τοῖςαὐτῷ κοινωνοῦσι ποὺ ldquoἀποτελοῦνκατεγνωσμένους αἱρετικοὺςrdquo ὁ Ἅ -γιος Πειραιῶς ἀναθεμάτισε ldquoτοῖςΜαρτίνῳ Λουθήρῳ Ἰωάννη Καλ-βίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶ Ἐρρίκῳτῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶ τοῖςσὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰς αἱρε-

τικὰς παραφυάδας τῆς Διαμαρτυ-ρήσεωςrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoΤοῖς ἀρνουμέ-νοις καὶ καθυβρίζουσι τὴν Πανα-γίαν Ὁμοούσιον Ἀδιαίρετον καὶΖωοποιὸν Τριάδαν Ραββίνοις τοῦἸουδαϊσμοῦ Ἰσλαμισταῖς rdquo

Σύμπλευσιςμὲ τὸ Φανάριον

Δὲν θὰ θέλαμε ἡ ἑλληνικὴ κοι-νωνία νὰ παρασυρθεῖ σὲ ἐπικίνδυ-νες ἀτραποὺς καὶ νὰ ὁδηγηθεῖ χρό-νια πίσω σὲ ἐποχές ποὺ χαρακτη-ρίζονται ἀπὸ μισαλλοδοξία ἄγνοιακαὶ θρησκευτικὸ φανατισμό

Καὶ ἂν ἀκόμη ἡ Καθολικὴ Ἐκκλη-σία συνηθισμένη σὲ τέτοιου εἴ δουςταπεινώσεις καὶ ἀντιμετωπίσειςμπο ρεῖ νὰ ξεπεράσει τέτοια θλιβερὰφαινόμενα ἂς σκεφθεῖ κανεὶς σὲ τίπεριπέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλακεῖ ἡΧώρα μας ὅταν ἕνας Μητροπολίτηςπροκαλεῖ μὲ τέτοιο ἄκομψο ἀνιστό-ρητο καὶ ἀντιχριστιανικὸ τρόποτοὺς ἐκπροσώπους τῶν Μουσουλ-μάνων καὶ τῶν Ἑ βραίων

Μήπως ὁ Ἅγιος Πειραιῶς ἀνά-μεσα στὶς πολύμορφες συγγραφι-κές του δραστηριότητες ἔχει νὰδιαθέσει καὶ λίγο χρόνο καὶ νὰ σκε-φτεῖ πιὸ χριστιανικὰ καὶ μὲ κάποιανηφαλιότητα

Ἂν καὶ τὰ ΜΜΕ σιώπησαν προ-κλητικά ὅπως καὶ πρόσωπα καὶ θε-σμοί ποὺ ὄφειλαν νὰ ὑψώσουν κά-ποια φωνὴ διαμαρτυρίας ἀποτελεῖπαρηγοριὰ ἡ Ἐπιστολὴ τῆς ΑΘΠτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη κΒαρθολομαίου ἀλλὰ καὶ θεολό-γων ὅπως τῶν σεβαστῶν κ Ἀρι-στείδη Πανώτη καὶ Παναγιώτη Ἀν -δριόπουλου ποὺ κι αὐτὲς πέρασανδυστυχῶς στὰ ψιλὰ τῶν ΜΜΕ

Ποτὲ δὲν θελήσαμε νὰ προκαλέ-σουμε ἢ νὰ ἀπαιτήσουμε κάτι ποὺδὲν μᾶς ἀνήκει αἰσθανόμαστεὅμως τὴν ὑποχρέωση νὰ καταγγεί-λουμε στὸν Ἑλληνικὸ λαὸ καὶ σὲκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης τέ-τοιες συμπεριφορές μὲ μοναδικόμας στόχο νὰ προλάβουμε τὰ χει-ρότερα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν αὐτοῦ τοῦ εἴδους ξεπερα-σμένες νοοτροπίες ξεπερασμέναπνεύματα ξεπερασμένες φυσιο-γνωμίες

Χριστὸς ἈνέστηraquoἩ ἀπάντησις

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςἩ ἀπάντησις τὴν ὁποίαν ἔδωσεν

εἰς τοὺς Παπικοὺς ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ (24ην Ἀπριλίου) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ δημοσιοποιηθεῖσα ἀνακοίνω-σις τῆς ldquoἹ Συνόδου τῶν ΚαθολικῶνἘπισκόπωνrdquo τῆς Ἑλλάδος ἀποτελεῖκραυγαλέα ἀπόδειξη τῆς καταλυ-τικῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεως καὶτῶν συνεπειῶν τῆς σχάσεως ἐκ τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀπο-δεικνύει ἐναργέστατα διὰ μίανεἰσέτι φορὰν τὸ πατερικὸν γνωμι-κόν ldquoτὸ πίπτειν ἀνθρώπινον τὸ με-τανοεῖν θεῖον τὸ ἐμμένειν σατανι-κόνrdquo

Ἡ αἵρεσις ὡς ἀλλοτρίωσις τῆςθεόθεν ἀποκαλυφθείσης ἀληθείαςἐμπεριέχει τὸ στοιχεῖον τῆς ἐμ -μονῆς καὶ τῆς κακοτρόπου στρε-βλώσεως αὐτῆς μὴ ὀρρωδοῦσαπρὸ οὐδενός Διὰ τοῦτο καὶ οἱ Θεο-φόροι Πατέρες καὶ αἱ Ἁγίαι 9 Οἰκου-μενικαὶ Σύνοδοι ἠγωνίσθησαν θε-οειδῶς διὰ τὴν κατάγνωσιν τῶναἱρέσεων καὶ τὴν μετάνοιαν τῶναἱρετιζόντων

Ἡ ἀνακοίνωσις τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν θρησκευτικῶς πρωτιστευ -όντων στοιχοῦσα στὴν αἱρετικὴψυ χοσύνθεσιν τῶν συντακτῶν τηςστρεβλώνει καὶ ἀποκρύπτει τὰ πρά -γματα μὴ φοβουμένη τὸν παντεπό-πτην καὶ Πανάγιον Θεὸν καὶ μὴ ὑ -πολογίζουσα ὅτι ἐνώπιον τοῦ ἀδε-κάστου Κριτοῦ θὰ ἀποδώσωμεν λό-γον καὶ ὅτι οἱ πράξεις καὶ οἱ λόγοιμας θὰ εἶναι ἡ βάσις τῆς κρίσεώςμας

ἈποκρύψειςἘνώπιον Ἐκείνου δὲν θὰ δυνά-

μεθα νὰ παραποιῶμεν τὴν ἀλήθειακαὶ νὰ τὴν ἀποκρύπτωμε

Στὴν ἀνακοίνωσι ἀποσιωπᾶταιπλήρως τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπέστειλατρεῖς μῆνας πρὸς τῆς ἐγκλήσεώςμου ἐνώπιον τῆς Δικαιοσύνης τὴνἐπισυναπτομένην ldquoπαρακλητικὴνrdquoἐπιστολὴν πρὸς τὸν Ἐκλαμπρότα-τον Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν ἈθήναιςΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαον Φώ-σκολον εἰς τὴν θρησκευτικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ ὁποίου ἀνήκουν καὶοἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ τοῦ Πειραιῶςκαὶ τὸν παρακαλοῦσα νὰ δεσμευθῆὅτι δὲν θὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλ-λον ἡ ἀπαράδεκτος προσηλυτιστικὴἐνέργεια τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦldquoἘφημερίουrdquo Πειραιῶς καὶ τῆς ldquoἩ -γουμένης τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΜοναστικῆς Κοινότητοςrdquo τοῦ ἉγίουἸωσὴφ τῆς Ἐμφανίσεως καὶ Διευ-θυντρίας τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΣχο λῆς ldquoJeanne dʼ Arcrdquo Πειραιῶς διὰτῆς τελέσεως ldquoἁγιαστικῆς πράξεωςrdquoεἰς τοὺς Ὀρθοδόξους μαθητὰς τῆςεἰρημένης Σχολῆς ἡ ὁποία καὶ ἔμει-νεν εἰσέτι ἀναπάντητος

Ἑπομένως ἐξ αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος προέκυψεν ἡ ἀμεταμέλητοςἐμμονὴ εἰς τὴν διάπραξιν τῆς ἀπα-ραδέκτου ἐνεργείας των ἡ ὁποίακαὶ ὡδήγησεν στὴν ὑπὸ τῶν Νόμωντοῦ Κράτους καὶ τῆς Ἐκπαιδεύσε-ως προβλεπομένην διαδικασίαν

Τίτλοι τιμῆςΑὐτὸ λοιπὸν τὸ καθοριστικὸν γε-

γονὸς τῆς ἐνεργείας μου ἀπεσιω-πήθη καὶ ἀπεκρύβη καὶ ἐπιχειρεῖταινὰ ἐμφανισθῶ ὡς δῆθεν κακότρο-πος φανατικός μισαλλόδοξος καὶμάλιστα ἐμφορούμενος ἀπὸ τὴνldquoξεπερασμένηrdquo νοοτροπία τῶν δογ-μάτων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅτι ἀπο-τελῶ ldquoξεπερασμένο πνεῦμα καὶ ξε-περασμένη φυσιογνωμίαrdquo

Βεβαίως οἱ ldquoτίτλοιrdquo αὐτοί πούμοῦ ἀποδίδονται ἀπὸ ἐκείνους ποὺἐμμένουν στὶς κακοδοξίες ποὺἐνδεικτικῶς σταχυολογοῦνται ἐκτοῦ ἐπισήμου ἐγχειριδίου Δογμα-

τικῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ldquoΚα-τήχηση Καθολικῆς ἘκκλησίαςrdquoἈθήνα 1996 ἔκδ Κάκτος amp LibreriaEditrice Vaticana

σελ 31 sect36 (Ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ)σελ 46 sect45-46 (Τὸ ἔγκυρο διδακτικὸσῶμα) σελ 91-93 sect245-248 (Filio-que) σελ 96 sect258-259 (Σύγχυσιςοὐσίας-ἐνεργειῶν) σελ 163 sect491-492 (Ἀμόλυντη σύλληψις) σελ292sect881-887 (Ὁ σύλλογος τῶν Ἐπι-σκόπων καὶ ὁ ἀρχηγός του ὁ Πάπας)σελ 295 sect891 (Παπικὸν ἀλάθητον)σελ 206 sect616-617 (Ἱκανοποίηση θδικαιοσύνης) σελ 311 sect956 (Ἀξιο-μισθίαι ἁγίων) σελ 332 sect1030-1032(Καθαρτήριον) σελ 376sect1163 (Ἀξιο-μισθίαι Κυρίου) σελ 422 sect1334(Ἄζυμα) σελ 464-466sect1471-1479(Λυσίποινα) σελ 569sect1850 (Ἡ ἁμαρ-τία ὡς προσβολὴ τοῦ Θεοῦ)

ἀποτελοῦν γιὰ ἐμένα τίτλουςτιμῆς διὰ τοὺς ὁποίους ἐκεῖνοι θὰἀποδώσουν λόγον ἐνώπιον τοῦ Δο-μήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίου ἐνἡμέρᾳ Κρίσεως διότι ἠλλοίωσανδιέστρεψαν ἐστρέβλωσαν τὸ δόγ-μα τὸ πολίτευμα καὶ τὸ ἦθος τῆςἈδιαιρέτου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καὶ ἐμμένουν ἀμεταμε-λήτως καὶ σατανικῶς σὲ αὐτό

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὸν κ Φώσκολον

Ἀκολούθως ὁ Σεβ Πειραιῶς δίδειεἰς τὴν δημοσιότητα τὴν ἐπιστολήντὴν ὁποίαν εἶχεν ἀποστείλει τὴν27ην Σεπτεμβρίου 2011 εἰς τὸνἐκλαμπρότατον ἐκπρόσωπον τῆςΠαπικῆς laquoἹεραρχίαςraquo εἰς τὴν Ἀθή-να laquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν κ Φώσκολον Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆςlaquoἘκλαμπρότατε

Μετὰ πολλῆς συνοχῆς καρδίαςεὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἀνάγκην νὰὀχλήσωμεν Ὑμᾶς διὰ θέμα ἁπτό-μενον τῆς ποιμαντικῆς ἡμῶν εὐθύ-νης καὶ τῆς ἐνώπιον τοῦ πανακηρά-του καὶ αἰωνίου Θεοῦ δοθείσηςφρικτῆς ὁρκοδοσίας ἡμῶν διὰ τὴνἐπακριβῆ τήρησιν τῶν ὑπὸ τοῦ Πα-ναγίου καὶ Ζωαρχικοῦ Πνεύματοςτεθεσπεισμένων Θείων καὶ ἹερῶνΚανόνων τῆς ἀδιαιρέτου καὶ ἀκαι-νοτομήτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας

Ἀναφερόμεθα διὰ τοῦ παρόντοςεἰς τὸ ἐντὸς τῆς ἡμετέρας Κανο-νικῆς δικαιοδοσίας λειτουργοῦνἐκπαιδευτήριον τοῦ Ὑμετέρου μο-ναχικοῦ τάγματος τοῦ Ἁγίου Ἰω -σὴφ τῆς ἐμφανίσεως ὑπὸ τὴν ἐπω-νυμίαν ldquoJeanne dʼ Arcrdquo εἰς τὸ ὁποῖονφοιτοῦν τέκνα Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν γονέων καὶ ὑπο-βάλλομεν Ὑμῖν τὴν ἔντονον ἡμε-τέραν διαμαρτυρίαν διότι κατὰ τὴνἔναρξιν τοῦ εἰρημένου σχολείουτῆς πρωτοβαθμίου ἐκπαιδεύσεωςτελεῖται ὁ καθιερωμένος ἁγια σμὸςδιὰ τὴν εὐλογίαν τῆς νέας σχο-λικῆς περιόδου ὑπὸ τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ Ἐφημερίου Πειραιῶς κἸωάννου Πάτση καὶ διὰ τοὺς ὀρθο-δόξους μαθητάς γεγονὸς ποὺ ἀπά-δει εἰς τὴν ἐκκλησιολογίαν καὶ ποι-μαντικὴν τῆς Ἐκκλησίας διό τιἀμβλύνει τὴν ὀρθόδοξον αὐτοσυ-νειδησίαν τῶν μικρῶν εὐ πλά στωνμαθητῶν ἐπιφέρει μίαν συγκρητι-στικὴν οἰκουμενιστικὴν ἀν τίληψινκαὶ ἐμπίπτει εἰς τὰς περὶ προσηλυ-τισμοῦ διατάξεις τοῦ δικαιϊκοῦ ἐνἙλλάδι συστήματος

Διεμαρτυρήθην καθηκόντωςδιὰ τὸ γεγονὸς εἰς τὴν Ἡγουμένηντοῦ Ὑμετέρου Μοναχικοῦ Τάγμα-τος ἀδ Ἀλβέρταν ἥτις καὶ μοῦ ἐπε-βεβαίωσεν τὸ γεγονὸς καὶ ἐδήλω-σεν ὅτι θὰ θέση τὴν ἡμετέραν Κα-νονικὴν διαμαρτυρίαν ὑπ᾽ ὄψιν τῆςὙμετέρας Ἐκλαμπρότητος

Ἐπειδὴ εἰλικρινῶς δὲν ἐπιθυμῶνὰ καταφύγω εἰς τὴν ποινικὴν δια-δικασίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦἐξόχως σοβαροῦ αὐτοῦ θέματοςποὺ θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμετωπισθῆεὐχερῶς μὲ τὴν τέλεσιν κεχωρι-σμένως διὰ τοὺς ὀρθοδόξους καὶρωμαιοκαθολικοὺς μαθητὰς τῆςτελετῆς τοῦ ἁγιασμοῦ ἐν τῷ αὐτῷτόπῳ ἐκτιμῶν τὴν Ὑμετέραν Ἐ -κλα μπρότητα καὶ τὴν Ὑμετέρανθρησκευτικὴν κοινωνίαν ὡς Ἕλλη-νας συμπολίτας παρακαλῶ ὅπωςἐγγράφως διαβεβαιώσητε ὅτι δὲνθὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλλον τη-ρουμένης ἐπ᾽ ἀκριβῶς τῆς ὀρθοδό-ξου κανονικῆς τάξεως τῶν ὑπὸτοῦ Συντάγματος καὶ τοῦ Νόμουπροβλεπομένων καὶ τῶν ἰσχυόντωνπαρ᾽ ἡμῖν θείων καὶ ἱερῶν Κανόνωνοἵτινες σαφῶς καὶ πλήρως ἀπαγο-ρεύουν τὴν ὑπὸ μελῶν τῆς Ἀδιαι-ρέτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆς τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας ἀποδοχὴν ἀ -κοι νωνήτου προσώπου ὡς Κληρι-κοῦ ὡς καὶ τὴν συμμετοχὴν εἰςσυμπροσευχὰς μετὰ προσώπωνμεθ᾽ ὧν δὲν ὑφίσταται ἐκκλησια-στικὴ κοινωνία οὔτε ταυτότης ἐντῇ πίστει

Τυγχάνει ἀσφαλῶς ἐγνωσμένηεἰς Ὑμᾶς ἡ ἡμετέρα πίστις διὰ τὴνὙμετέραν θρησκευτικὴν κοινω-νίαν ἐρειδομένη ἐπὶ τῆς κοινῆςμεθ᾽ Ὑμῶν χιλιετοῦς πορείας καὶτῶν ὑπὸ τῶν Ἁγίων ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τῆς ἈδιαιρέτουἘκκλησίας ἥστινος ἱστορικὴ καὶἀκαινοτόμητος συνέχεια ἀποτελεῖἡ καθ᾽ ἡμᾶς ἁγιωτάτη Ἐκκλησία καὶτῶν θεοκηρύκων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων Αὐτῆς διακε-λευομένων καὶ ἑπομένως αἱ τυχὸνπροσωπικαὶ πτώσεις πρωτιστευόν-των διακόνων τοῦ εὐχαριστιακοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ ἅς θὰἀποδώσουν φρικτὸν λόγον ἐνώ-πιον τοῦ Δομήτορος Αὐτῆς ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ ἐντὸς τοῦ δαιμονι-κοῦ κλίματος τοῦ συγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ οὐδόλως δεσμεύ -ουν τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ οὔτεδύνανται νὰ ἀποτελέσουν πρόσχη-μα διὰ τὴν ἀπομείωσιν τῆς ἐνΧριστῷ ἀληθείας

Ἀναμένων τὴν Ὑμετέραν διαβε-βαίωσιν διατελῶ μετὰ πλείστηςτιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΥΜΝΟΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

Τ Ι Π Ρ Ε Π Ε Ι Ν Α Κ Α Ν Ω Μ Ε Ν Τ Ω ΡΑνίου ἢ δηλώνουμε πτώ χευση Σὰννὰ μὴ ἔχουμε συνειδητοποιήσει οἱταλαίπωροι ὅτι ἡ πτώ χευση ἔχει γί-νει ἁπλῶς τώρα μᾶς ξεγυμνώνουνἀπὸ κάθε ἀξιοπρέπεια ἀλλὰ καὶ δυ-νατότητα ἀνάπτυξης καὶ αὐτὸ θεω-ρεῖται σωτηρία

Εἶναι βέβαια ἀλήθεια ὅτι οἱ περι-στάσεις εἶναι πολὺ κρίσιμες ὅμωςαὐτὸ πού πρέπει νὰ προσέξουμεεἶναι ὅτι δὲν ἦρθαν ἔτσι τὰ πράγμα-τα ἀλλὰ μᾶς ὁδήγησαν στὶς συγκε-κριμένες ἐπιλογές Γιʼ αὐτὴ τὴν χει-ραγώγηση δὲν θέλουν νὰ ὁμιλοῦνἙστιάζουν τόσο πολὺ τὸν φακὸ στὸσυγκεκριμένο τρέχον πρόβλημα(σκοπίμως) ἀποπροσανατολίζονταςτὴν κοινὴ γνώμη ἀπὸ τὴν γενεσι-ουργὸ αἰτία τὰ μέσα μὲ τὰ ὁποῖαὀργάνωσαν τὸ σκηνικό τῆς οἰκονο-μικῆς μας ἐξαθλίωσης καὶ τὴν δια-πλοκὴ τῶν ὁμάδων τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo ὥστε νὰ συρθοῦμε τελικὰ ἀπὸτὸ ἅρμα τοῦ ΔΝΤ Μιλοῦν τώρα γιὰἱστορικὴ εὐθύνη καὶ ἀδυναμία ἐπι-λογῶν σὰν μὴ εἶχαν εὐθύνη αὐτοὶπού μᾶς ὁδήγησαν στὸ ἀποτέλεσμααὐτό Θέλουμε δὲ θέλουμε δηλα-δή πρέπει νὰ κάνουμε πλέον ὅσαἐντέλλονται οἱ laquoσωτῆρεςraquo μας Μὲἄλλα λόγια μᾶς προτρέπουν νὰ πα-ραδοθοῦμε στὶς ὀρέξεις τῶν οἰκο-νομικῶν ἀγορῶν στὴν ἀποι κιοκρα-τική τους προέλαση γιὰ νὰ ἀφανι-σθοῦμε

Ὅλα αὐτὰ ὅμως γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες εἶναι τὸ τίμημα τῆς ἀποστασίαςμας ἀπὸ τὸν Θεό Δὲν μᾶς ἄρεσε ὁοἶκος τοῦ Θεοῦ Πατέρα Θελήσαμεμιὰ Ἑλλάδα μὲ δυτικὴ νοοτροπίαμὲ εὐδαιμονία χωρὶς Χριστό ΤὴνὈρθόδοξη παρακαταθήκη καὶ τὸΡωμαίϊκο σταυροαναστάσιμο ἦθοςτὰ ἀπεμπολήσαμε Οἱ ἄρχοντές μαςψήφισαν νόμους καὶ ὅλοι μας ἀκο-λουθήσαμε πρακτικὲς κρατῶν καὶἀνθρώπων πού αὐτονομήθηκανἀπὸ τὸν Θεό Ἐνῶ πάντοτε ἤμα- σταν Χριστοκεντρικοί ἄνθρωποιλειτουργημένοι τελευταῖα ἀλ λο-τριωθήκαμε καὶ γίναμε οὑμανιστέςἄνθρωποι τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquo Θε-λήσαμε νὰ ζήσουμε μέσα στὴνἁμαρτία δίχως μετάνοια laquoἐ λεύ-θεροιraquo ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Εὐαγγε-λίου δοκιμάζοντας τὰ ξυλοκέρατατῆς ἀποστασίας καὶ τώρα γευόμα-στε τὰ ὀψόνια τῆς ἁμαρτίας Στη-ριχθήκαμε σὲ ἀν θρώ πινα δεκανίκιακαὶ ὄχι στὸν Παντοκράτορα Καθὼςὅμως λέει ὁ προφήτης Ἰε ρεμίαςmiddotlaquoἘπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὃςτὴν ἐλπίδα ἔχει ἐπʼ ἄνθρωπον καὶστηρίσει σάρκα βραχίονος αὐτοῦἐπʼ αὐτόν καὶ ἀπὸ Κυρίου ἀποστῆ ἡκαρδία αὐτοῦraquo Παγιδευτήκαμε σὲαὐτὸ πού δώσαμε τὶς καρδιές μας

ΜΕΣΑ στὴν πνιγηρὴ βέβαια αὐτὴπεριρρέουσα ἀτμόσφαιρα πού

ἐγκλωβισθήκαμε παιδαγωγούμαστεπρὸς μετάνοια Διότι laquoκανένας δὲνμπορεῖ νὰ καταλάβει τὴν ἀδυναμίατου ἂν δὲν τὸν ἀφήσει ὁ Θεὸς νὰ

δοκιμαστεῖ λίγο ἢ μὲ ὅσα βασανί-ζουνε τὸ κορμὶ ἢ μὲ ὅσα βασανίζε-ται ἡ ψυχήraquo σύμφωνα μὲ τὸν λόγοτοῦ κορυφαίου τῶν νηπτικῶν ἈββᾶἸσαάκ Θὰ ἔλεγα -ἐκ παραλλήλουκαὶ μεταφορικὰ- ὅτι αὐτὸ συμβαίνειτώρα στὴν Ἑλλάδα Θέλησαν οἱἝλληνες νὰ δοκιμάσουν τὴν τύχητους μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεό ὅπως ὁἄσωτος υἱός Καὶ ὁ Θεὸς πού σέβε-ται τὴν ἐλευθερία μας μᾶς ἄφησεπαιδαγωγικὰ νὰ δοκιμασθοῦμε Τώ-ρα τὸ κορμὶ τῆς πατρίδος μας δη-λαδὴ ἡ Ἑλληνικὴ γῆ μὲ τὸν ὅποιοφυσικό τουριστικό ἀναπτυξιακότης πλοῦτο δοκιμάζεται καθὼς χά-νουμε πλέον ὡς κράτος τὴν ἐθνικήμας κυριαρχία Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ψυχήμας ἡ Ἑλληνορθόδοξη αὐτοσυνει-δησία μας δοκιμάζεται μέσα στὴλαίλαπα τῆς Παγκοσμιοποίησης καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Πρῶτα ἀλλο-τριωθήκαμε πνευ ματικὰ καὶ ἔπειταπολιτικά Καὶ ἂν δὲν μετανοήσουμεἐγκαίρως γιὰ νὰ μᾶς προλάβει ὁΘεός στὸ ἑξῆς ὁ ἐθνικός μαςπλοῦτος θὰ κατατρώγεται ἀπὸ τὰἁρπακτικά τῆς ΕΕ καὶ τοῦ ΔΝΤὅπως τὸ συκώτι τοῦ Προ μηθέα δε-σμώτη Συνάμα θὰ βα σανίζεται καὶἡ ψυχή μας γιὰ τὴν ἀλ λοτρίωση τῆςἰδιοπροσωπίας μας Καὶ γιὰ μὲν τὸπρῶτο θὰ ἰσχύ ει τὸ ψαλμικὸ λόγιοτοῦ προφητάνακτα Δαυΐδmiddot laquoἈπέ-στρεψας ἡμᾶς εἰς τὰ ὀπίσω παρὰτοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν καὶ οἱ μι-σοῦντες ἡμᾶς διήρπαζον ἑαυτοῖςἜδωκας ἡμᾶς ὡς πρόβατα βρώσε-ως καὶ ἐν τοῖς ἔθνεσι διέσπειραςἡμᾶςraquo ἀφοῦ ἤδη τὰ λιγο στὰ τέκνατῆς Ἑλλάδος ἄρχισαν καὶ διασκορ-πίζονται στὰ πέρατα τῆς οἰκουμέ-νης γιὰ ἕνα καλύτερο μέλλον ἀφή-νοντας τὴν ταλαίπωρη Πατρίδα ἕναγηροκομεῖο νὰ τὸ σκυλεύουν οἱ κε-φαλαιοκράτες τοῦ Σιωνισμοῦ ἐνῶγιὰ τὴν ψυχή μας θὰ ἰσχύει ἐκεῖνοπού λέει παρακάτωmiddot laquoἈπέδου τὸνλαόν σου ἄνευ τιμῆς καὶ οὐκ ἦνπλῆθος ἐν τοῖς ἀλαλάγμασιν αὐ τῶνἜθου ἡμᾶς ὄνειδος τοῖς γείτοσινἡμῶν μυκτηρισμὸν καὶ χλευ α σμὸντοῖς κύκλῳ ἡμῶν Ἔ θου ἡμᾶς εἰςπαραβολὴν ἐν τοῖς ἔθνεσι κίνησινκεφαλῆς ἐν τοῖς λαοῖςraquo (Ψλμ 43 11-15)

Σὲ ἕνα τόπο ὅμως πού σφραγί-σθηκε μὲ τὶς θυσίες πού προσφέρ-θηκαν αἰῶνες τώρα ἀπὸ τοὺς ἥ -ρωες τοῦ γένους μας καὶ τοὺς παπ-ποῦδες μας οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν στὰπεδία τῶν μαχῶν ὑπὲρ βωμῶν καὶἑστιῶν γιὰ νὰ μᾶς κληροδοτήσουντὸ ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας σὲ μιὰπατρίδα πού καθαγιάσθηκε ἀπὸτοὺς ἁγίους τῆς φυλῆς μας οἱὁποῖ οι μὲ τὰ αἵματα τῶν μαρτυρίωντους καὶ τοὺς ἱδρῶτες τῶν ἀσκη-τικῶν τους καμάτων μᾶς παρέδω-σαν τὴν Ἑλληνορθόδοξη Παρακα-ταθήκη ἔχουμε πνευματικὸ χρέοςκαὶ ἱστορικὴ εὐθύνη νὰ ἀντιστα-θοῦ με Ὅλα ὅσα μηχανεύθηκαν οἱπονηροί τῆς laquoΝέας Τάξεωςraquo θέ-λοντας νὰ τσακίσουν τὴν ἐλπίδα

τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νʼ ἀξιοποι-ηθοῦν ὥστε νὰ δημιουργηθεῖ ἕναθετικὸ κλίμα γιὰ ἀνάκαμψη καὶ ἐπι-στροφὴ στὶς πατρογονικές μαςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικά Πῶς Εἴπαμεὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχει σῶμα καὶ ψυχήΓιὰ νὰ σωθεῖ ἐξ ὁλοκλήρου εἶναιἀνάγκη νὰ θεραπευθεῖ πρῶτα ἡ ψυ-χή της Ἐπειδὴ εἶναι ἄρρωστη ἡψυχή της ἔχει παραλύσει καὶ τὸκορμί της ὅπως στὴν περίπτωσητοῦ παραλυτικοῦ πού τοῦ εἶπε ὁΧριστόςmiddot laquoμηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρον σοὶ τι γένηταιraquo (Ἰω 514) Ἡψυχὴ ὅμως τῆς Ἑλλάδος εἴμαστεἐμεῖς τὰ παιδιά της οἱ ἝλληνεςΣυνεπῶς ἂν ἐπαναπροσδιορίσου-με τὴν πνευματική μας πορεία ἡπατρίδα μας θὰ ζήσει Γιὰ νὰ γίνεικάτι τέτοιο πρῶτα χρειαζόμαστεἕνα σταθερὸ σημεῖο ἀναφορᾶς καὶἔπειτα ἰσχυρὴ θέληση γιὰ νὰ τὸκρατήσουμε Τὸ διαχρονικὸ σημεῖοἀναφορᾶς μας ὑπάρχει Μένει ἀπὸτὴν δική μας πλευρὰ νὰ θελήσου-με Ὁ Θεὸς ζητᾶ καρποὺς θελήσε-ως Ἡ θέλησή μας βέβαια ὡς λο-γικὴ ἐπιθυμία καὶ πόθος γιὰ κάτισυγκεκριμένο ἐν προκειμένῳ γιὰτὴν μετάνοιά μας συνιστᾶ τὴνβούλησή μας Ἡ βούληση ἀναφέ-ρεται στὸν σκοπό ὄχι ὅμως καὶ στὰμέσα πού ὁδηγοῦν στὸν σκοπό

ΑΥΤΟ πού θὰ ἰσχυροποιήσει τὴνθέληση τὴν βούλησή μας εἶναι

μιὰ θεμελιώδης ἰδέ α καὶ ἕναἰσχυρὸ αἴσθημα Λέει ὁ ἅγιος Θεο-φάνης ὁ Ἔγκλειστοςmiddot laquoὍταν μιὰσημαντικὴ καὶ θεμελιώδης ἰδέαἔρχεται νὰ στηρίξει ἕνα αἴσθηματότε αὐτὸ ἰσχυροποιεῖται γιὰ νὰἰσχυροποιήσει μὲ τὴν σειρά του καὶτὴν ἰδέα Καὶ ἔτσι τὰ δύο μαζὶ γί-νονται σὰν ἕνα φρούριοraquo Ἐν προ-κειμένῳ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἔχουμεστὸ νοῦ μας τὴν ἰδέα τῆς Ἑλλάδοςπού ἔγινε τὸ φῶς τῆς οἰκουμένηςμὲ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξία της Πάνω σʼ αὐτὴ τὴν βάσηπρέπει νὰ δουλέψουμε ὅλοιmiddot κατʼἐξοχὴν ὅμως οἱ ἄνθρωποι τοῦπνεύ ματος Στὴν οἰκογένεια οἱ γο-νεῖς στὸ σχολεῖο οἱ δάσκαλοι στὴνἘκκλησία οἱ κληρικοί στὰ πανεπι-στήμια οἱ καθηγητές στὰ θέατραοἱ καλλιτέχνες καὶ ὅπου ἀλλοῦ θὰπρέπει νὰ ἐργασθοῦμε ἐντατικάὥστε νὰ ἀναπτερωθεῖ ἡ ψυχὴ τῆςἙλλάδος στὶς καρδιὲς τῶν παιδιῶντης νὰ ἐκ φρασθεῖ διαχρονικὰ ἡἐθνική μας συνείδηση καὶ νὰ συγ-κροτηθοῦμε ἑνωμένοι πρὸς ἕνακοινὸ σκοπό νὰ ἀναστηθεῖ ἡ Ρω-μιοσύνη Ὅπως γράφει ἡ ΔέσποιναΔαμιανίδου σὲ βιβλίο της γιὰ τὸνἸωάννη Καποδίστριαmiddot laquoἩ μεγαλύ-τερη ἐπανάσταση μπορεῖ νὰ ἐκρα-γεῖ ἀπὸ μιὰ ἰδέα ἀπὸ ἕνα στίχο ἢἀπὸ ἕνα ἐπίγραμμα Οἱ μεγαλύτε-ρες μάχες μποροῦν νὰ κερδηθοῦνἀπὸ ἕνα ἐμβατήριο μʼ ἕνα ἐλεγει-ακὸ στίχο Καὶ ἡ ἱστορία τὸ ἐπιβε-βαιώνει Ὁ Τυρταῖος μὲ τὶς ἐλε-γεῖες του κατόρθωσε νὰ μονιάσειτοὺς Λακεδαιμονίους καὶ νὰ τοὺς

ἐμψυχώσει στὴν προσπάθεια νὰἀνακαταλάβουν τὰ χαμένα ἐδάφητους Οἱ στίχοι τοῦ Ρήγα καὶ τοῦΣολωμοῦ ἐνέπνευσαν ἐνθάρρυ-ναν ξεσήκωσαν τοὺς σκλάβουςστὸν ἀγώνα τῆς ἐλευθερίαςraquo Δὲνκερδίζονται δηλαδὴ ὅ λοι οἱ ἀγῶνεςστὰ πεδία τῶν μαχῶν μὲ μεγάλουςστρατηλάτες ἀλλὰ καὶ στὶς οἰκογέ-νειες καὶ στὰ σχολειά καὶ στὶςἐκκλησιές καὶ στὰ μοναστήρια καὶστὸ χῶρο ἐργασίας καὶ στὶς συ-ναυλίες καὶ στὴ Σύνοδο μὲ τοὺςἹεράρχεςmiddot ἀκόμη δὲν τὸ καταλάβα-με Ἐκεῖ πού ὑπάρχει ἡ ἐπικοινωνίαγίνονται οἱ ζυμώσεις οἱ διεργασίεςἐκεῖ δίδονται διὰ προσευχῆς οἱ

ἐμπνεύσεις γίνονται οἱ προτάσειςἀναπτύσσονται οἱ ἰδέες Αὐτὴ ἡἰδέα θὰ μᾶς ἐμπνεύσει ξανὰ τὸαἴσθημα τῆς φιλοπατρίας στοὺςἝλληνες Ἂς θυμηθοῦμε λίγο τὸκρυφὸ σχολειό τὸν Πατροκοσμᾶτὸν Μέγα Ἀλέξανδρο πού μελε-τοῦσε τὰ κατορθώματα τοῦ Ἀχιλ-λέα Οἱ μάχες ὅμως κερδίζονται καὶστὴν κάλπη Ὤ αὐτὴ ἡ κάλπη Θὰβροντήξει φέτος ἂν βέβαια τὸ πά-θημα μᾶς ἔγινε μάθημα

Οἱ καταρρακωμένοι καὶ ἐξευτε-λισμένοι Ἕλληνες σὲ τοῦτες τὶςἐκλογές θὰ πυροβολοῦν μὲ τὴνψῆφο τους Ἂς ὀρέγονται ἐκλογὴοἱ διαπλεκόμενοι στὴν προδοσίακαὶ τὸ ξεπούλημα τῆς πατρίδοςμας Θὰ μείνουν μὲ τὸ στόμα ἀνοι-χτό Οἱ περισσότεροι φαίνεται νὰσυνειδητοποίησαν ὅτι ἔχουμε νὰκάνουμε μὲ πόλεμο Ἂν ἐρευνή-σουμε τὰ πράγματα σὲ βάθος θὰδιαπιστώσουμε ὅτι στὴν πραγματι-κότητα χτυποῦν τὴν ἐθνική μας ἰ -διοπροσωπία τὴν Ἑλληνορθόδοξηαὐτοσυνειδησία μας Δὲν εἶναι δύσ - κολο νὰ κατανοήσουμε ὅτι ὁ ἀγώ-νας διεξάγεται γιὰ τὰ ὅσια καὶ ἱεράτῆς πατρίδος μας Ἂς μὴ ξεγελιό-μαστε ἀπὸ τὴν ὑποκρισία καὶ τὶςἁβροφροσύνες τους Ἡ πραγματι-κότητα εἶναι σκληρὴ καὶ ἀδυσώπη-τη Ὅπως σὲ μιὰ σύρραξη πρέπεινὰ γνωρίζουμε ποιὸς εἶναι ὁ ἐ -χθρός τί δύναμη φέρει ποιὰ εἶναιτὰ ὅπλα του τί τακτικὴ ἀκολουθεῖ

ἔτσι καὶ ἐμεῖς ὡς ἀγωνιστὲς τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Ἑλλάδος ὡςθεηγόροι ὁπλίτες τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πρέπει νὰ διακρίνουμε τὴνπονηρία καὶ συνάμα τὴν ἀδυναμίατους Ὅταν πιστέψουμε ὅτι μπο-ροῦμε νὰ ἀντισταθοῦμε θὰ ἔχουνχάσει τὴν δύναμή τους Ἄν ὅμωςὅλοι περιμένουμε ἀπὸ τοὺς ἄλ -λους χωρὶς οἱ ἴδιοι νὰ κάνουμε τὸἀνθρώπινο αὐτὸ πού μποροῦμεποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα Ἂςμὴ ἐπηρεαζόμαστε ἀπὸ τὰ κατευ-θυνόμενα καὶ καλοπληρωμένα μέ-σα ἐνημέρωσης τὰ ὁποῖα μᾶς ἀπο-χαυνώνουν Ἂς ἀναλογιστοῦμε τίεὐθύνη καὶ συνάμα τί δυνατότητες

ἔχουμε Ἂς μὴ ἀφεθοῦμε μοιρολα-τρικὰ στὴν πανουργία τῶν ἐχθρῶνμας Πρόβατα ψάχνουν Γίναμεὅλοι ἥρωες τῆς πολυθρόναςmiddot στὰκαφενεῖα στὶς παρέες παριστάνου -με τοὺς σοφούς Συζητοῦμε ἁ -πλῶς γιὰ νὰ σχολιάζουμε καὶ νὰ λέ-με Μέχρι ἐκεῖ φτάνει ἡ δράση μαςΜὲ μεμψιμοιρίες ὅμως τοῦ τύπουlaquoδὲν γίνεται τίποτεraquo laquoεἴμαστε τε-λειωμένοιraquo δίχως ἀγῶνες καὶ παλ-ληκαριά ξεκοβόμαστε ἀπὸ τὰ φρο-νήματα καὶ τὴν νοοτροπία τῶν ἐ -σαεὶ ἀγωνιστῶν Ἑλλήνων Τὸ νὰβγά ζουμε ὁ καθένας μας τὸν ἑαυ -τὸ του ἔξω ἀπὸ τὴν μάχη καὶ νὰ μέ-νουμε θεατὲς δὲν εἶναι ἡ λύσηΔὲν εἶναι βέβαια λίγοι καὶ ἐκεῖνοιπού ἀπαξιοῦν πλέον νὰ ἀσχολη-θοῦν μὲ τὰ πολιτικά πρόσωπα καὶπράγματα διότι ὁ λαὸς αἰσθάνεταιπλέον προδομένος κάτω ἀπὸ τὸνπροκλητικό τους χλευασμὸ καὶ νιώ-θει τέτοια ἀποστροφὴ πού δὲν θέ-λει οὔτε στὰ κανάλια νὰ τοὺς ἀ -κούει πολὺ περισσότερο νὰ προσ -έλθει στὶς κάλπες γιὰ νὰ τοὺς ψη-φίσει κατὰ τὶς ἐπικείμενες ἐκλογέςδιότι ἀηδίασε Δὲν ἔχει ἄδικο ὅ -μως τὴν ἐπιλογὴ νὰ ἀπέχουμε ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τὴν θεωρῶ προσωπικάκαὶ ἀνεύθυνη καὶ ἐπικίνδυνη Φο-βοῦμαι ὅτι θὰ ἐπαναληφθοῦν σκη-νικά νὰ ψηφίζουν ἄσχετοι καὶ θὰβλέπουμε πάλι οἰκονομικοὺς μετα-νάστες μὲ τὶς κομματοσημαῖες στὰχέρια νὰ ζητωκραυγάζουν γιὰ προ-καθορισμένο ἐκλογικὸ ἀποτέλε-

σμα Ὅταν ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰπροσέλθουμε στὶς κάλπες θὰβροῦν οἱ ἐπιτήδειοι ψηφοφόρουςγιὰ νὰ κάνουν τὴν δουλειά τουςΘεωρῶ ὅτι ὅλοι πλέον γνωρίζουμετί παίζεται Ἂς ἔχουμε ἐγρήγορσηκαὶ ἀγωνιστικὸ φρόνημα νὰ δρα-στηριοποιηθοῦμε ἑνωμένοι ἀντι-μνημονιακά

ΑΥΤΟ πού πρωτίστως χρειάζεταιτὴν ὥρα πού ὁ πόλεμος μαίνε-

ται εἶναι νὰ δείξουμε αὐτοκυριαρ-χία Νὰ μὴ τὰ χάσουμε πάνω στὴνἀναμπουμπούλα πού ὑπάρχει ἀλ λὰνηφάλια καὶ μέσα ἀπὸ ἕνα κλίμαπροσευχῆς ἀφοῦ ἐκτιμήσουμεσωστὰ τὴ φάση στὴν ὁποία βρίσκε-ται ἡ ὅλη κατάσταση νὰ κάνουμεαὐτὸ πού μποροῦμε καὶ ἀπαιτεῖ ἡκρισιμότητα τῶν περιστάσεων Νο-μίζω ὅτι ἡ ἄμεση κίνηση πού ἐπιτα-κτικὰ πρέπει νὰ γίνει εἶναι νὰ μὴἐκλεγεῖ κυβέρνηση πού ψήφισε τὸμνημόνιο Εἶναι ἀνάγ κη τούτη τὴνὥρα νὰ δοῦμε ποιοὶ εἴμαστε αὐτῆςτῆς θέσεως μὲ τὶς ἴδιες ἀνησυχίεςτὴν αὐτὴ ἀγωνία καὶ τὸν ἴδιο πόνογιὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν πατρίδαμας Δὲν εἶναι καθόλου συνετόσʼαὐτὴ τὴ καμπὴ τῆς ἑλληνικῆςἱστορίας νὰ χωριζόμαστε ἀπὸ κόμ-ματα σὲ φατρίες σὲ ὅποιο ἰδεολο-γικὸ καὶ κομματικὸ χῶρο καὶ ἂν ἀνή-κουμε Πρέπει νὰ συστρατευθοῦμεἀντιμνημονιακά Ὁπωσδήποτε σʼαὐτὴ τὴ φάση θὰ ὑπάρξει καὶ πολι-τικὴ κίνηση ἡ ὁποία θὰ μᾶς ἐκπρο-σωπήσει στὶς ἐπικείμενες ἐκλογὲςκαὶ ἐντὸς ὀλίγου καὶ στὸ κοινοβού-λιο ὅμως εἶναι ἀνάγκη νὰ δράσου-με συλλογικὰ πρῶτα ἐμεῖς καὶ γνω-ρίζετε γιατί Πολὺ ἁπλά διότι μέσαἀπὸ τὸ στημένο παιχνίδι μὲ τοὺςχρηματοδότες τῶν καναλιῶν τὰ πα-τροναρισμένα γκάλοπ καὶ τὴν τα-κτικὴ ἀφʼ ἑνὸς τῶν εὐρωπαίων ἑταί-ρων μας καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν κεφα-λαιοκρα τῶν δὲν εἶναι ἁπλὴ ὑπόθε-ση νὰ ξεφύγουμε ἀπὸ τὸ κατευθυ-νόμενο ἐκλογικὸ ἀποτέλεσμα Θὰπετύχουμε ὅμως ἐφʼ ὅσον δικτυω-θοῦ με γρήγορα καὶ ἀποτελεσματικὰμεταξύ μας ὁ ἕνας μὲ τὸν ἄλλοὥστε τὰ γνωστὰ μεγάλα μέχρι τώρακόμματα νὰ πάρουν τὸ πιὸ μικρὸ πο-σοστό γιὰ νὰ μὴ μπορέσουν οὔ τεκἄν νὰ συγκυβερνήσουν Ἡ ἀλ λαγὴστὸ πολιτικὸ σκηνικὸ δὲν εἶ ναι δυ-νατὴ χωρὶς τὸν ἐνεργὸ ρόλο ὅλωνμας δηλαδὴ ἂν δὲν πάρει ὁ ἀγώναςμας τὴν μορφὴ ἑνὸς κινήματος Καὶκίνημα δὲν εἶναι δυνα τὸν νὰ ὑπάρξειἂν δὲν πάρουμε τὸ θέμα τῆς συν -εννόησής μας στὰ σοβαρά Σήμεραμὲ τὸ διαδίκτυο εἶναι εὔκολο νὰ ἐπι-κοινωνοῦμε Χρειάζεται ὁ καθέναςμας ὅμως νὰ μιλᾶ καὶ στὸν κύκλοτου Ὅπως μὲ μιὰ λαμπάδα ἀνά-βουν πολλὲς καὶ στὴν συνέχεια ἡκάθε μιὰ ἀνάβει ἄλλες ἕνα τέτοιοσχῆμα συνεννόησης χρειάζεται Θὰπρέπει πλέον νὰ ἀνοίξουμε καλὰ τὰμάτια μας καὶ νὰ ψηφίσουμε μὲπνευματικὰ καὶ πατριωτικὰ κριτήριαὌχι ἀν θρώ πους τῆς Μασωνίας καὶὄχι ἀν θρώπους τοῦ μνημονίου Ὄχιἀθέους οὔτε βέβαια ψευτοχριστια-νοὺς πού χρησιμοποιοῦν τὸ ὄνοματῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ χρησιμοθηρι-κοὺς μόνο λόγους καὶ βάζουν ὑπο-

ψηφίους στὸ κόμμα τους Δωδεκα-θεϊστὲς ἢ ἄλλους αἱ ρετικούς Δὲνεἶναι φρόνιμο νὰ περιμένουμε τὶςἀλλαγὲς ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν πολι-τική Δὲν εἶναι καιρὸς γιὰ ἐλαφρό-τητες Θὰ εἴμαστε ἄξιοι τῆς τύχηςμας ἂν ἀφεθοῦμε στὴν προδοτικὴπολιτικὴ τῶν γνωστῶν μεγάλων μέ-χρι τώρα κομμάτων τὰ ὁποῖα βέ-βαια θὰ εἰσ ά γουν τοὺς καμουφλα-ρισμένους εἰσβολεῖς στὴν αἱματο-βαμμένη πατρίδα μας γιὰ νὰ μᾶςκαταδυναστεύσουν μὲ τὸ πρόσχη-μα τῆς ἐποπτείας καὶ τῆς βοήθειαςΑὐτὴ λοιπὸν εἶναι ἡ στρατηγικὴ πούπρέπει νὰ ἀκολουθήσουμε

ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ὅμως νὰ λει-τουργήσουμε ξεκομμένοι ἀπʼ τὸ

ἱστορικό μας παρελθόν Χρειάζεταιλοιπόν ἡ ἱστορικὴ μνήμη ἀφʼ ἑνόςτοῦ ἐνδόξου μας παρελθόντος -κλασικὴ ἀρχαιότητα Βυζάντιο Ἐ -πανάσταση τοῦ 1821 ΜακεδονικὸςἈγώνας Ἔπος τοῦ 1940 ὅτι ἄλλο-καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν παθημάτων μαςἀπὸ τὴν διχόνοια Ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀποτυπώνει μὲ πολὺ πό-νο τὴν κατάντιά μας ἀπὸ τὶς φα-τρίες laquoΘεέ συγχώρεσε τοὺς παντί-δους πού θέλουν νὰ μᾶς πάρουντὸν ἀγέρα πού ἀναπνέουμε καὶ τὴντιμὴν πού μὲ τὸ ντουφέκι καὶ για-ταγάνι πήραμε Ἐμεῖς τὸ χρέος τὸκατὰ δύναμιν ἐπράξαμεν Καὶ αὐτοὶβγῆκαν σήμερον νὰ προκόψουν τὴνΠατρίδα Μᾶς γέμισαν φατρία καὶδιχόνοια Καὶ τὴν Πατρίδα δὲν τὴνθέλουν Μητέρα κοινή Ἀμορόζα εἰςτὰ κρεβάτια τους τὴν θέλουν Γιʼαὐτὸ περνοῦν καὶ ρεθίζουν τὸν κό-σμον μὲ τέχνες καὶ καμώματα Καὶκαζαντίσαν αὐτοὶ πουγγιὰ καὶ ἀγαθὰκαὶ ἀφῆκαν τοὺς ἀγωνιστές τὶςχῆρες καὶ τὰ ὀρφανὰ εἰς τὴν ἄ κρηνΑὐτοὶ εἶναι οἱ ἄνθρωποι λύκοι πούφέραν δυστυχήματα καὶ κίντυνονεἰς τὸν τόπον Ἂς ὄψονται Τότεπού ἡ Τουρκιὰ ἐκατέβαινε ἀπὸ τὰντερβένια καὶ ὀλίγοι ἔτρεχαν μὲὀλίγα ντουφέκια μὲ τριχιὲς δεμένανὰ πολεμήσουν θέλοντας λευτε-ριὰν ἢ θάνατον οἱ φρόνημοι ἀσφά-λιζαν τὶς φαμελιὲς τους εἰς τὰ νησιὰκιʼ αὐτοὶ τρέχαν εἰς ρεματιὲς καὶβουνά μὴ βλέποντας ποτὲ Τούρ κουπρόσωπον Κιʼ ὅταν ἀκοῦ γαν τὰ ντι-σμπάρκα τῶν Τούρκων τρέχαν μα-κρύτερα Τώρα θέλουν δική τουςτὴν Πατρίδα καὶ κυνηγοῦν τοὺςἀγωνιστές Ἐγίναμε θηρία πού θέ-λουν κριγιάτα (κρέατα) ἀνθρωπινὰνὰ χορτάσουν Καὶ χωρίζουν τὸν κό-σμον σὲ πατριῶτες καὶ ἀντιπατριῶ -τες Αὐτοὶ γίναν οἱ σημαντικοί τῆςΠατρίδος καὶ οἱ ἄλ λοι νὰ χαθοῦνΔὲν ξηγιῶνται γλυ κότερα νὰ φυλά-ξωμεν πατρίδα καὶ δοῦμε λευτεριὰνπραγματικήν Ρωμαίγικον δὲν φτιά-χνεται χωρὶς οὗ λοι νὰ θυσιάσουνἀρετὴν καὶ πατριω τισμόν Καὶ χωρὶςνὰ πάψει ἡ μέσα ἡ δική μας τυρα-γνία

Καὶ βγῆκαν τώρα κάτι δικοί μαςκυβερνῆτες Ἕλληνες σπορὰ τῆςἑβραιουργιᾶς πού εἶπαν νὰ μᾶςσβήσουν τὴν Ἁγία Πίστη τὴν ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ διότι ἡ Φραγκιὰ δὲν μᾶςθέλει μὲ τέτοιο ντύμα ὈρθόδοξονΚαὶ ἐκάθησα καὶ ἔκλαιγα διὰ τὰ νέα

παθήματα Καὶ ἐπῆγα πάλιν εἰς τοὺςφίλους μου τοὺς Ἁγίους Ἄ να ψα τὰκαντήλια καὶ ἐλιβάνισα λιβάνινκαλὸν ἁγιορείτικον Καὶ σκου πίζον-τας τὰ δάκρυά μου τοὺς εἶπα laquoΔὲνβλέπετε πού θέλουν νὰ κάμουν τὴνἙλλάδα παλιοψάθα Βοηθῆστε διό-τι μᾶς παίρνουν αὐ τοὶ οἱ μισοέλλη-νες καὶ ἄθρησκοι ὅτι πολυτίμητοντζιβαϊρικὸν ἔχομεν Φραγκεμένουςμᾶς θέλουν τὰ τσογλάνια τοῦ τρισ -κατάρατου τοῦ Πάπα Μὴ ἀφήσετεἍγιοί μου αὐτὰ τὰ γκιντὶ πουλημέ-να κριγιάτα τῆς τυραγνίας νὰ μα-σκαρέψουν καὶ νὰ ἀφανίσουν τοὺςἝλληνες κάνοντας περισσότερακακὰ ἀπὸ αὐτὰ πού καταδέχτηκεν ὁΤοῦρκος ὡς τίμιος ἐχθρός μαςraquo

Ἕνας δικός μου ἀγωνιστής μοῦἔφερε καὶ μοῦ διάβασεν ἕνα πα-λαιὸν χαρτί πού ἔγραψεν ὁ κοντο-μερίτης μου Ἅγιος παπάς ὁ Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός Τὸν ἐκρέμασανεἰς ἕνα δέντρον Τοῦρκοι καὶ Ἑ -βραῖ οι διότι ἔτρεχεν ὁ εὐλογημέ-νος παντοῦ καὶ ἐδίδασκεν ἙλλάδαὈρθοδοξία καὶ Γράμματα Ἔ γρα -φεν ὁ μακάριος ἐκεῖνος ὅτι ldquoἝναςἄνθρωπος νὰ μὲ ὑβρίσει νὰ φο-νεύσει τὸν πατέρα μου τὴν μητέ-ρα μου τὸν ἀδελφόν μου καὶ ὕστε-ρα τὸ μάτι νὰ μοῦ βγάλει ἔχω χρέ-ος σὰν χριστιανὸς νὰ τὸν συγχω-ρήσω Τὸ νὰ ὑβρίσει τὸν Χριστόνμου καὶ τὴν Παναγία μου δὲ θέλωνὰ τὸν βλέπωrdquo Τὸ χαρτὶ τοῦ πατέραΚοσμᾶ ἔβαλα καὶ μοῦ τὸ ἐκαθαρό-γραψαν Καὶ τὸ ἐκράτησα ὡς ἍγιονΦυλαχτόν πού λέγει μεγάλην ἀλή-θειαν Θὰ πῶ νὰ μοῦ γράψουν καλ-λιγραφικὰ καὶ τὸν ἄλλον ἀθάνατονλόγον του ldquoτὸν Πά παν νὰ κα-ταρᾶσθε ὡς αἴτιονrdquo Θέλω νὰ τὸβλέπω κοντὰ στὰ κονίσματά μουδιότι τελευταίως κάποιοι δικοί μαςἀνάξιοι λέγουν ὅτι ἂν τὰ φτιάξου-με μὲ τὸν δικέρατον Πάπαν θὰ ὀλι-γοστέψουν οἱ κίντυνοι τὰ βάσανακαὶ ἡ φτώχειά μας τρομάρα τους

Καὶ εἶπαν οἱ ἄθρησκοι πού ἐβά-λαμεν εἰς τὸν σβέρκο μας νὰ μὴμανθάνουν τὰ παιδιὰ μας Χριστὸνκαὶ Παναγία διότι θὰ μᾶς παρεξη-γήσουν οἱ ἰσχυροί Καὶ βγῆκαν ἀκό-μη νὰ ποτάξουν τὴν Ἐκκλησίανδιότι ἔχει πολλὴν δύναμη καὶ τὴνφοβοῦνται Καὶ εἶπαν λόγια ἄπρεπαδιὰ τοὺς παπάδες Ἐμεῖς μὲ σκιάνμας τὸν Τίμιον Σταυρόν ἐπολεμή-σαμεν ὁλοῦθε σὲ κάστρα σὲ ντερ-βένια σὲ μπογάζια καὶ σὲ ταμπούρ-για Καὶ αὐτὸς ὁ Σταυρὸς μᾶς ἔσω-σε Μᾶς ἔδωσε τὴν νίκη καὶ ἔχασε(ὁδήγησε σὲ ἧττα) τὸν ἄπιστονΤοῦρ κον Τόση μικρότητα στὸνΣταυ ρό τὸν σωτήρα μας Καὶ βρί-ζουν οἱ πουλημένοι εἰς τοὺς ξέ-νους καὶ τοὺς παπάδες μας τοὺςζυ γίζουν ἄναντρους καὶ ἀπόλε-μους Ἐμεῖς τοὺς παπάδες τοὺςεἴχαμε μαζὶ εἰς κάθε μετερίζι εἰςκάθε πόνον καὶ δυστυχίαν Ὄχι μό-νον διὰ νὰ βλογᾶνε τὰ ὅπλα τὰἱερά ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ μὲ ντουφέκικαὶ γιαταγάνι πολεμώντας σὰν λε-οντάρια Ντροπὴ Ἕλληνεςraquo

Χρειάζεται λοιπὸν πολὺ νὰ σκε-φτοῦμε οἱ Νεοέλληνες τὸ κοινόμας χρέος ἀπέναντι στὴν Πατρίδα

ΤΙ ΠΩΣ ΠΟΙΟΥΣ ΘΑ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕὄχι λίγοι ἀλλά χιλιάδες ἀδύ νατοιστήν πίστη καί ἀπελπισμένοι συ-νάνθρωποί μας

Ἦταν πανεύκολο στό Χριστόμας νά ἀποφύγει τό μαρτύριό Τουκαί πρώιμα καί στό τέλος Στόν Πέ-τρο ὅμως εἶπε laquoβάλε τήν μάχαι ρανσου εἰς τήν θήκηνraquo Μήπως δένμπορῶ νά πῶ στόν Οὐράνιο Πατέ-ρα Μου νά στείλει λεγεῶνες ἀγγέ-λων ὑπερασπιστῶν τῆς ζωῆς μου

Ἐπίσης ὅταν οἱ σταυρωτές Τουπεριγελώντας Τον ἔλεγαν laquoεἰ Υἱόςεἶ τοῦ Θεοῦ κατάβηθι ἀπό τοῦΣταυροῦ ἵνα πιστεύ σωμενraquo ὅμως ὁΠαντοδύναμος ὁ laquoδρακί κρατῶν τάσύμπα νταraquo δέν ξεκρεμάστηκε ἀπότό σταυρικό ἰκρίωμα ἐνῷ ἄνεταθεϊκά μποροῦσε νά γλυτώσει Δένθά γλύτωνε ὅμως τό ἀνθρώπινο γέ-νος ἀπό τήν αἰώνια καταδυναστείατοῦ θανάτου Ὁ αἴρων τήν ἁμαρ-τίαν τοῦ κόσμου διά τοῦ θανάτουΑὐτοῦ ἐπάτησε τόν θάνατον

Ἔτσι καί σήμερα ὁ Κύριος ἐπι-τρέπει τή σταύρωσή μας ἀπό τούςσυγχρόνους σταυρωτές γιά νάσταυρώσουμε ὅλα τά βδελυκτάσαρ κικά πάθη καί μίση καί νά βγοῦ -με ἀπό τίς ἀπίστευτες καί laquoἀμετά-κλητεςraquo δοκιμασίες κεκαθαρμένοιὅπως τό χρυσάφι μετά τή δοκιμα-σία πού ὑφίσταται στή δυνατή πυ-ρά τῆς καμίνου

Ὀφείλουμε πάντως ὡς δικά Τουτέκνα τῆς ἁγίας Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας μας νά ἀποβάλουμε κάθεἀντιπάθεια ἐναντίον τῶν σταυρω -τῶν μας καί νά μεταστρέψουμετήν ἀγανάκτηση σέ προ σευχή Τάτελευταῖα ἐπίγεια λόγια τοῦ Κυρί-ου μας ἦταν laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖςοὐ γάρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo

Πράγματι δέν ξέρουν τί κάνουνἀφοῦ ἡ κομματική πειθαρχία εἶναιἡ πρώτη καταστατική ὅπως φαίνε-ται ὑποχρέωση γιʼ αὐτούς ὅπωςκαί ἡ ἄγνοια τοῦ περιεχομέ νου τῶνσυμβάσεων πού ὑπέγραψαν καίhellipἴσως κάποια bonus Νά παρακαλέ-σουμε ἐπί πλέον νά τούς χαρίσει ὁΣταυρωθείς Κύριος μετάνοια καίἐν μετανοίᾳ ἀπολογία στή Μέλ-λουσα Κρίση

Αὐτή ἡ ἐν Χριστῷ ὑπέρβαση τοῦἀτομισμοῦ μας θά πλημ μυρίσει τήνψυχή μας μέ ὠκεανούς θείας ἀγά-πης πού θά συμπα ρασύρει ἑαυτούςκαί ἀλλήλους σέ εὐχές καί ὄχι κα-τάρες καί σέ συναγωνισμό προσ -ευχῶν ὑπέρ ἐλέους ζωῆς εἰρήνηςὑγείας καί σωτηρίας ὅλων μας τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τό θέμα μας ὅμως εἶναι οἱ ἐπι-κείμενες ἐκλογές Τί θά κάνουμεἩ ἀπάντηση εἶναι πάρα πολύ δύσ -κολη Μποροῦμε ὅμως νά σκε-φθοῦ με τά ἑξῆς

1 Ὅσοι ὑπέγραψαν οἱ διακόσιοιπερίπου βουλευτές τίς συμβάσειςπού παραδίδουν laquoἀμετάκληταraquo

στούς δανειστές τῆς χώρας μαςἔδαφος ὑπέδαφος ὀρυκτό πλοῦ τοἐναέ ριο χῶρο παραθαλάσσιο δη-μόσια καί ἰδιωτική περιουσία πολι-τιστική κληρονομιά κτλ κτλμποροῦν νά θεω ροῦ νται ὑποψήφιοιἐκπρόσωποί μας στίς ἐπικείμενεςἐκλογές Εἶναι δυνατόν

2 Ὑπάρχουν κόμματα τά ὁποῖαἔχουν κάνει ἀναλυτική κρι τική τῶνμεθοδεύσεων τοῦ πλαστοῦ χρέουςτῶν ἐπαχθῶν ὑποχρεώσεων τῆς πα-τρίδος μας πρός τό ΔΝΤ τήν ΕὐρἝνωση τούς δανειστές Ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ μέχρι τώρα διετήςοἰκονομική πολιτική δέν βοηθάει τήχώρα μας ἀλλά ἀκόμα περισσότεροὑποθηκεύει τό μέλλον γενιῶν καίγενιῶν μετά ἀπό μᾶς ἀφήνονταςἐρείπια στούς μεταγενεστέρουςμας σέ ὅλα τά ἐπίπεδα ζωῆς

Ἀπό αὐτά τά ἀντιμνημονιακάκόμματα ὠφεληθήκαμε μέ τίςἐμπε ρι στατωμένες ἀναλύσεις πούἔχουν κάνει γύρω ἀπό τό ἐπονείδι-στο χρέος ἀπό τούς δυσβάστα-κτους τόκους γιά τήν ἀποπληρω-μή τοῦ χρέους καί γύρω ἀπό τή γε-νικότερη φθίνουσα κατάσταση τῆςχώρας μας πού εἶναι ἀποτέ λεσματῶν laquoἀμετά κλη τωνraquo δανειακῶνσυμβάσεων πού τελικά ὑπέγρα-ψαν οἱ διακόσιοι βου λευτές

Λυπούμαστε ὅμως ὑπερβολικάγιατί ἐνῷ οἱ γνώσεις τους ἡ δρά-ση τους ἡ μαχητικότητά τους ἔδει-χναν τήν ἀγάπη τους γιά τήν πα-τρίδα μας τήν Ἑλλάδα ὡστόσοδειλά ndash δειλά ἤ μερικοί πιό φανεράδηλώνουν ἄθεοι Ἐνδεχομένωςκαί κάποιες ἄλλες σκοπιμό τητεςσυμβατές μέ τήν ἀθεΐα τους νάἔρθουν στό φῶς τότε πού θά κα-θήσουν στούς βουλευτικούς θώ-κους Ἡ περίπτωσή τους μᾶς παρα-πέμπει στή νοοτροπία καί στή δρά-ση τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ ὁ ὁποῖ -ος θαμπώθηκε ἀπό τόν εὐρωπαϊκόἀθεϊστικό οὑμα νισμό ἀρνήθηκετήν ἐκλεκτή ἑλληνορθόδοξη Πα-ρά δοση καί ἀγωνίστηκε νά ἐγκα θ -ιδρύσει στήν πατρίδα μας τήν ἄψυ-χη εὐρωπαϊκή κουλτούρα τῆςὁποί ας τά ἀποτελέ σματα δυστυ -χῶς εἰσπράττουμε ὅλοι μας

3 Ὅσους ἀπό τούς ἀντιμνημο-νιακούς δέν ἔχουν ξεκαθαρίσει τόθέμα τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πῶςμποροῦμε νά τούς ἐμπιστευθοῦμεἩ Κάρτα τοῦ Πολίτη θά εἶναι τό δη-λητη ριῶδες κερασάκι πάνω στήντούρτα τῆς ἠλεκτρονικῆς φυλα -κῆς πού ἀπό δεκαετίες ἑτοιμάζει ἡΝέα Ἐποχή σέ βάρος μας Ἄν καίαὐτοί ἀδιαφοροῦν στήν καταδυνά -στευ ση τῆς ἐλάχιστης ἐλευθερίαςμιᾶς ἀναπνοῆς μιᾶς ἀνάσας πούἀπέμεινε ἀκόμα στόν Ἕλληνα πο-λίτη πῶς μποροῦμε νά τούς δώ-σουμε τήν ἐξουσιοδότηση νά προ-ετοιμάσουν μιά πραγματική καί ὄχιεἰκονική σεισά χθεια

4 Τίς ἡμέρες αὐτές πού μέ διά-

φορα παραπλανητικά διλήμ ματαπροσπαθοῦν οἱ ἐπαγγελματίες πο-λιτικοί νά μᾶς ξεγε λάσουν ἄς κλεί-σουμε τά αὐτιά μας νά μή ξαναμο-λυνθοῦν ἀπό τίς πλάνες ὑποσχέ-σεις τους Ἄς κλείσουμε τόνἄμβωνα τῆς Νέας Ἐποχῆς τήν τη-λεόραση γιά νά μή ρυπαίνει μέ τόσυστηματικό ψεῦδος τίς ψυχέςμας Μυθομανεῖς θά καταντήσου-με ἄν ἐξακολουθοῦμε νά τεί νουμεεὐήκοα ὦτα σʼ αὐτούς

