(1ον)Ἐλάχιστοι εἶναι οἱ πολιτικοί μας

ἀπὸ τὴν ἵδρυση τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους μέχρι σήμερα ποὺ ἀπο-δεικνύουν μὲ τὴν πολιτικὴ πράξηκαὶ τὴν ὅλη βιωτή τους ὅτι διατη-ροῦν σχέση ζωντανὴ καὶ εἰλικρινὴμὲ τὴν ὀρθόδοξη παράδοσή μας Ὁπολιτικός μας κόσμος εἶναι θρεμμέ-νος μὲ τὸ πνεῦμα τῆς Εὐρώπης (μὴξεχνᾶμε ὅτι καὶ ὁ μαρξισμὸς σὲὅλες τὶς πραγματώσεις του εἶναικαρπὸς τῆς εὐρωπαϊκῆς ndash δυτικῆςδιαλεκτικῆς) ποὺ ἀντιστρατεύεταιτὴν Ὀρθοδοξία τῶν Ἁγίων Πατέ-

ρων μας τὴν ὁποία ἢ κατάφωραἀπορρίπτει ἢ ἀσύστολα τὴν καπη-λεύεται γιὰ τὴν ἐπίτευξη προσω-πικῶν ὠφελημάτων Ἡ ὑποδούλωσητοῦ πολιτειακοῦ καὶ πολιτικοῦ μαςβίου στὸ εὐρωπαϊκὸ ndash δυτικὸ πα-ράδειγμα ὁδήγησε τὸ Ἔθνος μαςστὸ νὰ καταστεῖ οὐραγὸς τῆς laquoΔύ-σεωςraquo μὲ ἀπόληξη τὴ σημερινή μαςlaquoεὐρωπαϊκήraquo δουλεία χειρότερηἀπὸ τὴν παλαιὰ τουρκοκρατία

Στὴ μελέτη αὐτὴ θὰ παρουσιά-σουμε ἕνα ἑπτανήσιο πολιτικὸ τοῦ19ου αἰ ποὺ ἐνσάρκωσε τὴν ἁρμο-νικὴ σύζευξη πολιτικῆς πράξης καὶ

Ὀρθοδοξίας σ᾽ ὅλη τὴν κοινοβου-λευτικὴ δράση του ὡς βουλευτὴςτοῦ Ἰονίου Κράτους (1850 ἑ) ἢ τοῦἙλληνικοῦ Κοινοβουλίου (1864 ἑ)Πρόκειται γιὰ τὸν Ληξουριώτη βου-λευτὴ τοῦ laquoΡιζοσπαστικοῦraquo (ἑνωτι-κοῦ) Κόμματος Γεώργιο Τυπάλδο ndashἸακωβάτο (1813 ndash 1882) Ἡ περί-πτωσή του εἶναι πολὺ διδακτικήἰδιαίτερα σήμερα ποὺ ἔχει τραγικὰἀπαξιωθεῖ ὁ πολιτικός μας κόσμοςἄν ὄχι γιὰ τοὺς ἴδιους τοὺς πολιτι-κούς μας τοὐλάχιστον γιὰ μᾶς γιὰτὶς ὅποιες ἐπιλογές μας

1 Ριζοσπαστισμὸςκαὶ Ὀρθοδοξία

Ἡ δυναμικὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν ἑπτανησιακὴ Ριζοσπαστικὴπαράταξη1 εἶναι σήμερα καθολικὰδεκτή Οἱ Ριζοσπάστες οἱ laquoἀριστε-ροὶraquo τῆς ἀγγλο-κρατούμενης Ἑπτα-

νήσου πολεμοῦσαν τὴν ξενοκρατίαμὲ κύριο ὅπλο τὴ θρησκευτικὴ πα-ράδοση τοῦ Λαοῦ τὴν ὈρθοδοξίαΡιζοσπαστισμὸς καὶ Ὀρθοδοξίαταυτίσθηκαν στὴ λαϊκὴ συνείδησηκαὶ ὅποιος πολεμοῦσε τὴ θρησκείαἢ τὴν ὑπονόμευε ἐθεωρεῖτο αὐτό-ματα ἀντίπαλος καὶ τοῦ ἐθνισμοῦκαὶ κατ᾽ ἐπέκταση τοῦ ἀπελευθε-ρωτικοῦ καὶ ἑνωτικοῦ ἀγώνα Ἡθρησκεία ὅπως παρατηρεῖ ἡ κ ΜΠαξιμαδοπούλου Σταυρινοῦ ἀ-σκοῦσε στὰ Ἑπτάνησα τοῦ 19ου αἰ-ώνα καὶ ἰδιαίτερα στὴν πατρίδα τοῦΡιζοσπαστισμοῦ τὴν Κεφαλληνίαlaquoἔντονη συνεκτικὴ ἐπίδραση σὲὅλα τὰ κοινωνικὰ στρώματαhellip ἐπε-νεργοῦσε δηλαδὴ σὰν κοινωνικὴ δύ-ναμηraquo2 Δὲν εἶναι περίεργο λοιπὸνὅτι στὰ ριζοσπαστικὰ συνθήματατοῦ 1849 περιλαμβανόταν καὶ τὸlaquoΛαμψάτω ἡ Ὀρθοδοξίαraquo Ἀνε-ξάρτητα ἀπὸ τὴν ἐσωτερικὴ τοπο-θέτηση τῶν συγκεκριμένων προσώ-

πων ἀπέναντι στὴν ὀρθόδοξη ἐκ-κλησιαστικὴ πρακτικὴ ἡ ἐμμονὴ τῶνἡγετῶν τοῦ Ριζοσπαστισμοῦ στὴθρησκευτικὴ παράδοση τοῦ ἑπτα-νησιακοῦ λαοῦ ἦταν αἴτημα τῶν πε-ριστάσεων ἀφοῦ ἐξασφάλιζε τὴλαϊκὴ ἑνότητα ἀλλὰ καὶ τὴν ἀναγ-καία ὁμοψυχία λαοῦ καὶ ἡγεσίαςστὸν ἑνωτικὸ ἀγώνα

Τὸ Ριζοσπαστικὸ Κίνημα προερ-χόμενο laquoἐκ τῶν σπλάγχνων τοῦλαοῦraquo3 ὄντας δηλαδὴ καθαρὰ λαϊ-κό δὲν μποροῦσε παρὰ νὰ στηρίζε-ται στοὺς δύο πόλους τοῦ λαϊκοῦφρονήματος τὸν ἐθνισμὸ καὶ τὴθρησκευτικὴ πίστη ποὺ συνι-στοῦσαν τὴ λαϊκὴ ἰδεολογία καὶὁδηγοῦσαν στὴν ἀντικαθεστωτικὴστάση Ἡ βρετανικὴ laquoΠροστασίαraquoμὲ τὸ νὰ εἶναι laquoπροτεσταντικήraquoχρωματισμένη μάλιστα θρησκευ-τικὰ στὰ διπλωματικὰ ζητήματα σὲἕνα βαθμὸ πολὺ ὑψηλότερο ἀπόσοσήμερα ἀντιστρατευόταν γιὰ τὸ

λαὸ ὄχι μόνο τὸ ἑλληνικὸ-ἐθνικὸφρόνημά του ἀλλὰ καὶ τὴν πίστητῶν πατέρων του καὶ συνεπῶς ὁλό-κληρη τὴν ὕπαρξή του Ἡ ἀντίθεσηἔτσι τοῦ λαοῦ πρὸς τὸ βρετανικὸστοιχεῖο γινόταν καθολικὴ καὶ ἀγε-φύρωτη χωρὶς καμιὰ ἀπολύτως δυ-νατότητα σύμπτωσης ἢ συμβιβα-σμοῦ Ἡ Ὀρθοδοξία ἄλλωστε εἶχεδιαδραματίσει ἀνάλογο ρόλο καὶστὴν περίοδο τῆς ΒενετοκρατίαςΑὐτὴ ἦταν ποὺ διαφοροποιοῦσεοὐσιαστικά ὅπως καὶ στὸ τουρκο-κρατούμενο μέρος τοῦ Γένους τὸἑλληνικὸ ἀπὸ τὸ φράγκικο-βενε-τσιάνικο στοιχεῖο καὶ συνιστοῦσετὴν κατεξοχὴν ἀντιαλλοτριωτικὴδύναμη τοῦ ἑπτανησιακοῦ λαοῦκατὰ τὴν μακρόχρονη ξενοκρατίαΚαὶ αὐτὸ δὲν τὸ ἀγνοοῦσαν οἱ Ριζο-σπάστες

Παρὰ τὸν διαπιστωμένο ἐπηρεα-σμό τους ἀπὸ δυτικὲς πολιτικὲς καὶ

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Θεοδότου Ἀγκύρας Ζηναΐδος μάρτυρος Σεβαστιανῆς ὁσίας ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1978

(1ον)Τὴν 14ην Ἰουνίου θὰ ἑορτάσωμεν τὴν μνήμην

τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς ὁ ὁποῖος ὡςἈρχιμανδρίτης καὶ Θεολόγος συνειργάσθη μετὰτῆς Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ)καὶ τοῦ laquoΟΤraquo Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςἀνεκηρύχθη πρὸ ὀλίγων ἐτῶν Ἅγιος ὑπὸ τοῦ Πα-τριαρχίου τῆς Σερβίας Διεκρίθη διὰ τὸ βαθύτα-τον ὀρθόδοξον θεολογικόν του φρόνημα τὸ ἀντι-παπικόν ἀντιαιρετικὸν καὶ ἀντιοικουμενιστικόντου πνεῦμα Μὲ τὴν εὐκαιρίαν τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς μνήμης του θὰ ἀναδημοσιεύσωμεν ἐκ τοῦ βι-βλίου του laquoὈρθόδοξος Ἐκκλησία καὶ Οἰκουμε-νισμὸςraquo τὸ κεφάλαιον laquoἈνθρωπιστικὸς Οἰκου-μενισμόςraquo Εἰς αὐτὸ ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς γράφει τὰ ἀκόλουθα

laquoὉ Οἰκουμενισμὸς εἶναι κοινὸν ὄνομα διὰτοὺς ψευδοχριστιανισμούς διὰ τὰς ψευδοεκ-κλησίας τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης Μέσα του εὑρί-σκεται ἡ καρδία ὅλων τῶν εὐρωπαϊκῶν οὑμα-νισμῶν μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Παπισμόν Ὅλοι δὲαὐτοὶ οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὅλαι αἱ ψευδοεκ-κλησίαι δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μία αἵρεσις

παραπλεύρως εἰς τὴν ἄλλην αἵρεσιν Τὸ κοινὸνεὐαγγελικὸν ὄνομά των εἶναι ἡ παναίρεσις Δια-τί Διότι εἰς τὸ διάστημα τῆς ἱστορίας αἱ διάφο-ροι αἱρέσεις ἠρνοῦντο ἢ παρεμόρφωνον ἰδιώμα-τα τινὰ τοῦ Θεανθρώπου καὶ Κυρίου Ἰησοῦ αἱ δὲεὐρωπαϊκαὶ αὗται αἱρέσεις ἀπομακρύνουν ὁλό-κληρον τὸν Θεάνθρωπον καὶ εἰς τὴν θέσιν του

τοποθετοῦν τὸν Εὐρωπαῖον ἄνθρωπον Ἐδῶ δὲνὑπάρχει οὐσιαστικὴ διαφορὰ μεταξὺ τοῦ Παπι-σμοῦ Προτεσταντισμοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶἄλλων αἱρέσεων ὧν τὸ ὄνομα ldquoλεγεώνrdquo

Τὸ ὀρθόδοξον δόγμα μᾶλλον τὸ πανδόγμαπερὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀπερρίφθη καὶ ἀντικατε-στάθη διὰ τοῦ λατινικοῦ αἱρετικοῦ πανδόγμα-

τος περὶ τοῦ πρωτείου καὶ τοῦ ἀλαθήτου τοῦπάπα δηλαδὴ τοῦ ἀνθρώπου Ἐξ αὐτῆς δὲ τῆςπαναιρέσεως ἐγεννήθησαν καὶ γεννῶνται συν-εχῶς ἄλλαι αἱρέσεις τὸ Filioque ἡ ἀποβολὴ τῆςἘπικλήσεως τὰ ἄζυμα ἡ εἰσαγωγὴ τῆς κτιστῆςχάριτος τὸ καθαρτήριον πῦρ τὸ θησαυροφυ-λάκιον τῶν περισσῶν ἔργων ἡ μηχανοποιημέ-νη διδασκαλία περὶ τῆς σωτηρίας καὶ ὡς ἐκ τού-του μηχανοποιημένη διδασκαλία περὶ τῆς ζωῆςὁ παποκαισαρισμός ἡ Ἱερὰ Ἐξέτασις τὰ συγ-χωροχάρτια ὁ φόνος τοῦ ἁμαρτωλοῦ διὰ τὴνἁμαρτίαν ὁ ἰησουϊτισμός ἡ σχολαστική ἡ κα-ζουϊστική ὁ μοναρχισμός ὁ κοινωνικὸς ἀτομι-

κισμὸς διαφόρων εἰδῶνhellipὉ Προτεσταντισμός Εἶναι τὸ πλέον πιστὸν

τέκνον τοῦ Παπισμοῦ τὸ ὁποῖον διὰ τῆς ὀρθο-λογιστικῆς σχολαστικῆς του πίπτει διὰ μέσουτῶν αἰώνων ἀπὸ τὴν μίαν αἵρεσιν εἰς τὴν ἄλληναἵρεσιν καὶ πνίγεται συνεχῶς εἰς τὰ διάφοραδηλητήρια τῶν αἱρετικῶν πλανῶν του Πρὸςτούτοις ἡ παπιστικὴ ὑψηλοφροσύνη καὶ ἡ ldquoἀλά-θητοςrdquo ἀφροσύνη βασιλεύει ἀπολυταρχικῶς καὶἐρημώνει τὰς ψυχὰς τῶν πιστῶν του Κατ᾽ἀρχὴν ἕκαστος Προτεστάντης εἶναι ἕνας ἀνε-

ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

Ἰσχυρίζεται Ἀρχιμανδρίτης τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖος διακηρύσσει ὅτι εἶναι ὁ ἐφημέριος τοῦ Τάγματος

ΥΠΟ ΤΑΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΜΑΣΟΝΙΚΟΝ ΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝ

Ἡ Μασονία πλέον ἔχει διεισδύσειεἰς τοὺς κόλπους τῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας ἀλλὰ καὶ τοῦ ἹεροῦΚλήρου ὡς προκύπτει ἀπὸ ἐπι-στολὴν κληρικοῦ εἰς τὸν διαδι-κτυακὸν ἱστότοπον laquoἈντιαιρετικὸνἘγκόλπιονraquo Ὁ κληρικὸς ἀποκαλύ-πτει ὅτι τὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶνΝαϊτῶν λειτουργεῖ ὑπὸ τὰς εὐλο-γίας τοῦ οἰκουμενιστοῦ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου ἔχει πνευματικόντου τὸν Σεβασμιώτατον Μητροπο-λίτην Βελεστίνου κ Δαμασκηνόνἐνῶ ὁ ἴδιος ἰσχυρίζεται ὅτι εἶναι ὁἐφημέριος τοῦ Τάγματος Ὁ κλη-ρικὸς μὲ ἀφορμὴν στοιχεῖα τοῦlaquoἈντιαιρετικοῦ Ἐγκολπίουraquo συμ-φώνως πρὸς τὰ ὁποῖα ὁ μακαριστὸςκληρικὸς Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπουλοςὁ ὁποῖος ἦτο ἐπὶ σειρὰ ἐτῶν ὑπεύ-θυνος τοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἀπο-δείξει ὅτι οἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσονσχέσιν μὲ τὸν ἀποκρυφισμὸν καὶτὴν Μασονίαν βάλλει ἐναντίον του

προφανῶς διότι δὲν γνωρίζει τὸἔργον του Τὸ αὐτὸ πράττει ὅμωςδιὰ τῆς σιωπῆς του καὶ ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης Βελεστίνου κ Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος διὰ αὐτῆς (τῆςσιωπῆς) ἀκυρώνει τὸ ἔργον τοῦ μα-

καριστοῦ π Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπού-λου

Ὁ κληρικὸς προφανῶς δὲν γνωρί-

laquoἈνεκάλυψανraquoχρήματα διὰτὸ τέμενος

Τὰ πρῶτα χρήματα διὰ τὴν κα-τασκευὴν τοῦ τεμένους εἰς τὸνΒοτανικὸν ἐξευρέθησαν ὑπὸτοῦ Κράτους καὶ ὁ ἀναπληρω-τὴς ὑπουργός Ἀνάπτυξης ὑπέ-γραψε ἀπόφασιν διὰ τὴν διάθε-σιν ποσοῦ 946000 εὐρώ Ὁ πο-λιτικὸς κόσμος ἰσχυρίζεται ὅτιμόνον αὐτὰ τὰ χρήματα θὰ δια-τεθοῦν Λέγει ὅμως ψέμματαΔιότι ὅταν ἐψηφίζετο ὑπὸ τῆςΒουλῆς ἡ ἀνέγερσίς του ἐλέγ-χθη ὅτι αὐτὸ θὰ στοιχίση περισ-σότερα ἀπὸ δεκαπέντε ἑκατομ-μύρια εὐρώ Ἡ τραγωδία εἰς τὴνὑπόθεσιν εἶναι ὅτι ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία δὲν ἀντέδρασε ὅτανἐψηφίζετο τὸ νομοσχέδιον διὰτὴν ἀνέγερσιν τοῦ τεμένους Ἡἄλλη τραγωδία εἶναι ὅτι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀγωνίζεταιδιὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ laquoΤάμα-τος τοῦ Ἔθνουςraquo ὩρισμένοιΜητροπολῖται ὁμιλοῦν καὶ κι-νοῦνται πρὸς τὴν κατεύθυνσιναὐτήν Ὅλοι οἱ ἄλλοι ὁμιλοῦνεὐκαιριακῶς καὶ ὑπὸ τὴν πίεσιντῆς λαϊκῆς κατακραυγῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐδημιούρ-γησε πρὸ ἔτους καὶ πλέον μίανἐπιτροπὴν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦΤάματος Τὴν ἔκαμνεν ὅμως διὰνὰ ἐξουδετερώση τὸν Σύλλογοντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους Τοῦ-το ἀποδεικνύεται ἀπὸ τὸ ἑξῆςγεγονός Ἡ Ἐπιτροπὴ δὲν συνε-δρίασεν οὔτε μίαν φορὰν ἀπὸτῆς συστάσεώς της Παρὰ ταῦταδιεκηρύχθη ὅτι ὁ Ἱ Ναὸς τοῦΣωτῆρος (Τάμα τοῦ Ἔθνους) θὰεἶναι ἕτοιμος τὸ 2021 Ἀλήθειαπῶς θὰ συμβῆ αὐτό

Η ΑΝΑΛΗΨΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

laquoἈνελήφθης ἐν δόξῃ Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν χαροποιήσας τοὺς μαθη-τάς τῇ ἐπαγγελίᾳ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςmiddot βεβαιωθέντων αὐτῶν διὰτῆς εὐλογίας ὅτι Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ὁ Λυτρωτὴς τοῦ κόσμουraquoΤοιχογραφία ἐκ τοῦ Καθολικοῦ τῆς Ἱ Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους 18ος αἰών

ΤΑ ΤΡΙΑ ΤΕΡΑΤΑ ΤΟΥ 20οῦ ΑΙΩΝΟΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΑΙ ΔΥΣΚΟΛΙΑΙ ΤΟΥ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ στὴν ἐπαρχία γνωρίζουν πολὺ καλὰ τοὺς ἐνορίτεςτους Ἔρχονται σὲ καθημερινὴ ἐπικοινωνία μαζί τους ἄλλοτεσυμφωνοῦν καὶ ἄλλοτε διαφωνοῦν γιὰ διάφορα θέματα καὶ προ-

παντὸς ξέρουν ἐὰν ἐκκλησιάζονται τακτικὰ ἢ ἔχουν περιορίσει τὸνἐκκλησιασμό τους σὲ δὺο τρεῖς φορὲς τὸ χρόνο Ἐπίσης οἱ κληρικοὶἔρχονται σὲ ἐπαφὴ καὶ μὲ τοὺς ἀλλόθρησκους ἀλλοδαπούς ποὺ τὰτελευταῖα εἴκοσι χρόνια ἔχουν κατακλύσει τὴν Πατρίδα μας δημι-ουργώντας μικρὰ καὶ μεγάλα προβλήματα Στὶς περισσότερες περι-πτώσεις οἱ ἀλλοδαποὶ συνυπάρχουν μὲ τοὺς ντόπιους καὶ ἐργάζονταισκληρά γιὰ νὰ ζήσουν Αὐτοὶ προφανῶς δὲν ἀποτελοῦν μέρος τοῦὀρθοδόξου ποιμνίου ὡς φτωχοὶ ὅμως καὶ ταλαιπωρημένοι ἄνθρωποιἔχουν τὴν ἀνάγκη τῆς ἀγάπης τῶν χριστιανῶν καὶ ὄχι μὲ ποικίλουςτρόπους νὰ τοὺς ἐκμεταλλεύονται καὶ νὰ τοὺς ἀπειλοῦν Οἱ κληρικοὶστὶς περιπτώσεις αὐτὲς ἀντιδροῦν καὶ τάσσονται μὲ τὸ μέρος τῶνἀλλοδαπῶν καὶ ἂς φαίνεται παράξενο αὐτὸ στοὺς ἄδικους καὶ ἐκμε-ταλλευτὲς χριστιανούς οἱ ὁποῖοι ἀποδεικνύονται ἀδίστακτοι ὅτανπρόκειται νὰ ὑποστηρίξουν τὰ συμφέροντά τους

Οἱ κληρικοὶ διαπιστώνουν καθημερινὰ ὅτι οἱ ἐνορίτες τους δὲνἔχουν συνειδητὴ πίστη οὔτε καὶ ἔμπρακτη σχέση μὲ τὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν διαφέρουν σὲ πολλὰ μὲ τοὺς ἀλλοδα-πούς Φαίνονται σὰν νὰ εἶναι ναρκωμένοι Εἶναι προκλητικὴ ἡ ἀδια-φορία τους καὶ ἀνεξήγητη ἡ συμπεριφορά τους Ζοῦν μέσα στὴ ρα-θυμία μιᾶς στείρας παράδοσης Ὅση καλοσύνη καὶ νὰ τοὺς δείξουνὅση ἀγαθὴ προαίρεση καὶ νὰ ἔχουν ἀπέναντί τους ὅση ἀγάπη καὶ νὰτοὺς ἐκδηλώνουν αὐτοὶ παραμένουν πάντα οἱ ἴδιοι

Εὔκολα κανεὶς μπορεῖ νὰ χωρίσει τοὺς σημερινοὺς χριστιανοὺς σὲ τέσ-σερις ὁμάδες ποὺ μεταξύ τους φυσικὰ δὲν ἔχουν στεγανά Οἱ κληρικοὶμάλιστα ποὺ γνωρίζουν πολὺ καλὰ τοὺς ἐνορίτες τους δέχονται ὅτι ὑπάρ-χουν τέσσερις ὁμάδες παρόλο ποὺ καλοῦνται νὰ ἔχουν laquoγενικὴ ἀγάπηraquoπρὸς ὅλους Στὴν πρώτη ὁμάδα λοιπὸν ἀνήκουν οἱ πιστοί ποὺ ἔχουν στενὴσχέση μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ συμμετέχουν στὰ μυστήριά της Στὴ δεύτερηἀνήκουν ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουν χαλαρὴ καὶ τυπικὴ σχέση μὲ τὴν Ἐκκλησίαχωρὶς νὰ ἐπηρεάζονται ἀπὸ τὴ διδασκαλία καὶ εἶναι πλήρως ἐκκοσμικευ-μένοι Στὴν τρίτη ὁμάδα ἀνήκουν οἱ ἀδιάφοροι δηλαδὴ ἐκεῖνοι ποὺ δὲνἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ὕπαρξη τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία θεωροῦν ὑπό-λειμμα τοῦ παρελθόντος ἄχρηστο γιὰ τὴν ἐποχή μας Τέλος στὴν τέταρ-τη ὁμάδα ἀνήκουν οἱ ἐκ πεποιθήσεως ἀντίπαλοι τῆς Ἐκκλησίας

Τὸ μεγάλο πλῆθος τῶν ἀνθρώπων βρίσκεται στὴ δεύτερη καὶ τὴντρίτη ὁμάδα μὲ γενικὸ χαρακτηριστικὸ γνώρισμα τὸ κοσμικὸ φρόνη-μα τὸ ὁποῖο ὡς τεῖχος ὀρθώνεται ἀνάμεσα σὲ αὐτοὺς καὶ τὴν Ἐκκλη-σία Θὰ μποροῦσα νὰ τοὺς παρομοιάσω μὲ ἀγρό ποὺ πρέπει νὰ καλ-λιεργηθεῖ ἐπιμελῶς γιὰ νὰ καρποφορήσει πνευματικά Γιὰ τὸ δύσκο-λο αὐτὸ ἔργο χρειάζεται νὰ ὑπάρχουν ἄξιοι ἱερεῖς ποὺ θὰ ἐργάζονταιμὲ ἱερὸ ζῆλο καὶ ἀφοσίωση πρὸς δόξαν Θεοῦ καὶ μόνο

Τόν εἰκοστό αἰώνα ἡ Εὐρώπηγέννησε τρία τέρατα πού δι-ψοῦσαν γιά αἷμα Γιά νά γοητέ-ψουν τούς ἀνθρώπους καί νά μήφοβηθοῦν ἐμφανίστηκαν λαμ-προφορεμένα καί ὀμορφοστολι-σμένα σάν τό λιοντάρι πού νο-μίζεις πώς κοιμᾶται καί ξαφνι-κά ὁρμάει καταπάνω σου καί σέκατασπαράζει

Φοβερά τά τρία τέρατα Ὁ Να-ζισμός ὁ Φασισμός καί ὁ Κομ-μουνισμός Θέλησαν -ἄν ἦταν δυ-νατό- νά κατακτήσουν ὅλο τόνκόσμο Οἱ δάσκαλοί τους -ἀρχη-γοί ὁλοκληρωτικῶν εὐρωπαϊκῶνκαθεστώτων- μέ τά συνθήματακαί τίς προπαγάνδες τους προ-ετοίμασαν τό μακάβριο ἔργοτους Ὁ Χίτλερ μέ τό βιβλίο ldquo ὉἈγών μουrdquo μέ τά ἑκατομμύριαναζιστικά στρατεύματα τά ἀπαί-σια σύμβολά τουhellip Ὁ Μάρξ μέ τόΚεφάλαιο καί τίς πολιτικές καίἀθεϊστικές του ἰδέες καί μέ τούςσυντρόφους Λένιν καί Στάλινhellipκαί τά ἀπειράριθμα ἐρυθράστρατεύματα καί τά δικά τουςσύμβολαhellip Τρεῖς ἀθεϊστικές ἀντι-χριστιανικές ἀντιεκκλησιαστικέςἰδεολογίες- δικτατορίες πού ζή-τησαν νά πνίξουν στό αἷμα τούςἀνθρώπους μέ στόχο προπάν-των τούς Χριστιανούς καί τήνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ

Φοβερά τά Νταχάου καί τάἌουσβιτς ἀλλ᾽ ὄχι καλύτερα τάγκουλάγκ Γιά τό τρίτο θηρίο πούξεσήκωσε ὁλοκληρωτικό διωγμόκατά τῆς Ἐκκλησίας γιά ἑβδο-

μῆντα χρόνια μίλησε μέ τό δικότου τρόπο ὁ Μητροπολίτης Βο-λοκολάμσκ σέ εἰδική ΣύναξηΘέμα του Οἱ Νέοι ΜάρτυρεςἈνάμεσα στ᾽ ἄλλα εἶπε καί αὐ-τά Σήμερα γιορτάζουμε τή Σύν-αξη τῶν νέων μαρτύρων καί ὁμο-λογητῶν τῆς Ρωσίας ὅσων ὑπέ-φεραν τά χρόνια τῶν διωγμῶνκατά τῆς Πίστεως καί τῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Χριστοῦ Ἡ ἐποχή τῶνδιωγμῶν διαρκείας 70 ἐτῶν ἀνέ-δειξε στόν κόσμο μεγάλη χορείαὁμολογητῶν καί νέων μαρτύρωνΑὐτοί προτίμησαν νά πεθάνουνπαρά νά ἀρνηθοῦν τό ΧριστόΠοτέ στήν ἱστορία τῆς ἀνθρωπό-τητας δέν καταγράφηκε τόσομαζικός ἀφανισμός τῶν ἀνθρώ-πων ὅπως αὐτό πού συνέβη τόνπερασμένο αἰῶναhellip Τό θεόμαχοκαθεστώς πού ἐπικράτησε ἀπότό 1917 ἔκανε κάθε προσπάθειαἐξαφάνισης τῆς θρησκείας καίτῆς Ἐκκλησίαςhellip Εἶχε δημιουργη-θεῖ μιά ἰδεολογία (τοῦ κομμουνι-σμοῦ) ἀπάνθρωπη καί ἐγκλημα-τική Ἀγνοοῦμε τόν ἀριθμό τῶνθυμάτων (χριστιανῶν) Δεκάδεςχιλιάδες ἑκατοντάδες χιλιάδεςἑκατομμύρια Ὁ ἀγώνας καί ὁβίος τῶν Νέων Μαρτύρων καί Ὁ-μολογητῶν εἶναι πνευματικόςθησαυρός Δεόμεθα ὅπως μπο-ρέσουμε νά παραδώσουμε στούςἀπογόνους μας τήν Ὀρθόδοξη Πί-στη μας τήν ὁποία παραλάβαμετόσο ἀκριβά Τά τέρατα καί τάδαιμόνια ἐξαφανίζονται ΑἰώνιοςΝικητής ὁ Χριστόςraquo

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης εὑρίσκεται προφανῶς εἰς βαθεῖαν πλάνην διὰ τὸ τάγμα ἀφοῦ ὁ ἐνασχολού-μενος ἐπὶ σειρὰν ἐτῶν μὲ τὰς αἱρέσεις μακαριστὸς π Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπουλος συνδέει τὸ τά-γμα τῶν Ναϊτῶν μὲ τὸν ἀποκρυφισμόν τὴν μασονίαν καὶ τὴν σατανολατρίαν Ὁ Ἀρχιμανδρί-της ἀποκαλύπτει ὅτι τὸ τάγμα ἐλέγχει κοινωφελῆ κρατικὰ ἱδρύματα καὶ τὴν φιλανθρωπικὴνὀργάνωσιν laquoΚιβωτόςraquo Ὑποστηρίζει ἐπίσης ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βελεστίνου κ Δαμασκηνὸςεἶναι ὁ πνευματικὸς τοῦ μασονικοῦ τάγματος καὶ ὅτι τὸ τάγμα δὲν πολεμεῖ τὴν ἘκκλησίανὉ Ἀρχιμανδρίτης ἰσχυρίζεται ὅσα καὶ οἱ δεδηλωμένοι μασόνοι οἱ ὁποῖοι ἕως τὸν 15ον ἢ 16ον βαθμὸν δὲν γνωρίζουντί πραγματικὰ ὑπηρετοῦν Ἱστορικὰ στοιχεῖα ἀποδεικνύουν ὅτι οἱ Ναΐται ἔχουν φανερὰν καὶ κρυφὴν ὀργάνωσινὙπηρετοῦν τὴν Πανθρησκείαν καὶ θεωροῦν τὸν Χριστὸν ψευδοπροφήτην Ἤρχισαν ὡς χριστιανικοί καὶ ἐν συνεχείᾳἀπεχριστιανοποιήθησαν Ἐλέγχουν ἱδρύματα ὅπως οἱ δεδηλωμένοι μασόνοι ἤλεγχον τὸ Ἀντικαρκινικὸν Νοσοκο-μεῖον καὶ προέβαινον εἰς ἀποκαλύψεις διὰ τὸν ἔλεγχον αὐτὸν μακαριστοὶ Γέροντες ὡς ὁ π Χαράλαμπος Βασιλό-πουλος κἄ Χρέος τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῆς Ἱ Συνόδου νὰ ἀποκηρύξουν τὴν μασονίαν Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ διὰ τὴνἹ Μητρόπολιν Κηφισίας κληρικὸς τῆς ὁποίας συμμετέχει εἰς τὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶν Ἡ Ἱ Μητρό-πολις Κηφισίας ὀφείλει νὰ ἐλέγξη ἐὰν καὶ ἄλλοι κληρικοὶ της συμμετέχουν εἰς μασονικὰ τάγματα καὶ ἐὰν συμ-βαίνη νὰ ἀρχίση ποιμαντικὴν ἐναντίον τῆς μασονίας Ὁλόκληρος ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Ἀρχιμανδρίτου ὁ ὁποῖος μὲlaquoκαμάριraquo δηλώνει ὅτι ὑπηρετεῖ τὸ τάγμα τῶν Ναϊτῶν Ποῖα ἱστορικὰ στοιχεῖα ἀποδεικνύουν ὅτι τὸ Τάγμα τῶνΝαϊτῶν ἔχει ἄμεσον σχέσιν μὲ τὴν Μασονίαν καὶ μὲ τοὺς στόχους διὰ τὴν δημιουργίαν τῆς Πανθρησκείας

ΤΟ ΛΕΓΟΜΕΝΟΝ ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον ἀνέδειξε τό βαθύρῆγμα τό ὁποῖον ὑφίσταται εἰς τήν Ἱεραρχίαν διά κρίσιμα ζητήμα-τα Ἕν τμῆμα τῆς Ἱεραρχίας εἶναι ταυτισμένον μέ τά κελεύσματα

τῆς κεντροαριστερᾶς Ἐνεργεῖ ὡς ἡ κλαδική τοῦ ΠΑΣΟΚ καί τῆς Ἀρι-στερᾶς εἰς τήν Ἐκκλησίαν Υἱοθετεῖ ὅλας τάς ὑποδείξεις τῶν κομμάτωντῆς κεντροαριστερᾶς Ἐνεργεῖ ὡς ἡ laquoἀριστερά τοῦ Κυρίουraquo εἰς τήνἘκκλησίαν διά νά θυμηθῶμεν τά ὅσα ἔλεγον οἱ πολιτικοί καθοδηγηταίτῶν σημερινῶν ἐπισκόπων τῆς κομματικῆς καί πολιτικῆς αὐτῆς τάσεωςἐναντίον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

Τό ἄλλο τμῆμα τῆς Ἱεραρχίας τό ὁποῖον ὑπερασπίζεται τό ἀνόθευ-τον τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως τήν παράδοσιν τήν ἱστορίαν καί ἀντι-τάσσεται εἰς τήν πολυφυλετικότητα καί τήν πολυπολιτισμικότητα τῆςἙλλάδος χαρακτηρίζεται ἀπό τούς πολιτικούς τοῦ ΠΑΣΟΚ καί τῆςκεντροαριστερᾶς ὡς χουντικοί κεντροδεξιοί γραφικοί κομματάρ-χες τῆς δεξιᾶς ξεπερασμένοι ἐκτός ἐποχῆς κλπ Τό τμῆμα αὐτό κα-τά σύμπτωσιν ὑπερασπίζεται τήν Ἐκκλησίαν καί τό ποίμνιόν της λαμ-βάνον θέσιν καί διά τά σοβαρά προβλήματα τῆς κοινωνίας ὅταν τόἄλλο τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶς ἔχει μεταβάλλειτήν Ἐκκλησίαν εἰς μίαν Μή Κυβερνητικήν Ὀργάνωσιν ἡ ὁποία φρον-τίζει νά ἐκπληρώνη μερικάς ἀπό τάς κοινωνικάς φροντίδας τοῦ χρε-ωκοπημένου Κράτους Οἱ γραφικοί οἱ χουντικοί οἱ κεντροδεξιοί καίοἱ δεξιοί Ἐπίσκοποι φροντίζουν νά ἐξασφαλίζουν συσσίτια εἰς ἀλλο-δαπούς καί Ἕλληνας καί παραλλήλως παρέχουν πνευματικήν τροφήνκάμνουν κηρύγματα ἔχουν ἀντιαιρετικόν λόγον ἐνισχύουν τό ὀρθό-δοξον φρόνημα ἐλέγχουν τήν συμπεριφοράν ὅλων τῶν παραστρατη-μένων ἐξουσιαστῶν (κατά τό παράδειγμα τῶν Μεγάλων Πατέρων τῆςἘκκλησίας) ὑπερασπίζονται τήν ἱστορίαν τοῦ γένους καί τοῦ ἔθνουςκαί ἀγωνίζονται διά τήν μή διαγραφήν τῆς προσφορᾶς τῆς Ἐκκλησίας

ΕΙΣ ΤΙ ΧΡΗΣΙΜΕΥΟΥΝΑΙ ΣΥΝΟΔΙΚΑΙ ΕΠΙΤΡΟΠΑΙ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Μέ ἀφορμήν τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣἬ ΤΗΣ ΠΑΣΟΚΟΚΡΑΤΙΑΣ ΚΑΙ

ΤΗΣ ΙΣΟΠΕΔΩΤΙΚΗΣ ΚΕΝΤΡΟΑΡΙΣΤΕΡΑΣΜεγάλαι καί τραγικαί αἱ εὐθῦναι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς

Προσοχή Νέα αἱρετική ὁ-μάς τῆς Νέας Ἐποχῆς δρα-στηριοποιεῖται εἰς τήν Ἑλ-λάδα Σελ 8

Ὁ Σεβ Σύρου ὁ ἐθνοφυ-λετισμός καί ὁ πολύ μεγά-λος ἀριθμός λαθρομετα-ναστῶν Σελ 8

Λειτουργικαί διαφοραίὈρθοδοξίας καί Παπι-σμοῦ Τοῦ πρωτ ἈγγέλουἈγγελακοπούλου Σελ 5

Σεβ Καλαβρύτων laquoΠρῶτανά ἀποφασίση ἡ Ἐκκλησίακαί μετά αἱ δηλώσεις διάτήν δωρεάν ὀργάνων σώ-ματοςraquo Σελ 5

Ἡ ἱστορική ἐπίσκεψις τοῦΠατριάρχου Ἀντιοχείας κἸωάννου εἰς τό ΟἰκουμΠατριαρχεῖον Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ πιστοὶ εὑρίσκονται ἐκ νέου ἀντιμέτωποι μὲ ἕνα με-γάλο δίλημμα Νὰ δηλώσουν ὅτι εἶναι ὑπὲρ τῆς δωρεᾶς ὀργάνωνσώματος ἢ ὄχι Ἡμερίς ἡ ὁποία ἔγινεν εἰς αἴθουσαν τοῦ Ὀλυμ-

πιακοῦ Σταδίου εἰς τὸν Πειραιᾶ καὶ εἰς τὴν ὁποίαν συμμετεῖχον ΣεβΜητροπολῖται Ἱερομόναχοι κληρικοί καθηγηταὶ Πανεπιστημίου μὲτεκμηριωμένας ἀναλύσεις ἐτάχθησαν ἐναντίον Ἔβαλον δὲ καὶ ἐναν-τίον τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας ἡ ὁποία συμπλέει μὲ ὅλα τὰ νομοσχέ-δια τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας Ἐρωτῶμεν Ἡ ἁρμόδια Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴδὲν ἔχει ὑποχρέωσιν νὰ ἐνημερώση τὸν πιστὸν λαὸν διὰ τὸ θέμα Συ-στηματικῶς ὅμως σιωπᾶ καὶ σιωπᾶ καὶ διὰ ἄλλα ζητήματα ὅπως διὰ πα-ράδειγμα εἶναι αἱ ἐκτρώσεις Εἰς ἐποχὴν ἐντόνου δημογραφικοῦ προ-βλήματος καὶ ἀγρίου φοροκυνηγητοῦ τῶν παίδων αἱ ἐκτρώσεις συνε-χίζονται μὲ ἐξαφανισμένας τὰς ἁρμοδίας Συνοδικὰς Ἐπιτροπάς

Αἱ ἐφημερίδες ἀπεκάλυψαν προσφάτως συμφώνως πρὸς πληροφο-ρίας ἐκ τοῦ Ἀστυνομικοῦ ρεπορτάζ ὅτι κατὰ τὸ 2012 ἐξηφανίσθησαν197 ἀγόρια καὶ κορίτσια Ὁ τύπος κάμνει εἰκασίας ὅτι πολλὰ ἀπὸ τὰ ἀγό-ρια ἐξηφανίσθησαν διὰ νὰ τοὺς ὑποκλέψουν πολλὰ ἀπὸ τὰ ὄργανά τωνἐνῶ τὰ κορίτσια ὡδηγήθησαν εἰς τὴν πορνείαν Τοιαῦτα θέματα δὲνἀγγίζουν τὰς ἁρμοδίας Συνοδικὰς Ἐπιτροπάς Ἔχουν ἀποκοπῆ κάποι-οι ἐκ τῶν laquoδεσποτάδωνraquo τόσον πολὺ ἀπὸ τὴν Κοινωνίαν Ὑπάρχουν μό-νον διὰ τοὺς τίτλους καὶ τὴν ἐπίδειξιν τῆς laquoἐξουσίαςraquo των

ΓΖ

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΤΥΠΑΛΔΟΣ ndash ΙΑΚΩΒΑΤΟΣὉ πολιτικὸς τῆς Ρωμηοσύνης

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΑΝΙΣΤΟΡΗΤΩΝ ΘΕΣΕΩΝ ΤΗΣ κ ΡΕΠΟΥΣΗ

Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo καί laquoψευτοαριστερούληδεςraquo Ἱεράρχαι τῆς Χώ-ρας οἱ ὁποῖοι συμπλέουν μέ τά κόμματα τῆς Κεντροαριστερᾶς καίτό Παγκόσμιον Ἑβραϊκόν Συμβούλιον εἰς τό θέμα τοῦ laquoἀντιρατσι-στικοῦraquo νομοσχεδίου δέν εἴδομεν νά λαμβάνουν θέσιν ἐναντίον τῆςβουλευτοῦ καίhellip ἱστορικοῦ κας Μαρίας Ρεπούση διά τάς προκλητι-κάς θέσεις της εἰς τό θέμα τῆς γενοκτονίας τῶν Ποντίων ὑπό τῶνΤούρκων εἰς τό θέμα τοῦ χοροῦ τοῦ Ζαλόγγου καί τοῦ laquoσυνωστι-σμοῦraquo τῶν Ἑλλήνων εἰς τήν Σμύρνην κατά τήν Μικρασιατικήν κα-ταστροφήν Ἀντιθέτως οἱ παραδοσιακοί-laquoἀντιρατσισταίraquo Μητρο-πολῖται τήν κατεδίκασαν καί ἔλαβον θέσιν ἐναντίον της Ἕνας ἐξαὐτῶν ἦτο καί ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖοςπροέβη εἰς δηλώσεις ἐναντίον της Συμφώνως πρός τό ἠλεκτρονικόνπρακτορεῖον εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 3ην Ἰουνίου

laquoΣτὸν ραδιοφωνικὸ σταθμὸ τοῦ Alpha 989 μίλησε ὁ Σεβ Μητροπολί-της Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος κλήθηκε νὰ σχολιάσει τὶς πρόσφατεςδηλώσεις τῆς βουλευτοῦ τῆς ΔΗΜΑΡ κας Ρεπούση περὶ γενοκτονίαςτῶν ποντίων καὶ χορὸ τοῦ Ζαλόγγου

Σέβομαι καὶ ἐκτιμῶ τὴν κα Ρεπούση ὡς πρόσωπο ἀλλὰ πρέπει νὰ ξέ-ρετε ὅτι ἡ κα Ρεπούση δὲν ἐκφράζει τὸν πειραϊκὸ λαό ξεκαθάρισε ἀπὸτὴν ἀρχὴ ὁ κ Σεραφείμ

Στὴ συνέχεια ὁ δυναμικὸς Ἱεράρχης τόνισε ὅτι ἡ ἱστορία δὲν γράφε-ται κατὰ τὴν θέλησή μας ἤ κατὰ τὴν προσωπική μας ἀντίληψη καὶ ἰδεο-λογία Ἡ ἱστορία εἶναι μία πραγματικότης καὶ μποροῦν νὰ τὴν μαρτυρή-σουν μόνο ἐκεῖνοι ποὺ τὴν βίωσαν καὶ τὴν ἔζησαν

Ὁ ἐθνικός μας ποιητὴς Διονύσιος Σολωμός παραπέμπει σὲ μία στροφὴτοῦ ἐθνικοῦ ὕμνου στὸ Ζάλογγο ἀλλὰ Ζάλογγο ἦταν καθημερινὰ ἡ ζωὴ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

κοινωνικὲς ἰδέες οἱ ΡιζοσπάστεςἩγέτες ἔμειναν σχεδὸν στὸ σύνολότους ὅσο ἄφορα στὸ θέμα τῆς θρη-σκευτικῆς τοποθέτησής τους laquoἀ -νατολικοὶraquo4 Σ αὐτὸ δὲν συνέβαλεἁπλῶς ἡ ὁποιαδήποτε πολιτικὴ σκο-πιμότητα ἀλλὰ καὶ ἡ προσωπικήτους ἐμπειρία Ζώντας τὴν ἑπτανη-σιακὴ πραγματικότητα γνώριζανκαλὰ τὸ δυτικὸ χριστιανισμὸ στὴνπολιτικὴ καὶ κοινωνική του πράξηΓιατί ὅπως παλαιότερα ὁ παπισμόςἔτσι καὶ ὁ προτεσταντισμὸς τῆςΠροστασίας καὶ τῶν εὐνοουμένωνἀπ αὐτὴν Μισσιοναρίων ὑποστύ-λωναν στὰ Ἑπτάνησα τὴν ξένη κυ-ριαρχία συντηρώντας τὸ κοινωνικὸκλίμα ποὺ ἐπέτρεπε τὴ διατήρησηπέρα ἀπὸ ὅλα τ ἄλλα μιᾶς προνο-μιούχου ἑπτανησιακῆς τάξης ποὺἐκφραζόταν πολιτικὰ ὡς ἀνθενω-τισμὸς καὶ ξενοφιλία Γι αὐτὸ καὶ ἡλαϊκή ἀντίδραση δὲν εἶχε στόχο μό-νο τοὺς Ξένους ἄλλα καὶ τὴν ξενό-δουλη laquoκαμαρίλλαraquo τὸ ἀρχοντολόϊ

Ἡ φιλορθοδοξία ὅμως τῶν Ριζο-σπαστῶν πέρα ἀ πὸ τὶς ὁποιεσδή-ποτε ἄλλες προϋποθέσεις της εἶ χεἕνα ἰσχυρότατοστήριγμα τὴ στά-ση τοῦ ὀρθοδόξουΚλήρου ἀ πέναντιστὸν ἑνωτικὸ ἀγώ-να καὶ τὴν ἴδια τὴνἰδεολογία τοῦ Ριζο-σπαστισμοῦ5 Ἰδι-αίτερα ὁ λεγόμε-νος laquoκατώτεροςκλῆροςraquo φτω χὸςκαὶ ἀ γρά μ ματοςστὴν πλειοψηφίατου ταυτιζόταν ἰ -δεολογικὰ μὲ τὸλα ὸ καὶ συντε-λοῦσε στὴ διατή-ρηση τοῦ ἐθνικοῦφ ρ ο ν ή μ α τ ο ς Παρὰ τὴν αὐστηρὰ πολιτειοκρα-τικὴ διάρθρωση τῶν σχέσεων τῆς Ἑ -πτανησιακῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴν Πο-λιτεία καὶ τὸν ἀπόλυτα κατὰ συν -έπεια ἔλεγχο τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸΚαθεστώς ἡ ἑλληνικὴ ψυχὴ τοῦ ἑ -πτανησιακοῦ Κλήρου δὲν ἦταν δυ-νατὸν νὰ ἀδιαφορήσει μπροστὰστὶς θυσίες καὶ τὰ παθήματα τοῦλαοῦ Ἔτσι σὲ κάθε ἐξέγερση πρω-τοστατοῦν ἱερεῖς δεμένοι μὲ τὸνὑπόλοιπο λαό στὸ ἐκκλησιαστικὸσῶμα Καὶ αὐτὸ σ ὅλη τὴν διάρκειατῆς Ἀγγλοκρατίας

Ὁ πατριωτισμὸς τοῦ Κλήρου καὶἡ συμμετοχή του στὸ ριζοσπαστικὸκίνημα βρίσκει τὴν καλύτερη ἐπι-βεβαίωσή του ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνΠροστασία Στὴν ἀλληλογραφίαλχ τοῦ ἁρμοστῆ Ward τὸ 1850βρίσκουμε πολὺ ἐνδιαφέρουσες -ἐμπιστευτικὲς καὶ ἀπόρρητες-ἀνα-φορὲς γιὰ τὴ δράση τῶν κληρικῶνστὸ πλευρὸ τῶν Ριζοσπαστῶν Κλη-ρικοὶ διάβαζαν ἐμπρηστικὰ κείμεναστὴ Λειτουργία καὶ ἐπηρέαζαν τὸλαὸ ὑπὲρ τῶν Ριζοσπαστῶν Ἔτσι ἡΓερουσία ἀναγκάσθηκε νὰ ἐπέμβειζητώντας ἀπὸ τὸν ΜητροπολίτηΚεφαλληνίας (Σπυρίδωνα Κοντομί-χαλο 1843-1873) νὰ συγκρατήσειτοὺς laquoκομματιζόμενουςraquo κληρι-κούς του6 Ἦταν ἑπόμενο ἡ πολιτικὴδραστηριότητα τοῦ Κλήρου νὰεἶναι ἔντονη τὴν περίοδο αὐτὴ στὴνΚεφαλληνία ἐκεῖ ὅπου ὁ ριζοσπα-στισμὸς εἶχε γεννηθεῖ ὡς λαϊκὸ κί-νημα Ὁ Ward παίρνοντας ἀφορ -μὴ καὶ ἀπὸ λίγο μεταγενέστερεςσυγκρούσεις στὴ Ζάκυνθο (Ἰούλιος1850 περίπτωση laquoἑλλήνων προτε-σταντῶνraquo) θὰ ἀποδώσει μὲ μεγάληπράγματι ἐπιτυχία τὸ σύνδεσμοκλήρου καὶ λαοῦ στὶς ἱστορικὲς πε-ριπέτειες τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἐπιβε-βαιώνοντας ὅμως ἔτσι τὴν ἑνότητατῆς βάσης τοῦ ἑπτανησιακοῦ στοι-χείου στὸν ἀγώνα ἐναντίον τῆςΠρο στασίας καὶ γενικὰ τῆς Ξενο-κρα τίας

2 Τὸ ὀρθόδοξο φρόνηματοῦ Γ Ἰακωβάτου

Ἡ πιὸ ἐκφραστικὴ περίπτωσηδιασύνδεσης ὀρθοδοξίας καὶ ριζο-σπαστικῆς συνείδησης εἶναι ὁ Λη-ξουριώτης πολιτικὸς Γεώργιος Τυ-πάλδος Ἰακωβάτος7 μία ἀπὸ τὶςγνωστότερες καὶ δυναμικότερεςπροσωπικότητες τοῦ ἑλληνικοῦ πο-λιτικοῦ βίου τὸν 19ο αἰώνα8

Ἡ ἐποχὴ τῆς ἔναρξης τῆς δημό-σιας πολιτικῆς δράσης τοῦ Ἰακωβά-του ποὺ συμπίπτει μὲ τὴν ἐπίσημηἐμφάνιση τοῦ Ριζοσπαστισμοῦ στὸπολιτικὸ στίβο (ἐκλογὲς 1850) δια-πνέεται ἀπὸ τὸ αἴτημα τοῦ ἑλληνι-κοῦ χώρου γιὰ ἐθνικὴ ἑνότητα κά-τι ποὺ θὰ κορυφωθεῖ μὲ τὴν ἔκρηξητοῦ Κριμαϊκοῦ πολέμου (1853) Τὸαἴτημα αὐτὸ συνοδευόταν ὅπωςἦταν εὐνόητο καὶ ἀπὸ αἰσθητὴ ἄ -νωση τῆς θρησκευτικότητας laquoΜιὰ

ἰσχυρὴ θρησκευτικὴ παρόρμησησυνέχει τὸν ἑλληνισμόraquo σημειώνειγιὰ τὴν ἐποχὴ αὐτὴ ὁ Κ ΔημαρᾶςΑὐτὸ ἰσχύει πολὺ περισσότερο γιὰτὰ λαϊκὰ στρώματα ποὺ ζοῦσαν μέ-σα στὶς παραδεδομένες θρησκευ-τικὲς πρακτικὲς ἡσυχαστικοῦ χαρα-κτήρα καὶ λιγότερο φυσικὰ στὸνκόσμο τῶν λογίων ποὺ ἐπηρεασμέ-νος ἀπὸ τὸ πνεῦμα τοῦ διαφωτι-σμοῦ ἔστω καὶ ἂν δὲν ἀπέρριπτεφανερὰ τὴν παραδοσιακὴ θρησκευ -τικὴ πίστη καὶ πράξη ἐσωτερικὰδιατηροῦσε μία συγκρατημένη καὶκριτικὴ στάση ἀπέναντί της μέσασὲ ἕνα πνεῦμα ἐκκοσμίκευσης καὶἐκλεκτισμοῦ Ἡ ἀπόσταση λογιοσύ-νηςndashδιανόησης καὶ λαοῦ γίνεται συν-εχῶς μεγαλύτερη μέσα στὴν ὅληδιαδικασία τοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ τοῦἑλληνικοῦ κράτους

Ὁ Ἰακωβάτος προσφέρει μία πε-ρίπτωση λογίου πολὺ διαφορετικήἩ θρησκευτικότητά του ἡ ἐσωτερι-κή του σχέση μὲ τὴν θρησκεία τῶνπατέρων του συνδυάζει τὴν λαϊκὴἁπλότητα καὶ φυσικότητα μὲ τὴ βα-θειά ἔγκυρη καὶ αὐθεντικὴ θεολο-γικὴ γνώση Γι αὐτὸ ἡ Ὀρθοδοξία

του ξεπερνοῦσε τὴν ἐθιμική συμ-βατικὴ ἢ ὀρθολογιστικὴ θρησκευ-τικὴ τοποθέτηση πολλῶν ἀπὸ τοὺςσυγχρόνους του ἀποβαίνοντας κι-νητήρια δύναμη ὅλης τῆς ὕπαρξήςτου Ὅσοι ἀπέκρουαν τὸν Ἰακωβάτοἢ καλύτερα τὶς ἰδέες του μέσα στὴνἸόνιο ἢ στὴν Ἑλληνικὴ Βουλὴ ἢεἶχαν χάσει ὁλότελα τὰ ὀρθόδοξα(πατερικὰ) κριτήρια ἢ ἔβλεπαν τὴνὀρθοδοξία σὰν τίποτε περισσότεροἀπὸ μία παράμετρο τῆς κρατικῆς-ἐθνικῆς ἰδεολογίας μέσα στὸ συν-θηματοποιημένο τρίπτυχο Πατρίδα- θρησκεία - οἰκογένεια ποὺ θὰ ἀ -ποτελέσει βαθμιαία τὸ ἰδεολογικὸστίγμα τῆς συντήρησης Γι αὐτὸδὲν ἦταν δυνατὴ καμμιὰ σύμπτωσηὡς πρὸς τὸν τρόπο θεώρησης καὶἀποδοχῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ἀνάμε-σα στὸν Ἰακωβάτο mdashὅπως ἄλλω-στε καὶ στὸν Μακρυγιάννηmdash καὶτοὺς περισσότερους λογίους ἢ πο-λιτικοὺς ἀντιπάλους του Γι αὐτὸνἡ Ὀρθοδοξία ἦταν τὸ πᾶν ἡ καθο-λικὴ κατηγορία τῆς ἐθνικῆς συνεί-δησης ὄχι ἕνα ἁπλὸ στοιχεῖο τοῦἐθνισμοῦ ἀλλὰ ὁ ἐθνισμὸς στὴνπεμπτουσία του Ἡ Ὀρθοδοξίαἦταν στὸν Ἰακωβάτο ἡ συνεκτικὴδύναμη καὶ ἐντελέχεια τῆς ρωμαί-ϊκης ἰδέας τῆς Ρωμηοσύνης του

Ἀπὸ τὸ πρῶτο του κείμενο τὴνlaquoἹστορία τῆς Ἰόνιας Ἀκαδημίαςraquo9μέχρι τὶς μνημειώδεις ἀγορεύσειςτου στὴν Ἑλληνικὴ Βουλὴ (1864 κἑπ) φαίνεται ἡ ἀταλάντευτη πε-ποίθησή του ὅτι τὸ Γένος ζεῖ καὶ κι-νεῖται μέσα στὴ Θρησκεία του τὴνὀρθόδοξη πίστη Δὲν ἦταν δυνατὸνπαρὰ νὰ σκανδαλίζουν τοὺς θρεμ-μένους στὴν πλειοψηφία τους μὲ τὸπνεῦμα τοῦ δυτικοῦ διαφωτισμοῦπολιτικοὺς οἱ σχετικὲς διακηρύξειςτου laquoἘκτὸς τῆς Θρησκείας δὲνὑπάρχει ἐθνισμός Ὁ μόνος ἐθνι-σμός ὅστις ὑπάρχει εἶναι ἡ Θρη-σκείαraquo10 Ἡ Θρησκεία ἦταν γι αὐτὸντὸ laquoκύριο συστατικὸraquo τοῦ ἑλ ληνικοῦἔθνους Παρόλο ποὺ ἐπανειλημμέ-να ὑποστηρίζει τὴν ἐ λευθερία τῆςσυνείδησης καὶ ἀγωνίζεται γι αὐτήνδὲν μπορεῖ νὰ δεχθεῖ τὸ laquoρωμαίϊκοraquomdashκαὶ συνεπῶς τὸν Ἑλληνισμόmdashχωρὶς αὐτὸν τὸν ἐσωτερικὸ καὶ ἀδιά-σπαστο σύνδεσμο μὲ τὴν Ὀρθοδο-ξία ταυτίζοντας ἀπερίφραστα Ἑλ -ληνισμὸ καὶ Ὀρθοδοξία

Ὁ Ἰακωβάτος ὡς ἑπτανήσιος συν-εχίζει στὰ 1864 νὰ ζεῖ μέσα στὴνἘθναρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -αρχείου στὴ ρωμαίϊκη οἰκουμενικό-τητα ποὺ μόνη συνεκτική της δύ-ναμη εἶχε τὴν πίστη laquoΠρῶτον εἴμα-σθε ἄνθρωποι καὶ ἔπειτα Ἕλληνεςmiddot

πρῶτον ὀρθόδοξοι καὶ ἔπειτα Ἕλλη-νεςraquo θὰ διακηρύξει στὴν ἀσυνήθι-στη σὲ τέτοιες θέσεις ἙλληνικὴΒου λή11 Εἶναι ἕνα σημεῖο στὸ ὁποῖοσυναντᾶται μὲ τὸν Κ Οἰκονόμο ἢτὸν Μακρυγιάννη καὶ τοὺς κύκλουςτους Μὲ ὅσους δηλαδὴ δὲν εἶχανἀποξενωθεῖ ἀκόμη ἀπὸ τὴν ἰδέατοῦ Ρωμαίϊκου καὶ δὲν εἶχαν ταυτισθεῖμὲ τὴν στενὴ ἐθνικὴ ἰδέα προσ-αρμοζόμενοι στὴν εὐρωπαϊκὴ νοο-τροπία ὡς πρὸς τὸν καθορισμὸ τῶνσυστατικῶν τῆς ταυτότητας τοῦἜθνους (γλώσσα θρησκεία ἔθιμα)Ὁ νεαρὸς Ἰακωβάτος τῆς laquoἹστο-ρίαςraquo σπουδαστὴς τῆς ἐπηρεαζό-μενης ἀπὸ τὴν Εὐρώπη Ἰόνιας Ἀκα-δημίας δὲν θὰ παραγνωρίσει βέ-βαι α τὰ στοιχεῖα αὐτὰ τοῦ ἐθνι-σμοῦ θὰ σπεύσει ὅμως νὰ τὰ ἱε -ραρ χήσει ἢ μᾶλλον νὰ τὰ ἐντάξειστὴ laquoΘρησκείαraquo εὐθυγραμμιζόμε-νος μὲ τὴ ρωμαίϊκη παράδοση καὶπραγματικότητα Ἔτσι κατανοεῖταιὅλη ἡ περὶ ὀρθοδοξίας θεωρία τουὙποσημειώσεις

1 Τὸ laquoΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΟ ΚΟΜ-ΜΑraquo τὸ πρῶτο ἑλληνικὸ κόμμαἀρχῶν ἱδρύθηκε στὴν Κεφαλληνία τὸ

1848 Μιὰ γενικὴθεώρηση βλ στὴνἹστορία τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Ἔθνους (Ἐκ -δοτικῆς Ἀθηνῶν)τ ΙΓ´ (1977) σ 208ἑἑ (Ν Μοσχονᾶς)2 Μιρ Παξιμαδο-πούλου ndash Σταυ ρι-νοῦ Οἱ ἐξεγέρσειςτῆς Κεφαλληνίαςκατὰ τὰ ἔτη 1848καὶ 1849 Ἀθήνα1980 σ 28 3 Ἡφράση ἀνήκει στὸνἐπιφανὴ ριζοσπά-στη Ἠλία Ζερβὸ(βλ Σπ Δ Λουκά-του laquoἘκθέσειςἙλ λήνων Προ ξέ-νων στὰ Ἑ πτάνη-

σα κατὰ τὴν περίοδο τῆς Θ´ ἸονίουΒουλῆς (1850ndash1851)raquo ΚεφαλληνιακὰΧρονικά τ 2 (1977) σ 2 ἑ (σημ 5) 4Ἡ ἔκφραση ἀνήκει στὸν Γ Ἰακωβά-το ποὺ δηλώνει ὅτι οἱ Ριζοσπάστεςἐκινήθησαν πάντοτε laquoπνεύματι ἀνα-τολικῷraquo (Γ Ἰακωβάτου Ὁ Τζαλίμηςκαὶ ὁ Μόσχος ἢ κατὰ τοῦ ἀνθελληνι-σμοῦ Ἐν Κεφαλληνίᾳ 1867 σ 13) 5Βλ Ντ Κονόμου laquoὉ Κλῆρος τῆς Ζα-κύνθου ἐπὶ Ἀγγλοκρατίαςraquo Ἑπτανη-σιακὰ Φύλλα 6 (1968) σ 72ndash84 ΧρΒουνᾶ Τὰ τιμημένα Κεφαλονίτικαράσα Πάτρα 1979 Ἰδιαίτερα βλστοῦ Σπ Λουκάτου laquoΟἱ ἀγῶνες καὶαἱ θυσίαι τοῦ ὑπὸ ἀγγλικὴν δεσποτεί-αν ἑπτανησίου Κλήρου πρὸς ἕνωσινμετὰ τῆς Μητρὸς Πατρίδοςraquo στὸΔΙΕΕΕ τ 17 (1964) καὶ σ᾽ ἀνάτυπο6 Ἔγραφο τῆς Γερουσίας (Senate) ἀπὸ1141850 σημειώνει laquoThe Senate hasbeen officially informed that during thelate Elections too marked a part has beentaken by some Ministers of our Religionand although as Citizens Priests are notprohibited from taking some share in elec-tions the sacerdotal character should ne-ver be made use of in such cases to exci-te political parties and subject freedom ofopinion to the influence of human pas-sions not to make use of Religion as aninstrument to constrain opinions () suchMembers of the Priesthood () have pla-ced themshelves in open opposition to thelawraquo (σ 1-3) 7 Τὴν πληρέστερη μέχρισήμερα βιογραφία του μᾶς ἄφησε ὁσυμπατριώτης του Ἠλ Τσιτσέλης(Κεφαλληνιακὰ Σύμμικτα τ Α´ ἘνἈθήναις 1904 σ 649-669 καὶ τ Β´ ἘνἈθήναις 1960 σ 601 ἑ 604 ἐ) Γιὰ τὸπρόσωπο καὶ τὴ δράση του βλ ἀκόμηΣπ Ν Ἀβούρη Τὰ Ἐκκλησιαστικὰτῆς Ἑπτανήσου 1815-1867 Ἀθῆναι1965 σ 93 ἑἑ Ἀμ Σ Ἀλιβιζάτου laquoὉΓεώργιος Τυπάλδος Ἰακωβάτος καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ ἀφομοίωσιςraquo Ἐκκλη-σιαστικὸς Φάρος τ ΙΓ´ (1914) σ 606-631 καὶ ΙΔ´ (1915) σ 52-67 134-146 ΣπΙ Ἀσδραχᾶ Γεώργιος ΤυπάλδοςἸακωβάτος Ἱστορία τῆς Ἰόνιας Ἀκα-δημίας Ἔκδοση ndash εἰσαγωγή ndash σχό-λιαhellip (Νέα Ἑλληνικὴ Βιβλιοθήκη ΣΠ37) Ἀθήνα 1982 Γεωργίου ΤυπάλδουἸακωβάτου Ἀγορεύσεις ἐν τῇ Β´ ἐνἈθήναις Ἐθνοσυνελεύσει καὶ ἐν ταῖςΒουλαῖς Ἐν Ἀθήναις 1902 (ἔκδ ΑΚαλογερᾶ) Γ Ἰ Κονιδάρη Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος τΒ´Ἐν Ἀθήναις 19702 σ 256 ἑἑ Γ Δ Με-ταλληνοῦ laquoΟἱ ἀδελφοὶ Ἰακωβᾶτοι ὡςσυλλογεῖς δημοτικῶν τραγουδιῶν χά-ριν τοῦ Δ Σολωμοῦraquo Παρνασσὸς ΙΓ(1971) σ 90-118 Στ Ι Παπαδάτου Ἡἀφομοίωσις τῆς Ἰονίου ἘκκλησίαςἘπετηρὶς Ἑταιρείας ΛευκαδικῶνΜελετῶν τ 4 (1977) σ 61ndash112 Γερ ΗΠεντόγαλου laquoΓεωργίου Τυπάλδου-Ἰακωβάτου Φύλλα Ἡμερολογίου(1843-1866)raquo Ἡ Κεφαλονίτικη Πρό-οδος τ 251974 σ 4-9 8 laquoἸδιοφυίαντὸν ἐχαρακτήρισε ὁ Ἠλ Τσιτσέλης(Α´ σ 669)middot laquoμέγαν πολιτευτὴν καὶδεινὸν ἐγκυκλοπαιδιστὴνraquo ὁ Ἀμ Ἀλι-βιζάτος (ὅπ σ 609) Ἤδη οἱ σύγχρο-νοί του τὸν ὀνόμαζαν laquoμέγανraquo (αὐτ σ619) αὐτὴ τὴν ἔννοια δὲ εἶχε καὶ τὸ πα-ρωνύμιο laquoΓεωργαντάραςraquo μὲ τὸὁποῖο ἦταν γνωστὸς καὶ ἔξω ἀπὸ τὸνκύκλο τῶν συμπατριωτῶν του 9 Βλπαραπάνω στὴ σημ 7 10 Ἀγορεύσειςὅπ π σ 18 11 Στὸ ἴδιο σ 81

Σελὶς 2α 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΜΑΣ ΘΡΕΦΟΥΝ ΜΕ ΒΡΩΜΕΡΑ ΕΝΤΟΜΑ

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΤΥΠΑΛΔΟΣ ndash ΙΑΚΩΒΑΤΟΣ

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 227 Ἰουνίου 2013

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Χ ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗ laquoΣτήν Πόλη καί στήν Ἁγια-Σο-φιάraquo Λάρισα 2013 σελίδες 144

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ laquoὉ

Προφήτης Ἰωὴλraquo Ἡ Παλαιὰ Διαθή-κη Κείμενο Ο´ καὶ Μετάφραση ἐκ τοῦἙβραϊκοῦ Ἱερὰ Μητρόπολις Γόρτυ-νος καὶ Μεγαλοπόλεως Μάϊος 2013Σχ 2050x14 σσ 24

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ laquoἘκ -κλησία καὶ Ἀριστερά Ὁμοιότητες καὶΔιαφορέςraquo Ἱερὰ Μητρόπολις Γόρτυ-νος καὶ Μεγαλοπόλεως Ἀπρίλιος 2013Σχ 1650x11 σσ 38ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

laquoΠΟΡΕΙΑ ΑΓΑΠΗΣraquo Τριμη-νιαῖο Ἱεραποστολικὸ περιοδικὸ Ὀρ -θόδοξος Ἱεραποστολικὸς ΣύλλογοςἸαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ 2013 Λάρισα

ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΜηνιαῖοὈρθόδοξο Χριστιανικὸ νεανικὸ πε-ριοδικό ᾿Ιδιοκτήτης Ἀδελφότης Θε-ολόγων laquoὉ Σωτήρraquo Μάρτ ἈπρίλΜάϊος 2013 Ἀθῆναι

ΠΡΩΤΑΤΟΝ Τριμηνιαῖον ἁγιο-ρείτικο δελτίο Ἰαν ndash Μάρτ 2013Καρυὲς Ἁγίου Ὄρους

ΠΥΡΣΟΣ Μαθητικὸ περιοδικὸτῶν Ἐκπαιδευτηρίων laquoἈπόστολοςΠαῦλοςraquo Κόρινθος ἘκδότηςΣύλλογος laquoΚοινωνικὴ προσπάθειαraquoἈθῆναι Ἀπρίλ Μάϊος 2013

ΣΑΛΠΙΓΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Διμη-νιαῖον Ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν πε-ριοδικόν Ἱ Μητροπόλεως Φλω -ρίνης Πρεσπῶν καὶ Ἑορδαίας Ὀκτndash Δεκ 2012 Φλώρινα

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀ -δελφότητος Ἰαν Φεβρ ΜάρτἈπρίλ Μάϊος 2013 Ἀθῆναι

ΣΤΕΡΕΑ ΕΛΛΑΣ Διμηνιαία εἰ -κονογραφημενη ἐπιθεώρηση Οἰκονο-μία ndash Τουρισμός ndash Ἱστορία ndash Λαο-γραφία ndash Τέχναι ndashΓράμματα ndash Λογο-τεχνία Νοέμ ndash Δεκ 2012

Ὁ θεολόγος ndash καθηγητής συγ-γραφέας πολλῶν βιβλίων καί γνω-στός στή Λάρισα καί πολύ εὐρύτεραΒασίλειος Στεργιούλης αὐτή τή φο-ρά μᾶς ἐνημερώνει γιά μιά ὁμαδικήἐκδρομή στήν Πόλη τήν Ἁγια-Σο-φιά τό Πατριαρχεῖο καί πολλά ἄλλαἀξιόλογα μέρη καί ἔργα τῆς ρωμιο-σύνης καί τῆς Ὀρθόδοξης ΠίστηςΕἶναι δηλαδή ἕνα θαυμάσιο laquoὁδοι-πορικόraquo στίς ἀλησμόνητες πατρίδεςκαί μιά ζωντανή εἰκόνα τοῦ Χρι-στιανικοῦ Βυζαντίου Καί ὄχι μόνοΜέ τούς ἀλλόθρησκους κατακτητέςξανάζησαν οἱ νέοι μάρτυρες τοῦΧριστοῦ Καί τό σημειώνω αὐτό για-τί ὁ ἴδιος ὁ συγγραφέας τό ἀφιερώ-νει σ᾽ αὐτούς laquoΕὐλαβικό ἀφιέρωμαστούς Νεομάρτυρες τῆς Ἐκκλησίαςκαί στόν μαρτυρικό Ἑλληνισμό τῆςΚωνσταντινούπολης Μικρᾶς ἈσίαςΠόντου καί Καππαδοκίαςraquo

Πρίν ἀναφερθοῦμε στήν ἐκδρο-μική πορεία τῶν ἕξι ἡμερῶν ἄςἀκούσουμε ἀπ᾽ τόν ὡραῖο του Πρό-λογο μερικές γραμμές laquoἈρχόντισσατοῦ Βοσπόρου δόξα τοῦ Βυζαντί-ου ἕδρα τοῦ Οἰκουμενικοῦ τῆςὈρθοδοξίας θρόνου πόλη τῆς Ἁ -γίας Σοφίας τῶν Πατέρων καί τῶνΣυνόδων ἡ ΚωνσταντινούποληἈπαράμιλλες οἱ φυσικές της καλλο-νές Προβάλλουν ἐντυπωσιακά κα-θώς ἁπλώνεται μέ χάρη στίς δυόἀκτές τοῦ Βοσπόρουhellip Ὅλα καθι-στοῦν τήν Κωνσταντινούπολη ἰσχυ-ρό πόλο ἕλξης γιά κάθε φιλομαθῆκαί φιλίστορα Ἰδιαίτερα δέ γιά κά-θε Ἕλληνα Ὀρθόδοξο ΧριστιανόΠεριγραφή αὐτῆς τῆς προσκυνημα-

τικῆς μας ἐπίσκεψης στήν Πόλη καίlaquoστοῦ Βοσπόρου τ᾽ ἁγιονέριαraquo ἀπο-πειρᾶται τό παρόν ὁδοιπορικό Γρά-φτηκε προκειμένου ν᾽ ἀποτελέσειἕνα ἐνθύμιοhellip καί μιά κάποια γνω-ριμία γιά ὅσους δέν εὐτύχησαν νάἐπισκεφθοῦν τά ἀλησμόνητα αὐτάμέρηraquo

Μετά τόν Πρόλογο ἀκολουθοῦνὅλες οἱ λεπτομέρειες τοῦ ὁδοιπορι-κοῦ

Ἀφοῦ ἡ ἐκδρομή ἦταν ἑξαήμερηφυσικό εἶναι καί τά κεφάλαια ἀντίνά ἀριθμοῦνται 1 2 κλπ ὀνομάζον-ται Πρώτη Ἡμέρα Δεύτερη Ἡμέ-ρα κλπ

Σημειώνω μερικά ἀπό τά πιόἀξιόλογα κατά τή δική μου ἄποψη(διότι δέν πῆγα δυστυχῶς ποτέ στήΜικρασία (τή σημερινή Τουρκία)

Σηλυβρία (Ἐπιβάτες) πατρίδατοῦ Ἁγίου Νεκταρίου

Ἱ Ναός Ἁγ Τριάδος Ἀνάκτορο Ντολμᾶ ΝπαχτσέἉγία Σοφία ndash τό ἱστορικό τοῦ

ΝαοῦΤό ἐσωτερικό τοῦ Ναοῦ κλπΓιά τήν Προῦσα ΧαλκηδόναΣτό Οἰκ Πατριαρχεῖο (Μεγάλη

τοῦ Γένους Σχολή ΠατριαρχικόςΝαός Παναγία τῶν ΒλαχερνῶνΖωοδόχος Πηγή (Μπαλουκλῆ)Πριγ κηπόνησα Νῆσος Χάλκη ἐπι-στροφή στήν Πόλη κλπ)

Ὁ συγγραφέας εἶναι ἄξιοςθερμῶν συγχαρητηρίων

Μιχ Μιχαηλίδης

ΠΡΩΤ ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ laquoἈγωνιστικάraquo Ἐκδό-σεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo Θεσσαλονίκη 2012 σελ 156

Ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξοςΚυψέληraquo τοῦ κ Στυλιανοῦ Κεμεν-τζετζίδη οἱ ὁποῖες χαρακτηρίζονταιγιὰ τὸ ἀγωνιστικὸ καὶ ἱεραποστο-λικὸ φρόνημά τους προσφέρεταιστοὺς ἐν Χριστῷ ἀναγνῶστες ἡ συλ-λογὴ αὐτὴ τῶν κειμένων τοῦ Πρω-τοπρεσβυτέρου καὶ ὁμοτίμου καθη-γητοῦ τοῦ Πανεπιστημίου ἈθηνῶνΓεωργίου Δ Μεταλληνοῦ μὲ τὴνὀνομασία laquoἈγωνιστικάraquo

Τὰ κείμενα αὐτὰ ἀπαντοῦν σὲσυγκεκριμένες προκλήσεις τῆς ἐπο -χῆς μας ὅπου ἀπειλεῖται ἡ Πίστημας ὡς κανόνας ζωῆς καὶ νοθεύε-ται τὸ ὀρθόδοξο καὶ πατερικὸ ἦθοςΣημεῖο ἀναφορᾶς τῶν κειμένωναὐτῶν εἶναι τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ Καὶ ὅπως λέει ὁ συγγραφέαςτῶν κειμένων π Γεώργιος Δ Με-ταλληνὸς στὸ προλογικό του σημεί-ωμα laquoἩ προσφορὰ τοῦ Εὐαγγελίουσὲ ἕνα κόσμο ποὺ παραπαίει ὅσοποτὲ ἄλλοτε καὶ βρίσκεται συνεχῶςἀντιμέτωπος μὲ τὸν θάνατο καὶ τὸνσωματικὸ ἀλλὰ κυρίως τὸν πνευμα-τικό ποὺ γίνεται αἰώνιος εἶναι ἀδή-ριτη ἀνάγκηraquo

Τὰ κείμενα αὐτὰ ἀσχολοῦνται μὲτὸ θέμα τῆς Ὀρθόδοξης Παράδοσηςσὲ συνάρτηση μὲ τὴν ἔννοια τῆς ἀνα-νέωσης Ἀνανέωση ὡς ἀναζήτησητοῦ ἀληθινοῦ νοήματος τῆς Παρα-δόσεως μέσα ἀπὸ τὸ πρίσμα τοῦ Πα-τερικοῦ φρονήματος Ἐπίσης κατα-γράφονται τά βασικότερα συστατι-κά στοιχεία τῆς ἐθνικῆς ταυτότητάςμας μὲ σκοπὸ τὴν ἀνάκτησή της Γί-νεται ἀναφορὰ στὴν μεταπατερικὴΘεολογία ὡς διάσπαση τῆς συνέχει-ας τῆς Ὀρ θόδοξης Πατερικῆς Πα-ραδόσεώς μας Μία θεολογία ἡ ὁ -ποία προσφέρει θεολογικὴ κάλυψηκαὶ στήριξη στὴν οἰκουμενιστικὴ κί-νηση στὴν προσπάθειά της νὰ κατε-δαφίσει τὴν Ἑλληνορθόδοξη Πα-ράδοση τῶν Πατέρων μας Στὸἄρθρο laquoἙλληνορθόδοξος πολι-

τισμὸς τὸ κινδυνευόμενον καὶ προ-κείμενονraquo γίνεται ἀναφορὰ στὴνἘκκλησία ὡς παράγοντα καὶ φορέααὐτοῦ τοῦ πολιτισμοῦ ὁ ὁποῖος εἶναικαὶ ὁ μοναδικὸς ποὺ ἔχει τὴν δύναμηνὰ ἀποτρέψει τὴν πολιτιστικὴ ἀλλο-τρίωση τοῦ Ἔ θνους μας Σέ ἄλλοἄρ θρο γίνεται ἀναφορὰ στὴν χρεω-κοπημένη κρατικὴ ἐκπαίδευση τοῦνεοελληνικοῦ κράτους ποὺ ἔχει ὡςκύριο χαρακτηριστικό τὸν ἀνθρω-ποκεντρικὸ εὐρωπαϊκὸ ΔιαφωτισμόΔίνει ἰδιαίτερη ἔμφαση στήν παιδείαπού προσέφερε ἡ ἙλληνορθόδοξηΠαράδοση πού εἶχε ὡς στόχο τὴδιαμόρφωση τοῦ ἀν θρώπου τοῦ Χρι- στοῦ Ἐπίσης κείμενα ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὸ μυστήριο τοῦ γάμουὡς θεανθρώπινο ἐκκλησιαστικὸ γε-γονός μέ τίς διαφυλικὲς σχέσεις στὴνὈρθοδοξία καὶ μέ τήν ὀρθόδοξηlaquoγενετήσια ἀγωγήraquo Ἀκολουθοῦν τὰκείμενα μὲ θέμα ὁ λόγος τῆς Ἐκκλη-σίας στὰ κοινωνικὰ δρώμενα Ἑλλη-νορθοδοξία τὸ μόνιμο πρόβλημα τῶνΔυτικῶν ὁ διάλογος γιὰ τὸ παπικὸπρωτεῖο καὶ ἡ παπικὴ διγλωσσία

ΓΚΤ

Η ΑΓΙΑ ΜΑΡΤΥΣ ΠΟΤΑΜΙΑΙΝΗ

ΟΙ ΝΕΟΕΠΟΧΙΤΕΣ καὶ νεοταξίτες laquoφω στῆρεςraquo μέ -σῳ τῶν laquoὑπευθύνωνraquo τοῦ διφορούμενου ΟΗΕ μᾶςlaquoπιπιλίζουνraquo ἐδῶ καὶ χρόνια τὸ κεφάλι πὼς δῆθεν ἡ γῆἀδυνατεῖ νὰ θρέψει τὸν πληθυσμό της καὶ laquoκρούει τὸνκώδωνα τοῦ κινδύνουraquo γιὰ ἄμεσο ἐπερχόμενο παγκό-σμιο λιμό Στοὺς ἐφιαλτικοὺς χρόνους τῆς παγκο-σμιοποιημένης οἰκονομίας ὅπου τὰ τρόφιμα παίζονταιlaquoκορώνα γράμματαraquo στὰ διεθνῆ χρηματιστήρια καὶἀποφέρουν ἀσύλληπτα κέρδη στὰ πολυεθνικὰ τράστεὐνόητο εἶναι νὰ διαδίδονται τέτοιες φῆμες γιὰ νὰἀνεβαίνουν οἱ διεθνεῖς τιμές Σοβαροὶ ὅμως ἐπιστή-μονες ὑποστηρίζουν πώς ἂν ἀπελευθερωθοῦν κεφά-λαια γιὰ τὴ γεωργία ἀξιοποιηθοῦν σωστὰ οἱ καλλιερ-γήσιμες ἐκτάσεις τοῦ πλανήτη μας μὲ τὴ βοήθεια τῆςσύγχρονης ἐπιστήμης τῆς βιοτεχνολογίας πάψουν τὰlaquoπαιχνί διαraquo τῶν ἀδίστακτων διεθνῶν κερδοσκόπωνκαὶ γίνει χρηστὴ κατανομὴ τῶν τροφίμων ἡ γῆ ὄχι μό-

νο μπορεῖ νὰ θρέψει τὸ σημερινὸ πληθυσμό της ἀλλὰκαὶ τὸ διπλάσιο τοῦ σημερινοῦ Δεῖτε ὅμως ἀγαπητοίμας ἀνα γνῶστες μὲ τί θέλουν οἱ νεοεποχίτες νὰ θρέ- ψουν τοὺς λιμοκτονοῦντες τοῦ τρίτου κόσμου μὲβρωμερὰ ἔντομα laquoὈρεκτικὸ μὲ σκαθάρια ψωμὶ μὲμυρμήγκια καὶ γλυκὸ μὲ ἀκρίδες εἶναι τὸ μενού ποὺπροτείνει ἡ Ὀρ γάνωση Τροφίμων καὶ Γεωργίας τοῦΟΗΕ στὴν τελευταία της πρόταση γιὰ τὴν καταπολέ-μηση τῆς πείνας στὸν κόσμοraquo (Ἱστοσελίδα ΤΑ ΝΕΑ)Γι᾽ ὅσους ὅμως γνωρίζουμε ἀπὸ τὰ νεοποχίτικα σχέ-δια ἡ βρώση ἀηδιαστικῶν καὶ βέβαια ἐπικίνδυνων τρο -φῶν εἶναι μέρος τῶν σχεδίων τῆς laquoΝέας Ἐ πο χῆςraquoἀρχῆς γενομένης ἀπὸ τοὺς ἐξαθλιωμένους τοῦ laquoτρί-του κόσμουraquo Εἶναι μέρος τοῦ σχεδίου τῆς ἀποκτήνω-σης τοῦ νεοεποχίτη ἀνθρώπου ὁ ὁποῖος θὰ πάψει νὰεἶναι εἰκόνα Θεοῦ ἀλλὰ laquoἐξάρτημα τῆς φύσεωςraquo ὁμο-ούσιος τῶν ἐντομοφάγων κτη νῶν

Αἱ πασχαλιναίἀνόητοι δηλώσειςτῶν ἀθεϊστῶν

ΑΠΟ ΑΝΟΗΤΕΣ καὶ φαιδρὲς ἕωςγελοῖες μποροῦν νὰ χαρακτηρι-σθοῦν οἱ κατʼ ἔτος laquoπασχαλινὲςraquoδη λώσεις τῶν διαφόρων ἀθέων καὶμηδενιστῶν Ἡ laquoἀρλούμπαraquo πάεισύν νεφο τὶς λαμπριάτικες ἡμέρεςΜὴ μπορώντας νὰ κάνουν ἀλλιῶςσέρνονται καὶ γιορτάζουν μαζί μαςτὴ μεγάλη ἑορτὴ τοῦ Πάσχα Μέσαὅμως στὸν ἀθεϊστικό τους παραλο-γισμὸ δίνουν ἄλλο νόημα στὴν ὑ -πέρτατη ἑορτὴ τῶν ἑορτῶν Ἄλλοιἑορτάζουν laquoτὴν ἀναγέννηση τῆςφύ σεωςraquo καὶ ἄλλοι τοὺς laquoσυμβολι-σμοὺςraquo τῆς Ἀναστάσεως Θυμίζωτὴν περίπτωση τῆς τέως σταλινικῆςμαρξίστριας ἡγέτιδας τῆς ἀριστε -ρᾶς Α Παπαρήγα ἡ ὁποία τσούγ κρι-ζε πασχαλινὰ κόκκινα αὐ γὰ μὲ στρα-τιῶτες ἀρνούμενη νὰ πεῖ laquoΧριστὸςἈνέστηraquo Ἐφέτος πρω τοτύπησε ὁβουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΔημήτρηςΠαπαδημούλης γράφοντας στὸldquotwitterrdquo τὰ ἑξῆς καταγέλαστα γιὰ τὴνἑορτὴ τοῦ Πάσχα laquoΣὰν σήμερα ἀ -ναστήθηκε κατὰ τὶς γραφές ὁ Να-ζωραῖος ἀλ λὰ καὶ γεννήθηκε ὁΜάρ ξ Διαλέγετε καὶ παίρνετεὉλο ένα καὶ περισσότεροι τὰ συν-δυά ζουνhellipraquo Πρῶ τα ἀπʼ ὅλα ἀποκα-λεῖ τὸ Χριστό Ναζωραῖο ὅπως περι-φρονητικὰ τὸν ἀποκαλοῦν οἱ ἄθεοικαὶ οἱ νεοπα γανιστές Δεύτερονσυνδυάζει τὸ πανένδοξο γεγονὸςτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου μὲ τὴγέννηση τοῦ Μάρξ τοῦ ὁποίου ἡἐνθύμηση προκαλεῖ φρίκη σὲ ἑκα-τομμύρια ἀνθρώπους ποὺ βίωσανκαὶ βιώνουν τὸν μαρξιστικὸ ἐφιάλ-τη Τὸ μόνο ποὺ θὰ συμβουλεύαμετὰ τραγικὰ θύματα τοῦ ἀθεϊσμοῦεἶ ναι πὼς δὲν τοὺς ἀναγκάζει κανέ-νας νὰ ἑορτάζουν μαζί μας τὸ Πά-σχα καὶ τὸ σπουδαιότερο νὰ μὴμιλᾶνε γιὰ τὸ Πάσχα διότι γελοιο -ποιοῦνται μὲ τὶς laquoπασχαλινὲς ἀρ -λοῦμπεςraquo τους

Ἀντιδήμαρχοςδιαπραγματεύεταιφθηνὰ πορνεῖα διὰτοὺς δημότας του

Ο ΣΟΦΟΣ λαός μας λέει τὸ γνω-μικό laquoἢ στραβὸς εἶναι ὁ γιαλὸς ἢστραβὰ ἀρμενίζουμεraquo ὅταν θέλεινὰ δηλώσει τὴν πλήρη σύγχυσητῆς κοινωνίας μας Φαίνεται πὼςστὶς μέρες μας ἡ πολύπλευρη κρί-ση ποὺ μαστίζει τὴ Xώρα μας ἐπι-τείνει τὴν σύγχυση αὐτή Ἐνῶ θὰἔπρεπε νὰ εἴχαμε συνετισθεῖ ἀπὸτὶς ἀλλεπάλληλες laquoκατραπακιέςraquoποὺ τρῶμε ἐξαιτίας τῶν συλλογι -κῶν καὶ ἀτομικῶν μας σφαλμάτωνγινόμαστε δυστυχῶς χειρότεροιΔεῖτε ἕνα ἀντιπροσωπευτικὸ παρά-δειγμα τὸ ὁποῖο σταχυολογήσαμεἀπὸ τὸ ἱστολόγιο Zouglagr laquoΤὸν 4οκατὰ σειρὰ οἶκο ἀνοχῆς ποὺ ἄνοι-ξε στὰ Τρίκαλα ἐπισκέφτηκαν ὁἈντιδήμαρχος Τρικκαίων Θεόδω-ρος Σπανός ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Πε-ριφερειακῆς Ἑνότητας Τρικάλωνὁ ἀστυνομικὸς τοῦ ΑΤ Τρικάλωνκαὶ ὁ ὑπάλληλος τῆς ὙγειονομικῆςὙπηρεσίας Στὸν συγκεκριμένο οἶ -κο ἀνοχῆς ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Καλαμπά-κας ὅπως ἀποκαλύπτει τὸ trikala-newsgr ὁ Ἀντιδήμαρχος Τρικκαί ωνΘεόδωρος Σπανός ζήτησε ἀπὸ τὴνὑπεύθυνη νὰ ὑπάρξει μία ἔκ πτωση20 λόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσηςγιὰ τοὺς πελάτες ἡλικίας ἄνω τῶν50 ἐτῶνraquo Μάλιστα ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες ὁ τοπικὸς Τρικαλιώ-της laquoἄρχονταςraquo χωρὶς τὴν παρα-μικρὴ αἰδῶ διαπραγματεύεται laquoκαλ -λίτερες τιμὲςraquo γιὰ τὴν πορνικὴ συν -εύρεση τῶν laquoαὐρια νῶνraquo ψηφοφό-ρων του Ἀντὶ νὰ στη λιτεύσει τὸ αἶ -σχος τῆς πορνείας ἡ ὁποία εὐτελί-ζει ἀπόλυτα τὸ ἀνθρώπινο πρόσω-πο καὶ μεταβάλλει σὲ ἀπίστευτη χυ-δαιότητα τὴν εὐλογημένη ἀπὸ τὸΘεὸ ἕνωση τοῦ ἀνδρογύνου ἐπι-χειρεῖ νὰ αὐξήσει τὴν laquoπελατείαraquoτοῦ πορνείου μὲ τὸν laquoφτηνὸ πα-ράraquo Ἰδοὺ τί μορφὴ πῆραν πλέον τὰπολιτικὰ ρουσφέτια Μὲ τέτοιουςlaquoἄρχοντεςraquo πῶς νὰ μὴ laquoπιάσουμεπάτοraquo ὡς ἑλληνικὴ κοινωνία Εἰς τὴν Τουρκίανlaquoγκρεμίζουνraquo καὶμακέτες Ἐκκλησιῶν

ΟΣΟΙ ἐξακολουθοῦν νὰ θεωροῦντὴν ἀεὶ ἐχθρική μας Τουρκία ὡςεὐρωπαϊκὴ χώρα καὶ νὰ βλέπουντὸν laquoπροσανατολισμόraquo της εὐρω-παϊκό ἂς διαβάσουν τὴν παρακάτωεἴδηση τὴν ὁποία δημοσίευσε τὸἀποκαλυπτικὸ ἱστολόγιο laquokostas-xanblogspotgrraquo μπάς καὶ ἀλλάξουνγνώμη laquoΣτὴν Τουρκία γκρεμίζουνκαὶ μακέτες Ἐκκλησιῶν Ἡ ἰσλαμικὴδημοκρατία τοῦ Ἐρντογὰν δὲν ἀνέ-χεται τὸν Χριστιανισμό Γιὰ κάποι-ους ἐνδεχομένως αὐτὴ ἡ ἄποψηνὰ εἶναι ἀκραία ἀλλὰ δυστυχῶς ἡἀκρότητα βρίσκεται στὴν σκέψη καὶ

στὸν τρόπο λειτουργίας καὶ ἀντιμε-τώπισης τῆς Τουρκίας σὲ ὁτιδήπο-τε ἔχει σχέση μὲ χριστιανούς Γιὰλόγους ἀσφάλειας οἱ καθηγητὲςτοῦ τουρκικοῦ Πανεπιστημίου Γκα-ζί κατόπιν ἄνωθεν ἐντολῶν διέλυ-σαν μακέτες φοιτητῶν ἐπειδὴ αὐ -τὲς εἶχαν καὶ χριστιανικὲς Ἐκ κλη-σίες Στὴν ἰσλαμικὴ Τουρκία τοῦΡετ ζὲπ Ταγὶπ Ἐρντογάν ὁ ἕρπον-τας ἰσλαμοφασισμὸς ἀρχίζει νὰ δεί-χνει τὰ δόντια του σὲ ὁτιδήποτεεἶναι μὴ ἰσλαμικό Μὲ τὰ δεδομέναἑνὸς ἰ σλαμικοῦ κράτους ὅπου τὸν

πρῶ το καὶ τὸν τελευταῖο λόγο τὸνἔ χουν τὸ Κοράνι καὶ ἡ Σαρία εἶναιἀπολύτως φυσιολογικὸ νὰ στοχο-ποιεῖται καὶ νὰ καταστρέφεται ὁτι-δήποτε δὲν εἶναι ἀνεκτὸ στοὺς νό-μους τοῦ Μωάμεθ ἢ στοὺς ἄγρα-φους νόμους τῶν μουλάδωνraquo Ἂςκατανοήσουμε ἐπὶ τέλους πὼς ἡΤουρκία δὲν ἔχει τὸ laquoπολιτισμένοraquoπρόσωπο τῶν ἀνόητων τηλεοπτι -κῶν σειρῶν τὶς ὁποῖες κάποιοι μᾶςλανσάρουν ἀλλὰ τὸ σκληρὸ πρόσ -ωπο τοῦ ἀδίστακτου φανατικοῦἀσιάτη μουσουλμάνου Εἶναι αὐτήποὺ κατεδαφίζει χριστιανικοὺς ἹΝαούς τοὺς μεταβάλλει σὲ οὐρη-τήρια (κατεχόμενα τῆς Κύπρου) καὶστὴν καλλίτερη περίπτωση τοὺς με-ταβάλλει σὲ τζαμιά Τώρα κατα-στρέφει καὶ μακέτες Ἐκ κλησιῶνΖωντανὰ μαθήματαὁμοφυλοφιλίαςεἰς σχολεῖον

ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ξαναγράψει ὑπάρ-χει ἐξελισσόμενο σχέδιο καθιέρω-σης τῆς ὁμοφυλοφιλίας ὡς laquoφυ-σικῆς ἑτερότηταςraquo Ἡ προσπάθειατῶν σκοτεινῶν προωθητῶν τοῦ σο-δομισμοῦ ἐδῶ καὶ καιρὸ ἐπικεν-τρώνεται στοὺς μαθητές Μὲ τὸπρόσχημα δῆθεν τῆς laquoσεξουα-λικῆς ἐνημέρωσηςraquo καὶ laquoψυχοσω-ματικῆς ὑγείαςraquo ὄχι μόνο διδά-σκουν τὰ παιδιὰ νὰ δεχτοῦν τὴνὁμοφυλοφιλία ὡς laquoφυσιολογικὴσεξουαλικὴ ἐπιλογήraquo Τὸ ἀμερικα-νικὸ εἰδησεογραφικὸ δίκτυο FOXNEWS δημοσίευσε μία ἄκρως ἀπο-κρουστικὴ καὶ συνάμα ἀνησυχη-τικὴ εἴδηση Ἐξοργισμένοι γονεῖςκατήγγειλαν ὅτι σχολεῖο στὴ ΝέαὙόρκη ἔδωσε ἐντολὴ σὲ μαθή-τριες Γυμνασίου νὰ ἀνταλλάξουνμεταξύ τους ἕνα λεσβιακὸ φιλὶ ndashἐνῶ καὶ τὰ ἀγόρια ἔμαθαν πὼς νὰἐντοπίζουν νεαρὲς laquoτσοῦλεςraquo - σὲμία παρουσίαση laquoκατὰ τοῦ ἐκφοβι-σμοῦraquo σχετικὰ μὲ τὴν laquoταυτότηταφύλουraquo καὶ τὸν laquoσεξουαλικὸ προσ -ανατολισμόraquo Τὰ παιδιὰ παρακο-λούθησαν ἕνα εἰδικὸ μάθημα γιὰτὴν ὑγεία ἀπὸ κολλεγιακοὺς φοι-τητὲς στὸ Linden Avenue Middle

School στὸ Red Hook τῆς ΝέαςὙόρκης κάτι γιὰ τὸ ὁποῖο οἱ γονεῖςδὲν εἶχαν ἐνημερωθεῖ Οἱ μαθητὲςδιδάχτηκαν τοὺς ὅρους laquopanse-xualraquo καὶ laquogenderqueerraquo Κάποιεςἀπὸ τὶς μαθήτριες εἶπαν ὅτι ἔμαθανστὸ laquoμάθημαraquo ὅτι εἶναι συνηθισμέ-νο γιὰ ἕνα 14χρονο κορίτσι νὰ κά-νει σὲξ καὶ ὅτι οἱ γονεῖς τους δὲνμποροῦν νὰ τὶς σταματήσουν Μη-τέρα μαθήτριας κατάγγειλε πὼςlaquoΠῆραν ἐπίσης δύο κορίτσια νὰσταθοῦν μπροστὰ στὴν τάξη καὶ νὰὑποκριθοῦν ὅτι ἦταν λεσβίες σὲραντεβούraquo Τὸ μηνύματα αὐτὰεἶναι ὄχι ἁπλὰ ἀνησυχητικά ἀλλὰἐφιαλτικά Ἡ ἠθικὴ ἀποστασία τῶνἐσχάτων βρίσκεται πρὸ τῶν πυλῶν

Αἱρεσιάρχης ἐθυσίασετὸ νεογέννητονβρέφος του

ΛΙΓΟ πρὶν τὸ Πάσχα δημοσιεύτη-κε μία φρικτὴ εἴδηση Αἱρεσιάρχηςστὴ μακρινὴ Χιλὴ θυσίασε τὸ νεο-γέννητο παιδί του κατὰ τὴ διάρ-κεια τελετῆς μὲ σκοπὸ laquoνὰ σωθεῖὁ κόσμοςraquo Ἡ χιλιανὴ ἀστυνομίαὕστερα ἀπὸ καταγγελία βρῆκε τὰἴχνη τῆς ἀνθρωποθυσίας καὶ ἐξα-πόλυσε ἀνθρωποκυνηγητό γιὰ νὰσυλλάβει τοὺς δολοφόνους τοῦἀθώου θύματος Μεταξὺ τῶν συλ-ληφθέντων εἶναι καὶ ἡ μητέρα τοῦνεογέννητου τὸ ὁποῖο φέρεται ὅτικάηκε ζωντανὸ στὶς 23 Νοεμβρίου2012 δύο μόλις ἡμέρες μετὰ τὴγέννησή του Ὁ Ραμὸν ΓουστάβοΚαστίγιο Γκαέτε 36 ἐτῶν ὁ ἡγέτηςτῆς αἵρεσης ἦταν ὁ πατέρας τοῦπαιδιοῦ Ὁ Γκαέτε ἢ laquoἈντάρης τοῦΦωτόςraquo ὅπως τὸν ἀποκαλοῦσανκαταζητεῖται ἀπὸ τὴν ἀστυνομίακαθὼς φέρεται νὰ διέφυγε στὸ Πε-ρού Ἄλλα τέσσερα μέλη τῆς αἵρε-σης ποὺ ἔχει ἐλάχιστους πιστούςἔχουν διαφύγει καὶ σὲ βάρος τουςἐκδόθηκαν ἐντάλματα σύλληψηςlaquoὍλη ἡ κοινότητα ἤξερε ὅτι ὁ γιόςμου ἔπρεπε νὰ σκοτωθεῖ μετὰ τὴγέννησή του καὶ ὅτι ἔπρεπε νὰ ὑπα-κούσουμε στὸν ldquoἈντάρη τοῦ Φω-τόςrdquoraquo δήλωσε ἡ μητέρα τοῦ παι-διοῦ στοὺς ἀστυνομικούς σύμφω-να μὲ τὸν εἰσαγγελέα Οἱ ἀρχὲςἐρευνοῦσαν ἐπὶ τέσσερις μῆνεςτὴν αἵρεση αὐτή τὰ μέλη τῆς ὁποί-ας φέρονται νὰ κατανάλωνανσυχνὰ laquoἀγιαουάσκαraquo ἕνα παραι-σθησιογόνο ποτό Σύμφωνα μὲ τὴνἀστυνομία ὁ Γκαέτε ἐπιβαλλότανπλήρως στοὺς ὀπαδούς του καὶδιατηροῦσε ἐρωτικὲς σχέσεις καὶμὲ τὶς πέντε γυναῖκες τῆς ὁμάδαςὍταν πληροφορήθηκε ὅτι μία ἀπὸαὐτὲς ἔμεινε ἔγκυος τὴν κράτησεὑπὸ περιορισμὸ ἐπὶ πολλοὺς μῆνεςκαὶ κατόπιν τῆς ἀνακοίνωσε ὅτι τὸπαιδί της θὰ θυσιαζόταν laquoγιὰ νὰσωθεῖ ὁ κόσμοςraquo τὸ τέλος τοῦὁποίου ἐπρόκειτο νὰ ἔρθει στὶς 21Δεκεμβρίου 2012 σύμφωνα μὲ μίαἑρμηνεία τῶν προφητειῶν τῶν Μά-για Πίσω ἀπὸ αὐτὲς τὶς φρικια-στικὲς σέκτες βρίσκεται ὁ διάβο-λος ὁ ὁποῖος ὑπαγορεύει τὶς θυ-σίες ἀθώων ἀνθρώπων καὶ ἰδοὺ τὰὀλέθρια ἀποτελέσματα

Ἕτοιμος νὰ laquoπαντρέψηraquoὁμοφυλοφίλουςὁ Δήμαρχος Θεσνίκης

Ο ΚΗΡΥΓΜΕΝΟΣ χριστιανομά-χος δήμαρχος τῆς Θεσσαλονίκης κΓ Μπουτάρης laquoξεσάλωσεraquo καὶ πά-λι προκαλώντας μὲ τὶς δηλώσειςτου τὸν πιστὸ λαὸ τῆς συμπρωτεύ -ουσας καὶ ὁλοκλήρου τῆς Ἑλ λάδοςἀνάγοντας τὴ διοργάνωση καὶ διε-ξαγωγὴ τοῦ laquoGay Pride paraderaquo σὲlaquoκοσμοϊστορικὸ γεγο νὸςraquo γιὰ τὴΘεσσαλονίκη Πρόκειται γιὰ τὸν κα-θιερωμένο πλέον κατ᾽ ἔτος αἴ σχι -στο θεσμὸ τῆς παρέλασης ὁμοφυ-λοφίλων στοὺς δρόμους τῆς συμ-πρωτεύουσας τὸν ὁποῖο ὑποστηρί-ζει μὲ φανατισμὸ ὁ ἐκκεντρι κὸς δή-μαρχος laquoΣχολιάζοντας τὴν διεξα-γωγὴ τοῦ Gay Pride στὴν συμπρω-τεύουσα εἶπε πὼς δὲν θὰ εἶχε κα-νένα πρόβλημα νὰ παντρέψει ἕναζευγάρι ὁμοφυλοφίλων Γιὰ ἄλλημία φορὰ ὁ δήμαρχος Θεσσαλονί-κης Γιάννης Μπουτάρης ἀναφέρ-θηκε σὲ συνέντευξή του στὶς ἀπό-ψεις του γιὰ τοὺς γκέϊ καὶ τὶς ἀντι-δράσεις ποὺ αὐτὲς προκαλοῦν Στὴσυνέντευξη ποὺ δόθηκε στὸ ρα-διοσταθμὸ Palmos 965 ὁ κ Μπου-τάρης ἀνέφερε ὅτι ἡ διοργάνωσηGay Pride Parade στὴ Θεσσαλονίκηἀποτελεῖ τιμὴ γιὰ τὴν πόλη ἀλλὰ καὶἔνεση γιὰ τὸν τουρισμό καθὼς ldquoθὰμαζευτοῦν 5000 gay καὶ λεσβίεςrdquoὅπως ἀνέφερε ὁ δήμαρχος

Ἐπιπλέον δήλωσε ὅτι θὰ πάν-τρευε ἕνα gay ζευγάρι ἂν αὐτὸ ἐπι-τραπεῖ ἀπὸ τὴ νομοθεσία ἀλλὰ καὶἐπίσης ὅτι συμφωνεῖ στὸ νὰ υἱοθε-τηθοῦν παιδιὰ ἀπὸ gay ζευγάριαraquo(Ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ) Κατὰτὸν κ Μπουτάρη εἶναι τιμὴ γιὰ τὴνἁγιοτόκο καὶ ἡρωοτόκο Θεσσαλονί-κη ἡ μάζωξη σὲ αὐτή τῶν ἀπὸ ὅπουγῆς ὁμοφυλοφίλων Πρωτόγνωρακαὶ ἐφιαλτικὰ σημεῖα τῶν καιρῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Οἱ καννίβαλοιτῆς laquoἈραβικῆς

ἈνοίξεωςraquoΦΡΙΚΤΟ καὶ ἀνήκουστο Σύ-

ρος ἀντάρτης ἔφαγε τὴν καρ-διὰ νεκροῦ στρατιώτη Ἕνασοκαριστικὸ βίντεο laquoἀνέβηκεraquoστὸ διαδίκτυο πρὶν λίγες ἡμέ-ρες τὸ ὁποῖο παρουσιάζει ἕναἀντικαθεστωτικὸ ἀντάρτη τῆςπολύπαθης Συρίας νὰ καταβρο -χθίζει μὲ ἰδιαίτερη μανία τὴνκαρδιὰ ἑνὸς νεκροῦ κυβερνητι-κοῦ στρατιώτη Στὸ ἱστολόγιοlaquoΤΑ ΝΕΑraquo διαβάζουμε τὰ ἑξῆςἀνατριχιαστικά laquoΤὸ Παρατηρη-τήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των ποὺ ἑδρεύει στὶς ΗΠΑἀναγνώρισε στὸ πρόσωπο τοῦκαννιβάλου τὸν ἀντάρτη Ἀμ -ποὺ Σακὰρ ἀπὸ τὴν πόλη Χὸμςκαὶ κατήγγειλε τὶς πράξεις τουὡς ἐγκλήματα πολέμου ἐνῶ ἡσυριακὴ ἀντιπολίτευση ἀνακοί-νωσε ὅτι θὰ δικαστεῖ ὁ ὑπεύθυ-νος laquoὉρκίζομαι στὸν Θεὸ ὅτιθὰ φᾶμε τὶς καρδιὲς καὶ τὰ συ-κώτια ἀπὸ τοὺς στρατιῶτες τοῦσκύλου Μπασάρraquo λέει ὁ ἄν -δρας στὸ βίντεο ἐνῶ στέκεταιδίπλα στὴ σορὸ τοῦ Σύρουστρα τιώτηhellip Τὸ Παρατηρητή-ριο ὑποστηρίζει ὅτι ὁ ἈμποὺΣακὰρ εἶναι ἡγέτης μίας ὁμά-δας ποὺ ἀποκαλεῖται Ἀνεξάρ-τητη Ταξιαρχία τοῦ Ὀμὰρ Ἂλ-Φαροὺκ καὶ ἔχει ἐμφανιστεῖ ξα -νὰ σὲ βίντεο μὲ ἀκρότητεςκατὰ στρατιωτῶν τοῦ καθεστῶ -τος τοῦ Μπασὰρ Ἂλ-Ἄσαντ Ὁἐμφύλιος στὴ Συρία ἔχει κοστί-σει μέχρι σήμερα τὴ ζωὴ 80000ἀνθρώπων ἐνῶ οἱ πρόσφυγεςξεπέρασαν τὸ ἕνα ἑκατομμύ-ριο μὲ 300000 ἐξ αὐτῶν νὰ βρί-σκονται στὴ γειτονικὴ Τουρ-κίαraquo Αὐτοὶ οἱ καννίβαλοι εἶναιοἱ μαχητὲς τῆς λεγόμενης laquoἀ -ραβικῆς ἄνοιξηςraquo οἱ ὁποῖοι ὡςἐντολοδόχοι τῆς laquoΝέας Τάξε-ως Πραγμάτωνraquo ἀγωνίζονται νὰἀφανίσουν τὸν Χριστιανισμὸ ἀ -πὸ τὸν ἀραβικὸ κόσμο Εἶναιαὐτοί ποὺ σφάζουν σὰν ἀρνιὰτοὺς Χριστιανοὺς τῆς Συρίας

ΣΤΙΣ 7 ΙΟΥΝΙΟΥ ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμη τῆς ἁγί ας μάρτυρος Ποταμιαίνης Ἡἁγία Ποταμιαίνη ἔζησε κατὰ τοὺς χρόνους

τοῦ βασιλέα Μαξιμιανοῦ στὴν πόλη τῆς Ἀλεξάν-δρειας καὶ ἦταν δούλη ἑνὸς ἀκόλαστου καὶ βρώ-μικου ἀνθρώπου Ἡ ἁγία Ποταμιαίνη ἦταν πολὺὡραία στὴν ψυχὴ ἀλλὰ καὶ στὸ πρόσωπο καὶ γιὰτὸν λόγο αὐτὸ πολλὲς φορὲς ὁ ἀφέντης τηςπροσπάθησε νὰ τὴν πειράξη Ἐ πει δὴ ὅμως δὲντὸ κατάφερνε θύμωσε καὶ τὴν παρέδωσε στὸνἄρχοντα τῆς Ἀλεξάνδρειας γιὰ νὰ τὴν μεταπεί-ση Μάλιστα τοῦ ὑποσχέθηκε ὅτι σὲ περίπτωσηπού θὰ ἐνέδιδε θὰ ἦταν πλούσια ἡ ἀμοιβή τουΔιαφορετικὰ τὸν διέταξε νά τὴν παιδεύσει μὲσκληρὲς τιμωρίες σὰν χριστιανὴ νὰ τὴν θανα-

τώση Ἔ τσι ὁ ἄρχοντας ἀφοῦ τὴν βασάνισε μὲδιαφόρους τρόπους ἀπεφάσισε νὰ τὴν θανατώ-ση βάζοντας τὴν ἁγία μέσα σὲ ἕνα λέβητα μὲβρασμένη πίσσα

Ἡ ἁγία ὄχι μόνο δὲν δειλίασε ἀλλὰ ἔπεισε τὸνἄρχοντα νὰ τὴν βάλη σιγὰ σιγὰ κατεβάζοντάς τηνμὲ ἕνα μαγγάνι μέσα στὸν λέβητα ὥστε νὰ φανε-ρωθῆ ἡ δύναμη ποὺ χαρίζει ὁ Κύριος στοὺςἀνθρώπους Του μέσῳ τῆς ὑπομονῆς Ἔτσι ἡ ἁγίαΠοταμιαίνη προσευχόμενη πρὸς τὸν Κύριο ἐπὶτρεῖς ὧρες κατέβαινε πρὸς τὸν λέβητα μέχρι ποὺἡ καιομένη πίσσα σκέπασε καὶ τὴν κεφαλή της καὶπαρέλαβε τὸ ἀμάραντο στέφανο τοῦ μαρτυρίουΟἱ παρεστῶτες θαύμαζαν τὴν δύναμη τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὴν ὑπομονὴ τῆς ἁγίας Ποταμιαίνης

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀθήνα 14 Ἀπριλίου 2013 Ἀριθμ Πρωτ 33

Πρός Τόν Ἀξιότιμον ὙπουργόνΠαιδείας ΘρησκευμάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦ κ Κωνσταντῖνον Ἀρβανιτόπουλον

ΥΠΟΜΝΗΜΑΚύριε Ὑπουργέ

Τό Ὑπόμνημά μας αὐτό ἀπευθύ-νεται στήν Πολιτική Ἡγεσία τοῦὙπουργείου Παιδείας καί σέ σᾶςπροσωπικά ὡς ὑπεύθυνο καί ἁρμό-διο καθ᾽ ὕλην Ὑπουργό Ἔχει ὅ -μως ὡς ἀποδέκτες ὁλόκληρο τόνπολιτικό κόσμο καί τίς ἡγεσίεςτου τήν ᾽Εκκλησία τῆς Ἑλλάδοςκαί ἰδιαίτερα τήν ποιμαίνουσα Ἐκ -κλησία τήν πνευματική ἡγεσία τῆςΧώρας τήν Ἀκαδημία τῶν Ἀθηνῶνκαί ὅλα τά ΑΕΙ καθώς καί τούςἐκπαιδευτικούς τῶν ΤΕΙ καί τῆςΔευτεροβάθμιας καί Πρωτοβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης καί ὁπωσδήπο-τε ὁλόκληρο τόν Ἑλληνικό λαόκαί ἀφορᾶ ἄμεσα τήν πίστη τουτήν ἱστορία του τόν πολιτισμό τουκαί τήν ἐπιβίωσή του ὡς ἔθνουςἙλληνορθόδοξου Τό ἔργο τοῦ Ὑ -πουργείου Παιδείας γιά νά ὀρ γα-νωθεῖ νά λειτουργήσει σέ ὑγιεῖςκαί διαχρονικές βάσεις καί ἀξίεςκαί νά εὐκαρπήσει ἡ Παιδεία μαςὀφείλουν ὁμοθυμαδόν ὅλοι οἱ πα-ραπάνω φορεῖς νά τό συνδράμουνγιά τήν εὐπαίδευση τοῦ φιλομα-θοῦς φιλέργου καί φιλοδόξου ἱ -στορικοῦ καί πνευματοφόρου λα -οῦ μας Κατά συνέπεια ἀποδέκτεςτοῦ Ὑπομνήματός μας εἶναι ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ἑλληνικῆς Κοινω-νίας καί παραλήπτης ὡς καθ᾽ ὕληνἁρμόδιος ὁ Ὑπουργός Παιδείας

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων ἀριθμοῦσα περίπου 3000 θεο-λόγους κυρίως τῆς Δευτεροβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης ἀλλά καί μεγά-λο ἀριθμό Ἀρχιερέων καθηγητῶνΠανεπιστημίου κἄ γιά περισσότε-ρα ἀπό ἑξήντα (60) χρόνια δραστη-ριοποιεῖται καί παρακολουθεῖ ὡςὑπεύθυνος φορέας τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν θεολόγων τά ἐκπαιδευτικάδρώμενα

Γιά τήν ἐκπλήρωση τῶν σκοπῶντης καί τῆς εὐρύθμου λειτουργίαςτῆς Παιδείας καί τῆς Ἐκπαιδεύσε-ως τῆς μαθητιώσας νεολαίας διορ-γανώνει Πανελλήνια θεολογικά ndashἘκπαιδευτικοῦ χαρακτῆροςndash Συ-νέδρια Ἡμερίδες Ἑορταστικέςἐκδηλώσεις Σεμινάρια ἐπιμορφώ-σεως Ἐκδρομές ἐντός καί ἐκτόςἙλλάδος Ἵδρυσε καί λειτουργεῖ

Παραρτήματα στίς Μεγάλες Πό-λεις τῆς Ἑλλάδος Μέλη της δί-δουν διαλέξεις ἀνά τήν Ἑλλάδαἀρ θρογραφοῦν στόν Ἡμερήσιο καίΠεριοδικό Τύπο καί παρουσιάζουνΡαδιο-τηλεκπομπές στά Ἑλ ληνικάΡαδιο-τηλεοπτικά μέσα Τό ὅλο ἔρ -γο τῆς ΠΕΘ ἀπό τῆς ἱδρύσεώς τηςμέχρι σήμερον καταγράφεται καίκαταχωρίζεται κατά τό κύριο μέ-ρος στά Πρακτικά τῶν Πανελλη-νίων Συνεδρίων καί στό Περιοδικόμας Κοινωνία ἀνά Τρίμηνον (4 τεύ-χη τό ἔτος) ἀπό τό 1961 μέχρι σή-μερον Ἡ ΠΕΘ ὕστερα ἀπό πολύ-χρονη καί ἐνδελεχῆ μελέτη τῶνθεμάτων τῆς Παιδείας ἀσχολη-θεῖσα ἰδιαίτερα μέ τόν χαρακτήρατήν ποιότητα καί πληρότητα τῶνπεριεχομένων στά σχολικά ΒιβλίαΠρωτοβάθμιας καί Δευτεροβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης μέ τόν Παιδα-γωγικό χαρακτήρα τοῦ μορφωτι-κοῦ ἀγαθοῦ Τά ΠρογράμματαΣπουδῶν τή μεθοδολογία τό σκο-πό καί τούς στόχους αὐτῶν καί ὅλατά συναφῆ βοηθήματα τῶν φιλολο-γικῶν καί κυρίως τῶν θρησκευ-τικῶν μαθημάτων διαπιστώνει ἀ -βία στα ὅτι ὑπάρχει ἔλλειμμα Ἐ -θνικῆς καί Θρησκευτικῆς Ἀγω γῆςἀλλά καί γενικώτερα ἔλλειμμα Παι-δαγωγικῆς καί Κοινωνικῆς Ἀ γω γῆςΚατά συνέπεια γίνεται φανερή ἡἀποδόμηση καί ἡ στρέβλωση πολ-λές φορές τῆς ἙλληνορθοδόξουἈγωγῆς Γιά τήν τεκμηρίωση τῶνἀνωτέρω ἐπισημαίνονται σχετικάμέ τήν παθογένεια αὐτή τά ἑξῆςΚύριε Ὑπουργέ

Οἱ συγκροτοῦντες τό ΔΣ τῆςΠΕΘ καί οἱ καθ᾽ ὕλην ἐπιστημονι-κοί συνεργάτες της ἔχοντες ὑπό-ψη τους

1) Τά Ἀναλυτικά ΠρογράμματαΣπουδῶν (ΦΕΚ τ Β´3033-03-2003)τἀ ἐξ αὐτῶν προερχόμενα σχολικάβιβλία γιά τούς μαθητές καί τά ldquoΒι-βλία τοῦ ἐκπαιδευτικοῦrdquo - καί με-λετήσαντες αὐτά ἐπισταμένως καίκατά χρέος σέ συνάρτηση καί μέτά ΑΠΣ διαπιστώνουν ὅτι ἐντόςαὐτῶν περιλαμβάνονται στοιχεῖαἀντιπαιδαγωγικά ἐξ ἐπόψεως δο -μῆς καί Περιεχομένου τά ὁποῖαχρήζουν ἄμεσης βελτιώσεως καίπροσθαφαιρέσεως

2) Ἔχοντες ὑπόψη τά Νέα Προ-γράμματα Σπουδῶν (ΦΕΚ τ Β´233517-10-2011) τά ὁποῖα ἐφαρμό-ζει πιλοτικά ἀπό τόν Σεπτέμβριοτοῦ 2011 σέ ὁρισμένα Σχολεῖα τόὙπουργεῖο Παιδείας διαπιστώ-νουν ὅτι ἐπιβάλλεται ἡ ἄμεση ἀπό-

συρσή τους3) Ἔχοντες μελετήσει ἐπισταμέ-

νως καί σέ βάθος τό προϊόν τῶνἐργασιῶν τῶν ἐμπειρογνωμόνωνσύμφωνα μέ τήν ἀπόφαση τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου (νῦν Ἰνστι-τοῦτο Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς)807 20-02-2012 ἤτοι Πιλοτικά Προ-γράμματα Σπουδῶν καί ὉδηγόΣπουδῶν σημειώνουν ὅτι αὐτό ἀν -τίκειται κατά τό περιεχόμενο καί τήδομή στούς σκοπούς τῆς Παιδείας

4) Ἔχοντες ὑπόψη τόν τρόπο μέτόν ὁποῖο συγκροτήθηκαν οἱ ἐπι-τροπές Ἐμπειρογνωμόνων γιά τήσύνταξη τῶν Πιλοτικῶν Προγραμ-μάτων Σπουδῶν καί τόν ὉδηγόΣπουδῶν γιά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Δημοτικοῦ καί Γυμνασί-ου καί Λυκείου στή συνέχεια τονί-ζουν ὅτι δέν ἔγιναν μέ ἀξιολογικάκαί ἀντικειμενικά κριτήρια καί δένἐκφράζουν τόν θεολογικό κόσμοκαί τήν Ἐκκλησία καί γενικώτεροντήν Ἑλληνική Κοινωνία

5) Ἔχοντες ὑπόψη τίς ἀντιδρά-σεις ndash κρίσεις καί ἀξιολογήσειςτῶν ἐν χρήσει σχολικῶν βιβλίωντῶν Θρησκευτικῶν καί κυρίως τῶνσχολικῶν βιβλίων θεωρητικῆς κα-τευθύνσεως ἱστορίας και φιλολο-γικῶν μαθημάτων καί ἐν προκει-μένῳ τίς κρίσεις ndash ἀξιολογήσειςἐμπείρων καί εἰδικῶν ἐπιστημόνωνndash Θεολόγων Φιλολόγων Νομικῶνκαί Παιδαγωγῶν ndash οἱ ὁποῖες ἦρ -θαν στό φῶς τῆς δημοσιότητας(στόν ἡμερήσιο καί περιοδικό τύποκαί σέ διάφορες Ἱστοσελίδες) ἀπότό 2011 μέχρι σήμερον [Βλ (α)Ἕνωση Θεολόγων Νομοῦ Λέσβουndash Παράρτημα Πανελληνίου Ἑνώ-σεως Θεολόγωνmiddot Συλλογή Κριτι -κῶν ἄρθρων γιά τά Νέα (Πιλοτικά)Προγράμματα Σπουδῶν τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μυ-τιλήνη Ἰούλιος 2012 σελ 314 (β)Περιοδικό Κοινωνία τῆς Πανελλη-νίου Ἑνώσεως Θεολόγων Εἰδικόἀφιέρωμα Τό Νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν στά θρησκευτικά Δημο-τικοῦ ndash Γυμνασίου Στοιχεῖα Κρι-τικῆς ndash Συμπεράσματα τ 2 (2012)καί Κοινωνία ἀπό 1996 μέχρι σήμε-ρον καθώς καί Πρακτικά τοῦ Θ´Πανελληνίου Θεολογικοῦ Συνε-δρίου Ἀθήνα 7-9 Σεπτεμβρίου2007 μέ θέμα Ἡ παγκοσμιοποίησηκαί ἡ οἰκουμενικότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας] ἀποδεικνύουν ὅτι γίνεταιἀποδόμηση τῆς ἙλληνορθοδόξουΠαιδείας στρέβλωση καί ἀποδό-μηση τοῦ μορφωτικοῦ ἀγαθοῦ τῆςἈγωγῆς καί μεταστοιχείωση τῶνἀρχῶν καί ἀξιῶν τῆς ζωῆςmiddot ὑπάρ-χει ἔντονη τάση ἀλλαγῆς ἤθουςτοῦ κοινωνικοῦ καί ἐθνικοῦ ἱστοῦτῆς κοινωνίας

6) ῎Εχοντες ὑπόψη τήν ἀπήχη-ση πού εἶχαν οἱ δημοσιεύσεις αὐ -τές στούς Ἐκκλησιαστικούς πνευ-ματικούς καί πολιτικούς χώρουςἀναφέρουμε τή χαρακτηριστικήπαρέμβαση τοῦ Προηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἰβήρων Ἀρχι-μανδρίτη Βασιλείου (Γοντικάκη)Ὑπόμνημα πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὅτιldquoκάτι ἱερό καί ἅγιο προδίδεταιrdquo κα-θώς καί τή δεύτερη σέ συνέχειαπαρέμβασή του γιά τόν χαρακτή-ρα τοῦ ΜτΘ Τό πρόβλημα τῶνΘρησκευτικῶν στά Σχολεῖα Μίαἁγιορείτικη θεώρηση Τό ὁμολο-γιακό μάθημα εἶναι ἀνοικτό καίἀπεριόριστο Τό ἀνοικτό ἀνθρωπί-νως εἶναι κλειστό καί ἀνυπόφοροΚοινωνία τ 4 (2012) Ἐπισημαίνου-με τήν παρέμβαση τοῦ Ἀρχιμαν-δρίτη Γεωργίου Καθηγουμένου ἹΜ Γρηγορίου Ὁδηγός πρός τήνΠανθρησκείαν τό Νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν διά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Κοινωνία τ 2 (2012)middotἘπίσης ἀναφέρουμε τήν παρέμβα-ση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέὙπόμνημά της ὑπέρ τοῦ ὁμολο-γιακοῦ χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘ ὡςκραυγή ἀγωνίας τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους (Κοινωνία τ4 2012) Ἡ ἀπή-χηση τῶν προαναφερομένων δη-μοσιευμάτων ἐνισχύεται καί ἀπότήν παρέμβαση τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φιλίππων Νεαπόλεωςκαί Θάσου κ Προκοπίου μέ Εἰδικήεἰσήγηση στήν Ἱερά Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (5ndash11ndash12)ὑπέρ τοῦ Ὁμολογιακοῦ καί Κατη-χητικοῦ Μαθήματος ὁ ὁποῖος ἀ -σκεῖ κριτική καί ἔλεγχο σέ πρωτερ-γάτες ndash ἐμπειρογνώμονες τῶνΠρο γραμμάτων Σπουδῶν καί τίςἀκολουθούμενες πρακτικές γιά τήστρέβλωση τοῦ Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ περιεχομένου τοῦ ΜτΘ

Ἡ δυναμική τῶν δημοσιευμά-

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΑΡΓΥΡΙΟΥ Ἤ ΧΡΥΣΙΟΥ Ἤ ΙΜΑΤΙΣΜΟΥΟΥΔΕΝΟΣ ΕΠΕΘΥΜΗΣΑraquo

Ὁ εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος μᾶς ἀναφέρει ὅτι ὅταν κάποιος γραμ-ματεὺς θέλησε νʼ ἀκολουθήσει τὸν Χριστό στὴν ἀρχὴ τῆς δράσεώςτου ἐκεῖνος τοῦ ἀπάντησε πλαγίως ὅτι laquoαἱ ἀλώπεκες φωλεοὺς ἔχου-σι καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνώσεις ὁ δὲ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουοὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνῃraquo (820) Τοῦ ξεκαθάρισε δηλαδὴ ὅτι ἂνθέλει νὰ τὸν ἀκολουθήσει νὰ γνωρίζει πὼς δὲν θὰ ἔχει ndashδὲν πρέπει νὰἔχειndash τίποτα

Ὅταν δὲ ἐξέλεξε ὁ ἴδιος τούς πρώτους μαθητές του καὶ τοὺς ἔδω-σε τὶς βασικὲς ὁδηγίες γιὰ τὸν τρόπο ποὺ θὰ ἐργασθοῦν ἱεραποστο-λικὰ ὅπως καὶ γιὰ τὸ μοντέλο ζωῆς ποὺ θὰ ἀκολουθήσουν ἀνάμεσαστʼ ἄλλα τοὺς εἶπεmiddot laquoδωρεὰν ἐλάβετε (τὰ χαρίσματα) δωρεὰν δότεmiddot μὴκτήσησθε χρυσὸν μηδὲ ἄργυρον μηδὲ χαλκὸν εἰς τὰς ζώνας ὑμῶν μὴπήραν (σακκίδιο) εἰς ὁδὸν μηδὲ δύο χιτῶνας μηδὲ ὑποδήματα μηδὲ ρά-βδονraquo (Ματθ 109-10)

Τὴν τακτική τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶ τὶς συμβουλὲς του τὶς ἀκολού-θησαν πλήρως οἱ ἀπόστολοι

Ἔτσι ὁ Πέτρος γιὰ νʼ ἀναφερθοῦμε καὶ στὸ παράδειγμά του εὑρι-σκόμενος μαζὶ μὲ τὸν ἀπόστολο καὶ εὐαγγελιστὴ Ἰωάννη πρὸ τοῦ ναοῦτοῦ Σολομῶντος καὶ βλέποντας ἕνα χωλὸ ἐκ γενετῆς νὰ τοὺς ζητᾶἐλεημοσύνη εἶπε τὸ γνωστόmiddot laquoἀργύριον καὶ χρυσίον οὐχ ὑπάρχει μοιὃ δὲ ἔχω τοῦτό σοι δίδωμι ἐν τῷ ὀνόματι Ιησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίουἔγειρε καὶ περιπάτειraquo (Πράξ 36) Καὶ ὁ χωλὸς ἔγινε ἀμέσως καλά Λέ-γεται ὅτι ὅταν κάποτε ἕνας πάπας ξεναγοῦσε ἕνα ἐπίσημο προσ -κεκλημένο του στὰ παλάτια καὶ τὰ θησαυροφυλάκια τοῦ Βατικανοῦεἶπε ἐπηρμένος καὶ γεμάτος κοσμικὸ φρόνημαmiddot laquoὉ ἀπόστολος Πέτροςδὲν εἶχε αὐτὰ ποὺ ἔχω ἐγώraquo Καὶ ὁ φιλοξενούμενος τοῦ εἶπε θυμόσο-φαmiddot laquoἘσὺ ὅμως δὲν μπορεῖς νὰ κάνεις θαύματα οὔτε ἔχεις ἍγιοΠνεῦμαraquo

Ὁ δὲ Ἀπ Παῦλος ἔκανε καὶ κάτι πέραν τῶν ὁδηγιῶν τοῦ ΧριστοῦἘνῶ οἱ ἄλλοι ἀπόστολοι λάμβαναν κάποιο χρηματικὸ ποσὸ ἢ διάφοραβοηθήματα γιὰ τὸν βιοπορισμό τους ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἢ τὶς ἐκκλησίεςὁ Ἀπ Παῦλος δὲν λάμβανε τίποτα καὶ ζοῦσε ἀπὸ τὴν προσωπική τουἐργασία ὡς σκηνοποιοῦ Γιʼ αὐτὸ γράφει πρὸς τοὺς Θεσσαλονικεῖς (Α΄Θεσ 29) laquoμνημονεύετε γάρ ἀδελφοί τὸν κόπον ἡμῶν καὶ τὸν μόχθοννυκτὸς γὰρ καὶ ἡμέρας ἐργαζόμενοι πρὸς τὸ μὴ ἐπιβαρῆσαί τινα ὑμῶνἐκηρύξαμεν εἰς ὑμᾶς τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Θεοῦraquo

Καί ἐνῶ νύκτα καὶ ἡμέρα ἐργαζόταν γιὰ νὰ βγάζει τὰ πρὸς τὸ ζῆνσυγχρόνως νύκτα καὶ ἡμέρα δὲν σταματοῦσε νὰ νουθετεῖ μὲ δάκρυατοὺς χριστιανοὺς (Πράξ 2031) Οἱ ἡμέρες καὶ οἱ νύχτες τοῦ Ἀπ Παύ-λου ἦταν μαρτυρικὲς καὶ πλημμυρισμένες ἀπὸ δάκρυα Καὶ ἂν ὑποτε-θεῖ ὅτι δὲν διωκόταν ποτὲ οὔτε βασανιζόταν στὸ ἐλάχιστο καὶ πάλι ἐδι-καιοῦτο τὸν τίτλο τοῦ μάρτυρος μόνο ἀπὸ τὸν τρόπο τῆς ζωῆς τουὍταν ἀργότερα κάποιοι θὰ ἀμφισβητήσουν τὴν ἀποστολική του ἰδιό-τητα ὁ Ἀπ Παῦλος θὰ ὑπεραμυνθεῖ αὐτῆς καὶ θὰ ὑπενθυμίσει ὅτιαὐτὸς καὶ ὁ Βαρνάβας ὄχι μόνο εἶναι ἀπόστολοι ἀλλὰ ὑπερπληροῦν τὰχαρίσματα καὶ τὶς ὑποχρεώσεις τῶν ἀποστόλων διότι ἐνῶ ἔχουν πλή-ρη ἀκτημοσύνη συγχρόνως ἀποφεύγουν νὰ λαμβάνουν ὁποιαδήποτεβοήθεια ἀπὸ τοὺς πιστοὺς (Α´ Κορ 91-18)

Ὁ Ἀπ Παῦλος τηροῦσε πλήρη ἀκτημοσύνη ὄχι μόνο στὴν πράξηἀλλὰ καὶ στὴν ἐπιθυμία Γιατί εἶναι γνωστό ὅτι πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς ἐνῶτηροῦμε στὴν πράξη τὰ εὐαγγελικὰ παραγγέλματα ἐν τούτοις δὲν κα-τορθώνουμε νὰ καθαρίσουμε καὶ τὸ ἐπιθυμητικὸ μέρος τῆς ψυχῆς μαςἀπὸ τὶς ἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως μᾶς ἐξομολογεῖταιὅτι laquoἀργυρίου ἢ χρυσίου ἢ ἱματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησα αὐτοὶγινώσκετε ὅτι ταῖς χρείαις μου καὶ τοῖς οὖσι μετ᾿ ἐμοῦ ὑπηρέτησαν αἱχεῖρες αὗταιraquo (Πράξ 2033-34) Καὶ συμβούλευεmiddot laquoἔχοντες δὲ δια-τροφὰς καὶ σκεπάσματα τούτοις ἀρκεσθησόμεθαmiddot οἱ δὲ βουλόμενοιπλουτεῖν ἐμπίπτουσιν εἰς πειρασμὸν καὶ παγίδα καὶ ἐπιθυμίας πολλὰςἀνοήτους καὶ βλαβεράς αἵτινες βυθίζουσι τοὺς ἀνθρώπους εἰς ὄλε-θρον καὶ ἀπώλειανmiddot ρίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία ἧςτινες ὀρεγόμενοι ἀπεπλανήθησαν ἀπὸ τῆς πίστεως καὶ ἑαυτοὺς πε-ριέπειραν (σούβλισαν) ὀδύναις πολλαῖς (Α´ Τιμ 68-10) Ἐπίσης ἐπανα-λάμβανε τὸ λόγο τοῦ Χριστοῦmiddot laquoμακάριόν ἐστι μᾶλλον διδόναι ἢλαμβάνεινraquo (Πράξ 2035) ὁ ὁποῖος ἀνήκει στὰ λεγόμενα ἄγραφα λόγιατοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ σʼ αὐτὰ ποὺ δὲν τὰ ἀναφέρουν οἱ εὐαγγελιστέςἀλλὰ τὰ διασώζουν ἄλλες πηγές

Δὲν ἐπιθύμησε λοιπόν ποτὲ ὁ Ἀπ Παῦλος ὄχι μόνο τὸν πλοῦτοἀλλὰ καὶ τὴν ποικιλία καὶ τὴν ποσότητα στὴν ἐνδυμασία πολιτικὴ καὶἱερατική Αὐτὰ πρέπει νὰ τὰ προσέξουμε πολὺ ἐμεῖς οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι κομπορρημονοῦμε γιὰ τὴ θέση ποὺ κατέχουμε μέσα στὴνἘκκλησία ἐνῶ πλεῖστοι ἐξ ἡμῶν εἴμαστε παραδομένοι ἂν ὄχι στὸνπλοῦτο τῶν χρημάτων ndashποὺ καὶ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μάλιστα σὲ ἀπί-στευτο βαθμόndash τουλάχιστον στὸν πλοῦτο τοῦ ἱματισμοῦ καὶ μάλιστατῶν ἱερατικῶν στολῶν Ἀκούγονται κατὰ καιροὺς ὑπερβολικοὶ καὶ ἐξω-φρενικοὶ ἀριθμοὶ ἱερατικῶν καὶ ἀρχιερατικῶν στολῶν καί ἀντὶ νὰ ντρε-πόμαστε γιὰ τὸ κατάντημά μας ἐπιχειροῦμε νὰ δικαιολογηθοῦμε μὲθεολογικὰ δῆθεν ἐπιχειρήματα καὶ μάλιστα πατερικά Ὁ Ἀπ Παῦλοςὅμως μᾶς ἀφήνει ἀναπολόγητους καὶ μάλιστα εἶναι καταπέλτης ἐναν-τίον μας laquoἹματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησαraquo Λέγει δὲ χαρακτηριστικὰγιὰ τοὺς ἀποστόλους συμπληρώνοντας τὴν περὶ ἀκτημοσύνης διδα-σκαλία του ὅτι εἶναι laquoὡς λυπούμενοι ἀεὶ δὲ χαίροντες ὡς πτωχοὶ πολ-λοὺς δὲ πλουτίζοντες ὡς μηδὲν ἔχοντες καὶ τὰ πάντα κατέχοντεςraquo (Β΄Κορ 610) Ἡ κατὰ Θεὸ ἀκτημοσύνη ἔχει ἀφάνταστο πλοῦτο καὶ ἄρρη-τη χαρά laquoἼσασιν (γνωρίζουν) οἱ μεμυημένοιraquo

Καὶ γιὰ νὰ φύγουμε ἀπὸ τοὺς ἀποστόλους καὶ νὰ ἔρθουμε πρὸς τοὺςπατέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ τόσο συχνὰ ἐπικαλούμαστε ἀπομονώ-νοντας κάποια χωρία ἂν εἴμαστε ἀντικειμενικοὶ καὶ ἀπροκατάληπτοιἐρευνητές θὰ καταλήξουμε σʼ αὐτὸ ποὺ λέγει ὁ ἅγιος Διάδοχος ἐπί-σκοπος Φωτικῆς Ἠπείρου (σημερινῆς Παραμυθιᾶς) ὁ ὁποῖος ἔδρασετὸν 5ο αἰώνα μΧmiddot laquoὍρος ἀφιλαργυρίας οὕτως θέλειν τὸ μὴ ἔχειν ὡςθέλει τὶς τὸ ἔχεινraquo

laquoὉ ἔρωτας πρὸς τὴν πτωχεία ἦταν τὸ διακριτικὸ χάρισμα ὄχι μόνοτῶν ἀποστόλων ἀλλὰ καὶ τῶν πατέρωνraquo παρατηρεῖ σύγχρονος λόγιοςἐπίσκοπος Καὶ προσθέτειmiddot laquoἈκόμα καὶ ἐκεῖνοι ποὺ κληρονόμησανπλούτη ἀπὸ τοὺς γονεῖς τους δὲν ὑπέκυψαν στὸν πειρασμὸ νὰ τὰ κρα-τήσουν γιὰ τὸν ἑαυτό τους Τὰ σκόρπισαν στὰ χέρια καὶ στὶς καρδιὲςτῶν φτωχῶν καὶ ἀδυνάτων ἀδελφῶν τους καὶ συνέχισαν τὴν διακονίατους ἐντελῶς ἐλεύθεροι ἀπὸ τὰ δεσμὰ καὶ ἀπὸ τὰ ὄνειρα τῆς ἐγκό-σμιας εὐμάρειαςraquo

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ 318 ΠΑΤΕΡΩΝΑ´ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

16 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013Ἀπόστολος Πράξ κ´ 16 ndash 18 28 ndash 36

Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιζ´ 1 ndash 13Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Ι´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟΤΗΝ Β´ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(1ον)1 Ὁ σωτήριος ἔλεγχος

Ὁ ἔλεγχος προκαλεῖ λύπη καὶὅταν ἀκόμα εἶναι καλοπροαίρετοςΛύπη βέβαια προκαλεῖ καὶ στὸνἐλέγχοντα Ὁ σκοπὸς εἶναι νὰ λυ-πηθεῖ ὁ ἁμαρτάνων καὶ νὰ μετα-νοήσει γιὰ νὰ χαροῦν καὶ οἱ δύοἐλεγχόμενος καὶ ἐλέγχων Ὡστόσοὁ ἔλεγχος δὲν ἔχει πάντα τὰ ἀναμε-νόμενα ἀποτελέσματα Οἱ ἐλεγχόμε-νοι συχνὰ ἀντιδροῦν παράλογα καὶἀρνοῦνται κάθε παραδοχὴ σφάλ μα-τος Ἡ κατάσταση τότε ἐπιδεινώνε-ται Ψυχραίνονται καὶ οἱ διαπροσω-πικὲς σχέσεις κάτι ποὺ εἶναι ἀρνη-

τικὸ καὶ ψυχοφθόρο Δὲν πρέπει νὰμένει ἡ λύπη ἀντίθετα πρέπει νὰγίνεται χαρά Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςλέει laquoΤίς ἐστιν ὁ εὐ φραίνων με εἰμὴ ὁ λυπούμενος ἐξ ἐμοῦraquo (β´ 2) δηλαδὴ εὐφραινόταν ὁ Παῦλοςποὺ ὁ ἔλεγχός του ὁδηγοῦσε σὲ με-τάνοια τοὺς ἀδελφούς Δὲν εἶχεἄλλο σκοπὸ ὁ ἔλεγχός του παρὰ τὴσωτηρία τῶν ἐλεγχόμενων

2 Ἡ εὐωδία τῆς γνώσεως τοῦΘεοῦ

Οἱ Ἀπόστολοι περιέφεραν στὸνκόσμο τὴν εὐωδία τῆς γνώσεως τοῦΘεοῦ Ὁ Παῦλος λέει laquoἘμεῖς εἴ -μα στε ἡ εὐωδία τοῦ Χριστοῦ ποὺπροσφέρεται στὸ Θεό γιὰ ὅσουςβαδίζουν στὴ σωτηρία καὶ γιὰ ὅσουςβαδίζουν στὴν ἀπώλειαraquo (β´ 15)Ἀπευθύνονταν πρὸς ὅλους γενικὰ

τοὺς ἀνθρώπους χωρὶς διακρίσειςΔὲν δέχονταν ὅμως ὅλοι τὸ κήρυ-γμά τους Ἀντίθετα πολλοὶ ἀντι-δροῦσαν καθὼς ἔβλεπαν νὰ κλονί-ζεται ἡ εἰδωλολατρία καὶ νὰ ἀπο-καλύπτεται ἡ πλάνη της Ἀντὶ νὰἀνοίγουν τὰ μάτια τους τυφλώνον-ταν περισσότερο καὶ κήρυττανδιωγμὸ ἐναντίον τῶν Ἀποστόλων

Ὁ Παῦλος ἐπίσης δηλώνει καὶ κά-τι πολὺ σημαντικό ποὺ εἶναι χρήσι-μο καὶ γιὰ τοὺς σημερινοὺς κήρυκεςτοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ laquoἘμεῖς πάντωςδὲν εἴμαστε ὅπως οἱ ἄλλοι ποὺἐμπορεύονται τὸ λόγο τοῦ Θεοῦἀλλὰ μιλᾶμε μὲ εἰλικρίνεια ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ σὰν ὑπηρέτες τοῦ Χρι-στοῦ σταλμένοι ἀπὸ τὸ Θεόraquo (β´ 17)Ὁ Π Ν Τρεμπέλας ἀκούραστος κή-ρυκας τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ ὁ ἴδιοςἑρμηνεύοντας τὸ λόγο τοῦ Παύλουγράφει laquoΠᾶς γνήσιος ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου προσέχει ἵνα μὴ ἀνα-μίξῃ ἰδίας ἰδέας καὶ γνώμας εἰς τὰς

διδασκαλίας καὶ τοὺς θεσμούς τοὺςδιὰ τοῦ Εὐαγγελίου ὑπὸ τοῦ Κυρίουκαὶ τῶν Ἀποστόλων παραδοθένταςὉ ἀτίμητος θησαυρὸς τοῦ Εὐαγγελί-ου δὲν ἐπιδέχεται οὔτε αὔξησιν διὰνοθεύσεως καὶ προσθήκης ἀνθρωπί-νων διδαγμάτων οὔτε ἐλάττωσιν δι᾽ἀφαιρέσεως καὶ καταλύσεως ἢ ἀθε-τήσεως μέρους τινὸς αὐτοῦ Δια-πράττουν δὲ βεβήλωσιν καὶ ἱεροσυ-λίαν οἱ ἀποτολμῶντες προσθήκας ἢἀφαιρέσεις τοιαύτας Ὅταν δὲ ταῦταγίνωνται ὅπως ἀρέσωμεν εἰς ἀνθρώ-πους ἢ ὅπως ἐξυπηρετήσωμεν ἴδιαἡμῶν μικροσυμφέροντα τότε ἐκπί-πτομεν ἐκ τῆς ὑψηλῆς θέσεως τῶνδιακόνων τοῦ Κυρίου εἰς τὸν ἀσυν -είδητον ὄχλον τῶν ἱεροκαπήλωνraquo

3 Προϋποθέσεις γιὰ πνευμα-τικὴ καρποφορία

Πάντα ἔχει ἐνδιαφέρον γιὰ τοὺςἀληθινοὺς ἐργάτες τοῦ Εὐαγγελίου

ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἔδρασαν οἱἈπόστολοι ποὺ δὲν διέθεταν ἰδιαί-τερα προσόντα κοσμικὴ σοφία καὶδὲν συνδέονταν μὲ τοὺς ἀνθρώπουςτῆς ἐξουσίας Ἦταν ἁπλοί ταπεινοίἐνάρετοι μὲ πνευματικὴ σταθερό-τητα καὶ θάρρος ἀπέναντι στοὺςἀντιφρονοῦντες καὶ διῶκτες τους

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος λέει ὅτι οἱἈπόστολοι δὲν ἔχαναν τὸ θάρροςτους γιατὶ τοὺς εἶχε ἐλεήσει ὁ Θεὸςκαὶ τοὺς εἶχε ἐμπιστευθεῖ τὸ ἔργοτοῦ Εὐαγγελίου Οἱ ἴδιοι ἐπίσης ἦτανπροσεκτικοὶ στὴν ὅλη τους συμπε-ριφορά Εἶχαν ἀπαρνηθεῖ τὶς σκο-τεινὲς καὶ ἄτιμες πράξεις ἀπέφευ-γαν τὴν πανουργία καὶ δὲν νόθευαντὸ λόγο τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ νὰ ἀναμι-γνύουν δικά τους φρονήματα καὶοὔτε ἐπιδίωκαν ἴδια ὀφέλη καὶ ἴδιαδόξα ἀλλὰ πάντοτε φανέρωναν τὴνἀλήθεια καὶ μόνο τὴν ἀλήθεια καὶἦταν δοῦλοι τῶν πιστῶν ἀνθρώπωνχάριν τοῦ Χριστοῦ (δ´ 1ndash2)

Κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς προϋποθέ-σεις τὸ ἔργο τῶν Ἀποστόλων εἶχεπολλοὺς καρποὺς καὶ θεαματικὰἀποτελέσματα Μακάρι κάτι παρό-μοιο νὰ γίνει καὶ μὲ τοὺς σημερινοὺςκληρικούς ποὺ ἐργάζονται στὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ δὲν ἔχουν τὰἀποτελέσματα ἐκείνων γιατὶ δυσ -τυχῶς δὲν ὑπάρχουν οἱ προϋποθέ-σεις ποὺ ἀναφέρει ὁ Παῦλος

4 laquoΘησαυρὸς ἐν ὀστρακίνοιςσκεύεσινraquo

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος παρομοι-άζει τὸ ἔργο τοῦ Εὐαγγελίου σὰνθησαυρὸ φυλαγμένο σὲ εὔθραυστακαὶ χωματένια σκεύη Οἱ Ἀπόστο-λοι ἦταν ἀσθενεῖς καὶ ἀδύναμοι καὶτὸ ἔργο τους ἦταν κυρίως καὶ πρω-τίστως τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι δικό τουςΓι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλα τὰ ἐμπόδια ξεπερ-νιόνταν (δ´ 7-9)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Εἶναι γνωστό γιά κάθε χριστιανόκαί γιά κάθε λογικό ἄνθρωπο ὅτι ἡναζιστική ἰδεολογία ὑ πῆρξε μίαἀπό τίς πλέον ἐγκληματικές καίεἰδεχθεῖς ἰδεολογίες πού γνώρισεἡ παγκόσμια ἱστορία Τόν ἴδιοὅμως ἐγκληματικό καί ἀπαίσιο χα-ρακτήρα ἔχει καί ὁ νεοσατανι-σμός πού ἀποτελεῖ τήν πλέον φρι-κτή ἀποκρουστική και ἐπικίνδυνηἔκ φραση καταστροφικῆς λατρείας(destructive cults)

Εἶναι γνωστή στήν ἔρευνα ἡσχέ ση τοῦ Χίτλερ καί ἄλλων στε-λε χῶν τοῦ Ναζιστικοῦ καθε στῶ -τος μέ διάφορους ἀποκρυφιστι-κούς χώρους καί πρακτικές Δυσ -τυχῶς ἡ ἴδια σχέση μεταλλαγμένησυνεχίζεται καί μετά τό τέλος τοῦἐγκληματικοῦ καί αἱμοσταγοῦς να-ζιστικοῦ μορφώματος μέχρι τίς ἡ -μέρες μας καθώς πολλά στοιχεῖατῆς ναζιστικῆς ὑποκουλτούρας ἔ -χουν υἱοθετηθεῖ ἀπό διάφορες νε-οσατανιστικές ὀργανώσεις

Στό ἄρθρο μας αὐτό θά ἐπιση-μάνουνε ἀναφέροντας ὁρισμέναἀντιπροσωπευτικά παραδείγματατήν σχέση πού ὑπάρχει σήμερα ἀ -νάμεσα στή ναζιστική ἰδεολογίακαί ὑποκουλτούρα μέ νεοσατανι-στικές ὀργανώσεις Πῶς δηλαδήὁρισμένες ὀργανωμένες ἐκφρά-σεις τοῦ νεοσατανισμοῦ σχετίζον-ται μέ τήν ἐγκληματική ναζιστικήκοσμοθεωρία και ἰδεολογία

Στήν ἱστορική ἀφετηρία τους οἱδιάφορες νεοναζιστικές ὀργανώ-σεις δανείστηκαν ὑλικό ἀπό ἀπο-κρυφιστικούς χώρους καί παρήγα-γαν φανταστικά ἔργα καί λαϊκά δι -η γήματα συνδεδεμένα μέ τήν να-ζι στική ὑποκουλτούρα Στή συνέ-χεια ὅμως διάφορες νεοσατανιστι-κές ὀργανώσεις πού ὅπως καί ἄλ -λες ἀκραῖες ἀποκρυφιστικές κινή-σεις ἀρέσκονται νά ἀποκαλοῦν ταιὡς laquoΤάγματα ἤ Ναοί raquo ἄντλησανὑλικό καί ἐμπνεύστηκαν ἀπό τήναζιστική ἰδεολογία

Ὁ Anton Szandor Lavey (1930-1997) ὁ ἱδρυτής τῆς λεγόμενηςlaquoἘκ κλησίας τοῦ Σατανᾶ raquo (Churchof Satan) ὑπῆρξε ὁ πρῶτος πού κα-τά τρόπο ἀπροκάλυπτο ἐμπνεύστη-κε ἀπό τή ναζιστική ὑποκουλτούρακαί υἱοθέτησε τελετουργικό γιάτήν ὀργάνωσή του προερχόμενοἀπό ναζιστικές πηγές Ἡ πρακτικήτοῦ δανεισμοῦ ναζιστι κῶν συμβό-λων ἰδεῶν καί τελετουρ γικοῦ θάεἰσαχθεῖ γρήγορα καί σέ ἄλλες σα-τανιστικές ὀργανώσεις

Τή δεκαετία τοῦ ᾽70 θά ἀκολoυ-θήσει τήν ἴδια πρακτική ὁ MichaelAquino ὁ ἱδρυτής τῆς σατανιστι -κῆς ὀργάνωσης laquoTemple of Setraquoἐνῶ τήν ἴδια περίοδο θά χρήσιμο-ποιήσει ὑλικό ἀπό τήν ναζιστικήὑποκουλτούρα γιά τό δικό της τε-λετουργικό ἡ σατανιστική ὀργά-νωση laquoΟrder of the Trapezoidraquo

Τήν ἴδια πρακτική στά τέλη τῆςδεκαετίας τοῦ 1970 θά ἐφαρμόσεικαί στήν Ἀγγλία ἡ νεοσατανιστικήκίνηση laquoOrder of Nine Anglesraquoπού ἔχει στενή σχέση μέ τό βρετ-τανικό νεοναζιστικό χῶρο

Στίς δύο τελευταῖες δεκαετίεςτοῦ 20οῦ αἰώνα πάνω ἀπό 12 ἀπο-κρυφιστικές ὀργανώσεις θά χρησι-μοποιοῦν ναζιστικό συμβολισμό καίμεθόδους προπαγάνδαςἝνας με-γάλος ἀριθμός τέτοιων κινήσεωνθά συνεργάζεται καί θά συστεγάζε-ται κάτω ἀπό τή διε θνῆ νεοναζιστι-κή-σατανιστική ὀρ γάνωση ὀμπρέλ-λα laquoWhite Order of Thuleraquo πού ἱ -δρύ θηκε τό 1994 ἀπό τόν Kery Bol-ton

Πρόκειται οὐσιαστικά γιά ἕναδιε θνές δίκτυο νεοναζί σατανι -στῶν πού δραστηριοποιεῖται στίςχῶρες Μεγάλη Βρεττανία Γαλ-λία Γερμανία Ἰταλία ΣουηδίαΦινλανδία Αὐστραλία Νέα Ζηλαν-δία καί ΗΠΑ

Ναζιστικά στοιχεῖα συναντᾶ κά-ποιος σήμερα σέ περιοδικά διαδι-κτυακούς τόπους μικρούς ἐκδοτι-κούς οἴκους περιθωριακά συγ-κροτήματα μουσικῆς τοῦ σατανι-στικοῦ χώρου πού ἀποτελοῦν τήνπλέον φανερή ἀπόδειξη γιά τό πῶςἡ ἐγκληματική ναζιστική ἰδεολογίαεἶναι παροῦσα καί ἔχει μπολιάσειτήν πλέον ἀκραία καί σκοτεινήσύγχρονη καταστροφική λατρείαπού εἶναι ὁ νεοσατανισμός

ΤΟ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΝ ΥΠΟΒΑΘΡΟΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝ ΤΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΤΟΥ ΜτΘ

Τοῦ κ Δημητρίου Βογιατζῆ Θεολόγου-Καθηγητοῦ τοῦ 3ου ΓΕΛ Ὑμηττοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝΠΑΙΔΕΙΑΣ κ ΚΩΝΝΟΝ ΑΡΒΑΝΙΤΟΠΟΥΛΟΝ

Τοῦ κ Ἠλία Μπάκου Δρος Θεολόγου-Φιλολόγου

(1ον)Η ΠΡΟΣΦΑΤΗ ἀπόφαση τοῦ ΕΔ-

ΔΑ γιὰ τὸ θέμα τῆς ἀνάρτησης τοῦἘσταυρωμένου στὶς σχολικὲς αἴ -θουσες τῆς Ἰταλίας[1] περιέχει ὁρι-σμένα πολὺ ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα ποὺ ἀφοροῦν τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ τὴ διδασκαλίατου στὸ σχολεῖο

Ὅπως εἶναι γνωστό τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ὁρισμένοι κύκλοι θεο-λόγων προσκείμενοι σὲ κοσμικὲςκαὶ ἐκκλησιαστικὲς ἐξουσίες ἀνέ-λαβαν τὸ ἔργο τῆς ἐπιβολῆς τῶνἀρχῶν τοῦ κοσμικοῦ-λαϊκοῦ κρά-τους στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία συν-τασσόμενοι μὲ τοὺς γνωστοὺςlaquoἐκ συγχρονιστικοὺςraquo κύκλους τῆςἀριστερᾶς καὶ τῆς δεξιᾶς οἱ ὁποῖοισταθερὰ ἀπὸ δεκαετίες ἐπιδιώκουντὴν περιθωριοποίηση τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπὸ τὴ δημόσια ζωὴ τῆς Χώ-ρας Σύμφωνα μὲ τοὺς κύκλουςαὐτοὺς σὲ ἕνα σύγχρονο οὐδετε-ρόθρησκο καὶ πολυπολιτισμικὸκράτος ἡ θρησκεία εἶναι ἰδιωτικὴὑπόθεση ἡ δὲ θρησκευτικὴ διδα-σκαλία στὸ σχολεῖο ἔχει θέση στὸμέτρο ποὺ εἶναι οὐδέτερη διαθρη-σκειακὴ καὶ ὑπηρετεῖ πολιτικοὺςστόχους ὅπως εἶναι ἡ διαπολιτι-σμικὴ ἐκπαίδευση καὶ ἡ πολιτικὴἀγωγὴ μὲ περιεχόμενο τὴν προ-ώθηση ὁρισμένων κοινωνικῶν καὶἠθικῶν ἀξιῶν Κάθε ἄλλου εἴδουςθρησκευτικὴ laquoὁμολογιακήraquo ὅπωςτὴ χαρακτηρίζουν ἀγωγὴ θὰ πρέ-πει νὰ ἐξοβελιστεῖ ἀπὸ τὸ δημόσιοσχολεῖο [2] Ἡ ἐπιδίωξη τῶν κύ-κλων αὐτῶν εἶναι ἡ ὁλοκληρωτικὴἐξαφάνιση τοῦ ὀρ θόδοξου χρι-στιανικοῦ μαθήματος ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο ἀφοῦ θεωροῦν τὸν Χριστια-νισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία ὡς ἕναβασικὸ ἐμπόδιο γιὰ τὴν ἐπιβολὴτῆς laquoἐκσυγχρονιστικῆςraquo ἀτ ζέν ταςτους [3] Ἡ θέση ποὺ ἐπεφύλασσεστὰ Θρησκευτικὰ τὸ Νέο Λύκειοτῆς κ Διαμαντοπούλου ἐπιβεβαι-ώνει τὴ διαπίστωση αὐτή

Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἡ ἀπόφαση τῆςὁλομέλειας τοῦ ΕΔΔΑ (18-3-2011)ξεκαθαρίζει τὰ πράγματα ἀπορρί-πτοντας αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀθεϊ-στικὴ-κοσμικὴ ἰδεολογικὴ θεώρη-ση τὴν ὁποία εἶχε ἀποδεχθεῖ ἡπρώτη ἀπόφαση τοῦ τμήματος τοῦδικαστηρίου (3-11-2009) [4] Τὴν ἀ -πόφαση αὐτή ποὺ ἀποδεχόταν τὴνἔγκληση ἀγνωστικιστῶν Ἰτα λῶνγονέων καὶ διέτασσε τὴν ἀποκαθή-λωση τῶν Ἐσταυρωμένων ἀπὸ τὶςσχολικὲς αἴθουσες χαιρέτισαν καὶπροέβαλαν οἱ ἴδιοι κύκλοι θεολό-γων μὲ ἄρθρα καὶ δημόσιες πα-ρεμβάσεις προτείνοντας μάλισταὡς ἐναλλακτικὴ λύση ἀντὶ τῆς κα-θαιρέσεως τῶν εἰκόνων τὴν ἀ νάρ-τηση στὶς σχολικὲς αἴθουσες θρη-σκευτικῶν συμβόλων διαφόρωνθρησκειῶν Ὅπως εἶναι φυσικὸ οἱἴδιοι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆς Ὁλο-μέλειας τήρησαν αἰδήμονα σιγή

ἐνῶ οἱ γνωστοὶ πολιτικοὶ κύκλοι συν -εχίζουν νὰ ζητοῦν τὴν καθαίρεσητῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχολικὲς αἴ -θουσες τὴν κατάργηση τῆς προσ -ευχῆς καὶ τὴ μετατροπὴ τοῦ ΜτΘσὲ θρησκειολογικόἩ παρουσία τοῦ ΣταυροῦΤὸ ΕΔΔΑ λοιπόν δὲν δέχτηκε

ὅτι ὑπῆρξε στὴν προκείμενη περί-πτωση παραβίαση τοῦ ἄρθρου2Α΄ΠΠ τῆς Διεθνοῦς Σύμβασης τῆςΡώμης (4-11-1950) γιὰ τὴν laquoΠρο-στα σία τῶν Δικαιωμάτων τοῦ Ἀν -θρώπου καὶ τῶν Θεμελιωδῶν Ἐ -λευθεριῶνraquo δηλαδὴ τοῦ δικαιώμα-τος τῶν γονέων νὰ ἐκπαιδεύουν τὰπαιδιὰ τους σύμφωνα μὲ τὶς δικέςτους θρησκευτικὲς καὶ φιλοσο-φικὲς πεποιθήσεις Ὁρισμένα ση-μεῖα ἀπὸ τὸ σκεπτικό τῆς ἀπόφα-σης ποὺ ἔχουν ἰδιαίτερο ἐν διαφέ-ρον παρατίθενται στὴ συν έχεια

1 Ἡ ἰταλικὴ κυβέρνηση ἐπισή-μανε στὶς παρατηρήσεις της ἐνώ-πιον τοῦ δικαστηρίου ὅτι ἡ laquoπαρου -σία τῶν ἐσταυρωμένων στὶς σχο-λικὲς τάξεις τῶν δημοσίων σχο λεί-ων εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἱστορικῆςἐξέλιξης τῆς Ἰταλίας γεγονὸς ποὺτοὺς προσδίδει ὄχι μόνο θρησκευ-τικὴ σημασία ἀλλὰ καὶ δηλώνει τὴνταυτότητα ἀφοῦ εἶναι συνδεδεμέ-νοι μὲ μία παράδοση τὴν ὁποία θε-ωρεῖ σημαντικὸ νὰ συνεχίσει Πρό-σθεσε ὅτι πέρα ἀπὸ τὸ θρησκευτι-κό του νόημα ὁ Σταυρὸς συμβολί-ζει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες ποὺ ἀπο-τέλεσαν τὴ βάση τῆς δημοκρατίαςκαὶ τοῦ Δυτικοῦ πολιτισμοῦ καὶ ὅτιἡ παρουσία του στὶς αἴθουσες δι-καιολογεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸν λόγο Τὸδικαστήριο στὸ θέμα αὐτὸ παρατη-ρεῖ ὅτι laquoἡ συνέχιση ἢ μὴ μίας πα-ράδοσης ἐμπίπτει στὴν διακριτικὴεὐχέρεια τοῦ κάθε κράτους ἐφό-σον αὐτὸ σέβεται συγχρόνως τὰδικαιώματα καὶ τὶς ἐλευθερίες τῆςσυνθήκης τῆς Ρώμηςraquo [5]

2 Ἡ παρουσία τοῦ Σταυροῦ στὶςσχολικὲς αἴθουσες παρέχει στὴνθρησκεία τῆς πλειοψηφίας ἐξέχου-σα ὁρατότητα στὸ σχολικὸ περι-βάλλον Αὐτὴ ἡ ἰδιαίτερη καὶ ἐξέ-χουσα παρουσία τοῦ Χριστιανι-σμοῦ δὲν παραβιάζει τὰ δικαιώμα-τα τῶν μὴ Χριστιανῶν γιὰ τοὺςἑξῆς λόγους

α Ἡ παρουσία αὐτὴ δὲν συνδέε-ται μὲ τὴν ὑποχρεωτικὴ διδασκαλίατοῦ Χριστιανισμοῦ σὲ ὅσους δὲν τὸἐπιθυμοῦν

β Τὸ θρησκευτικὸ περιβάλλοντοῦ σχολείου εἶναι παράλληλα ἀ -νοι χτὸ καὶ στὶς ἄλλες θρησκεῖεςΔὲν ἀπαγορεύεται ἡ ἰσλαμικὴ μαν-τήλα ἢ νὰ φέρουν οἱ μαθητὲς ἄλ -λα σύμβολα μὲ θρησκευτικὸ πε-ριεχόμενο Ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλοςτοῦ Ραμαζανίου εἶναι σχολικὲςἀργίες καὶ προαιρετικὴ θρησκευ-τικὴ διδασκαλία προβλέπεται γιὰὅλα τὰ ἀναγνωρισμένα θρησκευ-

τικὰ δόγματα [6]Ἡ Ἰρλανδή δικαστής

Ἐνδιαφέρουσες παρατηρήσειςὑπάρχουν καὶ στὰ ἰδιαίτερα σκε-πτικὰ τῶν δικαστῶν ποὺ συμφώνη-σαν νὰ ἀπορρίψουν τὴν ἔγκλησηἩ Ἰρλανδὴ δικαστὴς Ann Power πα-ρατηρεῖ ὅτι laquoἩ οὐδετερότητα τοῦκράτους ἀπέναντι στὶς θρησκευ-τικὲς πεποιθήσεις δὲν ἐξασφαλίζε-ται μὲ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἰδεολογίαςτοῦ λαϊκοῦ κράτους Ἡ ἀποδοχὴτῶν ἐπιχειρημάτων τῶν ἐγκαλούν-των θὰ σήμαινε ἀκριβῶς τὴν ἐπι-βολὴ τῆς ἀθεϊστικῆς οὐδετερό-θρησκης ἰδεολογίας πάνω στὶςὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ἀντιλή-ψεις καὶ μάλιστα στὶς πεποιθήσειςτῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦ Ὁπλουραλισμός λοιπόν ἐξασφαλί-ζεται ὄχι μὲ τὴν ἀπαγόρευση τῆςπροβολῆς τῶν θρησκευτικῶν πε-ποιθήσεων ἀλλὰ ἀντίθετα μὲ τὴνδιευκόλυνση τῆς ἔκφρασής τουςστὸ Δημόσιο σχολεῖο Ἔτσι ἐπιτυγ-χάνεται μία πραγματικὰ φιλελεύ-θερη ἰσορροπία καὶ κυρίως δὲν πα-ραβιάζονται τὰ δικαιώματα τῆςπλειοψηφίας τῶν πολιτῶνraquo [7]

Ὁ Μαλτέζος δικαστήςὉ Μαλτέζος δικαστὴς Giovanni

Bonello ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ἀφαίρεσητοῦ Ἐσταυρωμένου ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες θὰ ἦταν μία laquoἐπιθε-τικὴ υἱοθέτηση τοῦ ἀγνωστικισμοῦἢ τῆς ἰδεολογίας τοῦ λαϊκοῦ κρά-τος καὶ ὁπωσδήποτε καθόλου οὐ -δέτερηhellip Θὰ ἦταν μία πράξη μι-σαλλοδοξίας ἀπὸ μέρους τῶν ἀ -γνω στικιστῶν καὶ τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτουςraquo Τονίζει ἐπίσηςὅτι laquoοἱ γονεῖς τῆς πλειοψηφίας τῶνμαθητῶν ἔχουν τὰ ἴδια δικαιώματαμὲ αὐτοὺς τῆς μειοψηφίας Ἡ ἀπο-καθήλωση τοῦ Σταυροῦ θὰ ἦτανἐπιβολὴ τῆς φιλοσοφίας τῶν γονέ-ων ἑνὸς μαθητῆ ἀπέναντι στὴνἀντίθετη διάθεση τῶν ὑπολοίπωνμαθητῶν οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦν τὴνἀνάρτησή του εἴτε ὡς χριστιανι-κοῦ ἐμβλήματος εἴτε ὡς πολιτισμι-κοῦ συμβόλουraquo [8] Ἰδιαίτερη ἀξίαἔχει ἡ ἐπισήμανση τοῦ ἰταλικοῦΣυμβουλίου Ἐπικρατείας (Consigliodi Stato) τὸ ὁποῖο στὴν ἀπόφαση(55613-4-2006) μὲ τὴν ὁποία ἀπέρ-ριψε τὴν προσφυγὴ τῶν ἰταλῶν γο-νέων παρατηρεῖ laquoΕἶναι φανερὸὅτι στὴν Ἰταλία ὁ Ἐσταυρωμένοςἐκφράζει συμβολικά ἀλλὰ μὲ τὸνκατάλληλο τρόπο τὴ θρησκευτικὴπροέλευση τῶν ἀξιῶν ὅπως ἡ ἀνε-κτικότητα ὁ ἀμοιβαῖος σεβασμόςἡ ἀξία τῆς προσωπικότητας ἡ κα-τάφαση τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀτό-μου ὁ σεβασμὸς τῆς ἐλευθερίαςτου ἡ αὐτονομία τῆς ἠθικῆς τουσυνείδησης ἀπέναντι στὴν αὐθεν-τία ἡ ἀλληλεγγύη στὸν συνάνθρω-πο καὶ ἡ ἀπόρριψη τῶν διακρίσεωνκάθε μορφῆς ποὺ χαρακτηρίζουν

ΝΕΟΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΝΑΖΙΣΤΙΚΗ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΑΓΑΘΟΤΗΤΟΣὉ ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς σχετικὰ μὲ τὴν ἀρετὴ τῆς ἀγαθότητος

μᾶς λέει ὅτι laquoΚατὰ φύσι ἀγαθὸς εἶναι μόνο ὁ Θεός Γίνεται καὶ ὁ ἄνθρω-πος ἀγαθὸς μὲ τὴν ἐπιμέλεια τῆς διαγωγῆς του μέσῳ τοῦ ὄντως ἀγαθοῦδηλ τοῦ Θεοῦ Καὶ ἀλλάζει ὁ ἄνθρωπος καὶ γίνεται αὐτὸ ποὺ δὲν εἶναιδηλαδὴ ἀγαθός ὅταν ἡ ψυχὴ μὲ τὸ νὰ ἐπιμελεῖται τὸ καλὸ πλησιάζει τό-σο τὸ Θεό ὅσο ἐνεργοποιεῖται ἡ δύναμή της στὸ ἀγαθόraquo1

Ὁ Μέγας Φώτιος μιλώντας γιὰ τὴν ἀγαθότητα τὴν σοφία καὶ τὴνδικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ λέει ὅτι laquoἩ θεότητα δὲν συνηθίζει προβλέπονταςτὶς παραβάσεις τῶν ἀνθρώπων νὰ ἀναστέλλει τὸν πλοῦτο τῆς εὐεργεσίαςκαὶ τὶς δωρεές της οὔτε θέλει νὰ τιμωρεῖ τὶς παραβάσεις χωρὶς νὰ ἔχειπραγματοποιηθεῖ ἀκόμα τὸ τόλμημα Ἔτσι καὶ στὶς ἀσώματες δυνάμεις ἂνκαὶ γνώριζε τὸν ἀποστάτη ἀπὸ τὴν πρόνοια καὶ τὴν ἀγαθότητά του ὅμωςτὸν ἔφερε στὴν ὕπαρξη ἀπὸ ἀγαθότητα καὶ δημιουργεῖ βέβαια τὸν ἀπο-στάτη ὡς ἑωσφόρο χωρὶς νὰ τοῦ στερήσει οὔτε τὴν δημιουργία οὔτε τὴνλαμπρότητα ἐπειδὴ ἀργότερα θὰ καταβυθιζόταν στὸ σκότος τῆς ἀγνωμο-σύνης Ὅταν ὅμως ἀποστάτησε καὶ τὸν εἶδε νὰ πέφτει ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σὰνἀστραπή τότε ἄφησε νὰ λάβει τὴν τιμωρία τῆς ἔπαρσής τουraquo Καὶ μιλών-τας γιὰ τὸν Παράδεισο συνεχίζει laquoἜπρεπε καὶ ὁ Παράδεισος εἴτε ἐπρό-κειτο νὰ ἐκδιωχθεῖ ὁ προπάτοράς μας εἴτε ὄχι νὰ δημιουργηθεῖ πρὶν ἀπὸτοὺς ἀγωνιστὲς καὶ τὰ ἀγωνίσματα τῶν ὁποίων ἦταν ἔπαθλο καὶ νὰ ἔλθειστὴν ὕπαρξη μαζὶ μὲ τὴν δημιουργία τοῦ κόσμου γιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ἔργοὑστεροβουλίας καὶ μεταμέλειας ἀλλὰ ἔργο τῆς κρίσης καὶ τῆς ἀγαθότηταςποὺ ἔδωσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ μὲ σοφία σὲ ὅλα τὰ ὄνταraquo2

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ προτρεπτικό του λόγο στὸ ἅγιο Βάπτισμαμᾶς λέει ὅτι laquoΔοκιμάστε καὶ θὰ ἴδητε ὅτι ὁ Κύριος εἶναι ἀγαθός Πῶς νὰγνωρίσω τὴν γλυκύτητα τοῦ μέλιτος εἰς αὐτοὺς πού τὴν ἀγνοοῦν Γευθῆτεκαὶ ἴδετε Ἡ αἴσθησις εἶναι πιὸ ἀκριβὴς ἀπὸ κάθε λόγον διὰ τὴν γνῶσινraquo3

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάδης μιλώντας γιὰ τὸ ἀγαθὸ λέει ὅτιlaquoΘυμήσου τὰ λόγια τῆς Γραφῆςmiddot ldquoΜὴ νικῶ ὑπὸ τοῦ κακοῦ ἀλλὰ νίκα ἐντῷ ἀγαθῷ τὸ κακόνrdquo Ὁ ἄλλος σὲ προσβάλλει σὲ πληγώνει κατάκαρδασοῦ δείχνει κακία Μὴ τοῦ ἀποκρίνεσαι μὲ τὸν ἴδιο τρόπο Δείξου ἄκακοςἀγαθός γεμάτος ἀγάπη καὶ μακροθυμία σὲ αὐτοὺς ποὺ σὲ ἀδικοῦν τόσοσκληρά Ἂν καὶ σὺ ταραχθῆς ἂν καὶ σὺ μιλήσης ἀπότομα καὶ μοχθηράθὰ δώσης στοὺς ἄλλους τὸ δικαίωμα νὰ σοῦ ποῦν ldquo Ἰατρέ θεράπευσον σε-αυτόνrdquo Ἤ ldquoΤί βλέπεις τὸ κάρφος τὸ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τοῦ ἀδελφοῦ σου τὴνδὲ ἐν τῷ σῷ ὀφθαλμῷ δοκὸν οὐ κατανοεῖς Ὑποκριτά ἔκβαλε πρῶτον τὴνδοκὸν ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σου καὶ τότε διαβλέψεις ἐκβαλεῖν τὸ κάρφος ἐκτοῦ ὀφθαλμοῦ τοῦ ἀδελφοῦ σουrdquo Μὴ νικᾶσαι ἀπὸ τὸ κακό ἀλλὰ νίκα μὲτὸ ἀγαθὸ τὸ κακό Δεῖξε σὲ αὐτὸν ποὺ σὲ προσβάλλει ὅτι δὲν προσέβαλεἐσένα ἀλλὰ τὸν ἑαυτό του Νοιῶσε μέσα σου βαθειὰ λύπη γιὰ αὐτόν ποὺτόσο εὔκολα νικήθηκε ἀπὸ τὰ πάθη του καὶ εἶναι τώρα μπροστά σου πνευ-ματικὰ ἄρρωστος Καὶ ὅσο πιὸ πολὺ ἄδικος γίνεται ἀπέναντί σου τόσο πιὸπολὺ καὶ ἐσὺ νὰ τοῦ ἀποκρίνεσαι μὲ πραότητα καὶ ἀγάπη Ἔτσι εἶναι βέ-βαιο ὅτι θὰ τὸν νικήσης Ὁ Θεὸς ὁπωσδήποτε εἶναι ἰσχυρότερος ἀπὸ τὸ κα-κό Καὶ πάντοτε νικᾶ στὸ τέλοςraquo4

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν παραβολὴ τῶν μυρίων τα-λάντων λέει laquoἈλλὰ ὁ ἀγαθὸς Κύριος ὁ κηδεμόνας καὶ φιλάνθρωπος συγ-κινήθηκε καὶ δὲν ἔδωσε στὸ δοῦλο τόσο ὅσο ζήτησε ἀλλὰ ὅσο δὲν σκέ-φθηκε Γιατί ἔτσι αὐτὸς πάντοτε συνηθίζει νὰ νικάει καὶ νὰ προλαβαίνει τὰδικά μας αἰτήματαraquo Καὶ παρηγορώντας τὸν Σταγείριον ὁ Ἱερὸς Χρυ-σόστομός τοῦ λέει laquoὉ Θεὸς καθημερινῶς πράττει χάριν τῆς ἰδικῆς μαςσωτηρίας πολλὰ καὶ μεγάλα ποὺ εἶναι φανερὰ μόνον εἰς αὐτόν Διότι εὐερ-γετεῖ τὸ γένος τὸ ἀνθρώπινον ἀπὸ ἀγαθότητα μὴ ἔχοντας ἀνάγκη ἀπὸ κά-ποιαν ἄλλη ἀμοιβή ἀφήνει τὰ περισσότερα νὰ διαφεύγουν τῆς προσοχῆςμαςmiddot ἐὰν ὅμως κάποτε ἤθελε νά μᾶς τὸ ἀποκαλύψη καὶ αὐτὸ τὸ κάνει πρὸςχάριν μας ὥστε ἐκφράζοντας τὴν εὐγνωμοσύνη μας πρὸς αὐτόν νὰ ἐπι-τύχωμεν ἐκ μέρους του μεγαλυτέραν βοήθειανraquo5

1 Φιλοκαλία τόμ Α´ σελ 286 2 Φωτίου Πατριάρχου ΕΠΕ τόμ 1 σελ457 3 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ 6 σελ 253 4 Ἁγίου Ἰωάννου ΚρονστάνδηςἩ ἐν Χριστῷ ζωή μου σελ 46 5 Ι Χρυσοστόμου ΕΠΕ τόμ 26 σελ 71 τόμ29 σελ 63

Σελὶς 4η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ἡ φιλοσοφία τῆς ἐποχῆς σήμε-ρα τουλάχιστον περικλείεται ὁ -πω σ δήποτε μέσα σʼ αὐτὲς τὶς ἁ -πλὲς λέξεις laquoΨάχνω νὰ τὴ βρῶraquoἈ νεξάρτητα ἀπὸ τοὺς τρόπους καὶτὰ μέσα Πέραν ἀπὸ τὸ ἂν εἶναιἀληθινὰ ἢ ψεύτικα δίκαια ἢ ἄδικαἠθικὰ ἢ ἀνήθικα

Μέσα στὸ γενικότερο τοῦτοπνεῦμα ὑπάγονται ἀσφαλῶς καὶ οἱδιακοπές Οἱ θερινὲς διακοπέςΣτὴν θάλασσα ἢ στὸ βουνό Σὲ νη -σὶ ἢ στὴν κατασκήνωση Εἶναι ἕναθέμα πολὺ σοβαρό Κι ἑπομένωςπρέπει νὰ τὸ ἀναλύσουμε ὅσο γί-νεται βαθύτερα καὶ σφαιρικότεραΜὲ ἐπίκεντρο σημεῖο ἂν πράγματιοἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ νέοι laquoτὴ βρί-σκουνraquo στὶς διακοπὲς καὶ τελικὰlaquoπῶς θὰ τὴ βροῦνraquoΠρῶτα-πρῶτα οἱ διακοπὲς

εἶναι ἀπαραίτητεςὍπως οἱ χορδὲς τῶν μουσικῶν

ὀργάνων σπάζουν ὅταν εἶναι συν -έχεια τεντωμένες ἔτσι καὶ ὁ ἀν -θρώπινος ὀργανισμὸς καταβάλλε-ται ὅταν ζεῖ συνέχεια στὴν ὑπερ -ένταση καὶ στὴν κόπωση Χρειάζε-ται λοιπόν ἡ χαλάρωση Τὴν ἐπι-βάλλουν λόγοι σωματικοί πνευμα-τικοί ψυχικοί Εἶναι ἀδιανόητη γιὰνὰ μὴ ποῦμε ἀνόητη μία ζωὴ γεμά-τη προβλήματα ἄγχος καὶ ὑπερέν-ταση Χωρὶς τοὺς τρόπους ἐκεί-νους ὅπου ὁ ἄνθρωπος βρίσκεισυγ κινήσεις ξεγνοιασιὰ καὶ ἄδοληἐπικοινωνία μὲ τοὺς ἄλλους Χωρὶςτὶς σπουδαῖες αὐτὲς εὐκαιρίες ἀ -νά παυλας καὶ ψυχοσωματικῆς ὁλο-κλήρωσης

Ἔτσι γιὰ τοὺς μαθητές γιὰ πα-ράδειγμα εἶναι ἕνα εὐχάριστο διά-λειμμα τῆς σχολικῆς ζωῆς τουςΜία εὐκαιρία γιὰ νὰ χαροῦν νὰγευτοῦν τοὺς ἀνώτερους καρποὺςτῆς ἁγνῆς καὶ σωστῆς φιλίας νὰπαίξουν καὶ νὰ βρεθοῦν κοντὰ στὴφύση τὴν ἀκένωτη αὐτὴ πηγὴ δι-δασκαλίας ἀφοῦ laquoὅποιος ζεῖ στὴφύση ζεῖ μὲ τὸν Θεόraquo

Ἔπειτα μὲ τὴν τελειοποίηση τῶνμέσων μεταφορᾶς διακοπὲς τώραπλέον μπορεῖ νὰ σημαίνει καὶ πλη-ρέστερη μόρφωση γνωριμία μʼ ἕναλαὸ καὶ τὴ γλώσσα του μὲ τὴνἱστορία του τὴν ἐπιστήμη του τὴντέχνη του τὴν τεχνολογία καὶ τὰδημιουργήματά του

Οἱ διακοπὲς σὰν ἀνάπαυλα σὰνδιάλειμμα καὶ σὰν τρόπος ἀνανέω-σης εἶναι κι ἀπὸ τὸν Θεὸ δοσμένεςΚαὶ δὲν θʼ ἀναφέρουμε ἐδῶ τὴν κα-θιέρωση σὰν ἀργίας τῆς ἕβδομηςἡμέρας τῆς ἑβδομάδας τὶς περιό-δους τῶν ἑορτῶν κλπ Θὰ ἀνα-φερθοῦμε μόνο σὲ τούτη τὴ φρά-ση-ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺςμαθητές Του laquoΚαὶ εἶπεν αὐτοῖςδεῦτε ὑμεῖς αὐτοὶ κατʼ ἰδίαν εἰςἔρημον τόπον καὶ ἀναπαύεσθε ὀλί-γον καὶ ἀπῆλθον εἰς τόπον ἐνπλοί ῳ κατʼ ἰδίανraquo (Μάρκ στ´ 31-32)Κι αὐτὸ γιατί γνωρίζει πὼς ἕνακουρασμένο σῶμα εἶναι κίνδυνοςκαὶ γιʼ αὐτὴ τὴν πνευματικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου Ὅμως ὑπάρχει πρόβλημα

Σοβαρὸ πρόβλημαΤέτοιο ποὺ γιὰ νὰ μπορεῖ νὰ πεῖς

σήμερα laquoκέρδισα τὶς διακοπέςμουraquo ἀπαιτεῖται τέτοια προσοχὴκαὶ προσπάθεια ὅση θέλεις γιὰ νὰπεῖς laquoκερδίζω τὸ ψωμί μουraquo

Καὶ γιὰ νὰ τὸ καταλάβουμε τοῦ -το ἀρκεῖ νʼ ἀναφέρουμε τὸ παρά-δειγμα τοῦ Σαββατοκύριακου ποὺεἶναι ἐπίσης διακοπές μικρότερηςὅμως διάρκειας

Ἐκεῖ ἡ laquoψυχαγωγίαraquo τῶν ἀνθρώ-

πων τῶν δύο αὐτῶν ἡμερῶν εἶναιτέ τοια ποὺ τὶς περισσότερες φο -ρὲς τὴ Δευτέρα εἶναι κουρασμέ-νοι νυσταγμένοι βαριεστημένοιἀνόρεχτοι Ἄλλοι πάσχουν ἀπὸ πο-νοκέφαλο κόπωση κατάθλιψη ἀ -νορεξία καὶ τὸ λιγότερο ἀπὸ κακὴδιάθεση Κι ὅμως Θὰ ἔπρεπε νὰεἶναι ζωηροί ξεκούραστοι κεφά-τοι Δὲν συμβαίνει ὅμως αὐτόὙποφέρουν ἀπὸ τὴν ἀρρώστια τῆςἐποχῆς ποὺ ἕνας Γάλλος ἰατρὸςτὴν ὀνόμασε laquoΣαββατοκυριακίτι-δαraquo

Κάτι μεγαλύτερο συμβαίνει τόσοκατὰ τὴν διάρκεια τῶν διακοπῶνκαὶ περισσότερο ὅταν αὐτὲς τε-λειώνουν καὶ οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὶς ἀσχολίες τους Σὲ τέτοιοβαθμό ποὺ πολλοὶ νὰ μιλᾶνε γιὰ τὸlaquoσύνδρομο τῶν διακοπῶνraquo ὅπωςμιλᾶνε καὶ γιὰ τὸ laquoσύνδρομο τῆςΔευτέραςraquo

Ἀλλὰ ποῦ ἀκριβῶς βρίσκεται τὸπρόβλημα Ὅσο γίνεται ἐπιγραμ-ματικὰ στὰ ἑξῆς1 Στὴν ποιότητα τοῦ περιβάλλον-τος

Ἕνα περιβάλλον προκλητικὸ καὶσκανδαλῶδες εἶναι ἀσφαλῶς κα-ταλυτικὸ γιὰ τὶς σωστὲς διακοπέςἘκεῖ ποὺ οἱ ἀφορμὲς γιὰ ἁμαρτίαεἶναι μεγάλες ἐκεῖ ποὺ ἡ ἐλευθε-ριότητα τῶν γύρω δημιουργεῖ ἰ -σχυροὺς πειρασμούς εἰδικὰ γιὰτοὺς νέους ἐκεῖ ποὺ οἱ φραγμοὶεἶναι ἀνύπαρκτοι καὶ πληθαίνουν ἡκακὴ ψυχαγωγία ὁ γυμνισμὸς κλπἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος γκρεμίζεται ἠθι-κά Ἁμαρτάνει Κι ἀμέσως μετὰ ἀ -κολουθοῦν ὅλα τὰ ὑπόλοιπα Κατά-θλιψη μελαγχολία τύψεις συνεί-δησης ἀπελπισία μοναξιάhellip

Τί κι ἂν βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνκαθημερινή του ἐργασία Τί κι ἂνξεκουράζεται σωματικά Ἀρκεῖ ποὺκουράζεται καὶ ἀποδυναμώνεταιψυχικά Κι αὐτὸ γιατί ἡ ξεκούρασηκαὶ ἡ ἀνανέωση ἀναφέρονται βέ-βαια σʼ ὁλόκληρη τὴν ὑπόστασηΚαὶ στὸ σῶμα καὶ στὴν ψυχή καὶστὸ πνεῦμα

Εἶναι πολλὲς οἱ περιπτώσεις ἐ -κεῖ νες ποὺ οἱ νέοι παρασύρθηκανσὲ κάποιο παραθεριστικὸ κέντροσὲ μία πλάζ σὲ κάποιο μπὰρ τῆς πε-ριοχῆς ἢ μὲ κάποια παρέα laquoφίλωνraquoἜχασαν ὅτι μὲ κόπο κι ἀγώνα πο -λὺ εἶχαν κατακτήσει χρόνια πρίν Κιἀπὸ τότε ἴσως καὶ νὰ μὴ μπόρεσαννὰ συνέλθουν ποτέ

Λοιπόν διακοπὲς μὲ περιβάλλονἁμαρτωλό γεμάτες προκλήσειςεἶναι προτιμότερο νὰ λείπουν2 Στὴν παύση τῆς πνευματικῆς ζω -ῆς

Ὁ πνευματικὸς ἀνεφοδιασμόςἑπομένως εἶναι ἀπαραίτητος Ἕναἡμερήσιο ἢ ἑβδομαδιαῖο πρόγραμ-μα ποὺ φέρνει ἀνακούφιση στὸσῶμα μόνον κι εἶναι ἐμπλουτισμέ-νο μʼ ὅτι ὑλικό εἶναι βέβαια ἐξαι-ρετικὰ μονόπλευρο καὶ ἄρα ἐπικίν-δυνο

Ναί Θὰ κάνουμε κάποια ὀρειβα-σία θὰ πᾶμε γιὰ κολύμπι θὰ παί-ξουμε κάποιον ποδοσφαιρικὸ ἀγώ-να ἀλλὰ δὲν θὰ μείνουμε μόνονἐκεῖ Θὰ ἦταν φοβερὸ λάθος Στὸπρόγραμμά μας θὰ περιλαμβάνε-ται ἀπαραίτητα κι ὁ ἐκκλησιασμόςἡ μελέτη σωστῶν βιβλίων ἡ ἐπί-σκεψη σὲ κάποιο μοναστήρι κλπ

Κι ἀκόμη εἶναι ἐδῶ ἀπαραίτητηκαὶ ἡ περισυλλογή Οἱ ἀπολογισμοίμας οἱ προγραμματισμοί μας καὶ οἱἀναθεωρήσεις μας Καὶ τέλος οἱἀποφάσεις μας γιὰ μία ζωὴ ἀνώτε-ρη

Ἐκεῖ λοιπόν ποὺ λείπει ἡ πνευ-

ματικὴ ζωή κυριαρχεῖ ἡ ἀσυδοσίατὸ κουρέλιασμα τῆς ἀξιοπρέπειαςτὸ ἄδειασμα τῆς ψυχῆς3 Στὴν οἰκογενειακὴ ἀποσύνδεση

Ἔτσι ὅπως εἶναι σήμερα ἡ ζωή ἡοἰκογένεια τὶς πιὸ πολλὲς φορέςεἶναι διασπασμένη Καθένας ἔχειτὴν ἀτομική του ζωή τὸν τρόποτου καὶ τὶς σκέψεις του Δὲν ἔχεικἄν τὸν καιρὸ νὰ προσεγγίσει νὰσυζητήσει μὲ τοὺς ἄλλους Οἱ δια-κοπὲς τώρα προσφέρονται γιὰ μίαἀνασυγκρότηση Γιὰ ἕνα πλησία-σμα καὶ μία προσέγγιση τῶν μελῶνἜτσι προσφέρονται γιὰ ἕνα τέτοιοξαναδέσιμο κυρίως συναισθηματι-κό τόσο τῶν παιδιῶν μεταξύ τουςὅσο καὶ τῶν γονέων καὶ ταυτόχρο-να ὅλων μαζί

laquoΠροβλέπω μὲ τὶς διακοπές το-νίζει ὁ Γάλλος παιδαγωγὸς ΦρανσὲΝτωζέ μία νέα ἑνότητα στὴν οἰκο-γένεια μία ἀνανέωσή της Οἱ οἰκο-γενειακὲς σχέσεις θὰ εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀναπτυχθοῦν ἀκόμη πε-ρισσότεροraquo

Κι εἶναι εὐτυχεῖς πράγματι ὅσοιτὸ κατορθώνουν αὐτό Ἐκεῖνοι ποὺστὸ τέλος μποροῦν νὰ διατυπώ-σουν laquoΕἶμαι πολὺ ἱκανοποιημένοςἀπὸ τὶς διακοπές μου ἀφοῦ εἶχατὸν καιρὸ νὰ συζητήσω μὲ τοὺς γο-νεῖς μου Χαράξαμε ἕνα δρόμοἐπαγγελματικοῦ προσανατολισμοῦΛύσαμε πολλὲς διαφορές μας Ση-μειώσαμε ἕνα πρόγραμμα καὶ κάνα-με πολλὰ σχέδια καὶ συμφωνίες γιὰμετάraquo

Ὅταν τώρα ὁ καθένας διασκε-δάζει καὶ περνᾶ τὶς διακοπὲς τουμόνος του ἀποξενώνεται καὶ ἀπο-μακρύνεται περισσότερο Ἐπιστρέ-φει μὲ ἐνισχυμένες τὶς ὅποιες ἀντι-λήψεις του μὲ τὴν μοναξιά του μὲτὶς ὅποιες λανθασμένες σχέσειςἐδημιούργησε μὲ τρίτους καὶ τελι-κά μʼ ὅτι μεγαλώνει τὶς ἀντιθέσειςκαὶ τὶς διαφορές Ὁπότε τέτοιεςδιακοπές πραγματικά ἂς μὴ γινό-ταν4 Στὸν πολὺ ἐλεύθερο χρόνο

Οἱ διακοπὲς βέβαια γίνονται γιὰἀνάπαυση Ἀλλʼ ἂν φθείρει καὶ τὸνπιὸ ἰσχυρὸ ὀργανισμὸ ἡ συνεχὴςἐργασία ἡ ἀργία καὶ ἡ ἔλλειψη κά-ποιας ἀπασχόλησης τὸν καταστρέ-φει περισσότερο

Ἔτσι λοιπόν καὶ στὸν τόπο καὶστὸν χρόνο τῶν διακοπῶν ὁ προ-γραμματισμός ὅσο ἄνετος κι ἐλα-στικὸς κι ἂν εἶναι κρίνεται ἀπαραί-τητος

Οἱ ἐργασίες στὸ κτῆμα ἡ ἀπα-σχόληση μὲ κάποιο laquoχόμπιraquo οἱ ἐπι-σκέψεις μας σὲ μέρος μὲ ἐνδιαφέ-ρον ἡ ζωγραφική τὸ ξεκίνημα μίαςσυλλογῆς κλπ γεμίζουν εὐχάριστατὸν ἐλεύθερο χρόνο προλαμβά-νουν τὴν πλήξη καὶ τὴν ἀνία Ἀπαι-τεῖται ἔτσι δημιουργικότητα καὶστὶς διακοπές

ΣυμπέρασμαΤελικά καλοί μου φίλοι δια-

κοπὲς δὲν σημαίνει laquoπαίρνω τὶς βα-λίτσες μου καὶ φεύγωraquo Διακοπὲςσημαίνει ἀνάπαυση σώματος καὶψυχῆς μαζί Σημαίνει ἀνάτασηἀνανέωση ψυχοσωματική Κι ἂνδώσουμε βάρος στὴν πνευματικὴπλευρά ὅπως καὶ στὴν σωματικήτότε τί ἀναζωογόνηση θὰ ἐπέλθειστὴ ζωή μας Μὴ ξεχνοῦμε πὼςὅταν ὁ Θεὸς ἔδωσε στὸν ἄνθρωποτὴν ἐντολὴ τῆς ἀργίας τοῦ τόνισεπὼς πρέπει νὰ εἶναι ἀφιερωμένη σʼΑὐτόν

Ἐμπρός λοιπόν γιὰ διακοπὲς τέ-τοιας ποιότητας

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Ἀποστόλων Βαρθολομαίου καί ΒαρνάβαἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Διονυσίου Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΒΑΡΝΑΒΑΣ

τὸν ἰταλικὸ πολιτισμὸraquo [9]Ἡ ὀρθὴ αὐτὴ ὁριοθέτηση τοῦ

πλουραλισμοῦ καὶ τῆς οὐδετερό-τητας τοῦ κράτους ἀπορρίπτει τὴνἀντίθετη πρακτικὴ τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτους οἱ ὁποῖοι στὸ ὄνο-μα δῆθεν τῶν ἀξιῶν αὐτῶν καὶ τῆςπροστασίας τῆς ἑτερότητας θέ-λουν νὰ ἐπιβάλουν τὶς δικές τουςἰδεολογικὲς ἀντιλήψεις Τὸ ΕΔΔΑὑπερασπίζεται τὴν ἰδέα τοῦ σύγ-χρονου εὐρωπαϊκοῦ κράτους ἐπι-λέγοντας τὸν σεβασμὸ στὴν ἔκ -φραση τῆς προσωπικῆς καὶ τῆςσυλ λογικῆς ταυτότητας καὶ προ-στατεύοντας σὲ ἀπόλυτο βαθμὸτὴν ἐλευθερία τῆς προσωπικότη-τας ἀξίες ποὺ ἐκφράζονται μὲ ἄρι-στο τρόπο στὸ ἑλληνικὸ ΣύνταγμαΚατὰ συνέπεια δὲν εὐσταθεῖ ὁ ἰ -σχυ ρισμὸς ποὺ προβάλλουν οἱ ὀ -πα δοὶ τῆς κοσμικότητας ὅτι ἡ προ-τεραιότητα ποὺ δίνεται στὴ θρη-σκεία τῆς πλειοψηφίας στὴν ἑλλη-νικὴ ἐκπαίδευση ἔρχεται σὲ ἀντί-θεση μὲ τὴ θρησκευτικὴ ἐλευθε-ρία Ὅπως χαρακτηριστικὰ τόνισεστὴν παρέμβασή της ἐνώπιον τοῦδικαστηρίου ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρνη-ση laquoἡ πρωτόδικη ἀπόφαση δὲν ἦ -ταν μία ἔκφραση τοῦ πλουραλι-σμοῦ ποὺ προβάλλεται στὸ σύστη-μα τῆς Συνθήκης τῆς Ρώμης ἀλλὰμία ἔκφραση τῶν ἀξιῶν ἑνὸς λαϊ-κοῦ κράτους Ἡ ἐπιβολὴ τῶν ἀξιῶναὐτῶν σὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη θὰ συνι-στοῦσε τὴν laquoἀμερικανοποίησήraquo τηςστὸ βαθμὸ ποὺ ἕνας καὶ μοναδικὸςκανόνας καὶ ἕνας αὐστηρὸς χω-ρισμὸς Κράτους καὶ Ἐκκλησίας θὰἦταν δεσμευτικὸς γιὰ ὅ λουςraquo [10]

Ὀπαδοίτοῦ Λαϊκοῦ Κράτους

Ἡ ἀπομάκρυνση τῶν εἰκόνωνἀπὸ τὶς σχολικὲς τάξεις ἡ κατάρ-γηση τῆς προσευχῆς καὶ τοῦ ἐκ -κλησιασμοῦ καὶ ἡ κατάργηση τοῦὀρθόδοξου μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀποτελοῦν μόνιμα στοι-χεῖα τῆς ἀτζέντας τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτους στὴν Ἑλλάδα καὶὅσων συνοδοιποροῦν μὲ τὶς ἰδέεςτους Καὶ παρότι ἡ Χώρα μας δὲνεἶναι λαϊκὸ κράτος οἱ κύκλοι αὐτοὶπροωθοῦν τὶς ἐπιδιώξεις τους κόν-τρα στὸ Σύνταγμα καὶ στὴ βούλη-ση τῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦ Μέ-ρος τῆς ἀτζέντας αὐτῆς εἶναιὅπως εἴπαμε καὶ ἡ μετατροπὴ τοῦΜτΘ σὲ μὴ-ὁμολογιακὸ θρησκειο-λογικό Ἡ προσπάθεια ποὺ ἐξελίσ-σεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ γιὰ τὴν ἀλ -λαγὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήμα-τος ξεκίνησε ἀπὸ τὴν κυβέρνησητοῦ Γ Παπανδρέου Πιὸ συγκεκρι-μένα τὸ θέμα ἀνακινήθηκε ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Ἕνωση γιὰ τὰ Δικαιώμα-τα τοῦ Ἀνθρώπου ἡ ὁποί α ἀμέσωςμετὰ τὴν ἀνάληψη τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ἀπὸ τὴν κ Ἄ Διαμαντοπούλουσὲ ἐπιστολή της πρὸς τὴν Ὑπουργὸσημείωνε laquoΘὰ θέλαμε νὰ ἀναφερ-θοῦμε σὲ εἰδικότερα ζητήματαἐκπαίδευσης ποὺ χρήζουν βραχυ-πρόθεσμης ἐπίλυσης Τὸ πρῶ το ἀ -φορᾶ στὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Φρονοῦμε ὅτι ἐπιβάλλεται ἡσταδιακὴ μετατροπὴ τοῦ μαθήμα-τος ἔτσι ὅπως αὐτὸ διδάσκεται σή-μερα στὴν δημοτικὴ καὶ τὴν μέσηἐκπαίδευση ἀπὸ ὁμολογιακὸ σὲθρησκειολογικό Τὸ ζήτημα συναρ -τᾶ ται μὲ ὑποχρεώσεις τῆς πολιτεί-ας γιὰ σεβασμὸ τῶν δικαιωμάτωνκαὶ τῆς συνείδησης ὅλων τῶν μα-θητῶν ἰδίως δεδομένης τῆς ἀλ -λαγῆς ποὺ ἔχει ἐπισυμβεῖ στὴ σύν-θεση τοῦ μαθητικοῦ πληθυσμοῦ τὰτελευταῖα χρόνια Τοῦτο ἄλλωστεἀναδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν πρόσ -

φατη ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπ Δικα-στηρίου σχετικὰ μὲ τὰ θρησκευ-τικὰ σύμβολα στὶς αἴθουσες (ἐννο -εῖται ἡ πρωτόδικη ἀπόφαση)raquo [11]Ὑποσημειώσεις

1 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴὑποθ Lautsi and others v Italy (applicationno 3081406) στὴν ἱστοσελίδα wwwechrcoeintechrenhudoc 2 Χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς συμπόρευσηςαὐτῆς ἀριστερῶν καὶ νεοφιλελεύθερωνἀθεϊστῶν εἶναι ἡ ὁλοκληρωμένη πρό-ταση ποὺ κατέθεσε ἡ Ἑλληνικὴ Ἕνω-ση γιὰ τὰ Δικαιώματα τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΕΔΑ) γιὰ τὴ ρύθμιση τῶν σχέσεωνΚράτους-Ἐκκλησίας Ἡ πρότασηαὐτὴ ἀποτέλεσε σχεδὸν αὐτούσια τὴβάση τριῶν προτάσεων νόμου ποὺ κα-τατέθηκαν στὴ Βουλὴ ἀπὸ τοὺς βου-λευτὲς Σ Μάνο καὶ Ἀ Ἀνδριανόπου-λο καὶ τὰ κόμματα Σύριζα καὶ ΚΚΕκαὶ συζητήθηκαν στὶς 3032006 ὅτανκαὶ ἀπορρίφθηκαν ἀπὸ τὴν πλειοψη-φία Στὶς εἰσηγητικὲς ἐκθέσεις τῶν προ-τάσεων προβλέπεται laquoἡ σταδιακὴ με-τατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅπως διδάσκεται σήμεραστὴ Δημοτικὴ καὶ Μέση Ἐκπαίδευσηἀπὸ ὁμολογιακὸ σὲ θρησκειολογικόraquoΠιὸ συγκεκριμένα τὸ ἄρθρο 6 τῶν προ-τάσεων νόμου προβλέπει τὰ ἑξῆς ΑlaquoΣτὸν ν 15661985 laquoΔομὴ καὶ λειτουρ-γία τῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτερο-βάθμιας ἐκπαίδευσης καὶ ἄλλες διατά-ξειςraquo (Α´ 167) ἐπέρχονται οἱ ἀκόλουθεςτροποποιήσειςraquo α Ἀπὸ τὸ ἐδ α´ τῆςπαραγράφου 1 τοῦ ἄρθρου 1 διαγρά-φονται οἱ λέξεις laquoκαὶ τὰ γνήσια στοι-χεῖα τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς πα-ράδοσηςraquo β Ἀπὸ τὸ ἐδ β´ τῆς παρα-γράφου 2 τοῦ ἄρθρου 6 διαγράφονταιοἱ λέξεις laquoτοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦἤθουςraquo 2 Μὲ προεδρικὸ διάταγμαποὺ ἐκδίδεται ὕστερα ἀπὸ πρόταση τοῦὙπουργοῦ Παιδείας ἐπανακαθορίζε-ται τὸ ἀναλυτικὸ πρόγραμμα τοῦ μα-θήματος τῶν θρησκευτικῶν ἔτσι ὅπωςαὐτὸ διδάσκεται στὴν στοιχειώδη καὶτὴν μέση ἐκπαίδευση ὥστε ἡ διδασκα-λία του νὰ παύσει νὰ ἔχει ὁμολογιακὸχαρακτήρα καὶ ἡ ὕλη του νὰ περιλάβειεἰσαγωγὴ στὴν ἱστορία τὴν κοινωνιο-λογία καὶ τὴν δογματικὴ ὅλων τῶνθρησκειῶν Εἰδικὰ στὸ λύκειο τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μετονομάζε-ται σὲ θρησκειολογίαraquo Φυσικά οὔτεστὸ κείμενο τῆς πρότασης οὔτε στὴ συ-ζήτηση στὴ Βουλὴ ἔγινε λόγος γιὰ ὑπο-χρεωτικὸ θρησκειολογικὸ μάθημα 3Σχετικὰ ὁ Στέφανος Μάνος στὴν τοπο-θέτησή του κατὰ τὴ συζήτηση τῆς πρό-τασης Νόμου στὴ Βουλὴ ἐπισήμανεΠρακτικὰ Βουλῆς ια περίοδος Σύν -οδος β συνεδρίαση ΡΙΔ Πέμπτη 30Μαρτίου 2006 5564 laquoΒασικὸ χαρα-κτηριστικό τῆς ἐλευθερίας κύριοι συν -άδελφοι εἶναι ἡ ἀνεκτικότητα γιὰ τὸδιαφορετικό γιὰ τὸ ἄλλο Τέτοια ἀνε-κτικότητα γιὰ τὸ διαφορετικὸ ἀπὸ τὴφύση της δὲν μπορεῖ νὰ ἐπιδείξει ἡἘκκλησία ὄχι μόνο ἡ δική μας ἀλλὰκαὶ ὁποιαδήποτε ἄλλη θρησκευτικὴὀργάνωση Διότι εἶναι ἀδύνατο νὰσυν υπάρξουν τὸ δόγμα μὲ τὴν ἀνεκτι-κότητα Ὅλες οἱ θρησκεῖες στηρίζονταιστὸ δόγμα Τὸ δόγμα δὲν μπορεῖ νὰεἶναι ἀνεκτικόraquo 4 ΕΔΔΑ 2ο Τμῆμαἀποφ 3-11-2009 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi andothers v Italy (application no 3081406)στὴν ἱστοσελίδα wwwechrcoeint echrenhudoc 5 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰτὴ ὑποθ Lautsi andhellip 26 6 ΕΔΔΑἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi andhellip 27-28 7 ὅπ 41 8 ὅπ 38-39 9 ΕΔ-ΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lau-tsi and hellip 9-10 10 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi and hellip 19 11ΕΕΔΑ Ἐπιστολὴ πρὸς τὴν ὙπουργὸΠαιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶ Θρη-σκευμάτων κυρία Ἄννα Διαμαντοπού-λου Ἀθήνα 16 Νοεμβρίου 2009 στὸwwwhlhrgr

Δὲν ἔχουν τέλος οἱ ἀνθελληνι -κὲς δηλώσεις πολιτικῶν προσώ-πων τὰ ὁποῖα προέρχονται κατὰκύριο λόγο ἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶροκαὶ οἱ ὁποῖες προκαλοῦν τὴν ὀργὴκαὶ τὴν ἀπέχθεια κάθε φιλόπατρηἝλληνα Τήν μερίδα τοῦ λέοντοςκατέχει ἡ laquoκυρία συνωστισμοῦraquoὅπως τὴν ἀναφέρουν τὰ εἰδησεο-γραφικὰ μπλόγκ κα Μαρία Ρεπού-ση Ὅπως μᾶς ἀναφέρει ἡ ἱστοσε-λίδα laquodefencenetgrraquo

Ἕνα ἔγγραφο ποὺ ἀνατρέπει τὰδεδομένα στὴ συζήτηση γιὰ τὸἀντιρατσιστικὸ νομοσχέδιο εἶδετὸ φῶς τῆς δημοσιότητας Πρόκει-ται γιὰ ἐπιστολὴ τῆς βουλευτῆ τῆςΔΗΜΑΡ Μαρίας Ρεπούση πρὸς τὴνἘπιτροπὴ Δικαιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ μὲ τὴν ὁποία ζητεῖ ἀπὸ τὴνἀντιπολίτευση νά ἀντιδράσειπροκειμένου νὰ μὴ περάσουν στὸνομοσχέδιο ὅσα ἔχει ἀποφασίσειὡς Γενοκτονίες ἡ Ἑλληνικὴ Βου-λή δηλαδὴ τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καὶτῶν Ποντίων

Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι ἡ βου-λευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡ καλεῖ τὴν Ἐπι-τροπὴ Δικαιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰπαρακινήσει ldquoσυναδέλφους πολι-τικὰ κόμματα καὶ δημοσιογρά-φουςrdquo νὰ μὴ ldquoπεράσειrdquo ἡ -ὅπως τὴχαρακτηρίζει- ldquoπροβληματικὴ διά-ταξη ποὺ ποινικοποιεῖ τὴν ἄρνησητῶν γενοκτονιῶν καὶ τῶν ἐγκλημά-των πολέμουrdquo

Ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ἐστάλη καὶἐκτενέστερη δήλωση τῆς κ Ρε-πούση ποὺ ἀναφέρει τὰ ἑξῆς ldquoΣτη-ρίζω ὅπως ἔχω δηλώσει δημόσιατὴν πρωτοβουλία τοῦ ὙπουργείουΔικαιοσύνης γιὰ τὸ νέο ἀντιρατσι-στικὸ νόμο καὶ δὲν ἔχω ἐπιφυλά-ξεις γιὰ καμία ἀπὸ τὶς διατάξειςτου Οἱ ὁποιεσδήποτε ἐπιφυλάξειςἔχουν ἐκφραστεῖ ἀπὸ ἐμένα καὶἄλλους ἱστορικοὺς ἀφοροῦν τὴνποινικοποίηση τῆς μνήμης καὶ δὲνσυμπεριλαμβάνονται στὸ συγκε-κριμένο σχέδιο νόμου Περιττὸ εἶ -

ναι ἴσως νὰ πῶ ὅτι δὲν ἔχω ἀπευ-θύνει καμία σχετικὴ ἐπιστολὴ στὴνἘπιτροπὴ Δικαιωμάτων ἢ σὲ ἄλληἐπιτροπὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑrdquo

Ἐν προκειμένῳ δηλαδὴ ἡ κ Ρε-πούση ἀφοῦ αὐτοδιαψεύδεται(στὴν ἀρχικὴ ἐπιστολὴ της εἶχε μι-λήσει γιὰ μία προβληματικὴ διάτα-ξη τοῦ νόμου) ἐπιμένει ὅτι δὲν θὰἔχει ἀντίρρηση μὲ τὸ νόμο Ρουπα-κιώτη ἐφόσον αὐτὸς δὲν θὰ ἀνα-φέρεται σὲ γενοκτονίεςraquo

Τὸ παρήγορο εἶναι ὅτι ὑπάρχουνκαὶ φωνὲς μέσα ἀπὸ τὴν ἀριστερὰκαὶ συγκεκριμένα ἀπὸ τὸ κόμματῆς ΔΗΜΑΡ πού ἀποδοκιμάζουντὸ ἀνθελληνικὸ παραλήρημα τῆςκας Ρεπούση Ὅπως μᾶς πληρο-φορεῖ ἡ ἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo(29513)

laquo ldquoἈστειότητεςrdquo Ἔτσι χαρακτή-ρισε τὶς ἀπόψεις αὐτὲς ἡ ΚατερίναΜάρκου ποὺ εἶναι βουλευτὴς τῆςΔΗΜΑΡ στὴ Β Θεσσαλονίκης Μι-λώντας στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo σημεί-ωσε χαρακτηριστικὰ ὅτι διαφωνεῖμὲ αὐτὲς τὶς δηλώσεις ἐνῶ τόνισεμὲ σαφήνεια ὅτι ὑπῆρξε ldquoσαφὴςγενοκτονίαrdquo Μάλιστα παραπέμπειστὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια συμμετεῖχεσὲ μεταπτυχιακὸ τμῆμα τοῦ Παν-τείου ὅπου τὸ βασικὸ θέμα ἦταν οἱΡωσοτουρκικοὶ πόλεμοι ldquoἘκεῖ εἶ -δα πῶς γίνονταν οἱ μεταφορὲς τῶνπληθυσμῶν ὅταν νικοῦσαν οἱΤοῦρ κοιrdquo σημείωσε στὴ ldquoδημοκρα-τίαrdquo

Ἐπίσης σέ ὁμιλία της στό Κοινο-βούλιο ἀνέφερε ldquo Ὁ καθηγητὴςΣπύρος Βρυώνης ἔχει ἀναλύσει καὶπαρουσιάσει μὲ ἀνεπανάληπτοτρό πο τὸν ἐξισλαμισμὸ ποὺ ἔγινεστὴ Μικρὰ Ἀσία περιγράφονταςκαὶ τεκμηριώνοντας τὰ τραγικὰ γε-γονότα ποὺ ἔφεραν σὲ 353000Ποντίους διωγμούς γενοκτονίεςκαὶ βίαιους ἐξισλαμισμούς Οἱ Πόν-τιοι εἶναι σήμερα ἐδῶ ζητώντας τὸαὐτονόητο ἀναγνώριση τῶν ἀντι-

κειμενικῶν γεγονότων τῆς ἐποχῆςκαὶ δικαίωμα στὴ μνήμηraquo

Ἡ τουρκολάγνος καὶ τουρκόφι-λη κα Ρεπούση ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰπαραβλέπει Ὡς πότε θὰ παρασι-τοῦν στὴν ἑλληνικὴ πολιτικὴ σκηνὴτέτοια ἀνθελληνικὰ στοιχεῖα ποὺμόνο στόχο ἔχουν νὰ προκαλέ-σουν ἐμφύλιες ἀναταράξεις καὶ νὰδημιουργήσουν ἕνα ἔθνος χω ρὶςπατριωτικὴ καὶ ἐθνικὴ συνείδηση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΝ ΥΠΟΒΑΘΡΟΝhellip

των αὐτῶν μεταφέρθηκε σέ ὅλατά χριστιανικά ἔντυπα κινητοποί-ησε θρη σκευτικούς ἐθνικούς καίπολιτιστικούς Συλλόγους Ἀκαδη-μαϊκούς διδασκάλους καί τόν πι-στό λαό τοῦ Θεοῦ μέ ἀποτέλεσμανά ὀργανωθοῦν Ἡμερίδες καί ἐπι-στημονικά Συνέδρια ἀνά τήν Ἑλ -λάδα Ἀναφέρουμε ἐνδεικτικά α)τό Ἐπιστημονικό Συνέδριο τοῦΣυλλόγου ldquoὁ Μ Βασίλειοςrdquo 30 Δε-κεμβρίου στήν Ἀθήνα καί 17 Ἰα -νουαρίου στήν Θεσσαλονίκη μέθέμα ldquoΤό Μά θημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στόν καιρό τῆς Πανθρησκεί -αςrdquo μέ τήν καταλυτική παρέμβασητοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου σέ Χαι-ρετιστήριο Μή νυμα στό Συνέδριοτοῦ Μ Βασιλείου ὑπέρ τοῦ Ὁμο-λογιακοῦ καί Κατηχητικοῦ χαρα -κτῆρος τοῦ ΜτΘ καί β) τό Χαιρετι-στήριο Μήνυμα τοῦ ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως κ Βαρθολο-μαίου στό Πανελλήνιο Ἐπιστημο-νικό Συνέδριο πού διοργάνωσε τόἘργαστήριο Παιδαγωγι κῆς ndash Χρι-στιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καί ΚοινωνικῆςΘεολογίας ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ἹΜητροπόλεως Θεσνίκης μέ θέμαldquoΤό Μάθημα τῶν Θρησκευτι κῶνΠροβληματισμοί ndash Ἐπισημάνσεις ndashΠροτάσειςrdquo (11ndash12 Μαρτίου 2013)ὅπου ὁ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος τονίζει ἰδιαίτερα τήν ἀναγ-καιότητα τοῦ ΧριστοκεντρικοῦΜαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7) Τέλος ἡ ΠΕΘ ἐπισημαίνει τήντήρηση τῆς νομιμότητας σέ ὅλατά ἐπίπεδα γιά τήν εὔρυθμη λει-τουργία τῶν Σχολείων τήν ἐπιτα-γή τοῦ Συντάγματος καί τήν κρα-τοῦσα νομοθεσία σχετικά μέ τόΜτΘ καί ἰδιαίτερα τήν ὑπ᾽ ἀριθμ1152012 Ἀπόφαση τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ndashἀμετάκλη-τη καί ὑποχρεωτική ἡ ἐφαρμογήτηςndash γιά ὅλα τά σχετικά περί τοῦΜτΘ καί γιά ὅλους τούς φορεῖςπού ἐμπλέκονται στήν Πρωτοβάθ-μια καί Δευτεροβάθμια Ἐκπαίδευ-ση Σύμφωνα μέ τήν ἐν λόγῳ Ἀπό-φαση ὁρίζονται τόσο τά περίἀπαλλαγῶν τῶν Μαθητῶν ἀπό τόΜτΘ ὅσο καί ὁ χαρακτήρας τοῦΜτΘ πού εἶναι καθαρά ὁ Χριστια-νικός Ὀρθόδοξος ὅπως καί ἡ ὑπο-χρεωτικότητα γιά τούς Ὀρθοδό-ξους Ἀλλά καί ἐκ τρίτου ἀκυρώνε-ται ἀπό τήν ἀπόφαση αὐτή ἡ ὅποιαἀντίθετη θεώρηση τοῦ ὅλου θέμα-τος ἀπό τό Συνήγορο τοῦ ΠολίτηἘπιπρόσθετα καί ὅλως ἐπικουρικάἀναφέρουμε καί τίς γνωματεύσειςἐπί ὅλων αὐτῶν τῶν θεμάτων τῶνκ Γ Κρίππα καί τοῦ Ἀπ Βλάχουἐπιτίμου Προέδρου Ἐφετῶν

Κύριε Ὑπουργέ ἡ ΠΕΘ δέν πα-ρεμβαίνει στό ἔργο σας γιά νάὑποδείξει ἀλλά γιά νά ἐκφράσει

τήν ἀγωνία της καί νά σταθεῖ ἀρω-γός στήν ὀρθή διαπαιδαγώγησητῆς νεολαίας ἡ ὁποία χειμάζεταιδεινῶς ἀπό τήν ἰδεολογική σύγχυ-ση τῶν ἡμερῶν μας καί τίς ἀνάγκεςτῆς ζωῆς Σέβεται τίς ὅποιες ἀπο-φάσεις σας διατηρεῖ ὅμως τό δι-καίωμα καί τήν ἐπιφύλαξη νά θέτειπάντοτε τούς σκοπούς τοῦ ἔργουτης ὅπως ἄλλωστε καταγράφονταιστό καταστατικό της σέ κάθε ἀπό-φαση γιά τήν ὑφή καί τό χαρακτή-ρα τοῦ ΜτΘ α) ὡς ζήτημα ldquoτήν Ὀρ -θοτόμηση τῆς ἐν Χρι στῷ ἀληθείαςrdquoτήν Χριστοκεντρική καί Ἐκκλησιο-λογική θεώρηση τῆς Παιδείας καίμάλιστα ἐντός μιᾶς συντεταγμένηςὈρθοδόξου Χριστιανικῆς Κοινω-νίας καί β) ζήτημα ἱστορικῆς ἀλή-θειας καί δεοντολογίας

Εἶναι κοινῶς ἀποδεκτό ὅτι ldquoκάτιἱερό καί ἅγιο προδίδεταιrdquo Τά τε-λευταῖα χρόνια γίνεται ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Ἑλληνικῆς Κοι-νωνίας ἀλλά καί ἀποεθνοποίησηΠάνω ἀπό 17 νόμοι διατάξεις καίὑπουργικές ἀποφάσεις Ὀρθοδό-ξου Χριστιανικοῦ περιεχομένουκαταργήθηκαν Κατά συνέπεια εὑ -ρισκόμεθα σέ διαρκῆ πρακτικήἀπο δόμησης τόσον τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως ὅσον καί τῆς ἀποε-θνοποίησης τῆς Ἑλληνικῆς κοινω-νίας στό ὄνομα τῆς παγκοσμιοποί-ησης Κλασσικό παράδειγμα ὅτιστό Γυμνάσιο καί Λύκειο δέν διδά-σκεται ὁ Ἐθνικός μας ὝμνοςΚύριε Ὑπουργέ

Τούτων οὕτως ἐχόντων καί πολ -λῶν ἄλλων προδηλούντων καί δια-φαινόντων ἐκ τῶν πραγμάτων καίγνωρίζοντες τό ἀμέριστο ἐνδιαφέ-ρον σας καί τήν ἀκλινῆ στάση σαςγιά τήν ῾Ελληνορθόδοξη Παιδεία

Παρακαλοῦμε1) Μέ νέα σαφῆ ἐγκύκλιο τοῦ

Ὑπουργείου Παιδείας νά ρυθμι-σθεῖ τό θέμα τῶν ἀπαλλαγῶν τῶνμή ὀρθοδόξων μαθητῶν ἀπό τόΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

2) Νά ἀποσυρθεῖ τό (Πιλοτικό)Πρόγραμμα Σπουδῶν καί ὁ Ὁδη-γός Σπουδῶν πού ταλανίζουνστρεβλώνουν καί ἀναστατώνουνΠρωτοβάθμια καί ΔευτεροβάθμιαἘκπαίδευση καί προσβάλλουν τόὈρθόδοξο θρησκευτικό αἴσθημα

3) Νά καταργηθοῦν οἱ ὅποιεςἘπιτροπές Ἐμπειρογνωμόνων γιάτά Προγράμματα τοῦ Νέου Σχο-λείου (Δημοτικοῦ ndash Γυμνασίου ndashΛυκείου) ἀφοῦ τό ἔργο τους κρί-νεται ἀκατάλληλο καί ἀποβάλλε-ται ἀπό τήν Ἐκπαίδευση καί τήνΚοινωνία

4) Νά συγκροτηθοῦν ἐάν χρει-άζεται νέες ἀξιοκρατικά καί ἀπόεἰδικούς γιά κάθε θέμα (μορφωτι-κό ἀγαθό) Ἐπιτροπές κοινῆς ἀπο-δοχῆς

5) Νά συγκροτηθοῦν ἘπιτροπέςΕἰδικῶν ἐπιστημόνων γιά κάθε κλά-δοmiddot νά μελετήσουν τά ἐν χρήσειΣχολικά βιβλία Δημοτικοῦ Γυμνα-σίου Λυκείου θεωρητικῆς κατευ-θύνσεως Θρησκευτικῶν Ἱ στο ρίαςκαί Φιλολογικῶν μαθημάτων α) Γιάκάθαρση ἀπό ἀντιπαιδαγωγικά καίἄλλα ἀρνητικά στοιχεῖα καί β) νάβελτιωθοῦν καί νά ἐμπλουτισθοῦνμέ ποιοτικά κείμενα κατάλληλα γιάτήν Ἀγωγή ῾Ελληνορθοδόξου χα-ρακτῆρος καί εὐγενοῦς ἤθους

6) Ὅσοι κατέχουν θέση στάκέντρα ἀπόφασης τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας γιά τά Ἀναλυτικά Προ-γράμματα καί τά Σχολικά βιβλίαπρέπει νά ἀντιληφθοῦν ὅτι δένπρο γραμματίζουν καί δέν συγγρά-φουν προσωπικά τους ἔργα μέὑποκειμενικά κριτήρια καί ἰδεολη-ψίες Γιατί τό ἔργο τους εἶναι mdashπρέπει νά εἶναιmdash τό μορφωτικόἀγαθό τῆς Δημόσιας Παιδείας Τόπεριεχόμενό του ἀκολουθεῖταιἀπό τίς διαχρονικές ἀρετές τοῦλαοῦ τοῦ Ἔθνους ἀπό τήν Ἱστο-ρία καί τόν πολιτισμό του ἀπό τήθρησκεία του τά παντός εἴδουςμνημεῖα καί σύμβολά του ἀπό τόἦθος καί τό κάλλος του καί ἀπό τήσύγχρονη καί ἐκπαιδευτική δεον-τολογία ἀλλά καί τό σεβασμό τοῦπροσώπου ἰδίως τοῦ παιδιοῦ Πα-ρελθόν παρόν καί μέλλον συντάσ-σονται σέ πλήρη συστοιχία καί δια-λεκτικότητα γιά τήν πρόοδο ἑνόςλαοῦ Πρακτικές πού ὁδήγησανκαί ὁδηγοῦν ἐκτός ἱστορίας ἐκτόςπολιτισμοῦ ἐκτός παραδόσεωςκαί θρησκευτικῆς ζωῆς ὁδηγοῦνκαί στήν περιφρόνηση τοῦ ἀνθρω-πίνου προσώπου τῶν μαθητῶν καίτήν ἀπαξίωση τῆς Παιδείας

7) Τό νέο Πρόγραμμα Λυκείου(σύμφωνα μέ δημοσιεύματα) δένμπορεῖ αὐθαίρετα νά μειώνει τόνὀρθόδοξο χαρακτήρα τοῦ Περιε-χομένου τοῦ Μαθήματος ἀντίθε-τα μέ τή Συνταγματική ἐπιταγή κα-θώς καί τό ὑποχρεωτικό δίωρο δι-δασκαλίας ἑβδομαδιαίως τοῦ Μα-θήματος ὅπως ἡ νομοθεσία καί ἡδιαπαιδαγώγηση ὁρίζουν

8) Ἐξεταστέο τό θέμα τῶν διο-ρισμῶν ἐκπαιδευτικῶν κλάδου ΠΕ01 οἱ δεύτερες ἀναθέσεις διδα-σκαλίας κατά κλάδους καί ἡ διδα-σκαλία τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στά Δημοτικά

Κύριε ʻΥπουργέ σᾶς εὐχαρι-στοῦ με ἐκ τῶν προτέρων καί εὐελ-πιστοῦμε ἡ συνάντησή μας αὐτήνά ἔχει συνέχεια μετά τίς ἑορτέςτοῦ Πάσχα γιά μιά οὐσιαστικώτερησυνεργασία

Μέ τήν εὐκαιρία αὐτή τῆς ἐπι-κοινωνίας μας σᾶς εὐχόμαστε κά-θε ἐπιτυχία στό ἐπίπονο ἔργο σαςκαί νά διέλθετε μέ ὑγεία καί χαράτό ὑπόλοιπον τοῦ Τριωδίου καί νάἑορτάσετε τήν Ἀνάσταση τοῦ Θε-ανθρώπου Ἰησοῦ ἀναστάσιμα

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕὉ Ἀντιπρόεδρος

Θωμᾶς Ἀντ ἸωαννίδηςἘπίκ Καθ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ὁ Γεν Γραμματέας Ἠλίας Δ Mπάκος

Δρ ΘεολόγοςndashΦιλόλογος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

laquoΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΜΕ ΒΑΡΥΤΗΤΑraquo

ΟΙ ΘΕΡΙΝΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΚΑΙhellip ΠΩΣ ΝΑ ΤΗ ΒΡΕΙΣ

Πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ ἄκουσα Ἐπί-σκοπο νὰ ἐκθειάζει ἀπὸ μικροφώ-νου τὸ Ἅγιο Ὄρος μὲ τρόπο ποὺἔδινε τὴν ἐντύπωση ὅτι προσπαθεῖνὰ προκαλέσει ἀτμόσφαιρα ἐντυ-πωσιασμοῦ ὑπὲρ τῆς μοναστικῆςΠολιτείας πέραν τῶν ἐπιτρεπτῶνὁρίων καὶ σὲ βαθμό ποὺ μὲ ἔκανεἐλαφρῶς νὰ laquoκλωτσήσωraquo Ὄχι ὅτιδὲν ἀξίζει ἐπαίνων τὸ Ἅγιο ὌροςἈξίζει καὶ παρααξίζει Καὶ μποροῦμενὰ καμαρώνουμε ἐν Κυρίῳ γιὰ τὸὅτι αἰῶνες τώρα ὑπάρχει καὶ πρω-τοπορεῖ σὲ ἕνα τρόπο ζωῆς ποὺεἶναι δυνατὸ ὑπὸ προϋποθέσεις νὰὁδηγήσει στὴ Γῆ τῆς ἘπαγγελίαςἉπλῶς ὅταν ὁ ἔπαινος ξεπερνάειτὸ μέτρο διαρκεῖ περισσότερο ἀπ᾽ὅτι πρέπει καὶ ἐμπεριέχει μεγαλό-στομες φιοριτοῦρες ὁδηγεῖ στὴνὑποψία ὅτι μπορεῖ καὶ νὰ γίνεται γιὰλόγους σκοπιμότητας ἀκόμη καὶὠμῆς καπηλείας

Ἐν προκειμένῳ τὰ ἐπαινετικὰλόγια τοῦ Σεβασμιωτάτου νομίζωὅτι δὲν ἐμπεριεῖχαν στοιχεῖα laquoἀνο-μίαςraquo (σκοπιμότητα ἢ καπηλεία)ἀλλὰ ὑπέρμετρο συναισθηματισμόὑπερβολικὸ ἐνθουσιασμὸ καὶ τόσοπολλὰ λεκτικὰ καρυκεύματα ὥστεἂν δὲν ἐπρόκειτο γιὰ Ἐπίσκοπο θὰμποροῦσες νὰ ὑποθέσεις ὅτι ἀνῆ -καν σὲ μαθητή ὁ ὁποῖος βρισκότανἐνώπιον Ἐπιτροπῆς καὶ ἔδινε προ-φορικὲς ἐξετάσεις στὸ μάθημα τῆςἜκθεσης Ἰδεῶν

Βεβαίως τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίαςεἴμαστε ὑποχρεωμένα νὰ ἀκοῦμεπροσεκτικὰ ὅσα ἀπὸ ἄμβωνος (ὡςκήρυγμα) ἢ ἐκτὸς ἄμβωνος (ὑπὸμορφὴ δηλώσεων) ἐξέρχονται τοῦφράγματος τῶν ὀδόντων τῶν ποι-μένων ἰδιαίτερα Ἱεραρχῶν Ἀλλὰσυγχρόνως τὸ πλήρωμα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ σκάφους ἔχει ὄχι ἁπλῶςδικαίωμα ἀλλὰ καθῆκον νὰ κρίνειτὸ περιεχόμενο καὶ τὴν ποιότητατῶν λόγων τῶν ἐκκλησιαστικῶνἀνδρῶν Καὶ εἴτε νὰ τοὺς βάζειlaquoπρο βιβάσιμο βαθμόraquo ἐφόσον τὸἀξίζουν εἴτε νὰ τοὺς ἀφήνει laquoμε-τεξεταστέουςraquo ἢ ἀκόμη καὶ νὰτοὺς laquoἀπορρίπτειraquo ὅταν ὁ λόγοςτους δὲν εἶναι οὐσιαστικὸς καὶ σε-βάσμιος

Δὲν ξέρω τί βαρύτητα μπορεῖ νὰἔχει ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγος ὅτανπροσπαθεῖ νὰ ἐπιτύχει καλύτερεςlaquoτιμὲςraquo γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄρος Μίαμικρὴ ἀνθρώπινη κοινωνία ἡ ὁποίαἔχει ἀναγάγει τὴν Αὐτογνωσία καὶτὴν Μετάνοια σὲ ἀρετὲς ὑψίστηςἀξίας καὶ δὲν προσπαθεῖ νὰ ξεχωρί-ζει γιὰ τὴν συνέπεια καὶ τὴν ἀξιο-σύνη της ἀλλὰ νὰ καταρτίζεται ἐνΚυρίῳ laquoὑπενθυμίζονταςraquo μὲ τὴνσιωπή της σὲ ὅσους ἔχουν laquoὦταἀκούεινraquo ὅτι ἡ laquoτεθλιμμένη ὁδὸςraquo

εἶναι αὐτή ποὺ μπορεῖ νὰ φέρει τὴνἌνοιξη καὶ ὄχι τὰ πακέτα τῶν Βρυ-ξελλῶν

Ὡς μέλος τῆς ἑλληνικῆς ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ ἐγγονὸς Ἱε -ρέως (ὄχι παπά) θέλω νὰ διαμαρ-τυρηθῶ γιὰ τὸ ὅτι ἡ σεβαστὴ διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν προ-νοεῖ ὥστε ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςποὺ διακινεῖται στὴν δημόσια σφαῖ -ρα νὰ προκαλεῖ ρίγη εὐφορίαςστοὺς ἀνθρώπους Τὸ πρόβλημαπαραμένει ἐκκρεμὲς καὶ τὸ κλίμαδὲν δείχνει ὅτι μπορεῖ εὔκολα νὰἀλλάξει Πολὺ περισσότερο ὅτανσυχνὰ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ δίνουμε

τὴν ἐντύπωση πὼς περνᾶμε ὄμορ-φα μὲ τὴν σκέψη ὅτι ἡ Ἐκκλησίαεἶναι θεμελιωμένη στὴν Πέτρα (τὸνΧριστὸ) καὶ τὸ ἐκκλησιαστικὸ σκά-φος δὲν κινδυνεύει νὰ μείνει ἀκυ-βέρνητο ἀφοῦ οὔτε ὁ Ἅδης δὲνμπορεῖ νὰ τὸ πλήξει (laquoκαὶ πύλαιἅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆςraquoΜατθ ιστ´18) Ἀλλὰ τὸ γεγονὸς ὅτιὑπάρχει ἄριστα δομημένο (καὶ πο-λιτειακῶς κατοχυρωμένο) ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα δὲν πρέπει νὰ μᾶςπαρασύρει σὲ ἐφησυχασμό Γιατὶὑπάρχει κίνδυνος ὑπὸ τὴν πίεσηδραματικῶν καὶ ἀπροσδόκητων ἐ -ξελίξεων (φαινόμενο ὄχι σπάνιοστὴν ἐποχή μας) νὰ ὑπάρξουν ἐκ -πλήξεις καὶ κάποια στιγμὴ ἡ ἐκκλη-σιαστικὴ εὐημερία μας νὰ ὑποστεῖδιασυρμὸ καὶ νὰ τερματισθεῖ ἡ ση-μερινὴ ἐκκλησιαστικὴ δόξα

Τὸ ζήτημα εἶναι laquoἁπλόraquo Χρει-άζεται ἀναθέρμανση τῆς ἰδέας τῆςἱε ραποστολῆς ὥστε νὰ μὴ παρα-λύσει Καὶ αὐτὸ πρέπει νὰ γίνει μὲσύν εση τόλμη ἀλλὰ κυρίως μὲσύγχρονο τρόπο ποὺ θὰ ἑδράζεταιστὴν βεβαιότητα ὅτι ὁ κόσμος τοῦσήμερα καὶ τοῦ αὔριο δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν κόσμο τοῦ χθέςΣτὰ πλαίσια αὐτῆς τῆς προβλημα-τικῆς ἐπιβάλλεται νὰ ἀναμορφωθεῖndash ἐξελιχθεῖ καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸςλόγος δηλαδὴ νὰ γίνει μεστός οὐ -σιαστικός ἐλεύθερος ἀληθινόςπειστικός Νὰ γίνει Λόγος ποὺ θὰἐπιδοτεῖται ἀπὸ τὸ κελάρι τοῦΠνεύ ματος καὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἔχειπρω τοτυπία σοβαρότητα φρεσκά-δα ἀξία Ἕνας τέτοιος ἐκκλησια-στικὸς λόγος δὲν μπορεῖ παρὰ νὰγίνει ἀποδεκτὸς ἀπὸ τὴν ΚοινὴΓνώ μη γιατί θὰ διαφέρει ἀπὸ τὸνlaquoλόγοraquo τῶν πάσης φύσεως καθη-μερινὰ laquoὁμιλούντωνraquo οἱ ὁποῖοι δὲνἐνσαρκώνουν ἀληθινοὺς ρόλουςδὲν εὐαγγελίζονται τὴν Ἀλήθειακαὶ δὲν γίνονται πιστευτοί

Προκειμένου ἡ Ἐκκλησία νὰ προ -

χωρήσει στὴν ἐξαιρετικὰ δύσκοληδιαδικασία ἐμπλουτισμοῦ τοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ λόγου μὲ σύγχροναχαρακτηριστικά ἐπιβάλλεται νὰ λη-φθεῖ σοβαρὰ ὑπόψη καὶ τὸ ἑξῆςστοιχεῖο πρωταρχικῆς σημασίαςκατὰ τὴν ἄποψή μου Οἱ ἐκκλησια-στικοὶ ἐργάτες θὰ πρέπει νὰ ξεπε-ράσουν τὸν ἀδικαιολόγητο φόβοποὺ συχνὰ τοὺς διακατέχει ὅτι ἂνἐκδηλώσουν διάθεση θαυμασμοῦ ἢτάση προσαρμογῆς (ἐν τὸς τῶνὁρίων τῆς ἐκκλησιαστικῆς νομιμό-τητας) πρὸς τὴν δυναμικὴ καὶ τὴναἴγλη τῆς σύγχρονης ἐπο χῆς (ἢ μή-πως δὲν ὑπάρχουν κι αὐτά) προδί-δουν τὴν Ἱερὰ Παράδοση ἀποστα-σιοποιοῦνται ἀπὸ τὰ εὐσεβῆ χαρα-κτηριστικὰ τῶν Βυζαντινῶν προγό-νων μας καὶ παραδίδουν στοὺςσκύλους τὰ Ἅγια τῶν Ἁγίων Ἂν οἱκληρικοὶ δαμάσουν αὐτὸ τὸν φόβοθὰ ἄρουν τὴν ἀνασφάλεια ποὺσυχνὰ τοὺς διακατέχει στὴν διαπί-στωση ὅτι ὅλα γύρω τους τρέχουνμὲ ταχύτητα φωτός τὰ πάντα ἐξε-λίσσονται ταχέως καὶ οἱ ἴδιοι δὲνἔχουν οὔτε ἐλάχιστο μερίδιο στὶςἀλλαγές ἀφοῦ παραμένουν μονί-μως καχύποπτοι καὶ δύσπιστοι ἀπέ-ναντι στὶς ἐξελίξεις Αὐτὸ θὰ βοη-θήσει ἐπίσης τοὺς ἐργάτες τοῦἀμπελώνα τοῦ Κυρίου ὄχι μόνο νὰξανοιχτοῦν στὸ σύγχρονο κόσμοἀλλὰ καὶ νὰ ἐκτιμήσουν πολύτιμαἀγαθά ποὺ προσφέρει πρὸς ἀξιο-ποίηση τοῦ ποιμαντικοῦ ἔργουτους Ἡ υἱοθέτηση ἑνὸς τέτοιουlaquoνεωτερισμοῦraquo θὰ μποροῦσε νὰπολλαπλασιάσει τὶς πιθανότητεςἄρθρωσης σύγχρονου ἐκκλησια-στικοῦ λόγου Καὶ mdashτὸ ἐπαναλαμ-βάνουμε καὶ τὸ ὑπογραμμίζουμεmdashἕνας σύγχρονος ἐκκλησιαστικὸςλόγος (συνεπής συγκρο τημένοςοὐσιαστικός ἑλκυστικός) δὲν μπο-ρεῖ παρὰ νὰ τύχει εὐρύτερης ἀπο-δοχῆς καθὼς θὰ θεωρηθεῖ laquoδώρη-μα τέλειονraquo laquoὕδωρ ζῶνraquo σω τή-ριος Λόγος ἱκανὸς νὰ στηρίξει τὴνἔξοδο ἀπὸ τὴν ζοφερὴ σημερινὴσυγκυρία

Μήπως εἶναι καιρὸς τὰ λαϊκὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας νὰ laquoὀργανώ-σουνraquo μία προσπάθεια ἀσκήσεωςεὐπρεποῦς κριτικῆς τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ λόγου γιὰ τὶς περιπτώσειςποὺ αὐτὸς πάσχει ἀπὸ σοβαρὰἐλαττώματα καὶ κραυγαλέες ἀδυ-ναμίες Ἐκτὸς ἂν θεωροῦμε τὸνἐκκλησιαστικὸ ἔλεγχο δυσβάστα-κτη τακτικὴ καὶ τὴν συμμετοχὴ τῶνλαϊκῶν στὰ ἐκκλησιαστικὰ δρώμε-να ἀφόρητη ἀντιπολιτευτικὴ διαδι-κασία Ὁπότε εἶναι σὰ νὰ πριμοδο-τοῦμε τὴν ἐκκλησιαστικὴ στασιμό-τητα δηλαδὴ τὴν ἄρνηση δημιουρ-γίας ἑνὸς νέου σύγχρονου καὶἑλκυστικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ τοπίου

Τοῦ κ Τάσου Μιχαλᾶ

Ἀπὸ τὶς ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΦΩΤΟΔΟ-ΤΕΣraquo μόλις κυκλοφόρησε τὸπολὺ διαφωτιστικὸ καὶ ἀποκαλυ-πτικὸ βιβλίο τοῦ Κ Γ Παπαδημη-τρακόπουλου μὲ τίτλο laquoΤΙ ΕΟΡ-ΤΑΖΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡΑraquo

Μὲ γλαφυρὸ τρόπο ἀναφέρε-ται στὸ πόσο σημαντικὸ εἶναι νὰἑορτάζουμε καὶ μάλιστα ἀδιάκο-πα Πὼς ὁ Θεὸς εἶναι ἐκεῖνοςποὺ ὅρισε τὶς ἑορτὲς στὴ ζωήμας γιὰ νὰ τῆς δίνουν νόημα νὰτὴν ὀμορφαίνουν καὶ νὰ τὴν ἁ -γιάζουν

Διατίθεται ἀπ᾽ ὅλα τὰ Χρι στια-νικὰ βιβλιοπωλεῖα Βλέ πετε καὶwwwfotodotesgr

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά

καταθέτουν τήν συνδρομή τους καί στήν Ἐθνική Τράπεζα στό ὄνομαlaquoΠανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoparapo-litikagrraquo

laquoἈνεβαίνουν οἱ τόνοι ἀπὸ τὴνἐκκκλησία μὲ ἀφορμὴ τὸ ζήτηματῆς δωρεᾶς ὀργάνων καθὼς ὁ νό-μος τίθεται σὲ ἰσχὺ ἀπὸ τὴν 1η Ἰου-νίου

Νὰ μὴ συναινέσουν στὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νόμου γιὰ τὴ δωρεὰ ὀρ -γάνων μέχρι νὰ ἀποφανθεῖ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καλεῖ τοὺς ἐνορίτες τῆς Μη-τρόπολής του ὁ Καλαβρύτων καὶΑἰγιαλείας Ἀμβρόσιος

Μὲ ἀνακοίνωσή του ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνἔχει ἀνακοινώσει ὅτι ἡ δωρεὰὀργάνων ἀπὸ ἀποβιώσαντες δότεςπάντως γίνεται καὶ θὰ γίνεται πάν-τοτε συναινετικά

Ὁ κ Ἀμβρόσιος δημοσιοποίησεστὸ blog του προτροπὴ πρὸς τοὺςπιστοὺς νὰ δηλώσουν στὰ ἁρμόδιαΚέντρα Ἐξυπηρέτησης Πολιτῶνὅτι δὲν συναινοῦν στὴν ἐφαρμογὴτοῦ νόμου

ldquoΣτὴ Χώρα μας γιὰ πρώτη φορὰἀ πὸ τὴν 1η Ἰουνίου 2013 ἐνεργο-ποιεῖται ἡ περίφημη εἰκαζόμενησυν αίνεση τοῦ δότη ἀλλὰ καὶ ἡσυναίνεση τῶν οἰκείων του γιὰ τὴνδωρεὰ ὀργάνων μὲ τὴν ἐφαρμογὴσὲ αὐτὸ τῶν σχετικῶν νόμων ἤτοιτοῦ Ν 39842011 καὶ Ν40752012

Ὁ λόγος τῆς μὴ συναίνεσης στη-ρίζεται στό ἐὰν καὶ πότε εἶναινεκρὸς ὁ ἄνθρωπος καὶ γεννᾶταιτὸ ἐρώτημα εἶναι σωματικὸς θά-νατος ὁ ἐγκεφαλικὸς θάνατος Καὶἡ ἀπάντηση δίδεται ὅτι δὲν μπορεῖνὰ ταυτιστεῖ ὁ σωματικὸς θάνατοςμὲ τὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο καὶ τὸδικαιολογοῦν μὲ τὸ ἐρώτημα Για-τί ὅταν κάποιος εἶναι ἐγκεφαλικὰνεκρός ὅταν ἐπιχειρεῖται ἀφαίρε-ση ὀργάνων χρειάζεται ἀναισθη-σιολόγος στὸ χειρουργεῖο

Ἐπίσης δὲν ὑπάρχει ἀπόλυτηὁμοφωνία τῶν ἰατρῶν διεθνῶς γιὰτὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο

Πολλοὶ ἰατροί ἔχουν ἀναπτύξειἔγκυρη καὶ συγκροτημένη ἐπιχει-ρηματολογία περὶ τοῦ ὅτι ὁ ἐγκε-φαλικὸς θάνατος δὲν συνιστᾶ τὸνβιολογικὸ θάνατο

Καὶ β) ἡ συναίνεση εἶναι κάτιποὺ ἐκφράζεται μὲ τό laquoμοῦ τὸπαίρνουν αὐτὸ πού μοῦ ἀνήκειraquoκαὶ ὄχι μὲ τὸ laquoδίνω κάτι δικό μουκάτι ποὺ μοῦ ἀνήκειraquo Ἔτσι ἠθικὰδὲν στέκεται ἡ νομοθεσία αὐτή

Ἀναφορικὰ λοιπὸν μὲ τὴν ἠθικὴτῶν μεταμοσχεύσεων γεννᾶταιἕνα βασικὸ ἐρώτημα Πότε ἀκρι -βῶς ἐπισυμβαίνει ὁ θάνατος καὶπότε πρέπει νὰ ἀφαιρέσουν τὰ ὄρ -γανα πρὸς δωρεάraquo

ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΓΙΝΩΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΣ ΔΟΤΗΣ

ΟΡΓΑΝΩΝΠαραθέτομεν κατωτέρω τὴν δή-

λωσιν τὴν ὁποίαν ὀφείλουν νὰ συμ-πληρώσουν καὶ νὰ ὑπογράψουνὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μὴ γίνουν δότεςὀργάνων Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςΠρὸς τὸν bull Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Μεταμοσχεύ-σεων (ΕΟΜ) Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καὶ Ὀργάνων ndash ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα ndash Φάξ2107255066 τηλ 2132027021

2132027017 (ὑπόψη κ Προέδρου)Κοινοποίησηbull Πανελλήνιο Ἰατρικὸ Σύλλογο(ΠΙΣ) ndash Πλουτάρχου 3 Ἀθήνα 10675ndash Φάξ 2107258663 τηλ2107258660-2 2107295031-2 (ὑπό-ψη κ Προέδρου)bull ΙΝΚΑ Γενικὴ Ὁμοσπονδία Κατα-ναλωτῶν Ἑλλάδας ndash Γ΄ Σεπτεμβρί-ου 13 10432 Ἀθήνα ndashΦάξ2103633976 τηλ 2103632443Κύριοι

ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΓΙΝΩ ΔΟΤΗΣ ΟΡ-ΓΑΝΩΝ

Μὲ τὴν παροῦσα ὑπεύθυνη δή-λωσή μου (γνωρίζοντας τὶς συνέ-πειες τοῦ νόμου περὶ ψευδοῦς δη-λώσεως) σᾶς δηλώνω ὅτι σὲ περί-πτωση θανάτου μου δὲν ἐπιθυμῶνὰ ληφθοῦν τὰ ὄργανά μου καὶ οἱἱστοί μου πρὸς μεταμόσχευση δὲνἐπιτρέπω σὲ κανέναν (συγγενῆ μουἢ τρίτο ἢ ὁποιονδήποτε φορέα δη-μόσιο ἢ ἰδιωτικό) σὲ ὁποιονδήποτεχρόνο καὶ γιὰ ὁποιαδήποτε αἰτίανὰ ἀνακαλέσει αὐτὴ τὴν ἀπόφασήμου ὁμοίως δὲν ἐκχωρῶ σὲ κανέ-ναν κανένα δικαίωμα στὴ σωματι-κή μου ἀκεραιότητα πρὶν καὶ μετὰτὴ σωματική μου ἀποβίωση Ἡ πα-ροῦσα μπορεῖ νὰ ἀνακληθεῖ μόνοἀπὸ ἐμένα μὲ συμβολαιογραφικὴπράξη

Ἐπίσης αἰτοῦμαι νὰ γνωστοποι-ήσετε τὴν παροῦσα πρὸς ὅλουςτοὺς ἁρμόδιους φορεῖς τοῦ δημο-σίου καὶ ἰδιωτικοῦ τομέα ποὺ μὲὁποιονδήποτε τρόπο ἐμπλέκονταιμὲ τὸ θέμα (καὶ συνεπῶς τοὺς θε-ωρῶ ἐνημερωμένους)

Τὰ ἀνωτέρω ἰσχύουν καὶ γιὰ τὰἀνήλικα τέκνα μου

bull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησηςbull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησηςbull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησης

Ὁ δηλῶνὈνοματεπώνυμο helliphellipΠατρώνυμο helliphellipἈρ δελτίου ταυτότητας διαβα-

τηρίου helliphellipἩμερομηνία γέννησης helliphellipΔιεύθυνση κατοικίας helliphellipΤΚ helliphellipΤηλέφωνο ἐπικοινωνίας helliphellipΤόπος καὶ ἡμερομηνία helliphellipὙπογραφή helliphellip

ΟΔΗΓΙΕΣ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗΣΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ

Α) Συμπληρῶστε τὸ ἔντυπο δή-λωσης μὲ ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀνα-γράφονται καὶ βεβαιῶστε τὴν ὑπο-γραφή σας ἀπὸ Δημόσια Ἀρχὴ(ΚΕΠ Ἀστυνομία Δῆμο κλπ) καὶκρατεῖστε ἀντίγραφο Ἂν ἔχετεπαιδιὰ συμπληρῶστε τα Προσοχὴὅμως μόλις συμπληρώσουν τὰ παι-διὰ τὰ 18 χρόνια θὰ πρέπει νὰ κά-νουν μόνα τους πάλι τὴ δήλωση

Β) Στεῖλτε τὴν πρωτότυπη δήλω-ση στὸν Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Μετα-μοσχεύσεων (ΕΟΜ) μὲ ἕνα ἀπὸτοὺς τρεῖς παρακάτω τρόπουςΕἴτε μὲ ἀπευθείας παράδοση εἴτεμὲ ἀποστολὴ (μὲ κούριερ ἢ μὲ φὰξὄχι μὲ συστημένο) εἴτε μὲ δικα-στικὸ ἐπιμελητή Κρατεῖστε τὸ ἀπο-δεικτικὸ ἀποστολῆς ζητεῖστε ἀ -ριθμὸ πρωτοκόλλου καὶ ἀναμείνα-τε τὴν ἐπιβεβαιωτικὴ ἐπιστολή

Γ) Κοινοποιῆστε τὴ δήλωση στὸνΠανελλήνιο Ἰατρικὸ Σύλλογο (ΠΙΣ)στὸ ΙΝΚΑ (ἢ καὶ σὲ ἄλλο φορέα ποὺἐσεῖς κρίνετε) μὲ κούριερ ἢ μὲ φὰξ(ἐδῶ μὴ ζητᾶτε ἀριθμὸ πρωτοκόλ-λου)

Δ) Ἐνημερῶστε φίλους συγγε-νεῖς καὶ τὸν οἰκογενειακό σας για -τρὸ ὅτι δὲν εἴσαστε δότης ὀργά-νων

Ε) Φωτοτυπῆστε καὶ διαδῶστε τὰἔντυπα αὐτάraquo

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΠΡΩΤΑ ΝΑ ΑΠΟΦΑΣΙΣΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑ ΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΩΡΕΑΝ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣ

Α) Διπλὴ Θεία ΛειτουργίαἈναφερόμενος ὁ Ὅσιος Νικό -

δημος ὁ Ἁγιορείτης στὴν θεία λα-τρεία καὶ στὰ λειτουργικὰ θέματασημειώνει ὅτι ἡ ἐν Ἀντισιοδώρῳτοπικὴ σύνοδος ποὺ συνήχθη κατὰτὸ χιγ΄ (613 μX) ἐπί Ἡρακλείουδιόρισε νὰ μὴ γίνονται δύο λει-τουργίες τὴν ἴδια ἡμέρα στὴν ἴδιαἉγία Τράπεζα γιὰ νὰ μὴ διπλασιά -ζεται ὁ μοναδικὸς θάνατος τοῦΧρι στοῦ laquoΟὐκ ἔξεστιν ἐν μιᾷ τρα -πέζῃ κατὰ τὴν αὐτὴν δύῳ λειτουρ -γίας εἰπεῖν οὐδὲ ἐν τῇ αὐτῇ τραπέ -ζῃ ἐν ἧ ὁ Ἐπίσκοπος ἐλειτούργη-σε τὸν Πρεσβύτερον ἐν ἐκείνῃ τῇἡμέρᾳ λειτουργῆσαιraquo Τὸν παραπά -νω διορισμὸ τῆς Συνόδου παρα-βαίνουν οἱ αἱρετικοὶ παπιστές οἱ ὁ -ποῖ οι laquoλειτουργοῦνraquo πολλὲς φορὲςστὸ ἴδιο ἀλτάριον (παπικὴ ἁγίατράπεζα) Ἀλλά καὶ κάποιοι Ὀρθό -δοξοι ἱερεῖς ποὺ λειτουργοῦν δύοφορές τάχα γιὰ παρρησία ἂς γνω -ρίζουν ὅτι βαρέως ἁμαρτάνουνΚαλὸν θὰ εἶναι νὰ παύσουν εἰς τὸἑξῆς αὐτὸ τὸ ἄτοπο1

Β) Τὰ ἄζυμα (ὄστια)Σύμφωνα μὲ τὸν ο´ (70ό) Ἀποστο-

λικὸ Κανόνα ὅποιος Ἐπίσκοπος ἢΠρεσβύτερος ἢ Διάκονος ἢ ὅποιοςἀνήκει στοὺς καταλόγους τῶνΚλη ρικῶν νηστεύει μαζὶ μὲ τοὺςἸουδαίους ἢ ἑορτάζει μ᾽ αὐτοὺς τὸΠάσχα ἢ ἄλλες ἑορτὲς ἢ δέχεταιἀπ᾽ αὐτοὺς τὰ ξένα δῶρα τῆς ἑορ -τῆς τους ὅπως τὰ ἄζυμα (τὰ ὁποῖ ακι αὐτοὶ τρῶνε κατὰ τὶς ἡμέρες τοῦφάσκα τους καὶ σὲ κάθε ἑορτήτους καὶ σὲ κάθε θυσία προσέφε-ραν ἄζυμα) ἢ κάτι ἄλλο παρόμοιοἂς καθαίρεται ἢ ἂν εἶναι λαϊκός ἂςἀφορίζεται Γιατί ἂν καὶ αὐτοί ποὺτὰ δέχθηκαν συννηστεύον-τας καὶ συνεορτάζονταςδὲν εἶναι ὁμό φρο νες μὲτοὺς Ἰουδαίους (γιατὶ ἂνἦταν τέτοιοι δὲν ἔπρεπε νὰκαθαιρεθοῦν ἢ νὰ ἀφορι-σθοῦν ἀλλὰ νὰ παραδοθοῦνστὸ ἀνάθεμα κατὰ τὸν κθ΄τῆς ἐν Λαοδικείᾳ) ἀλλ᾽ ὅ μωςδίδουν ἀφορμὴ σκανδάλουκαὶ ὑποψία ὅτι τιμοῦν τὶςἑορτὲς τῶν Ἰουδαίων τὸὁποῖο εἶναι ἀλ λό τριο τῶνὈρθοδόξων καὶ μολύ νον ταιοἱ ἴδιοι μὲ τὴν συναναστρο -φὴ τῶν Χριστοκτόνων πρὸςτοὺς ὁποίους λέει ὁ Θεόςlaquoνηστείαν καὶ ἀργίαν καὶ τὰςἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχήμουraquo

Ἀπὸ τὸν παρόντα Κανόναγίνεται φανερὸ πόσο ἀξιο-κατάκριτοι εἶναι οἱ Λατῖνοιποὺ καινοτόμησαν τὸ μυ στή -ριο τῆς θείας Εὐχαριστίαςκαὶ εἰσήγαγαν σ᾽ αὐτὸ τὰἸου δαϊκὰ ἄζυμα Ἀπὸ τὴνἐπο χὴ τοῦ Χριστοῦ μέχρι τὸ1053 μΧ ἡ Ἐκκλησία τῶνΔυτικῶν λειτουργοῦσε μὲἔνζυμο ἄρτο Κατ᾽ αὐτὸ τὸἔτος ὁ Λέων ὁ Θ΄ ἔγινε ὁπρῶτος ἐφευρέτης τῶν ἀζύ -μων Ψευδέστατο ἀποδεί -χθηκε αὐτό ποὺ πρότειναν οἱ Λατῖ -νοι ὅτι ὁ Κύριος τέλεσε τὸν μυ-στικὸ Δεῖ πνο μὲ ἄζυμο ἄρτο διότιΑ) βρέθηκε ἔνζυμος ἄρτος ποὺ πα-ραδόθηκε ἀπὸ τὸν Κύριο Διηγεῖταιὁ Νι κό λα ος ὁ Ὑδροῦντος στὸ laquoΚα -τὰ ἀζύ μωνraquo2 ἔργο του ὅτι ὅταν οἱΦράγ γοι κατέλαβαν τὴν Κωνσταν-τινού πο λη βρῆκαν στὸ Βασιλικὸσκευοφυλάκιο τὰ τίμια ξύλα τὸἀκάνθινο στεφάνι τὰ σανδάλια τοῦΣωτῆρος καὶ ἕνα καρφί Βρῆ κανὅμως καὶ σ᾽ ἕνα χρυσὸ λιθομαργα-ριτοκόλλητο σκεῦος ἄρτο ἀπὸ τὸνὁποῖο ἔδωσε ὁ Κύριος στοὺςἈποστόλους Γι᾽ αὐτὸ εἶχε καὶ αὐτὴτὴν ἐπιγραφὴ˙ laquoἘνθάδε κεῖται ὁθεῖος ἄρτος ὃν ὁ Χριστὸς τοῖς μα-θηταῖς ἐν τῇ ὥρᾳ τοῦ Δείπνουδιένειμεν εἰπὼν˙ Λά βετε φάγετετοῦτο ἐστιν τὸ Σῶμα μουraquo Ἐπειδὴὅμως ἦταν ἔνζυμος οἱ Δυτικοί ποὺτὸν βρῆκαν δηλ ὁ ἘπίσκοποςἈλβεστανίας καὶ ὁ ὑπο ψήφιος Βη-θλεέμ θέλησαν νὰ τὸν κρύψουνΤὴν ἀλήθεια τῆς ἱστο ρί ας αὐτῆςμαρτυρεῖ καὶ ὁ Γεώργιος ὁ Κερκύ -ρας ποὺ ἤκμασε κατὰ τὸ 1146ο ἔ -τος Καὶ Β) πρῶτος ὁ Ἰωάν νης ὁἹεροσολύμων καὶ ὕστερα ὁ πο λυ -μαθὴς Εὐστράτιος ὁ Ἀρ γέν τηςποὺ ἔλαβε ἀφορμὴ ἀπὸ τὸν προ-ρηθέντα Ἰωάννη συνέγραψαν κα -τὰ ἀζύμων καὶ ἀπέδειξαν μὲ γραφι-κοὺς καὶ ἀναντιρρήτους λόγουςὅτι ὁ Κύριος δὲν ἔφαγε τὸ νομικὸφάσκα καὶ ἀκολούθως δὲν τέλεσετὸν μυστικὸ Δεῖπνο μὲ ἄζυμα3

Ἑρμηνεύοντας ὁ Ὅσιος Νικόδη-μος τὸ δεύτερο τροπάριο τῆς θ´ὠδῆς τοῦ κανόνος τῆς ΜεγάληςΠέμπτης laquoἌπιτε τοῖς μαθηταῖς ὁΛόγος ἔφη τὸ Πάσχα ἐν ὑπερώῳτόπῳ ᾧ νοῦς ἐνίδρυται οἷς μυστα-γωγῷ σκευάσατε ἀζύμῳ ἀληθείαςλόγῳ˙ τὸ στερρὸν δὲ τῆς χάριτοςμεγαλύνατεraquo ἀναφέρει ὅτι ὁ Κύ -ριος προτρέπει τοὺς Μαθητὲς Τουνὰ ἑτοιμάσουν τὸ Πάσχα μὲ ἄζυμομὲν λόγο τῆς ἀληθείας καὶ ἁπλότη-τος ὄχι ὅμως καὶ χωρὶς τὸν ἔνζυμοκαὶ ἀρτώδη καὶ στερεό˙ διότι τὸνἔνζυμο ἄρτο αἰνιγματωδῶς φα -νέρωσε ὁ Μελωδὸς ὅσιος ΚοσμᾶςΜαϊουμᾶ μὲ τὴν προσθήκη του laquoτὸστερρὸν δὲ τῆς χάριτος μεγαλύνα-τεraquo Τῆς χάριτος εἶναι τὸ ἔνζυμοἐπειδὴ μὲ ἔνζυμο ἄρτο καὶ ὁ Κύ -ριος τότε παρέδωσε τὸ Μυστήριογιατὶ ἀκόμη δὲν ἦταν καιρὸς τῶνἀζύμων καθότι αὐτὰ τρώγοντανμὲ τὸν ἀμνὸ καὶ τὶς πικρίδες τὴννύκτα τοῦ Μεγάλου Σαββάτου καὶὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ μὲ ἔνζυμο ἄρτο ἐκτελεῖ τὸΜυστήριο Ἐπειδὴ εἶναι τῆς χάρι-τος γι᾽ αὐτὸ ἀκολούθως εἶπε ὁ Με-λωδὸς νὰ μεγαλύνουν τὸ ἔνζυμοΜὲ τὸ νὰ μεταχειριζόταν ὁ παλαιὸςΝόμος σὲ ὅλες σχεδὸν τὶς ἱερο-πραξίες τὰ ἄζυμα γι᾽ αὐτὸ ὁ Με-λωδὸς δὲν τὰ ὀνομάζει τῆς χάρι-τος οὔτε λέει νὰ τὰ μεγαλύνουν οἱπιστοί Γιατί ὅμως ἀναφέρει ὁ Με-λωδὸς ἐδῶ ἄζυμα Γιὰ νὰ δείξει μυ-

στικῶς ὅτι ὁ Κύριος ἔφαγε τότε τὸπαλαιὸ Πάσχα τὸ ὁποῖο ἔγινε μὲἄζυμα καθὼς καὶ ἄλλοι πολλοὶἍγιοι Πατέρες ἔτσι ὑπέλαβαν Ὅτιδὲν τὸ ἔφαγε κατ᾽ ἐκεῖνον τὸνχρόνο μᾶς παραπέμπει ὁ ὍσιοςΝικόδημος στὸν λόγο τοῦ ἸωάννουἹεροσολύμων laquoΚατὰ ἀζύμωνraquo4 καὶστὸ laquoΠερὶ Μυστηρίων Βιβλιάριονraquoτοῦ Εὐστρατίου Ἀργέντου5

Ὅτι μὲν τὰ ἄζυμα εἶναι ἀποβε-βλημένα ἀπὸ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ τὰ δὲ ἔνζυμαμόνο εἶναι ἀποδεκτὰ σ᾽ αὐτὴν καὶ τίαὐτὰ δηλώνουν μᾶς φανερώνει ὁὍσιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος Στὴνπρώ τη διάλεξη ποὺ ἔκανε τοῦ λα -τίνου Σκαράνου λέει˙ laquoΠρῶτον ὑ -μῶν (τῶν Λατίνων) ἀποσχιζόμεθαὅτι ἀντὶ ἐνζύμων ἐν ταῖς ὑμῶν λει-τουργίαις προσφέρετε ἄζυμα˙ περὶαὐτοῦ γὰρ οὕτως ἡ ἑβδόμη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος τίθησιν˙ Εἴ τις οὐτίθησιν εἰς τὴν προσφορὰν προζύ -μην καὶ ἅλας καὶ εἴ τις προσφέρειἄζυμα ἀνάθεμα ἔστωraquo6 Καὶ ὁ Μέ -γας Βασίλειος στὴν ἑρμηνεία τῆςΘείας Λειτουργίας λέει˙ laquoΔιὰ τῶνἐνταῦθα τελουμένων σημαίνομεντὴν τελείαν ἀνθρωπότητα τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεί -κνυμεν τοῦτο τέλειον Θεὸν εἶ ναικαὶ τέλειον ἄνθρωπον˙ ἄλευρον ἡσάρξ πρόζυμον ἡ ψυχή ἅλας ὁνοῦς˙ καὶ διὰ τοῦτο ὀνομάζομενἈλλὰ καὶ τὰς πέντε αἰσθήσεις ἀπο-πληροῦμεν ἐν ταῖς ἱεραῖς προσφο-ραῖς˙ ὅρασις τὸ ἄλευρον ὄσφρησιςτὸ πρόζυμον ἀκοὴ τὸ πῦρ γεῦσιςτὸ ἅλας καὶ ἁφὴ τὸ ὕδωρraquo7

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ὠφέλιμο εἶναινὰ θυμηθοῦμε καὶ τοὺς δεκατρεῖςἉγίους ἐνδόξους Ὁσιομάρτυρεςκαὶ Ὁμολογητὲς τῆς Ὀρθοδόξουπί στεως τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καντά -

ρας τῆς Κύπρου Ἰωάννη ΚόνοναἸερεμία Μᾶρκο Κύριλλο Θεόκτι-στο Βαρνάβα Μάξιμο Θεόγνω-στο Ἰωσήφ Γεννάδιο Γεράσιμοκαὶ Γερμανό οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲνδέχθηκαν τὰ ἄζυμα καὶ τὴν νο-θευμένη ὁμολογία τῶν Λατίνωνκάηκαν ἀπ᾽ τοὺς Λατίνους στὶς 19Μαΐου 12318

Γ) Τὸ ζέονΣύμφωνα μὲ τὸν Ὅσιο Νικόδη-

μο διπλὸ στάθηκε τὸ θαῦμα τῆςἀκηράτου πλευρᾶς τοῦ Κυρίου ὄχιμόνο γιατὶ ἐξέβλυσε αἷμα καὶ ὕδωρτὸ μὲν αἷμα ὡς ἄνθρωπος τὸ δὲὕδωρ ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπον κατὰτὸν Θεολόγο Γρηγόριο ἀλλὰ καὶγιατὶ αὐτὰ ἐξέβλυσαν ζεστὰ καὶζωντανά σὰ νὰ ἦταν ζωντανὴ ἐκεί -νη ἡ πλευρὰ καὶ ζωοποιός ἐξαιτίαςτῆς καθ᾽ ὑπόστασιν ἑνώσεως τῆςζωοποιοῦ Θεότητος κατὰ τὸν Ἅ -γιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης Γιὰ νὰπαριστάνεται μὲν τὸ πρῶτο θαῦμανομοθετήθηκε νὰ ἐκχέεται αἷμακαὶ ὕδωρ στὸ ἅγιο Ποτήριο Γιὰ νὰπαριστάνεται δὲ τὸ δεύτερο διατά -χθηκε ἄνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς ὅπωςλέει ὁ Βαλσαμὼν καὶ ὁ ΓερμανὸςΚωνσταντινουπόλεως νὰ ἐκχέεταιαὐτὸ τὸ ὕδωρ ζεστὸ καὶ κοχλάζονστὸν καιρὸ τοῦ Κοινωνικοῦ ὄχιψυχρὸ ἢ χλιαρό ὥστε καὶ αὐτὸς ὁἱερεὺς καὶ οἱ ὑπόλοιποι ποὺ τὰ με-ταλαμβάνουν ἔτσι ζεστά νὰ διατί -θενται ὅτι τὰ μεταλαμβάνουν κα -θὼς τότε ἐξῆλθαν ἀπὸ τὴν ζωοποιὸπλευρὰ τοῦ Σωτῆρος Σφάλλουνλοιπόν πολὺ οἱ ἱερεῖς ἐκεῖνοι ποὺἀμελοῦν σ᾽ αὐτὸ καὶ δὲν ζεσταί -νουν καλὰ τὸ ἅγιο ζέον ἀλλὰ τὸβάζουν χλιαρὸ στὸ Θεῖο Ποτή ριοΓιατί πρέπει νὰ εἶναι βραστὸ καὶκοχλάζον ὅταν ἐκχέεται (ὥστε νὰζεσταίνεται καὶ τὸ ἅγιο Ποτήριο ἀπ᾽αὐτό) καθὼς καὶ αὐτὸ τὸ ὄνομαδηλώνει˙ γιατὶ ζέον θὰ πεῖ βραστὸνερό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ θεῖος Νικη φό -ρος στὸν ιγ΄ Κανόνα9 του λέει ὅτιχωρὶς ζέον καὶ θερμὸ ὕδωρ δὲνπρέπει νὰ λειτουργήσει Πρεσβύτε-ρος Οἱ δὲ Λατῖνοι μὴ λειτουρ γών -τας μὲ θερμὸ ὕδωρ παριστάνουνμ᾽ αὐτὸ νεκρὴ τὴν ζῶσα θεότητακαὶ τὴν ἀπὸ αὐτὴν ζωοποιουμένηθεία πλευρὰ τοῦ Σωτῆρος Πρέπειδὲ οἱ ἱερεῖς νὰ προσέχουν καὶ στὴνμὲν πρώτη ἔγχυση τοῦ ὕδατος στὸΠοτήριο στὴν πρόθεση νὰ βάζουνλιγότερο ὕδωρ ὕστερα δὲ νὰ βά -ζουν περισσότερο τὸ θερμὸ γιὰδύο αἴτια α) γιὰ νὰ θερμανθεῖ ἡπροτέρα ἕνωση στὸ Ποτήριο καὶ β)γιὰ νὰ γίνει μετρία ἡ κράση τοῦοἴνου καὶ τοῦ ὕδατος καὶ ὄχι νὰγίνεται τὸ ἐναντίον καὶ νὰ δίνουμεἀφορμὴ στοὺς Λατίνους νὰ μᾶς κα-τηγοροῦν ὅτι φθείρουμε τὴν κρά -ση τοῦ Ποτηρίου μὲ τὸ ὑπερβολικὸνερό10

Δ) Ὁ τρόπος κοινωνίαςἈναφερόμενος ὁ Ὅσιος Νικό -

δη μος στὴν Προηγιασμένη Θεία

Λειτουργία μεταξὺ τῶν ἄλλων λέεικαὶ ὅτι αὐτοί ποὺ δὲν χρίουν τὸνἅγιο Ἄρτο μὲ τὸ πανακήρατο Αἷμαὅπως διατάσσεται στὰ Εὐχολόγιακαὶ τὸν φυλάττουν χωρὶς νὰ εἶναιχρισμένος γιὰ νὰ γίνει μ᾽ αὐτὸν ἡΠροηγιασμένη προφανῶς λατινο-φρονοῦν Γιατί αὐτὸ εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τῆς δυσσέβειας τῶνΛατίνων τὸ νὰ μεταδίδουν στοὺςλαϊκοὺς ἀπὸ ἕνα εἶδος δηλ μόνοἀπὸ τὸν ἄρτο τὸ Μυστήριο τῆςΕὐχαριστίας ὅπως παρανόμως νο-μοθέτησε ἡ δυτικὴ σύνοδος ποὺσυγκροτήθηκε στὴν Κωνσταντίατῆς Γερμανίας τὸ 1414 μΧ11 Στὴνπρώην ὀρθοδοξοῦσα δυτικὴ Ἐκ -κλη σία οἱ γυναῖκες δὲν ἐλάμβαναντὸν ἅγιο ἄρτο μὲ γυμνὰ χέριαἀλλά ἀφοῦ ἅπλωναν στὰ χέριατους κάποια λευκὰ ὀράρια δηλἄσπρα μανδηλάκια ἔτσι δέχονταντὸν ἅγιο ἄρτο καθὼς τὸ διορίζειαὐτὸ ἡ ἐν Ἀντισιοδώρῳ τοπικὴΣύν οδος στὸν λστ΄ Κανόνα της καὶὁ ἱερὸς Αὐγουστῖνος στὸν 252ο

λόγο του Αὐτὸ τὸ μανδηλάκι ὀνο-μαζόταν Δομενικάλε ποὺ στὰ Λα-τινικὰ σημαίνει Κυριακό ἐπειδὴ τὸἔφερναν κατὰ τὶς Κυριακὲς στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ λάβουν τὸ Σῶματοῦ Χριστοῦ12

Ε) Τὰ Κυριακὰ λόγιαΣχολιάζοντας ὁ Ὅσιος Νικόδη-

μος τὸν 91ο Κανόνα τοῦ Μ Βασι-λείου ἐπισημαίνει ὅτι ἂς αἰσχυν-θοῦν οἱ παπιστές βλέποντας ἐδῶτὸν Μεγάλο Βασίλειο τὸν 13ο

Ἀπόστολο νὰ λέει ὅτι δὲν εἶναιἀρκετὰ τὰ Κυριακὰ λόγια δηλαδὴτὸ laquoΛάβετε φάγετεraquo καὶ τὸlaquoΠίετεraquo13 γιὰ τὴν τελείωση τῶνθείων Μυστηρίων ὅπως ἀντιθέτωςκακῶς καὶ σφαλερῶς λένε αὐτοί

ἀλλὰ μαζὶ μ᾽ αὐτὰ εἶναι ἀναγ-καῖες καὶ οἱ εὐχὲς καὶ οἱἐπικλήσεις ποὺ λέγονται μυ-στικῶς ἀπὸ τὸν Ἱερέα Ὅτι δὲαὐτὸ εἶναι πανάληθες καὶ τοῦἩλίου φαεινότερον τὸ ἀπο-δεικνύει μὲ ἀναντίρρητες καὶγενναιότατες ἀποδείξεις ὁπολυμαθέ στατος ἀνὴρ Εὐ -στρά τιος ὁ Ἀρ γέν της στὸ βι -βλίο του laquoπε ρὶ Μυστη ρίωνraquo14Μὲ ἄλλα λόγια ἡ αἱρετικὴ πα-ρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦὑποστηρίζει ὅτι ὁ καθαγια -σμὸς τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνουγίνεται κατὰ τὴν ἐκφώνησητῶν ἱδρυτικῶν λό γων τοῦ Χρι-στοῦ laquoΛάβετε φάγετεraquo καὶlaquoΠίε τεraquo Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία ὅμως δέχεται ὅτι ὁκαθαγιασμὸς γίνεται μὲ τὴνἐπί κλη ση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος laquoκατάπεμψον τὸ Πνεῦμασου τὸ Ἅγιον ἐφ᾽ ἡμᾶς καὶ ἐπὶτὰ προκείμενα δῶρα ταῦτακαὶ ποίησονraquo Ἡ διαφωνίαμεταξὺ Παπισμοῦ καὶ Ὀρ θο -δό ξου Ἐκκλησίας ἀρχίζει ἐπί -σημα ἀπὸ τὴν ἑνωτικὴ ψευδο -σύνοδο ΦερράραςndashΦλωρεν -τίας ἐνῶ εἶναι γνωστὴ ἀπὸτὸν 9ο αἰώνα Ὁ Ζυγαβηνὸς(12ος αἰ) καὶ ὁ Ἅγιος Νικόλαος

ὁ Καβάσιλας (14ος αἰ) ἀντιπα-ραθέτουν μὲ ἔμφαση τὴν ὀρθόδο-ξη θεώρηση στὴν παπικὴ αὐτὴ δι-δασκαλία Ἡ παπικὴ ἀντίληψη γιὰτὸν καθαγιασμὸ τῶν τιμίων δώρωνἀποτελεῖ ἄμεση συνέπεια τῆς ἀλ -λοιώσεως τοῦ Τριαδικοῦ δόγματοςμὲ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque Προ -βάλλεται μὲ ἔμφαση ὁ Χριστὸς καὶἀτονεῖ ὁ ρόλος τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Πα ράλληλα ἡ διδασκαλία αὐ -τὴ ὀφεί λε ται σὲ μιὰ χριστοκεντρικὴἀν τίλη ψη τῆς Θείας ἀποκαλύ ψεωςκαὶ τῆς Θείας Εὐχαριστίας Ὅλααὐτὰ ἐξυπηρετοῦν ἄριστα τὴν προ-βολὴ τοῦ παπικοῦ πρωτείου καὶ δι-ευκολύνουν πολὺ τὴν ἀπαίτησητῶν παπῶν γιὰ διοικητικὴ ὑπεροχὴστὴν ὅλη Ἐκκλησία Ἀντιθέτως ἡὀρθόδοξη θεώρηση τονίζει τὸν τρι -αδοκεντρικὸ χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλη σίας καὶ φανερώνει τὴν πνευ-ματολογικὴ βάση τῆς ὀρθοδό ξουἘκκλησιολογίας Ἐπίσης ἡ ὀρθό -δο ξη θεώρηση θεμελιώνεται σὲμαρτυρίες τῶν Ἁγίων Πατέρωνστὶς ἀρχαῖες λειτουργίες ποὺ πε-ριέχουν τὴν ἐπίκληση καὶ γενικό -τερα στὴν ὅλη ἱερὰ παράδοση15Ὑποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 90 2 ΝΙΚΟ-ΛΑΟΣ ΥΔΡΟΥΝΤΟΣ Κατά ἀζύ-μων 3 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Δωδεκάβιβλος βιβλίο 8ο κεφ12ο sectδ´ σσ 396-397 ΝΙΚΟΛΑΟΣΒΟΥΛΓΑΡΗΣ Ἱερά ΚατήχησιςΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Πηδάλιον σσ 96-97 4 ΙΩΑΝ-ΝΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ Κατά ἀζύ-μων 5 ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΡΓΕΝΤΗΣΠερί μυστηρίων 6 ΑΓΙΟΣ ΙΩΣΗΦΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Κατά λατίνου Σκαρά-νου Τά εὑρεθέντα τ α΄-γ΄ ἔκδ Β´Ρηγόπουλος Θεσσαλονίκη 1990-1 7

Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Λειτουργία PG 311629-1658 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑορτοδρόμιον ἤτοιἑρμηνεία εἰς τούς ἀσματικούς κανό-νας τῶν Δεσποτικῶν καί Θεομητο-ρικῶν ἑορτῶν τ Β΄ ἐκδ ὈρθόδοξοςΚυψέλη Θεσσαλονίκη 1995 σσ 168-169 8 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστής τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκδ ὈρθόδοξοςΚυψέλη τ Ε´ Θεσσαλονίκη 2003 σ480 καί ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ -ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΧΙΟΥ - ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ndash ΑΘΑΝΑΣΙΟΣΠΑΡΙΟΣ Συναξαριστής Νεομαρτύ-ρων ἐκδ Ὀρθόδοξος Κυψέλη Θεσ-σαλονίκη 1996 σ 534 9 ΑΓΙΟΣ ΝΙ-ΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδά-λιον σ 727 10 Ὅπ σσ 248-249 11

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Πηδάλιον σ 268 12 Ὅπ σ 31113 Ματθ 26 26-28 14 Ὅπ σσ 645-646καί ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΡΓΕΝΤΗΣ Πε-ρί μυστηρίων βιβλιάριον σσ 92-250 15

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ Δυτι-κή θεολογία καί πνευματικότητα˙ ση-μειώσεις ἀπό τίς πανεπιστημιακές πα-ραδόσεις ἐκδ Ὑπηρεσία Δημοσιευ-μάτων ΑΠΘ Θεσσαλονίκη σ 54-55

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΥΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱ Ν Ἁγ Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς laquoὩραῖο φρικτό καὶ ἀπέριττο

τοπίον Ἐλαιογραφία μεγά-λου διδασκάλου Ἀλλὰ τοῦλείπει μιὰ σειρὰ ἐρειπίων κιἡ ἐπίσημος ἀγχόνη τοῦ Παγ-κάλουraquo Καρυωτάκης laquoἩ πε-διὰς καὶ τὸ νεκροταφεῖ ονraquolaquoΘεόδωρος Πάγκαλος Τί ἐνδια-

φέρον ὄνομα συνήθιζε νὰ λέει ὁΚαβάφηςraquo (Τὸ ἀναφέρει ὁ Γ Σαβ-βίδης στὸ βιβλίο του laquoπάνω νεράraquoσελ 97 ἐκδ Ἑρμῆς)

Καβάφης καὶ Καρυωτάκης ἀσχο-λοῦνται μὲ τὸν Πάγκαλο τὸν πάπ-πο βέβαια Ἡ μόνη ἐξήγηση ποὺμπορῶ νὰ δώσω εἶναι ὅτι πολλάκιςοἱ τρανοὶ ποιητὲς ἐμπνέονται ἀπὸμεγάλες τραγωδίες καὶ ἐξαίσια τέ-ρατα καὶ hellipσημεῖα τους Κατὰ μίαπερίεργη σύμπτωση ὁ Καρυωτάκηςτιτλοφόρησε τὸ ποίημά του laquoἡ πε-διὰς καὶ τὸ νεκροταφεῖονraquo Πρὶνἀπὸ λίγο καιρὸ δημοσιεύτηκε ὅτι ὁἐγγονὸς Θεόδωρος γιὰ νὰ συμβά-λει στὴν ἀνάπτυξη τῆς καθημαγμέ-νης Πατρίδας προτίθεται νὰ ἀσχο-ληθεῖ μὲ τὴν εἰσαγωγὴ καὶ ἐμπορίαμηχανημάτων γιὰ τὴν καύση τῶννεκρῶν Κάτι ψυχανεμιζόταν ὁ ποι-ητήςhellip (Ὁ τυμπανιαίας ἀποφορᾶςlaquoπολιτισμὸςraquo τῆς Νέας Ἐποχῆς θέ-λει τὰ σκυλιὰ νὰ θάβονται καὶ οἱἄνθρωποι νὰ ἀποτεφρώνονται Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Θ Πάγκαλος ζήτη-σε ὅταν ἀναχωρήσει ἀπὸ τὸν μά-ταιο τοῦτο κόσμο ἡ σορός του νὰκαεῖ Ὑποψιάζομαι ὅτι πολλοί πολὺθὰ ἤθελαν νὰ ἀνάψουν τὸ φιτίλι)

Πρόσφατα ἀνοίξας τὸ στόματου δήλωσε ὅτι οἱ ἐκπαιδευτικοὶεἶναι τεμπέληδες Ὅλοι Βεβαίωςlaquoὅ που γενικότης ἐκεῖ ἐπιπολαι-ότηςraquo κατὰ τὸν ἀείχλωρο λόγο τοῦΠαπαδιαμάντη Ἡ θωριὰ τοῦ κΠάγ καλου δὲν προδίδει ἄνθρωποποὺ ἱδρωκόπησε στὴν ζωή του ὉΠάγκαλος γόνος στρατιωτικῶν δι-κτατόρων γιὰ νὰ ἀποσείσει τὸ στί -γμα τῆς καταγωγῆς ἔγινε ἀριστε-ρός (Ὅταν ἀκόμη ζοῦσε ἡ μακαρί-τισσα ἡ Σοβιετικὴ Ἕνωση γιὰ νὰἀποδείξει τὴν κομματική του ἀφο-σίωση κάποιος νεαρός ὁ ΠάβελΜορόζιν κατήγγειλε τοὺς γονεῖςσὰν κουλάκους προκαλώντας τὸνχαμό τους Τοῦ ἔστησαν ἄγαλμαΚάτι παρόμοιο ἀπὸ τὴν ἀνάποδηἔπρατταν καὶ οἱ γόνοι φασιστικῶνοἰκογενειῶν Τὸ γνωστὸ φαινόμε-νο τοῦ γενιτσαρισμοῦ) Ἔχονταςλοιπὸν οἰκονομικὴ ἄνεση πῆγε στὰΠαρίσια ἀντιστάθηκε στὴ Χούνταἀπολαμβάνοντας τὴν κραιπαλώδηζωὴ τοῦ laquoΜάη τοῦ ᾽68raquo γύρισεἐντάχθηκε στὸ ΠΑΣΟΚ μισὸ αἰώναὑπουργός καὶ στὴν δύση τοῦ βίουτου χολερικὰ σχόλια Ὅπως συμ-βαίνει σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσειςlaquoἀνὴρ δύσοργος ἐν γήρᾳ βαρύςraquoἄνθρωπος εὐέξαπτος ἐν γήρᾳ ἀνυ-πόφορος καὶ βαρετός

Τὸ 2002 εἶχε δηλώσει ὅτι laquoοἱ δά-σκαλοι πηγαίνουν στὰ σχολεῖατους ἀξύριστοι καὶ ἄπλυτοιraquo Σὲ το-πικὴ ἐφημερίδα τοῦ Κιλκὶς εἶχαγράψει ἕνα ἄρθρο μὲ τίτλο laquoΠάγ-καλες χαιρεκακίεςraquo Τὸ ἀνασύρωκαὶ τὸ παραθέτω ὡς εἶχε Εἶναι σα-τιρικό γιατί ἡ ἀνοησία μόνο ἔτσιμπορεῖ νὰ ἑρμηνευτεῖ καὶ νὰ ἀνα-χαιτιστεῖ

Ἡ δικτατορίατοῦ στρατηγοῦ

laquoΧαρᾶς εὐαγγέλια Ἐντοπίστηκεὁ ἰός ποὺ προσβάλλει τὸ ἡμιθανὲςσῶμα τῆς παιδείας μας Ἀρχὴ καὶρίζα τοῦ κακοῦ εἶναι ἡ ἐμφάνισητῶν ἐκπαιδευτικῶν Σκιρτοῦν ἀπὸχαρὰ καὶ ἀγαλλίαση γιὰ τὶς προ-

κοπὲς τοῦ ἐγγονοῦ του τὰ ὀστᾶτοῦ Θεόδωρου Πάγκαλου πάππουτοῦ πολιτικοῦ καὶ στρατηγοῦ ὁὁποῖος στὶς 4 Ἰανουαρίου τοῦ 1926κατέλυσε τὸ δημοκρατικὸ πολίτευ-μα τῆς ἀσπαίρουσας ἀπὸ τὸ μικρα-σιατικὸ μακελειό τότε Χώρας καὶἀνέλαβε μόνος τὴν ἐξουσία ὡς δι-κτάκτωρ ldquoἩ δικτατορία τοῦ στρα-τηγοῦ Πάγκαλουrdquo γράφει ὁ ἈλΣβῶλος λίγα χρόνια μετὰ τὴν ἀνα-τροπή της ldquoἐγελοιοποίησεν ἑαυτὴνδιὰ τῶν ἀνερματίστων καὶ ἀλλο-προσάλλων της πράξεων ἀλλὰἐζημίωσεν ὅσον ἠδύνατο τὴν Χώ-ραν διότι ὅπως συνήθως συμβαί-νει εἰς τὰς δικτατορίας διέφθειρετὰ πολιτικὰ ἤθηhelliprdquo Ἐκτὸς τῆς ἐπι-κίνδυνης φαιδρότητάς της ἡ δι-κτατορία τοῦ Πάγκαλου ἔμεινεστὴν ἱστορία καὶ γιὰ τὸ ἑξῆς γεγο-νός ποὺ προκαλοῦσε τὴν γενικὴθυμηδία ἀστυνομικὴ διάταξη ἀπα-γόρευε νὰ φοροῦν οἱ γυναῖκεςφούστα ποὺ νὰ ἀπέχει πάνω ἀπὸ30 πόντους ἀπὸ τὸ ἔδαφος (Οἱ χω-ροφύλακες κυκλοφοροῦσαν μὲ μίαμεζούρα στὸ χέρι) Ἂν λάβουν τὸνκόπο καὶ μετρήσουν οἱ ἀναγνώ-στριες τὴν ἀπόσταση θὰ διαπιστώ-σουν ὅτι ὁ ἰδιόρρυθμος παπποὺςΠάγκαλος ἐπέτρεπε νὰ ἐκτίθεταιστὴν κοινὴ θέα μόνον ὁ γυναι-κεῖος περίπου ἀστράγαλος Ζηλώ-σας προφανῶς τὴν δόξα τοῦ ἀλή-στου μνήμης πάππου του ὁ ἐγγο-νός Θεόδωρος κι αὐτός Πάγκα-λος διεπίστωσε ὅτι ἡ Παιδεία μας

νοσεῖ βαρύτατα ἐξ αἰτίας τῶν πω-γωνοφόρων ἐκπαιδευτικῶν (Ὁ πώ-γων-ος =γένι ldquoἘκ πώγωνος ἡ σο-φίαrdquo ἔλεγαν οἱ ἀρχαῖοι σατιρίζον-τας αὐτούς ποὺ ἔτρεφαν πλούσιοπώγωνα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ φαί-νονται σοφοί) Προχωρώντας ὁ Θε-όδωρος ἐγγονός στηλίτευσε καὶτοὺς δασκάλους οἱ ὁποῖοι προσέρ-χονται στὰ σχολεῖα χωρὶς νὰἔχουν ἐπισκεφτεῖ τό ἐν τῷ οἴκωβαλανεῖον τους (=λουτρό μπάνιοΤὸ ἑλληνικὸ βαλανεῖον εἰσήχθηἀπὸ τὴν λατινική ὡς ἀντιδάνειοκαὶ σήμερα λέμε ὅλοι μας μπάνιοἀγνοώντας τὴν ἑλληνικὴ προέλευ-ση τοῦ μεταμορφωμένου ὅρου)εἰσέρχονται λοιπόν οἱ ἐκπαιδευτι-κοί σύμφωνα μὲ τὸν κυρ-Θόδωροἄπλυτοι στὸ σχολεῖο μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ ἄσχημη ὀσμή ποὺ ἀναδί-δουν νὰ προκαλεῖ δυσφορία στοὺςμαθητές μὲ θλιβερὴ συνέπεια τὴνπαρατηρούμενη καθίζηση τῆς Παι-δείας (ldquoΠαχεῖα γαστὴρ οὐ λεπτὸντίκτει νόονrdquo τὸ παχὺ στομάχι δὲνγεννᾶ ldquoλεπτόνrdquo ἔξυπνο νοῦ ἔλεγεὁ Μέγας Βασίλειος Πάντα ἐπίκαι-ροι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας)

Ἔχοντας λοιπόν ὑπʼ ὄψιν τὸνldquoβίο καὶ τὴν πολιτείαrdquo τοῦ δικτάτο-ρος Θεόδωρου Πάγκαλου διαβά-ζοντας καὶ τὰ λεγόμενα τοῦ ἐγγο-νοῦ τοῦ δικτάτορος ΘεόδωρουΠάγκαλου ἡ στήλη προτείνει τὰἑξῆς ρηξικέλευθα καὶ ριζοσπαστικὰμέτρα τὰ ὁποῖα πιστεύω ldquoἀκρα-δάντωςrdquo ὅτι καὶ τὰ προβλήματατῆς Παιδείας μας θὰ λύσουν διὰπαντὸς καὶ τὸν ldquoβαρυμῆνινrdquo κ Πάγ-καλο θὰ ἱκανοποιήσουν

ΠΡΩΤΟΝΜὲ χρήματα τοῦ Γacute Κοινοτικοῦ

Πλαισίου Στήριξης καὶ μὲ ταχύτα-τες διαδικασίες νὰ ἀνεγερθοῦνστὴν εἴσοδο ὅλων τῶν ἐν Ἑλλάδιἐκπαιδευτηρίων ldquoβαλανεῖαrdquo (λου-τρά) Μετὰ τὴν ἀνέγερση τῶν λου-τρώνων ὅλοι οἱ ἐκπαιδευτικοὶ θὰεἶναι ὑποχρεωμένοι πρὶν ἀπὸ τὴνεἴσοδο στὸ σχολεῖο νὰ λούζονταικαὶ νὰ πλένονται Τὸ μέτρο παράλ-ληλα θὰ μᾶς ἀναβιβάσει στὰ μάτιατῶν ξένων διότι ἀποτελεῖ λαμπρὴἀπόδειξη πὼς εἴμαστε γνήσιοι ἀπό-γονοι τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνωνστοὺς ὁποίους ἦταν ldquoλίαν διαδεδο-μένηrdquo ἡ χρήση τοῦ λουτροῦ Κατ᾽ἀπομίμησιν τῶν ἀρχαίων θὰ ὑπάρ-χουν ἐντὸς τῶν λουτρῶν θεραπαι-νίδες οἱ ἀλλιῶς λεγόμενες καὶ λου-τροχόοι οἱ ὁποῖες θὰ χύνουν τὸνερὸ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς τῶν λουομέ-νων ἐκπαιδευτικῶν καὶ θὰ ἀλείφουνμὲ ἀρωματικὰ ἔλαια κατόπιν τοὺςldquoκεκαθαρμένουςrdquo σὲ εἰδικὴ αἴθου-σα ἡ ὁποία θὰ ὀνομάζεται ὅπωςστοὺς ἀρχαίους ἀλειπτήρι ον Λαμ-πρή θαυμαστὴ ἰδέα Θὰ ldquoλάμ πουνrdquoοἱ Ἕλληνες ἐκπαιδευτικοί Νὰ ὑλο-ποιηθεῖ τάχιστα ldquoνὰ μὴ μᾶς ἀφή-σουν στὰ κρύα τοῦ λουτροῦrdquo

ΔΕΥΤΕΡΟΝἈπαγορεύεται ldquoδιὰ ροπάλουrdquo ἡ

γενειοφορία Οἱ ἐκπαιδευτικοί ποὺφέρουν ἢ τρέφουν γενειάδα mdashτὸμέτρο προτείνω νὰ ἐπεκταθεῖ καὶστοὺς μυστακοφόρουςmdash ὀφεί-λουν νὰ ξυρίσουν τὸν προσφιλῆτους πώγωνα καὶ νὰ εἰσέρχονταιστὶς τάξεις τους μὲ πρόσωπο φω-τεινὸ σὰν τὸν ἥλιο τοῦ θέρουςἜχει διαπιστωθεῖ μετὰ ἀπὸ πολύ-χρονες πολύμοχθες καὶ ἔγκυρεςἐπιστημονικὲς μελέτες πὼς ἡ ldquoἀ -γένειαrdquo ἐπιδρᾶ θετικότατα στὴνψυχὴ τῶν μαθητῶν καὶ προάγει τὴνἐκπαιδευτικὴ διαδικασία θὰ πρό-τεινα ριζικὴ ἀποτρίχωση τοῦ προσ -ώπου ὅμως τὸ μέτρο εἶναι ἐπώδυ-νο καὶ δραχμοβόρο (Τὸ σωστὸεὐρωβόρο)

