(1ον)Ἕνας ἐκ τῶν μυστικῶν πατέρων

τῆς Ἐκκλησίας μας ὁ ἅγιος Συμεώνὁ νέος Θεολόγος σ᾽ ἕνα ἀπό τάὡραῖα ποιήματά του νά τί γράφειγιά τόν ἄνθρωπο

Οὗτος μέσον τῶν κτισμάτωντόν Θεόν γινώσκει μόνοςτούτῳ μόνῳ ὁ Θεός δέκατά νοῦν ληπτός ἀλήπτωςκαθορᾶται ἀοράτωςκαί κρατεῖται ἀκρατήτως[1]Ὁ ἄνθρωπος ἔχει μιά μοναδική

σχέση μέ τό Θεό Ἀπ᾽ ὅλα τά κτί-

σματα μόνον αὐτός ἔχει τόσο στε-νές σχέσεις μέ τό Θεό Γνωρίζει τόΘεό καί γνωρίζεται ὑπό τοῦ ΘεοῦΜετέχουμε ὅλοι οἱ ἄνθρωποι τῶνἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ Ὁ ἱερός Χρυ-σόστομος θά τό πεῖ κάπως διαφο-ρετικάmiddot laquo ὥσπερ οὐδείς ἀνώτεροςΘεοῦ ἐν οὐρανῷ οὕτω μηδείς ἔστωἀνώτερος ἀνθρώπου ἐπί γῆςraquo[2]

Ὁ ἄνθρωπος εἶναι ὁ κυριάρχηςτῆς φύσεως Ὅλη ἡ δημιουργίαἀκόμη καί αὐτοί οἱ ἄγγελοι ἐδημι-ουργήθησαν γιά τόν ἄνθρωπο Ὅλαἔγιναν γιά τήν τελείωση καί τή θέω-ση τοῦ ἀνθρώπου Βέβαια ἐάν συγ-

κριθεῖ μέ τό Θεό εἶναι ἕνα τίποτεἘάν ὅμως συγκριθεῖ μέ τή δημιουρ-γία εἶναι μέγας

Αὐτό εἶχε ὑπ᾽ ὄψη του ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ θεολόγος ὅταν ἔλεγεστά ἱστορικά ἔπη του τά ἀκόλουθαmiddotlaquoεἰ μηδέν εἰμι Χριστέ μου τίς ἡπλάσιςraquo[3] Ἔχουμε τή δυνατότη-τα νά ἑνωθοῦμε μέ τό Θεό καί νάεἴμαστε μαζί του ἀχώριστα σύμφω-να ἄλλωστε καί μέ τά λεγόμενά Τουπρός τόν Πατέρα Τουmiddot laquoἐγώ ἐναὐτοῖς καί σύ ἐν ἐμοί ἵνα ὦσιν τε-τελειωμένοιraquo[4]

Ἀνέφερα ὅλα αὐτά γιατί ἐάνδέν γνωρίσουμε laquoοἵους ἡμᾶς ἐποί-ησεν ὁ Θεός οὐκ ἐπιγνωσόμεθαοἵους ἐποίησεν ἡ ἁμαρτίαraquo[5]Πράγματι μᾶς ἔπλασε ὁ Θεός ὅλανά τά ἔχουμε κοινά

Τά ἀγαθά τῆς γῆς εἶναι δωρεά τοῦΘεοῦ στόν ἄνθρωπο Μετά τήνπτώση μας ὁ ἄνθρωπος κυριευμένοςἀπό ἀνασφάλειες καί φοβίες ἄρχισε

νά δείχνει σημάδια ἰδιοτέλειαςἬθελε νά ἔχει δικά του ὅσο τό δυ-

νατόν περισσότερα ἀπό τά ἀγαθάπού μᾶς ἔδωσε ὁ Θεός Νόμιζε πώςὅσο περισσότερα εἶχε τόσο πιόπολλά χρόνια θά ζοῦσε Ἔτσι δημι-ουργήθηκε ἡ ἐκμετάλλευσις τοῦἀνθρώπου εἰς βάρος ἄλλου ἀνθρώ-που καί κατ ἐπέκταση ἑνός λαοῦεἰς βάρος ἄλλου λαοῦ Ἡ ἰδιοτέλειαἔκανε τόν κόσμο ἄνω κάτω

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος θά πεῖ ἕναβαρυσήμαντο λόγο γιά τήν τάσηπού ἔχουμε νά μαζεύουμε συνεχῶςκαί νά πλεονεκτοῦμεmiddot laquoΟὐκ ἀφίη-σιν ἀνθρώπους εἶναι τούς ἀνθρώ-πους τό χρυσίον ἀλλά θηρία καίδαίμοναςraquo[6] Ἡ πλεονεξία εἶναινόσημα ὅλης τῆς Οἰκουμένης

Ἡ ἱστορία ἔχει καταγράψει φοβε-ρές καταστάσεις ἐκμεταλλεύσεωςλαῶν ἀπό τά δῆθεν πολιτισμένακράτη Τέτοια παραδείγματα εἶναιπολλά στίς περιοχές τῆς Ἀφρικῆς

καί τῆς Ἀσίας ἀλλά καί τῶν μικρῶνλαῶν τῆς γῆς πού ὑποχρεώνονταινά ἀγοράσουν ὅπλα καί προϊόνταἀπό ἄλλους μεγαλυτέρους καίπλουσιωτέρους λαούς ἐπειδή ἡπτωχεία καί ἡ ἀνέχεια τούς ἀνάγ-κασε νά δανεισθοῦν ἀπό αὐτούςχρήματα

Ἄς ἔλθουμε τώρα καί στήν κρίσητοῦ τόπου μας Ἡ λέξη κρίση τί ση-μαίνει Ἀνοίγοντας τά διάφορα λε-ξικά βλέπουμε διάφορες ἑρμηνεῖεςmiddotΝά ποῦμε μερικέςmiddot

Τό ρῆμα κρίνω σημαίνει χωρίζωἐκλέγω διακρίνω ἀνακρίνω παρα-βάλλω ἑρμηνεύω ὡς δικαστήςἀποφασίζω ἀπονέμω δίκαιον κα-ταδικάζω μηνύω νομίζω[7] Τό ἴδιοκαί ἡ λέξη κρίσις πού εἶναι παρά-γωγο αὐτοῦ τοῦ ρήματος (ξεχώρι-σμα δίκη ἀπόφαση ἔκβαση μετα-βολή ἀσθενείας) Στόν Ὅμηροἀπαντῶνται μερικές ἀπό τίς παρα-πάνω ἔννοιες ὅπως πχ

Ἐνεργῶ διακρίνω χωρίζω δια-λύω ξεδιαλέγω ἐκλέγω γιά τόν ἑαυ-τό μου κἄ[8] Σέ ἕνα ἄλλο λεξικόμεταξύ διαφόρων ἐννοιῶν πού ἀνα-φέραμε ὑπάρχει καί ἡ ἔννοια laquoἀ-γών περί ἀμφισβητουμένων πραγ-μάτωνraquo[9] Στά νεώτερα λεξικάἐκτός τῶν ἀνωτέρω ἐννοιῶν ὑπάρ-χει καί ἡ ἀκόλουθηmiddot laquoπερίοδος ἀνω-μάλου καταστάσεως δυσχεροῦςκινδυνώδους ἐκτροπῆς ἀπό τῶν κα-νονικῶν ὁμαλῶν συνθηκῶν τοῦ βί-ουmiddot οἰκονομική ἠθική κρίσις τό νό-μισμα διέρχεται κρίσινraquo [10]

Ὅπως ἐπίσης καί τοῦ Γ Μπαμπι-νιώτη Ἐδῶ δύο ἔννοιες νεώτερεςεἶναι χαρακτηριστικέςmiddot laquoἡ διατάρα-ξη τῆς ὁμαλῆς πορείας μιᾶς διαδι-κασίας ἤ ἡ κακή λειτουργία ἤ ἡἔμπρακτη ἀμφισβήτηση τῶν καθιε-ρωμένων (δομῶν ἀξιῶν θεσμῶν)τῆς οἰκογενείας τῆς νομισματικῆς(πολιτικῆς) κλπraquo Ἐπίσης κρίση

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σισώη ὁσίου τοῦ Μεγάλου Λουκίας τῆς Παρθένου ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1934

ΤΗΝ ΩΡΑ ποὺ ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςγινόταν δεκτὸς μὲ θερμοὺς λόγους δῶραπροσφωνήσεις στὴν Κοζάνη καὶ τὴν Κα-

στοριά στὸ Βατικανὸ ὁ Μητροπολίτης ΓαλλίαςἘμμανουήλ ἐπικεφαλῆς τῆς πατριαρχικῆςἀντιπροσωπείας ποὺ ἐστάλη ἐκεῖ γιὰ τὸν ἑορ-τασμὸ τῆς μνήμης τῶν ἁγίων Ἀποστόλων Πέ-τρου καὶ Παύλου ὑποκλινόταν στὸν Πάπα Βε-νέδικτο ἀσπαζόταν τὴν δεξιά του καὶ συμπροσ-ευχόταν μαζί του Ἡ χρονικὴ σύμπτωση τῶνδύο γεγονότων ἀναδεικνύει μὲ τὸν πιὸ καθαρὸτρόπο τὴν εὐθύνη ὅλων γιὰ τὴ στάση ποὺ τη-ροῦν ἀπέναντι στοὺς Φαναριῶτες

Ἡ σύναξη πάνω ἀπὸ τριάντα ἐπισκόπων γιὰτὴν ὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου προ-ξενεῖ λύπη στὸν πιστὸ λαό Κυρίως δὲ γιατί με-ταξὺ αὐτῶν ὑπάρχουν καὶ ἐπίσκοποι ποὺ κατὰ τὰἄλλα θεωροῦνται παραδοσιακοὶ καὶ ἀντίθετοι μὲτὴν οἰκουμενιστικὴ πορεία τοῦ Φαναρίου Ἂςἀφήσουμε κατὰ μέρος τὸν σκανδαλισμὸ πιστῶνκαὶ ἀπίστων ἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ σπατάλη ποὺἀπαιτεῖ ἡ διοργάνωση τέτοιων ἐκδηλώσεων Σο-

βαρότερη εἶναι ἡ ἀταλάντευτη πορεία τοῦ Φανα-ρίου στὴν ὁδὸ τοῦ οἰκουμενισμοῦ γιὰ τὴν ὁποίακανένας λόγος δὲνγίνεται ὅταν ὁ Πα-τριάρχης Βαρθολο-μαῖος περιοδεύει στὶς Μητροπόλεις τῆς Ἑλλά-δος Μαζὶ μὲ τὶς φωτογραφίες τοῦ Πατριάρχηστὴν Κοζάνη καὶ τὴν Καστοριά τὸ διαδίκτυο γέ-μισε καὶ μὲ τὰ βίντεο τοῦ Μητροπολίτου Γαλλίας

ποὺ φτάνοντας στὸ Βατικανὸ ἔσπευσε νὰ ἀσπα-στεῖ τὴν δεξιὰ χεῖρα τοῦ Πάπα νὰ παρακαθίσει σὲ

γεῦμα καὶ νὰ συμ-προσευχηθεῖ μαζίτου κατὰ τὴ διάρ-

κεια τῆς παπικῆς laquoΛειτουργίαςraquoὉ Πάπας λοιπὸν κυρίαρχος πάντων στὸν

ὁποῖο ὑποκλίνονται καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποιαἰτούμενοι τὴν εὐλογία του Μήπως ὅμως καὶ

στὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο δὲν ὑποκλίνεταιἀδιακρίτως πλειάδα Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων τι-μώντας τον περίπου μὲ τιμὲς καὶ λόγους πούταιριάζουν πρὸς ἕνα Πάπα Τὸ πρωτεῖο τιμῆςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου πρακτικὰ φαίνε-ται νὰ μὴ διαφέρει πολὺ ἀπὸ τὸ πρωτεῖο ἐξου-σίας τοῦ Πάπα

Μέσα στὴ ζοφερὴ αὐτὴ πραγματικότητα ὑπάρ-χουν ἐπίσκοποι ποὺ μὲ τὴ στάση τους διασώζουν

τὴν πατερικὴ ὀρθόδοξη ἐκκλησιαστικὴ τάξη Δια-κριτικὰ ἀρνοῦνται τὶς ἄμεσες ἢ ἔμμεσες προσ-κλήσεις γιὰ συμμετοχὴ στὶς φιέστες ὑποδοχῆςτοῦ Πατριάρχη καὶ ἐλέγχουν τόσο μὲ τὴ στάσητους αὐτὴ ὅσο καὶ μὲ ἄλλους τρόπους τὰ οἰκου-μενιστικὰ παραπατήματα τῶν Φαναριωτῶν Ἂν ἡπαρουσία ἀρκετῶν ἐπισκόπων στὶς ἐκδηλώσειςὑποδοχῆς τοῦ συχνὰ πυκνὰ ἐπισκεπτόμενου τὴνἙλλάδα Πατριάρχη παρέχει σὲ ἐκεῖνον κάποιαἐπιβεβαίωση τῆς κυριαρχίας του ἡ ἀπουσία κά-ποιων ἄλλων ἀποτελεῖ σιωπηλὸ ἀλλὰ ταυτόχρο-να πολὺ ἠχηρὸ ἔλεγχο τοῦ οἰκουμενιστικοῦ καὶἐκκοσμικευμένου βηματισμοῦ του

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΣΤΟΡΙΑΝ ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ

Ὁ Σεβ Γαλλίας συμπροσευχήθη μετὰ τοῦ Πάπα ἐνῶ ὁ Οἰκ Πατριάρχης τὸν ἀπεκάλει laquoἉγιώτατονraquo

ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΟΛΙΣΘΗΜΑΤΑΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΕΒ ΓΑΛΛΙΑΣ

Εἰς νέαν laquoἐπιχείρησινraquo ἰσοπεδώ-σεως τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μας προ-έβη τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονδιά τοῦ ἐκπροσώπου του Σεβ Μη-τροπολίτου Γαλλίας κ Ἐμμανουήλεἰς τάς ἐκδηλώσεις τάς ὁποίαςὠργάνωσε τό Βατικανόν πρός τι-μήν τοῦ Ἀποστόλου Πέτρου ὁὁποῖος ἵδρυσε τήν Ἐκκλησίαν τῆςΡώμης Ἐκείνη ὅμως ἦτο πραγμα-τική Ἐκκλησία ἀλλά πολλούςαἰῶνας ἀργότερον μετεξελίχθη εἰςαἵρεσιν ἀπό τήν ὁποίαν πηγάζουνὅλαι αἱ αἱρέσεις καί τά πάσης φύ-σεως ἀθεϊστικά κινήματα

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γαλλίας κἘμμανουήλ γνωστός διά τά φιλο-οικουμενιστικάς καί φιλοπαπικάςτου θέσεις προέβη εἰς ἐνεργείαςτάς ὁποίας ἀπαγορεύουν οἱ Ἱεροί

Κανόνες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Ἔλαβε μέρος εἰς συμπρο-σευχήν μετά τοῦ Πάπα κατά τήνὥραν τήν ὁποίαν οὗτος προ-εξῆρχεν εἰς Παπικήν laquoθείαν Λει-

τουργίανraquo εἰς τόν Ναόν τοῦ ἉγίουΠέτρου Κυριολεκτικῶς ἐσταμάτη-σεν ἡ ἀναπνοή διά ὡρισμένα δευ-τερόλεπτα τῆς ὥρας ὅταν ὁ τηλε-οπτικός φακός ἔδειχνε τόν ΣεβΜητροπολίτην νά ἀνέρχεται εἰς τόlaquoἅγιον βῆμαraquo νά ἔρχεται πρόσω-πον μέ πρόσωπον μέ τόν Πάπαν ὁὁποῖος προεξῆρχε τῆς laquoθείας Λει-τουργίαςraquo καί νά ὑποκλίνεται ἐνώ-πιον του τρεῖς ἤ τέσσερις φορέςὍσοι παρηκολούθουν τήν παπικήνlaquoθείαν Λειτουργίανraquo ἀπό τό διαδί-κτυον ἀνέμενον νά ἰδοῦν ἐάν θάlaquoμετελάμβανεraquo κατά τόν παπικόντρόπον Δέν συνέβη ὅμως τοῦτοδιότι προφανῶς δέν ἔχουν ὡριμά-σει ἀκόμη αἱ συνθῆκαι Εἰς τήν πα-ροῦσαν φάσιν τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον καί τούς Οἰκουμενιστάς

Νά παράσχηἐξηγήσεις

ἡ Ἱερά Σύνοδοςτῆς Κύπρου

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκ-κλησίας τῆς Κύπρου κατάτήν συνεδρίαν τῆς 27ης Ἰου-νίου ἀπεδέχθη ἔκθεσιν τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Λα-τρείας ἐκπονηθεῖσαν ὑπότοῦ Καθηγητοῦ κ ΘεοδώρουΓιάγκου διά τήν θέσιν τῆςγυναικός εἰς τήν δημοσίανλατρείαν Πιστεύομεν ὅτι ἡἹερά Σύνοδος τῆς Κύπρουὀφείλει νά προβῆ εἰς λεπτο-μερεῖς ἀνακοινώσεις διά τόθέμα καί συγκεκριμένως νάἐξηγήση εἰς τόν πιστόν λαόνἐάν ἐννοῆ χειροτονίας γυ-ναικῶν Τό θέμα αὐτό ἔχειπροκαλέσει κατά τό παρελ-θόν ἐντόνους ἀντιδράσειςδιότι αἱ χειροτονίαι γυναικῶνἀπαγορεύονται εἰς τήν Ὀρ-θόδοξον Ἐκκλησίαν μας Δι᾽αὐτό ἄς παράσχη ἐξηγήσεις

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ ΚΑΙ ΜΗΤΡΟΦΑΝΗΣ

Τὴν 9ην Ἰουλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴν μνήμην τῶνἉγίων Διονυσίου τοῦ ρήτορος καὶ Μητροφάνους τῶν ἐνΜικρᾷ Ἁγίᾳ Ἄννῃ Ἁγ ὌρουςἈνωτέρω εἰκὼν τῶν Ἁγίων διὰ χειρὸς Ν Λέπουρα 1972

laquoΤά πάντα καί ἐν πᾶσι Χριστόςraquo (Κολ Γ´ 11)

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΑΚΑΙΝΙΖΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΖΗΤΟΥΝΤΑΙ ΗΘΙΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΕΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΠΟΛΛΑ ἀρνητικά φαινόμενα στήν κοινωνία μας ὀφείλονται στό γε-γονός ὅτι οἱ ἄνθρωποι στήν ἐποχή μας ἔχουν ἀρνηθεῖ τίς ἠθικέςἀξίες καί πειθαρχοῦν μόνο στή φωνή τῶν ἁμαρτωλῶν τους