5 Ἄς ἐπιμεληθοῦμε τήν ἐν Χρι -στῷ πνευματική μας ζωή Τό κομ-ποσχοίνι τήν εὐχή τίς ἱερές Ἀκο-λουθίες γιά νά μπο ρέσουμε νάἀνα καλύψουμε ἔστω καί ἕνα Χρι-στιανό Ἕλλη να πού πονάει γιά τήνκατάσταση τῆς Χώρας μας Ἄνπρα γματικά πονᾶμε γιά τήν πατρί-δα μας εἶναι βέβαιο ὅτι ὁ Χριστόςθά δείξει θά ἀναδείξει ἄνδρα ἐνΧριστῷ πνευματικῶν ἐπιθυμιῶνἄν δρα θυσίας καί προσφορᾶς καίθά δώσει ἐλπίδα σωτηρίας Εἴμαστεσίγουροι ὅτι ὄχι μόνο ἕνας ἀλλάἀρκετοί νέοι ὑποψήφιοι ἔχουνὀρθόδοξη παιδεία ἔμπνευση πίστηΧριστοῦ καί ἀγάπη γιά τήν Πατρίδα

6 Στήν περίοδο τῆς ἀρχεγόνουἘκκλησίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης τότε πού ὁ Ἰου-δαϊκός λαός ἦταν σκλαβωμένοςστούς εἰδωλολάτρες καί ἀναγκά -ζον ταν ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι νά προσκυ-νήσουν τόν πανίσχυρο Ναβου χοδο -νόσορα οἱ τρεῖς νέοι Ἀνανίας Ἀζα-ρίας καί Μι σαήλ δέν ἀρνήθηκαν τόνἀληθινό Θεό καί δέν προσκύνησαντά εἴδωλα Ἐκβιάσθηκαν καί ρίχτη-καν στήν κάμινο τοῦ πυ ρός Βάδιζανἀτρόμητοι μέσα στήν πυρακτωμένηκάμινο δοξολογοῦντες τόν ἀλη θινόΘεό καί μετανοοῦντες γιά λογαρια-σμό ὅλης τῆς γενιᾶς τους πού ἀπο-μακρύνθηκε πνευματικά ἀπό τόνἀληθινό Θεό Καταξιώθηκαν τοῦ πα- σίγνωστου θαύματος τῆς σωτηρίαςτους ἀπό τήν κατα στρε πτική δύνα-μη τοῦ πυρός Οὔτε τρίχα τῆς κε-φαλῆς τους δέν ἐνοχλήθηκε δένπειράχθηκε ἀπό τή φωτιά ἀλλά μέ-σα στήν πυρένδροσο κάμινο ἀπεκα-λύφθη ἡ μελλοντική σά ρ κω ση καίἐνανθρώπηση τοῦ ἀσάρκου Λόγουφαινομένου ὡς λευχείμονος καίἀστραφτεροῦ ἀγγέλου πού τούςἐνδυ νάμωνε τούς θεοεμψύχωνεκαί τούς πλήρωνε μέ τήν ἐμπει ρίατῆς Ἀναστάσεως τοῦ μαρτυρήσαν-τος Σταυρωθέντος καί Ἀ να στάντοςΚυρίου μας Ἔγιναν μάρ τυρες τῆςλαμπροφόρου Ἀνα στάσεως τοῦΧριστοῦ πρό Χριστοῦ Εἶναι ἀδύνα-το σήμερα καί μεῖς οἱ κληρικοί καίλαϊκοί τῶν ἐσχάτων χρό νων ζῶντεςἐν μετανοίᾳ τό μυστήριο τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ νά μή ἀποκτή-σουμε ἐμπειρία Ἀναστάσεως καίσωτηρίας τῆς πατρίδος μας ἀπό τήνἡτοιμα σμένη νέα κάμινο πυρός ἀπότούς ἡγέτες τῆς Νέας Ἐποχῆς καίτούς συνεργούς τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἀπὸ ἐκείνας τῶν μαρξιστῶν τῶν πρώ-των χρόνων τῆς μεταπολιτεύσεως καὶνὰ διαλύσουν τὴν Ἀκαδημίαν των Ἄλ -λως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδοςὀφείλει νὰ παραιτηθῆ

Ἀποσπάσματαἐκ τῶν ἄρθρων

Τὰ ἄρθρα τοῦ μακαριστοῦ ΜοναχοῦΘεοκλήτου Διονυσιάτου ἐξεδόθησαν εἰςμικρὸν βιβλίον ὑπὸ τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (1986) ὑπὸ τὸν τίτλον πρὸς τοὺςlaquoπολιτευομένουςraquo Γράφει ὁ μακα-ριστὸς Μοναχὸς Θεόκλητος Διονυσιά-της μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΟ ΤΙΤΛΟΣ ἀποτελεῖ παραλλαγὴ τοῦ Λό-γου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουldquoΠρὸς τοὺς πολιτευομένους Ναζιανζοῦrdquoμὲ τὸν ὁποῖον ἐκθέτει κανόνες καὶ τρό-πους συμπεριφορᾶς πρὸς τοὺς διοικοῦν -τες καὶ τὸν λαόν Ἂς μοῦ ἐπιτραπῆ νὰἀσχοληθῶ μὲ ἕνα τόσο καίριο θέμα ἀφοῦσὰν δημοκράτες ἔχουμε καὶ δικαίωμα καὶκαθῆκον νὰ ἀσκήσουμε ἔλεγχο καὶ κριτι-κή ποὺ ἀφοροῦν στὴ μητέρα πατρίδαἌλλωστε οἱ γνήσιοι δημοκράτες ὄχι μονά -χα δὲν ἀπαρέσκονται τὸν ἔλεγχον ἀλλ᾽ἀντίθετα τὸν ἐπιζητοῦν γιὰ νὰ θεμελιώ-νουν τὶς πολιτικὲς πράξεις των ἐπάνω στὴνἀλήθεια Γιατὶ οἱ ἡγέτες τῆς παραδοσιακῆςδημοκρατικῆς Ἑλλάδος εἶναι ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προσέχουν στὴν πολιτική τους δρα-στηριότητα καὶ νὰ ἐναρμονίζονται πάντο-τε πρὸς τὴν φυλετικὴ ἰδιομορφία τοῦ Ὀρ -θοδόξου λαοῦ μας

Ἀπὸ χρόνια ἀκούονται ἐρωτήματα γιὰτὴν ἐθνική μας ταυτότητα Ποιοὶ εἴμαστεκαὶ πῶς πρέπει νὰ ὀνομαζόμαστε Στὴνοὐσία δὲν ὑπάρχει πρόβλημα ἄλλα ἁπλῶςπροβολὴ προσωπικῶν πεποιθήσεων κάποι-ων ποὺ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν τὸ Βυζάντιο κιἑπομένως τὴ laquoρωμηοσύνη ἡ ὁποία εἶναισυνδεδεμένη ἄρρηκτα ἱστορικῶς καὶ κο-σμοθεωρητικῶς μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὉἙλληνισμὸς ἀνακράθηκε μὲ τὸν χριστιανι-σμόν ἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴ δύναμη τῆςἀληθείας Εἴμαστε Ἕλληνες φυλετικῶςκαὶ Ὀρθόδοξοι πολιτιστικῶς καὶ θρησκευ-τικῶς καὶ μέσα στοὺς αἰῶνες ἔχει δημι-ουργηθεῖ μία πάγια παράδοση ἕνα ἦθοςἑλληνορθόδοξο

Χίλια ἑκατὸ ὁλόκληρα χρόνια κρατήσα-με μία αὐτοκρατορία στὸ χῶρο τῆς ὁποί-ας ἀναχωνεύτηκαν λαοί φυλὲς καὶ γλῶσ -σες μὲ κυρίαρχο γνώρισμα καὶ ἑνωτικὸστοιχεῖο τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ συμπυκνώνειὅλες τὶς ἀλήθειες ὅλες τὶς ἀρετές ὅλεςτὶς ἀξίες τοῦ κόσμου καὶ τῶν ὑπερκοσμί -ων Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ λάμπει ἐκθαμβω-τικά ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμεταμορφώνει σὲ γνήσιο τέκνο τοῦ Θεοῦποὺ τὸ ἑνώνει μὲ τὸν Θεό ποὺ τὸ θεώνειἀπὸ τὴ γῆ Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ ἐπιλύειὅλα τὰ προβλήματα ἡμερώνει τὸν ἄνθρω-πο τὸν κάνει ὠφέλιμο πολίτη εὐεργετικὸστὴν κοινωνία τῶν ἀνθρώπων προσφέρον-τα στὴν πατρίδα πολλὰ καὶ δαπανώντα ὀλί-γα οὐράνιο καὶ ἐπίγειο πολίτη

Μὲ τέτοιους πολίτες κατώρθωσε ἡ Βυ-ζαντινὴ πολιτεία νὰ κρατήση δέκα αἰῶνεςἕνα ἐκτεταμένο κράτος χριστοκεντρικόσυνεχῶς ἐκπολιτίζοντας βαρβάρους καὶσυνεχῶς σώζοντας τὸν πολιτισμὸ ἀπὸ βαρ-

βάρους Κι αὐτό χάρις στὴν ἀρετὴ τῶνἀνθρώπων στὴν πίστη τὴν Ὀρθόδοξη καὶστὴν ψηλαφητὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καὶὅταν ἔφυγε ἀπὸ τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ καὶἄρχισε νὰ ἁμαρτάνει λησμονώντας τὴνπνευματική του εὐγένεια ὁ λαὸς τοῦΘεοῦ καὶ μὴ θέλοντας νὰ μετανοήση ἐνῶἔβλεπε τὰ μηνύματα καὶ τὶς παιδαγωγικὲςτιμωρίες τοῦ Θεοῦ τότε παρεδόθη στοὺςἐχθρούς του γιὰ νὰ ξυπνήση ἀπὸ τὴ νάρκητῆς ἁμαρτίας Καὶ τὸ χριστοκεντρικὸ βυ-ζάντιο μὲ τὴν οἰκουμενικὴν ἀκτινοβολίαἔχασε τὴν ἐλευθερία του ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦδουλώθηκε σὲ βαρβάρους καὶ σκοτεινοὺςλαούς ἄλλα κράτησε σὰν πολύτιμο θη-σαυρό στὰ βάθη τῆς καρδιᾶς του τὴνὈρθοδοξία του κάτω ἀπὸ τὶς στοργικὲςπτέρυγες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΕΔΩ στὸ σημεῖον αὐτό θὰ ἤθελα νὰ ση-μειώσω γιὰ νὰ μὴ παρασύρεται ὁ

ἀγαθὸς λαός μας ἀπὸ τὰ ψυχρὰ ρεύματατῆς ἀπιστίας ποὺ ἑρμηνεύει τὴν ἱστορίααἰτιο-κρατικῶς ὅτι ἡ προστασία τοῦ Θεοῦἦταν ὁλοζώντανη στὸ Βυζάντιο ἐκδηλου-μένη μὲ θαυμαστὲς ἐπεμβάσεις ὅπωςστὸν προχριστιανικὸ λαό Του τὸν ἀγνώ-μονα Ἰσραήλ Καὶ ὅπως ὅταν ἐκεῖνος με-τανοοῦσε ἀπὸ τὶς θεήλατες μάστιγεςαἰχμαλωσίες καὶ λιμούς τὸν βοηθοῦσε μὲλευκοφόρους Ἀγγέλους ἐπάνω σὲ χρυσο-χάλινα ἄλογα νὰ τρέπουν σὲ ἄτακτη φυγὴτοὺς κατακτητές του (βιβλία Μακκαβαί-ων) ἔτσι σήκωνε φουρτοῦνες καὶ κατα-πόντιζε αὔτανδρα τὰ πλοῖα τῶν πολιορ-κητῶν του

Πολλοὶ δὲν γνωρίζουν μία συνταρακτικὴπτυχὴ τῆς Ἁλώσεως τῆς Πόλεως κατὰ τὴνὁποία συνέβη κάτι ὑπερφυσικό γιὰ νὰ κα-ταφανῆ ὅτι ὁ Θεὸς ἦταν Ἐκεῖνος ποὺπροστάτευε τὸ Βυζάντιον ἐπὶ χίλια ἔτη Ὁπορθητὴς Μωάμεθ ἀπελπισθεὶς ἀπὸ τὴ δί-μηνη σχεδὸν πολιορκία καὶ τὴν μεγάληφθορὰ τῶν βαρβάρων ὀρδῶν του ἀποφά-σισε νὰ ἐγκαταλείψη τὸ κατακτητικό τουἐγχείρημα Διέταξε τὸν στρατό του νὰἑτοιμασθῆ γιὰ ἀναχώρηση Πράγματι ἡδιαταγὴ γινόταν πράξη μέχρι τότε ποὺἕνας στρατηγὸς του τὸν ἐξορκίζει νὰ κά-νη μία τελευταία ἐπίθεση πείθοντάς τονμὲ κοινὴ μαρτυρία τοῦ στρατοῦ του ὅτιἐνῶ σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς πολιορκίαςἔβλεπαν οἱ στρατιῶτες ἕνα λευκὸ σύννε-φο νὰ καλύπτη τὴν βασιλίδα τῶν πόλεωντὴν τελευταία νύκτα εἶδαν αὐτὴ τὴ φω-τεινὴ νεφέλη νὰ ἀνυψώνεται πρὸς τὸνοὐρανό δίνοντας τὴν ἑρμηνείαmiddot ὁ Θεόςτους τοὺς ἐγκαταλείπει Ὁπότε πεισθεὶς ὁΜωάμεθ ἐπεχείρησε τὴν τελευταία καὶμοιραία ἔφοδό του μὲ τὰ γνωστὰ δραμα-τικὰ γεγονότα Καὶ αὐτὸ τὸ ἀναφέρει ὁχρονικογράφος τῆς Ἁλώσεως Δούκας Τώ-ρα ἡ αἰτιοκρατικὴ ἑρμηνεία τῶν ἐπιφανει-ακῶν συμπτώσεων (τραυματισμὸς Ἰουστι-νιάνη κερκόπορτα) δὲν πείθει Αὐτὰ εἶναιἐξωτερικὰ φαινόμενα ποὺ δὲν ἐξαντλοῦντὴν ἐσωτερικὴ ἀλληλουχία τῶν αἰτίων ποὺεἶναι ἡ ἀνεξιχνίαστη βουλὴ τοῦ Θεοῦ Καίldquoτὶς ἔγνω νοῦν Κυρίουrdquo Ἄλλωστε ldquoμω-ραίνει Κύριος ὂν βούλεται ἀπολέσαιrdquo

Ὕστερα ἀπὸ μακρὰ μετάνοια τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ μέσα στὸ σκοτάδι τῆς δουλείαςκαὶ τῶν μαρτυρίων ὁ Θεὸς ἐλεεῖ καὶ ἐλευ-θερώνει τοὺς Ὀρθοδόξους Ὅλοι οἱ ὁ -πλαρ χηγοὶ τῶν Ἑλλήνων μὲ μιὰ καρδιὰ καὶμιὰ φωνή πῆραν τὰ ὅπλα πρῶτα στὸ Ὄνο-μα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίας καὶ τῶν

Ἁγίων καὶ κατὰ δεύτερο λόγο τῆς Πατρί-δος Ὁ Θεὸς ἦταν μαζί τους καὶ μὲ σειρὰθαυμάτων ἀποκτήθηκε ἡ ἐθνικὴ ἐλευθερία

Καὶ τώρα κυβερνώμεθα τάχα δημοκρα-τικῶς περισσότερο ἀπὸ ἑκατὸν πενήνταχρόνια μέσα σὲ περιπετειώδεις μεταβο-λές πολέμους αἵματα ἐθνικὲς συμφορέςμέσα σὲ διαρκεῖς φόβους καὶ κινδύνουςλησμονώντας σταδιακῶς τὸν Θεὸν καὶλυσσώντας νὰ Τὸν ἐκτοπίσουμε ἀπὸ τὴζωή μας Καὶ ὁ μὲν λαός σὰν ἀδύνατος καὶἐπιρρεπὴς στὴ λήθη καὶ στὴν ἁμαρτία ἔχειτὸ ἐλαφρυντικὸ τῆς ἐλαφρότητάς τουἈλλὰ οἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo ποὺζοῦν χάριν τοῦ λαοῦ ποιὸ ἐλαφρυντικὸνἔχουν ποὺ τὸν ὠθοῦν ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χει-ρότερο στὸν ὑλισμὸ καὶ τὴ διαφθοράΝαυαγισμένοι οἱ ἴδιοι ldquoπερὶ τὴν πίστινrdquo χά-σαντες τὸν δρόμο τῶν ἐθνικῶν πεπρωμέ-νων γυμνωμένοι ἀπὸ τὸν φωτεινὸ χιτῶνατῆς Ὀρθοδοξίας πλέοντες στὰ θολὰ νερὰτῶν παθῶν των τῆς ἀγνωσίας των τῆς φι-ληδονίας των χωρὶς πυξίδα χωρὶς Θεόνκηρύττουν ἀντιχριστιανισμὸ καὶ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία ldquoτὸ κατὰ δύναμινrdquo ἕκαστος

ΚΑΙ τώρα ἀρχίζουν νὰ διαβλέπουν τοὺςκινδύνους ποὺ ἡ ἄφρων πολιτική τους

προκαλεῖ Καὶ ἐκβάλλουν ἀγωνιώδειςκραυ γές ὅτι κινδυνεύουμε οἰκονομικῶςΚαὶ δὲν ὑποπτεύονται ὅτι ἤδη εἴμαστε βυ-θισμένοι στὸ σκότος τῆς ἀθεΐας καὶ ὅτι ὁκίνδυνος τοῦ Ἔθνους δὲν εἶναι οἰκονο-μικὸς ἄλλα ἠθικός Καὶ ὅτι ὁ Θεός ποὺ μᾶςἀνέχεται ἀκόμα καὶ μακροθυμεῖ γιὰ ν᾽ἀλλάξουμε νοῦν νὰ μετανοήσουμε ἤδημᾶς ἀποκαλύπτει τὸν κίνδυνο νὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψη στὸ ἔλεος τῶν ἐχθρῶν μας Ἀλλὰοἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo κοιμοῦν -ται βαθειά φροντίζοντες νὰ ρίξουν τὸν πυ-ρετὸ χωρὶς νὰ βλέπουν τὴ νόσο ποὺ κατα-τρώγει τὸ σῶμα τῆς Ἑλλάδος τὴν ἐκτετα-μένη διαφθορὰ ἀπὸ τὴν ἀθεΐα

Ἀφοῦ οἱ ἄρχοντές μας κηρύττουν ὅτιδὲν ὑπάρχει Θεός τί νὰ κάμη ὁ ταλαίπω-ρος λαός Προσπαθεῖ νὰ φτιάση τὴ ζωήτου χωρὶς Θεόν Κι ἑπομένως ἀδιαφορεῖγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία ldquoζώντας ἐν πολλοῖςσὰν τοὺς χοίρουςrdquo ὅπως ἔγραφε ὁ Γα-βριηλίδης τῆς ldquoἈκροπόλεωςrdquo ldquoΞύπνα γου-ρουνολαέrdquo Καὶ πράγματι βεβαιώνει τὸ λό-γο τοῦ Ντοστογιέφσκυ ldquoἊν δὲν ὑπάρχειΘεός ὅλα ἐπιτρέπονταιrdquo Ἐκεῖ εὑρισκόμε-θα τώρα στὴν ἐλευθερία νὰ τὰ κάνουμεldquoὅλαrdquo ἕως ὅτου οἱ βάρβαροι γείτονες σὰνὄργανα τῆς θείας ὀργῆς μᾶς πάρουν αὐτὴτὴν ἐλευθερία τῆς αὐτοκαταστροφῆςἀφοῦ δὲν ἔχει ἀξία ὅπως ἔλεγεν ὁ πιστὸςστρατηγὸς Μακρυγιάννης ldquoἊν ἠξέραμενὅτι θὰ εἴχαμεν τέτοιαν λευτεριάν θὰ περι-καλούσαμεν τὸν Θεὸν νὰ μᾶς ἀφήση κάτωἀπὸ τοὺς Τούρκους ἄλλα τόσα χρόνια νὰμάθουμε τί θὰ πῆ θρησκεία ἠθική δικαιο-σύνη καὶ τιμιότηrdquo

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυπηθῆ καὶ νὰ μᾶς ἀνοί-ξη τὰ μάτια τῆς σκοτεινῆς ψυχῆς μας κυ-ρίως τῶν ldquoπολιτευόμενωνrdquo νὰ ἰδοῦμε ἀπὸποῦ ἔρχεται ὁ ἐχθρός ποῦ βρίσκεται ὁ κίν-δυνος Νὰ διώξουμε τὸν Γραικυλισμό μαςκαὶ νὰ ἐλευθερώσουμε τὴ ζωή μας ἀπὸ τὴδουλεία τῆς διαφθορᾶς ποὺ ἔφτασε στὸ μὴπεραιτέρω μὲ τὰ κηρύγματα στὰ πεζοδρό-μια καὶ στὶς πόλεις κάποιων μεγάλων κυ-ριῶν γιὰ τὰ ἀγαθὰ τῶν ἐκτρώσεων Καὶ μό-νον αὐτὸ δίνει τὸ μέτρο τῆς ἀποκτηνώσε-ως τῶν πάντων καὶ μόνον αὐτὸ εἶναι ἀρκετὸ

νὰ γίνουμε Σόδομα καὶ Γόμορρα στὴ δια-φθορὰ καὶ στὴ συνέχεια νὰ καοῦμε μὲ φω-τιὰ ἀπὸ τὸν οὐρανό

ΑΦΟΥ ἀπευθυνόμεθα πρὸς τοὺς πολι-τευομένους ποὺ ἐκπροσωποῦν συγκε-

κριμένα πολιτικὰ ρεύματα προγράμματαστόχους κοσμοθεωρίες βιοθεωρίες οἰκο-νομικὰ συστήματα κοινωνιστικὰ μοντέλαμεθόδους τύπους ldquoδημοκρατίαςrdquo ἂς κά-νουμε μία συνοπτικὴ ἀνατομία τους

Μὲ τὴν πρώτη ματιὰ ἀπελπίζεται κανείςποὺ δὲν ἔχασε τὴν ἱστορικὴ μνήμη τουποὺ διατηρεῖ καθαρὰ τὰ ὀρθόδοξα κριτή-ρια του καὶ ἔχει ἐνεργεῖς τὶς ἐμπειρίες τῆςἑλληνορθόδοξης ἰδιομορφίας του Που-θενὰ στοιχεῖον ἑλληνικό ρωμαίϊκον ὀρθό-δοξο παραδοσιακό φυλετικῶς συγγενές

Μέσα στοὺς κομματικοὺς ὀργανισμούςτίποτε δὲν ἀποπνέει ἀπὸ τὰ ldquoπολιτικάrdquo τοῦἈριστοτέλους οὔτε ἀπὸ τὴν ldquoπολιτείαrdquo τοῦΠλάτωνος οὔτε ἀπὸ τὴν χριστοκεντρικὴπολιτεία τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὀρθοδόξου ρωμαι-ϊσμοῦ Δηλαδὴ ἀπουσιάζει καὶ ἡ στοιχει-ώδης λογικὴ τῶν φιλοσόφων ndash κοινωνιο-λόγων ndash πολιτειολόγων τοῦ πρώτου μὲ τὶςἀρχὲς γιὰ τὸν ἐκπολιτισμὸ τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοῦ δευτέρου μὲ τὶς μεταφυσικὲς ἐνο-ράσεις γιὰ τὴν ἡμέρωση καὶ θεολογοποί-ηση τῶν πολιτῶν

Ὡς πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη τοῦΒυζαντίου ἂν ὄχι ἀπὸ ἐθνικὴ φιλοτιμίατουλάχιστον ἀπὸ στοιχειώδη σύνεση δὲνθὰ ἔπρεπε νὰ ἀγνοῆται ἀπὸ τὴν ὅλη πολι-τικὴ φιλοσοφία τους τὸ πολίτευμα ἐκεῖνοποὺ συνώψιζεν ὅλα τ᾽ ἀγαθὰ μίας εὐνο-μουμένης δικαίας εἰρηνικῆς καί καλῶςἐννοουμένης προοδευτικῆς πολιτείας καὶποὺ χριστιανοποιοῦσε τοὺς λαούς Καὶἐξηγοῦμαι

ΤΑ ΕΝ Ἑλλάδι μαρξιστικὰ κόμματα ποὺδιαφέρουν μεταξύ τους μονάχα κατὰ

τὶς ἐντυπωσιακὲς ἐτικέττες καὶ τὰ φαντα-σιώδη ldquoοἰκόσημάrdquo τους στὸ βάθος χωρὶςνὰ τὸ ἀντιλαμβάνωνται διέπονται καὶ δια-πνέονται ἀπὸ τὰ ἰδεώδη τῆς ἀδελφωσύνηςτῆς ἰσότητος καὶ τῆς εἰρήνης πού στὴντελειότερα ἔκδοσή τους σαρκώθηκαν ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη ἐπὶ χίλια ἑκατὸχρόνια Τὸ ἀληθινὸ μοντέλο τους λοιπὸνβρίσκεται στὸν ἑλληνικὸν ρωμαιϊσμό ποὺοἱ μαρξιστὲς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων θέ-λουν νὰ ἀγνοοῦν γιατί δὲν δέχονται τὴνὈρθοδοξία τὴ γεννήτρια αὐτῶν τῶν ἰδα-νικῶν ποὺ τὸ περιεχόμενό τους ἡ οὐσίατους εἶναι ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη ἀπ᾽ ὅπουἀναβλύζει κάθε κοινωνικὸ ἀγαθό ἀφοῦldquoπᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα τέλει-ον ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνονrdquo

Αὐτὰ τὰ ἰδεώδη συγκινοῦν τοὺς λαοὺςκι ἔτσι ἐξηγεῖται ἡ στροφὴ πρὸς αὐτὰ ἑνὸςμεγάλου ἀριθμοῦ τοῦ ἀποχρωματισμένουὀρθοδόξως λαοῦ μας ποὺ λανθανόντωςκαὶ χωρὶς νὰ μπορῆ νὰ τὸ συνειδητοποί-ηση ζητεῖ νὰ εὕρη τὴν εἰρήνη καὶ τὴν ἀνά-παυση στὸν ldquoἔνδοξον βυζαντινισμόν μαςrdquo

Ἀλλὰ ὁ λαὸς αὐτὸς ἔχει οἰκτρὰ ἀπατηθεῖἀκολουθώντας ἕνα ἀποκρουστικὸ καὶ δαι-μονικῆς ὑφῆς μοντέλο ποὺ ὁδηγεῖ στὴνκατάλυση τῆς προσωπικότητος στὴ δου-λεία τῆς σκέψεως στὴν ἀστυνόμευση τῆςσυνειδήσεως στὴν ἀνθρωπολογικὴ δια-στρέβλωση μὲ τὴν κατάπνιξη κάθε ἀνατά-σεως τῆς ψυχῆς στὴν ἀγελοποίηση τῶνἐλευθέρων ἀνθρώπων στὸ θάνατο τοῦΘεοῦ καί τελικά στὴν εἰρήνη τοῦ νεκρο-ταφείου κάτω ἀπὸ τὴ σκιὰ τοῦ κνούτου καὶἄλλων τινῶν μέσων ὑψηλοῦ πολιτισμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΚ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΗΔΕΝΙΣΤΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΗΣ

Σελὶς 8η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἀρχὰς Ἰουνίου εἰς τὴν Κύπρον

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςπροερχομένας ἐκ τῆς ἱστοσελίδοςlaquoSigmalivegrraquo τῆς Κύπρου

laquoΤὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςστὴν Κύπρο τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας Κύριλλου καὶ τὴν οἰκονομικὴκατάσταση τῶν Θρόνων καὶ τῶν ἹΜονῶν σὲ σχέση μὲ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση συζήτησε τὴν 26ηνἈπριλίου ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Κύπρου στὴ δεύτερητοῦ ἔτους τακτική της συνεδρία

Σὲ δηλώσεις του ὁ Μητροπολί-της Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςκατὰ τὴ συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκατάρτισε τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπί-σκεψης τοῦ Πατριάρχη Μόσχας ἡὁποία ἀρχίζει τὸ πρωῒ τῆς 8ης Ἰου-νίου καὶ ὁλοκληρώνεται τὸ βράδυτῆς 11ης Ἰουνίου

ldquoΤὴν Κυριακὴ 10 Ἰουνίου θὰ γίνειτὸ ἐπίσημο συλλείτουργο τῶν δύοΠροκαθημένων μὲ Ἀρχιερεῖς τῶνδύο Ἐκκλησιῶν Ἐπίσης συλλεί-τουργο θὰ γίνει τὴ Δευτέρα 11 Ἰου-νίου μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς γιορτῆςτοῦ Ἀποστόλου Βαρνάβα ἱδρυτοῦκαὶ προστάτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρουrdquo εἶπε ὁ Μητροπολίτης

Ὁ Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςπρόκειται γιὰ τὴν πρώτη ἐπίσκεψη

τοῦ Πατριάρχη τῆς Μόσχας ἀπὸτὴν ἐκλογή του

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση ὁ Μητροπολί-της Πάφου εἶπε πὼς τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀντάλλαξαν ἀπό-ψεις ὡς πρὸς τὸ πῶς θὰ ἐξευρε-θοῦν πόροι γιὰ νὰ μπορέσει ἡ Ἐκ -κλησία νὰ συνεχίσει ἀπρόσκοπτατὸ ἔργο της καὶ τὴ μισθοδοσία τῶνἱερέων ἀλλὰ καὶ τὴ φιλανθρωπίατης

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁΠάφου Γεώργιος εἶπε πὼς ἡ Ἐκ -κλησία ἔχει μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸτὴν κρίση καὶ πὼς λόγῳ τῆς κρίσηςπολλοὶ πιστοὶ ἀποτείνονται στὴνἘκκλησία γιατί ἔχουν ἀνάγκες

Ἐρωτηθείς ἂν ἀντιμετωπίζειπρο βλήματα ἡ Ἐκκλησία γιὰ νὰἀντεπεξέλθει στὸ φιλανθρωπικότης ἔργο καὶ στὸ νὰ καταβάλλειτὴν ἀντιμισθία τῶν ἱερέων ὁ Πά-φου Γεώργιος εἶπε ldquoΒεβαίως ἀντι-μετωπίζει αὐτὰ τὰ προβλήματαγιατί οἱ πόροι ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἔπαιρνε γιὰ νὰ δίνει ἔχουν περιο-ριστεῖrdquo Πρόσθεσε ὡστόσο πὼς δὲντίθεται θέμα μειώσεις μισθῶν γιὰτοὺς ἱερεῖς ldquoΠρέπει νὰ κάνουμε τὰἀδύνατα δυνατὰ ὥστε αὐτὸ νὰ μὴσυμβεῖrdquo κατέληξεraquo

Κατηργήθη ὁριστικῶςτὸ βιβλίον τῆς κ Μ Ρεπούση

Ἱστορικὴ ἡ ἀπόφασις τοῦ ὑπουρ-γοῦ Παιδείας κ Γεωργίου Μπαμπι-νιώτου καὶ τῆς ὑφυπουργοῦ κΕὔης Χριστοφιλοπούλου μὲ τὴνὁποίαν καταργεῖται ὁριστικῶς καὶἀμετακλήτως τὸ βιβλίον τῆς Στ´Δημοτικοῦ τῆς κ Μαρίας Ρεπούσητὸ ὁποῖον ἠμφισβήτει τὴν προ-σφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶναςτοῦ ὑποδούλου Γένους μας ἐχα-ρακτήριζε laquoσυνωστισμόraquo τὴν σφα -γὴν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴν Σμύρνην

ὑπὸ τῶν Τούρκων κλπΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀπόφασιν

τὸ προσεχὲς σχολικὸν ἔτος θὰ δι-δαχθῇ εἰς τὴν Στ´ Δημοτικοῦ τὸ νέ-ον βιβλίον τὸ ὁποῖον θὰ ἔχῃ τὸντίτλον laquoἹστορία τοῦ νεωτέρου καὶσυγχρόνου κόσμουraquo τῶν Καθη-γητῶν τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης κ Ἰ Κολιοπούλου Ἰακ Μιχαη-λίδου καὶ τῶν ἐκπαιδευτικῶν ΧαρΜηνάογλου καὶ Ἀθ Καλιανώτη

Προκλήσεις ὑπὸ τῆς σχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων

ἐναντίον τῆς ἙλλάδοςἩ σχισματικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-

σία τῶν Σκοπίων συμπλέει μὲ τὴνἐπίσημον ἡγεσίαν τῆς χώρας εἰςπροκλήσεις εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςδιὰ τὸ θέμα τῆς ὀνομασίας Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφη-μερίδος laquoΔημοκρατίαraquo

laquoΠροκλητικότητα δίχως ὅριασυν εχίζουν νὰ ἐπιδεικνύουν οἱ κο-ρυφαῖοι φορεῖς στὰ Σκόπια τὴνὥρα ποὺ ἡ διπλωματία τῆς χώραςδίνει ἀγῶνα γιὰ νὰ ἀποσπάσειἔστω ἕνα θετικὸ νεῦμα γιὰ μελ-λοντικὴ ἔνταξη στὸ ΝΑΤΟ κατὰ τὴνπροσεχῆ σύνοδο τῆς Συμμαχίαςστὶς 20 Μαΐου στὸ Σικάγο Μετὰ τὶςδιαρκεῖς προκλήσεις τοῦ πρωθυ-πουργοῦ Νίκολα Γκρούεφσκι ὁἈρχιεπίσκοπος τῆς σχισματικῆςἘκ κλησίας Στέφανος ἀκολούθησεκατὰ πόδας ἀπευθύνοντας τηλεο-πτικὸ διάγγελμα μὲ φόντο τὸν ἥλιοτῆς Βεργίνας

Τὸ ἑλληνικὸ σύμβολο ποὺ ἡΠΓΔΜ μὲ τὴν ἐνδιάμεση συμφωνία

τοῦ 1995 ἀναγκάστηκε νὰ σταμα-τήση νὰ χρησιμοποιεῖ ἐπανῆλθεστὸ προσκήνιο ἀπὸ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο ὁ ὁποῖος ἔχει χαράξει ἐδῶκαὶ καιρὸ τὴ δική του ἐθνικιστικὴἀτζέντα

ldquoἍγιε Κύριλλε σήμερα στὴ δικήσου καὶ τὴ δική μας Θεσσαλονικὴὅλα ὅσα ἔκανες εἶναι πέτρινα Σή-μερα στὴ γενέτειρά σου πόληἔχουν γίνει ὅλα στάχτη καὶ σκόνηκαὶ δὲν ἔμεινε οὔτε γράμμα ἀπὸ τὴγλῶσσα τὴ δική σου καὶ τὴ δικήμαςraquo εἶχε πεῖ μὲ περισσὸ θράσοςτὸ 2008 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη ἐπίση-μης ἀντιπροσωπίας τῆς ΠΓΔΜ στὸΒατικανό Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ αὐτοαποκαλεῖται laquoΜα-κεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαraquoκαὶ εἶναι ἡ ἐπίσημη Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὴ χώρα Θεωρεῖται σχι-σματικὴ καὶ δὲν ἀναγνωρίζεται ἐπί-σημα λόγῳ τῆς διαμάχης της μὲτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἀπὸ τὴν ὁποία ἀποσχίσθηκετὸ 1967rdquoraquo

Μάθημα διὰ τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν ἑτεροδόξων

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣΜΕΤΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΕΙΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν24ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ χειμερινὸ ἑξάμηνο ὁ Μη-τροπολίτης Προύσης Ἐλπιδοφόρος(Λαμπρυνιάδης) δίδαξε στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης τὸ μάθη-μα ldquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΩΝrdquo Στὸ ἐαρινὸ ἑξάμηνο θὰ

διδάξει τὸ ὑποχρεωτικὸ μάθημαΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΚΑΙΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΙΣΤΟ-ΡΙΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΚΙΝΗΣΕ-ΩΣ καὶ τὸ ἐπιλεγόμενο μάθημα ΗΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΤΕ-ΡΟΔΟΞΩΝ Θὰ μπορούσαμε νὰ θέ-σουμε ὡς τίτλο τῆς ἀνάρτησης Φα-ναριώτικη συμβολὴ στὴν προώθησητῶν οἰκουμενιστικῶν σπουδῶν στὴΘεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης

Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονί-κης μετατρέπεται μὲ γοργὸ ρυθμὸἀπὸ πυλώνα ἀνάδειξης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας σὲ ἐργαστήριοἰκουμενισμοῦraquo

Ἀκολούθως ἡ ἱστοσελὶς παραθέ-τει παλαιότερον ρεπορτὰζ διὰ τὴνοἰκουμενιστικὴν δρᾶσιν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου εἰς τὴν Θε-ολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημί-ου Θεσσαλονίκης (17ην Ὀκτωβρίου2011) Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Μητροπολίτης ΠρούσηςἘλπιδοφόρος (Λαμπρυνιάδης) τὸνπερασμένο Αὔγουστο μὲ ἀπόφασητῆς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἀνέλαβε Ἡγούμενοςτῆς Χάλκης Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυ-μία τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουκαὶ ὅλων τῶν Φαναριωτῶν γιὰ τὸἄνοιγμα καὶ τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςκαὶ ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ΜητροπολίτουΠρούσης γιὰ τὴ θέση αὐτὴ καθόλουτυχαῖα δὲν ἔγινε Ὡς καθηγητὴς

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλο-νίκης ὁ Μητροπολίτης Ἐλπιδοφό-ρος πιστεύεται ὅτι θὰ εἶναι ὁ βα-σικὸς ὀργανωτὴς τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἐφόσον τὸ Πατριαρχεῖο κα-ταφέρει νὰ πετύχει τὴν πολυπόθη-τη ἐπαναλειτουργία τῆς Σχολῆς

Ὁ Μητροπολίτης Προύσης ὅμωςσύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ξεκινάει αὔριο Τρί-τη 18 Ὀκτωβρίου τὶς παραδόσειςἐπιλεγόμενου μαθήματος στοὺςφοιτητὲς τῆς Σχολῆς

Τὸ μάθημα ἔχει τίτλο ldquoΟΙΚΟΥ-ΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΑΙ ΠΑΓ-ΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙ -

ΩΝrdquo καὶ καθένας μπορεῖ νὰ ἀντιλη-φθεῖ τί πραγματεύεται Τὸ βασικὸἐρώτημα εἶναι ἂν τέτοιου εἴδουςldquoθεολογίαrdquo θὰ προσφέρεται καὶ ἀπὸτὴν Σχολὴ τῆς Χάλκης στὴν περί-πτωση ποὺ οἱ Τοῦρκοι ἐπιτρέψουντὴν ἐπαναλειτουργία της

Μήπως πρὶν ζητήσουμε ἐπιτα-κτικὰ τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς πρέ-πει νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ βασικό-τερο πρόβλημα τῶν οἰκουμενι-στικῶν δράσεων τῶν Φαναριωτῶνκαὶ τὸ μεῖζον ζήτημα τῆς συμμε-τοχῆς τῆς Ἐκκλησίας μας στὸ ΠΣΕΜήπως ἡ Χάλκη μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία της μετατραπεῖ σὲ φυτώ-ριο οἰκουμενιστῶν θεολόγων καὶκληρικῶνraquo

Χρησιμοποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ διὰ τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδος καὶ τοὺς Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΑΘΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣΚαίριαι ἐπισημάνσεις ὑπὸ τοῦ κ Σωτ Τζούμα ἐπικοινωνιολόγου τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸν ὁποῖον κατηγορεῖ διὰ παραδειγμάτων ὅτι συγ-καλύπτει σκάνδαλα καὶ ἐκτροχιασμοὺς τῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺ ρεζιλεύουν διεθνῶς τὴν Ὀρθοδοξίαν ἐνῶ laquoἐξεγεί-ρεταιraquo ἐναντίον τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλλάδος ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζε-ται τὴν Πίστιν τὴν Παράδοσιν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ μὲ τὰς θέσεις του συμφωνεῖ ἡ πλειοψηφία τῶν πιστῶν Ἐπικρίνει ἐπίσηςτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὅτι ἐπεμβαίνει εἰς τὰ ἐσωτερικὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμπεριφερόμενος ὡς laquoἀφέντηςraquo

Ὁ γνωστὸς ἐπικοινωνιολόγος καὶστενὸς συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κ Σωτήριος Τζούμαςἵδρυ σε τὴν ἱστοσελίδα laquoΣωτήριοςλόγοςraquo εἰς τὴν ὁποίαν καταχωρεῖρεπορτάζ εἰδήσεις σχόλια θέσειςκαὶ ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἄμε-σον σχέσιν μὲ τὴν Ἐκκλησίαν Εἰς τὸἱστολόγιόν του ὁ κ Σωτήριος Τζού-μας καταχωρεῖ ἐκτενὲς ἄρθρον μὲτὸ ὁποῖον ἐπικρίνει τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονδιὰ τὴν ἐπιστολήν του εἰς τὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν laquoκε-φαλήνraquo τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ ndashἀντιπαπικοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἐπειδὴ ὁ τε-λευταῖος ἀνεθεμάτισε τὸν Πάπανἀλλὰ καὶ ὅλους τοὺς Οἰκουμε-νιστὰς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι προωθοῦν τὴν παναίρεσιντοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ κ Τζούμαςεἰς τὸ ἄρθρον του ὑποστηρίζει ὅτι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης χρησιμο-ποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ τη-ρεῖ ndashσχεδὸν σιγὴνndash ὅταν εἰς τὸ ἐπί-κεντρον τῆς ἐπικαιρότητος εὑρί-σκονται Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίουἐνῶ laquoἐξεγείρεταιraquo ὅταν πρόκειταιδιὰ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ κ Τζούμας καταθέτειπαραδείγματα ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀπο-δεικνύεται ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης συγκαλύπτει σκάνδαλατῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺἐξευτελίζουν τὴν Ὀρθοδοξίαν διε -θνῶς ἐνῶ δὲν ἐκάλεσεν εἰς ἀπολο-γίαν Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου οἱ ὁποῖ -οι τὸν laquoπέρασαν γενεὲς δεκατέσσε-ριςraquo Ὁ ἐπικοινωνιολόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνἀφοῦ ὑπερασπίζεται τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Πειραιῶς κ Σεραφείμὑπενθυμίζει τὴν στάσιν τοῦ Φανα-ρίου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Χριστοδούλουκαὶ γράφει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

Ἐπίhellip ΧριστοδούλουlaquoΚαὶ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-

δούλου μπορεῖ οἱ σκληρὲς Πα-τριαρχικὲς Ἐπιστολὲς mdashποὺ ἀπο-τελοῦσαν ὠμὴ καὶ εὐθεῖα παρέμ-βαση στὰ ἐσωτερικὰ μίας ἄλληςΑὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςndash νὰ ἄρχι-σαν νὰ καταφθάνουν στὴν Σύνοδοἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1998 ὀλί-γον πρὸ τῆς πρώτης Ἱεραρχίαςὅπου θὰ προήδρευε ὁ ΜακαριστὸςΧριστόδουλος

Τὸ μεγάλο κακό ὅμως ἔγινε με-ρικὰ χρόνια μετά ἐν μέσῳ Μεγά-λης ΤεσσαρακοστῆςἮταν τότεποὺ πάγωσε τὸ αἷμα ὅλων μαςἀκούγοντας τὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο (σὲ μία κρίσηπροφανῶς πανικοῦ ἢ γιατί ἔτσι τὸνεἶχαν συμβουλεύσει οἱ γνωστοὶ κα-κόβουλοι καὶ κακόπιστοι δῆθενἩρακλεῖς τοῦ θρόνου) νὰ ἐξαπο-λύει ἀπαράδεκτες ἀπειλὲς κατὰτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶπροσωπικὰ ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου Ποιός ἀλή-θεια μπορεῖ νὰ ξεχάσειhellip τὴν γε-μάτη μὲ ὅπλα φαρέτρα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη ὅπως ὁ ἴδιοςεἶχε πεῖ τότε στὴ συνέντευξή τουστὸν Γιάννη Πρετεντέρη

Τὰ χρόνια πέρασαν κι ἀκόμημετρᾶμε ἀπώλειες Καὶ σὲ πνευμα-τικὸ ἐπίπεδο καὶ σὲ ἐπίπεδο φυ-σικῶν παρουσιῶν Ὁ μεγάλος ἀ -πών γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀρχιεπί-

σκοπος Χριστόδουλος ποὺ ἔφυγετόσο πικραμένος καὶ προδομένοςἐπιβεβαιώνει τῶν λόγων μας τὸἀσφαλὲς καὶ ἀληθές Ὁ λαός μαςἀπὸ τότε διχάσθηκε ἀνεπανόρθω-τα

Πιστεύαμε ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ ἀφή-σαμε πιὰ πίσω μαςhellip Πλήν ὅμωςφαίνεται ὅτι λογαριάζαμε χωρὶςτὸν ξενοδόχο ἐν προκειμένῳ χω -ρὶς τὸν Πατριάρχη ὁ ὁποῖος μὲ κά-θε εὐκαιρία δὲν παραλείπει νὰ μᾶςκάνει αἰσθητὸ καὶ ἕνα σκληρὸ μέ-ρος τοῦ χαρακτήρα του τὸ ὁποῖοἐν κατακλεῖδι τὸν ἀδικεῖ

Τὸ λάθος τοῦ ΟἰκουμενικοῦὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος ἔχει δικαίωμα νὰγράφει καὶ νὰ ἀποστέλει ἐπιστολὲςπρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες λαμβάνον-τας ὅμως σοβαρὰ ὑπόψη ὅλες τὶςπαραμέτρους πολὺ περισσότεροὅταν ἡ ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ἀνήκειστὶς ἐπαρχίες τοῦ θρόνου Τουἀλλὰ εἶναι Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίαμὲ δική της Σύνοδο δικό της σύ-στημα διοίκησης μὲ δικούς της νό-μους mdashἐφόσον ὑπάγεται στὸ κρά-τοςndash δικούς της κανονισμούς δικότης ξεχωριστὸ ποίμνιο μὲ τὶς ἰδιαι-τερότητές του μὲ τὶς ἀπαιτήσειςτου μὲ τοὺς περιορισμούς του μὲτὰ δικά του θέλω

Ὅταν ὅμως γράφει τόσο αὐστη -ρὲς ἐπιστολὲς πρὸς μία Αὐτοκέφα-λη Ἐκκλησία καὶ δίνει ἐντολὲς τι-μωρίας ὡσὰν εἰσαγγελέας τῶνψυχῶν μας mdashὅποιο κι ἂν εἶναι τὸδιακύβευμαndash τότε πρέπει νὰ ἐπιση-μάνουμε ὅτι αὐτὸ εἶναι λάθος

Ἀσφαλῶς καὶ μπορεῖ νὰ διαφω-νεῖ ὡς ὁ Πρῶτος τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ ἐπιμέρους χειρισμοὺς ἄλλωνἘκκλησιῶν ἢ Ἱεραρχῶν καὶ νὰ τὸἐκφράζειἜχει ὅμως μεγάλη σημα-σία ὁ τρόπος ποὺ ἐπιλέγει νὰ τὸ πεῖκαὶ νὰ τὸ καταγγείλει

Καὶ οἱ πλέον ἄσχετοι μὲ τὰἘκκλησιαστικά μας πράγματα γνω-ρίζουν ὅτι ἡ ἐπιστολὴ αὐτή μπορεῖνὰ ἀπευθύνεται πρὸς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀθηνῶν Ἱερώνυμο ὡς Πρό-εδρο τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ τὸ περιχό-μενό της φωτογραφίζει συγκεκρι-μένο παραλήπτη

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης δὲ μένειμόνο στὸ ἐπίπεδο τῆς διαφωνίαςκαὶ τῆς καταγγελίας τοῦ ἐν λόγῳἹεράρχη στὴν προϊσταμένη τουἀρχή ἀλλὰ συνιστᾶ καὶ παραδει-γματικὴ τιμωρία γιατί ἂν δὲ τὸ κά-νει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸκάνει τὸ Πατριαρχεῖο Ἂν αὐτὸ δὲσυνιστᾶ εὐθεῖα παρέμβαση στὰἐσωτερικὰ μίας ἄλλης Αὐτοκέφα-λης Ἐκκλησίας τότε τί συνιστᾶ

Περὶ Ἱερᾶς ἘξετάσεωςΚαὶ τί μᾶς λέγει μὲ δύο λόγια ὁ

Πατριάρχης Ὅτι θὰ συστήσει δι-καστήρια Ἱερᾶς Ἐξετάσεως γιὰ νὰἐξοστρακίζουν ὅσους ἔχουν φωνὴσυνειδήσεως καὶ ὅσους ἐκφρά-ζουν μία διαφορετικὴ ἄποψη ἀπὸτὸ Σεπτὸ Κέντρο ὅταν μάλιστα ἡἄποψη αὐτὴ εἶναι περισσότερονἐναρμονισμένη μὲ αὐτὰ ποὺ μᾶςἄφησαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἒ αὐτὸ εἶναι ἐπιεικῶς ἄδι-κο

Ἄν ὅμως αὐτὸ ἐπιθυμεῖ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τότε θὰἔπρεπε νὰ τὸ ἔχει κάνει ἀπὸ καιρὸκαὶ ὄχι μόνο γιὰ τοὺς Μητροπολί-τες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ὁ Αὐστραλίας ΣτυλιανόςΓιὰ παράδειγμα δὲν εἴδαμε τὴν

ἴδια εὐαισθησία ἀπὸ τὸ Φανάρι γιὰ

ὅλα ἐκεῖνα ποὺ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας Στυλιανός ἔχει ἐκφρά-σει σὲ δημόσιες δηλώσεις του καὶἔχει ἐκστομίσει κατὰ τοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσωπικὰ κατὰ τοῦ Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαίου σὲ δια-φορετικὰ διαστήματα προκαλών-τας σὸκ καί δέος στὴν κοινὴ γνώ-μη Δὲν εἴδαμεδὲ διαβάσαμε πα-ρόμοια ἐπιστολὴ νὰ κυκλοφορεῖγιὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Αὐστραλίαςοὔτε νὰ ἐγκαλεῖται σὲ ἀπολογία ἢνὰ ἀνακαλέσει τὰ ὅσα βαριὰ λόγιαεἶπε Ἀκόμη καὶ τώρα ποὺ γρά-φονται οἱ γραμμὲς αὐτές ὁ κΣτυ-λιανὸς δὲ συμμετέχει μὲ τὸ ἔτσιθέλω στὶς Ἱ Συνόδους τοῦ Πατρι -αρχείου ὡς Συνοδικὸς ΣύνεδροςΚαὶ δὲν τὸν ἐγκαλεῖ κανείς Ὁποι-οσδήποτε ἄλλος ποὺ θὰ τὸ ἀρνεῖτοθὰ εἶχε συνέπειες Καὶ ὅλα αὐτάἐνῶ ὁ κ Στυλιανὸς εἶναι Ἱεράρχηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου

Οὔτε ὁ πρώην Ἀμερικῆς Σπυρί-δων ὑστέρησε σὲ κοσμητικὰ καὶσὲ βαρύτατες κατηγορίες κατὰ τοῦΠατριαρχείου ὅταν μὲ συνοπτικὲςδιαδικασίες ἔγινε πρώην Καὶ τίδὲν εἶπε Μέχρι καὶ βιβλίο ἐξεδό-θη τότε ποὺ φώτισε πολλὲς ἄγνω-στες πτυχὲς τῆς ἀρχιεπισκοπείαςτοῦ Σπυρίδωνα Τὸ περίεργο στὴνὑπόθεση αὐτὴ εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτοί ποὺ κατὰ τὸν πρώην Ἀμε-ρικῆς πρωταγωνίστησαν στὴν ἀπο-πομπή του γιὰ συγκεκριμένουςὕποπτους λόγους ἐξακολουθοῦννὰ εἶναι παντοδύναμοι στὴν ἹἈρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς καὶ νὰ χαί-ρουν τῆς εὐνοίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ

Δὲν εἴδαμε ἐπίσης τὸν ἴδιο ἢἔστω παρόμοιο τρόπο ἀντίδρασηςγιὰ τὰ καμώματα ἄλλων Ἱεραρχῶντοῦ Θρόνου ποὺ ἔγιναν πρωταγω-νιστὲς σκανδάλων καὶ ρεζίλεψαντὴν Ὀρθοδοξία σὲ διάφορες γω-νιὲς τοῦ κόσμου Τί νὰ πρωτοθυ-μήσουμε χωρὶς νὰ ἐνοχλήσουμε

Μήπως τὸ μακρινὸ ΧὸνγκndashΚόνγκ Δὲν ἦταν λιγότερο ἐνοχλη-τικὰ γιὰ τὴ νοημοσύνη μας καὶ γιὰτὸ κῦρος τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ ὅσατραγελαφικὰ ἔγιναν ἐκεῖ Τί νομί-ζουν μερικοί ποὺ ἔχουν ἐπιλεκτικὴμνήμη ὅτι μὲ μία μετάθεση Μη-τροπολίτη καὶ μὲ ἕνα ἁπλὸ ἀνακά-τεμα τῆς τράπουλας ξεχνιοῦνταιτὰ σκάνδαλα γιὰ τὰ ὁποῖα ἀνακα-τεύτηκε ἀκόμη κι ἡ ἈστυνομίαἈλλὰ καὶ εἰς τὴν ἈργεντινήνἈλλὰ καὶ στὴν Νότια Ἀμερική

ἐκεῖ ποὺ ἄφησε τὴ σφραγίδα του ὁΜητροπολίτης Μπουένος ἌϋρεςΓεννάδιος αὐτὸς ὁ ἄρχοντας τῆςἈρχιερωσύνης ποὺ ὑπηρέτησε μὲἀφοσίωση καὶ αὐταπάρνηση τὴνἘκκλησία σὲ δύσκολα χρόνια ἔγι-ναν στὴ συνέχεια πράματα καὶ θά-ματαhellip Στὴ διάδοχη κατάστασηποὺ ἦταν καθαρὰ ἐπιλογὴ τοῦ Φα-ναρίου μαζεύτηκαν πολλὰ μαῦρασύννεφα ποὺ δὲ θάπρεπε νὰ μᾶςκάνουν νὰ νοιώθουμε ὑπερήφανοιὡς Ὀρθόδοξοι Τί μέτρα τιμωρίαςἐλήφθησαν ἆραγε ποὺ δὲν τὰγνωρίζουμε Ἀπολύτως τίποταhellip

Ἀλλὰ καὶ στὸ Μεξικὸ δὲν τὰ πή-γαμε ἄσχημαhellip Κι ἐκεῖ κάναμε τάθαύματά μας γιὰ τὰ ὁποῖα οἱ ξένοιμᾶς ἔχουν ἀκόμη στὸ κόκκινο καὶμᾶς συζητοῦν

laquoΦρένοraquo ἀπὸ τὸν Ἀμερικῆςκαὶ ὁ Βατοπαιδινὸς π Ἐφραίμ

Ἢ μήπως ὑστερήσαμε στὴνἄλλη πλευρὰ τῆς Ἀμερικῆς τὴν πιὸἐξελιγμένη ὅπου Ἱεράρχης τοῦθρόνου ἦταν ἕτοιμος νὰ εὐλογήσειγάμους μεταξὺ ὁμοφυλοφίλων ἂνδὲν προλάβαινε νὰ βάλλει φρένο ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δημή-τριος

Ἀλλὰ καὶ ἡ πρόσφατη περιπέτειατοῦ Ἡγουμένου Ἐφραίμ ἀντιμε-τωπίσθηκε μὲ πολλὲς ἀναστολὲςἀπὸ τὸ Φανάρι Ἀσχέτως τοῦ ἂν θύ-μωσαν τοὺς Πατριαρχικοὺς (γιὰἐγωϊστικοὺς λόγους) οἱ πρωτο-βου λίες συμπαράστασης πρὸς τὸνἘφραίμ ποὺ ἀνέπτυξαν ἄλλες Ἐκ -κλησίες ὁ Ἡγούμενος ἀντιμετωπί-σθηκε ἀπὸ τὸ Φανάρι μὲ ὑποδειγ-ματικὴ ἀνοχή Ἄλλος Ἱερωμένοςστὴ θέση του ποὺ θὰ βαρύνοντανμὲ τέτοιες κατηγορίες θὰ εἶχε τι-μωρηθεῖ θὰ εἶχε τεθεῖ σὲ ἀργίακάτι θὰ εἶχε γίνειhellip Κι ὅμως μέχρισήμερα ποὺ ἀποφυλακίσθηκε δὲνεἶχε συμβεῖ ἀπολύτως τίποτα Καὶὀρθῶς

Ἂς μὴ βιαστοῦν νὰ ἐπικαλε-στοῦν μερικοὶ τὴ δαμόκλειο σπάθηποὺ ἔπεσε ἐπὶ τῶν κεφαλῶν τῶνδύο ἐξ Ἀμερικῆς Παϊσίου καὶ Βι-κεντίου οἱ ὁποῖοι ἀνεξαρτήτωςτῶν παραπτωμάτων τους καθαιρέ-θηκαν χωρὶς νὰ τοὺς δικάσει κανέ-να δικαστήριο ἀλλὰ μὲ βάση τὶςκα τηγορίες ποὺ ἀλληλοεκτοξεύτη-καν ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς πρωτα-γωνιστές μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔτσι θέλωτοῦ Πατριάρχη Ἆραγε δὲν ἤξε-ραν ποιοὶ ἦταν ὅταν τοὺς ἔπαιρνανστὶς τάξεις τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπικαλεστοῦμεπαλαιότερες ἱστορίες γιὰ γέλια καὶγιὰ κλάματα οὔτε τὶς παρ᾽ ὀλίγοναὐτοκτονίες στὸ Βόσπορο καὶ τὰσυναφῆ Μπορεῖ νὰ σημάδεψανὅλα αὐτά τὴν ἱστορία τοῦ Φαναρί-ου ἀλλὰ ἔχει μπεῖ μία τεράστια τα-φόπετρα mdashκαὶ ὀρθῶςndash ποὺ τὰ ἔχεικαλύψει ὅλα

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ἦταν σύμφωναμὲ τὴν Παράδοσή μας τίποτα ἀπὸὅλα αὐτά Ὅμως ἡ πολιτικὴ τῶνδύο μέτρων καὶ τῶν δύο σταθμῶνἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἰσχυρὸ ὅ -πλο στὰ χέρια τῶν ἰσχυρῶν γιὰ νὰτὸ χρησιμοποιοῦν κατὰ τὸ δοκοῦν

Πρέπει ὅμως ὅσο ψηλὰ κι ἂνβρισκόμαστε νὰ βάζουμε ἐνίοτετὸν δάκτυλο ἐπὶ τὸν τύπο τῶν ἥλωνκαὶ νὰ ἀναλογιζόμαστε τὰ γεγονό-τα στὴν πραγματική τους διάστασηκαὶ νὰ τὰ κρίνουμε μὲ ψυχραιμία

Ὁ Πειραιῶς καὶ οἱ ΠατέρεςΜεγαλύτερο κακὸ προκάλεσε

στὴν Ὀρθοδοξία ὁ Μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁὁποῖ ος βρίσκεται στὸ στόχαστροτοῦ Οἰκουμενικοῦ ἐπειδὴ σὲ μίαἐπίδειξη ὑπερβάλλοντος ἔστω ζή-λου καὶ προσηλώσεώς του στὶς ἱε -ρὲς παρακαταθῆκες ποὺ μᾶς ἄφη-σαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας προέβη μέσα στὰ ὅρια τῆςΜη τροπόλεώς του σὲ μία σειράἀφορισμῶν

Ξέρετε πόσοι ἄνθρωποι ἔχουντὶς ἴδιες ἀπόψεις Ἄσχετα ἂν δὲνμποροῦν νὰ βγοῦν νὰ τὰ ποῦν

Ἂς μὴ πᾶμε πολὺ μακριά Ποιὸςμπορεῖ νὰ ξεχάσει τὰ ὅσα ἔλεγε γιὰαὐτὰ τὰ θέματα ὁ ΜακαριστὸςἈρχιεπίσκοπος Σεραφείμ Δὲ νομί-ζω νὰ παρέλαβε ποτὲ κάποια ἐπι-στολὴ ἀπὸ τὸν Μακαριστὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο ἢ στὴ συνέχειαἀπὸ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖογι᾽ αὐτὲς τὶς ἀπόψεις

Τί θέλουμε νὰ ποῦμε ἐν κατα-κλεῖδι

Ὅτι ἡ ἐπιστολὴ ποὺ ἔστειλε ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθο-λομαῖος στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο δὲν ἦταν ἔγκλημα ἦταν λά-θος κατὰ τὸν Ταλευράνδο mdashκαὶὄχι μόνον

ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΛΟΓΟΣ

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΚΕΠρὸς τὴν Πολιτείαν τὰ κόμματα καὶ τὴν ἡγεσίαν τῆς Ἐκκλησίας

Κρισίμους ἀποφάσεις ἔλαβεκατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 26ης Ἀπρι-λίου τὸ Διοικητικὸν Συμβούλιοντοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλ -λάδος Ἀπεφάσισε συμφώνως πρὸςἀνακοίνωσίν του

laquoΝὰ ἀποστείλει ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰ Σύνοδο στὴν ὁποία θὰἐκφράζει τὴν πικρία τῶν μελῶν τοῦΔΣ διά τὴν ἀπουσία ἐκπροσώπουτῶν ἄμεσα ἐνδιαφερομένων ποὺεἶναι οἱ Ἐφημέριοι στὴν ψήφισητοῦ νέου Κανονισμοῦ περὶ Ἐφη-μερίων καὶ διακόνων

Νὰ ζητήσει μετὰ ἀπὸ τὶς φῆμεςγιὰ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίας τῶνΚληρικῶν τῆς Πατρίδος μας ἀπὸτὰ πολιτικὰ κόμματα νὰ τοποθετη-θοῦν γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ γνω-στοποιήσουν τὶς προθέσεις τουςσὲ περίπτωση ἐκλογῆς τους στὸἙλληνικὸ Κοινοβούλιο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὸ Ραδιοτηλεο-πτικὸ Συμβούλιο καὶ νὰ ἐκφράσειτὴν ἀπορία του ἀλλὰ καὶ τὴν ἀγα-νάκτησή του γιὰ τὸ πῶς σὲ μίαὈρθόδοξη χώρα ἐπιτρέπεται νὰπροβάλλονται παιδικὲς ἐκπομπέςμὲ ἀποκρυφιστικὸ και νεοεποχίτικοπεριεχόμενο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὴν ΔΙΣ καὶ νὰἐκφράσει τὴν ἀπορία της γιὰ τὴνσυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸν ραδιοτηλεοπτικὸσταθμὸ SKY ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὴν μίαἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας συγκεντρώ-νοντας τρόφιμα γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη στὴν πιὸ ἱερὴ πε-ρίοδο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτουςτὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν κο-ρύφωση τοῦ Θείου Δράματος πα-ρουσίασε ἐκπομπές οἱ ὁποῖες συγ-κρούονται μὲ τὴν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ στὶςὁποῖες ἐπιχειροῦσε τὴν ἀπομυθο-ποίηση τῆς Θεότητας τοῦ Χριστοῦ

Ἐπειδὴ οἱ ἀνακοινώσεις τοῦ ΙΣΚΕἄγνωστο γιὰ ποιὸν λόγο δὲν ἐδημο-σιεύοντο ἀπὸ μερίδα τοῦ ἠλεκτρο-νικοῦ καὶ ἔντυπου τύπου τὸ ΔΣἀπεφάσισε νὰ προβεῖ στὴν δημι-ουργία ἱστοχώρου ὅπου θὰ δημο-σιεύονται θέματα ποὺ ἀφοροῦντὸν ΙΣΚἘ καθὼς καὶ θέματα Ἐκ -κλησιαστικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ πε-ριεχομένου Τὸ λογότυπο τοῦ ἱστο-χώρου θὰ εἶναι ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (iersynklella-dosblogspotcom) καὶ θὰ φέρει τὸσῆμα τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμουraquo

Κραυγὴ ἀγωνίας ὑπὸ τοῦ Σεβ Νεαπόλεως

ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΡΕΧΕΙ 4500 ΣΥΣΣΙΤΙΑἘνῶ παρέχει laquoκολατσιόraquo εἰς 200 μαθητάς οἱ ὁποῖοι ὑποσιτίζονται

Καθ᾽ ὅλην τὴν προεκλογικὴν πε-ρίοδον laquoπονηροὶraquo πολιτευταὶ (πα-λαιότεροι καὶ νέοι) ἔθεταν εἰς ρα-διοτηλεοπτικὰς καὶ ραδιοφωνικὰςσυνεντεύξεις των θέμα φορολο-γήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅταν εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία φορολο-γεῖται διὰ τὰ εἰσοδήματα τὰ ὁποῖαἔχει ἀπὸ ἀκίνητα ἢ ἀπὸ ἐκμεταλ-λεύσεις Ἔθετον ἐπίσης θέμαδιακοπῆς τῆς μισθοδοσίας τοῦ Ἱε -ροῦ Κλήρου Ἴσως διότι ὁ λαὸςἐμπιστεύεται τὸν Κληρικὸν καὶἀνταποκρίνεται θετικῶς εἰς τὰς ἐκ -κλήσεις του διὰ βοήθειαν μὲ σκο -πὸν τὴν φιλανθρωπίαν ἐνῶ ἀπο-στρέφεται τοὺς πολιτικούς Ὀλίγα24ωρα πρὸ τῶν ἐκλογῶν τῆς 6ηςΜαΐου καὶ συγκεκριμένως τὴν28ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερὶς laquoΜακε-δονίαraquo τῆς Θεσσαλονίκης προέβα-λε ἔκκλησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλε-ως κ Βαρνάβα πρὸς τοὺς κοινωνι-κοὺς φορεῖς καὶ τὰς πολιτικὰς δυ-νάμεις ὅπως ἐπιδείξουν ἐνδιαφέ-ρον διὰ τὴν ραγδαίαν ἐπιδείνωσιντῆς φτώχειας εἰς τὴν ΔυτικὴνΘεσσαλονίκην Ἀναφερόμενος ὁΣεβ Μητροπολίτης εἰς τὰς δυ-

τικὰς συν οικίας τῆς Θεσσαλονί-κης περιοχαὶ μὲ μεγάλα ποσοστὰἀνεργίας καὶ ὑποσιτισμοῦ μεταξὺτῶν μαθητῶν τόνισε ὅτι δοκιμά-ζονται σκλη ρὰ ἀπὸ τὴν κρίσινἀφοῦ καθημερινῶς 4500 ἄνθρω-ποι ζοῦν ἀπὸ τὰ συσσίτια τῆςἘκκλησίας ἀριθμὸς ὁ ὁποῖοςηὐξήθη κατὰ 80 ἐντὸς τεσσάρωνμηνῶν Συμφώνως μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἔδωσε εἰς τὴν δημοσιότηταὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐκτὸς ἀπὸ τὰσυσσίτια ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουἔχει ἐξασφαλίσει laquoκολατσιόraquo εἰςπερισσότερα ἀπὸ 200 παιδιὰ ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τὰ ὁποῖα ὑποσιτί-ζοντο laquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι κοι-νωνικὴ ὑπηρεσία ἀλλὰ εἶναι σὲ θέ-ση νὰ ξέρει ποιὲς οἰκογένειες ἀντι-μετωπίζουν προβλήματα ἐπιβίωσιςἐπειδὴ οἱ γονεῖς ἔμειναν ἄνεργοιraquoτόνισε ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἐπε-σήμανε δὲ laquoπώς παρὰ τὴν φτώχειαοἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἀξιοπρε-πεῖς καὶ γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία φρον-τίζει νὰ δίνει προμήθειες στοὺς γο-νεῖς κάθε ἑβδομάδα ὥστε τὰ παι-διὰ νὰ παίρνουν τὸ κολατσιὸ ἀπὸτὸ σπίτι γιὰ νὰ μήhellip ξεχωρίζουνστὸ κυλικεῖοraquo