ΤΡΙΤΟΝΝὰ ἀνασυρθεῖ ἀπὸ τὸ χρονον-

τούλαπο τῆς ἱστορίας ὁ περιφρου -ρῶν τὴν δημοσίαν αἰδῶ νόμος τοῦπαπποῦ Πάγκαλου καὶ νὰ τεθεῖ σὲἰσχὺ μόνον βεβαίως γιὰ τὶς γυναῖ -κες ἐκπαιδευτικούς Νὰ βελτιωθεῖ ἡἀστυνομικὴ διάταξη καταργώνταςτοὺς ldquoἀποκαλυπτικοὺςrdquo 30 πόντουςΟὔτε πόντος καμία λύπηση ldquoἐσθῆ -τα ποδήρηςrdquo ὣς τὰ πέλματα τῶνὑποδημάτων στὶς δασκάλες καὶ τὶςκαθηγήτριες Μόνον ἔ τσι θὰ νε-κροαναστηθεῖ ἡ Παιδεία μας

Ἡ ἀναφορὰεἰς τὸν ἀγωνιστὴν

τοῦ 1821 Γεώργ ΨύλλανΘὰ τελειώσω καὶ θὰ κλείσω τὸ

ἄρ θρο γράφοντας ἕνα γεγονόςἕνα περιστατικὸ ποὺ καταγράφει ὁἈθηναῖος ἀγωνιστὴς τοῦ Εἰκοσιέ-να Γ Ψύλλας ποὺ ἀποδεικνύει πὼςὁ λαϊκισμὸς καὶ οἱ λεκτικὲς πομφό-λυγες πρὸς ἐντυπωσιασμὸ καὶ δια-βουκόληση τῆς κοινωνίας εἶναιγνώρισμα διαχρονικὸ τῶν πολιτι -κῶν ldquoἝνας Θεσσαλὸς προε στόςἐντελῶς ἀγράμματος χρησιμοποι -εῖ τὸν δάσκαλο τοῦ χωριοῦ καὶ ὡςγραμματικό του Ἐπειδὴ ὅ μως ὁδάσκαλος δὲν ἦταν ὑπάκουος σὲὅλα ὁ προεστὸς προτείνει στὴν γε-νικὴ συνέλευση τῶν κατοίκων τὴνἀπόλυσή του Γιατί ρωτάει ὁ δά-σκαλος ἐμβρόντητος Γιατί δὲν ξέ-ρεις γράμματα Καὶ ποιός τὸ λέειαὐτό Ἐγώ Ἀπαντᾶ ὁ προεστόςΓράψε τὴ λέξη βόδι νὰ δοῦμε ἂνξέρεις Ὁ δάσκαλος ἔ γραψε σʼ ἕναχαρτὶ βόδι Τότε ὁ προεστὸς ζω-γραφίζει σὲ ἄλλο χαρ τὶ ἕνα βόδι τὸδείχνει στοὺς χωρικοὺς τὸ ἴδιοἀγράμματους καὶ ρωτάει Πέστεμου ποιό χαρτὶ γράφει βόδι Τὸ δι-κό σου Ἀπαντοῦν ὅλοι Καὶ ἔδιω-ξαν τὸν δάσκαλοrdquo

Ὁ προεστὸς κ Πάγκαλος ζωγρα -φίζει ldquoβόδιαrdquo ἔχοντας τὴν ἐντύ-πωση πὼς ὁ λαὸς ἐντυπωσιάζεταιἀπὸ τὶς ἐπιθανάτιες ἐπιδείξεις τουκαὶ τὰ φραστικά του πυροτεχνήμα-τα Ἔρχεται ἡ ἡμέρα ποὺ θὰ διω-χτεῖ ὁ ldquoπροεστόςrdquo ὁ ἀγράμματοςτὸ ldquoβόδιrdquo καὶ θὰ μείνει ὁ δάσκαλοςἐπειδὴ δὲν ὑπακούει σὲ ὅλα καὶ σὲὅλουςraquo

laquoΠΑΓΚΑΛΕΣ ΧΑΙΡΕΚΑΚΙΕΣraquoΓράφει ὁ κ Δημήτριος Νατσιός ΔάσκαλοςndashΚιλκίς

Ἐκδήλωσιν ἀφιερωμένην εἰς τὴνἅλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςὠργάνωσεν ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθη καὶ ὡμίλησεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Χρυσόστο-μος Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζτοῦ laquoatPrevezaraquo

laquoldquoΛαὸς ποὺ δὲν ἔχει μνήμη καὶδὲν φροντίζει νὰ διατηρεῖ αὐτὴ τὴμνήμη εἶναι καταδικασμένος σὲπλήρη ἀπώλεια Εἶναι εὐκαιρία λοι -πὸν ἡ κάθε ἐπέτειος μνήμης γιὰἄντληση γνώσης ἀπὸ τὰ γεγονότακαὶ ἐμπειρίας γιὰ ὅλους ἐμᾶς τοὺςνεώτερουςrdquo εἶπε ὁ ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης στὸ χαι-ρετισμό του ὑπογραμμίζοντας πὼςμέσα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ δι-δαχθοῦμε ὅτι θὰ πρέπει νὰ κρατᾶ -με ἄσβεστη καὶ ἰσχυρὴ τὴν πίστημας στὸ Θεὸ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὶςσυνθῆκες ποὺ ἐπικρατοῦν

ldquoΠρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε καὶνὰ τὴ μεταλαμπαδεύσουμε στὰ παι-διά μας Καὶ αὐτὸ θὰ εἶναι πηγὴἑνότητας ἑνότητας τοῦ Ἔθνουςκαὶ ὄχι διασπάσεως Ὀφείλουμελοιπὸν νὰ διατηρήσουμε τὴν πίστηὡς ἰδιαίτερο στοιχεῖο τοῦ DNA τοῦλαοῦ μας τοῦ γένους μας ὡς στοι-χεῖο τῆς ἰδιοπροσωπίας μας καὶ τῆςἰδιαιτερότητάς μας Ἂν δὲν θέλου-με νὰ μποῦμε στὴ μηχανὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης ποὺ θὰ γίνουμεὅλοι κιμὰς χωρὶς καμία διάκρισηΝὰ εἴμαστε διεθνιστές ἀλλὰ νὰκρατοῦμε καὶ τὶς παραδόσεις καὶ τὰστοιχεῖα τοῦ λαοῦ μας τὰ ὁποῖα τὰκράτησαν οἱ προπάτορές μας ἀκό-μη καὶ κάτω ἀπὸ τὸν Ὀθωμανικὸζυγό Αὐτὸ νομίζω εἶναι ἐκεῖνο ποὺθὰ μᾶς διδάξει καὶ θὰ μᾶς ὁδηγήσειστὸ νὰ μπορέσουμε νὰ βγοῦμε καὶἀπὸ τὰ σημερινὰ ἀδιέξοδα καὶ αὐτὰὀφείλουμε νὰ διδάξουμε καὶ στὰπαιδιά μας Ὀφείλουμε νὰ τὰ φυ-λάξουμε ὡς πολύτιμη παρακαταθή-κη ἀλλιῶς μᾶς περιμένουν ἀκόμηπιὸ δύσκολοι καιροὶ γιὰ ἐμᾶς ἀλλὰκυρίως γιὰ τὶς μελλοντικὲς γενιές

Πρέπει νὰ κρατᾶμε ἄσβεστη τὴλαμπάδα τῆς πίστης καὶ τὰ στοιχεῖατῶν ἰδιαιτεροτήτων τὰ ὁποῖα θὰμᾶς προχωρήσουν Ἐὰν δὲν εἴχαμεἀπολέσει τὶς ἀξίες ποὺ εἶχαν οἱ προ-πάτορές μας δὲν θὰ εἴχαμε ὁδη-γηθεῖ ἐδῶ Ἂς κρατήσουμε αὐτὴτὴν πίστη ποὺ ἡ ἐκκλησία τὴν προ-βάλλει ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς ἐνισχύεικαὶ τότε νὰ εἴμαστε βέβαιοι πὼς ὅ -σες δυσκολίες καὶ ἂν περάσουμεθὰ μπορέσουμε νὰ διέλθουμε ἀπὸαὐτὲς τὶς συμπληγάδες καὶ θὰβγοῦ με νικητὲςraquo εἶπε ὁ κ Χρυσό-στομος ἐνῶ χαιρετισμὸ ἀπηύθυνεκαὶ ὁ πρόεδρος τῆς ἑταιρείας βυ-ζαντινῶν μελετῶν Ν Πρέβεζας κΒ Κατσίμπρας

Κεντρικὸς ὁμιλητὴς τῆς ἐκδήλω-σης ἦταν ὁ ΠανοσιολογιώτατοςἈρχιμανδρίτης π Δοσίθεος Ἡγού-μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΠαναγίαςΤατάρνης ὁ ὁποῖος μὲ μία μεστὴὁμιλία ἀναφέρθηκε στὴ διαχρονι-κότητα τῆς Πολίτικης Ρωμιοσύνης

Ὁ π Δοσίθεος ἀναφέρθηκε στὴδραματικὴ μείωση τῶν Ρωμιῶνστὴν Πόλη μέσα στὸ χρόνο στὰδυσάρεστα γεγονότα ἀλλὰ καὶ στὶςλίγες εὐχάριστες ἐξελίξεις τῶν τε-λευταίων ἐτῶν καὶ ἐξέφρασε τὴ σι-γουριὰ ὅτι ἡ ὁμογένεια στὴν Πόληδὲν πρόκειται νὰ χαθεῖ ποτέ

ldquoΠιστεύω ἡ ὁμογένεια στὴν πόληἔστω καὶ ὀλίγιστη θὰ παραμείνειἕως ὅτου ἔρθει ὁ Κύριος κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς Καὶ θὰ ὑπάρ-χει διότι ἐκεῖ ὑπάρχουν πολλοὶ οἱἀπὸ τὸ χρέος μὴ κινοῦντες ὅπωςἔλεγε ὁ Καβάφης Καὶ θὰ ὑπάρχειγιατί ὅπως λέει ὁ Κύπριος ποιητήςἡ Ρωμιοσύνη ἐν᾽ φυλὴ συνότζαιρητοῦ κόσμου ἡ Ρωμιοσύνη ἐν᾽ νὰχαθεῖ ὄντας ὁ κόσμος λείψειrdquo κα-τέληξε ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης π Δοσίθεος ἐνῶ τὸθερμὸ χειροκρότημα τοῦ κοινοῦποὺ εἶχε κατακλύσει τὸ ΠνευματικὸΚέντρο τῆς Ἱ Μ κέρδισε ὁ χορὸςψαλτῶν τῆς Μητροπόλεως ποὺ πα-ρουσίασε ἐπίκαιρους ὕμνουςraquo

Σεβ Νικοπόλεως Πῶς δὲν θὰ γίνωμενκιμὰς τῆς παγκοσμιοποιήσεως

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ πρωτοσύγκελλος

τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΜεγάρων ΓερμανόςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκ

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρωνκαὶ Σαλαμῖνος

laquoΜὲ ἱερὰ συγκίνηση οἱ Μεγαρεῖςκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεγάρων καὶ Σαλαμῖνοςσυνόδευσαν στὴν τελευταία τουκατοικία τὸν ἀγαπημένο τους κλη-ρικὸ καὶ Πρωτοσύγκελλο ἀείμνη-στο Γέροντα π Γερμανὸ Κυριακί-δη ὁ ὁποῖος ἐξεδήμησε πρὸς Κύ-ριον τὴν Πέμπτη 23 Μαΐου 2013ἀφήνοντας μαρτυρία ἀγαθοῦ λευί-του καὶ μεγάλου ἐκκλησιαστικοῦἀνδρός

Ἡ ἐξόδιος ἱερὰ ἀκολουθία τοῦμεταστάντος ἐψάλη στὸ καθολικὸτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Μαζίου Μεγάρων τὴν Πα-ρασκευὴ 24 Μαΐου τὸ μεσημέριπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Λήμνου καὶ Ἁγί-ου Εὐστρατίου κἹεροθέου καὶ συν-χοροστατούντων τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Λαρίσης καὶΤυρνάβου κἸγνατίου ΘερμοπυλῶνκἸωάννου Ζιχνῶν καὶ Νευροκοπί-ου κἹεροθέου Κορίνθου κ Διονυ-σίου καὶ τῶν Θεοφιλέστατων Ἐπι-σκόπων Χριστιανουπόλεως κ Προ-κοπίου Ἐλευσῖνος κ Δωροθέουκαὶ Σαλώνων κ Ἀντωνίου παρου-σίᾳ πολλῶν πνευματικῶν τέκνωντοῦ ἀπελθόντος κληρικῶν καὶλαϊκῶν Ἡγουμένων καὶ Ἡγουμε-νισσῶν καθὼς καὶ τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμανδρί-του π Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖος μαζὶμὲ τοὺς πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςδέχθηκαν μὲ πολλὴ ἀγάπη τὸ σκή-νωμα τοῦ ἀοιδίμου πατρὸς καὶ ἔψα-λαν τὴν νεκρώσιμη ἱερὰ ἀκολου-θία Τὸν ἐπικήδειο ἐξεφώνησε μετὰβαθύτατης ἱερᾶς συγκινήσεως ὁοἰκεῖος Ἱεράρχης ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεγάρων καὶ Σα-λαμῖνος κ Βαρθολομαῖος ὁ ὁποῖ οςἀπεκάλεσε τὸν μακαριστὸ Πρωτο-σύγκελλό του τὸν π Γερμανό ὡςἕνα δόκιμο ἐργάτη τοῦ Εὐαγγελί-ου μὲ καθαρὴ ζωὴ καὶ ἄδολη καρ-δία ποὺ ὑπηρέτησε τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ εὐσυνείδητα ἀπὸ τὰδεκαοχτώ του χρόνια ἕως καὶ τὰὀγδονταοχτώ του ἔτη ποὺ ὁ Κύ-ριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου τὸνἐκάλεσε κοντά Τουraquo

Συμφώνως πρὸς τὸ laquoOlym-piagrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 28ηςΜαΐου

laquoἈνύπαρκτη ἡ Ἑλληνικὴ κυβέρ-νηση σὲ ὅλες τὶς τουρκικὲς προ-κλήσεις εἰς βάρος τοῦ Ἑλληνισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Τουρκία τοῦ Ἐρντογάν τοῦκαλοῦ ldquoφίλουrdquo τῶν Ἑλλήνων (καὶκουμπάρου τοῦ πρώην πρωθυ-πουργοῦ Κ Καραμανλῆ) δὲν διστά-ζει νὰ προχωρᾶ σὲ ἁπτὰ δείγματατῶν αἰσθημάτων της ἀπέναντι στὴνἙλλάδα Ἔτσι μέσῳ ἔργων κατε-δάφισης μίας χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας ἑνὸς μνημείου τῆς Ριζούνταςκαὶ ἐνεργώντας νύχτα μὲ μηχανή-ματα τοῦ Δήμου Ριζούντας ἰσοπε-δώθηκε μία ἐκκλησία ἡ ὁποία εἶχεπροταθεῖ ἀπὸ τοὺς κατοίκους νὰ γί-νει μνημεῖο καὶ φυσικὰ πόλοςἕλξης χριστιανῶν τουριστῶν

Μαθαίνουμε λοιπὸν μέσα ἀπὸτὸν τουρκικὸ Τύπο (μετάφραση)πὼς οἱ κάτοικοι τῆς Ριζούντας ἰσχυ-ρίζονται πὼς πραγματοποιήθηκεκατεδάφιση ἐκκλησίας στὴν περιο-χή τους προσκομίζοντας μάλιστακαὶ τὸ ἀπαραίτητο φωτογραφικὸὑλικό

Κάτοικοι τοῦ χωριοῦ Ὀτζὰκ τῆςἐπαρχίας Παζὰρ τῆς Ριζούντας οἱὁποῖοι πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ εἶχαν

προσφύγει στὴν Διεύθυνση Μου-σείων ζητώντας νὰ τεθεῖ ὑπὸ προ-στασία ἡ 400 ἐτῶν ἐκκλησία ὑπο-στήριξαν πὼς τὰ ἐρείπια τῆς ἐκκλη-σίας κατεδαφίστηκαν νύχτα μὲ μη-χάνημα ἔργου

Οἱ χωρικοὶ ὑποστήριξαν πὼς ἡκατεδάφιση ἔγινε ἀπὸ ἄτομα με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ δήμαρχοςτοῦ Παζὰρ καὶ μέλος τοῦ ΑΚΡἈχμὲτ Μπασά ποὺ διαθέτουν οἰκό-πεδα στὴν περιοχή καὶ ὑπέβαλανσχετικὴ μήνυση Ὁ δήμαρχος Μπα -σὰ ἀνέφερε πὼς γιὰ τὴν ἐν λόγῳἐκκλησία μέχρις σήμερα δὲν βρέ-θηκε κανένα στοιχεῖο ἢ ἀρχεῖο

Ὁ Μπασὰ δήλωσε πὼς ldquoΔὲν ὑ -πάρχει κάτι σχετικό Καὶ καθὼς δὲνὑπάρχει ὁ ἰδιοκτήτης τοῦ οἰκοπέ-δου εἶναι ἐλεύθερος νὰ κάνει ὅτιθέλειrdquohellip

Τὴν ἴδια στιγμή στὴν Ἑλλάδαπραγματοποιοῦνται ἀνεγέρσεις νέ-ων τζαμιῶν στὴν Θράκη ἀναστη-λώσεις ἱερῶν μουσουλμανικῶν τε-μένων ndash τζαμιῶν ἐνῶ ἡ κυβέρνησητοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ προγραμμάτι-σε καὶ προχωρᾶ στὴν ὑλοποίησηἀνέγερσης τζαμιοῦ στὴν Ἀθήναἐπιβαρύνοντας τὸν Ἕλληνα φορο-λογούμενο Μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχειὑπάρξει καμία ἀντίδραση ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ πλευρὰ καὶ τὸ ἁρμόδιοὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶνraquo

Οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ τῆς ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως

ΚΑΤΕΔΑΦΙΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ400 ΕΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝ

Ὁ στρατηγός ΘεόδωροςΠάγκαλος (1878-1952)

Σελὶς 6η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ στενοῦ συνεργάτου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ ΝικολάουΜαγγίνα ὑπὸ ἡμερομηνίαν 3ην Ἰου-νίου ἐκ τῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoἹστορικὴ ἡ φετινὴ Κυριακὴ τῆςΣαμαρείτιδος γιὰ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖο καθὼς τὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐπι-σκέφθηκε τὴν Κωνσταντινούποληὁ νέος Πατριάρχης Ἀν τιοχείαςἸωάννης Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπί-σκεψης αὐτῆς τῆς πρώτης Εἰρη-νικῆς Ἐπίσκεψης τοῦ Προκαθημέ-νου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχείαςπρὸς τὴν Πρωτόθρονη ΜεγάληἘκκλησία καὶ ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνἉγίων Πατριαρχῶν Κωνσταντινου-πόλεως ποὺ τελεῖται κάθε χρόνοτῆς Σαμαρείτιδος συλλειτούργη-σαν τὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὸ Φα-νάρι ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος καὶ ὁ Πατριάρχης Ἰωάννης

Στὴ Θεία Λειτουργία συλλει-τούρ γησαν Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὶςδύο Ἐκκλησίες Ἀπὸ τὴν πλευρὰτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουσυμμετεῖχαν οἱ Μητροπολίτες Νέ-ας Ἰερσέης Εὐάγγελος Ρόδου Κύ-ριλλος καὶ Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου Δαμασκηνός ἐνῶ ἀπὸ τὴνἘκκλησία Ἀντιοχείας οἱ Μητροπο-λίτες Τύρου καὶ Σιδῶνος Ἠλίας καὶΒόστρων Σάββας καθὼς καὶ ὁ Ἐπί-σκοπος Σελευκείας Ἐφραίμ

Περὶ τὶς ἑνότητοςΣτὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας

κατὰ τὴν ὁποία ἐκτέθηκαν σὲ προσ-κύνηση τεμάχια Ἱ Λειψάνων Ἁγί ωνΠατριαρχῶν Κωνσταντινουπόλε-ως ἀντηλλάγησαν προσφωνήσειςμεταξὺ τῶν δύο ΠροκαθημένωνΣτὸν λόγο του ὁ Οἰ κ Πατριάρχηςὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ συλ-λείτουργου αὐτοῦ

ldquoἩ συνάντησις ἡμῶν καὶ ἡ συνιε-ρουργία ἐν τῇ τελέσει τῆς Θ Λει-τουργίας ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζω -ῆς καὶ σωτηρίας ἐνισχύει τοὺς πα-ραδοσιακοὺς δεσμοὺς τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπομιμνή-σκει ἀμφοτέροις ἡμῖν ὡς προκαθη-μένοις Μίας καὶ Ἑνιαίας Ἐκ κλησίαςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τὸ χρέος νὰ ἀρθῶμενεἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων καὶ νὰδιατηρήσωμεν τὴν μεταξὺ ἡμῶνἑνότητα ὡς κόρην ὀ φθαλμοῦ διότιἄνευ ταύτης εἶναι ἀδύνατον νὰἐργασθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὸν λαόν μαςmiddotἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὴν ἀναγκαιότητατῆς πραγματικῆς θέας ὄχι τοῦ κε-νοῦ μνημείου ἀλλὰ τοῦ πάσχοντοςκαὶ ταλαιπωρουμένου συνανθρώ-που τοῦ συσχεθέντος τελευταίωςπολλοῖς πειρασμοῖςrdquo

Θερμοὶ λόγοιἈναφέρθηκε μὲ εὐγενεῖς καὶ ἐγ -

κωμιαστικοὺς λόγους στὸ πρόσω-πο τοῦ νέου Πατριάρχου Ἰωάννουἐκθιάζοντας τὰ πνευματικὰ καὶἄλλα χαρίσματα καὶ τὸ ἦθος του

ldquoΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶ ἡ ἡμε-τέρα Μετριότης προσωπικῶς βαθέ-ως τιμῶντες τὴν χριστοειδῆ μορ -φὴν καὶ τὴν προσωπικότητα τὴνἀνεπιτήδευτον εὐλάβειαν τὴν ἐκ -κλη σιαστικότητα τοῦ φρονήματοςτὸ ἀσκητικὸν τοῦ βίου τὸ παραδο-σιακὸν ἦθος καὶ τὸ ἔθος τὴν ἐμ -μονὴν εἰς τὰ πάτρια καὶ εἰς τὸν κό-σμον τῆς ἀσκήσεως τὴν μαθητεί-αν εἰς τὸ ἐργαστήριον τῆς ἀρετῆςτὸν Ἁγιώνυμον Ἄθω τὴν εἰλικρίνει-αν καὶ τὴν συνέπειαν τῶν λόγωντῶν ἐνεργειῶν καὶ τῶν πράξεων τῆςὙμετέρας Μακαριότητος ἀλλὰ κυ-ρίως τὴν ὁμολογίαν ἑνότητοςπρὸς πάντας ἀποβλέπομεν πρὸςΑὐ τὴν ὡς πολύτιμον ἀδελφόν φί-λον καὶ συνεργὸν εἰς τὸ ἔργον ἐν τῷγεωργίῳ Κυρίου Διαβεβαιούμεθα δὲὙμᾶς ὅτι εἰς τὸ ἰδιαιτέρως δυσχερὲςἐν κινδύνοις καὶ θλίψεσι Πατριαρ-χικὸν Ὑμῶν λειτούργημα καὶ μάλι-στα κατὰ τὴν παροῦσαν συγ κυρίανθὰ ἔχητε πάν τοτε τὴν ἐν Κωνσταν-τινουπόλει παροικοῦ σαν ΜεγάληνἘκκλησίαν συμπορευ τὴν καὶ συνο-δίτην ὡς ἄλλωστε καὶ ἡ μακραίωνπαράδοσις ἀδελφικῶν σχέσεωνἀλληλεγγύης καὶ ἀλληλοϋποστηρί-ξεως τῶν δύο Ἐκ κλη σιῶν ἐπιβάλλεικαὶ παραδειγματίζειrdquo

Διὰ τοὺς ἀπαχθένταςΔὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ στὸ

πολὺ δυσάρεστο γιὰ τὴν Ἐκ κλησίαἈντιοχείας γιὰ τὸν Πατρι άρ χη τηςπροσωπικὰ ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλη τὴνὈρθοδοξία γεγονὸς τῆς ἀπαγωγῆςτοῦ Μητροπολίτου Χαλεπίου Παύ-λου κατὰ σάρκα ἀδελφοῦ τοῦ Πα-τριάρχου Ἰωάννου ὁ ὁποῖος ἔχειπέσει θῦμα ἀπαγωγῆς μαζὶ μὲ τὸνΣυροϊακωβίτη Ἱεράρχη Ἰωάννη

ldquoἸδιαιτέρως ἐπὶ μῆνα καὶ πλέονἐν ἐκτενεῖ προσευχῇ μιμνησκόμε-θα τῶν δεσμῶν καὶ τῆς φυλακῆςτοῦ Ὑμετέρου αὐταδέλφου κατὰσάρκα καὶ λίαν καὶ ἡμῖν ἀγαπητοῦἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ Ἱερω-τάτου Μητροπολίτου Χαλεπίου κυ-ρίου Παύλου τοῦ ὑφισταμένου τὸνἀδόκητον πειρασμὸν τῆς αἰχμαλω-σίας Δεόμεθα ὁλοκαρδίως ὁ θα-νάτῳ τὸν θάνατον θανατώσας Κύ-ριος νὰ φυλάττη τὴν αὐτοῦ Ἱερό-τητα σῶαν ὑγιᾷ καὶ ἀβλαβῆ ἀπὸπάσης ἐπιβουλῆς ἐλαφρύνη τὸνζυγὸν αὐτῆς καὶ ἀποδώση αὐτὴνταχέως ἀσινῆ καὶ ἀλώβητον εἰς τὸἐναγωνίως προσκαρτεροῦν ποί-μνιον αὐτῆς τὸ ὁποῖον στερεῖταιτοιούτου πνευματικοῦ ποδηγέτου

μὲ τοσαύτην πνευματικὴν καὶ κοι-νωνικὴν δραστηριότητα τοῦ ἀνα-δείξαντος τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΧαλεπίου εἰς ἀληθῆ πνευματικὴνὄασιν ἐν μέσῳ τῆς Συριακῆς ἐρή-μου Αἰτούμεθα παρὰ τοῦ Κυρίουἐν προσευχητικῇ δεήσει νὰ δώσηφωτισμὸν καὶ σύνεσιν εἰς τοὺςκρατοῦντας αὐτὸν ἵνα παύσουνἀπὸ τῶν ἀδικιῶν αὐτῶνrdquo

Ὑπὲρτῶν διαθρησκειακῶν

διασκέψεωνκαὶ τῶν διαλόγων

Στὴν ἀντιφώνησή του ὁ Πατρι -άρ χης Ἀντιοχείας μίλησε γιὰ τὴνεὔανδρο γῆ τῆς Ἐκκλησίας του ἡὁποία ἀνέδειξε μέγα πλῆθος Ἁγί -ων οἱ ὁποῖοι ἔγιναν γνωστοὶ σὲ ὅ -λον τὸν κόσμο καὶ ἐπηρέασαν τὴζωὴ καὶ πορεία τῆς χριστιανικῆςσκέψης μὲ τὰ συγγράμματά τουςΔιαβεβαίωσε γιὰ τὴν εὐλάβεια τοῦποιμνίου του πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο σημειώνοντας χαρα-κτηριστικά ldquoἬλθομεν εἰς Ὑμᾶς

σήμερον ἵνα βεβαιώσωμεν τὴν ὑ -ψη λὴν θέσιν τὴν ὁποίαν κατέχει ὁκαθ᾽ Ὑμᾶς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςεἰς τὰς καρδίας τῶν Ἀντιοχεια -νῶν ἤλθομεν σήμερον ἵνα βεβαι-ώσωμεν ὅτι προσβλέπομεν πρὸςτὸν καθ᾽ Ὑμᾶς ἀποστολικὸν Θρό-νον ὡς μίαν πηγήν ἡ ὁποία ἀνα-βλύζει τὴν εὐθύνην τῆς διατηρή-σεως τῆς ἑνότητος καὶ τῆς ἁρμο-νίας μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων ἀ -δελφῶν Ἐκκλησιῶνrdquo

Παρουσίασε τὶς ἰδιαίτερες συν -θῆ κες τῆς περιοχῆς τῆς ποιμαν-τικῆς εὐθύνης του ἐνῶ τόνισε τὴνἀξία καὶ ἀνάγκη ἐνεργοποίησης τῶνθεολογικῶν διαλόγων καὶ σὲ δια-χριστιανικὸ ἀλλὰ καὶ σὲ διαθρη-σκειακὸ ἐπίπεδο laquoΤί ἀναμένει ἆρα-γε ὁ κόσμος ἐξ ἡμῶν Θεωροῦμενὅτι ὁ κόσμος ἀναμένει ἐξ ἡμῶν προ-φητικοὺς λόγους ὅπως ὅσα ἔχετεἀναφέρει εἰς ἐπίκαιρα θέματα ποὺἀφοροῦν τὸ περιβάλλον τὴν μετα-μόρφωσιν τῆς γῆς τὴν ἐλευθερίαντὴν ἀγάπην τὴν Ἐκ κλησίαν τὴνἐκκοσμίκευσιν τὴν καταναλωτικὴνκοινωνίαν καὶ τόσα ἄλλα ποὺ ἐκδη-λώνονται ἐντὸς τῆς διεθνοῦς κουλ-τούραςrdquo Χρησιμοποίησε τὰ λόγιατοῦ προκατόχου του ΜακαριστοῦΠατριάρχου Ἰγνατίου Δ´ ἀναφερό-μενος στὴ διακονία τῶν πτωχῶν καὶτῶν ἀδυνάτων ἡ ὁποία ἔχει σπου-δαία σημασία παράλληλα μὲ τοὺςδιαλόγους ὁ ὁποῖος εἶχε πεῖ ldquoΕἴμα-

στε καλεσμένοι νὰ σκουπίσουμε τὰδάκρυα ὅλων ὅσων κλαῖνεrdquo γιὰ νὰσυνεχίσει ldquoὄχι μόνο μὲ τὴν προσ -ευχὴν δι᾽ αὐτοὺς ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἀλληλεγγύην καὶ τὴν προσπάθειαννὰ ἀρθεῖ ἡ ἀδικία ἐξ αὐτῶν ὥστε νὰπεισθοῦν ὅτι ὁ τελευταῖος λόγοςδὲν εἶναι διὰ τὸν θάνατον ἀλλὰ διὰτὴν ζωὴν καὶ τὴν ἀγάπηνrdquo Ἔκανετέλος ἔκκλησιν πρὸς τὴν παγκό-σμια κοινότητα γιὰ τὴν ἀπελευθέ-ρωση τῶν ἀπαχθέντων Μητροπο-λιτῶν ldquoἙπομένως ἐπισημαίνω τὴνἀναγκαιότητα τῆς εἰρηνικῆς ἐπιλύ-σεως αὐτῆς τῆς κρίσεως εἰς τὴν Συ-ρίαν μέσῳ τοῦ διαλόγου ἐφ ὅσονκαὶ ὁ φανατισμὸς ἔχει φθάσει εἰςσημεῖον ποὺ χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πνευματικοὶ ἡγέται γί-νονται στόχοι ἀπαγωγῆς καὶ βίαςὅπως ἡ περίπτωσις τῶν δύο Μητρο-πολιτῶν ἐκ Χαλεπίου Παύλου καὶἸωάννου Ἀπὸ αὐτὸν σήμερον τὸνἱερὸν καὶ ἱστορικὸν ἄμβωνα κα-λοῦμεν καὶ πάλιν τοὺς πάντας καὶτὴν παγκόσμιον Κοινότητα νὰ ἐνερ-γήσουν διὰ τὴν ἄμεσον ἀπελευθέ-ρωσίν τωνrdquo Στὸ τέλος ὁ ὑψηλὸςἐπισκέπτης τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίαςδιένειμε στὸ πλῆθος τῶν πιστῶν τὸἀντίδωρο ὥστε νὰ ἔχουν τὴν εὐ -καιρία ὅλοι νὰ λάβουν τὴν εὐχή του

Παρέστησαν συμπροσ ευ χόμενοιἈρχιερεῖς καὶ ἄλλοι κληρικοί ὁ Πρέ-σβυς Νικόλαος Ματθιουδάκης Γε-νικὸς Πρόξενος τῆς Ἑλ λάδος στὴνΠόλη τὰ μέλη τῆς ἈδελφότητοςὈφ φικιάλων Παναγία Παμ μακάρι-στος ὑπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ Προ-έδρου Ὀδυσσέως Σασαγιάννη οἱὁποῖοι πραγματοποιοῦν τὸ ἐτήσιοπροσκύνημά τους στὸ Κέντρο τῆςὈρθοδοξίας κατὰ τὴν Κυριακή τηςΣαμαρείτιδος Ἄρχοντες ἀπὸ τὴνΠό λη ὁ Περιφεριάρχης Κρήτης καὶἌρχων Ἔξαρχος Σταῦρος Ἀρναου-τάκης ὁ Β Ἀντιπρόεδρος τῆς Βου -λῆς τῶν Ἑλλήνων καὶ Ἄρ χων Ρε-φερενδάριος Γεώργιος Καλαντζῆςκαθὼς καὶ πολυάριθμοι προσκυνη -τὲς ἀπὸ τὴν Πόλη τὴν Ἑλλάδα καὶἄλλες χῶ ρες τοῦ ἐξωτερικοῦraquo

Διευκρίνισιςὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquo

Ὁ laquoΟΤraquo παρέθεσε τὸ ρεπορτὰζἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠατριάρχουἈντιοχείας κ Ἰωάννου ὡς τὸ κατέ-γραψεν εἰς ἀνταπόκρισίν του ὁ στε -νὸς συνεργάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικόλαος ΜαγγίναςΔι᾽ αὐτὸ κατεχωρήσαμεν καὶ τὰςδηλώσεις τοῦ Πατριάρχου Ἀντιο-χείας διὰ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις καὶ τοὺς Θεολογικοὺς Δια-λόγους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτι ὁlaquoΟΤraquo εἶναι ἀντίθετος μὲ τὰς δια-θρησκειακὰς διασκέψεις ὡς καὶ μὲτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους διότικαὶ εἰς τὰς μὲν καὶ εἰς τοὺς δὲ προ-δίδεται ἡ Ὀρθόδοξος πίστις ἐνῶ μὲτὰς πρώτας δὲν ὑπηρετεῖται ἡ παγ-κόσμιος εἰρήνη καὶ ἡ καταλλαγήἀλλὰ τὰ συμφέροντα τῶν ἰσχυρῶν

Προσφάτως εἶδον τόν φῶς τῆςδημοσιότητος φωτογραφίαι μέ ΣεβΜητροπολίτην καί Ἑλληνορθοδό-ξους κληρικούς νά συμμετέχουν εἰςτάς ἐργασίας τοῦ Τάγματος τῶνΝαϊτῶν τό ὁποῖον προσέφερε καίβοήθειαν μερικῶν χιλιάδων δολλα-ρίων εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν Ὁ laquoΟΤraquo μέ στοιχεῖα ἀπέδει-ξεν ὅτι οἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέ-σιν μέ τάς μασονικάς στοάς Μέτούς Ναΐτας εἶχεν ἀσχοληθῆ ὁ μα-καριστός πατήρ Ἀντώνιος Ἀλεβιζό-πουλος Ὁ διαδικτυακός τόποςlaquoἈντιαιρετικόν Ἐγκόλπιονraquo ἀνεδη-μοσίευσεν ἀπό τό ἔργον του laquoὉἈποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἀποκρυφιστικές ὁμάδεςraquo(τεύχη 4-10 Ἀθήνα 1996) τά ἀκό-λουθα

laquoἩ ἱστορία τωνΣτὴν κίνηση τῶν Ναϊτῶν ὅπως

ἐπίσης καὶ τῶν καθα ρῶν καὶ πεφω-τισμένων μποροῦμε νὰ ἀναζητή-σουμε ἱστο ρικὲς καταβολὲς συγ-χρόνων ἀποκρυφιστικῶν καὶ παρα-θρησκευτικῶν ὁμάδων καὶ τάσεωνὉ ὅρος Ναΐτες χρησιμοποιήθηκεκατὰ διάφορες ἐπο χὲς μὲ τὸν ἰσχυ-ρισμὸ ὅτι ἀποτελεῖ ἑνιαία καὶ ἀδιά-σπαστη παράδοση Ὅμως αὐτὸδὲν ἔχει ἱστορικὲς θέσεις Γιʼ αὐτὸθὰ ἀναφερθοῦμε ξεχωριστὰ στὴνκαθεμιὰ ἀπὸ τὶς σχε τικὲς ὁμάδες

Οἱ γνήσιοι ΝαΐταιἩ ὀργάνωση αὐτὴ ἱδρύθηκε

κατὰ τὸ ἔτος 1118 ἀπὸ τὸν HugoPayens ὡς ἕνωση ἱπποτῶν γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσκυνητῶν ποὺπήγαιναν στοὺς ἅγιους τόπους Ὡςἕδρα ἔλαβαν ἕνα μέρος τοῦ Βασι-λικοῦ Ἀνακτόρου τῆς Ἱερουσαλήμπλησίον τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶν -τος ἀπὸ τὸν ὁποῖο τὸ τάγμα πῆρεκαὶ τὸ ὄνομά του

Οἱ κανονισμοὶ τοῦ Τάγματοςσυν τάχθηκαν μὲ τὴ συ νεργία τοῦΔασκάλου τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Bernhard Von Clairvaux(1090-1153) καὶ ἐνεκρίθη στὴ Σύνο-δο τοῦ Troyes (1128)Ἐλάτρευον τόν διάβολον

Στὴν κορυφὴ τῆς ἱεραρχίας ἦτανὁ Μέγας Δάσκαλος καὶ ἀνώτατοὄργανο ἦταν τὸ Συνέδριο (Konvent)στὴν Ἱερουσαλήμ Τὸ Τάγμα ἀπέ-κτησε μεγάλη περιουσία καὶ οἰκο-νομικὴ ἐπιρροή

Τὸ 1307 ὁ βασιλέας τῆς ΓαλλίαςΦίλιππος IV διέταξε νὰ φυλακι-στοῦν ὅλοι οἱ Ναΐτες καὶ νὰ περά-σουν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἐξέταση Κατη-γορήθηκαν ὡς αἱρετικοί εἰδωλο-λάτρες γιὰ παρὰ φύση ἀνηθικότη-τα καὶ μαύρη μαγεία Το 1312 ὁ πά-πας Κλήμης V διέλυσε τὸ Τάγμααὐ τό Τελευταῖος δάσκαλος ἦταν ὁJacob de Moley ποὺ κάηκε στὴνπυρὰ τῆς Ἱ Ἐξετάσεως τὸ 1314

Σχετικὰ μὲ τὸ βασικὸ σκοπὸ τοῦΤάγματος ὑπάρχει ἡ ἄποψη πὼςἀπέβλεπαν στὴν ἕνωση τοῦ κό-σμου κάτω ἀπὸ μία κεφαλή τὸν Ba-phomet

Οἱ Ναΐτες δέχθηκαν ἐπιδράσειςγνωστικῆς προέλευ σης Ἡ βλά-σφη μη μύηση σʼ αὐτὸ τὸ Τάγμαεἶναι ἀποτέλεσμα τέτοιων ἐπιδρά-σεων Οἱ ὀπαδοί κατὰ τὴ μύησηἔπρεπε νὰ πατήσουν τὸν τίμιοσταυρὸ καὶ νὰ τὸν πτύσουν Ἐκφω-νοῦσαν μία φόρμουλα ἀπόταξηςκαὶ λάτρευαν τὸ Διάβολο (Bapho-met) Πραγματοποιοῦσαν ἀκόμησε ξουαλικὲς τελετουργίες Οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ τάγματος πί στευαν στὴνὕπαρξη τοῦ Διαβόλου ὅπως ἀνα-φέρεται στὴν Ἁγία Γραφή Ὅμωςἀντέστρεφαν τοὺς ρόλους καὶ ἀπέ-βλεπαν στὴν βοήθεια καὶ στὴν προ-στασία τοῦ Ἑωσφό ρου Αὐτὸ σὲἀντίθεση μὲ τὸν νεο-σατανισμόποὺ κληρο νόμησε τὶς πρακτικὲςβεβήλωσης τῶν συμβόλων τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τὸ τελετουργικὸ σέξὅμως ἀντικατέστησε τὴ λατρείατοῦ Διαβόλου μὲ τὴν ἀπολυτοποί-ηση καὶ τὴ ldquoλα τρείαrdquo τοῦ ἴδιου τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ θελήματός τουτὸ ὁποῖο ἐξύψωσε σὲ ὑπέρτατο καὶμοναδικὸ νόμο

Το Τάγμα τοῦ ΙΗ αἰῶνοςΚατὰ τὸ ἔτος 1705 μία ὁμάδα

ldquoἹπποτῶν τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦrdquoἐπεχείρησαν νὰ ὀργανώσουν καὶπάλι τὸ πα λαιὸ Τάγμα Συνέταξανἕνα καταστατικὸ καὶ παρουσία σανἕνα κατάλογο συνεχοῦς διαδοχῆςΜεγάλων Δασκά λων ποὺ συνέχι-ζαν τὴ διαδοχὴ τοῦ τελευταίου Με-γάλου Δασκάλου τοῦ Τάγματος Ja-cob de Molay

Σύμφωνα μὲ τὸν ἰσχυρισμὸ τῆςὁμάδας αὐτῆς ὁ Molay ὅρισε διά-δοχο τὸν Johann Marcus LarmeniusἈπὸ τότε ὑπάρχει συνεχὴς διαδο-χή Μάλιστα ἡ ὁμάδα αὐτὴ κατέθε-σε καὶ τὶς ὑπογραφὲς τῶν Δασκά-λων Μεταξὺ αὐ τῶν καὶ τὴν ὑπο-

γραφὴ τοῦ Du Gueslin ποὺ ἀποδε-δειγμένα δὲν γνώριζε νὰ γράφει(FW Haack σ 18) Τό Τάγμα γνώ-ρισε ἀκμὴ κατὰ τὸν ΙΗ αἰώνα Με-γά λοι Δάσκαλοι διετέλεσαν πρίγ-κηπες τοῦ οἴκου Bourbon Ὁ τελευ-ταῖος Μέγας Δάσκαλος ἦταν ὁ κό-μης Von Cosse Brissac ὁ ὁποῖοςἀπετέλεσε θῦμα τῆς Γαλλικῆς ἐπα-νάστασης

Το τάγμα τοῦ PalapratΤὸ Τάγμα προσπάθησε νὰ ξαναϊ-

δρύσει ὁ προσωπικὸς γιατρὸς τοῦκόμη Brissac Ἰσχυρίσθηκε πὼς ὁΔάσκαλος ὅρισε διάδοχό του τὸφίλο τοῦ γιατροῦ Raymund Fabre-Palaprat

Στὴ νέα ὁμάδα εἰσήχθη ἡ ldquoἸωάν-νιος διδασκαλίαrdquo ὡς ldquoμυστικὴ χρι-στιανικὴ διδασκαλίαrdquo Ἀπὸ τὴ δι-δαχὴ αὐτὴ ἀφαιρέθηκε κάθε τί ποὺἀναφέρεται στὴ θεότητα τοῦ Χρι-στοῦ καὶ στὴν ἀνάσταση Κατὰ τὴνὁμάδα αὐτή ἡ ldquoμυστι κὴ διδασκα-λίαrdquo δόθηκε στὸν ἱδρυτὴ τοῦ Τά-γματος Hugo de Payen ἀπὸ τὸν 76οδιάδοχο τοῦ ἀποστόλου Ἰωάννητὸν πατριάρχη Θεόκλητο Δέν εἶναιγνωστὸ κατὰ πόσο ὑπῆρξε αὐτὸς ὁπατριάρ χης Πάντως στὴν ἐποχὴτῶν διαδόχων τοῦ Palaprat ἡ κίνη-ση διαιρέθηκε Ἀπὸ αὐτὸ τὸ σχίσμαπροέκυψε ἡ Εglise Catholique Primi-tive

Τάγμα τοῦ Ναοῦτῆς Ἀνατολῆς (ΟΤΟ)

Τὸ Τάγμα αὐτὸ (Ordo TempliOpienti) ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν Dr CarlKellner (1850-1905) καὶ τὸν DrTheodor Reuss (1855-1923) Ἐπειδὴὁ Kellner ἦταν ὁ χρηματοδό της τῆςκίνησης διετέλεσε πρῶτος πρό-εδρος

Ὅπως ἀναφέρει ὁ Manfred Achστὴν ἐπανέκδοση τοῦ βασικοῦἔργου ldquoLingam-Yomi Oder Mysteriumdes Geschlechtskultusrdquo (ἐκδ Arw Hi-ram-Edition 14 Miinchen 1983)

Χαρακτηρίζεται ὡς ldquoπάππος τῆςἀνθρωποσοφίαςrdquo ὡς ldquoσεξο-μπολ-

σεβίκοςrdquo ldquoπρωταγωνιστής τῆς χει-ραφέτη σης τῶν γυναικῶν ἀποκρυ-φιστής γνωστικὸς ἐπίσκοπος ἀρ -χιαπατεώνας μυστικιστὴς μανι-που λάτορας συναρχιστὴς (Synar-chist) ἔμπορος τῶν τεσσάρων στοι-χείων ὀ παδὸς τῆς ἀκολασίας (Li-bertinist) ἀναρχικός ψυχο-σεξορο-μαντικός μανιακός τοῦ ἐσωτερι-σμοῦ καὶ παγκό σμιος πρωταθλητὴςσὲ θέματα ἱδρύσεως περιθωριακῶνμασονικῶν ταγμάτων

Ὁ Μ Ach ἀπαριθμεῖ στὴ συνέ-χεια καὶ ἄλλους ldquoτίτ λουςrdquo τοῦ Re-uss ἀναφερόμενος στὰ ποικίλαldquoἐπαγγέλματαrdquo καὶ στὶς διάφορεςσκοτεινὲς δραστηριότητές του ὡςἱδρυτοῦ ἢ καὶ μέλους ποικίλωνἀποκρυφιστικῶν καὶ μασονικῶν ἢπαραμασονικῶν ὀργανώσεων καὶστοῶν Ὅπως ἀποδεικνύεται ἦτανἀριστοτέχνης στὴν ἀπάτη

Πρὶν ἀπὸ τὴν ἵδρυση τοῦ ldquoΤά-γματος τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀνατολῆςrdquo(γύρω στὸ 1900) δημιουργήθηκανδιάφορα μασονικὰ Τάγματα ποὺσχετίζονται μὲ τὴν ἱστορία τοῦΟΤΟ

Τὸ 1893 ὁ Dr Georges Martin καὶἡ Marie Deraismes ἵδρυσαν στὸ Πα-ρίσι τὴν μικτὴ μασονικὴ στοὰ DroitHumain ἡ ὁποία ἐδέχετο καὶ γυ-ναῖκες Τὸ 1901 ἕνας Grand In-specteur General μύησε μερικὲςldquoἀδελ φὲςrdquo στὸν 33ο βαθμό Ὅμωςπροέκυψαν δυσκολίες Ὁ ἐπίσημοςμασονισμὸς μεταχειρίζεται τὴνμικτὴ στοὰ τρόπον τινὰ ὡς πε ριθω-ριακὸ μασονισμό Ἀλλά ὅπως πα-ρατηρεῖ ὁ W Kully αὐτὸ εἶναι μόνοφαινομενικό Βασικὰ ὅλοι αὐτοὶ οἱσχηματισμοὶ εἶναι τοῦ ἴδιου ἀντι-χριστιανικοῦ πνεύματος (W KullyDie Wahrheit iiber die Theo-Anthropo-sophie als eine Kulturverfallsers chei-nung Basel 1927 σ 264)

Τὸ 1902 ἔγινε στὸ Παρίσι ἡ μα-σονικὴ μύηση τῆς ΜΜΕ Annie Be-sant καὶ στὸ Λονδίνο ἔλαβε χώρα ἡπανη γυρικὴ της ἐνθρόνιση ὡς ldquoἀ -ξιοσέβαστη ἀδελφή τῆς πρώτηςμικρῆς Στοᾶςrdquo Μετὰ τὸ θάνατο τῆςldquoΜεγάλης Διδασκάλισσας MarieMartinrdquo ἡ Annie Besant προωθήθηκεσὲ Ἀντιπρόεδρο Μεγάλη Διδασκά-λισσα ὑπεύθυνη γιὰ τὴ Μ Βρετα-νία καὶ τῶν περιοχῶν ποὺ ἐ ξηρ -τῶντο ἀπὸ αὐτήν Ὁ Σύνδεσμοςτῆς Θεοσοφίας καὶ Ἀνθρωποσο -φίας μὲ τὴν Στοὰ ἔχει μεγάλη ση-μασία ldquoὉ σκοπὸς της εἶναι ἡ ἀπο-χριστιανοποίηση τῆς γυναίκας καὶὁ χωρι σμός της ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαrdquo(W Kully σ 264)

Στὶς ldquoΜικτὲς Στοὲςrdquo ἀνήκει καὶ τὸldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆς ἈνατολῆςrdquoΕἶναι μία συνδυασμένη μορφὴ τοῦτελε τουργικοῦ Memphis καὶ Mis-raim μὲ 95 μυητικοὺς βαθ μούς ὉW Kully ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴνἵδρυση τοῦ Τάγματος

ldquoὉ πρίγκηπας τοῦ ἀποκρυφι-

σμοῦ ὁ ἀπατεώνας Cagliostro ποὺχαρακτηρίζεται ἀπὸ τὸν Steiner(τὸν ἱδρυτὴ τῆς ἀνθρωποσοφίας)ὄργανο ἀνωτέρων κόσμων ἀριθ-μεῖται στοὺς δωρητὲς αὐτοῦ τοῦΑἰγυπτιακοῦ Μασονισμοῦ Ἡ εἴσο-δος τοῦ ΟΤΟ στὴ Γερμανία συνδέ-εται μὲ τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀδ DrFranz Hartmann 33deg 90deg IXdeg Μεγά-λου Διδασκάλου τιμῆς ἕνεκεν ἈδDr Carl Kellner 33deg 90deg 96deg Χdegrdquo (σ265)

Ἡ θεοσοφικήκατεύθυνσις

τοῦ ΜασονισμοῦὉ Δρ Hartmann χαρακτηρίζεται

ἀπὸ τὸν Kully ὡς μία ἀπὸ τὶς πιὸἐνδιαφέρουσες φυσιογνωμίες τῆςθεοσοφικῆς κατεύθυνσης τοῦ μα-σονισμοῦ Ἦταν πνευματιστής μέ-λος τῆς Βουδιστικῆς Κοινότηταςστὶς Ἰνδίεςmiddot οἱ θεόσοφοι τὸν τιμοῦνὡς ldquoἅγιοrdquo

Κατὰ τὸν W Kully τὰ ldquoMysteriaMystica-Maxima ἢ τὸ μέγα μυστήριοτῆς σεξουαλικῆς μαγείαςrdquo εἶναι ἡἰδιαίτερη γεύση τοῦ ΟΤΟ ldquoΤὸ Τά-γμα μας κατέχει τὸ κλει δὶ ποὺ ἀνοί-γει ὅλα τὰ μασονικὰ καὶ ἑρμητικὰμυστικάmiddot εἶναι ἡ διδαχὴ τῆς σε-ξουαλικῆς μαγείας καὶ ἡ διδασκα -λία αὐτὴ ἐξηγεῖ ἐντελῶς ὅλα τὰαἰνίγματα τῆς φύσης ὅλο τὸ συμ-βολισμὸ τῆς μασονίας καὶ ὅλα τὰθρησκευτικὰ συ στήματαrdquo

Αἱ ρῆτραιldquoἝνα ἀπὸ τὰ μέσα εἶναι μία ὁρι-

σμένη ἄσκηση γιόγ κα Ὁ ἀδελφὸςDr Kellner λέγει στὸ σύγγραμμάτου γιὰ τὴ γιόγκα Ἡ γιόγκα εἶναιμία πολὺ παλαιὰ καὶ ἐπὶ μακρὸ χρό-νο μυστικὴ καί σὲ κάθε περίπτωσηἐλάχιστα γνωστὴ διδασκαλία ποὺμὲ ὁρισμένες ἀσκήσεις καθιστᾶἱκανούς τούς μαθητές της νὰ προ-καλέσουν τό φαινόμενο τῆς ὑπνο-βασίαςrdquo (Kully σ 266-267)

Σχετικὰ μὲ τὰ καθήκοντα καὶ τὰπρονόμια στὸ ldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo ὑπάρχει μία ἐπιστολὴχωρὶς ἡμερομηνία γραμμένη στὴνἈγγλική ποὺ προορίζεται γιὰ τοὺςὑποψηφίους τῆς Mysteria MysticaMaxima τοῦ Τάγματος ἀπόσπασματῆς ὁποίας δημοσιεύει ὁ Kully (σ270) Ἐδῶ ἀναφέρονται συνολικὰ74 ρῆτρες Πρέπει νὰ ποῦμε πὼς ἡμύηση συντελεῖται σταδιακὰ καὶ τὰσχετικὰ κείμενα τῶν ἀνωτέρωνβαθμῶν δὲν εἶναι γνωστὰ στοὺς πι- στοὺς τῶν κατωτέρων βαθμῶν Ἡldquoἐπιστολὴrdquo προέρχε ται ἀπὸ τὸν ldquoBa-phometrdquo καὶ ἀπευθύνεται στὸν SirGeor ge Magnie Cowie ἀνώτατοἱερέα καὶ ἐπόπτη τοῦ ldquoΔικα στικοῦΣυμβουλίου τοῦ 8ου βαθμοῦ ΟΤΟrdquoκαὶ πρόεδρο τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐκδό-σεων τοῦ ΟΤΟ

Στὴ συνέχεια ἀναφέρουμε με-ρικὰ ἀποσπάσματα ἀπὸ αὐτὸ τὸ κεί-μενο

Ρήτρα 1 ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλος νό-μος ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ῾κᾶνε ὅτι θέ-λεις᾽rdquo

Ρήτρα 3-23 Ἐδῶ ἐνισχύεται ἡ ἀ -μοιβαία ὑποστήριξη καὶ τὸ καθῆ κοντῶν μελῶν νὰ προπαγανδίζουνὑπὲρ τοῦ Τάγματος

Ρήτρα 25-26 Δίκες μεταξὺ τῶνμελῶν ἀπαγορεύονται ἀπόλυτα

Ρήτρα 31 Ἀδελφοὶ ποὺ ὁδη-γοῦνται στὰ δικαστήρια πρέπει νὰδέχονται τὴ συμπαράσταση τοῦΤάγματος

Ρήτρα 40 ldquoΚάθε ἀδελφὸς πρέπεινὰ χρησιμοποιήσει τὴν ἐπιρροήτου γιὰ νὰ παρακινήσει ἀνθρώ-πους μὲ καλύ τερες συνθῆκες ζωῆςνὰ γίνουν μέλη τοῦ Τάγματος Βα-σι λικὰ πρόσωπα ὑπουργοί ἀνώτε-ροι διπλωμάτες ὑπάλληλοι τοῦναυτικοῦ τοῦ στρατοῦ καὶ πολιτικὰπρόσωπα πρέπει νὰ ἀναζητηθοῦνεἰδικά γιατί ἀπώτερος σκοπὸς εἶ -ναι ἐν καιρῷ νὰ τεθεῖ ἡ ἐξουσίατῆς Πολιτείας κάτω ἀπὸ τὸ νόμοκαὶ μέσῳ τῆς ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν του νὰ ὁδηγηθεῖ στὴν ἐλευ-θερία καὶ στὴν αὔξησηrdquo

Ρήτρα 41 ldquoἽδρυση ἀνωτέρωνσχολῶν γιὰ τὴ διδα σκαλία τῶν παι-διῶν καὶ γιὰ τὴν ἁγία καὶ μυστικὴἐπιστήμη μας Οἱ ἀδελφοὶ πρέπεινὰ κάνουν ὅτι εἶναι στὴν ἐξουσίατους γιὰ τὴν ἵδρυση πανεπιστη-μίωνrdquo

Ρήτρα 44 ldquoΤὸ πρῶτο καὶ μέγιστοἀπὸ ὅλα τὰ προνό μια εἶναι τὸ ὅτιαὐτὸς εἶναι ἕνας ἀδελφός ὅτι δέ-χθηκε τὸ νόμο ὅτι ἔγινε ἀνεξάρ-τητος ὅτι ἔδιωξε κάθε φόβο ποὺπροέρχεται ἀπὸ συνήθειες καὶ ἀπὸτὴ θρησκείαrdquo

Ρήτρα 66 ldquoΜέλη τοῦ Τάγματοςδικαιοῦνται νὰ ἀναμείνουν νὰ τοὺςβρεῖ κανεὶς τὸ συζυγικό τους σύν-τροφοrdquo

Ρήτρα 72 ldquoΤὸ μυστικό τοῦ Τά-γματος προφυλάσσει τὰ μέλη τουμʼ ἕνα ἀπρόσβλητο ἔνδυμα μυστι-κότηταςrdquo

Κατὰ τὸν Kully ὅλα τὰ μέλη τοῦΟΤΟ εἶναι μασόνοι Ὑπάρχει μίαστο ὰ γιὰ γυναῖκες ἡ AJD Damesde la Rose-Croix μία Γυναικεία Λίγ-κα Μία Εἰσαγωγικὴ Σχολὴ γιὰ τὴΜασονία Τὸ βασικότερο ζήτημα σὲὅτι ἀφορᾶ τὴν ἱστορία αὐτοῦ τοῦΤάγματος δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοἀπὸ σέξ ldquoΠάνω σʼ αὐτὸ οἰκοδομεῖ -ται τεχνικὰ μία πνευματικότητα Οἱσεξουαλικὲς σχέσεις αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τοῦ ΟΤΟ καὶ ἄλλων πα-ρομοίων ὀργανώσεων εἶναι ἀπόλυ-τα σωματικὴ ὑπόθεση καὶ τὸ κακὸπνεῦμα ἐξαπατᾶ τοὺς ἀνθρώπουςποὺ αὐτοονομάζονται ἀποκρυφι-στές ὅτι αὐτὸ δημιουργεῖ πνευμα-τικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶν ἀνθρώ-πωνrdquo (σ 275)

Ὕστερα ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω στοι-χεῖα ὁ ἀντιχριστιανικὸς χαρακτή-ρας τῆς ὅλης κίνησης εἶναι προφα-νής

ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡ ΤΟΥ ΤΑΓΜΑΤΟΣΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝ ΚΑΙ ΒΑΘΥΤΑΤΑ ΜΑΣΟΝΙΚΟΣ

Συμφώνως πρός τό βιβλίον laquoὉ Ἀποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ μακαριστοῦπ Ἀντ Ἀλεβιζοπούλου L

Ὁ Ἅγιος Θεόδωροςὁ Στρατηλάτης

Τὴν 8ην Ἰουνίου ἡ Ἐκ -κλη σία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἁγίου Θεοδώρουτοῦ Στρατηλάτου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

L

Ἔκκλησις διὰ τὴν ἀπελευθέρωσιν τοῦ ἀπαχθέντος Μητροπολίτου Χαλεπίουκαὶ τοῦ Συροϊακωβίτου laquoἱεράρχουraquo

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣκ ΙΩΑΝΝΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐζήτησε νὰ διαφυλαχθῆ ἡ ἑνότης ἐνῶ ὡμίλησε μὲ πολὺ θερμοὺς λόγουςδιὰ τὸν Πατριάρχην Ἀντιοχείας κ Ἰωάννην

Τὸ Σάββατο 18 Μαίου εἶχα τὴντιμὴ νὰ εἶμαι ὁμιλητὴς στὴν Ἡμερί-δα ποὺ διοργάνωσε ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος καὶ ἡ Μητρόπολις Θεσσαλονί-κης γιὰ τοὺς Βαλκανικοὺς Πολέ-μους καὶ τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλη-σίας Τιμήσαμε τὴν ἐπέτειο 100χρόνων ἀπὸ τὸν θρίαμβο Πολλοὶ οἱἥρωες μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶστρατιωτικοὶ ἱερεῖς τεράστια ἡ ση-μασία τῆς νίκης μας

Πῶς μία Ἑλλάδα μικρὴ τότεπτωχευμένη τὸ 1893 καὶ ἡττημένητὸ 1897 κατόρθωσε γρήγορα νὰἀνορθωθεῖ καὶ νὰ εἶναι ἐξοπλισμέ-νη ἠθικὰ καὶ στρατιωτικὰ γιὰ τὸ με-γάλο ἅλμα Ὁ καθηγητὴς Ἀθ Κα-ραθανάσης καὶ ἄλλοι ὁμιλητὲς τό-νισαν τὸν ρόλο τῆς Μεγάλης Ἰδέαςκαὶ τῆς ἑλληνορθόδοξης παιδείαςτὴ χαρισματικὴ φυσιογνωμία τοῦἘλ Βενιζέλου ἀλλὰ καὶ τὰ ἡγετικὰπροσόντα τοῦ Ἀρχιστρατήγου Δια-δόχου Κωνσταντίνου καὶ τῶν ἐπι-τελῶν του Ὁ λαός μας τότε εἶχεὅραμα Τὴ Μεγάλη Ἰδέα δηλαδὴτὴν ἀνάγκη νὰ ἀπελευθερωθοῦνὅλοι οἱ Ἕλληνες ποὺ ζοῦσαν ὑπό-δουλοι στοὺς Ὀθωμανούς Σήμεραμᾶς λείπει ἕνα ἐθνικὸ καὶ πνευμα-τικὸ ὅραμα γιὰ νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴνκρίση Χρειαζόμαστε μία νέα Με-γάλη Ἰδέα πολιτιστική ὄχι ἐδαφικὴαὐτὴ τὴ φορά

Ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος ἀναφέρθηκε στὸν δυ-ναμικὸ προκάτοχό του ΓεννάδιοἈλεξιάδη Ὁ Μητροπολίτης Χίου κ

Μάρκος μίλησε γιὰ τὸν ἡρωισμὸτοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶ ὑπο-γράμμισε ὅτι οἱ περισσότεροι ναυ-τικοὶ τοῦ 1912 ἦσαν ἀπόγονοι ναυ-τικῶν οἰκογενειῶν τοῦ 1821Ὁ Μη-τροπολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμτόνισε τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα ὁ ὁποῖοςπροετοίμασε τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας

Οἱ καθηγήτριες Μ ΤσέρνουndashΚα-ζαμία καὶ Ἄγγ Τριβιζαδάκη μᾶς θύ-μισαν ὅτι μόνο δύο Ἱ Ναοὶ λειτουρ-γοῦσαν γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπὶΤουρκοκρατίας στὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔγιναν τζαμιά ὉΚαθηγητὴς Σπυρίδων Σφέττας ἀ -πο κάλυψε ὅτι οἱ Βούλγαροι πρὶνἀπὸ τὸ 1912 ὑποτιμοῦσαν τὸν Ἑλ -ληνικὸ Στρατὸ καὶ τὸ θαῦμα τῶνσυνεχῶν νικῶν μας τοὺς ἄφησεἄναυδους

Ὁ ἱστορικὸς Σαράντος Καργά-κος ἔδωσε μία ἄγνωστη πληροφο-ρία Γνώρισε τὸν ἱερέα ποὺ ἐξομο-λόγησε τὸν δολοφόνο τοῦ βασιλέ-ως Γεωργίου τὸν Σχοινᾶ τὸν Μάρ-τιο τοῦ 1913 Παρὰ τὶς ὑποψίες ὅτιτὸν Γεώργιο ἤθελαν νὰ ἐξουδετε-ρώσουν οἱ Γερμανοὶ καὶ οἱ Αὐστρια-κοὶ ἐν ὄψει τοῦ Α΄ Παγκοσμίου Πο-λέμου τελικὰ ὁ Σχοινᾶς ὁμολόγη-σε ὅτι τὸν ὑποκίνησε ἡ ὀργάνωσηΒΜΡΟ τῶν Βουλγάρων κομιτατζή-δων ποὺ διεκδικοῦσαν ὅλη τὴνΜακεδονία Θυμίζω ὅτι σήμερα στὰΣκόπια τὸ κυβερνῶν κόμμα λέγεταιΒΜΡΟ

ΜΙΑ ΗΜΕΡΙΣ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΟΣΤοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος

Ἕνα ἀπὸ τὰ (βασικὰ) θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τοὺς ἐκκλησιαζό-μενους πιστούς εἶναι ἡ ἐνδυμασίακυρίως τοῦ γυναικείου φύλου ἐν -τὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Ἐνοριακῶν ἢΜοναστηριακῶν Εἶναι ἕνα θέμασοβαρὸ καὶ ταυτόχρονα αὐτονόη-το Ἡ ἀλαζονεία ὅμως τοῦ σημερι-νοῦ χριστιανοῦ ἡ ὁποία καὶ τὸνὁδήγησε σὲ ἕνα κόσμο laquoθείας εἰκο-νικῆς πραγματικότητοςraquo νομίζον-τας δηλαδή ὅτι πιστεύει στὸν Θεόἀλλὰ οὐσιαστικὰ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ Αὐτόν ἔχει μετατρέψεικατὰ τὸ δοκοῦν ὅπως τοῦ ἐπιβάλ-λεται ἔξωθεν ἔσωθεν μέσῳ τῶνΜΜΕ ἀλλὰ καὶ συμφώνως μὲ τὸlaquoὕψοςraquo τοῦ μυαλοῦ του ὅλες τὶςἉγιογραφικὲς laquoὁδηγίεςraquo χάνονταςκαὶ τὸ τελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦκαὶ εὐλάβειας

Εἶναι πράγματι πολὺ λυπηρὸαὐτὸ ποὺ συμβαίνει Ὅπως παρα-τηρεῖ καὶ ὁ Σεβ Αἰτωλνίας κ Κο -σμᾶς laquoἩ ἄσεμνη ἐνδυμασία τὴνὁποίαν ὁ διάβολος μὲ τὰ δικά τουὄργανα τὸν κόσμο καὶ τὸν ἐγωισμόμας ἐπέβαλε στὶς μέρες μας μο-λύνει τὸν ὀφθαλμό τὸ μάτι μας τὸβλέμμα μας καὶ στὴ συνέχεια τὸνλογισμό τὴν καρδιά μας τὴν ἐπι-θυμία Σήμερα ἀγαπητοί δὲν ἔχου-με ἄσεμνη ἐνδυμασία γύρω μαςἜχουμε τέλειο γυμνισμό Ἔχουμεἐπίδειξη γυμνῆς σαρ κὸς καὶ τελείαπαρακοὴ τοῦ θελήματος τοῦ Θε -οῦraquo (Ποιμαντικὴ Ἐγ κύκλιος Περὶπροκλητικῶν ἐν δυ μασιῶν καὶ οὐ -σιαστικοῦ γυμνισμοῦ laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo ἀρ φύλλου 1747 8-8-08)

Αὐτὸ τὸ αὐταπόδεικτο γεγονὸς(μία ματιὰ τριγύρω ἀρκεῖ) δὲν εἶναιπλέον καθόλου ἐνοχλητικό ἀντίθε-τα μάλιστα θεωρεῖται ὡς φυσιολο-γικότατο Ὁ σημερινὸς χριστια νὸςἀποφάσισε ὅτι μᾶλλον ὁ Θεὸς ἔκα-νε κάποια λάθη τὰ ὁποῖα πρέπειαὐτὸς νὰ διορθώσει ἐνῶ οἱ λιγότε-ρο () ἀλαζόνες ὑποστηρίζουν πὼςὅλα αὐτὰ εἰπώθηκαν γιὰ laquoτῷ καιρῷἐκείνῳraquo Βέβαια ὅλα αὐτὰ εἶναιβλασφημίες κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος διότι ὅλα ὅσα ἔχουν εἰπωθεῖκαὶ γραφεῖ θεοπνεύστως ἔχουνδιαχρονικὴ ἀξία laquoΟὐ δύναται λυ θῆ -ναι ἡ Γραφὴraquo (Ἰωαν Γ´ 35) Ἕνα πα-ράδειγμα laquoΟὐκ ἔσται σκεύη ἀν -δρὸς ἐπὶ γυναικὶ οὐδὲ μὴ ἐνδύσηταιἀνὴρ στολὴν γυναικείαν ὅτι βδέλυ -γμα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου ἐστὶ πᾶςποιῶν ταῦταraquo (Δευτ 225) λέει ἡΓραφή δηλαδή σαφέστατα ὅτιlaquoΔὲν ἐπιτρέπεται σὲ γυναίκα νὰ φο-ράει ἀνδρικὰ ἐνδύματα οὔτε στὸνἄνδρα νὰ φοράει γυναικεία ἐνδύμα-τα διότι καθένας ποὺ κάνει αὐτάεἶναι ἀποκρουστικὸς καὶ ἀη δια-στικὸς ἐνώπιον Κυρίου τοῦ Θε οῦσουraquo Φοροῦσε ὁ Ἕλληνας φου- στα νέλα ὄχι ὅμως καὶ ἡ Ἑλληνίδαἡ ὁποία φοροῦσε φόρεμα ἢ φου-στάνι Πάντα διέφεραν τὰ ροῦ χατῶν δύο φύλων Ἐσχάτως βέβαιατὰ ἔχουμε μπλέξει

Ὅλα αὐτὰ γράφονται εὐκαιρίαςδοθείσης ἀπὸ τὴν ἔκκληση στὴντάξη πρὸς τοὺς Βουλευτές ἀπὸτὸν προεδρεύοντα τῆς ΒουλῆςΤοὺς ὑπενθύμισε τὶς ὑποχρεώσειςσυμπεριφορᾶς ἐντός τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων καθὼς καὶ τὶς ποινὲςποὺ προβλέπονται σὲ περίπτωσηἀθέτησής τους

laquoΤρεῖς εἶναι οἱ βασικὲς ὑποχρε-ώσεις τῶν βουλευτῶν βάσει τοῦκανονισμοῦ ἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ συμ-περιφορὰ μὲ τρόπο ποὺ νὰ ἀντα-ποκρίνεται πρὸς τὴ σοβαρότητατοῦ ἐπιτελούμενου ἔργου ἡ ἀπο-φυγὴ ἐνεργειῶν ποὺ παρενοχλοῦντὴν ἄνετη διεξαγωγὴ τῶν ἐργα-σιῶν καὶ ἡ συμβολὴ καθενὸς ἀτο-μικὰ στὴν εὐπρεπῆ ἐμφάνιση τῆςΒουλῆςraquo (wwwenetgr)

Στὸν laquoΝαὸ τῆς Δημοκρατίαςraquoεἰσερχόμαστε πολὺ ὀρθῶς σεμνὰἐνδεδυμένοι Στὸν Ναὸ τοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦ μας γιατί τόση ἀσέβειαΕἶναι προφανὲς ὅτι κάποιοι εὐθύ-νονται γι᾽ αὐτὸ ἀφήνοντας τὴν κα-τάσταση νὰ χειροτερεύει ἴσωςφοβούμενοι τὸ στόμα τῶν laquoπρο-οδευτικῶνraquo Πρόοδος ὅμως ἄνευΧριστοῦ δὲν νοεῖται

Κλείνουμε μὲ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο laquoἩ ἐνδυμασίαμας στὸ ναὸ νὰ εἶναι καλὴ ἀπὸ κά-θε πλευρά Νὰ εἶναι κόσμια καὶ ὄχιἐξεζητημένη Γιατί τὸ κόσμιο εἶναισεμνό ἐνῶ τὸ ἐξεζητημένο εἶναιἄσεμνο

Αὐτὸ ἀκριβῶς μᾶς παραγγέλλεικαὶ ὁ ἀπ Παῦλος ὅταν λέει laquoΘέλωνὰ προσεύχονται οἱ ἄν δρες σὲ κάθετόπο σηκώνοντας πρὸς τὸν οὐρανὸχέρια ὅσια χωρὶς ὀργὴ καὶ δισταγμὸὀλιγοπιστίας Ἐπίσης καὶ οἱ γυναῖκεςνὰ προσεύχονται μὲ ἀμφίεση σεμνήστολίζοντας τὸν ἑαυτό τους μὲ σε-μνότητα καὶ σωφροσύνη ὄχι μὲ πε-ρίτεχνες κομμώσεις καὶ χρυσὰ κο-σμήματα ἢ μαργαριτάρια ἢ ἐνδύμα-τα πολυτελῆ ἀλλὰ μὲ ὅτι ταιριά ζειστὶς γυναῖκες ποὺ λένε ὅτι σέβον-ται τὸ Θεό δηλαδὴ μὲ καλὰ ἔρ γαraquo(Α Τιμ 28-10) Ἄν λοιπόν ἀπαγο-ρεύει στὶς γυναῖκες ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀπόδειξη πλούτου πολὺ περισσότε-ρο ἀπαγορεύει ὅσα κινοῦν τὴν πε-ριέργεια ὅπως τὰ φτιασίδια τὸ βά-ψιμο τῶν ματιῶν τὸ κουνιστὸ βάδι-σμα τὰ παράξενα ροῦχα καὶ τὰ πα-ρόμοια

Τί λές γυναίκα Ἔρχεσαι στὸναὸ νὰ προσευχηθεῖς καὶ στολίζε-σαι μὲ χρυσαφικὰ καὶ χτενίζεσαιἐπιτηδευμένα Μήπως ἦρθες γιὰ νὰχορέψεις

Μήπως γιὰ νὰ λάβεις μέρος σὲγαμήλια γιορτή Ἐκεῖ ἔχουν θέσητὰ χρυσαφικὰ καὶ οἱ πολυτέλειεςἐδῶ δὲν χρειάζεται τίποτε ἀπ᾽ αὐτάἮρθες νὰ παρακαλέσεις τὸ Θεὸγιὰ τὶς ἁμαρτίες σου Τί στολίζειςλοιπόν τὸν ἑαυτό σου Αὐτὴ ἡ ἐμ -φάνιση δὲν εἶναι γυναίκας ποὺ ἱκε-τεύει Πῶς μπορεῖς νὰ στενάξειςπῶς μπορεῖς νὰ δακρύσεις πῶςμπο ρεῖς νὰ προσευχηθεῖς μὲ θέρ-μη ἔχοντας τέτοια ἀμφίεση

Θέλεις νὰ φαίνεσαι εὐπρεπήςΦόρεσε τὸ Χριστὸ καὶ ὄχι τὸ χρυσόΝτύσου τὴν ἐλεημοσύνη τὴ φιλαν-θρωπία τὴ σωφροσύνη τὴν ταπει-νοφροσύνη Αὐτὰ ἀξίζουν περισσό-τερο ἀπ᾽ ὅλο τὸ χρυσάφι Αὐτὰ καὶτὴν ὡραία τὴν κάνουν ὡραιότερηκαὶ τὴν ἄσχημη τὴν ὀμορφαίνουνΝὰ ξέρεις γυναίκα πώς ὅταν στο-λιστεῖς πολύ γίνεσαι πιὸ αἰσχρὴ κιἀπὸ τὴ γυμνή γιατί ἔχεις ἀποβάλειπιὰ τὴν κοσμιότηταraquo (imveriasblog-spotcom)

Τὸν λόγο ἔχουν οἱ ΜητροπολίτεςΦιλήμων Κ Λάρισα

Η ΑΣΕΜΝΟΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΙΣΟΔΥΝΑΜΕΙΜΕ ΤΟΝ ΤΕΛΕΙΟΝ ΓΥΜΝΙΣΜΟΝ

Αἱ εὐθῦναι τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν

Ὁ μακαριστός π ἈντώνιοςἈλεβιζόπουλος

Ὁ Σεβ Καλαβρύτωνἐγκαλεῖ

τὸν Σεβ ΣισανίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μὲἀνακοίνωσίν του καλεῖ τὸν laquoπρο-οδευτικὸνraquo Μητροπολίτην Σισανί-ου κ Παῦλον νὰ λάβη θέσιν ἐναν-τίον τῶν ξένων κακοποιῶν οἱὁποῖοι δολοφονοῦν γέροντας διὰὀλίγα εὐρὼ ἢ κακοποιοῦν σεξουα-λικῶς ἑλληνόπουλα ἢ προβαίνουνεἰς διαφόρους ἐγκληματικὰς ἐνερ-γείας μὲ κίνητρον τὴν ληστείαν ὉΣεβ Καλαβρύτων ἀποδεικνύει τὴνεὐαισθησίαν τοῦ Σεβ Σισανίου κΠαύλου ἔναντι τῶν ξένων ἀλλὰοὐδέποτε ὡς λέγει ἔχει μιλήσειὑπὲρ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νοπαίδων θυμάτων τῶν ξένων κα-κοποιῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζ δη-μοσιογράφων ἐφημερίδων καὶ ἠλε-κτρονικῶν Μέσων Ἐνημερώσεωςτουλάχιστον τέσσερις χιλιάδες πι-στοὶ παρευρέθησαν εἰς τὴν παρου-σίασιν τοῦ βιβλίου διὰ τὴν προσ -φορὰν τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου εἰςτὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Πατρίδαἐπὶ 25 συνεχῆ ἔτη Ἡ ἐκδήλωσις ἔγι-νεν εἰς τὸ ξενοδοχεῖον laquoΚάραβελraquoτὴν 30ὴν Μαΐου καὶ εἰς αὐτὴν πα-ρευρέθησαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κἹερώνυμος ὁ ἈρχιεπίσκοποςΣινᾶ κ Δαμασκηνός ὁ Σεβ Προικο-νήσου κ Ἰωσήφ ὁ Σεβ Λεμεσοῦ κἈθανάσιος ὁ Σεβ Μεσογαίας κ Νι-κόλαος ὁ Σεβ Γλυφάδας κ Παῦ -λος οἱ Ἐπίσκοποι Θαυμακοῦ κ Ἰά -κωβος καὶ Διαυλείας κ Γαβρι ήλκληρικοί μοναχοί μοναχαί καὶ λαϊ-

κοί Τὴν κυβέρνησιν ἐξεπροσώπη-σεν ὁ γενικὸς Γραμματεὺς τοῦ ὑ -πουργικοῦ συμβουλίου κ ΤάκηςΜπαλτάκος καὶ ὁ ὑφυπουργὸς Ἐξω-τερικῶν κ Κων Τσιαρᾶς Παρευρέ-θησαν ἐπίσης οἱ βουλευταὶ καὶ πολι-τευταὶ κ Ἄδωνις Γεωργιάδης ΠανΨωμιάδης ὁ Κυρ Βελόπουλος Ἀ -θαν Πλεύρης κἄ Διὰ τὴν Ἱ ΜονὴνΒατοπαιδίου καὶ τὸ ἔργον της ὡμί-λησεν ὁ πρώην Διοικητὴς τοῦ ἉγίουὌρους κ Κων Λούλης ἐνῶ διὰ τὴνπροσωπικότητα τοῦ Γέροντος Ἐ -φραὶμ ὡμίλησεν ὁ Σεβ Προικονή-σου κ Ἰω σήφ Εἰς δηλώσεις του ὁΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργικοῦΣυμβουλίου κ Μπαλτάκος ἐτόνισενὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου εἶναιἀθώα καὶ οὐδεμίαν σχέσιν ἔχει μὲὅσα ἐλέχθησαν περὶ σκανδάλου

Ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ ΚύριλλοςΔιά τά ἀποτελέσματα τῆς ἐπι-

σκέψεως τοῦ Πατριάρχου Μόσχαςκ Κυρίλλου εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος καί τό Ἅγιον Ὄρος ὁlaquoΟΤraquo θά ἀσχοληθῆ εἰς τό προσε-χές φύλλον του

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣἈπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθο-

δόξου Τύπουraquo κυκλοφορεῖ τὸἀνωτέρω βιβλίο τοῦ π Χαρα-λάmicroπους ΒασιλοπούλουΠεριλαmicroβάνει τὰ κεφάλαιαα) Ὁ Παράδεισος ὑπάρχειβ) Ποιὸς εἶναι ὁ Παράδεισοςγ) Πῶς εἶναι ὁ Παράδεισοςδ) Ποῦ εἶναι ὁ Παράδεισοςε) Πῶς θὰ κερδίσουmicroε τὸν Πα-ράδεισο

Ἕνα πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὴν ψυχή microας βιβλίοΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν προσφορὰντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣξάρτητος πάπας εἰς ὅλα τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως Τοῦτο δὲ πάντοτεὁδηγεῖ ἀπὸ τὸν ἕνα πνευματικὸνθάνατον εἰς τὸν ἄλλονmiddot τέλος αὐ -τοῦ τοῦ ldquoἀποθνήσκεινrdquo δὲν ὑπάρ-χει καθ᾽ ὅτι ὁ ἀριθμὸς τῶν πνευμα-τικῶν θανάτων τοῦ ἀνθρώπου εἶναιἀναρίθμητος

Ἀφοῦ οὕτως ἔχουν τὰ πράγματατότε διὰ τὸν παπιστικὸν-προτεσταν-τικὸν Οἰκουμενισμὸν μὲ τὴν ψευ-δοεκκλησίαν του καὶ τὸν ψευδοχρι-στιανισμόν του δὲν ὑπάρχει διέξο-δος ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδόν του ἄνευὁλοψύχου μετανοίας ἐνώπιον τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας Του Ἡ μετάνοια εἶναι τὸφάρμακον δι᾽ ἑκάστην ἁμαρτίανφάρμακον δοθὲν εἰς τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν μόνον Φιλάνθρωπον

Ἄνευ τῆς μετανοίας καὶ εἰσδο -χῆς εἰς τὴν Ἀληθινὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀφύσικον καὶἀδιανόητον νὰ ὁμιλῇ τις περὶ τῆςἑνώσεως ldquoτῶν Ἐκκλησιῶνrdquo περὶτοῦ διαλόγου τῆς ἀγάπης περὶτῆς intercommunio (δηλ διακοινω-νίας) Τὸ σπουδαιότερον ὅλων εἶ -ναι νὰ γίνῃ τις ldquoσύσσωμοςrdquo τοῦΘε ανθρωπίνου σώματος τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ διὰ τού-του κοινωνὸς τῆς ψυχῆς τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαὶ κληρονόμος ὅλων τῶν αἰω -νίων ἀγαθῶν τοῦ Θεανθρώπου

1 Ὁ σύγχρονος ldquoδιάλογος τῆςἀγάπηςrdquo ὁ ὁποῖος τελεῖται ὑπὸ τὴμορφὴ γυμνοῦ συναισθηματι-σμοῦ εἶναι εἰς τὴν πραγματικό-τητα ὀλιγόπιστος ἄρνησις τοῦ σω-τηριώδους ἁγιασμοῦ τοῦ Πνεύμα-τος καὶ τῆς πίστεως τῆς Ἀληθείας(Β´ Θεσ 2 13) δηλαδὴ τῆς μονα-δικῆς σωτηριώδους ldquoἀγάπης τῆςἀληθείαςrdquo (Β´ Θεσ 2 10) Ἡ οὐσίατῆς ἀγάπης εἶναι ἡ ἀλήθειαmiddot ἡ ἀγά-πη ζῇ καὶ ὑπάρχει ἀληθεύουσα Ἡἀλήθεια εἶναι ἡ καρδιὰ κάθε θεαν-θρωπίνης ἀρετῆς ἑπομένως καὶτῆς ἀγάπης Καὶ ἑκάστη ἐξ αὐτῶνκηρύττει καὶ εὐαγγελίζεται τὸν Θε-άνθρωπον Κύ ριον Ἰησοῦν ὡς τὸνμόνον ὁ ὁ ποῖος εἶναι ἡ σάρκωσιςκαὶ ἡ εἰ κὼν τῆς Θείας Ἀληθείαςδηλαδὴ τῆς Παναληθείας Ἐὰν τυ -χὸν θὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ὁτιδήποτεἄλλο καὶ ὄχι ὁ Θεάνθρωπος Χρι-στός θὰ ἦτο αὕτη μικρά ἀνεπαρ-κής πεπερασμένη θνητή Τοιαύτηθὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ἐὰν ἦτο νόημαἰδέα θεωρία νοῦς ἐπιστήμη φιλο-σοφία κουλτούρα ὁ ἄνθρωπος ἡἀνθρωπότητα ὁ κόσμος ἢ ὅλοι οἱκόσμοι ἢ ὁποιοσδήποτε ἢ ὁτιδήπο-τε ἢ ὅλα αὐτὰ μαζί Ἡ ἀλήθεια ὅμωςεἶναι Πρόσωπο καὶ μάλιστα τὸ πρό-σωπο τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦτοῦ δευτέρου προσώπου τῆς ἉγίαςΤρι άδος καὶ ὡς ἐκ τούτου εἶναι ἀ -θάνατος καὶ μὴ πεπερασμένη αἰώ -νια Διότι εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦ ἡ Ἀ -λήθεια καὶ ἡ Ζωὴ εἶναι ὁμοούσιοι ἡἈλήθεια ἡ αἰώνιος καὶ ἡ Ζωὴ ἡαἰώνιος (πρβλ Ἰω 14 6middot 1 417) Ἐ -κεῖ νος ὁ ὁποῖος πιστεύει εἰς τὸνΚύριον Ἰησοῦν αὐξάνει ἀκαταπαύ-στως διὰ τῆς Ἀληθείας Του εἰς τὰςθείας της ἀπεραντοσύνας Αὐξάνειμὲ ὅλο τὸ εἶναι του μὲ ὅλην τὴ διά-νοιάν του μὲ ὅλην τὴν καρδίαν καὶτὴν ψυχήν του Ἐν Χριστῷ οἱ ἄν -θρωποι ζῶμεν ldquoἀληθεύοντες ἐνἀγά πῃrdquo διότι μόνον οὕτω δυνάμε-θα νὰ ldquoαὐξήσωμεν εἰς Αὐτὸν τὰπάν τα ὃς ἐστὶν ἡ κεφαλή ὁ Χρι -στὸςrdquo (Ἐφ 4 15) Τοῦτο πραγματο-ποιεῖται πάντοτε ldquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςrdquo (Ἐφ 3 18) πάντοτε ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ καὶ διὰ τῆς Ἐκκλησίας διό- τι ἀλλιῶς δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωποςνὰ αὐξάνῃ εἰς Ἐκεῖνον ldquoὅς ἐστιν ἡκεφαλὴrdquo τοῦ σώματος τῆς Ἐκ κλη-σίας δηλαδὴ εἰς τὸν Χριστόν

Ἂς μὴ ἀπατώμεθα Ὑπάρχει καὶὁ ldquoδιάλογος τοῦ ψεύδουςrdquo ὅταν οἱδιαλεγόμενοι συνειδητῶς ἢ ἀσυν -ειδήτως ψεύδονται ὁ εἷς εἰς τὸνἄλλον Τοιοῦτος διάλογος εἶναι οἰ -κεῖος εἰς τὸν ldquoπατέρα τοῦ ψεύ-δουςrdquo τὸν διάβολο ldquoὅτι ψεύστηςἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦrdquo (Ἰω 8 44)Οἰκεῖος εἶναι καὶ εἰς ὅλους τοὺς

ἑκουσίους ἢ ἀκουσίους συνεργά-τας του ὅταν αὐτοὶ θελήσουν νὰπραγματοποιήσουν τὸ ldquoκαλόνrdquo τωνδιὰ τοῦ κακοῦ νὰ φθάσουν εἰς τὴνldquoἀλήθειάνrdquo των μὲ τὴν βοήθειαντοῦ ψεύδους Δὲν ὑπάρχει ldquoδιάλο-γος τῆς ἀγάπηςrdquo ἄνευ τοῦ διαλό-γου τῆς ἀληθείας Ἄλλως τοιοῦτοςδιάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευ-δής Ὅθεν καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου ζητεῖ νὰ εἶναι ldquoἡ ἀγάπη ἀνυ-πόκριτοςrdquo (Ρωμ 12 9)

Ὁ αἱρετικὸ-οὑμανιστικὸς χωρι -σμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπηςκαὶ τῆς ἀληθείας εἶναι σημεῖον

ἐλλείψεως τῆς θεανθρωπίνης πί-στεως καὶ τῆς ἀπολεσθείσης πνευ-ματικῆς θεανθρωπίνης ἰσορροπίαςκαὶ ὀρθοφροσύνης Ἐν πάσῃ περι-πτώσει τοῦτο δὲν ἦταν ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρων Οἱ Ὀρ -θόδοξοι μόνον ἐρριζωμένοι καὶ τε-θεμελιωμένοι laquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςraquo ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇ ἀγάπῃἔχουν καὶ ἀναγγέλλουν ἀπὸ τῆςἐποχῆς τῶν Ἀποστόλων ἕως σήμε-ρον αὐτὴν τὴν θεανθρωπίνην σω-τηριώδη ἀγάπην πρὸς τὸν κόσμονκαὶ πρὸς ὅλα τὰ κτίσματα τοῦΘεοῦ Ὁ γυμνὸς ἠθικιστικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ ἀνθρωπιστικὸς εἰ -ρη νισμὸς τοῦ συγχρόνου Οἰκουμε-

νισμοῦ πράττουν μόνο ἕν πρᾶγμαφέρνουν εἰς τὸ φῶς τὰς φυματικὰςοὑμανιστικὰς ρίζας των δηλαδὴτὴν ἀρρωστημένην φιλοσοφίαντων καὶ τὴν κατ᾽ ἄνθρωπον ldquoκατὰτὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπωνrdquo(Κολ 2 8) ἀνίσχυρον ἠθικήν τωνΦανερώνουν ἐπὶ πλέον τὴν κρίσιντῆς ἀνθρωπιστικῆς πίστεώς των εἰςτὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν δοκητιστικὴνἀναισθησίαν των διὰ τὴν ἱστορίαντῆς Ἐκκλησίας δηλαδὴ διὰ τὴνἀποστολικὴν καὶ καθολικὴν συνέ-χειάν της ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇχάριτι Ἐνῶ ὁ ἀποστολικὸς ἁγιοπα-

τερικὸς θεονοῦς καὶ ἡ ὀρθοφρο-σύνη εὐαγγελίζονται διὰ τοῦστόματος τοῦ Ἁγίου Μαξίμουτοῦ Ὁμολογητοῦ τὴν ἑξῆς ἀλή-θειαν τῆς πίστεως ldquoἩ γὰρ πίστιςβάσις ἐστὶ τῶν μετ᾽ αὐτήν ἐλπί-δος λέγω καὶ ἀγάπης βεβαίως τὸἀληθὲς ὑφεστῶσαrdquo (Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ΡG 90 c 1189Α)

Δὲν ὑπάρχει οὐδεμία ἀμφιβο-λία ὅτι τὸ ἁγιοπατερικὸν μέτροντῆς ἀγάπης πρὸς τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ τῆς σχέσεως πρὸς τοὺςαἱρετικούς ἀπὸ τῶν Ἀποστόλωνκληρονομηθέν ἔχει ὁλοτελῶςθεανθρώπινον χαρακτῆρα Τοῦτοἐκφράζουν θεοπνεύστως οἱ ἑξῆςλόγοι τοῦ αὐτοῦ Ἁγίου ldquoΟὐ θέ-λων δὲ τοὺς αἱρετικοὺς θλίβε-σθαι οὐδὲ χαίρων τῇ κακώσειαὐτῶν γράφω ταῦτα μὴ γένοιτοἀλλὰ τῇ ἐπιστρο φῇ μᾶλλον χαί-ρων καὶ συναγαλλόμενος Τί γὰρτοῖς πιστοῖς τερ πνότερον τοῦθεᾶ σθαι τὰ τέ κνα τοῦ Θεοῦ τὰδιεσκο ρπισμένα συναγόμενα εἰςἕν Οὔτε ὑμῖν τοῦ φιλανθρώπου

τὸ ἀπηνὲς παραινῶν προτιθέναι μὴοὕτω μανείην ἀλλὰ μετὰ προσε-χείας καὶ δοκιμασίας ποιεῖν τε καὶἐνεργεῖν τὰ καλὰ εἰς πάντας ἀν -θρώπους καὶ πᾶσι πάν τας γινομέ -νους καθὼς ἕ καστος ἐπιδεῖται ὑ -μῶν παρακαλῶν πρὸς μόνον τὸ κα-θοτιοῦν αἱρετικοῖς συν άρασθαι εἰςσύστασιν τῆς φρενοβλαβοῦς αὐ -τῶν δόξης σκληροὺς παντελῶς εἶ -ναι ὑμᾶς καὶ ἀμει λίκτους βούλομαίτε καὶ εὔχομαι Μισ ανθρωπίαν γὰρὁρίζομαι ἔγωγε καὶ ἀγάπης θείαςχωρισμόν τὸ τῇ πλάνῃ πει ρᾶσθαιδιδόναι ἰ σχὺν εἰς περισσο τέραν τῶναὐτῇ προκατειλημμένων φθοράνrdquo(Αὐτ Ἐπ 12 ΡG 91 c 465C)raquo

ΥΠΟ ΤΑΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΜΑΣΟΝΙΚΟΝ ΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝζει εἰς βάθος τὴν σχέσιν τῆς Μασο-νίας μετὰ τῶν Ναϊτῶν καὶ ἰσχυρίζε-ται ὅτι τὸ τάγμα αὐτὸ δὲν ἔχει σχέ-σιν μὲ τὴν Μασονίαν Ἐὰν ὅμωςἐρωτήσετε ἕνα οἱονδήποτε τέκτονα(Μασόνον) ποὺ ἔχει φθάσει ἕωςτὸν 15ον ἢ καὶ τὸν 16ον βαθμὸν θὰσᾶς ἀπαντήση ὅτι δὲν ἔχει ἀντι-ληφθῆ ὅτι ἡ Μασονία εἰς τὰς ἐργα-σίας καὶ εἰς τελετὰς τῆς ὁποίαςσυμμετέχει ἑβδομαδιαίως ἢ καὶ δύοφορὰς τὴν ἑβδομάδα (ἐὰν εἶναι ἐπί-λεκτον πνευματικὸν μέλος) πολεμεῖτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ κλη-ρικὸς ἀποκαλύπτει ἐπίσης ὅτι τὸτάγμα τῶν Ναϊτῶν ἐλέγχει διάφορακοινωφελῆ ἱδρύματα εἰς τὴν Ἑλλά-δα ὡς καὶ τὴν laquoΚιβωτὸν τοῦ Κό-σμουraquo τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου

Τί σύμπτωσις Κατὰ τὰς περα-σμέ νας δεκαετίας ὁ μακαριστὸς ἱ -δρυτὴς τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλους Ἱερο-μονάχους ἀπεκάλυπτεν ὅτι τὸ Ἀντι-καρκινικὸν Νοσοκομεῖον τῶν laquoἉγί -ων Ἀναργύρωνraquo εἰς τὴν Νέαν Κη-φισιάν ἠλέγχετο ἀπὸ τὴν ΜεγάληνΜασονικὴν Στοὰν τὴν εὑρισκομέ-νην ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ἀχαρνῶν καὶ Μέρ-λιν Εἰς δὲ τὰς ἀποκαλύψεις ὅτι ἡΜασονία εἶναι θρησκεία ἡ ὁποίαὑπηρετεῖ τὸν διάβολον καὶ πολεμεῖτὴν Ἐκκλησίαν ἐπίλεκτα στελέχητῆς Μασονίας (ὡς προκύπτει ἀπὸτὰ τεκτονικὰ περιοδικά) ἀπήντων(διὰ τῶν Π Γραβιγκέρ Κων Με-λισσαροπούλου κἄ) ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία laquoδὲν γνωρίζει τί λέγειraquo Κατὰσύμπτωσιν μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ἀ -πα ντᾶ καὶ ὁ κληρικός ὁ ὁποῖος ἀνή-κει εἰς τὴν Ἱερὰν ἈρχιεπισκοπὴνἈθηνῶν Τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγκόλ-πιονraquo δίδει ἀπαντήσεις εἰς τὸν συγ-κεκριμένον κληρικὸν καὶ τοῦ ἀπο-δεικνύει ὅτι τὰ ὅσα λέγει εἶναι ξέναπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Παράδοσινκαὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκ -κλησίας Τὸ κυριώτερον ὅμως εἶναιὅτι καταθέτει στοιχεῖα ndash βιβλιογρα-φίαν ἀπὸ τὴν ὁποίαν προκύπτει ὅτιοἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέσιν μὲτὴν Μασονίαν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ συγκεκριμένουκληρικοῦ εἰς τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγ -κόλπιονraquo προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις ἰδιαιτέρως μεταξὺ τῶν νέωνκαὶ τῶν νεανίδων οἱ ὁποῖοι παρα-κο λουθοῦν τὸ διαδίκτυον ἔχουντρομερὰν ἐνημέρωσιν καὶ εὑρίσκον -ται εἰς διαρκῆ ἀναζήτησιν διὰ νὰἔχουν σφαιρικὴν ἐνημέρωσιν ἐπὶδιαφόρων ζητημάτων Θὰ ἀνέμενεκανεὶς ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ τοποθετη-θοῦν ἐπὶ τοῦ θέματος νὰ ἀποδοκι-μάσουν τὸν κληρικὸν (ἀλλὰ καὶἄλλον κληρικόν τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κηφισίας) ὁ ὁποῖος προέβηεἰς τὰς ἀποκαλύψεις ὡς καὶ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Βελεστίνου κΔαμασκηνὸν ἢ νὰ τοὺς ἐπιβραβεύ-σουν Ἕως τὴν στι γμὴν αὐτὴν ἔχομεντὴν ἀπόλυτον σιγήν Ἄλλωστε ἡἈρχιεπισκοπὴ ἔ λα βεν ὑπὸ τοῦ Τάγ-ματος τῶν Ναϊ τῶν σοβαρὰν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διὰ φιλανθρωπικοὺςσκοπούς ὅπως λαμβάνουν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διάφοροι Μητροπό-λεις ὑπὸ διαφόρων τεκτονικῶν στο -ῶν τῆς Ἑλλάδος καὶ οἱ Μητροπολῖ -ται δημοσιεύουν εὐχαριστηρίουςἐπιστολὰς διὰ τὴν βοήθειαν εἰς τὰπεριοδικὰ τῶν τεκτόνων Ἡ σιγὴ θὰσυνεχισθῆ διότι φαίνεται πὼς αὐτὰτὰ ὁποῖα λέγει ἡ Μεγάλη ΜασονικὴΣτοὰ ἔχουν laquoδόσιν ἀληθείαςraquo Ἤτοιἐν ἐνεργείᾳ Μητροπο λῖται (τόσοντῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ δύο Πα-τριαρχείων) ἔχουν στενὴν σχέσιν μὲτὴν Ἑλληνικὴν Μασονίαν Τὴν θέσιντῆς Μεγάλης Στοᾶς ἐνισχύει καὶ ἡστάσις τῆς σημερινῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία

1ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσηπαλαιότερας θέσεις τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἑλλάδοςἐναντίον τῆς Μασονίας ἐνῶ ἄφη-σεν ἀβοήθητον (καὶ τὸν ἀντιμετώ-πισεν ὡς ἀκραῖον καὶ γραφικὸν) τὸνΣεβ Μητροπολίτην Πειραιῶς κΣεραφείμ ὁ ὁποῖος ἐζήτησεν ἀπὸτὸν κ Γεώργιον Παπακωνσταντίνουὑ πουρ γὸν οἰκονομικῶν τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κ Γεωργίου Παπανδρέ-ου τὴν διάλυσιν ὅλων τῶν Μασο-νικῶν Ταγμάτων τὰ ὁποῖα λειτουρ-γοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα

2ον) Ἠρνήθη νὰ πράξη τὸ αὐτό

ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἤλεγχε τὸν Μητρο-πολίτην Κερκύρας κ Νεκτάριονδιὰ τὴν Μουσικὴν Ἐκδήλωσιν τὴνὀργανωθεῖσαν εἰς Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠαλαιοῦ Κάστρου Κερκύρας Τότεὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχεν ἀπαν-τήσει εἰς τὸν laquoΟΤraquo ὅτι δὲν εἶναιΜασόνος καὶ ὅτι ὁ Ἱερὸς Ναὸς ἀνή-κει εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠολιτισμοῦΕἶχεν ὑποσχεθῆ γραπτῶς ὅτι θὰἔφερε τὸ θέμα ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυν όδου καὶ θὰ ἐζήτει ὑπ᾽ αὐτῆς νὰἐπαναβεβαιώση τὰς καταδικαστι -κὰς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐναντίον τῆς ΜασονίαςἝως σήμερον δὲν ἔχει γίνει τίποτεπρὸς αὐτὴν τὴν κατεύθυνσιν Ἴσωςδιότι κατὰ πληροφορίας θεολόγωνἐπίλεκτον στέλεχος τῆς Ἐκκλησίαςσυμμετεῖχε πρὸ ἐτῶν εἰς laquoλευκὴνἑορτὴνraquo τῶν Μασόνων (εἰς οἰκίανΜεγαλομασόνου) φορῶν κοστούμιπαπιγιόν ρεπούμπλικα καὶ κρατῶνἕνα μπαστουνάκι Ἡ πληροφορίαεἶχε δοθῆ καὶ εἰς τὸν μακαριστὸνΓέροντα προϊστάμενον τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρίτην πΜᾶρκον Μανώλην ὑπὸ ἐγκρίτουθεολόγου ὁ ὁποῖος διατηρεῖ καὶκαλὰς σχέσεις μὲ τὸ Φανάριον

3ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσητὴν καταδίκην τῆς Μασονίας ὅτανπροσφάτως τοῦτο ἐζητήθη ὑπὸἱερᾶς συνάξεως κληρικῶν μοναχῶνκαὶ θεολόγων ἡ ὁποία εἰς τὴν δια-κήρυξίν της ἐτόνισε πὼς εἶναι ἀνάγ-κη ὄχι μόνον ἡ καταδίκη τῆς Μα-σονίας ἀλλὰ καὶ ἡ ποιμαντικὴ ἐναν-τίον της

Ἡ παράταξις laquoΚοινωνίαraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ὅλαι αἱ ἀπο-

καλύψεις διὰ τὴν ἐνεργὸν συμμε-τοχὴν ἑνὸς ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπολί-του (Βελεστίνου) καὶ κληρικῶν εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶχε προκαλέσει τὴν ἄμεσον ἀντί-δρασιν τῆς Παρατάξεως laquoΚοινω-νίαraquo ἡ ὁποία εἶχεν ἀποστείλει ἐπι-στολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὸ θέμα τῆςσυμμετοχῆς τοῦ Μητροπολίτου Βε-λεστίνου Μετὰ τὰς νέας ἀποκαλύ-ψεις τοῦ κληρικοῦ αἱ ὁποῖαι ἐκ θέ-τουν τὸν Μητροπολίτην ὁ πρό-εδρος τῆς laquoΚοινωνίαςraquo κ ΜιχαὴλἨλιάδης ἐπανῆλθεν εἰς τὸ ζήτημαΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςlaquoΚοινωνίαςraquo ὑπὸ τὸν τίτλον laquoἩΜασονία τελικὰ ἔχει διαβρώσει καὶτὸν Ἐκκλησιαστικὸν χῶρονraquo

laquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ Προέδρου τῆςΠαρατάξεώς μας κ Μιχαὴλ Ἠλιά-δη πρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμο στὶς6 Ἀπριλίου 2013 γιὰ τὸ θέμα τῆςπαρουσίας τοῦ Σεβ Μητρ Βελε-στίνου κ Δαμασκηνοῦ σὲ μασονικὴτελετή προκάλεσε μεγάλη συζή-τηση στὸ διαδίκτυο

Τὸ Ἑλληνικὸ Πρακτορεῖο τεκτο-νικῶν εἰδήσεων δημοσίευσε τὴνἐπιστολὴ τοῦ κ Ἠλιάδη στὶς 8Ἀπριλίου 2013 μὲ τίτλο laquoἩ Πολι-τικὴ Παράταξη ldquoΚΟΙΝΩΝΙΑrdquo κατὰτοῦ Ἐλευθεροτεκτονισμοῦraquo

Τὸ θέμα ἀναζωπυρώθηκε μὲ τὴνδημοσίευση στὸν laquoὈρθόδοξο Τύ-ποraquo τῆς ἐν λόγῳ ἐπιστολῆς Ἀκο-λούθως τὸ ἱστολόγιο ἈντιαιρετικὸἘγκόλπιο δέχθηκε μία ἐπιστολὴἀπὸ τὸν Ἀρχιμανδρίτη π ΣτάχυοΚαψῆ ἐφημέριο τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶ Εἰρή-νης Γενικοῦ Νοσοκομείου ΠαίδωνΠεντέλης ἡ ὁποία εἶναι πολὺ ἀπο-καλυπτικὴ γιὰ τὴν ἀφανῆ ἀλλὰ οὐ -σιαστικὴ δράση τῆς μασονίας μέσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς χώρους

Στὴν ἐπιστολή του ὁ π Στάχυςἀρνεῖται ὅτι τὸ Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶναι Μασονικό ἀλλὰ οἱ ἴδιοι οἱ Μα-σόνοι τὸν διαψεύδουν μὲ τὸν τί-τλο ποὺ ἔθεσαν στὴν ἀνάρτησητῆς ἐπιστολῆς τοῦ Προέδρου μαςστὸ ἱστολόγιό τους

Πληροφορίες μᾶς λένε ὅτι ὁ τρί-τος στὴ σειρὰ ἱερέας ποὺ εἰκονίζε-ται στὶς ldquoἐπίμαχεςrdquo φωτογραφίεςποὺ ἔφερε στὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητας τὸ ἱστολόγιο ierovimagrμαζὶ μὲ τὸν μητρ Βελεστίνου ὑπη-ρετεῖ ὡς ἐφημέριος σὲ Ἱερὸ Ναὸἐπ᾽ ὀνόματι τῶν Ἁγ ἈποστόλωνΠέτρου καὶ Παύλου ποὺ ἀνήκειστὴν δικαιοδοσία τῆς Μητροπόλε-ως Κηφισιᾶς Περιμένουμε σχετικὴδιάψευση ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μητροπο-λίτη ἢ καὶ ἀπὸ τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἱερῶν Ναῶν ἐπ᾽ ὀνόματι τῶνἉγ ἈποστόλωνraquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ κληρικοῦ

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-

στολὴν τοῦ κληρικοῦ πατρὸς Στά-χυος Καψῆ ὁ ὁποῖος συμμετέχει εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶν (ὁἴδιος ἀρνεῖται ὅτι εἶναι Μασονικόν)Πρὸς τὸ laquoἀντιαιρετικὸν ἐγκόλ-πιονraquo Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΧριστὸς Ἀνέστη

Διάβασα τὸ ἄρθρο σας γιὰ τοὺςΝαΐτες Ἱππότες καὶ θὰ ἤθελα νὰσᾶς πληροφορήσω ὅτι αὐτά ποὺγράφετε δὲν εὐσταθοῦν διότι οἱΝαΐτες Ἱππότες ἦταν κληρικοὶ καὶμοναχοὶ καὶ παράλληλα στρατιωτι-κοὶ καὶ προστάτευαν τοὺς ἉγίουςΤόπους καὶ τοὺς προσκυνητέςτους ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους καὶἄλλους βαρβάρους

Οὔτε ἦταν μασόνοι ἀλλὰ καὶοὔτε ἔκαναν ὅπως γράφετε τελε-τουργικὸ σὲξ καὶ πάντα εἶχαν τὰσύμβολα τῆς πίστεως τὸν Σταυρὸκαὶ τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο διαβά-στε λίγη ἱστορία γιὰ νὰ δεῖτε τὴνἀλήθεια δὲν βλάπτει

Σᾶς πληροφορῶ λοιπὸν ὅτι οἱ ση-μερινοὶ Ναΐτες Ἱππότες ἢ καλύτερατὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων εἶναι μιὰπαγκόσμια Χριστιανικὴ Ὀργάνωσηἀνεγνωρισμένη ἀπὸ τὸν ΟΗΕ μὲσκοπὸ τὴν βοήθεια συνανθρώπωνμας ποὺ ἔχουν ἀνάγκη καὶ πάντασὲ συνεργασία μὲ τὸν ἘρυθρὸΣταυρό

Στὴν Ἑλλάδα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει διοικήσεις σὲ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τελεῖ ὑπὸ τὴν Εὐλογίατοῦ Παναγιωτάτου καὶ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ οἱ Ἕλληνες Ναΐτες Ἱππότεςεἶναι στὴν πλειοψηφία ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ μεγαλωμένοι καὶ γαλου-χημένοι μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεώςμας καὶ μόνο σκοπὸ ἔχουν τὴν βοή-θεια συνανθρώπων μας ποὺ ἔχουνἀνάγκη καὶ δὴ τῶν ἱδρυμάτων ποὺἔχουν ἀνάγκη βοηθείας

Στὴν Ἀθήνα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει ὑπὸ τὴν σκέπη του τὸΓενικὸ Νοσοκομεῖο Πεντέλης τὸΠίκπα τῆς Βούλας τὴν Κιβωτὸ τοῦΚόσμου τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου καὶπολλὰ ἄλλα ἱδρύματα καὶ στὴν Ἀ -θήνα καὶ στὸν Πειραιᾶ

Ἐὰν ἴσχυαν αὐτά ποὺ γράφετεεἰς τὸ κατάπτιστο κείμενό σας δὲνθὰ ἔδιδε τὴν εὐλογία του ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης ἀλλὰ καὶοὔτε θὰ δεχόταν χρήματα βοήθει-ας γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ζη-μιῶν τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦτῶν Ἀθηνῶν ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος μας κ Ἱερώνυμος

Οἱ τελετές ποὺ τελεῖ τὸ Κυρίαρ-χο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶνἹεροσολύμων πάντα ἀρχίζουν μὲπροσευχὴ καὶ τελειώνουν μὲ προσ -ευχὴ καὶ δὴ μὲ τὴν ὀρθόδοξη ἐκ -κλησιαστικὴ τάξη καὶ πάντα μὲ τὰσύμβολα τῆς πίστεώς μας τὸνΣταυ ρό τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶτὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο Ποῦ εἴδατελοιπὸν τὴν λατρεία τοῦ διαβόλου

Τὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων στὴν Ἑλ -λάδα ἔχει πνευματικὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Βελεστί-νου κ Δαμασκηνό

Σᾶς πληροφορῶ ὅτι καὶ ἐγὼ εἶμαιστὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων μαζὶ μὲτὸν Σεβασμιώτατο καὶ εἶμαι ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Τάγματος

Ἂς σταματήσετε ἐπιτέλους αὐ -τὴν τὴν φιλολογία περὶ μασονισμοῦκαὶ σατανολατρίας τῶν ΝαϊτῶνἹπποτῶν καὶ ἂν θέλετε νὰ ἐνημε-ρωθῆτε πραγματικὰ ἐπισκεφθῆτετὴν ἱστιοσελίδα τοῦ Τάγματοςwwwosmth-greeceorg

Μετὰ τιμῆςἈρχιμανδρίτης π Στάχυς ΚαψῆςἘφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίωνΡαφαήλ Νικολάου καὶ ΕἰρήνηςΓενικοῦ Νοσοκομείου Παίδων

ΠεντέληςΚαὶ μέγας ἐφημέριος

τοῦ Κυριάρχου Ἱπποτικοῦ Τάγματοςτοῦ Ναοῦ τῶν ἹεροσολύμωνraquoΟἱ Ναΐται πνευματικοὶ

πρόγονοι τῶν τεκτόνωνΠιστεύομεν ὅτι ὁ ἀνωτέρω κλη-

ρικὸς πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰς με-γάλην πλάνην ὅταν ἰσχυρίζεται ὅτιοἱ Ναΐται δὲν εἶναι Μασόνοι Τὸ ἴδιοκαὶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βελεστί-νου κ Δαμασκηνός Δὲν ἀναφερό-μεθα εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην ὁ ὁποῖος δίδει τὴν εὐλο-γίαν του εἰς τὸ Μασονικὸν αὐτὸΤάγμα διότι θὰ μείνη εἰς τὴν ἱστο-ρίαν διὰ τὴν καταφρόνησιν τῶν Ἱε -ρῶν Κανόνων καὶ τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν καὶ Τοπικῶν Συν - όδων Ἄλλωστε ὅταν συμμετέχη εἰςοἰκουμενιστικὰς συμπροσευχὰς μὲἀλλοθρήσκους καὶ ἑτεροδόξους τι -μᾶ τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος (ΜΑΤΣ) τῆς ΜασονίαςΑὐτὸ πράττουν καὶ οἱ Ναΐται οἱὁποῖοι ἐπιτρέπουν τὴν συμπροσευ -χὴν Ὀρθοδόξων Παπικῶν Κο πτῶνΠροτεσταντῶν κλπ ἐντὸς τοῦlaquoΝαοῦraquo των εἰς τὸν ὁποῖον τελοῦντὰς ἐργασίας των συμφώνως πρὸςτυπικά τὰ ὁποῖα εἶναι παρόμοια μὲαὐτὰ τῆς Μασονίας Οἱ τέκτονες τὸγνωρίζουν αὐτὸ καὶ δι᾽ αὐτό ὅτανἀναφέρονται εἰς τοὺς Ναΐτας (Ἱπ -πόται τοῦ τάγματος τοῦ Ναοῦ) λέ-γουν ὅτι εἶναι οἱ πνευματικοί τωνπρόγονοι Τὸ τάγμα τῶν Ναϊτῶνἱδρύθη τὸ 1118 κατὰ τὴν διάρκειαντῶν Σταυροφοριῶν μὲ σκοπὸν νὰπροστατεύσουν τοὺς Χριστιανούςοἱ ὁποῖοι μετέβαιναν εἰς τοὺς Ἁγί-ους Τόπους διὰ νὰ προσκυνήσουνὉ Βασιλεὺς τῶν Ἱεροσολύμων Βαλ-δουϊνος Β´ τοὺς παρεχώρησε διὰἕδρα των τὸν τόπον ὅπου ἄλλοτεὑψώνετο (ὑποτίθεται) ὁ Ναὸς τοῦΣολομῶντος Οἱ Ναΐται εἶχον ἔλθειεἰς ἐπαφὴν μὲ τὰς ἀνατολικὰς ἰδέ-ας καὶ ἐπηρεάσθησαν ἀπὸ αὐτάς

Εἶχον συναλλαγὰς μὲ Μουσουλμά-νους Ἑβραίους καὶ ὀπαδοὺςπολλῶν ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶἤρχισαν νὰ υἱοθετοῦν τὰς ἀπόψειςτων κατασκευάζοντες ἕνα ἀμάλγα-μα ἕνα πρόπλασμα πανθρησκείαςὩς πρῶ τον σκοπὸν πρὸς αὐτὴν τὴνκατεύθυνσιν ἔθεσαν τὴν συνένωσινδιὰ συγκρητισμοῦ τῶν τριῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν ΧριστιανικῆςΜουσουλμανικῆς καὶ Ἰουδαϊκῆς Ὁἀνατολικὸς μυστικισμὸς ἤρχισε νὰτοὺς ἐπηρεάζη καὶ ἰδιαιτέρως τοὺςἐπηρέαζεν ὁ Ἑβραϊκὸς τῆς Καμπά-λα

Προφήτης ὁ ΧριστόςΒαθμιαίως οἱ Ναΐται υἱοθέτησαν

τὴν Ἑβραϊκὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἰησοῦςδὲν ἦτο Υἱὸς τοῦ Θεοῦ διότι αὐτὸςδὲν ἔχει υἱούς Υἱοθέτησαν ἐπίσηςτὴν Μουσουλμανικὴν ἄποψιν ὅτι ὁἸησοῦς ἦτο ἕνας προφήτης ὅπως ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Μωάμεθ Κατέληξανδὲ εἰς τὸ συμπέρασμα (πανθρη-σκεία) ὅτι αὐτοὶ οἱ τρεῖς θὰ ἔπρεπενὰ τιμῶνται ἰσοτίμως

Ἱδρύουν τραπέζαςκαὶ laquoθεσμοθετοῦνraquo

τὰς ἐπιταγάςΜετὰ τὴν ἐκδίωξιν τῶν Φράγκων

ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Τόπους ἐπεξετά-θησαν εἰς τὴν δυτικὴν ΕὐρώπηνΤὴν ἰδίαν ὥραν οἱ Ἅγιοι Τόποι ἐπαν -ῆλθον ὑπὸ τὴν κυριαρχίαν τῶνΜου σουλμάνων Κατὰ τὴν διάρκει -αν τῆς ἐπεκτάσεως τῶν Ναϊτῶν εἰςτὴν δυτικὴν Εὐρώπην ἀπέκτησανμεγάλην στρατιωτικήν πολιτικήνπνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴν δύνα-μιν εἰς τὴν Γαλλίαν Ἐκεῖ ἵδρυσαντὰς πρώτας Εὐρωπαϊκὰς Τραπέζαςκαὶ εἰσήγαγον τὰς ἐπιταγάς Ὠργά-νωσαν ἕνα δίκτυον ξενοδοχείων ndashκαταφυγίων τὸ ὁποῖον ἐπέτρεπενεἰς τοὺς ταξιδιώτας νὰ μετακινοῦν -ται ἀσφαλῶς καὶ νὰ ἀποφεύγουντὴν καταβολὴν διαφόρων τελῶν εἰςτοὺς φεουδάρχας

Πῶς διελύθη τὸ ΤάγμαἩ ἰσχύς των ἐμεγάλωνε καὶ ἐγίνε-

το ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Ἐκκλησίαντοὺς φεουδάρχας τοὺς βασιλεῖς καὶτοὺς ἀστούς Τὸ 1314 ὁ ΠάπαςΚλήμης Ε´ καὶ ὁ Βασιλεὺς τῆς Γαλ-λίας Φίλιππος Δ´ ὁ Ὡραῖος διέλυ-σαν τὸ Τάγμα κατέσχον τὰ περιου-σιακά του στοιχεῖα καὶ ἔκαψαν ζων-τανοὺς ἀρκετοὺς ἡγέτας του με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸν ΜέγανΜάγιστρον Jacques de Molay Αὐ -τὸν οἱ Μασόνοι τὸν θεωροῦν laquoἅ -γιονraquo (καυτὸς εἰς τὰ ἑβραϊκὰ) καὶεἰς τὸν σκωτικὸν τύπον τεκτονι-σμοῦ ὁ 30ος βαθμός ὁ λεγόμενοςlaquoτοῦ Ἱππότου Καδὼςraquo εἶναι ἀφιε-ρωμένος εἰς τὴν μνήμην του

Ἡ διπλῆὀργάνωσίς των

Οἱ Ναΐται εἶχον τὴν φανερὰνὀργάνωσιν καὶ τὴν μυστικήν Ὄπι-σθεν ἀπὸ τοὺς ἐπισήμους Μεγά-λους Μαγίστρους ὑπῆρχεν ὁ Κρυ -φὸς (Ὅπως εἰς τὰς τεκτονικὰς Στο -ὰς ὑπάρχει ὁ κραταιότατος) Λε-πτομέρεια Ὁ φανερὸς Μέγας Μά-γιστρος τῶν Ναϊτῶν Ζὰκ Ντὲ Μο-λάϊ ἐκάη ζωντανὸς καὶ laquoἡγιοποι-ήθηraquo ἐνῶ ὁ κρυφός ὁ Ronselin deFor ὄχι μόνον δὲν laquoἐμαρτύρησεraquoἀλλὰ οὔτε καὶ ἐνωχλήθη ὡς νὰ ἦτοἀσήμαντος Τί σημαίνει ἡ λεπτομέ-ρεια αὐτή Ὅτι ἐντὸς τοῦ Τάγματοςτῶν Ναϊτῶν ὑπῆρχε μυστικὴ ἑται-ρεία (ὑπὸ τὴν κάλυψιν τοῦ τάγμα-τος) μὲ κρυφοὺς ἀρχηγούς μυ-στικὰς διδασκαλίας καὶ μὴ γνω-στούς εἰς τοὺς πολλοὺς σκοπούς

Ἡ παγκόσμιοςθρησκεία

Ἀπώτερος σκοπὸς αὐτῆς τῆς ἑ -ται ρείας ἦτο ἡ ἑνοποίησις τῆς Οἰ -κουμένης εἰς τὴν βάσιν μιᾶς παγκο-σμίου θρησκείας μὲ ἐπιστέγασμαμίαν παγκόσμιον κυβέρνησιν Διὰτὴν ἐπίτευξιν αὐτοῦ τοῦ σκοποῦἔπρεπε νὰ ἐργάζεται μία μειονότηςἐκλεκτῶν μυημένων προερχομένηἀπὸ διαφορετικοὺς λαούς πολιτι-σμοὺς καὶ θρησκείας Ἡ μυστικὴἑταιρεία ἠργάζετο μὲ πολλοὺς τρό-πους συνεκέντρωνε πλοῦτον καὶἰσχύν εἰσέδυε παντοῦ διεβίβρωσκετὴν Ἐκκλησίαν τὴν Αὐτοκρατο-ρικὴν ndash Βασιλικὴν Αὐλήν τὴν Δη-μοσίαν Διοίκησιν τὸν Στρατόν Δι᾽αὐτό τὸ 1311 εἰς τὴν Σύνοδον τῆςΒιέννας εἰς τὴν Κοιλάδα τοῦ Ρή-νου ἀπεφασίσθη ἡ διάλυσις τοῦΤάγματος Τὴν 11ην Μαρτίου 1314ἀνῆλθον εἰς τὴν πυρὰν καὶ ἐκάησανζωντανοὶ ὁ Μέγας Διδάσκαλος τοῦΝαοῦ laquoΖὰκ Ντὲ Μολάϊ ὁ διοικητὴςτοῦ Πουατιὲ καὶ τῆς ἈκουϊτανίαςΓοδεφρίδος ντὲ Γκοναβίλ ὁ διοι-κητὴς τῆς Νορμανδίας Γοδεφρίδος

Ντὲ Σαρνάϊ καὶ ὁ laquoΜέγας Ἐπιθε-ωρητὴςraquo τοῦ Τάγματος Οὖγγος ντὲΠαϋραντό Τὸ τάγμα διελύθη καὶ ἡπεριουσία του κατεσχέθη

Ψευδοπροφήτηςὁ Ἰησοῦς διὰ τοὺς Ναΐτας

Ὡς εἴπομεν εἰς ἄλλα σημεῖα τοῦπαρόντος σημειώματος οἱ Ναΐταιεἶχον ἐπηρεασθῆ ἀπὸ τὰς ἀνατο-λικὰς θρησκείας καὶ τὴν ἙβραϊκὴνΚαμπάλα καὶ ἐθεώρουν ὅτι ὁ Χρι -στὸς ἦτο ἕνας ἀπὸ τοὺς προφήταςὑπεράνω τῶν ὁποίων ἐθεώρουν τὸνΜωάμεθ Δὲν περιωρίσθησαν ὅμωςεἰς τὴν ἄποψιν αὐτήν Ἐπροχώρη-σαν ἀκόμη περισσότερον Ἐχαρα-κτήρισαν τὸν Ἰησοῦν ψευδοπροφή-την ἐπειδὴ δὲν ἐξεπληρώθη ἡ ὑπό-σχεσίς του νὰ ἐπιστρέψη συντόμωςεἰς τὴν γῆν Ἔτσι ἐνῶ ἀρχικῶς οἱΝαΐται ἀπεκαλοῦντο laquoΤάγμα τῶνπτωχῶν στρατιωτῶν τοῦ Χριστοῦκαὶ τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶντοςraquoὑπὸ τὴν ἐπήρειαν τοῦ μυστικιστικοῦἸουδαϊσμοῦ (Καμπάλα) καὶ ἴσως καὶἄλλων ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶμυστικιστικῶν ρευμάτων οἱ Ναΐταιὑπέστησαν πνευματικὴν μετάλλα-ξιν Τελικῶς ἀπέρριψαν τὴν θεϊκό-τητα τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐδέχθησαν ἕναθεόν πρωίμου συγκρητισμοῦ μωα-μεθανισμοῦ ndash ἰουδαϊσμοῦ ndash χριστι -ανισμοῦ μαζὶ μὲ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλαμυστικιστικὰ ρεύματα τῆς Ἀνα-τολῆς ὅπως τῶν Ἑβραίων τῶν Ἰν -δουϊ στῶν τῶν Βουδιστῶν καὶ τῶνζω ροαστρῶν Εἰς τὴν βιβλιογραφίανἀ να φέρεται ἀκόμη καὶ ἡ ἐπίδρασιςτοῦ Ὀρφισμοῦ Φαίνεται ὅτι ἀπὸὡρισμένας ἀπόψεις οἱ Ναΐται κα-τέληξαν ὡς συνεχισταὶ τῶν laquoκαθα -ρῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἠρνοῦντο τὴν ἐν -σάρκωσιν τοῦ Χριστοῦ καθὼς καὶτὴν Ἀνάστασίν Του Οἱ laquoΚαθαροὶraquoἐνεφανίσθησαν τὸν Ι αἰῶνα ὡς συν -έχεια τῶν laquoΓνωστικῶνraquo οἱ ὁποῖοιἐδέχοντο δύο θεούς τοῦ καλοῦ καὶτοῦ κακοῦ οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰςἀέναον πόλεμον

Ἡ δικαίωσις τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὴν στήλην laquoὈρ -

θόδοξος Παρατηρητήςraquo πολὺ πρὶνἐκσπάσει ὁ θόρυβος μὲ τὰς φωτο-γραφίας κληρικῶν καὶ τοῦ Σεβ Βε-λεστίνου εἰς τὰς ἐργασίας τοῦ Τά-γματος τῶν Ναϊτῶν ἀλλὰ καὶ τὴνἐπιστολὴν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου τῆςἹ Μητροπόλεως Κηφισίας Ἀμα-ρουσίου καὶ Ὠρωποῦ εἶχε σχολιά-σει δυσμενῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον διὰ τὴνεὐλογίαν τὴν ὁποίαν ἔδιδεν εἰς τὰςδιαφόρους ἐκδηλώσεις καὶ ὁμιλίαςτὰς ὁποίας ὀργανώνουν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην καὶ εἰς ἄλλας πόλειςτῆς Ἑλλάδος Δυστυχῶς δὲν ὑπῆρ -ξεν οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ Ἐκκλη-σιαστικῶν παραγόντων Συμβιβάζε-ται ὅμως ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξουμὲ αὐτὴν τοῦ Μασόνου Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κατὰ τὸ παρελθὸνἀπεκήρυσσε τὴν Μασονίαν Σήμε-ρον

Ἔκκλησις ὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo μετὰ τὴν παράθεσιν

τῶν ἀνωτέρω ἱστορικῶν στοιχείωνδιὰ τὴν ἐξέλιξιν καὶ τὴν μετεξέλιξιντῶν Ναϊτῶν καλεῖ

1ον) Τοὺς κληρικοὺς καὶ τὸν ΣεβΒελεστίνου κ Δαμασκηνὸν νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὸ λάθος καὶ τὴν πλάνηντων διὰ τοὺς σκοπούς τοὺς ὁποίουςὑπηρετεῖ τὸ Διεθνὲς μασονικὸν Τά -γμα τῶν Ναϊτῶν καὶ νὰ ἀποχωρή-σουν ἀπὸ αὐτό

2ον) Τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον νὰ συγκαλέση τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διὰνὰ ἐπαναβεβαιωθῆ ἡ θέσις τῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ τέκτονοςκαὶ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ εἶ -ναι ἀσυμβίβαστος ἀφοῦ ἡ Μασο-νία εἶναι θρησκεία καὶ τὰ μέλη τουςδίδουν ἰδιαίτερον ὅρκον ὁ ὁποῖοςεἶναι laquoἀνώτεροςraquo δι᾽ αὐτοὺς καὶαὐτοῦ τοῦ Συντάγματος

3ον) Τὸν Σεβ Μητροπολίτην Κη-φισίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦνὰ ἐρευνήση ἐὰν καὶ ἄλλοι κληρι-κοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς τουδραστηριοποιοῦνται εἰς ΜασονικὰΤάγματα καὶ νὰ κάμνη ποιμαντικὴνἐναντίον τῆς Μασονίας

4ον) Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ σταματήση νὰ εὐλογῆ τὴνΜασονίαν εἰς τὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ ὑπηρετήση τὴν παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ ΜέγαςἈρχιτέκτων τοῦ Σύμπαντος ΜΑΤΣεἶναι ὁ θεὸς ὅλων τῶν πιστῶν (ἑτε-ροδόξων ἀλλοθρήσκων καὶ εἰδωλο-λατρῶν) ἑκάστης θρησκείας εἰςτοὺς κόλπους τῆς Μασονίας Εἰςτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν πιστεύο-μεν εἰς τήν Ἁγίαν Τριάδα

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝhellipτῶν σκλαβωμένων Ἑλλήνων ἐπὶτέσσερις αἰῶνες Ἐδῶ κάποιοιπροοδευτικοὶ ἐπιδιώκουν τὴνἀπομυθοποίηση καὶ ἀπομείωσητῆς ἱ στορίας καὶ αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότης πρόσθεσε ὁ Μη-τροπολίτης

Σὲ ἄλλο σημεῖο ἀποκάλυψε ὅτιἔ χει ἀπευθύνει μήνυμα στὴν καΡεπούση ἡ ὁποία δὲν εἶχε τὴντόλμη οὔτε νὰ ἀπαντήσει σὲ διά-φορα ἐρωτήματα ποὺ τῆς ἔχειἀπευθύνει

Γιὰ τὴν ἐπίτευξη ὅμως τῆςπαγκόσμιας κυβέρνησης ἀπαιτεῖ -ται νὰ ἀπομιωθοῦν τὰ ἐθνικὰ κρά-τη καὶ βέβαια γιὰ νὰ γίνει αὐτὸπρέπει νά στερηθοῦν οἱ ἄνθρωποιτῆς ἱστορικῆς μνήμης ὑπογράμ-μισε ὁ κ Σεραφείμ

Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς μι-λώντας γιὰ τὸ λόγο ποὺ τὰ κάνειαὐτὰ ἡ κα Ρεπούση μεταξὺ ἄλ -λων τόνισε Ἡ κα Ρεπούση προ-σπαθεῖ νὰ ἀπογυμνώσει καὶ νὰἀποδυναμώσει τὸ Γένος μας ἀπὸτὶς ἀξίες ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἐγκολ-πώθηκε τὴν ἀλήθειά του

Τέλος σχολιάζοντας τὸ ἀντιρα-τσιστικὸ νομοσχέδιο ὁ Μητροπο-λίτης Πειραιῶς ἀνέφερε ὅτι Ἑλ -λὰς καὶ ρατσισμὸς εἶναι δύο ἔν -νοιες ἀσύμβατες διότι στὴ Χώραμας ρατσιστικὰ φαινόμενα δὲνὑπάρχουν παρὰ μόνο κάποια με-μονωμένα ἀπὸ κάποιες ὁμάδες

Ὅμως τὰ συγκεκριμένα νομο-θετήματα ποὺ ἔρχονται στὴ Βου-λή ἔχουν κάποιες προβληματικὲςθέσεις διότι δὲν εἶναι σωστὸ μὲνόμους νὰ ἀπομειώνετε ἡ ἐλευ-θερία τῆς γνώμης πρόσθεσεκλείνοντας ὁ κ Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipεἰς τό ὑπόδουλον Γένος Οἱ Ἐπίσκοποι αὐτῆς τῆς τάσεως ἀξιώνουντόν τερματισμόν τοῦ ἐξευτελισμοῦ τοῦ λαοῦ καί τῆς Χώρας ἀπό τούςδανειστάς καί προειδοποιοῦν τούς πολιτικούς διά τήν πολιτικήν γε-νοκτονίαν ἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ τήν ὁποίαν ἀκολουθοῦν ἀλλάδέν προβάλλονται ὑπό τῆς τηλεοράσεως καί τοῦ ραδιοφώνου

Οἱ ἄλλοι Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶςπροβάλλονται ὡς χαρισματικοί ὡς προοδευτικοί ὡς ὑπερασπισταί τῆςπολυφυλετικότητος τῆς πολυπολιτισμικότητος ὡς προοδευτικοί οἱὁποῖοι εἶναι καινοτόμοι μεταπατερικοί ὑπερασπισταί τῆς ἀλλαγῆς τῆςγλώσσης τῆς Ἐκκλησίας ὑπέρμαχοι τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν και τῆς συρρικνώσεως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας του εἰςτάς σχολικάς αἰθούσας ὡς ἀνεκτικοί ἔναντι τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλλάκαί ὡς πρωτοπόροι εἰς τό αἴτημα τῆς καταργήσεως τοῦ ράσου κλπΟὗτοι ἔχουν μεγάλην προβολήν ἀπό τά ΜΜΕ καί τάς ἀλλοθρήσκουςἐκείνας δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐσταύρωσαν τόν Χριστόν καί τά διάφοραἀποκρυφιστικά τάγματά των λειτουργοῦντα ἐν Ἑλλάδι ὑπό διαφόρουςμορφάς Οἱ πλέον ἀνίκανοι καί ἀκατάλληλοι ἐξ αὐτῶν προβάλλονταιὑπό τῶν ΜΜΕ ὡς μελλοντικοί ὑποψήφιοι Ἀρχιεπίσκοποι Εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι ἐπιδίδονται συστηματικῶς εἰς δημοσίας σχέσεις καί συστρα-τεύονται ἀκόμη καί μέ τάς πλέον τυραννικάς δυνάμεις τοῦ ἐξωτερικοῦΕἶναι ὑπερασπισταί τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καί τῆς παγκοσμιο-ποιήσεως Συμμετέχουν ἐνεργῶς ἀκόμη καί εἰς ἐκδηλώσεις τάς ὁποί-ας ὀργανώνει ἡ Νέα Ἐποχή διά τήν προστασίαν τῆς γῆς τοῦ περιβάλ-λοντος κλπ Τό κήρυγμά των εἶναι laquoπεριορισμένης εὐθύνηςraquo Αἱ δέ δη-λώσεις των ὑπέρ τοῦ πάσχοντος λαοῦ μετρῶνται εἰς τά δάκτυλα

Οἱ συγκεκριμένοι ἐπίσκοποι ἔδωσαν τό συγκλονιστικόν των παρόνεἰς τό λεγόμενον ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον Ἔβαλον ἐναντίον Επι-σκόπων οἱ ὁποῖοι διεῖδον ὅτι αὐτό δέν ἔρχεται διά νά ἀντιμετωπίσηἁπλῶς τήν καλπάζουσαν ἄνοδον τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ἀλλά καί διά νά κα-ταπνίξη τήν φωνήν τῶν Ἐπισκόπων τοῦ παπᾶ καί τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεων Διεῖδον τόν κίνδυνον αὐτόν καθηγηταί Συνταγματικοῦ Δικαίουκαί ἐγκληματολόγοι προερχομένοι ἀπό τήν ΔΗΜΑΡ καί τόν ΣΥΡΙΖΑἀλλά δέν τόν εἶδον οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Ἀριστερᾶςτῆς σοκολάτας καί τοῦ μαύρου οὐΐσκι Ἀντέδρασεν ἀκόμη καί τό ΚΚΕτό ὁποῖον διεῖδεν ὅτι ἀπειλοῦνται αἱ λαϊκαί ἐλευθερίαι καί τά ἀτομικά δι-καιώματα ἀλλά οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Κεντροαριστερᾶς εἰς τήν Ἐκκλησίανἔβλεπον ρατσιστάς χουντικούς δεξιούς γραφικούς καί ἐκτός ἐποχῆςἐπισκόπους Οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαρι-στερᾶς ὑπερησπίζοντο τήν ἀπαίτησιν τοῦ Παγκοσμίου Ἑβραϊκοῦ Συμ-βουλίου διά τήν νομικήν κατοχύρωσιν τοῦ ὁλοκαυτώματος εἰς τήνἙλλάδα (ὅποιος τό ἀμφισβητεῖ θά εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ποινάςκαί οἰκονομικά πρόστιμα) ἀλλά ἐσιώπησαν ὅταν ἡ γνωστή ἱστορικόςκαί καθηγήτρια Πανεπιστημίου κ Μαρία Ρεπούση βουλευτής τῆςΔΗΜΑΡ ἐζήτησε νά μή διώκωνται ποινικῶς καί μέ πρόστιμα ὅσοι ἀμφι-σβητοῦν τήν γενοκτονίαν τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ

Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo Μητροπολῖται οἱ κλαδάρχαι τοῦ ΠΑΣΟΚ καί τῆςκεντροαριστερᾶς ἐσιώπησαν Θά μεταβοῦν ὅμως εἰς τήν Παναγίαν Σου-μελᾶ κατά τήν ἑορτήν της διά νά ὁμιλήσουν διά τήν σφαγήν τοῦ Πον-τιακοῦ Ἑλληνισμοῦ (θρίαμβος τῆς ὑποκρισίας) Ἡ αὐτή κατηγορία Ἐπι-σκόπων ἠκολούθησε τήν ἰδίαν τακτικήν ὅταν Ἕλλην (κατά τά ἄλλα)μουσουλμάνος βουλευτής τῆς Θράκης προειδοποίησε διά δημοσίωνδηλώσεων ὅτι δέν θά ψηφίση τυχόν διάταξιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου ἡ ὁποία θά προέβλεπε ποινικάς εὐθύνας καί διοικητικά πρόσ τιμαεἰς ὅσους πολίτας ἀμφισβητοῦν καί δέν ἀναγνωρίζουν τήν γενοκτονίαντῶν Ποντίων Ὁ μουσουλμάνος βουλευτής τῆς κεντροαριστερᾶς ἐταυ-τίσθη μέ τήν ἀνακοίνωσιν τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρκίαςτό ὁποῖον ἐζήτει ἀπό τήν Ἑλλάδα νά μή προβῆ εἰς ἐνεργείας ἐκ τῶνὁποίων θά προέκυπτεν ἡ νομική ἀναγνώρισις τῆς γενοκτονίας τῶν Πον-τίων Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo καί ἀντιρατσισταί Ἱεράρχαι ἀπό ποίαν πολιτι-κήν δύναμιν ἔλαβον ἐντολήν καί ἐσιώπησαν

Αἱ εὐθῦναι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν διά τήν εἰκόνα τῆς Ἱεραρ-χίας εἶναι μεγάλαι Ὅλα δέ ἤρχισαν ὅταν συνηντήθη μετά τοῦ Ἀρχη-γοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Ε Βενιζέλου Ἔδωσε τήν ἐντύπωσιν ὅτι ἤναψε τόπράσινον φῶς διά τήν κατάθεσιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομοσχεδίουἝως ἐκείνην τήν στιγμήν ἐπεκράτει ἡ ἄποψις ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἀντιδρᾶΜία δήλωσίς του (ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν εἶχεν ἀντιρρήσεις) ἐστάθη ἱκα-νή διά νά ἐπανέλθη εἰς τό προσκήνιον ἡ ἄποψις ὅτι εἶναι ὁ ἄνθρωποςτοῦ ΠΑΣΟΚ εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Εὐθύνας ὅμως ἔχει καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἡ ὁποία τελικῶς εἶναι ἕναδιακοσμητικόν ὄργανον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπέφυγε νά ἐκδώση ἀνακοί-νωσιν μέ τάς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας Ἀντιθέτως τό 2011 ὅταν εἶχετεθῆ παρόμοιον θέμα εἶχε λάβει θέσιν καί εἶχε διατυπώσει ἐπιφυλά-ξεις Σήμερον ἀπέφυγε ἐπιμελῶς τήν λῆψιν θέσεων Ἴσως διότι οἱἐκπρόσωποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τήνἘκκλησίαν εἶχον ἄλλην ἄποψιν ἀπό τό 2011

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον Λυπούμεθα διά τούς χαρακτηρισμούς Μητρο-

πολῖται τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶς ἀλλά οἱ ἴδι-οι ἔδωσαν τό δικαίωμα μέ τήν σύμπλευσίν των μέ τά κόμματα αὐτάἀλλά καί μέ τάς ἐπιθέσεις τάς ὁποίας ἐξαπέλυσαν ἐναντίον τῶνlaquoἀντιπάλωνraquo Ἱεραρχῶν Ἐκτός αὐτοῦ ἔμειναν ἄφωνοι ὅταν στε-λέχη τῶν προαναφερομένων κομμάτων ἐξαπέλυον ἐπίθεσιν ἐναν-τίον τῶν συντηρητικῶν καί σκοτεινῶν κύκλων τῆς Ἱεραρχίας Ἕναςδέ ἐξ αὐτῶν ὁ ὁποῖος ἔχει σημαντικήν ἀκίνητον περιουσίαν καίἔχει τό laquoστίγμαraquo τοῦ ἀντιπατερικοῦ ἐτόλμησε νά εἴπῃ διά laquoγραφι-κόνraquo laquoἀκροδεξιόνraquo καί laquoρατσιστήνraquo Μητροπολίτην ὅτι ἐπρόδωσεμέ τάς ἀντιδράσεις του εἰς τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον τόνΧριστόν Ὁ Μητροπολίτης αὐτός εἶναι καί ἐπίδοξος διά τήν laquoκα-τάληψινraquo τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ θρόνου Λεπτομέρεια Χάριν τῆςἐπιρροῆς τοῦ γραφικοῦ Μητροπολίτου καί προδότου τοῦ Χριστοῦ(ὡς τόν ἐχαρακτήρισεν) ἔγινε Μητροπολίτης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Θεσσαλονίκης πρὸςτὸν κ Μπουτάρην laquoὌχι εἰςτὸ φεστιβὰλ ὁμοφυλοφιλίαςraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλο-νίκης

laquoΣφόδρα ἀντίθετος μὲ τὸ προ-γραμματισμένο γιὰ τὶς 14 καὶ 15Ἰουνίου Φεστιβὰλ τῶν ὁμοφυλοφί-λων στὴν Θεσσαλονίκη δηλώνει σὲἀνακοίνωσή του ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος καλώνταςτοὺς Θεσσαλονικεῖς νὰ κρατήσουνμακριὰ τὰ παιδιά τους ἀπὸ τὴνἐκδήλωση

Ὁ Μητροπολίτης ζητᾶ ἀπὸ τὸνΔήμαρχο Θεσσαλονίκης Ἰ Μπου-τάρη νὰ προχωρήσει στὴν ματαί-ωση τοῦ ldquoκαρναβαλιοῦrdquo δηλώνον-τας ὅτι μὲ ἀπόφασή του πραγματο-ποιεῖται ἡ ἐκδήλωση Ἐπισημαίνειπὼς ὁ κ Μπουτάρης ἔκανε μόνομία παραχώρηση νὰ μὴ γίνει ἡ πα-ρέλαση κοντὰ σὲ Ἱ Ναούς ἀλλὰστὴν πλατεῖα Ἐλευθερίας

Ὁ κ Ἄνθιμος ὑπενθυμίζει τὰ

ἐπεισόδια ποὺ ἔγιναν στὴ Γεωργίαἐξ ἀφορμῆς τοῦ ἴδιου γεγονότοςκαὶ τὴν αὐτοκτονία ἑνὸς ἀτόμουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Παναγίας τῶν Πα-ρισίων ποὺ ἀντιδροῦσε στὴ νομι-μοποίηση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων στὴν Γαλλία

Ἐπισημαίνει πὼς τὸ θέμα εἶναιμὲν σοβαρότατο ὡστόσο συνιστᾶὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ οἱ Θεσ-σαλονικεῖς νὰ ἀποφύγουν κάθεἐκδήλωση βίας καὶ συγκρούσεωνἐντὸς τῆς τοπικῆς κοινωνίας ἀλλὰνὰ ἀντιδράσουν δηλώνοντας μόνοτὴν κάθετη ἀντίρρησή τους γιὰ τὸγεγονός

Ὑπενθυμίζει πὼς πρόσφατα ἀντι-προσωπεία πολιτῶν τοῦ παρέδωσεφάκελο μὲ 19500 ὑπογραφὲς Θεσ-σαλονικέων ποὺ ἀντιδροῦν στὴνπαρουσία τῶν ὁμοφυλοφίλων στὴνπόλη τους καὶ καλεῖ τοὺς γονεῖς νὰκρατήσουν μακριὰ τοὺς ἑαυτούςτους καὶ τὰ παιδιά τους ἀπὸ αὐτὲςτὶς ἀνόσιες καὶ ἀφύσικες ἐκδηλώ-σειςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

36 ΜΕΤΑ ΠΑΡΡΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΤΑΚΡΙΤΩΣἌρθρα γιά τήν πορεία τῆς Ἐκκλησίας Σελ 148 τιμή 13euro37 ΚΩΠΗΛΑΤΕΣΣελ 242 τιμή 10euro38 Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 110 τιμή 7euro39 ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΟΥ ΑΓ ΝΙΚΑΝΟΡΟΣ ΣΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΣελ 71 τιμή 5euro40 ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 84 τιμή 4euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Σελὶς 8η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου Τή-νου Ἅνδρου Κέας καί Μήλου κΔωρόθεος εἰς ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo (πρό δύοἑβδομάδων) ὑπενεθύμισε τόν κα-νό να Οἰ κ Συνόδου ὁ ὁποῖ ος κατα -δικάζει τόν Ἐθνοφυλετισμόν Τόνεὐχαριστοῦμε διά τήν ὑπενθύμισινΠιστεύομεν ὅμως ὅτι εἰς τήν Ἑλλά-δα δέν ἔχομεν τοιαῦτα φαινόμεναΔιότι ἐάν εἴχομεν οἱ κάτοικοι τοῦἉγίου Παντελεήμονος Ἀ θη νῶν τῆςΚυψέλης καί ἄλλων περιοχῶν αἱὁποῖαι ἔχουν laquoγκετοποιηθῆraquo θάπροέβαινον εἰς δολοφονίας βασα-νισμούς καί σφαγάς Συμ βαίνειὅμως τό ἀντίθετον Ἐάν εἴχομενlaquoσημάδιαraquo ἐθνοφυλετισμοῦ

1ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς Ἱερούς Ναούς νά ὑπηρετοῦνὡς νεοκῶροι πολῖται ἀπό τήν Ἀφρι-κήν τήν Ἀλβανίαν ἤ ἀπό χώρας εἰςτάς ὁποίας δραστηριοποεῖται ἐντό-νως ἡ Οὐνία

2ον) Δέν θά προσεφέρομεν βοή-θεια εἰς ἀναξιοπαθοῦντας πολίταςπροερχομένους ἀπό ἰσλαμικάς ἀ -φρικανικάς ἀσιατικάς καί ἄλλαςχώρας οὔτε θά τούς προσεφέρο-μεν ἐργασίαν

3ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς προαναφερομένους πολίταςοἱ ὁποῖοι εἰσέρχονται εἰς τήν Ἑλλά-δα παρανόμως νά δραστηριοποι -οῦν ται εἰς τήν Ἑλλάδα Θά ἐφρον-τίζομεν νά τούς laquoκαταδίδωμενraquo εἰςτήν Ἀστυνομίαν ἐλπίζοντες εἰς τήνἀπέλασίν των

4ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν νάἔχουν δωρεάν ἰατροφαρμακευτι-κήν καί νοσοκομειακήν περίθαλ-ψιν Ὁ ἐθνοφυλετισμός εἶναι ἄ -γνω στος εἰς τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ἑλλήνων καί τῶνἙλληνίδων Ὁ ἀριθμός ὅμως τῶνλαθρομεταναστῶν εἶναι πολύ με-γάλος εἰς σύγκρισιν μέ τόν πρα-γματικόν Ἑλληνικόν πληθυσμόντῆς χώρας Οἱ διαβιοῦντες εἰς τήνἙλ λάδα λαθρομετανάσται ἔχουνἀ παιτήσεις καί διεκδικοῦν δικαιώ-

ματα ὅταν ὁ Ἑλληνικός πληθυ-σμός ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως λαμβάνει μεροκάματα λα-θρομεταναστῶν δέν ἔχει ἐργασια-κά δικαιώματα οὔτε οὐσιαστικήἰατροφαρμακευτικήν καί νοσοκο-μειακήν περίθαλψιν ἐνῶ ἡ ἀποβιο-μηχανοποίησις ἡ ἀποβιοτεχνοποί-ησις καί ἡ ἀνεργία καλπάζουν

Κάμνομεν αὐτάς τάς ἐπισημάν-σεις πρός τόν Σεβ Σύρου διότι εἶ -ναι πολυγραφότατος καί ἀρθρο-γρα φεῖ εἰς διαφόρους ἐφημερίδαςκαί περιοδικά Θά ἠδύνατο νά ἀπαι -τῆ τήν ἀπομάκρυνσιν μέ εἰρηνικάμέσα τῶν λαθρομεταναστῶν καίτήν εἰσαγωγήν ἑνός συγκεκριμέ-νου ἀριθμοῦ (μέ διακρατικάς συμ-βάσεις) ὁ ὁποῖος νά εἶναι ἀπαραί-τητος διά τήν ἐκτέλεσιν ἐργασιῶντάς ὁποίας ἀρνοῦνται οἱ Ἕλληνεςκαί αἱ Ἑλληνίδες νά ἐκτελέσουνΜία τοιαύτη πολιτική θά λύση πολ-λά προβλήματα Κατ᾽ ἀρχήν θά στα-ματήσουν αἱ πιέσεις διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτό-τητος τῆς Ἑλλάδος Κατά δεύτε-ρον θά σταματήση ἡ ἐξάπλωσιςἀσθενειῶν αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφα-νισθῆ ἀπό τάς ἀρχάς τῆς δεκαετίαςτοῦ 1970 Κατά τρίτον ἴσως ἀποκα-τασταθοῦν τά ἐργασιακά δικαιώμα-τα τῶν Ἑλλήνων καί ἐπανέλθουνεἰς χειρονακτικάς ἐργασίας οἱ Ἕλ -ληνες Κατά τέταρτον ἴσως σταμα-τήση ἡ διαστρέβλωσις τῆς ἱστορίαςκαί αἱ ἐπιθέσεις ὑπό φορέων κομ-μάτων καί ἀνωτέρων κρατικῶν λει-τουργῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςαἱ ὁποῖαι γίνονται διά τήν ἐξυπηρέ-τησιν τῶν σκοπῶν τῆς πολυπολιτι-σμικῆς κοινωνίας τῆς Ἑλ λάδος Ὀ -φείλουν νά κατανοήσουν κρατικοίλειτουργοί κόμματα βουλευταίὑπουργοί διανοούμενοι καί ἐκκλη-σιαστικοί παράγοντες ὅτι ὁ ἀριθμόςτῶν λαθρομεταναστῶν εἶναι πολύμεγάλος ὁ Ἑλ ληνικός πληθυσμόςἀδυνατεῖ νά τούς συντηρήση ἐνῶὑπάρχει καί κίνδυνος δημογρα-φικῆς ἀλλοιώ σεως

ΓΖ

Βαρύταται κατηγορίαι ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὑπὸ τοῦ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέου

ΑΦΥΛΑΚΤΑ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΟΥΡΓΚΑΝΑΝ ΕΩΣΤΟΝ ΓΡΑΜΜΟΝ ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΝΑ ΑΛΩΝΙΖΟΥΝ ΟΙ ΚΑΚΟΠΟΙΟΙ

Σκληρὰν γλῶσσαν πρὸς τὴν κυ-βέρνησιν καὶ τοὺς πολιτικοὺς τῆςΧώρας ἐχρησιμοποίησεν ὁ ΣεβΜη τροπολίτης Κονίτσης Πωγωνια -νῆς καὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςκατὰ τὴν διάρκειαν προσφωνήσεώςτου εἰς συλλαλητήριον τὸ ὁποῖονἐπραγματοποιήθη εἰς τὴν Κακα-βιᾶν μὲ ἀφορμὴν τὴν δολοφονίανἑνὸς ζεύγους γερόντων ὑπὸ Ἀλβα-νοῦ κακοποιοῦlaquoἈγαπητοὶ ἀδελφοί ἀγαπητοὶσυμπατριῶτες ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰ αὐτὴ τῆς Ἑλλη-νικῆς μας Πατρίδος στέλνουμε μή-νυμα ndash SOS μήνυμα ἀγωνίαςπρὸς τὴν Κυβέρνηση τῆς Χώραςτὴν Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων καὶ πρὸςὅλους ὅσοι μὲ τὸν ἕνα ἤ μὲ τὸνἄλλο τρόπο κατευθύνουν ἤ ἐπηρε-άζουν τὴν πορεία τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμά μας εἶναι μήνυμα ἀ -γω νίας Καὶ λέει ὅτι ἡ ἀκριτική μαςἘπαρχία δὲν μπορεῖ καὶ δὲν πρέπεινὰ συνεχίσῃ νὰ μένῃ ἀθωράκιστηκαὶ ἀφύλακτη ἀπέναντι στοὺς κάθελογῆς δολοφόνους καὶ κακοποι-

ούς ποὺ μᾶς ἔρχονται ἀπὸ τὴν γεί-τονα

Γιατὶ τὸ γνωρίζετε ὅλοι σας πολὺκαλά Ἀπὸ τὴν Μουργκάνα μέχριτὸν Γράμμο τὰ σύνορα δὲν φυλάσ-σονται Τὸ ἐπαναλαμβάνω Ἀπὸ τὴνΜουργκάνα μέχρι τὸν Γράμμο τὰσύνορα δὲν φυλάσσονται Ἡ πε-ριοχὴ ἔχει γίνει ldquoἀμπέλι ξέφραγοrdquoὌχι μόνο οἱ ποικιλώνυμοι κακο-ποιοὶ περνοῦν καὶ ἔρχονται πρὸς τὰἐδῶ περίπου ἀνεξέλεγκτοι ἀλλὰκαὶ οἱ ἔμποροι τοῦ ldquoλευκοῦ θανά-τουrdquo τοῦ χασὶς δηλαδή μεταφέ-ρουν τόννους ναρκωτικῶν παρὰτὶς ἄοκνες καὶ φιλότιμες προσπά-θειες τῆς Ἀστυνομίας μας ἡ ὁποίαἔχει ἀμέριστη τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν συμπαράστασή μας

Ὅταν πρὸ ἐτῶν ἐφημολογεῖτοὅτι ἐπρόκειτο νὰ μειωθῇ ἡ στρα-τιωτικὴ θητεία σὲ 9 μῆνες διαμαρ-τυρήθηκα ἐντόνως στὴν τότε Κυ-βέρνηση Μὲ καθησύχασαν μὲ τὸἐπιχείρημα ὅτι ὑπάρχουν οἱ Συνο-ριακοὶ Φρουροὶ γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἀκριτικοῦ πληθυσμοῦ Ὅμωςσὺν τῷ χρόνῳ οἱ συνοριοφύλακεςπού πρέπει νὰ ὁμολογήσουμε

ἔκαναν πολὺ καλὰ τὴν δουλειάτους ἄρχισαν νὰ ἀραιώνουν θεα-ματικά Κι ὅταν ρώτησα τὶ συμβαί-νει πληροφορήθηκα ὅτι ἄλλουςτοὺς μετακινοῦν στὸν Ἕβρο ἄλ -λους στὰ Ἰωάννινα καὶ ἄλλουςστήν Ἀθήνα Ἄν δὲν τὸ γνωρίζε-τε ἡ Ἀθήνα εἶναι στά σύνορα τῆςΧώρας μας Εἶναι ντροπὴ αὐτόΕἶναι αἶσχος Τὸ χειρότερο ὅμωςἦταν ὅτι καὶ αὐτοὶ οἱ λίγοι Συνορια-κοὶ Φύλακες ποὺ ἀπέμειναν ndashτὸλέω αὐτὸ μὲ πολὺ πόνοndash δὲν ἔχουνκαύσιμα οὔτε ἀνταλλακτικὰ γιὰ τὰἀστυνομικὰ ὀχήματα Ἀλλὰ αὐτὸσυνιστᾶ βαρειὰ ἐντροπὴ γιὰ τὴνἙλληνικὴ Πολιτεία ἡ ὁποία ὅπωςπληροφορούμεθα ἀπὸ τὸν Τύποδιορίζει ὑπαλλήλους στὴν Βουλὴκαὶ σὲ ἄλλα Ὄργανα μὲ παχυλοὺςμισθοὺς καὶ ἀφήνει ἀθωράκιστητὴν Ἀστυνομία καί κατὰ συνεκδο-χή καὶ τὴν ἀκριτική μας Ἐπαρχία

Αὐτὴ ἡ τακτικὴ εἶναι αἶσχος καὶντρο πὴ γιὰ μιὰ Πολιτεία ποὺ δὲνμπορεῖ νὰ προστατεύσῃ τοὺς πολί-τες της Ἄς ἔλθῃ τώρα νὰ γονα-τίσῃ μπροστὰ στὸν νιόσκαφτο τά-φο τοῦ δολοφονηθέντος ἀνδρογύ-νου στὰ Κτίσματα γιὰ νὰ ζητήσῃσυγγνώμη ἀπὸ τὰ ἀθῶα θύματατῆς κυβερνητικῆς ἀβελτηρίας

Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν αὐτά ἡΠολιτεία σχεδιάζει τὴν δημιουργίαldquoΚέντρου Κράτησης Μεταναστῶνστὴν Κακαβιάrdquo δηλαδὴ σὲ μιὰ πε-ριοχὴ ἰδιαίτερα εὐαίσθητη κυρίωςἐξ ἐπόψεως ἐθνικῆς ἀφοῦ γειτνιά-ζει μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Βόρειο Ἤπει-ρο Γι᾽ αὐτὸ καὶ συμφωνῶ ἀπολύ-τως καὶ συνυπογράφω τὴν πρόσ -φατη ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου τοῦ ΔήμουΠωγωνίου ποὺ βροντοφωνάζειldquoὌχι στὸ Κέντρο Κράτησης Μετα-ναστῶν στὴν Κακαβιάrdquoraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΕΑ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΟΜΑΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Πῶς θά τήν διακρίνουν οἱ πιστοί bull Ἡ νέα αἵρεσις λειτουργεῖ εἰς τάς πολυπληθεῖς μουσουλμανικάς ὁμάδας τῶν χιλιάδων

νομίμων καί παρανόμων μεταναστῶν εἰς τήν Χώραν μας

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἐφιστᾶ τήν προσοχήν εἰςτόν πιστόν λαόν διά τάς παγίδαςτάς ὁποίας στήνει αἱρετική ὁμάςτῆς Νέας Ἐποχῆς ἡ ὁποία εἶναιἐντεταγμένη εἰς τήν ὑλοποίησιν τῶνστόχων τοῦ Διαθρησκειακοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Τό πλῆρες κείμενον τῆςἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΧριστιανοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεώς μας μᾶς κοινοποίησαν φυλ-λάδιο μίας ἀκόμα αἱρετικῆς ὁμά-δας ἡ ὁποία δραστηριοποιεῖταιστὴν ἐκκλησιαστική μας περιφέ-ρεια καὶ γενικότερα στὴ Χώρα μαςΠρόκειται γιὰ τὴν ldquoΘρησκεία τοῦHanif τοῦ Προφήτη Ἀβραάμrdquo τὴνὁποία προωθεῖ κάποιο ἵδρυμα μὲτὴν ἐπωνυμία ldquoΔιεθνὲς ἽδρυμαMIHR γιὰ τὴν Ἕνωση στὴ Θρη-σκεία τοῦ Hanif τοῦ Προφήτη Ἀ -βρα άμrdquo

Σύμφωνα μὲ τὰ λίγα στοιχεῖαποὺ παραθέτει τὸ φυλλάδιο γιὰ τὴνέα αὐτὴ αἵρεση συμπεραίνουμεπὼς ἀνήκει στὸ Ἰσλὰμ καὶ εἶναιστρα τευμένη νὰ προωθήσει τὸνοἰκουμενισμὸ γιὰ λογαριασμό τουἈρχίζει μὲ τὴ διαπίστωση ὅτι ὁ ση-μερινὸς κόσμος εἶναι χωρισμένοςσὲ διάφορες θρησκεῖες καὶ πίστειςσφόδρα ἐχθρικὲς μεταξύ τους οἱὁποῖες διεκδικοῦν ἡ καθεμιὰ τὴνσωστότερη θρησκεία καὶ τὴν ἀλή-θεια Πολλοὶ πιστοὶ αὐτῶν τῶν θρη-σκειῶν προωθοῦν τὴν ἐχθρότηταπρὸς τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων θρη-σκειῶν φτάνοντας σὲ πράξεις αἱ -ματοχυσίας καὶ τρομοκρατικῶν ἐ -νερ γειῶν Ἡ διάσπαση τῶν ἀν θρώ-πων σὲ ὁμάδες καὶ θρησκεῖες εἶναιἔργο τοῦ διαβόλου ldquoὁ στόχος τοῦδιαβόλου εἶναι νὰ προωθεῖ τὶς ἐ -χθρότητες μεταξὺ τῶν διαφόρωνθρησκειῶν Καθʼ ὅλη τὴν ἱστορίατῆς ἀνθρωπότητας ἡ ἐχθρότηταεἶναι τὸ πράγμα ποὺ σημείωσε τὴνμεγαλύτερη ἐπιτυχία ὁ διάβολοςrdquoΚαὶ συνεχίζει τὸ φυλλάδιο ἀποκα-λύπτοντας τὴν ldquoταυτότηταrdquo τῆς ὀρ -γάνωσης ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θρη- σκεία ἐκτὸς ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦHanif Σήμερα θὰ ἔπρεπε νὰ ζοῦμεμέσα στὴν φιλία τὴν ἀλληλεγγύηκαὶ τὴν εὐτυχία ὅπως ἀκριβῶς μᾶςἐπιβάλλει (sic) ἡ θρησκεία τοῦ Ha-

nif Τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἐχθρότητεςἀπειλοῦν τὴν παγκόσμια εἰρήνημας ἀποδεικνύει ὅτι δὲν ζοῦμεσωστὰ τὴν θρησκεία τὴν ὁποία ἔ -χει διαλέξει ὁ Ἀλλὰχ γιά μᾶςrdquo ldquoΜο-ναδικὴ λύση γιὰ τὴν συμμαχία τῶνπολιτισμῶν καὶ τὴν παγκόσμια εἰρή-νη (εἶναι) ἡ ἕνωση στὴ Θρησκείατοῦ Hanif Τὸ Ἰσλὰμ δὲν εἶναι τίπο-τα ἄλλο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ HanifὉ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι τίποτεἄλλο ἀπὸ τὴν θρησκεία τοῦ HanifὉ Ἰουδαϊσμὸς δὲν εἶναι τίποτε ἄλ -λο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ Hanif Καὶοἱ ὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ὁμάδεςδὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὴ θρη-σκεία τοῦ Hanif Μὲ ἄλλα λόγια δὲνὑπάρχουν θρησκεῖες ἀλλὰ μία καὶμοναδικὴ θρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡθρησκεία τοῦ Προφήτη Ἀβραάμ Ἡθρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡ θρησκείατοῦ Νῶε τοῦ Προφήτη Μωυσῆτοῦ προφήτη Ἰησοῦ καὶ τοῦ Προ-φήτη Μωάμεθ Εἶναι ἡ θρησκείαὅλης τῆς ἀνθρωπότητας Στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη στὴν Καινὴ Διαθήκηκαὶ τὸ Κοράνιο γίνεται ἀναφορὰστὴ θρησκεία τοῦ Hanif τὴν ὁποίαἀσπάσθηκαν ὁ Μωυσῆς καὶ οἱ πι-στοί του ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ ἀπόστολοίτου ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ ὀπαδοί τουrdquoΤέλος δίνει ἐπιγραμματικὰ καὶ τὶςἀρχὲς τῆς αἵρεσης ldquoΑὐτὴ ἡ θρη-σκεία συμπεριλαμβάνει τρεῖς ἀρ -χές 1) Ἡ πίστη σὲ ἕνα μοναδικὸΘεὸ (μονοθεϊσμός) 2) Ἡ συγκρό-τηση μίας ὁμάδας ἀπὸ ἀνθρώπουςποὺ θέλουν νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὸνΘεὸ καὶ 3) Ἡ παράδοση τῆς ψυχῆςτοῦ φυσικοῦ σώματος τοῦ ἐγωι-σμοῦ καὶ τῆς βούλησης στὸν Θεόrdquo

Ἀπὸ τὰ παραπάνω δὲν εἶναι δύσ -κολο νὰ διακρίνει κάποιος ὅτι πρό-κειται γιὰ νεοεποχίτικη ὁμάδα ἡὁποία εἶναι ἐντεταγμένη στὴν ὑλο-ποίηση τῶν στόχων τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὸν ὁποῖ -ον ὅπως εἶναι γνωστόν προωθεῖπυρετωδῶς ἡ ldquoΝέα Ἐποχὴrdquo καὶ ἡldquoΝέα Τάξη Πραγμάτωνrdquo γιὰ τὴνἑδραίωση τῆς σχεδιαζόμενης ἐδῶκαὶ χρόνια ἐφιαλτικῆς Πανθρη-σκείας ἡ ὁποία θὰ λειτουργήσει ὡςφοβερὴ χοάνη ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τοῦ κόσμου καὶ δυστυχῶς καὶτοῦ Χριστιανισμοῦ Ἡ ἐν λόγῳ ὁμά-δα εἰδικότερα φιλοδοξεῖ νὰ ἑνώσητοὺς Χριστιανούς Ἑβραίους καὶ

Μουσουλμάνους ἔτσι ὥστε νὰ κα-ταστῆ ἡ κοινὴ συνιστῶσα τῶν μο-νοθεϊστικῶν θρησκειῶν

Γιὰ μᾶς δὲν τίθεται θέμα θρη-σκείας καὶ θρησκειῶν διότι ἡ Ἐκ -κλησία μας δὲν εἶναι καν θρησκείατουλάχιστον μὲ τὴν ἔννοια ποὺ ὑ -πάρχουν καὶ ldquoλειτουργοῦνrdquo οἱ θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου Ἡ Ἁγία μας Ἐκ -κλησία δὲν εἶναι θρησκεία γιὰ νὰσυζητάη καὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐντα -χθῆ στὴ χοάνη τῶν ἄλλων θρησκει -ῶν ἀλλὰ ldquoκαινὴ κτίσιςrdquo (Β΄ Κορ517) ὁ νέος κόσμος τοῦ Θεοῦ καὶἡ ἐπὶ γῆς βασιλεία Του Ἡ ὀντολο-γικὴ μεταμόρφωση ἐν Χριστῷ τοῦἀνθρώπου καὶ ὁλοκλήρου τῆς δη-μιουργίας

Ὅσο καὶ ἂν φαίνεται ldquoἀκίνδυνηrdquoἡ νέα αὐτὴ αἵρεση πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει ὡς ὈρθοδόξουςΧρι στιανούς διότι ἀπʼ ὅτι φαίνεταιλειτουργεῖ στὶς πολυπληθεῖς μου-σουλμανικὲς ὁμάδες τῶν χιλιάδωννομίμων καὶ παρανόμων μετανα -στῶν στὴ Χώρα μας Θέλει προφα -νῶς νὰ παρουσιάση ἕνα ἄλλο προ-σωπεῖο τοῦ Ἰσλάμ τοῦ ldquoεἰρηνικοῦrdquoτοῦ ldquoἀνεκτικοῦrdquo τοῦ ldquoἀγαπητικοῦrdquoὩστόσο ἀντίθετα ἀπὸ τὰ γραφόμε-να τοῦ φυλλαδίου τὸ Ἰ σλὰμ διδά-σκει καὶ ἐφαρμόζει τὸν Ἱερὸ Πόλε-μο (Τζιχὰντ) κατὰ τῶν μὴ μουσουλ-μάνων ποὺ θεωροῦνται ὡς ἄπιστοικαὶ εἰδωλολάτρες Παραθέτουμεἕνα σχετικὸ μικρὸ ἀπόσπασμα ἀπὸτὸ Κοράνιο ldquoΚαὶ ὅταν οἱ ἀπαγορευ-μένοι μῆνες ἔχουν περάσει τότε(πολεμᾶτε καὶ) σκοτώνετε τοὺςεἰδωλολάτρες ὁπουδήποτε κι ἂντοὺς βρεῖτε καὶ συλλάβετέ τουςκαὶ πολιορκεῖστε τους καὶ στῆστετους παγίδες μὲ κάθε (πολεμικὸ)στρατήγημα Ἂν ὅμως μετανιώ-σουν καὶ διατηρήσουν τὴν τακτικὴπροσευχὴ κι ἐφαρμόσουν (τακτικὴ)ἐλεημοσύνη τότε ἀφῆ στε τους ἐ -λεύθερους Γιατί ὁ Ἀλ λὰχ εἶναι Πο-λυεύσπλαχνος Πολυεπιεικὴςrdquo (Κο-ράνιο 95) Φρονοῦμε λοιπόν πὼςἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση λειτουργεῖ ὡςπαραπλανητικὴ ὁμάδα γιὰ τὴ δημι-ουργία προφανῶς ἑνὸς ldquoπροθαλά-μουrdquo τοῦ Ἰσλάμ ὅ που θὰ ἐγκλωβί-ζει ὅσους δὲν ἀ σπάζονται τὰ ἀ -κραῖα ldquoδόγματάrdquo του

Μὲ τὴν παροῦσα ἐγκύκλιό μας

ἐφιστοῦμε τὴν προσοχὴ στοὺς Ὀρ -θοδόξους πιστούς μας νὰ μὴ ἐμπι-στεύονται φυλλάδια ἀγνώστουπρο ελεύσεως καὶ τὰ ὁποῖα ἔχουνστόχο νὰ ἐξωραΐσουν διάφορεςθρησκευτικὲς πίστεις καὶ θρησκεῖ -ες Θὰ πρέπει νὰ γίνει ἀπόλυτο βίω-μά μας ἡ πίστη μας πὼς μοναδικὸςκαὶ ἀνεπανάληπτος σωτήρας μαςεἶναι ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστόςὁ ἔνσαρκος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὉποῖος μόνος Αὐτὸς μᾶς ἀποκά-λυψε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ μᾶς ἐπα-νέ νωσε μαζί Του ldquoἩ μοναδικὴ ὁ -δὸς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναιἡ πίστη στὴν Ἁγία Τριάδα στὸ ἔργοκαὶ στὴ διδασκαλία τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος συν -εχίζει διὰ τῆς Ἐκκλησίας τὴν πα-ρουσία του ἐν τῷ κόσμῳ μέχρι τῆςσυντελείας τῶν αἰώνων Ὁ Χριστὸςεἶναι τὸ μόνο ἀληθινὸ φῶς δὲνὑπάρχουν ἄλλα φῶτα γιὰ νὰ μᾶςφωτίσουν οὔτε ἄλλα ὀνόματα ποὺμποροῦν νὰ μᾶς σώσουν ldquoοὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρίαοὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸτὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐνἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶςrdquo(Πράξ 412) Ὅλα τὰ ἄλλα πιστεύ-ματα ὅλες οἱ θρησκεῖες ποὺ ἀγνο -οῦν καὶ δὲν ὁμολογοῦν τὸν Χριστὸldquoἐν σαρκὶ ἐληλυθόταrdquo (Α΄Ἰωάν42)εἶναι ἀνθρώπινα κατασκευάσματακαὶ ἔργα τοῦ Διαβόλου δὲν ὁδη-γοῦν στὴν ἀληθινὴ θεογνωσία καὶστὴν διὰ τοῦ θείου βαπτίσματοςἀναγέννηση ἀλλὰ πλανοῦν τοὺςἀνθρώπους καὶ τοὺς ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Οἱ Χριστιανοί πιστεύον-τες εἰς τὴν Ἁγία Τριάδα δὲν ἔχου-με τὸν ἴδιο Θεὸ μὲ καμμία ἄλληθρησκεία οὔτε μὲ τὶς λεγόμενεςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες τὸν Ἰου-δαϊσμὸ καὶ τὸν Μωαμεθανισμό οἱὁποῖες δὲν πιστεύουν στὴν ἉγίαΤριάδαrdquo (Ὁμολογία Πίστεως κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Σύναξης Ὀρ -θοδόξων Κληρικῶν καὶ ΜοναχῶνἈπρίλιος 2009)

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

Ὁ ὑπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέαςκ Λάμπρος Σκόντζοςraquo

ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΑΠΕΦΑΣΙΣΑΝΝΑ laquoΚΟΝΤΥΝΟΥΝraquo ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ κ ΕΡΝΤΟΓΑΝΑἱ ἐξελίξεις εἰς τὴν Τουρκίαν δι-

καιολογημένως ἀνησυχοῦν πολ-λοὺς Ἕλληνας καὶ Ἑλληνίδας Διό-τι διὰ πρώτην φορὰν ἀμφισβητεῖταιἡ ἡγεσία τοῦ Ἰσλαμιστοῦ κ Ἐρντο-γάν ὁ ὁποῖος ἐπανεξελέγη Πρω-θυπουργός λαμβάνων τὴν ἐντο-λήν ἀπὸ τὸ ἥμισυ τῶν Τούρκων ψη-φοφόρων Πολλοὶ φοβοῦνται πώςἐὰν συνεχισθῆ ἡ ἀμφισβήτησις (μὲνεκρούς τραυματίας καὶ συλλή-ψεις) ἴσως ἡ Τουρκία νὰ ἐπιχειρή-ση τὴν ἐξαγωγὴν τῆς Κρίσεως δη-μιουργοῦσα ἔντασιν (ἀνεξέλεγ-κτον) μὲ τὴν Ἑλλάδα Πιστεύομενὅμως ὅτι ἡ laquoὅποιαraquo ἔντασις θὰ ἐ -λέγχεται ὑπὸ τῆς Τουρκίας Διότιδὲν τὴν συμφέρει οἰκονομικῶς ἀ -φοῦ θὰ ἔχη μεγάλας ἐπιπτώσεις εἰςτὸν τουρισμόν της

Πιστεύομεν ὅτι ἡ ἔντασις (κρί-σις) εἰς τὸ ἐσωτερικὸν τῆς Τουρ-κίας ὀφείλεται εἰς τὰς ἀποφάσειςτῶν Ἀμερικανῶν laquoνὰ κοντύνουνraquoπολιτικῶς τὸν Τοῦρκον Πρωθυ-πουρ γόν Ὁ κ Ἐρντογάν ἐβοηθή-θη τὰ μέγιστα ὑπὸ τῶν Ἀμερικα -νῶν διὰ νὰ καταστήση τὴν Τουρ-κίαν Περιφερειακὴν δύναμιν ἩΤουρκία τὸ ἐπέτυχε μὲ laquoτιμονιέρηraquoτὸν κ Ἐρντογάν Ὁ τελευταῖοςlaquoἐμέθυσεraquo ἀπὸ τὴν δύναμιν καὶτὴν διεθνῆ ἀναγνώρισιν καὶ ἔγινεlaquoἀνυπάκουοςraquo πρὸς τὴν ἈμερικήνἜτσι ἡ ἡγεσία τῆς Ἀμερικῆς ἀπε-φάσισε νὰ τὸν laquoκοντύνηraquo διὰ νὰγίνη ὑπάκουος Ἐὰν δὲν γίνη θὰτὸν ἀνατρέψη Παραδείγματα 1ον)Ὅταν ὁ πρόεδρος τῶν ΗΠΑ Τζόν-σον ὑπέδειξεν εἰς τὸν laquoΓέρο τῆςΔημοκρατίαςraquo τὸν Γεώργιον Πα-πανδρέου Πρωθυπουργὸν τῆς Ἑλ -λάδος πρὸ τοῦ 1965 νὰ παραχω-ρήση τὸ δέκα ἢ δεκαπέντε τοῖςἑκατὸ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους εἰςτοὺς τουρκοκυπρίους καὶ νὰ λυθῆὁριστικῶς τὸ Κυπριακὸν ἐκεῖνοςἀπήντησε ΟΧΙ Μετ᾽ ὀλίγον χρονι -κὸν διάστημα ὠργάνωσαν τὴν σύγ-κρουσιν τοῦ Βασιλεώς Κωνσταντί-νου μὲ τὸν Πρωθυπουργὸν Γ Πα-πανδρέου τὴν ἐξαγορὰν βουλευ -τῶν καὶ τὴν ἀποστασίαν ἡ ὁποίαὡδήγησεν εἰς πτῶσιν τὴν κυβέρ-νησιν τοῦ laquoΓέρου τῆς Δημοκρατί -αςraquo 2ον) Ὅταν ὁ Γ Παπαδόπου-λος (Ἀρχηγὸς τῆς 21ης Ἀπριλίου)ἀπέκτησε δύναμιν προσεπάθησενὰ αὐτονομηθῆ ἀπὸ τὴν Ἀμερικα-νι κὴν πολιτικήν Διαβλέπων τὴνπρώτην ἐπερχομένην πετρελαϊκὴνκρίσιν τὴν ὁποίαν ἐχειρίσθη ἀπο-τελεσματικῶς εἶπε κατὰ τὸν πό-λεμον τῶν ἑπτὰ ἡμερῶν μεταξὺΑἰγύπτου καὶ Ἰσραήλ ὄχι εἰς τὸνἀνεφοδιασμὸν τῶν μαχητικῶν τοῦἸσραήλ τῆς Ἀμερικῆς καὶ ἄλλωνσυμμαχικῶν ἀεροσκαφῶν ἀπὸ τὴνβάσιν τῆς Σούδας (Κρήτη) Πολὺἀργότερον τὸν ἐτιμώρησαν στή-νοντες ἐλευθέρους σκοπευτὰς πέ-ριξ τοῦ Πολυτεχνείου κατὰ τὰγνωστὰ ἐπεισόδια τοῦ 1973 Τὸνἀνέτρεψαν ndashτελικῶςndash καὶ ἔφερονεἰς τὸ προσκήνιον μίαν κυβέρνη-σιν ἡ ὁποία κατηυθύνετο ὑπὸ τοῦἀοράτου δικτάτορος Δημ Ἰωαννί-δου

Διατὶ ἀναφέρομεν τὰ προανα-φερθέντα παραδείγματα Διότι καὶὁ κ Ἐρντογάν ὁ ὁποῖος τὸ laquoἔπαι-ξεraquo ἀντιεβραῖος πολιτικός κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰςτὸν Λευκὸν Οἶκον ἠρνήθη νὰ συμ-μορφωθῆ πρὸς τὸν πλανητάρχην κὈμπάμα ὁ ὁποῖος τοῦ ὑπέδειξε νὰμὴ μεταβῆ εἰς τὴν Γάζαν ὡς εἶχεπροαναγγείλει διότι θὰ ἐνοχλήσητοὺς Ἑβραίους οἱ ὁποῖοι διὰ τῆςἡγεσίας τοῦ Ἰσραήλ τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ κ Νετανιάχου ἐζήτησανσυγγνώμην ἀπὸ τὴν Τουρκίαν Εἰς

τὴν ὑπόδειξιν τοῦ κ Ὀμπάμα ὁΤοῦρκος Πρωθυπουργὸς ἀπήντη-σεν ὅτι θὰ μεταβῆ Μετ᾽ ὀλίγονεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μὲ ἀνατα-ραχήν ἐπεισόδια καὶ ἀμφισβήτησιντῆς ἡγεσίας του Οἱ Ἀμερικανοὶὅμως θέλουν τὸν κ Ἐρντογὰν ἐξα-σθενημένον πολιτικῶς καὶ διὰἄλλους λόγους

Ὁ Πρῶτος εἶναι ὅτι αἰφνιδίωςἐπιθυμεῖ νὰ ἐντάξη τὴν Τουρκίανεἰς τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Φαί-νεται πὼς ὁ κ Ἐρντογὰν ἐμπαίζειεἰς τὸ θέμα αὐτὸ τοὺς Ἀμερικα-νούς οἱ ὁποῖοι τὸ ἀντελήφθησανἀπὸ μία κίνησιν τοῦ προέδρου τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως κ ΡομπαΐὉ τελευταῖος ἀμέσως μετὰ τὸ τέ-λος τῶν ἐργασιῶν τῆς ΣυνόδουΚο ρυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (πρὸς τὸ τέλος Μαΐου) ἔφυγενἐσπευσμένως διὰ τὴν Τουρκίανἀπὸ τὴν ὁποίαν ἀνεκοίνωσεν ὅτιlaquoξεπαγώνουνraquo αἱ διαδικασίαι διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν καὶ ἀρχίζουνμετὰ ἀπὸ πολλὰ ἔτη αἱ laquoἐνταξια-καὶraquo διαπραγματεύσεις Τοῦτο δὲνἤρεσεν εἰς τοὺς Ἀμερικανούς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα ἔτη ἐκοιμῶντοἤρεμοι ὅτι τὸ θέμα τῆς ἐντάξεωςτῆς Τουρκίας ἔχει laquoπαγώσειraquo ὁρι-στικῶς

Ὁ δεύτερος λόγος εἶναι ὅτι τὸ2014 θὰ διεξαχθοῦν εἰς τὴν Τουρ-κίαν Προεδρικαὶ Ἐκλογαί Διὰ πρώ-την φορὰν ὁ Πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας θὰ ἐκλεγῆ κατ᾽ εὐθεῖανἀπὸ τὸν λαὸν καὶ θὰ ἔχη ἐνισχυμέ-νας ἁρμοδιότητας Εἰκάζεται ὅτι ὁκ Ἐρντογὰν θὰ μεταπηδήση εἰςτὴν Προεδρίαν τῆς ΔημοκρατίαςΤόσον ἡ Ἀντιπολίτευσις τῆς Τουρ-κίας ὅσον καὶ οἱ Ἀμερικανοὶ δὲν θὰτὸν ἤθελον μὲ ηὐξημένον κῦροςεἰς τὴν προεδρίαν τῆς Δημοκρα-τίας Δὲν εἶναι τυχαῖον ὅτι τὴν Τε-τάρτην ἡμέραν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν ἐπεισοδίων εἰς τὴν Τουρκίαν ὁσημερινὸς πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας κ Γκιούλ εἰς δηλώσειςτου ἐτόνισεν ὅτι δημοκρατία δὲνεἶναι νὰ συμμετέχη ὁ λαὸς κάθετέσσερα χρόνια εἰς τὰς κάλπας Ἡδημοκρατία ἔχει καὶ ἄλλας προ-ϋποθέσεις

Ὁ τρίτος λόγος εἶναι ὅτι ὁ Ἐρ -ντογὰν ἔχει ἀσπασθῆ τὸ δόγμα τοῦὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρ-κίας κ Νταβούτογλου Τὸ δό γμααὐτὸ προβλέπει τὴν ἀνασύστασιντῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςκαὶ μέσῳ αὐτῆς τὸν ἔλεγχον τῶνπλουτοπαραγωγικῶν πη γῶν Ἰσλα-μικῶν χωρῶν ἢ καὶ τὸν ἔ λεγχονχωρῶν ὁ πλοῦτος τῶν ὁποί ων εὑ -ρίσκεται εἰς χεῖρας Μουσουλμά-νων Τοιαῦται χῶραι μὲ τὸν πλοῦ -τον νὰ εὑρίσκεται εἰς τὰς χεῖραςΜουσουλμάνων εἶναι αἱ ἈσιατικαίΟἱ Ἀμερικανοὶ ὅμως ἀπὸ τὴν δε-καετίαν τοῦ 1960 ἔχουν διακηρύ-ξει πὼς ὅποια δύναμις ἐλέγχει τὰlaquoπεράσματα τοῦ πλούτουraquo εἰς τὴνἈσίαν αὐτὴ θὰ εἶναι καίhellip πλανη-τάρχης Ἄρα τὴν Ἀσίαν τὴν θέλουνοἱ Ἀμερικανοὶ διὰ τὴν ἐξυπηρέτη-σιν τῶν συμφερόντων των καὶ ὄχιδιὰ τὴν ἀνασύστασιν τῆς Ὀθωμα-νικῆς Αὐτοκρατορίας ὑπὸ τοὺς κἘρντογὰν καὶ Νταβούτογλου

Τέλος τὴν ἐξασθένησιν τοῦἘρν τογὰν ἐπιδιώκουν οἱ Ἀμερικα-νοί διότι κατέστρεψεν ὁλόκληροντὸν στρατιωτικὸν μηχανισμόν τωνεἰς τὰς ἐνόπλους δυνάμεις τῆςΤουρκίας καὶ ἔκλεισεν εἰς τὴν φυ-λακὴν ὅλους τοὺς κεμαλικοὺςἀξιω ματικοὺς μὲ διαφόρους κατη-γορίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο ΣΕΒ ΣΥΡΟΥ Ο ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΣΚΑΙ Ο ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ

ΣΤΕΝΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣἈμέσως μετὰ τὴν ἐκλογήν του ὡμίλησεν εἰς μασονικὴν

στοάνἈποκαλύψεις διὰ τὰς σχέσεις

τῆς Γαλλικῆς πολιτικῆς ζωῆς μὲ τὴνΜασονίαν ἔκαμνε τὸ ἑβδομαδιαῖονπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 30ῆςΜαΐου στηριζόμενον εἰς βιβλίον τὸὁποῖον ἐκυκλοφόρησεν εἰς τὴν Γαλ-λίαν Συμφώνως πρὸς ὅσα ἀναφέ-ρονται εἰς τὸ βιβλίον καὶ ἀναδημο-σιεύονται ὑπὸ τῶν laquoἘπικαίρωνraquo ὁσημερινὸς Πρόεδρος τῆς Γαλλίας κΦρανσουὰ Ὁλὰντ ἔχει στενοὺς δε-σμοὺς μὲ τὴν Μασονίαν Πλέονσυγκεκριμένως τὸ περιοδικὸν laquoἘ -πίκαιραraquo μεταφέρει τὰς ἀκολού-θους πληροφορίας

laquoἈνέκαθεν ὁ τεκτονισμὸς δια-δραμάτιζε πολιτικὸ ρόλο στὴ Γαλ-λία Τὸ εἶχε πεῖ ὁ Pierre Mollier δι-ευθυντὴς τῶν ἀρχείων τῆς Στοᾶςτῆς Μεγάλης Ἀνατολῆςmiddot τὸ ἐπιβε-βαιώνουν τὰ δημοσιεύματα ἔγκυ-ρων γαλλικῶν περιοδικῶν μὲ ἰδιαί-τερα συχνὲς ἀναφορέςmiddot τὸ τεκμη-ριώνουν βιβλία τὰ ὁποῖα κάνουνλόγο γιὰ τὸ περίφημο κράτος ἐνκράτει mdashἔτσι ἄλλωστε τιτλοφο-ροῦνταν καὶ σχετικὸ βιβλίο μὲ τὴνὑπογραφὴ τῆς Sophie Coignardmiddot τὸἐπικυρώνουν ἀκόμη καὶ πρόεδροιτῆς Γαλλικῆς Δημοκρατίας ὁ ΖὰκΣιρὰκ ἤξερε νὰ βρίσκει τὰ λόγιαποὺ τοὺς ldquoεὐχαριστοῦσανrdquo ἐνῶ ὁΦρανσουὰ Μιτερὰν εἶχε πάντα τὸντρόπο νὰ τοὺς ldquoἐρεθίζει φραστικάrdquoδίχως αὐτὸ νὰ σημαίνει πὼς δὲνφρόντιζε εὐλαβικὰ νὰ τοὺς περι-λαμβάνει στὸν πολιτικό του κύκλοὉ νέος Φρανσουὰ τοῦ Μεγάρου

τῶν Ἠλυσίων μοιάζει νὰ διατηρεῖστενοὺς δεσμοὺς μὲ τὴ γαλλικὴμασονία Ἀπόδειξη Ἡ ὁμιλία τουἀμέσως μετὰ τὴν ἐκλογή του στὴμασονικὴ στοὰ τῶν Παρισίων LeGrand Orient en France ἡ ὁποία συ-στήνεται ὡς ldquoπροϊὸν τοῦ Διαφωτι-σμοῦrdquo μὲ τὸ σύνθημα μάλιστα τῆςΓαλλικῆς Ἐπανάστασης ldquoἐλευθε-ρία ndash ἰσότητα ndash ἀδελφοσύνηrdquo καὶβασικὴ ἰδέα ὅτι ldquoὁ κόσμος δὲν εἶναιπαρὰ μία μεγάλη Δημοκρατίαrdquo

Τὸ ἐρώτημα σχετικὰ μὲ τὴν ἐπιρ-ροὴ τοῦ μυστηριώδους κόσμουτῶν μασόνων στὴν πολιτικὴ σκηνὴτῆς χώρας ἔχει ἀπασχολήσει πολ-λάκις τὸ γαλλικὸ Τύπο ldquoΠῶς χειρί-ζονται οἱ μασόνοι τοὺς ὑποψηφί-ουςrdquo εἶχε σημειώσει χαρακτηρι-στικὰ τὸ γαλλικὸ περιοδικὸ Lʼ Ex-press τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2012 τέσ-σερις μόλις μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴ νίκητοῦ Φρανσουὰ Ὀλὰντ στὶς προ-εδρικὲς ἐκλογές

Λένε πὼς γιὰ τοὺς Γάλλους οἱτέκτονες εἶναι μία Πέμπτη Φάλαγ-γα στὴν καρδιὰ τῆς γαλλικῆς κοι-νωνίας μία ὁμάδα ἰσχυρῶν πολι-τικῶν ἐπιχειρηματιῶν διανοουμέ-νων μὲ κρυφὴ ἀτζέντα ἡ ὁποίαεἶναι δύσκολο νὰ γίνει ἀντιληπτήἩ Γαλλίδα συγγραφέας Sophie Coi-gnard ἐπισημαίνει ldquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπὸ τοὺς τέκτονες εἶναι ὑπὲρ-εἰλικρινεῖς Ἀλλὰ εἶναι ἐπίσης δί-καιο νὰ ποῦμε ὅτι στὰ περισσότεραἀπὸ τὰ μεγάλα οἰκονομικὰ καὶ πο-λιτικὰ σκάνδαλα τῶν τελευταίωνεἴκοσι ἐτῶν θὰ βρεῖτε ἀναμεμειγ-μένους ἐλευθεροτέκτονεςrdquoraquo

Πρὸς ἀφαίρεσιν τῶν ἀντιεβραϊκῶνἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκης

Ὁ δημοσιογράφος κ ΤάκηςΧατζῆς ὁ ὁποῖος διετέλεσε διευ-θυντικὸν στέλεχος τῆς Κρατικῆςτηλεοράσεως ἐπὶ διακυβερνήσεωςτῆς Χώρας ὑπὸ τοῦ κ Κων Καρα-μανλῆ ἔφερεν εἰς τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητος εἰς τὸ ἀποκαλυπτικὸνδελτίον εἰδήσεων τοῦ κ Νικ Εὐαγ-γελάτου (εἰς τὴν τηλεόρασιν τοῦlaquoΣκάϊraquo) ὅτι μεθοδεύεται ὑπὸ ξένωνκέντρων ἀποφάσεων ἡ ἀφαίρεσιςἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκηςτὰ ὁποῖα περιγράφουν τοὺς ἐξευ-τελισμοὺς καὶ τὰ μαρτύρια τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους Ὁ κ

Χατζῆς προέβη εἰς τὴν ἀνωτέρω ἀ -ποκάλυψιν μίαν ἡμέραν μετὰ τὴνμεγάλην ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν ἔκα-μνεν ἀπὸ τὴν ἰδίαν ἐκπομπὴν ἐναν-τίον τῆς κ Ρεπούση (Βουλευτοῦτῆς ΔΗΜΑΡ) διὰ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς θεωρίας της ἐναντίον τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἱστορίας

Ὀφείλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμενὅτι ἀπὸ τὰ ἐγκώμια τοῦ ἐπιταφίουἔχουν ἀφαιρεθῆ καὶ ὡς ἐκ τούτουδὲν ψάλλονται τὰ ἐδάφια ἐκεῖνα τὰὁποῖα εἶναι ἐνοχλητικὰ διὰ τοὺςἙβραίους

Ἔκκλησις τοῦ Σεβ Ἠλείαςδιὰ τὴν προστασίαν τῶν δασῶν

ἀπὸ πυρκαϊάςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τοῦ ὑπευθύνου τοῦ διαδικτυακοῦἐκκλησιαστικοῦ ἱστοτόπου laquoΔό-γμαraquo κ Ἀνδρέου Λουδάρου ὑπὸἡμερομηνίαν 23ην Μαΐου

laquoἜκκληση στοὺς κατοίκους ὅ -λων τῶν ἀγροτικῶν καὶ ἀστικῶν πε-ριοχῶν τῆς Ἠλείας νὰ προσέξουνὥστε νὰ μὴ ἐπαναληφθεῖ ἡ τρο-μερὴ καταστροφὴ τοῦ 2007 κάνειμὲ ἐγκύκλιό του ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός

Ὁ Μητροπολίτης στὴν πνευμα-τικὴ δικαιοδοσία τοῦ ὁποίου ἀνήκειμεγάλο μέρος τῶν περιοχῶν ποὺθρήνησαν νεκροὺς καὶ ὑπέστησαντεράστιες καταστροφὲς ἀπὸ τὶςπυρκαγιὲς λέει στοὺς κατοίκους νὰκάνουν σύνθημα τὴ φράση ldquoἘφέ-τος καμιὰ φωτιὰ δὲν πρέπει νὰἐμφανισθῆ στὴν Ἠλεία μαςrdquo

ldquoΣᾶς παρακαλῶ νὰ προσέξετεὅλοι ὅσο μπορεῖτε περισσότερονἈπὸ 1 Μαΐου μέχρι τέλος Ὀκτωβρί-ου τούτου τοῦ ἔτους καμμία φωτιὰδὲν βάζομε καὶ πουθενά Οὔτε στὰχωράφια μας οὔτε στὶς γράνεςοὔτε στὶς αὐλές μας Προσέχετεἐπίσης τὶς ἐξατμίσεις τῶν αὐτοκι-

νήτων καὶ τῶν μοτοποδηλάτωνσας Προσέχετε ἀκόμη πιὸ πολύποῦ πετᾶτε τὰ ἀποτσίγαρά σαςrdquo λέ-ει ὁ Μητροπολίτης στὸ κείμενότου

Μάλιστα προχωρᾶ ἕνα βῆμα πα-ραπέρα προτρέποντας τοὺς Ἠλεί-ους νὰ κόψουν τὸ κάπνισμα ldquoΣᾶςσυνιστῶ μάλιστα τώρα ποὺ ἔχομεκαὶ οἰκονομικὴ κρίσι νὰ κόψετε τὸτσιγάρο τοῦτο τὸ Καλοκαίριrdquo τοὺςλέει ὁ κ Γερμανός ποὺ συμπληρώ-νει πὼς ldquoΠολὺ θὰ ὠφεληθῆτε καὶστὴν ὑγεία σας γιὰ πολλὰ χρόνιαrdquo

Ἡ φωτιά ποὺ κατέκαψε τὸ Νομὸτῆς Ἠλείας ἐκδηλώθηκε τὶς πρω -ϊνὲς ὧρες τῆς 24ης Αὐγούστου2007 στὴ Ζαχάρω Τὸ πύρινο μέτω-πο κατέστρεψε ἔκταση μεγαλύτε-ρη ἀπὸ 100 τετραγωνικὰ χιλιόμε-τρα μὲ βάση ἀνεπίσημες πηγέςκατακαίοντας ἀπὸ ἄκρη σὲ ἄκρη τὸνομό

Ἡ καταστροφὴ ὅμως ἀφοροῦσεκαὶ κόστος σὲ ἀνθρώπινες ζωέςΜέχρι τὴν 26η Αὐγούστου εἶχανκαταγραφεῖ 37 θάνατοι ἐκ τῶνὁποίων 25 στὸ ἴδιο χωριὸ στὴνἈρτέμιδαraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὶς ἀνάγκες τῶν μοναχῶν καὶτῶν προσκυνητῶν ποὺ ἐπισκέ-πτονται τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναμένε-ται νὰ ἐξυπηρετεῖ τὸ Κέντρο Ὑγεί-ας Ἁγίου Ὄρους ποὺ πρόκειται νὰγίνει στὶς Καρυὲς μὲ χρηματοδότη-ση ἀπὸ τὸ Ἐπιχειρησιακὸ Πρόγραμ-μα ldquoΜακεδονία-Θράκη 2007ndash2013rdquoΤὴν ἀπόφαση γιὰ τὴν ἔνταξη τοῦἔργου προϋπολογισμοῦ 3476943εὐρώ στὸ ΕΣΠΑ ὑπέγραψε ὁ περι-φερειάρχης Κεντρικῆς Μακεδο-νίας Ἀπόστολος Τζιτζικώστας τονί-ζοντας ὅτι τὸ Κέντρο Ὑγείας θὰ κα-λύψει ἕνα σημαντικὸ κενό ἀνα-βαθμίζοντας τὴν παροχὴ πρωτο-βάθμιων ὑπηρεσιῶν ὑγείας σὲ μίαδυσπρόσιτη καὶ ἀπομακρυσμένηπεριοχή

Τὸ Κέντρο Ὑγείας Ἁγίου Ὄρους

στὶς Καρυὲς θὰ ἐφοδιαστεῖ μὲ ὅλοτὸν ἀπαραίτητο ὑλικοτεχνικὸ ἐξο-πλισμὸ καὶ θὰ διαθέτει ἐξεταστή-ρια γραφεῖα ἰατρῶν καὶ νοσηλευτι-κοῦ προσωπικοῦ αἴθουσα μικροε-πεμβάσεων μικροβιολογικὸ ἐργα-στήριο ἀκτινολογικό μονόκλινοκαὶ δίκλινο θάλαμο βραχείας νοση-λείας καὶ βοηθητικοὺς χώρους

ldquoἈξιοποιοῦμε στοχευμένα καὶχωρὶς καθυστερήσεις τὸ ἀναπτυ-ξιακὸ ἐργαλεῖο τοῦ ΕΣΠΑ γιὰ τὴδιαφύλαξη τῶν σπουδαίων μνημεί-ων τῆς πολιτισμικῆς μας κληρονο-μιᾶς ὅπως τὸ Ἅγιο Ὄρος Οἱ πα-ρεμβάσεις ποὺ στηρίζουμε μέσῳτοῦ ΕΣΠΑ στὸ Ἅγιο Ὄρος δὲν πε-ριορίζονται σὲ ἔργα ἀποκατάστα-σης τῶν Ἱ Μονῶν ἀλλὰ ἀφοροῦνκαὶ στὴ βελτίωση τῶν ὑποδομῶντόσο γιὰ τοὺς μοναχοὺς ὅσο καὶγιὰ τοὺς χιλιάδες ἐπισκέπτες τῆςἈθωνικῆς Πολιτείαςrdquo πρόσθεσε ὁπεριφερειάρχηςraquo

Ἀνέγερσις Κέντρου Ὑγείαςεἰς τὰς Καρυὰς τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σά-μου καὶ Ἰκαρίας ἐξεδόθη τὴν 28ηνΜαΐου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘξ ἀφορμῆς τοῦ συλλαλητηρί-ου διαμαρτυρίας σχετικῶς μὲ τὶςπροσεγγίσεις τοῦ πλοίου ldquoΝ ΜΥ-ΚΟΝΟΣrdquo στοὺς λιμένες τοῦ Νομοῦμας καὶ ἰδιαιτέρως στὸν λιμένα Βα-θέος ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης μας κ Εὐσέβιος εὑρισκόμε-νος στὴν Ἀθήνα γιὰ συνοδικὰ κα-θήκοντα διαβεβαιώνει ὅτι ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σάμου Ἰκαρίας καὶΚορσεῶν ἐκφράζει τὴν ἀμέριστησυμπαράστασή της στὴν κινητοποί-ηση αὐτὴ καὶ στηρίζει τὸ αἴτηματῆς ἀπαραιτήτου προσεγγίσεωςτοῦ πλοίου στὸν λιμένα τοῦ Βαθέ-ος

Πρὸς τοῦτο ἄλλωστε ὁ Σεβα-σμιώτατος προσωπικῶς καὶ μὲ μό-

νο σκοπὸ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν κα-τοίκων τῶν ἀκριτικῶν μας Νησιῶνκαὶ τὴν μετακίνησή τους μὲ ἀξιό-πλοα καὶ ἀσφαλῆ πλοῖα ἀπὸ καὶπρὸς τὸν Πειραιᾶ συμμετεῖχε σὲσυναντήσεις μὲ ἁρμοδίους φορεῖς

Κατόπιν δὲ προφορικῶν αἰτήσε-ων καὶ παρακλήσεων φορέων καὶἁπλῶν κατοίκων τῶν Νησιῶν μαςἀνέλαβε κατὰ καιροὺς πρωτοβου-λίες καὶ ἀπέστειλε ἐπιστολὲς καὶδιαβήματα μετὰ τῶν Ἀρχῶν τῶνΝησιῶν μας τόσο στὶς ἀκτοπλοϊκὲςἑταιρεῖες ὅσο καὶ τὸ ὙπουργεῖοΝαυτιλίας τονίζοντας τὴν ὑποχρέ-ωσή τους νὰ μεριμνοῦν γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν κατοίκων τῶν ἀκρι-τικῶν μας Νησιῶν καὶ τὴν ὅσο τὸδυνατὸν καλλίτερη ἐξυπηρέτησήτους μὲ τὴν προσέγγιση τῶν πλοί-ων σὲ ὅλους τοὺς λιμένες τῶν Νη-σιῶν μας ἀνεξαιρέτωςraquo

Ὁ Σεβ Σάμου καὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιοςπαρὰ τὸ πλευρὸν τῶν κατοίκων τῆς Σάμου

Ὑπὸ δέκα βουλευτῶν τῆς Νέας Δημοκρατίας

ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ ΔΙΑΝΑ ΜΗ ΜΕΤΡΑΠΗ Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ

ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ ΕΙΣ ΤΖΑΜΙ

Ὑπό τῶν ὑπευθύνων τῆς Μή Κερ-δοσκοπικῆς πολιτικῆς καί κοινω-νικῆς Ἑταιρείας laquoἘπάλξειςraquo ἐξεδό-θη ἀνακοίνωσις μέ τά πορίσματατῆς συσκέψεως περί τῆς κοινωνικό-τητος τῆς Καθολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἡ ὁποία (σύσκεψις) συν -εκλήθη τήν 19ην Μαΐου εἰς τά γρα-φεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo Συμφώνωςπρός τά πορίσματα

laquoα) Ἡ Ὀρθόδοξος ΚαθολικὴἘκκλησία τηροῦσα τὴν ἐντολὴντοῦ Κυρίου ldquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺςτηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμηνὑμῖνrdquo (Ματθ ΚΗ´ 19-20) καὶ ἀκολου-θοῦσα τὴν διδασκαλίαν τῶν Πατέ-ρων ldquoὁ Κύριος ὅλος ὅλῳ ἡνώθη ἵναὅλῳ τὴν σωτηρίαν χαρίσηταιrdquo (Κύ-ριλλος Ἀλεξανδρείας) συντελεῖἅμα τῇ συστάσει της μὲ τὴν ἀγά-πην τοῦ Πατρός τὴν χάριν τοῦΥἱοῦ καὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ ἉγίουΠνεύματος εἰς τὸν φωτισμόν τὴνθεραπείαν τὴν ἀναγέννησιν καὶτὴν χαρίτωσιν πάντων τῶν μελῶνσπουδάζουσα ldquoτηρεῖν τὴν ἑνότητατοῦ Πνεύματος ἐν τῷ συνδέσμῳτῆς εἰρήνηςrdquo (Ἐφεσ Δ´ 3) διὰ νὰπροάγωνται πνευματικῶς μορφω-τικῶς καὶ κοινωνικῶς πάντα τὰ μέ-λη τοῦ σώματος τοῦ Σωτῆρος

β) Ἤδη εἰς τὴν πρώτην ἐκκλη-σιαστικὴν κοινότητα διακρίνεται ἡἑνότης τῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἡ πολυμέρεια τῶν ἐπιμέρουςἔργων μὲ τὰ χαρίσματα τὰ λει-τουργήματα τὰ διακονήματα (λει-τουργία τῶν μυστηρίων διακονίατοῦ λόγου καὶ διακονία τραπεζῶν)(Πράξεις ΣΤ´ 1-4)

γ) Ἡ τοπική ἐνοριακὴ Ἐκκλησίασυνεχίζουσα τὴν ἱερὰν αὐτὴν πα-ράδοσιν πρέπει νὰ εἶναι κιβωτὸςσωτηρίας κολυμβήθρα θεραπείαςκυψέλη ἀγαθοεργίας καὶ κῆποςὀρθοδοξίας ὀρθοζωΐας καὶ ὀρθο-πραξίας ἀσκοῦσα τὴν κοινωνικό-τητα κατὰ τὸ μέτρον τῆς κοινωνίαςμετὰ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ

δ) Αἱ σχέσεις τῶν μελῶν τοῦἑνὸς ἐκκλησιαστικοῦ σώματος διέ-πονται ἀπὸ φιλάδελφον ἀγαπη-

τικὸν καὶ ἀλληλοβοηθητικὸν πνεῦ -μα συμφώνως πρὸς τὰ ὑπὸ τοῦἀποστόλου Παύλου εἰς τὸ 12ον κε-φάλαιον τῆς Α´ Κορινθίους ἐπι-στολῆς διαλαμβανόμενα

ε) Εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν κι-βωτὸν τῆς ἀγάπης οἱ ὅροι ldquoφιλόπτω -χον ταμεῖονrdquo ldquoφιλανθρωπικὴ δρᾶ -σιςrdquo ldquoἐλεημοσύνηrdquo ldquoοἶκτοςrdquo καὶ ἄλ -λοι παρόμοιοι δὲν ἀνταποκρίνονταιπρὸς τὴν κοινὴν καὶ καινὴν τῆς ἀγά-πης πολιτείαν γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰἀντικατασταθοῦν μὲ εὐαγγελικοὺςὅρους ὅπως ldquoφιλαλληλίαrdquo ldquoφιλα-δελφίαrdquo ldquoἀντίληψιςrdquo ldquoμέριμναrdquoldquoπρό νοιαrdquo ldquoδιακονίαrdquo κλπ Ἐννοεῖταιὅτι καὶ ὁ λατινίζων καὶ περσίζωνὅρος ldquoδεσπότηςrdquo ἀναφερόμενοςεἰς ἐκκλησιαστικοὺς λειτουργούςπρέπει τὸ γρηγορότερον νὰ ἐξοβε-λιστῇ ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωὴνκαὶ δρᾶσιν ὡς ξένος καὶ ἀλλότριοςπρὸς τὸ ἐκκλησιαστικὸν ποίμνιονldquoὑπὲρ οὗ Χρι στὸς ἀπέθανεrdquo

στ) Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναδιοργα-νωθῇ ἡ ὅλη διοικητικὴ διάρθρωσιςτῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων μὲτὴν ἐπαναφορὰν τοῦ μητροπολιτι-κοῦ καὶ ἐπισκοπικοῦ θεσμοῦ καὶ μὲτὴν μετονομασίαν τῆς τοπικῆς ἐκ -κλησίας ἀπὸ ldquoἱερὸς ναὸςrdquo εἰς ldquoἐκ -κλησιαστικὴ κοινότηςrdquo ἢ ldquoἐκκλησια-στικὴ ἐνορίαrdquo ὥστε νὰ δηλώνεταικαὶ διὰ τῆς ὀνομασίας τὸ πολύ-πλευ ρον πνευματικόν μορφωτικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ μὴ περιορίζεται μόνονεἰς τὰ τοῦ ναοῦ τῆς λατρείας καὶτῆς στενῆς ἠθικῆς καὶ

ζ) Προτείνεται ἡ καθιέρωσις ἐπι-σήμως τῆς Κυριακῆς τῶν Μυροφό-ρων καὶ τῶν Ἑπτὰ Διακόνων ὡςἡμέρας ἀφιερωμένης εἰς τὴν Κοι-νωνικότητα τῆς Καθολικῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως συμβαίνει κατὰ τὴνΚυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν Ἱεραπο-στολήν πρὸς βαθυτέραν συνειδη-τοποίησιν τῆς ἀνάγκης ἐναρμονί-σεως τοῦ προσωπικοῦ καὶ δημοσί-ου ἡμῶν βίου πρὸς τὴν κοινωνικὴνκαὶ ἀγαπητικὴν ζωήν τε καὶ πολιτεί-αν τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδοξίας εἰςδόξαν Θεοῦ καὶ σωτηρίαν ὅλων

Διὰ τοὺς συμμετέχονταςΒ Τσούπραςraquo

Προτάσεις διά τήν διοικητικήν διάρθρωσιν τῶν πραγμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Δέκα βουλευταὶ τῆς ΝΔ κατέθε-σαν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν κατὰτὴν 21ην Μαΐου μὲ τὴν ὁποίαν κα-λοῦν τὰ ὑπουργεῖα Παιδείας Πολι-τισμοῦ καὶ Ἐξωτερικῶν νὰ ἐ νεργή-σουν τὰ δέοντα ὥστε νὰ μὴ μετα-τραπῆ ἡ Ἁγία Σοφία Τραπεζοῦντοςεἰς Τζαμί Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoὍπως πληροφορηθήκαμε ἀπὸτὴν Παμποντιακὴ Ὁμοσπονδία Ἑλ -λάδος ὑπάρχει μεγάλη προσπάθειαἀπὸ διάφορους κύκλους στὴνΤουρ κία νὰ μεταβάλλουν τὴν ταυ-τότητα τοῦ Αὐτοκρατορικοῦ ἹΝαοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας Τραπε-ζοῦντος ἀπὸ Μουσεῖο ὅπως λει-τουργεῖ σήμερα σὲ τζαμί

ldquoὙπάρχουν συγκεκριμένα πρόσ -φατες δηλώσεις τοῦ Μουφτῆ Τρα-πεζοῦντος (περὶ διορισμοῦ Μουφτῆστὸ τζαμὶ τῆς Ἁγίας Σοφίας) μὲ τὶς

ὁποῖες ἐπιχειρεῖται κατὰ τὴ γνώμημας νὰ χειραγωγηθεῖ σχετικὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση σὲ διένεξη τοῦ ὑ πΠολιτισμοῦ τῆς Τουρκί ας (στὸ ὁποῖοἀνήκει τὸ Μουσεῖο τῆς Ἁγίας Σο-φίας) καὶ στὴν ἀνώτατη διεύθυνσηΒακουφίων ἡ ὁποία ἐρ γάζεται γιὰτὴν μετατροπή της σὲ τζαμί

Ὑπάρχουν ἐπίσης δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχη γιὰτὴ μὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος σὲ τζαμί

Ἐρωτᾶσθε κύριοι ὑπουργοὶ σὲποιὲς ἐνέργειες θὰ προβεῖτε γιὰ νὰἐμποδίσετε τὴ μετατροπὴ τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἱ Ναοῦ σὲ τζαμίrdquo

Τὴν ἐρώτηση ὑπογράφουν οἱβουλευτὲς Ἄδωνις ΓεωργιάδηςΣάββας Ἀναστασιάδης Γιάννης Μι-χελάκης Βασίλης Ὑψηλάντης Μα-ρία Ἀντωνίου Δημήτρης Κυριαζί-δης Θεόφιλος Λεονταρίδης Τιμο-λέων Κοψαχείλης Ζέττα Μακρῆraquo

κοινωνικὲς ἰδέες οἱ ΡιζοσπάστεςἩγέτες ἔμειναν σχεδὸν στὸ σύνολότους ὅσο ἄφορα στὸ θέμα τῆς θρη-σκευτικῆς τοποθέτησής τους laquoἀ -νατολικοὶraquo4 Σ αὐτὸ δὲν συνέβαλεἁπλῶς ἡ ὁποιαδήποτε πολιτικὴ σκο-πιμότητα ἀλλὰ καὶ ἡ προσωπικήτους ἐμπειρία Ζώντας τὴν ἑπτανη-σιακὴ πραγματικότητα γνώριζανκαλὰ τὸ δυτικὸ χριστιανισμὸ στὴνπολιτικὴ καὶ κοινωνική του πράξηΓιατί ὅπως παλαιότερα ὁ παπισμόςἔτσι καὶ ὁ προτεσταντισμὸς τῆςΠροστασίας καὶ τῶν εὐνοουμένωνἀπ αὐτὴν Μισσιοναρίων ὑποστύ-λωναν στὰ Ἑπτάνησα τὴν ξένη κυ-ριαρχία συντηρώντας τὸ κοινωνικὸκλίμα ποὺ ἐπέτρεπε τὴ διατήρησηπέρα ἀπὸ ὅλα τ ἄλλα μιᾶς προνο-μιούχου ἑπτανησιακῆς τάξης ποὺἐκφραζόταν πολιτικὰ ὡς ἀνθενω-τισμὸς καὶ ξενοφιλία Γι αὐτὸ καὶ ἡλαϊκή ἀντίδραση δὲν εἶχε στόχο μό-νο τοὺς Ξένους ἄλλα καὶ τὴν ξενό-δουλη laquoκαμαρίλλαraquo τὸ ἀρχοντολόϊ

Ἡ φιλορθοδοξία ὅμως τῶν Ριζο-σπαστῶν πέρα ἀ πὸ τὶς ὁποιεσδή-ποτε ἄλλες προϋποθέσεις της εἶ χεἕνα ἰσχυρότατοστήριγμα τὴ στά-ση τοῦ ὀρθοδόξουΚλήρου ἀ πέναντιστὸν ἑνωτικὸ ἀγώ-να καὶ τὴν ἴδια τὴνἰδεολογία τοῦ Ριζο-σπαστισμοῦ5 Ἰδι-αίτερα ὁ λεγόμε-νος laquoκατώτεροςκλῆροςraquo φτω χὸςκαὶ ἀ γρά μ ματοςστὴν πλειοψηφίατου ταυτιζόταν ἰ -δεολογικὰ μὲ τὸλα ὸ καὶ συντε-λοῦσε στὴ διατή-ρηση τοῦ ἐθνικοῦφ ρ ο ν ή μ α τ ο ς Παρὰ τὴν αὐστηρὰ πολιτειοκρα-τικὴ διάρθρωση τῶν σχέσεων τῆς Ἑ -πτανησιακῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴν Πο-λιτεία καὶ τὸν ἀπόλυτα κατὰ συν -έπεια ἔλεγχο τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὸΚαθεστώς ἡ ἑλληνικὴ ψυχὴ τοῦ ἑ -πτανησιακοῦ Κλήρου δὲν ἦταν δυ-νατὸν νὰ ἀδιαφορήσει μπροστὰστὶς θυσίες καὶ τὰ παθήματα τοῦλαοῦ Ἔτσι σὲ κάθε ἐξέγερση πρω-τοστατοῦν ἱερεῖς δεμένοι μὲ τὸνὑπόλοιπο λαό στὸ ἐκκλησιαστικὸσῶμα Καὶ αὐτὸ σ ὅλη τὴν διάρκειατῆς Ἀγγλοκρατίας

Ὁ πατριωτισμὸς τοῦ Κλήρου καὶἡ συμμετοχή του στὸ ριζοσπαστικὸκίνημα βρίσκει τὴν καλύτερη ἐπι-βεβαίωσή του ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνΠροστασία Στὴν ἀλληλογραφίαλχ τοῦ ἁρμοστῆ Ward τὸ 1850βρίσκουμε πολὺ ἐνδιαφέρουσες -ἐμπιστευτικὲς καὶ ἀπόρρητες-ἀνα-φορὲς γιὰ τὴ δράση τῶν κληρικῶνστὸ πλευρὸ τῶν Ριζοσπαστῶν Κλη-ρικοὶ διάβαζαν ἐμπρηστικὰ κείμεναστὴ Λειτουργία καὶ ἐπηρέαζαν τὸλαὸ ὑπὲρ τῶν Ριζοσπαστῶν Ἔτσι ἡΓερουσία ἀναγκάσθηκε νὰ ἐπέμβειζητώντας ἀπὸ τὸν ΜητροπολίτηΚεφαλληνίας (Σπυρίδωνα Κοντομί-χαλο 1843-1873) νὰ συγκρατήσειτοὺς laquoκομματιζόμενουςraquo κληρι-κούς του6 Ἦταν ἑπόμενο ἡ πολιτικὴδραστηριότητα τοῦ Κλήρου νὰεἶναι ἔντονη τὴν περίοδο αὐτὴ στὴνΚεφαλληνία ἐκεῖ ὅπου ὁ ριζοσπα-στισμὸς εἶχε γεννηθεῖ ὡς λαϊκὸ κί-νημα Ὁ Ward παίρνοντας ἀφορ -μὴ καὶ ἀπὸ λίγο μεταγενέστερεςσυγκρούσεις στὴ Ζάκυνθο (Ἰούλιος1850 περίπτωση laquoἑλλήνων προτε-σταντῶνraquo) θὰ ἀποδώσει μὲ μεγάληπράγματι ἐπιτυχία τὸ σύνδεσμοκλήρου καὶ λαοῦ στὶς ἱστορικὲς πε-ριπέτειες τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἐπιβε-βαιώνοντας ὅμως ἔτσι τὴν ἑνότητατῆς βάσης τοῦ ἑπτανησιακοῦ στοι-χείου στὸν ἀγώνα ἐναντίον τῆςΠρο στασίας καὶ γενικὰ τῆς Ξενο-κρα τίας

2 Τὸ ὀρθόδοξο φρόνηματοῦ Γ Ἰακωβάτου

Ἡ πιὸ ἐκφραστικὴ περίπτωσηδιασύνδεσης ὀρθοδοξίας καὶ ριζο-σπαστικῆς συνείδησης εἶναι ὁ Λη-ξουριώτης πολιτικὸς Γεώργιος Τυ-πάλδος Ἰακωβάτος7 μία ἀπὸ τὶςγνωστότερες καὶ δυναμικότερεςπροσωπικότητες τοῦ ἑλληνικοῦ πο-λιτικοῦ βίου τὸν 19ο αἰώνα8

Ἡ ἐποχὴ τῆς ἔναρξης τῆς δημό-σιας πολιτικῆς δράσης τοῦ Ἰακωβά-του ποὺ συμπίπτει μὲ τὴν ἐπίσημηἐμφάνιση τοῦ Ριζοσπαστισμοῦ στὸπολιτικὸ στίβο (ἐκλογὲς 1850) δια-πνέεται ἀπὸ τὸ αἴτημα τοῦ ἑλληνι-κοῦ χώρου γιὰ ἐθνικὴ ἑνότητα κά-τι ποὺ θὰ κορυφωθεῖ μὲ τὴν ἔκρηξητοῦ Κριμαϊκοῦ πολέμου (1853) Τὸαἴτημα αὐτὸ συνοδευόταν ὅπωςἦταν εὐνόητο καὶ ἀπὸ αἰσθητὴ ἄ -νωση τῆς θρησκευτικότητας laquoΜιὰ

ἰσχυρὴ θρησκευτικὴ παρόρμησησυνέχει τὸν ἑλληνισμόraquo σημειώνειγιὰ τὴν ἐποχὴ αὐτὴ ὁ Κ ΔημαρᾶςΑὐτὸ ἰσχύει πολὺ περισσότερο γιὰτὰ λαϊκὰ στρώματα ποὺ ζοῦσαν μέ-σα στὶς παραδεδομένες θρησκευ-τικὲς πρακτικὲς ἡσυχαστικοῦ χαρα-κτήρα καὶ λιγότερο φυσικὰ στὸνκόσμο τῶν λογίων ποὺ ἐπηρεασμέ-νος ἀπὸ τὸ πνεῦμα τοῦ διαφωτι-σμοῦ ἔστω καὶ ἂν δὲν ἀπέρριπτεφανερὰ τὴν παραδοσιακὴ θρησκευ -τικὴ πίστη καὶ πράξη ἐσωτερικὰδιατηροῦσε μία συγκρατημένη καὶκριτικὴ στάση ἀπέναντί της μέσασὲ ἕνα πνεῦμα ἐκκοσμίκευσης καὶἐκλεκτισμοῦ Ἡ ἀπόσταση λογιοσύ-νηςndashδιανόησης καὶ λαοῦ γίνεται συν-εχῶς μεγαλύτερη μέσα στὴν ὅληδιαδικασία τοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ τοῦἑλληνικοῦ κράτους

Ὁ Ἰακωβάτος προσφέρει μία πε-ρίπτωση λογίου πολὺ διαφορετικήἩ θρησκευτικότητά του ἡ ἐσωτερι-κή του σχέση μὲ τὴν θρησκεία τῶνπατέρων του συνδυάζει τὴν λαϊκὴἁπλότητα καὶ φυσικότητα μὲ τὴ βα-θειά ἔγκυρη καὶ αὐθεντικὴ θεολο-γικὴ γνώση Γι αὐτὸ ἡ Ὀρθοδοξία

του ξεπερνοῦσε τὴν ἐθιμική συμ-βατικὴ ἢ ὀρθολογιστικὴ θρησκευ-τικὴ τοποθέτηση πολλῶν ἀπὸ τοὺςσυγχρόνους του ἀποβαίνοντας κι-νητήρια δύναμη ὅλης τῆς ὕπαρξήςτου Ὅσοι ἀπέκρουαν τὸν Ἰακωβάτοἢ καλύτερα τὶς ἰδέες του μέσα στὴνἸόνιο ἢ στὴν Ἑλληνικὴ Βουλὴ ἢεἶχαν χάσει ὁλότελα τὰ ὀρθόδοξα(πατερικὰ) κριτήρια ἢ ἔβλεπαν τὴνὀρθοδοξία σὰν τίποτε περισσότεροἀπὸ μία παράμετρο τῆς κρατικῆς-ἐθνικῆς ἰδεολογίας μέσα στὸ συν-θηματοποιημένο τρίπτυχο Πατρίδα- θρησκεία - οἰκογένεια ποὺ θὰ ἀ -ποτελέσει βαθμιαία τὸ ἰδεολογικὸστίγμα τῆς συντήρησης Γι αὐτὸδὲν ἦταν δυνατὴ καμμιὰ σύμπτωσηὡς πρὸς τὸν τρόπο θεώρησης καὶἀποδοχῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ἀνάμε-σα στὸν Ἰακωβάτο mdashὅπως ἄλλω-στε καὶ στὸν Μακρυγιάννηmdash καὶτοὺς περισσότερους λογίους ἢ πο-λιτικοὺς ἀντιπάλους του Γι αὐτὸνἡ Ὀρθοδοξία ἦταν τὸ πᾶν ἡ καθο-λικὴ κατηγορία τῆς ἐθνικῆς συνεί-δησης ὄχι ἕνα ἁπλὸ στοιχεῖο τοῦἐθνισμοῦ ἀλλὰ ὁ ἐθνισμὸς στὴνπεμπτουσία του Ἡ Ὀρθοδοξίαἦταν στὸν Ἰακωβάτο ἡ συνεκτικὴδύναμη καὶ ἐντελέχεια τῆς ρωμαί-ϊκης ἰδέας τῆς Ρωμηοσύνης του

Ἀπὸ τὸ πρῶτο του κείμενο τὴνlaquoἹστορία τῆς Ἰόνιας Ἀκαδημίαςraquo9μέχρι τὶς μνημειώδεις ἀγορεύσειςτου στὴν Ἑλληνικὴ Βουλὴ (1864 κἑπ) φαίνεται ἡ ἀταλάντευτη πε-ποίθησή του ὅτι τὸ Γένος ζεῖ καὶ κι-νεῖται μέσα στὴ Θρησκεία του τὴνὀρθόδοξη πίστη Δὲν ἦταν δυνατὸνπαρὰ νὰ σκανδαλίζουν τοὺς θρεμ-μένους στὴν πλειοψηφία τους μὲ τὸπνεῦμα τοῦ δυτικοῦ διαφωτισμοῦπολιτικοὺς οἱ σχετικὲς διακηρύξειςτου laquoἘκτὸς τῆς Θρησκείας δὲνὑπάρχει ἐθνισμός Ὁ μόνος ἐθνι-σμός ὅστις ὑπάρχει εἶναι ἡ Θρη-σκείαraquo10 Ἡ Θρησκεία ἦταν γι αὐτὸντὸ laquoκύριο συστατικὸraquo τοῦ ἑλ ληνικοῦἔθνους Παρόλο ποὺ ἐπανειλημμέ-να ὑποστηρίζει τὴν ἐ λευθερία τῆςσυνείδησης καὶ ἀγωνίζεται γι αὐτήνδὲν μπορεῖ νὰ δεχθεῖ τὸ laquoρωμαίϊκοraquomdashκαὶ συνεπῶς τὸν Ἑλληνισμόmdashχωρὶς αὐτὸν τὸν ἐσωτερικὸ καὶ ἀδιά-σπαστο σύνδεσμο μὲ τὴν Ὀρθοδο-ξία ταυτίζοντας ἀπερίφραστα Ἑλ -ληνισμὸ καὶ Ὀρθοδοξία

Ὁ Ἰακωβάτος ὡς ἑπτανήσιος συν-εχίζει στὰ 1864 νὰ ζεῖ μέσα στὴνἘθναρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -αρχείου στὴ ρωμαίϊκη οἰκουμενικό-τητα ποὺ μόνη συνεκτική της δύ-ναμη εἶχε τὴν πίστη laquoΠρῶτον εἴμα-σθε ἄνθρωποι καὶ ἔπειτα Ἕλληνεςmiddot

πρῶτον ὀρθόδοξοι καὶ ἔπειτα Ἕλλη-νεςraquo θὰ διακηρύξει στὴν ἀσυνήθι-στη σὲ τέτοιες θέσεις ἙλληνικὴΒου λή11 Εἶναι ἕνα σημεῖο στὸ ὁποῖοσυναντᾶται μὲ τὸν Κ Οἰκονόμο ἢτὸν Μακρυγιάννη καὶ τοὺς κύκλουςτους Μὲ ὅσους δηλαδὴ δὲν εἶχανἀποξενωθεῖ ἀκόμη ἀπὸ τὴν ἰδέατοῦ Ρωμαίϊκου καὶ δὲν εἶχαν ταυτισθεῖμὲ τὴν στενὴ ἐθνικὴ ἰδέα προσ-αρμοζόμενοι στὴν εὐρωπαϊκὴ νοο-τροπία ὡς πρὸς τὸν καθορισμὸ τῶνσυστατικῶν τῆς ταυτότητας τοῦἜθνους (γλώσσα θρησκεία ἔθιμα)Ὁ νεαρὸς Ἰακωβάτος τῆς laquoἹστο-ρίαςraquo σπουδαστὴς τῆς ἐπηρεαζό-μενης ἀπὸ τὴν Εὐρώπη Ἰόνιας Ἀκα-δημίας δὲν θὰ παραγνωρίσει βέ-βαι α τὰ στοιχεῖα αὐτὰ τοῦ ἐθνι-σμοῦ θὰ σπεύσει ὅμως νὰ τὰ ἱε -ραρ χήσει ἢ μᾶλλον νὰ τὰ ἐντάξειστὴ laquoΘρησκείαraquo εὐθυγραμμιζόμε-νος μὲ τὴ ρωμαίϊκη παράδοση καὶπραγματικότητα Ἔτσι κατανοεῖταιὅλη ἡ περὶ ὀρθοδοξίας θεωρία τουὙποσημειώσεις

1 Τὸ laquoΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΟ ΚΟΜ-ΜΑraquo τὸ πρῶτο ἑλληνικὸ κόμμαἀρχῶν ἱδρύθηκε στὴν Κεφαλληνία τὸ

1848 Μιὰ γενικὴθεώρηση βλ στὴνἹστορία τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Ἔθνους (Ἐκ -δοτικῆς Ἀθηνῶν)τ ΙΓ´ (1977) σ 208ἑἑ (Ν Μοσχονᾶς)2 Μιρ Παξιμαδο-πούλου ndash Σταυ ρι-νοῦ Οἱ ἐξεγέρσειςτῆς Κεφαλληνίαςκατὰ τὰ ἔτη 1848καὶ 1849 Ἀθήνα1980 σ 28 3 Ἡφράση ἀνήκει στὸνἐπιφανὴ ριζοσπά-στη Ἠλία Ζερβὸ(βλ Σπ Δ Λουκά-του laquoἘκθέσειςἙλ λήνων Προ ξέ-νων στὰ Ἑ πτάνη-

σα κατὰ τὴν περίοδο τῆς Θ´ ἸονίουΒουλῆς (1850ndash1851)raquo ΚεφαλληνιακὰΧρονικά τ 2 (1977) σ 2 ἑ (σημ 5) 4Ἡ ἔκφραση ἀνήκει στὸν Γ Ἰακωβά-το ποὺ δηλώνει ὅτι οἱ Ριζοσπάστεςἐκινήθησαν πάντοτε laquoπνεύματι ἀνα-τολικῷraquo (Γ Ἰακωβάτου Ὁ Τζαλίμηςκαὶ ὁ Μόσχος ἢ κατὰ τοῦ ἀνθελληνι-σμοῦ Ἐν Κεφαλληνίᾳ 1867 σ 13) 5Βλ Ντ Κονόμου laquoὉ Κλῆρος τῆς Ζα-κύνθου ἐπὶ Ἀγγλοκρατίαςraquo Ἑπτανη-σιακὰ Φύλλα 6 (1968) σ 72ndash84 ΧρΒουνᾶ Τὰ τιμημένα Κεφαλονίτικαράσα Πάτρα 1979 Ἰδιαίτερα βλστοῦ Σπ Λουκάτου laquoΟἱ ἀγῶνες καὶαἱ θυσίαι τοῦ ὑπὸ ἀγγλικὴν δεσποτεί-αν ἑπτανησίου Κλήρου πρὸς ἕνωσινμετὰ τῆς Μητρὸς Πατρίδοςraquo στὸΔΙΕΕΕ τ 17 (1964) καὶ σ᾽ ἀνάτυπο6 Ἔγραφο τῆς Γερουσίας (Senate) ἀπὸ1141850 σημειώνει laquoThe Senate hasbeen officially informed that during thelate Elections too marked a part has beentaken by some Ministers of our Religionand although as Citizens Priests are notprohibited from taking some share in elec-tions the sacerdotal character should ne-ver be made use of in such cases to exci-te political parties and subject freedom ofopinion to the influence of human pas-sions not to make use of Religion as aninstrument to constrain opinions () suchMembers of the Priesthood () have pla-ced themshelves in open opposition to thelawraquo (σ 1-3) 7 Τὴν πληρέστερη μέχρισήμερα βιογραφία του μᾶς ἄφησε ὁσυμπατριώτης του Ἠλ Τσιτσέλης(Κεφαλληνιακὰ Σύμμικτα τ Α´ ἘνἈθήναις 1904 σ 649-669 καὶ τ Β´ ἘνἈθήναις 1960 σ 601 ἑ 604 ἐ) Γιὰ τὸπρόσωπο καὶ τὴ δράση του βλ ἀκόμηΣπ Ν Ἀβούρη Τὰ Ἐκκλησιαστικὰτῆς Ἑπτανήσου 1815-1867 Ἀθῆναι1965 σ 93 ἑἑ Ἀμ Σ Ἀλιβιζάτου laquoὉΓεώργιος Τυπάλδος Ἰακωβάτος καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ ἀφομοίωσιςraquo Ἐκκλη-σιαστικὸς Φάρος τ ΙΓ´ (1914) σ 606-631 καὶ ΙΔ´ (1915) σ 52-67 134-146 ΣπΙ Ἀσδραχᾶ Γεώργιος ΤυπάλδοςἸακωβάτος Ἱστορία τῆς Ἰόνιας Ἀκα-δημίας Ἔκδοση ndash εἰσαγωγή ndash σχό-λιαhellip (Νέα Ἑλληνικὴ Βιβλιοθήκη ΣΠ37) Ἀθήνα 1982 Γεωργίου ΤυπάλδουἸακωβάτου Ἀγορεύσεις ἐν τῇ Β´ ἐνἈθήναις Ἐθνοσυνελεύσει καὶ ἐν ταῖςΒουλαῖς Ἐν Ἀθήναις 1902 (ἔκδ ΑΚαλογερᾶ) Γ Ἰ Κονιδάρη Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος τΒ´Ἐν Ἀθήναις 19702 σ 256 ἑἑ Γ Δ Με-ταλληνοῦ laquoΟἱ ἀδελφοὶ Ἰακωβᾶτοι ὡςσυλλογεῖς δημοτικῶν τραγουδιῶν χά-ριν τοῦ Δ Σολωμοῦraquo Παρνασσὸς ΙΓ(1971) σ 90-118 Στ Ι Παπαδάτου Ἡἀφομοίωσις τῆς Ἰονίου ἘκκλησίαςἘπετηρὶς Ἑταιρείας ΛευκαδικῶνΜελετῶν τ 4 (1977) σ 61ndash112 Γερ ΗΠεντόγαλου laquoΓεωργίου Τυπάλδου-Ἰακωβάτου Φύλλα Ἡμερολογίου(1843-1866)raquo Ἡ Κεφαλονίτικη Πρό-οδος τ 251974 σ 4-9 8 laquoἸδιοφυίαντὸν ἐχαρακτήρισε ὁ Ἠλ Τσιτσέλης(Α´ σ 669)middot laquoμέγαν πολιτευτὴν καὶδεινὸν ἐγκυκλοπαιδιστὴνraquo ὁ Ἀμ Ἀλι-βιζάτος (ὅπ σ 609) Ἤδη οἱ σύγχρο-νοί του τὸν ὀνόμαζαν laquoμέγανraquo (αὐτ σ619) αὐτὴ τὴν ἔννοια δὲ εἶχε καὶ τὸ πα-ρωνύμιο laquoΓεωργαντάραςraquo μὲ τὸὁποῖο ἦταν γνωστὸς καὶ ἔξω ἀπὸ τὸνκύκλο τῶν συμπατριωτῶν του 9 Βλπαραπάνω στὴ σημ 7 10 Ἀγορεύσειςὅπ π σ 18 11 Στὸ ἴδιο σ 81

Σελὶς 2α 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΜΑΣ ΘΡΕΦΟΥΝ ΜΕ ΒΡΩΜΕΡΑ ΕΝΤΟΜΑ

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΤΥΠΑΛΔΟΣ ndash ΙΑΚΩΒΑΤΟΣ

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 227 Ἰουνίου 2013

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Χ ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗ laquoΣτήν Πόλη καί στήν Ἁγια-Σο-φιάraquo Λάρισα 2013 σελίδες 144

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ laquoὉ

Προφήτης Ἰωὴλraquo Ἡ Παλαιὰ Διαθή-κη Κείμενο Ο´ καὶ Μετάφραση ἐκ τοῦἙβραϊκοῦ Ἱερὰ Μητρόπολις Γόρτυ-νος καὶ Μεγαλοπόλεως Μάϊος 2013Σχ 2050x14 σσ 24

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ laquoἘκ -κλησία καὶ Ἀριστερά Ὁμοιότητες καὶΔιαφορέςraquo Ἱερὰ Μητρόπολις Γόρτυ-νος καὶ Μεγαλοπόλεως Ἀπρίλιος 2013Σχ 1650x11 σσ 38ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

laquoΠΟΡΕΙΑ ΑΓΑΠΗΣraquo Τριμη-νιαῖο Ἱεραποστολικὸ περιοδικὸ Ὀρ -θόδοξος Ἱεραποστολικὸς ΣύλλογοςἸαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ 2013 Λάρισα

ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΜηνιαῖοὈρθόδοξο Χριστιανικὸ νεανικὸ πε-ριοδικό ᾿Ιδιοκτήτης Ἀδελφότης Θε-ολόγων laquoὉ Σωτήρraquo Μάρτ ἈπρίλΜάϊος 2013 Ἀθῆναι

ΠΡΩΤΑΤΟΝ Τριμηνιαῖον ἁγιο-ρείτικο δελτίο Ἰαν ndash Μάρτ 2013Καρυὲς Ἁγίου Ὄρους

ΠΥΡΣΟΣ Μαθητικὸ περιοδικὸτῶν Ἐκπαιδευτηρίων laquoἈπόστολοςΠαῦλοςraquo Κόρινθος ἘκδότηςΣύλλογος laquoΚοινωνικὴ προσπάθειαraquoἈθῆναι Ἀπρίλ Μάϊος 2013

ΣΑΛΠΙΓΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Διμη-νιαῖον Ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν πε-ριοδικόν Ἱ Μητροπόλεως Φλω -ρίνης Πρεσπῶν καὶ Ἑορδαίας Ὀκτndash Δεκ 2012 Φλώρινα

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου Ἱεραποστολικῆς Ἀ -δελφότητος Ἰαν Φεβρ ΜάρτἈπρίλ Μάϊος 2013 Ἀθῆναι

ΣΤΕΡΕΑ ΕΛΛΑΣ Διμηνιαία εἰ -κονογραφημενη ἐπιθεώρηση Οἰκονο-μία ndash Τουρισμός ndash Ἱστορία ndash Λαο-γραφία ndash Τέχναι ndashΓράμματα ndash Λογο-τεχνία Νοέμ ndash Δεκ 2012

Ὁ θεολόγος ndash καθηγητής συγ-γραφέας πολλῶν βιβλίων καί γνω-στός στή Λάρισα καί πολύ εὐρύτεραΒασίλειος Στεργιούλης αὐτή τή φο-ρά μᾶς ἐνημερώνει γιά μιά ὁμαδικήἐκδρομή στήν Πόλη τήν Ἁγια-Σο-φιά τό Πατριαρχεῖο καί πολλά ἄλλαἀξιόλογα μέρη καί ἔργα τῆς ρωμιο-σύνης καί τῆς Ὀρθόδοξης ΠίστηςΕἶναι δηλαδή ἕνα θαυμάσιο laquoὁδοι-πορικόraquo στίς ἀλησμόνητες πατρίδεςκαί μιά ζωντανή εἰκόνα τοῦ Χρι-στιανικοῦ Βυζαντίου Καί ὄχι μόνοΜέ τούς ἀλλόθρησκους κατακτητέςξανάζησαν οἱ νέοι μάρτυρες τοῦΧριστοῦ Καί τό σημειώνω αὐτό για-τί ὁ ἴδιος ὁ συγγραφέας τό ἀφιερώ-νει σ᾽ αὐτούς laquoΕὐλαβικό ἀφιέρωμαστούς Νεομάρτυρες τῆς Ἐκκλησίαςκαί στόν μαρτυρικό Ἑλληνισμό τῆςΚωνσταντινούπολης Μικρᾶς ἈσίαςΠόντου καί Καππαδοκίαςraquo

Πρίν ἀναφερθοῦμε στήν ἐκδρο-μική πορεία τῶν ἕξι ἡμερῶν ἄςἀκούσουμε ἀπ᾽ τόν ὡραῖο του Πρό-λογο μερικές γραμμές laquoἈρχόντισσατοῦ Βοσπόρου δόξα τοῦ Βυζαντί-ου ἕδρα τοῦ Οἰκουμενικοῦ τῆςὈρθοδοξίας θρόνου πόλη τῆς Ἁ -γίας Σοφίας τῶν Πατέρων καί τῶνΣυνόδων ἡ ΚωνσταντινούποληἈπαράμιλλες οἱ φυσικές της καλλο-νές Προβάλλουν ἐντυπωσιακά κα-θώς ἁπλώνεται μέ χάρη στίς δυόἀκτές τοῦ Βοσπόρουhellip Ὅλα καθι-στοῦν τήν Κωνσταντινούπολη ἰσχυ-ρό πόλο ἕλξης γιά κάθε φιλομαθῆκαί φιλίστορα Ἰδιαίτερα δέ γιά κά-θε Ἕλληνα Ὀρθόδοξο ΧριστιανόΠεριγραφή αὐτῆς τῆς προσκυνημα-

τικῆς μας ἐπίσκεψης στήν Πόλη καίlaquoστοῦ Βοσπόρου τ᾽ ἁγιονέριαraquo ἀπο-πειρᾶται τό παρόν ὁδοιπορικό Γρά-φτηκε προκειμένου ν᾽ ἀποτελέσειἕνα ἐνθύμιοhellip καί μιά κάποια γνω-ριμία γιά ὅσους δέν εὐτύχησαν νάἐπισκεφθοῦν τά ἀλησμόνητα αὐτάμέρηraquo

Μετά τόν Πρόλογο ἀκολουθοῦνὅλες οἱ λεπτομέρειες τοῦ ὁδοιπορι-κοῦ

Ἀφοῦ ἡ ἐκδρομή ἦταν ἑξαήμερηφυσικό εἶναι καί τά κεφάλαια ἀντίνά ἀριθμοῦνται 1 2 κλπ ὀνομάζον-ται Πρώτη Ἡμέρα Δεύτερη Ἡμέ-ρα κλπ

Σημειώνω μερικά ἀπό τά πιόἀξιόλογα κατά τή δική μου ἄποψη(διότι δέν πῆγα δυστυχῶς ποτέ στήΜικρασία (τή σημερινή Τουρκία)

Σηλυβρία (Ἐπιβάτες) πατρίδατοῦ Ἁγίου Νεκταρίου

Ἱ Ναός Ἁγ Τριάδος Ἀνάκτορο Ντολμᾶ ΝπαχτσέἉγία Σοφία ndash τό ἱστορικό τοῦ

ΝαοῦΤό ἐσωτερικό τοῦ Ναοῦ κλπΓιά τήν Προῦσα ΧαλκηδόναΣτό Οἰκ Πατριαρχεῖο (Μεγάλη

τοῦ Γένους Σχολή ΠατριαρχικόςΝαός Παναγία τῶν ΒλαχερνῶνΖωοδόχος Πηγή (Μπαλουκλῆ)Πριγ κηπόνησα Νῆσος Χάλκη ἐπι-στροφή στήν Πόλη κλπ)

Ὁ συγγραφέας εἶναι ἄξιοςθερμῶν συγχαρητηρίων

Μιχ Μιχαηλίδης

ΠΡΩΤ ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ laquoἈγωνιστικάraquo Ἐκδό-σεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo Θεσσαλονίκη 2012 σελ 156

Ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξοςΚυψέληraquo τοῦ κ Στυλιανοῦ Κεμεν-τζετζίδη οἱ ὁποῖες χαρακτηρίζονταιγιὰ τὸ ἀγωνιστικὸ καὶ ἱεραποστο-λικὸ φρόνημά τους προσφέρεταιστοὺς ἐν Χριστῷ ἀναγνῶστες ἡ συλ-λογὴ αὐτὴ τῶν κειμένων τοῦ Πρω-τοπρεσβυτέρου καὶ ὁμοτίμου καθη-γητοῦ τοῦ Πανεπιστημίου ἈθηνῶνΓεωργίου Δ Μεταλληνοῦ μὲ τὴνὀνομασία laquoἈγωνιστικάraquo

Τὰ κείμενα αὐτὰ ἀπαντοῦν σὲσυγκεκριμένες προκλήσεις τῆς ἐπο -χῆς μας ὅπου ἀπειλεῖται ἡ Πίστημας ὡς κανόνας ζωῆς καὶ νοθεύε-ται τὸ ὀρθόδοξο καὶ πατερικὸ ἦθοςΣημεῖο ἀναφορᾶς τῶν κειμένωναὐτῶν εἶναι τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ Καὶ ὅπως λέει ὁ συγγραφέαςτῶν κειμένων π Γεώργιος Δ Με-ταλληνὸς στὸ προλογικό του σημεί-ωμα laquoἩ προσφορὰ τοῦ Εὐαγγελίουσὲ ἕνα κόσμο ποὺ παραπαίει ὅσοποτὲ ἄλλοτε καὶ βρίσκεται συνεχῶςἀντιμέτωπος μὲ τὸν θάνατο καὶ τὸνσωματικὸ ἀλλὰ κυρίως τὸν πνευμα-τικό ποὺ γίνεται αἰώνιος εἶναι ἀδή-ριτη ἀνάγκηraquo

Τὰ κείμενα αὐτὰ ἀσχολοῦνται μὲτὸ θέμα τῆς Ὀρθόδοξης Παράδοσηςσὲ συνάρτηση μὲ τὴν ἔννοια τῆς ἀνα-νέωσης Ἀνανέωση ὡς ἀναζήτησητοῦ ἀληθινοῦ νοήματος τῆς Παρα-δόσεως μέσα ἀπὸ τὸ πρίσμα τοῦ Πα-τερικοῦ φρονήματος Ἐπίσης κατα-γράφονται τά βασικότερα συστατι-κά στοιχεία τῆς ἐθνικῆς ταυτότητάςμας μὲ σκοπὸ τὴν ἀνάκτησή της Γί-νεται ἀναφορὰ στὴν μεταπατερικὴΘεολογία ὡς διάσπαση τῆς συνέχει-ας τῆς Ὀρ θόδοξης Πατερικῆς Πα-ραδόσεώς μας Μία θεολογία ἡ ὁ -ποία προσφέρει θεολογικὴ κάλυψηκαὶ στήριξη στὴν οἰκουμενιστικὴ κί-νηση στὴν προσπάθειά της νὰ κατε-δαφίσει τὴν Ἑλληνορθόδοξη Πα-ράδοση τῶν Πατέρων μας Στὸἄρθρο laquoἙλληνορθόδοξος πολι-

τισμὸς τὸ κινδυνευόμενον καὶ προ-κείμενονraquo γίνεται ἀναφορὰ στὴνἘκκλησία ὡς παράγοντα καὶ φορέααὐτοῦ τοῦ πολιτισμοῦ ὁ ὁποῖος εἶναικαὶ ὁ μοναδικὸς ποὺ ἔχει τὴν δύναμηνὰ ἀποτρέψει τὴν πολιτιστικὴ ἀλλο-τρίωση τοῦ Ἔ θνους μας Σέ ἄλλοἄρ θρο γίνεται ἀναφορὰ στὴν χρεω-κοπημένη κρατικὴ ἐκπαίδευση τοῦνεοελληνικοῦ κράτους ποὺ ἔχει ὡςκύριο χαρακτηριστικό τὸν ἀνθρω-ποκεντρικὸ εὐρωπαϊκὸ ΔιαφωτισμόΔίνει ἰδιαίτερη ἔμφαση στήν παιδείαπού προσέφερε ἡ ἙλληνορθόδοξηΠαράδοση πού εἶχε ὡς στόχο τὴδιαμόρφωση τοῦ ἀν θρώπου τοῦ Χρι- στοῦ Ἐπίσης κείμενα ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὸ μυστήριο τοῦ γάμουὡς θεανθρώπινο ἐκκλησιαστικὸ γε-γονός μέ τίς διαφυλικὲς σχέσεις στὴνὈρθοδοξία καὶ μέ τήν ὀρθόδοξηlaquoγενετήσια ἀγωγήraquo Ἀκολουθοῦν τὰκείμενα μὲ θέμα ὁ λόγος τῆς Ἐκκλη-σίας στὰ κοινωνικὰ δρώμενα Ἑλλη-νορθοδοξία τὸ μόνιμο πρόβλημα τῶνΔυτικῶν ὁ διάλογος γιὰ τὸ παπικὸπρωτεῖο καὶ ἡ παπικὴ διγλωσσία

ΓΚΤ

Η ΑΓΙΑ ΜΑΡΤΥΣ ΠΟΤΑΜΙΑΙΝΗ

ΟΙ ΝΕΟΕΠΟΧΙΤΕΣ καὶ νεοταξίτες laquoφω στῆρεςraquo μέ -σῳ τῶν laquoὑπευθύνωνraquo τοῦ διφορούμενου ΟΗΕ μᾶςlaquoπιπιλίζουνraquo ἐδῶ καὶ χρόνια τὸ κεφάλι πὼς δῆθεν ἡ γῆἀδυνατεῖ νὰ θρέψει τὸν πληθυσμό της καὶ laquoκρούει τὸνκώδωνα τοῦ κινδύνουraquo γιὰ ἄμεσο ἐπερχόμενο παγκό-σμιο λιμό Στοὺς ἐφιαλτικοὺς χρόνους τῆς παγκο-σμιοποιημένης οἰκονομίας ὅπου τὰ τρόφιμα παίζονταιlaquoκορώνα γράμματαraquo στὰ διεθνῆ χρηματιστήρια καὶἀποφέρουν ἀσύλληπτα κέρδη στὰ πολυεθνικὰ τράστεὐνόητο εἶναι νὰ διαδίδονται τέτοιες φῆμες γιὰ νὰἀνεβαίνουν οἱ διεθνεῖς τιμές Σοβαροὶ ὅμως ἐπιστή-μονες ὑποστηρίζουν πώς ἂν ἀπελευθερωθοῦν κεφά-λαια γιὰ τὴ γεωργία ἀξιοποιηθοῦν σωστὰ οἱ καλλιερ-γήσιμες ἐκτάσεις τοῦ πλανήτη μας μὲ τὴ βοήθεια τῆςσύγχρονης ἐπιστήμης τῆς βιοτεχνολογίας πάψουν τὰlaquoπαιχνί διαraquo τῶν ἀδίστακτων διεθνῶν κερδοσκόπωνκαὶ γίνει χρηστὴ κατανομὴ τῶν τροφίμων ἡ γῆ ὄχι μό-

νο μπορεῖ νὰ θρέψει τὸ σημερινὸ πληθυσμό της ἀλλὰκαὶ τὸ διπλάσιο τοῦ σημερινοῦ Δεῖτε ὅμως ἀγαπητοίμας ἀνα γνῶστες μὲ τί θέλουν οἱ νεοεποχίτες νὰ θρέ- ψουν τοὺς λιμοκτονοῦντες τοῦ τρίτου κόσμου μὲβρωμερὰ ἔντομα laquoὈρεκτικὸ μὲ σκαθάρια ψωμὶ μὲμυρμήγκια καὶ γλυκὸ μὲ ἀκρίδες εἶναι τὸ μενού ποὺπροτείνει ἡ Ὀρ γάνωση Τροφίμων καὶ Γεωργίας τοῦΟΗΕ στὴν τελευταία της πρόταση γιὰ τὴν καταπολέ-μηση τῆς πείνας στὸν κόσμοraquo (Ἱστοσελίδα ΤΑ ΝΕΑ)Γι᾽ ὅσους ὅμως γνωρίζουμε ἀπὸ τὰ νεοποχίτικα σχέ-δια ἡ βρώση ἀηδιαστικῶν καὶ βέβαια ἐπικίνδυνων τρο -φῶν εἶναι μέρος τῶν σχεδίων τῆς laquoΝέας Ἐ πο χῆςraquoἀρχῆς γενομένης ἀπὸ τοὺς ἐξαθλιωμένους τοῦ laquoτρί-του κόσμουraquo Εἶναι μέρος τοῦ σχεδίου τῆς ἀποκτήνω-σης τοῦ νεοεποχίτη ἀνθρώπου ὁ ὁποῖος θὰ πάψει νὰεἶναι εἰκόνα Θεοῦ ἀλλὰ laquoἐξάρτημα τῆς φύσεωςraquo ὁμο-ούσιος τῶν ἐντομοφάγων κτη νῶν

Αἱ πασχαλιναίἀνόητοι δηλώσειςτῶν ἀθεϊστῶν

ΑΠΟ ΑΝΟΗΤΕΣ καὶ φαιδρὲς ἕωςγελοῖες μποροῦν νὰ χαρακτηρι-σθοῦν οἱ κατʼ ἔτος laquoπασχαλινὲςraquoδη λώσεις τῶν διαφόρων ἀθέων καὶμηδενιστῶν Ἡ laquoἀρλούμπαraquo πάεισύν νεφο τὶς λαμπριάτικες ἡμέρεςΜὴ μπορώντας νὰ κάνουν ἀλλιῶςσέρνονται καὶ γιορτάζουν μαζί μαςτὴ μεγάλη ἑορτὴ τοῦ Πάσχα Μέσαὅμως στὸν ἀθεϊστικό τους παραλο-γισμὸ δίνουν ἄλλο νόημα στὴν ὑ -πέρτατη ἑορτὴ τῶν ἑορτῶν Ἄλλοιἑορτάζουν laquoτὴν ἀναγέννηση τῆςφύ σεωςraquo καὶ ἄλλοι τοὺς laquoσυμβολι-σμοὺςraquo τῆς Ἀναστάσεως Θυμίζωτὴν περίπτωση τῆς τέως σταλινικῆςμαρξίστριας ἡγέτιδας τῆς ἀριστε -ρᾶς Α Παπαρήγα ἡ ὁποία τσούγ κρι-ζε πασχαλινὰ κόκκινα αὐ γὰ μὲ στρα-τιῶτες ἀρνούμενη νὰ πεῖ laquoΧριστὸςἈνέστηraquo Ἐφέτος πρω τοτύπησε ὁβουλευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΔημήτρηςΠαπαδημούλης γράφοντας στὸldquotwitterrdquo τὰ ἑξῆς καταγέλαστα γιὰ τὴνἑορτὴ τοῦ Πάσχα laquoΣὰν σήμερα ἀ -ναστήθηκε κατὰ τὶς γραφές ὁ Να-ζωραῖος ἀλ λὰ καὶ γεννήθηκε ὁΜάρ ξ Διαλέγετε καὶ παίρνετεὉλο ένα καὶ περισσότεροι τὰ συν-δυά ζουνhellipraquo Πρῶ τα ἀπʼ ὅλα ἀποκα-λεῖ τὸ Χριστό Ναζωραῖο ὅπως περι-φρονητικὰ τὸν ἀποκαλοῦν οἱ ἄθεοικαὶ οἱ νεοπα γανιστές Δεύτερονσυνδυάζει τὸ πανένδοξο γεγονὸςτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου μὲ τὴγέννηση τοῦ Μάρξ τοῦ ὁποίου ἡἐνθύμηση προκαλεῖ φρίκη σὲ ἑκα-τομμύρια ἀνθρώπους ποὺ βίωσανκαὶ βιώνουν τὸν μαρξιστικὸ ἐφιάλ-τη Τὸ μόνο ποὺ θὰ συμβουλεύαμετὰ τραγικὰ θύματα τοῦ ἀθεϊσμοῦεἶ ναι πὼς δὲν τοὺς ἀναγκάζει κανέ-νας νὰ ἑορτάζουν μαζί μας τὸ Πά-σχα καὶ τὸ σπουδαιότερο νὰ μὴμιλᾶνε γιὰ τὸ Πάσχα διότι γελοιο -ποιοῦνται μὲ τὶς laquoπασχαλινὲς ἀρ -λοῦμπεςraquo τους

Ἀντιδήμαρχοςδιαπραγματεύεταιφθηνὰ πορνεῖα διὰτοὺς δημότας του

Ο ΣΟΦΟΣ λαός μας λέει τὸ γνω-μικό laquoἢ στραβὸς εἶναι ὁ γιαλὸς ἢστραβὰ ἀρμενίζουμεraquo ὅταν θέλεινὰ δηλώσει τὴν πλήρη σύγχυσητῆς κοινωνίας μας Φαίνεται πὼςστὶς μέρες μας ἡ πολύπλευρη κρί-ση ποὺ μαστίζει τὴ Xώρα μας ἐπι-τείνει τὴν σύγχυση αὐτή Ἐνῶ θὰἔπρεπε νὰ εἴχαμε συνετισθεῖ ἀπὸτὶς ἀλλεπάλληλες laquoκατραπακιέςraquoποὺ τρῶμε ἐξαιτίας τῶν συλλογι -κῶν καὶ ἀτομικῶν μας σφαλμάτωνγινόμαστε δυστυχῶς χειρότεροιΔεῖτε ἕνα ἀντιπροσωπευτικὸ παρά-δειγμα τὸ ὁποῖο σταχυολογήσαμεἀπὸ τὸ ἱστολόγιο Zouglagr laquoΤὸν 4οκατὰ σειρὰ οἶκο ἀνοχῆς ποὺ ἄνοι-ξε στὰ Τρίκαλα ἐπισκέφτηκαν ὁἈντιδήμαρχος Τρικκαίων Θεόδω-ρος Σπανός ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Πε-ριφερειακῆς Ἑνότητας Τρικάλωνὁ ἀστυνομικὸς τοῦ ΑΤ Τρικάλωνκαὶ ὁ ὑπάλληλος τῆς ὙγειονομικῆςὙπηρεσίας Στὸν συγκεκριμένο οἶ -κο ἀνοχῆς ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Καλαμπά-κας ὅπως ἀποκαλύπτει τὸ trikala-newsgr ὁ Ἀντιδήμαρχος Τρικκαί ωνΘεόδωρος Σπανός ζήτησε ἀπὸ τὴνὑπεύθυνη νὰ ὑπάρξει μία ἔκ πτωση20 λόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσηςγιὰ τοὺς πελάτες ἡλικίας ἄνω τῶν50 ἐτῶνraquo Μάλιστα ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες ὁ τοπικὸς Τρικαλιώ-της laquoἄρχονταςraquo χωρὶς τὴν παρα-μικρὴ αἰδῶ διαπραγματεύεται laquoκαλ -λίτερες τιμὲςraquo γιὰ τὴν πορνικὴ συν -εύρεση τῶν laquoαὐρια νῶνraquo ψηφοφό-ρων του Ἀντὶ νὰ στη λιτεύσει τὸ αἶ -σχος τῆς πορνείας ἡ ὁποία εὐτελί-ζει ἀπόλυτα τὸ ἀνθρώπινο πρόσω-πο καὶ μεταβάλλει σὲ ἀπίστευτη χυ-δαιότητα τὴν εὐλογημένη ἀπὸ τὸΘεὸ ἕνωση τοῦ ἀνδρογύνου ἐπι-χειρεῖ νὰ αὐξήσει τὴν laquoπελατείαraquoτοῦ πορνείου μὲ τὸν laquoφτηνὸ πα-ράraquo Ἰδοὺ τί μορφὴ πῆραν πλέον τὰπολιτικὰ ρουσφέτια Μὲ τέτοιουςlaquoἄρχοντεςraquo πῶς νὰ μὴ laquoπιάσουμεπάτοraquo ὡς ἑλληνικὴ κοινωνία Εἰς τὴν Τουρκίανlaquoγκρεμίζουνraquo καὶμακέτες Ἐκκλησιῶν

ΟΣΟΙ ἐξακολουθοῦν νὰ θεωροῦντὴν ἀεὶ ἐχθρική μας Τουρκία ὡςεὐρωπαϊκὴ χώρα καὶ νὰ βλέπουντὸν laquoπροσανατολισμόraquo της εὐρω-παϊκό ἂς διαβάσουν τὴν παρακάτωεἴδηση τὴν ὁποία δημοσίευσε τὸἀποκαλυπτικὸ ἱστολόγιο laquokostas-xanblogspotgrraquo μπάς καὶ ἀλλάξουνγνώμη laquoΣτὴν Τουρκία γκρεμίζουνκαὶ μακέτες Ἐκκλησιῶν Ἡ ἰσλαμικὴδημοκρατία τοῦ Ἐρντογὰν δὲν ἀνέ-χεται τὸν Χριστιανισμό Γιὰ κάποι-ους ἐνδεχομένως αὐτὴ ἡ ἄποψηνὰ εἶναι ἀκραία ἀλλὰ δυστυχῶς ἡἀκρότητα βρίσκεται στὴν σκέψη καὶ

στὸν τρόπο λειτουργίας καὶ ἀντιμε-τώπισης τῆς Τουρκίας σὲ ὁτιδήπο-τε ἔχει σχέση μὲ χριστιανούς Γιὰλόγους ἀσφάλειας οἱ καθηγητὲςτοῦ τουρκικοῦ Πανεπιστημίου Γκα-ζί κατόπιν ἄνωθεν ἐντολῶν διέλυ-σαν μακέτες φοιτητῶν ἐπειδὴ αὐ -τὲς εἶχαν καὶ χριστιανικὲς Ἐκ κλη-σίες Στὴν ἰσλαμικὴ Τουρκία τοῦΡετ ζὲπ Ταγὶπ Ἐρντογάν ὁ ἕρπον-τας ἰσλαμοφασισμὸς ἀρχίζει νὰ δεί-χνει τὰ δόντια του σὲ ὁτιδήποτεεἶναι μὴ ἰσλαμικό Μὲ τὰ δεδομέναἑνὸς ἰ σλαμικοῦ κράτους ὅπου τὸν

πρῶ το καὶ τὸν τελευταῖο λόγο τὸνἔ χουν τὸ Κοράνι καὶ ἡ Σαρία εἶναιἀπολύτως φυσιολογικὸ νὰ στοχο-ποιεῖται καὶ νὰ καταστρέφεται ὁτι-δήποτε δὲν εἶναι ἀνεκτὸ στοὺς νό-μους τοῦ Μωάμεθ ἢ στοὺς ἄγρα-φους νόμους τῶν μουλάδωνraquo Ἂςκατανοήσουμε ἐπὶ τέλους πὼς ἡΤουρκία δὲν ἔχει τὸ laquoπολιτισμένοraquoπρόσωπο τῶν ἀνόητων τηλεοπτι -κῶν σειρῶν τὶς ὁποῖες κάποιοι μᾶςλανσάρουν ἀλλὰ τὸ σκληρὸ πρόσ -ωπο τοῦ ἀδίστακτου φανατικοῦἀσιάτη μουσουλμάνου Εἶναι αὐτήποὺ κατεδαφίζει χριστιανικοὺς ἹΝαούς τοὺς μεταβάλλει σὲ οὐρη-τήρια (κατεχόμενα τῆς Κύπρου) καὶστὴν καλλίτερη περίπτωση τοὺς με-ταβάλλει σὲ τζαμιά Τώρα κατα-στρέφει καὶ μακέτες Ἐκ κλησιῶνΖωντανὰ μαθήματαὁμοφυλοφιλίαςεἰς σχολεῖον

ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ξαναγράψει ὑπάρ-χει ἐξελισσόμενο σχέδιο καθιέρω-σης τῆς ὁμοφυλοφιλίας ὡς laquoφυ-σικῆς ἑτερότηταςraquo Ἡ προσπάθειατῶν σκοτεινῶν προωθητῶν τοῦ σο-δομισμοῦ ἐδῶ καὶ καιρὸ ἐπικεν-τρώνεται στοὺς μαθητές Μὲ τὸπρόσχημα δῆθεν τῆς laquoσεξουα-λικῆς ἐνημέρωσηςraquo καὶ laquoψυχοσω-ματικῆς ὑγείαςraquo ὄχι μόνο διδά-σκουν τὰ παιδιὰ νὰ δεχτοῦν τὴνὁμοφυλοφιλία ὡς laquoφυσιολογικὴσεξουαλικὴ ἐπιλογήraquo Τὸ ἀμερικα-νικὸ εἰδησεογραφικὸ δίκτυο FOXNEWS δημοσίευσε μία ἄκρως ἀπο-κρουστικὴ καὶ συνάμα ἀνησυχη-τικὴ εἴδηση Ἐξοργισμένοι γονεῖςκατήγγειλαν ὅτι σχολεῖο στὴ ΝέαὙόρκη ἔδωσε ἐντολὴ σὲ μαθή-τριες Γυμνασίου νὰ ἀνταλλάξουνμεταξύ τους ἕνα λεσβιακὸ φιλὶ ndashἐνῶ καὶ τὰ ἀγόρια ἔμαθαν πὼς νὰἐντοπίζουν νεαρὲς laquoτσοῦλεςraquo - σὲμία παρουσίαση laquoκατὰ τοῦ ἐκφοβι-σμοῦraquo σχετικὰ μὲ τὴν laquoταυτότηταφύλουraquo καὶ τὸν laquoσεξουαλικὸ προσ -ανατολισμόraquo Τὰ παιδιὰ παρακο-λούθησαν ἕνα εἰδικὸ μάθημα γιὰτὴν ὑγεία ἀπὸ κολλεγιακοὺς φοι-τητὲς στὸ Linden Avenue Middle

School στὸ Red Hook τῆς ΝέαςὙόρκης κάτι γιὰ τὸ ὁποῖο οἱ γονεῖςδὲν εἶχαν ἐνημερωθεῖ Οἱ μαθητὲςδιδάχτηκαν τοὺς ὅρους laquopanse-xualraquo καὶ laquogenderqueerraquo Κάποιεςἀπὸ τὶς μαθήτριες εἶπαν ὅτι ἔμαθανστὸ laquoμάθημαraquo ὅτι εἶναι συνηθισμέ-νο γιὰ ἕνα 14χρονο κορίτσι νὰ κά-νει σὲξ καὶ ὅτι οἱ γονεῖς τους δὲνμποροῦν νὰ τὶς σταματήσουν Μη-τέρα μαθήτριας κατάγγειλε πὼςlaquoΠῆραν ἐπίσης δύο κορίτσια νὰσταθοῦν μπροστὰ στὴν τάξη καὶ νὰὑποκριθοῦν ὅτι ἦταν λεσβίες σὲραντεβούraquo Τὸ μηνύματα αὐτὰεἶναι ὄχι ἁπλὰ ἀνησυχητικά ἀλλὰἐφιαλτικά Ἡ ἠθικὴ ἀποστασία τῶνἐσχάτων βρίσκεται πρὸ τῶν πυλῶν

Αἱρεσιάρχης ἐθυσίασετὸ νεογέννητονβρέφος του

ΛΙΓΟ πρὶν τὸ Πάσχα δημοσιεύτη-κε μία φρικτὴ εἴδηση Αἱρεσιάρχηςστὴ μακρινὴ Χιλὴ θυσίασε τὸ νεο-γέννητο παιδί του κατὰ τὴ διάρ-κεια τελετῆς μὲ σκοπὸ laquoνὰ σωθεῖὁ κόσμοςraquo Ἡ χιλιανὴ ἀστυνομίαὕστερα ἀπὸ καταγγελία βρῆκε τὰἴχνη τῆς ἀνθρωποθυσίας καὶ ἐξα-πόλυσε ἀνθρωποκυνηγητό γιὰ νὰσυλλάβει τοὺς δολοφόνους τοῦἀθώου θύματος Μεταξὺ τῶν συλ-ληφθέντων εἶναι καὶ ἡ μητέρα τοῦνεογέννητου τὸ ὁποῖο φέρεται ὅτικάηκε ζωντανὸ στὶς 23 Νοεμβρίου2012 δύο μόλις ἡμέρες μετὰ τὴγέννησή του Ὁ Ραμὸν ΓουστάβοΚαστίγιο Γκαέτε 36 ἐτῶν ὁ ἡγέτηςτῆς αἵρεσης ἦταν ὁ πατέρας τοῦπαιδιοῦ Ὁ Γκαέτε ἢ laquoἈντάρης τοῦΦωτόςraquo ὅπως τὸν ἀποκαλοῦσανκαταζητεῖται ἀπὸ τὴν ἀστυνομίακαθὼς φέρεται νὰ διέφυγε στὸ Πε-ρού Ἄλλα τέσσερα μέλη τῆς αἵρε-σης ποὺ ἔχει ἐλάχιστους πιστούςἔχουν διαφύγει καὶ σὲ βάρος τουςἐκδόθηκαν ἐντάλματα σύλληψηςlaquoὍλη ἡ κοινότητα ἤξερε ὅτι ὁ γιόςμου ἔπρεπε νὰ σκοτωθεῖ μετὰ τὴγέννησή του καὶ ὅτι ἔπρεπε νὰ ὑπα-κούσουμε στὸν ldquoἈντάρη τοῦ Φω-τόςrdquoraquo δήλωσε ἡ μητέρα τοῦ παι-διοῦ στοὺς ἀστυνομικούς σύμφω-να μὲ τὸν εἰσαγγελέα Οἱ ἀρχὲςἐρευνοῦσαν ἐπὶ τέσσερις μῆνεςτὴν αἵρεση αὐτή τὰ μέλη τῆς ὁποί-ας φέρονται νὰ κατανάλωνανσυχνὰ laquoἀγιαουάσκαraquo ἕνα παραι-σθησιογόνο ποτό Σύμφωνα μὲ τὴνἀστυνομία ὁ Γκαέτε ἐπιβαλλότανπλήρως στοὺς ὀπαδούς του καὶδιατηροῦσε ἐρωτικὲς σχέσεις καὶμὲ τὶς πέντε γυναῖκες τῆς ὁμάδαςὍταν πληροφορήθηκε ὅτι μία ἀπὸαὐτὲς ἔμεινε ἔγκυος τὴν κράτησεὑπὸ περιορισμὸ ἐπὶ πολλοὺς μῆνεςκαὶ κατόπιν τῆς ἀνακοίνωσε ὅτι τὸπαιδί της θὰ θυσιαζόταν laquoγιὰ νὰσωθεῖ ὁ κόσμοςraquo τὸ τέλος τοῦὁποίου ἐπρόκειτο νὰ ἔρθει στὶς 21Δεκεμβρίου 2012 σύμφωνα μὲ μίαἑρμηνεία τῶν προφητειῶν τῶν Μά-για Πίσω ἀπὸ αὐτὲς τὶς φρικια-στικὲς σέκτες βρίσκεται ὁ διάβο-λος ὁ ὁποῖος ὑπαγορεύει τὶς θυ-σίες ἀθώων ἀνθρώπων καὶ ἰδοὺ τὰὀλέθρια ἀποτελέσματα

Ἕτοιμος νὰ laquoπαντρέψηraquoὁμοφυλοφίλουςὁ Δήμαρχος Θεσνίκης

Ο ΚΗΡΥΓΜΕΝΟΣ χριστιανομά-χος δήμαρχος τῆς Θεσσαλονίκης κΓ Μπουτάρης laquoξεσάλωσεraquo καὶ πά-λι προκαλώντας μὲ τὶς δηλώσειςτου τὸν πιστὸ λαὸ τῆς συμπρωτεύ -ουσας καὶ ὁλοκλήρου τῆς Ἑλ λάδοςἀνάγοντας τὴ διοργάνωση καὶ διε-ξαγωγὴ τοῦ laquoGay Pride paraderaquo σὲlaquoκοσμοϊστορικὸ γεγο νὸςraquo γιὰ τὴΘεσσαλονίκη Πρόκειται γιὰ τὸν κα-θιερωμένο πλέον κατ᾽ ἔτος αἴ σχι -στο θεσμὸ τῆς παρέλασης ὁμοφυ-λοφίλων στοὺς δρόμους τῆς συμ-πρωτεύουσας τὸν ὁποῖο ὑποστηρί-ζει μὲ φανατισμὸ ὁ ἐκκεντρι κὸς δή-μαρχος laquoΣχολιάζοντας τὴν διεξα-γωγὴ τοῦ Gay Pride στὴν συμπρω-τεύουσα εἶπε πὼς δὲν θὰ εἶχε κα-νένα πρόβλημα νὰ παντρέψει ἕναζευγάρι ὁμοφυλοφίλων Γιὰ ἄλλημία φορὰ ὁ δήμαρχος Θεσσαλονί-κης Γιάννης Μπουτάρης ἀναφέρ-θηκε σὲ συνέντευξή του στὶς ἀπό-ψεις του γιὰ τοὺς γκέϊ καὶ τὶς ἀντι-δράσεις ποὺ αὐτὲς προκαλοῦν Στὴσυνέντευξη ποὺ δόθηκε στὸ ρα-διοσταθμὸ Palmos 965 ὁ κ Μπου-τάρης ἀνέφερε ὅτι ἡ διοργάνωσηGay Pride Parade στὴ Θεσσαλονίκηἀποτελεῖ τιμὴ γιὰ τὴν πόλη ἀλλὰ καὶἔνεση γιὰ τὸν τουρισμό καθὼς ldquoθὰμαζευτοῦν 5000 gay καὶ λεσβίεςrdquoὅπως ἀνέφερε ὁ δήμαρχος

Ἐπιπλέον δήλωσε ὅτι θὰ πάν-τρευε ἕνα gay ζευγάρι ἂν αὐτὸ ἐπι-τραπεῖ ἀπὸ τὴ νομοθεσία ἀλλὰ καὶἐπίσης ὅτι συμφωνεῖ στὸ νὰ υἱοθε-τηθοῦν παιδιὰ ἀπὸ gay ζευγάριαraquo(Ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ) Κατὰτὸν κ Μπουτάρη εἶναι τιμὴ γιὰ τὴνἁγιοτόκο καὶ ἡρωοτόκο Θεσσαλονί-κη ἡ μάζωξη σὲ αὐτή τῶν ἀπὸ ὅπουγῆς ὁμοφυλοφίλων Πρωτόγνωρακαὶ ἐφιαλτικὰ σημεῖα τῶν καιρῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Οἱ καννίβαλοιτῆς laquoἈραβικῆς

ἈνοίξεωςraquoΦΡΙΚΤΟ καὶ ἀνήκουστο Σύ-

ρος ἀντάρτης ἔφαγε τὴν καρ-διὰ νεκροῦ στρατιώτη Ἕνασοκαριστικὸ βίντεο laquoἀνέβηκεraquoστὸ διαδίκτυο πρὶν λίγες ἡμέ-ρες τὸ ὁποῖο παρουσιάζει ἕναἀντικαθεστωτικὸ ἀντάρτη τῆςπολύπαθης Συρίας νὰ καταβρο -χθίζει μὲ ἰδιαίτερη μανία τὴνκαρδιὰ ἑνὸς νεκροῦ κυβερνητι-κοῦ στρατιώτη Στὸ ἱστολόγιοlaquoΤΑ ΝΕΑraquo διαβάζουμε τὰ ἑξῆςἀνατριχιαστικά laquoΤὸ Παρατηρη-τήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των ποὺ ἑδρεύει στὶς ΗΠΑἀναγνώρισε στὸ πρόσωπο τοῦκαννιβάλου τὸν ἀντάρτη Ἀμ -ποὺ Σακὰρ ἀπὸ τὴν πόλη Χὸμςκαὶ κατήγγειλε τὶς πράξεις τουὡς ἐγκλήματα πολέμου ἐνῶ ἡσυριακὴ ἀντιπολίτευση ἀνακοί-νωσε ὅτι θὰ δικαστεῖ ὁ ὑπεύθυ-νος laquoὉρκίζομαι στὸν Θεὸ ὅτιθὰ φᾶμε τὶς καρδιὲς καὶ τὰ συ-κώτια ἀπὸ τοὺς στρατιῶτες τοῦσκύλου Μπασάρraquo λέει ὁ ἄν -δρας στὸ βίντεο ἐνῶ στέκεταιδίπλα στὴ σορὸ τοῦ Σύρουστρα τιώτηhellip Τὸ Παρατηρητή-ριο ὑποστηρίζει ὅτι ὁ ἈμποὺΣακὰρ εἶναι ἡγέτης μίας ὁμά-δας ποὺ ἀποκαλεῖται Ἀνεξάρ-τητη Ταξιαρχία τοῦ Ὀμὰρ Ἂλ-Φαροὺκ καὶ ἔχει ἐμφανιστεῖ ξα -νὰ σὲ βίντεο μὲ ἀκρότητεςκατὰ στρατιωτῶν τοῦ καθεστῶ -τος τοῦ Μπασὰρ Ἂλ-Ἄσαντ Ὁἐμφύλιος στὴ Συρία ἔχει κοστί-σει μέχρι σήμερα τὴ ζωὴ 80000ἀνθρώπων ἐνῶ οἱ πρόσφυγεςξεπέρασαν τὸ ἕνα ἑκατομμύ-ριο μὲ 300000 ἐξ αὐτῶν νὰ βρί-σκονται στὴ γειτονικὴ Τουρ-κίαraquo Αὐτοὶ οἱ καννίβαλοι εἶναιοἱ μαχητὲς τῆς λεγόμενης laquoἀ -ραβικῆς ἄνοιξηςraquo οἱ ὁποῖοι ὡςἐντολοδόχοι τῆς laquoΝέας Τάξε-ως Πραγμάτωνraquo ἀγωνίζονται νὰἀφανίσουν τὸν Χριστιανισμὸ ἀ -πὸ τὸν ἀραβικὸ κόσμο Εἶναιαὐτοί ποὺ σφάζουν σὰν ἀρνιὰτοὺς Χριστιανοὺς τῆς Συρίας

ΣΤΙΣ 7 ΙΟΥΝΙΟΥ ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴνμνήμη τῆς ἁγί ας μάρτυρος Ποταμιαίνης Ἡἁγία Ποταμιαίνη ἔζησε κατὰ τοὺς χρόνους

τοῦ βασιλέα Μαξιμιανοῦ στὴν πόλη τῆς Ἀλεξάν-δρειας καὶ ἦταν δούλη ἑνὸς ἀκόλαστου καὶ βρώ-μικου ἀνθρώπου Ἡ ἁγία Ποταμιαίνη ἦταν πολὺὡραία στὴν ψυχὴ ἀλλὰ καὶ στὸ πρόσωπο καὶ γιὰτὸν λόγο αὐτὸ πολλὲς φορὲς ὁ ἀφέντης τηςπροσπάθησε νὰ τὴν πειράξη Ἐ πει δὴ ὅμως δὲντὸ κατάφερνε θύμωσε καὶ τὴν παρέδωσε στὸνἄρχοντα τῆς Ἀλεξάνδρειας γιὰ νὰ τὴν μεταπεί-ση Μάλιστα τοῦ ὑποσχέθηκε ὅτι σὲ περίπτωσηπού θὰ ἐνέδιδε θὰ ἦταν πλούσια ἡ ἀμοιβή τουΔιαφορετικὰ τὸν διέταξε νά τὴν παιδεύσει μὲσκληρὲς τιμωρίες σὰν χριστιανὴ νὰ τὴν θανα-

τώση Ἔ τσι ὁ ἄρχοντας ἀφοῦ τὴν βασάνισε μὲδιαφόρους τρόπους ἀπεφάσισε νὰ τὴν θανατώ-ση βάζοντας τὴν ἁγία μέσα σὲ ἕνα λέβητα μὲβρασμένη πίσσα

Ἡ ἁγία ὄχι μόνο δὲν δειλίασε ἀλλὰ ἔπεισε τὸνἄρχοντα νὰ τὴν βάλη σιγὰ σιγὰ κατεβάζοντάς τηνμὲ ἕνα μαγγάνι μέσα στὸν λέβητα ὥστε νὰ φανε-ρωθῆ ἡ δύναμη ποὺ χαρίζει ὁ Κύριος στοὺςἀνθρώπους Του μέσῳ τῆς ὑπομονῆς Ἔτσι ἡ ἁγίαΠοταμιαίνη προσευχόμενη πρὸς τὸν Κύριο ἐπὶτρεῖς ὧρες κατέβαινε πρὸς τὸν λέβητα μέχρι ποὺἡ καιομένη πίσσα σκέπασε καὶ τὴν κεφαλή της καὶπαρέλαβε τὸ ἀμάραντο στέφανο τοῦ μαρτυρίουΟἱ παρεστῶτες θαύμαζαν τὴν δύναμη τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τὴν ὑπομονὴ τῆς ἁγίας Ποταμιαίνης

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἀθήνα 14 Ἀπριλίου 2013 Ἀριθμ Πρωτ 33

Πρός Τόν Ἀξιότιμον ὙπουργόνΠαιδείας ΘρησκευμάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦ κ Κωνσταντῖνον Ἀρβανιτόπουλον

ΥΠΟΜΝΗΜΑΚύριε Ὑπουργέ

Τό Ὑπόμνημά μας αὐτό ἀπευθύ-νεται στήν Πολιτική Ἡγεσία τοῦὙπουργείου Παιδείας καί σέ σᾶςπροσωπικά ὡς ὑπεύθυνο καί ἁρμό-διο καθ᾽ ὕλην Ὑπουργό Ἔχει ὅ -μως ὡς ἀποδέκτες ὁλόκληρο τόνπολιτικό κόσμο καί τίς ἡγεσίεςτου τήν ᾽Εκκλησία τῆς Ἑλλάδοςκαί ἰδιαίτερα τήν ποιμαίνουσα Ἐκ -κλησία τήν πνευματική ἡγεσία τῆςΧώρας τήν Ἀκαδημία τῶν Ἀθηνῶνκαί ὅλα τά ΑΕΙ καθώς καί τούςἐκπαιδευτικούς τῶν ΤΕΙ καί τῆςΔευτεροβάθμιας καί Πρωτοβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης καί ὁπωσδήπο-τε ὁλόκληρο τόν Ἑλληνικό λαόκαί ἀφορᾶ ἄμεσα τήν πίστη τουτήν ἱστορία του τόν πολιτισμό τουκαί τήν ἐπιβίωσή του ὡς ἔθνουςἙλληνορθόδοξου Τό ἔργο τοῦ Ὑ -πουργείου Παιδείας γιά νά ὀρ γα-νωθεῖ νά λειτουργήσει σέ ὑγιεῖςκαί διαχρονικές βάσεις καί ἀξίεςκαί νά εὐκαρπήσει ἡ Παιδεία μαςὀφείλουν ὁμοθυμαδόν ὅλοι οἱ πα-ραπάνω φορεῖς νά τό συνδράμουνγιά τήν εὐπαίδευση τοῦ φιλομα-θοῦς φιλέργου καί φιλοδόξου ἱ -στορικοῦ καί πνευματοφόρου λα -οῦ μας Κατά συνέπεια ἀποδέκτεςτοῦ Ὑπομνήματός μας εἶναι ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ἑλληνικῆς Κοινω-νίας καί παραλήπτης ὡς καθ᾽ ὕληνἁρμόδιος ὁ Ὑπουργός Παιδείας

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων ἀριθμοῦσα περίπου 3000 θεο-λόγους κυρίως τῆς Δευτεροβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης ἀλλά καί μεγά-λο ἀριθμό Ἀρχιερέων καθηγητῶνΠανεπιστημίου κἄ γιά περισσότε-ρα ἀπό ἑξήντα (60) χρόνια δραστη-ριοποιεῖται καί παρακολουθεῖ ὡςὑπεύθυνος φορέας τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν θεολόγων τά ἐκπαιδευτικάδρώμενα

Γιά τήν ἐκπλήρωση τῶν σκοπῶντης καί τῆς εὐρύθμου λειτουργίαςτῆς Παιδείας καί τῆς Ἐκπαιδεύσε-ως τῆς μαθητιώσας νεολαίας διορ-γανώνει Πανελλήνια θεολογικά ndashἘκπαιδευτικοῦ χαρακτῆροςndash Συ-νέδρια Ἡμερίδες Ἑορταστικέςἐκδηλώσεις Σεμινάρια ἐπιμορφώ-σεως Ἐκδρομές ἐντός καί ἐκτόςἙλλάδος Ἵδρυσε καί λειτουργεῖ

Παραρτήματα στίς Μεγάλες Πό-λεις τῆς Ἑλλάδος Μέλη της δί-δουν διαλέξεις ἀνά τήν Ἑλλάδαἀρ θρογραφοῦν στόν Ἡμερήσιο καίΠεριοδικό Τύπο καί παρουσιάζουνΡαδιο-τηλεκπομπές στά Ἑλ ληνικάΡαδιο-τηλεοπτικά μέσα Τό ὅλο ἔρ -γο τῆς ΠΕΘ ἀπό τῆς ἱδρύσεώς τηςμέχρι σήμερον καταγράφεται καίκαταχωρίζεται κατά τό κύριο μέ-ρος στά Πρακτικά τῶν Πανελλη-νίων Συνεδρίων καί στό Περιοδικόμας Κοινωνία ἀνά Τρίμηνον (4 τεύ-χη τό ἔτος) ἀπό τό 1961 μέχρι σή-μερον Ἡ ΠΕΘ ὕστερα ἀπό πολύ-χρονη καί ἐνδελεχῆ μελέτη τῶνθεμάτων τῆς Παιδείας ἀσχολη-θεῖσα ἰδιαίτερα μέ τόν χαρακτήρατήν ποιότητα καί πληρότητα τῶνπεριεχομένων στά σχολικά ΒιβλίαΠρωτοβάθμιας καί Δευτεροβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης μέ τόν Παιδα-γωγικό χαρακτήρα τοῦ μορφωτι-κοῦ ἀγαθοῦ Τά ΠρογράμματαΣπουδῶν τή μεθοδολογία τό σκο-πό καί τούς στόχους αὐτῶν καί ὅλατά συναφῆ βοηθήματα τῶν φιλολο-γικῶν καί κυρίως τῶν θρησκευ-τικῶν μαθημάτων διαπιστώνει ἀ -βία στα ὅτι ὑπάρχει ἔλλειμμα Ἐ -θνικῆς καί Θρησκευτικῆς Ἀγω γῆςἀλλά καί γενικώτερα ἔλλειμμα Παι-δαγωγικῆς καί Κοινωνικῆς Ἀ γω γῆςΚατά συνέπεια γίνεται φανερή ἡἀποδόμηση καί ἡ στρέβλωση πολ-λές φορές τῆς ἙλληνορθοδόξουἈγωγῆς Γιά τήν τεκμηρίωση τῶνἀνωτέρω ἐπισημαίνονται σχετικάμέ τήν παθογένεια αὐτή τά ἑξῆςΚύριε Ὑπουργέ

Οἱ συγκροτοῦντες τό ΔΣ τῆςΠΕΘ καί οἱ καθ᾽ ὕλην ἐπιστημονι-κοί συνεργάτες της ἔχοντες ὑπό-ψη τους

1) Τά Ἀναλυτικά ΠρογράμματαΣπουδῶν (ΦΕΚ τ Β´3033-03-2003)τἀ ἐξ αὐτῶν προερχόμενα σχολικάβιβλία γιά τούς μαθητές καί τά ldquoΒι-βλία τοῦ ἐκπαιδευτικοῦrdquo - καί με-λετήσαντες αὐτά ἐπισταμένως καίκατά χρέος σέ συνάρτηση καί μέτά ΑΠΣ διαπιστώνουν ὅτι ἐντόςαὐτῶν περιλαμβάνονται στοιχεῖαἀντιπαιδαγωγικά ἐξ ἐπόψεως δο -μῆς καί Περιεχομένου τά ὁποῖαχρήζουν ἄμεσης βελτιώσεως καίπροσθαφαιρέσεως

2) Ἔχοντες ὑπόψη τά Νέα Προ-γράμματα Σπουδῶν (ΦΕΚ τ Β´233517-10-2011) τά ὁποῖα ἐφαρμό-ζει πιλοτικά ἀπό τόν Σεπτέμβριοτοῦ 2011 σέ ὁρισμένα Σχολεῖα τόὙπουργεῖο Παιδείας διαπιστώ-νουν ὅτι ἐπιβάλλεται ἡ ἄμεση ἀπό-

συρσή τους3) Ἔχοντες μελετήσει ἐπισταμέ-

νως καί σέ βάθος τό προϊόν τῶνἐργασιῶν τῶν ἐμπειρογνωμόνωνσύμφωνα μέ τήν ἀπόφαση τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου (νῦν Ἰνστι-τοῦτο Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς)807 20-02-2012 ἤτοι Πιλοτικά Προ-γράμματα Σπουδῶν καί ὉδηγόΣπουδῶν σημειώνουν ὅτι αὐτό ἀν -τίκειται κατά τό περιεχόμενο καί τήδομή στούς σκοπούς τῆς Παιδείας

4) Ἔχοντες ὑπόψη τόν τρόπο μέτόν ὁποῖο συγκροτήθηκαν οἱ ἐπι-τροπές Ἐμπειρογνωμόνων γιά τήσύνταξη τῶν Πιλοτικῶν Προγραμ-μάτων Σπουδῶν καί τόν ὉδηγόΣπουδῶν γιά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Δημοτικοῦ καί Γυμνασί-ου καί Λυκείου στή συνέχεια τονί-ζουν ὅτι δέν ἔγιναν μέ ἀξιολογικάκαί ἀντικειμενικά κριτήρια καί δένἐκφράζουν τόν θεολογικό κόσμοκαί τήν Ἐκκλησία καί γενικώτεροντήν Ἑλληνική Κοινωνία

5) Ἔχοντες ὑπόψη τίς ἀντιδρά-σεις ndash κρίσεις καί ἀξιολογήσειςτῶν ἐν χρήσει σχολικῶν βιβλίωντῶν Θρησκευτικῶν καί κυρίως τῶνσχολικῶν βιβλίων θεωρητικῆς κα-τευθύνσεως ἱστορίας και φιλολο-γικῶν μαθημάτων καί ἐν προκει-μένῳ τίς κρίσεις ndash ἀξιολογήσειςἐμπείρων καί εἰδικῶν ἐπιστημόνωνndash Θεολόγων Φιλολόγων Νομικῶνκαί Παιδαγωγῶν ndash οἱ ὁποῖες ἦρ -θαν στό φῶς τῆς δημοσιότητας(στόν ἡμερήσιο καί περιοδικό τύποκαί σέ διάφορες Ἱστοσελίδες) ἀπότό 2011 μέχρι σήμερον [Βλ (α)Ἕνωση Θεολόγων Νομοῦ Λέσβουndash Παράρτημα Πανελληνίου Ἑνώ-σεως Θεολόγωνmiddot Συλλογή Κριτι -κῶν ἄρθρων γιά τά Νέα (Πιλοτικά)Προγράμματα Σπουδῶν τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μυ-τιλήνη Ἰούλιος 2012 σελ 314 (β)Περιοδικό Κοινωνία τῆς Πανελλη-νίου Ἑνώσεως Θεολόγων Εἰδικόἀφιέρωμα Τό Νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν στά θρησκευτικά Δημο-τικοῦ ndash Γυμνασίου Στοιχεῖα Κρι-τικῆς ndash Συμπεράσματα τ 2 (2012)καί Κοινωνία ἀπό 1996 μέχρι σήμε-ρον καθώς καί Πρακτικά τοῦ Θ´Πανελληνίου Θεολογικοῦ Συνε-δρίου Ἀθήνα 7-9 Σεπτεμβρίου2007 μέ θέμα Ἡ παγκοσμιοποίησηκαί ἡ οἰκουμενικότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας] ἀποδεικνύουν ὅτι γίνεταιἀποδόμηση τῆς ἙλληνορθοδόξουΠαιδείας στρέβλωση καί ἀποδό-μηση τοῦ μορφωτικοῦ ἀγαθοῦ τῆςἈγωγῆς καί μεταστοιχείωση τῶνἀρχῶν καί ἀξιῶν τῆς ζωῆςmiddot ὑπάρ-χει ἔντονη τάση ἀλλαγῆς ἤθουςτοῦ κοινωνικοῦ καί ἐθνικοῦ ἱστοῦτῆς κοινωνίας

6) ῎Εχοντες ὑπόψη τήν ἀπήχη-ση πού εἶχαν οἱ δημοσιεύσεις αὐ -τές στούς Ἐκκλησιαστικούς πνευ-ματικούς καί πολιτικούς χώρουςἀναφέρουμε τή χαρακτηριστικήπαρέμβαση τοῦ Προηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἰβήρων Ἀρχι-μανδρίτη Βασιλείου (Γοντικάκη)Ὑπόμνημα πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὅτιldquoκάτι ἱερό καί ἅγιο προδίδεταιrdquo κα-θώς καί τή δεύτερη σέ συνέχειαπαρέμβασή του γιά τόν χαρακτή-ρα τοῦ ΜτΘ Τό πρόβλημα τῶνΘρησκευτικῶν στά Σχολεῖα Μίαἁγιορείτικη θεώρηση Τό ὁμολο-γιακό μάθημα εἶναι ἀνοικτό καίἀπεριόριστο Τό ἀνοικτό ἀνθρωπί-νως εἶναι κλειστό καί ἀνυπόφοροΚοινωνία τ 4 (2012) Ἐπισημαίνου-με τήν παρέμβαση τοῦ Ἀρχιμαν-δρίτη Γεωργίου Καθηγουμένου ἹΜ Γρηγορίου Ὁδηγός πρός τήνΠανθρησκείαν τό Νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν διά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Κοινωνία τ 2 (2012)middotἘπίσης ἀναφέρουμε τήν παρέμβα-ση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέὙπόμνημά της ὑπέρ τοῦ ὁμολο-γιακοῦ χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘ ὡςκραυγή ἀγωνίας τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους (Κοινωνία τ4 2012) Ἡ ἀπή-χηση τῶν προαναφερομένων δη-μοσιευμάτων ἐνισχύεται καί ἀπότήν παρέμβαση τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φιλίππων Νεαπόλεωςκαί Θάσου κ Προκοπίου μέ Εἰδικήεἰσήγηση στήν Ἱερά Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (5ndash11ndash12)ὑπέρ τοῦ Ὁμολογιακοῦ καί Κατη-χητικοῦ Μαθήματος ὁ ὁποῖος ἀ -σκεῖ κριτική καί ἔλεγχο σέ πρωτερ-γάτες ndash ἐμπειρογνώμονες τῶνΠρο γραμμάτων Σπουδῶν καί τίςἀκολουθούμενες πρακτικές γιά τήστρέβλωση τοῦ Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ περιεχομένου τοῦ ΜτΘ

Ἡ δυναμική τῶν δημοσιευμά-

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΑΡΓΥΡΙΟΥ Ἤ ΧΡΥΣΙΟΥ Ἤ ΙΜΑΤΙΣΜΟΥΟΥΔΕΝΟΣ ΕΠΕΘΥΜΗΣΑraquo

Ὁ εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος μᾶς ἀναφέρει ὅτι ὅταν κάποιος γραμ-ματεὺς θέλησε νʼ ἀκολουθήσει τὸν Χριστό στὴν ἀρχὴ τῆς δράσεώςτου ἐκεῖνος τοῦ ἀπάντησε πλαγίως ὅτι laquoαἱ ἀλώπεκες φωλεοὺς ἔχου-σι καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνώσεις ὁ δὲ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουοὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνῃraquo (820) Τοῦ ξεκαθάρισε δηλαδὴ ὅτι ἂνθέλει νὰ τὸν ἀκολουθήσει νὰ γνωρίζει πὼς δὲν θὰ ἔχει ndashδὲν πρέπει νὰἔχειndash τίποτα