παθῶν Ζοῦν χωρίς ἠθικούς φραγμούς καί χωρίς τήν αἴσθηση τῆς πα-ρουσίας τοῦ Χριστοῦ Νομίζουν ὅτι ὅλα ἐπιτρέπονται καί ὅλα ρυθμίζον-ται ἀπό τούς ἴδιους Καί ὅταν διαπιστώνουν ὅτι κάτι δέν πηγαίνει καλάστή ζωή τους πειραματίζονται γιά κάτι ἄλλο μέ τήν ἐλπίδα ὅτι τελικάθά πετύχουν αὐτό πού ὀνειρεύονται τό ὁποῖο ἀλλίμονο δέν γνωρί-ζουν ἐπακριβῶς Θά ἔλεγα χωρίς ὑπερβολή ὅτι τίς περισσότερες φο-ρές οἱ ἐπιλογές τους καταλήγουν σέ πορεία ἀδιεξόδου Προχωροῦνχωρίς φῶς χωρίς προσανατολισμό καί προορισμό Ἡ κατάσταση αὐτήπροφανῶς εἶναι δυσάρεστη καί πρέπει κάτι νά γίνει

Ποιοί θά πρωτοστατήσουν στό σπουδαῖο αὐτό ἔργο Ὑπάρχουνἁγνοί πατριῶτες Ναί ὑπάρχουν Ἡ δυσκολία βρίσκεται στό γεγονόςὅτι οἱ ἀνάξιοι τούς ἔχουν θέσει στό περιθώριο γιατί δέν θέλουν καμιάἀλλαγή στήν κοινωνία Ἔχουν συνηθίσει στήν ὑποβάθμισή της καί κα-θένας πού θά ἤθελε τή βελτίωσή της εἶναι ἐπικίνδυνος Δέν ἐπιτρέ-πουν νά δραστηριοποιηθεῖ κάποιος πού θά τούς ἐμπόδιζε νά πραγματο-ποιήσουν τά σχέδιά τους καί νά ἐξυπηρετήσουν τά συμφέροντα τόσοτά δικά τους ὅσο καί τῶν φίλων τους

Ὁ διάβολος στήν ἐποχή μας ἔχει πολλά ὄργανα Σχεδόν οἱ πάντεςτόν ὑπηρετοῦν Οἱ πολιτικοί οἱ δημοσιογράφοι οἱ δικαστικοί οἱ ἀξιω-ματικοί οἱ ἐπιστήμονες οἱ καλλιτέχνες καί γενικά ὅλοι ὅσοι ἐμφανί-ζονται ὡς ὑπεύθυνοι αὐτοῦ τοῦ ἄμοιρου ἑλληνικοῦ Ἔθνους Ἐλάχι-στοι εἶναι οἱ ἄνθρωποι πού πιστεύουν στό Θεό καί ἀγωνίζονται γιά τήνἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν Οἱ πολλοί εἶναι μακριά ἀπό τήν πίστη Ἀκόμα καίαὐτοί πού προβάλλονται ὡς σπουδαῖοι καί χαρισματοῦχοι εἶναι ἀδει-ανοί στήν πραγματικότητα (δηλαδή δέν ἔχουν ἠθικές ἀρχές) τούς λεί-πουν τά ὁράματα καί προπαντός ἡ προσωπική τους ζωή εἶναι ἄθλια τήνὁποία ὅμως καλύπτουν φαρισαϊκῶς Αὐτοί οἱ ἄνθρωποι λοιπόν ἀναλαμ-βάνουν τά ἡνία τῆς Χώρας καί ὁδηγοῦν τούς ἀνθρώπους στή δυστυχίακαί τήν πνευματική ἀποχαύνωση

Ὁ συνειδητός χριστιανός παρακολουθεῖ τά ὅσα συμβαίνουν στήνκοινωνία καί εἰδικότερα τήν τραγική κατάσταση τῶν ἀνθρώπων καίἀνησυχεῖ Καταφεύγει στόν Ἰησοῦ Χριστό καί προσεύχεται γιά νά ἐπι-στρέψουν οἱ ἄνθρωποι Παράλληλα μέ τό λόγο του τή συνέπειά τουστίς ἐντολές τό παράδειγμά του καί γενικά τήν ὅλη συμπεριφορά τουδίνει τή μαρτυρία τοῦ Χριστοῦ καί ἐλπίζει Δέν εἶναι δυνατό νά παρα-μένουν στό τέλμα οἱ ἄνθρωποι καί νά ζοῦν χωρίς πνευματικό προσανα-τολισμό καί χωρίς τό φῶς τοῦ Εὐαγγελίου Σἐ αὐτό πρέπει νά βοηθή-σουν ὅλοι ὅσοι ἀγρυπνοῦν καί πονοῦν γιά τόν ἀποχριστιανισμό τῆς κοι-νωνίας

Κάποτε ὑπῆρχαν δοῦλοι Σή-μερα καταργήθηκε ὁ θεσμόςτῆς δουλείας Κάποτε οἱ γυ-ναῖκες δέ γνώριζαν τί σημαίνειἰσοτιμία τοῦ ἄντρα καί τῆς γυ-ναίκας οὔτε γνώριζαν τή λέξηδικαιώματα Ἀργότερα κι οἱγυναῖκες κατέκτησαν τά δι-καιώματά τους Κάποτε τά παι-διά τά πετοῦσαν στόν Καιάδακαί στούς γκρεμούς καί στούςχιονισμένους δρόμους τῆς Ρώ-μης σάν τά σκουπίδια καίχειρότερα κι ἀπ᾽ τά σκουπίδιαΠοιός νά τά προσέξει καί τί νάτά κάμουν ὅταν μάλιστα ἦσανκαί καχεκτικά ἤ ἀρρωστιάρικαΚάποτε τούς δούλους καί τούςhellipχριστιανούς τούς ἔβαζαν κατάἑκατοντάδες καί χιλιάδες στίςἀρένες καί τά Κολοσσαῖα γιάνά παλαίψουν μέ χιλιάδεςἄγρια θηρία γιατί θά ἔπρεπε νάδιασκεδάσει ὁ κοσμάκης Καίτά αἵματα ποτάμιαhellip Ποιός νάδιαμαρτυρηθεῖ στ᾽ ἀνθρωπό-μορφα τέρατα τῆς ἐξουσίαςΕἴπαμε Ἀνθρώπινη τιμή καίἀξιοπρέπεια καί δικαιώματαπάσης φύσεως ὅλα ἄγνωστα

Κι αὐτά μόνο Ἄνθρωποιὑπῆρχαν Ἀνθρωπισμός δένὑπῆρχε Κοινωνίες ἔφτιαξαν οἱἄνθρωποι ἀλλά κοινωνίες θη-ρίων ἔστω κι ἄν κάποιοι - ὅπωςοἱ Ρωμαῖοι - θέσπισαν νόμους

ἀλλά παρέμειναν παράνομοιὑπάνθρωποι καί ἀπάνθρωποι

Θά μοῦ πεῖτε Σήμερα στόν21ο αἰῶνα μέ τόσους καταστα-τικούς χάρτες καί νόμους καίκατακτήσεις δικαιωμάτωνhellip καίπάλι ζοῦγκλα δέν ἔχουμε κα-ταντήσει

Ναί ὁ Χριστός μέ τήν ἠθικήΤου διδασκαλία ἔχει ἀνακαινί-σει καί ἀναγεννήσει τά πάνταἀλλά δυστυχῶς δέν Τόν ἔχουνἀποδεχτεῖ οἱ πάντες Κάλεσετούς πάντες στήν καινούργιατήν ἀναγεννημένη καί ἀνακαι-νισμένη ζωή ἀλλά τήν ἐκλογήτήν ἄφησε στήν ἐλευθερίατους Ἡ κλήση Του εἶναι πάνταἐλεύθερη laquoὍστις θέλει ὀπίσωμου ἐλθεῖνraquo

Ὡστόσο ὁ λαός ὁ καθήμενοςἐν σκότει εἶδε φῶς μέγα(Ματθ Δ´ 16) Ὁ λαός βρῆκε τόφῶς καί τό δρόμο τῆς σωτηρίαςἩ ἀνθρωπότητα γνώρισε τήναἰώνια Ἀλήθεια Νά τό μέγαἱστορικό γεγονός καί ἡ μεγάληεἴδηση Τό Εὐαγγέλιο τῆς ἐλευ-θερίας καί τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων

Ὁ Χριστός ἀνακαινίζει τάπάντα καί προπάντων τούςπάντες Τούς ἀνθρώπους Στόκεφάλαιο Δ´ στίχο 11 τῆς πρός

Ὁ Σεβ Γαλλίας ἠσπάσθη τήν δεξιάν χεῖρα τοῦ Πάπα ἔλαβε τήν εὐλογίαν του διά νά παρακαθήση εἰς γεῦμαἐνῶ ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰς γραπτόν μήνυμά του πρός τόν Αἱρεσιάρχην τόν ἀντιμετωπίζει ὡς κα-νονικόν μέλος καί κανονικόν Ἐπίσκοπον τῆς Ἐκκλησίας τόν χαρακτηρίζει laquoἉγιώτατονraquo καί laquoΠαναγιώτα-τονraquo ἐνῶ τό κρατίδιον τοῦ Βατικανοῦ ὡς κανονικήν laquoἘκκλησίανraquo λησμονῶν ὅτι ὁ Πάπας δηλώνει ἡμίθε-ος (ἀλάθητος) καί διαστρέφει τήν Πίστιν διά τοῦ Φιλιόκβε καί τοῦ πρωτείου τό ὁποῖον καταργεῖ τό Συνο-δικόν Πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί Σεβ Γαλλίας ἰσοπέδωσαν τούς Ἱερούς Κανόνας

ΠΟΛΛΟΙ ἐρωτοῦν Θὰ σωθοῦν ἀλλόθρησκοι Σπουδαῖο τὸ ἐρώτη-μα ἢ μᾶλλον σπουδαιότατο Διότι γιὰ τοὺς ἀνθρώπους τὸ ση-μαντικώτερο θέμα εἶνε τὸ θέμα τῆς σωτηρίας ᾿Εὰν σωθῇ ὁ

ἄνθρωπος κέρδισε τὸ πᾶν ᾿Εὰν δὲν σωθῇ ἔχασε τὸ πᾶν ῾Ο σωζόμε-νος εἶνε εὐτυχέστατος ῾Ο μὴ σωζόμενος εἶνε δυστυχέστατος

῾Ο ἀπόστολος Παῦλος γράφει γιὰ τὸ Θεό laquoΠάντας ἀνθρώπους θέλεισωθῆναιraquo (Α´ Τιμ β´ 4) ῾Ο Θεὸς θέλει ὅλοι οἱ ἄνθρωποι νὰ σωθοῦν ᾿Αλλὰκαὶ οἱ ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ θέλουν ὅλοι οἱ συνάνθρωποι νὰ σωθοῦνἀκόμη καὶ οἱ χειρότεροι ἐχθροί τους ῾Ο ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ εἶνεεὐαίσθητος καὶ δὲν ὑποφέρει οὔτε τὴ σκέψι ὅτι ἕνας συνάνθρωπόςτου ἔστω καὶ ἂν εἶνε ὁ μεγαλύτερος ἐχθρός του θὰ κολάζεταιαἰωνίως Μόνο διεστραμμένοι ἄνθρωποι διαβολάνθρωποι θέλουν νὰβασανίζωνται συνάνθρωποι

Στὸ ἐρώτημα ἂν θὰ σωθοῦν καὶ ἀλλόθρησκοι ἡ ἀπάντησι εἶνε θε-τική Θὰ σωθοῦν ναί θὰ σωθοῦν καὶ ἀλλόθρησκοι Δὲν τὸ λέγουμεἐμεῖς ὥστε νὰ δύναται κανεὶς νὰ τὸ ἀμφισβητήσῃ Τὸ λέγει ἡ θεόπνευ-στη Γραφή ᾿Απὸ τὴ Γραφὴ θ᾿ ἀναφέρωμε λόγους τοῦ ἀποστόλουΠαύλου καὶ λόγους τοῦ ἰδίου τοῦ Χριστοῦ

Στὸ ῾Ρωμ β´ 14-16 ὁ ἀπόστολος γράφει laquo῞Οταν ἔθνη τὰ μὴ νόμονἔχοντα φύσει τὰ τοῦ νόμου ποιῇ οὗτοι νόμον μὴ ἔχοντες ἑαυτοῖς εἰσινόμος οἵτινες ἐνδείκνυνται τὸ ἔργον τοῦ νόμου γραπτὸν ἐν ταῖςκαρδίαις αὐτῶν συμμαρτυρούσης αὐτῶν τῆς συνειδήσεως καὶ μεταξὺἀλλήλων τῶν λογισμῶν κατηγορούντων ἢ καὶ ἀπολογουμένων ἐνἡμέρᾳ ὅτε κρινεῖ ὁ Θεὸς τὰ κρυπτὰ τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὸ εὐαγγέλιόνμου διὰ ʼΙησοῦ Χριστοῦraquo Μεταφράζουμε τὸ χωρίο ῞Οταν ἐθνικοί ποὺδὲν ἔχουν νόμο κάνουν ἐκ φύσεως τὰ τοῦ νόμου αὐτοί ἂν καὶ δὲνἔχουν νόμο εἶνε οἱ ἴδιοι νόμος γιὰ τοὺς ἑαυτούς τους Αὐτοὶ δείχνουνὅτι τὸ ἔργο τοῦ νόμου εἶνε γραμμένο στὶς ψυχές τους ἀφοῦ ἡ συν-είδησί τους δίνει ἔντονη μαρτυρία (γιὰ τὸ καλὸ καὶ τὸ κακό) καὶ οἱδιάνοιές τους στέκονται μεταξύ αὐτῶν κατήγοροι ἢ καὶ συνήγοροι στὶςμεταξύ τους σχέσεις γιὰ τὴν ἡμέρα ποὺ ὁ Θεός συμφώνως μὲ τὸεὐαγγέλιό μου θὰ κρίνῃ τὶς κρυφὲς σκέψεις καὶ πράξεις τῶν ἀνθρώπωνδιὰ τοῦ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ

Τί σημαίνουν τὰ ἀποστολικὰ αὐτὰ λόγια Σημαίνουν ὅτι καὶ οἱ ἐθνι-κοί οἱ ἀλλόθρησκοι ἐνῷ δὲν ἔχουν τὸ μωσαϊκὸ νόμο (οὔτε ἔπειτα τὸνεὐαγγελικὸ νόμο) ὅμως δὲν στεροῦνται νόμου ἔχουν τὸν ἔμφυτοἠθικὸ νόμο τὸ νόμο τῆς συνειδήσεως γιὰ νὰ κριθοῦν τὴν ἡμέρα τῆςΚρίσεως καὶ ὅσοι ἐφαρμόζουν αὐτὸ τὸ νόμο θὰ σωθοῦν Προ-ηγουμένως στὸ στίχ 13 ὁ ἀπόστολος εἶπε laquoΟἱ ποιηταὶ τοῦ νόμου δι-καιωθήσονταιraquo

Στὸ ῾Ρωμ β´ 26-27 ὁ ἀπόστολος γράφει laquo᾿Εὰν ἡ ἀκροβυστία τὰ δι-καιώματα τοῦ νόμου φυλάσσῃ οὐχὶ ἡ ἀκροβυστία αὐτοῦ εἰς περιτομὴνλογισθήσεται Καὶ κρινεῖ ἡ ἐκ φύσεως ἀκροβυστία τὸν νόμον τελοῦσασὲ τὸν διὰ γράμματος καὶ περιτομῆς παραβάτην νόμουraquo Με-ταφράζουμε ᾿Εὰν ὁ ἀπερίτμητος τηρῇ τὶς ἐντολὲς τοῦ νόμου ἡ ἀπε-ριτμησία του δὲν θὰ θεωρηθῇ ὡς περιτομή Καὶ ὁ ἐκ φύσεως ἀπερίτμη-τος ποὺ ἐκτελεῖ τὸ νόμο θὰ καταδικάσῃ ἐσένα ποὺ ἔχεις τὸ γραπτὸνόμο καὶ τὴν περιτομή ἀλλ᾿ εἶσαι παραβάτης τοῦ νόμου

Τὸ ἐρώτημα στὴν περικοπὴ εἶνε ρητορικὸ καὶ σημαίνει ᾿Ασφαλῶςἐὰν ὁ ἀπερίτμητος ὁ ἀλλόθρησκος τηρῇ τὶς ἐντολὲς τοῦ ἐμφύτουνόμου τῆς συνειδήσεως ἡ ἀπεριτμησία του θὰ θεωρηθῇ ὡς περιτομήΜὲ ἄλλες λέξεις ὁ μὴ ᾿Ιουδαῖος ποὺ ἐκτελεῖ τὸ νόμο τῆς συνειδήσε-ως θὰ θεωρηθῇ ὡς ᾿Ιουδαῖος Καὶ ὁ μὴ χριστιανός νὰ προσθέσωμεἐμεῖς θὰ θεωρηθῇ ὡς χριστιανός Καὶ ὄχι μόνο θὰ σωθῇ ὁ ἐθνικός ποὺτηρεῖ τὸ φυσικὸ νόμο ἀλλὰ καὶ θὰ καταδικάσῃ τὸν παραβάτη τοῦ γρα-

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ

Τοῦ κ Χρήστου Κ Λιβανοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΙΣΤΗ ΑΙΡΕΣΙΣΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ

ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΟΤΙ ΚΑΙ ΑΛΛΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑΙΕΙΝΑΙ laquoΔΡΟΜΟΙ ΣΩΤΗΡΙΑΣraquo

Τοῦ κ Νικολάου Σωτηροπούλου Θεολόγου-Φιλολόγου

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Βατικάνειαι συμπεριφοραίχλιδὴ καὶ πανάκριβα γεύ-ματα κατὰ τὴν ἐπίσκεψιντοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰςτὴν Κοζάνην Σελ 8

Αἱ ὁδηγίαι τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου πρὸς τὸν ἹΚλήρον τῆς Κοζάνης διὰτὴν ἀντιμετώπισιν τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσεως Σελ 8

Ἀπάντησις εἰς τὸν Πατρι-άρχην Σερβίας καὶ τὸν Ἐπί-σκοπον Προύσης διὰ τὰςσυμπροσευχάς Σελ 8

Διατὶ φοβεῖται ἡ θολοκουλ-τουριάρικη ἀριστερὰ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτι-κῶν Τοῦ κ Β Δ Μακρυ-πούλια Σελ 4

Ποία ἡ προσωπικότης τοῦμαχίμου Θεολόγου ndash Καθη-γητοῦ εἰς τὴν ἘκπαίδευσινΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Σα-ράντη Σαράντου Σελ 5

Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Θεσ-σαλονίκῃ καὶ ἡ Ἱ Μονὴτοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦΛατόμου Τοῦ κ Κων Δε-ληγιάννη Σελ 5

Περὶ τοῦ γλωσσικοῦ προ-βλήματος τῆς θείας Λα-τρείας Τοῦ κ Φωτίου Σχοι-νᾶ Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΜΕΓΑΛΗ ἱκανοποίησι χαρὰ καὶ εὐφροσύνη αἰσθάνθηκαν ὅλοιοἱ πιστοὶ ᾿Ορθόδοξοι ῞Ελληνες στὸ ἄκουσμα τῆς εἰδήσεωςὅτι ἡ ΔΙΣ ἀποφάσισε τὴν ἀνέγερσι μεγαλοπρεποῦς καθε-

δρικοῦ ναοῦ στὴν ᾿Αθήνα ἀφιερωμένου στὸν Σωτῆρα Χριστό πρὸςἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους

῾Υπῆρξαν ὅμως καὶ κάποιοι ἄπιστοι ἄθεοι καὶ ἐκκλησιομάχοι ποὺἀντὶ νὰ χαροῦν ἐφρύαξαν καὶ βρῆκαν τὴν εὐκαιρία νὰ laquoξε-σπαθώσουνraquo καὶ πάλι ἐναντίον τῆς ᾿Εκκλησίας Μεταξὺ αὐτῶν εἶναικαὶ μία ᾿Αθηναϊκὴ ἐφημερίδα τὸ ὄνομα τῆς ὁποίας παραπέμπει ὄχιστὰ ἄφθαρτα καὶ αἰώνια ἀγαθὰ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος ἀλλὰ στὰπρόσκαιρα τὰ ὑλικὰ καὶ φθαρτά στὸν παρόντα αἰῶνα τὸν ἁμαρτωλὸκαὶ ἀπατεῶνα

Γράφει λοιπὸν αὐτὴ ἡ ἐφημερίδα ὅτι πίσω ἀπὸ τὴν ἀπόφασι τῆς᾿Εκκλησίας κρύβονται laquoτεράστια οἰκονομικὰ συμφέρονταraquo ὅτι οἱ῾Ιεράρχες δέχονται πιέσεις laquoἀπὸ συγκεκριμένη ὁμάδα ποὺ φημίζε-ται γιὰ τὸν ὑπερσυντηρητισμό τηςraquo ὅτι γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτὸ συγ-κεντρώνονται χρήματα laquoἐπὶ πολλὰ χρόνια ἴσως καὶ δεκαετίεςraquoμέμφεται δὲ τὸν ᾿Αρχιεπίσκοπο καὶ τοὺς συνοδικοὺς ᾿Αρχιερεῖς ὅτιlaquoἀγνοώντας τὶς στρατιὲς τῶν νεόπτωχων ποὺ γεννᾶ ἡ κρίση στὴχώρα καὶ τῶν προβλημάτων ἐπιβίωσης ποὺ ἀντιμετωπίζουν χι-λιάδες οἰκογένειεςhellip θαρρεῖς καὶ ζοῦν σὲ ἕνα ἄλλο κόσμο ἐξαγ-γέλλουν ndashἔστω καὶ σὲ βάθος δεκαετίαςndash φαραωνικοῦ τύπου με-γαλόπνοα ἔργαraquo

᾿Αξίζει νὰ σημειωθῇ ὅτι ὡς ἀντιδρῶντες στὴν ἀπόφασι αὐτὴ τὸ δη-μοσίευμα ἐπικαλεῖται laquoἁγιορεῖτες μοναχούςraquo ἀλλὰ καὶ κληρικούςκαθὼς καὶ laquoἑκατοντάδες πιστούςraquo ποὺ φέρονται νὰ διαμαρτύρων-

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣΕἰσήγησις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἐδέσσης Πέλλης

καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωήλ εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

μπορεῖ νά σημαίνει καί τήν κατά-σταση κατά τήν ὁποία ἀμφιβάλλεικάποιος γιά τόν ἑαυτό του ἤ σέ ὅτικάνει[11]

Ἀπ᾽ ὅλες αὐτές τίς ἔννοιες ἀρκε-τές ταιριάζουν ὡς ἑρμηνεία γιά τήνκρίση τοῦ τόπου μας Ἡ κρίση δένἀκουμπάει μόνο τά οἰκονομικά τῶνἀνθρώπων ἀλλά ἐπιδρᾶ καί στήνπνευματική τους ζωή στήν ψυχο-σύνθεσή τους στή συμπεριφοράτους πρός τούς ἄλλους στό ἐνδια-φέρον τους γιά τό μέλλον στήναἰσιοδοξία τους γιά τά ὄνειρά τουςκαί τίς προσδοκίες τους

Ἐάν μπορούσαμε νά δώσουμεἕνα γενικό χαρακτηρισμό στή συμ-περιφορά τῶν ἀνθρώπων θά λέγα-με πώς εἶναι συμπεριφορά μελαγ-χολική

Οἱ ἄνθρωποι τοῦ τόπου μας σή-μερα δέν ἔχουν τό κουράγιο νάδιεκδικήσουν τίποτε Ἁπλῶς ἀγωνί-ζονται νά περισώσουν ὅσα τούςἔχουν ἐναπομείνει Στό μυαλό τουςκυριαρχεῖ ἡ ἔννοια πώς ἔρχεται ἡἰσοπέδωση τῶν πάντων καί ὀφεί-λουμε νά κάνουμε ἀγῶνα ἐπιβιώσε-ως καί περισώσεως ὅσο τό δυνατόνπερισσοτέρων χρημάτων καί ἀγα-θῶν

Ἡ κρίση ἔφερε μιά διασάλευσητῆς κοινωνικῆς ζωῆς τοῦ τόπου μας

Ἐκεῖ πού ἑστιάζεται αὐτή ἡ και-νούργια κατάσταση γιά τούς σύγ-χρονους Ἕλληνες εἶναι στήν ἔλλει-ψη χρημάτων στήν ἐπιβολή πολ-λαπλῶν φόρων στή δραματική καίἀτελεύτητη περικοπή μισθῶν καίσυντάξεων στήν ἀνεργία πού σέμερικά μέρη τῆς πατρίδος μαςἔφτασε στό 20 στήν αὔξηση τῶναὐτοκτονιῶν (στήν ἐπαρχία μουεἴχαμε τέσσερεις αὐτοκτονίες ἐξαἰτίας χρεῶν καί ἐλλείψεως χρημά-των) στήν ἀναχώρηση σπουδαίωννέων ἐπιστημόνων στό ἐξωτερικόὅπως πχ στήν Ἀμερική Ἀγγλία καίΑὐστραλία στόν ὑποσιτισμό τῶνπαιδιῶν στόν ὀνειδισμό τῆς πατρί-δος μας διεθνῶς στήν ἐλαφρά κοι-νωνική ἐξέγερση μέ τήν ἐκδήλωση

ἀπεργιῶν καί στάσεων ἐργασίαςστήν ἀπαξίωση τῶν πολιτικῶν καίγενικά στήν ἐπικράτηση ἑνός κλί-ματος ἀπελπισίας

Ἀκόμη παρατηρήθησαν καί τάἑξῆς φαινόμεναmiddot πολλοί συγγενεῖςπού εἶχαν στά διάφορα γηροκομεῖαδικούς τους ἀνθρώπους καί εἶχανμιά μικρή σύνταξη νά ξαναπαίρ-νουν πάλι στό σπίτι τούς γέροντεςγονεῖς ἤ ἄλλου βαθμοῦ συγγενεῖςπροκειμένου νά καρπωθοῦν τή σύν-ταξή τους Ἀκόμη παιδιά πού ἤθε-λαν νά ζήσουν ἀνεξάρτητα ἀπότούς γονεῖς καί ἔμεναν ἐπ ἐνοικίῳξαναγύρισαν πάλι στήν πατρικήτους ἑστία γιά νά ἀποφύγουν τάἔξοδα

Χρήσιμο γιά ὅλους μας εἶναι νάἀναφέρουμε μερικές ἀπό τίς ἐπι-πτώσεις τῆς κρίσεως ἀναλυτικώτε-ρα Πχ ἀπό τά στοιχεῖα τῆς Euro-stat βλέπουμε τά ἄκρως δυσάρεσταποσοστά τῆς ἀνεργίας στήν Πατρί-δα μας laquoΤά ποσοστά ἀφοροῦν στό2010 ὁπότε αὐτά ἔχουν ἀντικατα-σταθεῖ ἀπό θλιβερότερα

Τά ὑψηλότερα ποσοστά ἀνερ-γίας τοῦ προηγουμένου ἔτους ση-μειώνονται στή Δυτική Μακεδονία(155) στά Ἰόνια νησιά (148)στό Νότιο Αἰγαῖο καί στήν Ἀνατο-λική Μακεδονία καί Θράκη(142) Ἀκολουθοῦν ἡ ΚεντρικήΜακεδονία (135) ἡ Ἤπειρος(126) ἡ Στερεά Ἑλλάδα (125)ἡ Ἀττική (123) ἡ Θεσσαλία(121) ἡ Δυτική Ἑλλάδα καί ἡΚρήτη (117)

Τά χαμηλότερα ποσοστά ἀνερ-γίας σημειώνονται στήν Πελοπόν-νησο (98) καί στό Βόρειο Αἰγαῖο(9)raquo[12] Σύμφωνα μέ τίς τελευ-ταῖες ἐκτιμήσεις τοῦ ΙΝΕ-ΓΣΕΕ ἡἀνεργία τόν Αὔγουστο τοῦ 2011ἔφτασε στό 184 ξεπερνώντας τίς900000 ἄτομα[13] Ἄς σημειωθεῖπώς ἄλλες μελέτες ἀνεβάζουν τάποσοστά ψηλότερα

Ἄλλο ἐνδιαφέρον σημεῖον ἀπό τάἀποτελέσματα τῆς κρίσεως εἶναι ἡἐπίπτωση τῶν συνεπειῶν της στήνψυχική ὑγεία τῶν ἀνθρώπων Στήνἱστοσελίδα ingr τοῦ Δημοσιογρα-

φικοῦ Ὀργανισμοῦ Λαμπράκη ΑΕτῆς 17ης Σεπτεμβρίου τοῦ 2011 δη-μοσιεύθηκε μελέτη-ἄρθρο μέ τίτλοlaquoΟἱ ἐπιπτώσεις τῆς κρίσης στήνὑγεία τῶν Ἑλλήνωνmiddot τί δείχνουν οἱμελέτεςraquo Ἄς δοῦμε μερικά στοι-χεῖα

laquoἩ κρίση χρέους πού πλήττειτήν Ἑλλάδα ἔχει σημαντικές ἐπι-πτώσεις στήν ὑγεία τοῦ πληθυσμοῦτῆς χώρας καθώς ἔχει αὐξηθεῖ ὁἀριθμός τῶν αὐτοκτονιῶν ἐνῶ ὅλοκαί περισσότεροι στρέφονται στάναρκωτικά καί στήν πορνεία καίραγδαία αὔξηση παρατηρεῖται στάκρούσματα μόλυνσης μέ τόν ἰόHIV Αὐτό προκύπτει ἀπό τήνἔρευνα μέ τίτλο Οἱ ἐπιπτώσειςστήν ὑγείαmiddot οἰωνοί μιᾶς ἑλληνικῆςτραγωδίας πού ὑπογράφουν Βρε-τανοί ἐρευνητές καί ἡ ὁποία δημο-σιεύτηκε στήν ἰατρική ἐπιθεώρησηLancetraquo Σύμφωνα μέ ἔγγραφοπού ἔστειλε στή βουλή ὁ ὑπουργόςἈνδρέας Λοβέρδος πρός ἀπάντη-ση ἐρωτήσεως γιά τήν αὔξηση τῶναὐτοκτονιῶν λόγῳ τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τῶν κυκλωμάτων το-κογλυφίας τό ὅριο τῆς αὐξήσεωςτῶν αὐτοκτονιῶν ἀγγίζει τό 40Ἡ κρίση ἔχει ψυχολογικές ἐπιπτώ-σεις στήν ὑγεία τῶν ἀνθρώπωνἜτσι παρατηροῦνται λόγῳ τοῦἀδιεξόδου πού συναντοῦν οἱἄνθρωποι στά οἰκονομικά τους μιάκατάθλιψη καί ἕνα ὑπερβολικόἄγχος Ἡ κατάθλιψη πλήττει ὅλεςτίς ἡλικίες καί μάλιστα αὐτούς πούεἶναι ἄνεργοι

Ἄλλο ἐπίσης ἀξιοπαρατήρητοφαινόμενο εἶναι τό laquoλουκέτοraquo στάδιάφορα καταστήματα Τόν Αὔγου-στο τοῦ 2011 τό ποσοστό τοῦ κλει-σίματος τῶν διαφόρων ἐπιχειρήσε-ων ἔφτασε στό 25 τοῦ συνόλουτῶν καταστημάτων Αὐτό σημαίνειὅτι 1 στίς 4 ἐμπορικές ἐπιχειρήσειςστό σύνολο τῆς χώρας ἔβαλαν λου-κέτο

Ἡ κατάσταση αὐτή λειτουργεῖ ὡςμεταδοτική ἀσθένεια Ἀσφαλῶς σή-μερα τά ποσοστά εἶναι μεγαλύτεραΜικρά καί μεγάλα μαγαζιά τό ἕναμετά τό ἄλλο κλείνουν

Ἐπίσης στόν τομέα αὐτό ἀνήκουνοἱ ἀκάλυπτες ἐπιταγές καί τά διά-φορα οἰκονομικά φέσια πού ἔπνι-ξαν τήν ἀγορά Ἄς μή ἀναφέρουμελεπτομερῶς ἄλλα συμπτώματα τῆςκρίσεως ὅπως πχ τήν ἐπίπτωσητῆς κρίσεως στά νοσοκομεῖα στήνπαιδεία στά φάρμακα κλπ Τάδείγματα τά προαναφερθέντα εἶναιἀρκετάὙποσημειώσεις

[1] Ὕμνοι θείων ἐρώτων SC τ174 σελ 194

[2] Εἰς τούς Ἀνδριάντας 7ηὁμιλία ἐκδ laquoΛΟΓΟΣraquo τ 8ος σελ129

[3] PG 37 1300Α[4] Ἰω 17 23[5] Γρηγορίου τοῦ Σιναΐτου Κε-

φάλαια πάνυ ὠφέλιμα ἐκδἈστήρ Φιλοκαλ τ Δ΄ σελ 38

[6] PG 61 343-344[7] Ἐπίτομον Λεξικόν Ἑλλη-

νικῆς Γλώσσης ὑπὸ Δημητρίου ΣΖαλούχου ἐν Ἀθήναις Ἐκδοτι-κόν Κατάστημα Γεωργίου ΔΦεξῆ 1899 σελ 549)

[8] Λεξικόν Ὁμηρικόν ὑπό ἸΠανταζίδου ἐν Ἀθήναις Βιβλι-οεκδοτικά Καταστήματα Ἀνα-στασίου Δ Φεξῆ Ι901 σελ 500

[9] Ἀνθίμου Γαζῆ Λεξικόν τῆςἙλληνικῆς Γλώσσης Ἀθῆναι1839 σελ 240

[10] Δ Δημητράκου Μέγα Λε-ξικόν τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης τ5ος 1956 σελ 4133

[11] Λεξικό τῆς νέας ἙλληνικῆςΓλώσσας Κέντρο ΛεξικολογίαςἈθῆναι 1998 σελ 965

[12] Newsbombgr ἄρθρονΚΟΙΝΩΝΙΑ τῆς 24-11-2011

[13] Ὅππ

Σελὶς 2α 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΑΝΙΦΕΣΤΟΥ ΤΩΝ laquoΑΡΙΣΤΕΡΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝraquohellip

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΑΚΑΙΝΙΖΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 266 Ἰουλίου 2012

ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΩΤ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ 1 laquoἈποστάγματα δυνά-μεως ἀγάπης καὶ σωφρονισμοῦraquo (Ὀρθόδοξοι στοχασμοί) σε-λίδες 16 Χίος 2012 2 laquoἹερὰ μηνύματα ἀπὸ τὸ θεῖο Πάθος καὶτὸ Ἅγιο Πάσχαraquo σελίδες 32 Χίος 2012

Κολασσαεῖς ἐπιστολῆς τοῦ ἀπο-στόλου Παύλου συνοψίζεταιὅλο τό πνεῦμα τῆς ἐν Χριστῷἐλευθερίας καί τά δικαιώματατοῦ ἀνθρώπου ἐνῶ ταυτόχρονακαταργοῦνται οἱ φυλετικές (ρα-τσιστικές) καί κοινωνικές δια-κρίσεις

Ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος πιστέψειστό Χριστό καί ἀποδεχτεῖ τόΕὐαγγέλιο τῆς σωτηρίας καίντυθεῖ τόν νέον (ἄνθρωπον)τόν ἀνακαινούμενον εἰς ἐπίγνω-σιν κατ᾽ εἰκόνα τοῦ κτίσαντοςαὐτόν τότε στόν ἄνθρωποναὐτό οὐκ ἔνι Ἕλλην καί Ἰου-δαῖος περιτομή καί ἀκροβυ-στία βάρβαρος Σκύθηςδοῦλος ἐλεύθερος ἀλλά τάπάντα καί ἐν πᾶσι Χριστός

Κατά τήν ἑρμηνεία τοῦ ΠανΤρεμπέλα Σ᾽ αὐτόν τόν νέοἄνθρωπο δέν ὑπάρχει διάκρισηἝλληνα καί Ἰουδαίου περιτμη-μένου Ἰσραηλίτη καί ἀπερίτμη-του ἐθνικοῦ βάρβαρου καί Σκύ-θη δούλου καί ἐλεύθερου ἀλλάκαί ἐθνικότητα καί καταγωγήκαί ἀξίωμα καί τά πάντα εἶναι ὁΧριστός ὅπως καί μέσα σ᾽ὅλους τούς πιστούς πάλι εἶναι ὁΧριστός

Βέβαια τό κήρυγμα τῆς ἰσό-τητας τῶν ἀνθρώπων καί ἡ κα-τάργηση τῶν φυλετικῶν διακρί-σεων ἀποτελεῖ τιμή καί δόξαστή Χριστιανική Πίστη καί δι-δασκαλία καί δέ μποροῦσε νάγίνει διαφορετικά διότι ὁ Χρι-στός οὔτε ψεύδεται οὔτε ὑπο-κρίνεται οὔτε παραπλανᾶΕἶναι ἡ ἀπόλυτη Ἀλήθεια

Στή νέα χριστιανική κοινωνίακανένας δέν ἀποκλείεται εἴτεεἶναι ἀπερίτμητος εἴτε εἶναιβάρβαρος εἴτε ἔχει ξένα ἤθηκαί ξένους τρόπους ζωῆς Ὅλοιοἱ ἄνθρωποι ἔχουν θέση στή νέαχριστιανική ἀδελφότητα Κατάτόν ἱερό Χρυσόστομο Πάνταὑμῖν ὁ Χριστός ἔσται καί ἀξίω-μα καί γένος Ὁ δέ Παν Τρεμ-πέλας θά συμπληρώσει laquoὉ Χρι-στός εἶναι γιά ὅλους τούς χρι-στιανούς τό πᾶν ὁ μόνος Κύ-ριος καί Σωτήρας τους καί ἡ μό-

νη ἐλπίδα καί εὐτυχία τους Καίσέ ῾κείνους οἱ ὁποῖοι ἐξαγιάσθη-σαν εἶναι τό Α καί τό Ω ἡ ἀρχήκαί τό τέλος εἶναι τό πᾶν γιάὅλους αὐτούς Αὐτοί ἔχουν ἀπο-θέσει κάθε ἄλλη διάκριση καίεἶναι γνωστοί μόνο σάν μέλητοῦ Χριστοῦ καί σάν φίλοι ΤουΔέν εἶναι γνωστοί μεταξύ τουςὡς Ἰουδαῖοι καί Ἐθνικοί ἤ ὡςπροερχόμενοι ἀπό τοῦτο ἤ ἀπόἐκεῖνο τό ἔθνος ἤ ὡς δοῦλοι ἤἐλεύθεροι ἀλλά γνωρίζονταιμεταξύ τους ὡς Χριστιανοί ὡςἀδελφοί καί διακρίνονται ἀπότήν ὑπόλοιπη ἀνθρωπότητασάν ἑνωμένοι φίλοι τοῦ Λυ-τρωτῆ