Σεβ ΚαστορίαςΕὐθύνονται Ἐπίσκοποι

καὶ κληρικοὶδιὰ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφεὶμ ὁμιλῶν εἰς τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Γεωργίου τῆς πόλεως τῆςΚαστορίας ἀφοῦ ἐζήτησεν ἀπὸτοὺς πιστοὺς νὰ ζήσουν ἐν Χρι -στῷ μιμούμενοι τὸν Βίον τῶν Ἁγί -ων καὶ τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεώςμας ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὴν ὁποίαν διέρχεται ἡ Χώ-ρα μας Εἰς αὐτὴν τὴν κρίσιν εἶπενεὐθύνην ἔχουν καὶ οἱ Ἐπίσκοποιἀλλὰ καὶ οἱ κληρικοί Διατί ὡς ἐτό-νισεν ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺςπιστούς laquoΔὲν σᾶς διδάξαμε τὴνἀληθινὴ ἀγάπη ἀλλὰ ἀρκεστήκαμεσὲ ἕνα εἶδος ἀγαπολογίας ξένηςπρὸς τὸ Εὐαγγέλιοraquo

ΗΠΛΗΡΗΣ ἐκκοσμίκευση τῆς ζωῆς τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν Ἑλλήνων ὁδηγεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια σὲ τραγικὲς γιὰ τὸπνευματικό μας μέλλον συνέπειες Ἡ Ἑλλάδα γέμισε χρι-

στιανοὺς βαπτισμένους ποὺ ἔχουν χρόνια ἀλειτούργητοι καὶ ἀκοι-νώνητοι Ἡ σχέση τῶν περισσοτέρων μὲ τὴν ἐνοριακὴ ζωὴ ἐξαν-τλεῖται στὴ βάπτιση τῶν τέκνων καὶ τὸν ἀποχαιρετισμὸ ὅσων φτά-νουν στὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τους μὲ τὴν ἀκολουθία τῆς κη-δείας Ὅσοι ἐπιλέγουν μάλιστα τὸν πολιτικὸ ἀντὶ τοῦ θρησκευτι-κοῦ γάμου ἐκτὸς ἀπὸ ἀλειτούργητοι ζοῦνε γιὰ πολλὰ χρόνια κά-ποιες φορὲς καὶ γιὰ ὅλη τους τὴ ζωή καὶ ἀστεφάνωτοι

Τὸ πρόβλημα γίνεται μεγαλύτερο ὅσο κανεὶς πηγαίνει πρὸς τὶςμικρότερες ἡλικίες Ἡ laquoζῶσα Ἐκκλησίαraquo τῶν ἐνοριῶν γηράσκεικαθὼς ἡ πλειοψηφία τῶν ἐκκλησιαζομένων ἔχει ἀρκετὲς δεκαετίεςζωῆς στὴν πλάτη της Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων δὲνἐκκλησιάζονται παρὰ ἐλάχιστες φορὲς τὸ χρόνο στὶς μεγάλεςγιορτές καὶ ἀρκετοί ποὺ βρίσκονται στὶς τελευταῖες τάξεις τοῦ Λυ-κείου ἔχουν νὰ κοινωνήσουν ἀπὸ τότε ποὺ ἦταν μαθητὲς τοῦ Δη-μοτικοῦ σχολείου Ἡ γενιὰ τῶν ἀνηλίκων τῆς ἐποχῆς μας εἶναι στὸζήτημα τῆς λατρευτικῆς ζωῆς laquoτυφλήraquo ἀφοῦ οἱ γονεῖς τῶν παιδιῶναὐτῶν ἀπέχουν σχεδὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ τὴ ζωὴ τῆς ἐνορίας

Οἱ εὐθύνες γιὰ τὸ κατάντημά μας ἀνήκουν σὲ πολλοὺς καὶ εἶναιβαριές Δὲν θὰ ἀναφερθῶ στὴν ποιμαντικὴ ἀδιαφορία πολλῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Θὰ ἐπικεντρωθῶ στὴν βαρύτατη εὐθύνηἡμῶν τῶν Θεολόγων ποὺ διδάσκουμε στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαἜχουμε ἕνα τεράστιο προνόμιο ποὺ τὸ ἀφήνουμε ἀνεκμετάλλευ-το Ἀπὸ τὰ χέρια μας περνοῦν ὅλα τὰ νέα παιδιὰ τῆς Πατρίδας μαςΔιψοῦν γιὰ τὴν ἀλήθεια ποὺ δὲν τὴ βρίσκουν στὶς οἰκογένειές τουςἢ στὴ γειτονιά τους Κι ἐμεῖς ἀντὶ νὰ τοὺς δώσουμε τὸ ὕδωρ τῆςΖωῆς ἀντὶ μὲ τρόπους ἔξυπνους νὰ τὰ μυήσουμε στὴ λατρευτικὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας μας κάνουμε τὸ πᾶν γιὰ νὰ μετατρέψουμε τὴνὥρα τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μάθημα ξερῆς γνώσης ἢ ἀκόμη χειρό-τερα σὲ μάθημα θρησκειολογικῆς σύγχυσης τοῦ νοῦ τῶν μαθητῶν

Ὁ Θεολόγος ποὺ ἔχει στοιχειώδη συνείδηση τῆς ἀποστολῆς τουδὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴν πνευματικὴ πρόοδο τῶν μαθητῶν του Δὲνπεριορίζει τοὺς ὁρίζοντές του στὴν παροχὴ γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως ἀναζητᾶ μὲ διάκριση τρόπους ἐγκεντρισμοῦ τῶν μαθητῶντου στὴν ἐνοριακὴ λατρευτικὴ ζωή Ἂν οἱ μαθητές του ἀποκτή-σουν μόνο διανοητικὲς γνώσεις γιὰ τὸν Χριστὸ ἢ θρησκειολογικὴἐνημέρωση γιὰ τὸν Μωάμεθ καὶ τὸν Βούδα ἀλλὰ μείνουν μακριὰἀπὸ τὸ Ποτήριο τῆς Ζωῆς ἔχει ἀποτύχει στὴν ἀποστολή του Τέ-τοιες ἀποτυχίες εἶναι δυστυχῶς καθημερινὲς γιὰ τοὺς θεολόγουςτῶν σχολείων Τουλάχιστον ἂς μὴ ἐγκαταλείπουμε τὴν προσπάθειακι ἂς μὴ θριαμβολογοῦμε κι ἀπὸ πάνω γιατί μὲ τὶς ἐνέργειές μαςκαταφέραμε νὰ προσαρμόσουμε τὸ θρησκευτικὸ μάθημα στὶς ἀπαι-τήσεις τῆς σύγχρονης ἐκκοσμικευμένης κοινωνίας Μήπως λησμο-νοῦμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquoεἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε ὁ κόσμος ἂν τὸἴδιον ἐφίλειmiddot ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ ἀλλʼ ἐγὼ ἐξελεξάμηνὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμοςraquo(Ἰω 1519)

Ἐκκοσμικευμένη παιδεία θρησκευτικὸ μάθημα ποὺ προσαρμό-ζεται στὶς ἀπαιτήσεις τῆς κοσμικῆς κοινωνίας θεολόγοι καὶ δά-σκαλοι ποὺ δὲν μυρίζουν λιβάνι εἶναι ἀδύνατον νὰ μορφώσουν νὰδιαπλάσουν τὴν προσωπικότητα τῆς νέας γενιᾶς Ἀλλὰ καὶ ὅσοιἀποφασίσουν νὰ κινηθοῦν κόντρα στὸ ρεῦμα παραμένοντας πιστοὶστὴν ὁδὸ τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ Διδασκάλων ὅτι κι ἂν κάνουν θὰπρέπει πάντα νὰ ἔχουν κατὰ νοῦν τὸ λόγο τοῦ ψαλμωδοῦ laquoἘὰν μὴΚύριος οἰκοδομήση οἶκον εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντεςraquo(Ψάλμ ΡΚΣΤ΄1)

ΒΑΠΤΙΣΜΕΝΟΙ ΑΛΛΑΑΛΕΙΤΟΥΡΓΗΤΟΙ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐξεδόθη τὴν 26ην Ἀπριλί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαστορίας ἀνακοινώνεται ὅτι ἡ ἐπί-σκεψη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ στὴν Κα-στοριά ἀναβάλλεται λόγῳ τῆς διε-ξαγωγῆς τῶν ἐθνικῶν ἐκλογῶν τὴνΚυριακὴ 6 Μαΐου 2012 ἡμέρα μνή-μης τῆς Ὁσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ ἹΜονῇ Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ἡ ἐπίσημη τελετὴ ἁγιοκατατάξε-

ως τῆς Ὁσίας Σοφίας μετατίθεταιστὸ τέλος Ἰουνίου ἢ ἀρχὲς Ἰουλίου2012 ἡμερομηνία κατὰ τὴν ὁποίαθὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Καστοριὰ ἡΑΘΠ ὁ Πατριάρχης τοῦ γένουςμας κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Τὸ διήμερο 5 καὶ 6 Μαΐου 2012ἡμέρα μνήμης τῆς Ὁσίας θὰ πρα-γματοποιηθοῦν οἱ πατροπαράδοτεςΠανηγυρικὲς λατρευτικὲς ἐκδηλώ-σεις στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΠαναγίαςΚλεισούρας ἱερουργοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μαςκ ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἀναβάλλεται ἡ ἐπίσκεψιςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Καστορίαν

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Μὴ Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΤὸ κατάστημα κράτησης γυ-ναικῶν στὸν Ἐλαιώνα Θηβῶν ἐπι-σκέφθηκε μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλίατοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου τὴν 26ην Ἀπριλίου ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΘηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώργιοςσυνοδευόμενος ἀπὸ τὸν Γενικὸ Δι-ευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquo τῆς

Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Δήμτσα

Δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ ἡldquoἈποστολὴrdquo στηρίζει καὶ μεριμνᾶγιὰ τὶς 250 κρατούμενες στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ἐλαιώνα Ἡ Διευθύν-τρια τοῦ Σωφρονιστικοῦ Καταστή-ματος κυρία Χαρὰ Κουτσομιχάληὑποδέχθηκε τὸν Σεβασμιώτατο καὶτὸν Διευθυντὴ τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo καὶτοὺς ἐνημέρωσε γιὰ τὶς συνεχεῖςἀνάγκες καὶ ἐλλείψεις ποὺ ἀντιμε-τωπίζει τὸ Κατάστημα

Στὴ συνέχεια ἐπισκέφθηκανὅλες τὶς πτέρυγες καὶ διένειμαν πε-ρίπου 4000 προϊόντα ἀτομικῆς ὑγι-εινῆς καὶ φροντίδας ποὺ ἐπιμελή-θηκαν ἄνθρωποι τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo

Ἡ Διεύθυνση τῶν φυλακῶνεὐχαρίστησε τὸν Σεβασμιώτατο κΓεώργιο καὶ τὸν κ Δήμτσα γιὰ τὴσυνεχῆ μέριμνα καὶ ὑποστήριξηποὺ παρέχει ἡ Ἐκκλησία διαθέτον-τας χιλιάδες δῶρα ἀγάπης ποὺ κα-λύπτουν σημαντικὲς ἀνάγκες τῆςκαθημερινότητας τῶν κρατουμέ-νωνraquo

laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μόρφουκ Νεόφυτος εἰς ἐγκύκλιόν του κα-λεῖ τοὺς Κυπρίους νὰ ἀνταποκρι-θοῦν εἰς τὸν ἔρανον τὸν ὁποῖονθὰ διεξάγῃ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουὑπὸ τὴν ὀνομασίαν laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo διὰ τὴν Ἑλλάδα μὲσκοπὸν τὴν στήριξιν ἀναξιοπα-θούντων Ἑλλήνων πολιτῶν

Ὁ Σεβ Θηβῶν καὶ ἡ ΜΚΟἈποστολὴ εἰς τὰς γυναικείας

Φυλακὰς Ἐλαιώνα Θηβῶν

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ ndash ΜΠΕ) ἐκ τῆς Ἀλβανίας

laquoΤὴν ἀδιαφορία τῶν ἀλβανικῶνἀρχῶν γιὰ τὴν προστασία τῶνὀρθοδόξων Ἱ Ναῶν σὲ περιοχὲςὅπου ζεῖ ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ μειονό-τητα καταδικάζει ἡ ldquoὉμόνοιαrdquo Ἡὀργάνωση τῆς Ἑλληνικῆς ἘθνικῆςΜειονότητας καταδικάζει εἰδικό-τερα τὴ ldquoλεηλασία καὶ τὸν βανδα-λισμὸrdquo τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Πάν-των χθὲς στὴ Χιμάρα

ldquoἘγκληματικὰ στοιχεῖα λεηλάτη-σαν τὸν Ἱ Ναὸ καὶ προκάλεσανφθορὲς σὲ εἰκόνες ἀνεκτίμητηςθρησκευτικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςrdquoἀναφέρεται στὴν ἀνακοίνωση τῆςldquoὉμόνοιαςrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoΚαὶ σὲπροηγούμενες ἀνακοινώσεις μαςἔχουμε καταγγείλει παρόμοια περι-στατικά ἀλλὰ δυστυχῶς οἱ ἁρμό-διες ἀρχὲς δὲν ἔλαβαν ποτὲ συγ-κεκριμένα μέτρα γιὰ τὴν προστασίακαὶ τὴ σύλληψη τῶν δραστῶν Οἱπεριπτώσεις κλοπῶν σὲ Ἱ Ναοὺςκαὶ ἐκκλησίες αὐξάνονται καθημε-ρινάrdquo

Ὁ Ἱ Ναὸς τῶν Ἁγίων Πάντωνστὴ Χιμάρα ἔχει ριζικὰ καὶ οὐσια-στικὰ ἀναστηλωθεῖ ἀπʼ τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀναστάσιο καὶ ἀποτελεῖπνευματικὸ μνημεῖο μοναδικὸλόγῳ τῶν διαστάσεων ποὺ ἔχειτῆς ἱστορίας ποὺ κουβαλάει ἀλλὰκαὶ τῆς προσφορᾶς του σήμερακαθὼς ἀποτελεῖ τὸ κέντρο τῆς

πνευματικῆς ζωῆς τῆς πολυάριθ-μης Ὀρθόδοξης κοινότητας τῆς Χι-μάρας ὅπως ἀναφέρει ἡ ἱστοσελί-δα wwwderopolicom

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναστήλωση τοῦ κτί-σματος ἐπεμβάσεις εἶχαν γίνει καὶγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τοῦ εἰκονο-στασίου καθὼς καὶ τῆς μοναδικῆςτέχνης ξύλινης ὀροφῆς χαρακτη-ριστικῆς γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ τέ-χνη στὴν περιοχὴ τῶν παραλίων

Πρὶν ἀπὸ περίπου μία ἑβδομάδαστὸ χωριὸ Παλάσα τῆς Χιμάρας οἱκάτοικοι κατήγγειλαν δημοσίωςστὰ ΜΜΕ τὴ λεηλασία γιὰ τρίτηφορά τῶν δύο ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν τοῦ χωριοῦ τουςraquo

Λεηλασίαι Ὀρθοδόξων ἹερῶνΝαῶν εἰς τὴν Βόρειον Ἤπειρον

Ἱερόν Μνημόσυνοντοῦ Νεοεθνομάρτυρος

Κωννου ΚουκίδουἩ 71η ἐπέτειος τῆς πρωτοφα-

νοῦς αὐτοθυσίας τοῦ Κωνσταντί-νου Κουκίδου ἑωρτάσθη ἐφέτοςμέ ἱερόν μνημόσυνον τήν 28ηνἈπριλίου ἐἔ εἰς τον Ἱερόν ΝαόνἉγίου Νικολάου Ραγκαβᾶ (Πλά-κας) δίπλα και δεξιά εἰς τόν ἱερόνχῶρον ὅπου κατέπεσεν ἀπό τήνἈκρόπολιν τήν 27ην Ἀπριλίου1941 τυλιγμένος μέ τήν Ἑλληνι-κήν σημαίαν πού ἐφρούρει διάνά μή πέση εἰς τά χέρια τῶν κατα-κτητῶν Γερμανῶν

Σελὶς 6η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

laquoΜετὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰου-δαίωνraquo (ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςφρονεῖ ὅτι εἶναι ἡ ἑορτὴ τῆς Πεν-τηκοστῆς)

Καὶ ἀνέβη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσό-λυμα Συνεχῶς εὑρίσκεται κατὰτὰς ἑορτὰς εἰς τὴν πόλιν Ἀπὸ τὴνμιὰ διὰ νὰ φανῇ ὅτι ἑορτάζει μαζίτους ἀπὸ τὴν ἄλλη διὰ νὰ τραβήξῃκοντά Του τὸν ἁπλὸν καὶ ἄδολονλαόν Γιατὶ κατὰ αὐτὰς τὰς ἡμέραςἐγίνετο περισσότερη συρροὴ τῶνπιὸ ἁπλῶν laquoἜστι δὲ ἐν τοῖς Ἱερο-σολύμοις ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμ-βήθρα ἡ ἐπιλεγομένη ἙβραϊστὶΒηθεσδά πέντε στοὰς ἔχουσα Ἐνταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺτῶν ἀσθενούντων τυφλῶν χω -λῶν ξηρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦὕδατος κίνησινraquo (Ἰωάν ε´ 2) Ἐ -πρό κειτο νὰ παραδώση τὸ βάπτι-σμα ποὺ ἔχει πολλὴν δύναμιν καὶμεγάλην χάριν τὸ βάπτισμα ποὺκαθαρίζει ἀπὸ ὅλας τὰς ἁμαρτίαςκαὶ ποὺ νεκροὺς ἀνιστᾷ ζωντα-νούς Ἡ κολυμβήθρα λοιπὸν εἶναιμία εἰκὼν τοῦ μελλοντικοῦ βαπτί-σματος

Πρῶτον ἔδωκε ὕδωρ διὰ τὰς σω-ματικὰς κηλίδας Ἔπειτα καὶ ἀρρω-στήματα διάφορα θεραπεύει διὰτοῦ ὕδατος Θέλει ὁ Κύριος νὰ μᾶςβοηθήσῃ νὰ καταλάβωμεν καλύτε-ρα τὸ μυστήριον καὶ τὴν δωρεὰντοῦ βαπτίσματος Ὄχι μόνον μο-λυσμούς ἀλλὰ καὶ νόσους θερα-πεύει

Καὶ ὁ ἄγγελος καταβαίνων ἀνε-τάρασσε τὸ ὕδωρ καὶ τοῦ ἔδιδε θε-ραπευτικὴν δύναμιν διὰ νὰ μά-θουν οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι πολὺ περισσό-τερον ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέλωνδύναται νὰ θεραπεύῃ ὅλα τὰ νοσή-ματα τῆς ψυχῆς Ἀλλὰ ὅπως ἐδῶδὲν ἐθεράπευε ἁπλῶς ἡ φύσις τῶνὑδάτων (διότι τότε θὰ ἐθεράπευεσυνεχῶς) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐνέργειαντοῦ ἀγγέλου ἔτσι καὶ εἰς ἡμᾶς δὲνἐνεργεῖ ἁπλᾶ τὸ νερό ἀλλὰ ὅτανδεχθῆ τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος τότε διαλύει ὅλας τὰςἁμαρτίας

Γύρω ἀπὸ αὐτὴν τὴν κολυμβή-θραν laquoκατέκειτο πλῆθος πολὺ τῶνἀσθενούντων τυφλῶν χωλῶν ξη -ρῶν ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατοςκίνησινraquo Ἀλλὰ τότε μὲν ἡ ἀσθέ-νεια ἐγίνετο ἐμπόδιον εἰς ὅποιονἤθελε νὰ θεραπευθῆmiddot τώρα ὅμωςμπορεῖ ἐλεύθερα ὁ καθένας νὰπροσέλθη Δὲν εἶναι πλέον ὁ ἄγγε-λος ἀλλὰ ὁ Δεσπότης τῶν ἀγγέ-λων ποὺ κάμνει τὸ πᾶν Καὶ ἂν ἀκό-μη ἡ οἰκουμένη ὁλόκληρος προ-σέλθη ἡ χάρις δὲν ἐξοδεύεταιοὔτε ἡ ἐνέργεια δαπανᾶται ἀλλὰ ἡἰδία καὶ ἀπαράλλακτος μένει ὅπωςκαὶ πρῶτα (πχ αἱ ἡλιακαὶ ἀκτῖνες)

Διατὶ ὅμως ἄφησε ὅλους τοὺςἄλλους ὁ Ἰησοῦς καὶ ἦλθε εἰς αὐ -τόν ποὺ εἶχε 38 χρόνια καί διατὶτὸν ἐρώτησε ἂν θέλη νὰ γίνῃ ὑγι -ής Ὄχι διὰ νὰ μάθῃ (αὐτὸ ἦτο πε-ριττόν) ἀλλὰ διὰ νὰ δείξη τὴν ὑπο-μονὴ τοῦ παραλύτου καὶ νὰ κατα-λάβωμε ὅτι δι᾽ αὐτὸ ἄφησε τοὺςἄλλους καὶ ἐπῆγε εἰς αὐτόν Τί λοι -πὸν εἶπε ὁ ἀσθενής laquoἈπεκρίθηαὐτῷ καὶ εἶπε laquoΚύριε ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕ -δωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανmiddot ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ ἄλλοςπρὸ ἐμοῦ καταβαίνειraquo Διὰ τοῦτοἠρώτησε ὁ Κύριος laquoΘέλεις ὑγιὴςγενέσθαιraquo Διὰ νὰ μάθωμεν αὐτὰτὰ πράγματα Καὶ δὲν τοῦ εἶπε laquoΘέ-λεις νὰ σὲ θεραπεύσωraquo (Γιατὶ δὲνἐφαντάζετο τίποτε σπουδαῖον δι᾽αὐτόν) ἀλλὰ laquoθέλεις ὑγιὴς γενέ-σθαιraquo Ἐκπληκτικὴ ἡ ὑπομονὴ τοῦπαραλύτου Ἔχοντας 38 χρόνιατὴν ἀσθένεια καὶ κάθε χρόνον ἤλ -πιζε ὅτι θὰ ἀπηλλάσσετο ἀπὸαὐτήν ἔμενε μόνιμα ἐκεῖ καὶ δὲνἀπεμακρύνετο

Ἂς ἐντραποῦμε ἀγαπητοί μουκαὶ ἂς στενάξωμε διὰ τὴν πολλήνμας ραθυμία Τριάντα ὀκτὼ χρόνιαἔμενε εἰς τὸ ἴδιο σημεῖον ἐκεῖνοςκαὶ μολονότι δὲν ἐπετύγχανε ἐκεῖ -νο ποὺ ἤθελε δὲν ἀπεμακρύνετοΚαὶ δὲν τὸ ἐπετύγχανε ὄχι ἀπὸ ἀμέ-λεια ἰδική του ἀλλὰ διότι τὸν ἐμπό-διζαν καὶ τὸν παρεμέριζαν οἱ ἄλλοιΚαὶ ἐντούτοις δὲν ἀπεγοητεύετοἘμεῖς δέ ἐὰν δέκα ἡμέρες μείνω-με κάπου καὶ παρακαλέσωμε διὰκάτι χωρὶς νὰ τὸ ἐπιτύχωμεν εἰς τὸτέλος δὲν ἔχομεν τὸν ἴδιον ζῆλον

Πόσον ἄξια τιμωρίας ἡ στάσιςμας (Συνεχῶς νὰ ὁμιλῆ μὲ τὸν Θε-

όν δῶρον Κουραστικὸ ἡ συνεχὴςεὐχή Ἀλλὰ καὶ τί δὲν εἶναι ἐπίπο-νον τῶν τῆς ἀρετῆς Παράδεισοςἐλεύθερος φροντίδων καὶ ἀκόπωςἩ φύσις δὲν δέχεται τὴν ἀργίανhellip

Ἄλλωστε ποία χάρις ἄνευ κό-πων Παρθενία ndash Γάμος Πόλεμος ndashΣφοδροὶ ἀγῶνες ndash λαμπρὰ τρό-παια)

laquoΛέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςmiddot Θέλειςὑγιὴς γενέσθαι Ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁἀσθενῶνmiddot Ναί Κύριεmiddot ἄνθρωπονοὐκ ἔχω ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸὕδωρ βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβή-θρανraquo

laquoΠαντοδαπῶν ἔστι φαρμάκωνθησαυρὸς τὰ θεῖα λόγιαraquo

Ἄκουσε τί λέγει καὶ μάθε τῆς

τραγωδίας τὸ μέγεθος Τί μποροῦ -σε νὰ γίνη ἐλεεινότερον ἀπὸ τὰ λό-για αὐτά Τί περιπαθέστερον Εἶδεςκαρδίαν συντετριμμένην ἀπὸ τῆςμακρᾶς ἀσθενείας Εἶδες πᾶσανφλεγμονὴν κατεσταλμένην Δὲνεἶπε κάτι βλάσφημον ὅπως λέγουνπολλοὶ σήμερον Δὲν κατηράσθητὴν ἡμέραν τῆς γεννήσεώς τουδὲν ἐδυστρόπησε πρὸς τὴν ἐρώτη-σιν Δὲν εἶπεmiddot Ἦλθες νὰ μᾶς δια-σύρης καὶ νὰ παίξης μαζί μας ποὺἐρωτᾶς ἐὰν θέλω νὰ γίνω καλάἈλλὰ πράως καὶ μὲ πολλὴν ἐπιεί-κειαν laquoΝαὶ Κύριεraquo Μολονότι δὲνἐγνώριζε ποιὸς ἦτο ὁ ἐρωτῶν οὔτεὅτι ἐπρόκειτο νὰ τὸν θεραπεύσηἀλλὰ μὲ πολλὴν ταπείνωσιν διη-γεῖται ὅλα ὅσα τοῦ συμβαίνουν καὶδὲν ζητεῖ τίποτε σὰν νὰ ὡμίλει εἰςἰατρὸν καὶ μόνον τὸ πάθος ἤθελενὰ φανερώση Ἤλπισε ὅτι ἴσως εἰςκάτι θὰ τὸν ἐβοηθοῦσε ὁ ΧριστόςΝὰ τὸν βάλη στὸ νερό Καὶ θέλει νὰτὸν προσελκύση μὲ τὰ λόγια αὐτάΤί λοιπὸν ὁ Χριστός Φανερώνον-τας ὅτι μὲ τὸν λόγον ὅλα δύναταινὰ τὰ πράξῃ laquoἔγειραιraquo φησίν ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Μερικοί νομίζουν ὅτι εἶναι ὁἴδιος ποὺ ἀναφέρει ὁ Ματθαῖοςἀλλὰ δὲν εἶναι διότι 1) Δὲν ὑπάρ-χουν ἄνθρωποι νὰ τὸν βοηθήσουν(Ἄνθρωπον οὐκ ἔχω) 2) Ἡ ἀπόκρι-σις (Ὁ μὲν οὐδὲν λέγει ὁ δὲ ὅλα τὰδιηγεῖται) 3) ἀπὸ τοῦ καιροῦ καὶχρόνου (Ἑορτὴ καὶ Σάββατον ἐ -κεῖ νος δὲ ἄλλην ἡμέραν Τόποςδιαφορετικὸς (Οἰκία ὁ μέν ὁ δὲπαρὰ τὴν κολυμβήθραν) Καὶ τρό-πος θεραπείας διαφορετικὸς (τέ-κνον ἀφέωνταί σου αἱ ἁμαρτίαι)ἐδῶ σῶμα συσφίγγει προηγουμέ-νως καὶ τότε φροντίζει διὰ τὴν ψυ-χήν Ἐκεῖ μὲν συγχώρησις (ἀφέ-ωνται γάρ σου αἱ ἁμαρτίαι) Ἐδῶπαραίνεσις καὶ ἀπειλὴ πρὸς τὸνμέλλον προφυλάσσουσα

laquoΜηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρόν σοί τι γένηταιraquo (Ἰωάν ε´ 14)Βλέπε τὴν πίστιν τοῦ παραλύτουlaquoἎρον τὸν κράββατόν σου καὶ πε-ριπάτειraquo Δὲν ἐγέλασε δὲν εἶπεἨγέρθη καὶ ἀμέσως ὑπήκουσε εἰςδιατάξαντα αὐτὸν laquoἜγειρα ἆροντὸν κράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo

Θαυμαστὸν καὶ αὐτό ἀλλὰ καὶκατόπιν πλέον θαυμαστόν Δὲνἐπτοήθη τὰς ἀπειλὰς τῶν Ἰουδαί-ων laquoἜγειραι Σάββατόν ἐστιν οὐκἔξεστίν σοι ἆραι τὸν κράββατονraquoἌκουσε τί λέγει laquoὁ ποιήσας μεὑγιῆ ἐκεῖνός μοι εἶπεν ἆρον τὸνκράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo(Λαμπρὰν τὴν φωνήν τὴν εὐεργε-σίαν ὡμολόγει καὶ ἐκήρυττε)

Αὐτοὶ δὲ ἐπιμένουν laquoΤίς ἐστιν ὁεἰπών σοι ἆρον τὸν κράββατόνσου καὶ περιπάτει Ὁ δὲ ἰαθείς οὐκᾔδει τίς ἐστιν Ὁ γὰρ Ἰησοῦς ἐξέ-νευσεν ὄχλου ὄντος ἐν τῷ τόπῳraquo

Διατί ἐκρύβη ὁ Χριστός Νὰ ὁμι-λήση μόνον του τὸ ἔργον

Ὑπερβαίνων τὸν νόμονlaquoΧαίρειν μετὰ χαιρόντων καὶ

κλαίειν μετὰ κλαιόντωνraquo

Πόσον κακὸν εἶναι ὁ φθόνος

laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁἸησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καὶ εἶπεν αὐτῷἼδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτι ἁμάρ-τανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηταιraquo

Δεινὸν ἡ ἁμαρτία δεινὸν καὶψυχῆς βλάβη

Ὅταν ἀσθενῆ ἡ ψυχή μένομενσυνήθως ἀδιάφοροι Ἐὰν ὅμως τὸσῶμα ὅλα τὰ κάμνομεν διὰ νὰ θε-

ραπευθοῦμε Διὰ τοῦτο ὁ Θεὸςτοῦτο κολάζει πολλάκις ὑπὲρ τῶνἐκείνῃ (πε)πλημμελημένων ὥστεδιὰ τῆς τοῦ ἐλάττονος μάστιγοςκαὶ τὸ κρεῖττον τυχεῖν θεραπείαςτινός laquoἴδε ὑγιὴς γέγοναςmiddot μηκέτιἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γέ-νηταιraquo Τί μανθάνομεν 1) Ὅτι τοῦσυνέβη αὐτὸ ἐξ ἁμαρτιῶν 2) Βέ-βαιος ὁ λόγος τῆς τιμωρίας 3) Με-γάλη καὶ ἄπειρος ἡ τιμωρία

Τὰ ἐνταῦθα νουθεσίας τὰ δὲἐκεῖ τιμωρίας

Ὅλα τὰ νοσήματα ἐξ ἁμαρτιῶνΤὰ περισσότερα ὄχι ὅλα Μερικὰδὲ ἀπὸ ραθυμία (γαστριμαργία ndashμέθη ndash ἀργία κλπ)

Γίνεται καὶ δι᾽ ἁμαρτήματαΓίνεται καὶ δι᾽ εὐδοκίμησιν (Ἰώβ)laquoΜετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ἐν

τῷ ἱερῷ ὁ Ἰησοῦςraquo τὸ ὁποῖον εἶναισημεῖον μεγίστης εὐλαβείας Δὲνἐπῆγε εἰς ἀγορὰς καὶ περιπάτουςοὐδὲ ἔδωσε τὸν ἑαυτόν του εἰςδιασκέδασιν καὶ ἄνεσιν ἀλλὰ ἔμενεεἰς τὸ ἱερόν Μολονότι ἐπρόκειτονὰ ὑποστῆ τόσα ἀπὸ τοὺς Ἰουδαί-ους

Καμμιὰ παρατήρησι τοῦ ΚυρίουΜόνον προφυλάσσει διὰ τὸ μέλ-λον Καὶ ἀπροσώπως λέγοντας διὰτὸ ἀκόμπαστον γ´ πρόσωπον χάρι-τος ἔργον (ἐννοεῖ εἶναι ἡ ὑγεία ποὺξαναβρῆκες) ὄχι ἀξίας

Φιλανθρωπίᾳ ἐσώζετοlaquoἈπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀπήγ-

γειλε τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι Ἰησοῦςἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆraquo

Μένει εἰς τὴν ἰδίαν εὐγνωμοσύ-νην

Περὶ βαπτίσματος(Μεγάλου Βασιλείου)

Τώρα ἐπάνω εἰς ζυγαριάν νὰ νο-μίζης ὅτι στέκεται ἡ ψυχή σου τὴνὁποίαν ἀπὸ τὴν μιὰν ἄκρη τραβοῦνοἱ ἄγγελοι καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλην οἱ δαί-μονες Εἰς ποίους λοιπὸν θὰ προ-σφέρης τὴν κλίσιν τῆς καρδίαςσου Τί θὰ νικήσῃ ἐντὸς σου Ἡσαρκικὴ ἡδονὴ ἢ ὁ ἁγιασμός Ἡἀπόλαυσις τῶν παρόντων ἢ ὁ πό-θος τῶν μελλόντων Θὰ σὲ παρα-λάβουν οἱ ἄγγελοι ἢ θὰ σὲ κρατή-σουν αὐτοὶ ποὺ σὲ κατέχουν

Ἄφησέ με νὰ χρησιμοποιήσωτὴν σάρκα διὰ τὴν ἀπόλαυσιν τῶναἰσχρῶν ἡδονῶν νὰ κυλισθῶ εἰςτὸν βόρβορον τῶν ἡδονῶν νὰ μα-τώσω τὰ χέρια μου νὰ κλέψω τὰξένα νὰ ἐξαπατήσω νὰ γίνω ἐπίορ-κος νὰ ψευσθῶ καὶ τότε (νὰ μετα-νοήσω) ὅταν κάποτε σταματήσωἀπὸ τὰ κακά Ἐὰν ἡ ἁμαρτία εἶναικαλὸν πρᾶγμα νὰ τὴν κρατήσης εἰςτὸ τέλος ἐὰν ὅμως εἶναι βλαβερὰεἰς αὐτὸν ποὺ τὴν διαπράττει τότεδιατὶ ἐπιμένεις εἰς τὰ καταστρεπτι-κά Κανεὶς ποὺ θέλει νὰ ἐμέσῃχολὴν δὲν μαζεύει περισσοτέρανεἰς τὸν ἑαυτόν του μὲ κακὴν καὶἀχαλίνωτον δίαιτανhellip

Τὸ πλοῖον φαίνεται μέχρι ποίουσημείου μπορεῖ νὰ σηκώση τὸ βά-ρος τῶν ἐμπορευμάτων Τὸ παρα-πάνω ἀπὸ τὸ κανονικὸν τὸ καταβυ-θίζει Νὰ φοβηθῆς μήπως καὶ ἐσὺπάθης παρόμοια καὶ ἀφοῦ κάμνηςμεγαλύτερα ἀπὸ τὴν συγχώρησινἁμαρτήματα ὑποστῆς τὸ ναυάγιονἐμπρὸς εἰς τὰ λιμάνια

Ὁ Θεὸς δὲν ἐμπαίζεται Μὴἐμπορεύεσαι τὴν χάριν Νὰ μὴ εἰ -πῆς καλὸς εἶναι ὁ νόμος ἀλλὰ γλυ-κυτέρα ἡ ἁμαρτία Ἡ ἡδονὴ εἶναιτὸ ἀγκίστρι τοῦ Διαβόλου ποὺ σύ-ρει πρὸς τὴν καταστροφήν Ἡ ἡδο -νὴ εἶναι ἡ μητέρα τῆς ἁμαρτίας Ἡδὲ ἁμαρτία εἶναι τὸ κεντρὶ τοῦ θα-νάτου (Α´ Κορ 15 56) Ἡ ἡδονὴτροφοδοτεῖ τὸν αἰώνιον σκώληκα

Ὅταν ἔχης ἀκμαίας τὰς δυνά-μεις δι᾽ ἔργα τὰ νειάτα σου τὰ ἐξο-δεύεις εἰς τὰς ἁμαρτίας Ὅταν τὰὄργανα κουρασθοῦν τότε τὰ προ-σφέρεις εἰς τὸν Θεόν ὁπότε εἰς τί-ποτε δὲν ἠμπορεῖς νὰ τὰ χρησιμο-ποιήσης ἀλλὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ κα-τάκεινται διότι παρέλυσε ἡ δύνα-μις λόγῳ μαρασμοῦ ἀπὸ τὸν χρό-νον Ἡ σωφροσύνη τῶν γηρατειῶνδὲν εἶναι σωφροσύνη ἀλλὰ ἀδυνα-μία ἀκολασίας Ὁ νεκρὸς δὲν στε-φανώνεται

Αὐτὸ σημαίνει ἀρετή Ἔκκλινονἀπὸ κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόν Ἡζωὴ δὲν ἔχει προθεσμίαν Ἄνευἀναβολῆς Τώρα

laquoΝὰ μάθης νὰ διδαχθῆς τὴν εὐ -αγγελικὴν πολιτείαν τὴν εὐθύτητατῶν ματιῶν τὴν ἐγκράτειαν τῆςγλώσσης τὴν δουλαγώγησιν τοῦσώματος τὴν ταπεινοφροσύνηντὴν καθαρότητα τοῦ νοῦ τὴν ἐξα-φάνισιν τῆς ὀργῆςraquo

Ἀγγαρευόμενος προσπάθει ἀπο-στερούμενος μὴ δικάζου μισούμε-νος ἀγάπα διωκόμενος ἀνέχουβλασφημούμενος παρακάλει

Νὰ νεκρωθῆς διὰ τὴν ἁμαρτίαννὰ συσταυρωθῆς μὲ τὸν ΧριστόνὉλόκληρον τὴν ἀγάπην δῶσε τηνεἰς τὸν Κύριον

Εἶναι δύσκολα αὐτά Καὶ ποῖονἀπὸ τὰ καλὰ εἶναι εὔκολον Ποιὸςἔστησε τρόπαιον νίκης μὲ τὸ νὰκοιμᾶται Ποιὸς ἐστεφανώθη μὲ τὰστεφάνια τῆς καρτερίας καὶ ὑπο-μονῆς ζῶντας ἄσωτη ζωὴ καὶ δια-σκεδάζοντας laquoΔιὰ πολλῶν θλίψε-ων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶνraquo Ἀλλὰ τὰςθλίψεις αὐτάς τὰς διαδέχεται ἡμακαριότης εἰς τὴν οὐράνιον βασι-λείαν τοὺς κόπους τῆς ἁμαρτίαςτοὺς περιμένει ἡ κατήφεια καὶ ἡδυσκολία τῆς γεένης

Ἀλλὰ οὔτε τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου

ἐπιτελοῦνται χωρὶς κόπον ἀπὸτοὺς ἐργάτας τῆς ἀδικίας

Ἄνθρωπε ἢ νὰ φοβηθῆς τὴν κό-λασιν ἢ νὰ ἐπιδιώξης τὴν βασιλεί-αν Νὰ μὴ ἀτιμάσης τὴν πρόσκλη-σιν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25477)

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν(2ον)

Τὰ προηγούμενα δείχνουν ὅτιὅπως ὑπάρχει διαφορὰ μεταξὺ ἀλη-θείας καὶ αἱρέσεως ἔτσι ὑπάρχειδιαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶαἱρετικῶν Ὅπως τὰ δόγματα δια-τυ πώνονται ἀπὸ συγκεκριμένουςἀνθρώπους τοὺς θεουμένους ἔτσικαὶ οἱ αἱρέσεις διατυπώνονται ἀπὸφιλοσοφοῦντες θεολόγους

Οἱ Ὀρθόδοξοι Πατέρες γνωρί-ζουν τὴν ὁρολογία περὶ Θεοῦ ἀλλὰγνωρίζουν καὶ τὴν μέθοδο νὰ φθά-σουν στὴν προσωπικὴ γνώση τοῦΘεοῦ

laquoὉ θεούμενος γνωρίζει πῶςχρη σιμοποιεῖ τὴν ὁρολογία περὶΘεοῦ καὶ δὲν ἐπιτρέπει στὸν ἑαυτότου οὔτε στοὺς κατηχουμένουςοὔτε στὰ πνευματικά του τέκνα νὰπέσουν σὲ σφάλμα νὰ νομίζουνδηλαδὴ ὅτι εἶναι δυνατὸν νὰ συλ-λάβουν τὸν Θεὸ διὰ τῆς λογικῆςraquo

Ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθοδόξωνκαὶ αἱρετικῶν πρέπει νὰ ἐντοπισθῆμὲ ὅρους ἰατρικούς Οἱ ὈρθόδοξοιΠατέρες εἶναι πραγματικοὶ ἐπιστή-μονες ἰατροί ἐνῶ οἱ αἱρετικοί ποὺχρησιμοποιοῦν ἄλλη μέθοδο (στο-χασμό) εἶναι κομπογιαννίτες (ψεύ-τικοι ἰατροί)

laquoΣτὸν Μεσαίωνα ἦταν πάραπολὺ γνωστὸ στοὺς κυβερνῶντεςποιὰ εἶναι ἡ διαφορὰ μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ αἱρέσεως Ποιὰ εἶναι ἡδιαφορά Ἡ διαφορὰ εἶναι ἁπλού-στατηmiddot ὅτι στὴν αἵρεση δὲν ὑπάρ-χει θεραπεία τοῦ νοῦ τοῦ ἀνθρώ-που Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως θερα-πεύεται ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουΣτὴν Ὀρθοδοξία ὑπάρχει θεραπείατῆς ἀνθρωπινῆς προσωπικότητοςκαὶ ἀπόδειξη εἶναι οἱ Ἅγιοι

Οἱ αἱρετικοὶ ἦταν κάτι ἀντίστοιχομὲ τοὺς κομπογιαννίτες καὶ ὑπέ-σχοντο κάποια ζωὴ μετὰ θάνατονΣὲ αὐτὴν ὅμως ἐδῶ τὴν ζωὴ δὲνἔδιναν θεραπεία στοὺς πιστούςτους οὔτε προσέφεραν τίποτε πα-ραπάνω ἀπὸ μία ἐπὶ πλέον δεισιδαι-μονία Οἱ αἱρέσεις ἦταν καὶ εἶναιθρησκεῖες μετὰ τὸν θάνατο Αἱρε-τικὸς ἦταν ἐκεῖνος τοῦ ὁποίου τὰδόγματα δὲν ἦταν ὀρθόδοξαmiddot ἔτσιδὲν τοῦ ἐπέτρεπαν νὰ φθάση στὴνκάθαρση καὶ τὸν φωτισμό Ἡ laquoὈρ -θο δοξία ὅμως προσφέρει αὐτὴν τὴνθεραπεία καὶ ὁδηγεῖ τὸν ἄν θρω ποστὴν κάθαρση καὶ στὸν φωτισμόraquo

laquoΤί ἦταν ἡ διαφορὰ μεταξὺ τῶναἱρετικῶν καὶ τῶν Ὀρθοδόξων Οἱμὲν εἶχαν θεραπεία τῆς νοερᾶς ἐ -νέργειας κάθαρση φωτισμὸ καὶ θέ-ωση καὶ οἱ ἄλλοι δὲν εἶχαν Αὐτὴἦταν ἡ διαφορὰ μεταξύ τους Στὴναἵρεση δὲν ὑπάρχει σωστὴ θερα-πείαraquo

laquoἘὰν ἀποκτήσουμε τὰ πατερικὰἑρμηνευτικὰ κλειδιά ἀπὸ αὐτῆςτῆς ἀπόψεως εἶναι διαπιστευτὸ τὸὀρθόδοξο ἀπὸ τὸ αἱρετικὸ καὶ τὸβασικὸ κριτήριο εἶναι ἡ ἐπιτυχία Ἡἐπιτυχία τῆς πίστεως ἦταν ἡ θερα-πεία τοῦ ἀνθρώπου Δηλαδὴ ἡ ὀρ -θόδοξη παράδοση εἶχε μία πρα-γματικὴ θεραπεία ἡ ἀπόδειξη αὐ -τῆς ἦταν ἡ ἴδια ἡ κατάσταση τοῦφωτισμοῦ ἡ ὁποία κατάσταση τοῦφωτισμοῦ δὲν ὑπῆρχε στοὺς αἱρε-τικούς Αὐτὸ ἦταν τὸ πρόβλημα Τὸκριτήριο ἦταν ἐκεῖ ποὺ οἱ μὲν ἦσανἀθεράπευτοι καὶ οἱ ἄλλοι ἐθερα-πεύοντο Ὁπότε ὅπως σήμερα θὰκάναμε τὴν διάκριση μεταξὺ κομ-πο γιαννιτῶν καὶ πραγματικῶν για -τρῶν καὶ μὲ τὰ κριτήρια αὐτὰ τῆςκαθάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆςθεώσεως ποὺ δὲν ὑπῆρχαν στοὺςαἱρετικούς μὲ αὐτὰ τὰ κριτήρια τὸ

Κράτος ἀπεφάσιζε ὅτι οἱ αἱρετικοὶεἶναι κομπογιαννίτεςraquo

laquoΟἱ περισσότεροι αἱρετικοί ἐὰνἐξετάσετε τοὺς βίους τῶν αἱρε-τικῶν θὰ δῆτε ὅτι οἱ αἱρετικοὶ συ-νήθως ἦταν καλοὶ ἄνθρωποι Ἐὰνδὲν ἦσαν καλοὶ ἄνθρωποι δὲν θὰεἶχαν ὀπαδούς Καὶ δὲν θὰ ἦσανπῶς λέγονται αὐτοὶ ποὺ πλανοῦντοὺς ἄλλους δηλαδή δὲν θὰ ἦσανλαοπλάνοι διότι ὀ λαοπλάνος συ-ν ήθως εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος μι-λάει ὡραῖα πείθει ἐξασκώντας πίε-ση λέει ὡραῖα πράγματα ἀσχο-λεῖται μὲ τὶς ὡραιολογίες καὶ ὁ κό-σμος δέ χεται τὶς αἱρέσεις τουςδιότι εἶ ναι καμουφλαρισμένες οἱαἱρέσεις τους συνήθως μέσα σὲὡραῖ α λόγια Διότι ἅμα λέγει κανεὶςκα κὰ πράγματα πῶς θὰ μαζέψηὀπαδοὺς δηλαδή Θὰ μαζέψη ὀπα-δούς ἐπει δὴ λέει ὡραῖα πρά γματαΔὲν εἶναι ἔτσι Ἔχει μιὰ ὡραιοφά-νεια ἔχει μιὰ ἀληθοφάνεια ὅπως ὀκομπογιαν νίτης δηλαδήraquo

Οἱ αἱρετικοί ποὺ ἔχουν καταδι-κασθῆ ἢ ἔχουν οἱ ἴδιοι ἀπομακρυν -θῆ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία δὲν ἀνήκουνστὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸςεἶναι ὁ λόγος γιατί δὲν συμπροσ -εύχονται οἱ Ὀρθόδοξοι μὲ τοὺς ἑ -τεροδόξουςndashαἱρετικούς

Τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας συνα-θροί ζονται γιὰ νὰ προσευχηθοῦνὡς μέλη αὐτῆς Ἡ Ἐκκλησία προσ -εύχεται συγκεκριμένα γιὰ κάθε πε-ρίπτωση ἤτοι προσεύχεται συλλο-γικὰ γιὰ τοὺς καθαιρομένους νὰκαθαρθοῦν καὶ νὰ ὁδηγηθοῦν στὴνθέωση καὶ γιὰ τοὺς θεουμένουςνὰ ὁδηγοῦνται ἀπὸ δόξης εἰς δόξα

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία προσεύχεταικαὶ γιὰ τοὺς αἱρετικοὺς νὰ ἐπι-στρέψουν στὴν ὀρθόδοξη πίστηΣτὴν θεία Λειτουργία τοῦ Μ Βασι-λείου ὑπάρχει ἡ προσευχή laquoτοὺςπεπλανημένους ἐπανάγαγε καὶ σύ-ναψον τῇ ἁγίᾳ σου καθολικῇ καὶἀποστολικῇ Ἐκκλησίᾳraquo

laquoἘὰν ἔχουμε ἕνα Πνευματικὸ Πα- τέρα ὁ ὁποῖος εἶναι στὴν κατάστα-ση τῆς φωτίσεως καὶ ἔχει τὴν νοερὰπροσευχή μποροῦμε νὰ καθόμαστεκαὶ νὰ προσευχόμαστε γιὰ τὴν φώτι-σή του Αὐτὸ ἀπαγορεύεται εἶ ναιβλακεία δηλαδή Γι᾽ αὐτὸ λέει ὅτιπρέπει νὰ προσευχόμαστε ἀνάλογαμὲ τὴν κατάσταση στὴν ὁποία βρί-σκεται ὁ καθένας Αὐτὸ σημαίνει ὅτικατὰ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςὑπάρχουν τρόποι νὰ ξέρουμε ἀκρι -βῶς ποῦ βρίσκεται ὁ καθένας καὶἀνάλογα νὰ προσευχόμαστε

Ὅταν ἔχη κανεὶς αὐτὰ ὑπ᾽ ὄψητότε βλέπει τί βλακεία κάνουν οἱσημερινοὶ Ὀρθόδοξοι καὶ συμπρο-σεύ χονται μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ὄ -χι ἐπειδὴ εἶναι κακοὶ ἄνθρωποι οἱἑτερόδοξοι ὄχι δὲν εἶναι κακοὶ ἄν -θρωποιmiddot χίλιες φορὲς νὰ προσευχό-μαστε γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους αὐτὸναί Προσευχόμαστε γιὰ τοὺς ἑτε-ροδόξουςmiddot αὐτὸ μᾶς ἐπιβάλλεταιἈλλὰ νὰ συμπροσευχόμαστε μαζίτους τί νόημα ἔχει αὐτὸ τὸ πράγμα

Ἐφ᾽ ὅσον δὲν μποροῦμε νὰ συμ-προσευχηθοῦμε ἐὰν εἴμαστε στὴνκατάσταση τοῦ φωτισμοῦ δὲνσυμ προ σ ευχόμαστε μὲ τοὺς κατη-χουμένους ἀκόμα δὲν συμπροσ -ευχόμαστε μὲ τοὺς ἀφορισμένουςμὲ αὐτοὺς ποὺ εἶναι στὴν τάξη τῶνμετανοούντων δὲν συμπροσευχό-μαστε προσευχόμαστε γιὰ τοὺςαἱρετικούς ἀλλὰ δὲν συμπροσευ-χόμαστεraquo

Αὐτὸ συμβαίνει γιατὶ ἡ Ἐκκλησίαπάντοτε προσεύχεται στὴν λατρείακαὶ στὰ Μυστήρια ὡς Σῶμα

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

L

Ὁ Π ρ ο φ ή τ η ςἨ σ α ΐ α ς

Τὴν 9ην Μαΐου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Προφήτου Ἠσαΐου(8ος αἰών πΧ)

Τοιχογραφία τοῦ Προφή-του ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΣτουντένιτσα Σερβία(14ος αἰών)

L

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Οἱ Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo σᾶς προσ φέρουνὅλα τὰ βιβλία τοῦ μακαριστοῦΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίουκαὶ μοναχοῦ π ΚωνσταντίνουΚαβαρνοῦ ἐκ δόσεώς μαςστὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

λικῶν ὕστερα ἀπὸ μήνυσιν τὴνὁποίαν εἶχε καταθέσει ἐναντίον τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Πειραιῶς Εἰς τὴνμήνυσιν ὁ τελευταῖος κατηγορεῖτοὺς Παπικοὺς διὰ προσηλυτισμὸνμαθητῶν ἐντὸς σχολείου Ἀφιέρωνεδὲ τὴν μήνυσίν του εἰς τοὺς laquoτραγι-κοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπόρουςτοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰ συμ-φύρωνται καὶ νὰ συναγελάζωνταικαὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶν θεη-λάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς ΧριστὸνΠίστεως καὶ ἀληθείαςraquo Εἰς γρα -πτὴν ἀπάντησίν του ὁ Σεβ Πειρα -ιῶς ἀφοῦ καταδεικνύει ὅτι ἡ ἀνα-κοίνωσίς των ἀποτελεῖ ἀπόδειξινlaquoτῆς καταλυτικῆς δυνάμεως τῆςαἱρέσεως καὶ τῶν συνεπειῶν τῆςσχάσεως ἐκ τοῦ σώματος τῆς Ἐ κ -κλησίαςraquo ἐπισημαίνει ὅτι οἱ Παπι-κοὶ ἀποσιωποῦν σκοπίμως τὴν ἀλή-θειαν Ἀπαντᾶ δὲ καὶ εἰς τοὺς χα-ρακτηρισμοὺς τῶν Παπικῶν ὑπο-γραμμίζοντας ὅτι ἀποτελοῦν τίτλοντιμῆς ὅλοι οἱ χαρακτηρισμοὶ οἱ προ-ερχόμενοι ἀπὸ τοὺς ἐμμένοντας εἰςτὰς αἱρετικὰς κακοδοξίας των

Τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν

Παραθέτομεν τὸ ἀνακοινωθὲντῶν Παπικῶν ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς ἀπὸ τὸὁποῖον προκύπτει ἡ σύμπλευσίςτων μετὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τὸ θέμα τῆς διώξεωςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςτὸ ὁποῖον θέτει ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Τὸ ἀνακοινωθὲν τῶν Πα-πικῶν (23 Ἀπριλίου) ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoὉ ἱ Κλῆρος τὰ Μοναχικὰ Τάγ-ματα καὶ τὰ λαϊκὰ μέλη τῆς Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἑλλάδαἀποροῦμε γιὰ τὴν ἀψυχολόγητηἐνέργεια τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτη Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος προχώρησε ldquoμετὰ πολλῆςθλίψεως καὶ βαθυτάτου ἄλγουςrdquo σὲμήνυση κατὰ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν κ Νικο-λάου Φωσκόλου γιὰ προσηλυτισμόΜαζὶ μὲ τὸν Καθολικὸ Ἀρχιεπίσκο-πο μηνύονται ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-πολίτη γιὰ παράβαση τοῦ ἄρθρου13 τοῦ Συντάγματος καὶ τῶν μετα-ξικῶν ΑΝ 136338 ἄρθ 4 καὶ 5 ὡςἀντικατεστάθησαν ἀπὸ τὸ ἄρθρο 2τοῦ ΑΝ 16721939 ὁ ἐφημέριοςτῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Πει-ραιᾶ π Ἰωάννης Πάτσης καὶ ἡ κα-θολικὴ μοναχὴ Ἀδ Ἀλβέρτα Στε-φάνου Ἡγουμένη τῆς ΜοναστικῆςΚοινότητας τοῦ Ἅγ Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως καὶ Διευθύντρια τῆςἙλληνο ndash Γαλλικῆς Σχολῆς Jeannedʼ Arc στὸν Πειραιά

Τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Πειραιῶς ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά ldquoΓνωστοποιοῦμε τὴν ἡμετέραποινικὴ ἔγκλησι ποὺ ὑπεβλήθη εἰςτὸν Εἰσαγγελέα ΠλημμελειοδικῶνΠειραιῶς κατὰ τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς παρασυναγωγῆς καὶ τῆς ἀνιέ-ρου δράσεώς της Ἀφιερώνουμετὴν ἐν λόγῳ ἔγκλησιν εἰς τοὺς τρα-γικοὺς οἰκουμενιστὰς συνοδοιπό-ρους τοῦ ἐκπεσόντος Ρωμαιοκαθο-λικισμοῦ ποὺ δὲν ὀρρωδοῦν νὰσυμφύρωνται καὶ νὰ συναγελάζων-ται καὶ νὰ συνευδοκοῦν μετὰ τῶνθεηλάτων ἀπομειωτῶν τῆς εἰς Χρι -στὸν πίστεως καὶ ἀληθείαςrdquo

Τὸ ἱστορικὸ ἔχει ὡς ἑξῆς ΣτὸνΠειραιά ὡς γνωστόν λειτουργεῖἀπὸ τὸ 1859 ἡ ἙλληνοndashΓαλλικὴΣχο λὴ τοῦ Μοναχικοῦ Τάγματοςτῶν Ἀδελφῶν τοῦ Ἁγίου Ἰωσὴφ τῆςἘμφανίσεως στὸ ὁποῖο φοιτοῦντόσο καθολικὰ ὅσο καὶ ὀρθόδοξαπαιδιά Τὸ κῦρος τῆς ἐν λόγῳ Σχο -λῆς ὅπως καὶ τῶν περισσοτέρωνἘκπαιδευτικῶν Καθολικῶν Ἱ δρυμά-των τῆς Πρωτεύουσας εἶναι ἐγνω-σμένο καὶ γι᾽ αὐτὸ κάθε χρόνοἀπευ θύνονται σ᾽ αὐτὸ ἑκατοντάδεςγονεῖς πρὸς ἐγγραφὴ τῶν παιδιῶντους

Ἀπολογίαεἰς τὸν Πταισματοδίκην

Μὲ τὴν ἔναρξη τοῦ περασμένουσχολικοῦ ἔτους ὅπως κάθε χρόνοὁ ἐφημέριος τῆς Καθολικῆς Ἐνο-ρίας Πειραιᾶ τέλεσε τὸν ἁγιασμὸστοὺς μαθητὲς τοῦ Δημοτικοῦ ἐνῶἀντίστοιχα ἕνας ὀρθόδοξος ἱερω-μένος τέλεσε τὸν ἁγιασμὸ γιὰ τὰπαιδιὰ τοῦ Γυμνασίου καὶ τοῦ Λυ- κείου Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐξόργισετὸν Ἅγιο Πειραιῶς ὁ ὁποῖος προσ -έφυγε στὴν Ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηκαὶ σήμερα ἡ 1η ΠταισματοδίκηςἈθηνῶν καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκοποτῶν ἐν Ἀθήναις Καθολικῶν στὶς 26Ἀπριλίου 2012 γιὰ νὰ λάβει γνώσητῆς εἰς βάρους του μηνύσεως

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ὁ τίτλος τοῦΚαθολικοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἶναιldquoἈρχιεπίσκοπος τῶν ἐν Ἀθήναις Κα-θολικῶνrdquo καὶ ὄχι ldquoΡωμαιοκαθο-λικῶνrdquo ὅπως ἐγγράφεται στὴν δι-καστικὴ κλήση ἢ ldquoἘπίσκοπός τῆςΠαπικῆς παρασυναγωγῆςrdquo ἢ ὅλα τὰἄλλα εὐφάνταστα ποὺ κατὰ και-ροὺς χρησιμοποιοῦνται ἀπὸ τὸνἍγιο Πειραιῶς

Λίγο καιρὸ ἀργότερα καὶ συγκε-κριμένα τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδο-ξίας στὸν Καθεδρικὸ Ἱερὸ ΝαὸἉγίας Τριάδος Πειραιῶς ὁ Σεβα-σμιώτατος κ Σεραφεὶμ μὲ τὸνστόμ φο ποὺ τὸν διακρίνει προχώ-ρησε σὲ μία ἄνευ προηγουμένουἐκδήλωση αὐτὴ τοῦ ἀναθεματι-σμοῦ τῶν ἐκπροσώπων τῶν λοιπῶνχριστιανικῶν ὁμολογιῶν καθὼς καὶαὐτῶν τῶν Ἰσραηλιτῶν καὶ τῶνΜωαμεθανῶν Κι ἔτσι μετὰ τὸνἀναθεματισμό ldquoΤῷ κανονικῶς ἀνυ-ποστάτῳ καὶ ἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃΠάπᾳ καὶ Πατριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώ-μης Βενεδίκτῳ τῷ 16ῳ καὶ τοῖςαὐτῷ κοινωνοῦσι ποὺ ldquoἀποτελοῦνκατεγνωσμένους αἱρετικοὺςrdquo ὁ Ἅ -γιος Πειραιῶς ἀναθεμάτισε ldquoτοῖςΜαρτίνῳ Λουθήρῳ Ἰωάννη Καλ-βίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶ Ἐρρίκῳτῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶ τοῖςσὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰς αἱρε-

τικὰς παραφυάδας τῆς Διαμαρτυ-ρήσεωςrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoΤοῖς ἀρνουμέ-νοις καὶ καθυβρίζουσι τὴν Πανα-γίαν Ὁμοούσιον Ἀδιαίρετον καὶΖωοποιὸν Τριάδαν Ραββίνοις τοῦἸουδαϊσμοῦ Ἰσλαμισταῖς rdquo

Σύμπλευσιςμὲ τὸ Φανάριον

Δὲν θὰ θέλαμε ἡ ἑλληνικὴ κοι-νωνία νὰ παρασυρθεῖ σὲ ἐπικίνδυ-νες ἀτραποὺς καὶ νὰ ὁδηγηθεῖ χρό-νια πίσω σὲ ἐποχές ποὺ χαρακτη-ρίζονται ἀπὸ μισαλλοδοξία ἄγνοιακαὶ θρησκευτικὸ φανατισμό

Καὶ ἂν ἀκόμη ἡ Καθολικὴ Ἐκκλη-σία συνηθισμένη σὲ τέτοιου εἴ δουςταπεινώσεις καὶ ἀντιμετωπίσειςμπο ρεῖ νὰ ξεπεράσει τέτοια θλιβερὰφαινόμενα ἂς σκεφθεῖ κανεὶς σὲ τίπεριπέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλακεῖ ἡΧώρα μας ὅταν ἕνας Μητροπολίτηςπροκαλεῖ μὲ τέτοιο ἄκομψο ἀνιστό-ρητο καὶ ἀντιχριστιανικὸ τρόποτοὺς ἐκπροσώπους τῶν Μουσουλ-μάνων καὶ τῶν Ἑ βραίων

Μήπως ὁ Ἅγιος Πειραιῶς ἀνά-μεσα στὶς πολύμορφες συγγραφι-κές του δραστηριότητες ἔχει νὰδιαθέσει καὶ λίγο χρόνο καὶ νὰ σκε-φτεῖ πιὸ χριστιανικὰ καὶ μὲ κάποιανηφαλιότητα

Ἂν καὶ τὰ ΜΜΕ σιώπησαν προ-κλητικά ὅπως καὶ πρόσωπα καὶ θε-σμοί ποὺ ὄφειλαν νὰ ὑψώσουν κά-ποια φωνὴ διαμαρτυρίας ἀποτελεῖπαρηγοριὰ ἡ Ἐπιστολὴ τῆς ΑΘΠτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη κΒαρθολομαίου ἀλλὰ καὶ θεολό-γων ὅπως τῶν σεβαστῶν κ Ἀρι-στείδη Πανώτη καὶ Παναγιώτη Ἀν -δριόπουλου ποὺ κι αὐτὲς πέρασανδυστυχῶς στὰ ψιλὰ τῶν ΜΜΕ

Ποτὲ δὲν θελήσαμε νὰ προκαλέ-σουμε ἢ νὰ ἀπαιτήσουμε κάτι ποὺδὲν μᾶς ἀνήκει αἰσθανόμαστεὅμως τὴν ὑποχρέωση νὰ καταγγεί-λουμε στὸν Ἑλληνικὸ λαὸ καὶ σὲκάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλησης τέ-τοιες συμπεριφορές μὲ μοναδικόμας στόχο νὰ προλάβουμε τὰ χει-ρότερα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν αὐτοῦ τοῦ εἴδους ξεπερα-σμένες νοοτροπίες ξεπερασμέναπνεύματα ξεπερασμένες φυσιο-γνωμίες

Χριστὸς ἈνέστηraquoἩ ἀπάντησις

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςἩ ἀπάντησις τὴν ὁποίαν ἔδωσεν

εἰς τοὺς Παπικοὺς ὁ Σεβ Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ (24ην Ἀπριλίου) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ δημοσιοποιηθεῖσα ἀνακοίνω-σις τῆς ldquoἹ Συνόδου τῶν ΚαθολικῶνἘπισκόπωνrdquo τῆς Ἑλλάδος ἀποτελεῖκραυγαλέα ἀπόδειξη τῆς καταλυ-τικῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεως καὶτῶν συνεπειῶν τῆς σχάσεως ἐκ τοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀπο-δεικνύει ἐναργέστατα διὰ μίανεἰσέτι φορὰν τὸ πατερικὸν γνωμι-κόν ldquoτὸ πίπτειν ἀνθρώπινον τὸ με-τανοεῖν θεῖον τὸ ἐμμένειν σατανι-κόνrdquo

Ἡ αἵρεσις ὡς ἀλλοτρίωσις τῆςθεόθεν ἀποκαλυφθείσης ἀληθείαςἐμπεριέχει τὸ στοιχεῖον τῆς ἐμ -μονῆς καὶ τῆς κακοτρόπου στρε-βλώσεως αὐτῆς μὴ ὀρρωδοῦσαπρὸ οὐδενός Διὰ τοῦτο καὶ οἱ Θεο-φόροι Πατέρες καὶ αἱ Ἁγίαι 9 Οἰκου-μενικαὶ Σύνοδοι ἠγωνίσθησαν θε-οειδῶς διὰ τὴν κατάγνωσιν τῶναἱρέσεων καὶ τὴν μετάνοιαν τῶναἱρετιζόντων

Ἡ ἀνακοίνωσις τῶν Ρωμαιοκα-θολικῶν θρησκευτικῶς πρωτιστευ -όντων στοιχοῦσα στὴν αἱρετικὴψυ χοσύνθεσιν τῶν συντακτῶν τηςστρεβλώνει καὶ ἀποκρύπτει τὰ πρά -γματα μὴ φοβουμένη τὸν παντεπό-πτην καὶ Πανάγιον Θεὸν καὶ μὴ ὑ -πολογίζουσα ὅτι ἐνώπιον τοῦ ἀδε-κάστου Κριτοῦ θὰ ἀποδώσωμεν λό-γον καὶ ὅτι οἱ πράξεις καὶ οἱ λόγοιμας θὰ εἶναι ἡ βάσις τῆς κρίσεώςμας

ἈποκρύψειςἘνώπιον Ἐκείνου δὲν θὰ δυνά-

μεθα νὰ παραποιῶμεν τὴν ἀλήθειακαὶ νὰ τὴν ἀποκρύπτωμε

Στὴν ἀνακοίνωσι ἀποσιωπᾶταιπλήρως τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπέστειλατρεῖς μῆνας πρὸς τῆς ἐγκλήσεώςμου ἐνώπιον τῆς Δικαιοσύνης τὴνἐπισυναπτομένην ldquoπαρακλητικὴνrdquoἐπιστολὴν πρὸς τὸν Ἐκλαμπρότα-τον Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐν ἈθήναιςΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαον Φώ-σκολον εἰς τὴν θρησκευτικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ ὁποίου ἀνήκουν καὶοἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ τοῦ Πειραιῶςκαὶ τὸν παρακαλοῦσα νὰ δεσμευθῆὅτι δὲν θὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλ-λον ἡ ἀπαράδεκτος προσηλυτιστικὴἐνέργεια τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦldquoἘφημερίουrdquo Πειραιῶς καὶ τῆς ldquoἩ -γουμένης τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΜοναστικῆς Κοινότητοςrdquo τοῦ ἉγίουἸωσὴφ τῆς Ἐμφανίσεως καὶ Διευ-θυντρίας τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςΣχο λῆς ldquoJeanne dʼ Arcrdquo Πειραιῶς διὰτῆς τελέσεως ldquoἁγιαστικῆς πράξεωςrdquoεἰς τοὺς Ὀρθοδόξους μαθητὰς τῆςεἰρημένης Σχολῆς ἡ ὁποία καὶ ἔμει-νεν εἰσέτι ἀναπάντητος