Ὅταν δὲ ἐξέλεξε ὁ ἴδιος τούς πρώτους μαθητές του καὶ τοὺς ἔδω-σε τὶς βασικὲς ὁδηγίες γιὰ τὸν τρόπο ποὺ θὰ ἐργασθοῦν ἱεραποστο-λικὰ ὅπως καὶ γιὰ τὸ μοντέλο ζωῆς ποὺ θὰ ἀκολουθήσουν ἀνάμεσαστʼ ἄλλα τοὺς εἶπεmiddot laquoδωρεὰν ἐλάβετε (τὰ χαρίσματα) δωρεὰν δότεmiddot μὴκτήσησθε χρυσὸν μηδὲ ἄργυρον μηδὲ χαλκὸν εἰς τὰς ζώνας ὑμῶν μὴπήραν (σακκίδιο) εἰς ὁδὸν μηδὲ δύο χιτῶνας μηδὲ ὑποδήματα μηδὲ ρά-βδονraquo (Ματθ 109-10)

Τὴν τακτική τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶ τὶς συμβουλὲς του τὶς ἀκολού-θησαν πλήρως οἱ ἀπόστολοι

Ἔτσι ὁ Πέτρος γιὰ νʼ ἀναφερθοῦμε καὶ στὸ παράδειγμά του εὑρι-σκόμενος μαζὶ μὲ τὸν ἀπόστολο καὶ εὐαγγελιστὴ Ἰωάννη πρὸ τοῦ ναοῦτοῦ Σολομῶντος καὶ βλέποντας ἕνα χωλὸ ἐκ γενετῆς νὰ τοὺς ζητᾶἐλεημοσύνη εἶπε τὸ γνωστόmiddot laquoἀργύριον καὶ χρυσίον οὐχ ὑπάρχει μοιὃ δὲ ἔχω τοῦτό σοι δίδωμι ἐν τῷ ὀνόματι Ιησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίουἔγειρε καὶ περιπάτειraquo (Πράξ 36) Καὶ ὁ χωλὸς ἔγινε ἀμέσως καλά Λέ-γεται ὅτι ὅταν κάποτε ἕνας πάπας ξεναγοῦσε ἕνα ἐπίσημο προσ -κεκλημένο του στὰ παλάτια καὶ τὰ θησαυροφυλάκια τοῦ Βατικανοῦεἶπε ἐπηρμένος καὶ γεμάτος κοσμικὸ φρόνημαmiddot laquoὉ ἀπόστολος Πέτροςδὲν εἶχε αὐτὰ ποὺ ἔχω ἐγώraquo Καὶ ὁ φιλοξενούμενος τοῦ εἶπε θυμόσο-φαmiddot laquoἘσὺ ὅμως δὲν μπορεῖς νὰ κάνεις θαύματα οὔτε ἔχεις ἍγιοΠνεῦμαraquo

Ὁ δὲ Ἀπ Παῦλος ἔκανε καὶ κάτι πέραν τῶν ὁδηγιῶν τοῦ ΧριστοῦἘνῶ οἱ ἄλλοι ἀπόστολοι λάμβαναν κάποιο χρηματικὸ ποσὸ ἢ διάφοραβοηθήματα γιὰ τὸν βιοπορισμό τους ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἢ τὶς ἐκκλησίεςὁ Ἀπ Παῦλος δὲν λάμβανε τίποτα καὶ ζοῦσε ἀπὸ τὴν προσωπική τουἐργασία ὡς σκηνοποιοῦ Γιʼ αὐτὸ γράφει πρὸς τοὺς Θεσσαλονικεῖς (Α΄Θεσ 29) laquoμνημονεύετε γάρ ἀδελφοί τὸν κόπον ἡμῶν καὶ τὸν μόχθοννυκτὸς γὰρ καὶ ἡμέρας ἐργαζόμενοι πρὸς τὸ μὴ ἐπιβαρῆσαί τινα ὑμῶνἐκηρύξαμεν εἰς ὑμᾶς τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Θεοῦraquo

Καί ἐνῶ νύκτα καὶ ἡμέρα ἐργαζόταν γιὰ νὰ βγάζει τὰ πρὸς τὸ ζῆνσυγχρόνως νύκτα καὶ ἡμέρα δὲν σταματοῦσε νὰ νουθετεῖ μὲ δάκρυατοὺς χριστιανοὺς (Πράξ 2031) Οἱ ἡμέρες καὶ οἱ νύχτες τοῦ Ἀπ Παύ-λου ἦταν μαρτυρικὲς καὶ πλημμυρισμένες ἀπὸ δάκρυα Καὶ ἂν ὑποτε-θεῖ ὅτι δὲν διωκόταν ποτὲ οὔτε βασανιζόταν στὸ ἐλάχιστο καὶ πάλι ἐδι-καιοῦτο τὸν τίτλο τοῦ μάρτυρος μόνο ἀπὸ τὸν τρόπο τῆς ζωῆς τουὍταν ἀργότερα κάποιοι θὰ ἀμφισβητήσουν τὴν ἀποστολική του ἰδιό-τητα ὁ Ἀπ Παῦλος θὰ ὑπεραμυνθεῖ αὐτῆς καὶ θὰ ὑπενθυμίσει ὅτιαὐτὸς καὶ ὁ Βαρνάβας ὄχι μόνο εἶναι ἀπόστολοι ἀλλὰ ὑπερπληροῦν τὰχαρίσματα καὶ τὶς ὑποχρεώσεις τῶν ἀποστόλων διότι ἐνῶ ἔχουν πλή-ρη ἀκτημοσύνη συγχρόνως ἀποφεύγουν νὰ λαμβάνουν ὁποιαδήποτεβοήθεια ἀπὸ τοὺς πιστοὺς (Α´ Κορ 91-18)

Ὁ Ἀπ Παῦλος τηροῦσε πλήρη ἀκτημοσύνη ὄχι μόνο στὴν πράξηἀλλὰ καὶ στὴν ἐπιθυμία Γιατί εἶναι γνωστό ὅτι πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς ἐνῶτηροῦμε στὴν πράξη τὰ εὐαγγελικὰ παραγγέλματα ἐν τούτοις δὲν κα-τορθώνουμε νὰ καθαρίσουμε καὶ τὸ ἐπιθυμητικὸ μέρος τῆς ψυχῆς μαςἀπὸ τὶς ἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως μᾶς ἐξομολογεῖταιὅτι laquoἀργυρίου ἢ χρυσίου ἢ ἱματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησα αὐτοὶγινώσκετε ὅτι ταῖς χρείαις μου καὶ τοῖς οὖσι μετ᾿ ἐμοῦ ὑπηρέτησαν αἱχεῖρες αὗταιraquo (Πράξ 2033-34) Καὶ συμβούλευεmiddot laquoἔχοντες δὲ δια-τροφὰς καὶ σκεπάσματα τούτοις ἀρκεσθησόμεθαmiddot οἱ δὲ βουλόμενοιπλουτεῖν ἐμπίπτουσιν εἰς πειρασμὸν καὶ παγίδα καὶ ἐπιθυμίας πολλὰςἀνοήτους καὶ βλαβεράς αἵτινες βυθίζουσι τοὺς ἀνθρώπους εἰς ὄλε-θρον καὶ ἀπώλειανmiddot ρίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία ἧςτινες ὀρεγόμενοι ἀπεπλανήθησαν ἀπὸ τῆς πίστεως καὶ ἑαυτοὺς πε-ριέπειραν (σούβλισαν) ὀδύναις πολλαῖς (Α´ Τιμ 68-10) Ἐπίσης ἐπανα-λάμβανε τὸ λόγο τοῦ Χριστοῦmiddot laquoμακάριόν ἐστι μᾶλλον διδόναι ἢλαμβάνεινraquo (Πράξ 2035) ὁ ὁποῖος ἀνήκει στὰ λεγόμενα ἄγραφα λόγιατοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ σʼ αὐτὰ ποὺ δὲν τὰ ἀναφέρουν οἱ εὐαγγελιστέςἀλλὰ τὰ διασώζουν ἄλλες πηγές

Δὲν ἐπιθύμησε λοιπόν ποτὲ ὁ Ἀπ Παῦλος ὄχι μόνο τὸν πλοῦτοἀλλὰ καὶ τὴν ποικιλία καὶ τὴν ποσότητα στὴν ἐνδυμασία πολιτικὴ καὶἱερατική Αὐτὰ πρέπει νὰ τὰ προσέξουμε πολὺ ἐμεῖς οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι κομπορρημονοῦμε γιὰ τὴ θέση ποὺ κατέχουμε μέσα στὴνἘκκλησία ἐνῶ πλεῖστοι ἐξ ἡμῶν εἴμαστε παραδομένοι ἂν ὄχι στὸνπλοῦτο τῶν χρημάτων ndashποὺ καὶ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μάλιστα σὲ ἀπί-στευτο βαθμόndash τουλάχιστον στὸν πλοῦτο τοῦ ἱματισμοῦ καὶ μάλιστατῶν ἱερατικῶν στολῶν Ἀκούγονται κατὰ καιροὺς ὑπερβολικοὶ καὶ ἐξω-φρενικοὶ ἀριθμοὶ ἱερατικῶν καὶ ἀρχιερατικῶν στολῶν καί ἀντὶ νὰ ντρε-πόμαστε γιὰ τὸ κατάντημά μας ἐπιχειροῦμε νὰ δικαιολογηθοῦμε μὲθεολογικὰ δῆθεν ἐπιχειρήματα καὶ μάλιστα πατερικά Ὁ Ἀπ Παῦλοςὅμως μᾶς ἀφήνει ἀναπολόγητους καὶ μάλιστα εἶναι καταπέλτης ἐναν-τίον μας laquoἹματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησαraquo Λέγει δὲ χαρακτηριστικὰγιὰ τοὺς ἀποστόλους συμπληρώνοντας τὴν περὶ ἀκτημοσύνης διδα-σκαλία του ὅτι εἶναι laquoὡς λυπούμενοι ἀεὶ δὲ χαίροντες ὡς πτωχοὶ πολ-λοὺς δὲ πλουτίζοντες ὡς μηδὲν ἔχοντες καὶ τὰ πάντα κατέχοντεςraquo (Β΄Κορ 610) Ἡ κατὰ Θεὸ ἀκτημοσύνη ἔχει ἀφάνταστο πλοῦτο καὶ ἄρρη-τη χαρά laquoἼσασιν (γνωρίζουν) οἱ μεμυημένοιraquo

Καὶ γιὰ νὰ φύγουμε ἀπὸ τοὺς ἀποστόλους καὶ νὰ ἔρθουμε πρὸς τοὺςπατέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ τόσο συχνὰ ἐπικαλούμαστε ἀπομονώ-νοντας κάποια χωρία ἂν εἴμαστε ἀντικειμενικοὶ καὶ ἀπροκατάληπτοιἐρευνητές θὰ καταλήξουμε σʼ αὐτὸ ποὺ λέγει ὁ ἅγιος Διάδοχος ἐπί-σκοπος Φωτικῆς Ἠπείρου (σημερινῆς Παραμυθιᾶς) ὁ ὁποῖος ἔδρασετὸν 5ο αἰώνα μΧmiddot laquoὍρος ἀφιλαργυρίας οὕτως θέλειν τὸ μὴ ἔχειν ὡςθέλει τὶς τὸ ἔχεινraquo

laquoὉ ἔρωτας πρὸς τὴν πτωχεία ἦταν τὸ διακριτικὸ χάρισμα ὄχι μόνοτῶν ἀποστόλων ἀλλὰ καὶ τῶν πατέρωνraquo παρατηρεῖ σύγχρονος λόγιοςἐπίσκοπος Καὶ προσθέτειmiddot laquoἈκόμα καὶ ἐκεῖνοι ποὺ κληρονόμησανπλούτη ἀπὸ τοὺς γονεῖς τους δὲν ὑπέκυψαν στὸν πειρασμὸ νὰ τὰ κρα-τήσουν γιὰ τὸν ἑαυτό τους Τὰ σκόρπισαν στὰ χέρια καὶ στὶς καρδιὲςτῶν φτωχῶν καὶ ἀδυνάτων ἀδελφῶν τους καὶ συνέχισαν τὴν διακονίατους ἐντελῶς ἐλεύθεροι ἀπὸ τὰ δεσμὰ καὶ ἀπὸ τὰ ὄνειρα τῆς ἐγκό-σμιας εὐμάρειαςraquo

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ 318 ΠΑΤΕΡΩΝΑ´ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

16 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013Ἀπόστολος Πράξ κ´ 16 ndash 18 28 ndash 36

Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιζ´ 1 ndash 13Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Ι´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟΤΗΝ Β´ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(1ον)1 Ὁ σωτήριος ἔλεγχος

Ὁ ἔλεγχος προκαλεῖ λύπη καὶὅταν ἀκόμα εἶναι καλοπροαίρετοςΛύπη βέβαια προκαλεῖ καὶ στὸνἐλέγχοντα Ὁ σκοπὸς εἶναι νὰ λυ-πηθεῖ ὁ ἁμαρτάνων καὶ νὰ μετα-νοήσει γιὰ νὰ χαροῦν καὶ οἱ δύοἐλεγχόμενος καὶ ἐλέγχων Ὡστόσοὁ ἔλεγχος δὲν ἔχει πάντα τὰ ἀναμε-νόμενα ἀποτελέσματα Οἱ ἐλεγχόμε-νοι συχνὰ ἀντιδροῦν παράλογα καὶἀρνοῦνται κάθε παραδοχὴ σφάλ μα-τος Ἡ κατάσταση τότε ἐπιδεινώνε-ται Ψυχραίνονται καὶ οἱ διαπροσω-πικὲς σχέσεις κάτι ποὺ εἶναι ἀρνη-

τικὸ καὶ ψυχοφθόρο Δὲν πρέπει νὰμένει ἡ λύπη ἀντίθετα πρέπει νὰγίνεται χαρά Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςλέει laquoΤίς ἐστιν ὁ εὐ φραίνων με εἰμὴ ὁ λυπούμενος ἐξ ἐμοῦraquo (β´ 2) δηλαδὴ εὐφραινόταν ὁ Παῦλοςποὺ ὁ ἔλεγχός του ὁδηγοῦσε σὲ με-τάνοια τοὺς ἀδελφούς Δὲν εἶχεἄλλο σκοπὸ ὁ ἔλεγχός του παρὰ τὴσωτηρία τῶν ἐλεγχόμενων

2 Ἡ εὐωδία τῆς γνώσεως τοῦΘεοῦ

Οἱ Ἀπόστολοι περιέφεραν στὸνκόσμο τὴν εὐωδία τῆς γνώσεως τοῦΘεοῦ Ὁ Παῦλος λέει laquoἘμεῖς εἴ -μα στε ἡ εὐωδία τοῦ Χριστοῦ ποὺπροσφέρεται στὸ Θεό γιὰ ὅσουςβαδίζουν στὴ σωτηρία καὶ γιὰ ὅσουςβαδίζουν στὴν ἀπώλειαraquo (β´ 15)Ἀπευθύνονταν πρὸς ὅλους γενικὰ

τοὺς ἀνθρώπους χωρὶς διακρίσειςΔὲν δέχονταν ὅμως ὅλοι τὸ κήρυ-γμά τους Ἀντίθετα πολλοὶ ἀντι-δροῦσαν καθὼς ἔβλεπαν νὰ κλονί-ζεται ἡ εἰδωλολατρία καὶ νὰ ἀπο-καλύπτεται ἡ πλάνη της Ἀντὶ νὰἀνοίγουν τὰ μάτια τους τυφλώνον-ταν περισσότερο καὶ κήρυττανδιωγμὸ ἐναντίον τῶν Ἀποστόλων

Ὁ Παῦλος ἐπίσης δηλώνει καὶ κά-τι πολὺ σημαντικό ποὺ εἶναι χρήσι-μο καὶ γιὰ τοὺς σημερινοὺς κήρυκεςτοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ laquoἘμεῖς πάντωςδὲν εἴμαστε ὅπως οἱ ἄλλοι ποὺἐμπορεύονται τὸ λόγο τοῦ Θεοῦἀλλὰ μιλᾶμε μὲ εἰλικρίνεια ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ σὰν ὑπηρέτες τοῦ Χρι-στοῦ σταλμένοι ἀπὸ τὸ Θεόraquo (β´ 17)Ὁ Π Ν Τρεμπέλας ἀκούραστος κή-ρυκας τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ ὁ ἴδιοςἑρμηνεύοντας τὸ λόγο τοῦ Παύλουγράφει laquoΠᾶς γνήσιος ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου προσέχει ἵνα μὴ ἀνα-μίξῃ ἰδίας ἰδέας καὶ γνώμας εἰς τὰς

διδασκαλίας καὶ τοὺς θεσμούς τοὺςδιὰ τοῦ Εὐαγγελίου ὑπὸ τοῦ Κυρίουκαὶ τῶν Ἀποστόλων παραδοθένταςὉ ἀτίμητος θησαυρὸς τοῦ Εὐαγγελί-ου δὲν ἐπιδέχεται οὔτε αὔξησιν διὰνοθεύσεως καὶ προσθήκης ἀνθρωπί-νων διδαγμάτων οὔτε ἐλάττωσιν δι᾽ἀφαιρέσεως καὶ καταλύσεως ἢ ἀθε-τήσεως μέρους τινὸς αὐτοῦ Δια-πράττουν δὲ βεβήλωσιν καὶ ἱεροσυ-λίαν οἱ ἀποτολμῶντες προσθήκας ἢἀφαιρέσεις τοιαύτας Ὅταν δὲ ταῦταγίνωνται ὅπως ἀρέσωμεν εἰς ἀνθρώ-πους ἢ ὅπως ἐξυπηρετήσωμεν ἴδιαἡμῶν μικροσυμφέροντα τότε ἐκπί-πτομεν ἐκ τῆς ὑψηλῆς θέσεως τῶνδιακόνων τοῦ Κυρίου εἰς τὸν ἀσυν -είδητον ὄχλον τῶν ἱεροκαπήλωνraquo

3 Προϋποθέσεις γιὰ πνευμα-τικὴ καρποφορία

Πάντα ἔχει ἐνδιαφέρον γιὰ τοὺςἀληθινοὺς ἐργάτες τοῦ Εὐαγγελίου

ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἔδρασαν οἱἈπόστολοι ποὺ δὲν διέθεταν ἰδιαί-τερα προσόντα κοσμικὴ σοφία καὶδὲν συνδέονταν μὲ τοὺς ἀνθρώπουςτῆς ἐξουσίας Ἦταν ἁπλοί ταπεινοίἐνάρετοι μὲ πνευματικὴ σταθερό-τητα καὶ θάρρος ἀπέναντι στοὺςἀντιφρονοῦντες καὶ διῶκτες τους

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος λέει ὅτι οἱἈπόστολοι δὲν ἔχαναν τὸ θάρροςτους γιατὶ τοὺς εἶχε ἐλεήσει ὁ Θεὸςκαὶ τοὺς εἶχε ἐμπιστευθεῖ τὸ ἔργοτοῦ Εὐαγγελίου Οἱ ἴδιοι ἐπίσης ἦτανπροσεκτικοὶ στὴν ὅλη τους συμπε-ριφορά Εἶχαν ἀπαρνηθεῖ τὶς σκο-τεινὲς καὶ ἄτιμες πράξεις ἀπέφευ-γαν τὴν πανουργία καὶ δὲν νόθευαντὸ λόγο τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ νὰ ἀναμι-γνύουν δικά τους φρονήματα καὶοὔτε ἐπιδίωκαν ἴδια ὀφέλη καὶ ἴδιαδόξα ἀλλὰ πάντοτε φανέρωναν τὴνἀλήθεια καὶ μόνο τὴν ἀλήθεια καὶἦταν δοῦλοι τῶν πιστῶν ἀνθρώπωνχάριν τοῦ Χριστοῦ (δ´ 1ndash2)

Κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς προϋποθέ-σεις τὸ ἔργο τῶν Ἀποστόλων εἶχεπολλοὺς καρποὺς καὶ θεαματικὰἀποτελέσματα Μακάρι κάτι παρό-μοιο νὰ γίνει καὶ μὲ τοὺς σημερινοὺςκληρικούς ποὺ ἐργάζονται στὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ δὲν ἔχουν τὰἀποτελέσματα ἐκείνων γιατὶ δυσ -τυχῶς δὲν ὑπάρχουν οἱ προϋποθέ-σεις ποὺ ἀναφέρει ὁ Παῦλος

4 laquoΘησαυρὸς ἐν ὀστρακίνοιςσκεύεσινraquo

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος παρομοι-άζει τὸ ἔργο τοῦ Εὐαγγελίου σὰνθησαυρὸ φυλαγμένο σὲ εὔθραυστακαὶ χωματένια σκεύη Οἱ Ἀπόστο-λοι ἦταν ἀσθενεῖς καὶ ἀδύναμοι καὶτὸ ἔργο τους ἦταν κυρίως καὶ πρω-τίστως τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι δικό τουςΓι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλα τὰ ἐμπόδια ξεπερ-νιόνταν (δ´ 7-9)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Εἶναι γνωστό γιά κάθε χριστιανόκαί γιά κάθε λογικό ἄνθρωπο ὅτι ἡναζιστική ἰδεολογία ὑ πῆρξε μίαἀπό τίς πλέον ἐγκληματικές καίεἰδεχθεῖς ἰδεολογίες πού γνώρισεἡ παγκόσμια ἱστορία Τόν ἴδιοὅμως ἐγκληματικό καί ἀπαίσιο χα-ρακτήρα ἔχει καί ὁ νεοσατανι-σμός πού ἀποτελεῖ τήν πλέον φρι-κτή ἀποκρουστική και ἐπικίνδυνηἔκ φραση καταστροφικῆς λατρείας(destructive cults)

Εἶναι γνωστή στήν ἔρευνα ἡσχέ ση τοῦ Χίτλερ καί ἄλλων στε-λε χῶν τοῦ Ναζιστικοῦ καθε στῶ -τος μέ διάφορους ἀποκρυφιστι-κούς χώρους καί πρακτικές Δυσ -τυχῶς ἡ ἴδια σχέση μεταλλαγμένησυνεχίζεται καί μετά τό τέλος τοῦἐγκληματικοῦ καί αἱμοσταγοῦς να-ζιστικοῦ μορφώματος μέχρι τίς ἡ -μέρες μας καθώς πολλά στοιχεῖατῆς ναζιστικῆς ὑποκουλτούρας ἔ -χουν υἱοθετηθεῖ ἀπό διάφορες νε-οσατανιστικές ὀργανώσεις

Στό ἄρθρο μας αὐτό θά ἐπιση-μάνουνε ἀναφέροντας ὁρισμέναἀντιπροσωπευτικά παραδείγματατήν σχέση πού ὑπάρχει σήμερα ἀ -νάμεσα στή ναζιστική ἰδεολογίακαί ὑποκουλτούρα μέ νεοσατανι-στικές ὀργανώσεις Πῶς δηλαδήὁρισμένες ὀργανωμένες ἐκφρά-σεις τοῦ νεοσατανισμοῦ σχετίζον-ται μέ τήν ἐγκληματική ναζιστικήκοσμοθεωρία και ἰδεολογία

Στήν ἱστορική ἀφετηρία τους οἱδιάφορες νεοναζιστικές ὀργανώ-σεις δανείστηκαν ὑλικό ἀπό ἀπο-κρυφιστικούς χώρους καί παρήγα-γαν φανταστικά ἔργα καί λαϊκά δι -η γήματα συνδεδεμένα μέ τήν να-ζι στική ὑποκουλτούρα Στή συνέ-χεια ὅμως διάφορες νεοσατανιστι-κές ὀργανώσεις πού ὅπως καί ἄλ -λες ἀκραῖες ἀποκρυφιστικές κινή-σεις ἀρέσκονται νά ἀποκαλοῦν ταιὡς laquoΤάγματα ἤ Ναοί raquo ἄντλησανὑλικό καί ἐμπνεύστηκαν ἀπό τήναζιστική ἰδεολογία

Ὁ Anton Szandor Lavey (1930-1997) ὁ ἱδρυτής τῆς λεγόμενηςlaquoἘκ κλησίας τοῦ Σατανᾶ raquo (Churchof Satan) ὑπῆρξε ὁ πρῶτος πού κα-τά τρόπο ἀπροκάλυπτο ἐμπνεύστη-κε ἀπό τή ναζιστική ὑποκουλτούρακαί υἱοθέτησε τελετουργικό γιάτήν ὀργάνωσή του προερχόμενοἀπό ναζιστικές πηγές Ἡ πρακτικήτοῦ δανεισμοῦ ναζιστι κῶν συμβό-λων ἰδεῶν καί τελετουρ γικοῦ θάεἰσαχθεῖ γρήγορα καί σέ ἄλλες σα-τανιστικές ὀργανώσεις

Τή δεκαετία τοῦ ᾽70 θά ἀκολoυ-θήσει τήν ἴδια πρακτική ὁ MichaelAquino ὁ ἱδρυτής τῆς σατανιστι -κῆς ὀργάνωσης laquoTemple of Setraquoἐνῶ τήν ἴδια περίοδο θά χρήσιμο-ποιήσει ὑλικό ἀπό τήν ναζιστικήὑποκουλτούρα γιά τό δικό της τε-λετουργικό ἡ σατανιστική ὀργά-νωση laquoΟrder of the Trapezoidraquo

Τήν ἴδια πρακτική στά τέλη τῆςδεκαετίας τοῦ 1970 θά ἐφαρμόσεικαί στήν Ἀγγλία ἡ νεοσατανιστικήκίνηση laquoOrder of Nine Anglesraquoπού ἔχει στενή σχέση μέ τό βρετ-τανικό νεοναζιστικό χῶρο

Στίς δύο τελευταῖες δεκαετίεςτοῦ 20οῦ αἰώνα πάνω ἀπό 12 ἀπο-κρυφιστικές ὀργανώσεις θά χρησι-μοποιοῦν ναζιστικό συμβολισμό καίμεθόδους προπαγάνδαςἝνας με-γάλος ἀριθμός τέτοιων κινήσεωνθά συνεργάζεται καί θά συστεγάζε-ται κάτω ἀπό τή διε θνῆ νεοναζιστι-κή-σατανιστική ὀρ γάνωση ὀμπρέλ-λα laquoWhite Order of Thuleraquo πού ἱ -δρύ θηκε τό 1994 ἀπό τόν Kery Bol-ton

Πρόκειται οὐσιαστικά γιά ἕναδιε θνές δίκτυο νεοναζί σατανι -στῶν πού δραστηριοποιεῖται στίςχῶρες Μεγάλη Βρεττανία Γαλ-λία Γερμανία Ἰταλία ΣουηδίαΦινλανδία Αὐστραλία Νέα Ζηλαν-δία καί ΗΠΑ

Ναζιστικά στοιχεῖα συναντᾶ κά-ποιος σήμερα σέ περιοδικά διαδι-κτυακούς τόπους μικρούς ἐκδοτι-κούς οἴκους περιθωριακά συγ-κροτήματα μουσικῆς τοῦ σατανι-στικοῦ χώρου πού ἀποτελοῦν τήνπλέον φανερή ἀπόδειξη γιά τό πῶςἡ ἐγκληματική ναζιστική ἰδεολογίαεἶναι παροῦσα καί ἔχει μπολιάσειτήν πλέον ἀκραία καί σκοτεινήσύγχρονη καταστροφική λατρείαπού εἶναι ὁ νεοσατανισμός

ΤΟ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΝ ΥΠΟΒΑΘΡΟΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝ ΤΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΤΟΥ ΜτΘ

Τοῦ κ Δημητρίου Βογιατζῆ Θεολόγου-Καθηγητοῦ τοῦ 3ου ΓΕΛ Ὑμηττοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝΠΑΙΔΕΙΑΣ κ ΚΩΝΝΟΝ ΑΡΒΑΝΙΤΟΠΟΥΛΟΝ

Τοῦ κ Ἠλία Μπάκου Δρος Θεολόγου-Φιλολόγου

(1ον)Η ΠΡΟΣΦΑΤΗ ἀπόφαση τοῦ ΕΔ-

ΔΑ γιὰ τὸ θέμα τῆς ἀνάρτησης τοῦἘσταυρωμένου στὶς σχολικὲς αἴ -θουσες τῆς Ἰταλίας[1] περιέχει ὁρι-σμένα πολὺ ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα ποὺ ἀφοροῦν τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ τὴ διδασκαλίατου στὸ σχολεῖο

Ὅπως εἶναι γνωστό τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ὁρισμένοι κύκλοι θεο-λόγων προσκείμενοι σὲ κοσμικὲςκαὶ ἐκκλησιαστικὲς ἐξουσίες ἀνέ-λαβαν τὸ ἔργο τῆς ἐπιβολῆς τῶνἀρχῶν τοῦ κοσμικοῦ-λαϊκοῦ κρά-τους στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία συν-τασσόμενοι μὲ τοὺς γνωστοὺςlaquoἐκ συγχρονιστικοὺςraquo κύκλους τῆςἀριστερᾶς καὶ τῆς δεξιᾶς οἱ ὁποῖοισταθερὰ ἀπὸ δεκαετίες ἐπιδιώκουντὴν περιθωριοποίηση τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπὸ τὴ δημόσια ζωὴ τῆς Χώ-ρας Σύμφωνα μὲ τοὺς κύκλουςαὐτοὺς σὲ ἕνα σύγχρονο οὐδετε-ρόθρησκο καὶ πολυπολιτισμικὸκράτος ἡ θρησκεία εἶναι ἰδιωτικὴὑπόθεση ἡ δὲ θρησκευτικὴ διδα-σκαλία στὸ σχολεῖο ἔχει θέση στὸμέτρο ποὺ εἶναι οὐδέτερη διαθρη-σκειακὴ καὶ ὑπηρετεῖ πολιτικοὺςστόχους ὅπως εἶναι ἡ διαπολιτι-σμικὴ ἐκπαίδευση καὶ ἡ πολιτικὴἀγωγὴ μὲ περιεχόμενο τὴν προ-ώθηση ὁρισμένων κοινωνικῶν καὶἠθικῶν ἀξιῶν Κάθε ἄλλου εἴδουςθρησκευτικὴ laquoὁμολογιακήraquo ὅπωςτὴ χαρακτηρίζουν ἀγωγὴ θὰ πρέ-πει νὰ ἐξοβελιστεῖ ἀπὸ τὸ δημόσιοσχολεῖο [2] Ἡ ἐπιδίωξη τῶν κύ-κλων αὐτῶν εἶναι ἡ ὁλοκληρωτικὴἐξαφάνιση τοῦ ὀρ θόδοξου χρι-στιανικοῦ μαθήματος ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο ἀφοῦ θεωροῦν τὸν Χριστια-νισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία ὡς ἕναβασικὸ ἐμπόδιο γιὰ τὴν ἐπιβολὴτῆς laquoἐκσυγχρονιστικῆςraquo ἀτ ζέν ταςτους [3] Ἡ θέση ποὺ ἐπεφύλασσεστὰ Θρησκευτικὰ τὸ Νέο Λύκειοτῆς κ Διαμαντοπούλου ἐπιβεβαι-ώνει τὴ διαπίστωση αὐτή

Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἡ ἀπόφαση τῆςὁλομέλειας τοῦ ΕΔΔΑ (18-3-2011)ξεκαθαρίζει τὰ πράγματα ἀπορρί-πτοντας αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀθεϊ-στικὴ-κοσμικὴ ἰδεολογικὴ θεώρη-ση τὴν ὁποία εἶχε ἀποδεχθεῖ ἡπρώτη ἀπόφαση τοῦ τμήματος τοῦδικαστηρίου (3-11-2009) [4] Τὴν ἀ -πόφαση αὐτή ποὺ ἀποδεχόταν τὴνἔγκληση ἀγνωστικιστῶν Ἰτα λῶνγονέων καὶ διέτασσε τὴν ἀποκαθή-λωση τῶν Ἐσταυρωμένων ἀπὸ τὶςσχολικὲς αἴθουσες χαιρέτισαν καὶπροέβαλαν οἱ ἴδιοι κύκλοι θεολό-γων μὲ ἄρθρα καὶ δημόσιες πα-ρεμβάσεις προτείνοντας μάλισταὡς ἐναλλακτικὴ λύση ἀντὶ τῆς κα-θαιρέσεως τῶν εἰκόνων τὴν ἀ νάρ-τηση στὶς σχολικὲς αἴθουσες θρη-σκευτικῶν συμβόλων διαφόρωνθρησκειῶν Ὅπως εἶναι φυσικὸ οἱἴδιοι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆς Ὁλο-μέλειας τήρησαν αἰδήμονα σιγή

ἐνῶ οἱ γνωστοὶ πολιτικοὶ κύκλοι συν -εχίζουν νὰ ζητοῦν τὴν καθαίρεσητῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχολικὲς αἴ -θουσες τὴν κατάργηση τῆς προσ -ευχῆς καὶ τὴ μετατροπὴ τοῦ ΜτΘσὲ θρησκειολογικόἩ παρουσία τοῦ ΣταυροῦΤὸ ΕΔΔΑ λοιπόν δὲν δέχτηκε

ὅτι ὑπῆρξε στὴν προκείμενη περί-πτωση παραβίαση τοῦ ἄρθρου2Α΄ΠΠ τῆς Διεθνοῦς Σύμβασης τῆςΡώμης (4-11-1950) γιὰ τὴν laquoΠρο-στα σία τῶν Δικαιωμάτων τοῦ Ἀν -θρώπου καὶ τῶν Θεμελιωδῶν Ἐ -λευθεριῶνraquo δηλαδὴ τοῦ δικαιώμα-τος τῶν γονέων νὰ ἐκπαιδεύουν τὰπαιδιὰ τους σύμφωνα μὲ τὶς δικέςτους θρησκευτικὲς καὶ φιλοσο-φικὲς πεποιθήσεις Ὁρισμένα ση-μεῖα ἀπὸ τὸ σκεπτικό τῆς ἀπόφα-σης ποὺ ἔχουν ἰδιαίτερο ἐν διαφέ-ρον παρατίθενται στὴ συν έχεια

1 Ἡ ἰταλικὴ κυβέρνηση ἐπισή-μανε στὶς παρατηρήσεις της ἐνώ-πιον τοῦ δικαστηρίου ὅτι ἡ laquoπαρου -σία τῶν ἐσταυρωμένων στὶς σχο-λικὲς τάξεις τῶν δημοσίων σχο λεί-ων εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἱστορικῆςἐξέλιξης τῆς Ἰταλίας γεγονὸς ποὺτοὺς προσδίδει ὄχι μόνο θρησκευ-τικὴ σημασία ἀλλὰ καὶ δηλώνει τὴνταυτότητα ἀφοῦ εἶναι συνδεδεμέ-νοι μὲ μία παράδοση τὴν ὁποία θε-ωρεῖ σημαντικὸ νὰ συνεχίσει Πρό-σθεσε ὅτι πέρα ἀπὸ τὸ θρησκευτι-κό του νόημα ὁ Σταυρὸς συμβολί-ζει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες ποὺ ἀπο-τέλεσαν τὴ βάση τῆς δημοκρατίαςκαὶ τοῦ Δυτικοῦ πολιτισμοῦ καὶ ὅτιἡ παρουσία του στὶς αἴθουσες δι-καιολογεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸν λόγο Τὸδικαστήριο στὸ θέμα αὐτὸ παρατη-ρεῖ ὅτι laquoἡ συνέχιση ἢ μὴ μίας πα-ράδοσης ἐμπίπτει στὴν διακριτικὴεὐχέρεια τοῦ κάθε κράτους ἐφό-σον αὐτὸ σέβεται συγχρόνως τὰδικαιώματα καὶ τὶς ἐλευθερίες τῆςσυνθήκης τῆς Ρώμηςraquo [5]

2 Ἡ παρουσία τοῦ Σταυροῦ στὶςσχολικὲς αἴθουσες παρέχει στὴνθρησκεία τῆς πλειοψηφίας ἐξέχου-σα ὁρατότητα στὸ σχολικὸ περι-βάλλον Αὐτὴ ἡ ἰδιαίτερη καὶ ἐξέ-χουσα παρουσία τοῦ Χριστιανι-σμοῦ δὲν παραβιάζει τὰ δικαιώμα-τα τῶν μὴ Χριστιανῶν γιὰ τοὺςἑξῆς λόγους

α Ἡ παρουσία αὐτὴ δὲν συνδέε-ται μὲ τὴν ὑποχρεωτικὴ διδασκαλίατοῦ Χριστιανισμοῦ σὲ ὅσους δὲν τὸἐπιθυμοῦν

β Τὸ θρησκευτικὸ περιβάλλοντοῦ σχολείου εἶναι παράλληλα ἀ -νοι χτὸ καὶ στὶς ἄλλες θρησκεῖεςΔὲν ἀπαγορεύεται ἡ ἰσλαμικὴ μαν-τήλα ἢ νὰ φέρουν οἱ μαθητὲς ἄλ -λα σύμβολα μὲ θρησκευτικὸ πε-ριεχόμενο Ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλοςτοῦ Ραμαζανίου εἶναι σχολικὲςἀργίες καὶ προαιρετικὴ θρησκευ-τικὴ διδασκαλία προβλέπεται γιὰὅλα τὰ ἀναγνωρισμένα θρησκευ-

τικὰ δόγματα [6]Ἡ Ἰρλανδή δικαστής

Ἐνδιαφέρουσες παρατηρήσειςὑπάρχουν καὶ στὰ ἰδιαίτερα σκε-πτικὰ τῶν δικαστῶν ποὺ συμφώνη-σαν νὰ ἀπορρίψουν τὴν ἔγκλησηἩ Ἰρλανδὴ δικαστὴς Ann Power πα-ρατηρεῖ ὅτι laquoἩ οὐδετερότητα τοῦκράτους ἀπέναντι στὶς θρησκευ-τικὲς πεποιθήσεις δὲν ἐξασφαλίζε-ται μὲ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἰδεολογίαςτοῦ λαϊκοῦ κράτους Ἡ ἀποδοχὴτῶν ἐπιχειρημάτων τῶν ἐγκαλούν-των θὰ σήμαινε ἀκριβῶς τὴν ἐπι-βολὴ τῆς ἀθεϊστικῆς οὐδετερό-θρησκης ἰδεολογίας πάνω στὶςὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ἀντιλή-ψεις καὶ μάλιστα στὶς πεποιθήσειςτῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦ Ὁπλουραλισμός λοιπόν ἐξασφαλί-ζεται ὄχι μὲ τὴν ἀπαγόρευση τῆςπροβολῆς τῶν θρησκευτικῶν πε-ποιθήσεων ἀλλὰ ἀντίθετα μὲ τὴνδιευκόλυνση τῆς ἔκφρασής τουςστὸ Δημόσιο σχολεῖο Ἔτσι ἐπιτυγ-χάνεται μία πραγματικὰ φιλελεύ-θερη ἰσορροπία καὶ κυρίως δὲν πα-ραβιάζονται τὰ δικαιώματα τῆςπλειοψηφίας τῶν πολιτῶνraquo [7]

Ὁ Μαλτέζος δικαστήςὉ Μαλτέζος δικαστὴς Giovanni

Bonello ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ἀφαίρεσητοῦ Ἐσταυρωμένου ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες θὰ ἦταν μία laquoἐπιθε-τικὴ υἱοθέτηση τοῦ ἀγνωστικισμοῦἢ τῆς ἰδεολογίας τοῦ λαϊκοῦ κρά-τος καὶ ὁπωσδήποτε καθόλου οὐ -δέτερηhellip Θὰ ἦταν μία πράξη μι-σαλλοδοξίας ἀπὸ μέρους τῶν ἀ -γνω στικιστῶν καὶ τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτουςraquo Τονίζει ἐπίσηςὅτι laquoοἱ γονεῖς τῆς πλειοψηφίας τῶνμαθητῶν ἔχουν τὰ ἴδια δικαιώματαμὲ αὐτοὺς τῆς μειοψηφίας Ἡ ἀπο-καθήλωση τοῦ Σταυροῦ θὰ ἦτανἐπιβολὴ τῆς φιλοσοφίας τῶν γονέ-ων ἑνὸς μαθητῆ ἀπέναντι στὴνἀντίθετη διάθεση τῶν ὑπολοίπωνμαθητῶν οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦν τὴνἀνάρτησή του εἴτε ὡς χριστιανι-κοῦ ἐμβλήματος εἴτε ὡς πολιτισμι-κοῦ συμβόλουraquo [8] Ἰδιαίτερη ἀξίαἔχει ἡ ἐπισήμανση τοῦ ἰταλικοῦΣυμβουλίου Ἐπικρατείας (Consigliodi Stato) τὸ ὁποῖο στὴν ἀπόφαση(55613-4-2006) μὲ τὴν ὁποία ἀπέρ-ριψε τὴν προσφυγὴ τῶν ἰταλῶν γο-νέων παρατηρεῖ laquoΕἶναι φανερὸὅτι στὴν Ἰταλία ὁ Ἐσταυρωμένοςἐκφράζει συμβολικά ἀλλὰ μὲ τὸνκατάλληλο τρόπο τὴ θρησκευτικὴπροέλευση τῶν ἀξιῶν ὅπως ἡ ἀνε-κτικότητα ὁ ἀμοιβαῖος σεβασμόςἡ ἀξία τῆς προσωπικότητας ἡ κα-τάφαση τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀτό-μου ὁ σεβασμὸς τῆς ἐλευθερίαςτου ἡ αὐτονομία τῆς ἠθικῆς τουσυνείδησης ἀπέναντι στὴν αὐθεν-τία ἡ ἀλληλεγγύη στὸν συνάνθρω-πο καὶ ἡ ἀπόρριψη τῶν διακρίσεωνκάθε μορφῆς ποὺ χαρακτηρίζουν

ΝΕΟΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΝΑΖΙΣΤΙΚΗ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΑΓΑΘΟΤΗΤΟΣὉ ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς σχετικὰ μὲ τὴν ἀρετὴ τῆς ἀγαθότητος

μᾶς λέει ὅτι laquoΚατὰ φύσι ἀγαθὸς εἶναι μόνο ὁ Θεός Γίνεται καὶ ὁ ἄνθρω-πος ἀγαθὸς μὲ τὴν ἐπιμέλεια τῆς διαγωγῆς του μέσῳ τοῦ ὄντως ἀγαθοῦδηλ τοῦ Θεοῦ Καὶ ἀλλάζει ὁ ἄνθρωπος καὶ γίνεται αὐτὸ ποὺ δὲν εἶναιδηλαδὴ ἀγαθός ὅταν ἡ ψυχὴ μὲ τὸ νὰ ἐπιμελεῖται τὸ καλὸ πλησιάζει τό-σο τὸ Θεό ὅσο ἐνεργοποιεῖται ἡ δύναμή της στὸ ἀγαθόraquo1

Ὁ Μέγας Φώτιος μιλώντας γιὰ τὴν ἀγαθότητα τὴν σοφία καὶ τὴνδικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ λέει ὅτι laquoἩ θεότητα δὲν συνηθίζει προβλέπονταςτὶς παραβάσεις τῶν ἀνθρώπων νὰ ἀναστέλλει τὸν πλοῦτο τῆς εὐεργεσίαςκαὶ τὶς δωρεές της οὔτε θέλει νὰ τιμωρεῖ τὶς παραβάσεις χωρὶς νὰ ἔχειπραγματοποιηθεῖ ἀκόμα τὸ τόλμημα Ἔτσι καὶ στὶς ἀσώματες δυνάμεις ἂνκαὶ γνώριζε τὸν ἀποστάτη ἀπὸ τὴν πρόνοια καὶ τὴν ἀγαθότητά του ὅμωςτὸν ἔφερε στὴν ὕπαρξη ἀπὸ ἀγαθότητα καὶ δημιουργεῖ βέβαια τὸν ἀπο-στάτη ὡς ἑωσφόρο χωρὶς νὰ τοῦ στερήσει οὔτε τὴν δημιουργία οὔτε τὴνλαμπρότητα ἐπειδὴ ἀργότερα θὰ καταβυθιζόταν στὸ σκότος τῆς ἀγνωμο-σύνης Ὅταν ὅμως ἀποστάτησε καὶ τὸν εἶδε νὰ πέφτει ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σὰνἀστραπή τότε ἄφησε νὰ λάβει τὴν τιμωρία τῆς ἔπαρσής τουraquo Καὶ μιλών-τας γιὰ τὸν Παράδεισο συνεχίζει laquoἜπρεπε καὶ ὁ Παράδεισος εἴτε ἐπρό-κειτο νὰ ἐκδιωχθεῖ ὁ προπάτοράς μας εἴτε ὄχι νὰ δημιουργηθεῖ πρὶν ἀπὸτοὺς ἀγωνιστὲς καὶ τὰ ἀγωνίσματα τῶν ὁποίων ἦταν ἔπαθλο καὶ νὰ ἔλθειστὴν ὕπαρξη μαζὶ μὲ τὴν δημιουργία τοῦ κόσμου γιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ἔργοὑστεροβουλίας καὶ μεταμέλειας ἀλλὰ ἔργο τῆς κρίσης καὶ τῆς ἀγαθότηταςποὺ ἔδωσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ μὲ σοφία σὲ ὅλα τὰ ὄνταraquo2

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ προτρεπτικό του λόγο στὸ ἅγιο Βάπτισμαμᾶς λέει ὅτι laquoΔοκιμάστε καὶ θὰ ἴδητε ὅτι ὁ Κύριος εἶναι ἀγαθός Πῶς νὰγνωρίσω τὴν γλυκύτητα τοῦ μέλιτος εἰς αὐτοὺς πού τὴν ἀγνοοῦν Γευθῆτεκαὶ ἴδετε Ἡ αἴσθησις εἶναι πιὸ ἀκριβὴς ἀπὸ κάθε λόγον διὰ τὴν γνῶσινraquo3

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάδης μιλώντας γιὰ τὸ ἀγαθὸ λέει ὅτιlaquoΘυμήσου τὰ λόγια τῆς Γραφῆςmiddot ldquoΜὴ νικῶ ὑπὸ τοῦ κακοῦ ἀλλὰ νίκα ἐντῷ ἀγαθῷ τὸ κακόνrdquo Ὁ ἄλλος σὲ προσβάλλει σὲ πληγώνει κατάκαρδασοῦ δείχνει κακία Μὴ τοῦ ἀποκρίνεσαι μὲ τὸν ἴδιο τρόπο Δείξου ἄκακοςἀγαθός γεμάτος ἀγάπη καὶ μακροθυμία σὲ αὐτοὺς ποὺ σὲ ἀδικοῦν τόσοσκληρά Ἂν καὶ σὺ ταραχθῆς ἂν καὶ σὺ μιλήσης ἀπότομα καὶ μοχθηράθὰ δώσης στοὺς ἄλλους τὸ δικαίωμα νὰ σοῦ ποῦν ldquo Ἰατρέ θεράπευσον σε-αυτόνrdquo Ἤ ldquoΤί βλέπεις τὸ κάρφος τὸ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τοῦ ἀδελφοῦ σου τὴνδὲ ἐν τῷ σῷ ὀφθαλμῷ δοκὸν οὐ κατανοεῖς Ὑποκριτά ἔκβαλε πρῶτον τὴνδοκὸν ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σου καὶ τότε διαβλέψεις ἐκβαλεῖν τὸ κάρφος ἐκτοῦ ὀφθαλμοῦ τοῦ ἀδελφοῦ σουrdquo Μὴ νικᾶσαι ἀπὸ τὸ κακό ἀλλὰ νίκα μὲτὸ ἀγαθὸ τὸ κακό Δεῖξε σὲ αὐτὸν ποὺ σὲ προσβάλλει ὅτι δὲν προσέβαλεἐσένα ἀλλὰ τὸν ἑαυτό του Νοιῶσε μέσα σου βαθειὰ λύπη γιὰ αὐτόν ποὺτόσο εὔκολα νικήθηκε ἀπὸ τὰ πάθη του καὶ εἶναι τώρα μπροστά σου πνευ-ματικὰ ἄρρωστος Καὶ ὅσο πιὸ πολὺ ἄδικος γίνεται ἀπέναντί σου τόσο πιὸπολὺ καὶ ἐσὺ νὰ τοῦ ἀποκρίνεσαι μὲ πραότητα καὶ ἀγάπη Ἔτσι εἶναι βέ-βαιο ὅτι θὰ τὸν νικήσης Ὁ Θεὸς ὁπωσδήποτε εἶναι ἰσχυρότερος ἀπὸ τὸ κα-κό Καὶ πάντοτε νικᾶ στὸ τέλοςraquo4

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν παραβολὴ τῶν μυρίων τα-λάντων λέει laquoἈλλὰ ὁ ἀγαθὸς Κύριος ὁ κηδεμόνας καὶ φιλάνθρωπος συγ-κινήθηκε καὶ δὲν ἔδωσε στὸ δοῦλο τόσο ὅσο ζήτησε ἀλλὰ ὅσο δὲν σκέ-φθηκε Γιατί ἔτσι αὐτὸς πάντοτε συνηθίζει νὰ νικάει καὶ νὰ προλαβαίνει τὰδικά μας αἰτήματαraquo Καὶ παρηγορώντας τὸν Σταγείριον ὁ Ἱερὸς Χρυ-σόστομός τοῦ λέει laquoὉ Θεὸς καθημερινῶς πράττει χάριν τῆς ἰδικῆς μαςσωτηρίας πολλὰ καὶ μεγάλα ποὺ εἶναι φανερὰ μόνον εἰς αὐτόν Διότι εὐερ-γετεῖ τὸ γένος τὸ ἀνθρώπινον ἀπὸ ἀγαθότητα μὴ ἔχοντας ἀνάγκη ἀπὸ κά-ποιαν ἄλλη ἀμοιβή ἀφήνει τὰ περισσότερα νὰ διαφεύγουν τῆς προσοχῆςμαςmiddot ἐὰν ὅμως κάποτε ἤθελε νά μᾶς τὸ ἀποκαλύψη καὶ αὐτὸ τὸ κάνει πρὸςχάριν μας ὥστε ἐκφράζοντας τὴν εὐγνωμοσύνη μας πρὸς αὐτόν νὰ ἐπι-τύχωμεν ἐκ μέρους του μεγαλυτέραν βοήθειανraquo5

1 Φιλοκαλία τόμ Α´ σελ 286 2 Φωτίου Πατριάρχου ΕΠΕ τόμ 1 σελ457 3 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ 6 σελ 253 4 Ἁγίου Ἰωάννου ΚρονστάνδηςἩ ἐν Χριστῷ ζωή μου σελ 46 5 Ι Χρυσοστόμου ΕΠΕ τόμ 26 σελ 71 τόμ29 σελ 63

Σελὶς 4η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ἡ φιλοσοφία τῆς ἐποχῆς σήμε-ρα τουλάχιστον περικλείεται ὁ -πω σ δήποτε μέσα σʼ αὐτὲς τὶς ἁ -πλὲς λέξεις laquoΨάχνω νὰ τὴ βρῶraquoἈ νεξάρτητα ἀπὸ τοὺς τρόπους καὶτὰ μέσα Πέραν ἀπὸ τὸ ἂν εἶναιἀληθινὰ ἢ ψεύτικα δίκαια ἢ ἄδικαἠθικὰ ἢ ἀνήθικα

Μέσα στὸ γενικότερο τοῦτοπνεῦμα ὑπάγονται ἀσφαλῶς καὶ οἱδιακοπές Οἱ θερινὲς διακοπέςΣτὴν θάλασσα ἢ στὸ βουνό Σὲ νη -σὶ ἢ στὴν κατασκήνωση Εἶναι ἕναθέμα πολὺ σοβαρό Κι ἑπομένωςπρέπει νὰ τὸ ἀναλύσουμε ὅσο γί-νεται βαθύτερα καὶ σφαιρικότεραΜὲ ἐπίκεντρο σημεῖο ἂν πράγματιοἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ νέοι laquoτὴ βρί-σκουνraquo στὶς διακοπὲς καὶ τελικὰlaquoπῶς θὰ τὴ βροῦνraquoΠρῶτα-πρῶτα οἱ διακοπὲς

εἶναι ἀπαραίτητεςὍπως οἱ χορδὲς τῶν μουσικῶν

ὀργάνων σπάζουν ὅταν εἶναι συν -έχεια τεντωμένες ἔτσι καὶ ὁ ἀν -θρώπινος ὀργανισμὸς καταβάλλε-ται ὅταν ζεῖ συνέχεια στὴν ὑπερ -ένταση καὶ στὴν κόπωση Χρειάζε-ται λοιπόν ἡ χαλάρωση Τὴν ἐπι-βάλλουν λόγοι σωματικοί πνευμα-τικοί ψυχικοί Εἶναι ἀδιανόητη γιὰνὰ μὴ ποῦμε ἀνόητη μία ζωὴ γεμά-τη προβλήματα ἄγχος καὶ ὑπερέν-ταση Χωρὶς τοὺς τρόπους ἐκεί-νους ὅπου ὁ ἄνθρωπος βρίσκεισυγ κινήσεις ξεγνοιασιὰ καὶ ἄδοληἐπικοινωνία μὲ τοὺς ἄλλους Χωρὶςτὶς σπουδαῖες αὐτὲς εὐκαιρίες ἀ -νά παυλας καὶ ψυχοσωματικῆς ὁλο-κλήρωσης

Ἔτσι γιὰ τοὺς μαθητές γιὰ πα-ράδειγμα εἶναι ἕνα εὐχάριστο διά-λειμμα τῆς σχολικῆς ζωῆς τουςΜία εὐκαιρία γιὰ νὰ χαροῦν νὰγευτοῦν τοὺς ἀνώτερους καρποὺςτῆς ἁγνῆς καὶ σωστῆς φιλίας νὰπαίξουν καὶ νὰ βρεθοῦν κοντὰ στὴφύση τὴν ἀκένωτη αὐτὴ πηγὴ δι-δασκαλίας ἀφοῦ laquoὅποιος ζεῖ στὴφύση ζεῖ μὲ τὸν Θεόraquo

Ἔπειτα μὲ τὴν τελειοποίηση τῶνμέσων μεταφορᾶς διακοπὲς τώραπλέον μπορεῖ νὰ σημαίνει καὶ πλη-ρέστερη μόρφωση γνωριμία μʼ ἕναλαὸ καὶ τὴ γλώσσα του μὲ τὴνἱστορία του τὴν ἐπιστήμη του τὴντέχνη του τὴν τεχνολογία καὶ τὰδημιουργήματά του

Οἱ διακοπὲς σὰν ἀνάπαυλα σὰνδιάλειμμα καὶ σὰν τρόπος ἀνανέω-σης εἶναι κι ἀπὸ τὸν Θεὸ δοσμένεςΚαὶ δὲν θʼ ἀναφέρουμε ἐδῶ τὴν κα-θιέρωση σὰν ἀργίας τῆς ἕβδομηςἡμέρας τῆς ἑβδομάδας τὶς περιό-δους τῶν ἑορτῶν κλπ Θὰ ἀνα-φερθοῦμε μόνο σὲ τούτη τὴ φρά-ση-ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺςμαθητές Του laquoΚαὶ εἶπεν αὐτοῖςδεῦτε ὑμεῖς αὐτοὶ κατʼ ἰδίαν εἰςἔρημον τόπον καὶ ἀναπαύεσθε ὀλί-γον καὶ ἀπῆλθον εἰς τόπον ἐνπλοί ῳ κατʼ ἰδίανraquo (Μάρκ στ´ 31-32)Κι αὐτὸ γιατί γνωρίζει πὼς ἕνακουρασμένο σῶμα εἶναι κίνδυνοςκαὶ γιʼ αὐτὴ τὴν πνευματικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου Ὅμως ὑπάρχει πρόβλημα

Σοβαρὸ πρόβλημαΤέτοιο ποὺ γιὰ νὰ μπορεῖ νὰ πεῖς

σήμερα laquoκέρδισα τὶς διακοπέςμουraquo ἀπαιτεῖται τέτοια προσοχὴκαὶ προσπάθεια ὅση θέλεις γιὰ νὰπεῖς laquoκερδίζω τὸ ψωμί μουraquo

Καὶ γιὰ νὰ τὸ καταλάβουμε τοῦ -το ἀρκεῖ νʼ ἀναφέρουμε τὸ παρά-δειγμα τοῦ Σαββατοκύριακου ποὺεἶναι ἐπίσης διακοπές μικρότερηςὅμως διάρκειας

Ἐκεῖ ἡ laquoψυχαγωγίαraquo τῶν ἀνθρώ-

πων τῶν δύο αὐτῶν ἡμερῶν εἶναιτέ τοια ποὺ τὶς περισσότερες φο -ρὲς τὴ Δευτέρα εἶναι κουρασμέ-νοι νυσταγμένοι βαριεστημένοιἀνόρεχτοι Ἄλλοι πάσχουν ἀπὸ πο-νοκέφαλο κόπωση κατάθλιψη ἀ -νορεξία καὶ τὸ λιγότερο ἀπὸ κακὴδιάθεση Κι ὅμως Θὰ ἔπρεπε νὰεἶναι ζωηροί ξεκούραστοι κεφά-τοι Δὲν συμβαίνει ὅμως αὐτόὙποφέρουν ἀπὸ τὴν ἀρρώστια τῆςἐποχῆς ποὺ ἕνας Γάλλος ἰατρὸςτὴν ὀνόμασε laquoΣαββατοκυριακίτι-δαraquo

Κάτι μεγαλύτερο συμβαίνει τόσοκατὰ τὴν διάρκεια τῶν διακοπῶνκαὶ περισσότερο ὅταν αὐτὲς τε-λειώνουν καὶ οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὶς ἀσχολίες τους Σὲ τέτοιοβαθμό ποὺ πολλοὶ νὰ μιλᾶνε γιὰ τὸlaquoσύνδρομο τῶν διακοπῶνraquo ὅπωςμιλᾶνε καὶ γιὰ τὸ laquoσύνδρομο τῆςΔευτέραςraquo

Ἀλλὰ ποῦ ἀκριβῶς βρίσκεται τὸπρόβλημα Ὅσο γίνεται ἐπιγραμ-ματικὰ στὰ ἑξῆς1 Στὴν ποιότητα τοῦ περιβάλλον-τος

Ἕνα περιβάλλον προκλητικὸ καὶσκανδαλῶδες εἶναι ἀσφαλῶς κα-ταλυτικὸ γιὰ τὶς σωστὲς διακοπέςἘκεῖ ποὺ οἱ ἀφορμὲς γιὰ ἁμαρτίαεἶναι μεγάλες ἐκεῖ ποὺ ἡ ἐλευθε-ριότητα τῶν γύρω δημιουργεῖ ἰ -σχυροὺς πειρασμούς εἰδικὰ γιὰτοὺς νέους ἐκεῖ ποὺ οἱ φραγμοὶεἶναι ἀνύπαρκτοι καὶ πληθαίνουν ἡκακὴ ψυχαγωγία ὁ γυμνισμὸς κλπἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος γκρεμίζεται ἠθι-κά Ἁμαρτάνει Κι ἀμέσως μετὰ ἀ -κολουθοῦν ὅλα τὰ ὑπόλοιπα Κατά-θλιψη μελαγχολία τύψεις συνεί-δησης ἀπελπισία μοναξιάhellip

Τί κι ἂν βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνκαθημερινή του ἐργασία Τί κι ἂνξεκουράζεται σωματικά Ἀρκεῖ ποὺκουράζεται καὶ ἀποδυναμώνεταιψυχικά Κι αὐτὸ γιατί ἡ ξεκούρασηκαὶ ἡ ἀνανέωση ἀναφέρονται βέ-βαια σʼ ὁλόκληρη τὴν ὑπόστασηΚαὶ στὸ σῶμα καὶ στὴν ψυχή καὶστὸ πνεῦμα

Εἶναι πολλὲς οἱ περιπτώσεις ἐ -κεῖ νες ποὺ οἱ νέοι παρασύρθηκανσὲ κάποιο παραθεριστικὸ κέντροσὲ μία πλάζ σὲ κάποιο μπὰρ τῆς πε-ριοχῆς ἢ μὲ κάποια παρέα laquoφίλωνraquoἜχασαν ὅτι μὲ κόπο κι ἀγώνα πο -λὺ εἶχαν κατακτήσει χρόνια πρίν Κιἀπὸ τότε ἴσως καὶ νὰ μὴ μπόρεσαννὰ συνέλθουν ποτέ

Λοιπόν διακοπὲς μὲ περιβάλλονἁμαρτωλό γεμάτες προκλήσειςεἶναι προτιμότερο νὰ λείπουν2 Στὴν παύση τῆς πνευματικῆς ζω -ῆς

Ὁ πνευματικὸς ἀνεφοδιασμόςἑπομένως εἶναι ἀπαραίτητος Ἕναἡμερήσιο ἢ ἑβδομαδιαῖο πρόγραμ-μα ποὺ φέρνει ἀνακούφιση στὸσῶμα μόνον κι εἶναι ἐμπλουτισμέ-νο μʼ ὅτι ὑλικό εἶναι βέβαια ἐξαι-ρετικὰ μονόπλευρο καὶ ἄρα ἐπικίν-δυνο

Ναί Θὰ κάνουμε κάποια ὀρειβα-σία θὰ πᾶμε γιὰ κολύμπι θὰ παί-ξουμε κάποιον ποδοσφαιρικὸ ἀγώ-να ἀλλὰ δὲν θὰ μείνουμε μόνονἐκεῖ Θὰ ἦταν φοβερὸ λάθος Στὸπρόγραμμά μας θὰ περιλαμβάνε-ται ἀπαραίτητα κι ὁ ἐκκλησιασμόςἡ μελέτη σωστῶν βιβλίων ἡ ἐπί-σκεψη σὲ κάποιο μοναστήρι κλπ

Κι ἀκόμη εἶναι ἐδῶ ἀπαραίτητηκαὶ ἡ περισυλλογή Οἱ ἀπολογισμοίμας οἱ προγραμματισμοί μας καὶ οἱἀναθεωρήσεις μας Καὶ τέλος οἱἀποφάσεις μας γιὰ μία ζωὴ ἀνώτε-ρη

Ἐκεῖ λοιπόν ποὺ λείπει ἡ πνευ-

ματικὴ ζωή κυριαρχεῖ ἡ ἀσυδοσίατὸ κουρέλιασμα τῆς ἀξιοπρέπειαςτὸ ἄδειασμα τῆς ψυχῆς3 Στὴν οἰκογενειακὴ ἀποσύνδεση

Ἔτσι ὅπως εἶναι σήμερα ἡ ζωή ἡοἰκογένεια τὶς πιὸ πολλὲς φορέςεἶναι διασπασμένη Καθένας ἔχειτὴν ἀτομική του ζωή τὸν τρόποτου καὶ τὶς σκέψεις του Δὲν ἔχεικἄν τὸν καιρὸ νὰ προσεγγίσει νὰσυζητήσει μὲ τοὺς ἄλλους Οἱ δια-κοπὲς τώρα προσφέρονται γιὰ μίαἀνασυγκρότηση Γιὰ ἕνα πλησία-σμα καὶ μία προσέγγιση τῶν μελῶνἜτσι προσφέρονται γιὰ ἕνα τέτοιοξαναδέσιμο κυρίως συναισθηματι-κό τόσο τῶν παιδιῶν μεταξύ τουςὅσο καὶ τῶν γονέων καὶ ταυτόχρο-να ὅλων μαζί

laquoΠροβλέπω μὲ τὶς διακοπές το-νίζει ὁ Γάλλος παιδαγωγὸς ΦρανσὲΝτωζέ μία νέα ἑνότητα στὴν οἰκο-γένεια μία ἀνανέωσή της Οἱ οἰκο-γενειακὲς σχέσεις θὰ εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀναπτυχθοῦν ἀκόμη πε-ρισσότεροraquo

Κι εἶναι εὐτυχεῖς πράγματι ὅσοιτὸ κατορθώνουν αὐτό Ἐκεῖνοι ποὺστὸ τέλος μποροῦν νὰ διατυπώ-σουν laquoΕἶμαι πολὺ ἱκανοποιημένοςἀπὸ τὶς διακοπές μου ἀφοῦ εἶχατὸν καιρὸ νὰ συζητήσω μὲ τοὺς γο-νεῖς μου Χαράξαμε ἕνα δρόμοἐπαγγελματικοῦ προσανατολισμοῦΛύσαμε πολλὲς διαφορές μας Ση-μειώσαμε ἕνα πρόγραμμα καὶ κάνα-με πολλὰ σχέδια καὶ συμφωνίες γιὰμετάraquo

Ὅταν τώρα ὁ καθένας διασκε-δάζει καὶ περνᾶ τὶς διακοπὲς τουμόνος του ἀποξενώνεται καὶ ἀπο-μακρύνεται περισσότερο Ἐπιστρέ-φει μὲ ἐνισχυμένες τὶς ὅποιες ἀντι-λήψεις του μὲ τὴν μοναξιά του μὲτὶς ὅποιες λανθασμένες σχέσειςἐδημιούργησε μὲ τρίτους καὶ τελι-κά μʼ ὅτι μεγαλώνει τὶς ἀντιθέσειςκαὶ τὶς διαφορές Ὁπότε τέτοιεςδιακοπές πραγματικά ἂς μὴ γινό-ταν4 Στὸν πολὺ ἐλεύθερο χρόνο

Οἱ διακοπὲς βέβαια γίνονται γιὰἀνάπαυση Ἀλλʼ ἂν φθείρει καὶ τὸνπιὸ ἰσχυρὸ ὀργανισμὸ ἡ συνεχὴςἐργασία ἡ ἀργία καὶ ἡ ἔλλειψη κά-ποιας ἀπασχόλησης τὸν καταστρέ-φει περισσότερο

Ἔτσι λοιπόν καὶ στὸν τόπο καὶστὸν χρόνο τῶν διακοπῶν ὁ προ-γραμματισμός ὅσο ἄνετος κι ἐλα-στικὸς κι ἂν εἶναι κρίνεται ἀπαραί-τητος

Οἱ ἐργασίες στὸ κτῆμα ἡ ἀπα-σχόληση μὲ κάποιο laquoχόμπιraquo οἱ ἐπι-σκέψεις μας σὲ μέρος μὲ ἐνδιαφέ-ρον ἡ ζωγραφική τὸ ξεκίνημα μίαςσυλλογῆς κλπ γεμίζουν εὐχάριστατὸν ἐλεύθερο χρόνο προλαμβά-νουν τὴν πλήξη καὶ τὴν ἀνία Ἀπαι-τεῖται ἔτσι δημιουργικότητα καὶστὶς διακοπές

ΣυμπέρασμαΤελικά καλοί μου φίλοι δια-

κοπὲς δὲν σημαίνει laquoπαίρνω τὶς βα-λίτσες μου καὶ φεύγωraquo Διακοπὲςσημαίνει ἀνάπαυση σώματος καὶψυχῆς μαζί Σημαίνει ἀνάτασηἀνανέωση ψυχοσωματική Κι ἂνδώσουμε βάρος στὴν πνευματικὴπλευρά ὅπως καὶ στὴν σωματικήτότε τί ἀναζωογόνηση θὰ ἐπέλθειστὴ ζωή μας Μὴ ξεχνοῦμε πὼςὅταν ὁ Θεὸς ἔδωσε στὸν ἄνθρωποτὴν ἐντολὴ τῆς ἀργίας τοῦ τόνισεπὼς πρέπει νὰ εἶναι ἀφιερωμένη σʼΑὐτόν

Ἐμπρός λοιπόν γιὰ διακοπὲς τέ-τοιας ποιότητας

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Ἀποστόλων Βαρθολομαίου καί ΒαρνάβαἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Διονυσίου Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΒΑΡΝΑΒΑΣ

τὸν ἰταλικὸ πολιτισμὸraquo [9]Ἡ ὀρθὴ αὐτὴ ὁριοθέτηση τοῦ

πλουραλισμοῦ καὶ τῆς οὐδετερό-τητας τοῦ κράτους ἀπορρίπτει τὴνἀντίθετη πρακτικὴ τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτους οἱ ὁποῖοι στὸ ὄνο-μα δῆθεν τῶν ἀξιῶν αὐτῶν καὶ τῆςπροστασίας τῆς ἑτερότητας θέ-λουν νὰ ἐπιβάλουν τὶς δικές τουςἰδεολογικὲς ἀντιλήψεις Τὸ ΕΔΔΑὑπερασπίζεται τὴν ἰδέα τοῦ σύγ-χρονου εὐρωπαϊκοῦ κράτους ἐπι-λέγοντας τὸν σεβασμὸ στὴν ἔκ -φραση τῆς προσωπικῆς καὶ τῆςσυλ λογικῆς ταυτότητας καὶ προ-στατεύοντας σὲ ἀπόλυτο βαθμὸτὴν ἐλευθερία τῆς προσωπικότη-τας ἀξίες ποὺ ἐκφράζονται μὲ ἄρι-στο τρόπο στὸ ἑλληνικὸ ΣύνταγμαΚατὰ συνέπεια δὲν εὐσταθεῖ ὁ ἰ -σχυ ρισμὸς ποὺ προβάλλουν οἱ ὀ -πα δοὶ τῆς κοσμικότητας ὅτι ἡ προ-τεραιότητα ποὺ δίνεται στὴ θρη-σκεία τῆς πλειοψηφίας στὴν ἑλλη-νικὴ ἐκπαίδευση ἔρχεται σὲ ἀντί-θεση μὲ τὴ θρησκευτικὴ ἐλευθε-ρία Ὅπως χαρακτηριστικὰ τόνισεστὴν παρέμβασή της ἐνώπιον τοῦδικαστηρίου ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρνη-ση laquoἡ πρωτόδικη ἀπόφαση δὲν ἦ -ταν μία ἔκφραση τοῦ πλουραλι-σμοῦ ποὺ προβάλλεται στὸ σύστη-μα τῆς Συνθήκης τῆς Ρώμης ἀλλὰμία ἔκφραση τῶν ἀξιῶν ἑνὸς λαϊ-κοῦ κράτους Ἡ ἐπιβολὴ τῶν ἀξιῶναὐτῶν σὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη θὰ συνι-στοῦσε τὴν laquoἀμερικανοποίησήraquo τηςστὸ βαθμὸ ποὺ ἕνας καὶ μοναδικὸςκανόνας καὶ ἕνας αὐστηρὸς χω-ρισμὸς Κράτους καὶ Ἐκκλησίας θὰἦταν δεσμευτικὸς γιὰ ὅ λουςraquo [10]

Ὀπαδοίτοῦ Λαϊκοῦ Κράτους

Ἡ ἀπομάκρυνση τῶν εἰκόνωνἀπὸ τὶς σχολικὲς τάξεις ἡ κατάρ-γηση τῆς προσευχῆς καὶ τοῦ ἐκ -κλησιασμοῦ καὶ ἡ κατάργηση τοῦὀρθόδοξου μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀποτελοῦν μόνιμα στοι-χεῖα τῆς ἀτζέντας τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτους στὴν Ἑλλάδα καὶὅσων συνοδοιποροῦν μὲ τὶς ἰδέεςτους Καὶ παρότι ἡ Χώρα μας δὲνεἶναι λαϊκὸ κράτος οἱ κύκλοι αὐτοὶπροωθοῦν τὶς ἐπιδιώξεις τους κόν-τρα στὸ Σύνταγμα καὶ στὴ βούλη-ση τῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦ Μέ-ρος τῆς ἀτζέντας αὐτῆς εἶναιὅπως εἴπαμε καὶ ἡ μετατροπὴ τοῦΜτΘ σὲ μὴ-ὁμολογιακὸ θρησκειο-λογικό Ἡ προσπάθεια ποὺ ἐξελίσ-σεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ γιὰ τὴν ἀλ -λαγὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήμα-τος ξεκίνησε ἀπὸ τὴν κυβέρνησητοῦ Γ Παπανδρέου Πιὸ συγκεκρι-μένα τὸ θέμα ἀνακινήθηκε ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Ἕνωση γιὰ τὰ Δικαιώμα-τα τοῦ Ἀνθρώπου ἡ ὁποί α ἀμέσωςμετὰ τὴν ἀνάληψη τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ἀπὸ τὴν κ Ἄ Διαμαντοπούλουσὲ ἐπιστολή της πρὸς τὴν Ὑπουργὸσημείωνε laquoΘὰ θέλαμε νὰ ἀναφερ-θοῦμε σὲ εἰδικότερα ζητήματαἐκπαίδευσης ποὺ χρήζουν βραχυ-πρόθεσμης ἐπίλυσης Τὸ πρῶ το ἀ -φορᾶ στὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Φρονοῦμε ὅτι ἐπιβάλλεται ἡσταδιακὴ μετατροπὴ τοῦ μαθήμα-τος ἔτσι ὅπως αὐτὸ διδάσκεται σή-μερα στὴν δημοτικὴ καὶ τὴν μέσηἐκπαίδευση ἀπὸ ὁμολογιακὸ σὲθρησκειολογικό Τὸ ζήτημα συναρ -τᾶ ται μὲ ὑποχρεώσεις τῆς πολιτεί-ας γιὰ σεβασμὸ τῶν δικαιωμάτωνκαὶ τῆς συνείδησης ὅλων τῶν μα-θητῶν ἰδίως δεδομένης τῆς ἀλ -λαγῆς ποὺ ἔχει ἐπισυμβεῖ στὴ σύν-θεση τοῦ μαθητικοῦ πληθυσμοῦ τὰτελευταῖα χρόνια Τοῦτο ἄλλωστεἀναδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν πρόσ -

φατη ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπ Δικα-στηρίου σχετικὰ μὲ τὰ θρησκευ-τικὰ σύμβολα στὶς αἴθουσες (ἐννο -εῖται ἡ πρωτόδικη ἀπόφαση)raquo [11]Ὑποσημειώσεις

1 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴὑποθ Lautsi and others v Italy (applicationno 3081406) στὴν ἱστοσελίδα wwwechrcoeintechrenhudoc 2 Χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς συμπόρευσηςαὐτῆς ἀριστερῶν καὶ νεοφιλελεύθερωνἀθεϊστῶν εἶναι ἡ ὁλοκληρωμένη πρό-ταση ποὺ κατέθεσε ἡ Ἑλληνικὴ Ἕνω-ση γιὰ τὰ Δικαιώματα τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΕΔΑ) γιὰ τὴ ρύθμιση τῶν σχέσεωνΚράτους-Ἐκκλησίας Ἡ πρότασηαὐτὴ ἀποτέλεσε σχεδὸν αὐτούσια τὴβάση τριῶν προτάσεων νόμου ποὺ κα-τατέθηκαν στὴ Βουλὴ ἀπὸ τοὺς βου-λευτὲς Σ Μάνο καὶ Ἀ Ἀνδριανόπου-λο καὶ τὰ κόμματα Σύριζα καὶ ΚΚΕκαὶ συζητήθηκαν στὶς 3032006 ὅτανκαὶ ἀπορρίφθηκαν ἀπὸ τὴν πλειοψη-φία Στὶς εἰσηγητικὲς ἐκθέσεις τῶν προ-τάσεων προβλέπεται laquoἡ σταδιακὴ με-τατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅπως διδάσκεται σήμεραστὴ Δημοτικὴ καὶ Μέση Ἐκπαίδευσηἀπὸ ὁμολογιακὸ σὲ θρησκειολογικόraquoΠιὸ συγκεκριμένα τὸ ἄρθρο 6 τῶν προ-τάσεων νόμου προβλέπει τὰ ἑξῆς ΑlaquoΣτὸν ν 15661985 laquoΔομὴ καὶ λειτουρ-γία τῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτερο-βάθμιας ἐκπαίδευσης καὶ ἄλλες διατά-ξειςraquo (Α´ 167) ἐπέρχονται οἱ ἀκόλουθεςτροποποιήσειςraquo α Ἀπὸ τὸ ἐδ α´ τῆςπαραγράφου 1 τοῦ ἄρθρου 1 διαγρά-φονται οἱ λέξεις laquoκαὶ τὰ γνήσια στοι-χεῖα τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς πα-ράδοσηςraquo β Ἀπὸ τὸ ἐδ β´ τῆς παρα-γράφου 2 τοῦ ἄρθρου 6 διαγράφονταιοἱ λέξεις laquoτοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦἤθουςraquo 2 Μὲ προεδρικὸ διάταγμαποὺ ἐκδίδεται ὕστερα ἀπὸ πρόταση τοῦὙπουργοῦ Παιδείας ἐπανακαθορίζε-ται τὸ ἀναλυτικὸ πρόγραμμα τοῦ μα-θήματος τῶν θρησκευτικῶν ἔτσι ὅπωςαὐτὸ διδάσκεται στὴν στοιχειώδη καὶτὴν μέση ἐκπαίδευση ὥστε ἡ διδασκα-λία του νὰ παύσει νὰ ἔχει ὁμολογιακὸχαρακτήρα καὶ ἡ ὕλη του νὰ περιλάβειεἰσαγωγὴ στὴν ἱστορία τὴν κοινωνιο-λογία καὶ τὴν δογματικὴ ὅλων τῶνθρησκειῶν Εἰδικὰ στὸ λύκειο τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μετονομάζε-ται σὲ θρησκειολογίαraquo Φυσικά οὔτεστὸ κείμενο τῆς πρότασης οὔτε στὴ συ-ζήτηση στὴ Βουλὴ ἔγινε λόγος γιὰ ὑπο-χρεωτικὸ θρησκειολογικὸ μάθημα 3Σχετικὰ ὁ Στέφανος Μάνος στὴν τοπο-θέτησή του κατὰ τὴ συζήτηση τῆς πρό-τασης Νόμου στὴ Βουλὴ ἐπισήμανεΠρακτικὰ Βουλῆς ια περίοδος Σύν -οδος β συνεδρίαση ΡΙΔ Πέμπτη 30Μαρτίου 2006 5564 laquoΒασικὸ χαρα-κτηριστικό τῆς ἐλευθερίας κύριοι συν -άδελφοι εἶναι ἡ ἀνεκτικότητα γιὰ τὸδιαφορετικό γιὰ τὸ ἄλλο Τέτοια ἀνε-κτικότητα γιὰ τὸ διαφορετικὸ ἀπὸ τὴφύση της δὲν μπορεῖ νὰ ἐπιδείξει ἡἘκκλησία ὄχι μόνο ἡ δική μας ἀλλὰκαὶ ὁποιαδήποτε ἄλλη θρησκευτικὴὀργάνωση Διότι εἶναι ἀδύνατο νὰσυν υπάρξουν τὸ δόγμα μὲ τὴν ἀνεκτι-κότητα Ὅλες οἱ θρησκεῖες στηρίζονταιστὸ δόγμα Τὸ δόγμα δὲν μπορεῖ νὰεἶναι ἀνεκτικόraquo 4 ΕΔΔΑ 2ο Τμῆμαἀποφ 3-11-2009 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi andothers v Italy (application no 3081406)στὴν ἱστοσελίδα wwwechrcoeint echrenhudoc 5 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰτὴ ὑποθ Lautsi andhellip 26 6 ΕΔΔΑἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi andhellip 27-28 7 ὅπ 41 8 ὅπ 38-39 9 ΕΔ-ΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lau-tsi and hellip 9-10 10 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi and hellip 19 11ΕΕΔΑ Ἐπιστολὴ πρὸς τὴν ὙπουργὸΠαιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶ Θρη-σκευμάτων κυρία Ἄννα Διαμαντοπού-λου Ἀθήνα 16 Νοεμβρίου 2009 στὸwwwhlhrgr

Δὲν ἔχουν τέλος οἱ ἀνθελληνι -κὲς δηλώσεις πολιτικῶν προσώ-πων τὰ ὁποῖα προέρχονται κατὰκύριο λόγο ἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶροκαὶ οἱ ὁποῖες προκαλοῦν τὴν ὀργὴκαὶ τὴν ἀπέχθεια κάθε φιλόπατρηἝλληνα Τήν μερίδα τοῦ λέοντοςκατέχει ἡ laquoκυρία συνωστισμοῦraquoὅπως τὴν ἀναφέρουν τὰ εἰδησεο-γραφικὰ μπλόγκ κα Μαρία Ρεπού-ση Ὅπως μᾶς ἀναφέρει ἡ ἱστοσε-λίδα laquodefencenetgrraquo

Ἕνα ἔγγραφο ποὺ ἀνατρέπει τὰδεδομένα στὴ συζήτηση γιὰ τὸἀντιρατσιστικὸ νομοσχέδιο εἶδετὸ φῶς τῆς δημοσιότητας Πρόκει-ται γιὰ ἐπιστολὴ τῆς βουλευτῆ τῆςΔΗΜΑΡ Μαρίας Ρεπούση πρὸς τὴνἘπιτροπὴ Δικαιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ μὲ τὴν ὁποία ζητεῖ ἀπὸ τὴνἀντιπολίτευση νά ἀντιδράσειπροκειμένου νὰ μὴ περάσουν στὸνομοσχέδιο ὅσα ἔχει ἀποφασίσειὡς Γενοκτονίες ἡ Ἑλληνικὴ Βου-λή δηλαδὴ τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καὶτῶν Ποντίων

Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι ἡ βου-λευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡ καλεῖ τὴν Ἐπι-τροπὴ Δικαιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰπαρακινήσει ldquoσυναδέλφους πολι-τικὰ κόμματα καὶ δημοσιογρά-φουςrdquo νὰ μὴ ldquoπεράσειrdquo ἡ -ὅπως τὴχαρακτηρίζει- ldquoπροβληματικὴ διά-ταξη ποὺ ποινικοποιεῖ τὴν ἄρνησητῶν γενοκτονιῶν καὶ τῶν ἐγκλημά-των πολέμουrdquo

Ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ἐστάλη καὶἐκτενέστερη δήλωση τῆς κ Ρε-πούση ποὺ ἀναφέρει τὰ ἑξῆς ldquoΣτη-ρίζω ὅπως ἔχω δηλώσει δημόσιατὴν πρωτοβουλία τοῦ ὙπουργείουΔικαιοσύνης γιὰ τὸ νέο ἀντιρατσι-στικὸ νόμο καὶ δὲν ἔχω ἐπιφυλά-ξεις γιὰ καμία ἀπὸ τὶς διατάξειςτου Οἱ ὁποιεσδήποτε ἐπιφυλάξειςἔχουν ἐκφραστεῖ ἀπὸ ἐμένα καὶἄλλους ἱστορικοὺς ἀφοροῦν τὴνποινικοποίηση τῆς μνήμης καὶ δὲνσυμπεριλαμβάνονται στὸ συγκε-κριμένο σχέδιο νόμου Περιττὸ εἶ -

ναι ἴσως νὰ πῶ ὅτι δὲν ἔχω ἀπευ-θύνει καμία σχετικὴ ἐπιστολὴ στὴνἘπιτροπὴ Δικαιωμάτων ἢ σὲ ἄλληἐπιτροπὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑrdquo

Ἐν προκειμένῳ δηλαδὴ ἡ κ Ρε-πούση ἀφοῦ αὐτοδιαψεύδεται(στὴν ἀρχικὴ ἐπιστολὴ της εἶχε μι-λήσει γιὰ μία προβληματικὴ διάτα-ξη τοῦ νόμου) ἐπιμένει ὅτι δὲν θὰἔχει ἀντίρρηση μὲ τὸ νόμο Ρουπα-κιώτη ἐφόσον αὐτὸς δὲν θὰ ἀνα-φέρεται σὲ γενοκτονίεςraquo

Τὸ παρήγορο εἶναι ὅτι ὑπάρχουνκαὶ φωνὲς μέσα ἀπὸ τὴν ἀριστερὰκαὶ συγκεκριμένα ἀπὸ τὸ κόμματῆς ΔΗΜΑΡ πού ἀποδοκιμάζουντὸ ἀνθελληνικὸ παραλήρημα τῆςκας Ρεπούση Ὅπως μᾶς πληρο-φορεῖ ἡ ἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo(29513)

laquo ldquoἈστειότητεςrdquo Ἔτσι χαρακτή-ρισε τὶς ἀπόψεις αὐτὲς ἡ ΚατερίναΜάρκου ποὺ εἶναι βουλευτὴς τῆςΔΗΜΑΡ στὴ Β Θεσσαλονίκης Μι-λώντας στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo σημεί-ωσε χαρακτηριστικὰ ὅτι διαφωνεῖμὲ αὐτὲς τὶς δηλώσεις ἐνῶ τόνισεμὲ σαφήνεια ὅτι ὑπῆρξε ldquoσαφὴςγενοκτονίαrdquo Μάλιστα παραπέμπειστὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια συμμετεῖχεσὲ μεταπτυχιακὸ τμῆμα τοῦ Παν-τείου ὅπου τὸ βασικὸ θέμα ἦταν οἱΡωσοτουρκικοὶ πόλεμοι ldquoἘκεῖ εἶ -δα πῶς γίνονταν οἱ μεταφορὲς τῶνπληθυσμῶν ὅταν νικοῦσαν οἱΤοῦρ κοιrdquo σημείωσε στὴ ldquoδημοκρα-τίαrdquo

Ἐπίσης σέ ὁμιλία της στό Κοινο-βούλιο ἀνέφερε ldquo Ὁ καθηγητὴςΣπύρος Βρυώνης ἔχει ἀναλύσει καὶπαρουσιάσει μὲ ἀνεπανάληπτοτρό πο τὸν ἐξισλαμισμὸ ποὺ ἔγινεστὴ Μικρὰ Ἀσία περιγράφονταςκαὶ τεκμηριώνοντας τὰ τραγικὰ γε-γονότα ποὺ ἔφεραν σὲ 353000Ποντίους διωγμούς γενοκτονίεςκαὶ βίαιους ἐξισλαμισμούς Οἱ Πόν-τιοι εἶναι σήμερα ἐδῶ ζητώντας τὸαὐτονόητο ἀναγνώριση τῶν ἀντι-

κειμενικῶν γεγονότων τῆς ἐποχῆςκαὶ δικαίωμα στὴ μνήμηraquo

Ἡ τουρκολάγνος καὶ τουρκόφι-λη κα Ρεπούση ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰπαραβλέπει Ὡς πότε θὰ παρασι-τοῦν στὴν ἑλληνικὴ πολιτικὴ σκηνὴτέτοια ἀνθελληνικὰ στοιχεῖα ποὺμόνο στόχο ἔχουν νὰ προκαλέ-σουν ἐμφύλιες ἀναταράξεις καὶ νὰδημιουργήσουν ἕνα ἔθνος χω ρὶςπατριωτικὴ καὶ ἐθνικὴ συνείδηση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΝ ΥΠΟΒΑΘΡΟΝhellip

των αὐτῶν μεταφέρθηκε σέ ὅλατά χριστιανικά ἔντυπα κινητοποί-ησε θρη σκευτικούς ἐθνικούς καίπολιτιστικούς Συλλόγους Ἀκαδη-μαϊκούς διδασκάλους καί τόν πι-στό λαό τοῦ Θεοῦ μέ ἀποτέλεσμανά ὀργανωθοῦν Ἡμερίδες καί ἐπι-στημονικά Συνέδρια ἀνά τήν Ἑλ -λάδα Ἀναφέρουμε ἐνδεικτικά α)τό Ἐπιστημονικό Συνέδριο τοῦΣυλλόγου ldquoὁ Μ Βασίλειοςrdquo 30 Δε-κεμβρίου στήν Ἀθήνα καί 17 Ἰα -νουαρίου στήν Θεσσαλονίκη μέθέμα ldquoΤό Μά θημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στόν καιρό τῆς Πανθρησκεί -αςrdquo μέ τήν καταλυτική παρέμβασητοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου σέ Χαι-ρετιστήριο Μή νυμα στό Συνέδριοτοῦ Μ Βασιλείου ὑπέρ τοῦ Ὁμο-λογιακοῦ καί Κατηχητικοῦ χαρα -κτῆρος τοῦ ΜτΘ καί β) τό Χαιρετι-στήριο Μήνυμα τοῦ ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως κ Βαρθολο-μαίου στό Πανελλήνιο Ἐπιστημο-νικό Συνέδριο πού διοργάνωσε τόἘργαστήριο Παιδαγωγι κῆς ndash Χρι-στιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καί ΚοινωνικῆςΘεολογίας ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ἹΜητροπόλεως Θεσνίκης μέ θέμαldquoΤό Μάθημα τῶν Θρησκευτι κῶνΠροβληματισμοί ndash Ἐπισημάνσεις ndashΠροτάσειςrdquo (11ndash12 Μαρτίου 2013)ὅπου ὁ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος τονίζει ἰδιαίτερα τήν ἀναγ-καιότητα τοῦ ΧριστοκεντρικοῦΜαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7) Τέλος ἡ ΠΕΘ ἐπισημαίνει τήντήρηση τῆς νομιμότητας σέ ὅλατά ἐπίπεδα γιά τήν εὔρυθμη λει-τουργία τῶν Σχολείων τήν ἐπιτα-γή τοῦ Συντάγματος καί τήν κρα-τοῦσα νομοθεσία σχετικά μέ τόΜτΘ καί ἰδιαίτερα τήν ὑπ᾽ ἀριθμ1152012 Ἀπόφαση τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ndashἀμετάκλη-τη καί ὑποχρεωτική ἡ ἐφαρμογήτηςndash γιά ὅλα τά σχετικά περί τοῦΜτΘ καί γιά ὅλους τούς φορεῖςπού ἐμπλέκονται στήν Πρωτοβάθ-μια καί Δευτεροβάθμια Ἐκπαίδευ-ση Σύμφωνα μέ τήν ἐν λόγῳ Ἀπό-φαση ὁρίζονται τόσο τά περίἀπαλλαγῶν τῶν Μαθητῶν ἀπό τόΜτΘ ὅσο καί ὁ χαρακτήρας τοῦΜτΘ πού εἶναι καθαρά ὁ Χριστια-νικός Ὀρθόδοξος ὅπως καί ἡ ὑπο-χρεωτικότητα γιά τούς Ὀρθοδό-ξους Ἀλλά καί ἐκ τρίτου ἀκυρώνε-ται ἀπό τήν ἀπόφαση αὐτή ἡ ὅποιαἀντίθετη θεώρηση τοῦ ὅλου θέμα-τος ἀπό τό Συνήγορο τοῦ ΠολίτηἘπιπρόσθετα καί ὅλως ἐπικουρικάἀναφέρουμε καί τίς γνωματεύσειςἐπί ὅλων αὐτῶν τῶν θεμάτων τῶνκ Γ Κρίππα καί τοῦ Ἀπ Βλάχουἐπιτίμου Προέδρου Ἐφετῶν

Κύριε Ὑπουργέ ἡ ΠΕΘ δέν πα-ρεμβαίνει στό ἔργο σας γιά νάὑποδείξει ἀλλά γιά νά ἐκφράσει

τήν ἀγωνία της καί νά σταθεῖ ἀρω-γός στήν ὀρθή διαπαιδαγώγησητῆς νεολαίας ἡ ὁποία χειμάζεταιδεινῶς ἀπό τήν ἰδεολογική σύγχυ-ση τῶν ἡμερῶν μας καί τίς ἀνάγκεςτῆς ζωῆς Σέβεται τίς ὅποιες ἀπο-φάσεις σας διατηρεῖ ὅμως τό δι-καίωμα καί τήν ἐπιφύλαξη νά θέτειπάντοτε τούς σκοπούς τοῦ ἔργουτης ὅπως ἄλλωστε καταγράφονταιστό καταστατικό της σέ κάθε ἀπό-φαση γιά τήν ὑφή καί τό χαρακτή-ρα τοῦ ΜτΘ α) ὡς ζήτημα ldquoτήν Ὀρ -θοτόμηση τῆς ἐν Χρι στῷ ἀληθείαςrdquoτήν Χριστοκεντρική καί Ἐκκλησιο-λογική θεώρηση τῆς Παιδείας καίμάλιστα ἐντός μιᾶς συντεταγμένηςὈρθοδόξου Χριστιανικῆς Κοινω-νίας καί β) ζήτημα ἱστορικῆς ἀλή-θειας καί δεοντολογίας

Εἶναι κοινῶς ἀποδεκτό ὅτι ldquoκάτιἱερό καί ἅγιο προδίδεταιrdquo Τά τε-λευταῖα χρόνια γίνεται ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Ἑλληνικῆς Κοι-νωνίας ἀλλά καί ἀποεθνοποίησηΠάνω ἀπό 17 νόμοι διατάξεις καίὑπουργικές ἀποφάσεις Ὀρθοδό-ξου Χριστιανικοῦ περιεχομένουκαταργήθηκαν Κατά συνέπεια εὑ -ρισκόμεθα σέ διαρκῆ πρακτικήἀπο δόμησης τόσον τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως ὅσον καί τῆς ἀποε-θνοποίησης τῆς Ἑλληνικῆς κοινω-νίας στό ὄνομα τῆς παγκοσμιοποί-ησης Κλασσικό παράδειγμα ὅτιστό Γυμνάσιο καί Λύκειο δέν διδά-σκεται ὁ Ἐθνικός μας ὝμνοςΚύριε Ὑπουργέ

Τούτων οὕτως ἐχόντων καί πολ -λῶν ἄλλων προδηλούντων καί δια-φαινόντων ἐκ τῶν πραγμάτων καίγνωρίζοντες τό ἀμέριστο ἐνδιαφέ-ρον σας καί τήν ἀκλινῆ στάση σαςγιά τήν ῾Ελληνορθόδοξη Παιδεία

Παρακαλοῦμε1) Μέ νέα σαφῆ ἐγκύκλιο τοῦ

Ὑπουργείου Παιδείας νά ρυθμι-σθεῖ τό θέμα τῶν ἀπαλλαγῶν τῶνμή ὀρθοδόξων μαθητῶν ἀπό τόΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

2) Νά ἀποσυρθεῖ τό (Πιλοτικό)Πρόγραμμα Σπουδῶν καί ὁ Ὁδη-γός Σπουδῶν πού ταλανίζουνστρεβλώνουν καί ἀναστατώνουνΠρωτοβάθμια καί ΔευτεροβάθμιαἘκπαίδευση καί προσβάλλουν τόὈρθόδοξο θρησκευτικό αἴσθημα

3) Νά καταργηθοῦν οἱ ὅποιεςἘπιτροπές Ἐμπειρογνωμόνων γιάτά Προγράμματα τοῦ Νέου Σχο-λείου (Δημοτικοῦ ndash Γυμνασίου ndashΛυκείου) ἀφοῦ τό ἔργο τους κρί-νεται ἀκατάλληλο καί ἀποβάλλε-ται ἀπό τήν Ἐκπαίδευση καί τήνΚοινωνία

4) Νά συγκροτηθοῦν ἐάν χρει-άζεται νέες ἀξιοκρατικά καί ἀπόεἰδικούς γιά κάθε θέμα (μορφωτι-κό ἀγαθό) Ἐπιτροπές κοινῆς ἀπο-δοχῆς

5) Νά συγκροτηθοῦν ἘπιτροπέςΕἰδικῶν ἐπιστημόνων γιά κάθε κλά-δοmiddot νά μελετήσουν τά ἐν χρήσειΣχολικά βιβλία Δημοτικοῦ Γυμνα-σίου Λυκείου θεωρητικῆς κατευ-θύνσεως Θρησκευτικῶν Ἱ στο ρίαςκαί Φιλολογικῶν μαθημάτων α) Γιάκάθαρση ἀπό ἀντιπαιδαγωγικά καίἄλλα ἀρνητικά στοιχεῖα καί β) νάβελτιωθοῦν καί νά ἐμπλουτισθοῦνμέ ποιοτικά κείμενα κατάλληλα γιάτήν Ἀγωγή ῾Ελληνορθοδόξου χα-ρακτῆρος καί εὐγενοῦς ἤθους

6) Ὅσοι κατέχουν θέση στάκέντρα ἀπόφασης τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας γιά τά Ἀναλυτικά Προ-γράμματα καί τά Σχολικά βιβλίαπρέπει νά ἀντιληφθοῦν ὅτι δένπρο γραμματίζουν καί δέν συγγρά-φουν προσωπικά τους ἔργα μέὑποκειμενικά κριτήρια καί ἰδεολη-ψίες Γιατί τό ἔργο τους εἶναι mdashπρέπει νά εἶναιmdash τό μορφωτικόἀγαθό τῆς Δημόσιας Παιδείας Τόπεριεχόμενό του ἀκολουθεῖταιἀπό τίς διαχρονικές ἀρετές τοῦλαοῦ τοῦ Ἔθνους ἀπό τήν Ἱστο-ρία καί τόν πολιτισμό του ἀπό τήθρησκεία του τά παντός εἴδουςμνημεῖα καί σύμβολά του ἀπό τόἦθος καί τό κάλλος του καί ἀπό τήσύγχρονη καί ἐκπαιδευτική δεον-τολογία ἀλλά καί τό σεβασμό τοῦπροσώπου ἰδίως τοῦ παιδιοῦ Πα-ρελθόν παρόν καί μέλλον συντάσ-σονται σέ πλήρη συστοιχία καί δια-λεκτικότητα γιά τήν πρόοδο ἑνόςλαοῦ Πρακτικές πού ὁδήγησανκαί ὁδηγοῦν ἐκτός ἱστορίας ἐκτόςπολιτισμοῦ ἐκτός παραδόσεωςκαί θρησκευτικῆς ζωῆς ὁδηγοῦνκαί στήν περιφρόνηση τοῦ ἀνθρω-πίνου προσώπου τῶν μαθητῶν καίτήν ἀπαξίωση τῆς Παιδείας

7) Τό νέο Πρόγραμμα Λυκείου(σύμφωνα μέ δημοσιεύματα) δένμπορεῖ αὐθαίρετα νά μειώνει τόνὀρθόδοξο χαρακτήρα τοῦ Περιε-χομένου τοῦ Μαθήματος ἀντίθε-τα μέ τή Συνταγματική ἐπιταγή κα-θώς καί τό ὑποχρεωτικό δίωρο δι-δασκαλίας ἑβδομαδιαίως τοῦ Μα-θήματος ὅπως ἡ νομοθεσία καί ἡδιαπαιδαγώγηση ὁρίζουν

8) Ἐξεταστέο τό θέμα τῶν διο-ρισμῶν ἐκπαιδευτικῶν κλάδου ΠΕ01 οἱ δεύτερες ἀναθέσεις διδα-σκαλίας κατά κλάδους καί ἡ διδα-σκαλία τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στά Δημοτικά

Κύριε ʻΥπουργέ σᾶς εὐχαρι-στοῦ με ἐκ τῶν προτέρων καί εὐελ-πιστοῦμε ἡ συνάντησή μας αὐτήνά ἔχει συνέχεια μετά τίς ἑορτέςτοῦ Πάσχα γιά μιά οὐσιαστικώτερησυνεργασία

Μέ τήν εὐκαιρία αὐτή τῆς ἐπι-κοινωνίας μας σᾶς εὐχόμαστε κά-θε ἐπιτυχία στό ἐπίπονο ἔργο σαςκαί νά διέλθετε μέ ὑγεία καί χαράτό ὑπόλοιπον τοῦ Τριωδίου καί νάἑορτάσετε τήν Ἀνάσταση τοῦ Θε-ανθρώπου Ἰησοῦ ἀναστάσιμα

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕὉ Ἀντιπρόεδρος

Θωμᾶς Ἀντ ἸωαννίδηςἘπίκ Καθ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ὁ Γεν Γραμματέας Ἠλίας Δ Mπάκος

Δρ ΘεολόγοςndashΦιλόλογος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

laquoΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΜΕ ΒΑΡΥΤΗΤΑraquo

ΟΙ ΘΕΡΙΝΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΚΑΙhellip ΠΩΣ ΝΑ ΤΗ ΒΡΕΙΣ

Πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ ἄκουσα Ἐπί-σκοπο νὰ ἐκθειάζει ἀπὸ μικροφώ-νου τὸ Ἅγιο Ὄρος μὲ τρόπο ποὺἔδινε τὴν ἐντύπωση ὅτι προσπαθεῖνὰ προκαλέσει ἀτμόσφαιρα ἐντυ-πωσιασμοῦ ὑπὲρ τῆς μοναστικῆςΠολιτείας πέραν τῶν ἐπιτρεπτῶνὁρίων καὶ σὲ βαθμό ποὺ μὲ ἔκανεἐλαφρῶς νὰ laquoκλωτσήσωraquo Ὄχι ὅτιδὲν ἀξίζει ἐπαίνων τὸ Ἅγιο ὌροςἈξίζει καὶ παρααξίζει Καὶ μποροῦμενὰ καμαρώνουμε ἐν Κυρίῳ γιὰ τὸὅτι αἰῶνες τώρα ὑπάρχει καὶ πρω-τοπορεῖ σὲ ἕνα τρόπο ζωῆς ποὺεἶναι δυνατὸ ὑπὸ προϋποθέσεις νὰὁδηγήσει στὴ Γῆ τῆς ἘπαγγελίαςἉπλῶς ὅταν ὁ ἔπαινος ξεπερνάειτὸ μέτρο διαρκεῖ περισσότερο ἀπ᾽ὅτι πρέπει καὶ ἐμπεριέχει μεγαλό-στομες φιοριτοῦρες ὁδηγεῖ στὴνὑποψία ὅτι μπορεῖ καὶ νὰ γίνεται γιὰλόγους σκοπιμότητας ἀκόμη καὶὠμῆς καπηλείας

Ἐν προκειμένῳ τὰ ἐπαινετικὰλόγια τοῦ Σεβασμιωτάτου νομίζωὅτι δὲν ἐμπεριεῖχαν στοιχεῖα laquoἀνο-μίαςraquo (σκοπιμότητα ἢ καπηλεία)ἀλλὰ ὑπέρμετρο συναισθηματισμόὑπερβολικὸ ἐνθουσιασμὸ καὶ τόσοπολλὰ λεκτικὰ καρυκεύματα ὥστεἂν δὲν ἐπρόκειτο γιὰ Ἐπίσκοπο θὰμποροῦσες νὰ ὑποθέσεις ὅτι ἀνῆ -καν σὲ μαθητή ὁ ὁποῖος βρισκότανἐνώπιον Ἐπιτροπῆς καὶ ἔδινε προ-φορικὲς ἐξετάσεις στὸ μάθημα τῆςἜκθεσης Ἰδεῶν

Βεβαίως τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίαςεἴμαστε ὑποχρεωμένα νὰ ἀκοῦμεπροσεκτικὰ ὅσα ἀπὸ ἄμβωνος (ὡςκήρυγμα) ἢ ἐκτὸς ἄμβωνος (ὑπὸμορφὴ δηλώσεων) ἐξέρχονται τοῦφράγματος τῶν ὀδόντων τῶν ποι-μένων ἰδιαίτερα Ἱεραρχῶν Ἀλλὰσυγχρόνως τὸ πλήρωμα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ σκάφους ἔχει ὄχι ἁπλῶςδικαίωμα ἀλλὰ καθῆκον νὰ κρίνειτὸ περιεχόμενο καὶ τὴν ποιότητατῶν λόγων τῶν ἐκκλησιαστικῶνἀνδρῶν Καὶ εἴτε νὰ τοὺς βάζειlaquoπρο βιβάσιμο βαθμόraquo ἐφόσον τὸἀξίζουν εἴτε νὰ τοὺς ἀφήνει laquoμε-τεξεταστέουςraquo ἢ ἀκόμη καὶ νὰτοὺς laquoἀπορρίπτειraquo ὅταν ὁ λόγοςτους δὲν εἶναι οὐσιαστικὸς καὶ σε-βάσμιος

Δὲν ξέρω τί βαρύτητα μπορεῖ νὰἔχει ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγος ὅτανπροσπαθεῖ νὰ ἐπιτύχει καλύτερεςlaquoτιμὲςraquo γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄρος Μίαμικρὴ ἀνθρώπινη κοινωνία ἡ ὁποίαἔχει ἀναγάγει τὴν Αὐτογνωσία καὶτὴν Μετάνοια σὲ ἀρετὲς ὑψίστηςἀξίας καὶ δὲν προσπαθεῖ νὰ ξεχωρί-ζει γιὰ τὴν συνέπεια καὶ τὴν ἀξιο-σύνη της ἀλλὰ νὰ καταρτίζεται ἐνΚυρίῳ laquoὑπενθυμίζονταςraquo μὲ τὴνσιωπή της σὲ ὅσους ἔχουν laquoὦταἀκούεινraquo ὅτι ἡ laquoτεθλιμμένη ὁδὸςraquo

εἶναι αὐτή ποὺ μπορεῖ νὰ φέρει τὴνἌνοιξη καὶ ὄχι τὰ πακέτα τῶν Βρυ-ξελλῶν

Ὡς μέλος τῆς ἑλληνικῆς ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ ἐγγονὸς Ἱε -ρέως (ὄχι παπά) θέλω νὰ διαμαρ-τυρηθῶ γιὰ τὸ ὅτι ἡ σεβαστὴ διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν προ-νοεῖ ὥστε ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςποὺ διακινεῖται στὴν δημόσια σφαῖ -ρα νὰ προκαλεῖ ρίγη εὐφορίαςστοὺς ἀνθρώπους Τὸ πρόβλημαπαραμένει ἐκκρεμὲς καὶ τὸ κλίμαδὲν δείχνει ὅτι μπορεῖ εὔκολα νὰἀλλάξει Πολὺ περισσότερο ὅτανσυχνὰ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ δίνουμε

τὴν ἐντύπωση πὼς περνᾶμε ὄμορ-φα μὲ τὴν σκέψη ὅτι ἡ Ἐκκλησίαεἶναι θεμελιωμένη στὴν Πέτρα (τὸνΧριστὸ) καὶ τὸ ἐκκλησιαστικὸ σκά-φος δὲν κινδυνεύει νὰ μείνει ἀκυ-βέρνητο ἀφοῦ οὔτε ὁ Ἅδης δὲνμπορεῖ νὰ τὸ πλήξει (laquoκαὶ πύλαιἅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆςraquoΜατθ ιστ´18) Ἀλλὰ τὸ γεγονὸς ὅτιὑπάρχει ἄριστα δομημένο (καὶ πο-λιτειακῶς κατοχυρωμένο) ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα δὲν πρέπει νὰ μᾶςπαρασύρει σὲ ἐφησυχασμό Γιατὶὑπάρχει κίνδυνος ὑπὸ τὴν πίεσηδραματικῶν καὶ ἀπροσδόκητων ἐ -ξελίξεων (φαινόμενο ὄχι σπάνιοστὴν ἐποχή μας) νὰ ὑπάρξουν ἐκ -πλήξεις καὶ κάποια στιγμὴ ἡ ἐκκλη-σιαστικὴ εὐημερία μας νὰ ὑποστεῖδιασυρμὸ καὶ νὰ τερματισθεῖ ἡ ση-μερινὴ ἐκκλησιαστικὴ δόξα

Τὸ ζήτημα εἶναι laquoἁπλόraquo Χρει-άζεται ἀναθέρμανση τῆς ἰδέας τῆςἱε ραποστολῆς ὥστε νὰ μὴ παρα-λύσει Καὶ αὐτὸ πρέπει νὰ γίνει μὲσύν εση τόλμη ἀλλὰ κυρίως μὲσύγχρονο τρόπο ποὺ θὰ ἑδράζεταιστὴν βεβαιότητα ὅτι ὁ κόσμος τοῦσήμερα καὶ τοῦ αὔριο δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν κόσμο τοῦ χθέςΣτὰ πλαίσια αὐτῆς τῆς προβλημα-τικῆς ἐπιβάλλεται νὰ ἀναμορφωθεῖndash ἐξελιχθεῖ καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸςλόγος δηλαδὴ νὰ γίνει μεστός οὐ -σιαστικός ἐλεύθερος ἀληθινόςπειστικός Νὰ γίνει Λόγος ποὺ θὰἐπιδοτεῖται ἀπὸ τὸ κελάρι τοῦΠνεύ ματος καὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἔχειπρω τοτυπία σοβαρότητα φρεσκά-δα ἀξία Ἕνας τέτοιος ἐκκλησια-στικὸς λόγος δὲν μπορεῖ παρὰ νὰγίνει ἀποδεκτὸς ἀπὸ τὴν ΚοινὴΓνώ μη γιατί θὰ διαφέρει ἀπὸ τὸνlaquoλόγοraquo τῶν πάσης φύσεως καθη-μερινὰ laquoὁμιλούντωνraquo οἱ ὁποῖοι δὲνἐνσαρκώνουν ἀληθινοὺς ρόλουςδὲν εὐαγγελίζονται τὴν Ἀλήθειακαὶ δὲν γίνονται πιστευτοί

Προκειμένου ἡ Ἐκκλησία νὰ προ -

χωρήσει στὴν ἐξαιρετικὰ δύσκοληδιαδικασία ἐμπλουτισμοῦ τοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ λόγου μὲ σύγχροναχαρακτηριστικά ἐπιβάλλεται νὰ λη-φθεῖ σοβαρὰ ὑπόψη καὶ τὸ ἑξῆςστοιχεῖο πρωταρχικῆς σημασίαςκατὰ τὴν ἄποψή μου Οἱ ἐκκλησια-στικοὶ ἐργάτες θὰ πρέπει νὰ ξεπε-ράσουν τὸν ἀδικαιολόγητο φόβοποὺ συχνὰ τοὺς διακατέχει ὅτι ἂνἐκδηλώσουν διάθεση θαυμασμοῦ ἢτάση προσαρμογῆς (ἐν τὸς τῶνὁρίων τῆς ἐκκλησιαστικῆς νομιμό-τητας) πρὸς τὴν δυναμικὴ καὶ τὴναἴγλη τῆς σύγχρονης ἐπο χῆς (ἢ μή-πως δὲν ὑπάρχουν κι αὐτά) προδί-δουν τὴν Ἱερὰ Παράδοση ἀποστα-σιοποιοῦνται ἀπὸ τὰ εὐσεβῆ χαρα-κτηριστικὰ τῶν Βυζαντινῶν προγό-νων μας καὶ παραδίδουν στοὺςσκύλους τὰ Ἅγια τῶν Ἁγίων Ἂν οἱκληρικοὶ δαμάσουν αὐτὸ τὸν φόβοθὰ ἄρουν τὴν ἀνασφάλεια ποὺσυχνὰ τοὺς διακατέχει στὴν διαπί-στωση ὅτι ὅλα γύρω τους τρέχουνμὲ ταχύτητα φωτός τὰ πάντα ἐξε-λίσσονται ταχέως καὶ οἱ ἴδιοι δὲνἔχουν οὔτε ἐλάχιστο μερίδιο στὶςἀλλαγές ἀφοῦ παραμένουν μονί-μως καχύποπτοι καὶ δύσπιστοι ἀπέ-ναντι στὶς ἐξελίξεις Αὐτὸ θὰ βοη-θήσει ἐπίσης τοὺς ἐργάτες τοῦἀμπελώνα τοῦ Κυρίου ὄχι μόνο νὰξανοιχτοῦν στὸ σύγχρονο κόσμοἀλλὰ καὶ νὰ ἐκτιμήσουν πολύτιμαἀγαθά ποὺ προσφέρει πρὸς ἀξιο-ποίηση τοῦ ποιμαντικοῦ ἔργουτους Ἡ υἱοθέτηση ἑνὸς τέτοιουlaquoνεωτερισμοῦraquo θὰ μποροῦσε νὰπολλαπλασιάσει τὶς πιθανότητεςἄρθρωσης σύγχρονου ἐκκλησια-στικοῦ λόγου Καὶ mdashτὸ ἐπαναλαμ-βάνουμε καὶ τὸ ὑπογραμμίζουμεmdashἕνας σύγχρονος ἐκκλησιαστικὸςλόγος (συνεπής συγκρο τημένοςοὐσιαστικός ἑλκυστικός) δὲν μπο-ρεῖ παρὰ νὰ τύχει εὐρύτερης ἀπο-δοχῆς καθὼς θὰ θεωρηθεῖ laquoδώρη-μα τέλειονraquo laquoὕδωρ ζῶνraquo σω τή-ριος Λόγος ἱκανὸς νὰ στηρίξει τὴνἔξοδο ἀπὸ τὴν ζοφερὴ σημερινὴσυγκυρία

Μήπως εἶναι καιρὸς τὰ λαϊκὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας νὰ laquoὀργανώ-σουνraquo μία προσπάθεια ἀσκήσεωςεὐπρεποῦς κριτικῆς τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ λόγου γιὰ τὶς περιπτώσειςποὺ αὐτὸς πάσχει ἀπὸ σοβαρὰἐλαττώματα καὶ κραυγαλέες ἀδυ-ναμίες Ἐκτὸς ἂν θεωροῦμε τὸνἐκκλησιαστικὸ ἔλεγχο δυσβάστα-κτη τακτικὴ καὶ τὴν συμμετοχὴ τῶνλαϊκῶν στὰ ἐκκλησιαστικὰ δρώμε-να ἀφόρητη ἀντιπολιτευτικὴ διαδι-κασία Ὁπότε εἶναι σὰ νὰ πριμοδο-τοῦμε τὴν ἐκκλησιαστικὴ στασιμό-τητα δηλαδὴ τὴν ἄρνηση δημιουρ-γίας ἑνὸς νέου σύγχρονου καὶἑλκυστικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ τοπίου

Τοῦ κ Τάσου Μιχαλᾶ

Ἀπὸ τὶς ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΦΩΤΟΔΟ-ΤΕΣraquo μόλις κυκλοφόρησε τὸπολὺ διαφωτιστικὸ καὶ ἀποκαλυ-πτικὸ βιβλίο τοῦ Κ Γ Παπαδημη-τρακόπουλου μὲ τίτλο laquoΤΙ ΕΟΡ-ΤΑΖΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡΑraquo

Μὲ γλαφυρὸ τρόπο ἀναφέρε-ται στὸ πόσο σημαντικὸ εἶναι νὰἑορτάζουμε καὶ μάλιστα ἀδιάκο-πα Πὼς ὁ Θεὸς εἶναι ἐκεῖνοςποὺ ὅρισε τὶς ἑορτὲς στὴ ζωήμας γιὰ νὰ τῆς δίνουν νόημα νὰτὴν ὀμορφαίνουν καὶ νὰ τὴν ἁ -γιάζουν

Διατίθεται ἀπ᾽ ὅλα τὰ Χρι στια-νικὰ βιβλιοπωλεῖα Βλέ πετε καὶwwwfotodotesgr

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά

καταθέτουν τήν συνδρομή τους καί στήν Ἐθνική Τράπεζα στό ὄνομαlaquoΠανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoparapo-litikagrraquo

laquoἈνεβαίνουν οἱ τόνοι ἀπὸ τὴνἐκκκλησία μὲ ἀφορμὴ τὸ ζήτηματῆς δωρεᾶς ὀργάνων καθὼς ὁ νό-μος τίθεται σὲ ἰσχὺ ἀπὸ τὴν 1η Ἰου-νίου

Νὰ μὴ συναινέσουν στὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νόμου γιὰ τὴ δωρεὰ ὀρ -γάνων μέχρι νὰ ἀποφανθεῖ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καλεῖ τοὺς ἐνορίτες τῆς Μη-τρόπολής του ὁ Καλαβρύτων καὶΑἰγιαλείας Ἀμβρόσιος

Μὲ ἀνακοίνωσή του ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνἔχει ἀνακοινώσει ὅτι ἡ δωρεὰὀργάνων ἀπὸ ἀποβιώσαντες δότεςπάντως γίνεται καὶ θὰ γίνεται πάν-τοτε συναινετικά

Ὁ κ Ἀμβρόσιος δημοσιοποίησεστὸ blog του προτροπὴ πρὸς τοὺςπιστοὺς νὰ δηλώσουν στὰ ἁρμόδιαΚέντρα Ἐξυπηρέτησης Πολιτῶνὅτι δὲν συναινοῦν στὴν ἐφαρμογὴτοῦ νόμου

ldquoΣτὴ Χώρα μας γιὰ πρώτη φορὰἀ πὸ τὴν 1η Ἰουνίου 2013 ἐνεργο-ποιεῖται ἡ περίφημη εἰκαζόμενησυν αίνεση τοῦ δότη ἀλλὰ καὶ ἡσυναίνεση τῶν οἰκείων του γιὰ τὴνδωρεὰ ὀργάνων μὲ τὴν ἐφαρμογὴσὲ αὐτὸ τῶν σχετικῶν νόμων ἤτοιτοῦ Ν 39842011 καὶ Ν40752012

Ὁ λόγος τῆς μὴ συναίνεσης στη-ρίζεται στό ἐὰν καὶ πότε εἶναινεκρὸς ὁ ἄνθρωπος καὶ γεννᾶταιτὸ ἐρώτημα εἶναι σωματικὸς θά-νατος ὁ ἐγκεφαλικὸς θάνατος Καὶἡ ἀπάντηση δίδεται ὅτι δὲν μπορεῖνὰ ταυτιστεῖ ὁ σωματικὸς θάνατοςμὲ τὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο καὶ τὸδικαιολογοῦν μὲ τὸ ἐρώτημα Για-τί ὅταν κάποιος εἶναι ἐγκεφαλικὰνεκρός ὅταν ἐπιχειρεῖται ἀφαίρε-ση ὀργάνων χρειάζεται ἀναισθη-σιολόγος στὸ χειρουργεῖο

Ἐπίσης δὲν ὑπάρχει ἀπόλυτηὁμοφωνία τῶν ἰατρῶν διεθνῶς γιὰτὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο

Πολλοὶ ἰατροί ἔχουν ἀναπτύξειἔγκυρη καὶ συγκροτημένη ἐπιχει-ρηματολογία περὶ τοῦ ὅτι ὁ ἐγκε-φαλικὸς θάνατος δὲν συνιστᾶ τὸνβιολογικὸ θάνατο

Καὶ β) ἡ συναίνεση εἶναι κάτιποὺ ἐκφράζεται μὲ τό laquoμοῦ τὸπαίρνουν αὐτὸ πού μοῦ ἀνήκειraquoκαὶ ὄχι μὲ τὸ laquoδίνω κάτι δικό μουκάτι ποὺ μοῦ ἀνήκειraquo Ἔτσι ἠθικὰδὲν στέκεται ἡ νομοθεσία αὐτή

Ἀναφορικὰ λοιπὸν μὲ τὴν ἠθικὴτῶν μεταμοσχεύσεων γεννᾶταιἕνα βασικὸ ἐρώτημα Πότε ἀκρι -βῶς ἐπισυμβαίνει ὁ θάνατος καὶπότε πρέπει νὰ ἀφαιρέσουν τὰ ὄρ -γανα πρὸς δωρεάraquo

ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΓΙΝΩΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΣ ΔΟΤΗΣ

ΟΡΓΑΝΩΝΠαραθέτομεν κατωτέρω τὴν δή-

λωσιν τὴν ὁποίαν ὀφείλουν νὰ συμ-πληρώσουν καὶ νὰ ὑπογράψουνὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μὴ γίνουν δότεςὀργάνων Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςΠρὸς τὸν bull Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Μεταμοσχεύ-σεων (ΕΟΜ) Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καὶ Ὀργάνων ndash ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα ndash Φάξ2107255066 τηλ 2132027021

2132027017 (ὑπόψη κ Προέδρου)Κοινοποίησηbull Πανελλήνιο Ἰατρικὸ Σύλλογο(ΠΙΣ) ndash Πλουτάρχου 3 Ἀθήνα 10675ndash Φάξ 2107258663 τηλ2107258660-2 2107295031-2 (ὑπό-ψη κ Προέδρου)bull ΙΝΚΑ Γενικὴ Ὁμοσπονδία Κατα-ναλωτῶν Ἑλλάδας ndash Γ΄ Σεπτεμβρί-ου 13 10432 Ἀθήνα ndashΦάξ2103633976 τηλ 2103632443Κύριοι

ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΓΙΝΩ ΔΟΤΗΣ ΟΡ-ΓΑΝΩΝ

Μὲ τὴν παροῦσα ὑπεύθυνη δή-λωσή μου (γνωρίζοντας τὶς συνέ-πειες τοῦ νόμου περὶ ψευδοῦς δη-λώσεως) σᾶς δηλώνω ὅτι σὲ περί-πτωση θανάτου μου δὲν ἐπιθυμῶνὰ ληφθοῦν τὰ ὄργανά μου καὶ οἱἱστοί μου πρὸς μεταμόσχευση δὲνἐπιτρέπω σὲ κανέναν (συγγενῆ μουἢ τρίτο ἢ ὁποιονδήποτε φορέα δη-μόσιο ἢ ἰδιωτικό) σὲ ὁποιονδήποτεχρόνο καὶ γιὰ ὁποιαδήποτε αἰτίανὰ ἀνακαλέσει αὐτὴ τὴν ἀπόφασήμου ὁμοίως δὲν ἐκχωρῶ σὲ κανέ-ναν κανένα δικαίωμα στὴ σωματι-κή μου ἀκεραιότητα πρὶν καὶ μετὰτὴ σωματική μου ἀποβίωση Ἡ πα-ροῦσα μπορεῖ νὰ ἀνακληθεῖ μόνοἀπὸ ἐμένα μὲ συμβολαιογραφικὴπράξη

Ἐπίσης αἰτοῦμαι νὰ γνωστοποι-ήσετε τὴν παροῦσα πρὸς ὅλουςτοὺς ἁρμόδιους φορεῖς τοῦ δημο-σίου καὶ ἰδιωτικοῦ τομέα ποὺ μὲὁποιονδήποτε τρόπο ἐμπλέκονταιμὲ τὸ θέμα (καὶ συνεπῶς τοὺς θε-ωρῶ ἐνημερωμένους)

Τὰ ἀνωτέρω ἰσχύουν καὶ γιὰ τὰἀνήλικα τέκνα μου

bull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησηςbull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησηςbull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησης

Ὁ δηλῶνὈνοματεπώνυμο helliphellipΠατρώνυμο helliphellipἈρ δελτίου ταυτότητας διαβα-

τηρίου helliphellipἩμερομηνία γέννησης helliphellipΔιεύθυνση κατοικίας helliphellipΤΚ helliphellipΤηλέφωνο ἐπικοινωνίας helliphellipΤόπος καὶ ἡμερομηνία helliphellipὙπογραφή helliphellip

ΟΔΗΓΙΕΣ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗΣΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ

Α) Συμπληρῶστε τὸ ἔντυπο δή-λωσης μὲ ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀνα-γράφονται καὶ βεβαιῶστε τὴν ὑπο-γραφή σας ἀπὸ Δημόσια Ἀρχὴ(ΚΕΠ Ἀστυνομία Δῆμο κλπ) καὶκρατεῖστε ἀντίγραφο Ἂν ἔχετεπαιδιὰ συμπληρῶστε τα Προσοχὴὅμως μόλις συμπληρώσουν τὰ παι-διὰ τὰ 18 χρόνια θὰ πρέπει νὰ κά-νουν μόνα τους πάλι τὴ δήλωση

Β) Στεῖλτε τὴν πρωτότυπη δήλω-ση στὸν Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Μετα-μοσχεύσεων (ΕΟΜ) μὲ ἕνα ἀπὸτοὺς τρεῖς παρακάτω τρόπουςΕἴτε μὲ ἀπευθείας παράδοση εἴτεμὲ ἀποστολὴ (μὲ κούριερ ἢ μὲ φὰξὄχι μὲ συστημένο) εἴτε μὲ δικα-στικὸ ἐπιμελητή Κρατεῖστε τὸ ἀπο-δεικτικὸ ἀποστολῆς ζητεῖστε ἀ -ριθμὸ πρωτοκόλλου καὶ ἀναμείνα-τε τὴν ἐπιβεβαιωτικὴ ἐπιστολή

Γ) Κοινοποιῆστε τὴ δήλωση στὸνΠανελλήνιο Ἰατρικὸ Σύλλογο (ΠΙΣ)στὸ ΙΝΚΑ (ἢ καὶ σὲ ἄλλο φορέα ποὺἐσεῖς κρίνετε) μὲ κούριερ ἢ μὲ φὰξ(ἐδῶ μὴ ζητᾶτε ἀριθμὸ πρωτοκόλ-λου)

Δ) Ἐνημερῶστε φίλους συγγε-νεῖς καὶ τὸν οἰκογενειακό σας για -τρὸ ὅτι δὲν εἴσαστε δότης ὀργά-νων

Ε) Φωτοτυπῆστε καὶ διαδῶστε τὰἔντυπα αὐτάraquo

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΠΡΩΤΑ ΝΑ ΑΠΟΦΑΣΙΣΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑ ΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΩΡΕΑΝ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣ

Α) Διπλὴ Θεία ΛειτουργίαἈναφερόμενος ὁ Ὅσιος Νικό -

δημος ὁ Ἁγιορείτης στὴν θεία λα-τρεία καὶ στὰ λειτουργικὰ θέματασημειώνει ὅτι ἡ ἐν Ἀντισιοδώρῳτοπικὴ σύνοδος ποὺ συνήχθη κατὰτὸ χιγ΄ (613 μX) ἐπί Ἡρακλείουδιόρισε νὰ μὴ γίνονται δύο λει-τουργίες τὴν ἴδια ἡμέρα στὴν ἴδιαἉγία Τράπεζα γιὰ νὰ μὴ διπλασιά -ζεται ὁ μοναδικὸς θάνατος τοῦΧρι στοῦ laquoΟὐκ ἔξεστιν ἐν μιᾷ τρα -πέζῃ κατὰ τὴν αὐτὴν δύῳ λειτουρ -γίας εἰπεῖν οὐδὲ ἐν τῇ αὐτῇ τραπέ -ζῃ ἐν ἧ ὁ Ἐπίσκοπος ἐλειτούργη-σε τὸν Πρεσβύτερον ἐν ἐκείνῃ τῇἡμέρᾳ λειτουργῆσαιraquo Τὸν παραπά -νω διορισμὸ τῆς Συνόδου παρα-βαίνουν οἱ αἱρετικοὶ παπιστές οἱ ὁ -ποῖ οι laquoλειτουργοῦνraquo πολλὲς φορὲςστὸ ἴδιο ἀλτάριον (παπικὴ ἁγίατράπεζα) Ἀλλά καὶ κάποιοι Ὀρθό -δοξοι ἱερεῖς ποὺ λειτουργοῦν δύοφορές τάχα γιὰ παρρησία ἂς γνω -ρίζουν ὅτι βαρέως ἁμαρτάνουνΚαλὸν θὰ εἶναι νὰ παύσουν εἰς τὸἑξῆς αὐτὸ τὸ ἄτοπο1

Β) Τὰ ἄζυμα (ὄστια)Σύμφωνα μὲ τὸν ο´ (70ό) Ἀποστο-

λικὸ Κανόνα ὅποιος Ἐπίσκοπος ἢΠρεσβύτερος ἢ Διάκονος ἢ ὅποιοςἀνήκει στοὺς καταλόγους τῶνΚλη ρικῶν νηστεύει μαζὶ μὲ τοὺςἸουδαίους ἢ ἑορτάζει μ᾽ αὐτοὺς τὸΠάσχα ἢ ἄλλες ἑορτὲς ἢ δέχεταιἀπ᾽ αὐτοὺς τὰ ξένα δῶρα τῆς ἑορ -τῆς τους ὅπως τὰ ἄζυμα (τὰ ὁποῖ ακι αὐτοὶ τρῶνε κατὰ τὶς ἡμέρες τοῦφάσκα τους καὶ σὲ κάθε ἑορτήτους καὶ σὲ κάθε θυσία προσέφε-ραν ἄζυμα) ἢ κάτι ἄλλο παρόμοιοἂς καθαίρεται ἢ ἂν εἶναι λαϊκός ἂςἀφορίζεται Γιατί ἂν καὶ αὐτοί ποὺτὰ δέχθηκαν συννηστεύον-τας καὶ συνεορτάζονταςδὲν εἶναι ὁμό φρο νες μὲτοὺς Ἰουδαίους (γιατὶ ἂνἦταν τέτοιοι δὲν ἔπρεπε νὰκαθαιρεθοῦν ἢ νὰ ἀφορι-σθοῦν ἀλλὰ νὰ παραδοθοῦνστὸ ἀνάθεμα κατὰ τὸν κθ΄τῆς ἐν Λαοδικείᾳ) ἀλλ᾽ ὅ μωςδίδουν ἀφορμὴ σκανδάλουκαὶ ὑποψία ὅτι τιμοῦν τὶςἑορτὲς τῶν Ἰουδαίων τὸὁποῖο εἶναι ἀλ λό τριο τῶνὈρθοδόξων καὶ μολύ νον ταιοἱ ἴδιοι μὲ τὴν συναναστρο -φὴ τῶν Χριστοκτόνων πρὸςτοὺς ὁποίους λέει ὁ Θεόςlaquoνηστείαν καὶ ἀργίαν καὶ τὰςἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχήμουraquo

Ἀπὸ τὸν παρόντα Κανόναγίνεται φανερὸ πόσο ἀξιο-κατάκριτοι εἶναι οἱ Λατῖνοιποὺ καινοτόμησαν τὸ μυ στή -ριο τῆς θείας Εὐχαριστίαςκαὶ εἰσήγαγαν σ᾽ αὐτὸ τὰἸου δαϊκὰ ἄζυμα Ἀπὸ τὴνἐπο χὴ τοῦ Χριστοῦ μέχρι τὸ1053 μΧ ἡ Ἐκκλησία τῶνΔυτικῶν λειτουργοῦσε μὲἔνζυμο ἄρτο Κατ᾽ αὐτὸ τὸἔτος ὁ Λέων ὁ Θ΄ ἔγινε ὁπρῶτος ἐφευρέτης τῶν ἀζύ -μων Ψευδέστατο ἀποδεί -χθηκε αὐτό ποὺ πρότειναν οἱ Λατῖ -νοι ὅτι ὁ Κύριος τέλεσε τὸν μυ-στικὸ Δεῖ πνο μὲ ἄζυμο ἄρτο διότιΑ) βρέθηκε ἔνζυμος ἄρτος ποὺ πα-ραδόθηκε ἀπὸ τὸν Κύριο Διηγεῖταιὁ Νι κό λα ος ὁ Ὑδροῦντος στὸ laquoΚα -τὰ ἀζύ μωνraquo2 ἔργο του ὅτι ὅταν οἱΦράγ γοι κατέλαβαν τὴν Κωνσταν-τινού πο λη βρῆκαν στὸ Βασιλικὸσκευοφυλάκιο τὰ τίμια ξύλα τὸἀκάνθινο στεφάνι τὰ σανδάλια τοῦΣωτῆρος καὶ ἕνα καρφί Βρῆ κανὅμως καὶ σ᾽ ἕνα χρυσὸ λιθομαργα-ριτοκόλλητο σκεῦος ἄρτο ἀπὸ τὸνὁποῖο ἔδωσε ὁ Κύριος στοὺςἈποστόλους Γι᾽ αὐτὸ εἶχε καὶ αὐτὴτὴν ἐπιγραφὴ˙ laquoἘνθάδε κεῖται ὁθεῖος ἄρτος ὃν ὁ Χριστὸς τοῖς μα-θηταῖς ἐν τῇ ὥρᾳ τοῦ Δείπνουδιένειμεν εἰπὼν˙ Λά βετε φάγετετοῦτο ἐστιν τὸ Σῶμα μουraquo Ἐπειδὴὅμως ἦταν ἔνζυμος οἱ Δυτικοί ποὺτὸν βρῆκαν δηλ ὁ ἘπίσκοποςἈλβεστανίας καὶ ὁ ὑπο ψήφιος Βη-θλεέμ θέλησαν νὰ τὸν κρύψουνΤὴν ἀλήθεια τῆς ἱστο ρί ας αὐτῆςμαρτυρεῖ καὶ ὁ Γεώργιος ὁ Κερκύ -ρας ποὺ ἤκμασε κατὰ τὸ 1146ο ἔ -τος Καὶ Β) πρῶτος ὁ Ἰωάν νης ὁἹεροσολύμων καὶ ὕστερα ὁ πο λυ -μαθὴς Εὐστράτιος ὁ Ἀρ γέν τηςποὺ ἔλαβε ἀφορμὴ ἀπὸ τὸν προ-ρηθέντα Ἰωάννη συνέγραψαν κα -τὰ ἀζύμων καὶ ἀπέδειξαν μὲ γραφι-κοὺς καὶ ἀναντιρρήτους λόγουςὅτι ὁ Κύριος δὲν ἔφαγε τὸ νομικὸφάσκα καὶ ἀκολούθως δὲν τέλεσετὸν μυστικὸ Δεῖπνο μὲ ἄζυμα3

Ἑρμηνεύοντας ὁ Ὅσιος Νικόδη-μος τὸ δεύτερο τροπάριο τῆς θ´ὠδῆς τοῦ κανόνος τῆς ΜεγάληςΠέμπτης laquoἌπιτε τοῖς μαθηταῖς ὁΛόγος ἔφη τὸ Πάσχα ἐν ὑπερώῳτόπῳ ᾧ νοῦς ἐνίδρυται οἷς μυστα-γωγῷ σκευάσατε ἀζύμῳ ἀληθείαςλόγῳ˙ τὸ στερρὸν δὲ τῆς χάριτοςμεγαλύνατεraquo ἀναφέρει ὅτι ὁ Κύ -ριος προτρέπει τοὺς Μαθητὲς Τουνὰ ἑτοιμάσουν τὸ Πάσχα μὲ ἄζυμομὲν λόγο τῆς ἀληθείας καὶ ἁπλότη-τος ὄχι ὅμως καὶ χωρὶς τὸν ἔνζυμοκαὶ ἀρτώδη καὶ στερεό˙ διότι τὸνἔνζυμο ἄρτο αἰνιγματωδῶς φα -νέρωσε ὁ Μελωδὸς ὅσιος ΚοσμᾶςΜαϊουμᾶ μὲ τὴν προσθήκη του laquoτὸστερρὸν δὲ τῆς χάριτος μεγαλύνα-τεraquo Τῆς χάριτος εἶναι τὸ ἔνζυμοἐπειδὴ μὲ ἔνζυμο ἄρτο καὶ ὁ Κύ -ριος τότε παρέδωσε τὸ Μυστήριογιατὶ ἀκόμη δὲν ἦταν καιρὸς τῶνἀζύμων καθότι αὐτὰ τρώγοντανμὲ τὸν ἀμνὸ καὶ τὶς πικρίδες τὴννύκτα τοῦ Μεγάλου Σαββάτου καὶὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ μὲ ἔνζυμο ἄρτο ἐκτελεῖ τὸΜυστήριο Ἐπειδὴ εἶναι τῆς χάρι-τος γι᾽ αὐτὸ ἀκολούθως εἶπε ὁ Με-λωδὸς νὰ μεγαλύνουν τὸ ἔνζυμοΜὲ τὸ νὰ μεταχειριζόταν ὁ παλαιὸςΝόμος σὲ ὅλες σχεδὸν τὶς ἱερο-πραξίες τὰ ἄζυμα γι᾽ αὐτὸ ὁ Με-λωδὸς δὲν τὰ ὀνομάζει τῆς χάρι-τος οὔτε λέει νὰ τὰ μεγαλύνουν οἱπιστοί Γιατί ὅμως ἀναφέρει ὁ Με-λωδὸς ἐδῶ ἄζυμα Γιὰ νὰ δείξει μυ-

στικῶς ὅτι ὁ Κύριος ἔφαγε τότε τὸπαλαιὸ Πάσχα τὸ ὁποῖο ἔγινε μὲἄζυμα καθὼς καὶ ἄλλοι πολλοὶἍγιοι Πατέρες ἔτσι ὑπέλαβαν Ὅτιδὲν τὸ ἔφαγε κατ᾽ ἐκεῖνον τὸνχρόνο μᾶς παραπέμπει ὁ ὍσιοςΝικόδημος στὸν λόγο τοῦ ἸωάννουἹεροσολύμων laquoΚατὰ ἀζύμωνraquo4 καὶστὸ laquoΠερὶ Μυστηρίων Βιβλιάριονraquoτοῦ Εὐστρατίου Ἀργέντου5

Ὅτι μὲν τὰ ἄζυμα εἶναι ἀποβε-βλημένα ἀπὸ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ τὰ δὲ ἔνζυμαμόνο εἶναι ἀποδεκτὰ σ᾽ αὐτὴν καὶ τίαὐτὰ δηλώνουν μᾶς φανερώνει ὁὍσιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος Στὴνπρώ τη διάλεξη ποὺ ἔκανε τοῦ λα -τίνου Σκαράνου λέει˙ laquoΠρῶτον ὑ -μῶν (τῶν Λατίνων) ἀποσχιζόμεθαὅτι ἀντὶ ἐνζύμων ἐν ταῖς ὑμῶν λει-τουργίαις προσφέρετε ἄζυμα˙ περὶαὐτοῦ γὰρ οὕτως ἡ ἑβδόμη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος τίθησιν˙ Εἴ τις οὐτίθησιν εἰς τὴν προσφορὰν προζύ -μην καὶ ἅλας καὶ εἴ τις προσφέρειἄζυμα ἀνάθεμα ἔστωraquo6 Καὶ ὁ Μέ -γας Βασίλειος στὴν ἑρμηνεία τῆςΘείας Λειτουργίας λέει˙ laquoΔιὰ τῶνἐνταῦθα τελουμένων σημαίνομεντὴν τελείαν ἀνθρωπότητα τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεί -κνυμεν τοῦτο τέλειον Θεὸν εἶ ναικαὶ τέλειον ἄνθρωπον˙ ἄλευρον ἡσάρξ πρόζυμον ἡ ψυχή ἅλας ὁνοῦς˙ καὶ διὰ τοῦτο ὀνομάζομενἈλλὰ καὶ τὰς πέντε αἰσθήσεις ἀπο-πληροῦμεν ἐν ταῖς ἱεραῖς προσφο-ραῖς˙ ὅρασις τὸ ἄλευρον ὄσφρησιςτὸ πρόζυμον ἀκοὴ τὸ πῦρ γεῦσιςτὸ ἅλας καὶ ἁφὴ τὸ ὕδωρraquo7

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ὠφέλιμο εἶναινὰ θυμηθοῦμε καὶ τοὺς δεκατρεῖςἉγίους ἐνδόξους Ὁσιομάρτυρεςκαὶ Ὁμολογητὲς τῆς Ὀρθοδόξουπί στεως τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καντά -

ρας τῆς Κύπρου Ἰωάννη ΚόνοναἸερεμία Μᾶρκο Κύριλλο Θεόκτι-στο Βαρνάβα Μάξιμο Θεόγνω-στο Ἰωσήφ Γεννάδιο Γεράσιμοκαὶ Γερμανό οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲνδέχθηκαν τὰ ἄζυμα καὶ τὴν νο-θευμένη ὁμολογία τῶν Λατίνωνκάηκαν ἀπ᾽ τοὺς Λατίνους στὶς 19Μαΐου 12318

Γ) Τὸ ζέονΣύμφωνα μὲ τὸν Ὅσιο Νικόδη-

μο διπλὸ στάθηκε τὸ θαῦμα τῆςἀκηράτου πλευρᾶς τοῦ Κυρίου ὄχιμόνο γιατὶ ἐξέβλυσε αἷμα καὶ ὕδωρτὸ μὲν αἷμα ὡς ἄνθρωπος τὸ δὲὕδωρ ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπον κατὰτὸν Θεολόγο Γρηγόριο ἀλλὰ καὶγιατὶ αὐτὰ ἐξέβλυσαν ζεστὰ καὶζωντανά σὰ νὰ ἦταν ζωντανὴ ἐκεί -νη ἡ πλευρὰ καὶ ζωοποιός ἐξαιτίαςτῆς καθ᾽ ὑπόστασιν ἑνώσεως τῆςζωοποιοῦ Θεότητος κατὰ τὸν Ἅ -γιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης Γιὰ νὰπαριστάνεται μὲν τὸ πρῶτο θαῦμανομοθετήθηκε νὰ ἐκχέεται αἷμακαὶ ὕδωρ στὸ ἅγιο Ποτήριο Γιὰ νὰπαριστάνεται δὲ τὸ δεύτερο διατά -χθηκε ἄνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς ὅπωςλέει ὁ Βαλσαμὼν καὶ ὁ ΓερμανὸςΚωνσταντινουπόλεως νὰ ἐκχέεταιαὐτὸ τὸ ὕδωρ ζεστὸ καὶ κοχλάζονστὸν καιρὸ τοῦ Κοινωνικοῦ ὄχιψυχρὸ ἢ χλιαρό ὥστε καὶ αὐτὸς ὁἱερεὺς καὶ οἱ ὑπόλοιποι ποὺ τὰ με-ταλαμβάνουν ἔτσι ζεστά νὰ διατί -θενται ὅτι τὰ μεταλαμβάνουν κα -θὼς τότε ἐξῆλθαν ἀπὸ τὴν ζωοποιὸπλευρὰ τοῦ Σωτῆρος Σφάλλουνλοιπόν πολὺ οἱ ἱερεῖς ἐκεῖνοι ποὺἀμελοῦν σ᾽ αὐτὸ καὶ δὲν ζεσταί -νουν καλὰ τὸ ἅγιο ζέον ἀλλὰ τὸβάζουν χλιαρὸ στὸ Θεῖο Ποτή ριοΓιατί πρέπει νὰ εἶναι βραστὸ καὶκοχλάζον ὅταν ἐκχέεται (ὥστε νὰζεσταίνεται καὶ τὸ ἅγιο Ποτήριο ἀπ᾽αὐτό) καθὼς καὶ αὐτὸ τὸ ὄνομαδηλώνει˙ γιατὶ ζέον θὰ πεῖ βραστὸνερό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ θεῖος Νικη φό -ρος στὸν ιγ΄ Κανόνα9 του λέει ὅτιχωρὶς ζέον καὶ θερμὸ ὕδωρ δὲνπρέπει νὰ λειτουργήσει Πρεσβύτε-ρος Οἱ δὲ Λατῖνοι μὴ λειτουρ γών -τας μὲ θερμὸ ὕδωρ παριστάνουνμ᾽ αὐτὸ νεκρὴ τὴν ζῶσα θεότητακαὶ τὴν ἀπὸ αὐτὴν ζωοποιουμένηθεία πλευρὰ τοῦ Σωτῆρος Πρέπειδὲ οἱ ἱερεῖς νὰ προσέχουν καὶ στὴνμὲν πρώτη ἔγχυση τοῦ ὕδατος στὸΠοτήριο στὴν πρόθεση νὰ βάζουνλιγότερο ὕδωρ ὕστερα δὲ νὰ βά -ζουν περισσότερο τὸ θερμὸ γιὰδύο αἴτια α) γιὰ νὰ θερμανθεῖ ἡπροτέρα ἕνωση στὸ Ποτήριο καὶ β)γιὰ νὰ γίνει μετρία ἡ κράση τοῦοἴνου καὶ τοῦ ὕδατος καὶ ὄχι νὰγίνεται τὸ ἐναντίον καὶ νὰ δίνουμεἀφορμὴ στοὺς Λατίνους νὰ μᾶς κα-τηγοροῦν ὅτι φθείρουμε τὴν κρά -ση τοῦ Ποτηρίου μὲ τὸ ὑπερβολικὸνερό10

Δ) Ὁ τρόπος κοινωνίαςἈναφερόμενος ὁ Ὅσιος Νικό -

δη μος στὴν Προηγιασμένη Θεία

Λειτουργία μεταξὺ τῶν ἄλλων λέεικαὶ ὅτι αὐτοί ποὺ δὲν χρίουν τὸνἅγιο Ἄρτο μὲ τὸ πανακήρατο Αἷμαὅπως διατάσσεται στὰ Εὐχολόγιακαὶ τὸν φυλάττουν χωρὶς νὰ εἶναιχρισμένος γιὰ νὰ γίνει μ᾽ αὐτὸν ἡΠροηγιασμένη προφανῶς λατινο-φρονοῦν Γιατί αὐτὸ εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τῆς δυσσέβειας τῶνΛατίνων τὸ νὰ μεταδίδουν στοὺςλαϊκοὺς ἀπὸ ἕνα εἶδος δηλ μόνοἀπὸ τὸν ἄρτο τὸ Μυστήριο τῆςΕὐχαριστίας ὅπως παρανόμως νο-μοθέτησε ἡ δυτικὴ σύνοδος ποὺσυγκροτήθηκε στὴν Κωνσταντίατῆς Γερμανίας τὸ 1414 μΧ11 Στὴνπρώην ὀρθοδοξοῦσα δυτικὴ Ἐκ -κλη σία οἱ γυναῖκες δὲν ἐλάμβαναντὸν ἅγιο ἄρτο μὲ γυμνὰ χέριαἀλλά ἀφοῦ ἅπλωναν στὰ χέριατους κάποια λευκὰ ὀράρια δηλἄσπρα μανδηλάκια ἔτσι δέχονταντὸν ἅγιο ἄρτο καθὼς τὸ διορίζειαὐτὸ ἡ ἐν Ἀντισιοδώρῳ τοπικὴΣύν οδος στὸν λστ΄ Κανόνα της καὶὁ ἱερὸς Αὐγουστῖνος στὸν 252ο

λόγο του Αὐτὸ τὸ μανδηλάκι ὀνο-μαζόταν Δομενικάλε ποὺ στὰ Λα-τινικὰ σημαίνει Κυριακό ἐπειδὴ τὸἔφερναν κατὰ τὶς Κυριακὲς στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ λάβουν τὸ Σῶματοῦ Χριστοῦ12

Ε) Τὰ Κυριακὰ λόγιαΣχολιάζοντας ὁ Ὅσιος Νικόδη-

μος τὸν 91ο Κανόνα τοῦ Μ Βασι-λείου ἐπισημαίνει ὅτι ἂς αἰσχυν-θοῦν οἱ παπιστές βλέποντας ἐδῶτὸν Μεγάλο Βασίλειο τὸν 13ο

Ἀπόστολο νὰ λέει ὅτι δὲν εἶναιἀρκετὰ τὰ Κυριακὰ λόγια δηλαδὴτὸ laquoΛάβετε φάγετεraquo καὶ τὸlaquoΠίετεraquo13 γιὰ τὴν τελείωση τῶνθείων Μυστηρίων ὅπως ἀντιθέτωςκακῶς καὶ σφαλερῶς λένε αὐτοί

ἀλλὰ μαζὶ μ᾽ αὐτὰ εἶναι ἀναγ-καῖες καὶ οἱ εὐχὲς καὶ οἱἐπικλήσεις ποὺ λέγονται μυ-στικῶς ἀπὸ τὸν Ἱερέα Ὅτι δὲαὐτὸ εἶναι πανάληθες καὶ τοῦἩλίου φαεινότερον τὸ ἀπο-δεικνύει μὲ ἀναντίρρητες καὶγενναιότατες ἀποδείξεις ὁπολυμαθέ στατος ἀνὴρ Εὐ -στρά τιος ὁ Ἀρ γέν της στὸ βι -βλίο του laquoπε ρὶ Μυστη ρίωνraquo14Μὲ ἄλλα λόγια ἡ αἱρετικὴ πα-ρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦὑποστηρίζει ὅτι ὁ καθαγια -σμὸς τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνουγίνεται κατὰ τὴν ἐκφώνησητῶν ἱδρυτικῶν λό γων τοῦ Χρι-στοῦ laquoΛάβετε φάγετεraquo καὶlaquoΠίε τεraquo Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία ὅμως δέχεται ὅτι ὁκαθαγιασμὸς γίνεται μὲ τὴνἐπί κλη ση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος laquoκατάπεμψον τὸ Πνεῦμασου τὸ Ἅγιον ἐφ᾽ ἡμᾶς καὶ ἐπὶτὰ προκείμενα δῶρα ταῦτακαὶ ποίησονraquo Ἡ διαφωνίαμεταξὺ Παπισμοῦ καὶ Ὀρ θο -δό ξου Ἐκκλησίας ἀρχίζει ἐπί -σημα ἀπὸ τὴν ἑνωτικὴ ψευδο -σύνοδο ΦερράραςndashΦλωρεν -τίας ἐνῶ εἶναι γνωστὴ ἀπὸτὸν 9ο αἰώνα Ὁ Ζυγαβηνὸς(12ος αἰ) καὶ ὁ Ἅγιος Νικόλαος

ὁ Καβάσιλας (14ος αἰ) ἀντιπα-ραθέτουν μὲ ἔμφαση τὴν ὀρθόδο-ξη θεώρηση στὴν παπικὴ αὐτὴ δι-δασκαλία Ἡ παπικὴ ἀντίληψη γιὰτὸν καθαγιασμὸ τῶν τιμίων δώρωνἀποτελεῖ ἄμεση συνέπεια τῆς ἀλ -λοιώσεως τοῦ Τριαδικοῦ δόγματοςμὲ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque Προ -βάλλεται μὲ ἔμφαση ὁ Χριστὸς καὶἀτονεῖ ὁ ρόλος τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Πα ράλληλα ἡ διδασκαλία αὐ -τὴ ὀφεί λε ται σὲ μιὰ χριστοκεντρικὴἀν τίλη ψη τῆς Θείας ἀποκαλύ ψεωςκαὶ τῆς Θείας Εὐχαριστίας Ὅλααὐτὰ ἐξυπηρετοῦν ἄριστα τὴν προ-βολὴ τοῦ παπικοῦ πρωτείου καὶ δι-ευκολύνουν πολὺ τὴν ἀπαίτησητῶν παπῶν γιὰ διοικητικὴ ὑπεροχὴστὴν ὅλη Ἐκκλησία Ἀντιθέτως ἡὀρθόδοξη θεώρηση τονίζει τὸν τρι -αδοκεντρικὸ χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλη σίας καὶ φανερώνει τὴν πνευ-ματολογικὴ βάση τῆς ὀρθοδό ξουἘκκλησιολογίας Ἐπίσης ἡ ὀρθό -δο ξη θεώρηση θεμελιώνεται σὲμαρτυρίες τῶν Ἁγίων Πατέρωνστὶς ἀρχαῖες λειτουργίες ποὺ πε-ριέχουν τὴν ἐπίκληση καὶ γενικό -τερα στὴν ὅλη ἱερὰ παράδοση15Ὑποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 90 2 ΝΙΚΟ-ΛΑΟΣ ΥΔΡΟΥΝΤΟΣ Κατά ἀζύ-μων 3 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Δωδεκάβιβλος βιβλίο 8ο κεφ12ο sectδ´ σσ 396-397 ΝΙΚΟΛΑΟΣΒΟΥΛΓΑΡΗΣ Ἱερά ΚατήχησιςΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Πηδάλιον σσ 96-97 4 ΙΩΑΝ-ΝΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ Κατά ἀζύ-μων 5 ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΡΓΕΝΤΗΣΠερί μυστηρίων 6 ΑΓΙΟΣ ΙΩΣΗΦΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Κατά λατίνου Σκαρά-νου Τά εὑρεθέντα τ α΄-γ΄ ἔκδ Β´Ρηγόπουλος Θεσσαλονίκη 1990-1 7

Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Λειτουργία PG 311629-1658 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑορτοδρόμιον ἤτοιἑρμηνεία εἰς τούς ἀσματικούς κανό-νας τῶν Δεσποτικῶν καί Θεομητο-ρικῶν ἑορτῶν τ Β΄ ἐκδ ὈρθόδοξοςΚυψέλη Θεσσαλονίκη 1995 σσ 168-169 8 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστής τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκδ ὈρθόδοξοςΚυψέλη τ Ε´ Θεσσαλονίκη 2003 σ480 καί ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ -ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΧΙΟΥ - ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ndash ΑΘΑΝΑΣΙΟΣΠΑΡΙΟΣ Συναξαριστής Νεομαρτύ-ρων ἐκδ Ὀρθόδοξος Κυψέλη Θεσ-σαλονίκη 1996 σ 534 9 ΑΓΙΟΣ ΝΙ-ΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδά-λιον σ 727 10 Ὅπ σσ 248-249 11

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Πηδάλιον σ 268 12 Ὅπ σ 31113 Ματθ 26 26-28 14 Ὅπ σσ 645-646καί ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΡΓΕΝΤΗΣ Πε-ρί μυστηρίων βιβλιάριον σσ 92-250 15

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ Δυτι-κή θεολογία καί πνευματικότητα˙ ση-μειώσεις ἀπό τίς πανεπιστημιακές πα-ραδόσεις ἐκδ Ὑπηρεσία Δημοσιευ-μάτων ΑΠΘ Θεσσαλονίκη σ 54-55

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΥΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱ Ν Ἁγ Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς laquoὩραῖο φρικτό καὶ ἀπέριττο

τοπίον Ἐλαιογραφία μεγά-λου διδασκάλου Ἀλλὰ τοῦλείπει μιὰ σειρὰ ἐρειπίων κιἡ ἐπίσημος ἀγχόνη τοῦ Παγ-κάλουraquo Καρυωτάκης laquoἩ πε-διὰς καὶ τὸ νεκροταφεῖ ονraquolaquoΘεόδωρος Πάγκαλος Τί ἐνδια-

φέρον ὄνομα συνήθιζε νὰ λέει ὁΚαβάφηςraquo (Τὸ ἀναφέρει ὁ Γ Σαβ-βίδης στὸ βιβλίο του laquoπάνω νεράraquoσελ 97 ἐκδ Ἑρμῆς)

Καβάφης καὶ Καρυωτάκης ἀσχο-λοῦνται μὲ τὸν Πάγκαλο τὸν πάπ-πο βέβαια Ἡ μόνη ἐξήγηση ποὺμπορῶ νὰ δώσω εἶναι ὅτι πολλάκιςοἱ τρανοὶ ποιητὲς ἐμπνέονται ἀπὸμεγάλες τραγωδίες καὶ ἐξαίσια τέ-ρατα καὶ hellipσημεῖα τους Κατὰ μίαπερίεργη σύμπτωση ὁ Καρυωτάκηςτιτλοφόρησε τὸ ποίημά του laquoἡ πε-διὰς καὶ τὸ νεκροταφεῖονraquo Πρὶνἀπὸ λίγο καιρὸ δημοσιεύτηκε ὅτι ὁἐγγονὸς Θεόδωρος γιὰ νὰ συμβά-λει στὴν ἀνάπτυξη τῆς καθημαγμέ-νης Πατρίδας προτίθεται νὰ ἀσχο-ληθεῖ μὲ τὴν εἰσαγωγὴ καὶ ἐμπορίαμηχανημάτων γιὰ τὴν καύση τῶννεκρῶν Κάτι ψυχανεμιζόταν ὁ ποι-ητήςhellip (Ὁ τυμπανιαίας ἀποφορᾶςlaquoπολιτισμὸςraquo τῆς Νέας Ἐποχῆς θέ-λει τὰ σκυλιὰ νὰ θάβονται καὶ οἱἄνθρωποι νὰ ἀποτεφρώνονται Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Θ Πάγκαλος ζήτη-σε ὅταν ἀναχωρήσει ἀπὸ τὸν μά-ταιο τοῦτο κόσμο ἡ σορός του νὰκαεῖ Ὑποψιάζομαι ὅτι πολλοί πολὺθὰ ἤθελαν νὰ ἀνάψουν τὸ φιτίλι)

Πρόσφατα ἀνοίξας τὸ στόματου δήλωσε ὅτι οἱ ἐκπαιδευτικοὶεἶναι τεμπέληδες Ὅλοι Βεβαίωςlaquoὅ που γενικότης ἐκεῖ ἐπιπολαι-ότηςraquo κατὰ τὸν ἀείχλωρο λόγο τοῦΠαπαδιαμάντη Ἡ θωριὰ τοῦ κΠάγ καλου δὲν προδίδει ἄνθρωποποὺ ἱδρωκόπησε στὴν ζωή του ὉΠάγκαλος γόνος στρατιωτικῶν δι-κτατόρων γιὰ νὰ ἀποσείσει τὸ στί -γμα τῆς καταγωγῆς ἔγινε ἀριστε-ρός (Ὅταν ἀκόμη ζοῦσε ἡ μακαρί-τισσα ἡ Σοβιετικὴ Ἕνωση γιὰ νὰἀποδείξει τὴν κομματική του ἀφο-σίωση κάποιος νεαρός ὁ ΠάβελΜορόζιν κατήγγειλε τοὺς γονεῖςσὰν κουλάκους προκαλώντας τὸνχαμό τους Τοῦ ἔστησαν ἄγαλμαΚάτι παρόμοιο ἀπὸ τὴν ἀνάποδηἔπρατταν καὶ οἱ γόνοι φασιστικῶνοἰκογενειῶν Τὸ γνωστὸ φαινόμε-νο τοῦ γενιτσαρισμοῦ) Ἔχονταςλοιπὸν οἰκονομικὴ ἄνεση πῆγε στὰΠαρίσια ἀντιστάθηκε στὴ Χούνταἀπολαμβάνοντας τὴν κραιπαλώδηζωὴ τοῦ laquoΜάη τοῦ ᾽68raquo γύρισεἐντάχθηκε στὸ ΠΑΣΟΚ μισὸ αἰώναὑπουργός καὶ στὴν δύση τοῦ βίουτου χολερικὰ σχόλια Ὅπως συμ-βαίνει σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσειςlaquoἀνὴρ δύσοργος ἐν γήρᾳ βαρύςraquoἄνθρωπος εὐέξαπτος ἐν γήρᾳ ἀνυ-πόφορος καὶ βαρετός

Τὸ 2002 εἶχε δηλώσει ὅτι laquoοἱ δά-σκαλοι πηγαίνουν στὰ σχολεῖατους ἀξύριστοι καὶ ἄπλυτοιraquo Σὲ το-πικὴ ἐφημερίδα τοῦ Κιλκὶς εἶχαγράψει ἕνα ἄρθρο μὲ τίτλο laquoΠάγ-καλες χαιρεκακίεςraquo Τὸ ἀνασύρωκαὶ τὸ παραθέτω ὡς εἶχε Εἶναι σα-τιρικό γιατί ἡ ἀνοησία μόνο ἔτσιμπορεῖ νὰ ἑρμηνευτεῖ καὶ νὰ ἀνα-χαιτιστεῖ

Ἡ δικτατορίατοῦ στρατηγοῦ

laquoΧαρᾶς εὐαγγέλια Ἐντοπίστηκεὁ ἰός ποὺ προσβάλλει τὸ ἡμιθανὲςσῶμα τῆς παιδείας μας Ἀρχὴ καὶρίζα τοῦ κακοῦ εἶναι ἡ ἐμφάνισητῶν ἐκπαιδευτικῶν Σκιρτοῦν ἀπὸχαρὰ καὶ ἀγαλλίαση γιὰ τὶς προ-

κοπὲς τοῦ ἐγγονοῦ του τὰ ὀστᾶτοῦ Θεόδωρου Πάγκαλου πάππουτοῦ πολιτικοῦ καὶ στρατηγοῦ ὁὁποῖος στὶς 4 Ἰανουαρίου τοῦ 1926κατέλυσε τὸ δημοκρατικὸ πολίτευ-μα τῆς ἀσπαίρουσας ἀπὸ τὸ μικρα-σιατικὸ μακελειό τότε Χώρας καὶἀνέλαβε μόνος τὴν ἐξουσία ὡς δι-κτάκτωρ ldquoἩ δικτατορία τοῦ στρα-τηγοῦ Πάγκαλουrdquo γράφει ὁ ἈλΣβῶλος λίγα χρόνια μετὰ τὴν ἀνα-τροπή της ldquoἐγελοιοποίησεν ἑαυτὴνδιὰ τῶν ἀνερματίστων καὶ ἀλλο-προσάλλων της πράξεων ἀλλὰἐζημίωσεν ὅσον ἠδύνατο τὴν Χώ-ραν διότι ὅπως συνήθως συμβαί-νει εἰς τὰς δικτατορίας διέφθειρετὰ πολιτικὰ ἤθηhelliprdquo Ἐκτὸς τῆς ἐπι-κίνδυνης φαιδρότητάς της ἡ δι-κτατορία τοῦ Πάγκαλου ἔμεινεστὴν ἱστορία καὶ γιὰ τὸ ἑξῆς γεγο-νός ποὺ προκαλοῦσε τὴν γενικὴθυμηδία ἀστυνομικὴ διάταξη ἀπα-γόρευε νὰ φοροῦν οἱ γυναῖκεςφούστα ποὺ νὰ ἀπέχει πάνω ἀπὸ30 πόντους ἀπὸ τὸ ἔδαφος (Οἱ χω-ροφύλακες κυκλοφοροῦσαν μὲ μίαμεζούρα στὸ χέρι) Ἂν λάβουν τὸνκόπο καὶ μετρήσουν οἱ ἀναγνώ-στριες τὴν ἀπόσταση θὰ διαπιστώ-σουν ὅτι ὁ ἰδιόρρυθμος παπποὺςΠάγκαλος ἐπέτρεπε νὰ ἐκτίθεταιστὴν κοινὴ θέα μόνον ὁ γυναι-κεῖος περίπου ἀστράγαλος Ζηλώ-σας προφανῶς τὴν δόξα τοῦ ἀλή-στου μνήμης πάππου του ὁ ἐγγο-νός Θεόδωρος κι αὐτός Πάγκα-λος διεπίστωσε ὅτι ἡ Παιδεία μας

νοσεῖ βαρύτατα ἐξ αἰτίας τῶν πω-γωνοφόρων ἐκπαιδευτικῶν (Ὁ πώ-γων-ος =γένι ldquoἘκ πώγωνος ἡ σο-φίαrdquo ἔλεγαν οἱ ἀρχαῖοι σατιρίζον-τας αὐτούς ποὺ ἔτρεφαν πλούσιοπώγωνα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ φαί-νονται σοφοί) Προχωρώντας ὁ Θε-όδωρος ἐγγονός στηλίτευσε καὶτοὺς δασκάλους οἱ ὁποῖοι προσέρ-χονται στὰ σχολεῖα χωρὶς νὰἔχουν ἐπισκεφτεῖ τό ἐν τῷ οἴκωβαλανεῖον τους (=λουτρό μπάνιοΤὸ ἑλληνικὸ βαλανεῖον εἰσήχθηἀπὸ τὴν λατινική ὡς ἀντιδάνειοκαὶ σήμερα λέμε ὅλοι μας μπάνιοἀγνοώντας τὴν ἑλληνικὴ προέλευ-ση τοῦ μεταμορφωμένου ὅρου)εἰσέρχονται λοιπόν οἱ ἐκπαιδευτι-κοί σύμφωνα μὲ τὸν κυρ-Θόδωροἄπλυτοι στὸ σχολεῖο μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ ἄσχημη ὀσμή ποὺ ἀναδί-δουν νὰ προκαλεῖ δυσφορία στοὺςμαθητές μὲ θλιβερὴ συνέπεια τὴνπαρατηρούμενη καθίζηση τῆς Παι-δείας (ldquoΠαχεῖα γαστὴρ οὐ λεπτὸντίκτει νόονrdquo τὸ παχὺ στομάχι δὲνγεννᾶ ldquoλεπτόνrdquo ἔξυπνο νοῦ ἔλεγεὁ Μέγας Βασίλειος Πάντα ἐπίκαι-ροι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας)

Ἔχοντας λοιπόν ὑπʼ ὄψιν τὸνldquoβίο καὶ τὴν πολιτείαrdquo τοῦ δικτάτο-ρος Θεόδωρου Πάγκαλου διαβά-ζοντας καὶ τὰ λεγόμενα τοῦ ἐγγο-νοῦ τοῦ δικτάτορος ΘεόδωρουΠάγκαλου ἡ στήλη προτείνει τὰἑξῆς ρηξικέλευθα καὶ ριζοσπαστικὰμέτρα τὰ ὁποῖα πιστεύω ldquoἀκρα-δάντωςrdquo ὅτι καὶ τὰ προβλήματατῆς Παιδείας μας θὰ λύσουν διὰπαντὸς καὶ τὸν ldquoβαρυμῆνινrdquo κ Πάγ-καλο θὰ ἱκανοποιήσουν

ΠΡΩΤΟΝΜὲ χρήματα τοῦ Γacute Κοινοτικοῦ

Πλαισίου Στήριξης καὶ μὲ ταχύτα-τες διαδικασίες νὰ ἀνεγερθοῦνστὴν εἴσοδο ὅλων τῶν ἐν Ἑλλάδιἐκπαιδευτηρίων ldquoβαλανεῖαrdquo (λου-τρά) Μετὰ τὴν ἀνέγερση τῶν λου-τρώνων ὅλοι οἱ ἐκπαιδευτικοὶ θὰεἶναι ὑποχρεωμένοι πρὶν ἀπὸ τὴνεἴσοδο στὸ σχολεῖο νὰ λούζονταικαὶ νὰ πλένονται Τὸ μέτρο παράλ-ληλα θὰ μᾶς ἀναβιβάσει στὰ μάτιατῶν ξένων διότι ἀποτελεῖ λαμπρὴἀπόδειξη πὼς εἴμαστε γνήσιοι ἀπό-γονοι τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνωνστοὺς ὁποίους ἦταν ldquoλίαν διαδεδο-μένηrdquo ἡ χρήση τοῦ λουτροῦ Κατ᾽ἀπομίμησιν τῶν ἀρχαίων θὰ ὑπάρ-χουν ἐντὸς τῶν λουτρῶν θεραπαι-νίδες οἱ ἀλλιῶς λεγόμενες καὶ λου-τροχόοι οἱ ὁποῖες θὰ χύνουν τὸνερὸ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς τῶν λουομέ-νων ἐκπαιδευτικῶν καὶ θὰ ἀλείφουνμὲ ἀρωματικὰ ἔλαια κατόπιν τοὺςldquoκεκαθαρμένουςrdquo σὲ εἰδικὴ αἴθου-σα ἡ ὁποία θὰ ὀνομάζεται ὅπωςστοὺς ἀρχαίους ἀλειπτήρι ον Λαμ-πρή θαυμαστὴ ἰδέα Θὰ ldquoλάμ πουνrdquoοἱ Ἕλληνες ἐκπαιδευτικοί Νὰ ὑλο-ποιηθεῖ τάχιστα ldquoνὰ μὴ μᾶς ἀφή-σουν στὰ κρύα τοῦ λουτροῦrdquo

ΔΕΥΤΕΡΟΝἈπαγορεύεται ldquoδιὰ ροπάλουrdquo ἡ

γενειοφορία Οἱ ἐκπαιδευτικοί ποὺφέρουν ἢ τρέφουν γενειάδα mdashτὸμέτρο προτείνω νὰ ἐπεκταθεῖ καὶστοὺς μυστακοφόρουςmdash ὀφεί-λουν νὰ ξυρίσουν τὸν προσφιλῆτους πώγωνα καὶ νὰ εἰσέρχονταιστὶς τάξεις τους μὲ πρόσωπο φω-τεινὸ σὰν τὸν ἥλιο τοῦ θέρουςἜχει διαπιστωθεῖ μετὰ ἀπὸ πολύ-χρονες πολύμοχθες καὶ ἔγκυρεςἐπιστημονικὲς μελέτες πὼς ἡ ldquoἀ -γένειαrdquo ἐπιδρᾶ θετικότατα στὴνψυχὴ τῶν μαθητῶν καὶ προάγει τὴνἐκπαιδευτικὴ διαδικασία θὰ πρό-τεινα ριζικὴ ἀποτρίχωση τοῦ προσ -ώπου ὅμως τὸ μέτρο εἶναι ἐπώδυ-νο καὶ δραχμοβόρο (Τὸ σωστὸεὐρωβόρο)

ΤΡΙΤΟΝΝὰ ἀνασυρθεῖ ἀπὸ τὸ χρονον-

τούλαπο τῆς ἱστορίας ὁ περιφρου -ρῶν τὴν δημοσίαν αἰδῶ νόμος τοῦπαπποῦ Πάγκαλου καὶ νὰ τεθεῖ σὲἰσχὺ μόνον βεβαίως γιὰ τὶς γυναῖ -κες ἐκπαιδευτικούς Νὰ βελτιωθεῖ ἡἀστυνομικὴ διάταξη καταργώνταςτοὺς ldquoἀποκαλυπτικοὺςrdquo 30 πόντουςΟὔτε πόντος καμία λύπηση ldquoἐσθῆ -τα ποδήρηςrdquo ὣς τὰ πέλματα τῶνὑποδημάτων στὶς δασκάλες καὶ τὶςκαθηγήτριες Μόνον ἔ τσι θὰ νε-κροαναστηθεῖ ἡ Παιδεία μας

Ἡ ἀναφορὰεἰς τὸν ἀγωνιστὴν

τοῦ 1821 Γεώργ ΨύλλανΘὰ τελειώσω καὶ θὰ κλείσω τὸ

ἄρ θρο γράφοντας ἕνα γεγονόςἕνα περιστατικὸ ποὺ καταγράφει ὁἈθηναῖος ἀγωνιστὴς τοῦ Εἰκοσιέ-να Γ Ψύλλας ποὺ ἀποδεικνύει πὼςὁ λαϊκισμὸς καὶ οἱ λεκτικὲς πομφό-λυγες πρὸς ἐντυπωσιασμὸ καὶ δια-βουκόληση τῆς κοινωνίας εἶναιγνώρισμα διαχρονικὸ τῶν πολιτι -κῶν ldquoἝνας Θεσσαλὸς προε στόςἐντελῶς ἀγράμματος χρησιμοποι -εῖ τὸν δάσκαλο τοῦ χωριοῦ καὶ ὡςγραμματικό του Ἐπειδὴ ὅ μως ὁδάσκαλος δὲν ἦταν ὑπάκουος σὲὅλα ὁ προεστὸς προτείνει στὴν γε-νικὴ συνέλευση τῶν κατοίκων τὴνἀπόλυσή του Γιατί ρωτάει ὁ δά-σκαλος ἐμβρόντητος Γιατί δὲν ξέ-ρεις γράμματα Καὶ ποιός τὸ λέειαὐτό Ἐγώ Ἀπαντᾶ ὁ προεστόςΓράψε τὴ λέξη βόδι νὰ δοῦμε ἂνξέρεις Ὁ δάσκαλος ἔ γραψε σʼ ἕναχαρτὶ βόδι Τότε ὁ προεστὸς ζω-γραφίζει σὲ ἄλλο χαρ τὶ ἕνα βόδι τὸδείχνει στοὺς χωρικοὺς τὸ ἴδιοἀγράμματους καὶ ρωτάει Πέστεμου ποιό χαρτὶ γράφει βόδι Τὸ δι-κό σου Ἀπαντοῦν ὅλοι Καὶ ἔδιω-ξαν τὸν δάσκαλοrdquo

Ὁ προεστὸς κ Πάγκαλος ζωγρα -φίζει ldquoβόδιαrdquo ἔχοντας τὴν ἐντύ-πωση πὼς ὁ λαὸς ἐντυπωσιάζεταιἀπὸ τὶς ἐπιθανάτιες ἐπιδείξεις τουκαὶ τὰ φραστικά του πυροτεχνήμα-τα Ἔρχεται ἡ ἡμέρα ποὺ θὰ διω-χτεῖ ὁ ldquoπροεστόςrdquo ὁ ἀγράμματοςτὸ ldquoβόδιrdquo καὶ θὰ μείνει ὁ δάσκαλοςἐπειδὴ δὲν ὑπακούει σὲ ὅλα καὶ σὲὅλουςraquo

laquoΠΑΓΚΑΛΕΣ ΧΑΙΡΕΚΑΚΙΕΣraquoΓράφει ὁ κ Δημήτριος Νατσιός ΔάσκαλοςndashΚιλκίς

Ἐκδήλωσιν ἀφιερωμένην εἰς τὴνἅλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςὠργάνωσεν ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθη καὶ ὡμίλησεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Χρυσόστο-μος Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζτοῦ laquoatPrevezaraquo

laquoldquoΛαὸς ποὺ δὲν ἔχει μνήμη καὶδὲν φροντίζει νὰ διατηρεῖ αὐτὴ τὴμνήμη εἶναι καταδικασμένος σὲπλήρη ἀπώλεια Εἶναι εὐκαιρία λοι -πὸν ἡ κάθε ἐπέτειος μνήμης γιὰἄντληση γνώσης ἀπὸ τὰ γεγονότακαὶ ἐμπειρίας γιὰ ὅλους ἐμᾶς τοὺςνεώτερουςrdquo εἶπε ὁ ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης στὸ χαι-ρετισμό του ὑπογραμμίζοντας πὼςμέσα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ δι-δαχθοῦμε ὅτι θὰ πρέπει νὰ κρατᾶ -με ἄσβεστη καὶ ἰσχυρὴ τὴν πίστημας στὸ Θεὸ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὶςσυνθῆκες ποὺ ἐπικρατοῦν

ldquoΠρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε καὶνὰ τὴ μεταλαμπαδεύσουμε στὰ παι-διά μας Καὶ αὐτὸ θὰ εἶναι πηγὴἑνότητας ἑνότητας τοῦ Ἔθνουςκαὶ ὄχι διασπάσεως Ὀφείλουμελοιπὸν νὰ διατηρήσουμε τὴν πίστηὡς ἰδιαίτερο στοιχεῖο τοῦ DNA τοῦλαοῦ μας τοῦ γένους μας ὡς στοι-χεῖο τῆς ἰδιοπροσωπίας μας καὶ τῆςἰδιαιτερότητάς μας Ἂν δὲν θέλου-με νὰ μποῦμε στὴ μηχανὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης ποὺ θὰ γίνουμεὅλοι κιμὰς χωρὶς καμία διάκρισηΝὰ εἴμαστε διεθνιστές ἀλλὰ νὰκρατοῦμε καὶ τὶς παραδόσεις καὶ τὰστοιχεῖα τοῦ λαοῦ μας τὰ ὁποῖα τὰκράτησαν οἱ προπάτορές μας ἀκό-μη καὶ κάτω ἀπὸ τὸν Ὀθωμανικὸζυγό Αὐτὸ νομίζω εἶναι ἐκεῖνο ποὺθὰ μᾶς διδάξει καὶ θὰ μᾶς ὁδηγήσειστὸ νὰ μπορέσουμε νὰ βγοῦμε καὶἀπὸ τὰ σημερινὰ ἀδιέξοδα καὶ αὐτὰὀφείλουμε νὰ διδάξουμε καὶ στὰπαιδιά μας Ὀφείλουμε νὰ τὰ φυ-λάξουμε ὡς πολύτιμη παρακαταθή-κη ἀλλιῶς μᾶς περιμένουν ἀκόμηπιὸ δύσκολοι καιροὶ γιὰ ἐμᾶς ἀλλὰκυρίως γιὰ τὶς μελλοντικὲς γενιές

Πρέπει νὰ κρατᾶμε ἄσβεστη τὴλαμπάδα τῆς πίστης καὶ τὰ στοιχεῖατῶν ἰδιαιτεροτήτων τὰ ὁποῖα θὰμᾶς προχωρήσουν Ἐὰν δὲν εἴχαμεἀπολέσει τὶς ἀξίες ποὺ εἶχαν οἱ προ-πάτορές μας δὲν θὰ εἴχαμε ὁδη-γηθεῖ ἐδῶ Ἂς κρατήσουμε αὐτὴτὴν πίστη ποὺ ἡ ἐκκλησία τὴν προ-βάλλει ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς ἐνισχύεικαὶ τότε νὰ εἴμαστε βέβαιοι πὼς ὅ -σες δυσκολίες καὶ ἂν περάσουμεθὰ μπορέσουμε νὰ διέλθουμε ἀπὸαὐτὲς τὶς συμπληγάδες καὶ θὰβγοῦ με νικητὲςraquo εἶπε ὁ κ Χρυσό-στομος ἐνῶ χαιρετισμὸ ἀπηύθυνεκαὶ ὁ πρόεδρος τῆς ἑταιρείας βυ-ζαντινῶν μελετῶν Ν Πρέβεζας κΒ Κατσίμπρας

Κεντρικὸς ὁμιλητὴς τῆς ἐκδήλω-σης ἦταν ὁ ΠανοσιολογιώτατοςἈρχιμανδρίτης π Δοσίθεος Ἡγού-μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΠαναγίαςΤατάρνης ὁ ὁποῖος μὲ μία μεστὴὁμιλία ἀναφέρθηκε στὴ διαχρονι-κότητα τῆς Πολίτικης Ρωμιοσύνης

Ὁ π Δοσίθεος ἀναφέρθηκε στὴδραματικὴ μείωση τῶν Ρωμιῶνστὴν Πόλη μέσα στὸ χρόνο στὰδυσάρεστα γεγονότα ἀλλὰ καὶ στὶςλίγες εὐχάριστες ἐξελίξεις τῶν τε-λευταίων ἐτῶν καὶ ἐξέφρασε τὴ σι-γουριὰ ὅτι ἡ ὁμογένεια στὴν Πόληδὲν πρόκειται νὰ χαθεῖ ποτέ

ldquoΠιστεύω ἡ ὁμογένεια στὴν πόληἔστω καὶ ὀλίγιστη θὰ παραμείνειἕως ὅτου ἔρθει ὁ Κύριος κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς Καὶ θὰ ὑπάρ-χει διότι ἐκεῖ ὑπάρχουν πολλοὶ οἱἀπὸ τὸ χρέος μὴ κινοῦντες ὅπωςἔλεγε ὁ Καβάφης Καὶ θὰ ὑπάρχειγιατί ὅπως λέει ὁ Κύπριος ποιητήςἡ Ρωμιοσύνη ἐν᾽ φυλὴ συνότζαιρητοῦ κόσμου ἡ Ρωμιοσύνη ἐν᾽ νὰχαθεῖ ὄντας ὁ κόσμος λείψειrdquo κα-τέληξε ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης π Δοσίθεος ἐνῶ τὸθερμὸ χειροκρότημα τοῦ κοινοῦποὺ εἶχε κατακλύσει τὸ ΠνευματικὸΚέντρο τῆς Ἱ Μ κέρδισε ὁ χορὸςψαλτῶν τῆς Μητροπόλεως ποὺ πα-ρουσίασε ἐπίκαιρους ὕμνουςraquo

Σεβ Νικοπόλεως Πῶς δὲν θὰ γίνωμενκιμὰς τῆς παγκοσμιοποιήσεως

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ πρωτοσύγκελλος

τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΜεγάρων ΓερμανόςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκ

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρωνκαὶ Σαλαμῖνος

laquoΜὲ ἱερὰ συγκίνηση οἱ Μεγαρεῖςκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεγάρων καὶ Σαλαμῖνοςσυνόδευσαν στὴν τελευταία τουκατοικία τὸν ἀγαπημένο τους κλη-ρικὸ καὶ Πρωτοσύγκελλο ἀείμνη-στο Γέροντα π Γερμανὸ Κυριακί-δη ὁ ὁποῖος ἐξεδήμησε πρὸς Κύ-ριον τὴν Πέμπτη 23 Μαΐου 2013ἀφήνοντας μαρτυρία ἀγαθοῦ λευί-του καὶ μεγάλου ἐκκλησιαστικοῦἀνδρός

Ἡ ἐξόδιος ἱερὰ ἀκολουθία τοῦμεταστάντος ἐψάλη στὸ καθολικὸτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Μαζίου Μεγάρων τὴν Πα-ρασκευὴ 24 Μαΐου τὸ μεσημέριπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Λήμνου καὶ Ἁγί-ου Εὐστρατίου κἹεροθέου καὶ συν-χοροστατούντων τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Λαρίσης καὶΤυρνάβου κἸγνατίου ΘερμοπυλῶνκἸωάννου Ζιχνῶν καὶ Νευροκοπί-ου κἹεροθέου Κορίνθου κ Διονυ-σίου καὶ τῶν Θεοφιλέστατων Ἐπι-σκόπων Χριστιανουπόλεως κ Προ-κοπίου Ἐλευσῖνος κ Δωροθέουκαὶ Σαλώνων κ Ἀντωνίου παρου-σίᾳ πολλῶν πνευματικῶν τέκνωντοῦ ἀπελθόντος κληρικῶν καὶλαϊκῶν Ἡγουμένων καὶ Ἡγουμε-νισσῶν καθὼς καὶ τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμανδρί-του π Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖος μαζὶμὲ τοὺς πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςδέχθηκαν μὲ πολλὴ ἀγάπη τὸ σκή-νωμα τοῦ ἀοιδίμου πατρὸς καὶ ἔψα-λαν τὴν νεκρώσιμη ἱερὰ ἀκολου-θία Τὸν ἐπικήδειο ἐξεφώνησε μετὰβαθύτατης ἱερᾶς συγκινήσεως ὁοἰκεῖος Ἱεράρχης ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεγάρων καὶ Σα-λαμῖνος κ Βαρθολομαῖος ὁ ὁποῖ οςἀπεκάλεσε τὸν μακαριστὸ Πρωτο-σύγκελλό του τὸν π Γερμανό ὡςἕνα δόκιμο ἐργάτη τοῦ Εὐαγγελί-ου μὲ καθαρὴ ζωὴ καὶ ἄδολη καρ-δία ποὺ ὑπηρέτησε τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ εὐσυνείδητα ἀπὸ τὰδεκαοχτώ του χρόνια ἕως καὶ τὰὀγδονταοχτώ του ἔτη ποὺ ὁ Κύ-ριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου τὸνἐκάλεσε κοντά Τουraquo

Συμφώνως πρὸς τὸ laquoOlym-piagrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 28ηςΜαΐου

laquoἈνύπαρκτη ἡ Ἑλληνικὴ κυβέρ-νηση σὲ ὅλες τὶς τουρκικὲς προ-κλήσεις εἰς βάρος τοῦ Ἑλληνισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Τουρκία τοῦ Ἐρντογάν τοῦκαλοῦ ldquoφίλουrdquo τῶν Ἑλλήνων (καὶκουμπάρου τοῦ πρώην πρωθυ-πουργοῦ Κ Καραμανλῆ) δὲν διστά-ζει νὰ προχωρᾶ σὲ ἁπτὰ δείγματατῶν αἰσθημάτων της ἀπέναντι στὴνἙλλάδα Ἔτσι μέσῳ ἔργων κατε-δάφισης μίας χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας ἑνὸς μνημείου τῆς Ριζούνταςκαὶ ἐνεργώντας νύχτα μὲ μηχανή-ματα τοῦ Δήμου Ριζούντας ἰσοπε-δώθηκε μία ἐκκλησία ἡ ὁποία εἶχεπροταθεῖ ἀπὸ τοὺς κατοίκους νὰ γί-νει μνημεῖο καὶ φυσικὰ πόλοςἕλξης χριστιανῶν τουριστῶν

Μαθαίνουμε λοιπὸν μέσα ἀπὸτὸν τουρκικὸ Τύπο (μετάφραση)πὼς οἱ κάτοικοι τῆς Ριζούντας ἰσχυ-ρίζονται πὼς πραγματοποιήθηκεκατεδάφιση ἐκκλησίας στὴν περιο-χή τους προσκομίζοντας μάλιστακαὶ τὸ ἀπαραίτητο φωτογραφικὸὑλικό

Κάτοικοι τοῦ χωριοῦ Ὀτζὰκ τῆςἐπαρχίας Παζὰρ τῆς Ριζούντας οἱὁποῖοι πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ εἶχαν

προσφύγει στὴν Διεύθυνση Μου-σείων ζητώντας νὰ τεθεῖ ὑπὸ προ-στασία ἡ 400 ἐτῶν ἐκκλησία ὑπο-στήριξαν πὼς τὰ ἐρείπια τῆς ἐκκλη-σίας κατεδαφίστηκαν νύχτα μὲ μη-χάνημα ἔργου

Οἱ χωρικοὶ ὑποστήριξαν πὼς ἡκατεδάφιση ἔγινε ἀπὸ ἄτομα με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ δήμαρχοςτοῦ Παζὰρ καὶ μέλος τοῦ ΑΚΡἈχμὲτ Μπασά ποὺ διαθέτουν οἰκό-πεδα στὴν περιοχή καὶ ὑπέβαλανσχετικὴ μήνυση Ὁ δήμαρχος Μπα -σὰ ἀνέφερε πὼς γιὰ τὴν ἐν λόγῳἐκκλησία μέχρις σήμερα δὲν βρέ-θηκε κανένα στοιχεῖο ἢ ἀρχεῖο

Ὁ Μπασὰ δήλωσε πὼς ldquoΔὲν ὑ -πάρχει κάτι σχετικό Καὶ καθὼς δὲνὑπάρχει ὁ ἰδιοκτήτης τοῦ οἰκοπέ-δου εἶναι ἐλεύθερος νὰ κάνει ὅτιθέλειrdquohellip

Τὴν ἴδια στιγμή στὴν Ἑλλάδαπραγματοποιοῦνται ἀνεγέρσεις νέ-ων τζαμιῶν στὴν Θράκη ἀναστη-λώσεις ἱερῶν μουσουλμανικῶν τε-μένων ndash τζαμιῶν ἐνῶ ἡ κυβέρνησητοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ προγραμμάτι-σε καὶ προχωρᾶ στὴν ὑλοποίησηἀνέγερσης τζαμιοῦ στὴν Ἀθήναἐπιβαρύνοντας τὸν Ἕλληνα φορο-λογούμενο Μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχειὑπάρξει καμία ἀντίδραση ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ πλευρὰ καὶ τὸ ἁρμόδιοὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶνraquo

Οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ τῆς ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως

ΚΑΤΕΔΑΦΙΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ400 ΕΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝ

Ὁ στρατηγός ΘεόδωροςΠάγκαλος (1878-1952)

Σελὶς 6η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ στενοῦ συνεργάτου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ ΝικολάουΜαγγίνα ὑπὸ ἡμερομηνίαν 3ην Ἰου-νίου ἐκ τῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoἹστορικὴ ἡ φετινὴ Κυριακὴ τῆςΣαμαρείτιδος γιὰ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖο καθὼς τὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐπι-σκέφθηκε τὴν Κωνσταντινούποληὁ νέος Πατριάρχης Ἀν τιοχείαςἸωάννης Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπί-σκεψης αὐτῆς τῆς πρώτης Εἰρη-νικῆς Ἐπίσκεψης τοῦ Προκαθημέ-νου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχείαςπρὸς τὴν Πρωτόθρονη ΜεγάληἘκκλησία καὶ ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνἉγίων Πατριαρχῶν Κωνσταντινου-πόλεως ποὺ τελεῖται κάθε χρόνοτῆς Σαμαρείτιδος συλλειτούργη-σαν τὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὸ Φα-νάρι ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος καὶ ὁ Πατριάρχης Ἰωάννης

Στὴ Θεία Λειτουργία συλλει-τούρ γησαν Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὶςδύο Ἐκκλησίες Ἀπὸ τὴν πλευρὰτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουσυμμετεῖχαν οἱ Μητροπολίτες Νέ-ας Ἰερσέης Εὐάγγελος Ρόδου Κύ-ριλλος καὶ Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου Δαμασκηνός ἐνῶ ἀπὸ τὴνἘκκλησία Ἀντιοχείας οἱ Μητροπο-λίτες Τύρου καὶ Σιδῶνος Ἠλίας καὶΒόστρων Σάββας καθὼς καὶ ὁ Ἐπί-σκοπος Σελευκείας Ἐφραίμ

Περὶ τὶς ἑνότητοςΣτὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας

κατὰ τὴν ὁποία ἐκτέθηκαν σὲ προσ-κύνηση τεμάχια Ἱ Λειψάνων Ἁγί ωνΠατριαρχῶν Κωνσταντινουπόλε-ως ἀντηλλάγησαν προσφωνήσειςμεταξὺ τῶν δύο ΠροκαθημένωνΣτὸν λόγο του ὁ Οἰ κ Πατριάρχηςὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ συλ-λείτουργου αὐτοῦ

ldquoἩ συνάντησις ἡμῶν καὶ ἡ συνιε-ρουργία ἐν τῇ τελέσει τῆς Θ Λει-τουργίας ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζω -ῆς καὶ σωτηρίας ἐνισχύει τοὺς πα-ραδοσιακοὺς δεσμοὺς τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπομιμνή-σκει ἀμφοτέροις ἡμῖν ὡς προκαθη-μένοις Μίας καὶ Ἑνιαίας Ἐκ κλησίαςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τὸ χρέος νὰ ἀρθῶμενεἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων καὶ νὰδιατηρήσωμεν τὴν μεταξὺ ἡμῶνἑνότητα ὡς κόρην ὀ φθαλμοῦ διότιἄνευ ταύτης εἶναι ἀδύνατον νὰἐργασθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὸν λαόν μαςmiddotἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὴν ἀναγκαιότητατῆς πραγματικῆς θέας ὄχι τοῦ κε-νοῦ μνημείου ἀλλὰ τοῦ πάσχοντοςκαὶ ταλαιπωρουμένου συνανθρώ-που τοῦ συσχεθέντος τελευταίωςπολλοῖς πειρασμοῖςrdquo

Θερμοὶ λόγοιἈναφέρθηκε μὲ εὐγενεῖς καὶ ἐγ -

κωμιαστικοὺς λόγους στὸ πρόσω-πο τοῦ νέου Πατριάρχου Ἰωάννουἐκθιάζοντας τὰ πνευματικὰ καὶἄλλα χαρίσματα καὶ τὸ ἦθος του

ldquoΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶ ἡ ἡμε-τέρα Μετριότης προσωπικῶς βαθέ-ως τιμῶντες τὴν χριστοειδῆ μορ -φὴν καὶ τὴν προσωπικότητα τὴνἀνεπιτήδευτον εὐλάβειαν τὴν ἐκ -κλη σιαστικότητα τοῦ φρονήματοςτὸ ἀσκητικὸν τοῦ βίου τὸ παραδο-σιακὸν ἦθος καὶ τὸ ἔθος τὴν ἐμ -μονὴν εἰς τὰ πάτρια καὶ εἰς τὸν κό-σμον τῆς ἀσκήσεως τὴν μαθητεί-αν εἰς τὸ ἐργαστήριον τῆς ἀρετῆςτὸν Ἁγιώνυμον Ἄθω τὴν εἰλικρίνει-αν καὶ τὴν συνέπειαν τῶν λόγωντῶν ἐνεργειῶν καὶ τῶν πράξεων τῆςὙμετέρας Μακαριότητος ἀλλὰ κυ-ρίως τὴν ὁμολογίαν ἑνότητοςπρὸς πάντας ἀποβλέπομεν πρὸςΑὐ τὴν ὡς πολύτιμον ἀδελφόν φί-λον καὶ συνεργὸν εἰς τὸ ἔργον ἐν τῷγεωργίῳ Κυρίου Διαβεβαιούμεθα δὲὙμᾶς ὅτι εἰς τὸ ἰδιαιτέρως δυσχερὲςἐν κινδύνοις καὶ θλίψεσι Πατριαρ-χικὸν Ὑμῶν λειτούργημα καὶ μάλι-στα κατὰ τὴν παροῦσαν συγ κυρίανθὰ ἔχητε πάν τοτε τὴν ἐν Κωνσταν-τινουπόλει παροικοῦ σαν ΜεγάληνἘκκλησίαν συμπορευ τὴν καὶ συνο-δίτην ὡς ἄλλωστε καὶ ἡ μακραίωνπαράδοσις ἀδελφικῶν σχέσεωνἀλληλεγγύης καὶ ἀλληλοϋποστηρί-ξεως τῶν δύο Ἐκ κλη σιῶν ἐπιβάλλεικαὶ παραδειγματίζειrdquo

Διὰ τοὺς ἀπαχθένταςΔὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ στὸ

πολὺ δυσάρεστο γιὰ τὴν Ἐκ κλησίαἈντιοχείας γιὰ τὸν Πατρι άρ χη τηςπροσωπικὰ ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλη τὴνὈρθοδοξία γεγονὸς τῆς ἀπαγωγῆςτοῦ Μητροπολίτου Χαλεπίου Παύ-λου κατὰ σάρκα ἀδελφοῦ τοῦ Πα-τριάρχου Ἰωάννου ὁ ὁποῖος ἔχειπέσει θῦμα ἀπαγωγῆς μαζὶ μὲ τὸνΣυροϊακωβίτη Ἱεράρχη Ἰωάννη

ldquoἸδιαιτέρως ἐπὶ μῆνα καὶ πλέονἐν ἐκτενεῖ προσευχῇ μιμνησκόμε-θα τῶν δεσμῶν καὶ τῆς φυλακῆςτοῦ Ὑμετέρου αὐταδέλφου κατὰσάρκα καὶ λίαν καὶ ἡμῖν ἀγαπητοῦἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ Ἱερω-τάτου Μητροπολίτου Χαλεπίου κυ-ρίου Παύλου τοῦ ὑφισταμένου τὸνἀδόκητον πειρασμὸν τῆς αἰχμαλω-σίας Δεόμεθα ὁλοκαρδίως ὁ θα-νάτῳ τὸν θάνατον θανατώσας Κύ-ριος νὰ φυλάττη τὴν αὐτοῦ Ἱερό-τητα σῶαν ὑγιᾷ καὶ ἀβλαβῆ ἀπὸπάσης ἐπιβουλῆς ἐλαφρύνη τὸνζυγὸν αὐτῆς καὶ ἀποδώση αὐτὴνταχέως ἀσινῆ καὶ ἀλώβητον εἰς τὸἐναγωνίως προσκαρτεροῦν ποί-μνιον αὐτῆς τὸ ὁποῖον στερεῖταιτοιούτου πνευματικοῦ ποδηγέτου

μὲ τοσαύτην πνευματικὴν καὶ κοι-νωνικὴν δραστηριότητα τοῦ ἀνα-δείξαντος τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΧαλεπίου εἰς ἀληθῆ πνευματικὴνὄασιν ἐν μέσῳ τῆς Συριακῆς ἐρή-μου Αἰτούμεθα παρὰ τοῦ Κυρίουἐν προσευχητικῇ δεήσει νὰ δώσηφωτισμὸν καὶ σύνεσιν εἰς τοὺςκρατοῦντας αὐτὸν ἵνα παύσουνἀπὸ τῶν ἀδικιῶν αὐτῶνrdquo

Ὑπὲρτῶν διαθρησκειακῶν

διασκέψεωνκαὶ τῶν διαλόγων

Στὴν ἀντιφώνησή του ὁ Πατρι -άρ χης Ἀντιοχείας μίλησε γιὰ τὴνεὔανδρο γῆ τῆς Ἐκκλησίας του ἡὁποία ἀνέδειξε μέγα πλῆθος Ἁγί -ων οἱ ὁποῖοι ἔγιναν γνωστοὶ σὲ ὅ -λον τὸν κόσμο καὶ ἐπηρέασαν τὴζωὴ καὶ πορεία τῆς χριστιανικῆςσκέψης μὲ τὰ συγγράμματά τουςΔιαβεβαίωσε γιὰ τὴν εὐλάβεια τοῦποιμνίου του πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο σημειώνοντας χαρα-κτηριστικά ldquoἬλθομεν εἰς Ὑμᾶς

σήμερον ἵνα βεβαιώσωμεν τὴν ὑ -ψη λὴν θέσιν τὴν ὁποίαν κατέχει ὁκαθ᾽ Ὑμᾶς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςεἰς τὰς καρδίας τῶν Ἀντιοχεια -νῶν ἤλθομεν σήμερον ἵνα βεβαι-ώσωμεν ὅτι προσβλέπομεν πρὸςτὸν καθ᾽ Ὑμᾶς ἀποστολικὸν Θρό-νον ὡς μίαν πηγήν ἡ ὁποία ἀνα-βλύζει τὴν εὐθύνην τῆς διατηρή-σεως τῆς ἑνότητος καὶ τῆς ἁρμο-νίας μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων ἀ -δελφῶν Ἐκκλησιῶνrdquo

Παρουσίασε τὶς ἰδιαίτερες συν -θῆ κες τῆς περιοχῆς τῆς ποιμαν-τικῆς εὐθύνης του ἐνῶ τόνισε τὴνἀξία καὶ ἀνάγκη ἐνεργοποίησης τῶνθεολογικῶν διαλόγων καὶ σὲ δια-χριστιανικὸ ἀλλὰ καὶ σὲ διαθρη-σκειακὸ ἐπίπεδο laquoΤί ἀναμένει ἆρα-γε ὁ κόσμος ἐξ ἡμῶν Θεωροῦμενὅτι ὁ κόσμος ἀναμένει ἐξ ἡμῶν προ-φητικοὺς λόγους ὅπως ὅσα ἔχετεἀναφέρει εἰς ἐπίκαιρα θέματα ποὺἀφοροῦν τὸ περιβάλλον τὴν μετα-μόρφωσιν τῆς γῆς τὴν ἐλευθερίαντὴν ἀγάπην τὴν Ἐκ κλησίαν τὴνἐκκοσμίκευσιν τὴν καταναλωτικὴνκοινωνίαν καὶ τόσα ἄλλα ποὺ ἐκδη-λώνονται ἐντὸς τῆς διεθνοῦς κουλ-τούραςrdquo Χρησιμοποίησε τὰ λόγιατοῦ προκατόχου του ΜακαριστοῦΠατριάρχου Ἰγνατίου Δ´ ἀναφερό-μενος στὴ διακονία τῶν πτωχῶν καὶτῶν ἀδυνάτων ἡ ὁποία ἔχει σπου-δαία σημασία παράλληλα μὲ τοὺςδιαλόγους ὁ ὁποῖος εἶχε πεῖ ldquoΕἴμα-

στε καλεσμένοι νὰ σκουπίσουμε τὰδάκρυα ὅλων ὅσων κλαῖνεrdquo γιὰ νὰσυνεχίσει ldquoὄχι μόνο μὲ τὴν προσ -ευχὴν δι᾽ αὐτοὺς ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἀλληλεγγύην καὶ τὴν προσπάθειαννὰ ἀρθεῖ ἡ ἀδικία ἐξ αὐτῶν ὥστε νὰπεισθοῦν ὅτι ὁ τελευταῖος λόγοςδὲν εἶναι διὰ τὸν θάνατον ἀλλὰ διὰτὴν ζωὴν καὶ τὴν ἀγάπηνrdquo Ἔκανετέλος ἔκκλησιν πρὸς τὴν παγκό-σμια κοινότητα γιὰ τὴν ἀπελευθέ-ρωση τῶν ἀπαχθέντων Μητροπο-λιτῶν ldquoἙπομένως ἐπισημαίνω τὴνἀναγκαιότητα τῆς εἰρηνικῆς ἐπιλύ-σεως αὐτῆς τῆς κρίσεως εἰς τὴν Συ-ρίαν μέσῳ τοῦ διαλόγου ἐφ ὅσονκαὶ ὁ φανατισμὸς ἔχει φθάσει εἰςσημεῖον ποὺ χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πνευματικοὶ ἡγέται γί-νονται στόχοι ἀπαγωγῆς καὶ βίαςὅπως ἡ περίπτωσις τῶν δύο Μητρο-πολιτῶν ἐκ Χαλεπίου Παύλου καὶἸωάννου Ἀπὸ αὐτὸν σήμερον τὸνἱερὸν καὶ ἱστορικὸν ἄμβωνα κα-λοῦμεν καὶ πάλιν τοὺς πάντας καὶτὴν παγκόσμιον Κοινότητα νὰ ἐνερ-γήσουν διὰ τὴν ἄμεσον ἀπελευθέ-ρωσίν τωνrdquo Στὸ τέλος ὁ ὑψηλὸςἐπισκέπτης τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίαςδιένειμε στὸ πλῆθος τῶν πιστῶν τὸἀντίδωρο ὥστε νὰ ἔχουν τὴν εὐ -καιρία ὅλοι νὰ λάβουν τὴν εὐχή του

Παρέστησαν συμπροσ ευ χόμενοιἈρχιερεῖς καὶ ἄλλοι κληρικοί ὁ Πρέ-σβυς Νικόλαος Ματθιουδάκης Γε-νικὸς Πρόξενος τῆς Ἑλ λάδος στὴνΠόλη τὰ μέλη τῆς ἈδελφότητοςὈφ φικιάλων Παναγία Παμ μακάρι-στος ὑπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ Προ-έδρου Ὀδυσσέως Σασαγιάννη οἱὁποῖοι πραγματοποιοῦν τὸ ἐτήσιοπροσκύνημά τους στὸ Κέντρο τῆςὈρθοδοξίας κατὰ τὴν Κυριακή τηςΣαμαρείτιδος Ἄρχοντες ἀπὸ τὴνΠό λη ὁ Περιφεριάρχης Κρήτης καὶἌρχων Ἔξαρχος Σταῦρος Ἀρναου-τάκης ὁ Β Ἀντιπρόεδρος τῆς Βου -λῆς τῶν Ἑλλήνων καὶ Ἄρ χων Ρε-φερενδάριος Γεώργιος Καλαντζῆςκαθὼς καὶ πολυάριθμοι προσκυνη -τὲς ἀπὸ τὴν Πόλη τὴν Ἑλλάδα καὶἄλλες χῶ ρες τοῦ ἐξωτερικοῦraquo

Διευκρίνισιςὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquo

Ὁ laquoΟΤraquo παρέθεσε τὸ ρεπορτὰζἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠατριάρχουἈντιοχείας κ Ἰωάννου ὡς τὸ κατέ-γραψεν εἰς ἀνταπόκρισίν του ὁ στε -νὸς συνεργάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικόλαος ΜαγγίναςΔι᾽ αὐτὸ κατεχωρήσαμεν καὶ τὰςδηλώσεις τοῦ Πατριάρχου Ἀντιο-χείας διὰ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις καὶ τοὺς Θεολογικοὺς Δια-λόγους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτι ὁlaquoΟΤraquo εἶναι ἀντίθετος μὲ τὰς δια-θρησκειακὰς διασκέψεις ὡς καὶ μὲτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους διότικαὶ εἰς τὰς μὲν καὶ εἰς τοὺς δὲ προ-δίδεται ἡ Ὀρθόδοξος πίστις ἐνῶ μὲτὰς πρώτας δὲν ὑπηρετεῖται ἡ παγ-κόσμιος εἰρήνη καὶ ἡ καταλλαγήἀλλὰ τὰ συμφέροντα τῶν ἰσχυρῶν

Προσφάτως εἶδον τόν φῶς τῆςδημοσιότητος φωτογραφίαι μέ ΣεβΜητροπολίτην καί Ἑλληνορθοδό-ξους κληρικούς νά συμμετέχουν εἰςτάς ἐργασίας τοῦ Τάγματος τῶνΝαϊτῶν τό ὁποῖον προσέφερε καίβοήθειαν μερικῶν χιλιάδων δολλα-ρίων εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν Ὁ laquoΟΤraquo μέ στοιχεῖα ἀπέδει-ξεν ὅτι οἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέ-σιν μέ τάς μασονικάς στοάς Μέτούς Ναΐτας εἶχεν ἀσχοληθῆ ὁ μα-καριστός πατήρ Ἀντώνιος Ἀλεβιζό-πουλος Ὁ διαδικτυακός τόποςlaquoἈντιαιρετικόν Ἐγκόλπιονraquo ἀνεδη-μοσίευσεν ἀπό τό ἔργον του laquoὉἈποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἀποκρυφιστικές ὁμάδεςraquo(τεύχη 4-10 Ἀθήνα 1996) τά ἀκό-λουθα

laquoἩ ἱστορία τωνΣτὴν κίνηση τῶν Ναϊτῶν ὅπως

ἐπίσης καὶ τῶν καθα ρῶν καὶ πεφω-τισμένων μποροῦμε νὰ ἀναζητή-σουμε ἱστο ρικὲς καταβολὲς συγ-χρόνων ἀποκρυφιστικῶν καὶ παρα-θρησκευτικῶν ὁμάδων καὶ τάσεωνὉ ὅρος Ναΐτες χρησιμοποιήθηκεκατὰ διάφορες ἐπο χὲς μὲ τὸν ἰσχυ-ρισμὸ ὅτι ἀποτελεῖ ἑνιαία καὶ ἀδιά-σπαστη παράδοση Ὅμως αὐτὸδὲν ἔχει ἱστορικὲς θέσεις Γιʼ αὐτὸθὰ ἀναφερθοῦμε ξεχωριστὰ στὴνκαθεμιὰ ἀπὸ τὶς σχε τικὲς ὁμάδες

Οἱ γνήσιοι ΝαΐταιἩ ὀργάνωση αὐτὴ ἱδρύθηκε

κατὰ τὸ ἔτος 1118 ἀπὸ τὸν HugoPayens ὡς ἕνωση ἱπποτῶν γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσκυνητῶν ποὺπήγαιναν στοὺς ἅγιους τόπους Ὡςἕδρα ἔλαβαν ἕνα μέρος τοῦ Βασι-λικοῦ Ἀνακτόρου τῆς Ἱερουσαλήμπλησίον τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶν -τος ἀπὸ τὸν ὁποῖο τὸ τάγμα πῆρεκαὶ τὸ ὄνομά του

Οἱ κανονισμοὶ τοῦ Τάγματοςσυν τάχθηκαν μὲ τὴ συ νεργία τοῦΔασκάλου τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Bernhard Von Clairvaux(1090-1153) καὶ ἐνεκρίθη στὴ Σύνο-δο τοῦ Troyes (1128)Ἐλάτρευον τόν διάβολον

Στὴν κορυφὴ τῆς ἱεραρχίας ἦτανὁ Μέγας Δάσκαλος καὶ ἀνώτατοὄργανο ἦταν τὸ Συνέδριο (Konvent)στὴν Ἱερουσαλήμ Τὸ Τάγμα ἀπέ-κτησε μεγάλη περιουσία καὶ οἰκο-νομικὴ ἐπιρροή

Τὸ 1307 ὁ βασιλέας τῆς ΓαλλίαςΦίλιππος IV διέταξε νὰ φυλακι-στοῦν ὅλοι οἱ Ναΐτες καὶ νὰ περά-σουν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἐξέταση Κατη-γορήθηκαν ὡς αἱρετικοί εἰδωλο-λάτρες γιὰ παρὰ φύση ἀνηθικότη-τα καὶ μαύρη μαγεία Το 1312 ὁ πά-πας Κλήμης V διέλυσε τὸ Τάγμααὐ τό Τελευταῖος δάσκαλος ἦταν ὁJacob de Moley ποὺ κάηκε στὴνπυρὰ τῆς Ἱ Ἐξετάσεως τὸ 1314

Σχετικὰ μὲ τὸ βασικὸ σκοπὸ τοῦΤάγματος ὑπάρχει ἡ ἄποψη πὼςἀπέβλεπαν στὴν ἕνωση τοῦ κό-σμου κάτω ἀπὸ μία κεφαλή τὸν Ba-phomet

Οἱ Ναΐτες δέχθηκαν ἐπιδράσειςγνωστικῆς προέλευ σης Ἡ βλά-σφη μη μύηση σʼ αὐτὸ τὸ Τάγμαεἶναι ἀποτέλεσμα τέτοιων ἐπιδρά-σεων Οἱ ὀπαδοί κατὰ τὴ μύησηἔπρεπε νὰ πατήσουν τὸν τίμιοσταυρὸ καὶ νὰ τὸν πτύσουν Ἐκφω-νοῦσαν μία φόρμουλα ἀπόταξηςκαὶ λάτρευαν τὸ Διάβολο (Bapho-met) Πραγματοποιοῦσαν ἀκόμησε ξουαλικὲς τελετουργίες Οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ τάγματος πί στευαν στὴνὕπαρξη τοῦ Διαβόλου ὅπως ἀνα-φέρεται στὴν Ἁγία Γραφή Ὅμωςἀντέστρεφαν τοὺς ρόλους καὶ ἀπέ-βλεπαν στὴν βοήθεια καὶ στὴν προ-στασία τοῦ Ἑωσφό ρου Αὐτὸ σὲἀντίθεση μὲ τὸν νεο-σατανισμόποὺ κληρο νόμησε τὶς πρακτικὲςβεβήλωσης τῶν συμβόλων τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τὸ τελετουργικὸ σέξὅμως ἀντικατέστησε τὴ λατρείατοῦ Διαβόλου μὲ τὴν ἀπολυτοποί-ηση καὶ τὴ ldquoλα τρείαrdquo τοῦ ἴδιου τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ θελήματός τουτὸ ὁποῖο ἐξύψωσε σὲ ὑπέρτατο καὶμοναδικὸ νόμο

Το Τάγμα τοῦ ΙΗ αἰῶνοςΚατὰ τὸ ἔτος 1705 μία ὁμάδα

ldquoἹπποτῶν τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦrdquoἐπεχείρησαν νὰ ὀργανώσουν καὶπάλι τὸ πα λαιὸ Τάγμα Συνέταξανἕνα καταστατικὸ καὶ παρουσία σανἕνα κατάλογο συνεχοῦς διαδοχῆςΜεγάλων Δασκά λων ποὺ συνέχι-ζαν τὴ διαδοχὴ τοῦ τελευταίου Με-γάλου Δασκάλου τοῦ Τάγματος Ja-cob de Molay

Σύμφωνα μὲ τὸν ἰσχυρισμὸ τῆςὁμάδας αὐτῆς ὁ Molay ὅρισε διά-δοχο τὸν Johann Marcus LarmeniusἈπὸ τότε ὑπάρχει συνεχὴς διαδο-χή Μάλιστα ἡ ὁμάδα αὐτὴ κατέθε-σε καὶ τὶς ὑπογραφὲς τῶν Δασκά-λων Μεταξὺ αὐ τῶν καὶ τὴν ὑπο-

γραφὴ τοῦ Du Gueslin ποὺ ἀποδε-δειγμένα δὲν γνώριζε νὰ γράφει(FW Haack σ 18) Τό Τάγμα γνώ-ρισε ἀκμὴ κατὰ τὸν ΙΗ αἰώνα Με-γά λοι Δάσκαλοι διετέλεσαν πρίγ-κηπες τοῦ οἴκου Bourbon Ὁ τελευ-ταῖος Μέγας Δάσκαλος ἦταν ὁ κό-μης Von Cosse Brissac ὁ ὁποῖοςἀπετέλεσε θῦμα τῆς Γαλλικῆς ἐπα-νάστασης

Το τάγμα τοῦ PalapratΤὸ Τάγμα προσπάθησε νὰ ξαναϊ-

δρύσει ὁ προσωπικὸς γιατρὸς τοῦκόμη Brissac Ἰσχυρίσθηκε πὼς ὁΔάσκαλος ὅρισε διάδοχό του τὸφίλο τοῦ γιατροῦ Raymund Fabre-Palaprat

Στὴ νέα ὁμάδα εἰσήχθη ἡ ldquoἸωάν-νιος διδασκαλίαrdquo ὡς ldquoμυστικὴ χρι-στιανικὴ διδασκαλίαrdquo Ἀπὸ τὴ δι-δαχὴ αὐτὴ ἀφαιρέθηκε κάθε τί ποὺἀναφέρεται στὴ θεότητα τοῦ Χρι-στοῦ καὶ στὴν ἀνάσταση Κατὰ τὴνὁμάδα αὐτή ἡ ldquoμυστι κὴ διδασκα-λίαrdquo δόθηκε στὸν ἱδρυτὴ τοῦ Τά-γματος Hugo de Payen ἀπὸ τὸν 76οδιάδοχο τοῦ ἀποστόλου Ἰωάννητὸν πατριάρχη Θεόκλητο Δέν εἶναιγνωστὸ κατὰ πόσο ὑπῆρξε αὐτὸς ὁπατριάρ χης Πάντως στὴν ἐποχὴτῶν διαδόχων τοῦ Palaprat ἡ κίνη-ση διαιρέθηκε Ἀπὸ αὐτὸ τὸ σχίσμαπροέκυψε ἡ Εglise Catholique Primi-tive

Τάγμα τοῦ Ναοῦτῆς Ἀνατολῆς (ΟΤΟ)

Τὸ Τάγμα αὐτὸ (Ordo TempliOpienti) ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν Dr CarlKellner (1850-1905) καὶ τὸν DrTheodor Reuss (1855-1923) Ἐπειδὴὁ Kellner ἦταν ὁ χρηματοδό της τῆςκίνησης διετέλεσε πρῶτος πρό-εδρος

Ὅπως ἀναφέρει ὁ Manfred Achστὴν ἐπανέκδοση τοῦ βασικοῦἔργου ldquoLingam-Yomi Oder Mysteriumdes Geschlechtskultusrdquo (ἐκδ Arw Hi-ram-Edition 14 Miinchen 1983)

Χαρακτηρίζεται ὡς ldquoπάππος τῆςἀνθρωποσοφίαςrdquo ὡς ldquoσεξο-μπολ-

σεβίκοςrdquo ldquoπρωταγωνιστής τῆς χει-ραφέτη σης τῶν γυναικῶν ἀποκρυ-φιστής γνωστικὸς ἐπίσκοπος ἀρ -χιαπατεώνας μυστικιστὴς μανι-που λάτορας συναρχιστὴς (Synar-chist) ἔμπορος τῶν τεσσάρων στοι-χείων ὀ παδὸς τῆς ἀκολασίας (Li-bertinist) ἀναρχικός ψυχο-σεξορο-μαντικός μανιακός τοῦ ἐσωτερι-σμοῦ καὶ παγκό σμιος πρωταθλητὴςσὲ θέματα ἱδρύσεως περιθωριακῶνμασονικῶν ταγμάτων

Ὁ Μ Ach ἀπαριθμεῖ στὴ συνέ-χεια καὶ ἄλλους ldquoτίτ λουςrdquo τοῦ Re-uss ἀναφερόμενος στὰ ποικίλαldquoἐπαγγέλματαrdquo καὶ στὶς διάφορεςσκοτεινὲς δραστηριότητές του ὡςἱδρυτοῦ ἢ καὶ μέλους ποικίλωνἀποκρυφιστικῶν καὶ μασονικῶν ἢπαραμασονικῶν ὀργανώσεων καὶστοῶν Ὅπως ἀποδεικνύεται ἦτανἀριστοτέχνης στὴν ἀπάτη

Πρὶν ἀπὸ τὴν ἵδρυση τοῦ ldquoΤά-γματος τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀνατολῆςrdquo(γύρω στὸ 1900) δημιουργήθηκανδιάφορα μασονικὰ Τάγματα ποὺσχετίζονται μὲ τὴν ἱστορία τοῦΟΤΟ

Τὸ 1893 ὁ Dr Georges Martin καὶἡ Marie Deraismes ἵδρυσαν στὸ Πα-ρίσι τὴν μικτὴ μασονικὴ στοὰ DroitHumain ἡ ὁποία ἐδέχετο καὶ γυ-ναῖκες Τὸ 1901 ἕνας Grand In-specteur General μύησε μερικὲςldquoἀδελ φὲςrdquo στὸν 33ο βαθμό Ὅμωςπροέκυψαν δυσκολίες Ὁ ἐπίσημοςμασονισμὸς μεταχειρίζεται τὴνμικτὴ στοὰ τρόπον τινὰ ὡς πε ριθω-ριακὸ μασονισμό Ἀλλά ὅπως πα-ρατηρεῖ ὁ W Kully αὐτὸ εἶναι μόνοφαινομενικό Βασικὰ ὅλοι αὐτοὶ οἱσχηματισμοὶ εἶναι τοῦ ἴδιου ἀντι-χριστιανικοῦ πνεύματος (W KullyDie Wahrheit iiber die Theo-Anthropo-sophie als eine Kulturverfallsers chei-nung Basel 1927 σ 264)

Τὸ 1902 ἔγινε στὸ Παρίσι ἡ μα-σονικὴ μύηση τῆς ΜΜΕ Annie Be-sant καὶ στὸ Λονδίνο ἔλαβε χώρα ἡπανη γυρικὴ της ἐνθρόνιση ὡς ldquoἀ -ξιοσέβαστη ἀδελφή τῆς πρώτηςμικρῆς Στοᾶςrdquo Μετὰ τὸ θάνατο τῆςldquoΜεγάλης Διδασκάλισσας MarieMartinrdquo ἡ Annie Besant προωθήθηκεσὲ Ἀντιπρόεδρο Μεγάλη Διδασκά-λισσα ὑπεύθυνη γιὰ τὴ Μ Βρετα-νία καὶ τῶν περιοχῶν ποὺ ἐ ξηρ -τῶντο ἀπὸ αὐτήν Ὁ Σύνδεσμοςτῆς Θεοσοφίας καὶ Ἀνθρωποσο -φίας μὲ τὴν Στοὰ ἔχει μεγάλη ση-μασία ldquoὉ σκοπὸς της εἶναι ἡ ἀπο-χριστιανοποίηση τῆς γυναίκας καὶὁ χωρι σμός της ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαrdquo(W Kully σ 264)

Στὶς ldquoΜικτὲς Στοὲςrdquo ἀνήκει καὶ τὸldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆς ἈνατολῆςrdquoΕἶναι μία συνδυασμένη μορφὴ τοῦτελε τουργικοῦ Memphis καὶ Mis-raim μὲ 95 μυητικοὺς βαθ μούς ὉW Kully ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴνἵδρυση τοῦ Τάγματος

ldquoὉ πρίγκηπας τοῦ ἀποκρυφι-

σμοῦ ὁ ἀπατεώνας Cagliostro ποὺχαρακτηρίζεται ἀπὸ τὸν Steiner(τὸν ἱδρυτὴ τῆς ἀνθρωποσοφίας)ὄργανο ἀνωτέρων κόσμων ἀριθ-μεῖται στοὺς δωρητὲς αὐτοῦ τοῦΑἰγυπτιακοῦ Μασονισμοῦ Ἡ εἴσο-δος τοῦ ΟΤΟ στὴ Γερμανία συνδέ-εται μὲ τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀδ DrFranz Hartmann 33deg 90deg IXdeg Μεγά-λου Διδασκάλου τιμῆς ἕνεκεν ἈδDr Carl Kellner 33deg 90deg 96deg Χdegrdquo (σ265)

Ἡ θεοσοφικήκατεύθυνσις

τοῦ ΜασονισμοῦὉ Δρ Hartmann χαρακτηρίζεται

ἀπὸ τὸν Kully ὡς μία ἀπὸ τὶς πιὸἐνδιαφέρουσες φυσιογνωμίες τῆςθεοσοφικῆς κατεύθυνσης τοῦ μα-σονισμοῦ Ἦταν πνευματιστής μέ-λος τῆς Βουδιστικῆς Κοινότηταςστὶς Ἰνδίεςmiddot οἱ θεόσοφοι τὸν τιμοῦνὡς ldquoἅγιοrdquo

Κατὰ τὸν W Kully τὰ ldquoMysteriaMystica-Maxima ἢ τὸ μέγα μυστήριοτῆς σεξουαλικῆς μαγείαςrdquo εἶναι ἡἰδιαίτερη γεύση τοῦ ΟΤΟ ldquoΤὸ Τά-γμα μας κατέχει τὸ κλει δὶ ποὺ ἀνοί-γει ὅλα τὰ μασονικὰ καὶ ἑρμητικὰμυστικάmiddot εἶναι ἡ διδαχὴ τῆς σε-ξουαλικῆς μαγείας καὶ ἡ διδασκα -λία αὐτὴ ἐξηγεῖ ἐντελῶς ὅλα τὰαἰνίγματα τῆς φύσης ὅλο τὸ συμ-βολισμὸ τῆς μασονίας καὶ ὅλα τὰθρησκευτικὰ συ στήματαrdquo

Αἱ ρῆτραιldquoἝνα ἀπὸ τὰ μέσα εἶναι μία ὁρι-

σμένη ἄσκηση γιόγ κα Ὁ ἀδελφὸςDr Kellner λέγει στὸ σύγγραμμάτου γιὰ τὴ γιόγκα Ἡ γιόγκα εἶναιμία πολὺ παλαιὰ καὶ ἐπὶ μακρὸ χρό-νο μυστικὴ καί σὲ κάθε περίπτωσηἐλάχιστα γνωστὴ διδασκαλία ποὺμὲ ὁρισμένες ἀσκήσεις καθιστᾶἱκανούς τούς μαθητές της νὰ προ-καλέσουν τό φαινόμενο τῆς ὑπνο-βασίαςrdquo (Kully σ 266-267)

Σχετικὰ μὲ τὰ καθήκοντα καὶ τὰπρονόμια στὸ ldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo ὑπάρχει μία ἐπιστολὴχωρὶς ἡμερομηνία γραμμένη στὴνἈγγλική ποὺ προορίζεται γιὰ τοὺςὑποψηφίους τῆς Mysteria MysticaMaxima τοῦ Τάγματος ἀπόσπασματῆς ὁποίας δημοσιεύει ὁ Kully (σ270) Ἐδῶ ἀναφέρονται συνολικὰ74 ρῆτρες Πρέπει νὰ ποῦμε πὼς ἡμύηση συντελεῖται σταδιακὰ καὶ τὰσχετικὰ κείμενα τῶν ἀνωτέρωνβαθμῶν δὲν εἶναι γνωστὰ στοὺς πι- στοὺς τῶν κατωτέρων βαθμῶν Ἡldquoἐπιστολὴrdquo προέρχε ται ἀπὸ τὸν ldquoBa-phometrdquo καὶ ἀπευθύνεται στὸν SirGeor ge Magnie Cowie ἀνώτατοἱερέα καὶ ἐπόπτη τοῦ ldquoΔικα στικοῦΣυμβουλίου τοῦ 8ου βαθμοῦ ΟΤΟrdquoκαὶ πρόεδρο τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐκδό-σεων τοῦ ΟΤΟ

Στὴ συνέχεια ἀναφέρουμε με-ρικὰ ἀποσπάσματα ἀπὸ αὐτὸ τὸ κεί-μενο

Ρήτρα 1 ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλος νό-μος ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ῾κᾶνε ὅτι θέ-λεις᾽rdquo

Ρήτρα 3-23 Ἐδῶ ἐνισχύεται ἡ ἀ -μοιβαία ὑποστήριξη καὶ τὸ καθῆ κοντῶν μελῶν νὰ προπαγανδίζουνὑπὲρ τοῦ Τάγματος

Ρήτρα 25-26 Δίκες μεταξὺ τῶνμελῶν ἀπαγορεύονται ἀπόλυτα

Ρήτρα 31 Ἀδελφοὶ ποὺ ὁδη-γοῦνται στὰ δικαστήρια πρέπει νὰδέχονται τὴ συμπαράσταση τοῦΤάγματος

Ρήτρα 40 ldquoΚάθε ἀδελφὸς πρέπεινὰ χρησιμοποιήσει τὴν ἐπιρροήτου γιὰ νὰ παρακινήσει ἀνθρώ-πους μὲ καλύ τερες συνθῆκες ζωῆςνὰ γίνουν μέλη τοῦ Τάγματος Βα-σι λικὰ πρόσωπα ὑπουργοί ἀνώτε-ροι διπλωμάτες ὑπάλληλοι τοῦναυτικοῦ τοῦ στρατοῦ καὶ πολιτικὰπρόσωπα πρέπει νὰ ἀναζητηθοῦνεἰδικά γιατί ἀπώτερος σκοπὸς εἶ -ναι ἐν καιρῷ νὰ τεθεῖ ἡ ἐξουσίατῆς Πολιτείας κάτω ἀπὸ τὸ νόμοκαὶ μέσῳ τῆς ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν του νὰ ὁδηγηθεῖ στὴν ἐλευ-θερία καὶ στὴν αὔξησηrdquo

Ρήτρα 41 ldquoἽδρυση ἀνωτέρωνσχολῶν γιὰ τὴ διδα σκαλία τῶν παι-διῶν καὶ γιὰ τὴν ἁγία καὶ μυστικὴἐπιστήμη μας Οἱ ἀδελφοὶ πρέπεινὰ κάνουν ὅτι εἶναι στὴν ἐξουσίατους γιὰ τὴν ἵδρυση πανεπιστη-μίωνrdquo

Ρήτρα 44 ldquoΤὸ πρῶτο καὶ μέγιστοἀπὸ ὅλα τὰ προνό μια εἶναι τὸ ὅτιαὐτὸς εἶναι ἕνας ἀδελφός ὅτι δέ-χθηκε τὸ νόμο ὅτι ἔγινε ἀνεξάρ-τητος ὅτι ἔδιωξε κάθε φόβο ποὺπροέρχεται ἀπὸ συνήθειες καὶ ἀπὸτὴ θρησκείαrdquo

Ρήτρα 66 ldquoΜέλη τοῦ Τάγματοςδικαιοῦνται νὰ ἀναμείνουν νὰ τοὺςβρεῖ κανεὶς τὸ συζυγικό τους σύν-τροφοrdquo

Ρήτρα 72 ldquoΤὸ μυστικό τοῦ Τά-γματος προφυλάσσει τὰ μέλη τουμʼ ἕνα ἀπρόσβλητο ἔνδυμα μυστι-κότηταςrdquo

Κατὰ τὸν Kully ὅλα τὰ μέλη τοῦΟΤΟ εἶναι μασόνοι Ὑπάρχει μίαστο ὰ γιὰ γυναῖκες ἡ AJD Damesde la Rose-Croix μία Γυναικεία Λίγ-κα Μία Εἰσαγωγικὴ Σχολὴ γιὰ τὴΜασονία Τὸ βασικότερο ζήτημα σὲὅτι ἀφορᾶ τὴν ἱστορία αὐτοῦ τοῦΤάγματος δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοἀπὸ σέξ ldquoΠάνω σʼ αὐτὸ οἰκοδομεῖ -ται τεχνικὰ μία πνευματικότητα Οἱσεξουαλικὲς σχέσεις αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τοῦ ΟΤΟ καὶ ἄλλων πα-ρομοίων ὀργανώσεων εἶναι ἀπόλυ-τα σωματικὴ ὑπόθεση καὶ τὸ κακὸπνεῦμα ἐξαπατᾶ τοὺς ἀνθρώπουςποὺ αὐτοονομάζονται ἀποκρυφι-στές ὅτι αὐτὸ δημιουργεῖ πνευμα-τικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶν ἀνθρώ-πωνrdquo (σ 275)

Ὕστερα ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω στοι-χεῖα ὁ ἀντιχριστιανικὸς χαρακτή-ρας τῆς ὅλης κίνησης εἶναι προφα-νής

ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡ ΤΟΥ ΤΑΓΜΑΤΟΣΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝ ΚΑΙ ΒΑΘΥΤΑΤΑ ΜΑΣΟΝΙΚΟΣ

Συμφώνως πρός τό βιβλίον laquoὉ Ἀποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ μακαριστοῦπ Ἀντ Ἀλεβιζοπούλου L

Ὁ Ἅγιος Θεόδωροςὁ Στρατηλάτης

Τὴν 8ην Ἰουνίου ἡ Ἐκ -κλη σία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἁγίου Θεοδώρουτοῦ Στρατηλάτου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

L

Ἔκκλησις διὰ τὴν ἀπελευθέρωσιν τοῦ ἀπαχθέντος Μητροπολίτου Χαλεπίουκαὶ τοῦ Συροϊακωβίτου laquoἱεράρχουraquo

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣκ ΙΩΑΝΝΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐζήτησε νὰ διαφυλαχθῆ ἡ ἑνότης ἐνῶ ὡμίλησε μὲ πολὺ θερμοὺς λόγουςδιὰ τὸν Πατριάρχην Ἀντιοχείας κ Ἰωάννην

Τὸ Σάββατο 18 Μαίου εἶχα τὴντιμὴ νὰ εἶμαι ὁμιλητὴς στὴν Ἡμερί-δα ποὺ διοργάνωσε ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος καὶ ἡ Μητρόπολις Θεσσαλονί-κης γιὰ τοὺς Βαλκανικοὺς Πολέ-μους καὶ τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλη-σίας Τιμήσαμε τὴν ἐπέτειο 100χρόνων ἀπὸ τὸν θρίαμβο Πολλοὶ οἱἥρωες μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶστρατιωτικοὶ ἱερεῖς τεράστια ἡ ση-μασία τῆς νίκης μας

Πῶς μία Ἑλλάδα μικρὴ τότεπτωχευμένη τὸ 1893 καὶ ἡττημένητὸ 1897 κατόρθωσε γρήγορα νὰἀνορθωθεῖ καὶ νὰ εἶναι ἐξοπλισμέ-νη ἠθικὰ καὶ στρατιωτικὰ γιὰ τὸ με-γάλο ἅλμα Ὁ καθηγητὴς Ἀθ Κα-ραθανάσης καὶ ἄλλοι ὁμιλητὲς τό-νισαν τὸν ρόλο τῆς Μεγάλης Ἰδέαςκαὶ τῆς ἑλληνορθόδοξης παιδείαςτὴ χαρισματικὴ φυσιογνωμία τοῦἘλ Βενιζέλου ἀλλὰ καὶ τὰ ἡγετικὰπροσόντα τοῦ Ἀρχιστρατήγου Δια-δόχου Κωνσταντίνου καὶ τῶν ἐπι-τελῶν του Ὁ λαός μας τότε εἶχεὅραμα Τὴ Μεγάλη Ἰδέα δηλαδὴτὴν ἀνάγκη νὰ ἀπελευθερωθοῦνὅλοι οἱ Ἕλληνες ποὺ ζοῦσαν ὑπό-δουλοι στοὺς Ὀθωμανούς Σήμεραμᾶς λείπει ἕνα ἐθνικὸ καὶ πνευμα-τικὸ ὅραμα γιὰ νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴνκρίση Χρειαζόμαστε μία νέα Με-γάλη Ἰδέα πολιτιστική ὄχι ἐδαφικὴαὐτὴ τὴ φορά

Ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος ἀναφέρθηκε στὸν δυ-ναμικὸ προκάτοχό του ΓεννάδιοἈλεξιάδη Ὁ Μητροπολίτης Χίου κ

Μάρκος μίλησε γιὰ τὸν ἡρωισμὸτοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶ ὑπο-γράμμισε ὅτι οἱ περισσότεροι ναυ-τικοὶ τοῦ 1912 ἦσαν ἀπόγονοι ναυ-τικῶν οἰκογενειῶν τοῦ 1821Ὁ Μη-τροπολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμτόνισε τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα ὁ ὁποῖοςπροετοίμασε τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας

Οἱ καθηγήτριες Μ ΤσέρνουndashΚα-ζαμία καὶ Ἄγγ Τριβιζαδάκη μᾶς θύ-μισαν ὅτι μόνο δύο Ἱ Ναοὶ λειτουρ-γοῦσαν γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπὶΤουρκοκρατίας στὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔγιναν τζαμιά ὉΚαθηγητὴς Σπυρίδων Σφέττας ἀ -πο κάλυψε ὅτι οἱ Βούλγαροι πρὶνἀπὸ τὸ 1912 ὑποτιμοῦσαν τὸν Ἑλ -ληνικὸ Στρατὸ καὶ τὸ θαῦμα τῶνσυνεχῶν νικῶν μας τοὺς ἄφησεἄναυδους

Ὁ ἱστορικὸς Σαράντος Καργά-κος ἔδωσε μία ἄγνωστη πληροφο-ρία Γνώρισε τὸν ἱερέα ποὺ ἐξομο-λόγησε τὸν δολοφόνο τοῦ βασιλέ-ως Γεωργίου τὸν Σχοινᾶ τὸν Μάρ-τιο τοῦ 1913 Παρὰ τὶς ὑποψίες ὅτιτὸν Γεώργιο ἤθελαν νὰ ἐξουδετε-ρώσουν οἱ Γερμανοὶ καὶ οἱ Αὐστρια-κοὶ ἐν ὄψει τοῦ Α΄ Παγκοσμίου Πο-λέμου τελικὰ ὁ Σχοινᾶς ὁμολόγη-σε ὅτι τὸν ὑποκίνησε ἡ ὀργάνωσηΒΜΡΟ τῶν Βουλγάρων κομιτατζή-δων ποὺ διεκδικοῦσαν ὅλη τὴνΜακεδονία Θυμίζω ὅτι σήμερα στὰΣκόπια τὸ κυβερνῶν κόμμα λέγεταιΒΜΡΟ

ΜΙΑ ΗΜΕΡΙΣ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΟΣΤοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος

Ἕνα ἀπὸ τὰ (βασικὰ) θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τοὺς ἐκκλησιαζό-μενους πιστούς εἶναι ἡ ἐνδυμασίακυρίως τοῦ γυναικείου φύλου ἐν -τὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Ἐνοριακῶν ἢΜοναστηριακῶν Εἶναι ἕνα θέμασοβαρὸ καὶ ταυτόχρονα αὐτονόη-το Ἡ ἀλαζονεία ὅμως τοῦ σημερι-νοῦ χριστιανοῦ ἡ ὁποία καὶ τὸνὁδήγησε σὲ ἕνα κόσμο laquoθείας εἰκο-νικῆς πραγματικότητοςraquo νομίζον-τας δηλαδή ὅτι πιστεύει στὸν Θεόἀλλὰ οὐσιαστικὰ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ Αὐτόν ἔχει μετατρέψεικατὰ τὸ δοκοῦν ὅπως τοῦ ἐπιβάλ-λεται ἔξωθεν ἔσωθεν μέσῳ τῶνΜΜΕ ἀλλὰ καὶ συμφώνως μὲ τὸlaquoὕψοςraquo τοῦ μυαλοῦ του ὅλες τὶςἉγιογραφικὲς laquoὁδηγίεςraquo χάνονταςκαὶ τὸ τελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦκαὶ εὐλάβειας

Εἶναι πράγματι πολὺ λυπηρὸαὐτὸ ποὺ συμβαίνει Ὅπως παρα-τηρεῖ καὶ ὁ Σεβ Αἰτωλνίας κ Κο -σμᾶς laquoἩ ἄσεμνη ἐνδυμασία τὴνὁποίαν ὁ διάβολος μὲ τὰ δικά τουὄργανα τὸν κόσμο καὶ τὸν ἐγωισμόμας ἐπέβαλε στὶς μέρες μας μο-λύνει τὸν ὀφθαλμό τὸ μάτι μας τὸβλέμμα μας καὶ στὴ συνέχεια τὸνλογισμό τὴν καρδιά μας τὴν ἐπι-θυμία Σήμερα ἀγαπητοί δὲν ἔχου-με ἄσεμνη ἐνδυμασία γύρω μαςἜχουμε τέλειο γυμνισμό Ἔχουμεἐπίδειξη γυμνῆς σαρ κὸς καὶ τελείαπαρακοὴ τοῦ θελήματος τοῦ Θε -οῦraquo (Ποιμαντικὴ Ἐγ κύκλιος Περὶπροκλητικῶν ἐν δυ μασιῶν καὶ οὐ -σιαστικοῦ γυμνισμοῦ laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo ἀρ φύλλου 1747 8-8-08)

Αὐτὸ τὸ αὐταπόδεικτο γεγονὸς(μία ματιὰ τριγύρω ἀρκεῖ) δὲν εἶναιπλέον καθόλου ἐνοχλητικό ἀντίθε-τα μάλιστα θεωρεῖται ὡς φυσιολο-γικότατο Ὁ σημερινὸς χριστια νὸςἀποφάσισε ὅτι μᾶλλον ὁ Θεὸς ἔκα-νε κάποια λάθη τὰ ὁποῖα πρέπειαὐτὸς νὰ διορθώσει ἐνῶ οἱ λιγότε-ρο () ἀλαζόνες ὑποστηρίζουν πὼςὅλα αὐτὰ εἰπώθηκαν γιὰ laquoτῷ καιρῷἐκείνῳraquo Βέβαια ὅλα αὐτὰ εἶναιβλασφημίες κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος διότι ὅλα ὅσα ἔχουν εἰπωθεῖκαὶ γραφεῖ θεοπνεύστως ἔχουνδιαχρονικὴ ἀξία laquoΟὐ δύναται λυ θῆ -ναι ἡ Γραφὴraquo (Ἰωαν Γ´ 35) Ἕνα πα-ράδειγμα laquoΟὐκ ἔσται σκεύη ἀν -δρὸς ἐπὶ γυναικὶ οὐδὲ μὴ ἐνδύσηταιἀνὴρ στολὴν γυναικείαν ὅτι βδέλυ -γμα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου ἐστὶ πᾶςποιῶν ταῦταraquo (Δευτ 225) λέει ἡΓραφή δηλαδή σαφέστατα ὅτιlaquoΔὲν ἐπιτρέπεται σὲ γυναίκα νὰ φο-ράει ἀνδρικὰ ἐνδύματα οὔτε στὸνἄνδρα νὰ φοράει γυναικεία ἐνδύμα-τα διότι καθένας ποὺ κάνει αὐτάεἶναι ἀποκρουστικὸς καὶ ἀη δια-στικὸς ἐνώπιον Κυρίου τοῦ Θε οῦσουraquo Φοροῦσε ὁ Ἕλληνας φου- στα νέλα ὄχι ὅμως καὶ ἡ Ἑλληνίδαἡ ὁποία φοροῦσε φόρεμα ἢ φου-στάνι Πάντα διέφεραν τὰ ροῦ χατῶν δύο φύλων Ἐσχάτως βέβαιατὰ ἔχουμε μπλέξει

Ὅλα αὐτὰ γράφονται εὐκαιρίαςδοθείσης ἀπὸ τὴν ἔκκληση στὴντάξη πρὸς τοὺς Βουλευτές ἀπὸτὸν προεδρεύοντα τῆς ΒουλῆςΤοὺς ὑπενθύμισε τὶς ὑποχρεώσειςσυμπεριφορᾶς ἐντός τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων καθὼς καὶ τὶς ποινὲςποὺ προβλέπονται σὲ περίπτωσηἀθέτησής τους

laquoΤρεῖς εἶναι οἱ βασικὲς ὑποχρε-ώσεις τῶν βουλευτῶν βάσει τοῦκανονισμοῦ ἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ συμ-περιφορὰ μὲ τρόπο ποὺ νὰ ἀντα-ποκρίνεται πρὸς τὴ σοβαρότητατοῦ ἐπιτελούμενου ἔργου ἡ ἀπο-φυγὴ ἐνεργειῶν ποὺ παρενοχλοῦντὴν ἄνετη διεξαγωγὴ τῶν ἐργα-σιῶν καὶ ἡ συμβολὴ καθενὸς ἀτο-μικὰ στὴν εὐπρεπῆ ἐμφάνιση τῆςΒουλῆςraquo (wwwenetgr)

Στὸν laquoΝαὸ τῆς Δημοκρατίαςraquoεἰσερχόμαστε πολὺ ὀρθῶς σεμνὰἐνδεδυμένοι Στὸν Ναὸ τοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦ μας γιατί τόση ἀσέβειαΕἶναι προφανὲς ὅτι κάποιοι εὐθύ-νονται γι᾽ αὐτὸ ἀφήνοντας τὴν κα-τάσταση νὰ χειροτερεύει ἴσωςφοβούμενοι τὸ στόμα τῶν laquoπρο-οδευτικῶνraquo Πρόοδος ὅμως ἄνευΧριστοῦ δὲν νοεῖται

Κλείνουμε μὲ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο laquoἩ ἐνδυμασίαμας στὸ ναὸ νὰ εἶναι καλὴ ἀπὸ κά-θε πλευρά Νὰ εἶναι κόσμια καὶ ὄχιἐξεζητημένη Γιατί τὸ κόσμιο εἶναισεμνό ἐνῶ τὸ ἐξεζητημένο εἶναιἄσεμνο

Αὐτὸ ἀκριβῶς μᾶς παραγγέλλεικαὶ ὁ ἀπ Παῦλος ὅταν λέει laquoΘέλωνὰ προσεύχονται οἱ ἄν δρες σὲ κάθετόπο σηκώνοντας πρὸς τὸν οὐρανὸχέρια ὅσια χωρὶς ὀργὴ καὶ δισταγμὸὀλιγοπιστίας Ἐπίσης καὶ οἱ γυναῖκεςνὰ προσεύχονται μὲ ἀμφίεση σεμνήστολίζοντας τὸν ἑαυτό τους μὲ σε-μνότητα καὶ σωφροσύνη ὄχι μὲ πε-ρίτεχνες κομμώσεις καὶ χρυσὰ κο-σμήματα ἢ μαργαριτάρια ἢ ἐνδύμα-τα πολυτελῆ ἀλλὰ μὲ ὅτι ταιριά ζειστὶς γυναῖκες ποὺ λένε ὅτι σέβον-ται τὸ Θεό δηλαδὴ μὲ καλὰ ἔρ γαraquo(Α Τιμ 28-10) Ἄν λοιπόν ἀπαγο-ρεύει στὶς γυναῖκες ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀπόδειξη πλούτου πολὺ περισσότε-ρο ἀπαγορεύει ὅσα κινοῦν τὴν πε-ριέργεια ὅπως τὰ φτιασίδια τὸ βά-ψιμο τῶν ματιῶν τὸ κουνιστὸ βάδι-σμα τὰ παράξενα ροῦχα καὶ τὰ πα-ρόμοια

Τί λές γυναίκα Ἔρχεσαι στὸναὸ νὰ προσευχηθεῖς καὶ στολίζε-σαι μὲ χρυσαφικὰ καὶ χτενίζεσαιἐπιτηδευμένα Μήπως ἦρθες γιὰ νὰχορέψεις

Μήπως γιὰ νὰ λάβεις μέρος σὲγαμήλια γιορτή Ἐκεῖ ἔχουν θέσητὰ χρυσαφικὰ καὶ οἱ πολυτέλειεςἐδῶ δὲν χρειάζεται τίποτε ἀπ᾽ αὐτάἮρθες νὰ παρακαλέσεις τὸ Θεὸγιὰ τὶς ἁμαρτίες σου Τί στολίζειςλοιπόν τὸν ἑαυτό σου Αὐτὴ ἡ ἐμ -φάνιση δὲν εἶναι γυναίκας ποὺ ἱκε-τεύει Πῶς μπορεῖς νὰ στενάξειςπῶς μπορεῖς νὰ δακρύσεις πῶςμπο ρεῖς νὰ προσευχηθεῖς μὲ θέρ-μη ἔχοντας τέτοια ἀμφίεση

Θέλεις νὰ φαίνεσαι εὐπρεπήςΦόρεσε τὸ Χριστὸ καὶ ὄχι τὸ χρυσόΝτύσου τὴν ἐλεημοσύνη τὴ φιλαν-θρωπία τὴ σωφροσύνη τὴν ταπει-νοφροσύνη Αὐτὰ ἀξίζουν περισσό-τερο ἀπ᾽ ὅλο τὸ χρυσάφι Αὐτὰ καὶτὴν ὡραία τὴν κάνουν ὡραιότερηκαὶ τὴν ἄσχημη τὴν ὀμορφαίνουνΝὰ ξέρεις γυναίκα πώς ὅταν στο-λιστεῖς πολύ γίνεσαι πιὸ αἰσχρὴ κιἀπὸ τὴ γυμνή γιατί ἔχεις ἀποβάλειπιὰ τὴν κοσμιότηταraquo (imveriasblog-spotcom)

Τὸν λόγο ἔχουν οἱ ΜητροπολίτεςΦιλήμων Κ Λάρισα

Η ΑΣΕΜΝΟΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΙΣΟΔΥΝΑΜΕΙΜΕ ΤΟΝ ΤΕΛΕΙΟΝ ΓΥΜΝΙΣΜΟΝ

Αἱ εὐθῦναι τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν

Ὁ μακαριστός π ἈντώνιοςἈλεβιζόπουλος

Ὁ Σεβ Καλαβρύτωνἐγκαλεῖ

τὸν Σεβ ΣισανίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μὲἀνακοίνωσίν του καλεῖ τὸν laquoπρο-οδευτικὸνraquo Μητροπολίτην Σισανί-ου κ Παῦλον νὰ λάβη θέσιν ἐναν-τίον τῶν ξένων κακοποιῶν οἱὁποῖοι δολοφονοῦν γέροντας διὰὀλίγα εὐρὼ ἢ κακοποιοῦν σεξουα-λικῶς ἑλληνόπουλα ἢ προβαίνουνεἰς διαφόρους ἐγκληματικὰς ἐνερ-γείας μὲ κίνητρον τὴν ληστείαν ὉΣεβ Καλαβρύτων ἀποδεικνύει τὴνεὐαισθησίαν τοῦ Σεβ Σισανίου κΠαύλου ἔναντι τῶν ξένων ἀλλὰοὐδέποτε ὡς λέγει ἔχει μιλήσειὑπὲρ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νοπαίδων θυμάτων τῶν ξένων κα-κοποιῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζ δη-μοσιογράφων ἐφημερίδων καὶ ἠλε-κτρονικῶν Μέσων Ἐνημερώσεωςτουλάχιστον τέσσερις χιλιάδες πι-στοὶ παρευρέθησαν εἰς τὴν παρου-σίασιν τοῦ βιβλίου διὰ τὴν προσ -φορὰν τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου εἰςτὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Πατρίδαἐπὶ 25 συνεχῆ ἔτη Ἡ ἐκδήλωσις ἔγι-νεν εἰς τὸ ξενοδοχεῖον laquoΚάραβελraquoτὴν 30ὴν Μαΐου καὶ εἰς αὐτὴν πα-ρευρέθησαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κἹερώνυμος ὁ ἈρχιεπίσκοποςΣινᾶ κ Δαμασκηνός ὁ Σεβ Προικο-νήσου κ Ἰωσήφ ὁ Σεβ Λεμεσοῦ κἈθανάσιος ὁ Σεβ Μεσογαίας κ Νι-κόλαος ὁ Σεβ Γλυφάδας κ Παῦ -λος οἱ Ἐπίσκοποι Θαυμακοῦ κ Ἰά -κωβος καὶ Διαυλείας κ Γαβρι ήλκληρικοί μοναχοί μοναχαί καὶ λαϊ-

κοί Τὴν κυβέρνησιν ἐξεπροσώπη-σεν ὁ γενικὸς Γραμματεὺς τοῦ ὑ -πουργικοῦ συμβουλίου κ ΤάκηςΜπαλτάκος καὶ ὁ ὑφυπουργὸς Ἐξω-τερικῶν κ Κων Τσιαρᾶς Παρευρέ-θησαν ἐπίσης οἱ βουλευταὶ καὶ πολι-τευταὶ κ Ἄδωνις Γεωργιάδης ΠανΨωμιάδης ὁ Κυρ Βελόπουλος Ἀ -θαν Πλεύρης κἄ Διὰ τὴν Ἱ ΜονὴνΒατοπαιδίου καὶ τὸ ἔργον της ὡμί-λησεν ὁ πρώην Διοικητὴς τοῦ ἉγίουὌρους κ Κων Λούλης ἐνῶ διὰ τὴνπροσωπικότητα τοῦ Γέροντος Ἐ -φραὶμ ὡμίλησεν ὁ Σεβ Προικονή-σου κ Ἰω σήφ Εἰς δηλώσεις του ὁΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργικοῦΣυμβουλίου κ Μπαλτάκος ἐτόνισενὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου εἶναιἀθώα καὶ οὐδεμίαν σχέσιν ἔχει μὲὅσα ἐλέχθησαν περὶ σκανδάλου

Ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ ΚύριλλοςΔιά τά ἀποτελέσματα τῆς ἐπι-

σκέψεως τοῦ Πατριάρχου Μόσχαςκ Κυρίλλου εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος καί τό Ἅγιον Ὄρος ὁlaquoΟΤraquo θά ἀσχοληθῆ εἰς τό προσε-χές φύλλον του

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣἈπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθο-

δόξου Τύπουraquo κυκλοφορεῖ τὸἀνωτέρω βιβλίο τοῦ π Χαρα-λάmicroπους ΒασιλοπούλουΠεριλαmicroβάνει τὰ κεφάλαιαα) Ὁ Παράδεισος ὑπάρχειβ) Ποιὸς εἶναι ὁ Παράδεισοςγ) Πῶς εἶναι ὁ Παράδεισοςδ) Ποῦ εἶναι ὁ Παράδεισοςε) Πῶς θὰ κερδίσουmicroε τὸν Πα-ράδεισο

Ἕνα πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὴν ψυχή microας βιβλίοΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν προσφορὰντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣξάρτητος πάπας εἰς ὅλα τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως Τοῦτο δὲ πάντοτεὁδηγεῖ ἀπὸ τὸν ἕνα πνευματικὸνθάνατον εἰς τὸν ἄλλονmiddot τέλος αὐ -τοῦ τοῦ ldquoἀποθνήσκεινrdquo δὲν ὑπάρ-χει καθ᾽ ὅτι ὁ ἀριθμὸς τῶν πνευμα-τικῶν θανάτων τοῦ ἀνθρώπου εἶναιἀναρίθμητος

Ἀφοῦ οὕτως ἔχουν τὰ πράγματατότε διὰ τὸν παπιστικὸν-προτεσταν-τικὸν Οἰκουμενισμὸν μὲ τὴν ψευ-δοεκκλησίαν του καὶ τὸν ψευδοχρι-στιανισμόν του δὲν ὑπάρχει διέξο-δος ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδόν του ἄνευὁλοψύχου μετανοίας ἐνώπιον τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας Του Ἡ μετάνοια εἶναι τὸφάρμακον δι᾽ ἑκάστην ἁμαρτίανφάρμακον δοθὲν εἰς τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν μόνον Φιλάνθρωπον

Ἄνευ τῆς μετανοίας καὶ εἰσδο -χῆς εἰς τὴν Ἀληθινὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀφύσικον καὶἀδιανόητον νὰ ὁμιλῇ τις περὶ τῆςἑνώσεως ldquoτῶν Ἐκκλησιῶνrdquo περὶτοῦ διαλόγου τῆς ἀγάπης περὶτῆς intercommunio (δηλ διακοινω-νίας) Τὸ σπουδαιότερον ὅλων εἶ -ναι νὰ γίνῃ τις ldquoσύσσωμοςrdquo τοῦΘε ανθρωπίνου σώματος τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ διὰ τού-του κοινωνὸς τῆς ψυχῆς τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαὶ κληρονόμος ὅλων τῶν αἰω -νίων ἀγαθῶν τοῦ Θεανθρώπου

1 Ὁ σύγχρονος ldquoδιάλογος τῆςἀγάπηςrdquo ὁ ὁποῖος τελεῖται ὑπὸ τὴμορφὴ γυμνοῦ συναισθηματι-σμοῦ εἶναι εἰς τὴν πραγματικό-τητα ὀλιγόπιστος ἄρνησις τοῦ σω-τηριώδους ἁγιασμοῦ τοῦ Πνεύμα-τος καὶ τῆς πίστεως τῆς Ἀληθείας(Β´ Θεσ 2 13) δηλαδὴ τῆς μονα-δικῆς σωτηριώδους ldquoἀγάπης τῆςἀληθείαςrdquo (Β´ Θεσ 2 10) Ἡ οὐσίατῆς ἀγάπης εἶναι ἡ ἀλήθειαmiddot ἡ ἀγά-πη ζῇ καὶ ὑπάρχει ἀληθεύουσα Ἡἀλήθεια εἶναι ἡ καρδιὰ κάθε θεαν-θρωπίνης ἀρετῆς ἑπομένως καὶτῆς ἀγάπης Καὶ ἑκάστη ἐξ αὐτῶνκηρύττει καὶ εὐαγγελίζεται τὸν Θε-άνθρωπον Κύ ριον Ἰησοῦν ὡς τὸνμόνον ὁ ὁ ποῖος εἶναι ἡ σάρκωσιςκαὶ ἡ εἰ κὼν τῆς Θείας Ἀληθείαςδηλαδὴ τῆς Παναληθείας Ἐὰν τυ -χὸν θὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ὁτιδήποτεἄλλο καὶ ὄχι ὁ Θεάνθρωπος Χρι-στός θὰ ἦτο αὕτη μικρά ἀνεπαρ-κής πεπερασμένη θνητή Τοιαύτηθὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ἐὰν ἦτο νόημαἰδέα θεωρία νοῦς ἐπιστήμη φιλο-σοφία κουλτούρα ὁ ἄνθρωπος ἡἀνθρωπότητα ὁ κόσμος ἢ ὅλοι οἱκόσμοι ἢ ὁποιοσδήποτε ἢ ὁτιδήπο-τε ἢ ὅλα αὐτὰ μαζί Ἡ ἀλήθεια ὅμωςεἶναι Πρόσωπο καὶ μάλιστα τὸ πρό-σωπο τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦτοῦ δευτέρου προσώπου τῆς ἉγίαςΤρι άδος καὶ ὡς ἐκ τούτου εἶναι ἀ -θάνατος καὶ μὴ πεπερασμένη αἰώ -νια Διότι εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦ ἡ Ἀ -λήθεια καὶ ἡ Ζωὴ εἶναι ὁμοούσιοι ἡἈλήθεια ἡ αἰώνιος καὶ ἡ Ζωὴ ἡαἰώνιος (πρβλ Ἰω 14 6middot 1 417) Ἐ -κεῖ νος ὁ ὁποῖος πιστεύει εἰς τὸνΚύριον Ἰησοῦν αὐξάνει ἀκαταπαύ-στως διὰ τῆς Ἀληθείας Του εἰς τὰςθείας της ἀπεραντοσύνας Αὐξάνειμὲ ὅλο τὸ εἶναι του μὲ ὅλην τὴ διά-νοιάν του μὲ ὅλην τὴν καρδίαν καὶτὴν ψυχήν του Ἐν Χριστῷ οἱ ἄν -θρωποι ζῶμεν ldquoἀληθεύοντες ἐνἀγά πῃrdquo διότι μόνον οὕτω δυνάμε-θα νὰ ldquoαὐξήσωμεν εἰς Αὐτὸν τὰπάν τα ὃς ἐστὶν ἡ κεφαλή ὁ Χρι -στὸςrdquo (Ἐφ 4 15) Τοῦτο πραγματο-ποιεῖται πάντοτε ldquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςrdquo (Ἐφ 3 18) πάντοτε ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ καὶ διὰ τῆς Ἐκκλησίας διό- τι ἀλλιῶς δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωποςνὰ αὐξάνῃ εἰς Ἐκεῖνον ldquoὅς ἐστιν ἡκεφαλὴrdquo τοῦ σώματος τῆς Ἐκ κλη-σίας δηλαδὴ εἰς τὸν Χριστόν

Ἂς μὴ ἀπατώμεθα Ὑπάρχει καὶὁ ldquoδιάλογος τοῦ ψεύδουςrdquo ὅταν οἱδιαλεγόμενοι συνειδητῶς ἢ ἀσυν -ειδήτως ψεύδονται ὁ εἷς εἰς τὸνἄλλον Τοιοῦτος διάλογος εἶναι οἰ -κεῖος εἰς τὸν ldquoπατέρα τοῦ ψεύ-δουςrdquo τὸν διάβολο ldquoὅτι ψεύστηςἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦrdquo (Ἰω 8 44)Οἰκεῖος εἶναι καὶ εἰς ὅλους τοὺς

ἑκουσίους ἢ ἀκουσίους συνεργά-τας του ὅταν αὐτοὶ θελήσουν νὰπραγματοποιήσουν τὸ ldquoκαλόνrdquo τωνδιὰ τοῦ κακοῦ νὰ φθάσουν εἰς τὴνldquoἀλήθειάνrdquo των μὲ τὴν βοήθειαντοῦ ψεύδους Δὲν ὑπάρχει ldquoδιάλο-γος τῆς ἀγάπηςrdquo ἄνευ τοῦ διαλό-γου τῆς ἀληθείας Ἄλλως τοιοῦτοςδιάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευ-δής Ὅθεν καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου ζητεῖ νὰ εἶναι ldquoἡ ἀγάπη ἀνυ-πόκριτοςrdquo (Ρωμ 12 9)

Ὁ αἱρετικὸ-οὑμανιστικὸς χωρι -σμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπηςκαὶ τῆς ἀληθείας εἶναι σημεῖον

ἐλλείψεως τῆς θεανθρωπίνης πί-στεως καὶ τῆς ἀπολεσθείσης πνευ-ματικῆς θεανθρωπίνης ἰσορροπίαςκαὶ ὀρθοφροσύνης Ἐν πάσῃ περι-πτώσει τοῦτο δὲν ἦταν ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρων Οἱ Ὀρ -θόδοξοι μόνον ἐρριζωμένοι καὶ τε-θεμελιωμένοι laquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςraquo ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇ ἀγάπῃἔχουν καὶ ἀναγγέλλουν ἀπὸ τῆςἐποχῆς τῶν Ἀποστόλων ἕως σήμε-ρον αὐτὴν τὴν θεανθρωπίνην σω-τηριώδη ἀγάπην πρὸς τὸν κόσμονκαὶ πρὸς ὅλα τὰ κτίσματα τοῦΘεοῦ Ὁ γυμνὸς ἠθικιστικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ ἀνθρωπιστικὸς εἰ -ρη νισμὸς τοῦ συγχρόνου Οἰκουμε-

νισμοῦ πράττουν μόνο ἕν πρᾶγμαφέρνουν εἰς τὸ φῶς τὰς φυματικὰςοὑμανιστικὰς ρίζας των δηλαδὴτὴν ἀρρωστημένην φιλοσοφίαντων καὶ τὴν κατ᾽ ἄνθρωπον ldquoκατὰτὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπωνrdquo(Κολ 2 8) ἀνίσχυρον ἠθικήν τωνΦανερώνουν ἐπὶ πλέον τὴν κρίσιντῆς ἀνθρωπιστικῆς πίστεώς των εἰςτὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν δοκητιστικὴνἀναισθησίαν των διὰ τὴν ἱστορίαντῆς Ἐκκλησίας δηλαδὴ διὰ τὴνἀποστολικὴν καὶ καθολικὴν συνέ-χειάν της ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇχάριτι Ἐνῶ ὁ ἀποστολικὸς ἁγιοπα-

τερικὸς θεονοῦς καὶ ἡ ὀρθοφρο-σύνη εὐαγγελίζονται διὰ τοῦστόματος τοῦ Ἁγίου Μαξίμουτοῦ Ὁμολογητοῦ τὴν ἑξῆς ἀλή-θειαν τῆς πίστεως ldquoἩ γὰρ πίστιςβάσις ἐστὶ τῶν μετ᾽ αὐτήν ἐλπί-δος λέγω καὶ ἀγάπης βεβαίως τὸἀληθὲς ὑφεστῶσαrdquo (Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ΡG 90 c 1189Α)

Δὲν ὑπάρχει οὐδεμία ἀμφιβο-λία ὅτι τὸ ἁγιοπατερικὸν μέτροντῆς ἀγάπης πρὸς τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ τῆς σχέσεως πρὸς τοὺςαἱρετικούς ἀπὸ τῶν Ἀποστόλωνκληρονομηθέν ἔχει ὁλοτελῶςθεανθρώπινον χαρακτῆρα Τοῦτοἐκφράζουν θεοπνεύστως οἱ ἑξῆςλόγοι τοῦ αὐτοῦ Ἁγίου ldquoΟὐ θέ-λων δὲ τοὺς αἱρετικοὺς θλίβε-σθαι οὐδὲ χαίρων τῇ κακώσειαὐτῶν γράφω ταῦτα μὴ γένοιτοἀλλὰ τῇ ἐπιστρο φῇ μᾶλλον χαί-ρων καὶ συναγαλλόμενος Τί γὰρτοῖς πιστοῖς τερ πνότερον τοῦθεᾶ σθαι τὰ τέ κνα τοῦ Θεοῦ τὰδιεσκο ρπισμένα συναγόμενα εἰςἕν Οὔτε ὑμῖν τοῦ φιλανθρώπου

τὸ ἀπηνὲς παραινῶν προτιθέναι μὴοὕτω μανείην ἀλλὰ μετὰ προσε-χείας καὶ δοκιμασίας ποιεῖν τε καὶἐνεργεῖν τὰ καλὰ εἰς πάντας ἀν -θρώπους καὶ πᾶσι πάν τας γινομέ -νους καθὼς ἕ καστος ἐπιδεῖται ὑ -μῶν παρακαλῶν πρὸς μόνον τὸ κα-θοτιοῦν αἱρετικοῖς συν άρασθαι εἰςσύστασιν τῆς φρενοβλαβοῦς αὐ -τῶν δόξης σκληροὺς παντελῶς εἶ -ναι ὑμᾶς καὶ ἀμει λίκτους βούλομαίτε καὶ εὔχομαι Μισ ανθρωπίαν γὰρὁρίζομαι ἔγωγε καὶ ἀγάπης θείαςχωρισμόν τὸ τῇ πλάνῃ πει ρᾶσθαιδιδόναι ἰ σχὺν εἰς περισσο τέραν τῶναὐτῇ προκατειλημμένων φθοράνrdquo(Αὐτ Ἐπ 12 ΡG 91 c 465C)raquo

ΥΠΟ ΤΑΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΜΑΣΟΝΙΚΟΝ ΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝζει εἰς βάθος τὴν σχέσιν τῆς Μασο-νίας μετὰ τῶν Ναϊτῶν καὶ ἰσχυρίζε-ται ὅτι τὸ τάγμα αὐτὸ δὲν ἔχει σχέ-σιν μὲ τὴν Μασονίαν Ἐὰν ὅμωςἐρωτήσετε ἕνα οἱονδήποτε τέκτονα(Μασόνον) ποὺ ἔχει φθάσει ἕωςτὸν 15ον ἢ καὶ τὸν 16ον βαθμὸν θὰσᾶς ἀπαντήση ὅτι δὲν ἔχει ἀντι-ληφθῆ ὅτι ἡ Μασονία εἰς τὰς ἐργα-σίας καὶ εἰς τελετὰς τῆς ὁποίαςσυμμετέχει ἑβδομαδιαίως ἢ καὶ δύοφορὰς τὴν ἑβδομάδα (ἐὰν εἶναι ἐπί-λεκτον πνευματικὸν μέλος) πολεμεῖτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ κλη-ρικὸς ἀποκαλύπτει ἐπίσης ὅτι τὸτάγμα τῶν Ναϊτῶν ἐλέγχει διάφορακοινωφελῆ ἱδρύματα εἰς τὴν Ἑλλά-δα ὡς καὶ τὴν laquoΚιβωτὸν τοῦ Κό-σμουraquo τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου

Τί σύμπτωσις Κατὰ τὰς περα-σμέ νας δεκαετίας ὁ μακαριστὸς ἱ -δρυτὴς τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλους Ἱερο-μονάχους ἀπεκάλυπτεν ὅτι τὸ Ἀντι-καρκινικὸν Νοσοκομεῖον τῶν laquoἉγί -ων Ἀναργύρωνraquo εἰς τὴν Νέαν Κη-φισιάν ἠλέγχετο ἀπὸ τὴν ΜεγάληνΜασονικὴν Στοὰν τὴν εὑρισκομέ-νην ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ἀχαρνῶν καὶ Μέρ-λιν Εἰς δὲ τὰς ἀποκαλύψεις ὅτι ἡΜασονία εἶναι θρησκεία ἡ ὁποίαὑπηρετεῖ τὸν διάβολον καὶ πολεμεῖτὴν Ἐκκλησίαν ἐπίλεκτα στελέχητῆς Μασονίας (ὡς προκύπτει ἀπὸτὰ τεκτονικὰ περιοδικά) ἀπήντων(διὰ τῶν Π Γραβιγκέρ Κων Με-λισσαροπούλου κἄ) ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία laquoδὲν γνωρίζει τί λέγειraquo Κατὰσύμπτωσιν μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ἀ -πα ντᾶ καὶ ὁ κληρικός ὁ ὁποῖος ἀνή-κει εἰς τὴν Ἱερὰν ἈρχιεπισκοπὴνἈθηνῶν Τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγκόλ-πιονraquo δίδει ἀπαντήσεις εἰς τὸν συγ-κεκριμένον κληρικὸν καὶ τοῦ ἀπο-δεικνύει ὅτι τὰ ὅσα λέγει εἶναι ξέναπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Παράδοσινκαὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκ -κλησίας Τὸ κυριώτερον ὅμως εἶναιὅτι καταθέτει στοιχεῖα ndash βιβλιογρα-φίαν ἀπὸ τὴν ὁποίαν προκύπτει ὅτιοἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέσιν μὲτὴν Μασονίαν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ συγκεκριμένουκληρικοῦ εἰς τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγ -κόλπιονraquo προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις ἰδιαιτέρως μεταξὺ τῶν νέωνκαὶ τῶν νεανίδων οἱ ὁποῖοι παρα-κο λουθοῦν τὸ διαδίκτυον ἔχουντρομερὰν ἐνημέρωσιν καὶ εὑρίσκον -ται εἰς διαρκῆ ἀναζήτησιν διὰ νὰἔχουν σφαιρικὴν ἐνημέρωσιν ἐπὶδιαφόρων ζητημάτων Θὰ ἀνέμενεκανεὶς ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ τοποθετη-θοῦν ἐπὶ τοῦ θέματος νὰ ἀποδοκι-μάσουν τὸν κληρικὸν (ἀλλὰ καὶἄλλον κληρικόν τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κηφισίας) ὁ ὁποῖος προέβηεἰς τὰς ἀποκαλύψεις ὡς καὶ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Βελεστίνου κΔαμασκηνὸν ἢ νὰ τοὺς ἐπιβραβεύ-σουν Ἕως τὴν στι γμὴν αὐτὴν ἔχομεντὴν ἀπόλυτον σιγήν Ἄλλωστε ἡἈρχιεπισκοπὴ ἔ λα βεν ὑπὸ τοῦ Τάγ-ματος τῶν Ναϊ τῶν σοβαρὰν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διὰ φιλανθρωπικοὺςσκοπούς ὅπως λαμβάνουν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διάφοροι Μητροπό-λεις ὑπὸ διαφόρων τεκτονικῶν στο -ῶν τῆς Ἑλλάδος καὶ οἱ Μητροπολῖ -ται δημοσιεύουν εὐχαριστηρίουςἐπιστολὰς διὰ τὴν βοήθειαν εἰς τὰπεριοδικὰ τῶν τεκτόνων Ἡ σιγὴ θὰσυνεχισθῆ διότι φαίνεται πὼς αὐτὰτὰ ὁποῖα λέγει ἡ Μεγάλη ΜασονικὴΣτοὰ ἔχουν laquoδόσιν ἀληθείαςraquo Ἤτοιἐν ἐνεργείᾳ Μητροπο λῖται (τόσοντῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ δύο Πα-τριαρχείων) ἔχουν στενὴν σχέσιν μὲτὴν Ἑλληνικὴν Μασονίαν Τὴν θέσιντῆς Μεγάλης Στοᾶς ἐνισχύει καὶ ἡστάσις τῆς σημερινῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία

1ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσηπαλαιότερας θέσεις τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἑλλάδοςἐναντίον τῆς Μασονίας ἐνῶ ἄφη-σεν ἀβοήθητον (καὶ τὸν ἀντιμετώ-πισεν ὡς ἀκραῖον καὶ γραφικὸν) τὸνΣεβ Μητροπολίτην Πειραιῶς κΣεραφείμ ὁ ὁποῖος ἐζήτησεν ἀπὸτὸν κ Γεώργιον Παπακωνσταντίνουὑ πουρ γὸν οἰκονομικῶν τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κ Γεωργίου Παπανδρέ-ου τὴν διάλυσιν ὅλων τῶν Μασο-νικῶν Ταγμάτων τὰ ὁποῖα λειτουρ-γοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα

2ον) Ἠρνήθη νὰ πράξη τὸ αὐτό

ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἤλεγχε τὸν Μητρο-πολίτην Κερκύρας κ Νεκτάριονδιὰ τὴν Μουσικὴν Ἐκδήλωσιν τὴνὀργανωθεῖσαν εἰς Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠαλαιοῦ Κάστρου Κερκύρας Τότεὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχεν ἀπαν-τήσει εἰς τὸν laquoΟΤraquo ὅτι δὲν εἶναιΜασόνος καὶ ὅτι ὁ Ἱερὸς Ναὸς ἀνή-κει εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠολιτισμοῦΕἶχεν ὑποσχεθῆ γραπτῶς ὅτι θὰἔφερε τὸ θέμα ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυν όδου καὶ θὰ ἐζήτει ὑπ᾽ αὐτῆς νὰἐπαναβεβαιώση τὰς καταδικαστι -κὰς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐναντίον τῆς ΜασονίαςἝως σήμερον δὲν ἔχει γίνει τίποτεπρὸς αὐτὴν τὴν κατεύθυνσιν Ἴσωςδιότι κατὰ πληροφορίας θεολόγωνἐπίλεκτον στέλεχος τῆς Ἐκκλησίαςσυμμετεῖχε πρὸ ἐτῶν εἰς laquoλευκὴνἑορτὴνraquo τῶν Μασόνων (εἰς οἰκίανΜεγαλομασόνου) φορῶν κοστούμιπαπιγιόν ρεπούμπλικα καὶ κρατῶνἕνα μπαστουνάκι Ἡ πληροφορίαεἶχε δοθῆ καὶ εἰς τὸν μακαριστὸνΓέροντα προϊστάμενον τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρίτην πΜᾶρκον Μανώλην ὑπὸ ἐγκρίτουθεολόγου ὁ ὁποῖος διατηρεῖ καὶκαλὰς σχέσεις μὲ τὸ Φανάριον

3ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσητὴν καταδίκην τῆς Μασονίας ὅτανπροσφάτως τοῦτο ἐζητήθη ὑπὸἱερᾶς συνάξεως κληρικῶν μοναχῶνκαὶ θεολόγων ἡ ὁποία εἰς τὴν δια-κήρυξίν της ἐτόνισε πὼς εἶναι ἀνάγ-κη ὄχι μόνον ἡ καταδίκη τῆς Μα-σονίας ἀλλὰ καὶ ἡ ποιμαντικὴ ἐναν-τίον της

Ἡ παράταξις laquoΚοινωνίαraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ὅλαι αἱ ἀπο-

καλύψεις διὰ τὴν ἐνεργὸν συμμε-τοχὴν ἑνὸς ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπολί-του (Βελεστίνου) καὶ κληρικῶν εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶχε προκαλέσει τὴν ἄμεσον ἀντί-δρασιν τῆς Παρατάξεως laquoΚοινω-νίαraquo ἡ ὁποία εἶχεν ἀποστείλει ἐπι-στολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὸ θέμα τῆςσυμμετοχῆς τοῦ Μητροπολίτου Βε-λεστίνου Μετὰ τὰς νέας ἀποκαλύ-ψεις τοῦ κληρικοῦ αἱ ὁποῖαι ἐκ θέ-τουν τὸν Μητροπολίτην ὁ πρό-εδρος τῆς laquoΚοινωνίαςraquo κ ΜιχαὴλἨλιάδης ἐπανῆλθεν εἰς τὸ ζήτημαΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςlaquoΚοινωνίαςraquo ὑπὸ τὸν τίτλον laquoἩΜασονία τελικὰ ἔχει διαβρώσει καὶτὸν Ἐκκλησιαστικὸν χῶρονraquo

laquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ Προέδρου τῆςΠαρατάξεώς μας κ Μιχαὴλ Ἠλιά-δη πρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμο στὶς6 Ἀπριλίου 2013 γιὰ τὸ θέμα τῆςπαρουσίας τοῦ Σεβ Μητρ Βελε-στίνου κ Δαμασκηνοῦ σὲ μασονικὴτελετή προκάλεσε μεγάλη συζή-τηση στὸ διαδίκτυο

Τὸ Ἑλληνικὸ Πρακτορεῖο τεκτο-νικῶν εἰδήσεων δημοσίευσε τὴνἐπιστολὴ τοῦ κ Ἠλιάδη στὶς 8Ἀπριλίου 2013 μὲ τίτλο laquoἩ Πολι-τικὴ Παράταξη ldquoΚΟΙΝΩΝΙΑrdquo κατὰτοῦ Ἐλευθεροτεκτονισμοῦraquo

Τὸ θέμα ἀναζωπυρώθηκε μὲ τὴνδημοσίευση στὸν laquoὈρθόδοξο Τύ-ποraquo τῆς ἐν λόγῳ ἐπιστολῆς Ἀκο-λούθως τὸ ἱστολόγιο ἈντιαιρετικὸἘγκόλπιο δέχθηκε μία ἐπιστολὴἀπὸ τὸν Ἀρχιμανδρίτη π ΣτάχυοΚαψῆ ἐφημέριο τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶ Εἰρή-νης Γενικοῦ Νοσοκομείου ΠαίδωνΠεντέλης ἡ ὁποία εἶναι πολὺ ἀπο-καλυπτικὴ γιὰ τὴν ἀφανῆ ἀλλὰ οὐ -σιαστικὴ δράση τῆς μασονίας μέσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς χώρους

Στὴν ἐπιστολή του ὁ π Στάχυςἀρνεῖται ὅτι τὸ Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶναι Μασονικό ἀλλὰ οἱ ἴδιοι οἱ Μα-σόνοι τὸν διαψεύδουν μὲ τὸν τί-τλο ποὺ ἔθεσαν στὴν ἀνάρτησητῆς ἐπιστολῆς τοῦ Προέδρου μαςστὸ ἱστολόγιό τους

Πληροφορίες μᾶς λένε ὅτι ὁ τρί-τος στὴ σειρὰ ἱερέας ποὺ εἰκονίζε-ται στὶς ldquoἐπίμαχεςrdquo φωτογραφίεςποὺ ἔφερε στὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητας τὸ ἱστολόγιο ierovimagrμαζὶ μὲ τὸν μητρ Βελεστίνου ὑπη-ρετεῖ ὡς ἐφημέριος σὲ Ἱερὸ Ναὸἐπ᾽ ὀνόματι τῶν Ἁγ ἈποστόλωνΠέτρου καὶ Παύλου ποὺ ἀνήκειστὴν δικαιοδοσία τῆς Μητροπόλε-ως Κηφισιᾶς Περιμένουμε σχετικὴδιάψευση ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μητροπο-λίτη ἢ καὶ ἀπὸ τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἱερῶν Ναῶν ἐπ᾽ ὀνόματι τῶνἉγ ἈποστόλωνraquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ κληρικοῦ

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-

στολὴν τοῦ κληρικοῦ πατρὸς Στά-χυος Καψῆ ὁ ὁποῖος συμμετέχει εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶν (ὁἴδιος ἀρνεῖται ὅτι εἶναι Μασονικόν)Πρὸς τὸ laquoἀντιαιρετικὸν ἐγκόλ-πιονraquo Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΧριστὸς Ἀνέστη

Διάβασα τὸ ἄρθρο σας γιὰ τοὺςΝαΐτες Ἱππότες καὶ θὰ ἤθελα νὰσᾶς πληροφορήσω ὅτι αὐτά ποὺγράφετε δὲν εὐσταθοῦν διότι οἱΝαΐτες Ἱππότες ἦταν κληρικοὶ καὶμοναχοὶ καὶ παράλληλα στρατιωτι-κοὶ καὶ προστάτευαν τοὺς ἉγίουςΤόπους καὶ τοὺς προσκυνητέςτους ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους καὶἄλλους βαρβάρους

Οὔτε ἦταν μασόνοι ἀλλὰ καὶοὔτε ἔκαναν ὅπως γράφετε τελε-τουργικὸ σὲξ καὶ πάντα εἶχαν τὰσύμβολα τῆς πίστεως τὸν Σταυρὸκαὶ τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο διαβά-στε λίγη ἱστορία γιὰ νὰ δεῖτε τὴνἀλήθεια δὲν βλάπτει

Σᾶς πληροφορῶ λοιπὸν ὅτι οἱ ση-μερινοὶ Ναΐτες Ἱππότες ἢ καλύτερατὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων εἶναι μιὰπαγκόσμια Χριστιανικὴ Ὀργάνωσηἀνεγνωρισμένη ἀπὸ τὸν ΟΗΕ μὲσκοπὸ τὴν βοήθεια συνανθρώπωνμας ποὺ ἔχουν ἀνάγκη καὶ πάντασὲ συνεργασία μὲ τὸν ἘρυθρὸΣταυρό

Στὴν Ἑλλάδα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει διοικήσεις σὲ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τελεῖ ὑπὸ τὴν Εὐλογίατοῦ Παναγιωτάτου καὶ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ οἱ Ἕλληνες Ναΐτες Ἱππότεςεἶναι στὴν πλειοψηφία ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ μεγαλωμένοι καὶ γαλου-χημένοι μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεώςμας καὶ μόνο σκοπὸ ἔχουν τὴν βοή-θεια συνανθρώπων μας ποὺ ἔχουνἀνάγκη καὶ δὴ τῶν ἱδρυμάτων ποὺἔχουν ἀνάγκη βοηθείας

Στὴν Ἀθήνα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει ὑπὸ τὴν σκέπη του τὸΓενικὸ Νοσοκομεῖο Πεντέλης τὸΠίκπα τῆς Βούλας τὴν Κιβωτὸ τοῦΚόσμου τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου καὶπολλὰ ἄλλα ἱδρύματα καὶ στὴν Ἀ -θήνα καὶ στὸν Πειραιᾶ

Ἐὰν ἴσχυαν αὐτά ποὺ γράφετεεἰς τὸ κατάπτιστο κείμενό σας δὲνθὰ ἔδιδε τὴν εὐλογία του ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης ἀλλὰ καὶοὔτε θὰ δεχόταν χρήματα βοήθει-ας γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ζη-μιῶν τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦτῶν Ἀθηνῶν ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος μας κ Ἱερώνυμος

Οἱ τελετές ποὺ τελεῖ τὸ Κυρίαρ-χο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶνἹεροσολύμων πάντα ἀρχίζουν μὲπροσευχὴ καὶ τελειώνουν μὲ προσ -ευχὴ καὶ δὴ μὲ τὴν ὀρθόδοξη ἐκ -κλησιαστικὴ τάξη καὶ πάντα μὲ τὰσύμβολα τῆς πίστεώς μας τὸνΣταυ ρό τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶτὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο Ποῦ εἴδατελοιπὸν τὴν λατρεία τοῦ διαβόλου

Τὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων στὴν Ἑλ -λάδα ἔχει πνευματικὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Βελεστί-νου κ Δαμασκηνό

Σᾶς πληροφορῶ ὅτι καὶ ἐγὼ εἶμαιστὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων μαζὶ μὲτὸν Σεβασμιώτατο καὶ εἶμαι ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Τάγματος

Ἂς σταματήσετε ἐπιτέλους αὐ -τὴν τὴν φιλολογία περὶ μασονισμοῦκαὶ σατανολατρίας τῶν ΝαϊτῶνἹπποτῶν καὶ ἂν θέλετε νὰ ἐνημε-ρωθῆτε πραγματικὰ ἐπισκεφθῆτετὴν ἱστιοσελίδα τοῦ Τάγματοςwwwosmth-greeceorg

Μετὰ τιμῆςἈρχιμανδρίτης π Στάχυς ΚαψῆςἘφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίωνΡαφαήλ Νικολάου καὶ ΕἰρήνηςΓενικοῦ Νοσοκομείου Παίδων

ΠεντέληςΚαὶ μέγας ἐφημέριος

τοῦ Κυριάρχου Ἱπποτικοῦ Τάγματοςτοῦ Ναοῦ τῶν ἹεροσολύμωνraquoΟἱ Ναΐται πνευματικοὶ

πρόγονοι τῶν τεκτόνωνΠιστεύομεν ὅτι ὁ ἀνωτέρω κλη-

ρικὸς πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰς με-γάλην πλάνην ὅταν ἰσχυρίζεται ὅτιοἱ Ναΐται δὲν εἶναι Μασόνοι Τὸ ἴδιοκαὶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βελεστί-νου κ Δαμασκηνός Δὲν ἀναφερό-μεθα εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην ὁ ὁποῖος δίδει τὴν εὐλο-γίαν του εἰς τὸ Μασονικὸν αὐτὸΤάγμα διότι θὰ μείνη εἰς τὴν ἱστο-ρίαν διὰ τὴν καταφρόνησιν τῶν Ἱε -ρῶν Κανόνων καὶ τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν καὶ Τοπικῶν Συν - όδων Ἄλλωστε ὅταν συμμετέχη εἰςοἰκουμενιστικὰς συμπροσευχὰς μὲἀλλοθρήσκους καὶ ἑτεροδόξους τι -μᾶ τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος (ΜΑΤΣ) τῆς ΜασονίαςΑὐτὸ πράττουν καὶ οἱ Ναΐται οἱὁποῖοι ἐπιτρέπουν τὴν συμπροσευ -χὴν Ὀρθοδόξων Παπικῶν Κο πτῶνΠροτεσταντῶν κλπ ἐντὸς τοῦlaquoΝαοῦraquo των εἰς τὸν ὁποῖον τελοῦντὰς ἐργασίας των συμφώνως πρὸςτυπικά τὰ ὁποῖα εἶναι παρόμοια μὲαὐτὰ τῆς Μασονίας Οἱ τέκτονες τὸγνωρίζουν αὐτὸ καὶ δι᾽ αὐτό ὅτανἀναφέρονται εἰς τοὺς Ναΐτας (Ἱπ -πόται τοῦ τάγματος τοῦ Ναοῦ) λέ-γουν ὅτι εἶναι οἱ πνευματικοί τωνπρόγονοι Τὸ τάγμα τῶν Ναϊτῶνἱδρύθη τὸ 1118 κατὰ τὴν διάρκειαντῶν Σταυροφοριῶν μὲ σκοπὸν νὰπροστατεύσουν τοὺς Χριστιανούςοἱ ὁποῖοι μετέβαιναν εἰς τοὺς Ἁγί-ους Τόπους διὰ νὰ προσκυνήσουνὉ Βασιλεὺς τῶν Ἱεροσολύμων Βαλ-δουϊνος Β´ τοὺς παρεχώρησε διὰἕδρα των τὸν τόπον ὅπου ἄλλοτεὑψώνετο (ὑποτίθεται) ὁ Ναὸς τοῦΣολομῶντος Οἱ Ναΐται εἶχον ἔλθειεἰς ἐπαφὴν μὲ τὰς ἀνατολικὰς ἰδέ-ας καὶ ἐπηρεάσθησαν ἀπὸ αὐτάς

Εἶχον συναλλαγὰς μὲ Μουσουλμά-νους Ἑβραίους καὶ ὀπαδοὺςπολλῶν ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶἤρχισαν νὰ υἱοθετοῦν τὰς ἀπόψειςτων κατασκευάζοντες ἕνα ἀμάλγα-μα ἕνα πρόπλασμα πανθρησκείαςὩς πρῶ τον σκοπὸν πρὸς αὐτὴν τὴνκατεύθυνσιν ἔθεσαν τὴν συνένωσινδιὰ συγκρητισμοῦ τῶν τριῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν ΧριστιανικῆςΜουσουλμανικῆς καὶ Ἰουδαϊκῆς Ὁἀνατολικὸς μυστικισμὸς ἤρχισε νὰτοὺς ἐπηρεάζη καὶ ἰδιαιτέρως τοὺςἐπηρέαζεν ὁ Ἑβραϊκὸς τῆς Καμπά-λα

Προφήτης ὁ ΧριστόςΒαθμιαίως οἱ Ναΐται υἱοθέτησαν

τὴν Ἑβραϊκὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἰησοῦςδὲν ἦτο Υἱὸς τοῦ Θεοῦ διότι αὐτὸςδὲν ἔχει υἱούς Υἱοθέτησαν ἐπίσηςτὴν Μουσουλμανικὴν ἄποψιν ὅτι ὁἸησοῦς ἦτο ἕνας προφήτης ὅπως ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Μωάμεθ Κατέληξανδὲ εἰς τὸ συμπέρασμα (πανθρη-σκεία) ὅτι αὐτοὶ οἱ τρεῖς θὰ ἔπρεπενὰ τιμῶνται ἰσοτίμως

Ἱδρύουν τραπέζαςκαὶ laquoθεσμοθετοῦνraquo

τὰς ἐπιταγάςΜετὰ τὴν ἐκδίωξιν τῶν Φράγκων

ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Τόπους ἐπεξετά-θησαν εἰς τὴν δυτικὴν ΕὐρώπηνΤὴν ἰδίαν ὥραν οἱ Ἅγιοι Τόποι ἐπαν -ῆλθον ὑπὸ τὴν κυριαρχίαν τῶνΜου σουλμάνων Κατὰ τὴν διάρκει -αν τῆς ἐπεκτάσεως τῶν Ναϊτῶν εἰςτὴν δυτικὴν Εὐρώπην ἀπέκτησανμεγάλην στρατιωτικήν πολιτικήνπνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴν δύνα-μιν εἰς τὴν Γαλλίαν Ἐκεῖ ἵδρυσαντὰς πρώτας Εὐρωπαϊκὰς Τραπέζαςκαὶ εἰσήγαγον τὰς ἐπιταγάς Ὠργά-νωσαν ἕνα δίκτυον ξενοδοχείων ndashκαταφυγίων τὸ ὁποῖον ἐπέτρεπενεἰς τοὺς ταξιδιώτας νὰ μετακινοῦν -ται ἀσφαλῶς καὶ νὰ ἀποφεύγουντὴν καταβολὴν διαφόρων τελῶν εἰςτοὺς φεουδάρχας

Πῶς διελύθη τὸ ΤάγμαἩ ἰσχύς των ἐμεγάλωνε καὶ ἐγίνε-

το ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Ἐκκλησίαντοὺς φεουδάρχας τοὺς βασιλεῖς καὶτοὺς ἀστούς Τὸ 1314 ὁ ΠάπαςΚλήμης Ε´ καὶ ὁ Βασιλεὺς τῆς Γαλ-λίας Φίλιππος Δ´ ὁ Ὡραῖος διέλυ-σαν τὸ Τάγμα κατέσχον τὰ περιου-σιακά του στοιχεῖα καὶ ἔκαψαν ζων-τανοὺς ἀρκετοὺς ἡγέτας του με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸν ΜέγανΜάγιστρον Jacques de Molay Αὐ -τὸν οἱ Μασόνοι τὸν θεωροῦν laquoἅ -γιονraquo (καυτὸς εἰς τὰ ἑβραϊκὰ) καὶεἰς τὸν σκωτικὸν τύπον τεκτονι-σμοῦ ὁ 30ος βαθμός ὁ λεγόμενοςlaquoτοῦ Ἱππότου Καδὼςraquo εἶναι ἀφιε-ρωμένος εἰς τὴν μνήμην του

Ἡ διπλῆὀργάνωσίς των

Οἱ Ναΐται εἶχον τὴν φανερὰνὀργάνωσιν καὶ τὴν μυστικήν Ὄπι-σθεν ἀπὸ τοὺς ἐπισήμους Μεγά-λους Μαγίστρους ὑπῆρχεν ὁ Κρυ -φὸς (Ὅπως εἰς τὰς τεκτονικὰς Στο -ὰς ὑπάρχει ὁ κραταιότατος) Λε-πτομέρεια Ὁ φανερὸς Μέγας Μά-γιστρος τῶν Ναϊτῶν Ζὰκ Ντὲ Μο-λάϊ ἐκάη ζωντανὸς καὶ laquoἡγιοποι-ήθηraquo ἐνῶ ὁ κρυφός ὁ Ronselin deFor ὄχι μόνον δὲν laquoἐμαρτύρησεraquoἀλλὰ οὔτε καὶ ἐνωχλήθη ὡς νὰ ἦτοἀσήμαντος Τί σημαίνει ἡ λεπτομέ-ρεια αὐτή Ὅτι ἐντὸς τοῦ Τάγματοςτῶν Ναϊτῶν ὑπῆρχε μυστικὴ ἑται-ρεία (ὑπὸ τὴν κάλυψιν τοῦ τάγμα-τος) μὲ κρυφοὺς ἀρχηγούς μυ-στικὰς διδασκαλίας καὶ μὴ γνω-στούς εἰς τοὺς πολλοὺς σκοπούς

Ἡ παγκόσμιοςθρησκεία

Ἀπώτερος σκοπὸς αὐτῆς τῆς ἑ -ται ρείας ἦτο ἡ ἑνοποίησις τῆς Οἰ -κουμένης εἰς τὴν βάσιν μιᾶς παγκο-σμίου θρησκείας μὲ ἐπιστέγασμαμίαν παγκόσμιον κυβέρνησιν Διὰτὴν ἐπίτευξιν αὐτοῦ τοῦ σκοποῦἔπρεπε νὰ ἐργάζεται μία μειονότηςἐκλεκτῶν μυημένων προερχομένηἀπὸ διαφορετικοὺς λαούς πολιτι-σμοὺς καὶ θρησκείας Ἡ μυστικὴἑταιρεία ἠργάζετο μὲ πολλοὺς τρό-πους συνεκέντρωνε πλοῦτον καὶἰσχύν εἰσέδυε παντοῦ διεβίβρωσκετὴν Ἐκκλησίαν τὴν Αὐτοκρατο-ρικὴν ndash Βασιλικὴν Αὐλήν τὴν Δη-μοσίαν Διοίκησιν τὸν Στρατόν Δι᾽αὐτό τὸ 1311 εἰς τὴν Σύνοδον τῆςΒιέννας εἰς τὴν Κοιλάδα τοῦ Ρή-νου ἀπεφασίσθη ἡ διάλυσις τοῦΤάγματος Τὴν 11ην Μαρτίου 1314ἀνῆλθον εἰς τὴν πυρὰν καὶ ἐκάησανζωντανοὶ ὁ Μέγας Διδάσκαλος τοῦΝαοῦ laquoΖὰκ Ντὲ Μολάϊ ὁ διοικητὴςτοῦ Πουατιὲ καὶ τῆς ἈκουϊτανίαςΓοδεφρίδος ντὲ Γκοναβίλ ὁ διοι-κητὴς τῆς Νορμανδίας Γοδεφρίδος

Ντὲ Σαρνάϊ καὶ ὁ laquoΜέγας Ἐπιθε-ωρητὴςraquo τοῦ Τάγματος Οὖγγος ντὲΠαϋραντό Τὸ τάγμα διελύθη καὶ ἡπεριουσία του κατεσχέθη

Ψευδοπροφήτηςὁ Ἰησοῦς διὰ τοὺς Ναΐτας

Ὡς εἴπομεν εἰς ἄλλα σημεῖα τοῦπαρόντος σημειώματος οἱ Ναΐταιεἶχον ἐπηρεασθῆ ἀπὸ τὰς ἀνατο-λικὰς θρησκείας καὶ τὴν ἙβραϊκὴνΚαμπάλα καὶ ἐθεώρουν ὅτι ὁ Χρι -στὸς ἦτο ἕνας ἀπὸ τοὺς προφήταςὑπεράνω τῶν ὁποίων ἐθεώρουν τὸνΜωάμεθ Δὲν περιωρίσθησαν ὅμωςεἰς τὴν ἄποψιν αὐτήν Ἐπροχώρη-σαν ἀκόμη περισσότερον Ἐχαρα-κτήρισαν τὸν Ἰησοῦν ψευδοπροφή-την ἐπειδὴ δὲν ἐξεπληρώθη ἡ ὑπό-σχεσίς του νὰ ἐπιστρέψη συντόμωςεἰς τὴν γῆν Ἔτσι ἐνῶ ἀρχικῶς οἱΝαΐται ἀπεκαλοῦντο laquoΤάγμα τῶνπτωχῶν στρατιωτῶν τοῦ Χριστοῦκαὶ τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶντοςraquoὑπὸ τὴν ἐπήρειαν τοῦ μυστικιστικοῦἸουδαϊσμοῦ (Καμπάλα) καὶ ἴσως καὶἄλλων ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶμυστικιστικῶν ρευμάτων οἱ Ναΐταιὑπέστησαν πνευματικὴν μετάλλα-ξιν Τελικῶς ἀπέρριψαν τὴν θεϊκό-τητα τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐδέχθησαν ἕναθεόν πρωίμου συγκρητισμοῦ μωα-μεθανισμοῦ ndash ἰουδαϊσμοῦ ndash χριστι -ανισμοῦ μαζὶ μὲ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλαμυστικιστικὰ ρεύματα τῆς Ἀνα-τολῆς ὅπως τῶν Ἑβραίων τῶν Ἰν -δουϊ στῶν τῶν Βουδιστῶν καὶ τῶνζω ροαστρῶν Εἰς τὴν βιβλιογραφίανἀ να φέρεται ἀκόμη καὶ ἡ ἐπίδρασιςτοῦ Ὀρφισμοῦ Φαίνεται ὅτι ἀπὸὡρισμένας ἀπόψεις οἱ Ναΐται κα-τέληξαν ὡς συνεχισταὶ τῶν laquoκαθα -ρῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἠρνοῦντο τὴν ἐν -σάρκωσιν τοῦ Χριστοῦ καθὼς καὶτὴν Ἀνάστασίν Του Οἱ laquoΚαθαροὶraquoἐνεφανίσθησαν τὸν Ι αἰῶνα ὡς συν -έχεια τῶν laquoΓνωστικῶνraquo οἱ ὁποῖοιἐδέχοντο δύο θεούς τοῦ καλοῦ καὶτοῦ κακοῦ οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰςἀέναον πόλεμον

Ἡ δικαίωσις τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὴν στήλην laquoὈρ -

θόδοξος Παρατηρητήςraquo πολὺ πρὶνἐκσπάσει ὁ θόρυβος μὲ τὰς φωτο-γραφίας κληρικῶν καὶ τοῦ Σεβ Βε-λεστίνου εἰς τὰς ἐργασίας τοῦ Τά-γματος τῶν Ναϊτῶν ἀλλὰ καὶ τὴνἐπιστολὴν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου τῆςἹ Μητροπόλεως Κηφισίας Ἀμα-ρουσίου καὶ Ὠρωποῦ εἶχε σχολιά-σει δυσμενῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον διὰ τὴνεὐλογίαν τὴν ὁποίαν ἔδιδεν εἰς τὰςδιαφόρους ἐκδηλώσεις καὶ ὁμιλίαςτὰς ὁποίας ὀργανώνουν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην καὶ εἰς ἄλλας πόλειςτῆς Ἑλλάδος Δυστυχῶς δὲν ὑπῆρ -ξεν οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ Ἐκκλη-σιαστικῶν παραγόντων Συμβιβάζε-ται ὅμως ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξουμὲ αὐτὴν τοῦ Μασόνου Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κατὰ τὸ παρελθὸνἀπεκήρυσσε τὴν Μασονίαν Σήμε-ρον

Ἔκκλησις ὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo μετὰ τὴν παράθεσιν

τῶν ἀνωτέρω ἱστορικῶν στοιχείωνδιὰ τὴν ἐξέλιξιν καὶ τὴν μετεξέλιξιντῶν Ναϊτῶν καλεῖ

1ον) Τοὺς κληρικοὺς καὶ τὸν ΣεβΒελεστίνου κ Δαμασκηνὸν νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὸ λάθος καὶ τὴν πλάνηντων διὰ τοὺς σκοπούς τοὺς ὁποίουςὑπηρετεῖ τὸ Διεθνὲς μασονικὸν Τά -γμα τῶν Ναϊτῶν καὶ νὰ ἀποχωρή-σουν ἀπὸ αὐτό