Ὑπέροχος σύνδεσμος φιλίαςκαί ἀγάπης μέσῳ τοῦ Ἰησοῦ Ὁὡραιότερος καί ἱερότερος σύν-δεσμος ἀληθινῆς φιλίας τῶνἀνθρώπων - καί προπάντων τῶννέων - εἶναι ὁ Χριστός Ὅποιοςδέν εἶναι φίλος τοῦ Χριστοῦ δέμπορεῖ νά εἶναι ἀληθινός φίλοςτῶν ἀνθρώπων Μέτρον πάν-των ὁ Χριστός Θά μπορούσαμενά μετρήσουμε τήν ἀληθινή φι-λία θέτοντας τήν ἐρώτησηΠές μου τή σχέση τοῦ φίλουσου μέ τόν Χριστό νά σοῦ πῶποιός εἶσαι

Τά πάντα καί ἐν πᾶσι Χρι-στός Γιά τόν ἀναγεννημένοχριστιανό ὅλες οἱ διακρίσειςεἶναι ἀπαράδεκτες Πάνω ἀπ᾽ὅλα καί ἀπ᾽ ὅλους ὁ Χριστός

Χριστός ἡγείσθῳ ἦταν τόπρωτοχριστιανικό σύνθημαlaquoἘμοί γάρ τό ζῆν Χριστός καί τόἀποθανεῖν κέρδοςraquo ἔγραφε μέὅλη του τήν ψυχή ὁ μεγάλοςἀπόστολος ὁ Παῦλος μέσα ἀπ᾽τή φυλακή (Φιλιπ Α´ 21)

Ὁ ἅγιος Νικόλαος Βελιμίρο-βιτς θά συμπυκνώσει τά αἰσθή-ματά του σέ τοῦτες τίς λέξειςΘεέ μου ἄδειασέ με ἀπό τόνἑαυτό μου καί κατοίκησε Ἐσύμέσα μου Πραγματικά τά λό-για αὐτά ἐκφράζουν τήν οὐσίατῆς πίστης

Στ᾽ ἀλήθεια Ὁ Χριστός ὁἀνακαινιστής τῶν πάντων εἶναιὁ μόνος πού μπορεῖ ν᾽ ἀνακαι-νίσει καί τή δική μας ψυχή

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

ΚΑΒΒΑΔΙΑ laquoἈναστασία ἡ ἀσκή-τρια τῆς Κυροὺςraquo Ἐκδόσεις ΕΠΤΑ-ΛΟΦΟΣ ΑΒΕΕ Κέρκυρα 2012 Σχ24x17 σσ 256ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΦΩΣ ΙΛΑΡΟΝ Μηνιαῖον ἔντυπονἐνοριακῆς οἰκοδομῆς Ἱ Ν ἉγίαςΜαρίνης Ἑκάλης Ἰαν ndash Φεβρ 2012Ἑκάλη

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-νιαῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-

στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου Ἰούλ ndash Σεπτ 2011

laquoΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥraquo Ἔκδο-ση τῆς Συνάξεως Ὀρθοδόξων Ρω-μηῶν laquoΦώτης Κόντογλουraquo Χριστού-γεννα 2011

ORTHODOX LIFE ἐκδίδεται διμη-νιαίως ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τῆςἉγίας Τριάδος εἰς Τζόρνταβιλ ΝὙόρκη Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndashἸούν 2012

ORTHODOX TIDNING Ἐπίσημονδελτίον ὄργανον τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Σουηδίας Στοκχόλμη ἸούνἸούλ Αὔγ Σεπτ Ὀκτ ΝοέμβΔεκ 2011

PRAVOSLAVNAYA RUS Δεκα-πενθήμερον περιοδικὸν (σὲ γλῶσσαρωσική) ἔκδοσις τῆς Ἱ Μονῆς ἉγίαςΤριάδος Jordanville ΝΥ ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ 2012

ΠΡΩΤ ΑΝΔΡΕΑ ΗΛΙΑ ΜΑΜΑΓΚΑΚΗ laquoΜακάριοι οἱ ἀκούον-τες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦraquo (Κυριακοδρόμιο ἁπλῶν κηρυγμάτων)Πειραιᾶς 2012 σελίδες 374

Κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶ θεολόγοι -ἱεροκήρυκες συνηθίζουν νὰ παρα-δίδουν στὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ σὲ γραπτὸ λόγο ὅσα κήρυ-ξαν καὶ δίδαξαν ἀπὸ τὸν ἄμβωναστὴν ἐνορία ἢ τοὺς διάφορουςἱεροὺς ναούς μὲ τὸν προφορικὸ λό-γο Μὲ τὸν τρόπο αὐτό καὶ οἱ ἴδιοιδιασώζουν τὰ κηρυκτικὰ κείμενάτους ἀλλά καὶ τὸ σπουδαιότεροσυνεχίζεται ἡ πνευματικὴ οἰκοδομὴτῶν χριστιανῶν Αὐτό ἀκριβῶςἔχει ἐφαρμόσει καὶ ὁ ἐφημέριος - θε-ολόγος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Διο-νυσίου Πειραιῶς πρωτοπρεσβύτε-ρος π Ἀνδρέας Ἠλ Μαμαγκάκηςμὲ τὸ Κυριακοδρόμιο ἁπλῶν κη-ρυγμάτων ὅπως τὸ ὀνομάζει καὶτὸ ὁποῖο ἀφιερώνει Στοὺς Μητρο-πολίτας Πειραιῶς κκ ΣΕΡΑΦΕΙΜκαὶ πρώην κκ ΚΑΛΛΙΝΙΚΟ καὶστὴν Ἐνορία Ἁγ Διονυσίου Πει-ραιῶς

Τὸ Κυριακοδρόμιο τοῦ π Ἀν-δρέα πού παρουσιάζουμε σήμεραπεριλαμβάνει κηρύγματα στὶς Εὐ-αγγελικὲς περικοπές πού εἶχε ἐκφω-νήσει γιὰ 40 ὁλόκληρα χρόνια στὴνἐνορία του Καὶ τὸ χαρακτηριστικότους - τὸ λέει ὁ ἴδιος στὸν ὑπότιτλο -εἶναι Κυριακοδρόμιο ἁπλῶν κη-ρυγμάτων Ὁμολογεῖ μὲ ταπείνω-ση πώς δὲν ἔχει ρητορικές ἤ ἄλλεςἀπαιτήσεις Ἀπευθύνομαι σημει-ώνει ὁ ἴδιος μὲ ἁπλότητα στὸν Πρό-λογό του στοὺς νέους ἱερεῖς ἀλλάκαὶ στοὺς πιστοὺς ὅλων τῶν ἡλι-κιῶν Χρησιμοποιῶ κείμενα ἑρμη-

νεῖες σχόλια ἀπὸ τὸν Παναγ Τρεμ-πέλα Ἔχω κάνει ἐπιλογὴ καὶ δια-σκευὴ στὰ σχόλια καὶ τά χρησιμο-ποιῶ ἐκεῖ πού μποροῦν νὰ βοηθή-σουν γιὰ τὴ δημιουργία ἑνὸς κη-ρύγματος κατανοητοῦ ἀπ ὅλουςὉ π Ἀνδρέας δηλαδή στοχεύειστὴν πνευματικὴ οἰκοδομὴ τῶν χρι-στιανῶν καί ἀσφαλῶς τῶν ἀνα-γνωστῶν τῶν γραπτῶν κηρυγμάτωντοῦ Κυριακοδρομίου Κάθε ἱεροκή-ρυκας βέβαια χτίζει μὲ τὸ δικό τουτρόπο τὸ Κυριακοδρόμιό του

Ὁ π Ἀνδρέας στὴν παροῦσα πε-ρίπτωση ἀκολουθεῖ τὴν ἑξῆς πορείαἀνάλυσης καὶ ἀνάπτυξης τῶν εὐαγ-γελικῶν περικοπῶν Προηγεῖταιαὐτούσια ἡ εὐαγγελικὴ περικοπὴ μὲτοὺς συγκεκριμένους ἀριθμητικάστίχους καὶ μὲ ἐντονώτερα μαῦραστοιχεῖα Ἀκολουθοῦν τὰ σχόλιακάθε στίχου τῆς περικοπῆς τὰ ὁποῖασχόλια ὑποσημειώνει ὁ συγγραφέ-ας λαμβάνονται πάντοτε ἀπὸ τὰὑπομνήματα τοῦ Παν ΤρεμπέλαΜετὰ τὴν εὐαγγελικὴ περικοπὴ καὶτὰ κατὰ στίχο σχόλια ἀναπτύσσεταιτὸ κήρυγμα μὲ ἀφετηρία κάποιο στί-χο στὸν ὁποῖο χτίζει τὸ κήρυγμάτου

Ἡ ἀγάπη τοῦ συγγραφέα τὸπροσφέρει καὶ δωρεάν Τηλ 210-9417116

Θερμὲς εὐχαριστίες ὀφείλονταιγιὰ τὴ μεγάλη πνευματική του προσ-φορά

Μιχ Μιχαηλίδης

Η ΑΓ ΙΑ ΛΟΥΚ ΙΑ

ΟΜΑΔΑ laquoπροοδευτικῶνraquo θεολόγων σύστησαντὴν ὀργάνωση laquoΠρωτοβουλία Ἀριστερῶν Χρι-στιανῶνraquo γιὰ νὰ διαχωρίσουν προφανῶς τὸνἑαυτό τους ἀπὸ τοὺς ὑπόλοιπους laquoκαθυστερη-μένουςraquo θεολόγους καὶ χριστιανούς Σὲ ἀνακοί-νωσή τους τονίζουν laquoπὼς πρωταρχικὸ χρέοςτῶν χριστιανῶν εἶναι ὁ ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπελευ-θέρωση τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς κοινωνίας ἀπὸτὴν ἐκμετάλλευση τὴν ἀδικία καὶ κάθε εἴδουςκοινωνικὴ ἢ πνευματικὴ καταπίεσηraquo Ὡς ἐδῶ κα-λά Ἀλλὰ ποιὸς χριστιανὸς καὶ δὴ θεολόγος μπο-ρεῖ νὰ ἔχει διαφορετικὴ ἄποψη γιὰ τὰ ἀνωτέρωΔιαβάζοντας τὴ συνέχεια μπαίνουμε στὸ νόηματί λογῆς laquoπρωτοβουλίαraquo εἶναι αὐτή laquoἘπειδὴἀκριβῶς πιστεύουμε στὸ Χριστὸ καὶ στὴ διδα-σκαλία του εἴμαστε κατὰ τοῦ ρατσισμοῦ καὶ τῆςξενοφοβίας κατὰ τοῦ ἐθνικισμοῦ καὶ τοῦ φασι-σμοῦ κατὰ τῆς πλουτοκρατίας καὶ τοῦ καπιταλι-σμοῦ κατὰ τοῦ ἰμπεριαλισμοῦ καὶ τοῦ πολέμουἘπίσης συμφωνοῦμε μὲ τὶς προτάσεις τοῦ ΚΚΕγιὰ νομοθετικὴ κατοχύρωση τῆς Κυριακῆςἀργίας τὸν νομικὸ χωρισμὸ Κράτους-Ἐκκλησίαςμὲ παράλληλη προστασία τῶν ἐργασιακῶν-ἀσφα-

λιστικῶν δικαιωμάτων τῶν κληρικῶν τὴν θρη-σκευτικὴ ἐλευθερία καὶ ἰσότιμη μεταχείριση τῶνθρησκευτικῶν κοινοτήτωνhellip Τὸ ΚΚΕ εἶναι τὸ μό-νο κόμμα ποὺ ἀγωνίζεται οὐσιαστικὰ γιὰ μίαἙλλάδα πραγματικὰ ἐθνικὰ ἀνεξάρτητη ἀλλὰὄχι ἀπομονωμένη ἔξω ἀπὸ τοὺς ἰμπεριαλιστι-κοὺς ὀργανισμοὺς ΕΕ καὶ ΝΑΤΟraquo Ἀλλὰ ἀγαπη-τοὶ laquoἀριστεροὶ χριστιανοίraquo δὲ μᾶς τὰ λέτε καλάΤὸ ΚΚΕ ὡς δογματικὸ μαρξιστικὸ κόμμα ἐπιμέ-νει νὰ θεωρεῖ τὴν πίστη στὸ Θεὸ laquoὄπιο τοῦ λαοῦraquoκαὶ τοὺς πιστοὺς ὡς laquoψυχασθενεῖςraquo καὶ νὰ ἐπι-ζητεῖ τὴν laquoἀποθεραπείαraquo τους (φανταζόμαστετουλάχιστον ὄχι στὰ γκουλὰνγκ τῆς πρώην Σο-βιετίας) Ἐπιμένει νὰ ἀρνεῖται περιφρονητικὰ κά-θε θρησκευτικὴ ἐκδήλωση ὅπως οἱ ἁγιασμοὶ στὴβουλὴ καὶ ἡ καθιέρωση laquoπολιτικῶνraquo κηδειῶν γιὰτὰ μέλη του Ἐπιμένει μαζὶ μὲ ὅλες τὶς ἀντίθεεςδυνάμεις γιὰ τὴν πλήρη ἀποχριστιανοποίηση τῆςπατρίδας μας καὶ τοῦ κόσμου Ἂν λοιπὸν τὸ ΚΚΕεἶναι ὅπως τὸ περιγράφουμε πρὸς τί ἡ διαφήμι-σή του Ἡ διακήρυξή σας κύριοι laquoἈριστεροὶ Χρι-στιανοὶraquo μᾶς βάζει σὲ ὑποψίες ἀφοῦ laquoδιακηρύ-χτηκεraquo σὲ προεκλογικὴ περίοδοhellip

Τό laquoΠιστεύωraquoτῶν Ἑλλήνωνἑωσφοριστῶν

ΜΕ ΦΡΙΚΗ καὶ ἀποτροπιασμὸδιαβάσαμε στὸ διαδίκτυο (ἱστο-λόγιο ΚΛΑΣΣΙΚΟΠΕΡΙΠΤΩΣΗ) τὸlaquoπιστεύωraquo τῶν ἑλλήνων ἑωσφο-ριστῶν Ἡ ἀποκρυφιστικὴ ndash σατα-νιστικὴ ὀργάνωση laquoLuciferian Or-der of the Libertarian Flame ndashἙωσφορικὸ Τάγμα τῆς Ἐλευθε-ριακῆς Φλόγαςraquo ἔκαμε γνωστὲςτὶς ἀρχές της σὲ σχετικὴ ἱστοσε-λίδα Ἰδοὺ ἕνα φρικιαστικὸ ἀπό-σπασμα ἀπὸ τὸ ἑωσφορικὸ laquoπι-στεύωraquo laquoὉ Ἑωσφόρος εἶναι ἡἀνώτατη ὀμορφιά εἶναι ἡ ἀλλη-λεγγύη εἶναι τὸ πνεῦμα τῆςἀμφισβήτησης εἶναι ἡ αἰώνια ἐξέ-γερση ὁ τελειότερος γνώστηςτῶν οὐρανῶν καὶ τῆς κολάσεωςὁ τελειότερος τῶν ἀγγέλων ποὺζήλεψε καὶ μίσησε ὁ ἴδιος ὁ δημι-ουργός του ἐπειδὴ δὲν ἀγνόησετὸ γεγονὸς ὅτι εἶναι ἴσος μὲαὐτόν Εἶναι ἡ ταραχὴ τῆς ἐπου-ράνιας ἁρμονίας ἡ πεμπτουσίατῶν ἡδονῶν ἡ δοξασία τῆς ἰσό-τητας ἡ ἐπανάσταση τοῦ μαύ-ρου φωτός Ὁ Ἑωσφόρος οὕτωςἢ ἄλλως εἶναι ὁ ΜΟΝΟΣ ποὺ συ-νειδητοποίησε ὅτι ἡ ΔΥΝΑΜΙΣτου εἶναι ὅμοια μὲ τοῦ δημιουρ-γοῦ του Δὲν ὑπῆρξε πτώσηὑπῆρξε ἄρνηση ὑποταγῆς δὲνὑπῆρξε καταδίκη ὑπῆρξε ἐπανα-στατικὴ συνείδηση Ἡ ἀνεξαρτη-σία εἶναι ἡ ἀντιπροσωπεία τουΕἶναι ἡ ὑπερηφάνεια γιὰ τὴνἀνθρωπότητα ποὺ συνειδητο-ποιεῖ ὅτι ἡ ἴδια μπορεῖ νὰ ξεπερά-σει τὴ μορφοποιὸ της δύναμη καὶνὰ μεταμορφωθεῖ σὲ ΕΝΑ ἀπε-λευθερωμένο ΕΙΝΑΙhellip Ἡ ἀνθρω-πότητα ἔχει ἀνάγκη τὸν Ἑωσφό-ρο ἔχει ἀνάγκη τὴν παύση ἀνα-μονῆς γιὰ σωτηρία ἀπὸ τὸν ἐλι-τιστὴ Ναζωραῖο ἔχει ἀνάγκη τὴνλατρεία τοῦ μεγάλου ἐξεγερμέ-νου διὰ τῆς ἑνώσεως μαζί τουἔχει ἀνάγκη τὴν ἐπιστροφὴ στὴνσαρκικὴ δοξασία στὴν ἐπίτευξητῆς συνολικῆς ἀμφιβολίας καὶτὴν ἀμφισβήτηση τῶν οὐρανῶνraquoΤὸ κείμενο μιλάει ἀπὸ μόνο τουκαὶ δὲν χρειάζονται περαιτέρωσχόλια Τὸ μόνο ποὺ θὰ μπορού-σαμε νὰ γράψουμε εἶναι πὼς δὲνεἶναι μακριὰ ὁ καιρὸς ποὺ ὁμιαρὸς Ἑωσφόρος θὰ ἀναγορευ-θεῖ ἐπίσημα ὡς ὁ laquoθεὸςraquo τοῦ κό-σμου καὶ θὰ ἀπαιτήσει διὰ τῶνὀργάνων του καθολικὴ λατρείαΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰ φό-βουhellip

Ὀρθόδοξος δέησιςδιά τήν ΒασίλισσανἘλισάβετ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ἀρχιεπισκοπὴΘυατείρων καὶ Μεγάλης Βρεττα-νίας (ἐπισκοπή τοῦ κλίματος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου)ἀνακοίνωσε πὼς στὶς 3 Ἰουνίουτὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆςἀποφάσισε νὰ τιμήσει καὶ νὰ κά-νει δέηση γιὰ τὴν βασίλισσα τῆςἈγγλίας Ἐλισάβετ γιὰ τὰ ἑξήνταχρόνια τῆς βασιλείας της Μάλι-στα ἡ τελετὴ δέησης ἔγινε πρὶντὸν Ἑσπερινό τῆς ΓονυκλισίαςἘνδιαφέρον ἔχει καὶ ἡ ἐγκύκλιοςτοῦ ἀρχιεπισκόπου κ Γρηγορίουὁ ὁποῖος τῆς πλέκει τὸ ἐγκώμιοθεωρώντας την οὔτε λίγο οὔτεπολύ ὡς τὸ πρόσωπο laquoποὺ ἄλλα-ξε τὸν κόσμοraquo καὶ πὼς ὁ πλανή-της ὀφείλει σὲ αὐτὴν τὴν εὐημε-ρία του Λησμονεῖ ἢ κάνει πὼςλησμονεῖ ὁ σεβασμιώτατος τὶςὑπογραφές της γιὰ τὶς ἐκτελέ-σεις τῶν ἀγωνιστῶν ἀδελφῶνμας Κυπρίων κατὰ τὸν ἀγώνατῆς ἀνεξαρτησίας τῆς Μεγαλο-νήσου ἀπὸ τὴν κυριαρχία τῶνἄγγλων ἀποικιοκρατῶν κυπρι-ακῆς καταγωγῆς καὶ ὁ ἴδιοςἈγνοεῖ ὅτι ἡ ἐν λόγῳ laquoκυρίαraquo εἶ-ναι ἀρχηγὸς τῆς ἀγγλικανικῆςlaquoἐκκλησίαςraquo παίρνοντας τὴ θέ-ση τοῦ Χριστοῦ (βλ Ἐφεσ 523)ὅπως ὁ αἱρετικὸς πάπας τῆς πα-πικῆς laquoἐκκλησίαςraquo Παραβλέπειὅτι εἶναι αἱρετικὴ καὶ τὸ χειρότε-ρο προστάτης τοῦ κέλτικουδρυιδισμοῦ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲμπορεῖ νὰ προσεύχεται γιʼ αὐτήνἈγνοεῖ ὅτι ἡ κληρονομικὴ βασι-λεία εἶναι θεσμὸς ἀντίχριστος(ρατσιστικὸς καὶ ἀντιδημοκρα-τικὸς) καὶ ὡς ἐκ τούτου μὴ ἀρε-στὸς στὸ Θεὸ (βλ Α΄ Βασιλ 811-18) Καὶ κάτι τελευταῖο καὶ ση-μαντικό τονίζει στὴν ἐγκύκλιότου ὁ σεβασμιώτατος πὼς ἐπὶ

τῶν ἡμερῶν της laquoοἱ κατὰ τόπουςδιηρημένες Ἐκκλησίες ἄρχισανθεολογικοὺς διαλόγους μεταξύτους μὲ τελικὸ σκοπὸ νὰ συμφι-λιωθοῦν καὶ νὰ ἐπανενωθοῦνσύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Χρι-στοῦraquo Δὲ μᾶς ἐξηγεῖ τί σημαίνειὁ ὅρος laquoδιηρημένες Ἐκκλησίεςraquoποῦ τὸν βρῆκε αὐτὸν τὸν ἄγνω-στο γιὰ τὴν ἐκκλησιολογία τῆςἘκκλησίας μας ὅρο Ἀφήνουμετοὺς ἀναγνῶστες μας νὰ βγά-λουν τὰ συμπεράσματά τους

Ἡ ἄλλη μορφήτοῦ ἀναρχισμοῦhellip

Η ΑΝΩΤΕΡΩ ἀποκρυφιστικὴ ndashσατανιστικὴ ὀργάνωση laquoLucife-rian Order of the Libertarian Flame ndashἙωσφορικὸ Τάγμα τῆς Ἐλευθε-ριακῆς Φλόγαςraquo στὴ διακήρυξητῶν laquoπιστεύωraquo της ἀναφέρει καὶ

κάτι συνταρακτικό ποὺ θὰ πρέ-πει νὰ μᾶς προβληματίζει ἰδιαίτε-ρα Σχετίζει τὸν ἀναρχισμὸ μὲ τὸσατανισμό καὶ τὴν ὅποια κοινω-νικὴ ἐξέγερση τὴ θεωρεῖ ὡς μί-μηση τῆς ἐξεγέρσεως τοῦ Ἑω-σφόρου κατὰ τοῦ Θεοῦ καὶ τὸχειρότερο τὶς δολοφονίες στὶςἐξεγέρσεις ὡς λατρεία στὸν Ἑω-σφόρο Διαβάστε ἕνα φρικια-στικὸ ἀπόσπασμα laquoἩ καμένησάρκα ἑνὸς ἐθνικιστῆ καὶ ἑνὸςὀργάνου τοῦ ἀστυνομικοῦ κρά-τους ἀπὸ τὰ ἐκρηκτικὰ ὑγρά τῆςἐξεγερσιακῆς μας ὕπαρξης ἀπο-τελοῦν μία μορφὴ προσφορᾶςπρὸς τὴν θεότητα Ἡ θεότηταποὺ βρίσκεται ἀνάμεσα σὲ ὅλουςμας ποὺ πραγματώνεται ἐνώπιόνμας ποὺ βρίσκεται μέσα μας σὲνάρκωση περιμένοντας τὸ κάλε-σμα τῆς φλόγας Ἡ ἑλληνικὴ ση-μαία στὶς φλόγες ἔχει διπλὸ συμ-βολισμό ὁ πρῶτος εἶναι ἡ ἄρνη-ση τοῦ σταυροῦ ὡς συμβόλουχριστιανοσύνης καὶ ἡ καύση τοῦσυμβολισμοῦ τῆς ἐθνικῆς καὶ φυ-λετικῆς συνείδησης ποὺ μαζὶ μὲτὸν Ναζωραῖο καταδικάζουν τὶςἐλπίδες τῆς ἀνθρωπότητας πρὸςτὴν κατεύθυνση τῆς ἰσότητας καὶτῆς ἀπελευθέρωσης καὶ τῆς ἀτα-ξικῆς κοινωνίαςraquo Ἔτσι δὲ θὰ

πρέπει νὰ μᾶς ἐκπλήσσει τὸ μῖ-σος ἡ μανία τῆς καταστροφῆςκαὶ ἡ ἐπιδίωξη (συχνὰ) γιὰ νὰ χυ-θεῖ ἀνθρώπινο αἷμα ἀπὸ ὀργισμέ-νους ἀναρχικούς Θυμίζουμε τὸνπρὶν ὀλίγων μηνῶν τραγικὸ θάνα-το τῶν τριῶν τραπεζικῶν ὑπαλλή-λων στὸ κέντρο τῶν Ἀθηνῶνἀπὸ τοὺς ὁποίους ἡ μία γυναίκαἦταν ἔγκυος Ἂς ἔχουμε ὑπόψημας πὼς τὰ πράγματα δὲν εἶναιπάντα ὅπως τὰ βλέπουμε καὶ τὰθεωροῦμε ἔχουν καὶ τὴν σκο-τεινὴ καὶ ὀλέθρια πλευρά τους

Ἡ Τουρκίαψηφίζει νόμονκατά τῶν ἀμβλώσεων

Ο ΤΟΥΡΚΟΣ πρωθυπουργὸςΡεντζὲπ Ταγὶπ Ἐρντογάν ἀποφά-σισε νὰ θέσει ἐκτὸς νόμου στὴχώρα του τὸ διαρκὲς ἔγκληματῶν ἐκτρώσεων laquoΕἶμαι ἕναςπρωθυπουργὸς ποὺ θεωρεῖ τὴνἄμβλωση ὡς ἕνα φόνοraquo ἀνέφε-ρε σὲ δηλώσεις του ποὺ μεταδό-θηκαν ἀπὸ τὸ πρακτορεῖο εἰδήσε-ων Ἀνατολή laquoΚανεὶς δὲν θὰ πρέ-πει νὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ τὸ ἐπι-τρέπει Εἴτε σκοτώνετε τὸ μωρὸμέσα στὴν κοιλιὰ τῆς μητέραςτου εἴτε τὸ σκοτώνετε μετὰ τὴγέννησή του δὲν ὑπάρχει καμίαδιαφοράraquo σημείωσε Ἀλλὰ στὴνἀπόφασή του αὐτὴ ἀντέδρασεἔντονα ἡ Κοινοβουλευτικὴ Ἐπι-τροπὴ Ἰσότητας τοῦ Συμβουλίουτῆς Εὐρώπης ἡ ὁποία χαρακτήρι-σε τὶς προθέσεις τοῦ Τούρκουπρωθυπουργοῦ laquoὀπισθοδρόμη-ση σχετικὰ μὲ τὸ δικαίωμα τῶνγυναικῶν στὴν διαδικασία ἀναπα-ραγωγῆςraquo καὶ καλεῖ τὴν τουρκικὴκυβέρνηση νὰ σεβαστεῖ τὴν ἀπό-φαση τῆς ὁλομέλειας τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Συμβουλίου τοῦ 2008 περὶἐλεύθερης καὶ νόμιμης ἐπιλογῆςτῆς ἔκτρωσης ἀπὸ τὶς γυναῖκεςΑὐτὴ εἶναι δυστυχῶς ἡ laquoχριστια-νικὴraquo Εὐρώπη ἡ ὁποία στὸνἠθικὸ τομέα ὑστερεῖ ἔναντι τῶνμουσουλμάνων Ἀξίζει νὰ ἐπαινέ-σουμε τὴ στάση τοῦ κ Ἐρτογάνἀπέναντι στὴ γενοκτονία τῶνἐκτρώσεων Παράλληλα νὰ ἐκ-φράσουμε τὴ λύπη μας γιὰ τὸνἠθικὸ βόρβορο τῆς Δύσης στὴνὁποία ἀκολουθεῖ οὐραγὸς ἡ πα-τρίδα μας Δίκαια ὁ ἅγιος τοῦ20ου αἰῶνος ἐπίσκοπος ἈχρίδοςΝικόλαος εἶχε χαρακτηρίσει τὴΔύση laquoΛευκὴ Δαιμονίαraquo

Ἀνίεροςδιαθρησκειακήσυνάντησιςεἰς τό Καζακστάν

ΣΤΙΣ 30 καὶ 31 Μαΐου ἐἔ πρα-γματοποιήθηκε στὸ Καζακστάντὸ Δ΄ Παγκόσμιο Συνέδριο Θρη-σκευτικῶν Ἡγετῶν Στὸ συνέ-δριο αὐτὸ συμμετεῖχαν 85 ἀντι-προσωπίες ἀπὸ 40 χῶρες καὶ ἀπὸὅλες τὶς θρησκεῖες Παρόντεςκαὶ ἐκπρόσωποι τῶν ὈρθοδόξωνΠατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν Τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ἐκπροσώπησε ὁ μη-τροπολίτης Γαλλίας Ἐμμανουήλτὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων ὁΠατριάρχης Θεόφιλος τὴν Ἐκ-κλησία τῆς Γεωργίας ὁ Μητροπο-λίτης Γκόρυ Τὸ Πατριαρχεῖο τῆςΡωσίας ὁ Πατριάρχης Κύριλλοςκλπ Εἶναι ἄξιο παρατήρησης τὸγεγονὸς πὼς ἡ πόλη τοῦ Καζακ-στάν ποὺ φιλοξένησε τὸ ἀνίεροαὐτὸ συνέδριο ὀνομάζεται ΑΣΤΑ-ΝΑ ὅπου σύμφωνα μὲ πολλοὺςμελετητές ἂν γίνει ἀναγραμμα-τισμὸς τῶν δύο πρώτων γραμμά-των γίνεται ΣΑΤΑΝΑ Τυχαῖομᾶλλον ὄχι Ἐπίσης ἡ νεόδμητηαὐτὴ πόλη μὲ τὴν παράξενη ὀνο-μασία εἶναι γεμάτη ἀπὸ ἀποκρυ-φιστικὰ σύμβολα Τὸ ἐν λόγῳσυνέδριο πραγματοποιήθηκε σὲκτήριο μὲ σχῆμα πυραμίδας Ἂςσημειωθεῖ πὼς τὸ σχῆμα τῆς πυ-ραμίδας εἶναι ἀπὸ τὰ κύρια σύμ-βολα τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Κατα-λαβαίνει νομίζουμε ὁ κάθε ἕναςπὼς ἡ συνάντηση αὐτὴ ὄχι μόνοδὲν ἔχει ἱερὸ χαρακτήρα καὶ δὲνεἶναι ἀρεστὴ στὸ Θεό ἀλλὰ ἔχεισαφῶς δαιμονικὴ ὑφή Ἡ ἁγίαἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ μας ἡἀλήθεια καὶ ἡ ὄντως ζωή παρα-κάθισε στὸ ἴδιο τραπέζι μὲ τὶςδαιμονοθρησκεῖες τοῦ κόσμουὅπου σύμφωνα μὲ τὴν ἉγίαΓραφὴ λατρεύουν δαιμόνιαἀφοῦ laquoοἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν (εἶναι)δαιμόνιαraquo (Ψαλμ 955)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΗΡΧΙΣΑΝΤΑ ΠΡΟΕΟΡΤΙΑ

ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝΔΙΩΞΕΩΝ

ΑΡΧΙΣΑΝ οἱ διώξεις κατὰτῶν ὀρθοδόξων ποὺ ἐπιμέ-νουν νὰ θεωροῦν τὸν ἐπάρα-το οἰκουμενισμὸ ὡς τὴν πλέ-ον τερατώδη καὶ ἐπικίνδυνηπλάνη στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ-κλησίας μας Διαβάζουμε στὸκαλὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquoπὼς laquoἩ Γυναικεία ΣερβικὴΜοναστικὴ ἀδελφότητα τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀναλήψεως ndashΖίτσας στὸ Ovcarsko-kablar-skoj klisuri διέκοψε τὴν κοι-νωνία μὲ τὸ ΠατριαρχεῖοΣερβίας καὶ κατηγορεῖ τὸνΠατριάρχη Σερβίας γιὰ Οἰ-κουμενισμό Συγκεκριμένα ἡἡγουμένη τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἈναλήψεως (Ἐπισκοπή Ζί-τσας) ἀνακοίνωσε ὅτι διακό-πτει κάθε σχέση μὲ τὸ Πατρι-αρχεῖο Σερβίας λόγῳ Οἰκου-μενισμοῦ καὶ προσχωρεῖ στὸνἐπίσκοπο Ράσκας καὶ Πριζρέ-νης Ἀρτέμιο Μετὰ τὴν ἀνα-κοίνωση ὁ Ἐπίσκοπος ΖίτσαςΧρυσόστομος μὲ τὴ βοήθειατῆς τοπικῆς ἀστυνομίας καὶμερικῶν κληρικῶν προσπάθη-σαν νὰ καταλάβουν τὸ μονα-στήρι καὶ νὰ ἐκδιώξουν τίςμοναχές Παρὰ τὴ συμπαρά-σταση πολλῶν πιστῶν κατοί-κων οἱ μοναχὲς ἐκδιώχθηκαντελικὰ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ ΜονήraquoΑὐτὸ εἶναι τὸ προσωπεῖο τῆςδῆθεν ἀγάπης καὶ ἀνεκτικό-τητας τοῦ οἰκουμενισμοῦΑὐτὴ εἶναι ἡ προβατόσχημηλεοντή του Αὐτὸς εἶναι ὁμελλοντικὸς κόσμος τοῦ ὁ-λοκληρωτισμοῦ ποὺ μᾶς ὁ-δηγεῖ ἡ παγκοσμιοποίησηΣτὴν κοινωνία τῆς laquoΝέας Ἐ-ποχῆςraquo δὲ χωροῦν διαφορε-τικὲς φωνές τὸ ἔχουμε γρά-ψει ἐπανειλημμένα Διαβε-βαιώνουμε τοὺς κακόπιστουςπὼς τὸ ἀνωτέρω θλιβερὸ γε-γονὸς εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ laquoπρο-εόρτιαraquo τῶν μελλόντων νὰσυμβοῦν Ὀρθόδοξοι πιστοὶκρατηθεῖτε ὄρθιοι μὲ ὁποι-οδήποτε κόστος

ΣΤΙΣ 6 Ἰουλίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὴν Ἁγία Λουκία

Αὐτὴ ἡ Ἁγία Λουκία εἶναι ἄλληἀπὸ αὐτὴ τὴν ἐκ Σικελίας τὴνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶστὶς 13 Δεκεμβρίου Αὐτὴ λοι-πόν ἀφοῦ συνελήφθηκε ἀπὸτὸν Βικάριο Ρῆξο πιέσθηκε νὰθυσιάση στὰ εἴδωλα καὶ νὰἀρνηθῆ τὸν Χριστὸ Ἡ ἉγίαΛουκία ὄχι μόνο δὲν πείσθη-κε ἀλλὰ καὶ τὸν Βικάριο ὁδή-γησε στὴ πίστη τοῦ ΚυρίουἜτσι ὁ Βικάριος ἐλευθέρωσετὴν Ἁγία καὶ τῆς ἐπέτρεψε νὰἐγκατασταθῆ σὲ ἥσυχο τόποκαὶ νὰ καταγίνεται μὲ τὴν προσ-ευχὴ καὶ τὴν νηστεία Κατόπινἡ Ἁγία παρεκάλεσε τὸν Βικά-ριο νὰ τῆς ἐπιτρέψη νὰ πάη

στὴ Καμπανία τῆς Ἰταλίας γιὰνὰ μαρτυρήση Ὁ Βικάριοςὄχι μόνο τῆς τὸ ἐπέτρεψεἀλλὰ τὴν ἀκολούθησε ἀφοῦἐγκατέλειψε τὴν γυναίκα τουτὰ παιδιά του καὶ τὸν πλοῦτοτου Οἱ Ἅγιοι ὁμολόγησαν τὸνἀληθινὸ Θεὸ ἔμπροσθεν τοῦἡγεμόνος καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸν λό-γο ὁδηγήθηκαν στὸ μαρτύριοδιά ἀποκεφαλισμοῦ Μαζὶ μὲτὴν Ἁγία παρθένο Λουκία καὶτὸν Ἅγιο Ρῆξο τὸν Βικάριομαρτύρησαν καὶ οἱ ἈνατόλιοςἈντωνῖνος Λυκίας Νέας Σε-ρῖνος Διόδωρος Δίων Ἀπολ-λώνιος Ἄπαμος ΠαππιανόςΚοττύιος Ὄρωνος ΠάπικοςΣάτυρος Βίκτωρ καὶ ἄλλοι ἐν-νέα μάρτυρες

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Ὁ φλογερὸς ἀγωνιστὴς τῶν εὐαγ-γελικῶν ἀρχῶν καὶ μέλος τοῦ Δημο-τικοῦ Συμβουλίου τῆς μυροβόλουΧίου Γεώργιος Παπαδόπουλοςσυνηθίζει νὰ ἐνδιατρίβει σὲ Θέματατῆς Ἁγίας Γραφῆς Καὶ δὲ μένει μό-νο στὴν προσωπική του μελέτη καὶτὸν πνευματικό του καταρτισμόἀλλὰ τὰ προσφέρει καὶ δωρεὰν(ὅπως τὸ πρῶτο ἀπὸ τὰ δύο)

Τὸ πρῶτο τὸ ἀφιερώνει στὸν ἀεί-μνηστο Νικόλαο Ψαρουδάκη ἱδρυ-τὴ τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίαςτὸ δὲ δεύτερο τὸ ἀφιερώνει Τῷ νε-ωστὶ ἐπιφανέντι Ἀρχιθύτη τῆς ἹερᾶςἘπισκοπῆς Χίου Ψαρῶν καὶΟἰνουσσῶν π ΜΑΡΚῼ