Ἑπομένως ἐξ αὐτοῦ τοῦ γεγονό-τος προέκυψεν ἡ ἀμεταμέλητοςἐμμονὴ εἰς τὴν διάπραξιν τῆς ἀπα-ραδέκτου ἐνεργείας των ἡ ὁποίακαὶ ὡδήγησεν στὴν ὑπὸ τῶν Νόμωντοῦ Κράτους καὶ τῆς Ἐκπαιδεύσε-ως προβλεπομένην διαδικασίαν

Τίτλοι τιμῆςΑὐτὸ λοιπὸν τὸ καθοριστικὸν γε-

γονὸς τῆς ἐνεργείας μου ἀπεσιω-πήθη καὶ ἀπεκρύβη καὶ ἐπιχειρεῖταινὰ ἐμφανισθῶ ὡς δῆθεν κακότρο-πος φανατικός μισαλλόδοξος καὶμάλιστα ἐμφορούμενος ἀπὸ τὴνldquoξεπερασμένηrdquo νοοτροπία τῶν δογ-μάτων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅτι ἀπο-τελῶ ldquoξεπερασμένο πνεῦμα καὶ ξε-περασμένη φυσιογνωμίαrdquo

Βεβαίως οἱ ldquoτίτλοιrdquo αὐτοί πούμοῦ ἀποδίδονται ἀπὸ ἐκείνους ποὺἐμμένουν στὶς κακοδοξίες ποὺἐνδεικτικῶς σταχυολογοῦνται ἐκτοῦ ἐπισήμου ἐγχειριδίου Δογμα-

τικῆς τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ldquoΚα-τήχηση Καθολικῆς ἘκκλησίαςrdquoἈθήνα 1996 ἔκδ Κάκτος amp LibreriaEditrice Vaticana

σελ 31 sect36 (Ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ)σελ 46 sect45-46 (Τὸ ἔγκυρο διδακτικὸσῶμα) σελ 91-93 sect245-248 (Filio-que) σελ 96 sect258-259 (Σύγχυσιςοὐσίας-ἐνεργειῶν) σελ 163 sect491-492 (Ἀμόλυντη σύλληψις) σελ292sect881-887 (Ὁ σύλλογος τῶν Ἐπι-σκόπων καὶ ὁ ἀρχηγός του ὁ Πάπας)σελ 295 sect891 (Παπικὸν ἀλάθητον)σελ 206 sect616-617 (Ἱκανοποίηση θδικαιοσύνης) σελ 311 sect956 (Ἀξιο-μισθίαι ἁγίων) σελ 332 sect1030-1032(Καθαρτήριον) σελ 376sect1163 (Ἀξιο-μισθίαι Κυρίου) σελ 422 sect1334(Ἄζυμα) σελ 464-466sect1471-1479(Λυσίποινα) σελ 569sect1850 (Ἡ ἁμαρ-τία ὡς προσβολὴ τοῦ Θεοῦ)

ἀποτελοῦν γιὰ ἐμένα τίτλουςτιμῆς διὰ τοὺς ὁποίους ἐκεῖνοι θὰἀποδώσουν λόγον ἐνώπιον τοῦ Δο-μήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίου ἐνἡμέρᾳ Κρίσεως διότι ἠλλοίωσανδιέστρεψαν ἐστρέβλωσαν τὸ δόγ-μα τὸ πολίτευμα καὶ τὸ ἦθος τῆςἈδιαιρέτου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καὶ ἐμμένουν ἀμεταμε-λήτως καὶ σατανικῶς σὲ αὐτό

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὸν κ Φώσκολον

Ἀκολούθως ὁ Σεβ Πειραιῶς δίδειεἰς τὴν δημοσιότητα τὴν ἐπιστολήντὴν ὁποίαν εἶχεν ἀποστείλει τὴν27ην Σεπτεμβρίου 2011 εἰς τὸνἐκλαμπρότατον ἐκπρόσωπον τῆςΠαπικῆς laquoἹεραρχίαςraquo εἰς τὴν Ἀθή-να laquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν κ Φώσκολον Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆςlaquoἘκλαμπρότατε

Μετὰ πολλῆς συνοχῆς καρδίαςεὑρισκόμεθα εἰς τὴν ἀνάγκην νὰὀχλήσωμεν Ὑμᾶς διὰ θέμα ἁπτό-μενον τῆς ποιμαντικῆς ἡμῶν εὐθύ-νης καὶ τῆς ἐνώπιον τοῦ πανακηρά-του καὶ αἰωνίου Θεοῦ δοθείσηςφρικτῆς ὁρκοδοσίας ἡμῶν διὰ τὴνἐπακριβῆ τήρησιν τῶν ὑπὸ τοῦ Πα-ναγίου καὶ Ζωαρχικοῦ Πνεύματοςτεθεσπεισμένων Θείων καὶ ἹερῶνΚανόνων τῆς ἀδιαιρέτου καὶ ἀκαι-νοτομήτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆςτοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας

Ἀναφερόμεθα διὰ τοῦ παρόντοςεἰς τὸ ἐντὸς τῆς ἡμετέρας Κανο-νικῆς δικαιοδοσίας λειτουργοῦνἐκπαιδευτήριον τοῦ Ὑμετέρου μο-ναχικοῦ τάγματος τοῦ Ἁγίου Ἰω -σὴφ τῆς ἐμφανίσεως ὑπὸ τὴν ἐπω-νυμίαν ldquoJeanne dʼ Arcrdquo εἰς τὸ ὁποῖονφοιτοῦν τέκνα Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν γονέων καὶ ὑπο-βάλλομεν Ὑμῖν τὴν ἔντονον ἡμε-τέραν διαμαρτυρίαν διότι κατὰ τὴνἔναρξιν τοῦ εἰρημένου σχολείουτῆς πρωτοβαθμίου ἐκπαιδεύσεωςτελεῖται ὁ καθιερωμένος ἁγια σμὸςδιὰ τὴν εὐλογίαν τῆς νέας σχο-λικῆς περιόδου ὑπὸ τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ Ἐφημερίου Πειραιῶς κἸωάννου Πάτση καὶ διὰ τοὺς ὀρθο-δόξους μαθητάς γεγονὸς ποὺ ἀπά-δει εἰς τὴν ἐκκλησιολογίαν καὶ ποι-μαντικὴν τῆς Ἐκκλησίας διό τιἀμβλύνει τὴν ὀρθόδοξον αὐτοσυ-νειδησίαν τῶν μικρῶν εὐ πλά στωνμαθητῶν ἐπιφέρει μίαν συγκρητι-στικὴν οἰκουμενιστικὴν ἀν τίληψινκαὶ ἐμπίπτει εἰς τὰς περὶ προσηλυ-τισμοῦ διατάξεις τοῦ δικαιϊκοῦ ἐνἙλλάδι συστήματος

Διεμαρτυρήθην καθηκόντωςδιὰ τὸ γεγονὸς εἰς τὴν Ἡγουμένηντοῦ Ὑμετέρου Μοναχικοῦ Τάγμα-τος ἀδ Ἀλβέρταν ἥτις καὶ μοῦ ἐπε-βεβαίωσεν τὸ γεγονὸς καὶ ἐδήλω-σεν ὅτι θὰ θέση τὴν ἡμετέραν Κα-νονικὴν διαμαρτυρίαν ὑπ᾽ ὄψιν τῆςὙμετέρας Ἐκλαμπρότητος

Ἐπειδὴ εἰλικρινῶς δὲν ἐπιθυμῶνὰ καταφύγω εἰς τὴν ποινικὴν δια-δικασίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τοῦἐξόχως σοβαροῦ αὐτοῦ θέματοςποὺ θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμετωπισθῆεὐχερῶς μὲ τὴν τέλεσιν κεχωρι-σμένως διὰ τοὺς ὀρθοδόξους καὶρωμαιοκαθολικοὺς μαθητὰς τῆςτελετῆς τοῦ ἁγιασμοῦ ἐν τῷ αὐτῷτόπῳ ἐκτιμῶν τὴν Ὑμετέραν Ἐ -κλα μπρότητα καὶ τὴν Ὑμετέρανθρησκευτικὴν κοινωνίαν ὡς Ἕλλη-νας συμπολίτας παρακαλῶ ὅπωςἐγγράφως διαβεβαιώσητε ὅτι δὲνθὰ ἐπαναληφθῆ εἰς τὸ μέλλον τη-ρουμένης ἐπ᾽ ἀκριβῶς τῆς ὀρθοδό-ξου κανονικῆς τάξεως τῶν ὑπὸτοῦ Συντάγματος καὶ τοῦ Νόμουπροβλεπομένων καὶ τῶν ἰσχυόντωνπαρ᾽ ἡμῖν θείων καὶ ἱερῶν Κανόνωνοἵτινες σαφῶς καὶ πλήρως ἀπαγο-ρεύουν τὴν ὑπὸ μελῶν τῆς Ἀδιαι-ρέτου Ὀρθοδόξου Καθολικῆς τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας ἀποδοχὴν ἀ -κοι νωνήτου προσώπου ὡς Κληρι-κοῦ ὡς καὶ τὴν συμμετοχὴν εἰςσυμπροσευχὰς μετὰ προσώπωνμεθ᾽ ὧν δὲν ὑφίσταται ἐκκλησια-στικὴ κοινωνία οὔτε ταυτότης ἐντῇ πίστει

Τυγχάνει ἀσφαλῶς ἐγνωσμένηεἰς Ὑμᾶς ἡ ἡμετέρα πίστις διὰ τὴνὙμετέραν θρησκευτικὴν κοινω-νίαν ἐρειδομένη ἐπὶ τῆς κοινῆςμεθ᾽ Ὑμῶν χιλιετοῦς πορείας καὶτῶν ὑπὸ τῶν Ἁγίων ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τῆς ἈδιαιρέτουἘκκλησίας ἥστινος ἱστορικὴ καὶἀκαινοτόμητος συνέχεια ἀποτελεῖἡ καθ᾽ ἡμᾶς ἁγιωτάτη Ἐκκλησία καὶτῶν θεοκηρύκων Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων Αὐτῆς διακε-λευομένων καὶ ἑπομένως αἱ τυχὸνπροσωπικαὶ πτώσεις πρωτιστευόν-των διακόνων τοῦ εὐχαριστιακοῦσώματος τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ ἅς θὰἀποδώσουν φρικτὸν λόγον ἐνώ-πιον τοῦ Δομήτορος Αὐτῆς ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ ἐντὸς τοῦ δαιμονι-κοῦ κλίματος τοῦ συγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ οὐδόλως δεσμεύ -ουν τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ οὔτεδύνανται νὰ ἀποτελέσουν πρόσχη-μα διὰ τὴν ἀπομείωσιν τῆς ἐνΧριστῷ ἀληθείας

Ἀναμένων τὴν Ὑμετέραν διαβε-βαίωσιν διατελῶ μετὰ πλείστηςτιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΥΜΝΟΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κα-τανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

Τ Ι Π Ρ Ε Π Ε Ι Ν Α Κ Α Ν Ω Μ Ε Ν Τ Ω ΡΑνίου ἢ δηλώνουμε πτώ χευση Σὰννὰ μὴ ἔχουμε συνειδητοποιήσει οἱταλαίπωροι ὅτι ἡ πτώ χευση ἔχει γί-νει ἁπλῶς τώρα μᾶς ξεγυμνώνουνἀπὸ κάθε ἀξιοπρέπεια ἀλλὰ καὶ δυ-νατότητα ἀνάπτυξης καὶ αὐτὸ θεω-ρεῖται σωτηρία

Εἶναι βέβαια ἀλήθεια ὅτι οἱ περι-στάσεις εἶναι πολὺ κρίσιμες ὅμωςαὐτὸ πού πρέπει νὰ προσέξουμεεἶναι ὅτι δὲν ἦρθαν ἔτσι τὰ πράγμα-τα ἀλλὰ μᾶς ὁδήγησαν στὶς συγκε-κριμένες ἐπιλογές Γιʼ αὐτὴ τὴν χει-ραγώγηση δὲν θέλουν νὰ ὁμιλοῦνἙστιάζουν τόσο πολὺ τὸν φακὸ στὸσυγκεκριμένο τρέχον πρόβλημα(σκοπίμως) ἀποπροσανατολίζονταςτὴν κοινὴ γνώμη ἀπὸ τὴν γενεσι-ουργὸ αἰτία τὰ μέσα μὲ τὰ ὁποῖαὀργάνωσαν τὸ σκηνικό τῆς οἰκονο-μικῆς μας ἐξαθλίωσης καὶ τὴν δια-πλοκὴ τῶν ὁμάδων τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo ὥστε νὰ συρθοῦμε τελικὰ ἀπὸτὸ ἅρμα τοῦ ΔΝΤ Μιλοῦν τώρα γιὰἱστορικὴ εὐθύνη καὶ ἀδυναμία ἐπι-λογῶν σὰν μὴ εἶχαν εὐθύνη αὐτοὶπού μᾶς ὁδήγησαν στὸ ἀποτέλεσμααὐτό Θέλουμε δὲ θέλουμε δηλα-δή πρέπει νὰ κάνουμε πλέον ὅσαἐντέλλονται οἱ laquoσωτῆρεςraquo μας Μὲἄλλα λόγια μᾶς προτρέπουν νὰ πα-ραδοθοῦμε στὶς ὀρέξεις τῶν οἰκο-νομικῶν ἀγορῶν στὴν ἀποι κιοκρα-τική τους προέλαση γιὰ νὰ ἀφανι-σθοῦμε

Ὅλα αὐτὰ ὅμως γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες εἶναι τὸ τίμημα τῆς ἀποστασίαςμας ἀπὸ τὸν Θεό Δὲν μᾶς ἄρεσε ὁοἶκος τοῦ Θεοῦ Πατέρα Θελήσαμεμιὰ Ἑλλάδα μὲ δυτικὴ νοοτροπίαμὲ εὐδαιμονία χωρὶς Χριστό ΤὴνὈρθόδοξη παρακαταθήκη καὶ τὸΡωμαίϊκο σταυροαναστάσιμο ἦθοςτὰ ἀπεμπολήσαμε Οἱ ἄρχοντές μαςψήφισαν νόμους καὶ ὅλοι μας ἀκο-λουθήσαμε πρακτικὲς κρατῶν καὶἀνθρώπων πού αὐτονομήθηκανἀπὸ τὸν Θεό Ἐνῶ πάντοτε ἤμα- σταν Χριστοκεντρικοί ἄνθρωποιλειτουργημένοι τελευταῖα ἀλ λο-τριωθήκαμε καὶ γίναμε οὑμανιστέςἄνθρωποι τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquo Θε-λήσαμε νὰ ζήσουμε μέσα στὴνἁμαρτία δίχως μετάνοια laquoἐ λεύ-θεροιraquo ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Εὐαγγε-λίου δοκιμάζοντας τὰ ξυλοκέρατατῆς ἀποστασίας καὶ τώρα γευόμα-στε τὰ ὀψόνια τῆς ἁμαρτίας Στη-ριχθήκαμε σὲ ἀν θρώ πινα δεκανίκιακαὶ ὄχι στὸν Παντοκράτορα Καθὼςὅμως λέει ὁ προφήτης Ἰε ρεμίαςmiddotlaquoἘπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὃςτὴν ἐλπίδα ἔχει ἐπʼ ἄνθρωπον καὶστηρίσει σάρκα βραχίονος αὐτοῦἐπʼ αὐτόν καὶ ἀπὸ Κυρίου ἀποστῆ ἡκαρδία αὐτοῦraquo Παγιδευτήκαμε σὲαὐτὸ πού δώσαμε τὶς καρδιές μας

ΜΕΣΑ στὴν πνιγηρὴ βέβαια αὐτὴπεριρρέουσα ἀτμόσφαιρα πού

ἐγκλωβισθήκαμε παιδαγωγούμαστεπρὸς μετάνοια Διότι laquoκανένας δὲνμπορεῖ νὰ καταλάβει τὴν ἀδυναμίατου ἂν δὲν τὸν ἀφήσει ὁ Θεὸς νὰ

δοκιμαστεῖ λίγο ἢ μὲ ὅσα βασανί-ζουνε τὸ κορμὶ ἢ μὲ ὅσα βασανίζε-ται ἡ ψυχήraquo σύμφωνα μὲ τὸν λόγοτοῦ κορυφαίου τῶν νηπτικῶν ἈββᾶἸσαάκ Θὰ ἔλεγα -ἐκ παραλλήλουκαὶ μεταφορικὰ- ὅτι αὐτὸ συμβαίνειτώρα στὴν Ἑλλάδα Θέλησαν οἱἝλληνες νὰ δοκιμάσουν τὴν τύχητους μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεό ὅπως ὁἄσωτος υἱός Καὶ ὁ Θεὸς πού σέβε-ται τὴν ἐλευθερία μας μᾶς ἄφησεπαιδαγωγικὰ νὰ δοκιμασθοῦμε Τώ-ρα τὸ κορμὶ τῆς πατρίδος μας δη-λαδὴ ἡ Ἑλληνικὴ γῆ μὲ τὸν ὅποιοφυσικό τουριστικό ἀναπτυξιακότης πλοῦτο δοκιμάζεται καθὼς χά-νουμε πλέον ὡς κράτος τὴν ἐθνικήμας κυριαρχία Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ψυχήμας ἡ Ἑλληνορθόδοξη αὐτοσυνει-δησία μας δοκιμάζεται μέσα στὴλαίλαπα τῆς Παγκοσμιοποίησης καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Πρῶτα ἀλλο-τριωθήκαμε πνευ ματικὰ καὶ ἔπειταπολιτικά Καὶ ἂν δὲν μετανοήσουμεἐγκαίρως γιὰ νὰ μᾶς προλάβει ὁΘεός στὸ ἑξῆς ὁ ἐθνικός μαςπλοῦτος θὰ κατατρώγεται ἀπὸ τὰἁρπακτικά τῆς ΕΕ καὶ τοῦ ΔΝΤὅπως τὸ συκώτι τοῦ Προ μηθέα δε-σμώτη Συνάμα θὰ βα σανίζεται καὶἡ ψυχή μας γιὰ τὴν ἀλ λοτρίωση τῆςἰδιοπροσωπίας μας Καὶ γιὰ μὲν τὸπρῶτο θὰ ἰσχύ ει τὸ ψαλμικὸ λόγιοτοῦ προφητάνακτα Δαυΐδmiddot laquoἈπέ-στρεψας ἡμᾶς εἰς τὰ ὀπίσω παρὰτοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν καὶ οἱ μι-σοῦντες ἡμᾶς διήρπαζον ἑαυτοῖςἜδωκας ἡμᾶς ὡς πρόβατα βρώσε-ως καὶ ἐν τοῖς ἔθνεσι διέσπειραςἡμᾶςraquo ἀφοῦ ἤδη τὰ λιγο στὰ τέκνατῆς Ἑλλάδος ἄρχισαν καὶ διασκορ-πίζονται στὰ πέρατα τῆς οἰκουμέ-νης γιὰ ἕνα καλύτερο μέλλον ἀφή-νοντας τὴν ταλαίπωρη Πατρίδα ἕναγηροκομεῖο νὰ τὸ σκυλεύουν οἱ κε-φαλαιοκράτες τοῦ Σιωνισμοῦ ἐνῶγιὰ τὴν ψυχή μας θὰ ἰσχύει ἐκεῖνοπού λέει παρακάτωmiddot laquoἈπέδου τὸνλαόν σου ἄνευ τιμῆς καὶ οὐκ ἦνπλῆθος ἐν τοῖς ἀλαλάγμασιν αὐ τῶνἜθου ἡμᾶς ὄνειδος τοῖς γείτοσινἡμῶν μυκτηρισμὸν καὶ χλευ α σμὸντοῖς κύκλῳ ἡμῶν Ἔ θου ἡμᾶς εἰςπαραβολὴν ἐν τοῖς ἔθνεσι κίνησινκεφαλῆς ἐν τοῖς λαοῖςraquo (Ψλμ 43 11-15)

Σὲ ἕνα τόπο ὅμως πού σφραγί-σθηκε μὲ τὶς θυσίες πού προσφέρ-θηκαν αἰῶνες τώρα ἀπὸ τοὺς ἥ -ρωες τοῦ γένους μας καὶ τοὺς παπ-ποῦδες μας οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν στὰπεδία τῶν μαχῶν ὑπὲρ βωμῶν καὶἑστιῶν γιὰ νὰ μᾶς κληροδοτήσουντὸ ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας σὲ μιὰπατρίδα πού καθαγιάσθηκε ἀπὸτοὺς ἁγίους τῆς φυλῆς μας οἱὁποῖ οι μὲ τὰ αἵματα τῶν μαρτυρίωντους καὶ τοὺς ἱδρῶτες τῶν ἀσκη-τικῶν τους καμάτων μᾶς παρέδω-σαν τὴν Ἑλληνορθόδοξη Παρακα-ταθήκη ἔχουμε πνευματικὸ χρέοςκαὶ ἱστορικὴ εὐθύνη νὰ ἀντιστα-θοῦ με Ὅλα ὅσα μηχανεύθηκαν οἱπονηροί τῆς laquoΝέας Τάξεωςraquo θέ-λοντας νὰ τσακίσουν τὴν ἐλπίδα

τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νʼ ἀξιοποι-ηθοῦν ὥστε νὰ δημιουργηθεῖ ἕναθετικὸ κλίμα γιὰ ἀνάκαμψη καὶ ἐπι-στροφὴ στὶς πατρογονικές μαςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικά Πῶς Εἴπαμεὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχει σῶμα καὶ ψυχήΓιὰ νὰ σωθεῖ ἐξ ὁλοκλήρου εἶναιἀνάγκη νὰ θεραπευθεῖ πρῶτα ἡ ψυ-χή της Ἐπειδὴ εἶναι ἄρρωστη ἡψυχή της ἔχει παραλύσει καὶ τὸκορμί της ὅπως στὴν περίπτωσητοῦ παραλυτικοῦ πού τοῦ εἶπε ὁΧριστόςmiddot laquoμηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρον σοὶ τι γένηταιraquo (Ἰω 514) Ἡψυχὴ ὅμως τῆς Ἑλλάδος εἴμαστεἐμεῖς τὰ παιδιά της οἱ ἝλληνεςΣυνεπῶς ἂν ἐπαναπροσδιορίσου-με τὴν πνευματική μας πορεία ἡπατρίδα μας θὰ ζήσει Γιὰ νὰ γίνεικάτι τέτοιο πρῶτα χρειαζόμαστεἕνα σταθερὸ σημεῖο ἀναφορᾶς καὶἔπειτα ἰσχυρὴ θέληση γιὰ νὰ τὸκρατήσουμε Τὸ διαχρονικὸ σημεῖοἀναφορᾶς μας ὑπάρχει Μένει ἀπὸτὴν δική μας πλευρὰ νὰ θελήσου-με Ὁ Θεὸς ζητᾶ καρποὺς θελήσε-ως Ἡ θέλησή μας βέβαια ὡς λο-γικὴ ἐπιθυμία καὶ πόθος γιὰ κάτισυγκεκριμένο ἐν προκειμένῳ γιὰτὴν μετάνοιά μας συνιστᾶ τὴνβούλησή μας Ἡ βούληση ἀναφέ-ρεται στὸν σκοπό ὄχι ὅμως καὶ στὰμέσα πού ὁδηγοῦν στὸν σκοπό

ΑΥΤΟ πού θὰ ἰσχυροποιήσει τὴνθέληση τὴν βούλησή μας εἶναι

μιὰ θεμελιώδης ἰδέ α καὶ ἕναἰσχυρὸ αἴσθημα Λέει ὁ ἅγιος Θεο-φάνης ὁ Ἔγκλειστοςmiddot laquoὍταν μιὰσημαντικὴ καὶ θεμελιώδης ἰδέαἔρχεται νὰ στηρίξει ἕνα αἴσθηματότε αὐτὸ ἰσχυροποιεῖται γιὰ νὰἰσχυροποιήσει μὲ τὴν σειρά του καὶτὴν ἰδέα Καὶ ἔτσι τὰ δύο μαζὶ γί-νονται σὰν ἕνα φρούριοraquo Ἐν προ-κειμένῳ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἔχουμεστὸ νοῦ μας τὴν ἰδέα τῆς Ἑλλάδοςπού ἔγινε τὸ φῶς τῆς οἰκουμένηςμὲ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξία της Πάνω σʼ αὐτὴ τὴν βάσηπρέπει νὰ δουλέψουμε ὅλοιmiddot κατʼἐξοχὴν ὅμως οἱ ἄνθρωποι τοῦπνεύ ματος Στὴν οἰκογένεια οἱ γο-νεῖς στὸ σχολεῖο οἱ δάσκαλοι στὴνἘκκλησία οἱ κληρικοί στὰ πανεπι-στήμια οἱ καθηγητές στὰ θέατραοἱ καλλιτέχνες καὶ ὅπου ἀλλοῦ θὰπρέπει νὰ ἐργασθοῦμε ἐντατικάὥστε νὰ ἀναπτερωθεῖ ἡ ψυχὴ τῆςἙλλάδος στὶς καρδιὲς τῶν παιδιῶντης νὰ ἐκ φρασθεῖ διαχρονικὰ ἡἐθνική μας συνείδηση καὶ νὰ συγ-κροτηθοῦμε ἑνωμένοι πρὸς ἕνακοινὸ σκοπό νὰ ἀναστηθεῖ ἡ Ρω-μιοσύνη Ὅπως γράφει ἡ ΔέσποιναΔαμιανίδου σὲ βιβλίο της γιὰ τὸνἸωάννη Καποδίστριαmiddot laquoἩ μεγαλύ-τερη ἐπανάσταση μπορεῖ νὰ ἐκρα-γεῖ ἀπὸ μιὰ ἰδέα ἀπὸ ἕνα στίχο ἢἀπὸ ἕνα ἐπίγραμμα Οἱ μεγαλύτε-ρες μάχες μποροῦν νὰ κερδηθοῦνἀπὸ ἕνα ἐμβατήριο μʼ ἕνα ἐλεγει-ακὸ στίχο Καὶ ἡ ἱστορία τὸ ἐπιβε-βαιώνει Ὁ Τυρταῖος μὲ τὶς ἐλε-γεῖες του κατόρθωσε νὰ μονιάσειτοὺς Λακεδαιμονίους καὶ νὰ τοὺς

ἐμψυχώσει στὴν προσπάθεια νὰἀνακαταλάβουν τὰ χαμένα ἐδάφητους Οἱ στίχοι τοῦ Ρήγα καὶ τοῦΣολωμοῦ ἐνέπνευσαν ἐνθάρρυ-ναν ξεσήκωσαν τοὺς σκλάβουςστὸν ἀγώνα τῆς ἐλευθερίαςraquo Δὲνκερδίζονται δηλαδὴ ὅ λοι οἱ ἀγῶνεςστὰ πεδία τῶν μαχῶν μὲ μεγάλουςστρατηλάτες ἀλλὰ καὶ στὶς οἰκογέ-νειες καὶ στὰ σχολειά καὶ στὶςἐκκλησιές καὶ στὰ μοναστήρια καὶστὸ χῶρο ἐργασίας καὶ στὶς συ-ναυλίες καὶ στὴ Σύνοδο μὲ τοὺςἹεράρχεςmiddot ἀκόμη δὲν τὸ καταλάβα-με Ἐκεῖ πού ὑπάρχει ἡ ἐπικοινωνίαγίνονται οἱ ζυμώσεις οἱ διεργασίεςἐκεῖ δίδονται διὰ προσευχῆς οἱ

ἐμπνεύσεις γίνονται οἱ προτάσειςἀναπτύσσονται οἱ ἰδέες Αὐτὴ ἡἰδέα θὰ μᾶς ἐμπνεύσει ξανὰ τὸαἴσθημα τῆς φιλοπατρίας στοὺςἝλληνες Ἂς θυμηθοῦμε λίγο τὸκρυφὸ σχολειό τὸν Πατροκοσμᾶτὸν Μέγα Ἀλέξανδρο πού μελε-τοῦσε τὰ κατορθώματα τοῦ Ἀχιλ-λέα Οἱ μάχες ὅμως κερδίζονται καὶστὴν κάλπη Ὤ αὐτὴ ἡ κάλπη Θὰβροντήξει φέτος ἂν βέβαια τὸ πά-θημα μᾶς ἔγινε μάθημα

Οἱ καταρρακωμένοι καὶ ἐξευτε-λισμένοι Ἕλληνες σὲ τοῦτες τὶςἐκλογές θὰ πυροβολοῦν μὲ τὴνψῆφο τους Ἂς ὀρέγονται ἐκλογὴοἱ διαπλεκόμενοι στὴν προδοσίακαὶ τὸ ξεπούλημα τῆς πατρίδοςμας Θὰ μείνουν μὲ τὸ στόμα ἀνοι-χτό Οἱ περισσότεροι φαίνεται νὰσυνειδητοποίησαν ὅτι ἔχουμε νὰκάνουμε μὲ πόλεμο Ἂν ἐρευνή-σουμε τὰ πράγματα σὲ βάθος θὰδιαπιστώσουμε ὅτι στὴν πραγματι-κότητα χτυποῦν τὴν ἐθνική μας ἰ -διοπροσωπία τὴν Ἑλληνορθόδοξηαὐτοσυνειδησία μας Δὲν εἶναι δύσ - κολο νὰ κατανοήσουμε ὅτι ὁ ἀγώ-νας διεξάγεται γιὰ τὰ ὅσια καὶ ἱεράτῆς πατρίδος μας Ἂς μὴ ξεγελιό-μαστε ἀπὸ τὴν ὑποκρισία καὶ τὶςἁβροφροσύνες τους Ἡ πραγματι-κότητα εἶναι σκληρὴ καὶ ἀδυσώπη-τη Ὅπως σὲ μιὰ σύρραξη πρέπεινὰ γνωρίζουμε ποιὸς εἶναι ὁ ἐ -χθρός τί δύναμη φέρει ποιὰ εἶναιτὰ ὅπλα του τί τακτικὴ ἀκολουθεῖ

ἔτσι καὶ ἐμεῖς ὡς ἀγωνιστὲς τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Ἑλλάδος ὡςθεηγόροι ὁπλίτες τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πρέπει νὰ διακρίνουμε τὴνπονηρία καὶ συνάμα τὴν ἀδυναμίατους Ὅταν πιστέψουμε ὅτι μπο-ροῦμε νὰ ἀντισταθοῦμε θὰ ἔχουνχάσει τὴν δύναμή τους Ἄν ὅμωςὅλοι περιμένουμε ἀπὸ τοὺς ἄλ -λους χωρὶς οἱ ἴδιοι νὰ κάνουμε τὸἀνθρώπινο αὐτὸ πού μποροῦμεποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα Ἂςμὴ ἐπηρεαζόμαστε ἀπὸ τὰ κατευ-θυνόμενα καὶ καλοπληρωμένα μέ-σα ἐνημέρωσης τὰ ὁποῖα μᾶς ἀπο-χαυνώνουν Ἂς ἀναλογιστοῦμε τίεὐθύνη καὶ συνάμα τί δυνατότητες

ἔχουμε Ἂς μὴ ἀφεθοῦμε μοιρολα-τρικὰ στὴν πανουργία τῶν ἐχθρῶνμας Πρόβατα ψάχνουν Γίναμεὅλοι ἥρωες τῆς πολυθρόναςmiddot στὰκαφενεῖα στὶς παρέες παριστάνου -με τοὺς σοφούς Συζητοῦμε ἁ -πλῶς γιὰ νὰ σχολιάζουμε καὶ νὰ λέ-με Μέχρι ἐκεῖ φτάνει ἡ δράση μαςΜὲ μεμψιμοιρίες ὅμως τοῦ τύπουlaquoδὲν γίνεται τίποτεraquo laquoεἴμαστε τε-λειωμένοιraquo δίχως ἀγῶνες καὶ παλ-ληκαριά ξεκοβόμαστε ἀπὸ τὰ φρο-νήματα καὶ τὴν νοοτροπία τῶν ἐ -σαεὶ ἀγωνιστῶν Ἑλλήνων Τὸ νὰβγά ζουμε ὁ καθένας μας τὸν ἑαυ -τὸ του ἔξω ἀπὸ τὴν μάχη καὶ νὰ μέ-νουμε θεατὲς δὲν εἶναι ἡ λύσηΔὲν εἶναι βέβαια λίγοι καὶ ἐκεῖνοιπού ἀπαξιοῦν πλέον νὰ ἀσχολη-θοῦν μὲ τὰ πολιτικά πρόσωπα καὶπράγματα διότι ὁ λαὸς αἰσθάνεταιπλέον προδομένος κάτω ἀπὸ τὸνπροκλητικό τους χλευασμὸ καὶ νιώ-θει τέτοια ἀποστροφὴ πού δὲν θέ-λει οὔτε στὰ κανάλια νὰ τοὺς ἀ -κούει πολὺ περισσότερο νὰ προσ -έλθει στὶς κάλπες γιὰ νὰ τοὺς ψη-φίσει κατὰ τὶς ἐπικείμενες ἐκλογέςδιότι ἀηδίασε Δὲν ἔχει ἄδικο ὅ -μως τὴν ἐπιλογὴ νὰ ἀπέχουμε ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τὴν θεωρῶ προσωπικάκαὶ ἀνεύθυνη καὶ ἐπικίνδυνη Φο-βοῦμαι ὅτι θὰ ἐπαναληφθοῦν σκη-νικά νὰ ψηφίζουν ἄσχετοι καὶ θὰβλέπουμε πάλι οἰκονομικοὺς μετα-νάστες μὲ τὶς κομματοσημαῖες στὰχέρια νὰ ζητωκραυγάζουν γιὰ προ-καθορισμένο ἐκλογικὸ ἀποτέλε-

σμα Ὅταν ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰπροσέλθουμε στὶς κάλπες θὰβροῦν οἱ ἐπιτήδειοι ψηφοφόρουςγιὰ νὰ κάνουν τὴν δουλειά τουςΘεωρῶ ὅτι ὅλοι πλέον γνωρίζουμετί παίζεται Ἂς ἔχουμε ἐγρήγορσηκαὶ ἀγωνιστικὸ φρόνημα νὰ δρα-στηριοποιηθοῦμε ἑνωμένοι ἀντι-μνημονιακά

ΑΥΤΟ πού πρωτίστως χρειάζεταιτὴν ὥρα πού ὁ πόλεμος μαίνε-

ται εἶναι νὰ δείξουμε αὐτοκυριαρ-χία Νὰ μὴ τὰ χάσουμε πάνω στὴνἀναμπουμπούλα πού ὑπάρχει ἀλ λὰνηφάλια καὶ μέσα ἀπὸ ἕνα κλίμαπροσευχῆς ἀφοῦ ἐκτιμήσουμεσωστὰ τὴ φάση στὴν ὁποία βρίσκε-ται ἡ ὅλη κατάσταση νὰ κάνουμεαὐτὸ πού μποροῦμε καὶ ἀπαιτεῖ ἡκρισιμότητα τῶν περιστάσεων Νο-μίζω ὅτι ἡ ἄμεση κίνηση πού ἐπιτα-κτικὰ πρέπει νὰ γίνει εἶναι νὰ μὴἐκλεγεῖ κυβέρνηση πού ψήφισε τὸμνημόνιο Εἶναι ἀνάγ κη τούτη τὴνὥρα νὰ δοῦμε ποιοὶ εἴμαστε αὐτῆςτῆς θέσεως μὲ τὶς ἴδιες ἀνησυχίεςτὴν αὐτὴ ἀγωνία καὶ τὸν ἴδιο πόνογιὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν πατρίδαμας Δὲν εἶναι καθόλου συνετόσʼαὐτὴ τὴ καμπὴ τῆς ἑλληνικῆςἱστορίας νὰ χωριζόμαστε ἀπὸ κόμ-ματα σὲ φατρίες σὲ ὅποιο ἰδεολο-γικὸ καὶ κομματικὸ χῶρο καὶ ἂν ἀνή-κουμε Πρέπει νὰ συστρατευθοῦμεἀντιμνημονιακά Ὁπωσδήποτε σʼαὐτὴ τὴ φάση θὰ ὑπάρξει καὶ πολι-τικὴ κίνηση ἡ ὁποία θὰ μᾶς ἐκπρο-σωπήσει στὶς ἐπικείμενες ἐκλογὲςκαὶ ἐντὸς ὀλίγου καὶ στὸ κοινοβού-λιο ὅμως εἶναι ἀνάγκη νὰ δράσου-με συλλογικὰ πρῶτα ἐμεῖς καὶ γνω-ρίζετε γιατί Πολὺ ἁπλά διότι μέσαἀπὸ τὸ στημένο παιχνίδι μὲ τοὺςχρηματοδότες τῶν καναλιῶν τὰ πα-τροναρισμένα γκάλοπ καὶ τὴν τα-κτικὴ ἀφʼ ἑνὸς τῶν εὐρωπαίων ἑταί-ρων μας καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν κεφα-λαιοκρα τῶν δὲν εἶναι ἁπλὴ ὑπόθε-ση νὰ ξεφύγουμε ἀπὸ τὸ κατευθυ-νόμενο ἐκλογικὸ ἀποτέλεσμα Θὰπετύχουμε ὅμως ἐφʼ ὅσον δικτυω-θοῦ με γρήγορα καὶ ἀποτελεσματικὰμεταξύ μας ὁ ἕνας μὲ τὸν ἄλλοὥστε τὰ γνωστὰ μεγάλα μέχρι τώρακόμματα νὰ πάρουν τὸ πιὸ μικρὸ πο-σοστό γιὰ νὰ μὴ μπορέσουν οὔ τεκἄν νὰ συγκυβερνήσουν Ἡ ἀλ λαγὴστὸ πολιτικὸ σκηνικὸ δὲν εἶ ναι δυ-νατὴ χωρὶς τὸν ἐνεργὸ ρόλο ὅλωνμας δηλαδὴ ἂν δὲν πάρει ὁ ἀγώναςμας τὴν μορφὴ ἑνὸς κινήματος Καὶκίνημα δὲν εἶναι δυνα τὸν νὰ ὑπάρξειἂν δὲν πάρουμε τὸ θέμα τῆς συν -εννόησής μας στὰ σοβαρά Σήμεραμὲ τὸ διαδίκτυο εἶναι εὔκολο νὰ ἐπι-κοινωνοῦμε Χρειάζεται ὁ καθέναςμας ὅμως νὰ μιλᾶ καὶ στὸν κύκλοτου Ὅπως μὲ μιὰ λαμπάδα ἀνά-βουν πολλὲς καὶ στὴν συνέχεια ἡκάθε μιὰ ἀνάβει ἄλλες ἕνα τέτοιοσχῆμα συνεννόησης χρειάζεται Θὰπρέπει πλέον νὰ ἀνοίξουμε καλὰ τὰμάτια μας καὶ νὰ ψηφίσουμε μὲπνευματικὰ καὶ πατριωτικὰ κριτήριαὌχι ἀν θρώ πους τῆς Μασωνίας καὶὄχι ἀν θρώπους τοῦ μνημονίου Ὄχιἀθέους οὔτε βέβαια ψευτοχριστια-νοὺς πού χρησιμοποιοῦν τὸ ὄνοματῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ χρησιμοθηρι-κοὺς μόνο λόγους καὶ βάζουν ὑπο-

ψηφίους στὸ κόμμα τους Δωδεκα-θεϊστὲς ἢ ἄλλους αἱ ρετικούς Δὲνεἶναι φρόνιμο νὰ περιμένουμε τὶςἀλλαγὲς ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν πολι-τική Δὲν εἶναι καιρὸς γιὰ ἐλαφρό-τητες Θὰ εἴμαστε ἄξιοι τῆς τύχηςμας ἂν ἀφεθοῦμε στὴν προδοτικὴπολιτικὴ τῶν γνωστῶν μεγάλων μέ-χρι τώρα κομμάτων τὰ ὁποῖα βέ-βαια θὰ εἰσ ά γουν τοὺς καμουφλα-ρισμένους εἰσβολεῖς στὴν αἱματο-βαμμένη πατρίδα μας γιὰ νὰ μᾶςκαταδυναστεύσουν μὲ τὸ πρόσχη-μα τῆς ἐποπτείας καὶ τῆς βοήθειαςΑὐτὴ λοιπὸν εἶναι ἡ στρατηγικὴ πούπρέπει νὰ ἀκολουθήσουμε

ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ὅμως νὰ λει-τουργήσουμε ξεκομμένοι ἀπʼ τὸ

ἱστορικό μας παρελθόν Χρειάζεταιλοιπόν ἡ ἱστορικὴ μνήμη ἀφʼ ἑνόςτοῦ ἐνδόξου μας παρελθόντος -κλασικὴ ἀρχαιότητα Βυζάντιο Ἐ -πανάσταση τοῦ 1821 ΜακεδονικὸςἈγώνας Ἔπος τοῦ 1940 ὅτι ἄλλο-καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν παθημάτων μαςἀπὸ τὴν διχόνοια Ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀποτυπώνει μὲ πολὺ πό-νο τὴν κατάντιά μας ἀπὸ τὶς φα-τρίες laquoΘεέ συγχώρεσε τοὺς παντί-δους πού θέλουν νὰ μᾶς πάρουντὸν ἀγέρα πού ἀναπνέουμε καὶ τὴντιμὴν πού μὲ τὸ ντουφέκι καὶ για-ταγάνι πήραμε Ἐμεῖς τὸ χρέος τὸκατὰ δύναμιν ἐπράξαμεν Καὶ αὐτοὶβγῆκαν σήμερον νὰ προκόψουν τὴνΠατρίδα Μᾶς γέμισαν φατρία καὶδιχόνοια Καὶ τὴν Πατρίδα δὲν τὴνθέλουν Μητέρα κοινή Ἀμορόζα εἰςτὰ κρεβάτια τους τὴν θέλουν Γιʼαὐτὸ περνοῦν καὶ ρεθίζουν τὸν κό-σμον μὲ τέχνες καὶ καμώματα Καὶκαζαντίσαν αὐτοὶ πουγγιὰ καὶ ἀγαθὰκαὶ ἀφῆκαν τοὺς ἀγωνιστές τὶςχῆρες καὶ τὰ ὀρφανὰ εἰς τὴν ἄ κρηνΑὐτοὶ εἶναι οἱ ἄνθρωποι λύκοι πούφέραν δυστυχήματα καὶ κίντυνονεἰς τὸν τόπον Ἂς ὄψονται Τότεπού ἡ Τουρκιὰ ἐκατέβαινε ἀπὸ τὰντερβένια καὶ ὀλίγοι ἔτρεχαν μὲὀλίγα ντουφέκια μὲ τριχιὲς δεμένανὰ πολεμήσουν θέλοντας λευτε-ριὰν ἢ θάνατον οἱ φρόνημοι ἀσφά-λιζαν τὶς φαμελιὲς τους εἰς τὰ νησιὰκιʼ αὐτοὶ τρέχαν εἰς ρεματιὲς καὶβουνά μὴ βλέποντας ποτὲ Τούρ κουπρόσωπον Κιʼ ὅταν ἀκοῦ γαν τὰ ντι-σμπάρκα τῶν Τούρκων τρέχαν μα-κρύτερα Τώρα θέλουν δική τουςτὴν Πατρίδα καὶ κυνηγοῦν τοὺςἀγωνιστές Ἐγίναμε θηρία πού θέ-λουν κριγιάτα (κρέατα) ἀνθρωπινὰνὰ χορτάσουν Καὶ χωρίζουν τὸν κό-σμον σὲ πατριῶτες καὶ ἀντιπατριῶ -τες Αὐτοὶ γίναν οἱ σημαντικοί τῆςΠατρίδος καὶ οἱ ἄλ λοι νὰ χαθοῦνΔὲν ξηγιῶνται γλυ κότερα νὰ φυλά-ξωμεν πατρίδα καὶ δοῦμε λευτεριὰνπραγματικήν Ρωμαίγικον δὲν φτιά-χνεται χωρὶς οὗ λοι νὰ θυσιάσουνἀρετὴν καὶ πατριω τισμόν Καὶ χωρὶςνὰ πάψει ἡ μέσα ἡ δική μας τυρα-γνία

Καὶ βγῆκαν τώρα κάτι δικοί μαςκυβερνῆτες Ἕλληνες σπορὰ τῆςἑβραιουργιᾶς πού εἶπαν νὰ μᾶςσβήσουν τὴν Ἁγία Πίστη τὴν ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ διότι ἡ Φραγκιὰ δὲν μᾶςθέλει μὲ τέτοιο ντύμα ὈρθόδοξονΚαὶ ἐκάθησα καὶ ἔκλαιγα διὰ τὰ νέα

παθήματα Καὶ ἐπῆγα πάλιν εἰς τοὺςφίλους μου τοὺς Ἁγίους Ἄ να ψα τὰκαντήλια καὶ ἐλιβάνισα λιβάνινκαλὸν ἁγιορείτικον Καὶ σκου πίζον-τας τὰ δάκρυά μου τοὺς εἶπα laquoΔὲνβλέπετε πού θέλουν νὰ κάμουν τὴνἙλλάδα παλιοψάθα Βοηθῆστε διό-τι μᾶς παίρνουν αὐ τοὶ οἱ μισοέλλη-νες καὶ ἄθρησκοι ὅτι πολυτίμητοντζιβαϊρικὸν ἔχομεν Φραγκεμένουςμᾶς θέλουν τὰ τσογλάνια τοῦ τρισ -κατάρατου τοῦ Πάπα Μὴ ἀφήσετεἍγιοί μου αὐτὰ τὰ γκιντὶ πουλημέ-να κριγιάτα τῆς τυραγνίας νὰ μα-σκαρέψουν καὶ νὰ ἀφανίσουν τοὺςἝλληνες κάνοντας περισσότερακακὰ ἀπὸ αὐτὰ πού καταδέχτηκεν ὁΤοῦρκος ὡς τίμιος ἐχθρός μαςraquo

Ἕνας δικός μου ἀγωνιστής μοῦἔφερε καὶ μοῦ διάβασεν ἕνα πα-λαιὸν χαρτί πού ἔγραψεν ὁ κοντο-μερίτης μου Ἅγιος παπάς ὁ Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός Τὸν ἐκρέμασανεἰς ἕνα δέντρον Τοῦρκοι καὶ Ἑ -βραῖ οι διότι ἔτρεχεν ὁ εὐλογημέ-νος παντοῦ καὶ ἐδίδασκεν ἙλλάδαὈρθοδοξία καὶ Γράμματα Ἔ γρα -φεν ὁ μακάριος ἐκεῖνος ὅτι ldquoἝναςἄνθρωπος νὰ μὲ ὑβρίσει νὰ φο-νεύσει τὸν πατέρα μου τὴν μητέ-ρα μου τὸν ἀδελφόν μου καὶ ὕστε-ρα τὸ μάτι νὰ μοῦ βγάλει ἔχω χρέ-ος σὰν χριστιανὸς νὰ τὸν συγχω-ρήσω Τὸ νὰ ὑβρίσει τὸν Χριστόνμου καὶ τὴν Παναγία μου δὲ θέλωνὰ τὸν βλέπωrdquo Τὸ χαρτὶ τοῦ πατέραΚοσμᾶ ἔβαλα καὶ μοῦ τὸ ἐκαθαρό-γραψαν Καὶ τὸ ἐκράτησα ὡς ἍγιονΦυλαχτόν πού λέγει μεγάλην ἀλή-θειαν Θὰ πῶ νὰ μοῦ γράψουν καλ-λιγραφικὰ καὶ τὸν ἄλλον ἀθάνατονλόγον του ldquoτὸν Πά παν νὰ κα-ταρᾶσθε ὡς αἴτιονrdquo Θέλω νὰ τὸβλέπω κοντὰ στὰ κονίσματά μουδιότι τελευταίως κάποιοι δικοί μαςἀνάξιοι λέγουν ὅτι ἂν τὰ φτιάξου-με μὲ τὸν δικέρατον Πάπαν θὰ ὀλι-γοστέψουν οἱ κίντυνοι τὰ βάσανακαὶ ἡ φτώχειά μας τρομάρα τους

Καὶ εἶπαν οἱ ἄθρησκοι πού ἐβά-λαμεν εἰς τὸν σβέρκο μας νὰ μὴμανθάνουν τὰ παιδιὰ μας Χριστὸνκαὶ Παναγία διότι θὰ μᾶς παρεξη-γήσουν οἱ ἰσχυροί Καὶ βγῆκαν ἀκό-μη νὰ ποτάξουν τὴν Ἐκκλησίανδιότι ἔχει πολλὴν δύναμη καὶ τὴνφοβοῦνται Καὶ εἶπαν λόγια ἄπρεπαδιὰ τοὺς παπάδες Ἐμεῖς μὲ σκιάνμας τὸν Τίμιον Σταυρόν ἐπολεμή-σαμεν ὁλοῦθε σὲ κάστρα σὲ ντερ-βένια σὲ μπογάζια καὶ σὲ ταμπούρ-για Καὶ αὐτὸς ὁ Σταυρὸς μᾶς ἔσω-σε Μᾶς ἔδωσε τὴν νίκη καὶ ἔχασε(ὁδήγησε σὲ ἧττα) τὸν ἄπιστονΤοῦρ κον Τόση μικρότητα στὸνΣταυ ρό τὸν σωτήρα μας Καὶ βρί-ζουν οἱ πουλημένοι εἰς τοὺς ξέ-νους καὶ τοὺς παπάδες μας τοὺςζυ γίζουν ἄναντρους καὶ ἀπόλε-μους Ἐμεῖς τοὺς παπάδες τοὺςεἴχαμε μαζὶ εἰς κάθε μετερίζι εἰςκάθε πόνον καὶ δυστυχίαν Ὄχι μό-νον διὰ νὰ βλογᾶνε τὰ ὅπλα τὰἱερά ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ μὲ ντουφέκικαὶ γιαταγάνι πολεμώντας σὰν λε-οντάρια Ντροπὴ Ἕλληνεςraquo

Χρειάζεται λοιπὸν πολὺ νὰ σκε-φτοῦμε οἱ Νεοέλληνες τὸ κοινόμας χρέος ἀπέναντι στὴν Πατρίδα

ΤΙ ΠΩΣ ΠΟΙΟΥΣ ΘΑ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕὄχι λίγοι ἀλλά χιλιάδες ἀδύ νατοιστήν πίστη καί ἀπελπισμένοι συ-νάνθρωποί μας

Ἦταν πανεύκολο στό Χριστόμας νά ἀποφύγει τό μαρτύριό Τουκαί πρώιμα καί στό τέλος Στόν Πέ-τρο ὅμως εἶπε laquoβάλε τήν μάχαι ρανσου εἰς τήν θήκηνraquo Μήπως δένμπορῶ νά πῶ στόν Οὐράνιο Πατέ-ρα Μου νά στείλει λεγεῶνες ἀγγέ-λων ὑπερασπιστῶν τῆς ζωῆς μου

Ἐπίσης ὅταν οἱ σταυρωτές Τουπεριγελώντας Τον ἔλεγαν laquoεἰ Υἱόςεἶ τοῦ Θεοῦ κατάβηθι ἀπό τοῦΣταυροῦ ἵνα πιστεύ σωμενraquo ὅμως ὁΠαντοδύναμος ὁ laquoδρακί κρατῶν τάσύμπα νταraquo δέν ξεκρεμάστηκε ἀπότό σταυρικό ἰκρίωμα ἐνῷ ἄνεταθεϊκά μποροῦσε νά γλυτώσει Δένθά γλύτωνε ὅμως τό ἀνθρώπινο γέ-νος ἀπό τήν αἰώνια καταδυναστείατοῦ θανάτου Ὁ αἴρων τήν ἁμαρ-τίαν τοῦ κόσμου διά τοῦ θανάτουΑὐτοῦ ἐπάτησε τόν θάνατον

Ἔτσι καί σήμερα ὁ Κύριος ἐπι-τρέπει τή σταύρωσή μας ἀπό τούςσυγχρόνους σταυρωτές γιά νάσταυρώσουμε ὅλα τά βδελυκτάσαρ κικά πάθη καί μίση καί νά βγοῦ -με ἀπό τίς ἀπίστευτες καί laquoἀμετά-κλητεςraquo δοκιμασίες κεκαθαρμένοιὅπως τό χρυσάφι μετά τή δοκιμα-σία πού ὑφίσταται στή δυνατή πυ-ρά τῆς καμίνου

Ὀφείλουμε πάντως ὡς δικά Τουτέκνα τῆς ἁγίας Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας μας νά ἀποβάλουμε κάθεἀντιπάθεια ἐναντίον τῶν σταυρω -τῶν μας καί νά μεταστρέψουμετήν ἀγανάκτηση σέ προ σευχή Τάτελευταῖα ἐπίγεια λόγια τοῦ Κυρί-ου μας ἦταν laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖςοὐ γάρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo

Πράγματι δέν ξέρουν τί κάνουνἀφοῦ ἡ κομματική πειθαρχία εἶναιἡ πρώτη καταστατική ὅπως φαίνε-ται ὑποχρέωση γιʼ αὐτούς ὅπωςκαί ἡ ἄγνοια τοῦ περιεχομέ νου τῶνσυμβάσεων πού ὑπέγραψαν καίhellipἴσως κάποια bonus Νά παρακαλέ-σουμε ἐπί πλέον νά τούς χαρίσει ὁΣταυρωθείς Κύριος μετάνοια καίἐν μετανοίᾳ ἀπολογία στή Μέλ-λουσα Κρίση

Αὐτή ἡ ἐν Χριστῷ ὑπέρβαση τοῦἀτομισμοῦ μας θά πλημ μυρίσει τήνψυχή μας μέ ὠκεανούς θείας ἀγά-πης πού θά συμπα ρασύρει ἑαυτούςκαί ἀλλήλους σέ εὐχές καί ὄχι κα-τάρες καί σέ συναγωνισμό προσ -ευχῶν ὑπέρ ἐλέους ζωῆς εἰρήνηςὑγείας καί σωτηρίας ὅλων μας τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τό θέμα μας ὅμως εἶναι οἱ ἐπι-κείμενες ἐκλογές Τί θά κάνουμεἩ ἀπάντηση εἶναι πάρα πολύ δύσ -κολη Μποροῦμε ὅμως νά σκε-φθοῦ με τά ἑξῆς

1 Ὅσοι ὑπέγραψαν οἱ διακόσιοιπερίπου βουλευτές τίς συμβάσειςπού παραδίδουν laquoἀμετάκληταraquo

στούς δανειστές τῆς χώρας μαςἔδαφος ὑπέδαφος ὀρυκτό πλοῦ τοἐναέ ριο χῶρο παραθαλάσσιο δη-μόσια καί ἰδιωτική περιουσία πολι-τιστική κληρονομιά κτλ κτλμποροῦν νά θεω ροῦ νται ὑποψήφιοιἐκπρόσωποί μας στίς ἐπικείμενεςἐκλογές Εἶναι δυνατόν

2 Ὑπάρχουν κόμματα τά ὁποῖαἔχουν κάνει ἀναλυτική κρι τική τῶνμεθοδεύσεων τοῦ πλαστοῦ χρέουςτῶν ἐπαχθῶν ὑποχρεώσεων τῆς πα-τρίδος μας πρός τό ΔΝΤ τήν ΕὐρἝνωση τούς δανειστές Ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ μέχρι τώρα διετήςοἰκονομική πολιτική δέν βοηθάει τήχώρα μας ἀλλά ἀκόμα περισσότεροὑποθηκεύει τό μέλλον γενιῶν καίγενιῶν μετά ἀπό μᾶς ἀφήνονταςἐρείπια στούς μεταγενεστέρουςμας σέ ὅλα τά ἐπίπεδα ζωῆς

Ἀπό αὐτά τά ἀντιμνημονιακάκόμματα ὠφεληθήκαμε μέ τίςἐμπε ρι στατωμένες ἀναλύσεις πούἔχουν κάνει γύρω ἀπό τό ἐπονείδι-στο χρέος ἀπό τούς δυσβάστα-κτους τόκους γιά τήν ἀποπληρω-μή τοῦ χρέους καί γύρω ἀπό τή γε-νικότερη φθίνουσα κατάσταση τῆςχώρας μας πού εἶναι ἀποτέ λεσματῶν laquoἀμετά κλη τωνraquo δανειακῶνσυμβάσεων πού τελικά ὑπέγρα-ψαν οἱ διακόσιοι βου λευτές

Λυπούμαστε ὅμως ὑπερβολικάγιατί ἐνῷ οἱ γνώσεις τους ἡ δρά-ση τους ἡ μαχητικότητά τους ἔδει-χναν τήν ἀγάπη τους γιά τήν πα-τρίδα μας τήν Ἑλλάδα ὡστόσοδειλά ndash δειλά ἤ μερικοί πιό φανεράδηλώνουν ἄθεοι Ἐνδεχομένωςκαί κάποιες ἄλλες σκοπιμό τητεςσυμβατές μέ τήν ἀθεΐα τους νάἔρθουν στό φῶς τότε πού θά κα-θήσουν στούς βουλευτικούς θώ-κους Ἡ περίπτωσή τους μᾶς παρα-πέμπει στή νοοτροπία καί στή δρά-ση τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ ὁ ὁποῖ -ος θαμπώθηκε ἀπό τόν εὐρωπαϊκόἀθεϊστικό οὑμα νισμό ἀρνήθηκετήν ἐκλεκτή ἑλληνορθόδοξη Πα-ρά δοση καί ἀγωνίστηκε νά ἐγκα θ -ιδρύσει στήν πατρίδα μας τήν ἄψυ-χη εὐρωπαϊκή κουλτούρα τῆςὁποί ας τά ἀποτελέ σματα δυστυ -χῶς εἰσπράττουμε ὅλοι μας

3 Ὅσους ἀπό τούς ἀντιμνημο-νιακούς δέν ἔχουν ξεκαθαρίσει τόθέμα τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πῶςμποροῦμε νά τούς ἐμπιστευθοῦμεἩ Κάρτα τοῦ Πολίτη θά εἶναι τό δη-λητη ριῶδες κερασάκι πάνω στήντούρτα τῆς ἠλεκτρονικῆς φυλα -κῆς πού ἀπό δεκαετίες ἑτοιμάζει ἡΝέα Ἐποχή σέ βάρος μας Ἄν καίαὐτοί ἀδιαφοροῦν στήν καταδυνά -στευ ση τῆς ἐλάχιστης ἐλευθερίαςμιᾶς ἀναπνοῆς μιᾶς ἀνάσας πούἀπέμεινε ἀκόμα στόν Ἕλληνα πο-λίτη πῶς μποροῦμε νά τούς δώ-σουμε τήν ἐξουσιοδότηση νά προ-ετοιμάσουν μιά πραγματική καί ὄχιεἰκονική σεισά χθεια

4 Τίς ἡμέρες αὐτές πού μέ διά-

φορα παραπλανητικά διλήμ ματαπροσπαθοῦν οἱ ἐπαγγελματίες πο-λιτικοί νά μᾶς ξεγε λάσουν ἄς κλεί-σουμε τά αὐτιά μας νά μή ξαναμο-λυνθοῦν ἀπό τίς πλάνες ὑποσχέ-σεις τους Ἄς κλείσουμε τόνἄμβωνα τῆς Νέας Ἐποχῆς τήν τη-λεόραση γιά νά μή ρυπαίνει μέ τόσυστηματικό ψεῦδος τίς ψυχέςμας Μυθομανεῖς θά καταντήσου-με ἄν ἐξακολουθοῦμε νά τεί νουμεεὐήκοα ὦτα σʼ αὐτούς

5 Ἄς ἐπιμεληθοῦμε τήν ἐν Χρι -στῷ πνευματική μας ζωή Τό κομ-ποσχοίνι τήν εὐχή τίς ἱερές Ἀκο-λουθίες γιά νά μπο ρέσουμε νάἀνα καλύψουμε ἔστω καί ἕνα Χρι-στιανό Ἕλλη να πού πονάει γιά τήνκατάσταση τῆς Χώρας μας Ἄνπρα γματικά πονᾶμε γιά τήν πατρί-δα μας εἶναι βέβαιο ὅτι ὁ Χριστόςθά δείξει θά ἀναδείξει ἄνδρα ἐνΧριστῷ πνευματικῶν ἐπιθυμιῶνἄν δρα θυσίας καί προσφορᾶς καίθά δώσει ἐλπίδα σωτηρίας Εἴμαστεσίγουροι ὅτι ὄχι μόνο ἕνας ἀλλάἀρκετοί νέοι ὑποψήφιοι ἔχουνὀρθόδοξη παιδεία ἔμπνευση πίστηΧριστοῦ καί ἀγάπη γιά τήν Πατρίδα

6 Στήν περίοδο τῆς ἀρχεγόνουἘκκλησίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης τότε πού ὁ Ἰου-δαϊκός λαός ἦταν σκλαβωμένοςστούς εἰδωλολάτρες καί ἀναγκά -ζον ταν ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι νά προσκυ-νήσουν τόν πανίσχυρο Ναβου χοδο -νόσορα οἱ τρεῖς νέοι Ἀνανίας Ἀζα-ρίας καί Μι σαήλ δέν ἀρνήθηκαν τόνἀληθινό Θεό καί δέν προσκύνησαντά εἴδωλα Ἐκβιάσθηκαν καί ρίχτη-καν στήν κάμινο τοῦ πυ ρός Βάδιζανἀτρόμητοι μέσα στήν πυρακτωμένηκάμινο δοξολογοῦντες τόν ἀλη θινόΘεό καί μετανοοῦντες γιά λογαρια-σμό ὅλης τῆς γενιᾶς τους πού ἀπο-μακρύνθηκε πνευματικά ἀπό τόνἀληθινό Θεό Καταξιώθηκαν τοῦ πα- σίγνωστου θαύματος τῆς σωτηρίαςτους ἀπό τήν κατα στρε πτική δύνα-μη τοῦ πυρός Οὔτε τρίχα τῆς κε-φαλῆς τους δέν ἐνοχλήθηκε δένπειράχθηκε ἀπό τή φωτιά ἀλλά μέ-σα στήν πυρένδροσο κάμινο ἀπεκα-λύφθη ἡ μελλοντική σά ρ κω ση καίἐνανθρώπηση τοῦ ἀσάρκου Λόγουφαινομένου ὡς λευχείμονος καίἀστραφτεροῦ ἀγγέλου πού τούςἐνδυ νάμωνε τούς θεοεμψύχωνεκαί τούς πλήρωνε μέ τήν ἐμπει ρίατῆς Ἀναστάσεως τοῦ μαρτυρήσαν-τος Σταυρωθέντος καί Ἀ να στάντοςΚυρίου μας Ἔγιναν μάρ τυρες τῆςλαμπροφόρου Ἀνα στάσεως τοῦΧριστοῦ πρό Χριστοῦ Εἶναι ἀδύνα-το σήμερα καί μεῖς οἱ κληρικοί καίλαϊκοί τῶν ἐσχάτων χρό νων ζῶντεςἐν μετανοίᾳ τό μυστήριο τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ νά μή ἀποκτή-σουμε ἐμπειρία Ἀναστάσεως καίσωτηρίας τῆς πατρίδος μας ἀπό τήνἡτοιμα σμένη νέα κάμινο πυρός ἀπότούς ἡγέτες τῆς Νέας Ἐποχῆς καίτούς συνεργούς τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἀπὸ ἐκείνας τῶν μαρξιστῶν τῶν πρώ-των χρόνων τῆς μεταπολιτεύσεως καὶνὰ διαλύσουν τὴν Ἀκαδημίαν των Ἄλ -λως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδοςὀφείλει νὰ παραιτηθῆ

Ἀποσπάσματαἐκ τῶν ἄρθρων

Τὰ ἄρθρα τοῦ μακαριστοῦ ΜοναχοῦΘεοκλήτου Διονυσιάτου ἐξεδόθησαν εἰςμικρὸν βιβλίον ὑπὸ τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (1986) ὑπὸ τὸν τίτλον πρὸς τοὺςlaquoπολιτευομένουςraquo Γράφει ὁ μακα-ριστὸς Μοναχὸς Θεόκλητος Διονυσιά-της μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΟ ΤΙΤΛΟΣ ἀποτελεῖ παραλλαγὴ τοῦ Λό-γου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουldquoΠρὸς τοὺς πολιτευομένους Ναζιανζοῦrdquoμὲ τὸν ὁποῖον ἐκθέτει κανόνες καὶ τρό-πους συμπεριφορᾶς πρὸς τοὺς διοικοῦν -τες καὶ τὸν λαόν Ἂς μοῦ ἐπιτραπῆ νὰἀσχοληθῶ μὲ ἕνα τόσο καίριο θέμα ἀφοῦσὰν δημοκράτες ἔχουμε καὶ δικαίωμα καὶκαθῆκον νὰ ἀσκήσουμε ἔλεγχο καὶ κριτι-κή ποὺ ἀφοροῦν στὴ μητέρα πατρίδαἌλλωστε οἱ γνήσιοι δημοκράτες ὄχι μονά -χα δὲν ἀπαρέσκονται τὸν ἔλεγχον ἀλλ᾽ἀντίθετα τὸν ἐπιζητοῦν γιὰ νὰ θεμελιώ-νουν τὶς πολιτικὲς πράξεις των ἐπάνω στὴνἀλήθεια Γιατὶ οἱ ἡγέτες τῆς παραδοσιακῆςδημοκρατικῆς Ἑλλάδος εἶναι ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προσέχουν στὴν πολιτική τους δρα-στηριότητα καὶ νὰ ἐναρμονίζονται πάντο-τε πρὸς τὴν φυλετικὴ ἰδιομορφία τοῦ Ὀρ -θοδόξου λαοῦ μας

Ἀπὸ χρόνια ἀκούονται ἐρωτήματα γιὰτὴν ἐθνική μας ταυτότητα Ποιοὶ εἴμαστεκαὶ πῶς πρέπει νὰ ὀνομαζόμαστε Στὴνοὐσία δὲν ὑπάρχει πρόβλημα ἄλλα ἁπλῶςπροβολὴ προσωπικῶν πεποιθήσεων κάποι-ων ποὺ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν τὸ Βυζάντιο κιἑπομένως τὴ laquoρωμηοσύνη ἡ ὁποία εἶναισυνδεδεμένη ἄρρηκτα ἱστορικῶς καὶ κο-σμοθεωρητικῶς μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὉἙλληνισμὸς ἀνακράθηκε μὲ τὸν χριστιανι-σμόν ἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴ δύναμη τῆςἀληθείας Εἴμαστε Ἕλληνες φυλετικῶςκαὶ Ὀρθόδοξοι πολιτιστικῶς καὶ θρησκευ-τικῶς καὶ μέσα στοὺς αἰῶνες ἔχει δημι-ουργηθεῖ μία πάγια παράδοση ἕνα ἦθοςἑλληνορθόδοξο