2ον) Τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον νὰ συγκαλέση τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διὰνὰ ἐπαναβεβαιωθῆ ἡ θέσις τῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ τέκτονοςκαὶ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ εἶ -ναι ἀσυμβίβαστος ἀφοῦ ἡ Μασο-νία εἶναι θρησκεία καὶ τὰ μέλη τουςδίδουν ἰδιαίτερον ὅρκον ὁ ὁποῖοςεἶναι laquoἀνώτεροςraquo δι᾽ αὐτοὺς καὶαὐτοῦ τοῦ Συντάγματος

3ον) Τὸν Σεβ Μητροπολίτην Κη-φισίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦνὰ ἐρευνήση ἐὰν καὶ ἄλλοι κληρι-κοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς τουδραστηριοποιοῦνται εἰς ΜασονικὰΤάγματα καὶ νὰ κάμνη ποιμαντικὴνἐναντίον τῆς Μασονίας

4ον) Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ σταματήση νὰ εὐλογῆ τὴνΜασονίαν εἰς τὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ ὑπηρετήση τὴν παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ ΜέγαςἈρχιτέκτων τοῦ Σύμπαντος ΜΑΤΣεἶναι ὁ θεὸς ὅλων τῶν πιστῶν (ἑτε-ροδόξων ἀλλοθρήσκων καὶ εἰδωλο-λατρῶν) ἑκάστης θρησκείας εἰςτοὺς κόλπους τῆς Μασονίας Εἰςτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν πιστεύο-μεν εἰς τήν Ἁγίαν Τριάδα

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝhellipτῶν σκλαβωμένων Ἑλλήνων ἐπὶτέσσερις αἰῶνες Ἐδῶ κάποιοιπροοδευτικοὶ ἐπιδιώκουν τὴνἀπομυθοποίηση καὶ ἀπομείωσητῆς ἱ στορίας καὶ αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότης πρόσθεσε ὁ Μη-τροπολίτης

Σὲ ἄλλο σημεῖο ἀποκάλυψε ὅτιἔ χει ἀπευθύνει μήνυμα στὴν καΡεπούση ἡ ὁποία δὲν εἶχε τὴντόλμη οὔτε νὰ ἀπαντήσει σὲ διά-φορα ἐρωτήματα ποὺ τῆς ἔχειἀπευθύνει

Γιὰ τὴν ἐπίτευξη ὅμως τῆςπαγκόσμιας κυβέρνησης ἀπαιτεῖ -ται νὰ ἀπομιωθοῦν τὰ ἐθνικὰ κρά-τη καὶ βέβαια γιὰ νὰ γίνει αὐτὸπρέπει νά στερηθοῦν οἱ ἄνθρωποιτῆς ἱστορικῆς μνήμης ὑπογράμ-μισε ὁ κ Σεραφείμ

Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς μι-λώντας γιὰ τὸ λόγο ποὺ τὰ κάνειαὐτὰ ἡ κα Ρεπούση μεταξὺ ἄλ -λων τόνισε Ἡ κα Ρεπούση προ-σπαθεῖ νὰ ἀπογυμνώσει καὶ νὰἀποδυναμώσει τὸ Γένος μας ἀπὸτὶς ἀξίες ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἐγκολ-πώθηκε τὴν ἀλήθειά του

Τέλος σχολιάζοντας τὸ ἀντιρα-τσιστικὸ νομοσχέδιο ὁ Μητροπο-λίτης Πειραιῶς ἀνέφερε ὅτι Ἑλ -λὰς καὶ ρατσισμὸς εἶναι δύο ἔν -νοιες ἀσύμβατες διότι στὴ Χώραμας ρατσιστικὰ φαινόμενα δὲνὑπάρχουν παρὰ μόνο κάποια με-μονωμένα ἀπὸ κάποιες ὁμάδες

Ὅμως τὰ συγκεκριμένα νομο-θετήματα ποὺ ἔρχονται στὴ Βου-λή ἔχουν κάποιες προβληματικὲςθέσεις διότι δὲν εἶναι σωστὸ μὲνόμους νὰ ἀπομειώνετε ἡ ἐλευ-θερία τῆς γνώμης πρόσθεσεκλείνοντας ὁ κ Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipεἰς τό ὑπόδουλον Γένος Οἱ Ἐπίσκοποι αὐτῆς τῆς τάσεως ἀξιώνουντόν τερματισμόν τοῦ ἐξευτελισμοῦ τοῦ λαοῦ καί τῆς Χώρας ἀπό τούςδανειστάς καί προειδοποιοῦν τούς πολιτικούς διά τήν πολιτικήν γε-νοκτονίαν ἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ τήν ὁποίαν ἀκολουθοῦν ἀλλάδέν προβάλλονται ὑπό τῆς τηλεοράσεως καί τοῦ ραδιοφώνου

Οἱ ἄλλοι Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶςπροβάλλονται ὡς χαρισματικοί ὡς προοδευτικοί ὡς ὑπερασπισταί τῆςπολυφυλετικότητος τῆς πολυπολιτισμικότητος ὡς προοδευτικοί οἱὁποῖοι εἶναι καινοτόμοι μεταπατερικοί ὑπερασπισταί τῆς ἀλλαγῆς τῆςγλώσσης τῆς Ἐκκλησίας ὑπέρμαχοι τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν και τῆς συρρικνώσεως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας του εἰςτάς σχολικάς αἰθούσας ὡς ἀνεκτικοί ἔναντι τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλλάκαί ὡς πρωτοπόροι εἰς τό αἴτημα τῆς καταργήσεως τοῦ ράσου κλπΟὗτοι ἔχουν μεγάλην προβολήν ἀπό τά ΜΜΕ καί τάς ἀλλοθρήσκουςἐκείνας δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐσταύρωσαν τόν Χριστόν καί τά διάφοραἀποκρυφιστικά τάγματά των λειτουργοῦντα ἐν Ἑλλάδι ὑπό διαφόρουςμορφάς Οἱ πλέον ἀνίκανοι καί ἀκατάλληλοι ἐξ αὐτῶν προβάλλονταιὑπό τῶν ΜΜΕ ὡς μελλοντικοί ὑποψήφιοι Ἀρχιεπίσκοποι Εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι ἐπιδίδονται συστηματικῶς εἰς δημοσίας σχέσεις καί συστρα-τεύονται ἀκόμη καί μέ τάς πλέον τυραννικάς δυνάμεις τοῦ ἐξωτερικοῦΕἶναι ὑπερασπισταί τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καί τῆς παγκοσμιο-ποιήσεως Συμμετέχουν ἐνεργῶς ἀκόμη καί εἰς ἐκδηλώσεις τάς ὁποί-ας ὀργανώνει ἡ Νέα Ἐποχή διά τήν προστασίαν τῆς γῆς τοῦ περιβάλ-λοντος κλπ Τό κήρυγμά των εἶναι laquoπεριορισμένης εὐθύνηςraquo Αἱ δέ δη-λώσεις των ὑπέρ τοῦ πάσχοντος λαοῦ μετρῶνται εἰς τά δάκτυλα

Οἱ συγκεκριμένοι ἐπίσκοποι ἔδωσαν τό συγκλονιστικόν των παρόνεἰς τό λεγόμενον ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον Ἔβαλον ἐναντίον Επι-σκόπων οἱ ὁποῖοι διεῖδον ὅτι αὐτό δέν ἔρχεται διά νά ἀντιμετωπίσηἁπλῶς τήν καλπάζουσαν ἄνοδον τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ἀλλά καί διά νά κα-ταπνίξη τήν φωνήν τῶν Ἐπισκόπων τοῦ παπᾶ καί τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεων Διεῖδον τόν κίνδυνον αὐτόν καθηγηταί Συνταγματικοῦ Δικαίουκαί ἐγκληματολόγοι προερχομένοι ἀπό τήν ΔΗΜΑΡ καί τόν ΣΥΡΙΖΑἀλλά δέν τόν εἶδον οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Ἀριστερᾶςτῆς σοκολάτας καί τοῦ μαύρου οὐΐσκι Ἀντέδρασεν ἀκόμη καί τό ΚΚΕτό ὁποῖον διεῖδεν ὅτι ἀπειλοῦνται αἱ λαϊκαί ἐλευθερίαι καί τά ἀτομικά δι-καιώματα ἀλλά οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Κεντροαριστερᾶς εἰς τήν Ἐκκλησίανἔβλεπον ρατσιστάς χουντικούς δεξιούς γραφικούς καί ἐκτός ἐποχῆςἐπισκόπους Οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαρι-στερᾶς ὑπερησπίζοντο τήν ἀπαίτησιν τοῦ Παγκοσμίου Ἑβραϊκοῦ Συμ-βουλίου διά τήν νομικήν κατοχύρωσιν τοῦ ὁλοκαυτώματος εἰς τήνἙλλάδα (ὅποιος τό ἀμφισβητεῖ θά εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ποινάςκαί οἰκονομικά πρόστιμα) ἀλλά ἐσιώπησαν ὅταν ἡ γνωστή ἱστορικόςκαί καθηγήτρια Πανεπιστημίου κ Μαρία Ρεπούση βουλευτής τῆςΔΗΜΑΡ ἐζήτησε νά μή διώκωνται ποινικῶς καί μέ πρόστιμα ὅσοι ἀμφι-σβητοῦν τήν γενοκτονίαν τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ

Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo Μητροπολῖται οἱ κλαδάρχαι τοῦ ΠΑΣΟΚ καί τῆςκεντροαριστερᾶς ἐσιώπησαν Θά μεταβοῦν ὅμως εἰς τήν Παναγίαν Σου-μελᾶ κατά τήν ἑορτήν της διά νά ὁμιλήσουν διά τήν σφαγήν τοῦ Πον-τιακοῦ Ἑλληνισμοῦ (θρίαμβος τῆς ὑποκρισίας) Ἡ αὐτή κατηγορία Ἐπι-σκόπων ἠκολούθησε τήν ἰδίαν τακτικήν ὅταν Ἕλλην (κατά τά ἄλλα)μουσουλμάνος βουλευτής τῆς Θράκης προειδοποίησε διά δημοσίωνδηλώσεων ὅτι δέν θά ψηφίση τυχόν διάταξιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου ἡ ὁποία θά προέβλεπε ποινικάς εὐθύνας καί διοικητικά πρόσ τιμαεἰς ὅσους πολίτας ἀμφισβητοῦν καί δέν ἀναγνωρίζουν τήν γενοκτονίαντῶν Ποντίων Ὁ μουσουλμάνος βουλευτής τῆς κεντροαριστερᾶς ἐταυ-τίσθη μέ τήν ἀνακοίνωσιν τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρκίαςτό ὁποῖον ἐζήτει ἀπό τήν Ἑλλάδα νά μή προβῆ εἰς ἐνεργείας ἐκ τῶνὁποίων θά προέκυπτεν ἡ νομική ἀναγνώρισις τῆς γενοκτονίας τῶν Πον-τίων Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo καί ἀντιρατσισταί Ἱεράρχαι ἀπό ποίαν πολιτι-κήν δύναμιν ἔλαβον ἐντολήν καί ἐσιώπησαν

Αἱ εὐθῦναι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν διά τήν εἰκόνα τῆς Ἱεραρ-χίας εἶναι μεγάλαι Ὅλα δέ ἤρχισαν ὅταν συνηντήθη μετά τοῦ Ἀρχη-γοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Ε Βενιζέλου Ἔδωσε τήν ἐντύπωσιν ὅτι ἤναψε τόπράσινον φῶς διά τήν κατάθεσιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομοσχεδίουἝως ἐκείνην τήν στιγμήν ἐπεκράτει ἡ ἄποψις ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἀντιδρᾶΜία δήλωσίς του (ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν εἶχεν ἀντιρρήσεις) ἐστάθη ἱκα-νή διά νά ἐπανέλθη εἰς τό προσκήνιον ἡ ἄποψις ὅτι εἶναι ὁ ἄνθρωποςτοῦ ΠΑΣΟΚ εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Εὐθύνας ὅμως ἔχει καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἡ ὁποία τελικῶς εἶναι ἕναδιακοσμητικόν ὄργανον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπέφυγε νά ἐκδώση ἀνακοί-νωσιν μέ τάς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας Ἀντιθέτως τό 2011 ὅταν εἶχετεθῆ παρόμοιον θέμα εἶχε λάβει θέσιν καί εἶχε διατυπώσει ἐπιφυλά-ξεις Σήμερον ἀπέφυγε ἐπιμελῶς τήν λῆψιν θέσεων Ἴσως διότι οἱἐκπρόσωποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τήνἘκκλησίαν εἶχον ἄλλην ἄποψιν ἀπό τό 2011

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον Λυπούμεθα διά τούς χαρακτηρισμούς Μητρο-

πολῖται τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶς ἀλλά οἱ ἴδι-οι ἔδωσαν τό δικαίωμα μέ τήν σύμπλευσίν των μέ τά κόμματα αὐτάἀλλά καί μέ τάς ἐπιθέσεις τάς ὁποίας ἐξαπέλυσαν ἐναντίον τῶνlaquoἀντιπάλωνraquo Ἱεραρχῶν Ἐκτός αὐτοῦ ἔμειναν ἄφωνοι ὅταν στε-λέχη τῶν προαναφερομένων κομμάτων ἐξαπέλυον ἐπίθεσιν ἐναν-τίον τῶν συντηρητικῶν καί σκοτεινῶν κύκλων τῆς Ἱεραρχίας Ἕναςδέ ἐξ αὐτῶν ὁ ὁποῖος ἔχει σημαντικήν ἀκίνητον περιουσίαν καίἔχει τό laquoστίγμαraquo τοῦ ἀντιπατερικοῦ ἐτόλμησε νά εἴπῃ διά laquoγραφι-κόνraquo laquoἀκροδεξιόνraquo καί laquoρατσιστήνraquo Μητροπολίτην ὅτι ἐπρόδωσεμέ τάς ἀντιδράσεις του εἰς τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον τόνΧριστόν Ὁ Μητροπολίτης αὐτός εἶναι καί ἐπίδοξος διά τήν laquoκα-τάληψινraquo τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ θρόνου Λεπτομέρεια Χάριν τῆςἐπιρροῆς τοῦ γραφικοῦ Μητροπολίτου καί προδότου τοῦ Χριστοῦ(ὡς τόν ἐχαρακτήρισεν) ἔγινε Μητροπολίτης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Θεσσαλονίκης πρὸςτὸν κ Μπουτάρην laquoὌχι εἰςτὸ φεστιβὰλ ὁμοφυλοφιλίαςraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλο-νίκης

laquoΣφόδρα ἀντίθετος μὲ τὸ προ-γραμματισμένο γιὰ τὶς 14 καὶ 15Ἰουνίου Φεστιβὰλ τῶν ὁμοφυλοφί-λων στὴν Θεσσαλονίκη δηλώνει σὲἀνακοίνωσή του ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος καλώνταςτοὺς Θεσσαλονικεῖς νὰ κρατήσουνμακριὰ τὰ παιδιά τους ἀπὸ τὴνἐκδήλωση

Ὁ Μητροπολίτης ζητᾶ ἀπὸ τὸνΔήμαρχο Θεσσαλονίκης Ἰ Μπου-τάρη νὰ προχωρήσει στὴν ματαί-ωση τοῦ ldquoκαρναβαλιοῦrdquo δηλώνον-τας ὅτι μὲ ἀπόφασή του πραγματο-ποιεῖται ἡ ἐκδήλωση Ἐπισημαίνειπὼς ὁ κ Μπουτάρης ἔκανε μόνομία παραχώρηση νὰ μὴ γίνει ἡ πα-ρέλαση κοντὰ σὲ Ἱ Ναούς ἀλλὰστὴν πλατεῖα Ἐλευθερίας

Ὁ κ Ἄνθιμος ὑπενθυμίζει τὰ

ἐπεισόδια ποὺ ἔγιναν στὴ Γεωργίαἐξ ἀφορμῆς τοῦ ἴδιου γεγονότοςκαὶ τὴν αὐτοκτονία ἑνὸς ἀτόμουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Παναγίας τῶν Πα-ρισίων ποὺ ἀντιδροῦσε στὴ νομι-μοποίηση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων στὴν Γαλλία

Ἐπισημαίνει πὼς τὸ θέμα εἶναιμὲν σοβαρότατο ὡστόσο συνιστᾶὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ οἱ Θεσ-σαλονικεῖς νὰ ἀποφύγουν κάθεἐκδήλωση βίας καὶ συγκρούσεωνἐντὸς τῆς τοπικῆς κοινωνίας ἀλλὰνὰ ἀντιδράσουν δηλώνοντας μόνοτὴν κάθετη ἀντίρρησή τους γιὰ τὸγεγονός

Ὑπενθυμίζει πὼς πρόσφατα ἀντι-προσωπεία πολιτῶν τοῦ παρέδωσεφάκελο μὲ 19500 ὑπογραφὲς Θεσ-σαλονικέων ποὺ ἀντιδροῦν στὴνπαρουσία τῶν ὁμοφυλοφίλων στὴνπόλη τους καὶ καλεῖ τοὺς γονεῖς νὰκρατήσουν μακριὰ τοὺς ἑαυτούςτους καὶ τὰ παιδιά τους ἀπὸ αὐτὲςτὶς ἀνόσιες καὶ ἀφύσικες ἐκδηλώ-σειςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

36 ΜΕΤΑ ΠΑΡΡΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΤΑΚΡΙΤΩΣἌρθρα γιά τήν πορεία τῆς Ἐκκλησίας Σελ 148 τιμή 13euro37 ΚΩΠΗΛΑΤΕΣΣελ 242 τιμή 10euro38 Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 110 τιμή 7euro39 ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΟΥ ΑΓ ΝΙΚΑΝΟΡΟΣ ΣΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΣελ 71 τιμή 5euro40 ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 84 τιμή 4euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Σελὶς 8η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου Τή-νου Ἅνδρου Κέας καί Μήλου κΔωρόθεος εἰς ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo (πρό δύοἑβδομάδων) ὑπενεθύμισε τόν κα-νό να Οἰ κ Συνόδου ὁ ὁποῖ ος κατα -δικάζει τόν Ἐθνοφυλετισμόν Τόνεὐχαριστοῦμε διά τήν ὑπενθύμισινΠιστεύομεν ὅμως ὅτι εἰς τήν Ἑλλά-δα δέν ἔχομεν τοιαῦτα φαινόμεναΔιότι ἐάν εἴχομεν οἱ κάτοικοι τοῦἉγίου Παντελεήμονος Ἀ θη νῶν τῆςΚυψέλης καί ἄλλων περιοχῶν αἱὁποῖαι ἔχουν laquoγκετοποιηθῆraquo θάπροέβαινον εἰς δολοφονίας βασα-νισμούς καί σφαγάς Συμ βαίνειὅμως τό ἀντίθετον Ἐάν εἴχομενlaquoσημάδιαraquo ἐθνοφυλετισμοῦ

1ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς Ἱερούς Ναούς νά ὑπηρετοῦνὡς νεοκῶροι πολῖται ἀπό τήν Ἀφρι-κήν τήν Ἀλβανίαν ἤ ἀπό χώρας εἰςτάς ὁποίας δραστηριοποεῖται ἐντό-νως ἡ Οὐνία

2ον) Δέν θά προσεφέρομεν βοή-θεια εἰς ἀναξιοπαθοῦντας πολίταςπροερχομένους ἀπό ἰσλαμικάς ἀ -φρικανικάς ἀσιατικάς καί ἄλλαςχώρας οὔτε θά τούς προσεφέρο-μεν ἐργασίαν

3ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς προαναφερομένους πολίταςοἱ ὁποῖοι εἰσέρχονται εἰς τήν Ἑλλά-δα παρανόμως νά δραστηριοποι -οῦν ται εἰς τήν Ἑλλάδα Θά ἐφρον-τίζομεν νά τούς laquoκαταδίδωμενraquo εἰςτήν Ἀστυνομίαν ἐλπίζοντες εἰς τήνἀπέλασίν των

4ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν νάἔχουν δωρεάν ἰατροφαρμακευτι-κήν καί νοσοκομειακήν περίθαλ-ψιν Ὁ ἐθνοφυλετισμός εἶναι ἄ -γνω στος εἰς τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ἑλλήνων καί τῶνἙλληνίδων Ὁ ἀριθμός ὅμως τῶνλαθρομεταναστῶν εἶναι πολύ με-γάλος εἰς σύγκρισιν μέ τόν πρα-γματικόν Ἑλληνικόν πληθυσμόντῆς χώρας Οἱ διαβιοῦντες εἰς τήνἙλ λάδα λαθρομετανάσται ἔχουνἀ παιτήσεις καί διεκδικοῦν δικαιώ-

ματα ὅταν ὁ Ἑλληνικός πληθυ-σμός ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως λαμβάνει μεροκάματα λα-θρομεταναστῶν δέν ἔχει ἐργασια-κά δικαιώματα οὔτε οὐσιαστικήἰατροφαρμακευτικήν καί νοσοκο-μειακήν περίθαλψιν ἐνῶ ἡ ἀποβιο-μηχανοποίησις ἡ ἀποβιοτεχνοποί-ησις καί ἡ ἀνεργία καλπάζουν

Κάμνομεν αὐτάς τάς ἐπισημάν-σεις πρός τόν Σεβ Σύρου διότι εἶ -ναι πολυγραφότατος καί ἀρθρο-γρα φεῖ εἰς διαφόρους ἐφημερίδαςκαί περιοδικά Θά ἠδύνατο νά ἀπαι -τῆ τήν ἀπομάκρυνσιν μέ εἰρηνικάμέσα τῶν λαθρομεταναστῶν καίτήν εἰσαγωγήν ἑνός συγκεκριμέ-νου ἀριθμοῦ (μέ διακρατικάς συμ-βάσεις) ὁ ὁποῖος νά εἶναι ἀπαραί-τητος διά τήν ἐκτέλεσιν ἐργασιῶντάς ὁποίας ἀρνοῦνται οἱ Ἕλληνεςκαί αἱ Ἑλληνίδες νά ἐκτελέσουνΜία τοιαύτη πολιτική θά λύση πολ-λά προβλήματα Κατ᾽ ἀρχήν θά στα-ματήσουν αἱ πιέσεις διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτό-τητος τῆς Ἑλλάδος Κατά δεύτε-ρον θά σταματήση ἡ ἐξάπλωσιςἀσθενειῶν αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφα-νισθῆ ἀπό τάς ἀρχάς τῆς δεκαετίαςτοῦ 1970 Κατά τρίτον ἴσως ἀποκα-τασταθοῦν τά ἐργασιακά δικαιώμα-τα τῶν Ἑλλήνων καί ἐπανέλθουνεἰς χειρονακτικάς ἐργασίας οἱ Ἕλ -ληνες Κατά τέταρτον ἴσως σταμα-τήση ἡ διαστρέβλωσις τῆς ἱστορίαςκαί αἱ ἐπιθέσεις ὑπό φορέων κομ-μάτων καί ἀνωτέρων κρατικῶν λει-τουργῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςαἱ ὁποῖαι γίνονται διά τήν ἐξυπηρέ-τησιν τῶν σκοπῶν τῆς πολυπολιτι-σμικῆς κοινωνίας τῆς Ἑλ λάδος Ὀ -φείλουν νά κατανοήσουν κρατικοίλειτουργοί κόμματα βουλευταίὑπουργοί διανοούμενοι καί ἐκκλη-σιαστικοί παράγοντες ὅτι ὁ ἀριθμόςτῶν λαθρομεταναστῶν εἶναι πολύμεγάλος ὁ Ἑλ ληνικός πληθυσμόςἀδυνατεῖ νά τούς συντηρήση ἐνῶὑπάρχει καί κίνδυνος δημογρα-φικῆς ἀλλοιώ σεως

ΓΖ

Βαρύταται κατηγορίαι ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὑπὸ τοῦ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέου

ΑΦΥΛΑΚΤΑ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΟΥΡΓΚΑΝΑΝ ΕΩΣΤΟΝ ΓΡΑΜΜΟΝ ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΝΑ ΑΛΩΝΙΖΟΥΝ ΟΙ ΚΑΚΟΠΟΙΟΙ

Σκληρὰν γλῶσσαν πρὸς τὴν κυ-βέρνησιν καὶ τοὺς πολιτικοὺς τῆςΧώρας ἐχρησιμοποίησεν ὁ ΣεβΜη τροπολίτης Κονίτσης Πωγωνια -νῆς καὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςκατὰ τὴν διάρκειαν προσφωνήσεώςτου εἰς συλλαλητήριον τὸ ὁποῖονἐπραγματοποιήθη εἰς τὴν Κακα-βιᾶν μὲ ἀφορμὴν τὴν δολοφονίανἑνὸς ζεύγους γερόντων ὑπὸ Ἀλβα-νοῦ κακοποιοῦlaquoἈγαπητοὶ ἀδελφοί ἀγαπητοὶσυμπατριῶτες ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰ αὐτὴ τῆς Ἑλλη-νικῆς μας Πατρίδος στέλνουμε μή-νυμα ndash SOS μήνυμα ἀγωνίαςπρὸς τὴν Κυβέρνηση τῆς Χώραςτὴν Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων καὶ πρὸςὅλους ὅσοι μὲ τὸν ἕνα ἤ μὲ τὸνἄλλο τρόπο κατευθύνουν ἤ ἐπηρε-άζουν τὴν πορεία τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμά μας εἶναι μήνυμα ἀ -γω νίας Καὶ λέει ὅτι ἡ ἀκριτική μαςἘπαρχία δὲν μπορεῖ καὶ δὲν πρέπεινὰ συνεχίσῃ νὰ μένῃ ἀθωράκιστηκαὶ ἀφύλακτη ἀπέναντι στοὺς κάθελογῆς δολοφόνους καὶ κακοποι-

ούς ποὺ μᾶς ἔρχονται ἀπὸ τὴν γεί-τονα

Γιατὶ τὸ γνωρίζετε ὅλοι σας πολὺκαλά Ἀπὸ τὴν Μουργκάνα μέχριτὸν Γράμμο τὰ σύνορα δὲν φυλάσ-σονται Τὸ ἐπαναλαμβάνω Ἀπὸ τὴνΜουργκάνα μέχρι τὸν Γράμμο τὰσύνορα δὲν φυλάσσονται Ἡ πε-ριοχὴ ἔχει γίνει ldquoἀμπέλι ξέφραγοrdquoὌχι μόνο οἱ ποικιλώνυμοι κακο-ποιοὶ περνοῦν καὶ ἔρχονται πρὸς τὰἐδῶ περίπου ἀνεξέλεγκτοι ἀλλὰκαὶ οἱ ἔμποροι τοῦ ldquoλευκοῦ θανά-τουrdquo τοῦ χασὶς δηλαδή μεταφέ-ρουν τόννους ναρκωτικῶν παρὰτὶς ἄοκνες καὶ φιλότιμες προσπά-θειες τῆς Ἀστυνομίας μας ἡ ὁποίαἔχει ἀμέριστη τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν συμπαράστασή μας

Ὅταν πρὸ ἐτῶν ἐφημολογεῖτοὅτι ἐπρόκειτο νὰ μειωθῇ ἡ στρα-τιωτικὴ θητεία σὲ 9 μῆνες διαμαρ-τυρήθηκα ἐντόνως στὴν τότε Κυ-βέρνηση Μὲ καθησύχασαν μὲ τὸἐπιχείρημα ὅτι ὑπάρχουν οἱ Συνο-ριακοὶ Φρουροὶ γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἀκριτικοῦ πληθυσμοῦ Ὅμωςσὺν τῷ χρόνῳ οἱ συνοριοφύλακεςπού πρέπει νὰ ὁμολογήσουμε

ἔκαναν πολὺ καλὰ τὴν δουλειάτους ἄρχισαν νὰ ἀραιώνουν θεα-ματικά Κι ὅταν ρώτησα τὶ συμβαί-νει πληροφορήθηκα ὅτι ἄλλουςτοὺς μετακινοῦν στὸν Ἕβρο ἄλ -λους στὰ Ἰωάννινα καὶ ἄλλουςστήν Ἀθήνα Ἄν δὲν τὸ γνωρίζε-τε ἡ Ἀθήνα εἶναι στά σύνορα τῆςΧώρας μας Εἶναι ντροπὴ αὐτόΕἶναι αἶσχος Τὸ χειρότερο ὅμωςἦταν ὅτι καὶ αὐτοὶ οἱ λίγοι Συνορια-κοὶ Φύλακες ποὺ ἀπέμειναν ndashτὸλέω αὐτὸ μὲ πολὺ πόνοndash δὲν ἔχουνκαύσιμα οὔτε ἀνταλλακτικὰ γιὰ τὰἀστυνομικὰ ὀχήματα Ἀλλὰ αὐτὸσυνιστᾶ βαρειὰ ἐντροπὴ γιὰ τὴνἙλληνικὴ Πολιτεία ἡ ὁποία ὅπωςπληροφορούμεθα ἀπὸ τὸν Τύποδιορίζει ὑπαλλήλους στὴν Βουλὴκαὶ σὲ ἄλλα Ὄργανα μὲ παχυλοὺςμισθοὺς καὶ ἀφήνει ἀθωράκιστητὴν Ἀστυνομία καί κατὰ συνεκδο-χή καὶ τὴν ἀκριτική μας Ἐπαρχία

Αὐτὴ ἡ τακτικὴ εἶναι αἶσχος καὶντρο πὴ γιὰ μιὰ Πολιτεία ποὺ δὲνμπορεῖ νὰ προστατεύσῃ τοὺς πολί-τες της Ἄς ἔλθῃ τώρα νὰ γονα-τίσῃ μπροστὰ στὸν νιόσκαφτο τά-φο τοῦ δολοφονηθέντος ἀνδρογύ-νου στὰ Κτίσματα γιὰ νὰ ζητήσῃσυγγνώμη ἀπὸ τὰ ἀθῶα θύματατῆς κυβερνητικῆς ἀβελτηρίας

Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν αὐτά ἡΠολιτεία σχεδιάζει τὴν δημιουργίαldquoΚέντρου Κράτησης Μεταναστῶνστὴν Κακαβιάrdquo δηλαδὴ σὲ μιὰ πε-ριοχὴ ἰδιαίτερα εὐαίσθητη κυρίωςἐξ ἐπόψεως ἐθνικῆς ἀφοῦ γειτνιά-ζει μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Βόρειο Ἤπει-ρο Γι᾽ αὐτὸ καὶ συμφωνῶ ἀπολύ-τως καὶ συνυπογράφω τὴν πρόσ -φατη ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου τοῦ ΔήμουΠωγωνίου ποὺ βροντοφωνάζειldquoὌχι στὸ Κέντρο Κράτησης Μετα-ναστῶν στὴν Κακαβιάrdquoraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΕΑ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΟΜΑΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Πῶς θά τήν διακρίνουν οἱ πιστοί bull Ἡ νέα αἵρεσις λειτουργεῖ εἰς τάς πολυπληθεῖς μουσουλμανικάς ὁμάδας τῶν χιλιάδων

νομίμων καί παρανόμων μεταναστῶν εἰς τήν Χώραν μας

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἐφιστᾶ τήν προσοχήν εἰςτόν πιστόν λαόν διά τάς παγίδαςτάς ὁποίας στήνει αἱρετική ὁμάςτῆς Νέας Ἐποχῆς ἡ ὁποία εἶναιἐντεταγμένη εἰς τήν ὑλοποίησιν τῶνστόχων τοῦ Διαθρησκειακοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Τό πλῆρες κείμενον τῆςἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΧριστιανοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεώς μας μᾶς κοινοποίησαν φυλ-λάδιο μίας ἀκόμα αἱρετικῆς ὁμά-δας ἡ ὁποία δραστηριοποιεῖταιστὴν ἐκκλησιαστική μας περιφέ-ρεια καὶ γενικότερα στὴ Χώρα μαςΠρόκειται γιὰ τὴν ldquoΘρησκεία τοῦHanif τοῦ Προφήτη Ἀβραάμrdquo τὴνὁποία προωθεῖ κάποιο ἵδρυμα μὲτὴν ἐπωνυμία ldquoΔιεθνὲς ἽδρυμαMIHR γιὰ τὴν Ἕνωση στὴ Θρη-σκεία τοῦ Hanif τοῦ Προφήτη Ἀ -βρα άμrdquo

Σύμφωνα μὲ τὰ λίγα στοιχεῖαποὺ παραθέτει τὸ φυλλάδιο γιὰ τὴνέα αὐτὴ αἵρεση συμπεραίνουμεπὼς ἀνήκει στὸ Ἰσλὰμ καὶ εἶναιστρα τευμένη νὰ προωθήσει τὸνοἰκουμενισμὸ γιὰ λογαριασμό τουἈρχίζει μὲ τὴ διαπίστωση ὅτι ὁ ση-μερινὸς κόσμος εἶναι χωρισμένοςσὲ διάφορες θρησκεῖες καὶ πίστειςσφόδρα ἐχθρικὲς μεταξύ τους οἱὁποῖες διεκδικοῦν ἡ καθεμιὰ τὴνσωστότερη θρησκεία καὶ τὴν ἀλή-θεια Πολλοὶ πιστοὶ αὐτῶν τῶν θρη-σκειῶν προωθοῦν τὴν ἐχθρότηταπρὸς τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων θρη-σκειῶν φτάνοντας σὲ πράξεις αἱ -ματοχυσίας καὶ τρομοκρατικῶν ἐ -νερ γειῶν Ἡ διάσπαση τῶν ἀν θρώ-πων σὲ ὁμάδες καὶ θρησκεῖες εἶναιἔργο τοῦ διαβόλου ldquoὁ στόχος τοῦδιαβόλου εἶναι νὰ προωθεῖ τὶς ἐ -χθρότητες μεταξὺ τῶν διαφόρωνθρησκειῶν Καθʼ ὅλη τὴν ἱστορίατῆς ἀνθρωπότητας ἡ ἐχθρότηταεἶναι τὸ πράγμα ποὺ σημείωσε τὴνμεγαλύτερη ἐπιτυχία ὁ διάβολοςrdquoΚαὶ συνεχίζει τὸ φυλλάδιο ἀποκα-λύπτοντας τὴν ldquoταυτότηταrdquo τῆς ὀρ -γάνωσης ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θρη- σκεία ἐκτὸς ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦHanif Σήμερα θὰ ἔπρεπε νὰ ζοῦμεμέσα στὴν φιλία τὴν ἀλληλεγγύηκαὶ τὴν εὐτυχία ὅπως ἀκριβῶς μᾶςἐπιβάλλει (sic) ἡ θρησκεία τοῦ Ha-

nif Τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἐχθρότητεςἀπειλοῦν τὴν παγκόσμια εἰρήνημας ἀποδεικνύει ὅτι δὲν ζοῦμεσωστὰ τὴν θρησκεία τὴν ὁποία ἔ -χει διαλέξει ὁ Ἀλλὰχ γιά μᾶςrdquo ldquoΜο-ναδικὴ λύση γιὰ τὴν συμμαχία τῶνπολιτισμῶν καὶ τὴν παγκόσμια εἰρή-νη (εἶναι) ἡ ἕνωση στὴ Θρησκείατοῦ Hanif Τὸ Ἰσλὰμ δὲν εἶναι τίπο-τα ἄλλο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ HanifὉ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι τίποτεἄλλο ἀπὸ τὴν θρησκεία τοῦ HanifὉ Ἰουδαϊσμὸς δὲν εἶναι τίποτε ἄλ -λο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ Hanif Καὶοἱ ὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ὁμάδεςδὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὴ θρη-σκεία τοῦ Hanif Μὲ ἄλλα λόγια δὲνὑπάρχουν θρησκεῖες ἀλλὰ μία καὶμοναδικὴ θρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡθρησκεία τοῦ Προφήτη Ἀβραάμ Ἡθρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡ θρησκείατοῦ Νῶε τοῦ Προφήτη Μωυσῆτοῦ προφήτη Ἰησοῦ καὶ τοῦ Προ-φήτη Μωάμεθ Εἶναι ἡ θρησκείαὅλης τῆς ἀνθρωπότητας Στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη στὴν Καινὴ Διαθήκηκαὶ τὸ Κοράνιο γίνεται ἀναφορὰστὴ θρησκεία τοῦ Hanif τὴν ὁποίαἀσπάσθηκαν ὁ Μωυσῆς καὶ οἱ πι-στοί του ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ ἀπόστολοίτου ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ ὀπαδοί τουrdquoΤέλος δίνει ἐπιγραμματικὰ καὶ τὶςἀρχὲς τῆς αἵρεσης ldquoΑὐτὴ ἡ θρη-σκεία συμπεριλαμβάνει τρεῖς ἀρ -χές 1) Ἡ πίστη σὲ ἕνα μοναδικὸΘεὸ (μονοθεϊσμός) 2) Ἡ συγκρό-τηση μίας ὁμάδας ἀπὸ ἀνθρώπουςποὺ θέλουν νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὸνΘεὸ καὶ 3) Ἡ παράδοση τῆς ψυχῆςτοῦ φυσικοῦ σώματος τοῦ ἐγωι-σμοῦ καὶ τῆς βούλησης στὸν Θεόrdquo

Ἀπὸ τὰ παραπάνω δὲν εἶναι δύσ -κολο νὰ διακρίνει κάποιος ὅτι πρό-κειται γιὰ νεοεποχίτικη ὁμάδα ἡὁποία εἶναι ἐντεταγμένη στὴν ὑλο-ποίηση τῶν στόχων τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὸν ὁποῖ -ον ὅπως εἶναι γνωστόν προωθεῖπυρετωδῶς ἡ ldquoΝέα Ἐποχὴrdquo καὶ ἡldquoΝέα Τάξη Πραγμάτωνrdquo γιὰ τὴνἑδραίωση τῆς σχεδιαζόμενης ἐδῶκαὶ χρόνια ἐφιαλτικῆς Πανθρη-σκείας ἡ ὁποία θὰ λειτουργήσει ὡςφοβερὴ χοάνη ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τοῦ κόσμου καὶ δυστυχῶς καὶτοῦ Χριστιανισμοῦ Ἡ ἐν λόγῳ ὁμά-δα εἰδικότερα φιλοδοξεῖ νὰ ἑνώσητοὺς Χριστιανούς Ἑβραίους καὶ

Μουσουλμάνους ἔτσι ὥστε νὰ κα-ταστῆ ἡ κοινὴ συνιστῶσα τῶν μο-νοθεϊστικῶν θρησκειῶν

Γιὰ μᾶς δὲν τίθεται θέμα θρη-σκείας καὶ θρησκειῶν διότι ἡ Ἐκ -κλησία μας δὲν εἶναι καν θρησκείατουλάχιστον μὲ τὴν ἔννοια ποὺ ὑ -πάρχουν καὶ ldquoλειτουργοῦνrdquo οἱ θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου Ἡ Ἁγία μας Ἐκ -κλησία δὲν εἶναι θρησκεία γιὰ νὰσυζητάη καὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐντα -χθῆ στὴ χοάνη τῶν ἄλλων θρησκει -ῶν ἀλλὰ ldquoκαινὴ κτίσιςrdquo (Β΄ Κορ517) ὁ νέος κόσμος τοῦ Θεοῦ καὶἡ ἐπὶ γῆς βασιλεία Του Ἡ ὀντολο-γικὴ μεταμόρφωση ἐν Χριστῷ τοῦἀνθρώπου καὶ ὁλοκλήρου τῆς δη-μιουργίας

Ὅσο καὶ ἂν φαίνεται ldquoἀκίνδυνηrdquoἡ νέα αὐτὴ αἵρεση πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει ὡς ὈρθοδόξουςΧρι στιανούς διότι ἀπʼ ὅτι φαίνεταιλειτουργεῖ στὶς πολυπληθεῖς μου-σουλμανικὲς ὁμάδες τῶν χιλιάδωννομίμων καὶ παρανόμων μετανα -στῶν στὴ Χώρα μας Θέλει προφα -νῶς νὰ παρουσιάση ἕνα ἄλλο προ-σωπεῖο τοῦ Ἰσλάμ τοῦ ldquoεἰρηνικοῦrdquoτοῦ ldquoἀνεκτικοῦrdquo τοῦ ldquoἀγαπητικοῦrdquoὩστόσο ἀντίθετα ἀπὸ τὰ γραφόμε-να τοῦ φυλλαδίου τὸ Ἰ σλὰμ διδά-σκει καὶ ἐφαρμόζει τὸν Ἱερὸ Πόλε-μο (Τζιχὰντ) κατὰ τῶν μὴ μουσουλ-μάνων ποὺ θεωροῦνται ὡς ἄπιστοικαὶ εἰδωλολάτρες Παραθέτουμεἕνα σχετικὸ μικρὸ ἀπόσπασμα ἀπὸτὸ Κοράνιο ldquoΚαὶ ὅταν οἱ ἀπαγορευ-μένοι μῆνες ἔχουν περάσει τότε(πολεμᾶτε καὶ) σκοτώνετε τοὺςεἰδωλολάτρες ὁπουδήποτε κι ἂντοὺς βρεῖτε καὶ συλλάβετέ τουςκαὶ πολιορκεῖστε τους καὶ στῆστετους παγίδες μὲ κάθε (πολεμικὸ)στρατήγημα Ἂν ὅμως μετανιώ-σουν καὶ διατηρήσουν τὴν τακτικὴπροσευχὴ κι ἐφαρμόσουν (τακτικὴ)ἐλεημοσύνη τότε ἀφῆ στε τους ἐ -λεύθερους Γιατί ὁ Ἀλ λὰχ εἶναι Πο-λυεύσπλαχνος Πολυεπιεικὴςrdquo (Κο-ράνιο 95) Φρονοῦμε λοιπόν πὼςἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση λειτουργεῖ ὡςπαραπλανητικὴ ὁμάδα γιὰ τὴ δημι-ουργία προφανῶς ἑνὸς ldquoπροθαλά-μουrdquo τοῦ Ἰσλάμ ὅ που θὰ ἐγκλωβί-ζει ὅσους δὲν ἀ σπάζονται τὰ ἀ -κραῖα ldquoδόγματάrdquo του

Μὲ τὴν παροῦσα ἐγκύκλιό μας

ἐφιστοῦμε τὴν προσοχὴ στοὺς Ὀρ -θοδόξους πιστούς μας νὰ μὴ ἐμπι-στεύονται φυλλάδια ἀγνώστουπρο ελεύσεως καὶ τὰ ὁποῖα ἔχουνστόχο νὰ ἐξωραΐσουν διάφορεςθρησκευτικὲς πίστεις καὶ θρησκεῖ -ες Θὰ πρέπει νὰ γίνει ἀπόλυτο βίω-μά μας ἡ πίστη μας πὼς μοναδικὸςκαὶ ἀνεπανάληπτος σωτήρας μαςεἶναι ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστόςὁ ἔνσαρκος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὉποῖος μόνος Αὐτὸς μᾶς ἀποκά-λυψε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ μᾶς ἐπα-νέ νωσε μαζί Του ldquoἩ μοναδικὴ ὁ -δὸς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναιἡ πίστη στὴν Ἁγία Τριάδα στὸ ἔργοκαὶ στὴ διδασκαλία τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος συν -εχίζει διὰ τῆς Ἐκκλησίας τὴν πα-ρουσία του ἐν τῷ κόσμῳ μέχρι τῆςσυντελείας τῶν αἰώνων Ὁ Χριστὸςεἶναι τὸ μόνο ἀληθινὸ φῶς δὲνὑπάρχουν ἄλλα φῶτα γιὰ νὰ μᾶςφωτίσουν οὔτε ἄλλα ὀνόματα ποὺμποροῦν νὰ μᾶς σώσουν ldquoοὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρίαοὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸτὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐνἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶςrdquo(Πράξ 412) Ὅλα τὰ ἄλλα πιστεύ-ματα ὅλες οἱ θρησκεῖες ποὺ ἀγνο -οῦν καὶ δὲν ὁμολογοῦν τὸν Χριστὸldquoἐν σαρκὶ ἐληλυθόταrdquo (Α΄Ἰωάν42)εἶναι ἀνθρώπινα κατασκευάσματακαὶ ἔργα τοῦ Διαβόλου δὲν ὁδη-γοῦν στὴν ἀληθινὴ θεογνωσία καὶστὴν διὰ τοῦ θείου βαπτίσματοςἀναγέννηση ἀλλὰ πλανοῦν τοὺςἀνθρώπους καὶ τοὺς ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Οἱ Χριστιανοί πιστεύον-τες εἰς τὴν Ἁγία Τριάδα δὲν ἔχου-με τὸν ἴδιο Θεὸ μὲ καμμία ἄλληθρησκεία οὔτε μὲ τὶς λεγόμενεςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες τὸν Ἰου-δαϊσμὸ καὶ τὸν Μωαμεθανισμό οἱὁποῖες δὲν πιστεύουν στὴν ἉγίαΤριάδαrdquo (Ὁμολογία Πίστεως κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Σύναξης Ὀρ -θοδόξων Κληρικῶν καὶ ΜοναχῶνἈπρίλιος 2009)

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

Ὁ ὑπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέαςκ Λάμπρος Σκόντζοςraquo

ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΑΠΕΦΑΣΙΣΑΝΝΑ laquoΚΟΝΤΥΝΟΥΝraquo ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ κ ΕΡΝΤΟΓΑΝΑἱ ἐξελίξεις εἰς τὴν Τουρκίαν δι-

καιολογημένως ἀνησυχοῦν πολ-λοὺς Ἕλληνας καὶ Ἑλληνίδας Διό-τι διὰ πρώτην φορὰν ἀμφισβητεῖταιἡ ἡγεσία τοῦ Ἰσλαμιστοῦ κ Ἐρντο-γάν ὁ ὁποῖος ἐπανεξελέγη Πρω-θυπουργός λαμβάνων τὴν ἐντο-λήν ἀπὸ τὸ ἥμισυ τῶν Τούρκων ψη-φοφόρων Πολλοὶ φοβοῦνται πώςἐὰν συνεχισθῆ ἡ ἀμφισβήτησις (μὲνεκρούς τραυματίας καὶ συλλή-ψεις) ἴσως ἡ Τουρκία νὰ ἐπιχειρή-ση τὴν ἐξαγωγὴν τῆς Κρίσεως δη-μιουργοῦσα ἔντασιν (ἀνεξέλεγ-κτον) μὲ τὴν Ἑλλάδα Πιστεύομενὅμως ὅτι ἡ laquoὅποιαraquo ἔντασις θὰ ἐ -λέγχεται ὑπὸ τῆς Τουρκίας Διότιδὲν τὴν συμφέρει οἰκονομικῶς ἀ -φοῦ θὰ ἔχη μεγάλας ἐπιπτώσεις εἰςτὸν τουρισμόν της

Πιστεύομεν ὅτι ἡ ἔντασις (κρί-σις) εἰς τὸ ἐσωτερικὸν τῆς Τουρ-κίας ὀφείλεται εἰς τὰς ἀποφάσειςτῶν Ἀμερικανῶν laquoνὰ κοντύνουνraquoπολιτικῶς τὸν Τοῦρκον Πρωθυ-πουρ γόν Ὁ κ Ἐρντογάν ἐβοηθή-θη τὰ μέγιστα ὑπὸ τῶν Ἀμερικα -νῶν διὰ νὰ καταστήση τὴν Τουρ-κίαν Περιφερειακὴν δύναμιν ἩΤουρκία τὸ ἐπέτυχε μὲ laquoτιμονιέρηraquoτὸν κ Ἐρντογάν Ὁ τελευταῖοςlaquoἐμέθυσεraquo ἀπὸ τὴν δύναμιν καὶτὴν διεθνῆ ἀναγνώρισιν καὶ ἔγινεlaquoἀνυπάκουοςraquo πρὸς τὴν ἈμερικήνἜτσι ἡ ἡγεσία τῆς Ἀμερικῆς ἀπε-φάσισε νὰ τὸν laquoκοντύνηraquo διὰ νὰγίνη ὑπάκουος Ἐὰν δὲν γίνη θὰτὸν ἀνατρέψη Παραδείγματα 1ον)Ὅταν ὁ πρόεδρος τῶν ΗΠΑ Τζόν-σον ὑπέδειξεν εἰς τὸν laquoΓέρο τῆςΔημοκρατίαςraquo τὸν Γεώργιον Πα-πανδρέου Πρωθυπουργὸν τῆς Ἑλ -λάδος πρὸ τοῦ 1965 νὰ παραχω-ρήση τὸ δέκα ἢ δεκαπέντε τοῖςἑκατὸ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους εἰςτοὺς τουρκοκυπρίους καὶ νὰ λυθῆὁριστικῶς τὸ Κυπριακὸν ἐκεῖνοςἀπήντησε ΟΧΙ Μετ᾽ ὀλίγον χρονι -κὸν διάστημα ὠργάνωσαν τὴν σύγ-κρουσιν τοῦ Βασιλεώς Κωνσταντί-νου μὲ τὸν Πρωθυπουργὸν Γ Πα-πανδρέου τὴν ἐξαγορὰν βουλευ -τῶν καὶ τὴν ἀποστασίαν ἡ ὁποίαὡδήγησεν εἰς πτῶσιν τὴν κυβέρ-νησιν τοῦ laquoΓέρου τῆς Δημοκρατί -αςraquo 2ον) Ὅταν ὁ Γ Παπαδόπου-λος (Ἀρχηγὸς τῆς 21ης Ἀπριλίου)ἀπέκτησε δύναμιν προσεπάθησενὰ αὐτονομηθῆ ἀπὸ τὴν Ἀμερικα-νι κὴν πολιτικήν Διαβλέπων τὴνπρώτην ἐπερχομένην πετρελαϊκὴνκρίσιν τὴν ὁποίαν ἐχειρίσθη ἀπο-τελεσματικῶς εἶπε κατὰ τὸν πό-λεμον τῶν ἑπτὰ ἡμερῶν μεταξὺΑἰγύπτου καὶ Ἰσραήλ ὄχι εἰς τὸνἀνεφοδιασμὸν τῶν μαχητικῶν τοῦἸσραήλ τῆς Ἀμερικῆς καὶ ἄλλωνσυμμαχικῶν ἀεροσκαφῶν ἀπὸ τὴνβάσιν τῆς Σούδας (Κρήτη) Πολὺἀργότερον τὸν ἐτιμώρησαν στή-νοντες ἐλευθέρους σκοπευτὰς πέ-ριξ τοῦ Πολυτεχνείου κατὰ τὰγνωστὰ ἐπεισόδια τοῦ 1973 Τὸνἀνέτρεψαν ndashτελικῶςndash καὶ ἔφερονεἰς τὸ προσκήνιον μίαν κυβέρνη-σιν ἡ ὁποία κατηυθύνετο ὑπὸ τοῦἀοράτου δικτάτορος Δημ Ἰωαννί-δου

Διατὶ ἀναφέρομεν τὰ προανα-φερθέντα παραδείγματα Διότι καὶὁ κ Ἐρντογάν ὁ ὁποῖος τὸ laquoἔπαι-ξεraquo ἀντιεβραῖος πολιτικός κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰςτὸν Λευκὸν Οἶκον ἠρνήθη νὰ συμ-μορφωθῆ πρὸς τὸν πλανητάρχην κὈμπάμα ὁ ὁποῖος τοῦ ὑπέδειξε νὰμὴ μεταβῆ εἰς τὴν Γάζαν ὡς εἶχεπροαναγγείλει διότι θὰ ἐνοχλήσητοὺς Ἑβραίους οἱ ὁποῖοι διὰ τῆςἡγεσίας τοῦ Ἰσραήλ τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ κ Νετανιάχου ἐζήτησανσυγγνώμην ἀπὸ τὴν Τουρκίαν Εἰς

τὴν ὑπόδειξιν τοῦ κ Ὀμπάμα ὁΤοῦρκος Πρωθυπουργὸς ἀπήντη-σεν ὅτι θὰ μεταβῆ Μετ᾽ ὀλίγονεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μὲ ἀνατα-ραχήν ἐπεισόδια καὶ ἀμφισβήτησιντῆς ἡγεσίας του Οἱ Ἀμερικανοὶὅμως θέλουν τὸν κ Ἐρντογὰν ἐξα-σθενημένον πολιτικῶς καὶ διὰἄλλους λόγους

Ὁ Πρῶτος εἶναι ὅτι αἰφνιδίωςἐπιθυμεῖ νὰ ἐντάξη τὴν Τουρκίανεἰς τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Φαί-νεται πὼς ὁ κ Ἐρντογὰν ἐμπαίζειεἰς τὸ θέμα αὐτὸ τοὺς Ἀμερικα-νούς οἱ ὁποῖοι τὸ ἀντελήφθησανἀπὸ μία κίνησιν τοῦ προέδρου τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως κ ΡομπαΐὉ τελευταῖος ἀμέσως μετὰ τὸ τέ-λος τῶν ἐργασιῶν τῆς ΣυνόδουΚο ρυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (πρὸς τὸ τέλος Μαΐου) ἔφυγενἐσπευσμένως διὰ τὴν Τουρκίανἀπὸ τὴν ὁποίαν ἀνεκοίνωσεν ὅτιlaquoξεπαγώνουνraquo αἱ διαδικασίαι διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν καὶ ἀρχίζουνμετὰ ἀπὸ πολλὰ ἔτη αἱ laquoἐνταξια-καὶraquo διαπραγματεύσεις Τοῦτο δὲνἤρεσεν εἰς τοὺς Ἀμερικανούς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα ἔτη ἐκοιμῶντοἤρεμοι ὅτι τὸ θέμα τῆς ἐντάξεωςτῆς Τουρκίας ἔχει laquoπαγώσειraquo ὁρι-στικῶς

Ὁ δεύτερος λόγος εἶναι ὅτι τὸ2014 θὰ διεξαχθοῦν εἰς τὴν Τουρ-κίαν Προεδρικαὶ Ἐκλογαί Διὰ πρώ-την φορὰν ὁ Πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας θὰ ἐκλεγῆ κατ᾽ εὐθεῖανἀπὸ τὸν λαὸν καὶ θὰ ἔχη ἐνισχυμέ-νας ἁρμοδιότητας Εἰκάζεται ὅτι ὁκ Ἐρντογὰν θὰ μεταπηδήση εἰςτὴν Προεδρίαν τῆς ΔημοκρατίαςΤόσον ἡ Ἀντιπολίτευσις τῆς Τουρ-κίας ὅσον καὶ οἱ Ἀμερικανοὶ δὲν θὰτὸν ἤθελον μὲ ηὐξημένον κῦροςεἰς τὴν προεδρίαν τῆς Δημοκρα-τίας Δὲν εἶναι τυχαῖον ὅτι τὴν Τε-τάρτην ἡμέραν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν ἐπεισοδίων εἰς τὴν Τουρκίαν ὁσημερινὸς πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας κ Γκιούλ εἰς δηλώσειςτου ἐτόνισεν ὅτι δημοκρατία δὲνεἶναι νὰ συμμετέχη ὁ λαὸς κάθετέσσερα χρόνια εἰς τὰς κάλπας Ἡδημοκρατία ἔχει καὶ ἄλλας προ-ϋποθέσεις

Ὁ τρίτος λόγος εἶναι ὅτι ὁ Ἐρ -ντογὰν ἔχει ἀσπασθῆ τὸ δόγμα τοῦὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρ-κίας κ Νταβούτογλου Τὸ δό γμααὐτὸ προβλέπει τὴν ἀνασύστασιντῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςκαὶ μέσῳ αὐτῆς τὸν ἔλεγχον τῶνπλουτοπαραγωγικῶν πη γῶν Ἰσλα-μικῶν χωρῶν ἢ καὶ τὸν ἔ λεγχονχωρῶν ὁ πλοῦτος τῶν ὁποί ων εὑ -ρίσκεται εἰς χεῖρας Μουσουλμά-νων Τοιαῦται χῶραι μὲ τὸν πλοῦ -τον νὰ εὑρίσκεται εἰς τὰς χεῖραςΜουσουλμάνων εἶναι αἱ ἈσιατικαίΟἱ Ἀμερικανοὶ ὅμως ἀπὸ τὴν δε-καετίαν τοῦ 1960 ἔχουν διακηρύ-ξει πὼς ὅποια δύναμις ἐλέγχει τὰlaquoπεράσματα τοῦ πλούτουraquo εἰς τὴνἈσίαν αὐτὴ θὰ εἶναι καίhellip πλανη-τάρχης Ἄρα τὴν Ἀσίαν τὴν θέλουνοἱ Ἀμερικανοὶ διὰ τὴν ἐξυπηρέτη-σιν τῶν συμφερόντων των καὶ ὄχιδιὰ τὴν ἀνασύστασιν τῆς Ὀθωμα-νικῆς Αὐτοκρατορίας ὑπὸ τοὺς κἘρντογὰν καὶ Νταβούτογλου

Τέλος τὴν ἐξασθένησιν τοῦἘρν τογὰν ἐπιδιώκουν οἱ Ἀμερικα-νοί διότι κατέστρεψεν ὁλόκληροντὸν στρατιωτικὸν μηχανισμόν τωνεἰς τὰς ἐνόπλους δυνάμεις τῆςΤουρκίας καὶ ἔκλεισεν εἰς τὴν φυ-λακὴν ὅλους τοὺς κεμαλικοὺςἀξιω ματικοὺς μὲ διαφόρους κατη-γορίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο ΣΕΒ ΣΥΡΟΥ Ο ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΣΚΑΙ Ο ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ

ΣΤΕΝΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣἈμέσως μετὰ τὴν ἐκλογήν του ὡμίλησεν εἰς μασονικὴν

στοάνἈποκαλύψεις διὰ τὰς σχέσεις

τῆς Γαλλικῆς πολιτικῆς ζωῆς μὲ τὴνΜασονίαν ἔκαμνε τὸ ἑβδομαδιαῖονπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 30ῆςΜαΐου στηριζόμενον εἰς βιβλίον τὸὁποῖον ἐκυκλοφόρησεν εἰς τὴν Γαλ-λίαν Συμφώνως πρὸς ὅσα ἀναφέ-ρονται εἰς τὸ βιβλίον καὶ ἀναδημο-σιεύονται ὑπὸ τῶν laquoἘπικαίρωνraquo ὁσημερινὸς Πρόεδρος τῆς Γαλλίας κΦρανσουὰ Ὁλὰντ ἔχει στενοὺς δε-σμοὺς μὲ τὴν Μασονίαν Πλέονσυγκεκριμένως τὸ περιοδικὸν laquoἘ -πίκαιραraquo μεταφέρει τὰς ἀκολού-θους πληροφορίας

laquoἈνέκαθεν ὁ τεκτονισμὸς δια-δραμάτιζε πολιτικὸ ρόλο στὴ Γαλ-λία Τὸ εἶχε πεῖ ὁ Pierre Mollier δι-ευθυντὴς τῶν ἀρχείων τῆς Στοᾶςτῆς Μεγάλης Ἀνατολῆςmiddot τὸ ἐπιβε-βαιώνουν τὰ δημοσιεύματα ἔγκυ-ρων γαλλικῶν περιοδικῶν μὲ ἰδιαί-τερα συχνὲς ἀναφορέςmiddot τὸ τεκμη-ριώνουν βιβλία τὰ ὁποῖα κάνουνλόγο γιὰ τὸ περίφημο κράτος ἐνκράτει mdashἔτσι ἄλλωστε τιτλοφο-ροῦνταν καὶ σχετικὸ βιβλίο μὲ τὴνὑπογραφὴ τῆς Sophie Coignardmiddot τὸἐπικυρώνουν ἀκόμη καὶ πρόεδροιτῆς Γαλλικῆς Δημοκρατίας ὁ ΖὰκΣιρὰκ ἤξερε νὰ βρίσκει τὰ λόγιαποὺ τοὺς ldquoεὐχαριστοῦσανrdquo ἐνῶ ὁΦρανσουὰ Μιτερὰν εἶχε πάντα τὸντρόπο νὰ τοὺς ldquoἐρεθίζει φραστικάrdquoδίχως αὐτὸ νὰ σημαίνει πὼς δὲνφρόντιζε εὐλαβικὰ νὰ τοὺς περι-λαμβάνει στὸν πολιτικό του κύκλοὉ νέος Φρανσουὰ τοῦ Μεγάρου

τῶν Ἠλυσίων μοιάζει νὰ διατηρεῖστενοὺς δεσμοὺς μὲ τὴ γαλλικὴμασονία Ἀπόδειξη Ἡ ὁμιλία τουἀμέσως μετὰ τὴν ἐκλογή του στὴμασονικὴ στοὰ τῶν Παρισίων LeGrand Orient en France ἡ ὁποία συ-στήνεται ὡς ldquoπροϊὸν τοῦ Διαφωτι-σμοῦrdquo μὲ τὸ σύνθημα μάλιστα τῆςΓαλλικῆς Ἐπανάστασης ldquoἐλευθε-ρία ndash ἰσότητα ndash ἀδελφοσύνηrdquo καὶβασικὴ ἰδέα ὅτι ldquoὁ κόσμος δὲν εἶναιπαρὰ μία μεγάλη Δημοκρατίαrdquo

Τὸ ἐρώτημα σχετικὰ μὲ τὴν ἐπιρ-ροὴ τοῦ μυστηριώδους κόσμουτῶν μασόνων στὴν πολιτικὴ σκηνὴτῆς χώρας ἔχει ἀπασχολήσει πολ-λάκις τὸ γαλλικὸ Τύπο ldquoΠῶς χειρί-ζονται οἱ μασόνοι τοὺς ὑποψηφί-ουςrdquo εἶχε σημειώσει χαρακτηρι-στικὰ τὸ γαλλικὸ περιοδικὸ Lʼ Ex-press τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2012 τέσ-σερις μόλις μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴ νίκητοῦ Φρανσουὰ Ὀλὰντ στὶς προ-εδρικὲς ἐκλογές

Λένε πὼς γιὰ τοὺς Γάλλους οἱτέκτονες εἶναι μία Πέμπτη Φάλαγ-γα στὴν καρδιὰ τῆς γαλλικῆς κοι-νωνίας μία ὁμάδα ἰσχυρῶν πολι-τικῶν ἐπιχειρηματιῶν διανοουμέ-νων μὲ κρυφὴ ἀτζέντα ἡ ὁποίαεἶναι δύσκολο νὰ γίνει ἀντιληπτήἩ Γαλλίδα συγγραφέας Sophie Coi-gnard ἐπισημαίνει ldquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπὸ τοὺς τέκτονες εἶναι ὑπὲρ-εἰλικρινεῖς Ἀλλὰ εἶναι ἐπίσης δί-καιο νὰ ποῦμε ὅτι στὰ περισσότεραἀπὸ τὰ μεγάλα οἰκονομικὰ καὶ πο-λιτικὰ σκάνδαλα τῶν τελευταίωνεἴκοσι ἐτῶν θὰ βρεῖτε ἀναμεμειγ-μένους ἐλευθεροτέκτονεςrdquoraquo

Πρὸς ἀφαίρεσιν τῶν ἀντιεβραϊκῶνἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκης

Ὁ δημοσιογράφος κ ΤάκηςΧατζῆς ὁ ὁποῖος διετέλεσε διευ-θυντικὸν στέλεχος τῆς Κρατικῆςτηλεοράσεως ἐπὶ διακυβερνήσεωςτῆς Χώρας ὑπὸ τοῦ κ Κων Καρα-μανλῆ ἔφερεν εἰς τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητος εἰς τὸ ἀποκαλυπτικὸνδελτίον εἰδήσεων τοῦ κ Νικ Εὐαγ-γελάτου (εἰς τὴν τηλεόρασιν τοῦlaquoΣκάϊraquo) ὅτι μεθοδεύεται ὑπὸ ξένωνκέντρων ἀποφάσεων ἡ ἀφαίρεσιςἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκηςτὰ ὁποῖα περιγράφουν τοὺς ἐξευ-τελισμοὺς καὶ τὰ μαρτύρια τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους Ὁ κ

Χατζῆς προέβη εἰς τὴν ἀνωτέρω ἀ -ποκάλυψιν μίαν ἡμέραν μετὰ τὴνμεγάλην ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν ἔκα-μνεν ἀπὸ τὴν ἰδίαν ἐκπομπὴν ἐναν-τίον τῆς κ Ρεπούση (Βουλευτοῦτῆς ΔΗΜΑΡ) διὰ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς θεωρίας της ἐναντίον τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἱστορίας

Ὀφείλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμενὅτι ἀπὸ τὰ ἐγκώμια τοῦ ἐπιταφίουἔχουν ἀφαιρεθῆ καὶ ὡς ἐκ τούτουδὲν ψάλλονται τὰ ἐδάφια ἐκεῖνα τὰὁποῖα εἶναι ἐνοχλητικὰ διὰ τοὺςἙβραίους

Ἔκκλησις τοῦ Σεβ Ἠλείαςδιὰ τὴν προστασίαν τῶν δασῶν

ἀπὸ πυρκαϊάςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τοῦ ὑπευθύνου τοῦ διαδικτυακοῦἐκκλησιαστικοῦ ἱστοτόπου laquoΔό-γμαraquo κ Ἀνδρέου Λουδάρου ὑπὸἡμερομηνίαν 23ην Μαΐου

laquoἜκκληση στοὺς κατοίκους ὅ -λων τῶν ἀγροτικῶν καὶ ἀστικῶν πε-ριοχῶν τῆς Ἠλείας νὰ προσέξουνὥστε νὰ μὴ ἐπαναληφθεῖ ἡ τρο-μερὴ καταστροφὴ τοῦ 2007 κάνειμὲ ἐγκύκλιό του ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός

Ὁ Μητροπολίτης στὴν πνευμα-τικὴ δικαιοδοσία τοῦ ὁποίου ἀνήκειμεγάλο μέρος τῶν περιοχῶν ποὺθρήνησαν νεκροὺς καὶ ὑπέστησαντεράστιες καταστροφὲς ἀπὸ τὶςπυρκαγιὲς λέει στοὺς κατοίκους νὰκάνουν σύνθημα τὴ φράση ldquoἘφέ-τος καμιὰ φωτιὰ δὲν πρέπει νὰἐμφανισθῆ στὴν Ἠλεία μαςrdquo

ldquoΣᾶς παρακαλῶ νὰ προσέξετεὅλοι ὅσο μπορεῖτε περισσότερονἈπὸ 1 Μαΐου μέχρι τέλος Ὀκτωβρί-ου τούτου τοῦ ἔτους καμμία φωτιὰδὲν βάζομε καὶ πουθενά Οὔτε στὰχωράφια μας οὔτε στὶς γράνεςοὔτε στὶς αὐλές μας Προσέχετεἐπίσης τὶς ἐξατμίσεις τῶν αὐτοκι-

νήτων καὶ τῶν μοτοποδηλάτωνσας Προσέχετε ἀκόμη πιὸ πολύποῦ πετᾶτε τὰ ἀποτσίγαρά σαςrdquo λέ-ει ὁ Μητροπολίτης στὸ κείμενότου

Μάλιστα προχωρᾶ ἕνα βῆμα πα-ραπέρα προτρέποντας τοὺς Ἠλεί-ους νὰ κόψουν τὸ κάπνισμα ldquoΣᾶςσυνιστῶ μάλιστα τώρα ποὺ ἔχομεκαὶ οἰκονομικὴ κρίσι νὰ κόψετε τὸτσιγάρο τοῦτο τὸ Καλοκαίριrdquo τοὺςλέει ὁ κ Γερμανός ποὺ συμπληρώ-νει πὼς ldquoΠολὺ θὰ ὠφεληθῆτε καὶστὴν ὑγεία σας γιὰ πολλὰ χρόνιαrdquo

Ἡ φωτιά ποὺ κατέκαψε τὸ Νομὸτῆς Ἠλείας ἐκδηλώθηκε τὶς πρω -ϊνὲς ὧρες τῆς 24ης Αὐγούστου2007 στὴ Ζαχάρω Τὸ πύρινο μέτω-πο κατέστρεψε ἔκταση μεγαλύτε-ρη ἀπὸ 100 τετραγωνικὰ χιλιόμε-τρα μὲ βάση ἀνεπίσημες πηγέςκατακαίοντας ἀπὸ ἄκρη σὲ ἄκρη τὸνομό

Ἡ καταστροφὴ ὅμως ἀφοροῦσεκαὶ κόστος σὲ ἀνθρώπινες ζωέςΜέχρι τὴν 26η Αὐγούστου εἶχανκαταγραφεῖ 37 θάνατοι ἐκ τῶνὁποίων 25 στὸ ἴδιο χωριὸ στὴνἈρτέμιδαraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὶς ἀνάγκες τῶν μοναχῶν καὶτῶν προσκυνητῶν ποὺ ἐπισκέ-πτονται τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναμένε-ται νὰ ἐξυπηρετεῖ τὸ Κέντρο Ὑγεί-ας Ἁγίου Ὄρους ποὺ πρόκειται νὰγίνει στὶς Καρυὲς μὲ χρηματοδότη-ση ἀπὸ τὸ Ἐπιχειρησιακὸ Πρόγραμ-μα ldquoΜακεδονία-Θράκη 2007ndash2013rdquoΤὴν ἀπόφαση γιὰ τὴν ἔνταξη τοῦἔργου προϋπολογισμοῦ 3476943εὐρώ στὸ ΕΣΠΑ ὑπέγραψε ὁ περι-φερειάρχης Κεντρικῆς Μακεδο-νίας Ἀπόστολος Τζιτζικώστας τονί-ζοντας ὅτι τὸ Κέντρο Ὑγείας θὰ κα-λύψει ἕνα σημαντικὸ κενό ἀνα-βαθμίζοντας τὴν παροχὴ πρωτο-βάθμιων ὑπηρεσιῶν ὑγείας σὲ μίαδυσπρόσιτη καὶ ἀπομακρυσμένηπεριοχή

Τὸ Κέντρο Ὑγείας Ἁγίου Ὄρους

στὶς Καρυὲς θὰ ἐφοδιαστεῖ μὲ ὅλοτὸν ἀπαραίτητο ὑλικοτεχνικὸ ἐξο-πλισμὸ καὶ θὰ διαθέτει ἐξεταστή-ρια γραφεῖα ἰατρῶν καὶ νοσηλευτι-κοῦ προσωπικοῦ αἴθουσα μικροε-πεμβάσεων μικροβιολογικὸ ἐργα-στήριο ἀκτινολογικό μονόκλινοκαὶ δίκλινο θάλαμο βραχείας νοση-λείας καὶ βοηθητικοὺς χώρους

ldquoἈξιοποιοῦμε στοχευμένα καὶχωρὶς καθυστερήσεις τὸ ἀναπτυ-ξιακὸ ἐργαλεῖο τοῦ ΕΣΠΑ γιὰ τὴδιαφύλαξη τῶν σπουδαίων μνημεί-ων τῆς πολιτισμικῆς μας κληρονο-μιᾶς ὅπως τὸ Ἅγιο Ὄρος Οἱ πα-ρεμβάσεις ποὺ στηρίζουμε μέσῳτοῦ ΕΣΠΑ στὸ Ἅγιο Ὄρος δὲν πε-ριορίζονται σὲ ἔργα ἀποκατάστα-σης τῶν Ἱ Μονῶν ἀλλὰ ἀφοροῦνκαὶ στὴ βελτίωση τῶν ὑποδομῶντόσο γιὰ τοὺς μοναχοὺς ὅσο καὶγιὰ τοὺς χιλιάδες ἐπισκέπτες τῆςἈθωνικῆς Πολιτείαςrdquo πρόσθεσε ὁπεριφερειάρχηςraquo

Ἀνέγερσις Κέντρου Ὑγείαςεἰς τὰς Καρυὰς τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σά-μου καὶ Ἰκαρίας ἐξεδόθη τὴν 28ηνΜαΐου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘξ ἀφορμῆς τοῦ συλλαλητηρί-ου διαμαρτυρίας σχετικῶς μὲ τὶςπροσεγγίσεις τοῦ πλοίου ldquoΝ ΜΥ-ΚΟΝΟΣrdquo στοὺς λιμένες τοῦ Νομοῦμας καὶ ἰδιαιτέρως στὸν λιμένα Βα-θέος ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης μας κ Εὐσέβιος εὑρισκόμε-νος στὴν Ἀθήνα γιὰ συνοδικὰ κα-θήκοντα διαβεβαιώνει ὅτι ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σάμου Ἰκαρίας καὶΚορσεῶν ἐκφράζει τὴν ἀμέριστησυμπαράστασή της στὴν κινητοποί-ηση αὐτὴ καὶ στηρίζει τὸ αἴτηματῆς ἀπαραιτήτου προσεγγίσεωςτοῦ πλοίου στὸν λιμένα τοῦ Βαθέ-ος

Πρὸς τοῦτο ἄλλωστε ὁ Σεβα-σμιώτατος προσωπικῶς καὶ μὲ μό-

νο σκοπὸ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν κα-τοίκων τῶν ἀκριτικῶν μας Νησιῶνκαὶ τὴν μετακίνησή τους μὲ ἀξιό-πλοα καὶ ἀσφαλῆ πλοῖα ἀπὸ καὶπρὸς τὸν Πειραιᾶ συμμετεῖχε σὲσυναντήσεις μὲ ἁρμοδίους φορεῖς

Κατόπιν δὲ προφορικῶν αἰτήσε-ων καὶ παρακλήσεων φορέων καὶἁπλῶν κατοίκων τῶν Νησιῶν μαςἀνέλαβε κατὰ καιροὺς πρωτοβου-λίες καὶ ἀπέστειλε ἐπιστολὲς καὶδιαβήματα μετὰ τῶν Ἀρχῶν τῶνΝησιῶν μας τόσο στὶς ἀκτοπλοϊκὲςἑταιρεῖες ὅσο καὶ τὸ ὙπουργεῖοΝαυτιλίας τονίζοντας τὴν ὑποχρέ-ωσή τους νὰ μεριμνοῦν γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν κατοίκων τῶν ἀκρι-τικῶν μας Νησιῶν καὶ τὴν ὅσο τὸδυνατὸν καλλίτερη ἐξυπηρέτησήτους μὲ τὴν προσέγγιση τῶν πλοί-ων σὲ ὅλους τοὺς λιμένες τῶν Νη-σιῶν μας ἀνεξαιρέτωςraquo

Ὁ Σεβ Σάμου καὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιοςπαρὰ τὸ πλευρὸν τῶν κατοίκων τῆς Σάμου

Ὑπὸ δέκα βουλευτῶν τῆς Νέας Δημοκρατίας

ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ ΔΙΑΝΑ ΜΗ ΜΕΤΡΑΠΗ Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ

ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ ΕΙΣ ΤΖΑΜΙ

Ὑπό τῶν ὑπευθύνων τῆς Μή Κερ-δοσκοπικῆς πολιτικῆς καί κοινω-νικῆς Ἑταιρείας laquoἘπάλξειςraquo ἐξεδό-θη ἀνακοίνωσις μέ τά πορίσματατῆς συσκέψεως περί τῆς κοινωνικό-τητος τῆς Καθολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἡ ὁποία (σύσκεψις) συν -εκλήθη τήν 19ην Μαΐου εἰς τά γρα-φεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo Συμφώνωςπρός τά πορίσματα

laquoα) Ἡ Ὀρθόδοξος ΚαθολικὴἘκκλησία τηροῦσα τὴν ἐντολὴντοῦ Κυρίου ldquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺςτηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμηνὑμῖνrdquo (Ματθ ΚΗ´ 19-20) καὶ ἀκολου-θοῦσα τὴν διδασκαλίαν τῶν Πατέ-ρων ldquoὁ Κύριος ὅλος ὅλῳ ἡνώθη ἵναὅλῳ τὴν σωτηρίαν χαρίσηταιrdquo (Κύ-ριλλος Ἀλεξανδρείας) συντελεῖἅμα τῇ συστάσει της μὲ τὴν ἀγά-πην τοῦ Πατρός τὴν χάριν τοῦΥἱοῦ καὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ ἉγίουΠνεύματος εἰς τὸν φωτισμόν τὴνθεραπείαν τὴν ἀναγέννησιν καὶτὴν χαρίτωσιν πάντων τῶν μελῶνσπουδάζουσα ldquoτηρεῖν τὴν ἑνότητατοῦ Πνεύματος ἐν τῷ συνδέσμῳτῆς εἰρήνηςrdquo (Ἐφεσ Δ´ 3) διὰ νὰπροάγωνται πνευματικῶς μορφω-τικῶς καὶ κοινωνικῶς πάντα τὰ μέ-λη τοῦ σώματος τοῦ Σωτῆρος

β) Ἤδη εἰς τὴν πρώτην ἐκκλη-σιαστικὴν κοινότητα διακρίνεται ἡἑνότης τῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἡ πολυμέρεια τῶν ἐπιμέρουςἔργων μὲ τὰ χαρίσματα τὰ λει-τουργήματα τὰ διακονήματα (λει-τουργία τῶν μυστηρίων διακονίατοῦ λόγου καὶ διακονία τραπεζῶν)(Πράξεις ΣΤ´ 1-4)

γ) Ἡ τοπική ἐνοριακὴ Ἐκκλησίασυνεχίζουσα τὴν ἱερὰν αὐτὴν πα-ράδοσιν πρέπει νὰ εἶναι κιβωτὸςσωτηρίας κολυμβήθρα θεραπείαςκυψέλη ἀγαθοεργίας καὶ κῆποςὀρθοδοξίας ὀρθοζωΐας καὶ ὀρθο-πραξίας ἀσκοῦσα τὴν κοινωνικό-τητα κατὰ τὸ μέτρον τῆς κοινωνίαςμετὰ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ

δ) Αἱ σχέσεις τῶν μελῶν τοῦἑνὸς ἐκκλησιαστικοῦ σώματος διέ-πονται ἀπὸ φιλάδελφον ἀγαπη-

τικὸν καὶ ἀλληλοβοηθητικὸν πνεῦ -μα συμφώνως πρὸς τὰ ὑπὸ τοῦἀποστόλου Παύλου εἰς τὸ 12ον κε-φάλαιον τῆς Α´ Κορινθίους ἐπι-στολῆς διαλαμβανόμενα

ε) Εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν κι-βωτὸν τῆς ἀγάπης οἱ ὅροι ldquoφιλόπτω -χον ταμεῖονrdquo ldquoφιλανθρωπικὴ δρᾶ -σιςrdquo ldquoἐλεημοσύνηrdquo ldquoοἶκτοςrdquo καὶ ἄλ -λοι παρόμοιοι δὲν ἀνταποκρίνονταιπρὸς τὴν κοινὴν καὶ καινὴν τῆς ἀγά-πης πολιτείαν γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰἀντικατασταθοῦν μὲ εὐαγγελικοὺςὅρους ὅπως ldquoφιλαλληλίαrdquo ldquoφιλα-δελφίαrdquo ldquoἀντίληψιςrdquo ldquoμέριμναrdquoldquoπρό νοιαrdquo ldquoδιακονίαrdquo κλπ Ἐννοεῖταιὅτι καὶ ὁ λατινίζων καὶ περσίζωνὅρος ldquoδεσπότηςrdquo ἀναφερόμενοςεἰς ἐκκλησιαστικοὺς λειτουργούςπρέπει τὸ γρηγορότερον νὰ ἐξοβε-λιστῇ ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωὴνκαὶ δρᾶσιν ὡς ξένος καὶ ἀλλότριοςπρὸς τὸ ἐκκλησιαστικὸν ποίμνιονldquoὑπὲρ οὗ Χρι στὸς ἀπέθανεrdquo

στ) Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναδιοργα-νωθῇ ἡ ὅλη διοικητικὴ διάρθρωσιςτῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων μὲτὴν ἐπαναφορὰν τοῦ μητροπολιτι-κοῦ καὶ ἐπισκοπικοῦ θεσμοῦ καὶ μὲτὴν μετονομασίαν τῆς τοπικῆς ἐκ -κλησίας ἀπὸ ldquoἱερὸς ναὸςrdquo εἰς ldquoἐκ -κλησιαστικὴ κοινότηςrdquo ἢ ldquoἐκκλησια-στικὴ ἐνορίαrdquo ὥστε νὰ δηλώνεταικαὶ διὰ τῆς ὀνομασίας τὸ πολύ-πλευ ρον πνευματικόν μορφωτικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ μὴ περιορίζεται μόνονεἰς τὰ τοῦ ναοῦ τῆς λατρείας καὶτῆς στενῆς ἠθικῆς καὶ

ζ) Προτείνεται ἡ καθιέρωσις ἐπι-σήμως τῆς Κυριακῆς τῶν Μυροφό-ρων καὶ τῶν Ἑπτὰ Διακόνων ὡςἡμέρας ἀφιερωμένης εἰς τὴν Κοι-νωνικότητα τῆς Καθολικῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως συμβαίνει κατὰ τὴνΚυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν Ἱεραπο-στολήν πρὸς βαθυτέραν συνειδη-τοποίησιν τῆς ἀνάγκης ἐναρμονί-σεως τοῦ προσωπικοῦ καὶ δημοσί-ου ἡμῶν βίου πρὸς τὴν κοινωνικὴνκαὶ ἀγαπητικὴν ζωήν τε καὶ πολιτεί-αν τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδοξίας εἰςδόξαν Θεοῦ καὶ σωτηρίαν ὅλων

Διὰ τοὺς συμμετέχονταςΒ Τσούπραςraquo

Προτάσεις διά τήν διοικητικήν διάρθρωσιν τῶν πραγμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Δέκα βουλευταὶ τῆς ΝΔ κατέθε-σαν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν κατὰτὴν 21ην Μαΐου μὲ τὴν ὁποίαν κα-λοῦν τὰ ὑπουργεῖα Παιδείας Πολι-τισμοῦ καὶ Ἐξωτερικῶν νὰ ἐ νεργή-σουν τὰ δέοντα ὥστε νὰ μὴ μετα-τραπῆ ἡ Ἁγία Σοφία Τραπεζοῦντοςεἰς Τζαμί Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoὍπως πληροφορηθήκαμε ἀπὸτὴν Παμποντιακὴ Ὁμοσπονδία Ἑλ -λάδος ὑπάρχει μεγάλη προσπάθειαἀπὸ διάφορους κύκλους στὴνΤουρ κία νὰ μεταβάλλουν τὴν ταυ-τότητα τοῦ Αὐτοκρατορικοῦ ἹΝαοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας Τραπε-ζοῦντος ἀπὸ Μουσεῖο ὅπως λει-τουργεῖ σήμερα σὲ τζαμί

ldquoὙπάρχουν συγκεκριμένα πρόσ -φατες δηλώσεις τοῦ Μουφτῆ Τρα-πεζοῦντος (περὶ διορισμοῦ Μουφτῆστὸ τζαμὶ τῆς Ἁγίας Σοφίας) μὲ τὶς

ὁποῖες ἐπιχειρεῖται κατὰ τὴ γνώμημας νὰ χειραγωγηθεῖ σχετικὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση σὲ διένεξη τοῦ ὑ πΠολιτισμοῦ τῆς Τουρκί ας (στὸ ὁποῖοἀνήκει τὸ Μουσεῖο τῆς Ἁγίας Σο-φίας) καὶ στὴν ἀνώτατη διεύθυνσηΒακουφίων ἡ ὁποία ἐρ γάζεται γιὰτὴν μετατροπή της σὲ τζαμί

Ὑπάρχουν ἐπίσης δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχη γιὰτὴ μὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος σὲ τζαμί

Ἐρωτᾶσθε κύριοι ὑπουργοὶ σὲποιὲς ἐνέργειες θὰ προβεῖτε γιὰ νὰἐμποδίσετε τὴ μετατροπὴ τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἱ Ναοῦ σὲ τζαμίrdquo

Τὴν ἐρώτηση ὑπογράφουν οἱβουλευτὲς Ἄδωνις ΓεωργιάδηςΣάββας Ἀναστασιάδης Γιάννης Μι-χελάκης Βασίλης Ὑψηλάντης Μα-ρία Ἀντωνίου Δημήτρης Κυριαζί-δης Θεόφιλος Λεονταρίδης Τιμο-λέων Κοψαχείλης Ζέττα Μακρῆraquo

Ἀθήνα 14 Ἀπριλίου 2013 Ἀριθμ Πρωτ 33

Πρός Τόν Ἀξιότιμον ὙπουργόνΠαιδείας ΘρησκευμάτωνΠολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦ κ Κωνσταντῖνον Ἀρβανιτόπουλον

ΥΠΟΜΝΗΜΑΚύριε Ὑπουργέ

Τό Ὑπόμνημά μας αὐτό ἀπευθύ-νεται στήν Πολιτική Ἡγεσία τοῦὙπουργείου Παιδείας καί σέ σᾶςπροσωπικά ὡς ὑπεύθυνο καί ἁρμό-διο καθ᾽ ὕλην Ὑπουργό Ἔχει ὅ -μως ὡς ἀποδέκτες ὁλόκληρο τόνπολιτικό κόσμο καί τίς ἡγεσίεςτου τήν ᾽Εκκλησία τῆς Ἑλλάδοςκαί ἰδιαίτερα τήν ποιμαίνουσα Ἐκ -κλησία τήν πνευματική ἡγεσία τῆςΧώρας τήν Ἀκαδημία τῶν Ἀθηνῶνκαί ὅλα τά ΑΕΙ καθώς καί τούςἐκπαιδευτικούς τῶν ΤΕΙ καί τῆςΔευτεροβάθμιας καί Πρωτοβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης καί ὁπωσδήπο-τε ὁλόκληρο τόν Ἑλληνικό λαόκαί ἀφορᾶ ἄμεσα τήν πίστη τουτήν ἱστορία του τόν πολιτισμό τουκαί τήν ἐπιβίωσή του ὡς ἔθνουςἙλληνορθόδοξου Τό ἔργο τοῦ Ὑ -πουργείου Παιδείας γιά νά ὀρ γα-νωθεῖ νά λειτουργήσει σέ ὑγιεῖςκαί διαχρονικές βάσεις καί ἀξίεςκαί νά εὐκαρπήσει ἡ Παιδεία μαςὀφείλουν ὁμοθυμαδόν ὅλοι οἱ πα-ραπάνω φορεῖς νά τό συνδράμουνγιά τήν εὐπαίδευση τοῦ φιλομα-θοῦς φιλέργου καί φιλοδόξου ἱ -στορικοῦ καί πνευματοφόρου λα -οῦ μας Κατά συνέπεια ἀποδέκτεςτοῦ Ὑπομνήματός μας εἶναι ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ἑλληνικῆς Κοινω-νίας καί παραλήπτης ὡς καθ᾽ ὕληνἁρμόδιος ὁ Ὑπουργός Παιδείας

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-γων ἀριθμοῦσα περίπου 3000 θεο-λόγους κυρίως τῆς Δευτεροβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης ἀλλά καί μεγά-λο ἀριθμό Ἀρχιερέων καθηγητῶνΠανεπιστημίου κἄ γιά περισσότε-ρα ἀπό ἑξήντα (60) χρόνια δραστη-ριοποιεῖται καί παρακολουθεῖ ὡςὑπεύθυνος φορέας τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν θεολόγων τά ἐκπαιδευτικάδρώμενα

Γιά τήν ἐκπλήρωση τῶν σκοπῶντης καί τῆς εὐρύθμου λειτουργίαςτῆς Παιδείας καί τῆς Ἐκπαιδεύσε-ως τῆς μαθητιώσας νεολαίας διορ-γανώνει Πανελλήνια θεολογικά ndashἘκπαιδευτικοῦ χαρακτῆροςndash Συ-νέδρια Ἡμερίδες Ἑορταστικέςἐκδηλώσεις Σεμινάρια ἐπιμορφώ-σεως Ἐκδρομές ἐντός καί ἐκτόςἙλλάδος Ἵδρυσε καί λειτουργεῖ

Παραρτήματα στίς Μεγάλες Πό-λεις τῆς Ἑλλάδος Μέλη της δί-δουν διαλέξεις ἀνά τήν Ἑλλάδαἀρ θρογραφοῦν στόν Ἡμερήσιο καίΠεριοδικό Τύπο καί παρουσιάζουνΡαδιο-τηλεκπομπές στά Ἑλ ληνικάΡαδιο-τηλεοπτικά μέσα Τό ὅλο ἔρ -γο τῆς ΠΕΘ ἀπό τῆς ἱδρύσεώς τηςμέχρι σήμερον καταγράφεται καίκαταχωρίζεται κατά τό κύριο μέ-ρος στά Πρακτικά τῶν Πανελλη-νίων Συνεδρίων καί στό Περιοδικόμας Κοινωνία ἀνά Τρίμηνον (4 τεύ-χη τό ἔτος) ἀπό τό 1961 μέχρι σή-μερον Ἡ ΠΕΘ ὕστερα ἀπό πολύ-χρονη καί ἐνδελεχῆ μελέτη τῶνθεμάτων τῆς Παιδείας ἀσχολη-θεῖσα ἰδιαίτερα μέ τόν χαρακτήρατήν ποιότητα καί πληρότητα τῶνπεριεχομένων στά σχολικά ΒιβλίαΠρωτοβάθμιας καί Δευτεροβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης μέ τόν Παιδα-γωγικό χαρακτήρα τοῦ μορφωτι-κοῦ ἀγαθοῦ Τά ΠρογράμματαΣπουδῶν τή μεθοδολογία τό σκο-πό καί τούς στόχους αὐτῶν καί ὅλατά συναφῆ βοηθήματα τῶν φιλολο-γικῶν καί κυρίως τῶν θρησκευ-τικῶν μαθημάτων διαπιστώνει ἀ -βία στα ὅτι ὑπάρχει ἔλλειμμα Ἐ -θνικῆς καί Θρησκευτικῆς Ἀγω γῆςἀλλά καί γενικώτερα ἔλλειμμα Παι-δαγωγικῆς καί Κοινωνικῆς Ἀ γω γῆςΚατά συνέπεια γίνεται φανερή ἡἀποδόμηση καί ἡ στρέβλωση πολ-λές φορές τῆς ἙλληνορθοδόξουἈγωγῆς Γιά τήν τεκμηρίωση τῶνἀνωτέρω ἐπισημαίνονται σχετικάμέ τήν παθογένεια αὐτή τά ἑξῆςΚύριε Ὑπουργέ

Οἱ συγκροτοῦντες τό ΔΣ τῆςΠΕΘ καί οἱ καθ᾽ ὕλην ἐπιστημονι-κοί συνεργάτες της ἔχοντες ὑπό-ψη τους

1) Τά Ἀναλυτικά ΠρογράμματαΣπουδῶν (ΦΕΚ τ Β´3033-03-2003)τἀ ἐξ αὐτῶν προερχόμενα σχολικάβιβλία γιά τούς μαθητές καί τά ldquoΒι-βλία τοῦ ἐκπαιδευτικοῦrdquo - καί με-λετήσαντες αὐτά ἐπισταμένως καίκατά χρέος σέ συνάρτηση καί μέτά ΑΠΣ διαπιστώνουν ὅτι ἐντόςαὐτῶν περιλαμβάνονται στοιχεῖαἀντιπαιδαγωγικά ἐξ ἐπόψεως δο -μῆς καί Περιεχομένου τά ὁποῖαχρήζουν ἄμεσης βελτιώσεως καίπροσθαφαιρέσεως

2) Ἔχοντες ὑπόψη τά Νέα Προ-γράμματα Σπουδῶν (ΦΕΚ τ Β´233517-10-2011) τά ὁποῖα ἐφαρμό-ζει πιλοτικά ἀπό τόν Σεπτέμβριοτοῦ 2011 σέ ὁρισμένα Σχολεῖα τόὙπουργεῖο Παιδείας διαπιστώ-νουν ὅτι ἐπιβάλλεται ἡ ἄμεση ἀπό-

συρσή τους3) Ἔχοντες μελετήσει ἐπισταμέ-

νως καί σέ βάθος τό προϊόν τῶνἐργασιῶν τῶν ἐμπειρογνωμόνωνσύμφωνα μέ τήν ἀπόφαση τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου (νῦν Ἰνστι-τοῦτο Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς)807 20-02-2012 ἤτοι Πιλοτικά Προ-γράμματα Σπουδῶν καί ὉδηγόΣπουδῶν σημειώνουν ὅτι αὐτό ἀν -τίκειται κατά τό περιεχόμενο καί τήδομή στούς σκοπούς τῆς Παιδείας

4) Ἔχοντες ὑπόψη τόν τρόπο μέτόν ὁποῖο συγκροτήθηκαν οἱ ἐπι-τροπές Ἐμπειρογνωμόνων γιά τήσύνταξη τῶν Πιλοτικῶν Προγραμ-μάτων Σπουδῶν καί τόν ὉδηγόΣπουδῶν γιά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Δημοτικοῦ καί Γυμνασί-ου καί Λυκείου στή συνέχεια τονί-ζουν ὅτι δέν ἔγιναν μέ ἀξιολογικάκαί ἀντικειμενικά κριτήρια καί δένἐκφράζουν τόν θεολογικό κόσμοκαί τήν Ἐκκλησία καί γενικώτεροντήν Ἑλληνική Κοινωνία

5) Ἔχοντες ὑπόψη τίς ἀντιδρά-σεις ndash κρίσεις καί ἀξιολογήσειςτῶν ἐν χρήσει σχολικῶν βιβλίωντῶν Θρησκευτικῶν καί κυρίως τῶνσχολικῶν βιβλίων θεωρητικῆς κα-τευθύνσεως ἱστορίας και φιλολο-γικῶν μαθημάτων καί ἐν προκει-μένῳ τίς κρίσεις ndash ἀξιολογήσειςἐμπείρων καί εἰδικῶν ἐπιστημόνωνndash Θεολόγων Φιλολόγων Νομικῶνκαί Παιδαγωγῶν ndash οἱ ὁποῖες ἦρ -θαν στό φῶς τῆς δημοσιότητας(στόν ἡμερήσιο καί περιοδικό τύποκαί σέ διάφορες Ἱστοσελίδες) ἀπότό 2011 μέχρι σήμερον [Βλ (α)Ἕνωση Θεολόγων Νομοῦ Λέσβουndash Παράρτημα Πανελληνίου Ἑνώ-σεως Θεολόγωνmiddot Συλλογή Κριτι -κῶν ἄρθρων γιά τά Νέα (Πιλοτικά)Προγράμματα Σπουδῶν τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν Μυ-τιλήνη Ἰούλιος 2012 σελ 314 (β)Περιοδικό Κοινωνία τῆς Πανελλη-νίου Ἑνώσεως Θεολόγων Εἰδικόἀφιέρωμα Τό Νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν στά θρησκευτικά Δημο-τικοῦ ndash Γυμνασίου Στοιχεῖα Κρι-τικῆς ndash Συμπεράσματα τ 2 (2012)καί Κοινωνία ἀπό 1996 μέχρι σήμε-ρον καθώς καί Πρακτικά τοῦ Θ´Πανελληνίου Θεολογικοῦ Συνε-δρίου Ἀθήνα 7-9 Σεπτεμβρίου2007 μέ θέμα Ἡ παγκοσμιοποίησηκαί ἡ οἰκουμενικότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας] ἀποδεικνύουν ὅτι γίνεταιἀποδόμηση τῆς ἙλληνορθοδόξουΠαιδείας στρέβλωση καί ἀποδό-μηση τοῦ μορφωτικοῦ ἀγαθοῦ τῆςἈγωγῆς καί μεταστοιχείωση τῶνἀρχῶν καί ἀξιῶν τῆς ζωῆςmiddot ὑπάρ-χει ἔντονη τάση ἀλλαγῆς ἤθουςτοῦ κοινωνικοῦ καί ἐθνικοῦ ἱστοῦτῆς κοινωνίας

6) ῎Εχοντες ὑπόψη τήν ἀπήχη-ση πού εἶχαν οἱ δημοσιεύσεις αὐ -τές στούς Ἐκκλησιαστικούς πνευ-ματικούς καί πολιτικούς χώρουςἀναφέρουμε τή χαρακτηριστικήπαρέμβαση τοῦ Προηγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἰβήρων Ἀρχι-μανδρίτη Βασιλείου (Γοντικάκη)Ὑπόμνημα πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὅτιldquoκάτι ἱερό καί ἅγιο προδίδεταιrdquo κα-θώς καί τή δεύτερη σέ συνέχειαπαρέμβασή του γιά τόν χαρακτή-ρα τοῦ ΜτΘ Τό πρόβλημα τῶνΘρησκευτικῶν στά Σχολεῖα Μίαἁγιορείτικη θεώρηση Τό ὁμολο-γιακό μάθημα εἶναι ἀνοικτό καίἀπεριόριστο Τό ἀνοικτό ἀνθρωπί-νως εἶναι κλειστό καί ἀνυπόφοροΚοινωνία τ 4 (2012) Ἐπισημαίνου-με τήν παρέμβαση τοῦ Ἀρχιμαν-δρίτη Γεωργίου Καθηγουμένου ἹΜ Γρηγορίου Ὁδηγός πρός τήνΠανθρησκείαν τό Νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν διά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Κοινωνία τ 2 (2012)middotἘπίσης ἀναφέρουμε τήν παρέμβα-ση τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέὙπόμνημά της ὑπέρ τοῦ ὁμολο-γιακοῦ χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘ ὡςκραυγή ἀγωνίας τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους (Κοινωνία τ4 2012) Ἡ ἀπή-χηση τῶν προαναφερομένων δη-μοσιευμάτων ἐνισχύεται καί ἀπότήν παρέμβαση τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φιλίππων Νεαπόλεωςκαί Θάσου κ Προκοπίου μέ Εἰδικήεἰσήγηση στήν Ἱερά Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (5ndash11ndash12)ὑπέρ τοῦ Ὁμολογιακοῦ καί Κατη-χητικοῦ Μαθήματος ὁ ὁποῖος ἀ -σκεῖ κριτική καί ἔλεγχο σέ πρωτερ-γάτες ndash ἐμπειρογνώμονες τῶνΠρο γραμμάτων Σπουδῶν καί τίςἀκολουθούμενες πρακτικές γιά τήστρέβλωση τοῦ Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ περιεχομένου τοῦ ΜτΘ

Ἡ δυναμική τῶν δημοσιευμά-

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΑΡΓΥΡΙΟΥ Ἤ ΧΡΥΣΙΟΥ Ἤ ΙΜΑΤΙΣΜΟΥΟΥΔΕΝΟΣ ΕΠΕΘΥΜΗΣΑraquo

Ὁ εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος μᾶς ἀναφέρει ὅτι ὅταν κάποιος γραμ-ματεὺς θέλησε νʼ ἀκολουθήσει τὸν Χριστό στὴν ἀρχὴ τῆς δράσεώςτου ἐκεῖνος τοῦ ἀπάντησε πλαγίως ὅτι laquoαἱ ἀλώπεκες φωλεοὺς ἔχου-σι καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνώσεις ὁ δὲ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουοὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνῃraquo (820) Τοῦ ξεκαθάρισε δηλαδὴ ὅτι ἂνθέλει νὰ τὸν ἀκολουθήσει νὰ γνωρίζει πὼς δὲν θὰ ἔχει ndashδὲν πρέπει νὰἔχειndash τίποτα

Ὅταν δὲ ἐξέλεξε ὁ ἴδιος τούς πρώτους μαθητές του καὶ τοὺς ἔδω-σε τὶς βασικὲς ὁδηγίες γιὰ τὸν τρόπο ποὺ θὰ ἐργασθοῦν ἱεραποστο-λικὰ ὅπως καὶ γιὰ τὸ μοντέλο ζωῆς ποὺ θὰ ἀκολουθήσουν ἀνάμεσαστʼ ἄλλα τοὺς εἶπεmiddot laquoδωρεὰν ἐλάβετε (τὰ χαρίσματα) δωρεὰν δότεmiddot μὴκτήσησθε χρυσὸν μηδὲ ἄργυρον μηδὲ χαλκὸν εἰς τὰς ζώνας ὑμῶν μὴπήραν (σακκίδιο) εἰς ὁδὸν μηδὲ δύο χιτῶνας μηδὲ ὑποδήματα μηδὲ ρά-βδονraquo (Ματθ 109-10)

Τὴν τακτική τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶ τὶς συμβουλὲς του τὶς ἀκολού-θησαν πλήρως οἱ ἀπόστολοι

Ἔτσι ὁ Πέτρος γιὰ νʼ ἀναφερθοῦμε καὶ στὸ παράδειγμά του εὑρι-σκόμενος μαζὶ μὲ τὸν ἀπόστολο καὶ εὐαγγελιστὴ Ἰωάννη πρὸ τοῦ ναοῦτοῦ Σολομῶντος καὶ βλέποντας ἕνα χωλὸ ἐκ γενετῆς νὰ τοὺς ζητᾶἐλεημοσύνη εἶπε τὸ γνωστόmiddot laquoἀργύριον καὶ χρυσίον οὐχ ὑπάρχει μοιὃ δὲ ἔχω τοῦτό σοι δίδωμι ἐν τῷ ὀνόματι Ιησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίουἔγειρε καὶ περιπάτειraquo (Πράξ 36) Καὶ ὁ χωλὸς ἔγινε ἀμέσως καλά Λέ-γεται ὅτι ὅταν κάποτε ἕνας πάπας ξεναγοῦσε ἕνα ἐπίσημο προσ -κεκλημένο του στὰ παλάτια καὶ τὰ θησαυροφυλάκια τοῦ Βατικανοῦεἶπε ἐπηρμένος καὶ γεμάτος κοσμικὸ φρόνημαmiddot laquoὉ ἀπόστολος Πέτροςδὲν εἶχε αὐτὰ ποὺ ἔχω ἐγώraquo Καὶ ὁ φιλοξενούμενος τοῦ εἶπε θυμόσο-φαmiddot laquoἘσὺ ὅμως δὲν μπορεῖς νὰ κάνεις θαύματα οὔτε ἔχεις ἍγιοΠνεῦμαraquo

Ὁ δὲ Ἀπ Παῦλος ἔκανε καὶ κάτι πέραν τῶν ὁδηγιῶν τοῦ ΧριστοῦἘνῶ οἱ ἄλλοι ἀπόστολοι λάμβαναν κάποιο χρηματικὸ ποσὸ ἢ διάφοραβοηθήματα γιὰ τὸν βιοπορισμό τους ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἢ τὶς ἐκκλησίεςὁ Ἀπ Παῦλος δὲν λάμβανε τίποτα καὶ ζοῦσε ἀπὸ τὴν προσωπική τουἐργασία ὡς σκηνοποιοῦ Γιʼ αὐτὸ γράφει πρὸς τοὺς Θεσσαλονικεῖς (Α΄Θεσ 29) laquoμνημονεύετε γάρ ἀδελφοί τὸν κόπον ἡμῶν καὶ τὸν μόχθοννυκτὸς γὰρ καὶ ἡμέρας ἐργαζόμενοι πρὸς τὸ μὴ ἐπιβαρῆσαί τινα ὑμῶνἐκηρύξαμεν εἰς ὑμᾶς τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Θεοῦraquo

Καί ἐνῶ νύκτα καὶ ἡμέρα ἐργαζόταν γιὰ νὰ βγάζει τὰ πρὸς τὸ ζῆνσυγχρόνως νύκτα καὶ ἡμέρα δὲν σταματοῦσε νὰ νουθετεῖ μὲ δάκρυατοὺς χριστιανοὺς (Πράξ 2031) Οἱ ἡμέρες καὶ οἱ νύχτες τοῦ Ἀπ Παύ-λου ἦταν μαρτυρικὲς καὶ πλημμυρισμένες ἀπὸ δάκρυα Καὶ ἂν ὑποτε-θεῖ ὅτι δὲν διωκόταν ποτὲ οὔτε βασανιζόταν στὸ ἐλάχιστο καὶ πάλι ἐδι-καιοῦτο τὸν τίτλο τοῦ μάρτυρος μόνο ἀπὸ τὸν τρόπο τῆς ζωῆς τουὍταν ἀργότερα κάποιοι θὰ ἀμφισβητήσουν τὴν ἀποστολική του ἰδιό-τητα ὁ Ἀπ Παῦλος θὰ ὑπεραμυνθεῖ αὐτῆς καὶ θὰ ὑπενθυμίσει ὅτιαὐτὸς καὶ ὁ Βαρνάβας ὄχι μόνο εἶναι ἀπόστολοι ἀλλὰ ὑπερπληροῦν τὰχαρίσματα καὶ τὶς ὑποχρεώσεις τῶν ἀποστόλων διότι ἐνῶ ἔχουν πλή-ρη ἀκτημοσύνη συγχρόνως ἀποφεύγουν νὰ λαμβάνουν ὁποιαδήποτεβοήθεια ἀπὸ τοὺς πιστοὺς (Α´ Κορ 91-18)

Ὁ Ἀπ Παῦλος τηροῦσε πλήρη ἀκτημοσύνη ὄχι μόνο στὴν πράξηἀλλὰ καὶ στὴν ἐπιθυμία Γιατί εἶναι γνωστό ὅτι πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς ἐνῶτηροῦμε στὴν πράξη τὰ εὐαγγελικὰ παραγγέλματα ἐν τούτοις δὲν κα-τορθώνουμε νὰ καθαρίσουμε καὶ τὸ ἐπιθυμητικὸ μέρος τῆς ψυχῆς μαςἀπὸ τὶς ἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως μᾶς ἐξομολογεῖταιὅτι laquoἀργυρίου ἢ χρυσίου ἢ ἱματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησα αὐτοὶγινώσκετε ὅτι ταῖς χρείαις μου καὶ τοῖς οὖσι μετ᾿ ἐμοῦ ὑπηρέτησαν αἱχεῖρες αὗταιraquo (Πράξ 2033-34) Καὶ συμβούλευεmiddot laquoἔχοντες δὲ δια-τροφὰς καὶ σκεπάσματα τούτοις ἀρκεσθησόμεθαmiddot οἱ δὲ βουλόμενοιπλουτεῖν ἐμπίπτουσιν εἰς πειρασμὸν καὶ παγίδα καὶ ἐπιθυμίας πολλὰςἀνοήτους καὶ βλαβεράς αἵτινες βυθίζουσι τοὺς ἀνθρώπους εἰς ὄλε-θρον καὶ ἀπώλειανmiddot ρίζα γὰρ πάντων τῶν κακῶν ἐστιν ἡ φιλαργυρία ἧςτινες ὀρεγόμενοι ἀπεπλανήθησαν ἀπὸ τῆς πίστεως καὶ ἑαυτοὺς πε-ριέπειραν (σούβλισαν) ὀδύναις πολλαῖς (Α´ Τιμ 68-10) Ἐπίσης ἐπανα-λάμβανε τὸ λόγο τοῦ Χριστοῦmiddot laquoμακάριόν ἐστι μᾶλλον διδόναι ἢλαμβάνεινraquo (Πράξ 2035) ὁ ὁποῖος ἀνήκει στὰ λεγόμενα ἄγραφα λόγιατοῦ Χριστοῦ δηλαδὴ σʼ αὐτὰ ποὺ δὲν τὰ ἀναφέρουν οἱ εὐαγγελιστέςἀλλὰ τὰ διασώζουν ἄλλες πηγές

Δὲν ἐπιθύμησε λοιπόν ποτὲ ὁ Ἀπ Παῦλος ὄχι μόνο τὸν πλοῦτοἀλλὰ καὶ τὴν ποικιλία καὶ τὴν ποσότητα στὴν ἐνδυμασία πολιτικὴ καὶἱερατική Αὐτὰ πρέπει νὰ τὰ προσέξουμε πολὺ ἐμεῖς οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι κομπορρημονοῦμε γιὰ τὴ θέση ποὺ κατέχουμε μέσα στὴνἘκκλησία ἐνῶ πλεῖστοι ἐξ ἡμῶν εἴμαστε παραδομένοι ἂν ὄχι στὸνπλοῦτο τῶν χρημάτων ndashποὺ καὶ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μάλιστα σὲ ἀπί-στευτο βαθμόndash τουλάχιστον στὸν πλοῦτο τοῦ ἱματισμοῦ καὶ μάλιστατῶν ἱερατικῶν στολῶν Ἀκούγονται κατὰ καιροὺς ὑπερβολικοὶ καὶ ἐξω-φρενικοὶ ἀριθμοὶ ἱερατικῶν καὶ ἀρχιερατικῶν στολῶν καί ἀντὶ νὰ ντρε-πόμαστε γιὰ τὸ κατάντημά μας ἐπιχειροῦμε νὰ δικαιολογηθοῦμε μὲθεολογικὰ δῆθεν ἐπιχειρήματα καὶ μάλιστα πατερικά Ὁ Ἀπ Παῦλοςὅμως μᾶς ἀφήνει ἀναπολόγητους καὶ μάλιστα εἶναι καταπέλτης ἐναν-τίον μας laquoἹματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησαraquo Λέγει δὲ χαρακτηριστικὰγιὰ τοὺς ἀποστόλους συμπληρώνοντας τὴν περὶ ἀκτημοσύνης διδα-σκαλία του ὅτι εἶναι laquoὡς λυπούμενοι ἀεὶ δὲ χαίροντες ὡς πτωχοὶ πολ-λοὺς δὲ πλουτίζοντες ὡς μηδὲν ἔχοντες καὶ τὰ πάντα κατέχοντεςraquo (Β΄Κορ 610) Ἡ κατὰ Θεὸ ἀκτημοσύνη ἔχει ἀφάνταστο πλοῦτο καὶ ἄρρη-τη χαρά laquoἼσασιν (γνωρίζουν) οἱ μεμυημένοιraquo

Καὶ γιὰ νὰ φύγουμε ἀπὸ τοὺς ἀποστόλους καὶ νὰ ἔρθουμε πρὸς τοὺςπατέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ τόσο συχνὰ ἐπικαλούμαστε ἀπομονώ-νοντας κάποια χωρία ἂν εἴμαστε ἀντικειμενικοὶ καὶ ἀπροκατάληπτοιἐρευνητές θὰ καταλήξουμε σʼ αὐτὸ ποὺ λέγει ὁ ἅγιος Διάδοχος ἐπί-σκοπος Φωτικῆς Ἠπείρου (σημερινῆς Παραμυθιᾶς) ὁ ὁποῖος ἔδρασετὸν 5ο αἰώνα μΧmiddot laquoὍρος ἀφιλαργυρίας οὕτως θέλειν τὸ μὴ ἔχειν ὡςθέλει τὶς τὸ ἔχεινraquo

laquoὉ ἔρωτας πρὸς τὴν πτωχεία ἦταν τὸ διακριτικὸ χάρισμα ὄχι μόνοτῶν ἀποστόλων ἀλλὰ καὶ τῶν πατέρωνraquo παρατηρεῖ σύγχρονος λόγιοςἐπίσκοπος Καὶ προσθέτειmiddot laquoἈκόμα καὶ ἐκεῖνοι ποὺ κληρονόμησανπλούτη ἀπὸ τοὺς γονεῖς τους δὲν ὑπέκυψαν στὸν πειρασμὸ νὰ τὰ κρα-τήσουν γιὰ τὸν ἑαυτό τους Τὰ σκόρπισαν στὰ χέρια καὶ στὶς καρδιὲςτῶν φτωχῶν καὶ ἀδυνάτων ἀδελφῶν τους καὶ συνέχισαν τὴν διακονίατους ἐντελῶς ἐλεύθεροι ἀπὸ τὰ δεσμὰ καὶ ἀπὸ τὰ ὄνειρα τῆς ἐγκό-σμιας εὐμάρειαςraquo

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ 318 ΠΑΤΕΡΩΝΑ´ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

16 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013Ἀπόστολος Πράξ κ´ 16 ndash 18 28 ndash 36

Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιζ´ 1 ndash 13Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Ι´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟΤΗΝ Β´ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(1ον)1 Ὁ σωτήριος ἔλεγχος

Ὁ ἔλεγχος προκαλεῖ λύπη καὶὅταν ἀκόμα εἶναι καλοπροαίρετοςΛύπη βέβαια προκαλεῖ καὶ στὸνἐλέγχοντα Ὁ σκοπὸς εἶναι νὰ λυ-πηθεῖ ὁ ἁμαρτάνων καὶ νὰ μετα-νοήσει γιὰ νὰ χαροῦν καὶ οἱ δύοἐλεγχόμενος καὶ ἐλέγχων Ὡστόσοὁ ἔλεγχος δὲν ἔχει πάντα τὰ ἀναμε-νόμενα ἀποτελέσματα Οἱ ἐλεγχόμε-νοι συχνὰ ἀντιδροῦν παράλογα καὶἀρνοῦνται κάθε παραδοχὴ σφάλ μα-τος Ἡ κατάσταση τότε ἐπιδεινώνε-ται Ψυχραίνονται καὶ οἱ διαπροσω-πικὲς σχέσεις κάτι ποὺ εἶναι ἀρνη-

τικὸ καὶ ψυχοφθόρο Δὲν πρέπει νὰμένει ἡ λύπη ἀντίθετα πρέπει νὰγίνεται χαρά Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςλέει laquoΤίς ἐστιν ὁ εὐ φραίνων με εἰμὴ ὁ λυπούμενος ἐξ ἐμοῦraquo (β´ 2) δηλαδὴ εὐφραινόταν ὁ Παῦλοςποὺ ὁ ἔλεγχός του ὁδηγοῦσε σὲ με-τάνοια τοὺς ἀδελφούς Δὲν εἶχεἄλλο σκοπὸ ὁ ἔλεγχός του παρὰ τὴσωτηρία τῶν ἐλεγχόμενων

2 Ἡ εὐωδία τῆς γνώσεως τοῦΘεοῦ

Οἱ Ἀπόστολοι περιέφεραν στὸνκόσμο τὴν εὐωδία τῆς γνώσεως τοῦΘεοῦ Ὁ Παῦλος λέει laquoἘμεῖς εἴ -μα στε ἡ εὐωδία τοῦ Χριστοῦ ποὺπροσφέρεται στὸ Θεό γιὰ ὅσουςβαδίζουν στὴ σωτηρία καὶ γιὰ ὅσουςβαδίζουν στὴν ἀπώλειαraquo (β´ 15)Ἀπευθύνονταν πρὸς ὅλους γενικὰ

τοὺς ἀνθρώπους χωρὶς διακρίσειςΔὲν δέχονταν ὅμως ὅλοι τὸ κήρυ-γμά τους Ἀντίθετα πολλοὶ ἀντι-δροῦσαν καθὼς ἔβλεπαν νὰ κλονί-ζεται ἡ εἰδωλολατρία καὶ νὰ ἀπο-καλύπτεται ἡ πλάνη της Ἀντὶ νὰἀνοίγουν τὰ μάτια τους τυφλώνον-ταν περισσότερο καὶ κήρυττανδιωγμὸ ἐναντίον τῶν Ἀποστόλων

Ὁ Παῦλος ἐπίσης δηλώνει καὶ κά-τι πολὺ σημαντικό ποὺ εἶναι χρήσι-μο καὶ γιὰ τοὺς σημερινοὺς κήρυκεςτοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ laquoἘμεῖς πάντωςδὲν εἴμαστε ὅπως οἱ ἄλλοι ποὺἐμπορεύονται τὸ λόγο τοῦ Θεοῦἀλλὰ μιλᾶμε μὲ εἰλικρίνεια ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ σὰν ὑπηρέτες τοῦ Χρι-στοῦ σταλμένοι ἀπὸ τὸ Θεόraquo (β´ 17)Ὁ Π Ν Τρεμπέλας ἀκούραστος κή-ρυκας τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ ὁ ἴδιοςἑρμηνεύοντας τὸ λόγο τοῦ Παύλουγράφει laquoΠᾶς γνήσιος ἐργάτης τοῦΕὐαγγελίου προσέχει ἵνα μὴ ἀνα-μίξῃ ἰδίας ἰδέας καὶ γνώμας εἰς τὰς

διδασκαλίας καὶ τοὺς θεσμούς τοὺςδιὰ τοῦ Εὐαγγελίου ὑπὸ τοῦ Κυρίουκαὶ τῶν Ἀποστόλων παραδοθένταςὉ ἀτίμητος θησαυρὸς τοῦ Εὐαγγελί-ου δὲν ἐπιδέχεται οὔτε αὔξησιν διὰνοθεύσεως καὶ προσθήκης ἀνθρωπί-νων διδαγμάτων οὔτε ἐλάττωσιν δι᾽ἀφαιρέσεως καὶ καταλύσεως ἢ ἀθε-τήσεως μέρους τινὸς αὐτοῦ Δια-πράττουν δὲ βεβήλωσιν καὶ ἱεροσυ-λίαν οἱ ἀποτολμῶντες προσθήκας ἢἀφαιρέσεις τοιαύτας Ὅταν δὲ ταῦταγίνωνται ὅπως ἀρέσωμεν εἰς ἀνθρώ-πους ἢ ὅπως ἐξυπηρετήσωμεν ἴδιαἡμῶν μικροσυμφέροντα τότε ἐκπί-πτομεν ἐκ τῆς ὑψηλῆς θέσεως τῶνδιακόνων τοῦ Κυρίου εἰς τὸν ἀσυν -είδητον ὄχλον τῶν ἱεροκαπήλωνraquo

3 Προϋποθέσεις γιὰ πνευμα-τικὴ καρποφορία

Πάντα ἔχει ἐνδιαφέρον γιὰ τοὺςἀληθινοὺς ἐργάτες τοῦ Εὐαγγελίου

ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἔδρασαν οἱἈπόστολοι ποὺ δὲν διέθεταν ἰδιαί-τερα προσόντα κοσμικὴ σοφία καὶδὲν συνδέονταν μὲ τοὺς ἀνθρώπουςτῆς ἐξουσίας Ἦταν ἁπλοί ταπεινοίἐνάρετοι μὲ πνευματικὴ σταθερό-τητα καὶ θάρρος ἀπέναντι στοὺςἀντιφρονοῦντες καὶ διῶκτες τους

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος λέει ὅτι οἱἈπόστολοι δὲν ἔχαναν τὸ θάρροςτους γιατὶ τοὺς εἶχε ἐλεήσει ὁ Θεὸςκαὶ τοὺς εἶχε ἐμπιστευθεῖ τὸ ἔργοτοῦ Εὐαγγελίου Οἱ ἴδιοι ἐπίσης ἦτανπροσεκτικοὶ στὴν ὅλη τους συμπε-ριφορά Εἶχαν ἀπαρνηθεῖ τὶς σκο-τεινὲς καὶ ἄτιμες πράξεις ἀπέφευ-γαν τὴν πανουργία καὶ δὲν νόθευαντὸ λόγο τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ νὰ ἀναμι-γνύουν δικά τους φρονήματα καὶοὔτε ἐπιδίωκαν ἴδια ὀφέλη καὶ ἴδιαδόξα ἀλλὰ πάντοτε φανέρωναν τὴνἀλήθεια καὶ μόνο τὴν ἀλήθεια καὶἦταν δοῦλοι τῶν πιστῶν ἀνθρώπωνχάριν τοῦ Χριστοῦ (δ´ 1ndash2)

Κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς προϋποθέ-σεις τὸ ἔργο τῶν Ἀποστόλων εἶχεπολλοὺς καρποὺς καὶ θεαματικὰἀποτελέσματα Μακάρι κάτι παρό-μοιο νὰ γίνει καὶ μὲ τοὺς σημερινοὺςκληρικούς ποὺ ἐργάζονται στὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ δὲν ἔχουν τὰἀποτελέσματα ἐκείνων γιατὶ δυσ -τυχῶς δὲν ὑπάρχουν οἱ προϋποθέ-σεις ποὺ ἀναφέρει ὁ Παῦλος

4 laquoΘησαυρὸς ἐν ὀστρακίνοιςσκεύεσινraquo

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος παρομοι-άζει τὸ ἔργο τοῦ Εὐαγγελίου σὰνθησαυρὸ φυλαγμένο σὲ εὔθραυστακαὶ χωματένια σκεύη Οἱ Ἀπόστο-λοι ἦταν ἀσθενεῖς καὶ ἀδύναμοι καὶτὸ ἔργο τους ἦταν κυρίως καὶ πρω-τίστως τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι δικό τουςΓι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλα τὰ ἐμπόδια ξεπερ-νιόνταν (δ´ 7-9)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Εἶναι γνωστό γιά κάθε χριστιανόκαί γιά κάθε λογικό ἄνθρωπο ὅτι ἡναζιστική ἰδεολογία ὑ πῆρξε μίαἀπό τίς πλέον ἐγκληματικές καίεἰδεχθεῖς ἰδεολογίες πού γνώρισεἡ παγκόσμια ἱστορία Τόν ἴδιοὅμως ἐγκληματικό καί ἀπαίσιο χα-ρακτήρα ἔχει καί ὁ νεοσατανι-σμός πού ἀποτελεῖ τήν πλέον φρι-κτή ἀποκρουστική και ἐπικίνδυνηἔκ φραση καταστροφικῆς λατρείας(destructive cults)

Εἶναι γνωστή στήν ἔρευνα ἡσχέ ση τοῦ Χίτλερ καί ἄλλων στε-λε χῶν τοῦ Ναζιστικοῦ καθε στῶ -τος μέ διάφορους ἀποκρυφιστι-κούς χώρους καί πρακτικές Δυσ -τυχῶς ἡ ἴδια σχέση μεταλλαγμένησυνεχίζεται καί μετά τό τέλος τοῦἐγκληματικοῦ καί αἱμοσταγοῦς να-ζιστικοῦ μορφώματος μέχρι τίς ἡ -μέρες μας καθώς πολλά στοιχεῖατῆς ναζιστικῆς ὑποκουλτούρας ἔ -χουν υἱοθετηθεῖ ἀπό διάφορες νε-οσατανιστικές ὀργανώσεις

Στό ἄρθρο μας αὐτό θά ἐπιση-μάνουνε ἀναφέροντας ὁρισμέναἀντιπροσωπευτικά παραδείγματατήν σχέση πού ὑπάρχει σήμερα ἀ -νάμεσα στή ναζιστική ἰδεολογίακαί ὑποκουλτούρα μέ νεοσατανι-στικές ὀργανώσεις Πῶς δηλαδήὁρισμένες ὀργανωμένες ἐκφρά-σεις τοῦ νεοσατανισμοῦ σχετίζον-ται μέ τήν ἐγκληματική ναζιστικήκοσμοθεωρία και ἰδεολογία

Στήν ἱστορική ἀφετηρία τους οἱδιάφορες νεοναζιστικές ὀργανώ-σεις δανείστηκαν ὑλικό ἀπό ἀπο-κρυφιστικούς χώρους καί παρήγα-γαν φανταστικά ἔργα καί λαϊκά δι -η γήματα συνδεδεμένα μέ τήν να-ζι στική ὑποκουλτούρα Στή συνέ-χεια ὅμως διάφορες νεοσατανιστι-κές ὀργανώσεις πού ὅπως καί ἄλ -λες ἀκραῖες ἀποκρυφιστικές κινή-σεις ἀρέσκονται νά ἀποκαλοῦν ταιὡς laquoΤάγματα ἤ Ναοί raquo ἄντλησανὑλικό καί ἐμπνεύστηκαν ἀπό τήναζιστική ἰδεολογία

Ὁ Anton Szandor Lavey (1930-1997) ὁ ἱδρυτής τῆς λεγόμενηςlaquoἘκ κλησίας τοῦ Σατανᾶ raquo (Churchof Satan) ὑπῆρξε ὁ πρῶτος πού κα-τά τρόπο ἀπροκάλυπτο ἐμπνεύστη-κε ἀπό τή ναζιστική ὑποκουλτούρακαί υἱοθέτησε τελετουργικό γιάτήν ὀργάνωσή του προερχόμενοἀπό ναζιστικές πηγές Ἡ πρακτικήτοῦ δανεισμοῦ ναζιστι κῶν συμβό-λων ἰδεῶν καί τελετουρ γικοῦ θάεἰσαχθεῖ γρήγορα καί σέ ἄλλες σα-τανιστικές ὀργανώσεις

Τή δεκαετία τοῦ ᾽70 θά ἀκολoυ-θήσει τήν ἴδια πρακτική ὁ MichaelAquino ὁ ἱδρυτής τῆς σατανιστι -κῆς ὀργάνωσης laquoTemple of Setraquoἐνῶ τήν ἴδια περίοδο θά χρήσιμο-ποιήσει ὑλικό ἀπό τήν ναζιστικήὑποκουλτούρα γιά τό δικό της τε-λετουργικό ἡ σατανιστική ὀργά-νωση laquoΟrder of the Trapezoidraquo

Τήν ἴδια πρακτική στά τέλη τῆςδεκαετίας τοῦ 1970 θά ἐφαρμόσεικαί στήν Ἀγγλία ἡ νεοσατανιστικήκίνηση laquoOrder of Nine Anglesraquoπού ἔχει στενή σχέση μέ τό βρετ-τανικό νεοναζιστικό χῶρο

Στίς δύο τελευταῖες δεκαετίεςτοῦ 20οῦ αἰώνα πάνω ἀπό 12 ἀπο-κρυφιστικές ὀργανώσεις θά χρησι-μοποιοῦν ναζιστικό συμβολισμό καίμεθόδους προπαγάνδαςἝνας με-γάλος ἀριθμός τέτοιων κινήσεωνθά συνεργάζεται καί θά συστεγάζε-ται κάτω ἀπό τή διε θνῆ νεοναζιστι-κή-σατανιστική ὀρ γάνωση ὀμπρέλ-λα laquoWhite Order of Thuleraquo πού ἱ -δρύ θηκε τό 1994 ἀπό τόν Kery Bol-ton

Πρόκειται οὐσιαστικά γιά ἕναδιε θνές δίκτυο νεοναζί σατανι -στῶν πού δραστηριοποιεῖται στίςχῶρες Μεγάλη Βρεττανία Γαλ-λία Γερμανία Ἰταλία ΣουηδίαΦινλανδία Αὐστραλία Νέα Ζηλαν-δία καί ΗΠΑ

Ναζιστικά στοιχεῖα συναντᾶ κά-ποιος σήμερα σέ περιοδικά διαδι-κτυακούς τόπους μικρούς ἐκδοτι-κούς οἴκους περιθωριακά συγ-κροτήματα μουσικῆς τοῦ σατανι-στικοῦ χώρου πού ἀποτελοῦν τήνπλέον φανερή ἀπόδειξη γιά τό πῶςἡ ἐγκληματική ναζιστική ἰδεολογίαεἶναι παροῦσα καί ἔχει μπολιάσειτήν πλέον ἀκραία καί σκοτεινήσύγχρονη καταστροφική λατρείαπού εἶναι ὁ νεοσατανισμός

ΤΟ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΝ ΥΠΟΒΑΘΡΟΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝ ΤΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΤΟΥ ΜτΘ

Τοῦ κ Δημητρίου Βογιατζῆ Θεολόγου-Καθηγητοῦ τοῦ 3ου ΓΕΛ Ὑμηττοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝΠΑΙΔΕΙΑΣ κ ΚΩΝΝΟΝ ΑΡΒΑΝΙΤΟΠΟΥΛΟΝ

Τοῦ κ Ἠλία Μπάκου Δρος Θεολόγου-Φιλολόγου

(1ον)Η ΠΡΟΣΦΑΤΗ ἀπόφαση τοῦ ΕΔ-

ΔΑ γιὰ τὸ θέμα τῆς ἀνάρτησης τοῦἘσταυρωμένου στὶς σχολικὲς αἴ -θουσες τῆς Ἰταλίας[1] περιέχει ὁρι-σμένα πολὺ ἐνδιαφέροντα στοι-χεῖα ποὺ ἀφοροῦν τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καὶ τὴ διδασκαλίατου στὸ σχολεῖο

Ὅπως εἶναι γνωστό τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ὁρισμένοι κύκλοι θεο-λόγων προσκείμενοι σὲ κοσμικὲςκαὶ ἐκκλησιαστικὲς ἐξουσίες ἀνέ-λαβαν τὸ ἔργο τῆς ἐπιβολῆς τῶνἀρχῶν τοῦ κοσμικοῦ-λαϊκοῦ κρά-τους στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία συν-τασσόμενοι μὲ τοὺς γνωστοὺςlaquoἐκ συγχρονιστικοὺςraquo κύκλους τῆςἀριστερᾶς καὶ τῆς δεξιᾶς οἱ ὁποῖοισταθερὰ ἀπὸ δεκαετίες ἐπιδιώκουντὴν περιθωριοποίηση τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπὸ τὴ δημόσια ζωὴ τῆς Χώ-ρας Σύμφωνα μὲ τοὺς κύκλουςαὐτοὺς σὲ ἕνα σύγχρονο οὐδετε-ρόθρησκο καὶ πολυπολιτισμικὸκράτος ἡ θρησκεία εἶναι ἰδιωτικὴὑπόθεση ἡ δὲ θρησκευτικὴ διδα-σκαλία στὸ σχολεῖο ἔχει θέση στὸμέτρο ποὺ εἶναι οὐδέτερη διαθρη-σκειακὴ καὶ ὑπηρετεῖ πολιτικοὺςστόχους ὅπως εἶναι ἡ διαπολιτι-σμικὴ ἐκπαίδευση καὶ ἡ πολιτικὴἀγωγὴ μὲ περιεχόμενο τὴν προ-ώθηση ὁρισμένων κοινωνικῶν καὶἠθικῶν ἀξιῶν Κάθε ἄλλου εἴδουςθρησκευτικὴ laquoὁμολογιακήraquo ὅπωςτὴ χαρακτηρίζουν ἀγωγὴ θὰ πρέ-πει νὰ ἐξοβελιστεῖ ἀπὸ τὸ δημόσιοσχολεῖο [2] Ἡ ἐπιδίωξη τῶν κύ-κλων αὐτῶν εἶναι ἡ ὁλοκληρωτικὴἐξαφάνιση τοῦ ὀρ θόδοξου χρι-στιανικοῦ μαθήματος ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο ἀφοῦ θεωροῦν τὸν Χριστια-νισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία ὡς ἕναβασικὸ ἐμπόδιο γιὰ τὴν ἐπιβολὴτῆς laquoἐκσυγχρονιστικῆςraquo ἀτ ζέν ταςτους [3] Ἡ θέση ποὺ ἐπεφύλασσεστὰ Θρησκευτικὰ τὸ Νέο Λύκειοτῆς κ Διαμαντοπούλου ἐπιβεβαι-ώνει τὴ διαπίστωση αὐτή

Στὸ πλαίσιο αὐτὸ ἡ ἀπόφαση τῆςὁλομέλειας τοῦ ΕΔΔΑ (18-3-2011)ξεκαθαρίζει τὰ πράγματα ἀπορρί-πτοντας αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀθεϊ-στικὴ-κοσμικὴ ἰδεολογικὴ θεώρη-ση τὴν ὁποία εἶχε ἀποδεχθεῖ ἡπρώτη ἀπόφαση τοῦ τμήματος τοῦδικαστηρίου (3-11-2009) [4] Τὴν ἀ -πόφαση αὐτή ποὺ ἀποδεχόταν τὴνἔγκληση ἀγνωστικιστῶν Ἰτα λῶνγονέων καὶ διέτασσε τὴν ἀποκαθή-λωση τῶν Ἐσταυρωμένων ἀπὸ τὶςσχολικὲς αἴθουσες χαιρέτισαν καὶπροέβαλαν οἱ ἴδιοι κύκλοι θεολό-γων μὲ ἄρθρα καὶ δημόσιες πα-ρεμβάσεις προτείνοντας μάλισταὡς ἐναλλακτικὴ λύση ἀντὶ τῆς κα-θαιρέσεως τῶν εἰκόνων τὴν ἀ νάρ-τηση στὶς σχολικὲς αἴθουσες θρη-σκευτικῶν συμβόλων διαφόρωνθρησκειῶν Ὅπως εἶναι φυσικὸ οἱἴδιοι μετὰ τὴν ἀπόφαση τῆς Ὁλο-μέλειας τήρησαν αἰδήμονα σιγή

ἐνῶ οἱ γνωστοὶ πολιτικοὶ κύκλοι συν -εχίζουν νὰ ζητοῦν τὴν καθαίρεσητῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχολικὲς αἴ -θουσες τὴν κατάργηση τῆς προσ -ευχῆς καὶ τὴ μετατροπὴ τοῦ ΜτΘσὲ θρησκειολογικόἩ παρουσία τοῦ ΣταυροῦΤὸ ΕΔΔΑ λοιπόν δὲν δέχτηκε

ὅτι ὑπῆρξε στὴν προκείμενη περί-πτωση παραβίαση τοῦ ἄρθρου2Α΄ΠΠ τῆς Διεθνοῦς Σύμβασης τῆςΡώμης (4-11-1950) γιὰ τὴν laquoΠρο-στα σία τῶν Δικαιωμάτων τοῦ Ἀν -θρώπου καὶ τῶν Θεμελιωδῶν Ἐ -λευθεριῶνraquo δηλαδὴ τοῦ δικαιώμα-τος τῶν γονέων νὰ ἐκπαιδεύουν τὰπαιδιὰ τους σύμφωνα μὲ τὶς δικέςτους θρησκευτικὲς καὶ φιλοσο-φικὲς πεποιθήσεις Ὁρισμένα ση-μεῖα ἀπὸ τὸ σκεπτικό τῆς ἀπόφα-σης ποὺ ἔχουν ἰδιαίτερο ἐν διαφέ-ρον παρατίθενται στὴ συν έχεια

1 Ἡ ἰταλικὴ κυβέρνηση ἐπισή-μανε στὶς παρατηρήσεις της ἐνώ-πιον τοῦ δικαστηρίου ὅτι ἡ laquoπαρου -σία τῶν ἐσταυρωμένων στὶς σχο-λικὲς τάξεις τῶν δημοσίων σχο λεί-ων εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἱστορικῆςἐξέλιξης τῆς Ἰταλίας γεγονὸς ποὺτοὺς προσδίδει ὄχι μόνο θρησκευ-τικὴ σημασία ἀλλὰ καὶ δηλώνει τὴνταυτότητα ἀφοῦ εἶναι συνδεδεμέ-νοι μὲ μία παράδοση τὴν ὁποία θε-ωρεῖ σημαντικὸ νὰ συνεχίσει Πρό-σθεσε ὅτι πέρα ἀπὸ τὸ θρησκευτι-κό του νόημα ὁ Σταυρὸς συμβολί-ζει τὶς ἀρχὲς καὶ τὶς ἀξίες ποὺ ἀπο-τέλεσαν τὴ βάση τῆς δημοκρατίαςκαὶ τοῦ Δυτικοῦ πολιτισμοῦ καὶ ὅτιἡ παρουσία του στὶς αἴθουσες δι-καιολογεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸν λόγο Τὸδικαστήριο στὸ θέμα αὐτὸ παρατη-ρεῖ ὅτι laquoἡ συνέχιση ἢ μὴ μίας πα-ράδοσης ἐμπίπτει στὴν διακριτικὴεὐχέρεια τοῦ κάθε κράτους ἐφό-σον αὐτὸ σέβεται συγχρόνως τὰδικαιώματα καὶ τὶς ἐλευθερίες τῆςσυνθήκης τῆς Ρώμηςraquo [5]

2 Ἡ παρουσία τοῦ Σταυροῦ στὶςσχολικὲς αἴθουσες παρέχει στὴνθρησκεία τῆς πλειοψηφίας ἐξέχου-σα ὁρατότητα στὸ σχολικὸ περι-βάλλον Αὐτὴ ἡ ἰδιαίτερη καὶ ἐξέ-χουσα παρουσία τοῦ Χριστιανι-σμοῦ δὲν παραβιάζει τὰ δικαιώμα-τα τῶν μὴ Χριστιανῶν γιὰ τοὺςἑξῆς λόγους

α Ἡ παρουσία αὐτὴ δὲν συνδέε-ται μὲ τὴν ὑποχρεωτικὴ διδασκαλίατοῦ Χριστιανισμοῦ σὲ ὅσους δὲν τὸἐπιθυμοῦν

β Τὸ θρησκευτικὸ περιβάλλοντοῦ σχολείου εἶναι παράλληλα ἀ -νοι χτὸ καὶ στὶς ἄλλες θρησκεῖεςΔὲν ἀπαγορεύεται ἡ ἰσλαμικὴ μαν-τήλα ἢ νὰ φέρουν οἱ μαθητὲς ἄλ -λα σύμβολα μὲ θρησκευτικὸ πε-ριεχόμενο Ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλοςτοῦ Ραμαζανίου εἶναι σχολικὲςἀργίες καὶ προαιρετικὴ θρησκευ-τικὴ διδασκαλία προβλέπεται γιὰὅλα τὰ ἀναγνωρισμένα θρησκευ-

τικὰ δόγματα [6]Ἡ Ἰρλανδή δικαστής

Ἐνδιαφέρουσες παρατηρήσειςὑπάρχουν καὶ στὰ ἰδιαίτερα σκε-πτικὰ τῶν δικαστῶν ποὺ συμφώνη-σαν νὰ ἀπορρίψουν τὴν ἔγκλησηἩ Ἰρλανδὴ δικαστὴς Ann Power πα-ρατηρεῖ ὅτι laquoἩ οὐδετερότητα τοῦκράτους ἀπέναντι στὶς θρησκευ-τικὲς πεποιθήσεις δὲν ἐξασφαλίζε-ται μὲ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἰδεολογίαςτοῦ λαϊκοῦ κράτους Ἡ ἀποδοχὴτῶν ἐπιχειρημάτων τῶν ἐγκαλούν-των θὰ σήμαινε ἀκριβῶς τὴν ἐπι-βολὴ τῆς ἀθεϊστικῆς οὐδετερό-θρησκης ἰδεολογίας πάνω στὶςὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ἀντιλή-ψεις καὶ μάλιστα στὶς πεποιθήσειςτῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦ Ὁπλουραλισμός λοιπόν ἐξασφαλί-ζεται ὄχι μὲ τὴν ἀπαγόρευση τῆςπροβολῆς τῶν θρησκευτικῶν πε-ποιθήσεων ἀλλὰ ἀντίθετα μὲ τὴνδιευκόλυνση τῆς ἔκφρασής τουςστὸ Δημόσιο σχολεῖο Ἔτσι ἐπιτυγ-χάνεται μία πραγματικὰ φιλελεύ-θερη ἰσορροπία καὶ κυρίως δὲν πα-ραβιάζονται τὰ δικαιώματα τῆςπλειοψηφίας τῶν πολιτῶνraquo [7]

Ὁ Μαλτέζος δικαστήςὉ Μαλτέζος δικαστὴς Giovanni

Bonello ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ἀφαίρεσητοῦ Ἐσταυρωμένου ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες θὰ ἦταν μία laquoἐπιθε-τικὴ υἱοθέτηση τοῦ ἀγνωστικισμοῦἢ τῆς ἰδεολογίας τοῦ λαϊκοῦ κρά-τος καὶ ὁπωσδήποτε καθόλου οὐ -δέτερηhellip Θὰ ἦταν μία πράξη μι-σαλλοδοξίας ἀπὸ μέρους τῶν ἀ -γνω στικιστῶν καὶ τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτουςraquo Τονίζει ἐπίσηςὅτι laquoοἱ γονεῖς τῆς πλειοψηφίας τῶνμαθητῶν ἔχουν τὰ ἴδια δικαιώματαμὲ αὐτοὺς τῆς μειοψηφίας Ἡ ἀπο-καθήλωση τοῦ Σταυροῦ θὰ ἦτανἐπιβολὴ τῆς φιλοσοφίας τῶν γονέ-ων ἑνὸς μαθητῆ ἀπέναντι στὴνἀντίθετη διάθεση τῶν ὑπολοίπωνμαθητῶν οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦν τὴνἀνάρτησή του εἴτε ὡς χριστιανι-κοῦ ἐμβλήματος εἴτε ὡς πολιτισμι-κοῦ συμβόλουraquo [8] Ἰδιαίτερη ἀξίαἔχει ἡ ἐπισήμανση τοῦ ἰταλικοῦΣυμβουλίου Ἐπικρατείας (Consigliodi Stato) τὸ ὁποῖο στὴν ἀπόφαση(55613-4-2006) μὲ τὴν ὁποία ἀπέρ-ριψε τὴν προσφυγὴ τῶν ἰταλῶν γο-νέων παρατηρεῖ laquoΕἶναι φανερὸὅτι στὴν Ἰταλία ὁ Ἐσταυρωμένοςἐκφράζει συμβολικά ἀλλὰ μὲ τὸνκατάλληλο τρόπο τὴ θρησκευτικὴπροέλευση τῶν ἀξιῶν ὅπως ἡ ἀνε-κτικότητα ὁ ἀμοιβαῖος σεβασμόςἡ ἀξία τῆς προσωπικότητας ἡ κα-τάφαση τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀτό-μου ὁ σεβασμὸς τῆς ἐλευθερίαςτου ἡ αὐτονομία τῆς ἠθικῆς τουσυνείδησης ἀπέναντι στὴν αὐθεν-τία ἡ ἀλληλεγγύη στὸν συνάνθρω-πο καὶ ἡ ἀπόρριψη τῶν διακρίσεωνκάθε μορφῆς ποὺ χαρακτηρίζουν

ΝΕΟΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΝΑΖΙΣΤΙΚΗ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΑΓΑΘΟΤΗΤΟΣὉ ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς σχετικὰ μὲ τὴν ἀρετὴ τῆς ἀγαθότητος

μᾶς λέει ὅτι laquoΚατὰ φύσι ἀγαθὸς εἶναι μόνο ὁ Θεός Γίνεται καὶ ὁ ἄνθρω-πος ἀγαθὸς μὲ τὴν ἐπιμέλεια τῆς διαγωγῆς του μέσῳ τοῦ ὄντως ἀγαθοῦδηλ τοῦ Θεοῦ Καὶ ἀλλάζει ὁ ἄνθρωπος καὶ γίνεται αὐτὸ ποὺ δὲν εἶναιδηλαδὴ ἀγαθός ὅταν ἡ ψυχὴ μὲ τὸ νὰ ἐπιμελεῖται τὸ καλὸ πλησιάζει τό-σο τὸ Θεό ὅσο ἐνεργοποιεῖται ἡ δύναμή της στὸ ἀγαθόraquo1

Ὁ Μέγας Φώτιος μιλώντας γιὰ τὴν ἀγαθότητα τὴν σοφία καὶ τὴνδικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ λέει ὅτι laquoἩ θεότητα δὲν συνηθίζει προβλέπονταςτὶς παραβάσεις τῶν ἀνθρώπων νὰ ἀναστέλλει τὸν πλοῦτο τῆς εὐεργεσίαςκαὶ τὶς δωρεές της οὔτε θέλει νὰ τιμωρεῖ τὶς παραβάσεις χωρὶς νὰ ἔχειπραγματοποιηθεῖ ἀκόμα τὸ τόλμημα Ἔτσι καὶ στὶς ἀσώματες δυνάμεις ἂνκαὶ γνώριζε τὸν ἀποστάτη ἀπὸ τὴν πρόνοια καὶ τὴν ἀγαθότητά του ὅμωςτὸν ἔφερε στὴν ὕπαρξη ἀπὸ ἀγαθότητα καὶ δημιουργεῖ βέβαια τὸν ἀπο-στάτη ὡς ἑωσφόρο χωρὶς νὰ τοῦ στερήσει οὔτε τὴν δημιουργία οὔτε τὴνλαμπρότητα ἐπειδὴ ἀργότερα θὰ καταβυθιζόταν στὸ σκότος τῆς ἀγνωμο-σύνης Ὅταν ὅμως ἀποστάτησε καὶ τὸν εἶδε νὰ πέφτει ἀπὸ τὸν οὐρανὸ σὰνἀστραπή τότε ἄφησε νὰ λάβει τὴν τιμωρία τῆς ἔπαρσής τουraquo Καὶ μιλών-τας γιὰ τὸν Παράδεισο συνεχίζει laquoἜπρεπε καὶ ὁ Παράδεισος εἴτε ἐπρό-κειτο νὰ ἐκδιωχθεῖ ὁ προπάτοράς μας εἴτε ὄχι νὰ δημιουργηθεῖ πρὶν ἀπὸτοὺς ἀγωνιστὲς καὶ τὰ ἀγωνίσματα τῶν ὁποίων ἦταν ἔπαθλο καὶ νὰ ἔλθειστὴν ὕπαρξη μαζὶ μὲ τὴν δημιουργία τοῦ κόσμου γιὰ νὰ μὴ θεωρηθεῖ ἔργοὑστεροβουλίας καὶ μεταμέλειας ἀλλὰ ἔργο τῆς κρίσης καὶ τῆς ἀγαθότηταςποὺ ἔδωσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ μὲ σοφία σὲ ὅλα τὰ ὄνταraquo2

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ προτρεπτικό του λόγο στὸ ἅγιο Βάπτισμαμᾶς λέει ὅτι laquoΔοκιμάστε καὶ θὰ ἴδητε ὅτι ὁ Κύριος εἶναι ἀγαθός Πῶς νὰγνωρίσω τὴν γλυκύτητα τοῦ μέλιτος εἰς αὐτοὺς πού τὴν ἀγνοοῦν Γευθῆτεκαὶ ἴδετε Ἡ αἴσθησις εἶναι πιὸ ἀκριβὴς ἀπὸ κάθε λόγον διὰ τὴν γνῶσινraquo3

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάδης μιλώντας γιὰ τὸ ἀγαθὸ λέει ὅτιlaquoΘυμήσου τὰ λόγια τῆς Γραφῆςmiddot ldquoΜὴ νικῶ ὑπὸ τοῦ κακοῦ ἀλλὰ νίκα ἐντῷ ἀγαθῷ τὸ κακόνrdquo Ὁ ἄλλος σὲ προσβάλλει σὲ πληγώνει κατάκαρδασοῦ δείχνει κακία Μὴ τοῦ ἀποκρίνεσαι μὲ τὸν ἴδιο τρόπο Δείξου ἄκακοςἀγαθός γεμάτος ἀγάπη καὶ μακροθυμία σὲ αὐτοὺς ποὺ σὲ ἀδικοῦν τόσοσκληρά Ἂν καὶ σὺ ταραχθῆς ἂν καὶ σὺ μιλήσης ἀπότομα καὶ μοχθηράθὰ δώσης στοὺς ἄλλους τὸ δικαίωμα νὰ σοῦ ποῦν ldquo Ἰατρέ θεράπευσον σε-αυτόνrdquo Ἤ ldquoΤί βλέπεις τὸ κάρφος τὸ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τοῦ ἀδελφοῦ σου τὴνδὲ ἐν τῷ σῷ ὀφθαλμῷ δοκὸν οὐ κατανοεῖς Ὑποκριτά ἔκβαλε πρῶτον τὴνδοκὸν ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σου καὶ τότε διαβλέψεις ἐκβαλεῖν τὸ κάρφος ἐκτοῦ ὀφθαλμοῦ τοῦ ἀδελφοῦ σουrdquo Μὴ νικᾶσαι ἀπὸ τὸ κακό ἀλλὰ νίκα μὲτὸ ἀγαθὸ τὸ κακό Δεῖξε σὲ αὐτὸν ποὺ σὲ προσβάλλει ὅτι δὲν προσέβαλεἐσένα ἀλλὰ τὸν ἑαυτό του Νοιῶσε μέσα σου βαθειὰ λύπη γιὰ αὐτόν ποὺτόσο εὔκολα νικήθηκε ἀπὸ τὰ πάθη του καὶ εἶναι τώρα μπροστά σου πνευ-ματικὰ ἄρρωστος Καὶ ὅσο πιὸ πολὺ ἄδικος γίνεται ἀπέναντί σου τόσο πιὸπολὺ καὶ ἐσὺ νὰ τοῦ ἀποκρίνεσαι μὲ πραότητα καὶ ἀγάπη Ἔτσι εἶναι βέ-βαιο ὅτι θὰ τὸν νικήσης Ὁ Θεὸς ὁπωσδήποτε εἶναι ἰσχυρότερος ἀπὸ τὸ κα-κό Καὶ πάντοτε νικᾶ στὸ τέλοςraquo4

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν παραβολὴ τῶν μυρίων τα-λάντων λέει laquoἈλλὰ ὁ ἀγαθὸς Κύριος ὁ κηδεμόνας καὶ φιλάνθρωπος συγ-κινήθηκε καὶ δὲν ἔδωσε στὸ δοῦλο τόσο ὅσο ζήτησε ἀλλὰ ὅσο δὲν σκέ-φθηκε Γιατί ἔτσι αὐτὸς πάντοτε συνηθίζει νὰ νικάει καὶ νὰ προλαβαίνει τὰδικά μας αἰτήματαraquo Καὶ παρηγορώντας τὸν Σταγείριον ὁ Ἱερὸς Χρυ-σόστομός τοῦ λέει laquoὉ Θεὸς καθημερινῶς πράττει χάριν τῆς ἰδικῆς μαςσωτηρίας πολλὰ καὶ μεγάλα ποὺ εἶναι φανερὰ μόνον εἰς αὐτόν Διότι εὐερ-γετεῖ τὸ γένος τὸ ἀνθρώπινον ἀπὸ ἀγαθότητα μὴ ἔχοντας ἀνάγκη ἀπὸ κά-ποιαν ἄλλη ἀμοιβή ἀφήνει τὰ περισσότερα νὰ διαφεύγουν τῆς προσοχῆςμαςmiddot ἐὰν ὅμως κάποτε ἤθελε νά μᾶς τὸ ἀποκαλύψη καὶ αὐτὸ τὸ κάνει πρὸςχάριν μας ὥστε ἐκφράζοντας τὴν εὐγνωμοσύνη μας πρὸς αὐτόν νὰ ἐπι-τύχωμεν ἐκ μέρους του μεγαλυτέραν βοήθειανraquo5

1 Φιλοκαλία τόμ Α´ σελ 286 2 Φωτίου Πατριάρχου ΕΠΕ τόμ 1 σελ457 3 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ 6 σελ 253 4 Ἁγίου Ἰωάννου ΚρονστάνδηςἩ ἐν Χριστῷ ζωή μου σελ 46 5 Ι Χρυσοστόμου ΕΠΕ τόμ 26 σελ 71 τόμ29 σελ 63

Σελὶς 4η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ἡ φιλοσοφία τῆς ἐποχῆς σήμε-ρα τουλάχιστον περικλείεται ὁ -πω σ δήποτε μέσα σʼ αὐτὲς τὶς ἁ -πλὲς λέξεις laquoΨάχνω νὰ τὴ βρῶraquoἈ νεξάρτητα ἀπὸ τοὺς τρόπους καὶτὰ μέσα Πέραν ἀπὸ τὸ ἂν εἶναιἀληθινὰ ἢ ψεύτικα δίκαια ἢ ἄδικαἠθικὰ ἢ ἀνήθικα

Μέσα στὸ γενικότερο τοῦτοπνεῦμα ὑπάγονται ἀσφαλῶς καὶ οἱδιακοπές Οἱ θερινὲς διακοπέςΣτὴν θάλασσα ἢ στὸ βουνό Σὲ νη -σὶ ἢ στὴν κατασκήνωση Εἶναι ἕναθέμα πολὺ σοβαρό Κι ἑπομένωςπρέπει νὰ τὸ ἀναλύσουμε ὅσο γί-νεται βαθύτερα καὶ σφαιρικότεραΜὲ ἐπίκεντρο σημεῖο ἂν πράγματιοἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ νέοι laquoτὴ βρί-σκουνraquo στὶς διακοπὲς καὶ τελικὰlaquoπῶς θὰ τὴ βροῦνraquoΠρῶτα-πρῶτα οἱ διακοπὲς

εἶναι ἀπαραίτητεςὍπως οἱ χορδὲς τῶν μουσικῶν

ὀργάνων σπάζουν ὅταν εἶναι συν -έχεια τεντωμένες ἔτσι καὶ ὁ ἀν -θρώπινος ὀργανισμὸς καταβάλλε-ται ὅταν ζεῖ συνέχεια στὴν ὑπερ -ένταση καὶ στὴν κόπωση Χρειάζε-ται λοιπόν ἡ χαλάρωση Τὴν ἐπι-βάλλουν λόγοι σωματικοί πνευμα-τικοί ψυχικοί Εἶναι ἀδιανόητη γιὰνὰ μὴ ποῦμε ἀνόητη μία ζωὴ γεμά-τη προβλήματα ἄγχος καὶ ὑπερέν-ταση Χωρὶς τοὺς τρόπους ἐκεί-νους ὅπου ὁ ἄνθρωπος βρίσκεισυγ κινήσεις ξεγνοιασιὰ καὶ ἄδοληἐπικοινωνία μὲ τοὺς ἄλλους Χωρὶςτὶς σπουδαῖες αὐτὲς εὐκαιρίες ἀ -νά παυλας καὶ ψυχοσωματικῆς ὁλο-κλήρωσης

Ἔτσι γιὰ τοὺς μαθητές γιὰ πα-ράδειγμα εἶναι ἕνα εὐχάριστο διά-λειμμα τῆς σχολικῆς ζωῆς τουςΜία εὐκαιρία γιὰ νὰ χαροῦν νὰγευτοῦν τοὺς ἀνώτερους καρποὺςτῆς ἁγνῆς καὶ σωστῆς φιλίας νὰπαίξουν καὶ νὰ βρεθοῦν κοντὰ στὴφύση τὴν ἀκένωτη αὐτὴ πηγὴ δι-δασκαλίας ἀφοῦ laquoὅποιος ζεῖ στὴφύση ζεῖ μὲ τὸν Θεόraquo

Ἔπειτα μὲ τὴν τελειοποίηση τῶνμέσων μεταφορᾶς διακοπὲς τώραπλέον μπορεῖ νὰ σημαίνει καὶ πλη-ρέστερη μόρφωση γνωριμία μʼ ἕναλαὸ καὶ τὴ γλώσσα του μὲ τὴνἱστορία του τὴν ἐπιστήμη του τὴντέχνη του τὴν τεχνολογία καὶ τὰδημιουργήματά του

Οἱ διακοπὲς σὰν ἀνάπαυλα σὰνδιάλειμμα καὶ σὰν τρόπος ἀνανέω-σης εἶναι κι ἀπὸ τὸν Θεὸ δοσμένεςΚαὶ δὲν θʼ ἀναφέρουμε ἐδῶ τὴν κα-θιέρωση σὰν ἀργίας τῆς ἕβδομηςἡμέρας τῆς ἑβδομάδας τὶς περιό-δους τῶν ἑορτῶν κλπ Θὰ ἀνα-φερθοῦμε μόνο σὲ τούτη τὴ φρά-ση-ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺςμαθητές Του laquoΚαὶ εἶπεν αὐτοῖςδεῦτε ὑμεῖς αὐτοὶ κατʼ ἰδίαν εἰςἔρημον τόπον καὶ ἀναπαύεσθε ὀλί-γον καὶ ἀπῆλθον εἰς τόπον ἐνπλοί ῳ κατʼ ἰδίανraquo (Μάρκ στ´ 31-32)Κι αὐτὸ γιατί γνωρίζει πὼς ἕνακουρασμένο σῶμα εἶναι κίνδυνοςκαὶ γιʼ αὐτὴ τὴν πνευματικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου Ὅμως ὑπάρχει πρόβλημα

Σοβαρὸ πρόβλημαΤέτοιο ποὺ γιὰ νὰ μπορεῖ νὰ πεῖς

σήμερα laquoκέρδισα τὶς διακοπέςμουraquo ἀπαιτεῖται τέτοια προσοχὴκαὶ προσπάθεια ὅση θέλεις γιὰ νὰπεῖς laquoκερδίζω τὸ ψωμί μουraquo

Καὶ γιὰ νὰ τὸ καταλάβουμε τοῦ -το ἀρκεῖ νʼ ἀναφέρουμε τὸ παρά-δειγμα τοῦ Σαββατοκύριακου ποὺεἶναι ἐπίσης διακοπές μικρότερηςὅμως διάρκειας

Ἐκεῖ ἡ laquoψυχαγωγίαraquo τῶν ἀνθρώ-

πων τῶν δύο αὐτῶν ἡμερῶν εἶναιτέ τοια ποὺ τὶς περισσότερες φο -ρὲς τὴ Δευτέρα εἶναι κουρασμέ-νοι νυσταγμένοι βαριεστημένοιἀνόρεχτοι Ἄλλοι πάσχουν ἀπὸ πο-νοκέφαλο κόπωση κατάθλιψη ἀ -νορεξία καὶ τὸ λιγότερο ἀπὸ κακὴδιάθεση Κι ὅμως Θὰ ἔπρεπε νὰεἶναι ζωηροί ξεκούραστοι κεφά-τοι Δὲν συμβαίνει ὅμως αὐτόὙποφέρουν ἀπὸ τὴν ἀρρώστια τῆςἐποχῆς ποὺ ἕνας Γάλλος ἰατρὸςτὴν ὀνόμασε laquoΣαββατοκυριακίτι-δαraquo

Κάτι μεγαλύτερο συμβαίνει τόσοκατὰ τὴν διάρκεια τῶν διακοπῶνκαὶ περισσότερο ὅταν αὐτὲς τε-λειώνουν καὶ οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὶς ἀσχολίες τους Σὲ τέτοιοβαθμό ποὺ πολλοὶ νὰ μιλᾶνε γιὰ τὸlaquoσύνδρομο τῶν διακοπῶνraquo ὅπωςμιλᾶνε καὶ γιὰ τὸ laquoσύνδρομο τῆςΔευτέραςraquo

Ἀλλὰ ποῦ ἀκριβῶς βρίσκεται τὸπρόβλημα Ὅσο γίνεται ἐπιγραμ-ματικὰ στὰ ἑξῆς1 Στὴν ποιότητα τοῦ περιβάλλον-τος

Ἕνα περιβάλλον προκλητικὸ καὶσκανδαλῶδες εἶναι ἀσφαλῶς κα-ταλυτικὸ γιὰ τὶς σωστὲς διακοπέςἘκεῖ ποὺ οἱ ἀφορμὲς γιὰ ἁμαρτίαεἶναι μεγάλες ἐκεῖ ποὺ ἡ ἐλευθε-ριότητα τῶν γύρω δημιουργεῖ ἰ -σχυροὺς πειρασμούς εἰδικὰ γιὰτοὺς νέους ἐκεῖ ποὺ οἱ φραγμοὶεἶναι ἀνύπαρκτοι καὶ πληθαίνουν ἡκακὴ ψυχαγωγία ὁ γυμνισμὸς κλπἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος γκρεμίζεται ἠθι-κά Ἁμαρτάνει Κι ἀμέσως μετὰ ἀ -κολουθοῦν ὅλα τὰ ὑπόλοιπα Κατά-θλιψη μελαγχολία τύψεις συνεί-δησης ἀπελπισία μοναξιάhellip

Τί κι ἂν βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνκαθημερινή του ἐργασία Τί κι ἂνξεκουράζεται σωματικά Ἀρκεῖ ποὺκουράζεται καὶ ἀποδυναμώνεταιψυχικά Κι αὐτὸ γιατί ἡ ξεκούρασηκαὶ ἡ ἀνανέωση ἀναφέρονται βέ-βαια σʼ ὁλόκληρη τὴν ὑπόστασηΚαὶ στὸ σῶμα καὶ στὴν ψυχή καὶστὸ πνεῦμα

Εἶναι πολλὲς οἱ περιπτώσεις ἐ -κεῖ νες ποὺ οἱ νέοι παρασύρθηκανσὲ κάποιο παραθεριστικὸ κέντροσὲ μία πλάζ σὲ κάποιο μπὰρ τῆς πε-ριοχῆς ἢ μὲ κάποια παρέα laquoφίλωνraquoἜχασαν ὅτι μὲ κόπο κι ἀγώνα πο -λὺ εἶχαν κατακτήσει χρόνια πρίν Κιἀπὸ τότε ἴσως καὶ νὰ μὴ μπόρεσαννὰ συνέλθουν ποτέ

Λοιπόν διακοπὲς μὲ περιβάλλονἁμαρτωλό γεμάτες προκλήσειςεἶναι προτιμότερο νὰ λείπουν2 Στὴν παύση τῆς πνευματικῆς ζω -ῆς

Ὁ πνευματικὸς ἀνεφοδιασμόςἑπομένως εἶναι ἀπαραίτητος Ἕναἡμερήσιο ἢ ἑβδομαδιαῖο πρόγραμ-μα ποὺ φέρνει ἀνακούφιση στὸσῶμα μόνον κι εἶναι ἐμπλουτισμέ-νο μʼ ὅτι ὑλικό εἶναι βέβαια ἐξαι-ρετικὰ μονόπλευρο καὶ ἄρα ἐπικίν-δυνο

Ναί Θὰ κάνουμε κάποια ὀρειβα-σία θὰ πᾶμε γιὰ κολύμπι θὰ παί-ξουμε κάποιον ποδοσφαιρικὸ ἀγώ-να ἀλλὰ δὲν θὰ μείνουμε μόνονἐκεῖ Θὰ ἦταν φοβερὸ λάθος Στὸπρόγραμμά μας θὰ περιλαμβάνε-ται ἀπαραίτητα κι ὁ ἐκκλησιασμόςἡ μελέτη σωστῶν βιβλίων ἡ ἐπί-σκεψη σὲ κάποιο μοναστήρι κλπ

Κι ἀκόμη εἶναι ἐδῶ ἀπαραίτητηκαὶ ἡ περισυλλογή Οἱ ἀπολογισμοίμας οἱ προγραμματισμοί μας καὶ οἱἀναθεωρήσεις μας Καὶ τέλος οἱἀποφάσεις μας γιὰ μία ζωὴ ἀνώτε-ρη

Ἐκεῖ λοιπόν ποὺ λείπει ἡ πνευ-

ματικὴ ζωή κυριαρχεῖ ἡ ἀσυδοσίατὸ κουρέλιασμα τῆς ἀξιοπρέπειαςτὸ ἄδειασμα τῆς ψυχῆς3 Στὴν οἰκογενειακὴ ἀποσύνδεση

Ἔτσι ὅπως εἶναι σήμερα ἡ ζωή ἡοἰκογένεια τὶς πιὸ πολλὲς φορέςεἶναι διασπασμένη Καθένας ἔχειτὴν ἀτομική του ζωή τὸν τρόποτου καὶ τὶς σκέψεις του Δὲν ἔχεικἄν τὸν καιρὸ νὰ προσεγγίσει νὰσυζητήσει μὲ τοὺς ἄλλους Οἱ δια-κοπὲς τώρα προσφέρονται γιὰ μίαἀνασυγκρότηση Γιὰ ἕνα πλησία-σμα καὶ μία προσέγγιση τῶν μελῶνἜτσι προσφέρονται γιὰ ἕνα τέτοιοξαναδέσιμο κυρίως συναισθηματι-κό τόσο τῶν παιδιῶν μεταξύ τουςὅσο καὶ τῶν γονέων καὶ ταυτόχρο-να ὅλων μαζί

laquoΠροβλέπω μὲ τὶς διακοπές το-νίζει ὁ Γάλλος παιδαγωγὸς ΦρανσὲΝτωζέ μία νέα ἑνότητα στὴν οἰκο-γένεια μία ἀνανέωσή της Οἱ οἰκο-γενειακὲς σχέσεις θὰ εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀναπτυχθοῦν ἀκόμη πε-ρισσότεροraquo

Κι εἶναι εὐτυχεῖς πράγματι ὅσοιτὸ κατορθώνουν αὐτό Ἐκεῖνοι ποὺστὸ τέλος μποροῦν νὰ διατυπώ-σουν laquoΕἶμαι πολὺ ἱκανοποιημένοςἀπὸ τὶς διακοπές μου ἀφοῦ εἶχατὸν καιρὸ νὰ συζητήσω μὲ τοὺς γο-νεῖς μου Χαράξαμε ἕνα δρόμοἐπαγγελματικοῦ προσανατολισμοῦΛύσαμε πολλὲς διαφορές μας Ση-μειώσαμε ἕνα πρόγραμμα καὶ κάνα-με πολλὰ σχέδια καὶ συμφωνίες γιὰμετάraquo

Ὅταν τώρα ὁ καθένας διασκε-δάζει καὶ περνᾶ τὶς διακοπὲς τουμόνος του ἀποξενώνεται καὶ ἀπο-μακρύνεται περισσότερο Ἐπιστρέ-φει μὲ ἐνισχυμένες τὶς ὅποιες ἀντι-λήψεις του μὲ τὴν μοναξιά του μὲτὶς ὅποιες λανθασμένες σχέσειςἐδημιούργησε μὲ τρίτους καὶ τελι-κά μʼ ὅτι μεγαλώνει τὶς ἀντιθέσειςκαὶ τὶς διαφορές Ὁπότε τέτοιεςδιακοπές πραγματικά ἂς μὴ γινό-ταν4 Στὸν πολὺ ἐλεύθερο χρόνο

Οἱ διακοπὲς βέβαια γίνονται γιὰἀνάπαυση Ἀλλʼ ἂν φθείρει καὶ τὸνπιὸ ἰσχυρὸ ὀργανισμὸ ἡ συνεχὴςἐργασία ἡ ἀργία καὶ ἡ ἔλλειψη κά-ποιας ἀπασχόλησης τὸν καταστρέ-φει περισσότερο

Ἔτσι λοιπόν καὶ στὸν τόπο καὶστὸν χρόνο τῶν διακοπῶν ὁ προ-γραμματισμός ὅσο ἄνετος κι ἐλα-στικὸς κι ἂν εἶναι κρίνεται ἀπαραί-τητος

Οἱ ἐργασίες στὸ κτῆμα ἡ ἀπα-σχόληση μὲ κάποιο laquoχόμπιraquo οἱ ἐπι-σκέψεις μας σὲ μέρος μὲ ἐνδιαφέ-ρον ἡ ζωγραφική τὸ ξεκίνημα μίαςσυλλογῆς κλπ γεμίζουν εὐχάριστατὸν ἐλεύθερο χρόνο προλαμβά-νουν τὴν πλήξη καὶ τὴν ἀνία Ἀπαι-τεῖται ἔτσι δημιουργικότητα καὶστὶς διακοπές

ΣυμπέρασμαΤελικά καλοί μου φίλοι δια-

κοπὲς δὲν σημαίνει laquoπαίρνω τὶς βα-λίτσες μου καὶ φεύγωraquo Διακοπὲςσημαίνει ἀνάπαυση σώματος καὶψυχῆς μαζί Σημαίνει ἀνάτασηἀνανέωση ψυχοσωματική Κι ἂνδώσουμε βάρος στὴν πνευματικὴπλευρά ὅπως καὶ στὴν σωματικήτότε τί ἀναζωογόνηση θὰ ἐπέλθειστὴ ζωή μας Μὴ ξεχνοῦμε πὼςὅταν ὁ Θεὸς ἔδωσε στὸν ἄνθρωποτὴν ἐντολὴ τῆς ἀργίας τοῦ τόνισεπὼς πρέπει νὰ εἶναι ἀφιερωμένη σʼΑὐτόν

Ἐμπρός λοιπόν γιὰ διακοπὲς τέ-τοιας ποιότητας

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Ἀποστόλων Βαρθολομαίου καί ΒαρνάβαἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Διονυσίου Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΒΑΡΝΑΒΑΣ

τὸν ἰταλικὸ πολιτισμὸraquo [9]Ἡ ὀρθὴ αὐτὴ ὁριοθέτηση τοῦ

πλουραλισμοῦ καὶ τῆς οὐδετερό-τητας τοῦ κράτους ἀπορρίπτει τὴνἀντίθετη πρακτικὴ τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτους οἱ ὁποῖοι στὸ ὄνο-μα δῆθεν τῶν ἀξιῶν αὐτῶν καὶ τῆςπροστασίας τῆς ἑτερότητας θέ-λουν νὰ ἐπιβάλουν τὶς δικές τουςἰδεολογικὲς ἀντιλήψεις Τὸ ΕΔΔΑὑπερασπίζεται τὴν ἰδέα τοῦ σύγ-χρονου εὐρωπαϊκοῦ κράτους ἐπι-λέγοντας τὸν σεβασμὸ στὴν ἔκ -φραση τῆς προσωπικῆς καὶ τῆςσυλ λογικῆς ταυτότητας καὶ προ-στατεύοντας σὲ ἀπόλυτο βαθμὸτὴν ἐλευθερία τῆς προσωπικότη-τας ἀξίες ποὺ ἐκφράζονται μὲ ἄρι-στο τρόπο στὸ ἑλληνικὸ ΣύνταγμαΚατὰ συνέπεια δὲν εὐσταθεῖ ὁ ἰ -σχυ ρισμὸς ποὺ προβάλλουν οἱ ὀ -πα δοὶ τῆς κοσμικότητας ὅτι ἡ προ-τεραιότητα ποὺ δίνεται στὴ θρη-σκεία τῆς πλειοψηφίας στὴν ἑλλη-νικὴ ἐκπαίδευση ἔρχεται σὲ ἀντί-θεση μὲ τὴ θρησκευτικὴ ἐλευθε-ρία Ὅπως χαρακτηριστικὰ τόνισεστὴν παρέμβασή της ἐνώπιον τοῦδικαστηρίου ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρνη-ση laquoἡ πρωτόδικη ἀπόφαση δὲν ἦ -ταν μία ἔκφραση τοῦ πλουραλι-σμοῦ ποὺ προβάλλεται στὸ σύστη-μα τῆς Συνθήκης τῆς Ρώμης ἀλλὰμία ἔκφραση τῶν ἀξιῶν ἑνὸς λαϊ-κοῦ κράτους Ἡ ἐπιβολὴ τῶν ἀξιῶναὐτῶν σὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη θὰ συνι-στοῦσε τὴν laquoἀμερικανοποίησήraquo τηςστὸ βαθμὸ ποὺ ἕνας καὶ μοναδικὸςκανόνας καὶ ἕνας αὐστηρὸς χω-ρισμὸς Κράτους καὶ Ἐκκλησίας θὰἦταν δεσμευτικὸς γιὰ ὅ λουςraquo [10]

Ὀπαδοίτοῦ Λαϊκοῦ Κράτους

Ἡ ἀπομάκρυνση τῶν εἰκόνωνἀπὸ τὶς σχολικὲς τάξεις ἡ κατάρ-γηση τῆς προσευχῆς καὶ τοῦ ἐκ -κλησιασμοῦ καὶ ἡ κατάργηση τοῦὀρθόδοξου μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀποτελοῦν μόνιμα στοι-χεῖα τῆς ἀτζέντας τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτους στὴν Ἑλλάδα καὶὅσων συνοδοιποροῦν μὲ τὶς ἰδέεςτους Καὶ παρότι ἡ Χώρα μας δὲνεἶναι λαϊκὸ κράτος οἱ κύκλοι αὐτοὶπροωθοῦν τὶς ἐπιδιώξεις τους κόν-τρα στὸ Σύνταγμα καὶ στὴ βούλη-ση τῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦ Μέ-ρος τῆς ἀτζέντας αὐτῆς εἶναιὅπως εἴπαμε καὶ ἡ μετατροπὴ τοῦΜτΘ σὲ μὴ-ὁμολογιακὸ θρησκειο-λογικό Ἡ προσπάθεια ποὺ ἐξελίσ-σεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ γιὰ τὴν ἀλ -λαγὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήμα-τος ξεκίνησε ἀπὸ τὴν κυβέρνησητοῦ Γ Παπανδρέου Πιὸ συγκεκρι-μένα τὸ θέμα ἀνακινήθηκε ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Ἕνωση γιὰ τὰ Δικαιώμα-τα τοῦ Ἀνθρώπου ἡ ὁποί α ἀμέσωςμετὰ τὴν ἀνάληψη τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ἀπὸ τὴν κ Ἄ Διαμαντοπούλουσὲ ἐπιστολή της πρὸς τὴν Ὑπουργὸσημείωνε laquoΘὰ θέλαμε νὰ ἀναφερ-θοῦμε σὲ εἰδικότερα ζητήματαἐκπαίδευσης ποὺ χρήζουν βραχυ-πρόθεσμης ἐπίλυσης Τὸ πρῶ το ἀ -φορᾶ στὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Φρονοῦμε ὅτι ἐπιβάλλεται ἡσταδιακὴ μετατροπὴ τοῦ μαθήμα-τος ἔτσι ὅπως αὐτὸ διδάσκεται σή-μερα στὴν δημοτικὴ καὶ τὴν μέσηἐκπαίδευση ἀπὸ ὁμολογιακὸ σὲθρησκειολογικό Τὸ ζήτημα συναρ -τᾶ ται μὲ ὑποχρεώσεις τῆς πολιτεί-ας γιὰ σεβασμὸ τῶν δικαιωμάτωνκαὶ τῆς συνείδησης ὅλων τῶν μα-θητῶν ἰδίως δεδομένης τῆς ἀλ -λαγῆς ποὺ ἔχει ἐπισυμβεῖ στὴ σύν-θεση τοῦ μαθητικοῦ πληθυσμοῦ τὰτελευταῖα χρόνια Τοῦτο ἄλλωστεἀναδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν πρόσ -

φατη ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπ Δικα-στηρίου σχετικὰ μὲ τὰ θρησκευ-τικὰ σύμβολα στὶς αἴθουσες (ἐννο -εῖται ἡ πρωτόδικη ἀπόφαση)raquo [11]Ὑποσημειώσεις

1 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴὑποθ Lautsi and others v Italy (applicationno 3081406) στὴν ἱστοσελίδα wwwechrcoeintechrenhudoc 2 Χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς συμπόρευσηςαὐτῆς ἀριστερῶν καὶ νεοφιλελεύθερωνἀθεϊστῶν εἶναι ἡ ὁλοκληρωμένη πρό-ταση ποὺ κατέθεσε ἡ Ἑλληνικὴ Ἕνω-ση γιὰ τὰ Δικαιώματα τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΕΔΑ) γιὰ τὴ ρύθμιση τῶν σχέσεωνΚράτους-Ἐκκλησίας Ἡ πρότασηαὐτὴ ἀποτέλεσε σχεδὸν αὐτούσια τὴβάση τριῶν προτάσεων νόμου ποὺ κα-τατέθηκαν στὴ Βουλὴ ἀπὸ τοὺς βου-λευτὲς Σ Μάνο καὶ Ἀ Ἀνδριανόπου-λο καὶ τὰ κόμματα Σύριζα καὶ ΚΚΕκαὶ συζητήθηκαν στὶς 3032006 ὅτανκαὶ ἀπορρίφθηκαν ἀπὸ τὴν πλειοψη-φία Στὶς εἰσηγητικὲς ἐκθέσεις τῶν προ-τάσεων προβλέπεται laquoἡ σταδιακὴ με-τατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅπως διδάσκεται σήμεραστὴ Δημοτικὴ καὶ Μέση Ἐκπαίδευσηἀπὸ ὁμολογιακὸ σὲ θρησκειολογικόraquoΠιὸ συγκεκριμένα τὸ ἄρθρο 6 τῶν προ-τάσεων νόμου προβλέπει τὰ ἑξῆς ΑlaquoΣτὸν ν 15661985 laquoΔομὴ καὶ λειτουρ-γία τῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτερο-βάθμιας ἐκπαίδευσης καὶ ἄλλες διατά-ξειςraquo (Α´ 167) ἐπέρχονται οἱ ἀκόλουθεςτροποποιήσειςraquo α Ἀπὸ τὸ ἐδ α´ τῆςπαραγράφου 1 τοῦ ἄρθρου 1 διαγρά-φονται οἱ λέξεις laquoκαὶ τὰ γνήσια στοι-χεῖα τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς πα-ράδοσηςraquo β Ἀπὸ τὸ ἐδ β´ τῆς παρα-γράφου 2 τοῦ ἄρθρου 6 διαγράφονταιοἱ λέξεις laquoτοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦἤθουςraquo 2 Μὲ προεδρικὸ διάταγμαποὺ ἐκδίδεται ὕστερα ἀπὸ πρόταση τοῦὙπουργοῦ Παιδείας ἐπανακαθορίζε-ται τὸ ἀναλυτικὸ πρόγραμμα τοῦ μα-θήματος τῶν θρησκευτικῶν ἔτσι ὅπωςαὐτὸ διδάσκεται στὴν στοιχειώδη καὶτὴν μέση ἐκπαίδευση ὥστε ἡ διδασκα-λία του νὰ παύσει νὰ ἔχει ὁμολογιακὸχαρακτήρα καὶ ἡ ὕλη του νὰ περιλάβειεἰσαγωγὴ στὴν ἱστορία τὴν κοινωνιο-λογία καὶ τὴν δογματικὴ ὅλων τῶνθρησκειῶν Εἰδικὰ στὸ λύκειο τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μετονομάζε-ται σὲ θρησκειολογίαraquo Φυσικά οὔτεστὸ κείμενο τῆς πρότασης οὔτε στὴ συ-ζήτηση στὴ Βουλὴ ἔγινε λόγος γιὰ ὑπο-χρεωτικὸ θρησκειολογικὸ μάθημα 3Σχετικὰ ὁ Στέφανος Μάνος στὴν τοπο-θέτησή του κατὰ τὴ συζήτηση τῆς πρό-τασης Νόμου στὴ Βουλὴ ἐπισήμανεΠρακτικὰ Βουλῆς ια περίοδος Σύν -οδος β συνεδρίαση ΡΙΔ Πέμπτη 30Μαρτίου 2006 5564 laquoΒασικὸ χαρα-κτηριστικό τῆς ἐλευθερίας κύριοι συν -άδελφοι εἶναι ἡ ἀνεκτικότητα γιὰ τὸδιαφορετικό γιὰ τὸ ἄλλο Τέτοια ἀνε-κτικότητα γιὰ τὸ διαφορετικὸ ἀπὸ τὴφύση της δὲν μπορεῖ νὰ ἐπιδείξει ἡἘκκλησία ὄχι μόνο ἡ δική μας ἀλλὰκαὶ ὁποιαδήποτε ἄλλη θρησκευτικὴὀργάνωση Διότι εἶναι ἀδύνατο νὰσυν υπάρξουν τὸ δόγμα μὲ τὴν ἀνεκτι-κότητα Ὅλες οἱ θρησκεῖες στηρίζονταιστὸ δόγμα Τὸ δόγμα δὲν μπορεῖ νὰεἶναι ἀνεκτικόraquo 4 ΕΔΔΑ 2ο Τμῆμαἀποφ 3-11-2009 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi andothers v Italy (application no 3081406)στὴν ἱστοσελίδα wwwechrcoeint echrenhudoc 5 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰτὴ ὑποθ Lautsi andhellip 26 6 ΕΔΔΑἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi andhellip 27-28 7 ὅπ 41 8 ὅπ 38-39 9 ΕΔ-ΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lau-tsi and hellip 9-10 10 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi and hellip 19 11ΕΕΔΑ Ἐπιστολὴ πρὸς τὴν ὙπουργὸΠαιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶ Θρη-σκευμάτων κυρία Ἄννα Διαμαντοπού-λου Ἀθήνα 16 Νοεμβρίου 2009 στὸwwwhlhrgr

Δὲν ἔχουν τέλος οἱ ἀνθελληνι -κὲς δηλώσεις πολιτικῶν προσώ-πων τὰ ὁποῖα προέρχονται κατὰκύριο λόγο ἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶροκαὶ οἱ ὁποῖες προκαλοῦν τὴν ὀργὴκαὶ τὴν ἀπέχθεια κάθε φιλόπατρηἝλληνα Τήν μερίδα τοῦ λέοντοςκατέχει ἡ laquoκυρία συνωστισμοῦraquoὅπως τὴν ἀναφέρουν τὰ εἰδησεο-γραφικὰ μπλόγκ κα Μαρία Ρεπού-ση Ὅπως μᾶς ἀναφέρει ἡ ἱστοσε-λίδα laquodefencenetgrraquo

Ἕνα ἔγγραφο ποὺ ἀνατρέπει τὰδεδομένα στὴ συζήτηση γιὰ τὸἀντιρατσιστικὸ νομοσχέδιο εἶδετὸ φῶς τῆς δημοσιότητας Πρόκει-ται γιὰ ἐπιστολὴ τῆς βουλευτῆ τῆςΔΗΜΑΡ Μαρίας Ρεπούση πρὸς τὴνἘπιτροπὴ Δικαιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ μὲ τὴν ὁποία ζητεῖ ἀπὸ τὴνἀντιπολίτευση νά ἀντιδράσειπροκειμένου νὰ μὴ περάσουν στὸνομοσχέδιο ὅσα ἔχει ἀποφασίσειὡς Γενοκτονίες ἡ Ἑλληνικὴ Βου-λή δηλαδὴ τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καὶτῶν Ποντίων

Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι ἡ βου-λευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡ καλεῖ τὴν Ἐπι-τροπὴ Δικαιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰπαρακινήσει ldquoσυναδέλφους πολι-τικὰ κόμματα καὶ δημοσιογρά-φουςrdquo νὰ μὴ ldquoπεράσειrdquo ἡ -ὅπως τὴχαρακτηρίζει- ldquoπροβληματικὴ διά-ταξη ποὺ ποινικοποιεῖ τὴν ἄρνησητῶν γενοκτονιῶν καὶ τῶν ἐγκλημά-των πολέμουrdquo

Ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ἐστάλη καὶἐκτενέστερη δήλωση τῆς κ Ρε-πούση ποὺ ἀναφέρει τὰ ἑξῆς ldquoΣτη-ρίζω ὅπως ἔχω δηλώσει δημόσιατὴν πρωτοβουλία τοῦ ὙπουργείουΔικαιοσύνης γιὰ τὸ νέο ἀντιρατσι-στικὸ νόμο καὶ δὲν ἔχω ἐπιφυλά-ξεις γιὰ καμία ἀπὸ τὶς διατάξειςτου Οἱ ὁποιεσδήποτε ἐπιφυλάξειςἔχουν ἐκφραστεῖ ἀπὸ ἐμένα καὶἄλλους ἱστορικοὺς ἀφοροῦν τὴνποινικοποίηση τῆς μνήμης καὶ δὲνσυμπεριλαμβάνονται στὸ συγκε-κριμένο σχέδιο νόμου Περιττὸ εἶ -

ναι ἴσως νὰ πῶ ὅτι δὲν ἔχω ἀπευ-θύνει καμία σχετικὴ ἐπιστολὴ στὴνἘπιτροπὴ Δικαιωμάτων ἢ σὲ ἄλληἐπιτροπὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑrdquo

Ἐν προκειμένῳ δηλαδὴ ἡ κ Ρε-πούση ἀφοῦ αὐτοδιαψεύδεται(στὴν ἀρχικὴ ἐπιστολὴ της εἶχε μι-λήσει γιὰ μία προβληματικὴ διάτα-ξη τοῦ νόμου) ἐπιμένει ὅτι δὲν θὰἔχει ἀντίρρηση μὲ τὸ νόμο Ρουπα-κιώτη ἐφόσον αὐτὸς δὲν θὰ ἀνα-φέρεται σὲ γενοκτονίεςraquo

Τὸ παρήγορο εἶναι ὅτι ὑπάρχουνκαὶ φωνὲς μέσα ἀπὸ τὴν ἀριστερὰκαὶ συγκεκριμένα ἀπὸ τὸ κόμματῆς ΔΗΜΑΡ πού ἀποδοκιμάζουντὸ ἀνθελληνικὸ παραλήρημα τῆςκας Ρεπούση Ὅπως μᾶς πληρο-φορεῖ ἡ ἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo(29513)

laquo ldquoἈστειότητεςrdquo Ἔτσι χαρακτή-ρισε τὶς ἀπόψεις αὐτὲς ἡ ΚατερίναΜάρκου ποὺ εἶναι βουλευτὴς τῆςΔΗΜΑΡ στὴ Β Θεσσαλονίκης Μι-λώντας στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo σημεί-ωσε χαρακτηριστικὰ ὅτι διαφωνεῖμὲ αὐτὲς τὶς δηλώσεις ἐνῶ τόνισεμὲ σαφήνεια ὅτι ὑπῆρξε ldquoσαφὴςγενοκτονίαrdquo Μάλιστα παραπέμπειστὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια συμμετεῖχεσὲ μεταπτυχιακὸ τμῆμα τοῦ Παν-τείου ὅπου τὸ βασικὸ θέμα ἦταν οἱΡωσοτουρκικοὶ πόλεμοι ldquoἘκεῖ εἶ -δα πῶς γίνονταν οἱ μεταφορὲς τῶνπληθυσμῶν ὅταν νικοῦσαν οἱΤοῦρ κοιrdquo σημείωσε στὴ ldquoδημοκρα-τίαrdquo

Ἐπίσης σέ ὁμιλία της στό Κοινο-βούλιο ἀνέφερε ldquo Ὁ καθηγητὴςΣπύρος Βρυώνης ἔχει ἀναλύσει καὶπαρουσιάσει μὲ ἀνεπανάληπτοτρό πο τὸν ἐξισλαμισμὸ ποὺ ἔγινεστὴ Μικρὰ Ἀσία περιγράφονταςκαὶ τεκμηριώνοντας τὰ τραγικὰ γε-γονότα ποὺ ἔφεραν σὲ 353000Ποντίους διωγμούς γενοκτονίεςκαὶ βίαιους ἐξισλαμισμούς Οἱ Πόν-τιοι εἶναι σήμερα ἐδῶ ζητώντας τὸαὐτονόητο ἀναγνώριση τῶν ἀντι-

κειμενικῶν γεγονότων τῆς ἐποχῆςκαὶ δικαίωμα στὴ μνήμηraquo

Ἡ τουρκολάγνος καὶ τουρκόφι-λη κα Ρεπούση ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰπαραβλέπει Ὡς πότε θὰ παρασι-τοῦν στὴν ἑλληνικὴ πολιτικὴ σκηνὴτέτοια ἀνθελληνικὰ στοιχεῖα ποὺμόνο στόχο ἔχουν νὰ προκαλέ-σουν ἐμφύλιες ἀναταράξεις καὶ νὰδημιουργήσουν ἕνα ἔθνος χω ρὶςπατριωτικὴ καὶ ἐθνικὴ συνείδηση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΝ ΥΠΟΒΑΘΡΟΝhellip

των αὐτῶν μεταφέρθηκε σέ ὅλατά χριστιανικά ἔντυπα κινητοποί-ησε θρη σκευτικούς ἐθνικούς καίπολιτιστικούς Συλλόγους Ἀκαδη-μαϊκούς διδασκάλους καί τόν πι-στό λαό τοῦ Θεοῦ μέ ἀποτέλεσμανά ὀργανωθοῦν Ἡμερίδες καί ἐπι-στημονικά Συνέδρια ἀνά τήν Ἑλ -λάδα Ἀναφέρουμε ἐνδεικτικά α)τό Ἐπιστημονικό Συνέδριο τοῦΣυλλόγου ldquoὁ Μ Βασίλειοςrdquo 30 Δε-κεμβρίου στήν Ἀθήνα καί 17 Ἰα -νουαρίου στήν Θεσσαλονίκη μέθέμα ldquoΤό Μά θημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στόν καιρό τῆς Πανθρησκεί -αςrdquo μέ τήν καταλυτική παρέμβασητοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου σέ Χαι-ρετιστήριο Μή νυμα στό Συνέδριοτοῦ Μ Βασιλείου ὑπέρ τοῦ Ὁμο-λογιακοῦ καί Κατηχητικοῦ χαρα -κτῆρος τοῦ ΜτΘ καί β) τό Χαιρετι-στήριο Μήνυμα τοῦ ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως κ Βαρθολο-μαίου στό Πανελλήνιο Ἐπιστημο-νικό Συνέδριο πού διοργάνωσε τόἘργαστήριο Παιδαγωγι κῆς ndash Χρι-στιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καί ΚοινωνικῆςΘεολογίας ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ἹΜητροπόλεως Θεσνίκης μέ θέμαldquoΤό Μάθημα τῶν Θρησκευτι κῶνΠροβληματισμοί ndash Ἐπισημάνσεις ndashΠροτάσειςrdquo (11ndash12 Μαρτίου 2013)ὅπου ὁ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος τονίζει ἰδιαίτερα τήν ἀναγ-καιότητα τοῦ ΧριστοκεντρικοῦΜαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7) Τέλος ἡ ΠΕΘ ἐπισημαίνει τήντήρηση τῆς νομιμότητας σέ ὅλατά ἐπίπεδα γιά τήν εὔρυθμη λει-τουργία τῶν Σχολείων τήν ἐπιτα-γή τοῦ Συντάγματος καί τήν κρα-τοῦσα νομοθεσία σχετικά μέ τόΜτΘ καί ἰδιαίτερα τήν ὑπ᾽ ἀριθμ1152012 Ἀπόφαση τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ndashἀμετάκλη-τη καί ὑποχρεωτική ἡ ἐφαρμογήτηςndash γιά ὅλα τά σχετικά περί τοῦΜτΘ καί γιά ὅλους τούς φορεῖςπού ἐμπλέκονται στήν Πρωτοβάθ-μια καί Δευτεροβάθμια Ἐκπαίδευ-ση Σύμφωνα μέ τήν ἐν λόγῳ Ἀπό-φαση ὁρίζονται τόσο τά περίἀπαλλαγῶν τῶν Μαθητῶν ἀπό τόΜτΘ ὅσο καί ὁ χαρακτήρας τοῦΜτΘ πού εἶναι καθαρά ὁ Χριστια-νικός Ὀρθόδοξος ὅπως καί ἡ ὑπο-χρεωτικότητα γιά τούς Ὀρθοδό-ξους Ἀλλά καί ἐκ τρίτου ἀκυρώνε-ται ἀπό τήν ἀπόφαση αὐτή ἡ ὅποιαἀντίθετη θεώρηση τοῦ ὅλου θέμα-τος ἀπό τό Συνήγορο τοῦ ΠολίτηἘπιπρόσθετα καί ὅλως ἐπικουρικάἀναφέρουμε καί τίς γνωματεύσειςἐπί ὅλων αὐτῶν τῶν θεμάτων τῶνκ Γ Κρίππα καί τοῦ Ἀπ Βλάχουἐπιτίμου Προέδρου Ἐφετῶν

Κύριε Ὑπουργέ ἡ ΠΕΘ δέν πα-ρεμβαίνει στό ἔργο σας γιά νάὑποδείξει ἀλλά γιά νά ἐκφράσει

τήν ἀγωνία της καί νά σταθεῖ ἀρω-γός στήν ὀρθή διαπαιδαγώγησητῆς νεολαίας ἡ ὁποία χειμάζεταιδεινῶς ἀπό τήν ἰδεολογική σύγχυ-ση τῶν ἡμερῶν μας καί τίς ἀνάγκεςτῆς ζωῆς Σέβεται τίς ὅποιες ἀπο-φάσεις σας διατηρεῖ ὅμως τό δι-καίωμα καί τήν ἐπιφύλαξη νά θέτειπάντοτε τούς σκοπούς τοῦ ἔργουτης ὅπως ἄλλωστε καταγράφονταιστό καταστατικό της σέ κάθε ἀπό-φαση γιά τήν ὑφή καί τό χαρακτή-ρα τοῦ ΜτΘ α) ὡς ζήτημα ldquoτήν Ὀρ -θοτόμηση τῆς ἐν Χρι στῷ ἀληθείαςrdquoτήν Χριστοκεντρική καί Ἐκκλησιο-λογική θεώρηση τῆς Παιδείας καίμάλιστα ἐντός μιᾶς συντεταγμένηςὈρθοδόξου Χριστιανικῆς Κοινω-νίας καί β) ζήτημα ἱστορικῆς ἀλή-θειας καί δεοντολογίας

Εἶναι κοινῶς ἀποδεκτό ὅτι ldquoκάτιἱερό καί ἅγιο προδίδεταιrdquo Τά τε-λευταῖα χρόνια γίνεται ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Ἑλληνικῆς Κοι-νωνίας ἀλλά καί ἀποεθνοποίησηΠάνω ἀπό 17 νόμοι διατάξεις καίὑπουργικές ἀποφάσεις Ὀρθοδό-ξου Χριστιανικοῦ περιεχομένουκαταργήθηκαν Κατά συνέπεια εὑ -ρισκόμεθα σέ διαρκῆ πρακτικήἀπο δόμησης τόσον τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως ὅσον καί τῆς ἀποε-θνοποίησης τῆς Ἑλληνικῆς κοινω-νίας στό ὄνομα τῆς παγκοσμιοποί-ησης Κλασσικό παράδειγμα ὅτιστό Γυμνάσιο καί Λύκειο δέν διδά-σκεται ὁ Ἐθνικός μας ὝμνοςΚύριε Ὑπουργέ

Τούτων οὕτως ἐχόντων καί πολ -λῶν ἄλλων προδηλούντων καί δια-φαινόντων ἐκ τῶν πραγμάτων καίγνωρίζοντες τό ἀμέριστο ἐνδιαφέ-ρον σας καί τήν ἀκλινῆ στάση σαςγιά τήν ῾Ελληνορθόδοξη Παιδεία

Παρακαλοῦμε1) Μέ νέα σαφῆ ἐγκύκλιο τοῦ

Ὑπουργείου Παιδείας νά ρυθμι-σθεῖ τό θέμα τῶν ἀπαλλαγῶν τῶνμή ὀρθοδόξων μαθητῶν ἀπό τόΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

2) Νά ἀποσυρθεῖ τό (Πιλοτικό)Πρόγραμμα Σπουδῶν καί ὁ Ὁδη-γός Σπουδῶν πού ταλανίζουνστρεβλώνουν καί ἀναστατώνουνΠρωτοβάθμια καί ΔευτεροβάθμιαἘκπαίδευση καί προσβάλλουν τόὈρθόδοξο θρησκευτικό αἴσθημα

3) Νά καταργηθοῦν οἱ ὅποιεςἘπιτροπές Ἐμπειρογνωμόνων γιάτά Προγράμματα τοῦ Νέου Σχο-λείου (Δημοτικοῦ ndash Γυμνασίου ndashΛυκείου) ἀφοῦ τό ἔργο τους κρί-νεται ἀκατάλληλο καί ἀποβάλλε-ται ἀπό τήν Ἐκπαίδευση καί τήνΚοινωνία

4) Νά συγκροτηθοῦν ἐάν χρει-άζεται νέες ἀξιοκρατικά καί ἀπόεἰδικούς γιά κάθε θέμα (μορφωτι-κό ἀγαθό) Ἐπιτροπές κοινῆς ἀπο-δοχῆς

5) Νά συγκροτηθοῦν ἘπιτροπέςΕἰδικῶν ἐπιστημόνων γιά κάθε κλά-δοmiddot νά μελετήσουν τά ἐν χρήσειΣχολικά βιβλία Δημοτικοῦ Γυμνα-σίου Λυκείου θεωρητικῆς κατευ-θύνσεως Θρησκευτικῶν Ἱ στο ρίαςκαί Φιλολογικῶν μαθημάτων α) Γιάκάθαρση ἀπό ἀντιπαιδαγωγικά καίἄλλα ἀρνητικά στοιχεῖα καί β) νάβελτιωθοῦν καί νά ἐμπλουτισθοῦνμέ ποιοτικά κείμενα κατάλληλα γιάτήν Ἀγωγή ῾Ελληνορθοδόξου χα-ρακτῆρος καί εὐγενοῦς ἤθους

6) Ὅσοι κατέχουν θέση στάκέντρα ἀπόφασης τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας γιά τά Ἀναλυτικά Προ-γράμματα καί τά Σχολικά βιβλίαπρέπει νά ἀντιληφθοῦν ὅτι δένπρο γραμματίζουν καί δέν συγγρά-φουν προσωπικά τους ἔργα μέὑποκειμενικά κριτήρια καί ἰδεολη-ψίες Γιατί τό ἔργο τους εἶναι mdashπρέπει νά εἶναιmdash τό μορφωτικόἀγαθό τῆς Δημόσιας Παιδείας Τόπεριεχόμενό του ἀκολουθεῖταιἀπό τίς διαχρονικές ἀρετές τοῦλαοῦ τοῦ Ἔθνους ἀπό τήν Ἱστο-ρία καί τόν πολιτισμό του ἀπό τήθρησκεία του τά παντός εἴδουςμνημεῖα καί σύμβολά του ἀπό τόἦθος καί τό κάλλος του καί ἀπό τήσύγχρονη καί ἐκπαιδευτική δεον-τολογία ἀλλά καί τό σεβασμό τοῦπροσώπου ἰδίως τοῦ παιδιοῦ Πα-ρελθόν παρόν καί μέλλον συντάσ-σονται σέ πλήρη συστοιχία καί δια-λεκτικότητα γιά τήν πρόοδο ἑνόςλαοῦ Πρακτικές πού ὁδήγησανκαί ὁδηγοῦν ἐκτός ἱστορίας ἐκτόςπολιτισμοῦ ἐκτός παραδόσεωςκαί θρησκευτικῆς ζωῆς ὁδηγοῦνκαί στήν περιφρόνηση τοῦ ἀνθρω-πίνου προσώπου τῶν μαθητῶν καίτήν ἀπαξίωση τῆς Παιδείας

7) Τό νέο Πρόγραμμα Λυκείου(σύμφωνα μέ δημοσιεύματα) δένμπορεῖ αὐθαίρετα νά μειώνει τόνὀρθόδοξο χαρακτήρα τοῦ Περιε-χομένου τοῦ Μαθήματος ἀντίθε-τα μέ τή Συνταγματική ἐπιταγή κα-θώς καί τό ὑποχρεωτικό δίωρο δι-δασκαλίας ἑβδομαδιαίως τοῦ Μα-θήματος ὅπως ἡ νομοθεσία καί ἡδιαπαιδαγώγηση ὁρίζουν

8) Ἐξεταστέο τό θέμα τῶν διο-ρισμῶν ἐκπαιδευτικῶν κλάδου ΠΕ01 οἱ δεύτερες ἀναθέσεις διδα-σκαλίας κατά κλάδους καί ἡ διδα-σκαλία τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στά Δημοτικά

Κύριε ʻΥπουργέ σᾶς εὐχαρι-στοῦ με ἐκ τῶν προτέρων καί εὐελ-πιστοῦμε ἡ συνάντησή μας αὐτήνά ἔχει συνέχεια μετά τίς ἑορτέςτοῦ Πάσχα γιά μιά οὐσιαστικώτερησυνεργασία

Μέ τήν εὐκαιρία αὐτή τῆς ἐπι-κοινωνίας μας σᾶς εὐχόμαστε κά-θε ἐπιτυχία στό ἐπίπονο ἔργο σαςκαί νά διέλθετε μέ ὑγεία καί χαράτό ὑπόλοιπον τοῦ Τριωδίου καί νάἑορτάσετε τήν Ἀνάσταση τοῦ Θε-ανθρώπου Ἰησοῦ ἀναστάσιμα

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕὉ Ἀντιπρόεδρος

Θωμᾶς Ἀντ ἸωαννίδηςἘπίκ Καθ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ὁ Γεν Γραμματέας Ἠλίας Δ Mπάκος

Δρ ΘεολόγοςndashΦιλόλογος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

laquoΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΜΕ ΒΑΡΥΤΗΤΑraquo

ΟΙ ΘΕΡΙΝΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΚΑΙhellip ΠΩΣ ΝΑ ΤΗ ΒΡΕΙΣ

Πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ ἄκουσα Ἐπί-σκοπο νὰ ἐκθειάζει ἀπὸ μικροφώ-νου τὸ Ἅγιο Ὄρος μὲ τρόπο ποὺἔδινε τὴν ἐντύπωση ὅτι προσπαθεῖνὰ προκαλέσει ἀτμόσφαιρα ἐντυ-πωσιασμοῦ ὑπὲρ τῆς μοναστικῆςΠολιτείας πέραν τῶν ἐπιτρεπτῶνὁρίων καὶ σὲ βαθμό ποὺ μὲ ἔκανεἐλαφρῶς νὰ laquoκλωτσήσωraquo Ὄχι ὅτιδὲν ἀξίζει ἐπαίνων τὸ Ἅγιο ὌροςἈξίζει καὶ παρααξίζει Καὶ μποροῦμενὰ καμαρώνουμε ἐν Κυρίῳ γιὰ τὸὅτι αἰῶνες τώρα ὑπάρχει καὶ πρω-τοπορεῖ σὲ ἕνα τρόπο ζωῆς ποὺεἶναι δυνατὸ ὑπὸ προϋποθέσεις νὰὁδηγήσει στὴ Γῆ τῆς ἘπαγγελίαςἉπλῶς ὅταν ὁ ἔπαινος ξεπερνάειτὸ μέτρο διαρκεῖ περισσότερο ἀπ᾽ὅτι πρέπει καὶ ἐμπεριέχει μεγαλό-στομες φιοριτοῦρες ὁδηγεῖ στὴνὑποψία ὅτι μπορεῖ καὶ νὰ γίνεται γιὰλόγους σκοπιμότητας ἀκόμη καὶὠμῆς καπηλείας

Ἐν προκειμένῳ τὰ ἐπαινετικὰλόγια τοῦ Σεβασμιωτάτου νομίζωὅτι δὲν ἐμπεριεῖχαν στοιχεῖα laquoἀνο-μίαςraquo (σκοπιμότητα ἢ καπηλεία)ἀλλὰ ὑπέρμετρο συναισθηματισμόὑπερβολικὸ ἐνθουσιασμὸ καὶ τόσοπολλὰ λεκτικὰ καρυκεύματα ὥστεἂν δὲν ἐπρόκειτο γιὰ Ἐπίσκοπο θὰμποροῦσες νὰ ὑποθέσεις ὅτι ἀνῆ -καν σὲ μαθητή ὁ ὁποῖος βρισκότανἐνώπιον Ἐπιτροπῆς καὶ ἔδινε προ-φορικὲς ἐξετάσεις στὸ μάθημα τῆςἜκθεσης Ἰδεῶν

Βεβαίως τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίαςεἴμαστε ὑποχρεωμένα νὰ ἀκοῦμεπροσεκτικὰ ὅσα ἀπὸ ἄμβωνος (ὡςκήρυγμα) ἢ ἐκτὸς ἄμβωνος (ὑπὸμορφὴ δηλώσεων) ἐξέρχονται τοῦφράγματος τῶν ὀδόντων τῶν ποι-μένων ἰδιαίτερα Ἱεραρχῶν Ἀλλὰσυγχρόνως τὸ πλήρωμα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ σκάφους ἔχει ὄχι ἁπλῶςδικαίωμα ἀλλὰ καθῆκον νὰ κρίνειτὸ περιεχόμενο καὶ τὴν ποιότητατῶν λόγων τῶν ἐκκλησιαστικῶνἀνδρῶν Καὶ εἴτε νὰ τοὺς βάζειlaquoπρο βιβάσιμο βαθμόraquo ἐφόσον τὸἀξίζουν εἴτε νὰ τοὺς ἀφήνει laquoμε-τεξεταστέουςraquo ἢ ἀκόμη καὶ νὰτοὺς laquoἀπορρίπτειraquo ὅταν ὁ λόγοςτους δὲν εἶναι οὐσιαστικὸς καὶ σε-βάσμιος

Δὲν ξέρω τί βαρύτητα μπορεῖ νὰἔχει ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγος ὅτανπροσπαθεῖ νὰ ἐπιτύχει καλύτερεςlaquoτιμὲςraquo γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄρος Μίαμικρὴ ἀνθρώπινη κοινωνία ἡ ὁποίαἔχει ἀναγάγει τὴν Αὐτογνωσία καὶτὴν Μετάνοια σὲ ἀρετὲς ὑψίστηςἀξίας καὶ δὲν προσπαθεῖ νὰ ξεχωρί-ζει γιὰ τὴν συνέπεια καὶ τὴν ἀξιο-σύνη της ἀλλὰ νὰ καταρτίζεται ἐνΚυρίῳ laquoὑπενθυμίζονταςraquo μὲ τὴνσιωπή της σὲ ὅσους ἔχουν laquoὦταἀκούεινraquo ὅτι ἡ laquoτεθλιμμένη ὁδὸςraquo

εἶναι αὐτή ποὺ μπορεῖ νὰ φέρει τὴνἌνοιξη καὶ ὄχι τὰ πακέτα τῶν Βρυ-ξελλῶν

Ὡς μέλος τῆς ἑλληνικῆς ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ ἐγγονὸς Ἱε -ρέως (ὄχι παπά) θέλω νὰ διαμαρ-τυρηθῶ γιὰ τὸ ὅτι ἡ σεβαστὴ διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν προ-νοεῖ ὥστε ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςποὺ διακινεῖται στὴν δημόσια σφαῖ -ρα νὰ προκαλεῖ ρίγη εὐφορίαςστοὺς ἀνθρώπους Τὸ πρόβλημαπαραμένει ἐκκρεμὲς καὶ τὸ κλίμαδὲν δείχνει ὅτι μπορεῖ εὔκολα νὰἀλλάξει Πολὺ περισσότερο ὅτανσυχνὰ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ δίνουμε

τὴν ἐντύπωση πὼς περνᾶμε ὄμορ-φα μὲ τὴν σκέψη ὅτι ἡ Ἐκκλησίαεἶναι θεμελιωμένη στὴν Πέτρα (τὸνΧριστὸ) καὶ τὸ ἐκκλησιαστικὸ σκά-φος δὲν κινδυνεύει νὰ μείνει ἀκυ-βέρνητο ἀφοῦ οὔτε ὁ Ἅδης δὲνμπορεῖ νὰ τὸ πλήξει (laquoκαὶ πύλαιἅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆςraquoΜατθ ιστ´18) Ἀλλὰ τὸ γεγονὸς ὅτιὑπάρχει ἄριστα δομημένο (καὶ πο-λιτειακῶς κατοχυρωμένο) ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα δὲν πρέπει νὰ μᾶςπαρασύρει σὲ ἐφησυχασμό Γιατὶὑπάρχει κίνδυνος ὑπὸ τὴν πίεσηδραματικῶν καὶ ἀπροσδόκητων ἐ -ξελίξεων (φαινόμενο ὄχι σπάνιοστὴν ἐποχή μας) νὰ ὑπάρξουν ἐκ -πλήξεις καὶ κάποια στιγμὴ ἡ ἐκκλη-σιαστικὴ εὐημερία μας νὰ ὑποστεῖδιασυρμὸ καὶ νὰ τερματισθεῖ ἡ ση-μερινὴ ἐκκλησιαστικὴ δόξα

Τὸ ζήτημα εἶναι laquoἁπλόraquo Χρει-άζεται ἀναθέρμανση τῆς ἰδέας τῆςἱε ραποστολῆς ὥστε νὰ μὴ παρα-λύσει Καὶ αὐτὸ πρέπει νὰ γίνει μὲσύν εση τόλμη ἀλλὰ κυρίως μὲσύγχρονο τρόπο ποὺ θὰ ἑδράζεταιστὴν βεβαιότητα ὅτι ὁ κόσμος τοῦσήμερα καὶ τοῦ αὔριο δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν κόσμο τοῦ χθέςΣτὰ πλαίσια αὐτῆς τῆς προβλημα-τικῆς ἐπιβάλλεται νὰ ἀναμορφωθεῖndash ἐξελιχθεῖ καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸςλόγος δηλαδὴ νὰ γίνει μεστός οὐ -σιαστικός ἐλεύθερος ἀληθινόςπειστικός Νὰ γίνει Λόγος ποὺ θὰἐπιδοτεῖται ἀπὸ τὸ κελάρι τοῦΠνεύ ματος καὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἔχειπρω τοτυπία σοβαρότητα φρεσκά-δα ἀξία Ἕνας τέτοιος ἐκκλησια-στικὸς λόγος δὲν μπορεῖ παρὰ νὰγίνει ἀποδεκτὸς ἀπὸ τὴν ΚοινὴΓνώ μη γιατί θὰ διαφέρει ἀπὸ τὸνlaquoλόγοraquo τῶν πάσης φύσεως καθη-μερινὰ laquoὁμιλούντωνraquo οἱ ὁποῖοι δὲνἐνσαρκώνουν ἀληθινοὺς ρόλουςδὲν εὐαγγελίζονται τὴν Ἀλήθειακαὶ δὲν γίνονται πιστευτοί

Προκειμένου ἡ Ἐκκλησία νὰ προ -

χωρήσει στὴν ἐξαιρετικὰ δύσκοληδιαδικασία ἐμπλουτισμοῦ τοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ λόγου μὲ σύγχροναχαρακτηριστικά ἐπιβάλλεται νὰ λη-φθεῖ σοβαρὰ ὑπόψη καὶ τὸ ἑξῆςστοιχεῖο πρωταρχικῆς σημασίαςκατὰ τὴν ἄποψή μου Οἱ ἐκκλησια-στικοὶ ἐργάτες θὰ πρέπει νὰ ξεπε-ράσουν τὸν ἀδικαιολόγητο φόβοποὺ συχνὰ τοὺς διακατέχει ὅτι ἂνἐκδηλώσουν διάθεση θαυμασμοῦ ἢτάση προσαρμογῆς (ἐν τὸς τῶνὁρίων τῆς ἐκκλησιαστικῆς νομιμό-τητας) πρὸς τὴν δυναμικὴ καὶ τὴναἴγλη τῆς σύγχρονης ἐπο χῆς (ἢ μή-πως δὲν ὑπάρχουν κι αὐτά) προδί-δουν τὴν Ἱερὰ Παράδοση ἀποστα-σιοποιοῦνται ἀπὸ τὰ εὐσεβῆ χαρα-κτηριστικὰ τῶν Βυζαντινῶν προγό-νων μας καὶ παραδίδουν στοὺςσκύλους τὰ Ἅγια τῶν Ἁγίων Ἂν οἱκληρικοὶ δαμάσουν αὐτὸ τὸν φόβοθὰ ἄρουν τὴν ἀνασφάλεια ποὺσυχνὰ τοὺς διακατέχει στὴν διαπί-στωση ὅτι ὅλα γύρω τους τρέχουνμὲ ταχύτητα φωτός τὰ πάντα ἐξε-λίσσονται ταχέως καὶ οἱ ἴδιοι δὲνἔχουν οὔτε ἐλάχιστο μερίδιο στὶςἀλλαγές ἀφοῦ παραμένουν μονί-μως καχύποπτοι καὶ δύσπιστοι ἀπέ-ναντι στὶς ἐξελίξεις Αὐτὸ θὰ βοη-θήσει ἐπίσης τοὺς ἐργάτες τοῦἀμπελώνα τοῦ Κυρίου ὄχι μόνο νὰξανοιχτοῦν στὸ σύγχρονο κόσμοἀλλὰ καὶ νὰ ἐκτιμήσουν πολύτιμαἀγαθά ποὺ προσφέρει πρὸς ἀξιο-ποίηση τοῦ ποιμαντικοῦ ἔργουτους Ἡ υἱοθέτηση ἑνὸς τέτοιουlaquoνεωτερισμοῦraquo θὰ μποροῦσε νὰπολλαπλασιάσει τὶς πιθανότητεςἄρθρωσης σύγχρονου ἐκκλησια-στικοῦ λόγου Καὶ mdashτὸ ἐπαναλαμ-βάνουμε καὶ τὸ ὑπογραμμίζουμεmdashἕνας σύγχρονος ἐκκλησιαστικὸςλόγος (συνεπής συγκρο τημένοςοὐσιαστικός ἑλκυστικός) δὲν μπο-ρεῖ παρὰ νὰ τύχει εὐρύτερης ἀπο-δοχῆς καθὼς θὰ θεωρηθεῖ laquoδώρη-μα τέλειονraquo laquoὕδωρ ζῶνraquo σω τή-ριος Λόγος ἱκανὸς νὰ στηρίξει τὴνἔξοδο ἀπὸ τὴν ζοφερὴ σημερινὴσυγκυρία

Μήπως εἶναι καιρὸς τὰ λαϊκὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας νὰ laquoὀργανώ-σουνraquo μία προσπάθεια ἀσκήσεωςεὐπρεποῦς κριτικῆς τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ λόγου γιὰ τὶς περιπτώσειςποὺ αὐτὸς πάσχει ἀπὸ σοβαρὰἐλαττώματα καὶ κραυγαλέες ἀδυ-ναμίες Ἐκτὸς ἂν θεωροῦμε τὸνἐκκλησιαστικὸ ἔλεγχο δυσβάστα-κτη τακτικὴ καὶ τὴν συμμετοχὴ τῶνλαϊκῶν στὰ ἐκκλησιαστικὰ δρώμε-να ἀφόρητη ἀντιπολιτευτικὴ διαδι-κασία Ὁπότε εἶναι σὰ νὰ πριμοδο-τοῦμε τὴν ἐκκλησιαστικὴ στασιμό-τητα δηλαδὴ τὴν ἄρνηση δημιουρ-γίας ἑνὸς νέου σύγχρονου καὶἑλκυστικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ τοπίου

Τοῦ κ Τάσου Μιχαλᾶ

Ἀπὸ τὶς ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΦΩΤΟΔΟ-ΤΕΣraquo μόλις κυκλοφόρησε τὸπολὺ διαφωτιστικὸ καὶ ἀποκαλυ-πτικὸ βιβλίο τοῦ Κ Γ Παπαδημη-τρακόπουλου μὲ τίτλο laquoΤΙ ΕΟΡ-ΤΑΖΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡΑraquo

Μὲ γλαφυρὸ τρόπο ἀναφέρε-ται στὸ πόσο σημαντικὸ εἶναι νὰἑορτάζουμε καὶ μάλιστα ἀδιάκο-πα Πὼς ὁ Θεὸς εἶναι ἐκεῖνοςποὺ ὅρισε τὶς ἑορτὲς στὴ ζωήμας γιὰ νὰ τῆς δίνουν νόημα νὰτὴν ὀμορφαίνουν καὶ νὰ τὴν ἁ -γιάζουν

Διατίθεται ἀπ᾽ ὅλα τὰ Χρι στια-νικὰ βιβλιοπωλεῖα Βλέ πετε καὶwwwfotodotesgr

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά

καταθέτουν τήν συνδρομή τους καί στήν Ἐθνική Τράπεζα στό ὄνομαlaquoΠανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoparapo-litikagrraquo

laquoἈνεβαίνουν οἱ τόνοι ἀπὸ τὴνἐκκκλησία μὲ ἀφορμὴ τὸ ζήτηματῆς δωρεᾶς ὀργάνων καθὼς ὁ νό-μος τίθεται σὲ ἰσχὺ ἀπὸ τὴν 1η Ἰου-νίου

Νὰ μὴ συναινέσουν στὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νόμου γιὰ τὴ δωρεὰ ὀρ -γάνων μέχρι νὰ ἀποφανθεῖ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καλεῖ τοὺς ἐνορίτες τῆς Μη-τρόπολής του ὁ Καλαβρύτων καὶΑἰγιαλείας Ἀμβρόσιος

Μὲ ἀνακοίνωσή του ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνἔχει ἀνακοινώσει ὅτι ἡ δωρεὰὀργάνων ἀπὸ ἀποβιώσαντες δότεςπάντως γίνεται καὶ θὰ γίνεται πάν-τοτε συναινετικά

Ὁ κ Ἀμβρόσιος δημοσιοποίησεστὸ blog του προτροπὴ πρὸς τοὺςπιστοὺς νὰ δηλώσουν στὰ ἁρμόδιαΚέντρα Ἐξυπηρέτησης Πολιτῶνὅτι δὲν συναινοῦν στὴν ἐφαρμογὴτοῦ νόμου

ldquoΣτὴ Χώρα μας γιὰ πρώτη φορὰἀ πὸ τὴν 1η Ἰουνίου 2013 ἐνεργο-ποιεῖται ἡ περίφημη εἰκαζόμενησυν αίνεση τοῦ δότη ἀλλὰ καὶ ἡσυναίνεση τῶν οἰκείων του γιὰ τὴνδωρεὰ ὀργάνων μὲ τὴν ἐφαρμογὴσὲ αὐτὸ τῶν σχετικῶν νόμων ἤτοιτοῦ Ν 39842011 καὶ Ν40752012

Ὁ λόγος τῆς μὴ συναίνεσης στη-ρίζεται στό ἐὰν καὶ πότε εἶναινεκρὸς ὁ ἄνθρωπος καὶ γεννᾶταιτὸ ἐρώτημα εἶναι σωματικὸς θά-νατος ὁ ἐγκεφαλικὸς θάνατος Καὶἡ ἀπάντηση δίδεται ὅτι δὲν μπορεῖνὰ ταυτιστεῖ ὁ σωματικὸς θάνατοςμὲ τὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο καὶ τὸδικαιολογοῦν μὲ τὸ ἐρώτημα Για-τί ὅταν κάποιος εἶναι ἐγκεφαλικὰνεκρός ὅταν ἐπιχειρεῖται ἀφαίρε-ση ὀργάνων χρειάζεται ἀναισθη-σιολόγος στὸ χειρουργεῖο

Ἐπίσης δὲν ὑπάρχει ἀπόλυτηὁμοφωνία τῶν ἰατρῶν διεθνῶς γιὰτὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο

Πολλοὶ ἰατροί ἔχουν ἀναπτύξειἔγκυρη καὶ συγκροτημένη ἐπιχει-ρηματολογία περὶ τοῦ ὅτι ὁ ἐγκε-φαλικὸς θάνατος δὲν συνιστᾶ τὸνβιολογικὸ θάνατο

Καὶ β) ἡ συναίνεση εἶναι κάτιποὺ ἐκφράζεται μὲ τό laquoμοῦ τὸπαίρνουν αὐτὸ πού μοῦ ἀνήκειraquoκαὶ ὄχι μὲ τὸ laquoδίνω κάτι δικό μουκάτι ποὺ μοῦ ἀνήκειraquo Ἔτσι ἠθικὰδὲν στέκεται ἡ νομοθεσία αὐτή

Ἀναφορικὰ λοιπὸν μὲ τὴν ἠθικὴτῶν μεταμοσχεύσεων γεννᾶταιἕνα βασικὸ ἐρώτημα Πότε ἀκρι -βῶς ἐπισυμβαίνει ὁ θάνατος καὶπότε πρέπει νὰ ἀφαιρέσουν τὰ ὄρ -γανα πρὸς δωρεάraquo

ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΓΙΝΩΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΣ ΔΟΤΗΣ

ΟΡΓΑΝΩΝΠαραθέτομεν κατωτέρω τὴν δή-

λωσιν τὴν ὁποίαν ὀφείλουν νὰ συμ-πληρώσουν καὶ νὰ ὑπογράψουνὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μὴ γίνουν δότεςὀργάνων Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςΠρὸς τὸν bull Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Μεταμοσχεύ-σεων (ΕΟΜ) Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καὶ Ὀργάνων ndash ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα ndash Φάξ2107255066 τηλ 2132027021

2132027017 (ὑπόψη κ Προέδρου)Κοινοποίησηbull Πανελλήνιο Ἰατρικὸ Σύλλογο(ΠΙΣ) ndash Πλουτάρχου 3 Ἀθήνα 10675ndash Φάξ 2107258663 τηλ2107258660-2 2107295031-2 (ὑπό-ψη κ Προέδρου)bull ΙΝΚΑ Γενικὴ Ὁμοσπονδία Κατα-ναλωτῶν Ἑλλάδας ndash Γ΄ Σεπτεμβρί-ου 13 10432 Ἀθήνα ndashΦάξ2103633976 τηλ 2103632443Κύριοι

ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΓΙΝΩ ΔΟΤΗΣ ΟΡ-ΓΑΝΩΝ

Μὲ τὴν παροῦσα ὑπεύθυνη δή-λωσή μου (γνωρίζοντας τὶς συνέ-πειες τοῦ νόμου περὶ ψευδοῦς δη-λώσεως) σᾶς δηλώνω ὅτι σὲ περί-πτωση θανάτου μου δὲν ἐπιθυμῶνὰ ληφθοῦν τὰ ὄργανά μου καὶ οἱἱστοί μου πρὸς μεταμόσχευση δὲνἐπιτρέπω σὲ κανέναν (συγγενῆ μουἢ τρίτο ἢ ὁποιονδήποτε φορέα δη-μόσιο ἢ ἰδιωτικό) σὲ ὁποιονδήποτεχρόνο καὶ γιὰ ὁποιαδήποτε αἰτίανὰ ἀνακαλέσει αὐτὴ τὴν ἀπόφασήμου ὁμοίως δὲν ἐκχωρῶ σὲ κανέ-ναν κανένα δικαίωμα στὴ σωματι-κή μου ἀκεραιότητα πρὶν καὶ μετὰτὴ σωματική μου ἀποβίωση Ἡ πα-ροῦσα μπορεῖ νὰ ἀνακληθεῖ μόνοἀπὸ ἐμένα μὲ συμβολαιογραφικὴπράξη

Ἐπίσης αἰτοῦμαι νὰ γνωστοποι-ήσετε τὴν παροῦσα πρὸς ὅλουςτοὺς ἁρμόδιους φορεῖς τοῦ δημο-σίου καὶ ἰδιωτικοῦ τομέα ποὺ μὲὁποιονδήποτε τρόπο ἐμπλέκονταιμὲ τὸ θέμα (καὶ συνεπῶς τοὺς θε-ωρῶ ἐνημερωμένους)

Τὰ ἀνωτέρω ἰσχύουν καὶ γιὰ τὰἀνήλικα τέκνα μου

bull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησηςbull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησηςbull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησης

Ὁ δηλῶνὈνοματεπώνυμο helliphellipΠατρώνυμο helliphellipἈρ δελτίου ταυτότητας διαβα-

τηρίου helliphellipἩμερομηνία γέννησης helliphellipΔιεύθυνση κατοικίας helliphellipΤΚ helliphellipΤηλέφωνο ἐπικοινωνίας helliphellipΤόπος καὶ ἡμερομηνία helliphellipὙπογραφή helliphellip

ΟΔΗΓΙΕΣ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗΣΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ

Α) Συμπληρῶστε τὸ ἔντυπο δή-λωσης μὲ ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀνα-γράφονται καὶ βεβαιῶστε τὴν ὑπο-γραφή σας ἀπὸ Δημόσια Ἀρχὴ(ΚΕΠ Ἀστυνομία Δῆμο κλπ) καὶκρατεῖστε ἀντίγραφο Ἂν ἔχετεπαιδιὰ συμπληρῶστε τα Προσοχὴὅμως μόλις συμπληρώσουν τὰ παι-διὰ τὰ 18 χρόνια θὰ πρέπει νὰ κά-νουν μόνα τους πάλι τὴ δήλωση

Β) Στεῖλτε τὴν πρωτότυπη δήλω-ση στὸν Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Μετα-μοσχεύσεων (ΕΟΜ) μὲ ἕνα ἀπὸτοὺς τρεῖς παρακάτω τρόπουςΕἴτε μὲ ἀπευθείας παράδοση εἴτεμὲ ἀποστολὴ (μὲ κούριερ ἢ μὲ φὰξὄχι μὲ συστημένο) εἴτε μὲ δικα-στικὸ ἐπιμελητή Κρατεῖστε τὸ ἀπο-δεικτικὸ ἀποστολῆς ζητεῖστε ἀ -ριθμὸ πρωτοκόλλου καὶ ἀναμείνα-τε τὴν ἐπιβεβαιωτικὴ ἐπιστολή

Γ) Κοινοποιῆστε τὴ δήλωση στὸνΠανελλήνιο Ἰατρικὸ Σύλλογο (ΠΙΣ)στὸ ΙΝΚΑ (ἢ καὶ σὲ ἄλλο φορέα ποὺἐσεῖς κρίνετε) μὲ κούριερ ἢ μὲ φὰξ(ἐδῶ μὴ ζητᾶτε ἀριθμὸ πρωτοκόλ-λου)

Δ) Ἐνημερῶστε φίλους συγγε-νεῖς καὶ τὸν οἰκογενειακό σας για -τρὸ ὅτι δὲν εἴσαστε δότης ὀργά-νων

Ε) Φωτοτυπῆστε καὶ διαδῶστε τὰἔντυπα αὐτάraquo

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΠΡΩΤΑ ΝΑ ΑΠΟΦΑΣΙΣΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑ ΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΩΡΕΑΝ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣ

Α) Διπλὴ Θεία ΛειτουργίαἈναφερόμενος ὁ Ὅσιος Νικό -

δημος ὁ Ἁγιορείτης στὴν θεία λα-τρεία καὶ στὰ λειτουργικὰ θέματασημειώνει ὅτι ἡ ἐν Ἀντισιοδώρῳτοπικὴ σύνοδος ποὺ συνήχθη κατὰτὸ χιγ΄ (613 μX) ἐπί Ἡρακλείουδιόρισε νὰ μὴ γίνονται δύο λει-τουργίες τὴν ἴδια ἡμέρα στὴν ἴδιαἉγία Τράπεζα γιὰ νὰ μὴ διπλασιά -ζεται ὁ μοναδικὸς θάνατος τοῦΧρι στοῦ laquoΟὐκ ἔξεστιν ἐν μιᾷ τρα -πέζῃ κατὰ τὴν αὐτὴν δύῳ λειτουρ -γίας εἰπεῖν οὐδὲ ἐν τῇ αὐτῇ τραπέ -ζῃ ἐν ἧ ὁ Ἐπίσκοπος ἐλειτούργη-σε τὸν Πρεσβύτερον ἐν ἐκείνῃ τῇἡμέρᾳ λειτουργῆσαιraquo Τὸν παραπά -νω διορισμὸ τῆς Συνόδου παρα-βαίνουν οἱ αἱρετικοὶ παπιστές οἱ ὁ -ποῖ οι laquoλειτουργοῦνraquo πολλὲς φορὲςστὸ ἴδιο ἀλτάριον (παπικὴ ἁγίατράπεζα) Ἀλλά καὶ κάποιοι Ὀρθό -δοξοι ἱερεῖς ποὺ λειτουργοῦν δύοφορές τάχα γιὰ παρρησία ἂς γνω -ρίζουν ὅτι βαρέως ἁμαρτάνουνΚαλὸν θὰ εἶναι νὰ παύσουν εἰς τὸἑξῆς αὐτὸ τὸ ἄτοπο1

Β) Τὰ ἄζυμα (ὄστια)Σύμφωνα μὲ τὸν ο´ (70ό) Ἀποστο-

λικὸ Κανόνα ὅποιος Ἐπίσκοπος ἢΠρεσβύτερος ἢ Διάκονος ἢ ὅποιοςἀνήκει στοὺς καταλόγους τῶνΚλη ρικῶν νηστεύει μαζὶ μὲ τοὺςἸουδαίους ἢ ἑορτάζει μ᾽ αὐτοὺς τὸΠάσχα ἢ ἄλλες ἑορτὲς ἢ δέχεταιἀπ᾽ αὐτοὺς τὰ ξένα δῶρα τῆς ἑορ -τῆς τους ὅπως τὰ ἄζυμα (τὰ ὁποῖ ακι αὐτοὶ τρῶνε κατὰ τὶς ἡμέρες τοῦφάσκα τους καὶ σὲ κάθε ἑορτήτους καὶ σὲ κάθε θυσία προσέφε-ραν ἄζυμα) ἢ κάτι ἄλλο παρόμοιοἂς καθαίρεται ἢ ἂν εἶναι λαϊκός ἂςἀφορίζεται Γιατί ἂν καὶ αὐτοί ποὺτὰ δέχθηκαν συννηστεύον-τας καὶ συνεορτάζονταςδὲν εἶναι ὁμό φρο νες μὲτοὺς Ἰουδαίους (γιατὶ ἂνἦταν τέτοιοι δὲν ἔπρεπε νὰκαθαιρεθοῦν ἢ νὰ ἀφορι-σθοῦν ἀλλὰ νὰ παραδοθοῦνστὸ ἀνάθεμα κατὰ τὸν κθ΄τῆς ἐν Λαοδικείᾳ) ἀλλ᾽ ὅ μωςδίδουν ἀφορμὴ σκανδάλουκαὶ ὑποψία ὅτι τιμοῦν τὶςἑορτὲς τῶν Ἰουδαίων τὸὁποῖο εἶναι ἀλ λό τριο τῶνὈρθοδόξων καὶ μολύ νον ταιοἱ ἴδιοι μὲ τὴν συναναστρο -φὴ τῶν Χριστοκτόνων πρὸςτοὺς ὁποίους λέει ὁ Θεόςlaquoνηστείαν καὶ ἀργίαν καὶ τὰςἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχήμουraquo

Ἀπὸ τὸν παρόντα Κανόναγίνεται φανερὸ πόσο ἀξιο-κατάκριτοι εἶναι οἱ Λατῖνοιποὺ καινοτόμησαν τὸ μυ στή -ριο τῆς θείας Εὐχαριστίαςκαὶ εἰσήγαγαν σ᾽ αὐτὸ τὰἸου δαϊκὰ ἄζυμα Ἀπὸ τὴνἐπο χὴ τοῦ Χριστοῦ μέχρι τὸ1053 μΧ ἡ Ἐκκλησία τῶνΔυτικῶν λειτουργοῦσε μὲἔνζυμο ἄρτο Κατ᾽ αὐτὸ τὸἔτος ὁ Λέων ὁ Θ΄ ἔγινε ὁπρῶτος ἐφευρέτης τῶν ἀζύ -μων Ψευδέστατο ἀποδεί -χθηκε αὐτό ποὺ πρότειναν οἱ Λατῖ -νοι ὅτι ὁ Κύριος τέλεσε τὸν μυ-στικὸ Δεῖ πνο μὲ ἄζυμο ἄρτο διότιΑ) βρέθηκε ἔνζυμος ἄρτος ποὺ πα-ραδόθηκε ἀπὸ τὸν Κύριο Διηγεῖταιὁ Νι κό λα ος ὁ Ὑδροῦντος στὸ laquoΚα -τὰ ἀζύ μωνraquo2 ἔργο του ὅτι ὅταν οἱΦράγ γοι κατέλαβαν τὴν Κωνσταν-τινού πο λη βρῆκαν στὸ Βασιλικὸσκευοφυλάκιο τὰ τίμια ξύλα τὸἀκάνθινο στεφάνι τὰ σανδάλια τοῦΣωτῆρος καὶ ἕνα καρφί Βρῆ κανὅμως καὶ σ᾽ ἕνα χρυσὸ λιθομαργα-ριτοκόλλητο σκεῦος ἄρτο ἀπὸ τὸνὁποῖο ἔδωσε ὁ Κύριος στοὺςἈποστόλους Γι᾽ αὐτὸ εἶχε καὶ αὐτὴτὴν ἐπιγραφὴ˙ laquoἘνθάδε κεῖται ὁθεῖος ἄρτος ὃν ὁ Χριστὸς τοῖς μα-θηταῖς ἐν τῇ ὥρᾳ τοῦ Δείπνουδιένειμεν εἰπὼν˙ Λά βετε φάγετετοῦτο ἐστιν τὸ Σῶμα μουraquo Ἐπειδὴὅμως ἦταν ἔνζυμος οἱ Δυτικοί ποὺτὸν βρῆκαν δηλ ὁ ἘπίσκοποςἈλβεστανίας καὶ ὁ ὑπο ψήφιος Βη-θλεέμ θέλησαν νὰ τὸν κρύψουνΤὴν ἀλήθεια τῆς ἱστο ρί ας αὐτῆςμαρτυρεῖ καὶ ὁ Γεώργιος ὁ Κερκύ -ρας ποὺ ἤκμασε κατὰ τὸ 1146ο ἔ -τος Καὶ Β) πρῶτος ὁ Ἰωάν νης ὁἹεροσολύμων καὶ ὕστερα ὁ πο λυ -μαθὴς Εὐστράτιος ὁ Ἀρ γέν τηςποὺ ἔλαβε ἀφορμὴ ἀπὸ τὸν προ-ρηθέντα Ἰωάννη συνέγραψαν κα -τὰ ἀζύμων καὶ ἀπέδειξαν μὲ γραφι-κοὺς καὶ ἀναντιρρήτους λόγουςὅτι ὁ Κύριος δὲν ἔφαγε τὸ νομικὸφάσκα καὶ ἀκολούθως δὲν τέλεσετὸν μυστικὸ Δεῖπνο μὲ ἄζυμα3

Ἑρμηνεύοντας ὁ Ὅσιος Νικόδη-μος τὸ δεύτερο τροπάριο τῆς θ´ὠδῆς τοῦ κανόνος τῆς ΜεγάληςΠέμπτης laquoἌπιτε τοῖς μαθηταῖς ὁΛόγος ἔφη τὸ Πάσχα ἐν ὑπερώῳτόπῳ ᾧ νοῦς ἐνίδρυται οἷς μυστα-γωγῷ σκευάσατε ἀζύμῳ ἀληθείαςλόγῳ˙ τὸ στερρὸν δὲ τῆς χάριτοςμεγαλύνατεraquo ἀναφέρει ὅτι ὁ Κύ -ριος προτρέπει τοὺς Μαθητὲς Τουνὰ ἑτοιμάσουν τὸ Πάσχα μὲ ἄζυμομὲν λόγο τῆς ἀληθείας καὶ ἁπλότη-τος ὄχι ὅμως καὶ χωρὶς τὸν ἔνζυμοκαὶ ἀρτώδη καὶ στερεό˙ διότι τὸνἔνζυμο ἄρτο αἰνιγματωδῶς φα -νέρωσε ὁ Μελωδὸς ὅσιος ΚοσμᾶςΜαϊουμᾶ μὲ τὴν προσθήκη του laquoτὸστερρὸν δὲ τῆς χάριτος μεγαλύνα-τεraquo Τῆς χάριτος εἶναι τὸ ἔνζυμοἐπειδὴ μὲ ἔνζυμο ἄρτο καὶ ὁ Κύ -ριος τότε παρέδωσε τὸ Μυστήριογιατὶ ἀκόμη δὲν ἦταν καιρὸς τῶνἀζύμων καθότι αὐτὰ τρώγοντανμὲ τὸν ἀμνὸ καὶ τὶς πικρίδες τὴννύκτα τοῦ Μεγάλου Σαββάτου καὶὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ μὲ ἔνζυμο ἄρτο ἐκτελεῖ τὸΜυστήριο Ἐπειδὴ εἶναι τῆς χάρι-τος γι᾽ αὐτὸ ἀκολούθως εἶπε ὁ Με-λωδὸς νὰ μεγαλύνουν τὸ ἔνζυμοΜὲ τὸ νὰ μεταχειριζόταν ὁ παλαιὸςΝόμος σὲ ὅλες σχεδὸν τὶς ἱερο-πραξίες τὰ ἄζυμα γι᾽ αὐτὸ ὁ Με-λωδὸς δὲν τὰ ὀνομάζει τῆς χάρι-τος οὔτε λέει νὰ τὰ μεγαλύνουν οἱπιστοί Γιατί ὅμως ἀναφέρει ὁ Με-λωδὸς ἐδῶ ἄζυμα Γιὰ νὰ δείξει μυ-

στικῶς ὅτι ὁ Κύριος ἔφαγε τότε τὸπαλαιὸ Πάσχα τὸ ὁποῖο ἔγινε μὲἄζυμα καθὼς καὶ ἄλλοι πολλοὶἍγιοι Πατέρες ἔτσι ὑπέλαβαν Ὅτιδὲν τὸ ἔφαγε κατ᾽ ἐκεῖνον τὸνχρόνο μᾶς παραπέμπει ὁ ὍσιοςΝικόδημος στὸν λόγο τοῦ ἸωάννουἹεροσολύμων laquoΚατὰ ἀζύμωνraquo4 καὶστὸ laquoΠερὶ Μυστηρίων Βιβλιάριονraquoτοῦ Εὐστρατίου Ἀργέντου5

Ὅτι μὲν τὰ ἄζυμα εἶναι ἀποβε-βλημένα ἀπὸ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ τὰ δὲ ἔνζυμαμόνο εἶναι ἀποδεκτὰ σ᾽ αὐτὴν καὶ τίαὐτὰ δηλώνουν μᾶς φανερώνει ὁὍσιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος Στὴνπρώ τη διάλεξη ποὺ ἔκανε τοῦ λα -τίνου Σκαράνου λέει˙ laquoΠρῶτον ὑ -μῶν (τῶν Λατίνων) ἀποσχιζόμεθαὅτι ἀντὶ ἐνζύμων ἐν ταῖς ὑμῶν λει-τουργίαις προσφέρετε ἄζυμα˙ περὶαὐτοῦ γὰρ οὕτως ἡ ἑβδόμη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος τίθησιν˙ Εἴ τις οὐτίθησιν εἰς τὴν προσφορὰν προζύ -μην καὶ ἅλας καὶ εἴ τις προσφέρειἄζυμα ἀνάθεμα ἔστωraquo6 Καὶ ὁ Μέ -γας Βασίλειος στὴν ἑρμηνεία τῆςΘείας Λειτουργίας λέει˙ laquoΔιὰ τῶνἐνταῦθα τελουμένων σημαίνομεντὴν τελείαν ἀνθρωπότητα τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεί -κνυμεν τοῦτο τέλειον Θεὸν εἶ ναικαὶ τέλειον ἄνθρωπον˙ ἄλευρον ἡσάρξ πρόζυμον ἡ ψυχή ἅλας ὁνοῦς˙ καὶ διὰ τοῦτο ὀνομάζομενἈλλὰ καὶ τὰς πέντε αἰσθήσεις ἀπο-πληροῦμεν ἐν ταῖς ἱεραῖς προσφο-ραῖς˙ ὅρασις τὸ ἄλευρον ὄσφρησιςτὸ πρόζυμον ἀκοὴ τὸ πῦρ γεῦσιςτὸ ἅλας καὶ ἁφὴ τὸ ὕδωρraquo7

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ὠφέλιμο εἶναινὰ θυμηθοῦμε καὶ τοὺς δεκατρεῖςἉγίους ἐνδόξους Ὁσιομάρτυρεςκαὶ Ὁμολογητὲς τῆς Ὀρθοδόξουπί στεως τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καντά -

ρας τῆς Κύπρου Ἰωάννη ΚόνοναἸερεμία Μᾶρκο Κύριλλο Θεόκτι-στο Βαρνάβα Μάξιμο Θεόγνω-στο Ἰωσήφ Γεννάδιο Γεράσιμοκαὶ Γερμανό οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲνδέχθηκαν τὰ ἄζυμα καὶ τὴν νο-θευμένη ὁμολογία τῶν Λατίνωνκάηκαν ἀπ᾽ τοὺς Λατίνους στὶς 19Μαΐου 12318

Γ) Τὸ ζέονΣύμφωνα μὲ τὸν Ὅσιο Νικόδη-

μο διπλὸ στάθηκε τὸ θαῦμα τῆςἀκηράτου πλευρᾶς τοῦ Κυρίου ὄχιμόνο γιατὶ ἐξέβλυσε αἷμα καὶ ὕδωρτὸ μὲν αἷμα ὡς ἄνθρωπος τὸ δὲὕδωρ ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπον κατὰτὸν Θεολόγο Γρηγόριο ἀλλὰ καὶγιατὶ αὐτὰ ἐξέβλυσαν ζεστὰ καὶζωντανά σὰ νὰ ἦταν ζωντανὴ ἐκεί -νη ἡ πλευρὰ καὶ ζωοποιός ἐξαιτίαςτῆς καθ᾽ ὑπόστασιν ἑνώσεως τῆςζωοποιοῦ Θεότητος κατὰ τὸν Ἅ -γιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης Γιὰ νὰπαριστάνεται μὲν τὸ πρῶτο θαῦμανομοθετήθηκε νὰ ἐκχέεται αἷμακαὶ ὕδωρ στὸ ἅγιο Ποτήριο Γιὰ νὰπαριστάνεται δὲ τὸ δεύτερο διατά -χθηκε ἄνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς ὅπωςλέει ὁ Βαλσαμὼν καὶ ὁ ΓερμανὸςΚωνσταντινουπόλεως νὰ ἐκχέεταιαὐτὸ τὸ ὕδωρ ζεστὸ καὶ κοχλάζονστὸν καιρὸ τοῦ Κοινωνικοῦ ὄχιψυχρὸ ἢ χλιαρό ὥστε καὶ αὐτὸς ὁἱερεὺς καὶ οἱ ὑπόλοιποι ποὺ τὰ με-ταλαμβάνουν ἔτσι ζεστά νὰ διατί -θενται ὅτι τὰ μεταλαμβάνουν κα -θὼς τότε ἐξῆλθαν ἀπὸ τὴν ζωοποιὸπλευρὰ τοῦ Σωτῆρος Σφάλλουνλοιπόν πολὺ οἱ ἱερεῖς ἐκεῖνοι ποὺἀμελοῦν σ᾽ αὐτὸ καὶ δὲν ζεσταί -νουν καλὰ τὸ ἅγιο ζέον ἀλλὰ τὸβάζουν χλιαρὸ στὸ Θεῖο Ποτή ριοΓιατί πρέπει νὰ εἶναι βραστὸ καὶκοχλάζον ὅταν ἐκχέεται (ὥστε νὰζεσταίνεται καὶ τὸ ἅγιο Ποτήριο ἀπ᾽αὐτό) καθὼς καὶ αὐτὸ τὸ ὄνομαδηλώνει˙ γιατὶ ζέον θὰ πεῖ βραστὸνερό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ θεῖος Νικη φό -ρος στὸν ιγ΄ Κανόνα9 του λέει ὅτιχωρὶς ζέον καὶ θερμὸ ὕδωρ δὲνπρέπει νὰ λειτουργήσει Πρεσβύτε-ρος Οἱ δὲ Λατῖνοι μὴ λειτουρ γών -τας μὲ θερμὸ ὕδωρ παριστάνουνμ᾽ αὐτὸ νεκρὴ τὴν ζῶσα θεότητακαὶ τὴν ἀπὸ αὐτὴν ζωοποιουμένηθεία πλευρὰ τοῦ Σωτῆρος Πρέπειδὲ οἱ ἱερεῖς νὰ προσέχουν καὶ στὴνμὲν πρώτη ἔγχυση τοῦ ὕδατος στὸΠοτήριο στὴν πρόθεση νὰ βάζουνλιγότερο ὕδωρ ὕστερα δὲ νὰ βά -ζουν περισσότερο τὸ θερμὸ γιὰδύο αἴτια α) γιὰ νὰ θερμανθεῖ ἡπροτέρα ἕνωση στὸ Ποτήριο καὶ β)γιὰ νὰ γίνει μετρία ἡ κράση τοῦοἴνου καὶ τοῦ ὕδατος καὶ ὄχι νὰγίνεται τὸ ἐναντίον καὶ νὰ δίνουμεἀφορμὴ στοὺς Λατίνους νὰ μᾶς κα-τηγοροῦν ὅτι φθείρουμε τὴν κρά -ση τοῦ Ποτηρίου μὲ τὸ ὑπερβολικὸνερό10

Δ) Ὁ τρόπος κοινωνίαςἈναφερόμενος ὁ Ὅσιος Νικό -

δη μος στὴν Προηγιασμένη Θεία

Λειτουργία μεταξὺ τῶν ἄλλων λέεικαὶ ὅτι αὐτοί ποὺ δὲν χρίουν τὸνἅγιο Ἄρτο μὲ τὸ πανακήρατο Αἷμαὅπως διατάσσεται στὰ Εὐχολόγιακαὶ τὸν φυλάττουν χωρὶς νὰ εἶναιχρισμένος γιὰ νὰ γίνει μ᾽ αὐτὸν ἡΠροηγιασμένη προφανῶς λατινο-φρονοῦν Γιατί αὐτὸ εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τῆς δυσσέβειας τῶνΛατίνων τὸ νὰ μεταδίδουν στοὺςλαϊκοὺς ἀπὸ ἕνα εἶδος δηλ μόνοἀπὸ τὸν ἄρτο τὸ Μυστήριο τῆςΕὐχαριστίας ὅπως παρανόμως νο-μοθέτησε ἡ δυτικὴ σύνοδος ποὺσυγκροτήθηκε στὴν Κωνσταντίατῆς Γερμανίας τὸ 1414 μΧ11 Στὴνπρώην ὀρθοδοξοῦσα δυτικὴ Ἐκ -κλη σία οἱ γυναῖκες δὲν ἐλάμβαναντὸν ἅγιο ἄρτο μὲ γυμνὰ χέριαἀλλά ἀφοῦ ἅπλωναν στὰ χέριατους κάποια λευκὰ ὀράρια δηλἄσπρα μανδηλάκια ἔτσι δέχονταντὸν ἅγιο ἄρτο καθὼς τὸ διορίζειαὐτὸ ἡ ἐν Ἀντισιοδώρῳ τοπικὴΣύν οδος στὸν λστ΄ Κανόνα της καὶὁ ἱερὸς Αὐγουστῖνος στὸν 252ο

λόγο του Αὐτὸ τὸ μανδηλάκι ὀνο-μαζόταν Δομενικάλε ποὺ στὰ Λα-τινικὰ σημαίνει Κυριακό ἐπειδὴ τὸἔφερναν κατὰ τὶς Κυριακὲς στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ λάβουν τὸ Σῶματοῦ Χριστοῦ12

Ε) Τὰ Κυριακὰ λόγιαΣχολιάζοντας ὁ Ὅσιος Νικόδη-

μος τὸν 91ο Κανόνα τοῦ Μ Βασι-λείου ἐπισημαίνει ὅτι ἂς αἰσχυν-θοῦν οἱ παπιστές βλέποντας ἐδῶτὸν Μεγάλο Βασίλειο τὸν 13ο

Ἀπόστολο νὰ λέει ὅτι δὲν εἶναιἀρκετὰ τὰ Κυριακὰ λόγια δηλαδὴτὸ laquoΛάβετε φάγετεraquo καὶ τὸlaquoΠίετεraquo13 γιὰ τὴν τελείωση τῶνθείων Μυστηρίων ὅπως ἀντιθέτωςκακῶς καὶ σφαλερῶς λένε αὐτοί

ἀλλὰ μαζὶ μ᾽ αὐτὰ εἶναι ἀναγ-καῖες καὶ οἱ εὐχὲς καὶ οἱἐπικλήσεις ποὺ λέγονται μυ-στικῶς ἀπὸ τὸν Ἱερέα Ὅτι δὲαὐτὸ εἶναι πανάληθες καὶ τοῦἩλίου φαεινότερον τὸ ἀπο-δεικνύει μὲ ἀναντίρρητες καὶγενναιότατες ἀποδείξεις ὁπολυμαθέ στατος ἀνὴρ Εὐ -στρά τιος ὁ Ἀρ γέν της στὸ βι -βλίο του laquoπε ρὶ Μυστη ρίωνraquo14Μὲ ἄλλα λόγια ἡ αἱρετικὴ πα-ρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦὑποστηρίζει ὅτι ὁ καθαγια -σμὸς τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνουγίνεται κατὰ τὴν ἐκφώνησητῶν ἱδρυτικῶν λό γων τοῦ Χρι-στοῦ laquoΛάβετε φάγετεraquo καὶlaquoΠίε τεraquo Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία ὅμως δέχεται ὅτι ὁκαθαγιασμὸς γίνεται μὲ τὴνἐπί κλη ση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος laquoκατάπεμψον τὸ Πνεῦμασου τὸ Ἅγιον ἐφ᾽ ἡμᾶς καὶ ἐπὶτὰ προκείμενα δῶρα ταῦτακαὶ ποίησονraquo Ἡ διαφωνίαμεταξὺ Παπισμοῦ καὶ Ὀρ θο -δό ξου Ἐκκλησίας ἀρχίζει ἐπί -σημα ἀπὸ τὴν ἑνωτικὴ ψευδο -σύνοδο ΦερράραςndashΦλωρεν -τίας ἐνῶ εἶναι γνωστὴ ἀπὸτὸν 9ο αἰώνα Ὁ Ζυγαβηνὸς(12ος αἰ) καὶ ὁ Ἅγιος Νικόλαος

ὁ Καβάσιλας (14ος αἰ) ἀντιπα-ραθέτουν μὲ ἔμφαση τὴν ὀρθόδο-ξη θεώρηση στὴν παπικὴ αὐτὴ δι-δασκαλία Ἡ παπικὴ ἀντίληψη γιὰτὸν καθαγιασμὸ τῶν τιμίων δώρωνἀποτελεῖ ἄμεση συνέπεια τῆς ἀλ -λοιώσεως τοῦ Τριαδικοῦ δόγματοςμὲ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque Προ -βάλλεται μὲ ἔμφαση ὁ Χριστὸς καὶἀτονεῖ ὁ ρόλος τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Πα ράλληλα ἡ διδασκαλία αὐ -τὴ ὀφεί λε ται σὲ μιὰ χριστοκεντρικὴἀν τίλη ψη τῆς Θείας ἀποκαλύ ψεωςκαὶ τῆς Θείας Εὐχαριστίας Ὅλααὐτὰ ἐξυπηρετοῦν ἄριστα τὴν προ-βολὴ τοῦ παπικοῦ πρωτείου καὶ δι-ευκολύνουν πολὺ τὴν ἀπαίτησητῶν παπῶν γιὰ διοικητικὴ ὑπεροχὴστὴν ὅλη Ἐκκλησία Ἀντιθέτως ἡὀρθόδοξη θεώρηση τονίζει τὸν τρι -αδοκεντρικὸ χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλη σίας καὶ φανερώνει τὴν πνευ-ματολογικὴ βάση τῆς ὀρθοδό ξουἘκκλησιολογίας Ἐπίσης ἡ ὀρθό -δο ξη θεώρηση θεμελιώνεται σὲμαρτυρίες τῶν Ἁγίων Πατέρωνστὶς ἀρχαῖες λειτουργίες ποὺ πε-ριέχουν τὴν ἐπίκληση καὶ γενικό -τερα στὴν ὅλη ἱερὰ παράδοση15Ὑποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 90 2 ΝΙΚΟ-ΛΑΟΣ ΥΔΡΟΥΝΤΟΣ Κατά ἀζύ-μων 3 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Δωδεκάβιβλος βιβλίο 8ο κεφ12ο sectδ´ σσ 396-397 ΝΙΚΟΛΑΟΣΒΟΥΛΓΑΡΗΣ Ἱερά ΚατήχησιςΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Πηδάλιον σσ 96-97 4 ΙΩΑΝ-ΝΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ Κατά ἀζύ-μων 5 ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΡΓΕΝΤΗΣΠερί μυστηρίων 6 ΑΓΙΟΣ ΙΩΣΗΦΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Κατά λατίνου Σκαρά-νου Τά εὑρεθέντα τ α΄-γ΄ ἔκδ Β´Ρηγόπουλος Θεσσαλονίκη 1990-1 7

Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Λειτουργία PG 311629-1658 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑορτοδρόμιον ἤτοιἑρμηνεία εἰς τούς ἀσματικούς κανό-νας τῶν Δεσποτικῶν καί Θεομητο-ρικῶν ἑορτῶν τ Β΄ ἐκδ ὈρθόδοξοςΚυψέλη Θεσσαλονίκη 1995 σσ 168-169 8 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστής τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκδ ὈρθόδοξοςΚυψέλη τ Ε´ Θεσσαλονίκη 2003 σ480 καί ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ -ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΧΙΟΥ - ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ndash ΑΘΑΝΑΣΙΟΣΠΑΡΙΟΣ Συναξαριστής Νεομαρτύ-ρων ἐκδ Ὀρθόδοξος Κυψέλη Θεσ-σαλονίκη 1996 σ 534 9 ΑΓΙΟΣ ΝΙ-ΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδά-λιον σ 727 10 Ὅπ σσ 248-249 11

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Πηδάλιον σ 268 12 Ὅπ σ 31113 Ματθ 26 26-28 14 Ὅπ σσ 645-646καί ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΡΓΕΝΤΗΣ Πε-ρί μυστηρίων βιβλιάριον σσ 92-250 15

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ Δυτι-κή θεολογία καί πνευματικότητα˙ ση-μειώσεις ἀπό τίς πανεπιστημιακές πα-ραδόσεις ἐκδ Ὑπηρεσία Δημοσιευ-μάτων ΑΠΘ Θεσσαλονίκη σ 54-55

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΥΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱ Ν Ἁγ Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς laquoὩραῖο φρικτό καὶ ἀπέριττο

τοπίον Ἐλαιογραφία μεγά-λου διδασκάλου Ἀλλὰ τοῦλείπει μιὰ σειρὰ ἐρειπίων κιἡ ἐπίσημος ἀγχόνη τοῦ Παγ-κάλουraquo Καρυωτάκης laquoἩ πε-διὰς καὶ τὸ νεκροταφεῖ ονraquolaquoΘεόδωρος Πάγκαλος Τί ἐνδια-

φέρον ὄνομα συνήθιζε νὰ λέει ὁΚαβάφηςraquo (Τὸ ἀναφέρει ὁ Γ Σαβ-βίδης στὸ βιβλίο του laquoπάνω νεράraquoσελ 97 ἐκδ Ἑρμῆς)

Καβάφης καὶ Καρυωτάκης ἀσχο-λοῦνται μὲ τὸν Πάγκαλο τὸν πάπ-πο βέβαια Ἡ μόνη ἐξήγηση ποὺμπορῶ νὰ δώσω εἶναι ὅτι πολλάκιςοἱ τρανοὶ ποιητὲς ἐμπνέονται ἀπὸμεγάλες τραγωδίες καὶ ἐξαίσια τέ-ρατα καὶ hellipσημεῖα τους Κατὰ μίαπερίεργη σύμπτωση ὁ Καρυωτάκηςτιτλοφόρησε τὸ ποίημά του laquoἡ πε-διὰς καὶ τὸ νεκροταφεῖονraquo Πρὶνἀπὸ λίγο καιρὸ δημοσιεύτηκε ὅτι ὁἐγγονὸς Θεόδωρος γιὰ νὰ συμβά-λει στὴν ἀνάπτυξη τῆς καθημαγμέ-νης Πατρίδας προτίθεται νὰ ἀσχο-ληθεῖ μὲ τὴν εἰσαγωγὴ καὶ ἐμπορίαμηχανημάτων γιὰ τὴν καύση τῶννεκρῶν Κάτι ψυχανεμιζόταν ὁ ποι-ητήςhellip (Ὁ τυμπανιαίας ἀποφορᾶςlaquoπολιτισμὸςraquo τῆς Νέας Ἐποχῆς θέ-λει τὰ σκυλιὰ νὰ θάβονται καὶ οἱἄνθρωποι νὰ ἀποτεφρώνονται Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Θ Πάγκαλος ζήτη-σε ὅταν ἀναχωρήσει ἀπὸ τὸν μά-ταιο τοῦτο κόσμο ἡ σορός του νὰκαεῖ Ὑποψιάζομαι ὅτι πολλοί πολὺθὰ ἤθελαν νὰ ἀνάψουν τὸ φιτίλι)

Πρόσφατα ἀνοίξας τὸ στόματου δήλωσε ὅτι οἱ ἐκπαιδευτικοὶεἶναι τεμπέληδες Ὅλοι Βεβαίωςlaquoὅ που γενικότης ἐκεῖ ἐπιπολαι-ότηςraquo κατὰ τὸν ἀείχλωρο λόγο τοῦΠαπαδιαμάντη Ἡ θωριὰ τοῦ κΠάγ καλου δὲν προδίδει ἄνθρωποποὺ ἱδρωκόπησε στὴν ζωή του ὉΠάγκαλος γόνος στρατιωτικῶν δι-κτατόρων γιὰ νὰ ἀποσείσει τὸ στί -γμα τῆς καταγωγῆς ἔγινε ἀριστε-ρός (Ὅταν ἀκόμη ζοῦσε ἡ μακαρί-τισσα ἡ Σοβιετικὴ Ἕνωση γιὰ νὰἀποδείξει τὴν κομματική του ἀφο-σίωση κάποιος νεαρός ὁ ΠάβελΜορόζιν κατήγγειλε τοὺς γονεῖςσὰν κουλάκους προκαλώντας τὸνχαμό τους Τοῦ ἔστησαν ἄγαλμαΚάτι παρόμοιο ἀπὸ τὴν ἀνάποδηἔπρατταν καὶ οἱ γόνοι φασιστικῶνοἰκογενειῶν Τὸ γνωστὸ φαινόμε-νο τοῦ γενιτσαρισμοῦ) Ἔχονταςλοιπὸν οἰκονομικὴ ἄνεση πῆγε στὰΠαρίσια ἀντιστάθηκε στὴ Χούνταἀπολαμβάνοντας τὴν κραιπαλώδηζωὴ τοῦ laquoΜάη τοῦ ᾽68raquo γύρισεἐντάχθηκε στὸ ΠΑΣΟΚ μισὸ αἰώναὑπουργός καὶ στὴν δύση τοῦ βίουτου χολερικὰ σχόλια Ὅπως συμ-βαίνει σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσειςlaquoἀνὴρ δύσοργος ἐν γήρᾳ βαρύςraquoἄνθρωπος εὐέξαπτος ἐν γήρᾳ ἀνυ-πόφορος καὶ βαρετός

Τὸ 2002 εἶχε δηλώσει ὅτι laquoοἱ δά-σκαλοι πηγαίνουν στὰ σχολεῖατους ἀξύριστοι καὶ ἄπλυτοιraquo Σὲ το-πικὴ ἐφημερίδα τοῦ Κιλκὶς εἶχαγράψει ἕνα ἄρθρο μὲ τίτλο laquoΠάγ-καλες χαιρεκακίεςraquo Τὸ ἀνασύρωκαὶ τὸ παραθέτω ὡς εἶχε Εἶναι σα-τιρικό γιατί ἡ ἀνοησία μόνο ἔτσιμπορεῖ νὰ ἑρμηνευτεῖ καὶ νὰ ἀνα-χαιτιστεῖ

Ἡ δικτατορίατοῦ στρατηγοῦ

laquoΧαρᾶς εὐαγγέλια Ἐντοπίστηκεὁ ἰός ποὺ προσβάλλει τὸ ἡμιθανὲςσῶμα τῆς παιδείας μας Ἀρχὴ καὶρίζα τοῦ κακοῦ εἶναι ἡ ἐμφάνισητῶν ἐκπαιδευτικῶν Σκιρτοῦν ἀπὸχαρὰ καὶ ἀγαλλίαση γιὰ τὶς προ-

κοπὲς τοῦ ἐγγονοῦ του τὰ ὀστᾶτοῦ Θεόδωρου Πάγκαλου πάππουτοῦ πολιτικοῦ καὶ στρατηγοῦ ὁὁποῖος στὶς 4 Ἰανουαρίου τοῦ 1926κατέλυσε τὸ δημοκρατικὸ πολίτευ-μα τῆς ἀσπαίρουσας ἀπὸ τὸ μικρα-σιατικὸ μακελειό τότε Χώρας καὶἀνέλαβε μόνος τὴν ἐξουσία ὡς δι-κτάκτωρ ldquoἩ δικτατορία τοῦ στρα-τηγοῦ Πάγκαλουrdquo γράφει ὁ ἈλΣβῶλος λίγα χρόνια μετὰ τὴν ἀνα-τροπή της ldquoἐγελοιοποίησεν ἑαυτὴνδιὰ τῶν ἀνερματίστων καὶ ἀλλο-προσάλλων της πράξεων ἀλλὰἐζημίωσεν ὅσον ἠδύνατο τὴν Χώ-ραν διότι ὅπως συνήθως συμβαί-νει εἰς τὰς δικτατορίας διέφθειρετὰ πολιτικὰ ἤθηhelliprdquo Ἐκτὸς τῆς ἐπι-κίνδυνης φαιδρότητάς της ἡ δι-κτατορία τοῦ Πάγκαλου ἔμεινεστὴν ἱστορία καὶ γιὰ τὸ ἑξῆς γεγο-νός ποὺ προκαλοῦσε τὴν γενικὴθυμηδία ἀστυνομικὴ διάταξη ἀπα-γόρευε νὰ φοροῦν οἱ γυναῖκεςφούστα ποὺ νὰ ἀπέχει πάνω ἀπὸ30 πόντους ἀπὸ τὸ ἔδαφος (Οἱ χω-ροφύλακες κυκλοφοροῦσαν μὲ μίαμεζούρα στὸ χέρι) Ἂν λάβουν τὸνκόπο καὶ μετρήσουν οἱ ἀναγνώ-στριες τὴν ἀπόσταση θὰ διαπιστώ-σουν ὅτι ὁ ἰδιόρρυθμος παπποὺςΠάγκαλος ἐπέτρεπε νὰ ἐκτίθεταιστὴν κοινὴ θέα μόνον ὁ γυναι-κεῖος περίπου ἀστράγαλος Ζηλώ-σας προφανῶς τὴν δόξα τοῦ ἀλή-στου μνήμης πάππου του ὁ ἐγγο-νός Θεόδωρος κι αὐτός Πάγκα-λος διεπίστωσε ὅτι ἡ Παιδεία μας

νοσεῖ βαρύτατα ἐξ αἰτίας τῶν πω-γωνοφόρων ἐκπαιδευτικῶν (Ὁ πώ-γων-ος =γένι ldquoἘκ πώγωνος ἡ σο-φίαrdquo ἔλεγαν οἱ ἀρχαῖοι σατιρίζον-τας αὐτούς ποὺ ἔτρεφαν πλούσιοπώγωνα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ φαί-νονται σοφοί) Προχωρώντας ὁ Θε-όδωρος ἐγγονός στηλίτευσε καὶτοὺς δασκάλους οἱ ὁποῖοι προσέρ-χονται στὰ σχολεῖα χωρὶς νὰἔχουν ἐπισκεφτεῖ τό ἐν τῷ οἴκωβαλανεῖον τους (=λουτρό μπάνιοΤὸ ἑλληνικὸ βαλανεῖον εἰσήχθηἀπὸ τὴν λατινική ὡς ἀντιδάνειοκαὶ σήμερα λέμε ὅλοι μας μπάνιοἀγνοώντας τὴν ἑλληνικὴ προέλευ-ση τοῦ μεταμορφωμένου ὅρου)εἰσέρχονται λοιπόν οἱ ἐκπαιδευτι-κοί σύμφωνα μὲ τὸν κυρ-Θόδωροἄπλυτοι στὸ σχολεῖο μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ ἄσχημη ὀσμή ποὺ ἀναδί-δουν νὰ προκαλεῖ δυσφορία στοὺςμαθητές μὲ θλιβερὴ συνέπεια τὴνπαρατηρούμενη καθίζηση τῆς Παι-δείας (ldquoΠαχεῖα γαστὴρ οὐ λεπτὸντίκτει νόονrdquo τὸ παχὺ στομάχι δὲνγεννᾶ ldquoλεπτόνrdquo ἔξυπνο νοῦ ἔλεγεὁ Μέγας Βασίλειος Πάντα ἐπίκαι-ροι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας)

Ἔχοντας λοιπόν ὑπʼ ὄψιν τὸνldquoβίο καὶ τὴν πολιτείαrdquo τοῦ δικτάτο-ρος Θεόδωρου Πάγκαλου διαβά-ζοντας καὶ τὰ λεγόμενα τοῦ ἐγγο-νοῦ τοῦ δικτάτορος ΘεόδωρουΠάγκαλου ἡ στήλη προτείνει τὰἑξῆς ρηξικέλευθα καὶ ριζοσπαστικὰμέτρα τὰ ὁποῖα πιστεύω ldquoἀκρα-δάντωςrdquo ὅτι καὶ τὰ προβλήματατῆς Παιδείας μας θὰ λύσουν διὰπαντὸς καὶ τὸν ldquoβαρυμῆνινrdquo κ Πάγ-καλο θὰ ἱκανοποιήσουν

ΠΡΩΤΟΝΜὲ χρήματα τοῦ Γacute Κοινοτικοῦ

Πλαισίου Στήριξης καὶ μὲ ταχύτα-τες διαδικασίες νὰ ἀνεγερθοῦνστὴν εἴσοδο ὅλων τῶν ἐν Ἑλλάδιἐκπαιδευτηρίων ldquoβαλανεῖαrdquo (λου-τρά) Μετὰ τὴν ἀνέγερση τῶν λου-τρώνων ὅλοι οἱ ἐκπαιδευτικοὶ θὰεἶναι ὑποχρεωμένοι πρὶν ἀπὸ τὴνεἴσοδο στὸ σχολεῖο νὰ λούζονταικαὶ νὰ πλένονται Τὸ μέτρο παράλ-ληλα θὰ μᾶς ἀναβιβάσει στὰ μάτιατῶν ξένων διότι ἀποτελεῖ λαμπρὴἀπόδειξη πὼς εἴμαστε γνήσιοι ἀπό-γονοι τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνωνστοὺς ὁποίους ἦταν ldquoλίαν διαδεδο-μένηrdquo ἡ χρήση τοῦ λουτροῦ Κατ᾽ἀπομίμησιν τῶν ἀρχαίων θὰ ὑπάρ-χουν ἐντὸς τῶν λουτρῶν θεραπαι-νίδες οἱ ἀλλιῶς λεγόμενες καὶ λου-τροχόοι οἱ ὁποῖες θὰ χύνουν τὸνερὸ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς τῶν λουομέ-νων ἐκπαιδευτικῶν καὶ θὰ ἀλείφουνμὲ ἀρωματικὰ ἔλαια κατόπιν τοὺςldquoκεκαθαρμένουςrdquo σὲ εἰδικὴ αἴθου-σα ἡ ὁποία θὰ ὀνομάζεται ὅπωςστοὺς ἀρχαίους ἀλειπτήρι ον Λαμ-πρή θαυμαστὴ ἰδέα Θὰ ldquoλάμ πουνrdquoοἱ Ἕλληνες ἐκπαιδευτικοί Νὰ ὑλο-ποιηθεῖ τάχιστα ldquoνὰ μὴ μᾶς ἀφή-σουν στὰ κρύα τοῦ λουτροῦrdquo

ΔΕΥΤΕΡΟΝἈπαγορεύεται ldquoδιὰ ροπάλουrdquo ἡ

γενειοφορία Οἱ ἐκπαιδευτικοί ποὺφέρουν ἢ τρέφουν γενειάδα mdashτὸμέτρο προτείνω νὰ ἐπεκταθεῖ καὶστοὺς μυστακοφόρουςmdash ὀφεί-λουν νὰ ξυρίσουν τὸν προσφιλῆτους πώγωνα καὶ νὰ εἰσέρχονταιστὶς τάξεις τους μὲ πρόσωπο φω-τεινὸ σὰν τὸν ἥλιο τοῦ θέρουςἜχει διαπιστωθεῖ μετὰ ἀπὸ πολύ-χρονες πολύμοχθες καὶ ἔγκυρεςἐπιστημονικὲς μελέτες πὼς ἡ ldquoἀ -γένειαrdquo ἐπιδρᾶ θετικότατα στὴνψυχὴ τῶν μαθητῶν καὶ προάγει τὴνἐκπαιδευτικὴ διαδικασία θὰ πρό-τεινα ριζικὴ ἀποτρίχωση τοῦ προσ -ώπου ὅμως τὸ μέτρο εἶναι ἐπώδυ-νο καὶ δραχμοβόρο (Τὸ σωστὸεὐρωβόρο)

ΤΡΙΤΟΝΝὰ ἀνασυρθεῖ ἀπὸ τὸ χρονον-

τούλαπο τῆς ἱστορίας ὁ περιφρου -ρῶν τὴν δημοσίαν αἰδῶ νόμος τοῦπαπποῦ Πάγκαλου καὶ νὰ τεθεῖ σὲἰσχὺ μόνον βεβαίως γιὰ τὶς γυναῖ -κες ἐκπαιδευτικούς Νὰ βελτιωθεῖ ἡἀστυνομικὴ διάταξη καταργώνταςτοὺς ldquoἀποκαλυπτικοὺςrdquo 30 πόντουςΟὔτε πόντος καμία λύπηση ldquoἐσθῆ -τα ποδήρηςrdquo ὣς τὰ πέλματα τῶνὑποδημάτων στὶς δασκάλες καὶ τὶςκαθηγήτριες Μόνον ἔ τσι θὰ νε-κροαναστηθεῖ ἡ Παιδεία μας

Ἡ ἀναφορὰεἰς τὸν ἀγωνιστὴν

τοῦ 1821 Γεώργ ΨύλλανΘὰ τελειώσω καὶ θὰ κλείσω τὸ

ἄρ θρο γράφοντας ἕνα γεγονόςἕνα περιστατικὸ ποὺ καταγράφει ὁἈθηναῖος ἀγωνιστὴς τοῦ Εἰκοσιέ-να Γ Ψύλλας ποὺ ἀποδεικνύει πὼςὁ λαϊκισμὸς καὶ οἱ λεκτικὲς πομφό-λυγες πρὸς ἐντυπωσιασμὸ καὶ δια-βουκόληση τῆς κοινωνίας εἶναιγνώρισμα διαχρονικὸ τῶν πολιτι -κῶν ldquoἝνας Θεσσαλὸς προε στόςἐντελῶς ἀγράμματος χρησιμοποι -εῖ τὸν δάσκαλο τοῦ χωριοῦ καὶ ὡςγραμματικό του Ἐπειδὴ ὅ μως ὁδάσκαλος δὲν ἦταν ὑπάκουος σὲὅλα ὁ προεστὸς προτείνει στὴν γε-νικὴ συνέλευση τῶν κατοίκων τὴνἀπόλυσή του Γιατί ρωτάει ὁ δά-σκαλος ἐμβρόντητος Γιατί δὲν ξέ-ρεις γράμματα Καὶ ποιός τὸ λέειαὐτό Ἐγώ Ἀπαντᾶ ὁ προεστόςΓράψε τὴ λέξη βόδι νὰ δοῦμε ἂνξέρεις Ὁ δάσκαλος ἔ γραψε σʼ ἕναχαρτὶ βόδι Τότε ὁ προεστὸς ζω-γραφίζει σὲ ἄλλο χαρ τὶ ἕνα βόδι τὸδείχνει στοὺς χωρικοὺς τὸ ἴδιοἀγράμματους καὶ ρωτάει Πέστεμου ποιό χαρτὶ γράφει βόδι Τὸ δι-κό σου Ἀπαντοῦν ὅλοι Καὶ ἔδιω-ξαν τὸν δάσκαλοrdquo

Ὁ προεστὸς κ Πάγκαλος ζωγρα -φίζει ldquoβόδιαrdquo ἔχοντας τὴν ἐντύ-πωση πὼς ὁ λαὸς ἐντυπωσιάζεταιἀπὸ τὶς ἐπιθανάτιες ἐπιδείξεις τουκαὶ τὰ φραστικά του πυροτεχνήμα-τα Ἔρχεται ἡ ἡμέρα ποὺ θὰ διω-χτεῖ ὁ ldquoπροεστόςrdquo ὁ ἀγράμματοςτὸ ldquoβόδιrdquo καὶ θὰ μείνει ὁ δάσκαλοςἐπειδὴ δὲν ὑπακούει σὲ ὅλα καὶ σὲὅλουςraquo

laquoΠΑΓΚΑΛΕΣ ΧΑΙΡΕΚΑΚΙΕΣraquoΓράφει ὁ κ Δημήτριος Νατσιός ΔάσκαλοςndashΚιλκίς

Ἐκδήλωσιν ἀφιερωμένην εἰς τὴνἅλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςὠργάνωσεν ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθη καὶ ὡμίλησεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Χρυσόστο-μος Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζτοῦ laquoatPrevezaraquo

laquoldquoΛαὸς ποὺ δὲν ἔχει μνήμη καὶδὲν φροντίζει νὰ διατηρεῖ αὐτὴ τὴμνήμη εἶναι καταδικασμένος σὲπλήρη ἀπώλεια Εἶναι εὐκαιρία λοι -πὸν ἡ κάθε ἐπέτειος μνήμης γιὰἄντληση γνώσης ἀπὸ τὰ γεγονότακαὶ ἐμπειρίας γιὰ ὅλους ἐμᾶς τοὺςνεώτερουςrdquo εἶπε ὁ ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης στὸ χαι-ρετισμό του ὑπογραμμίζοντας πὼςμέσα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ δι-δαχθοῦμε ὅτι θὰ πρέπει νὰ κρατᾶ -με ἄσβεστη καὶ ἰσχυρὴ τὴν πίστημας στὸ Θεὸ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὶςσυνθῆκες ποὺ ἐπικρατοῦν

ldquoΠρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε καὶνὰ τὴ μεταλαμπαδεύσουμε στὰ παι-διά μας Καὶ αὐτὸ θὰ εἶναι πηγὴἑνότητας ἑνότητας τοῦ Ἔθνουςκαὶ ὄχι διασπάσεως Ὀφείλουμελοιπὸν νὰ διατηρήσουμε τὴν πίστηὡς ἰδιαίτερο στοιχεῖο τοῦ DNA τοῦλαοῦ μας τοῦ γένους μας ὡς στοι-χεῖο τῆς ἰδιοπροσωπίας μας καὶ τῆςἰδιαιτερότητάς μας Ἂν δὲν θέλου-με νὰ μποῦμε στὴ μηχανὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης ποὺ θὰ γίνουμεὅλοι κιμὰς χωρὶς καμία διάκρισηΝὰ εἴμαστε διεθνιστές ἀλλὰ νὰκρατοῦμε καὶ τὶς παραδόσεις καὶ τὰστοιχεῖα τοῦ λαοῦ μας τὰ ὁποῖα τὰκράτησαν οἱ προπάτορές μας ἀκό-μη καὶ κάτω ἀπὸ τὸν Ὀθωμανικὸζυγό Αὐτὸ νομίζω εἶναι ἐκεῖνο ποὺθὰ μᾶς διδάξει καὶ θὰ μᾶς ὁδηγήσειστὸ νὰ μπορέσουμε νὰ βγοῦμε καὶἀπὸ τὰ σημερινὰ ἀδιέξοδα καὶ αὐτὰὀφείλουμε νὰ διδάξουμε καὶ στὰπαιδιά μας Ὀφείλουμε νὰ τὰ φυ-λάξουμε ὡς πολύτιμη παρακαταθή-κη ἀλλιῶς μᾶς περιμένουν ἀκόμηπιὸ δύσκολοι καιροὶ γιὰ ἐμᾶς ἀλλὰκυρίως γιὰ τὶς μελλοντικὲς γενιές

Πρέπει νὰ κρατᾶμε ἄσβεστη τὴλαμπάδα τῆς πίστης καὶ τὰ στοιχεῖατῶν ἰδιαιτεροτήτων τὰ ὁποῖα θὰμᾶς προχωρήσουν Ἐὰν δὲν εἴχαμεἀπολέσει τὶς ἀξίες ποὺ εἶχαν οἱ προ-πάτορές μας δὲν θὰ εἴχαμε ὁδη-γηθεῖ ἐδῶ Ἂς κρατήσουμε αὐτὴτὴν πίστη ποὺ ἡ ἐκκλησία τὴν προ-βάλλει ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς ἐνισχύεικαὶ τότε νὰ εἴμαστε βέβαιοι πὼς ὅ -σες δυσκολίες καὶ ἂν περάσουμεθὰ μπορέσουμε νὰ διέλθουμε ἀπὸαὐτὲς τὶς συμπληγάδες καὶ θὰβγοῦ με νικητὲςraquo εἶπε ὁ κ Χρυσό-στομος ἐνῶ χαιρετισμὸ ἀπηύθυνεκαὶ ὁ πρόεδρος τῆς ἑταιρείας βυ-ζαντινῶν μελετῶν Ν Πρέβεζας κΒ Κατσίμπρας

Κεντρικὸς ὁμιλητὴς τῆς ἐκδήλω-σης ἦταν ὁ ΠανοσιολογιώτατοςἈρχιμανδρίτης π Δοσίθεος Ἡγού-μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΠαναγίαςΤατάρνης ὁ ὁποῖος μὲ μία μεστὴὁμιλία ἀναφέρθηκε στὴ διαχρονι-κότητα τῆς Πολίτικης Ρωμιοσύνης

Ὁ π Δοσίθεος ἀναφέρθηκε στὴδραματικὴ μείωση τῶν Ρωμιῶνστὴν Πόλη μέσα στὸ χρόνο στὰδυσάρεστα γεγονότα ἀλλὰ καὶ στὶςλίγες εὐχάριστες ἐξελίξεις τῶν τε-λευταίων ἐτῶν καὶ ἐξέφρασε τὴ σι-γουριὰ ὅτι ἡ ὁμογένεια στὴν Πόληδὲν πρόκειται νὰ χαθεῖ ποτέ

ldquoΠιστεύω ἡ ὁμογένεια στὴν πόληἔστω καὶ ὀλίγιστη θὰ παραμείνειἕως ὅτου ἔρθει ὁ Κύριος κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς Καὶ θὰ ὑπάρ-χει διότι ἐκεῖ ὑπάρχουν πολλοὶ οἱἀπὸ τὸ χρέος μὴ κινοῦντες ὅπωςἔλεγε ὁ Καβάφης Καὶ θὰ ὑπάρχειγιατί ὅπως λέει ὁ Κύπριος ποιητήςἡ Ρωμιοσύνη ἐν᾽ φυλὴ συνότζαιρητοῦ κόσμου ἡ Ρωμιοσύνη ἐν᾽ νὰχαθεῖ ὄντας ὁ κόσμος λείψειrdquo κα-τέληξε ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης π Δοσίθεος ἐνῶ τὸθερμὸ χειροκρότημα τοῦ κοινοῦποὺ εἶχε κατακλύσει τὸ ΠνευματικὸΚέντρο τῆς Ἱ Μ κέρδισε ὁ χορὸςψαλτῶν τῆς Μητροπόλεως ποὺ πα-ρουσίασε ἐπίκαιρους ὕμνουςraquo

Σεβ Νικοπόλεως Πῶς δὲν θὰ γίνωμενκιμὰς τῆς παγκοσμιοποιήσεως

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ πρωτοσύγκελλος

τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΜεγάρων ΓερμανόςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκ

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρωνκαὶ Σαλαμῖνος

laquoΜὲ ἱερὰ συγκίνηση οἱ Μεγαρεῖςκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεγάρων καὶ Σαλαμῖνοςσυνόδευσαν στὴν τελευταία τουκατοικία τὸν ἀγαπημένο τους κλη-ρικὸ καὶ Πρωτοσύγκελλο ἀείμνη-στο Γέροντα π Γερμανὸ Κυριακί-δη ὁ ὁποῖος ἐξεδήμησε πρὸς Κύ-ριον τὴν Πέμπτη 23 Μαΐου 2013ἀφήνοντας μαρτυρία ἀγαθοῦ λευί-του καὶ μεγάλου ἐκκλησιαστικοῦἀνδρός

Ἡ ἐξόδιος ἱερὰ ἀκολουθία τοῦμεταστάντος ἐψάλη στὸ καθολικὸτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Μαζίου Μεγάρων τὴν Πα-ρασκευὴ 24 Μαΐου τὸ μεσημέριπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Λήμνου καὶ Ἁγί-ου Εὐστρατίου κἹεροθέου καὶ συν-χοροστατούντων τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Λαρίσης καὶΤυρνάβου κἸγνατίου ΘερμοπυλῶνκἸωάννου Ζιχνῶν καὶ Νευροκοπί-ου κἹεροθέου Κορίνθου κ Διονυ-σίου καὶ τῶν Θεοφιλέστατων Ἐπι-σκόπων Χριστιανουπόλεως κ Προ-κοπίου Ἐλευσῖνος κ Δωροθέουκαὶ Σαλώνων κ Ἀντωνίου παρου-σίᾳ πολλῶν πνευματικῶν τέκνωντοῦ ἀπελθόντος κληρικῶν καὶλαϊκῶν Ἡγουμένων καὶ Ἡγουμε-νισσῶν καθὼς καὶ τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμανδρί-του π Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖος μαζὶμὲ τοὺς πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςδέχθηκαν μὲ πολλὴ ἀγάπη τὸ σκή-νωμα τοῦ ἀοιδίμου πατρὸς καὶ ἔψα-λαν τὴν νεκρώσιμη ἱερὰ ἀκολου-θία Τὸν ἐπικήδειο ἐξεφώνησε μετὰβαθύτατης ἱερᾶς συγκινήσεως ὁοἰκεῖος Ἱεράρχης ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεγάρων καὶ Σα-λαμῖνος κ Βαρθολομαῖος ὁ ὁποῖ οςἀπεκάλεσε τὸν μακαριστὸ Πρωτο-σύγκελλό του τὸν π Γερμανό ὡςἕνα δόκιμο ἐργάτη τοῦ Εὐαγγελί-ου μὲ καθαρὴ ζωὴ καὶ ἄδολη καρ-δία ποὺ ὑπηρέτησε τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ εὐσυνείδητα ἀπὸ τὰδεκαοχτώ του χρόνια ἕως καὶ τὰὀγδονταοχτώ του ἔτη ποὺ ὁ Κύ-ριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου τὸνἐκάλεσε κοντά Τουraquo

Συμφώνως πρὸς τὸ laquoOlym-piagrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 28ηςΜαΐου

laquoἈνύπαρκτη ἡ Ἑλληνικὴ κυβέρ-νηση σὲ ὅλες τὶς τουρκικὲς προ-κλήσεις εἰς βάρος τοῦ Ἑλληνισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Τουρκία τοῦ Ἐρντογάν τοῦκαλοῦ ldquoφίλουrdquo τῶν Ἑλλήνων (καὶκουμπάρου τοῦ πρώην πρωθυ-πουργοῦ Κ Καραμανλῆ) δὲν διστά-ζει νὰ προχωρᾶ σὲ ἁπτὰ δείγματατῶν αἰσθημάτων της ἀπέναντι στὴνἙλλάδα Ἔτσι μέσῳ ἔργων κατε-δάφισης μίας χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας ἑνὸς μνημείου τῆς Ριζούνταςκαὶ ἐνεργώντας νύχτα μὲ μηχανή-ματα τοῦ Δήμου Ριζούντας ἰσοπε-δώθηκε μία ἐκκλησία ἡ ὁποία εἶχεπροταθεῖ ἀπὸ τοὺς κατοίκους νὰ γί-νει μνημεῖο καὶ φυσικὰ πόλοςἕλξης χριστιανῶν τουριστῶν

Μαθαίνουμε λοιπὸν μέσα ἀπὸτὸν τουρκικὸ Τύπο (μετάφραση)πὼς οἱ κάτοικοι τῆς Ριζούντας ἰσχυ-ρίζονται πὼς πραγματοποιήθηκεκατεδάφιση ἐκκλησίας στὴν περιο-χή τους προσκομίζοντας μάλιστακαὶ τὸ ἀπαραίτητο φωτογραφικὸὑλικό

Κάτοικοι τοῦ χωριοῦ Ὀτζὰκ τῆςἐπαρχίας Παζὰρ τῆς Ριζούντας οἱὁποῖοι πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ εἶχαν

προσφύγει στὴν Διεύθυνση Μου-σείων ζητώντας νὰ τεθεῖ ὑπὸ προ-στασία ἡ 400 ἐτῶν ἐκκλησία ὑπο-στήριξαν πὼς τὰ ἐρείπια τῆς ἐκκλη-σίας κατεδαφίστηκαν νύχτα μὲ μη-χάνημα ἔργου

Οἱ χωρικοὶ ὑποστήριξαν πὼς ἡκατεδάφιση ἔγινε ἀπὸ ἄτομα με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ δήμαρχοςτοῦ Παζὰρ καὶ μέλος τοῦ ΑΚΡἈχμὲτ Μπασά ποὺ διαθέτουν οἰκό-πεδα στὴν περιοχή καὶ ὑπέβαλανσχετικὴ μήνυση Ὁ δήμαρχος Μπα -σὰ ἀνέφερε πὼς γιὰ τὴν ἐν λόγῳἐκκλησία μέχρις σήμερα δὲν βρέ-θηκε κανένα στοιχεῖο ἢ ἀρχεῖο

Ὁ Μπασὰ δήλωσε πὼς ldquoΔὲν ὑ -πάρχει κάτι σχετικό Καὶ καθὼς δὲνὑπάρχει ὁ ἰδιοκτήτης τοῦ οἰκοπέ-δου εἶναι ἐλεύθερος νὰ κάνει ὅτιθέλειrdquohellip

Τὴν ἴδια στιγμή στὴν Ἑλλάδαπραγματοποιοῦνται ἀνεγέρσεις νέ-ων τζαμιῶν στὴν Θράκη ἀναστη-λώσεις ἱερῶν μουσουλμανικῶν τε-μένων ndash τζαμιῶν ἐνῶ ἡ κυβέρνησητοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ προγραμμάτι-σε καὶ προχωρᾶ στὴν ὑλοποίησηἀνέγερσης τζαμιοῦ στὴν Ἀθήναἐπιβαρύνοντας τὸν Ἕλληνα φορο-λογούμενο Μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχειὑπάρξει καμία ἀντίδραση ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ πλευρὰ καὶ τὸ ἁρμόδιοὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶνraquo

Οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ τῆς ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως

ΚΑΤΕΔΑΦΙΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ400 ΕΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝ

Ὁ στρατηγός ΘεόδωροςΠάγκαλος (1878-1952)

Σελὶς 6η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ στενοῦ συνεργάτου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ ΝικολάουΜαγγίνα ὑπὸ ἡμερομηνίαν 3ην Ἰου-νίου ἐκ τῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoἹστορικὴ ἡ φετινὴ Κυριακὴ τῆςΣαμαρείτιδος γιὰ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖο καθὼς τὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐπι-σκέφθηκε τὴν Κωνσταντινούποληὁ νέος Πατριάρχης Ἀν τιοχείαςἸωάννης Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπί-σκεψης αὐτῆς τῆς πρώτης Εἰρη-νικῆς Ἐπίσκεψης τοῦ Προκαθημέ-νου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχείαςπρὸς τὴν Πρωτόθρονη ΜεγάληἘκκλησία καὶ ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνἉγίων Πατριαρχῶν Κωνσταντινου-πόλεως ποὺ τελεῖται κάθε χρόνοτῆς Σαμαρείτιδος συλλειτούργη-σαν τὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὸ Φα-νάρι ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος καὶ ὁ Πατριάρχης Ἰωάννης

Στὴ Θεία Λειτουργία συλλει-τούρ γησαν Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὶςδύο Ἐκκλησίες Ἀπὸ τὴν πλευρὰτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουσυμμετεῖχαν οἱ Μητροπολίτες Νέ-ας Ἰερσέης Εὐάγγελος Ρόδου Κύ-ριλλος καὶ Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου Δαμασκηνός ἐνῶ ἀπὸ τὴνἘκκλησία Ἀντιοχείας οἱ Μητροπο-λίτες Τύρου καὶ Σιδῶνος Ἠλίας καὶΒόστρων Σάββας καθὼς καὶ ὁ Ἐπί-σκοπος Σελευκείας Ἐφραίμ

Περὶ τὶς ἑνότητοςΣτὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας

κατὰ τὴν ὁποία ἐκτέθηκαν σὲ προσ-κύνηση τεμάχια Ἱ Λειψάνων Ἁγί ωνΠατριαρχῶν Κωνσταντινουπόλε-ως ἀντηλλάγησαν προσφωνήσειςμεταξὺ τῶν δύο ΠροκαθημένωνΣτὸν λόγο του ὁ Οἰ κ Πατριάρχηςὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ συλ-λείτουργου αὐτοῦ

ldquoἩ συνάντησις ἡμῶν καὶ ἡ συνιε-ρουργία ἐν τῇ τελέσει τῆς Θ Λει-τουργίας ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζω -ῆς καὶ σωτηρίας ἐνισχύει τοὺς πα-ραδοσιακοὺς δεσμοὺς τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπομιμνή-σκει ἀμφοτέροις ἡμῖν ὡς προκαθη-μένοις Μίας καὶ Ἑνιαίας Ἐκ κλησίαςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τὸ χρέος νὰ ἀρθῶμενεἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων καὶ νὰδιατηρήσωμεν τὴν μεταξὺ ἡμῶνἑνότητα ὡς κόρην ὀ φθαλμοῦ διότιἄνευ ταύτης εἶναι ἀδύνατον νὰἐργασθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὸν λαόν μαςmiddotἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὴν ἀναγκαιότητατῆς πραγματικῆς θέας ὄχι τοῦ κε-νοῦ μνημείου ἀλλὰ τοῦ πάσχοντοςκαὶ ταλαιπωρουμένου συνανθρώ-που τοῦ συσχεθέντος τελευταίωςπολλοῖς πειρασμοῖςrdquo

Θερμοὶ λόγοιἈναφέρθηκε μὲ εὐγενεῖς καὶ ἐγ -

κωμιαστικοὺς λόγους στὸ πρόσω-πο τοῦ νέου Πατριάρχου Ἰωάννουἐκθιάζοντας τὰ πνευματικὰ καὶἄλλα χαρίσματα καὶ τὸ ἦθος του

ldquoΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶ ἡ ἡμε-τέρα Μετριότης προσωπικῶς βαθέ-ως τιμῶντες τὴν χριστοειδῆ μορ -φὴν καὶ τὴν προσωπικότητα τὴνἀνεπιτήδευτον εὐλάβειαν τὴν ἐκ -κλη σιαστικότητα τοῦ φρονήματοςτὸ ἀσκητικὸν τοῦ βίου τὸ παραδο-σιακὸν ἦθος καὶ τὸ ἔθος τὴν ἐμ -μονὴν εἰς τὰ πάτρια καὶ εἰς τὸν κό-σμον τῆς ἀσκήσεως τὴν μαθητεί-αν εἰς τὸ ἐργαστήριον τῆς ἀρετῆςτὸν Ἁγιώνυμον Ἄθω τὴν εἰλικρίνει-αν καὶ τὴν συνέπειαν τῶν λόγωντῶν ἐνεργειῶν καὶ τῶν πράξεων τῆςὙμετέρας Μακαριότητος ἀλλὰ κυ-ρίως τὴν ὁμολογίαν ἑνότητοςπρὸς πάντας ἀποβλέπομεν πρὸςΑὐ τὴν ὡς πολύτιμον ἀδελφόν φί-λον καὶ συνεργὸν εἰς τὸ ἔργον ἐν τῷγεωργίῳ Κυρίου Διαβεβαιούμεθα δὲὙμᾶς ὅτι εἰς τὸ ἰδιαιτέρως δυσχερὲςἐν κινδύνοις καὶ θλίψεσι Πατριαρ-χικὸν Ὑμῶν λειτούργημα καὶ μάλι-στα κατὰ τὴν παροῦσαν συγ κυρίανθὰ ἔχητε πάν τοτε τὴν ἐν Κωνσταν-τινουπόλει παροικοῦ σαν ΜεγάληνἘκκλησίαν συμπορευ τὴν καὶ συνο-δίτην ὡς ἄλλωστε καὶ ἡ μακραίωνπαράδοσις ἀδελφικῶν σχέσεωνἀλληλεγγύης καὶ ἀλληλοϋποστηρί-ξεως τῶν δύο Ἐκ κλη σιῶν ἐπιβάλλεικαὶ παραδειγματίζειrdquo

Διὰ τοὺς ἀπαχθένταςΔὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ στὸ

πολὺ δυσάρεστο γιὰ τὴν Ἐκ κλησίαἈντιοχείας γιὰ τὸν Πατρι άρ χη τηςπροσωπικὰ ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλη τὴνὈρθοδοξία γεγονὸς τῆς ἀπαγωγῆςτοῦ Μητροπολίτου Χαλεπίου Παύ-λου κατὰ σάρκα ἀδελφοῦ τοῦ Πα-τριάρχου Ἰωάννου ὁ ὁποῖος ἔχειπέσει θῦμα ἀπαγωγῆς μαζὶ μὲ τὸνΣυροϊακωβίτη Ἱεράρχη Ἰωάννη

ldquoἸδιαιτέρως ἐπὶ μῆνα καὶ πλέονἐν ἐκτενεῖ προσευχῇ μιμνησκόμε-θα τῶν δεσμῶν καὶ τῆς φυλακῆςτοῦ Ὑμετέρου αὐταδέλφου κατὰσάρκα καὶ λίαν καὶ ἡμῖν ἀγαπητοῦἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ Ἱερω-τάτου Μητροπολίτου Χαλεπίου κυ-ρίου Παύλου τοῦ ὑφισταμένου τὸνἀδόκητον πειρασμὸν τῆς αἰχμαλω-σίας Δεόμεθα ὁλοκαρδίως ὁ θα-νάτῳ τὸν θάνατον θανατώσας Κύ-ριος νὰ φυλάττη τὴν αὐτοῦ Ἱερό-τητα σῶαν ὑγιᾷ καὶ ἀβλαβῆ ἀπὸπάσης ἐπιβουλῆς ἐλαφρύνη τὸνζυγὸν αὐτῆς καὶ ἀποδώση αὐτὴνταχέως ἀσινῆ καὶ ἀλώβητον εἰς τὸἐναγωνίως προσκαρτεροῦν ποί-μνιον αὐτῆς τὸ ὁποῖον στερεῖταιτοιούτου πνευματικοῦ ποδηγέτου

μὲ τοσαύτην πνευματικὴν καὶ κοι-νωνικὴν δραστηριότητα τοῦ ἀνα-δείξαντος τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΧαλεπίου εἰς ἀληθῆ πνευματικὴνὄασιν ἐν μέσῳ τῆς Συριακῆς ἐρή-μου Αἰτούμεθα παρὰ τοῦ Κυρίουἐν προσευχητικῇ δεήσει νὰ δώσηφωτισμὸν καὶ σύνεσιν εἰς τοὺςκρατοῦντας αὐτὸν ἵνα παύσουνἀπὸ τῶν ἀδικιῶν αὐτῶνrdquo

Ὑπὲρτῶν διαθρησκειακῶν

διασκέψεωνκαὶ τῶν διαλόγων

Στὴν ἀντιφώνησή του ὁ Πατρι -άρ χης Ἀντιοχείας μίλησε γιὰ τὴνεὔανδρο γῆ τῆς Ἐκκλησίας του ἡὁποία ἀνέδειξε μέγα πλῆθος Ἁγί -ων οἱ ὁποῖοι ἔγιναν γνωστοὶ σὲ ὅ -λον τὸν κόσμο καὶ ἐπηρέασαν τὴζωὴ καὶ πορεία τῆς χριστιανικῆςσκέψης μὲ τὰ συγγράμματά τουςΔιαβεβαίωσε γιὰ τὴν εὐλάβεια τοῦποιμνίου του πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο σημειώνοντας χαρα-κτηριστικά ldquoἬλθομεν εἰς Ὑμᾶς