Στὸ πρῶτο τεῦχος (16λιδο) λαμ-βάνει ἀφορμὴ ἀπὸ κάποιο στίχοτῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ ἐκθέτειὡραῖες οἰκοδομητικές σκέψεις καὶσυμπέρασματα Σημειώνω γιὰ πα-ράδειγμα τὸ πρῶτο του θέμαΟὗτοι εἰσίν οἱ τὸν λόγον τοῦΘεοῦ ἀκούοντες καί ποιοῦντεςαὐτόν Ἀφοῦ προηγηθοῦν τὰἑρμηνευτικὰ σχόλια δηλαδή τό-τε πού μιλοῦσε ὁ Κύριος τοῦ εἶπανὅτι Τὸν ζητοῦσε ἡ Μητέρα του καὶοἱ ἀδελφοί Του ὁ Κύριος ἔδωσετὴν πιὸ πάνω ἀπάντηση Καὶ στὴσυνέχεια προχωρεῖ στὶς ἀνάλογεςἠθικὲς παρατηρήσεις του Κάθεδηλαδή σελίδα ἀποτελεῖ κι ἕνασυνοπτικὸ κήρυγμα

Τὸν ἴδιο τρόπο ἀνάπτυξης καὶσχολιασμοῦ ἀκολουθεῖ καὶ στὸ δεύ-τερο τεῦχος δηλαδή Τὰ μηνύματα

ἀπὸ τὸ θεῖο Πάθος καὶ τὸ ΠάσχαΣ᾽ αὐτό ὁ κ Γ Παπαδόπουλος ἀφι-ερώνει 32 σελίδες καὶ θὰ ᾽λεγα πώςπρακτικά εἶναι πολὺ χρήσιμο γιὰ τὶςἡμέρες τῆς Μ Τεσσαρακοστῆς καὶτῆς Μ Ἑβδομάδας (καὶ τοῦ Πά-σχα)

Μπράβο κ Παπαδόπουλε Συνέ-χισε τοὺς ὑπὲρ Χριστοῦ ἀγῶνες σουΜόνο Χριστὸς μᾶς χρειάζεται Καὶἡ πατρίδα μας Χριστὸ καὶ μόνο Χρι-στό χρειάζεται κι ἂς μὴ ἔχει ψωμὶνὰ φάει Ἐκεῖνος θὰ βρεῖ καὶ θὰ τῆςδώσει Ἐκεῖνος μᾶς βεβαίωσε Ζη-τεῖτε πρῶτον τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦ καὶ τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦκαὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεταιὑμῖν (Ματθ ΣΤ´ 33)

Μιχ Μιχαηλίδης

Τριετές μνημόσυνονμακαριστοῦ Ἀρχιμπ Δανιήλ ΓούβαληΤό Σάββατο 7 Ἰουλίου θά τελε-

σθεῖ τό ἱερό μνημόσυνο τοῦ μακα-ριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π ΔανιήλΓούβαλη στο Ἱ Ἡσυχαστήριο τῆςΜεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆροςτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Πορ-φυρίου στό Μήλεσι Ἀττικῆς Στήνἀρχιερατική θεία Λειτουργία (ὥραἔναρξης 7 πμ) πού θά προηγηθεῖτοῦ ἱεροῦ μνημοσύνου θά προ-ΐσταται ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κη-φισίας κ Κύριλλος

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ microακαριστοῦ Γέροντος

π Χαρ Βασιλοπούλου

Ἕνα ἐπίκαιρο βιβλίο γιὰτὴν ἐποχή microαςbull Ποιὸς εἶναι καὶ πότε θὰἔλθη ὁ Ἀντίχριστος bull Προφη-τεῖες γιὰ τὸν ἐρχοmicroό του bull Τὰσηmicroεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦνbull Οἱ πρόδροmicroοι τοῦ Ἀντιχρί-στου

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518

Τιmicroᾶται 370euro

(2ονmdashΤελευταῖον)(3) Ἡ ὀργάνωση τῶν θρησκευ-

τικῶν ὡς πολιτιστικοῦ μαθήμα-τος15 ἀποτελεῖ ἑλκυστική ἄποψη ἡὁποία προβάλλεται γιά ὅλους τούςμαθητές ἀνεξαρτήτως θρησκείαςκαί ἰδεολογίας ἐφόσον αὐτοί χρή-ζουν κοινωνικοποίησης στή σύγ-χρονη ἑλληνική πραγματικότηταlaquoΤά ἀγαθά τῆς ἑλληνορθόδοξηςπαράδοσηςraquo πρέπει νά προσφέ-ρονται στή νέα γενιά ὅπως τά φι-λολογικά μαθήματα παρέχουν τάlaquoἀγαθά τοῦ ἀρχαίου ἑλληνικοῦπολιτισμοῦraquo μέ δεδομένο ὅτι κα-νείς δέν μπορεῖ νά ἀμφισβητήσειὅτι στή laquoμία ἑλληνική παράδοσηἀνήκουν αὐτά τά δύο κλαδιάraquo16Στήν πρόταση αὐτή δέν λαμβάνε-ται ὑπόψη ὅτι τό πολιτισμικό περιε-χόμενο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀξιο-ποιεῖται ἤδη παιδευτικάndashμορφωτι-κά στό μάθημα τῶν θρησκευτικῶνχωρίς ὅμως νά γίνεται ἡ σχολικήθρησκευτική ἀγωγή ἀποκλειστικάμάθημα πολιτισμοῦ17 laquoΤά διακριτάπολιτισμικά στοιχεῖα τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού ἀποτελοῦν ὁλοκληρωμέ-νη πρόταση ἠθικῆς καί ἀγωγῆςδέν μπορεῖ νά ἀναμειχθοῦν μέἄλλα θρησκευτικά στοιχεῖα γιά νάσχηματιστεῖ ἕνα πολιτιστικό μάθη-μα πού θά ἱκανοποιεῖ ὅλους ἀνε-ξάρτητα θρησκευτικῆς πεποίθη-σης Εἶναι δύσκολο νά ἀγνοηθεῖ ἡπροσωποκεντρική ἀρχή τοῦ χρι-στιανισμοῦ καί ἡ οἰκείωσή του στόσυγκεκριμένο κοινωνικό χῶρο Τόπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖπρότυπο θρησκευτικοῦ πλουραλι-σμοῦ διαθρησκειακῆς ἐπικοινω-νίας καί διακριτῆς πίστης σέ πολυ-θρησκευτικό περιβάλλον πού ἐγ-καινιάζει τρόπο συνύπαρξης μέἑτερόθρησκους καί ἀλλογενεῖςraquo18

(4) Ὁρισμένοι ἐπιζητοῦν τήν κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἤ τή μετατροπή του σέπροαιρετικό μάθημα μέ τό πρό-σχημα τῆς ἐλευθερίας τοῦ μαθητῆνά ἐπιλέγει γνωστικά ἀντικείμεναΒασική τους βέβαια ἐπιδίωξηεἶναι ἡ ἐνίσχυση μαθημάτων κα-θαρῶς τεχνοκρατικοῦ χαρακτή-ρα19 laquoἌλλοι προτείνουν ριζικήἀναθεώρηση τόσο τοῦ περιεχομέ-νου τοῦ μαθήματος ὅσο καί τοῦσκοποῦ στόν ὁποῖο αὐτό ἀποβλέ-πει ἀφοῦ κατά τήν ἄποψή τους ὁχαρακτήρας τῆς παρεχόμενης σή-μερα θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςεἶναι μονοφωνικός κατηχητικόςκαί ὑποχρεωτικόςraquo20 Ἀσφαλῶς τόμάθημα τῶν θρησκευτικῶν γιά νάχαρακτηρισθεῖ χωρίς σοβαρήἀμφισβήτηση στήν ἐποχή μας ὡςμορφωτικό ἀγαθό πρέπει νά πλη-ροῖ ὁρισμένες προϋποθέσεις καίνά ἀνταποκρίνεται στίς προκλή-σεις τοῦ σήμερα Ἡ Ὀρθοδοξίαἀπηχεῖ ἀναζητήσεις μιᾶς μονα-δικῆς ποιότητας ζωῆς καί πνευμα-τικότητας οἱ ὁποῖες σέ μιά ἐποχήμεγάλων ἀνθρωπολογικῶν καίλοιπῶν διλημμάτων ὅπως ἡ δικήμας ἔχουν ἰδιαίτερη βαρύτητα21

Ἐπιχειρήματα τά ὁποῖα συνηγο-ροῦν γιά τή διατήρηση τόσο τοῦὑποχρεωτικοῦ χαρακτήρα τοῦθρησκευτικοῦ μαθήματος ὅσο καίγιά τή διατήρηση τοῦ θεολογικοῦ

χαρακτήρα του σέ ρητή διάκρισηἀπό τή θρησκειολογική παραφθο-ρά του22 εἶναι καί τά ἑξῆς α) ἡ θρη-σκευτική ὁμοιογένεια τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ β) ἡ ἱστορική ταύτισηἙλληνισμοῦ καί Ὀρθοδοξίας23 καίγ) ἡ πολιτιστική προβολή τῆςἙλλάδας στήν Εὐρώπη

Τά δύο στηρίγματα τοῦ νεοελ-ληνισμοῦ παγκοσμίως εἶναι ἡγλῶσσα καί ἡ πίστη Ἡ ἑλληνική

γλῶσσα καί ἡ ὀρθόδοξη πίστη συν-ιστοῦν τόσο τήν ἰδιαιτερότητά μαςὅσο καί τήν ταυτότητά μας Ἀπότήν τήρησή τους ἐξαρτᾶται ἄμεσαἡ ὕπαρξή μας στήν ἱστορία ὡς πο-λιτιστική ὀντότητα24

Ὁ Ἀντ Τρίτσης ἀπευθυνόμενοςπρός τούς θεολόγους στό Στacute Πα-νελλήνιο Θεολογικό Συνέδριοἀναφέρει laquoνά σᾶς ὑπενθυμίσω ὡςἐκπρόσωπος τῆς Πολιτείας ὅτιἔχετε ἕνα σημαντικό ρόλο στό γε-νικότερο ἐθνικό γίγνεσθαι καί ὅτιεἶναι ἐπιτακτική πλέον ἡ ἀνάγκηνά ἀναλάβετε αὐτόν τόν ρόλοστήν ὁλότητά του καί χωρίς ὀλιγω-ρίες Ἔχετε χρέος ἐσεῖς εἰδικάνά εἶστε αἰσιόδοξοι ἀνεξάρτηταἀπό τήν κρίση τῶν καιρῶν καίτοῦτο γιατί ἀποτελεῖτε ἐσεῖς τούςἄμεσους λειτουργούς καί ἐκφρα-στές τοῦ πρώτου καί ἰσχυρότερουμηνύματος αἰσιοδοξίας πού ἄκου-σε ἡ οἰκουμένη τοῦ μηνύματοςτῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Γιά τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἀποφαίνεταιὅτι πρέπει laquoνά γίνεται σύμφωνα μέτή θεολογία τῆς Ὀρθόδοξης ἀνα-τολικῆς Ἐκκλησίας μαςraquo μέ ἰδιαί-τερη ἀναφορά στήν laquoὈρθόδοξηχριστιανική παράδοσηraquo καί στόlaquoὈρθόδοξο χριστιανικό ἦθοςraquolaquoΔηλαδή ἡ χριστανική ἀγωγή συμ-πνευματίζεται μέ τήν ὅλη αὐτοσυν-ειδησία τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί ἐκ-φράζει τούς πόθους καί τά ὁράμα-τα τοῦ λαοῦ μας πού εἶναι πόθοικαί ὁράματα ἐλευθερίας σ᾽ ὅλεςτης τίς διαστάσεις τήν ἐθνική τήνἠθικοθρησκευτική τήν πολιτικήτήν οἰκονομική τήν κοινωνικήτήν πολιτισμικήraquo25

Ἡ Ἐκκλησία κλῆρος καί λαόςμέ συνεχῆ αὐτοκριτική μέ αὐτο-κάθαρση καί μέ ἀνανέωση συνε-νώνοντας τίς δυνάμεις μας ἄςἀγωνισθοῦμε νά περιφρουρήσου-με καί νά ἀνυψώσουμε τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἀποτρέπονταςἔτσι τήν ἀποκοπή τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ἀπό τίς πνευματικές του ρί-ζες26 laquoἩ συνήθης ἀναφορά στήνὥρα τῆς Ὀρθοδοξίας ἀποκλείειἀναμφιβόλως ὁποιαδήποτε ἀλαζο-νική ἤ ἐγωιστική ἐσωστρέφεια καίκαλεῖ τήν Ὀρθοδοξία νά προσφέ-ρη τό μήνυμα τῆς πατερικῆς παρα-δόσεως μέσα ἀπό τήν Παιδεία καίκάθε ἄλλο πρόσφορο μέσο σέπροσιτά γιά τόν ἄνθρωπο τῆςἐποχῆς σχήματα ὥστε ὁ διάλογοςνά οἰκοδομῆ τόν ἄνθρωπο καί νάτρέφη τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Οἱνεώτερες πολιτικές ἰδεολογικέςκοινωνικές καί πνευματικές ἐξελί-ξεις θέτουν πολλά νέα ἐρωτήμα-τα στά ὁποῖα πρέπει νά δοθοῦνσύγχρονες ἀπαντήσεις Αὐτό ση-

μαίνει ὄχι βεβαίως τήν ἀλλοίωσητοῦ περιεχομένου τοῦ μηνύματοςτῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά τήν προσ-αρμογή του στίς νέες πνευματικέςἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐ-ποχῆς μας Ἡ Ἁγία Γραφή ἡ Πα-τερική Παράδοση καί ἡ ἀδιάκοπηπνευματική ἐμπειρία τῆς Ἐκκλη-σίας προσφέρουν ἕνα ἀσφαλέςπλαίσιο γιά μιά ριζική ἀναθεώρησητῶν ἀναλυτικῶν προγραμμάτωνσέ ὅλες τίς βαθμίδες τῆς ἐκπαι-δεύσεως Ὁ πυρήνας τοῦ μηνύ-ματος τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῆςἹερᾶς Παραδόσεως παραμένειπάντοτε ἀμετάβλητος ἀλλά ἡἀναφορά του προσαρμόζεται συν-εχῶς στά κρίσιμα ἐρωτήματα κάθεἐποχῆς τά ὁποῖα ἐρεθίζουν ἤ ζων-τανεύουν τήν ἀνανεωτική δύναμηκαί τόν κοινωνικό δυναμισμό τῆςπίστεωςraquo27

Ὑποσημειώσεις15 Βλ Π Καλαϊτζίδη laquoΤά θρη-

σκευτικά ὡς πολιτιστικό μάθημαraquoΣύναξη 74 (2000) σσ 69ndash83middot Τοῦ ἰδί-ου laquoΤό θρησκευτικό μάθημα στήνἐποχή τῆς πολυπολιτισμικότητας Θε-ολογικάndashπολιτιστικά δεδομένα καίπροϋποθέσεις ἀλλαγῆς παραδείγμα-τοςraquo Καθ᾽ ὁδόν 17 (2001) σσ 39ndash50

16 Βλ Ν Ματσούκα laquoΜιά ἄλληδιάσταση τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήμα-τοςraquo ὅπ σ 17

17 Βλ Κ Δεληκωσταντῆ ὅπ σ252

18 Βλ Σ Πορτελάνου laquoΤά θρη-σκευτικά ὡς συνδυαστικό μάθημα(Ἐναλλακτική διδακτική πρόταση)raquoὅπ σ 201

19 Βλ Ἰ Κογκούλη laquoΤό μάθηματῶν θρησκευτικῶν προαιρετικό ἤὑποχρεωτικόraquo Γρηγόριος ὁ Παλα-μᾶς 70 (1987) σσ 664ndash668

20 Βλ Χ Βασιλόπουλου Διδακτι-κή τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν Θεσσαλονίκη 21996 σ 30 ε

21 Βλ Κ Δεληκωσταντῆ ὅπ σ256 Πρβλ Βαρθολομαίου [Ἀρχοντώ-νη] (Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου)laquoἘν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ ΚυρίουraquoἘκκλησία ΠΒacute 9 (2005) σσ 724ndash728

22 laquoΤό μάθημα τῶν θρησκευτικῶνεἶναι θεολογικό καί δέν εἶναι θρη-σκειολογικό Περιεχόμενό του εἶναι ἡἐνημέρωση τοῦ νέου ἀνθρώπου στήνὀρθόδοξη παράδοση τοῦ τόπου τουσήμερα Ἡ διδασκαλία ἄλλων θρη-σκειῶν (θρησκειολογία) εἶναι ὁπωσ-δήποτε ἀπαραίτητη ἀλλά παραμένειπάντοτε δευτερεύουσα σέ σύγκρισημέ τήν ὀρθόδοξη θεολογίαraquo ΜΜπέγζου laquoΤό θρησκευτικό μάθημαστή Δευτεροβάθμια ἘκπαίδευσηraquoΚοινωνία ΛΣΤ 2 (1993) σ 135

23 Βλ Κ Μπόνη laquoἩ θεοφιλήςσύζευξις Ἑλληνισμοῦ καί Χριστιανι-σμοῦraquo Ἐκκλησία Νacute 5 (1973) σσ 99ndash104

24 Βλ Μ Μπέγζου ὅπ σ 13625 Βλ Ἀντ Τρίτση laquoὉ ρόλος τῆς

Ὀρθοδοξίας σήμεραraquo Τό ἀνθρώπινοπρότυπο τῆς σύγχρονης παιδείας καίτό ἀρχέτυπο τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Πρα-κτικά Στacute Πανελληνίου ΘεολογικοῦΣυνεδρίου (5ndash7 Σεπτεμβρίου 1986)Ἀθῆναι 1988 σσ 63ndash66)

26 laquoἝνα ἀπὸ τὰ βασικὰ στοιχεῖαποὺ ἀποτελοῦν τὶς ρίζες καὶ προσδιο-ρίζουν τὴν ἐθνική μας ταυτότητα ὡςἙλλήνων εἶναι ἡ αὐθεντικότητα τῆςθρησκευτικῆς μας παράδοσης ὅπωςαὐτὴ καταγράφεται στὰ βιβλικὰ καὶπατερικὰ κείμενα καὶ ἀποτυπώνεταιστὰ ποικίλα μνημεῖα τοῦ πολιτισμοῦμας Ἡ προβολὴ καὶ ἡ μὲ παιδαγω-γικὸ τρόπο παρουσίαση τῆς παράδο-σης αὐτῆς στὶς ποικίλες της ἐκφάν-σεις χωρὶς ἐξιδανικεύσεις ἢ προκατα-λήψεις εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀποτελεῖ βα-σικὸ γνώρισμα μίας σύγχρονης θρη-σκευτικῆς ἀγωγῆςraquo Χ Βασιλόπου-λου laquoὉμολογιακὴ ἢ θρησκειολογικὴθρησκευτικὴ ἀγωγήraquo Ἕνα σύγχρο-νο δίλημμα ( Πανηγυρικὸς λόγος ποὺἐκφωνήθηκε στὶς 29 Ἰανουαρίου2007) Θεσσαλονίκη 2007 σ 20