Χίλια ἑκατὸ ὁλόκληρα χρόνια κρατήσα-με μία αὐτοκρατορία στὸ χῶρο τῆς ὁποί-ας ἀναχωνεύτηκαν λαοί φυλὲς καὶ γλῶσ -σες μὲ κυρίαρχο γνώρισμα καὶ ἑνωτικὸστοιχεῖο τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ συμπυκνώνειὅλες τὶς ἀλήθειες ὅλες τὶς ἀρετές ὅλεςτὶς ἀξίες τοῦ κόσμου καὶ τῶν ὑπερκοσμί -ων Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ λάμπει ἐκθαμβω-τικά ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμεταμορφώνει σὲ γνήσιο τέκνο τοῦ Θεοῦποὺ τὸ ἑνώνει μὲ τὸν Θεό ποὺ τὸ θεώνειἀπὸ τὴ γῆ Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ ἐπιλύειὅλα τὰ προβλήματα ἡμερώνει τὸν ἄνθρω-πο τὸν κάνει ὠφέλιμο πολίτη εὐεργετικὸστὴν κοινωνία τῶν ἀνθρώπων προσφέρον-τα στὴν πατρίδα πολλὰ καὶ δαπανώντα ὀλί-γα οὐράνιο καὶ ἐπίγειο πολίτη

Μὲ τέτοιους πολίτες κατώρθωσε ἡ Βυ-ζαντινὴ πολιτεία νὰ κρατήση δέκα αἰῶνεςἕνα ἐκτεταμένο κράτος χριστοκεντρικόσυνεχῶς ἐκπολιτίζοντας βαρβάρους καὶσυνεχῶς σώζοντας τὸν πολιτισμὸ ἀπὸ βαρ-

βάρους Κι αὐτό χάρις στὴν ἀρετὴ τῶνἀνθρώπων στὴν πίστη τὴν Ὀρθόδοξη καὶστὴν ψηλαφητὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καὶὅταν ἔφυγε ἀπὸ τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ καὶἄρχισε νὰ ἁμαρτάνει λησμονώντας τὴνπνευματική του εὐγένεια ὁ λαὸς τοῦΘεοῦ καὶ μὴ θέλοντας νὰ μετανοήση ἐνῶἔβλεπε τὰ μηνύματα καὶ τὶς παιδαγωγικὲςτιμωρίες τοῦ Θεοῦ τότε παρεδόθη στοὺςἐχθρούς του γιὰ νὰ ξυπνήση ἀπὸ τὴ νάρκητῆς ἁμαρτίας Καὶ τὸ χριστοκεντρικὸ βυ-ζάντιο μὲ τὴν οἰκουμενικὴν ἀκτινοβολίαἔχασε τὴν ἐλευθερία του ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦδουλώθηκε σὲ βαρβάρους καὶ σκοτεινοὺςλαούς ἄλλα κράτησε σὰν πολύτιμο θη-σαυρό στὰ βάθη τῆς καρδιᾶς του τὴνὈρθοδοξία του κάτω ἀπὸ τὶς στοργικὲςπτέρυγες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΕΔΩ στὸ σημεῖον αὐτό θὰ ἤθελα νὰ ση-μειώσω γιὰ νὰ μὴ παρασύρεται ὁ

ἀγαθὸς λαός μας ἀπὸ τὰ ψυχρὰ ρεύματατῆς ἀπιστίας ποὺ ἑρμηνεύει τὴν ἱστορίααἰτιο-κρατικῶς ὅτι ἡ προστασία τοῦ Θεοῦἦταν ὁλοζώντανη στὸ Βυζάντιο ἐκδηλου-μένη μὲ θαυμαστὲς ἐπεμβάσεις ὅπωςστὸν προχριστιανικὸ λαό Του τὸν ἀγνώ-μονα Ἰσραήλ Καὶ ὅπως ὅταν ἐκεῖνος με-τανοοῦσε ἀπὸ τὶς θεήλατες μάστιγεςαἰχμαλωσίες καὶ λιμούς τὸν βοηθοῦσε μὲλευκοφόρους Ἀγγέλους ἐπάνω σὲ χρυσο-χάλινα ἄλογα νὰ τρέπουν σὲ ἄτακτη φυγὴτοὺς κατακτητές του (βιβλία Μακκαβαί-ων) ἔτσι σήκωνε φουρτοῦνες καὶ κατα-πόντιζε αὔτανδρα τὰ πλοῖα τῶν πολιορ-κητῶν του

Πολλοὶ δὲν γνωρίζουν μία συνταρακτικὴπτυχὴ τῆς Ἁλώσεως τῆς Πόλεως κατὰ τὴνὁποία συνέβη κάτι ὑπερφυσικό γιὰ νὰ κα-ταφανῆ ὅτι ὁ Θεὸς ἦταν Ἐκεῖνος ποὺπροστάτευε τὸ Βυζάντιον ἐπὶ χίλια ἔτη Ὁπορθητὴς Μωάμεθ ἀπελπισθεὶς ἀπὸ τὴ δί-μηνη σχεδὸν πολιορκία καὶ τὴν μεγάληφθορὰ τῶν βαρβάρων ὀρδῶν του ἀποφά-σισε νὰ ἐγκαταλείψη τὸ κατακτητικό τουἐγχείρημα Διέταξε τὸν στρατό του νὰἑτοιμασθῆ γιὰ ἀναχώρηση Πράγματι ἡδιαταγὴ γινόταν πράξη μέχρι τότε ποὺἕνας στρατηγὸς του τὸν ἐξορκίζει νὰ κά-νη μία τελευταία ἐπίθεση πείθοντάς τονμὲ κοινὴ μαρτυρία τοῦ στρατοῦ του ὅτιἐνῶ σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς πολιορκίαςἔβλεπαν οἱ στρατιῶτες ἕνα λευκὸ σύννε-φο νὰ καλύπτη τὴν βασιλίδα τῶν πόλεωντὴν τελευταία νύκτα εἶδαν αὐτὴ τὴ φω-τεινὴ νεφέλη νὰ ἀνυψώνεται πρὸς τὸνοὐρανό δίνοντας τὴν ἑρμηνείαmiddot ὁ Θεόςτους τοὺς ἐγκαταλείπει Ὁπότε πεισθεὶς ὁΜωάμεθ ἐπεχείρησε τὴν τελευταία καὶμοιραία ἔφοδό του μὲ τὰ γνωστὰ δραμα-τικὰ γεγονότα Καὶ αὐτὸ τὸ ἀναφέρει ὁχρονικογράφος τῆς Ἁλώσεως Δούκας Τώ-ρα ἡ αἰτιοκρατικὴ ἑρμηνεία τῶν ἐπιφανει-ακῶν συμπτώσεων (τραυματισμὸς Ἰουστι-νιάνη κερκόπορτα) δὲν πείθει Αὐτὰ εἶναιἐξωτερικὰ φαινόμενα ποὺ δὲν ἐξαντλοῦντὴν ἐσωτερικὴ ἀλληλουχία τῶν αἰτίων ποὺεἶναι ἡ ἀνεξιχνίαστη βουλὴ τοῦ Θεοῦ Καίldquoτὶς ἔγνω νοῦν Κυρίουrdquo Ἄλλωστε ldquoμω-ραίνει Κύριος ὂν βούλεται ἀπολέσαιrdquo

Ὕστερα ἀπὸ μακρὰ μετάνοια τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ μέσα στὸ σκοτάδι τῆς δουλείαςκαὶ τῶν μαρτυρίων ὁ Θεὸς ἐλεεῖ καὶ ἐλευ-θερώνει τοὺς Ὀρθοδόξους Ὅλοι οἱ ὁ -πλαρ χηγοὶ τῶν Ἑλλήνων μὲ μιὰ καρδιὰ καὶμιὰ φωνή πῆραν τὰ ὅπλα πρῶτα στὸ Ὄνο-μα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίας καὶ τῶν

Ἁγίων καὶ κατὰ δεύτερο λόγο τῆς Πατρί-δος Ὁ Θεὸς ἦταν μαζί τους καὶ μὲ σειρὰθαυμάτων ἀποκτήθηκε ἡ ἐθνικὴ ἐλευθερία

Καὶ τώρα κυβερνώμεθα τάχα δημοκρα-τικῶς περισσότερο ἀπὸ ἑκατὸν πενήνταχρόνια μέσα σὲ περιπετειώδεις μεταβο-λές πολέμους αἵματα ἐθνικὲς συμφορέςμέσα σὲ διαρκεῖς φόβους καὶ κινδύνουςλησμονώντας σταδιακῶς τὸν Θεὸν καὶλυσσώντας νὰ Τὸν ἐκτοπίσουμε ἀπὸ τὴζωή μας Καὶ ὁ μὲν λαός σὰν ἀδύνατος καὶἐπιρρεπὴς στὴ λήθη καὶ στὴν ἁμαρτία ἔχειτὸ ἐλαφρυντικὸ τῆς ἐλαφρότητάς τουἈλλὰ οἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo ποὺζοῦν χάριν τοῦ λαοῦ ποιὸ ἐλαφρυντικὸνἔχουν ποὺ τὸν ὠθοῦν ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χει-ρότερο στὸν ὑλισμὸ καὶ τὴ διαφθοράΝαυαγισμένοι οἱ ἴδιοι ldquoπερὶ τὴν πίστινrdquo χά-σαντες τὸν δρόμο τῶν ἐθνικῶν πεπρωμέ-νων γυμνωμένοι ἀπὸ τὸν φωτεινὸ χιτῶνατῆς Ὀρθοδοξίας πλέοντες στὰ θολὰ νερὰτῶν παθῶν των τῆς ἀγνωσίας των τῆς φι-ληδονίας των χωρὶς πυξίδα χωρὶς Θεόνκηρύττουν ἀντιχριστιανισμὸ καὶ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία ldquoτὸ κατὰ δύναμινrdquo ἕκαστος

ΚΑΙ τώρα ἀρχίζουν νὰ διαβλέπουν τοὺςκινδύνους ποὺ ἡ ἄφρων πολιτική τους

προκαλεῖ Καὶ ἐκβάλλουν ἀγωνιώδειςκραυ γές ὅτι κινδυνεύουμε οἰκονομικῶςΚαὶ δὲν ὑποπτεύονται ὅτι ἤδη εἴμαστε βυ-θισμένοι στὸ σκότος τῆς ἀθεΐας καὶ ὅτι ὁκίνδυνος τοῦ Ἔθνους δὲν εἶναι οἰκονο-μικὸς ἄλλα ἠθικός Καὶ ὅτι ὁ Θεός ποὺ μᾶςἀνέχεται ἀκόμα καὶ μακροθυμεῖ γιὰ ν᾽ἀλλάξουμε νοῦν νὰ μετανοήσουμε ἤδημᾶς ἀποκαλύπτει τὸν κίνδυνο νὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψη στὸ ἔλεος τῶν ἐχθρῶν μας Ἀλλὰοἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo κοιμοῦν -ται βαθειά φροντίζοντες νὰ ρίξουν τὸν πυ-ρετὸ χωρὶς νὰ βλέπουν τὴ νόσο ποὺ κατα-τρώγει τὸ σῶμα τῆς Ἑλλάδος τὴν ἐκτετα-μένη διαφθορὰ ἀπὸ τὴν ἀθεΐα

Ἀφοῦ οἱ ἄρχοντές μας κηρύττουν ὅτιδὲν ὑπάρχει Θεός τί νὰ κάμη ὁ ταλαίπω-ρος λαός Προσπαθεῖ νὰ φτιάση τὴ ζωήτου χωρὶς Θεόν Κι ἑπομένως ἀδιαφορεῖγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία ldquoζώντας ἐν πολλοῖςσὰν τοὺς χοίρουςrdquo ὅπως ἔγραφε ὁ Γα-βριηλίδης τῆς ldquoἈκροπόλεωςrdquo ldquoΞύπνα γου-ρουνολαέrdquo Καὶ πράγματι βεβαιώνει τὸ λό-γο τοῦ Ντοστογιέφσκυ ldquoἊν δὲν ὑπάρχειΘεός ὅλα ἐπιτρέπονταιrdquo Ἐκεῖ εὑρισκόμε-θα τώρα στὴν ἐλευθερία νὰ τὰ κάνουμεldquoὅλαrdquo ἕως ὅτου οἱ βάρβαροι γείτονες σὰνὄργανα τῆς θείας ὀργῆς μᾶς πάρουν αὐτὴτὴν ἐλευθερία τῆς αὐτοκαταστροφῆςἀφοῦ δὲν ἔχει ἀξία ὅπως ἔλεγεν ὁ πιστὸςστρατηγὸς Μακρυγιάννης ldquoἊν ἠξέραμενὅτι θὰ εἴχαμεν τέτοιαν λευτεριάν θὰ περι-καλούσαμεν τὸν Θεὸν νὰ μᾶς ἀφήση κάτωἀπὸ τοὺς Τούρκους ἄλλα τόσα χρόνια νὰμάθουμε τί θὰ πῆ θρησκεία ἠθική δικαιο-σύνη καὶ τιμιότηrdquo

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυπηθῆ καὶ νὰ μᾶς ἀνοί-ξη τὰ μάτια τῆς σκοτεινῆς ψυχῆς μας κυ-ρίως τῶν ldquoπολιτευόμενωνrdquo νὰ ἰδοῦμε ἀπὸποῦ ἔρχεται ὁ ἐχθρός ποῦ βρίσκεται ὁ κίν-δυνος Νὰ διώξουμε τὸν Γραικυλισμό μαςκαὶ νὰ ἐλευθερώσουμε τὴ ζωή μας ἀπὸ τὴδουλεία τῆς διαφθορᾶς ποὺ ἔφτασε στὸ μὴπεραιτέρω μὲ τὰ κηρύγματα στὰ πεζοδρό-μια καὶ στὶς πόλεις κάποιων μεγάλων κυ-ριῶν γιὰ τὰ ἀγαθὰ τῶν ἐκτρώσεων Καὶ μό-νον αὐτὸ δίνει τὸ μέτρο τῆς ἀποκτηνώσε-ως τῶν πάντων καὶ μόνον αὐτὸ εἶναι ἀρκετὸ

νὰ γίνουμε Σόδομα καὶ Γόμορρα στὴ δια-φθορὰ καὶ στὴ συνέχεια νὰ καοῦμε μὲ φω-τιὰ ἀπὸ τὸν οὐρανό

ΑΦΟΥ ἀπευθυνόμεθα πρὸς τοὺς πολι-τευομένους ποὺ ἐκπροσωποῦν συγκε-

κριμένα πολιτικὰ ρεύματα προγράμματαστόχους κοσμοθεωρίες βιοθεωρίες οἰκο-νομικὰ συστήματα κοινωνιστικὰ μοντέλαμεθόδους τύπους ldquoδημοκρατίαςrdquo ἂς κά-νουμε μία συνοπτικὴ ἀνατομία τους

Μὲ τὴν πρώτη ματιὰ ἀπελπίζεται κανείςποὺ δὲν ἔχασε τὴν ἱστορικὴ μνήμη τουποὺ διατηρεῖ καθαρὰ τὰ ὀρθόδοξα κριτή-ρια του καὶ ἔχει ἐνεργεῖς τὶς ἐμπειρίες τῆςἑλληνορθόδοξης ἰδιομορφίας του Που-θενὰ στοιχεῖον ἑλληνικό ρωμαίϊκον ὀρθό-δοξο παραδοσιακό φυλετικῶς συγγενές

Μέσα στοὺς κομματικοὺς ὀργανισμούςτίποτε δὲν ἀποπνέει ἀπὸ τὰ ldquoπολιτικάrdquo τοῦἈριστοτέλους οὔτε ἀπὸ τὴν ldquoπολιτείαrdquo τοῦΠλάτωνος οὔτε ἀπὸ τὴν χριστοκεντρικὴπολιτεία τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὀρθοδόξου ρωμαι-ϊσμοῦ Δηλαδὴ ἀπουσιάζει καὶ ἡ στοιχει-ώδης λογικὴ τῶν φιλοσόφων ndash κοινωνιο-λόγων ndash πολιτειολόγων τοῦ πρώτου μὲ τὶςἀρχὲς γιὰ τὸν ἐκπολιτισμὸ τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοῦ δευτέρου μὲ τὶς μεταφυσικὲς ἐνο-ράσεις γιὰ τὴν ἡμέρωση καὶ θεολογοποί-ηση τῶν πολιτῶν

Ὡς πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη τοῦΒυζαντίου ἂν ὄχι ἀπὸ ἐθνικὴ φιλοτιμίατουλάχιστον ἀπὸ στοιχειώδη σύνεση δὲνθὰ ἔπρεπε νὰ ἀγνοῆται ἀπὸ τὴν ὅλη πολι-τικὴ φιλοσοφία τους τὸ πολίτευμα ἐκεῖνοποὺ συνώψιζεν ὅλα τ᾽ ἀγαθὰ μίας εὐνο-μουμένης δικαίας εἰρηνικῆς καί καλῶςἐννοουμένης προοδευτικῆς πολιτείας καὶποὺ χριστιανοποιοῦσε τοὺς λαούς Καὶἐξηγοῦμαι

ΤΑ ΕΝ Ἑλλάδι μαρξιστικὰ κόμματα ποὺδιαφέρουν μεταξύ τους μονάχα κατὰ

τὶς ἐντυπωσιακὲς ἐτικέττες καὶ τὰ φαντα-σιώδη ldquoοἰκόσημάrdquo τους στὸ βάθος χωρὶςνὰ τὸ ἀντιλαμβάνωνται διέπονται καὶ δια-πνέονται ἀπὸ τὰ ἰδεώδη τῆς ἀδελφωσύνηςτῆς ἰσότητος καὶ τῆς εἰρήνης πού στὴντελειότερα ἔκδοσή τους σαρκώθηκαν ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη ἐπὶ χίλια ἑκατὸχρόνια Τὸ ἀληθινὸ μοντέλο τους λοιπὸνβρίσκεται στὸν ἑλληνικὸν ρωμαιϊσμό ποὺοἱ μαρξιστὲς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων θέ-λουν νὰ ἀγνοοῦν γιατί δὲν δέχονται τὴνὈρθοδοξία τὴ γεννήτρια αὐτῶν τῶν ἰδα-νικῶν ποὺ τὸ περιεχόμενό τους ἡ οὐσίατους εἶναι ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη ἀπ᾽ ὅπουἀναβλύζει κάθε κοινωνικὸ ἀγαθό ἀφοῦldquoπᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα τέλει-ον ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνονrdquo

Αὐτὰ τὰ ἰδεώδη συγκινοῦν τοὺς λαοὺςκι ἔτσι ἐξηγεῖται ἡ στροφὴ πρὸς αὐτὰ ἑνὸςμεγάλου ἀριθμοῦ τοῦ ἀποχρωματισμένουὀρθοδόξως λαοῦ μας ποὺ λανθανόντωςκαὶ χωρὶς νὰ μπορῆ νὰ τὸ συνειδητοποί-ηση ζητεῖ νὰ εὕρη τὴν εἰρήνη καὶ τὴν ἀνά-παυση στὸν ldquoἔνδοξον βυζαντινισμόν μαςrdquo

Ἀλλὰ ὁ λαὸς αὐτὸς ἔχει οἰκτρὰ ἀπατηθεῖἀκολουθώντας ἕνα ἀποκρουστικὸ καὶ δαι-μονικῆς ὑφῆς μοντέλο ποὺ ὁδηγεῖ στὴνκατάλυση τῆς προσωπικότητος στὴ δου-λεία τῆς σκέψεως στὴν ἀστυνόμευση τῆςσυνειδήσεως στὴν ἀνθρωπολογικὴ δια-στρέβλωση μὲ τὴν κατάπνιξη κάθε ἀνατά-σεως τῆς ψυχῆς στὴν ἀγελοποίηση τῶνἐλευθέρων ἀνθρώπων στὸ θάνατο τοῦΘεοῦ καί τελικά στὴν εἰρήνη τοῦ νεκρο-ταφείου κάτω ἀπὸ τὴ σκιὰ τοῦ κνούτου καὶἄλλων τινῶν μέσων ὑψηλοῦ πολιτισμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΚ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΗΔΕΝΙΣΤΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΗΣ

Σελὶς 8η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἀρχὰς Ἰουνίου εἰς τὴν Κύπρον

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςπροερχομένας ἐκ τῆς ἱστοσελίδοςlaquoSigmalivegrraquo τῆς Κύπρου

laquoΤὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςστὴν Κύπρο τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας Κύριλλου καὶ τὴν οἰκονομικὴκατάσταση τῶν Θρόνων καὶ τῶν ἹΜονῶν σὲ σχέση μὲ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση συζήτησε τὴν 26ηνἈπριλίου ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Κύπρου στὴ δεύτερητοῦ ἔτους τακτική της συνεδρία

Σὲ δηλώσεις του ὁ Μητροπολί-της Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςκατὰ τὴ συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκατάρτισε τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπί-σκεψης τοῦ Πατριάρχη Μόσχας ἡὁποία ἀρχίζει τὸ πρωῒ τῆς 8ης Ἰου-νίου καὶ ὁλοκληρώνεται τὸ βράδυτῆς 11ης Ἰουνίου

ldquoΤὴν Κυριακὴ 10 Ἰουνίου θὰ γίνειτὸ ἐπίσημο συλλείτουργο τῶν δύοΠροκαθημένων μὲ Ἀρχιερεῖς τῶνδύο Ἐκκλησιῶν Ἐπίσης συλλεί-τουργο θὰ γίνει τὴ Δευτέρα 11 Ἰου-νίου μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς γιορτῆςτοῦ Ἀποστόλου Βαρνάβα ἱδρυτοῦκαὶ προστάτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρουrdquo εἶπε ὁ Μητροπολίτης

Ὁ Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςπρόκειται γιὰ τὴν πρώτη ἐπίσκεψη

τοῦ Πατριάρχη τῆς Μόσχας ἀπὸτὴν ἐκλογή του

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση ὁ Μητροπολί-της Πάφου εἶπε πὼς τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀντάλλαξαν ἀπό-ψεις ὡς πρὸς τὸ πῶς θὰ ἐξευρε-θοῦν πόροι γιὰ νὰ μπορέσει ἡ Ἐκ -κλησία νὰ συνεχίσει ἀπρόσκοπτατὸ ἔργο της καὶ τὴ μισθοδοσία τῶνἱερέων ἀλλὰ καὶ τὴ φιλανθρωπίατης

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁΠάφου Γεώργιος εἶπε πὼς ἡ Ἐκ -κλησία ἔχει μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸτὴν κρίση καὶ πὼς λόγῳ τῆς κρίσηςπολλοὶ πιστοὶ ἀποτείνονται στὴνἘκκλησία γιατί ἔχουν ἀνάγκες

Ἐρωτηθείς ἂν ἀντιμετωπίζειπρο βλήματα ἡ Ἐκκλησία γιὰ νὰἀντεπεξέλθει στὸ φιλανθρωπικότης ἔργο καὶ στὸ νὰ καταβάλλειτὴν ἀντιμισθία τῶν ἱερέων ὁ Πά-φου Γεώργιος εἶπε ldquoΒεβαίως ἀντι-μετωπίζει αὐτὰ τὰ προβλήματαγιατί οἱ πόροι ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἔπαιρνε γιὰ νὰ δίνει ἔχουν περιο-ριστεῖrdquo Πρόσθεσε ὡστόσο πὼς δὲντίθεται θέμα μειώσεις μισθῶν γιὰτοὺς ἱερεῖς ldquoΠρέπει νὰ κάνουμε τὰἀδύνατα δυνατὰ ὥστε αὐτὸ νὰ μὴσυμβεῖrdquo κατέληξεraquo

Κατηργήθη ὁριστικῶςτὸ βιβλίον τῆς κ Μ Ρεπούση

Ἱστορικὴ ἡ ἀπόφασις τοῦ ὑπουρ-γοῦ Παιδείας κ Γεωργίου Μπαμπι-νιώτου καὶ τῆς ὑφυπουργοῦ κΕὔης Χριστοφιλοπούλου μὲ τὴνὁποίαν καταργεῖται ὁριστικῶς καὶἀμετακλήτως τὸ βιβλίον τῆς Στ´Δημοτικοῦ τῆς κ Μαρίας Ρεπούσητὸ ὁποῖον ἠμφισβήτει τὴν προ-σφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶναςτοῦ ὑποδούλου Γένους μας ἐχα-ρακτήριζε laquoσυνωστισμόraquo τὴν σφα -γὴν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴν Σμύρνην

ὑπὸ τῶν Τούρκων κλπΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀπόφασιν

τὸ προσεχὲς σχολικὸν ἔτος θὰ δι-δαχθῇ εἰς τὴν Στ´ Δημοτικοῦ τὸ νέ-ον βιβλίον τὸ ὁποῖον θὰ ἔχῃ τὸντίτλον laquoἹστορία τοῦ νεωτέρου καὶσυγχρόνου κόσμουraquo τῶν Καθη-γητῶν τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης κ Ἰ Κολιοπούλου Ἰακ Μιχαη-λίδου καὶ τῶν ἐκπαιδευτικῶν ΧαρΜηνάογλου καὶ Ἀθ Καλιανώτη

Προκλήσεις ὑπὸ τῆς σχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων

ἐναντίον τῆς ἙλλάδοςἩ σχισματικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-

σία τῶν Σκοπίων συμπλέει μὲ τὴνἐπίσημον ἡγεσίαν τῆς χώρας εἰςπροκλήσεις εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςδιὰ τὸ θέμα τῆς ὀνομασίας Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφη-μερίδος laquoΔημοκρατίαraquo

laquoΠροκλητικότητα δίχως ὅριασυν εχίζουν νὰ ἐπιδεικνύουν οἱ κο-ρυφαῖοι φορεῖς στὰ Σκόπια τὴνὥρα ποὺ ἡ διπλωματία τῆς χώραςδίνει ἀγῶνα γιὰ νὰ ἀποσπάσειἔστω ἕνα θετικὸ νεῦμα γιὰ μελ-λοντικὴ ἔνταξη στὸ ΝΑΤΟ κατὰ τὴνπροσεχῆ σύνοδο τῆς Συμμαχίαςστὶς 20 Μαΐου στὸ Σικάγο Μετὰ τὶςδιαρκεῖς προκλήσεις τοῦ πρωθυ-πουργοῦ Νίκολα Γκρούεφσκι ὁἈρχιεπίσκοπος τῆς σχισματικῆςἘκ κλησίας Στέφανος ἀκολούθησεκατὰ πόδας ἀπευθύνοντας τηλεο-πτικὸ διάγγελμα μὲ φόντο τὸν ἥλιοτῆς Βεργίνας

Τὸ ἑλληνικὸ σύμβολο ποὺ ἡΠΓΔΜ μὲ τὴν ἐνδιάμεση συμφωνία

τοῦ 1995 ἀναγκάστηκε νὰ σταμα-τήση νὰ χρησιμοποιεῖ ἐπανῆλθεστὸ προσκήνιο ἀπὸ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο ὁ ὁποῖος ἔχει χαράξει ἐδῶκαὶ καιρὸ τὴ δική του ἐθνικιστικὴἀτζέντα

ldquoἍγιε Κύριλλε σήμερα στὴ δικήσου καὶ τὴ δική μας Θεσσαλονικὴὅλα ὅσα ἔκανες εἶναι πέτρινα Σή-μερα στὴ γενέτειρά σου πόληἔχουν γίνει ὅλα στάχτη καὶ σκόνηκαὶ δὲν ἔμεινε οὔτε γράμμα ἀπὸ τὴγλῶσσα τὴ δική σου καὶ τὴ δικήμαςraquo εἶχε πεῖ μὲ περισσὸ θράσοςτὸ 2008 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη ἐπίση-μης ἀντιπροσωπίας τῆς ΠΓΔΜ στὸΒατικανό Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ αὐτοαποκαλεῖται laquoΜα-κεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαraquoκαὶ εἶναι ἡ ἐπίσημη Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὴ χώρα Θεωρεῖται σχι-σματικὴ καὶ δὲν ἀναγνωρίζεται ἐπί-σημα λόγῳ τῆς διαμάχης της μὲτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἀπὸ τὴν ὁποία ἀποσχίσθηκετὸ 1967rdquoraquo

Μάθημα διὰ τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν ἑτεροδόξων

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣΜΕΤΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΕΙΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν24ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ χειμερινὸ ἑξάμηνο ὁ Μη-τροπολίτης Προύσης Ἐλπιδοφόρος(Λαμπρυνιάδης) δίδαξε στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης τὸ μάθη-μα ldquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΩΝrdquo Στὸ ἐαρινὸ ἑξάμηνο θὰ

διδάξει τὸ ὑποχρεωτικὸ μάθημαΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΚΑΙΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΙΣΤΟ-ΡΙΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΚΙΝΗΣΕ-ΩΣ καὶ τὸ ἐπιλεγόμενο μάθημα ΗΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΤΕ-ΡΟΔΟΞΩΝ Θὰ μπορούσαμε νὰ θέ-σουμε ὡς τίτλο τῆς ἀνάρτησης Φα-ναριώτικη συμβολὴ στὴν προώθησητῶν οἰκουμενιστικῶν σπουδῶν στὴΘεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης

Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονί-κης μετατρέπεται μὲ γοργὸ ρυθμὸἀπὸ πυλώνα ἀνάδειξης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας σὲ ἐργαστήριοἰκουμενισμοῦraquo

Ἀκολούθως ἡ ἱστοσελὶς παραθέ-τει παλαιότερον ρεπορτὰζ διὰ τὴνοἰκουμενιστικὴν δρᾶσιν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου εἰς τὴν Θε-ολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημί-ου Θεσσαλονίκης (17ην Ὀκτωβρίου2011) Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Μητροπολίτης ΠρούσηςἘλπιδοφόρος (Λαμπρυνιάδης) τὸνπερασμένο Αὔγουστο μὲ ἀπόφασητῆς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἀνέλαβε Ἡγούμενοςτῆς Χάλκης Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυ-μία τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουκαὶ ὅλων τῶν Φαναριωτῶν γιὰ τὸἄνοιγμα καὶ τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςκαὶ ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ΜητροπολίτουΠρούσης γιὰ τὴ θέση αὐτὴ καθόλουτυχαῖα δὲν ἔγινε Ὡς καθηγητὴς

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλο-νίκης ὁ Μητροπολίτης Ἐλπιδοφό-ρος πιστεύεται ὅτι θὰ εἶναι ὁ βα-σικὸς ὀργανωτὴς τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἐφόσον τὸ Πατριαρχεῖο κα-ταφέρει νὰ πετύχει τὴν πολυπόθη-τη ἐπαναλειτουργία τῆς Σχολῆς

Ὁ Μητροπολίτης Προύσης ὅμωςσύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ξεκινάει αὔριο Τρί-τη 18 Ὀκτωβρίου τὶς παραδόσειςἐπιλεγόμενου μαθήματος στοὺςφοιτητὲς τῆς Σχολῆς

Τὸ μάθημα ἔχει τίτλο ldquoΟΙΚΟΥ-ΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΑΙ ΠΑΓ-ΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙ -

ΩΝrdquo καὶ καθένας μπορεῖ νὰ ἀντιλη-φθεῖ τί πραγματεύεται Τὸ βασικὸἐρώτημα εἶναι ἂν τέτοιου εἴδουςldquoθεολογίαrdquo θὰ προσφέρεται καὶ ἀπὸτὴν Σχολὴ τῆς Χάλκης στὴν περί-πτωση ποὺ οἱ Τοῦρκοι ἐπιτρέψουντὴν ἐπαναλειτουργία της

Μήπως πρὶν ζητήσουμε ἐπιτα-κτικὰ τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς πρέ-πει νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ βασικό-τερο πρόβλημα τῶν οἰκουμενι-στικῶν δράσεων τῶν Φαναριωτῶνκαὶ τὸ μεῖζον ζήτημα τῆς συμμε-τοχῆς τῆς Ἐκκλησίας μας στὸ ΠΣΕΜήπως ἡ Χάλκη μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία της μετατραπεῖ σὲ φυτώ-ριο οἰκουμενιστῶν θεολόγων καὶκληρικῶνraquo

Χρησιμοποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ διὰ τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδος καὶ τοὺς Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΑΘΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣΚαίριαι ἐπισημάνσεις ὑπὸ τοῦ κ Σωτ Τζούμα ἐπικοινωνιολόγου τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸν ὁποῖον κατηγορεῖ διὰ παραδειγμάτων ὅτι συγ-καλύπτει σκάνδαλα καὶ ἐκτροχιασμοὺς τῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺ ρεζιλεύουν διεθνῶς τὴν Ὀρθοδοξίαν ἐνῶ laquoἐξεγεί-ρεταιraquo ἐναντίον τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλλάδος ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζε-ται τὴν Πίστιν τὴν Παράδοσιν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ μὲ τὰς θέσεις του συμφωνεῖ ἡ πλειοψηφία τῶν πιστῶν Ἐπικρίνει ἐπίσηςτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὅτι ἐπεμβαίνει εἰς τὰ ἐσωτερικὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμπεριφερόμενος ὡς laquoἀφέντηςraquo

Ὁ γνωστὸς ἐπικοινωνιολόγος καὶστενὸς συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κ Σωτήριος Τζούμαςἵδρυ σε τὴν ἱστοσελίδα laquoΣωτήριοςλόγοςraquo εἰς τὴν ὁποίαν καταχωρεῖρεπορτάζ εἰδήσεις σχόλια θέσειςκαὶ ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἄμε-σον σχέσιν μὲ τὴν Ἐκκλησίαν Εἰς τὸἱστολόγιόν του ὁ κ Σωτήριος Τζού-μας καταχωρεῖ ἐκτενὲς ἄρθρον μὲτὸ ὁποῖον ἐπικρίνει τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονδιὰ τὴν ἐπιστολήν του εἰς τὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν laquoκε-φαλήνraquo τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ ndashἀντιπαπικοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἐπειδὴ ὁ τε-λευταῖος ἀνεθεμάτισε τὸν Πάπανἀλλὰ καὶ ὅλους τοὺς Οἰκουμε-νιστὰς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι προωθοῦν τὴν παναίρεσιντοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ κ Τζούμαςεἰς τὸ ἄρθρον του ὑποστηρίζει ὅτι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης χρησιμο-ποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ τη-ρεῖ ndashσχεδὸν σιγὴνndash ὅταν εἰς τὸ ἐπί-κεντρον τῆς ἐπικαιρότητος εὑρί-σκονται Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίουἐνῶ laquoἐξεγείρεταιraquo ὅταν πρόκειταιδιὰ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ κ Τζούμας καταθέτειπαραδείγματα ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀπο-δεικνύεται ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης συγκαλύπτει σκάνδαλατῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺἐξευτελίζουν τὴν Ὀρθοδοξίαν διε -θνῶς ἐνῶ δὲν ἐκάλεσεν εἰς ἀπολο-γίαν Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου οἱ ὁποῖ -οι τὸν laquoπέρασαν γενεὲς δεκατέσσε-ριςraquo Ὁ ἐπικοινωνιολόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνἀφοῦ ὑπερασπίζεται τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Πειραιῶς κ Σεραφείμὑπενθυμίζει τὴν στάσιν τοῦ Φανα-ρίου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Χριστοδούλουκαὶ γράφει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

Ἐπίhellip ΧριστοδούλουlaquoΚαὶ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-

δούλου μπορεῖ οἱ σκληρὲς Πα-τριαρχικὲς Ἐπιστολὲς mdashποὺ ἀπο-τελοῦσαν ὠμὴ καὶ εὐθεῖα παρέμ-βαση στὰ ἐσωτερικὰ μίας ἄλληςΑὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςndash νὰ ἄρχι-σαν νὰ καταφθάνουν στὴν Σύνοδοἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1998 ὀλί-γον πρὸ τῆς πρώτης Ἱεραρχίαςὅπου θὰ προήδρευε ὁ ΜακαριστὸςΧριστόδουλος

Τὸ μεγάλο κακό ὅμως ἔγινε με-ρικὰ χρόνια μετά ἐν μέσῳ Μεγά-λης ΤεσσαρακοστῆςἮταν τότεποὺ πάγωσε τὸ αἷμα ὅλων μαςἀκούγοντας τὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο (σὲ μία κρίσηπροφανῶς πανικοῦ ἢ γιατί ἔτσι τὸνεἶχαν συμβουλεύσει οἱ γνωστοὶ κα-κόβουλοι καὶ κακόπιστοι δῆθενἩρακλεῖς τοῦ θρόνου) νὰ ἐξαπο-λύει ἀπαράδεκτες ἀπειλὲς κατὰτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶπροσωπικὰ ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου Ποιός ἀλή-θεια μπορεῖ νὰ ξεχάσειhellip τὴν γε-μάτη μὲ ὅπλα φαρέτρα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη ὅπως ὁ ἴδιοςεἶχε πεῖ τότε στὴ συνέντευξή τουστὸν Γιάννη Πρετεντέρη

Τὰ χρόνια πέρασαν κι ἀκόμημετρᾶμε ἀπώλειες Καὶ σὲ πνευμα-τικὸ ἐπίπεδο καὶ σὲ ἐπίπεδο φυ-σικῶν παρουσιῶν Ὁ μεγάλος ἀ -πών γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀρχιεπί-

σκοπος Χριστόδουλος ποὺ ἔφυγετόσο πικραμένος καὶ προδομένοςἐπιβεβαιώνει τῶν λόγων μας τὸἀσφαλὲς καὶ ἀληθές Ὁ λαός μαςἀπὸ τότε διχάσθηκε ἀνεπανόρθω-τα

Πιστεύαμε ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ ἀφή-σαμε πιὰ πίσω μαςhellip Πλήν ὅμωςφαίνεται ὅτι λογαριάζαμε χωρὶςτὸν ξενοδόχο ἐν προκειμένῳ χω -ρὶς τὸν Πατριάρχη ὁ ὁποῖος μὲ κά-θε εὐκαιρία δὲν παραλείπει νὰ μᾶςκάνει αἰσθητὸ καὶ ἕνα σκληρὸ μέ-ρος τοῦ χαρακτήρα του τὸ ὁποῖοἐν κατακλεῖδι τὸν ἀδικεῖ

Τὸ λάθος τοῦ ΟἰκουμενικοῦὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος ἔχει δικαίωμα νὰγράφει καὶ νὰ ἀποστέλει ἐπιστολὲςπρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες λαμβάνον-τας ὅμως σοβαρὰ ὑπόψη ὅλες τὶςπαραμέτρους πολὺ περισσότεροὅταν ἡ ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ἀνήκειστὶς ἐπαρχίες τοῦ θρόνου Τουἀλλὰ εἶναι Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίαμὲ δική της Σύνοδο δικό της σύ-στημα διοίκησης μὲ δικούς της νό-μους mdashἐφόσον ὑπάγεται στὸ κρά-τοςndash δικούς της κανονισμούς δικότης ξεχωριστὸ ποίμνιο μὲ τὶς ἰδιαι-τερότητές του μὲ τὶς ἀπαιτήσειςτου μὲ τοὺς περιορισμούς του μὲτὰ δικά του θέλω

Ὅταν ὅμως γράφει τόσο αὐστη -ρὲς ἐπιστολὲς πρὸς μία Αὐτοκέφα-λη Ἐκκλησία καὶ δίνει ἐντολὲς τι-μωρίας ὡσὰν εἰσαγγελέας τῶνψυχῶν μας mdashὅποιο κι ἂν εἶναι τὸδιακύβευμαndash τότε πρέπει νὰ ἐπιση-μάνουμε ὅτι αὐτὸ εἶναι λάθος

Ἀσφαλῶς καὶ μπορεῖ νὰ διαφω-νεῖ ὡς ὁ Πρῶτος τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ ἐπιμέρους χειρισμοὺς ἄλλωνἘκκλησιῶν ἢ Ἱεραρχῶν καὶ νὰ τὸἐκφράζειἜχει ὅμως μεγάλη σημα-σία ὁ τρόπος ποὺ ἐπιλέγει νὰ τὸ πεῖκαὶ νὰ τὸ καταγγείλει

Καὶ οἱ πλέον ἄσχετοι μὲ τὰἘκκλησιαστικά μας πράγματα γνω-ρίζουν ὅτι ἡ ἐπιστολὴ αὐτή μπορεῖνὰ ἀπευθύνεται πρὸς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀθηνῶν Ἱερώνυμο ὡς Πρό-εδρο τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ τὸ περιχό-μενό της φωτογραφίζει συγκεκρι-μένο παραλήπτη

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης δὲ μένειμόνο στὸ ἐπίπεδο τῆς διαφωνίαςκαὶ τῆς καταγγελίας τοῦ ἐν λόγῳἹεράρχη στὴν προϊσταμένη τουἀρχή ἀλλὰ συνιστᾶ καὶ παραδει-γματικὴ τιμωρία γιατί ἂν δὲ τὸ κά-νει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸκάνει τὸ Πατριαρχεῖο Ἂν αὐτὸ δὲσυνιστᾶ εὐθεῖα παρέμβαση στὰἐσωτερικὰ μίας ἄλλης Αὐτοκέφα-λης Ἐκκλησίας τότε τί συνιστᾶ

Περὶ Ἱερᾶς ἘξετάσεωςΚαὶ τί μᾶς λέγει μὲ δύο λόγια ὁ

Πατριάρχης Ὅτι θὰ συστήσει δι-καστήρια Ἱερᾶς Ἐξετάσεως γιὰ νὰἐξοστρακίζουν ὅσους ἔχουν φωνὴσυνειδήσεως καὶ ὅσους ἐκφρά-ζουν μία διαφορετικὴ ἄποψη ἀπὸτὸ Σεπτὸ Κέντρο ὅταν μάλιστα ἡἄποψη αὐτὴ εἶναι περισσότερονἐναρμονισμένη μὲ αὐτὰ ποὺ μᾶςἄφησαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἒ αὐτὸ εἶναι ἐπιεικῶς ἄδι-κο

Ἄν ὅμως αὐτὸ ἐπιθυμεῖ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τότε θὰἔπρεπε νὰ τὸ ἔχει κάνει ἀπὸ καιρὸκαὶ ὄχι μόνο γιὰ τοὺς Μητροπολί-τες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ὁ Αὐστραλίας ΣτυλιανόςΓιὰ παράδειγμα δὲν εἴδαμε τὴν

ἴδια εὐαισθησία ἀπὸ τὸ Φανάρι γιὰ

ὅλα ἐκεῖνα ποὺ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας Στυλιανός ἔχει ἐκφρά-σει σὲ δημόσιες δηλώσεις του καὶἔχει ἐκστομίσει κατὰ τοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσωπικὰ κατὰ τοῦ Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαίου σὲ δια-φορετικὰ διαστήματα προκαλών-τας σὸκ καί δέος στὴν κοινὴ γνώ-μη Δὲν εἴδαμεδὲ διαβάσαμε πα-ρόμοια ἐπιστολὴ νὰ κυκλοφορεῖγιὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Αὐστραλίαςοὔτε νὰ ἐγκαλεῖται σὲ ἀπολογία ἢνὰ ἀνακαλέσει τὰ ὅσα βαριὰ λόγιαεἶπε Ἀκόμη καὶ τώρα ποὺ γρά-φονται οἱ γραμμὲς αὐτές ὁ κΣτυ-λιανὸς δὲ συμμετέχει μὲ τὸ ἔτσιθέλω στὶς Ἱ Συνόδους τοῦ Πατρι -αρχείου ὡς Συνοδικὸς ΣύνεδροςΚαὶ δὲν τὸν ἐγκαλεῖ κανείς Ὁποι-οσδήποτε ἄλλος ποὺ θὰ τὸ ἀρνεῖτοθὰ εἶχε συνέπειες Καὶ ὅλα αὐτάἐνῶ ὁ κ Στυλιανὸς εἶναι Ἱεράρχηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου

Οὔτε ὁ πρώην Ἀμερικῆς Σπυρί-δων ὑστέρησε σὲ κοσμητικὰ καὶσὲ βαρύτατες κατηγορίες κατὰ τοῦΠατριαρχείου ὅταν μὲ συνοπτικὲςδιαδικασίες ἔγινε πρώην Καὶ τίδὲν εἶπε Μέχρι καὶ βιβλίο ἐξεδό-θη τότε ποὺ φώτισε πολλὲς ἄγνω-στες πτυχὲς τῆς ἀρχιεπισκοπείαςτοῦ Σπυρίδωνα Τὸ περίεργο στὴνὑπόθεση αὐτὴ εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτοί ποὺ κατὰ τὸν πρώην Ἀμε-ρικῆς πρωταγωνίστησαν στὴν ἀπο-πομπή του γιὰ συγκεκριμένουςὕποπτους λόγους ἐξακολουθοῦννὰ εἶναι παντοδύναμοι στὴν ἹἈρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς καὶ νὰ χαί-ρουν τῆς εὐνοίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ

Δὲν εἴδαμε ἐπίσης τὸν ἴδιο ἢἔστω παρόμοιο τρόπο ἀντίδρασηςγιὰ τὰ καμώματα ἄλλων Ἱεραρχῶντοῦ Θρόνου ποὺ ἔγιναν πρωταγω-νιστὲς σκανδάλων καὶ ρεζίλεψαντὴν Ὀρθοδοξία σὲ διάφορες γω-νιὲς τοῦ κόσμου Τί νὰ πρωτοθυ-μήσουμε χωρὶς νὰ ἐνοχλήσουμε

Μήπως τὸ μακρινὸ ΧὸνγκndashΚόνγκ Δὲν ἦταν λιγότερο ἐνοχλη-τικὰ γιὰ τὴ νοημοσύνη μας καὶ γιὰτὸ κῦρος τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ ὅσατραγελαφικὰ ἔγιναν ἐκεῖ Τί νομί-ζουν μερικοί ποὺ ἔχουν ἐπιλεκτικὴμνήμη ὅτι μὲ μία μετάθεση Μη-τροπολίτη καὶ μὲ ἕνα ἁπλὸ ἀνακά-τεμα τῆς τράπουλας ξεχνιοῦνταιτὰ σκάνδαλα γιὰ τὰ ὁποῖα ἀνακα-τεύτηκε ἀκόμη κι ἡ ἈστυνομίαἈλλὰ καὶ εἰς τὴν ἈργεντινήνἈλλὰ καὶ στὴν Νότια Ἀμερική

ἐκεῖ ποὺ ἄφησε τὴ σφραγίδα του ὁΜητροπολίτης Μπουένος ἌϋρεςΓεννάδιος αὐτὸς ὁ ἄρχοντας τῆςἈρχιερωσύνης ποὺ ὑπηρέτησε μὲἀφοσίωση καὶ αὐταπάρνηση τὴνἘκκλησία σὲ δύσκολα χρόνια ἔγι-ναν στὴ συνέχεια πράματα καὶ θά-ματαhellip Στὴ διάδοχη κατάστασηποὺ ἦταν καθαρὰ ἐπιλογὴ τοῦ Φα-ναρίου μαζεύτηκαν πολλὰ μαῦρασύννεφα ποὺ δὲ θάπρεπε νὰ μᾶςκάνουν νὰ νοιώθουμε ὑπερήφανοιὡς Ὀρθόδοξοι Τί μέτρα τιμωρίαςἐλήφθησαν ἆραγε ποὺ δὲν τὰγνωρίζουμε Ἀπολύτως τίποταhellip

Ἀλλὰ καὶ στὸ Μεξικὸ δὲν τὰ πή-γαμε ἄσχημαhellip Κι ἐκεῖ κάναμε τάθαύματά μας γιὰ τὰ ὁποῖα οἱ ξένοιμᾶς ἔχουν ἀκόμη στὸ κόκκινο καὶμᾶς συζητοῦν

laquoΦρένοraquo ἀπὸ τὸν Ἀμερικῆςκαὶ ὁ Βατοπαιδινὸς π Ἐφραίμ

Ἢ μήπως ὑστερήσαμε στὴνἄλλη πλευρὰ τῆς Ἀμερικῆς τὴν πιὸἐξελιγμένη ὅπου Ἱεράρχης τοῦθρόνου ἦταν ἕτοιμος νὰ εὐλογήσειγάμους μεταξὺ ὁμοφυλοφίλων ἂνδὲν προλάβαινε νὰ βάλλει φρένο ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δημή-τριος

Ἀλλὰ καὶ ἡ πρόσφατη περιπέτειατοῦ Ἡγουμένου Ἐφραίμ ἀντιμε-τωπίσθηκε μὲ πολλὲς ἀναστολὲςἀπὸ τὸ Φανάρι Ἀσχέτως τοῦ ἂν θύ-μωσαν τοὺς Πατριαρχικοὺς (γιὰἐγωϊστικοὺς λόγους) οἱ πρωτο-βου λίες συμπαράστασης πρὸς τὸνἘφραίμ ποὺ ἀνέπτυξαν ἄλλες Ἐκ -κλησίες ὁ Ἡγούμενος ἀντιμετωπί-σθηκε ἀπὸ τὸ Φανάρι μὲ ὑποδειγ-ματικὴ ἀνοχή Ἄλλος Ἱερωμένοςστὴ θέση του ποὺ θὰ βαρύνοντανμὲ τέτοιες κατηγορίες θὰ εἶχε τι-μωρηθεῖ θὰ εἶχε τεθεῖ σὲ ἀργίακάτι θὰ εἶχε γίνειhellip Κι ὅμως μέχρισήμερα ποὺ ἀποφυλακίσθηκε δὲνεἶχε συμβεῖ ἀπολύτως τίποτα Καὶὀρθῶς

Ἂς μὴ βιαστοῦν νὰ ἐπικαλε-στοῦν μερικοὶ τὴ δαμόκλειο σπάθηποὺ ἔπεσε ἐπὶ τῶν κεφαλῶν τῶνδύο ἐξ Ἀμερικῆς Παϊσίου καὶ Βι-κεντίου οἱ ὁποῖοι ἀνεξαρτήτωςτῶν παραπτωμάτων τους καθαιρέ-θηκαν χωρὶς νὰ τοὺς δικάσει κανέ-να δικαστήριο ἀλλὰ μὲ βάση τὶςκα τηγορίες ποὺ ἀλληλοεκτοξεύτη-καν ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς πρωτα-γωνιστές μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔτσι θέλωτοῦ Πατριάρχη Ἆραγε δὲν ἤξε-ραν ποιοὶ ἦταν ὅταν τοὺς ἔπαιρνανστὶς τάξεις τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπικαλεστοῦμεπαλαιότερες ἱστορίες γιὰ γέλια καὶγιὰ κλάματα οὔτε τὶς παρ᾽ ὀλίγοναὐτοκτονίες στὸ Βόσπορο καὶ τὰσυναφῆ Μπορεῖ νὰ σημάδεψανὅλα αὐτά τὴν ἱστορία τοῦ Φαναρί-ου ἀλλὰ ἔχει μπεῖ μία τεράστια τα-φόπετρα mdashκαὶ ὀρθῶςndash ποὺ τὰ ἔχεικαλύψει ὅλα

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ἦταν σύμφωναμὲ τὴν Παράδοσή μας τίποτα ἀπὸὅλα αὐτά Ὅμως ἡ πολιτικὴ τῶνδύο μέτρων καὶ τῶν δύο σταθμῶνἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἰσχυρὸ ὅ -πλο στὰ χέρια τῶν ἰσχυρῶν γιὰ νὰτὸ χρησιμοποιοῦν κατὰ τὸ δοκοῦν

Πρέπει ὅμως ὅσο ψηλὰ κι ἂνβρισκόμαστε νὰ βάζουμε ἐνίοτετὸν δάκτυλο ἐπὶ τὸν τύπο τῶν ἥλωνκαὶ νὰ ἀναλογιζόμαστε τὰ γεγονό-τα στὴν πραγματική τους διάστασηκαὶ νὰ τὰ κρίνουμε μὲ ψυχραιμία

Ὁ Πειραιῶς καὶ οἱ ΠατέρεςΜεγαλύτερο κακὸ προκάλεσε

στὴν Ὀρθοδοξία ὁ Μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁὁποῖ ος βρίσκεται στὸ στόχαστροτοῦ Οἰκουμενικοῦ ἐπειδὴ σὲ μίαἐπίδειξη ὑπερβάλλοντος ἔστω ζή-λου καὶ προσηλώσεώς του στὶς ἱε -ρὲς παρακαταθῆκες ποὺ μᾶς ἄφη-σαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας προέβη μέσα στὰ ὅρια τῆςΜη τροπόλεώς του σὲ μία σειράἀφορισμῶν

Ξέρετε πόσοι ἄνθρωποι ἔχουντὶς ἴδιες ἀπόψεις Ἄσχετα ἂν δὲνμποροῦν νὰ βγοῦν νὰ τὰ ποῦν

Ἂς μὴ πᾶμε πολὺ μακριά Ποιὸςμπορεῖ νὰ ξεχάσει τὰ ὅσα ἔλεγε γιὰαὐτὰ τὰ θέματα ὁ ΜακαριστὸςἈρχιεπίσκοπος Σεραφείμ Δὲ νομί-ζω νὰ παρέλαβε ποτὲ κάποια ἐπι-στολὴ ἀπὸ τὸν Μακαριστὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο ἢ στὴ συνέχειαἀπὸ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖογι᾽ αὐτὲς τὶς ἀπόψεις

Τί θέλουμε νὰ ποῦμε ἐν κατα-κλεῖδι

Ὅτι ἡ ἐπιστολὴ ποὺ ἔστειλε ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθο-λομαῖος στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο δὲν ἦταν ἔγκλημα ἦταν λά-θος κατὰ τὸν Ταλευράνδο mdashκαὶὄχι μόνον

ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΛΟΓΟΣ

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΚΕΠρὸς τὴν Πολιτείαν τὰ κόμματα καὶ τὴν ἡγεσίαν τῆς Ἐκκλησίας

Κρισίμους ἀποφάσεις ἔλαβεκατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 26ης Ἀπρι-λίου τὸ Διοικητικὸν Συμβούλιοντοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλ -λάδος Ἀπεφάσισε συμφώνως πρὸςἀνακοίνωσίν του

laquoΝὰ ἀποστείλει ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰ Σύνοδο στὴν ὁποία θὰἐκφράζει τὴν πικρία τῶν μελῶν τοῦΔΣ διά τὴν ἀπουσία ἐκπροσώπουτῶν ἄμεσα ἐνδιαφερομένων ποὺεἶναι οἱ Ἐφημέριοι στὴν ψήφισητοῦ νέου Κανονισμοῦ περὶ Ἐφη-μερίων καὶ διακόνων

Νὰ ζητήσει μετὰ ἀπὸ τὶς φῆμεςγιὰ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίας τῶνΚληρικῶν τῆς Πατρίδος μας ἀπὸτὰ πολιτικὰ κόμματα νὰ τοποθετη-θοῦν γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ γνω-στοποιήσουν τὶς προθέσεις τουςσὲ περίπτωση ἐκλογῆς τους στὸἙλληνικὸ Κοινοβούλιο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὸ Ραδιοτηλεο-πτικὸ Συμβούλιο καὶ νὰ ἐκφράσειτὴν ἀπορία του ἀλλὰ καὶ τὴν ἀγα-νάκτησή του γιὰ τὸ πῶς σὲ μίαὈρθόδοξη χώρα ἐπιτρέπεται νὰπροβάλλονται παιδικὲς ἐκπομπέςμὲ ἀποκρυφιστικὸ και νεοεποχίτικοπεριεχόμενο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὴν ΔΙΣ καὶ νὰἐκφράσει τὴν ἀπορία της γιὰ τὴνσυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸν ραδιοτηλεοπτικὸσταθμὸ SKY ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὴν μίαἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας συγκεντρώ-νοντας τρόφιμα γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη στὴν πιὸ ἱερὴ πε-ρίοδο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτουςτὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν κο-ρύφωση τοῦ Θείου Δράματος πα-ρουσίασε ἐκπομπές οἱ ὁποῖες συγ-κρούονται μὲ τὴν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ στὶςὁποῖες ἐπιχειροῦσε τὴν ἀπομυθο-ποίηση τῆς Θεότητας τοῦ Χριστοῦ

Ἐπειδὴ οἱ ἀνακοινώσεις τοῦ ΙΣΚΕἄγνωστο γιὰ ποιὸν λόγο δὲν ἐδημο-σιεύοντο ἀπὸ μερίδα τοῦ ἠλεκτρο-νικοῦ καὶ ἔντυπου τύπου τὸ ΔΣἀπεφάσισε νὰ προβεῖ στὴν δημι-ουργία ἱστοχώρου ὅπου θὰ δημο-σιεύονται θέματα ποὺ ἀφοροῦντὸν ΙΣΚἘ καθὼς καὶ θέματα Ἐκ -κλησιαστικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ πε-ριεχομένου Τὸ λογότυπο τοῦ ἱστο-χώρου θὰ εἶναι ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (iersynklella-dosblogspotcom) καὶ θὰ φέρει τὸσῆμα τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμουraquo

Κραυγὴ ἀγωνίας ὑπὸ τοῦ Σεβ Νεαπόλεως

ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΡΕΧΕΙ 4500 ΣΥΣΣΙΤΙΑἘνῶ παρέχει laquoκολατσιόraquo εἰς 200 μαθητάς οἱ ὁποῖοι ὑποσιτίζονται

Καθ᾽ ὅλην τὴν προεκλογικὴν πε-ρίοδον laquoπονηροὶraquo πολιτευταὶ (πα-λαιότεροι καὶ νέοι) ἔθεταν εἰς ρα-διοτηλεοπτικὰς καὶ ραδιοφωνικὰςσυνεντεύξεις των θέμα φορολο-γήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅταν εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία φορολο-γεῖται διὰ τὰ εἰσοδήματα τὰ ὁποῖαἔχει ἀπὸ ἀκίνητα ἢ ἀπὸ ἐκμεταλ-λεύσεις Ἔθετον ἐπίσης θέμαδιακοπῆς τῆς μισθοδοσίας τοῦ Ἱε -ροῦ Κλήρου Ἴσως διότι ὁ λαὸςἐμπιστεύεται τὸν Κληρικὸν καὶἀνταποκρίνεται θετικῶς εἰς τὰς ἐκ -κλήσεις του διὰ βοήθειαν μὲ σκο -πὸν τὴν φιλανθρωπίαν ἐνῶ ἀπο-στρέφεται τοὺς πολιτικούς Ὀλίγα24ωρα πρὸ τῶν ἐκλογῶν τῆς 6ηςΜαΐου καὶ συγκεκριμένως τὴν28ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερὶς laquoΜακε-δονίαraquo τῆς Θεσσαλονίκης προέβα-λε ἔκκλησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλε-ως κ Βαρνάβα πρὸς τοὺς κοινωνι-κοὺς φορεῖς καὶ τὰς πολιτικὰς δυ-νάμεις ὅπως ἐπιδείξουν ἐνδιαφέ-ρον διὰ τὴν ραγδαίαν ἐπιδείνωσιντῆς φτώχειας εἰς τὴν ΔυτικὴνΘεσσαλονίκην Ἀναφερόμενος ὁΣεβ Μητροπολίτης εἰς τὰς δυ-

τικὰς συν οικίας τῆς Θεσσαλονί-κης περιοχαὶ μὲ μεγάλα ποσοστὰἀνεργίας καὶ ὑποσιτισμοῦ μεταξὺτῶν μαθητῶν τόνισε ὅτι δοκιμά-ζονται σκλη ρὰ ἀπὸ τὴν κρίσινἀφοῦ καθημερινῶς 4500 ἄνθρω-ποι ζοῦν ἀπὸ τὰ συσσίτια τῆςἘκκλησίας ἀριθμὸς ὁ ὁποῖοςηὐξήθη κατὰ 80 ἐντὸς τεσσάρωνμηνῶν Συμφώνως μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἔδωσε εἰς τὴν δημοσιότηταὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐκτὸς ἀπὸ τὰσυσσίτια ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουἔχει ἐξασφαλίσει laquoκολατσιόraquo εἰςπερισσότερα ἀπὸ 200 παιδιὰ ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τὰ ὁποῖα ὑποσιτί-ζοντο laquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι κοι-νωνικὴ ὑπηρεσία ἀλλὰ εἶναι σὲ θέ-ση νὰ ξέρει ποιὲς οἰκογένειες ἀντι-μετωπίζουν προβλήματα ἐπιβίωσιςἐπειδὴ οἱ γονεῖς ἔμειναν ἄνεργοιraquoτόνισε ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἐπε-σήμανε δὲ laquoπώς παρὰ τὴν φτώχειαοἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἀξιοπρε-πεῖς καὶ γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία φρον-τίζει νὰ δίνει προμήθειες στοὺς γο-νεῖς κάθε ἑβδομάδα ὥστε τὰ παι-διὰ νὰ παίρνουν τὸ κολατσιὸ ἀπὸτὸ σπίτι γιὰ νὰ μήhellip ξεχωρίζουνστὸ κυλικεῖοraquo

Σεβ ΚαστορίαςΕὐθύνονται Ἐπίσκοποι

καὶ κληρικοὶδιὰ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφεὶμ ὁμιλῶν εἰς τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Γεωργίου τῆς πόλεως τῆςΚαστορίας ἀφοῦ ἐζήτησεν ἀπὸτοὺς πιστοὺς νὰ ζήσουν ἐν Χρι -στῷ μιμούμενοι τὸν Βίον τῶν Ἁγί -ων καὶ τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεώςμας ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὴν ὁποίαν διέρχεται ἡ Χώ-ρα μας Εἰς αὐτὴν τὴν κρίσιν εἶπενεὐθύνην ἔχουν καὶ οἱ Ἐπίσκοποιἀλλὰ καὶ οἱ κληρικοί Διατί ὡς ἐτό-νισεν ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺςπιστούς laquoΔὲν σᾶς διδάξαμε τὴνἀληθινὴ ἀγάπη ἀλλὰ ἀρκεστήκαμεσὲ ἕνα εἶδος ἀγαπολογίας ξένηςπρὸς τὸ Εὐαγγέλιοraquo

ΗΠΛΗΡΗΣ ἐκκοσμίκευση τῆς ζωῆς τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν Ἑλλήνων ὁδηγεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια σὲ τραγικὲς γιὰ τὸπνευματικό μας μέλλον συνέπειες Ἡ Ἑλλάδα γέμισε χρι-

στιανοὺς βαπτισμένους ποὺ ἔχουν χρόνια ἀλειτούργητοι καὶ ἀκοι-νώνητοι Ἡ σχέση τῶν περισσοτέρων μὲ τὴν ἐνοριακὴ ζωὴ ἐξαν-τλεῖται στὴ βάπτιση τῶν τέκνων καὶ τὸν ἀποχαιρετισμὸ ὅσων φτά-νουν στὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τους μὲ τὴν ἀκολουθία τῆς κη-δείας Ὅσοι ἐπιλέγουν μάλιστα τὸν πολιτικὸ ἀντὶ τοῦ θρησκευτι-κοῦ γάμου ἐκτὸς ἀπὸ ἀλειτούργητοι ζοῦνε γιὰ πολλὰ χρόνια κά-ποιες φορὲς καὶ γιὰ ὅλη τους τὴ ζωή καὶ ἀστεφάνωτοι

Τὸ πρόβλημα γίνεται μεγαλύτερο ὅσο κανεὶς πηγαίνει πρὸς τὶςμικρότερες ἡλικίες Ἡ laquoζῶσα Ἐκκλησίαraquo τῶν ἐνοριῶν γηράσκεικαθὼς ἡ πλειοψηφία τῶν ἐκκλησιαζομένων ἔχει ἀρκετὲς δεκαετίεςζωῆς στὴν πλάτη της Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων δὲνἐκκλησιάζονται παρὰ ἐλάχιστες φορὲς τὸ χρόνο στὶς μεγάλεςγιορτές καὶ ἀρκετοί ποὺ βρίσκονται στὶς τελευταῖες τάξεις τοῦ Λυ-κείου ἔχουν νὰ κοινωνήσουν ἀπὸ τότε ποὺ ἦταν μαθητὲς τοῦ Δη-μοτικοῦ σχολείου Ἡ γενιὰ τῶν ἀνηλίκων τῆς ἐποχῆς μας εἶναι στὸζήτημα τῆς λατρευτικῆς ζωῆς laquoτυφλήraquo ἀφοῦ οἱ γονεῖς τῶν παιδιῶναὐτῶν ἀπέχουν σχεδὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ τὴ ζωὴ τῆς ἐνορίας

Οἱ εὐθύνες γιὰ τὸ κατάντημά μας ἀνήκουν σὲ πολλοὺς καὶ εἶναιβαριές Δὲν θὰ ἀναφερθῶ στὴν ποιμαντικὴ ἀδιαφορία πολλῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Θὰ ἐπικεντρωθῶ στὴν βαρύτατη εὐθύνηἡμῶν τῶν Θεολόγων ποὺ διδάσκουμε στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαἜχουμε ἕνα τεράστιο προνόμιο ποὺ τὸ ἀφήνουμε ἀνεκμετάλλευ-το Ἀπὸ τὰ χέρια μας περνοῦν ὅλα τὰ νέα παιδιὰ τῆς Πατρίδας μαςΔιψοῦν γιὰ τὴν ἀλήθεια ποὺ δὲν τὴ βρίσκουν στὶς οἰκογένειές τουςἢ στὴ γειτονιά τους Κι ἐμεῖς ἀντὶ νὰ τοὺς δώσουμε τὸ ὕδωρ τῆςΖωῆς ἀντὶ μὲ τρόπους ἔξυπνους νὰ τὰ μυήσουμε στὴ λατρευτικὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας μας κάνουμε τὸ πᾶν γιὰ νὰ μετατρέψουμε τὴνὥρα τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μάθημα ξερῆς γνώσης ἢ ἀκόμη χειρό-τερα σὲ μάθημα θρησκειολογικῆς σύγχυσης τοῦ νοῦ τῶν μαθητῶν

Ὁ Θεολόγος ποὺ ἔχει στοιχειώδη συνείδηση τῆς ἀποστολῆς τουδὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴν πνευματικὴ πρόοδο τῶν μαθητῶν του Δὲνπεριορίζει τοὺς ὁρίζοντές του στὴν παροχὴ γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως ἀναζητᾶ μὲ διάκριση τρόπους ἐγκεντρισμοῦ τῶν μαθητῶντου στὴν ἐνοριακὴ λατρευτικὴ ζωή Ἂν οἱ μαθητές του ἀποκτή-σουν μόνο διανοητικὲς γνώσεις γιὰ τὸν Χριστὸ ἢ θρησκειολογικὴἐνημέρωση γιὰ τὸν Μωάμεθ καὶ τὸν Βούδα ἀλλὰ μείνουν μακριὰἀπὸ τὸ Ποτήριο τῆς Ζωῆς ἔχει ἀποτύχει στὴν ἀποστολή του Τέ-τοιες ἀποτυχίες εἶναι δυστυχῶς καθημερινὲς γιὰ τοὺς θεολόγουςτῶν σχολείων Τουλάχιστον ἂς μὴ ἐγκαταλείπουμε τὴν προσπάθειακι ἂς μὴ θριαμβολογοῦμε κι ἀπὸ πάνω γιατί μὲ τὶς ἐνέργειές μαςκαταφέραμε νὰ προσαρμόσουμε τὸ θρησκευτικὸ μάθημα στὶς ἀπαι-τήσεις τῆς σύγχρονης ἐκκοσμικευμένης κοινωνίας Μήπως λησμο-νοῦμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquoεἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε ὁ κόσμος ἂν τὸἴδιον ἐφίλειmiddot ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ ἀλλʼ ἐγὼ ἐξελεξάμηνὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμοςraquo(Ἰω 1519)