σήμερον ἵνα βεβαιώσωμεν τὴν ὑ -ψη λὴν θέσιν τὴν ὁποίαν κατέχει ὁκαθ᾽ Ὑμᾶς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςεἰς τὰς καρδίας τῶν Ἀντιοχεια -νῶν ἤλθομεν σήμερον ἵνα βεβαι-ώσωμεν ὅτι προσβλέπομεν πρὸςτὸν καθ᾽ Ὑμᾶς ἀποστολικὸν Θρό-νον ὡς μίαν πηγήν ἡ ὁποία ἀνα-βλύζει τὴν εὐθύνην τῆς διατηρή-σεως τῆς ἑνότητος καὶ τῆς ἁρμο-νίας μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων ἀ -δελφῶν Ἐκκλησιῶνrdquo

Παρουσίασε τὶς ἰδιαίτερες συν -θῆ κες τῆς περιοχῆς τῆς ποιμαν-τικῆς εὐθύνης του ἐνῶ τόνισε τὴνἀξία καὶ ἀνάγκη ἐνεργοποίησης τῶνθεολογικῶν διαλόγων καὶ σὲ δια-χριστιανικὸ ἀλλὰ καὶ σὲ διαθρη-σκειακὸ ἐπίπεδο laquoΤί ἀναμένει ἆρα-γε ὁ κόσμος ἐξ ἡμῶν Θεωροῦμενὅτι ὁ κόσμος ἀναμένει ἐξ ἡμῶν προ-φητικοὺς λόγους ὅπως ὅσα ἔχετεἀναφέρει εἰς ἐπίκαιρα θέματα ποὺἀφοροῦν τὸ περιβάλλον τὴν μετα-μόρφωσιν τῆς γῆς τὴν ἐλευθερίαντὴν ἀγάπην τὴν Ἐκ κλησίαν τὴνἐκκοσμίκευσιν τὴν καταναλωτικὴνκοινωνίαν καὶ τόσα ἄλλα ποὺ ἐκδη-λώνονται ἐντὸς τῆς διεθνοῦς κουλ-τούραςrdquo Χρησιμοποίησε τὰ λόγιατοῦ προκατόχου του ΜακαριστοῦΠατριάρχου Ἰγνατίου Δ´ ἀναφερό-μενος στὴ διακονία τῶν πτωχῶν καὶτῶν ἀδυνάτων ἡ ὁποία ἔχει σπου-δαία σημασία παράλληλα μὲ τοὺςδιαλόγους ὁ ὁποῖος εἶχε πεῖ ldquoΕἴμα-

στε καλεσμένοι νὰ σκουπίσουμε τὰδάκρυα ὅλων ὅσων κλαῖνεrdquo γιὰ νὰσυνεχίσει ldquoὄχι μόνο μὲ τὴν προσ -ευχὴν δι᾽ αὐτοὺς ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἀλληλεγγύην καὶ τὴν προσπάθειαννὰ ἀρθεῖ ἡ ἀδικία ἐξ αὐτῶν ὥστε νὰπεισθοῦν ὅτι ὁ τελευταῖος λόγοςδὲν εἶναι διὰ τὸν θάνατον ἀλλὰ διὰτὴν ζωὴν καὶ τὴν ἀγάπηνrdquo Ἔκανετέλος ἔκκλησιν πρὸς τὴν παγκό-σμια κοινότητα γιὰ τὴν ἀπελευθέ-ρωση τῶν ἀπαχθέντων Μητροπο-λιτῶν ldquoἙπομένως ἐπισημαίνω τὴνἀναγκαιότητα τῆς εἰρηνικῆς ἐπιλύ-σεως αὐτῆς τῆς κρίσεως εἰς τὴν Συ-ρίαν μέσῳ τοῦ διαλόγου ἐφ ὅσονκαὶ ὁ φανατισμὸς ἔχει φθάσει εἰςσημεῖον ποὺ χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πνευματικοὶ ἡγέται γί-νονται στόχοι ἀπαγωγῆς καὶ βίαςὅπως ἡ περίπτωσις τῶν δύο Μητρο-πολιτῶν ἐκ Χαλεπίου Παύλου καὶἸωάννου Ἀπὸ αὐτὸν σήμερον τὸνἱερὸν καὶ ἱστορικὸν ἄμβωνα κα-λοῦμεν καὶ πάλιν τοὺς πάντας καὶτὴν παγκόσμιον Κοινότητα νὰ ἐνερ-γήσουν διὰ τὴν ἄμεσον ἀπελευθέ-ρωσίν τωνrdquo Στὸ τέλος ὁ ὑψηλὸςἐπισκέπτης τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίαςδιένειμε στὸ πλῆθος τῶν πιστῶν τὸἀντίδωρο ὥστε νὰ ἔχουν τὴν εὐ -καιρία ὅλοι νὰ λάβουν τὴν εὐχή του

Παρέστησαν συμπροσ ευ χόμενοιἈρχιερεῖς καὶ ἄλλοι κληρικοί ὁ Πρέ-σβυς Νικόλαος Ματθιουδάκης Γε-νικὸς Πρόξενος τῆς Ἑλ λάδος στὴνΠόλη τὰ μέλη τῆς ἈδελφότητοςὈφ φικιάλων Παναγία Παμ μακάρι-στος ὑπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ Προ-έδρου Ὀδυσσέως Σασαγιάννη οἱὁποῖοι πραγματοποιοῦν τὸ ἐτήσιοπροσκύνημά τους στὸ Κέντρο τῆςὈρθοδοξίας κατὰ τὴν Κυριακή τηςΣαμαρείτιδος Ἄρχοντες ἀπὸ τὴνΠό λη ὁ Περιφεριάρχης Κρήτης καὶἌρχων Ἔξαρχος Σταῦρος Ἀρναου-τάκης ὁ Β Ἀντιπρόεδρος τῆς Βου -λῆς τῶν Ἑλλήνων καὶ Ἄρ χων Ρε-φερενδάριος Γεώργιος Καλαντζῆςκαθὼς καὶ πολυάριθμοι προσκυνη -τὲς ἀπὸ τὴν Πόλη τὴν Ἑλλάδα καὶἄλλες χῶ ρες τοῦ ἐξωτερικοῦraquo

Διευκρίνισιςὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquo

Ὁ laquoΟΤraquo παρέθεσε τὸ ρεπορτὰζἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠατριάρχουἈντιοχείας κ Ἰωάννου ὡς τὸ κατέ-γραψεν εἰς ἀνταπόκρισίν του ὁ στε -νὸς συνεργάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικόλαος ΜαγγίναςΔι᾽ αὐτὸ κατεχωρήσαμεν καὶ τὰςδηλώσεις τοῦ Πατριάρχου Ἀντιο-χείας διὰ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις καὶ τοὺς Θεολογικοὺς Δια-λόγους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτι ὁlaquoΟΤraquo εἶναι ἀντίθετος μὲ τὰς δια-θρησκειακὰς διασκέψεις ὡς καὶ μὲτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους διότικαὶ εἰς τὰς μὲν καὶ εἰς τοὺς δὲ προ-δίδεται ἡ Ὀρθόδοξος πίστις ἐνῶ μὲτὰς πρώτας δὲν ὑπηρετεῖται ἡ παγ-κόσμιος εἰρήνη καὶ ἡ καταλλαγήἀλλὰ τὰ συμφέροντα τῶν ἰσχυρῶν

Προσφάτως εἶδον τόν φῶς τῆςδημοσιότητος φωτογραφίαι μέ ΣεβΜητροπολίτην καί Ἑλληνορθοδό-ξους κληρικούς νά συμμετέχουν εἰςτάς ἐργασίας τοῦ Τάγματος τῶνΝαϊτῶν τό ὁποῖον προσέφερε καίβοήθειαν μερικῶν χιλιάδων δολλα-ρίων εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν Ὁ laquoΟΤraquo μέ στοιχεῖα ἀπέδει-ξεν ὅτι οἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέ-σιν μέ τάς μασονικάς στοάς Μέτούς Ναΐτας εἶχεν ἀσχοληθῆ ὁ μα-καριστός πατήρ Ἀντώνιος Ἀλεβιζό-πουλος Ὁ διαδικτυακός τόποςlaquoἈντιαιρετικόν Ἐγκόλπιονraquo ἀνεδη-μοσίευσεν ἀπό τό ἔργον του laquoὉἈποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἀποκρυφιστικές ὁμάδεςraquo(τεύχη 4-10 Ἀθήνα 1996) τά ἀκό-λουθα

laquoἩ ἱστορία τωνΣτὴν κίνηση τῶν Ναϊτῶν ὅπως

ἐπίσης καὶ τῶν καθα ρῶν καὶ πεφω-τισμένων μποροῦμε νὰ ἀναζητή-σουμε ἱστο ρικὲς καταβολὲς συγ-χρόνων ἀποκρυφιστικῶν καὶ παρα-θρησκευτικῶν ὁμάδων καὶ τάσεωνὉ ὅρος Ναΐτες χρησιμοποιήθηκεκατὰ διάφορες ἐπο χὲς μὲ τὸν ἰσχυ-ρισμὸ ὅτι ἀποτελεῖ ἑνιαία καὶ ἀδιά-σπαστη παράδοση Ὅμως αὐτὸδὲν ἔχει ἱστορικὲς θέσεις Γιʼ αὐτὸθὰ ἀναφερθοῦμε ξεχωριστὰ στὴνκαθεμιὰ ἀπὸ τὶς σχε τικὲς ὁμάδες

Οἱ γνήσιοι ΝαΐταιἩ ὀργάνωση αὐτὴ ἱδρύθηκε

κατὰ τὸ ἔτος 1118 ἀπὸ τὸν HugoPayens ὡς ἕνωση ἱπποτῶν γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσκυνητῶν ποὺπήγαιναν στοὺς ἅγιους τόπους Ὡςἕδρα ἔλαβαν ἕνα μέρος τοῦ Βασι-λικοῦ Ἀνακτόρου τῆς Ἱερουσαλήμπλησίον τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶν -τος ἀπὸ τὸν ὁποῖο τὸ τάγμα πῆρεκαὶ τὸ ὄνομά του

Οἱ κανονισμοὶ τοῦ Τάγματοςσυν τάχθηκαν μὲ τὴ συ νεργία τοῦΔασκάλου τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Bernhard Von Clairvaux(1090-1153) καὶ ἐνεκρίθη στὴ Σύνο-δο τοῦ Troyes (1128)Ἐλάτρευον τόν διάβολον

Στὴν κορυφὴ τῆς ἱεραρχίας ἦτανὁ Μέγας Δάσκαλος καὶ ἀνώτατοὄργανο ἦταν τὸ Συνέδριο (Konvent)στὴν Ἱερουσαλήμ Τὸ Τάγμα ἀπέ-κτησε μεγάλη περιουσία καὶ οἰκο-νομικὴ ἐπιρροή

Τὸ 1307 ὁ βασιλέας τῆς ΓαλλίαςΦίλιππος IV διέταξε νὰ φυλακι-στοῦν ὅλοι οἱ Ναΐτες καὶ νὰ περά-σουν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἐξέταση Κατη-γορήθηκαν ὡς αἱρετικοί εἰδωλο-λάτρες γιὰ παρὰ φύση ἀνηθικότη-τα καὶ μαύρη μαγεία Το 1312 ὁ πά-πας Κλήμης V διέλυσε τὸ Τάγμααὐ τό Τελευταῖος δάσκαλος ἦταν ὁJacob de Moley ποὺ κάηκε στὴνπυρὰ τῆς Ἱ Ἐξετάσεως τὸ 1314

Σχετικὰ μὲ τὸ βασικὸ σκοπὸ τοῦΤάγματος ὑπάρχει ἡ ἄποψη πὼςἀπέβλεπαν στὴν ἕνωση τοῦ κό-σμου κάτω ἀπὸ μία κεφαλή τὸν Ba-phomet

Οἱ Ναΐτες δέχθηκαν ἐπιδράσειςγνωστικῆς προέλευ σης Ἡ βλά-σφη μη μύηση σʼ αὐτὸ τὸ Τάγμαεἶναι ἀποτέλεσμα τέτοιων ἐπιδρά-σεων Οἱ ὀπαδοί κατὰ τὴ μύησηἔπρεπε νὰ πατήσουν τὸν τίμιοσταυρὸ καὶ νὰ τὸν πτύσουν Ἐκφω-νοῦσαν μία φόρμουλα ἀπόταξηςκαὶ λάτρευαν τὸ Διάβολο (Bapho-met) Πραγματοποιοῦσαν ἀκόμησε ξουαλικὲς τελετουργίες Οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ τάγματος πί στευαν στὴνὕπαρξη τοῦ Διαβόλου ὅπως ἀνα-φέρεται στὴν Ἁγία Γραφή Ὅμωςἀντέστρεφαν τοὺς ρόλους καὶ ἀπέ-βλεπαν στὴν βοήθεια καὶ στὴν προ-στασία τοῦ Ἑωσφό ρου Αὐτὸ σὲἀντίθεση μὲ τὸν νεο-σατανισμόποὺ κληρο νόμησε τὶς πρακτικὲςβεβήλωσης τῶν συμβόλων τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τὸ τελετουργικὸ σέξὅμως ἀντικατέστησε τὴ λατρείατοῦ Διαβόλου μὲ τὴν ἀπολυτοποί-ηση καὶ τὴ ldquoλα τρείαrdquo τοῦ ἴδιου τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ θελήματός τουτὸ ὁποῖο ἐξύψωσε σὲ ὑπέρτατο καὶμοναδικὸ νόμο

Το Τάγμα τοῦ ΙΗ αἰῶνοςΚατὰ τὸ ἔτος 1705 μία ὁμάδα

ldquoἹπποτῶν τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦrdquoἐπεχείρησαν νὰ ὀργανώσουν καὶπάλι τὸ πα λαιὸ Τάγμα Συνέταξανἕνα καταστατικὸ καὶ παρουσία σανἕνα κατάλογο συνεχοῦς διαδοχῆςΜεγάλων Δασκά λων ποὺ συνέχι-ζαν τὴ διαδοχὴ τοῦ τελευταίου Με-γάλου Δασκάλου τοῦ Τάγματος Ja-cob de Molay

Σύμφωνα μὲ τὸν ἰσχυρισμὸ τῆςὁμάδας αὐτῆς ὁ Molay ὅρισε διά-δοχο τὸν Johann Marcus LarmeniusἈπὸ τότε ὑπάρχει συνεχὴς διαδο-χή Μάλιστα ἡ ὁμάδα αὐτὴ κατέθε-σε καὶ τὶς ὑπογραφὲς τῶν Δασκά-λων Μεταξὺ αὐ τῶν καὶ τὴν ὑπο-

γραφὴ τοῦ Du Gueslin ποὺ ἀποδε-δειγμένα δὲν γνώριζε νὰ γράφει(FW Haack σ 18) Τό Τάγμα γνώ-ρισε ἀκμὴ κατὰ τὸν ΙΗ αἰώνα Με-γά λοι Δάσκαλοι διετέλεσαν πρίγ-κηπες τοῦ οἴκου Bourbon Ὁ τελευ-ταῖος Μέγας Δάσκαλος ἦταν ὁ κό-μης Von Cosse Brissac ὁ ὁποῖοςἀπετέλεσε θῦμα τῆς Γαλλικῆς ἐπα-νάστασης

Το τάγμα τοῦ PalapratΤὸ Τάγμα προσπάθησε νὰ ξαναϊ-

δρύσει ὁ προσωπικὸς γιατρὸς τοῦκόμη Brissac Ἰσχυρίσθηκε πὼς ὁΔάσκαλος ὅρισε διάδοχό του τὸφίλο τοῦ γιατροῦ Raymund Fabre-Palaprat

Στὴ νέα ὁμάδα εἰσήχθη ἡ ldquoἸωάν-νιος διδασκαλίαrdquo ὡς ldquoμυστικὴ χρι-στιανικὴ διδασκαλίαrdquo Ἀπὸ τὴ δι-δαχὴ αὐτὴ ἀφαιρέθηκε κάθε τί ποὺἀναφέρεται στὴ θεότητα τοῦ Χρι-στοῦ καὶ στὴν ἀνάσταση Κατὰ τὴνὁμάδα αὐτή ἡ ldquoμυστι κὴ διδασκα-λίαrdquo δόθηκε στὸν ἱδρυτὴ τοῦ Τά-γματος Hugo de Payen ἀπὸ τὸν 76οδιάδοχο τοῦ ἀποστόλου Ἰωάννητὸν πατριάρχη Θεόκλητο Δέν εἶναιγνωστὸ κατὰ πόσο ὑπῆρξε αὐτὸς ὁπατριάρ χης Πάντως στὴν ἐποχὴτῶν διαδόχων τοῦ Palaprat ἡ κίνη-ση διαιρέθηκε Ἀπὸ αὐτὸ τὸ σχίσμαπροέκυψε ἡ Εglise Catholique Primi-tive

Τάγμα τοῦ Ναοῦτῆς Ἀνατολῆς (ΟΤΟ)

Τὸ Τάγμα αὐτὸ (Ordo TempliOpienti) ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν Dr CarlKellner (1850-1905) καὶ τὸν DrTheodor Reuss (1855-1923) Ἐπειδὴὁ Kellner ἦταν ὁ χρηματοδό της τῆςκίνησης διετέλεσε πρῶτος πρό-εδρος

Ὅπως ἀναφέρει ὁ Manfred Achστὴν ἐπανέκδοση τοῦ βασικοῦἔργου ldquoLingam-Yomi Oder Mysteriumdes Geschlechtskultusrdquo (ἐκδ Arw Hi-ram-Edition 14 Miinchen 1983)

Χαρακτηρίζεται ὡς ldquoπάππος τῆςἀνθρωποσοφίαςrdquo ὡς ldquoσεξο-μπολ-

σεβίκοςrdquo ldquoπρωταγωνιστής τῆς χει-ραφέτη σης τῶν γυναικῶν ἀποκρυ-φιστής γνωστικὸς ἐπίσκοπος ἀρ -χιαπατεώνας μυστικιστὴς μανι-που λάτορας συναρχιστὴς (Synar-chist) ἔμπορος τῶν τεσσάρων στοι-χείων ὀ παδὸς τῆς ἀκολασίας (Li-bertinist) ἀναρχικός ψυχο-σεξορο-μαντικός μανιακός τοῦ ἐσωτερι-σμοῦ καὶ παγκό σμιος πρωταθλητὴςσὲ θέματα ἱδρύσεως περιθωριακῶνμασονικῶν ταγμάτων

Ὁ Μ Ach ἀπαριθμεῖ στὴ συνέ-χεια καὶ ἄλλους ldquoτίτ λουςrdquo τοῦ Re-uss ἀναφερόμενος στὰ ποικίλαldquoἐπαγγέλματαrdquo καὶ στὶς διάφορεςσκοτεινὲς δραστηριότητές του ὡςἱδρυτοῦ ἢ καὶ μέλους ποικίλωνἀποκρυφιστικῶν καὶ μασονικῶν ἢπαραμασονικῶν ὀργανώσεων καὶστοῶν Ὅπως ἀποδεικνύεται ἦτανἀριστοτέχνης στὴν ἀπάτη

Πρὶν ἀπὸ τὴν ἵδρυση τοῦ ldquoΤά-γματος τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀνατολῆςrdquo(γύρω στὸ 1900) δημιουργήθηκανδιάφορα μασονικὰ Τάγματα ποὺσχετίζονται μὲ τὴν ἱστορία τοῦΟΤΟ

Τὸ 1893 ὁ Dr Georges Martin καὶἡ Marie Deraismes ἵδρυσαν στὸ Πα-ρίσι τὴν μικτὴ μασονικὴ στοὰ DroitHumain ἡ ὁποία ἐδέχετο καὶ γυ-ναῖκες Τὸ 1901 ἕνας Grand In-specteur General μύησε μερικὲςldquoἀδελ φὲςrdquo στὸν 33ο βαθμό Ὅμωςπροέκυψαν δυσκολίες Ὁ ἐπίσημοςμασονισμὸς μεταχειρίζεται τὴνμικτὴ στοὰ τρόπον τινὰ ὡς πε ριθω-ριακὸ μασονισμό Ἀλλά ὅπως πα-ρατηρεῖ ὁ W Kully αὐτὸ εἶναι μόνοφαινομενικό Βασικὰ ὅλοι αὐτοὶ οἱσχηματισμοὶ εἶναι τοῦ ἴδιου ἀντι-χριστιανικοῦ πνεύματος (W KullyDie Wahrheit iiber die Theo-Anthropo-sophie als eine Kulturverfallsers chei-nung Basel 1927 σ 264)

Τὸ 1902 ἔγινε στὸ Παρίσι ἡ μα-σονικὴ μύηση τῆς ΜΜΕ Annie Be-sant καὶ στὸ Λονδίνο ἔλαβε χώρα ἡπανη γυρικὴ της ἐνθρόνιση ὡς ldquoἀ -ξιοσέβαστη ἀδελφή τῆς πρώτηςμικρῆς Στοᾶςrdquo Μετὰ τὸ θάνατο τῆςldquoΜεγάλης Διδασκάλισσας MarieMartinrdquo ἡ Annie Besant προωθήθηκεσὲ Ἀντιπρόεδρο Μεγάλη Διδασκά-λισσα ὑπεύθυνη γιὰ τὴ Μ Βρετα-νία καὶ τῶν περιοχῶν ποὺ ἐ ξηρ -τῶντο ἀπὸ αὐτήν Ὁ Σύνδεσμοςτῆς Θεοσοφίας καὶ Ἀνθρωποσο -φίας μὲ τὴν Στοὰ ἔχει μεγάλη ση-μασία ldquoὉ σκοπὸς της εἶναι ἡ ἀπο-χριστιανοποίηση τῆς γυναίκας καὶὁ χωρι σμός της ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαrdquo(W Kully σ 264)

Στὶς ldquoΜικτὲς Στοὲςrdquo ἀνήκει καὶ τὸldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆς ἈνατολῆςrdquoΕἶναι μία συνδυασμένη μορφὴ τοῦτελε τουργικοῦ Memphis καὶ Mis-raim μὲ 95 μυητικοὺς βαθ μούς ὉW Kully ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴνἵδρυση τοῦ Τάγματος

ldquoὉ πρίγκηπας τοῦ ἀποκρυφι-

σμοῦ ὁ ἀπατεώνας Cagliostro ποὺχαρακτηρίζεται ἀπὸ τὸν Steiner(τὸν ἱδρυτὴ τῆς ἀνθρωποσοφίας)ὄργανο ἀνωτέρων κόσμων ἀριθ-μεῖται στοὺς δωρητὲς αὐτοῦ τοῦΑἰγυπτιακοῦ Μασονισμοῦ Ἡ εἴσο-δος τοῦ ΟΤΟ στὴ Γερμανία συνδέ-εται μὲ τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀδ DrFranz Hartmann 33deg 90deg IXdeg Μεγά-λου Διδασκάλου τιμῆς ἕνεκεν ἈδDr Carl Kellner 33deg 90deg 96deg Χdegrdquo (σ265)

Ἡ θεοσοφικήκατεύθυνσις

τοῦ ΜασονισμοῦὉ Δρ Hartmann χαρακτηρίζεται

ἀπὸ τὸν Kully ὡς μία ἀπὸ τὶς πιὸἐνδιαφέρουσες φυσιογνωμίες τῆςθεοσοφικῆς κατεύθυνσης τοῦ μα-σονισμοῦ Ἦταν πνευματιστής μέ-λος τῆς Βουδιστικῆς Κοινότηταςστὶς Ἰνδίεςmiddot οἱ θεόσοφοι τὸν τιμοῦνὡς ldquoἅγιοrdquo

Κατὰ τὸν W Kully τὰ ldquoMysteriaMystica-Maxima ἢ τὸ μέγα μυστήριοτῆς σεξουαλικῆς μαγείαςrdquo εἶναι ἡἰδιαίτερη γεύση τοῦ ΟΤΟ ldquoΤὸ Τά-γμα μας κατέχει τὸ κλει δὶ ποὺ ἀνοί-γει ὅλα τὰ μασονικὰ καὶ ἑρμητικὰμυστικάmiddot εἶναι ἡ διδαχὴ τῆς σε-ξουαλικῆς μαγείας καὶ ἡ διδασκα -λία αὐτὴ ἐξηγεῖ ἐντελῶς ὅλα τὰαἰνίγματα τῆς φύσης ὅλο τὸ συμ-βολισμὸ τῆς μασονίας καὶ ὅλα τὰθρησκευτικὰ συ στήματαrdquo

Αἱ ρῆτραιldquoἝνα ἀπὸ τὰ μέσα εἶναι μία ὁρι-

σμένη ἄσκηση γιόγ κα Ὁ ἀδελφὸςDr Kellner λέγει στὸ σύγγραμμάτου γιὰ τὴ γιόγκα Ἡ γιόγκα εἶναιμία πολὺ παλαιὰ καὶ ἐπὶ μακρὸ χρό-νο μυστικὴ καί σὲ κάθε περίπτωσηἐλάχιστα γνωστὴ διδασκαλία ποὺμὲ ὁρισμένες ἀσκήσεις καθιστᾶἱκανούς τούς μαθητές της νὰ προ-καλέσουν τό φαινόμενο τῆς ὑπνο-βασίαςrdquo (Kully σ 266-267)

Σχετικὰ μὲ τὰ καθήκοντα καὶ τὰπρονόμια στὸ ldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo ὑπάρχει μία ἐπιστολὴχωρὶς ἡμερομηνία γραμμένη στὴνἈγγλική ποὺ προορίζεται γιὰ τοὺςὑποψηφίους τῆς Mysteria MysticaMaxima τοῦ Τάγματος ἀπόσπασματῆς ὁποίας δημοσιεύει ὁ Kully (σ270) Ἐδῶ ἀναφέρονται συνολικὰ74 ρῆτρες Πρέπει νὰ ποῦμε πὼς ἡμύηση συντελεῖται σταδιακὰ καὶ τὰσχετικὰ κείμενα τῶν ἀνωτέρωνβαθμῶν δὲν εἶναι γνωστὰ στοὺς πι- στοὺς τῶν κατωτέρων βαθμῶν Ἡldquoἐπιστολὴrdquo προέρχε ται ἀπὸ τὸν ldquoBa-phometrdquo καὶ ἀπευθύνεται στὸν SirGeor ge Magnie Cowie ἀνώτατοἱερέα καὶ ἐπόπτη τοῦ ldquoΔικα στικοῦΣυμβουλίου τοῦ 8ου βαθμοῦ ΟΤΟrdquoκαὶ πρόεδρο τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐκδό-σεων τοῦ ΟΤΟ

Στὴ συνέχεια ἀναφέρουμε με-ρικὰ ἀποσπάσματα ἀπὸ αὐτὸ τὸ κεί-μενο

Ρήτρα 1 ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλος νό-μος ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ῾κᾶνε ὅτι θέ-λεις᾽rdquo

Ρήτρα 3-23 Ἐδῶ ἐνισχύεται ἡ ἀ -μοιβαία ὑποστήριξη καὶ τὸ καθῆ κοντῶν μελῶν νὰ προπαγανδίζουνὑπὲρ τοῦ Τάγματος

Ρήτρα 25-26 Δίκες μεταξὺ τῶνμελῶν ἀπαγορεύονται ἀπόλυτα

Ρήτρα 31 Ἀδελφοὶ ποὺ ὁδη-γοῦνται στὰ δικαστήρια πρέπει νὰδέχονται τὴ συμπαράσταση τοῦΤάγματος

Ρήτρα 40 ldquoΚάθε ἀδελφὸς πρέπεινὰ χρησιμοποιήσει τὴν ἐπιρροήτου γιὰ νὰ παρακινήσει ἀνθρώ-πους μὲ καλύ τερες συνθῆκες ζωῆςνὰ γίνουν μέλη τοῦ Τάγματος Βα-σι λικὰ πρόσωπα ὑπουργοί ἀνώτε-ροι διπλωμάτες ὑπάλληλοι τοῦναυτικοῦ τοῦ στρατοῦ καὶ πολιτικὰπρόσωπα πρέπει νὰ ἀναζητηθοῦνεἰδικά γιατί ἀπώτερος σκοπὸς εἶ -ναι ἐν καιρῷ νὰ τεθεῖ ἡ ἐξουσίατῆς Πολιτείας κάτω ἀπὸ τὸ νόμοκαὶ μέσῳ τῆς ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν του νὰ ὁδηγηθεῖ στὴν ἐλευ-θερία καὶ στὴν αὔξησηrdquo

Ρήτρα 41 ldquoἽδρυση ἀνωτέρωνσχολῶν γιὰ τὴ διδα σκαλία τῶν παι-διῶν καὶ γιὰ τὴν ἁγία καὶ μυστικὴἐπιστήμη μας Οἱ ἀδελφοὶ πρέπεινὰ κάνουν ὅτι εἶναι στὴν ἐξουσίατους γιὰ τὴν ἵδρυση πανεπιστη-μίωνrdquo

Ρήτρα 44 ldquoΤὸ πρῶτο καὶ μέγιστοἀπὸ ὅλα τὰ προνό μια εἶναι τὸ ὅτιαὐτὸς εἶναι ἕνας ἀδελφός ὅτι δέ-χθηκε τὸ νόμο ὅτι ἔγινε ἀνεξάρ-τητος ὅτι ἔδιωξε κάθε φόβο ποὺπροέρχεται ἀπὸ συνήθειες καὶ ἀπὸτὴ θρησκείαrdquo

Ρήτρα 66 ldquoΜέλη τοῦ Τάγματοςδικαιοῦνται νὰ ἀναμείνουν νὰ τοὺςβρεῖ κανεὶς τὸ συζυγικό τους σύν-τροφοrdquo

Ρήτρα 72 ldquoΤὸ μυστικό τοῦ Τά-γματος προφυλάσσει τὰ μέλη τουμʼ ἕνα ἀπρόσβλητο ἔνδυμα μυστι-κότηταςrdquo

Κατὰ τὸν Kully ὅλα τὰ μέλη τοῦΟΤΟ εἶναι μασόνοι Ὑπάρχει μίαστο ὰ γιὰ γυναῖκες ἡ AJD Damesde la Rose-Croix μία Γυναικεία Λίγ-κα Μία Εἰσαγωγικὴ Σχολὴ γιὰ τὴΜασονία Τὸ βασικότερο ζήτημα σὲὅτι ἀφορᾶ τὴν ἱστορία αὐτοῦ τοῦΤάγματος δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοἀπὸ σέξ ldquoΠάνω σʼ αὐτὸ οἰκοδομεῖ -ται τεχνικὰ μία πνευματικότητα Οἱσεξουαλικὲς σχέσεις αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τοῦ ΟΤΟ καὶ ἄλλων πα-ρομοίων ὀργανώσεων εἶναι ἀπόλυ-τα σωματικὴ ὑπόθεση καὶ τὸ κακὸπνεῦμα ἐξαπατᾶ τοὺς ἀνθρώπουςποὺ αὐτοονομάζονται ἀποκρυφι-στές ὅτι αὐτὸ δημιουργεῖ πνευμα-τικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶν ἀνθρώ-πωνrdquo (σ 275)

Ὕστερα ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω στοι-χεῖα ὁ ἀντιχριστιανικὸς χαρακτή-ρας τῆς ὅλης κίνησης εἶναι προφα-νής

ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡ ΤΟΥ ΤΑΓΜΑΤΟΣΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝ ΚΑΙ ΒΑΘΥΤΑΤΑ ΜΑΣΟΝΙΚΟΣ

Συμφώνως πρός τό βιβλίον laquoὉ Ἀποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ μακαριστοῦπ Ἀντ Ἀλεβιζοπούλου L

Ὁ Ἅγιος Θεόδωροςὁ Στρατηλάτης

Τὴν 8ην Ἰουνίου ἡ Ἐκ -κλη σία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἁγίου Θεοδώρουτοῦ Στρατηλάτου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

L

Ἔκκλησις διὰ τὴν ἀπελευθέρωσιν τοῦ ἀπαχθέντος Μητροπολίτου Χαλεπίουκαὶ τοῦ Συροϊακωβίτου laquoἱεράρχουraquo

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣκ ΙΩΑΝΝΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐζήτησε νὰ διαφυλαχθῆ ἡ ἑνότης ἐνῶ ὡμίλησε μὲ πολὺ θερμοὺς λόγουςδιὰ τὸν Πατριάρχην Ἀντιοχείας κ Ἰωάννην

Τὸ Σάββατο 18 Μαίου εἶχα τὴντιμὴ νὰ εἶμαι ὁμιλητὴς στὴν Ἡμερί-δα ποὺ διοργάνωσε ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος καὶ ἡ Μητρόπολις Θεσσαλονί-κης γιὰ τοὺς Βαλκανικοὺς Πολέ-μους καὶ τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλη-σίας Τιμήσαμε τὴν ἐπέτειο 100χρόνων ἀπὸ τὸν θρίαμβο Πολλοὶ οἱἥρωες μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶστρατιωτικοὶ ἱερεῖς τεράστια ἡ ση-μασία τῆς νίκης μας

Πῶς μία Ἑλλάδα μικρὴ τότεπτωχευμένη τὸ 1893 καὶ ἡττημένητὸ 1897 κατόρθωσε γρήγορα νὰἀνορθωθεῖ καὶ νὰ εἶναι ἐξοπλισμέ-νη ἠθικὰ καὶ στρατιωτικὰ γιὰ τὸ με-γάλο ἅλμα Ὁ καθηγητὴς Ἀθ Κα-ραθανάσης καὶ ἄλλοι ὁμιλητὲς τό-νισαν τὸν ρόλο τῆς Μεγάλης Ἰδέαςκαὶ τῆς ἑλληνορθόδοξης παιδείαςτὴ χαρισματικὴ φυσιογνωμία τοῦἘλ Βενιζέλου ἀλλὰ καὶ τὰ ἡγετικὰπροσόντα τοῦ Ἀρχιστρατήγου Δια-δόχου Κωνσταντίνου καὶ τῶν ἐπι-τελῶν του Ὁ λαός μας τότε εἶχεὅραμα Τὴ Μεγάλη Ἰδέα δηλαδὴτὴν ἀνάγκη νὰ ἀπελευθερωθοῦνὅλοι οἱ Ἕλληνες ποὺ ζοῦσαν ὑπό-δουλοι στοὺς Ὀθωμανούς Σήμεραμᾶς λείπει ἕνα ἐθνικὸ καὶ πνευμα-τικὸ ὅραμα γιὰ νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴνκρίση Χρειαζόμαστε μία νέα Με-γάλη Ἰδέα πολιτιστική ὄχι ἐδαφικὴαὐτὴ τὴ φορά

Ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος ἀναφέρθηκε στὸν δυ-ναμικὸ προκάτοχό του ΓεννάδιοἈλεξιάδη Ὁ Μητροπολίτης Χίου κ

Μάρκος μίλησε γιὰ τὸν ἡρωισμὸτοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶ ὑπο-γράμμισε ὅτι οἱ περισσότεροι ναυ-τικοὶ τοῦ 1912 ἦσαν ἀπόγονοι ναυ-τικῶν οἰκογενειῶν τοῦ 1821Ὁ Μη-τροπολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμτόνισε τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα ὁ ὁποῖοςπροετοίμασε τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας

Οἱ καθηγήτριες Μ ΤσέρνουndashΚα-ζαμία καὶ Ἄγγ Τριβιζαδάκη μᾶς θύ-μισαν ὅτι μόνο δύο Ἱ Ναοὶ λειτουρ-γοῦσαν γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπὶΤουρκοκρατίας στὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔγιναν τζαμιά ὉΚαθηγητὴς Σπυρίδων Σφέττας ἀ -πο κάλυψε ὅτι οἱ Βούλγαροι πρὶνἀπὸ τὸ 1912 ὑποτιμοῦσαν τὸν Ἑλ -ληνικὸ Στρατὸ καὶ τὸ θαῦμα τῶνσυνεχῶν νικῶν μας τοὺς ἄφησεἄναυδους

Ὁ ἱστορικὸς Σαράντος Καργά-κος ἔδωσε μία ἄγνωστη πληροφο-ρία Γνώρισε τὸν ἱερέα ποὺ ἐξομο-λόγησε τὸν δολοφόνο τοῦ βασιλέ-ως Γεωργίου τὸν Σχοινᾶ τὸν Μάρ-τιο τοῦ 1913 Παρὰ τὶς ὑποψίες ὅτιτὸν Γεώργιο ἤθελαν νὰ ἐξουδετε-ρώσουν οἱ Γερμανοὶ καὶ οἱ Αὐστρια-κοὶ ἐν ὄψει τοῦ Α΄ Παγκοσμίου Πο-λέμου τελικὰ ὁ Σχοινᾶς ὁμολόγη-σε ὅτι τὸν ὑποκίνησε ἡ ὀργάνωσηΒΜΡΟ τῶν Βουλγάρων κομιτατζή-δων ποὺ διεκδικοῦσαν ὅλη τὴνΜακεδονία Θυμίζω ὅτι σήμερα στὰΣκόπια τὸ κυβερνῶν κόμμα λέγεταιΒΜΡΟ

ΜΙΑ ΗΜΕΡΙΣ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΟΣΤοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος

Ἕνα ἀπὸ τὰ (βασικὰ) θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τοὺς ἐκκλησιαζό-μενους πιστούς εἶναι ἡ ἐνδυμασίακυρίως τοῦ γυναικείου φύλου ἐν -τὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Ἐνοριακῶν ἢΜοναστηριακῶν Εἶναι ἕνα θέμασοβαρὸ καὶ ταυτόχρονα αὐτονόη-το Ἡ ἀλαζονεία ὅμως τοῦ σημερι-νοῦ χριστιανοῦ ἡ ὁποία καὶ τὸνὁδήγησε σὲ ἕνα κόσμο laquoθείας εἰκο-νικῆς πραγματικότητοςraquo νομίζον-τας δηλαδή ὅτι πιστεύει στὸν Θεόἀλλὰ οὐσιαστικὰ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ Αὐτόν ἔχει μετατρέψεικατὰ τὸ δοκοῦν ὅπως τοῦ ἐπιβάλ-λεται ἔξωθεν ἔσωθεν μέσῳ τῶνΜΜΕ ἀλλὰ καὶ συμφώνως μὲ τὸlaquoὕψοςraquo τοῦ μυαλοῦ του ὅλες τὶςἉγιογραφικὲς laquoὁδηγίεςraquo χάνονταςκαὶ τὸ τελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦκαὶ εὐλάβειας

Εἶναι πράγματι πολὺ λυπηρὸαὐτὸ ποὺ συμβαίνει Ὅπως παρα-τηρεῖ καὶ ὁ Σεβ Αἰτωλνίας κ Κο -σμᾶς laquoἩ ἄσεμνη ἐνδυμασία τὴνὁποίαν ὁ διάβολος μὲ τὰ δικά τουὄργανα τὸν κόσμο καὶ τὸν ἐγωισμόμας ἐπέβαλε στὶς μέρες μας μο-λύνει τὸν ὀφθαλμό τὸ μάτι μας τὸβλέμμα μας καὶ στὴ συνέχεια τὸνλογισμό τὴν καρδιά μας τὴν ἐπι-θυμία Σήμερα ἀγαπητοί δὲν ἔχου-με ἄσεμνη ἐνδυμασία γύρω μαςἜχουμε τέλειο γυμνισμό Ἔχουμεἐπίδειξη γυμνῆς σαρ κὸς καὶ τελείαπαρακοὴ τοῦ θελήματος τοῦ Θε -οῦraquo (Ποιμαντικὴ Ἐγ κύκλιος Περὶπροκλητικῶν ἐν δυ μασιῶν καὶ οὐ -σιαστικοῦ γυμνισμοῦ laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo ἀρ φύλλου 1747 8-8-08)

Αὐτὸ τὸ αὐταπόδεικτο γεγονὸς(μία ματιὰ τριγύρω ἀρκεῖ) δὲν εἶναιπλέον καθόλου ἐνοχλητικό ἀντίθε-τα μάλιστα θεωρεῖται ὡς φυσιολο-γικότατο Ὁ σημερινὸς χριστια νὸςἀποφάσισε ὅτι μᾶλλον ὁ Θεὸς ἔκα-νε κάποια λάθη τὰ ὁποῖα πρέπειαὐτὸς νὰ διορθώσει ἐνῶ οἱ λιγότε-ρο () ἀλαζόνες ὑποστηρίζουν πὼςὅλα αὐτὰ εἰπώθηκαν γιὰ laquoτῷ καιρῷἐκείνῳraquo Βέβαια ὅλα αὐτὰ εἶναιβλασφημίες κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος διότι ὅλα ὅσα ἔχουν εἰπωθεῖκαὶ γραφεῖ θεοπνεύστως ἔχουνδιαχρονικὴ ἀξία laquoΟὐ δύναται λυ θῆ -ναι ἡ Γραφὴraquo (Ἰωαν Γ´ 35) Ἕνα πα-ράδειγμα laquoΟὐκ ἔσται σκεύη ἀν -δρὸς ἐπὶ γυναικὶ οὐδὲ μὴ ἐνδύσηταιἀνὴρ στολὴν γυναικείαν ὅτι βδέλυ -γμα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου ἐστὶ πᾶςποιῶν ταῦταraquo (Δευτ 225) λέει ἡΓραφή δηλαδή σαφέστατα ὅτιlaquoΔὲν ἐπιτρέπεται σὲ γυναίκα νὰ φο-ράει ἀνδρικὰ ἐνδύματα οὔτε στὸνἄνδρα νὰ φοράει γυναικεία ἐνδύμα-τα διότι καθένας ποὺ κάνει αὐτάεἶναι ἀποκρουστικὸς καὶ ἀη δια-στικὸς ἐνώπιον Κυρίου τοῦ Θε οῦσουraquo Φοροῦσε ὁ Ἕλληνας φου- στα νέλα ὄχι ὅμως καὶ ἡ Ἑλληνίδαἡ ὁποία φοροῦσε φόρεμα ἢ φου-στάνι Πάντα διέφεραν τὰ ροῦ χατῶν δύο φύλων Ἐσχάτως βέβαιατὰ ἔχουμε μπλέξει

Ὅλα αὐτὰ γράφονται εὐκαιρίαςδοθείσης ἀπὸ τὴν ἔκκληση στὴντάξη πρὸς τοὺς Βουλευτές ἀπὸτὸν προεδρεύοντα τῆς ΒουλῆςΤοὺς ὑπενθύμισε τὶς ὑποχρεώσειςσυμπεριφορᾶς ἐντός τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων καθὼς καὶ τὶς ποινὲςποὺ προβλέπονται σὲ περίπτωσηἀθέτησής τους

laquoΤρεῖς εἶναι οἱ βασικὲς ὑποχρε-ώσεις τῶν βουλευτῶν βάσει τοῦκανονισμοῦ ἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ συμ-περιφορὰ μὲ τρόπο ποὺ νὰ ἀντα-ποκρίνεται πρὸς τὴ σοβαρότητατοῦ ἐπιτελούμενου ἔργου ἡ ἀπο-φυγὴ ἐνεργειῶν ποὺ παρενοχλοῦντὴν ἄνετη διεξαγωγὴ τῶν ἐργα-σιῶν καὶ ἡ συμβολὴ καθενὸς ἀτο-μικὰ στὴν εὐπρεπῆ ἐμφάνιση τῆςΒουλῆςraquo (wwwenetgr)

Στὸν laquoΝαὸ τῆς Δημοκρατίαςraquoεἰσερχόμαστε πολὺ ὀρθῶς σεμνὰἐνδεδυμένοι Στὸν Ναὸ τοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦ μας γιατί τόση ἀσέβειαΕἶναι προφανὲς ὅτι κάποιοι εὐθύ-νονται γι᾽ αὐτὸ ἀφήνοντας τὴν κα-τάσταση νὰ χειροτερεύει ἴσωςφοβούμενοι τὸ στόμα τῶν laquoπρο-οδευτικῶνraquo Πρόοδος ὅμως ἄνευΧριστοῦ δὲν νοεῖται

Κλείνουμε μὲ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο laquoἩ ἐνδυμασίαμας στὸ ναὸ νὰ εἶναι καλὴ ἀπὸ κά-θε πλευρά Νὰ εἶναι κόσμια καὶ ὄχιἐξεζητημένη Γιατί τὸ κόσμιο εἶναισεμνό ἐνῶ τὸ ἐξεζητημένο εἶναιἄσεμνο

Αὐτὸ ἀκριβῶς μᾶς παραγγέλλεικαὶ ὁ ἀπ Παῦλος ὅταν λέει laquoΘέλωνὰ προσεύχονται οἱ ἄν δρες σὲ κάθετόπο σηκώνοντας πρὸς τὸν οὐρανὸχέρια ὅσια χωρὶς ὀργὴ καὶ δισταγμὸὀλιγοπιστίας Ἐπίσης καὶ οἱ γυναῖκεςνὰ προσεύχονται μὲ ἀμφίεση σεμνήστολίζοντας τὸν ἑαυτό τους μὲ σε-μνότητα καὶ σωφροσύνη ὄχι μὲ πε-ρίτεχνες κομμώσεις καὶ χρυσὰ κο-σμήματα ἢ μαργαριτάρια ἢ ἐνδύμα-τα πολυτελῆ ἀλλὰ μὲ ὅτι ταιριά ζειστὶς γυναῖκες ποὺ λένε ὅτι σέβον-ται τὸ Θεό δηλαδὴ μὲ καλὰ ἔρ γαraquo(Α Τιμ 28-10) Ἄν λοιπόν ἀπαγο-ρεύει στὶς γυναῖκες ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀπόδειξη πλούτου πολὺ περισσότε-ρο ἀπαγορεύει ὅσα κινοῦν τὴν πε-ριέργεια ὅπως τὰ φτιασίδια τὸ βά-ψιμο τῶν ματιῶν τὸ κουνιστὸ βάδι-σμα τὰ παράξενα ροῦχα καὶ τὰ πα-ρόμοια

Τί λές γυναίκα Ἔρχεσαι στὸναὸ νὰ προσευχηθεῖς καὶ στολίζε-σαι μὲ χρυσαφικὰ καὶ χτενίζεσαιἐπιτηδευμένα Μήπως ἦρθες γιὰ νὰχορέψεις

Μήπως γιὰ νὰ λάβεις μέρος σὲγαμήλια γιορτή Ἐκεῖ ἔχουν θέσητὰ χρυσαφικὰ καὶ οἱ πολυτέλειεςἐδῶ δὲν χρειάζεται τίποτε ἀπ᾽ αὐτάἮρθες νὰ παρακαλέσεις τὸ Θεὸγιὰ τὶς ἁμαρτίες σου Τί στολίζειςλοιπόν τὸν ἑαυτό σου Αὐτὴ ἡ ἐμ -φάνιση δὲν εἶναι γυναίκας ποὺ ἱκε-τεύει Πῶς μπορεῖς νὰ στενάξειςπῶς μπορεῖς νὰ δακρύσεις πῶςμπο ρεῖς νὰ προσευχηθεῖς μὲ θέρ-μη ἔχοντας τέτοια ἀμφίεση

Θέλεις νὰ φαίνεσαι εὐπρεπήςΦόρεσε τὸ Χριστὸ καὶ ὄχι τὸ χρυσόΝτύσου τὴν ἐλεημοσύνη τὴ φιλαν-θρωπία τὴ σωφροσύνη τὴν ταπει-νοφροσύνη Αὐτὰ ἀξίζουν περισσό-τερο ἀπ᾽ ὅλο τὸ χρυσάφι Αὐτὰ καὶτὴν ὡραία τὴν κάνουν ὡραιότερηκαὶ τὴν ἄσχημη τὴν ὀμορφαίνουνΝὰ ξέρεις γυναίκα πώς ὅταν στο-λιστεῖς πολύ γίνεσαι πιὸ αἰσχρὴ κιἀπὸ τὴ γυμνή γιατί ἔχεις ἀποβάλειπιὰ τὴν κοσμιότηταraquo (imveriasblog-spotcom)

Τὸν λόγο ἔχουν οἱ ΜητροπολίτεςΦιλήμων Κ Λάρισα

Η ΑΣΕΜΝΟΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΙΣΟΔΥΝΑΜΕΙΜΕ ΤΟΝ ΤΕΛΕΙΟΝ ΓΥΜΝΙΣΜΟΝ

Αἱ εὐθῦναι τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν

Ὁ μακαριστός π ἈντώνιοςἈλεβιζόπουλος

Ὁ Σεβ Καλαβρύτωνἐγκαλεῖ

τὸν Σεβ ΣισανίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μὲἀνακοίνωσίν του καλεῖ τὸν laquoπρο-οδευτικὸνraquo Μητροπολίτην Σισανί-ου κ Παῦλον νὰ λάβη θέσιν ἐναν-τίον τῶν ξένων κακοποιῶν οἱὁποῖοι δολοφονοῦν γέροντας διὰὀλίγα εὐρὼ ἢ κακοποιοῦν σεξουα-λικῶς ἑλληνόπουλα ἢ προβαίνουνεἰς διαφόρους ἐγκληματικὰς ἐνερ-γείας μὲ κίνητρον τὴν ληστείαν ὉΣεβ Καλαβρύτων ἀποδεικνύει τὴνεὐαισθησίαν τοῦ Σεβ Σισανίου κΠαύλου ἔναντι τῶν ξένων ἀλλὰοὐδέποτε ὡς λέγει ἔχει μιλήσειὑπὲρ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νοπαίδων θυμάτων τῶν ξένων κα-κοποιῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζ δη-μοσιογράφων ἐφημερίδων καὶ ἠλε-κτρονικῶν Μέσων Ἐνημερώσεωςτουλάχιστον τέσσερις χιλιάδες πι-στοὶ παρευρέθησαν εἰς τὴν παρου-σίασιν τοῦ βιβλίου διὰ τὴν προσ -φορὰν τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου εἰςτὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Πατρίδαἐπὶ 25 συνεχῆ ἔτη Ἡ ἐκδήλωσις ἔγι-νεν εἰς τὸ ξενοδοχεῖον laquoΚάραβελraquoτὴν 30ὴν Μαΐου καὶ εἰς αὐτὴν πα-ρευρέθησαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κἹερώνυμος ὁ ἈρχιεπίσκοποςΣινᾶ κ Δαμασκηνός ὁ Σεβ Προικο-νήσου κ Ἰωσήφ ὁ Σεβ Λεμεσοῦ κἈθανάσιος ὁ Σεβ Μεσογαίας κ Νι-κόλαος ὁ Σεβ Γλυφάδας κ Παῦ -λος οἱ Ἐπίσκοποι Θαυμακοῦ κ Ἰά -κωβος καὶ Διαυλείας κ Γαβρι ήλκληρικοί μοναχοί μοναχαί καὶ λαϊ-

κοί Τὴν κυβέρνησιν ἐξεπροσώπη-σεν ὁ γενικὸς Γραμματεὺς τοῦ ὑ -πουργικοῦ συμβουλίου κ ΤάκηςΜπαλτάκος καὶ ὁ ὑφυπουργὸς Ἐξω-τερικῶν κ Κων Τσιαρᾶς Παρευρέ-θησαν ἐπίσης οἱ βουλευταὶ καὶ πολι-τευταὶ κ Ἄδωνις Γεωργιάδης ΠανΨωμιάδης ὁ Κυρ Βελόπουλος Ἀ -θαν Πλεύρης κἄ Διὰ τὴν Ἱ ΜονὴνΒατοπαιδίου καὶ τὸ ἔργον της ὡμί-λησεν ὁ πρώην Διοικητὴς τοῦ ἉγίουὌρους κ Κων Λούλης ἐνῶ διὰ τὴνπροσωπικότητα τοῦ Γέροντος Ἐ -φραὶμ ὡμίλησεν ὁ Σεβ Προικονή-σου κ Ἰω σήφ Εἰς δηλώσεις του ὁΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργικοῦΣυμβουλίου κ Μπαλτάκος ἐτόνισενὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου εἶναιἀθώα καὶ οὐδεμίαν σχέσιν ἔχει μὲὅσα ἐλέχθησαν περὶ σκανδάλου

Ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ ΚύριλλοςΔιά τά ἀποτελέσματα τῆς ἐπι-

σκέψεως τοῦ Πατριάρχου Μόσχαςκ Κυρίλλου εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος καί τό Ἅγιον Ὄρος ὁlaquoΟΤraquo θά ἀσχοληθῆ εἰς τό προσε-χές φύλλον του

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣἈπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθο-

δόξου Τύπουraquo κυκλοφορεῖ τὸἀνωτέρω βιβλίο τοῦ π Χαρα-λάmicroπους ΒασιλοπούλουΠεριλαmicroβάνει τὰ κεφάλαιαα) Ὁ Παράδεισος ὑπάρχειβ) Ποιὸς εἶναι ὁ Παράδεισοςγ) Πῶς εἶναι ὁ Παράδεισοςδ) Ποῦ εἶναι ὁ Παράδεισοςε) Πῶς θὰ κερδίσουmicroε τὸν Πα-ράδεισο

Ἕνα πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὴν ψυχή microας βιβλίοΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν προσφορὰντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣξάρτητος πάπας εἰς ὅλα τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως Τοῦτο δὲ πάντοτεὁδηγεῖ ἀπὸ τὸν ἕνα πνευματικὸνθάνατον εἰς τὸν ἄλλονmiddot τέλος αὐ -τοῦ τοῦ ldquoἀποθνήσκεινrdquo δὲν ὑπάρ-χει καθ᾽ ὅτι ὁ ἀριθμὸς τῶν πνευμα-τικῶν θανάτων τοῦ ἀνθρώπου εἶναιἀναρίθμητος

Ἀφοῦ οὕτως ἔχουν τὰ πράγματατότε διὰ τὸν παπιστικὸν-προτεσταν-τικὸν Οἰκουμενισμὸν μὲ τὴν ψευ-δοεκκλησίαν του καὶ τὸν ψευδοχρι-στιανισμόν του δὲν ὑπάρχει διέξο-δος ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδόν του ἄνευὁλοψύχου μετανοίας ἐνώπιον τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας Του Ἡ μετάνοια εἶναι τὸφάρμακον δι᾽ ἑκάστην ἁμαρτίανφάρμακον δοθὲν εἰς τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν μόνον Φιλάνθρωπον

Ἄνευ τῆς μετανοίας καὶ εἰσδο -χῆς εἰς τὴν Ἀληθινὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀφύσικον καὶἀδιανόητον νὰ ὁμιλῇ τις περὶ τῆςἑνώσεως ldquoτῶν Ἐκκλησιῶνrdquo περὶτοῦ διαλόγου τῆς ἀγάπης περὶτῆς intercommunio (δηλ διακοινω-νίας) Τὸ σπουδαιότερον ὅλων εἶ -ναι νὰ γίνῃ τις ldquoσύσσωμοςrdquo τοῦΘε ανθρωπίνου σώματος τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ διὰ τού-του κοινωνὸς τῆς ψυχῆς τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαὶ κληρονόμος ὅλων τῶν αἰω -νίων ἀγαθῶν τοῦ Θεανθρώπου

1 Ὁ σύγχρονος ldquoδιάλογος τῆςἀγάπηςrdquo ὁ ὁποῖος τελεῖται ὑπὸ τὴμορφὴ γυμνοῦ συναισθηματι-σμοῦ εἶναι εἰς τὴν πραγματικό-τητα ὀλιγόπιστος ἄρνησις τοῦ σω-τηριώδους ἁγιασμοῦ τοῦ Πνεύμα-τος καὶ τῆς πίστεως τῆς Ἀληθείας(Β´ Θεσ 2 13) δηλαδὴ τῆς μονα-δικῆς σωτηριώδους ldquoἀγάπης τῆςἀληθείαςrdquo (Β´ Θεσ 2 10) Ἡ οὐσίατῆς ἀγάπης εἶναι ἡ ἀλήθειαmiddot ἡ ἀγά-πη ζῇ καὶ ὑπάρχει ἀληθεύουσα Ἡἀλήθεια εἶναι ἡ καρδιὰ κάθε θεαν-θρωπίνης ἀρετῆς ἑπομένως καὶτῆς ἀγάπης Καὶ ἑκάστη ἐξ αὐτῶνκηρύττει καὶ εὐαγγελίζεται τὸν Θε-άνθρωπον Κύ ριον Ἰησοῦν ὡς τὸνμόνον ὁ ὁ ποῖος εἶναι ἡ σάρκωσιςκαὶ ἡ εἰ κὼν τῆς Θείας Ἀληθείαςδηλαδὴ τῆς Παναληθείας Ἐὰν τυ -χὸν θὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ὁτιδήποτεἄλλο καὶ ὄχι ὁ Θεάνθρωπος Χρι-στός θὰ ἦτο αὕτη μικρά ἀνεπαρ-κής πεπερασμένη θνητή Τοιαύτηθὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ἐὰν ἦτο νόημαἰδέα θεωρία νοῦς ἐπιστήμη φιλο-σοφία κουλτούρα ὁ ἄνθρωπος ἡἀνθρωπότητα ὁ κόσμος ἢ ὅλοι οἱκόσμοι ἢ ὁποιοσδήποτε ἢ ὁτιδήπο-τε ἢ ὅλα αὐτὰ μαζί Ἡ ἀλήθεια ὅμωςεἶναι Πρόσωπο καὶ μάλιστα τὸ πρό-σωπο τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦτοῦ δευτέρου προσώπου τῆς ἉγίαςΤρι άδος καὶ ὡς ἐκ τούτου εἶναι ἀ -θάνατος καὶ μὴ πεπερασμένη αἰώ -νια Διότι εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦ ἡ Ἀ -λήθεια καὶ ἡ Ζωὴ εἶναι ὁμοούσιοι ἡἈλήθεια ἡ αἰώνιος καὶ ἡ Ζωὴ ἡαἰώνιος (πρβλ Ἰω 14 6middot 1 417) Ἐ -κεῖ νος ὁ ὁποῖος πιστεύει εἰς τὸνΚύριον Ἰησοῦν αὐξάνει ἀκαταπαύ-στως διὰ τῆς Ἀληθείας Του εἰς τὰςθείας της ἀπεραντοσύνας Αὐξάνειμὲ ὅλο τὸ εἶναι του μὲ ὅλην τὴ διά-νοιάν του μὲ ὅλην τὴν καρδίαν καὶτὴν ψυχήν του Ἐν Χριστῷ οἱ ἄν -θρωποι ζῶμεν ldquoἀληθεύοντες ἐνἀγά πῃrdquo διότι μόνον οὕτω δυνάμε-θα νὰ ldquoαὐξήσωμεν εἰς Αὐτὸν τὰπάν τα ὃς ἐστὶν ἡ κεφαλή ὁ Χρι -στὸςrdquo (Ἐφ 4 15) Τοῦτο πραγματο-ποιεῖται πάντοτε ldquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςrdquo (Ἐφ 3 18) πάντοτε ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ καὶ διὰ τῆς Ἐκκλησίας διό- τι ἀλλιῶς δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωποςνὰ αὐξάνῃ εἰς Ἐκεῖνον ldquoὅς ἐστιν ἡκεφαλὴrdquo τοῦ σώματος τῆς Ἐκ κλη-σίας δηλαδὴ εἰς τὸν Χριστόν

Ἂς μὴ ἀπατώμεθα Ὑπάρχει καὶὁ ldquoδιάλογος τοῦ ψεύδουςrdquo ὅταν οἱδιαλεγόμενοι συνειδητῶς ἢ ἀσυν -ειδήτως ψεύδονται ὁ εἷς εἰς τὸνἄλλον Τοιοῦτος διάλογος εἶναι οἰ -κεῖος εἰς τὸν ldquoπατέρα τοῦ ψεύ-δουςrdquo τὸν διάβολο ldquoὅτι ψεύστηςἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦrdquo (Ἰω 8 44)Οἰκεῖος εἶναι καὶ εἰς ὅλους τοὺς

ἑκουσίους ἢ ἀκουσίους συνεργά-τας του ὅταν αὐτοὶ θελήσουν νὰπραγματοποιήσουν τὸ ldquoκαλόνrdquo τωνδιὰ τοῦ κακοῦ νὰ φθάσουν εἰς τὴνldquoἀλήθειάνrdquo των μὲ τὴν βοήθειαντοῦ ψεύδους Δὲν ὑπάρχει ldquoδιάλο-γος τῆς ἀγάπηςrdquo ἄνευ τοῦ διαλό-γου τῆς ἀληθείας Ἄλλως τοιοῦτοςδιάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευ-δής Ὅθεν καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου ζητεῖ νὰ εἶναι ldquoἡ ἀγάπη ἀνυ-πόκριτοςrdquo (Ρωμ 12 9)

Ὁ αἱρετικὸ-οὑμανιστικὸς χωρι -σμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπηςκαὶ τῆς ἀληθείας εἶναι σημεῖον

ἐλλείψεως τῆς θεανθρωπίνης πί-στεως καὶ τῆς ἀπολεσθείσης πνευ-ματικῆς θεανθρωπίνης ἰσορροπίαςκαὶ ὀρθοφροσύνης Ἐν πάσῃ περι-πτώσει τοῦτο δὲν ἦταν ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρων Οἱ Ὀρ -θόδοξοι μόνον ἐρριζωμένοι καὶ τε-θεμελιωμένοι laquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςraquo ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇ ἀγάπῃἔχουν καὶ ἀναγγέλλουν ἀπὸ τῆςἐποχῆς τῶν Ἀποστόλων ἕως σήμε-ρον αὐτὴν τὴν θεανθρωπίνην σω-τηριώδη ἀγάπην πρὸς τὸν κόσμονκαὶ πρὸς ὅλα τὰ κτίσματα τοῦΘεοῦ Ὁ γυμνὸς ἠθικιστικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ ἀνθρωπιστικὸς εἰ -ρη νισμὸς τοῦ συγχρόνου Οἰκουμε-

νισμοῦ πράττουν μόνο ἕν πρᾶγμαφέρνουν εἰς τὸ φῶς τὰς φυματικὰςοὑμανιστικὰς ρίζας των δηλαδὴτὴν ἀρρωστημένην φιλοσοφίαντων καὶ τὴν κατ᾽ ἄνθρωπον ldquoκατὰτὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπωνrdquo(Κολ 2 8) ἀνίσχυρον ἠθικήν τωνΦανερώνουν ἐπὶ πλέον τὴν κρίσιντῆς ἀνθρωπιστικῆς πίστεώς των εἰςτὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν δοκητιστικὴνἀναισθησίαν των διὰ τὴν ἱστορίαντῆς Ἐκκλησίας δηλαδὴ διὰ τὴνἀποστολικὴν καὶ καθολικὴν συνέ-χειάν της ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇχάριτι Ἐνῶ ὁ ἀποστολικὸς ἁγιοπα-

τερικὸς θεονοῦς καὶ ἡ ὀρθοφρο-σύνη εὐαγγελίζονται διὰ τοῦστόματος τοῦ Ἁγίου Μαξίμουτοῦ Ὁμολογητοῦ τὴν ἑξῆς ἀλή-θειαν τῆς πίστεως ldquoἩ γὰρ πίστιςβάσις ἐστὶ τῶν μετ᾽ αὐτήν ἐλπί-δος λέγω καὶ ἀγάπης βεβαίως τὸἀληθὲς ὑφεστῶσαrdquo (Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ΡG 90 c 1189Α)

Δὲν ὑπάρχει οὐδεμία ἀμφιβο-λία ὅτι τὸ ἁγιοπατερικὸν μέτροντῆς ἀγάπης πρὸς τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ τῆς σχέσεως πρὸς τοὺςαἱρετικούς ἀπὸ τῶν Ἀποστόλωνκληρονομηθέν ἔχει ὁλοτελῶςθεανθρώπινον χαρακτῆρα Τοῦτοἐκφράζουν θεοπνεύστως οἱ ἑξῆςλόγοι τοῦ αὐτοῦ Ἁγίου ldquoΟὐ θέ-λων δὲ τοὺς αἱρετικοὺς θλίβε-σθαι οὐδὲ χαίρων τῇ κακώσειαὐτῶν γράφω ταῦτα μὴ γένοιτοἀλλὰ τῇ ἐπιστρο φῇ μᾶλλον χαί-ρων καὶ συναγαλλόμενος Τί γὰρτοῖς πιστοῖς τερ πνότερον τοῦθεᾶ σθαι τὰ τέ κνα τοῦ Θεοῦ τὰδιεσκο ρπισμένα συναγόμενα εἰςἕν Οὔτε ὑμῖν τοῦ φιλανθρώπου

τὸ ἀπηνὲς παραινῶν προτιθέναι μὴοὕτω μανείην ἀλλὰ μετὰ προσε-χείας καὶ δοκιμασίας ποιεῖν τε καὶἐνεργεῖν τὰ καλὰ εἰς πάντας ἀν -θρώπους καὶ πᾶσι πάν τας γινομέ -νους καθὼς ἕ καστος ἐπιδεῖται ὑ -μῶν παρακαλῶν πρὸς μόνον τὸ κα-θοτιοῦν αἱρετικοῖς συν άρασθαι εἰςσύστασιν τῆς φρενοβλαβοῦς αὐ -τῶν δόξης σκληροὺς παντελῶς εἶ -ναι ὑμᾶς καὶ ἀμει λίκτους βούλομαίτε καὶ εὔχομαι Μισ ανθρωπίαν γὰρὁρίζομαι ἔγωγε καὶ ἀγάπης θείαςχωρισμόν τὸ τῇ πλάνῃ πει ρᾶσθαιδιδόναι ἰ σχὺν εἰς περισσο τέραν τῶναὐτῇ προκατειλημμένων φθοράνrdquo(Αὐτ Ἐπ 12 ΡG 91 c 465C)raquo

ΥΠΟ ΤΑΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΜΑΣΟΝΙΚΟΝ ΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝζει εἰς βάθος τὴν σχέσιν τῆς Μασο-νίας μετὰ τῶν Ναϊτῶν καὶ ἰσχυρίζε-ται ὅτι τὸ τάγμα αὐτὸ δὲν ἔχει σχέ-σιν μὲ τὴν Μασονίαν Ἐὰν ὅμωςἐρωτήσετε ἕνα οἱονδήποτε τέκτονα(Μασόνον) ποὺ ἔχει φθάσει ἕωςτὸν 15ον ἢ καὶ τὸν 16ον βαθμὸν θὰσᾶς ἀπαντήση ὅτι δὲν ἔχει ἀντι-ληφθῆ ὅτι ἡ Μασονία εἰς τὰς ἐργα-σίας καὶ εἰς τελετὰς τῆς ὁποίαςσυμμετέχει ἑβδομαδιαίως ἢ καὶ δύοφορὰς τὴν ἑβδομάδα (ἐὰν εἶναι ἐπί-λεκτον πνευματικὸν μέλος) πολεμεῖτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ κλη-ρικὸς ἀποκαλύπτει ἐπίσης ὅτι τὸτάγμα τῶν Ναϊτῶν ἐλέγχει διάφορακοινωφελῆ ἱδρύματα εἰς τὴν Ἑλλά-δα ὡς καὶ τὴν laquoΚιβωτὸν τοῦ Κό-σμουraquo τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου

Τί σύμπτωσις Κατὰ τὰς περα-σμέ νας δεκαετίας ὁ μακαριστὸς ἱ -δρυτὴς τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλους Ἱερο-μονάχους ἀπεκάλυπτεν ὅτι τὸ Ἀντι-καρκινικὸν Νοσοκομεῖον τῶν laquoἉγί -ων Ἀναργύρωνraquo εἰς τὴν Νέαν Κη-φισιάν ἠλέγχετο ἀπὸ τὴν ΜεγάληνΜασονικὴν Στοὰν τὴν εὑρισκομέ-νην ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ἀχαρνῶν καὶ Μέρ-λιν Εἰς δὲ τὰς ἀποκαλύψεις ὅτι ἡΜασονία εἶναι θρησκεία ἡ ὁποίαὑπηρετεῖ τὸν διάβολον καὶ πολεμεῖτὴν Ἐκκλησίαν ἐπίλεκτα στελέχητῆς Μασονίας (ὡς προκύπτει ἀπὸτὰ τεκτονικὰ περιοδικά) ἀπήντων(διὰ τῶν Π Γραβιγκέρ Κων Με-λισσαροπούλου κἄ) ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία laquoδὲν γνωρίζει τί λέγειraquo Κατὰσύμπτωσιν μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ἀ -πα ντᾶ καὶ ὁ κληρικός ὁ ὁποῖος ἀνή-κει εἰς τὴν Ἱερὰν ἈρχιεπισκοπὴνἈθηνῶν Τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγκόλ-πιονraquo δίδει ἀπαντήσεις εἰς τὸν συγ-κεκριμένον κληρικὸν καὶ τοῦ ἀπο-δεικνύει ὅτι τὰ ὅσα λέγει εἶναι ξέναπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Παράδοσινκαὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκ -κλησίας Τὸ κυριώτερον ὅμως εἶναιὅτι καταθέτει στοιχεῖα ndash βιβλιογρα-φίαν ἀπὸ τὴν ὁποίαν προκύπτει ὅτιοἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέσιν μὲτὴν Μασονίαν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ συγκεκριμένουκληρικοῦ εἰς τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγ -κόλπιονraquo προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις ἰδιαιτέρως μεταξὺ τῶν νέωνκαὶ τῶν νεανίδων οἱ ὁποῖοι παρα-κο λουθοῦν τὸ διαδίκτυον ἔχουντρομερὰν ἐνημέρωσιν καὶ εὑρίσκον -ται εἰς διαρκῆ ἀναζήτησιν διὰ νὰἔχουν σφαιρικὴν ἐνημέρωσιν ἐπὶδιαφόρων ζητημάτων Θὰ ἀνέμενεκανεὶς ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ τοποθετη-θοῦν ἐπὶ τοῦ θέματος νὰ ἀποδοκι-μάσουν τὸν κληρικὸν (ἀλλὰ καὶἄλλον κληρικόν τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κηφισίας) ὁ ὁποῖος προέβηεἰς τὰς ἀποκαλύψεις ὡς καὶ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Βελεστίνου κΔαμασκηνὸν ἢ νὰ τοὺς ἐπιβραβεύ-σουν Ἕως τὴν στι γμὴν αὐτὴν ἔχομεντὴν ἀπόλυτον σιγήν Ἄλλωστε ἡἈρχιεπισκοπὴ ἔ λα βεν ὑπὸ τοῦ Τάγ-ματος τῶν Ναϊ τῶν σοβαρὰν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διὰ φιλανθρωπικοὺςσκοπούς ὅπως λαμβάνουν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διάφοροι Μητροπό-λεις ὑπὸ διαφόρων τεκτονικῶν στο -ῶν τῆς Ἑλλάδος καὶ οἱ Μητροπολῖ -ται δημοσιεύουν εὐχαριστηρίουςἐπιστολὰς διὰ τὴν βοήθειαν εἰς τὰπεριοδικὰ τῶν τεκτόνων Ἡ σιγὴ θὰσυνεχισθῆ διότι φαίνεται πὼς αὐτὰτὰ ὁποῖα λέγει ἡ Μεγάλη ΜασονικὴΣτοὰ ἔχουν laquoδόσιν ἀληθείαςraquo Ἤτοιἐν ἐνεργείᾳ Μητροπο λῖται (τόσοντῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ δύο Πα-τριαρχείων) ἔχουν στενὴν σχέσιν μὲτὴν Ἑλληνικὴν Μασονίαν Τὴν θέσιντῆς Μεγάλης Στοᾶς ἐνισχύει καὶ ἡστάσις τῆς σημερινῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία

1ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσηπαλαιότερας θέσεις τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἑλλάδοςἐναντίον τῆς Μασονίας ἐνῶ ἄφη-σεν ἀβοήθητον (καὶ τὸν ἀντιμετώ-πισεν ὡς ἀκραῖον καὶ γραφικὸν) τὸνΣεβ Μητροπολίτην Πειραιῶς κΣεραφείμ ὁ ὁποῖος ἐζήτησεν ἀπὸτὸν κ Γεώργιον Παπακωνσταντίνουὑ πουρ γὸν οἰκονομικῶν τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κ Γεωργίου Παπανδρέ-ου τὴν διάλυσιν ὅλων τῶν Μασο-νικῶν Ταγμάτων τὰ ὁποῖα λειτουρ-γοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα

2ον) Ἠρνήθη νὰ πράξη τὸ αὐτό

ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἤλεγχε τὸν Μητρο-πολίτην Κερκύρας κ Νεκτάριονδιὰ τὴν Μουσικὴν Ἐκδήλωσιν τὴνὀργανωθεῖσαν εἰς Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠαλαιοῦ Κάστρου Κερκύρας Τότεὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχεν ἀπαν-τήσει εἰς τὸν laquoΟΤraquo ὅτι δὲν εἶναιΜασόνος καὶ ὅτι ὁ Ἱερὸς Ναὸς ἀνή-κει εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠολιτισμοῦΕἶχεν ὑποσχεθῆ γραπτῶς ὅτι θὰἔφερε τὸ θέμα ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυν όδου καὶ θὰ ἐζήτει ὑπ᾽ αὐτῆς νὰἐπαναβεβαιώση τὰς καταδικαστι -κὰς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐναντίον τῆς ΜασονίαςἝως σήμερον δὲν ἔχει γίνει τίποτεπρὸς αὐτὴν τὴν κατεύθυνσιν Ἴσωςδιότι κατὰ πληροφορίας θεολόγωνἐπίλεκτον στέλεχος τῆς Ἐκκλησίαςσυμμετεῖχε πρὸ ἐτῶν εἰς laquoλευκὴνἑορτὴνraquo τῶν Μασόνων (εἰς οἰκίανΜεγαλομασόνου) φορῶν κοστούμιπαπιγιόν ρεπούμπλικα καὶ κρατῶνἕνα μπαστουνάκι Ἡ πληροφορίαεἶχε δοθῆ καὶ εἰς τὸν μακαριστὸνΓέροντα προϊστάμενον τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρίτην πΜᾶρκον Μανώλην ὑπὸ ἐγκρίτουθεολόγου ὁ ὁποῖος διατηρεῖ καὶκαλὰς σχέσεις μὲ τὸ Φανάριον

3ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσητὴν καταδίκην τῆς Μασονίας ὅτανπροσφάτως τοῦτο ἐζητήθη ὑπὸἱερᾶς συνάξεως κληρικῶν μοναχῶνκαὶ θεολόγων ἡ ὁποία εἰς τὴν δια-κήρυξίν της ἐτόνισε πὼς εἶναι ἀνάγ-κη ὄχι μόνον ἡ καταδίκη τῆς Μα-σονίας ἀλλὰ καὶ ἡ ποιμαντικὴ ἐναν-τίον της

Ἡ παράταξις laquoΚοινωνίαraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ὅλαι αἱ ἀπο-

καλύψεις διὰ τὴν ἐνεργὸν συμμε-τοχὴν ἑνὸς ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπολί-του (Βελεστίνου) καὶ κληρικῶν εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶχε προκαλέσει τὴν ἄμεσον ἀντί-δρασιν τῆς Παρατάξεως laquoΚοινω-νίαraquo ἡ ὁποία εἶχεν ἀποστείλει ἐπι-στολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὸ θέμα τῆςσυμμετοχῆς τοῦ Μητροπολίτου Βε-λεστίνου Μετὰ τὰς νέας ἀποκαλύ-ψεις τοῦ κληρικοῦ αἱ ὁποῖαι ἐκ θέ-τουν τὸν Μητροπολίτην ὁ πρό-εδρος τῆς laquoΚοινωνίαςraquo κ ΜιχαὴλἨλιάδης ἐπανῆλθεν εἰς τὸ ζήτημαΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςlaquoΚοινωνίαςraquo ὑπὸ τὸν τίτλον laquoἩΜασονία τελικὰ ἔχει διαβρώσει καὶτὸν Ἐκκλησιαστικὸν χῶρονraquo

laquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ Προέδρου τῆςΠαρατάξεώς μας κ Μιχαὴλ Ἠλιά-δη πρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμο στὶς6 Ἀπριλίου 2013 γιὰ τὸ θέμα τῆςπαρουσίας τοῦ Σεβ Μητρ Βελε-στίνου κ Δαμασκηνοῦ σὲ μασονικὴτελετή προκάλεσε μεγάλη συζή-τηση στὸ διαδίκτυο

Τὸ Ἑλληνικὸ Πρακτορεῖο τεκτο-νικῶν εἰδήσεων δημοσίευσε τὴνἐπιστολὴ τοῦ κ Ἠλιάδη στὶς 8Ἀπριλίου 2013 μὲ τίτλο laquoἩ Πολι-τικὴ Παράταξη ldquoΚΟΙΝΩΝΙΑrdquo κατὰτοῦ Ἐλευθεροτεκτονισμοῦraquo

Τὸ θέμα ἀναζωπυρώθηκε μὲ τὴνδημοσίευση στὸν laquoὈρθόδοξο Τύ-ποraquo τῆς ἐν λόγῳ ἐπιστολῆς Ἀκο-λούθως τὸ ἱστολόγιο ἈντιαιρετικὸἘγκόλπιο δέχθηκε μία ἐπιστολὴἀπὸ τὸν Ἀρχιμανδρίτη π ΣτάχυοΚαψῆ ἐφημέριο τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶ Εἰρή-νης Γενικοῦ Νοσοκομείου ΠαίδωνΠεντέλης ἡ ὁποία εἶναι πολὺ ἀπο-καλυπτικὴ γιὰ τὴν ἀφανῆ ἀλλὰ οὐ -σιαστικὴ δράση τῆς μασονίας μέσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς χώρους

Στὴν ἐπιστολή του ὁ π Στάχυςἀρνεῖται ὅτι τὸ Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶναι Μασονικό ἀλλὰ οἱ ἴδιοι οἱ Μα-σόνοι τὸν διαψεύδουν μὲ τὸν τί-τλο ποὺ ἔθεσαν στὴν ἀνάρτησητῆς ἐπιστολῆς τοῦ Προέδρου μαςστὸ ἱστολόγιό τους

Πληροφορίες μᾶς λένε ὅτι ὁ τρί-τος στὴ σειρὰ ἱερέας ποὺ εἰκονίζε-ται στὶς ldquoἐπίμαχεςrdquo φωτογραφίεςποὺ ἔφερε στὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητας τὸ ἱστολόγιο ierovimagrμαζὶ μὲ τὸν μητρ Βελεστίνου ὑπη-ρετεῖ ὡς ἐφημέριος σὲ Ἱερὸ Ναὸἐπ᾽ ὀνόματι τῶν Ἁγ ἈποστόλωνΠέτρου καὶ Παύλου ποὺ ἀνήκειστὴν δικαιοδοσία τῆς Μητροπόλε-ως Κηφισιᾶς Περιμένουμε σχετικὴδιάψευση ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μητροπο-λίτη ἢ καὶ ἀπὸ τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἱερῶν Ναῶν ἐπ᾽ ὀνόματι τῶνἉγ ἈποστόλωνraquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ κληρικοῦ

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-

στολὴν τοῦ κληρικοῦ πατρὸς Στά-χυος Καψῆ ὁ ὁποῖος συμμετέχει εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶν (ὁἴδιος ἀρνεῖται ὅτι εἶναι Μασονικόν)Πρὸς τὸ laquoἀντιαιρετικὸν ἐγκόλ-πιονraquo Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΧριστὸς Ἀνέστη

Διάβασα τὸ ἄρθρο σας γιὰ τοὺςΝαΐτες Ἱππότες καὶ θὰ ἤθελα νὰσᾶς πληροφορήσω ὅτι αὐτά ποὺγράφετε δὲν εὐσταθοῦν διότι οἱΝαΐτες Ἱππότες ἦταν κληρικοὶ καὶμοναχοὶ καὶ παράλληλα στρατιωτι-κοὶ καὶ προστάτευαν τοὺς ἉγίουςΤόπους καὶ τοὺς προσκυνητέςτους ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους καὶἄλλους βαρβάρους

Οὔτε ἦταν μασόνοι ἀλλὰ καὶοὔτε ἔκαναν ὅπως γράφετε τελε-τουργικὸ σὲξ καὶ πάντα εἶχαν τὰσύμβολα τῆς πίστεως τὸν Σταυρὸκαὶ τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο διαβά-στε λίγη ἱστορία γιὰ νὰ δεῖτε τὴνἀλήθεια δὲν βλάπτει

Σᾶς πληροφορῶ λοιπὸν ὅτι οἱ ση-μερινοὶ Ναΐτες Ἱππότες ἢ καλύτερατὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων εἶναι μιὰπαγκόσμια Χριστιανικὴ Ὀργάνωσηἀνεγνωρισμένη ἀπὸ τὸν ΟΗΕ μὲσκοπὸ τὴν βοήθεια συνανθρώπωνμας ποὺ ἔχουν ἀνάγκη καὶ πάντασὲ συνεργασία μὲ τὸν ἘρυθρὸΣταυρό

Στὴν Ἑλλάδα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει διοικήσεις σὲ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τελεῖ ὑπὸ τὴν Εὐλογίατοῦ Παναγιωτάτου καὶ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ οἱ Ἕλληνες Ναΐτες Ἱππότεςεἶναι στὴν πλειοψηφία ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ μεγαλωμένοι καὶ γαλου-χημένοι μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεώςμας καὶ μόνο σκοπὸ ἔχουν τὴν βοή-θεια συνανθρώπων μας ποὺ ἔχουνἀνάγκη καὶ δὴ τῶν ἱδρυμάτων ποὺἔχουν ἀνάγκη βοηθείας

Στὴν Ἀθήνα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει ὑπὸ τὴν σκέπη του τὸΓενικὸ Νοσοκομεῖο Πεντέλης τὸΠίκπα τῆς Βούλας τὴν Κιβωτὸ τοῦΚόσμου τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου καὶπολλὰ ἄλλα ἱδρύματα καὶ στὴν Ἀ -θήνα καὶ στὸν Πειραιᾶ

Ἐὰν ἴσχυαν αὐτά ποὺ γράφετεεἰς τὸ κατάπτιστο κείμενό σας δὲνθὰ ἔδιδε τὴν εὐλογία του ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης ἀλλὰ καὶοὔτε θὰ δεχόταν χρήματα βοήθει-ας γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ζη-μιῶν τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦτῶν Ἀθηνῶν ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος μας κ Ἱερώνυμος

Οἱ τελετές ποὺ τελεῖ τὸ Κυρίαρ-χο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶνἹεροσολύμων πάντα ἀρχίζουν μὲπροσευχὴ καὶ τελειώνουν μὲ προσ -ευχὴ καὶ δὴ μὲ τὴν ὀρθόδοξη ἐκ -κλησιαστικὴ τάξη καὶ πάντα μὲ τὰσύμβολα τῆς πίστεώς μας τὸνΣταυ ρό τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶτὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο Ποῦ εἴδατελοιπὸν τὴν λατρεία τοῦ διαβόλου

Τὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων στὴν Ἑλ -λάδα ἔχει πνευματικὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Βελεστί-νου κ Δαμασκηνό

Σᾶς πληροφορῶ ὅτι καὶ ἐγὼ εἶμαιστὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων μαζὶ μὲτὸν Σεβασμιώτατο καὶ εἶμαι ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Τάγματος

Ἂς σταματήσετε ἐπιτέλους αὐ -τὴν τὴν φιλολογία περὶ μασονισμοῦκαὶ σατανολατρίας τῶν ΝαϊτῶνἹπποτῶν καὶ ἂν θέλετε νὰ ἐνημε-ρωθῆτε πραγματικὰ ἐπισκεφθῆτετὴν ἱστιοσελίδα τοῦ Τάγματοςwwwosmth-greeceorg

Μετὰ τιμῆςἈρχιμανδρίτης π Στάχυς ΚαψῆςἘφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίωνΡαφαήλ Νικολάου καὶ ΕἰρήνηςΓενικοῦ Νοσοκομείου Παίδων

ΠεντέληςΚαὶ μέγας ἐφημέριος

τοῦ Κυριάρχου Ἱπποτικοῦ Τάγματοςτοῦ Ναοῦ τῶν ἹεροσολύμωνraquoΟἱ Ναΐται πνευματικοὶ

πρόγονοι τῶν τεκτόνωνΠιστεύομεν ὅτι ὁ ἀνωτέρω κλη-

ρικὸς πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰς με-γάλην πλάνην ὅταν ἰσχυρίζεται ὅτιοἱ Ναΐται δὲν εἶναι Μασόνοι Τὸ ἴδιοκαὶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βελεστί-νου κ Δαμασκηνός Δὲν ἀναφερό-μεθα εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην ὁ ὁποῖος δίδει τὴν εὐλο-γίαν του εἰς τὸ Μασονικὸν αὐτὸΤάγμα διότι θὰ μείνη εἰς τὴν ἱστο-ρίαν διὰ τὴν καταφρόνησιν τῶν Ἱε -ρῶν Κανόνων καὶ τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν καὶ Τοπικῶν Συν - όδων Ἄλλωστε ὅταν συμμετέχη εἰςοἰκουμενιστικὰς συμπροσευχὰς μὲἀλλοθρήσκους καὶ ἑτεροδόξους τι -μᾶ τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος (ΜΑΤΣ) τῆς ΜασονίαςΑὐτὸ πράττουν καὶ οἱ Ναΐται οἱὁποῖοι ἐπιτρέπουν τὴν συμπροσευ -χὴν Ὀρθοδόξων Παπικῶν Κο πτῶνΠροτεσταντῶν κλπ ἐντὸς τοῦlaquoΝαοῦraquo των εἰς τὸν ὁποῖον τελοῦντὰς ἐργασίας των συμφώνως πρὸςτυπικά τὰ ὁποῖα εἶναι παρόμοια μὲαὐτὰ τῆς Μασονίας Οἱ τέκτονες τὸγνωρίζουν αὐτὸ καὶ δι᾽ αὐτό ὅτανἀναφέρονται εἰς τοὺς Ναΐτας (Ἱπ -πόται τοῦ τάγματος τοῦ Ναοῦ) λέ-γουν ὅτι εἶναι οἱ πνευματικοί τωνπρόγονοι Τὸ τάγμα τῶν Ναϊτῶνἱδρύθη τὸ 1118 κατὰ τὴν διάρκειαντῶν Σταυροφοριῶν μὲ σκοπὸν νὰπροστατεύσουν τοὺς Χριστιανούςοἱ ὁποῖοι μετέβαιναν εἰς τοὺς Ἁγί-ους Τόπους διὰ νὰ προσκυνήσουνὉ Βασιλεὺς τῶν Ἱεροσολύμων Βαλ-δουϊνος Β´ τοὺς παρεχώρησε διὰἕδρα των τὸν τόπον ὅπου ἄλλοτεὑψώνετο (ὑποτίθεται) ὁ Ναὸς τοῦΣολομῶντος Οἱ Ναΐται εἶχον ἔλθειεἰς ἐπαφὴν μὲ τὰς ἀνατολικὰς ἰδέ-ας καὶ ἐπηρεάσθησαν ἀπὸ αὐτάς

Εἶχον συναλλαγὰς μὲ Μουσουλμά-νους Ἑβραίους καὶ ὀπαδοὺςπολλῶν ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶἤρχισαν νὰ υἱοθετοῦν τὰς ἀπόψειςτων κατασκευάζοντες ἕνα ἀμάλγα-μα ἕνα πρόπλασμα πανθρησκείαςὩς πρῶ τον σκοπὸν πρὸς αὐτὴν τὴνκατεύθυνσιν ἔθεσαν τὴν συνένωσινδιὰ συγκρητισμοῦ τῶν τριῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν ΧριστιανικῆςΜουσουλμανικῆς καὶ Ἰουδαϊκῆς Ὁἀνατολικὸς μυστικισμὸς ἤρχισε νὰτοὺς ἐπηρεάζη καὶ ἰδιαιτέρως τοὺςἐπηρέαζεν ὁ Ἑβραϊκὸς τῆς Καμπά-λα

Προφήτης ὁ ΧριστόςΒαθμιαίως οἱ Ναΐται υἱοθέτησαν

τὴν Ἑβραϊκὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἰησοῦςδὲν ἦτο Υἱὸς τοῦ Θεοῦ διότι αὐτὸςδὲν ἔχει υἱούς Υἱοθέτησαν ἐπίσηςτὴν Μουσουλμανικὴν ἄποψιν ὅτι ὁἸησοῦς ἦτο ἕνας προφήτης ὅπως ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Μωάμεθ Κατέληξανδὲ εἰς τὸ συμπέρασμα (πανθρη-σκεία) ὅτι αὐτοὶ οἱ τρεῖς θὰ ἔπρεπενὰ τιμῶνται ἰσοτίμως

Ἱδρύουν τραπέζαςκαὶ laquoθεσμοθετοῦνraquo

τὰς ἐπιταγάςΜετὰ τὴν ἐκδίωξιν τῶν Φράγκων

ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Τόπους ἐπεξετά-θησαν εἰς τὴν δυτικὴν ΕὐρώπηνΤὴν ἰδίαν ὥραν οἱ Ἅγιοι Τόποι ἐπαν -ῆλθον ὑπὸ τὴν κυριαρχίαν τῶνΜου σουλμάνων Κατὰ τὴν διάρκει -αν τῆς ἐπεκτάσεως τῶν Ναϊτῶν εἰςτὴν δυτικὴν Εὐρώπην ἀπέκτησανμεγάλην στρατιωτικήν πολιτικήνπνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴν δύνα-μιν εἰς τὴν Γαλλίαν Ἐκεῖ ἵδρυσαντὰς πρώτας Εὐρωπαϊκὰς Τραπέζαςκαὶ εἰσήγαγον τὰς ἐπιταγάς Ὠργά-νωσαν ἕνα δίκτυον ξενοδοχείων ndashκαταφυγίων τὸ ὁποῖον ἐπέτρεπενεἰς τοὺς ταξιδιώτας νὰ μετακινοῦν -ται ἀσφαλῶς καὶ νὰ ἀποφεύγουντὴν καταβολὴν διαφόρων τελῶν εἰςτοὺς φεουδάρχας

Πῶς διελύθη τὸ ΤάγμαἩ ἰσχύς των ἐμεγάλωνε καὶ ἐγίνε-

το ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Ἐκκλησίαντοὺς φεουδάρχας τοὺς βασιλεῖς καὶτοὺς ἀστούς Τὸ 1314 ὁ ΠάπαςΚλήμης Ε´ καὶ ὁ Βασιλεὺς τῆς Γαλ-λίας Φίλιππος Δ´ ὁ Ὡραῖος διέλυ-σαν τὸ Τάγμα κατέσχον τὰ περιου-σιακά του στοιχεῖα καὶ ἔκαψαν ζων-τανοὺς ἀρκετοὺς ἡγέτας του με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸν ΜέγανΜάγιστρον Jacques de Molay Αὐ -τὸν οἱ Μασόνοι τὸν θεωροῦν laquoἅ -γιονraquo (καυτὸς εἰς τὰ ἑβραϊκὰ) καὶεἰς τὸν σκωτικὸν τύπον τεκτονι-σμοῦ ὁ 30ος βαθμός ὁ λεγόμενοςlaquoτοῦ Ἱππότου Καδὼςraquo εἶναι ἀφιε-ρωμένος εἰς τὴν μνήμην του

Ἡ διπλῆὀργάνωσίς των

Οἱ Ναΐται εἶχον τὴν φανερὰνὀργάνωσιν καὶ τὴν μυστικήν Ὄπι-σθεν ἀπὸ τοὺς ἐπισήμους Μεγά-λους Μαγίστρους ὑπῆρχεν ὁ Κρυ -φὸς (Ὅπως εἰς τὰς τεκτονικὰς Στο -ὰς ὑπάρχει ὁ κραταιότατος) Λε-πτομέρεια Ὁ φανερὸς Μέγας Μά-γιστρος τῶν Ναϊτῶν Ζὰκ Ντὲ Μο-λάϊ ἐκάη ζωντανὸς καὶ laquoἡγιοποι-ήθηraquo ἐνῶ ὁ κρυφός ὁ Ronselin deFor ὄχι μόνον δὲν laquoἐμαρτύρησεraquoἀλλὰ οὔτε καὶ ἐνωχλήθη ὡς νὰ ἦτοἀσήμαντος Τί σημαίνει ἡ λεπτομέ-ρεια αὐτή Ὅτι ἐντὸς τοῦ Τάγματοςτῶν Ναϊτῶν ὑπῆρχε μυστικὴ ἑται-ρεία (ὑπὸ τὴν κάλυψιν τοῦ τάγμα-τος) μὲ κρυφοὺς ἀρχηγούς μυ-στικὰς διδασκαλίας καὶ μὴ γνω-στούς εἰς τοὺς πολλοὺς σκοπούς

Ἡ παγκόσμιοςθρησκεία

Ἀπώτερος σκοπὸς αὐτῆς τῆς ἑ -ται ρείας ἦτο ἡ ἑνοποίησις τῆς Οἰ -κουμένης εἰς τὴν βάσιν μιᾶς παγκο-σμίου θρησκείας μὲ ἐπιστέγασμαμίαν παγκόσμιον κυβέρνησιν Διὰτὴν ἐπίτευξιν αὐτοῦ τοῦ σκοποῦἔπρεπε νὰ ἐργάζεται μία μειονότηςἐκλεκτῶν μυημένων προερχομένηἀπὸ διαφορετικοὺς λαούς πολιτι-σμοὺς καὶ θρησκείας Ἡ μυστικὴἑταιρεία ἠργάζετο μὲ πολλοὺς τρό-πους συνεκέντρωνε πλοῦτον καὶἰσχύν εἰσέδυε παντοῦ διεβίβρωσκετὴν Ἐκκλησίαν τὴν Αὐτοκρατο-ρικὴν ndash Βασιλικὴν Αὐλήν τὴν Δη-μοσίαν Διοίκησιν τὸν Στρατόν Δι᾽αὐτό τὸ 1311 εἰς τὴν Σύνοδον τῆςΒιέννας εἰς τὴν Κοιλάδα τοῦ Ρή-νου ἀπεφασίσθη ἡ διάλυσις τοῦΤάγματος Τὴν 11ην Μαρτίου 1314ἀνῆλθον εἰς τὴν πυρὰν καὶ ἐκάησανζωντανοὶ ὁ Μέγας Διδάσκαλος τοῦΝαοῦ laquoΖὰκ Ντὲ Μολάϊ ὁ διοικητὴςτοῦ Πουατιὲ καὶ τῆς ἈκουϊτανίαςΓοδεφρίδος ντὲ Γκοναβίλ ὁ διοι-κητὴς τῆς Νορμανδίας Γοδεφρίδος

Ντὲ Σαρνάϊ καὶ ὁ laquoΜέγας Ἐπιθε-ωρητὴςraquo τοῦ Τάγματος Οὖγγος ντὲΠαϋραντό Τὸ τάγμα διελύθη καὶ ἡπεριουσία του κατεσχέθη

Ψευδοπροφήτηςὁ Ἰησοῦς διὰ τοὺς Ναΐτας

Ὡς εἴπομεν εἰς ἄλλα σημεῖα τοῦπαρόντος σημειώματος οἱ Ναΐταιεἶχον ἐπηρεασθῆ ἀπὸ τὰς ἀνατο-λικὰς θρησκείας καὶ τὴν ἙβραϊκὴνΚαμπάλα καὶ ἐθεώρουν ὅτι ὁ Χρι -στὸς ἦτο ἕνας ἀπὸ τοὺς προφήταςὑπεράνω τῶν ὁποίων ἐθεώρουν τὸνΜωάμεθ Δὲν περιωρίσθησαν ὅμωςεἰς τὴν ἄποψιν αὐτήν Ἐπροχώρη-σαν ἀκόμη περισσότερον Ἐχαρα-κτήρισαν τὸν Ἰησοῦν ψευδοπροφή-την ἐπειδὴ δὲν ἐξεπληρώθη ἡ ὑπό-σχεσίς του νὰ ἐπιστρέψη συντόμωςεἰς τὴν γῆν Ἔτσι ἐνῶ ἀρχικῶς οἱΝαΐται ἀπεκαλοῦντο laquoΤάγμα τῶνπτωχῶν στρατιωτῶν τοῦ Χριστοῦκαὶ τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶντοςraquoὑπὸ τὴν ἐπήρειαν τοῦ μυστικιστικοῦἸουδαϊσμοῦ (Καμπάλα) καὶ ἴσως καὶἄλλων ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶμυστικιστικῶν ρευμάτων οἱ Ναΐταιὑπέστησαν πνευματικὴν μετάλλα-ξιν Τελικῶς ἀπέρριψαν τὴν θεϊκό-τητα τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐδέχθησαν ἕναθεόν πρωίμου συγκρητισμοῦ μωα-μεθανισμοῦ ndash ἰουδαϊσμοῦ ndash χριστι -ανισμοῦ μαζὶ μὲ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλαμυστικιστικὰ ρεύματα τῆς Ἀνα-τολῆς ὅπως τῶν Ἑβραίων τῶν Ἰν -δουϊ στῶν τῶν Βουδιστῶν καὶ τῶνζω ροαστρῶν Εἰς τὴν βιβλιογραφίανἀ να φέρεται ἀκόμη καὶ ἡ ἐπίδρασιςτοῦ Ὀρφισμοῦ Φαίνεται ὅτι ἀπὸὡρισμένας ἀπόψεις οἱ Ναΐται κα-τέληξαν ὡς συνεχισταὶ τῶν laquoκαθα -ρῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἠρνοῦντο τὴν ἐν -σάρκωσιν τοῦ Χριστοῦ καθὼς καὶτὴν Ἀνάστασίν Του Οἱ laquoΚαθαροὶraquoἐνεφανίσθησαν τὸν Ι αἰῶνα ὡς συν -έχεια τῶν laquoΓνωστικῶνraquo οἱ ὁποῖοιἐδέχοντο δύο θεούς τοῦ καλοῦ καὶτοῦ κακοῦ οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰςἀέναον πόλεμον

Ἡ δικαίωσις τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὴν στήλην laquoὈρ -

θόδοξος Παρατηρητήςraquo πολὺ πρὶνἐκσπάσει ὁ θόρυβος μὲ τὰς φωτο-γραφίας κληρικῶν καὶ τοῦ Σεβ Βε-λεστίνου εἰς τὰς ἐργασίας τοῦ Τά-γματος τῶν Ναϊτῶν ἀλλὰ καὶ τὴνἐπιστολὴν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου τῆςἹ Μητροπόλεως Κηφισίας Ἀμα-ρουσίου καὶ Ὠρωποῦ εἶχε σχολιά-σει δυσμενῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον διὰ τὴνεὐλογίαν τὴν ὁποίαν ἔδιδεν εἰς τὰςδιαφόρους ἐκδηλώσεις καὶ ὁμιλίαςτὰς ὁποίας ὀργανώνουν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην καὶ εἰς ἄλλας πόλειςτῆς Ἑλλάδος Δυστυχῶς δὲν ὑπῆρ -ξεν οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ Ἐκκλη-σιαστικῶν παραγόντων Συμβιβάζε-ται ὅμως ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξουμὲ αὐτὴν τοῦ Μασόνου Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κατὰ τὸ παρελθὸνἀπεκήρυσσε τὴν Μασονίαν Σήμε-ρον

Ἔκκλησις ὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo μετὰ τὴν παράθεσιν

τῶν ἀνωτέρω ἱστορικῶν στοιχείωνδιὰ τὴν ἐξέλιξιν καὶ τὴν μετεξέλιξιντῶν Ναϊτῶν καλεῖ

1ον) Τοὺς κληρικοὺς καὶ τὸν ΣεβΒελεστίνου κ Δαμασκηνὸν νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὸ λάθος καὶ τὴν πλάνηντων διὰ τοὺς σκοπούς τοὺς ὁποίουςὑπηρετεῖ τὸ Διεθνὲς μασονικὸν Τά -γμα τῶν Ναϊτῶν καὶ νὰ ἀποχωρή-σουν ἀπὸ αὐτό

2ον) Τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον νὰ συγκαλέση τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διὰνὰ ἐπαναβεβαιωθῆ ἡ θέσις τῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ τέκτονοςκαὶ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ εἶ -ναι ἀσυμβίβαστος ἀφοῦ ἡ Μασο-νία εἶναι θρησκεία καὶ τὰ μέλη τουςδίδουν ἰδιαίτερον ὅρκον ὁ ὁποῖοςεἶναι laquoἀνώτεροςraquo δι᾽ αὐτοὺς καὶαὐτοῦ τοῦ Συντάγματος

3ον) Τὸν Σεβ Μητροπολίτην Κη-φισίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦνὰ ἐρευνήση ἐὰν καὶ ἄλλοι κληρι-κοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς τουδραστηριοποιοῦνται εἰς ΜασονικὰΤάγματα καὶ νὰ κάμνη ποιμαντικὴνἐναντίον τῆς Μασονίας

4ον) Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ σταματήση νὰ εὐλογῆ τὴνΜασονίαν εἰς τὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ ὑπηρετήση τὴν παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ ΜέγαςἈρχιτέκτων τοῦ Σύμπαντος ΜΑΤΣεἶναι ὁ θεὸς ὅλων τῶν πιστῶν (ἑτε-ροδόξων ἀλλοθρήσκων καὶ εἰδωλο-λατρῶν) ἑκάστης θρησκείας εἰςτοὺς κόλπους τῆς Μασονίας Εἰςτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν πιστεύο-μεν εἰς τήν Ἁγίαν Τριάδα

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝhellipτῶν σκλαβωμένων Ἑλλήνων ἐπὶτέσσερις αἰῶνες Ἐδῶ κάποιοιπροοδευτικοὶ ἐπιδιώκουν τὴνἀπομυθοποίηση καὶ ἀπομείωσητῆς ἱ στορίας καὶ αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότης πρόσθεσε ὁ Μη-τροπολίτης

Σὲ ἄλλο σημεῖο ἀποκάλυψε ὅτιἔ χει ἀπευθύνει μήνυμα στὴν καΡεπούση ἡ ὁποία δὲν εἶχε τὴντόλμη οὔτε νὰ ἀπαντήσει σὲ διά-φορα ἐρωτήματα ποὺ τῆς ἔχειἀπευθύνει

Γιὰ τὴν ἐπίτευξη ὅμως τῆςπαγκόσμιας κυβέρνησης ἀπαιτεῖ -ται νὰ ἀπομιωθοῦν τὰ ἐθνικὰ κρά-τη καὶ βέβαια γιὰ νὰ γίνει αὐτὸπρέπει νά στερηθοῦν οἱ ἄνθρωποιτῆς ἱστορικῆς μνήμης ὑπογράμ-μισε ὁ κ Σεραφείμ

Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς μι-λώντας γιὰ τὸ λόγο ποὺ τὰ κάνειαὐτὰ ἡ κα Ρεπούση μεταξὺ ἄλ -λων τόνισε Ἡ κα Ρεπούση προ-σπαθεῖ νὰ ἀπογυμνώσει καὶ νὰἀποδυναμώσει τὸ Γένος μας ἀπὸτὶς ἀξίες ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἐγκολ-πώθηκε τὴν ἀλήθειά του

Τέλος σχολιάζοντας τὸ ἀντιρα-τσιστικὸ νομοσχέδιο ὁ Μητροπο-λίτης Πειραιῶς ἀνέφερε ὅτι Ἑλ -λὰς καὶ ρατσισμὸς εἶναι δύο ἔν -νοιες ἀσύμβατες διότι στὴ Χώραμας ρατσιστικὰ φαινόμενα δὲνὑπάρχουν παρὰ μόνο κάποια με-μονωμένα ἀπὸ κάποιες ὁμάδες

Ὅμως τὰ συγκεκριμένα νομο-θετήματα ποὺ ἔρχονται στὴ Βου-λή ἔχουν κάποιες προβληματικὲςθέσεις διότι δὲν εἶναι σωστὸ μὲνόμους νὰ ἀπομειώνετε ἡ ἐλευ-θερία τῆς γνώμης πρόσθεσεκλείνοντας ὁ κ Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipεἰς τό ὑπόδουλον Γένος Οἱ Ἐπίσκοποι αὐτῆς τῆς τάσεως ἀξιώνουντόν τερματισμόν τοῦ ἐξευτελισμοῦ τοῦ λαοῦ καί τῆς Χώρας ἀπό τούςδανειστάς καί προειδοποιοῦν τούς πολιτικούς διά τήν πολιτικήν γε-νοκτονίαν ἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ τήν ὁποίαν ἀκολουθοῦν ἀλλάδέν προβάλλονται ὑπό τῆς τηλεοράσεως καί τοῦ ραδιοφώνου

Οἱ ἄλλοι Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶςπροβάλλονται ὡς χαρισματικοί ὡς προοδευτικοί ὡς ὑπερασπισταί τῆςπολυφυλετικότητος τῆς πολυπολιτισμικότητος ὡς προοδευτικοί οἱὁποῖοι εἶναι καινοτόμοι μεταπατερικοί ὑπερασπισταί τῆς ἀλλαγῆς τῆςγλώσσης τῆς Ἐκκλησίας ὑπέρμαχοι τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν και τῆς συρρικνώσεως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας του εἰςτάς σχολικάς αἰθούσας ὡς ἀνεκτικοί ἔναντι τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλλάκαί ὡς πρωτοπόροι εἰς τό αἴτημα τῆς καταργήσεως τοῦ ράσου κλπΟὗτοι ἔχουν μεγάλην προβολήν ἀπό τά ΜΜΕ καί τάς ἀλλοθρήσκουςἐκείνας δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐσταύρωσαν τόν Χριστόν καί τά διάφοραἀποκρυφιστικά τάγματά των λειτουργοῦντα ἐν Ἑλλάδι ὑπό διαφόρουςμορφάς Οἱ πλέον ἀνίκανοι καί ἀκατάλληλοι ἐξ αὐτῶν προβάλλονταιὑπό τῶν ΜΜΕ ὡς μελλοντικοί ὑποψήφιοι Ἀρχιεπίσκοποι Εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι ἐπιδίδονται συστηματικῶς εἰς δημοσίας σχέσεις καί συστρα-τεύονται ἀκόμη καί μέ τάς πλέον τυραννικάς δυνάμεις τοῦ ἐξωτερικοῦΕἶναι ὑπερασπισταί τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καί τῆς παγκοσμιο-ποιήσεως Συμμετέχουν ἐνεργῶς ἀκόμη καί εἰς ἐκδηλώσεις τάς ὁποί-ας ὀργανώνει ἡ Νέα Ἐποχή διά τήν προστασίαν τῆς γῆς τοῦ περιβάλ-λοντος κλπ Τό κήρυγμά των εἶναι laquoπεριορισμένης εὐθύνηςraquo Αἱ δέ δη-λώσεις των ὑπέρ τοῦ πάσχοντος λαοῦ μετρῶνται εἰς τά δάκτυλα

Οἱ συγκεκριμένοι ἐπίσκοποι ἔδωσαν τό συγκλονιστικόν των παρόνεἰς τό λεγόμενον ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον Ἔβαλον ἐναντίον Επι-σκόπων οἱ ὁποῖοι διεῖδον ὅτι αὐτό δέν ἔρχεται διά νά ἀντιμετωπίσηἁπλῶς τήν καλπάζουσαν ἄνοδον τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ἀλλά καί διά νά κα-ταπνίξη τήν φωνήν τῶν Ἐπισκόπων τοῦ παπᾶ καί τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεων Διεῖδον τόν κίνδυνον αὐτόν καθηγηταί Συνταγματικοῦ Δικαίουκαί ἐγκληματολόγοι προερχομένοι ἀπό τήν ΔΗΜΑΡ καί τόν ΣΥΡΙΖΑἀλλά δέν τόν εἶδον οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Ἀριστερᾶςτῆς σοκολάτας καί τοῦ μαύρου οὐΐσκι Ἀντέδρασεν ἀκόμη καί τό ΚΚΕτό ὁποῖον διεῖδεν ὅτι ἀπειλοῦνται αἱ λαϊκαί ἐλευθερίαι καί τά ἀτομικά δι-καιώματα ἀλλά οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Κεντροαριστερᾶς εἰς τήν Ἐκκλησίανἔβλεπον ρατσιστάς χουντικούς δεξιούς γραφικούς καί ἐκτός ἐποχῆςἐπισκόπους Οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαρι-στερᾶς ὑπερησπίζοντο τήν ἀπαίτησιν τοῦ Παγκοσμίου Ἑβραϊκοῦ Συμ-βουλίου διά τήν νομικήν κατοχύρωσιν τοῦ ὁλοκαυτώματος εἰς τήνἙλλάδα (ὅποιος τό ἀμφισβητεῖ θά εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ποινάςκαί οἰκονομικά πρόστιμα) ἀλλά ἐσιώπησαν ὅταν ἡ γνωστή ἱστορικόςκαί καθηγήτρια Πανεπιστημίου κ Μαρία Ρεπούση βουλευτής τῆςΔΗΜΑΡ ἐζήτησε νά μή διώκωνται ποινικῶς καί μέ πρόστιμα ὅσοι ἀμφι-σβητοῦν τήν γενοκτονίαν τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ

Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo Μητροπολῖται οἱ κλαδάρχαι τοῦ ΠΑΣΟΚ καί τῆςκεντροαριστερᾶς ἐσιώπησαν Θά μεταβοῦν ὅμως εἰς τήν Παναγίαν Σου-μελᾶ κατά τήν ἑορτήν της διά νά ὁμιλήσουν διά τήν σφαγήν τοῦ Πον-τιακοῦ Ἑλληνισμοῦ (θρίαμβος τῆς ὑποκρισίας) Ἡ αὐτή κατηγορία Ἐπι-σκόπων ἠκολούθησε τήν ἰδίαν τακτικήν ὅταν Ἕλλην (κατά τά ἄλλα)μουσουλμάνος βουλευτής τῆς Θράκης προειδοποίησε διά δημοσίωνδηλώσεων ὅτι δέν θά ψηφίση τυχόν διάταξιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου ἡ ὁποία θά προέβλεπε ποινικάς εὐθύνας καί διοικητικά πρόσ τιμαεἰς ὅσους πολίτας ἀμφισβητοῦν καί δέν ἀναγνωρίζουν τήν γενοκτονίαντῶν Ποντίων Ὁ μουσουλμάνος βουλευτής τῆς κεντροαριστερᾶς ἐταυ-τίσθη μέ τήν ἀνακοίνωσιν τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρκίαςτό ὁποῖον ἐζήτει ἀπό τήν Ἑλλάδα νά μή προβῆ εἰς ἐνεργείας ἐκ τῶνὁποίων θά προέκυπτεν ἡ νομική ἀναγνώρισις τῆς γενοκτονίας τῶν Πον-τίων Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo καί ἀντιρατσισταί Ἱεράρχαι ἀπό ποίαν πολιτι-κήν δύναμιν ἔλαβον ἐντολήν καί ἐσιώπησαν

Αἱ εὐθῦναι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν διά τήν εἰκόνα τῆς Ἱεραρ-χίας εἶναι μεγάλαι Ὅλα δέ ἤρχισαν ὅταν συνηντήθη μετά τοῦ Ἀρχη-γοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Ε Βενιζέλου Ἔδωσε τήν ἐντύπωσιν ὅτι ἤναψε τόπράσινον φῶς διά τήν κατάθεσιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομοσχεδίουἝως ἐκείνην τήν στιγμήν ἐπεκράτει ἡ ἄποψις ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἀντιδρᾶΜία δήλωσίς του (ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν εἶχεν ἀντιρρήσεις) ἐστάθη ἱκα-νή διά νά ἐπανέλθη εἰς τό προσκήνιον ἡ ἄποψις ὅτι εἶναι ὁ ἄνθρωποςτοῦ ΠΑΣΟΚ εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Εὐθύνας ὅμως ἔχει καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἡ ὁποία τελικῶς εἶναι ἕναδιακοσμητικόν ὄργανον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπέφυγε νά ἐκδώση ἀνακοί-νωσιν μέ τάς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας Ἀντιθέτως τό 2011 ὅταν εἶχετεθῆ παρόμοιον θέμα εἶχε λάβει θέσιν καί εἶχε διατυπώσει ἐπιφυλά-ξεις Σήμερον ἀπέφυγε ἐπιμελῶς τήν λῆψιν θέσεων Ἴσως διότι οἱἐκπρόσωποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τήνἘκκλησίαν εἶχον ἄλλην ἄποψιν ἀπό τό 2011

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον Λυπούμεθα διά τούς χαρακτηρισμούς Μητρο-

πολῖται τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶς ἀλλά οἱ ἴδι-οι ἔδωσαν τό δικαίωμα μέ τήν σύμπλευσίν των μέ τά κόμματα αὐτάἀλλά καί μέ τάς ἐπιθέσεις τάς ὁποίας ἐξαπέλυσαν ἐναντίον τῶνlaquoἀντιπάλωνraquo Ἱεραρχῶν Ἐκτός αὐτοῦ ἔμειναν ἄφωνοι ὅταν στε-λέχη τῶν προαναφερομένων κομμάτων ἐξαπέλυον ἐπίθεσιν ἐναν-τίον τῶν συντηρητικῶν καί σκοτεινῶν κύκλων τῆς Ἱεραρχίας Ἕναςδέ ἐξ αὐτῶν ὁ ὁποῖος ἔχει σημαντικήν ἀκίνητον περιουσίαν καίἔχει τό laquoστίγμαraquo τοῦ ἀντιπατερικοῦ ἐτόλμησε νά εἴπῃ διά laquoγραφι-κόνraquo laquoἀκροδεξιόνraquo καί laquoρατσιστήνraquo Μητροπολίτην ὅτι ἐπρόδωσεμέ τάς ἀντιδράσεις του εἰς τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον τόνΧριστόν Ὁ Μητροπολίτης αὐτός εἶναι καί ἐπίδοξος διά τήν laquoκα-τάληψινraquo τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ θρόνου Λεπτομέρεια Χάριν τῆςἐπιρροῆς τοῦ γραφικοῦ Μητροπολίτου καί προδότου τοῦ Χριστοῦ(ὡς τόν ἐχαρακτήρισεν) ἔγινε Μητροπολίτης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Θεσσαλονίκης πρὸςτὸν κ Μπουτάρην laquoὌχι εἰςτὸ φεστιβὰλ ὁμοφυλοφιλίαςraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλο-νίκης

laquoΣφόδρα ἀντίθετος μὲ τὸ προ-γραμματισμένο γιὰ τὶς 14 καὶ 15Ἰουνίου Φεστιβὰλ τῶν ὁμοφυλοφί-λων στὴν Θεσσαλονίκη δηλώνει σὲἀνακοίνωσή του ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος καλώνταςτοὺς Θεσσαλονικεῖς νὰ κρατήσουνμακριὰ τὰ παιδιά τους ἀπὸ τὴνἐκδήλωση

Ὁ Μητροπολίτης ζητᾶ ἀπὸ τὸνΔήμαρχο Θεσσαλονίκης Ἰ Μπου-τάρη νὰ προχωρήσει στὴν ματαί-ωση τοῦ ldquoκαρναβαλιοῦrdquo δηλώνον-τας ὅτι μὲ ἀπόφασή του πραγματο-ποιεῖται ἡ ἐκδήλωση Ἐπισημαίνειπὼς ὁ κ Μπουτάρης ἔκανε μόνομία παραχώρηση νὰ μὴ γίνει ἡ πα-ρέλαση κοντὰ σὲ Ἱ Ναούς ἀλλὰστὴν πλατεῖα Ἐλευθερίας

Ὁ κ Ἄνθιμος ὑπενθυμίζει τὰ

ἐπεισόδια ποὺ ἔγιναν στὴ Γεωργίαἐξ ἀφορμῆς τοῦ ἴδιου γεγονότοςκαὶ τὴν αὐτοκτονία ἑνὸς ἀτόμουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Παναγίας τῶν Πα-ρισίων ποὺ ἀντιδροῦσε στὴ νομι-μοποίηση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων στὴν Γαλλία

Ἐπισημαίνει πὼς τὸ θέμα εἶναιμὲν σοβαρότατο ὡστόσο συνιστᾶὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ οἱ Θεσ-σαλονικεῖς νὰ ἀποφύγουν κάθεἐκδήλωση βίας καὶ συγκρούσεωνἐντὸς τῆς τοπικῆς κοινωνίας ἀλλὰνὰ ἀντιδράσουν δηλώνοντας μόνοτὴν κάθετη ἀντίρρησή τους γιὰ τὸγεγονός

Ὑπενθυμίζει πὼς πρόσφατα ἀντι-προσωπεία πολιτῶν τοῦ παρέδωσεφάκελο μὲ 19500 ὑπογραφὲς Θεσ-σαλονικέων ποὺ ἀντιδροῦν στὴνπαρουσία τῶν ὁμοφυλοφίλων στὴνπόλη τους καὶ καλεῖ τοὺς γονεῖς νὰκρατήσουν μακριὰ τοὺς ἑαυτούςτους καὶ τὰ παιδιά τους ἀπὸ αὐτὲςτὶς ἀνόσιες καὶ ἀφύσικες ἐκδηλώ-σειςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

36 ΜΕΤΑ ΠΑΡΡΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΤΑΚΡΙΤΩΣἌρθρα γιά τήν πορεία τῆς Ἐκκλησίας Σελ 148 τιμή 13euro37 ΚΩΠΗΛΑΤΕΣΣελ 242 τιμή 10euro38 Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 110 τιμή 7euro39 ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΟΥ ΑΓ ΝΙΚΑΝΟΡΟΣ ΣΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΣελ 71 τιμή 5euro40 ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 84 τιμή 4euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Σελὶς 8η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου Τή-νου Ἅνδρου Κέας καί Μήλου κΔωρόθεος εἰς ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo (πρό δύοἑβδομάδων) ὑπενεθύμισε τόν κα-νό να Οἰ κ Συνόδου ὁ ὁποῖ ος κατα -δικάζει τόν Ἐθνοφυλετισμόν Τόνεὐχαριστοῦμε διά τήν ὑπενθύμισινΠιστεύομεν ὅμως ὅτι εἰς τήν Ἑλλά-δα δέν ἔχομεν τοιαῦτα φαινόμεναΔιότι ἐάν εἴχομεν οἱ κάτοικοι τοῦἉγίου Παντελεήμονος Ἀ θη νῶν τῆςΚυψέλης καί ἄλλων περιοχῶν αἱὁποῖαι ἔχουν laquoγκετοποιηθῆraquo θάπροέβαινον εἰς δολοφονίας βασα-νισμούς καί σφαγάς Συμ βαίνειὅμως τό ἀντίθετον Ἐάν εἴχομενlaquoσημάδιαraquo ἐθνοφυλετισμοῦ

1ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς Ἱερούς Ναούς νά ὑπηρετοῦνὡς νεοκῶροι πολῖται ἀπό τήν Ἀφρι-κήν τήν Ἀλβανίαν ἤ ἀπό χώρας εἰςτάς ὁποίας δραστηριοποεῖται ἐντό-νως ἡ Οὐνία

2ον) Δέν θά προσεφέρομεν βοή-θεια εἰς ἀναξιοπαθοῦντας πολίταςπροερχομένους ἀπό ἰσλαμικάς ἀ -φρικανικάς ἀσιατικάς καί ἄλλαςχώρας οὔτε θά τούς προσεφέρο-μεν ἐργασίαν

3ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς προαναφερομένους πολίταςοἱ ὁποῖοι εἰσέρχονται εἰς τήν Ἑλλά-δα παρανόμως νά δραστηριοποι -οῦν ται εἰς τήν Ἑλλάδα Θά ἐφρον-τίζομεν νά τούς laquoκαταδίδωμενraquo εἰςτήν Ἀστυνομίαν ἐλπίζοντες εἰς τήνἀπέλασίν των

4ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν νάἔχουν δωρεάν ἰατροφαρμακευτι-κήν καί νοσοκομειακήν περίθαλ-ψιν Ὁ ἐθνοφυλετισμός εἶναι ἄ -γνω στος εἰς τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ἑλλήνων καί τῶνἙλληνίδων Ὁ ἀριθμός ὅμως τῶνλαθρομεταναστῶν εἶναι πολύ με-γάλος εἰς σύγκρισιν μέ τόν πρα-γματικόν Ἑλληνικόν πληθυσμόντῆς χώρας Οἱ διαβιοῦντες εἰς τήνἙλ λάδα λαθρομετανάσται ἔχουνἀ παιτήσεις καί διεκδικοῦν δικαιώ-

ματα ὅταν ὁ Ἑλληνικός πληθυ-σμός ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως λαμβάνει μεροκάματα λα-θρομεταναστῶν δέν ἔχει ἐργασια-κά δικαιώματα οὔτε οὐσιαστικήἰατροφαρμακευτικήν καί νοσοκο-μειακήν περίθαλψιν ἐνῶ ἡ ἀποβιο-μηχανοποίησις ἡ ἀποβιοτεχνοποί-ησις καί ἡ ἀνεργία καλπάζουν

Κάμνομεν αὐτάς τάς ἐπισημάν-σεις πρός τόν Σεβ Σύρου διότι εἶ -ναι πολυγραφότατος καί ἀρθρο-γρα φεῖ εἰς διαφόρους ἐφημερίδαςκαί περιοδικά Θά ἠδύνατο νά ἀπαι -τῆ τήν ἀπομάκρυνσιν μέ εἰρηνικάμέσα τῶν λαθρομεταναστῶν καίτήν εἰσαγωγήν ἑνός συγκεκριμέ-νου ἀριθμοῦ (μέ διακρατικάς συμ-βάσεις) ὁ ὁποῖος νά εἶναι ἀπαραί-τητος διά τήν ἐκτέλεσιν ἐργασιῶντάς ὁποίας ἀρνοῦνται οἱ Ἕλληνεςκαί αἱ Ἑλληνίδες νά ἐκτελέσουνΜία τοιαύτη πολιτική θά λύση πολ-λά προβλήματα Κατ᾽ ἀρχήν θά στα-ματήσουν αἱ πιέσεις διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτό-τητος τῆς Ἑλλάδος Κατά δεύτε-ρον θά σταματήση ἡ ἐξάπλωσιςἀσθενειῶν αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφα-νισθῆ ἀπό τάς ἀρχάς τῆς δεκαετίαςτοῦ 1970 Κατά τρίτον ἴσως ἀποκα-τασταθοῦν τά ἐργασιακά δικαιώμα-τα τῶν Ἑλλήνων καί ἐπανέλθουνεἰς χειρονακτικάς ἐργασίας οἱ Ἕλ -ληνες Κατά τέταρτον ἴσως σταμα-τήση ἡ διαστρέβλωσις τῆς ἱστορίαςκαί αἱ ἐπιθέσεις ὑπό φορέων κομ-μάτων καί ἀνωτέρων κρατικῶν λει-τουργῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςαἱ ὁποῖαι γίνονται διά τήν ἐξυπηρέ-τησιν τῶν σκοπῶν τῆς πολυπολιτι-σμικῆς κοινωνίας τῆς Ἑλ λάδος Ὀ -φείλουν νά κατανοήσουν κρατικοίλειτουργοί κόμματα βουλευταίὑπουργοί διανοούμενοι καί ἐκκλη-σιαστικοί παράγοντες ὅτι ὁ ἀριθμόςτῶν λαθρομεταναστῶν εἶναι πολύμεγάλος ὁ Ἑλ ληνικός πληθυσμόςἀδυνατεῖ νά τούς συντηρήση ἐνῶὑπάρχει καί κίνδυνος δημογρα-φικῆς ἀλλοιώ σεως

ΓΖ

Βαρύταται κατηγορίαι ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὑπὸ τοῦ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέου

ΑΦΥΛΑΚΤΑ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΟΥΡΓΚΑΝΑΝ ΕΩΣΤΟΝ ΓΡΑΜΜΟΝ ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΝΑ ΑΛΩΝΙΖΟΥΝ ΟΙ ΚΑΚΟΠΟΙΟΙ

Σκληρὰν γλῶσσαν πρὸς τὴν κυ-βέρνησιν καὶ τοὺς πολιτικοὺς τῆςΧώρας ἐχρησιμοποίησεν ὁ ΣεβΜη τροπολίτης Κονίτσης Πωγωνια -νῆς καὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςκατὰ τὴν διάρκειαν προσφωνήσεώςτου εἰς συλλαλητήριον τὸ ὁποῖονἐπραγματοποιήθη εἰς τὴν Κακα-βιᾶν μὲ ἀφορμὴν τὴν δολοφονίανἑνὸς ζεύγους γερόντων ὑπὸ Ἀλβα-νοῦ κακοποιοῦlaquoἈγαπητοὶ ἀδελφοί ἀγαπητοὶσυμπατριῶτες ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰ αὐτὴ τῆς Ἑλλη-νικῆς μας Πατρίδος στέλνουμε μή-νυμα ndash SOS μήνυμα ἀγωνίαςπρὸς τὴν Κυβέρνηση τῆς Χώραςτὴν Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων καὶ πρὸςὅλους ὅσοι μὲ τὸν ἕνα ἤ μὲ τὸνἄλλο τρόπο κατευθύνουν ἤ ἐπηρε-άζουν τὴν πορεία τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμά μας εἶναι μήνυμα ἀ -γω νίας Καὶ λέει ὅτι ἡ ἀκριτική μαςἘπαρχία δὲν μπορεῖ καὶ δὲν πρέπεινὰ συνεχίσῃ νὰ μένῃ ἀθωράκιστηκαὶ ἀφύλακτη ἀπέναντι στοὺς κάθελογῆς δολοφόνους καὶ κακοποι-

ούς ποὺ μᾶς ἔρχονται ἀπὸ τὴν γεί-τονα

Γιατὶ τὸ γνωρίζετε ὅλοι σας πολὺκαλά Ἀπὸ τὴν Μουργκάνα μέχριτὸν Γράμμο τὰ σύνορα δὲν φυλάσ-σονται Τὸ ἐπαναλαμβάνω Ἀπὸ τὴνΜουργκάνα μέχρι τὸν Γράμμο τὰσύνορα δὲν φυλάσσονται Ἡ πε-ριοχὴ ἔχει γίνει ldquoἀμπέλι ξέφραγοrdquoὌχι μόνο οἱ ποικιλώνυμοι κακο-ποιοὶ περνοῦν καὶ ἔρχονται πρὸς τὰἐδῶ περίπου ἀνεξέλεγκτοι ἀλλὰκαὶ οἱ ἔμποροι τοῦ ldquoλευκοῦ θανά-τουrdquo τοῦ χασὶς δηλαδή μεταφέ-ρουν τόννους ναρκωτικῶν παρὰτὶς ἄοκνες καὶ φιλότιμες προσπά-θειες τῆς Ἀστυνομίας μας ἡ ὁποίαἔχει ἀμέριστη τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν συμπαράστασή μας

Ὅταν πρὸ ἐτῶν ἐφημολογεῖτοὅτι ἐπρόκειτο νὰ μειωθῇ ἡ στρα-τιωτικὴ θητεία σὲ 9 μῆνες διαμαρ-τυρήθηκα ἐντόνως στὴν τότε Κυ-βέρνηση Μὲ καθησύχασαν μὲ τὸἐπιχείρημα ὅτι ὑπάρχουν οἱ Συνο-ριακοὶ Φρουροὶ γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἀκριτικοῦ πληθυσμοῦ Ὅμωςσὺν τῷ χρόνῳ οἱ συνοριοφύλακεςπού πρέπει νὰ ὁμολογήσουμε

ἔκαναν πολὺ καλὰ τὴν δουλειάτους ἄρχισαν νὰ ἀραιώνουν θεα-ματικά Κι ὅταν ρώτησα τὶ συμβαί-νει πληροφορήθηκα ὅτι ἄλλουςτοὺς μετακινοῦν στὸν Ἕβρο ἄλ -λους στὰ Ἰωάννινα καὶ ἄλλουςστήν Ἀθήνα Ἄν δὲν τὸ γνωρίζε-τε ἡ Ἀθήνα εἶναι στά σύνορα τῆςΧώρας μας Εἶναι ντροπὴ αὐτόΕἶναι αἶσχος Τὸ χειρότερο ὅμωςἦταν ὅτι καὶ αὐτοὶ οἱ λίγοι Συνορια-κοὶ Φύλακες ποὺ ἀπέμειναν ndashτὸλέω αὐτὸ μὲ πολὺ πόνοndash δὲν ἔχουνκαύσιμα οὔτε ἀνταλλακτικὰ γιὰ τὰἀστυνομικὰ ὀχήματα Ἀλλὰ αὐτὸσυνιστᾶ βαρειὰ ἐντροπὴ γιὰ τὴνἙλληνικὴ Πολιτεία ἡ ὁποία ὅπωςπληροφορούμεθα ἀπὸ τὸν Τύποδιορίζει ὑπαλλήλους στὴν Βουλὴκαὶ σὲ ἄλλα Ὄργανα μὲ παχυλοὺςμισθοὺς καὶ ἀφήνει ἀθωράκιστητὴν Ἀστυνομία καί κατὰ συνεκδο-χή καὶ τὴν ἀκριτική μας Ἐπαρχία

Αὐτὴ ἡ τακτικὴ εἶναι αἶσχος καὶντρο πὴ γιὰ μιὰ Πολιτεία ποὺ δὲνμπορεῖ νὰ προστατεύσῃ τοὺς πολί-τες της Ἄς ἔλθῃ τώρα νὰ γονα-τίσῃ μπροστὰ στὸν νιόσκαφτο τά-φο τοῦ δολοφονηθέντος ἀνδρογύ-νου στὰ Κτίσματα γιὰ νὰ ζητήσῃσυγγνώμη ἀπὸ τὰ ἀθῶα θύματατῆς κυβερνητικῆς ἀβελτηρίας

Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν αὐτά ἡΠολιτεία σχεδιάζει τὴν δημιουργίαldquoΚέντρου Κράτησης Μεταναστῶνστὴν Κακαβιάrdquo δηλαδὴ σὲ μιὰ πε-ριοχὴ ἰδιαίτερα εὐαίσθητη κυρίωςἐξ ἐπόψεως ἐθνικῆς ἀφοῦ γειτνιά-ζει μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Βόρειο Ἤπει-ρο Γι᾽ αὐτὸ καὶ συμφωνῶ ἀπολύ-τως καὶ συνυπογράφω τὴν πρόσ -φατη ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου τοῦ ΔήμουΠωγωνίου ποὺ βροντοφωνάζειldquoὌχι στὸ Κέντρο Κράτησης Μετα-ναστῶν στὴν Κακαβιάrdquoraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΕΑ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΟΜΑΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Πῶς θά τήν διακρίνουν οἱ πιστοί bull Ἡ νέα αἵρεσις λειτουργεῖ εἰς τάς πολυπληθεῖς μουσουλμανικάς ὁμάδας τῶν χιλιάδων

νομίμων καί παρανόμων μεταναστῶν εἰς τήν Χώραν μας

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἐφιστᾶ τήν προσοχήν εἰςτόν πιστόν λαόν διά τάς παγίδαςτάς ὁποίας στήνει αἱρετική ὁμάςτῆς Νέας Ἐποχῆς ἡ ὁποία εἶναιἐντεταγμένη εἰς τήν ὑλοποίησιν τῶνστόχων τοῦ Διαθρησκειακοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Τό πλῆρες κείμενον τῆςἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΧριστιανοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεώς μας μᾶς κοινοποίησαν φυλ-λάδιο μίας ἀκόμα αἱρετικῆς ὁμά-δας ἡ ὁποία δραστηριοποιεῖταιστὴν ἐκκλησιαστική μας περιφέ-ρεια καὶ γενικότερα στὴ Χώρα μαςΠρόκειται γιὰ τὴν ldquoΘρησκεία τοῦHanif τοῦ Προφήτη Ἀβραάμrdquo τὴνὁποία προωθεῖ κάποιο ἵδρυμα μὲτὴν ἐπωνυμία ldquoΔιεθνὲς ἽδρυμαMIHR γιὰ τὴν Ἕνωση στὴ Θρη-σκεία τοῦ Hanif τοῦ Προφήτη Ἀ -βρα άμrdquo

Σύμφωνα μὲ τὰ λίγα στοιχεῖαποὺ παραθέτει τὸ φυλλάδιο γιὰ τὴνέα αὐτὴ αἵρεση συμπεραίνουμεπὼς ἀνήκει στὸ Ἰσλὰμ καὶ εἶναιστρα τευμένη νὰ προωθήσει τὸνοἰκουμενισμὸ γιὰ λογαριασμό τουἈρχίζει μὲ τὴ διαπίστωση ὅτι ὁ ση-μερινὸς κόσμος εἶναι χωρισμένοςσὲ διάφορες θρησκεῖες καὶ πίστειςσφόδρα ἐχθρικὲς μεταξύ τους οἱὁποῖες διεκδικοῦν ἡ καθεμιὰ τὴνσωστότερη θρησκεία καὶ τὴν ἀλή-θεια Πολλοὶ πιστοὶ αὐτῶν τῶν θρη-σκειῶν προωθοῦν τὴν ἐχθρότηταπρὸς τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων θρη-σκειῶν φτάνοντας σὲ πράξεις αἱ -ματοχυσίας καὶ τρομοκρατικῶν ἐ -νερ γειῶν Ἡ διάσπαση τῶν ἀν θρώ-πων σὲ ὁμάδες καὶ θρησκεῖες εἶναιἔργο τοῦ διαβόλου ldquoὁ στόχος τοῦδιαβόλου εἶναι νὰ προωθεῖ τὶς ἐ -χθρότητες μεταξὺ τῶν διαφόρωνθρησκειῶν Καθʼ ὅλη τὴν ἱστορίατῆς ἀνθρωπότητας ἡ ἐχθρότηταεἶναι τὸ πράγμα ποὺ σημείωσε τὴνμεγαλύτερη ἐπιτυχία ὁ διάβολοςrdquoΚαὶ συνεχίζει τὸ φυλλάδιο ἀποκα-λύπτοντας τὴν ldquoταυτότηταrdquo τῆς ὀρ -γάνωσης ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θρη- σκεία ἐκτὸς ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦHanif Σήμερα θὰ ἔπρεπε νὰ ζοῦμεμέσα στὴν φιλία τὴν ἀλληλεγγύηκαὶ τὴν εὐτυχία ὅπως ἀκριβῶς μᾶςἐπιβάλλει (sic) ἡ θρησκεία τοῦ Ha-

nif Τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἐχθρότητεςἀπειλοῦν τὴν παγκόσμια εἰρήνημας ἀποδεικνύει ὅτι δὲν ζοῦμεσωστὰ τὴν θρησκεία τὴν ὁποία ἔ -χει διαλέξει ὁ Ἀλλὰχ γιά μᾶςrdquo ldquoΜο-ναδικὴ λύση γιὰ τὴν συμμαχία τῶνπολιτισμῶν καὶ τὴν παγκόσμια εἰρή-νη (εἶναι) ἡ ἕνωση στὴ Θρησκείατοῦ Hanif Τὸ Ἰσλὰμ δὲν εἶναι τίπο-τα ἄλλο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ HanifὉ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι τίποτεἄλλο ἀπὸ τὴν θρησκεία τοῦ HanifὉ Ἰουδαϊσμὸς δὲν εἶναι τίποτε ἄλ -λο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ Hanif Καὶοἱ ὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ὁμάδεςδὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὴ θρη-σκεία τοῦ Hanif Μὲ ἄλλα λόγια δὲνὑπάρχουν θρησκεῖες ἀλλὰ μία καὶμοναδικὴ θρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡθρησκεία τοῦ Προφήτη Ἀβραάμ Ἡθρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡ θρησκείατοῦ Νῶε τοῦ Προφήτη Μωυσῆτοῦ προφήτη Ἰησοῦ καὶ τοῦ Προ-φήτη Μωάμεθ Εἶναι ἡ θρησκείαὅλης τῆς ἀνθρωπότητας Στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη στὴν Καινὴ Διαθήκηκαὶ τὸ Κοράνιο γίνεται ἀναφορὰστὴ θρησκεία τοῦ Hanif τὴν ὁποίαἀσπάσθηκαν ὁ Μωυσῆς καὶ οἱ πι-στοί του ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ ἀπόστολοίτου ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ ὀπαδοί τουrdquoΤέλος δίνει ἐπιγραμματικὰ καὶ τὶςἀρχὲς τῆς αἵρεσης ldquoΑὐτὴ ἡ θρη-σκεία συμπεριλαμβάνει τρεῖς ἀρ -χές 1) Ἡ πίστη σὲ ἕνα μοναδικὸΘεὸ (μονοθεϊσμός) 2) Ἡ συγκρό-τηση μίας ὁμάδας ἀπὸ ἀνθρώπουςποὺ θέλουν νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὸνΘεὸ καὶ 3) Ἡ παράδοση τῆς ψυχῆςτοῦ φυσικοῦ σώματος τοῦ ἐγωι-σμοῦ καὶ τῆς βούλησης στὸν Θεόrdquo

Ἀπὸ τὰ παραπάνω δὲν εἶναι δύσ -κολο νὰ διακρίνει κάποιος ὅτι πρό-κειται γιὰ νεοεποχίτικη ὁμάδα ἡὁποία εἶναι ἐντεταγμένη στὴν ὑλο-ποίηση τῶν στόχων τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὸν ὁποῖ -ον ὅπως εἶναι γνωστόν προωθεῖπυρετωδῶς ἡ ldquoΝέα Ἐποχὴrdquo καὶ ἡldquoΝέα Τάξη Πραγμάτωνrdquo γιὰ τὴνἑδραίωση τῆς σχεδιαζόμενης ἐδῶκαὶ χρόνια ἐφιαλτικῆς Πανθρη-σκείας ἡ ὁποία θὰ λειτουργήσει ὡςφοβερὴ χοάνη ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τοῦ κόσμου καὶ δυστυχῶς καὶτοῦ Χριστιανισμοῦ Ἡ ἐν λόγῳ ὁμά-δα εἰδικότερα φιλοδοξεῖ νὰ ἑνώσητοὺς Χριστιανούς Ἑβραίους καὶ

Μουσουλμάνους ἔτσι ὥστε νὰ κα-ταστῆ ἡ κοινὴ συνιστῶσα τῶν μο-νοθεϊστικῶν θρησκειῶν

Γιὰ μᾶς δὲν τίθεται θέμα θρη-σκείας καὶ θρησκειῶν διότι ἡ Ἐκ -κλησία μας δὲν εἶναι καν θρησκείατουλάχιστον μὲ τὴν ἔννοια ποὺ ὑ -πάρχουν καὶ ldquoλειτουργοῦνrdquo οἱ θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου Ἡ Ἁγία μας Ἐκ -κλησία δὲν εἶναι θρησκεία γιὰ νὰσυζητάη καὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐντα -χθῆ στὴ χοάνη τῶν ἄλλων θρησκει -ῶν ἀλλὰ ldquoκαινὴ κτίσιςrdquo (Β΄ Κορ517) ὁ νέος κόσμος τοῦ Θεοῦ καὶἡ ἐπὶ γῆς βασιλεία Του Ἡ ὀντολο-γικὴ μεταμόρφωση ἐν Χριστῷ τοῦἀνθρώπου καὶ ὁλοκλήρου τῆς δη-μιουργίας

Ὅσο καὶ ἂν φαίνεται ldquoἀκίνδυνηrdquoἡ νέα αὐτὴ αἵρεση πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει ὡς ὈρθοδόξουςΧρι στιανούς διότι ἀπʼ ὅτι φαίνεταιλειτουργεῖ στὶς πολυπληθεῖς μου-σουλμανικὲς ὁμάδες τῶν χιλιάδωννομίμων καὶ παρανόμων μετανα -στῶν στὴ Χώρα μας Θέλει προφα -νῶς νὰ παρουσιάση ἕνα ἄλλο προ-σωπεῖο τοῦ Ἰσλάμ τοῦ ldquoεἰρηνικοῦrdquoτοῦ ldquoἀνεκτικοῦrdquo τοῦ ldquoἀγαπητικοῦrdquoὩστόσο ἀντίθετα ἀπὸ τὰ γραφόμε-να τοῦ φυλλαδίου τὸ Ἰ σλὰμ διδά-σκει καὶ ἐφαρμόζει τὸν Ἱερὸ Πόλε-μο (Τζιχὰντ) κατὰ τῶν μὴ μουσουλ-μάνων ποὺ θεωροῦνται ὡς ἄπιστοικαὶ εἰδωλολάτρες Παραθέτουμεἕνα σχετικὸ μικρὸ ἀπόσπασμα ἀπὸτὸ Κοράνιο ldquoΚαὶ ὅταν οἱ ἀπαγορευ-μένοι μῆνες ἔχουν περάσει τότε(πολεμᾶτε καὶ) σκοτώνετε τοὺςεἰδωλολάτρες ὁπουδήποτε κι ἂντοὺς βρεῖτε καὶ συλλάβετέ τουςκαὶ πολιορκεῖστε τους καὶ στῆστετους παγίδες μὲ κάθε (πολεμικὸ)στρατήγημα Ἂν ὅμως μετανιώ-σουν καὶ διατηρήσουν τὴν τακτικὴπροσευχὴ κι ἐφαρμόσουν (τακτικὴ)ἐλεημοσύνη τότε ἀφῆ στε τους ἐ -λεύθερους Γιατί ὁ Ἀλ λὰχ εἶναι Πο-λυεύσπλαχνος Πολυεπιεικὴςrdquo (Κο-ράνιο 95) Φρονοῦμε λοιπόν πὼςἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση λειτουργεῖ ὡςπαραπλανητικὴ ὁμάδα γιὰ τὴ δημι-ουργία προφανῶς ἑνὸς ldquoπροθαλά-μουrdquo τοῦ Ἰσλάμ ὅ που θὰ ἐγκλωβί-ζει ὅσους δὲν ἀ σπάζονται τὰ ἀ -κραῖα ldquoδόγματάrdquo του

Μὲ τὴν παροῦσα ἐγκύκλιό μας

ἐφιστοῦμε τὴν προσοχὴ στοὺς Ὀρ -θοδόξους πιστούς μας νὰ μὴ ἐμπι-στεύονται φυλλάδια ἀγνώστουπρο ελεύσεως καὶ τὰ ὁποῖα ἔχουνστόχο νὰ ἐξωραΐσουν διάφορεςθρησκευτικὲς πίστεις καὶ θρησκεῖ -ες Θὰ πρέπει νὰ γίνει ἀπόλυτο βίω-μά μας ἡ πίστη μας πὼς μοναδικὸςκαὶ ἀνεπανάληπτος σωτήρας μαςεἶναι ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστόςὁ ἔνσαρκος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὉποῖος μόνος Αὐτὸς μᾶς ἀποκά-λυψε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ μᾶς ἐπα-νέ νωσε μαζί Του ldquoἩ μοναδικὴ ὁ -δὸς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναιἡ πίστη στὴν Ἁγία Τριάδα στὸ ἔργοκαὶ στὴ διδασκαλία τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος συν -εχίζει διὰ τῆς Ἐκκλησίας τὴν πα-ρουσία του ἐν τῷ κόσμῳ μέχρι τῆςσυντελείας τῶν αἰώνων Ὁ Χριστὸςεἶναι τὸ μόνο ἀληθινὸ φῶς δὲνὑπάρχουν ἄλλα φῶτα γιὰ νὰ μᾶςφωτίσουν οὔτε ἄλλα ὀνόματα ποὺμποροῦν νὰ μᾶς σώσουν ldquoοὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρίαοὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸτὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐνἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶςrdquo(Πράξ 412) Ὅλα τὰ ἄλλα πιστεύ-ματα ὅλες οἱ θρησκεῖες ποὺ ἀγνο -οῦν καὶ δὲν ὁμολογοῦν τὸν Χριστὸldquoἐν σαρκὶ ἐληλυθόταrdquo (Α΄Ἰωάν42)εἶναι ἀνθρώπινα κατασκευάσματακαὶ ἔργα τοῦ Διαβόλου δὲν ὁδη-γοῦν στὴν ἀληθινὴ θεογνωσία καὶστὴν διὰ τοῦ θείου βαπτίσματοςἀναγέννηση ἀλλὰ πλανοῦν τοὺςἀνθρώπους καὶ τοὺς ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Οἱ Χριστιανοί πιστεύον-τες εἰς τὴν Ἁγία Τριάδα δὲν ἔχου-με τὸν ἴδιο Θεὸ μὲ καμμία ἄλληθρησκεία οὔτε μὲ τὶς λεγόμενεςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες τὸν Ἰου-δαϊσμὸ καὶ τὸν Μωαμεθανισμό οἱὁποῖες δὲν πιστεύουν στὴν ἉγίαΤριάδαrdquo (Ὁμολογία Πίστεως κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Σύναξης Ὀρ -θοδόξων Κληρικῶν καὶ ΜοναχῶνἈπρίλιος 2009)

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

Ὁ ὑπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέαςκ Λάμπρος Σκόντζοςraquo

ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΑΠΕΦΑΣΙΣΑΝΝΑ laquoΚΟΝΤΥΝΟΥΝraquo ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ κ ΕΡΝΤΟΓΑΝΑἱ ἐξελίξεις εἰς τὴν Τουρκίαν δι-

καιολογημένως ἀνησυχοῦν πολ-λοὺς Ἕλληνας καὶ Ἑλληνίδας Διό-τι διὰ πρώτην φορὰν ἀμφισβητεῖταιἡ ἡγεσία τοῦ Ἰσλαμιστοῦ κ Ἐρντο-γάν ὁ ὁποῖος ἐπανεξελέγη Πρω-θυπουργός λαμβάνων τὴν ἐντο-λήν ἀπὸ τὸ ἥμισυ τῶν Τούρκων ψη-φοφόρων Πολλοὶ φοβοῦνται πώςἐὰν συνεχισθῆ ἡ ἀμφισβήτησις (μὲνεκρούς τραυματίας καὶ συλλή-ψεις) ἴσως ἡ Τουρκία νὰ ἐπιχειρή-ση τὴν ἐξαγωγὴν τῆς Κρίσεως δη-μιουργοῦσα ἔντασιν (ἀνεξέλεγ-κτον) μὲ τὴν Ἑλλάδα Πιστεύομενὅμως ὅτι ἡ laquoὅποιαraquo ἔντασις θὰ ἐ -λέγχεται ὑπὸ τῆς Τουρκίας Διότιδὲν τὴν συμφέρει οἰκονομικῶς ἀ -φοῦ θὰ ἔχη μεγάλας ἐπιπτώσεις εἰςτὸν τουρισμόν της

Πιστεύομεν ὅτι ἡ ἔντασις (κρί-σις) εἰς τὸ ἐσωτερικὸν τῆς Τουρ-κίας ὀφείλεται εἰς τὰς ἀποφάσειςτῶν Ἀμερικανῶν laquoνὰ κοντύνουνraquoπολιτικῶς τὸν Τοῦρκον Πρωθυ-πουρ γόν Ὁ κ Ἐρντογάν ἐβοηθή-θη τὰ μέγιστα ὑπὸ τῶν Ἀμερικα -νῶν διὰ νὰ καταστήση τὴν Τουρ-κίαν Περιφερειακὴν δύναμιν ἩΤουρκία τὸ ἐπέτυχε μὲ laquoτιμονιέρηraquoτὸν κ Ἐρντογάν Ὁ τελευταῖοςlaquoἐμέθυσεraquo ἀπὸ τὴν δύναμιν καὶτὴν διεθνῆ ἀναγνώρισιν καὶ ἔγινεlaquoἀνυπάκουοςraquo πρὸς τὴν ἈμερικήνἜτσι ἡ ἡγεσία τῆς Ἀμερικῆς ἀπε-φάσισε νὰ τὸν laquoκοντύνηraquo διὰ νὰγίνη ὑπάκουος Ἐὰν δὲν γίνη θὰτὸν ἀνατρέψη Παραδείγματα 1ον)Ὅταν ὁ πρόεδρος τῶν ΗΠΑ Τζόν-σον ὑπέδειξεν εἰς τὸν laquoΓέρο τῆςΔημοκρατίαςraquo τὸν Γεώργιον Πα-πανδρέου Πρωθυπουργὸν τῆς Ἑλ -λάδος πρὸ τοῦ 1965 νὰ παραχω-ρήση τὸ δέκα ἢ δεκαπέντε τοῖςἑκατὸ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους εἰςτοὺς τουρκοκυπρίους καὶ νὰ λυθῆὁριστικῶς τὸ Κυπριακὸν ἐκεῖνοςἀπήντησε ΟΧΙ Μετ᾽ ὀλίγον χρονι -κὸν διάστημα ὠργάνωσαν τὴν σύγ-κρουσιν τοῦ Βασιλεώς Κωνσταντί-νου μὲ τὸν Πρωθυπουργὸν Γ Πα-πανδρέου τὴν ἐξαγορὰν βουλευ -τῶν καὶ τὴν ἀποστασίαν ἡ ὁποίαὡδήγησεν εἰς πτῶσιν τὴν κυβέρ-νησιν τοῦ laquoΓέρου τῆς Δημοκρατί -αςraquo 2ον) Ὅταν ὁ Γ Παπαδόπου-λος (Ἀρχηγὸς τῆς 21ης Ἀπριλίου)ἀπέκτησε δύναμιν προσεπάθησενὰ αὐτονομηθῆ ἀπὸ τὴν Ἀμερικα-νι κὴν πολιτικήν Διαβλέπων τὴνπρώτην ἐπερχομένην πετρελαϊκὴνκρίσιν τὴν ὁποίαν ἐχειρίσθη ἀπο-τελεσματικῶς εἶπε κατὰ τὸν πό-λεμον τῶν ἑπτὰ ἡμερῶν μεταξὺΑἰγύπτου καὶ Ἰσραήλ ὄχι εἰς τὸνἀνεφοδιασμὸν τῶν μαχητικῶν τοῦἸσραήλ τῆς Ἀμερικῆς καὶ ἄλλωνσυμμαχικῶν ἀεροσκαφῶν ἀπὸ τὴνβάσιν τῆς Σούδας (Κρήτη) Πολὺἀργότερον τὸν ἐτιμώρησαν στή-νοντες ἐλευθέρους σκοπευτὰς πέ-ριξ τοῦ Πολυτεχνείου κατὰ τὰγνωστὰ ἐπεισόδια τοῦ 1973 Τὸνἀνέτρεψαν ndashτελικῶςndash καὶ ἔφερονεἰς τὸ προσκήνιον μίαν κυβέρνη-σιν ἡ ὁποία κατηυθύνετο ὑπὸ τοῦἀοράτου δικτάτορος Δημ Ἰωαννί-δου

Διατὶ ἀναφέρομεν τὰ προανα-φερθέντα παραδείγματα Διότι καὶὁ κ Ἐρντογάν ὁ ὁποῖος τὸ laquoἔπαι-ξεraquo ἀντιεβραῖος πολιτικός κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰςτὸν Λευκὸν Οἶκον ἠρνήθη νὰ συμ-μορφωθῆ πρὸς τὸν πλανητάρχην κὈμπάμα ὁ ὁποῖος τοῦ ὑπέδειξε νὰμὴ μεταβῆ εἰς τὴν Γάζαν ὡς εἶχεπροαναγγείλει διότι θὰ ἐνοχλήσητοὺς Ἑβραίους οἱ ὁποῖοι διὰ τῆςἡγεσίας τοῦ Ἰσραήλ τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ κ Νετανιάχου ἐζήτησανσυγγνώμην ἀπὸ τὴν Τουρκίαν Εἰς

τὴν ὑπόδειξιν τοῦ κ Ὀμπάμα ὁΤοῦρκος Πρωθυπουργὸς ἀπήντη-σεν ὅτι θὰ μεταβῆ Μετ᾽ ὀλίγονεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μὲ ἀνατα-ραχήν ἐπεισόδια καὶ ἀμφισβήτησιντῆς ἡγεσίας του Οἱ Ἀμερικανοὶὅμως θέλουν τὸν κ Ἐρντογὰν ἐξα-σθενημένον πολιτικῶς καὶ διὰἄλλους λόγους

Ὁ Πρῶτος εἶναι ὅτι αἰφνιδίωςἐπιθυμεῖ νὰ ἐντάξη τὴν Τουρκίανεἰς τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Φαί-νεται πὼς ὁ κ Ἐρντογὰν ἐμπαίζειεἰς τὸ θέμα αὐτὸ τοὺς Ἀμερικα-νούς οἱ ὁποῖοι τὸ ἀντελήφθησανἀπὸ μία κίνησιν τοῦ προέδρου τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως κ ΡομπαΐὉ τελευταῖος ἀμέσως μετὰ τὸ τέ-λος τῶν ἐργασιῶν τῆς ΣυνόδουΚο ρυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (πρὸς τὸ τέλος Μαΐου) ἔφυγενἐσπευσμένως διὰ τὴν Τουρκίανἀπὸ τὴν ὁποίαν ἀνεκοίνωσεν ὅτιlaquoξεπαγώνουνraquo αἱ διαδικασίαι διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν καὶ ἀρχίζουνμετὰ ἀπὸ πολλὰ ἔτη αἱ laquoἐνταξια-καὶraquo διαπραγματεύσεις Τοῦτο δὲνἤρεσεν εἰς τοὺς Ἀμερικανούς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα ἔτη ἐκοιμῶντοἤρεμοι ὅτι τὸ θέμα τῆς ἐντάξεωςτῆς Τουρκίας ἔχει laquoπαγώσειraquo ὁρι-στικῶς

Ὁ δεύτερος λόγος εἶναι ὅτι τὸ2014 θὰ διεξαχθοῦν εἰς τὴν Τουρ-κίαν Προεδρικαὶ Ἐκλογαί Διὰ πρώ-την φορὰν ὁ Πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας θὰ ἐκλεγῆ κατ᾽ εὐθεῖανἀπὸ τὸν λαὸν καὶ θὰ ἔχη ἐνισχυμέ-νας ἁρμοδιότητας Εἰκάζεται ὅτι ὁκ Ἐρντογὰν θὰ μεταπηδήση εἰςτὴν Προεδρίαν τῆς ΔημοκρατίαςΤόσον ἡ Ἀντιπολίτευσις τῆς Τουρ-κίας ὅσον καὶ οἱ Ἀμερικανοὶ δὲν θὰτὸν ἤθελον μὲ ηὐξημένον κῦροςεἰς τὴν προεδρίαν τῆς Δημοκρα-τίας Δὲν εἶναι τυχαῖον ὅτι τὴν Τε-τάρτην ἡμέραν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν ἐπεισοδίων εἰς τὴν Τουρκίαν ὁσημερινὸς πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας κ Γκιούλ εἰς δηλώσειςτου ἐτόνισεν ὅτι δημοκρατία δὲνεἶναι νὰ συμμετέχη ὁ λαὸς κάθετέσσερα χρόνια εἰς τὰς κάλπας Ἡδημοκρατία ἔχει καὶ ἄλλας προ-ϋποθέσεις

Ὁ τρίτος λόγος εἶναι ὅτι ὁ Ἐρ -ντογὰν ἔχει ἀσπασθῆ τὸ δόγμα τοῦὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρ-κίας κ Νταβούτογλου Τὸ δό γμααὐτὸ προβλέπει τὴν ἀνασύστασιντῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςκαὶ μέσῳ αὐτῆς τὸν ἔλεγχον τῶνπλουτοπαραγωγικῶν πη γῶν Ἰσλα-μικῶν χωρῶν ἢ καὶ τὸν ἔ λεγχονχωρῶν ὁ πλοῦτος τῶν ὁποί ων εὑ -ρίσκεται εἰς χεῖρας Μουσουλμά-νων Τοιαῦται χῶραι μὲ τὸν πλοῦ -τον νὰ εὑρίσκεται εἰς τὰς χεῖραςΜουσουλμάνων εἶναι αἱ ἈσιατικαίΟἱ Ἀμερικανοὶ ὅμως ἀπὸ τὴν δε-καετίαν τοῦ 1960 ἔχουν διακηρύ-ξει πὼς ὅποια δύναμις ἐλέγχει τὰlaquoπεράσματα τοῦ πλούτουraquo εἰς τὴνἈσίαν αὐτὴ θὰ εἶναι καίhellip πλανη-τάρχης Ἄρα τὴν Ἀσίαν τὴν θέλουνοἱ Ἀμερικανοὶ διὰ τὴν ἐξυπηρέτη-σιν τῶν συμφερόντων των καὶ ὄχιδιὰ τὴν ἀνασύστασιν τῆς Ὀθωμα-νικῆς Αὐτοκρατορίας ὑπὸ τοὺς κἘρντογὰν καὶ Νταβούτογλου

Τέλος τὴν ἐξασθένησιν τοῦἘρν τογὰν ἐπιδιώκουν οἱ Ἀμερικα-νοί διότι κατέστρεψεν ὁλόκληροντὸν στρατιωτικὸν μηχανισμόν τωνεἰς τὰς ἐνόπλους δυνάμεις τῆςΤουρκίας καὶ ἔκλεισεν εἰς τὴν φυ-λακὴν ὅλους τοὺς κεμαλικοὺςἀξιω ματικοὺς μὲ διαφόρους κατη-γορίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο ΣΕΒ ΣΥΡΟΥ Ο ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΣΚΑΙ Ο ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ

ΣΤΕΝΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣἈμέσως μετὰ τὴν ἐκλογήν του ὡμίλησεν εἰς μασονικὴν

στοάνἈποκαλύψεις διὰ τὰς σχέσεις

τῆς Γαλλικῆς πολιτικῆς ζωῆς μὲ τὴνΜασονίαν ἔκαμνε τὸ ἑβδομαδιαῖονπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 30ῆςΜαΐου στηριζόμενον εἰς βιβλίον τὸὁποῖον ἐκυκλοφόρησεν εἰς τὴν Γαλ-λίαν Συμφώνως πρὸς ὅσα ἀναφέ-ρονται εἰς τὸ βιβλίον καὶ ἀναδημο-σιεύονται ὑπὸ τῶν laquoἘπικαίρωνraquo ὁσημερινὸς Πρόεδρος τῆς Γαλλίας κΦρανσουὰ Ὁλὰντ ἔχει στενοὺς δε-σμοὺς μὲ τὴν Μασονίαν Πλέονσυγκεκριμένως τὸ περιοδικὸν laquoἘ -πίκαιραraquo μεταφέρει τὰς ἀκολού-θους πληροφορίας

laquoἈνέκαθεν ὁ τεκτονισμὸς δια-δραμάτιζε πολιτικὸ ρόλο στὴ Γαλ-λία Τὸ εἶχε πεῖ ὁ Pierre Mollier δι-ευθυντὴς τῶν ἀρχείων τῆς Στοᾶςτῆς Μεγάλης Ἀνατολῆςmiddot τὸ ἐπιβε-βαιώνουν τὰ δημοσιεύματα ἔγκυ-ρων γαλλικῶν περιοδικῶν μὲ ἰδιαί-τερα συχνὲς ἀναφορέςmiddot τὸ τεκμη-ριώνουν βιβλία τὰ ὁποῖα κάνουνλόγο γιὰ τὸ περίφημο κράτος ἐνκράτει mdashἔτσι ἄλλωστε τιτλοφο-ροῦνταν καὶ σχετικὸ βιβλίο μὲ τὴνὑπογραφὴ τῆς Sophie Coignardmiddot τὸἐπικυρώνουν ἀκόμη καὶ πρόεδροιτῆς Γαλλικῆς Δημοκρατίας ὁ ΖὰκΣιρὰκ ἤξερε νὰ βρίσκει τὰ λόγιαποὺ τοὺς ldquoεὐχαριστοῦσανrdquo ἐνῶ ὁΦρανσουὰ Μιτερὰν εἶχε πάντα τὸντρόπο νὰ τοὺς ldquoἐρεθίζει φραστικάrdquoδίχως αὐτὸ νὰ σημαίνει πὼς δὲνφρόντιζε εὐλαβικὰ νὰ τοὺς περι-λαμβάνει στὸν πολιτικό του κύκλοὉ νέος Φρανσουὰ τοῦ Μεγάρου

τῶν Ἠλυσίων μοιάζει νὰ διατηρεῖστενοὺς δεσμοὺς μὲ τὴ γαλλικὴμασονία Ἀπόδειξη Ἡ ὁμιλία τουἀμέσως μετὰ τὴν ἐκλογή του στὴμασονικὴ στοὰ τῶν Παρισίων LeGrand Orient en France ἡ ὁποία συ-στήνεται ὡς ldquoπροϊὸν τοῦ Διαφωτι-σμοῦrdquo μὲ τὸ σύνθημα μάλιστα τῆςΓαλλικῆς Ἐπανάστασης ldquoἐλευθε-ρία ndash ἰσότητα ndash ἀδελφοσύνηrdquo καὶβασικὴ ἰδέα ὅτι ldquoὁ κόσμος δὲν εἶναιπαρὰ μία μεγάλη Δημοκρατίαrdquo

Τὸ ἐρώτημα σχετικὰ μὲ τὴν ἐπιρ-ροὴ τοῦ μυστηριώδους κόσμουτῶν μασόνων στὴν πολιτικὴ σκηνὴτῆς χώρας ἔχει ἀπασχολήσει πολ-λάκις τὸ γαλλικὸ Τύπο ldquoΠῶς χειρί-ζονται οἱ μασόνοι τοὺς ὑποψηφί-ουςrdquo εἶχε σημειώσει χαρακτηρι-στικὰ τὸ γαλλικὸ περιοδικὸ Lʼ Ex-press τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2012 τέσ-σερις μόλις μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴ νίκητοῦ Φρανσουὰ Ὀλὰντ στὶς προ-εδρικὲς ἐκλογές

Λένε πὼς γιὰ τοὺς Γάλλους οἱτέκτονες εἶναι μία Πέμπτη Φάλαγ-γα στὴν καρδιὰ τῆς γαλλικῆς κοι-νωνίας μία ὁμάδα ἰσχυρῶν πολι-τικῶν ἐπιχειρηματιῶν διανοουμέ-νων μὲ κρυφὴ ἀτζέντα ἡ ὁποίαεἶναι δύσκολο νὰ γίνει ἀντιληπτήἩ Γαλλίδα συγγραφέας Sophie Coi-gnard ἐπισημαίνει ldquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπὸ τοὺς τέκτονες εἶναι ὑπὲρ-εἰλικρινεῖς Ἀλλὰ εἶναι ἐπίσης δί-καιο νὰ ποῦμε ὅτι στὰ περισσότεραἀπὸ τὰ μεγάλα οἰκονομικὰ καὶ πο-λιτικὰ σκάνδαλα τῶν τελευταίωνεἴκοσι ἐτῶν θὰ βρεῖτε ἀναμεμειγ-μένους ἐλευθεροτέκτονεςrdquoraquo

Πρὸς ἀφαίρεσιν τῶν ἀντιεβραϊκῶνἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκης

Ὁ δημοσιογράφος κ ΤάκηςΧατζῆς ὁ ὁποῖος διετέλεσε διευ-θυντικὸν στέλεχος τῆς Κρατικῆςτηλεοράσεως ἐπὶ διακυβερνήσεωςτῆς Χώρας ὑπὸ τοῦ κ Κων Καρα-μανλῆ ἔφερεν εἰς τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητος εἰς τὸ ἀποκαλυπτικὸνδελτίον εἰδήσεων τοῦ κ Νικ Εὐαγ-γελάτου (εἰς τὴν τηλεόρασιν τοῦlaquoΣκάϊraquo) ὅτι μεθοδεύεται ὑπὸ ξένωνκέντρων ἀποφάσεων ἡ ἀφαίρεσιςἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκηςτὰ ὁποῖα περιγράφουν τοὺς ἐξευ-τελισμοὺς καὶ τὰ μαρτύρια τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους Ὁ κ

Χατζῆς προέβη εἰς τὴν ἀνωτέρω ἀ -ποκάλυψιν μίαν ἡμέραν μετὰ τὴνμεγάλην ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν ἔκα-μνεν ἀπὸ τὴν ἰδίαν ἐκπομπὴν ἐναν-τίον τῆς κ Ρεπούση (Βουλευτοῦτῆς ΔΗΜΑΡ) διὰ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς θεωρίας της ἐναντίον τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἱστορίας

Ὀφείλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμενὅτι ἀπὸ τὰ ἐγκώμια τοῦ ἐπιταφίουἔχουν ἀφαιρεθῆ καὶ ὡς ἐκ τούτουδὲν ψάλλονται τὰ ἐδάφια ἐκεῖνα τὰὁποῖα εἶναι ἐνοχλητικὰ διὰ τοὺςἙβραίους

Ἔκκλησις τοῦ Σεβ Ἠλείαςδιὰ τὴν προστασίαν τῶν δασῶν

ἀπὸ πυρκαϊάςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τοῦ ὑπευθύνου τοῦ διαδικτυακοῦἐκκλησιαστικοῦ ἱστοτόπου laquoΔό-γμαraquo κ Ἀνδρέου Λουδάρου ὑπὸἡμερομηνίαν 23ην Μαΐου

laquoἜκκληση στοὺς κατοίκους ὅ -λων τῶν ἀγροτικῶν καὶ ἀστικῶν πε-ριοχῶν τῆς Ἠλείας νὰ προσέξουνὥστε νὰ μὴ ἐπαναληφθεῖ ἡ τρο-μερὴ καταστροφὴ τοῦ 2007 κάνειμὲ ἐγκύκλιό του ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός

Ὁ Μητροπολίτης στὴν πνευμα-τικὴ δικαιοδοσία τοῦ ὁποίου ἀνήκειμεγάλο μέρος τῶν περιοχῶν ποὺθρήνησαν νεκροὺς καὶ ὑπέστησαντεράστιες καταστροφὲς ἀπὸ τὶςπυρκαγιὲς λέει στοὺς κατοίκους νὰκάνουν σύνθημα τὴ φράση ldquoἘφέ-τος καμιὰ φωτιὰ δὲν πρέπει νὰἐμφανισθῆ στὴν Ἠλεία μαςrdquo

ldquoΣᾶς παρακαλῶ νὰ προσέξετεὅλοι ὅσο μπορεῖτε περισσότερονἈπὸ 1 Μαΐου μέχρι τέλος Ὀκτωβρί-ου τούτου τοῦ ἔτους καμμία φωτιὰδὲν βάζομε καὶ πουθενά Οὔτε στὰχωράφια μας οὔτε στὶς γράνεςοὔτε στὶς αὐλές μας Προσέχετεἐπίσης τὶς ἐξατμίσεις τῶν αὐτοκι-

νήτων καὶ τῶν μοτοποδηλάτωνσας Προσέχετε ἀκόμη πιὸ πολύποῦ πετᾶτε τὰ ἀποτσίγαρά σαςrdquo λέ-ει ὁ Μητροπολίτης στὸ κείμενότου

Μάλιστα προχωρᾶ ἕνα βῆμα πα-ραπέρα προτρέποντας τοὺς Ἠλεί-ους νὰ κόψουν τὸ κάπνισμα ldquoΣᾶςσυνιστῶ μάλιστα τώρα ποὺ ἔχομεκαὶ οἰκονομικὴ κρίσι νὰ κόψετε τὸτσιγάρο τοῦτο τὸ Καλοκαίριrdquo τοὺςλέει ὁ κ Γερμανός ποὺ συμπληρώ-νει πὼς ldquoΠολὺ θὰ ὠφεληθῆτε καὶστὴν ὑγεία σας γιὰ πολλὰ χρόνιαrdquo

Ἡ φωτιά ποὺ κατέκαψε τὸ Νομὸτῆς Ἠλείας ἐκδηλώθηκε τὶς πρω -ϊνὲς ὧρες τῆς 24ης Αὐγούστου2007 στὴ Ζαχάρω Τὸ πύρινο μέτω-πο κατέστρεψε ἔκταση μεγαλύτε-ρη ἀπὸ 100 τετραγωνικὰ χιλιόμε-τρα μὲ βάση ἀνεπίσημες πηγέςκατακαίοντας ἀπὸ ἄκρη σὲ ἄκρη τὸνομό

Ἡ καταστροφὴ ὅμως ἀφοροῦσεκαὶ κόστος σὲ ἀνθρώπινες ζωέςΜέχρι τὴν 26η Αὐγούστου εἶχανκαταγραφεῖ 37 θάνατοι ἐκ τῶνὁποίων 25 στὸ ἴδιο χωριὸ στὴνἈρτέμιδαraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὶς ἀνάγκες τῶν μοναχῶν καὶτῶν προσκυνητῶν ποὺ ἐπισκέ-πτονται τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναμένε-ται νὰ ἐξυπηρετεῖ τὸ Κέντρο Ὑγεί-ας Ἁγίου Ὄρους ποὺ πρόκειται νὰγίνει στὶς Καρυὲς μὲ χρηματοδότη-ση ἀπὸ τὸ Ἐπιχειρησιακὸ Πρόγραμ-μα ldquoΜακεδονία-Θράκη 2007ndash2013rdquoΤὴν ἀπόφαση γιὰ τὴν ἔνταξη τοῦἔργου προϋπολογισμοῦ 3476943εὐρώ στὸ ΕΣΠΑ ὑπέγραψε ὁ περι-φερειάρχης Κεντρικῆς Μακεδο-νίας Ἀπόστολος Τζιτζικώστας τονί-ζοντας ὅτι τὸ Κέντρο Ὑγείας θὰ κα-λύψει ἕνα σημαντικὸ κενό ἀνα-βαθμίζοντας τὴν παροχὴ πρωτο-βάθμιων ὑπηρεσιῶν ὑγείας σὲ μίαδυσπρόσιτη καὶ ἀπομακρυσμένηπεριοχή

Τὸ Κέντρο Ὑγείας Ἁγίου Ὄρους

στὶς Καρυὲς θὰ ἐφοδιαστεῖ μὲ ὅλοτὸν ἀπαραίτητο ὑλικοτεχνικὸ ἐξο-πλισμὸ καὶ θὰ διαθέτει ἐξεταστή-ρια γραφεῖα ἰατρῶν καὶ νοσηλευτι-κοῦ προσωπικοῦ αἴθουσα μικροε-πεμβάσεων μικροβιολογικὸ ἐργα-στήριο ἀκτινολογικό μονόκλινοκαὶ δίκλινο θάλαμο βραχείας νοση-λείας καὶ βοηθητικοὺς χώρους

ldquoἈξιοποιοῦμε στοχευμένα καὶχωρὶς καθυστερήσεις τὸ ἀναπτυ-ξιακὸ ἐργαλεῖο τοῦ ΕΣΠΑ γιὰ τὴδιαφύλαξη τῶν σπουδαίων μνημεί-ων τῆς πολιτισμικῆς μας κληρονο-μιᾶς ὅπως τὸ Ἅγιο Ὄρος Οἱ πα-ρεμβάσεις ποὺ στηρίζουμε μέσῳτοῦ ΕΣΠΑ στὸ Ἅγιο Ὄρος δὲν πε-ριορίζονται σὲ ἔργα ἀποκατάστα-σης τῶν Ἱ Μονῶν ἀλλὰ ἀφοροῦνκαὶ στὴ βελτίωση τῶν ὑποδομῶντόσο γιὰ τοὺς μοναχοὺς ὅσο καὶγιὰ τοὺς χιλιάδες ἐπισκέπτες τῆςἈθωνικῆς Πολιτείαςrdquo πρόσθεσε ὁπεριφερειάρχηςraquo

Ἀνέγερσις Κέντρου Ὑγείαςεἰς τὰς Καρυὰς τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σά-μου καὶ Ἰκαρίας ἐξεδόθη τὴν 28ηνΜαΐου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘξ ἀφορμῆς τοῦ συλλαλητηρί-ου διαμαρτυρίας σχετικῶς μὲ τὶςπροσεγγίσεις τοῦ πλοίου ldquoΝ ΜΥ-ΚΟΝΟΣrdquo στοὺς λιμένες τοῦ Νομοῦμας καὶ ἰδιαιτέρως στὸν λιμένα Βα-θέος ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης μας κ Εὐσέβιος εὑρισκόμε-νος στὴν Ἀθήνα γιὰ συνοδικὰ κα-θήκοντα διαβεβαιώνει ὅτι ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σάμου Ἰκαρίας καὶΚορσεῶν ἐκφράζει τὴν ἀμέριστησυμπαράστασή της στὴν κινητοποί-ηση αὐτὴ καὶ στηρίζει τὸ αἴτηματῆς ἀπαραιτήτου προσεγγίσεωςτοῦ πλοίου στὸν λιμένα τοῦ Βαθέ-ος

Πρὸς τοῦτο ἄλλωστε ὁ Σεβα-σμιώτατος προσωπικῶς καὶ μὲ μό-

νο σκοπὸ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν κα-τοίκων τῶν ἀκριτικῶν μας Νησιῶνκαὶ τὴν μετακίνησή τους μὲ ἀξιό-πλοα καὶ ἀσφαλῆ πλοῖα ἀπὸ καὶπρὸς τὸν Πειραιᾶ συμμετεῖχε σὲσυναντήσεις μὲ ἁρμοδίους φορεῖς

Κατόπιν δὲ προφορικῶν αἰτήσε-ων καὶ παρακλήσεων φορέων καὶἁπλῶν κατοίκων τῶν Νησιῶν μαςἀνέλαβε κατὰ καιροὺς πρωτοβου-λίες καὶ ἀπέστειλε ἐπιστολὲς καὶδιαβήματα μετὰ τῶν Ἀρχῶν τῶνΝησιῶν μας τόσο στὶς ἀκτοπλοϊκὲςἑταιρεῖες ὅσο καὶ τὸ ὙπουργεῖοΝαυτιλίας τονίζοντας τὴν ὑποχρέ-ωσή τους νὰ μεριμνοῦν γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν κατοίκων τῶν ἀκρι-τικῶν μας Νησιῶν καὶ τὴν ὅσο τὸδυνατὸν καλλίτερη ἐξυπηρέτησήτους μὲ τὴν προσέγγιση τῶν πλοί-ων σὲ ὅλους τοὺς λιμένες τῶν Νη-σιῶν μας ἀνεξαιρέτωςraquo

Ὁ Σεβ Σάμου καὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιοςπαρὰ τὸ πλευρὸν τῶν κατοίκων τῆς Σάμου

Ὑπὸ δέκα βουλευτῶν τῆς Νέας Δημοκρατίας

ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ ΔΙΑΝΑ ΜΗ ΜΕΤΡΑΠΗ Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ

ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ ΕΙΣ ΤΖΑΜΙ

Ὑπό τῶν ὑπευθύνων τῆς Μή Κερ-δοσκοπικῆς πολιτικῆς καί κοινω-νικῆς Ἑταιρείας laquoἘπάλξειςraquo ἐξεδό-θη ἀνακοίνωσις μέ τά πορίσματατῆς συσκέψεως περί τῆς κοινωνικό-τητος τῆς Καθολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἡ ὁποία (σύσκεψις) συν -εκλήθη τήν 19ην Μαΐου εἰς τά γρα-φεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo Συμφώνωςπρός τά πορίσματα

laquoα) Ἡ Ὀρθόδοξος ΚαθολικὴἘκκλησία τηροῦσα τὴν ἐντολὴντοῦ Κυρίου ldquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺςτηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμηνὑμῖνrdquo (Ματθ ΚΗ´ 19-20) καὶ ἀκολου-θοῦσα τὴν διδασκαλίαν τῶν Πατέ-ρων ldquoὁ Κύριος ὅλος ὅλῳ ἡνώθη ἵναὅλῳ τὴν σωτηρίαν χαρίσηταιrdquo (Κύ-ριλλος Ἀλεξανδρείας) συντελεῖἅμα τῇ συστάσει της μὲ τὴν ἀγά-πην τοῦ Πατρός τὴν χάριν τοῦΥἱοῦ καὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ ἉγίουΠνεύματος εἰς τὸν φωτισμόν τὴνθεραπείαν τὴν ἀναγέννησιν καὶτὴν χαρίτωσιν πάντων τῶν μελῶνσπουδάζουσα ldquoτηρεῖν τὴν ἑνότητατοῦ Πνεύματος ἐν τῷ συνδέσμῳτῆς εἰρήνηςrdquo (Ἐφεσ Δ´ 3) διὰ νὰπροάγωνται πνευματικῶς μορφω-τικῶς καὶ κοινωνικῶς πάντα τὰ μέ-λη τοῦ σώματος τοῦ Σωτῆρος

β) Ἤδη εἰς τὴν πρώτην ἐκκλη-σιαστικὴν κοινότητα διακρίνεται ἡἑνότης τῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἡ πολυμέρεια τῶν ἐπιμέρουςἔργων μὲ τὰ χαρίσματα τὰ λει-τουργήματα τὰ διακονήματα (λει-τουργία τῶν μυστηρίων διακονίατοῦ λόγου καὶ διακονία τραπεζῶν)(Πράξεις ΣΤ´ 1-4)

γ) Ἡ τοπική ἐνοριακὴ Ἐκκλησίασυνεχίζουσα τὴν ἱερὰν αὐτὴν πα-ράδοσιν πρέπει νὰ εἶναι κιβωτὸςσωτηρίας κολυμβήθρα θεραπείαςκυψέλη ἀγαθοεργίας καὶ κῆποςὀρθοδοξίας ὀρθοζωΐας καὶ ὀρθο-πραξίας ἀσκοῦσα τὴν κοινωνικό-τητα κατὰ τὸ μέτρον τῆς κοινωνίαςμετὰ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ

δ) Αἱ σχέσεις τῶν μελῶν τοῦἑνὸς ἐκκλησιαστικοῦ σώματος διέ-πονται ἀπὸ φιλάδελφον ἀγαπη-

τικὸν καὶ ἀλληλοβοηθητικὸν πνεῦ -μα συμφώνως πρὸς τὰ ὑπὸ τοῦἀποστόλου Παύλου εἰς τὸ 12ον κε-φάλαιον τῆς Α´ Κορινθίους ἐπι-στολῆς διαλαμβανόμενα

ε) Εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν κι-βωτὸν τῆς ἀγάπης οἱ ὅροι ldquoφιλόπτω -χον ταμεῖονrdquo ldquoφιλανθρωπικὴ δρᾶ -σιςrdquo ldquoἐλεημοσύνηrdquo ldquoοἶκτοςrdquo καὶ ἄλ -λοι παρόμοιοι δὲν ἀνταποκρίνονταιπρὸς τὴν κοινὴν καὶ καινὴν τῆς ἀγά-πης πολιτείαν γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰἀντικατασταθοῦν μὲ εὐαγγελικοὺςὅρους ὅπως ldquoφιλαλληλίαrdquo ldquoφιλα-δελφίαrdquo ldquoἀντίληψιςrdquo ldquoμέριμναrdquoldquoπρό νοιαrdquo ldquoδιακονίαrdquo κλπ Ἐννοεῖταιὅτι καὶ ὁ λατινίζων καὶ περσίζωνὅρος ldquoδεσπότηςrdquo ἀναφερόμενοςεἰς ἐκκλησιαστικοὺς λειτουργούςπρέπει τὸ γρηγορότερον νὰ ἐξοβε-λιστῇ ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωὴνκαὶ δρᾶσιν ὡς ξένος καὶ ἀλλότριοςπρὸς τὸ ἐκκλησιαστικὸν ποίμνιονldquoὑπὲρ οὗ Χρι στὸς ἀπέθανεrdquo

στ) Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναδιοργα-νωθῇ ἡ ὅλη διοικητικὴ διάρθρωσιςτῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων μὲτὴν ἐπαναφορὰν τοῦ μητροπολιτι-κοῦ καὶ ἐπισκοπικοῦ θεσμοῦ καὶ μὲτὴν μετονομασίαν τῆς τοπικῆς ἐκ -κλησίας ἀπὸ ldquoἱερὸς ναὸςrdquo εἰς ldquoἐκ -κλησιαστικὴ κοινότηςrdquo ἢ ldquoἐκκλησια-στικὴ ἐνορίαrdquo ὥστε νὰ δηλώνεταικαὶ διὰ τῆς ὀνομασίας τὸ πολύ-πλευ ρον πνευματικόν μορφωτικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ μὴ περιορίζεται μόνονεἰς τὰ τοῦ ναοῦ τῆς λατρείας καὶτῆς στενῆς ἠθικῆς καὶ

ζ) Προτείνεται ἡ καθιέρωσις ἐπι-σήμως τῆς Κυριακῆς τῶν Μυροφό-ρων καὶ τῶν Ἑπτὰ Διακόνων ὡςἡμέρας ἀφιερωμένης εἰς τὴν Κοι-νωνικότητα τῆς Καθολικῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως συμβαίνει κατὰ τὴνΚυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν Ἱεραπο-στολήν πρὸς βαθυτέραν συνειδη-τοποίησιν τῆς ἀνάγκης ἐναρμονί-σεως τοῦ προσωπικοῦ καὶ δημοσί-ου ἡμῶν βίου πρὸς τὴν κοινωνικὴνκαὶ ἀγαπητικὴν ζωήν τε καὶ πολιτεί-αν τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδοξίας εἰςδόξαν Θεοῦ καὶ σωτηρίαν ὅλων

Διὰ τοὺς συμμετέχονταςΒ Τσούπραςraquo

Προτάσεις διά τήν διοικητικήν διάρθρωσιν τῶν πραγμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Δέκα βουλευταὶ τῆς ΝΔ κατέθε-σαν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν κατὰτὴν 21ην Μαΐου μὲ τὴν ὁποίαν κα-λοῦν τὰ ὑπουργεῖα Παιδείας Πολι-τισμοῦ καὶ Ἐξωτερικῶν νὰ ἐ νεργή-σουν τὰ δέοντα ὥστε νὰ μὴ μετα-τραπῆ ἡ Ἁγία Σοφία Τραπεζοῦντοςεἰς Τζαμί Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoὍπως πληροφορηθήκαμε ἀπὸτὴν Παμποντιακὴ Ὁμοσπονδία Ἑλ -λάδος ὑπάρχει μεγάλη προσπάθειαἀπὸ διάφορους κύκλους στὴνΤουρ κία νὰ μεταβάλλουν τὴν ταυ-τότητα τοῦ Αὐτοκρατορικοῦ ἹΝαοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας Τραπε-ζοῦντος ἀπὸ Μουσεῖο ὅπως λει-τουργεῖ σήμερα σὲ τζαμί

ldquoὙπάρχουν συγκεκριμένα πρόσ -φατες δηλώσεις τοῦ Μουφτῆ Τρα-πεζοῦντος (περὶ διορισμοῦ Μουφτῆστὸ τζαμὶ τῆς Ἁγίας Σοφίας) μὲ τὶς

ὁποῖες ἐπιχειρεῖται κατὰ τὴ γνώμημας νὰ χειραγωγηθεῖ σχετικὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση σὲ διένεξη τοῦ ὑ πΠολιτισμοῦ τῆς Τουρκί ας (στὸ ὁποῖοἀνήκει τὸ Μουσεῖο τῆς Ἁγίας Σο-φίας) καὶ στὴν ἀνώτατη διεύθυνσηΒακουφίων ἡ ὁποία ἐρ γάζεται γιὰτὴν μετατροπή της σὲ τζαμί

Ὑπάρχουν ἐπίσης δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχη γιὰτὴ μὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος σὲ τζαμί

Ἐρωτᾶσθε κύριοι ὑπουργοὶ σὲποιὲς ἐνέργειες θὰ προβεῖτε γιὰ νὰἐμποδίσετε τὴ μετατροπὴ τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἱ Ναοῦ σὲ τζαμίrdquo

Τὴν ἐρώτηση ὑπογράφουν οἱβουλευτὲς Ἄδωνις ΓεωργιάδηςΣάββας Ἀναστασιάδης Γιάννης Μι-χελάκης Βασίλης Ὑψηλάντης Μα-ρία Ἀντωνίου Δημήτρης Κυριαζί-δης Θεόφιλος Λεονταρίδης Τιμο-λέων Κοψαχείλης Ζέττα Μακρῆraquo

Σελὶς 4η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ἡ φιλοσοφία τῆς ἐποχῆς σήμε-ρα τουλάχιστον περικλείεται ὁ -πω σ δήποτε μέσα σʼ αὐτὲς τὶς ἁ -πλὲς λέξεις laquoΨάχνω νὰ τὴ βρῶraquoἈ νεξάρτητα ἀπὸ τοὺς τρόπους καὶτὰ μέσα Πέραν ἀπὸ τὸ ἂν εἶναιἀληθινὰ ἢ ψεύτικα δίκαια ἢ ἄδικαἠθικὰ ἢ ἀνήθικα

Μέσα στὸ γενικότερο τοῦτοπνεῦμα ὑπάγονται ἀσφαλῶς καὶ οἱδιακοπές Οἱ θερινὲς διακοπέςΣτὴν θάλασσα ἢ στὸ βουνό Σὲ νη -σὶ ἢ στὴν κατασκήνωση Εἶναι ἕναθέμα πολὺ σοβαρό Κι ἑπομένωςπρέπει νὰ τὸ ἀναλύσουμε ὅσο γί-νεται βαθύτερα καὶ σφαιρικότεραΜὲ ἐπίκεντρο σημεῖο ἂν πράγματιοἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ νέοι laquoτὴ βρί-σκουνraquo στὶς διακοπὲς καὶ τελικὰlaquoπῶς θὰ τὴ βροῦνraquoΠρῶτα-πρῶτα οἱ διακοπὲς

εἶναι ἀπαραίτητεςὍπως οἱ χορδὲς τῶν μουσικῶν

ὀργάνων σπάζουν ὅταν εἶναι συν -έχεια τεντωμένες ἔτσι καὶ ὁ ἀν -θρώπινος ὀργανισμὸς καταβάλλε-ται ὅταν ζεῖ συνέχεια στὴν ὑπερ -ένταση καὶ στὴν κόπωση Χρειάζε-ται λοιπόν ἡ χαλάρωση Τὴν ἐπι-βάλλουν λόγοι σωματικοί πνευμα-τικοί ψυχικοί Εἶναι ἀδιανόητη γιὰνὰ μὴ ποῦμε ἀνόητη μία ζωὴ γεμά-τη προβλήματα ἄγχος καὶ ὑπερέν-ταση Χωρὶς τοὺς τρόπους ἐκεί-νους ὅπου ὁ ἄνθρωπος βρίσκεισυγ κινήσεις ξεγνοιασιὰ καὶ ἄδοληἐπικοινωνία μὲ τοὺς ἄλλους Χωρὶςτὶς σπουδαῖες αὐτὲς εὐκαιρίες ἀ -νά παυλας καὶ ψυχοσωματικῆς ὁλο-κλήρωσης

Ἔτσι γιὰ τοὺς μαθητές γιὰ πα-ράδειγμα εἶναι ἕνα εὐχάριστο διά-λειμμα τῆς σχολικῆς ζωῆς τουςΜία εὐκαιρία γιὰ νὰ χαροῦν νὰγευτοῦν τοὺς ἀνώτερους καρποὺςτῆς ἁγνῆς καὶ σωστῆς φιλίας νὰπαίξουν καὶ νὰ βρεθοῦν κοντὰ στὴφύση τὴν ἀκένωτη αὐτὴ πηγὴ δι-δασκαλίας ἀφοῦ laquoὅποιος ζεῖ στὴφύση ζεῖ μὲ τὸν Θεόraquo

Ἔπειτα μὲ τὴν τελειοποίηση τῶνμέσων μεταφορᾶς διακοπὲς τώραπλέον μπορεῖ νὰ σημαίνει καὶ πλη-ρέστερη μόρφωση γνωριμία μʼ ἕναλαὸ καὶ τὴ γλώσσα του μὲ τὴνἱστορία του τὴν ἐπιστήμη του τὴντέχνη του τὴν τεχνολογία καὶ τὰδημιουργήματά του

Οἱ διακοπὲς σὰν ἀνάπαυλα σὰνδιάλειμμα καὶ σὰν τρόπος ἀνανέω-σης εἶναι κι ἀπὸ τὸν Θεὸ δοσμένεςΚαὶ δὲν θʼ ἀναφέρουμε ἐδῶ τὴν κα-θιέρωση σὰν ἀργίας τῆς ἕβδομηςἡμέρας τῆς ἑβδομάδας τὶς περιό-δους τῶν ἑορτῶν κλπ Θὰ ἀνα-φερθοῦμε μόνο σὲ τούτη τὴ φρά-ση-ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸς τοὺςμαθητές Του laquoΚαὶ εἶπεν αὐτοῖςδεῦτε ὑμεῖς αὐτοὶ κατʼ ἰδίαν εἰςἔρημον τόπον καὶ ἀναπαύεσθε ὀλί-γον καὶ ἀπῆλθον εἰς τόπον ἐνπλοί ῳ κατʼ ἰδίανraquo (Μάρκ στ´ 31-32)Κι αὐτὸ γιατί γνωρίζει πὼς ἕνακουρασμένο σῶμα εἶναι κίνδυνοςκαὶ γιʼ αὐτὴ τὴν πνευματικὴ κατά-σταση τοῦ ἀνθρώπου Ὅμως ὑπάρχει πρόβλημα

Σοβαρὸ πρόβλημαΤέτοιο ποὺ γιὰ νὰ μπορεῖ νὰ πεῖς

σήμερα laquoκέρδισα τὶς διακοπέςμουraquo ἀπαιτεῖται τέτοια προσοχὴκαὶ προσπάθεια ὅση θέλεις γιὰ νὰπεῖς laquoκερδίζω τὸ ψωμί μουraquo

Καὶ γιὰ νὰ τὸ καταλάβουμε τοῦ -το ἀρκεῖ νʼ ἀναφέρουμε τὸ παρά-δειγμα τοῦ Σαββατοκύριακου ποὺεἶναι ἐπίσης διακοπές μικρότερηςὅμως διάρκειας

Ἐκεῖ ἡ laquoψυχαγωγίαraquo τῶν ἀνθρώ-

πων τῶν δύο αὐτῶν ἡμερῶν εἶναιτέ τοια ποὺ τὶς περισσότερες φο -ρὲς τὴ Δευτέρα εἶναι κουρασμέ-νοι νυσταγμένοι βαριεστημένοιἀνόρεχτοι Ἄλλοι πάσχουν ἀπὸ πο-νοκέφαλο κόπωση κατάθλιψη ἀ -νορεξία καὶ τὸ λιγότερο ἀπὸ κακὴδιάθεση Κι ὅμως Θὰ ἔπρεπε νὰεἶναι ζωηροί ξεκούραστοι κεφά-τοι Δὲν συμβαίνει ὅμως αὐτόὙποφέρουν ἀπὸ τὴν ἀρρώστια τῆςἐποχῆς ποὺ ἕνας Γάλλος ἰατρὸςτὴν ὀνόμασε laquoΣαββατοκυριακίτι-δαraquo

Κάτι μεγαλύτερο συμβαίνει τόσοκατὰ τὴν διάρκεια τῶν διακοπῶνκαὶ περισσότερο ὅταν αὐτὲς τε-λειώνουν καὶ οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὶς ἀσχολίες τους Σὲ τέτοιοβαθμό ποὺ πολλοὶ νὰ μιλᾶνε γιὰ τὸlaquoσύνδρομο τῶν διακοπῶνraquo ὅπωςμιλᾶνε καὶ γιὰ τὸ laquoσύνδρομο τῆςΔευτέραςraquo

Ἀλλὰ ποῦ ἀκριβῶς βρίσκεται τὸπρόβλημα Ὅσο γίνεται ἐπιγραμ-ματικὰ στὰ ἑξῆς1 Στὴν ποιότητα τοῦ περιβάλλον-τος

Ἕνα περιβάλλον προκλητικὸ καὶσκανδαλῶδες εἶναι ἀσφαλῶς κα-ταλυτικὸ γιὰ τὶς σωστὲς διακοπέςἘκεῖ ποὺ οἱ ἀφορμὲς γιὰ ἁμαρτίαεἶναι μεγάλες ἐκεῖ ποὺ ἡ ἐλευθε-ριότητα τῶν γύρω δημιουργεῖ ἰ -σχυροὺς πειρασμούς εἰδικὰ γιὰτοὺς νέους ἐκεῖ ποὺ οἱ φραγμοὶεἶναι ἀνύπαρκτοι καὶ πληθαίνουν ἡκακὴ ψυχαγωγία ὁ γυμνισμὸς κλπἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος γκρεμίζεται ἠθι-κά Ἁμαρτάνει Κι ἀμέσως μετὰ ἀ -κολουθοῦν ὅλα τὰ ὑπόλοιπα Κατά-θλιψη μελαγχολία τύψεις συνεί-δησης ἀπελπισία μοναξιάhellip

Τί κι ἂν βρίσκεται μακριὰ ἀπὸ τὴνκαθημερινή του ἐργασία Τί κι ἂνξεκουράζεται σωματικά Ἀρκεῖ ποὺκουράζεται καὶ ἀποδυναμώνεταιψυχικά Κι αὐτὸ γιατί ἡ ξεκούρασηκαὶ ἡ ἀνανέωση ἀναφέρονται βέ-βαια σʼ ὁλόκληρη τὴν ὑπόστασηΚαὶ στὸ σῶμα καὶ στὴν ψυχή καὶστὸ πνεῦμα

Εἶναι πολλὲς οἱ περιπτώσεις ἐ -κεῖ νες ποὺ οἱ νέοι παρασύρθηκανσὲ κάποιο παραθεριστικὸ κέντροσὲ μία πλάζ σὲ κάποιο μπὰρ τῆς πε-ριοχῆς ἢ μὲ κάποια παρέα laquoφίλωνraquoἜχασαν ὅτι μὲ κόπο κι ἀγώνα πο -λὺ εἶχαν κατακτήσει χρόνια πρίν Κιἀπὸ τότε ἴσως καὶ νὰ μὴ μπόρεσαννὰ συνέλθουν ποτέ

Λοιπόν διακοπὲς μὲ περιβάλλονἁμαρτωλό γεμάτες προκλήσειςεἶναι προτιμότερο νὰ λείπουν2 Στὴν παύση τῆς πνευματικῆς ζω -ῆς

Ὁ πνευματικὸς ἀνεφοδιασμόςἑπομένως εἶναι ἀπαραίτητος Ἕναἡμερήσιο ἢ ἑβδομαδιαῖο πρόγραμ-μα ποὺ φέρνει ἀνακούφιση στὸσῶμα μόνον κι εἶναι ἐμπλουτισμέ-νο μʼ ὅτι ὑλικό εἶναι βέβαια ἐξαι-ρετικὰ μονόπλευρο καὶ ἄρα ἐπικίν-δυνο

Ναί Θὰ κάνουμε κάποια ὀρειβα-σία θὰ πᾶμε γιὰ κολύμπι θὰ παί-ξουμε κάποιον ποδοσφαιρικὸ ἀγώ-να ἀλλὰ δὲν θὰ μείνουμε μόνονἐκεῖ Θὰ ἦταν φοβερὸ λάθος Στὸπρόγραμμά μας θὰ περιλαμβάνε-ται ἀπαραίτητα κι ὁ ἐκκλησιασμόςἡ μελέτη σωστῶν βιβλίων ἡ ἐπί-σκεψη σὲ κάποιο μοναστήρι κλπ

Κι ἀκόμη εἶναι ἐδῶ ἀπαραίτητηκαὶ ἡ περισυλλογή Οἱ ἀπολογισμοίμας οἱ προγραμματισμοί μας καὶ οἱἀναθεωρήσεις μας Καὶ τέλος οἱἀποφάσεις μας γιὰ μία ζωὴ ἀνώτε-ρη

Ἐκεῖ λοιπόν ποὺ λείπει ἡ πνευ-

ματικὴ ζωή κυριαρχεῖ ἡ ἀσυδοσίατὸ κουρέλιασμα τῆς ἀξιοπρέπειαςτὸ ἄδειασμα τῆς ψυχῆς3 Στὴν οἰκογενειακὴ ἀποσύνδεση

Ἔτσι ὅπως εἶναι σήμερα ἡ ζωή ἡοἰκογένεια τὶς πιὸ πολλὲς φορέςεἶναι διασπασμένη Καθένας ἔχειτὴν ἀτομική του ζωή τὸν τρόποτου καὶ τὶς σκέψεις του Δὲν ἔχεικἄν τὸν καιρὸ νὰ προσεγγίσει νὰσυζητήσει μὲ τοὺς ἄλλους Οἱ δια-κοπὲς τώρα προσφέρονται γιὰ μίαἀνασυγκρότηση Γιὰ ἕνα πλησία-σμα καὶ μία προσέγγιση τῶν μελῶνἜτσι προσφέρονται γιὰ ἕνα τέτοιοξαναδέσιμο κυρίως συναισθηματι-κό τόσο τῶν παιδιῶν μεταξύ τουςὅσο καὶ τῶν γονέων καὶ ταυτόχρο-να ὅλων μαζί

laquoΠροβλέπω μὲ τὶς διακοπές το-νίζει ὁ Γάλλος παιδαγωγὸς ΦρανσὲΝτωζέ μία νέα ἑνότητα στὴν οἰκο-γένεια μία ἀνανέωσή της Οἱ οἰκο-γενειακὲς σχέσεις θὰ εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀναπτυχθοῦν ἀκόμη πε-ρισσότεροraquo

Κι εἶναι εὐτυχεῖς πράγματι ὅσοιτὸ κατορθώνουν αὐτό Ἐκεῖνοι ποὺστὸ τέλος μποροῦν νὰ διατυπώ-σουν laquoΕἶμαι πολὺ ἱκανοποιημένοςἀπὸ τὶς διακοπές μου ἀφοῦ εἶχατὸν καιρὸ νὰ συζητήσω μὲ τοὺς γο-νεῖς μου Χαράξαμε ἕνα δρόμοἐπαγγελματικοῦ προσανατολισμοῦΛύσαμε πολλὲς διαφορές μας Ση-μειώσαμε ἕνα πρόγραμμα καὶ κάνα-με πολλὰ σχέδια καὶ συμφωνίες γιὰμετάraquo

Ὅταν τώρα ὁ καθένας διασκε-δάζει καὶ περνᾶ τὶς διακοπὲς τουμόνος του ἀποξενώνεται καὶ ἀπο-μακρύνεται περισσότερο Ἐπιστρέ-φει μὲ ἐνισχυμένες τὶς ὅποιες ἀντι-λήψεις του μὲ τὴν μοναξιά του μὲτὶς ὅποιες λανθασμένες σχέσειςἐδημιούργησε μὲ τρίτους καὶ τελι-κά μʼ ὅτι μεγαλώνει τὶς ἀντιθέσειςκαὶ τὶς διαφορές Ὁπότε τέτοιεςδιακοπές πραγματικά ἂς μὴ γινό-ταν4 Στὸν πολὺ ἐλεύθερο χρόνο

Οἱ διακοπὲς βέβαια γίνονται γιὰἀνάπαυση Ἀλλʼ ἂν φθείρει καὶ τὸνπιὸ ἰσχυρὸ ὀργανισμὸ ἡ συνεχὴςἐργασία ἡ ἀργία καὶ ἡ ἔλλειψη κά-ποιας ἀπασχόλησης τὸν καταστρέ-φει περισσότερο

Ἔτσι λοιπόν καὶ στὸν τόπο καὶστὸν χρόνο τῶν διακοπῶν ὁ προ-γραμματισμός ὅσο ἄνετος κι ἐλα-στικὸς κι ἂν εἶναι κρίνεται ἀπαραί-τητος

Οἱ ἐργασίες στὸ κτῆμα ἡ ἀπα-σχόληση μὲ κάποιο laquoχόμπιraquo οἱ ἐπι-σκέψεις μας σὲ μέρος μὲ ἐνδιαφέ-ρον ἡ ζωγραφική τὸ ξεκίνημα μίαςσυλλογῆς κλπ γεμίζουν εὐχάριστατὸν ἐλεύθερο χρόνο προλαμβά-νουν τὴν πλήξη καὶ τὴν ἀνία Ἀπαι-τεῖται ἔτσι δημιουργικότητα καὶστὶς διακοπές

ΣυμπέρασμαΤελικά καλοί μου φίλοι δια-

κοπὲς δὲν σημαίνει laquoπαίρνω τὶς βα-λίτσες μου καὶ φεύγωraquo Διακοπὲςσημαίνει ἀνάπαυση σώματος καὶψυχῆς μαζί Σημαίνει ἀνάτασηἀνανέωση ψυχοσωματική Κι ἂνδώσουμε βάρος στὴν πνευματικὴπλευρά ὅπως καὶ στὴν σωματικήτότε τί ἀναζωογόνηση θὰ ἐπέλθειστὴ ζωή μας Μὴ ξεχνοῦμε πὼςὅταν ὁ Θεὸς ἔδωσε στὸν ἄνθρωποτὴν ἐντολὴ τῆς ἀργίας τοῦ τόνισεπὼς πρέπει νὰ εἶναι ἀφιερωμένη σʼΑὐτόν

Ἐμπρός λοιπόν γιὰ διακοπὲς τέ-τοιας ποιότητας

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Ἀποστόλων Βαρθολομαίου καί ΒαρνάβαἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Διονυσίου Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΚΑΙ Ο ΒΑΡΝΑΒΑΣ

τὸν ἰταλικὸ πολιτισμὸraquo [9]Ἡ ὀρθὴ αὐτὴ ὁριοθέτηση τοῦ

πλουραλισμοῦ καὶ τῆς οὐδετερό-τητας τοῦ κράτους ἀπορρίπτει τὴνἀντίθετη πρακτικὴ τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτους οἱ ὁποῖοι στὸ ὄνο-μα δῆθεν τῶν ἀξιῶν αὐτῶν καὶ τῆςπροστασίας τῆς ἑτερότητας θέ-λουν νὰ ἐπιβάλουν τὶς δικές τουςἰδεολογικὲς ἀντιλήψεις Τὸ ΕΔΔΑὑπερασπίζεται τὴν ἰδέα τοῦ σύγ-χρονου εὐρωπαϊκοῦ κράτους ἐπι-λέγοντας τὸν σεβασμὸ στὴν ἔκ -φραση τῆς προσωπικῆς καὶ τῆςσυλ λογικῆς ταυτότητας καὶ προ-στατεύοντας σὲ ἀπόλυτο βαθμὸτὴν ἐλευθερία τῆς προσωπικότη-τας ἀξίες ποὺ ἐκφράζονται μὲ ἄρι-στο τρόπο στὸ ἑλληνικὸ ΣύνταγμαΚατὰ συνέπεια δὲν εὐσταθεῖ ὁ ἰ -σχυ ρισμὸς ποὺ προβάλλουν οἱ ὀ -πα δοὶ τῆς κοσμικότητας ὅτι ἡ προ-τεραιότητα ποὺ δίνεται στὴ θρη-σκεία τῆς πλειοψηφίας στὴν ἑλλη-νικὴ ἐκπαίδευση ἔρχεται σὲ ἀντί-θεση μὲ τὴ θρησκευτικὴ ἐλευθε-ρία Ὅπως χαρακτηριστικὰ τόνισεστὴν παρέμβασή της ἐνώπιον τοῦδικαστηρίου ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρνη-ση laquoἡ πρωτόδικη ἀπόφαση δὲν ἦ -ταν μία ἔκφραση τοῦ πλουραλι-σμοῦ ποὺ προβάλλεται στὸ σύστη-μα τῆς Συνθήκης τῆς Ρώμης ἀλλὰμία ἔκφραση τῶν ἀξιῶν ἑνὸς λαϊ-κοῦ κράτους Ἡ ἐπιβολὴ τῶν ἀξιῶναὐτῶν σὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη θὰ συνι-στοῦσε τὴν laquoἀμερικανοποίησήraquo τηςστὸ βαθμὸ ποὺ ἕνας καὶ μοναδικὸςκανόνας καὶ ἕνας αὐστηρὸς χω-ρισμὸς Κράτους καὶ Ἐκκλησίας θὰἦταν δεσμευτικὸς γιὰ ὅ λουςraquo [10]

Ὀπαδοίτοῦ Λαϊκοῦ Κράτους

Ἡ ἀπομάκρυνση τῶν εἰκόνωνἀπὸ τὶς σχολικὲς τάξεις ἡ κατάρ-γηση τῆς προσευχῆς καὶ τοῦ ἐκ -κλησιασμοῦ καὶ ἡ κατάργηση τοῦὀρθόδοξου μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀποτελοῦν μόνιμα στοι-χεῖα τῆς ἀτζέντας τῶν ὀπαδῶν τοῦλαϊκοῦ κράτους στὴν Ἑλλάδα καὶὅσων συνοδοιποροῦν μὲ τὶς ἰδέεςτους Καὶ παρότι ἡ Χώρα μας δὲνεἶναι λαϊκὸ κράτος οἱ κύκλοι αὐτοὶπροωθοῦν τὶς ἐπιδιώξεις τους κόν-τρα στὸ Σύνταγμα καὶ στὴ βούλη-ση τῆς πλειοψηφίας τοῦ λαοῦ Μέ-ρος τῆς ἀτζέντας αὐτῆς εἶναιὅπως εἴπαμε καὶ ἡ μετατροπὴ τοῦΜτΘ σὲ μὴ-ὁμολογιακὸ θρησκειο-λογικό Ἡ προσπάθεια ποὺ ἐξελίσ-σεται αὐτὴ τὴν ἐποχὴ γιὰ τὴν ἀλ -λαγὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήμα-τος ξεκίνησε ἀπὸ τὴν κυβέρνησητοῦ Γ Παπανδρέου Πιὸ συγκεκρι-μένα τὸ θέμα ἀνακινήθηκε ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ Ἕνωση γιὰ τὰ Δικαιώμα-τα τοῦ Ἀνθρώπου ἡ ὁποί α ἀμέσωςμετὰ τὴν ἀνάληψη τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ἀπὸ τὴν κ Ἄ Διαμαντοπούλουσὲ ἐπιστολή της πρὸς τὴν Ὑπουργὸσημείωνε laquoΘὰ θέλαμε νὰ ἀναφερ-θοῦμε σὲ εἰδικότερα ζητήματαἐκπαίδευσης ποὺ χρήζουν βραχυ-πρόθεσμης ἐπίλυσης Τὸ πρῶ το ἀ -φορᾶ στὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν Φρονοῦμε ὅτι ἐπιβάλλεται ἡσταδιακὴ μετατροπὴ τοῦ μαθήμα-τος ἔτσι ὅπως αὐτὸ διδάσκεται σή-μερα στὴν δημοτικὴ καὶ τὴν μέσηἐκπαίδευση ἀπὸ ὁμολογιακὸ σὲθρησκειολογικό Τὸ ζήτημα συναρ -τᾶ ται μὲ ὑποχρεώσεις τῆς πολιτεί-ας γιὰ σεβασμὸ τῶν δικαιωμάτωνκαὶ τῆς συνείδησης ὅλων τῶν μα-θητῶν ἰδίως δεδομένης τῆς ἀλ -λαγῆς ποὺ ἔχει ἐπισυμβεῖ στὴ σύν-θεση τοῦ μαθητικοῦ πληθυσμοῦ τὰτελευταῖα χρόνια Τοῦτο ἄλλωστεἀναδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν πρόσ -

φατη ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπ Δικα-στηρίου σχετικὰ μὲ τὰ θρησκευ-τικὰ σύμβολα στὶς αἴθουσες (ἐννο -εῖται ἡ πρωτόδικη ἀπόφαση)raquo [11]Ὑποσημειώσεις

1 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴὑποθ Lautsi and others v Italy (applicationno 3081406) στὴν ἱστοσελίδα wwwechrcoeintechrenhudoc 2 Χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς συμπόρευσηςαὐτῆς ἀριστερῶν καὶ νεοφιλελεύθερωνἀθεϊστῶν εἶναι ἡ ὁλοκληρωμένη πρό-ταση ποὺ κατέθεσε ἡ Ἑλληνικὴ Ἕνω-ση γιὰ τὰ Δικαιώματα τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΕΔΑ) γιὰ τὴ ρύθμιση τῶν σχέσεωνΚράτους-Ἐκκλησίας Ἡ πρότασηαὐτὴ ἀποτέλεσε σχεδὸν αὐτούσια τὴβάση τριῶν προτάσεων νόμου ποὺ κα-τατέθηκαν στὴ Βουλὴ ἀπὸ τοὺς βου-λευτὲς Σ Μάνο καὶ Ἀ Ἀνδριανόπου-λο καὶ τὰ κόμματα Σύριζα καὶ ΚΚΕκαὶ συζητήθηκαν στὶς 3032006 ὅτανκαὶ ἀπορρίφθηκαν ἀπὸ τὴν πλειοψη-φία Στὶς εἰσηγητικὲς ἐκθέσεις τῶν προ-τάσεων προβλέπεται laquoἡ σταδιακὴ με-τατροπὴ τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν ὅπως διδάσκεται σήμεραστὴ Δημοτικὴ καὶ Μέση Ἐκπαίδευσηἀπὸ ὁμολογιακὸ σὲ θρησκειολογικόraquoΠιὸ συγκεκριμένα τὸ ἄρθρο 6 τῶν προ-τάσεων νόμου προβλέπει τὰ ἑξῆς ΑlaquoΣτὸν ν 15661985 laquoΔομὴ καὶ λειτουρ-γία τῆς πρωτοβάθμιας καὶ δευτερο-βάθμιας ἐκπαίδευσης καὶ ἄλλες διατά-ξειςraquo (Α´ 167) ἐπέρχονται οἱ ἀκόλουθεςτροποποιήσειςraquo α Ἀπὸ τὸ ἐδ α´ τῆςπαραγράφου 1 τοῦ ἄρθρου 1 διαγρά-φονται οἱ λέξεις laquoκαὶ τὰ γνήσια στοι-χεῖα τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς πα-ράδοσηςraquo β Ἀπὸ τὸ ἐδ β´ τῆς παρα-γράφου 2 τοῦ ἄρθρου 6 διαγράφονταιοἱ λέξεις laquoτοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦἤθουςraquo 2 Μὲ προεδρικὸ διάταγμαποὺ ἐκδίδεται ὕστερα ἀπὸ πρόταση τοῦὙπουργοῦ Παιδείας ἐπανακαθορίζε-ται τὸ ἀναλυτικὸ πρόγραμμα τοῦ μα-θήματος τῶν θρησκευτικῶν ἔτσι ὅπωςαὐτὸ διδάσκεται στὴν στοιχειώδη καὶτὴν μέση ἐκπαίδευση ὥστε ἡ διδασκα-λία του νὰ παύσει νὰ ἔχει ὁμολογιακὸχαρακτήρα καὶ ἡ ὕλη του νὰ περιλάβειεἰσαγωγὴ στὴν ἱστορία τὴν κοινωνιο-λογία καὶ τὴν δογματικὴ ὅλων τῶνθρησκειῶν Εἰδικὰ στὸ λύκειο τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν μετονομάζε-ται σὲ θρησκειολογίαraquo Φυσικά οὔτεστὸ κείμενο τῆς πρότασης οὔτε στὴ συ-ζήτηση στὴ Βουλὴ ἔγινε λόγος γιὰ ὑπο-χρεωτικὸ θρησκειολογικὸ μάθημα 3Σχετικὰ ὁ Στέφανος Μάνος στὴν τοπο-θέτησή του κατὰ τὴ συζήτηση τῆς πρό-τασης Νόμου στὴ Βουλὴ ἐπισήμανεΠρακτικὰ Βουλῆς ια περίοδος Σύν -οδος β συνεδρίαση ΡΙΔ Πέμπτη 30Μαρτίου 2006 5564 laquoΒασικὸ χαρα-κτηριστικό τῆς ἐλευθερίας κύριοι συν -άδελφοι εἶναι ἡ ἀνεκτικότητα γιὰ τὸδιαφορετικό γιὰ τὸ ἄλλο Τέτοια ἀνε-κτικότητα γιὰ τὸ διαφορετικὸ ἀπὸ τὴφύση της δὲν μπορεῖ νὰ ἐπιδείξει ἡἘκκλησία ὄχι μόνο ἡ δική μας ἀλλὰκαὶ ὁποιαδήποτε ἄλλη θρησκευτικὴὀργάνωση Διότι εἶναι ἀδύνατο νὰσυν υπάρξουν τὸ δόγμα μὲ τὴν ἀνεκτι-κότητα Ὅλες οἱ θρησκεῖες στηρίζονταιστὸ δόγμα Τὸ δόγμα δὲν μπορεῖ νὰεἶναι ἀνεκτικόraquo 4 ΕΔΔΑ 2ο Τμῆμαἀποφ 3-11-2009 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi andothers v Italy (application no 3081406)στὴν ἱστοσελίδα wwwechrcoeint echrenhudoc 5 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰτὴ ὑποθ Lautsi andhellip 26 6 ΕΔΔΑἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi andhellip 27-28 7 ὅπ 41 8 ὅπ 38-39 9 ΕΔ-ΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lau-tsi and hellip 9-10 10 ΕΔΔΑ ἀποφ 18-3-2011 γιὰ τὴ ὑποθ Lautsi and hellip 19 11ΕΕΔΑ Ἐπιστολὴ πρὸς τὴν ὙπουργὸΠαιδείας Διά Βίου Μάθησης καὶ Θρη-σκευμάτων κυρία Ἄννα Διαμαντοπού-λου Ἀθήνα 16 Νοεμβρίου 2009 στὸwwwhlhrgr

Δὲν ἔχουν τέλος οἱ ἀνθελληνι -κὲς δηλώσεις πολιτικῶν προσώ-πων τὰ ὁποῖα προέρχονται κατὰκύριο λόγο ἀπὸ τὸν ἀριστερὸ χῶροκαὶ οἱ ὁποῖες προκαλοῦν τὴν ὀργὴκαὶ τὴν ἀπέχθεια κάθε φιλόπατρηἝλληνα Τήν μερίδα τοῦ λέοντοςκατέχει ἡ laquoκυρία συνωστισμοῦraquoὅπως τὴν ἀναφέρουν τὰ εἰδησεο-γραφικὰ μπλόγκ κα Μαρία Ρεπού-ση Ὅπως μᾶς ἀναφέρει ἡ ἱστοσε-λίδα laquodefencenetgrraquo

Ἕνα ἔγγραφο ποὺ ἀνατρέπει τὰδεδομένα στὴ συζήτηση γιὰ τὸἀντιρατσιστικὸ νομοσχέδιο εἶδετὸ φῶς τῆς δημοσιότητας Πρόκει-ται γιὰ ἐπιστολὴ τῆς βουλευτῆ τῆςΔΗΜΑΡ Μαρίας Ρεπούση πρὸς τὴνἘπιτροπὴ Δικαιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ μὲ τὴν ὁποία ζητεῖ ἀπὸ τὴνἀντιπολίτευση νά ἀντιδράσειπροκειμένου νὰ μὴ περάσουν στὸνομοσχέδιο ὅσα ἔχει ἀποφασίσειὡς Γενοκτονίες ἡ Ἑλληνικὴ Βου-λή δηλαδὴ τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καὶτῶν Ποντίων

Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι ἡ βου-λευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡ καλεῖ τὴν Ἐπι-τροπὴ Δικαιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰπαρακινήσει ldquoσυναδέλφους πολι-τικὰ κόμματα καὶ δημοσιογρά-φουςrdquo νὰ μὴ ldquoπεράσειrdquo ἡ -ὅπως τὴχαρακτηρίζει- ldquoπροβληματικὴ διά-ταξη ποὺ ποινικοποιεῖ τὴν ἄρνησητῶν γενοκτονιῶν καὶ τῶν ἐγκλημά-των πολέμουrdquo

Ἀπὸ τὴν ΔΗΜΑΡ ἐστάλη καὶἐκτενέστερη δήλωση τῆς κ Ρε-πούση ποὺ ἀναφέρει τὰ ἑξῆς ldquoΣτη-ρίζω ὅπως ἔχω δηλώσει δημόσιατὴν πρωτοβουλία τοῦ ὙπουργείουΔικαιοσύνης γιὰ τὸ νέο ἀντιρατσι-στικὸ νόμο καὶ δὲν ἔχω ἐπιφυλά-ξεις γιὰ καμία ἀπὸ τὶς διατάξειςτου Οἱ ὁποιεσδήποτε ἐπιφυλάξειςἔχουν ἐκφραστεῖ ἀπὸ ἐμένα καὶἄλλους ἱστορικοὺς ἀφοροῦν τὴνποινικοποίηση τῆς μνήμης καὶ δὲνσυμπεριλαμβάνονται στὸ συγκε-κριμένο σχέδιο νόμου Περιττὸ εἶ -

ναι ἴσως νὰ πῶ ὅτι δὲν ἔχω ἀπευ-θύνει καμία σχετικὴ ἐπιστολὴ στὴνἘπιτροπὴ Δικαιωμάτων ἢ σὲ ἄλληἐπιτροπὴ τοῦ ΣΥΡΙΖΑrdquo

Ἐν προκειμένῳ δηλαδὴ ἡ κ Ρε-πούση ἀφοῦ αὐτοδιαψεύδεται(στὴν ἀρχικὴ ἐπιστολὴ της εἶχε μι-λήσει γιὰ μία προβληματικὴ διάτα-ξη τοῦ νόμου) ἐπιμένει ὅτι δὲν θὰἔχει ἀντίρρηση μὲ τὸ νόμο Ρουπα-κιώτη ἐφόσον αὐτὸς δὲν θὰ ἀνα-φέρεται σὲ γενοκτονίεςraquo

Τὸ παρήγορο εἶναι ὅτι ὑπάρχουνκαὶ φωνὲς μέσα ἀπὸ τὴν ἀριστερὰκαὶ συγκεκριμένα ἀπὸ τὸ κόμματῆς ΔΗΜΑΡ πού ἀποδοκιμάζουντὸ ἀνθελληνικὸ παραλήρημα τῆςκας Ρεπούση Ὅπως μᾶς πληρο-φορεῖ ἡ ἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo(29513)

laquo ldquoἈστειότητεςrdquo Ἔτσι χαρακτή-ρισε τὶς ἀπόψεις αὐτὲς ἡ ΚατερίναΜάρκου ποὺ εἶναι βουλευτὴς τῆςΔΗΜΑΡ στὴ Β Θεσσαλονίκης Μι-λώντας στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo σημεί-ωσε χαρακτηριστικὰ ὅτι διαφωνεῖμὲ αὐτὲς τὶς δηλώσεις ἐνῶ τόνισεμὲ σαφήνεια ὅτι ὑπῆρξε ldquoσαφὴςγενοκτονίαrdquo Μάλιστα παραπέμπειστὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἴδια συμμετεῖχεσὲ μεταπτυχιακὸ τμῆμα τοῦ Παν-τείου ὅπου τὸ βασικὸ θέμα ἦταν οἱΡωσοτουρκικοὶ πόλεμοι ldquoἘκεῖ εἶ -δα πῶς γίνονταν οἱ μεταφορὲς τῶνπληθυσμῶν ὅταν νικοῦσαν οἱΤοῦρ κοιrdquo σημείωσε στὴ ldquoδημοκρα-τίαrdquo

Ἐπίσης σέ ὁμιλία της στό Κοινο-βούλιο ἀνέφερε ldquo Ὁ καθηγητὴςΣπύρος Βρυώνης ἔχει ἀναλύσει καὶπαρουσιάσει μὲ ἀνεπανάληπτοτρό πο τὸν ἐξισλαμισμὸ ποὺ ἔγινεστὴ Μικρὰ Ἀσία περιγράφονταςκαὶ τεκμηριώνοντας τὰ τραγικὰ γε-γονότα ποὺ ἔφεραν σὲ 353000Ποντίους διωγμούς γενοκτονίεςκαὶ βίαιους ἐξισλαμισμούς Οἱ Πόν-τιοι εἶναι σήμερα ἐδῶ ζητώντας τὸαὐτονόητο ἀναγνώριση τῶν ἀντι-

κειμενικῶν γεγονότων τῆς ἐποχῆςκαὶ δικαίωμα στὴ μνήμηraquo

Ἡ τουρκολάγνος καὶ τουρκόφι-λη κα Ρεπούση ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰπαραβλέπει Ὡς πότε θὰ παρασι-τοῦν στὴν ἑλληνικὴ πολιτικὴ σκηνὴτέτοια ἀνθελληνικὰ στοιχεῖα ποὺμόνο στόχο ἔχουν νὰ προκαλέ-σουν ἐμφύλιες ἀναταράξεις καὶ νὰδημιουργήσουν ἕνα ἔθνος χω ρὶςπατριωτικὴ καὶ ἐθνικὴ συνείδηση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΝ ΥΠΟΒΑΘΡΟΝhellip

των αὐτῶν μεταφέρθηκε σέ ὅλατά χριστιανικά ἔντυπα κινητοποί-ησε θρη σκευτικούς ἐθνικούς καίπολιτιστικούς Συλλόγους Ἀκαδη-μαϊκούς διδασκάλους καί τόν πι-στό λαό τοῦ Θεοῦ μέ ἀποτέλεσμανά ὀργανωθοῦν Ἡμερίδες καί ἐπι-στημονικά Συνέδρια ἀνά τήν Ἑλ -λάδα Ἀναφέρουμε ἐνδεικτικά α)τό Ἐπιστημονικό Συνέδριο τοῦΣυλλόγου ldquoὁ Μ Βασίλειοςrdquo 30 Δε-κεμβρίου στήν Ἀθήνα καί 17 Ἰα -νουαρίου στήν Θεσσαλονίκη μέθέμα ldquoΤό Μά θημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στόν καιρό τῆς Πανθρησκεί -αςrdquo μέ τήν καταλυτική παρέμβασητοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου σέ Χαι-ρετιστήριο Μή νυμα στό Συνέδριοτοῦ Μ Βασιλείου ὑπέρ τοῦ Ὁμο-λογιακοῦ καί Κατηχητικοῦ χαρα -κτῆρος τοῦ ΜτΘ καί β) τό Χαιρετι-στήριο Μήνυμα τοῦ ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως κ Βαρθολο-μαίου στό Πανελλήνιο Ἐπιστημο-νικό Συνέδριο πού διοργάνωσε τόἘργαστήριο Παιδαγωγι κῆς ndash Χρι-στιανικῆς Παιδαγωγικῆς τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καί ΚοινωνικῆςΘεολογίας ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ἹΜητροπόλεως Θεσνίκης μέ θέμαldquoΤό Μάθημα τῶν Θρησκευτι κῶνΠροβληματισμοί ndash Ἐπισημάνσεις ndashΠροτάσειςrdquo (11ndash12 Μαρτίου 2013)ὅπου ὁ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος τονίζει ἰδιαίτερα τήν ἀναγ-καιότητα τοῦ ΧριστοκεντρικοῦΜαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7) Τέλος ἡ ΠΕΘ ἐπισημαίνει τήντήρηση τῆς νομιμότητας σέ ὅλατά ἐπίπεδα γιά τήν εὔρυθμη λει-τουργία τῶν Σχολείων τήν ἐπιτα-γή τοῦ Συντάγματος καί τήν κρα-τοῦσα νομοθεσία σχετικά μέ τόΜτΘ καί ἰδιαίτερα τήν ὑπ᾽ ἀριθμ1152012 Ἀπόφαση τοῦ Διοικητι-κοῦ Ἐφετείου Χανίων ndashἀμετάκλη-τη καί ὑποχρεωτική ἡ ἐφαρμογήτηςndash γιά ὅλα τά σχετικά περί τοῦΜτΘ καί γιά ὅλους τούς φορεῖςπού ἐμπλέκονται στήν Πρωτοβάθ-μια καί Δευτεροβάθμια Ἐκπαίδευ-ση Σύμφωνα μέ τήν ἐν λόγῳ Ἀπό-φαση ὁρίζονται τόσο τά περίἀπαλλαγῶν τῶν Μαθητῶν ἀπό τόΜτΘ ὅσο καί ὁ χαρακτήρας τοῦΜτΘ πού εἶναι καθαρά ὁ Χριστια-νικός Ὀρθόδοξος ὅπως καί ἡ ὑπο-χρεωτικότητα γιά τούς Ὀρθοδό-ξους Ἀλλά καί ἐκ τρίτου ἀκυρώνε-ται ἀπό τήν ἀπόφαση αὐτή ἡ ὅποιαἀντίθετη θεώρηση τοῦ ὅλου θέμα-τος ἀπό τό Συνήγορο τοῦ ΠολίτηἘπιπρόσθετα καί ὅλως ἐπικουρικάἀναφέρουμε καί τίς γνωματεύσειςἐπί ὅλων αὐτῶν τῶν θεμάτων τῶνκ Γ Κρίππα καί τοῦ Ἀπ Βλάχουἐπιτίμου Προέδρου Ἐφετῶν

Κύριε Ὑπουργέ ἡ ΠΕΘ δέν πα-ρεμβαίνει στό ἔργο σας γιά νάὑποδείξει ἀλλά γιά νά ἐκφράσει

τήν ἀγωνία της καί νά σταθεῖ ἀρω-γός στήν ὀρθή διαπαιδαγώγησητῆς νεολαίας ἡ ὁποία χειμάζεταιδεινῶς ἀπό τήν ἰδεολογική σύγχυ-ση τῶν ἡμερῶν μας καί τίς ἀνάγκεςτῆς ζωῆς Σέβεται τίς ὅποιες ἀπο-φάσεις σας διατηρεῖ ὅμως τό δι-καίωμα καί τήν ἐπιφύλαξη νά θέτειπάντοτε τούς σκοπούς τοῦ ἔργουτης ὅπως ἄλλωστε καταγράφονταιστό καταστατικό της σέ κάθε ἀπό-φαση γιά τήν ὑφή καί τό χαρακτή-ρα τοῦ ΜτΘ α) ὡς ζήτημα ldquoτήν Ὀρ -θοτόμηση τῆς ἐν Χρι στῷ ἀληθείαςrdquoτήν Χριστοκεντρική καί Ἐκκλησιο-λογική θεώρηση τῆς Παιδείας καίμάλιστα ἐντός μιᾶς συντεταγμένηςὈρθοδόξου Χριστιανικῆς Κοινω-νίας καί β) ζήτημα ἱστορικῆς ἀλή-θειας καί δεοντολογίας

Εἶναι κοινῶς ἀποδεκτό ὅτι ldquoκάτιἱερό καί ἅγιο προδίδεταιrdquo Τά τε-λευταῖα χρόνια γίνεται ἀποχρι-στιανοποίηση τῆς Ἑλληνικῆς Κοι-νωνίας ἀλλά καί ἀποεθνοποίησηΠάνω ἀπό 17 νόμοι διατάξεις καίὑπουργικές ἀποφάσεις Ὀρθοδό-ξου Χριστιανικοῦ περιεχομένουκαταργήθηκαν Κατά συνέπεια εὑ -ρισκόμεθα σέ διαρκῆ πρακτικήἀπο δόμησης τόσον τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως ὅσον καί τῆς ἀποε-θνοποίησης τῆς Ἑλληνικῆς κοινω-νίας στό ὄνομα τῆς παγκοσμιοποί-ησης Κλασσικό παράδειγμα ὅτιστό Γυμνάσιο καί Λύκειο δέν διδά-σκεται ὁ Ἐθνικός μας ὝμνοςΚύριε Ὑπουργέ

Τούτων οὕτως ἐχόντων καί πολ -λῶν ἄλλων προδηλούντων καί δια-φαινόντων ἐκ τῶν πραγμάτων καίγνωρίζοντες τό ἀμέριστο ἐνδιαφέ-ρον σας καί τήν ἀκλινῆ στάση σαςγιά τήν ῾Ελληνορθόδοξη Παιδεία

Παρακαλοῦμε1) Μέ νέα σαφῆ ἐγκύκλιο τοῦ

Ὑπουργείου Παιδείας νά ρυθμι-σθεῖ τό θέμα τῶν ἀπαλλαγῶν τῶνμή ὀρθοδόξων μαθητῶν ἀπό τόΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

2) Νά ἀποσυρθεῖ τό (Πιλοτικό)Πρόγραμμα Σπουδῶν καί ὁ Ὁδη-γός Σπουδῶν πού ταλανίζουνστρεβλώνουν καί ἀναστατώνουνΠρωτοβάθμια καί ΔευτεροβάθμιαἘκπαίδευση καί προσβάλλουν τόὈρθόδοξο θρησκευτικό αἴσθημα

3) Νά καταργηθοῦν οἱ ὅποιεςἘπιτροπές Ἐμπειρογνωμόνων γιάτά Προγράμματα τοῦ Νέου Σχο-λείου (Δημοτικοῦ ndash Γυμνασίου ndashΛυκείου) ἀφοῦ τό ἔργο τους κρί-νεται ἀκατάλληλο καί ἀποβάλλε-ται ἀπό τήν Ἐκπαίδευση καί τήνΚοινωνία

4) Νά συγκροτηθοῦν ἐάν χρει-άζεται νέες ἀξιοκρατικά καί ἀπόεἰδικούς γιά κάθε θέμα (μορφωτι-κό ἀγαθό) Ἐπιτροπές κοινῆς ἀπο-δοχῆς

5) Νά συγκροτηθοῦν ἘπιτροπέςΕἰδικῶν ἐπιστημόνων γιά κάθε κλά-δοmiddot νά μελετήσουν τά ἐν χρήσειΣχολικά βιβλία Δημοτικοῦ Γυμνα-σίου Λυκείου θεωρητικῆς κατευ-θύνσεως Θρησκευτικῶν Ἱ στο ρίαςκαί Φιλολογικῶν μαθημάτων α) Γιάκάθαρση ἀπό ἀντιπαιδαγωγικά καίἄλλα ἀρνητικά στοιχεῖα καί β) νάβελτιωθοῦν καί νά ἐμπλουτισθοῦνμέ ποιοτικά κείμενα κατάλληλα γιάτήν Ἀγωγή ῾Ελληνορθοδόξου χα-ρακτῆρος καί εὐγενοῦς ἤθους

6) Ὅσοι κατέχουν θέση στάκέντρα ἀπόφασης τοῦ Ὑπουργεί-ου Παιδείας γιά τά Ἀναλυτικά Προ-γράμματα καί τά Σχολικά βιβλίαπρέπει νά ἀντιληφθοῦν ὅτι δένπρο γραμματίζουν καί δέν συγγρά-φουν προσωπικά τους ἔργα μέὑποκειμενικά κριτήρια καί ἰδεολη-ψίες Γιατί τό ἔργο τους εἶναι mdashπρέπει νά εἶναιmdash τό μορφωτικόἀγαθό τῆς Δημόσιας Παιδείας Τόπεριεχόμενό του ἀκολουθεῖταιἀπό τίς διαχρονικές ἀρετές τοῦλαοῦ τοῦ Ἔθνους ἀπό τήν Ἱστο-ρία καί τόν πολιτισμό του ἀπό τήθρησκεία του τά παντός εἴδουςμνημεῖα καί σύμβολά του ἀπό τόἦθος καί τό κάλλος του καί ἀπό τήσύγχρονη καί ἐκπαιδευτική δεον-τολογία ἀλλά καί τό σεβασμό τοῦπροσώπου ἰδίως τοῦ παιδιοῦ Πα-ρελθόν παρόν καί μέλλον συντάσ-σονται σέ πλήρη συστοιχία καί δια-λεκτικότητα γιά τήν πρόοδο ἑνόςλαοῦ Πρακτικές πού ὁδήγησανκαί ὁδηγοῦν ἐκτός ἱστορίας ἐκτόςπολιτισμοῦ ἐκτός παραδόσεωςκαί θρησκευτικῆς ζωῆς ὁδηγοῦνκαί στήν περιφρόνηση τοῦ ἀνθρω-πίνου προσώπου τῶν μαθητῶν καίτήν ἀπαξίωση τῆς Παιδείας

7) Τό νέο Πρόγραμμα Λυκείου(σύμφωνα μέ δημοσιεύματα) δένμπορεῖ αὐθαίρετα νά μειώνει τόνὀρθόδοξο χαρακτήρα τοῦ Περιε-χομένου τοῦ Μαθήματος ἀντίθε-τα μέ τή Συνταγματική ἐπιταγή κα-θώς καί τό ὑποχρεωτικό δίωρο δι-δασκαλίας ἑβδομαδιαίως τοῦ Μα-θήματος ὅπως ἡ νομοθεσία καί ἡδιαπαιδαγώγηση ὁρίζουν

8) Ἐξεταστέο τό θέμα τῶν διο-ρισμῶν ἐκπαιδευτικῶν κλάδου ΠΕ01 οἱ δεύτερες ἀναθέσεις διδα-σκαλίας κατά κλάδους καί ἡ διδα-σκαλία τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στά Δημοτικά

Κύριε ʻΥπουργέ σᾶς εὐχαρι-στοῦ με ἐκ τῶν προτέρων καί εὐελ-πιστοῦμε ἡ συνάντησή μας αὐτήνά ἔχει συνέχεια μετά τίς ἑορτέςτοῦ Πάσχα γιά μιά οὐσιαστικώτερησυνεργασία

Μέ τήν εὐκαιρία αὐτή τῆς ἐπι-κοινωνίας μας σᾶς εὐχόμαστε κά-θε ἐπιτυχία στό ἐπίπονο ἔργο σαςκαί νά διέλθετε μέ ὑγεία καί χαράτό ὑπόλοιπον τοῦ Τριωδίου καί νάἑορτάσετε τήν Ἀνάσταση τοῦ Θε-ανθρώπου Ἰησοῦ ἀναστάσιμα

Ὁ ΠρόεδροςἨλίας Φραγκόπουλος

τ Προϊστάμενος Γραφείου ΔΕὉ Ἀντιπρόεδρος

Θωμᾶς Ἀντ ἸωαννίδηςἘπίκ Καθ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ὁ Γεν Γραμματέας Ἠλίας Δ Mπάκος

Δρ ΘεολόγοςndashΦιλόλογος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΕΘ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

laquoΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΜΕ ΒΑΡΥΤΗΤΑraquo

ΟΙ ΘΕΡΙΝΕΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΚΑΙhellip ΠΩΣ ΝΑ ΤΗ ΒΡΕΙΣ

Πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ ἄκουσα Ἐπί-σκοπο νὰ ἐκθειάζει ἀπὸ μικροφώ-νου τὸ Ἅγιο Ὄρος μὲ τρόπο ποὺἔδινε τὴν ἐντύπωση ὅτι προσπαθεῖνὰ προκαλέσει ἀτμόσφαιρα ἐντυ-πωσιασμοῦ ὑπὲρ τῆς μοναστικῆςΠολιτείας πέραν τῶν ἐπιτρεπτῶνὁρίων καὶ σὲ βαθμό ποὺ μὲ ἔκανεἐλαφρῶς νὰ laquoκλωτσήσωraquo Ὄχι ὅτιδὲν ἀξίζει ἐπαίνων τὸ Ἅγιο ὌροςἈξίζει καὶ παρααξίζει Καὶ μποροῦμενὰ καμαρώνουμε ἐν Κυρίῳ γιὰ τὸὅτι αἰῶνες τώρα ὑπάρχει καὶ πρω-τοπορεῖ σὲ ἕνα τρόπο ζωῆς ποὺεἶναι δυνατὸ ὑπὸ προϋποθέσεις νὰὁδηγήσει στὴ Γῆ τῆς ἘπαγγελίαςἉπλῶς ὅταν ὁ ἔπαινος ξεπερνάειτὸ μέτρο διαρκεῖ περισσότερο ἀπ᾽ὅτι πρέπει καὶ ἐμπεριέχει μεγαλό-στομες φιοριτοῦρες ὁδηγεῖ στὴνὑποψία ὅτι μπορεῖ καὶ νὰ γίνεται γιὰλόγους σκοπιμότητας ἀκόμη καὶὠμῆς καπηλείας

Ἐν προκειμένῳ τὰ ἐπαινετικὰλόγια τοῦ Σεβασμιωτάτου νομίζωὅτι δὲν ἐμπεριεῖχαν στοιχεῖα laquoἀνο-μίαςraquo (σκοπιμότητα ἢ καπηλεία)ἀλλὰ ὑπέρμετρο συναισθηματισμόὑπερβολικὸ ἐνθουσιασμὸ καὶ τόσοπολλὰ λεκτικὰ καρυκεύματα ὥστεἂν δὲν ἐπρόκειτο γιὰ Ἐπίσκοπο θὰμποροῦσες νὰ ὑποθέσεις ὅτι ἀνῆ -καν σὲ μαθητή ὁ ὁποῖος βρισκότανἐνώπιον Ἐπιτροπῆς καὶ ἔδινε προ-φορικὲς ἐξετάσεις στὸ μάθημα τῆςἜκθεσης Ἰδεῶν

Βεβαίως τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίαςεἴμαστε ὑποχρεωμένα νὰ ἀκοῦμεπροσεκτικὰ ὅσα ἀπὸ ἄμβωνος (ὡςκήρυγμα) ἢ ἐκτὸς ἄμβωνος (ὑπὸμορφὴ δηλώσεων) ἐξέρχονται τοῦφράγματος τῶν ὀδόντων τῶν ποι-μένων ἰδιαίτερα Ἱεραρχῶν Ἀλλὰσυγχρόνως τὸ πλήρωμα τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ σκάφους ἔχει ὄχι ἁπλῶςδικαίωμα ἀλλὰ καθῆκον νὰ κρίνειτὸ περιεχόμενο καὶ τὴν ποιότητατῶν λόγων τῶν ἐκκλησιαστικῶνἀνδρῶν Καὶ εἴτε νὰ τοὺς βάζειlaquoπρο βιβάσιμο βαθμόraquo ἐφόσον τὸἀξίζουν εἴτε νὰ τοὺς ἀφήνει laquoμε-τεξεταστέουςraquo ἢ ἀκόμη καὶ νὰτοὺς laquoἀπορρίπτειraquo ὅταν ὁ λόγοςτους δὲν εἶναι οὐσιαστικὸς καὶ σε-βάσμιος

Δὲν ξέρω τί βαρύτητα μπορεῖ νὰἔχει ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγος ὅτανπροσπαθεῖ νὰ ἐπιτύχει καλύτερεςlaquoτιμὲςraquo γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄρος Μίαμικρὴ ἀνθρώπινη κοινωνία ἡ ὁποίαἔχει ἀναγάγει τὴν Αὐτογνωσία καὶτὴν Μετάνοια σὲ ἀρετὲς ὑψίστηςἀξίας καὶ δὲν προσπαθεῖ νὰ ξεχωρί-ζει γιὰ τὴν συνέπεια καὶ τὴν ἀξιο-σύνη της ἀλλὰ νὰ καταρτίζεται ἐνΚυρίῳ laquoὑπενθυμίζονταςraquo μὲ τὴνσιωπή της σὲ ὅσους ἔχουν laquoὦταἀκούεινraquo ὅτι ἡ laquoτεθλιμμένη ὁδὸςraquo

εἶναι αὐτή ποὺ μπορεῖ νὰ φέρει τὴνἌνοιξη καὶ ὄχι τὰ πακέτα τῶν Βρυ-ξελλῶν

Ὡς μέλος τῆς ἑλληνικῆς ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ ἐγγονὸς Ἱε -ρέως (ὄχι παπά) θέλω νὰ διαμαρ-τυρηθῶ γιὰ τὸ ὅτι ἡ σεβαστὴ διοί-κηση τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν προ-νοεῖ ὥστε ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςποὺ διακινεῖται στὴν δημόσια σφαῖ -ρα νὰ προκαλεῖ ρίγη εὐφορίαςστοὺς ἀνθρώπους Τὸ πρόβλημαπαραμένει ἐκκρεμὲς καὶ τὸ κλίμαδὲν δείχνει ὅτι μπορεῖ εὔκολα νὰἀλλάξει Πολὺ περισσότερο ὅτανσυχνὰ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ δίνουμε

τὴν ἐντύπωση πὼς περνᾶμε ὄμορ-φα μὲ τὴν σκέψη ὅτι ἡ Ἐκκλησίαεἶναι θεμελιωμένη στὴν Πέτρα (τὸνΧριστὸ) καὶ τὸ ἐκκλησιαστικὸ σκά-φος δὲν κινδυνεύει νὰ μείνει ἀκυ-βέρνητο ἀφοῦ οὔτε ὁ Ἅδης δὲνμπορεῖ νὰ τὸ πλήξει (laquoκαὶ πύλαιἅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆςraquoΜατθ ιστ´18) Ἀλλὰ τὸ γεγονὸς ὅτιὑπάρχει ἄριστα δομημένο (καὶ πο-λιτειακῶς κατοχυρωμένο) ἐκκλη-σιαστικὸ σῶμα δὲν πρέπει νὰ μᾶςπαρασύρει σὲ ἐφησυχασμό Γιατὶὑπάρχει κίνδυνος ὑπὸ τὴν πίεσηδραματικῶν καὶ ἀπροσδόκητων ἐ -ξελίξεων (φαινόμενο ὄχι σπάνιοστὴν ἐποχή μας) νὰ ὑπάρξουν ἐκ -πλήξεις καὶ κάποια στιγμὴ ἡ ἐκκλη-σιαστικὴ εὐημερία μας νὰ ὑποστεῖδιασυρμὸ καὶ νὰ τερματισθεῖ ἡ ση-μερινὴ ἐκκλησιαστικὴ δόξα

Τὸ ζήτημα εἶναι laquoἁπλόraquo Χρει-άζεται ἀναθέρμανση τῆς ἰδέας τῆςἱε ραποστολῆς ὥστε νὰ μὴ παρα-λύσει Καὶ αὐτὸ πρέπει νὰ γίνει μὲσύν εση τόλμη ἀλλὰ κυρίως μὲσύγχρονο τρόπο ποὺ θὰ ἑδράζεταιστὴν βεβαιότητα ὅτι ὁ κόσμος τοῦσήμερα καὶ τοῦ αὔριο δὲν ἔχει κα-μία σχέση μὲ τὸν κόσμο τοῦ χθέςΣτὰ πλαίσια αὐτῆς τῆς προβλημα-τικῆς ἐπιβάλλεται νὰ ἀναμορφωθεῖndash ἐξελιχθεῖ καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸςλόγος δηλαδὴ νὰ γίνει μεστός οὐ -σιαστικός ἐλεύθερος ἀληθινόςπειστικός Νὰ γίνει Λόγος ποὺ θὰἐπιδοτεῖται ἀπὸ τὸ κελάρι τοῦΠνεύ ματος καὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἔχειπρω τοτυπία σοβαρότητα φρεσκά-δα ἀξία Ἕνας τέτοιος ἐκκλησια-στικὸς λόγος δὲν μπορεῖ παρὰ νὰγίνει ἀποδεκτὸς ἀπὸ τὴν ΚοινὴΓνώ μη γιατί θὰ διαφέρει ἀπὸ τὸνlaquoλόγοraquo τῶν πάσης φύσεως καθη-μερινὰ laquoὁμιλούντωνraquo οἱ ὁποῖοι δὲνἐνσαρκώνουν ἀληθινοὺς ρόλουςδὲν εὐαγγελίζονται τὴν Ἀλήθειακαὶ δὲν γίνονται πιστευτοί

Προκειμένου ἡ Ἐκκλησία νὰ προ -

χωρήσει στὴν ἐξαιρετικὰ δύσκοληδιαδικασία ἐμπλουτισμοῦ τοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ λόγου μὲ σύγχροναχαρακτηριστικά ἐπιβάλλεται νὰ λη-φθεῖ σοβαρὰ ὑπόψη καὶ τὸ ἑξῆςστοιχεῖο πρωταρχικῆς σημασίαςκατὰ τὴν ἄποψή μου Οἱ ἐκκλησια-στικοὶ ἐργάτες θὰ πρέπει νὰ ξεπε-ράσουν τὸν ἀδικαιολόγητο φόβοποὺ συχνὰ τοὺς διακατέχει ὅτι ἂνἐκδηλώσουν διάθεση θαυμασμοῦ ἢτάση προσαρμογῆς (ἐν τὸς τῶνὁρίων τῆς ἐκκλησιαστικῆς νομιμό-τητας) πρὸς τὴν δυναμικὴ καὶ τὴναἴγλη τῆς σύγχρονης ἐπο χῆς (ἢ μή-πως δὲν ὑπάρχουν κι αὐτά) προδί-δουν τὴν Ἱερὰ Παράδοση ἀποστα-σιοποιοῦνται ἀπὸ τὰ εὐσεβῆ χαρα-κτηριστικὰ τῶν Βυζαντινῶν προγό-νων μας καὶ παραδίδουν στοὺςσκύλους τὰ Ἅγια τῶν Ἁγίων Ἂν οἱκληρικοὶ δαμάσουν αὐτὸ τὸν φόβοθὰ ἄρουν τὴν ἀνασφάλεια ποὺσυχνὰ τοὺς διακατέχει στὴν διαπί-στωση ὅτι ὅλα γύρω τους τρέχουνμὲ ταχύτητα φωτός τὰ πάντα ἐξε-λίσσονται ταχέως καὶ οἱ ἴδιοι δὲνἔχουν οὔτε ἐλάχιστο μερίδιο στὶςἀλλαγές ἀφοῦ παραμένουν μονί-μως καχύποπτοι καὶ δύσπιστοι ἀπέ-ναντι στὶς ἐξελίξεις Αὐτὸ θὰ βοη-θήσει ἐπίσης τοὺς ἐργάτες τοῦἀμπελώνα τοῦ Κυρίου ὄχι μόνο νὰξανοιχτοῦν στὸ σύγχρονο κόσμοἀλλὰ καὶ νὰ ἐκτιμήσουν πολύτιμαἀγαθά ποὺ προσφέρει πρὸς ἀξιο-ποίηση τοῦ ποιμαντικοῦ ἔργουτους Ἡ υἱοθέτηση ἑνὸς τέτοιουlaquoνεωτερισμοῦraquo θὰ μποροῦσε νὰπολλαπλασιάσει τὶς πιθανότητεςἄρθρωσης σύγχρονου ἐκκλησια-στικοῦ λόγου Καὶ mdashτὸ ἐπαναλαμ-βάνουμε καὶ τὸ ὑπογραμμίζουμεmdashἕνας σύγχρονος ἐκκλησιαστικὸςλόγος (συνεπής συγκρο τημένοςοὐσιαστικός ἑλκυστικός) δὲν μπο-ρεῖ παρὰ νὰ τύχει εὐρύτερης ἀπο-δοχῆς καθὼς θὰ θεωρηθεῖ laquoδώρη-μα τέλειονraquo laquoὕδωρ ζῶνraquo σω τή-ριος Λόγος ἱκανὸς νὰ στηρίξει τὴνἔξοδο ἀπὸ τὴν ζοφερὴ σημερινὴσυγκυρία

Μήπως εἶναι καιρὸς τὰ λαϊκὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας νὰ laquoὀργανώ-σουνraquo μία προσπάθεια ἀσκήσεωςεὐπρεποῦς κριτικῆς τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ λόγου γιὰ τὶς περιπτώσειςποὺ αὐτὸς πάσχει ἀπὸ σοβαρὰἐλαττώματα καὶ κραυγαλέες ἀδυ-ναμίες Ἐκτὸς ἂν θεωροῦμε τὸνἐκκλησιαστικὸ ἔλεγχο δυσβάστα-κτη τακτικὴ καὶ τὴν συμμετοχὴ τῶνλαϊκῶν στὰ ἐκκλησιαστικὰ δρώμε-να ἀφόρητη ἀντιπολιτευτικὴ διαδι-κασία Ὁπότε εἶναι σὰ νὰ πριμοδο-τοῦμε τὴν ἐκκλησιαστικὴ στασιμό-τητα δηλαδὴ τὴν ἄρνηση δημιουρ-γίας ἑνὸς νέου σύγχρονου καὶἑλκυστικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ τοπίου

Τοῦ κ Τάσου Μιχαλᾶ

Ἀπὸ τὶς ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΦΩΤΟΔΟ-ΤΕΣraquo μόλις κυκλοφόρησε τὸπολὺ διαφωτιστικὸ καὶ ἀποκαλυ-πτικὸ βιβλίο τοῦ Κ Γ Παπαδημη-τρακόπουλου μὲ τίτλο laquoΤΙ ΕΟΡ-ΤΑΖΟΥΜΕ ΣΗΜΕΡΑraquo

Μὲ γλαφυρὸ τρόπο ἀναφέρε-ται στὸ πόσο σημαντικὸ εἶναι νὰἑορτάζουμε καὶ μάλιστα ἀδιάκο-πα Πὼς ὁ Θεὸς εἶναι ἐκεῖνοςποὺ ὅρισε τὶς ἑορτὲς στὴ ζωήμας γιὰ νὰ τῆς δίνουν νόημα νὰτὴν ὀμορφαίνουν καὶ νὰ τὴν ἁ -γιάζουν

Διατίθεται ἀπ᾽ ὅλα τὰ Χρι στια-νικὰ βιβλιοπωλεῖα Βλέ πετε καὶwwwfotodotesgr

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά

καταθέτουν τήν συνδρομή τους καί στήν Ἐθνική Τράπεζα στό ὄνομαlaquoΠανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoparapo-litikagrraquo

laquoἈνεβαίνουν οἱ τόνοι ἀπὸ τὴνἐκκκλησία μὲ ἀφορμὴ τὸ ζήτηματῆς δωρεᾶς ὀργάνων καθὼς ὁ νό-μος τίθεται σὲ ἰσχὺ ἀπὸ τὴν 1η Ἰου-νίου

Νὰ μὴ συναινέσουν στὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νόμου γιὰ τὴ δωρεὰ ὀρ -γάνων μέχρι νὰ ἀποφανθεῖ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καλεῖ τοὺς ἐνορίτες τῆς Μη-τρόπολής του ὁ Καλαβρύτων καὶΑἰγιαλείας Ἀμβρόσιος

Μὲ ἀνακοίνωσή του ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνἔχει ἀνακοινώσει ὅτι ἡ δωρεὰὀργάνων ἀπὸ ἀποβιώσαντες δότεςπάντως γίνεται καὶ θὰ γίνεται πάν-τοτε συναινετικά

Ὁ κ Ἀμβρόσιος δημοσιοποίησεστὸ blog του προτροπὴ πρὸς τοὺςπιστοὺς νὰ δηλώσουν στὰ ἁρμόδιαΚέντρα Ἐξυπηρέτησης Πολιτῶνὅτι δὲν συναινοῦν στὴν ἐφαρμογὴτοῦ νόμου

ldquoΣτὴ Χώρα μας γιὰ πρώτη φορὰἀ πὸ τὴν 1η Ἰουνίου 2013 ἐνεργο-ποιεῖται ἡ περίφημη εἰκαζόμενησυν αίνεση τοῦ δότη ἀλλὰ καὶ ἡσυναίνεση τῶν οἰκείων του γιὰ τὴνδωρεὰ ὀργάνων μὲ τὴν ἐφαρμογὴσὲ αὐτὸ τῶν σχετικῶν νόμων ἤτοιτοῦ Ν 39842011 καὶ Ν40752012

Ὁ λόγος τῆς μὴ συναίνεσης στη-ρίζεται στό ἐὰν καὶ πότε εἶναινεκρὸς ὁ ἄνθρωπος καὶ γεννᾶταιτὸ ἐρώτημα εἶναι σωματικὸς θά-νατος ὁ ἐγκεφαλικὸς θάνατος Καὶἡ ἀπάντηση δίδεται ὅτι δὲν μπορεῖνὰ ταυτιστεῖ ὁ σωματικὸς θάνατοςμὲ τὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο καὶ τὸδικαιολογοῦν μὲ τὸ ἐρώτημα Για-τί ὅταν κάποιος εἶναι ἐγκεφαλικὰνεκρός ὅταν ἐπιχειρεῖται ἀφαίρε-ση ὀργάνων χρειάζεται ἀναισθη-σιολόγος στὸ χειρουργεῖο

Ἐπίσης δὲν ὑπάρχει ἀπόλυτηὁμοφωνία τῶν ἰατρῶν διεθνῶς γιὰτὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο

Πολλοὶ ἰατροί ἔχουν ἀναπτύξειἔγκυρη καὶ συγκροτημένη ἐπιχει-ρηματολογία περὶ τοῦ ὅτι ὁ ἐγκε-φαλικὸς θάνατος δὲν συνιστᾶ τὸνβιολογικὸ θάνατο

Καὶ β) ἡ συναίνεση εἶναι κάτιποὺ ἐκφράζεται μὲ τό laquoμοῦ τὸπαίρνουν αὐτὸ πού μοῦ ἀνήκειraquoκαὶ ὄχι μὲ τὸ laquoδίνω κάτι δικό μουκάτι ποὺ μοῦ ἀνήκειraquo Ἔτσι ἠθικὰδὲν στέκεται ἡ νομοθεσία αὐτή

Ἀναφορικὰ λοιπὸν μὲ τὴν ἠθικὴτῶν μεταμοσχεύσεων γεννᾶταιἕνα βασικὸ ἐρώτημα Πότε ἀκρι -βῶς ἐπισυμβαίνει ὁ θάνατος καὶπότε πρέπει νὰ ἀφαιρέσουν τὰ ὄρ -γανα πρὸς δωρεάraquo

ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΓΙΝΩΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΣ ΔΟΤΗΣ

ΟΡΓΑΝΩΝΠαραθέτομεν κατωτέρω τὴν δή-

λωσιν τὴν ὁποίαν ὀφείλουν νὰ συμ-πληρώσουν καὶ νὰ ὑπογράψουνὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μὴ γίνουν δότεςὀργάνων Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςΠρὸς τὸν bull Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Μεταμοσχεύ-σεων (ΕΟΜ) Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καὶ Ὀργάνων ndash ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα ndash Φάξ2107255066 τηλ 2132027021

2132027017 (ὑπόψη κ Προέδρου)Κοινοποίησηbull Πανελλήνιο Ἰατρικὸ Σύλλογο(ΠΙΣ) ndash Πλουτάρχου 3 Ἀθήνα 10675ndash Φάξ 2107258663 τηλ2107258660-2 2107295031-2 (ὑπό-ψη κ Προέδρου)bull ΙΝΚΑ Γενικὴ Ὁμοσπονδία Κατα-ναλωτῶν Ἑλλάδας ndash Γ΄ Σεπτεμβρί-ου 13 10432 Ἀθήνα ndashΦάξ2103633976 τηλ 2103632443Κύριοι

ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΓΙΝΩ ΔΟΤΗΣ ΟΡ-ΓΑΝΩΝ

Μὲ τὴν παροῦσα ὑπεύθυνη δή-λωσή μου (γνωρίζοντας τὶς συνέ-πειες τοῦ νόμου περὶ ψευδοῦς δη-λώσεως) σᾶς δηλώνω ὅτι σὲ περί-πτωση θανάτου μου δὲν ἐπιθυμῶνὰ ληφθοῦν τὰ ὄργανά μου καὶ οἱἱστοί μου πρὸς μεταμόσχευση δὲνἐπιτρέπω σὲ κανέναν (συγγενῆ μουἢ τρίτο ἢ ὁποιονδήποτε φορέα δη-μόσιο ἢ ἰδιωτικό) σὲ ὁποιονδήποτεχρόνο καὶ γιὰ ὁποιαδήποτε αἰτίανὰ ἀνακαλέσει αὐτὴ τὴν ἀπόφασήμου ὁμοίως δὲν ἐκχωρῶ σὲ κανέ-ναν κανένα δικαίωμα στὴ σωματι-κή μου ἀκεραιότητα πρὶν καὶ μετὰτὴ σωματική μου ἀποβίωση Ἡ πα-ροῦσα μπορεῖ νὰ ἀνακληθεῖ μόνοἀπὸ ἐμένα μὲ συμβολαιογραφικὴπράξη

Ἐπίσης αἰτοῦμαι νὰ γνωστοποι-ήσετε τὴν παροῦσα πρὸς ὅλουςτοὺς ἁρμόδιους φορεῖς τοῦ δημο-σίου καὶ ἰδιωτικοῦ τομέα ποὺ μὲὁποιονδήποτε τρόπο ἐμπλέκονταιμὲ τὸ θέμα (καὶ συνεπῶς τοὺς θε-ωρῶ ἐνημερωμένους)

Τὰ ἀνωτέρω ἰσχύουν καὶ γιὰ τὰἀνήλικα τέκνα μου

bull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησηςbull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησηςbull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησης

Ὁ δηλῶνὈνοματεπώνυμο helliphellipΠατρώνυμο helliphellipἈρ δελτίου ταυτότητας διαβα-

τηρίου helliphellipἩμερομηνία γέννησης helliphellipΔιεύθυνση κατοικίας helliphellipΤΚ helliphellipΤηλέφωνο ἐπικοινωνίας helliphellipΤόπος καὶ ἡμερομηνία helliphellipὙπογραφή helliphellip

ΟΔΗΓΙΕΣ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗΣΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ

Α) Συμπληρῶστε τὸ ἔντυπο δή-λωσης μὲ ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀνα-γράφονται καὶ βεβαιῶστε τὴν ὑπο-γραφή σας ἀπὸ Δημόσια Ἀρχὴ(ΚΕΠ Ἀστυνομία Δῆμο κλπ) καὶκρατεῖστε ἀντίγραφο Ἂν ἔχετεπαιδιὰ συμπληρῶστε τα Προσοχὴὅμως μόλις συμπληρώσουν τὰ παι-διὰ τὰ 18 χρόνια θὰ πρέπει νὰ κά-νουν μόνα τους πάλι τὴ δήλωση

Β) Στεῖλτε τὴν πρωτότυπη δήλω-ση στὸν Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Μετα-μοσχεύσεων (ΕΟΜ) μὲ ἕνα ἀπὸτοὺς τρεῖς παρακάτω τρόπουςΕἴτε μὲ ἀπευθείας παράδοση εἴτεμὲ ἀποστολὴ (μὲ κούριερ ἢ μὲ φὰξὄχι μὲ συστημένο) εἴτε μὲ δικα-στικὸ ἐπιμελητή Κρατεῖστε τὸ ἀπο-δεικτικὸ ἀποστολῆς ζητεῖστε ἀ -ριθμὸ πρωτοκόλλου καὶ ἀναμείνα-τε τὴν ἐπιβεβαιωτικὴ ἐπιστολή

Γ) Κοινοποιῆστε τὴ δήλωση στὸνΠανελλήνιο Ἰατρικὸ Σύλλογο (ΠΙΣ)στὸ ΙΝΚΑ (ἢ καὶ σὲ ἄλλο φορέα ποὺἐσεῖς κρίνετε) μὲ κούριερ ἢ μὲ φὰξ(ἐδῶ μὴ ζητᾶτε ἀριθμὸ πρωτοκόλ-λου)

Δ) Ἐνημερῶστε φίλους συγγε-νεῖς καὶ τὸν οἰκογενειακό σας για -τρὸ ὅτι δὲν εἴσαστε δότης ὀργά-νων

Ε) Φωτοτυπῆστε καὶ διαδῶστε τὰἔντυπα αὐτάraquo

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΠΡΩΤΑ ΝΑ ΑΠΟΦΑΣΙΣΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑ ΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΩΡΕΑΝ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣ

Α) Διπλὴ Θεία ΛειτουργίαἈναφερόμενος ὁ Ὅσιος Νικό -

δημος ὁ Ἁγιορείτης στὴν θεία λα-τρεία καὶ στὰ λειτουργικὰ θέματασημειώνει ὅτι ἡ ἐν Ἀντισιοδώρῳτοπικὴ σύνοδος ποὺ συνήχθη κατὰτὸ χιγ΄ (613 μX) ἐπί Ἡρακλείουδιόρισε νὰ μὴ γίνονται δύο λει-τουργίες τὴν ἴδια ἡμέρα στὴν ἴδιαἉγία Τράπεζα γιὰ νὰ μὴ διπλασιά -ζεται ὁ μοναδικὸς θάνατος τοῦΧρι στοῦ laquoΟὐκ ἔξεστιν ἐν μιᾷ τρα -πέζῃ κατὰ τὴν αὐτὴν δύῳ λειτουρ -γίας εἰπεῖν οὐδὲ ἐν τῇ αὐτῇ τραπέ -ζῃ ἐν ἧ ὁ Ἐπίσκοπος ἐλειτούργη-σε τὸν Πρεσβύτερον ἐν ἐκείνῃ τῇἡμέρᾳ λειτουργῆσαιraquo Τὸν παραπά -νω διορισμὸ τῆς Συνόδου παρα-βαίνουν οἱ αἱρετικοὶ παπιστές οἱ ὁ -ποῖ οι laquoλειτουργοῦνraquo πολλὲς φορὲςστὸ ἴδιο ἀλτάριον (παπικὴ ἁγίατράπεζα) Ἀλλά καὶ κάποιοι Ὀρθό -δοξοι ἱερεῖς ποὺ λειτουργοῦν δύοφορές τάχα γιὰ παρρησία ἂς γνω -ρίζουν ὅτι βαρέως ἁμαρτάνουνΚαλὸν θὰ εἶναι νὰ παύσουν εἰς τὸἑξῆς αὐτὸ τὸ ἄτοπο1

Β) Τὰ ἄζυμα (ὄστια)Σύμφωνα μὲ τὸν ο´ (70ό) Ἀποστο-

λικὸ Κανόνα ὅποιος Ἐπίσκοπος ἢΠρεσβύτερος ἢ Διάκονος ἢ ὅποιοςἀνήκει στοὺς καταλόγους τῶνΚλη ρικῶν νηστεύει μαζὶ μὲ τοὺςἸουδαίους ἢ ἑορτάζει μ᾽ αὐτοὺς τὸΠάσχα ἢ ἄλλες ἑορτὲς ἢ δέχεταιἀπ᾽ αὐτοὺς τὰ ξένα δῶρα τῆς ἑορ -τῆς τους ὅπως τὰ ἄζυμα (τὰ ὁποῖ ακι αὐτοὶ τρῶνε κατὰ τὶς ἡμέρες τοῦφάσκα τους καὶ σὲ κάθε ἑορτήτους καὶ σὲ κάθε θυσία προσέφε-ραν ἄζυμα) ἢ κάτι ἄλλο παρόμοιοἂς καθαίρεται ἢ ἂν εἶναι λαϊκός ἂςἀφορίζεται Γιατί ἂν καὶ αὐτοί ποὺτὰ δέχθηκαν συννηστεύον-τας καὶ συνεορτάζονταςδὲν εἶναι ὁμό φρο νες μὲτοὺς Ἰουδαίους (γιατὶ ἂνἦταν τέτοιοι δὲν ἔπρεπε νὰκαθαιρεθοῦν ἢ νὰ ἀφορι-σθοῦν ἀλλὰ νὰ παραδοθοῦνστὸ ἀνάθεμα κατὰ τὸν κθ΄τῆς ἐν Λαοδικείᾳ) ἀλλ᾽ ὅ μωςδίδουν ἀφορμὴ σκανδάλουκαὶ ὑποψία ὅτι τιμοῦν τὶςἑορτὲς τῶν Ἰουδαίων τὸὁποῖο εἶναι ἀλ λό τριο τῶνὈρθοδόξων καὶ μολύ νον ταιοἱ ἴδιοι μὲ τὴν συναναστρο -φὴ τῶν Χριστοκτόνων πρὸςτοὺς ὁποίους λέει ὁ Θεόςlaquoνηστείαν καὶ ἀργίαν καὶ τὰςἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχήμουraquo

Ἀπὸ τὸν παρόντα Κανόναγίνεται φανερὸ πόσο ἀξιο-κατάκριτοι εἶναι οἱ Λατῖνοιποὺ καινοτόμησαν τὸ μυ στή -ριο τῆς θείας Εὐχαριστίαςκαὶ εἰσήγαγαν σ᾽ αὐτὸ τὰἸου δαϊκὰ ἄζυμα Ἀπὸ τὴνἐπο χὴ τοῦ Χριστοῦ μέχρι τὸ1053 μΧ ἡ Ἐκκλησία τῶνΔυτικῶν λειτουργοῦσε μὲἔνζυμο ἄρτο Κατ᾽ αὐτὸ τὸἔτος ὁ Λέων ὁ Θ΄ ἔγινε ὁπρῶτος ἐφευρέτης τῶν ἀζύ -μων Ψευδέστατο ἀποδεί -χθηκε αὐτό ποὺ πρότειναν οἱ Λατῖ -νοι ὅτι ὁ Κύριος τέλεσε τὸν μυ-στικὸ Δεῖ πνο μὲ ἄζυμο ἄρτο διότιΑ) βρέθηκε ἔνζυμος ἄρτος ποὺ πα-ραδόθηκε ἀπὸ τὸν Κύριο Διηγεῖταιὁ Νι κό λα ος ὁ Ὑδροῦντος στὸ laquoΚα -τὰ ἀζύ μωνraquo2 ἔργο του ὅτι ὅταν οἱΦράγ γοι κατέλαβαν τὴν Κωνσταν-τινού πο λη βρῆκαν στὸ Βασιλικὸσκευοφυλάκιο τὰ τίμια ξύλα τὸἀκάνθινο στεφάνι τὰ σανδάλια τοῦΣωτῆρος καὶ ἕνα καρφί Βρῆ κανὅμως καὶ σ᾽ ἕνα χρυσὸ λιθομαργα-ριτοκόλλητο σκεῦος ἄρτο ἀπὸ τὸνὁποῖο ἔδωσε ὁ Κύριος στοὺςἈποστόλους Γι᾽ αὐτὸ εἶχε καὶ αὐτὴτὴν ἐπιγραφὴ˙ laquoἘνθάδε κεῖται ὁθεῖος ἄρτος ὃν ὁ Χριστὸς τοῖς μα-θηταῖς ἐν τῇ ὥρᾳ τοῦ Δείπνουδιένειμεν εἰπὼν˙ Λά βετε φάγετετοῦτο ἐστιν τὸ Σῶμα μουraquo Ἐπειδὴὅμως ἦταν ἔνζυμος οἱ Δυτικοί ποὺτὸν βρῆκαν δηλ ὁ ἘπίσκοποςἈλβεστανίας καὶ ὁ ὑπο ψήφιος Βη-θλεέμ θέλησαν νὰ τὸν κρύψουνΤὴν ἀλήθεια τῆς ἱστο ρί ας αὐτῆςμαρτυρεῖ καὶ ὁ Γεώργιος ὁ Κερκύ -ρας ποὺ ἤκμασε κατὰ τὸ 1146ο ἔ -τος Καὶ Β) πρῶτος ὁ Ἰωάν νης ὁἹεροσολύμων καὶ ὕστερα ὁ πο λυ -μαθὴς Εὐστράτιος ὁ Ἀρ γέν τηςποὺ ἔλαβε ἀφορμὴ ἀπὸ τὸν προ-ρηθέντα Ἰωάννη συνέγραψαν κα -τὰ ἀζύμων καὶ ἀπέδειξαν μὲ γραφι-κοὺς καὶ ἀναντιρρήτους λόγουςὅτι ὁ Κύριος δὲν ἔφαγε τὸ νομικὸφάσκα καὶ ἀκολούθως δὲν τέλεσετὸν μυστικὸ Δεῖπνο μὲ ἄζυμα3

Ἑρμηνεύοντας ὁ Ὅσιος Νικόδη-μος τὸ δεύτερο τροπάριο τῆς θ´ὠδῆς τοῦ κανόνος τῆς ΜεγάληςΠέμπτης laquoἌπιτε τοῖς μαθηταῖς ὁΛόγος ἔφη τὸ Πάσχα ἐν ὑπερώῳτόπῳ ᾧ νοῦς ἐνίδρυται οἷς μυστα-γωγῷ σκευάσατε ἀζύμῳ ἀληθείαςλόγῳ˙ τὸ στερρὸν δὲ τῆς χάριτοςμεγαλύνατεraquo ἀναφέρει ὅτι ὁ Κύ -ριος προτρέπει τοὺς Μαθητὲς Τουνὰ ἑτοιμάσουν τὸ Πάσχα μὲ ἄζυμομὲν λόγο τῆς ἀληθείας καὶ ἁπλότη-τος ὄχι ὅμως καὶ χωρὶς τὸν ἔνζυμοκαὶ ἀρτώδη καὶ στερεό˙ διότι τὸνἔνζυμο ἄρτο αἰνιγματωδῶς φα -νέρωσε ὁ Μελωδὸς ὅσιος ΚοσμᾶςΜαϊουμᾶ μὲ τὴν προσθήκη του laquoτὸστερρὸν δὲ τῆς χάριτος μεγαλύνα-τεraquo Τῆς χάριτος εἶναι τὸ ἔνζυμοἐπειδὴ μὲ ἔνζυμο ἄρτο καὶ ὁ Κύ -ριος τότε παρέδωσε τὸ Μυστήριογιατὶ ἀκόμη δὲν ἦταν καιρὸς τῶνἀζύμων καθότι αὐτὰ τρώγοντανμὲ τὸν ἀμνὸ καὶ τὶς πικρίδες τὴννύκτα τοῦ Μεγάλου Σαββάτου καὶὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ μὲ ἔνζυμο ἄρτο ἐκτελεῖ τὸΜυστήριο Ἐπειδὴ εἶναι τῆς χάρι-τος γι᾽ αὐτὸ ἀκολούθως εἶπε ὁ Με-λωδὸς νὰ μεγαλύνουν τὸ ἔνζυμοΜὲ τὸ νὰ μεταχειριζόταν ὁ παλαιὸςΝόμος σὲ ὅλες σχεδὸν τὶς ἱερο-πραξίες τὰ ἄζυμα γι᾽ αὐτὸ ὁ Με-λωδὸς δὲν τὰ ὀνομάζει τῆς χάρι-τος οὔτε λέει νὰ τὰ μεγαλύνουν οἱπιστοί Γιατί ὅμως ἀναφέρει ὁ Με-λωδὸς ἐδῶ ἄζυμα Γιὰ νὰ δείξει μυ-

στικῶς ὅτι ὁ Κύριος ἔφαγε τότε τὸπαλαιὸ Πάσχα τὸ ὁποῖο ἔγινε μὲἄζυμα καθὼς καὶ ἄλλοι πολλοὶἍγιοι Πατέρες ἔτσι ὑπέλαβαν Ὅτιδὲν τὸ ἔφαγε κατ᾽ ἐκεῖνον τὸνχρόνο μᾶς παραπέμπει ὁ ὍσιοςΝικόδημος στὸν λόγο τοῦ ἸωάννουἹεροσολύμων laquoΚατὰ ἀζύμωνraquo4 καὶστὸ laquoΠερὶ Μυστηρίων Βιβλιάριονraquoτοῦ Εὐστρατίου Ἀργέντου5

Ὅτι μὲν τὰ ἄζυμα εἶναι ἀποβε-βλημένα ἀπὸ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ τὰ δὲ ἔνζυμαμόνο εἶναι ἀποδεκτὰ σ᾽ αὐτὴν καὶ τίαὐτὰ δηλώνουν μᾶς φανερώνει ὁὍσιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος Στὴνπρώ τη διάλεξη ποὺ ἔκανε τοῦ λα -τίνου Σκαράνου λέει˙ laquoΠρῶτον ὑ -μῶν (τῶν Λατίνων) ἀποσχιζόμεθαὅτι ἀντὶ ἐνζύμων ἐν ταῖς ὑμῶν λει-τουργίαις προσφέρετε ἄζυμα˙ περὶαὐτοῦ γὰρ οὕτως ἡ ἑβδόμη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος τίθησιν˙ Εἴ τις οὐτίθησιν εἰς τὴν προσφορὰν προζύ -μην καὶ ἅλας καὶ εἴ τις προσφέρειἄζυμα ἀνάθεμα ἔστωraquo6 Καὶ ὁ Μέ -γας Βασίλειος στὴν ἑρμηνεία τῆςΘείας Λειτουργίας λέει˙ laquoΔιὰ τῶνἐνταῦθα τελουμένων σημαίνομεντὴν τελείαν ἀνθρωπότητα τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεί -κνυμεν τοῦτο τέλειον Θεὸν εἶ ναικαὶ τέλειον ἄνθρωπον˙ ἄλευρον ἡσάρξ πρόζυμον ἡ ψυχή ἅλας ὁνοῦς˙ καὶ διὰ τοῦτο ὀνομάζομενἈλλὰ καὶ τὰς πέντε αἰσθήσεις ἀπο-πληροῦμεν ἐν ταῖς ἱεραῖς προσφο-ραῖς˙ ὅρασις τὸ ἄλευρον ὄσφρησιςτὸ πρόζυμον ἀκοὴ τὸ πῦρ γεῦσιςτὸ ἅλας καὶ ἁφὴ τὸ ὕδωρraquo7

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ὠφέλιμο εἶναινὰ θυμηθοῦμε καὶ τοὺς δεκατρεῖςἉγίους ἐνδόξους Ὁσιομάρτυρεςκαὶ Ὁμολογητὲς τῆς Ὀρθοδόξουπί στεως τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καντά -

ρας τῆς Κύπρου Ἰωάννη ΚόνοναἸερεμία Μᾶρκο Κύριλλο Θεόκτι-στο Βαρνάβα Μάξιμο Θεόγνω-στο Ἰωσήφ Γεννάδιο Γεράσιμοκαὶ Γερμανό οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲνδέχθηκαν τὰ ἄζυμα καὶ τὴν νο-θευμένη ὁμολογία τῶν Λατίνωνκάηκαν ἀπ᾽ τοὺς Λατίνους στὶς 19Μαΐου 12318

Γ) Τὸ ζέονΣύμφωνα μὲ τὸν Ὅσιο Νικόδη-

μο διπλὸ στάθηκε τὸ θαῦμα τῆςἀκηράτου πλευρᾶς τοῦ Κυρίου ὄχιμόνο γιατὶ ἐξέβλυσε αἷμα καὶ ὕδωρτὸ μὲν αἷμα ὡς ἄνθρωπος τὸ δὲὕδωρ ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπον κατὰτὸν Θεολόγο Γρηγόριο ἀλλὰ καὶγιατὶ αὐτὰ ἐξέβλυσαν ζεστὰ καὶζωντανά σὰ νὰ ἦταν ζωντανὴ ἐκεί -νη ἡ πλευρὰ καὶ ζωοποιός ἐξαιτίαςτῆς καθ᾽ ὑπόστασιν ἑνώσεως τῆςζωοποιοῦ Θεότητος κατὰ τὸν Ἅ -γιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης Γιὰ νὰπαριστάνεται μὲν τὸ πρῶτο θαῦμανομοθετήθηκε νὰ ἐκχέεται αἷμακαὶ ὕδωρ στὸ ἅγιο Ποτήριο Γιὰ νὰπαριστάνεται δὲ τὸ δεύτερο διατά -χθηκε ἄνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς ὅπωςλέει ὁ Βαλσαμὼν καὶ ὁ ΓερμανὸςΚωνσταντινουπόλεως νὰ ἐκχέεταιαὐτὸ τὸ ὕδωρ ζεστὸ καὶ κοχλάζονστὸν καιρὸ τοῦ Κοινωνικοῦ ὄχιψυχρὸ ἢ χλιαρό ὥστε καὶ αὐτὸς ὁἱερεὺς καὶ οἱ ὑπόλοιποι ποὺ τὰ με-ταλαμβάνουν ἔτσι ζεστά νὰ διατί -θενται ὅτι τὰ μεταλαμβάνουν κα -θὼς τότε ἐξῆλθαν ἀπὸ τὴν ζωοποιὸπλευρὰ τοῦ Σωτῆρος Σφάλλουνλοιπόν πολὺ οἱ ἱερεῖς ἐκεῖνοι ποὺἀμελοῦν σ᾽ αὐτὸ καὶ δὲν ζεσταί -νουν καλὰ τὸ ἅγιο ζέον ἀλλὰ τὸβάζουν χλιαρὸ στὸ Θεῖο Ποτή ριοΓιατί πρέπει νὰ εἶναι βραστὸ καὶκοχλάζον ὅταν ἐκχέεται (ὥστε νὰζεσταίνεται καὶ τὸ ἅγιο Ποτήριο ἀπ᾽αὐτό) καθὼς καὶ αὐτὸ τὸ ὄνομαδηλώνει˙ γιατὶ ζέον θὰ πεῖ βραστὸνερό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ θεῖος Νικη φό -ρος στὸν ιγ΄ Κανόνα9 του λέει ὅτιχωρὶς ζέον καὶ θερμὸ ὕδωρ δὲνπρέπει νὰ λειτουργήσει Πρεσβύτε-ρος Οἱ δὲ Λατῖνοι μὴ λειτουρ γών -τας μὲ θερμὸ ὕδωρ παριστάνουνμ᾽ αὐτὸ νεκρὴ τὴν ζῶσα θεότητακαὶ τὴν ἀπὸ αὐτὴν ζωοποιουμένηθεία πλευρὰ τοῦ Σωτῆρος Πρέπειδὲ οἱ ἱερεῖς νὰ προσέχουν καὶ στὴνμὲν πρώτη ἔγχυση τοῦ ὕδατος στὸΠοτήριο στὴν πρόθεση νὰ βάζουνλιγότερο ὕδωρ ὕστερα δὲ νὰ βά -ζουν περισσότερο τὸ θερμὸ γιὰδύο αἴτια α) γιὰ νὰ θερμανθεῖ ἡπροτέρα ἕνωση στὸ Ποτήριο καὶ β)γιὰ νὰ γίνει μετρία ἡ κράση τοῦοἴνου καὶ τοῦ ὕδατος καὶ ὄχι νὰγίνεται τὸ ἐναντίον καὶ νὰ δίνουμεἀφορμὴ στοὺς Λατίνους νὰ μᾶς κα-τηγοροῦν ὅτι φθείρουμε τὴν κρά -ση τοῦ Ποτηρίου μὲ τὸ ὑπερβολικὸνερό10

Δ) Ὁ τρόπος κοινωνίαςἈναφερόμενος ὁ Ὅσιος Νικό -

δη μος στὴν Προηγιασμένη Θεία

Λειτουργία μεταξὺ τῶν ἄλλων λέεικαὶ ὅτι αὐτοί ποὺ δὲν χρίουν τὸνἅγιο Ἄρτο μὲ τὸ πανακήρατο Αἷμαὅπως διατάσσεται στὰ Εὐχολόγιακαὶ τὸν φυλάττουν χωρὶς νὰ εἶναιχρισμένος γιὰ νὰ γίνει μ᾽ αὐτὸν ἡΠροηγιασμένη προφανῶς λατινο-φρονοῦν Γιατί αὐτὸ εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τῆς δυσσέβειας τῶνΛατίνων τὸ νὰ μεταδίδουν στοὺςλαϊκοὺς ἀπὸ ἕνα εἶδος δηλ μόνοἀπὸ τὸν ἄρτο τὸ Μυστήριο τῆςΕὐχαριστίας ὅπως παρανόμως νο-μοθέτησε ἡ δυτικὴ σύνοδος ποὺσυγκροτήθηκε στὴν Κωνσταντίατῆς Γερμανίας τὸ 1414 μΧ11 Στὴνπρώην ὀρθοδοξοῦσα δυτικὴ Ἐκ -κλη σία οἱ γυναῖκες δὲν ἐλάμβαναντὸν ἅγιο ἄρτο μὲ γυμνὰ χέριαἀλλά ἀφοῦ ἅπλωναν στὰ χέριατους κάποια λευκὰ ὀράρια δηλἄσπρα μανδηλάκια ἔτσι δέχονταντὸν ἅγιο ἄρτο καθὼς τὸ διορίζειαὐτὸ ἡ ἐν Ἀντισιοδώρῳ τοπικὴΣύν οδος στὸν λστ΄ Κανόνα της καὶὁ ἱερὸς Αὐγουστῖνος στὸν 252ο

λόγο του Αὐτὸ τὸ μανδηλάκι ὀνο-μαζόταν Δομενικάλε ποὺ στὰ Λα-τινικὰ σημαίνει Κυριακό ἐπειδὴ τὸἔφερναν κατὰ τὶς Κυριακὲς στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ λάβουν τὸ Σῶματοῦ Χριστοῦ12

Ε) Τὰ Κυριακὰ λόγιαΣχολιάζοντας ὁ Ὅσιος Νικόδη-

μος τὸν 91ο Κανόνα τοῦ Μ Βασι-λείου ἐπισημαίνει ὅτι ἂς αἰσχυν-θοῦν οἱ παπιστές βλέποντας ἐδῶτὸν Μεγάλο Βασίλειο τὸν 13ο

Ἀπόστολο νὰ λέει ὅτι δὲν εἶναιἀρκετὰ τὰ Κυριακὰ λόγια δηλαδὴτὸ laquoΛάβετε φάγετεraquo καὶ τὸlaquoΠίετεraquo13 γιὰ τὴν τελείωση τῶνθείων Μυστηρίων ὅπως ἀντιθέτωςκακῶς καὶ σφαλερῶς λένε αὐτοί

ἀλλὰ μαζὶ μ᾽ αὐτὰ εἶναι ἀναγ-καῖες καὶ οἱ εὐχὲς καὶ οἱἐπικλήσεις ποὺ λέγονται μυ-στικῶς ἀπὸ τὸν Ἱερέα Ὅτι δὲαὐτὸ εἶναι πανάληθες καὶ τοῦἩλίου φαεινότερον τὸ ἀπο-δεικνύει μὲ ἀναντίρρητες καὶγενναιότατες ἀποδείξεις ὁπολυμαθέ στατος ἀνὴρ Εὐ -στρά τιος ὁ Ἀρ γέν της στὸ βι -βλίο του laquoπε ρὶ Μυστη ρίωνraquo14Μὲ ἄλλα λόγια ἡ αἱρετικὴ πα-ρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦὑποστηρίζει ὅτι ὁ καθαγια -σμὸς τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνουγίνεται κατὰ τὴν ἐκφώνησητῶν ἱδρυτικῶν λό γων τοῦ Χρι-στοῦ laquoΛάβετε φάγετεraquo καὶlaquoΠίε τεraquo Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία ὅμως δέχεται ὅτι ὁκαθαγιασμὸς γίνεται μὲ τὴνἐπί κλη ση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος laquoκατάπεμψον τὸ Πνεῦμασου τὸ Ἅγιον ἐφ᾽ ἡμᾶς καὶ ἐπὶτὰ προκείμενα δῶρα ταῦτακαὶ ποίησονraquo Ἡ διαφωνίαμεταξὺ Παπισμοῦ καὶ Ὀρ θο -δό ξου Ἐκκλησίας ἀρχίζει ἐπί -σημα ἀπὸ τὴν ἑνωτικὴ ψευδο -σύνοδο ΦερράραςndashΦλωρεν -τίας ἐνῶ εἶναι γνωστὴ ἀπὸτὸν 9ο αἰώνα Ὁ Ζυγαβηνὸς(12ος αἰ) καὶ ὁ Ἅγιος Νικόλαος

ὁ Καβάσιλας (14ος αἰ) ἀντιπα-ραθέτουν μὲ ἔμφαση τὴν ὀρθόδο-ξη θεώρηση στὴν παπικὴ αὐτὴ δι-δασκαλία Ἡ παπικὴ ἀντίληψη γιὰτὸν καθαγιασμὸ τῶν τιμίων δώρωνἀποτελεῖ ἄμεση συνέπεια τῆς ἀλ -λοιώσεως τοῦ Τριαδικοῦ δόγματοςμὲ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque Προ -βάλλεται μὲ ἔμφαση ὁ Χριστὸς καὶἀτονεῖ ὁ ρόλος τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Πα ράλληλα ἡ διδασκαλία αὐ -τὴ ὀφεί λε ται σὲ μιὰ χριστοκεντρικὴἀν τίλη ψη τῆς Θείας ἀποκαλύ ψεωςκαὶ τῆς Θείας Εὐχαριστίας Ὅλααὐτὰ ἐξυπηρετοῦν ἄριστα τὴν προ-βολὴ τοῦ παπικοῦ πρωτείου καὶ δι-ευκολύνουν πολὺ τὴν ἀπαίτησητῶν παπῶν γιὰ διοικητικὴ ὑπεροχὴστὴν ὅλη Ἐκκλησία Ἀντιθέτως ἡὀρθόδοξη θεώρηση τονίζει τὸν τρι -αδοκεντρικὸ χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλη σίας καὶ φανερώνει τὴν πνευ-ματολογικὴ βάση τῆς ὀρθοδό ξουἘκκλησιολογίας Ἐπίσης ἡ ὀρθό -δο ξη θεώρηση θεμελιώνεται σὲμαρτυρίες τῶν Ἁγίων Πατέρωνστὶς ἀρχαῖες λειτουργίες ποὺ πε-ριέχουν τὴν ἐπίκληση καὶ γενικό -τερα στὴν ὅλη ἱερὰ παράδοση15Ὑποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 90 2 ΝΙΚΟ-ΛΑΟΣ ΥΔΡΟΥΝΤΟΣ Κατά ἀζύ-μων 3 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Δωδεκάβιβλος βιβλίο 8ο κεφ12ο sectδ´ σσ 396-397 ΝΙΚΟΛΑΟΣΒΟΥΛΓΑΡΗΣ Ἱερά ΚατήχησιςΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Πηδάλιον σσ 96-97 4 ΙΩΑΝ-ΝΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ Κατά ἀζύ-μων 5 ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΡΓΕΝΤΗΣΠερί μυστηρίων 6 ΑΓΙΟΣ ΙΩΣΗΦΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Κατά λατίνου Σκαρά-νου Τά εὑρεθέντα τ α΄-γ΄ ἔκδ Β´Ρηγόπουλος Θεσσαλονίκη 1990-1 7

Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Λειτουργία PG 311629-1658 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑορτοδρόμιον ἤτοιἑρμηνεία εἰς τούς ἀσματικούς κανό-νας τῶν Δεσποτικῶν καί Θεομητο-ρικῶν ἑορτῶν τ Β΄ ἐκδ ὈρθόδοξοςΚυψέλη Θεσσαλονίκη 1995 σσ 168-169 8 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστής τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκδ ὈρθόδοξοςΚυψέλη τ Ε´ Θεσσαλονίκη 2003 σ480 καί ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ -ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΧΙΟΥ - ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ndash ΑΘΑΝΑΣΙΟΣΠΑΡΙΟΣ Συναξαριστής Νεομαρτύ-ρων ἐκδ Ὀρθόδοξος Κυψέλη Θεσ-σαλονίκη 1996 σ 534 9 ΑΓΙΟΣ ΝΙ-ΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδά-λιον σ 727 10 Ὅπ σσ 248-249 11

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Πηδάλιον σ 268 12 Ὅπ σ 31113 Ματθ 26 26-28 14 Ὅπ σσ 645-646καί ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΡΓΕΝΤΗΣ Πε-ρί μυστηρίων βιβλιάριον σσ 92-250 15

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ Δυτι-κή θεολογία καί πνευματικότητα˙ ση-μειώσεις ἀπό τίς πανεπιστημιακές πα-ραδόσεις ἐκδ Ὑπηρεσία Δημοσιευ-μάτων ΑΠΘ Θεσσαλονίκη σ 54-55

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΥΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱ Ν Ἁγ Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς laquoὩραῖο φρικτό καὶ ἀπέριττο

τοπίον Ἐλαιογραφία μεγά-λου διδασκάλου Ἀλλὰ τοῦλείπει μιὰ σειρὰ ἐρειπίων κιἡ ἐπίσημος ἀγχόνη τοῦ Παγ-κάλουraquo Καρυωτάκης laquoἩ πε-διὰς καὶ τὸ νεκροταφεῖ ονraquolaquoΘεόδωρος Πάγκαλος Τί ἐνδια-

φέρον ὄνομα συνήθιζε νὰ λέει ὁΚαβάφηςraquo (Τὸ ἀναφέρει ὁ Γ Σαβ-βίδης στὸ βιβλίο του laquoπάνω νεράraquoσελ 97 ἐκδ Ἑρμῆς)

Καβάφης καὶ Καρυωτάκης ἀσχο-λοῦνται μὲ τὸν Πάγκαλο τὸν πάπ-πο βέβαια Ἡ μόνη ἐξήγηση ποὺμπορῶ νὰ δώσω εἶναι ὅτι πολλάκιςοἱ τρανοὶ ποιητὲς ἐμπνέονται ἀπὸμεγάλες τραγωδίες καὶ ἐξαίσια τέ-ρατα καὶ hellipσημεῖα τους Κατὰ μίαπερίεργη σύμπτωση ὁ Καρυωτάκηςτιτλοφόρησε τὸ ποίημά του laquoἡ πε-διὰς καὶ τὸ νεκροταφεῖονraquo Πρὶνἀπὸ λίγο καιρὸ δημοσιεύτηκε ὅτι ὁἐγγονὸς Θεόδωρος γιὰ νὰ συμβά-λει στὴν ἀνάπτυξη τῆς καθημαγμέ-νης Πατρίδας προτίθεται νὰ ἀσχο-ληθεῖ μὲ τὴν εἰσαγωγὴ καὶ ἐμπορίαμηχανημάτων γιὰ τὴν καύση τῶννεκρῶν Κάτι ψυχανεμιζόταν ὁ ποι-ητήςhellip (Ὁ τυμπανιαίας ἀποφορᾶςlaquoπολιτισμὸςraquo τῆς Νέας Ἐποχῆς θέ-λει τὰ σκυλιὰ νὰ θάβονται καὶ οἱἄνθρωποι νὰ ἀποτεφρώνονται Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Θ Πάγκαλος ζήτη-σε ὅταν ἀναχωρήσει ἀπὸ τὸν μά-ταιο τοῦτο κόσμο ἡ σορός του νὰκαεῖ Ὑποψιάζομαι ὅτι πολλοί πολὺθὰ ἤθελαν νὰ ἀνάψουν τὸ φιτίλι)

Πρόσφατα ἀνοίξας τὸ στόματου δήλωσε ὅτι οἱ ἐκπαιδευτικοὶεἶναι τεμπέληδες Ὅλοι Βεβαίωςlaquoὅ που γενικότης ἐκεῖ ἐπιπολαι-ότηςraquo κατὰ τὸν ἀείχλωρο λόγο τοῦΠαπαδιαμάντη Ἡ θωριὰ τοῦ κΠάγ καλου δὲν προδίδει ἄνθρωποποὺ ἱδρωκόπησε στὴν ζωή του ὉΠάγκαλος γόνος στρατιωτικῶν δι-κτατόρων γιὰ νὰ ἀποσείσει τὸ στί -γμα τῆς καταγωγῆς ἔγινε ἀριστε-ρός (Ὅταν ἀκόμη ζοῦσε ἡ μακαρί-τισσα ἡ Σοβιετικὴ Ἕνωση γιὰ νὰἀποδείξει τὴν κομματική του ἀφο-σίωση κάποιος νεαρός ὁ ΠάβελΜορόζιν κατήγγειλε τοὺς γονεῖςσὰν κουλάκους προκαλώντας τὸνχαμό τους Τοῦ ἔστησαν ἄγαλμαΚάτι παρόμοιο ἀπὸ τὴν ἀνάποδηἔπρατταν καὶ οἱ γόνοι φασιστικῶνοἰκογενειῶν Τὸ γνωστὸ φαινόμε-νο τοῦ γενιτσαρισμοῦ) Ἔχονταςλοιπὸν οἰκονομικὴ ἄνεση πῆγε στὰΠαρίσια ἀντιστάθηκε στὴ Χούνταἀπολαμβάνοντας τὴν κραιπαλώδηζωὴ τοῦ laquoΜάη τοῦ ᾽68raquo γύρισεἐντάχθηκε στὸ ΠΑΣΟΚ μισὸ αἰώναὑπουργός καὶ στὴν δύση τοῦ βίουτου χολερικὰ σχόλια Ὅπως συμ-βαίνει σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσειςlaquoἀνὴρ δύσοργος ἐν γήρᾳ βαρύςraquoἄνθρωπος εὐέξαπτος ἐν γήρᾳ ἀνυ-πόφορος καὶ βαρετός

Τὸ 2002 εἶχε δηλώσει ὅτι laquoοἱ δά-σκαλοι πηγαίνουν στὰ σχολεῖατους ἀξύριστοι καὶ ἄπλυτοιraquo Σὲ το-πικὴ ἐφημερίδα τοῦ Κιλκὶς εἶχαγράψει ἕνα ἄρθρο μὲ τίτλο laquoΠάγ-καλες χαιρεκακίεςraquo Τὸ ἀνασύρωκαὶ τὸ παραθέτω ὡς εἶχε Εἶναι σα-τιρικό γιατί ἡ ἀνοησία μόνο ἔτσιμπορεῖ νὰ ἑρμηνευτεῖ καὶ νὰ ἀνα-χαιτιστεῖ

Ἡ δικτατορίατοῦ στρατηγοῦ

laquoΧαρᾶς εὐαγγέλια Ἐντοπίστηκεὁ ἰός ποὺ προσβάλλει τὸ ἡμιθανὲςσῶμα τῆς παιδείας μας Ἀρχὴ καὶρίζα τοῦ κακοῦ εἶναι ἡ ἐμφάνισητῶν ἐκπαιδευτικῶν Σκιρτοῦν ἀπὸχαρὰ καὶ ἀγαλλίαση γιὰ τὶς προ-