27 Βλ Δαμασκηνοῦ [Παπανδρέ-ου] (Μητροπ Ἑλβετίας) laquoΠαράδο-ση καί ἀνανέωση στή σχέση Ὀρθοδο-ξίας καί Παιδείαςraquo Ἐπίσκεψις 540(1997) σ 15 ἑ Ὁ Th Kothmann laquoὉμορφωτικός χαρακτήρας τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν στή δημό-σια ἐκπαίδευσηraquo στό ΠρακτικάἩμερίδαςndash Εἰσηγήσεις Τό Μάθηματῶν Θρησκευτικῶν στήν Ἐκπαίδευ-ση ΕΚΠΑ Ἀθήνα 2009 σσ 87ndash131παρατηρεῖ ὅτι laquoΣὲ ἕνα περιβάλλονἐξαιρετικὰ πλουραλιστικὸ εἶναι ἀπο-λύτως ἀναγκαῖος ὁ προσδιορισμὸςσυγκεκριμένης ὁμολογιακῆς ἀφετη-ρίας Καὶ τοῦτο διότι ἡ διατύπωσητῆς ὁμολογιακῆς ἀφετηρίας προσφέ-ρει τὴν ἀφορμὴ πραγματικῆς καὶοὐσιαστικῆς ἀντιπαράθεσης θέσεωνΣυμβάλλει ἔτσι στὴν διαμόρφωση τῆςἀτομικῆς προσωπικότητας τῆς ὁποί-ας μέρος ἀποτελεῖ καὶ ἡ συνείδησητῆς οἰκειώσεως τοῦ νὰ ἀνήκει δη-λαδὴ κανεὶς κάπουraquo

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣἩ λέξη δόγμα δηλώνει στοὺς θύραθεν συγγραφεῖς εἰς μὲν τὸν

χῶρο τῆς πολιτικῆς ἀπόφαση διαταγή διάταγμα νόμο ψήφισμαἢ ἀναντίρρητη ἀρχή πάνω στὴν ὁποία βασίζεται τὸ ἔργο τῆς διοι-κήσεως εἰς δὲ τὸ χῶρο τῆς φιλοσοφίας δόξα γνώμη αὐθεντικὴδιδασκαλία ἀξίωμα θεμελιώδης ἀρχή

Στὸ χῶρο τῆς θρησκείας δόγμα σημαίνει οἱ θεμελιώδεις ἀρχὲςποὺ καθορίζουν τὸ πιστεύω καὶ τὴν ἠθικὴ τῶν πιστῶν καὶ οἱ ὁποῖεςἔχουν ἀπόλυτο καὶ ὑποχρεωτικὸ κῦρος διὰ τοὺς πιστοὺς καὶ εἶναιἀνεπίδεκτες ἀμφισβητήσεως ἐκ μέρους των

Ὅλες οἱ σύνοδοι οἰκουμενικὲς καὶ τοπικές διατύπωσαν τὰ δό-γματα δηλαδὴ τὶς ἀλήθειες ποὺ ἀποκάλυψε ὁ Θεὸς στὸν ἄνθρω-πο Τὶς ἀλήθειες ποὺ ὁ ἄνθρωπος δὲν μποροῦσε νὰ τὶς ἀνακαλύ-ψει μόνος του Λέμε ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἀνακάλυψε τὸ ἀλφάβητο τὸντροχό τὴν ἅμαξα τὸ αὐτοκίνητο τὸ πλοῖο τὸ ἀεροπλάνο τὸ δια-στημόπλοιο καὶ τὶς διάφορες ἄλλες ἐφευρέσεις μικρὲς καὶ μεγά-λες Ἀνακάλυψε τὴν Ἀμερική τὸν βόρειο καὶ νότιο πόλο τὰ μυ-στικὰ τοῦ βυθοῦ καὶ τοῦ διαστήματος καὶ ὁλοένα προχωρεῖ ἀκά-θεκτος σὲ νέες ἀνακαλύψεις Ὅλα αὐτὰ τὰ ἔκανε μὲ τὶς ἀνθρώ-πινες δυνατότητες ἢ γιὰ νὰ ἀκριβολογήσουμε μὲ τὰ τάλαντα καὶτὰ ταλέντα ποὺ τοῦ χάρισε ὁ Θεός Τὰ δόγματα ὅμως οὔτε μπο-ροῦσε νὰ τὰ ἀνακαλύψει οὔτε κἄν νὰ τὰ διανοηθεῖ Τὸ δόγμα τῆςἉγίας Τριάδος τὸ δόγμα τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦ ἡ ἀει-παρθενία τῆς Θεοτόκου οἱ κτιστὲς καὶ ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦΘεοῦ τὸ μεθεκτὸ τῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ ἀμέ-θεκτο τῆς θείας οὐσίας ἡ ὕπαρξη τῶν ἀγγέλων καὶ τῶν δαιμόνωνκαὶ τόσα ἄλλα τὰ ἀποκάλυψε ὁ Θεός γιατί εἶναι θεῖες πραγματι-κότητες ἢ θεῖα ἔργα καὶ δημιουργήματα

Ὁ Θεὸς ὄχι μόνο ἀποκαλύπτει τὰ διάφορα δόγματα ἀλλὰ ἐπι-τρέπει σὲ κάποιους ἁγίους νὰ ἔχουν καὶ προσωπικὴ ἐμπειρία

Ὁ Πέτρος πχ φωτίζεται ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ ἀποκαλύπτει τὸ θεαν-θρώπινο τῆς προσωπικότητας τοῦ Χριστοῦmiddot laquoσὺ εἶ ὁ Χριστὸς (δη-λαδὴ ὁ χρισμένος σὰν ἄνθρωπος νὰ φέρεις τὴν ἀποστολή σου εἰςπέρας) (ἀλλὰ καὶ συγχρόνως εἶσαι) ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquoΣυνεπῶς εἶσαι Θεάνθρωπος Ὁ Πέτρος αὐτὸ ποὺ εἶπε ἦταν θείαἀποκάλυψη καὶ ὄχι ἀνακάλυψη αὐτοῦ τοῦ ἰδίου laquoΣὰρξ καὶ αἷμαοὐκ ἀπεκάλυψέ σοι ἀλλὰ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Ματθ1617) τοῦ εἶπε ὁ Χριστός Τὸ δόγμα τῆς θεανθρώπινης φύσεωςτοῦ Χριστοῦ τὸ ὁποῖο διατύπωσε ὁ Πέτρος χωρὶς νὰ τὸ καταλα-βαίνει ἐκείνη τὴ στιγμή ἀξιώθηκε ἀργότερα στὸ γεγονὸς τῆς με-ταμορφώσεως τοῦ Χριστοῦ μαζὶ μὲ τοὺς ἀποστόλους Ἰάκωβο καὶἸωάννη νὰ τὸ νοιώσει καὶ ἐμπειρικά

Τὸ ἴδιο ἔνοιωσε ὁ Παῦλος τὴν ἐμπειρία τοῦ παραδείσου καὶlaquoἤκουσεν ἄρρητα ρήματα ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαιraquo (Β΄ Κορ124) Θεϊκὴ ἐμπειρία εἶχε ὁ Παῦλος καὶ σὲ ἄλλη περίπτωση τῆςζωῆς του ἀλλὰ ἐπειδὴ δὲν ἦταν ἕτοιμος ψυχικὰ γιʼ αὐτὴν τυφλώ-θηκε (πρβλ Πράξ 9ο κεφ)

Τὸ ἴδιο συνέβη καὶ συμβαίνει καὶ σὲ ἄλλους ἁγίους Ἐμεῖς ποὺδὲν ἔχουμε τὶς ἀποκαλύψεις τῶν ἁγίων πιστεύουμε στὶς ἐμπειρίεςτους ἐφʼ ὅσον δὲν εἶναι ἀντίθετες μὲ τὰ ὅσα ἀποκαλύπτει ἡ ἁγίαΓραφή γιατί ὑπάρχουν καὶ ἐμπειρίες πλάνης καὶ ἐφʼ ὅσον μαρτύ-ρησαν κηρύττοντας αὐτὲς τὶς ἐμπειρίες τους πράγμα ποὺ δείχνειὅτι εἶναι ἀξιόπιστοι μάρτυρες

Συνεπῶς δόγμα εἶναι ἀλήθεια ἀποκαλυφθεῖσα στὸν ἄνθρωποκαὶ ὑπὸ ὁρισμένες προϋποθέσεις προσιτὴ στὴν ἐμπειρία του Ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς λέγει στὶς διδαχές του ὅτι γιὰ νὰ κατα-νοήσεις τὸ ἀκατάληπτο δόγμα τῆς Ἁγίας Τριάδος νήστεψε προσ-ευχήσου τήρησε τὶς ἐντολὲς τοῦ εὐαγγελίου καὶ κάπως θὰ τὸ νοι-ώσεις

Τὴν ἀλήθεια τοῦ δόγματος τὴν δέχεσαι σʼ ἀρέσει δὲν σʼ ἀρέσει

Πχ ὑπάρχει παράδεισος καὶ κόλασηmiddot εἶναι ἀλήθεια κατοχυρωμέ-νη ἀλήθεια ἀναντίρρητος ἀλήθεια σωτηριολογική Δὲν μπορεῖςνὰ σωθεῖς ἂν δὲν τὴ δεχθεῖς Ὅπως δὲν μπορεῖς νὰ μορφωθεῖςἂν δὲν πιστέψεις στὶς ὁδηγίες τοῦ δασκάλου σου ἢ ὅπως δὲν μπο-ρεῖς νὰ θεραπευθεῖς ἂν δὲν συμμορφωθεῖς μὲ τὶς ἐντολὲς τοῦἰατροῦ σου Φανταστεῖτε ἕνα μικρὸ μαθητὴ νὰ λέει στὸ δάσκαλότουmiddot laquoαὐτὸ τὸ μπαστουνάκι δὲν εἶναι ι ἀλλὰ οmiddot ἢ αὐτὸ τὸ κουλου-ράκι δὲν εἶναι ο ἀλλὰ υraquo Δὲν θὰ μάθει ποτὲ γράμματα Καὶ φαν-ταστεῖτε ἕνα καρκινοπαθῆ νὰ λέει στὸ γιατρό τουmiddot laquoδὲν θὰ κάνωχημειοθεραπεῖες ἀλλὰ θὰ πάρω ἀσπιρίνη γιὰ νὰ θεραπευθῶraquo Δὲνθὰ γίνει ποτὲ καλά

Ἂν κάποιος ἀρνηθεῖ τὰ δόγματα ἡ Ἐκκλησία τὸν κατατάσσειστοὺς ἀπίστους ἢ στοὺς αἱρετικοὺς καὶ τὸν μάχεται ὄχι ἀπὸ κα-κία ἀλλὰ διότι διαστρέφει τὸν τρόπο θεραπείας τοῦ ἀνθρώπουὍπως ἡ ἐπιστήμη κυνηγᾶ τὸν τσαρλατάνο καὶ τὸν κομπογιαννί-τη Ἐπίσης ἡ Ἐκκλησία τὸν ἀφορίζειmiddot δηλαδὴ τὸν ἀποκόπτει ἀπὸ τὸσῶμα της σὰν νεκρὸ μέλος ποὺ εἶναι Ἔτσι προφυλάσσει καὶ τʼἄλλα μέλη τοῦ σώματος μήπως μολυνθοῦν καὶ ἀσθενήσουν ἀπὸτὴν ἐπαφὴ μὲ τὸ νεκρὸ μέλος Ἐὰν μετανοήσει καὶ δεχθεῖ τὰ δό-γματα τῆς Ἐκκλησίας τότε ἡ Ἐκκλησία τὸν ξαναδέχεταιmiddot ὅπως ξα-ναδέχεται ὁ γιατρὸς τὸν ἀσθενῆ ποὺ συμμορφώνεται μὲ τὶς ὑπο-δείξεις τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης καὶ δὲν αὐτοσχεδιάζει στὸ πῶς θὰθεραπευθεῖ

Γιὰ τὸν ἴδιο λόγο δὲν δεχόμαστε τὶς ἄλλες θρησκεῖες ἢ αἱρέ-σεις γιατί καταργοῦν καὶ διαστρέφουν τὸν τρόπο θεραπείας τοῦἀνθρώπου

Λένε μερικοὶ ὅτι ὁ χριστιανισμός ὁ ἰουδαϊσμός μουσουλμα-νισμὸς εἶναι μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες καὶ πρέπει νὰ τὰ βροῦν με-ταξύ τουςmiddot ἢ ὅτι εἶναι τρεῖς διαφορετικοὶ δρόμοι ποὺ ὁδηγοῦνστὸν ἴδιο Θεό Μὰ ἐμεῖς πιστεύουμε σὲ Τριαδικὸ Θεό σὲ ἐναν-θρώπηση τοῦ Χριστοῦ στὸ Ἅγιο Πνεῦμα Πιστεύουμε ὅτι τὸlaquoἀπρόσληπτον ἀθεράπευτονraquo ὅπως λέγει ὁ Γρηγόριος ὁ θεολό-γοςmiddot δηλαδή ἂν δὲν ἑνωνόταν ἡ ἀνθρώπινη φύση στὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ μὲ τὴ θεία φύση ὁ ἄνθρωπος δὲν θὰ μποροῦσε νὰθεραπευθεῖ ἀπὸ τὰ πάθη του καὶ νὰ φθάσει στὴ θέωση Εἶναι τό-σο σοβαρὸ τὸ θέμα τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ ποὺ τρεῖς οἰκουμε-νικὲς σύνοδοι ἀσχολήθηκαν μ᾽ αὐτό Ἡ Α΄ ἡ Δ΄ καὶ ἡ Ζ΄ Οἱ ἰουδαῖοικαὶ οἱ μουσουλμάνοι δὲν τὰ δέχονται αὐτά Οἱ μουσουλμάνοι πι-στεύουν σὲ ὑλικὸ παράδεισοmiddot τὸ ἴδιο καὶ οἱ χιλιαστές

Λένε ἐπίσης μερικοὶ ὅτι πρέπει νὰ ἑνωθοῦν οἱ χριστιανοὶ μετα-ξύ τους Ὀρθόδοξοι παπικοί καὶ οἱ διάφορες προτεσταντικὲς πα-ραφυάδες Κι ὅμως τὰ πράγματα δὲν εἶναι εὔκολα γιὰ ὅσους γνω-ρίζουν τὶς διαφορὲς στὴ θεολογία τους

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓ ΠΑΤΕΡΩΝ Δ´ ΟΙΚ ΣΥΝΟΔΟΥ15 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Τιτ γ´ 8 ndash 15Εὐαγγέλιον Ματθ ε´ 14 ndash 19Ἦχος πλα´ mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΑ´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΑΚΩΒΟΥ

(2ον)3 Φτωχός καί πλούσιος

Τί εἶναι τό καλύτερο νά εἶναικανείς φτωχός ἤ πλούσιος Μέτήν κοινή λογική ἡ ἀπάντηση εἶναιπλούσιος Μέ τήν πνευματική λο-γική ὅμως φτωχός γιατί βρίσκεταισέ πλεονεκτικότερη θέση σέ ὅτιἀφορᾶ τήν κατά Θεόν πορεία τουὉ φτωχός συνήθως δέν εἶναι ὑπε-ρήφανος καί συχνά ἀπευθύνεταιστόν οὐράνιο Πατέρα προκειμέ-

νου νά καλύψει Ἐκεῖνος τίς βιοτι-κές του ἀνάγκες Στηρίζεται στήβοήθεια τοῦ Θεοῦ Τή φτώχεια τουτήν ἐκλαμβάνει ὡς πειρασμό τοῦδιαβόλου καί αὐτό τόν κάνει πνευ-ματικό ἀγωνιστή γι᾽ αὐτό καί δένθεωρεῖ τόν πλούσιο ἀνώτερό του

Ἀντίθετα ὁ πλούσιος εἶναι ἀτο-μιστής πλεονέκτης καί ὑπερήφα-νος Μόνο ἄν στοχαστεῖ ὅτι ὁπλοῦτος δέν εἶναι μόνιμος καί στα-θερός ἀλλά πάντα ὑπάρχει ὁ κίν-δυνος τῆς μείωσης ἤ καί τῆς παν-τελοῦς καταστροφῆς του μπορεῖν᾽ ἀποκτήσει ταπεινό φρόνημα καίνά σταθεροποιηθεῖ πνευματικάδιαθέτοντας τόν πλοῦτο του στούςφτωχούς Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος παρο-

μοιάζει τόν πλούσιο μέ τό ἀγριο-λούλουδο τό ὁποῖο γρήγορα κατα-στρέφεται Λέει χαρακτηριστικάlaquoὉ πλούσιος ἄς εἶναι ταπεινός ξέ-ροντας ὅτι θά μαραθεῖ σάν τό λου-λούδι Ὅπως μέ τήν ἀνατολή τοῦἥλιου βγαίνει ὁ λίβας καί ξεραίνειτό χορτάρι ρίχνει τόν ἀνθό του καίκαταστρέφει τήν ὀμορφιά τουἔτσι καί ὁ πλούσιος θά ἀφανιστεῖμέσα στίς ἐπιχειρήσεις τουraquo (α´ 10-11) Καί συνεχίζει ὁ ἅγιος μέ τό τίπρόκειται νά συμβεῖ στό μέλλονὅταν ὁ Κύριος θά ἀποδώσει δι-καιοσύνη Ὁ λόγος του εἶναι ἀφυ-πνιστικός καί στοχεύει στή σκλη-ρότητα πού διακρίνει τούς πλου-σίους καί στίς ἀδικίες πού ἔχουνδιαπράξει προκειμένου νά ἀπο-κτήσουν θησαυρούς laquoἈκοῦστε μετώρα κι ἐσεῖς οἱ πλούσιοι Κλάψτε

μέ γοερές κραυγές γιά τά βάσανάσας πού ὅπου νά ᾽ναι ἔρχονται Ὁπλοῦτος σας σάπισε καί τά ροῦχασας τά ἔφαγε ὁ σκόροςmiddot τό χρυσά-φι σας καί τό ἀσήμι κατασκούρια-σαν καί ἡ σκουριά τους θά εἶναιμαρτυρική κατάθεση ἐναντίον σαςκαί θά καταφάει τίς σάρκες σαςσάν τή φωτιά Κι ἐνῶ πλησιάζει ἡκρίση ἐσεῖς μαζεύετε θησαυρούςΝά ὁ μισθός τῶν ἐργατῶν πού θέ-ρισαν τά χωράφια σας κι ἐσεῖςτούς τόν στερήσατε κραυγάζειmiddotκαί οἱ κραυγές τῶν θεριστῶν ἔφτα-σαν μέχρι τά αὐτιά τοῦ παντοδύ-ναμου Κυρίου Ζήσατε πάνω στήγῆ μέ ἀπολαύσεις καί σπατάλεςΠαχύνατε σάν τά ζῶα πού πᾶνεγιά σφάξιμο Καταδικάσατε καίφονεύσατε τόν ἀθῶοmiddot δέν σᾶς πρό-βαλε ἀντίστασηraquo (ε´ 1-6)

Πολλοί ὑποκλίνονται μπροστάστούς πλούσιους προκειμένου νάἔχουν οἰκονομικά ὀφέλη Μάταιαὅμως γιατί οἱ πλούσιοι εἶναι σκλη-ροί ἄδικοι καί πλεονέκτες