Ἐκκοσμικευμένη παιδεία θρησκευτικὸ μάθημα ποὺ προσαρμό-ζεται στὶς ἀπαιτήσεις τῆς κοσμικῆς κοινωνίας θεολόγοι καὶ δά-σκαλοι ποὺ δὲν μυρίζουν λιβάνι εἶναι ἀδύνατον νὰ μορφώσουν νὰδιαπλάσουν τὴν προσωπικότητα τῆς νέας γενιᾶς Ἀλλὰ καὶ ὅσοιἀποφασίσουν νὰ κινηθοῦν κόντρα στὸ ρεῦμα παραμένοντας πιστοὶστὴν ὁδὸ τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ Διδασκάλων ὅτι κι ἂν κάνουν θὰπρέπει πάντα νὰ ἔχουν κατὰ νοῦν τὸ λόγο τοῦ ψαλμωδοῦ laquoἘὰν μὴΚύριος οἰκοδομήση οἶκον εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντεςraquo(Ψάλμ ΡΚΣΤ΄1)

ΒΑΠΤΙΣΜΕΝΟΙ ΑΛΛΑΑΛΕΙΤΟΥΡΓΗΤΟΙ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐξεδόθη τὴν 26ην Ἀπριλί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαστορίας ἀνακοινώνεται ὅτι ἡ ἐπί-σκεψη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ στὴν Κα-στοριά ἀναβάλλεται λόγῳ τῆς διε-ξαγωγῆς τῶν ἐθνικῶν ἐκλογῶν τὴνΚυριακὴ 6 Μαΐου 2012 ἡμέρα μνή-μης τῆς Ὁσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ ἹΜονῇ Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ἡ ἐπίσημη τελετὴ ἁγιοκατατάξε-

ως τῆς Ὁσίας Σοφίας μετατίθεταιστὸ τέλος Ἰουνίου ἢ ἀρχὲς Ἰουλίου2012 ἡμερομηνία κατὰ τὴν ὁποίαθὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Καστοριὰ ἡΑΘΠ ὁ Πατριάρχης τοῦ γένουςμας κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Τὸ διήμερο 5 καὶ 6 Μαΐου 2012ἡμέρα μνήμης τῆς Ὁσίας θὰ πρα-γματοποιηθοῦν οἱ πατροπαράδοτεςΠανηγυρικὲς λατρευτικὲς ἐκδηλώ-σεις στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΠαναγίαςΚλεισούρας ἱερουργοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μαςκ ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἀναβάλλεται ἡ ἐπίσκεψιςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Καστορίαν

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Μὴ Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΤὸ κατάστημα κράτησης γυ-ναικῶν στὸν Ἐλαιώνα Θηβῶν ἐπι-σκέφθηκε μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλίατοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου τὴν 26ην Ἀπριλίου ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΘηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώργιοςσυνοδευόμενος ἀπὸ τὸν Γενικὸ Δι-ευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquo τῆς

Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Δήμτσα

Δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ ἡldquoἈποστολὴrdquo στηρίζει καὶ μεριμνᾶγιὰ τὶς 250 κρατούμενες στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ἐλαιώνα Ἡ Διευθύν-τρια τοῦ Σωφρονιστικοῦ Καταστή-ματος κυρία Χαρὰ Κουτσομιχάληὑποδέχθηκε τὸν Σεβασμιώτατο καὶτὸν Διευθυντὴ τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo καὶτοὺς ἐνημέρωσε γιὰ τὶς συνεχεῖςἀνάγκες καὶ ἐλλείψεις ποὺ ἀντιμε-τωπίζει τὸ Κατάστημα

Στὴ συνέχεια ἐπισκέφθηκανὅλες τὶς πτέρυγες καὶ διένειμαν πε-ρίπου 4000 προϊόντα ἀτομικῆς ὑγι-εινῆς καὶ φροντίδας ποὺ ἐπιμελή-θηκαν ἄνθρωποι τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo

Ἡ Διεύθυνση τῶν φυλακῶνεὐχαρίστησε τὸν Σεβασμιώτατο κΓεώργιο καὶ τὸν κ Δήμτσα γιὰ τὴσυνεχῆ μέριμνα καὶ ὑποστήριξηποὺ παρέχει ἡ Ἐκκλησία διαθέτον-τας χιλιάδες δῶρα ἀγάπης ποὺ κα-λύπτουν σημαντικὲς ἀνάγκες τῆςκαθημερινότητας τῶν κρατουμέ-νωνraquo

laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μόρφουκ Νεόφυτος εἰς ἐγκύκλιόν του κα-λεῖ τοὺς Κυπρίους νὰ ἀνταποκρι-θοῦν εἰς τὸν ἔρανον τὸν ὁποῖονθὰ διεξάγῃ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουὑπὸ τὴν ὀνομασίαν laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo διὰ τὴν Ἑλλάδα μὲσκοπὸν τὴν στήριξιν ἀναξιοπα-θούντων Ἑλλήνων πολιτῶν

Ὁ Σεβ Θηβῶν καὶ ἡ ΜΚΟἈποστολὴ εἰς τὰς γυναικείας

Φυλακὰς Ἐλαιώνα Θηβῶν

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ ndash ΜΠΕ) ἐκ τῆς Ἀλβανίας

laquoΤὴν ἀδιαφορία τῶν ἀλβανικῶνἀρχῶν γιὰ τὴν προστασία τῶνὀρθοδόξων Ἱ Ναῶν σὲ περιοχὲςὅπου ζεῖ ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ μειονό-τητα καταδικάζει ἡ ldquoὉμόνοιαrdquo Ἡὀργάνωση τῆς Ἑλληνικῆς ἘθνικῆςΜειονότητας καταδικάζει εἰδικό-τερα τὴ ldquoλεηλασία καὶ τὸν βανδα-λισμὸrdquo τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Πάν-των χθὲς στὴ Χιμάρα

ldquoἘγκληματικὰ στοιχεῖα λεηλάτη-σαν τὸν Ἱ Ναὸ καὶ προκάλεσανφθορὲς σὲ εἰκόνες ἀνεκτίμητηςθρησκευτικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςrdquoἀναφέρεται στὴν ἀνακοίνωση τῆςldquoὉμόνοιαςrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoΚαὶ σὲπροηγούμενες ἀνακοινώσεις μαςἔχουμε καταγγείλει παρόμοια περι-στατικά ἀλλὰ δυστυχῶς οἱ ἁρμό-διες ἀρχὲς δὲν ἔλαβαν ποτὲ συγ-κεκριμένα μέτρα γιὰ τὴν προστασίακαὶ τὴ σύλληψη τῶν δραστῶν Οἱπεριπτώσεις κλοπῶν σὲ Ἱ Ναοὺςκαὶ ἐκκλησίες αὐξάνονται καθημε-ρινάrdquo

Ὁ Ἱ Ναὸς τῶν Ἁγίων Πάντωνστὴ Χιμάρα ἔχει ριζικὰ καὶ οὐσια-στικὰ ἀναστηλωθεῖ ἀπʼ τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀναστάσιο καὶ ἀποτελεῖπνευματικὸ μνημεῖο μοναδικὸλόγῳ τῶν διαστάσεων ποὺ ἔχειτῆς ἱστορίας ποὺ κουβαλάει ἀλλὰκαὶ τῆς προσφορᾶς του σήμερακαθὼς ἀποτελεῖ τὸ κέντρο τῆς

πνευματικῆς ζωῆς τῆς πολυάριθ-μης Ὀρθόδοξης κοινότητας τῆς Χι-μάρας ὅπως ἀναφέρει ἡ ἱστοσελί-δα wwwderopolicom

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναστήλωση τοῦ κτί-σματος ἐπεμβάσεις εἶχαν γίνει καὶγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τοῦ εἰκονο-στασίου καθὼς καὶ τῆς μοναδικῆςτέχνης ξύλινης ὀροφῆς χαρακτη-ριστικῆς γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ τέ-χνη στὴν περιοχὴ τῶν παραλίων

Πρὶν ἀπὸ περίπου μία ἑβδομάδαστὸ χωριὸ Παλάσα τῆς Χιμάρας οἱκάτοικοι κατήγγειλαν δημοσίωςστὰ ΜΜΕ τὴ λεηλασία γιὰ τρίτηφορά τῶν δύο ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν τοῦ χωριοῦ τουςraquo

Λεηλασίαι Ὀρθοδόξων ἹερῶνΝαῶν εἰς τὴν Βόρειον Ἤπειρον

Ἱερόν Μνημόσυνοντοῦ Νεοεθνομάρτυρος

Κωννου ΚουκίδουἩ 71η ἐπέτειος τῆς πρωτοφα-

νοῦς αὐτοθυσίας τοῦ Κωνσταντί-νου Κουκίδου ἑωρτάσθη ἐφέτοςμέ ἱερόν μνημόσυνον τήν 28ηνἈπριλίου ἐἔ εἰς τον Ἱερόν ΝαόνἉγίου Νικολάου Ραγκαβᾶ (Πλά-κας) δίπλα και δεξιά εἰς τόν ἱερόνχῶρον ὅπου κατέπεσεν ἀπό τήνἈκρόπολιν τήν 27ην Ἀπριλίου1941 τυλιγμένος μέ τήν Ἑλληνι-κήν σημαίαν πού ἐφρούρει διάνά μή πέση εἰς τά χέρια τῶν κατα-κτητῶν Γερμανῶν

4 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

Τ Ι Π Ρ Ε Π Ε Ι Ν Α Κ Α Ν Ω Μ Ε Ν Τ Ω ΡΑνίου ἢ δηλώνουμε πτώ χευση Σὰννὰ μὴ ἔχουμε συνειδητοποιήσει οἱταλαίπωροι ὅτι ἡ πτώ χευση ἔχει γί-νει ἁπλῶς τώρα μᾶς ξεγυμνώνουνἀπὸ κάθε ἀξιοπρέπεια ἀλλὰ καὶ δυ-νατότητα ἀνάπτυξης καὶ αὐτὸ θεω-ρεῖται σωτηρία

Εἶναι βέβαια ἀλήθεια ὅτι οἱ περι-στάσεις εἶναι πολὺ κρίσιμες ὅμωςαὐτὸ πού πρέπει νὰ προσέξουμεεἶναι ὅτι δὲν ἦρθαν ἔτσι τὰ πράγμα-τα ἀλλὰ μᾶς ὁδήγησαν στὶς συγκε-κριμένες ἐπιλογές Γιʼ αὐτὴ τὴν χει-ραγώγηση δὲν θέλουν νὰ ὁμιλοῦνἙστιάζουν τόσο πολὺ τὸν φακὸ στὸσυγκεκριμένο τρέχον πρόβλημα(σκοπίμως) ἀποπροσανατολίζονταςτὴν κοινὴ γνώμη ἀπὸ τὴν γενεσι-ουργὸ αἰτία τὰ μέσα μὲ τὰ ὁποῖαὀργάνωσαν τὸ σκηνικό τῆς οἰκονο-μικῆς μας ἐξαθλίωσης καὶ τὴν δια-πλοκὴ τῶν ὁμάδων τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo ὥστε νὰ συρθοῦμε τελικὰ ἀπὸτὸ ἅρμα τοῦ ΔΝΤ Μιλοῦν τώρα γιὰἱστορικὴ εὐθύνη καὶ ἀδυναμία ἐπι-λογῶν σὰν μὴ εἶχαν εὐθύνη αὐτοὶπού μᾶς ὁδήγησαν στὸ ἀποτέλεσμααὐτό Θέλουμε δὲ θέλουμε δηλα-δή πρέπει νὰ κάνουμε πλέον ὅσαἐντέλλονται οἱ laquoσωτῆρεςraquo μας Μὲἄλλα λόγια μᾶς προτρέπουν νὰ πα-ραδοθοῦμε στὶς ὀρέξεις τῶν οἰκο-νομικῶν ἀγορῶν στὴν ἀποι κιοκρα-τική τους προέλαση γιὰ νὰ ἀφανι-σθοῦμε

Ὅλα αὐτὰ ὅμως γιὰ τοὺς Ἕλλη-νες εἶναι τὸ τίμημα τῆς ἀποστασίαςμας ἀπὸ τὸν Θεό Δὲν μᾶς ἄρεσε ὁοἶκος τοῦ Θεοῦ Πατέρα Θελήσαμεμιὰ Ἑλλάδα μὲ δυτικὴ νοοτροπίαμὲ εὐδαιμονία χωρὶς Χριστό ΤὴνὈρθόδοξη παρακαταθήκη καὶ τὸΡωμαίϊκο σταυροαναστάσιμο ἦθοςτὰ ἀπεμπολήσαμε Οἱ ἄρχοντές μαςψήφισαν νόμους καὶ ὅλοι μας ἀκο-λουθήσαμε πρακτικὲς κρατῶν καὶἀνθρώπων πού αὐτονομήθηκανἀπὸ τὸν Θεό Ἐνῶ πάντοτε ἤμα- σταν Χριστοκεντρικοί ἄνθρωποιλειτουργημένοι τελευταῖα ἀλ λο-τριωθήκαμε καὶ γίναμε οὑμανιστέςἄνθρωποι τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquo Θε-λήσαμε νὰ ζήσουμε μέσα στὴνἁμαρτία δίχως μετάνοια laquoἐ λεύ-θεροιraquo ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Εὐαγγε-λίου δοκιμάζοντας τὰ ξυλοκέρατατῆς ἀποστασίας καὶ τώρα γευόμα-στε τὰ ὀψόνια τῆς ἁμαρτίας Στη-ριχθήκαμε σὲ ἀν θρώ πινα δεκανίκιακαὶ ὄχι στὸν Παντοκράτορα Καθὼςὅμως λέει ὁ προφήτης Ἰε ρεμίαςmiddotlaquoἘπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὃςτὴν ἐλπίδα ἔχει ἐπʼ ἄνθρωπον καὶστηρίσει σάρκα βραχίονος αὐτοῦἐπʼ αὐτόν καὶ ἀπὸ Κυρίου ἀποστῆ ἡκαρδία αὐτοῦraquo Παγιδευτήκαμε σὲαὐτὸ πού δώσαμε τὶς καρδιές μας

ΜΕΣΑ στὴν πνιγηρὴ βέβαια αὐτὴπεριρρέουσα ἀτμόσφαιρα πού

ἐγκλωβισθήκαμε παιδαγωγούμαστεπρὸς μετάνοια Διότι laquoκανένας δὲνμπορεῖ νὰ καταλάβει τὴν ἀδυναμίατου ἂν δὲν τὸν ἀφήσει ὁ Θεὸς νὰ

δοκιμαστεῖ λίγο ἢ μὲ ὅσα βασανί-ζουνε τὸ κορμὶ ἢ μὲ ὅσα βασανίζε-ται ἡ ψυχήraquo σύμφωνα μὲ τὸν λόγοτοῦ κορυφαίου τῶν νηπτικῶν ἈββᾶἸσαάκ Θὰ ἔλεγα -ἐκ παραλλήλουκαὶ μεταφορικὰ- ὅτι αὐτὸ συμβαίνειτώρα στὴν Ἑλλάδα Θέλησαν οἱἝλληνες νὰ δοκιμάσουν τὴν τύχητους μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεό ὅπως ὁἄσωτος υἱός Καὶ ὁ Θεὸς πού σέβε-ται τὴν ἐλευθερία μας μᾶς ἄφησεπαιδαγωγικὰ νὰ δοκιμασθοῦμε Τώ-ρα τὸ κορμὶ τῆς πατρίδος μας δη-λαδὴ ἡ Ἑλληνικὴ γῆ μὲ τὸν ὅποιοφυσικό τουριστικό ἀναπτυξιακότης πλοῦτο δοκιμάζεται καθὼς χά-νουμε πλέον ὡς κράτος τὴν ἐθνικήμας κυριαρχία Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ψυχήμας ἡ Ἑλληνορθόδοξη αὐτοσυνει-δησία μας δοκιμάζεται μέσα στὴλαίλαπα τῆς Παγκοσμιοποίησης καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Πρῶτα ἀλλο-τριωθήκαμε πνευ ματικὰ καὶ ἔπειταπολιτικά Καὶ ἂν δὲν μετανοήσουμεἐγκαίρως γιὰ νὰ μᾶς προλάβει ὁΘεός στὸ ἑξῆς ὁ ἐθνικός μαςπλοῦτος θὰ κατατρώγεται ἀπὸ τὰἁρπακτικά τῆς ΕΕ καὶ τοῦ ΔΝΤὅπως τὸ συκώτι τοῦ Προ μηθέα δε-σμώτη Συνάμα θὰ βα σανίζεται καὶἡ ψυχή μας γιὰ τὴν ἀλ λοτρίωση τῆςἰδιοπροσωπίας μας Καὶ γιὰ μὲν τὸπρῶτο θὰ ἰσχύ ει τὸ ψαλμικὸ λόγιοτοῦ προφητάνακτα Δαυΐδmiddot laquoἈπέ-στρεψας ἡμᾶς εἰς τὰ ὀπίσω παρὰτοὺς ἐχθροὺς ἡμῶν καὶ οἱ μι-σοῦντες ἡμᾶς διήρπαζον ἑαυτοῖςἜδωκας ἡμᾶς ὡς πρόβατα βρώσε-ως καὶ ἐν τοῖς ἔθνεσι διέσπειραςἡμᾶςraquo ἀφοῦ ἤδη τὰ λιγο στὰ τέκνατῆς Ἑλλάδος ἄρχισαν καὶ διασκορ-πίζονται στὰ πέρατα τῆς οἰκουμέ-νης γιὰ ἕνα καλύτερο μέλλον ἀφή-νοντας τὴν ταλαίπωρη Πατρίδα ἕναγηροκομεῖο νὰ τὸ σκυλεύουν οἱ κε-φαλαιοκράτες τοῦ Σιωνισμοῦ ἐνῶγιὰ τὴν ψυχή μας θὰ ἰσχύει ἐκεῖνοπού λέει παρακάτωmiddot laquoἈπέδου τὸνλαόν σου ἄνευ τιμῆς καὶ οὐκ ἦνπλῆθος ἐν τοῖς ἀλαλάγμασιν αὐ τῶνἜθου ἡμᾶς ὄνειδος τοῖς γείτοσινἡμῶν μυκτηρισμὸν καὶ χλευ α σμὸντοῖς κύκλῳ ἡμῶν Ἔ θου ἡμᾶς εἰςπαραβολὴν ἐν τοῖς ἔθνεσι κίνησινκεφαλῆς ἐν τοῖς λαοῖςraquo (Ψλμ 43 11-15)

Σὲ ἕνα τόπο ὅμως πού σφραγί-σθηκε μὲ τὶς θυσίες πού προσφέρ-θηκαν αἰῶνες τώρα ἀπὸ τοὺς ἥ -ρωες τοῦ γένους μας καὶ τοὺς παπ-ποῦδες μας οἱ ὁποῖοι ἔπεσαν στὰπεδία τῶν μαχῶν ὑπὲρ βωμῶν καὶἑστιῶν γιὰ νὰ μᾶς κληροδοτήσουντὸ ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας σὲ μιὰπατρίδα πού καθαγιάσθηκε ἀπὸτοὺς ἁγίους τῆς φυλῆς μας οἱὁποῖ οι μὲ τὰ αἵματα τῶν μαρτυρίωντους καὶ τοὺς ἱδρῶτες τῶν ἀσκη-τικῶν τους καμάτων μᾶς παρέδω-σαν τὴν Ἑλληνορθόδοξη Παρακα-ταθήκη ἔχουμε πνευματικὸ χρέοςκαὶ ἱστορικὴ εὐθύνη νὰ ἀντιστα-θοῦ με Ὅλα ὅσα μηχανεύθηκαν οἱπονηροί τῆς laquoΝέας Τάξεωςraquo θέ-λοντας νὰ τσακίσουν τὴν ἐλπίδα

τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νʼ ἀξιοποι-ηθοῦν ὥστε νὰ δημιουργηθεῖ ἕναθετικὸ κλίμα γιὰ ἀνάκαμψη καὶ ἐπι-στροφὴ στὶς πατρογονικές μαςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικά Πῶς Εἴπαμεὅτι ἡ Ἑλλάδα ἔχει σῶμα καὶ ψυχήΓιὰ νὰ σωθεῖ ἐξ ὁλοκλήρου εἶναιἀνάγκη νὰ θεραπευθεῖ πρῶτα ἡ ψυ-χή της Ἐπειδὴ εἶναι ἄρρωστη ἡψυχή της ἔχει παραλύσει καὶ τὸκορμί της ὅπως στὴν περίπτωσητοῦ παραλυτικοῦ πού τοῦ εἶπε ὁΧριστόςmiddot laquoμηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴχεῖρον σοὶ τι γένηταιraquo (Ἰω 514) Ἡψυχὴ ὅμως τῆς Ἑλλάδος εἴμαστεἐμεῖς τὰ παιδιά της οἱ ἝλληνεςΣυνεπῶς ἂν ἐπαναπροσδιορίσου-με τὴν πνευματική μας πορεία ἡπατρίδα μας θὰ ζήσει Γιὰ νὰ γίνεικάτι τέτοιο πρῶτα χρειαζόμαστεἕνα σταθερὸ σημεῖο ἀναφορᾶς καὶἔπειτα ἰσχυρὴ θέληση γιὰ νὰ τὸκρατήσουμε Τὸ διαχρονικὸ σημεῖοἀναφορᾶς μας ὑπάρχει Μένει ἀπὸτὴν δική μας πλευρὰ νὰ θελήσου-με Ὁ Θεὸς ζητᾶ καρποὺς θελήσε-ως Ἡ θέλησή μας βέβαια ὡς λο-γικὴ ἐπιθυμία καὶ πόθος γιὰ κάτισυγκεκριμένο ἐν προκειμένῳ γιὰτὴν μετάνοιά μας συνιστᾶ τὴνβούλησή μας Ἡ βούληση ἀναφέ-ρεται στὸν σκοπό ὄχι ὅμως καὶ στὰμέσα πού ὁδηγοῦν στὸν σκοπό

ΑΥΤΟ πού θὰ ἰσχυροποιήσει τὴνθέληση τὴν βούλησή μας εἶναι

μιὰ θεμελιώδης ἰδέ α καὶ ἕναἰσχυρὸ αἴσθημα Λέει ὁ ἅγιος Θεο-φάνης ὁ Ἔγκλειστοςmiddot laquoὍταν μιὰσημαντικὴ καὶ θεμελιώδης ἰδέαἔρχεται νὰ στηρίξει ἕνα αἴσθηματότε αὐτὸ ἰσχυροποιεῖται γιὰ νὰἰσχυροποιήσει μὲ τὴν σειρά του καὶτὴν ἰδέα Καὶ ἔτσι τὰ δύο μαζὶ γί-νονται σὰν ἕνα φρούριοraquo Ἐν προ-κειμένῳ ἐμεῖς πρέπει νὰ ἔχουμεστὸ νοῦ μας τὴν ἰδέα τῆς Ἑλλάδοςπού ἔγινε τὸ φῶς τῆς οἰκουμένηςμὲ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξία της Πάνω σʼ αὐτὴ τὴν βάσηπρέπει νὰ δουλέψουμε ὅλοιmiddot κατʼἐξοχὴν ὅμως οἱ ἄνθρωποι τοῦπνεύ ματος Στὴν οἰκογένεια οἱ γο-νεῖς στὸ σχολεῖο οἱ δάσκαλοι στὴνἘκκλησία οἱ κληρικοί στὰ πανεπι-στήμια οἱ καθηγητές στὰ θέατραοἱ καλλιτέχνες καὶ ὅπου ἀλλοῦ θὰπρέπει νὰ ἐργασθοῦμε ἐντατικάὥστε νὰ ἀναπτερωθεῖ ἡ ψυχὴ τῆςἙλλάδος στὶς καρδιὲς τῶν παιδιῶντης νὰ ἐκ φρασθεῖ διαχρονικὰ ἡἐθνική μας συνείδηση καὶ νὰ συγ-κροτηθοῦμε ἑνωμένοι πρὸς ἕνακοινὸ σκοπό νὰ ἀναστηθεῖ ἡ Ρω-μιοσύνη Ὅπως γράφει ἡ ΔέσποιναΔαμιανίδου σὲ βιβλίο της γιὰ τὸνἸωάννη Καποδίστριαmiddot laquoἩ μεγαλύ-τερη ἐπανάσταση μπορεῖ νὰ ἐκρα-γεῖ ἀπὸ μιὰ ἰδέα ἀπὸ ἕνα στίχο ἢἀπὸ ἕνα ἐπίγραμμα Οἱ μεγαλύτε-ρες μάχες μποροῦν νὰ κερδηθοῦνἀπὸ ἕνα ἐμβατήριο μʼ ἕνα ἐλεγει-ακὸ στίχο Καὶ ἡ ἱστορία τὸ ἐπιβε-βαιώνει Ὁ Τυρταῖος μὲ τὶς ἐλε-γεῖες του κατόρθωσε νὰ μονιάσειτοὺς Λακεδαιμονίους καὶ νὰ τοὺς

ἐμψυχώσει στὴν προσπάθεια νὰἀνακαταλάβουν τὰ χαμένα ἐδάφητους Οἱ στίχοι τοῦ Ρήγα καὶ τοῦΣολωμοῦ ἐνέπνευσαν ἐνθάρρυ-ναν ξεσήκωσαν τοὺς σκλάβουςστὸν ἀγώνα τῆς ἐλευθερίαςraquo Δὲνκερδίζονται δηλαδὴ ὅ λοι οἱ ἀγῶνεςστὰ πεδία τῶν μαχῶν μὲ μεγάλουςστρατηλάτες ἀλλὰ καὶ στὶς οἰκογέ-νειες καὶ στὰ σχολειά καὶ στὶςἐκκλησιές καὶ στὰ μοναστήρια καὶστὸ χῶρο ἐργασίας καὶ στὶς συ-ναυλίες καὶ στὴ Σύνοδο μὲ τοὺςἹεράρχεςmiddot ἀκόμη δὲν τὸ καταλάβα-με Ἐκεῖ πού ὑπάρχει ἡ ἐπικοινωνίαγίνονται οἱ ζυμώσεις οἱ διεργασίεςἐκεῖ δίδονται διὰ προσευχῆς οἱ

ἐμπνεύσεις γίνονται οἱ προτάσειςἀναπτύσσονται οἱ ἰδέες Αὐτὴ ἡἰδέα θὰ μᾶς ἐμπνεύσει ξανὰ τὸαἴσθημα τῆς φιλοπατρίας στοὺςἝλληνες Ἂς θυμηθοῦμε λίγο τὸκρυφὸ σχολειό τὸν Πατροκοσμᾶτὸν Μέγα Ἀλέξανδρο πού μελε-τοῦσε τὰ κατορθώματα τοῦ Ἀχιλ-λέα Οἱ μάχες ὅμως κερδίζονται καὶστὴν κάλπη Ὤ αὐτὴ ἡ κάλπη Θὰβροντήξει φέτος ἂν βέβαια τὸ πά-θημα μᾶς ἔγινε μάθημα

Οἱ καταρρακωμένοι καὶ ἐξευτε-λισμένοι Ἕλληνες σὲ τοῦτες τὶςἐκλογές θὰ πυροβολοῦν μὲ τὴνψῆφο τους Ἂς ὀρέγονται ἐκλογὴοἱ διαπλεκόμενοι στὴν προδοσίακαὶ τὸ ξεπούλημα τῆς πατρίδοςμας Θὰ μείνουν μὲ τὸ στόμα ἀνοι-χτό Οἱ περισσότεροι φαίνεται νὰσυνειδητοποίησαν ὅτι ἔχουμε νὰκάνουμε μὲ πόλεμο Ἂν ἐρευνή-σουμε τὰ πράγματα σὲ βάθος θὰδιαπιστώσουμε ὅτι στὴν πραγματι-κότητα χτυποῦν τὴν ἐθνική μας ἰ -διοπροσωπία τὴν Ἑλληνορθόδοξηαὐτοσυνειδησία μας Δὲν εἶναι δύσ - κολο νὰ κατανοήσουμε ὅτι ὁ ἀγώ-νας διεξάγεται γιὰ τὰ ὅσια καὶ ἱεράτῆς πατρίδος μας Ἂς μὴ ξεγελιό-μαστε ἀπὸ τὴν ὑποκρισία καὶ τὶςἁβροφροσύνες τους Ἡ πραγματι-κότητα εἶναι σκληρὴ καὶ ἀδυσώπη-τη Ὅπως σὲ μιὰ σύρραξη πρέπεινὰ γνωρίζουμε ποιὸς εἶναι ὁ ἐ -χθρός τί δύναμη φέρει ποιὰ εἶναιτὰ ὅπλα του τί τακτικὴ ἀκολουθεῖ

ἔτσι καὶ ἐμεῖς ὡς ἀγωνιστὲς τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῆς Ἑλλάδος ὡςθεηγόροι ὁπλίτες τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ πρέπει νὰ διακρίνουμε τὴνπονηρία καὶ συνάμα τὴν ἀδυναμίατους Ὅταν πιστέψουμε ὅτι μπο-ροῦμε νὰ ἀντισταθοῦμε θὰ ἔχουνχάσει τὴν δύναμή τους Ἄν ὅμωςὅλοι περιμένουμε ἀπὸ τοὺς ἄλ -λους χωρὶς οἱ ἴδιοι νὰ κάνουμε τὸἀνθρώπινο αὐτὸ πού μποροῦμεποιὸ θὰ εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα Ἂςμὴ ἐπηρεαζόμαστε ἀπὸ τὰ κατευ-θυνόμενα καὶ καλοπληρωμένα μέ-σα ἐνημέρωσης τὰ ὁποῖα μᾶς ἀπο-χαυνώνουν Ἂς ἀναλογιστοῦμε τίεὐθύνη καὶ συνάμα τί δυνατότητες

ἔχουμε Ἂς μὴ ἀφεθοῦμε μοιρολα-τρικὰ στὴν πανουργία τῶν ἐχθρῶνμας Πρόβατα ψάχνουν Γίναμεὅλοι ἥρωες τῆς πολυθρόναςmiddot στὰκαφενεῖα στὶς παρέες παριστάνου -με τοὺς σοφούς Συζητοῦμε ἁ -πλῶς γιὰ νὰ σχολιάζουμε καὶ νὰ λέ-με Μέχρι ἐκεῖ φτάνει ἡ δράση μαςΜὲ μεμψιμοιρίες ὅμως τοῦ τύπουlaquoδὲν γίνεται τίποτεraquo laquoεἴμαστε τε-λειωμένοιraquo δίχως ἀγῶνες καὶ παλ-ληκαριά ξεκοβόμαστε ἀπὸ τὰ φρο-νήματα καὶ τὴν νοοτροπία τῶν ἐ -σαεὶ ἀγωνιστῶν Ἑλλήνων Τὸ νὰβγά ζουμε ὁ καθένας μας τὸν ἑαυ -τὸ του ἔξω ἀπὸ τὴν μάχη καὶ νὰ μέ-νουμε θεατὲς δὲν εἶναι ἡ λύσηΔὲν εἶναι βέβαια λίγοι καὶ ἐκεῖνοιπού ἀπαξιοῦν πλέον νὰ ἀσχολη-θοῦν μὲ τὰ πολιτικά πρόσωπα καὶπράγματα διότι ὁ λαὸς αἰσθάνεταιπλέον προδομένος κάτω ἀπὸ τὸνπροκλητικό τους χλευασμὸ καὶ νιώ-θει τέτοια ἀποστροφὴ πού δὲν θέ-λει οὔτε στὰ κανάλια νὰ τοὺς ἀ -κούει πολὺ περισσότερο νὰ προσ -έλθει στὶς κάλπες γιὰ νὰ τοὺς ψη-φίσει κατὰ τὶς ἐπικείμενες ἐκλογέςδιότι ἀηδίασε Δὲν ἔχει ἄδικο ὅ -μως τὴν ἐπιλογὴ νὰ ἀπέχουμε ἀπὸτὶς ἐκλογὲς τὴν θεωρῶ προσωπικάκαὶ ἀνεύθυνη καὶ ἐπικίνδυνη Φο-βοῦμαι ὅτι θὰ ἐπαναληφθοῦν σκη-νικά νὰ ψηφίζουν ἄσχετοι καὶ θὰβλέπουμε πάλι οἰκονομικοὺς μετα-νάστες μὲ τὶς κομματοσημαῖες στὰχέρια νὰ ζητωκραυγάζουν γιὰ προ-καθορισμένο ἐκλογικὸ ἀποτέλε-

σμα Ὅταν ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰπροσέλθουμε στὶς κάλπες θὰβροῦν οἱ ἐπιτήδειοι ψηφοφόρουςγιὰ νὰ κάνουν τὴν δουλειά τουςΘεωρῶ ὅτι ὅλοι πλέον γνωρίζουμετί παίζεται Ἂς ἔχουμε ἐγρήγορσηκαὶ ἀγωνιστικὸ φρόνημα νὰ δρα-στηριοποιηθοῦμε ἑνωμένοι ἀντι-μνημονιακά

ΑΥΤΟ πού πρωτίστως χρειάζεταιτὴν ὥρα πού ὁ πόλεμος μαίνε-

ται εἶναι νὰ δείξουμε αὐτοκυριαρ-χία Νὰ μὴ τὰ χάσουμε πάνω στὴνἀναμπουμπούλα πού ὑπάρχει ἀλ λὰνηφάλια καὶ μέσα ἀπὸ ἕνα κλίμαπροσευχῆς ἀφοῦ ἐκτιμήσουμεσωστὰ τὴ φάση στὴν ὁποία βρίσκε-ται ἡ ὅλη κατάσταση νὰ κάνουμεαὐτὸ πού μποροῦμε καὶ ἀπαιτεῖ ἡκρισιμότητα τῶν περιστάσεων Νο-μίζω ὅτι ἡ ἄμεση κίνηση πού ἐπιτα-κτικὰ πρέπει νὰ γίνει εἶναι νὰ μὴἐκλεγεῖ κυβέρνηση πού ψήφισε τὸμνημόνιο Εἶναι ἀνάγ κη τούτη τὴνὥρα νὰ δοῦμε ποιοὶ εἴμαστε αὐτῆςτῆς θέσεως μὲ τὶς ἴδιες ἀνησυχίεςτὴν αὐτὴ ἀγωνία καὶ τὸν ἴδιο πόνογιὰ ὅσα συμβαίνουν στὴν πατρίδαμας Δὲν εἶναι καθόλου συνετόσʼαὐτὴ τὴ καμπὴ τῆς ἑλληνικῆςἱστορίας νὰ χωριζόμαστε ἀπὸ κόμ-ματα σὲ φατρίες σὲ ὅποιο ἰδεολο-γικὸ καὶ κομματικὸ χῶρο καὶ ἂν ἀνή-κουμε Πρέπει νὰ συστρατευθοῦμεἀντιμνημονιακά Ὁπωσδήποτε σʼαὐτὴ τὴ φάση θὰ ὑπάρξει καὶ πολι-τικὴ κίνηση ἡ ὁποία θὰ μᾶς ἐκπρο-σωπήσει στὶς ἐπικείμενες ἐκλογὲςκαὶ ἐντὸς ὀλίγου καὶ στὸ κοινοβού-λιο ὅμως εἶναι ἀνάγκη νὰ δράσου-με συλλογικὰ πρῶτα ἐμεῖς καὶ γνω-ρίζετε γιατί Πολὺ ἁπλά διότι μέσαἀπὸ τὸ στημένο παιχνίδι μὲ τοὺςχρηματοδότες τῶν καναλιῶν τὰ πα-τροναρισμένα γκάλοπ καὶ τὴν τα-κτικὴ ἀφʼ ἑνὸς τῶν εὐρωπαίων ἑταί-ρων μας καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν κεφα-λαιοκρα τῶν δὲν εἶναι ἁπλὴ ὑπόθε-ση νὰ ξεφύγουμε ἀπὸ τὸ κατευθυ-νόμενο ἐκλογικὸ ἀποτέλεσμα Θὰπετύχουμε ὅμως ἐφʼ ὅσον δικτυω-θοῦ με γρήγορα καὶ ἀποτελεσματικὰμεταξύ μας ὁ ἕνας μὲ τὸν ἄλλοὥστε τὰ γνωστὰ μεγάλα μέχρι τώρακόμματα νὰ πάρουν τὸ πιὸ μικρὸ πο-σοστό γιὰ νὰ μὴ μπορέσουν οὔ τεκἄν νὰ συγκυβερνήσουν Ἡ ἀλ λαγὴστὸ πολιτικὸ σκηνικὸ δὲν εἶ ναι δυ-νατὴ χωρὶς τὸν ἐνεργὸ ρόλο ὅλωνμας δηλαδὴ ἂν δὲν πάρει ὁ ἀγώναςμας τὴν μορφὴ ἑνὸς κινήματος Καὶκίνημα δὲν εἶναι δυνα τὸν νὰ ὑπάρξειἂν δὲν πάρουμε τὸ θέμα τῆς συν -εννόησής μας στὰ σοβαρά Σήμεραμὲ τὸ διαδίκτυο εἶναι εὔκολο νὰ ἐπι-κοινωνοῦμε Χρειάζεται ὁ καθέναςμας ὅμως νὰ μιλᾶ καὶ στὸν κύκλοτου Ὅπως μὲ μιὰ λαμπάδα ἀνά-βουν πολλὲς καὶ στὴν συνέχεια ἡκάθε μιὰ ἀνάβει ἄλλες ἕνα τέτοιοσχῆμα συνεννόησης χρειάζεται Θὰπρέπει πλέον νὰ ἀνοίξουμε καλὰ τὰμάτια μας καὶ νὰ ψηφίσουμε μὲπνευματικὰ καὶ πατριωτικὰ κριτήριαὌχι ἀν θρώ πους τῆς Μασωνίας καὶὄχι ἀν θρώπους τοῦ μνημονίου Ὄχιἀθέους οὔτε βέβαια ψευτοχριστια-νοὺς πού χρησιμοποιοῦν τὸ ὄνοματῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ χρησιμοθηρι-κοὺς μόνο λόγους καὶ βάζουν ὑπο-

ψηφίους στὸ κόμμα τους Δωδεκα-θεϊστὲς ἢ ἄλλους αἱ ρετικούς Δὲνεἶναι φρόνιμο νὰ περιμένουμε τὶςἀλλαγὲς ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν πολι-τική Δὲν εἶναι καιρὸς γιὰ ἐλαφρό-τητες Θὰ εἴμαστε ἄξιοι τῆς τύχηςμας ἂν ἀφεθοῦμε στὴν προδοτικὴπολιτικὴ τῶν γνωστῶν μεγάλων μέ-χρι τώρα κομμάτων τὰ ὁποῖα βέ-βαια θὰ εἰσ ά γουν τοὺς καμουφλα-ρισμένους εἰσβολεῖς στὴν αἱματο-βαμμένη πατρίδα μας γιὰ νὰ μᾶςκαταδυναστεύσουν μὲ τὸ πρόσχη-μα τῆς ἐποπτείας καὶ τῆς βοήθειαςΑὐτὴ λοιπὸν εἶναι ἡ στρατηγικὴ πούπρέπει νὰ ἀκολουθήσουμε

ΔΕ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ὅμως νὰ λει-τουργήσουμε ξεκομμένοι ἀπʼ τὸ

ἱστορικό μας παρελθόν Χρειάζεταιλοιπόν ἡ ἱστορικὴ μνήμη ἀφʼ ἑνόςτοῦ ἐνδόξου μας παρελθόντος -κλασικὴ ἀρχαιότητα Βυζάντιο Ἐ -πανάσταση τοῦ 1821 ΜακεδονικὸςἈγώνας Ἔπος τοῦ 1940 ὅτι ἄλλο-καὶ ἀφʼ ἑτέρου τῶν παθημάτων μαςἀπὸ τὴν διχόνοια Ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀποτυπώνει μὲ πολὺ πό-νο τὴν κατάντιά μας ἀπὸ τὶς φα-τρίες laquoΘεέ συγχώρεσε τοὺς παντί-δους πού θέλουν νὰ μᾶς πάρουντὸν ἀγέρα πού ἀναπνέουμε καὶ τὴντιμὴν πού μὲ τὸ ντουφέκι καὶ για-ταγάνι πήραμε Ἐμεῖς τὸ χρέος τὸκατὰ δύναμιν ἐπράξαμεν Καὶ αὐτοὶβγῆκαν σήμερον νὰ προκόψουν τὴνΠατρίδα Μᾶς γέμισαν φατρία καὶδιχόνοια Καὶ τὴν Πατρίδα δὲν τὴνθέλουν Μητέρα κοινή Ἀμορόζα εἰςτὰ κρεβάτια τους τὴν θέλουν Γιʼαὐτὸ περνοῦν καὶ ρεθίζουν τὸν κό-σμον μὲ τέχνες καὶ καμώματα Καὶκαζαντίσαν αὐτοὶ πουγγιὰ καὶ ἀγαθὰκαὶ ἀφῆκαν τοὺς ἀγωνιστές τὶςχῆρες καὶ τὰ ὀρφανὰ εἰς τὴν ἄ κρηνΑὐτοὶ εἶναι οἱ ἄνθρωποι λύκοι πούφέραν δυστυχήματα καὶ κίντυνονεἰς τὸν τόπον Ἂς ὄψονται Τότεπού ἡ Τουρκιὰ ἐκατέβαινε ἀπὸ τὰντερβένια καὶ ὀλίγοι ἔτρεχαν μὲὀλίγα ντουφέκια μὲ τριχιὲς δεμένανὰ πολεμήσουν θέλοντας λευτε-ριὰν ἢ θάνατον οἱ φρόνημοι ἀσφά-λιζαν τὶς φαμελιὲς τους εἰς τὰ νησιὰκιʼ αὐτοὶ τρέχαν εἰς ρεματιὲς καὶβουνά μὴ βλέποντας ποτὲ Τούρ κουπρόσωπον Κιʼ ὅταν ἀκοῦ γαν τὰ ντι-σμπάρκα τῶν Τούρκων τρέχαν μα-κρύτερα Τώρα θέλουν δική τουςτὴν Πατρίδα καὶ κυνηγοῦν τοὺςἀγωνιστές Ἐγίναμε θηρία πού θέ-λουν κριγιάτα (κρέατα) ἀνθρωπινὰνὰ χορτάσουν Καὶ χωρίζουν τὸν κό-σμον σὲ πατριῶτες καὶ ἀντιπατριῶ -τες Αὐτοὶ γίναν οἱ σημαντικοί τῆςΠατρίδος καὶ οἱ ἄλ λοι νὰ χαθοῦνΔὲν ξηγιῶνται γλυ κότερα νὰ φυλά-ξωμεν πατρίδα καὶ δοῦμε λευτεριὰνπραγματικήν Ρωμαίγικον δὲν φτιά-χνεται χωρὶς οὗ λοι νὰ θυσιάσουνἀρετὴν καὶ πατριω τισμόν Καὶ χωρὶςνὰ πάψει ἡ μέσα ἡ δική μας τυρα-γνία

Καὶ βγῆκαν τώρα κάτι δικοί μαςκυβερνῆτες Ἕλληνες σπορὰ τῆςἑβραιουργιᾶς πού εἶπαν νὰ μᾶςσβήσουν τὴν Ἁγία Πίστη τὴν ΟΡ-ΘΟΔΟΞΙΑ διότι ἡ Φραγκιὰ δὲν μᾶςθέλει μὲ τέτοιο ντύμα ὈρθόδοξονΚαὶ ἐκάθησα καὶ ἔκλαιγα διὰ τὰ νέα

παθήματα Καὶ ἐπῆγα πάλιν εἰς τοὺςφίλους μου τοὺς Ἁγίους Ἄ να ψα τὰκαντήλια καὶ ἐλιβάνισα λιβάνινκαλὸν ἁγιορείτικον Καὶ σκου πίζον-τας τὰ δάκρυά μου τοὺς εἶπα laquoΔὲνβλέπετε πού θέλουν νὰ κάμουν τὴνἙλλάδα παλιοψάθα Βοηθῆστε διό-τι μᾶς παίρνουν αὐ τοὶ οἱ μισοέλλη-νες καὶ ἄθρησκοι ὅτι πολυτίμητοντζιβαϊρικὸν ἔχομεν Φραγκεμένουςμᾶς θέλουν τὰ τσογλάνια τοῦ τρισ -κατάρατου τοῦ Πάπα Μὴ ἀφήσετεἍγιοί μου αὐτὰ τὰ γκιντὶ πουλημέ-να κριγιάτα τῆς τυραγνίας νὰ μα-σκαρέψουν καὶ νὰ ἀφανίσουν τοὺςἝλληνες κάνοντας περισσότερακακὰ ἀπὸ αὐτὰ πού καταδέχτηκεν ὁΤοῦρκος ὡς τίμιος ἐχθρός μαςraquo

Ἕνας δικός μου ἀγωνιστής μοῦἔφερε καὶ μοῦ διάβασεν ἕνα πα-λαιὸν χαρτί πού ἔγραψεν ὁ κοντο-μερίτης μου Ἅγιος παπάς ὁ Κο -σμᾶς ὁ Αἰτωλός Τὸν ἐκρέμασανεἰς ἕνα δέντρον Τοῦρκοι καὶ Ἑ -βραῖ οι διότι ἔτρεχεν ὁ εὐλογημέ-νος παντοῦ καὶ ἐδίδασκεν ἙλλάδαὈρθοδοξία καὶ Γράμματα Ἔ γρα -φεν ὁ μακάριος ἐκεῖνος ὅτι ldquoἝναςἄνθρωπος νὰ μὲ ὑβρίσει νὰ φο-νεύσει τὸν πατέρα μου τὴν μητέ-ρα μου τὸν ἀδελφόν μου καὶ ὕστε-ρα τὸ μάτι νὰ μοῦ βγάλει ἔχω χρέ-ος σὰν χριστιανὸς νὰ τὸν συγχω-ρήσω Τὸ νὰ ὑβρίσει τὸν Χριστόνμου καὶ τὴν Παναγία μου δὲ θέλωνὰ τὸν βλέπωrdquo Τὸ χαρτὶ τοῦ πατέραΚοσμᾶ ἔβαλα καὶ μοῦ τὸ ἐκαθαρό-γραψαν Καὶ τὸ ἐκράτησα ὡς ἍγιονΦυλαχτόν πού λέγει μεγάλην ἀλή-θειαν Θὰ πῶ νὰ μοῦ γράψουν καλ-λιγραφικὰ καὶ τὸν ἄλλον ἀθάνατονλόγον του ldquoτὸν Πά παν νὰ κα-ταρᾶσθε ὡς αἴτιονrdquo Θέλω νὰ τὸβλέπω κοντὰ στὰ κονίσματά μουδιότι τελευταίως κάποιοι δικοί μαςἀνάξιοι λέγουν ὅτι ἂν τὰ φτιάξου-με μὲ τὸν δικέρατον Πάπαν θὰ ὀλι-γοστέψουν οἱ κίντυνοι τὰ βάσανακαὶ ἡ φτώχειά μας τρομάρα τους

Καὶ εἶπαν οἱ ἄθρησκοι πού ἐβά-λαμεν εἰς τὸν σβέρκο μας νὰ μὴμανθάνουν τὰ παιδιὰ μας Χριστὸνκαὶ Παναγία διότι θὰ μᾶς παρεξη-γήσουν οἱ ἰσχυροί Καὶ βγῆκαν ἀκό-μη νὰ ποτάξουν τὴν Ἐκκλησίανδιότι ἔχει πολλὴν δύναμη καὶ τὴνφοβοῦνται Καὶ εἶπαν λόγια ἄπρεπαδιὰ τοὺς παπάδες Ἐμεῖς μὲ σκιάνμας τὸν Τίμιον Σταυρόν ἐπολεμή-σαμεν ὁλοῦθε σὲ κάστρα σὲ ντερ-βένια σὲ μπογάζια καὶ σὲ ταμπούρ-για Καὶ αὐτὸς ὁ Σταυρὸς μᾶς ἔσω-σε Μᾶς ἔδωσε τὴν νίκη καὶ ἔχασε(ὁδήγησε σὲ ἧττα) τὸν ἄπιστονΤοῦρ κον Τόση μικρότητα στὸνΣταυ ρό τὸν σωτήρα μας Καὶ βρί-ζουν οἱ πουλημένοι εἰς τοὺς ξέ-νους καὶ τοὺς παπάδες μας τοὺςζυ γίζουν ἄναντρους καὶ ἀπόλε-μους Ἐμεῖς τοὺς παπάδες τοὺςεἴχαμε μαζὶ εἰς κάθε μετερίζι εἰςκάθε πόνον καὶ δυστυχίαν Ὄχι μό-νον διὰ νὰ βλογᾶνε τὰ ὅπλα τὰἱερά ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ μὲ ντουφέκικαὶ γιαταγάνι πολεμώντας σὰν λε-οντάρια Ντροπὴ Ἕλληνεςraquo

Χρειάζεται λοιπὸν πολὺ νὰ σκε-φτοῦμε οἱ Νεοέλληνες τὸ κοινόμας χρέος ἀπέναντι στὴν Πατρίδα

ΤΙ ΠΩΣ ΠΟΙΟΥΣ ΘΑ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕὄχι λίγοι ἀλλά χιλιάδες ἀδύ νατοιστήν πίστη καί ἀπελπισμένοι συ-νάνθρωποί μας

Ἦταν πανεύκολο στό Χριστόμας νά ἀποφύγει τό μαρτύριό Τουκαί πρώιμα καί στό τέλος Στόν Πέ-τρο ὅμως εἶπε laquoβάλε τήν μάχαι ρανσου εἰς τήν θήκηνraquo Μήπως δένμπορῶ νά πῶ στόν Οὐράνιο Πατέ-ρα Μου νά στείλει λεγεῶνες ἀγγέ-λων ὑπερασπιστῶν τῆς ζωῆς μου

Ἐπίσης ὅταν οἱ σταυρωτές Τουπεριγελώντας Τον ἔλεγαν laquoεἰ Υἱόςεἶ τοῦ Θεοῦ κατάβηθι ἀπό τοῦΣταυροῦ ἵνα πιστεύ σωμενraquo ὅμως ὁΠαντοδύναμος ὁ laquoδρακί κρατῶν τάσύμπα νταraquo δέν ξεκρεμάστηκε ἀπότό σταυρικό ἰκρίωμα ἐνῷ ἄνεταθεϊκά μποροῦσε νά γλυτώσει Δένθά γλύτωνε ὅμως τό ἀνθρώπινο γέ-νος ἀπό τήν αἰώνια καταδυναστείατοῦ θανάτου Ὁ αἴρων τήν ἁμαρ-τίαν τοῦ κόσμου διά τοῦ θανάτουΑὐτοῦ ἐπάτησε τόν θάνατον

Ἔτσι καί σήμερα ὁ Κύριος ἐπι-τρέπει τή σταύρωσή μας ἀπό τούςσυγχρόνους σταυρωτές γιά νάσταυρώσουμε ὅλα τά βδελυκτάσαρ κικά πάθη καί μίση καί νά βγοῦ -με ἀπό τίς ἀπίστευτες καί laquoἀμετά-κλητεςraquo δοκιμασίες κεκαθαρμένοιὅπως τό χρυσάφι μετά τή δοκιμα-σία πού ὑφίσταται στή δυνατή πυ-ρά τῆς καμίνου

Ὀφείλουμε πάντως ὡς δικά Τουτέκνα τῆς ἁγίας Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας μας νά ἀποβάλουμε κάθεἀντιπάθεια ἐναντίον τῶν σταυρω -τῶν μας καί νά μεταστρέψουμετήν ἀγανάκτηση σέ προ σευχή Τάτελευταῖα ἐπίγεια λόγια τοῦ Κυρί-ου μας ἦταν laquoΠάτερ ἄφες αὐτοῖςοὐ γάρ οἴδασι τί ποιοῦσιraquo

Πράγματι δέν ξέρουν τί κάνουνἀφοῦ ἡ κομματική πειθαρχία εἶναιἡ πρώτη καταστατική ὅπως φαίνε-ται ὑποχρέωση γιʼ αὐτούς ὅπωςκαί ἡ ἄγνοια τοῦ περιεχομέ νου τῶνσυμβάσεων πού ὑπέγραψαν καίhellipἴσως κάποια bonus Νά παρακαλέ-σουμε ἐπί πλέον νά τούς χαρίσει ὁΣταυρωθείς Κύριος μετάνοια καίἐν μετανοίᾳ ἀπολογία στή Μέλ-λουσα Κρίση

Αὐτή ἡ ἐν Χριστῷ ὑπέρβαση τοῦἀτομισμοῦ μας θά πλημ μυρίσει τήνψυχή μας μέ ὠκεανούς θείας ἀγά-πης πού θά συμπα ρασύρει ἑαυτούςκαί ἀλλήλους σέ εὐχές καί ὄχι κα-τάρες καί σέ συναγωνισμό προσ -ευχῶν ὑπέρ ἐλέους ζωῆς εἰρήνηςὑγείας καί σωτηρίας ὅλων μας τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τό θέμα μας ὅμως εἶναι οἱ ἐπι-κείμενες ἐκλογές Τί θά κάνουμεἩ ἀπάντηση εἶναι πάρα πολύ δύσ -κολη Μποροῦμε ὅμως νά σκε-φθοῦ με τά ἑξῆς

1 Ὅσοι ὑπέγραψαν οἱ διακόσιοιπερίπου βουλευτές τίς συμβάσειςπού παραδίδουν laquoἀμετάκληταraquo

στούς δανειστές τῆς χώρας μαςἔδαφος ὑπέδαφος ὀρυκτό πλοῦ τοἐναέ ριο χῶρο παραθαλάσσιο δη-μόσια καί ἰδιωτική περιουσία πολι-τιστική κληρονομιά κτλ κτλμποροῦν νά θεω ροῦ νται ὑποψήφιοιἐκπρόσωποί μας στίς ἐπικείμενεςἐκλογές Εἶναι δυνατόν

2 Ὑπάρχουν κόμματα τά ὁποῖαἔχουν κάνει ἀναλυτική κρι τική τῶνμεθοδεύσεων τοῦ πλαστοῦ χρέουςτῶν ἐπαχθῶν ὑποχρεώσεων τῆς πα-τρίδος μας πρός τό ΔΝΤ τήν ΕὐρἝνωση τούς δανειστές Ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ μέχρι τώρα διετήςοἰκονομική πολιτική δέν βοηθάει τήχώρα μας ἀλλά ἀκόμα περισσότεροὑποθηκεύει τό μέλλον γενιῶν καίγενιῶν μετά ἀπό μᾶς ἀφήνονταςἐρείπια στούς μεταγενεστέρουςμας σέ ὅλα τά ἐπίπεδα ζωῆς

Ἀπό αὐτά τά ἀντιμνημονιακάκόμματα ὠφεληθήκαμε μέ τίςἐμπε ρι στατωμένες ἀναλύσεις πούἔχουν κάνει γύρω ἀπό τό ἐπονείδι-στο χρέος ἀπό τούς δυσβάστα-κτους τόκους γιά τήν ἀποπληρω-μή τοῦ χρέους καί γύρω ἀπό τή γε-νικότερη φθίνουσα κατάσταση τῆςχώρας μας πού εἶναι ἀποτέ λεσματῶν laquoἀμετά κλη τωνraquo δανειακῶνσυμβάσεων πού τελικά ὑπέγρα-ψαν οἱ διακόσιοι βου λευτές

Λυπούμαστε ὅμως ὑπερβολικάγιατί ἐνῷ οἱ γνώσεις τους ἡ δρά-ση τους ἡ μαχητικότητά τους ἔδει-χναν τήν ἀγάπη τους γιά τήν πα-τρίδα μας τήν Ἑλλάδα ὡστόσοδειλά ndash δειλά ἤ μερικοί πιό φανεράδηλώνουν ἄθεοι Ἐνδεχομένωςκαί κάποιες ἄλλες σκοπιμό τητεςσυμβατές μέ τήν ἀθεΐα τους νάἔρθουν στό φῶς τότε πού θά κα-θήσουν στούς βουλευτικούς θώ-κους Ἡ περίπτωσή τους μᾶς παρα-πέμπει στή νοοτροπία καί στή δρά-ση τοῦ Ἀδαμάντιου Κοραῆ ὁ ὁποῖ -ος θαμπώθηκε ἀπό τόν εὐρωπαϊκόἀθεϊστικό οὑμα νισμό ἀρνήθηκετήν ἐκλεκτή ἑλληνορθόδοξη Πα-ρά δοση καί ἀγωνίστηκε νά ἐγκα θ -ιδρύσει στήν πατρίδα μας τήν ἄψυ-χη εὐρωπαϊκή κουλτούρα τῆςὁποί ας τά ἀποτελέ σματα δυστυ -χῶς εἰσπράττουμε ὅλοι μας

3 Ὅσους ἀπό τούς ἀντιμνημο-νιακούς δέν ἔχουν ξεκαθαρίσει τόθέμα τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη πῶςμποροῦμε νά τούς ἐμπιστευθοῦμεἩ Κάρτα τοῦ Πολίτη θά εἶναι τό δη-λητη ριῶδες κερασάκι πάνω στήντούρτα τῆς ἠλεκτρονικῆς φυλα -κῆς πού ἀπό δεκαετίες ἑτοιμάζει ἡΝέα Ἐποχή σέ βάρος μας Ἄν καίαὐτοί ἀδιαφοροῦν στήν καταδυνά -στευ ση τῆς ἐλάχιστης ἐλευθερίαςμιᾶς ἀναπνοῆς μιᾶς ἀνάσας πούἀπέμεινε ἀκόμα στόν Ἕλληνα πο-λίτη πῶς μποροῦμε νά τούς δώ-σουμε τήν ἐξουσιοδότηση νά προ-ετοιμάσουν μιά πραγματική καί ὄχιεἰκονική σεισά χθεια

4 Τίς ἡμέρες αὐτές πού μέ διά-

φορα παραπλανητικά διλήμ ματαπροσπαθοῦν οἱ ἐπαγγελματίες πο-λιτικοί νά μᾶς ξεγε λάσουν ἄς κλεί-σουμε τά αὐτιά μας νά μή ξαναμο-λυνθοῦν ἀπό τίς πλάνες ὑποσχέ-σεις τους Ἄς κλείσουμε τόνἄμβωνα τῆς Νέας Ἐποχῆς τήν τη-λεόραση γιά νά μή ρυπαίνει μέ τόσυστηματικό ψεῦδος τίς ψυχέςμας Μυθομανεῖς θά καταντήσου-με ἄν ἐξακολουθοῦμε νά τεί νουμεεὐήκοα ὦτα σʼ αὐτούς

5 Ἄς ἐπιμεληθοῦμε τήν ἐν Χρι -στῷ πνευματική μας ζωή Τό κομ-ποσχοίνι τήν εὐχή τίς ἱερές Ἀκο-λουθίες γιά νά μπο ρέσουμε νάἀνα καλύψουμε ἔστω καί ἕνα Χρι-στιανό Ἕλλη να πού πονάει γιά τήνκατάσταση τῆς Χώρας μας Ἄνπρα γματικά πονᾶμε γιά τήν πατρί-δα μας εἶναι βέβαιο ὅτι ὁ Χριστόςθά δείξει θά ἀναδείξει ἄνδρα ἐνΧριστῷ πνευματικῶν ἐπιθυμιῶνἄν δρα θυσίας καί προσφορᾶς καίθά δώσει ἐλπίδα σωτηρίας Εἴμαστεσίγουροι ὅτι ὄχι μόνο ἕνας ἀλλάἀρκετοί νέοι ὑποψήφιοι ἔχουνὀρθόδοξη παιδεία ἔμπνευση πίστηΧριστοῦ καί ἀγάπη γιά τήν Πατρίδα

6 Στήν περίοδο τῆς ἀρχεγόνουἘκκλησίας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης τότε πού ὁ Ἰου-δαϊκός λαός ἦταν σκλαβωμένοςστούς εἰδωλολάτρες καί ἀναγκά -ζον ταν ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι νά προσκυ-νήσουν τόν πανίσχυρο Ναβου χοδο -νόσορα οἱ τρεῖς νέοι Ἀνανίας Ἀζα-ρίας καί Μι σαήλ δέν ἀρνήθηκαν τόνἀληθινό Θεό καί δέν προσκύνησαντά εἴδωλα Ἐκβιάσθηκαν καί ρίχτη-καν στήν κάμινο τοῦ πυ ρός Βάδιζανἀτρόμητοι μέσα στήν πυρακτωμένηκάμινο δοξολογοῦντες τόν ἀλη θινόΘεό καί μετανοοῦντες γιά λογαρια-σμό ὅλης τῆς γενιᾶς τους πού ἀπο-μακρύνθηκε πνευματικά ἀπό τόνἀληθινό Θεό Καταξιώθηκαν τοῦ πα- σίγνωστου θαύματος τῆς σωτηρίαςτους ἀπό τήν κατα στρε πτική δύνα-μη τοῦ πυρός Οὔτε τρίχα τῆς κε-φαλῆς τους δέν ἐνοχλήθηκε δένπειράχθηκε ἀπό τή φωτιά ἀλλά μέ-σα στήν πυρένδροσο κάμινο ἀπεκα-λύφθη ἡ μελλοντική σά ρ κω ση καίἐνανθρώπηση τοῦ ἀσάρκου Λόγουφαινομένου ὡς λευχείμονος καίἀστραφτεροῦ ἀγγέλου πού τούςἐνδυ νάμωνε τούς θεοεμψύχωνεκαί τούς πλήρωνε μέ τήν ἐμπει ρίατῆς Ἀναστάσεως τοῦ μαρτυρήσαν-τος Σταυρωθέντος καί Ἀ να στάντοςΚυρίου μας Ἔγιναν μάρ τυρες τῆςλαμπροφόρου Ἀνα στάσεως τοῦΧριστοῦ πρό Χριστοῦ Εἶναι ἀδύνα-το σήμερα καί μεῖς οἱ κληρικοί καίλαϊκοί τῶν ἐσχάτων χρό νων ζῶντεςἐν μετανοίᾳ τό μυστήριο τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ νά μή ἀποκτή-σουμε ἐμπειρία Ἀναστάσεως καίσωτηρίας τῆς πατρίδος μας ἀπό τήνἡτοιμα σμένη νέα κάμινο πυρός ἀπότούς ἡγέτες τῆς Νέας Ἐποχῆς καίτούς συνεργούς τους

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ἀπὸ ἐκείνας τῶν μαρξιστῶν τῶν πρώ-των χρόνων τῆς μεταπολιτεύσεως καὶνὰ διαλύσουν τὴν Ἀκαδημίαν των Ἄλ -λως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Δημητριάδοςὀφείλει νὰ παραιτηθῆ

Ἀποσπάσματαἐκ τῶν ἄρθρων

Τὰ ἄρθρα τοῦ μακαριστοῦ ΜοναχοῦΘεοκλήτου Διονυσιάτου ἐξεδόθησαν εἰςμικρὸν βιβλίον ὑπὸ τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (1986) ὑπὸ τὸν τίτλον πρὸς τοὺςlaquoπολιτευομένουςraquo Γράφει ὁ μακα-ριστὸς Μοναχὸς Θεόκλητος Διονυσιά-της μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΟ ΤΙΤΛΟΣ ἀποτελεῖ παραλλαγὴ τοῦ Λό-γου τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουldquoΠρὸς τοὺς πολιτευομένους Ναζιανζοῦrdquoμὲ τὸν ὁποῖον ἐκθέτει κανόνες καὶ τρό-πους συμπεριφορᾶς πρὸς τοὺς διοικοῦν -τες καὶ τὸν λαόν Ἂς μοῦ ἐπιτραπῆ νὰἀσχοληθῶ μὲ ἕνα τόσο καίριο θέμα ἀφοῦσὰν δημοκράτες ἔχουμε καὶ δικαίωμα καὶκαθῆκον νὰ ἀσκήσουμε ἔλεγχο καὶ κριτι-κή ποὺ ἀφοροῦν στὴ μητέρα πατρίδαἌλλωστε οἱ γνήσιοι δημοκράτες ὄχι μονά -χα δὲν ἀπαρέσκονται τὸν ἔλεγχον ἀλλ᾽ἀντίθετα τὸν ἐπιζητοῦν γιὰ νὰ θεμελιώ-νουν τὶς πολιτικὲς πράξεις των ἐπάνω στὴνἀλήθεια Γιατὶ οἱ ἡγέτες τῆς παραδοσιακῆςδημοκρατικῆς Ἑλλάδος εἶναι ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προσέχουν στὴν πολιτική τους δρα-στηριότητα καὶ νὰ ἐναρμονίζονται πάντο-τε πρὸς τὴν φυλετικὴ ἰδιομορφία τοῦ Ὀρ -θοδόξου λαοῦ μας

Ἀπὸ χρόνια ἀκούονται ἐρωτήματα γιὰτὴν ἐθνική μας ταυτότητα Ποιοὶ εἴμαστεκαὶ πῶς πρέπει νὰ ὀνομαζόμαστε Στὴνοὐσία δὲν ὑπάρχει πρόβλημα ἄλλα ἁπλῶςπροβολὴ προσωπικῶν πεποιθήσεων κάποι-ων ποὺ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν τὸ Βυζάντιο κιἑπομένως τὴ laquoρωμηοσύνη ἡ ὁποία εἶναισυνδεδεμένη ἄρρηκτα ἱστορικῶς καὶ κο-σμοθεωρητικῶς μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὉἙλληνισμὸς ἀνακράθηκε μὲ τὸν χριστιανι-σμόν ἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴ δύναμη τῆςἀληθείας Εἴμαστε Ἕλληνες φυλετικῶςκαὶ Ὀρθόδοξοι πολιτιστικῶς καὶ θρησκευ-τικῶς καὶ μέσα στοὺς αἰῶνες ἔχει δημι-ουργηθεῖ μία πάγια παράδοση ἕνα ἦθοςἑλληνορθόδοξο

Χίλια ἑκατὸ ὁλόκληρα χρόνια κρατήσα-με μία αὐτοκρατορία στὸ χῶρο τῆς ὁποί-ας ἀναχωνεύτηκαν λαοί φυλὲς καὶ γλῶσ -σες μὲ κυρίαρχο γνώρισμα καὶ ἑνωτικὸστοιχεῖο τὴν Ὀρθοδοξία ποὺ συμπυκνώνειὅλες τὶς ἀλήθειες ὅλες τὶς ἀρετές ὅλεςτὶς ἀξίες τοῦ κόσμου καὶ τῶν ὑπερκοσμί -ων Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ λάμπει ἐκθαμβω-τικά ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμεταμορφώνει σὲ γνήσιο τέκνο τοῦ Θεοῦποὺ τὸ ἑνώνει μὲ τὸν Θεό ποὺ τὸ θεώνειἀπὸ τὴ γῆ Μιὰ Ὀρθοδοξία ποὺ ἐπιλύειὅλα τὰ προβλήματα ἡμερώνει τὸν ἄνθρω-πο τὸν κάνει ὠφέλιμο πολίτη εὐεργετικὸστὴν κοινωνία τῶν ἀνθρώπων προσφέρον-τα στὴν πατρίδα πολλὰ καὶ δαπανώντα ὀλί-γα οὐράνιο καὶ ἐπίγειο πολίτη

Μὲ τέτοιους πολίτες κατώρθωσε ἡ Βυ-ζαντινὴ πολιτεία νὰ κρατήση δέκα αἰῶνεςἕνα ἐκτεταμένο κράτος χριστοκεντρικόσυνεχῶς ἐκπολιτίζοντας βαρβάρους καὶσυνεχῶς σώζοντας τὸν πολιτισμὸ ἀπὸ βαρ-