κοπὲς τοῦ ἐγγονοῦ του τὰ ὀστᾶτοῦ Θεόδωρου Πάγκαλου πάππουτοῦ πολιτικοῦ καὶ στρατηγοῦ ὁὁποῖος στὶς 4 Ἰανουαρίου τοῦ 1926κατέλυσε τὸ δημοκρατικὸ πολίτευ-μα τῆς ἀσπαίρουσας ἀπὸ τὸ μικρα-σιατικὸ μακελειό τότε Χώρας καὶἀνέλαβε μόνος τὴν ἐξουσία ὡς δι-κτάκτωρ ldquoἩ δικτατορία τοῦ στρα-τηγοῦ Πάγκαλουrdquo γράφει ὁ ἈλΣβῶλος λίγα χρόνια μετὰ τὴν ἀνα-τροπή της ldquoἐγελοιοποίησεν ἑαυτὴνδιὰ τῶν ἀνερματίστων καὶ ἀλλο-προσάλλων της πράξεων ἀλλὰἐζημίωσεν ὅσον ἠδύνατο τὴν Χώ-ραν διότι ὅπως συνήθως συμβαί-νει εἰς τὰς δικτατορίας διέφθειρετὰ πολιτικὰ ἤθηhelliprdquo Ἐκτὸς τῆς ἐπι-κίνδυνης φαιδρότητάς της ἡ δι-κτατορία τοῦ Πάγκαλου ἔμεινεστὴν ἱστορία καὶ γιὰ τὸ ἑξῆς γεγο-νός ποὺ προκαλοῦσε τὴν γενικὴθυμηδία ἀστυνομικὴ διάταξη ἀπα-γόρευε νὰ φοροῦν οἱ γυναῖκεςφούστα ποὺ νὰ ἀπέχει πάνω ἀπὸ30 πόντους ἀπὸ τὸ ἔδαφος (Οἱ χω-ροφύλακες κυκλοφοροῦσαν μὲ μίαμεζούρα στὸ χέρι) Ἂν λάβουν τὸνκόπο καὶ μετρήσουν οἱ ἀναγνώ-στριες τὴν ἀπόσταση θὰ διαπιστώ-σουν ὅτι ὁ ἰδιόρρυθμος παπποὺςΠάγκαλος ἐπέτρεπε νὰ ἐκτίθεταιστὴν κοινὴ θέα μόνον ὁ γυναι-κεῖος περίπου ἀστράγαλος Ζηλώ-σας προφανῶς τὴν δόξα τοῦ ἀλή-στου μνήμης πάππου του ὁ ἐγγο-νός Θεόδωρος κι αὐτός Πάγκα-λος διεπίστωσε ὅτι ἡ Παιδεία μας

νοσεῖ βαρύτατα ἐξ αἰτίας τῶν πω-γωνοφόρων ἐκπαιδευτικῶν (Ὁ πώ-γων-ος =γένι ldquoἘκ πώγωνος ἡ σο-φίαrdquo ἔλεγαν οἱ ἀρχαῖοι σατιρίζον-τας αὐτούς ποὺ ἔτρεφαν πλούσιοπώγωνα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ φαί-νονται σοφοί) Προχωρώντας ὁ Θε-όδωρος ἐγγονός στηλίτευσε καὶτοὺς δασκάλους οἱ ὁποῖοι προσέρ-χονται στὰ σχολεῖα χωρὶς νὰἔχουν ἐπισκεφτεῖ τό ἐν τῷ οἴκωβαλανεῖον τους (=λουτρό μπάνιοΤὸ ἑλληνικὸ βαλανεῖον εἰσήχθηἀπὸ τὴν λατινική ὡς ἀντιδάνειοκαὶ σήμερα λέμε ὅλοι μας μπάνιοἀγνοώντας τὴν ἑλληνικὴ προέλευ-ση τοῦ μεταμορφωμένου ὅρου)εἰσέρχονται λοιπόν οἱ ἐκπαιδευτι-κοί σύμφωνα μὲ τὸν κυρ-Θόδωροἄπλυτοι στὸ σχολεῖο μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ ἄσχημη ὀσμή ποὺ ἀναδί-δουν νὰ προκαλεῖ δυσφορία στοὺςμαθητές μὲ θλιβερὴ συνέπεια τὴνπαρατηρούμενη καθίζηση τῆς Παι-δείας (ldquoΠαχεῖα γαστὴρ οὐ λεπτὸντίκτει νόονrdquo τὸ παχὺ στομάχι δὲνγεννᾶ ldquoλεπτόνrdquo ἔξυπνο νοῦ ἔλεγεὁ Μέγας Βασίλειος Πάντα ἐπίκαι-ροι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας)

Ἔχοντας λοιπόν ὑπʼ ὄψιν τὸνldquoβίο καὶ τὴν πολιτείαrdquo τοῦ δικτάτο-ρος Θεόδωρου Πάγκαλου διαβά-ζοντας καὶ τὰ λεγόμενα τοῦ ἐγγο-νοῦ τοῦ δικτάτορος ΘεόδωρουΠάγκαλου ἡ στήλη προτείνει τὰἑξῆς ρηξικέλευθα καὶ ριζοσπαστικὰμέτρα τὰ ὁποῖα πιστεύω ldquoἀκρα-δάντωςrdquo ὅτι καὶ τὰ προβλήματατῆς Παιδείας μας θὰ λύσουν διὰπαντὸς καὶ τὸν ldquoβαρυμῆνινrdquo κ Πάγ-καλο θὰ ἱκανοποιήσουν

ΠΡΩΤΟΝΜὲ χρήματα τοῦ Γacute Κοινοτικοῦ

Πλαισίου Στήριξης καὶ μὲ ταχύτα-τες διαδικασίες νὰ ἀνεγερθοῦνστὴν εἴσοδο ὅλων τῶν ἐν Ἑλλάδιἐκπαιδευτηρίων ldquoβαλανεῖαrdquo (λου-τρά) Μετὰ τὴν ἀνέγερση τῶν λου-τρώνων ὅλοι οἱ ἐκπαιδευτικοὶ θὰεἶναι ὑποχρεωμένοι πρὶν ἀπὸ τὴνεἴσοδο στὸ σχολεῖο νὰ λούζονταικαὶ νὰ πλένονται Τὸ μέτρο παράλ-ληλα θὰ μᾶς ἀναβιβάσει στὰ μάτιατῶν ξένων διότι ἀποτελεῖ λαμπρὴἀπόδειξη πὼς εἴμαστε γνήσιοι ἀπό-γονοι τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνωνστοὺς ὁποίους ἦταν ldquoλίαν διαδεδο-μένηrdquo ἡ χρήση τοῦ λουτροῦ Κατ᾽ἀπομίμησιν τῶν ἀρχαίων θὰ ὑπάρ-χουν ἐντὸς τῶν λουτρῶν θεραπαι-νίδες οἱ ἀλλιῶς λεγόμενες καὶ λου-τροχόοι οἱ ὁποῖες θὰ χύνουν τὸνερὸ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς τῶν λουομέ-νων ἐκπαιδευτικῶν καὶ θὰ ἀλείφουνμὲ ἀρωματικὰ ἔλαια κατόπιν τοὺςldquoκεκαθαρμένουςrdquo σὲ εἰδικὴ αἴθου-σα ἡ ὁποία θὰ ὀνομάζεται ὅπωςστοὺς ἀρχαίους ἀλειπτήρι ον Λαμ-πρή θαυμαστὴ ἰδέα Θὰ ldquoλάμ πουνrdquoοἱ Ἕλληνες ἐκπαιδευτικοί Νὰ ὑλο-ποιηθεῖ τάχιστα ldquoνὰ μὴ μᾶς ἀφή-σουν στὰ κρύα τοῦ λουτροῦrdquo

ΔΕΥΤΕΡΟΝἈπαγορεύεται ldquoδιὰ ροπάλουrdquo ἡ

γενειοφορία Οἱ ἐκπαιδευτικοί ποὺφέρουν ἢ τρέφουν γενειάδα mdashτὸμέτρο προτείνω νὰ ἐπεκταθεῖ καὶστοὺς μυστακοφόρουςmdash ὀφεί-λουν νὰ ξυρίσουν τὸν προσφιλῆτους πώγωνα καὶ νὰ εἰσέρχονταιστὶς τάξεις τους μὲ πρόσωπο φω-τεινὸ σὰν τὸν ἥλιο τοῦ θέρουςἜχει διαπιστωθεῖ μετὰ ἀπὸ πολύ-χρονες πολύμοχθες καὶ ἔγκυρεςἐπιστημονικὲς μελέτες πὼς ἡ ldquoἀ -γένειαrdquo ἐπιδρᾶ θετικότατα στὴνψυχὴ τῶν μαθητῶν καὶ προάγει τὴνἐκπαιδευτικὴ διαδικασία θὰ πρό-τεινα ριζικὴ ἀποτρίχωση τοῦ προσ -ώπου ὅμως τὸ μέτρο εἶναι ἐπώδυ-νο καὶ δραχμοβόρο (Τὸ σωστὸεὐρωβόρο)

ΤΡΙΤΟΝΝὰ ἀνασυρθεῖ ἀπὸ τὸ χρονον-

τούλαπο τῆς ἱστορίας ὁ περιφρου -ρῶν τὴν δημοσίαν αἰδῶ νόμος τοῦπαπποῦ Πάγκαλου καὶ νὰ τεθεῖ σὲἰσχὺ μόνον βεβαίως γιὰ τὶς γυναῖ -κες ἐκπαιδευτικούς Νὰ βελτιωθεῖ ἡἀστυνομικὴ διάταξη καταργώνταςτοὺς ldquoἀποκαλυπτικοὺςrdquo 30 πόντουςΟὔτε πόντος καμία λύπηση ldquoἐσθῆ -τα ποδήρηςrdquo ὣς τὰ πέλματα τῶνὑποδημάτων στὶς δασκάλες καὶ τὶςκαθηγήτριες Μόνον ἔ τσι θὰ νε-κροαναστηθεῖ ἡ Παιδεία μας

Ἡ ἀναφορὰεἰς τὸν ἀγωνιστὴν

τοῦ 1821 Γεώργ ΨύλλανΘὰ τελειώσω καὶ θὰ κλείσω τὸ

ἄρ θρο γράφοντας ἕνα γεγονόςἕνα περιστατικὸ ποὺ καταγράφει ὁἈθηναῖος ἀγωνιστὴς τοῦ Εἰκοσιέ-να Γ Ψύλλας ποὺ ἀποδεικνύει πὼςὁ λαϊκισμὸς καὶ οἱ λεκτικὲς πομφό-λυγες πρὸς ἐντυπωσιασμὸ καὶ δια-βουκόληση τῆς κοινωνίας εἶναιγνώρισμα διαχρονικὸ τῶν πολιτι -κῶν ldquoἝνας Θεσσαλὸς προε στόςἐντελῶς ἀγράμματος χρησιμοποι -εῖ τὸν δάσκαλο τοῦ χωριοῦ καὶ ὡςγραμματικό του Ἐπειδὴ ὅ μως ὁδάσκαλος δὲν ἦταν ὑπάκουος σὲὅλα ὁ προεστὸς προτείνει στὴν γε-νικὴ συνέλευση τῶν κατοίκων τὴνἀπόλυσή του Γιατί ρωτάει ὁ δά-σκαλος ἐμβρόντητος Γιατί δὲν ξέ-ρεις γράμματα Καὶ ποιός τὸ λέειαὐτό Ἐγώ Ἀπαντᾶ ὁ προεστόςΓράψε τὴ λέξη βόδι νὰ δοῦμε ἂνξέρεις Ὁ δάσκαλος ἔ γραψε σʼ ἕναχαρτὶ βόδι Τότε ὁ προεστὸς ζω-γραφίζει σὲ ἄλλο χαρ τὶ ἕνα βόδι τὸδείχνει στοὺς χωρικοὺς τὸ ἴδιοἀγράμματους καὶ ρωτάει Πέστεμου ποιό χαρτὶ γράφει βόδι Τὸ δι-κό σου Ἀπαντοῦν ὅλοι Καὶ ἔδιω-ξαν τὸν δάσκαλοrdquo

Ὁ προεστὸς κ Πάγκαλος ζωγρα -φίζει ldquoβόδιαrdquo ἔχοντας τὴν ἐντύ-πωση πὼς ὁ λαὸς ἐντυπωσιάζεταιἀπὸ τὶς ἐπιθανάτιες ἐπιδείξεις τουκαὶ τὰ φραστικά του πυροτεχνήμα-τα Ἔρχεται ἡ ἡμέρα ποὺ θὰ διω-χτεῖ ὁ ldquoπροεστόςrdquo ὁ ἀγράμματοςτὸ ldquoβόδιrdquo καὶ θὰ μείνει ὁ δάσκαλοςἐπειδὴ δὲν ὑπακούει σὲ ὅλα καὶ σὲὅλουςraquo

laquoΠΑΓΚΑΛΕΣ ΧΑΙΡΕΚΑΚΙΕΣraquoΓράφει ὁ κ Δημήτριος Νατσιός ΔάσκαλοςndashΚιλκίς

Ἐκδήλωσιν ἀφιερωμένην εἰς τὴνἅλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςὠργάνωσεν ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθη καὶ ὡμίλησεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Χρυσόστο-μος Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζτοῦ laquoatPrevezaraquo

laquoldquoΛαὸς ποὺ δὲν ἔχει μνήμη καὶδὲν φροντίζει νὰ διατηρεῖ αὐτὴ τὴμνήμη εἶναι καταδικασμένος σὲπλήρη ἀπώλεια Εἶναι εὐκαιρία λοι -πὸν ἡ κάθε ἐπέτειος μνήμης γιὰἄντληση γνώσης ἀπὸ τὰ γεγονότακαὶ ἐμπειρίας γιὰ ὅλους ἐμᾶς τοὺςνεώτερουςrdquo εἶπε ὁ ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης στὸ χαι-ρετισμό του ὑπογραμμίζοντας πὼςμέσα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ δι-δαχθοῦμε ὅτι θὰ πρέπει νὰ κρατᾶ -με ἄσβεστη καὶ ἰσχυρὴ τὴν πίστημας στὸ Θεὸ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὶςσυνθῆκες ποὺ ἐπικρατοῦν

ldquoΠρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε καὶνὰ τὴ μεταλαμπαδεύσουμε στὰ παι-διά μας Καὶ αὐτὸ θὰ εἶναι πηγὴἑνότητας ἑνότητας τοῦ Ἔθνουςκαὶ ὄχι διασπάσεως Ὀφείλουμελοιπὸν νὰ διατηρήσουμε τὴν πίστηὡς ἰδιαίτερο στοιχεῖο τοῦ DNA τοῦλαοῦ μας τοῦ γένους μας ὡς στοι-χεῖο τῆς ἰδιοπροσωπίας μας καὶ τῆςἰδιαιτερότητάς μας Ἂν δὲν θέλου-με νὰ μποῦμε στὴ μηχανὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης ποὺ θὰ γίνουμεὅλοι κιμὰς χωρὶς καμία διάκρισηΝὰ εἴμαστε διεθνιστές ἀλλὰ νὰκρατοῦμε καὶ τὶς παραδόσεις καὶ τὰστοιχεῖα τοῦ λαοῦ μας τὰ ὁποῖα τὰκράτησαν οἱ προπάτορές μας ἀκό-μη καὶ κάτω ἀπὸ τὸν Ὀθωμανικὸζυγό Αὐτὸ νομίζω εἶναι ἐκεῖνο ποὺθὰ μᾶς διδάξει καὶ θὰ μᾶς ὁδηγήσειστὸ νὰ μπορέσουμε νὰ βγοῦμε καὶἀπὸ τὰ σημερινὰ ἀδιέξοδα καὶ αὐτὰὀφείλουμε νὰ διδάξουμε καὶ στὰπαιδιά μας Ὀφείλουμε νὰ τὰ φυ-λάξουμε ὡς πολύτιμη παρακαταθή-κη ἀλλιῶς μᾶς περιμένουν ἀκόμηπιὸ δύσκολοι καιροὶ γιὰ ἐμᾶς ἀλλὰκυρίως γιὰ τὶς μελλοντικὲς γενιές

Πρέπει νὰ κρατᾶμε ἄσβεστη τὴλαμπάδα τῆς πίστης καὶ τὰ στοιχεῖατῶν ἰδιαιτεροτήτων τὰ ὁποῖα θὰμᾶς προχωρήσουν Ἐὰν δὲν εἴχαμεἀπολέσει τὶς ἀξίες ποὺ εἶχαν οἱ προ-πάτορές μας δὲν θὰ εἴχαμε ὁδη-γηθεῖ ἐδῶ Ἂς κρατήσουμε αὐτὴτὴν πίστη ποὺ ἡ ἐκκλησία τὴν προ-βάλλει ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς ἐνισχύεικαὶ τότε νὰ εἴμαστε βέβαιοι πὼς ὅ -σες δυσκολίες καὶ ἂν περάσουμεθὰ μπορέσουμε νὰ διέλθουμε ἀπὸαὐτὲς τὶς συμπληγάδες καὶ θὰβγοῦ με νικητὲςraquo εἶπε ὁ κ Χρυσό-στομος ἐνῶ χαιρετισμὸ ἀπηύθυνεκαὶ ὁ πρόεδρος τῆς ἑταιρείας βυ-ζαντινῶν μελετῶν Ν Πρέβεζας κΒ Κατσίμπρας

Κεντρικὸς ὁμιλητὴς τῆς ἐκδήλω-σης ἦταν ὁ ΠανοσιολογιώτατοςἈρχιμανδρίτης π Δοσίθεος Ἡγού-μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΠαναγίαςΤατάρνης ὁ ὁποῖος μὲ μία μεστὴὁμιλία ἀναφέρθηκε στὴ διαχρονι-κότητα τῆς Πολίτικης Ρωμιοσύνης

Ὁ π Δοσίθεος ἀναφέρθηκε στὴδραματικὴ μείωση τῶν Ρωμιῶνστὴν Πόλη μέσα στὸ χρόνο στὰδυσάρεστα γεγονότα ἀλλὰ καὶ στὶςλίγες εὐχάριστες ἐξελίξεις τῶν τε-λευταίων ἐτῶν καὶ ἐξέφρασε τὴ σι-γουριὰ ὅτι ἡ ὁμογένεια στὴν Πόληδὲν πρόκειται νὰ χαθεῖ ποτέ

ldquoΠιστεύω ἡ ὁμογένεια στὴν πόληἔστω καὶ ὀλίγιστη θὰ παραμείνειἕως ὅτου ἔρθει ὁ Κύριος κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς Καὶ θὰ ὑπάρ-χει διότι ἐκεῖ ὑπάρχουν πολλοὶ οἱἀπὸ τὸ χρέος μὴ κινοῦντες ὅπωςἔλεγε ὁ Καβάφης Καὶ θὰ ὑπάρχειγιατί ὅπως λέει ὁ Κύπριος ποιητήςἡ Ρωμιοσύνη ἐν᾽ φυλὴ συνότζαιρητοῦ κόσμου ἡ Ρωμιοσύνη ἐν᾽ νὰχαθεῖ ὄντας ὁ κόσμος λείψειrdquo κα-τέληξε ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης π Δοσίθεος ἐνῶ τὸθερμὸ χειροκρότημα τοῦ κοινοῦποὺ εἶχε κατακλύσει τὸ ΠνευματικὸΚέντρο τῆς Ἱ Μ κέρδισε ὁ χορὸςψαλτῶν τῆς Μητροπόλεως ποὺ πα-ρουσίασε ἐπίκαιρους ὕμνουςraquo

Σεβ Νικοπόλεως Πῶς δὲν θὰ γίνωμενκιμὰς τῆς παγκοσμιοποιήσεως

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ πρωτοσύγκελλος

τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΜεγάρων ΓερμανόςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκ

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρωνκαὶ Σαλαμῖνος

laquoΜὲ ἱερὰ συγκίνηση οἱ Μεγαρεῖςκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεγάρων καὶ Σαλαμῖνοςσυνόδευσαν στὴν τελευταία τουκατοικία τὸν ἀγαπημένο τους κλη-ρικὸ καὶ Πρωτοσύγκελλο ἀείμνη-στο Γέροντα π Γερμανὸ Κυριακί-δη ὁ ὁποῖος ἐξεδήμησε πρὸς Κύ-ριον τὴν Πέμπτη 23 Μαΐου 2013ἀφήνοντας μαρτυρία ἀγαθοῦ λευί-του καὶ μεγάλου ἐκκλησιαστικοῦἀνδρός

Ἡ ἐξόδιος ἱερὰ ἀκολουθία τοῦμεταστάντος ἐψάλη στὸ καθολικὸτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Μαζίου Μεγάρων τὴν Πα-ρασκευὴ 24 Μαΐου τὸ μεσημέριπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Λήμνου καὶ Ἁγί-ου Εὐστρατίου κἹεροθέου καὶ συν-χοροστατούντων τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Λαρίσης καὶΤυρνάβου κἸγνατίου ΘερμοπυλῶνκἸωάννου Ζιχνῶν καὶ Νευροκοπί-ου κἹεροθέου Κορίνθου κ Διονυ-σίου καὶ τῶν Θεοφιλέστατων Ἐπι-σκόπων Χριστιανουπόλεως κ Προ-κοπίου Ἐλευσῖνος κ Δωροθέουκαὶ Σαλώνων κ Ἀντωνίου παρου-σίᾳ πολλῶν πνευματικῶν τέκνωντοῦ ἀπελθόντος κληρικῶν καὶλαϊκῶν Ἡγουμένων καὶ Ἡγουμε-νισσῶν καθὼς καὶ τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμανδρί-του π Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖος μαζὶμὲ τοὺς πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςδέχθηκαν μὲ πολλὴ ἀγάπη τὸ σκή-νωμα τοῦ ἀοιδίμου πατρὸς καὶ ἔψα-λαν τὴν νεκρώσιμη ἱερὰ ἀκολου-θία Τὸν ἐπικήδειο ἐξεφώνησε μετὰβαθύτατης ἱερᾶς συγκινήσεως ὁοἰκεῖος Ἱεράρχης ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεγάρων καὶ Σα-λαμῖνος κ Βαρθολομαῖος ὁ ὁποῖ οςἀπεκάλεσε τὸν μακαριστὸ Πρωτο-σύγκελλό του τὸν π Γερμανό ὡςἕνα δόκιμο ἐργάτη τοῦ Εὐαγγελί-ου μὲ καθαρὴ ζωὴ καὶ ἄδολη καρ-δία ποὺ ὑπηρέτησε τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ εὐσυνείδητα ἀπὸ τὰδεκαοχτώ του χρόνια ἕως καὶ τὰὀγδονταοχτώ του ἔτη ποὺ ὁ Κύ-ριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου τὸνἐκάλεσε κοντά Τουraquo

Συμφώνως πρὸς τὸ laquoOlym-piagrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 28ηςΜαΐου

laquoἈνύπαρκτη ἡ Ἑλληνικὴ κυβέρ-νηση σὲ ὅλες τὶς τουρκικὲς προ-κλήσεις εἰς βάρος τοῦ Ἑλληνισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Τουρκία τοῦ Ἐρντογάν τοῦκαλοῦ ldquoφίλουrdquo τῶν Ἑλλήνων (καὶκουμπάρου τοῦ πρώην πρωθυ-πουργοῦ Κ Καραμανλῆ) δὲν διστά-ζει νὰ προχωρᾶ σὲ ἁπτὰ δείγματατῶν αἰσθημάτων της ἀπέναντι στὴνἙλλάδα Ἔτσι μέσῳ ἔργων κατε-δάφισης μίας χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας ἑνὸς μνημείου τῆς Ριζούνταςκαὶ ἐνεργώντας νύχτα μὲ μηχανή-ματα τοῦ Δήμου Ριζούντας ἰσοπε-δώθηκε μία ἐκκλησία ἡ ὁποία εἶχεπροταθεῖ ἀπὸ τοὺς κατοίκους νὰ γί-νει μνημεῖο καὶ φυσικὰ πόλοςἕλξης χριστιανῶν τουριστῶν

Μαθαίνουμε λοιπὸν μέσα ἀπὸτὸν τουρκικὸ Τύπο (μετάφραση)πὼς οἱ κάτοικοι τῆς Ριζούντας ἰσχυ-ρίζονται πὼς πραγματοποιήθηκεκατεδάφιση ἐκκλησίας στὴν περιο-χή τους προσκομίζοντας μάλιστακαὶ τὸ ἀπαραίτητο φωτογραφικὸὑλικό

Κάτοικοι τοῦ χωριοῦ Ὀτζὰκ τῆςἐπαρχίας Παζὰρ τῆς Ριζούντας οἱὁποῖοι πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ εἶχαν

προσφύγει στὴν Διεύθυνση Μου-σείων ζητώντας νὰ τεθεῖ ὑπὸ προ-στασία ἡ 400 ἐτῶν ἐκκλησία ὑπο-στήριξαν πὼς τὰ ἐρείπια τῆς ἐκκλη-σίας κατεδαφίστηκαν νύχτα μὲ μη-χάνημα ἔργου

Οἱ χωρικοὶ ὑποστήριξαν πὼς ἡκατεδάφιση ἔγινε ἀπὸ ἄτομα με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ δήμαρχοςτοῦ Παζὰρ καὶ μέλος τοῦ ΑΚΡἈχμὲτ Μπασά ποὺ διαθέτουν οἰκό-πεδα στὴν περιοχή καὶ ὑπέβαλανσχετικὴ μήνυση Ὁ δήμαρχος Μπα -σὰ ἀνέφερε πὼς γιὰ τὴν ἐν λόγῳἐκκλησία μέχρις σήμερα δὲν βρέ-θηκε κανένα στοιχεῖο ἢ ἀρχεῖο

Ὁ Μπασὰ δήλωσε πὼς ldquoΔὲν ὑ -πάρχει κάτι σχετικό Καὶ καθὼς δὲνὑπάρχει ὁ ἰδιοκτήτης τοῦ οἰκοπέ-δου εἶναι ἐλεύθερος νὰ κάνει ὅτιθέλειrdquohellip

Τὴν ἴδια στιγμή στὴν Ἑλλάδαπραγματοποιοῦνται ἀνεγέρσεις νέ-ων τζαμιῶν στὴν Θράκη ἀναστη-λώσεις ἱερῶν μουσουλμανικῶν τε-μένων ndash τζαμιῶν ἐνῶ ἡ κυβέρνησητοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ προγραμμάτι-σε καὶ προχωρᾶ στὴν ὑλοποίησηἀνέγερσης τζαμιοῦ στὴν Ἀθήναἐπιβαρύνοντας τὸν Ἕλληνα φορο-λογούμενο Μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχειὑπάρξει καμία ἀντίδραση ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ πλευρὰ καὶ τὸ ἁρμόδιοὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶνraquo

Οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ τῆς ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως

ΚΑΤΕΔΑΦΙΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ400 ΕΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝ

Ὁ στρατηγός ΘεόδωροςΠάγκαλος (1878-1952)

Σελὶς 6η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ στενοῦ συνεργάτου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ ΝικολάουΜαγγίνα ὑπὸ ἡμερομηνίαν 3ην Ἰου-νίου ἐκ τῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoἹστορικὴ ἡ φετινὴ Κυριακὴ τῆςΣαμαρείτιδος γιὰ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖο καθὼς τὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐπι-σκέφθηκε τὴν Κωνσταντινούποληὁ νέος Πατριάρχης Ἀν τιοχείαςἸωάννης Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπί-σκεψης αὐτῆς τῆς πρώτης Εἰρη-νικῆς Ἐπίσκεψης τοῦ Προκαθημέ-νου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχείαςπρὸς τὴν Πρωτόθρονη ΜεγάληἘκκλησία καὶ ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνἉγίων Πατριαρχῶν Κωνσταντινου-πόλεως ποὺ τελεῖται κάθε χρόνοτῆς Σαμαρείτιδος συλλειτούργη-σαν τὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὸ Φα-νάρι ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος καὶ ὁ Πατριάρχης Ἰωάννης

Στὴ Θεία Λειτουργία συλλει-τούρ γησαν Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὶςδύο Ἐκκλησίες Ἀπὸ τὴν πλευρὰτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουσυμμετεῖχαν οἱ Μητροπολίτες Νέ-ας Ἰερσέης Εὐάγγελος Ρόδου Κύ-ριλλος καὶ Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου Δαμασκηνός ἐνῶ ἀπὸ τὴνἘκκλησία Ἀντιοχείας οἱ Μητροπο-λίτες Τύρου καὶ Σιδῶνος Ἠλίας καὶΒόστρων Σάββας καθὼς καὶ ὁ Ἐπί-σκοπος Σελευκείας Ἐφραίμ

Περὶ τὶς ἑνότητοςΣτὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας

κατὰ τὴν ὁποία ἐκτέθηκαν σὲ προσ-κύνηση τεμάχια Ἱ Λειψάνων Ἁγί ωνΠατριαρχῶν Κωνσταντινουπόλε-ως ἀντηλλάγησαν προσφωνήσειςμεταξὺ τῶν δύο ΠροκαθημένωνΣτὸν λόγο του ὁ Οἰ κ Πατριάρχηςὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ συλ-λείτουργου αὐτοῦ

ldquoἩ συνάντησις ἡμῶν καὶ ἡ συνιε-ρουργία ἐν τῇ τελέσει τῆς Θ Λει-τουργίας ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζω -ῆς καὶ σωτηρίας ἐνισχύει τοὺς πα-ραδοσιακοὺς δεσμοὺς τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπομιμνή-σκει ἀμφοτέροις ἡμῖν ὡς προκαθη-μένοις Μίας καὶ Ἑνιαίας Ἐκ κλησίαςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τὸ χρέος νὰ ἀρθῶμενεἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων καὶ νὰδιατηρήσωμεν τὴν μεταξὺ ἡμῶνἑνότητα ὡς κόρην ὀ φθαλμοῦ διότιἄνευ ταύτης εἶναι ἀδύνατον νὰἐργασθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὸν λαόν μαςmiddotἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὴν ἀναγκαιότητατῆς πραγματικῆς θέας ὄχι τοῦ κε-νοῦ μνημείου ἀλλὰ τοῦ πάσχοντοςκαὶ ταλαιπωρουμένου συνανθρώ-που τοῦ συσχεθέντος τελευταίωςπολλοῖς πειρασμοῖςrdquo

Θερμοὶ λόγοιἈναφέρθηκε μὲ εὐγενεῖς καὶ ἐγ -

κωμιαστικοὺς λόγους στὸ πρόσω-πο τοῦ νέου Πατριάρχου Ἰωάννουἐκθιάζοντας τὰ πνευματικὰ καὶἄλλα χαρίσματα καὶ τὸ ἦθος του

ldquoΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶ ἡ ἡμε-τέρα Μετριότης προσωπικῶς βαθέ-ως τιμῶντες τὴν χριστοειδῆ μορ -φὴν καὶ τὴν προσωπικότητα τὴνἀνεπιτήδευτον εὐλάβειαν τὴν ἐκ -κλη σιαστικότητα τοῦ φρονήματοςτὸ ἀσκητικὸν τοῦ βίου τὸ παραδο-σιακὸν ἦθος καὶ τὸ ἔθος τὴν ἐμ -μονὴν εἰς τὰ πάτρια καὶ εἰς τὸν κό-σμον τῆς ἀσκήσεως τὴν μαθητεί-αν εἰς τὸ ἐργαστήριον τῆς ἀρετῆςτὸν Ἁγιώνυμον Ἄθω τὴν εἰλικρίνει-αν καὶ τὴν συνέπειαν τῶν λόγωντῶν ἐνεργειῶν καὶ τῶν πράξεων τῆςὙμετέρας Μακαριότητος ἀλλὰ κυ-ρίως τὴν ὁμολογίαν ἑνότητοςπρὸς πάντας ἀποβλέπομεν πρὸςΑὐ τὴν ὡς πολύτιμον ἀδελφόν φί-λον καὶ συνεργὸν εἰς τὸ ἔργον ἐν τῷγεωργίῳ Κυρίου Διαβεβαιούμεθα δὲὙμᾶς ὅτι εἰς τὸ ἰδιαιτέρως δυσχερὲςἐν κινδύνοις καὶ θλίψεσι Πατριαρ-χικὸν Ὑμῶν λειτούργημα καὶ μάλι-στα κατὰ τὴν παροῦσαν συγ κυρίανθὰ ἔχητε πάν τοτε τὴν ἐν Κωνσταν-τινουπόλει παροικοῦ σαν ΜεγάληνἘκκλησίαν συμπορευ τὴν καὶ συνο-δίτην ὡς ἄλλωστε καὶ ἡ μακραίωνπαράδοσις ἀδελφικῶν σχέσεωνἀλληλεγγύης καὶ ἀλληλοϋποστηρί-ξεως τῶν δύο Ἐκ κλη σιῶν ἐπιβάλλεικαὶ παραδειγματίζειrdquo

Διὰ τοὺς ἀπαχθένταςΔὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ στὸ

πολὺ δυσάρεστο γιὰ τὴν Ἐκ κλησίαἈντιοχείας γιὰ τὸν Πατρι άρ χη τηςπροσωπικὰ ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλη τὴνὈρθοδοξία γεγονὸς τῆς ἀπαγωγῆςτοῦ Μητροπολίτου Χαλεπίου Παύ-λου κατὰ σάρκα ἀδελφοῦ τοῦ Πα-τριάρχου Ἰωάννου ὁ ὁποῖος ἔχειπέσει θῦμα ἀπαγωγῆς μαζὶ μὲ τὸνΣυροϊακωβίτη Ἱεράρχη Ἰωάννη

ldquoἸδιαιτέρως ἐπὶ μῆνα καὶ πλέονἐν ἐκτενεῖ προσευχῇ μιμνησκόμε-θα τῶν δεσμῶν καὶ τῆς φυλακῆςτοῦ Ὑμετέρου αὐταδέλφου κατὰσάρκα καὶ λίαν καὶ ἡμῖν ἀγαπητοῦἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ Ἱερω-τάτου Μητροπολίτου Χαλεπίου κυ-ρίου Παύλου τοῦ ὑφισταμένου τὸνἀδόκητον πειρασμὸν τῆς αἰχμαλω-σίας Δεόμεθα ὁλοκαρδίως ὁ θα-νάτῳ τὸν θάνατον θανατώσας Κύ-ριος νὰ φυλάττη τὴν αὐτοῦ Ἱερό-τητα σῶαν ὑγιᾷ καὶ ἀβλαβῆ ἀπὸπάσης ἐπιβουλῆς ἐλαφρύνη τὸνζυγὸν αὐτῆς καὶ ἀποδώση αὐτὴνταχέως ἀσινῆ καὶ ἀλώβητον εἰς τὸἐναγωνίως προσκαρτεροῦν ποί-μνιον αὐτῆς τὸ ὁποῖον στερεῖταιτοιούτου πνευματικοῦ ποδηγέτου

μὲ τοσαύτην πνευματικὴν καὶ κοι-νωνικὴν δραστηριότητα τοῦ ἀνα-δείξαντος τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΧαλεπίου εἰς ἀληθῆ πνευματικὴνὄασιν ἐν μέσῳ τῆς Συριακῆς ἐρή-μου Αἰτούμεθα παρὰ τοῦ Κυρίουἐν προσευχητικῇ δεήσει νὰ δώσηφωτισμὸν καὶ σύνεσιν εἰς τοὺςκρατοῦντας αὐτὸν ἵνα παύσουνἀπὸ τῶν ἀδικιῶν αὐτῶνrdquo

Ὑπὲρτῶν διαθρησκειακῶν

διασκέψεωνκαὶ τῶν διαλόγων

Στὴν ἀντιφώνησή του ὁ Πατρι -άρ χης Ἀντιοχείας μίλησε γιὰ τὴνεὔανδρο γῆ τῆς Ἐκκλησίας του ἡὁποία ἀνέδειξε μέγα πλῆθος Ἁγί -ων οἱ ὁποῖοι ἔγιναν γνωστοὶ σὲ ὅ -λον τὸν κόσμο καὶ ἐπηρέασαν τὴζωὴ καὶ πορεία τῆς χριστιανικῆςσκέψης μὲ τὰ συγγράμματά τουςΔιαβεβαίωσε γιὰ τὴν εὐλάβεια τοῦποιμνίου του πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο σημειώνοντας χαρα-κτηριστικά ldquoἬλθομεν εἰς Ὑμᾶς

σήμερον ἵνα βεβαιώσωμεν τὴν ὑ -ψη λὴν θέσιν τὴν ὁποίαν κατέχει ὁκαθ᾽ Ὑμᾶς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςεἰς τὰς καρδίας τῶν Ἀντιοχεια -νῶν ἤλθομεν σήμερον ἵνα βεβαι-ώσωμεν ὅτι προσβλέπομεν πρὸςτὸν καθ᾽ Ὑμᾶς ἀποστολικὸν Θρό-νον ὡς μίαν πηγήν ἡ ὁποία ἀνα-βλύζει τὴν εὐθύνην τῆς διατηρή-σεως τῆς ἑνότητος καὶ τῆς ἁρμο-νίας μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων ἀ -δελφῶν Ἐκκλησιῶνrdquo

Παρουσίασε τὶς ἰδιαίτερες συν -θῆ κες τῆς περιοχῆς τῆς ποιμαν-τικῆς εὐθύνης του ἐνῶ τόνισε τὴνἀξία καὶ ἀνάγκη ἐνεργοποίησης τῶνθεολογικῶν διαλόγων καὶ σὲ δια-χριστιανικὸ ἀλλὰ καὶ σὲ διαθρη-σκειακὸ ἐπίπεδο laquoΤί ἀναμένει ἆρα-γε ὁ κόσμος ἐξ ἡμῶν Θεωροῦμενὅτι ὁ κόσμος ἀναμένει ἐξ ἡμῶν προ-φητικοὺς λόγους ὅπως ὅσα ἔχετεἀναφέρει εἰς ἐπίκαιρα θέματα ποὺἀφοροῦν τὸ περιβάλλον τὴν μετα-μόρφωσιν τῆς γῆς τὴν ἐλευθερίαντὴν ἀγάπην τὴν Ἐκ κλησίαν τὴνἐκκοσμίκευσιν τὴν καταναλωτικὴνκοινωνίαν καὶ τόσα ἄλλα ποὺ ἐκδη-λώνονται ἐντὸς τῆς διεθνοῦς κουλ-τούραςrdquo Χρησιμοποίησε τὰ λόγιατοῦ προκατόχου του ΜακαριστοῦΠατριάρχου Ἰγνατίου Δ´ ἀναφερό-μενος στὴ διακονία τῶν πτωχῶν καὶτῶν ἀδυνάτων ἡ ὁποία ἔχει σπου-δαία σημασία παράλληλα μὲ τοὺςδιαλόγους ὁ ὁποῖος εἶχε πεῖ ldquoΕἴμα-

στε καλεσμένοι νὰ σκουπίσουμε τὰδάκρυα ὅλων ὅσων κλαῖνεrdquo γιὰ νὰσυνεχίσει ldquoὄχι μόνο μὲ τὴν προσ -ευχὴν δι᾽ αὐτοὺς ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἀλληλεγγύην καὶ τὴν προσπάθειαννὰ ἀρθεῖ ἡ ἀδικία ἐξ αὐτῶν ὥστε νὰπεισθοῦν ὅτι ὁ τελευταῖος λόγοςδὲν εἶναι διὰ τὸν θάνατον ἀλλὰ διὰτὴν ζωὴν καὶ τὴν ἀγάπηνrdquo Ἔκανετέλος ἔκκλησιν πρὸς τὴν παγκό-σμια κοινότητα γιὰ τὴν ἀπελευθέ-ρωση τῶν ἀπαχθέντων Μητροπο-λιτῶν ldquoἙπομένως ἐπισημαίνω τὴνἀναγκαιότητα τῆς εἰρηνικῆς ἐπιλύ-σεως αὐτῆς τῆς κρίσεως εἰς τὴν Συ-ρίαν μέσῳ τοῦ διαλόγου ἐφ ὅσονκαὶ ὁ φανατισμὸς ἔχει φθάσει εἰςσημεῖον ποὺ χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πνευματικοὶ ἡγέται γί-νονται στόχοι ἀπαγωγῆς καὶ βίαςὅπως ἡ περίπτωσις τῶν δύο Μητρο-πολιτῶν ἐκ Χαλεπίου Παύλου καὶἸωάννου Ἀπὸ αὐτὸν σήμερον τὸνἱερὸν καὶ ἱστορικὸν ἄμβωνα κα-λοῦμεν καὶ πάλιν τοὺς πάντας καὶτὴν παγκόσμιον Κοινότητα νὰ ἐνερ-γήσουν διὰ τὴν ἄμεσον ἀπελευθέ-ρωσίν τωνrdquo Στὸ τέλος ὁ ὑψηλὸςἐπισκέπτης τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίαςδιένειμε στὸ πλῆθος τῶν πιστῶν τὸἀντίδωρο ὥστε νὰ ἔχουν τὴν εὐ -καιρία ὅλοι νὰ λάβουν τὴν εὐχή του

Παρέστησαν συμπροσ ευ χόμενοιἈρχιερεῖς καὶ ἄλλοι κληρικοί ὁ Πρέ-σβυς Νικόλαος Ματθιουδάκης Γε-νικὸς Πρόξενος τῆς Ἑλ λάδος στὴνΠόλη τὰ μέλη τῆς ἈδελφότητοςὈφ φικιάλων Παναγία Παμ μακάρι-στος ὑπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ Προ-έδρου Ὀδυσσέως Σασαγιάννη οἱὁποῖοι πραγματοποιοῦν τὸ ἐτήσιοπροσκύνημά τους στὸ Κέντρο τῆςὈρθοδοξίας κατὰ τὴν Κυριακή τηςΣαμαρείτιδος Ἄρχοντες ἀπὸ τὴνΠό λη ὁ Περιφεριάρχης Κρήτης καὶἌρχων Ἔξαρχος Σταῦρος Ἀρναου-τάκης ὁ Β Ἀντιπρόεδρος τῆς Βου -λῆς τῶν Ἑλλήνων καὶ Ἄρ χων Ρε-φερενδάριος Γεώργιος Καλαντζῆςκαθὼς καὶ πολυάριθμοι προσκυνη -τὲς ἀπὸ τὴν Πόλη τὴν Ἑλλάδα καὶἄλλες χῶ ρες τοῦ ἐξωτερικοῦraquo

Διευκρίνισιςὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquo

Ὁ laquoΟΤraquo παρέθεσε τὸ ρεπορτὰζἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠατριάρχουἈντιοχείας κ Ἰωάννου ὡς τὸ κατέ-γραψεν εἰς ἀνταπόκρισίν του ὁ στε -νὸς συνεργάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικόλαος ΜαγγίναςΔι᾽ αὐτὸ κατεχωρήσαμεν καὶ τὰςδηλώσεις τοῦ Πατριάρχου Ἀντιο-χείας διὰ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις καὶ τοὺς Θεολογικοὺς Δια-λόγους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτι ὁlaquoΟΤraquo εἶναι ἀντίθετος μὲ τὰς δια-θρησκειακὰς διασκέψεις ὡς καὶ μὲτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους διότικαὶ εἰς τὰς μὲν καὶ εἰς τοὺς δὲ προ-δίδεται ἡ Ὀρθόδοξος πίστις ἐνῶ μὲτὰς πρώτας δὲν ὑπηρετεῖται ἡ παγ-κόσμιος εἰρήνη καὶ ἡ καταλλαγήἀλλὰ τὰ συμφέροντα τῶν ἰσχυρῶν

Προσφάτως εἶδον τόν φῶς τῆςδημοσιότητος φωτογραφίαι μέ ΣεβΜητροπολίτην καί Ἑλληνορθοδό-ξους κληρικούς νά συμμετέχουν εἰςτάς ἐργασίας τοῦ Τάγματος τῶνΝαϊτῶν τό ὁποῖον προσέφερε καίβοήθειαν μερικῶν χιλιάδων δολλα-ρίων εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν Ὁ laquoΟΤraquo μέ στοιχεῖα ἀπέδει-ξεν ὅτι οἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέ-σιν μέ τάς μασονικάς στοάς Μέτούς Ναΐτας εἶχεν ἀσχοληθῆ ὁ μα-καριστός πατήρ Ἀντώνιος Ἀλεβιζό-πουλος Ὁ διαδικτυακός τόποςlaquoἈντιαιρετικόν Ἐγκόλπιονraquo ἀνεδη-μοσίευσεν ἀπό τό ἔργον του laquoὉἈποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἀποκρυφιστικές ὁμάδεςraquo(τεύχη 4-10 Ἀθήνα 1996) τά ἀκό-λουθα

laquoἩ ἱστορία τωνΣτὴν κίνηση τῶν Ναϊτῶν ὅπως

ἐπίσης καὶ τῶν καθα ρῶν καὶ πεφω-τισμένων μποροῦμε νὰ ἀναζητή-σουμε ἱστο ρικὲς καταβολὲς συγ-χρόνων ἀποκρυφιστικῶν καὶ παρα-θρησκευτικῶν ὁμάδων καὶ τάσεωνὉ ὅρος Ναΐτες χρησιμοποιήθηκεκατὰ διάφορες ἐπο χὲς μὲ τὸν ἰσχυ-ρισμὸ ὅτι ἀποτελεῖ ἑνιαία καὶ ἀδιά-σπαστη παράδοση Ὅμως αὐτὸδὲν ἔχει ἱστορικὲς θέσεις Γιʼ αὐτὸθὰ ἀναφερθοῦμε ξεχωριστὰ στὴνκαθεμιὰ ἀπὸ τὶς σχε τικὲς ὁμάδες

Οἱ γνήσιοι ΝαΐταιἩ ὀργάνωση αὐτὴ ἱδρύθηκε

κατὰ τὸ ἔτος 1118 ἀπὸ τὸν HugoPayens ὡς ἕνωση ἱπποτῶν γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσκυνητῶν ποὺπήγαιναν στοὺς ἅγιους τόπους Ὡςἕδρα ἔλαβαν ἕνα μέρος τοῦ Βασι-λικοῦ Ἀνακτόρου τῆς Ἱερουσαλήμπλησίον τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶν -τος ἀπὸ τὸν ὁποῖο τὸ τάγμα πῆρεκαὶ τὸ ὄνομά του

Οἱ κανονισμοὶ τοῦ Τάγματοςσυν τάχθηκαν μὲ τὴ συ νεργία τοῦΔασκάλου τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Bernhard Von Clairvaux(1090-1153) καὶ ἐνεκρίθη στὴ Σύνο-δο τοῦ Troyes (1128)Ἐλάτρευον τόν διάβολον

Στὴν κορυφὴ τῆς ἱεραρχίας ἦτανὁ Μέγας Δάσκαλος καὶ ἀνώτατοὄργανο ἦταν τὸ Συνέδριο (Konvent)στὴν Ἱερουσαλήμ Τὸ Τάγμα ἀπέ-κτησε μεγάλη περιουσία καὶ οἰκο-νομικὴ ἐπιρροή

Τὸ 1307 ὁ βασιλέας τῆς ΓαλλίαςΦίλιππος IV διέταξε νὰ φυλακι-στοῦν ὅλοι οἱ Ναΐτες καὶ νὰ περά-σουν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἐξέταση Κατη-γορήθηκαν ὡς αἱρετικοί εἰδωλο-λάτρες γιὰ παρὰ φύση ἀνηθικότη-τα καὶ μαύρη μαγεία Το 1312 ὁ πά-πας Κλήμης V διέλυσε τὸ Τάγμααὐ τό Τελευταῖος δάσκαλος ἦταν ὁJacob de Moley ποὺ κάηκε στὴνπυρὰ τῆς Ἱ Ἐξετάσεως τὸ 1314

Σχετικὰ μὲ τὸ βασικὸ σκοπὸ τοῦΤάγματος ὑπάρχει ἡ ἄποψη πὼςἀπέβλεπαν στὴν ἕνωση τοῦ κό-σμου κάτω ἀπὸ μία κεφαλή τὸν Ba-phomet

Οἱ Ναΐτες δέχθηκαν ἐπιδράσειςγνωστικῆς προέλευ σης Ἡ βλά-σφη μη μύηση σʼ αὐτὸ τὸ Τάγμαεἶναι ἀποτέλεσμα τέτοιων ἐπιδρά-σεων Οἱ ὀπαδοί κατὰ τὴ μύησηἔπρεπε νὰ πατήσουν τὸν τίμιοσταυρὸ καὶ νὰ τὸν πτύσουν Ἐκφω-νοῦσαν μία φόρμουλα ἀπόταξηςκαὶ λάτρευαν τὸ Διάβολο (Bapho-met) Πραγματοποιοῦσαν ἀκόμησε ξουαλικὲς τελετουργίες Οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ τάγματος πί στευαν στὴνὕπαρξη τοῦ Διαβόλου ὅπως ἀνα-φέρεται στὴν Ἁγία Γραφή Ὅμωςἀντέστρεφαν τοὺς ρόλους καὶ ἀπέ-βλεπαν στὴν βοήθεια καὶ στὴν προ-στασία τοῦ Ἑωσφό ρου Αὐτὸ σὲἀντίθεση μὲ τὸν νεο-σατανισμόποὺ κληρο νόμησε τὶς πρακτικὲςβεβήλωσης τῶν συμβόλων τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τὸ τελετουργικὸ σέξὅμως ἀντικατέστησε τὴ λατρείατοῦ Διαβόλου μὲ τὴν ἀπολυτοποί-ηση καὶ τὴ ldquoλα τρείαrdquo τοῦ ἴδιου τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ θελήματός τουτὸ ὁποῖο ἐξύψωσε σὲ ὑπέρτατο καὶμοναδικὸ νόμο

Το Τάγμα τοῦ ΙΗ αἰῶνοςΚατὰ τὸ ἔτος 1705 μία ὁμάδα

ldquoἹπποτῶν τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦrdquoἐπεχείρησαν νὰ ὀργανώσουν καὶπάλι τὸ πα λαιὸ Τάγμα Συνέταξανἕνα καταστατικὸ καὶ παρουσία σανἕνα κατάλογο συνεχοῦς διαδοχῆςΜεγάλων Δασκά λων ποὺ συνέχι-ζαν τὴ διαδοχὴ τοῦ τελευταίου Με-γάλου Δασκάλου τοῦ Τάγματος Ja-cob de Molay

Σύμφωνα μὲ τὸν ἰσχυρισμὸ τῆςὁμάδας αὐτῆς ὁ Molay ὅρισε διά-δοχο τὸν Johann Marcus LarmeniusἈπὸ τότε ὑπάρχει συνεχὴς διαδο-χή Μάλιστα ἡ ὁμάδα αὐτὴ κατέθε-σε καὶ τὶς ὑπογραφὲς τῶν Δασκά-λων Μεταξὺ αὐ τῶν καὶ τὴν ὑπο-

γραφὴ τοῦ Du Gueslin ποὺ ἀποδε-δειγμένα δὲν γνώριζε νὰ γράφει(FW Haack σ 18) Τό Τάγμα γνώ-ρισε ἀκμὴ κατὰ τὸν ΙΗ αἰώνα Με-γά λοι Δάσκαλοι διετέλεσαν πρίγ-κηπες τοῦ οἴκου Bourbon Ὁ τελευ-ταῖος Μέγας Δάσκαλος ἦταν ὁ κό-μης Von Cosse Brissac ὁ ὁποῖοςἀπετέλεσε θῦμα τῆς Γαλλικῆς ἐπα-νάστασης

Το τάγμα τοῦ PalapratΤὸ Τάγμα προσπάθησε νὰ ξαναϊ-

δρύσει ὁ προσωπικὸς γιατρὸς τοῦκόμη Brissac Ἰσχυρίσθηκε πὼς ὁΔάσκαλος ὅρισε διάδοχό του τὸφίλο τοῦ γιατροῦ Raymund Fabre-Palaprat

Στὴ νέα ὁμάδα εἰσήχθη ἡ ldquoἸωάν-νιος διδασκαλίαrdquo ὡς ldquoμυστικὴ χρι-στιανικὴ διδασκαλίαrdquo Ἀπὸ τὴ δι-δαχὴ αὐτὴ ἀφαιρέθηκε κάθε τί ποὺἀναφέρεται στὴ θεότητα τοῦ Χρι-στοῦ καὶ στὴν ἀνάσταση Κατὰ τὴνὁμάδα αὐτή ἡ ldquoμυστι κὴ διδασκα-λίαrdquo δόθηκε στὸν ἱδρυτὴ τοῦ Τά-γματος Hugo de Payen ἀπὸ τὸν 76οδιάδοχο τοῦ ἀποστόλου Ἰωάννητὸν πατριάρχη Θεόκλητο Δέν εἶναιγνωστὸ κατὰ πόσο ὑπῆρξε αὐτὸς ὁπατριάρ χης Πάντως στὴν ἐποχὴτῶν διαδόχων τοῦ Palaprat ἡ κίνη-ση διαιρέθηκε Ἀπὸ αὐτὸ τὸ σχίσμαπροέκυψε ἡ Εglise Catholique Primi-tive

Τάγμα τοῦ Ναοῦτῆς Ἀνατολῆς (ΟΤΟ)

Τὸ Τάγμα αὐτὸ (Ordo TempliOpienti) ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν Dr CarlKellner (1850-1905) καὶ τὸν DrTheodor Reuss (1855-1923) Ἐπειδὴὁ Kellner ἦταν ὁ χρηματοδό της τῆςκίνησης διετέλεσε πρῶτος πρό-εδρος

Ὅπως ἀναφέρει ὁ Manfred Achστὴν ἐπανέκδοση τοῦ βασικοῦἔργου ldquoLingam-Yomi Oder Mysteriumdes Geschlechtskultusrdquo (ἐκδ Arw Hi-ram-Edition 14 Miinchen 1983)

Χαρακτηρίζεται ὡς ldquoπάππος τῆςἀνθρωποσοφίαςrdquo ὡς ldquoσεξο-μπολ-

σεβίκοςrdquo ldquoπρωταγωνιστής τῆς χει-ραφέτη σης τῶν γυναικῶν ἀποκρυ-φιστής γνωστικὸς ἐπίσκοπος ἀρ -χιαπατεώνας μυστικιστὴς μανι-που λάτορας συναρχιστὴς (Synar-chist) ἔμπορος τῶν τεσσάρων στοι-χείων ὀ παδὸς τῆς ἀκολασίας (Li-bertinist) ἀναρχικός ψυχο-σεξορο-μαντικός μανιακός τοῦ ἐσωτερι-σμοῦ καὶ παγκό σμιος πρωταθλητὴςσὲ θέματα ἱδρύσεως περιθωριακῶνμασονικῶν ταγμάτων

Ὁ Μ Ach ἀπαριθμεῖ στὴ συνέ-χεια καὶ ἄλλους ldquoτίτ λουςrdquo τοῦ Re-uss ἀναφερόμενος στὰ ποικίλαldquoἐπαγγέλματαrdquo καὶ στὶς διάφορεςσκοτεινὲς δραστηριότητές του ὡςἱδρυτοῦ ἢ καὶ μέλους ποικίλωνἀποκρυφιστικῶν καὶ μασονικῶν ἢπαραμασονικῶν ὀργανώσεων καὶστοῶν Ὅπως ἀποδεικνύεται ἦτανἀριστοτέχνης στὴν ἀπάτη

Πρὶν ἀπὸ τὴν ἵδρυση τοῦ ldquoΤά-γματος τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀνατολῆςrdquo(γύρω στὸ 1900) δημιουργήθηκανδιάφορα μασονικὰ Τάγματα ποὺσχετίζονται μὲ τὴν ἱστορία τοῦΟΤΟ

Τὸ 1893 ὁ Dr Georges Martin καὶἡ Marie Deraismes ἵδρυσαν στὸ Πα-ρίσι τὴν μικτὴ μασονικὴ στοὰ DroitHumain ἡ ὁποία ἐδέχετο καὶ γυ-ναῖκες Τὸ 1901 ἕνας Grand In-specteur General μύησε μερικὲςldquoἀδελ φὲςrdquo στὸν 33ο βαθμό Ὅμωςπροέκυψαν δυσκολίες Ὁ ἐπίσημοςμασονισμὸς μεταχειρίζεται τὴνμικτὴ στοὰ τρόπον τινὰ ὡς πε ριθω-ριακὸ μασονισμό Ἀλλά ὅπως πα-ρατηρεῖ ὁ W Kully αὐτὸ εἶναι μόνοφαινομενικό Βασικὰ ὅλοι αὐτοὶ οἱσχηματισμοὶ εἶναι τοῦ ἴδιου ἀντι-χριστιανικοῦ πνεύματος (W KullyDie Wahrheit iiber die Theo-Anthropo-sophie als eine Kulturverfallsers chei-nung Basel 1927 σ 264)

Τὸ 1902 ἔγινε στὸ Παρίσι ἡ μα-σονικὴ μύηση τῆς ΜΜΕ Annie Be-sant καὶ στὸ Λονδίνο ἔλαβε χώρα ἡπανη γυρικὴ της ἐνθρόνιση ὡς ldquoἀ -ξιοσέβαστη ἀδελφή τῆς πρώτηςμικρῆς Στοᾶςrdquo Μετὰ τὸ θάνατο τῆςldquoΜεγάλης Διδασκάλισσας MarieMartinrdquo ἡ Annie Besant προωθήθηκεσὲ Ἀντιπρόεδρο Μεγάλη Διδασκά-λισσα ὑπεύθυνη γιὰ τὴ Μ Βρετα-νία καὶ τῶν περιοχῶν ποὺ ἐ ξηρ -τῶντο ἀπὸ αὐτήν Ὁ Σύνδεσμοςτῆς Θεοσοφίας καὶ Ἀνθρωποσο -φίας μὲ τὴν Στοὰ ἔχει μεγάλη ση-μασία ldquoὉ σκοπὸς της εἶναι ἡ ἀπο-χριστιανοποίηση τῆς γυναίκας καὶὁ χωρι σμός της ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαrdquo(W Kully σ 264)

Στὶς ldquoΜικτὲς Στοὲςrdquo ἀνήκει καὶ τὸldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆς ἈνατολῆςrdquoΕἶναι μία συνδυασμένη μορφὴ τοῦτελε τουργικοῦ Memphis καὶ Mis-raim μὲ 95 μυητικοὺς βαθ μούς ὉW Kully ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴνἵδρυση τοῦ Τάγματος

ldquoὉ πρίγκηπας τοῦ ἀποκρυφι-

σμοῦ ὁ ἀπατεώνας Cagliostro ποὺχαρακτηρίζεται ἀπὸ τὸν Steiner(τὸν ἱδρυτὴ τῆς ἀνθρωποσοφίας)ὄργανο ἀνωτέρων κόσμων ἀριθ-μεῖται στοὺς δωρητὲς αὐτοῦ τοῦΑἰγυπτιακοῦ Μασονισμοῦ Ἡ εἴσο-δος τοῦ ΟΤΟ στὴ Γερμανία συνδέ-εται μὲ τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀδ DrFranz Hartmann 33deg 90deg IXdeg Μεγά-λου Διδασκάλου τιμῆς ἕνεκεν ἈδDr Carl Kellner 33deg 90deg 96deg Χdegrdquo (σ265)

Ἡ θεοσοφικήκατεύθυνσις

τοῦ ΜασονισμοῦὉ Δρ Hartmann χαρακτηρίζεται

ἀπὸ τὸν Kully ὡς μία ἀπὸ τὶς πιὸἐνδιαφέρουσες φυσιογνωμίες τῆςθεοσοφικῆς κατεύθυνσης τοῦ μα-σονισμοῦ Ἦταν πνευματιστής μέ-λος τῆς Βουδιστικῆς Κοινότηταςστὶς Ἰνδίεςmiddot οἱ θεόσοφοι τὸν τιμοῦνὡς ldquoἅγιοrdquo

Κατὰ τὸν W Kully τὰ ldquoMysteriaMystica-Maxima ἢ τὸ μέγα μυστήριοτῆς σεξουαλικῆς μαγείαςrdquo εἶναι ἡἰδιαίτερη γεύση τοῦ ΟΤΟ ldquoΤὸ Τά-γμα μας κατέχει τὸ κλει δὶ ποὺ ἀνοί-γει ὅλα τὰ μασονικὰ καὶ ἑρμητικὰμυστικάmiddot εἶναι ἡ διδαχὴ τῆς σε-ξουαλικῆς μαγείας καὶ ἡ διδασκα -λία αὐτὴ ἐξηγεῖ ἐντελῶς ὅλα τὰαἰνίγματα τῆς φύσης ὅλο τὸ συμ-βολισμὸ τῆς μασονίας καὶ ὅλα τὰθρησκευτικὰ συ στήματαrdquo

Αἱ ρῆτραιldquoἝνα ἀπὸ τὰ μέσα εἶναι μία ὁρι-

σμένη ἄσκηση γιόγ κα Ὁ ἀδελφὸςDr Kellner λέγει στὸ σύγγραμμάτου γιὰ τὴ γιόγκα Ἡ γιόγκα εἶναιμία πολὺ παλαιὰ καὶ ἐπὶ μακρὸ χρό-νο μυστικὴ καί σὲ κάθε περίπτωσηἐλάχιστα γνωστὴ διδασκαλία ποὺμὲ ὁρισμένες ἀσκήσεις καθιστᾶἱκανούς τούς μαθητές της νὰ προ-καλέσουν τό φαινόμενο τῆς ὑπνο-βασίαςrdquo (Kully σ 266-267)

Σχετικὰ μὲ τὰ καθήκοντα καὶ τὰπρονόμια στὸ ldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo ὑπάρχει μία ἐπιστολὴχωρὶς ἡμερομηνία γραμμένη στὴνἈγγλική ποὺ προορίζεται γιὰ τοὺςὑποψηφίους τῆς Mysteria MysticaMaxima τοῦ Τάγματος ἀπόσπασματῆς ὁποίας δημοσιεύει ὁ Kully (σ270) Ἐδῶ ἀναφέρονται συνολικὰ74 ρῆτρες Πρέπει νὰ ποῦμε πὼς ἡμύηση συντελεῖται σταδιακὰ καὶ τὰσχετικὰ κείμενα τῶν ἀνωτέρωνβαθμῶν δὲν εἶναι γνωστὰ στοὺς πι- στοὺς τῶν κατωτέρων βαθμῶν Ἡldquoἐπιστολὴrdquo προέρχε ται ἀπὸ τὸν ldquoBa-phometrdquo καὶ ἀπευθύνεται στὸν SirGeor ge Magnie Cowie ἀνώτατοἱερέα καὶ ἐπόπτη τοῦ ldquoΔικα στικοῦΣυμβουλίου τοῦ 8ου βαθμοῦ ΟΤΟrdquoκαὶ πρόεδρο τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐκδό-σεων τοῦ ΟΤΟ

Στὴ συνέχεια ἀναφέρουμε με-ρικὰ ἀποσπάσματα ἀπὸ αὐτὸ τὸ κεί-μενο

Ρήτρα 1 ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλος νό-μος ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ῾κᾶνε ὅτι θέ-λεις᾽rdquo

Ρήτρα 3-23 Ἐδῶ ἐνισχύεται ἡ ἀ -μοιβαία ὑποστήριξη καὶ τὸ καθῆ κοντῶν μελῶν νὰ προπαγανδίζουνὑπὲρ τοῦ Τάγματος

Ρήτρα 25-26 Δίκες μεταξὺ τῶνμελῶν ἀπαγορεύονται ἀπόλυτα

Ρήτρα 31 Ἀδελφοὶ ποὺ ὁδη-γοῦνται στὰ δικαστήρια πρέπει νὰδέχονται τὴ συμπαράσταση τοῦΤάγματος

Ρήτρα 40 ldquoΚάθε ἀδελφὸς πρέπεινὰ χρησιμοποιήσει τὴν ἐπιρροήτου γιὰ νὰ παρακινήσει ἀνθρώ-πους μὲ καλύ τερες συνθῆκες ζωῆςνὰ γίνουν μέλη τοῦ Τάγματος Βα-σι λικὰ πρόσωπα ὑπουργοί ἀνώτε-ροι διπλωμάτες ὑπάλληλοι τοῦναυτικοῦ τοῦ στρατοῦ καὶ πολιτικὰπρόσωπα πρέπει νὰ ἀναζητηθοῦνεἰδικά γιατί ἀπώτερος σκοπὸς εἶ -ναι ἐν καιρῷ νὰ τεθεῖ ἡ ἐξουσίατῆς Πολιτείας κάτω ἀπὸ τὸ νόμοκαὶ μέσῳ τῆς ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν του νὰ ὁδηγηθεῖ στὴν ἐλευ-θερία καὶ στὴν αὔξησηrdquo

Ρήτρα 41 ldquoἽδρυση ἀνωτέρωνσχολῶν γιὰ τὴ διδα σκαλία τῶν παι-διῶν καὶ γιὰ τὴν ἁγία καὶ μυστικὴἐπιστήμη μας Οἱ ἀδελφοὶ πρέπεινὰ κάνουν ὅτι εἶναι στὴν ἐξουσίατους γιὰ τὴν ἵδρυση πανεπιστη-μίωνrdquo

Ρήτρα 44 ldquoΤὸ πρῶτο καὶ μέγιστοἀπὸ ὅλα τὰ προνό μια εἶναι τὸ ὅτιαὐτὸς εἶναι ἕνας ἀδελφός ὅτι δέ-χθηκε τὸ νόμο ὅτι ἔγινε ἀνεξάρ-τητος ὅτι ἔδιωξε κάθε φόβο ποὺπροέρχεται ἀπὸ συνήθειες καὶ ἀπὸτὴ θρησκείαrdquo

Ρήτρα 66 ldquoΜέλη τοῦ Τάγματοςδικαιοῦνται νὰ ἀναμείνουν νὰ τοὺςβρεῖ κανεὶς τὸ συζυγικό τους σύν-τροφοrdquo

Ρήτρα 72 ldquoΤὸ μυστικό τοῦ Τά-γματος προφυλάσσει τὰ μέλη τουμʼ ἕνα ἀπρόσβλητο ἔνδυμα μυστι-κότηταςrdquo

Κατὰ τὸν Kully ὅλα τὰ μέλη τοῦΟΤΟ εἶναι μασόνοι Ὑπάρχει μίαστο ὰ γιὰ γυναῖκες ἡ AJD Damesde la Rose-Croix μία Γυναικεία Λίγ-κα Μία Εἰσαγωγικὴ Σχολὴ γιὰ τὴΜασονία Τὸ βασικότερο ζήτημα σὲὅτι ἀφορᾶ τὴν ἱστορία αὐτοῦ τοῦΤάγματος δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοἀπὸ σέξ ldquoΠάνω σʼ αὐτὸ οἰκοδομεῖ -ται τεχνικὰ μία πνευματικότητα Οἱσεξουαλικὲς σχέσεις αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τοῦ ΟΤΟ καὶ ἄλλων πα-ρομοίων ὀργανώσεων εἶναι ἀπόλυ-τα σωματικὴ ὑπόθεση καὶ τὸ κακὸπνεῦμα ἐξαπατᾶ τοὺς ἀνθρώπουςποὺ αὐτοονομάζονται ἀποκρυφι-στές ὅτι αὐτὸ δημιουργεῖ πνευμα-τικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶν ἀνθρώ-πωνrdquo (σ 275)

Ὕστερα ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω στοι-χεῖα ὁ ἀντιχριστιανικὸς χαρακτή-ρας τῆς ὅλης κίνησης εἶναι προφα-νής

ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡ ΤΟΥ ΤΑΓΜΑΤΟΣΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝ ΚΑΙ ΒΑΘΥΤΑΤΑ ΜΑΣΟΝΙΚΟΣ

Συμφώνως πρός τό βιβλίον laquoὉ Ἀποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ μακαριστοῦπ Ἀντ Ἀλεβιζοπούλου L

Ὁ Ἅγιος Θεόδωροςὁ Στρατηλάτης

Τὴν 8ην Ἰουνίου ἡ Ἐκ -κλη σία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἁγίου Θεοδώρουτοῦ Στρατηλάτου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

L

Ἔκκλησις διὰ τὴν ἀπελευθέρωσιν τοῦ ἀπαχθέντος Μητροπολίτου Χαλεπίουκαὶ τοῦ Συροϊακωβίτου laquoἱεράρχουraquo

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣκ ΙΩΑΝΝΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐζήτησε νὰ διαφυλαχθῆ ἡ ἑνότης ἐνῶ ὡμίλησε μὲ πολὺ θερμοὺς λόγουςδιὰ τὸν Πατριάρχην Ἀντιοχείας κ Ἰωάννην

Τὸ Σάββατο 18 Μαίου εἶχα τὴντιμὴ νὰ εἶμαι ὁμιλητὴς στὴν Ἡμερί-δα ποὺ διοργάνωσε ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος καὶ ἡ Μητρόπολις Θεσσαλονί-κης γιὰ τοὺς Βαλκανικοὺς Πολέ-μους καὶ τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλη-σίας Τιμήσαμε τὴν ἐπέτειο 100χρόνων ἀπὸ τὸν θρίαμβο Πολλοὶ οἱἥρωες μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶστρατιωτικοὶ ἱερεῖς τεράστια ἡ ση-μασία τῆς νίκης μας

Πῶς μία Ἑλλάδα μικρὴ τότεπτωχευμένη τὸ 1893 καὶ ἡττημένητὸ 1897 κατόρθωσε γρήγορα νὰἀνορθωθεῖ καὶ νὰ εἶναι ἐξοπλισμέ-νη ἠθικὰ καὶ στρατιωτικὰ γιὰ τὸ με-γάλο ἅλμα Ὁ καθηγητὴς Ἀθ Κα-ραθανάσης καὶ ἄλλοι ὁμιλητὲς τό-νισαν τὸν ρόλο τῆς Μεγάλης Ἰδέαςκαὶ τῆς ἑλληνορθόδοξης παιδείαςτὴ χαρισματικὴ φυσιογνωμία τοῦἘλ Βενιζέλου ἀλλὰ καὶ τὰ ἡγετικὰπροσόντα τοῦ Ἀρχιστρατήγου Δια-δόχου Κωνσταντίνου καὶ τῶν ἐπι-τελῶν του Ὁ λαός μας τότε εἶχεὅραμα Τὴ Μεγάλη Ἰδέα δηλαδὴτὴν ἀνάγκη νὰ ἀπελευθερωθοῦνὅλοι οἱ Ἕλληνες ποὺ ζοῦσαν ὑπό-δουλοι στοὺς Ὀθωμανούς Σήμεραμᾶς λείπει ἕνα ἐθνικὸ καὶ πνευμα-τικὸ ὅραμα γιὰ νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴνκρίση Χρειαζόμαστε μία νέα Με-γάλη Ἰδέα πολιτιστική ὄχι ἐδαφικὴαὐτὴ τὴ φορά

Ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος ἀναφέρθηκε στὸν δυ-ναμικὸ προκάτοχό του ΓεννάδιοἈλεξιάδη Ὁ Μητροπολίτης Χίου κ

Μάρκος μίλησε γιὰ τὸν ἡρωισμὸτοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶ ὑπο-γράμμισε ὅτι οἱ περισσότεροι ναυ-τικοὶ τοῦ 1912 ἦσαν ἀπόγονοι ναυ-τικῶν οἰκογενειῶν τοῦ 1821Ὁ Μη-τροπολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμτόνισε τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα ὁ ὁποῖοςπροετοίμασε τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας

Οἱ καθηγήτριες Μ ΤσέρνουndashΚα-ζαμία καὶ Ἄγγ Τριβιζαδάκη μᾶς θύ-μισαν ὅτι μόνο δύο Ἱ Ναοὶ λειτουρ-γοῦσαν γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπὶΤουρκοκρατίας στὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔγιναν τζαμιά ὉΚαθηγητὴς Σπυρίδων Σφέττας ἀ -πο κάλυψε ὅτι οἱ Βούλγαροι πρὶνἀπὸ τὸ 1912 ὑποτιμοῦσαν τὸν Ἑλ -ληνικὸ Στρατὸ καὶ τὸ θαῦμα τῶνσυνεχῶν νικῶν μας τοὺς ἄφησεἄναυδους

Ὁ ἱστορικὸς Σαράντος Καργά-κος ἔδωσε μία ἄγνωστη πληροφο-ρία Γνώρισε τὸν ἱερέα ποὺ ἐξομο-λόγησε τὸν δολοφόνο τοῦ βασιλέ-ως Γεωργίου τὸν Σχοινᾶ τὸν Μάρ-τιο τοῦ 1913 Παρὰ τὶς ὑποψίες ὅτιτὸν Γεώργιο ἤθελαν νὰ ἐξουδετε-ρώσουν οἱ Γερμανοὶ καὶ οἱ Αὐστρια-κοὶ ἐν ὄψει τοῦ Α΄ Παγκοσμίου Πο-λέμου τελικὰ ὁ Σχοινᾶς ὁμολόγη-σε ὅτι τὸν ὑποκίνησε ἡ ὀργάνωσηΒΜΡΟ τῶν Βουλγάρων κομιτατζή-δων ποὺ διεκδικοῦσαν ὅλη τὴνΜακεδονία Θυμίζω ὅτι σήμερα στὰΣκόπια τὸ κυβερνῶν κόμμα λέγεταιΒΜΡΟ

ΜΙΑ ΗΜΕΡΙΣ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΟΣΤοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος

Ἕνα ἀπὸ τὰ (βασικὰ) θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τοὺς ἐκκλησιαζό-μενους πιστούς εἶναι ἡ ἐνδυμασίακυρίως τοῦ γυναικείου φύλου ἐν -τὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Ἐνοριακῶν ἢΜοναστηριακῶν Εἶναι ἕνα θέμασοβαρὸ καὶ ταυτόχρονα αὐτονόη-το Ἡ ἀλαζονεία ὅμως τοῦ σημερι-νοῦ χριστιανοῦ ἡ ὁποία καὶ τὸνὁδήγησε σὲ ἕνα κόσμο laquoθείας εἰκο-νικῆς πραγματικότητοςraquo νομίζον-τας δηλαδή ὅτι πιστεύει στὸν Θεόἀλλὰ οὐσιαστικὰ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ Αὐτόν ἔχει μετατρέψεικατὰ τὸ δοκοῦν ὅπως τοῦ ἐπιβάλ-λεται ἔξωθεν ἔσωθεν μέσῳ τῶνΜΜΕ ἀλλὰ καὶ συμφώνως μὲ τὸlaquoὕψοςraquo τοῦ μυαλοῦ του ὅλες τὶςἉγιογραφικὲς laquoὁδηγίεςraquo χάνονταςκαὶ τὸ τελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦκαὶ εὐλάβειας

Εἶναι πράγματι πολὺ λυπηρὸαὐτὸ ποὺ συμβαίνει Ὅπως παρα-τηρεῖ καὶ ὁ Σεβ Αἰτωλνίας κ Κο -σμᾶς laquoἩ ἄσεμνη ἐνδυμασία τὴνὁποίαν ὁ διάβολος μὲ τὰ δικά τουὄργανα τὸν κόσμο καὶ τὸν ἐγωισμόμας ἐπέβαλε στὶς μέρες μας μο-λύνει τὸν ὀφθαλμό τὸ μάτι μας τὸβλέμμα μας καὶ στὴ συνέχεια τὸνλογισμό τὴν καρδιά μας τὴν ἐπι-θυμία Σήμερα ἀγαπητοί δὲν ἔχου-με ἄσεμνη ἐνδυμασία γύρω μαςἜχουμε τέλειο γυμνισμό Ἔχουμεἐπίδειξη γυμνῆς σαρ κὸς καὶ τελείαπαρακοὴ τοῦ θελήματος τοῦ Θε -οῦraquo (Ποιμαντικὴ Ἐγ κύκλιος Περὶπροκλητικῶν ἐν δυ μασιῶν καὶ οὐ -σιαστικοῦ γυμνισμοῦ laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo ἀρ φύλλου 1747 8-8-08)

Αὐτὸ τὸ αὐταπόδεικτο γεγονὸς(μία ματιὰ τριγύρω ἀρκεῖ) δὲν εἶναιπλέον καθόλου ἐνοχλητικό ἀντίθε-τα μάλιστα θεωρεῖται ὡς φυσιολο-γικότατο Ὁ σημερινὸς χριστια νὸςἀποφάσισε ὅτι μᾶλλον ὁ Θεὸς ἔκα-νε κάποια λάθη τὰ ὁποῖα πρέπειαὐτὸς νὰ διορθώσει ἐνῶ οἱ λιγότε-ρο () ἀλαζόνες ὑποστηρίζουν πὼςὅλα αὐτὰ εἰπώθηκαν γιὰ laquoτῷ καιρῷἐκείνῳraquo Βέβαια ὅλα αὐτὰ εἶναιβλασφημίες κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος διότι ὅλα ὅσα ἔχουν εἰπωθεῖκαὶ γραφεῖ θεοπνεύστως ἔχουνδιαχρονικὴ ἀξία laquoΟὐ δύναται λυ θῆ -ναι ἡ Γραφὴraquo (Ἰωαν Γ´ 35) Ἕνα πα-ράδειγμα laquoΟὐκ ἔσται σκεύη ἀν -δρὸς ἐπὶ γυναικὶ οὐδὲ μὴ ἐνδύσηταιἀνὴρ στολὴν γυναικείαν ὅτι βδέλυ -γμα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου ἐστὶ πᾶςποιῶν ταῦταraquo (Δευτ 225) λέει ἡΓραφή δηλαδή σαφέστατα ὅτιlaquoΔὲν ἐπιτρέπεται σὲ γυναίκα νὰ φο-ράει ἀνδρικὰ ἐνδύματα οὔτε στὸνἄνδρα νὰ φοράει γυναικεία ἐνδύμα-τα διότι καθένας ποὺ κάνει αὐτάεἶναι ἀποκρουστικὸς καὶ ἀη δια-στικὸς ἐνώπιον Κυρίου τοῦ Θε οῦσουraquo Φοροῦσε ὁ Ἕλληνας φου- στα νέλα ὄχι ὅμως καὶ ἡ Ἑλληνίδαἡ ὁποία φοροῦσε φόρεμα ἢ φου-στάνι Πάντα διέφεραν τὰ ροῦ χατῶν δύο φύλων Ἐσχάτως βέβαιατὰ ἔχουμε μπλέξει

Ὅλα αὐτὰ γράφονται εὐκαιρίαςδοθείσης ἀπὸ τὴν ἔκκληση στὴντάξη πρὸς τοὺς Βουλευτές ἀπὸτὸν προεδρεύοντα τῆς ΒουλῆςΤοὺς ὑπενθύμισε τὶς ὑποχρεώσειςσυμπεριφορᾶς ἐντός τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων καθὼς καὶ τὶς ποινὲςποὺ προβλέπονται σὲ περίπτωσηἀθέτησής τους

laquoΤρεῖς εἶναι οἱ βασικὲς ὑποχρε-ώσεις τῶν βουλευτῶν βάσει τοῦκανονισμοῦ ἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ συμ-περιφορὰ μὲ τρόπο ποὺ νὰ ἀντα-ποκρίνεται πρὸς τὴ σοβαρότητατοῦ ἐπιτελούμενου ἔργου ἡ ἀπο-φυγὴ ἐνεργειῶν ποὺ παρενοχλοῦντὴν ἄνετη διεξαγωγὴ τῶν ἐργα-σιῶν καὶ ἡ συμβολὴ καθενὸς ἀτο-μικὰ στὴν εὐπρεπῆ ἐμφάνιση τῆςΒουλῆςraquo (wwwenetgr)

Στὸν laquoΝαὸ τῆς Δημοκρατίαςraquoεἰσερχόμαστε πολὺ ὀρθῶς σεμνὰἐνδεδυμένοι Στὸν Ναὸ τοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦ μας γιατί τόση ἀσέβειαΕἶναι προφανὲς ὅτι κάποιοι εὐθύ-νονται γι᾽ αὐτὸ ἀφήνοντας τὴν κα-τάσταση νὰ χειροτερεύει ἴσωςφοβούμενοι τὸ στόμα τῶν laquoπρο-οδευτικῶνraquo Πρόοδος ὅμως ἄνευΧριστοῦ δὲν νοεῖται

Κλείνουμε μὲ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο laquoἩ ἐνδυμασίαμας στὸ ναὸ νὰ εἶναι καλὴ ἀπὸ κά-θε πλευρά Νὰ εἶναι κόσμια καὶ ὄχιἐξεζητημένη Γιατί τὸ κόσμιο εἶναισεμνό ἐνῶ τὸ ἐξεζητημένο εἶναιἄσεμνο

Αὐτὸ ἀκριβῶς μᾶς παραγγέλλεικαὶ ὁ ἀπ Παῦλος ὅταν λέει laquoΘέλωνὰ προσεύχονται οἱ ἄν δρες σὲ κάθετόπο σηκώνοντας πρὸς τὸν οὐρανὸχέρια ὅσια χωρὶς ὀργὴ καὶ δισταγμὸὀλιγοπιστίας Ἐπίσης καὶ οἱ γυναῖκεςνὰ προσεύχονται μὲ ἀμφίεση σεμνήστολίζοντας τὸν ἑαυτό τους μὲ σε-μνότητα καὶ σωφροσύνη ὄχι μὲ πε-ρίτεχνες κομμώσεις καὶ χρυσὰ κο-σμήματα ἢ μαργαριτάρια ἢ ἐνδύμα-τα πολυτελῆ ἀλλὰ μὲ ὅτι ταιριά ζειστὶς γυναῖκες ποὺ λένε ὅτι σέβον-ται τὸ Θεό δηλαδὴ μὲ καλὰ ἔρ γαraquo(Α Τιμ 28-10) Ἄν λοιπόν ἀπαγο-ρεύει στὶς γυναῖκες ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀπόδειξη πλούτου πολὺ περισσότε-ρο ἀπαγορεύει ὅσα κινοῦν τὴν πε-ριέργεια ὅπως τὰ φτιασίδια τὸ βά-ψιμο τῶν ματιῶν τὸ κουνιστὸ βάδι-σμα τὰ παράξενα ροῦχα καὶ τὰ πα-ρόμοια

Τί λές γυναίκα Ἔρχεσαι στὸναὸ νὰ προσευχηθεῖς καὶ στολίζε-σαι μὲ χρυσαφικὰ καὶ χτενίζεσαιἐπιτηδευμένα Μήπως ἦρθες γιὰ νὰχορέψεις

Μήπως γιὰ νὰ λάβεις μέρος σὲγαμήλια γιορτή Ἐκεῖ ἔχουν θέσητὰ χρυσαφικὰ καὶ οἱ πολυτέλειεςἐδῶ δὲν χρειάζεται τίποτε ἀπ᾽ αὐτάἮρθες νὰ παρακαλέσεις τὸ Θεὸγιὰ τὶς ἁμαρτίες σου Τί στολίζειςλοιπόν τὸν ἑαυτό σου Αὐτὴ ἡ ἐμ -φάνιση δὲν εἶναι γυναίκας ποὺ ἱκε-τεύει Πῶς μπορεῖς νὰ στενάξειςπῶς μπορεῖς νὰ δακρύσεις πῶςμπο ρεῖς νὰ προσευχηθεῖς μὲ θέρ-μη ἔχοντας τέτοια ἀμφίεση

Θέλεις νὰ φαίνεσαι εὐπρεπήςΦόρεσε τὸ Χριστὸ καὶ ὄχι τὸ χρυσόΝτύσου τὴν ἐλεημοσύνη τὴ φιλαν-θρωπία τὴ σωφροσύνη τὴν ταπει-νοφροσύνη Αὐτὰ ἀξίζουν περισσό-τερο ἀπ᾽ ὅλο τὸ χρυσάφι Αὐτὰ καὶτὴν ὡραία τὴν κάνουν ὡραιότερηκαὶ τὴν ἄσχημη τὴν ὀμορφαίνουνΝὰ ξέρεις γυναίκα πώς ὅταν στο-λιστεῖς πολύ γίνεσαι πιὸ αἰσχρὴ κιἀπὸ τὴ γυμνή γιατί ἔχεις ἀποβάλειπιὰ τὴν κοσμιότηταraquo (imveriasblog-spotcom)

Τὸν λόγο ἔχουν οἱ ΜητροπολίτεςΦιλήμων Κ Λάρισα

Η ΑΣΕΜΝΟΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΙΣΟΔΥΝΑΜΕΙΜΕ ΤΟΝ ΤΕΛΕΙΟΝ ΓΥΜΝΙΣΜΟΝ

Αἱ εὐθῦναι τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν

Ὁ μακαριστός π ἈντώνιοςἈλεβιζόπουλος

Ὁ Σεβ Καλαβρύτωνἐγκαλεῖ

τὸν Σεβ ΣισανίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μὲἀνακοίνωσίν του καλεῖ τὸν laquoπρο-οδευτικὸνraquo Μητροπολίτην Σισανί-ου κ Παῦλον νὰ λάβη θέσιν ἐναν-τίον τῶν ξένων κακοποιῶν οἱὁποῖοι δολοφονοῦν γέροντας διὰὀλίγα εὐρὼ ἢ κακοποιοῦν σεξουα-λικῶς ἑλληνόπουλα ἢ προβαίνουνεἰς διαφόρους ἐγκληματικὰς ἐνερ-γείας μὲ κίνητρον τὴν ληστείαν ὉΣεβ Καλαβρύτων ἀποδεικνύει τὴνεὐαισθησίαν τοῦ Σεβ Σισανίου κΠαύλου ἔναντι τῶν ξένων ἀλλὰοὐδέποτε ὡς λέγει ἔχει μιλήσειὑπὲρ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νοπαίδων θυμάτων τῶν ξένων κα-κοποιῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζ δη-μοσιογράφων ἐφημερίδων καὶ ἠλε-κτρονικῶν Μέσων Ἐνημερώσεωςτουλάχιστον τέσσερις χιλιάδες πι-στοὶ παρευρέθησαν εἰς τὴν παρου-σίασιν τοῦ βιβλίου διὰ τὴν προσ -φορὰν τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου εἰςτὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Πατρίδαἐπὶ 25 συνεχῆ ἔτη Ἡ ἐκδήλωσις ἔγι-νεν εἰς τὸ ξενοδοχεῖον laquoΚάραβελraquoτὴν 30ὴν Μαΐου καὶ εἰς αὐτὴν πα-ρευρέθησαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κἹερώνυμος ὁ ἈρχιεπίσκοποςΣινᾶ κ Δαμασκηνός ὁ Σεβ Προικο-νήσου κ Ἰωσήφ ὁ Σεβ Λεμεσοῦ κἈθανάσιος ὁ Σεβ Μεσογαίας κ Νι-κόλαος ὁ Σεβ Γλυφάδας κ Παῦ -λος οἱ Ἐπίσκοποι Θαυμακοῦ κ Ἰά -κωβος καὶ Διαυλείας κ Γαβρι ήλκληρικοί μοναχοί μοναχαί καὶ λαϊ-

κοί Τὴν κυβέρνησιν ἐξεπροσώπη-σεν ὁ γενικὸς Γραμματεὺς τοῦ ὑ -πουργικοῦ συμβουλίου κ ΤάκηςΜπαλτάκος καὶ ὁ ὑφυπουργὸς Ἐξω-τερικῶν κ Κων Τσιαρᾶς Παρευρέ-θησαν ἐπίσης οἱ βουλευταὶ καὶ πολι-τευταὶ κ Ἄδωνις Γεωργιάδης ΠανΨωμιάδης ὁ Κυρ Βελόπουλος Ἀ -θαν Πλεύρης κἄ Διὰ τὴν Ἱ ΜονὴνΒατοπαιδίου καὶ τὸ ἔργον της ὡμί-λησεν ὁ πρώην Διοικητὴς τοῦ ἉγίουὌρους κ Κων Λούλης ἐνῶ διὰ τὴνπροσωπικότητα τοῦ Γέροντος Ἐ -φραὶμ ὡμίλησεν ὁ Σεβ Προικονή-σου κ Ἰω σήφ Εἰς δηλώσεις του ὁΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργικοῦΣυμβουλίου κ Μπαλτάκος ἐτόνισενὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου εἶναιἀθώα καὶ οὐδεμίαν σχέσιν ἔχει μὲὅσα ἐλέχθησαν περὶ σκανδάλου

Ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ ΚύριλλοςΔιά τά ἀποτελέσματα τῆς ἐπι-

σκέψεως τοῦ Πατριάρχου Μόσχαςκ Κυρίλλου εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος καί τό Ἅγιον Ὄρος ὁlaquoΟΤraquo θά ἀσχοληθῆ εἰς τό προσε-χές φύλλον του

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣἈπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθο-

δόξου Τύπουraquo κυκλοφορεῖ τὸἀνωτέρω βιβλίο τοῦ π Χαρα-λάmicroπους ΒασιλοπούλουΠεριλαmicroβάνει τὰ κεφάλαιαα) Ὁ Παράδεισος ὑπάρχειβ) Ποιὸς εἶναι ὁ Παράδεισοςγ) Πῶς εἶναι ὁ Παράδεισοςδ) Ποῦ εἶναι ὁ Παράδεισοςε) Πῶς θὰ κερδίσουmicroε τὸν Πα-ράδεισο

Ἕνα πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὴν ψυχή microας βιβλίοΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν προσφορὰντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣξάρτητος πάπας εἰς ὅλα τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως Τοῦτο δὲ πάντοτεὁδηγεῖ ἀπὸ τὸν ἕνα πνευματικὸνθάνατον εἰς τὸν ἄλλονmiddot τέλος αὐ -τοῦ τοῦ ldquoἀποθνήσκεινrdquo δὲν ὑπάρ-χει καθ᾽ ὅτι ὁ ἀριθμὸς τῶν πνευμα-τικῶν θανάτων τοῦ ἀνθρώπου εἶναιἀναρίθμητος

Ἀφοῦ οὕτως ἔχουν τὰ πράγματατότε διὰ τὸν παπιστικὸν-προτεσταν-τικὸν Οἰκουμενισμὸν μὲ τὴν ψευ-δοεκκλησίαν του καὶ τὸν ψευδοχρι-στιανισμόν του δὲν ὑπάρχει διέξο-δος ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδόν του ἄνευὁλοψύχου μετανοίας ἐνώπιον τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας Του Ἡ μετάνοια εἶναι τὸφάρμακον δι᾽ ἑκάστην ἁμαρτίανφάρμακον δοθὲν εἰς τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν μόνον Φιλάνθρωπον

Ἄνευ τῆς μετανοίας καὶ εἰσδο -χῆς εἰς τὴν Ἀληθινὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀφύσικον καὶἀδιανόητον νὰ ὁμιλῇ τις περὶ τῆςἑνώσεως ldquoτῶν Ἐκκλησιῶνrdquo περὶτοῦ διαλόγου τῆς ἀγάπης περὶτῆς intercommunio (δηλ διακοινω-νίας) Τὸ σπουδαιότερον ὅλων εἶ -ναι νὰ γίνῃ τις ldquoσύσσωμοςrdquo τοῦΘε ανθρωπίνου σώματος τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ διὰ τού-του κοινωνὸς τῆς ψυχῆς τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαὶ κληρονόμος ὅλων τῶν αἰω -νίων ἀγαθῶν τοῦ Θεανθρώπου

1 Ὁ σύγχρονος ldquoδιάλογος τῆςἀγάπηςrdquo ὁ ὁποῖος τελεῖται ὑπὸ τὴμορφὴ γυμνοῦ συναισθηματι-σμοῦ εἶναι εἰς τὴν πραγματικό-τητα ὀλιγόπιστος ἄρνησις τοῦ σω-τηριώδους ἁγιασμοῦ τοῦ Πνεύμα-τος καὶ τῆς πίστεως τῆς Ἀληθείας(Β´ Θεσ 2 13) δηλαδὴ τῆς μονα-δικῆς σωτηριώδους ldquoἀγάπης τῆςἀληθείαςrdquo (Β´ Θεσ 2 10) Ἡ οὐσίατῆς ἀγάπης εἶναι ἡ ἀλήθειαmiddot ἡ ἀγά-πη ζῇ καὶ ὑπάρχει ἀληθεύουσα Ἡἀλήθεια εἶναι ἡ καρδιὰ κάθε θεαν-θρωπίνης ἀρετῆς ἑπομένως καὶτῆς ἀγάπης Καὶ ἑκάστη ἐξ αὐτῶνκηρύττει καὶ εὐαγγελίζεται τὸν Θε-άνθρωπον Κύ ριον Ἰησοῦν ὡς τὸνμόνον ὁ ὁ ποῖος εἶναι ἡ σάρκωσιςκαὶ ἡ εἰ κὼν τῆς Θείας Ἀληθείαςδηλαδὴ τῆς Παναληθείας Ἐὰν τυ -χὸν θὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ὁτιδήποτεἄλλο καὶ ὄχι ὁ Θεάνθρωπος Χρι-στός θὰ ἦτο αὕτη μικρά ἀνεπαρ-κής πεπερασμένη θνητή Τοιαύτηθὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ἐὰν ἦτο νόημαἰδέα θεωρία νοῦς ἐπιστήμη φιλο-σοφία κουλτούρα ὁ ἄνθρωπος ἡἀνθρωπότητα ὁ κόσμος ἢ ὅλοι οἱκόσμοι ἢ ὁποιοσδήποτε ἢ ὁτιδήπο-τε ἢ ὅλα αὐτὰ μαζί Ἡ ἀλήθεια ὅμωςεἶναι Πρόσωπο καὶ μάλιστα τὸ πρό-σωπο τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦτοῦ δευτέρου προσώπου τῆς ἉγίαςΤρι άδος καὶ ὡς ἐκ τούτου εἶναι ἀ -θάνατος καὶ μὴ πεπερασμένη αἰώ -νια Διότι εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦ ἡ Ἀ -λήθεια καὶ ἡ Ζωὴ εἶναι ὁμοούσιοι ἡἈλήθεια ἡ αἰώνιος καὶ ἡ Ζωὴ ἡαἰώνιος (πρβλ Ἰω 14 6middot 1 417) Ἐ -κεῖ νος ὁ ὁποῖος πιστεύει εἰς τὸνΚύριον Ἰησοῦν αὐξάνει ἀκαταπαύ-στως διὰ τῆς Ἀληθείας Του εἰς τὰςθείας της ἀπεραντοσύνας Αὐξάνειμὲ ὅλο τὸ εἶναι του μὲ ὅλην τὴ διά-νοιάν του μὲ ὅλην τὴν καρδίαν καὶτὴν ψυχήν του Ἐν Χριστῷ οἱ ἄν -θρωποι ζῶμεν ldquoἀληθεύοντες ἐνἀγά πῃrdquo διότι μόνον οὕτω δυνάμε-θα νὰ ldquoαὐξήσωμεν εἰς Αὐτὸν τὰπάν τα ὃς ἐστὶν ἡ κεφαλή ὁ Χρι -στὸςrdquo (Ἐφ 4 15) Τοῦτο πραγματο-ποιεῖται πάντοτε ldquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςrdquo (Ἐφ 3 18) πάντοτε ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ καὶ διὰ τῆς Ἐκκλησίας διό- τι ἀλλιῶς δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωποςνὰ αὐξάνῃ εἰς Ἐκεῖνον ldquoὅς ἐστιν ἡκεφαλὴrdquo τοῦ σώματος τῆς Ἐκ κλη-σίας δηλαδὴ εἰς τὸν Χριστόν

Ἂς μὴ ἀπατώμεθα Ὑπάρχει καὶὁ ldquoδιάλογος τοῦ ψεύδουςrdquo ὅταν οἱδιαλεγόμενοι συνειδητῶς ἢ ἀσυν -ειδήτως ψεύδονται ὁ εἷς εἰς τὸνἄλλον Τοιοῦτος διάλογος εἶναι οἰ -κεῖος εἰς τὸν ldquoπατέρα τοῦ ψεύ-δουςrdquo τὸν διάβολο ldquoὅτι ψεύστηςἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦrdquo (Ἰω 8 44)Οἰκεῖος εἶναι καὶ εἰς ὅλους τοὺς

ἑκουσίους ἢ ἀκουσίους συνεργά-τας του ὅταν αὐτοὶ θελήσουν νὰπραγματοποιήσουν τὸ ldquoκαλόνrdquo τωνδιὰ τοῦ κακοῦ νὰ φθάσουν εἰς τὴνldquoἀλήθειάνrdquo των μὲ τὴν βοήθειαντοῦ ψεύδους Δὲν ὑπάρχει ldquoδιάλο-γος τῆς ἀγάπηςrdquo ἄνευ τοῦ διαλό-γου τῆς ἀληθείας Ἄλλως τοιοῦτοςδιάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευ-δής Ὅθεν καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου ζητεῖ νὰ εἶναι ldquoἡ ἀγάπη ἀνυ-πόκριτοςrdquo (Ρωμ 12 9)

Ὁ αἱρετικὸ-οὑμανιστικὸς χωρι -σμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπηςκαὶ τῆς ἀληθείας εἶναι σημεῖον

ἐλλείψεως τῆς θεανθρωπίνης πί-στεως καὶ τῆς ἀπολεσθείσης πνευ-ματικῆς θεανθρωπίνης ἰσορροπίαςκαὶ ὀρθοφροσύνης Ἐν πάσῃ περι-πτώσει τοῦτο δὲν ἦταν ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρων Οἱ Ὀρ -θόδοξοι μόνον ἐρριζωμένοι καὶ τε-θεμελιωμένοι laquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςraquo ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇ ἀγάπῃἔχουν καὶ ἀναγγέλλουν ἀπὸ τῆςἐποχῆς τῶν Ἀποστόλων ἕως σήμε-ρον αὐτὴν τὴν θεανθρωπίνην σω-τηριώδη ἀγάπην πρὸς τὸν κόσμονκαὶ πρὸς ὅλα τὰ κτίσματα τοῦΘεοῦ Ὁ γυμνὸς ἠθικιστικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ ἀνθρωπιστικὸς εἰ -ρη νισμὸς τοῦ συγχρόνου Οἰκουμε-

νισμοῦ πράττουν μόνο ἕν πρᾶγμαφέρνουν εἰς τὸ φῶς τὰς φυματικὰςοὑμανιστικὰς ρίζας των δηλαδὴτὴν ἀρρωστημένην φιλοσοφίαντων καὶ τὴν κατ᾽ ἄνθρωπον ldquoκατὰτὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπωνrdquo(Κολ 2 8) ἀνίσχυρον ἠθικήν τωνΦανερώνουν ἐπὶ πλέον τὴν κρίσιντῆς ἀνθρωπιστικῆς πίστεώς των εἰςτὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν δοκητιστικὴνἀναισθησίαν των διὰ τὴν ἱστορίαντῆς Ἐκκλησίας δηλαδὴ διὰ τὴνἀποστολικὴν καὶ καθολικὴν συνέ-χειάν της ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇχάριτι Ἐνῶ ὁ ἀποστολικὸς ἁγιοπα-

τερικὸς θεονοῦς καὶ ἡ ὀρθοφρο-σύνη εὐαγγελίζονται διὰ τοῦστόματος τοῦ Ἁγίου Μαξίμουτοῦ Ὁμολογητοῦ τὴν ἑξῆς ἀλή-θειαν τῆς πίστεως ldquoἩ γὰρ πίστιςβάσις ἐστὶ τῶν μετ᾽ αὐτήν ἐλπί-δος λέγω καὶ ἀγάπης βεβαίως τὸἀληθὲς ὑφεστῶσαrdquo (Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ΡG 90 c 1189Α)

Δὲν ὑπάρχει οὐδεμία ἀμφιβο-λία ὅτι τὸ ἁγιοπατερικὸν μέτροντῆς ἀγάπης πρὸς τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ τῆς σχέσεως πρὸς τοὺςαἱρετικούς ἀπὸ τῶν Ἀποστόλωνκληρονομηθέν ἔχει ὁλοτελῶςθεανθρώπινον χαρακτῆρα Τοῦτοἐκφράζουν θεοπνεύστως οἱ ἑξῆςλόγοι τοῦ αὐτοῦ Ἁγίου ldquoΟὐ θέ-λων δὲ τοὺς αἱρετικοὺς θλίβε-σθαι οὐδὲ χαίρων τῇ κακώσειαὐτῶν γράφω ταῦτα μὴ γένοιτοἀλλὰ τῇ ἐπιστρο φῇ μᾶλλον χαί-ρων καὶ συναγαλλόμενος Τί γὰρτοῖς πιστοῖς τερ πνότερον τοῦθεᾶ σθαι τὰ τέ κνα τοῦ Θεοῦ τὰδιεσκο ρπισμένα συναγόμενα εἰςἕν Οὔτε ὑμῖν τοῦ φιλανθρώπου

τὸ ἀπηνὲς παραινῶν προτιθέναι μὴοὕτω μανείην ἀλλὰ μετὰ προσε-χείας καὶ δοκιμασίας ποιεῖν τε καὶἐνεργεῖν τὰ καλὰ εἰς πάντας ἀν -θρώπους καὶ πᾶσι πάν τας γινομέ -νους καθὼς ἕ καστος ἐπιδεῖται ὑ -μῶν παρακαλῶν πρὸς μόνον τὸ κα-θοτιοῦν αἱρετικοῖς συν άρασθαι εἰςσύστασιν τῆς φρενοβλαβοῦς αὐ -τῶν δόξης σκληροὺς παντελῶς εἶ -ναι ὑμᾶς καὶ ἀμει λίκτους βούλομαίτε καὶ εὔχομαι Μισ ανθρωπίαν γὰρὁρίζομαι ἔγωγε καὶ ἀγάπης θείαςχωρισμόν τὸ τῇ πλάνῃ πει ρᾶσθαιδιδόναι ἰ σχὺν εἰς περισσο τέραν τῶναὐτῇ προκατειλημμένων φθοράνrdquo(Αὐτ Ἐπ 12 ΡG 91 c 465C)raquo

ΥΠΟ ΤΑΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΜΑΣΟΝΙΚΟΝ ΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝζει εἰς βάθος τὴν σχέσιν τῆς Μασο-νίας μετὰ τῶν Ναϊτῶν καὶ ἰσχυρίζε-ται ὅτι τὸ τάγμα αὐτὸ δὲν ἔχει σχέ-σιν μὲ τὴν Μασονίαν Ἐὰν ὅμωςἐρωτήσετε ἕνα οἱονδήποτε τέκτονα(Μασόνον) ποὺ ἔχει φθάσει ἕωςτὸν 15ον ἢ καὶ τὸν 16ον βαθμὸν θὰσᾶς ἀπαντήση ὅτι δὲν ἔχει ἀντι-ληφθῆ ὅτι ἡ Μασονία εἰς τὰς ἐργα-σίας καὶ εἰς τελετὰς τῆς ὁποίαςσυμμετέχει ἑβδομαδιαίως ἢ καὶ δύοφορὰς τὴν ἑβδομάδα (ἐὰν εἶναι ἐπί-λεκτον πνευματικὸν μέλος) πολεμεῖτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ κλη-ρικὸς ἀποκαλύπτει ἐπίσης ὅτι τὸτάγμα τῶν Ναϊτῶν ἐλέγχει διάφορακοινωφελῆ ἱδρύματα εἰς τὴν Ἑλλά-δα ὡς καὶ τὴν laquoΚιβωτὸν τοῦ Κό-σμουraquo τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου

Τί σύμπτωσις Κατὰ τὰς περα-σμέ νας δεκαετίας ὁ μακαριστὸς ἱ -δρυτὴς τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλους Ἱερο-μονάχους ἀπεκάλυπτεν ὅτι τὸ Ἀντι-καρκινικὸν Νοσοκομεῖον τῶν laquoἉγί -ων Ἀναργύρωνraquo εἰς τὴν Νέαν Κη-φισιάν ἠλέγχετο ἀπὸ τὴν ΜεγάληνΜασονικὴν Στοὰν τὴν εὑρισκομέ-νην ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ἀχαρνῶν καὶ Μέρ-λιν Εἰς δὲ τὰς ἀποκαλύψεις ὅτι ἡΜασονία εἶναι θρησκεία ἡ ὁποίαὑπηρετεῖ τὸν διάβολον καὶ πολεμεῖτὴν Ἐκκλησίαν ἐπίλεκτα στελέχητῆς Μασονίας (ὡς προκύπτει ἀπὸτὰ τεκτονικὰ περιοδικά) ἀπήντων(διὰ τῶν Π Γραβιγκέρ Κων Με-λισσαροπούλου κἄ) ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία laquoδὲν γνωρίζει τί λέγειraquo Κατὰσύμπτωσιν μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ἀ -πα ντᾶ καὶ ὁ κληρικός ὁ ὁποῖος ἀνή-κει εἰς τὴν Ἱερὰν ἈρχιεπισκοπὴνἈθηνῶν Τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγκόλ-πιονraquo δίδει ἀπαντήσεις εἰς τὸν συγ-κεκριμένον κληρικὸν καὶ τοῦ ἀπο-δεικνύει ὅτι τὰ ὅσα λέγει εἶναι ξέναπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Παράδοσινκαὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκ -κλησίας Τὸ κυριώτερον ὅμως εἶναιὅτι καταθέτει στοιχεῖα ndash βιβλιογρα-φίαν ἀπὸ τὴν ὁποίαν προκύπτει ὅτιοἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέσιν μὲτὴν Μασονίαν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ συγκεκριμένουκληρικοῦ εἰς τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγ -κόλπιονraquo προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις ἰδιαιτέρως μεταξὺ τῶν νέωνκαὶ τῶν νεανίδων οἱ ὁποῖοι παρα-κο λουθοῦν τὸ διαδίκτυον ἔχουντρομερὰν ἐνημέρωσιν καὶ εὑρίσκον -ται εἰς διαρκῆ ἀναζήτησιν διὰ νὰἔχουν σφαιρικὴν ἐνημέρωσιν ἐπὶδιαφόρων ζητημάτων Θὰ ἀνέμενεκανεὶς ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ τοποθετη-θοῦν ἐπὶ τοῦ θέματος νὰ ἀποδοκι-μάσουν τὸν κληρικὸν (ἀλλὰ καὶἄλλον κληρικόν τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κηφισίας) ὁ ὁποῖος προέβηεἰς τὰς ἀποκαλύψεις ὡς καὶ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Βελεστίνου κΔαμασκηνὸν ἢ νὰ τοὺς ἐπιβραβεύ-σουν Ἕως τὴν στι γμὴν αὐτὴν ἔχομεντὴν ἀπόλυτον σιγήν Ἄλλωστε ἡἈρχιεπισκοπὴ ἔ λα βεν ὑπὸ τοῦ Τάγ-ματος τῶν Ναϊ τῶν σοβαρὰν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διὰ φιλανθρωπικοὺςσκοπούς ὅπως λαμβάνουν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διάφοροι Μητροπό-λεις ὑπὸ διαφόρων τεκτονικῶν στο -ῶν τῆς Ἑλλάδος καὶ οἱ Μητροπολῖ -ται δημοσιεύουν εὐχαριστηρίουςἐπιστολὰς διὰ τὴν βοήθειαν εἰς τὰπεριοδικὰ τῶν τεκτόνων Ἡ σιγὴ θὰσυνεχισθῆ διότι φαίνεται πὼς αὐτὰτὰ ὁποῖα λέγει ἡ Μεγάλη ΜασονικὴΣτοὰ ἔχουν laquoδόσιν ἀληθείαςraquo Ἤτοιἐν ἐνεργείᾳ Μητροπο λῖται (τόσοντῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ δύο Πα-τριαρχείων) ἔχουν στενὴν σχέσιν μὲτὴν Ἑλληνικὴν Μασονίαν Τὴν θέσιντῆς Μεγάλης Στοᾶς ἐνισχύει καὶ ἡστάσις τῆς σημερινῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία

1ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσηπαλαιότερας θέσεις τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἑλλάδοςἐναντίον τῆς Μασονίας ἐνῶ ἄφη-σεν ἀβοήθητον (καὶ τὸν ἀντιμετώ-πισεν ὡς ἀκραῖον καὶ γραφικὸν) τὸνΣεβ Μητροπολίτην Πειραιῶς κΣεραφείμ ὁ ὁποῖος ἐζήτησεν ἀπὸτὸν κ Γεώργιον Παπακωνσταντίνουὑ πουρ γὸν οἰκονομικῶν τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κ Γεωργίου Παπανδρέ-ου τὴν διάλυσιν ὅλων τῶν Μασο-νικῶν Ταγμάτων τὰ ὁποῖα λειτουρ-γοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα

2ον) Ἠρνήθη νὰ πράξη τὸ αὐτό

ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἤλεγχε τὸν Μητρο-πολίτην Κερκύρας κ Νεκτάριονδιὰ τὴν Μουσικὴν Ἐκδήλωσιν τὴνὀργανωθεῖσαν εἰς Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠαλαιοῦ Κάστρου Κερκύρας Τότεὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχεν ἀπαν-τήσει εἰς τὸν laquoΟΤraquo ὅτι δὲν εἶναιΜασόνος καὶ ὅτι ὁ Ἱερὸς Ναὸς ἀνή-κει εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠολιτισμοῦΕἶχεν ὑποσχεθῆ γραπτῶς ὅτι θὰἔφερε τὸ θέμα ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυν όδου καὶ θὰ ἐζήτει ὑπ᾽ αὐτῆς νὰἐπαναβεβαιώση τὰς καταδικαστι -κὰς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐναντίον τῆς ΜασονίαςἝως σήμερον δὲν ἔχει γίνει τίποτεπρὸς αὐτὴν τὴν κατεύθυνσιν Ἴσωςδιότι κατὰ πληροφορίας θεολόγωνἐπίλεκτον στέλεχος τῆς Ἐκκλησίαςσυμμετεῖχε πρὸ ἐτῶν εἰς laquoλευκὴνἑορτὴνraquo τῶν Μασόνων (εἰς οἰκίανΜεγαλομασόνου) φορῶν κοστούμιπαπιγιόν ρεπούμπλικα καὶ κρατῶνἕνα μπαστουνάκι Ἡ πληροφορίαεἶχε δοθῆ καὶ εἰς τὸν μακαριστὸνΓέροντα προϊστάμενον τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρίτην πΜᾶρκον Μανώλην ὑπὸ ἐγκρίτουθεολόγου ὁ ὁποῖος διατηρεῖ καὶκαλὰς σχέσεις μὲ τὸ Φανάριον

3ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσητὴν καταδίκην τῆς Μασονίας ὅτανπροσφάτως τοῦτο ἐζητήθη ὑπὸἱερᾶς συνάξεως κληρικῶν μοναχῶνκαὶ θεολόγων ἡ ὁποία εἰς τὴν δια-κήρυξίν της ἐτόνισε πὼς εἶναι ἀνάγ-κη ὄχι μόνον ἡ καταδίκη τῆς Μα-σονίας ἀλλὰ καὶ ἡ ποιμαντικὴ ἐναν-τίον της

Ἡ παράταξις laquoΚοινωνίαraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ὅλαι αἱ ἀπο-

καλύψεις διὰ τὴν ἐνεργὸν συμμε-τοχὴν ἑνὸς ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπολί-του (Βελεστίνου) καὶ κληρικῶν εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶχε προκαλέσει τὴν ἄμεσον ἀντί-δρασιν τῆς Παρατάξεως laquoΚοινω-νίαraquo ἡ ὁποία εἶχεν ἀποστείλει ἐπι-στολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὸ θέμα τῆςσυμμετοχῆς τοῦ Μητροπολίτου Βε-λεστίνου Μετὰ τὰς νέας ἀποκαλύ-ψεις τοῦ κληρικοῦ αἱ ὁποῖαι ἐκ θέ-τουν τὸν Μητροπολίτην ὁ πρό-εδρος τῆς laquoΚοινωνίαςraquo κ ΜιχαὴλἨλιάδης ἐπανῆλθεν εἰς τὸ ζήτημαΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςlaquoΚοινωνίαςraquo ὑπὸ τὸν τίτλον laquoἩΜασονία τελικὰ ἔχει διαβρώσει καὶτὸν Ἐκκλησιαστικὸν χῶρονraquo

laquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ Προέδρου τῆςΠαρατάξεώς μας κ Μιχαὴλ Ἠλιά-δη πρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμο στὶς6 Ἀπριλίου 2013 γιὰ τὸ θέμα τῆςπαρουσίας τοῦ Σεβ Μητρ Βελε-στίνου κ Δαμασκηνοῦ σὲ μασονικὴτελετή προκάλεσε μεγάλη συζή-τηση στὸ διαδίκτυο

Τὸ Ἑλληνικὸ Πρακτορεῖο τεκτο-νικῶν εἰδήσεων δημοσίευσε τὴνἐπιστολὴ τοῦ κ Ἠλιάδη στὶς 8Ἀπριλίου 2013 μὲ τίτλο laquoἩ Πολι-τικὴ Παράταξη ldquoΚΟΙΝΩΝΙΑrdquo κατὰτοῦ Ἐλευθεροτεκτονισμοῦraquo

Τὸ θέμα ἀναζωπυρώθηκε μὲ τὴνδημοσίευση στὸν laquoὈρθόδοξο Τύ-ποraquo τῆς ἐν λόγῳ ἐπιστολῆς Ἀκο-λούθως τὸ ἱστολόγιο ἈντιαιρετικὸἘγκόλπιο δέχθηκε μία ἐπιστολὴἀπὸ τὸν Ἀρχιμανδρίτη π ΣτάχυοΚαψῆ ἐφημέριο τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶ Εἰρή-νης Γενικοῦ Νοσοκομείου ΠαίδωνΠεντέλης ἡ ὁποία εἶναι πολὺ ἀπο-καλυπτικὴ γιὰ τὴν ἀφανῆ ἀλλὰ οὐ -σιαστικὴ δράση τῆς μασονίας μέσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς χώρους

Στὴν ἐπιστολή του ὁ π Στάχυςἀρνεῖται ὅτι τὸ Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶναι Μασονικό ἀλλὰ οἱ ἴδιοι οἱ Μα-σόνοι τὸν διαψεύδουν μὲ τὸν τί-τλο ποὺ ἔθεσαν στὴν ἀνάρτησητῆς ἐπιστολῆς τοῦ Προέδρου μαςστὸ ἱστολόγιό τους

Πληροφορίες μᾶς λένε ὅτι ὁ τρί-τος στὴ σειρὰ ἱερέας ποὺ εἰκονίζε-ται στὶς ldquoἐπίμαχεςrdquo φωτογραφίεςποὺ ἔφερε στὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητας τὸ ἱστολόγιο ierovimagrμαζὶ μὲ τὸν μητρ Βελεστίνου ὑπη-ρετεῖ ὡς ἐφημέριος σὲ Ἱερὸ Ναὸἐπ᾽ ὀνόματι τῶν Ἁγ ἈποστόλωνΠέτρου καὶ Παύλου ποὺ ἀνήκειστὴν δικαιοδοσία τῆς Μητροπόλε-ως Κηφισιᾶς Περιμένουμε σχετικὴδιάψευση ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μητροπο-λίτη ἢ καὶ ἀπὸ τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἱερῶν Ναῶν ἐπ᾽ ὀνόματι τῶνἉγ ἈποστόλωνraquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ κληρικοῦ

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-

στολὴν τοῦ κληρικοῦ πατρὸς Στά-χυος Καψῆ ὁ ὁποῖος συμμετέχει εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶν (ὁἴδιος ἀρνεῖται ὅτι εἶναι Μασονικόν)Πρὸς τὸ laquoἀντιαιρετικὸν ἐγκόλ-πιονraquo Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΧριστὸς Ἀνέστη

Διάβασα τὸ ἄρθρο σας γιὰ τοὺςΝαΐτες Ἱππότες καὶ θὰ ἤθελα νὰσᾶς πληροφορήσω ὅτι αὐτά ποὺγράφετε δὲν εὐσταθοῦν διότι οἱΝαΐτες Ἱππότες ἦταν κληρικοὶ καὶμοναχοὶ καὶ παράλληλα στρατιωτι-κοὶ καὶ προστάτευαν τοὺς ἉγίουςΤόπους καὶ τοὺς προσκυνητέςτους ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους καὶἄλλους βαρβάρους

Οὔτε ἦταν μασόνοι ἀλλὰ καὶοὔτε ἔκαναν ὅπως γράφετε τελε-τουργικὸ σὲξ καὶ πάντα εἶχαν τὰσύμβολα τῆς πίστεως τὸν Σταυρὸκαὶ τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο διαβά-στε λίγη ἱστορία γιὰ νὰ δεῖτε τὴνἀλήθεια δὲν βλάπτει

Σᾶς πληροφορῶ λοιπὸν ὅτι οἱ ση-μερινοὶ Ναΐτες Ἱππότες ἢ καλύτερατὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων εἶναι μιὰπαγκόσμια Χριστιανικὴ Ὀργάνωσηἀνεγνωρισμένη ἀπὸ τὸν ΟΗΕ μὲσκοπὸ τὴν βοήθεια συνανθρώπωνμας ποὺ ἔχουν ἀνάγκη καὶ πάντασὲ συνεργασία μὲ τὸν ἘρυθρὸΣταυρό

Στὴν Ἑλλάδα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει διοικήσεις σὲ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τελεῖ ὑπὸ τὴν Εὐλογίατοῦ Παναγιωτάτου καὶ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ οἱ Ἕλληνες Ναΐτες Ἱππότεςεἶναι στὴν πλειοψηφία ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ μεγαλωμένοι καὶ γαλου-χημένοι μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεώςμας καὶ μόνο σκοπὸ ἔχουν τὴν βοή-θεια συνανθρώπων μας ποὺ ἔχουνἀνάγκη καὶ δὴ τῶν ἱδρυμάτων ποὺἔχουν ἀνάγκη βοηθείας

Στὴν Ἀθήνα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει ὑπὸ τὴν σκέπη του τὸΓενικὸ Νοσοκομεῖο Πεντέλης τὸΠίκπα τῆς Βούλας τὴν Κιβωτὸ τοῦΚόσμου τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου καὶπολλὰ ἄλλα ἱδρύματα καὶ στὴν Ἀ -θήνα καὶ στὸν Πειραιᾶ

Ἐὰν ἴσχυαν αὐτά ποὺ γράφετεεἰς τὸ κατάπτιστο κείμενό σας δὲνθὰ ἔδιδε τὴν εὐλογία του ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης ἀλλὰ καὶοὔτε θὰ δεχόταν χρήματα βοήθει-ας γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ζη-μιῶν τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦτῶν Ἀθηνῶν ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος μας κ Ἱερώνυμος

Οἱ τελετές ποὺ τελεῖ τὸ Κυρίαρ-χο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶνἹεροσολύμων πάντα ἀρχίζουν μὲπροσευχὴ καὶ τελειώνουν μὲ προσ -ευχὴ καὶ δὴ μὲ τὴν ὀρθόδοξη ἐκ -κλησιαστικὴ τάξη καὶ πάντα μὲ τὰσύμβολα τῆς πίστεώς μας τὸνΣταυ ρό τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶτὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο Ποῦ εἴδατελοιπὸν τὴν λατρεία τοῦ διαβόλου

Τὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων στὴν Ἑλ -λάδα ἔχει πνευματικὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Βελεστί-νου κ Δαμασκηνό

Σᾶς πληροφορῶ ὅτι καὶ ἐγὼ εἶμαιστὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων μαζὶ μὲτὸν Σεβασμιώτατο καὶ εἶμαι ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Τάγματος

Ἂς σταματήσετε ἐπιτέλους αὐ -τὴν τὴν φιλολογία περὶ μασονισμοῦκαὶ σατανολατρίας τῶν ΝαϊτῶνἹπποτῶν καὶ ἂν θέλετε νὰ ἐνημε-ρωθῆτε πραγματικὰ ἐπισκεφθῆτετὴν ἱστιοσελίδα τοῦ Τάγματοςwwwosmth-greeceorg

Μετὰ τιμῆςἈρχιμανδρίτης π Στάχυς ΚαψῆςἘφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίωνΡαφαήλ Νικολάου καὶ ΕἰρήνηςΓενικοῦ Νοσοκομείου Παίδων

ΠεντέληςΚαὶ μέγας ἐφημέριος

τοῦ Κυριάρχου Ἱπποτικοῦ Τάγματοςτοῦ Ναοῦ τῶν ἹεροσολύμωνraquoΟἱ Ναΐται πνευματικοὶ

πρόγονοι τῶν τεκτόνωνΠιστεύομεν ὅτι ὁ ἀνωτέρω κλη-

ρικὸς πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰς με-γάλην πλάνην ὅταν ἰσχυρίζεται ὅτιοἱ Ναΐται δὲν εἶναι Μασόνοι Τὸ ἴδιοκαὶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βελεστί-νου κ Δαμασκηνός Δὲν ἀναφερό-μεθα εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην ὁ ὁποῖος δίδει τὴν εὐλο-γίαν του εἰς τὸ Μασονικὸν αὐτὸΤάγμα διότι θὰ μείνη εἰς τὴν ἱστο-ρίαν διὰ τὴν καταφρόνησιν τῶν Ἱε -ρῶν Κανόνων καὶ τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν καὶ Τοπικῶν Συν - όδων Ἄλλωστε ὅταν συμμετέχη εἰςοἰκουμενιστικὰς συμπροσευχὰς μὲἀλλοθρήσκους καὶ ἑτεροδόξους τι -μᾶ τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος (ΜΑΤΣ) τῆς ΜασονίαςΑὐτὸ πράττουν καὶ οἱ Ναΐται οἱὁποῖοι ἐπιτρέπουν τὴν συμπροσευ -χὴν Ὀρθοδόξων Παπικῶν Κο πτῶνΠροτεσταντῶν κλπ ἐντὸς τοῦlaquoΝαοῦraquo των εἰς τὸν ὁποῖον τελοῦντὰς ἐργασίας των συμφώνως πρὸςτυπικά τὰ ὁποῖα εἶναι παρόμοια μὲαὐτὰ τῆς Μασονίας Οἱ τέκτονες τὸγνωρίζουν αὐτὸ καὶ δι᾽ αὐτό ὅτανἀναφέρονται εἰς τοὺς Ναΐτας (Ἱπ -πόται τοῦ τάγματος τοῦ Ναοῦ) λέ-γουν ὅτι εἶναι οἱ πνευματικοί τωνπρόγονοι Τὸ τάγμα τῶν Ναϊτῶνἱδρύθη τὸ 1118 κατὰ τὴν διάρκειαντῶν Σταυροφοριῶν μὲ σκοπὸν νὰπροστατεύσουν τοὺς Χριστιανούςοἱ ὁποῖοι μετέβαιναν εἰς τοὺς Ἁγί-ους Τόπους διὰ νὰ προσκυνήσουνὉ Βασιλεὺς τῶν Ἱεροσολύμων Βαλ-δουϊνος Β´ τοὺς παρεχώρησε διὰἕδρα των τὸν τόπον ὅπου ἄλλοτεὑψώνετο (ὑποτίθεται) ὁ Ναὸς τοῦΣολομῶντος Οἱ Ναΐται εἶχον ἔλθειεἰς ἐπαφὴν μὲ τὰς ἀνατολικὰς ἰδέ-ας καὶ ἐπηρεάσθησαν ἀπὸ αὐτάς

Εἶχον συναλλαγὰς μὲ Μουσουλμά-νους Ἑβραίους καὶ ὀπαδοὺςπολλῶν ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶἤρχισαν νὰ υἱοθετοῦν τὰς ἀπόψειςτων κατασκευάζοντες ἕνα ἀμάλγα-μα ἕνα πρόπλασμα πανθρησκείαςὩς πρῶ τον σκοπὸν πρὸς αὐτὴν τὴνκατεύθυνσιν ἔθεσαν τὴν συνένωσινδιὰ συγκρητισμοῦ τῶν τριῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν ΧριστιανικῆςΜουσουλμανικῆς καὶ Ἰουδαϊκῆς Ὁἀνατολικὸς μυστικισμὸς ἤρχισε νὰτοὺς ἐπηρεάζη καὶ ἰδιαιτέρως τοὺςἐπηρέαζεν ὁ Ἑβραϊκὸς τῆς Καμπά-λα

Προφήτης ὁ ΧριστόςΒαθμιαίως οἱ Ναΐται υἱοθέτησαν

τὴν Ἑβραϊκὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἰησοῦςδὲν ἦτο Υἱὸς τοῦ Θεοῦ διότι αὐτὸςδὲν ἔχει υἱούς Υἱοθέτησαν ἐπίσηςτὴν Μουσουλμανικὴν ἄποψιν ὅτι ὁἸησοῦς ἦτο ἕνας προφήτης ὅπως ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Μωάμεθ Κατέληξανδὲ εἰς τὸ συμπέρασμα (πανθρη-σκεία) ὅτι αὐτοὶ οἱ τρεῖς θὰ ἔπρεπενὰ τιμῶνται ἰσοτίμως

Ἱδρύουν τραπέζαςκαὶ laquoθεσμοθετοῦνraquo

τὰς ἐπιταγάςΜετὰ τὴν ἐκδίωξιν τῶν Φράγκων

ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Τόπους ἐπεξετά-θησαν εἰς τὴν δυτικὴν ΕὐρώπηνΤὴν ἰδίαν ὥραν οἱ Ἅγιοι Τόποι ἐπαν -ῆλθον ὑπὸ τὴν κυριαρχίαν τῶνΜου σουλμάνων Κατὰ τὴν διάρκει -αν τῆς ἐπεκτάσεως τῶν Ναϊτῶν εἰςτὴν δυτικὴν Εὐρώπην ἀπέκτησανμεγάλην στρατιωτικήν πολιτικήνπνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴν δύνα-μιν εἰς τὴν Γαλλίαν Ἐκεῖ ἵδρυσαντὰς πρώτας Εὐρωπαϊκὰς Τραπέζαςκαὶ εἰσήγαγον τὰς ἐπιταγάς Ὠργά-νωσαν ἕνα δίκτυον ξενοδοχείων ndashκαταφυγίων τὸ ὁποῖον ἐπέτρεπενεἰς τοὺς ταξιδιώτας νὰ μετακινοῦν -ται ἀσφαλῶς καὶ νὰ ἀποφεύγουντὴν καταβολὴν διαφόρων τελῶν εἰςτοὺς φεουδάρχας

Πῶς διελύθη τὸ ΤάγμαἩ ἰσχύς των ἐμεγάλωνε καὶ ἐγίνε-

το ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Ἐκκλησίαντοὺς φεουδάρχας τοὺς βασιλεῖς καὶτοὺς ἀστούς Τὸ 1314 ὁ ΠάπαςΚλήμης Ε´ καὶ ὁ Βασιλεὺς τῆς Γαλ-λίας Φίλιππος Δ´ ὁ Ὡραῖος διέλυ-σαν τὸ Τάγμα κατέσχον τὰ περιου-σιακά του στοιχεῖα καὶ ἔκαψαν ζων-τανοὺς ἀρκετοὺς ἡγέτας του με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸν ΜέγανΜάγιστρον Jacques de Molay Αὐ -τὸν οἱ Μασόνοι τὸν θεωροῦν laquoἅ -γιονraquo (καυτὸς εἰς τὰ ἑβραϊκὰ) καὶεἰς τὸν σκωτικὸν τύπον τεκτονι-σμοῦ ὁ 30ος βαθμός ὁ λεγόμενοςlaquoτοῦ Ἱππότου Καδὼςraquo εἶναι ἀφιε-ρωμένος εἰς τὴν μνήμην του

Ἡ διπλῆὀργάνωσίς των

Οἱ Ναΐται εἶχον τὴν φανερὰνὀργάνωσιν καὶ τὴν μυστικήν Ὄπι-σθεν ἀπὸ τοὺς ἐπισήμους Μεγά-λους Μαγίστρους ὑπῆρχεν ὁ Κρυ -φὸς (Ὅπως εἰς τὰς τεκτονικὰς Στο -ὰς ὑπάρχει ὁ κραταιότατος) Λε-πτομέρεια Ὁ φανερὸς Μέγας Μά-γιστρος τῶν Ναϊτῶν Ζὰκ Ντὲ Μο-λάϊ ἐκάη ζωντανὸς καὶ laquoἡγιοποι-ήθηraquo ἐνῶ ὁ κρυφός ὁ Ronselin deFor ὄχι μόνον δὲν laquoἐμαρτύρησεraquoἀλλὰ οὔτε καὶ ἐνωχλήθη ὡς νὰ ἦτοἀσήμαντος Τί σημαίνει ἡ λεπτομέ-ρεια αὐτή Ὅτι ἐντὸς τοῦ Τάγματοςτῶν Ναϊτῶν ὑπῆρχε μυστικὴ ἑται-ρεία (ὑπὸ τὴν κάλυψιν τοῦ τάγμα-τος) μὲ κρυφοὺς ἀρχηγούς μυ-στικὰς διδασκαλίας καὶ μὴ γνω-στούς εἰς τοὺς πολλοὺς σκοπούς

Ἡ παγκόσμιοςθρησκεία

Ἀπώτερος σκοπὸς αὐτῆς τῆς ἑ -ται ρείας ἦτο ἡ ἑνοποίησις τῆς Οἰ -κουμένης εἰς τὴν βάσιν μιᾶς παγκο-σμίου θρησκείας μὲ ἐπιστέγασμαμίαν παγκόσμιον κυβέρνησιν Διὰτὴν ἐπίτευξιν αὐτοῦ τοῦ σκοποῦἔπρεπε νὰ ἐργάζεται μία μειονότηςἐκλεκτῶν μυημένων προερχομένηἀπὸ διαφορετικοὺς λαούς πολιτι-σμοὺς καὶ θρησκείας Ἡ μυστικὴἑταιρεία ἠργάζετο μὲ πολλοὺς τρό-πους συνεκέντρωνε πλοῦτον καὶἰσχύν εἰσέδυε παντοῦ διεβίβρωσκετὴν Ἐκκλησίαν τὴν Αὐτοκρατο-ρικὴν ndash Βασιλικὴν Αὐλήν τὴν Δη-μοσίαν Διοίκησιν τὸν Στρατόν Δι᾽αὐτό τὸ 1311 εἰς τὴν Σύνοδον τῆςΒιέννας εἰς τὴν Κοιλάδα τοῦ Ρή-νου ἀπεφασίσθη ἡ διάλυσις τοῦΤάγματος Τὴν 11ην Μαρτίου 1314ἀνῆλθον εἰς τὴν πυρὰν καὶ ἐκάησανζωντανοὶ ὁ Μέγας Διδάσκαλος τοῦΝαοῦ laquoΖὰκ Ντὲ Μολάϊ ὁ διοικητὴςτοῦ Πουατιὲ καὶ τῆς ἈκουϊτανίαςΓοδεφρίδος ντὲ Γκοναβίλ ὁ διοι-κητὴς τῆς Νορμανδίας Γοδεφρίδος

Ντὲ Σαρνάϊ καὶ ὁ laquoΜέγας Ἐπιθε-ωρητὴςraquo τοῦ Τάγματος Οὖγγος ντὲΠαϋραντό Τὸ τάγμα διελύθη καὶ ἡπεριουσία του κατεσχέθη

Ψευδοπροφήτηςὁ Ἰησοῦς διὰ τοὺς Ναΐτας

Ὡς εἴπομεν εἰς ἄλλα σημεῖα τοῦπαρόντος σημειώματος οἱ Ναΐταιεἶχον ἐπηρεασθῆ ἀπὸ τὰς ἀνατο-λικὰς θρησκείας καὶ τὴν ἙβραϊκὴνΚαμπάλα καὶ ἐθεώρουν ὅτι ὁ Χρι -στὸς ἦτο ἕνας ἀπὸ τοὺς προφήταςὑπεράνω τῶν ὁποίων ἐθεώρουν τὸνΜωάμεθ Δὲν περιωρίσθησαν ὅμωςεἰς τὴν ἄποψιν αὐτήν Ἐπροχώρη-σαν ἀκόμη περισσότερον Ἐχαρα-κτήρισαν τὸν Ἰησοῦν ψευδοπροφή-την ἐπειδὴ δὲν ἐξεπληρώθη ἡ ὑπό-σχεσίς του νὰ ἐπιστρέψη συντόμωςεἰς τὴν γῆν Ἔτσι ἐνῶ ἀρχικῶς οἱΝαΐται ἀπεκαλοῦντο laquoΤάγμα τῶνπτωχῶν στρατιωτῶν τοῦ Χριστοῦκαὶ τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶντοςraquoὑπὸ τὴν ἐπήρειαν τοῦ μυστικιστικοῦἸουδαϊσμοῦ (Καμπάλα) καὶ ἴσως καὶἄλλων ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶμυστικιστικῶν ρευμάτων οἱ Ναΐταιὑπέστησαν πνευματικὴν μετάλλα-ξιν Τελικῶς ἀπέρριψαν τὴν θεϊκό-τητα τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐδέχθησαν ἕναθεόν πρωίμου συγκρητισμοῦ μωα-μεθανισμοῦ ndash ἰουδαϊσμοῦ ndash χριστι -ανισμοῦ μαζὶ μὲ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλαμυστικιστικὰ ρεύματα τῆς Ἀνα-τολῆς ὅπως τῶν Ἑβραίων τῶν Ἰν -δουϊ στῶν τῶν Βουδιστῶν καὶ τῶνζω ροαστρῶν Εἰς τὴν βιβλιογραφίανἀ να φέρεται ἀκόμη καὶ ἡ ἐπίδρασιςτοῦ Ὀρφισμοῦ Φαίνεται ὅτι ἀπὸὡρισμένας ἀπόψεις οἱ Ναΐται κα-τέληξαν ὡς συνεχισταὶ τῶν laquoκαθα -ρῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἠρνοῦντο τὴν ἐν -σάρκωσιν τοῦ Χριστοῦ καθὼς καὶτὴν Ἀνάστασίν Του Οἱ laquoΚαθαροὶraquoἐνεφανίσθησαν τὸν Ι αἰῶνα ὡς συν -έχεια τῶν laquoΓνωστικῶνraquo οἱ ὁποῖοιἐδέχοντο δύο θεούς τοῦ καλοῦ καὶτοῦ κακοῦ οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰςἀέναον πόλεμον

Ἡ δικαίωσις τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὴν στήλην laquoὈρ -

θόδοξος Παρατηρητήςraquo πολὺ πρὶνἐκσπάσει ὁ θόρυβος μὲ τὰς φωτο-γραφίας κληρικῶν καὶ τοῦ Σεβ Βε-λεστίνου εἰς τὰς ἐργασίας τοῦ Τά-γματος τῶν Ναϊτῶν ἀλλὰ καὶ τὴνἐπιστολὴν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου τῆςἹ Μητροπόλεως Κηφισίας Ἀμα-ρουσίου καὶ Ὠρωποῦ εἶχε σχολιά-σει δυσμενῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον διὰ τὴνεὐλογίαν τὴν ὁποίαν ἔδιδεν εἰς τὰςδιαφόρους ἐκδηλώσεις καὶ ὁμιλίαςτὰς ὁποίας ὀργανώνουν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην καὶ εἰς ἄλλας πόλειςτῆς Ἑλλάδος Δυστυχῶς δὲν ὑπῆρ -ξεν οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ Ἐκκλη-σιαστικῶν παραγόντων Συμβιβάζε-ται ὅμως ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξουμὲ αὐτὴν τοῦ Μασόνου Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κατὰ τὸ παρελθὸνἀπεκήρυσσε τὴν Μασονίαν Σήμε-ρον

Ἔκκλησις ὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo μετὰ τὴν παράθεσιν

τῶν ἀνωτέρω ἱστορικῶν στοιχείωνδιὰ τὴν ἐξέλιξιν καὶ τὴν μετεξέλιξιντῶν Ναϊτῶν καλεῖ

1ον) Τοὺς κληρικοὺς καὶ τὸν ΣεβΒελεστίνου κ Δαμασκηνὸν νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὸ λάθος καὶ τὴν πλάνηντων διὰ τοὺς σκοπούς τοὺς ὁποίουςὑπηρετεῖ τὸ Διεθνὲς μασονικὸν Τά -γμα τῶν Ναϊτῶν καὶ νὰ ἀποχωρή-σουν ἀπὸ αὐτό

2ον) Τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον νὰ συγκαλέση τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διὰνὰ ἐπαναβεβαιωθῆ ἡ θέσις τῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ τέκτονοςκαὶ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ εἶ -ναι ἀσυμβίβαστος ἀφοῦ ἡ Μασο-νία εἶναι θρησκεία καὶ τὰ μέλη τουςδίδουν ἰδιαίτερον ὅρκον ὁ ὁποῖοςεἶναι laquoἀνώτεροςraquo δι᾽ αὐτοὺς καὶαὐτοῦ τοῦ Συντάγματος

3ον) Τὸν Σεβ Μητροπολίτην Κη-φισίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦνὰ ἐρευνήση ἐὰν καὶ ἄλλοι κληρι-κοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς τουδραστηριοποιοῦνται εἰς ΜασονικὰΤάγματα καὶ νὰ κάμνη ποιμαντικὴνἐναντίον τῆς Μασονίας

4ον) Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ σταματήση νὰ εὐλογῆ τὴνΜασονίαν εἰς τὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ ὑπηρετήση τὴν παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ ΜέγαςἈρχιτέκτων τοῦ Σύμπαντος ΜΑΤΣεἶναι ὁ θεὸς ὅλων τῶν πιστῶν (ἑτε-ροδόξων ἀλλοθρήσκων καὶ εἰδωλο-λατρῶν) ἑκάστης θρησκείας εἰςτοὺς κόλπους τῆς Μασονίας Εἰςτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν πιστεύο-μεν εἰς τήν Ἁγίαν Τριάδα

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝhellipτῶν σκλαβωμένων Ἑλλήνων ἐπὶτέσσερις αἰῶνες Ἐδῶ κάποιοιπροοδευτικοὶ ἐπιδιώκουν τὴνἀπομυθοποίηση καὶ ἀπομείωσητῆς ἱ στορίας καὶ αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότης πρόσθεσε ὁ Μη-τροπολίτης

Σὲ ἄλλο σημεῖο ἀποκάλυψε ὅτιἔ χει ἀπευθύνει μήνυμα στὴν καΡεπούση ἡ ὁποία δὲν εἶχε τὴντόλμη οὔτε νὰ ἀπαντήσει σὲ διά-φορα ἐρωτήματα ποὺ τῆς ἔχειἀπευθύνει

Γιὰ τὴν ἐπίτευξη ὅμως τῆςπαγκόσμιας κυβέρνησης ἀπαιτεῖ -ται νὰ ἀπομιωθοῦν τὰ ἐθνικὰ κρά-τη καὶ βέβαια γιὰ νὰ γίνει αὐτὸπρέπει νά στερηθοῦν οἱ ἄνθρωποιτῆς ἱστορικῆς μνήμης ὑπογράμ-μισε ὁ κ Σεραφείμ

Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς μι-λώντας γιὰ τὸ λόγο ποὺ τὰ κάνειαὐτὰ ἡ κα Ρεπούση μεταξὺ ἄλ -λων τόνισε Ἡ κα Ρεπούση προ-σπαθεῖ νὰ ἀπογυμνώσει καὶ νὰἀποδυναμώσει τὸ Γένος μας ἀπὸτὶς ἀξίες ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἐγκολ-πώθηκε τὴν ἀλήθειά του

Τέλος σχολιάζοντας τὸ ἀντιρα-τσιστικὸ νομοσχέδιο ὁ Μητροπο-λίτης Πειραιῶς ἀνέφερε ὅτι Ἑλ -λὰς καὶ ρατσισμὸς εἶναι δύο ἔν -νοιες ἀσύμβατες διότι στὴ Χώραμας ρατσιστικὰ φαινόμενα δὲνὑπάρχουν παρὰ μόνο κάποια με-μονωμένα ἀπὸ κάποιες ὁμάδες

Ὅμως τὰ συγκεκριμένα νομο-θετήματα ποὺ ἔρχονται στὴ Βου-λή ἔχουν κάποιες προβληματικὲςθέσεις διότι δὲν εἶναι σωστὸ μὲνόμους νὰ ἀπομειώνετε ἡ ἐλευ-θερία τῆς γνώμης πρόσθεσεκλείνοντας ὁ κ Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipεἰς τό ὑπόδουλον Γένος Οἱ Ἐπίσκοποι αὐτῆς τῆς τάσεως ἀξιώνουντόν τερματισμόν τοῦ ἐξευτελισμοῦ τοῦ λαοῦ καί τῆς Χώρας ἀπό τούςδανειστάς καί προειδοποιοῦν τούς πολιτικούς διά τήν πολιτικήν γε-νοκτονίαν ἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ τήν ὁποίαν ἀκολουθοῦν ἀλλάδέν προβάλλονται ὑπό τῆς τηλεοράσεως καί τοῦ ραδιοφώνου

Οἱ ἄλλοι Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶςπροβάλλονται ὡς χαρισματικοί ὡς προοδευτικοί ὡς ὑπερασπισταί τῆςπολυφυλετικότητος τῆς πολυπολιτισμικότητος ὡς προοδευτικοί οἱὁποῖοι εἶναι καινοτόμοι μεταπατερικοί ὑπερασπισταί τῆς ἀλλαγῆς τῆςγλώσσης τῆς Ἐκκλησίας ὑπέρμαχοι τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν και τῆς συρρικνώσεως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας του εἰςτάς σχολικάς αἰθούσας ὡς ἀνεκτικοί ἔναντι τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλλάκαί ὡς πρωτοπόροι εἰς τό αἴτημα τῆς καταργήσεως τοῦ ράσου κλπΟὗτοι ἔχουν μεγάλην προβολήν ἀπό τά ΜΜΕ καί τάς ἀλλοθρήσκουςἐκείνας δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐσταύρωσαν τόν Χριστόν καί τά διάφοραἀποκρυφιστικά τάγματά των λειτουργοῦντα ἐν Ἑλλάδι ὑπό διαφόρουςμορφάς Οἱ πλέον ἀνίκανοι καί ἀκατάλληλοι ἐξ αὐτῶν προβάλλονταιὑπό τῶν ΜΜΕ ὡς μελλοντικοί ὑποψήφιοι Ἀρχιεπίσκοποι Εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι ἐπιδίδονται συστηματικῶς εἰς δημοσίας σχέσεις καί συστρα-τεύονται ἀκόμη καί μέ τάς πλέον τυραννικάς δυνάμεις τοῦ ἐξωτερικοῦΕἶναι ὑπερασπισταί τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καί τῆς παγκοσμιο-ποιήσεως Συμμετέχουν ἐνεργῶς ἀκόμη καί εἰς ἐκδηλώσεις τάς ὁποί-ας ὀργανώνει ἡ Νέα Ἐποχή διά τήν προστασίαν τῆς γῆς τοῦ περιβάλ-λοντος κλπ Τό κήρυγμά των εἶναι laquoπεριορισμένης εὐθύνηςraquo Αἱ δέ δη-λώσεις των ὑπέρ τοῦ πάσχοντος λαοῦ μετρῶνται εἰς τά δάκτυλα

Οἱ συγκεκριμένοι ἐπίσκοποι ἔδωσαν τό συγκλονιστικόν των παρόνεἰς τό λεγόμενον ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον Ἔβαλον ἐναντίον Επι-σκόπων οἱ ὁποῖοι διεῖδον ὅτι αὐτό δέν ἔρχεται διά νά ἀντιμετωπίσηἁπλῶς τήν καλπάζουσαν ἄνοδον τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ἀλλά καί διά νά κα-ταπνίξη τήν φωνήν τῶν Ἐπισκόπων τοῦ παπᾶ καί τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεων Διεῖδον τόν κίνδυνον αὐτόν καθηγηταί Συνταγματικοῦ Δικαίουκαί ἐγκληματολόγοι προερχομένοι ἀπό τήν ΔΗΜΑΡ καί τόν ΣΥΡΙΖΑἀλλά δέν τόν εἶδον οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Ἀριστερᾶςτῆς σοκολάτας καί τοῦ μαύρου οὐΐσκι Ἀντέδρασεν ἀκόμη καί τό ΚΚΕτό ὁποῖον διεῖδεν ὅτι ἀπειλοῦνται αἱ λαϊκαί ἐλευθερίαι καί τά ἀτομικά δι-καιώματα ἀλλά οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Κεντροαριστερᾶς εἰς τήν Ἐκκλησίανἔβλεπον ρατσιστάς χουντικούς δεξιούς γραφικούς καί ἐκτός ἐποχῆςἐπισκόπους Οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαρι-στερᾶς ὑπερησπίζοντο τήν ἀπαίτησιν τοῦ Παγκοσμίου Ἑβραϊκοῦ Συμ-βουλίου διά τήν νομικήν κατοχύρωσιν τοῦ ὁλοκαυτώματος εἰς τήνἙλλάδα (ὅποιος τό ἀμφισβητεῖ θά εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ποινάςκαί οἰκονομικά πρόστιμα) ἀλλά ἐσιώπησαν ὅταν ἡ γνωστή ἱστορικόςκαί καθηγήτρια Πανεπιστημίου κ Μαρία Ρεπούση βουλευτής τῆςΔΗΜΑΡ ἐζήτησε νά μή διώκωνται ποινικῶς καί μέ πρόστιμα ὅσοι ἀμφι-σβητοῦν τήν γενοκτονίαν τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ

Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo Μητροπολῖται οἱ κλαδάρχαι τοῦ ΠΑΣΟΚ καί τῆςκεντροαριστερᾶς ἐσιώπησαν Θά μεταβοῦν ὅμως εἰς τήν Παναγίαν Σου-μελᾶ κατά τήν ἑορτήν της διά νά ὁμιλήσουν διά τήν σφαγήν τοῦ Πον-τιακοῦ Ἑλληνισμοῦ (θρίαμβος τῆς ὑποκρισίας) Ἡ αὐτή κατηγορία Ἐπι-σκόπων ἠκολούθησε τήν ἰδίαν τακτικήν ὅταν Ἕλλην (κατά τά ἄλλα)μουσουλμάνος βουλευτής τῆς Θράκης προειδοποίησε διά δημοσίωνδηλώσεων ὅτι δέν θά ψηφίση τυχόν διάταξιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου ἡ ὁποία θά προέβλεπε ποινικάς εὐθύνας καί διοικητικά πρόσ τιμαεἰς ὅσους πολίτας ἀμφισβητοῦν καί δέν ἀναγνωρίζουν τήν γενοκτονίαντῶν Ποντίων Ὁ μουσουλμάνος βουλευτής τῆς κεντροαριστερᾶς ἐταυ-τίσθη μέ τήν ἀνακοίνωσιν τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρκίαςτό ὁποῖον ἐζήτει ἀπό τήν Ἑλλάδα νά μή προβῆ εἰς ἐνεργείας ἐκ τῶνὁποίων θά προέκυπτεν ἡ νομική ἀναγνώρισις τῆς γενοκτονίας τῶν Πον-τίων Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo καί ἀντιρατσισταί Ἱεράρχαι ἀπό ποίαν πολιτι-κήν δύναμιν ἔλαβον ἐντολήν καί ἐσιώπησαν

Αἱ εὐθῦναι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν διά τήν εἰκόνα τῆς Ἱεραρ-χίας εἶναι μεγάλαι Ὅλα δέ ἤρχισαν ὅταν συνηντήθη μετά τοῦ Ἀρχη-γοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Ε Βενιζέλου Ἔδωσε τήν ἐντύπωσιν ὅτι ἤναψε τόπράσινον φῶς διά τήν κατάθεσιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομοσχεδίουἝως ἐκείνην τήν στιγμήν ἐπεκράτει ἡ ἄποψις ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἀντιδρᾶΜία δήλωσίς του (ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν εἶχεν ἀντιρρήσεις) ἐστάθη ἱκα-νή διά νά ἐπανέλθη εἰς τό προσκήνιον ἡ ἄποψις ὅτι εἶναι ὁ ἄνθρωποςτοῦ ΠΑΣΟΚ εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Εὐθύνας ὅμως ἔχει καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἡ ὁποία τελικῶς εἶναι ἕναδιακοσμητικόν ὄργανον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπέφυγε νά ἐκδώση ἀνακοί-νωσιν μέ τάς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας Ἀντιθέτως τό 2011 ὅταν εἶχετεθῆ παρόμοιον θέμα εἶχε λάβει θέσιν καί εἶχε διατυπώσει ἐπιφυλά-ξεις Σήμερον ἀπέφυγε ἐπιμελῶς τήν λῆψιν θέσεων Ἴσως διότι οἱἐκπρόσωποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τήνἘκκλησίαν εἶχον ἄλλην ἄποψιν ἀπό τό 2011

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον Λυπούμεθα διά τούς χαρακτηρισμούς Μητρο-

πολῖται τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶς ἀλλά οἱ ἴδι-οι ἔδωσαν τό δικαίωμα μέ τήν σύμπλευσίν των μέ τά κόμματα αὐτάἀλλά καί μέ τάς ἐπιθέσεις τάς ὁποίας ἐξαπέλυσαν ἐναντίον τῶνlaquoἀντιπάλωνraquo Ἱεραρχῶν Ἐκτός αὐτοῦ ἔμειναν ἄφωνοι ὅταν στε-λέχη τῶν προαναφερομένων κομμάτων ἐξαπέλυον ἐπίθεσιν ἐναν-τίον τῶν συντηρητικῶν καί σκοτεινῶν κύκλων τῆς Ἱεραρχίας Ἕναςδέ ἐξ αὐτῶν ὁ ὁποῖος ἔχει σημαντικήν ἀκίνητον περιουσίαν καίἔχει τό laquoστίγμαraquo τοῦ ἀντιπατερικοῦ ἐτόλμησε νά εἴπῃ διά laquoγραφι-κόνraquo laquoἀκροδεξιόνraquo καί laquoρατσιστήνraquo Μητροπολίτην ὅτι ἐπρόδωσεμέ τάς ἀντιδράσεις του εἰς τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον τόνΧριστόν Ὁ Μητροπολίτης αὐτός εἶναι καί ἐπίδοξος διά τήν laquoκα-τάληψινraquo τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ θρόνου Λεπτομέρεια Χάριν τῆςἐπιρροῆς τοῦ γραφικοῦ Μητροπολίτου καί προδότου τοῦ Χριστοῦ(ὡς τόν ἐχαρακτήρισεν) ἔγινε Μητροπολίτης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Θεσσαλονίκης πρὸςτὸν κ Μπουτάρην laquoὌχι εἰςτὸ φεστιβὰλ ὁμοφυλοφιλίαςraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλο-νίκης

laquoΣφόδρα ἀντίθετος μὲ τὸ προ-γραμματισμένο γιὰ τὶς 14 καὶ 15Ἰουνίου Φεστιβὰλ τῶν ὁμοφυλοφί-λων στὴν Θεσσαλονίκη δηλώνει σὲἀνακοίνωσή του ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος καλώνταςτοὺς Θεσσαλονικεῖς νὰ κρατήσουνμακριὰ τὰ παιδιά τους ἀπὸ τὴνἐκδήλωση

Ὁ Μητροπολίτης ζητᾶ ἀπὸ τὸνΔήμαρχο Θεσσαλονίκης Ἰ Μπου-τάρη νὰ προχωρήσει στὴν ματαί-ωση τοῦ ldquoκαρναβαλιοῦrdquo δηλώνον-τας ὅτι μὲ ἀπόφασή του πραγματο-ποιεῖται ἡ ἐκδήλωση Ἐπισημαίνειπὼς ὁ κ Μπουτάρης ἔκανε μόνομία παραχώρηση νὰ μὴ γίνει ἡ πα-ρέλαση κοντὰ σὲ Ἱ Ναούς ἀλλὰστὴν πλατεῖα Ἐλευθερίας

Ὁ κ Ἄνθιμος ὑπενθυμίζει τὰ

ἐπεισόδια ποὺ ἔγιναν στὴ Γεωργίαἐξ ἀφορμῆς τοῦ ἴδιου γεγονότοςκαὶ τὴν αὐτοκτονία ἑνὸς ἀτόμουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Παναγίας τῶν Πα-ρισίων ποὺ ἀντιδροῦσε στὴ νομι-μοποίηση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων στὴν Γαλλία

Ἐπισημαίνει πὼς τὸ θέμα εἶναιμὲν σοβαρότατο ὡστόσο συνιστᾶὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ οἱ Θεσ-σαλονικεῖς νὰ ἀποφύγουν κάθεἐκδήλωση βίας καὶ συγκρούσεωνἐντὸς τῆς τοπικῆς κοινωνίας ἀλλὰνὰ ἀντιδράσουν δηλώνοντας μόνοτὴν κάθετη ἀντίρρησή τους γιὰ τὸγεγονός

Ὑπενθυμίζει πὼς πρόσφατα ἀντι-προσωπεία πολιτῶν τοῦ παρέδωσεφάκελο μὲ 19500 ὑπογραφὲς Θεσ-σαλονικέων ποὺ ἀντιδροῦν στὴνπαρουσία τῶν ὁμοφυλοφίλων στὴνπόλη τους καὶ καλεῖ τοὺς γονεῖς νὰκρατήσουν μακριὰ τοὺς ἑαυτούςτους καὶ τὰ παιδιά τους ἀπὸ αὐτὲςτὶς ἀνόσιες καὶ ἀφύσικες ἐκδηλώ-σειςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

36 ΜΕΤΑ ΠΑΡΡΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΤΑΚΡΙΤΩΣἌρθρα γιά τήν πορεία τῆς Ἐκκλησίας Σελ 148 τιμή 13euro37 ΚΩΠΗΛΑΤΕΣΣελ 242 τιμή 10euro38 Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 110 τιμή 7euro39 ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΟΥ ΑΓ ΝΙΚΑΝΟΡΟΣ ΣΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΣελ 71 τιμή 5euro40 ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 84 τιμή 4euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Σελὶς 8η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου Τή-νου Ἅνδρου Κέας καί Μήλου κΔωρόθεος εἰς ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo (πρό δύοἑβδομάδων) ὑπενεθύμισε τόν κα-νό να Οἰ κ Συνόδου ὁ ὁποῖ ος κατα -δικάζει τόν Ἐθνοφυλετισμόν Τόνεὐχαριστοῦμε διά τήν ὑπενθύμισινΠιστεύομεν ὅμως ὅτι εἰς τήν Ἑλλά-δα δέν ἔχομεν τοιαῦτα φαινόμεναΔιότι ἐάν εἴχομεν οἱ κάτοικοι τοῦἉγίου Παντελεήμονος Ἀ θη νῶν τῆςΚυψέλης καί ἄλλων περιοχῶν αἱὁποῖαι ἔχουν laquoγκετοποιηθῆraquo θάπροέβαινον εἰς δολοφονίας βασα-νισμούς καί σφαγάς Συμ βαίνειὅμως τό ἀντίθετον Ἐάν εἴχομενlaquoσημάδιαraquo ἐθνοφυλετισμοῦ

1ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς Ἱερούς Ναούς νά ὑπηρετοῦνὡς νεοκῶροι πολῖται ἀπό τήν Ἀφρι-κήν τήν Ἀλβανίαν ἤ ἀπό χώρας εἰςτάς ὁποίας δραστηριοποεῖται ἐντό-νως ἡ Οὐνία

2ον) Δέν θά προσεφέρομεν βοή-θεια εἰς ἀναξιοπαθοῦντας πολίταςπροερχομένους ἀπό ἰσλαμικάς ἀ -φρικανικάς ἀσιατικάς καί ἄλλαςχώρας οὔτε θά τούς προσεφέρο-μεν ἐργασίαν

3ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς προαναφερομένους πολίταςοἱ ὁποῖοι εἰσέρχονται εἰς τήν Ἑλλά-δα παρανόμως νά δραστηριοποι -οῦν ται εἰς τήν Ἑλλάδα Θά ἐφρον-τίζομεν νά τούς laquoκαταδίδωμενraquo εἰςτήν Ἀστυνομίαν ἐλπίζοντες εἰς τήνἀπέλασίν των

4ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν νάἔχουν δωρεάν ἰατροφαρμακευτι-κήν καί νοσοκομειακήν περίθαλ-ψιν Ὁ ἐθνοφυλετισμός εἶναι ἄ -γνω στος εἰς τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ἑλλήνων καί τῶνἙλληνίδων Ὁ ἀριθμός ὅμως τῶνλαθρομεταναστῶν εἶναι πολύ με-γάλος εἰς σύγκρισιν μέ τόν πρα-γματικόν Ἑλληνικόν πληθυσμόντῆς χώρας Οἱ διαβιοῦντες εἰς τήνἙλ λάδα λαθρομετανάσται ἔχουνἀ παιτήσεις καί διεκδικοῦν δικαιώ-

ματα ὅταν ὁ Ἑλληνικός πληθυ-σμός ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως λαμβάνει μεροκάματα λα-θρομεταναστῶν δέν ἔχει ἐργασια-κά δικαιώματα οὔτε οὐσιαστικήἰατροφαρμακευτικήν καί νοσοκο-μειακήν περίθαλψιν ἐνῶ ἡ ἀποβιο-μηχανοποίησις ἡ ἀποβιοτεχνοποί-ησις καί ἡ ἀνεργία καλπάζουν

Κάμνομεν αὐτάς τάς ἐπισημάν-σεις πρός τόν Σεβ Σύρου διότι εἶ -ναι πολυγραφότατος καί ἀρθρο-γρα φεῖ εἰς διαφόρους ἐφημερίδαςκαί περιοδικά Θά ἠδύνατο νά ἀπαι -τῆ τήν ἀπομάκρυνσιν μέ εἰρηνικάμέσα τῶν λαθρομεταναστῶν καίτήν εἰσαγωγήν ἑνός συγκεκριμέ-νου ἀριθμοῦ (μέ διακρατικάς συμ-βάσεις) ὁ ὁποῖος νά εἶναι ἀπαραί-τητος διά τήν ἐκτέλεσιν ἐργασιῶντάς ὁποίας ἀρνοῦνται οἱ Ἕλληνεςκαί αἱ Ἑλληνίδες νά ἐκτελέσουνΜία τοιαύτη πολιτική θά λύση πολ-λά προβλήματα Κατ᾽ ἀρχήν θά στα-ματήσουν αἱ πιέσεις διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτό-τητος τῆς Ἑλλάδος Κατά δεύτε-ρον θά σταματήση ἡ ἐξάπλωσιςἀσθενειῶν αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφα-νισθῆ ἀπό τάς ἀρχάς τῆς δεκαετίαςτοῦ 1970 Κατά τρίτον ἴσως ἀποκα-τασταθοῦν τά ἐργασιακά δικαιώμα-τα τῶν Ἑλλήνων καί ἐπανέλθουνεἰς χειρονακτικάς ἐργασίας οἱ Ἕλ -ληνες Κατά τέταρτον ἴσως σταμα-τήση ἡ διαστρέβλωσις τῆς ἱστορίαςκαί αἱ ἐπιθέσεις ὑπό φορέων κομ-μάτων καί ἀνωτέρων κρατικῶν λει-τουργῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςαἱ ὁποῖαι γίνονται διά τήν ἐξυπηρέ-τησιν τῶν σκοπῶν τῆς πολυπολιτι-σμικῆς κοινωνίας τῆς Ἑλ λάδος Ὀ -φείλουν νά κατανοήσουν κρατικοίλειτουργοί κόμματα βουλευταίὑπουργοί διανοούμενοι καί ἐκκλη-σιαστικοί παράγοντες ὅτι ὁ ἀριθμόςτῶν λαθρομεταναστῶν εἶναι πολύμεγάλος ὁ Ἑλ ληνικός πληθυσμόςἀδυνατεῖ νά τούς συντηρήση ἐνῶὑπάρχει καί κίνδυνος δημογρα-φικῆς ἀλλοιώ σεως

ΓΖ

Βαρύταται κατηγορίαι ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὑπὸ τοῦ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέου

ΑΦΥΛΑΚΤΑ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΟΥΡΓΚΑΝΑΝ ΕΩΣΤΟΝ ΓΡΑΜΜΟΝ ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΝΑ ΑΛΩΝΙΖΟΥΝ ΟΙ ΚΑΚΟΠΟΙΟΙ

Σκληρὰν γλῶσσαν πρὸς τὴν κυ-βέρνησιν καὶ τοὺς πολιτικοὺς τῆςΧώρας ἐχρησιμοποίησεν ὁ ΣεβΜη τροπολίτης Κονίτσης Πωγωνια -νῆς καὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςκατὰ τὴν διάρκειαν προσφωνήσεώςτου εἰς συλλαλητήριον τὸ ὁποῖονἐπραγματοποιήθη εἰς τὴν Κακα-βιᾶν μὲ ἀφορμὴν τὴν δολοφονίανἑνὸς ζεύγους γερόντων ὑπὸ Ἀλβα-νοῦ κακοποιοῦlaquoἈγαπητοὶ ἀδελφοί ἀγαπητοὶσυμπατριῶτες ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰ αὐτὴ τῆς Ἑλλη-νικῆς μας Πατρίδος στέλνουμε μή-νυμα ndash SOS μήνυμα ἀγωνίαςπρὸς τὴν Κυβέρνηση τῆς Χώραςτὴν Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων καὶ πρὸςὅλους ὅσοι μὲ τὸν ἕνα ἤ μὲ τὸνἄλλο τρόπο κατευθύνουν ἤ ἐπηρε-άζουν τὴν πορεία τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμά μας εἶναι μήνυμα ἀ -γω νίας Καὶ λέει ὅτι ἡ ἀκριτική μαςἘπαρχία δὲν μπορεῖ καὶ δὲν πρέπεινὰ συνεχίσῃ νὰ μένῃ ἀθωράκιστηκαὶ ἀφύλακτη ἀπέναντι στοὺς κάθελογῆς δολοφόνους καὶ κακοποι-

ούς ποὺ μᾶς ἔρχονται ἀπὸ τὴν γεί-τονα

Γιατὶ τὸ γνωρίζετε ὅλοι σας πολὺκαλά Ἀπὸ τὴν Μουργκάνα μέχριτὸν Γράμμο τὰ σύνορα δὲν φυλάσ-σονται Τὸ ἐπαναλαμβάνω Ἀπὸ τὴνΜουργκάνα μέχρι τὸν Γράμμο τὰσύνορα δὲν φυλάσσονται Ἡ πε-ριοχὴ ἔχει γίνει ldquoἀμπέλι ξέφραγοrdquoὌχι μόνο οἱ ποικιλώνυμοι κακο-ποιοὶ περνοῦν καὶ ἔρχονται πρὸς τὰἐδῶ περίπου ἀνεξέλεγκτοι ἀλλὰκαὶ οἱ ἔμποροι τοῦ ldquoλευκοῦ θανά-τουrdquo τοῦ χασὶς δηλαδή μεταφέ-ρουν τόννους ναρκωτικῶν παρὰτὶς ἄοκνες καὶ φιλότιμες προσπά-θειες τῆς Ἀστυνομίας μας ἡ ὁποίαἔχει ἀμέριστη τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν συμπαράστασή μας

Ὅταν πρὸ ἐτῶν ἐφημολογεῖτοὅτι ἐπρόκειτο νὰ μειωθῇ ἡ στρα-τιωτικὴ θητεία σὲ 9 μῆνες διαμαρ-τυρήθηκα ἐντόνως στὴν τότε Κυ-βέρνηση Μὲ καθησύχασαν μὲ τὸἐπιχείρημα ὅτι ὑπάρχουν οἱ Συνο-ριακοὶ Φρουροὶ γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἀκριτικοῦ πληθυσμοῦ Ὅμωςσὺν τῷ χρόνῳ οἱ συνοριοφύλακεςπού πρέπει νὰ ὁμολογήσουμε

ἔκαναν πολὺ καλὰ τὴν δουλειάτους ἄρχισαν νὰ ἀραιώνουν θεα-ματικά Κι ὅταν ρώτησα τὶ συμβαί-νει πληροφορήθηκα ὅτι ἄλλουςτοὺς μετακινοῦν στὸν Ἕβρο ἄλ -λους στὰ Ἰωάννινα καὶ ἄλλουςστήν Ἀθήνα Ἄν δὲν τὸ γνωρίζε-τε ἡ Ἀθήνα εἶναι στά σύνορα τῆςΧώρας μας Εἶναι ντροπὴ αὐτόΕἶναι αἶσχος Τὸ χειρότερο ὅμωςἦταν ὅτι καὶ αὐτοὶ οἱ λίγοι Συνορια-κοὶ Φύλακες ποὺ ἀπέμειναν ndashτὸλέω αὐτὸ μὲ πολὺ πόνοndash δὲν ἔχουνκαύσιμα οὔτε ἀνταλλακτικὰ γιὰ τὰἀστυνομικὰ ὀχήματα Ἀλλὰ αὐτὸσυνιστᾶ βαρειὰ ἐντροπὴ γιὰ τὴνἙλληνικὴ Πολιτεία ἡ ὁποία ὅπωςπληροφορούμεθα ἀπὸ τὸν Τύποδιορίζει ὑπαλλήλους στὴν Βουλὴκαὶ σὲ ἄλλα Ὄργανα μὲ παχυλοὺςμισθοὺς καὶ ἀφήνει ἀθωράκιστητὴν Ἀστυνομία καί κατὰ συνεκδο-χή καὶ τὴν ἀκριτική μας Ἐπαρχία

Αὐτὴ ἡ τακτικὴ εἶναι αἶσχος καὶντρο πὴ γιὰ μιὰ Πολιτεία ποὺ δὲνμπορεῖ νὰ προστατεύσῃ τοὺς πολί-τες της Ἄς ἔλθῃ τώρα νὰ γονα-τίσῃ μπροστὰ στὸν νιόσκαφτο τά-φο τοῦ δολοφονηθέντος ἀνδρογύ-νου στὰ Κτίσματα γιὰ νὰ ζητήσῃσυγγνώμη ἀπὸ τὰ ἀθῶα θύματατῆς κυβερνητικῆς ἀβελτηρίας

Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν αὐτά ἡΠολιτεία σχεδιάζει τὴν δημιουργίαldquoΚέντρου Κράτησης Μεταναστῶνστὴν Κακαβιάrdquo δηλαδὴ σὲ μιὰ πε-ριοχὴ ἰδιαίτερα εὐαίσθητη κυρίωςἐξ ἐπόψεως ἐθνικῆς ἀφοῦ γειτνιά-ζει μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Βόρειο Ἤπει-ρο Γι᾽ αὐτὸ καὶ συμφωνῶ ἀπολύ-τως καὶ συνυπογράφω τὴν πρόσ -φατη ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου τοῦ ΔήμουΠωγωνίου ποὺ βροντοφωνάζειldquoὌχι στὸ Κέντρο Κράτησης Μετα-ναστῶν στὴν Κακαβιάrdquoraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΕΑ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΟΜΑΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Πῶς θά τήν διακρίνουν οἱ πιστοί bull Ἡ νέα αἵρεσις λειτουργεῖ εἰς τάς πολυπληθεῖς μουσουλμανικάς ὁμάδας τῶν χιλιάδων

νομίμων καί παρανόμων μεταναστῶν εἰς τήν Χώραν μας

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἐφιστᾶ τήν προσοχήν εἰςτόν πιστόν λαόν διά τάς παγίδαςτάς ὁποίας στήνει αἱρετική ὁμάςτῆς Νέας Ἐποχῆς ἡ ὁποία εἶναιἐντεταγμένη εἰς τήν ὑλοποίησιν τῶνστόχων τοῦ Διαθρησκειακοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Τό πλῆρες κείμενον τῆςἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΧριστιανοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεώς μας μᾶς κοινοποίησαν φυλ-λάδιο μίας ἀκόμα αἱρετικῆς ὁμά-δας ἡ ὁποία δραστηριοποιεῖταιστὴν ἐκκλησιαστική μας περιφέ-ρεια καὶ γενικότερα στὴ Χώρα μαςΠρόκειται γιὰ τὴν ldquoΘρησκεία τοῦHanif τοῦ Προφήτη Ἀβραάμrdquo τὴνὁποία προωθεῖ κάποιο ἵδρυμα μὲτὴν ἐπωνυμία ldquoΔιεθνὲς ἽδρυμαMIHR γιὰ τὴν Ἕνωση στὴ Θρη-σκεία τοῦ Hanif τοῦ Προφήτη Ἀ -βρα άμrdquo

Σύμφωνα μὲ τὰ λίγα στοιχεῖαποὺ παραθέτει τὸ φυλλάδιο γιὰ τὴνέα αὐτὴ αἵρεση συμπεραίνουμεπὼς ἀνήκει στὸ Ἰσλὰμ καὶ εἶναιστρα τευμένη νὰ προωθήσει τὸνοἰκουμενισμὸ γιὰ λογαριασμό τουἈρχίζει μὲ τὴ διαπίστωση ὅτι ὁ ση-μερινὸς κόσμος εἶναι χωρισμένοςσὲ διάφορες θρησκεῖες καὶ πίστειςσφόδρα ἐχθρικὲς μεταξύ τους οἱὁποῖες διεκδικοῦν ἡ καθεμιὰ τὴνσωστότερη θρησκεία καὶ τὴν ἀλή-θεια Πολλοὶ πιστοὶ αὐτῶν τῶν θρη-σκειῶν προωθοῦν τὴν ἐχθρότηταπρὸς τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων θρη-σκειῶν φτάνοντας σὲ πράξεις αἱ -ματοχυσίας καὶ τρομοκρατικῶν ἐ -νερ γειῶν Ἡ διάσπαση τῶν ἀν θρώ-πων σὲ ὁμάδες καὶ θρησκεῖες εἶναιἔργο τοῦ διαβόλου ldquoὁ στόχος τοῦδιαβόλου εἶναι νὰ προωθεῖ τὶς ἐ -χθρότητες μεταξὺ τῶν διαφόρωνθρησκειῶν Καθʼ ὅλη τὴν ἱστορίατῆς ἀνθρωπότητας ἡ ἐχθρότηταεἶναι τὸ πράγμα ποὺ σημείωσε τὴνμεγαλύτερη ἐπιτυχία ὁ διάβολοςrdquoΚαὶ συνεχίζει τὸ φυλλάδιο ἀποκα-λύπτοντας τὴν ldquoταυτότηταrdquo τῆς ὀρ -γάνωσης ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θρη- σκεία ἐκτὸς ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦHanif Σήμερα θὰ ἔπρεπε νὰ ζοῦμεμέσα στὴν φιλία τὴν ἀλληλεγγύηκαὶ τὴν εὐτυχία ὅπως ἀκριβῶς μᾶςἐπιβάλλει (sic) ἡ θρησκεία τοῦ Ha-

nif Τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἐχθρότητεςἀπειλοῦν τὴν παγκόσμια εἰρήνημας ἀποδεικνύει ὅτι δὲν ζοῦμεσωστὰ τὴν θρησκεία τὴν ὁποία ἔ -χει διαλέξει ὁ Ἀλλὰχ γιά μᾶςrdquo ldquoΜο-ναδικὴ λύση γιὰ τὴν συμμαχία τῶνπολιτισμῶν καὶ τὴν παγκόσμια εἰρή-νη (εἶναι) ἡ ἕνωση στὴ Θρησκείατοῦ Hanif Τὸ Ἰσλὰμ δὲν εἶναι τίπο-τα ἄλλο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ HanifὉ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι τίποτεἄλλο ἀπὸ τὴν θρησκεία τοῦ HanifὉ Ἰουδαϊσμὸς δὲν εἶναι τίποτε ἄλ -λο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ Hanif Καὶοἱ ὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ὁμάδεςδὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὴ θρη-σκεία τοῦ Hanif Μὲ ἄλλα λόγια δὲνὑπάρχουν θρησκεῖες ἀλλὰ μία καὶμοναδικὴ θρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡθρησκεία τοῦ Προφήτη Ἀβραάμ Ἡθρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡ θρησκείατοῦ Νῶε τοῦ Προφήτη Μωυσῆτοῦ προφήτη Ἰησοῦ καὶ τοῦ Προ-φήτη Μωάμεθ Εἶναι ἡ θρησκείαὅλης τῆς ἀνθρωπότητας Στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη στὴν Καινὴ Διαθήκηκαὶ τὸ Κοράνιο γίνεται ἀναφορὰστὴ θρησκεία τοῦ Hanif τὴν ὁποίαἀσπάσθηκαν ὁ Μωυσῆς καὶ οἱ πι-στοί του ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ ἀπόστολοίτου ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ ὀπαδοί τουrdquoΤέλος δίνει ἐπιγραμματικὰ καὶ τὶςἀρχὲς τῆς αἵρεσης ldquoΑὐτὴ ἡ θρη-σκεία συμπεριλαμβάνει τρεῖς ἀρ -χές 1) Ἡ πίστη σὲ ἕνα μοναδικὸΘεὸ (μονοθεϊσμός) 2) Ἡ συγκρό-τηση μίας ὁμάδας ἀπὸ ἀνθρώπουςποὺ θέλουν νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὸνΘεὸ καὶ 3) Ἡ παράδοση τῆς ψυχῆςτοῦ φυσικοῦ σώματος τοῦ ἐγωι-σμοῦ καὶ τῆς βούλησης στὸν Θεόrdquo

Ἀπὸ τὰ παραπάνω δὲν εἶναι δύσ -κολο νὰ διακρίνει κάποιος ὅτι πρό-κειται γιὰ νεοεποχίτικη ὁμάδα ἡὁποία εἶναι ἐντεταγμένη στὴν ὑλο-ποίηση τῶν στόχων τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὸν ὁποῖ -ον ὅπως εἶναι γνωστόν προωθεῖπυρετωδῶς ἡ ldquoΝέα Ἐποχὴrdquo καὶ ἡldquoΝέα Τάξη Πραγμάτωνrdquo γιὰ τὴνἑδραίωση τῆς σχεδιαζόμενης ἐδῶκαὶ χρόνια ἐφιαλτικῆς Πανθρη-σκείας ἡ ὁποία θὰ λειτουργήσει ὡςφοβερὴ χοάνη ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τοῦ κόσμου καὶ δυστυχῶς καὶτοῦ Χριστιανισμοῦ Ἡ ἐν λόγῳ ὁμά-δα εἰδικότερα φιλοδοξεῖ νὰ ἑνώσητοὺς Χριστιανούς Ἑβραίους καὶ

Μουσουλμάνους ἔτσι ὥστε νὰ κα-ταστῆ ἡ κοινὴ συνιστῶσα τῶν μο-νοθεϊστικῶν θρησκειῶν

Γιὰ μᾶς δὲν τίθεται θέμα θρη-σκείας καὶ θρησκειῶν διότι ἡ Ἐκ -κλησία μας δὲν εἶναι καν θρησκείατουλάχιστον μὲ τὴν ἔννοια ποὺ ὑ -πάρχουν καὶ ldquoλειτουργοῦνrdquo οἱ θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου Ἡ Ἁγία μας Ἐκ -κλησία δὲν εἶναι θρησκεία γιὰ νὰσυζητάη καὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐντα -χθῆ στὴ χοάνη τῶν ἄλλων θρησκει -ῶν ἀλλὰ ldquoκαινὴ κτίσιςrdquo (Β΄ Κορ517) ὁ νέος κόσμος τοῦ Θεοῦ καὶἡ ἐπὶ γῆς βασιλεία Του Ἡ ὀντολο-γικὴ μεταμόρφωση ἐν Χριστῷ τοῦἀνθρώπου καὶ ὁλοκλήρου τῆς δη-μιουργίας

Ὅσο καὶ ἂν φαίνεται ldquoἀκίνδυνηrdquoἡ νέα αὐτὴ αἵρεση πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει ὡς ὈρθοδόξουςΧρι στιανούς διότι ἀπʼ ὅτι φαίνεταιλειτουργεῖ στὶς πολυπληθεῖς μου-σουλμανικὲς ὁμάδες τῶν χιλιάδωννομίμων καὶ παρανόμων μετανα -στῶν στὴ Χώρα μας Θέλει προφα -νῶς νὰ παρουσιάση ἕνα ἄλλο προ-σωπεῖο τοῦ Ἰσλάμ τοῦ ldquoεἰρηνικοῦrdquoτοῦ ldquoἀνεκτικοῦrdquo τοῦ ldquoἀγαπητικοῦrdquoὩστόσο ἀντίθετα ἀπὸ τὰ γραφόμε-να τοῦ φυλλαδίου τὸ Ἰ σλὰμ διδά-σκει καὶ ἐφαρμόζει τὸν Ἱερὸ Πόλε-μο (Τζιχὰντ) κατὰ τῶν μὴ μουσουλ-μάνων ποὺ θεωροῦνται ὡς ἄπιστοικαὶ εἰδωλολάτρες Παραθέτουμεἕνα σχετικὸ μικρὸ ἀπόσπασμα ἀπὸτὸ Κοράνιο ldquoΚαὶ ὅταν οἱ ἀπαγορευ-μένοι μῆνες ἔχουν περάσει τότε(πολεμᾶτε καὶ) σκοτώνετε τοὺςεἰδωλολάτρες ὁπουδήποτε κι ἂντοὺς βρεῖτε καὶ συλλάβετέ τουςκαὶ πολιορκεῖστε τους καὶ στῆστετους παγίδες μὲ κάθε (πολεμικὸ)στρατήγημα Ἂν ὅμως μετανιώ-σουν καὶ διατηρήσουν τὴν τακτικὴπροσευχὴ κι ἐφαρμόσουν (τακτικὴ)ἐλεημοσύνη τότε ἀφῆ στε τους ἐ -λεύθερους Γιατί ὁ Ἀλ λὰχ εἶναι Πο-λυεύσπλαχνος Πολυεπιεικὴςrdquo (Κο-ράνιο 95) Φρονοῦμε λοιπόν πὼςἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση λειτουργεῖ ὡςπαραπλανητικὴ ὁμάδα γιὰ τὴ δημι-ουργία προφανῶς ἑνὸς ldquoπροθαλά-μουrdquo τοῦ Ἰσλάμ ὅ που θὰ ἐγκλωβί-ζει ὅσους δὲν ἀ σπάζονται τὰ ἀ -κραῖα ldquoδόγματάrdquo του

Μὲ τὴν παροῦσα ἐγκύκλιό μας

ἐφιστοῦμε τὴν προσοχὴ στοὺς Ὀρ -θοδόξους πιστούς μας νὰ μὴ ἐμπι-στεύονται φυλλάδια ἀγνώστουπρο ελεύσεως καὶ τὰ ὁποῖα ἔχουνστόχο νὰ ἐξωραΐσουν διάφορεςθρησκευτικὲς πίστεις καὶ θρησκεῖ -ες Θὰ πρέπει νὰ γίνει ἀπόλυτο βίω-μά μας ἡ πίστη μας πὼς μοναδικὸςκαὶ ἀνεπανάληπτος σωτήρας μαςεἶναι ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστόςὁ ἔνσαρκος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὉποῖος μόνος Αὐτὸς μᾶς ἀποκά-λυψε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ μᾶς ἐπα-νέ νωσε μαζί Του ldquoἩ μοναδικὴ ὁ -δὸς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναιἡ πίστη στὴν Ἁγία Τριάδα στὸ ἔργοκαὶ στὴ διδασκαλία τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος συν -εχίζει διὰ τῆς Ἐκκλησίας τὴν πα-ρουσία του ἐν τῷ κόσμῳ μέχρι τῆςσυντελείας τῶν αἰώνων Ὁ Χριστὸςεἶναι τὸ μόνο ἀληθινὸ φῶς δὲνὑπάρχουν ἄλλα φῶτα γιὰ νὰ μᾶςφωτίσουν οὔτε ἄλλα ὀνόματα ποὺμποροῦν νὰ μᾶς σώσουν ldquoοὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρίαοὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸτὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐνἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶςrdquo(Πράξ 412) Ὅλα τὰ ἄλλα πιστεύ-ματα ὅλες οἱ θρησκεῖες ποὺ ἀγνο -οῦν καὶ δὲν ὁμολογοῦν τὸν Χριστὸldquoἐν σαρκὶ ἐληλυθόταrdquo (Α΄Ἰωάν42)εἶναι ἀνθρώπινα κατασκευάσματακαὶ ἔργα τοῦ Διαβόλου δὲν ὁδη-γοῦν στὴν ἀληθινὴ θεογνωσία καὶστὴν διὰ τοῦ θείου βαπτίσματοςἀναγέννηση ἀλλὰ πλανοῦν τοὺςἀνθρώπους καὶ τοὺς ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Οἱ Χριστιανοί πιστεύον-τες εἰς τὴν Ἁγία Τριάδα δὲν ἔχου-με τὸν ἴδιο Θεὸ μὲ καμμία ἄλληθρησκεία οὔτε μὲ τὶς λεγόμενεςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες τὸν Ἰου-δαϊσμὸ καὶ τὸν Μωαμεθανισμό οἱὁποῖες δὲν πιστεύουν στὴν ἉγίαΤριάδαrdquo (Ὁμολογία Πίστεως κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Σύναξης Ὀρ -θοδόξων Κληρικῶν καὶ ΜοναχῶνἈπρίλιος 2009)

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

Ὁ ὑπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέαςκ Λάμπρος Σκόντζοςraquo

ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΑΠΕΦΑΣΙΣΑΝΝΑ laquoΚΟΝΤΥΝΟΥΝraquo ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ κ ΕΡΝΤΟΓΑΝΑἱ ἐξελίξεις εἰς τὴν Τουρκίαν δι-

καιολογημένως ἀνησυχοῦν πολ-λοὺς Ἕλληνας καὶ Ἑλληνίδας Διό-τι διὰ πρώτην φορὰν ἀμφισβητεῖταιἡ ἡγεσία τοῦ Ἰσλαμιστοῦ κ Ἐρντο-γάν ὁ ὁποῖος ἐπανεξελέγη Πρω-θυπουργός λαμβάνων τὴν ἐντο-λήν ἀπὸ τὸ ἥμισυ τῶν Τούρκων ψη-φοφόρων Πολλοὶ φοβοῦνται πώςἐὰν συνεχισθῆ ἡ ἀμφισβήτησις (μὲνεκρούς τραυματίας καὶ συλλή-ψεις) ἴσως ἡ Τουρκία νὰ ἐπιχειρή-ση τὴν ἐξαγωγὴν τῆς Κρίσεως δη-μιουργοῦσα ἔντασιν (ἀνεξέλεγ-κτον) μὲ τὴν Ἑλλάδα Πιστεύομενὅμως ὅτι ἡ laquoὅποιαraquo ἔντασις θὰ ἐ -λέγχεται ὑπὸ τῆς Τουρκίας Διότιδὲν τὴν συμφέρει οἰκονομικῶς ἀ -φοῦ θὰ ἔχη μεγάλας ἐπιπτώσεις εἰςτὸν τουρισμόν της

Πιστεύομεν ὅτι ἡ ἔντασις (κρί-σις) εἰς τὸ ἐσωτερικὸν τῆς Τουρ-κίας ὀφείλεται εἰς τὰς ἀποφάσειςτῶν Ἀμερικανῶν laquoνὰ κοντύνουνraquoπολιτικῶς τὸν Τοῦρκον Πρωθυ-πουρ γόν Ὁ κ Ἐρντογάν ἐβοηθή-θη τὰ μέγιστα ὑπὸ τῶν Ἀμερικα -νῶν διὰ νὰ καταστήση τὴν Τουρ-κίαν Περιφερειακὴν δύναμιν ἩΤουρκία τὸ ἐπέτυχε μὲ laquoτιμονιέρηraquoτὸν κ Ἐρντογάν Ὁ τελευταῖοςlaquoἐμέθυσεraquo ἀπὸ τὴν δύναμιν καὶτὴν διεθνῆ ἀναγνώρισιν καὶ ἔγινεlaquoἀνυπάκουοςraquo πρὸς τὴν ἈμερικήνἜτσι ἡ ἡγεσία τῆς Ἀμερικῆς ἀπε-φάσισε νὰ τὸν laquoκοντύνηraquo διὰ νὰγίνη ὑπάκουος Ἐὰν δὲν γίνη θὰτὸν ἀνατρέψη Παραδείγματα 1ον)Ὅταν ὁ πρόεδρος τῶν ΗΠΑ Τζόν-σον ὑπέδειξεν εἰς τὸν laquoΓέρο τῆςΔημοκρατίαςraquo τὸν Γεώργιον Πα-πανδρέου Πρωθυπουργὸν τῆς Ἑλ -λάδος πρὸ τοῦ 1965 νὰ παραχω-ρήση τὸ δέκα ἢ δεκαπέντε τοῖςἑκατὸ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους εἰςτοὺς τουρκοκυπρίους καὶ νὰ λυθῆὁριστικῶς τὸ Κυπριακὸν ἐκεῖνοςἀπήντησε ΟΧΙ Μετ᾽ ὀλίγον χρονι -κὸν διάστημα ὠργάνωσαν τὴν σύγ-κρουσιν τοῦ Βασιλεώς Κωνσταντί-νου μὲ τὸν Πρωθυπουργὸν Γ Πα-πανδρέου τὴν ἐξαγορὰν βουλευ -τῶν καὶ τὴν ἀποστασίαν ἡ ὁποίαὡδήγησεν εἰς πτῶσιν τὴν κυβέρ-νησιν τοῦ laquoΓέρου τῆς Δημοκρατί -αςraquo 2ον) Ὅταν ὁ Γ Παπαδόπου-λος (Ἀρχηγὸς τῆς 21ης Ἀπριλίου)ἀπέκτησε δύναμιν προσεπάθησενὰ αὐτονομηθῆ ἀπὸ τὴν Ἀμερικα-νι κὴν πολιτικήν Διαβλέπων τὴνπρώτην ἐπερχομένην πετρελαϊκὴνκρίσιν τὴν ὁποίαν ἐχειρίσθη ἀπο-τελεσματικῶς εἶπε κατὰ τὸν πό-λεμον τῶν ἑπτὰ ἡμερῶν μεταξὺΑἰγύπτου καὶ Ἰσραήλ ὄχι εἰς τὸνἀνεφοδιασμὸν τῶν μαχητικῶν τοῦἸσραήλ τῆς Ἀμερικῆς καὶ ἄλλωνσυμμαχικῶν ἀεροσκαφῶν ἀπὸ τὴνβάσιν τῆς Σούδας (Κρήτη) Πολὺἀργότερον τὸν ἐτιμώρησαν στή-νοντες ἐλευθέρους σκοπευτὰς πέ-ριξ τοῦ Πολυτεχνείου κατὰ τὰγνωστὰ ἐπεισόδια τοῦ 1973 Τὸνἀνέτρεψαν ndashτελικῶςndash καὶ ἔφερονεἰς τὸ προσκήνιον μίαν κυβέρνη-σιν ἡ ὁποία κατηυθύνετο ὑπὸ τοῦἀοράτου δικτάτορος Δημ Ἰωαννί-δου

Διατὶ ἀναφέρομεν τὰ προανα-φερθέντα παραδείγματα Διότι καὶὁ κ Ἐρντογάν ὁ ὁποῖος τὸ laquoἔπαι-ξεraquo ἀντιεβραῖος πολιτικός κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰςτὸν Λευκὸν Οἶκον ἠρνήθη νὰ συμ-μορφωθῆ πρὸς τὸν πλανητάρχην κὈμπάμα ὁ ὁποῖος τοῦ ὑπέδειξε νὰμὴ μεταβῆ εἰς τὴν Γάζαν ὡς εἶχεπροαναγγείλει διότι θὰ ἐνοχλήσητοὺς Ἑβραίους οἱ ὁποῖοι διὰ τῆςἡγεσίας τοῦ Ἰσραήλ τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ κ Νετανιάχου ἐζήτησανσυγγνώμην ἀπὸ τὴν Τουρκίαν Εἰς

τὴν ὑπόδειξιν τοῦ κ Ὀμπάμα ὁΤοῦρκος Πρωθυπουργὸς ἀπήντη-σεν ὅτι θὰ μεταβῆ Μετ᾽ ὀλίγονεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μὲ ἀνατα-ραχήν ἐπεισόδια καὶ ἀμφισβήτησιντῆς ἡγεσίας του Οἱ Ἀμερικανοὶὅμως θέλουν τὸν κ Ἐρντογὰν ἐξα-σθενημένον πολιτικῶς καὶ διὰἄλλους λόγους

Ὁ Πρῶτος εἶναι ὅτι αἰφνιδίωςἐπιθυμεῖ νὰ ἐντάξη τὴν Τουρκίανεἰς τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Φαί-νεται πὼς ὁ κ Ἐρντογὰν ἐμπαίζειεἰς τὸ θέμα αὐτὸ τοὺς Ἀμερικα-νούς οἱ ὁποῖοι τὸ ἀντελήφθησανἀπὸ μία κίνησιν τοῦ προέδρου τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως κ ΡομπαΐὉ τελευταῖος ἀμέσως μετὰ τὸ τέ-λος τῶν ἐργασιῶν τῆς ΣυνόδουΚο ρυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (πρὸς τὸ τέλος Μαΐου) ἔφυγενἐσπευσμένως διὰ τὴν Τουρκίανἀπὸ τὴν ὁποίαν ἀνεκοίνωσεν ὅτιlaquoξεπαγώνουνraquo αἱ διαδικασίαι διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν καὶ ἀρχίζουνμετὰ ἀπὸ πολλὰ ἔτη αἱ laquoἐνταξια-καὶraquo διαπραγματεύσεις Τοῦτο δὲνἤρεσεν εἰς τοὺς Ἀμερικανούς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα ἔτη ἐκοιμῶντοἤρεμοι ὅτι τὸ θέμα τῆς ἐντάξεωςτῆς Τουρκίας ἔχει laquoπαγώσειraquo ὁρι-στικῶς

Ὁ δεύτερος λόγος εἶναι ὅτι τὸ2014 θὰ διεξαχθοῦν εἰς τὴν Τουρ-κίαν Προεδρικαὶ Ἐκλογαί Διὰ πρώ-την φορὰν ὁ Πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας θὰ ἐκλεγῆ κατ᾽ εὐθεῖανἀπὸ τὸν λαὸν καὶ θὰ ἔχη ἐνισχυμέ-νας ἁρμοδιότητας Εἰκάζεται ὅτι ὁκ Ἐρντογὰν θὰ μεταπηδήση εἰςτὴν Προεδρίαν τῆς ΔημοκρατίαςΤόσον ἡ Ἀντιπολίτευσις τῆς Τουρ-κίας ὅσον καὶ οἱ Ἀμερικανοὶ δὲν θὰτὸν ἤθελον μὲ ηὐξημένον κῦροςεἰς τὴν προεδρίαν τῆς Δημοκρα-τίας Δὲν εἶναι τυχαῖον ὅτι τὴν Τε-τάρτην ἡμέραν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν ἐπεισοδίων εἰς τὴν Τουρκίαν ὁσημερινὸς πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας κ Γκιούλ εἰς δηλώσειςτου ἐτόνισεν ὅτι δημοκρατία δὲνεἶναι νὰ συμμετέχη ὁ λαὸς κάθετέσσερα χρόνια εἰς τὰς κάλπας Ἡδημοκρατία ἔχει καὶ ἄλλας προ-ϋποθέσεις

Ὁ τρίτος λόγος εἶναι ὅτι ὁ Ἐρ -ντογὰν ἔχει ἀσπασθῆ τὸ δόγμα τοῦὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρ-κίας κ Νταβούτογλου Τὸ δό γμααὐτὸ προβλέπει τὴν ἀνασύστασιντῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςκαὶ μέσῳ αὐτῆς τὸν ἔλεγχον τῶνπλουτοπαραγωγικῶν πη γῶν Ἰσλα-μικῶν χωρῶν ἢ καὶ τὸν ἔ λεγχονχωρῶν ὁ πλοῦτος τῶν ὁποί ων εὑ -ρίσκεται εἰς χεῖρας Μουσουλμά-νων Τοιαῦται χῶραι μὲ τὸν πλοῦ -τον νὰ εὑρίσκεται εἰς τὰς χεῖραςΜουσουλμάνων εἶναι αἱ ἈσιατικαίΟἱ Ἀμερικανοὶ ὅμως ἀπὸ τὴν δε-καετίαν τοῦ 1960 ἔχουν διακηρύ-ξει πὼς ὅποια δύναμις ἐλέγχει τὰlaquoπεράσματα τοῦ πλούτουraquo εἰς τὴνἈσίαν αὐτὴ θὰ εἶναι καίhellip πλανη-τάρχης Ἄρα τὴν Ἀσίαν τὴν θέλουνοἱ Ἀμερικανοὶ διὰ τὴν ἐξυπηρέτη-σιν τῶν συμφερόντων των καὶ ὄχιδιὰ τὴν ἀνασύστασιν τῆς Ὀθωμα-νικῆς Αὐτοκρατορίας ὑπὸ τοὺς κἘρντογὰν καὶ Νταβούτογλου

Τέλος τὴν ἐξασθένησιν τοῦἘρν τογὰν ἐπιδιώκουν οἱ Ἀμερικα-νοί διότι κατέστρεψεν ὁλόκληροντὸν στρατιωτικὸν μηχανισμόν τωνεἰς τὰς ἐνόπλους δυνάμεις τῆςΤουρκίας καὶ ἔκλεισεν εἰς τὴν φυ-λακὴν ὅλους τοὺς κεμαλικοὺςἀξιω ματικοὺς μὲ διαφόρους κατη-γορίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο ΣΕΒ ΣΥΡΟΥ Ο ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΣΚΑΙ Ο ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ

ΣΤΕΝΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣἈμέσως μετὰ τὴν ἐκλογήν του ὡμίλησεν εἰς μασονικὴν

στοάνἈποκαλύψεις διὰ τὰς σχέσεις

τῆς Γαλλικῆς πολιτικῆς ζωῆς μὲ τὴνΜασονίαν ἔκαμνε τὸ ἑβδομαδιαῖονπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 30ῆςΜαΐου στηριζόμενον εἰς βιβλίον τὸὁποῖον ἐκυκλοφόρησεν εἰς τὴν Γαλ-λίαν Συμφώνως πρὸς ὅσα ἀναφέ-ρονται εἰς τὸ βιβλίον καὶ ἀναδημο-σιεύονται ὑπὸ τῶν laquoἘπικαίρωνraquo ὁσημερινὸς Πρόεδρος τῆς Γαλλίας κΦρανσουὰ Ὁλὰντ ἔχει στενοὺς δε-σμοὺς μὲ τὴν Μασονίαν Πλέονσυγκεκριμένως τὸ περιοδικὸν laquoἘ -πίκαιραraquo μεταφέρει τὰς ἀκολού-θους πληροφορίας

laquoἈνέκαθεν ὁ τεκτονισμὸς δια-δραμάτιζε πολιτικὸ ρόλο στὴ Γαλ-λία Τὸ εἶχε πεῖ ὁ Pierre Mollier δι-ευθυντὴς τῶν ἀρχείων τῆς Στοᾶςτῆς Μεγάλης Ἀνατολῆςmiddot τὸ ἐπιβε-βαιώνουν τὰ δημοσιεύματα ἔγκυ-ρων γαλλικῶν περιοδικῶν μὲ ἰδιαί-τερα συχνὲς ἀναφορέςmiddot τὸ τεκμη-ριώνουν βιβλία τὰ ὁποῖα κάνουνλόγο γιὰ τὸ περίφημο κράτος ἐνκράτει mdashἔτσι ἄλλωστε τιτλοφο-ροῦνταν καὶ σχετικὸ βιβλίο μὲ τὴνὑπογραφὴ τῆς Sophie Coignardmiddot τὸἐπικυρώνουν ἀκόμη καὶ πρόεδροιτῆς Γαλλικῆς Δημοκρατίας ὁ ΖὰκΣιρὰκ ἤξερε νὰ βρίσκει τὰ λόγιαποὺ τοὺς ldquoεὐχαριστοῦσανrdquo ἐνῶ ὁΦρανσουὰ Μιτερὰν εἶχε πάντα τὸντρόπο νὰ τοὺς ldquoἐρεθίζει φραστικάrdquoδίχως αὐτὸ νὰ σημαίνει πὼς δὲνφρόντιζε εὐλαβικὰ νὰ τοὺς περι-λαμβάνει στὸν πολιτικό του κύκλοὉ νέος Φρανσουὰ τοῦ Μεγάρου

τῶν Ἠλυσίων μοιάζει νὰ διατηρεῖστενοὺς δεσμοὺς μὲ τὴ γαλλικὴμασονία Ἀπόδειξη Ἡ ὁμιλία τουἀμέσως μετὰ τὴν ἐκλογή του στὴμασονικὴ στοὰ τῶν Παρισίων LeGrand Orient en France ἡ ὁποία συ-στήνεται ὡς ldquoπροϊὸν τοῦ Διαφωτι-σμοῦrdquo μὲ τὸ σύνθημα μάλιστα τῆςΓαλλικῆς Ἐπανάστασης ldquoἐλευθε-ρία ndash ἰσότητα ndash ἀδελφοσύνηrdquo καὶβασικὴ ἰδέα ὅτι ldquoὁ κόσμος δὲν εἶναιπαρὰ μία μεγάλη Δημοκρατίαrdquo

Τὸ ἐρώτημα σχετικὰ μὲ τὴν ἐπιρ-ροὴ τοῦ μυστηριώδους κόσμουτῶν μασόνων στὴν πολιτικὴ σκηνὴτῆς χώρας ἔχει ἀπασχολήσει πολ-λάκις τὸ γαλλικὸ Τύπο ldquoΠῶς χειρί-ζονται οἱ μασόνοι τοὺς ὑποψηφί-ουςrdquo εἶχε σημειώσει χαρακτηρι-στικὰ τὸ γαλλικὸ περιοδικὸ Lʼ Ex-press τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2012 τέσ-σερις μόλις μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴ νίκητοῦ Φρανσουὰ Ὀλὰντ στὶς προ-εδρικὲς ἐκλογές

Λένε πὼς γιὰ τοὺς Γάλλους οἱτέκτονες εἶναι μία Πέμπτη Φάλαγ-γα στὴν καρδιὰ τῆς γαλλικῆς κοι-νωνίας μία ὁμάδα ἰσχυρῶν πολι-τικῶν ἐπιχειρηματιῶν διανοουμέ-νων μὲ κρυφὴ ἀτζέντα ἡ ὁποίαεἶναι δύσκολο νὰ γίνει ἀντιληπτήἩ Γαλλίδα συγγραφέας Sophie Coi-gnard ἐπισημαίνει ldquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπὸ τοὺς τέκτονες εἶναι ὑπὲρ-εἰλικρινεῖς Ἀλλὰ εἶναι ἐπίσης δί-καιο νὰ ποῦμε ὅτι στὰ περισσότεραἀπὸ τὰ μεγάλα οἰκονομικὰ καὶ πο-λιτικὰ σκάνδαλα τῶν τελευταίωνεἴκοσι ἐτῶν θὰ βρεῖτε ἀναμεμειγ-μένους ἐλευθεροτέκτονεςrdquoraquo

Πρὸς ἀφαίρεσιν τῶν ἀντιεβραϊκῶνἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκης

Ὁ δημοσιογράφος κ ΤάκηςΧατζῆς ὁ ὁποῖος διετέλεσε διευ-θυντικὸν στέλεχος τῆς Κρατικῆςτηλεοράσεως ἐπὶ διακυβερνήσεωςτῆς Χώρας ὑπὸ τοῦ κ Κων Καρα-μανλῆ ἔφερεν εἰς τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητος εἰς τὸ ἀποκαλυπτικὸνδελτίον εἰδήσεων τοῦ κ Νικ Εὐαγ-γελάτου (εἰς τὴν τηλεόρασιν τοῦlaquoΣκάϊraquo) ὅτι μεθοδεύεται ὑπὸ ξένωνκέντρων ἀποφάσεων ἡ ἀφαίρεσιςἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκηςτὰ ὁποῖα περιγράφουν τοὺς ἐξευ-τελισμοὺς καὶ τὰ μαρτύρια τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους Ὁ κ

Χατζῆς προέβη εἰς τὴν ἀνωτέρω ἀ -ποκάλυψιν μίαν ἡμέραν μετὰ τὴνμεγάλην ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν ἔκα-μνεν ἀπὸ τὴν ἰδίαν ἐκπομπὴν ἐναν-τίον τῆς κ Ρεπούση (Βουλευτοῦτῆς ΔΗΜΑΡ) διὰ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς θεωρίας της ἐναντίον τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἱστορίας

Ὀφείλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμενὅτι ἀπὸ τὰ ἐγκώμια τοῦ ἐπιταφίουἔχουν ἀφαιρεθῆ καὶ ὡς ἐκ τούτουδὲν ψάλλονται τὰ ἐδάφια ἐκεῖνα τὰὁποῖα εἶναι ἐνοχλητικὰ διὰ τοὺςἙβραίους

Ἔκκλησις τοῦ Σεβ Ἠλείαςδιὰ τὴν προστασίαν τῶν δασῶν

ἀπὸ πυρκαϊάςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τοῦ ὑπευθύνου τοῦ διαδικτυακοῦἐκκλησιαστικοῦ ἱστοτόπου laquoΔό-γμαraquo κ Ἀνδρέου Λουδάρου ὑπὸἡμερομηνίαν 23ην Μαΐου

laquoἜκκληση στοὺς κατοίκους ὅ -λων τῶν ἀγροτικῶν καὶ ἀστικῶν πε-ριοχῶν τῆς Ἠλείας νὰ προσέξουνὥστε νὰ μὴ ἐπαναληφθεῖ ἡ τρο-μερὴ καταστροφὴ τοῦ 2007 κάνειμὲ ἐγκύκλιό του ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός

Ὁ Μητροπολίτης στὴν πνευμα-τικὴ δικαιοδοσία τοῦ ὁποίου ἀνήκειμεγάλο μέρος τῶν περιοχῶν ποὺθρήνησαν νεκροὺς καὶ ὑπέστησαντεράστιες καταστροφὲς ἀπὸ τὶςπυρκαγιὲς λέει στοὺς κατοίκους νὰκάνουν σύνθημα τὴ φράση ldquoἘφέ-τος καμιὰ φωτιὰ δὲν πρέπει νὰἐμφανισθῆ στὴν Ἠλεία μαςrdquo

ldquoΣᾶς παρακαλῶ νὰ προσέξετεὅλοι ὅσο μπορεῖτε περισσότερονἈπὸ 1 Μαΐου μέχρι τέλος Ὀκτωβρί-ου τούτου τοῦ ἔτους καμμία φωτιὰδὲν βάζομε καὶ πουθενά Οὔτε στὰχωράφια μας οὔτε στὶς γράνεςοὔτε στὶς αὐλές μας Προσέχετεἐπίσης τὶς ἐξατμίσεις τῶν αὐτοκι-

νήτων καὶ τῶν μοτοποδηλάτωνσας Προσέχετε ἀκόμη πιὸ πολύποῦ πετᾶτε τὰ ἀποτσίγαρά σαςrdquo λέ-ει ὁ Μητροπολίτης στὸ κείμενότου

Μάλιστα προχωρᾶ ἕνα βῆμα πα-ραπέρα προτρέποντας τοὺς Ἠλεί-ους νὰ κόψουν τὸ κάπνισμα ldquoΣᾶςσυνιστῶ μάλιστα τώρα ποὺ ἔχομεκαὶ οἰκονομικὴ κρίσι νὰ κόψετε τὸτσιγάρο τοῦτο τὸ Καλοκαίριrdquo τοὺςλέει ὁ κ Γερμανός ποὺ συμπληρώ-νει πὼς ldquoΠολὺ θὰ ὠφεληθῆτε καὶστὴν ὑγεία σας γιὰ πολλὰ χρόνιαrdquo

Ἡ φωτιά ποὺ κατέκαψε τὸ Νομὸτῆς Ἠλείας ἐκδηλώθηκε τὶς πρω -ϊνὲς ὧρες τῆς 24ης Αὐγούστου2007 στὴ Ζαχάρω Τὸ πύρινο μέτω-πο κατέστρεψε ἔκταση μεγαλύτε-ρη ἀπὸ 100 τετραγωνικὰ χιλιόμε-τρα μὲ βάση ἀνεπίσημες πηγέςκατακαίοντας ἀπὸ ἄκρη σὲ ἄκρη τὸνομό

Ἡ καταστροφὴ ὅμως ἀφοροῦσεκαὶ κόστος σὲ ἀνθρώπινες ζωέςΜέχρι τὴν 26η Αὐγούστου εἶχανκαταγραφεῖ 37 θάνατοι ἐκ τῶνὁποίων 25 στὸ ἴδιο χωριὸ στὴνἈρτέμιδαraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὶς ἀνάγκες τῶν μοναχῶν καὶτῶν προσκυνητῶν ποὺ ἐπισκέ-πτονται τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναμένε-ται νὰ ἐξυπηρετεῖ τὸ Κέντρο Ὑγεί-ας Ἁγίου Ὄρους ποὺ πρόκειται νὰγίνει στὶς Καρυὲς μὲ χρηματοδότη-ση ἀπὸ τὸ Ἐπιχειρησιακὸ Πρόγραμ-μα ldquoΜακεδονία-Θράκη 2007ndash2013rdquoΤὴν ἀπόφαση γιὰ τὴν ἔνταξη τοῦἔργου προϋπολογισμοῦ 3476943εὐρώ στὸ ΕΣΠΑ ὑπέγραψε ὁ περι-φερειάρχης Κεντρικῆς Μακεδο-νίας Ἀπόστολος Τζιτζικώστας τονί-ζοντας ὅτι τὸ Κέντρο Ὑγείας θὰ κα-λύψει ἕνα σημαντικὸ κενό ἀνα-βαθμίζοντας τὴν παροχὴ πρωτο-βάθμιων ὑπηρεσιῶν ὑγείας σὲ μίαδυσπρόσιτη καὶ ἀπομακρυσμένηπεριοχή

Τὸ Κέντρο Ὑγείας Ἁγίου Ὄρους

στὶς Καρυὲς θὰ ἐφοδιαστεῖ μὲ ὅλοτὸν ἀπαραίτητο ὑλικοτεχνικὸ ἐξο-πλισμὸ καὶ θὰ διαθέτει ἐξεταστή-ρια γραφεῖα ἰατρῶν καὶ νοσηλευτι-κοῦ προσωπικοῦ αἴθουσα μικροε-πεμβάσεων μικροβιολογικὸ ἐργα-στήριο ἀκτινολογικό μονόκλινοκαὶ δίκλινο θάλαμο βραχείας νοση-λείας καὶ βοηθητικοὺς χώρους

ldquoἈξιοποιοῦμε στοχευμένα καὶχωρὶς καθυστερήσεις τὸ ἀναπτυ-ξιακὸ ἐργαλεῖο τοῦ ΕΣΠΑ γιὰ τὴδιαφύλαξη τῶν σπουδαίων μνημεί-ων τῆς πολιτισμικῆς μας κληρονο-μιᾶς ὅπως τὸ Ἅγιο Ὄρος Οἱ πα-ρεμβάσεις ποὺ στηρίζουμε μέσῳτοῦ ΕΣΠΑ στὸ Ἅγιο Ὄρος δὲν πε-ριορίζονται σὲ ἔργα ἀποκατάστα-σης τῶν Ἱ Μονῶν ἀλλὰ ἀφοροῦνκαὶ στὴ βελτίωση τῶν ὑποδομῶντόσο γιὰ τοὺς μοναχοὺς ὅσο καὶγιὰ τοὺς χιλιάδες ἐπισκέπτες τῆςἈθωνικῆς Πολιτείαςrdquo πρόσθεσε ὁπεριφερειάρχηςraquo

Ἀνέγερσις Κέντρου Ὑγείαςεἰς τὰς Καρυὰς τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σά-μου καὶ Ἰκαρίας ἐξεδόθη τὴν 28ηνΜαΐου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘξ ἀφορμῆς τοῦ συλλαλητηρί-ου διαμαρτυρίας σχετικῶς μὲ τὶςπροσεγγίσεις τοῦ πλοίου ldquoΝ ΜΥ-ΚΟΝΟΣrdquo στοὺς λιμένες τοῦ Νομοῦμας καὶ ἰδιαιτέρως στὸν λιμένα Βα-θέος ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης μας κ Εὐσέβιος εὑρισκόμε-νος στὴν Ἀθήνα γιὰ συνοδικὰ κα-θήκοντα διαβεβαιώνει ὅτι ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σάμου Ἰκαρίας καὶΚορσεῶν ἐκφράζει τὴν ἀμέριστησυμπαράστασή της στὴν κινητοποί-ηση αὐτὴ καὶ στηρίζει τὸ αἴτηματῆς ἀπαραιτήτου προσεγγίσεωςτοῦ πλοίου στὸν λιμένα τοῦ Βαθέ-ος

Πρὸς τοῦτο ἄλλωστε ὁ Σεβα-σμιώτατος προσωπικῶς καὶ μὲ μό-

νο σκοπὸ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν κα-τοίκων τῶν ἀκριτικῶν μας Νησιῶνκαὶ τὴν μετακίνησή τους μὲ ἀξιό-πλοα καὶ ἀσφαλῆ πλοῖα ἀπὸ καὶπρὸς τὸν Πειραιᾶ συμμετεῖχε σὲσυναντήσεις μὲ ἁρμοδίους φορεῖς

Κατόπιν δὲ προφορικῶν αἰτήσε-ων καὶ παρακλήσεων φορέων καὶἁπλῶν κατοίκων τῶν Νησιῶν μαςἀνέλαβε κατὰ καιροὺς πρωτοβου-λίες καὶ ἀπέστειλε ἐπιστολὲς καὶδιαβήματα μετὰ τῶν Ἀρχῶν τῶνΝησιῶν μας τόσο στὶς ἀκτοπλοϊκὲςἑταιρεῖες ὅσο καὶ τὸ ὙπουργεῖοΝαυτιλίας τονίζοντας τὴν ὑποχρέ-ωσή τους νὰ μεριμνοῦν γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν κατοίκων τῶν ἀκρι-τικῶν μας Νησιῶν καὶ τὴν ὅσο τὸδυνατὸν καλλίτερη ἐξυπηρέτησήτους μὲ τὴν προσέγγιση τῶν πλοί-ων σὲ ὅλους τοὺς λιμένες τῶν Νη-σιῶν μας ἀνεξαιρέτωςraquo

Ὁ Σεβ Σάμου καὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιοςπαρὰ τὸ πλευρὸν τῶν κατοίκων τῆς Σάμου

Ὑπὸ δέκα βουλευτῶν τῆς Νέας Δημοκρατίας

ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ ΔΙΑΝΑ ΜΗ ΜΕΤΡΑΠΗ Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ

ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ ΕΙΣ ΤΖΑΜΙ

Ὑπό τῶν ὑπευθύνων τῆς Μή Κερ-δοσκοπικῆς πολιτικῆς καί κοινω-νικῆς Ἑταιρείας laquoἘπάλξειςraquo ἐξεδό-θη ἀνακοίνωσις μέ τά πορίσματατῆς συσκέψεως περί τῆς κοινωνικό-τητος τῆς Καθολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἡ ὁποία (σύσκεψις) συν -εκλήθη τήν 19ην Μαΐου εἰς τά γρα-φεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo Συμφώνωςπρός τά πορίσματα

laquoα) Ἡ Ὀρθόδοξος ΚαθολικὴἘκκλησία τηροῦσα τὴν ἐντολὴντοῦ Κυρίου ldquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺςτηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμηνὑμῖνrdquo (Ματθ ΚΗ´ 19-20) καὶ ἀκολου-θοῦσα τὴν διδασκαλίαν τῶν Πατέ-ρων ldquoὁ Κύριος ὅλος ὅλῳ ἡνώθη ἵναὅλῳ τὴν σωτηρίαν χαρίσηταιrdquo (Κύ-ριλλος Ἀλεξανδρείας) συντελεῖἅμα τῇ συστάσει της μὲ τὴν ἀγά-πην τοῦ Πατρός τὴν χάριν τοῦΥἱοῦ καὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ ἉγίουΠνεύματος εἰς τὸν φωτισμόν τὴνθεραπείαν τὴν ἀναγέννησιν καὶτὴν χαρίτωσιν πάντων τῶν μελῶνσπουδάζουσα ldquoτηρεῖν τὴν ἑνότητατοῦ Πνεύματος ἐν τῷ συνδέσμῳτῆς εἰρήνηςrdquo (Ἐφεσ Δ´ 3) διὰ νὰπροάγωνται πνευματικῶς μορφω-τικῶς καὶ κοινωνικῶς πάντα τὰ μέ-λη τοῦ σώματος τοῦ Σωτῆρος

β) Ἤδη εἰς τὴν πρώτην ἐκκλη-σιαστικὴν κοινότητα διακρίνεται ἡἑνότης τῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἡ πολυμέρεια τῶν ἐπιμέρουςἔργων μὲ τὰ χαρίσματα τὰ λει-τουργήματα τὰ διακονήματα (λει-τουργία τῶν μυστηρίων διακονίατοῦ λόγου καὶ διακονία τραπεζῶν)(Πράξεις ΣΤ´ 1-4)

γ) Ἡ τοπική ἐνοριακὴ Ἐκκλησίασυνεχίζουσα τὴν ἱερὰν αὐτὴν πα-ράδοσιν πρέπει νὰ εἶναι κιβωτὸςσωτηρίας κολυμβήθρα θεραπείαςκυψέλη ἀγαθοεργίας καὶ κῆποςὀρθοδοξίας ὀρθοζωΐας καὶ ὀρθο-πραξίας ἀσκοῦσα τὴν κοινωνικό-τητα κατὰ τὸ μέτρον τῆς κοινωνίαςμετὰ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ

δ) Αἱ σχέσεις τῶν μελῶν τοῦἑνὸς ἐκκλησιαστικοῦ σώματος διέ-πονται ἀπὸ φιλάδελφον ἀγαπη-

τικὸν καὶ ἀλληλοβοηθητικὸν πνεῦ -μα συμφώνως πρὸς τὰ ὑπὸ τοῦἀποστόλου Παύλου εἰς τὸ 12ον κε-φάλαιον τῆς Α´ Κορινθίους ἐπι-στολῆς διαλαμβανόμενα

ε) Εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν κι-βωτὸν τῆς ἀγάπης οἱ ὅροι ldquoφιλόπτω -χον ταμεῖονrdquo ldquoφιλανθρωπικὴ δρᾶ -σιςrdquo ldquoἐλεημοσύνηrdquo ldquoοἶκτοςrdquo καὶ ἄλ -λοι παρόμοιοι δὲν ἀνταποκρίνονταιπρὸς τὴν κοινὴν καὶ καινὴν τῆς ἀγά-πης πολιτείαν γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰἀντικατασταθοῦν μὲ εὐαγγελικοὺςὅρους ὅπως ldquoφιλαλληλίαrdquo ldquoφιλα-δελφίαrdquo ldquoἀντίληψιςrdquo ldquoμέριμναrdquoldquoπρό νοιαrdquo ldquoδιακονίαrdquo κλπ Ἐννοεῖταιὅτι καὶ ὁ λατινίζων καὶ περσίζωνὅρος ldquoδεσπότηςrdquo ἀναφερόμενοςεἰς ἐκκλησιαστικοὺς λειτουργούςπρέπει τὸ γρηγορότερον νὰ ἐξοβε-λιστῇ ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωὴνκαὶ δρᾶσιν ὡς ξένος καὶ ἀλλότριοςπρὸς τὸ ἐκκλησιαστικὸν ποίμνιονldquoὑπὲρ οὗ Χρι στὸς ἀπέθανεrdquo

στ) Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναδιοργα-νωθῇ ἡ ὅλη διοικητικὴ διάρθρωσιςτῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων μὲτὴν ἐπαναφορὰν τοῦ μητροπολιτι-κοῦ καὶ ἐπισκοπικοῦ θεσμοῦ καὶ μὲτὴν μετονομασίαν τῆς τοπικῆς ἐκ -κλησίας ἀπὸ ldquoἱερὸς ναὸςrdquo εἰς ldquoἐκ -κλησιαστικὴ κοινότηςrdquo ἢ ldquoἐκκλησια-στικὴ ἐνορίαrdquo ὥστε νὰ δηλώνεταικαὶ διὰ τῆς ὀνομασίας τὸ πολύ-πλευ ρον πνευματικόν μορφωτικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ μὴ περιορίζεται μόνονεἰς τὰ τοῦ ναοῦ τῆς λατρείας καὶτῆς στενῆς ἠθικῆς καὶ

ζ) Προτείνεται ἡ καθιέρωσις ἐπι-σήμως τῆς Κυριακῆς τῶν Μυροφό-ρων καὶ τῶν Ἑπτὰ Διακόνων ὡςἡμέρας ἀφιερωμένης εἰς τὴν Κοι-νωνικότητα τῆς Καθολικῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως συμβαίνει κατὰ τὴνΚυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν Ἱεραπο-στολήν πρὸς βαθυτέραν συνειδη-τοποίησιν τῆς ἀνάγκης ἐναρμονί-σεως τοῦ προσωπικοῦ καὶ δημοσί-ου ἡμῶν βίου πρὸς τὴν κοινωνικὴνκαὶ ἀγαπητικὴν ζωήν τε καὶ πολιτεί-αν τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδοξίας εἰςδόξαν Θεοῦ καὶ σωτηρίαν ὅλων

Διὰ τοὺς συμμετέχονταςΒ Τσούπραςraquo

Προτάσεις διά τήν διοικητικήν διάρθρωσιν τῶν πραγμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Δέκα βουλευταὶ τῆς ΝΔ κατέθε-σαν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν κατὰτὴν 21ην Μαΐου μὲ τὴν ὁποίαν κα-λοῦν τὰ ὑπουργεῖα Παιδείας Πολι-τισμοῦ καὶ Ἐξωτερικῶν νὰ ἐ νεργή-σουν τὰ δέοντα ὥστε νὰ μὴ μετα-τραπῆ ἡ Ἁγία Σοφία Τραπεζοῦντοςεἰς Τζαμί Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoὍπως πληροφορηθήκαμε ἀπὸτὴν Παμποντιακὴ Ὁμοσπονδία Ἑλ -λάδος ὑπάρχει μεγάλη προσπάθειαἀπὸ διάφορους κύκλους στὴνΤουρ κία νὰ μεταβάλλουν τὴν ταυ-τότητα τοῦ Αὐτοκρατορικοῦ ἹΝαοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας Τραπε-ζοῦντος ἀπὸ Μουσεῖο ὅπως λει-τουργεῖ σήμερα σὲ τζαμί

ldquoὙπάρχουν συγκεκριμένα πρόσ -φατες δηλώσεις τοῦ Μουφτῆ Τρα-πεζοῦντος (περὶ διορισμοῦ Μουφτῆστὸ τζαμὶ τῆς Ἁγίας Σοφίας) μὲ τὶς

ὁποῖες ἐπιχειρεῖται κατὰ τὴ γνώμημας νὰ χειραγωγηθεῖ σχετικὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση σὲ διένεξη τοῦ ὑ πΠολιτισμοῦ τῆς Τουρκί ας (στὸ ὁποῖοἀνήκει τὸ Μουσεῖο τῆς Ἁγίας Σο-φίας) καὶ στὴν ἀνώτατη διεύθυνσηΒακουφίων ἡ ὁποία ἐρ γάζεται γιὰτὴν μετατροπή της σὲ τζαμί

Ὑπάρχουν ἐπίσης δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχη γιὰτὴ μὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος σὲ τζαμί

Ἐρωτᾶσθε κύριοι ὑπουργοὶ σὲποιὲς ἐνέργειες θὰ προβεῖτε γιὰ νὰἐμποδίσετε τὴ μετατροπὴ τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἱ Ναοῦ σὲ τζαμίrdquo

Τὴν ἐρώτηση ὑπογράφουν οἱβουλευτὲς Ἄδωνις ΓεωργιάδηςΣάββας Ἀναστασιάδης Γιάννης Μι-χελάκης Βασίλης Ὑψηλάντης Μα-ρία Ἀντωνίου Δημήτρης Κυριαζί-δης Θεόφιλος Λεονταρίδης Τιμο-λέων Κοψαχείλης Ζέττα Μακρῆraquo

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoparapo-litikagrraquo

laquoἈνεβαίνουν οἱ τόνοι ἀπὸ τὴνἐκκκλησία μὲ ἀφορμὴ τὸ ζήτηματῆς δωρεᾶς ὀργάνων καθὼς ὁ νό-μος τίθεται σὲ ἰσχὺ ἀπὸ τὴν 1η Ἰου-νίου

Νὰ μὴ συναινέσουν στὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νόμου γιὰ τὴ δωρεὰ ὀρ -γάνων μέχρι νὰ ἀποφανθεῖ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καλεῖ τοὺς ἐνορίτες τῆς Μη-τρόπολής του ὁ Καλαβρύτων καὶΑἰγιαλείας Ἀμβρόσιος

Μὲ ἀνακοίνωσή του ὁ ἘθνικὸςὈργανισμὸς Μεταμοσχεύσεωνἔχει ἀνακοινώσει ὅτι ἡ δωρεὰὀργάνων ἀπὸ ἀποβιώσαντες δότεςπάντως γίνεται καὶ θὰ γίνεται πάν-τοτε συναινετικά

Ὁ κ Ἀμβρόσιος δημοσιοποίησεστὸ blog του προτροπὴ πρὸς τοὺςπιστοὺς νὰ δηλώσουν στὰ ἁρμόδιαΚέντρα Ἐξυπηρέτησης Πολιτῶνὅτι δὲν συναινοῦν στὴν ἐφαρμογὴτοῦ νόμου

ldquoΣτὴ Χώρα μας γιὰ πρώτη φορὰἀ πὸ τὴν 1η Ἰουνίου 2013 ἐνεργο-ποιεῖται ἡ περίφημη εἰκαζόμενησυν αίνεση τοῦ δότη ἀλλὰ καὶ ἡσυναίνεση τῶν οἰκείων του γιὰ τὴνδωρεὰ ὀργάνων μὲ τὴν ἐφαρμογὴσὲ αὐτὸ τῶν σχετικῶν νόμων ἤτοιτοῦ Ν 39842011 καὶ Ν40752012

Ὁ λόγος τῆς μὴ συναίνεσης στη-ρίζεται στό ἐὰν καὶ πότε εἶναινεκρὸς ὁ ἄνθρωπος καὶ γεννᾶταιτὸ ἐρώτημα εἶναι σωματικὸς θά-νατος ὁ ἐγκεφαλικὸς θάνατος Καὶἡ ἀπάντηση δίδεται ὅτι δὲν μπορεῖνὰ ταυτιστεῖ ὁ σωματικὸς θάνατοςμὲ τὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο καὶ τὸδικαιολογοῦν μὲ τὸ ἐρώτημα Για-τί ὅταν κάποιος εἶναι ἐγκεφαλικὰνεκρός ὅταν ἐπιχειρεῖται ἀφαίρε-ση ὀργάνων χρειάζεται ἀναισθη-σιολόγος στὸ χειρουργεῖο

Ἐπίσης δὲν ὑπάρχει ἀπόλυτηὁμοφωνία τῶν ἰατρῶν διεθνῶς γιὰτὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο

Πολλοὶ ἰατροί ἔχουν ἀναπτύξειἔγκυρη καὶ συγκροτημένη ἐπιχει-ρηματολογία περὶ τοῦ ὅτι ὁ ἐγκε-φαλικὸς θάνατος δὲν συνιστᾶ τὸνβιολογικὸ θάνατο

Καὶ β) ἡ συναίνεση εἶναι κάτιποὺ ἐκφράζεται μὲ τό laquoμοῦ τὸπαίρνουν αὐτὸ πού μοῦ ἀνήκειraquoκαὶ ὄχι μὲ τὸ laquoδίνω κάτι δικό μουκάτι ποὺ μοῦ ἀνήκειraquo Ἔτσι ἠθικὰδὲν στέκεται ἡ νομοθεσία αὐτή

Ἀναφορικὰ λοιπὸν μὲ τὴν ἠθικὴτῶν μεταμοσχεύσεων γεννᾶταιἕνα βασικὸ ἐρώτημα Πότε ἀκρι -βῶς ἐπισυμβαίνει ὁ θάνατος καὶπότε πρέπει νὰ ἀφαιρέσουν τὰ ὄρ -γανα πρὸς δωρεάraquo

ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΓΙΝΩΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΣ ΔΟΤΗΣ

ΟΡΓΑΝΩΝΠαραθέτομεν κατωτέρω τὴν δή-

λωσιν τὴν ὁποίαν ὀφείλουν νὰ συμ-πληρώσουν καὶ νὰ ὑπογράψουνὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ μὴ γίνουν δότεςὀργάνων Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςΠρὸς τὸν bull Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Μεταμοσχεύ-σεων (ΕΟΜ) Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καὶ Ὀργάνων ndash ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα ndash Φάξ2107255066 τηλ 2132027021

2132027017 (ὑπόψη κ Προέδρου)Κοινοποίησηbull Πανελλήνιο Ἰατρικὸ Σύλλογο(ΠΙΣ) ndash Πλουτάρχου 3 Ἀθήνα 10675ndash Φάξ 2107258663 τηλ2107258660-2 2107295031-2 (ὑπό-ψη κ Προέδρου)bull ΙΝΚΑ Γενικὴ Ὁμοσπονδία Κατα-ναλωτῶν Ἑλλάδας ndash Γ΄ Σεπτεμβρί-ου 13 10432 Ἀθήνα ndashΦάξ2103633976 τηλ 2103632443Κύριοι

ΑΡΝΟΥΜΑΙ ΝΑ ΓΙΝΩ ΔΟΤΗΣ ΟΡ-ΓΑΝΩΝ

Μὲ τὴν παροῦσα ὑπεύθυνη δή-λωσή μου (γνωρίζοντας τὶς συνέ-πειες τοῦ νόμου περὶ ψευδοῦς δη-λώσεως) σᾶς δηλώνω ὅτι σὲ περί-πτωση θανάτου μου δὲν ἐπιθυμῶνὰ ληφθοῦν τὰ ὄργανά μου καὶ οἱἱστοί μου πρὸς μεταμόσχευση δὲνἐπιτρέπω σὲ κανέναν (συγγενῆ μουἢ τρίτο ἢ ὁποιονδήποτε φορέα δη-μόσιο ἢ ἰδιωτικό) σὲ ὁποιονδήποτεχρόνο καὶ γιὰ ὁποιαδήποτε αἰτίανὰ ἀνακαλέσει αὐτὴ τὴν ἀπόφασήμου ὁμοίως δὲν ἐκχωρῶ σὲ κανέ-ναν κανένα δικαίωμα στὴ σωματι-κή μου ἀκεραιότητα πρὶν καὶ μετὰτὴ σωματική μου ἀποβίωση Ἡ πα-ροῦσα μπορεῖ νὰ ἀνακληθεῖ μόνοἀπὸ ἐμένα μὲ συμβολαιογραφικὴπράξη

Ἐπίσης αἰτοῦμαι νὰ γνωστοποι-ήσετε τὴν παροῦσα πρὸς ὅλουςτοὺς ἁρμόδιους φορεῖς τοῦ δημο-σίου καὶ ἰδιωτικοῦ τομέα ποὺ μὲὁποιονδήποτε τρόπο ἐμπλέκονταιμὲ τὸ θέμα (καὶ συνεπῶς τοὺς θε-ωρῶ ἐνημερωμένους)

Τὰ ἀνωτέρω ἰσχύουν καὶ γιὰ τὰἀνήλικα τέκνα μου

bull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησηςbull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησηςbull Ὀνοματεπώνυμοbull Ἡμερομηνία γέννησης

Ὁ δηλῶνὈνοματεπώνυμο helliphellipΠατρώνυμο helliphellipἈρ δελτίου ταυτότητας διαβα-

τηρίου helliphellipἩμερομηνία γέννησης helliphellipΔιεύθυνση κατοικίας helliphellipΤΚ helliphellipΤηλέφωνο ἐπικοινωνίας helliphellipΤόπος καὶ ἡμερομηνία helliphellipὙπογραφή helliphellip

ΟΔΗΓΙΕΣ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗΣΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣ

Α) Συμπληρῶστε τὸ ἔντυπο δή-λωσης μὲ ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀνα-γράφονται καὶ βεβαιῶστε τὴν ὑπο-γραφή σας ἀπὸ Δημόσια Ἀρχὴ(ΚΕΠ Ἀστυνομία Δῆμο κλπ) καὶκρατεῖστε ἀντίγραφο Ἂν ἔχετεπαιδιὰ συμπληρῶστε τα Προσοχὴὅμως μόλις συμπληρώσουν τὰ παι-διὰ τὰ 18 χρόνια θὰ πρέπει νὰ κά-νουν μόνα τους πάλι τὴ δήλωση

Β) Στεῖλτε τὴν πρωτότυπη δήλω-ση στὸν Ἐθνικὸ Ὀργανισμὸ Μετα-μοσχεύσεων (ΕΟΜ) μὲ ἕνα ἀπὸτοὺς τρεῖς παρακάτω τρόπουςΕἴτε μὲ ἀπευθείας παράδοση εἴτεμὲ ἀποστολὴ (μὲ κούριερ ἢ μὲ φὰξὄχι μὲ συστημένο) εἴτε μὲ δικα-στικὸ ἐπιμελητή Κρατεῖστε τὸ ἀπο-δεικτικὸ ἀποστολῆς ζητεῖστε ἀ -ριθμὸ πρωτοκόλλου καὶ ἀναμείνα-τε τὴν ἐπιβεβαιωτικὴ ἐπιστολή

Γ) Κοινοποιῆστε τὴ δήλωση στὸνΠανελλήνιο Ἰατρικὸ Σύλλογο (ΠΙΣ)στὸ ΙΝΚΑ (ἢ καὶ σὲ ἄλλο φορέα ποὺἐσεῖς κρίνετε) μὲ κούριερ ἢ μὲ φὰξ(ἐδῶ μὴ ζητᾶτε ἀριθμὸ πρωτοκόλ-λου)

Δ) Ἐνημερῶστε φίλους συγγε-νεῖς καὶ τὸν οἰκογενειακό σας για -τρὸ ὅτι δὲν εἴσαστε δότης ὀργά-νων

Ε) Φωτοτυπῆστε καὶ διαδῶστε τὰἔντυπα αὐτάraquo

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΠΡΩΤΑ ΝΑ ΑΠΟΦΑΣΙΣΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑ ΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΩΡΕΑΝ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣ

Α) Διπλὴ Θεία ΛειτουργίαἈναφερόμενος ὁ Ὅσιος Νικό -

δημος ὁ Ἁγιορείτης στὴν θεία λα-τρεία καὶ στὰ λειτουργικὰ θέματασημειώνει ὅτι ἡ ἐν Ἀντισιοδώρῳτοπικὴ σύνοδος ποὺ συνήχθη κατὰτὸ χιγ΄ (613 μX) ἐπί Ἡρακλείουδιόρισε νὰ μὴ γίνονται δύο λει-τουργίες τὴν ἴδια ἡμέρα στὴν ἴδιαἉγία Τράπεζα γιὰ νὰ μὴ διπλασιά -ζεται ὁ μοναδικὸς θάνατος τοῦΧρι στοῦ laquoΟὐκ ἔξεστιν ἐν μιᾷ τρα -πέζῃ κατὰ τὴν αὐτὴν δύῳ λειτουρ -γίας εἰπεῖν οὐδὲ ἐν τῇ αὐτῇ τραπέ -ζῃ ἐν ἧ ὁ Ἐπίσκοπος ἐλειτούργη-σε τὸν Πρεσβύτερον ἐν ἐκείνῃ τῇἡμέρᾳ λειτουργῆσαιraquo Τὸν παραπά -νω διορισμὸ τῆς Συνόδου παρα-βαίνουν οἱ αἱρετικοὶ παπιστές οἱ ὁ -ποῖ οι laquoλειτουργοῦνraquo πολλὲς φορὲςστὸ ἴδιο ἀλτάριον (παπικὴ ἁγίατράπεζα) Ἀλλά καὶ κάποιοι Ὀρθό -δοξοι ἱερεῖς ποὺ λειτουργοῦν δύοφορές τάχα γιὰ παρρησία ἂς γνω -ρίζουν ὅτι βαρέως ἁμαρτάνουνΚαλὸν θὰ εἶναι νὰ παύσουν εἰς τὸἑξῆς αὐτὸ τὸ ἄτοπο1

Β) Τὰ ἄζυμα (ὄστια)Σύμφωνα μὲ τὸν ο´ (70ό) Ἀποστο-

λικὸ Κανόνα ὅποιος Ἐπίσκοπος ἢΠρεσβύτερος ἢ Διάκονος ἢ ὅποιοςἀνήκει στοὺς καταλόγους τῶνΚλη ρικῶν νηστεύει μαζὶ μὲ τοὺςἸουδαίους ἢ ἑορτάζει μ᾽ αὐτοὺς τὸΠάσχα ἢ ἄλλες ἑορτὲς ἢ δέχεταιἀπ᾽ αὐτοὺς τὰ ξένα δῶρα τῆς ἑορ -τῆς τους ὅπως τὰ ἄζυμα (τὰ ὁποῖ ακι αὐτοὶ τρῶνε κατὰ τὶς ἡμέρες τοῦφάσκα τους καὶ σὲ κάθε ἑορτήτους καὶ σὲ κάθε θυσία προσέφε-ραν ἄζυμα) ἢ κάτι ἄλλο παρόμοιοἂς καθαίρεται ἢ ἂν εἶναι λαϊκός ἂςἀφορίζεται Γιατί ἂν καὶ αὐτοί ποὺτὰ δέχθηκαν συννηστεύον-τας καὶ συνεορτάζονταςδὲν εἶναι ὁμό φρο νες μὲτοὺς Ἰουδαίους (γιατὶ ἂνἦταν τέτοιοι δὲν ἔπρεπε νὰκαθαιρεθοῦν ἢ νὰ ἀφορι-σθοῦν ἀλλὰ νὰ παραδοθοῦνστὸ ἀνάθεμα κατὰ τὸν κθ΄τῆς ἐν Λαοδικείᾳ) ἀλλ᾽ ὅ μωςδίδουν ἀφορμὴ σκανδάλουκαὶ ὑποψία ὅτι τιμοῦν τὶςἑορτὲς τῶν Ἰουδαίων τὸὁποῖο εἶναι ἀλ λό τριο τῶνὈρθοδόξων καὶ μολύ νον ταιοἱ ἴδιοι μὲ τὴν συναναστρο -φὴ τῶν Χριστοκτόνων πρὸςτοὺς ὁποίους λέει ὁ Θεόςlaquoνηστείαν καὶ ἀργίαν καὶ τὰςἑορτὰς ὑμῶν μισεῖ ἡ ψυχήμουraquo

Ἀπὸ τὸν παρόντα Κανόναγίνεται φανερὸ πόσο ἀξιο-κατάκριτοι εἶναι οἱ Λατῖνοιποὺ καινοτόμησαν τὸ μυ στή -ριο τῆς θείας Εὐχαριστίαςκαὶ εἰσήγαγαν σ᾽ αὐτὸ τὰἸου δαϊκὰ ἄζυμα Ἀπὸ τὴνἐπο χὴ τοῦ Χριστοῦ μέχρι τὸ1053 μΧ ἡ Ἐκκλησία τῶνΔυτικῶν λειτουργοῦσε μὲἔνζυμο ἄρτο Κατ᾽ αὐτὸ τὸἔτος ὁ Λέων ὁ Θ΄ ἔγινε ὁπρῶτος ἐφευρέτης τῶν ἀζύ -μων Ψευδέστατο ἀποδεί -χθηκε αὐτό ποὺ πρότειναν οἱ Λατῖ -νοι ὅτι ὁ Κύριος τέλεσε τὸν μυ-στικὸ Δεῖ πνο μὲ ἄζυμο ἄρτο διότιΑ) βρέθηκε ἔνζυμος ἄρτος ποὺ πα-ραδόθηκε ἀπὸ τὸν Κύριο Διηγεῖταιὁ Νι κό λα ος ὁ Ὑδροῦντος στὸ laquoΚα -τὰ ἀζύ μωνraquo2 ἔργο του ὅτι ὅταν οἱΦράγ γοι κατέλαβαν τὴν Κωνσταν-τινού πο λη βρῆκαν στὸ Βασιλικὸσκευοφυλάκιο τὰ τίμια ξύλα τὸἀκάνθινο στεφάνι τὰ σανδάλια τοῦΣωτῆρος καὶ ἕνα καρφί Βρῆ κανὅμως καὶ σ᾽ ἕνα χρυσὸ λιθομαργα-ριτοκόλλητο σκεῦος ἄρτο ἀπὸ τὸνὁποῖο ἔδωσε ὁ Κύριος στοὺςἈποστόλους Γι᾽ αὐτὸ εἶχε καὶ αὐτὴτὴν ἐπιγραφὴ˙ laquoἘνθάδε κεῖται ὁθεῖος ἄρτος ὃν ὁ Χριστὸς τοῖς μα-θηταῖς ἐν τῇ ὥρᾳ τοῦ Δείπνουδιένειμεν εἰπὼν˙ Λά βετε φάγετετοῦτο ἐστιν τὸ Σῶμα μουraquo Ἐπειδὴὅμως ἦταν ἔνζυμος οἱ Δυτικοί ποὺτὸν βρῆκαν δηλ ὁ ἘπίσκοποςἈλβεστανίας καὶ ὁ ὑπο ψήφιος Βη-θλεέμ θέλησαν νὰ τὸν κρύψουνΤὴν ἀλήθεια τῆς ἱστο ρί ας αὐτῆςμαρτυρεῖ καὶ ὁ Γεώργιος ὁ Κερκύ -ρας ποὺ ἤκμασε κατὰ τὸ 1146ο ἔ -τος Καὶ Β) πρῶτος ὁ Ἰωάν νης ὁἹεροσολύμων καὶ ὕστερα ὁ πο λυ -μαθὴς Εὐστράτιος ὁ Ἀρ γέν τηςποὺ ἔλαβε ἀφορμὴ ἀπὸ τὸν προ-ρηθέντα Ἰωάννη συνέγραψαν κα -τὰ ἀζύμων καὶ ἀπέδειξαν μὲ γραφι-κοὺς καὶ ἀναντιρρήτους λόγουςὅτι ὁ Κύριος δὲν ἔφαγε τὸ νομικὸφάσκα καὶ ἀκολούθως δὲν τέλεσετὸν μυστικὸ Δεῖπνο μὲ ἄζυμα3

Ἑρμηνεύοντας ὁ Ὅσιος Νικόδη-μος τὸ δεύτερο τροπάριο τῆς θ´ὠδῆς τοῦ κανόνος τῆς ΜεγάληςΠέμπτης laquoἌπιτε τοῖς μαθηταῖς ὁΛόγος ἔφη τὸ Πάσχα ἐν ὑπερώῳτόπῳ ᾧ νοῦς ἐνίδρυται οἷς μυστα-γωγῷ σκευάσατε ἀζύμῳ ἀληθείαςλόγῳ˙ τὸ στερρὸν δὲ τῆς χάριτοςμεγαλύνατεraquo ἀναφέρει ὅτι ὁ Κύ -ριος προτρέπει τοὺς Μαθητὲς Τουνὰ ἑτοιμάσουν τὸ Πάσχα μὲ ἄζυμομὲν λόγο τῆς ἀληθείας καὶ ἁπλότη-τος ὄχι ὅμως καὶ χωρὶς τὸν ἔνζυμοκαὶ ἀρτώδη καὶ στερεό˙ διότι τὸνἔνζυμο ἄρτο αἰνιγματωδῶς φα -νέρωσε ὁ Μελωδὸς ὅσιος ΚοσμᾶςΜαϊουμᾶ μὲ τὴν προσθήκη του laquoτὸστερρὸν δὲ τῆς χάριτος μεγαλύνα-τεraquo Τῆς χάριτος εἶναι τὸ ἔνζυμοἐπειδὴ μὲ ἔνζυμο ἄρτο καὶ ὁ Κύ -ριος τότε παρέδωσε τὸ Μυστήριογιατὶ ἀκόμη δὲν ἦταν καιρὸς τῶνἀζύμων καθότι αὐτὰ τρώγοντανμὲ τὸν ἀμνὸ καὶ τὶς πικρίδες τὴννύκτα τοῦ Μεγάλου Σαββάτου καὶὅλη ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ μὲ ἔνζυμο ἄρτο ἐκτελεῖ τὸΜυστήριο Ἐπειδὴ εἶναι τῆς χάρι-τος γι᾽ αὐτὸ ἀκολούθως εἶπε ὁ Με-λωδὸς νὰ μεγαλύνουν τὸ ἔνζυμοΜὲ τὸ νὰ μεταχειριζόταν ὁ παλαιὸςΝόμος σὲ ὅλες σχεδὸν τὶς ἱερο-πραξίες τὰ ἄζυμα γι᾽ αὐτὸ ὁ Με-λωδὸς δὲν τὰ ὀνομάζει τῆς χάρι-τος οὔτε λέει νὰ τὰ μεγαλύνουν οἱπιστοί Γιατί ὅμως ἀναφέρει ὁ Με-λωδὸς ἐδῶ ἄζυμα Γιὰ νὰ δείξει μυ-

στικῶς ὅτι ὁ Κύριος ἔφαγε τότε τὸπαλαιὸ Πάσχα τὸ ὁποῖο ἔγινε μὲἄζυμα καθὼς καὶ ἄλλοι πολλοὶἍγιοι Πατέρες ἔτσι ὑπέλαβαν Ὅτιδὲν τὸ ἔφαγε κατ᾽ ἐκεῖνον τὸνχρόνο μᾶς παραπέμπει ὁ ὍσιοςΝικόδημος στὸν λόγο τοῦ ἸωάννουἹεροσολύμων laquoΚατὰ ἀζύμωνraquo4 καὶστὸ laquoΠερὶ Μυστηρίων Βιβλιάριονraquoτοῦ Εὐστρατίου Ἀργέντου5

Ὅτι μὲν τὰ ἄζυμα εἶναι ἀποβε-βλημένα ἀπὸ τὰ Μυστήρια τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ τὰ δὲ ἔνζυμαμόνο εἶναι ἀποδεκτὰ σ᾽ αὐτὴν καὶ τίαὐτὰ δηλώνουν μᾶς φανερώνει ὁὍσιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος Στὴνπρώ τη διάλεξη ποὺ ἔκανε τοῦ λα -τίνου Σκαράνου λέει˙ laquoΠρῶτον ὑ -μῶν (τῶν Λατίνων) ἀποσχιζόμεθαὅτι ἀντὶ ἐνζύμων ἐν ταῖς ὑμῶν λει-τουργίαις προσφέρετε ἄζυμα˙ περὶαὐτοῦ γὰρ οὕτως ἡ ἑβδόμη Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος τίθησιν˙ Εἴ τις οὐτίθησιν εἰς τὴν προσφορὰν προζύ -μην καὶ ἅλας καὶ εἴ τις προσφέρειἄζυμα ἀνάθεμα ἔστωraquo6 Καὶ ὁ Μέ -γας Βασίλειος στὴν ἑρμηνεία τῆςΘείας Λειτουργίας λέει˙ laquoΔιὰ τῶνἐνταῦθα τελουμένων σημαίνομεντὴν τελείαν ἀνθρωπότητα τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεί -κνυμεν τοῦτο τέλειον Θεὸν εἶ ναικαὶ τέλειον ἄνθρωπον˙ ἄλευρον ἡσάρξ πρόζυμον ἡ ψυχή ἅλας ὁνοῦς˙ καὶ διὰ τοῦτο ὀνομάζομενἈλλὰ καὶ τὰς πέντε αἰσθήσεις ἀπο-πληροῦμεν ἐν ταῖς ἱεραῖς προσφο-ραῖς˙ ὅρασις τὸ ἄλευρον ὄσφρησιςτὸ πρόζυμον ἀκοὴ τὸ πῦρ γεῦσιςτὸ ἅλας καὶ ἁφὴ τὸ ὕδωρraquo7

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ὠφέλιμο εἶναινὰ θυμηθοῦμε καὶ τοὺς δεκατρεῖςἉγίους ἐνδόξους Ὁσιομάρτυρεςκαὶ Ὁμολογητὲς τῆς Ὀρθοδόξουπί στεως τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Καντά -

ρας τῆς Κύπρου Ἰωάννη ΚόνοναἸερεμία Μᾶρκο Κύριλλο Θεόκτι-στο Βαρνάβα Μάξιμο Θεόγνω-στο Ἰωσήφ Γεννάδιο Γεράσιμοκαὶ Γερμανό οἱ ὁποῖοι ἐπειδὴ δὲνδέχθηκαν τὰ ἄζυμα καὶ τὴν νο-θευμένη ὁμολογία τῶν Λατίνωνκάηκαν ἀπ᾽ τοὺς Λατίνους στὶς 19Μαΐου 12318

Γ) Τὸ ζέονΣύμφωνα μὲ τὸν Ὅσιο Νικόδη-

μο διπλὸ στάθηκε τὸ θαῦμα τῆςἀκηράτου πλευρᾶς τοῦ Κυρίου ὄχιμόνο γιατὶ ἐξέβλυσε αἷμα καὶ ὕδωρτὸ μὲν αἷμα ὡς ἄνθρωπος τὸ δὲὕδωρ ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπον κατὰτὸν Θεολόγο Γρηγόριο ἀλλὰ καὶγιατὶ αὐτὰ ἐξέβλυσαν ζεστὰ καὶζωντανά σὰ νὰ ἦταν ζωντανὴ ἐκεί -νη ἡ πλευρὰ καὶ ζωοποιός ἐξαιτίαςτῆς καθ᾽ ὑπόστασιν ἑνώσεως τῆςζωοποιοῦ Θεότητος κατὰ τὸν Ἅ -γιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης Γιὰ νὰπαριστάνεται μὲν τὸ πρῶτο θαῦμανομοθετήθηκε νὰ ἐκχέεται αἷμακαὶ ὕδωρ στὸ ἅγιο Ποτήριο Γιὰ νὰπαριστάνεται δὲ τὸ δεύτερο διατά -χθηκε ἄνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς ὅπωςλέει ὁ Βαλσαμὼν καὶ ὁ ΓερμανὸςΚωνσταντινουπόλεως νὰ ἐκχέεταιαὐτὸ τὸ ὕδωρ ζεστὸ καὶ κοχλάζονστὸν καιρὸ τοῦ Κοινωνικοῦ ὄχιψυχρὸ ἢ χλιαρό ὥστε καὶ αὐτὸς ὁἱερεὺς καὶ οἱ ὑπόλοιποι ποὺ τὰ με-ταλαμβάνουν ἔτσι ζεστά νὰ διατί -θενται ὅτι τὰ μεταλαμβάνουν κα -θὼς τότε ἐξῆλθαν ἀπὸ τὴν ζωοποιὸπλευρὰ τοῦ Σωτῆρος Σφάλλουνλοιπόν πολὺ οἱ ἱερεῖς ἐκεῖνοι ποὺἀμελοῦν σ᾽ αὐτὸ καὶ δὲν ζεσταί -νουν καλὰ τὸ ἅγιο ζέον ἀλλὰ τὸβάζουν χλιαρὸ στὸ Θεῖο Ποτή ριοΓιατί πρέπει νὰ εἶναι βραστὸ καὶκοχλάζον ὅταν ἐκχέεται (ὥστε νὰζεσταίνεται καὶ τὸ ἅγιο Ποτήριο ἀπ᾽αὐτό) καθὼς καὶ αὐτὸ τὸ ὄνομαδηλώνει˙ γιατὶ ζέον θὰ πεῖ βραστὸνερό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ θεῖος Νικη φό -ρος στὸν ιγ΄ Κανόνα9 του λέει ὅτιχωρὶς ζέον καὶ θερμὸ ὕδωρ δὲνπρέπει νὰ λειτουργήσει Πρεσβύτε-ρος Οἱ δὲ Λατῖνοι μὴ λειτουρ γών -τας μὲ θερμὸ ὕδωρ παριστάνουνμ᾽ αὐτὸ νεκρὴ τὴν ζῶσα θεότητακαὶ τὴν ἀπὸ αὐτὴν ζωοποιουμένηθεία πλευρὰ τοῦ Σωτῆρος Πρέπειδὲ οἱ ἱερεῖς νὰ προσέχουν καὶ στὴνμὲν πρώτη ἔγχυση τοῦ ὕδατος στὸΠοτήριο στὴν πρόθεση νὰ βάζουνλιγότερο ὕδωρ ὕστερα δὲ νὰ βά -ζουν περισσότερο τὸ θερμὸ γιὰδύο αἴτια α) γιὰ νὰ θερμανθεῖ ἡπροτέρα ἕνωση στὸ Ποτήριο καὶ β)γιὰ νὰ γίνει μετρία ἡ κράση τοῦοἴνου καὶ τοῦ ὕδατος καὶ ὄχι νὰγίνεται τὸ ἐναντίον καὶ νὰ δίνουμεἀφορμὴ στοὺς Λατίνους νὰ μᾶς κα-τηγοροῦν ὅτι φθείρουμε τὴν κρά -ση τοῦ Ποτηρίου μὲ τὸ ὑπερβολικὸνερό10

Δ) Ὁ τρόπος κοινωνίαςἈναφερόμενος ὁ Ὅσιος Νικό -

δη μος στὴν Προηγιασμένη Θεία

Λειτουργία μεταξὺ τῶν ἄλλων λέεικαὶ ὅτι αὐτοί ποὺ δὲν χρίουν τὸνἅγιο Ἄρτο μὲ τὸ πανακήρατο Αἷμαὅπως διατάσσεται στὰ Εὐχολόγιακαὶ τὸν φυλάττουν χωρὶς νὰ εἶναιχρισμένος γιὰ νὰ γίνει μ᾽ αὐτὸν ἡΠροηγιασμένη προφανῶς λατινο-φρονοῦν Γιατί αὐτὸ εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τῆς δυσσέβειας τῶνΛατίνων τὸ νὰ μεταδίδουν στοὺςλαϊκοὺς ἀπὸ ἕνα εἶδος δηλ μόνοἀπὸ τὸν ἄρτο τὸ Μυστήριο τῆςΕὐχαριστίας ὅπως παρανόμως νο-μοθέτησε ἡ δυτικὴ σύνοδος ποὺσυγκροτήθηκε στὴν Κωνσταντίατῆς Γερμανίας τὸ 1414 μΧ11 Στὴνπρώην ὀρθοδοξοῦσα δυτικὴ Ἐκ -κλη σία οἱ γυναῖκες δὲν ἐλάμβαναντὸν ἅγιο ἄρτο μὲ γυμνὰ χέριαἀλλά ἀφοῦ ἅπλωναν στὰ χέριατους κάποια λευκὰ ὀράρια δηλἄσπρα μανδηλάκια ἔτσι δέχονταντὸν ἅγιο ἄρτο καθὼς τὸ διορίζειαὐτὸ ἡ ἐν Ἀντισιοδώρῳ τοπικὴΣύν οδος στὸν λστ΄ Κανόνα της καὶὁ ἱερὸς Αὐγουστῖνος στὸν 252ο

λόγο του Αὐτὸ τὸ μανδηλάκι ὀνο-μαζόταν Δομενικάλε ποὺ στὰ Λα-τινικὰ σημαίνει Κυριακό ἐπειδὴ τὸἔφερναν κατὰ τὶς Κυριακὲς στὴνἘκκλησία γιὰ νὰ λάβουν τὸ Σῶματοῦ Χριστοῦ12

Ε) Τὰ Κυριακὰ λόγιαΣχολιάζοντας ὁ Ὅσιος Νικόδη-

μος τὸν 91ο Κανόνα τοῦ Μ Βασι-λείου ἐπισημαίνει ὅτι ἂς αἰσχυν-θοῦν οἱ παπιστές βλέποντας ἐδῶτὸν Μεγάλο Βασίλειο τὸν 13ο

Ἀπόστολο νὰ λέει ὅτι δὲν εἶναιἀρκετὰ τὰ Κυριακὰ λόγια δηλαδὴτὸ laquoΛάβετε φάγετεraquo καὶ τὸlaquoΠίετεraquo13 γιὰ τὴν τελείωση τῶνθείων Μυστηρίων ὅπως ἀντιθέτωςκακῶς καὶ σφαλερῶς λένε αὐτοί

ἀλλὰ μαζὶ μ᾽ αὐτὰ εἶναι ἀναγ-καῖες καὶ οἱ εὐχὲς καὶ οἱἐπικλήσεις ποὺ λέγονται μυ-στικῶς ἀπὸ τὸν Ἱερέα Ὅτι δὲαὐτὸ εἶναι πανάληθες καὶ τοῦἩλίου φαεινότερον τὸ ἀπο-δεικνύει μὲ ἀναντίρρητες καὶγενναιότατες ἀποδείξεις ὁπολυμαθέ στατος ἀνὴρ Εὐ -στρά τιος ὁ Ἀρ γέν της στὸ βι -βλίο του laquoπε ρὶ Μυστη ρίωνraquo14Μὲ ἄλλα λόγια ἡ αἱρετικὴ πα-ρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦὑποστηρίζει ὅτι ὁ καθαγια -σμὸς τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνουγίνεται κατὰ τὴν ἐκφώνησητῶν ἱδρυτικῶν λό γων τοῦ Χρι-στοῦ laquoΛάβετε φάγετεraquo καὶlaquoΠίε τεraquo Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία ὅμως δέχεται ὅτι ὁκαθαγιασμὸς γίνεται μὲ τὴνἐπί κλη ση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος laquoκατάπεμψον τὸ Πνεῦμασου τὸ Ἅγιον ἐφ᾽ ἡμᾶς καὶ ἐπὶτὰ προκείμενα δῶρα ταῦτακαὶ ποίησονraquo Ἡ διαφωνίαμεταξὺ Παπισμοῦ καὶ Ὀρ θο -δό ξου Ἐκκλησίας ἀρχίζει ἐπί -σημα ἀπὸ τὴν ἑνωτικὴ ψευδο -σύνοδο ΦερράραςndashΦλωρεν -τίας ἐνῶ εἶναι γνωστὴ ἀπὸτὸν 9ο αἰώνα Ὁ Ζυγαβηνὸς(12ος αἰ) καὶ ὁ Ἅγιος Νικόλαος

ὁ Καβάσιλας (14ος αἰ) ἀντιπα-ραθέτουν μὲ ἔμφαση τὴν ὀρθόδο-ξη θεώρηση στὴν παπικὴ αὐτὴ δι-δασκαλία Ἡ παπικὴ ἀντίληψη γιὰτὸν καθαγιασμὸ τῶν τιμίων δώρωνἀποτελεῖ ἄμεση συνέπεια τῆς ἀλ -λοιώσεως τοῦ Τριαδικοῦ δόγματοςμὲ τὴν αἵρεση τοῦ Filioque Προ -βάλλεται μὲ ἔμφαση ὁ Χριστὸς καὶἀτονεῖ ὁ ρόλος τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Πα ράλληλα ἡ διδασκαλία αὐ -τὴ ὀφεί λε ται σὲ μιὰ χριστοκεντρικὴἀν τίλη ψη τῆς Θείας ἀποκαλύ ψεωςκαὶ τῆς Θείας Εὐχαριστίας Ὅλααὐτὰ ἐξυπηρετοῦν ἄριστα τὴν προ-βολὴ τοῦ παπικοῦ πρωτείου καὶ δι-ευκολύνουν πολὺ τὴν ἀπαίτησητῶν παπῶν γιὰ διοικητικὴ ὑπεροχὴστὴν ὅλη Ἐκκλησία Ἀντιθέτως ἡὀρθόδοξη θεώρηση τονίζει τὸν τρι -αδοκεντρικὸ χαρακτήρα τῆς Ἐκ -κλη σίας καὶ φανερώνει τὴν πνευ-ματολογικὴ βάση τῆς ὀρθοδό ξουἘκκλησιολογίας Ἐπίσης ἡ ὀρθό -δο ξη θεώρηση θεμελιώνεται σὲμαρτυρίες τῶν Ἁγίων Πατέρωνστὶς ἀρχαῖες λειτουργίες ποὺ πε-ριέχουν τὴν ἐπίκληση καὶ γενικό -τερα στὴν ὅλη ἱερὰ παράδοση15Ὑποσημειώσεις

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 90 2 ΝΙΚΟ-ΛΑΟΣ ΥΔΡΟΥΝΤΟΣ Κατά ἀζύ-μων 3 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Δωδεκάβιβλος βιβλίο 8ο κεφ12ο sectδ´ σσ 396-397 ΝΙΚΟΛΑΟΣΒΟΥΛΓΑΡΗΣ Ἱερά ΚατήχησιςΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Πηδάλιον σσ 96-97 4 ΙΩΑΝ-ΝΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ Κατά ἀζύ-μων 5 ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΡΓΕΝΤΗΣΠερί μυστηρίων 6 ΑΓΙΟΣ ΙΩΣΗΦΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Κατά λατίνου Σκαρά-νου Τά εὑρεθέντα τ α΄-γ΄ ἔκδ Β´Ρηγόπουλος Θεσσαλονίκη 1990-1 7

Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Λειτουργία PG 311629-1658 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑορτοδρόμιον ἤτοιἑρμηνεία εἰς τούς ἀσματικούς κανό-νας τῶν Δεσποτικῶν καί Θεομητο-ρικῶν ἑορτῶν τ Β΄ ἐκδ ὈρθόδοξοςΚυψέλη Θεσσαλονίκη 1995 σσ 168-169 8 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστής τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐκδ ὈρθόδοξοςΚυψέλη τ Ε´ Θεσσαλονίκη 2003 σ480 καί ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ -ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΧΙΟΥ - ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ndash ΑΘΑΝΑΣΙΟΣΠΑΡΙΟΣ Συναξαριστής Νεομαρτύ-ρων ἐκδ Ὀρθόδοξος Κυψέλη Θεσ-σαλονίκη 1996 σ 534 9 ΑΓΙΟΣ ΝΙ-ΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδά-λιον σ 727 10 Ὅπ σσ 248-249 11

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Πηδάλιον σ 268 12 Ὅπ σ 31113 Ματθ 26 26-28 14 Ὅπ σσ 645-646καί ΕΥΣΤΡΑΤΙΟΣ ΑΡΓΕΝΤΗΣ Πε-ρί μυστηρίων βιβλιάριον σσ 92-250 15

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ Δυτι-κή θεολογία καί πνευματικότητα˙ ση-μειώσεις ἀπό τίς πανεπιστημιακές πα-ραδόσεις ἐκδ Ὑπηρεσία Δημοσιευ-μάτων ΑΠΘ Θεσσαλονίκη σ 54-55

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΠΙΣΜΟΥΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλουἐφημερίου Ἱ Ν Ἁγ Παρασκευῆς Καλλιπόλεως Πειραιῶς laquoὩραῖο φρικτό καὶ ἀπέριττο

τοπίον Ἐλαιογραφία μεγά-λου διδασκάλου Ἀλλὰ τοῦλείπει μιὰ σειρὰ ἐρειπίων κιἡ ἐπίσημος ἀγχόνη τοῦ Παγ-κάλουraquo Καρυωτάκης laquoἩ πε-διὰς καὶ τὸ νεκροταφεῖ ονraquolaquoΘεόδωρος Πάγκαλος Τί ἐνδια-

φέρον ὄνομα συνήθιζε νὰ λέει ὁΚαβάφηςraquo (Τὸ ἀναφέρει ὁ Γ Σαβ-βίδης στὸ βιβλίο του laquoπάνω νεράraquoσελ 97 ἐκδ Ἑρμῆς)

Καβάφης καὶ Καρυωτάκης ἀσχο-λοῦνται μὲ τὸν Πάγκαλο τὸν πάπ-πο βέβαια Ἡ μόνη ἐξήγηση ποὺμπορῶ νὰ δώσω εἶναι ὅτι πολλάκιςοἱ τρανοὶ ποιητὲς ἐμπνέονται ἀπὸμεγάλες τραγωδίες καὶ ἐξαίσια τέ-ρατα καὶ hellipσημεῖα τους Κατὰ μίαπερίεργη σύμπτωση ὁ Καρυωτάκηςτιτλοφόρησε τὸ ποίημά του laquoἡ πε-διὰς καὶ τὸ νεκροταφεῖονraquo Πρὶνἀπὸ λίγο καιρὸ δημοσιεύτηκε ὅτι ὁἐγγονὸς Θεόδωρος γιὰ νὰ συμβά-λει στὴν ἀνάπτυξη τῆς καθημαγμέ-νης Πατρίδας προτίθεται νὰ ἀσχο-ληθεῖ μὲ τὴν εἰσαγωγὴ καὶ ἐμπορίαμηχανημάτων γιὰ τὴν καύση τῶννεκρῶν Κάτι ψυχανεμιζόταν ὁ ποι-ητήςhellip (Ὁ τυμπανιαίας ἀποφορᾶςlaquoπολιτισμὸςraquo τῆς Νέας Ἐποχῆς θέ-λει τὰ σκυλιὰ νὰ θάβονται καὶ οἱἄνθρωποι νὰ ἀποτεφρώνονται Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Θ Πάγκαλος ζήτη-σε ὅταν ἀναχωρήσει ἀπὸ τὸν μά-ταιο τοῦτο κόσμο ἡ σορός του νὰκαεῖ Ὑποψιάζομαι ὅτι πολλοί πολὺθὰ ἤθελαν νὰ ἀνάψουν τὸ φιτίλι)

Πρόσφατα ἀνοίξας τὸ στόματου δήλωσε ὅτι οἱ ἐκπαιδευτικοὶεἶναι τεμπέληδες Ὅλοι Βεβαίωςlaquoὅ που γενικότης ἐκεῖ ἐπιπολαι-ότηςraquo κατὰ τὸν ἀείχλωρο λόγο τοῦΠαπαδιαμάντη Ἡ θωριὰ τοῦ κΠάγ καλου δὲν προδίδει ἄνθρωποποὺ ἱδρωκόπησε στὴν ζωή του ὉΠάγκαλος γόνος στρατιωτικῶν δι-κτατόρων γιὰ νὰ ἀποσείσει τὸ στί -γμα τῆς καταγωγῆς ἔγινε ἀριστε-ρός (Ὅταν ἀκόμη ζοῦσε ἡ μακαρί-τισσα ἡ Σοβιετικὴ Ἕνωση γιὰ νὰἀποδείξει τὴν κομματική του ἀφο-σίωση κάποιος νεαρός ὁ ΠάβελΜορόζιν κατήγγειλε τοὺς γονεῖςσὰν κουλάκους προκαλώντας τὸνχαμό τους Τοῦ ἔστησαν ἄγαλμαΚάτι παρόμοιο ἀπὸ τὴν ἀνάποδηἔπρατταν καὶ οἱ γόνοι φασιστικῶνοἰκογενειῶν Τὸ γνωστὸ φαινόμε-νο τοῦ γενιτσαρισμοῦ) Ἔχονταςλοιπὸν οἰκονομικὴ ἄνεση πῆγε στὰΠαρίσια ἀντιστάθηκε στὴ Χούνταἀπολαμβάνοντας τὴν κραιπαλώδηζωὴ τοῦ laquoΜάη τοῦ ᾽68raquo γύρισεἐντάχθηκε στὸ ΠΑΣΟΚ μισὸ αἰώναὑπουργός καὶ στὴν δύση τοῦ βίουτου χολερικὰ σχόλια Ὅπως συμ-βαίνει σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώσειςlaquoἀνὴρ δύσοργος ἐν γήρᾳ βαρύςraquoἄνθρωπος εὐέξαπτος ἐν γήρᾳ ἀνυ-πόφορος καὶ βαρετός

Τὸ 2002 εἶχε δηλώσει ὅτι laquoοἱ δά-σκαλοι πηγαίνουν στὰ σχολεῖατους ἀξύριστοι καὶ ἄπλυτοιraquo Σὲ το-πικὴ ἐφημερίδα τοῦ Κιλκὶς εἶχαγράψει ἕνα ἄρθρο μὲ τίτλο laquoΠάγ-καλες χαιρεκακίεςraquo Τὸ ἀνασύρωκαὶ τὸ παραθέτω ὡς εἶχε Εἶναι σα-τιρικό γιατί ἡ ἀνοησία μόνο ἔτσιμπορεῖ νὰ ἑρμηνευτεῖ καὶ νὰ ἀνα-χαιτιστεῖ

Ἡ δικτατορίατοῦ στρατηγοῦ

laquoΧαρᾶς εὐαγγέλια Ἐντοπίστηκεὁ ἰός ποὺ προσβάλλει τὸ ἡμιθανὲςσῶμα τῆς παιδείας μας Ἀρχὴ καὶρίζα τοῦ κακοῦ εἶναι ἡ ἐμφάνισητῶν ἐκπαιδευτικῶν Σκιρτοῦν ἀπὸχαρὰ καὶ ἀγαλλίαση γιὰ τὶς προ-

κοπὲς τοῦ ἐγγονοῦ του τὰ ὀστᾶτοῦ Θεόδωρου Πάγκαλου πάππουτοῦ πολιτικοῦ καὶ στρατηγοῦ ὁὁποῖος στὶς 4 Ἰανουαρίου τοῦ 1926κατέλυσε τὸ δημοκρατικὸ πολίτευ-μα τῆς ἀσπαίρουσας ἀπὸ τὸ μικρα-σιατικὸ μακελειό τότε Χώρας καὶἀνέλαβε μόνος τὴν ἐξουσία ὡς δι-κτάκτωρ ldquoἩ δικτατορία τοῦ στρα-τηγοῦ Πάγκαλουrdquo γράφει ὁ ἈλΣβῶλος λίγα χρόνια μετὰ τὴν ἀνα-τροπή της ldquoἐγελοιοποίησεν ἑαυτὴνδιὰ τῶν ἀνερματίστων καὶ ἀλλο-προσάλλων της πράξεων ἀλλὰἐζημίωσεν ὅσον ἠδύνατο τὴν Χώ-ραν διότι ὅπως συνήθως συμβαί-νει εἰς τὰς δικτατορίας διέφθειρετὰ πολιτικὰ ἤθηhelliprdquo Ἐκτὸς τῆς ἐπι-κίνδυνης φαιδρότητάς της ἡ δι-κτατορία τοῦ Πάγκαλου ἔμεινεστὴν ἱστορία καὶ γιὰ τὸ ἑξῆς γεγο-νός ποὺ προκαλοῦσε τὴν γενικὴθυμηδία ἀστυνομικὴ διάταξη ἀπα-γόρευε νὰ φοροῦν οἱ γυναῖκεςφούστα ποὺ νὰ ἀπέχει πάνω ἀπὸ30 πόντους ἀπὸ τὸ ἔδαφος (Οἱ χω-ροφύλακες κυκλοφοροῦσαν μὲ μίαμεζούρα στὸ χέρι) Ἂν λάβουν τὸνκόπο καὶ μετρήσουν οἱ ἀναγνώ-στριες τὴν ἀπόσταση θὰ διαπιστώ-σουν ὅτι ὁ ἰδιόρρυθμος παπποὺςΠάγκαλος ἐπέτρεπε νὰ ἐκτίθεταιστὴν κοινὴ θέα μόνον ὁ γυναι-κεῖος περίπου ἀστράγαλος Ζηλώ-σας προφανῶς τὴν δόξα τοῦ ἀλή-στου μνήμης πάππου του ὁ ἐγγο-νός Θεόδωρος κι αὐτός Πάγκα-λος διεπίστωσε ὅτι ἡ Παιδεία μας

νοσεῖ βαρύτατα ἐξ αἰτίας τῶν πω-γωνοφόρων ἐκπαιδευτικῶν (Ὁ πώ-γων-ος =γένι ldquoἘκ πώγωνος ἡ σο-φίαrdquo ἔλεγαν οἱ ἀρχαῖοι σατιρίζον-τας αὐτούς ποὺ ἔτρεφαν πλούσιοπώγωνα μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ φαί-νονται σοφοί) Προχωρώντας ὁ Θε-όδωρος ἐγγονός στηλίτευσε καὶτοὺς δασκάλους οἱ ὁποῖοι προσέρ-χονται στὰ σχολεῖα χωρὶς νὰἔχουν ἐπισκεφτεῖ τό ἐν τῷ οἴκωβαλανεῖον τους (=λουτρό μπάνιοΤὸ ἑλληνικὸ βαλανεῖον εἰσήχθηἀπὸ τὴν λατινική ὡς ἀντιδάνειοκαὶ σήμερα λέμε ὅλοι μας μπάνιοἀγνοώντας τὴν ἑλληνικὴ προέλευ-ση τοῦ μεταμορφωμένου ὅρου)εἰσέρχονται λοιπόν οἱ ἐκπαιδευτι-κοί σύμφωνα μὲ τὸν κυρ-Θόδωροἄπλυτοι στὸ σχολεῖο μὲ ἀποτέλε-σμα ἡ ἄσχημη ὀσμή ποὺ ἀναδί-δουν νὰ προκαλεῖ δυσφορία στοὺςμαθητές μὲ θλιβερὴ συνέπεια τὴνπαρατηρούμενη καθίζηση τῆς Παι-δείας (ldquoΠαχεῖα γαστὴρ οὐ λεπτὸντίκτει νόονrdquo τὸ παχὺ στομάχι δὲνγεννᾶ ldquoλεπτόνrdquo ἔξυπνο νοῦ ἔλεγεὁ Μέγας Βασίλειος Πάντα ἐπίκαι-ροι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας)

Ἔχοντας λοιπόν ὑπʼ ὄψιν τὸνldquoβίο καὶ τὴν πολιτείαrdquo τοῦ δικτάτο-ρος Θεόδωρου Πάγκαλου διαβά-ζοντας καὶ τὰ λεγόμενα τοῦ ἐγγο-νοῦ τοῦ δικτάτορος ΘεόδωρουΠάγκαλου ἡ στήλη προτείνει τὰἑξῆς ρηξικέλευθα καὶ ριζοσπαστικὰμέτρα τὰ ὁποῖα πιστεύω ldquoἀκρα-δάντωςrdquo ὅτι καὶ τὰ προβλήματατῆς Παιδείας μας θὰ λύσουν διὰπαντὸς καὶ τὸν ldquoβαρυμῆνινrdquo κ Πάγ-καλο θὰ ἱκανοποιήσουν

ΠΡΩΤΟΝΜὲ χρήματα τοῦ Γacute Κοινοτικοῦ

Πλαισίου Στήριξης καὶ μὲ ταχύτα-τες διαδικασίες νὰ ἀνεγερθοῦνστὴν εἴσοδο ὅλων τῶν ἐν Ἑλλάδιἐκπαιδευτηρίων ldquoβαλανεῖαrdquo (λου-τρά) Μετὰ τὴν ἀνέγερση τῶν λου-τρώνων ὅλοι οἱ ἐκπαιδευτικοὶ θὰεἶναι ὑποχρεωμένοι πρὶν ἀπὸ τὴνεἴσοδο στὸ σχολεῖο νὰ λούζονταικαὶ νὰ πλένονται Τὸ μέτρο παράλ-ληλα θὰ μᾶς ἀναβιβάσει στὰ μάτιατῶν ξένων διότι ἀποτελεῖ λαμπρὴἀπόδειξη πὼς εἴμαστε γνήσιοι ἀπό-γονοι τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνωνστοὺς ὁποίους ἦταν ldquoλίαν διαδεδο-μένηrdquo ἡ χρήση τοῦ λουτροῦ Κατ᾽ἀπομίμησιν τῶν ἀρχαίων θὰ ὑπάρ-χουν ἐντὸς τῶν λουτρῶν θεραπαι-νίδες οἱ ἀλλιῶς λεγόμενες καὶ λου-τροχόοι οἱ ὁποῖες θὰ χύνουν τὸνερὸ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς τῶν λουομέ-νων ἐκπαιδευτικῶν καὶ θὰ ἀλείφουνμὲ ἀρωματικὰ ἔλαια κατόπιν τοὺςldquoκεκαθαρμένουςrdquo σὲ εἰδικὴ αἴθου-σα ἡ ὁποία θὰ ὀνομάζεται ὅπωςστοὺς ἀρχαίους ἀλειπτήρι ον Λαμ-πρή θαυμαστὴ ἰδέα Θὰ ldquoλάμ πουνrdquoοἱ Ἕλληνες ἐκπαιδευτικοί Νὰ ὑλο-ποιηθεῖ τάχιστα ldquoνὰ μὴ μᾶς ἀφή-σουν στὰ κρύα τοῦ λουτροῦrdquo

ΔΕΥΤΕΡΟΝἈπαγορεύεται ldquoδιὰ ροπάλουrdquo ἡ

γενειοφορία Οἱ ἐκπαιδευτικοί ποὺφέρουν ἢ τρέφουν γενειάδα mdashτὸμέτρο προτείνω νὰ ἐπεκταθεῖ καὶστοὺς μυστακοφόρουςmdash ὀφεί-λουν νὰ ξυρίσουν τὸν προσφιλῆτους πώγωνα καὶ νὰ εἰσέρχονταιστὶς τάξεις τους μὲ πρόσωπο φω-τεινὸ σὰν τὸν ἥλιο τοῦ θέρουςἜχει διαπιστωθεῖ μετὰ ἀπὸ πολύ-χρονες πολύμοχθες καὶ ἔγκυρεςἐπιστημονικὲς μελέτες πὼς ἡ ldquoἀ -γένειαrdquo ἐπιδρᾶ θετικότατα στὴνψυχὴ τῶν μαθητῶν καὶ προάγει τὴνἐκπαιδευτικὴ διαδικασία θὰ πρό-τεινα ριζικὴ ἀποτρίχωση τοῦ προσ -ώπου ὅμως τὸ μέτρο εἶναι ἐπώδυ-νο καὶ δραχμοβόρο (Τὸ σωστὸεὐρωβόρο)

ΤΡΙΤΟΝΝὰ ἀνασυρθεῖ ἀπὸ τὸ χρονον-

τούλαπο τῆς ἱστορίας ὁ περιφρου -ρῶν τὴν δημοσίαν αἰδῶ νόμος τοῦπαπποῦ Πάγκαλου καὶ νὰ τεθεῖ σὲἰσχὺ μόνον βεβαίως γιὰ τὶς γυναῖ -κες ἐκπαιδευτικούς Νὰ βελτιωθεῖ ἡἀστυνομικὴ διάταξη καταργώνταςτοὺς ldquoἀποκαλυπτικοὺςrdquo 30 πόντουςΟὔτε πόντος καμία λύπηση ldquoἐσθῆ -τα ποδήρηςrdquo ὣς τὰ πέλματα τῶνὑποδημάτων στὶς δασκάλες καὶ τὶςκαθηγήτριες Μόνον ἔ τσι θὰ νε-κροαναστηθεῖ ἡ Παιδεία μας

Ἡ ἀναφορὰεἰς τὸν ἀγωνιστὴν

τοῦ 1821 Γεώργ ΨύλλανΘὰ τελειώσω καὶ θὰ κλείσω τὸ

ἄρ θρο γράφοντας ἕνα γεγονόςἕνα περιστατικὸ ποὺ καταγράφει ὁἈθηναῖος ἀγωνιστὴς τοῦ Εἰκοσιέ-να Γ Ψύλλας ποὺ ἀποδεικνύει πὼςὁ λαϊκισμὸς καὶ οἱ λεκτικὲς πομφό-λυγες πρὸς ἐντυπωσιασμὸ καὶ δια-βουκόληση τῆς κοινωνίας εἶναιγνώρισμα διαχρονικὸ τῶν πολιτι -κῶν ldquoἝνας Θεσσαλὸς προε στόςἐντελῶς ἀγράμματος χρησιμοποι -εῖ τὸν δάσκαλο τοῦ χωριοῦ καὶ ὡςγραμματικό του Ἐπειδὴ ὅ μως ὁδάσκαλος δὲν ἦταν ὑπάκουος σὲὅλα ὁ προεστὸς προτείνει στὴν γε-νικὴ συνέλευση τῶν κατοίκων τὴνἀπόλυσή του Γιατί ρωτάει ὁ δά-σκαλος ἐμβρόντητος Γιατί δὲν ξέ-ρεις γράμματα Καὶ ποιός τὸ λέειαὐτό Ἐγώ Ἀπαντᾶ ὁ προεστόςΓράψε τὴ λέξη βόδι νὰ δοῦμε ἂνξέρεις Ὁ δάσκαλος ἔ γραψε σʼ ἕναχαρτὶ βόδι Τότε ὁ προεστὸς ζω-γραφίζει σὲ ἄλλο χαρ τὶ ἕνα βόδι τὸδείχνει στοὺς χωρικοὺς τὸ ἴδιοἀγράμματους καὶ ρωτάει Πέστεμου ποιό χαρτὶ γράφει βόδι Τὸ δι-κό σου Ἀπαντοῦν ὅλοι Καὶ ἔδιω-ξαν τὸν δάσκαλοrdquo

Ὁ προεστὸς κ Πάγκαλος ζωγρα -φίζει ldquoβόδιαrdquo ἔχοντας τὴν ἐντύ-πωση πὼς ὁ λαὸς ἐντυπωσιάζεταιἀπὸ τὶς ἐπιθανάτιες ἐπιδείξεις τουκαὶ τὰ φραστικά του πυροτεχνήμα-τα Ἔρχεται ἡ ἡμέρα ποὺ θὰ διω-χτεῖ ὁ ldquoπροεστόςrdquo ὁ ἀγράμματοςτὸ ldquoβόδιrdquo καὶ θὰ μείνει ὁ δάσκαλοςἐπειδὴ δὲν ὑπακούει σὲ ὅλα καὶ σὲὅλουςraquo

laquoΠΑΓΚΑΛΕΣ ΧΑΙΡΕΚΑΚΙΕΣraquoΓράφει ὁ κ Δημήτριος Νατσιός ΔάσκαλοςndashΚιλκίς

Ἐκδήλωσιν ἀφιερωμένην εἰς τὴνἅλωσιν τῆς Κωνσταντινουπόλεωςὠργάνωσεν ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης εἰς τὴνὁποίαν παρευρέθη καὶ ὡμίλησεν ὁΣεβ Μητροπολίτης κ Χρυσόστο-μος Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζτοῦ laquoatPrevezaraquo

laquoldquoΛαὸς ποὺ δὲν ἔχει μνήμη καὶδὲν φροντίζει νὰ διατηρεῖ αὐτὴ τὴμνήμη εἶναι καταδικασμένος σὲπλήρη ἀπώλεια Εἶναι εὐκαιρία λοι -πὸν ἡ κάθε ἐπέτειος μνήμης γιὰἄντληση γνώσης ἀπὸ τὰ γεγονότακαὶ ἐμπειρίας γιὰ ὅλους ἐμᾶς τοὺςνεώτερουςrdquo εἶπε ὁ ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης στὸ χαι-ρετισμό του ὑπογραμμίζοντας πὼςμέσα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ δι-δαχθοῦμε ὅτι θὰ πρέπει νὰ κρατᾶ -με ἄσβεστη καὶ ἰσχυρὴ τὴν πίστημας στὸ Θεὸ ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὶςσυνθῆκες ποὺ ἐπικρατοῦν

ldquoΠρέπει νὰ τὴν κρατήσουμε καὶνὰ τὴ μεταλαμπαδεύσουμε στὰ παι-διά μας Καὶ αὐτὸ θὰ εἶναι πηγὴἑνότητας ἑνότητας τοῦ Ἔθνουςκαὶ ὄχι διασπάσεως Ὀφείλουμελοιπὸν νὰ διατηρήσουμε τὴν πίστηὡς ἰδιαίτερο στοιχεῖο τοῦ DNA τοῦλαοῦ μας τοῦ γένους μας ὡς στοι-χεῖο τῆς ἰδιοπροσωπίας μας καὶ τῆςἰδιαιτερότητάς μας Ἂν δὲν θέλου-με νὰ μποῦμε στὴ μηχανὴ τῆς παγ-κοσμιοποίησης ποὺ θὰ γίνουμεὅλοι κιμὰς χωρὶς καμία διάκρισηΝὰ εἴμαστε διεθνιστές ἀλλὰ νὰκρατοῦμε καὶ τὶς παραδόσεις καὶ τὰστοιχεῖα τοῦ λαοῦ μας τὰ ὁποῖα τὰκράτησαν οἱ προπάτορές μας ἀκό-μη καὶ κάτω ἀπὸ τὸν Ὀθωμανικὸζυγό Αὐτὸ νομίζω εἶναι ἐκεῖνο ποὺθὰ μᾶς διδάξει καὶ θὰ μᾶς ὁδηγήσειστὸ νὰ μπορέσουμε νὰ βγοῦμε καὶἀπὸ τὰ σημερινὰ ἀδιέξοδα καὶ αὐτὰὀφείλουμε νὰ διδάξουμε καὶ στὰπαιδιά μας Ὀφείλουμε νὰ τὰ φυ-λάξουμε ὡς πολύτιμη παρακαταθή-κη ἀλλιῶς μᾶς περιμένουν ἀκόμηπιὸ δύσκολοι καιροὶ γιὰ ἐμᾶς ἀλλὰκυρίως γιὰ τὶς μελλοντικὲς γενιές

Πρέπει νὰ κρατᾶμε ἄσβεστη τὴλαμπάδα τῆς πίστης καὶ τὰ στοιχεῖατῶν ἰδιαιτεροτήτων τὰ ὁποῖα θὰμᾶς προχωρήσουν Ἐὰν δὲν εἴχαμεἀπολέσει τὶς ἀξίες ποὺ εἶχαν οἱ προ-πάτορές μας δὲν θὰ εἴχαμε ὁδη-γηθεῖ ἐδῶ Ἂς κρατήσουμε αὐτὴτὴν πίστη ποὺ ἡ ἐκκλησία τὴν προ-βάλλει ποὺ ὁ Θεὸς μᾶς ἐνισχύεικαὶ τότε νὰ εἴμαστε βέβαιοι πὼς ὅ -σες δυσκολίες καὶ ἂν περάσουμεθὰ μπορέσουμε νὰ διέλθουμε ἀπὸαὐτὲς τὶς συμπληγάδες καὶ θὰβγοῦ με νικητὲςraquo εἶπε ὁ κ Χρυσό-στομος ἐνῶ χαιρετισμὸ ἀπηύθυνεκαὶ ὁ πρόεδρος τῆς ἑταιρείας βυ-ζαντινῶν μελετῶν Ν Πρέβεζας κΒ Κατσίμπρας

Κεντρικὸς ὁμιλητὴς τῆς ἐκδήλω-σης ἦταν ὁ ΠανοσιολογιώτατοςἈρχιμανδρίτης π Δοσίθεος Ἡγού-μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΠαναγίαςΤατάρνης ὁ ὁποῖος μὲ μία μεστὴὁμιλία ἀναφέρθηκε στὴ διαχρονι-κότητα τῆς Πολίτικης Ρωμιοσύνης

Ὁ π Δοσίθεος ἀναφέρθηκε στὴδραματικὴ μείωση τῶν Ρωμιῶνστὴν Πόλη μέσα στὸ χρόνο στὰδυσάρεστα γεγονότα ἀλλὰ καὶ στὶςλίγες εὐχάριστες ἐξελίξεις τῶν τε-λευταίων ἐτῶν καὶ ἐξέφρασε τὴ σι-γουριὰ ὅτι ἡ ὁμογένεια στὴν Πόληδὲν πρόκειται νὰ χαθεῖ ποτέ

ldquoΠιστεύω ἡ ὁμογένεια στὴν πόληἔστω καὶ ὀλίγιστη θὰ παραμείνειἕως ὅτου ἔρθει ὁ Κύριος κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς Καὶ θὰ ὑπάρ-χει διότι ἐκεῖ ὑπάρχουν πολλοὶ οἱἀπὸ τὸ χρέος μὴ κινοῦντες ὅπωςἔλεγε ὁ Καβάφης Καὶ θὰ ὑπάρχειγιατί ὅπως λέει ὁ Κύπριος ποιητήςἡ Ρωμιοσύνη ἐν᾽ φυλὴ συνότζαιρητοῦ κόσμου ἡ Ρωμιοσύνη ἐν᾽ νὰχαθεῖ ὄντας ὁ κόσμος λείψειrdquo κα-τέληξε ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης π Δοσίθεος ἐνῶ τὸθερμὸ χειροκρότημα τοῦ κοινοῦποὺ εἶχε κατακλύσει τὸ ΠνευματικὸΚέντρο τῆς Ἱ Μ κέρδισε ὁ χορὸςψαλτῶν τῆς Μητροπόλεως ποὺ πα-ρουσίασε ἐπίκαιρους ὕμνουςraquo

Σεβ Νικοπόλεως Πῶς δὲν θὰ γίνωμενκιμὰς τῆς παγκοσμιοποιήσεως

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ πρωτοσύγκελλος

τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΜεγάρων ΓερμανόςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας ἐκ

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεγάρωνκαὶ Σαλαμῖνος

laquoΜὲ ἱερὰ συγκίνηση οἱ Μεγαρεῖςκαὶ τὸ πλήρωμα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεγάρων καὶ Σαλαμῖνοςσυνόδευσαν στὴν τελευταία τουκατοικία τὸν ἀγαπημένο τους κλη-ρικὸ καὶ Πρωτοσύγκελλο ἀείμνη-στο Γέροντα π Γερμανὸ Κυριακί-δη ὁ ὁποῖος ἐξεδήμησε πρὸς Κύ-ριον τὴν Πέμπτη 23 Μαΐου 2013ἀφήνοντας μαρτυρία ἀγαθοῦ λευί-του καὶ μεγάλου ἐκκλησιαστικοῦἀνδρός

Ἡ ἐξόδιος ἱερὰ ἀκολουθία τοῦμεταστάντος ἐψάλη στὸ καθολικὸτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Μαζίου Μεγάρων τὴν Πα-ρασκευὴ 24 Μαΐου τὸ μεσημέριπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Λήμνου καὶ Ἁγί-ου Εὐστρατίου κἹεροθέου καὶ συν-χοροστατούντων τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Λαρίσης καὶΤυρνάβου κἸγνατίου ΘερμοπυλῶνκἸωάννου Ζιχνῶν καὶ Νευροκοπί-ου κἹεροθέου Κορίνθου κ Διονυ-σίου καὶ τῶν Θεοφιλέστατων Ἐπι-σκόπων Χριστιανουπόλεως κ Προ-κοπίου Ἐλευσῖνος κ Δωροθέουκαὶ Σαλώνων κ Ἀντωνίου παρου-σίᾳ πολλῶν πνευματικῶν τέκνωντοῦ ἀπελθόντος κληρικῶν καὶλαϊκῶν Ἡγουμένων καὶ Ἡγουμε-νισσῶν καθὼς καὶ τοῦ Καθηγουμέ-νου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμανδρί-του π Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖος μαζὶμὲ τοὺς πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςδέχθηκαν μὲ πολλὴ ἀγάπη τὸ σκή-νωμα τοῦ ἀοιδίμου πατρὸς καὶ ἔψα-λαν τὴν νεκρώσιμη ἱερὰ ἀκολου-θία Τὸν ἐπικήδειο ἐξεφώνησε μετὰβαθύτατης ἱερᾶς συγκινήσεως ὁοἰκεῖος Ἱεράρχης ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεγάρων καὶ Σα-λαμῖνος κ Βαρθολομαῖος ὁ ὁποῖ οςἀπεκάλεσε τὸν μακαριστὸ Πρωτο-σύγκελλό του τὸν π Γερμανό ὡςἕνα δόκιμο ἐργάτη τοῦ Εὐαγγελί-ου μὲ καθαρὴ ζωὴ καὶ ἄδολη καρ-δία ποὺ ὑπηρέτησε τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ εὐσυνείδητα ἀπὸ τὰδεκαοχτώ του χρόνια ἕως καὶ τὰὀγδονταοχτώ του ἔτη ποὺ ὁ Κύ-ριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου τὸνἐκάλεσε κοντά Τουraquo

Συμφώνως πρὸς τὸ laquoOlym-piagrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 28ηςΜαΐου

laquoἈνύπαρκτη ἡ Ἑλληνικὴ κυβέρ-νηση σὲ ὅλες τὶς τουρκικὲς προ-κλήσεις εἰς βάρος τοῦ Ἑλληνισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Τουρκία τοῦ Ἐρντογάν τοῦκαλοῦ ldquoφίλουrdquo τῶν Ἑλλήνων (καὶκουμπάρου τοῦ πρώην πρωθυ-πουργοῦ Κ Καραμανλῆ) δὲν διστά-ζει νὰ προχωρᾶ σὲ ἁπτὰ δείγματατῶν αἰσθημάτων της ἀπέναντι στὴνἙλλάδα Ἔτσι μέσῳ ἔργων κατε-δάφισης μίας χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας ἑνὸς μνημείου τῆς Ριζούνταςκαὶ ἐνεργώντας νύχτα μὲ μηχανή-ματα τοῦ Δήμου Ριζούντας ἰσοπε-δώθηκε μία ἐκκλησία ἡ ὁποία εἶχεπροταθεῖ ἀπὸ τοὺς κατοίκους νὰ γί-νει μνημεῖο καὶ φυσικὰ πόλοςἕλξης χριστιανῶν τουριστῶν

Μαθαίνουμε λοιπὸν μέσα ἀπὸτὸν τουρκικὸ Τύπο (μετάφραση)πὼς οἱ κάτοικοι τῆς Ριζούντας ἰσχυ-ρίζονται πὼς πραγματοποιήθηκεκατεδάφιση ἐκκλησίας στὴν περιο-χή τους προσκομίζοντας μάλιστακαὶ τὸ ἀπαραίτητο φωτογραφικὸὑλικό

Κάτοικοι τοῦ χωριοῦ Ὀτζὰκ τῆςἐπαρχίας Παζὰρ τῆς Ριζούντας οἱὁποῖοι πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ εἶχαν

προσφύγει στὴν Διεύθυνση Μου-σείων ζητώντας νὰ τεθεῖ ὑπὸ προ-στασία ἡ 400 ἐτῶν ἐκκλησία ὑπο-στήριξαν πὼς τὰ ἐρείπια τῆς ἐκκλη-σίας κατεδαφίστηκαν νύχτα μὲ μη-χάνημα ἔργου

Οἱ χωρικοὶ ὑποστήριξαν πὼς ἡκατεδάφιση ἔγινε ἀπὸ ἄτομα με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ δήμαρχοςτοῦ Παζὰρ καὶ μέλος τοῦ ΑΚΡἈχμὲτ Μπασά ποὺ διαθέτουν οἰκό-πεδα στὴν περιοχή καὶ ὑπέβαλανσχετικὴ μήνυση Ὁ δήμαρχος Μπα -σὰ ἀνέφερε πὼς γιὰ τὴν ἐν λόγῳἐκκλησία μέχρις σήμερα δὲν βρέ-θηκε κανένα στοιχεῖο ἢ ἀρχεῖο

Ὁ Μπασὰ δήλωσε πὼς ldquoΔὲν ὑ -πάρχει κάτι σχετικό Καὶ καθὼς δὲνὑπάρχει ὁ ἰδιοκτήτης τοῦ οἰκοπέ-δου εἶναι ἐλεύθερος νὰ κάνει ὅτιθέλειrdquohellip

Τὴν ἴδια στιγμή στὴν Ἑλλάδαπραγματοποιοῦνται ἀνεγέρσεις νέ-ων τζαμιῶν στὴν Θράκη ἀναστη-λώσεις ἱερῶν μουσουλμανικῶν τε-μένων ndash τζαμιῶν ἐνῶ ἡ κυβέρνησητοῦ Ἀντώνη Σαμαρᾶ προγραμμάτι-σε καὶ προχωρᾶ στὴν ὑλοποίησηἀνέγερσης τζαμιοῦ στὴν Ἀθήναἐπιβαρύνοντας τὸν Ἕλληνα φορο-λογούμενο Μέχρι στιγμῆς δὲν ἔχειὑπάρξει καμία ἀντίδραση ἀπὸ τὴνἙλληνικὴ πλευρὰ καὶ τὸ ἁρμόδιοὑπουργεῖο Ἐξωτερικῶνraquo

Οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ τῆς ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως

ΚΑΤΕΔΑΦΙΣΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ400 ΕΤΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝ

Ὁ στρατηγός ΘεόδωροςΠάγκαλος (1878-1952)

Σελὶς 6η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ στενοῦ συνεργάτου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ ΝικολάουΜαγγίνα ὑπὸ ἡμερομηνίαν 3ην Ἰου-νίου ἐκ τῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoἹστορικὴ ἡ φετινὴ Κυριακὴ τῆςΣαμαρείτιδος γιὰ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖο καθὼς τὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐπι-σκέφθηκε τὴν Κωνσταντινούποληὁ νέος Πατριάρχης Ἀν τιοχείαςἸωάννης Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπί-σκεψης αὐτῆς τῆς πρώτης Εἰρη-νικῆς Ἐπίσκεψης τοῦ Προκαθημέ-νου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχείαςπρὸς τὴν Πρωτόθρονη ΜεγάληἘκκλησία καὶ ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνἉγίων Πατριαρχῶν Κωνσταντινου-πόλεως ποὺ τελεῖται κάθε χρόνοτῆς Σαμαρείτιδος συλλειτούργη-σαν τὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὸ Φα-νάρι ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος καὶ ὁ Πατριάρχης Ἰωάννης

Στὴ Θεία Λειτουργία συλλει-τούρ γησαν Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὶςδύο Ἐκκλησίες Ἀπὸ τὴν πλευρὰτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουσυμμετεῖχαν οἱ Μητροπολίτες Νέ-ας Ἰερσέης Εὐάγγελος Ρόδου Κύ-ριλλος καὶ Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου Δαμασκηνός ἐνῶ ἀπὸ τὴνἘκκλησία Ἀντιοχείας οἱ Μητροπο-λίτες Τύρου καὶ Σιδῶνος Ἠλίας καὶΒόστρων Σάββας καθὼς καὶ ὁ Ἐπί-σκοπος Σελευκείας Ἐφραίμ

Περὶ τὶς ἑνότητοςΣτὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας

κατὰ τὴν ὁποία ἐκτέθηκαν σὲ προσ-κύνηση τεμάχια Ἱ Λειψάνων Ἁγί ωνΠατριαρχῶν Κωνσταντινουπόλε-ως ἀντηλλάγησαν προσφωνήσειςμεταξὺ τῶν δύο ΠροκαθημένωνΣτὸν λόγο του ὁ Οἰ κ Πατριάρχηςὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ συλ-λείτουργου αὐτοῦ

ldquoἩ συνάντησις ἡμῶν καὶ ἡ συνιε-ρουργία ἐν τῇ τελέσει τῆς Θ Λει-τουργίας ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζω -ῆς καὶ σωτηρίας ἐνισχύει τοὺς πα-ραδοσιακοὺς δεσμοὺς τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπομιμνή-σκει ἀμφοτέροις ἡμῖν ὡς προκαθη-μένοις Μίας καὶ Ἑνιαίας Ἐκ κλησίαςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τὸ χρέος νὰ ἀρθῶμενεἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων καὶ νὰδιατηρήσωμεν τὴν μεταξὺ ἡμῶνἑνότητα ὡς κόρην ὀ φθαλμοῦ διότιἄνευ ταύτης εἶναι ἀδύνατον νὰἐργασθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὸν λαόν μαςmiddotἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὴν ἀναγκαιότητατῆς πραγματικῆς θέας ὄχι τοῦ κε-νοῦ μνημείου ἀλλὰ τοῦ πάσχοντοςκαὶ ταλαιπωρουμένου συνανθρώ-που τοῦ συσχεθέντος τελευταίωςπολλοῖς πειρασμοῖςrdquo

Θερμοὶ λόγοιἈναφέρθηκε μὲ εὐγενεῖς καὶ ἐγ -

κωμιαστικοὺς λόγους στὸ πρόσω-πο τοῦ νέου Πατριάρχου Ἰωάννουἐκθιάζοντας τὰ πνευματικὰ καὶἄλλα χαρίσματα καὶ τὸ ἦθος του

ldquoΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶ ἡ ἡμε-τέρα Μετριότης προσωπικῶς βαθέ-ως τιμῶντες τὴν χριστοειδῆ μορ -φὴν καὶ τὴν προσωπικότητα τὴνἀνεπιτήδευτον εὐλάβειαν τὴν ἐκ -κλη σιαστικότητα τοῦ φρονήματοςτὸ ἀσκητικὸν τοῦ βίου τὸ παραδο-σιακὸν ἦθος καὶ τὸ ἔθος τὴν ἐμ -μονὴν εἰς τὰ πάτρια καὶ εἰς τὸν κό-σμον τῆς ἀσκήσεως τὴν μαθητεί-αν εἰς τὸ ἐργαστήριον τῆς ἀρετῆςτὸν Ἁγιώνυμον Ἄθω τὴν εἰλικρίνει-αν καὶ τὴν συνέπειαν τῶν λόγωντῶν ἐνεργειῶν καὶ τῶν πράξεων τῆςὙμετέρας Μακαριότητος ἀλλὰ κυ-ρίως τὴν ὁμολογίαν ἑνότητοςπρὸς πάντας ἀποβλέπομεν πρὸςΑὐ τὴν ὡς πολύτιμον ἀδελφόν φί-λον καὶ συνεργὸν εἰς τὸ ἔργον ἐν τῷγεωργίῳ Κυρίου Διαβεβαιούμεθα δὲὙμᾶς ὅτι εἰς τὸ ἰδιαιτέρως δυσχερὲςἐν κινδύνοις καὶ θλίψεσι Πατριαρ-χικὸν Ὑμῶν λειτούργημα καὶ μάλι-στα κατὰ τὴν παροῦσαν συγ κυρίανθὰ ἔχητε πάν τοτε τὴν ἐν Κωνσταν-τινουπόλει παροικοῦ σαν ΜεγάληνἘκκλησίαν συμπορευ τὴν καὶ συνο-δίτην ὡς ἄλλωστε καὶ ἡ μακραίωνπαράδοσις ἀδελφικῶν σχέσεωνἀλληλεγγύης καὶ ἀλληλοϋποστηρί-ξεως τῶν δύο Ἐκ κλη σιῶν ἐπιβάλλεικαὶ παραδειγματίζειrdquo

Διὰ τοὺς ἀπαχθένταςΔὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ στὸ

πολὺ δυσάρεστο γιὰ τὴν Ἐκ κλησίαἈντιοχείας γιὰ τὸν Πατρι άρ χη τηςπροσωπικὰ ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλη τὴνὈρθοδοξία γεγονὸς τῆς ἀπαγωγῆςτοῦ Μητροπολίτου Χαλεπίου Παύ-λου κατὰ σάρκα ἀδελφοῦ τοῦ Πα-τριάρχου Ἰωάννου ὁ ὁποῖος ἔχειπέσει θῦμα ἀπαγωγῆς μαζὶ μὲ τὸνΣυροϊακωβίτη Ἱεράρχη Ἰωάννη

ldquoἸδιαιτέρως ἐπὶ μῆνα καὶ πλέονἐν ἐκτενεῖ προσευχῇ μιμνησκόμε-θα τῶν δεσμῶν καὶ τῆς φυλακῆςτοῦ Ὑμετέρου αὐταδέλφου κατὰσάρκα καὶ λίαν καὶ ἡμῖν ἀγαπητοῦἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ Ἱερω-τάτου Μητροπολίτου Χαλεπίου κυ-ρίου Παύλου τοῦ ὑφισταμένου τὸνἀδόκητον πειρασμὸν τῆς αἰχμαλω-σίας Δεόμεθα ὁλοκαρδίως ὁ θα-νάτῳ τὸν θάνατον θανατώσας Κύ-ριος νὰ φυλάττη τὴν αὐτοῦ Ἱερό-τητα σῶαν ὑγιᾷ καὶ ἀβλαβῆ ἀπὸπάσης ἐπιβουλῆς ἐλαφρύνη τὸνζυγὸν αὐτῆς καὶ ἀποδώση αὐτὴνταχέως ἀσινῆ καὶ ἀλώβητον εἰς τὸἐναγωνίως προσκαρτεροῦν ποί-μνιον αὐτῆς τὸ ὁποῖον στερεῖταιτοιούτου πνευματικοῦ ποδηγέτου

μὲ τοσαύτην πνευματικὴν καὶ κοι-νωνικὴν δραστηριότητα τοῦ ἀνα-δείξαντος τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΧαλεπίου εἰς ἀληθῆ πνευματικὴνὄασιν ἐν μέσῳ τῆς Συριακῆς ἐρή-μου Αἰτούμεθα παρὰ τοῦ Κυρίουἐν προσευχητικῇ δεήσει νὰ δώσηφωτισμὸν καὶ σύνεσιν εἰς τοὺςκρατοῦντας αὐτὸν ἵνα παύσουνἀπὸ τῶν ἀδικιῶν αὐτῶνrdquo

Ὑπὲρτῶν διαθρησκειακῶν

διασκέψεωνκαὶ τῶν διαλόγων

Στὴν ἀντιφώνησή του ὁ Πατρι -άρ χης Ἀντιοχείας μίλησε γιὰ τὴνεὔανδρο γῆ τῆς Ἐκκλησίας του ἡὁποία ἀνέδειξε μέγα πλῆθος Ἁγί -ων οἱ ὁποῖοι ἔγιναν γνωστοὶ σὲ ὅ -λον τὸν κόσμο καὶ ἐπηρέασαν τὴζωὴ καὶ πορεία τῆς χριστιανικῆςσκέψης μὲ τὰ συγγράμματά τουςΔιαβεβαίωσε γιὰ τὴν εὐλάβεια τοῦποιμνίου του πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο σημειώνοντας χαρα-κτηριστικά ldquoἬλθομεν εἰς Ὑμᾶς

σήμερον ἵνα βεβαιώσωμεν τὴν ὑ -ψη λὴν θέσιν τὴν ὁποίαν κατέχει ὁκαθ᾽ Ὑμᾶς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςεἰς τὰς καρδίας τῶν Ἀντιοχεια -νῶν ἤλθομεν σήμερον ἵνα βεβαι-ώσωμεν ὅτι προσβλέπομεν πρὸςτὸν καθ᾽ Ὑμᾶς ἀποστολικὸν Θρό-νον ὡς μίαν πηγήν ἡ ὁποία ἀνα-βλύζει τὴν εὐθύνην τῆς διατηρή-σεως τῆς ἑνότητος καὶ τῆς ἁρμο-νίας μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων ἀ -δελφῶν Ἐκκλησιῶνrdquo

Παρουσίασε τὶς ἰδιαίτερες συν -θῆ κες τῆς περιοχῆς τῆς ποιμαν-τικῆς εὐθύνης του ἐνῶ τόνισε τὴνἀξία καὶ ἀνάγκη ἐνεργοποίησης τῶνθεολογικῶν διαλόγων καὶ σὲ δια-χριστιανικὸ ἀλλὰ καὶ σὲ διαθρη-σκειακὸ ἐπίπεδο laquoΤί ἀναμένει ἆρα-γε ὁ κόσμος ἐξ ἡμῶν Θεωροῦμενὅτι ὁ κόσμος ἀναμένει ἐξ ἡμῶν προ-φητικοὺς λόγους ὅπως ὅσα ἔχετεἀναφέρει εἰς ἐπίκαιρα θέματα ποὺἀφοροῦν τὸ περιβάλλον τὴν μετα-μόρφωσιν τῆς γῆς τὴν ἐλευθερίαντὴν ἀγάπην τὴν Ἐκ κλησίαν τὴνἐκκοσμίκευσιν τὴν καταναλωτικὴνκοινωνίαν καὶ τόσα ἄλλα ποὺ ἐκδη-λώνονται ἐντὸς τῆς διεθνοῦς κουλ-τούραςrdquo Χρησιμοποίησε τὰ λόγιατοῦ προκατόχου του ΜακαριστοῦΠατριάρχου Ἰγνατίου Δ´ ἀναφερό-μενος στὴ διακονία τῶν πτωχῶν καὶτῶν ἀδυνάτων ἡ ὁποία ἔχει σπου-δαία σημασία παράλληλα μὲ τοὺςδιαλόγους ὁ ὁποῖος εἶχε πεῖ ldquoΕἴμα-

στε καλεσμένοι νὰ σκουπίσουμε τὰδάκρυα ὅλων ὅσων κλαῖνεrdquo γιὰ νὰσυνεχίσει ldquoὄχι μόνο μὲ τὴν προσ -ευχὴν δι᾽ αὐτοὺς ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἀλληλεγγύην καὶ τὴν προσπάθειαννὰ ἀρθεῖ ἡ ἀδικία ἐξ αὐτῶν ὥστε νὰπεισθοῦν ὅτι ὁ τελευταῖος λόγοςδὲν εἶναι διὰ τὸν θάνατον ἀλλὰ διὰτὴν ζωὴν καὶ τὴν ἀγάπηνrdquo Ἔκανετέλος ἔκκλησιν πρὸς τὴν παγκό-σμια κοινότητα γιὰ τὴν ἀπελευθέ-ρωση τῶν ἀπαχθέντων Μητροπο-λιτῶν ldquoἙπομένως ἐπισημαίνω τὴνἀναγκαιότητα τῆς εἰρηνικῆς ἐπιλύ-σεως αὐτῆς τῆς κρίσεως εἰς τὴν Συ-ρίαν μέσῳ τοῦ διαλόγου ἐφ ὅσονκαὶ ὁ φανατισμὸς ἔχει φθάσει εἰςσημεῖον ποὺ χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πνευματικοὶ ἡγέται γί-νονται στόχοι ἀπαγωγῆς καὶ βίαςὅπως ἡ περίπτωσις τῶν δύο Μητρο-πολιτῶν ἐκ Χαλεπίου Παύλου καὶἸωάννου Ἀπὸ αὐτὸν σήμερον τὸνἱερὸν καὶ ἱστορικὸν ἄμβωνα κα-λοῦμεν καὶ πάλιν τοὺς πάντας καὶτὴν παγκόσμιον Κοινότητα νὰ ἐνερ-γήσουν διὰ τὴν ἄμεσον ἀπελευθέ-ρωσίν τωνrdquo Στὸ τέλος ὁ ὑψηλὸςἐπισκέπτης τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίαςδιένειμε στὸ πλῆθος τῶν πιστῶν τὸἀντίδωρο ὥστε νὰ ἔχουν τὴν εὐ -καιρία ὅλοι νὰ λάβουν τὴν εὐχή του

Παρέστησαν συμπροσ ευ χόμενοιἈρχιερεῖς καὶ ἄλλοι κληρικοί ὁ Πρέ-σβυς Νικόλαος Ματθιουδάκης Γε-νικὸς Πρόξενος τῆς Ἑλ λάδος στὴνΠόλη τὰ μέλη τῆς ἈδελφότητοςὈφ φικιάλων Παναγία Παμ μακάρι-στος ὑπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ Προ-έδρου Ὀδυσσέως Σασαγιάννη οἱὁποῖοι πραγματοποιοῦν τὸ ἐτήσιοπροσκύνημά τους στὸ Κέντρο τῆςὈρθοδοξίας κατὰ τὴν Κυριακή τηςΣαμαρείτιδος Ἄρχοντες ἀπὸ τὴνΠό λη ὁ Περιφεριάρχης Κρήτης καὶἌρχων Ἔξαρχος Σταῦρος Ἀρναου-τάκης ὁ Β Ἀντιπρόεδρος τῆς Βου -λῆς τῶν Ἑλλήνων καὶ Ἄρ χων Ρε-φερενδάριος Γεώργιος Καλαντζῆςκαθὼς καὶ πολυάριθμοι προσκυνη -τὲς ἀπὸ τὴν Πόλη τὴν Ἑλλάδα καὶἄλλες χῶ ρες τοῦ ἐξωτερικοῦraquo

Διευκρίνισιςὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquo

Ὁ laquoΟΤraquo παρέθεσε τὸ ρεπορτὰζἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠατριάρχουἈντιοχείας κ Ἰωάννου ὡς τὸ κατέ-γραψεν εἰς ἀνταπόκρισίν του ὁ στε -νὸς συνεργάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικόλαος ΜαγγίναςΔι᾽ αὐτὸ κατεχωρήσαμεν καὶ τὰςδηλώσεις τοῦ Πατριάρχου Ἀντιο-χείας διὰ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις καὶ τοὺς Θεολογικοὺς Δια-λόγους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτι ὁlaquoΟΤraquo εἶναι ἀντίθετος μὲ τὰς δια-θρησκειακὰς διασκέψεις ὡς καὶ μὲτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους διότικαὶ εἰς τὰς μὲν καὶ εἰς τοὺς δὲ προ-δίδεται ἡ Ὀρθόδοξος πίστις ἐνῶ μὲτὰς πρώτας δὲν ὑπηρετεῖται ἡ παγ-κόσμιος εἰρήνη καὶ ἡ καταλλαγήἀλλὰ τὰ συμφέροντα τῶν ἰσχυρῶν

Προσφάτως εἶδον τόν φῶς τῆςδημοσιότητος φωτογραφίαι μέ ΣεβΜητροπολίτην καί Ἑλληνορθοδό-ξους κληρικούς νά συμμετέχουν εἰςτάς ἐργασίας τοῦ Τάγματος τῶνΝαϊτῶν τό ὁποῖον προσέφερε καίβοήθειαν μερικῶν χιλιάδων δολλα-ρίων εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν Ὁ laquoΟΤraquo μέ στοιχεῖα ἀπέδει-ξεν ὅτι οἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέ-σιν μέ τάς μασονικάς στοάς Μέτούς Ναΐτας εἶχεν ἀσχοληθῆ ὁ μα-καριστός πατήρ Ἀντώνιος Ἀλεβιζό-πουλος Ὁ διαδικτυακός τόποςlaquoἈντιαιρετικόν Ἐγκόλπιονraquo ἀνεδη-μοσίευσεν ἀπό τό ἔργον του laquoὉἈποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἀποκρυφιστικές ὁμάδεςraquo(τεύχη 4-10 Ἀθήνα 1996) τά ἀκό-λουθα

laquoἩ ἱστορία τωνΣτὴν κίνηση τῶν Ναϊτῶν ὅπως

ἐπίσης καὶ τῶν καθα ρῶν καὶ πεφω-τισμένων μποροῦμε νὰ ἀναζητή-σουμε ἱστο ρικὲς καταβολὲς συγ-χρόνων ἀποκρυφιστικῶν καὶ παρα-θρησκευτικῶν ὁμάδων καὶ τάσεωνὉ ὅρος Ναΐτες χρησιμοποιήθηκεκατὰ διάφορες ἐπο χὲς μὲ τὸν ἰσχυ-ρισμὸ ὅτι ἀποτελεῖ ἑνιαία καὶ ἀδιά-σπαστη παράδοση Ὅμως αὐτὸδὲν ἔχει ἱστορικὲς θέσεις Γιʼ αὐτὸθὰ ἀναφερθοῦμε ξεχωριστὰ στὴνκαθεμιὰ ἀπὸ τὶς σχε τικὲς ὁμάδες

Οἱ γνήσιοι ΝαΐταιἩ ὀργάνωση αὐτὴ ἱδρύθηκε

κατὰ τὸ ἔτος 1118 ἀπὸ τὸν HugoPayens ὡς ἕνωση ἱπποτῶν γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσκυνητῶν ποὺπήγαιναν στοὺς ἅγιους τόπους Ὡςἕδρα ἔλαβαν ἕνα μέρος τοῦ Βασι-λικοῦ Ἀνακτόρου τῆς Ἱερουσαλήμπλησίον τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶν -τος ἀπὸ τὸν ὁποῖο τὸ τάγμα πῆρεκαὶ τὸ ὄνομά του

Οἱ κανονισμοὶ τοῦ Τάγματοςσυν τάχθηκαν μὲ τὴ συ νεργία τοῦΔασκάλου τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Bernhard Von Clairvaux(1090-1153) καὶ ἐνεκρίθη στὴ Σύνο-δο τοῦ Troyes (1128)Ἐλάτρευον τόν διάβολον

Στὴν κορυφὴ τῆς ἱεραρχίας ἦτανὁ Μέγας Δάσκαλος καὶ ἀνώτατοὄργανο ἦταν τὸ Συνέδριο (Konvent)στὴν Ἱερουσαλήμ Τὸ Τάγμα ἀπέ-κτησε μεγάλη περιουσία καὶ οἰκο-νομικὴ ἐπιρροή

Τὸ 1307 ὁ βασιλέας τῆς ΓαλλίαςΦίλιππος IV διέταξε νὰ φυλακι-στοῦν ὅλοι οἱ Ναΐτες καὶ νὰ περά-σουν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἐξέταση Κατη-γορήθηκαν ὡς αἱρετικοί εἰδωλο-λάτρες γιὰ παρὰ φύση ἀνηθικότη-τα καὶ μαύρη μαγεία Το 1312 ὁ πά-πας Κλήμης V διέλυσε τὸ Τάγμααὐ τό Τελευταῖος δάσκαλος ἦταν ὁJacob de Moley ποὺ κάηκε στὴνπυρὰ τῆς Ἱ Ἐξετάσεως τὸ 1314

Σχετικὰ μὲ τὸ βασικὸ σκοπὸ τοῦΤάγματος ὑπάρχει ἡ ἄποψη πὼςἀπέβλεπαν στὴν ἕνωση τοῦ κό-σμου κάτω ἀπὸ μία κεφαλή τὸν Ba-phomet

Οἱ Ναΐτες δέχθηκαν ἐπιδράσειςγνωστικῆς προέλευ σης Ἡ βλά-σφη μη μύηση σʼ αὐτὸ τὸ Τάγμαεἶναι ἀποτέλεσμα τέτοιων ἐπιδρά-σεων Οἱ ὀπαδοί κατὰ τὴ μύησηἔπρεπε νὰ πατήσουν τὸν τίμιοσταυρὸ καὶ νὰ τὸν πτύσουν Ἐκφω-νοῦσαν μία φόρμουλα ἀπόταξηςκαὶ λάτρευαν τὸ Διάβολο (Bapho-met) Πραγματοποιοῦσαν ἀκόμησε ξουαλικὲς τελετουργίες Οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ τάγματος πί στευαν στὴνὕπαρξη τοῦ Διαβόλου ὅπως ἀνα-φέρεται στὴν Ἁγία Γραφή Ὅμωςἀντέστρεφαν τοὺς ρόλους καὶ ἀπέ-βλεπαν στὴν βοήθεια καὶ στὴν προ-στασία τοῦ Ἑωσφό ρου Αὐτὸ σὲἀντίθεση μὲ τὸν νεο-σατανισμόποὺ κληρο νόμησε τὶς πρακτικὲςβεβήλωσης τῶν συμβόλων τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τὸ τελετουργικὸ σέξὅμως ἀντικατέστησε τὴ λατρείατοῦ Διαβόλου μὲ τὴν ἀπολυτοποί-ηση καὶ τὴ ldquoλα τρείαrdquo τοῦ ἴδιου τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ θελήματός τουτὸ ὁποῖο ἐξύψωσε σὲ ὑπέρτατο καὶμοναδικὸ νόμο

Το Τάγμα τοῦ ΙΗ αἰῶνοςΚατὰ τὸ ἔτος 1705 μία ὁμάδα

ldquoἹπποτῶν τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦrdquoἐπεχείρησαν νὰ ὀργανώσουν καὶπάλι τὸ πα λαιὸ Τάγμα Συνέταξανἕνα καταστατικὸ καὶ παρουσία σανἕνα κατάλογο συνεχοῦς διαδοχῆςΜεγάλων Δασκά λων ποὺ συνέχι-ζαν τὴ διαδοχὴ τοῦ τελευταίου Με-γάλου Δασκάλου τοῦ Τάγματος Ja-cob de Molay

Σύμφωνα μὲ τὸν ἰσχυρισμὸ τῆςὁμάδας αὐτῆς ὁ Molay ὅρισε διά-δοχο τὸν Johann Marcus LarmeniusἈπὸ τότε ὑπάρχει συνεχὴς διαδο-χή Μάλιστα ἡ ὁμάδα αὐτὴ κατέθε-σε καὶ τὶς ὑπογραφὲς τῶν Δασκά-λων Μεταξὺ αὐ τῶν καὶ τὴν ὑπο-

γραφὴ τοῦ Du Gueslin ποὺ ἀποδε-δειγμένα δὲν γνώριζε νὰ γράφει(FW Haack σ 18) Τό Τάγμα γνώ-ρισε ἀκμὴ κατὰ τὸν ΙΗ αἰώνα Με-γά λοι Δάσκαλοι διετέλεσαν πρίγ-κηπες τοῦ οἴκου Bourbon Ὁ τελευ-ταῖος Μέγας Δάσκαλος ἦταν ὁ κό-μης Von Cosse Brissac ὁ ὁποῖοςἀπετέλεσε θῦμα τῆς Γαλλικῆς ἐπα-νάστασης

Το τάγμα τοῦ PalapratΤὸ Τάγμα προσπάθησε νὰ ξαναϊ-

δρύσει ὁ προσωπικὸς γιατρὸς τοῦκόμη Brissac Ἰσχυρίσθηκε πὼς ὁΔάσκαλος ὅρισε διάδοχό του τὸφίλο τοῦ γιατροῦ Raymund Fabre-Palaprat

Στὴ νέα ὁμάδα εἰσήχθη ἡ ldquoἸωάν-νιος διδασκαλίαrdquo ὡς ldquoμυστικὴ χρι-στιανικὴ διδασκαλίαrdquo Ἀπὸ τὴ δι-δαχὴ αὐτὴ ἀφαιρέθηκε κάθε τί ποὺἀναφέρεται στὴ θεότητα τοῦ Χρι-στοῦ καὶ στὴν ἀνάσταση Κατὰ τὴνὁμάδα αὐτή ἡ ldquoμυστι κὴ διδασκα-λίαrdquo δόθηκε στὸν ἱδρυτὴ τοῦ Τά-γματος Hugo de Payen ἀπὸ τὸν 76οδιάδοχο τοῦ ἀποστόλου Ἰωάννητὸν πατριάρχη Θεόκλητο Δέν εἶναιγνωστὸ κατὰ πόσο ὑπῆρξε αὐτὸς ὁπατριάρ χης Πάντως στὴν ἐποχὴτῶν διαδόχων τοῦ Palaprat ἡ κίνη-ση διαιρέθηκε Ἀπὸ αὐτὸ τὸ σχίσμαπροέκυψε ἡ Εglise Catholique Primi-tive

Τάγμα τοῦ Ναοῦτῆς Ἀνατολῆς (ΟΤΟ)

Τὸ Τάγμα αὐτὸ (Ordo TempliOpienti) ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν Dr CarlKellner (1850-1905) καὶ τὸν DrTheodor Reuss (1855-1923) Ἐπειδὴὁ Kellner ἦταν ὁ χρηματοδό της τῆςκίνησης διετέλεσε πρῶτος πρό-εδρος

Ὅπως ἀναφέρει ὁ Manfred Achστὴν ἐπανέκδοση τοῦ βασικοῦἔργου ldquoLingam-Yomi Oder Mysteriumdes Geschlechtskultusrdquo (ἐκδ Arw Hi-ram-Edition 14 Miinchen 1983)

Χαρακτηρίζεται ὡς ldquoπάππος τῆςἀνθρωποσοφίαςrdquo ὡς ldquoσεξο-μπολ-

σεβίκοςrdquo ldquoπρωταγωνιστής τῆς χει-ραφέτη σης τῶν γυναικῶν ἀποκρυ-φιστής γνωστικὸς ἐπίσκοπος ἀρ -χιαπατεώνας μυστικιστὴς μανι-που λάτορας συναρχιστὴς (Synar-chist) ἔμπορος τῶν τεσσάρων στοι-χείων ὀ παδὸς τῆς ἀκολασίας (Li-bertinist) ἀναρχικός ψυχο-σεξορο-μαντικός μανιακός τοῦ ἐσωτερι-σμοῦ καὶ παγκό σμιος πρωταθλητὴςσὲ θέματα ἱδρύσεως περιθωριακῶνμασονικῶν ταγμάτων

Ὁ Μ Ach ἀπαριθμεῖ στὴ συνέ-χεια καὶ ἄλλους ldquoτίτ λουςrdquo τοῦ Re-uss ἀναφερόμενος στὰ ποικίλαldquoἐπαγγέλματαrdquo καὶ στὶς διάφορεςσκοτεινὲς δραστηριότητές του ὡςἱδρυτοῦ ἢ καὶ μέλους ποικίλωνἀποκρυφιστικῶν καὶ μασονικῶν ἢπαραμασονικῶν ὀργανώσεων καὶστοῶν Ὅπως ἀποδεικνύεται ἦτανἀριστοτέχνης στὴν ἀπάτη

Πρὶν ἀπὸ τὴν ἵδρυση τοῦ ldquoΤά-γματος τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀνατολῆςrdquo(γύρω στὸ 1900) δημιουργήθηκανδιάφορα μασονικὰ Τάγματα ποὺσχετίζονται μὲ τὴν ἱστορία τοῦΟΤΟ

Τὸ 1893 ὁ Dr Georges Martin καὶἡ Marie Deraismes ἵδρυσαν στὸ Πα-ρίσι τὴν μικτὴ μασονικὴ στοὰ DroitHumain ἡ ὁποία ἐδέχετο καὶ γυ-ναῖκες Τὸ 1901 ἕνας Grand In-specteur General μύησε μερικὲςldquoἀδελ φὲςrdquo στὸν 33ο βαθμό Ὅμωςπροέκυψαν δυσκολίες Ὁ ἐπίσημοςμασονισμὸς μεταχειρίζεται τὴνμικτὴ στοὰ τρόπον τινὰ ὡς πε ριθω-ριακὸ μασονισμό Ἀλλά ὅπως πα-ρατηρεῖ ὁ W Kully αὐτὸ εἶναι μόνοφαινομενικό Βασικὰ ὅλοι αὐτοὶ οἱσχηματισμοὶ εἶναι τοῦ ἴδιου ἀντι-χριστιανικοῦ πνεύματος (W KullyDie Wahrheit iiber die Theo-Anthropo-sophie als eine Kulturverfallsers chei-nung Basel 1927 σ 264)

Τὸ 1902 ἔγινε στὸ Παρίσι ἡ μα-σονικὴ μύηση τῆς ΜΜΕ Annie Be-sant καὶ στὸ Λονδίνο ἔλαβε χώρα ἡπανη γυρικὴ της ἐνθρόνιση ὡς ldquoἀ -ξιοσέβαστη ἀδελφή τῆς πρώτηςμικρῆς Στοᾶςrdquo Μετὰ τὸ θάνατο τῆςldquoΜεγάλης Διδασκάλισσας MarieMartinrdquo ἡ Annie Besant προωθήθηκεσὲ Ἀντιπρόεδρο Μεγάλη Διδασκά-λισσα ὑπεύθυνη γιὰ τὴ Μ Βρετα-νία καὶ τῶν περιοχῶν ποὺ ἐ ξηρ -τῶντο ἀπὸ αὐτήν Ὁ Σύνδεσμοςτῆς Θεοσοφίας καὶ Ἀνθρωποσο -φίας μὲ τὴν Στοὰ ἔχει μεγάλη ση-μασία ldquoὉ σκοπὸς της εἶναι ἡ ἀπο-χριστιανοποίηση τῆς γυναίκας καὶὁ χωρι σμός της ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαrdquo(W Kully σ 264)

Στὶς ldquoΜικτὲς Στοὲςrdquo ἀνήκει καὶ τὸldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆς ἈνατολῆςrdquoΕἶναι μία συνδυασμένη μορφὴ τοῦτελε τουργικοῦ Memphis καὶ Mis-raim μὲ 95 μυητικοὺς βαθ μούς ὉW Kully ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴνἵδρυση τοῦ Τάγματος

ldquoὉ πρίγκηπας τοῦ ἀποκρυφι-

σμοῦ ὁ ἀπατεώνας Cagliostro ποὺχαρακτηρίζεται ἀπὸ τὸν Steiner(τὸν ἱδρυτὴ τῆς ἀνθρωποσοφίας)ὄργανο ἀνωτέρων κόσμων ἀριθ-μεῖται στοὺς δωρητὲς αὐτοῦ τοῦΑἰγυπτιακοῦ Μασονισμοῦ Ἡ εἴσο-δος τοῦ ΟΤΟ στὴ Γερμανία συνδέ-εται μὲ τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀδ DrFranz Hartmann 33deg 90deg IXdeg Μεγά-λου Διδασκάλου τιμῆς ἕνεκεν ἈδDr Carl Kellner 33deg 90deg 96deg Χdegrdquo (σ265)

Ἡ θεοσοφικήκατεύθυνσις

τοῦ ΜασονισμοῦὉ Δρ Hartmann χαρακτηρίζεται

ἀπὸ τὸν Kully ὡς μία ἀπὸ τὶς πιὸἐνδιαφέρουσες φυσιογνωμίες τῆςθεοσοφικῆς κατεύθυνσης τοῦ μα-σονισμοῦ Ἦταν πνευματιστής μέ-λος τῆς Βουδιστικῆς Κοινότηταςστὶς Ἰνδίεςmiddot οἱ θεόσοφοι τὸν τιμοῦνὡς ldquoἅγιοrdquo

Κατὰ τὸν W Kully τὰ ldquoMysteriaMystica-Maxima ἢ τὸ μέγα μυστήριοτῆς σεξουαλικῆς μαγείαςrdquo εἶναι ἡἰδιαίτερη γεύση τοῦ ΟΤΟ ldquoΤὸ Τά-γμα μας κατέχει τὸ κλει δὶ ποὺ ἀνοί-γει ὅλα τὰ μασονικὰ καὶ ἑρμητικὰμυστικάmiddot εἶναι ἡ διδαχὴ τῆς σε-ξουαλικῆς μαγείας καὶ ἡ διδασκα -λία αὐτὴ ἐξηγεῖ ἐντελῶς ὅλα τὰαἰνίγματα τῆς φύσης ὅλο τὸ συμ-βολισμὸ τῆς μασονίας καὶ ὅλα τὰθρησκευτικὰ συ στήματαrdquo

Αἱ ρῆτραιldquoἝνα ἀπὸ τὰ μέσα εἶναι μία ὁρι-

σμένη ἄσκηση γιόγ κα Ὁ ἀδελφὸςDr Kellner λέγει στὸ σύγγραμμάτου γιὰ τὴ γιόγκα Ἡ γιόγκα εἶναιμία πολὺ παλαιὰ καὶ ἐπὶ μακρὸ χρό-νο μυστικὴ καί σὲ κάθε περίπτωσηἐλάχιστα γνωστὴ διδασκαλία ποὺμὲ ὁρισμένες ἀσκήσεις καθιστᾶἱκανούς τούς μαθητές της νὰ προ-καλέσουν τό φαινόμενο τῆς ὑπνο-βασίαςrdquo (Kully σ 266-267)

Σχετικὰ μὲ τὰ καθήκοντα καὶ τὰπρονόμια στὸ ldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo ὑπάρχει μία ἐπιστολὴχωρὶς ἡμερομηνία γραμμένη στὴνἈγγλική ποὺ προορίζεται γιὰ τοὺςὑποψηφίους τῆς Mysteria MysticaMaxima τοῦ Τάγματος ἀπόσπασματῆς ὁποίας δημοσιεύει ὁ Kully (σ270) Ἐδῶ ἀναφέρονται συνολικὰ74 ρῆτρες Πρέπει νὰ ποῦμε πὼς ἡμύηση συντελεῖται σταδιακὰ καὶ τὰσχετικὰ κείμενα τῶν ἀνωτέρωνβαθμῶν δὲν εἶναι γνωστὰ στοὺς πι- στοὺς τῶν κατωτέρων βαθμῶν Ἡldquoἐπιστολὴrdquo προέρχε ται ἀπὸ τὸν ldquoBa-phometrdquo καὶ ἀπευθύνεται στὸν SirGeor ge Magnie Cowie ἀνώτατοἱερέα καὶ ἐπόπτη τοῦ ldquoΔικα στικοῦΣυμβουλίου τοῦ 8ου βαθμοῦ ΟΤΟrdquoκαὶ πρόεδρο τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐκδό-σεων τοῦ ΟΤΟ

Στὴ συνέχεια ἀναφέρουμε με-ρικὰ ἀποσπάσματα ἀπὸ αὐτὸ τὸ κεί-μενο

Ρήτρα 1 ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλος νό-μος ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ῾κᾶνε ὅτι θέ-λεις᾽rdquo

Ρήτρα 3-23 Ἐδῶ ἐνισχύεται ἡ ἀ -μοιβαία ὑποστήριξη καὶ τὸ καθῆ κοντῶν μελῶν νὰ προπαγανδίζουνὑπὲρ τοῦ Τάγματος

Ρήτρα 25-26 Δίκες μεταξὺ τῶνμελῶν ἀπαγορεύονται ἀπόλυτα

Ρήτρα 31 Ἀδελφοὶ ποὺ ὁδη-γοῦνται στὰ δικαστήρια πρέπει νὰδέχονται τὴ συμπαράσταση τοῦΤάγματος

Ρήτρα 40 ldquoΚάθε ἀδελφὸς πρέπεινὰ χρησιμοποιήσει τὴν ἐπιρροήτου γιὰ νὰ παρακινήσει ἀνθρώ-πους μὲ καλύ τερες συνθῆκες ζωῆςνὰ γίνουν μέλη τοῦ Τάγματος Βα-σι λικὰ πρόσωπα ὑπουργοί ἀνώτε-ροι διπλωμάτες ὑπάλληλοι τοῦναυτικοῦ τοῦ στρατοῦ καὶ πολιτικὰπρόσωπα πρέπει νὰ ἀναζητηθοῦνεἰδικά γιατί ἀπώτερος σκοπὸς εἶ -ναι ἐν καιρῷ νὰ τεθεῖ ἡ ἐξουσίατῆς Πολιτείας κάτω ἀπὸ τὸ νόμοκαὶ μέσῳ τῆς ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν του νὰ ὁδηγηθεῖ στὴν ἐλευ-θερία καὶ στὴν αὔξησηrdquo

Ρήτρα 41 ldquoἽδρυση ἀνωτέρωνσχολῶν γιὰ τὴ διδα σκαλία τῶν παι-διῶν καὶ γιὰ τὴν ἁγία καὶ μυστικὴἐπιστήμη μας Οἱ ἀδελφοὶ πρέπεινὰ κάνουν ὅτι εἶναι στὴν ἐξουσίατους γιὰ τὴν ἵδρυση πανεπιστη-μίωνrdquo

Ρήτρα 44 ldquoΤὸ πρῶτο καὶ μέγιστοἀπὸ ὅλα τὰ προνό μια εἶναι τὸ ὅτιαὐτὸς εἶναι ἕνας ἀδελφός ὅτι δέ-χθηκε τὸ νόμο ὅτι ἔγινε ἀνεξάρ-τητος ὅτι ἔδιωξε κάθε φόβο ποὺπροέρχεται ἀπὸ συνήθειες καὶ ἀπὸτὴ θρησκείαrdquo

Ρήτρα 66 ldquoΜέλη τοῦ Τάγματοςδικαιοῦνται νὰ ἀναμείνουν νὰ τοὺςβρεῖ κανεὶς τὸ συζυγικό τους σύν-τροφοrdquo

Ρήτρα 72 ldquoΤὸ μυστικό τοῦ Τά-γματος προφυλάσσει τὰ μέλη τουμʼ ἕνα ἀπρόσβλητο ἔνδυμα μυστι-κότηταςrdquo

Κατὰ τὸν Kully ὅλα τὰ μέλη τοῦΟΤΟ εἶναι μασόνοι Ὑπάρχει μίαστο ὰ γιὰ γυναῖκες ἡ AJD Damesde la Rose-Croix μία Γυναικεία Λίγ-κα Μία Εἰσαγωγικὴ Σχολὴ γιὰ τὴΜασονία Τὸ βασικότερο ζήτημα σὲὅτι ἀφορᾶ τὴν ἱστορία αὐτοῦ τοῦΤάγματος δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοἀπὸ σέξ ldquoΠάνω σʼ αὐτὸ οἰκοδομεῖ -ται τεχνικὰ μία πνευματικότητα Οἱσεξουαλικὲς σχέσεις αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τοῦ ΟΤΟ καὶ ἄλλων πα-ρομοίων ὀργανώσεων εἶναι ἀπόλυ-τα σωματικὴ ὑπόθεση καὶ τὸ κακὸπνεῦμα ἐξαπατᾶ τοὺς ἀνθρώπουςποὺ αὐτοονομάζονται ἀποκρυφι-στές ὅτι αὐτὸ δημιουργεῖ πνευμα-τικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶν ἀνθρώ-πωνrdquo (σ 275)

Ὕστερα ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω στοι-χεῖα ὁ ἀντιχριστιανικὸς χαρακτή-ρας τῆς ὅλης κίνησης εἶναι προφα-νής

ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡ ΤΟΥ ΤΑΓΜΑΤΟΣΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝ ΚΑΙ ΒΑΘΥΤΑΤΑ ΜΑΣΟΝΙΚΟΣ

Συμφώνως πρός τό βιβλίον laquoὉ Ἀποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ μακαριστοῦπ Ἀντ Ἀλεβιζοπούλου L

Ὁ Ἅγιος Θεόδωροςὁ Στρατηλάτης

Τὴν 8ην Ἰουνίου ἡ Ἐκ -κλη σία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἁγίου Θεοδώρουτοῦ Στρατηλάτου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

L

Ἔκκλησις διὰ τὴν ἀπελευθέρωσιν τοῦ ἀπαχθέντος Μητροπολίτου Χαλεπίουκαὶ τοῦ Συροϊακωβίτου laquoἱεράρχουraquo

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣκ ΙΩΑΝΝΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐζήτησε νὰ διαφυλαχθῆ ἡ ἑνότης ἐνῶ ὡμίλησε μὲ πολὺ θερμοὺς λόγουςδιὰ τὸν Πατριάρχην Ἀντιοχείας κ Ἰωάννην

Τὸ Σάββατο 18 Μαίου εἶχα τὴντιμὴ νὰ εἶμαι ὁμιλητὴς στὴν Ἡμερί-δα ποὺ διοργάνωσε ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος καὶ ἡ Μητρόπολις Θεσσαλονί-κης γιὰ τοὺς Βαλκανικοὺς Πολέ-μους καὶ τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλη-σίας Τιμήσαμε τὴν ἐπέτειο 100χρόνων ἀπὸ τὸν θρίαμβο Πολλοὶ οἱἥρωες μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶστρατιωτικοὶ ἱερεῖς τεράστια ἡ ση-μασία τῆς νίκης μας

Πῶς μία Ἑλλάδα μικρὴ τότεπτωχευμένη τὸ 1893 καὶ ἡττημένητὸ 1897 κατόρθωσε γρήγορα νὰἀνορθωθεῖ καὶ νὰ εἶναι ἐξοπλισμέ-νη ἠθικὰ καὶ στρατιωτικὰ γιὰ τὸ με-γάλο ἅλμα Ὁ καθηγητὴς Ἀθ Κα-ραθανάσης καὶ ἄλλοι ὁμιλητὲς τό-νισαν τὸν ρόλο τῆς Μεγάλης Ἰδέαςκαὶ τῆς ἑλληνορθόδοξης παιδείαςτὴ χαρισματικὴ φυσιογνωμία τοῦἘλ Βενιζέλου ἀλλὰ καὶ τὰ ἡγετικὰπροσόντα τοῦ Ἀρχιστρατήγου Δια-δόχου Κωνσταντίνου καὶ τῶν ἐπι-τελῶν του Ὁ λαός μας τότε εἶχεὅραμα Τὴ Μεγάλη Ἰδέα δηλαδὴτὴν ἀνάγκη νὰ ἀπελευθερωθοῦνὅλοι οἱ Ἕλληνες ποὺ ζοῦσαν ὑπό-δουλοι στοὺς Ὀθωμανούς Σήμεραμᾶς λείπει ἕνα ἐθνικὸ καὶ πνευμα-τικὸ ὅραμα γιὰ νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴνκρίση Χρειαζόμαστε μία νέα Με-γάλη Ἰδέα πολιτιστική ὄχι ἐδαφικὴαὐτὴ τὴ φορά

Ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος ἀναφέρθηκε στὸν δυ-ναμικὸ προκάτοχό του ΓεννάδιοἈλεξιάδη Ὁ Μητροπολίτης Χίου κ

Μάρκος μίλησε γιὰ τὸν ἡρωισμὸτοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶ ὑπο-γράμμισε ὅτι οἱ περισσότεροι ναυ-τικοὶ τοῦ 1912 ἦσαν ἀπόγονοι ναυ-τικῶν οἰκογενειῶν τοῦ 1821Ὁ Μη-τροπολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμτόνισε τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα ὁ ὁποῖοςπροετοίμασε τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας

Οἱ καθηγήτριες Μ ΤσέρνουndashΚα-ζαμία καὶ Ἄγγ Τριβιζαδάκη μᾶς θύ-μισαν ὅτι μόνο δύο Ἱ Ναοὶ λειτουρ-γοῦσαν γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπὶΤουρκοκρατίας στὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔγιναν τζαμιά ὉΚαθηγητὴς Σπυρίδων Σφέττας ἀ -πο κάλυψε ὅτι οἱ Βούλγαροι πρὶνἀπὸ τὸ 1912 ὑποτιμοῦσαν τὸν Ἑλ -ληνικὸ Στρατὸ καὶ τὸ θαῦμα τῶνσυνεχῶν νικῶν μας τοὺς ἄφησεἄναυδους

Ὁ ἱστορικὸς Σαράντος Καργά-κος ἔδωσε μία ἄγνωστη πληροφο-ρία Γνώρισε τὸν ἱερέα ποὺ ἐξομο-λόγησε τὸν δολοφόνο τοῦ βασιλέ-ως Γεωργίου τὸν Σχοινᾶ τὸν Μάρ-τιο τοῦ 1913 Παρὰ τὶς ὑποψίες ὅτιτὸν Γεώργιο ἤθελαν νὰ ἐξουδετε-ρώσουν οἱ Γερμανοὶ καὶ οἱ Αὐστρια-κοὶ ἐν ὄψει τοῦ Α΄ Παγκοσμίου Πο-λέμου τελικὰ ὁ Σχοινᾶς ὁμολόγη-σε ὅτι τὸν ὑποκίνησε ἡ ὀργάνωσηΒΜΡΟ τῶν Βουλγάρων κομιτατζή-δων ποὺ διεκδικοῦσαν ὅλη τὴνΜακεδονία Θυμίζω ὅτι σήμερα στὰΣκόπια τὸ κυβερνῶν κόμμα λέγεταιΒΜΡΟ

ΜΙΑ ΗΜΕΡΙΣ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΟΣΤοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος

Ἕνα ἀπὸ τὰ (βασικὰ) θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τοὺς ἐκκλησιαζό-μενους πιστούς εἶναι ἡ ἐνδυμασίακυρίως τοῦ γυναικείου φύλου ἐν -τὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Ἐνοριακῶν ἢΜοναστηριακῶν Εἶναι ἕνα θέμασοβαρὸ καὶ ταυτόχρονα αὐτονόη-το Ἡ ἀλαζονεία ὅμως τοῦ σημερι-νοῦ χριστιανοῦ ἡ ὁποία καὶ τὸνὁδήγησε σὲ ἕνα κόσμο laquoθείας εἰκο-νικῆς πραγματικότητοςraquo νομίζον-τας δηλαδή ὅτι πιστεύει στὸν Θεόἀλλὰ οὐσιαστικὰ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ Αὐτόν ἔχει μετατρέψεικατὰ τὸ δοκοῦν ὅπως τοῦ ἐπιβάλ-λεται ἔξωθεν ἔσωθεν μέσῳ τῶνΜΜΕ ἀλλὰ καὶ συμφώνως μὲ τὸlaquoὕψοςraquo τοῦ μυαλοῦ του ὅλες τὶςἉγιογραφικὲς laquoὁδηγίεςraquo χάνονταςκαὶ τὸ τελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦκαὶ εὐλάβειας

Εἶναι πράγματι πολὺ λυπηρὸαὐτὸ ποὺ συμβαίνει Ὅπως παρα-τηρεῖ καὶ ὁ Σεβ Αἰτωλνίας κ Κο -σμᾶς laquoἩ ἄσεμνη ἐνδυμασία τὴνὁποίαν ὁ διάβολος μὲ τὰ δικά τουὄργανα τὸν κόσμο καὶ τὸν ἐγωισμόμας ἐπέβαλε στὶς μέρες μας μο-λύνει τὸν ὀφθαλμό τὸ μάτι μας τὸβλέμμα μας καὶ στὴ συνέχεια τὸνλογισμό τὴν καρδιά μας τὴν ἐπι-θυμία Σήμερα ἀγαπητοί δὲν ἔχου-με ἄσεμνη ἐνδυμασία γύρω μαςἜχουμε τέλειο γυμνισμό Ἔχουμεἐπίδειξη γυμνῆς σαρ κὸς καὶ τελείαπαρακοὴ τοῦ θελήματος τοῦ Θε -οῦraquo (Ποιμαντικὴ Ἐγ κύκλιος Περὶπροκλητικῶν ἐν δυ μασιῶν καὶ οὐ -σιαστικοῦ γυμνισμοῦ laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo ἀρ φύλλου 1747 8-8-08)

Αὐτὸ τὸ αὐταπόδεικτο γεγονὸς(μία ματιὰ τριγύρω ἀρκεῖ) δὲν εἶναιπλέον καθόλου ἐνοχλητικό ἀντίθε-τα μάλιστα θεωρεῖται ὡς φυσιολο-γικότατο Ὁ σημερινὸς χριστια νὸςἀποφάσισε ὅτι μᾶλλον ὁ Θεὸς ἔκα-νε κάποια λάθη τὰ ὁποῖα πρέπειαὐτὸς νὰ διορθώσει ἐνῶ οἱ λιγότε-ρο () ἀλαζόνες ὑποστηρίζουν πὼςὅλα αὐτὰ εἰπώθηκαν γιὰ laquoτῷ καιρῷἐκείνῳraquo Βέβαια ὅλα αὐτὰ εἶναιβλασφημίες κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος διότι ὅλα ὅσα ἔχουν εἰπωθεῖκαὶ γραφεῖ θεοπνεύστως ἔχουνδιαχρονικὴ ἀξία laquoΟὐ δύναται λυ θῆ -ναι ἡ Γραφὴraquo (Ἰωαν Γ´ 35) Ἕνα πα-ράδειγμα laquoΟὐκ ἔσται σκεύη ἀν -δρὸς ἐπὶ γυναικὶ οὐδὲ μὴ ἐνδύσηταιἀνὴρ στολὴν γυναικείαν ὅτι βδέλυ -γμα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου ἐστὶ πᾶςποιῶν ταῦταraquo (Δευτ 225) λέει ἡΓραφή δηλαδή σαφέστατα ὅτιlaquoΔὲν ἐπιτρέπεται σὲ γυναίκα νὰ φο-ράει ἀνδρικὰ ἐνδύματα οὔτε στὸνἄνδρα νὰ φοράει γυναικεία ἐνδύμα-τα διότι καθένας ποὺ κάνει αὐτάεἶναι ἀποκρουστικὸς καὶ ἀη δια-στικὸς ἐνώπιον Κυρίου τοῦ Θε οῦσουraquo Φοροῦσε ὁ Ἕλληνας φου- στα νέλα ὄχι ὅμως καὶ ἡ Ἑλληνίδαἡ ὁποία φοροῦσε φόρεμα ἢ φου-στάνι Πάντα διέφεραν τὰ ροῦ χατῶν δύο φύλων Ἐσχάτως βέβαιατὰ ἔχουμε μπλέξει

Ὅλα αὐτὰ γράφονται εὐκαιρίαςδοθείσης ἀπὸ τὴν ἔκκληση στὴντάξη πρὸς τοὺς Βουλευτές ἀπὸτὸν προεδρεύοντα τῆς ΒουλῆςΤοὺς ὑπενθύμισε τὶς ὑποχρεώσειςσυμπεριφορᾶς ἐντός τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων καθὼς καὶ τὶς ποινὲςποὺ προβλέπονται σὲ περίπτωσηἀθέτησής τους

laquoΤρεῖς εἶναι οἱ βασικὲς ὑποχρε-ώσεις τῶν βουλευτῶν βάσει τοῦκανονισμοῦ ἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ συμ-περιφορὰ μὲ τρόπο ποὺ νὰ ἀντα-ποκρίνεται πρὸς τὴ σοβαρότητατοῦ ἐπιτελούμενου ἔργου ἡ ἀπο-φυγὴ ἐνεργειῶν ποὺ παρενοχλοῦντὴν ἄνετη διεξαγωγὴ τῶν ἐργα-σιῶν καὶ ἡ συμβολὴ καθενὸς ἀτο-μικὰ στὴν εὐπρεπῆ ἐμφάνιση τῆςΒουλῆςraquo (wwwenetgr)

Στὸν laquoΝαὸ τῆς Δημοκρατίαςraquoεἰσερχόμαστε πολὺ ὀρθῶς σεμνὰἐνδεδυμένοι Στὸν Ναὸ τοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦ μας γιατί τόση ἀσέβειαΕἶναι προφανὲς ὅτι κάποιοι εὐθύ-νονται γι᾽ αὐτὸ ἀφήνοντας τὴν κα-τάσταση νὰ χειροτερεύει ἴσωςφοβούμενοι τὸ στόμα τῶν laquoπρο-οδευτικῶνraquo Πρόοδος ὅμως ἄνευΧριστοῦ δὲν νοεῖται

Κλείνουμε μὲ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο laquoἩ ἐνδυμασίαμας στὸ ναὸ νὰ εἶναι καλὴ ἀπὸ κά-θε πλευρά Νὰ εἶναι κόσμια καὶ ὄχιἐξεζητημένη Γιατί τὸ κόσμιο εἶναισεμνό ἐνῶ τὸ ἐξεζητημένο εἶναιἄσεμνο

Αὐτὸ ἀκριβῶς μᾶς παραγγέλλεικαὶ ὁ ἀπ Παῦλος ὅταν λέει laquoΘέλωνὰ προσεύχονται οἱ ἄν δρες σὲ κάθετόπο σηκώνοντας πρὸς τὸν οὐρανὸχέρια ὅσια χωρὶς ὀργὴ καὶ δισταγμὸὀλιγοπιστίας Ἐπίσης καὶ οἱ γυναῖκεςνὰ προσεύχονται μὲ ἀμφίεση σεμνήστολίζοντας τὸν ἑαυτό τους μὲ σε-μνότητα καὶ σωφροσύνη ὄχι μὲ πε-ρίτεχνες κομμώσεις καὶ χρυσὰ κο-σμήματα ἢ μαργαριτάρια ἢ ἐνδύμα-τα πολυτελῆ ἀλλὰ μὲ ὅτι ταιριά ζειστὶς γυναῖκες ποὺ λένε ὅτι σέβον-ται τὸ Θεό δηλαδὴ μὲ καλὰ ἔρ γαraquo(Α Τιμ 28-10) Ἄν λοιπόν ἀπαγο-ρεύει στὶς γυναῖκες ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀπόδειξη πλούτου πολὺ περισσότε-ρο ἀπαγορεύει ὅσα κινοῦν τὴν πε-ριέργεια ὅπως τὰ φτιασίδια τὸ βά-ψιμο τῶν ματιῶν τὸ κουνιστὸ βάδι-σμα τὰ παράξενα ροῦχα καὶ τὰ πα-ρόμοια

Τί λές γυναίκα Ἔρχεσαι στὸναὸ νὰ προσευχηθεῖς καὶ στολίζε-σαι μὲ χρυσαφικὰ καὶ χτενίζεσαιἐπιτηδευμένα Μήπως ἦρθες γιὰ νὰχορέψεις

Μήπως γιὰ νὰ λάβεις μέρος σὲγαμήλια γιορτή Ἐκεῖ ἔχουν θέσητὰ χρυσαφικὰ καὶ οἱ πολυτέλειεςἐδῶ δὲν χρειάζεται τίποτε ἀπ᾽ αὐτάἮρθες νὰ παρακαλέσεις τὸ Θεὸγιὰ τὶς ἁμαρτίες σου Τί στολίζειςλοιπόν τὸν ἑαυτό σου Αὐτὴ ἡ ἐμ -φάνιση δὲν εἶναι γυναίκας ποὺ ἱκε-τεύει Πῶς μπορεῖς νὰ στενάξειςπῶς μπορεῖς νὰ δακρύσεις πῶςμπο ρεῖς νὰ προσευχηθεῖς μὲ θέρ-μη ἔχοντας τέτοια ἀμφίεση

Θέλεις νὰ φαίνεσαι εὐπρεπήςΦόρεσε τὸ Χριστὸ καὶ ὄχι τὸ χρυσόΝτύσου τὴν ἐλεημοσύνη τὴ φιλαν-θρωπία τὴ σωφροσύνη τὴν ταπει-νοφροσύνη Αὐτὰ ἀξίζουν περισσό-τερο ἀπ᾽ ὅλο τὸ χρυσάφι Αὐτὰ καὶτὴν ὡραία τὴν κάνουν ὡραιότερηκαὶ τὴν ἄσχημη τὴν ὀμορφαίνουνΝὰ ξέρεις γυναίκα πώς ὅταν στο-λιστεῖς πολύ γίνεσαι πιὸ αἰσχρὴ κιἀπὸ τὴ γυμνή γιατί ἔχεις ἀποβάλειπιὰ τὴν κοσμιότηταraquo (imveriasblog-spotcom)

Τὸν λόγο ἔχουν οἱ ΜητροπολίτεςΦιλήμων Κ Λάρισα

Η ΑΣΕΜΝΟΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΙΣΟΔΥΝΑΜΕΙΜΕ ΤΟΝ ΤΕΛΕΙΟΝ ΓΥΜΝΙΣΜΟΝ

Αἱ εὐθῦναι τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν

Ὁ μακαριστός π ἈντώνιοςἈλεβιζόπουλος

Ὁ Σεβ Καλαβρύτωνἐγκαλεῖ

τὸν Σεβ ΣισανίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μὲἀνακοίνωσίν του καλεῖ τὸν laquoπρο-οδευτικὸνraquo Μητροπολίτην Σισανί-ου κ Παῦλον νὰ λάβη θέσιν ἐναν-τίον τῶν ξένων κακοποιῶν οἱὁποῖοι δολοφονοῦν γέροντας διὰὀλίγα εὐρὼ ἢ κακοποιοῦν σεξουα-λικῶς ἑλληνόπουλα ἢ προβαίνουνεἰς διαφόρους ἐγκληματικὰς ἐνερ-γείας μὲ κίνητρον τὴν ληστείαν ὉΣεβ Καλαβρύτων ἀποδεικνύει τὴνεὐαισθησίαν τοῦ Σεβ Σισανίου κΠαύλου ἔναντι τῶν ξένων ἀλλὰοὐδέποτε ὡς λέγει ἔχει μιλήσειὑπὲρ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νοπαίδων θυμάτων τῶν ξένων κα-κοποιῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζ δη-μοσιογράφων ἐφημερίδων καὶ ἠλε-κτρονικῶν Μέσων Ἐνημερώσεωςτουλάχιστον τέσσερις χιλιάδες πι-στοὶ παρευρέθησαν εἰς τὴν παρου-σίασιν τοῦ βιβλίου διὰ τὴν προσ -φορὰν τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου εἰςτὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Πατρίδαἐπὶ 25 συνεχῆ ἔτη Ἡ ἐκδήλωσις ἔγι-νεν εἰς τὸ ξενοδοχεῖον laquoΚάραβελraquoτὴν 30ὴν Μαΐου καὶ εἰς αὐτὴν πα-ρευρέθησαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κἹερώνυμος ὁ ἈρχιεπίσκοποςΣινᾶ κ Δαμασκηνός ὁ Σεβ Προικο-νήσου κ Ἰωσήφ ὁ Σεβ Λεμεσοῦ κἈθανάσιος ὁ Σεβ Μεσογαίας κ Νι-κόλαος ὁ Σεβ Γλυφάδας κ Παῦ -λος οἱ Ἐπίσκοποι Θαυμακοῦ κ Ἰά -κωβος καὶ Διαυλείας κ Γαβρι ήλκληρικοί μοναχοί μοναχαί καὶ λαϊ-

κοί Τὴν κυβέρνησιν ἐξεπροσώπη-σεν ὁ γενικὸς Γραμματεὺς τοῦ ὑ -πουργικοῦ συμβουλίου κ ΤάκηςΜπαλτάκος καὶ ὁ ὑφυπουργὸς Ἐξω-τερικῶν κ Κων Τσιαρᾶς Παρευρέ-θησαν ἐπίσης οἱ βουλευταὶ καὶ πολι-τευταὶ κ Ἄδωνις Γεωργιάδης ΠανΨωμιάδης ὁ Κυρ Βελόπουλος Ἀ -θαν Πλεύρης κἄ Διὰ τὴν Ἱ ΜονὴνΒατοπαιδίου καὶ τὸ ἔργον της ὡμί-λησεν ὁ πρώην Διοικητὴς τοῦ ἉγίουὌρους κ Κων Λούλης ἐνῶ διὰ τὴνπροσωπικότητα τοῦ Γέροντος Ἐ -φραὶμ ὡμίλησεν ὁ Σεβ Προικονή-σου κ Ἰω σήφ Εἰς δηλώσεις του ὁΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργικοῦΣυμβουλίου κ Μπαλτάκος ἐτόνισενὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου εἶναιἀθώα καὶ οὐδεμίαν σχέσιν ἔχει μὲὅσα ἐλέχθησαν περὶ σκανδάλου

Ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ ΚύριλλοςΔιά τά ἀποτελέσματα τῆς ἐπι-

σκέψεως τοῦ Πατριάρχου Μόσχαςκ Κυρίλλου εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος καί τό Ἅγιον Ὄρος ὁlaquoΟΤraquo θά ἀσχοληθῆ εἰς τό προσε-χές φύλλον του

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣἈπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθο-

δόξου Τύπουraquo κυκλοφορεῖ τὸἀνωτέρω βιβλίο τοῦ π Χαρα-λάmicroπους ΒασιλοπούλουΠεριλαmicroβάνει τὰ κεφάλαιαα) Ὁ Παράδεισος ὑπάρχειβ) Ποιὸς εἶναι ὁ Παράδεισοςγ) Πῶς εἶναι ὁ Παράδεισοςδ) Ποῦ εἶναι ὁ Παράδεισοςε) Πῶς θὰ κερδίσουmicroε τὸν Πα-ράδεισο

Ἕνα πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὴν ψυχή microας βιβλίοΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν προσφορὰντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣξάρτητος πάπας εἰς ὅλα τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως Τοῦτο δὲ πάντοτεὁδηγεῖ ἀπὸ τὸν ἕνα πνευματικὸνθάνατον εἰς τὸν ἄλλονmiddot τέλος αὐ -τοῦ τοῦ ldquoἀποθνήσκεινrdquo δὲν ὑπάρ-χει καθ᾽ ὅτι ὁ ἀριθμὸς τῶν πνευμα-τικῶν θανάτων τοῦ ἀνθρώπου εἶναιἀναρίθμητος

Ἀφοῦ οὕτως ἔχουν τὰ πράγματατότε διὰ τὸν παπιστικὸν-προτεσταν-τικὸν Οἰκουμενισμὸν μὲ τὴν ψευ-δοεκκλησίαν του καὶ τὸν ψευδοχρι-στιανισμόν του δὲν ὑπάρχει διέξο-δος ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδόν του ἄνευὁλοψύχου μετανοίας ἐνώπιον τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας Του Ἡ μετάνοια εἶναι τὸφάρμακον δι᾽ ἑκάστην ἁμαρτίανφάρμακον δοθὲν εἰς τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν μόνον Φιλάνθρωπον

Ἄνευ τῆς μετανοίας καὶ εἰσδο -χῆς εἰς τὴν Ἀληθινὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀφύσικον καὶἀδιανόητον νὰ ὁμιλῇ τις περὶ τῆςἑνώσεως ldquoτῶν Ἐκκλησιῶνrdquo περὶτοῦ διαλόγου τῆς ἀγάπης περὶτῆς intercommunio (δηλ διακοινω-νίας) Τὸ σπουδαιότερον ὅλων εἶ -ναι νὰ γίνῃ τις ldquoσύσσωμοςrdquo τοῦΘε ανθρωπίνου σώματος τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ διὰ τού-του κοινωνὸς τῆς ψυχῆς τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαὶ κληρονόμος ὅλων τῶν αἰω -νίων ἀγαθῶν τοῦ Θεανθρώπου

1 Ὁ σύγχρονος ldquoδιάλογος τῆςἀγάπηςrdquo ὁ ὁποῖος τελεῖται ὑπὸ τὴμορφὴ γυμνοῦ συναισθηματι-σμοῦ εἶναι εἰς τὴν πραγματικό-τητα ὀλιγόπιστος ἄρνησις τοῦ σω-τηριώδους ἁγιασμοῦ τοῦ Πνεύμα-τος καὶ τῆς πίστεως τῆς Ἀληθείας(Β´ Θεσ 2 13) δηλαδὴ τῆς μονα-δικῆς σωτηριώδους ldquoἀγάπης τῆςἀληθείαςrdquo (Β´ Θεσ 2 10) Ἡ οὐσίατῆς ἀγάπης εἶναι ἡ ἀλήθειαmiddot ἡ ἀγά-πη ζῇ καὶ ὑπάρχει ἀληθεύουσα Ἡἀλήθεια εἶναι ἡ καρδιὰ κάθε θεαν-θρωπίνης ἀρετῆς ἑπομένως καὶτῆς ἀγάπης Καὶ ἑκάστη ἐξ αὐτῶνκηρύττει καὶ εὐαγγελίζεται τὸν Θε-άνθρωπον Κύ ριον Ἰησοῦν ὡς τὸνμόνον ὁ ὁ ποῖος εἶναι ἡ σάρκωσιςκαὶ ἡ εἰ κὼν τῆς Θείας Ἀληθείαςδηλαδὴ τῆς Παναληθείας Ἐὰν τυ -χὸν θὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ὁτιδήποτεἄλλο καὶ ὄχι ὁ Θεάνθρωπος Χρι-στός θὰ ἦτο αὕτη μικρά ἀνεπαρ-κής πεπερασμένη θνητή Τοιαύτηθὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ἐὰν ἦτο νόημαἰδέα θεωρία νοῦς ἐπιστήμη φιλο-σοφία κουλτούρα ὁ ἄνθρωπος ἡἀνθρωπότητα ὁ κόσμος ἢ ὅλοι οἱκόσμοι ἢ ὁποιοσδήποτε ἢ ὁτιδήπο-τε ἢ ὅλα αὐτὰ μαζί Ἡ ἀλήθεια ὅμωςεἶναι Πρόσωπο καὶ μάλιστα τὸ πρό-σωπο τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦτοῦ δευτέρου προσώπου τῆς ἉγίαςΤρι άδος καὶ ὡς ἐκ τούτου εἶναι ἀ -θάνατος καὶ μὴ πεπερασμένη αἰώ -νια Διότι εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦ ἡ Ἀ -λήθεια καὶ ἡ Ζωὴ εἶναι ὁμοούσιοι ἡἈλήθεια ἡ αἰώνιος καὶ ἡ Ζωὴ ἡαἰώνιος (πρβλ Ἰω 14 6middot 1 417) Ἐ -κεῖ νος ὁ ὁποῖος πιστεύει εἰς τὸνΚύριον Ἰησοῦν αὐξάνει ἀκαταπαύ-στως διὰ τῆς Ἀληθείας Του εἰς τὰςθείας της ἀπεραντοσύνας Αὐξάνειμὲ ὅλο τὸ εἶναι του μὲ ὅλην τὴ διά-νοιάν του μὲ ὅλην τὴν καρδίαν καὶτὴν ψυχήν του Ἐν Χριστῷ οἱ ἄν -θρωποι ζῶμεν ldquoἀληθεύοντες ἐνἀγά πῃrdquo διότι μόνον οὕτω δυνάμε-θα νὰ ldquoαὐξήσωμεν εἰς Αὐτὸν τὰπάν τα ὃς ἐστὶν ἡ κεφαλή ὁ Χρι -στὸςrdquo (Ἐφ 4 15) Τοῦτο πραγματο-ποιεῖται πάντοτε ldquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςrdquo (Ἐφ 3 18) πάντοτε ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ καὶ διὰ τῆς Ἐκκλησίας διό- τι ἀλλιῶς δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωποςνὰ αὐξάνῃ εἰς Ἐκεῖνον ldquoὅς ἐστιν ἡκεφαλὴrdquo τοῦ σώματος τῆς Ἐκ κλη-σίας δηλαδὴ εἰς τὸν Χριστόν

Ἂς μὴ ἀπατώμεθα Ὑπάρχει καὶὁ ldquoδιάλογος τοῦ ψεύδουςrdquo ὅταν οἱδιαλεγόμενοι συνειδητῶς ἢ ἀσυν -ειδήτως ψεύδονται ὁ εἷς εἰς τὸνἄλλον Τοιοῦτος διάλογος εἶναι οἰ -κεῖος εἰς τὸν ldquoπατέρα τοῦ ψεύ-δουςrdquo τὸν διάβολο ldquoὅτι ψεύστηςἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦrdquo (Ἰω 8 44)Οἰκεῖος εἶναι καὶ εἰς ὅλους τοὺς

ἑκουσίους ἢ ἀκουσίους συνεργά-τας του ὅταν αὐτοὶ θελήσουν νὰπραγματοποιήσουν τὸ ldquoκαλόνrdquo τωνδιὰ τοῦ κακοῦ νὰ φθάσουν εἰς τὴνldquoἀλήθειάνrdquo των μὲ τὴν βοήθειαντοῦ ψεύδους Δὲν ὑπάρχει ldquoδιάλο-γος τῆς ἀγάπηςrdquo ἄνευ τοῦ διαλό-γου τῆς ἀληθείας Ἄλλως τοιοῦτοςδιάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευ-δής Ὅθεν καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου ζητεῖ νὰ εἶναι ldquoἡ ἀγάπη ἀνυ-πόκριτοςrdquo (Ρωμ 12 9)

Ὁ αἱρετικὸ-οὑμανιστικὸς χωρι -σμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπηςκαὶ τῆς ἀληθείας εἶναι σημεῖον

ἐλλείψεως τῆς θεανθρωπίνης πί-στεως καὶ τῆς ἀπολεσθείσης πνευ-ματικῆς θεανθρωπίνης ἰσορροπίαςκαὶ ὀρθοφροσύνης Ἐν πάσῃ περι-πτώσει τοῦτο δὲν ἦταν ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρων Οἱ Ὀρ -θόδοξοι μόνον ἐρριζωμένοι καὶ τε-θεμελιωμένοι laquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςraquo ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇ ἀγάπῃἔχουν καὶ ἀναγγέλλουν ἀπὸ τῆςἐποχῆς τῶν Ἀποστόλων ἕως σήμε-ρον αὐτὴν τὴν θεανθρωπίνην σω-τηριώδη ἀγάπην πρὸς τὸν κόσμονκαὶ πρὸς ὅλα τὰ κτίσματα τοῦΘεοῦ Ὁ γυμνὸς ἠθικιστικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ ἀνθρωπιστικὸς εἰ -ρη νισμὸς τοῦ συγχρόνου Οἰκουμε-

νισμοῦ πράττουν μόνο ἕν πρᾶγμαφέρνουν εἰς τὸ φῶς τὰς φυματικὰςοὑμανιστικὰς ρίζας των δηλαδὴτὴν ἀρρωστημένην φιλοσοφίαντων καὶ τὴν κατ᾽ ἄνθρωπον ldquoκατὰτὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπωνrdquo(Κολ 2 8) ἀνίσχυρον ἠθικήν τωνΦανερώνουν ἐπὶ πλέον τὴν κρίσιντῆς ἀνθρωπιστικῆς πίστεώς των εἰςτὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν δοκητιστικὴνἀναισθησίαν των διὰ τὴν ἱστορίαντῆς Ἐκκλησίας δηλαδὴ διὰ τὴνἀποστολικὴν καὶ καθολικὴν συνέ-χειάν της ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇχάριτι Ἐνῶ ὁ ἀποστολικὸς ἁγιοπα-

τερικὸς θεονοῦς καὶ ἡ ὀρθοφρο-σύνη εὐαγγελίζονται διὰ τοῦστόματος τοῦ Ἁγίου Μαξίμουτοῦ Ὁμολογητοῦ τὴν ἑξῆς ἀλή-θειαν τῆς πίστεως ldquoἩ γὰρ πίστιςβάσις ἐστὶ τῶν μετ᾽ αὐτήν ἐλπί-δος λέγω καὶ ἀγάπης βεβαίως τὸἀληθὲς ὑφεστῶσαrdquo (Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ΡG 90 c 1189Α)

Δὲν ὑπάρχει οὐδεμία ἀμφιβο-λία ὅτι τὸ ἁγιοπατερικὸν μέτροντῆς ἀγάπης πρὸς τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ τῆς σχέσεως πρὸς τοὺςαἱρετικούς ἀπὸ τῶν Ἀποστόλωνκληρονομηθέν ἔχει ὁλοτελῶςθεανθρώπινον χαρακτῆρα Τοῦτοἐκφράζουν θεοπνεύστως οἱ ἑξῆςλόγοι τοῦ αὐτοῦ Ἁγίου ldquoΟὐ θέ-λων δὲ τοὺς αἱρετικοὺς θλίβε-σθαι οὐδὲ χαίρων τῇ κακώσειαὐτῶν γράφω ταῦτα μὴ γένοιτοἀλλὰ τῇ ἐπιστρο φῇ μᾶλλον χαί-ρων καὶ συναγαλλόμενος Τί γὰρτοῖς πιστοῖς τερ πνότερον τοῦθεᾶ σθαι τὰ τέ κνα τοῦ Θεοῦ τὰδιεσκο ρπισμένα συναγόμενα εἰςἕν Οὔτε ὑμῖν τοῦ φιλανθρώπου

τὸ ἀπηνὲς παραινῶν προτιθέναι μὴοὕτω μανείην ἀλλὰ μετὰ προσε-χείας καὶ δοκιμασίας ποιεῖν τε καὶἐνεργεῖν τὰ καλὰ εἰς πάντας ἀν -θρώπους καὶ πᾶσι πάν τας γινομέ -νους καθὼς ἕ καστος ἐπιδεῖται ὑ -μῶν παρακαλῶν πρὸς μόνον τὸ κα-θοτιοῦν αἱρετικοῖς συν άρασθαι εἰςσύστασιν τῆς φρενοβλαβοῦς αὐ -τῶν δόξης σκληροὺς παντελῶς εἶ -ναι ὑμᾶς καὶ ἀμει λίκτους βούλομαίτε καὶ εὔχομαι Μισ ανθρωπίαν γὰρὁρίζομαι ἔγωγε καὶ ἀγάπης θείαςχωρισμόν τὸ τῇ πλάνῃ πει ρᾶσθαιδιδόναι ἰ σχὺν εἰς περισσο τέραν τῶναὐτῇ προκατειλημμένων φθοράνrdquo(Αὐτ Ἐπ 12 ΡG 91 c 465C)raquo

ΥΠΟ ΤΑΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΜΑΣΟΝΙΚΟΝ ΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝζει εἰς βάθος τὴν σχέσιν τῆς Μασο-νίας μετὰ τῶν Ναϊτῶν καὶ ἰσχυρίζε-ται ὅτι τὸ τάγμα αὐτὸ δὲν ἔχει σχέ-σιν μὲ τὴν Μασονίαν Ἐὰν ὅμωςἐρωτήσετε ἕνα οἱονδήποτε τέκτονα(Μασόνον) ποὺ ἔχει φθάσει ἕωςτὸν 15ον ἢ καὶ τὸν 16ον βαθμὸν θὰσᾶς ἀπαντήση ὅτι δὲν ἔχει ἀντι-ληφθῆ ὅτι ἡ Μασονία εἰς τὰς ἐργα-σίας καὶ εἰς τελετὰς τῆς ὁποίαςσυμμετέχει ἑβδομαδιαίως ἢ καὶ δύοφορὰς τὴν ἑβδομάδα (ἐὰν εἶναι ἐπί-λεκτον πνευματικὸν μέλος) πολεμεῖτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ κλη-ρικὸς ἀποκαλύπτει ἐπίσης ὅτι τὸτάγμα τῶν Ναϊτῶν ἐλέγχει διάφορακοινωφελῆ ἱδρύματα εἰς τὴν Ἑλλά-δα ὡς καὶ τὴν laquoΚιβωτὸν τοῦ Κό-σμουraquo τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου

Τί σύμπτωσις Κατὰ τὰς περα-σμέ νας δεκαετίας ὁ μακαριστὸς ἱ -δρυτὴς τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλους Ἱερο-μονάχους ἀπεκάλυπτεν ὅτι τὸ Ἀντι-καρκινικὸν Νοσοκομεῖον τῶν laquoἉγί -ων Ἀναργύρωνraquo εἰς τὴν Νέαν Κη-φισιάν ἠλέγχετο ἀπὸ τὴν ΜεγάληνΜασονικὴν Στοὰν τὴν εὑρισκομέ-νην ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ἀχαρνῶν καὶ Μέρ-λιν Εἰς δὲ τὰς ἀποκαλύψεις ὅτι ἡΜασονία εἶναι θρησκεία ἡ ὁποίαὑπηρετεῖ τὸν διάβολον καὶ πολεμεῖτὴν Ἐκκλησίαν ἐπίλεκτα στελέχητῆς Μασονίας (ὡς προκύπτει ἀπὸτὰ τεκτονικὰ περιοδικά) ἀπήντων(διὰ τῶν Π Γραβιγκέρ Κων Με-λισσαροπούλου κἄ) ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία laquoδὲν γνωρίζει τί λέγειraquo Κατὰσύμπτωσιν μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ἀ -πα ντᾶ καὶ ὁ κληρικός ὁ ὁποῖος ἀνή-κει εἰς τὴν Ἱερὰν ἈρχιεπισκοπὴνἈθηνῶν Τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγκόλ-πιονraquo δίδει ἀπαντήσεις εἰς τὸν συγ-κεκριμένον κληρικὸν καὶ τοῦ ἀπο-δεικνύει ὅτι τὰ ὅσα λέγει εἶναι ξέναπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Παράδοσινκαὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκ -κλησίας Τὸ κυριώτερον ὅμως εἶναιὅτι καταθέτει στοιχεῖα ndash βιβλιογρα-φίαν ἀπὸ τὴν ὁποίαν προκύπτει ὅτιοἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέσιν μὲτὴν Μασονίαν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ συγκεκριμένουκληρικοῦ εἰς τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγ -κόλπιονraquo προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις ἰδιαιτέρως μεταξὺ τῶν νέωνκαὶ τῶν νεανίδων οἱ ὁποῖοι παρα-κο λουθοῦν τὸ διαδίκτυον ἔχουντρομερὰν ἐνημέρωσιν καὶ εὑρίσκον -ται εἰς διαρκῆ ἀναζήτησιν διὰ νὰἔχουν σφαιρικὴν ἐνημέρωσιν ἐπὶδιαφόρων ζητημάτων Θὰ ἀνέμενεκανεὶς ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ τοποθετη-θοῦν ἐπὶ τοῦ θέματος νὰ ἀποδοκι-μάσουν τὸν κληρικὸν (ἀλλὰ καὶἄλλον κληρικόν τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κηφισίας) ὁ ὁποῖος προέβηεἰς τὰς ἀποκαλύψεις ὡς καὶ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Βελεστίνου κΔαμασκηνὸν ἢ νὰ τοὺς ἐπιβραβεύ-σουν Ἕως τὴν στι γμὴν αὐτὴν ἔχομεντὴν ἀπόλυτον σιγήν Ἄλλωστε ἡἈρχιεπισκοπὴ ἔ λα βεν ὑπὸ τοῦ Τάγ-ματος τῶν Ναϊ τῶν σοβαρὰν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διὰ φιλανθρωπικοὺςσκοπούς ὅπως λαμβάνουν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διάφοροι Μητροπό-λεις ὑπὸ διαφόρων τεκτονικῶν στο -ῶν τῆς Ἑλλάδος καὶ οἱ Μητροπολῖ -ται δημοσιεύουν εὐχαριστηρίουςἐπιστολὰς διὰ τὴν βοήθειαν εἰς τὰπεριοδικὰ τῶν τεκτόνων Ἡ σιγὴ θὰσυνεχισθῆ διότι φαίνεται πὼς αὐτὰτὰ ὁποῖα λέγει ἡ Μεγάλη ΜασονικὴΣτοὰ ἔχουν laquoδόσιν ἀληθείαςraquo Ἤτοιἐν ἐνεργείᾳ Μητροπο λῖται (τόσοντῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ δύο Πα-τριαρχείων) ἔχουν στενὴν σχέσιν μὲτὴν Ἑλληνικὴν Μασονίαν Τὴν θέσιντῆς Μεγάλης Στοᾶς ἐνισχύει καὶ ἡστάσις τῆς σημερινῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία

1ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσηπαλαιότερας θέσεις τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἑλλάδοςἐναντίον τῆς Μασονίας ἐνῶ ἄφη-σεν ἀβοήθητον (καὶ τὸν ἀντιμετώ-πισεν ὡς ἀκραῖον καὶ γραφικὸν) τὸνΣεβ Μητροπολίτην Πειραιῶς κΣεραφείμ ὁ ὁποῖος ἐζήτησεν ἀπὸτὸν κ Γεώργιον Παπακωνσταντίνουὑ πουρ γὸν οἰκονομικῶν τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κ Γεωργίου Παπανδρέ-ου τὴν διάλυσιν ὅλων τῶν Μασο-νικῶν Ταγμάτων τὰ ὁποῖα λειτουρ-γοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα

2ον) Ἠρνήθη νὰ πράξη τὸ αὐτό

ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἤλεγχε τὸν Μητρο-πολίτην Κερκύρας κ Νεκτάριονδιὰ τὴν Μουσικὴν Ἐκδήλωσιν τὴνὀργανωθεῖσαν εἰς Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠαλαιοῦ Κάστρου Κερκύρας Τότεὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχεν ἀπαν-τήσει εἰς τὸν laquoΟΤraquo ὅτι δὲν εἶναιΜασόνος καὶ ὅτι ὁ Ἱερὸς Ναὸς ἀνή-κει εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠολιτισμοῦΕἶχεν ὑποσχεθῆ γραπτῶς ὅτι θὰἔφερε τὸ θέμα ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυν όδου καὶ θὰ ἐζήτει ὑπ᾽ αὐτῆς νὰἐπαναβεβαιώση τὰς καταδικαστι -κὰς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐναντίον τῆς ΜασονίαςἝως σήμερον δὲν ἔχει γίνει τίποτεπρὸς αὐτὴν τὴν κατεύθυνσιν Ἴσωςδιότι κατὰ πληροφορίας θεολόγωνἐπίλεκτον στέλεχος τῆς Ἐκκλησίαςσυμμετεῖχε πρὸ ἐτῶν εἰς laquoλευκὴνἑορτὴνraquo τῶν Μασόνων (εἰς οἰκίανΜεγαλομασόνου) φορῶν κοστούμιπαπιγιόν ρεπούμπλικα καὶ κρατῶνἕνα μπαστουνάκι Ἡ πληροφορίαεἶχε δοθῆ καὶ εἰς τὸν μακαριστὸνΓέροντα προϊστάμενον τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρίτην πΜᾶρκον Μανώλην ὑπὸ ἐγκρίτουθεολόγου ὁ ὁποῖος διατηρεῖ καὶκαλὰς σχέσεις μὲ τὸ Φανάριον

3ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσητὴν καταδίκην τῆς Μασονίας ὅτανπροσφάτως τοῦτο ἐζητήθη ὑπὸἱερᾶς συνάξεως κληρικῶν μοναχῶνκαὶ θεολόγων ἡ ὁποία εἰς τὴν δια-κήρυξίν της ἐτόνισε πὼς εἶναι ἀνάγ-κη ὄχι μόνον ἡ καταδίκη τῆς Μα-σονίας ἀλλὰ καὶ ἡ ποιμαντικὴ ἐναν-τίον της

Ἡ παράταξις laquoΚοινωνίαraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ὅλαι αἱ ἀπο-

καλύψεις διὰ τὴν ἐνεργὸν συμμε-τοχὴν ἑνὸς ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπολί-του (Βελεστίνου) καὶ κληρικῶν εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶχε προκαλέσει τὴν ἄμεσον ἀντί-δρασιν τῆς Παρατάξεως laquoΚοινω-νίαraquo ἡ ὁποία εἶχεν ἀποστείλει ἐπι-στολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὸ θέμα τῆςσυμμετοχῆς τοῦ Μητροπολίτου Βε-λεστίνου Μετὰ τὰς νέας ἀποκαλύ-ψεις τοῦ κληρικοῦ αἱ ὁποῖαι ἐκ θέ-τουν τὸν Μητροπολίτην ὁ πρό-εδρος τῆς laquoΚοινωνίαςraquo κ ΜιχαὴλἨλιάδης ἐπανῆλθεν εἰς τὸ ζήτημαΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςlaquoΚοινωνίαςraquo ὑπὸ τὸν τίτλον laquoἩΜασονία τελικὰ ἔχει διαβρώσει καὶτὸν Ἐκκλησιαστικὸν χῶρονraquo

laquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ Προέδρου τῆςΠαρατάξεώς μας κ Μιχαὴλ Ἠλιά-δη πρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμο στὶς6 Ἀπριλίου 2013 γιὰ τὸ θέμα τῆςπαρουσίας τοῦ Σεβ Μητρ Βελε-στίνου κ Δαμασκηνοῦ σὲ μασονικὴτελετή προκάλεσε μεγάλη συζή-τηση στὸ διαδίκτυο

Τὸ Ἑλληνικὸ Πρακτορεῖο τεκτο-νικῶν εἰδήσεων δημοσίευσε τὴνἐπιστολὴ τοῦ κ Ἠλιάδη στὶς 8Ἀπριλίου 2013 μὲ τίτλο laquoἩ Πολι-τικὴ Παράταξη ldquoΚΟΙΝΩΝΙΑrdquo κατὰτοῦ Ἐλευθεροτεκτονισμοῦraquo

Τὸ θέμα ἀναζωπυρώθηκε μὲ τὴνδημοσίευση στὸν laquoὈρθόδοξο Τύ-ποraquo τῆς ἐν λόγῳ ἐπιστολῆς Ἀκο-λούθως τὸ ἱστολόγιο ἈντιαιρετικὸἘγκόλπιο δέχθηκε μία ἐπιστολὴἀπὸ τὸν Ἀρχιμανδρίτη π ΣτάχυοΚαψῆ ἐφημέριο τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶ Εἰρή-νης Γενικοῦ Νοσοκομείου ΠαίδωνΠεντέλης ἡ ὁποία εἶναι πολὺ ἀπο-καλυπτικὴ γιὰ τὴν ἀφανῆ ἀλλὰ οὐ -σιαστικὴ δράση τῆς μασονίας μέσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς χώρους

Στὴν ἐπιστολή του ὁ π Στάχυςἀρνεῖται ὅτι τὸ Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶναι Μασονικό ἀλλὰ οἱ ἴδιοι οἱ Μα-σόνοι τὸν διαψεύδουν μὲ τὸν τί-τλο ποὺ ἔθεσαν στὴν ἀνάρτησητῆς ἐπιστολῆς τοῦ Προέδρου μαςστὸ ἱστολόγιό τους

Πληροφορίες μᾶς λένε ὅτι ὁ τρί-τος στὴ σειρὰ ἱερέας ποὺ εἰκονίζε-ται στὶς ldquoἐπίμαχεςrdquo φωτογραφίεςποὺ ἔφερε στὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητας τὸ ἱστολόγιο ierovimagrμαζὶ μὲ τὸν μητρ Βελεστίνου ὑπη-ρετεῖ ὡς ἐφημέριος σὲ Ἱερὸ Ναὸἐπ᾽ ὀνόματι τῶν Ἁγ ἈποστόλωνΠέτρου καὶ Παύλου ποὺ ἀνήκειστὴν δικαιοδοσία τῆς Μητροπόλε-ως Κηφισιᾶς Περιμένουμε σχετικὴδιάψευση ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μητροπο-λίτη ἢ καὶ ἀπὸ τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἱερῶν Ναῶν ἐπ᾽ ὀνόματι τῶνἉγ ἈποστόλωνraquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ κληρικοῦ

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-

στολὴν τοῦ κληρικοῦ πατρὸς Στά-χυος Καψῆ ὁ ὁποῖος συμμετέχει εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶν (ὁἴδιος ἀρνεῖται ὅτι εἶναι Μασονικόν)Πρὸς τὸ laquoἀντιαιρετικὸν ἐγκόλ-πιονraquo Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΧριστὸς Ἀνέστη

Διάβασα τὸ ἄρθρο σας γιὰ τοὺςΝαΐτες Ἱππότες καὶ θὰ ἤθελα νὰσᾶς πληροφορήσω ὅτι αὐτά ποὺγράφετε δὲν εὐσταθοῦν διότι οἱΝαΐτες Ἱππότες ἦταν κληρικοὶ καὶμοναχοὶ καὶ παράλληλα στρατιωτι-κοὶ καὶ προστάτευαν τοὺς ἉγίουςΤόπους καὶ τοὺς προσκυνητέςτους ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους καὶἄλλους βαρβάρους

Οὔτε ἦταν μασόνοι ἀλλὰ καὶοὔτε ἔκαναν ὅπως γράφετε τελε-τουργικὸ σὲξ καὶ πάντα εἶχαν τὰσύμβολα τῆς πίστεως τὸν Σταυρὸκαὶ τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο διαβά-στε λίγη ἱστορία γιὰ νὰ δεῖτε τὴνἀλήθεια δὲν βλάπτει

Σᾶς πληροφορῶ λοιπὸν ὅτι οἱ ση-μερινοὶ Ναΐτες Ἱππότες ἢ καλύτερατὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων εἶναι μιὰπαγκόσμια Χριστιανικὴ Ὀργάνωσηἀνεγνωρισμένη ἀπὸ τὸν ΟΗΕ μὲσκοπὸ τὴν βοήθεια συνανθρώπωνμας ποὺ ἔχουν ἀνάγκη καὶ πάντασὲ συνεργασία μὲ τὸν ἘρυθρὸΣταυρό

Στὴν Ἑλλάδα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει διοικήσεις σὲ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τελεῖ ὑπὸ τὴν Εὐλογίατοῦ Παναγιωτάτου καὶ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ οἱ Ἕλληνες Ναΐτες Ἱππότεςεἶναι στὴν πλειοψηφία ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ μεγαλωμένοι καὶ γαλου-χημένοι μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεώςμας καὶ μόνο σκοπὸ ἔχουν τὴν βοή-θεια συνανθρώπων μας ποὺ ἔχουνἀνάγκη καὶ δὴ τῶν ἱδρυμάτων ποὺἔχουν ἀνάγκη βοηθείας

Στὴν Ἀθήνα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει ὑπὸ τὴν σκέπη του τὸΓενικὸ Νοσοκομεῖο Πεντέλης τὸΠίκπα τῆς Βούλας τὴν Κιβωτὸ τοῦΚόσμου τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου καὶπολλὰ ἄλλα ἱδρύματα καὶ στὴν Ἀ -θήνα καὶ στὸν Πειραιᾶ

Ἐὰν ἴσχυαν αὐτά ποὺ γράφετεεἰς τὸ κατάπτιστο κείμενό σας δὲνθὰ ἔδιδε τὴν εὐλογία του ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης ἀλλὰ καὶοὔτε θὰ δεχόταν χρήματα βοήθει-ας γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ζη-μιῶν τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦτῶν Ἀθηνῶν ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος μας κ Ἱερώνυμος

Οἱ τελετές ποὺ τελεῖ τὸ Κυρίαρ-χο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶνἹεροσολύμων πάντα ἀρχίζουν μὲπροσευχὴ καὶ τελειώνουν μὲ προσ -ευχὴ καὶ δὴ μὲ τὴν ὀρθόδοξη ἐκ -κλησιαστικὴ τάξη καὶ πάντα μὲ τὰσύμβολα τῆς πίστεώς μας τὸνΣταυ ρό τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶτὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο Ποῦ εἴδατελοιπὸν τὴν λατρεία τοῦ διαβόλου

Τὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων στὴν Ἑλ -λάδα ἔχει πνευματικὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Βελεστί-νου κ Δαμασκηνό

Σᾶς πληροφορῶ ὅτι καὶ ἐγὼ εἶμαιστὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων μαζὶ μὲτὸν Σεβασμιώτατο καὶ εἶμαι ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Τάγματος

Ἂς σταματήσετε ἐπιτέλους αὐ -τὴν τὴν φιλολογία περὶ μασονισμοῦκαὶ σατανολατρίας τῶν ΝαϊτῶνἹπποτῶν καὶ ἂν θέλετε νὰ ἐνημε-ρωθῆτε πραγματικὰ ἐπισκεφθῆτετὴν ἱστιοσελίδα τοῦ Τάγματοςwwwosmth-greeceorg

Μετὰ τιμῆςἈρχιμανδρίτης π Στάχυς ΚαψῆςἘφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίωνΡαφαήλ Νικολάου καὶ ΕἰρήνηςΓενικοῦ Νοσοκομείου Παίδων

ΠεντέληςΚαὶ μέγας ἐφημέριος

τοῦ Κυριάρχου Ἱπποτικοῦ Τάγματοςτοῦ Ναοῦ τῶν ἹεροσολύμωνraquoΟἱ Ναΐται πνευματικοὶ

πρόγονοι τῶν τεκτόνωνΠιστεύομεν ὅτι ὁ ἀνωτέρω κλη-

ρικὸς πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰς με-γάλην πλάνην ὅταν ἰσχυρίζεται ὅτιοἱ Ναΐται δὲν εἶναι Μασόνοι Τὸ ἴδιοκαὶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βελεστί-νου κ Δαμασκηνός Δὲν ἀναφερό-μεθα εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην ὁ ὁποῖος δίδει τὴν εὐλο-γίαν του εἰς τὸ Μασονικὸν αὐτὸΤάγμα διότι θὰ μείνη εἰς τὴν ἱστο-ρίαν διὰ τὴν καταφρόνησιν τῶν Ἱε -ρῶν Κανόνων καὶ τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν καὶ Τοπικῶν Συν - όδων Ἄλλωστε ὅταν συμμετέχη εἰςοἰκουμενιστικὰς συμπροσευχὰς μὲἀλλοθρήσκους καὶ ἑτεροδόξους τι -μᾶ τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος (ΜΑΤΣ) τῆς ΜασονίαςΑὐτὸ πράττουν καὶ οἱ Ναΐται οἱὁποῖοι ἐπιτρέπουν τὴν συμπροσευ -χὴν Ὀρθοδόξων Παπικῶν Κο πτῶνΠροτεσταντῶν κλπ ἐντὸς τοῦlaquoΝαοῦraquo των εἰς τὸν ὁποῖον τελοῦντὰς ἐργασίας των συμφώνως πρὸςτυπικά τὰ ὁποῖα εἶναι παρόμοια μὲαὐτὰ τῆς Μασονίας Οἱ τέκτονες τὸγνωρίζουν αὐτὸ καὶ δι᾽ αὐτό ὅτανἀναφέρονται εἰς τοὺς Ναΐτας (Ἱπ -πόται τοῦ τάγματος τοῦ Ναοῦ) λέ-γουν ὅτι εἶναι οἱ πνευματικοί τωνπρόγονοι Τὸ τάγμα τῶν Ναϊτῶνἱδρύθη τὸ 1118 κατὰ τὴν διάρκειαντῶν Σταυροφοριῶν μὲ σκοπὸν νὰπροστατεύσουν τοὺς Χριστιανούςοἱ ὁποῖοι μετέβαιναν εἰς τοὺς Ἁγί-ους Τόπους διὰ νὰ προσκυνήσουνὉ Βασιλεὺς τῶν Ἱεροσολύμων Βαλ-δουϊνος Β´ τοὺς παρεχώρησε διὰἕδρα των τὸν τόπον ὅπου ἄλλοτεὑψώνετο (ὑποτίθεται) ὁ Ναὸς τοῦΣολομῶντος Οἱ Ναΐται εἶχον ἔλθειεἰς ἐπαφὴν μὲ τὰς ἀνατολικὰς ἰδέ-ας καὶ ἐπηρεάσθησαν ἀπὸ αὐτάς

Εἶχον συναλλαγὰς μὲ Μουσουλμά-νους Ἑβραίους καὶ ὀπαδοὺςπολλῶν ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶἤρχισαν νὰ υἱοθετοῦν τὰς ἀπόψειςτων κατασκευάζοντες ἕνα ἀμάλγα-μα ἕνα πρόπλασμα πανθρησκείαςὩς πρῶ τον σκοπὸν πρὸς αὐτὴν τὴνκατεύθυνσιν ἔθεσαν τὴν συνένωσινδιὰ συγκρητισμοῦ τῶν τριῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν ΧριστιανικῆςΜουσουλμανικῆς καὶ Ἰουδαϊκῆς Ὁἀνατολικὸς μυστικισμὸς ἤρχισε νὰτοὺς ἐπηρεάζη καὶ ἰδιαιτέρως τοὺςἐπηρέαζεν ὁ Ἑβραϊκὸς τῆς Καμπά-λα

Προφήτης ὁ ΧριστόςΒαθμιαίως οἱ Ναΐται υἱοθέτησαν

τὴν Ἑβραϊκὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἰησοῦςδὲν ἦτο Υἱὸς τοῦ Θεοῦ διότι αὐτὸςδὲν ἔχει υἱούς Υἱοθέτησαν ἐπίσηςτὴν Μουσουλμανικὴν ἄποψιν ὅτι ὁἸησοῦς ἦτο ἕνας προφήτης ὅπως ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Μωάμεθ Κατέληξανδὲ εἰς τὸ συμπέρασμα (πανθρη-σκεία) ὅτι αὐτοὶ οἱ τρεῖς θὰ ἔπρεπενὰ τιμῶνται ἰσοτίμως

Ἱδρύουν τραπέζαςκαὶ laquoθεσμοθετοῦνraquo

τὰς ἐπιταγάςΜετὰ τὴν ἐκδίωξιν τῶν Φράγκων

ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Τόπους ἐπεξετά-θησαν εἰς τὴν δυτικὴν ΕὐρώπηνΤὴν ἰδίαν ὥραν οἱ Ἅγιοι Τόποι ἐπαν -ῆλθον ὑπὸ τὴν κυριαρχίαν τῶνΜου σουλμάνων Κατὰ τὴν διάρκει -αν τῆς ἐπεκτάσεως τῶν Ναϊτῶν εἰςτὴν δυτικὴν Εὐρώπην ἀπέκτησανμεγάλην στρατιωτικήν πολιτικήνπνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴν δύνα-μιν εἰς τὴν Γαλλίαν Ἐκεῖ ἵδρυσαντὰς πρώτας Εὐρωπαϊκὰς Τραπέζαςκαὶ εἰσήγαγον τὰς ἐπιταγάς Ὠργά-νωσαν ἕνα δίκτυον ξενοδοχείων ndashκαταφυγίων τὸ ὁποῖον ἐπέτρεπενεἰς τοὺς ταξιδιώτας νὰ μετακινοῦν -ται ἀσφαλῶς καὶ νὰ ἀποφεύγουντὴν καταβολὴν διαφόρων τελῶν εἰςτοὺς φεουδάρχας

Πῶς διελύθη τὸ ΤάγμαἩ ἰσχύς των ἐμεγάλωνε καὶ ἐγίνε-

το ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Ἐκκλησίαντοὺς φεουδάρχας τοὺς βασιλεῖς καὶτοὺς ἀστούς Τὸ 1314 ὁ ΠάπαςΚλήμης Ε´ καὶ ὁ Βασιλεὺς τῆς Γαλ-λίας Φίλιππος Δ´ ὁ Ὡραῖος διέλυ-σαν τὸ Τάγμα κατέσχον τὰ περιου-σιακά του στοιχεῖα καὶ ἔκαψαν ζων-τανοὺς ἀρκετοὺς ἡγέτας του με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸν ΜέγανΜάγιστρον Jacques de Molay Αὐ -τὸν οἱ Μασόνοι τὸν θεωροῦν laquoἅ -γιονraquo (καυτὸς εἰς τὰ ἑβραϊκὰ) καὶεἰς τὸν σκωτικὸν τύπον τεκτονι-σμοῦ ὁ 30ος βαθμός ὁ λεγόμενοςlaquoτοῦ Ἱππότου Καδὼςraquo εἶναι ἀφιε-ρωμένος εἰς τὴν μνήμην του

Ἡ διπλῆὀργάνωσίς των

Οἱ Ναΐται εἶχον τὴν φανερὰνὀργάνωσιν καὶ τὴν μυστικήν Ὄπι-σθεν ἀπὸ τοὺς ἐπισήμους Μεγά-λους Μαγίστρους ὑπῆρχεν ὁ Κρυ -φὸς (Ὅπως εἰς τὰς τεκτονικὰς Στο -ὰς ὑπάρχει ὁ κραταιότατος) Λε-πτομέρεια Ὁ φανερὸς Μέγας Μά-γιστρος τῶν Ναϊτῶν Ζὰκ Ντὲ Μο-λάϊ ἐκάη ζωντανὸς καὶ laquoἡγιοποι-ήθηraquo ἐνῶ ὁ κρυφός ὁ Ronselin deFor ὄχι μόνον δὲν laquoἐμαρτύρησεraquoἀλλὰ οὔτε καὶ ἐνωχλήθη ὡς νὰ ἦτοἀσήμαντος Τί σημαίνει ἡ λεπτομέ-ρεια αὐτή Ὅτι ἐντὸς τοῦ Τάγματοςτῶν Ναϊτῶν ὑπῆρχε μυστικὴ ἑται-ρεία (ὑπὸ τὴν κάλυψιν τοῦ τάγμα-τος) μὲ κρυφοὺς ἀρχηγούς μυ-στικὰς διδασκαλίας καὶ μὴ γνω-στούς εἰς τοὺς πολλοὺς σκοπούς

Ἡ παγκόσμιοςθρησκεία

Ἀπώτερος σκοπὸς αὐτῆς τῆς ἑ -ται ρείας ἦτο ἡ ἑνοποίησις τῆς Οἰ -κουμένης εἰς τὴν βάσιν μιᾶς παγκο-σμίου θρησκείας μὲ ἐπιστέγασμαμίαν παγκόσμιον κυβέρνησιν Διὰτὴν ἐπίτευξιν αὐτοῦ τοῦ σκοποῦἔπρεπε νὰ ἐργάζεται μία μειονότηςἐκλεκτῶν μυημένων προερχομένηἀπὸ διαφορετικοὺς λαούς πολιτι-σμοὺς καὶ θρησκείας Ἡ μυστικὴἑταιρεία ἠργάζετο μὲ πολλοὺς τρό-πους συνεκέντρωνε πλοῦτον καὶἰσχύν εἰσέδυε παντοῦ διεβίβρωσκετὴν Ἐκκλησίαν τὴν Αὐτοκρατο-ρικὴν ndash Βασιλικὴν Αὐλήν τὴν Δη-μοσίαν Διοίκησιν τὸν Στρατόν Δι᾽αὐτό τὸ 1311 εἰς τὴν Σύνοδον τῆςΒιέννας εἰς τὴν Κοιλάδα τοῦ Ρή-νου ἀπεφασίσθη ἡ διάλυσις τοῦΤάγματος Τὴν 11ην Μαρτίου 1314ἀνῆλθον εἰς τὴν πυρὰν καὶ ἐκάησανζωντανοὶ ὁ Μέγας Διδάσκαλος τοῦΝαοῦ laquoΖὰκ Ντὲ Μολάϊ ὁ διοικητὴςτοῦ Πουατιὲ καὶ τῆς ἈκουϊτανίαςΓοδεφρίδος ντὲ Γκοναβίλ ὁ διοι-κητὴς τῆς Νορμανδίας Γοδεφρίδος

Ντὲ Σαρνάϊ καὶ ὁ laquoΜέγας Ἐπιθε-ωρητὴςraquo τοῦ Τάγματος Οὖγγος ντὲΠαϋραντό Τὸ τάγμα διελύθη καὶ ἡπεριουσία του κατεσχέθη

Ψευδοπροφήτηςὁ Ἰησοῦς διὰ τοὺς Ναΐτας

Ὡς εἴπομεν εἰς ἄλλα σημεῖα τοῦπαρόντος σημειώματος οἱ Ναΐταιεἶχον ἐπηρεασθῆ ἀπὸ τὰς ἀνατο-λικὰς θρησκείας καὶ τὴν ἙβραϊκὴνΚαμπάλα καὶ ἐθεώρουν ὅτι ὁ Χρι -στὸς ἦτο ἕνας ἀπὸ τοὺς προφήταςὑπεράνω τῶν ὁποίων ἐθεώρουν τὸνΜωάμεθ Δὲν περιωρίσθησαν ὅμωςεἰς τὴν ἄποψιν αὐτήν Ἐπροχώρη-σαν ἀκόμη περισσότερον Ἐχαρα-κτήρισαν τὸν Ἰησοῦν ψευδοπροφή-την ἐπειδὴ δὲν ἐξεπληρώθη ἡ ὑπό-σχεσίς του νὰ ἐπιστρέψη συντόμωςεἰς τὴν γῆν Ἔτσι ἐνῶ ἀρχικῶς οἱΝαΐται ἀπεκαλοῦντο laquoΤάγμα τῶνπτωχῶν στρατιωτῶν τοῦ Χριστοῦκαὶ τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶντοςraquoὑπὸ τὴν ἐπήρειαν τοῦ μυστικιστικοῦἸουδαϊσμοῦ (Καμπάλα) καὶ ἴσως καὶἄλλων ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶμυστικιστικῶν ρευμάτων οἱ Ναΐταιὑπέστησαν πνευματικὴν μετάλλα-ξιν Τελικῶς ἀπέρριψαν τὴν θεϊκό-τητα τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐδέχθησαν ἕναθεόν πρωίμου συγκρητισμοῦ μωα-μεθανισμοῦ ndash ἰουδαϊσμοῦ ndash χριστι -ανισμοῦ μαζὶ μὲ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλαμυστικιστικὰ ρεύματα τῆς Ἀνα-τολῆς ὅπως τῶν Ἑβραίων τῶν Ἰν -δουϊ στῶν τῶν Βουδιστῶν καὶ τῶνζω ροαστρῶν Εἰς τὴν βιβλιογραφίανἀ να φέρεται ἀκόμη καὶ ἡ ἐπίδρασιςτοῦ Ὀρφισμοῦ Φαίνεται ὅτι ἀπὸὡρισμένας ἀπόψεις οἱ Ναΐται κα-τέληξαν ὡς συνεχισταὶ τῶν laquoκαθα -ρῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἠρνοῦντο τὴν ἐν -σάρκωσιν τοῦ Χριστοῦ καθὼς καὶτὴν Ἀνάστασίν Του Οἱ laquoΚαθαροὶraquoἐνεφανίσθησαν τὸν Ι αἰῶνα ὡς συν -έχεια τῶν laquoΓνωστικῶνraquo οἱ ὁποῖοιἐδέχοντο δύο θεούς τοῦ καλοῦ καὶτοῦ κακοῦ οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰςἀέναον πόλεμον

Ἡ δικαίωσις τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὴν στήλην laquoὈρ -

θόδοξος Παρατηρητήςraquo πολὺ πρὶνἐκσπάσει ὁ θόρυβος μὲ τὰς φωτο-γραφίας κληρικῶν καὶ τοῦ Σεβ Βε-λεστίνου εἰς τὰς ἐργασίας τοῦ Τά-γματος τῶν Ναϊτῶν ἀλλὰ καὶ τὴνἐπιστολὴν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου τῆςἹ Μητροπόλεως Κηφισίας Ἀμα-ρουσίου καὶ Ὠρωποῦ εἶχε σχολιά-σει δυσμενῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον διὰ τὴνεὐλογίαν τὴν ὁποίαν ἔδιδεν εἰς τὰςδιαφόρους ἐκδηλώσεις καὶ ὁμιλίαςτὰς ὁποίας ὀργανώνουν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην καὶ εἰς ἄλλας πόλειςτῆς Ἑλλάδος Δυστυχῶς δὲν ὑπῆρ -ξεν οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ Ἐκκλη-σιαστικῶν παραγόντων Συμβιβάζε-ται ὅμως ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξουμὲ αὐτὴν τοῦ Μασόνου Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κατὰ τὸ παρελθὸνἀπεκήρυσσε τὴν Μασονίαν Σήμε-ρον

Ἔκκλησις ὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo μετὰ τὴν παράθεσιν

τῶν ἀνωτέρω ἱστορικῶν στοιχείωνδιὰ τὴν ἐξέλιξιν καὶ τὴν μετεξέλιξιντῶν Ναϊτῶν καλεῖ

1ον) Τοὺς κληρικοὺς καὶ τὸν ΣεβΒελεστίνου κ Δαμασκηνὸν νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὸ λάθος καὶ τὴν πλάνηντων διὰ τοὺς σκοπούς τοὺς ὁποίουςὑπηρετεῖ τὸ Διεθνὲς μασονικὸν Τά -γμα τῶν Ναϊτῶν καὶ νὰ ἀποχωρή-σουν ἀπὸ αὐτό

2ον) Τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον νὰ συγκαλέση τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διὰνὰ ἐπαναβεβαιωθῆ ἡ θέσις τῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ τέκτονοςκαὶ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ εἶ -ναι ἀσυμβίβαστος ἀφοῦ ἡ Μασο-νία εἶναι θρησκεία καὶ τὰ μέλη τουςδίδουν ἰδιαίτερον ὅρκον ὁ ὁποῖοςεἶναι laquoἀνώτεροςraquo δι᾽ αὐτοὺς καὶαὐτοῦ τοῦ Συντάγματος

3ον) Τὸν Σεβ Μητροπολίτην Κη-φισίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦνὰ ἐρευνήση ἐὰν καὶ ἄλλοι κληρι-κοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς τουδραστηριοποιοῦνται εἰς ΜασονικὰΤάγματα καὶ νὰ κάμνη ποιμαντικὴνἐναντίον τῆς Μασονίας

4ον) Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ σταματήση νὰ εὐλογῆ τὴνΜασονίαν εἰς τὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ ὑπηρετήση τὴν παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ ΜέγαςἈρχιτέκτων τοῦ Σύμπαντος ΜΑΤΣεἶναι ὁ θεὸς ὅλων τῶν πιστῶν (ἑτε-ροδόξων ἀλλοθρήσκων καὶ εἰδωλο-λατρῶν) ἑκάστης θρησκείας εἰςτοὺς κόλπους τῆς Μασονίας Εἰςτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν πιστεύο-μεν εἰς τήν Ἁγίαν Τριάδα

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝhellipτῶν σκλαβωμένων Ἑλλήνων ἐπὶτέσσερις αἰῶνες Ἐδῶ κάποιοιπροοδευτικοὶ ἐπιδιώκουν τὴνἀπομυθοποίηση καὶ ἀπομείωσητῆς ἱ στορίας καὶ αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότης πρόσθεσε ὁ Μη-τροπολίτης

Σὲ ἄλλο σημεῖο ἀποκάλυψε ὅτιἔ χει ἀπευθύνει μήνυμα στὴν καΡεπούση ἡ ὁποία δὲν εἶχε τὴντόλμη οὔτε νὰ ἀπαντήσει σὲ διά-φορα ἐρωτήματα ποὺ τῆς ἔχειἀπευθύνει

Γιὰ τὴν ἐπίτευξη ὅμως τῆςπαγκόσμιας κυβέρνησης ἀπαιτεῖ -ται νὰ ἀπομιωθοῦν τὰ ἐθνικὰ κρά-τη καὶ βέβαια γιὰ νὰ γίνει αὐτὸπρέπει νά στερηθοῦν οἱ ἄνθρωποιτῆς ἱστορικῆς μνήμης ὑπογράμ-μισε ὁ κ Σεραφείμ

Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς μι-λώντας γιὰ τὸ λόγο ποὺ τὰ κάνειαὐτὰ ἡ κα Ρεπούση μεταξὺ ἄλ -λων τόνισε Ἡ κα Ρεπούση προ-σπαθεῖ νὰ ἀπογυμνώσει καὶ νὰἀποδυναμώσει τὸ Γένος μας ἀπὸτὶς ἀξίες ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἐγκολ-πώθηκε τὴν ἀλήθειά του

Τέλος σχολιάζοντας τὸ ἀντιρα-τσιστικὸ νομοσχέδιο ὁ Μητροπο-λίτης Πειραιῶς ἀνέφερε ὅτι Ἑλ -λὰς καὶ ρατσισμὸς εἶναι δύο ἔν -νοιες ἀσύμβατες διότι στὴ Χώραμας ρατσιστικὰ φαινόμενα δὲνὑπάρχουν παρὰ μόνο κάποια με-μονωμένα ἀπὸ κάποιες ὁμάδες

Ὅμως τὰ συγκεκριμένα νομο-θετήματα ποὺ ἔρχονται στὴ Βου-λή ἔχουν κάποιες προβληματικὲςθέσεις διότι δὲν εἶναι σωστὸ μὲνόμους νὰ ἀπομειώνετε ἡ ἐλευ-θερία τῆς γνώμης πρόσθεσεκλείνοντας ὁ κ Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipεἰς τό ὑπόδουλον Γένος Οἱ Ἐπίσκοποι αὐτῆς τῆς τάσεως ἀξιώνουντόν τερματισμόν τοῦ ἐξευτελισμοῦ τοῦ λαοῦ καί τῆς Χώρας ἀπό τούςδανειστάς καί προειδοποιοῦν τούς πολιτικούς διά τήν πολιτικήν γε-νοκτονίαν ἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ τήν ὁποίαν ἀκολουθοῦν ἀλλάδέν προβάλλονται ὑπό τῆς τηλεοράσεως καί τοῦ ραδιοφώνου

Οἱ ἄλλοι Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶςπροβάλλονται ὡς χαρισματικοί ὡς προοδευτικοί ὡς ὑπερασπισταί τῆςπολυφυλετικότητος τῆς πολυπολιτισμικότητος ὡς προοδευτικοί οἱὁποῖοι εἶναι καινοτόμοι μεταπατερικοί ὑπερασπισταί τῆς ἀλλαγῆς τῆςγλώσσης τῆς Ἐκκλησίας ὑπέρμαχοι τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν και τῆς συρρικνώσεως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας του εἰςτάς σχολικάς αἰθούσας ὡς ἀνεκτικοί ἔναντι τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλλάκαί ὡς πρωτοπόροι εἰς τό αἴτημα τῆς καταργήσεως τοῦ ράσου κλπΟὗτοι ἔχουν μεγάλην προβολήν ἀπό τά ΜΜΕ καί τάς ἀλλοθρήσκουςἐκείνας δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐσταύρωσαν τόν Χριστόν καί τά διάφοραἀποκρυφιστικά τάγματά των λειτουργοῦντα ἐν Ἑλλάδι ὑπό διαφόρουςμορφάς Οἱ πλέον ἀνίκανοι καί ἀκατάλληλοι ἐξ αὐτῶν προβάλλονταιὑπό τῶν ΜΜΕ ὡς μελλοντικοί ὑποψήφιοι Ἀρχιεπίσκοποι Εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι ἐπιδίδονται συστηματικῶς εἰς δημοσίας σχέσεις καί συστρα-τεύονται ἀκόμη καί μέ τάς πλέον τυραννικάς δυνάμεις τοῦ ἐξωτερικοῦΕἶναι ὑπερασπισταί τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καί τῆς παγκοσμιο-ποιήσεως Συμμετέχουν ἐνεργῶς ἀκόμη καί εἰς ἐκδηλώσεις τάς ὁποί-ας ὀργανώνει ἡ Νέα Ἐποχή διά τήν προστασίαν τῆς γῆς τοῦ περιβάλ-λοντος κλπ Τό κήρυγμά των εἶναι laquoπεριορισμένης εὐθύνηςraquo Αἱ δέ δη-λώσεις των ὑπέρ τοῦ πάσχοντος λαοῦ μετρῶνται εἰς τά δάκτυλα

Οἱ συγκεκριμένοι ἐπίσκοποι ἔδωσαν τό συγκλονιστικόν των παρόνεἰς τό λεγόμενον ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον Ἔβαλον ἐναντίον Επι-σκόπων οἱ ὁποῖοι διεῖδον ὅτι αὐτό δέν ἔρχεται διά νά ἀντιμετωπίσηἁπλῶς τήν καλπάζουσαν ἄνοδον τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ἀλλά καί διά νά κα-ταπνίξη τήν φωνήν τῶν Ἐπισκόπων τοῦ παπᾶ καί τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεων Διεῖδον τόν κίνδυνον αὐτόν καθηγηταί Συνταγματικοῦ Δικαίουκαί ἐγκληματολόγοι προερχομένοι ἀπό τήν ΔΗΜΑΡ καί τόν ΣΥΡΙΖΑἀλλά δέν τόν εἶδον οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Ἀριστερᾶςτῆς σοκολάτας καί τοῦ μαύρου οὐΐσκι Ἀντέδρασεν ἀκόμη καί τό ΚΚΕτό ὁποῖον διεῖδεν ὅτι ἀπειλοῦνται αἱ λαϊκαί ἐλευθερίαι καί τά ἀτομικά δι-καιώματα ἀλλά οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Κεντροαριστερᾶς εἰς τήν Ἐκκλησίανἔβλεπον ρατσιστάς χουντικούς δεξιούς γραφικούς καί ἐκτός ἐποχῆςἐπισκόπους Οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαρι-στερᾶς ὑπερησπίζοντο τήν ἀπαίτησιν τοῦ Παγκοσμίου Ἑβραϊκοῦ Συμ-βουλίου διά τήν νομικήν κατοχύρωσιν τοῦ ὁλοκαυτώματος εἰς τήνἙλλάδα (ὅποιος τό ἀμφισβητεῖ θά εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ποινάςκαί οἰκονομικά πρόστιμα) ἀλλά ἐσιώπησαν ὅταν ἡ γνωστή ἱστορικόςκαί καθηγήτρια Πανεπιστημίου κ Μαρία Ρεπούση βουλευτής τῆςΔΗΜΑΡ ἐζήτησε νά μή διώκωνται ποινικῶς καί μέ πρόστιμα ὅσοι ἀμφι-σβητοῦν τήν γενοκτονίαν τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ

Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo Μητροπολῖται οἱ κλαδάρχαι τοῦ ΠΑΣΟΚ καί τῆςκεντροαριστερᾶς ἐσιώπησαν Θά μεταβοῦν ὅμως εἰς τήν Παναγίαν Σου-μελᾶ κατά τήν ἑορτήν της διά νά ὁμιλήσουν διά τήν σφαγήν τοῦ Πον-τιακοῦ Ἑλληνισμοῦ (θρίαμβος τῆς ὑποκρισίας) Ἡ αὐτή κατηγορία Ἐπι-σκόπων ἠκολούθησε τήν ἰδίαν τακτικήν ὅταν Ἕλλην (κατά τά ἄλλα)μουσουλμάνος βουλευτής τῆς Θράκης προειδοποίησε διά δημοσίωνδηλώσεων ὅτι δέν θά ψηφίση τυχόν διάταξιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου ἡ ὁποία θά προέβλεπε ποινικάς εὐθύνας καί διοικητικά πρόσ τιμαεἰς ὅσους πολίτας ἀμφισβητοῦν καί δέν ἀναγνωρίζουν τήν γενοκτονίαντῶν Ποντίων Ὁ μουσουλμάνος βουλευτής τῆς κεντροαριστερᾶς ἐταυ-τίσθη μέ τήν ἀνακοίνωσιν τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρκίαςτό ὁποῖον ἐζήτει ἀπό τήν Ἑλλάδα νά μή προβῆ εἰς ἐνεργείας ἐκ τῶνὁποίων θά προέκυπτεν ἡ νομική ἀναγνώρισις τῆς γενοκτονίας τῶν Πον-τίων Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo καί ἀντιρατσισταί Ἱεράρχαι ἀπό ποίαν πολιτι-κήν δύναμιν ἔλαβον ἐντολήν καί ἐσιώπησαν

Αἱ εὐθῦναι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν διά τήν εἰκόνα τῆς Ἱεραρ-χίας εἶναι μεγάλαι Ὅλα δέ ἤρχισαν ὅταν συνηντήθη μετά τοῦ Ἀρχη-γοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Ε Βενιζέλου Ἔδωσε τήν ἐντύπωσιν ὅτι ἤναψε τόπράσινον φῶς διά τήν κατάθεσιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομοσχεδίουἝως ἐκείνην τήν στιγμήν ἐπεκράτει ἡ ἄποψις ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἀντιδρᾶΜία δήλωσίς του (ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν εἶχεν ἀντιρρήσεις) ἐστάθη ἱκα-νή διά νά ἐπανέλθη εἰς τό προσκήνιον ἡ ἄποψις ὅτι εἶναι ὁ ἄνθρωποςτοῦ ΠΑΣΟΚ εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Εὐθύνας ὅμως ἔχει καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἡ ὁποία τελικῶς εἶναι ἕναδιακοσμητικόν ὄργανον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπέφυγε νά ἐκδώση ἀνακοί-νωσιν μέ τάς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας Ἀντιθέτως τό 2011 ὅταν εἶχετεθῆ παρόμοιον θέμα εἶχε λάβει θέσιν καί εἶχε διατυπώσει ἐπιφυλά-ξεις Σήμερον ἀπέφυγε ἐπιμελῶς τήν λῆψιν θέσεων Ἴσως διότι οἱἐκπρόσωποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τήνἘκκλησίαν εἶχον ἄλλην ἄποψιν ἀπό τό 2011

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον Λυπούμεθα διά τούς χαρακτηρισμούς Μητρο-

πολῖται τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶς ἀλλά οἱ ἴδι-οι ἔδωσαν τό δικαίωμα μέ τήν σύμπλευσίν των μέ τά κόμματα αὐτάἀλλά καί μέ τάς ἐπιθέσεις τάς ὁποίας ἐξαπέλυσαν ἐναντίον τῶνlaquoἀντιπάλωνraquo Ἱεραρχῶν Ἐκτός αὐτοῦ ἔμειναν ἄφωνοι ὅταν στε-λέχη τῶν προαναφερομένων κομμάτων ἐξαπέλυον ἐπίθεσιν ἐναν-τίον τῶν συντηρητικῶν καί σκοτεινῶν κύκλων τῆς Ἱεραρχίας Ἕναςδέ ἐξ αὐτῶν ὁ ὁποῖος ἔχει σημαντικήν ἀκίνητον περιουσίαν καίἔχει τό laquoστίγμαraquo τοῦ ἀντιπατερικοῦ ἐτόλμησε νά εἴπῃ διά laquoγραφι-κόνraquo laquoἀκροδεξιόνraquo καί laquoρατσιστήνraquo Μητροπολίτην ὅτι ἐπρόδωσεμέ τάς ἀντιδράσεις του εἰς τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον τόνΧριστόν Ὁ Μητροπολίτης αὐτός εἶναι καί ἐπίδοξος διά τήν laquoκα-τάληψινraquo τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ θρόνου Λεπτομέρεια Χάριν τῆςἐπιρροῆς τοῦ γραφικοῦ Μητροπολίτου καί προδότου τοῦ Χριστοῦ(ὡς τόν ἐχαρακτήρισεν) ἔγινε Μητροπολίτης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Θεσσαλονίκης πρὸςτὸν κ Μπουτάρην laquoὌχι εἰςτὸ φεστιβὰλ ὁμοφυλοφιλίαςraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλο-νίκης

laquoΣφόδρα ἀντίθετος μὲ τὸ προ-γραμματισμένο γιὰ τὶς 14 καὶ 15Ἰουνίου Φεστιβὰλ τῶν ὁμοφυλοφί-λων στὴν Θεσσαλονίκη δηλώνει σὲἀνακοίνωσή του ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος καλώνταςτοὺς Θεσσαλονικεῖς νὰ κρατήσουνμακριὰ τὰ παιδιά τους ἀπὸ τὴνἐκδήλωση

Ὁ Μητροπολίτης ζητᾶ ἀπὸ τὸνΔήμαρχο Θεσσαλονίκης Ἰ Μπου-τάρη νὰ προχωρήσει στὴν ματαί-ωση τοῦ ldquoκαρναβαλιοῦrdquo δηλώνον-τας ὅτι μὲ ἀπόφασή του πραγματο-ποιεῖται ἡ ἐκδήλωση Ἐπισημαίνειπὼς ὁ κ Μπουτάρης ἔκανε μόνομία παραχώρηση νὰ μὴ γίνει ἡ πα-ρέλαση κοντὰ σὲ Ἱ Ναούς ἀλλὰστὴν πλατεῖα Ἐλευθερίας

Ὁ κ Ἄνθιμος ὑπενθυμίζει τὰ

ἐπεισόδια ποὺ ἔγιναν στὴ Γεωργίαἐξ ἀφορμῆς τοῦ ἴδιου γεγονότοςκαὶ τὴν αὐτοκτονία ἑνὸς ἀτόμουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Παναγίας τῶν Πα-ρισίων ποὺ ἀντιδροῦσε στὴ νομι-μοποίηση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων στὴν Γαλλία

Ἐπισημαίνει πὼς τὸ θέμα εἶναιμὲν σοβαρότατο ὡστόσο συνιστᾶὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ οἱ Θεσ-σαλονικεῖς νὰ ἀποφύγουν κάθεἐκδήλωση βίας καὶ συγκρούσεωνἐντὸς τῆς τοπικῆς κοινωνίας ἀλλὰνὰ ἀντιδράσουν δηλώνοντας μόνοτὴν κάθετη ἀντίρρησή τους γιὰ τὸγεγονός

Ὑπενθυμίζει πὼς πρόσφατα ἀντι-προσωπεία πολιτῶν τοῦ παρέδωσεφάκελο μὲ 19500 ὑπογραφὲς Θεσ-σαλονικέων ποὺ ἀντιδροῦν στὴνπαρουσία τῶν ὁμοφυλοφίλων στὴνπόλη τους καὶ καλεῖ τοὺς γονεῖς νὰκρατήσουν μακριὰ τοὺς ἑαυτούςτους καὶ τὰ παιδιά τους ἀπὸ αὐτὲςτὶς ἀνόσιες καὶ ἀφύσικες ἐκδηλώ-σειςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

36 ΜΕΤΑ ΠΑΡΡΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΤΑΚΡΙΤΩΣἌρθρα γιά τήν πορεία τῆς Ἐκκλησίας Σελ 148 τιμή 13euro37 ΚΩΠΗΛΑΤΕΣΣελ 242 τιμή 10euro38 Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 110 τιμή 7euro39 ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΟΥ ΑΓ ΝΙΚΑΝΟΡΟΣ ΣΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΣελ 71 τιμή 5euro40 ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 84 τιμή 4euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Σελὶς 8η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου Τή-νου Ἅνδρου Κέας καί Μήλου κΔωρόθεος εἰς ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo (πρό δύοἑβδομάδων) ὑπενεθύμισε τόν κα-νό να Οἰ κ Συνόδου ὁ ὁποῖ ος κατα -δικάζει τόν Ἐθνοφυλετισμόν Τόνεὐχαριστοῦμε διά τήν ὑπενθύμισινΠιστεύομεν ὅμως ὅτι εἰς τήν Ἑλλά-δα δέν ἔχομεν τοιαῦτα φαινόμεναΔιότι ἐάν εἴχομεν οἱ κάτοικοι τοῦἉγίου Παντελεήμονος Ἀ θη νῶν τῆςΚυψέλης καί ἄλλων περιοχῶν αἱὁποῖαι ἔχουν laquoγκετοποιηθῆraquo θάπροέβαινον εἰς δολοφονίας βασα-νισμούς καί σφαγάς Συμ βαίνειὅμως τό ἀντίθετον Ἐάν εἴχομενlaquoσημάδιαraquo ἐθνοφυλετισμοῦ

1ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς Ἱερούς Ναούς νά ὑπηρετοῦνὡς νεοκῶροι πολῖται ἀπό τήν Ἀφρι-κήν τήν Ἀλβανίαν ἤ ἀπό χώρας εἰςτάς ὁποίας δραστηριοποεῖται ἐντό-νως ἡ Οὐνία

2ον) Δέν θά προσεφέρομεν βοή-θεια εἰς ἀναξιοπαθοῦντας πολίταςπροερχομένους ἀπό ἰσλαμικάς ἀ -φρικανικάς ἀσιατικάς καί ἄλλαςχώρας οὔτε θά τούς προσεφέρο-μεν ἐργασίαν

3ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς προαναφερομένους πολίταςοἱ ὁποῖοι εἰσέρχονται εἰς τήν Ἑλλά-δα παρανόμως νά δραστηριοποι -οῦν ται εἰς τήν Ἑλλάδα Θά ἐφρον-τίζομεν νά τούς laquoκαταδίδωμενraquo εἰςτήν Ἀστυνομίαν ἐλπίζοντες εἰς τήνἀπέλασίν των

4ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν νάἔχουν δωρεάν ἰατροφαρμακευτι-κήν καί νοσοκομειακήν περίθαλ-ψιν Ὁ ἐθνοφυλετισμός εἶναι ἄ -γνω στος εἰς τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ἑλλήνων καί τῶνἙλληνίδων Ὁ ἀριθμός ὅμως τῶνλαθρομεταναστῶν εἶναι πολύ με-γάλος εἰς σύγκρισιν μέ τόν πρα-γματικόν Ἑλληνικόν πληθυσμόντῆς χώρας Οἱ διαβιοῦντες εἰς τήνἙλ λάδα λαθρομετανάσται ἔχουνἀ παιτήσεις καί διεκδικοῦν δικαιώ-

ματα ὅταν ὁ Ἑλληνικός πληθυ-σμός ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως λαμβάνει μεροκάματα λα-θρομεταναστῶν δέν ἔχει ἐργασια-κά δικαιώματα οὔτε οὐσιαστικήἰατροφαρμακευτικήν καί νοσοκο-μειακήν περίθαλψιν ἐνῶ ἡ ἀποβιο-μηχανοποίησις ἡ ἀποβιοτεχνοποί-ησις καί ἡ ἀνεργία καλπάζουν

Κάμνομεν αὐτάς τάς ἐπισημάν-σεις πρός τόν Σεβ Σύρου διότι εἶ -ναι πολυγραφότατος καί ἀρθρο-γρα φεῖ εἰς διαφόρους ἐφημερίδαςκαί περιοδικά Θά ἠδύνατο νά ἀπαι -τῆ τήν ἀπομάκρυνσιν μέ εἰρηνικάμέσα τῶν λαθρομεταναστῶν καίτήν εἰσαγωγήν ἑνός συγκεκριμέ-νου ἀριθμοῦ (μέ διακρατικάς συμ-βάσεις) ὁ ὁποῖος νά εἶναι ἀπαραί-τητος διά τήν ἐκτέλεσιν ἐργασιῶντάς ὁποίας ἀρνοῦνται οἱ Ἕλληνεςκαί αἱ Ἑλληνίδες νά ἐκτελέσουνΜία τοιαύτη πολιτική θά λύση πολ-λά προβλήματα Κατ᾽ ἀρχήν θά στα-ματήσουν αἱ πιέσεις διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτό-τητος τῆς Ἑλλάδος Κατά δεύτε-ρον θά σταματήση ἡ ἐξάπλωσιςἀσθενειῶν αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφα-νισθῆ ἀπό τάς ἀρχάς τῆς δεκαετίαςτοῦ 1970 Κατά τρίτον ἴσως ἀποκα-τασταθοῦν τά ἐργασιακά δικαιώμα-τα τῶν Ἑλλήνων καί ἐπανέλθουνεἰς χειρονακτικάς ἐργασίας οἱ Ἕλ -ληνες Κατά τέταρτον ἴσως σταμα-τήση ἡ διαστρέβλωσις τῆς ἱστορίαςκαί αἱ ἐπιθέσεις ὑπό φορέων κομ-μάτων καί ἀνωτέρων κρατικῶν λει-τουργῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςαἱ ὁποῖαι γίνονται διά τήν ἐξυπηρέ-τησιν τῶν σκοπῶν τῆς πολυπολιτι-σμικῆς κοινωνίας τῆς Ἑλ λάδος Ὀ -φείλουν νά κατανοήσουν κρατικοίλειτουργοί κόμματα βουλευταίὑπουργοί διανοούμενοι καί ἐκκλη-σιαστικοί παράγοντες ὅτι ὁ ἀριθμόςτῶν λαθρομεταναστῶν εἶναι πολύμεγάλος ὁ Ἑλ ληνικός πληθυσμόςἀδυνατεῖ νά τούς συντηρήση ἐνῶὑπάρχει καί κίνδυνος δημογρα-φικῆς ἀλλοιώ σεως

ΓΖ

Βαρύταται κατηγορίαι ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὑπὸ τοῦ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέου

ΑΦΥΛΑΚΤΑ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΟΥΡΓΚΑΝΑΝ ΕΩΣΤΟΝ ΓΡΑΜΜΟΝ ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΝΑ ΑΛΩΝΙΖΟΥΝ ΟΙ ΚΑΚΟΠΟΙΟΙ

Σκληρὰν γλῶσσαν πρὸς τὴν κυ-βέρνησιν καὶ τοὺς πολιτικοὺς τῆςΧώρας ἐχρησιμοποίησεν ὁ ΣεβΜη τροπολίτης Κονίτσης Πωγωνια -νῆς καὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςκατὰ τὴν διάρκειαν προσφωνήσεώςτου εἰς συλλαλητήριον τὸ ὁποῖονἐπραγματοποιήθη εἰς τὴν Κακα-βιᾶν μὲ ἀφορμὴν τὴν δολοφονίανἑνὸς ζεύγους γερόντων ὑπὸ Ἀλβα-νοῦ κακοποιοῦlaquoἈγαπητοὶ ἀδελφοί ἀγαπητοὶσυμπατριῶτες ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰ αὐτὴ τῆς Ἑλλη-νικῆς μας Πατρίδος στέλνουμε μή-νυμα ndash SOS μήνυμα ἀγωνίαςπρὸς τὴν Κυβέρνηση τῆς Χώραςτὴν Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων καὶ πρὸςὅλους ὅσοι μὲ τὸν ἕνα ἤ μὲ τὸνἄλλο τρόπο κατευθύνουν ἤ ἐπηρε-άζουν τὴν πορεία τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμά μας εἶναι μήνυμα ἀ -γω νίας Καὶ λέει ὅτι ἡ ἀκριτική μαςἘπαρχία δὲν μπορεῖ καὶ δὲν πρέπεινὰ συνεχίσῃ νὰ μένῃ ἀθωράκιστηκαὶ ἀφύλακτη ἀπέναντι στοὺς κάθελογῆς δολοφόνους καὶ κακοποι-

ούς ποὺ μᾶς ἔρχονται ἀπὸ τὴν γεί-τονα

Γιατὶ τὸ γνωρίζετε ὅλοι σας πολὺκαλά Ἀπὸ τὴν Μουργκάνα μέχριτὸν Γράμμο τὰ σύνορα δὲν φυλάσ-σονται Τὸ ἐπαναλαμβάνω Ἀπὸ τὴνΜουργκάνα μέχρι τὸν Γράμμο τὰσύνορα δὲν φυλάσσονται Ἡ πε-ριοχὴ ἔχει γίνει ldquoἀμπέλι ξέφραγοrdquoὌχι μόνο οἱ ποικιλώνυμοι κακο-ποιοὶ περνοῦν καὶ ἔρχονται πρὸς τὰἐδῶ περίπου ἀνεξέλεγκτοι ἀλλὰκαὶ οἱ ἔμποροι τοῦ ldquoλευκοῦ θανά-τουrdquo τοῦ χασὶς δηλαδή μεταφέ-ρουν τόννους ναρκωτικῶν παρὰτὶς ἄοκνες καὶ φιλότιμες προσπά-θειες τῆς Ἀστυνομίας μας ἡ ὁποίαἔχει ἀμέριστη τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν συμπαράστασή μας

Ὅταν πρὸ ἐτῶν ἐφημολογεῖτοὅτι ἐπρόκειτο νὰ μειωθῇ ἡ στρα-τιωτικὴ θητεία σὲ 9 μῆνες διαμαρ-τυρήθηκα ἐντόνως στὴν τότε Κυ-βέρνηση Μὲ καθησύχασαν μὲ τὸἐπιχείρημα ὅτι ὑπάρχουν οἱ Συνο-ριακοὶ Φρουροὶ γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἀκριτικοῦ πληθυσμοῦ Ὅμωςσὺν τῷ χρόνῳ οἱ συνοριοφύλακεςπού πρέπει νὰ ὁμολογήσουμε

ἔκαναν πολὺ καλὰ τὴν δουλειάτους ἄρχισαν νὰ ἀραιώνουν θεα-ματικά Κι ὅταν ρώτησα τὶ συμβαί-νει πληροφορήθηκα ὅτι ἄλλουςτοὺς μετακινοῦν στὸν Ἕβρο ἄλ -λους στὰ Ἰωάννινα καὶ ἄλλουςστήν Ἀθήνα Ἄν δὲν τὸ γνωρίζε-τε ἡ Ἀθήνα εἶναι στά σύνορα τῆςΧώρας μας Εἶναι ντροπὴ αὐτόΕἶναι αἶσχος Τὸ χειρότερο ὅμωςἦταν ὅτι καὶ αὐτοὶ οἱ λίγοι Συνορια-κοὶ Φύλακες ποὺ ἀπέμειναν ndashτὸλέω αὐτὸ μὲ πολὺ πόνοndash δὲν ἔχουνκαύσιμα οὔτε ἀνταλλακτικὰ γιὰ τὰἀστυνομικὰ ὀχήματα Ἀλλὰ αὐτὸσυνιστᾶ βαρειὰ ἐντροπὴ γιὰ τὴνἙλληνικὴ Πολιτεία ἡ ὁποία ὅπωςπληροφορούμεθα ἀπὸ τὸν Τύποδιορίζει ὑπαλλήλους στὴν Βουλὴκαὶ σὲ ἄλλα Ὄργανα μὲ παχυλοὺςμισθοὺς καὶ ἀφήνει ἀθωράκιστητὴν Ἀστυνομία καί κατὰ συνεκδο-χή καὶ τὴν ἀκριτική μας Ἐπαρχία

Αὐτὴ ἡ τακτικὴ εἶναι αἶσχος καὶντρο πὴ γιὰ μιὰ Πολιτεία ποὺ δὲνμπορεῖ νὰ προστατεύσῃ τοὺς πολί-τες της Ἄς ἔλθῃ τώρα νὰ γονα-τίσῃ μπροστὰ στὸν νιόσκαφτο τά-φο τοῦ δολοφονηθέντος ἀνδρογύ-νου στὰ Κτίσματα γιὰ νὰ ζητήσῃσυγγνώμη ἀπὸ τὰ ἀθῶα θύματατῆς κυβερνητικῆς ἀβελτηρίας

Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν αὐτά ἡΠολιτεία σχεδιάζει τὴν δημιουργίαldquoΚέντρου Κράτησης Μεταναστῶνστὴν Κακαβιάrdquo δηλαδὴ σὲ μιὰ πε-ριοχὴ ἰδιαίτερα εὐαίσθητη κυρίωςἐξ ἐπόψεως ἐθνικῆς ἀφοῦ γειτνιά-ζει μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Βόρειο Ἤπει-ρο Γι᾽ αὐτὸ καὶ συμφωνῶ ἀπολύ-τως καὶ συνυπογράφω τὴν πρόσ -φατη ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου τοῦ ΔήμουΠωγωνίου ποὺ βροντοφωνάζειldquoὌχι στὸ Κέντρο Κράτησης Μετα-ναστῶν στὴν Κακαβιάrdquoraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΕΑ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΟΜΑΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Πῶς θά τήν διακρίνουν οἱ πιστοί bull Ἡ νέα αἵρεσις λειτουργεῖ εἰς τάς πολυπληθεῖς μουσουλμανικάς ὁμάδας τῶν χιλιάδων

νομίμων καί παρανόμων μεταναστῶν εἰς τήν Χώραν μας

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἐφιστᾶ τήν προσοχήν εἰςτόν πιστόν λαόν διά τάς παγίδαςτάς ὁποίας στήνει αἱρετική ὁμάςτῆς Νέας Ἐποχῆς ἡ ὁποία εἶναιἐντεταγμένη εἰς τήν ὑλοποίησιν τῶνστόχων τοῦ Διαθρησκειακοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Τό πλῆρες κείμενον τῆςἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΧριστιανοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεώς μας μᾶς κοινοποίησαν φυλ-λάδιο μίας ἀκόμα αἱρετικῆς ὁμά-δας ἡ ὁποία δραστηριοποιεῖταιστὴν ἐκκλησιαστική μας περιφέ-ρεια καὶ γενικότερα στὴ Χώρα μαςΠρόκειται γιὰ τὴν ldquoΘρησκεία τοῦHanif τοῦ Προφήτη Ἀβραάμrdquo τὴνὁποία προωθεῖ κάποιο ἵδρυμα μὲτὴν ἐπωνυμία ldquoΔιεθνὲς ἽδρυμαMIHR γιὰ τὴν Ἕνωση στὴ Θρη-σκεία τοῦ Hanif τοῦ Προφήτη Ἀ -βρα άμrdquo

Σύμφωνα μὲ τὰ λίγα στοιχεῖαποὺ παραθέτει τὸ φυλλάδιο γιὰ τὴνέα αὐτὴ αἵρεση συμπεραίνουμεπὼς ἀνήκει στὸ Ἰσλὰμ καὶ εἶναιστρα τευμένη νὰ προωθήσει τὸνοἰκουμενισμὸ γιὰ λογαριασμό τουἈρχίζει μὲ τὴ διαπίστωση ὅτι ὁ ση-μερινὸς κόσμος εἶναι χωρισμένοςσὲ διάφορες θρησκεῖες καὶ πίστειςσφόδρα ἐχθρικὲς μεταξύ τους οἱὁποῖες διεκδικοῦν ἡ καθεμιὰ τὴνσωστότερη θρησκεία καὶ τὴν ἀλή-θεια Πολλοὶ πιστοὶ αὐτῶν τῶν θρη-σκειῶν προωθοῦν τὴν ἐχθρότηταπρὸς τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων θρη-σκειῶν φτάνοντας σὲ πράξεις αἱ -ματοχυσίας καὶ τρομοκρατικῶν ἐ -νερ γειῶν Ἡ διάσπαση τῶν ἀν θρώ-πων σὲ ὁμάδες καὶ θρησκεῖες εἶναιἔργο τοῦ διαβόλου ldquoὁ στόχος τοῦδιαβόλου εἶναι νὰ προωθεῖ τὶς ἐ -χθρότητες μεταξὺ τῶν διαφόρωνθρησκειῶν Καθʼ ὅλη τὴν ἱστορίατῆς ἀνθρωπότητας ἡ ἐχθρότηταεἶναι τὸ πράγμα ποὺ σημείωσε τὴνμεγαλύτερη ἐπιτυχία ὁ διάβολοςrdquoΚαὶ συνεχίζει τὸ φυλλάδιο ἀποκα-λύπτοντας τὴν ldquoταυτότηταrdquo τῆς ὀρ -γάνωσης ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θρη- σκεία ἐκτὸς ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦHanif Σήμερα θὰ ἔπρεπε νὰ ζοῦμεμέσα στὴν φιλία τὴν ἀλληλεγγύηκαὶ τὴν εὐτυχία ὅπως ἀκριβῶς μᾶςἐπιβάλλει (sic) ἡ θρησκεία τοῦ Ha-

nif Τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἐχθρότητεςἀπειλοῦν τὴν παγκόσμια εἰρήνημας ἀποδεικνύει ὅτι δὲν ζοῦμεσωστὰ τὴν θρησκεία τὴν ὁποία ἔ -χει διαλέξει ὁ Ἀλλὰχ γιά μᾶςrdquo ldquoΜο-ναδικὴ λύση γιὰ τὴν συμμαχία τῶνπολιτισμῶν καὶ τὴν παγκόσμια εἰρή-νη (εἶναι) ἡ ἕνωση στὴ Θρησκείατοῦ Hanif Τὸ Ἰσλὰμ δὲν εἶναι τίπο-τα ἄλλο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ HanifὉ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι τίποτεἄλλο ἀπὸ τὴν θρησκεία τοῦ HanifὉ Ἰουδαϊσμὸς δὲν εἶναι τίποτε ἄλ -λο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ Hanif Καὶοἱ ὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ὁμάδεςδὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὴ θρη-σκεία τοῦ Hanif Μὲ ἄλλα λόγια δὲνὑπάρχουν θρησκεῖες ἀλλὰ μία καὶμοναδικὴ θρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡθρησκεία τοῦ Προφήτη Ἀβραάμ Ἡθρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡ θρησκείατοῦ Νῶε τοῦ Προφήτη Μωυσῆτοῦ προφήτη Ἰησοῦ καὶ τοῦ Προ-φήτη Μωάμεθ Εἶναι ἡ θρησκείαὅλης τῆς ἀνθρωπότητας Στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη στὴν Καινὴ Διαθήκηκαὶ τὸ Κοράνιο γίνεται ἀναφορὰστὴ θρησκεία τοῦ Hanif τὴν ὁποίαἀσπάσθηκαν ὁ Μωυσῆς καὶ οἱ πι-στοί του ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ ἀπόστολοίτου ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ ὀπαδοί τουrdquoΤέλος δίνει ἐπιγραμματικὰ καὶ τὶςἀρχὲς τῆς αἵρεσης ldquoΑὐτὴ ἡ θρη-σκεία συμπεριλαμβάνει τρεῖς ἀρ -χές 1) Ἡ πίστη σὲ ἕνα μοναδικὸΘεὸ (μονοθεϊσμός) 2) Ἡ συγκρό-τηση μίας ὁμάδας ἀπὸ ἀνθρώπουςποὺ θέλουν νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὸνΘεὸ καὶ 3) Ἡ παράδοση τῆς ψυχῆςτοῦ φυσικοῦ σώματος τοῦ ἐγωι-σμοῦ καὶ τῆς βούλησης στὸν Θεόrdquo

Ἀπὸ τὰ παραπάνω δὲν εἶναι δύσ -κολο νὰ διακρίνει κάποιος ὅτι πρό-κειται γιὰ νεοεποχίτικη ὁμάδα ἡὁποία εἶναι ἐντεταγμένη στὴν ὑλο-ποίηση τῶν στόχων τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὸν ὁποῖ -ον ὅπως εἶναι γνωστόν προωθεῖπυρετωδῶς ἡ ldquoΝέα Ἐποχὴrdquo καὶ ἡldquoΝέα Τάξη Πραγμάτωνrdquo γιὰ τὴνἑδραίωση τῆς σχεδιαζόμενης ἐδῶκαὶ χρόνια ἐφιαλτικῆς Πανθρη-σκείας ἡ ὁποία θὰ λειτουργήσει ὡςφοβερὴ χοάνη ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τοῦ κόσμου καὶ δυστυχῶς καὶτοῦ Χριστιανισμοῦ Ἡ ἐν λόγῳ ὁμά-δα εἰδικότερα φιλοδοξεῖ νὰ ἑνώσητοὺς Χριστιανούς Ἑβραίους καὶ

Μουσουλμάνους ἔτσι ὥστε νὰ κα-ταστῆ ἡ κοινὴ συνιστῶσα τῶν μο-νοθεϊστικῶν θρησκειῶν

Γιὰ μᾶς δὲν τίθεται θέμα θρη-σκείας καὶ θρησκειῶν διότι ἡ Ἐκ -κλησία μας δὲν εἶναι καν θρησκείατουλάχιστον μὲ τὴν ἔννοια ποὺ ὑ -πάρχουν καὶ ldquoλειτουργοῦνrdquo οἱ θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου Ἡ Ἁγία μας Ἐκ -κλησία δὲν εἶναι θρησκεία γιὰ νὰσυζητάη καὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐντα -χθῆ στὴ χοάνη τῶν ἄλλων θρησκει -ῶν ἀλλὰ ldquoκαινὴ κτίσιςrdquo (Β΄ Κορ517) ὁ νέος κόσμος τοῦ Θεοῦ καὶἡ ἐπὶ γῆς βασιλεία Του Ἡ ὀντολο-γικὴ μεταμόρφωση ἐν Χριστῷ τοῦἀνθρώπου καὶ ὁλοκλήρου τῆς δη-μιουργίας

Ὅσο καὶ ἂν φαίνεται ldquoἀκίνδυνηrdquoἡ νέα αὐτὴ αἵρεση πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει ὡς ὈρθοδόξουςΧρι στιανούς διότι ἀπʼ ὅτι φαίνεταιλειτουργεῖ στὶς πολυπληθεῖς μου-σουλμανικὲς ὁμάδες τῶν χιλιάδωννομίμων καὶ παρανόμων μετανα -στῶν στὴ Χώρα μας Θέλει προφα -νῶς νὰ παρουσιάση ἕνα ἄλλο προ-σωπεῖο τοῦ Ἰσλάμ τοῦ ldquoεἰρηνικοῦrdquoτοῦ ldquoἀνεκτικοῦrdquo τοῦ ldquoἀγαπητικοῦrdquoὩστόσο ἀντίθετα ἀπὸ τὰ γραφόμε-να τοῦ φυλλαδίου τὸ Ἰ σλὰμ διδά-σκει καὶ ἐφαρμόζει τὸν Ἱερὸ Πόλε-μο (Τζιχὰντ) κατὰ τῶν μὴ μουσουλ-μάνων ποὺ θεωροῦνται ὡς ἄπιστοικαὶ εἰδωλολάτρες Παραθέτουμεἕνα σχετικὸ μικρὸ ἀπόσπασμα ἀπὸτὸ Κοράνιο ldquoΚαὶ ὅταν οἱ ἀπαγορευ-μένοι μῆνες ἔχουν περάσει τότε(πολεμᾶτε καὶ) σκοτώνετε τοὺςεἰδωλολάτρες ὁπουδήποτε κι ἂντοὺς βρεῖτε καὶ συλλάβετέ τουςκαὶ πολιορκεῖστε τους καὶ στῆστετους παγίδες μὲ κάθε (πολεμικὸ)στρατήγημα Ἂν ὅμως μετανιώ-σουν καὶ διατηρήσουν τὴν τακτικὴπροσευχὴ κι ἐφαρμόσουν (τακτικὴ)ἐλεημοσύνη τότε ἀφῆ στε τους ἐ -λεύθερους Γιατί ὁ Ἀλ λὰχ εἶναι Πο-λυεύσπλαχνος Πολυεπιεικὴςrdquo (Κο-ράνιο 95) Φρονοῦμε λοιπόν πὼςἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση λειτουργεῖ ὡςπαραπλανητικὴ ὁμάδα γιὰ τὴ δημι-ουργία προφανῶς ἑνὸς ldquoπροθαλά-μουrdquo τοῦ Ἰσλάμ ὅ που θὰ ἐγκλωβί-ζει ὅσους δὲν ἀ σπάζονται τὰ ἀ -κραῖα ldquoδόγματάrdquo του

Μὲ τὴν παροῦσα ἐγκύκλιό μας

ἐφιστοῦμε τὴν προσοχὴ στοὺς Ὀρ -θοδόξους πιστούς μας νὰ μὴ ἐμπι-στεύονται φυλλάδια ἀγνώστουπρο ελεύσεως καὶ τὰ ὁποῖα ἔχουνστόχο νὰ ἐξωραΐσουν διάφορεςθρησκευτικὲς πίστεις καὶ θρησκεῖ -ες Θὰ πρέπει νὰ γίνει ἀπόλυτο βίω-μά μας ἡ πίστη μας πὼς μοναδικὸςκαὶ ἀνεπανάληπτος σωτήρας μαςεἶναι ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστόςὁ ἔνσαρκος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὉποῖος μόνος Αὐτὸς μᾶς ἀποκά-λυψε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ μᾶς ἐπα-νέ νωσε μαζί Του ldquoἩ μοναδικὴ ὁ -δὸς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναιἡ πίστη στὴν Ἁγία Τριάδα στὸ ἔργοκαὶ στὴ διδασκαλία τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος συν -εχίζει διὰ τῆς Ἐκκλησίας τὴν πα-ρουσία του ἐν τῷ κόσμῳ μέχρι τῆςσυντελείας τῶν αἰώνων Ὁ Χριστὸςεἶναι τὸ μόνο ἀληθινὸ φῶς δὲνὑπάρχουν ἄλλα φῶτα γιὰ νὰ μᾶςφωτίσουν οὔτε ἄλλα ὀνόματα ποὺμποροῦν νὰ μᾶς σώσουν ldquoοὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρίαοὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸτὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐνἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶςrdquo(Πράξ 412) Ὅλα τὰ ἄλλα πιστεύ-ματα ὅλες οἱ θρησκεῖες ποὺ ἀγνο -οῦν καὶ δὲν ὁμολογοῦν τὸν Χριστὸldquoἐν σαρκὶ ἐληλυθόταrdquo (Α΄Ἰωάν42)εἶναι ἀνθρώπινα κατασκευάσματακαὶ ἔργα τοῦ Διαβόλου δὲν ὁδη-γοῦν στὴν ἀληθινὴ θεογνωσία καὶστὴν διὰ τοῦ θείου βαπτίσματοςἀναγέννηση ἀλλὰ πλανοῦν τοὺςἀνθρώπους καὶ τοὺς ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Οἱ Χριστιανοί πιστεύον-τες εἰς τὴν Ἁγία Τριάδα δὲν ἔχου-με τὸν ἴδιο Θεὸ μὲ καμμία ἄλληθρησκεία οὔτε μὲ τὶς λεγόμενεςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες τὸν Ἰου-δαϊσμὸ καὶ τὸν Μωαμεθανισμό οἱὁποῖες δὲν πιστεύουν στὴν ἉγίαΤριάδαrdquo (Ὁμολογία Πίστεως κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Σύναξης Ὀρ -θοδόξων Κληρικῶν καὶ ΜοναχῶνἈπρίλιος 2009)

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

Ὁ ὑπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέαςκ Λάμπρος Σκόντζοςraquo

ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΑΠΕΦΑΣΙΣΑΝΝΑ laquoΚΟΝΤΥΝΟΥΝraquo ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ κ ΕΡΝΤΟΓΑΝΑἱ ἐξελίξεις εἰς τὴν Τουρκίαν δι-

καιολογημένως ἀνησυχοῦν πολ-λοὺς Ἕλληνας καὶ Ἑλληνίδας Διό-τι διὰ πρώτην φορὰν ἀμφισβητεῖταιἡ ἡγεσία τοῦ Ἰσλαμιστοῦ κ Ἐρντο-γάν ὁ ὁποῖος ἐπανεξελέγη Πρω-θυπουργός λαμβάνων τὴν ἐντο-λήν ἀπὸ τὸ ἥμισυ τῶν Τούρκων ψη-φοφόρων Πολλοὶ φοβοῦνται πώςἐὰν συνεχισθῆ ἡ ἀμφισβήτησις (μὲνεκρούς τραυματίας καὶ συλλή-ψεις) ἴσως ἡ Τουρκία νὰ ἐπιχειρή-ση τὴν ἐξαγωγὴν τῆς Κρίσεως δη-μιουργοῦσα ἔντασιν (ἀνεξέλεγ-κτον) μὲ τὴν Ἑλλάδα Πιστεύομενὅμως ὅτι ἡ laquoὅποιαraquo ἔντασις θὰ ἐ -λέγχεται ὑπὸ τῆς Τουρκίας Διότιδὲν τὴν συμφέρει οἰκονομικῶς ἀ -φοῦ θὰ ἔχη μεγάλας ἐπιπτώσεις εἰςτὸν τουρισμόν της

Πιστεύομεν ὅτι ἡ ἔντασις (κρί-σις) εἰς τὸ ἐσωτερικὸν τῆς Τουρ-κίας ὀφείλεται εἰς τὰς ἀποφάσειςτῶν Ἀμερικανῶν laquoνὰ κοντύνουνraquoπολιτικῶς τὸν Τοῦρκον Πρωθυ-πουρ γόν Ὁ κ Ἐρντογάν ἐβοηθή-θη τὰ μέγιστα ὑπὸ τῶν Ἀμερικα -νῶν διὰ νὰ καταστήση τὴν Τουρ-κίαν Περιφερειακὴν δύναμιν ἩΤουρκία τὸ ἐπέτυχε μὲ laquoτιμονιέρηraquoτὸν κ Ἐρντογάν Ὁ τελευταῖοςlaquoἐμέθυσεraquo ἀπὸ τὴν δύναμιν καὶτὴν διεθνῆ ἀναγνώρισιν καὶ ἔγινεlaquoἀνυπάκουοςraquo πρὸς τὴν ἈμερικήνἜτσι ἡ ἡγεσία τῆς Ἀμερικῆς ἀπε-φάσισε νὰ τὸν laquoκοντύνηraquo διὰ νὰγίνη ὑπάκουος Ἐὰν δὲν γίνη θὰτὸν ἀνατρέψη Παραδείγματα 1ον)Ὅταν ὁ πρόεδρος τῶν ΗΠΑ Τζόν-σον ὑπέδειξεν εἰς τὸν laquoΓέρο τῆςΔημοκρατίαςraquo τὸν Γεώργιον Πα-πανδρέου Πρωθυπουργὸν τῆς Ἑλ -λάδος πρὸ τοῦ 1965 νὰ παραχω-ρήση τὸ δέκα ἢ δεκαπέντε τοῖςἑκατὸ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους εἰςτοὺς τουρκοκυπρίους καὶ νὰ λυθῆὁριστικῶς τὸ Κυπριακὸν ἐκεῖνοςἀπήντησε ΟΧΙ Μετ᾽ ὀλίγον χρονι -κὸν διάστημα ὠργάνωσαν τὴν σύγ-κρουσιν τοῦ Βασιλεώς Κωνσταντί-νου μὲ τὸν Πρωθυπουργὸν Γ Πα-πανδρέου τὴν ἐξαγορὰν βουλευ -τῶν καὶ τὴν ἀποστασίαν ἡ ὁποίαὡδήγησεν εἰς πτῶσιν τὴν κυβέρ-νησιν τοῦ laquoΓέρου τῆς Δημοκρατί -αςraquo 2ον) Ὅταν ὁ Γ Παπαδόπου-λος (Ἀρχηγὸς τῆς 21ης Ἀπριλίου)ἀπέκτησε δύναμιν προσεπάθησενὰ αὐτονομηθῆ ἀπὸ τὴν Ἀμερικα-νι κὴν πολιτικήν Διαβλέπων τὴνπρώτην ἐπερχομένην πετρελαϊκὴνκρίσιν τὴν ὁποίαν ἐχειρίσθη ἀπο-τελεσματικῶς εἶπε κατὰ τὸν πό-λεμον τῶν ἑπτὰ ἡμερῶν μεταξὺΑἰγύπτου καὶ Ἰσραήλ ὄχι εἰς τὸνἀνεφοδιασμὸν τῶν μαχητικῶν τοῦἸσραήλ τῆς Ἀμερικῆς καὶ ἄλλωνσυμμαχικῶν ἀεροσκαφῶν ἀπὸ τὴνβάσιν τῆς Σούδας (Κρήτη) Πολὺἀργότερον τὸν ἐτιμώρησαν στή-νοντες ἐλευθέρους σκοπευτὰς πέ-ριξ τοῦ Πολυτεχνείου κατὰ τὰγνωστὰ ἐπεισόδια τοῦ 1973 Τὸνἀνέτρεψαν ndashτελικῶςndash καὶ ἔφερονεἰς τὸ προσκήνιον μίαν κυβέρνη-σιν ἡ ὁποία κατηυθύνετο ὑπὸ τοῦἀοράτου δικτάτορος Δημ Ἰωαννί-δου

Διατὶ ἀναφέρομεν τὰ προανα-φερθέντα παραδείγματα Διότι καὶὁ κ Ἐρντογάν ὁ ὁποῖος τὸ laquoἔπαι-ξεraquo ἀντιεβραῖος πολιτικός κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰςτὸν Λευκὸν Οἶκον ἠρνήθη νὰ συμ-μορφωθῆ πρὸς τὸν πλανητάρχην κὈμπάμα ὁ ὁποῖος τοῦ ὑπέδειξε νὰμὴ μεταβῆ εἰς τὴν Γάζαν ὡς εἶχεπροαναγγείλει διότι θὰ ἐνοχλήσητοὺς Ἑβραίους οἱ ὁποῖοι διὰ τῆςἡγεσίας τοῦ Ἰσραήλ τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ κ Νετανιάχου ἐζήτησανσυγγνώμην ἀπὸ τὴν Τουρκίαν Εἰς

τὴν ὑπόδειξιν τοῦ κ Ὀμπάμα ὁΤοῦρκος Πρωθυπουργὸς ἀπήντη-σεν ὅτι θὰ μεταβῆ Μετ᾽ ὀλίγονεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μὲ ἀνατα-ραχήν ἐπεισόδια καὶ ἀμφισβήτησιντῆς ἡγεσίας του Οἱ Ἀμερικανοὶὅμως θέλουν τὸν κ Ἐρντογὰν ἐξα-σθενημένον πολιτικῶς καὶ διὰἄλλους λόγους

Ὁ Πρῶτος εἶναι ὅτι αἰφνιδίωςἐπιθυμεῖ νὰ ἐντάξη τὴν Τουρκίανεἰς τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Φαί-νεται πὼς ὁ κ Ἐρντογὰν ἐμπαίζειεἰς τὸ θέμα αὐτὸ τοὺς Ἀμερικα-νούς οἱ ὁποῖοι τὸ ἀντελήφθησανἀπὸ μία κίνησιν τοῦ προέδρου τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως κ ΡομπαΐὉ τελευταῖος ἀμέσως μετὰ τὸ τέ-λος τῶν ἐργασιῶν τῆς ΣυνόδουΚο ρυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (πρὸς τὸ τέλος Μαΐου) ἔφυγενἐσπευσμένως διὰ τὴν Τουρκίανἀπὸ τὴν ὁποίαν ἀνεκοίνωσεν ὅτιlaquoξεπαγώνουνraquo αἱ διαδικασίαι διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν καὶ ἀρχίζουνμετὰ ἀπὸ πολλὰ ἔτη αἱ laquoἐνταξια-καὶraquo διαπραγματεύσεις Τοῦτο δὲνἤρεσεν εἰς τοὺς Ἀμερικανούς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα ἔτη ἐκοιμῶντοἤρεμοι ὅτι τὸ θέμα τῆς ἐντάξεωςτῆς Τουρκίας ἔχει laquoπαγώσειraquo ὁρι-στικῶς

Ὁ δεύτερος λόγος εἶναι ὅτι τὸ2014 θὰ διεξαχθοῦν εἰς τὴν Τουρ-κίαν Προεδρικαὶ Ἐκλογαί Διὰ πρώ-την φορὰν ὁ Πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας θὰ ἐκλεγῆ κατ᾽ εὐθεῖανἀπὸ τὸν λαὸν καὶ θὰ ἔχη ἐνισχυμέ-νας ἁρμοδιότητας Εἰκάζεται ὅτι ὁκ Ἐρντογὰν θὰ μεταπηδήση εἰςτὴν Προεδρίαν τῆς ΔημοκρατίαςΤόσον ἡ Ἀντιπολίτευσις τῆς Τουρ-κίας ὅσον καὶ οἱ Ἀμερικανοὶ δὲν θὰτὸν ἤθελον μὲ ηὐξημένον κῦροςεἰς τὴν προεδρίαν τῆς Δημοκρα-τίας Δὲν εἶναι τυχαῖον ὅτι τὴν Τε-τάρτην ἡμέραν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν ἐπεισοδίων εἰς τὴν Τουρκίαν ὁσημερινὸς πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας κ Γκιούλ εἰς δηλώσειςτου ἐτόνισεν ὅτι δημοκρατία δὲνεἶναι νὰ συμμετέχη ὁ λαὸς κάθετέσσερα χρόνια εἰς τὰς κάλπας Ἡδημοκρατία ἔχει καὶ ἄλλας προ-ϋποθέσεις

Ὁ τρίτος λόγος εἶναι ὅτι ὁ Ἐρ -ντογὰν ἔχει ἀσπασθῆ τὸ δόγμα τοῦὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρ-κίας κ Νταβούτογλου Τὸ δό γμααὐτὸ προβλέπει τὴν ἀνασύστασιντῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςκαὶ μέσῳ αὐτῆς τὸν ἔλεγχον τῶνπλουτοπαραγωγικῶν πη γῶν Ἰσλα-μικῶν χωρῶν ἢ καὶ τὸν ἔ λεγχονχωρῶν ὁ πλοῦτος τῶν ὁποί ων εὑ -ρίσκεται εἰς χεῖρας Μουσουλμά-νων Τοιαῦται χῶραι μὲ τὸν πλοῦ -τον νὰ εὑρίσκεται εἰς τὰς χεῖραςΜουσουλμάνων εἶναι αἱ ἈσιατικαίΟἱ Ἀμερικανοὶ ὅμως ἀπὸ τὴν δε-καετίαν τοῦ 1960 ἔχουν διακηρύ-ξει πὼς ὅποια δύναμις ἐλέγχει τὰlaquoπεράσματα τοῦ πλούτουraquo εἰς τὴνἈσίαν αὐτὴ θὰ εἶναι καίhellip πλανη-τάρχης Ἄρα τὴν Ἀσίαν τὴν θέλουνοἱ Ἀμερικανοὶ διὰ τὴν ἐξυπηρέτη-σιν τῶν συμφερόντων των καὶ ὄχιδιὰ τὴν ἀνασύστασιν τῆς Ὀθωμα-νικῆς Αὐτοκρατορίας ὑπὸ τοὺς κἘρντογὰν καὶ Νταβούτογλου

Τέλος τὴν ἐξασθένησιν τοῦἘρν τογὰν ἐπιδιώκουν οἱ Ἀμερικα-νοί διότι κατέστρεψεν ὁλόκληροντὸν στρατιωτικὸν μηχανισμόν τωνεἰς τὰς ἐνόπλους δυνάμεις τῆςΤουρκίας καὶ ἔκλεισεν εἰς τὴν φυ-λακὴν ὅλους τοὺς κεμαλικοὺςἀξιω ματικοὺς μὲ διαφόρους κατη-γορίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο ΣΕΒ ΣΥΡΟΥ Ο ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΣΚΑΙ Ο ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ

ΣΤΕΝΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣἈμέσως μετὰ τὴν ἐκλογήν του ὡμίλησεν εἰς μασονικὴν

στοάνἈποκαλύψεις διὰ τὰς σχέσεις

τῆς Γαλλικῆς πολιτικῆς ζωῆς μὲ τὴνΜασονίαν ἔκαμνε τὸ ἑβδομαδιαῖονπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 30ῆςΜαΐου στηριζόμενον εἰς βιβλίον τὸὁποῖον ἐκυκλοφόρησεν εἰς τὴν Γαλ-λίαν Συμφώνως πρὸς ὅσα ἀναφέ-ρονται εἰς τὸ βιβλίον καὶ ἀναδημο-σιεύονται ὑπὸ τῶν laquoἘπικαίρωνraquo ὁσημερινὸς Πρόεδρος τῆς Γαλλίας κΦρανσουὰ Ὁλὰντ ἔχει στενοὺς δε-σμοὺς μὲ τὴν Μασονίαν Πλέονσυγκεκριμένως τὸ περιοδικὸν laquoἘ -πίκαιραraquo μεταφέρει τὰς ἀκολού-θους πληροφορίας

laquoἈνέκαθεν ὁ τεκτονισμὸς δια-δραμάτιζε πολιτικὸ ρόλο στὴ Γαλ-λία Τὸ εἶχε πεῖ ὁ Pierre Mollier δι-ευθυντὴς τῶν ἀρχείων τῆς Στοᾶςτῆς Μεγάλης Ἀνατολῆςmiddot τὸ ἐπιβε-βαιώνουν τὰ δημοσιεύματα ἔγκυ-ρων γαλλικῶν περιοδικῶν μὲ ἰδιαί-τερα συχνὲς ἀναφορέςmiddot τὸ τεκμη-ριώνουν βιβλία τὰ ὁποῖα κάνουνλόγο γιὰ τὸ περίφημο κράτος ἐνκράτει mdashἔτσι ἄλλωστε τιτλοφο-ροῦνταν καὶ σχετικὸ βιβλίο μὲ τὴνὑπογραφὴ τῆς Sophie Coignardmiddot τὸἐπικυρώνουν ἀκόμη καὶ πρόεδροιτῆς Γαλλικῆς Δημοκρατίας ὁ ΖὰκΣιρὰκ ἤξερε νὰ βρίσκει τὰ λόγιαποὺ τοὺς ldquoεὐχαριστοῦσανrdquo ἐνῶ ὁΦρανσουὰ Μιτερὰν εἶχε πάντα τὸντρόπο νὰ τοὺς ldquoἐρεθίζει φραστικάrdquoδίχως αὐτὸ νὰ σημαίνει πὼς δὲνφρόντιζε εὐλαβικὰ νὰ τοὺς περι-λαμβάνει στὸν πολιτικό του κύκλοὉ νέος Φρανσουὰ τοῦ Μεγάρου

τῶν Ἠλυσίων μοιάζει νὰ διατηρεῖστενοὺς δεσμοὺς μὲ τὴ γαλλικὴμασονία Ἀπόδειξη Ἡ ὁμιλία τουἀμέσως μετὰ τὴν ἐκλογή του στὴμασονικὴ στοὰ τῶν Παρισίων LeGrand Orient en France ἡ ὁποία συ-στήνεται ὡς ldquoπροϊὸν τοῦ Διαφωτι-σμοῦrdquo μὲ τὸ σύνθημα μάλιστα τῆςΓαλλικῆς Ἐπανάστασης ldquoἐλευθε-ρία ndash ἰσότητα ndash ἀδελφοσύνηrdquo καὶβασικὴ ἰδέα ὅτι ldquoὁ κόσμος δὲν εἶναιπαρὰ μία μεγάλη Δημοκρατίαrdquo

Τὸ ἐρώτημα σχετικὰ μὲ τὴν ἐπιρ-ροὴ τοῦ μυστηριώδους κόσμουτῶν μασόνων στὴν πολιτικὴ σκηνὴτῆς χώρας ἔχει ἀπασχολήσει πολ-λάκις τὸ γαλλικὸ Τύπο ldquoΠῶς χειρί-ζονται οἱ μασόνοι τοὺς ὑποψηφί-ουςrdquo εἶχε σημειώσει χαρακτηρι-στικὰ τὸ γαλλικὸ περιοδικὸ Lʼ Ex-press τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2012 τέσ-σερις μόλις μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴ νίκητοῦ Φρανσουὰ Ὀλὰντ στὶς προ-εδρικὲς ἐκλογές

Λένε πὼς γιὰ τοὺς Γάλλους οἱτέκτονες εἶναι μία Πέμπτη Φάλαγ-γα στὴν καρδιὰ τῆς γαλλικῆς κοι-νωνίας μία ὁμάδα ἰσχυρῶν πολι-τικῶν ἐπιχειρηματιῶν διανοουμέ-νων μὲ κρυφὴ ἀτζέντα ἡ ὁποίαεἶναι δύσκολο νὰ γίνει ἀντιληπτήἩ Γαλλίδα συγγραφέας Sophie Coi-gnard ἐπισημαίνει ldquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπὸ τοὺς τέκτονες εἶναι ὑπὲρ-εἰλικρινεῖς Ἀλλὰ εἶναι ἐπίσης δί-καιο νὰ ποῦμε ὅτι στὰ περισσότεραἀπὸ τὰ μεγάλα οἰκονομικὰ καὶ πο-λιτικὰ σκάνδαλα τῶν τελευταίωνεἴκοσι ἐτῶν θὰ βρεῖτε ἀναμεμειγ-μένους ἐλευθεροτέκτονεςrdquoraquo

Πρὸς ἀφαίρεσιν τῶν ἀντιεβραϊκῶνἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκης

Ὁ δημοσιογράφος κ ΤάκηςΧατζῆς ὁ ὁποῖος διετέλεσε διευ-θυντικὸν στέλεχος τῆς Κρατικῆςτηλεοράσεως ἐπὶ διακυβερνήσεωςτῆς Χώρας ὑπὸ τοῦ κ Κων Καρα-μανλῆ ἔφερεν εἰς τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητος εἰς τὸ ἀποκαλυπτικὸνδελτίον εἰδήσεων τοῦ κ Νικ Εὐαγ-γελάτου (εἰς τὴν τηλεόρασιν τοῦlaquoΣκάϊraquo) ὅτι μεθοδεύεται ὑπὸ ξένωνκέντρων ἀποφάσεων ἡ ἀφαίρεσιςἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκηςτὰ ὁποῖα περιγράφουν τοὺς ἐξευ-τελισμοὺς καὶ τὰ μαρτύρια τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους Ὁ κ

Χατζῆς προέβη εἰς τὴν ἀνωτέρω ἀ -ποκάλυψιν μίαν ἡμέραν μετὰ τὴνμεγάλην ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν ἔκα-μνεν ἀπὸ τὴν ἰδίαν ἐκπομπὴν ἐναν-τίον τῆς κ Ρεπούση (Βουλευτοῦτῆς ΔΗΜΑΡ) διὰ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς θεωρίας της ἐναντίον τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἱστορίας

Ὀφείλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμενὅτι ἀπὸ τὰ ἐγκώμια τοῦ ἐπιταφίουἔχουν ἀφαιρεθῆ καὶ ὡς ἐκ τούτουδὲν ψάλλονται τὰ ἐδάφια ἐκεῖνα τὰὁποῖα εἶναι ἐνοχλητικὰ διὰ τοὺςἙβραίους

Ἔκκλησις τοῦ Σεβ Ἠλείαςδιὰ τὴν προστασίαν τῶν δασῶν

ἀπὸ πυρκαϊάςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τοῦ ὑπευθύνου τοῦ διαδικτυακοῦἐκκλησιαστικοῦ ἱστοτόπου laquoΔό-γμαraquo κ Ἀνδρέου Λουδάρου ὑπὸἡμερομηνίαν 23ην Μαΐου

laquoἜκκληση στοὺς κατοίκους ὅ -λων τῶν ἀγροτικῶν καὶ ἀστικῶν πε-ριοχῶν τῆς Ἠλείας νὰ προσέξουνὥστε νὰ μὴ ἐπαναληφθεῖ ἡ τρο-μερὴ καταστροφὴ τοῦ 2007 κάνειμὲ ἐγκύκλιό του ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός

Ὁ Μητροπολίτης στὴν πνευμα-τικὴ δικαιοδοσία τοῦ ὁποίου ἀνήκειμεγάλο μέρος τῶν περιοχῶν ποὺθρήνησαν νεκροὺς καὶ ὑπέστησαντεράστιες καταστροφὲς ἀπὸ τὶςπυρκαγιὲς λέει στοὺς κατοίκους νὰκάνουν σύνθημα τὴ φράση ldquoἘφέ-τος καμιὰ φωτιὰ δὲν πρέπει νὰἐμφανισθῆ στὴν Ἠλεία μαςrdquo

ldquoΣᾶς παρακαλῶ νὰ προσέξετεὅλοι ὅσο μπορεῖτε περισσότερονἈπὸ 1 Μαΐου μέχρι τέλος Ὀκτωβρί-ου τούτου τοῦ ἔτους καμμία φωτιὰδὲν βάζομε καὶ πουθενά Οὔτε στὰχωράφια μας οὔτε στὶς γράνεςοὔτε στὶς αὐλές μας Προσέχετεἐπίσης τὶς ἐξατμίσεις τῶν αὐτοκι-

νήτων καὶ τῶν μοτοποδηλάτωνσας Προσέχετε ἀκόμη πιὸ πολύποῦ πετᾶτε τὰ ἀποτσίγαρά σαςrdquo λέ-ει ὁ Μητροπολίτης στὸ κείμενότου

Μάλιστα προχωρᾶ ἕνα βῆμα πα-ραπέρα προτρέποντας τοὺς Ἠλεί-ους νὰ κόψουν τὸ κάπνισμα ldquoΣᾶςσυνιστῶ μάλιστα τώρα ποὺ ἔχομεκαὶ οἰκονομικὴ κρίσι νὰ κόψετε τὸτσιγάρο τοῦτο τὸ Καλοκαίριrdquo τοὺςλέει ὁ κ Γερμανός ποὺ συμπληρώ-νει πὼς ldquoΠολὺ θὰ ὠφεληθῆτε καὶστὴν ὑγεία σας γιὰ πολλὰ χρόνιαrdquo

Ἡ φωτιά ποὺ κατέκαψε τὸ Νομὸτῆς Ἠλείας ἐκδηλώθηκε τὶς πρω -ϊνὲς ὧρες τῆς 24ης Αὐγούστου2007 στὴ Ζαχάρω Τὸ πύρινο μέτω-πο κατέστρεψε ἔκταση μεγαλύτε-ρη ἀπὸ 100 τετραγωνικὰ χιλιόμε-τρα μὲ βάση ἀνεπίσημες πηγέςκατακαίοντας ἀπὸ ἄκρη σὲ ἄκρη τὸνομό

Ἡ καταστροφὴ ὅμως ἀφοροῦσεκαὶ κόστος σὲ ἀνθρώπινες ζωέςΜέχρι τὴν 26η Αὐγούστου εἶχανκαταγραφεῖ 37 θάνατοι ἐκ τῶνὁποίων 25 στὸ ἴδιο χωριὸ στὴνἈρτέμιδαraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὶς ἀνάγκες τῶν μοναχῶν καὶτῶν προσκυνητῶν ποὺ ἐπισκέ-πτονται τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναμένε-ται νὰ ἐξυπηρετεῖ τὸ Κέντρο Ὑγεί-ας Ἁγίου Ὄρους ποὺ πρόκειται νὰγίνει στὶς Καρυὲς μὲ χρηματοδότη-ση ἀπὸ τὸ Ἐπιχειρησιακὸ Πρόγραμ-μα ldquoΜακεδονία-Θράκη 2007ndash2013rdquoΤὴν ἀπόφαση γιὰ τὴν ἔνταξη τοῦἔργου προϋπολογισμοῦ 3476943εὐρώ στὸ ΕΣΠΑ ὑπέγραψε ὁ περι-φερειάρχης Κεντρικῆς Μακεδο-νίας Ἀπόστολος Τζιτζικώστας τονί-ζοντας ὅτι τὸ Κέντρο Ὑγείας θὰ κα-λύψει ἕνα σημαντικὸ κενό ἀνα-βαθμίζοντας τὴν παροχὴ πρωτο-βάθμιων ὑπηρεσιῶν ὑγείας σὲ μίαδυσπρόσιτη καὶ ἀπομακρυσμένηπεριοχή

Τὸ Κέντρο Ὑγείας Ἁγίου Ὄρους

στὶς Καρυὲς θὰ ἐφοδιαστεῖ μὲ ὅλοτὸν ἀπαραίτητο ὑλικοτεχνικὸ ἐξο-πλισμὸ καὶ θὰ διαθέτει ἐξεταστή-ρια γραφεῖα ἰατρῶν καὶ νοσηλευτι-κοῦ προσωπικοῦ αἴθουσα μικροε-πεμβάσεων μικροβιολογικὸ ἐργα-στήριο ἀκτινολογικό μονόκλινοκαὶ δίκλινο θάλαμο βραχείας νοση-λείας καὶ βοηθητικοὺς χώρους

ldquoἈξιοποιοῦμε στοχευμένα καὶχωρὶς καθυστερήσεις τὸ ἀναπτυ-ξιακὸ ἐργαλεῖο τοῦ ΕΣΠΑ γιὰ τὴδιαφύλαξη τῶν σπουδαίων μνημεί-ων τῆς πολιτισμικῆς μας κληρονο-μιᾶς ὅπως τὸ Ἅγιο Ὄρος Οἱ πα-ρεμβάσεις ποὺ στηρίζουμε μέσῳτοῦ ΕΣΠΑ στὸ Ἅγιο Ὄρος δὲν πε-ριορίζονται σὲ ἔργα ἀποκατάστα-σης τῶν Ἱ Μονῶν ἀλλὰ ἀφοροῦνκαὶ στὴ βελτίωση τῶν ὑποδομῶντόσο γιὰ τοὺς μοναχοὺς ὅσο καὶγιὰ τοὺς χιλιάδες ἐπισκέπτες τῆςἈθωνικῆς Πολιτείαςrdquo πρόσθεσε ὁπεριφερειάρχηςraquo

Ἀνέγερσις Κέντρου Ὑγείαςεἰς τὰς Καρυὰς τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σά-μου καὶ Ἰκαρίας ἐξεδόθη τὴν 28ηνΜαΐου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘξ ἀφορμῆς τοῦ συλλαλητηρί-ου διαμαρτυρίας σχετικῶς μὲ τὶςπροσεγγίσεις τοῦ πλοίου ldquoΝ ΜΥ-ΚΟΝΟΣrdquo στοὺς λιμένες τοῦ Νομοῦμας καὶ ἰδιαιτέρως στὸν λιμένα Βα-θέος ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης μας κ Εὐσέβιος εὑρισκόμε-νος στὴν Ἀθήνα γιὰ συνοδικὰ κα-θήκοντα διαβεβαιώνει ὅτι ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σάμου Ἰκαρίας καὶΚορσεῶν ἐκφράζει τὴν ἀμέριστησυμπαράστασή της στὴν κινητοποί-ηση αὐτὴ καὶ στηρίζει τὸ αἴτηματῆς ἀπαραιτήτου προσεγγίσεωςτοῦ πλοίου στὸν λιμένα τοῦ Βαθέ-ος

Πρὸς τοῦτο ἄλλωστε ὁ Σεβα-σμιώτατος προσωπικῶς καὶ μὲ μό-

νο σκοπὸ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν κα-τοίκων τῶν ἀκριτικῶν μας Νησιῶνκαὶ τὴν μετακίνησή τους μὲ ἀξιό-πλοα καὶ ἀσφαλῆ πλοῖα ἀπὸ καὶπρὸς τὸν Πειραιᾶ συμμετεῖχε σὲσυναντήσεις μὲ ἁρμοδίους φορεῖς

Κατόπιν δὲ προφορικῶν αἰτήσε-ων καὶ παρακλήσεων φορέων καὶἁπλῶν κατοίκων τῶν Νησιῶν μαςἀνέλαβε κατὰ καιροὺς πρωτοβου-λίες καὶ ἀπέστειλε ἐπιστολὲς καὶδιαβήματα μετὰ τῶν Ἀρχῶν τῶνΝησιῶν μας τόσο στὶς ἀκτοπλοϊκὲςἑταιρεῖες ὅσο καὶ τὸ ὙπουργεῖοΝαυτιλίας τονίζοντας τὴν ὑποχρέ-ωσή τους νὰ μεριμνοῦν γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν κατοίκων τῶν ἀκρι-τικῶν μας Νησιῶν καὶ τὴν ὅσο τὸδυνατὸν καλλίτερη ἐξυπηρέτησήτους μὲ τὴν προσέγγιση τῶν πλοί-ων σὲ ὅλους τοὺς λιμένες τῶν Νη-σιῶν μας ἀνεξαιρέτωςraquo

Ὁ Σεβ Σάμου καὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιοςπαρὰ τὸ πλευρὸν τῶν κατοίκων τῆς Σάμου

Ὑπὸ δέκα βουλευτῶν τῆς Νέας Δημοκρατίας

ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ ΔΙΑΝΑ ΜΗ ΜΕΤΡΑΠΗ Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ

ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ ΕΙΣ ΤΖΑΜΙ

Ὑπό τῶν ὑπευθύνων τῆς Μή Κερ-δοσκοπικῆς πολιτικῆς καί κοινω-νικῆς Ἑταιρείας laquoἘπάλξειςraquo ἐξεδό-θη ἀνακοίνωσις μέ τά πορίσματατῆς συσκέψεως περί τῆς κοινωνικό-τητος τῆς Καθολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἡ ὁποία (σύσκεψις) συν -εκλήθη τήν 19ην Μαΐου εἰς τά γρα-φεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo Συμφώνωςπρός τά πορίσματα

laquoα) Ἡ Ὀρθόδοξος ΚαθολικὴἘκκλησία τηροῦσα τὴν ἐντολὴντοῦ Κυρίου ldquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺςτηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμηνὑμῖνrdquo (Ματθ ΚΗ´ 19-20) καὶ ἀκολου-θοῦσα τὴν διδασκαλίαν τῶν Πατέ-ρων ldquoὁ Κύριος ὅλος ὅλῳ ἡνώθη ἵναὅλῳ τὴν σωτηρίαν χαρίσηταιrdquo (Κύ-ριλλος Ἀλεξανδρείας) συντελεῖἅμα τῇ συστάσει της μὲ τὴν ἀγά-πην τοῦ Πατρός τὴν χάριν τοῦΥἱοῦ καὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ ἉγίουΠνεύματος εἰς τὸν φωτισμόν τὴνθεραπείαν τὴν ἀναγέννησιν καὶτὴν χαρίτωσιν πάντων τῶν μελῶνσπουδάζουσα ldquoτηρεῖν τὴν ἑνότητατοῦ Πνεύματος ἐν τῷ συνδέσμῳτῆς εἰρήνηςrdquo (Ἐφεσ Δ´ 3) διὰ νὰπροάγωνται πνευματικῶς μορφω-τικῶς καὶ κοινωνικῶς πάντα τὰ μέ-λη τοῦ σώματος τοῦ Σωτῆρος

β) Ἤδη εἰς τὴν πρώτην ἐκκλη-σιαστικὴν κοινότητα διακρίνεται ἡἑνότης τῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἡ πολυμέρεια τῶν ἐπιμέρουςἔργων μὲ τὰ χαρίσματα τὰ λει-τουργήματα τὰ διακονήματα (λει-τουργία τῶν μυστηρίων διακονίατοῦ λόγου καὶ διακονία τραπεζῶν)(Πράξεις ΣΤ´ 1-4)

γ) Ἡ τοπική ἐνοριακὴ Ἐκκλησίασυνεχίζουσα τὴν ἱερὰν αὐτὴν πα-ράδοσιν πρέπει νὰ εἶναι κιβωτὸςσωτηρίας κολυμβήθρα θεραπείαςκυψέλη ἀγαθοεργίας καὶ κῆποςὀρθοδοξίας ὀρθοζωΐας καὶ ὀρθο-πραξίας ἀσκοῦσα τὴν κοινωνικό-τητα κατὰ τὸ μέτρον τῆς κοινωνίαςμετὰ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ

δ) Αἱ σχέσεις τῶν μελῶν τοῦἑνὸς ἐκκλησιαστικοῦ σώματος διέ-πονται ἀπὸ φιλάδελφον ἀγαπη-

τικὸν καὶ ἀλληλοβοηθητικὸν πνεῦ -μα συμφώνως πρὸς τὰ ὑπὸ τοῦἀποστόλου Παύλου εἰς τὸ 12ον κε-φάλαιον τῆς Α´ Κορινθίους ἐπι-στολῆς διαλαμβανόμενα

ε) Εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν κι-βωτὸν τῆς ἀγάπης οἱ ὅροι ldquoφιλόπτω -χον ταμεῖονrdquo ldquoφιλανθρωπικὴ δρᾶ -σιςrdquo ldquoἐλεημοσύνηrdquo ldquoοἶκτοςrdquo καὶ ἄλ -λοι παρόμοιοι δὲν ἀνταποκρίνονταιπρὸς τὴν κοινὴν καὶ καινὴν τῆς ἀγά-πης πολιτείαν γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰἀντικατασταθοῦν μὲ εὐαγγελικοὺςὅρους ὅπως ldquoφιλαλληλίαrdquo ldquoφιλα-δελφίαrdquo ldquoἀντίληψιςrdquo ldquoμέριμναrdquoldquoπρό νοιαrdquo ldquoδιακονίαrdquo κλπ Ἐννοεῖταιὅτι καὶ ὁ λατινίζων καὶ περσίζωνὅρος ldquoδεσπότηςrdquo ἀναφερόμενοςεἰς ἐκκλησιαστικοὺς λειτουργούςπρέπει τὸ γρηγορότερον νὰ ἐξοβε-λιστῇ ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωὴνκαὶ δρᾶσιν ὡς ξένος καὶ ἀλλότριοςπρὸς τὸ ἐκκλησιαστικὸν ποίμνιονldquoὑπὲρ οὗ Χρι στὸς ἀπέθανεrdquo

στ) Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναδιοργα-νωθῇ ἡ ὅλη διοικητικὴ διάρθρωσιςτῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων μὲτὴν ἐπαναφορὰν τοῦ μητροπολιτι-κοῦ καὶ ἐπισκοπικοῦ θεσμοῦ καὶ μὲτὴν μετονομασίαν τῆς τοπικῆς ἐκ -κλησίας ἀπὸ ldquoἱερὸς ναὸςrdquo εἰς ldquoἐκ -κλησιαστικὴ κοινότηςrdquo ἢ ldquoἐκκλησια-στικὴ ἐνορίαrdquo ὥστε νὰ δηλώνεταικαὶ διὰ τῆς ὀνομασίας τὸ πολύ-πλευ ρον πνευματικόν μορφωτικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ μὴ περιορίζεται μόνονεἰς τὰ τοῦ ναοῦ τῆς λατρείας καὶτῆς στενῆς ἠθικῆς καὶ

ζ) Προτείνεται ἡ καθιέρωσις ἐπι-σήμως τῆς Κυριακῆς τῶν Μυροφό-ρων καὶ τῶν Ἑπτὰ Διακόνων ὡςἡμέρας ἀφιερωμένης εἰς τὴν Κοι-νωνικότητα τῆς Καθολικῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως συμβαίνει κατὰ τὴνΚυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν Ἱεραπο-στολήν πρὸς βαθυτέραν συνειδη-τοποίησιν τῆς ἀνάγκης ἐναρμονί-σεως τοῦ προσωπικοῦ καὶ δημοσί-ου ἡμῶν βίου πρὸς τὴν κοινωνικὴνκαὶ ἀγαπητικὴν ζωήν τε καὶ πολιτεί-αν τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδοξίας εἰςδόξαν Θεοῦ καὶ σωτηρίαν ὅλων

Διὰ τοὺς συμμετέχονταςΒ Τσούπραςraquo

Προτάσεις διά τήν διοικητικήν διάρθρωσιν τῶν πραγμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Δέκα βουλευταὶ τῆς ΝΔ κατέθε-σαν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν κατὰτὴν 21ην Μαΐου μὲ τὴν ὁποίαν κα-λοῦν τὰ ὑπουργεῖα Παιδείας Πολι-τισμοῦ καὶ Ἐξωτερικῶν νὰ ἐ νεργή-σουν τὰ δέοντα ὥστε νὰ μὴ μετα-τραπῆ ἡ Ἁγία Σοφία Τραπεζοῦντοςεἰς Τζαμί Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoὍπως πληροφορηθήκαμε ἀπὸτὴν Παμποντιακὴ Ὁμοσπονδία Ἑλ -λάδος ὑπάρχει μεγάλη προσπάθειαἀπὸ διάφορους κύκλους στὴνΤουρ κία νὰ μεταβάλλουν τὴν ταυ-τότητα τοῦ Αὐτοκρατορικοῦ ἹΝαοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας Τραπε-ζοῦντος ἀπὸ Μουσεῖο ὅπως λει-τουργεῖ σήμερα σὲ τζαμί

ldquoὙπάρχουν συγκεκριμένα πρόσ -φατες δηλώσεις τοῦ Μουφτῆ Τρα-πεζοῦντος (περὶ διορισμοῦ Μουφτῆστὸ τζαμὶ τῆς Ἁγίας Σοφίας) μὲ τὶς

ὁποῖες ἐπιχειρεῖται κατὰ τὴ γνώμημας νὰ χειραγωγηθεῖ σχετικὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση σὲ διένεξη τοῦ ὑ πΠολιτισμοῦ τῆς Τουρκί ας (στὸ ὁποῖοἀνήκει τὸ Μουσεῖο τῆς Ἁγίας Σο-φίας) καὶ στὴν ἀνώτατη διεύθυνσηΒακουφίων ἡ ὁποία ἐρ γάζεται γιὰτὴν μετατροπή της σὲ τζαμί

Ὑπάρχουν ἐπίσης δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχη γιὰτὴ μὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος σὲ τζαμί

Ἐρωτᾶσθε κύριοι ὑπουργοὶ σὲποιὲς ἐνέργειες θὰ προβεῖτε γιὰ νὰἐμποδίσετε τὴ μετατροπὴ τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἱ Ναοῦ σὲ τζαμίrdquo

Τὴν ἐρώτηση ὑπογράφουν οἱβουλευτὲς Ἄδωνις ΓεωργιάδηςΣάββας Ἀναστασιάδης Γιάννης Μι-χελάκης Βασίλης Ὑψηλάντης Μα-ρία Ἀντωνίου Δημήτρης Κυριαζί-δης Θεόφιλος Λεονταρίδης Τιμο-λέων Κοψαχείλης Ζέττα Μακρῆraquo

Σελὶς 6η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισιντοῦ στενοῦ συνεργάτου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ ΝικολάουΜαγγίνα ὑπὸ ἡμερομηνίαν 3ην Ἰου-νίου ἐκ τῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoἹστορικὴ ἡ φετινὴ Κυριακὴ τῆςΣαμαρείτιδος γιὰ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖο καθὼς τὶς ἡμέρες αὐτὲς ἐπι-σκέφθηκε τὴν Κωνσταντινούποληὁ νέος Πατριάρχης Ἀν τιοχείαςἸωάννης Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπί-σκεψης αὐτῆς τῆς πρώτης Εἰρη-νικῆς Ἐπίσκεψης τοῦ Προκαθημέ-νου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀντιοχείαςπρὸς τὴν Πρωτόθρονη ΜεγάληἘκκλησία καὶ ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶνἉγίων Πατριαρχῶν Κωνσταντινου-πόλεως ποὺ τελεῖται κάθε χρόνοτῆς Σαμαρείτιδος συλλειτούργη-σαν τὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὸ Φα-νάρι ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρθολο-μαῖος καὶ ὁ Πατριάρχης Ἰωάννης

Στὴ Θεία Λειτουργία συλλει-τούρ γησαν Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὶςδύο Ἐκκλησίες Ἀπὸ τὴν πλευρὰτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουσυμμετεῖχαν οἱ Μητροπολίτες Νέ-ας Ἰερσέης Εὐάγγελος Ρόδου Κύ-ριλλος καὶ Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου Δαμασκηνός ἐνῶ ἀπὸ τὴνἘκκλησία Ἀντιοχείας οἱ Μητροπο-λίτες Τύρου καὶ Σιδῶνος Ἠλίας καὶΒόστρων Σάββας καθὼς καὶ ὁ Ἐπί-σκοπος Σελευκείας Ἐφραίμ

Περὶ τὶς ἑνότητοςΣτὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας

κατὰ τὴν ὁποία ἐκτέθηκαν σὲ προσ-κύνηση τεμάχια Ἱ Λειψάνων Ἁγί ωνΠατριαρχῶν Κωνσταντινουπόλε-ως ἀντηλλάγησαν προσφωνήσειςμεταξὺ τῶν δύο ΠροκαθημένωνΣτὸν λόγο του ὁ Οἰ κ Πατριάρχηςὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ συλ-λείτουργου αὐτοῦ

ldquoἩ συνάντησις ἡμῶν καὶ ἡ συνιε-ρουργία ἐν τῇ τελέσει τῆς Θ Λει-τουργίας ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζω -ῆς καὶ σωτηρίας ἐνισχύει τοὺς πα-ραδοσιακοὺς δεσμοὺς τῶν δύο Ἐκ -κλησιῶν ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπομιμνή-σκει ἀμφοτέροις ἡμῖν ὡς προκαθη-μένοις Μίας καὶ Ἑνιαίας Ἐκ κλησίαςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τὸ χρέος νὰ ἀρθῶμενεἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων καὶ νὰδιατηρήσωμεν τὴν μεταξὺ ἡμῶνἑνότητα ὡς κόρην ὀ φθαλμοῦ διότιἄνευ ταύτης εἶναι ἀδύνατον νὰἐργασθῆ ὁ Θεὸς εἰς τὸν λαόν μαςmiddotἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὴν ἀναγκαιότητατῆς πραγματικῆς θέας ὄχι τοῦ κε-νοῦ μνημείου ἀλλὰ τοῦ πάσχοντοςκαὶ ταλαιπωρουμένου συνανθρώ-που τοῦ συσχεθέντος τελευταίωςπολλοῖς πειρασμοῖςrdquo

Θερμοὶ λόγοιἈναφέρθηκε μὲ εὐγενεῖς καὶ ἐγ -

κωμιαστικοὺς λόγους στὸ πρόσω-πο τοῦ νέου Πατριάρχου Ἰωάννουἐκθιάζοντας τὰ πνευματικὰ καὶἄλλα χαρίσματα καὶ τὸ ἦθος του

ldquoΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶ ἡ ἡμε-τέρα Μετριότης προσωπικῶς βαθέ-ως τιμῶντες τὴν χριστοειδῆ μορ -φὴν καὶ τὴν προσωπικότητα τὴνἀνεπιτήδευτον εὐλάβειαν τὴν ἐκ -κλη σιαστικότητα τοῦ φρονήματοςτὸ ἀσκητικὸν τοῦ βίου τὸ παραδο-σιακὸν ἦθος καὶ τὸ ἔθος τὴν ἐμ -μονὴν εἰς τὰ πάτρια καὶ εἰς τὸν κό-σμον τῆς ἀσκήσεως τὴν μαθητεί-αν εἰς τὸ ἐργαστήριον τῆς ἀρετῆςτὸν Ἁγιώνυμον Ἄθω τὴν εἰλικρίνει-αν καὶ τὴν συνέπειαν τῶν λόγωντῶν ἐνεργειῶν καὶ τῶν πράξεων τῆςὙμετέρας Μακαριότητος ἀλλὰ κυ-ρίως τὴν ὁμολογίαν ἑνότητοςπρὸς πάντας ἀποβλέπομεν πρὸςΑὐ τὴν ὡς πολύτιμον ἀδελφόν φί-λον καὶ συνεργὸν εἰς τὸ ἔργον ἐν τῷγεωργίῳ Κυρίου Διαβεβαιούμεθα δὲὙμᾶς ὅτι εἰς τὸ ἰδιαιτέρως δυσχερὲςἐν κινδύνοις καὶ θλίψεσι Πατριαρ-χικὸν Ὑμῶν λειτούργημα καὶ μάλι-στα κατὰ τὴν παροῦσαν συγ κυρίανθὰ ἔχητε πάν τοτε τὴν ἐν Κωνσταν-τινουπόλει παροικοῦ σαν ΜεγάληνἘκκλησίαν συμπορευ τὴν καὶ συνο-δίτην ὡς ἄλλωστε καὶ ἡ μακραίωνπαράδοσις ἀδελφικῶν σχέσεωνἀλληλεγγύης καὶ ἀλληλοϋποστηρί-ξεως τῶν δύο Ἐκ κλη σιῶν ἐπιβάλλεικαὶ παραδειγματίζειrdquo

Διὰ τοὺς ἀπαχθένταςΔὲν παρέλειψε νὰ ἀναφερθεῖ στὸ

πολὺ δυσάρεστο γιὰ τὴν Ἐκ κλησίαἈντιοχείας γιὰ τὸν Πατρι άρ χη τηςπροσωπικὰ ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλη τὴνὈρθοδοξία γεγονὸς τῆς ἀπαγωγῆςτοῦ Μητροπολίτου Χαλεπίου Παύ-λου κατὰ σάρκα ἀδελφοῦ τοῦ Πα-τριάρχου Ἰωάννου ὁ ὁποῖος ἔχειπέσει θῦμα ἀπαγωγῆς μαζὶ μὲ τὸνΣυροϊακωβίτη Ἱεράρχη Ἰωάννη

ldquoἸδιαιτέρως ἐπὶ μῆνα καὶ πλέονἐν ἐκτενεῖ προσευχῇ μιμνησκόμε-θα τῶν δεσμῶν καὶ τῆς φυλακῆςτοῦ Ὑμετέρου αὐταδέλφου κατὰσάρκα καὶ λίαν καὶ ἡμῖν ἀγαπητοῦἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ Ἱερω-τάτου Μητροπολίτου Χαλεπίου κυ-ρίου Παύλου τοῦ ὑφισταμένου τὸνἀδόκητον πειρασμὸν τῆς αἰχμαλω-σίας Δεόμεθα ὁλοκαρδίως ὁ θα-νάτῳ τὸν θάνατον θανατώσας Κύ-ριος νὰ φυλάττη τὴν αὐτοῦ Ἱερό-τητα σῶαν ὑγιᾷ καὶ ἀβλαβῆ ἀπὸπάσης ἐπιβουλῆς ἐλαφρύνη τὸνζυγὸν αὐτῆς καὶ ἀποδώση αὐτὴνταχέως ἀσινῆ καὶ ἀλώβητον εἰς τὸἐναγωνίως προσκαρτεροῦν ποί-μνιον αὐτῆς τὸ ὁποῖον στερεῖταιτοιούτου πνευματικοῦ ποδηγέτου

μὲ τοσαύτην πνευματικὴν καὶ κοι-νωνικὴν δραστηριότητα τοῦ ἀνα-δείξαντος τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΧαλεπίου εἰς ἀληθῆ πνευματικὴνὄασιν ἐν μέσῳ τῆς Συριακῆς ἐρή-μου Αἰτούμεθα παρὰ τοῦ Κυρίουἐν προσευχητικῇ δεήσει νὰ δώσηφωτισμὸν καὶ σύνεσιν εἰς τοὺςκρατοῦντας αὐτὸν ἵνα παύσουνἀπὸ τῶν ἀδικιῶν αὐτῶνrdquo

Ὑπὲρτῶν διαθρησκειακῶν

διασκέψεωνκαὶ τῶν διαλόγων

Στὴν ἀντιφώνησή του ὁ Πατρι -άρ χης Ἀντιοχείας μίλησε γιὰ τὴνεὔανδρο γῆ τῆς Ἐκκλησίας του ἡὁποία ἀνέδειξε μέγα πλῆθος Ἁγί -ων οἱ ὁποῖοι ἔγιναν γνωστοὶ σὲ ὅ -λον τὸν κόσμο καὶ ἐπηρέασαν τὴζωὴ καὶ πορεία τῆς χριστιανικῆςσκέψης μὲ τὰ συγγράμματά τουςΔιαβεβαίωσε γιὰ τὴν εὐλάβεια τοῦποιμνίου του πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο σημειώνοντας χαρα-κτηριστικά ldquoἬλθομεν εἰς Ὑμᾶς

σήμερον ἵνα βεβαιώσωμεν τὴν ὑ -ψη λὴν θέσιν τὴν ὁποίαν κατέχει ὁκαθ᾽ Ὑμᾶς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςεἰς τὰς καρδίας τῶν Ἀντιοχεια -νῶν ἤλθομεν σήμερον ἵνα βεβαι-ώσωμεν ὅτι προσβλέπομεν πρὸςτὸν καθ᾽ Ὑμᾶς ἀποστολικὸν Θρό-νον ὡς μίαν πηγήν ἡ ὁποία ἀνα-βλύζει τὴν εὐθύνην τῆς διατηρή-σεως τῆς ἑνότητος καὶ τῆς ἁρμο-νίας μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων ἀ -δελφῶν Ἐκκλησιῶνrdquo

Παρουσίασε τὶς ἰδιαίτερες συν -θῆ κες τῆς περιοχῆς τῆς ποιμαν-τικῆς εὐθύνης του ἐνῶ τόνισε τὴνἀξία καὶ ἀνάγκη ἐνεργοποίησης τῶνθεολογικῶν διαλόγων καὶ σὲ δια-χριστιανικὸ ἀλλὰ καὶ σὲ διαθρη-σκειακὸ ἐπίπεδο laquoΤί ἀναμένει ἆρα-γε ὁ κόσμος ἐξ ἡμῶν Θεωροῦμενὅτι ὁ κόσμος ἀναμένει ἐξ ἡμῶν προ-φητικοὺς λόγους ὅπως ὅσα ἔχετεἀναφέρει εἰς ἐπίκαιρα θέματα ποὺἀφοροῦν τὸ περιβάλλον τὴν μετα-μόρφωσιν τῆς γῆς τὴν ἐλευθερίαντὴν ἀγάπην τὴν Ἐκ κλησίαν τὴνἐκκοσμίκευσιν τὴν καταναλωτικὴνκοινωνίαν καὶ τόσα ἄλλα ποὺ ἐκδη-λώνονται ἐντὸς τῆς διεθνοῦς κουλ-τούραςrdquo Χρησιμοποίησε τὰ λόγιατοῦ προκατόχου του ΜακαριστοῦΠατριάρχου Ἰγνατίου Δ´ ἀναφερό-μενος στὴ διακονία τῶν πτωχῶν καὶτῶν ἀδυνάτων ἡ ὁποία ἔχει σπου-δαία σημασία παράλληλα μὲ τοὺςδιαλόγους ὁ ὁποῖος εἶχε πεῖ ldquoΕἴμα-

στε καλεσμένοι νὰ σκουπίσουμε τὰδάκρυα ὅλων ὅσων κλαῖνεrdquo γιὰ νὰσυνεχίσει ldquoὄχι μόνο μὲ τὴν προσ -ευχὴν δι᾽ αὐτοὺς ἀλλὰ καὶ μὲ τὴνἀλληλεγγύην καὶ τὴν προσπάθειαννὰ ἀρθεῖ ἡ ἀδικία ἐξ αὐτῶν ὥστε νὰπεισθοῦν ὅτι ὁ τελευταῖος λόγοςδὲν εἶναι διὰ τὸν θάνατον ἀλλὰ διὰτὴν ζωὴν καὶ τὴν ἀγάπηνrdquo Ἔκανετέλος ἔκκλησιν πρὸς τὴν παγκό-σμια κοινότητα γιὰ τὴν ἀπελευθέ-ρωση τῶν ἀπαχθέντων Μητροπο-λιτῶν ldquoἙπομένως ἐπισημαίνω τὴνἀναγκαιότητα τῆς εἰρηνικῆς ἐπιλύ-σεως αὐτῆς τῆς κρίσεως εἰς τὴν Συ-ρίαν μέσῳ τοῦ διαλόγου ἐφ ὅσονκαὶ ὁ φανατισμὸς ἔχει φθάσει εἰςσημεῖον ποὺ χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πνευματικοὶ ἡγέται γί-νονται στόχοι ἀπαγωγῆς καὶ βίαςὅπως ἡ περίπτωσις τῶν δύο Μητρο-πολιτῶν ἐκ Χαλεπίου Παύλου καὶἸωάννου Ἀπὸ αὐτὸν σήμερον τὸνἱερὸν καὶ ἱστορικὸν ἄμβωνα κα-λοῦμεν καὶ πάλιν τοὺς πάντας καὶτὴν παγκόσμιον Κοινότητα νὰ ἐνερ-γήσουν διὰ τὴν ἄμεσον ἀπελευθέ-ρωσίν τωνrdquo Στὸ τέλος ὁ ὑψηλὸςἐπισκέπτης τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίαςδιένειμε στὸ πλῆθος τῶν πιστῶν τὸἀντίδωρο ὥστε νὰ ἔχουν τὴν εὐ -καιρία ὅλοι νὰ λάβουν τὴν εὐχή του

Παρέστησαν συμπροσ ευ χόμενοιἈρχιερεῖς καὶ ἄλλοι κληρικοί ὁ Πρέ-σβυς Νικόλαος Ματθιουδάκης Γε-νικὸς Πρόξενος τῆς Ἑλ λάδος στὴνΠόλη τὰ μέλη τῆς ἈδελφότητοςὈφ φικιάλων Παναγία Παμ μακάρι-στος ὑπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ Προ-έδρου Ὀδυσσέως Σασαγιάννη οἱὁποῖοι πραγματοποιοῦν τὸ ἐτήσιοπροσκύνημά τους στὸ Κέντρο τῆςὈρθοδοξίας κατὰ τὴν Κυριακή τηςΣαμαρείτιδος Ἄρχοντες ἀπὸ τὴνΠό λη ὁ Περιφεριάρχης Κρήτης καὶἌρχων Ἔξαρχος Σταῦρος Ἀρναου-τάκης ὁ Β Ἀντιπρόεδρος τῆς Βου -λῆς τῶν Ἑλλήνων καὶ Ἄρ χων Ρε-φερενδάριος Γεώργιος Καλαντζῆςκαθὼς καὶ πολυάριθμοι προσκυνη -τὲς ἀπὸ τὴν Πόλη τὴν Ἑλλάδα καὶἄλλες χῶ ρες τοῦ ἐξωτερικοῦraquo

Διευκρίνισιςὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquo

Ὁ laquoΟΤraquo παρέθεσε τὸ ρεπορτὰζἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠατριάρχουἈντιοχείας κ Ἰωάννου ὡς τὸ κατέ-γραψεν εἰς ἀνταπόκρισίν του ὁ στε -νὸς συνεργάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικόλαος ΜαγγίναςΔι᾽ αὐτὸ κατεχωρήσαμεν καὶ τὰςδηλώσεις τοῦ Πατριάρχου Ἀντιο-χείας διὰ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις καὶ τοὺς Θεολογικοὺς Δια-λόγους Εἶναι γνωστὸν ὅμως ὅτι ὁlaquoΟΤraquo εἶναι ἀντίθετος μὲ τὰς δια-θρησκειακὰς διασκέψεις ὡς καὶ μὲτοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους διότικαὶ εἰς τὰς μὲν καὶ εἰς τοὺς δὲ προ-δίδεται ἡ Ὀρθόδοξος πίστις ἐνῶ μὲτὰς πρώτας δὲν ὑπηρετεῖται ἡ παγ-κόσμιος εἰρήνη καὶ ἡ καταλλαγήἀλλὰ τὰ συμφέροντα τῶν ἰσχυρῶν

Προσφάτως εἶδον τόν φῶς τῆςδημοσιότητος φωτογραφίαι μέ ΣεβΜητροπολίτην καί Ἑλληνορθοδό-ξους κληρικούς νά συμμετέχουν εἰςτάς ἐργασίας τοῦ Τάγματος τῶνΝαϊτῶν τό ὁποῖον προσέφερε καίβοήθειαν μερικῶν χιλιάδων δολλα-ρίων εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη -νῶν Ὁ laquoΟΤraquo μέ στοιχεῖα ἀπέδει-ξεν ὅτι οἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέ-σιν μέ τάς μασονικάς στοάς Μέτούς Ναΐτας εἶχεν ἀσχοληθῆ ὁ μα-καριστός πατήρ Ἀντώνιος Ἀλεβιζό-πουλος Ὁ διαδικτυακός τόποςlaquoἈντιαιρετικόν Ἐγκόλπιονraquo ἀνεδη-μοσίευσεν ἀπό τό ἔργον του laquoὉἈποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἀποκρυφιστικές ὁμάδεςraquo(τεύχη 4-10 Ἀθήνα 1996) τά ἀκό-λουθα

laquoἩ ἱστορία τωνΣτὴν κίνηση τῶν Ναϊτῶν ὅπως

ἐπίσης καὶ τῶν καθα ρῶν καὶ πεφω-τισμένων μποροῦμε νὰ ἀναζητή-σουμε ἱστο ρικὲς καταβολὲς συγ-χρόνων ἀποκρυφιστικῶν καὶ παρα-θρησκευτικῶν ὁμάδων καὶ τάσεωνὉ ὅρος Ναΐτες χρησιμοποιήθηκεκατὰ διάφορες ἐπο χὲς μὲ τὸν ἰσχυ-ρισμὸ ὅτι ἀποτελεῖ ἑνιαία καὶ ἀδιά-σπαστη παράδοση Ὅμως αὐτὸδὲν ἔχει ἱστορικὲς θέσεις Γιʼ αὐτὸθὰ ἀναφερθοῦμε ξεχωριστὰ στὴνκαθεμιὰ ἀπὸ τὶς σχε τικὲς ὁμάδες

Οἱ γνήσιοι ΝαΐταιἩ ὀργάνωση αὐτὴ ἱδρύθηκε

κατὰ τὸ ἔτος 1118 ἀπὸ τὸν HugoPayens ὡς ἕνωση ἱπποτῶν γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσκυνητῶν ποὺπήγαιναν στοὺς ἅγιους τόπους Ὡςἕδρα ἔλαβαν ἕνα μέρος τοῦ Βασι-λικοῦ Ἀνακτόρου τῆς Ἱερουσαλήμπλησίον τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶν -τος ἀπὸ τὸν ὁποῖο τὸ τάγμα πῆρεκαὶ τὸ ὄνομά του

Οἱ κανονισμοὶ τοῦ Τάγματοςσυν τάχθηκαν μὲ τὴ συ νεργία τοῦΔασκάλου τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Bernhard Von Clairvaux(1090-1153) καὶ ἐνεκρίθη στὴ Σύνο-δο τοῦ Troyes (1128)Ἐλάτρευον τόν διάβολον

Στὴν κορυφὴ τῆς ἱεραρχίας ἦτανὁ Μέγας Δάσκαλος καὶ ἀνώτατοὄργανο ἦταν τὸ Συνέδριο (Konvent)στὴν Ἱερουσαλήμ Τὸ Τάγμα ἀπέ-κτησε μεγάλη περιουσία καὶ οἰκο-νομικὴ ἐπιρροή

Τὸ 1307 ὁ βασιλέας τῆς ΓαλλίαςΦίλιππος IV διέταξε νὰ φυλακι-στοῦν ὅλοι οἱ Ναΐτες καὶ νὰ περά-σουν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἐξέταση Κατη-γορήθηκαν ὡς αἱρετικοί εἰδωλο-λάτρες γιὰ παρὰ φύση ἀνηθικότη-τα καὶ μαύρη μαγεία Το 1312 ὁ πά-πας Κλήμης V διέλυσε τὸ Τάγμααὐ τό Τελευταῖος δάσκαλος ἦταν ὁJacob de Moley ποὺ κάηκε στὴνπυρὰ τῆς Ἱ Ἐξετάσεως τὸ 1314

Σχετικὰ μὲ τὸ βασικὸ σκοπὸ τοῦΤάγματος ὑπάρχει ἡ ἄποψη πὼςἀπέβλεπαν στὴν ἕνωση τοῦ κό-σμου κάτω ἀπὸ μία κεφαλή τὸν Ba-phomet

Οἱ Ναΐτες δέχθηκαν ἐπιδράσειςγνωστικῆς προέλευ σης Ἡ βλά-σφη μη μύηση σʼ αὐτὸ τὸ Τάγμαεἶναι ἀποτέλεσμα τέτοιων ἐπιδρά-σεων Οἱ ὀπαδοί κατὰ τὴ μύησηἔπρεπε νὰ πατήσουν τὸν τίμιοσταυρὸ καὶ νὰ τὸν πτύσουν Ἐκφω-νοῦσαν μία φόρμουλα ἀπόταξηςκαὶ λάτρευαν τὸ Διάβολο (Bapho-met) Πραγματοποιοῦσαν ἀκόμησε ξουαλικὲς τελετουργίες Οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ τάγματος πί στευαν στὴνὕπαρξη τοῦ Διαβόλου ὅπως ἀνα-φέρεται στὴν Ἁγία Γραφή Ὅμωςἀντέστρεφαν τοὺς ρόλους καὶ ἀπέ-βλεπαν στὴν βοήθεια καὶ στὴν προ-στασία τοῦ Ἑωσφό ρου Αὐτὸ σὲἀντίθεση μὲ τὸν νεο-σατανισμόποὺ κληρο νόμησε τὶς πρακτικὲςβεβήλωσης τῶν συμβόλων τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τὸ τελετουργικὸ σέξὅμως ἀντικατέστησε τὴ λατρείατοῦ Διαβόλου μὲ τὴν ἀπολυτοποί-ηση καὶ τὴ ldquoλα τρείαrdquo τοῦ ἴδιου τοῦἀνθρώπου καὶ τοῦ θελήματός τουτὸ ὁποῖο ἐξύψωσε σὲ ὑπέρτατο καὶμοναδικὸ νόμο

Το Τάγμα τοῦ ΙΗ αἰῶνοςΚατὰ τὸ ἔτος 1705 μία ὁμάδα

ldquoἹπποτῶν τοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦrdquoἐπεχείρησαν νὰ ὀργανώσουν καὶπάλι τὸ πα λαιὸ Τάγμα Συνέταξανἕνα καταστατικὸ καὶ παρουσία σανἕνα κατάλογο συνεχοῦς διαδοχῆςΜεγάλων Δασκά λων ποὺ συνέχι-ζαν τὴ διαδοχὴ τοῦ τελευταίου Με-γάλου Δασκάλου τοῦ Τάγματος Ja-cob de Molay

Σύμφωνα μὲ τὸν ἰσχυρισμὸ τῆςὁμάδας αὐτῆς ὁ Molay ὅρισε διά-δοχο τὸν Johann Marcus LarmeniusἈπὸ τότε ὑπάρχει συνεχὴς διαδο-χή Μάλιστα ἡ ὁμάδα αὐτὴ κατέθε-σε καὶ τὶς ὑπογραφὲς τῶν Δασκά-λων Μεταξὺ αὐ τῶν καὶ τὴν ὑπο-

γραφὴ τοῦ Du Gueslin ποὺ ἀποδε-δειγμένα δὲν γνώριζε νὰ γράφει(FW Haack σ 18) Τό Τάγμα γνώ-ρισε ἀκμὴ κατὰ τὸν ΙΗ αἰώνα Με-γά λοι Δάσκαλοι διετέλεσαν πρίγ-κηπες τοῦ οἴκου Bourbon Ὁ τελευ-ταῖος Μέγας Δάσκαλος ἦταν ὁ κό-μης Von Cosse Brissac ὁ ὁποῖοςἀπετέλεσε θῦμα τῆς Γαλλικῆς ἐπα-νάστασης

Το τάγμα τοῦ PalapratΤὸ Τάγμα προσπάθησε νὰ ξαναϊ-

δρύσει ὁ προσωπικὸς γιατρὸς τοῦκόμη Brissac Ἰσχυρίσθηκε πὼς ὁΔάσκαλος ὅρισε διάδοχό του τὸφίλο τοῦ γιατροῦ Raymund Fabre-Palaprat

Στὴ νέα ὁμάδα εἰσήχθη ἡ ldquoἸωάν-νιος διδασκαλίαrdquo ὡς ldquoμυστικὴ χρι-στιανικὴ διδασκαλίαrdquo Ἀπὸ τὴ δι-δαχὴ αὐτὴ ἀφαιρέθηκε κάθε τί ποὺἀναφέρεται στὴ θεότητα τοῦ Χρι-στοῦ καὶ στὴν ἀνάσταση Κατὰ τὴνὁμάδα αὐτή ἡ ldquoμυστι κὴ διδασκα-λίαrdquo δόθηκε στὸν ἱδρυτὴ τοῦ Τά-γματος Hugo de Payen ἀπὸ τὸν 76οδιάδοχο τοῦ ἀποστόλου Ἰωάννητὸν πατριάρχη Θεόκλητο Δέν εἶναιγνωστὸ κατὰ πόσο ὑπῆρξε αὐτὸς ὁπατριάρ χης Πάντως στὴν ἐποχὴτῶν διαδόχων τοῦ Palaprat ἡ κίνη-ση διαιρέθηκε Ἀπὸ αὐτὸ τὸ σχίσμαπροέκυψε ἡ Εglise Catholique Primi-tive

Τάγμα τοῦ Ναοῦτῆς Ἀνατολῆς (ΟΤΟ)

Τὸ Τάγμα αὐτὸ (Ordo TempliOpienti) ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν Dr CarlKellner (1850-1905) καὶ τὸν DrTheodor Reuss (1855-1923) Ἐπειδὴὁ Kellner ἦταν ὁ χρηματοδό της τῆςκίνησης διετέλεσε πρῶτος πρό-εδρος

Ὅπως ἀναφέρει ὁ Manfred Achστὴν ἐπανέκδοση τοῦ βασικοῦἔργου ldquoLingam-Yomi Oder Mysteriumdes Geschlechtskultusrdquo (ἐκδ Arw Hi-ram-Edition 14 Miinchen 1983)

Χαρακτηρίζεται ὡς ldquoπάππος τῆςἀνθρωποσοφίαςrdquo ὡς ldquoσεξο-μπολ-

σεβίκοςrdquo ldquoπρωταγωνιστής τῆς χει-ραφέτη σης τῶν γυναικῶν ἀποκρυ-φιστής γνωστικὸς ἐπίσκοπος ἀρ -χιαπατεώνας μυστικιστὴς μανι-που λάτορας συναρχιστὴς (Synar-chist) ἔμπορος τῶν τεσσάρων στοι-χείων ὀ παδὸς τῆς ἀκολασίας (Li-bertinist) ἀναρχικός ψυχο-σεξορο-μαντικός μανιακός τοῦ ἐσωτερι-σμοῦ καὶ παγκό σμιος πρωταθλητὴςσὲ θέματα ἱδρύσεως περιθωριακῶνμασονικῶν ταγμάτων

Ὁ Μ Ach ἀπαριθμεῖ στὴ συνέ-χεια καὶ ἄλλους ldquoτίτ λουςrdquo τοῦ Re-uss ἀναφερόμενος στὰ ποικίλαldquoἐπαγγέλματαrdquo καὶ στὶς διάφορεςσκοτεινὲς δραστηριότητές του ὡςἱδρυτοῦ ἢ καὶ μέλους ποικίλωνἀποκρυφιστικῶν καὶ μασονικῶν ἢπαραμασονικῶν ὀργανώσεων καὶστοῶν Ὅπως ἀποδεικνύεται ἦτανἀριστοτέχνης στὴν ἀπάτη

Πρὶν ἀπὸ τὴν ἵδρυση τοῦ ldquoΤά-γματος τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀνατολῆςrdquo(γύρω στὸ 1900) δημιουργήθηκανδιάφορα μασονικὰ Τάγματα ποὺσχετίζονται μὲ τὴν ἱστορία τοῦΟΤΟ

Τὸ 1893 ὁ Dr Georges Martin καὶἡ Marie Deraismes ἵδρυσαν στὸ Πα-ρίσι τὴν μικτὴ μασονικὴ στοὰ DroitHumain ἡ ὁποία ἐδέχετο καὶ γυ-ναῖκες Τὸ 1901 ἕνας Grand In-specteur General μύησε μερικὲςldquoἀδελ φὲςrdquo στὸν 33ο βαθμό Ὅμωςπροέκυψαν δυσκολίες Ὁ ἐπίσημοςμασονισμὸς μεταχειρίζεται τὴνμικτὴ στοὰ τρόπον τινὰ ὡς πε ριθω-ριακὸ μασονισμό Ἀλλά ὅπως πα-ρατηρεῖ ὁ W Kully αὐτὸ εἶναι μόνοφαινομενικό Βασικὰ ὅλοι αὐτοὶ οἱσχηματισμοὶ εἶναι τοῦ ἴδιου ἀντι-χριστιανικοῦ πνεύματος (W KullyDie Wahrheit iiber die Theo-Anthropo-sophie als eine Kulturverfallsers chei-nung Basel 1927 σ 264)

Τὸ 1902 ἔγινε στὸ Παρίσι ἡ μα-σονικὴ μύηση τῆς ΜΜΕ Annie Be-sant καὶ στὸ Λονδίνο ἔλαβε χώρα ἡπανη γυρικὴ της ἐνθρόνιση ὡς ldquoἀ -ξιοσέβαστη ἀδελφή τῆς πρώτηςμικρῆς Στοᾶςrdquo Μετὰ τὸ θάνατο τῆςldquoΜεγάλης Διδασκάλισσας MarieMartinrdquo ἡ Annie Besant προωθήθηκεσὲ Ἀντιπρόεδρο Μεγάλη Διδασκά-λισσα ὑπεύθυνη γιὰ τὴ Μ Βρετα-νία καὶ τῶν περιοχῶν ποὺ ἐ ξηρ -τῶντο ἀπὸ αὐτήν Ὁ Σύνδεσμοςτῆς Θεοσοφίας καὶ Ἀνθρωποσο -φίας μὲ τὴν Στοὰ ἔχει μεγάλη ση-μασία ldquoὉ σκοπὸς της εἶναι ἡ ἀπο-χριστιανοποίηση τῆς γυναίκας καὶὁ χωρι σμός της ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαrdquo(W Kully σ 264)

Στὶς ldquoΜικτὲς Στοὲςrdquo ἀνήκει καὶ τὸldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆς ἈνατολῆςrdquoΕἶναι μία συνδυασμένη μορφὴ τοῦτελε τουργικοῦ Memphis καὶ Mis-raim μὲ 95 μυητικοὺς βαθ μούς ὉW Kully ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴνἵδρυση τοῦ Τάγματος

ldquoὉ πρίγκηπας τοῦ ἀποκρυφι-

σμοῦ ὁ ἀπατεώνας Cagliostro ποὺχαρακτηρίζεται ἀπὸ τὸν Steiner(τὸν ἱδρυτὴ τῆς ἀνθρωποσοφίας)ὄργανο ἀνωτέρων κόσμων ἀριθ-μεῖται στοὺς δωρητὲς αὐτοῦ τοῦΑἰγυπτιακοῦ Μασονισμοῦ Ἡ εἴσο-δος τοῦ ΟΤΟ στὴ Γερμανία συνδέ-εται μὲ τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀδ DrFranz Hartmann 33deg 90deg IXdeg Μεγά-λου Διδασκάλου τιμῆς ἕνεκεν ἈδDr Carl Kellner 33deg 90deg 96deg Χdegrdquo (σ265)

Ἡ θεοσοφικήκατεύθυνσις

τοῦ ΜασονισμοῦὉ Δρ Hartmann χαρακτηρίζεται

ἀπὸ τὸν Kully ὡς μία ἀπὸ τὶς πιὸἐνδιαφέρουσες φυσιογνωμίες τῆςθεοσοφικῆς κατεύθυνσης τοῦ μα-σονισμοῦ Ἦταν πνευματιστής μέ-λος τῆς Βουδιστικῆς Κοινότηταςστὶς Ἰνδίεςmiddot οἱ θεόσοφοι τὸν τιμοῦνὡς ldquoἅγιοrdquo

Κατὰ τὸν W Kully τὰ ldquoMysteriaMystica-Maxima ἢ τὸ μέγα μυστήριοτῆς σεξουαλικῆς μαγείαςrdquo εἶναι ἡἰδιαίτερη γεύση τοῦ ΟΤΟ ldquoΤὸ Τά-γμα μας κατέχει τὸ κλει δὶ ποὺ ἀνοί-γει ὅλα τὰ μασονικὰ καὶ ἑρμητικὰμυστικάmiddot εἶναι ἡ διδαχὴ τῆς σε-ξουαλικῆς μαγείας καὶ ἡ διδασκα -λία αὐτὴ ἐξηγεῖ ἐντελῶς ὅλα τὰαἰνίγματα τῆς φύσης ὅλο τὸ συμ-βολισμὸ τῆς μασονίας καὶ ὅλα τὰθρησκευτικὰ συ στήματαrdquo

Αἱ ρῆτραιldquoἝνα ἀπὸ τὰ μέσα εἶναι μία ὁρι-

σμένη ἄσκηση γιόγ κα Ὁ ἀδελφὸςDr Kellner λέγει στὸ σύγγραμμάτου γιὰ τὴ γιόγκα Ἡ γιόγκα εἶναιμία πολὺ παλαιὰ καὶ ἐπὶ μακρὸ χρό-νο μυστικὴ καί σὲ κάθε περίπτωσηἐλάχιστα γνωστὴ διδασκαλία ποὺμὲ ὁρισμένες ἀσκήσεις καθιστᾶἱκανούς τούς μαθητές της νὰ προ-καλέσουν τό φαινόμενο τῆς ὑπνο-βασίαςrdquo (Kully σ 266-267)

Σχετικὰ μὲ τὰ καθήκοντα καὶ τὰπρονόμια στὸ ldquoΤάγμα τοῦ Ναοῦ τῆςἈνατολῆςrdquo ὑπάρχει μία ἐπιστολὴχωρὶς ἡμερομηνία γραμμένη στὴνἈγγλική ποὺ προορίζεται γιὰ τοὺςὑποψηφίους τῆς Mysteria MysticaMaxima τοῦ Τάγματος ἀπόσπασματῆς ὁποίας δημοσιεύει ὁ Kully (σ270) Ἐδῶ ἀναφέρονται συνολικὰ74 ρῆτρες Πρέπει νὰ ποῦμε πὼς ἡμύηση συντελεῖται σταδιακὰ καὶ τὰσχετικὰ κείμενα τῶν ἀνωτέρωνβαθμῶν δὲν εἶναι γνωστὰ στοὺς πι- στοὺς τῶν κατωτέρων βαθμῶν Ἡldquoἐπιστολὴrdquo προέρχε ται ἀπὸ τὸν ldquoBa-phometrdquo καὶ ἀπευθύνεται στὸν SirGeor ge Magnie Cowie ἀνώτατοἱερέα καὶ ἐπόπτη τοῦ ldquoΔικα στικοῦΣυμβουλίου τοῦ 8ου βαθμοῦ ΟΤΟrdquoκαὶ πρόεδρο τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐκδό-σεων τοῦ ΟΤΟ

Στὴ συνέχεια ἀναφέρουμε με-ρικὰ ἀποσπάσματα ἀπὸ αὐτὸ τὸ κεί-μενο

Ρήτρα 1 ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλος νό-μος ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ῾κᾶνε ὅτι θέ-λεις᾽rdquo

Ρήτρα 3-23 Ἐδῶ ἐνισχύεται ἡ ἀ -μοιβαία ὑποστήριξη καὶ τὸ καθῆ κοντῶν μελῶν νὰ προπαγανδίζουνὑπὲρ τοῦ Τάγματος

Ρήτρα 25-26 Δίκες μεταξὺ τῶνμελῶν ἀπαγορεύονται ἀπόλυτα

Ρήτρα 31 Ἀδελφοὶ ποὺ ὁδη-γοῦνται στὰ δικαστήρια πρέπει νὰδέχονται τὴ συμπαράσταση τοῦΤάγματος

Ρήτρα 40 ldquoΚάθε ἀδελφὸς πρέπεινὰ χρησιμοποιήσει τὴν ἐπιρροήτου γιὰ νὰ παρακινήσει ἀνθρώ-πους μὲ καλύ τερες συνθῆκες ζωῆςνὰ γίνουν μέλη τοῦ Τάγματος Βα-σι λικὰ πρόσωπα ὑπουργοί ἀνώτε-ροι διπλωμάτες ὑπάλληλοι τοῦναυτικοῦ τοῦ στρατοῦ καὶ πολιτικὰπρόσωπα πρέπει νὰ ἀναζητηθοῦνεἰδικά γιατί ἀπώτερος σκοπὸς εἶ -ναι ἐν καιρῷ νὰ τεθεῖ ἡ ἐξουσίατῆς Πολιτείας κάτω ἀπὸ τὸ νόμοκαὶ μέσῳ τῆς ἐφαρμογῆς τῶνἀρχῶν του νὰ ὁδηγηθεῖ στὴν ἐλευ-θερία καὶ στὴν αὔξησηrdquo

Ρήτρα 41 ldquoἽδρυση ἀνωτέρωνσχολῶν γιὰ τὴ διδα σκαλία τῶν παι-διῶν καὶ γιὰ τὴν ἁγία καὶ μυστικὴἐπιστήμη μας Οἱ ἀδελφοὶ πρέπεινὰ κάνουν ὅτι εἶναι στὴν ἐξουσίατους γιὰ τὴν ἵδρυση πανεπιστη-μίωνrdquo

Ρήτρα 44 ldquoΤὸ πρῶτο καὶ μέγιστοἀπὸ ὅλα τὰ προνό μια εἶναι τὸ ὅτιαὐτὸς εἶναι ἕνας ἀδελφός ὅτι δέ-χθηκε τὸ νόμο ὅτι ἔγινε ἀνεξάρ-τητος ὅτι ἔδιωξε κάθε φόβο ποὺπροέρχεται ἀπὸ συνήθειες καὶ ἀπὸτὴ θρησκείαrdquo

Ρήτρα 66 ldquoΜέλη τοῦ Τάγματοςδικαιοῦνται νὰ ἀναμείνουν νὰ τοὺςβρεῖ κανεὶς τὸ συζυγικό τους σύν-τροφοrdquo

Ρήτρα 72 ldquoΤὸ μυστικό τοῦ Τά-γματος προφυλάσσει τὰ μέλη τουμʼ ἕνα ἀπρόσβλητο ἔνδυμα μυστι-κότηταςrdquo

Κατὰ τὸν Kully ὅλα τὰ μέλη τοῦΟΤΟ εἶναι μασόνοι Ὑπάρχει μίαστο ὰ γιὰ γυναῖκες ἡ AJD Damesde la Rose-Croix μία Γυναικεία Λίγ-κα Μία Εἰσαγωγικὴ Σχολὴ γιὰ τὴΜασονία Τὸ βασικότερο ζήτημα σὲὅτι ἀφορᾶ τὴν ἱστορία αὐτοῦ τοῦΤάγματος δὲν εἶναι τίποτε ἄλλοἀπὸ σέξ ldquoΠάνω σʼ αὐτὸ οἰκοδομεῖ -ται τεχνικὰ μία πνευματικότητα Οἱσεξουαλικὲς σχέσεις αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τοῦ ΟΤΟ καὶ ἄλλων πα-ρομοίων ὀργανώσεων εἶναι ἀπόλυ-τα σωματικὴ ὑπόθεση καὶ τὸ κακὸπνεῦμα ἐξαπατᾶ τοὺς ἀνθρώπουςποὺ αὐτοονομάζονται ἀποκρυφι-στές ὅτι αὐτὸ δημιουργεῖ πνευμα-τικὲς σχέσεις μεταξὺ τῶν ἀνθρώ-πωνrdquo (σ 275)

Ὕστερα ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω στοι-χεῖα ὁ ἀντιχριστιανικὸς χαρακτή-ρας τῆς ὅλης κίνησης εἶναι προφα-νής

ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡ ΤΟΥ ΤΑΓΜΑΤΟΣΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝ ΚΑΙ ΒΑΘΥΤΑΤΑ ΜΑΣΟΝΙΚΟΣ

Συμφώνως πρός τό βιβλίον laquoὉ Ἀποκρυφισμός στό φῶς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ μακαριστοῦπ Ἀντ Ἀλεβιζοπούλου L

Ὁ Ἅγιος Θεόδωροςὁ Στρατηλάτης

Τὴν 8ην Ἰουνίου ἡ Ἐκ -κλη σία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἁγίου Θεοδώρουτοῦ Στρατηλάτου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

L

Ἔκκλησις διὰ τὴν ἀπελευθέρωσιν τοῦ ἀπαχθέντος Μητροπολίτου Χαλεπίουκαὶ τοῦ Συροϊακωβίτου laquoἱεράρχουraquo

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣκ ΙΩΑΝΝΟΥ ΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐζήτησε νὰ διαφυλαχθῆ ἡ ἑνότης ἐνῶ ὡμίλησε μὲ πολὺ θερμοὺς λόγουςδιὰ τὸν Πατριάρχην Ἀντιοχείας κ Ἰωάννην

Τὸ Σάββατο 18 Μαίου εἶχα τὴντιμὴ νὰ εἶμαι ὁμιλητὴς στὴν Ἡμερί-δα ποὺ διοργάνωσε ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος καὶ ἡ Μητρόπολις Θεσσαλονί-κης γιὰ τοὺς Βαλκανικοὺς Πολέ-μους καὶ τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλη-σίας Τιμήσαμε τὴν ἐπέτειο 100χρόνων ἀπὸ τὸν θρίαμβο Πολλοὶ οἱἥρωες μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶστρατιωτικοὶ ἱερεῖς τεράστια ἡ ση-μασία τῆς νίκης μας

Πῶς μία Ἑλλάδα μικρὴ τότεπτωχευμένη τὸ 1893 καὶ ἡττημένητὸ 1897 κατόρθωσε γρήγορα νὰἀνορθωθεῖ καὶ νὰ εἶναι ἐξοπλισμέ-νη ἠθικὰ καὶ στρατιωτικὰ γιὰ τὸ με-γάλο ἅλμα Ὁ καθηγητὴς Ἀθ Κα-ραθανάσης καὶ ἄλλοι ὁμιλητὲς τό-νισαν τὸν ρόλο τῆς Μεγάλης Ἰδέαςκαὶ τῆς ἑλληνορθόδοξης παιδείαςτὴ χαρισματικὴ φυσιογνωμία τοῦἘλ Βενιζέλου ἀλλὰ καὶ τὰ ἡγετικὰπροσόντα τοῦ Ἀρχιστρατήγου Δια-δόχου Κωνσταντίνου καὶ τῶν ἐπι-τελῶν του Ὁ λαός μας τότε εἶχεὅραμα Τὴ Μεγάλη Ἰδέα δηλαδὴτὴν ἀνάγκη νὰ ἀπελευθερωθοῦνὅλοι οἱ Ἕλληνες ποὺ ζοῦσαν ὑπό-δουλοι στοὺς Ὀθωμανούς Σήμεραμᾶς λείπει ἕνα ἐθνικὸ καὶ πνευμα-τικὸ ὅραμα γιὰ νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴνκρίση Χρειαζόμαστε μία νέα Με-γάλη Ἰδέα πολιτιστική ὄχι ἐδαφικὴαὐτὴ τὴ φορά

Ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος ἀναφέρθηκε στὸν δυ-ναμικὸ προκάτοχό του ΓεννάδιοἈλεξιάδη Ὁ Μητροπολίτης Χίου κ

Μάρκος μίλησε γιὰ τὸν ἡρωισμὸτοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶ ὑπο-γράμμισε ὅτι οἱ περισσότεροι ναυ-τικοὶ τοῦ 1912 ἦσαν ἀπόγονοι ναυ-τικῶν οἰκογενειῶν τοῦ 1821Ὁ Μη-τροπολίτης Καστορίας κ Σεραφεὶμτόνισε τὴ συμβολὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα ὁ ὁποῖοςπροετοίμασε τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας

Οἱ καθηγήτριες Μ ΤσέρνουndashΚα-ζαμία καὶ Ἄγγ Τριβιζαδάκη μᾶς θύ-μισαν ὅτι μόνο δύο Ἱ Ναοὶ λειτουρ-γοῦσαν γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπὶΤουρκοκρατίας στὴ Θεσσαλονίκηἐνῶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔγιναν τζαμιά ὉΚαθηγητὴς Σπυρίδων Σφέττας ἀ -πο κάλυψε ὅτι οἱ Βούλγαροι πρὶνἀπὸ τὸ 1912 ὑποτιμοῦσαν τὸν Ἑλ -ληνικὸ Στρατὸ καὶ τὸ θαῦμα τῶνσυνεχῶν νικῶν μας τοὺς ἄφησεἄναυδους

Ὁ ἱστορικὸς Σαράντος Καργά-κος ἔδωσε μία ἄγνωστη πληροφο-ρία Γνώρισε τὸν ἱερέα ποὺ ἐξομο-λόγησε τὸν δολοφόνο τοῦ βασιλέ-ως Γεωργίου τὸν Σχοινᾶ τὸν Μάρ-τιο τοῦ 1913 Παρὰ τὶς ὑποψίες ὅτιτὸν Γεώργιο ἤθελαν νὰ ἐξουδετε-ρώσουν οἱ Γερμανοὶ καὶ οἱ Αὐστρια-κοὶ ἐν ὄψει τοῦ Α΄ Παγκοσμίου Πο-λέμου τελικὰ ὁ Σχοινᾶς ὁμολόγη-σε ὅτι τὸν ὑποκίνησε ἡ ὀργάνωσηΒΜΡΟ τῶν Βουλγάρων κομιτατζή-δων ποὺ διεκδικοῦσαν ὅλη τὴνΜακεδονία Θυμίζω ὅτι σήμερα στὰΣκόπια τὸ κυβερνῶν κόμμα λέγεταιΒΜΡΟ

ΜΙΑ ΗΜΕΡΙΣ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΟΣΤοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος

Ἕνα ἀπὸ τὰ (βασικὰ) θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τοὺς ἐκκλησιαζό-μενους πιστούς εἶναι ἡ ἐνδυμασίακυρίως τοῦ γυναικείου φύλου ἐν -τὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Ἐνοριακῶν ἢΜοναστηριακῶν Εἶναι ἕνα θέμασοβαρὸ καὶ ταυτόχρονα αὐτονόη-το Ἡ ἀλαζονεία ὅμως τοῦ σημερι-νοῦ χριστιανοῦ ἡ ὁποία καὶ τὸνὁδήγησε σὲ ἕνα κόσμο laquoθείας εἰκο-νικῆς πραγματικότητοςraquo νομίζον-τας δηλαδή ὅτι πιστεύει στὸν Θεόἀλλὰ οὐσιαστικὰ δὲν ἔχει καμίασχέση μὲ Αὐτόν ἔχει μετατρέψεικατὰ τὸ δοκοῦν ὅπως τοῦ ἐπιβάλ-λεται ἔξωθεν ἔσωθεν μέσῳ τῶνΜΜΕ ἀλλὰ καὶ συμφώνως μὲ τὸlaquoὕψοςraquo τοῦ μυαλοῦ του ὅλες τὶςἉγιογραφικὲς laquoὁδηγίεςraquo χάνονταςκαὶ τὸ τελευταῖο ἴχνος σεβασμοῦκαὶ εὐλάβειας

Εἶναι πράγματι πολὺ λυπηρὸαὐτὸ ποὺ συμβαίνει Ὅπως παρα-τηρεῖ καὶ ὁ Σεβ Αἰτωλνίας κ Κο -σμᾶς laquoἩ ἄσεμνη ἐνδυμασία τὴνὁποίαν ὁ διάβολος μὲ τὰ δικά τουὄργανα τὸν κόσμο καὶ τὸν ἐγωισμόμας ἐπέβαλε στὶς μέρες μας μο-λύνει τὸν ὀφθαλμό τὸ μάτι μας τὸβλέμμα μας καὶ στὴ συνέχεια τὸνλογισμό τὴν καρδιά μας τὴν ἐπι-θυμία Σήμερα ἀγαπητοί δὲν ἔχου-με ἄσεμνη ἐνδυμασία γύρω μαςἜχουμε τέλειο γυμνισμό Ἔχουμεἐπίδειξη γυμνῆς σαρ κὸς καὶ τελείαπαρακοὴ τοῦ θελήματος τοῦ Θε -οῦraquo (Ποιμαντικὴ Ἐγ κύκλιος Περὶπροκλητικῶν ἐν δυ μασιῶν καὶ οὐ -σιαστικοῦ γυμνισμοῦ laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo ἀρ φύλλου 1747 8-8-08)

Αὐτὸ τὸ αὐταπόδεικτο γεγονὸς(μία ματιὰ τριγύρω ἀρκεῖ) δὲν εἶναιπλέον καθόλου ἐνοχλητικό ἀντίθε-τα μάλιστα θεωρεῖται ὡς φυσιολο-γικότατο Ὁ σημερινὸς χριστια νὸςἀποφάσισε ὅτι μᾶλλον ὁ Θεὸς ἔκα-νε κάποια λάθη τὰ ὁποῖα πρέπειαὐτὸς νὰ διορθώσει ἐνῶ οἱ λιγότε-ρο () ἀλαζόνες ὑποστηρίζουν πὼςὅλα αὐτὰ εἰπώθηκαν γιὰ laquoτῷ καιρῷἐκείνῳraquo Βέβαια ὅλα αὐτὰ εἶναιβλασφημίες κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος διότι ὅλα ὅσα ἔχουν εἰπωθεῖκαὶ γραφεῖ θεοπνεύστως ἔχουνδιαχρονικὴ ἀξία laquoΟὐ δύναται λυ θῆ -ναι ἡ Γραφὴraquo (Ἰωαν Γ´ 35) Ἕνα πα-ράδειγμα laquoΟὐκ ἔσται σκεύη ἀν -δρὸς ἐπὶ γυναικὶ οὐδὲ μὴ ἐνδύσηταιἀνὴρ στολὴν γυναικείαν ὅτι βδέλυ -γμα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου ἐστὶ πᾶςποιῶν ταῦταraquo (Δευτ 225) λέει ἡΓραφή δηλαδή σαφέστατα ὅτιlaquoΔὲν ἐπιτρέπεται σὲ γυναίκα νὰ φο-ράει ἀνδρικὰ ἐνδύματα οὔτε στὸνἄνδρα νὰ φοράει γυναικεία ἐνδύμα-τα διότι καθένας ποὺ κάνει αὐτάεἶναι ἀποκρουστικὸς καὶ ἀη δια-στικὸς ἐνώπιον Κυρίου τοῦ Θε οῦσουraquo Φοροῦσε ὁ Ἕλληνας φου- στα νέλα ὄχι ὅμως καὶ ἡ Ἑλληνίδαἡ ὁποία φοροῦσε φόρεμα ἢ φου-στάνι Πάντα διέφεραν τὰ ροῦ χατῶν δύο φύλων Ἐσχάτως βέβαιατὰ ἔχουμε μπλέξει

Ὅλα αὐτὰ γράφονται εὐκαιρίαςδοθείσης ἀπὸ τὴν ἔκκληση στὴντάξη πρὸς τοὺς Βουλευτές ἀπὸτὸν προεδρεύοντα τῆς ΒουλῆςΤοὺς ὑπενθύμισε τὶς ὑποχρεώσειςσυμπεριφορᾶς ἐντός τῆς Βουλῆςτῶν Ἑλλήνων καθὼς καὶ τὶς ποινὲςποὺ προβλέπονται σὲ περίπτωσηἀθέτησής τους

laquoΤρεῖς εἶναι οἱ βασικὲς ὑποχρε-ώσεις τῶν βουλευτῶν βάσει τοῦκανονισμοῦ ἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ συμ-περιφορὰ μὲ τρόπο ποὺ νὰ ἀντα-ποκρίνεται πρὸς τὴ σοβαρότητατοῦ ἐπιτελούμενου ἔργου ἡ ἀπο-φυγὴ ἐνεργειῶν ποὺ παρενοχλοῦντὴν ἄνετη διεξαγωγὴ τῶν ἐργα-σιῶν καὶ ἡ συμβολὴ καθενὸς ἀτο-μικὰ στὴν εὐπρεπῆ ἐμφάνιση τῆςΒουλῆςraquo (wwwenetgr)

Στὸν laquoΝαὸ τῆς Δημοκρατίαςraquoεἰσερχόμαστε πολὺ ὀρθῶς σεμνὰἐνδεδυμένοι Στὸν Ναὸ τοῦ Κυρίουκαὶ Θεοῦ μας γιατί τόση ἀσέβειαΕἶναι προφανὲς ὅτι κάποιοι εὐθύ-νονται γι᾽ αὐτὸ ἀφήνοντας τὴν κα-τάσταση νὰ χειροτερεύει ἴσωςφοβούμενοι τὸ στόμα τῶν laquoπρο-οδευτικῶνraquo Πρόοδος ὅμως ἄνευΧριστοῦ δὲν νοεῖται

Κλείνουμε μὲ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο laquoἩ ἐνδυμασίαμας στὸ ναὸ νὰ εἶναι καλὴ ἀπὸ κά-θε πλευρά Νὰ εἶναι κόσμια καὶ ὄχιἐξεζητημένη Γιατί τὸ κόσμιο εἶναισεμνό ἐνῶ τὸ ἐξεζητημένο εἶναιἄσεμνο

Αὐτὸ ἀκριβῶς μᾶς παραγγέλλεικαὶ ὁ ἀπ Παῦλος ὅταν λέει laquoΘέλωνὰ προσεύχονται οἱ ἄν δρες σὲ κάθετόπο σηκώνοντας πρὸς τὸν οὐρανὸχέρια ὅσια χωρὶς ὀργὴ καὶ δισταγμὸὀλιγοπιστίας Ἐπίσης καὶ οἱ γυναῖκεςνὰ προσεύχονται μὲ ἀμφίεση σεμνήστολίζοντας τὸν ἑαυτό τους μὲ σε-μνότητα καὶ σωφροσύνη ὄχι μὲ πε-ρίτεχνες κομμώσεις καὶ χρυσὰ κο-σμήματα ἢ μαργαριτάρια ἢ ἐνδύμα-τα πολυτελῆ ἀλλὰ μὲ ὅτι ταιριά ζειστὶς γυναῖκες ποὺ λένε ὅτι σέβον-ται τὸ Θεό δηλαδὴ μὲ καλὰ ἔρ γαraquo(Α Τιμ 28-10) Ἄν λοιπόν ἀπαγο-ρεύει στὶς γυναῖκες ἐκεῖνα ποὺ εἶναιἀπόδειξη πλούτου πολὺ περισσότε-ρο ἀπαγορεύει ὅσα κινοῦν τὴν πε-ριέργεια ὅπως τὰ φτιασίδια τὸ βά-ψιμο τῶν ματιῶν τὸ κουνιστὸ βάδι-σμα τὰ παράξενα ροῦχα καὶ τὰ πα-ρόμοια

Τί λές γυναίκα Ἔρχεσαι στὸναὸ νὰ προσευχηθεῖς καὶ στολίζε-σαι μὲ χρυσαφικὰ καὶ χτενίζεσαιἐπιτηδευμένα Μήπως ἦρθες γιὰ νὰχορέψεις

Μήπως γιὰ νὰ λάβεις μέρος σὲγαμήλια γιορτή Ἐκεῖ ἔχουν θέσητὰ χρυσαφικὰ καὶ οἱ πολυτέλειεςἐδῶ δὲν χρειάζεται τίποτε ἀπ᾽ αὐτάἮρθες νὰ παρακαλέσεις τὸ Θεὸγιὰ τὶς ἁμαρτίες σου Τί στολίζειςλοιπόν τὸν ἑαυτό σου Αὐτὴ ἡ ἐμ -φάνιση δὲν εἶναι γυναίκας ποὺ ἱκε-τεύει Πῶς μπορεῖς νὰ στενάξειςπῶς μπορεῖς νὰ δακρύσεις πῶςμπο ρεῖς νὰ προσευχηθεῖς μὲ θέρ-μη ἔχοντας τέτοια ἀμφίεση

Θέλεις νὰ φαίνεσαι εὐπρεπήςΦόρεσε τὸ Χριστὸ καὶ ὄχι τὸ χρυσόΝτύσου τὴν ἐλεημοσύνη τὴ φιλαν-θρωπία τὴ σωφροσύνη τὴν ταπει-νοφροσύνη Αὐτὰ ἀξίζουν περισσό-τερο ἀπ᾽ ὅλο τὸ χρυσάφι Αὐτὰ καὶτὴν ὡραία τὴν κάνουν ὡραιότερηκαὶ τὴν ἄσχημη τὴν ὀμορφαίνουνΝὰ ξέρεις γυναίκα πώς ὅταν στο-λιστεῖς πολύ γίνεσαι πιὸ αἰσχρὴ κιἀπὸ τὴ γυμνή γιατί ἔχεις ἀποβάλειπιὰ τὴν κοσμιότηταraquo (imveriasblog-spotcom)

Τὸν λόγο ἔχουν οἱ ΜητροπολίτεςΦιλήμων Κ Λάρισα

Η ΑΣΕΜΝΟΣ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ΙΣΟΔΥΝΑΜΕΙΜΕ ΤΟΝ ΤΕΛΕΙΟΝ ΓΥΜΝΙΣΜΟΝ

Αἱ εὐθῦναι τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν

Ὁ μακαριστός π ἈντώνιοςἈλεβιζόπουλος

Ὁ Σεβ Καλαβρύτωνἐγκαλεῖ

τὸν Σεβ ΣισανίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μὲἀνακοίνωσίν του καλεῖ τὸν laquoπρο-οδευτικὸνraquo Μητροπολίτην Σισανί-ου κ Παῦλον νὰ λάβη θέσιν ἐναν-τίον τῶν ξένων κακοποιῶν οἱὁποῖοι δολοφονοῦν γέροντας διὰὀλίγα εὐρὼ ἢ κακοποιοῦν σεξουα-λικῶς ἑλληνόπουλα ἢ προβαίνουνεἰς διαφόρους ἐγκληματικὰς ἐνερ-γείας μὲ κίνητρον τὴν ληστείαν ὉΣεβ Καλαβρύτων ἀποδεικνύει τὴνεὐαισθησίαν τοῦ Σεβ Σισανίου κΠαύλου ἔναντι τῶν ξένων ἀλλὰοὐδέποτε ὡς λέγει ἔχει μιλήσειὑπὲρ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νοπαίδων θυμάτων τῶν ξένων κα-κοποιῶν

Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτὰζ δη-μοσιογράφων ἐφημερίδων καὶ ἠλε-κτρονικῶν Μέσων Ἐνημερώσεωςτουλάχιστον τέσσερις χιλιάδες πι-στοὶ παρευρέθησαν εἰς τὴν παρου-σίασιν τοῦ βιβλίου διὰ τὴν προσ -φορὰν τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου εἰςτὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Πατρίδαἐπὶ 25 συνεχῆ ἔτη Ἡ ἐκδήλωσις ἔγι-νεν εἰς τὸ ξενοδοχεῖον laquoΚάραβελraquoτὴν 30ὴν Μαΐου καὶ εἰς αὐτὴν πα-ρευρέθησαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ θη -νῶν κἹερώνυμος ὁ ἈρχιεπίσκοποςΣινᾶ κ Δαμασκηνός ὁ Σεβ Προικο-νήσου κ Ἰωσήφ ὁ Σεβ Λεμεσοῦ κἈθανάσιος ὁ Σεβ Μεσογαίας κ Νι-κόλαος ὁ Σεβ Γλυφάδας κ Παῦ -λος οἱ Ἐπίσκοποι Θαυμακοῦ κ Ἰά -κωβος καὶ Διαυλείας κ Γαβρι ήλκληρικοί μοναχοί μοναχαί καὶ λαϊ-

κοί Τὴν κυβέρνησιν ἐξεπροσώπη-σεν ὁ γενικὸς Γραμματεὺς τοῦ ὑ -πουργικοῦ συμβουλίου κ ΤάκηςΜπαλτάκος καὶ ὁ ὑφυπουργὸς Ἐξω-τερικῶν κ Κων Τσιαρᾶς Παρευρέ-θησαν ἐπίσης οἱ βουλευταὶ καὶ πολι-τευταὶ κ Ἄδωνις Γεωργιάδης ΠανΨωμιάδης ὁ Κυρ Βελόπουλος Ἀ -θαν Πλεύρης κἄ Διὰ τὴν Ἱ ΜονὴνΒατοπαιδίου καὶ τὸ ἔργον της ὡμί-λησεν ὁ πρώην Διοικητὴς τοῦ ἉγίουὌρους κ Κων Λούλης ἐνῶ διὰ τὴνπροσωπικότητα τοῦ Γέροντος Ἐ -φραὶμ ὡμίλησεν ὁ Σεβ Προικονή-σου κ Ἰω σήφ Εἰς δηλώσεις του ὁΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργικοῦΣυμβουλίου κ Μπαλτάκος ἐτόνισενὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου εἶναιἀθώα καὶ οὐδεμίαν σχέσιν ἔχει μὲὅσα ἐλέχθησαν περὶ σκανδάλου

Ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ ΚύριλλοςΔιά τά ἀποτελέσματα τῆς ἐπι-

σκέψεως τοῦ Πατριάρχου Μόσχαςκ Κυρίλλου εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος καί τό Ἅγιον Ὄρος ὁlaquoΟΤraquo θά ἀσχοληθῆ εἰς τό προσε-χές φύλλον του

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣἈπὸ τὶς ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθο-

δόξου Τύπουraquo κυκλοφορεῖ τὸἀνωτέρω βιβλίο τοῦ π Χαρα-λάmicroπους ΒασιλοπούλουΠεριλαmicroβάνει τὰ κεφάλαιαα) Ὁ Παράδεισος ὑπάρχειβ) Ποιὸς εἶναι ὁ Παράδεισοςγ) Πῶς εἶναι ὁ Παράδεισοςδ) Ποῦ εἶναι ὁ Παράδεισοςε) Πῶς θὰ κερδίσουmicroε τὸν Πα-ράδεισο

Ἕνα πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὴν ψυχή microας βιβλίοΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Ἐκδήλωσις διὰ τὴν προσφορὰντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣξάρτητος πάπας εἰς ὅλα τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως Τοῦτο δὲ πάντοτεὁδηγεῖ ἀπὸ τὸν ἕνα πνευματικὸνθάνατον εἰς τὸν ἄλλονmiddot τέλος αὐ -τοῦ τοῦ ldquoἀποθνήσκεινrdquo δὲν ὑπάρ-χει καθ᾽ ὅτι ὁ ἀριθμὸς τῶν πνευμα-τικῶν θανάτων τοῦ ἀνθρώπου εἶναιἀναρίθμητος

Ἀφοῦ οὕτως ἔχουν τὰ πράγματατότε διὰ τὸν παπιστικὸν-προτεσταν-τικὸν Οἰκουμενισμὸν μὲ τὴν ψευ-δοεκκλησίαν του καὶ τὸν ψευδοχρι-στιανισμόν του δὲν ὑπάρχει διέξο-δος ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδόν του ἄνευὁλοψύχου μετανοίας ἐνώπιον τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας Του Ἡ μετάνοια εἶναι τὸφάρμακον δι᾽ ἑκάστην ἁμαρτίανφάρμακον δοθὲν εἰς τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν μόνον Φιλάνθρωπον

Ἄνευ τῆς μετανοίας καὶ εἰσδο -χῆς εἰς τὴν Ἀληθινὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀφύσικον καὶἀδιανόητον νὰ ὁμιλῇ τις περὶ τῆςἑνώσεως ldquoτῶν Ἐκκλησιῶνrdquo περὶτοῦ διαλόγου τῆς ἀγάπης περὶτῆς intercommunio (δηλ διακοινω-νίας) Τὸ σπουδαιότερον ὅλων εἶ -ναι νὰ γίνῃ τις ldquoσύσσωμοςrdquo τοῦΘε ανθρωπίνου σώματος τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ διὰ τού-του κοινωνὸς τῆς ψυχῆς τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαὶ κληρονόμος ὅλων τῶν αἰω -νίων ἀγαθῶν τοῦ Θεανθρώπου

1 Ὁ σύγχρονος ldquoδιάλογος τῆςἀγάπηςrdquo ὁ ὁποῖος τελεῖται ὑπὸ τὴμορφὴ γυμνοῦ συναισθηματι-σμοῦ εἶναι εἰς τὴν πραγματικό-τητα ὀλιγόπιστος ἄρνησις τοῦ σω-τηριώδους ἁγιασμοῦ τοῦ Πνεύμα-τος καὶ τῆς πίστεως τῆς Ἀληθείας(Β´ Θεσ 2 13) δηλαδὴ τῆς μονα-δικῆς σωτηριώδους ldquoἀγάπης τῆςἀληθείαςrdquo (Β´ Θεσ 2 10) Ἡ οὐσίατῆς ἀγάπης εἶναι ἡ ἀλήθειαmiddot ἡ ἀγά-πη ζῇ καὶ ὑπάρχει ἀληθεύουσα Ἡἀλήθεια εἶναι ἡ καρδιὰ κάθε θεαν-θρωπίνης ἀρετῆς ἑπομένως καὶτῆς ἀγάπης Καὶ ἑκάστη ἐξ αὐτῶνκηρύττει καὶ εὐαγγελίζεται τὸν Θε-άνθρωπον Κύ ριον Ἰησοῦν ὡς τὸνμόνον ὁ ὁ ποῖος εἶναι ἡ σάρκωσιςκαὶ ἡ εἰ κὼν τῆς Θείας Ἀληθείαςδηλαδὴ τῆς Παναληθείας Ἐὰν τυ -χὸν θὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ὁτιδήποτεἄλλο καὶ ὄχι ὁ Θεάνθρωπος Χρι-στός θὰ ἦτο αὕτη μικρά ἀνεπαρ-κής πεπερασμένη θνητή Τοιαύτηθὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ἐὰν ἦτο νόημαἰδέα θεωρία νοῦς ἐπιστήμη φιλο-σοφία κουλτούρα ὁ ἄνθρωπος ἡἀνθρωπότητα ὁ κόσμος ἢ ὅλοι οἱκόσμοι ἢ ὁποιοσδήποτε ἢ ὁτιδήπο-τε ἢ ὅλα αὐτὰ μαζί Ἡ ἀλήθεια ὅμωςεἶναι Πρόσωπο καὶ μάλιστα τὸ πρό-σωπο τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦτοῦ δευτέρου προσώπου τῆς ἉγίαςΤρι άδος καὶ ὡς ἐκ τούτου εἶναι ἀ -θάνατος καὶ μὴ πεπερασμένη αἰώ -νια Διότι εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦ ἡ Ἀ -λήθεια καὶ ἡ Ζωὴ εἶναι ὁμοούσιοι ἡἈλήθεια ἡ αἰώνιος καὶ ἡ Ζωὴ ἡαἰώνιος (πρβλ Ἰω 14 6middot 1 417) Ἐ -κεῖ νος ὁ ὁποῖος πιστεύει εἰς τὸνΚύριον Ἰησοῦν αὐξάνει ἀκαταπαύ-στως διὰ τῆς Ἀληθείας Του εἰς τὰςθείας της ἀπεραντοσύνας Αὐξάνειμὲ ὅλο τὸ εἶναι του μὲ ὅλην τὴ διά-νοιάν του μὲ ὅλην τὴν καρδίαν καὶτὴν ψυχήν του Ἐν Χριστῷ οἱ ἄν -θρωποι ζῶμεν ldquoἀληθεύοντες ἐνἀγά πῃrdquo διότι μόνον οὕτω δυνάμε-θα νὰ ldquoαὐξήσωμεν εἰς Αὐτὸν τὰπάν τα ὃς ἐστὶν ἡ κεφαλή ὁ Χρι -στὸςrdquo (Ἐφ 4 15) Τοῦτο πραγματο-ποιεῖται πάντοτε ldquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςrdquo (Ἐφ 3 18) πάντοτε ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ καὶ διὰ τῆς Ἐκκλησίας διό- τι ἀλλιῶς δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωποςνὰ αὐξάνῃ εἰς Ἐκεῖνον ldquoὅς ἐστιν ἡκεφαλὴrdquo τοῦ σώματος τῆς Ἐκ κλη-σίας δηλαδὴ εἰς τὸν Χριστόν

Ἂς μὴ ἀπατώμεθα Ὑπάρχει καὶὁ ldquoδιάλογος τοῦ ψεύδουςrdquo ὅταν οἱδιαλεγόμενοι συνειδητῶς ἢ ἀσυν -ειδήτως ψεύδονται ὁ εἷς εἰς τὸνἄλλον Τοιοῦτος διάλογος εἶναι οἰ -κεῖος εἰς τὸν ldquoπατέρα τοῦ ψεύ-δουςrdquo τὸν διάβολο ldquoὅτι ψεύστηςἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦrdquo (Ἰω 8 44)Οἰκεῖος εἶναι καὶ εἰς ὅλους τοὺς

ἑκουσίους ἢ ἀκουσίους συνεργά-τας του ὅταν αὐτοὶ θελήσουν νὰπραγματοποιήσουν τὸ ldquoκαλόνrdquo τωνδιὰ τοῦ κακοῦ νὰ φθάσουν εἰς τὴνldquoἀλήθειάνrdquo των μὲ τὴν βοήθειαντοῦ ψεύδους Δὲν ὑπάρχει ldquoδιάλο-γος τῆς ἀγάπηςrdquo ἄνευ τοῦ διαλό-γου τῆς ἀληθείας Ἄλλως τοιοῦτοςδιάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευ-δής Ὅθεν καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου ζητεῖ νὰ εἶναι ldquoἡ ἀγάπη ἀνυ-πόκριτοςrdquo (Ρωμ 12 9)

Ὁ αἱρετικὸ-οὑμανιστικὸς χωρι -σμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπηςκαὶ τῆς ἀληθείας εἶναι σημεῖον

ἐλλείψεως τῆς θεανθρωπίνης πί-στεως καὶ τῆς ἀπολεσθείσης πνευ-ματικῆς θεανθρωπίνης ἰσορροπίαςκαὶ ὀρθοφροσύνης Ἐν πάσῃ περι-πτώσει τοῦτο δὲν ἦταν ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρων Οἱ Ὀρ -θόδοξοι μόνον ἐρριζωμένοι καὶ τε-θεμελιωμένοι laquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςraquo ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇ ἀγάπῃἔχουν καὶ ἀναγγέλλουν ἀπὸ τῆςἐποχῆς τῶν Ἀποστόλων ἕως σήμε-ρον αὐτὴν τὴν θεανθρωπίνην σω-τηριώδη ἀγάπην πρὸς τὸν κόσμονκαὶ πρὸς ὅλα τὰ κτίσματα τοῦΘεοῦ Ὁ γυμνὸς ἠθικιστικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ ἀνθρωπιστικὸς εἰ -ρη νισμὸς τοῦ συγχρόνου Οἰκουμε-

νισμοῦ πράττουν μόνο ἕν πρᾶγμαφέρνουν εἰς τὸ φῶς τὰς φυματικὰςοὑμανιστικὰς ρίζας των δηλαδὴτὴν ἀρρωστημένην φιλοσοφίαντων καὶ τὴν κατ᾽ ἄνθρωπον ldquoκατὰτὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπωνrdquo(Κολ 2 8) ἀνίσχυρον ἠθικήν τωνΦανερώνουν ἐπὶ πλέον τὴν κρίσιντῆς ἀνθρωπιστικῆς πίστεώς των εἰςτὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν δοκητιστικὴνἀναισθησίαν των διὰ τὴν ἱστορίαντῆς Ἐκκλησίας δηλαδὴ διὰ τὴνἀποστολικὴν καὶ καθολικὴν συνέ-χειάν της ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇχάριτι Ἐνῶ ὁ ἀποστολικὸς ἁγιοπα-

τερικὸς θεονοῦς καὶ ἡ ὀρθοφρο-σύνη εὐαγγελίζονται διὰ τοῦστόματος τοῦ Ἁγίου Μαξίμουτοῦ Ὁμολογητοῦ τὴν ἑξῆς ἀλή-θειαν τῆς πίστεως ldquoἩ γὰρ πίστιςβάσις ἐστὶ τῶν μετ᾽ αὐτήν ἐλπί-δος λέγω καὶ ἀγάπης βεβαίως τὸἀληθὲς ὑφεστῶσαrdquo (Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ΡG 90 c 1189Α)

Δὲν ὑπάρχει οὐδεμία ἀμφιβο-λία ὅτι τὸ ἁγιοπατερικὸν μέτροντῆς ἀγάπης πρὸς τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ τῆς σχέσεως πρὸς τοὺςαἱρετικούς ἀπὸ τῶν Ἀποστόλωνκληρονομηθέν ἔχει ὁλοτελῶςθεανθρώπινον χαρακτῆρα Τοῦτοἐκφράζουν θεοπνεύστως οἱ ἑξῆςλόγοι τοῦ αὐτοῦ Ἁγίου ldquoΟὐ θέ-λων δὲ τοὺς αἱρετικοὺς θλίβε-σθαι οὐδὲ χαίρων τῇ κακώσειαὐτῶν γράφω ταῦτα μὴ γένοιτοἀλλὰ τῇ ἐπιστρο φῇ μᾶλλον χαί-ρων καὶ συναγαλλόμενος Τί γὰρτοῖς πιστοῖς τερ πνότερον τοῦθεᾶ σθαι τὰ τέ κνα τοῦ Θεοῦ τὰδιεσκο ρπισμένα συναγόμενα εἰςἕν Οὔτε ὑμῖν τοῦ φιλανθρώπου

τὸ ἀπηνὲς παραινῶν προτιθέναι μὴοὕτω μανείην ἀλλὰ μετὰ προσε-χείας καὶ δοκιμασίας ποιεῖν τε καὶἐνεργεῖν τὰ καλὰ εἰς πάντας ἀν -θρώπους καὶ πᾶσι πάν τας γινομέ -νους καθὼς ἕ καστος ἐπιδεῖται ὑ -μῶν παρακαλῶν πρὸς μόνον τὸ κα-θοτιοῦν αἱρετικοῖς συν άρασθαι εἰςσύστασιν τῆς φρενοβλαβοῦς αὐ -τῶν δόξης σκληροὺς παντελῶς εἶ -ναι ὑμᾶς καὶ ἀμει λίκτους βούλομαίτε καὶ εὔχομαι Μισ ανθρωπίαν γὰρὁρίζομαι ἔγωγε καὶ ἀγάπης θείαςχωρισμόν τὸ τῇ πλάνῃ πει ρᾶσθαιδιδόναι ἰ σχὺν εἰς περισσο τέραν τῶναὐτῇ προκατειλημμένων φθοράνrdquo(Αὐτ Ἐπ 12 ΡG 91 c 465C)raquo

ΥΠΟ ΤΑΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΜΑΣΟΝΙΚΟΝ ΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝζει εἰς βάθος τὴν σχέσιν τῆς Μασο-νίας μετὰ τῶν Ναϊτῶν καὶ ἰσχυρίζε-ται ὅτι τὸ τάγμα αὐτὸ δὲν ἔχει σχέ-σιν μὲ τὴν Μασονίαν Ἐὰν ὅμωςἐρωτήσετε ἕνα οἱονδήποτε τέκτονα(Μασόνον) ποὺ ἔχει φθάσει ἕωςτὸν 15ον ἢ καὶ τὸν 16ον βαθμὸν θὰσᾶς ἀπαντήση ὅτι δὲν ἔχει ἀντι-ληφθῆ ὅτι ἡ Μασονία εἰς τὰς ἐργα-σίας καὶ εἰς τελετὰς τῆς ὁποίαςσυμμετέχει ἑβδομαδιαίως ἢ καὶ δύοφορὰς τὴν ἑβδομάδα (ἐὰν εἶναι ἐπί-λεκτον πνευματικὸν μέλος) πολεμεῖτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ κλη-ρικὸς ἀποκαλύπτει ἐπίσης ὅτι τὸτάγμα τῶν Ναϊτῶν ἐλέγχει διάφορακοινωφελῆ ἱδρύματα εἰς τὴν Ἑλλά-δα ὡς καὶ τὴν laquoΚιβωτὸν τοῦ Κό-σμουraquo τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου

Τί σύμπτωσις Κατὰ τὰς περα-σμέ νας δεκαετίας ὁ μακαριστὸς ἱ -δρυτὴς τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλους Ἱερο-μονάχους ἀπεκάλυπτεν ὅτι τὸ Ἀντι-καρκινικὸν Νοσοκομεῖον τῶν laquoἉγί -ων Ἀναργύρωνraquo εἰς τὴν Νέαν Κη-φισιάν ἠλέγχετο ἀπὸ τὴν ΜεγάληνΜασονικὴν Στοὰν τὴν εὑρισκομέ-νην ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ἀχαρνῶν καὶ Μέρ-λιν Εἰς δὲ τὰς ἀποκαλύψεις ὅτι ἡΜασονία εἶναι θρησκεία ἡ ὁποίαὑπηρετεῖ τὸν διάβολον καὶ πολεμεῖτὴν Ἐκκλησίαν ἐπίλεκτα στελέχητῆς Μασονίας (ὡς προκύπτει ἀπὸτὰ τεκτονικὰ περιοδικά) ἀπήντων(διὰ τῶν Π Γραβιγκέρ Κων Με-λισσαροπούλου κἄ) ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία laquoδὲν γνωρίζει τί λέγειraquo Κατὰσύμπτωσιν μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ἀ -πα ντᾶ καὶ ὁ κληρικός ὁ ὁποῖος ἀνή-κει εἰς τὴν Ἱερὰν ἈρχιεπισκοπὴνἈθηνῶν Τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγκόλ-πιονraquo δίδει ἀπαντήσεις εἰς τὸν συγ-κεκριμένον κληρικὸν καὶ τοῦ ἀπο-δεικνύει ὅτι τὰ ὅσα λέγει εἶναι ξέναπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Παράδοσινκαὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκ -κλησίας Τὸ κυριώτερον ὅμως εἶναιὅτι καταθέτει στοιχεῖα ndash βιβλιογρα-φίαν ἀπὸ τὴν ὁποίαν προκύπτει ὅτιοἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέσιν μὲτὴν Μασονίαν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ συγκεκριμένουκληρικοῦ εἰς τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγ -κόλπιονraquo προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις ἰδιαιτέρως μεταξὺ τῶν νέωνκαὶ τῶν νεανίδων οἱ ὁποῖοι παρα-κο λουθοῦν τὸ διαδίκτυον ἔχουντρομερὰν ἐνημέρωσιν καὶ εὑρίσκον -ται εἰς διαρκῆ ἀναζήτησιν διὰ νὰἔχουν σφαιρικὴν ἐνημέρωσιν ἐπὶδιαφόρων ζητημάτων Θὰ ἀνέμενεκανεὶς ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ τοποθετη-θοῦν ἐπὶ τοῦ θέματος νὰ ἀποδοκι-μάσουν τὸν κληρικὸν (ἀλλὰ καὶἄλλον κληρικόν τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κηφισίας) ὁ ὁποῖος προέβηεἰς τὰς ἀποκαλύψεις ὡς καὶ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Βελεστίνου κΔαμασκηνὸν ἢ νὰ τοὺς ἐπιβραβεύ-σουν Ἕως τὴν στι γμὴν αὐτὴν ἔχομεντὴν ἀπόλυτον σιγήν Ἄλλωστε ἡἈρχιεπισκοπὴ ἔ λα βεν ὑπὸ τοῦ Τάγ-ματος τῶν Ναϊ τῶν σοβαρὰν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διὰ φιλανθρωπικοὺςσκοπούς ὅπως λαμβάνουν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διάφοροι Μητροπό-λεις ὑπὸ διαφόρων τεκτονικῶν στο -ῶν τῆς Ἑλλάδος καὶ οἱ Μητροπολῖ -ται δημοσιεύουν εὐχαριστηρίουςἐπιστολὰς διὰ τὴν βοήθειαν εἰς τὰπεριοδικὰ τῶν τεκτόνων Ἡ σιγὴ θὰσυνεχισθῆ διότι φαίνεται πὼς αὐτὰτὰ ὁποῖα λέγει ἡ Μεγάλη ΜασονικὴΣτοὰ ἔχουν laquoδόσιν ἀληθείαςraquo Ἤτοιἐν ἐνεργείᾳ Μητροπο λῖται (τόσοντῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ δύο Πα-τριαρχείων) ἔχουν στενὴν σχέσιν μὲτὴν Ἑλληνικὴν Μασονίαν Τὴν θέσιντῆς Μεγάλης Στοᾶς ἐνισχύει καὶ ἡστάσις τῆς σημερινῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία

1ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσηπαλαιότερας θέσεις τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἑλλάδοςἐναντίον τῆς Μασονίας ἐνῶ ἄφη-σεν ἀβοήθητον (καὶ τὸν ἀντιμετώ-πισεν ὡς ἀκραῖον καὶ γραφικὸν) τὸνΣεβ Μητροπολίτην Πειραιῶς κΣεραφείμ ὁ ὁποῖος ἐζήτησεν ἀπὸτὸν κ Γεώργιον Παπακωνσταντίνουὑ πουρ γὸν οἰκονομικῶν τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κ Γεωργίου Παπανδρέ-ου τὴν διάλυσιν ὅλων τῶν Μασο-νικῶν Ταγμάτων τὰ ὁποῖα λειτουρ-γοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα

2ον) Ἠρνήθη νὰ πράξη τὸ αὐτό

ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἤλεγχε τὸν Μητρο-πολίτην Κερκύρας κ Νεκτάριονδιὰ τὴν Μουσικὴν Ἐκδήλωσιν τὴνὀργανωθεῖσαν εἰς Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠαλαιοῦ Κάστρου Κερκύρας Τότεὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχεν ἀπαν-τήσει εἰς τὸν laquoΟΤraquo ὅτι δὲν εἶναιΜασόνος καὶ ὅτι ὁ Ἱερὸς Ναὸς ἀνή-κει εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠολιτισμοῦΕἶχεν ὑποσχεθῆ γραπτῶς ὅτι θὰἔφερε τὸ θέμα ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυν όδου καὶ θὰ ἐζήτει ὑπ᾽ αὐτῆς νὰἐπαναβεβαιώση τὰς καταδικαστι -κὰς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐναντίον τῆς ΜασονίαςἝως σήμερον δὲν ἔχει γίνει τίποτεπρὸς αὐτὴν τὴν κατεύθυνσιν Ἴσωςδιότι κατὰ πληροφορίας θεολόγωνἐπίλεκτον στέλεχος τῆς Ἐκκλησίαςσυμμετεῖχε πρὸ ἐτῶν εἰς laquoλευκὴνἑορτὴνraquo τῶν Μασόνων (εἰς οἰκίανΜεγαλομασόνου) φορῶν κοστούμιπαπιγιόν ρεπούμπλικα καὶ κρατῶνἕνα μπαστουνάκι Ἡ πληροφορίαεἶχε δοθῆ καὶ εἰς τὸν μακαριστὸνΓέροντα προϊστάμενον τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρίτην πΜᾶρκον Μανώλην ὑπὸ ἐγκρίτουθεολόγου ὁ ὁποῖος διατηρεῖ καὶκαλὰς σχέσεις μὲ τὸ Φανάριον

3ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσητὴν καταδίκην τῆς Μασονίας ὅτανπροσφάτως τοῦτο ἐζητήθη ὑπὸἱερᾶς συνάξεως κληρικῶν μοναχῶνκαὶ θεολόγων ἡ ὁποία εἰς τὴν δια-κήρυξίν της ἐτόνισε πὼς εἶναι ἀνάγ-κη ὄχι μόνον ἡ καταδίκη τῆς Μα-σονίας ἀλλὰ καὶ ἡ ποιμαντικὴ ἐναν-τίον της

Ἡ παράταξις laquoΚοινωνίαraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ὅλαι αἱ ἀπο-

καλύψεις διὰ τὴν ἐνεργὸν συμμε-τοχὴν ἑνὸς ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπολί-του (Βελεστίνου) καὶ κληρικῶν εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶχε προκαλέσει τὴν ἄμεσον ἀντί-δρασιν τῆς Παρατάξεως laquoΚοινω-νίαraquo ἡ ὁποία εἶχεν ἀποστείλει ἐπι-στολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὸ θέμα τῆςσυμμετοχῆς τοῦ Μητροπολίτου Βε-λεστίνου Μετὰ τὰς νέας ἀποκαλύ-ψεις τοῦ κληρικοῦ αἱ ὁποῖαι ἐκ θέ-τουν τὸν Μητροπολίτην ὁ πρό-εδρος τῆς laquoΚοινωνίαςraquo κ ΜιχαὴλἨλιάδης ἐπανῆλθεν εἰς τὸ ζήτημαΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςlaquoΚοινωνίαςraquo ὑπὸ τὸν τίτλον laquoἩΜασονία τελικὰ ἔχει διαβρώσει καὶτὸν Ἐκκλησιαστικὸν χῶρονraquo

laquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ Προέδρου τῆςΠαρατάξεώς μας κ Μιχαὴλ Ἠλιά-δη πρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμο στὶς6 Ἀπριλίου 2013 γιὰ τὸ θέμα τῆςπαρουσίας τοῦ Σεβ Μητρ Βελε-στίνου κ Δαμασκηνοῦ σὲ μασονικὴτελετή προκάλεσε μεγάλη συζή-τηση στὸ διαδίκτυο

Τὸ Ἑλληνικὸ Πρακτορεῖο τεκτο-νικῶν εἰδήσεων δημοσίευσε τὴνἐπιστολὴ τοῦ κ Ἠλιάδη στὶς 8Ἀπριλίου 2013 μὲ τίτλο laquoἩ Πολι-τικὴ Παράταξη ldquoΚΟΙΝΩΝΙΑrdquo κατὰτοῦ Ἐλευθεροτεκτονισμοῦraquo

Τὸ θέμα ἀναζωπυρώθηκε μὲ τὴνδημοσίευση στὸν laquoὈρθόδοξο Τύ-ποraquo τῆς ἐν λόγῳ ἐπιστολῆς Ἀκο-λούθως τὸ ἱστολόγιο ἈντιαιρετικὸἘγκόλπιο δέχθηκε μία ἐπιστολὴἀπὸ τὸν Ἀρχιμανδρίτη π ΣτάχυοΚαψῆ ἐφημέριο τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶ Εἰρή-νης Γενικοῦ Νοσοκομείου ΠαίδωνΠεντέλης ἡ ὁποία εἶναι πολὺ ἀπο-καλυπτικὴ γιὰ τὴν ἀφανῆ ἀλλὰ οὐ -σιαστικὴ δράση τῆς μασονίας μέσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς χώρους

Στὴν ἐπιστολή του ὁ π Στάχυςἀρνεῖται ὅτι τὸ Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶναι Μασονικό ἀλλὰ οἱ ἴδιοι οἱ Μα-σόνοι τὸν διαψεύδουν μὲ τὸν τί-τλο ποὺ ἔθεσαν στὴν ἀνάρτησητῆς ἐπιστολῆς τοῦ Προέδρου μαςστὸ ἱστολόγιό τους

Πληροφορίες μᾶς λένε ὅτι ὁ τρί-τος στὴ σειρὰ ἱερέας ποὺ εἰκονίζε-ται στὶς ldquoἐπίμαχεςrdquo φωτογραφίεςποὺ ἔφερε στὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητας τὸ ἱστολόγιο ierovimagrμαζὶ μὲ τὸν μητρ Βελεστίνου ὑπη-ρετεῖ ὡς ἐφημέριος σὲ Ἱερὸ Ναὸἐπ᾽ ὀνόματι τῶν Ἁγ ἈποστόλωνΠέτρου καὶ Παύλου ποὺ ἀνήκειστὴν δικαιοδοσία τῆς Μητροπόλε-ως Κηφισιᾶς Περιμένουμε σχετικὴδιάψευση ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μητροπο-λίτη ἢ καὶ ἀπὸ τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἱερῶν Ναῶν ἐπ᾽ ὀνόματι τῶνἉγ ἈποστόλωνraquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ κληρικοῦ

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-

στολὴν τοῦ κληρικοῦ πατρὸς Στά-χυος Καψῆ ὁ ὁποῖος συμμετέχει εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶν (ὁἴδιος ἀρνεῖται ὅτι εἶναι Μασονικόν)Πρὸς τὸ laquoἀντιαιρετικὸν ἐγκόλ-πιονraquo Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΧριστὸς Ἀνέστη

Διάβασα τὸ ἄρθρο σας γιὰ τοὺςΝαΐτες Ἱππότες καὶ θὰ ἤθελα νὰσᾶς πληροφορήσω ὅτι αὐτά ποὺγράφετε δὲν εὐσταθοῦν διότι οἱΝαΐτες Ἱππότες ἦταν κληρικοὶ καὶμοναχοὶ καὶ παράλληλα στρατιωτι-κοὶ καὶ προστάτευαν τοὺς ἉγίουςΤόπους καὶ τοὺς προσκυνητέςτους ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους καὶἄλλους βαρβάρους

Οὔτε ἦταν μασόνοι ἀλλὰ καὶοὔτε ἔκαναν ὅπως γράφετε τελε-τουργικὸ σὲξ καὶ πάντα εἶχαν τὰσύμβολα τῆς πίστεως τὸν Σταυρὸκαὶ τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο διαβά-στε λίγη ἱστορία γιὰ νὰ δεῖτε τὴνἀλήθεια δὲν βλάπτει

Σᾶς πληροφορῶ λοιπὸν ὅτι οἱ ση-μερινοὶ Ναΐτες Ἱππότες ἢ καλύτερατὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων εἶναι μιὰπαγκόσμια Χριστιανικὴ Ὀργάνωσηἀνεγνωρισμένη ἀπὸ τὸν ΟΗΕ μὲσκοπὸ τὴν βοήθεια συνανθρώπωνμας ποὺ ἔχουν ἀνάγκη καὶ πάντασὲ συνεργασία μὲ τὸν ἘρυθρὸΣταυρό

Στὴν Ἑλλάδα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει διοικήσεις σὲ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τελεῖ ὑπὸ τὴν Εὐλογίατοῦ Παναγιωτάτου καὶ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ οἱ Ἕλληνες Ναΐτες Ἱππότεςεἶναι στὴν πλειοψηφία ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ μεγαλωμένοι καὶ γαλου-χημένοι μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεώςμας καὶ μόνο σκοπὸ ἔχουν τὴν βοή-θεια συνανθρώπων μας ποὺ ἔχουνἀνάγκη καὶ δὴ τῶν ἱδρυμάτων ποὺἔχουν ἀνάγκη βοηθείας

Στὴν Ἀθήνα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει ὑπὸ τὴν σκέπη του τὸΓενικὸ Νοσοκομεῖο Πεντέλης τὸΠίκπα τῆς Βούλας τὴν Κιβωτὸ τοῦΚόσμου τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου καὶπολλὰ ἄλλα ἱδρύματα καὶ στὴν Ἀ -θήνα καὶ στὸν Πειραιᾶ

Ἐὰν ἴσχυαν αὐτά ποὺ γράφετεεἰς τὸ κατάπτιστο κείμενό σας δὲνθὰ ἔδιδε τὴν εὐλογία του ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης ἀλλὰ καὶοὔτε θὰ δεχόταν χρήματα βοήθει-ας γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ζη-μιῶν τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦτῶν Ἀθηνῶν ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος μας κ Ἱερώνυμος

Οἱ τελετές ποὺ τελεῖ τὸ Κυρίαρ-χο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶνἹεροσολύμων πάντα ἀρχίζουν μὲπροσευχὴ καὶ τελειώνουν μὲ προσ -ευχὴ καὶ δὴ μὲ τὴν ὀρθόδοξη ἐκ -κλησιαστικὴ τάξη καὶ πάντα μὲ τὰσύμβολα τῆς πίστεώς μας τὸνΣταυ ρό τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶτὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο Ποῦ εἴδατελοιπὸν τὴν λατρεία τοῦ διαβόλου

Τὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων στὴν Ἑλ -λάδα ἔχει πνευματικὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Βελεστί-νου κ Δαμασκηνό

Σᾶς πληροφορῶ ὅτι καὶ ἐγὼ εἶμαιστὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων μαζὶ μὲτὸν Σεβασμιώτατο καὶ εἶμαι ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Τάγματος

Ἂς σταματήσετε ἐπιτέλους αὐ -τὴν τὴν φιλολογία περὶ μασονισμοῦκαὶ σατανολατρίας τῶν ΝαϊτῶνἹπποτῶν καὶ ἂν θέλετε νὰ ἐνημε-ρωθῆτε πραγματικὰ ἐπισκεφθῆτετὴν ἱστιοσελίδα τοῦ Τάγματοςwwwosmth-greeceorg

Μετὰ τιμῆςἈρχιμανδρίτης π Στάχυς ΚαψῆςἘφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίωνΡαφαήλ Νικολάου καὶ ΕἰρήνηςΓενικοῦ Νοσοκομείου Παίδων

ΠεντέληςΚαὶ μέγας ἐφημέριος

τοῦ Κυριάρχου Ἱπποτικοῦ Τάγματοςτοῦ Ναοῦ τῶν ἹεροσολύμωνraquoΟἱ Ναΐται πνευματικοὶ

πρόγονοι τῶν τεκτόνωνΠιστεύομεν ὅτι ὁ ἀνωτέρω κλη-

ρικὸς πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰς με-γάλην πλάνην ὅταν ἰσχυρίζεται ὅτιοἱ Ναΐται δὲν εἶναι Μασόνοι Τὸ ἴδιοκαὶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βελεστί-νου κ Δαμασκηνός Δὲν ἀναφερό-μεθα εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην ὁ ὁποῖος δίδει τὴν εὐλο-γίαν του εἰς τὸ Μασονικὸν αὐτὸΤάγμα διότι θὰ μείνη εἰς τὴν ἱστο-ρίαν διὰ τὴν καταφρόνησιν τῶν Ἱε -ρῶν Κανόνων καὶ τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν καὶ Τοπικῶν Συν - όδων Ἄλλωστε ὅταν συμμετέχη εἰςοἰκουμενιστικὰς συμπροσευχὰς μὲἀλλοθρήσκους καὶ ἑτεροδόξους τι -μᾶ τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος (ΜΑΤΣ) τῆς ΜασονίαςΑὐτὸ πράττουν καὶ οἱ Ναΐται οἱὁποῖοι ἐπιτρέπουν τὴν συμπροσευ -χὴν Ὀρθοδόξων Παπικῶν Κο πτῶνΠροτεσταντῶν κλπ ἐντὸς τοῦlaquoΝαοῦraquo των εἰς τὸν ὁποῖον τελοῦντὰς ἐργασίας των συμφώνως πρὸςτυπικά τὰ ὁποῖα εἶναι παρόμοια μὲαὐτὰ τῆς Μασονίας Οἱ τέκτονες τὸγνωρίζουν αὐτὸ καὶ δι᾽ αὐτό ὅτανἀναφέρονται εἰς τοὺς Ναΐτας (Ἱπ -πόται τοῦ τάγματος τοῦ Ναοῦ) λέ-γουν ὅτι εἶναι οἱ πνευματικοί τωνπρόγονοι Τὸ τάγμα τῶν Ναϊτῶνἱδρύθη τὸ 1118 κατὰ τὴν διάρκειαντῶν Σταυροφοριῶν μὲ σκοπὸν νὰπροστατεύσουν τοὺς Χριστιανούςοἱ ὁποῖοι μετέβαιναν εἰς τοὺς Ἁγί-ους Τόπους διὰ νὰ προσκυνήσουνὉ Βασιλεὺς τῶν Ἱεροσολύμων Βαλ-δουϊνος Β´ τοὺς παρεχώρησε διὰἕδρα των τὸν τόπον ὅπου ἄλλοτεὑψώνετο (ὑποτίθεται) ὁ Ναὸς τοῦΣολομῶντος Οἱ Ναΐται εἶχον ἔλθειεἰς ἐπαφὴν μὲ τὰς ἀνατολικὰς ἰδέ-ας καὶ ἐπηρεάσθησαν ἀπὸ αὐτάς

Εἶχον συναλλαγὰς μὲ Μουσουλμά-νους Ἑβραίους καὶ ὀπαδοὺςπολλῶν ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶἤρχισαν νὰ υἱοθετοῦν τὰς ἀπόψειςτων κατασκευάζοντες ἕνα ἀμάλγα-μα ἕνα πρόπλασμα πανθρησκείαςὩς πρῶ τον σκοπὸν πρὸς αὐτὴν τὴνκατεύθυνσιν ἔθεσαν τὴν συνένωσινδιὰ συγκρητισμοῦ τῶν τριῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν ΧριστιανικῆςΜουσουλμανικῆς καὶ Ἰουδαϊκῆς Ὁἀνατολικὸς μυστικισμὸς ἤρχισε νὰτοὺς ἐπηρεάζη καὶ ἰδιαιτέρως τοὺςἐπηρέαζεν ὁ Ἑβραϊκὸς τῆς Καμπά-λα

Προφήτης ὁ ΧριστόςΒαθμιαίως οἱ Ναΐται υἱοθέτησαν

τὴν Ἑβραϊκὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἰησοῦςδὲν ἦτο Υἱὸς τοῦ Θεοῦ διότι αὐτὸςδὲν ἔχει υἱούς Υἱοθέτησαν ἐπίσηςτὴν Μουσουλμανικὴν ἄποψιν ὅτι ὁἸησοῦς ἦτο ἕνας προφήτης ὅπως ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Μωάμεθ Κατέληξανδὲ εἰς τὸ συμπέρασμα (πανθρη-σκεία) ὅτι αὐτοὶ οἱ τρεῖς θὰ ἔπρεπενὰ τιμῶνται ἰσοτίμως

Ἱδρύουν τραπέζαςκαὶ laquoθεσμοθετοῦνraquo

τὰς ἐπιταγάςΜετὰ τὴν ἐκδίωξιν τῶν Φράγκων

ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Τόπους ἐπεξετά-θησαν εἰς τὴν δυτικὴν ΕὐρώπηνΤὴν ἰδίαν ὥραν οἱ Ἅγιοι Τόποι ἐπαν -ῆλθον ὑπὸ τὴν κυριαρχίαν τῶνΜου σουλμάνων Κατὰ τὴν διάρκει -αν τῆς ἐπεκτάσεως τῶν Ναϊτῶν εἰςτὴν δυτικὴν Εὐρώπην ἀπέκτησανμεγάλην στρατιωτικήν πολιτικήνπνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴν δύνα-μιν εἰς τὴν Γαλλίαν Ἐκεῖ ἵδρυσαντὰς πρώτας Εὐρωπαϊκὰς Τραπέζαςκαὶ εἰσήγαγον τὰς ἐπιταγάς Ὠργά-νωσαν ἕνα δίκτυον ξενοδοχείων ndashκαταφυγίων τὸ ὁποῖον ἐπέτρεπενεἰς τοὺς ταξιδιώτας νὰ μετακινοῦν -ται ἀσφαλῶς καὶ νὰ ἀποφεύγουντὴν καταβολὴν διαφόρων τελῶν εἰςτοὺς φεουδάρχας

Πῶς διελύθη τὸ ΤάγμαἩ ἰσχύς των ἐμεγάλωνε καὶ ἐγίνε-

το ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Ἐκκλησίαντοὺς φεουδάρχας τοὺς βασιλεῖς καὶτοὺς ἀστούς Τὸ 1314 ὁ ΠάπαςΚλήμης Ε´ καὶ ὁ Βασιλεὺς τῆς Γαλ-λίας Φίλιππος Δ´ ὁ Ὡραῖος διέλυ-σαν τὸ Τάγμα κατέσχον τὰ περιου-σιακά του στοιχεῖα καὶ ἔκαψαν ζων-τανοὺς ἀρκετοὺς ἡγέτας του με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸν ΜέγανΜάγιστρον Jacques de Molay Αὐ -τὸν οἱ Μασόνοι τὸν θεωροῦν laquoἅ -γιονraquo (καυτὸς εἰς τὰ ἑβραϊκὰ) καὶεἰς τὸν σκωτικὸν τύπον τεκτονι-σμοῦ ὁ 30ος βαθμός ὁ λεγόμενοςlaquoτοῦ Ἱππότου Καδὼςraquo εἶναι ἀφιε-ρωμένος εἰς τὴν μνήμην του

Ἡ διπλῆὀργάνωσίς των

Οἱ Ναΐται εἶχον τὴν φανερὰνὀργάνωσιν καὶ τὴν μυστικήν Ὄπι-σθεν ἀπὸ τοὺς ἐπισήμους Μεγά-λους Μαγίστρους ὑπῆρχεν ὁ Κρυ -φὸς (Ὅπως εἰς τὰς τεκτονικὰς Στο -ὰς ὑπάρχει ὁ κραταιότατος) Λε-πτομέρεια Ὁ φανερὸς Μέγας Μά-γιστρος τῶν Ναϊτῶν Ζὰκ Ντὲ Μο-λάϊ ἐκάη ζωντανὸς καὶ laquoἡγιοποι-ήθηraquo ἐνῶ ὁ κρυφός ὁ Ronselin deFor ὄχι μόνον δὲν laquoἐμαρτύρησεraquoἀλλὰ οὔτε καὶ ἐνωχλήθη ὡς νὰ ἦτοἀσήμαντος Τί σημαίνει ἡ λεπτομέ-ρεια αὐτή Ὅτι ἐντὸς τοῦ Τάγματοςτῶν Ναϊτῶν ὑπῆρχε μυστικὴ ἑται-ρεία (ὑπὸ τὴν κάλυψιν τοῦ τάγμα-τος) μὲ κρυφοὺς ἀρχηγούς μυ-στικὰς διδασκαλίας καὶ μὴ γνω-στούς εἰς τοὺς πολλοὺς σκοπούς