βάρους Κι αὐτό χάρις στὴν ἀρετὴ τῶνἀνθρώπων στὴν πίστη τὴν Ὀρθόδοξη καὶστὴν ψηλαφητὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καὶὅταν ἔφυγε ἀπὸ τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ καὶἄρχισε νὰ ἁμαρτάνει λησμονώντας τὴνπνευματική του εὐγένεια ὁ λαὸς τοῦΘεοῦ καὶ μὴ θέλοντας νὰ μετανοήση ἐνῶἔβλεπε τὰ μηνύματα καὶ τὶς παιδαγωγικὲςτιμωρίες τοῦ Θεοῦ τότε παρεδόθη στοὺςἐχθρούς του γιὰ νὰ ξυπνήση ἀπὸ τὴ νάρκητῆς ἁμαρτίας Καὶ τὸ χριστοκεντρικὸ βυ-ζάντιο μὲ τὴν οἰκουμενικὴν ἀκτινοβολίαἔχασε τὴν ἐλευθερία του ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦδουλώθηκε σὲ βαρβάρους καὶ σκοτεινοὺςλαούς ἄλλα κράτησε σὰν πολύτιμο θη-σαυρό στὰ βάθη τῆς καρδιᾶς του τὴνὈρθοδοξία του κάτω ἀπὸ τὶς στοργικὲςπτέρυγες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

ΕΔΩ στὸ σημεῖον αὐτό θὰ ἤθελα νὰ ση-μειώσω γιὰ νὰ μὴ παρασύρεται ὁ

ἀγαθὸς λαός μας ἀπὸ τὰ ψυχρὰ ρεύματατῆς ἀπιστίας ποὺ ἑρμηνεύει τὴν ἱστορίααἰτιο-κρατικῶς ὅτι ἡ προστασία τοῦ Θεοῦἦταν ὁλοζώντανη στὸ Βυζάντιο ἐκδηλου-μένη μὲ θαυμαστὲς ἐπεμβάσεις ὅπωςστὸν προχριστιανικὸ λαό Του τὸν ἀγνώ-μονα Ἰσραήλ Καὶ ὅπως ὅταν ἐκεῖνος με-τανοοῦσε ἀπὸ τὶς θεήλατες μάστιγεςαἰχμαλωσίες καὶ λιμούς τὸν βοηθοῦσε μὲλευκοφόρους Ἀγγέλους ἐπάνω σὲ χρυσο-χάλινα ἄλογα νὰ τρέπουν σὲ ἄτακτη φυγὴτοὺς κατακτητές του (βιβλία Μακκαβαί-ων) ἔτσι σήκωνε φουρτοῦνες καὶ κατα-πόντιζε αὔτανδρα τὰ πλοῖα τῶν πολιορ-κητῶν του

Πολλοὶ δὲν γνωρίζουν μία συνταρακτικὴπτυχὴ τῆς Ἁλώσεως τῆς Πόλεως κατὰ τὴνὁποία συνέβη κάτι ὑπερφυσικό γιὰ νὰ κα-ταφανῆ ὅτι ὁ Θεὸς ἦταν Ἐκεῖνος ποὺπροστάτευε τὸ Βυζάντιον ἐπὶ χίλια ἔτη Ὁπορθητὴς Μωάμεθ ἀπελπισθεὶς ἀπὸ τὴ δί-μηνη σχεδὸν πολιορκία καὶ τὴν μεγάληφθορὰ τῶν βαρβάρων ὀρδῶν του ἀποφά-σισε νὰ ἐγκαταλείψη τὸ κατακτητικό τουἐγχείρημα Διέταξε τὸν στρατό του νὰἑτοιμασθῆ γιὰ ἀναχώρηση Πράγματι ἡδιαταγὴ γινόταν πράξη μέχρι τότε ποὺἕνας στρατηγὸς του τὸν ἐξορκίζει νὰ κά-νη μία τελευταία ἐπίθεση πείθοντάς τονμὲ κοινὴ μαρτυρία τοῦ στρατοῦ του ὅτιἐνῶ σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς πολιορκίαςἔβλεπαν οἱ στρατιῶτες ἕνα λευκὸ σύννε-φο νὰ καλύπτη τὴν βασιλίδα τῶν πόλεωντὴν τελευταία νύκτα εἶδαν αὐτὴ τὴ φω-τεινὴ νεφέλη νὰ ἀνυψώνεται πρὸς τὸνοὐρανό δίνοντας τὴν ἑρμηνείαmiddot ὁ Θεόςτους τοὺς ἐγκαταλείπει Ὁπότε πεισθεὶς ὁΜωάμεθ ἐπεχείρησε τὴν τελευταία καὶμοιραία ἔφοδό του μὲ τὰ γνωστὰ δραμα-τικὰ γεγονότα Καὶ αὐτὸ τὸ ἀναφέρει ὁχρονικογράφος τῆς Ἁλώσεως Δούκας Τώ-ρα ἡ αἰτιοκρατικὴ ἑρμηνεία τῶν ἐπιφανει-ακῶν συμπτώσεων (τραυματισμὸς Ἰουστι-νιάνη κερκόπορτα) δὲν πείθει Αὐτὰ εἶναιἐξωτερικὰ φαινόμενα ποὺ δὲν ἐξαντλοῦντὴν ἐσωτερικὴ ἀλληλουχία τῶν αἰτίων ποὺεἶναι ἡ ἀνεξιχνίαστη βουλὴ τοῦ Θεοῦ Καίldquoτὶς ἔγνω νοῦν Κυρίουrdquo Ἄλλωστε ldquoμω-ραίνει Κύριος ὂν βούλεται ἀπολέσαιrdquo

Ὕστερα ἀπὸ μακρὰ μετάνοια τοῦ λαοῦτοῦ Θεοῦ μέσα στὸ σκοτάδι τῆς δουλείαςκαὶ τῶν μαρτυρίων ὁ Θεὸς ἐλεεῖ καὶ ἐλευ-θερώνει τοὺς Ὀρθοδόξους Ὅλοι οἱ ὁ -πλαρ χηγοὶ τῶν Ἑλλήνων μὲ μιὰ καρδιὰ καὶμιὰ φωνή πῆραν τὰ ὅπλα πρῶτα στὸ Ὄνο-μα τοῦ Χριστοῦ τῆς Παναγίας καὶ τῶν

Ἁγίων καὶ κατὰ δεύτερο λόγο τῆς Πατρί-δος Ὁ Θεὸς ἦταν μαζί τους καὶ μὲ σειρὰθαυμάτων ἀποκτήθηκε ἡ ἐθνικὴ ἐλευθερία

Καὶ τώρα κυβερνώμεθα τάχα δημοκρα-τικῶς περισσότερο ἀπὸ ἑκατὸν πενήνταχρόνια μέσα σὲ περιπετειώδεις μεταβο-λές πολέμους αἵματα ἐθνικὲς συμφορέςμέσα σὲ διαρκεῖς φόβους καὶ κινδύνουςλησμονώντας σταδιακῶς τὸν Θεὸν καὶλυσσώντας νὰ Τὸν ἐκτοπίσουμε ἀπὸ τὴζωή μας Καὶ ὁ μὲν λαός σὰν ἀδύνατος καὶἐπιρρεπὴς στὴ λήθη καὶ στὴν ἁμαρτία ἔχειτὸ ἐλαφρυντικὸ τῆς ἐλαφρότητάς τουἈλλὰ οἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo ποὺζοῦν χάριν τοῦ λαοῦ ποιὸ ἐλαφρυντικὸνἔχουν ποὺ τὸν ὠθοῦν ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χει-ρότερο στὸν ὑλισμὸ καὶ τὴ διαφθοράΝαυαγισμένοι οἱ ἴδιοι ldquoπερὶ τὴν πίστινrdquo χά-σαντες τὸν δρόμο τῶν ἐθνικῶν πεπρωμέ-νων γυμνωμένοι ἀπὸ τὸν φωτεινὸ χιτῶνατῆς Ὀρθοδοξίας πλέοντες στὰ θολὰ νερὰτῶν παθῶν των τῆς ἀγνωσίας των τῆς φι-ληδονίας των χωρὶς πυξίδα χωρὶς Θεόνκηρύττουν ἀντιχριστιανισμὸ καὶ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησία ldquoτὸ κατὰ δύναμινrdquo ἕκαστος

ΚΑΙ τώρα ἀρχίζουν νὰ διαβλέπουν τοὺςκινδύνους ποὺ ἡ ἄφρων πολιτική τους

προκαλεῖ Καὶ ἐκβάλλουν ἀγωνιώδειςκραυ γές ὅτι κινδυνεύουμε οἰκονομικῶςΚαὶ δὲν ὑποπτεύονται ὅτι ἤδη εἴμαστε βυ-θισμένοι στὸ σκότος τῆς ἀθεΐας καὶ ὅτι ὁκίνδυνος τοῦ Ἔθνους δὲν εἶναι οἰκονο-μικὸς ἄλλα ἠθικός Καὶ ὅτι ὁ Θεός ποὺ μᾶςἀνέχεται ἀκόμα καὶ μακροθυμεῖ γιὰ ν᾽ἀλλάξουμε νοῦν νὰ μετανοήσουμε ἤδημᾶς ἀποκαλύπτει τὸν κίνδυνο νὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψη στὸ ἔλεος τῶν ἐχθρῶν μας Ἀλλὰοἱ ldquoπολιτευόμενοι τῶν Ἀθηνῶνrdquo κοιμοῦν -ται βαθειά φροντίζοντες νὰ ρίξουν τὸν πυ-ρετὸ χωρὶς νὰ βλέπουν τὴ νόσο ποὺ κατα-τρώγει τὸ σῶμα τῆς Ἑλλάδος τὴν ἐκτετα-μένη διαφθορὰ ἀπὸ τὴν ἀθεΐα

Ἀφοῦ οἱ ἄρχοντές μας κηρύττουν ὅτιδὲν ὑπάρχει Θεός τί νὰ κάμη ὁ ταλαίπω-ρος λαός Προσπαθεῖ νὰ φτιάση τὴ ζωήτου χωρὶς Θεόν Κι ἑπομένως ἀδιαφορεῖγιὰ τὴν Ὀρθοδοξία ldquoζώντας ἐν πολλοῖςσὰν τοὺς χοίρουςrdquo ὅπως ἔγραφε ὁ Γα-βριηλίδης τῆς ldquoἈκροπόλεωςrdquo ldquoΞύπνα γου-ρουνολαέrdquo Καὶ πράγματι βεβαιώνει τὸ λό-γο τοῦ Ντοστογιέφσκυ ldquoἊν δὲν ὑπάρχειΘεός ὅλα ἐπιτρέπονταιrdquo Ἐκεῖ εὑρισκόμε-θα τώρα στὴν ἐλευθερία νὰ τὰ κάνουμεldquoὅλαrdquo ἕως ὅτου οἱ βάρβαροι γείτονες σὰνὄργανα τῆς θείας ὀργῆς μᾶς πάρουν αὐτὴτὴν ἐλευθερία τῆς αὐτοκαταστροφῆςἀφοῦ δὲν ἔχει ἀξία ὅπως ἔλεγεν ὁ πιστὸςστρατηγὸς Μακρυγιάννης ldquoἊν ἠξέραμενὅτι θὰ εἴχαμεν τέτοιαν λευτεριάν θὰ περι-καλούσαμεν τὸν Θεὸν νὰ μᾶς ἀφήση κάτωἀπὸ τοὺς Τούρκους ἄλλα τόσα χρόνια νὰμάθουμε τί θὰ πῆ θρησκεία ἠθική δικαιο-σύνη καὶ τιμιότηrdquo

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς λυπηθῆ καὶ νὰ μᾶς ἀνοί-ξη τὰ μάτια τῆς σκοτεινῆς ψυχῆς μας κυ-ρίως τῶν ldquoπολιτευόμενωνrdquo νὰ ἰδοῦμε ἀπὸποῦ ἔρχεται ὁ ἐχθρός ποῦ βρίσκεται ὁ κίν-δυνος Νὰ διώξουμε τὸν Γραικυλισμό μαςκαὶ νὰ ἐλευθερώσουμε τὴ ζωή μας ἀπὸ τὴδουλεία τῆς διαφθορᾶς ποὺ ἔφτασε στὸ μὴπεραιτέρω μὲ τὰ κηρύγματα στὰ πεζοδρό-μια καὶ στὶς πόλεις κάποιων μεγάλων κυ-ριῶν γιὰ τὰ ἀγαθὰ τῶν ἐκτρώσεων Καὶ μό-νον αὐτὸ δίνει τὸ μέτρο τῆς ἀποκτηνώσε-ως τῶν πάντων καὶ μόνον αὐτὸ εἶναι ἀρκετὸ

νὰ γίνουμε Σόδομα καὶ Γόμορρα στὴ δια-φθορὰ καὶ στὴ συνέχεια νὰ καοῦμε μὲ φω-τιὰ ἀπὸ τὸν οὐρανό

ΑΦΟΥ ἀπευθυνόμεθα πρὸς τοὺς πολι-τευομένους ποὺ ἐκπροσωποῦν συγκε-

κριμένα πολιτικὰ ρεύματα προγράμματαστόχους κοσμοθεωρίες βιοθεωρίες οἰκο-νομικὰ συστήματα κοινωνιστικὰ μοντέλαμεθόδους τύπους ldquoδημοκρατίαςrdquo ἂς κά-νουμε μία συνοπτικὴ ἀνατομία τους

Μὲ τὴν πρώτη ματιὰ ἀπελπίζεται κανείςποὺ δὲν ἔχασε τὴν ἱστορικὴ μνήμη τουποὺ διατηρεῖ καθαρὰ τὰ ὀρθόδοξα κριτή-ρια του καὶ ἔχει ἐνεργεῖς τὶς ἐμπειρίες τῆςἑλληνορθόδοξης ἰδιομορφίας του Που-θενὰ στοιχεῖον ἑλληνικό ρωμαίϊκον ὀρθό-δοξο παραδοσιακό φυλετικῶς συγγενές

Μέσα στοὺς κομματικοὺς ὀργανισμούςτίποτε δὲν ἀποπνέει ἀπὸ τὰ ldquoπολιτικάrdquo τοῦἈριστοτέλους οὔτε ἀπὸ τὴν ldquoπολιτείαrdquo τοῦΠλάτωνος οὔτε ἀπὸ τὴν χριστοκεντρικὴπολιτεία τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὀρθοδόξου ρωμαι-ϊσμοῦ Δηλαδὴ ἀπουσιάζει καὶ ἡ στοιχει-ώδης λογικὴ τῶν φιλοσόφων ndash κοινωνιο-λόγων ndash πολιτειολόγων τοῦ πρώτου μὲ τὶςἀρχὲς γιὰ τὸν ἐκπολιτισμὸ τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοῦ δευτέρου μὲ τὶς μεταφυσικὲς ἐνο-ράσεις γιὰ τὴν ἡμέρωση καὶ θεολογοποί-ηση τῶν πολιτῶν

Ὡς πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη τοῦΒυζαντίου ἂν ὄχι ἀπὸ ἐθνικὴ φιλοτιμίατουλάχιστον ἀπὸ στοιχειώδη σύνεση δὲνθὰ ἔπρεπε νὰ ἀγνοῆται ἀπὸ τὴν ὅλη πολι-τικὴ φιλοσοφία τους τὸ πολίτευμα ἐκεῖνοποὺ συνώψιζεν ὅλα τ᾽ ἀγαθὰ μίας εὐνο-μουμένης δικαίας εἰρηνικῆς καί καλῶςἐννοουμένης προοδευτικῆς πολιτείας καὶποὺ χριστιανοποιοῦσε τοὺς λαούς Καὶἐξηγοῦμαι

ΤΑ ΕΝ Ἑλλάδι μαρξιστικὰ κόμματα ποὺδιαφέρουν μεταξύ τους μονάχα κατὰ

τὶς ἐντυπωσιακὲς ἐτικέττες καὶ τὰ φαντα-σιώδη ldquoοἰκόσημάrdquo τους στὸ βάθος χωρὶςνὰ τὸ ἀντιλαμβάνωνται διέπονται καὶ δια-πνέονται ἀπὸ τὰ ἰδεώδη τῆς ἀδελφωσύνηςτῆς ἰσότητος καὶ τῆς εἰρήνης πού στὴντελειότερα ἔκδοσή τους σαρκώθηκαν ἀπὸτὴν Ὀρθόδοξη ρωμηοσύνη ἐπὶ χίλια ἑκατὸχρόνια Τὸ ἀληθινὸ μοντέλο τους λοιπὸνβρίσκεται στὸν ἑλληνικὸν ρωμαιϊσμό ποὺοἱ μαρξιστὲς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων θέ-λουν νὰ ἀγνοοῦν γιατί δὲν δέχονται τὴνὈρθοδοξία τὴ γεννήτρια αὐτῶν τῶν ἰδα-νικῶν ποὺ τὸ περιεχόμενό τους ἡ οὐσίατους εἶναι ἡ χριστιανικὴ ἀγάπη ἀπ᾽ ὅπουἀναβλύζει κάθε κοινωνικὸ ἀγαθό ἀφοῦldquoπᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα τέλει-ον ἄνωθέν ἐστι καταβαῖνονrdquo

Αὐτὰ τὰ ἰδεώδη συγκινοῦν τοὺς λαοὺςκι ἔτσι ἐξηγεῖται ἡ στροφὴ πρὸς αὐτὰ ἑνὸςμεγάλου ἀριθμοῦ τοῦ ἀποχρωματισμένουὀρθοδόξως λαοῦ μας ποὺ λανθανόντωςκαὶ χωρὶς νὰ μπορῆ νὰ τὸ συνειδητοποί-ηση ζητεῖ νὰ εὕρη τὴν εἰρήνη καὶ τὴν ἀνά-παυση στὸν ldquoἔνδοξον βυζαντινισμόν μαςrdquo

Ἀλλὰ ὁ λαὸς αὐτὸς ἔχει οἰκτρὰ ἀπατηθεῖἀκολουθώντας ἕνα ἀποκρουστικὸ καὶ δαι-μονικῆς ὑφῆς μοντέλο ποὺ ὁδηγεῖ στὴνκατάλυση τῆς προσωπικότητος στὴ δου-λεία τῆς σκέψεως στὴν ἀστυνόμευση τῆςσυνειδήσεως στὴν ἀνθρωπολογικὴ δια-στρέβλωση μὲ τὴν κατάπνιξη κάθε ἀνατά-σεως τῆς ψυχῆς στὴν ἀγελοποίηση τῶνἐλευθέρων ἀνθρώπων στὸ θάνατο τοῦΘεοῦ καί τελικά στὴν εἰρήνη τοῦ νεκρο-ταφείου κάτω ἀπὸ τὴ σκιὰ τοῦ κνούτου καὶἄλλων τινῶν μέσων ὑψηλοῦ πολιτισμοῦhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΚ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΗΔΕΝΙΣΤΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΤΗΣ

Σελὶς 8η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἀρχὰς Ἰουνίου εἰς τὴν Κύπρον

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςπροερχομένας ἐκ τῆς ἱστοσελίδοςlaquoSigmalivegrraquo τῆς Κύπρου

laquoΤὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςστὴν Κύπρο τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας Κύριλλου καὶ τὴν οἰκονομικὴκατάσταση τῶν Θρόνων καὶ τῶν ἹΜονῶν σὲ σχέση μὲ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση συζήτησε τὴν 26ηνἈπριλίου ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Κύπρου στὴ δεύτερητοῦ ἔτους τακτική της συνεδρία

Σὲ δηλώσεις του ὁ Μητροπολί-της Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςκατὰ τὴ συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκατάρτισε τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπί-σκεψης τοῦ Πατριάρχη Μόσχας ἡὁποία ἀρχίζει τὸ πρωῒ τῆς 8ης Ἰου-νίου καὶ ὁλοκληρώνεται τὸ βράδυτῆς 11ης Ἰουνίου

ldquoΤὴν Κυριακὴ 10 Ἰουνίου θὰ γίνειτὸ ἐπίσημο συλλείτουργο τῶν δύοΠροκαθημένων μὲ Ἀρχιερεῖς τῶνδύο Ἐκκλησιῶν Ἐπίσης συλλεί-τουργο θὰ γίνει τὴ Δευτέρα 11 Ἰου-νίου μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς γιορτῆςτοῦ Ἀποστόλου Βαρνάβα ἱδρυτοῦκαὶ προστάτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρουrdquo εἶπε ὁ Μητροπολίτης

Ὁ Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςπρόκειται γιὰ τὴν πρώτη ἐπίσκεψη

τοῦ Πατριάρχη τῆς Μόσχας ἀπὸτὴν ἐκλογή του

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση ὁ Μητροπολί-της Πάφου εἶπε πὼς τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀντάλλαξαν ἀπό-ψεις ὡς πρὸς τὸ πῶς θὰ ἐξευρε-θοῦν πόροι γιὰ νὰ μπορέσει ἡ Ἐκ -κλησία νὰ συνεχίσει ἀπρόσκοπτατὸ ἔργο της καὶ τὴ μισθοδοσία τῶνἱερέων ἀλλὰ καὶ τὴ φιλανθρωπίατης

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁΠάφου Γεώργιος εἶπε πὼς ἡ Ἐκ -κλησία ἔχει μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸτὴν κρίση καὶ πὼς λόγῳ τῆς κρίσηςπολλοὶ πιστοὶ ἀποτείνονται στὴνἘκκλησία γιατί ἔχουν ἀνάγκες

Ἐρωτηθείς ἂν ἀντιμετωπίζειπρο βλήματα ἡ Ἐκκλησία γιὰ νὰἀντεπεξέλθει στὸ φιλανθρωπικότης ἔργο καὶ στὸ νὰ καταβάλλειτὴν ἀντιμισθία τῶν ἱερέων ὁ Πά-φου Γεώργιος εἶπε ldquoΒεβαίως ἀντι-μετωπίζει αὐτὰ τὰ προβλήματαγιατί οἱ πόροι ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἔπαιρνε γιὰ νὰ δίνει ἔχουν περιο-ριστεῖrdquo Πρόσθεσε ὡστόσο πὼς δὲντίθεται θέμα μειώσεις μισθῶν γιὰτοὺς ἱερεῖς ldquoΠρέπει νὰ κάνουμε τὰἀδύνατα δυνατὰ ὥστε αὐτὸ νὰ μὴσυμβεῖrdquo κατέληξεraquo

Κατηργήθη ὁριστικῶςτὸ βιβλίον τῆς κ Μ Ρεπούση

Ἱστορικὴ ἡ ἀπόφασις τοῦ ὑπουρ-γοῦ Παιδείας κ Γεωργίου Μπαμπι-νιώτου καὶ τῆς ὑφυπουργοῦ κΕὔης Χριστοφιλοπούλου μὲ τὴνὁποίαν καταργεῖται ὁριστικῶς καὶἀμετακλήτως τὸ βιβλίον τῆς Στ´Δημοτικοῦ τῆς κ Μαρίας Ρεπούσητὸ ὁποῖον ἠμφισβήτει τὴν προ-σφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶναςτοῦ ὑποδούλου Γένους μας ἐχα-ρακτήριζε laquoσυνωστισμόraquo τὴν σφα -γὴν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴν Σμύρνην

ὑπὸ τῶν Τούρκων κλπΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀπόφασιν

τὸ προσεχὲς σχολικὸν ἔτος θὰ δι-δαχθῇ εἰς τὴν Στ´ Δημοτικοῦ τὸ νέ-ον βιβλίον τὸ ὁποῖον θὰ ἔχῃ τὸντίτλον laquoἹστορία τοῦ νεωτέρου καὶσυγχρόνου κόσμουraquo τῶν Καθη-γητῶν τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης κ Ἰ Κολιοπούλου Ἰακ Μιχαη-λίδου καὶ τῶν ἐκπαιδευτικῶν ΧαρΜηνάογλου καὶ Ἀθ Καλιανώτη

Προκλήσεις ὑπὸ τῆς σχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων

ἐναντίον τῆς ἙλλάδοςἩ σχισματικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-

σία τῶν Σκοπίων συμπλέει μὲ τὴνἐπίσημον ἡγεσίαν τῆς χώρας εἰςπροκλήσεις εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςδιὰ τὸ θέμα τῆς ὀνομασίας Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφη-μερίδος laquoΔημοκρατίαraquo

laquoΠροκλητικότητα δίχως ὅριασυν εχίζουν νὰ ἐπιδεικνύουν οἱ κο-ρυφαῖοι φορεῖς στὰ Σκόπια τὴνὥρα ποὺ ἡ διπλωματία τῆς χώραςδίνει ἀγῶνα γιὰ νὰ ἀποσπάσειἔστω ἕνα θετικὸ νεῦμα γιὰ μελ-λοντικὴ ἔνταξη στὸ ΝΑΤΟ κατὰ τὴνπροσεχῆ σύνοδο τῆς Συμμαχίαςστὶς 20 Μαΐου στὸ Σικάγο Μετὰ τὶςδιαρκεῖς προκλήσεις τοῦ πρωθυ-πουργοῦ Νίκολα Γκρούεφσκι ὁἈρχιεπίσκοπος τῆς σχισματικῆςἘκ κλησίας Στέφανος ἀκολούθησεκατὰ πόδας ἀπευθύνοντας τηλεο-πτικὸ διάγγελμα μὲ φόντο τὸν ἥλιοτῆς Βεργίνας

Τὸ ἑλληνικὸ σύμβολο ποὺ ἡΠΓΔΜ μὲ τὴν ἐνδιάμεση συμφωνία

τοῦ 1995 ἀναγκάστηκε νὰ σταμα-τήση νὰ χρησιμοποιεῖ ἐπανῆλθεστὸ προσκήνιο ἀπὸ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο ὁ ὁποῖος ἔχει χαράξει ἐδῶκαὶ καιρὸ τὴ δική του ἐθνικιστικὴἀτζέντα

ldquoἍγιε Κύριλλε σήμερα στὴ δικήσου καὶ τὴ δική μας Θεσσαλονικὴὅλα ὅσα ἔκανες εἶναι πέτρινα Σή-μερα στὴ γενέτειρά σου πόληἔχουν γίνει ὅλα στάχτη καὶ σκόνηκαὶ δὲν ἔμεινε οὔτε γράμμα ἀπὸ τὴγλῶσσα τὴ δική σου καὶ τὴ δικήμαςraquo εἶχε πεῖ μὲ περισσὸ θράσοςτὸ 2008 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη ἐπίση-μης ἀντιπροσωπίας τῆς ΠΓΔΜ στὸΒατικανό Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ αὐτοαποκαλεῖται laquoΜα-κεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαraquoκαὶ εἶναι ἡ ἐπίσημη Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὴ χώρα Θεωρεῖται σχι-σματικὴ καὶ δὲν ἀναγνωρίζεται ἐπί-σημα λόγῳ τῆς διαμάχης της μὲτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἀπὸ τὴν ὁποία ἀποσχίσθηκετὸ 1967rdquoraquo

Μάθημα διὰ τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν ἑτεροδόξων

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣΜΕΤΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΕΙΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν24ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ χειμερινὸ ἑξάμηνο ὁ Μη-τροπολίτης Προύσης Ἐλπιδοφόρος(Λαμπρυνιάδης) δίδαξε στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης τὸ μάθη-μα ldquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΩΝrdquo Στὸ ἐαρινὸ ἑξάμηνο θὰ

διδάξει τὸ ὑποχρεωτικὸ μάθημαΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΚΑΙΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΙΣΤΟ-ΡΙΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΚΙΝΗΣΕ-ΩΣ καὶ τὸ ἐπιλεγόμενο μάθημα ΗΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΤΕ-ΡΟΔΟΞΩΝ Θὰ μπορούσαμε νὰ θέ-σουμε ὡς τίτλο τῆς ἀνάρτησης Φα-ναριώτικη συμβολὴ στὴν προώθησητῶν οἰκουμενιστικῶν σπουδῶν στὴΘεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης

Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονί-κης μετατρέπεται μὲ γοργὸ ρυθμὸἀπὸ πυλώνα ἀνάδειξης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας σὲ ἐργαστήριοἰκουμενισμοῦraquo

Ἀκολούθως ἡ ἱστοσελὶς παραθέ-τει παλαιότερον ρεπορτὰζ διὰ τὴνοἰκουμενιστικὴν δρᾶσιν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου εἰς τὴν Θε-ολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημί-ου Θεσσαλονίκης (17ην Ὀκτωβρίου2011) Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Μητροπολίτης ΠρούσηςἘλπιδοφόρος (Λαμπρυνιάδης) τὸνπερασμένο Αὔγουστο μὲ ἀπόφασητῆς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἀνέλαβε Ἡγούμενοςτῆς Χάλκης Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυ-μία τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουκαὶ ὅλων τῶν Φαναριωτῶν γιὰ τὸἄνοιγμα καὶ τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςκαὶ ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ΜητροπολίτουΠρούσης γιὰ τὴ θέση αὐτὴ καθόλουτυχαῖα δὲν ἔγινε Ὡς καθηγητὴς

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλο-νίκης ὁ Μητροπολίτης Ἐλπιδοφό-ρος πιστεύεται ὅτι θὰ εἶναι ὁ βα-σικὸς ὀργανωτὴς τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἐφόσον τὸ Πατριαρχεῖο κα-ταφέρει νὰ πετύχει τὴν πολυπόθη-τη ἐπαναλειτουργία τῆς Σχολῆς

Ὁ Μητροπολίτης Προύσης ὅμωςσύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ξεκινάει αὔριο Τρί-τη 18 Ὀκτωβρίου τὶς παραδόσειςἐπιλεγόμενου μαθήματος στοὺςφοιτητὲς τῆς Σχολῆς

Τὸ μάθημα ἔχει τίτλο ldquoΟΙΚΟΥ-ΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΑΙ ΠΑΓ-ΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙ -

ΩΝrdquo καὶ καθένας μπορεῖ νὰ ἀντιλη-φθεῖ τί πραγματεύεται Τὸ βασικὸἐρώτημα εἶναι ἂν τέτοιου εἴδουςldquoθεολογίαrdquo θὰ προσφέρεται καὶ ἀπὸτὴν Σχολὴ τῆς Χάλκης στὴν περί-πτωση ποὺ οἱ Τοῦρκοι ἐπιτρέψουντὴν ἐπαναλειτουργία της

Μήπως πρὶν ζητήσουμε ἐπιτα-κτικὰ τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς πρέ-πει νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ βασικό-τερο πρόβλημα τῶν οἰκουμενι-στικῶν δράσεων τῶν Φαναριωτῶνκαὶ τὸ μεῖζον ζήτημα τῆς συμμε-τοχῆς τῆς Ἐκκλησίας μας στὸ ΠΣΕΜήπως ἡ Χάλκη μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία της μετατραπεῖ σὲ φυτώ-ριο οἰκουμενιστῶν θεολόγων καὶκληρικῶνraquo

Χρησιμοποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ διὰ τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδος καὶ τοὺς Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΑΘΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣΚαίριαι ἐπισημάνσεις ὑπὸ τοῦ κ Σωτ Τζούμα ἐπικοινωνιολόγου τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸν ὁποῖον κατηγορεῖ διὰ παραδειγμάτων ὅτι συγ-καλύπτει σκάνδαλα καὶ ἐκτροχιασμοὺς τῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺ ρεζιλεύουν διεθνῶς τὴν Ὀρθοδοξίαν ἐνῶ laquoἐξεγεί-ρεταιraquo ἐναντίον τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλλάδος ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζε-ται τὴν Πίστιν τὴν Παράδοσιν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ μὲ τὰς θέσεις του συμφωνεῖ ἡ πλειοψηφία τῶν πιστῶν Ἐπικρίνει ἐπίσηςτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὅτι ἐπεμβαίνει εἰς τὰ ἐσωτερικὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμπεριφερόμενος ὡς laquoἀφέντηςraquo

Ὁ γνωστὸς ἐπικοινωνιολόγος καὶστενὸς συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κ Σωτήριος Τζούμαςἵδρυ σε τὴν ἱστοσελίδα laquoΣωτήριοςλόγοςraquo εἰς τὴν ὁποίαν καταχωρεῖρεπορτάζ εἰδήσεις σχόλια θέσειςκαὶ ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἄμε-σον σχέσιν μὲ τὴν Ἐκκλησίαν Εἰς τὸἱστολόγιόν του ὁ κ Σωτήριος Τζού-μας καταχωρεῖ ἐκτενὲς ἄρθρον μὲτὸ ὁποῖον ἐπικρίνει τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονδιὰ τὴν ἐπιστολήν του εἰς τὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν laquoκε-φαλήνraquo τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ ndashἀντιπαπικοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἐπειδὴ ὁ τε-λευταῖος ἀνεθεμάτισε τὸν Πάπανἀλλὰ καὶ ὅλους τοὺς Οἰκουμε-νιστὰς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι προωθοῦν τὴν παναίρεσιντοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ κ Τζούμαςεἰς τὸ ἄρθρον του ὑποστηρίζει ὅτι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης χρησιμο-ποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ τη-ρεῖ ndashσχεδὸν σιγὴνndash ὅταν εἰς τὸ ἐπί-κεντρον τῆς ἐπικαιρότητος εὑρί-σκονται Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίουἐνῶ laquoἐξεγείρεταιraquo ὅταν πρόκειταιδιὰ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ κ Τζούμας καταθέτειπαραδείγματα ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀπο-δεικνύεται ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης συγκαλύπτει σκάνδαλατῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺἐξευτελίζουν τὴν Ὀρθοδοξίαν διε -θνῶς ἐνῶ δὲν ἐκάλεσεν εἰς ἀπολο-γίαν Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου οἱ ὁποῖ -οι τὸν laquoπέρασαν γενεὲς δεκατέσσε-ριςraquo Ὁ ἐπικοινωνιολόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνἀφοῦ ὑπερασπίζεται τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Πειραιῶς κ Σεραφείμὑπενθυμίζει τὴν στάσιν τοῦ Φανα-ρίου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Χριστοδούλουκαὶ γράφει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

Ἐπίhellip ΧριστοδούλουlaquoΚαὶ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-

δούλου μπορεῖ οἱ σκληρὲς Πα-τριαρχικὲς Ἐπιστολὲς mdashποὺ ἀπο-τελοῦσαν ὠμὴ καὶ εὐθεῖα παρέμ-βαση στὰ ἐσωτερικὰ μίας ἄλληςΑὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςndash νὰ ἄρχι-σαν νὰ καταφθάνουν στὴν Σύνοδοἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1998 ὀλί-γον πρὸ τῆς πρώτης Ἱεραρχίαςὅπου θὰ προήδρευε ὁ ΜακαριστὸςΧριστόδουλος

Τὸ μεγάλο κακό ὅμως ἔγινε με-ρικὰ χρόνια μετά ἐν μέσῳ Μεγά-λης ΤεσσαρακοστῆςἮταν τότεποὺ πάγωσε τὸ αἷμα ὅλων μαςἀκούγοντας τὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο (σὲ μία κρίσηπροφανῶς πανικοῦ ἢ γιατί ἔτσι τὸνεἶχαν συμβουλεύσει οἱ γνωστοὶ κα-κόβουλοι καὶ κακόπιστοι δῆθενἩρακλεῖς τοῦ θρόνου) νὰ ἐξαπο-λύει ἀπαράδεκτες ἀπειλὲς κατὰτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶπροσωπικὰ ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου Ποιός ἀλή-θεια μπορεῖ νὰ ξεχάσειhellip τὴν γε-μάτη μὲ ὅπλα φαρέτρα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη ὅπως ὁ ἴδιοςεἶχε πεῖ τότε στὴ συνέντευξή τουστὸν Γιάννη Πρετεντέρη

Τὰ χρόνια πέρασαν κι ἀκόμημετρᾶμε ἀπώλειες Καὶ σὲ πνευμα-τικὸ ἐπίπεδο καὶ σὲ ἐπίπεδο φυ-σικῶν παρουσιῶν Ὁ μεγάλος ἀ -πών γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀρχιεπί-

σκοπος Χριστόδουλος ποὺ ἔφυγετόσο πικραμένος καὶ προδομένοςἐπιβεβαιώνει τῶν λόγων μας τὸἀσφαλὲς καὶ ἀληθές Ὁ λαός μαςἀπὸ τότε διχάσθηκε ἀνεπανόρθω-τα

Πιστεύαμε ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ ἀφή-σαμε πιὰ πίσω μαςhellip Πλήν ὅμωςφαίνεται ὅτι λογαριάζαμε χωρὶςτὸν ξενοδόχο ἐν προκειμένῳ χω -ρὶς τὸν Πατριάρχη ὁ ὁποῖος μὲ κά-θε εὐκαιρία δὲν παραλείπει νὰ μᾶςκάνει αἰσθητὸ καὶ ἕνα σκληρὸ μέ-ρος τοῦ χαρακτήρα του τὸ ὁποῖοἐν κατακλεῖδι τὸν ἀδικεῖ

Τὸ λάθος τοῦ ΟἰκουμενικοῦὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος ἔχει δικαίωμα νὰγράφει καὶ νὰ ἀποστέλει ἐπιστολὲςπρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες λαμβάνον-τας ὅμως σοβαρὰ ὑπόψη ὅλες τὶςπαραμέτρους πολὺ περισσότεροὅταν ἡ ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ἀνήκειστὶς ἐπαρχίες τοῦ θρόνου Τουἀλλὰ εἶναι Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίαμὲ δική της Σύνοδο δικό της σύ-στημα διοίκησης μὲ δικούς της νό-μους mdashἐφόσον ὑπάγεται στὸ κρά-τοςndash δικούς της κανονισμούς δικότης ξεχωριστὸ ποίμνιο μὲ τὶς ἰδιαι-τερότητές του μὲ τὶς ἀπαιτήσειςτου μὲ τοὺς περιορισμούς του μὲτὰ δικά του θέλω

Ὅταν ὅμως γράφει τόσο αὐστη -ρὲς ἐπιστολὲς πρὸς μία Αὐτοκέφα-λη Ἐκκλησία καὶ δίνει ἐντολὲς τι-μωρίας ὡσὰν εἰσαγγελέας τῶνψυχῶν μας mdashὅποιο κι ἂν εἶναι τὸδιακύβευμαndash τότε πρέπει νὰ ἐπιση-μάνουμε ὅτι αὐτὸ εἶναι λάθος

Ἀσφαλῶς καὶ μπορεῖ νὰ διαφω-νεῖ ὡς ὁ Πρῶτος τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ ἐπιμέρους χειρισμοὺς ἄλλωνἘκκλησιῶν ἢ Ἱεραρχῶν καὶ νὰ τὸἐκφράζειἜχει ὅμως μεγάλη σημα-σία ὁ τρόπος ποὺ ἐπιλέγει νὰ τὸ πεῖκαὶ νὰ τὸ καταγγείλει

Καὶ οἱ πλέον ἄσχετοι μὲ τὰἘκκλησιαστικά μας πράγματα γνω-ρίζουν ὅτι ἡ ἐπιστολὴ αὐτή μπορεῖνὰ ἀπευθύνεται πρὸς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀθηνῶν Ἱερώνυμο ὡς Πρό-εδρο τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ τὸ περιχό-μενό της φωτογραφίζει συγκεκρι-μένο παραλήπτη

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης δὲ μένειμόνο στὸ ἐπίπεδο τῆς διαφωνίαςκαὶ τῆς καταγγελίας τοῦ ἐν λόγῳἹεράρχη στὴν προϊσταμένη τουἀρχή ἀλλὰ συνιστᾶ καὶ παραδει-γματικὴ τιμωρία γιατί ἂν δὲ τὸ κά-νει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸκάνει τὸ Πατριαρχεῖο Ἂν αὐτὸ δὲσυνιστᾶ εὐθεῖα παρέμβαση στὰἐσωτερικὰ μίας ἄλλης Αὐτοκέφα-λης Ἐκκλησίας τότε τί συνιστᾶ

Περὶ Ἱερᾶς ἘξετάσεωςΚαὶ τί μᾶς λέγει μὲ δύο λόγια ὁ

Πατριάρχης Ὅτι θὰ συστήσει δι-καστήρια Ἱερᾶς Ἐξετάσεως γιὰ νὰἐξοστρακίζουν ὅσους ἔχουν φωνὴσυνειδήσεως καὶ ὅσους ἐκφρά-ζουν μία διαφορετικὴ ἄποψη ἀπὸτὸ Σεπτὸ Κέντρο ὅταν μάλιστα ἡἄποψη αὐτὴ εἶναι περισσότερονἐναρμονισμένη μὲ αὐτὰ ποὺ μᾶςἄφησαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἒ αὐτὸ εἶναι ἐπιεικῶς ἄδι-κο

Ἄν ὅμως αὐτὸ ἐπιθυμεῖ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τότε θὰἔπρεπε νὰ τὸ ἔχει κάνει ἀπὸ καιρὸκαὶ ὄχι μόνο γιὰ τοὺς Μητροπολί-τες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ὁ Αὐστραλίας ΣτυλιανόςΓιὰ παράδειγμα δὲν εἴδαμε τὴν

ἴδια εὐαισθησία ἀπὸ τὸ Φανάρι γιὰ

ὅλα ἐκεῖνα ποὺ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας Στυλιανός ἔχει ἐκφρά-σει σὲ δημόσιες δηλώσεις του καὶἔχει ἐκστομίσει κατὰ τοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσωπικὰ κατὰ τοῦ Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαίου σὲ δια-φορετικὰ διαστήματα προκαλών-τας σὸκ καί δέος στὴν κοινὴ γνώ-μη Δὲν εἴδαμεδὲ διαβάσαμε πα-ρόμοια ἐπιστολὴ νὰ κυκλοφορεῖγιὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Αὐστραλίαςοὔτε νὰ ἐγκαλεῖται σὲ ἀπολογία ἢνὰ ἀνακαλέσει τὰ ὅσα βαριὰ λόγιαεἶπε Ἀκόμη καὶ τώρα ποὺ γρά-φονται οἱ γραμμὲς αὐτές ὁ κΣτυ-λιανὸς δὲ συμμετέχει μὲ τὸ ἔτσιθέλω στὶς Ἱ Συνόδους τοῦ Πατρι -αρχείου ὡς Συνοδικὸς ΣύνεδροςΚαὶ δὲν τὸν ἐγκαλεῖ κανείς Ὁποι-οσδήποτε ἄλλος ποὺ θὰ τὸ ἀρνεῖτοθὰ εἶχε συνέπειες Καὶ ὅλα αὐτάἐνῶ ὁ κ Στυλιανὸς εἶναι Ἱεράρχηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου

Οὔτε ὁ πρώην Ἀμερικῆς Σπυρί-δων ὑστέρησε σὲ κοσμητικὰ καὶσὲ βαρύτατες κατηγορίες κατὰ τοῦΠατριαρχείου ὅταν μὲ συνοπτικὲςδιαδικασίες ἔγινε πρώην Καὶ τίδὲν εἶπε Μέχρι καὶ βιβλίο ἐξεδό-θη τότε ποὺ φώτισε πολλὲς ἄγνω-στες πτυχὲς τῆς ἀρχιεπισκοπείαςτοῦ Σπυρίδωνα Τὸ περίεργο στὴνὑπόθεση αὐτὴ εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτοί ποὺ κατὰ τὸν πρώην Ἀμε-ρικῆς πρωταγωνίστησαν στὴν ἀπο-πομπή του γιὰ συγκεκριμένουςὕποπτους λόγους ἐξακολουθοῦννὰ εἶναι παντοδύναμοι στὴν ἹἈρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς καὶ νὰ χαί-ρουν τῆς εὐνοίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ

Δὲν εἴδαμε ἐπίσης τὸν ἴδιο ἢἔστω παρόμοιο τρόπο ἀντίδρασηςγιὰ τὰ καμώματα ἄλλων Ἱεραρχῶντοῦ Θρόνου ποὺ ἔγιναν πρωταγω-νιστὲς σκανδάλων καὶ ρεζίλεψαντὴν Ὀρθοδοξία σὲ διάφορες γω-νιὲς τοῦ κόσμου Τί νὰ πρωτοθυ-μήσουμε χωρὶς νὰ ἐνοχλήσουμε

Μήπως τὸ μακρινὸ ΧὸνγκndashΚόνγκ Δὲν ἦταν λιγότερο ἐνοχλη-τικὰ γιὰ τὴ νοημοσύνη μας καὶ γιὰτὸ κῦρος τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ ὅσατραγελαφικὰ ἔγιναν ἐκεῖ Τί νομί-ζουν μερικοί ποὺ ἔχουν ἐπιλεκτικὴμνήμη ὅτι μὲ μία μετάθεση Μη-τροπολίτη καὶ μὲ ἕνα ἁπλὸ ἀνακά-τεμα τῆς τράπουλας ξεχνιοῦνταιτὰ σκάνδαλα γιὰ τὰ ὁποῖα ἀνακα-τεύτηκε ἀκόμη κι ἡ ἈστυνομίαἈλλὰ καὶ εἰς τὴν ἈργεντινήνἈλλὰ καὶ στὴν Νότια Ἀμερική

ἐκεῖ ποὺ ἄφησε τὴ σφραγίδα του ὁΜητροπολίτης Μπουένος ἌϋρεςΓεννάδιος αὐτὸς ὁ ἄρχοντας τῆςἈρχιερωσύνης ποὺ ὑπηρέτησε μὲἀφοσίωση καὶ αὐταπάρνηση τὴνἘκκλησία σὲ δύσκολα χρόνια ἔγι-ναν στὴ συνέχεια πράματα καὶ θά-ματαhellip Στὴ διάδοχη κατάστασηποὺ ἦταν καθαρὰ ἐπιλογὴ τοῦ Φα-ναρίου μαζεύτηκαν πολλὰ μαῦρασύννεφα ποὺ δὲ θάπρεπε νὰ μᾶςκάνουν νὰ νοιώθουμε ὑπερήφανοιὡς Ὀρθόδοξοι Τί μέτρα τιμωρίαςἐλήφθησαν ἆραγε ποὺ δὲν τὰγνωρίζουμε Ἀπολύτως τίποταhellip

Ἀλλὰ καὶ στὸ Μεξικὸ δὲν τὰ πή-γαμε ἄσχημαhellip Κι ἐκεῖ κάναμε τάθαύματά μας γιὰ τὰ ὁποῖα οἱ ξένοιμᾶς ἔχουν ἀκόμη στὸ κόκκινο καὶμᾶς συζητοῦν

laquoΦρένοraquo ἀπὸ τὸν Ἀμερικῆςκαὶ ὁ Βατοπαιδινὸς π Ἐφραίμ

Ἢ μήπως ὑστερήσαμε στὴνἄλλη πλευρὰ τῆς Ἀμερικῆς τὴν πιὸἐξελιγμένη ὅπου Ἱεράρχης τοῦθρόνου ἦταν ἕτοιμος νὰ εὐλογήσειγάμους μεταξὺ ὁμοφυλοφίλων ἂνδὲν προλάβαινε νὰ βάλλει φρένο ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δημή-τριος

Ἀλλὰ καὶ ἡ πρόσφατη περιπέτειατοῦ Ἡγουμένου Ἐφραίμ ἀντιμε-τωπίσθηκε μὲ πολλὲς ἀναστολὲςἀπὸ τὸ Φανάρι Ἀσχέτως τοῦ ἂν θύ-μωσαν τοὺς Πατριαρχικοὺς (γιὰἐγωϊστικοὺς λόγους) οἱ πρωτο-βου λίες συμπαράστασης πρὸς τὸνἘφραίμ ποὺ ἀνέπτυξαν ἄλλες Ἐκ -κλησίες ὁ Ἡγούμενος ἀντιμετωπί-σθηκε ἀπὸ τὸ Φανάρι μὲ ὑποδειγ-ματικὴ ἀνοχή Ἄλλος Ἱερωμένοςστὴ θέση του ποὺ θὰ βαρύνοντανμὲ τέτοιες κατηγορίες θὰ εἶχε τι-μωρηθεῖ θὰ εἶχε τεθεῖ σὲ ἀργίακάτι θὰ εἶχε γίνειhellip Κι ὅμως μέχρισήμερα ποὺ ἀποφυλακίσθηκε δὲνεἶχε συμβεῖ ἀπολύτως τίποτα Καὶὀρθῶς

Ἂς μὴ βιαστοῦν νὰ ἐπικαλε-στοῦν μερικοὶ τὴ δαμόκλειο σπάθηποὺ ἔπεσε ἐπὶ τῶν κεφαλῶν τῶνδύο ἐξ Ἀμερικῆς Παϊσίου καὶ Βι-κεντίου οἱ ὁποῖοι ἀνεξαρτήτωςτῶν παραπτωμάτων τους καθαιρέ-θηκαν χωρὶς νὰ τοὺς δικάσει κανέ-να δικαστήριο ἀλλὰ μὲ βάση τὶςκα τηγορίες ποὺ ἀλληλοεκτοξεύτη-καν ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς πρωτα-γωνιστές μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔτσι θέλωτοῦ Πατριάρχη Ἆραγε δὲν ἤξε-ραν ποιοὶ ἦταν ὅταν τοὺς ἔπαιρνανστὶς τάξεις τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπικαλεστοῦμεπαλαιότερες ἱστορίες γιὰ γέλια καὶγιὰ κλάματα οὔτε τὶς παρ᾽ ὀλίγοναὐτοκτονίες στὸ Βόσπορο καὶ τὰσυναφῆ Μπορεῖ νὰ σημάδεψανὅλα αὐτά τὴν ἱστορία τοῦ Φαναρί-ου ἀλλὰ ἔχει μπεῖ μία τεράστια τα-φόπετρα mdashκαὶ ὀρθῶςndash ποὺ τὰ ἔχεικαλύψει ὅλα

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ἦταν σύμφωναμὲ τὴν Παράδοσή μας τίποτα ἀπὸὅλα αὐτά Ὅμως ἡ πολιτικὴ τῶνδύο μέτρων καὶ τῶν δύο σταθμῶνἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἰσχυρὸ ὅ -πλο στὰ χέρια τῶν ἰσχυρῶν γιὰ νὰτὸ χρησιμοποιοῦν κατὰ τὸ δοκοῦν

Πρέπει ὅμως ὅσο ψηλὰ κι ἂνβρισκόμαστε νὰ βάζουμε ἐνίοτετὸν δάκτυλο ἐπὶ τὸν τύπο τῶν ἥλωνκαὶ νὰ ἀναλογιζόμαστε τὰ γεγονό-τα στὴν πραγματική τους διάστασηκαὶ νὰ τὰ κρίνουμε μὲ ψυχραιμία

Ὁ Πειραιῶς καὶ οἱ ΠατέρεςΜεγαλύτερο κακὸ προκάλεσε

στὴν Ὀρθοδοξία ὁ Μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁὁποῖ ος βρίσκεται στὸ στόχαστροτοῦ Οἰκουμενικοῦ ἐπειδὴ σὲ μίαἐπίδειξη ὑπερβάλλοντος ἔστω ζή-λου καὶ προσηλώσεώς του στὶς ἱε -ρὲς παρακαταθῆκες ποὺ μᾶς ἄφη-σαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας προέβη μέσα στὰ ὅρια τῆςΜη τροπόλεώς του σὲ μία σειράἀφορισμῶν

Ξέρετε πόσοι ἄνθρωποι ἔχουντὶς ἴδιες ἀπόψεις Ἄσχετα ἂν δὲνμποροῦν νὰ βγοῦν νὰ τὰ ποῦν

Ἂς μὴ πᾶμε πολὺ μακριά Ποιὸςμπορεῖ νὰ ξεχάσει τὰ ὅσα ἔλεγε γιὰαὐτὰ τὰ θέματα ὁ ΜακαριστὸςἈρχιεπίσκοπος Σεραφείμ Δὲ νομί-ζω νὰ παρέλαβε ποτὲ κάποια ἐπι-στολὴ ἀπὸ τὸν Μακαριστὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο ἢ στὴ συνέχειαἀπὸ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖογι᾽ αὐτὲς τὶς ἀπόψεις

Τί θέλουμε νὰ ποῦμε ἐν κατα-κλεῖδι

Ὅτι ἡ ἐπιστολὴ ποὺ ἔστειλε ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθο-λομαῖος στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο δὲν ἦταν ἔγκλημα ἦταν λά-θος κατὰ τὸν Ταλευράνδο mdashκαὶὄχι μόνον

ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΛΟΓΟΣ

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΚΕΠρὸς τὴν Πολιτείαν τὰ κόμματα καὶ τὴν ἡγεσίαν τῆς Ἐκκλησίας

Κρισίμους ἀποφάσεις ἔλαβεκατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 26ης Ἀπρι-λίου τὸ Διοικητικὸν Συμβούλιοντοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλ -λάδος Ἀπεφάσισε συμφώνως πρὸςἀνακοίνωσίν του

laquoΝὰ ἀποστείλει ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰ Σύνοδο στὴν ὁποία θὰἐκφράζει τὴν πικρία τῶν μελῶν τοῦΔΣ διά τὴν ἀπουσία ἐκπροσώπουτῶν ἄμεσα ἐνδιαφερομένων ποὺεἶναι οἱ Ἐφημέριοι στὴν ψήφισητοῦ νέου Κανονισμοῦ περὶ Ἐφη-μερίων καὶ διακόνων

Νὰ ζητήσει μετὰ ἀπὸ τὶς φῆμεςγιὰ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίας τῶνΚληρικῶν τῆς Πατρίδος μας ἀπὸτὰ πολιτικὰ κόμματα νὰ τοποθετη-θοῦν γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ γνω-στοποιήσουν τὶς προθέσεις τουςσὲ περίπτωση ἐκλογῆς τους στὸἙλληνικὸ Κοινοβούλιο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὸ Ραδιοτηλεο-πτικὸ Συμβούλιο καὶ νὰ ἐκφράσειτὴν ἀπορία του ἀλλὰ καὶ τὴν ἀγα-νάκτησή του γιὰ τὸ πῶς σὲ μίαὈρθόδοξη χώρα ἐπιτρέπεται νὰπροβάλλονται παιδικὲς ἐκπομπέςμὲ ἀποκρυφιστικὸ και νεοεποχίτικοπεριεχόμενο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὴν ΔΙΣ καὶ νὰἐκφράσει τὴν ἀπορία της γιὰ τὴνσυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸν ραδιοτηλεοπτικὸσταθμὸ SKY ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὴν μίαἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας συγκεντρώ-νοντας τρόφιμα γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη στὴν πιὸ ἱερὴ πε-ρίοδο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτουςτὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν κο-ρύφωση τοῦ Θείου Δράματος πα-ρουσίασε ἐκπομπές οἱ ὁποῖες συγ-κρούονται μὲ τὴν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ στὶςὁποῖες ἐπιχειροῦσε τὴν ἀπομυθο-ποίηση τῆς Θεότητας τοῦ Χριστοῦ

Ἐπειδὴ οἱ ἀνακοινώσεις τοῦ ΙΣΚΕἄγνωστο γιὰ ποιὸν λόγο δὲν ἐδημο-σιεύοντο ἀπὸ μερίδα τοῦ ἠλεκτρο-νικοῦ καὶ ἔντυπου τύπου τὸ ΔΣἀπεφάσισε νὰ προβεῖ στὴν δημι-ουργία ἱστοχώρου ὅπου θὰ δημο-σιεύονται θέματα ποὺ ἀφοροῦντὸν ΙΣΚἘ καθὼς καὶ θέματα Ἐκ -κλησιαστικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ πε-ριεχομένου Τὸ λογότυπο τοῦ ἱστο-χώρου θὰ εἶναι ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (iersynklella-dosblogspotcom) καὶ θὰ φέρει τὸσῆμα τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμουraquo

Κραυγὴ ἀγωνίας ὑπὸ τοῦ Σεβ Νεαπόλεως

ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΡΕΧΕΙ 4500 ΣΥΣΣΙΤΙΑἘνῶ παρέχει laquoκολατσιόraquo εἰς 200 μαθητάς οἱ ὁποῖοι ὑποσιτίζονται

Καθ᾽ ὅλην τὴν προεκλογικὴν πε-ρίοδον laquoπονηροὶraquo πολιτευταὶ (πα-λαιότεροι καὶ νέοι) ἔθεταν εἰς ρα-διοτηλεοπτικὰς καὶ ραδιοφωνικὰςσυνεντεύξεις των θέμα φορολο-γήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅταν εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία φορολο-γεῖται διὰ τὰ εἰσοδήματα τὰ ὁποῖαἔχει ἀπὸ ἀκίνητα ἢ ἀπὸ ἐκμεταλ-λεύσεις Ἔθετον ἐπίσης θέμαδιακοπῆς τῆς μισθοδοσίας τοῦ Ἱε -ροῦ Κλήρου Ἴσως διότι ὁ λαὸςἐμπιστεύεται τὸν Κληρικὸν καὶἀνταποκρίνεται θετικῶς εἰς τὰς ἐκ -κλήσεις του διὰ βοήθειαν μὲ σκο -πὸν τὴν φιλανθρωπίαν ἐνῶ ἀπο-στρέφεται τοὺς πολιτικούς Ὀλίγα24ωρα πρὸ τῶν ἐκλογῶν τῆς 6ηςΜαΐου καὶ συγκεκριμένως τὴν28ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερὶς laquoΜακε-δονίαraquo τῆς Θεσσαλονίκης προέβα-λε ἔκκλησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλε-ως κ Βαρνάβα πρὸς τοὺς κοινωνι-κοὺς φορεῖς καὶ τὰς πολιτικὰς δυ-νάμεις ὅπως ἐπιδείξουν ἐνδιαφέ-ρον διὰ τὴν ραγδαίαν ἐπιδείνωσιντῆς φτώχειας εἰς τὴν ΔυτικὴνΘεσσαλονίκην Ἀναφερόμενος ὁΣεβ Μητροπολίτης εἰς τὰς δυ-

τικὰς συν οικίας τῆς Θεσσαλονί-κης περιοχαὶ μὲ μεγάλα ποσοστὰἀνεργίας καὶ ὑποσιτισμοῦ μεταξὺτῶν μαθητῶν τόνισε ὅτι δοκιμά-ζονται σκλη ρὰ ἀπὸ τὴν κρίσινἀφοῦ καθημερινῶς 4500 ἄνθρω-ποι ζοῦν ἀπὸ τὰ συσσίτια τῆςἘκκλησίας ἀριθμὸς ὁ ὁποῖοςηὐξήθη κατὰ 80 ἐντὸς τεσσάρωνμηνῶν Συμφώνως μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἔδωσε εἰς τὴν δημοσιότηταὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐκτὸς ἀπὸ τὰσυσσίτια ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουἔχει ἐξασφαλίσει laquoκολατσιόraquo εἰςπερισσότερα ἀπὸ 200 παιδιὰ ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τὰ ὁποῖα ὑποσιτί-ζοντο laquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι κοι-νωνικὴ ὑπηρεσία ἀλλὰ εἶναι σὲ θέ-ση νὰ ξέρει ποιὲς οἰκογένειες ἀντι-μετωπίζουν προβλήματα ἐπιβίωσιςἐπειδὴ οἱ γονεῖς ἔμειναν ἄνεργοιraquoτόνισε ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἐπε-σήμανε δὲ laquoπώς παρὰ τὴν φτώχειαοἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἀξιοπρε-πεῖς καὶ γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία φρον-τίζει νὰ δίνει προμήθειες στοὺς γο-νεῖς κάθε ἑβδομάδα ὥστε τὰ παι-διὰ νὰ παίρνουν τὸ κολατσιὸ ἀπὸτὸ σπίτι γιὰ νὰ μήhellip ξεχωρίζουνστὸ κυλικεῖοraquo

Σεβ ΚαστορίαςΕὐθύνονται Ἐπίσκοποι

καὶ κληρικοὶδιὰ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφεὶμ ὁμιλῶν εἰς τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Γεωργίου τῆς πόλεως τῆςΚαστορίας ἀφοῦ ἐζήτησεν ἀπὸτοὺς πιστοὺς νὰ ζήσουν ἐν Χρι -στῷ μιμούμενοι τὸν Βίον τῶν Ἁγί -ων καὶ τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεώςμας ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὴν ὁποίαν διέρχεται ἡ Χώ-ρα μας Εἰς αὐτὴν τὴν κρίσιν εἶπενεὐθύνην ἔχουν καὶ οἱ Ἐπίσκοποιἀλλὰ καὶ οἱ κληρικοί Διατί ὡς ἐτό-νισεν ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺςπιστούς laquoΔὲν σᾶς διδάξαμε τὴνἀληθινὴ ἀγάπη ἀλλὰ ἀρκεστήκαμεσὲ ἕνα εἶδος ἀγαπολογίας ξένηςπρὸς τὸ Εὐαγγέλιοraquo

ΗΠΛΗΡΗΣ ἐκκοσμίκευση τῆς ζωῆς τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν Ἑλλήνων ὁδηγεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια σὲ τραγικὲς γιὰ τὸπνευματικό μας μέλλον συνέπειες Ἡ Ἑλλάδα γέμισε χρι-

στιανοὺς βαπτισμένους ποὺ ἔχουν χρόνια ἀλειτούργητοι καὶ ἀκοι-νώνητοι Ἡ σχέση τῶν περισσοτέρων μὲ τὴν ἐνοριακὴ ζωὴ ἐξαν-τλεῖται στὴ βάπτιση τῶν τέκνων καὶ τὸν ἀποχαιρετισμὸ ὅσων φτά-νουν στὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τους μὲ τὴν ἀκολουθία τῆς κη-δείας Ὅσοι ἐπιλέγουν μάλιστα τὸν πολιτικὸ ἀντὶ τοῦ θρησκευτι-κοῦ γάμου ἐκτὸς ἀπὸ ἀλειτούργητοι ζοῦνε γιὰ πολλὰ χρόνια κά-ποιες φορὲς καὶ γιὰ ὅλη τους τὴ ζωή καὶ ἀστεφάνωτοι

Τὸ πρόβλημα γίνεται μεγαλύτερο ὅσο κανεὶς πηγαίνει πρὸς τὶςμικρότερες ἡλικίες Ἡ laquoζῶσα Ἐκκλησίαraquo τῶν ἐνοριῶν γηράσκεικαθὼς ἡ πλειοψηφία τῶν ἐκκλησιαζομένων ἔχει ἀρκετὲς δεκαετίεςζωῆς στὴν πλάτη της Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων δὲνἐκκλησιάζονται παρὰ ἐλάχιστες φορὲς τὸ χρόνο στὶς μεγάλεςγιορτές καὶ ἀρκετοί ποὺ βρίσκονται στὶς τελευταῖες τάξεις τοῦ Λυ-κείου ἔχουν νὰ κοινωνήσουν ἀπὸ τότε ποὺ ἦταν μαθητὲς τοῦ Δη-μοτικοῦ σχολείου Ἡ γενιὰ τῶν ἀνηλίκων τῆς ἐποχῆς μας εἶναι στὸζήτημα τῆς λατρευτικῆς ζωῆς laquoτυφλήraquo ἀφοῦ οἱ γονεῖς τῶν παιδιῶναὐτῶν ἀπέχουν σχεδὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ τὴ ζωὴ τῆς ἐνορίας

Οἱ εὐθύνες γιὰ τὸ κατάντημά μας ἀνήκουν σὲ πολλοὺς καὶ εἶναιβαριές Δὲν θὰ ἀναφερθῶ στὴν ποιμαντικὴ ἀδιαφορία πολλῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Θὰ ἐπικεντρωθῶ στὴν βαρύτατη εὐθύνηἡμῶν τῶν Θεολόγων ποὺ διδάσκουμε στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαἜχουμε ἕνα τεράστιο προνόμιο ποὺ τὸ ἀφήνουμε ἀνεκμετάλλευ-το Ἀπὸ τὰ χέρια μας περνοῦν ὅλα τὰ νέα παιδιὰ τῆς Πατρίδας μαςΔιψοῦν γιὰ τὴν ἀλήθεια ποὺ δὲν τὴ βρίσκουν στὶς οἰκογένειές τουςἢ στὴ γειτονιά τους Κι ἐμεῖς ἀντὶ νὰ τοὺς δώσουμε τὸ ὕδωρ τῆςΖωῆς ἀντὶ μὲ τρόπους ἔξυπνους νὰ τὰ μυήσουμε στὴ λατρευτικὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας μας κάνουμε τὸ πᾶν γιὰ νὰ μετατρέψουμε τὴνὥρα τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μάθημα ξερῆς γνώσης ἢ ἀκόμη χειρό-τερα σὲ μάθημα θρησκειολογικῆς σύγχυσης τοῦ νοῦ τῶν μαθητῶν

Ὁ Θεολόγος ποὺ ἔχει στοιχειώδη συνείδηση τῆς ἀποστολῆς τουδὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴν πνευματικὴ πρόοδο τῶν μαθητῶν του Δὲνπεριορίζει τοὺς ὁρίζοντές του στὴν παροχὴ γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως ἀναζητᾶ μὲ διάκριση τρόπους ἐγκεντρισμοῦ τῶν μαθητῶντου στὴν ἐνοριακὴ λατρευτικὴ ζωή Ἂν οἱ μαθητές του ἀποκτή-σουν μόνο διανοητικὲς γνώσεις γιὰ τὸν Χριστὸ ἢ θρησκειολογικὴἐνημέρωση γιὰ τὸν Μωάμεθ καὶ τὸν Βούδα ἀλλὰ μείνουν μακριὰἀπὸ τὸ Ποτήριο τῆς Ζωῆς ἔχει ἀποτύχει στὴν ἀποστολή του Τέ-τοιες ἀποτυχίες εἶναι δυστυχῶς καθημερινὲς γιὰ τοὺς θεολόγουςτῶν σχολείων Τουλάχιστον ἂς μὴ ἐγκαταλείπουμε τὴν προσπάθειακι ἂς μὴ θριαμβολογοῦμε κι ἀπὸ πάνω γιατί μὲ τὶς ἐνέργειές μαςκαταφέραμε νὰ προσαρμόσουμε τὸ θρησκευτικὸ μάθημα στὶς ἀπαι-τήσεις τῆς σύγχρονης ἐκκοσμικευμένης κοινωνίας Μήπως λησμο-νοῦμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquoεἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε ὁ κόσμος ἂν τὸἴδιον ἐφίλειmiddot ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ ἀλλʼ ἐγὼ ἐξελεξάμηνὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμοςraquo(Ἰω 1519)

Ἐκκοσμικευμένη παιδεία θρησκευτικὸ μάθημα ποὺ προσαρμό-ζεται στὶς ἀπαιτήσεις τῆς κοσμικῆς κοινωνίας θεολόγοι καὶ δά-σκαλοι ποὺ δὲν μυρίζουν λιβάνι εἶναι ἀδύνατον νὰ μορφώσουν νὰδιαπλάσουν τὴν προσωπικότητα τῆς νέας γενιᾶς Ἀλλὰ καὶ ὅσοιἀποφασίσουν νὰ κινηθοῦν κόντρα στὸ ρεῦμα παραμένοντας πιστοὶστὴν ὁδὸ τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ Διδασκάλων ὅτι κι ἂν κάνουν θὰπρέπει πάντα νὰ ἔχουν κατὰ νοῦν τὸ λόγο τοῦ ψαλμωδοῦ laquoἘὰν μὴΚύριος οἰκοδομήση οἶκον εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντεςraquo(Ψάλμ ΡΚΣΤ΄1)

ΒΑΠΤΙΣΜΕΝΟΙ ΑΛΛΑΑΛΕΙΤΟΥΡΓΗΤΟΙ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐξεδόθη τὴν 26ην Ἀπριλί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαστορίας ἀνακοινώνεται ὅτι ἡ ἐπί-σκεψη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ στὴν Κα-στοριά ἀναβάλλεται λόγῳ τῆς διε-ξαγωγῆς τῶν ἐθνικῶν ἐκλογῶν τὴνΚυριακὴ 6 Μαΐου 2012 ἡμέρα μνή-μης τῆς Ὁσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ ἹΜονῇ Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ἡ ἐπίσημη τελετὴ ἁγιοκατατάξε-