Ἡ παγκόσμιοςθρησκεία

Ἀπώτερος σκοπὸς αὐτῆς τῆς ἑ -ται ρείας ἦτο ἡ ἑνοποίησις τῆς Οἰ -κουμένης εἰς τὴν βάσιν μιᾶς παγκο-σμίου θρησκείας μὲ ἐπιστέγασμαμίαν παγκόσμιον κυβέρνησιν Διὰτὴν ἐπίτευξιν αὐτοῦ τοῦ σκοποῦἔπρεπε νὰ ἐργάζεται μία μειονότηςἐκλεκτῶν μυημένων προερχομένηἀπὸ διαφορετικοὺς λαούς πολιτι-σμοὺς καὶ θρησκείας Ἡ μυστικὴἑταιρεία ἠργάζετο μὲ πολλοὺς τρό-πους συνεκέντρωνε πλοῦτον καὶἰσχύν εἰσέδυε παντοῦ διεβίβρωσκετὴν Ἐκκλησίαν τὴν Αὐτοκρατο-ρικὴν ndash Βασιλικὴν Αὐλήν τὴν Δη-μοσίαν Διοίκησιν τὸν Στρατόν Δι᾽αὐτό τὸ 1311 εἰς τὴν Σύνοδον τῆςΒιέννας εἰς τὴν Κοιλάδα τοῦ Ρή-νου ἀπεφασίσθη ἡ διάλυσις τοῦΤάγματος Τὴν 11ην Μαρτίου 1314ἀνῆλθον εἰς τὴν πυρὰν καὶ ἐκάησανζωντανοὶ ὁ Μέγας Διδάσκαλος τοῦΝαοῦ laquoΖὰκ Ντὲ Μολάϊ ὁ διοικητὴςτοῦ Πουατιὲ καὶ τῆς ἈκουϊτανίαςΓοδεφρίδος ντὲ Γκοναβίλ ὁ διοι-κητὴς τῆς Νορμανδίας Γοδεφρίδος

Ντὲ Σαρνάϊ καὶ ὁ laquoΜέγας Ἐπιθε-ωρητὴςraquo τοῦ Τάγματος Οὖγγος ντὲΠαϋραντό Τὸ τάγμα διελύθη καὶ ἡπεριουσία του κατεσχέθη

Ψευδοπροφήτηςὁ Ἰησοῦς διὰ τοὺς Ναΐτας

Ὡς εἴπομεν εἰς ἄλλα σημεῖα τοῦπαρόντος σημειώματος οἱ Ναΐταιεἶχον ἐπηρεασθῆ ἀπὸ τὰς ἀνατο-λικὰς θρησκείας καὶ τὴν ἙβραϊκὴνΚαμπάλα καὶ ἐθεώρουν ὅτι ὁ Χρι -στὸς ἦτο ἕνας ἀπὸ τοὺς προφήταςὑπεράνω τῶν ὁποίων ἐθεώρουν τὸνΜωάμεθ Δὲν περιωρίσθησαν ὅμωςεἰς τὴν ἄποψιν αὐτήν Ἐπροχώρη-σαν ἀκόμη περισσότερον Ἐχαρα-κτήρισαν τὸν Ἰησοῦν ψευδοπροφή-την ἐπειδὴ δὲν ἐξεπληρώθη ἡ ὑπό-σχεσίς του νὰ ἐπιστρέψη συντόμωςεἰς τὴν γῆν Ἔτσι ἐνῶ ἀρχικῶς οἱΝαΐται ἀπεκαλοῦντο laquoΤάγμα τῶνπτωχῶν στρατιωτῶν τοῦ Χριστοῦκαὶ τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶντοςraquoὑπὸ τὴν ἐπήρειαν τοῦ μυστικιστικοῦἸουδαϊσμοῦ (Καμπάλα) καὶ ἴσως καὶἄλλων ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶμυστικιστικῶν ρευμάτων οἱ Ναΐταιὑπέστησαν πνευματικὴν μετάλλα-ξιν Τελικῶς ἀπέρριψαν τὴν θεϊκό-τητα τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐδέχθησαν ἕναθεόν πρωίμου συγκρητισμοῦ μωα-μεθανισμοῦ ndash ἰουδαϊσμοῦ ndash χριστι -ανισμοῦ μαζὶ μὲ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλαμυστικιστικὰ ρεύματα τῆς Ἀνα-τολῆς ὅπως τῶν Ἑβραίων τῶν Ἰν -δουϊ στῶν τῶν Βουδιστῶν καὶ τῶνζω ροαστρῶν Εἰς τὴν βιβλιογραφίανἀ να φέρεται ἀκόμη καὶ ἡ ἐπίδρασιςτοῦ Ὀρφισμοῦ Φαίνεται ὅτι ἀπὸὡρισμένας ἀπόψεις οἱ Ναΐται κα-τέληξαν ὡς συνεχισταὶ τῶν laquoκαθα -ρῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἠρνοῦντο τὴν ἐν -σάρκωσιν τοῦ Χριστοῦ καθὼς καὶτὴν Ἀνάστασίν Του Οἱ laquoΚαθαροὶraquoἐνεφανίσθησαν τὸν Ι αἰῶνα ὡς συν -έχεια τῶν laquoΓνωστικῶνraquo οἱ ὁποῖοιἐδέχοντο δύο θεούς τοῦ καλοῦ καὶτοῦ κακοῦ οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰςἀέναον πόλεμον

Ἡ δικαίωσις τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὴν στήλην laquoὈρ -

θόδοξος Παρατηρητήςraquo πολὺ πρὶνἐκσπάσει ὁ θόρυβος μὲ τὰς φωτο-γραφίας κληρικῶν καὶ τοῦ Σεβ Βε-λεστίνου εἰς τὰς ἐργασίας τοῦ Τά-γματος τῶν Ναϊτῶν ἀλλὰ καὶ τὴνἐπιστολὴν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου τῆςἹ Μητροπόλεως Κηφισίας Ἀμα-ρουσίου καὶ Ὠρωποῦ εἶχε σχολιά-σει δυσμενῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον διὰ τὴνεὐλογίαν τὴν ὁποίαν ἔδιδεν εἰς τὰςδιαφόρους ἐκδηλώσεις καὶ ὁμιλίαςτὰς ὁποίας ὀργανώνουν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην καὶ εἰς ἄλλας πόλειςτῆς Ἑλλάδος Δυστυχῶς δὲν ὑπῆρ -ξεν οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ Ἐκκλη-σιαστικῶν παραγόντων Συμβιβάζε-ται ὅμως ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξουμὲ αὐτὴν τοῦ Μασόνου Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κατὰ τὸ παρελθὸνἀπεκήρυσσε τὴν Μασονίαν Σήμε-ρον

Ἔκκλησις ὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo μετὰ τὴν παράθεσιν

τῶν ἀνωτέρω ἱστορικῶν στοιχείωνδιὰ τὴν ἐξέλιξιν καὶ τὴν μετεξέλιξιντῶν Ναϊτῶν καλεῖ

1ον) Τοὺς κληρικοὺς καὶ τὸν ΣεβΒελεστίνου κ Δαμασκηνὸν νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὸ λάθος καὶ τὴν πλάνηντων διὰ τοὺς σκοπούς τοὺς ὁποίουςὑπηρετεῖ τὸ Διεθνὲς μασονικὸν Τά -γμα τῶν Ναϊτῶν καὶ νὰ ἀποχωρή-σουν ἀπὸ αὐτό

2ον) Τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον νὰ συγκαλέση τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διὰνὰ ἐπαναβεβαιωθῆ ἡ θέσις τῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ τέκτονοςκαὶ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ εἶ -ναι ἀσυμβίβαστος ἀφοῦ ἡ Μασο-νία εἶναι θρησκεία καὶ τὰ μέλη τουςδίδουν ἰδιαίτερον ὅρκον ὁ ὁποῖοςεἶναι laquoἀνώτεροςraquo δι᾽ αὐτοὺς καὶαὐτοῦ τοῦ Συντάγματος

3ον) Τὸν Σεβ Μητροπολίτην Κη-φισίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦνὰ ἐρευνήση ἐὰν καὶ ἄλλοι κληρι-κοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς τουδραστηριοποιοῦνται εἰς ΜασονικὰΤάγματα καὶ νὰ κάμνη ποιμαντικὴνἐναντίον τῆς Μασονίας

4ον) Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ σταματήση νὰ εὐλογῆ τὴνΜασονίαν εἰς τὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ ὑπηρετήση τὴν παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ ΜέγαςἈρχιτέκτων τοῦ Σύμπαντος ΜΑΤΣεἶναι ὁ θεὸς ὅλων τῶν πιστῶν (ἑτε-ροδόξων ἀλλοθρήσκων καὶ εἰδωλο-λατρῶν) ἑκάστης θρησκείας εἰςτοὺς κόλπους τῆς Μασονίας Εἰςτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν πιστεύο-μεν εἰς τήν Ἁγίαν Τριάδα

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝhellipτῶν σκλαβωμένων Ἑλλήνων ἐπὶτέσσερις αἰῶνες Ἐδῶ κάποιοιπροοδευτικοὶ ἐπιδιώκουν τὴνἀπομυθοποίηση καὶ ἀπομείωσητῆς ἱ στορίας καὶ αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότης πρόσθεσε ὁ Μη-τροπολίτης

Σὲ ἄλλο σημεῖο ἀποκάλυψε ὅτιἔ χει ἀπευθύνει μήνυμα στὴν καΡεπούση ἡ ὁποία δὲν εἶχε τὴντόλμη οὔτε νὰ ἀπαντήσει σὲ διά-φορα ἐρωτήματα ποὺ τῆς ἔχειἀπευθύνει

Γιὰ τὴν ἐπίτευξη ὅμως τῆςπαγκόσμιας κυβέρνησης ἀπαιτεῖ -ται νὰ ἀπομιωθοῦν τὰ ἐθνικὰ κρά-τη καὶ βέβαια γιὰ νὰ γίνει αὐτὸπρέπει νά στερηθοῦν οἱ ἄνθρωποιτῆς ἱστορικῆς μνήμης ὑπογράμ-μισε ὁ κ Σεραφείμ

Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς μι-λώντας γιὰ τὸ λόγο ποὺ τὰ κάνειαὐτὰ ἡ κα Ρεπούση μεταξὺ ἄλ -λων τόνισε Ἡ κα Ρεπούση προ-σπαθεῖ νὰ ἀπογυμνώσει καὶ νὰἀποδυναμώσει τὸ Γένος μας ἀπὸτὶς ἀξίες ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἐγκολ-πώθηκε τὴν ἀλήθειά του

Τέλος σχολιάζοντας τὸ ἀντιρα-τσιστικὸ νομοσχέδιο ὁ Μητροπο-λίτης Πειραιῶς ἀνέφερε ὅτι Ἑλ -λὰς καὶ ρατσισμὸς εἶναι δύο ἔν -νοιες ἀσύμβατες διότι στὴ Χώραμας ρατσιστικὰ φαινόμενα δὲνὑπάρχουν παρὰ μόνο κάποια με-μονωμένα ἀπὸ κάποιες ὁμάδες

Ὅμως τὰ συγκεκριμένα νομο-θετήματα ποὺ ἔρχονται στὴ Βου-λή ἔχουν κάποιες προβληματικὲςθέσεις διότι δὲν εἶναι σωστὸ μὲνόμους νὰ ἀπομειώνετε ἡ ἐλευ-θερία τῆς γνώμης πρόσθεσεκλείνοντας ὁ κ Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipεἰς τό ὑπόδουλον Γένος Οἱ Ἐπίσκοποι αὐτῆς τῆς τάσεως ἀξιώνουντόν τερματισμόν τοῦ ἐξευτελισμοῦ τοῦ λαοῦ καί τῆς Χώρας ἀπό τούςδανειστάς καί προειδοποιοῦν τούς πολιτικούς διά τήν πολιτικήν γε-νοκτονίαν ἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ τήν ὁποίαν ἀκολουθοῦν ἀλλάδέν προβάλλονται ὑπό τῆς τηλεοράσεως καί τοῦ ραδιοφώνου

Οἱ ἄλλοι Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶςπροβάλλονται ὡς χαρισματικοί ὡς προοδευτικοί ὡς ὑπερασπισταί τῆςπολυφυλετικότητος τῆς πολυπολιτισμικότητος ὡς προοδευτικοί οἱὁποῖοι εἶναι καινοτόμοι μεταπατερικοί ὑπερασπισταί τῆς ἀλλαγῆς τῆςγλώσσης τῆς Ἐκκλησίας ὑπέρμαχοι τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν και τῆς συρρικνώσεως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας του εἰςτάς σχολικάς αἰθούσας ὡς ἀνεκτικοί ἔναντι τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλλάκαί ὡς πρωτοπόροι εἰς τό αἴτημα τῆς καταργήσεως τοῦ ράσου κλπΟὗτοι ἔχουν μεγάλην προβολήν ἀπό τά ΜΜΕ καί τάς ἀλλοθρήσκουςἐκείνας δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐσταύρωσαν τόν Χριστόν καί τά διάφοραἀποκρυφιστικά τάγματά των λειτουργοῦντα ἐν Ἑλλάδι ὑπό διαφόρουςμορφάς Οἱ πλέον ἀνίκανοι καί ἀκατάλληλοι ἐξ αὐτῶν προβάλλονταιὑπό τῶν ΜΜΕ ὡς μελλοντικοί ὑποψήφιοι Ἀρχιεπίσκοποι Εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι ἐπιδίδονται συστηματικῶς εἰς δημοσίας σχέσεις καί συστρα-τεύονται ἀκόμη καί μέ τάς πλέον τυραννικάς δυνάμεις τοῦ ἐξωτερικοῦΕἶναι ὑπερασπισταί τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καί τῆς παγκοσμιο-ποιήσεως Συμμετέχουν ἐνεργῶς ἀκόμη καί εἰς ἐκδηλώσεις τάς ὁποί-ας ὀργανώνει ἡ Νέα Ἐποχή διά τήν προστασίαν τῆς γῆς τοῦ περιβάλ-λοντος κλπ Τό κήρυγμά των εἶναι laquoπεριορισμένης εὐθύνηςraquo Αἱ δέ δη-λώσεις των ὑπέρ τοῦ πάσχοντος λαοῦ μετρῶνται εἰς τά δάκτυλα

Οἱ συγκεκριμένοι ἐπίσκοποι ἔδωσαν τό συγκλονιστικόν των παρόνεἰς τό λεγόμενον ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον Ἔβαλον ἐναντίον Επι-σκόπων οἱ ὁποῖοι διεῖδον ὅτι αὐτό δέν ἔρχεται διά νά ἀντιμετωπίσηἁπλῶς τήν καλπάζουσαν ἄνοδον τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ἀλλά καί διά νά κα-ταπνίξη τήν φωνήν τῶν Ἐπισκόπων τοῦ παπᾶ καί τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεων Διεῖδον τόν κίνδυνον αὐτόν καθηγηταί Συνταγματικοῦ Δικαίουκαί ἐγκληματολόγοι προερχομένοι ἀπό τήν ΔΗΜΑΡ καί τόν ΣΥΡΙΖΑἀλλά δέν τόν εἶδον οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Ἀριστερᾶςτῆς σοκολάτας καί τοῦ μαύρου οὐΐσκι Ἀντέδρασεν ἀκόμη καί τό ΚΚΕτό ὁποῖον διεῖδεν ὅτι ἀπειλοῦνται αἱ λαϊκαί ἐλευθερίαι καί τά ἀτομικά δι-καιώματα ἀλλά οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Κεντροαριστερᾶς εἰς τήν Ἐκκλησίανἔβλεπον ρατσιστάς χουντικούς δεξιούς γραφικούς καί ἐκτός ἐποχῆςἐπισκόπους Οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαρι-στερᾶς ὑπερησπίζοντο τήν ἀπαίτησιν τοῦ Παγκοσμίου Ἑβραϊκοῦ Συμ-βουλίου διά τήν νομικήν κατοχύρωσιν τοῦ ὁλοκαυτώματος εἰς τήνἙλλάδα (ὅποιος τό ἀμφισβητεῖ θά εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ποινάςκαί οἰκονομικά πρόστιμα) ἀλλά ἐσιώπησαν ὅταν ἡ γνωστή ἱστορικόςκαί καθηγήτρια Πανεπιστημίου κ Μαρία Ρεπούση βουλευτής τῆςΔΗΜΑΡ ἐζήτησε νά μή διώκωνται ποινικῶς καί μέ πρόστιμα ὅσοι ἀμφι-σβητοῦν τήν γενοκτονίαν τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ

Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo Μητροπολῖται οἱ κλαδάρχαι τοῦ ΠΑΣΟΚ καί τῆςκεντροαριστερᾶς ἐσιώπησαν Θά μεταβοῦν ὅμως εἰς τήν Παναγίαν Σου-μελᾶ κατά τήν ἑορτήν της διά νά ὁμιλήσουν διά τήν σφαγήν τοῦ Πον-τιακοῦ Ἑλληνισμοῦ (θρίαμβος τῆς ὑποκρισίας) Ἡ αὐτή κατηγορία Ἐπι-σκόπων ἠκολούθησε τήν ἰδίαν τακτικήν ὅταν Ἕλλην (κατά τά ἄλλα)μουσουλμάνος βουλευτής τῆς Θράκης προειδοποίησε διά δημοσίωνδηλώσεων ὅτι δέν θά ψηφίση τυχόν διάταξιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου ἡ ὁποία θά προέβλεπε ποινικάς εὐθύνας καί διοικητικά πρόσ τιμαεἰς ὅσους πολίτας ἀμφισβητοῦν καί δέν ἀναγνωρίζουν τήν γενοκτονίαντῶν Ποντίων Ὁ μουσουλμάνος βουλευτής τῆς κεντροαριστερᾶς ἐταυ-τίσθη μέ τήν ἀνακοίνωσιν τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρκίαςτό ὁποῖον ἐζήτει ἀπό τήν Ἑλλάδα νά μή προβῆ εἰς ἐνεργείας ἐκ τῶνὁποίων θά προέκυπτεν ἡ νομική ἀναγνώρισις τῆς γενοκτονίας τῶν Πον-τίων Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo καί ἀντιρατσισταί Ἱεράρχαι ἀπό ποίαν πολιτι-κήν δύναμιν ἔλαβον ἐντολήν καί ἐσιώπησαν

Αἱ εὐθῦναι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν διά τήν εἰκόνα τῆς Ἱεραρ-χίας εἶναι μεγάλαι Ὅλα δέ ἤρχισαν ὅταν συνηντήθη μετά τοῦ Ἀρχη-γοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Ε Βενιζέλου Ἔδωσε τήν ἐντύπωσιν ὅτι ἤναψε τόπράσινον φῶς διά τήν κατάθεσιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομοσχεδίουἝως ἐκείνην τήν στιγμήν ἐπεκράτει ἡ ἄποψις ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἀντιδρᾶΜία δήλωσίς του (ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν εἶχεν ἀντιρρήσεις) ἐστάθη ἱκα-νή διά νά ἐπανέλθη εἰς τό προσκήνιον ἡ ἄποψις ὅτι εἶναι ὁ ἄνθρωποςτοῦ ΠΑΣΟΚ εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Εὐθύνας ὅμως ἔχει καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἡ ὁποία τελικῶς εἶναι ἕναδιακοσμητικόν ὄργανον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπέφυγε νά ἐκδώση ἀνακοί-νωσιν μέ τάς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας Ἀντιθέτως τό 2011 ὅταν εἶχετεθῆ παρόμοιον θέμα εἶχε λάβει θέσιν καί εἶχε διατυπώσει ἐπιφυλά-ξεις Σήμερον ἀπέφυγε ἐπιμελῶς τήν λῆψιν θέσεων Ἴσως διότι οἱἐκπρόσωποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τήνἘκκλησίαν εἶχον ἄλλην ἄποψιν ἀπό τό 2011

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον Λυπούμεθα διά τούς χαρακτηρισμούς Μητρο-

πολῖται τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶς ἀλλά οἱ ἴδι-οι ἔδωσαν τό δικαίωμα μέ τήν σύμπλευσίν των μέ τά κόμματα αὐτάἀλλά καί μέ τάς ἐπιθέσεις τάς ὁποίας ἐξαπέλυσαν ἐναντίον τῶνlaquoἀντιπάλωνraquo Ἱεραρχῶν Ἐκτός αὐτοῦ ἔμειναν ἄφωνοι ὅταν στε-λέχη τῶν προαναφερομένων κομμάτων ἐξαπέλυον ἐπίθεσιν ἐναν-τίον τῶν συντηρητικῶν καί σκοτεινῶν κύκλων τῆς Ἱεραρχίας Ἕναςδέ ἐξ αὐτῶν ὁ ὁποῖος ἔχει σημαντικήν ἀκίνητον περιουσίαν καίἔχει τό laquoστίγμαraquo τοῦ ἀντιπατερικοῦ ἐτόλμησε νά εἴπῃ διά laquoγραφι-κόνraquo laquoἀκροδεξιόνraquo καί laquoρατσιστήνraquo Μητροπολίτην ὅτι ἐπρόδωσεμέ τάς ἀντιδράσεις του εἰς τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον τόνΧριστόν Ὁ Μητροπολίτης αὐτός εἶναι καί ἐπίδοξος διά τήν laquoκα-τάληψινraquo τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ θρόνου Λεπτομέρεια Χάριν τῆςἐπιρροῆς τοῦ γραφικοῦ Μητροπολίτου καί προδότου τοῦ Χριστοῦ(ὡς τόν ἐχαρακτήρισεν) ἔγινε Μητροπολίτης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Θεσσαλονίκης πρὸςτὸν κ Μπουτάρην laquoὌχι εἰςτὸ φεστιβὰλ ὁμοφυλοφιλίαςraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλο-νίκης

laquoΣφόδρα ἀντίθετος μὲ τὸ προ-γραμματισμένο γιὰ τὶς 14 καὶ 15Ἰουνίου Φεστιβὰλ τῶν ὁμοφυλοφί-λων στὴν Θεσσαλονίκη δηλώνει σὲἀνακοίνωσή του ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος καλώνταςτοὺς Θεσσαλονικεῖς νὰ κρατήσουνμακριὰ τὰ παιδιά τους ἀπὸ τὴνἐκδήλωση

Ὁ Μητροπολίτης ζητᾶ ἀπὸ τὸνΔήμαρχο Θεσσαλονίκης Ἰ Μπου-τάρη νὰ προχωρήσει στὴν ματαί-ωση τοῦ ldquoκαρναβαλιοῦrdquo δηλώνον-τας ὅτι μὲ ἀπόφασή του πραγματο-ποιεῖται ἡ ἐκδήλωση Ἐπισημαίνειπὼς ὁ κ Μπουτάρης ἔκανε μόνομία παραχώρηση νὰ μὴ γίνει ἡ πα-ρέλαση κοντὰ σὲ Ἱ Ναούς ἀλλὰστὴν πλατεῖα Ἐλευθερίας

Ὁ κ Ἄνθιμος ὑπενθυμίζει τὰ

ἐπεισόδια ποὺ ἔγιναν στὴ Γεωργίαἐξ ἀφορμῆς τοῦ ἴδιου γεγονότοςκαὶ τὴν αὐτοκτονία ἑνὸς ἀτόμουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Παναγίας τῶν Πα-ρισίων ποὺ ἀντιδροῦσε στὴ νομι-μοποίηση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων στὴν Γαλλία

Ἐπισημαίνει πὼς τὸ θέμα εἶναιμὲν σοβαρότατο ὡστόσο συνιστᾶὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ οἱ Θεσ-σαλονικεῖς νὰ ἀποφύγουν κάθεἐκδήλωση βίας καὶ συγκρούσεωνἐντὸς τῆς τοπικῆς κοινωνίας ἀλλὰνὰ ἀντιδράσουν δηλώνοντας μόνοτὴν κάθετη ἀντίρρησή τους γιὰ τὸγεγονός

Ὑπενθυμίζει πὼς πρόσφατα ἀντι-προσωπεία πολιτῶν τοῦ παρέδωσεφάκελο μὲ 19500 ὑπογραφὲς Θεσ-σαλονικέων ποὺ ἀντιδροῦν στὴνπαρουσία τῶν ὁμοφυλοφίλων στὴνπόλη τους καὶ καλεῖ τοὺς γονεῖς νὰκρατήσουν μακριὰ τοὺς ἑαυτούςτους καὶ τὰ παιδιά τους ἀπὸ αὐτὲςτὶς ἀνόσιες καὶ ἀφύσικες ἐκδηλώ-σειςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

36 ΜΕΤΑ ΠΑΡΡΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΤΑΚΡΙΤΩΣἌρθρα γιά τήν πορεία τῆς Ἐκκλησίας Σελ 148 τιμή 13euro37 ΚΩΠΗΛΑΤΕΣΣελ 242 τιμή 10euro38 Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 110 τιμή 7euro39 ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΟΥ ΑΓ ΝΙΚΑΝΟΡΟΣ ΣΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΣελ 71 τιμή 5euro40 ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 84 τιμή 4euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Σελὶς 8η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου Τή-νου Ἅνδρου Κέας καί Μήλου κΔωρόθεος εἰς ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo (πρό δύοἑβδομάδων) ὑπενεθύμισε τόν κα-νό να Οἰ κ Συνόδου ὁ ὁποῖ ος κατα -δικάζει τόν Ἐθνοφυλετισμόν Τόνεὐχαριστοῦμε διά τήν ὑπενθύμισινΠιστεύομεν ὅμως ὅτι εἰς τήν Ἑλλά-δα δέν ἔχομεν τοιαῦτα φαινόμεναΔιότι ἐάν εἴχομεν οἱ κάτοικοι τοῦἉγίου Παντελεήμονος Ἀ θη νῶν τῆςΚυψέλης καί ἄλλων περιοχῶν αἱὁποῖαι ἔχουν laquoγκετοποιηθῆraquo θάπροέβαινον εἰς δολοφονίας βασα-νισμούς καί σφαγάς Συμ βαίνειὅμως τό ἀντίθετον Ἐάν εἴχομενlaquoσημάδιαraquo ἐθνοφυλετισμοῦ

1ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς Ἱερούς Ναούς νά ὑπηρετοῦνὡς νεοκῶροι πολῖται ἀπό τήν Ἀφρι-κήν τήν Ἀλβανίαν ἤ ἀπό χώρας εἰςτάς ὁποίας δραστηριοποεῖται ἐντό-νως ἡ Οὐνία

2ον) Δέν θά προσεφέρομεν βοή-θεια εἰς ἀναξιοπαθοῦντας πολίταςπροερχομένους ἀπό ἰσλαμικάς ἀ -φρικανικάς ἀσιατικάς καί ἄλλαςχώρας οὔτε θά τούς προσεφέρο-μεν ἐργασίαν

3ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς προαναφερομένους πολίταςοἱ ὁποῖοι εἰσέρχονται εἰς τήν Ἑλλά-δα παρανόμως νά δραστηριοποι -οῦν ται εἰς τήν Ἑλλάδα Θά ἐφρον-τίζομεν νά τούς laquoκαταδίδωμενraquo εἰςτήν Ἀστυνομίαν ἐλπίζοντες εἰς τήνἀπέλασίν των

4ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν νάἔχουν δωρεάν ἰατροφαρμακευτι-κήν καί νοσοκομειακήν περίθαλ-ψιν Ὁ ἐθνοφυλετισμός εἶναι ἄ -γνω στος εἰς τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ἑλλήνων καί τῶνἙλληνίδων Ὁ ἀριθμός ὅμως τῶνλαθρομεταναστῶν εἶναι πολύ με-γάλος εἰς σύγκρισιν μέ τόν πρα-γματικόν Ἑλληνικόν πληθυσμόντῆς χώρας Οἱ διαβιοῦντες εἰς τήνἙλ λάδα λαθρομετανάσται ἔχουνἀ παιτήσεις καί διεκδικοῦν δικαιώ-

ματα ὅταν ὁ Ἑλληνικός πληθυ-σμός ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως λαμβάνει μεροκάματα λα-θρομεταναστῶν δέν ἔχει ἐργασια-κά δικαιώματα οὔτε οὐσιαστικήἰατροφαρμακευτικήν καί νοσοκο-μειακήν περίθαλψιν ἐνῶ ἡ ἀποβιο-μηχανοποίησις ἡ ἀποβιοτεχνοποί-ησις καί ἡ ἀνεργία καλπάζουν

Κάμνομεν αὐτάς τάς ἐπισημάν-σεις πρός τόν Σεβ Σύρου διότι εἶ -ναι πολυγραφότατος καί ἀρθρο-γρα φεῖ εἰς διαφόρους ἐφημερίδαςκαί περιοδικά Θά ἠδύνατο νά ἀπαι -τῆ τήν ἀπομάκρυνσιν μέ εἰρηνικάμέσα τῶν λαθρομεταναστῶν καίτήν εἰσαγωγήν ἑνός συγκεκριμέ-νου ἀριθμοῦ (μέ διακρατικάς συμ-βάσεις) ὁ ὁποῖος νά εἶναι ἀπαραί-τητος διά τήν ἐκτέλεσιν ἐργασιῶντάς ὁποίας ἀρνοῦνται οἱ Ἕλληνεςκαί αἱ Ἑλληνίδες νά ἐκτελέσουνΜία τοιαύτη πολιτική θά λύση πολ-λά προβλήματα Κατ᾽ ἀρχήν θά στα-ματήσουν αἱ πιέσεις διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτό-τητος τῆς Ἑλλάδος Κατά δεύτε-ρον θά σταματήση ἡ ἐξάπλωσιςἀσθενειῶν αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφα-νισθῆ ἀπό τάς ἀρχάς τῆς δεκαετίαςτοῦ 1970 Κατά τρίτον ἴσως ἀποκα-τασταθοῦν τά ἐργασιακά δικαιώμα-τα τῶν Ἑλλήνων καί ἐπανέλθουνεἰς χειρονακτικάς ἐργασίας οἱ Ἕλ -ληνες Κατά τέταρτον ἴσως σταμα-τήση ἡ διαστρέβλωσις τῆς ἱστορίαςκαί αἱ ἐπιθέσεις ὑπό φορέων κομ-μάτων καί ἀνωτέρων κρατικῶν λει-τουργῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςαἱ ὁποῖαι γίνονται διά τήν ἐξυπηρέ-τησιν τῶν σκοπῶν τῆς πολυπολιτι-σμικῆς κοινωνίας τῆς Ἑλ λάδος Ὀ -φείλουν νά κατανοήσουν κρατικοίλειτουργοί κόμματα βουλευταίὑπουργοί διανοούμενοι καί ἐκκλη-σιαστικοί παράγοντες ὅτι ὁ ἀριθμόςτῶν λαθρομεταναστῶν εἶναι πολύμεγάλος ὁ Ἑλ ληνικός πληθυσμόςἀδυνατεῖ νά τούς συντηρήση ἐνῶὑπάρχει καί κίνδυνος δημογρα-φικῆς ἀλλοιώ σεως

ΓΖ

Βαρύταται κατηγορίαι ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὑπὸ τοῦ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέου

ΑΦΥΛΑΚΤΑ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΟΥΡΓΚΑΝΑΝ ΕΩΣΤΟΝ ΓΡΑΜΜΟΝ ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΝΑ ΑΛΩΝΙΖΟΥΝ ΟΙ ΚΑΚΟΠΟΙΟΙ

Σκληρὰν γλῶσσαν πρὸς τὴν κυ-βέρνησιν καὶ τοὺς πολιτικοὺς τῆςΧώρας ἐχρησιμοποίησεν ὁ ΣεβΜη τροπολίτης Κονίτσης Πωγωνια -νῆς καὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςκατὰ τὴν διάρκειαν προσφωνήσεώςτου εἰς συλλαλητήριον τὸ ὁποῖονἐπραγματοποιήθη εἰς τὴν Κακα-βιᾶν μὲ ἀφορμὴν τὴν δολοφονίανἑνὸς ζεύγους γερόντων ὑπὸ Ἀλβα-νοῦ κακοποιοῦlaquoἈγαπητοὶ ἀδελφοί ἀγαπητοὶσυμπατριῶτες ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰ αὐτὴ τῆς Ἑλλη-νικῆς μας Πατρίδος στέλνουμε μή-νυμα ndash SOS μήνυμα ἀγωνίαςπρὸς τὴν Κυβέρνηση τῆς Χώραςτὴν Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων καὶ πρὸςὅλους ὅσοι μὲ τὸν ἕνα ἤ μὲ τὸνἄλλο τρόπο κατευθύνουν ἤ ἐπηρε-άζουν τὴν πορεία τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμά μας εἶναι μήνυμα ἀ -γω νίας Καὶ λέει ὅτι ἡ ἀκριτική μαςἘπαρχία δὲν μπορεῖ καὶ δὲν πρέπεινὰ συνεχίσῃ νὰ μένῃ ἀθωράκιστηκαὶ ἀφύλακτη ἀπέναντι στοὺς κάθελογῆς δολοφόνους καὶ κακοποι-

ούς ποὺ μᾶς ἔρχονται ἀπὸ τὴν γεί-τονα

Γιατὶ τὸ γνωρίζετε ὅλοι σας πολὺκαλά Ἀπὸ τὴν Μουργκάνα μέχριτὸν Γράμμο τὰ σύνορα δὲν φυλάσ-σονται Τὸ ἐπαναλαμβάνω Ἀπὸ τὴνΜουργκάνα μέχρι τὸν Γράμμο τὰσύνορα δὲν φυλάσσονται Ἡ πε-ριοχὴ ἔχει γίνει ldquoἀμπέλι ξέφραγοrdquoὌχι μόνο οἱ ποικιλώνυμοι κακο-ποιοὶ περνοῦν καὶ ἔρχονται πρὸς τὰἐδῶ περίπου ἀνεξέλεγκτοι ἀλλὰκαὶ οἱ ἔμποροι τοῦ ldquoλευκοῦ θανά-τουrdquo τοῦ χασὶς δηλαδή μεταφέ-ρουν τόννους ναρκωτικῶν παρὰτὶς ἄοκνες καὶ φιλότιμες προσπά-θειες τῆς Ἀστυνομίας μας ἡ ὁποίαἔχει ἀμέριστη τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν συμπαράστασή μας

Ὅταν πρὸ ἐτῶν ἐφημολογεῖτοὅτι ἐπρόκειτο νὰ μειωθῇ ἡ στρα-τιωτικὴ θητεία σὲ 9 μῆνες διαμαρ-τυρήθηκα ἐντόνως στὴν τότε Κυ-βέρνηση Μὲ καθησύχασαν μὲ τὸἐπιχείρημα ὅτι ὑπάρχουν οἱ Συνο-ριακοὶ Φρουροὶ γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἀκριτικοῦ πληθυσμοῦ Ὅμωςσὺν τῷ χρόνῳ οἱ συνοριοφύλακεςπού πρέπει νὰ ὁμολογήσουμε

ἔκαναν πολὺ καλὰ τὴν δουλειάτους ἄρχισαν νὰ ἀραιώνουν θεα-ματικά Κι ὅταν ρώτησα τὶ συμβαί-νει πληροφορήθηκα ὅτι ἄλλουςτοὺς μετακινοῦν στὸν Ἕβρο ἄλ -λους στὰ Ἰωάννινα καὶ ἄλλουςστήν Ἀθήνα Ἄν δὲν τὸ γνωρίζε-τε ἡ Ἀθήνα εἶναι στά σύνορα τῆςΧώρας μας Εἶναι ντροπὴ αὐτόΕἶναι αἶσχος Τὸ χειρότερο ὅμωςἦταν ὅτι καὶ αὐτοὶ οἱ λίγοι Συνορια-κοὶ Φύλακες ποὺ ἀπέμειναν ndashτὸλέω αὐτὸ μὲ πολὺ πόνοndash δὲν ἔχουνκαύσιμα οὔτε ἀνταλλακτικὰ γιὰ τὰἀστυνομικὰ ὀχήματα Ἀλλὰ αὐτὸσυνιστᾶ βαρειὰ ἐντροπὴ γιὰ τὴνἙλληνικὴ Πολιτεία ἡ ὁποία ὅπωςπληροφορούμεθα ἀπὸ τὸν Τύποδιορίζει ὑπαλλήλους στὴν Βουλὴκαὶ σὲ ἄλλα Ὄργανα μὲ παχυλοὺςμισθοὺς καὶ ἀφήνει ἀθωράκιστητὴν Ἀστυνομία καί κατὰ συνεκδο-χή καὶ τὴν ἀκριτική μας Ἐπαρχία

Αὐτὴ ἡ τακτικὴ εἶναι αἶσχος καὶντρο πὴ γιὰ μιὰ Πολιτεία ποὺ δὲνμπορεῖ νὰ προστατεύσῃ τοὺς πολί-τες της Ἄς ἔλθῃ τώρα νὰ γονα-τίσῃ μπροστὰ στὸν νιόσκαφτο τά-φο τοῦ δολοφονηθέντος ἀνδρογύ-νου στὰ Κτίσματα γιὰ νὰ ζητήσῃσυγγνώμη ἀπὸ τὰ ἀθῶα θύματατῆς κυβερνητικῆς ἀβελτηρίας

Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν αὐτά ἡΠολιτεία σχεδιάζει τὴν δημιουργίαldquoΚέντρου Κράτησης Μεταναστῶνστὴν Κακαβιάrdquo δηλαδὴ σὲ μιὰ πε-ριοχὴ ἰδιαίτερα εὐαίσθητη κυρίωςἐξ ἐπόψεως ἐθνικῆς ἀφοῦ γειτνιά-ζει μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Βόρειο Ἤπει-ρο Γι᾽ αὐτὸ καὶ συμφωνῶ ἀπολύ-τως καὶ συνυπογράφω τὴν πρόσ -φατη ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου τοῦ ΔήμουΠωγωνίου ποὺ βροντοφωνάζειldquoὌχι στὸ Κέντρο Κράτησης Μετα-ναστῶν στὴν Κακαβιάrdquoraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΕΑ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΟΜΑΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Πῶς θά τήν διακρίνουν οἱ πιστοί bull Ἡ νέα αἵρεσις λειτουργεῖ εἰς τάς πολυπληθεῖς μουσουλμανικάς ὁμάδας τῶν χιλιάδων

νομίμων καί παρανόμων μεταναστῶν εἰς τήν Χώραν μας

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἐφιστᾶ τήν προσοχήν εἰςτόν πιστόν λαόν διά τάς παγίδαςτάς ὁποίας στήνει αἱρετική ὁμάςτῆς Νέας Ἐποχῆς ἡ ὁποία εἶναιἐντεταγμένη εἰς τήν ὑλοποίησιν τῶνστόχων τοῦ Διαθρησκειακοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Τό πλῆρες κείμενον τῆςἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΧριστιανοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεώς μας μᾶς κοινοποίησαν φυλ-λάδιο μίας ἀκόμα αἱρετικῆς ὁμά-δας ἡ ὁποία δραστηριοποιεῖταιστὴν ἐκκλησιαστική μας περιφέ-ρεια καὶ γενικότερα στὴ Χώρα μαςΠρόκειται γιὰ τὴν ldquoΘρησκεία τοῦHanif τοῦ Προφήτη Ἀβραάμrdquo τὴνὁποία προωθεῖ κάποιο ἵδρυμα μὲτὴν ἐπωνυμία ldquoΔιεθνὲς ἽδρυμαMIHR γιὰ τὴν Ἕνωση στὴ Θρη-σκεία τοῦ Hanif τοῦ Προφήτη Ἀ -βρα άμrdquo

Σύμφωνα μὲ τὰ λίγα στοιχεῖαποὺ παραθέτει τὸ φυλλάδιο γιὰ τὴνέα αὐτὴ αἵρεση συμπεραίνουμεπὼς ἀνήκει στὸ Ἰσλὰμ καὶ εἶναιστρα τευμένη νὰ προωθήσει τὸνοἰκουμενισμὸ γιὰ λογαριασμό τουἈρχίζει μὲ τὴ διαπίστωση ὅτι ὁ ση-μερινὸς κόσμος εἶναι χωρισμένοςσὲ διάφορες θρησκεῖες καὶ πίστειςσφόδρα ἐχθρικὲς μεταξύ τους οἱὁποῖες διεκδικοῦν ἡ καθεμιὰ τὴνσωστότερη θρησκεία καὶ τὴν ἀλή-θεια Πολλοὶ πιστοὶ αὐτῶν τῶν θρη-σκειῶν προωθοῦν τὴν ἐχθρότηταπρὸς τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων θρη-σκειῶν φτάνοντας σὲ πράξεις αἱ -ματοχυσίας καὶ τρομοκρατικῶν ἐ -νερ γειῶν Ἡ διάσπαση τῶν ἀν θρώ-πων σὲ ὁμάδες καὶ θρησκεῖες εἶναιἔργο τοῦ διαβόλου ldquoὁ στόχος τοῦδιαβόλου εἶναι νὰ προωθεῖ τὶς ἐ -χθρότητες μεταξὺ τῶν διαφόρωνθρησκειῶν Καθʼ ὅλη τὴν ἱστορίατῆς ἀνθρωπότητας ἡ ἐχθρότηταεἶναι τὸ πράγμα ποὺ σημείωσε τὴνμεγαλύτερη ἐπιτυχία ὁ διάβολοςrdquoΚαὶ συνεχίζει τὸ φυλλάδιο ἀποκα-λύπτοντας τὴν ldquoταυτότηταrdquo τῆς ὀρ -γάνωσης ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θρη- σκεία ἐκτὸς ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦHanif Σήμερα θὰ ἔπρεπε νὰ ζοῦμεμέσα στὴν φιλία τὴν ἀλληλεγγύηκαὶ τὴν εὐτυχία ὅπως ἀκριβῶς μᾶςἐπιβάλλει (sic) ἡ θρησκεία τοῦ Ha-

nif Τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἐχθρότητεςἀπειλοῦν τὴν παγκόσμια εἰρήνημας ἀποδεικνύει ὅτι δὲν ζοῦμεσωστὰ τὴν θρησκεία τὴν ὁποία ἔ -χει διαλέξει ὁ Ἀλλὰχ γιά μᾶςrdquo ldquoΜο-ναδικὴ λύση γιὰ τὴν συμμαχία τῶνπολιτισμῶν καὶ τὴν παγκόσμια εἰρή-νη (εἶναι) ἡ ἕνωση στὴ Θρησκείατοῦ Hanif Τὸ Ἰσλὰμ δὲν εἶναι τίπο-τα ἄλλο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ HanifὉ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι τίποτεἄλλο ἀπὸ τὴν θρησκεία τοῦ HanifὉ Ἰουδαϊσμὸς δὲν εἶναι τίποτε ἄλ -λο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ Hanif Καὶοἱ ὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ὁμάδεςδὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὴ θρη-σκεία τοῦ Hanif Μὲ ἄλλα λόγια δὲνὑπάρχουν θρησκεῖες ἀλλὰ μία καὶμοναδικὴ θρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡθρησκεία τοῦ Προφήτη Ἀβραάμ Ἡθρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡ θρησκείατοῦ Νῶε τοῦ Προφήτη Μωυσῆτοῦ προφήτη Ἰησοῦ καὶ τοῦ Προ-φήτη Μωάμεθ Εἶναι ἡ θρησκείαὅλης τῆς ἀνθρωπότητας Στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη στὴν Καινὴ Διαθήκηκαὶ τὸ Κοράνιο γίνεται ἀναφορὰστὴ θρησκεία τοῦ Hanif τὴν ὁποίαἀσπάσθηκαν ὁ Μωυσῆς καὶ οἱ πι-στοί του ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ ἀπόστολοίτου ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ ὀπαδοί τουrdquoΤέλος δίνει ἐπιγραμματικὰ καὶ τὶςἀρχὲς τῆς αἵρεσης ldquoΑὐτὴ ἡ θρη-σκεία συμπεριλαμβάνει τρεῖς ἀρ -χές 1) Ἡ πίστη σὲ ἕνα μοναδικὸΘεὸ (μονοθεϊσμός) 2) Ἡ συγκρό-τηση μίας ὁμάδας ἀπὸ ἀνθρώπουςποὺ θέλουν νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὸνΘεὸ καὶ 3) Ἡ παράδοση τῆς ψυχῆςτοῦ φυσικοῦ σώματος τοῦ ἐγωι-σμοῦ καὶ τῆς βούλησης στὸν Θεόrdquo

Ἀπὸ τὰ παραπάνω δὲν εἶναι δύσ -κολο νὰ διακρίνει κάποιος ὅτι πρό-κειται γιὰ νεοεποχίτικη ὁμάδα ἡὁποία εἶναι ἐντεταγμένη στὴν ὑλο-ποίηση τῶν στόχων τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὸν ὁποῖ -ον ὅπως εἶναι γνωστόν προωθεῖπυρετωδῶς ἡ ldquoΝέα Ἐποχὴrdquo καὶ ἡldquoΝέα Τάξη Πραγμάτωνrdquo γιὰ τὴνἑδραίωση τῆς σχεδιαζόμενης ἐδῶκαὶ χρόνια ἐφιαλτικῆς Πανθρη-σκείας ἡ ὁποία θὰ λειτουργήσει ὡςφοβερὴ χοάνη ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τοῦ κόσμου καὶ δυστυχῶς καὶτοῦ Χριστιανισμοῦ Ἡ ἐν λόγῳ ὁμά-δα εἰδικότερα φιλοδοξεῖ νὰ ἑνώσητοὺς Χριστιανούς Ἑβραίους καὶ

Μουσουλμάνους ἔτσι ὥστε νὰ κα-ταστῆ ἡ κοινὴ συνιστῶσα τῶν μο-νοθεϊστικῶν θρησκειῶν

Γιὰ μᾶς δὲν τίθεται θέμα θρη-σκείας καὶ θρησκειῶν διότι ἡ Ἐκ -κλησία μας δὲν εἶναι καν θρησκείατουλάχιστον μὲ τὴν ἔννοια ποὺ ὑ -πάρχουν καὶ ldquoλειτουργοῦνrdquo οἱ θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου Ἡ Ἁγία μας Ἐκ -κλησία δὲν εἶναι θρησκεία γιὰ νὰσυζητάη καὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐντα -χθῆ στὴ χοάνη τῶν ἄλλων θρησκει -ῶν ἀλλὰ ldquoκαινὴ κτίσιςrdquo (Β΄ Κορ517) ὁ νέος κόσμος τοῦ Θεοῦ καὶἡ ἐπὶ γῆς βασιλεία Του Ἡ ὀντολο-γικὴ μεταμόρφωση ἐν Χριστῷ τοῦἀνθρώπου καὶ ὁλοκλήρου τῆς δη-μιουργίας

Ὅσο καὶ ἂν φαίνεται ldquoἀκίνδυνηrdquoἡ νέα αὐτὴ αἵρεση πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει ὡς ὈρθοδόξουςΧρι στιανούς διότι ἀπʼ ὅτι φαίνεταιλειτουργεῖ στὶς πολυπληθεῖς μου-σουλμανικὲς ὁμάδες τῶν χιλιάδωννομίμων καὶ παρανόμων μετανα -στῶν στὴ Χώρα μας Θέλει προφα -νῶς νὰ παρουσιάση ἕνα ἄλλο προ-σωπεῖο τοῦ Ἰσλάμ τοῦ ldquoεἰρηνικοῦrdquoτοῦ ldquoἀνεκτικοῦrdquo τοῦ ldquoἀγαπητικοῦrdquoὩστόσο ἀντίθετα ἀπὸ τὰ γραφόμε-να τοῦ φυλλαδίου τὸ Ἰ σλὰμ διδά-σκει καὶ ἐφαρμόζει τὸν Ἱερὸ Πόλε-μο (Τζιχὰντ) κατὰ τῶν μὴ μουσουλ-μάνων ποὺ θεωροῦνται ὡς ἄπιστοικαὶ εἰδωλολάτρες Παραθέτουμεἕνα σχετικὸ μικρὸ ἀπόσπασμα ἀπὸτὸ Κοράνιο ldquoΚαὶ ὅταν οἱ ἀπαγορευ-μένοι μῆνες ἔχουν περάσει τότε(πολεμᾶτε καὶ) σκοτώνετε τοὺςεἰδωλολάτρες ὁπουδήποτε κι ἂντοὺς βρεῖτε καὶ συλλάβετέ τουςκαὶ πολιορκεῖστε τους καὶ στῆστετους παγίδες μὲ κάθε (πολεμικὸ)στρατήγημα Ἂν ὅμως μετανιώ-σουν καὶ διατηρήσουν τὴν τακτικὴπροσευχὴ κι ἐφαρμόσουν (τακτικὴ)ἐλεημοσύνη τότε ἀφῆ στε τους ἐ -λεύθερους Γιατί ὁ Ἀλ λὰχ εἶναι Πο-λυεύσπλαχνος Πολυεπιεικὴςrdquo (Κο-ράνιο 95) Φρονοῦμε λοιπόν πὼςἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση λειτουργεῖ ὡςπαραπλανητικὴ ὁμάδα γιὰ τὴ δημι-ουργία προφανῶς ἑνὸς ldquoπροθαλά-μουrdquo τοῦ Ἰσλάμ ὅ που θὰ ἐγκλωβί-ζει ὅσους δὲν ἀ σπάζονται τὰ ἀ -κραῖα ldquoδόγματάrdquo του

Μὲ τὴν παροῦσα ἐγκύκλιό μας

ἐφιστοῦμε τὴν προσοχὴ στοὺς Ὀρ -θοδόξους πιστούς μας νὰ μὴ ἐμπι-στεύονται φυλλάδια ἀγνώστουπρο ελεύσεως καὶ τὰ ὁποῖα ἔχουνστόχο νὰ ἐξωραΐσουν διάφορεςθρησκευτικὲς πίστεις καὶ θρησκεῖ -ες Θὰ πρέπει νὰ γίνει ἀπόλυτο βίω-μά μας ἡ πίστη μας πὼς μοναδικὸςκαὶ ἀνεπανάληπτος σωτήρας μαςεἶναι ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστόςὁ ἔνσαρκος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὉποῖος μόνος Αὐτὸς μᾶς ἀποκά-λυψε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ μᾶς ἐπα-νέ νωσε μαζί Του ldquoἩ μοναδικὴ ὁ -δὸς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναιἡ πίστη στὴν Ἁγία Τριάδα στὸ ἔργοκαὶ στὴ διδασκαλία τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος συν -εχίζει διὰ τῆς Ἐκκλησίας τὴν πα-ρουσία του ἐν τῷ κόσμῳ μέχρι τῆςσυντελείας τῶν αἰώνων Ὁ Χριστὸςεἶναι τὸ μόνο ἀληθινὸ φῶς δὲνὑπάρχουν ἄλλα φῶτα γιὰ νὰ μᾶςφωτίσουν οὔτε ἄλλα ὀνόματα ποὺμποροῦν νὰ μᾶς σώσουν ldquoοὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρίαοὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸτὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐνἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶςrdquo(Πράξ 412) Ὅλα τὰ ἄλλα πιστεύ-ματα ὅλες οἱ θρησκεῖες ποὺ ἀγνο -οῦν καὶ δὲν ὁμολογοῦν τὸν Χριστὸldquoἐν σαρκὶ ἐληλυθόταrdquo (Α΄Ἰωάν42)εἶναι ἀνθρώπινα κατασκευάσματακαὶ ἔργα τοῦ Διαβόλου δὲν ὁδη-γοῦν στὴν ἀληθινὴ θεογνωσία καὶστὴν διὰ τοῦ θείου βαπτίσματοςἀναγέννηση ἀλλὰ πλανοῦν τοὺςἀνθρώπους καὶ τοὺς ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Οἱ Χριστιανοί πιστεύον-τες εἰς τὴν Ἁγία Τριάδα δὲν ἔχου-με τὸν ἴδιο Θεὸ μὲ καμμία ἄλληθρησκεία οὔτε μὲ τὶς λεγόμενεςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες τὸν Ἰου-δαϊσμὸ καὶ τὸν Μωαμεθανισμό οἱὁποῖες δὲν πιστεύουν στὴν ἉγίαΤριάδαrdquo (Ὁμολογία Πίστεως κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Σύναξης Ὀρ -θοδόξων Κληρικῶν καὶ ΜοναχῶνἈπρίλιος 2009)

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

Ὁ ὑπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέαςκ Λάμπρος Σκόντζοςraquo

ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΑΠΕΦΑΣΙΣΑΝΝΑ laquoΚΟΝΤΥΝΟΥΝraquo ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ κ ΕΡΝΤΟΓΑΝΑἱ ἐξελίξεις εἰς τὴν Τουρκίαν δι-

καιολογημένως ἀνησυχοῦν πολ-λοὺς Ἕλληνας καὶ Ἑλληνίδας Διό-τι διὰ πρώτην φορὰν ἀμφισβητεῖταιἡ ἡγεσία τοῦ Ἰσλαμιστοῦ κ Ἐρντο-γάν ὁ ὁποῖος ἐπανεξελέγη Πρω-θυπουργός λαμβάνων τὴν ἐντο-λήν ἀπὸ τὸ ἥμισυ τῶν Τούρκων ψη-φοφόρων Πολλοὶ φοβοῦνται πώςἐὰν συνεχισθῆ ἡ ἀμφισβήτησις (μὲνεκρούς τραυματίας καὶ συλλή-ψεις) ἴσως ἡ Τουρκία νὰ ἐπιχειρή-ση τὴν ἐξαγωγὴν τῆς Κρίσεως δη-μιουργοῦσα ἔντασιν (ἀνεξέλεγ-κτον) μὲ τὴν Ἑλλάδα Πιστεύομενὅμως ὅτι ἡ laquoὅποιαraquo ἔντασις θὰ ἐ -λέγχεται ὑπὸ τῆς Τουρκίας Διότιδὲν τὴν συμφέρει οἰκονομικῶς ἀ -φοῦ θὰ ἔχη μεγάλας ἐπιπτώσεις εἰςτὸν τουρισμόν της

Πιστεύομεν ὅτι ἡ ἔντασις (κρί-σις) εἰς τὸ ἐσωτερικὸν τῆς Τουρ-κίας ὀφείλεται εἰς τὰς ἀποφάσειςτῶν Ἀμερικανῶν laquoνὰ κοντύνουνraquoπολιτικῶς τὸν Τοῦρκον Πρωθυ-πουρ γόν Ὁ κ Ἐρντογάν ἐβοηθή-θη τὰ μέγιστα ὑπὸ τῶν Ἀμερικα -νῶν διὰ νὰ καταστήση τὴν Τουρ-κίαν Περιφερειακὴν δύναμιν ἩΤουρκία τὸ ἐπέτυχε μὲ laquoτιμονιέρηraquoτὸν κ Ἐρντογάν Ὁ τελευταῖοςlaquoἐμέθυσεraquo ἀπὸ τὴν δύναμιν καὶτὴν διεθνῆ ἀναγνώρισιν καὶ ἔγινεlaquoἀνυπάκουοςraquo πρὸς τὴν ἈμερικήνἜτσι ἡ ἡγεσία τῆς Ἀμερικῆς ἀπε-φάσισε νὰ τὸν laquoκοντύνηraquo διὰ νὰγίνη ὑπάκουος Ἐὰν δὲν γίνη θὰτὸν ἀνατρέψη Παραδείγματα 1ον)Ὅταν ὁ πρόεδρος τῶν ΗΠΑ Τζόν-σον ὑπέδειξεν εἰς τὸν laquoΓέρο τῆςΔημοκρατίαςraquo τὸν Γεώργιον Πα-πανδρέου Πρωθυπουργὸν τῆς Ἑλ -λάδος πρὸ τοῦ 1965 νὰ παραχω-ρήση τὸ δέκα ἢ δεκαπέντε τοῖςἑκατὸ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους εἰςτοὺς τουρκοκυπρίους καὶ νὰ λυθῆὁριστικῶς τὸ Κυπριακὸν ἐκεῖνοςἀπήντησε ΟΧΙ Μετ᾽ ὀλίγον χρονι -κὸν διάστημα ὠργάνωσαν τὴν σύγ-κρουσιν τοῦ Βασιλεώς Κωνσταντί-νου μὲ τὸν Πρωθυπουργὸν Γ Πα-πανδρέου τὴν ἐξαγορὰν βουλευ -τῶν καὶ τὴν ἀποστασίαν ἡ ὁποίαὡδήγησεν εἰς πτῶσιν τὴν κυβέρ-νησιν τοῦ laquoΓέρου τῆς Δημοκρατί -αςraquo 2ον) Ὅταν ὁ Γ Παπαδόπου-λος (Ἀρχηγὸς τῆς 21ης Ἀπριλίου)ἀπέκτησε δύναμιν προσεπάθησενὰ αὐτονομηθῆ ἀπὸ τὴν Ἀμερικα-νι κὴν πολιτικήν Διαβλέπων τὴνπρώτην ἐπερχομένην πετρελαϊκὴνκρίσιν τὴν ὁποίαν ἐχειρίσθη ἀπο-τελεσματικῶς εἶπε κατὰ τὸν πό-λεμον τῶν ἑπτὰ ἡμερῶν μεταξὺΑἰγύπτου καὶ Ἰσραήλ ὄχι εἰς τὸνἀνεφοδιασμὸν τῶν μαχητικῶν τοῦἸσραήλ τῆς Ἀμερικῆς καὶ ἄλλωνσυμμαχικῶν ἀεροσκαφῶν ἀπὸ τὴνβάσιν τῆς Σούδας (Κρήτη) Πολὺἀργότερον τὸν ἐτιμώρησαν στή-νοντες ἐλευθέρους σκοπευτὰς πέ-ριξ τοῦ Πολυτεχνείου κατὰ τὰγνωστὰ ἐπεισόδια τοῦ 1973 Τὸνἀνέτρεψαν ndashτελικῶςndash καὶ ἔφερονεἰς τὸ προσκήνιον μίαν κυβέρνη-σιν ἡ ὁποία κατηυθύνετο ὑπὸ τοῦἀοράτου δικτάτορος Δημ Ἰωαννί-δου

Διατὶ ἀναφέρομεν τὰ προανα-φερθέντα παραδείγματα Διότι καὶὁ κ Ἐρντογάν ὁ ὁποῖος τὸ laquoἔπαι-ξεraquo ἀντιεβραῖος πολιτικός κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰςτὸν Λευκὸν Οἶκον ἠρνήθη νὰ συμ-μορφωθῆ πρὸς τὸν πλανητάρχην κὈμπάμα ὁ ὁποῖος τοῦ ὑπέδειξε νὰμὴ μεταβῆ εἰς τὴν Γάζαν ὡς εἶχεπροαναγγείλει διότι θὰ ἐνοχλήσητοὺς Ἑβραίους οἱ ὁποῖοι διὰ τῆςἡγεσίας τοῦ Ἰσραήλ τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ κ Νετανιάχου ἐζήτησανσυγγνώμην ἀπὸ τὴν Τουρκίαν Εἰς

τὴν ὑπόδειξιν τοῦ κ Ὀμπάμα ὁΤοῦρκος Πρωθυπουργὸς ἀπήντη-σεν ὅτι θὰ μεταβῆ Μετ᾽ ὀλίγονεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μὲ ἀνατα-ραχήν ἐπεισόδια καὶ ἀμφισβήτησιντῆς ἡγεσίας του Οἱ Ἀμερικανοὶὅμως θέλουν τὸν κ Ἐρντογὰν ἐξα-σθενημένον πολιτικῶς καὶ διὰἄλλους λόγους

Ὁ Πρῶτος εἶναι ὅτι αἰφνιδίωςἐπιθυμεῖ νὰ ἐντάξη τὴν Τουρκίανεἰς τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Φαί-νεται πὼς ὁ κ Ἐρντογὰν ἐμπαίζειεἰς τὸ θέμα αὐτὸ τοὺς Ἀμερικα-νούς οἱ ὁποῖοι τὸ ἀντελήφθησανἀπὸ μία κίνησιν τοῦ προέδρου τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως κ ΡομπαΐὉ τελευταῖος ἀμέσως μετὰ τὸ τέ-λος τῶν ἐργασιῶν τῆς ΣυνόδουΚο ρυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (πρὸς τὸ τέλος Μαΐου) ἔφυγενἐσπευσμένως διὰ τὴν Τουρκίανἀπὸ τὴν ὁποίαν ἀνεκοίνωσεν ὅτιlaquoξεπαγώνουνraquo αἱ διαδικασίαι διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν καὶ ἀρχίζουνμετὰ ἀπὸ πολλὰ ἔτη αἱ laquoἐνταξια-καὶraquo διαπραγματεύσεις Τοῦτο δὲνἤρεσεν εἰς τοὺς Ἀμερικανούς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα ἔτη ἐκοιμῶντοἤρεμοι ὅτι τὸ θέμα τῆς ἐντάξεωςτῆς Τουρκίας ἔχει laquoπαγώσειraquo ὁρι-στικῶς

Ὁ δεύτερος λόγος εἶναι ὅτι τὸ2014 θὰ διεξαχθοῦν εἰς τὴν Τουρ-κίαν Προεδρικαὶ Ἐκλογαί Διὰ πρώ-την φορὰν ὁ Πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας θὰ ἐκλεγῆ κατ᾽ εὐθεῖανἀπὸ τὸν λαὸν καὶ θὰ ἔχη ἐνισχυμέ-νας ἁρμοδιότητας Εἰκάζεται ὅτι ὁκ Ἐρντογὰν θὰ μεταπηδήση εἰςτὴν Προεδρίαν τῆς ΔημοκρατίαςΤόσον ἡ Ἀντιπολίτευσις τῆς Τουρ-κίας ὅσον καὶ οἱ Ἀμερικανοὶ δὲν θὰτὸν ἤθελον μὲ ηὐξημένον κῦροςεἰς τὴν προεδρίαν τῆς Δημοκρα-τίας Δὲν εἶναι τυχαῖον ὅτι τὴν Τε-τάρτην ἡμέραν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν ἐπεισοδίων εἰς τὴν Τουρκίαν ὁσημερινὸς πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας κ Γκιούλ εἰς δηλώσειςτου ἐτόνισεν ὅτι δημοκρατία δὲνεἶναι νὰ συμμετέχη ὁ λαὸς κάθετέσσερα χρόνια εἰς τὰς κάλπας Ἡδημοκρατία ἔχει καὶ ἄλλας προ-ϋποθέσεις

Ὁ τρίτος λόγος εἶναι ὅτι ὁ Ἐρ -ντογὰν ἔχει ἀσπασθῆ τὸ δόγμα τοῦὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρ-κίας κ Νταβούτογλου Τὸ δό γμααὐτὸ προβλέπει τὴν ἀνασύστασιντῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςκαὶ μέσῳ αὐτῆς τὸν ἔλεγχον τῶνπλουτοπαραγωγικῶν πη γῶν Ἰσλα-μικῶν χωρῶν ἢ καὶ τὸν ἔ λεγχονχωρῶν ὁ πλοῦτος τῶν ὁποί ων εὑ -ρίσκεται εἰς χεῖρας Μουσουλμά-νων Τοιαῦται χῶραι μὲ τὸν πλοῦ -τον νὰ εὑρίσκεται εἰς τὰς χεῖραςΜουσουλμάνων εἶναι αἱ ἈσιατικαίΟἱ Ἀμερικανοὶ ὅμως ἀπὸ τὴν δε-καετίαν τοῦ 1960 ἔχουν διακηρύ-ξει πὼς ὅποια δύναμις ἐλέγχει τὰlaquoπεράσματα τοῦ πλούτουraquo εἰς τὴνἈσίαν αὐτὴ θὰ εἶναι καίhellip πλανη-τάρχης Ἄρα τὴν Ἀσίαν τὴν θέλουνοἱ Ἀμερικανοὶ διὰ τὴν ἐξυπηρέτη-σιν τῶν συμφερόντων των καὶ ὄχιδιὰ τὴν ἀνασύστασιν τῆς Ὀθωμα-νικῆς Αὐτοκρατορίας ὑπὸ τοὺς κἘρντογὰν καὶ Νταβούτογλου

Τέλος τὴν ἐξασθένησιν τοῦἘρν τογὰν ἐπιδιώκουν οἱ Ἀμερικα-νοί διότι κατέστρεψεν ὁλόκληροντὸν στρατιωτικὸν μηχανισμόν τωνεἰς τὰς ἐνόπλους δυνάμεις τῆςΤουρκίας καὶ ἔκλεισεν εἰς τὴν φυ-λακὴν ὅλους τοὺς κεμαλικοὺςἀξιω ματικοὺς μὲ διαφόρους κατη-γορίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο ΣΕΒ ΣΥΡΟΥ Ο ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΣΚΑΙ Ο ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ

ΣΤΕΝΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣἈμέσως μετὰ τὴν ἐκλογήν του ὡμίλησεν εἰς μασονικὴν

στοάνἈποκαλύψεις διὰ τὰς σχέσεις

τῆς Γαλλικῆς πολιτικῆς ζωῆς μὲ τὴνΜασονίαν ἔκαμνε τὸ ἑβδομαδιαῖονπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 30ῆςΜαΐου στηριζόμενον εἰς βιβλίον τὸὁποῖον ἐκυκλοφόρησεν εἰς τὴν Γαλ-λίαν Συμφώνως πρὸς ὅσα ἀναφέ-ρονται εἰς τὸ βιβλίον καὶ ἀναδημο-σιεύονται ὑπὸ τῶν laquoἘπικαίρωνraquo ὁσημερινὸς Πρόεδρος τῆς Γαλλίας κΦρανσουὰ Ὁλὰντ ἔχει στενοὺς δε-σμοὺς μὲ τὴν Μασονίαν Πλέονσυγκεκριμένως τὸ περιοδικὸν laquoἘ -πίκαιραraquo μεταφέρει τὰς ἀκολού-θους πληροφορίας

laquoἈνέκαθεν ὁ τεκτονισμὸς δια-δραμάτιζε πολιτικὸ ρόλο στὴ Γαλ-λία Τὸ εἶχε πεῖ ὁ Pierre Mollier δι-ευθυντὴς τῶν ἀρχείων τῆς Στοᾶςτῆς Μεγάλης Ἀνατολῆςmiddot τὸ ἐπιβε-βαιώνουν τὰ δημοσιεύματα ἔγκυ-ρων γαλλικῶν περιοδικῶν μὲ ἰδιαί-τερα συχνὲς ἀναφορέςmiddot τὸ τεκμη-ριώνουν βιβλία τὰ ὁποῖα κάνουνλόγο γιὰ τὸ περίφημο κράτος ἐνκράτει mdashἔτσι ἄλλωστε τιτλοφο-ροῦνταν καὶ σχετικὸ βιβλίο μὲ τὴνὑπογραφὴ τῆς Sophie Coignardmiddot τὸἐπικυρώνουν ἀκόμη καὶ πρόεδροιτῆς Γαλλικῆς Δημοκρατίας ὁ ΖὰκΣιρὰκ ἤξερε νὰ βρίσκει τὰ λόγιαποὺ τοὺς ldquoεὐχαριστοῦσανrdquo ἐνῶ ὁΦρανσουὰ Μιτερὰν εἶχε πάντα τὸντρόπο νὰ τοὺς ldquoἐρεθίζει φραστικάrdquoδίχως αὐτὸ νὰ σημαίνει πὼς δὲνφρόντιζε εὐλαβικὰ νὰ τοὺς περι-λαμβάνει στὸν πολιτικό του κύκλοὉ νέος Φρανσουὰ τοῦ Μεγάρου

τῶν Ἠλυσίων μοιάζει νὰ διατηρεῖστενοὺς δεσμοὺς μὲ τὴ γαλλικὴμασονία Ἀπόδειξη Ἡ ὁμιλία τουἀμέσως μετὰ τὴν ἐκλογή του στὴμασονικὴ στοὰ τῶν Παρισίων LeGrand Orient en France ἡ ὁποία συ-στήνεται ὡς ldquoπροϊὸν τοῦ Διαφωτι-σμοῦrdquo μὲ τὸ σύνθημα μάλιστα τῆςΓαλλικῆς Ἐπανάστασης ldquoἐλευθε-ρία ndash ἰσότητα ndash ἀδελφοσύνηrdquo καὶβασικὴ ἰδέα ὅτι ldquoὁ κόσμος δὲν εἶναιπαρὰ μία μεγάλη Δημοκρατίαrdquo

Τὸ ἐρώτημα σχετικὰ μὲ τὴν ἐπιρ-ροὴ τοῦ μυστηριώδους κόσμουτῶν μασόνων στὴν πολιτικὴ σκηνὴτῆς χώρας ἔχει ἀπασχολήσει πολ-λάκις τὸ γαλλικὸ Τύπο ldquoΠῶς χειρί-ζονται οἱ μασόνοι τοὺς ὑποψηφί-ουςrdquo εἶχε σημειώσει χαρακτηρι-στικὰ τὸ γαλλικὸ περιοδικὸ Lʼ Ex-press τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2012 τέσ-σερις μόλις μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴ νίκητοῦ Φρανσουὰ Ὀλὰντ στὶς προ-εδρικὲς ἐκλογές

Λένε πὼς γιὰ τοὺς Γάλλους οἱτέκτονες εἶναι μία Πέμπτη Φάλαγ-γα στὴν καρδιὰ τῆς γαλλικῆς κοι-νωνίας μία ὁμάδα ἰσχυρῶν πολι-τικῶν ἐπιχειρηματιῶν διανοουμέ-νων μὲ κρυφὴ ἀτζέντα ἡ ὁποίαεἶναι δύσκολο νὰ γίνει ἀντιληπτήἩ Γαλλίδα συγγραφέας Sophie Coi-gnard ἐπισημαίνει ldquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπὸ τοὺς τέκτονες εἶναι ὑπὲρ-εἰλικρινεῖς Ἀλλὰ εἶναι ἐπίσης δί-καιο νὰ ποῦμε ὅτι στὰ περισσότεραἀπὸ τὰ μεγάλα οἰκονομικὰ καὶ πο-λιτικὰ σκάνδαλα τῶν τελευταίωνεἴκοσι ἐτῶν θὰ βρεῖτε ἀναμεμειγ-μένους ἐλευθεροτέκτονεςrdquoraquo

Πρὸς ἀφαίρεσιν τῶν ἀντιεβραϊκῶνἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκης

Ὁ δημοσιογράφος κ ΤάκηςΧατζῆς ὁ ὁποῖος διετέλεσε διευ-θυντικὸν στέλεχος τῆς Κρατικῆςτηλεοράσεως ἐπὶ διακυβερνήσεωςτῆς Χώρας ὑπὸ τοῦ κ Κων Καρα-μανλῆ ἔφερεν εἰς τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητος εἰς τὸ ἀποκαλυπτικὸνδελτίον εἰδήσεων τοῦ κ Νικ Εὐαγ-γελάτου (εἰς τὴν τηλεόρασιν τοῦlaquoΣκάϊraquo) ὅτι μεθοδεύεται ὑπὸ ξένωνκέντρων ἀποφάσεων ἡ ἀφαίρεσιςἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκηςτὰ ὁποῖα περιγράφουν τοὺς ἐξευ-τελισμοὺς καὶ τὰ μαρτύρια τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους Ὁ κ

Χατζῆς προέβη εἰς τὴν ἀνωτέρω ἀ -ποκάλυψιν μίαν ἡμέραν μετὰ τὴνμεγάλην ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν ἔκα-μνεν ἀπὸ τὴν ἰδίαν ἐκπομπὴν ἐναν-τίον τῆς κ Ρεπούση (Βουλευτοῦτῆς ΔΗΜΑΡ) διὰ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς θεωρίας της ἐναντίον τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἱστορίας

Ὀφείλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμενὅτι ἀπὸ τὰ ἐγκώμια τοῦ ἐπιταφίουἔχουν ἀφαιρεθῆ καὶ ὡς ἐκ τούτουδὲν ψάλλονται τὰ ἐδάφια ἐκεῖνα τὰὁποῖα εἶναι ἐνοχλητικὰ διὰ τοὺςἙβραίους

Ἔκκλησις τοῦ Σεβ Ἠλείαςδιὰ τὴν προστασίαν τῶν δασῶν

ἀπὸ πυρκαϊάςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τοῦ ὑπευθύνου τοῦ διαδικτυακοῦἐκκλησιαστικοῦ ἱστοτόπου laquoΔό-γμαraquo κ Ἀνδρέου Λουδάρου ὑπὸἡμερομηνίαν 23ην Μαΐου

laquoἜκκληση στοὺς κατοίκους ὅ -λων τῶν ἀγροτικῶν καὶ ἀστικῶν πε-ριοχῶν τῆς Ἠλείας νὰ προσέξουνὥστε νὰ μὴ ἐπαναληφθεῖ ἡ τρο-μερὴ καταστροφὴ τοῦ 2007 κάνειμὲ ἐγκύκλιό του ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός

Ὁ Μητροπολίτης στὴν πνευμα-τικὴ δικαιοδοσία τοῦ ὁποίου ἀνήκειμεγάλο μέρος τῶν περιοχῶν ποὺθρήνησαν νεκροὺς καὶ ὑπέστησαντεράστιες καταστροφὲς ἀπὸ τὶςπυρκαγιὲς λέει στοὺς κατοίκους νὰκάνουν σύνθημα τὴ φράση ldquoἘφέ-τος καμιὰ φωτιὰ δὲν πρέπει νὰἐμφανισθῆ στὴν Ἠλεία μαςrdquo

ldquoΣᾶς παρακαλῶ νὰ προσέξετεὅλοι ὅσο μπορεῖτε περισσότερονἈπὸ 1 Μαΐου μέχρι τέλος Ὀκτωβρί-ου τούτου τοῦ ἔτους καμμία φωτιὰδὲν βάζομε καὶ πουθενά Οὔτε στὰχωράφια μας οὔτε στὶς γράνεςοὔτε στὶς αὐλές μας Προσέχετεἐπίσης τὶς ἐξατμίσεις τῶν αὐτοκι-

νήτων καὶ τῶν μοτοποδηλάτωνσας Προσέχετε ἀκόμη πιὸ πολύποῦ πετᾶτε τὰ ἀποτσίγαρά σαςrdquo λέ-ει ὁ Μητροπολίτης στὸ κείμενότου

Μάλιστα προχωρᾶ ἕνα βῆμα πα-ραπέρα προτρέποντας τοὺς Ἠλεί-ους νὰ κόψουν τὸ κάπνισμα ldquoΣᾶςσυνιστῶ μάλιστα τώρα ποὺ ἔχομεκαὶ οἰκονομικὴ κρίσι νὰ κόψετε τὸτσιγάρο τοῦτο τὸ Καλοκαίριrdquo τοὺςλέει ὁ κ Γερμανός ποὺ συμπληρώ-νει πὼς ldquoΠολὺ θὰ ὠφεληθῆτε καὶστὴν ὑγεία σας γιὰ πολλὰ χρόνιαrdquo

Ἡ φωτιά ποὺ κατέκαψε τὸ Νομὸτῆς Ἠλείας ἐκδηλώθηκε τὶς πρω -ϊνὲς ὧρες τῆς 24ης Αὐγούστου2007 στὴ Ζαχάρω Τὸ πύρινο μέτω-πο κατέστρεψε ἔκταση μεγαλύτε-ρη ἀπὸ 100 τετραγωνικὰ χιλιόμε-τρα μὲ βάση ἀνεπίσημες πηγέςκατακαίοντας ἀπὸ ἄκρη σὲ ἄκρη τὸνομό

Ἡ καταστροφὴ ὅμως ἀφοροῦσεκαὶ κόστος σὲ ἀνθρώπινες ζωέςΜέχρι τὴν 26η Αὐγούστου εἶχανκαταγραφεῖ 37 θάνατοι ἐκ τῶνὁποίων 25 στὸ ἴδιο χωριὸ στὴνἈρτέμιδαraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὶς ἀνάγκες τῶν μοναχῶν καὶτῶν προσκυνητῶν ποὺ ἐπισκέ-πτονται τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναμένε-ται νὰ ἐξυπηρετεῖ τὸ Κέντρο Ὑγεί-ας Ἁγίου Ὄρους ποὺ πρόκειται νὰγίνει στὶς Καρυὲς μὲ χρηματοδότη-ση ἀπὸ τὸ Ἐπιχειρησιακὸ Πρόγραμ-μα ldquoΜακεδονία-Θράκη 2007ndash2013rdquoΤὴν ἀπόφαση γιὰ τὴν ἔνταξη τοῦἔργου προϋπολογισμοῦ 3476943εὐρώ στὸ ΕΣΠΑ ὑπέγραψε ὁ περι-φερειάρχης Κεντρικῆς Μακεδο-νίας Ἀπόστολος Τζιτζικώστας τονί-ζοντας ὅτι τὸ Κέντρο Ὑγείας θὰ κα-λύψει ἕνα σημαντικὸ κενό ἀνα-βαθμίζοντας τὴν παροχὴ πρωτο-βάθμιων ὑπηρεσιῶν ὑγείας σὲ μίαδυσπρόσιτη καὶ ἀπομακρυσμένηπεριοχή

Τὸ Κέντρο Ὑγείας Ἁγίου Ὄρους

στὶς Καρυὲς θὰ ἐφοδιαστεῖ μὲ ὅλοτὸν ἀπαραίτητο ὑλικοτεχνικὸ ἐξο-πλισμὸ καὶ θὰ διαθέτει ἐξεταστή-ρια γραφεῖα ἰατρῶν καὶ νοσηλευτι-κοῦ προσωπικοῦ αἴθουσα μικροε-πεμβάσεων μικροβιολογικὸ ἐργα-στήριο ἀκτινολογικό μονόκλινοκαὶ δίκλινο θάλαμο βραχείας νοση-λείας καὶ βοηθητικοὺς χώρους

ldquoἈξιοποιοῦμε στοχευμένα καὶχωρὶς καθυστερήσεις τὸ ἀναπτυ-ξιακὸ ἐργαλεῖο τοῦ ΕΣΠΑ γιὰ τὴδιαφύλαξη τῶν σπουδαίων μνημεί-ων τῆς πολιτισμικῆς μας κληρονο-μιᾶς ὅπως τὸ Ἅγιο Ὄρος Οἱ πα-ρεμβάσεις ποὺ στηρίζουμε μέσῳτοῦ ΕΣΠΑ στὸ Ἅγιο Ὄρος δὲν πε-ριορίζονται σὲ ἔργα ἀποκατάστα-σης τῶν Ἱ Μονῶν ἀλλὰ ἀφοροῦνκαὶ στὴ βελτίωση τῶν ὑποδομῶντόσο γιὰ τοὺς μοναχοὺς ὅσο καὶγιὰ τοὺς χιλιάδες ἐπισκέπτες τῆςἈθωνικῆς Πολιτείαςrdquo πρόσθεσε ὁπεριφερειάρχηςraquo

Ἀνέγερσις Κέντρου Ὑγείαςεἰς τὰς Καρυὰς τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σά-μου καὶ Ἰκαρίας ἐξεδόθη τὴν 28ηνΜαΐου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘξ ἀφορμῆς τοῦ συλλαλητηρί-ου διαμαρτυρίας σχετικῶς μὲ τὶςπροσεγγίσεις τοῦ πλοίου ldquoΝ ΜΥ-ΚΟΝΟΣrdquo στοὺς λιμένες τοῦ Νομοῦμας καὶ ἰδιαιτέρως στὸν λιμένα Βα-θέος ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης μας κ Εὐσέβιος εὑρισκόμε-νος στὴν Ἀθήνα γιὰ συνοδικὰ κα-θήκοντα διαβεβαιώνει ὅτι ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σάμου Ἰκαρίας καὶΚορσεῶν ἐκφράζει τὴν ἀμέριστησυμπαράστασή της στὴν κινητοποί-ηση αὐτὴ καὶ στηρίζει τὸ αἴτηματῆς ἀπαραιτήτου προσεγγίσεωςτοῦ πλοίου στὸν λιμένα τοῦ Βαθέ-ος

Πρὸς τοῦτο ἄλλωστε ὁ Σεβα-σμιώτατος προσωπικῶς καὶ μὲ μό-

νο σκοπὸ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν κα-τοίκων τῶν ἀκριτικῶν μας Νησιῶνκαὶ τὴν μετακίνησή τους μὲ ἀξιό-πλοα καὶ ἀσφαλῆ πλοῖα ἀπὸ καὶπρὸς τὸν Πειραιᾶ συμμετεῖχε σὲσυναντήσεις μὲ ἁρμοδίους φορεῖς

Κατόπιν δὲ προφορικῶν αἰτήσε-ων καὶ παρακλήσεων φορέων καὶἁπλῶν κατοίκων τῶν Νησιῶν μαςἀνέλαβε κατὰ καιροὺς πρωτοβου-λίες καὶ ἀπέστειλε ἐπιστολὲς καὶδιαβήματα μετὰ τῶν Ἀρχῶν τῶνΝησιῶν μας τόσο στὶς ἀκτοπλοϊκὲςἑταιρεῖες ὅσο καὶ τὸ ὙπουργεῖοΝαυτιλίας τονίζοντας τὴν ὑποχρέ-ωσή τους νὰ μεριμνοῦν γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν κατοίκων τῶν ἀκρι-τικῶν μας Νησιῶν καὶ τὴν ὅσο τὸδυνατὸν καλλίτερη ἐξυπηρέτησήτους μὲ τὴν προσέγγιση τῶν πλοί-ων σὲ ὅλους τοὺς λιμένες τῶν Νη-σιῶν μας ἀνεξαιρέτωςraquo

Ὁ Σεβ Σάμου καὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιοςπαρὰ τὸ πλευρὸν τῶν κατοίκων τῆς Σάμου

Ὑπὸ δέκα βουλευτῶν τῆς Νέας Δημοκρατίας

ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ ΔΙΑΝΑ ΜΗ ΜΕΤΡΑΠΗ Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ

ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ ΕΙΣ ΤΖΑΜΙ

Ὑπό τῶν ὑπευθύνων τῆς Μή Κερ-δοσκοπικῆς πολιτικῆς καί κοινω-νικῆς Ἑταιρείας laquoἘπάλξειςraquo ἐξεδό-θη ἀνακοίνωσις μέ τά πορίσματατῆς συσκέψεως περί τῆς κοινωνικό-τητος τῆς Καθολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἡ ὁποία (σύσκεψις) συν -εκλήθη τήν 19ην Μαΐου εἰς τά γρα-φεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo Συμφώνωςπρός τά πορίσματα

laquoα) Ἡ Ὀρθόδοξος ΚαθολικὴἘκκλησία τηροῦσα τὴν ἐντολὴντοῦ Κυρίου ldquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺςτηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμηνὑμῖνrdquo (Ματθ ΚΗ´ 19-20) καὶ ἀκολου-θοῦσα τὴν διδασκαλίαν τῶν Πατέ-ρων ldquoὁ Κύριος ὅλος ὅλῳ ἡνώθη ἵναὅλῳ τὴν σωτηρίαν χαρίσηταιrdquo (Κύ-ριλλος Ἀλεξανδρείας) συντελεῖἅμα τῇ συστάσει της μὲ τὴν ἀγά-πην τοῦ Πατρός τὴν χάριν τοῦΥἱοῦ καὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ ἉγίουΠνεύματος εἰς τὸν φωτισμόν τὴνθεραπείαν τὴν ἀναγέννησιν καὶτὴν χαρίτωσιν πάντων τῶν μελῶνσπουδάζουσα ldquoτηρεῖν τὴν ἑνότητατοῦ Πνεύματος ἐν τῷ συνδέσμῳτῆς εἰρήνηςrdquo (Ἐφεσ Δ´ 3) διὰ νὰπροάγωνται πνευματικῶς μορφω-τικῶς καὶ κοινωνικῶς πάντα τὰ μέ-λη τοῦ σώματος τοῦ Σωτῆρος

β) Ἤδη εἰς τὴν πρώτην ἐκκλη-σιαστικὴν κοινότητα διακρίνεται ἡἑνότης τῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἡ πολυμέρεια τῶν ἐπιμέρουςἔργων μὲ τὰ χαρίσματα τὰ λει-τουργήματα τὰ διακονήματα (λει-τουργία τῶν μυστηρίων διακονίατοῦ λόγου καὶ διακονία τραπεζῶν)(Πράξεις ΣΤ´ 1-4)

γ) Ἡ τοπική ἐνοριακὴ Ἐκκλησίασυνεχίζουσα τὴν ἱερὰν αὐτὴν πα-ράδοσιν πρέπει νὰ εἶναι κιβωτὸςσωτηρίας κολυμβήθρα θεραπείαςκυψέλη ἀγαθοεργίας καὶ κῆποςὀρθοδοξίας ὀρθοζωΐας καὶ ὀρθο-πραξίας ἀσκοῦσα τὴν κοινωνικό-τητα κατὰ τὸ μέτρον τῆς κοινωνίαςμετὰ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ

δ) Αἱ σχέσεις τῶν μελῶν τοῦἑνὸς ἐκκλησιαστικοῦ σώματος διέ-πονται ἀπὸ φιλάδελφον ἀγαπη-

τικὸν καὶ ἀλληλοβοηθητικὸν πνεῦ -μα συμφώνως πρὸς τὰ ὑπὸ τοῦἀποστόλου Παύλου εἰς τὸ 12ον κε-φάλαιον τῆς Α´ Κορινθίους ἐπι-στολῆς διαλαμβανόμενα

ε) Εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν κι-βωτὸν τῆς ἀγάπης οἱ ὅροι ldquoφιλόπτω -χον ταμεῖονrdquo ldquoφιλανθρωπικὴ δρᾶ -σιςrdquo ldquoἐλεημοσύνηrdquo ldquoοἶκτοςrdquo καὶ ἄλ -λοι παρόμοιοι δὲν ἀνταποκρίνονταιπρὸς τὴν κοινὴν καὶ καινὴν τῆς ἀγά-πης πολιτείαν γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰἀντικατασταθοῦν μὲ εὐαγγελικοὺςὅρους ὅπως ldquoφιλαλληλίαrdquo ldquoφιλα-δελφίαrdquo ldquoἀντίληψιςrdquo ldquoμέριμναrdquoldquoπρό νοιαrdquo ldquoδιακονίαrdquo κλπ Ἐννοεῖταιὅτι καὶ ὁ λατινίζων καὶ περσίζωνὅρος ldquoδεσπότηςrdquo ἀναφερόμενοςεἰς ἐκκλησιαστικοὺς λειτουργούςπρέπει τὸ γρηγορότερον νὰ ἐξοβε-λιστῇ ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωὴνκαὶ δρᾶσιν ὡς ξένος καὶ ἀλλότριοςπρὸς τὸ ἐκκλησιαστικὸν ποίμνιονldquoὑπὲρ οὗ Χρι στὸς ἀπέθανεrdquo

στ) Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναδιοργα-νωθῇ ἡ ὅλη διοικητικὴ διάρθρωσιςτῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων μὲτὴν ἐπαναφορὰν τοῦ μητροπολιτι-κοῦ καὶ ἐπισκοπικοῦ θεσμοῦ καὶ μὲτὴν μετονομασίαν τῆς τοπικῆς ἐκ -κλησίας ἀπὸ ldquoἱερὸς ναὸςrdquo εἰς ldquoἐκ -κλησιαστικὴ κοινότηςrdquo ἢ ldquoἐκκλησια-στικὴ ἐνορίαrdquo ὥστε νὰ δηλώνεταικαὶ διὰ τῆς ὀνομασίας τὸ πολύ-πλευ ρον πνευματικόν μορφωτικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ μὴ περιορίζεται μόνονεἰς τὰ τοῦ ναοῦ τῆς λατρείας καὶτῆς στενῆς ἠθικῆς καὶ

ζ) Προτείνεται ἡ καθιέρωσις ἐπι-σήμως τῆς Κυριακῆς τῶν Μυροφό-ρων καὶ τῶν Ἑπτὰ Διακόνων ὡςἡμέρας ἀφιερωμένης εἰς τὴν Κοι-νωνικότητα τῆς Καθολικῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως συμβαίνει κατὰ τὴνΚυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν Ἱεραπο-στολήν πρὸς βαθυτέραν συνειδη-τοποίησιν τῆς ἀνάγκης ἐναρμονί-σεως τοῦ προσωπικοῦ καὶ δημοσί-ου ἡμῶν βίου πρὸς τὴν κοινωνικὴνκαὶ ἀγαπητικὴν ζωήν τε καὶ πολιτεί-αν τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδοξίας εἰςδόξαν Θεοῦ καὶ σωτηρίαν ὅλων

Διὰ τοὺς συμμετέχονταςΒ Τσούπραςraquo

Προτάσεις διά τήν διοικητικήν διάρθρωσιν τῶν πραγμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Δέκα βουλευταὶ τῆς ΝΔ κατέθε-σαν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν κατὰτὴν 21ην Μαΐου μὲ τὴν ὁποίαν κα-λοῦν τὰ ὑπουργεῖα Παιδείας Πολι-τισμοῦ καὶ Ἐξωτερικῶν νὰ ἐ νεργή-σουν τὰ δέοντα ὥστε νὰ μὴ μετα-τραπῆ ἡ Ἁγία Σοφία Τραπεζοῦντοςεἰς Τζαμί Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoὍπως πληροφορηθήκαμε ἀπὸτὴν Παμποντιακὴ Ὁμοσπονδία Ἑλ -λάδος ὑπάρχει μεγάλη προσπάθειαἀπὸ διάφορους κύκλους στὴνΤουρ κία νὰ μεταβάλλουν τὴν ταυ-τότητα τοῦ Αὐτοκρατορικοῦ ἹΝαοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας Τραπε-ζοῦντος ἀπὸ Μουσεῖο ὅπως λει-τουργεῖ σήμερα σὲ τζαμί

ldquoὙπάρχουν συγκεκριμένα πρόσ -φατες δηλώσεις τοῦ Μουφτῆ Τρα-πεζοῦντος (περὶ διορισμοῦ Μουφτῆστὸ τζαμὶ τῆς Ἁγίας Σοφίας) μὲ τὶς

ὁποῖες ἐπιχειρεῖται κατὰ τὴ γνώμημας νὰ χειραγωγηθεῖ σχετικὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση σὲ διένεξη τοῦ ὑ πΠολιτισμοῦ τῆς Τουρκί ας (στὸ ὁποῖοἀνήκει τὸ Μουσεῖο τῆς Ἁγίας Σο-φίας) καὶ στὴν ἀνώτατη διεύθυνσηΒακουφίων ἡ ὁποία ἐρ γάζεται γιὰτὴν μετατροπή της σὲ τζαμί

Ὑπάρχουν ἐπίσης δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχη γιὰτὴ μὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος σὲ τζαμί

Ἐρωτᾶσθε κύριοι ὑπουργοὶ σὲποιὲς ἐνέργειες θὰ προβεῖτε γιὰ νὰἐμποδίσετε τὴ μετατροπὴ τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἱ Ναοῦ σὲ τζαμίrdquo

Τὴν ἐρώτηση ὑπογράφουν οἱβουλευτὲς Ἄδωνις ΓεωργιάδηςΣάββας Ἀναστασιάδης Γιάννης Μι-χελάκης Βασίλης Ὑψηλάντης Μα-ρία Ἀντωνίου Δημήτρης Κυριαζί-δης Θεόφιλος Λεονταρίδης Τιμο-λέων Κοψαχείλης Ζέττα Μακρῆraquo

7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣξάρτητος πάπας εἰς ὅλα τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως Τοῦτο δὲ πάντοτεὁδηγεῖ ἀπὸ τὸν ἕνα πνευματικὸνθάνατον εἰς τὸν ἄλλονmiddot τέλος αὐ -τοῦ τοῦ ldquoἀποθνήσκεινrdquo δὲν ὑπάρ-χει καθ᾽ ὅτι ὁ ἀριθμὸς τῶν πνευμα-τικῶν θανάτων τοῦ ἀνθρώπου εἶναιἀναρίθμητος

Ἀφοῦ οὕτως ἔχουν τὰ πράγματατότε διὰ τὸν παπιστικὸν-προτεσταν-τικὸν Οἰκουμενισμὸν μὲ τὴν ψευ-δοεκκλησίαν του καὶ τὸν ψευδοχρι-στιανισμόν του δὲν ὑπάρχει διέξο-δος ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδόν του ἄνευὁλοψύχου μετανοίας ἐνώπιον τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας Του Ἡ μετάνοια εἶναι τὸφάρμακον δι᾽ ἑκάστην ἁμαρτίανφάρμακον δοθὲν εἰς τὸν ἄνθρω-πον ἀπὸ τὸν μόνον Φιλάνθρωπον

Ἄνευ τῆς μετανοίας καὶ εἰσδο -χῆς εἰς τὴν Ἀληθινὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀφύσικον καὶἀδιανόητον νὰ ὁμιλῇ τις περὶ τῆςἑνώσεως ldquoτῶν Ἐκκλησιῶνrdquo περὶτοῦ διαλόγου τῆς ἀγάπης περὶτῆς intercommunio (δηλ διακοινω-νίας) Τὸ σπουδαιότερον ὅλων εἶ -ναι νὰ γίνῃ τις ldquoσύσσωμοςrdquo τοῦΘε ανθρωπίνου σώματος τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Χριστοῦ καὶ διὰ τού-του κοινωνὸς τῆς ψυχῆς τῆς Ἐκ -κλησίας τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαὶ κληρονόμος ὅλων τῶν αἰω -νίων ἀγαθῶν τοῦ Θεανθρώπου

1 Ὁ σύγχρονος ldquoδιάλογος τῆςἀγάπηςrdquo ὁ ὁποῖος τελεῖται ὑπὸ τὴμορφὴ γυμνοῦ συναισθηματι-σμοῦ εἶναι εἰς τὴν πραγματικό-τητα ὀλιγόπιστος ἄρνησις τοῦ σω-τηριώδους ἁγιασμοῦ τοῦ Πνεύμα-τος καὶ τῆς πίστεως τῆς Ἀληθείας(Β´ Θεσ 2 13) δηλαδὴ τῆς μονα-δικῆς σωτηριώδους ldquoἀγάπης τῆςἀληθείαςrdquo (Β´ Θεσ 2 10) Ἡ οὐσίατῆς ἀγάπης εἶναι ἡ ἀλήθειαmiddot ἡ ἀγά-πη ζῇ καὶ ὑπάρχει ἀληθεύουσα Ἡἀλήθεια εἶναι ἡ καρδιὰ κάθε θεαν-θρωπίνης ἀρετῆς ἑπομένως καὶτῆς ἀγάπης Καὶ ἑκάστη ἐξ αὐτῶνκηρύττει καὶ εὐαγγελίζεται τὸν Θε-άνθρωπον Κύ ριον Ἰησοῦν ὡς τὸνμόνον ὁ ὁ ποῖος εἶναι ἡ σάρκωσιςκαὶ ἡ εἰ κὼν τῆς Θείας Ἀληθείαςδηλαδὴ τῆς Παναληθείας Ἐὰν τυ -χὸν θὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ὁτιδήποτεἄλλο καὶ ὄχι ὁ Θεάνθρωπος Χρι-στός θὰ ἦτο αὕτη μικρά ἀνεπαρ-κής πεπερασμένη θνητή Τοιαύτηθὰ ἦτο ἡ ἀλήθεια ἐὰν ἦτο νόημαἰδέα θεωρία νοῦς ἐπιστήμη φιλο-σοφία κουλτούρα ὁ ἄνθρωπος ἡἀνθρωπότητα ὁ κόσμος ἢ ὅλοι οἱκόσμοι ἢ ὁποιοσδήποτε ἢ ὁτιδήπο-τε ἢ ὅλα αὐτὰ μαζί Ἡ ἀλήθεια ὅμωςεἶναι Πρόσωπο καὶ μάλιστα τὸ πρό-σωπο τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦτοῦ δευτέρου προσώπου τῆς ἉγίαςΤρι άδος καὶ ὡς ἐκ τούτου εἶναι ἀ -θάνατος καὶ μὴ πεπερασμένη αἰώ -νια Διότι εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦ ἡ Ἀ -λήθεια καὶ ἡ Ζωὴ εἶναι ὁμοούσιοι ἡἈλήθεια ἡ αἰώνιος καὶ ἡ Ζωὴ ἡαἰώνιος (πρβλ Ἰω 14 6middot 1 417) Ἐ -κεῖ νος ὁ ὁποῖος πιστεύει εἰς τὸνΚύριον Ἰησοῦν αὐξάνει ἀκαταπαύ-στως διὰ τῆς Ἀληθείας Του εἰς τὰςθείας της ἀπεραντοσύνας Αὐξάνειμὲ ὅλο τὸ εἶναι του μὲ ὅλην τὴ διά-νοιάν του μὲ ὅλην τὴν καρδίαν καὶτὴν ψυχήν του Ἐν Χριστῷ οἱ ἄν -θρωποι ζῶμεν ldquoἀληθεύοντες ἐνἀγά πῃrdquo διότι μόνον οὕτω δυνάμε-θα νὰ ldquoαὐξήσωμεν εἰς Αὐτὸν τὰπάν τα ὃς ἐστὶν ἡ κεφαλή ὁ Χρι -στὸςrdquo (Ἐφ 4 15) Τοῦτο πραγματο-ποιεῖται πάντοτε ldquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςrdquo (Ἐφ 3 18) πάντοτε ἐν τῇ Ἐκ -κλησίᾳ καὶ διὰ τῆς Ἐκκλησίας διό- τι ἀλλιῶς δὲν μπορεῖ ὁ ἄνθρωποςνὰ αὐξάνῃ εἰς Ἐκεῖνον ldquoὅς ἐστιν ἡκεφαλὴrdquo τοῦ σώματος τῆς Ἐκ κλη-σίας δηλαδὴ εἰς τὸν Χριστόν

Ἂς μὴ ἀπατώμεθα Ὑπάρχει καὶὁ ldquoδιάλογος τοῦ ψεύδουςrdquo ὅταν οἱδιαλεγόμενοι συνειδητῶς ἢ ἀσυν -ειδήτως ψεύδονται ὁ εἷς εἰς τὸνἄλλον Τοιοῦτος διάλογος εἶναι οἰ -κεῖος εἰς τὸν ldquoπατέρα τοῦ ψεύ-δουςrdquo τὸν διάβολο ldquoὅτι ψεύστηςἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦrdquo (Ἰω 8 44)Οἰκεῖος εἶναι καὶ εἰς ὅλους τοὺς

ἑκουσίους ἢ ἀκουσίους συνεργά-τας του ὅταν αὐτοὶ θελήσουν νὰπραγματοποιήσουν τὸ ldquoκαλόνrdquo τωνδιὰ τοῦ κακοῦ νὰ φθάσουν εἰς τὴνldquoἀλήθειάνrdquo των μὲ τὴν βοήθειαντοῦ ψεύδους Δὲν ὑπάρχει ldquoδιάλο-γος τῆς ἀγάπηςrdquo ἄνευ τοῦ διαλό-γου τῆς ἀληθείας Ἄλλως τοιοῦτοςδιάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευ-δής Ὅθεν καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου ζητεῖ νὰ εἶναι ldquoἡ ἀγάπη ἀνυ-πόκριτοςrdquo (Ρωμ 12 9)

Ὁ αἱρετικὸ-οὑμανιστικὸς χωρι -σμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπηςκαὶ τῆς ἀληθείας εἶναι σημεῖον

ἐλλείψεως τῆς θεανθρωπίνης πί-στεως καὶ τῆς ἀπολεσθείσης πνευ-ματικῆς θεανθρωπίνης ἰσορροπίαςκαὶ ὀρθοφροσύνης Ἐν πάσῃ περι-πτώσει τοῦτο δὲν ἦταν ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρων Οἱ Ὀρ -θόδοξοι μόνον ἐρριζωμένοι καὶ τε-θεμελιωμένοι laquoσὺν πᾶσι τοῖς ἁγί-οιςraquo ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇ ἀγάπῃἔχουν καὶ ἀναγγέλλουν ἀπὸ τῆςἐποχῆς τῶν Ἀποστόλων ἕως σήμε-ρον αὐτὴν τὴν θεανθρωπίνην σω-τηριώδη ἀγάπην πρὸς τὸν κόσμονκαὶ πρὸς ὅλα τὰ κτίσματα τοῦΘεοῦ Ὁ γυμνὸς ἠθικιστικὸς μινι-μαλισμὸς καὶ ὁ ἀνθρωπιστικὸς εἰ -ρη νισμὸς τοῦ συγχρόνου Οἰκουμε-

νισμοῦ πράττουν μόνο ἕν πρᾶγμαφέρνουν εἰς τὸ φῶς τὰς φυματικὰςοὑμανιστικὰς ρίζας των δηλαδὴτὴν ἀρρωστημένην φιλοσοφίαντων καὶ τὴν κατ᾽ ἄνθρωπον ldquoκατὰτὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπωνrdquo(Κολ 2 8) ἀνίσχυρον ἠθικήν τωνΦανερώνουν ἐπὶ πλέον τὴν κρίσιντῆς ἀνθρωπιστικῆς πίστεώς των εἰςτὴν ἀλήθειαν καὶ τὴν δοκητιστικὴνἀναισθησίαν των διὰ τὴν ἱστορίαντῆς Ἐκκλησίας δηλαδὴ διὰ τὴνἀποστολικὴν καὶ καθολικὴν συνέ-χειάν της ἐν τῇ ἀληθείᾳ καὶ ἐν τῇχάριτι Ἐνῶ ὁ ἀποστολικὸς ἁγιοπα-

τερικὸς θεονοῦς καὶ ἡ ὀρθοφρο-σύνη εὐαγγελίζονται διὰ τοῦστόματος τοῦ Ἁγίου Μαξίμουτοῦ Ὁμολογητοῦ τὴν ἑξῆς ἀλή-θειαν τῆς πίστεως ldquoἩ γὰρ πίστιςβάσις ἐστὶ τῶν μετ᾽ αὐτήν ἐλπί-δος λέγω καὶ ἀγάπης βεβαίως τὸἀληθὲς ὑφεστῶσαrdquo (Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ΡG 90 c 1189Α)

Δὲν ὑπάρχει οὐδεμία ἀμφιβο-λία ὅτι τὸ ἁγιοπατερικὸν μέτροντῆς ἀγάπης πρὸς τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ τῆς σχέσεως πρὸς τοὺςαἱρετικούς ἀπὸ τῶν Ἀποστόλωνκληρονομηθέν ἔχει ὁλοτελῶςθεανθρώπινον χαρακτῆρα Τοῦτοἐκφράζουν θεοπνεύστως οἱ ἑξῆςλόγοι τοῦ αὐτοῦ Ἁγίου ldquoΟὐ θέ-λων δὲ τοὺς αἱρετικοὺς θλίβε-σθαι οὐδὲ χαίρων τῇ κακώσειαὐτῶν γράφω ταῦτα μὴ γένοιτοἀλλὰ τῇ ἐπιστρο φῇ μᾶλλον χαί-ρων καὶ συναγαλλόμενος Τί γὰρτοῖς πιστοῖς τερ πνότερον τοῦθεᾶ σθαι τὰ τέ κνα τοῦ Θεοῦ τὰδιεσκο ρπισμένα συναγόμενα εἰςἕν Οὔτε ὑμῖν τοῦ φιλανθρώπου

τὸ ἀπηνὲς παραινῶν προτιθέναι μὴοὕτω μανείην ἀλλὰ μετὰ προσε-χείας καὶ δοκιμασίας ποιεῖν τε καὶἐνεργεῖν τὰ καλὰ εἰς πάντας ἀν -θρώπους καὶ πᾶσι πάν τας γινομέ -νους καθὼς ἕ καστος ἐπιδεῖται ὑ -μῶν παρακαλῶν πρὸς μόνον τὸ κα-θοτιοῦν αἱρετικοῖς συν άρασθαι εἰςσύστασιν τῆς φρενοβλαβοῦς αὐ -τῶν δόξης σκληροὺς παντελῶς εἶ -ναι ὑμᾶς καὶ ἀμει λίκτους βούλομαίτε καὶ εὔχομαι Μισ ανθρωπίαν γὰρὁρίζομαι ἔγωγε καὶ ἀγάπης θείαςχωρισμόν τὸ τῇ πλάνῃ πει ρᾶσθαιδιδόναι ἰ σχὺν εἰς περισσο τέραν τῶναὐτῇ προκατειλημμένων φθοράνrdquo(Αὐτ Ἐπ 12 ΡG 91 c 465C)raquo

ΥΠΟ ΤΑΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΜΑΣΟΝΙΚΟΝ ΤΑΓΜΑ ΤΩΝ ΝΑΪΤΩΝζει εἰς βάθος τὴν σχέσιν τῆς Μασο-νίας μετὰ τῶν Ναϊτῶν καὶ ἰσχυρίζε-ται ὅτι τὸ τάγμα αὐτὸ δὲν ἔχει σχέ-σιν μὲ τὴν Μασονίαν Ἐὰν ὅμωςἐρωτήσετε ἕνα οἱονδήποτε τέκτονα(Μασόνον) ποὺ ἔχει φθάσει ἕωςτὸν 15ον ἢ καὶ τὸν 16ον βαθμὸν θὰσᾶς ἀπαντήση ὅτι δὲν ἔχει ἀντι-ληφθῆ ὅτι ἡ Μασονία εἰς τὰς ἐργα-σίας καὶ εἰς τελετὰς τῆς ὁποίαςσυμμετέχει ἑβδομαδιαίως ἢ καὶ δύοφορὰς τὴν ἑβδομάδα (ἐὰν εἶναι ἐπί-λεκτον πνευματικὸν μέλος) πολεμεῖτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ κλη-ρικὸς ἀποκαλύπτει ἐπίσης ὅτι τὸτάγμα τῶν Ναϊτῶν ἐλέγχει διάφορακοινωφελῆ ἱδρύματα εἰς τὴν Ἑλλά-δα ὡς καὶ τὴν laquoΚιβωτὸν τοῦ Κό-σμουraquo τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου

Τί σύμπτωσις Κατὰ τὰς περα-σμέ νας δεκαετίας ὁ μακαριστὸς ἱ -δρυτὴς τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoΟΤraquo ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλους Ἱερο-μονάχους ἀπεκάλυπτεν ὅτι τὸ Ἀντι-καρκινικὸν Νοσοκομεῖον τῶν laquoἉγί -ων Ἀναργύρωνraquo εἰς τὴν Νέαν Κη-φισιάν ἠλέγχετο ἀπὸ τὴν ΜεγάληνΜασονικὴν Στοὰν τὴν εὑρισκομέ-νην ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Ἀχαρνῶν καὶ Μέρ-λιν Εἰς δὲ τὰς ἀποκαλύψεις ὅτι ἡΜασονία εἶναι θρησκεία ἡ ὁποίαὑπηρετεῖ τὸν διάβολον καὶ πολεμεῖτὴν Ἐκκλησίαν ἐπίλεκτα στελέχητῆς Μασονίας (ὡς προκύπτει ἀπὸτὰ τεκτονικὰ περιοδικά) ἀπήντων(διὰ τῶν Π Γραβιγκέρ Κων Με-λισσαροπούλου κἄ) ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία laquoδὲν γνωρίζει τί λέγειraquo Κατὰσύμπτωσιν μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ἀ -πα ντᾶ καὶ ὁ κληρικός ὁ ὁποῖος ἀνή-κει εἰς τὴν Ἱερὰν ἈρχιεπισκοπὴνἈθηνῶν Τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγκόλ-πιονraquo δίδει ἀπαντήσεις εἰς τὸν συγ-κεκριμένον κληρικὸν καὶ τοῦ ἀπο-δεικνύει ὅτι τὰ ὅσα λέγει εἶναι ξέναπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Παράδοσινκαὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκ -κλησίας Τὸ κυριώτερον ὅμως εἶναιὅτι καταθέτει στοιχεῖα ndash βιβλιογρα-φίαν ἀπὸ τὴν ὁποίαν προκύπτει ὅτιοἱ Ναΐται ἔχουν ἄμεσον σχέσιν μὲτὴν Μασονίαν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ συγκεκριμένουκληρικοῦ εἰς τὸ laquoἈντιαιρετικὸν Ἐγ -κόλπιονraquo προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις ἰδιαιτέρως μεταξὺ τῶν νέωνκαὶ τῶν νεανίδων οἱ ὁποῖοι παρα-κο λουθοῦν τὸ διαδίκτυον ἔχουντρομερὰν ἐνημέρωσιν καὶ εὑρίσκον -ται εἰς διαρκῆ ἀναζήτησιν διὰ νὰἔχουν σφαιρικὴν ἐνημέρωσιν ἐπὶδιαφόρων ζητημάτων Θὰ ἀνέμενεκανεὶς ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ τοποθετη-θοῦν ἐπὶ τοῦ θέματος νὰ ἀποδοκι-μάσουν τὸν κληρικὸν (ἀλλὰ καὶἄλλον κληρικόν τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κηφισίας) ὁ ὁποῖος προέβηεἰς τὰς ἀποκαλύψεις ὡς καὶ τὸνΣεβ Μητροπολίτην Βελεστίνου κΔαμασκηνὸν ἢ νὰ τοὺς ἐπιβραβεύ-σουν Ἕως τὴν στι γμὴν αὐτὴν ἔχομεντὴν ἀπόλυτον σιγήν Ἄλλωστε ἡἈρχιεπισκοπὴ ἔ λα βεν ὑπὸ τοῦ Τάγ-ματος τῶν Ναϊ τῶν σοβαρὰν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διὰ φιλανθρωπικοὺςσκοπούς ὅπως λαμβάνουν οἰκονο-μικὴν βοήθειαν διάφοροι Μητροπό-λεις ὑπὸ διαφόρων τεκτονικῶν στο -ῶν τῆς Ἑλλάδος καὶ οἱ Μητροπολῖ -ται δημοσιεύουν εὐχαριστηρίουςἐπιστολὰς διὰ τὴν βοήθειαν εἰς τὰπεριοδικὰ τῶν τεκτόνων Ἡ σιγὴ θὰσυνεχισθῆ διότι φαίνεται πὼς αὐτὰτὰ ὁποῖα λέγει ἡ Μεγάλη ΜασονικὴΣτοὰ ἔχουν laquoδόσιν ἀληθείαςraquo Ἤτοιἐν ἐνεργείᾳ Μητροπο λῖται (τόσοντῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ δύο Πα-τριαρχείων) ἔχουν στενὴν σχέσιν μὲτὴν Ἑλληνικὴν Μασονίαν Τὴν θέσιντῆς Μεγάλης Στοᾶς ἐνισχύει καὶ ἡστάσις τῆς σημερινῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία

1ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσηπαλαιότερας θέσεις τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἑλλάδοςἐναντίον τῆς Μασονίας ἐνῶ ἄφη-σεν ἀβοήθητον (καὶ τὸν ἀντιμετώ-πισεν ὡς ἀκραῖον καὶ γραφικὸν) τὸνΣεβ Μητροπολίτην Πειραιῶς κΣεραφείμ ὁ ὁποῖος ἐζήτησεν ἀπὸτὸν κ Γεώργιον Παπακωνσταντίνουὑ πουρ γὸν οἰκονομικῶν τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κ Γεωργίου Παπανδρέ-ου τὴν διάλυσιν ὅλων τῶν Μασο-νικῶν Ταγμάτων τὰ ὁποῖα λειτουρ-γοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα

2ον) Ἠρνήθη νὰ πράξη τὸ αὐτό

ὅταν ὁ laquoΟΤraquo ἤλεγχε τὸν Μητρο-πολίτην Κερκύρας κ Νεκτάριονδιὰ τὴν Μουσικὴν Ἐκδήλωσιν τὴνὀργανωθεῖσαν εἰς Ἱερὸν Ναὸν τοῦΠαλαιοῦ Κάστρου Κερκύρας Τότεὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχεν ἀπαν-τήσει εἰς τὸν laquoΟΤraquo ὅτι δὲν εἶναιΜασόνος καὶ ὅτι ὁ Ἱερὸς Ναὸς ἀνή-κει εἰς τὸ ὑπουργεῖον ΠολιτισμοῦΕἶχεν ὑποσχεθῆ γραπτῶς ὅτι θὰἔφερε τὸ θέμα ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυν όδου καὶ θὰ ἐζήτει ὑπ᾽ αὐτῆς νὰἐπαναβεβαιώση τὰς καταδικαστι -κὰς ἀποφάσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐναντίον τῆς ΜασονίαςἝως σήμερον δὲν ἔχει γίνει τίποτεπρὸς αὐτὴν τὴν κατεύθυνσιν Ἴσωςδιότι κατὰ πληροφορίας θεολόγωνἐπίλεκτον στέλεχος τῆς Ἐκκλησίαςσυμμετεῖχε πρὸ ἐτῶν εἰς laquoλευκὴνἑορτὴνraquo τῶν Μασόνων (εἰς οἰκίανΜεγαλομασόνου) φορῶν κοστούμιπαπιγιόν ρεπούμπλικα καὶ κρατῶνἕνα μπαστουνάκι Ἡ πληροφορίαεἶχε δοθῆ καὶ εἰς τὸν μακαριστὸνΓέροντα προϊστάμενον τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo Ἀρχιμανδρίτην πΜᾶρκον Μανώλην ὑπὸ ἐγκρίτουθεολόγου ὁ ὁποῖος διατηρεῖ καὶκαλὰς σχέσεις μὲ τὸ Φανάριον

3ον) Ἠρνήθη νὰ ἐπαναβεβαιώσητὴν καταδίκην τῆς Μασονίας ὅτανπροσφάτως τοῦτο ἐζητήθη ὑπὸἱερᾶς συνάξεως κληρικῶν μοναχῶνκαὶ θεολόγων ἡ ὁποία εἰς τὴν δια-κήρυξίν της ἐτόνισε πὼς εἶναι ἀνάγ-κη ὄχι μόνον ἡ καταδίκη τῆς Μα-σονίας ἀλλὰ καὶ ἡ ποιμαντικὴ ἐναν-τίον της

Ἡ παράταξις laquoΚοινωνίαraquoὙπογραμμίζεται ὅτι ὅλαι αἱ ἀπο-

καλύψεις διὰ τὴν ἐνεργὸν συμμε-τοχὴν ἑνὸς ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπολί-του (Βελεστίνου) καὶ κληρικῶν εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶχε προκαλέσει τὴν ἄμεσον ἀντί-δρασιν τῆς Παρατάξεως laquoΚοινω-νίαraquo ἡ ὁποία εἶχεν ἀποστείλει ἐπι-στολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν κ Ἱερώνυμον διὰ τὸ θέμα τῆςσυμμετοχῆς τοῦ Μητροπολίτου Βε-λεστίνου Μετὰ τὰς νέας ἀποκαλύ-ψεις τοῦ κληρικοῦ αἱ ὁποῖαι ἐκ θέ-τουν τὸν Μητροπολίτην ὁ πρό-εδρος τῆς laquoΚοινωνίαςraquo κ ΜιχαὴλἨλιάδης ἐπανῆλθεν εἰς τὸ ζήτημαΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςlaquoΚοινωνίαςraquo ὑπὸ τὸν τίτλον laquoἩΜασονία τελικὰ ἔχει διαβρώσει καὶτὸν Ἐκκλησιαστικὸν χῶρονraquo

laquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ Προέδρου τῆςΠαρατάξεώς μας κ Μιχαὴλ Ἠλιά-δη πρὸς τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιε-πίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμο στὶς6 Ἀπριλίου 2013 γιὰ τὸ θέμα τῆςπαρουσίας τοῦ Σεβ Μητρ Βελε-στίνου κ Δαμασκηνοῦ σὲ μασονικὴτελετή προκάλεσε μεγάλη συζή-τηση στὸ διαδίκτυο

Τὸ Ἑλληνικὸ Πρακτορεῖο τεκτο-νικῶν εἰδήσεων δημοσίευσε τὴνἐπιστολὴ τοῦ κ Ἠλιάδη στὶς 8Ἀπριλίου 2013 μὲ τίτλο laquoἩ Πολι-τικὴ Παράταξη ldquoΚΟΙΝΩΝΙΑrdquo κατὰτοῦ Ἐλευθεροτεκτονισμοῦraquo

Τὸ θέμα ἀναζωπυρώθηκε μὲ τὴνδημοσίευση στὸν laquoὈρθόδοξο Τύ-ποraquo τῆς ἐν λόγῳ ἐπιστολῆς Ἀκο-λούθως τὸ ἱστολόγιο ἈντιαιρετικὸἘγκόλπιο δέχθηκε μία ἐπιστολὴἀπὸ τὸν Ἀρχιμανδρίτη π ΣτάχυοΚαψῆ ἐφημέριο τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶ Εἰρή-νης Γενικοῦ Νοσοκομείου ΠαίδωνΠεντέλης ἡ ὁποία εἶναι πολὺ ἀπο-καλυπτικὴ γιὰ τὴν ἀφανῆ ἀλλὰ οὐ -σιαστικὴ δράση τῆς μασονίας μέσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς χώρους

Στὴν ἐπιστολή του ὁ π Στάχυςἀρνεῖται ὅτι τὸ Τάγμα τῶν Ναϊτῶνεἶναι Μασονικό ἀλλὰ οἱ ἴδιοι οἱ Μα-σόνοι τὸν διαψεύδουν μὲ τὸν τί-τλο ποὺ ἔθεσαν στὴν ἀνάρτησητῆς ἐπιστολῆς τοῦ Προέδρου μαςστὸ ἱστολόγιό τους

Πληροφορίες μᾶς λένε ὅτι ὁ τρί-τος στὴ σειρὰ ἱερέας ποὺ εἰκονίζε-ται στὶς ldquoἐπίμαχεςrdquo φωτογραφίεςποὺ ἔφερε στὸ φῶς τῆς δημοσιό-τητας τὸ ἱστολόγιο ierovimagrμαζὶ μὲ τὸν μητρ Βελεστίνου ὑπη-ρετεῖ ὡς ἐφημέριος σὲ Ἱερὸ Ναὸἐπ᾽ ὀνόματι τῶν Ἁγ ἈποστόλωνΠέτρου καὶ Παύλου ποὺ ἀνήκειστὴν δικαιοδοσία τῆς Μητροπόλε-ως Κηφισιᾶς Περιμένουμε σχετικὴδιάψευση ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μητροπο-λίτη ἢ καὶ ἀπὸ τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἱερῶν Ναῶν ἐπ᾽ ὀνόματι τῶνἉγ ἈποστόλωνraquoἩ ἐπιστολὴ τοῦ κληρικοῦ

Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν ἐπι-

στολὴν τοῦ κληρικοῦ πατρὸς Στά-χυος Καψῆ ὁ ὁποῖος συμμετέχει εἰςτὸ Μασονικὸν Τάγμα τῶν Ναϊτῶν (ὁἴδιος ἀρνεῖται ὅτι εἶναι Μασονικόν)Πρὸς τὸ laquoἀντιαιρετικὸν ἐγκόλ-πιονraquo Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΧριστὸς Ἀνέστη

Διάβασα τὸ ἄρθρο σας γιὰ τοὺςΝαΐτες Ἱππότες καὶ θὰ ἤθελα νὰσᾶς πληροφορήσω ὅτι αὐτά ποὺγράφετε δὲν εὐσταθοῦν διότι οἱΝαΐτες Ἱππότες ἦταν κληρικοὶ καὶμοναχοὶ καὶ παράλληλα στρατιωτι-κοὶ καὶ προστάτευαν τοὺς ἉγίουςΤόπους καὶ τοὺς προσκυνητέςτους ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνους καὶἄλλους βαρβάρους

Οὔτε ἦταν μασόνοι ἀλλὰ καὶοὔτε ἔκαναν ὅπως γράφετε τελε-τουργικὸ σὲξ καὶ πάντα εἶχαν τὰσύμβολα τῆς πίστεως τὸν Σταυρὸκαὶ τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο διαβά-στε λίγη ἱστορία γιὰ νὰ δεῖτε τὴνἀλήθεια δὲν βλάπτει

Σᾶς πληροφορῶ λοιπὸν ὅτι οἱ ση-μερινοὶ Ναΐτες Ἱππότες ἢ καλύτερατὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων εἶναι μιὰπαγκόσμια Χριστιανικὴ Ὀργάνωσηἀνεγνωρισμένη ἀπὸ τὸν ΟΗΕ μὲσκοπὸ τὴν βοήθεια συνανθρώπωνμας ποὺ ἔχουν ἀνάγκη καὶ πάντασὲ συνεργασία μὲ τὸν ἘρυθρὸΣταυρό

Στὴν Ἑλλάδα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει διοικήσεις σὲ ὅλη τὴνἙλλάδα καὶ τελεῖ ὑπὸ τὴν Εὐλογίατοῦ Παναγιωτάτου καὶ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ οἱ Ἕλληνες Ναΐτες Ἱππότεςεἶναι στὴν πλειοψηφία ὈρθόδοξοιΧριστιανοὶ μεγαλωμένοι καὶ γαλου-χημένοι μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεώςμας καὶ μόνο σκοπὸ ἔχουν τὴν βοή-θεια συνανθρώπων μας ποὺ ἔχουνἀνάγκη καὶ δὴ τῶν ἱδρυμάτων ποὺἔχουν ἀνάγκη βοηθείας

Στὴν Ἀθήνα τὸ Κυρίαρχο Ἱππο-τικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσο-λύμων ἔχει ὑπὸ τὴν σκέπη του τὸΓενικὸ Νοσοκομεῖο Πεντέλης τὸΠίκπα τῆς Βούλας τὴν Κιβωτὸ τοῦΚόσμου τοῦ πατρὸς Ἀντωνίου καὶπολλὰ ἄλλα ἱδρύματα καὶ στὴν Ἀ -θήνα καὶ στὸν Πειραιᾶ

Ἐὰν ἴσχυαν αὐτά ποὺ γράφετεεἰς τὸ κατάπτιστο κείμενό σας δὲνθὰ ἔδιδε τὴν εὐλογία του ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης ἀλλὰ καὶοὔτε θὰ δεχόταν χρήματα βοήθει-ας γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ζη-μιῶν τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦτῶν Ἀθηνῶν ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος μας κ Ἱερώνυμος

Οἱ τελετές ποὺ τελεῖ τὸ Κυρίαρ-χο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦ Ναοῦ τῶνἹεροσολύμων πάντα ἀρχίζουν μὲπροσευχὴ καὶ τελειώνουν μὲ προσ -ευχὴ καὶ δὴ μὲ τὴν ὀρθόδοξη ἐκ -κλησιαστικὴ τάξη καὶ πάντα μὲ τὰσύμβολα τῆς πίστεώς μας τὸνΣταυ ρό τὸ Ἅγιο Δισκοπότηρο καὶτὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο Ποῦ εἴδατελοιπὸν τὴν λατρεία τοῦ διαβόλου

Τὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων στὴν Ἑλ -λάδα ἔχει πνευματικὸ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Βελεστί-νου κ Δαμασκηνό

Σᾶς πληροφορῶ ὅτι καὶ ἐγὼ εἶμαιστὸ Κυρίαρχο Ἱπποτικὸ Τάγμα τοῦΝαοῦ τῶν Ἱεροσολύμων μαζὶ μὲτὸν Σεβασμιώτατο καὶ εἶμαι ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Τάγματος

Ἂς σταματήσετε ἐπιτέλους αὐ -τὴν τὴν φιλολογία περὶ μασονισμοῦκαὶ σατανολατρίας τῶν ΝαϊτῶνἹπποτῶν καὶ ἂν θέλετε νὰ ἐνημε-ρωθῆτε πραγματικὰ ἐπισκεφθῆτετὴν ἱστιοσελίδα τοῦ Τάγματοςwwwosmth-greeceorg

Μετὰ τιμῆςἈρχιμανδρίτης π Στάχυς ΚαψῆςἘφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίωνΡαφαήλ Νικολάου καὶ ΕἰρήνηςΓενικοῦ Νοσοκομείου Παίδων

ΠεντέληςΚαὶ μέγας ἐφημέριος

τοῦ Κυριάρχου Ἱπποτικοῦ Τάγματοςτοῦ Ναοῦ τῶν ἹεροσολύμωνraquoΟἱ Ναΐται πνευματικοὶ

πρόγονοι τῶν τεκτόνωνΠιστεύομεν ὅτι ὁ ἀνωτέρω κλη-

ρικὸς πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰς με-γάλην πλάνην ὅταν ἰσχυρίζεται ὅτιοἱ Ναΐται δὲν εἶναι Μασόνοι Τὸ ἴδιοκαὶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Βελεστί-νου κ Δαμασκηνός Δὲν ἀναφερό-μεθα εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην ὁ ὁποῖος δίδει τὴν εὐλο-γίαν του εἰς τὸ Μασονικὸν αὐτὸΤάγμα διότι θὰ μείνη εἰς τὴν ἱστο-ρίαν διὰ τὴν καταφρόνησιν τῶν Ἱε -ρῶν Κανόνων καὶ τῶν ἀποφάσεωντῶν Οἰκουμενικῶν καὶ Τοπικῶν Συν - όδων Ἄλλωστε ὅταν συμμετέχη εἰςοἰκουμενιστικὰς συμπροσευχὰς μὲἀλλοθρήσκους καὶ ἑτεροδόξους τι -μᾶ τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος (ΜΑΤΣ) τῆς ΜασονίαςΑὐτὸ πράττουν καὶ οἱ Ναΐται οἱὁποῖοι ἐπιτρέπουν τὴν συμπροσευ -χὴν Ὀρθοδόξων Παπικῶν Κο πτῶνΠροτεσταντῶν κλπ ἐντὸς τοῦlaquoΝαοῦraquo των εἰς τὸν ὁποῖον τελοῦντὰς ἐργασίας των συμφώνως πρὸςτυπικά τὰ ὁποῖα εἶναι παρόμοια μὲαὐτὰ τῆς Μασονίας Οἱ τέκτονες τὸγνωρίζουν αὐτὸ καὶ δι᾽ αὐτό ὅτανἀναφέρονται εἰς τοὺς Ναΐτας (Ἱπ -πόται τοῦ τάγματος τοῦ Ναοῦ) λέ-γουν ὅτι εἶναι οἱ πνευματικοί τωνπρόγονοι Τὸ τάγμα τῶν Ναϊτῶνἱδρύθη τὸ 1118 κατὰ τὴν διάρκειαντῶν Σταυροφοριῶν μὲ σκοπὸν νὰπροστατεύσουν τοὺς Χριστιανούςοἱ ὁποῖοι μετέβαιναν εἰς τοὺς Ἁγί-ους Τόπους διὰ νὰ προσκυνήσουνὉ Βασιλεὺς τῶν Ἱεροσολύμων Βαλ-δουϊνος Β´ τοὺς παρεχώρησε διὰἕδρα των τὸν τόπον ὅπου ἄλλοτεὑψώνετο (ὑποτίθεται) ὁ Ναὸς τοῦΣολομῶντος Οἱ Ναΐται εἶχον ἔλθειεἰς ἐπαφὴν μὲ τὰς ἀνατολικὰς ἰδέ-ας καὶ ἐπηρεάσθησαν ἀπὸ αὐτάς

Εἶχον συναλλαγὰς μὲ Μουσουλμά-νους Ἑβραίους καὶ ὀπαδοὺςπολλῶν ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶἤρχισαν νὰ υἱοθετοῦν τὰς ἀπόψειςτων κατασκευάζοντες ἕνα ἀμάλγα-μα ἕνα πρόπλασμα πανθρησκείαςὩς πρῶ τον σκοπὸν πρὸς αὐτὴν τὴνκατεύθυνσιν ἔθεσαν τὴν συνένωσινδιὰ συγκρητισμοῦ τῶν τριῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν ΧριστιανικῆςΜουσουλμανικῆς καὶ Ἰουδαϊκῆς Ὁἀνατολικὸς μυστικισμὸς ἤρχισε νὰτοὺς ἐπηρεάζη καὶ ἰδιαιτέρως τοὺςἐπηρέαζεν ὁ Ἑβραϊκὸς τῆς Καμπά-λα

Προφήτης ὁ ΧριστόςΒαθμιαίως οἱ Ναΐται υἱοθέτησαν

τὴν Ἑβραϊκὴν ἄποψιν ὅτι ὁ Ἰησοῦςδὲν ἦτο Υἱὸς τοῦ Θεοῦ διότι αὐτὸςδὲν ἔχει υἱούς Υἱοθέτησαν ἐπίσηςτὴν Μουσουλμανικὴν ἄποψιν ὅτι ὁἸησοῦς ἦτο ἕνας προφήτης ὅπως ὁΜωυσῆς καὶ ὁ Μωάμεθ Κατέληξανδὲ εἰς τὸ συμπέρασμα (πανθρη-σκεία) ὅτι αὐτοὶ οἱ τρεῖς θὰ ἔπρεπενὰ τιμῶνται ἰσοτίμως

Ἱδρύουν τραπέζαςκαὶ laquoθεσμοθετοῦνraquo

τὰς ἐπιταγάςΜετὰ τὴν ἐκδίωξιν τῶν Φράγκων

ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Τόπους ἐπεξετά-θησαν εἰς τὴν δυτικὴν ΕὐρώπηνΤὴν ἰδίαν ὥραν οἱ Ἅγιοι Τόποι ἐπαν -ῆλθον ὑπὸ τὴν κυριαρχίαν τῶνΜου σουλμάνων Κατὰ τὴν διάρκει -αν τῆς ἐπεκτάσεως τῶν Ναϊτῶν εἰςτὴν δυτικὴν Εὐρώπην ἀπέκτησανμεγάλην στρατιωτικήν πολιτικήνπνευματικὴν καὶ οἰκονομικὴν δύνα-μιν εἰς τὴν Γαλλίαν Ἐκεῖ ἵδρυσαντὰς πρώτας Εὐρωπαϊκὰς Τραπέζαςκαὶ εἰσήγαγον τὰς ἐπιταγάς Ὠργά-νωσαν ἕνα δίκτυον ξενοδοχείων ndashκαταφυγίων τὸ ὁποῖον ἐπέτρεπενεἰς τοὺς ταξιδιώτας νὰ μετακινοῦν -ται ἀσφαλῶς καὶ νὰ ἀποφεύγουντὴν καταβολὴν διαφόρων τελῶν εἰςτοὺς φεουδάρχας

Πῶς διελύθη τὸ ΤάγμαἩ ἰσχύς των ἐμεγάλωνε καὶ ἐγίνε-

το ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Ἐκκλησίαντοὺς φεουδάρχας τοὺς βασιλεῖς καὶτοὺς ἀστούς Τὸ 1314 ὁ ΠάπαςΚλήμης Ε´ καὶ ὁ Βασιλεὺς τῆς Γαλ-λίας Φίλιππος Δ´ ὁ Ὡραῖος διέλυ-σαν τὸ Τάγμα κατέσχον τὰ περιου-σιακά του στοιχεῖα καὶ ἔκαψαν ζων-τανοὺς ἀρκετοὺς ἡγέτας του με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸν ΜέγανΜάγιστρον Jacques de Molay Αὐ -τὸν οἱ Μασόνοι τὸν θεωροῦν laquoἅ -γιονraquo (καυτὸς εἰς τὰ ἑβραϊκὰ) καὶεἰς τὸν σκωτικὸν τύπον τεκτονι-σμοῦ ὁ 30ος βαθμός ὁ λεγόμενοςlaquoτοῦ Ἱππότου Καδὼςraquo εἶναι ἀφιε-ρωμένος εἰς τὴν μνήμην του

Ἡ διπλῆὀργάνωσίς των

Οἱ Ναΐται εἶχον τὴν φανερὰνὀργάνωσιν καὶ τὴν μυστικήν Ὄπι-σθεν ἀπὸ τοὺς ἐπισήμους Μεγά-λους Μαγίστρους ὑπῆρχεν ὁ Κρυ -φὸς (Ὅπως εἰς τὰς τεκτονικὰς Στο -ὰς ὑπάρχει ὁ κραταιότατος) Λε-πτομέρεια Ὁ φανερὸς Μέγας Μά-γιστρος τῶν Ναϊτῶν Ζὰκ Ντὲ Μο-λάϊ ἐκάη ζωντανὸς καὶ laquoἡγιοποι-ήθηraquo ἐνῶ ὁ κρυφός ὁ Ronselin deFor ὄχι μόνον δὲν laquoἐμαρτύρησεraquoἀλλὰ οὔτε καὶ ἐνωχλήθη ὡς νὰ ἦτοἀσήμαντος Τί σημαίνει ἡ λεπτομέ-ρεια αὐτή Ὅτι ἐντὸς τοῦ Τάγματοςτῶν Ναϊτῶν ὑπῆρχε μυστικὴ ἑται-ρεία (ὑπὸ τὴν κάλυψιν τοῦ τάγμα-τος) μὲ κρυφοὺς ἀρχηγούς μυ-στικὰς διδασκαλίας καὶ μὴ γνω-στούς εἰς τοὺς πολλοὺς σκοπούς

Ἡ παγκόσμιοςθρησκεία

Ἀπώτερος σκοπὸς αὐτῆς τῆς ἑ -ται ρείας ἦτο ἡ ἑνοποίησις τῆς Οἰ -κουμένης εἰς τὴν βάσιν μιᾶς παγκο-σμίου θρησκείας μὲ ἐπιστέγασμαμίαν παγκόσμιον κυβέρνησιν Διὰτὴν ἐπίτευξιν αὐτοῦ τοῦ σκοποῦἔπρεπε νὰ ἐργάζεται μία μειονότηςἐκλεκτῶν μυημένων προερχομένηἀπὸ διαφορετικοὺς λαούς πολιτι-σμοὺς καὶ θρησκείας Ἡ μυστικὴἑταιρεία ἠργάζετο μὲ πολλοὺς τρό-πους συνεκέντρωνε πλοῦτον καὶἰσχύν εἰσέδυε παντοῦ διεβίβρωσκετὴν Ἐκκλησίαν τὴν Αὐτοκρατο-ρικὴν ndash Βασιλικὴν Αὐλήν τὴν Δη-μοσίαν Διοίκησιν τὸν Στρατόν Δι᾽αὐτό τὸ 1311 εἰς τὴν Σύνοδον τῆςΒιέννας εἰς τὴν Κοιλάδα τοῦ Ρή-νου ἀπεφασίσθη ἡ διάλυσις τοῦΤάγματος Τὴν 11ην Μαρτίου 1314ἀνῆλθον εἰς τὴν πυρὰν καὶ ἐκάησανζωντανοὶ ὁ Μέγας Διδάσκαλος τοῦΝαοῦ laquoΖὰκ Ντὲ Μολάϊ ὁ διοικητὴςτοῦ Πουατιὲ καὶ τῆς ἈκουϊτανίαςΓοδεφρίδος ντὲ Γκοναβίλ ὁ διοι-κητὴς τῆς Νορμανδίας Γοδεφρίδος

Ντὲ Σαρνάϊ καὶ ὁ laquoΜέγας Ἐπιθε-ωρητὴςraquo τοῦ Τάγματος Οὖγγος ντὲΠαϋραντό Τὸ τάγμα διελύθη καὶ ἡπεριουσία του κατεσχέθη

Ψευδοπροφήτηςὁ Ἰησοῦς διὰ τοὺς Ναΐτας

Ὡς εἴπομεν εἰς ἄλλα σημεῖα τοῦπαρόντος σημειώματος οἱ Ναΐταιεἶχον ἐπηρεασθῆ ἀπὸ τὰς ἀνατο-λικὰς θρησκείας καὶ τὴν ἙβραϊκὴνΚαμπάλα καὶ ἐθεώρουν ὅτι ὁ Χρι -στὸς ἦτο ἕνας ἀπὸ τοὺς προφήταςὑπεράνω τῶν ὁποίων ἐθεώρουν τὸνΜωάμεθ Δὲν περιωρίσθησαν ὅμωςεἰς τὴν ἄποψιν αὐτήν Ἐπροχώρη-σαν ἀκόμη περισσότερον Ἐχαρα-κτήρισαν τὸν Ἰησοῦν ψευδοπροφή-την ἐπειδὴ δὲν ἐξεπληρώθη ἡ ὑπό-σχεσίς του νὰ ἐπιστρέψη συντόμωςεἰς τὴν γῆν Ἔτσι ἐνῶ ἀρχικῶς οἱΝαΐται ἀπεκαλοῦντο laquoΤάγμα τῶνπτωχῶν στρατιωτῶν τοῦ Χριστοῦκαὶ τοῦ Ναοῦ τοῦ Σολομῶντοςraquoὑπὸ τὴν ἐπήρειαν τοῦ μυστικιστικοῦἸουδαϊσμοῦ (Καμπάλα) καὶ ἴσως καὶἄλλων ἀνατολικῶν θρησκειῶν καὶμυστικιστικῶν ρευμάτων οἱ Ναΐταιὑπέστησαν πνευματικὴν μετάλλα-ξιν Τελικῶς ἀπέρριψαν τὴν θεϊκό-τητα τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἐδέχθησαν ἕναθεόν πρωίμου συγκρητισμοῦ μωα-μεθανισμοῦ ndash ἰουδαϊσμοῦ ndash χριστι -ανισμοῦ μαζὶ μὲ στοιχεῖα ἀπὸ ἄλλαμυστικιστικὰ ρεύματα τῆς Ἀνα-τολῆς ὅπως τῶν Ἑβραίων τῶν Ἰν -δουϊ στῶν τῶν Βουδιστῶν καὶ τῶνζω ροαστρῶν Εἰς τὴν βιβλιογραφίανἀ να φέρεται ἀκόμη καὶ ἡ ἐπίδρασιςτοῦ Ὀρφισμοῦ Φαίνεται ὅτι ἀπὸὡρισμένας ἀπόψεις οἱ Ναΐται κα-τέληξαν ὡς συνεχισταὶ τῶν laquoκαθα -ρῶνraquo οἱ ὁποῖοι ἠρνοῦντο τὴν ἐν -σάρκωσιν τοῦ Χριστοῦ καθὼς καὶτὴν Ἀνάστασίν Του Οἱ laquoΚαθαροὶraquoἐνεφανίσθησαν τὸν Ι αἰῶνα ὡς συν -έχεια τῶν laquoΓνωστικῶνraquo οἱ ὁποῖοιἐδέχοντο δύο θεούς τοῦ καλοῦ καὶτοῦ κακοῦ οἱ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰςἀέναον πόλεμον

Ἡ δικαίωσις τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὴν στήλην laquoὈρ -

θόδοξος Παρατηρητήςraquo πολὺ πρὶνἐκσπάσει ὁ θόρυβος μὲ τὰς φωτο-γραφίας κληρικῶν καὶ τοῦ Σεβ Βε-λεστίνου εἰς τὰς ἐργασίας τοῦ Τά-γματος τῶν Ναϊτῶν ἀλλὰ καὶ τὴνἐπιστολὴν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου τῆςἹ Μητροπόλεως Κηφισίας Ἀμα-ρουσίου καὶ Ὠρωποῦ εἶχε σχολιά-σει δυσμενῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον διὰ τὴνεὐλογίαν τὴν ὁποίαν ἔδιδεν εἰς τὰςδιαφόρους ἐκδηλώσεις καὶ ὁμιλίαςτὰς ὁποίας ὀργανώνουν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην καὶ εἰς ἄλλας πόλειςτῆς Ἑλλάδος Δυστυχῶς δὲν ὑπῆρ -ξεν οὐδεμία ἀντίδρασις ὑπὸ Ἐκκλη-σιαστικῶν παραγόντων Συμβιβάζε-ται ὅμως ἡ ἰδιότης τοῦ Ὀρθοδόξουμὲ αὐτὴν τοῦ Μασόνου Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία κατὰ τὸ παρελθὸνἀπεκήρυσσε τὴν Μασονίαν Σήμε-ρον

Ἔκκλησις ὑπὸ τοῦ laquoΟΤraquoὉ laquoΟΤraquo μετὰ τὴν παράθεσιν

τῶν ἀνωτέρω ἱστορικῶν στοιχείωνδιὰ τὴν ἐξέλιξιν καὶ τὴν μετεξέλιξιντῶν Ναϊτῶν καλεῖ

1ον) Τοὺς κληρικοὺς καὶ τὸν ΣεβΒελεστίνου κ Δαμασκηνὸν νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὸ λάθος καὶ τὴν πλάνηντων διὰ τοὺς σκοπούς τοὺς ὁποίουςὑπηρετεῖ τὸ Διεθνὲς μασονικὸν Τά -γμα τῶν Ναϊτῶν καὶ νὰ ἀποχωρή-σουν ἀπὸ αὐτό

2ον) Τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμον νὰ συγκαλέση τὴνἹερὰν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διὰνὰ ἐπαναβεβαιωθῆ ἡ θέσις τῆς Ἐκ -κλησίας ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ τέκτονοςκαὶ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ εἶ -ναι ἀσυμβίβαστος ἀφοῦ ἡ Μασο-νία εἶναι θρησκεία καὶ τὰ μέλη τουςδίδουν ἰδιαίτερον ὅρκον ὁ ὁποῖοςεἶναι laquoἀνώτεροςraquo δι᾽ αὐτοὺς καὶαὐτοῦ τοῦ Συντάγματος

3ον) Τὸν Σεβ Μητροπολίτην Κη-φισίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦνὰ ἐρευνήση ἐὰν καὶ ἄλλοι κληρι-κοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς τουδραστηριοποιοῦνται εἰς ΜασονικὰΤάγματα καὶ νὰ κάμνη ποιμαντικὴνἐναντίον τῆς Μασονίας

4ον) Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ σταματήση νὰ εὐλογῆ τὴνΜασονίαν εἰς τὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας διὰ νὰ ὑπηρετήση τὴν παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ ΜέγαςἈρχιτέκτων τοῦ Σύμπαντος ΜΑΤΣεἶναι ὁ θεὸς ὅλων τῶν πιστῶν (ἑτε-ροδόξων ἀλλοθρήσκων καὶ εἰδωλο-λατρῶν) ἑκάστης θρησκείας εἰςτοὺς κόλπους τῆς Μασονίας Εἰςτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν πιστεύο-μεν εἰς τήν Ἁγίαν Τριάδα

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝhellipτῶν σκλαβωμένων Ἑλλήνων ἐπὶτέσσερις αἰῶνες Ἐδῶ κάποιοιπροοδευτικοὶ ἐπιδιώκουν τὴνἀπομυθοποίηση καὶ ἀπομείωσητῆς ἱ στορίας καὶ αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότης πρόσθεσε ὁ Μη-τροπολίτης

Σὲ ἄλλο σημεῖο ἀποκάλυψε ὅτιἔ χει ἀπευθύνει μήνυμα στὴν καΡεπούση ἡ ὁποία δὲν εἶχε τὴντόλμη οὔτε νὰ ἀπαντήσει σὲ διά-φορα ἐρωτήματα ποὺ τῆς ἔχειἀπευθύνει

Γιὰ τὴν ἐπίτευξη ὅμως τῆςπαγκόσμιας κυβέρνησης ἀπαιτεῖ -ται νὰ ἀπομιωθοῦν τὰ ἐθνικὰ κρά-τη καὶ βέβαια γιὰ νὰ γίνει αὐτὸπρέπει νά στερηθοῦν οἱ ἄνθρωποιτῆς ἱστορικῆς μνήμης ὑπογράμ-μισε ὁ κ Σεραφείμ

Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς μι-λώντας γιὰ τὸ λόγο ποὺ τὰ κάνειαὐτὰ ἡ κα Ρεπούση μεταξὺ ἄλ -λων τόνισε Ἡ κα Ρεπούση προ-σπαθεῖ νὰ ἀπογυμνώσει καὶ νὰἀποδυναμώσει τὸ Γένος μας ἀπὸτὶς ἀξίες ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἐγκολ-πώθηκε τὴν ἀλήθειά του

Τέλος σχολιάζοντας τὸ ἀντιρα-τσιστικὸ νομοσχέδιο ὁ Μητροπο-λίτης Πειραιῶς ἀνέφερε ὅτι Ἑλ -λὰς καὶ ρατσισμὸς εἶναι δύο ἔν -νοιες ἀσύμβατες διότι στὴ Χώραμας ρατσιστικὰ φαινόμενα δὲνὑπάρχουν παρὰ μόνο κάποια με-μονωμένα ἀπὸ κάποιες ὁμάδες

Ὅμως τὰ συγκεκριμένα νομο-θετήματα ποὺ ἔρχονται στὴ Βου-λή ἔχουν κάποιες προβληματικὲςθέσεις διότι δὲν εἶναι σωστὸ μὲνόμους νὰ ἀπομειώνετε ἡ ἐλευ-θερία τῆς γνώμης πρόσθεσεκλείνοντας ὁ κ Σεραφείμraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipεἰς τό ὑπόδουλον Γένος Οἱ Ἐπίσκοποι αὐτῆς τῆς τάσεως ἀξιώνουντόν τερματισμόν τοῦ ἐξευτελισμοῦ τοῦ λαοῦ καί τῆς Χώρας ἀπό τούςδανειστάς καί προειδοποιοῦν τούς πολιτικούς διά τήν πολιτικήν γε-νοκτονίαν ἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ τήν ὁποίαν ἀκολουθοῦν ἀλλάδέν προβάλλονται ὑπό τῆς τηλεοράσεως καί τοῦ ραδιοφώνου

Οἱ ἄλλοι Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶςπροβάλλονται ὡς χαρισματικοί ὡς προοδευτικοί ὡς ὑπερασπισταί τῆςπολυφυλετικότητος τῆς πολυπολιτισμικότητος ὡς προοδευτικοί οἱὁποῖοι εἶναι καινοτόμοι μεταπατερικοί ὑπερασπισταί τῆς ἀλλαγῆς τῆςγλώσσης τῆς Ἐκκλησίας ὑπέρμαχοι τῆς ἀλλαγῆς τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν και τῆς συρρικνώσεως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας του εἰςτάς σχολικάς αἰθούσας ὡς ἀνεκτικοί ἔναντι τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλλάκαί ὡς πρωτοπόροι εἰς τό αἴτημα τῆς καταργήσεως τοῦ ράσου κλπΟὗτοι ἔχουν μεγάλην προβολήν ἀπό τά ΜΜΕ καί τάς ἀλλοθρήσκουςἐκείνας δυνάμεις αἱ ὁποῖαι ἐσταύρωσαν τόν Χριστόν καί τά διάφοραἀποκρυφιστικά τάγματά των λειτουργοῦντα ἐν Ἑλλάδι ὑπό διαφόρουςμορφάς Οἱ πλέον ἀνίκανοι καί ἀκατάλληλοι ἐξ αὐτῶν προβάλλονταιὑπό τῶν ΜΜΕ ὡς μελλοντικοί ὑποψήφιοι Ἀρχιεπίσκοποι Εἶναι αὐτοί οἱὁποῖοι ἐπιδίδονται συστηματικῶς εἰς δημοσίας σχέσεις καί συστρα-τεύονται ἀκόμη καί μέ τάς πλέον τυραννικάς δυνάμεις τοῦ ἐξωτερικοῦΕἶναι ὑπερασπισταί τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων καί τῆς παγκοσμιο-ποιήσεως Συμμετέχουν ἐνεργῶς ἀκόμη καί εἰς ἐκδηλώσεις τάς ὁποί-ας ὀργανώνει ἡ Νέα Ἐποχή διά τήν προστασίαν τῆς γῆς τοῦ περιβάλ-λοντος κλπ Τό κήρυγμά των εἶναι laquoπεριορισμένης εὐθύνηςraquo Αἱ δέ δη-λώσεις των ὑπέρ τοῦ πάσχοντος λαοῦ μετρῶνται εἰς τά δάκτυλα

Οἱ συγκεκριμένοι ἐπίσκοποι ἔδωσαν τό συγκλονιστικόν των παρόνεἰς τό λεγόμενον ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον Ἔβαλον ἐναντίον Επι-σκόπων οἱ ὁποῖοι διεῖδον ὅτι αὐτό δέν ἔρχεται διά νά ἀντιμετωπίσηἁπλῶς τήν καλπάζουσαν ἄνοδον τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ἀλλά καί διά νά κα-ταπνίξη τήν φωνήν τῶν Ἐπισκόπων τοῦ παπᾶ καί τῶν Ἐνόπλων Δυνά-μεων Διεῖδον τόν κίνδυνον αὐτόν καθηγηταί Συνταγματικοῦ Δικαίουκαί ἐγκληματολόγοι προερχομένοι ἀπό τήν ΔΗΜΑΡ καί τόν ΣΥΡΙΖΑἀλλά δέν τόν εἶδον οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Ἀριστερᾶςτῆς σοκολάτας καί τοῦ μαύρου οὐΐσκι Ἀντέδρασεν ἀκόμη καί τό ΚΚΕτό ὁποῖον διεῖδεν ὅτι ἀπειλοῦνται αἱ λαϊκαί ἐλευθερίαι καί τά ἀτομικά δι-καιώματα ἀλλά οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Κεντροαριστερᾶς εἰς τήν Ἐκκλησίανἔβλεπον ρατσιστάς χουντικούς δεξιούς γραφικούς καί ἐκτός ἐποχῆςἐπισκόπους Οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαρι-στερᾶς ὑπερησπίζοντο τήν ἀπαίτησιν τοῦ Παγκοσμίου Ἑβραϊκοῦ Συμ-βουλίου διά τήν νομικήν κατοχύρωσιν τοῦ ὁλοκαυτώματος εἰς τήνἙλλάδα (ὅποιος τό ἀμφισβητεῖ θά εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ποινάςκαί οἰκονομικά πρόστιμα) ἀλλά ἐσιώπησαν ὅταν ἡ γνωστή ἱστορικόςκαί καθηγήτρια Πανεπιστημίου κ Μαρία Ρεπούση βουλευτής τῆςΔΗΜΑΡ ἐζήτησε νά μή διώκωνται ποινικῶς καί μέ πρόστιμα ὅσοι ἀμφι-σβητοῦν τήν γενοκτονίαν τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ

Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo Μητροπολῖται οἱ κλαδάρχαι τοῦ ΠΑΣΟΚ καί τῆςκεντροαριστερᾶς ἐσιώπησαν Θά μεταβοῦν ὅμως εἰς τήν Παναγίαν Σου-μελᾶ κατά τήν ἑορτήν της διά νά ὁμιλήσουν διά τήν σφαγήν τοῦ Πον-τιακοῦ Ἑλληνισμοῦ (θρίαμβος τῆς ὑποκρισίας) Ἡ αὐτή κατηγορία Ἐπι-σκόπων ἠκολούθησε τήν ἰδίαν τακτικήν ὅταν Ἕλλην (κατά τά ἄλλα)μουσουλμάνος βουλευτής τῆς Θράκης προειδοποίησε διά δημοσίωνδηλώσεων ὅτι δέν θά ψηφίση τυχόν διάταξιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου ἡ ὁποία θά προέβλεπε ποινικάς εὐθύνας καί διοικητικά πρόσ τιμαεἰς ὅσους πολίτας ἀμφισβητοῦν καί δέν ἀναγνωρίζουν τήν γενοκτονίαντῶν Ποντίων Ὁ μουσουλμάνος βουλευτής τῆς κεντροαριστερᾶς ἐταυ-τίσθη μέ τήν ἀνακοίνωσιν τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρκίαςτό ὁποῖον ἐζήτει ἀπό τήν Ἑλλάδα νά μή προβῆ εἰς ἐνεργείας ἐκ τῶνὁποίων θά προέκυπτεν ἡ νομική ἀναγνώρισις τῆς γενοκτονίας τῶν Πον-τίων Οἱ laquoπροοδευτικοίraquo καί ἀντιρατσισταί Ἱεράρχαι ἀπό ποίαν πολιτι-κήν δύναμιν ἔλαβον ἐντολήν καί ἐσιώπησαν

Αἱ εὐθῦναι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν διά τήν εἰκόνα τῆς Ἱεραρ-χίας εἶναι μεγάλαι Ὅλα δέ ἤρχισαν ὅταν συνηντήθη μετά τοῦ Ἀρχη-γοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Ε Βενιζέλου Ἔδωσε τήν ἐντύπωσιν ὅτι ἤναψε τόπράσινον φῶς διά τήν κατάθεσιν τοῦ ἀντιρατσιστικοῦ νομοσχεδίουἝως ἐκείνην τήν στιγμήν ἐπεκράτει ἡ ἄποψις ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἀντιδρᾶΜία δήλωσίς του (ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν εἶχεν ἀντιρρήσεις) ἐστάθη ἱκα-νή διά νά ἐπανέλθη εἰς τό προσκήνιον ἡ ἄποψις ὅτι εἶναι ὁ ἄνθρωποςτοῦ ΠΑΣΟΚ εἰς τήν Ἐκκλησίαν

Εὐθύνας ὅμως ἔχει καί ἡ Ἱερά Σύνοδος ἡ ὁποία τελικῶς εἶναι ἕναδιακοσμητικόν ὄργανον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπέφυγε νά ἐκδώση ἀνακοί-νωσιν μέ τάς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας Ἀντιθέτως τό 2011 ὅταν εἶχετεθῆ παρόμοιον θέμα εἶχε λάβει θέσιν καί εἶχε διατυπώσει ἐπιφυλά-ξεις Σήμερον ἀπέφυγε ἐπιμελῶς τήν λῆψιν θέσεων Ἴσως διότι οἱἐκπρόσωποι τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τήνἘκκλησίαν εἶχον ἄλλην ἄποψιν ἀπό τό 2011

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον Λυπούμεθα διά τούς χαρακτηρισμούς Μητρο-

πολῖται τῆς Πασοκοκρατίας καί τῆς Κεντροαριστερᾶς ἀλλά οἱ ἴδι-οι ἔδωσαν τό δικαίωμα μέ τήν σύμπλευσίν των μέ τά κόμματα αὐτάἀλλά καί μέ τάς ἐπιθέσεις τάς ὁποίας ἐξαπέλυσαν ἐναντίον τῶνlaquoἀντιπάλωνraquo Ἱεραρχῶν Ἐκτός αὐτοῦ ἔμειναν ἄφωνοι ὅταν στε-λέχη τῶν προαναφερομένων κομμάτων ἐξαπέλυον ἐπίθεσιν ἐναν-τίον τῶν συντηρητικῶν καί σκοτεινῶν κύκλων τῆς Ἱεραρχίας Ἕναςδέ ἐξ αὐτῶν ὁ ὁποῖος ἔχει σημαντικήν ἀκίνητον περιουσίαν καίἔχει τό laquoστίγμαraquo τοῦ ἀντιπατερικοῦ ἐτόλμησε νά εἴπῃ διά laquoγραφι-κόνraquo laquoἀκροδεξιόνraquo καί laquoρατσιστήνraquo Μητροπολίτην ὅτι ἐπρόδωσεμέ τάς ἀντιδράσεις του εἰς τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέδιον τόνΧριστόν Ὁ Μητροπολίτης αὐτός εἶναι καί ἐπίδοξος διά τήν laquoκα-τάληψινraquo τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ θρόνου Λεπτομέρεια Χάριν τῆςἐπιρροῆς τοῦ γραφικοῦ Μητροπολίτου καί προδότου τοῦ Χριστοῦ(ὡς τόν ἐχαρακτήρισεν) ἔγινε Μητροπολίτης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Θεσσαλονίκης πρὸςτὸν κ Μπουτάρην laquoὌχι εἰςτὸ φεστιβὰλ ὁμοφυλοφιλίαςraquo

Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ἐκ τῆς Θεσσαλο-νίκης

laquoΣφόδρα ἀντίθετος μὲ τὸ προ-γραμματισμένο γιὰ τὶς 14 καὶ 15Ἰουνίου Φεστιβὰλ τῶν ὁμοφυλοφί-λων στὴν Θεσσαλονίκη δηλώνει σὲἀνακοίνωσή του ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος καλώνταςτοὺς Θεσσαλονικεῖς νὰ κρατήσουνμακριὰ τὰ παιδιά τους ἀπὸ τὴνἐκδήλωση

Ὁ Μητροπολίτης ζητᾶ ἀπὸ τὸνΔήμαρχο Θεσσαλονίκης Ἰ Μπου-τάρη νὰ προχωρήσει στὴν ματαί-ωση τοῦ ldquoκαρναβαλιοῦrdquo δηλώνον-τας ὅτι μὲ ἀπόφασή του πραγματο-ποιεῖται ἡ ἐκδήλωση Ἐπισημαίνειπὼς ὁ κ Μπουτάρης ἔκανε μόνομία παραχώρηση νὰ μὴ γίνει ἡ πα-ρέλαση κοντὰ σὲ Ἱ Ναούς ἀλλὰστὴν πλατεῖα Ἐλευθερίας

Ὁ κ Ἄνθιμος ὑπενθυμίζει τὰ

ἐπεισόδια ποὺ ἔγιναν στὴ Γεωργίαἐξ ἀφορμῆς τοῦ ἴδιου γεγονότοςκαὶ τὴν αὐτοκτονία ἑνὸς ἀτόμουστὸν Ἱ Ναὸ τῆς Παναγίας τῶν Πα-ρισίων ποὺ ἀντιδροῦσε στὴ νομι-μοποίηση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλο-φίλων στὴν Γαλλία

Ἐπισημαίνει πὼς τὸ θέμα εἶναιμὲν σοβαρότατο ὡστόσο συνιστᾶὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ οἱ Θεσ-σαλονικεῖς νὰ ἀποφύγουν κάθεἐκδήλωση βίας καὶ συγκρούσεωνἐντὸς τῆς τοπικῆς κοινωνίας ἀλλὰνὰ ἀντιδράσουν δηλώνοντας μόνοτὴν κάθετη ἀντίρρησή τους γιὰ τὸγεγονός

Ὑπενθυμίζει πὼς πρόσφατα ἀντι-προσωπεία πολιτῶν τοῦ παρέδωσεφάκελο μὲ 19500 ὑπογραφὲς Θεσ-σαλονικέων ποὺ ἀντιδροῦν στὴνπαρουσία τῶν ὁμοφυλοφίλων στὴνπόλη τους καὶ καλεῖ τοὺς γονεῖς νὰκρατήσουν μακριὰ τοὺς ἑαυτούςτους καὶ τὰ παιδιά τους ἀπὸ αὐτὲςτὶς ἀνόσιες καὶ ἀφύσικες ἐκδηλώ-σειςraquo

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

36 ΜΕΤΑ ΠΑΡΡΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΤΑΚΡΙΤΩΣἌρθρα γιά τήν πορεία τῆς Ἐκκλησίας Σελ 148 τιμή 13euro37 ΚΩΠΗΛΑΤΕΣΣελ 242 τιμή 10euro38 Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 110 τιμή 7euro39 ΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΟΥ ΑΓ ΝΙΚΑΝΟΡΟΣ ΣΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΣελ 71 τιμή 5euro40 ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΚΟΝΙΤΣΗΣΣελ 84 τιμή 4euro

Κεντρική διάθεσηΠρεσβ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΤΑΤΣΗΣ

44100 Κόνιτσα τηλ 2655022788

Σελὶς 8η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου Τή-νου Ἅνδρου Κέας καί Μήλου κΔωρόθεος εἰς ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo (πρό δύοἑβδομάδων) ὑπενεθύμισε τόν κα-νό να Οἰ κ Συνόδου ὁ ὁποῖ ος κατα -δικάζει τόν Ἐθνοφυλετισμόν Τόνεὐχαριστοῦμε διά τήν ὑπενθύμισινΠιστεύομεν ὅμως ὅτι εἰς τήν Ἑλλά-δα δέν ἔχομεν τοιαῦτα φαινόμεναΔιότι ἐάν εἴχομεν οἱ κάτοικοι τοῦἉγίου Παντελεήμονος Ἀ θη νῶν τῆςΚυψέλης καί ἄλλων περιοχῶν αἱὁποῖαι ἔχουν laquoγκετοποιηθῆraquo θάπροέβαινον εἰς δολοφονίας βασα-νισμούς καί σφαγάς Συμ βαίνειὅμως τό ἀντίθετον Ἐάν εἴχομενlaquoσημάδιαraquo ἐθνοφυλετισμοῦ

1ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς Ἱερούς Ναούς νά ὑπηρετοῦνὡς νεοκῶροι πολῖται ἀπό τήν Ἀφρι-κήν τήν Ἀλβανίαν ἤ ἀπό χώρας εἰςτάς ὁποίας δραστηριοποεῖται ἐντό-νως ἡ Οὐνία

2ον) Δέν θά προσεφέρομεν βοή-θεια εἰς ἀναξιοπαθοῦντας πολίταςπροερχομένους ἀπό ἰσλαμικάς ἀ -φρικανικάς ἀσιατικάς καί ἄλλαςχώρας οὔτε θά τούς προσεφέρο-μεν ἐργασίαν

3ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς προαναφερομένους πολίταςοἱ ὁποῖοι εἰσέρχονται εἰς τήν Ἑλλά-δα παρανόμως νά δραστηριοποι -οῦν ται εἰς τήν Ἑλλάδα Θά ἐφρον-τίζομεν νά τούς laquoκαταδίδωμενraquo εἰςτήν Ἀστυνομίαν ἐλπίζοντες εἰς τήνἀπέλασίν των

4ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν νάἔχουν δωρεάν ἰατροφαρμακευτι-κήν καί νοσοκομειακήν περίθαλ-ψιν Ὁ ἐθνοφυλετισμός εἶναι ἄ -γνω στος εἰς τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ἑλλήνων καί τῶνἙλληνίδων Ὁ ἀριθμός ὅμως τῶνλαθρομεταναστῶν εἶναι πολύ με-γάλος εἰς σύγκρισιν μέ τόν πρα-γματικόν Ἑλληνικόν πληθυσμόντῆς χώρας Οἱ διαβιοῦντες εἰς τήνἙλ λάδα λαθρομετανάσται ἔχουνἀ παιτήσεις καί διεκδικοῦν δικαιώ-

ματα ὅταν ὁ Ἑλληνικός πληθυ-σμός ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως λαμβάνει μεροκάματα λα-θρομεταναστῶν δέν ἔχει ἐργασια-κά δικαιώματα οὔτε οὐσιαστικήἰατροφαρμακευτικήν καί νοσοκο-μειακήν περίθαλψιν ἐνῶ ἡ ἀποβιο-μηχανοποίησις ἡ ἀποβιοτεχνοποί-ησις καί ἡ ἀνεργία καλπάζουν

Κάμνομεν αὐτάς τάς ἐπισημάν-σεις πρός τόν Σεβ Σύρου διότι εἶ -ναι πολυγραφότατος καί ἀρθρο-γρα φεῖ εἰς διαφόρους ἐφημερίδαςκαί περιοδικά Θά ἠδύνατο νά ἀπαι -τῆ τήν ἀπομάκρυνσιν μέ εἰρηνικάμέσα τῶν λαθρομεταναστῶν καίτήν εἰσαγωγήν ἑνός συγκεκριμέ-νου ἀριθμοῦ (μέ διακρατικάς συμ-βάσεις) ὁ ὁποῖος νά εἶναι ἀπαραί-τητος διά τήν ἐκτέλεσιν ἐργασιῶντάς ὁποίας ἀρνοῦνται οἱ Ἕλληνεςκαί αἱ Ἑλληνίδες νά ἐκτελέσουνΜία τοιαύτη πολιτική θά λύση πολ-λά προβλήματα Κατ᾽ ἀρχήν θά στα-ματήσουν αἱ πιέσεις διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτό-τητος τῆς Ἑλλάδος Κατά δεύτε-ρον θά σταματήση ἡ ἐξάπλωσιςἀσθενειῶν αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφα-νισθῆ ἀπό τάς ἀρχάς τῆς δεκαετίαςτοῦ 1970 Κατά τρίτον ἴσως ἀποκα-τασταθοῦν τά ἐργασιακά δικαιώμα-τα τῶν Ἑλλήνων καί ἐπανέλθουνεἰς χειρονακτικάς ἐργασίας οἱ Ἕλ -ληνες Κατά τέταρτον ἴσως σταμα-τήση ἡ διαστρέβλωσις τῆς ἱστορίαςκαί αἱ ἐπιθέσεις ὑπό φορέων κομ-μάτων καί ἀνωτέρων κρατικῶν λει-τουργῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςαἱ ὁποῖαι γίνονται διά τήν ἐξυπηρέ-τησιν τῶν σκοπῶν τῆς πολυπολιτι-σμικῆς κοινωνίας τῆς Ἑλ λάδος Ὀ -φείλουν νά κατανοήσουν κρατικοίλειτουργοί κόμματα βουλευταίὑπουργοί διανοούμενοι καί ἐκκλη-σιαστικοί παράγοντες ὅτι ὁ ἀριθμόςτῶν λαθρομεταναστῶν εἶναι πολύμεγάλος ὁ Ἑλ ληνικός πληθυσμόςἀδυνατεῖ νά τούς συντηρήση ἐνῶὑπάρχει καί κίνδυνος δημογρα-φικῆς ἀλλοιώ σεως

ΓΖ

Βαρύταται κατηγορίαι ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὑπὸ τοῦ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέου

ΑΦΥΛΑΚΤΑ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΟΥΡΓΚΑΝΑΝ ΕΩΣΤΟΝ ΓΡΑΜΜΟΝ ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΝΑ ΑΛΩΝΙΖΟΥΝ ΟΙ ΚΑΚΟΠΟΙΟΙ

Σκληρὰν γλῶσσαν πρὸς τὴν κυ-βέρνησιν καὶ τοὺς πολιτικοὺς τῆςΧώρας ἐχρησιμοποίησεν ὁ ΣεβΜη τροπολίτης Κονίτσης Πωγωνια -νῆς καὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςκατὰ τὴν διάρκειαν προσφωνήσεώςτου εἰς συλλαλητήριον τὸ ὁποῖονἐπραγματοποιήθη εἰς τὴν Κακα-βιᾶν μὲ ἀφορμὴν τὴν δολοφονίανἑνὸς ζεύγους γερόντων ὑπὸ Ἀλβα-νοῦ κακοποιοῦlaquoἈγαπητοὶ ἀδελφοί ἀγαπητοὶσυμπατριῶτες ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰ αὐτὴ τῆς Ἑλλη-νικῆς μας Πατρίδος στέλνουμε μή-νυμα ndash SOS μήνυμα ἀγωνίαςπρὸς τὴν Κυβέρνηση τῆς Χώραςτὴν Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων καὶ πρὸςὅλους ὅσοι μὲ τὸν ἕνα ἤ μὲ τὸνἄλλο τρόπο κατευθύνουν ἤ ἐπηρε-άζουν τὴν πορεία τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμά μας εἶναι μήνυμα ἀ -γω νίας Καὶ λέει ὅτι ἡ ἀκριτική μαςἘπαρχία δὲν μπορεῖ καὶ δὲν πρέπεινὰ συνεχίσῃ νὰ μένῃ ἀθωράκιστηκαὶ ἀφύλακτη ἀπέναντι στοὺς κάθελογῆς δολοφόνους καὶ κακοποι-

ούς ποὺ μᾶς ἔρχονται ἀπὸ τὴν γεί-τονα

Γιατὶ τὸ γνωρίζετε ὅλοι σας πολὺκαλά Ἀπὸ τὴν Μουργκάνα μέχριτὸν Γράμμο τὰ σύνορα δὲν φυλάσ-σονται Τὸ ἐπαναλαμβάνω Ἀπὸ τὴνΜουργκάνα μέχρι τὸν Γράμμο τὰσύνορα δὲν φυλάσσονται Ἡ πε-ριοχὴ ἔχει γίνει ldquoἀμπέλι ξέφραγοrdquoὌχι μόνο οἱ ποικιλώνυμοι κακο-ποιοὶ περνοῦν καὶ ἔρχονται πρὸς τὰἐδῶ περίπου ἀνεξέλεγκτοι ἀλλὰκαὶ οἱ ἔμποροι τοῦ ldquoλευκοῦ θανά-τουrdquo τοῦ χασὶς δηλαδή μεταφέ-ρουν τόννους ναρκωτικῶν παρὰτὶς ἄοκνες καὶ φιλότιμες προσπά-θειες τῆς Ἀστυνομίας μας ἡ ὁποίαἔχει ἀμέριστη τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν συμπαράστασή μας

Ὅταν πρὸ ἐτῶν ἐφημολογεῖτοὅτι ἐπρόκειτο νὰ μειωθῇ ἡ στρα-τιωτικὴ θητεία σὲ 9 μῆνες διαμαρ-τυρήθηκα ἐντόνως στὴν τότε Κυ-βέρνηση Μὲ καθησύχασαν μὲ τὸἐπιχείρημα ὅτι ὑπάρχουν οἱ Συνο-ριακοὶ Φρουροὶ γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἀκριτικοῦ πληθυσμοῦ Ὅμωςσὺν τῷ χρόνῳ οἱ συνοριοφύλακεςπού πρέπει νὰ ὁμολογήσουμε

ἔκαναν πολὺ καλὰ τὴν δουλειάτους ἄρχισαν νὰ ἀραιώνουν θεα-ματικά Κι ὅταν ρώτησα τὶ συμβαί-νει πληροφορήθηκα ὅτι ἄλλουςτοὺς μετακινοῦν στὸν Ἕβρο ἄλ -λους στὰ Ἰωάννινα καὶ ἄλλουςστήν Ἀθήνα Ἄν δὲν τὸ γνωρίζε-τε ἡ Ἀθήνα εἶναι στά σύνορα τῆςΧώρας μας Εἶναι ντροπὴ αὐτόΕἶναι αἶσχος Τὸ χειρότερο ὅμωςἦταν ὅτι καὶ αὐτοὶ οἱ λίγοι Συνορια-κοὶ Φύλακες ποὺ ἀπέμειναν ndashτὸλέω αὐτὸ μὲ πολὺ πόνοndash δὲν ἔχουνκαύσιμα οὔτε ἀνταλλακτικὰ γιὰ τὰἀστυνομικὰ ὀχήματα Ἀλλὰ αὐτὸσυνιστᾶ βαρειὰ ἐντροπὴ γιὰ τὴνἙλληνικὴ Πολιτεία ἡ ὁποία ὅπωςπληροφορούμεθα ἀπὸ τὸν Τύποδιορίζει ὑπαλλήλους στὴν Βουλὴκαὶ σὲ ἄλλα Ὄργανα μὲ παχυλοὺςμισθοὺς καὶ ἀφήνει ἀθωράκιστητὴν Ἀστυνομία καί κατὰ συνεκδο-χή καὶ τὴν ἀκριτική μας Ἐπαρχία

Αὐτὴ ἡ τακτικὴ εἶναι αἶσχος καὶντρο πὴ γιὰ μιὰ Πολιτεία ποὺ δὲνμπορεῖ νὰ προστατεύσῃ τοὺς πολί-τες της Ἄς ἔλθῃ τώρα νὰ γονα-τίσῃ μπροστὰ στὸν νιόσκαφτο τά-φο τοῦ δολοφονηθέντος ἀνδρογύ-νου στὰ Κτίσματα γιὰ νὰ ζητήσῃσυγγνώμη ἀπὸ τὰ ἀθῶα θύματατῆς κυβερνητικῆς ἀβελτηρίας

Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν αὐτά ἡΠολιτεία σχεδιάζει τὴν δημιουργίαldquoΚέντρου Κράτησης Μεταναστῶνστὴν Κακαβιάrdquo δηλαδὴ σὲ μιὰ πε-ριοχὴ ἰδιαίτερα εὐαίσθητη κυρίωςἐξ ἐπόψεως ἐθνικῆς ἀφοῦ γειτνιά-ζει μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Βόρειο Ἤπει-ρο Γι᾽ αὐτὸ καὶ συμφωνῶ ἀπολύ-τως καὶ συνυπογράφω τὴν πρόσ -φατη ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου τοῦ ΔήμουΠωγωνίου ποὺ βροντοφωνάζειldquoὌχι στὸ Κέντρο Κράτησης Μετα-ναστῶν στὴν Κακαβιάrdquoraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΕΑ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΟΜΑΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Πῶς θά τήν διακρίνουν οἱ πιστοί bull Ἡ νέα αἵρεσις λειτουργεῖ εἰς τάς πολυπληθεῖς μουσουλμανικάς ὁμάδας τῶν χιλιάδων

νομίμων καί παρανόμων μεταναστῶν εἰς τήν Χώραν μας

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἐφιστᾶ τήν προσοχήν εἰςτόν πιστόν λαόν διά τάς παγίδαςτάς ὁποίας στήνει αἱρετική ὁμάςτῆς Νέας Ἐποχῆς ἡ ὁποία εἶναιἐντεταγμένη εἰς τήν ὑλοποίησιν τῶνστόχων τοῦ Διαθρησκειακοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Τό πλῆρες κείμενον τῆςἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΧριστιανοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεώς μας μᾶς κοινοποίησαν φυλ-λάδιο μίας ἀκόμα αἱρετικῆς ὁμά-δας ἡ ὁποία δραστηριοποιεῖταιστὴν ἐκκλησιαστική μας περιφέ-ρεια καὶ γενικότερα στὴ Χώρα μαςΠρόκειται γιὰ τὴν ldquoΘρησκεία τοῦHanif τοῦ Προφήτη Ἀβραάμrdquo τὴνὁποία προωθεῖ κάποιο ἵδρυμα μὲτὴν ἐπωνυμία ldquoΔιεθνὲς ἽδρυμαMIHR γιὰ τὴν Ἕνωση στὴ Θρη-σκεία τοῦ Hanif τοῦ Προφήτη Ἀ -βρα άμrdquo

Σύμφωνα μὲ τὰ λίγα στοιχεῖαποὺ παραθέτει τὸ φυλλάδιο γιὰ τὴνέα αὐτὴ αἵρεση συμπεραίνουμεπὼς ἀνήκει στὸ Ἰσλὰμ καὶ εἶναιστρα τευμένη νὰ προωθήσει τὸνοἰκουμενισμὸ γιὰ λογαριασμό τουἈρχίζει μὲ τὴ διαπίστωση ὅτι ὁ ση-μερινὸς κόσμος εἶναι χωρισμένοςσὲ διάφορες θρησκεῖες καὶ πίστειςσφόδρα ἐχθρικὲς μεταξύ τους οἱὁποῖες διεκδικοῦν ἡ καθεμιὰ τὴνσωστότερη θρησκεία καὶ τὴν ἀλή-θεια Πολλοὶ πιστοὶ αὐτῶν τῶν θρη-σκειῶν προωθοῦν τὴν ἐχθρότηταπρὸς τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων θρη-σκειῶν φτάνοντας σὲ πράξεις αἱ -ματοχυσίας καὶ τρομοκρατικῶν ἐ -νερ γειῶν Ἡ διάσπαση τῶν ἀν θρώ-πων σὲ ὁμάδες καὶ θρησκεῖες εἶναιἔργο τοῦ διαβόλου ldquoὁ στόχος τοῦδιαβόλου εἶναι νὰ προωθεῖ τὶς ἐ -χθρότητες μεταξὺ τῶν διαφόρωνθρησκειῶν Καθʼ ὅλη τὴν ἱστορίατῆς ἀνθρωπότητας ἡ ἐχθρότηταεἶναι τὸ πράγμα ποὺ σημείωσε τὴνμεγαλύτερη ἐπιτυχία ὁ διάβολοςrdquoΚαὶ συνεχίζει τὸ φυλλάδιο ἀποκα-λύπτοντας τὴν ldquoταυτότηταrdquo τῆς ὀρ -γάνωσης ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θρη- σκεία ἐκτὸς ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦHanif Σήμερα θὰ ἔπρεπε νὰ ζοῦμεμέσα στὴν φιλία τὴν ἀλληλεγγύηκαὶ τὴν εὐτυχία ὅπως ἀκριβῶς μᾶςἐπιβάλλει (sic) ἡ θρησκεία τοῦ Ha-

nif Τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἐχθρότητεςἀπειλοῦν τὴν παγκόσμια εἰρήνημας ἀποδεικνύει ὅτι δὲν ζοῦμεσωστὰ τὴν θρησκεία τὴν ὁποία ἔ -χει διαλέξει ὁ Ἀλλὰχ γιά μᾶςrdquo ldquoΜο-ναδικὴ λύση γιὰ τὴν συμμαχία τῶνπολιτισμῶν καὶ τὴν παγκόσμια εἰρή-νη (εἶναι) ἡ ἕνωση στὴ Θρησκείατοῦ Hanif Τὸ Ἰσλὰμ δὲν εἶναι τίπο-τα ἄλλο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ HanifὉ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι τίποτεἄλλο ἀπὸ τὴν θρησκεία τοῦ HanifὉ Ἰουδαϊσμὸς δὲν εἶναι τίποτε ἄλ -λο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ Hanif Καὶοἱ ὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ὁμάδεςδὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὴ θρη-σκεία τοῦ Hanif Μὲ ἄλλα λόγια δὲνὑπάρχουν θρησκεῖες ἀλλὰ μία καὶμοναδικὴ θρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡθρησκεία τοῦ Προφήτη Ἀβραάμ Ἡθρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡ θρησκείατοῦ Νῶε τοῦ Προφήτη Μωυσῆτοῦ προφήτη Ἰησοῦ καὶ τοῦ Προ-φήτη Μωάμεθ Εἶναι ἡ θρησκείαὅλης τῆς ἀνθρωπότητας Στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη στὴν Καινὴ Διαθήκηκαὶ τὸ Κοράνιο γίνεται ἀναφορὰστὴ θρησκεία τοῦ Hanif τὴν ὁποίαἀσπάσθηκαν ὁ Μωυσῆς καὶ οἱ πι-στοί του ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ ἀπόστολοίτου ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ ὀπαδοί τουrdquoΤέλος δίνει ἐπιγραμματικὰ καὶ τὶςἀρχὲς τῆς αἵρεσης ldquoΑὐτὴ ἡ θρη-σκεία συμπεριλαμβάνει τρεῖς ἀρ -χές 1) Ἡ πίστη σὲ ἕνα μοναδικὸΘεὸ (μονοθεϊσμός) 2) Ἡ συγκρό-τηση μίας ὁμάδας ἀπὸ ἀνθρώπουςποὺ θέλουν νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὸνΘεὸ καὶ 3) Ἡ παράδοση τῆς ψυχῆςτοῦ φυσικοῦ σώματος τοῦ ἐγωι-σμοῦ καὶ τῆς βούλησης στὸν Θεόrdquo

Ἀπὸ τὰ παραπάνω δὲν εἶναι δύσ -κολο νὰ διακρίνει κάποιος ὅτι πρό-κειται γιὰ νεοεποχίτικη ὁμάδα ἡὁποία εἶναι ἐντεταγμένη στὴν ὑλο-ποίηση τῶν στόχων τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὸν ὁποῖ -ον ὅπως εἶναι γνωστόν προωθεῖπυρετωδῶς ἡ ldquoΝέα Ἐποχὴrdquo καὶ ἡldquoΝέα Τάξη Πραγμάτωνrdquo γιὰ τὴνἑδραίωση τῆς σχεδιαζόμενης ἐδῶκαὶ χρόνια ἐφιαλτικῆς Πανθρη-σκείας ἡ ὁποία θὰ λειτουργήσει ὡςφοβερὴ χοάνη ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τοῦ κόσμου καὶ δυστυχῶς καὶτοῦ Χριστιανισμοῦ Ἡ ἐν λόγῳ ὁμά-δα εἰδικότερα φιλοδοξεῖ νὰ ἑνώσητοὺς Χριστιανούς Ἑβραίους καὶ

Μουσουλμάνους ἔτσι ὥστε νὰ κα-ταστῆ ἡ κοινὴ συνιστῶσα τῶν μο-νοθεϊστικῶν θρησκειῶν

Γιὰ μᾶς δὲν τίθεται θέμα θρη-σκείας καὶ θρησκειῶν διότι ἡ Ἐκ -κλησία μας δὲν εἶναι καν θρησκείατουλάχιστον μὲ τὴν ἔννοια ποὺ ὑ -πάρχουν καὶ ldquoλειτουργοῦνrdquo οἱ θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου Ἡ Ἁγία μας Ἐκ -κλησία δὲν εἶναι θρησκεία γιὰ νὰσυζητάη καὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐντα -χθῆ στὴ χοάνη τῶν ἄλλων θρησκει -ῶν ἀλλὰ ldquoκαινὴ κτίσιςrdquo (Β΄ Κορ517) ὁ νέος κόσμος τοῦ Θεοῦ καὶἡ ἐπὶ γῆς βασιλεία Του Ἡ ὀντολο-γικὴ μεταμόρφωση ἐν Χριστῷ τοῦἀνθρώπου καὶ ὁλοκλήρου τῆς δη-μιουργίας

Ὅσο καὶ ἂν φαίνεται ldquoἀκίνδυνηrdquoἡ νέα αὐτὴ αἵρεση πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει ὡς ὈρθοδόξουςΧρι στιανούς διότι ἀπʼ ὅτι φαίνεταιλειτουργεῖ στὶς πολυπληθεῖς μου-σουλμανικὲς ὁμάδες τῶν χιλιάδωννομίμων καὶ παρανόμων μετανα -στῶν στὴ Χώρα μας Θέλει προφα -νῶς νὰ παρουσιάση ἕνα ἄλλο προ-σωπεῖο τοῦ Ἰσλάμ τοῦ ldquoεἰρηνικοῦrdquoτοῦ ldquoἀνεκτικοῦrdquo τοῦ ldquoἀγαπητικοῦrdquoὩστόσο ἀντίθετα ἀπὸ τὰ γραφόμε-να τοῦ φυλλαδίου τὸ Ἰ σλὰμ διδά-σκει καὶ ἐφαρμόζει τὸν Ἱερὸ Πόλε-μο (Τζιχὰντ) κατὰ τῶν μὴ μουσουλ-μάνων ποὺ θεωροῦνται ὡς ἄπιστοικαὶ εἰδωλολάτρες Παραθέτουμεἕνα σχετικὸ μικρὸ ἀπόσπασμα ἀπὸτὸ Κοράνιο ldquoΚαὶ ὅταν οἱ ἀπαγορευ-μένοι μῆνες ἔχουν περάσει τότε(πολεμᾶτε καὶ) σκοτώνετε τοὺςεἰδωλολάτρες ὁπουδήποτε κι ἂντοὺς βρεῖτε καὶ συλλάβετέ τουςκαὶ πολιορκεῖστε τους καὶ στῆστετους παγίδες μὲ κάθε (πολεμικὸ)στρατήγημα Ἂν ὅμως μετανιώ-σουν καὶ διατηρήσουν τὴν τακτικὴπροσευχὴ κι ἐφαρμόσουν (τακτικὴ)ἐλεημοσύνη τότε ἀφῆ στε τους ἐ -λεύθερους Γιατί ὁ Ἀλ λὰχ εἶναι Πο-λυεύσπλαχνος Πολυεπιεικὴςrdquo (Κο-ράνιο 95) Φρονοῦμε λοιπόν πὼςἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση λειτουργεῖ ὡςπαραπλανητικὴ ὁμάδα γιὰ τὴ δημι-ουργία προφανῶς ἑνὸς ldquoπροθαλά-μουrdquo τοῦ Ἰσλάμ ὅ που θὰ ἐγκλωβί-ζει ὅσους δὲν ἀ σπάζονται τὰ ἀ -κραῖα ldquoδόγματάrdquo του

Μὲ τὴν παροῦσα ἐγκύκλιό μας

ἐφιστοῦμε τὴν προσοχὴ στοὺς Ὀρ -θοδόξους πιστούς μας νὰ μὴ ἐμπι-στεύονται φυλλάδια ἀγνώστουπρο ελεύσεως καὶ τὰ ὁποῖα ἔχουνστόχο νὰ ἐξωραΐσουν διάφορεςθρησκευτικὲς πίστεις καὶ θρησκεῖ -ες Θὰ πρέπει νὰ γίνει ἀπόλυτο βίω-μά μας ἡ πίστη μας πὼς μοναδικὸςκαὶ ἀνεπανάληπτος σωτήρας μαςεἶναι ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστόςὁ ἔνσαρκος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὉποῖος μόνος Αὐτὸς μᾶς ἀποκά-λυψε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ μᾶς ἐπα-νέ νωσε μαζί Του ldquoἩ μοναδικὴ ὁ -δὸς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναιἡ πίστη στὴν Ἁγία Τριάδα στὸ ἔργοκαὶ στὴ διδασκαλία τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος συν -εχίζει διὰ τῆς Ἐκκλησίας τὴν πα-ρουσία του ἐν τῷ κόσμῳ μέχρι τῆςσυντελείας τῶν αἰώνων Ὁ Χριστὸςεἶναι τὸ μόνο ἀληθινὸ φῶς δὲνὑπάρχουν ἄλλα φῶτα γιὰ νὰ μᾶςφωτίσουν οὔτε ἄλλα ὀνόματα ποὺμποροῦν νὰ μᾶς σώσουν ldquoοὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρίαοὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸτὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐνἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶςrdquo(Πράξ 412) Ὅλα τὰ ἄλλα πιστεύ-ματα ὅλες οἱ θρησκεῖες ποὺ ἀγνο -οῦν καὶ δὲν ὁμολογοῦν τὸν Χριστὸldquoἐν σαρκὶ ἐληλυθόταrdquo (Α΄Ἰωάν42)εἶναι ἀνθρώπινα κατασκευάσματακαὶ ἔργα τοῦ Διαβόλου δὲν ὁδη-γοῦν στὴν ἀληθινὴ θεογνωσία καὶστὴν διὰ τοῦ θείου βαπτίσματοςἀναγέννηση ἀλλὰ πλανοῦν τοὺςἀνθρώπους καὶ τοὺς ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Οἱ Χριστιανοί πιστεύον-τες εἰς τὴν Ἁγία Τριάδα δὲν ἔχου-με τὸν ἴδιο Θεὸ μὲ καμμία ἄλληθρησκεία οὔτε μὲ τὶς λεγόμενεςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες τὸν Ἰου-δαϊσμὸ καὶ τὸν Μωαμεθανισμό οἱὁποῖες δὲν πιστεύουν στὴν ἉγίαΤριάδαrdquo (Ὁμολογία Πίστεως κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Σύναξης Ὀρ -θοδόξων Κληρικῶν καὶ ΜοναχῶνἈπρίλιος 2009)

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

Ὁ ὑπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέαςκ Λάμπρος Σκόντζοςraquo

ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΑΠΕΦΑΣΙΣΑΝΝΑ laquoΚΟΝΤΥΝΟΥΝraquo ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ κ ΕΡΝΤΟΓΑΝΑἱ ἐξελίξεις εἰς τὴν Τουρκίαν δι-

καιολογημένως ἀνησυχοῦν πολ-λοὺς Ἕλληνας καὶ Ἑλληνίδας Διό-τι διὰ πρώτην φορὰν ἀμφισβητεῖταιἡ ἡγεσία τοῦ Ἰσλαμιστοῦ κ Ἐρντο-γάν ὁ ὁποῖος ἐπανεξελέγη Πρω-θυπουργός λαμβάνων τὴν ἐντο-λήν ἀπὸ τὸ ἥμισυ τῶν Τούρκων ψη-φοφόρων Πολλοὶ φοβοῦνται πώςἐὰν συνεχισθῆ ἡ ἀμφισβήτησις (μὲνεκρούς τραυματίας καὶ συλλή-ψεις) ἴσως ἡ Τουρκία νὰ ἐπιχειρή-ση τὴν ἐξαγωγὴν τῆς Κρίσεως δη-μιουργοῦσα ἔντασιν (ἀνεξέλεγ-κτον) μὲ τὴν Ἑλλάδα Πιστεύομενὅμως ὅτι ἡ laquoὅποιαraquo ἔντασις θὰ ἐ -λέγχεται ὑπὸ τῆς Τουρκίας Διότιδὲν τὴν συμφέρει οἰκονομικῶς ἀ -φοῦ θὰ ἔχη μεγάλας ἐπιπτώσεις εἰςτὸν τουρισμόν της

Πιστεύομεν ὅτι ἡ ἔντασις (κρί-σις) εἰς τὸ ἐσωτερικὸν τῆς Τουρ-κίας ὀφείλεται εἰς τὰς ἀποφάσειςτῶν Ἀμερικανῶν laquoνὰ κοντύνουνraquoπολιτικῶς τὸν Τοῦρκον Πρωθυ-πουρ γόν Ὁ κ Ἐρντογάν ἐβοηθή-θη τὰ μέγιστα ὑπὸ τῶν Ἀμερικα -νῶν διὰ νὰ καταστήση τὴν Τουρ-κίαν Περιφερειακὴν δύναμιν ἩΤουρκία τὸ ἐπέτυχε μὲ laquoτιμονιέρηraquoτὸν κ Ἐρντογάν Ὁ τελευταῖοςlaquoἐμέθυσεraquo ἀπὸ τὴν δύναμιν καὶτὴν διεθνῆ ἀναγνώρισιν καὶ ἔγινεlaquoἀνυπάκουοςraquo πρὸς τὴν ἈμερικήνἜτσι ἡ ἡγεσία τῆς Ἀμερικῆς ἀπε-φάσισε νὰ τὸν laquoκοντύνηraquo διὰ νὰγίνη ὑπάκουος Ἐὰν δὲν γίνη θὰτὸν ἀνατρέψη Παραδείγματα 1ον)Ὅταν ὁ πρόεδρος τῶν ΗΠΑ Τζόν-σον ὑπέδειξεν εἰς τὸν laquoΓέρο τῆςΔημοκρατίαςraquo τὸν Γεώργιον Πα-πανδρέου Πρωθυπουργὸν τῆς Ἑλ -λάδος πρὸ τοῦ 1965 νὰ παραχω-ρήση τὸ δέκα ἢ δεκαπέντε τοῖςἑκατὸ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους εἰςτοὺς τουρκοκυπρίους καὶ νὰ λυθῆὁριστικῶς τὸ Κυπριακὸν ἐκεῖνοςἀπήντησε ΟΧΙ Μετ᾽ ὀλίγον χρονι -κὸν διάστημα ὠργάνωσαν τὴν σύγ-κρουσιν τοῦ Βασιλεώς Κωνσταντί-νου μὲ τὸν Πρωθυπουργὸν Γ Πα-πανδρέου τὴν ἐξαγορὰν βουλευ -τῶν καὶ τὴν ἀποστασίαν ἡ ὁποίαὡδήγησεν εἰς πτῶσιν τὴν κυβέρ-νησιν τοῦ laquoΓέρου τῆς Δημοκρατί -αςraquo 2ον) Ὅταν ὁ Γ Παπαδόπου-λος (Ἀρχηγὸς τῆς 21ης Ἀπριλίου)ἀπέκτησε δύναμιν προσεπάθησενὰ αὐτονομηθῆ ἀπὸ τὴν Ἀμερικα-νι κὴν πολιτικήν Διαβλέπων τὴνπρώτην ἐπερχομένην πετρελαϊκὴνκρίσιν τὴν ὁποίαν ἐχειρίσθη ἀπο-τελεσματικῶς εἶπε κατὰ τὸν πό-λεμον τῶν ἑπτὰ ἡμερῶν μεταξὺΑἰγύπτου καὶ Ἰσραήλ ὄχι εἰς τὸνἀνεφοδιασμὸν τῶν μαχητικῶν τοῦἸσραήλ τῆς Ἀμερικῆς καὶ ἄλλωνσυμμαχικῶν ἀεροσκαφῶν ἀπὸ τὴνβάσιν τῆς Σούδας (Κρήτη) Πολὺἀργότερον τὸν ἐτιμώρησαν στή-νοντες ἐλευθέρους σκοπευτὰς πέ-ριξ τοῦ Πολυτεχνείου κατὰ τὰγνωστὰ ἐπεισόδια τοῦ 1973 Τὸνἀνέτρεψαν ndashτελικῶςndash καὶ ἔφερονεἰς τὸ προσκήνιον μίαν κυβέρνη-σιν ἡ ὁποία κατηυθύνετο ὑπὸ τοῦἀοράτου δικτάτορος Δημ Ἰωαννί-δου

Διατὶ ἀναφέρομεν τὰ προανα-φερθέντα παραδείγματα Διότι καὶὁ κ Ἐρντογάν ὁ ὁποῖος τὸ laquoἔπαι-ξεraquo ἀντιεβραῖος πολιτικός κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰςτὸν Λευκὸν Οἶκον ἠρνήθη νὰ συμ-μορφωθῆ πρὸς τὸν πλανητάρχην κὈμπάμα ὁ ὁποῖος τοῦ ὑπέδειξε νὰμὴ μεταβῆ εἰς τὴν Γάζαν ὡς εἶχεπροαναγγείλει διότι θὰ ἐνοχλήσητοὺς Ἑβραίους οἱ ὁποῖοι διὰ τῆςἡγεσίας τοῦ Ἰσραήλ τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ κ Νετανιάχου ἐζήτησανσυγγνώμην ἀπὸ τὴν Τουρκίαν Εἰς

τὴν ὑπόδειξιν τοῦ κ Ὀμπάμα ὁΤοῦρκος Πρωθυπουργὸς ἀπήντη-σεν ὅτι θὰ μεταβῆ Μετ᾽ ὀλίγονεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μὲ ἀνατα-ραχήν ἐπεισόδια καὶ ἀμφισβήτησιντῆς ἡγεσίας του Οἱ Ἀμερικανοὶὅμως θέλουν τὸν κ Ἐρντογὰν ἐξα-σθενημένον πολιτικῶς καὶ διὰἄλλους λόγους

Ὁ Πρῶτος εἶναι ὅτι αἰφνιδίωςἐπιθυμεῖ νὰ ἐντάξη τὴν Τουρκίανεἰς τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Φαί-νεται πὼς ὁ κ Ἐρντογὰν ἐμπαίζειεἰς τὸ θέμα αὐτὸ τοὺς Ἀμερικα-νούς οἱ ὁποῖοι τὸ ἀντελήφθησανἀπὸ μία κίνησιν τοῦ προέδρου τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως κ ΡομπαΐὉ τελευταῖος ἀμέσως μετὰ τὸ τέ-λος τῶν ἐργασιῶν τῆς ΣυνόδουΚο ρυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (πρὸς τὸ τέλος Μαΐου) ἔφυγενἐσπευσμένως διὰ τὴν Τουρκίανἀπὸ τὴν ὁποίαν ἀνεκοίνωσεν ὅτιlaquoξεπαγώνουνraquo αἱ διαδικασίαι διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν καὶ ἀρχίζουνμετὰ ἀπὸ πολλὰ ἔτη αἱ laquoἐνταξια-καὶraquo διαπραγματεύσεις Τοῦτο δὲνἤρεσεν εἰς τοὺς Ἀμερικανούς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα ἔτη ἐκοιμῶντοἤρεμοι ὅτι τὸ θέμα τῆς ἐντάξεωςτῆς Τουρκίας ἔχει laquoπαγώσειraquo ὁρι-στικῶς

Ὁ δεύτερος λόγος εἶναι ὅτι τὸ2014 θὰ διεξαχθοῦν εἰς τὴν Τουρ-κίαν Προεδρικαὶ Ἐκλογαί Διὰ πρώ-την φορὰν ὁ Πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας θὰ ἐκλεγῆ κατ᾽ εὐθεῖανἀπὸ τὸν λαὸν καὶ θὰ ἔχη ἐνισχυμέ-νας ἁρμοδιότητας Εἰκάζεται ὅτι ὁκ Ἐρντογὰν θὰ μεταπηδήση εἰςτὴν Προεδρίαν τῆς ΔημοκρατίαςΤόσον ἡ Ἀντιπολίτευσις τῆς Τουρ-κίας ὅσον καὶ οἱ Ἀμερικανοὶ δὲν θὰτὸν ἤθελον μὲ ηὐξημένον κῦροςεἰς τὴν προεδρίαν τῆς Δημοκρα-τίας Δὲν εἶναι τυχαῖον ὅτι τὴν Τε-τάρτην ἡμέραν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν ἐπεισοδίων εἰς τὴν Τουρκίαν ὁσημερινὸς πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας κ Γκιούλ εἰς δηλώσειςτου ἐτόνισεν ὅτι δημοκρατία δὲνεἶναι νὰ συμμετέχη ὁ λαὸς κάθετέσσερα χρόνια εἰς τὰς κάλπας Ἡδημοκρατία ἔχει καὶ ἄλλας προ-ϋποθέσεις

Ὁ τρίτος λόγος εἶναι ὅτι ὁ Ἐρ -ντογὰν ἔχει ἀσπασθῆ τὸ δόγμα τοῦὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρ-κίας κ Νταβούτογλου Τὸ δό γμααὐτὸ προβλέπει τὴν ἀνασύστασιντῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςκαὶ μέσῳ αὐτῆς τὸν ἔλεγχον τῶνπλουτοπαραγωγικῶν πη γῶν Ἰσλα-μικῶν χωρῶν ἢ καὶ τὸν ἔ λεγχονχωρῶν ὁ πλοῦτος τῶν ὁποί ων εὑ -ρίσκεται εἰς χεῖρας Μουσουλμά-νων Τοιαῦται χῶραι μὲ τὸν πλοῦ -τον νὰ εὑρίσκεται εἰς τὰς χεῖραςΜουσουλμάνων εἶναι αἱ ἈσιατικαίΟἱ Ἀμερικανοὶ ὅμως ἀπὸ τὴν δε-καετίαν τοῦ 1960 ἔχουν διακηρύ-ξει πὼς ὅποια δύναμις ἐλέγχει τὰlaquoπεράσματα τοῦ πλούτουraquo εἰς τὴνἈσίαν αὐτὴ θὰ εἶναι καίhellip πλανη-τάρχης Ἄρα τὴν Ἀσίαν τὴν θέλουνοἱ Ἀμερικανοὶ διὰ τὴν ἐξυπηρέτη-σιν τῶν συμφερόντων των καὶ ὄχιδιὰ τὴν ἀνασύστασιν τῆς Ὀθωμα-νικῆς Αὐτοκρατορίας ὑπὸ τοὺς κἘρντογὰν καὶ Νταβούτογλου

Τέλος τὴν ἐξασθένησιν τοῦἘρν τογὰν ἐπιδιώκουν οἱ Ἀμερικα-νοί διότι κατέστρεψεν ὁλόκληροντὸν στρατιωτικὸν μηχανισμόν τωνεἰς τὰς ἐνόπλους δυνάμεις τῆςΤουρκίας καὶ ἔκλεισεν εἰς τὴν φυ-λακὴν ὅλους τοὺς κεμαλικοὺςἀξιω ματικοὺς μὲ διαφόρους κατη-γορίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο ΣΕΒ ΣΥΡΟΥ Ο ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΣΚΑΙ Ο ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ

ΣΤΕΝΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣἈμέσως μετὰ τὴν ἐκλογήν του ὡμίλησεν εἰς μασονικὴν

στοάνἈποκαλύψεις διὰ τὰς σχέσεις

τῆς Γαλλικῆς πολιτικῆς ζωῆς μὲ τὴνΜασονίαν ἔκαμνε τὸ ἑβδομαδιαῖονπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 30ῆςΜαΐου στηριζόμενον εἰς βιβλίον τὸὁποῖον ἐκυκλοφόρησεν εἰς τὴν Γαλ-λίαν Συμφώνως πρὸς ὅσα ἀναφέ-ρονται εἰς τὸ βιβλίον καὶ ἀναδημο-σιεύονται ὑπὸ τῶν laquoἘπικαίρωνraquo ὁσημερινὸς Πρόεδρος τῆς Γαλλίας κΦρανσουὰ Ὁλὰντ ἔχει στενοὺς δε-σμοὺς μὲ τὴν Μασονίαν Πλέονσυγκεκριμένως τὸ περιοδικὸν laquoἘ -πίκαιραraquo μεταφέρει τὰς ἀκολού-θους πληροφορίας

laquoἈνέκαθεν ὁ τεκτονισμὸς δια-δραμάτιζε πολιτικὸ ρόλο στὴ Γαλ-λία Τὸ εἶχε πεῖ ὁ Pierre Mollier δι-ευθυντὴς τῶν ἀρχείων τῆς Στοᾶςτῆς Μεγάλης Ἀνατολῆςmiddot τὸ ἐπιβε-βαιώνουν τὰ δημοσιεύματα ἔγκυ-ρων γαλλικῶν περιοδικῶν μὲ ἰδιαί-τερα συχνὲς ἀναφορέςmiddot τὸ τεκμη-ριώνουν βιβλία τὰ ὁποῖα κάνουνλόγο γιὰ τὸ περίφημο κράτος ἐνκράτει mdashἔτσι ἄλλωστε τιτλοφο-ροῦνταν καὶ σχετικὸ βιβλίο μὲ τὴνὑπογραφὴ τῆς Sophie Coignardmiddot τὸἐπικυρώνουν ἀκόμη καὶ πρόεδροιτῆς Γαλλικῆς Δημοκρατίας ὁ ΖὰκΣιρὰκ ἤξερε νὰ βρίσκει τὰ λόγιαποὺ τοὺς ldquoεὐχαριστοῦσανrdquo ἐνῶ ὁΦρανσουὰ Μιτερὰν εἶχε πάντα τὸντρόπο νὰ τοὺς ldquoἐρεθίζει φραστικάrdquoδίχως αὐτὸ νὰ σημαίνει πὼς δὲνφρόντιζε εὐλαβικὰ νὰ τοὺς περι-λαμβάνει στὸν πολιτικό του κύκλοὉ νέος Φρανσουὰ τοῦ Μεγάρου

τῶν Ἠλυσίων μοιάζει νὰ διατηρεῖστενοὺς δεσμοὺς μὲ τὴ γαλλικὴμασονία Ἀπόδειξη Ἡ ὁμιλία τουἀμέσως μετὰ τὴν ἐκλογή του στὴμασονικὴ στοὰ τῶν Παρισίων LeGrand Orient en France ἡ ὁποία συ-στήνεται ὡς ldquoπροϊὸν τοῦ Διαφωτι-σμοῦrdquo μὲ τὸ σύνθημα μάλιστα τῆςΓαλλικῆς Ἐπανάστασης ldquoἐλευθε-ρία ndash ἰσότητα ndash ἀδελφοσύνηrdquo καὶβασικὴ ἰδέα ὅτι ldquoὁ κόσμος δὲν εἶναιπαρὰ μία μεγάλη Δημοκρατίαrdquo

Τὸ ἐρώτημα σχετικὰ μὲ τὴν ἐπιρ-ροὴ τοῦ μυστηριώδους κόσμουτῶν μασόνων στὴν πολιτικὴ σκηνὴτῆς χώρας ἔχει ἀπασχολήσει πολ-λάκις τὸ γαλλικὸ Τύπο ldquoΠῶς χειρί-ζονται οἱ μασόνοι τοὺς ὑποψηφί-ουςrdquo εἶχε σημειώσει χαρακτηρι-στικὰ τὸ γαλλικὸ περιοδικὸ Lʼ Ex-press τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2012 τέσ-σερις μόλις μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴ νίκητοῦ Φρανσουὰ Ὀλὰντ στὶς προ-εδρικὲς ἐκλογές

Λένε πὼς γιὰ τοὺς Γάλλους οἱτέκτονες εἶναι μία Πέμπτη Φάλαγ-γα στὴν καρδιὰ τῆς γαλλικῆς κοι-νωνίας μία ὁμάδα ἰσχυρῶν πολι-τικῶν ἐπιχειρηματιῶν διανοουμέ-νων μὲ κρυφὴ ἀτζέντα ἡ ὁποίαεἶναι δύσκολο νὰ γίνει ἀντιληπτήἩ Γαλλίδα συγγραφέας Sophie Coi-gnard ἐπισημαίνει ldquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπὸ τοὺς τέκτονες εἶναι ὑπὲρ-εἰλικρινεῖς Ἀλλὰ εἶναι ἐπίσης δί-καιο νὰ ποῦμε ὅτι στὰ περισσότεραἀπὸ τὰ μεγάλα οἰκονομικὰ καὶ πο-λιτικὰ σκάνδαλα τῶν τελευταίωνεἴκοσι ἐτῶν θὰ βρεῖτε ἀναμεμειγ-μένους ἐλευθεροτέκτονεςrdquoraquo

Πρὸς ἀφαίρεσιν τῶν ἀντιεβραϊκῶνἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκης

Ὁ δημοσιογράφος κ ΤάκηςΧατζῆς ὁ ὁποῖος διετέλεσε διευ-θυντικὸν στέλεχος τῆς Κρατικῆςτηλεοράσεως ἐπὶ διακυβερνήσεωςτῆς Χώρας ὑπὸ τοῦ κ Κων Καρα-μανλῆ ἔφερεν εἰς τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητος εἰς τὸ ἀποκαλυπτικὸνδελτίον εἰδήσεων τοῦ κ Νικ Εὐαγ-γελάτου (εἰς τὴν τηλεόρασιν τοῦlaquoΣκάϊraquo) ὅτι μεθοδεύεται ὑπὸ ξένωνκέντρων ἀποφάσεων ἡ ἀφαίρεσιςἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκηςτὰ ὁποῖα περιγράφουν τοὺς ἐξευ-τελισμοὺς καὶ τὰ μαρτύρια τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους Ὁ κ

Χατζῆς προέβη εἰς τὴν ἀνωτέρω ἀ -ποκάλυψιν μίαν ἡμέραν μετὰ τὴνμεγάλην ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν ἔκα-μνεν ἀπὸ τὴν ἰδίαν ἐκπομπὴν ἐναν-τίον τῆς κ Ρεπούση (Βουλευτοῦτῆς ΔΗΜΑΡ) διὰ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς θεωρίας της ἐναντίον τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἱστορίας

Ὀφείλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμενὅτι ἀπὸ τὰ ἐγκώμια τοῦ ἐπιταφίουἔχουν ἀφαιρεθῆ καὶ ὡς ἐκ τούτουδὲν ψάλλονται τὰ ἐδάφια ἐκεῖνα τὰὁποῖα εἶναι ἐνοχλητικὰ διὰ τοὺςἙβραίους

Ἔκκλησις τοῦ Σεβ Ἠλείαςδιὰ τὴν προστασίαν τῶν δασῶν

ἀπὸ πυρκαϊάςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τοῦ ὑπευθύνου τοῦ διαδικτυακοῦἐκκλησιαστικοῦ ἱστοτόπου laquoΔό-γμαraquo κ Ἀνδρέου Λουδάρου ὑπὸἡμερομηνίαν 23ην Μαΐου

laquoἜκκληση στοὺς κατοίκους ὅ -λων τῶν ἀγροτικῶν καὶ ἀστικῶν πε-ριοχῶν τῆς Ἠλείας νὰ προσέξουνὥστε νὰ μὴ ἐπαναληφθεῖ ἡ τρο-μερὴ καταστροφὴ τοῦ 2007 κάνειμὲ ἐγκύκλιό του ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός

Ὁ Μητροπολίτης στὴν πνευμα-τικὴ δικαιοδοσία τοῦ ὁποίου ἀνήκειμεγάλο μέρος τῶν περιοχῶν ποὺθρήνησαν νεκροὺς καὶ ὑπέστησαντεράστιες καταστροφὲς ἀπὸ τὶςπυρκαγιὲς λέει στοὺς κατοίκους νὰκάνουν σύνθημα τὴ φράση ldquoἘφέ-τος καμιὰ φωτιὰ δὲν πρέπει νὰἐμφανισθῆ στὴν Ἠλεία μαςrdquo

ldquoΣᾶς παρακαλῶ νὰ προσέξετεὅλοι ὅσο μπορεῖτε περισσότερονἈπὸ 1 Μαΐου μέχρι τέλος Ὀκτωβρί-ου τούτου τοῦ ἔτους καμμία φωτιὰδὲν βάζομε καὶ πουθενά Οὔτε στὰχωράφια μας οὔτε στὶς γράνεςοὔτε στὶς αὐλές μας Προσέχετεἐπίσης τὶς ἐξατμίσεις τῶν αὐτοκι-

νήτων καὶ τῶν μοτοποδηλάτωνσας Προσέχετε ἀκόμη πιὸ πολύποῦ πετᾶτε τὰ ἀποτσίγαρά σαςrdquo λέ-ει ὁ Μητροπολίτης στὸ κείμενότου

Μάλιστα προχωρᾶ ἕνα βῆμα πα-ραπέρα προτρέποντας τοὺς Ἠλεί-ους νὰ κόψουν τὸ κάπνισμα ldquoΣᾶςσυνιστῶ μάλιστα τώρα ποὺ ἔχομεκαὶ οἰκονομικὴ κρίσι νὰ κόψετε τὸτσιγάρο τοῦτο τὸ Καλοκαίριrdquo τοὺςλέει ὁ κ Γερμανός ποὺ συμπληρώ-νει πὼς ldquoΠολὺ θὰ ὠφεληθῆτε καὶστὴν ὑγεία σας γιὰ πολλὰ χρόνιαrdquo

Ἡ φωτιά ποὺ κατέκαψε τὸ Νομὸτῆς Ἠλείας ἐκδηλώθηκε τὶς πρω -ϊνὲς ὧρες τῆς 24ης Αὐγούστου2007 στὴ Ζαχάρω Τὸ πύρινο μέτω-πο κατέστρεψε ἔκταση μεγαλύτε-ρη ἀπὸ 100 τετραγωνικὰ χιλιόμε-τρα μὲ βάση ἀνεπίσημες πηγέςκατακαίοντας ἀπὸ ἄκρη σὲ ἄκρη τὸνομό

Ἡ καταστροφὴ ὅμως ἀφοροῦσεκαὶ κόστος σὲ ἀνθρώπινες ζωέςΜέχρι τὴν 26η Αὐγούστου εἶχανκαταγραφεῖ 37 θάνατοι ἐκ τῶνὁποίων 25 στὸ ἴδιο χωριὸ στὴνἈρτέμιδαraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὶς ἀνάγκες τῶν μοναχῶν καὶτῶν προσκυνητῶν ποὺ ἐπισκέ-πτονται τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναμένε-ται νὰ ἐξυπηρετεῖ τὸ Κέντρο Ὑγεί-ας Ἁγίου Ὄρους ποὺ πρόκειται νὰγίνει στὶς Καρυὲς μὲ χρηματοδότη-ση ἀπὸ τὸ Ἐπιχειρησιακὸ Πρόγραμ-μα ldquoΜακεδονία-Θράκη 2007ndash2013rdquoΤὴν ἀπόφαση γιὰ τὴν ἔνταξη τοῦἔργου προϋπολογισμοῦ 3476943εὐρώ στὸ ΕΣΠΑ ὑπέγραψε ὁ περι-φερειάρχης Κεντρικῆς Μακεδο-νίας Ἀπόστολος Τζιτζικώστας τονί-ζοντας ὅτι τὸ Κέντρο Ὑγείας θὰ κα-λύψει ἕνα σημαντικὸ κενό ἀνα-βαθμίζοντας τὴν παροχὴ πρωτο-βάθμιων ὑπηρεσιῶν ὑγείας σὲ μίαδυσπρόσιτη καὶ ἀπομακρυσμένηπεριοχή

Τὸ Κέντρο Ὑγείας Ἁγίου Ὄρους

στὶς Καρυὲς θὰ ἐφοδιαστεῖ μὲ ὅλοτὸν ἀπαραίτητο ὑλικοτεχνικὸ ἐξο-πλισμὸ καὶ θὰ διαθέτει ἐξεταστή-ρια γραφεῖα ἰατρῶν καὶ νοσηλευτι-κοῦ προσωπικοῦ αἴθουσα μικροε-πεμβάσεων μικροβιολογικὸ ἐργα-στήριο ἀκτινολογικό μονόκλινοκαὶ δίκλινο θάλαμο βραχείας νοση-λείας καὶ βοηθητικοὺς χώρους

ldquoἈξιοποιοῦμε στοχευμένα καὶχωρὶς καθυστερήσεις τὸ ἀναπτυ-ξιακὸ ἐργαλεῖο τοῦ ΕΣΠΑ γιὰ τὴδιαφύλαξη τῶν σπουδαίων μνημεί-ων τῆς πολιτισμικῆς μας κληρονο-μιᾶς ὅπως τὸ Ἅγιο Ὄρος Οἱ πα-ρεμβάσεις ποὺ στηρίζουμε μέσῳτοῦ ΕΣΠΑ στὸ Ἅγιο Ὄρος δὲν πε-ριορίζονται σὲ ἔργα ἀποκατάστα-σης τῶν Ἱ Μονῶν ἀλλὰ ἀφοροῦνκαὶ στὴ βελτίωση τῶν ὑποδομῶντόσο γιὰ τοὺς μοναχοὺς ὅσο καὶγιὰ τοὺς χιλιάδες ἐπισκέπτες τῆςἈθωνικῆς Πολιτείαςrdquo πρόσθεσε ὁπεριφερειάρχηςraquo

Ἀνέγερσις Κέντρου Ὑγείαςεἰς τὰς Καρυὰς τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σά-μου καὶ Ἰκαρίας ἐξεδόθη τὴν 28ηνΜαΐου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘξ ἀφορμῆς τοῦ συλλαλητηρί-ου διαμαρτυρίας σχετικῶς μὲ τὶςπροσεγγίσεις τοῦ πλοίου ldquoΝ ΜΥ-ΚΟΝΟΣrdquo στοὺς λιμένες τοῦ Νομοῦμας καὶ ἰδιαιτέρως στὸν λιμένα Βα-θέος ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης μας κ Εὐσέβιος εὑρισκόμε-νος στὴν Ἀθήνα γιὰ συνοδικὰ κα-θήκοντα διαβεβαιώνει ὅτι ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σάμου Ἰκαρίας καὶΚορσεῶν ἐκφράζει τὴν ἀμέριστησυμπαράστασή της στὴν κινητοποί-ηση αὐτὴ καὶ στηρίζει τὸ αἴτηματῆς ἀπαραιτήτου προσεγγίσεωςτοῦ πλοίου στὸν λιμένα τοῦ Βαθέ-ος

Πρὸς τοῦτο ἄλλωστε ὁ Σεβα-σμιώτατος προσωπικῶς καὶ μὲ μό-

νο σκοπὸ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν κα-τοίκων τῶν ἀκριτικῶν μας Νησιῶνκαὶ τὴν μετακίνησή τους μὲ ἀξιό-πλοα καὶ ἀσφαλῆ πλοῖα ἀπὸ καὶπρὸς τὸν Πειραιᾶ συμμετεῖχε σὲσυναντήσεις μὲ ἁρμοδίους φορεῖς

Κατόπιν δὲ προφορικῶν αἰτήσε-ων καὶ παρακλήσεων φορέων καὶἁπλῶν κατοίκων τῶν Νησιῶν μαςἀνέλαβε κατὰ καιροὺς πρωτοβου-λίες καὶ ἀπέστειλε ἐπιστολὲς καὶδιαβήματα μετὰ τῶν Ἀρχῶν τῶνΝησιῶν μας τόσο στὶς ἀκτοπλοϊκὲςἑταιρεῖες ὅσο καὶ τὸ ὙπουργεῖοΝαυτιλίας τονίζοντας τὴν ὑποχρέ-ωσή τους νὰ μεριμνοῦν γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν κατοίκων τῶν ἀκρι-τικῶν μας Νησιῶν καὶ τὴν ὅσο τὸδυνατὸν καλλίτερη ἐξυπηρέτησήτους μὲ τὴν προσέγγιση τῶν πλοί-ων σὲ ὅλους τοὺς λιμένες τῶν Νη-σιῶν μας ἀνεξαιρέτωςraquo

Ὁ Σεβ Σάμου καὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιοςπαρὰ τὸ πλευρὸν τῶν κατοίκων τῆς Σάμου

Ὑπὸ δέκα βουλευτῶν τῆς Νέας Δημοκρατίας

ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ ΔΙΑΝΑ ΜΗ ΜΕΤΡΑΠΗ Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ

ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ ΕΙΣ ΤΖΑΜΙ

Ὑπό τῶν ὑπευθύνων τῆς Μή Κερ-δοσκοπικῆς πολιτικῆς καί κοινω-νικῆς Ἑταιρείας laquoἘπάλξειςraquo ἐξεδό-θη ἀνακοίνωσις μέ τά πορίσματατῆς συσκέψεως περί τῆς κοινωνικό-τητος τῆς Καθολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἡ ὁποία (σύσκεψις) συν -εκλήθη τήν 19ην Μαΐου εἰς τά γρα-φεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo Συμφώνωςπρός τά πορίσματα

laquoα) Ἡ Ὀρθόδοξος ΚαθολικὴἘκκλησία τηροῦσα τὴν ἐντολὴντοῦ Κυρίου ldquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺςτηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμηνὑμῖνrdquo (Ματθ ΚΗ´ 19-20) καὶ ἀκολου-θοῦσα τὴν διδασκαλίαν τῶν Πατέ-ρων ldquoὁ Κύριος ὅλος ὅλῳ ἡνώθη ἵναὅλῳ τὴν σωτηρίαν χαρίσηταιrdquo (Κύ-ριλλος Ἀλεξανδρείας) συντελεῖἅμα τῇ συστάσει της μὲ τὴν ἀγά-πην τοῦ Πατρός τὴν χάριν τοῦΥἱοῦ καὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ ἉγίουΠνεύματος εἰς τὸν φωτισμόν τὴνθεραπείαν τὴν ἀναγέννησιν καὶτὴν χαρίτωσιν πάντων τῶν μελῶνσπουδάζουσα ldquoτηρεῖν τὴν ἑνότητατοῦ Πνεύματος ἐν τῷ συνδέσμῳτῆς εἰρήνηςrdquo (Ἐφεσ Δ´ 3) διὰ νὰπροάγωνται πνευματικῶς μορφω-τικῶς καὶ κοινωνικῶς πάντα τὰ μέ-λη τοῦ σώματος τοῦ Σωτῆρος

β) Ἤδη εἰς τὴν πρώτην ἐκκλη-σιαστικὴν κοινότητα διακρίνεται ἡἑνότης τῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἡ πολυμέρεια τῶν ἐπιμέρουςἔργων μὲ τὰ χαρίσματα τὰ λει-τουργήματα τὰ διακονήματα (λει-τουργία τῶν μυστηρίων διακονίατοῦ λόγου καὶ διακονία τραπεζῶν)(Πράξεις ΣΤ´ 1-4)

γ) Ἡ τοπική ἐνοριακὴ Ἐκκλησίασυνεχίζουσα τὴν ἱερὰν αὐτὴν πα-ράδοσιν πρέπει νὰ εἶναι κιβωτὸςσωτηρίας κολυμβήθρα θεραπείαςκυψέλη ἀγαθοεργίας καὶ κῆποςὀρθοδοξίας ὀρθοζωΐας καὶ ὀρθο-πραξίας ἀσκοῦσα τὴν κοινωνικό-τητα κατὰ τὸ μέτρον τῆς κοινωνίαςμετὰ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ

δ) Αἱ σχέσεις τῶν μελῶν τοῦἑνὸς ἐκκλησιαστικοῦ σώματος διέ-πονται ἀπὸ φιλάδελφον ἀγαπη-

τικὸν καὶ ἀλληλοβοηθητικὸν πνεῦ -μα συμφώνως πρὸς τὰ ὑπὸ τοῦἀποστόλου Παύλου εἰς τὸ 12ον κε-φάλαιον τῆς Α´ Κορινθίους ἐπι-στολῆς διαλαμβανόμενα

ε) Εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν κι-βωτὸν τῆς ἀγάπης οἱ ὅροι ldquoφιλόπτω -χον ταμεῖονrdquo ldquoφιλανθρωπικὴ δρᾶ -σιςrdquo ldquoἐλεημοσύνηrdquo ldquoοἶκτοςrdquo καὶ ἄλ -λοι παρόμοιοι δὲν ἀνταποκρίνονταιπρὸς τὴν κοινὴν καὶ καινὴν τῆς ἀγά-πης πολιτείαν γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰἀντικατασταθοῦν μὲ εὐαγγελικοὺςὅρους ὅπως ldquoφιλαλληλίαrdquo ldquoφιλα-δελφίαrdquo ldquoἀντίληψιςrdquo ldquoμέριμναrdquoldquoπρό νοιαrdquo ldquoδιακονίαrdquo κλπ Ἐννοεῖταιὅτι καὶ ὁ λατινίζων καὶ περσίζωνὅρος ldquoδεσπότηςrdquo ἀναφερόμενοςεἰς ἐκκλησιαστικοὺς λειτουργούςπρέπει τὸ γρηγορότερον νὰ ἐξοβε-λιστῇ ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωὴνκαὶ δρᾶσιν ὡς ξένος καὶ ἀλλότριοςπρὸς τὸ ἐκκλησιαστικὸν ποίμνιονldquoὑπὲρ οὗ Χρι στὸς ἀπέθανεrdquo

στ) Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναδιοργα-νωθῇ ἡ ὅλη διοικητικὴ διάρθρωσιςτῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων μὲτὴν ἐπαναφορὰν τοῦ μητροπολιτι-κοῦ καὶ ἐπισκοπικοῦ θεσμοῦ καὶ μὲτὴν μετονομασίαν τῆς τοπικῆς ἐκ -κλησίας ἀπὸ ldquoἱερὸς ναὸςrdquo εἰς ldquoἐκ -κλησιαστικὴ κοινότηςrdquo ἢ ldquoἐκκλησια-στικὴ ἐνορίαrdquo ὥστε νὰ δηλώνεταικαὶ διὰ τῆς ὀνομασίας τὸ πολύ-πλευ ρον πνευματικόν μορφωτικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ μὴ περιορίζεται μόνονεἰς τὰ τοῦ ναοῦ τῆς λατρείας καὶτῆς στενῆς ἠθικῆς καὶ

ζ) Προτείνεται ἡ καθιέρωσις ἐπι-σήμως τῆς Κυριακῆς τῶν Μυροφό-ρων καὶ τῶν Ἑπτὰ Διακόνων ὡςἡμέρας ἀφιερωμένης εἰς τὴν Κοι-νωνικότητα τῆς Καθολικῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως συμβαίνει κατὰ τὴνΚυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν Ἱεραπο-στολήν πρὸς βαθυτέραν συνειδη-τοποίησιν τῆς ἀνάγκης ἐναρμονί-σεως τοῦ προσωπικοῦ καὶ δημοσί-ου ἡμῶν βίου πρὸς τὴν κοινωνικὴνκαὶ ἀγαπητικὴν ζωήν τε καὶ πολιτεί-αν τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδοξίας εἰςδόξαν Θεοῦ καὶ σωτηρίαν ὅλων

Διὰ τοὺς συμμετέχονταςΒ Τσούπραςraquo

Προτάσεις διά τήν διοικητικήν διάρθρωσιν τῶν πραγμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Δέκα βουλευταὶ τῆς ΝΔ κατέθε-σαν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν κατὰτὴν 21ην Μαΐου μὲ τὴν ὁποίαν κα-λοῦν τὰ ὑπουργεῖα Παιδείας Πολι-τισμοῦ καὶ Ἐξωτερικῶν νὰ ἐ νεργή-σουν τὰ δέοντα ὥστε νὰ μὴ μετα-τραπῆ ἡ Ἁγία Σοφία Τραπεζοῦντοςεἰς Τζαμί Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoὍπως πληροφορηθήκαμε ἀπὸτὴν Παμποντιακὴ Ὁμοσπονδία Ἑλ -λάδος ὑπάρχει μεγάλη προσπάθειαἀπὸ διάφορους κύκλους στὴνΤουρ κία νὰ μεταβάλλουν τὴν ταυ-τότητα τοῦ Αὐτοκρατορικοῦ ἹΝαοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας Τραπε-ζοῦντος ἀπὸ Μουσεῖο ὅπως λει-τουργεῖ σήμερα σὲ τζαμί

ldquoὙπάρχουν συγκεκριμένα πρόσ -φατες δηλώσεις τοῦ Μουφτῆ Τρα-πεζοῦντος (περὶ διορισμοῦ Μουφτῆστὸ τζαμὶ τῆς Ἁγίας Σοφίας) μὲ τὶς

ὁποῖες ἐπιχειρεῖται κατὰ τὴ γνώμημας νὰ χειραγωγηθεῖ σχετικὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση σὲ διένεξη τοῦ ὑ πΠολιτισμοῦ τῆς Τουρκί ας (στὸ ὁποῖοἀνήκει τὸ Μουσεῖο τῆς Ἁγίας Σο-φίας) καὶ στὴν ἀνώτατη διεύθυνσηΒακουφίων ἡ ὁποία ἐρ γάζεται γιὰτὴν μετατροπή της σὲ τζαμί

Ὑπάρχουν ἐπίσης δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχη γιὰτὴ μὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος σὲ τζαμί

Ἐρωτᾶσθε κύριοι ὑπουργοὶ σὲποιὲς ἐνέργειες θὰ προβεῖτε γιὰ νὰἐμποδίσετε τὴ μετατροπὴ τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἱ Ναοῦ σὲ τζαμίrdquo

Τὴν ἐρώτηση ὑπογράφουν οἱβουλευτὲς Ἄδωνις ΓεωργιάδηςΣάββας Ἀναστασιάδης Γιάννης Μι-χελάκης Βασίλης Ὑψηλάντης Μα-ρία Ἀντωνίου Δημήτρης Κυριαζί-δης Θεόφιλος Λεονταρίδης Τιμο-λέων Κοψαχείλης Ζέττα Μακρῆraquo

Σελὶς 8η 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σύρου Τή-νου Ἅνδρου Κέας καί Μήλου κΔωρόθεος εἰς ἄρθρον του εἰς τήνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo (πρό δύοἑβδομάδων) ὑπενεθύμισε τόν κα-νό να Οἰ κ Συνόδου ὁ ὁποῖ ος κατα -δικάζει τόν Ἐθνοφυλετισμόν Τόνεὐχαριστοῦμε διά τήν ὑπενθύμισινΠιστεύομεν ὅμως ὅτι εἰς τήν Ἑλλά-δα δέν ἔχομεν τοιαῦτα φαινόμεναΔιότι ἐάν εἴχομεν οἱ κάτοικοι τοῦἉγίου Παντελεήμονος Ἀ θη νῶν τῆςΚυψέλης καί ἄλλων περιοχῶν αἱὁποῖαι ἔχουν laquoγκετοποιηθῆraquo θάπροέβαινον εἰς δολοφονίας βασα-νισμούς καί σφαγάς Συμ βαίνειὅμως τό ἀντίθετον Ἐάν εἴχομενlaquoσημάδιαraquo ἐθνοφυλετισμοῦ

1ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς Ἱερούς Ναούς νά ὑπηρετοῦνὡς νεοκῶροι πολῖται ἀπό τήν Ἀφρι-κήν τήν Ἀλβανίαν ἤ ἀπό χώρας εἰςτάς ὁποίας δραστηριοποεῖται ἐντό-νως ἡ Οὐνία

2ον) Δέν θά προσεφέρομεν βοή-θεια εἰς ἀναξιοπαθοῦντας πολίταςπροερχομένους ἀπό ἰσλαμικάς ἀ -φρικανικάς ἀσιατικάς καί ἄλλαςχώρας οὔτε θά τούς προσεφέρο-μεν ἐργασίαν

3ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν εἰςτούς προαναφερομένους πολίταςοἱ ὁποῖοι εἰσέρχονται εἰς τήν Ἑλλά-δα παρανόμως νά δραστηριοποι -οῦν ται εἰς τήν Ἑλλάδα Θά ἐφρον-τίζομεν νά τούς laquoκαταδίδωμενraquo εἰςτήν Ἀστυνομίαν ἐλπίζοντες εἰς τήνἀπέλασίν των

4ον) Δέν θά ἐπετρέπομεν νάἔχουν δωρεάν ἰατροφαρμακευτι-κήν καί νοσοκομειακήν περίθαλ-ψιν Ὁ ἐθνοφυλετισμός εἶναι ἄ -γνω στος εἰς τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ἑλλήνων καί τῶνἙλληνίδων Ὁ ἀριθμός ὅμως τῶνλαθρομεταναστῶν εἶναι πολύ με-γάλος εἰς σύγκρισιν μέ τόν πρα-γματικόν Ἑλληνικόν πληθυσμόντῆς χώρας Οἱ διαβιοῦντες εἰς τήνἙλ λάδα λαθρομετανάσται ἔχουνἀ παιτήσεις καί διεκδικοῦν δικαιώ-

ματα ὅταν ὁ Ἑλληνικός πληθυ-σμός ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως λαμβάνει μεροκάματα λα-θρομεταναστῶν δέν ἔχει ἐργασια-κά δικαιώματα οὔτε οὐσιαστικήἰατροφαρμακευτικήν καί νοσοκο-μειακήν περίθαλψιν ἐνῶ ἡ ἀποβιο-μηχανοποίησις ἡ ἀποβιοτεχνοποί-ησις καί ἡ ἀνεργία καλπάζουν

Κάμνομεν αὐτάς τάς ἐπισημάν-σεις πρός τόν Σεβ Σύρου διότι εἶ -ναι πολυγραφότατος καί ἀρθρο-γρα φεῖ εἰς διαφόρους ἐφημερίδαςκαί περιοδικά Θά ἠδύνατο νά ἀπαι -τῆ τήν ἀπομάκρυνσιν μέ εἰρηνικάμέσα τῶν λαθρομεταναστῶν καίτήν εἰσαγωγήν ἑνός συγκεκριμέ-νου ἀριθμοῦ (μέ διακρατικάς συμ-βάσεις) ὁ ὁποῖος νά εἶναι ἀπαραί-τητος διά τήν ἐκτέλεσιν ἐργασιῶντάς ὁποίας ἀρνοῦνται οἱ Ἕλληνεςκαί αἱ Ἑλληνίδες νά ἐκτελέσουνΜία τοιαύτη πολιτική θά λύση πολ-λά προβλήματα Κατ᾽ ἀρχήν θά στα-ματήσουν αἱ πιέσεις διά τήν ἀλλοί-ωσιν τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτό-τητος τῆς Ἑλλάδος Κατά δεύτε-ρον θά σταματήση ἡ ἐξάπλωσιςἀσθενειῶν αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφα-νισθῆ ἀπό τάς ἀρχάς τῆς δεκαετίαςτοῦ 1970 Κατά τρίτον ἴσως ἀποκα-τασταθοῦν τά ἐργασιακά δικαιώμα-τα τῶν Ἑλλήνων καί ἐπανέλθουνεἰς χειρονακτικάς ἐργασίας οἱ Ἕλ -ληνες Κατά τέταρτον ἴσως σταμα-τήση ἡ διαστρέβλωσις τῆς ἱστορίαςκαί αἱ ἐπιθέσεις ὑπό φορέων κομ-μάτων καί ἀνωτέρων κρατικῶν λει-τουργῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςαἱ ὁποῖαι γίνονται διά τήν ἐξυπηρέ-τησιν τῶν σκοπῶν τῆς πολυπολιτι-σμικῆς κοινωνίας τῆς Ἑλ λάδος Ὀ -φείλουν νά κατανοήσουν κρατικοίλειτουργοί κόμματα βουλευταίὑπουργοί διανοούμενοι καί ἐκκλη-σιαστικοί παράγοντες ὅτι ὁ ἀριθμόςτῶν λαθρομεταναστῶν εἶναι πολύμεγάλος ὁ Ἑλ ληνικός πληθυσμόςἀδυνατεῖ νά τούς συντηρήση ἐνῶὑπάρχει καί κίνδυνος δημογρα-φικῆς ἀλλοιώ σεως

ΓΖ

Βαρύταται κατηγορίαι ἐναντίον τοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὑπὸ τοῦ Σεβ Κονίτσης κ Ἀνδρέου

ΑΦΥΛΑΚΤΑ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΟΥΡΓΚΑΝΑΝ ΕΩΣΤΟΝ ΓΡΑΜΜΟΝ ΜΕ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΝΑ ΑΛΩΝΙΖΟΥΝ ΟΙ ΚΑΚΟΠΟΙΟΙ

Σκληρὰν γλῶσσαν πρὸς τὴν κυ-βέρνησιν καὶ τοὺς πολιτικοὺς τῆςΧώρας ἐχρησιμοποίησεν ὁ ΣεβΜη τροπολίτης Κονίτσης Πωγωνια -νῆς καὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςκατὰ τὴν διάρκειαν προσφωνήσεώςτου εἰς συλλαλητήριον τὸ ὁποῖονἐπραγματοποιήθη εἰς τὴν Κακα-βιᾶν μὲ ἀφορμὴν τὴν δολοφονίανἑνὸς ζεύγους γερόντων ὑπὸ Ἀλβα-νοῦ κακοποιοῦlaquoἈγαπητοὶ ἀδελφοί ἀγαπητοὶσυμπατριῶτες ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Ἀπὸ τὴν ἐσχατιὰ αὐτὴ τῆς Ἑλλη-νικῆς μας Πατρίδος στέλνουμε μή-νυμα ndash SOS μήνυμα ἀγωνίαςπρὸς τὴν Κυβέρνηση τῆς Χώραςτὴν Βουλὴ τῶν Ἑλλήνων καὶ πρὸςὅλους ὅσοι μὲ τὸν ἕνα ἤ μὲ τὸνἄλλο τρόπο κατευθύνουν ἤ ἐπηρε-άζουν τὴν πορεία τῆς Πατρίδος μας

Τὸ μήνυμά μας εἶναι μήνυμα ἀ -γω νίας Καὶ λέει ὅτι ἡ ἀκριτική μαςἘπαρχία δὲν μπορεῖ καὶ δὲν πρέπεινὰ συνεχίσῃ νὰ μένῃ ἀθωράκιστηκαὶ ἀφύλακτη ἀπέναντι στοὺς κάθελογῆς δολοφόνους καὶ κακοποι-

ούς ποὺ μᾶς ἔρχονται ἀπὸ τὴν γεί-τονα

Γιατὶ τὸ γνωρίζετε ὅλοι σας πολὺκαλά Ἀπὸ τὴν Μουργκάνα μέχριτὸν Γράμμο τὰ σύνορα δὲν φυλάσ-σονται Τὸ ἐπαναλαμβάνω Ἀπὸ τὴνΜουργκάνα μέχρι τὸν Γράμμο τὰσύνορα δὲν φυλάσσονται Ἡ πε-ριοχὴ ἔχει γίνει ldquoἀμπέλι ξέφραγοrdquoὌχι μόνο οἱ ποικιλώνυμοι κακο-ποιοὶ περνοῦν καὶ ἔρχονται πρὸς τὰἐδῶ περίπου ἀνεξέλεγκτοι ἀλλὰκαὶ οἱ ἔμποροι τοῦ ldquoλευκοῦ θανά-τουrdquo τοῦ χασὶς δηλαδή μεταφέ-ρουν τόννους ναρκωτικῶν παρὰτὶς ἄοκνες καὶ φιλότιμες προσπά-θειες τῆς Ἀστυνομίας μας ἡ ὁποίαἔχει ἀμέριστη τὴν ἀγάπη μας καὶτὴν συμπαράστασή μας

Ὅταν πρὸ ἐτῶν ἐφημολογεῖτοὅτι ἐπρόκειτο νὰ μειωθῇ ἡ στρα-τιωτικὴ θητεία σὲ 9 μῆνες διαμαρ-τυρήθηκα ἐντόνως στὴν τότε Κυ-βέρνηση Μὲ καθησύχασαν μὲ τὸἐπιχείρημα ὅτι ὑπάρχουν οἱ Συνο-ριακοὶ Φρουροὶ γιὰ τὴν προστασίατοῦ ἀκριτικοῦ πληθυσμοῦ Ὅμωςσὺν τῷ χρόνῳ οἱ συνοριοφύλακεςπού πρέπει νὰ ὁμολογήσουμε

ἔκαναν πολὺ καλὰ τὴν δουλειάτους ἄρχισαν νὰ ἀραιώνουν θεα-ματικά Κι ὅταν ρώτησα τὶ συμβαί-νει πληροφορήθηκα ὅτι ἄλλουςτοὺς μετακινοῦν στὸν Ἕβρο ἄλ -λους στὰ Ἰωάννινα καὶ ἄλλουςστήν Ἀθήνα Ἄν δὲν τὸ γνωρίζε-τε ἡ Ἀθήνα εἶναι στά σύνορα τῆςΧώρας μας Εἶναι ντροπὴ αὐτόΕἶναι αἶσχος Τὸ χειρότερο ὅμωςἦταν ὅτι καὶ αὐτοὶ οἱ λίγοι Συνορια-κοὶ Φύλακες ποὺ ἀπέμειναν ndashτὸλέω αὐτὸ μὲ πολὺ πόνοndash δὲν ἔχουνκαύσιμα οὔτε ἀνταλλακτικὰ γιὰ τὰἀστυνομικὰ ὀχήματα Ἀλλὰ αὐτὸσυνιστᾶ βαρειὰ ἐντροπὴ γιὰ τὴνἙλληνικὴ Πολιτεία ἡ ὁποία ὅπωςπληροφορούμεθα ἀπὸ τὸν Τύποδιορίζει ὑπαλλήλους στὴν Βουλὴκαὶ σὲ ἄλλα Ὄργανα μὲ παχυλοὺςμισθοὺς καὶ ἀφήνει ἀθωράκιστητὴν Ἀστυνομία καί κατὰ συνεκδο-χή καὶ τὴν ἀκριτική μας Ἐπαρχία

Αὐτὴ ἡ τακτικὴ εἶναι αἶσχος καὶντρο πὴ γιὰ μιὰ Πολιτεία ποὺ δὲνμπορεῖ νὰ προστατεύσῃ τοὺς πολί-τες της Ἄς ἔλθῃ τώρα νὰ γονα-τίσῃ μπροστὰ στὸν νιόσκαφτο τά-φο τοῦ δολοφονηθέντος ἀνδρογύ-νου στὰ Κτίσματα γιὰ νὰ ζητήσῃσυγγνώμη ἀπὸ τὰ ἀθῶα θύματατῆς κυβερνητικῆς ἀβελτηρίας

Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθαναν αὐτά ἡΠολιτεία σχεδιάζει τὴν δημιουργίαldquoΚέντρου Κράτησης Μεταναστῶνστὴν Κακαβιάrdquo δηλαδὴ σὲ μιὰ πε-ριοχὴ ἰδιαίτερα εὐαίσθητη κυρίωςἐξ ἐπόψεως ἐθνικῆς ἀφοῦ γειτνιά-ζει μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Βόρειο Ἤπει-ρο Γι᾽ αὐτὸ καὶ συμφωνῶ ἀπολύ-τως καὶ συνυπογράφω τὴν πρόσ -φατη ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου τοῦ ΔήμουΠωγωνίου ποὺ βροντοφωνάζειldquoὌχι στὸ Κέντρο Κράτησης Μετα-ναστῶν στὴν Κακαβιάrdquoraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΕΑ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΟΜΑΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Πῶς θά τήν διακρίνουν οἱ πιστοί bull Ἡ νέα αἵρεσις λειτουργεῖ εἰς τάς πολυπληθεῖς μουσουλμανικάς ὁμάδας τῶν χιλιάδων

νομίμων καί παρανόμων μεταναστῶν εἰς τήν Χώραν μας

Ὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἐφιστᾶ τήν προσοχήν εἰςτόν πιστόν λαόν διά τάς παγίδαςτάς ὁποίας στήνει αἱρετική ὁμάςτῆς Νέας Ἐποχῆς ἡ ὁποία εἶναιἐντεταγμένη εἰς τήν ὑλοποίησιν τῶνστόχων τοῦ Διαθρησκειακοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Τό πλῆρες κείμενον τῆςἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΧριστιανοὶ τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεώς μας μᾶς κοινοποίησαν φυλ-λάδιο μίας ἀκόμα αἱρετικῆς ὁμά-δας ἡ ὁποία δραστηριοποιεῖταιστὴν ἐκκλησιαστική μας περιφέ-ρεια καὶ γενικότερα στὴ Χώρα μαςΠρόκειται γιὰ τὴν ldquoΘρησκεία τοῦHanif τοῦ Προφήτη Ἀβραάμrdquo τὴνὁποία προωθεῖ κάποιο ἵδρυμα μὲτὴν ἐπωνυμία ldquoΔιεθνὲς ἽδρυμαMIHR γιὰ τὴν Ἕνωση στὴ Θρη-σκεία τοῦ Hanif τοῦ Προφήτη Ἀ -βρα άμrdquo

Σύμφωνα μὲ τὰ λίγα στοιχεῖαποὺ παραθέτει τὸ φυλλάδιο γιὰ τὴνέα αὐτὴ αἵρεση συμπεραίνουμεπὼς ἀνήκει στὸ Ἰσλὰμ καὶ εἶναιστρα τευμένη νὰ προωθήσει τὸνοἰκουμενισμὸ γιὰ λογαριασμό τουἈρχίζει μὲ τὴ διαπίστωση ὅτι ὁ ση-μερινὸς κόσμος εἶναι χωρισμένοςσὲ διάφορες θρησκεῖες καὶ πίστειςσφόδρα ἐχθρικὲς μεταξύ τους οἱὁποῖες διεκδικοῦν ἡ καθεμιὰ τὴνσωστότερη θρησκεία καὶ τὴν ἀλή-θεια Πολλοὶ πιστοὶ αὐτῶν τῶν θρη-σκειῶν προωθοῦν τὴν ἐχθρότηταπρὸς τοὺς πιστοὺς τῶν ἄλλων θρη-σκειῶν φτάνοντας σὲ πράξεις αἱ -ματοχυσίας καὶ τρομοκρατικῶν ἐ -νερ γειῶν Ἡ διάσπαση τῶν ἀν θρώ-πων σὲ ὁμάδες καὶ θρησκεῖες εἶναιἔργο τοῦ διαβόλου ldquoὁ στόχος τοῦδιαβόλου εἶναι νὰ προωθεῖ τὶς ἐ -χθρότητες μεταξὺ τῶν διαφόρωνθρησκειῶν Καθʼ ὅλη τὴν ἱστορίατῆς ἀνθρωπότητας ἡ ἐχθρότηταεἶναι τὸ πράγμα ποὺ σημείωσε τὴνμεγαλύτερη ἐπιτυχία ὁ διάβολοςrdquoΚαὶ συνεχίζει τὸ φυλλάδιο ἀποκα-λύπτοντας τὴν ldquoταυτότηταrdquo τῆς ὀρ -γάνωσης ldquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θρη- σκεία ἐκτὸς ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦHanif Σήμερα θὰ ἔπρεπε νὰ ζοῦμεμέσα στὴν φιλία τὴν ἀλληλεγγύηκαὶ τὴν εὐτυχία ὅπως ἀκριβῶς μᾶςἐπιβάλλει (sic) ἡ θρησκεία τοῦ Ha-

nif Τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἐχθρότητεςἀπειλοῦν τὴν παγκόσμια εἰρήνημας ἀποδεικνύει ὅτι δὲν ζοῦμεσωστὰ τὴν θρησκεία τὴν ὁποία ἔ -χει διαλέξει ὁ Ἀλλὰχ γιά μᾶςrdquo ldquoΜο-ναδικὴ λύση γιὰ τὴν συμμαχία τῶνπολιτισμῶν καὶ τὴν παγκόσμια εἰρή-νη (εἶναι) ἡ ἕνωση στὴ Θρησκείατοῦ Hanif Τὸ Ἰσλὰμ δὲν εἶναι τίπο-τα ἄλλο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ HanifὉ Χριστιανισμὸς δὲν εἶναι τίποτεἄλλο ἀπὸ τὴν θρησκεία τοῦ HanifὉ Ἰουδαϊσμὸς δὲν εἶναι τίποτε ἄλ -λο ἀπὸ τὴ θρησκεία τοῦ Hanif Καὶοἱ ὑπόλοιπες θρησκευτικὲς ὁμάδεςδὲν εἶναι τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὴ θρη-σκεία τοῦ Hanif Μὲ ἄλλα λόγια δὲνὑπάρχουν θρησκεῖες ἀλλὰ μία καὶμοναδικὴ θρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡθρησκεία τοῦ Προφήτη Ἀβραάμ Ἡθρησκεία αὐτὴ εἶναι ἡ θρησκείατοῦ Νῶε τοῦ Προφήτη Μωυσῆτοῦ προφήτη Ἰησοῦ καὶ τοῦ Προ-φήτη Μωάμεθ Εἶναι ἡ θρησκείαὅλης τῆς ἀνθρωπότητας Στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη στὴν Καινὴ Διαθήκηκαὶ τὸ Κοράνιο γίνεται ἀναφορὰστὴ θρησκεία τοῦ Hanif τὴν ὁποίαἀσπάσθηκαν ὁ Μωυσῆς καὶ οἱ πι-στοί του ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ ἀπόστολοίτου ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ ὀπαδοί τουrdquoΤέλος δίνει ἐπιγραμματικὰ καὶ τὶςἀρχὲς τῆς αἵρεσης ldquoΑὐτὴ ἡ θρη-σκεία συμπεριλαμβάνει τρεῖς ἀρ -χές 1) Ἡ πίστη σὲ ἕνα μοναδικὸΘεὸ (μονοθεϊσμός) 2) Ἡ συγκρό-τηση μίας ὁμάδας ἀπὸ ἀνθρώπουςποὺ θέλουν νὰ ἑνωθοῦν μὲ τὸνΘεὸ καὶ 3) Ἡ παράδοση τῆς ψυχῆςτοῦ φυσικοῦ σώματος τοῦ ἐγωι-σμοῦ καὶ τῆς βούλησης στὸν Θεόrdquo

Ἀπὸ τὰ παραπάνω δὲν εἶναι δύσ -κολο νὰ διακρίνει κάποιος ὅτι πρό-κειται γιὰ νεοεποχίτικη ὁμάδα ἡὁποία εἶναι ἐντεταγμένη στὴν ὑλο-ποίηση τῶν στόχων τοῦ Διαθρη-σκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ τὸν ὁποῖ -ον ὅπως εἶναι γνωστόν προωθεῖπυρετωδῶς ἡ ldquoΝέα Ἐποχὴrdquo καὶ ἡldquoΝέα Τάξη Πραγμάτωνrdquo γιὰ τὴνἑδραίωση τῆς σχεδιαζόμενης ἐδῶκαὶ χρόνια ἐφιαλτικῆς Πανθρη-σκείας ἡ ὁποία θὰ λειτουργήσει ὡςφοβερὴ χοάνη ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τοῦ κόσμου καὶ δυστυχῶς καὶτοῦ Χριστιανισμοῦ Ἡ ἐν λόγῳ ὁμά-δα εἰδικότερα φιλοδοξεῖ νὰ ἑνώσητοὺς Χριστιανούς Ἑβραίους καὶ

Μουσουλμάνους ἔτσι ὥστε νὰ κα-ταστῆ ἡ κοινὴ συνιστῶσα τῶν μο-νοθεϊστικῶν θρησκειῶν

Γιὰ μᾶς δὲν τίθεται θέμα θρη-σκείας καὶ θρησκειῶν διότι ἡ Ἐκ -κλησία μας δὲν εἶναι καν θρησκείατουλάχιστον μὲ τὴν ἔννοια ποὺ ὑ -πάρχουν καὶ ldquoλειτουργοῦνrdquo οἱ θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου Ἡ Ἁγία μας Ἐκ -κλησία δὲν εἶναι θρησκεία γιὰ νὰσυζητάη καὶ τὸ χειρότερο νὰ ἐντα -χθῆ στὴ χοάνη τῶν ἄλλων θρησκει -ῶν ἀλλὰ ldquoκαινὴ κτίσιςrdquo (Β΄ Κορ517) ὁ νέος κόσμος τοῦ Θεοῦ καὶἡ ἐπὶ γῆς βασιλεία Του Ἡ ὀντολο-γικὴ μεταμόρφωση ἐν Χριστῷ τοῦἀνθρώπου καὶ ὁλοκλήρου τῆς δη-μιουργίας

Ὅσο καὶ ἂν φαίνεται ldquoἀκίνδυνηrdquoἡ νέα αὐτὴ αἵρεση πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει ὡς ὈρθοδόξουςΧρι στιανούς διότι ἀπʼ ὅτι φαίνεταιλειτουργεῖ στὶς πολυπληθεῖς μου-σουλμανικὲς ὁμάδες τῶν χιλιάδωννομίμων καὶ παρανόμων μετανα -στῶν στὴ Χώρα μας Θέλει προφα -νῶς νὰ παρουσιάση ἕνα ἄλλο προ-σωπεῖο τοῦ Ἰσλάμ τοῦ ldquoεἰρηνικοῦrdquoτοῦ ldquoἀνεκτικοῦrdquo τοῦ ldquoἀγαπητικοῦrdquoὩστόσο ἀντίθετα ἀπὸ τὰ γραφόμε-να τοῦ φυλλαδίου τὸ Ἰ σλὰμ διδά-σκει καὶ ἐφαρμόζει τὸν Ἱερὸ Πόλε-μο (Τζιχὰντ) κατὰ τῶν μὴ μουσουλ-μάνων ποὺ θεωροῦνται ὡς ἄπιστοικαὶ εἰδωλολάτρες Παραθέτουμεἕνα σχετικὸ μικρὸ ἀπόσπασμα ἀπὸτὸ Κοράνιο ldquoΚαὶ ὅταν οἱ ἀπαγορευ-μένοι μῆνες ἔχουν περάσει τότε(πολεμᾶτε καὶ) σκοτώνετε τοὺςεἰδωλολάτρες ὁπουδήποτε κι ἂντοὺς βρεῖτε καὶ συλλάβετέ τουςκαὶ πολιορκεῖστε τους καὶ στῆστετους παγίδες μὲ κάθε (πολεμικὸ)στρατήγημα Ἂν ὅμως μετανιώ-σουν καὶ διατηρήσουν τὴν τακτικὴπροσευχὴ κι ἐφαρμόσουν (τακτικὴ)ἐλεημοσύνη τότε ἀφῆ στε τους ἐ -λεύθερους Γιατί ὁ Ἀλ λὰχ εἶναι Πο-λυεύσπλαχνος Πολυεπιεικὴςrdquo (Κο-ράνιο 95) Φρονοῦμε λοιπόν πὼςἡ ἐν λόγῳ ὀργάνωση λειτουργεῖ ὡςπαραπλανητικὴ ὁμάδα γιὰ τὴ δημι-ουργία προφανῶς ἑνὸς ldquoπροθαλά-μουrdquo τοῦ Ἰσλάμ ὅ που θὰ ἐγκλωβί-ζει ὅσους δὲν ἀ σπάζονται τὰ ἀ -κραῖα ldquoδόγματάrdquo του

Μὲ τὴν παροῦσα ἐγκύκλιό μας

ἐφιστοῦμε τὴν προσοχὴ στοὺς Ὀρ -θοδόξους πιστούς μας νὰ μὴ ἐμπι-στεύονται φυλλάδια ἀγνώστουπρο ελεύσεως καὶ τὰ ὁποῖα ἔχουνστόχο νὰ ἐξωραΐσουν διάφορεςθρησκευτικὲς πίστεις καὶ θρησκεῖ -ες Θὰ πρέπει νὰ γίνει ἀπόλυτο βίω-μά μας ἡ πίστη μας πὼς μοναδικὸςκαὶ ἀνεπανάληπτος σωτήρας μαςεἶναι ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστόςὁ ἔνσαρκος Λόγος τοῦ Θεοῦ ὁὉποῖος μόνος Αὐτὸς μᾶς ἀποκά-λυψε τὸν ἀληθινὸ Θεὸ καὶ μᾶς ἐπα-νέ νωσε μαζί Του ldquoἩ μοναδικὴ ὁ -δὸς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων εἶναιἡ πίστη στὴν Ἁγία Τριάδα στὸ ἔργοκαὶ στὴ διδασκαλία τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος συν -εχίζει διὰ τῆς Ἐκκλησίας τὴν πα-ρουσία του ἐν τῷ κόσμῳ μέχρι τῆςσυντελείας τῶν αἰώνων Ὁ Χριστὸςεἶναι τὸ μόνο ἀληθινὸ φῶς δὲνὑπάρχουν ἄλλα φῶτα γιὰ νὰ μᾶςφωτίσουν οὔτε ἄλλα ὀνόματα ποὺμποροῦν νὰ μᾶς σώσουν ldquoοὐκἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρίαοὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸτὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐνἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶςrdquo(Πράξ 412) Ὅλα τὰ ἄλλα πιστεύ-ματα ὅλες οἱ θρησκεῖες ποὺ ἀγνο -οῦν καὶ δὲν ὁμολογοῦν τὸν Χριστὸldquoἐν σαρκὶ ἐληλυθόταrdquo (Α΄Ἰωάν42)εἶναι ἀνθρώπινα κατασκευάσματακαὶ ἔργα τοῦ Διαβόλου δὲν ὁδη-γοῦν στὴν ἀληθινὴ θεογνωσία καὶστὴν διὰ τοῦ θείου βαπτίσματοςἀναγέννηση ἀλλὰ πλανοῦν τοὺςἀνθρώπους καὶ τοὺς ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Οἱ Χριστιανοί πιστεύον-τες εἰς τὴν Ἁγία Τριάδα δὲν ἔχου-με τὸν ἴδιο Θεὸ μὲ καμμία ἄλληθρησκεία οὔτε μὲ τὶς λεγόμενεςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες τὸν Ἰου-δαϊσμὸ καὶ τὸν Μωαμεθανισμό οἱὁποῖες δὲν πιστεύουν στὴν ἉγίαΤριάδαrdquo (Ὁμολογία Πίστεως κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Σύναξης Ὀρ -θοδόξων Κληρικῶν καὶ ΜοναχῶνἈπρίλιος 2009)

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαὶ Παραθρησκειῶν

Ὁ ὑπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέαςκ Λάμπρος Σκόντζοςraquo

ΟΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΙ ΑΠΕΦΑΣΙΣΑΝΝΑ laquoΚΟΝΤΥΝΟΥΝraquo ΤΟΝ ΤΟΥΡΚΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΝ κ ΕΡΝΤΟΓΑΝΑἱ ἐξελίξεις εἰς τὴν Τουρκίαν δι-

καιολογημένως ἀνησυχοῦν πολ-λοὺς Ἕλληνας καὶ Ἑλληνίδας Διό-τι διὰ πρώτην φορὰν ἀμφισβητεῖταιἡ ἡγεσία τοῦ Ἰσλαμιστοῦ κ Ἐρντο-γάν ὁ ὁποῖος ἐπανεξελέγη Πρω-θυπουργός λαμβάνων τὴν ἐντο-λήν ἀπὸ τὸ ἥμισυ τῶν Τούρκων ψη-φοφόρων Πολλοὶ φοβοῦνται πώςἐὰν συνεχισθῆ ἡ ἀμφισβήτησις (μὲνεκρούς τραυματίας καὶ συλλή-ψεις) ἴσως ἡ Τουρκία νὰ ἐπιχειρή-ση τὴν ἐξαγωγὴν τῆς Κρίσεως δη-μιουργοῦσα ἔντασιν (ἀνεξέλεγ-κτον) μὲ τὴν Ἑλλάδα Πιστεύομενὅμως ὅτι ἡ laquoὅποιαraquo ἔντασις θὰ ἐ -λέγχεται ὑπὸ τῆς Τουρκίας Διότιδὲν τὴν συμφέρει οἰκονομικῶς ἀ -φοῦ θὰ ἔχη μεγάλας ἐπιπτώσεις εἰςτὸν τουρισμόν της

Πιστεύομεν ὅτι ἡ ἔντασις (κρί-σις) εἰς τὸ ἐσωτερικὸν τῆς Τουρ-κίας ὀφείλεται εἰς τὰς ἀποφάσειςτῶν Ἀμερικανῶν laquoνὰ κοντύνουνraquoπολιτικῶς τὸν Τοῦρκον Πρωθυ-πουρ γόν Ὁ κ Ἐρντογάν ἐβοηθή-θη τὰ μέγιστα ὑπὸ τῶν Ἀμερικα -νῶν διὰ νὰ καταστήση τὴν Τουρ-κίαν Περιφερειακὴν δύναμιν ἩΤουρκία τὸ ἐπέτυχε μὲ laquoτιμονιέρηraquoτὸν κ Ἐρντογάν Ὁ τελευταῖοςlaquoἐμέθυσεraquo ἀπὸ τὴν δύναμιν καὶτὴν διεθνῆ ἀναγνώρισιν καὶ ἔγινεlaquoἀνυπάκουοςraquo πρὸς τὴν ἈμερικήνἜτσι ἡ ἡγεσία τῆς Ἀμερικῆς ἀπε-φάσισε νὰ τὸν laquoκοντύνηraquo διὰ νὰγίνη ὑπάκουος Ἐὰν δὲν γίνη θὰτὸν ἀνατρέψη Παραδείγματα 1ον)Ὅταν ὁ πρόεδρος τῶν ΗΠΑ Τζόν-σον ὑπέδειξεν εἰς τὸν laquoΓέρο τῆςΔημοκρατίαςraquo τὸν Γεώργιον Πα-πανδρέου Πρωθυπουργὸν τῆς Ἑλ -λάδος πρὸ τοῦ 1965 νὰ παραχω-ρήση τὸ δέκα ἢ δεκαπέντε τοῖςἑκατὸ τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους εἰςτοὺς τουρκοκυπρίους καὶ νὰ λυθῆὁριστικῶς τὸ Κυπριακὸν ἐκεῖνοςἀπήντησε ΟΧΙ Μετ᾽ ὀλίγον χρονι -κὸν διάστημα ὠργάνωσαν τὴν σύγ-κρουσιν τοῦ Βασιλεώς Κωνσταντί-νου μὲ τὸν Πρωθυπουργὸν Γ Πα-πανδρέου τὴν ἐξαγορὰν βουλευ -τῶν καὶ τὴν ἀποστασίαν ἡ ὁποίαὡδήγησεν εἰς πτῶσιν τὴν κυβέρ-νησιν τοῦ laquoΓέρου τῆς Δημοκρατί -αςraquo 2ον) Ὅταν ὁ Γ Παπαδόπου-λος (Ἀρχηγὸς τῆς 21ης Ἀπριλίου)ἀπέκτησε δύναμιν προσεπάθησενὰ αὐτονομηθῆ ἀπὸ τὴν Ἀμερικα-νι κὴν πολιτικήν Διαβλέπων τὴνπρώτην ἐπερχομένην πετρελαϊκὴνκρίσιν τὴν ὁποίαν ἐχειρίσθη ἀπο-τελεσματικῶς εἶπε κατὰ τὸν πό-λεμον τῶν ἑπτὰ ἡμερῶν μεταξὺΑἰγύπτου καὶ Ἰσραήλ ὄχι εἰς τὸνἀνεφοδιασμὸν τῶν μαχητικῶν τοῦἸσραήλ τῆς Ἀμερικῆς καὶ ἄλλωνσυμμαχικῶν ἀεροσκαφῶν ἀπὸ τὴνβάσιν τῆς Σούδας (Κρήτη) Πολὺἀργότερον τὸν ἐτιμώρησαν στή-νοντες ἐλευθέρους σκοπευτὰς πέ-ριξ τοῦ Πολυτεχνείου κατὰ τὰγνωστὰ ἐπεισόδια τοῦ 1973 Τὸνἀνέτρεψαν ndashτελικῶςndash καὶ ἔφερονεἰς τὸ προσκήνιον μίαν κυβέρνη-σιν ἡ ὁποία κατηυθύνετο ὑπὸ τοῦἀοράτου δικτάτορος Δημ Ἰωαννί-δου

Διατὶ ἀναφέρομεν τὰ προανα-φερθέντα παραδείγματα Διότι καὶὁ κ Ἐρντογάν ὁ ὁποῖος τὸ laquoἔπαι-ξεraquo ἀντιεβραῖος πολιτικός κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰςτὸν Λευκὸν Οἶκον ἠρνήθη νὰ συμ-μορφωθῆ πρὸς τὸν πλανητάρχην κὈμπάμα ὁ ὁποῖος τοῦ ὑπέδειξε νὰμὴ μεταβῆ εἰς τὴν Γάζαν ὡς εἶχεπροαναγγείλει διότι θὰ ἐνοχλήσητοὺς Ἑβραίους οἱ ὁποῖοι διὰ τῆςἡγεσίας τοῦ Ἰσραήλ τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ κ Νετανιάχου ἐζήτησανσυγγνώμην ἀπὸ τὴν Τουρκίαν Εἰς

τὴν ὑπόδειξιν τοῦ κ Ὀμπάμα ὁΤοῦρκος Πρωθυπουργὸς ἀπήντη-σεν ὅτι θὰ μεταβῆ Μετ᾽ ὀλίγονεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μὲ ἀνατα-ραχήν ἐπεισόδια καὶ ἀμφισβήτησιντῆς ἡγεσίας του Οἱ Ἀμερικανοὶὅμως θέλουν τὸν κ Ἐρντογὰν ἐξα-σθενημένον πολιτικῶς καὶ διὰἄλλους λόγους

Ὁ Πρῶτος εἶναι ὅτι αἰφνιδίωςἐπιθυμεῖ νὰ ἐντάξη τὴν Τουρκίανεἰς τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Φαί-νεται πὼς ὁ κ Ἐρντογὰν ἐμπαίζειεἰς τὸ θέμα αὐτὸ τοὺς Ἀμερικα-νούς οἱ ὁποῖοι τὸ ἀντελήφθησανἀπὸ μία κίνησιν τοῦ προέδρου τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως κ ΡομπαΐὉ τελευταῖος ἀμέσως μετὰ τὸ τέ-λος τῶν ἐργασιῶν τῆς ΣυνόδουΚο ρυφῆς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως (πρὸς τὸ τέλος Μαΐου) ἔφυγενἐσπευσμένως διὰ τὴν Τουρκίανἀπὸ τὴν ὁποίαν ἀνεκοίνωσεν ὅτιlaquoξεπαγώνουνraquo αἱ διαδικασίαι διὰτὴν ἔνταξιν τῆς Τουρκίας εἰς τὴνΕὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν καὶ ἀρχίζουνμετὰ ἀπὸ πολλὰ ἔτη αἱ laquoἐνταξια-καὶraquo διαπραγματεύσεις Τοῦτο δὲνἤρεσεν εἰς τοὺς Ἀμερικανούς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα ἔτη ἐκοιμῶντοἤρεμοι ὅτι τὸ θέμα τῆς ἐντάξεωςτῆς Τουρκίας ἔχει laquoπαγώσειraquo ὁρι-στικῶς

Ὁ δεύτερος λόγος εἶναι ὅτι τὸ2014 θὰ διεξαχθοῦν εἰς τὴν Τουρ-κίαν Προεδρικαὶ Ἐκλογαί Διὰ πρώ-την φορὰν ὁ Πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας θὰ ἐκλεγῆ κατ᾽ εὐθεῖανἀπὸ τὸν λαὸν καὶ θὰ ἔχη ἐνισχυμέ-νας ἁρμοδιότητας Εἰκάζεται ὅτι ὁκ Ἐρντογὰν θὰ μεταπηδήση εἰςτὴν Προεδρίαν τῆς ΔημοκρατίαςΤόσον ἡ Ἀντιπολίτευσις τῆς Τουρ-κίας ὅσον καὶ οἱ Ἀμερικανοὶ δὲν θὰτὸν ἤθελον μὲ ηὐξημένον κῦροςεἰς τὴν προεδρίαν τῆς Δημοκρα-τίας Δὲν εἶναι τυχαῖον ὅτι τὴν Τε-τάρτην ἡμέραν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν ἐπεισοδίων εἰς τὴν Τουρκίαν ὁσημερινὸς πρόεδρος τῆς Δημο-κρατίας κ Γκιούλ εἰς δηλώσειςτου ἐτόνισεν ὅτι δημοκρατία δὲνεἶναι νὰ συμμετέχη ὁ λαὸς κάθετέσσερα χρόνια εἰς τὰς κάλπας Ἡδημοκρατία ἔχει καὶ ἄλλας προ-ϋποθέσεις

Ὁ τρίτος λόγος εἶναι ὅτι ὁ Ἐρ -ντογὰν ἔχει ἀσπασθῆ τὸ δόγμα τοῦὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρ-κίας κ Νταβούτογλου Τὸ δό γμααὐτὸ προβλέπει τὴν ἀνασύστασιντῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίαςκαὶ μέσῳ αὐτῆς τὸν ἔλεγχον τῶνπλουτοπαραγωγικῶν πη γῶν Ἰσλα-μικῶν χωρῶν ἢ καὶ τὸν ἔ λεγχονχωρῶν ὁ πλοῦτος τῶν ὁποί ων εὑ -ρίσκεται εἰς χεῖρας Μουσουλμά-νων Τοιαῦται χῶραι μὲ τὸν πλοῦ -τον νὰ εὑρίσκεται εἰς τὰς χεῖραςΜουσουλμάνων εἶναι αἱ ἈσιατικαίΟἱ Ἀμερικανοὶ ὅμως ἀπὸ τὴν δε-καετίαν τοῦ 1960 ἔχουν διακηρύ-ξει πὼς ὅποια δύναμις ἐλέγχει τὰlaquoπεράσματα τοῦ πλούτουraquo εἰς τὴνἈσίαν αὐτὴ θὰ εἶναι καίhellip πλανη-τάρχης Ἄρα τὴν Ἀσίαν τὴν θέλουνοἱ Ἀμερικανοὶ διὰ τὴν ἐξυπηρέτη-σιν τῶν συμφερόντων των καὶ ὄχιδιὰ τὴν ἀνασύστασιν τῆς Ὀθωμα-νικῆς Αὐτοκρατορίας ὑπὸ τοὺς κἘρντογὰν καὶ Νταβούτογλου

Τέλος τὴν ἐξασθένησιν τοῦἘρν τογὰν ἐπιδιώκουν οἱ Ἀμερικα-νοί διότι κατέστρεψεν ὁλόκληροντὸν στρατιωτικὸν μηχανισμόν τωνεἰς τὰς ἐνόπλους δυνάμεις τῆςΤουρκίας καὶ ἔκλεισεν εἰς τὴν φυ-λακὴν ὅλους τοὺς κεμαλικοὺςἀξιω ματικοὺς μὲ διαφόρους κατη-γορίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ο ΣΕΒ ΣΥΡΟΥ Ο ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΣΚΑΙ Ο ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ

ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ

ΣΤΕΝΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥΤΗΣ ΓΑΛΛΙΑΣ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣἈμέσως μετὰ τὴν ἐκλογήν του ὡμίλησεν εἰς μασονικὴν

στοάνἈποκαλύψεις διὰ τὰς σχέσεις

τῆς Γαλλικῆς πολιτικῆς ζωῆς μὲ τὴνΜασονίαν ἔκαμνε τὸ ἑβδομαδιαῖονπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 30ῆςΜαΐου στηριζόμενον εἰς βιβλίον τὸὁποῖον ἐκυκλοφόρησεν εἰς τὴν Γαλ-λίαν Συμφώνως πρὸς ὅσα ἀναφέ-ρονται εἰς τὸ βιβλίον καὶ ἀναδημο-σιεύονται ὑπὸ τῶν laquoἘπικαίρωνraquo ὁσημερινὸς Πρόεδρος τῆς Γαλλίας κΦρανσουὰ Ὁλὰντ ἔχει στενοὺς δε-σμοὺς μὲ τὴν Μασονίαν Πλέονσυγκεκριμένως τὸ περιοδικὸν laquoἘ -πίκαιραraquo μεταφέρει τὰς ἀκολού-θους πληροφορίας

laquoἈνέκαθεν ὁ τεκτονισμὸς δια-δραμάτιζε πολιτικὸ ρόλο στὴ Γαλ-λία Τὸ εἶχε πεῖ ὁ Pierre Mollier δι-ευθυντὴς τῶν ἀρχείων τῆς Στοᾶςτῆς Μεγάλης Ἀνατολῆςmiddot τὸ ἐπιβε-βαιώνουν τὰ δημοσιεύματα ἔγκυ-ρων γαλλικῶν περιοδικῶν μὲ ἰδιαί-τερα συχνὲς ἀναφορέςmiddot τὸ τεκμη-ριώνουν βιβλία τὰ ὁποῖα κάνουνλόγο γιὰ τὸ περίφημο κράτος ἐνκράτει mdashἔτσι ἄλλωστε τιτλοφο-ροῦνταν καὶ σχετικὸ βιβλίο μὲ τὴνὑπογραφὴ τῆς Sophie Coignardmiddot τὸἐπικυρώνουν ἀκόμη καὶ πρόεδροιτῆς Γαλλικῆς Δημοκρατίας ὁ ΖὰκΣιρὰκ ἤξερε νὰ βρίσκει τὰ λόγιαποὺ τοὺς ldquoεὐχαριστοῦσανrdquo ἐνῶ ὁΦρανσουὰ Μιτερὰν εἶχε πάντα τὸντρόπο νὰ τοὺς ldquoἐρεθίζει φραστικάrdquoδίχως αὐτὸ νὰ σημαίνει πὼς δὲνφρόντιζε εὐλαβικὰ νὰ τοὺς περι-λαμβάνει στὸν πολιτικό του κύκλοὉ νέος Φρανσουὰ τοῦ Μεγάρου

τῶν Ἠλυσίων μοιάζει νὰ διατηρεῖστενοὺς δεσμοὺς μὲ τὴ γαλλικὴμασονία Ἀπόδειξη Ἡ ὁμιλία τουἀμέσως μετὰ τὴν ἐκλογή του στὴμασονικὴ στοὰ τῶν Παρισίων LeGrand Orient en France ἡ ὁποία συ-στήνεται ὡς ldquoπροϊὸν τοῦ Διαφωτι-σμοῦrdquo μὲ τὸ σύνθημα μάλιστα τῆςΓαλλικῆς Ἐπανάστασης ldquoἐλευθε-ρία ndash ἰσότητα ndash ἀδελφοσύνηrdquo καὶβασικὴ ἰδέα ὅτι ldquoὁ κόσμος δὲν εἶναιπαρὰ μία μεγάλη Δημοκρατίαrdquo

Τὸ ἐρώτημα σχετικὰ μὲ τὴν ἐπιρ-ροὴ τοῦ μυστηριώδους κόσμουτῶν μασόνων στὴν πολιτικὴ σκηνὴτῆς χώρας ἔχει ἀπασχολήσει πολ-λάκις τὸ γαλλικὸ Τύπο ldquoΠῶς χειρί-ζονται οἱ μασόνοι τοὺς ὑποψηφί-ουςrdquo εἶχε σημειώσει χαρακτηρι-στικὰ τὸ γαλλικὸ περιοδικὸ Lʼ Ex-press τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2012 τέσ-σερις μόλις μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴ νίκητοῦ Φρανσουὰ Ὀλὰντ στὶς προ-εδρικὲς ἐκλογές

Λένε πὼς γιὰ τοὺς Γάλλους οἱτέκτονες εἶναι μία Πέμπτη Φάλαγ-γα στὴν καρδιὰ τῆς γαλλικῆς κοι-νωνίας μία ὁμάδα ἰσχυρῶν πολι-τικῶν ἐπιχειρηματιῶν διανοουμέ-νων μὲ κρυφὴ ἀτζέντα ἡ ὁποίαεἶναι δύσκολο νὰ γίνει ἀντιληπτήἩ Γαλλίδα συγγραφέας Sophie Coi-gnard ἐπισημαίνει ldquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπὸ τοὺς τέκτονες εἶναι ὑπὲρ-εἰλικρινεῖς Ἀλλὰ εἶναι ἐπίσης δί-καιο νὰ ποῦμε ὅτι στὰ περισσότεραἀπὸ τὰ μεγάλα οἰκονομικὰ καὶ πο-λιτικὰ σκάνδαλα τῶν τελευταίωνεἴκοσι ἐτῶν θὰ βρεῖτε ἀναμεμειγ-μένους ἐλευθεροτέκτονεςrdquoraquo

Πρὸς ἀφαίρεσιν τῶν ἀντιεβραϊκῶνἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκης

Ὁ δημοσιογράφος κ ΤάκηςΧατζῆς ὁ ὁποῖος διετέλεσε διευ-θυντικὸν στέλεχος τῆς Κρατικῆςτηλεοράσεως ἐπὶ διακυβερνήσεωςτῆς Χώρας ὑπὸ τοῦ κ Κων Καρα-μανλῆ ἔφερεν εἰς τὸ φῶς τῆς δη-μοσιότητος εἰς τὸ ἀποκαλυπτικὸνδελτίον εἰδήσεων τοῦ κ Νικ Εὐαγ-γελάτου (εἰς τὴν τηλεόρασιν τοῦlaquoΣκάϊraquo) ὅτι μεθοδεύεται ὑπὸ ξένωνκέντρων ἀποφάσεων ἡ ἀφαίρεσιςἐδαφίων ἐκ τῆς Καινῆς Διαθήκηςτὰ ὁποῖα περιγράφουν τοὺς ἐξευ-τελισμοὺς καὶ τὰ μαρτύρια τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους Ὁ κ

Χατζῆς προέβη εἰς τὴν ἀνωτέρω ἀ -ποκάλυψιν μίαν ἡμέραν μετὰ τὴνμεγάλην ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν ἔκα-μνεν ἀπὸ τὴν ἰδίαν ἐκπομπὴν ἐναν-τίον τῆς κ Ρεπούση (Βουλευτοῦτῆς ΔΗΜΑΡ) διὰ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς θεωρίας της ἐναντίον τῆς Ἑλ -ληνικῆς Ἱστορίας

Ὀφείλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμενὅτι ἀπὸ τὰ ἐγκώμια τοῦ ἐπιταφίουἔχουν ἀφαιρεθῆ καὶ ὡς ἐκ τούτουδὲν ψάλλονται τὰ ἐδάφια ἐκεῖνα τὰὁποῖα εἶναι ἐνοχλητικὰ διὰ τοὺςἙβραίους

Ἔκκλησις τοῦ Σεβ Ἠλείαςδιὰ τὴν προστασίαν τῶν δασῶν

ἀπὸ πυρκαϊάςΣυμφώνως πρὸς πληροφορίας

τοῦ ὑπευθύνου τοῦ διαδικτυακοῦἐκκλησιαστικοῦ ἱστοτόπου laquoΔό-γμαraquo κ Ἀνδρέου Λουδάρου ὑπὸἡμερομηνίαν 23ην Μαΐου

laquoἜκκληση στοὺς κατοίκους ὅ -λων τῶν ἀγροτικῶν καὶ ἀστικῶν πε-ριοχῶν τῆς Ἠλείας νὰ προσέξουνὥστε νὰ μὴ ἐπαναληφθεῖ ἡ τρο-μερὴ καταστροφὴ τοῦ 2007 κάνειμὲ ἐγκύκλιό του ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός

Ὁ Μητροπολίτης στὴν πνευμα-τικὴ δικαιοδοσία τοῦ ὁποίου ἀνήκειμεγάλο μέρος τῶν περιοχῶν ποὺθρήνησαν νεκροὺς καὶ ὑπέστησαντεράστιες καταστροφὲς ἀπὸ τὶςπυρκαγιὲς λέει στοὺς κατοίκους νὰκάνουν σύνθημα τὴ φράση ldquoἘφέ-τος καμιὰ φωτιὰ δὲν πρέπει νὰἐμφανισθῆ στὴν Ἠλεία μαςrdquo

ldquoΣᾶς παρακαλῶ νὰ προσέξετεὅλοι ὅσο μπορεῖτε περισσότερονἈπὸ 1 Μαΐου μέχρι τέλος Ὀκτωβρί-ου τούτου τοῦ ἔτους καμμία φωτιὰδὲν βάζομε καὶ πουθενά Οὔτε στὰχωράφια μας οὔτε στὶς γράνεςοὔτε στὶς αὐλές μας Προσέχετεἐπίσης τὶς ἐξατμίσεις τῶν αὐτοκι-

νήτων καὶ τῶν μοτοποδηλάτωνσας Προσέχετε ἀκόμη πιὸ πολύποῦ πετᾶτε τὰ ἀποτσίγαρά σαςrdquo λέ-ει ὁ Μητροπολίτης στὸ κείμενότου

Μάλιστα προχωρᾶ ἕνα βῆμα πα-ραπέρα προτρέποντας τοὺς Ἠλεί-ους νὰ κόψουν τὸ κάπνισμα ldquoΣᾶςσυνιστῶ μάλιστα τώρα ποὺ ἔχομεκαὶ οἰκονομικὴ κρίσι νὰ κόψετε τὸτσιγάρο τοῦτο τὸ Καλοκαίριrdquo τοὺςλέει ὁ κ Γερμανός ποὺ συμπληρώ-νει πὼς ldquoΠολὺ θὰ ὠφεληθῆτε καὶστὴν ὑγεία σας γιὰ πολλὰ χρόνιαrdquo

Ἡ φωτιά ποὺ κατέκαψε τὸ Νομὸτῆς Ἠλείας ἐκδηλώθηκε τὶς πρω -ϊνὲς ὧρες τῆς 24ης Αὐγούστου2007 στὴ Ζαχάρω Τὸ πύρινο μέτω-πο κατέστρεψε ἔκταση μεγαλύτε-ρη ἀπὸ 100 τετραγωνικὰ χιλιόμε-τρα μὲ βάση ἀνεπίσημες πηγέςκατακαίοντας ἀπὸ ἄκρη σὲ ἄκρη τὸνομό

Ἡ καταστροφὴ ὅμως ἀφοροῦσεκαὶ κόστος σὲ ἀνθρώπινες ζωέςΜέχρι τὴν 26η Αὐγούστου εἶχανκαταγραφεῖ 37 θάνατοι ἐκ τῶνὁποίων 25 στὸ ἴδιο χωριὸ στὴνἈρτέμιδαraquo

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςὑπὸ ἡμερομηνίαν 30ὴν Μαΐου τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων

laquoΤὶς ἀνάγκες τῶν μοναχῶν καὶτῶν προσκυνητῶν ποὺ ἐπισκέ-πτονται τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀναμένε-ται νὰ ἐξυπηρετεῖ τὸ Κέντρο Ὑγεί-ας Ἁγίου Ὄρους ποὺ πρόκειται νὰγίνει στὶς Καρυὲς μὲ χρηματοδότη-ση ἀπὸ τὸ Ἐπιχειρησιακὸ Πρόγραμ-μα ldquoΜακεδονία-Θράκη 2007ndash2013rdquoΤὴν ἀπόφαση γιὰ τὴν ἔνταξη τοῦἔργου προϋπολογισμοῦ 3476943εὐρώ στὸ ΕΣΠΑ ὑπέγραψε ὁ περι-φερειάρχης Κεντρικῆς Μακεδο-νίας Ἀπόστολος Τζιτζικώστας τονί-ζοντας ὅτι τὸ Κέντρο Ὑγείας θὰ κα-λύψει ἕνα σημαντικὸ κενό ἀνα-βαθμίζοντας τὴν παροχὴ πρωτο-βάθμιων ὑπηρεσιῶν ὑγείας σὲ μίαδυσπρόσιτη καὶ ἀπομακρυσμένηπεριοχή

Τὸ Κέντρο Ὑγείας Ἁγίου Ὄρους

στὶς Καρυὲς θὰ ἐφοδιαστεῖ μὲ ὅλοτὸν ἀπαραίτητο ὑλικοτεχνικὸ ἐξο-πλισμὸ καὶ θὰ διαθέτει ἐξεταστή-ρια γραφεῖα ἰατρῶν καὶ νοσηλευτι-κοῦ προσωπικοῦ αἴθουσα μικροε-πεμβάσεων μικροβιολογικὸ ἐργα-στήριο ἀκτινολογικό μονόκλινοκαὶ δίκλινο θάλαμο βραχείας νοση-λείας καὶ βοηθητικοὺς χώρους

ldquoἈξιοποιοῦμε στοχευμένα καὶχωρὶς καθυστερήσεις τὸ ἀναπτυ-ξιακὸ ἐργαλεῖο τοῦ ΕΣΠΑ γιὰ τὴδιαφύλαξη τῶν σπουδαίων μνημεί-ων τῆς πολιτισμικῆς μας κληρονο-μιᾶς ὅπως τὸ Ἅγιο Ὄρος Οἱ πα-ρεμβάσεις ποὺ στηρίζουμε μέσῳτοῦ ΕΣΠΑ στὸ Ἅγιο Ὄρος δὲν πε-ριορίζονται σὲ ἔργα ἀποκατάστα-σης τῶν Ἱ Μονῶν ἀλλὰ ἀφοροῦνκαὶ στὴ βελτίωση τῶν ὑποδομῶντόσο γιὰ τοὺς μοναχοὺς ὅσο καὶγιὰ τοὺς χιλιάδες ἐπισκέπτες τῆςἈθωνικῆς Πολιτείαςrdquo πρόσθεσε ὁπεριφερειάρχηςraquo

Ἀνέγερσις Κέντρου Ὑγείαςεἰς τὰς Καρυὰς τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σά-μου καὶ Ἰκαρίας ἐξεδόθη τὴν 28ηνΜαΐου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἘξ ἀφορμῆς τοῦ συλλαλητηρί-ου διαμαρτυρίας σχετικῶς μὲ τὶςπροσεγγίσεις τοῦ πλοίου ldquoΝ ΜΥ-ΚΟΝΟΣrdquo στοὺς λιμένες τοῦ Νομοῦμας καὶ ἰδιαιτέρως στὸν λιμένα Βα-θέος ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης μας κ Εὐσέβιος εὑρισκόμε-νος στὴν Ἀθήνα γιὰ συνοδικὰ κα-θήκοντα διαβεβαιώνει ὅτι ἡ ἹερὰΜητρόπολις Σάμου Ἰκαρίας καὶΚορσεῶν ἐκφράζει τὴν ἀμέριστησυμπαράστασή της στὴν κινητοποί-ηση αὐτὴ καὶ στηρίζει τὸ αἴτηματῆς ἀπαραιτήτου προσεγγίσεωςτοῦ πλοίου στὸν λιμένα τοῦ Βαθέ-ος

Πρὸς τοῦτο ἄλλωστε ὁ Σεβα-σμιώτατος προσωπικῶς καὶ μὲ μό-

νο σκοπὸ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν κα-τοίκων τῶν ἀκριτικῶν μας Νησιῶνκαὶ τὴν μετακίνησή τους μὲ ἀξιό-πλοα καὶ ἀσφαλῆ πλοῖα ἀπὸ καὶπρὸς τὸν Πειραιᾶ συμμετεῖχε σὲσυναντήσεις μὲ ἁρμοδίους φορεῖς

Κατόπιν δὲ προφορικῶν αἰτήσε-ων καὶ παρακλήσεων φορέων καὶἁπλῶν κατοίκων τῶν Νησιῶν μαςἀνέλαβε κατὰ καιροὺς πρωτοβου-λίες καὶ ἀπέστειλε ἐπιστολὲς καὶδιαβήματα μετὰ τῶν Ἀρχῶν τῶνΝησιῶν μας τόσο στὶς ἀκτοπλοϊκὲςἑταιρεῖες ὅσο καὶ τὸ ὙπουργεῖοΝαυτιλίας τονίζοντας τὴν ὑποχρέ-ωσή τους νὰ μεριμνοῦν γιὰ τὶςἀνάγκες τῶν κατοίκων τῶν ἀκρι-τικῶν μας Νησιῶν καὶ τὴν ὅσο τὸδυνατὸν καλλίτερη ἐξυπηρέτησήτους μὲ τὴν προσέγγιση τῶν πλοί-ων σὲ ὅλους τοὺς λιμένες τῶν Νη-σιῶν μας ἀνεξαιρέτωςraquo

Ὁ Σεβ Σάμου καὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιοςπαρὰ τὸ πλευρὸν τῶν κατοίκων τῆς Σάμου

Ὑπὸ δέκα βουλευτῶν τῆς Νέας Δημοκρατίας

ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ ΔΙΑΝΑ ΜΗ ΜΕΤΡΑΠΗ Η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ

ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ ΕΙΣ ΤΖΑΜΙ

Ὑπό τῶν ὑπευθύνων τῆς Μή Κερ-δοσκοπικῆς πολιτικῆς καί κοινω-νικῆς Ἑταιρείας laquoἘπάλξειςraquo ἐξεδό-θη ἀνακοίνωσις μέ τά πορίσματατῆς συσκέψεως περί τῆς κοινωνικό-τητος τῆς Καθολικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἡ ὁποία (σύσκεψις) συν -εκλήθη τήν 19ην Μαΐου εἰς τά γρα-φεῖα τῶν laquoἘπάλξεωνraquo Συμφώνωςπρός τά πορίσματα

laquoα) Ἡ Ὀρθόδοξος ΚαθολικὴἘκκλησία τηροῦσα τὴν ἐντολὴντοῦ Κυρίου ldquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺςτηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμηνὑμῖνrdquo (Ματθ ΚΗ´ 19-20) καὶ ἀκολου-θοῦσα τὴν διδασκαλίαν τῶν Πατέ-ρων ldquoὁ Κύριος ὅλος ὅλῳ ἡνώθη ἵναὅλῳ τὴν σωτηρίαν χαρίσηταιrdquo (Κύ-ριλλος Ἀλεξανδρείας) συντελεῖἅμα τῇ συστάσει της μὲ τὴν ἀγά-πην τοῦ Πατρός τὴν χάριν τοῦΥἱοῦ καὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ ἉγίουΠνεύματος εἰς τὸν φωτισμόν τὴνθεραπείαν τὴν ἀναγέννησιν καὶτὴν χαρίτωσιν πάντων τῶν μελῶνσπουδάζουσα ldquoτηρεῖν τὴν ἑνότητατοῦ Πνεύματος ἐν τῷ συνδέσμῳτῆς εἰρήνηςrdquo (Ἐφεσ Δ´ 3) διὰ νὰπροάγωνται πνευματικῶς μορφω-τικῶς καὶ κοινωνικῶς πάντα τὰ μέ-λη τοῦ σώματος τοῦ Σωτῆρος

β) Ἤδη εἰς τὴν πρώτην ἐκκλη-σιαστικὴν κοινότητα διακρίνεται ἡἑνότης τῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ἡ πολυμέρεια τῶν ἐπιμέρουςἔργων μὲ τὰ χαρίσματα τὰ λει-τουργήματα τὰ διακονήματα (λει-τουργία τῶν μυστηρίων διακονίατοῦ λόγου καὶ διακονία τραπεζῶν)(Πράξεις ΣΤ´ 1-4)

γ) Ἡ τοπική ἐνοριακὴ Ἐκκλησίασυνεχίζουσα τὴν ἱερὰν αὐτὴν πα-ράδοσιν πρέπει νὰ εἶναι κιβωτὸςσωτηρίας κολυμβήθρα θεραπείαςκυψέλη ἀγαθοεργίας καὶ κῆποςὀρθοδοξίας ὀρθοζωΐας καὶ ὀρθο-πραξίας ἀσκοῦσα τὴν κοινωνικό-τητα κατὰ τὸ μέτρον τῆς κοινωνίαςμετὰ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ

δ) Αἱ σχέσεις τῶν μελῶν τοῦἑνὸς ἐκκλησιαστικοῦ σώματος διέ-πονται ἀπὸ φιλάδελφον ἀγαπη-

τικὸν καὶ ἀλληλοβοηθητικὸν πνεῦ -μα συμφώνως πρὸς τὰ ὑπὸ τοῦἀποστόλου Παύλου εἰς τὸ 12ον κε-φάλαιον τῆς Α´ Κορινθίους ἐπι-στολῆς διαλαμβανόμενα

ε) Εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν κι-βωτὸν τῆς ἀγάπης οἱ ὅροι ldquoφιλόπτω -χον ταμεῖονrdquo ldquoφιλανθρωπικὴ δρᾶ -σιςrdquo ldquoἐλεημοσύνηrdquo ldquoοἶκτοςrdquo καὶ ἄλ -λοι παρόμοιοι δὲν ἀνταποκρίνονταιπρὸς τὴν κοινὴν καὶ καινὴν τῆς ἀγά-πης πολιτείαν γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰἀντικατασταθοῦν μὲ εὐαγγελικοὺςὅρους ὅπως ldquoφιλαλληλίαrdquo ldquoφιλα-δελφίαrdquo ldquoἀντίληψιςrdquo ldquoμέριμναrdquoldquoπρό νοιαrdquo ldquoδιακονίαrdquo κλπ Ἐννοεῖταιὅτι καὶ ὁ λατινίζων καὶ περσίζωνὅρος ldquoδεσπότηςrdquo ἀναφερόμενοςεἰς ἐκκλησιαστικοὺς λειτουργούςπρέπει τὸ γρηγορότερον νὰ ἐξοβε-λιστῇ ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴν ζωὴνκαὶ δρᾶσιν ὡς ξένος καὶ ἀλλότριοςπρὸς τὸ ἐκκλησιαστικὸν ποίμνιονldquoὑπὲρ οὗ Χρι στὸς ἀπέθανεrdquo

στ) Εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναδιοργα-νωθῇ ἡ ὅλη διοικητικὴ διάρθρωσιςτῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων μὲτὴν ἐπαναφορὰν τοῦ μητροπολιτι-κοῦ καὶ ἐπισκοπικοῦ θεσμοῦ καὶ μὲτὴν μετονομασίαν τῆς τοπικῆς ἐκ -κλησίας ἀπὸ ldquoἱερὸς ναὸςrdquo εἰς ldquoἐκ -κλησιαστικὴ κοινότηςrdquo ἢ ldquoἐκκλησια-στικὴ ἐνορίαrdquo ὥστε νὰ δηλώνεταικαὶ διὰ τῆς ὀνομασίας τὸ πολύ-πλευ ρον πνευματικόν μορφωτικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ μὴ περιορίζεται μόνονεἰς τὰ τοῦ ναοῦ τῆς λατρείας καὶτῆς στενῆς ἠθικῆς καὶ

ζ) Προτείνεται ἡ καθιέρωσις ἐπι-σήμως τῆς Κυριακῆς τῶν Μυροφό-ρων καὶ τῶν Ἑπτὰ Διακόνων ὡςἡμέρας ἀφιερωμένης εἰς τὴν Κοι-νωνικότητα τῆς Καθολικῆς Ὀρθο-δοξίας ὅπως συμβαίνει κατὰ τὴνΚυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ ὁποίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τὴν Ἱεραπο-στολήν πρὸς βαθυτέραν συνειδη-τοποίησιν τῆς ἀνάγκης ἐναρμονί-σεως τοῦ προσωπικοῦ καὶ δημοσί-ου ἡμῶν βίου πρὸς τὴν κοινωνικὴνκαὶ ἀγαπητικὴν ζωήν τε καὶ πολιτεί-αν τῆς Καθολικῆς Ὀρθοδοξίας εἰςδόξαν Θεοῦ καὶ σωτηρίαν ὅλων

Διὰ τοὺς συμμετέχονταςΒ Τσούπραςraquo

Προτάσεις διά τήν διοικητικήν διάρθρωσιν τῶν πραγμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Δέκα βουλευταὶ τῆς ΝΔ κατέθε-σαν ἐρώτησιν εἰς τὴν Βουλήν κατὰτὴν 21ην Μαΐου μὲ τὴν ὁποίαν κα-λοῦν τὰ ὑπουργεῖα Παιδείας Πολι-τισμοῦ καὶ Ἐξωτερικῶν νὰ ἐ νεργή-σουν τὰ δέοντα ὥστε νὰ μὴ μετα-τραπῆ ἡ Ἁγία Σοφία Τραπεζοῦντοςεἰς Τζαμί Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoὍπως πληροφορηθήκαμε ἀπὸτὴν Παμποντιακὴ Ὁμοσπονδία Ἑλ -λάδος ὑπάρχει μεγάλη προσπάθειαἀπὸ διάφορους κύκλους στὴνΤουρ κία νὰ μεταβάλλουν τὴν ταυ-τότητα τοῦ Αὐτοκρατορικοῦ ἹΝαοῦ τῆς Ἁγίας Σοφίας Τραπε-ζοῦντος ἀπὸ Μουσεῖο ὅπως λει-τουργεῖ σήμερα σὲ τζαμί

ldquoὙπάρχουν συγκεκριμένα πρόσ -φατες δηλώσεις τοῦ Μουφτῆ Τρα-πεζοῦντος (περὶ διορισμοῦ Μουφτῆστὸ τζαμὶ τῆς Ἁγίας Σοφίας) μὲ τὶς

ὁποῖες ἐπιχειρεῖται κατὰ τὴ γνώμημας νὰ χειραγωγηθεῖ σχετικὴ δικα-στικὴ ἀπόφαση σὲ διένεξη τοῦ ὑ πΠολιτισμοῦ τῆς Τουρκί ας (στὸ ὁποῖοἀνήκει τὸ Μουσεῖο τῆς Ἁγίας Σο-φίας) καὶ στὴν ἀνώτατη διεύθυνσηΒακουφίων ἡ ὁποία ἐρ γάζεται γιὰτὴν μετατροπή της σὲ τζαμί

Ὑπάρχουν ἐπίσης δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχη γιὰτὴ μὴ μετατροπὴ τῆς Ἁγίας ΣοφίαςΤραπεζοῦντος σὲ τζαμί

Ἐρωτᾶσθε κύριοι ὑπουργοὶ σὲποιὲς ἐνέργειες θὰ προβεῖτε γιὰ νὰἐμποδίσετε τὴ μετατροπὴ τοῦ ἱστο-ρικοῦ Ἱ Ναοῦ σὲ τζαμίrdquo

Τὴν ἐρώτηση ὑπογράφουν οἱβουλευτὲς Ἄδωνις ΓεωργιάδηςΣάββας Ἀναστασιάδης Γιάννης Μι-χελάκης Βασίλης Ὑψηλάντης Μα-ρία Ἀντωνίου Δημήτρης Κυριαζί-δης Θεόφιλος Λεονταρίδης Τιμο-λέων Κοψαχείλης Ζέττα Μακρῆraquo