ως τῆς Ὁσίας Σοφίας μετατίθεταιστὸ τέλος Ἰουνίου ἢ ἀρχὲς Ἰουλίου2012 ἡμερομηνία κατὰ τὴν ὁποίαθὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Καστοριὰ ἡΑΘΠ ὁ Πατριάρχης τοῦ γένουςμας κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Τὸ διήμερο 5 καὶ 6 Μαΐου 2012ἡμέρα μνήμης τῆς Ὁσίας θὰ πρα-γματοποιηθοῦν οἱ πατροπαράδοτεςΠανηγυρικὲς λατρευτικὲς ἐκδηλώ-σεις στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΠαναγίαςΚλεισούρας ἱερουργοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μαςκ ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἀναβάλλεται ἡ ἐπίσκεψιςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Καστορίαν

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Μὴ Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΤὸ κατάστημα κράτησης γυ-ναικῶν στὸν Ἐλαιώνα Θηβῶν ἐπι-σκέφθηκε μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλίατοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου τὴν 26ην Ἀπριλίου ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΘηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώργιοςσυνοδευόμενος ἀπὸ τὸν Γενικὸ Δι-ευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquo τῆς

Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Δήμτσα

Δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ ἡldquoἈποστολὴrdquo στηρίζει καὶ μεριμνᾶγιὰ τὶς 250 κρατούμενες στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ἐλαιώνα Ἡ Διευθύν-τρια τοῦ Σωφρονιστικοῦ Καταστή-ματος κυρία Χαρὰ Κουτσομιχάληὑποδέχθηκε τὸν Σεβασμιώτατο καὶτὸν Διευθυντὴ τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo καὶτοὺς ἐνημέρωσε γιὰ τὶς συνεχεῖςἀνάγκες καὶ ἐλλείψεις ποὺ ἀντιμε-τωπίζει τὸ Κατάστημα

Στὴ συνέχεια ἐπισκέφθηκανὅλες τὶς πτέρυγες καὶ διένειμαν πε-ρίπου 4000 προϊόντα ἀτομικῆς ὑγι-εινῆς καὶ φροντίδας ποὺ ἐπιμελή-θηκαν ἄνθρωποι τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo

Ἡ Διεύθυνση τῶν φυλακῶνεὐχαρίστησε τὸν Σεβασμιώτατο κΓεώργιο καὶ τὸν κ Δήμτσα γιὰ τὴσυνεχῆ μέριμνα καὶ ὑποστήριξηποὺ παρέχει ἡ Ἐκκλησία διαθέτον-τας χιλιάδες δῶρα ἀγάπης ποὺ κα-λύπτουν σημαντικὲς ἀνάγκες τῆςκαθημερινότητας τῶν κρατουμέ-νωνraquo

laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μόρφουκ Νεόφυτος εἰς ἐγκύκλιόν του κα-λεῖ τοὺς Κυπρίους νὰ ἀνταποκρι-θοῦν εἰς τὸν ἔρανον τὸν ὁποῖονθὰ διεξάγῃ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουὑπὸ τὴν ὀνομασίαν laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo διὰ τὴν Ἑλλάδα μὲσκοπὸν τὴν στήριξιν ἀναξιοπα-θούντων Ἑλλήνων πολιτῶν

Ὁ Σεβ Θηβῶν καὶ ἡ ΜΚΟἈποστολὴ εἰς τὰς γυναικείας

Φυλακὰς Ἐλαιώνα Θηβῶν

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ ndash ΜΠΕ) ἐκ τῆς Ἀλβανίας

laquoΤὴν ἀδιαφορία τῶν ἀλβανικῶνἀρχῶν γιὰ τὴν προστασία τῶνὀρθοδόξων Ἱ Ναῶν σὲ περιοχὲςὅπου ζεῖ ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ μειονό-τητα καταδικάζει ἡ ldquoὉμόνοιαrdquo Ἡὀργάνωση τῆς Ἑλληνικῆς ἘθνικῆςΜειονότητας καταδικάζει εἰδικό-τερα τὴ ldquoλεηλασία καὶ τὸν βανδα-λισμὸrdquo τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Πάν-των χθὲς στὴ Χιμάρα

ldquoἘγκληματικὰ στοιχεῖα λεηλάτη-σαν τὸν Ἱ Ναὸ καὶ προκάλεσανφθορὲς σὲ εἰκόνες ἀνεκτίμητηςθρησκευτικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςrdquoἀναφέρεται στὴν ἀνακοίνωση τῆςldquoὉμόνοιαςrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoΚαὶ σὲπροηγούμενες ἀνακοινώσεις μαςἔχουμε καταγγείλει παρόμοια περι-στατικά ἀλλὰ δυστυχῶς οἱ ἁρμό-διες ἀρχὲς δὲν ἔλαβαν ποτὲ συγ-κεκριμένα μέτρα γιὰ τὴν προστασίακαὶ τὴ σύλληψη τῶν δραστῶν Οἱπεριπτώσεις κλοπῶν σὲ Ἱ Ναοὺςκαὶ ἐκκλησίες αὐξάνονται καθημε-ρινάrdquo

Ὁ Ἱ Ναὸς τῶν Ἁγίων Πάντωνστὴ Χιμάρα ἔχει ριζικὰ καὶ οὐσια-στικὰ ἀναστηλωθεῖ ἀπʼ τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀναστάσιο καὶ ἀποτελεῖπνευματικὸ μνημεῖο μοναδικὸλόγῳ τῶν διαστάσεων ποὺ ἔχειτῆς ἱστορίας ποὺ κουβαλάει ἀλλὰκαὶ τῆς προσφορᾶς του σήμερακαθὼς ἀποτελεῖ τὸ κέντρο τῆς

πνευματικῆς ζωῆς τῆς πολυάριθ-μης Ὀρθόδοξης κοινότητας τῆς Χι-μάρας ὅπως ἀναφέρει ἡ ἱστοσελί-δα wwwderopolicom

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναστήλωση τοῦ κτί-σματος ἐπεμβάσεις εἶχαν γίνει καὶγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τοῦ εἰκονο-στασίου καθὼς καὶ τῆς μοναδικῆςτέχνης ξύλινης ὀροφῆς χαρακτη-ριστικῆς γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ τέ-χνη στὴν περιοχὴ τῶν παραλίων

Πρὶν ἀπὸ περίπου μία ἑβδομάδαστὸ χωριὸ Παλάσα τῆς Χιμάρας οἱκάτοικοι κατήγγειλαν δημοσίωςστὰ ΜΜΕ τὴ λεηλασία γιὰ τρίτηφορά τῶν δύο ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν τοῦ χωριοῦ τουςraquo

Λεηλασίαι Ὀρθοδόξων ἹερῶνΝαῶν εἰς τὴν Βόρειον Ἤπειρον

Ἱερόν Μνημόσυνοντοῦ Νεοεθνομάρτυρος

Κωννου ΚουκίδουἩ 71η ἐπέτειος τῆς πρωτοφα-

νοῦς αὐτοθυσίας τοῦ Κωνσταντί-νου Κουκίδου ἑωρτάσθη ἐφέτοςμέ ἱερόν μνημόσυνον τήν 28ηνἈπριλίου ἐἔ εἰς τον Ἱερόν ΝαόνἉγίου Νικολάου Ραγκαβᾶ (Πλά-κας) δίπλα και δεξιά εἰς τόν ἱερόνχῶρον ὅπου κατέπεσεν ἀπό τήνἈκρόπολιν τήν 27ην Ἀπριλίου1941 τυλιγμένος μέ τήν Ἑλληνι-κήν σημαίαν πού ἐφρούρει διάνά μή πέση εἰς τά χέρια τῶν κατα-κτητῶν Γερμανῶν

Σελὶς 8η 4 ΜΑΪΟΥ 2012

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἀρχὰς Ἰουνίου εἰς τὴν Κύπρον

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςπροερχομένας ἐκ τῆς ἱστοσελίδοςlaquoSigmalivegrraquo τῆς Κύπρου

laquoΤὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςστὴν Κύπρο τοῦ Πατριάρχη Μό-σχας Κύριλλου καὶ τὴν οἰκονομικὴκατάσταση τῶν Θρόνων καὶ τῶν ἹΜονῶν σὲ σχέση μὲ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση συζήτησε τὴν 26ηνἈπριλίου ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Κύπρου στὴ δεύτερητοῦ ἔτους τακτική της συνεδρία

Σὲ δηλώσεις του ὁ Μητροπολί-της Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςκατὰ τὴ συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςκατάρτισε τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπί-σκεψης τοῦ Πατριάρχη Μόσχας ἡὁποία ἀρχίζει τὸ πρωῒ τῆς 8ης Ἰου-νίου καὶ ὁλοκληρώνεται τὸ βράδυτῆς 11ης Ἰουνίου

ldquoΤὴν Κυριακὴ 10 Ἰουνίου θὰ γίνειτὸ ἐπίσημο συλλείτουργο τῶν δύοΠροκαθημένων μὲ Ἀρχιερεῖς τῶνδύο Ἐκκλησιῶν Ἐπίσης συλλεί-τουργο θὰ γίνει τὴ Δευτέρα 11 Ἰου-νίου μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς γιορτῆςτοῦ Ἀποστόλου Βαρνάβα ἱδρυτοῦκαὶ προστάτη τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρουrdquo εἶπε ὁ Μητροπολίτης

Ὁ Πάφου Γεώργιος εἶπε πὼςπρόκειται γιὰ τὴν πρώτη ἐπίσκεψη

τοῦ Πατριάρχη τῆς Μόσχας ἀπὸτὴν ἐκλογή του

Ἐρωτηθεὶς σχετικὰ μὲ τὴν οἰκο-νομικὴ κατάσταση ὁ Μητροπολί-της Πάφου εἶπε πὼς τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀντάλλαξαν ἀπό-ψεις ὡς πρὸς τὸ πῶς θὰ ἐξευρε-θοῦν πόροι γιὰ νὰ μπορέσει ἡ Ἐκ -κλησία νὰ συνεχίσει ἀπρόσκοπτατὸ ἔργο της καὶ τὴ μισθοδοσία τῶνἱερέων ἀλλὰ καὶ τὴ φιλανθρωπίατης

Ἀπαντώντας σὲ ἄλλη ἐρώτηση ὁΠάφου Γεώργιος εἶπε πὼς ἡ Ἐκ -κλησία ἔχει μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸτὴν κρίση καὶ πὼς λόγῳ τῆς κρίσηςπολλοὶ πιστοὶ ἀποτείνονται στὴνἘκκλησία γιατί ἔχουν ἀνάγκες

Ἐρωτηθείς ἂν ἀντιμετωπίζειπρο βλήματα ἡ Ἐκκλησία γιὰ νὰἀντεπεξέλθει στὸ φιλανθρωπικότης ἔργο καὶ στὸ νὰ καταβάλλειτὴν ἀντιμισθία τῶν ἱερέων ὁ Πά-φου Γεώργιος εἶπε ldquoΒεβαίως ἀντι-μετωπίζει αὐτὰ τὰ προβλήματαγιατί οἱ πόροι ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἔπαιρνε γιὰ νὰ δίνει ἔχουν περιο-ριστεῖrdquo Πρόσθεσε ὡστόσο πὼς δὲντίθεται θέμα μειώσεις μισθῶν γιὰτοὺς ἱερεῖς ldquoΠρέπει νὰ κάνουμε τὰἀδύνατα δυνατὰ ὥστε αὐτὸ νὰ μὴσυμβεῖrdquo κατέληξεraquo

Κατηργήθη ὁριστικῶςτὸ βιβλίον τῆς κ Μ Ρεπούση

Ἱστορικὴ ἡ ἀπόφασις τοῦ ὑπουρ-γοῦ Παιδείας κ Γεωργίου Μπαμπι-νιώτου καὶ τῆς ὑφυπουργοῦ κΕὔης Χριστοφιλοπούλου μὲ τὴνὁποίαν καταργεῖται ὁριστικῶς καὶἀμετακλήτως τὸ βιβλίον τῆς Στ´Δημοτικοῦ τῆς κ Μαρίας Ρεπούσητὸ ὁποῖον ἠμφισβήτει τὴν προ-σφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τοὺςἐθνικοαπελευθερωτικοὺς ἀγῶναςτοῦ ὑποδούλου Γένους μας ἐχα-ρακτήριζε laquoσυνωστισμόraquo τὴν σφα -γὴν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὴν Σμύρνην

ὑπὸ τῶν Τούρκων κλπΣυμφώνως πρὸς τὴν ἀπόφασιν

τὸ προσεχὲς σχολικὸν ἔτος θὰ δι-δαχθῇ εἰς τὴν Στ´ Δημοτικοῦ τὸ νέ-ον βιβλίον τὸ ὁποῖον θὰ ἔχῃ τὸντίτλον laquoἹστορία τοῦ νεωτέρου καὶσυγχρόνου κόσμουraquo τῶν Καθη-γητῶν τῆς Ἱστορίας τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης κ Ἰ Κολιοπούλου Ἰακ Μιχαη-λίδου καὶ τῶν ἐκπαιδευτικῶν ΧαρΜηνάογλου καὶ Ἀθ Καλιανώτη

Προκλήσεις ὑπὸ τῆς σχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίων

ἐναντίον τῆς ἙλλάδοςἩ σχισματικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-

σία τῶν Σκοπίων συμπλέει μὲ τὴνἐπίσημον ἡγεσίαν τῆς χώρας εἰςπροκλήσεις εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςδιὰ τὸ θέμα τῆς ὀνομασίας Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας τῆς ἐφη-μερίδος laquoΔημοκρατίαraquo

laquoΠροκλητικότητα δίχως ὅριασυν εχίζουν νὰ ἐπιδεικνύουν οἱ κο-ρυφαῖοι φορεῖς στὰ Σκόπια τὴνὥρα ποὺ ἡ διπλωματία τῆς χώραςδίνει ἀγῶνα γιὰ νὰ ἀποσπάσειἔστω ἕνα θετικὸ νεῦμα γιὰ μελ-λοντικὴ ἔνταξη στὸ ΝΑΤΟ κατὰ τὴνπροσεχῆ σύνοδο τῆς Συμμαχίαςστὶς 20 Μαΐου στὸ Σικάγο Μετὰ τὶςδιαρκεῖς προκλήσεις τοῦ πρωθυ-πουργοῦ Νίκολα Γκρούεφσκι ὁἈρχιεπίσκοπος τῆς σχισματικῆςἘκ κλησίας Στέφανος ἀκολούθησεκατὰ πόδας ἀπευθύνοντας τηλεο-πτικὸ διάγγελμα μὲ φόντο τὸν ἥλιοτῆς Βεργίνας

Τὸ ἑλληνικὸ σύμβολο ποὺ ἡΠΓΔΜ μὲ τὴν ἐνδιάμεση συμφωνία

τοῦ 1995 ἀναγκάστηκε νὰ σταμα-τήση νὰ χρησιμοποιεῖ ἐπανῆλθεστὸ προσκήνιο ἀπὸ τὸν ἀρχιεπί-σκοπο ὁ ὁποῖος ἔχει χαράξει ἐδῶκαὶ καιρὸ τὴ δική του ἐθνικιστικὴἀτζέντα

ldquoἍγιε Κύριλλε σήμερα στὴ δικήσου καὶ τὴ δική μας Θεσσαλονικὴὅλα ὅσα ἔκανες εἶναι πέτρινα Σή-μερα στὴ γενέτειρά σου πόληἔχουν γίνει ὅλα στάχτη καὶ σκόνηκαὶ δὲν ἔμεινε οὔτε γράμμα ἀπὸ τὴγλῶσσα τὴ δική σου καὶ τὴ δικήμαςraquo εἶχε πεῖ μὲ περισσὸ θράσοςτὸ 2008 κατὰ τὴν ἐπίσκεψη ἐπίση-μης ἀντιπροσωπίας τῆς ΠΓΔΜ στὸΒατικανό Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ αὐτοαποκαλεῖται laquoΜα-κεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαraquoκαὶ εἶναι ἡ ἐπίσημη Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία στὴ χώρα Θεωρεῖται σχι-σματικὴ καὶ δὲν ἀναγνωρίζεται ἐπί-σημα λόγῳ τῆς διαμάχης της μὲτὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἀπὸ τὴν ὁποία ἀποσχίσθηκετὸ 1967rdquoraquo

Μάθημα διὰ τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶν ἑτεροδόξων

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣΜΕΤΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΕΙΣ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτῆς Ἐκκλησιαστικῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν24ην Ἀπριλίου

laquoΣτὸ χειμερινὸ ἑξάμηνο ὁ Μη-τροπολίτης Προύσης Ἐλπιδοφόρος(Λαμπρυνιάδης) δίδαξε στὴ Θεολο-γικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης τὸ μάθη-μα ldquoΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΩΝrdquo Στὸ ἐαρινὸ ἑξάμηνο θὰ

διδάξει τὸ ὑποχρεωτικὸ μάθημαΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΕΣ ΚΑΙΔΙΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΙΣΤΟ-ΡΙΑ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΚΙΝΗΣΕ-ΩΣ καὶ τὸ ἐπιλεγόμενο μάθημα ΗΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΤΕ-ΡΟΔΟΞΩΝ Θὰ μπορούσαμε νὰ θέ-σουμε ὡς τίτλο τῆς ἀνάρτησης Φα-ναριώτικη συμβολὴ στὴν προώθησητῶν οἰκουμενιστικῶν σπουδῶν στὴΘεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης

Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονί-κης μετατρέπεται μὲ γοργὸ ρυθμὸἀπὸ πυλώνα ἀνάδειξης τῆς πατε-ρικῆς θεολογίας σὲ ἐργαστήριοἰκουμενισμοῦraquo

Ἀκολούθως ἡ ἱστοσελὶς παραθέ-τει παλαιότερον ρεπορτὰζ διὰ τὴνοἰκουμενιστικὴν δρᾶσιν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου εἰς τὴν Θε-ολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημί-ου Θεσσαλονίκης (17ην Ὀκτωβρίου2011) Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Μητροπολίτης ΠρούσηςἘλπιδοφόρος (Λαμπρυνιάδης) τὸνπερασμένο Αὔγουστο μὲ ἀπόφασητῆς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἀνέλαβε Ἡγούμενοςτῆς Χάλκης Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυ-μία τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουκαὶ ὅλων τῶν Φαναριωτῶν γιὰ τὸἄνοιγμα καὶ τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκηςκαὶ ἡ ἐπιλογὴ τοῦ ΜητροπολίτουΠρούσης γιὰ τὴ θέση αὐτὴ καθόλουτυχαῖα δὲν ἔγινε Ὡς καθηγητὴς

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλο-νίκης ὁ Μητροπολίτης Ἐλπιδοφό-ρος πιστεύεται ὅτι θὰ εἶναι ὁ βα-σικὸς ὀργανωτὴς τῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἐφόσον τὸ Πατριαρχεῖο κα-ταφέρει νὰ πετύχει τὴν πολυπόθη-τη ἐπαναλειτουργία τῆς Σχολῆς

Ὁ Μητροπολίτης Προύσης ὅμωςσύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ξεκινάει αὔριο Τρί-τη 18 Ὀκτωβρίου τὶς παραδόσειςἐπιλεγόμενου μαθήματος στοὺςφοιτητὲς τῆς Σχολῆς

Τὸ μάθημα ἔχει τίτλο ldquoΟΙΚΟΥ-ΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΚΑΙ ΠΑΓ-ΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙ -

ΩΝrdquo καὶ καθένας μπορεῖ νὰ ἀντιλη-φθεῖ τί πραγματεύεται Τὸ βασικὸἐρώτημα εἶναι ἂν τέτοιου εἴδουςldquoθεολογίαrdquo θὰ προσφέρεται καὶ ἀπὸτὴν Σχολὴ τῆς Χάλκης στὴν περί-πτωση ποὺ οἱ Τοῦρκοι ἐπιτρέψουντὴν ἐπαναλειτουργία της

Μήπως πρὶν ζητήσουμε ἐπιτα-κτικὰ τὸ ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς πρέ-πει νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ βασικό-τερο πρόβλημα τῶν οἰκουμενι-στικῶν δράσεων τῶν Φαναριωτῶνκαὶ τὸ μεῖζον ζήτημα τῆς συμμε-τοχῆς τῆς Ἐκκλησίας μας στὸ ΠΣΕΜήπως ἡ Χάλκη μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία της μετατραπεῖ σὲ φυτώ-ριο οἰκουμενιστῶν θεολόγων καὶκληρικῶνraquo

Χρησιμοποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ διὰ τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδος καὶ τοὺς Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΑΘΗΝΩΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣΚαίριαι ἐπισημάνσεις ὑπὸ τοῦ κ Σωτ Τζούμα ἐπικοινωνιολόγου τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου ἔναντι τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸν ὁποῖον κατηγορεῖ διὰ παραδειγμάτων ὅτι συγ-καλύπτει σκάνδαλα καὶ ἐκτροχιασμοὺς τῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺ ρεζιλεύουν διεθνῶς τὴν Ὀρθοδοξίαν ἐνῶ laquoἐξεγεί-ρεταιraquo ἐναντίον τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλλάδος ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ὁ ὁποῖος ὑπερασπίζε-ται τὴν Πίστιν τὴν Παράδοσιν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ μὲ τὰς θέσεις του συμφωνεῖ ἡ πλειοψηφία τῶν πιστῶν Ἐπικρίνει ἐπίσηςτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὅτι ἐπεμβαίνει εἰς τὰ ἐσωτερικὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμπεριφερόμενος ὡς laquoἀφέντηςraquo

Ὁ γνωστὸς ἐπικοινωνιολόγος καὶστενὸς συνεργάτης τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κ Σωτήριος Τζούμαςἵδρυ σε τὴν ἱστοσελίδα laquoΣωτήριοςλόγοςraquo εἰς τὴν ὁποίαν καταχωρεῖρεπορτάζ εἰδήσεις σχόλια θέσειςκαὶ ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἄμε-σον σχέσιν μὲ τὴν Ἐκκλησίαν Εἰς τὸἱστολόγιόν του ὁ κ Σωτήριος Τζού-μας καταχωρεῖ ἐκτενὲς ἄρθρον μὲτὸ ὁποῖον ἐπικρίνει τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονδιὰ τὴν ἐπιστολήν του εἰς τὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μον μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴν laquoκε-φαλήνraquo τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ ndashἀντιπαπικοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἐπειδὴ ὁ τε-λευταῖος ἀνεθεμάτισε τὸν Πάπανἀλλὰ καὶ ὅλους τοὺς Οἰκουμε-νιστὰς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι προωθοῦν τὴν παναίρεσιντοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ κ Τζούμαςεἰς τὸ ἄρθρον του ὑποστηρίζει ὅτι ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης χρησιμο-ποιεῖ δύο μέτρα καὶ δύο σταθμὰ τη-ρεῖ ndashσχεδὸν σιγὴνndash ὅταν εἰς τὸ ἐπί-κεντρον τῆς ἐπικαιρότητος εὑρί-σκονται Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίουἐνῶ laquoἐξεγείρεταιraquo ὅταν πρόκειταιδιὰ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ κ Τζούμας καταθέτειπαραδείγματα ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀπο-δεικνύεται ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης συγκαλύπτει σκάνδαλατῶν Ἀρχιερέων τοῦ Φαναρίου ποὺἐξευτελίζουν τὴν Ὀρθοδοξίαν διε -θνῶς ἐνῶ δὲν ἐκάλεσεν εἰς ἀπολο-γίαν Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου οἱ ὁποῖ -οι τὸν laquoπέρασαν γενεὲς δεκατέσσε-ριςraquo Ὁ ἐπικοινωνιολόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶνἀφοῦ ὑπερασπίζεται τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Πειραιῶς κ Σεραφείμὑπενθυμίζει τὴν στάσιν τοῦ Φανα-ρίου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Χριστοδούλουκαὶ γράφει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

Ἐπίhellip ΧριστοδούλουlaquoΚαὶ ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-

δούλου μπορεῖ οἱ σκληρὲς Πα-τριαρχικὲς Ἐπιστολὲς mdashποὺ ἀπο-τελοῦσαν ὠμὴ καὶ εὐθεῖα παρέμ-βαση στὰ ἐσωτερικὰ μίας ἄλληςΑὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςndash νὰ ἄρχι-σαν νὰ καταφθάνουν στὴν Σύνοδοἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1998 ὀλί-γον πρὸ τῆς πρώτης Ἱεραρχίαςὅπου θὰ προήδρευε ὁ ΜακαριστὸςΧριστόδουλος

Τὸ μεγάλο κακό ὅμως ἔγινε με-ρικὰ χρόνια μετά ἐν μέσῳ Μεγά-λης ΤεσσαρακοστῆςἮταν τότεποὺ πάγωσε τὸ αἷμα ὅλων μαςἀκούγοντας τὸν Πρῶτο τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρ-χη Βαρθολομαῖο (σὲ μία κρίσηπροφανῶς πανικοῦ ἢ γιατί ἔτσι τὸνεἶχαν συμβουλεύσει οἱ γνωστοὶ κα-κόβουλοι καὶ κακόπιστοι δῆθενἩρακλεῖς τοῦ θρόνου) νὰ ἐξαπο-λύει ἀπαράδεκτες ἀπειλὲς κατὰτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶπροσωπικὰ ἐναντίον τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου Ποιός ἀλή-θεια μπορεῖ νὰ ξεχάσειhellip τὴν γε-μάτη μὲ ὅπλα φαρέτρα τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη ὅπως ὁ ἴδιοςεἶχε πεῖ τότε στὴ συνέντευξή τουστὸν Γιάννη Πρετεντέρη

Τὰ χρόνια πέρασαν κι ἀκόμημετρᾶμε ἀπώλειες Καὶ σὲ πνευμα-τικὸ ἐπίπεδο καὶ σὲ ἐπίπεδο φυ-σικῶν παρουσιῶν Ὁ μεγάλος ἀ -πών γιὰ πολλοὺς λόγους Ἀρχιεπί-

σκοπος Χριστόδουλος ποὺ ἔφυγετόσο πικραμένος καὶ προδομένοςἐπιβεβαιώνει τῶν λόγων μας τὸἀσφαλὲς καὶ ἀληθές Ὁ λαός μαςἀπὸ τότε διχάσθηκε ἀνεπανόρθω-τα

Πιστεύαμε ὅτι ὅλα αὐτὰ τὰ ἀφή-σαμε πιὰ πίσω μαςhellip Πλήν ὅμωςφαίνεται ὅτι λογαριάζαμε χωρὶςτὸν ξενοδόχο ἐν προκειμένῳ χω -ρὶς τὸν Πατριάρχη ὁ ὁποῖος μὲ κά-θε εὐκαιρία δὲν παραλείπει νὰ μᾶςκάνει αἰσθητὸ καὶ ἕνα σκληρὸ μέ-ρος τοῦ χαρακτήρα του τὸ ὁποῖοἐν κατακλεῖδι τὸν ἀδικεῖ

Τὸ λάθος τοῦ ΟἰκουμενικοῦὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος ἔχει δικαίωμα νὰγράφει καὶ νὰ ἀποστέλει ἐπιστολὲςπρὸς ἄλλες Ἐκκλησίες λαμβάνον-τας ὅμως σοβαρὰ ὑπόψη ὅλες τὶςπαραμέτρους πολὺ περισσότεροὅταν ἡ ἄλλη Ἐκκλησία δὲν ἀνήκειστὶς ἐπαρχίες τοῦ θρόνου Τουἀλλὰ εἶναι Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίαμὲ δική της Σύνοδο δικό της σύ-στημα διοίκησης μὲ δικούς της νό-μους mdashἐφόσον ὑπάγεται στὸ κρά-τοςndash δικούς της κανονισμούς δικότης ξεχωριστὸ ποίμνιο μὲ τὶς ἰδιαι-τερότητές του μὲ τὶς ἀπαιτήσειςτου μὲ τοὺς περιορισμούς του μὲτὰ δικά του θέλω

Ὅταν ὅμως γράφει τόσο αὐστη -ρὲς ἐπιστολὲς πρὸς μία Αὐτοκέφα-λη Ἐκκλησία καὶ δίνει ἐντολὲς τι-μωρίας ὡσὰν εἰσαγγελέας τῶνψυχῶν μας mdashὅποιο κι ἂν εἶναι τὸδιακύβευμαndash τότε πρέπει νὰ ἐπιση-μάνουμε ὅτι αὐτὸ εἶναι λάθος

Ἀσφαλῶς καὶ μπορεῖ νὰ διαφω-νεῖ ὡς ὁ Πρῶτος τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ ἐπιμέρους χειρισμοὺς ἄλλωνἘκκλησιῶν ἢ Ἱεραρχῶν καὶ νὰ τὸἐκφράζειἜχει ὅμως μεγάλη σημα-σία ὁ τρόπος ποὺ ἐπιλέγει νὰ τὸ πεῖκαὶ νὰ τὸ καταγγείλει

Καὶ οἱ πλέον ἄσχετοι μὲ τὰἘκκλησιαστικά μας πράγματα γνω-ρίζουν ὅτι ἡ ἐπιστολὴ αὐτή μπορεῖνὰ ἀπευθύνεται πρὸς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀθηνῶν Ἱερώνυμο ὡς Πρό-εδρο τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ τὸ περιχό-μενό της φωτογραφίζει συγκεκρι-μένο παραλήπτη

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης δὲ μένειμόνο στὸ ἐπίπεδο τῆς διαφωνίαςκαὶ τῆς καταγγελίας τοῦ ἐν λόγῳἹεράρχη στὴν προϊσταμένη τουἀρχή ἀλλὰ συνιστᾶ καὶ παραδει-γματικὴ τιμωρία γιατί ἂν δὲ τὸ κά-νει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸκάνει τὸ Πατριαρχεῖο Ἂν αὐτὸ δὲσυνιστᾶ εὐθεῖα παρέμβαση στὰἐσωτερικὰ μίας ἄλλης Αὐτοκέφα-λης Ἐκκλησίας τότε τί συνιστᾶ

Περὶ Ἱερᾶς ἘξετάσεωςΚαὶ τί μᾶς λέγει μὲ δύο λόγια ὁ

Πατριάρχης Ὅτι θὰ συστήσει δι-καστήρια Ἱερᾶς Ἐξετάσεως γιὰ νὰἐξοστρακίζουν ὅσους ἔχουν φωνὴσυνειδήσεως καὶ ὅσους ἐκφρά-ζουν μία διαφορετικὴ ἄποψη ἀπὸτὸ Σεπτὸ Κέντρο ὅταν μάλιστα ἡἄποψη αὐτὴ εἶναι περισσότερονἐναρμονισμένη μὲ αὐτὰ ποὺ μᾶςἄφησαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἒ αὐτὸ εἶναι ἐπιεικῶς ἄδι-κο

Ἄν ὅμως αὐτὸ ἐπιθυμεῖ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τότε θὰἔπρεπε νὰ τὸ ἔχει κάνει ἀπὸ καιρὸκαὶ ὄχι μόνο γιὰ τοὺς Μητροπολί-τες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Ὁ Αὐστραλίας ΣτυλιανόςΓιὰ παράδειγμα δὲν εἴδαμε τὴν

ἴδια εὐαισθησία ἀπὸ τὸ Φανάρι γιὰ

ὅλα ἐκεῖνα ποὺ ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας Στυλιανός ἔχει ἐκφρά-σει σὲ δημόσιες δηλώσεις του καὶἔχει ἐκστομίσει κατὰ τοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσωπικὰ κατὰ τοῦ Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαίου σὲ δια-φορετικὰ διαστήματα προκαλών-τας σὸκ καί δέος στὴν κοινὴ γνώ-μη Δὲν εἴδαμεδὲ διαβάσαμε πα-ρόμοια ἐπιστολὴ νὰ κυκλοφορεῖγιὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Αὐστραλίαςοὔτε νὰ ἐγκαλεῖται σὲ ἀπολογία ἢνὰ ἀνακαλέσει τὰ ὅσα βαριὰ λόγιαεἶπε Ἀκόμη καὶ τώρα ποὺ γρά-φονται οἱ γραμμὲς αὐτές ὁ κΣτυ-λιανὸς δὲ συμμετέχει μὲ τὸ ἔτσιθέλω στὶς Ἱ Συνόδους τοῦ Πατρι -αρχείου ὡς Συνοδικὸς ΣύνεδροςΚαὶ δὲν τὸν ἐγκαλεῖ κανείς Ὁποι-οσδήποτε ἄλλος ποὺ θὰ τὸ ἀρνεῖτοθὰ εἶχε συνέπειες Καὶ ὅλα αὐτάἐνῶ ὁ κ Στυλιανὸς εἶναι Ἱεράρχηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου

Οὔτε ὁ πρώην Ἀμερικῆς Σπυρί-δων ὑστέρησε σὲ κοσμητικὰ καὶσὲ βαρύτατες κατηγορίες κατὰ τοῦΠατριαρχείου ὅταν μὲ συνοπτικὲςδιαδικασίες ἔγινε πρώην Καὶ τίδὲν εἶπε Μέχρι καὶ βιβλίο ἐξεδό-θη τότε ποὺ φώτισε πολλὲς ἄγνω-στες πτυχὲς τῆς ἀρχιεπισκοπείαςτοῦ Σπυρίδωνα Τὸ περίεργο στὴνὑπόθεση αὐτὴ εἶναι τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτοί ποὺ κατὰ τὸν πρώην Ἀμε-ρικῆς πρωταγωνίστησαν στὴν ἀπο-πομπή του γιὰ συγκεκριμένουςὕποπτους λόγους ἐξακολουθοῦννὰ εἶναι παντοδύναμοι στὴν ἹἈρχιεπισκοπὴ Ἀμερικῆς καὶ νὰ χαί-ρουν τῆς εὐνοίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ

Δὲν εἴδαμε ἐπίσης τὸν ἴδιο ἢἔστω παρόμοιο τρόπο ἀντίδρασηςγιὰ τὰ καμώματα ἄλλων Ἱεραρχῶντοῦ Θρόνου ποὺ ἔγιναν πρωταγω-νιστὲς σκανδάλων καὶ ρεζίλεψαντὴν Ὀρθοδοξία σὲ διάφορες γω-νιὲς τοῦ κόσμου Τί νὰ πρωτοθυ-μήσουμε χωρὶς νὰ ἐνοχλήσουμε

Μήπως τὸ μακρινὸ ΧὸνγκndashΚόνγκ Δὲν ἦταν λιγότερο ἐνοχλη-τικὰ γιὰ τὴ νοημοσύνη μας καὶ γιὰτὸ κῦρος τῆς Ὀρθοδοξίας τὰ ὅσατραγελαφικὰ ἔγιναν ἐκεῖ Τί νομί-ζουν μερικοί ποὺ ἔχουν ἐπιλεκτικὴμνήμη ὅτι μὲ μία μετάθεση Μη-τροπολίτη καὶ μὲ ἕνα ἁπλὸ ἀνακά-τεμα τῆς τράπουλας ξεχνιοῦνταιτὰ σκάνδαλα γιὰ τὰ ὁποῖα ἀνακα-τεύτηκε ἀκόμη κι ἡ ἈστυνομίαἈλλὰ καὶ εἰς τὴν ἈργεντινήνἈλλὰ καὶ στὴν Νότια Ἀμερική

ἐκεῖ ποὺ ἄφησε τὴ σφραγίδα του ὁΜητροπολίτης Μπουένος ἌϋρεςΓεννάδιος αὐτὸς ὁ ἄρχοντας τῆςἈρχιερωσύνης ποὺ ὑπηρέτησε μὲἀφοσίωση καὶ αὐταπάρνηση τὴνἘκκλησία σὲ δύσκολα χρόνια ἔγι-ναν στὴ συνέχεια πράματα καὶ θά-ματαhellip Στὴ διάδοχη κατάστασηποὺ ἦταν καθαρὰ ἐπιλογὴ τοῦ Φα-ναρίου μαζεύτηκαν πολλὰ μαῦρασύννεφα ποὺ δὲ θάπρεπε νὰ μᾶςκάνουν νὰ νοιώθουμε ὑπερήφανοιὡς Ὀρθόδοξοι Τί μέτρα τιμωρίαςἐλήφθησαν ἆραγε ποὺ δὲν τὰγνωρίζουμε Ἀπολύτως τίποταhellip

Ἀλλὰ καὶ στὸ Μεξικὸ δὲν τὰ πή-γαμε ἄσχημαhellip Κι ἐκεῖ κάναμε τάθαύματά μας γιὰ τὰ ὁποῖα οἱ ξένοιμᾶς ἔχουν ἀκόμη στὸ κόκκινο καὶμᾶς συζητοῦν

laquoΦρένοraquo ἀπὸ τὸν Ἀμερικῆςκαὶ ὁ Βατοπαιδινὸς π Ἐφραίμ

Ἢ μήπως ὑστερήσαμε στὴνἄλλη πλευρὰ τῆς Ἀμερικῆς τὴν πιὸἐξελιγμένη ὅπου Ἱεράρχης τοῦθρόνου ἦταν ἕτοιμος νὰ εὐλογήσειγάμους μεταξὺ ὁμοφυλοφίλων ἂνδὲν προλάβαινε νὰ βάλλει φρένο ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς Δημή-τριος

Ἀλλὰ καὶ ἡ πρόσφατη περιπέτειατοῦ Ἡγουμένου Ἐφραίμ ἀντιμε-τωπίσθηκε μὲ πολλὲς ἀναστολὲςἀπὸ τὸ Φανάρι Ἀσχέτως τοῦ ἂν θύ-μωσαν τοὺς Πατριαρχικοὺς (γιὰἐγωϊστικοὺς λόγους) οἱ πρωτο-βου λίες συμπαράστασης πρὸς τὸνἘφραίμ ποὺ ἀνέπτυξαν ἄλλες Ἐκ -κλησίες ὁ Ἡγούμενος ἀντιμετωπί-σθηκε ἀπὸ τὸ Φανάρι μὲ ὑποδειγ-ματικὴ ἀνοχή Ἄλλος Ἱερωμένοςστὴ θέση του ποὺ θὰ βαρύνοντανμὲ τέτοιες κατηγορίες θὰ εἶχε τι-μωρηθεῖ θὰ εἶχε τεθεῖ σὲ ἀργίακάτι θὰ εἶχε γίνειhellip Κι ὅμως μέχρισήμερα ποὺ ἀποφυλακίσθηκε δὲνεἶχε συμβεῖ ἀπολύτως τίποτα Καὶὀρθῶς

Ἂς μὴ βιαστοῦν νὰ ἐπικαλε-στοῦν μερικοὶ τὴ δαμόκλειο σπάθηποὺ ἔπεσε ἐπὶ τῶν κεφαλῶν τῶνδύο ἐξ Ἀμερικῆς Παϊσίου καὶ Βι-κεντίου οἱ ὁποῖοι ἀνεξαρτήτωςτῶν παραπτωμάτων τους καθαιρέ-θηκαν χωρὶς νὰ τοὺς δικάσει κανέ-να δικαστήριο ἀλλὰ μὲ βάση τὶςκα τηγορίες ποὺ ἀλληλοεκτοξεύτη-καν ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς πρωτα-γωνιστές μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔτσι θέλωτοῦ Πατριάρχη Ἆραγε δὲν ἤξε-ραν ποιοὶ ἦταν ὅταν τοὺς ἔπαιρνανστὶς τάξεις τοῦ Φαναρίου

Δὲν θέλουμε νὰ ἐπικαλεστοῦμεπαλαιότερες ἱστορίες γιὰ γέλια καὶγιὰ κλάματα οὔτε τὶς παρ᾽ ὀλίγοναὐτοκτονίες στὸ Βόσπορο καὶ τὰσυναφῆ Μπορεῖ νὰ σημάδεψανὅλα αὐτά τὴν ἱστορία τοῦ Φαναρί-ου ἀλλὰ ἔχει μπεῖ μία τεράστια τα-φόπετρα mdashκαὶ ὀρθῶςndash ποὺ τὰ ἔχεικαλύψει ὅλα

Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ἦταν σύμφωναμὲ τὴν Παράδοσή μας τίποτα ἀπὸὅλα αὐτά Ὅμως ἡ πολιτικὴ τῶνδύο μέτρων καὶ τῶν δύο σταθμῶνἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἰσχυρὸ ὅ -πλο στὰ χέρια τῶν ἰσχυρῶν γιὰ νὰτὸ χρησιμοποιοῦν κατὰ τὸ δοκοῦν

Πρέπει ὅμως ὅσο ψηλὰ κι ἂνβρισκόμαστε νὰ βάζουμε ἐνίοτετὸν δάκτυλο ἐπὶ τὸν τύπο τῶν ἥλωνκαὶ νὰ ἀναλογιζόμαστε τὰ γεγονό-τα στὴν πραγματική τους διάστασηκαὶ νὰ τὰ κρίνουμε μὲ ψυχραιμία

Ὁ Πειραιῶς καὶ οἱ ΠατέρεςΜεγαλύτερο κακὸ προκάλεσε

στὴν Ὀρθοδοξία ὁ Μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁὁποῖ ος βρίσκεται στὸ στόχαστροτοῦ Οἰκουμενικοῦ ἐπειδὴ σὲ μίαἐπίδειξη ὑπερβάλλοντος ἔστω ζή-λου καὶ προσηλώσεώς του στὶς ἱε -ρὲς παρακαταθῆκες ποὺ μᾶς ἄφη-σαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας προέβη μέσα στὰ ὅρια τῆςΜη τροπόλεώς του σὲ μία σειράἀφορισμῶν

Ξέρετε πόσοι ἄνθρωποι ἔχουντὶς ἴδιες ἀπόψεις Ἄσχετα ἂν δὲνμποροῦν νὰ βγοῦν νὰ τὰ ποῦν

Ἂς μὴ πᾶμε πολὺ μακριά Ποιὸςμπορεῖ νὰ ξεχάσει τὰ ὅσα ἔλεγε γιὰαὐτὰ τὰ θέματα ὁ ΜακαριστὸςἈρχιεπίσκοπος Σεραφείμ Δὲ νομί-ζω νὰ παρέλαβε ποτὲ κάποια ἐπι-στολὴ ἀπὸ τὸν Μακαριστὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο ἢ στὴ συνέχειαἀπὸ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖογι᾽ αὐτὲς τὶς ἀπόψεις

Τί θέλουμε νὰ ποῦμε ἐν κατα-κλεῖδι

Ὅτι ἡ ἐπιστολὴ ποὺ ἔστειλε ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθο-λομαῖος στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο δὲν ἦταν ἔγκλημα ἦταν λά-θος κατὰ τὸν Ταλευράνδο mdashκαὶὄχι μόνον

ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΛΟΓΟΣ

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΚΕΠρὸς τὴν Πολιτείαν τὰ κόμματα καὶ τὴν ἡγεσίαν τῆς Ἐκκλησίας

Κρισίμους ἀποφάσεις ἔλαβεκατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς 26ης Ἀπρι-λίου τὸ Διοικητικὸν Συμβούλιοντοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλ -λάδος Ἀπεφάσισε συμφώνως πρὸςἀνακοίνωσίν του

laquoΝὰ ἀποστείλει ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰ Σύνοδο στὴν ὁποία θὰἐκφράζει τὴν πικρία τῶν μελῶν τοῦΔΣ διά τὴν ἀπουσία ἐκπροσώπουτῶν ἄμεσα ἐνδιαφερομένων ποὺεἶναι οἱ Ἐφημέριοι στὴν ψήφισητοῦ νέου Κανονισμοῦ περὶ Ἐφη-μερίων καὶ διακόνων

Νὰ ζητήσει μετὰ ἀπὸ τὶς φῆμεςγιὰ διακοπὴ τῆς μισθοδοσίας τῶνΚληρικῶν τῆς Πατρίδος μας ἀπὸτὰ πολιτικὰ κόμματα νὰ τοποθετη-θοῦν γιὰ τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ γνω-στοποιήσουν τὶς προθέσεις τουςσὲ περίπτωση ἐκλογῆς τους στὸἙλληνικὸ Κοινοβούλιο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὸ Ραδιοτηλεο-πτικὸ Συμβούλιο καὶ νὰ ἐκφράσειτὴν ἀπορία του ἀλλὰ καὶ τὴν ἀγα-νάκτησή του γιὰ τὸ πῶς σὲ μίαὈρθόδοξη χώρα ἐπιτρέπεται νὰπροβάλλονται παιδικὲς ἐκπομπέςμὲ ἀποκρυφιστικὸ και νεοεποχίτικοπεριεχόμενο

Νὰ ἀπευθυνθεῖ στὴν ΔΙΣ καὶ νὰἐκφράσει τὴν ἀπορία της γιὰ τὴνσυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸν ραδιοτηλεοπτικὸσταθμὸ SKY ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὴν μίαἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας συγκεντρώ-νοντας τρόφιμα γιὰ τοὺς ἐνδεεῖςκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη στὴν πιὸ ἱερὴ πε-ρίοδο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτουςτὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν κο-ρύφωση τοῦ Θείου Δράματος πα-ρουσίασε ἐκπομπές οἱ ὁποῖες συγ-κρούονται μὲ τὴν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ στὶςὁποῖες ἐπιχειροῦσε τὴν ἀπομυθο-ποίηση τῆς Θεότητας τοῦ Χριστοῦ

Ἐπειδὴ οἱ ἀνακοινώσεις τοῦ ΙΣΚΕἄγνωστο γιὰ ποιὸν λόγο δὲν ἐδημο-σιεύοντο ἀπὸ μερίδα τοῦ ἠλεκτρο-νικοῦ καὶ ἔντυπου τύπου τὸ ΔΣἀπεφάσισε νὰ προβεῖ στὴν δημι-ουργία ἱστοχώρου ὅπου θὰ δημο-σιεύονται θέματα ποὺ ἀφοροῦντὸν ΙΣΚἘ καθὼς καὶ θέματα Ἐκ -κλησιαστικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ πε-ριεχομένου Τὸ λογότυπο τοῦ ἱστο-χώρου θὰ εἶναι ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣΚΛΗΡΙΚΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (iersynklella-dosblogspotcom) καὶ θὰ φέρει τὸσῆμα τοῦ Ἱεροῦ Συνδέσμουraquo

Κραυγὴ ἀγωνίας ὑπὸ τοῦ Σεβ Νεαπόλεως

ΜΟΝΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΡΕΧΕΙ 4500 ΣΥΣΣΙΤΙΑἘνῶ παρέχει laquoκολατσιόraquo εἰς 200 μαθητάς οἱ ὁποῖοι ὑποσιτίζονται

Καθ᾽ ὅλην τὴν προεκλογικὴν πε-ρίοδον laquoπονηροὶraquo πολιτευταὶ (πα-λαιότεροι καὶ νέοι) ἔθεταν εἰς ρα-διοτηλεοπτικὰς καὶ ραδιοφωνικὰςσυνεντεύξεις των θέμα φορολο-γήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅταν εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ Ἐκκλησία φορολο-γεῖται διὰ τὰ εἰσοδήματα τὰ ὁποῖαἔχει ἀπὸ ἀκίνητα ἢ ἀπὸ ἐκμεταλ-λεύσεις Ἔθετον ἐπίσης θέμαδιακοπῆς τῆς μισθοδοσίας τοῦ Ἱε -ροῦ Κλήρου Ἴσως διότι ὁ λαὸςἐμπιστεύεται τὸν Κληρικὸν καὶἀνταποκρίνεται θετικῶς εἰς τὰς ἐκ -κλήσεις του διὰ βοήθειαν μὲ σκο -πὸν τὴν φιλανθρωπίαν ἐνῶ ἀπο-στρέφεται τοὺς πολιτικούς Ὀλίγα24ωρα πρὸ τῶν ἐκλογῶν τῆς 6ηςΜαΐου καὶ συγκεκριμένως τὴν28ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερὶς laquoΜακε-δονίαraquo τῆς Θεσσαλονίκης προέβα-λε ἔκκλησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Νεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλε-ως κ Βαρνάβα πρὸς τοὺς κοινωνι-κοὺς φορεῖς καὶ τὰς πολιτικὰς δυ-νάμεις ὅπως ἐπιδείξουν ἐνδιαφέ-ρον διὰ τὴν ραγδαίαν ἐπιδείνωσιντῆς φτώχειας εἰς τὴν ΔυτικὴνΘεσσαλονίκην Ἀναφερόμενος ὁΣεβ Μητροπολίτης εἰς τὰς δυ-

τικὰς συν οικίας τῆς Θεσσαλονί-κης περιοχαὶ μὲ μεγάλα ποσοστὰἀνεργίας καὶ ὑποσιτισμοῦ μεταξὺτῶν μαθητῶν τόνισε ὅτι δοκιμά-ζονται σκλη ρὰ ἀπὸ τὴν κρίσινἀφοῦ καθημερινῶς 4500 ἄνθρω-ποι ζοῦν ἀπὸ τὰ συσσίτια τῆςἘκκλησίας ἀριθμὸς ὁ ὁποῖοςηὐξήθη κατὰ 80 ἐντὸς τεσσάρωνμηνῶν Συμφώνως μὲ στοιχεῖα τὰὁποῖα ἔδωσε εἰς τὴν δημοσιότηταὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐκτὸς ἀπὸ τὰσυσσίτια ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουἔχει ἐξασφαλίσει laquoκολατσιόraquo εἰςπερισσότερα ἀπὸ 200 παιδιὰ ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τὰ ὁποῖα ὑποσιτί-ζοντο laquoἩ Ἐκκλησία δὲν εἶναι κοι-νωνικὴ ὑπηρεσία ἀλλὰ εἶναι σὲ θέ-ση νὰ ξέρει ποιὲς οἰκογένειες ἀντι-μετωπίζουν προβλήματα ἐπιβίωσιςἐπειδὴ οἱ γονεῖς ἔμειναν ἄνεργοιraquoτόνισε ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἐπε-σήμανε δὲ laquoπώς παρὰ τὴν φτώχειαοἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ εἶναι ἀξιοπρε-πεῖς καὶ γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία φρον-τίζει νὰ δίνει προμήθειες στοὺς γο-νεῖς κάθε ἑβδομάδα ὥστε τὰ παι-διὰ νὰ παίρνουν τὸ κολατσιὸ ἀπὸτὸ σπίτι γιὰ νὰ μήhellip ξεχωρίζουνστὸ κυλικεῖοraquo

Σεβ ΚαστορίαςΕὐθύνονται Ἐπίσκοποι

καὶ κληρικοὶδιὰ τὴν κρίσιν

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφεὶμ ὁμιλῶν εἰς τὸνπανηγυρίζοντα Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Γεωργίου τῆς πόλεως τῆςΚαστορίας ἀφοῦ ἐζήτησεν ἀπὸτοὺς πιστοὺς νὰ ζήσουν ἐν Χρι -στῷ μιμούμενοι τὸν Βίον τῶν Ἁγί -ων καὶ τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεώςμας ἀνεφέρθη εἰς τὰ αἴτια τῆς κρί-σεως τὴν ὁποίαν διέρχεται ἡ Χώ-ρα μας Εἰς αὐτὴν τὴν κρίσιν εἶπενεὐθύνην ἔχουν καὶ οἱ Ἐπίσκοποιἀλλὰ καὶ οἱ κληρικοί Διατί ὡς ἐτό-νισεν ἀπευθυνόμενος πρὸς τοὺςπιστούς laquoΔὲν σᾶς διδάξαμε τὴνἀληθινὴ ἀγάπη ἀλλὰ ἀρκεστήκαμεσὲ ἕνα εἶδος ἀγαπολογίας ξένηςπρὸς τὸ Εὐαγγέλιοraquo

ΗΠΛΗΡΗΣ ἐκκοσμίκευση τῆς ζωῆς τῆς μεγάλης πλειονότηταςτῶν Ἑλλήνων ὁδηγεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια σὲ τραγικὲς γιὰ τὸπνευματικό μας μέλλον συνέπειες Ἡ Ἑλλάδα γέμισε χρι-

στιανοὺς βαπτισμένους ποὺ ἔχουν χρόνια ἀλειτούργητοι καὶ ἀκοι-νώνητοι Ἡ σχέση τῶν περισσοτέρων μὲ τὴν ἐνοριακὴ ζωὴ ἐξαν-τλεῖται στὴ βάπτιση τῶν τέκνων καὶ τὸν ἀποχαιρετισμὸ ὅσων φτά-νουν στὸ τέλος τῆς ἐπίγειας ζωῆς τους μὲ τὴν ἀκολουθία τῆς κη-δείας Ὅσοι ἐπιλέγουν μάλιστα τὸν πολιτικὸ ἀντὶ τοῦ θρησκευτι-κοῦ γάμου ἐκτὸς ἀπὸ ἀλειτούργητοι ζοῦνε γιὰ πολλὰ χρόνια κά-ποιες φορὲς καὶ γιὰ ὅλη τους τὴ ζωή καὶ ἀστεφάνωτοι

Τὸ πρόβλημα γίνεται μεγαλύτερο ὅσο κανεὶς πηγαίνει πρὸς τὶςμικρότερες ἡλικίες Ἡ laquoζῶσα Ἐκκλησίαraquo τῶν ἐνοριῶν γηράσκεικαθὼς ἡ πλειοψηφία τῶν ἐκκλησιαζομένων ἔχει ἀρκετὲς δεκαετίεςζωῆς στὴν πλάτη της Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων δὲνἐκκλησιάζονται παρὰ ἐλάχιστες φορὲς τὸ χρόνο στὶς μεγάλεςγιορτές καὶ ἀρκετοί ποὺ βρίσκονται στὶς τελευταῖες τάξεις τοῦ Λυ-κείου ἔχουν νὰ κοινωνήσουν ἀπὸ τότε ποὺ ἦταν μαθητὲς τοῦ Δη-μοτικοῦ σχολείου Ἡ γενιὰ τῶν ἀνηλίκων τῆς ἐποχῆς μας εἶναι στὸζήτημα τῆς λατρευτικῆς ζωῆς laquoτυφλήraquo ἀφοῦ οἱ γονεῖς τῶν παιδιῶναὐτῶν ἀπέχουν σχεδὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ τὴ ζωὴ τῆς ἐνορίας

Οἱ εὐθύνες γιὰ τὸ κατάντημά μας ἀνήκουν σὲ πολλοὺς καὶ εἶναιβαριές Δὲν θὰ ἀναφερθῶ στὴν ποιμαντικὴ ἀδιαφορία πολλῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Θὰ ἐπικεντρωθῶ στὴν βαρύτατη εὐθύνηἡμῶν τῶν Θεολόγων ποὺ διδάσκουμε στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖαἜχουμε ἕνα τεράστιο προνόμιο ποὺ τὸ ἀφήνουμε ἀνεκμετάλλευ-το Ἀπὸ τὰ χέρια μας περνοῦν ὅλα τὰ νέα παιδιὰ τῆς Πατρίδας μαςΔιψοῦν γιὰ τὴν ἀλήθεια ποὺ δὲν τὴ βρίσκουν στὶς οἰκογένειές τουςἢ στὴ γειτονιά τους Κι ἐμεῖς ἀντὶ νὰ τοὺς δώσουμε τὸ ὕδωρ τῆςΖωῆς ἀντὶ μὲ τρόπους ἔξυπνους νὰ τὰ μυήσουμε στὴ λατρευτικὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας μας κάνουμε τὸ πᾶν γιὰ νὰ μετατρέψουμε τὴνὥρα τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μάθημα ξερῆς γνώσης ἢ ἀκόμη χειρό-τερα σὲ μάθημα θρησκειολογικῆς σύγχυσης τοῦ νοῦ τῶν μαθητῶν

Ὁ Θεολόγος ποὺ ἔχει στοιχειώδη συνείδηση τῆς ἀποστολῆς τουδὲν ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴν πνευματικὴ πρόοδο τῶν μαθητῶν του Δὲνπεριορίζει τοὺς ὁρίζοντές του στὴν παροχὴ γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως ἀναζητᾶ μὲ διάκριση τρόπους ἐγκεντρισμοῦ τῶν μαθητῶντου στὴν ἐνοριακὴ λατρευτικὴ ζωή Ἂν οἱ μαθητές του ἀποκτή-σουν μόνο διανοητικὲς γνώσεις γιὰ τὸν Χριστὸ ἢ θρησκειολογικὴἐνημέρωση γιὰ τὸν Μωάμεθ καὶ τὸν Βούδα ἀλλὰ μείνουν μακριὰἀπὸ τὸ Ποτήριο τῆς Ζωῆς ἔχει ἀποτύχει στὴν ἀποστολή του Τέ-τοιες ἀποτυχίες εἶναι δυστυχῶς καθημερινὲς γιὰ τοὺς θεολόγουςτῶν σχολείων Τουλάχιστον ἂς μὴ ἐγκαταλείπουμε τὴν προσπάθειακι ἂς μὴ θριαμβολογοῦμε κι ἀπὸ πάνω γιατί μὲ τὶς ἐνέργειές μαςκαταφέραμε νὰ προσαρμόσουμε τὸ θρησκευτικὸ μάθημα στὶς ἀπαι-τήσεις τῆς σύγχρονης ἐκκοσμικευμένης κοινωνίας Μήπως λησμο-νοῦμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου laquoεἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε ὁ κόσμος ἂν τὸἴδιον ἐφίλειmiddot ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ ἀλλʼ ἐγὼ ἐξελεξάμηνὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμοςraquo(Ἰω 1519)

Ἐκκοσμικευμένη παιδεία θρησκευτικὸ μάθημα ποὺ προσαρμό-ζεται στὶς ἀπαιτήσεις τῆς κοσμικῆς κοινωνίας θεολόγοι καὶ δά-σκαλοι ποὺ δὲν μυρίζουν λιβάνι εἶναι ἀδύνατον νὰ μορφώσουν νὰδιαπλάσουν τὴν προσωπικότητα τῆς νέας γενιᾶς Ἀλλὰ καὶ ὅσοιἀποφασίσουν νὰ κινηθοῦν κόντρα στὸ ρεῦμα παραμένοντας πιστοὶστὴν ὁδὸ τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ Διδασκάλων ὅτι κι ἂν κάνουν θὰπρέπει πάντα νὰ ἔχουν κατὰ νοῦν τὸ λόγο τοῦ ψαλμωδοῦ laquoἘὰν μὴΚύριος οἰκοδομήση οἶκον εἰς μάτην ἐκοπίασαν οἱ οἰκοδομοῦντεςraquo(Ψάλμ ΡΚΣΤ΄1)

ΒΑΠΤΙΣΜΕΝΟΙ ΑΛΛΑΑΛΕΙΤΟΥΡΓΗΤΟΙ

Τοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐξεδόθη τὴν 26ην Ἀπριλί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘκ τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚαστορίας ἀνακοινώνεται ὅτι ἡ ἐπί-σκεψη τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ στὴν Κα-στοριά ἀναβάλλεται λόγῳ τῆς διε-ξαγωγῆς τῶν ἐθνικῶν ἐκλογῶν τὴνΚυριακὴ 6 Μαΐου 2012 ἡμέρα μνή-μης τῆς Ὁσίας Σοφίας τῆς ἐν τῇ ἹΜονῇ Κλεισούρας ἀσκησάσης

Ἡ ἐπίσημη τελετὴ ἁγιοκατατάξε-

ως τῆς Ὁσίας Σοφίας μετατίθεταιστὸ τέλος Ἰουνίου ἢ ἀρχὲς Ἰουλίου2012 ἡμερομηνία κατὰ τὴν ὁποίαθὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Καστοριὰ ἡΑΘΠ ὁ Πατριάρχης τοῦ γένουςμας κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Τὸ διήμερο 5 καὶ 6 Μαΐου 2012ἡμέρα μνήμης τῆς Ὁσίας θὰ πρα-γματοποιηθοῦν οἱ πατροπαράδοτεςΠανηγυρικὲς λατρευτικὲς ἐκδηλώ-σεις στὴν Ἱερὰ Μονὴ ΠαναγίαςΚλεισούρας ἱερουργοῦντος τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μαςκ ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἀναβάλλεται ἡ ἐπίσκεψιςτοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὴν Καστορίαν

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Μὴ Κυβερνη-τικῆς Ὀργανώσεως laquoἈποστολήraquoτῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoΤὸ κατάστημα κράτησης γυ-ναικῶν στὸν Ἐλαιώνα Θηβῶν ἐπι-σκέφθηκε μετὰ ἀπὸ πρωτοβουλίατοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπουκ Ἱερωνύμου τὴν 26ην Ἀπριλίου ὁΣεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΘηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώργιοςσυνοδευόμενος ἀπὸ τὸν Γενικὸ Δι-ευθυντὴ τῆς ΜΚΟ ldquoἈποστολὴrdquo τῆς

Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Δήμτσα

Δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ ἡldquoἈποστολὴrdquo στηρίζει καὶ μεριμνᾶγιὰ τὶς 250 κρατούμενες στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ἐλαιώνα Ἡ Διευθύν-τρια τοῦ Σωφρονιστικοῦ Καταστή-ματος κυρία Χαρὰ Κουτσομιχάληὑποδέχθηκε τὸν Σεβασμιώτατο καὶτὸν Διευθυντὴ τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo καὶτοὺς ἐνημέρωσε γιὰ τὶς συνεχεῖςἀνάγκες καὶ ἐλλείψεις ποὺ ἀντιμε-τωπίζει τὸ Κατάστημα

Στὴ συνέχεια ἐπισκέφθηκανὅλες τὶς πτέρυγες καὶ διένειμαν πε-ρίπου 4000 προϊόντα ἀτομικῆς ὑγι-εινῆς καὶ φροντίδας ποὺ ἐπιμελή-θηκαν ἄνθρωποι τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo

Ἡ Διεύθυνση τῶν φυλακῶνεὐχαρίστησε τὸν Σεβασμιώτατο κΓεώργιο καὶ τὸν κ Δήμτσα γιὰ τὴσυνεχῆ μέριμνα καὶ ὑποστήριξηποὺ παρέχει ἡ Ἐκκλησία διαθέτον-τας χιλιάδες δῶρα ἀγάπης ποὺ κα-λύπτουν σημαντικὲς ἀνάγκες τῆςκαθημερινότητας τῶν κρατουμέ-νωνraquo

laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μόρφουκ Νεόφυτος εἰς ἐγκύκλιόν του κα-λεῖ τοὺς Κυπρίους νὰ ἀνταποκρι-θοῦν εἰς τὸν ἔρανον τὸν ὁποῖονθὰ διεξάγῃ ἡ Ἱερὰ Μητρόπολίς τουὑπὸ τὴν ὀνομασίαν laquoΚαραβάνιἈλληλεγγύηςraquo διὰ τὴν Ἑλλάδα μὲσκοπὸν τὴν στήριξιν ἀναξιοπα-θούντων Ἑλλήνων πολιτῶν

Ὁ Σεβ Θηβῶν καὶ ἡ ΜΚΟἈποστολὴ εἰς τὰς γυναικείας

Φυλακὰς Ἐλαιώνα Θηβῶν

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ ndash ΜΠΕ) ἐκ τῆς Ἀλβανίας

laquoΤὴν ἀδιαφορία τῶν ἀλβανικῶνἀρχῶν γιὰ τὴν προστασία τῶνὀρθοδόξων Ἱ Ναῶν σὲ περιοχὲςὅπου ζεῖ ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ μειονό-τητα καταδικάζει ἡ ldquoὉμόνοιαrdquo Ἡὀργάνωση τῆς Ἑλληνικῆς ἘθνικῆςΜειονότητας καταδικάζει εἰδικό-τερα τὴ ldquoλεηλασία καὶ τὸν βανδα-λισμὸrdquo τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Πάν-των χθὲς στὴ Χιμάρα

ldquoἘγκληματικὰ στοιχεῖα λεηλάτη-σαν τὸν Ἱ Ναὸ καὶ προκάλεσανφθορὲς σὲ εἰκόνες ἀνεκτίμητηςθρησκευτικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςrdquoἀναφέρεται στὴν ἀνακοίνωση τῆςldquoὉμόνοιαςrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoΚαὶ σὲπροηγούμενες ἀνακοινώσεις μαςἔχουμε καταγγείλει παρόμοια περι-στατικά ἀλλὰ δυστυχῶς οἱ ἁρμό-διες ἀρχὲς δὲν ἔλαβαν ποτὲ συγ-κεκριμένα μέτρα γιὰ τὴν προστασίακαὶ τὴ σύλληψη τῶν δραστῶν Οἱπεριπτώσεις κλοπῶν σὲ Ἱ Ναοὺςκαὶ ἐκκλησίες αὐξάνονται καθημε-ρινάrdquo

Ὁ Ἱ Ναὸς τῶν Ἁγίων Πάντωνστὴ Χιμάρα ἔχει ριζικὰ καὶ οὐσια-στικὰ ἀναστηλωθεῖ ἀπʼ τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀναστάσιο καὶ ἀποτελεῖπνευματικὸ μνημεῖο μοναδικὸλόγῳ τῶν διαστάσεων ποὺ ἔχειτῆς ἱστορίας ποὺ κουβαλάει ἀλλὰκαὶ τῆς προσφορᾶς του σήμερακαθὼς ἀποτελεῖ τὸ κέντρο τῆς

πνευματικῆς ζωῆς τῆς πολυάριθ-μης Ὀρθόδοξης κοινότητας τῆς Χι-μάρας ὅπως ἀναφέρει ἡ ἱστοσελί-δα wwwderopolicom

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναστήλωση τοῦ κτί-σματος ἐπεμβάσεις εἶχαν γίνει καὶγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τοῦ εἰκονο-στασίου καθὼς καὶ τῆς μοναδικῆςτέχνης ξύλινης ὀροφῆς χαρακτη-ριστικῆς γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ τέ-χνη στὴν περιοχὴ τῶν παραλίων

Πρὶν ἀπὸ περίπου μία ἑβδομάδαστὸ χωριὸ Παλάσα τῆς Χιμάρας οἱκάτοικοι κατήγγειλαν δημοσίωςστὰ ΜΜΕ τὴ λεηλασία γιὰ τρίτηφορά τῶν δύο ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν τοῦ χωριοῦ τουςraquo

Λεηλασίαι Ὀρθοδόξων ἹερῶνΝαῶν εἰς τὴν Βόρειον Ἤπειρον

Ἱερόν Μνημόσυνοντοῦ Νεοεθνομάρτυρος

Κωννου ΚουκίδουἩ 71η ἐπέτειος τῆς πρωτοφα-

νοῦς αὐτοθυσίας τοῦ Κωνσταντί-νου Κουκίδου ἑωρτάσθη ἐφέτοςμέ ἱερόν μνημόσυνον τήν 28ηνἈπριλίου ἐἔ εἰς τον Ἱερόν ΝαόνἉγίου Νικολάου Ραγκαβᾶ (Πλά-κας) δίπλα και δεξιά εἰς τόν ἱερόνχῶρον ὅπου κατέπεσεν ἀπό τήνἈκρόπολιν τήν 27ην Ἀπριλίου1941 τυλιγμένος μέ τήν Ἑλληνι-κήν σημαίαν πού ἐφρούρει διάνά μή πέση εἰς τά χέρια τῶν κατα-κτητῶν Γερμανῶν