4 laquoΜακάριος ἀνήρ ὅς ὑπομένειπειρασμόνraquo

Ἀρκετοί χριστιανοί βλέπουν μέοἶκτο τούς θλιβόμενους καί δοκι-μαζόμενους ἀδελφούς τους ξε-χνώντας ὅμως ὅτι ὁ Θεός ἐπιτρέ-πει τίς θλίψεις γιά πνευματικούςσκοπούς Τό ὀρθό ἀπό χριστια-νικῆς πλευρᾶς εἶναι ὅτι οἱ ἀδελφοίδέν εἶναι ἀξιολύπητοι ἀλλά μακά-ριοι γιατί βλέπουν τά γεγονότατῆς ζωῆς τους πνευματικά ἐνῶσυγχρόνως γίνονται δόκιμοι μέαὐξανόμενη τήν ἀγάπη τους πρός

τόν Κύριο Καί ἡ χαρά τους ἐπίσηςαὐξάνεται καί σταθεροποιεῖταιγιατί ὁ Κύριος τούς ὑποσχέθηκεlaquoτόν στέφανον τῆς ζωῆςraquo δηλαδήθά πάρουν τόν λαμπρό καί ἔνδοξοστεφάνι τῆς αἰώνιας ζωῆς

Ἐδῶ πρέπει νά κάνω μιά διευ-κρίνηση Ὁ Θεός ἐπιτρέπει τούςπειρασμούς τῶν θλίψεων προκει-μένου οἱ χριστιανοί νά γίνουν δόκι-μοι καί νά σταθεροποιηθοῦν στήνἀρετή Δέν πρόκειται γιά πειρα-σμούς πού ὁδηγοῦν στήν ἁμαρτίαὉ ἅγιος Ἰάκωβος μιλάει μέ σαφή-νεια γι᾽ αὐτό laquoΚανένας ἀπόαὐτούς πού μπαίνουν σέ πειρα-σμό νά μή λέει ldquo Ὁ Θεός μέ βάζεισέ πειρασμόrdquo Γιατί ὁ Θεός οὔτεμπαίνει σέ πειρασμό ἀπό τό κακόοὔτε βάζει σέ πειρασμό κανένανraquo

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Τό Eckankar ἀποτελεῖ χαρα-κτηριστική περίπτωση παρα-θρησκευτικῆς ὀργάνωσηςπού συγκροτεῖται ἀπό διάφο-ρα στοιxεῖα ἀποκρυφιστικάγκουρουϊστικά ἰνδουϊστικάπανθεϊστικά κἄ Ἱδρυτής τῆςὀργάνωσης ἦταν ὁ Ἀμερικα-νός Paul Twitchel (1908ndash1971)ὁ ὁποῖος ἀπό μικρό παιδί εἶχεμυηθεῖ ἀπό τόν πατέρα του σεἀποκρυφιστικές πρακτικέςὅπως τά λεγόμενα ἐξωσωματι-κά ταξίδια

Ἡ ὀνομασία τῆς ὀργάνωσηςπρο έρχεται ἀπό τή σανσκριτι-κή λέξη (Ek-ΟMkar) πού ἐμπε-ριέχει τό μάντρας ΟΜ Ἡ ὀρ -γάνωση δημιουργήθηκε τό1964 στό Σάν Φραντζίσκο ἀπότόν P Twitchel ὅταν αὐτός ἔ -φυγε ἀπό τήν κίνηση τοῦγκου ροῦ Sant Kirpal Singh Ὁἴδιος ὁ P Twitchel χαρακτήριζετό Eckankar ὡς laquoἘπιστήμη τοῦταξιδιοῦ τῆς ψυχῆςraquo καί ἰσχυ-ριζόταν ὅτι εἶναι ἡ ἀρχαιότερημορφή θρησκείας ἀπ᾽ ὅσεςὑπάρχουν πάνω στή γῆ Κατάτούς ἰσχυρισμούς ἐπίσης τῆςὀργάνωσης τό Eckankar χαρα-κτηρίζεται ὡς laquoφυσικός δρό-μος ἐπιστροφῆς στό Θεόraquo laquoἡπαλαιότερη ὅλων τῶν διδα-σκαλιῶνraquo καί laquoἡ πρωταρχικήπηγή ἀπό τήν ὁποία ἐπήγασανὅλες οἱ ἄλλες πίστειςraquo

Ἡ ὕπαρξη τοῦ Eckankar καίοἱ διδασκαλίες του σχετίζον-ται ἄμεσα μέ τή φανέρωσηκατ᾽ ἐπανάληψη στόν P Twitch-el ἑνός θιβετιανοῦ γιόγκι τοῦRebazar Tarzs πού εἶχε πεθά-νει πρίν 500 χρόνια Πρίν τήδημιουργία τοῦ Eckankar ὁ P

Twitchel εἶχε θητεύσει σέ διά-φορες ὀργανώσεις ὅπως στήνἈδελφότητα τῆς Αὐτοπραγμά-τωσης τοῦ Γιοκανάντα τήΣαηεντολογία καί τήν RuhaniSatsang Sikh

Ὁ ἴδιος ὁ Twitchel αὐτοχαρα-κτηρίστηκε ὡς ὁ ὑπ᾽ ἀριθμόν971 διδάσκαλος τοῦ Eckankarκαί κάτοχος ἀρχαίας γνώσηςοὕτως ὥστε νά καθίσταται κα-θοδηγητής τῶν μυημένωνπού θά ἐνταχθοῦν καί θά ἀπο-δεχθοῦν τίς ἀντιλήψεις τῆςὀργάνωσης Ἡ μύηση περνᾶἀπό πολλά στάδια στό δρόμογιά τήν ἐσωτερική ἐξέλιξηἈπό τούς ὀπαδούς του κάποιοιτόν θεωροῦσαν ὡς ἐνσάρκω-ση τῆς ἀνωτάτης κατάστασηςθεϊκῆς συνειδητότητας Βλέ-πουμε ἐν προκειμένῳ μιά τυπι-κή νεοεποχίτικη θέση

Τό laquoταξίδι τῆς ψυχῆςraquo γιάτήν ἐν λόγῳ παραθρησκευτικήὀργάνωση σημαίνει τήν ἱκανό-τητα ἀναχώρησής της ἀπό τοφυσικό σῶμα καί τήν μετάβα-σή της σέ ἄλλα κοσμικά ἐπίπε-δα Αὐτά κατά τήν ὀργάνωσηεἶναι τό φυσικό τό ἀστρικό τόαἰτιατό καί τό νοητικό Βλέ-πουμε ἐδῶ μία διάκριση ἐπιπέ-δων τυπικά ἀποκρυφιστική Ἡπνευματική καθοδήγηση γιάτό ταξίδι τῆς ψυχῆς εἶναιἀναγκαία καθώς κατά τίςἀντιλήψεις τῆς ὀργάνωσηςαὐτό συμβάλλει στήν ἀποφυ-γή δημιουργίας νέων καρ-μικῶν χρεῶν1 Φυσικά ἀπό τόEckankar δέν ἀπουσιάζουν καίτά μάντρας καθώς χρησιμο-ποιοῦνται οἱ λέξεις laquoSugmadraquoκαί laquoHuraquo Ἡ ἐν λόγῳ παραθρη-

σκευτική ὀργάνωση διαθέτεικαί δικά της ldquoἱεράrdquo κείμεναπού εἶναι γνωστά ὡς Shariyatndashki- Sugmad

Σήμερα ἡ ὀργάνωση δρα-στηριοποιεῖται σέ ἀρκετέςΕὐρωπαϊκές χῶρες στίς ὁ -ποῖες συμπεριλαμβάνεται καίἡ Ἑλλάδα μέ πολύ μικρή πρόςτό παρόν ἀποδοχή στήν Πα-τρίδα μας Τό παγκόσμιο κέν-τρο τῆς ὀργάνωσης μεταφέρ-θηκε στά μέσα τῆς δεκαετίαςτοῦ 1980 ἀπό τό Λάς Βέγκαςστή Μinneapolis τῆς Μinnesotaτῶν ΗΠΑ Ἡ ἐκτίμηση παλαι-ότερα τοῦ R Hummel ὅτιδιεθνῶς περί τά 2ndash3 ἑκατομ-μύρια ἄνθρωποι συμπαθοῦν τόEckankar πρέπει νά θεωρηθεῖὑπερβολική2

Ὁλοκληρώνοντας τήν ἀνα-φορά μας στήν ἐν λόγῳ κίνη-ση πρέπει νά ἐπισημάνουμεὅτι ὁ Darwin Gross πού ὑπῆρξεὁ διάδοχος τοῦ P Twitchelστήν ἡγεσία τοῦ Eckankar τό1981 λόγῳ ἀμφισβήτησής τουἀποχώρησε Τό 1983 ὁ DarwinGross ἵδρυσε τή δική του πα-ραθρησκευτική ὀργάνωση μέτήν ὀνομασία laquoAncient Teach-ings of the Mastersraquo μέ ἐπίσημηἕδρα στό Λάς Βέγκας Οἱ ἀντι-λήψεις της εἶναι παραπλήσιεςμέ τοῦ EckankarΣημειώσεις

1 Bλ ECKANKAR Eine uumlber-blick uumlber Eckankar und seine Lehre1999 σ 26

2 Βλ RHummel Indische Mis-sion und neue Froumlmmigkeit im We-stern 1980 σ195

ΤΟ ΠΙΟ laquoΠΟΛΥΩΦΕΛΕΣraquo ΠΡΑΓΜΑ Τὸ ἀναφέρει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης σὲ μία ὑποσημείωση τοῦ βιβλίου του laquoἈόρα-τος πόλεμοςraquo ὅπου ἐξηγεῖ laquoΠόσον δὲ πολυωφελὲς πρᾶγμα εἶναι τὸ νὰἔχη τινὰς τὸν ἑαυτόν του χειρότερον καὶ κατώτερον ἀπὸ ὅλους τοὺς ἀνθρώ-πους μαρτυροῦσιν οἱ Ἅγιοι Ὁ μὲν γὰρ θεῖος Χρυσόστομος οὕτω λέγειldquoΟὐδὲν οὕτω τῷ Θεῷ φίλον ὡς τὸ μετὰ τῶν ἐσχάτων ἑαυτὸν ἀριθμεῖνrdquoraquoἈναφέρει καὶ ἄλλους Ἁγίους ἀλλὰ ἡ φράσις αὐτὴ τὰ λέγει ὅλα Ἂς τὴντηρήσουμε

ΔΥΟ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΜΕΣΑ ΜΑΣ Αὐτὴν τὴν διδασκαλία τὴνβρῆκα στὸ ἔργον τοῦ Μεγάλου Βασιλείου laquoΠρόσεχε σεαυτόνraquo ὅπουλέγει laquoΠρόσεχε λοιπόν τὸν ἑαυτόν σου καὶ μάθε ὅτι δύο δυνάμεις ὑπάρ-χουν μέσα στὴν ψυχή Ἡ μία εἶναι λογικὴ καὶ νοερή ἐνῶ ἡ ἄλλη εἶναι ἡ δύ-ναμη τῶν παθῶν ποὺ εἶναι παράλογη δύναμη Καὶ στὴν μὲν λογικὴ δύνα-μη ὑπάρχει ἀπὸ τὴν φύση της ἡ ἐξουσία ἡ δεύτερη ὅμως ἡ ἐμπαθὴς καὶπαράλογη ὑπακούει καὶ ὑποτάσσεται στὴν λογικὴ δύναμη Μὴ ἀφήσηςλοιπὸν ποτὲ τὸν νοῦ σου νὰ αἰχμαλωτισθῆ καὶ νὰ γίνη δοῦλος τῆς δυνάμε-ως τῶν παθῶν Οὔτε πάλι νὰ ἐπιτρέψης στὰ πάθη νὰ ἐπαναστατήσουνἐναντίον τῆς λογικῆς δυνάμεως τῆς ψυχῆς καὶ νὰ τὴν ὑποτάξουνraquo Σχόλιαδὲν χρειάζονται Μόνον ἐφαρμογὴ τῆς διδασκαλίας αὐτῆς

ΚΑΝΕ ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΖΩΗ Ὁ λαμπρὸς Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμο-λογητὴς μᾶς συμβουλεύει νὰ κάνουμε ἀγγελικὴ ζωὴ σ᾽ αὐτὸν τὸν ἄγριονκόσμον λέγοντας μεταξὺ ἄλλων στὸ ἔργον του laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Α´Ἑκατοντάδα) καὶ τὰ ἑξῆς laquoἘκεῖνος ποὺ ἀγαπᾶ τὸν Θεόν κάμνει ἐπά-νω στὴν γῆ ἀγγελικὴ ζωή νηστεύοντας καὶ ἀγρυπνώντας ψάλλοντας καὶπροσευχόμενος καὶ γιὰ κάθε ἄνθρωπον σκέπτεται πάντοτε καλάraquo Ἂς τὰἐφαρμόζουμε αὐτά ὅσον μποροῦμε καὶ ἰδιαιτέρως τὸ τελευταῖον τὸ νὰσκεφτόμαστε καλὰ γιὰ κάθε ἄνθρωπον

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΙΝΑ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνΒ´ Λόγον τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου laquoΠρὸς ΘεόδωρονΜοναχόνraquo laquoΚανένας δὲν εἶναι πραγματικὰ ἐλεύθερος παρὰ μόνονἐκεῖνος ποὺ ζῆ γιὰ τὸν Χριστόν Αὐτὸς ξεπέρασε ὅλα τὰ κακά Καὶ ἂν ὁἴδιος δὲν θελήση νὰ βλάψη τὸν ἑαυτόν του κανεὶς ἄλλος δὲν θὰ μπορέσηνὰ τὸν βλάψη ἀλλὰ θὰ εἶναι ἀπόρθητος καὶ δὲν θὰ λυπᾶται καθόλου γιὰτυχὸν χρηματική του ζημιά γιατὶ ξέρει καλὰ ὅτι laquoδὲν φέραμε τίποτε στὸνκόσμον ὅταν γεννηθήκαμε καὶ ἑπομένως δὲν μποροῦμε οὔτε νὰ πάρουμεμαζί μας ὅταν θὰ ἐκδημήσουμεraquo (Α´ Τιμ ΣΤ´ 7) Δὲν κυριεύεται ἀπὸ τὸνπόθο νὰ διακριθῆ καὶ νὰ δοξασθῆ γιατὶ γνωρίζει καλὰ ὅτι laquoἡ δική μας πο-λιτεία καὶ τὰ δικά μας πολιτικὰ δικαιώματα βρίσκονται στοὺς οὐρανούςraquo(Φιλ Γ´ 20) Ὅταν κάποιος τὸν βρίζη δὲν λυπᾶται καὶ ὅταν τὸν χτυποῦνδὲν ἐξοργίζεται Μιὰ μόνον συμφορὰ ὑπάρχει γιὰ τὸν Χριστιανό τὸ νὰ μὴβρεθῆ ἀντιμέτωπος μὲ τὸν Θεόν Ὅλα τὰ ἄλλα ὅπως εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶνκτημάτων ἡ στέρηση τῆς Πατρίδος ὁ μέχρι θανάτου κίνδυνος δὲν θεω-ροῦνται ἀπὸ αὐτὸν ὡς συμφορές Καὶ αὐτὸ ἀκόμα ποὺ προκαλεῖ σὲ ὅλουςφρίκη δηλαδὴ ὁ θάνατος εἶναι γι᾽ αὐτὸν γλυκύτερον ἀπὸ τὴν ζωήνraquo

ΝΑ ΥΨΩΝΗΣ ΤΟΝ ΝΟΥΝ ΣΟΥ ΣΤΟΝ ΘΕΟΝ Αὐτὴν τὴνσυμβουλὴ μᾶς δίδει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος λέγοντας laquoΝὰὑψώνης πάντοτε τὸν νοῦ σου στὸν Θεόν ὥστε νὰ εἶσαι ναὸς τοῦ Θεοῦ στὸνὁποῖον θρονιάζεται ἄϋλα μέσα σουraquo

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Τοῦ κ Θωμᾶ Ἀντ Ἰωαννίδη Ἐπικ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΚΑΙ Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΠΑΙΔΩΝ

Σὲ μία ἐποχὴ δύσκολη κοι-νωνικά οἰκονομικὰ ἀλλὰ κυ-ρίως ἠθικά εἶναι ἀπαραίτητηἐπιδίωξη ἐκ μέρους ὅλων ἡδιατήρηση τῆς στοιχειώδουςπαραμονῆς τοῦ λαοῦ μας στὶςπαραδόσεις οἱ ὁποῖες δημι-ούργησαν ἤθη καὶ ἀξίες στὸτόπο μας Ὁ λαός μας καὶ ἰδι-αίτερα τὸ σχολεῖο ἔχει ἀνάγκηπερισσότερο ἀπὸ ποτὲ τὴνἐκκλησία

Εἶναι ἀδιαμφισβήτητο ὅτι τὶςτελευταῖες δεκαετίες ἐνστερ-νιστήκαμε ἕνα κακέκτυπο τρό-πο ζωῆς ὁ ὁποῖος μὴ ἔχονταςσχέση μὲ τὶς ἀξίες καὶ τὶς πα-ραδόσεις μας δημιούργησεσὲ μεγάλο βαθμὸ τὸ πνευμα-τικὸ τέλμα στὸ ὁποῖο εὑρισκό-μεθα

Τὸ πρόβλημα δὲν συνίστα-ται στὸ ζήτημα τῆς καθιερω-μένης προσευχῆς στὰ σχολεῖακαὶ στὶς τυχὸν ἀρνήσεις ἀλλό-θρησκων μαθητῶν ἢ οὐδέτε-ρων θρησκευτικὰ διδασκά-λων ἀλλὰ στὸν ἐγωϊσμό τὴνμισαλλοδοξία καὶ τὴν πολεμι-κή ποὺ πολλοὶ ἐπιδεικνύουνἔναντι τῆς Ἐκκλησίαςmiddot τοῦ μο-ναδικοῦ θεσμοῦ ποὺ κρατᾶστέρεες τὶς παραδόσεις τὴγλώσσα τὴν κοινωνικὴ συνο-χή τὸν ἀλτρουϊσμὸ καὶ τὴνἀλληλεγγύη τὴν πίστη Ὁ ὁ -δοστρωτήρας τοῦ ἐκμοντερ-νισμοῦ ἰσοπέδωσε σχεδὸν τὰπάντα στὸ πέρασμά του καὶ ἡἀλλότρια ἐκκοσμίκευση εἰσ ῆλ -θε μὲ βία στὶς ἄδολες ψυχὲςτῶν νέων μας οἱ ὁποῖοι πλέοντὶς μόνες ἀντιστάσεις τουςμποροῦν νὰ βροῦν ἀπὸ τὴνἘκκλησία

Ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία ἀναβί-βασε τὸν ἄνθρωπο πνευμα-τικὰ καὶ ἠθικά τὸν ἀπάλλαξεἀπὸ τὶς προλήψεις καὶ τὶς δει-σιδαιμονίες καὶ τὸν ὕψωσεστὴ θέση ποὺ τοῦ ἁρμόζει ὡςπρόσωπο τὸ ὁποῖο εἶναι κατ᾽εἰκόνα καὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν δημι-ούργημα τοῦ ἴδιου τοῦ ΘεοῦΤὸ κήρυγμα τοῦ Θεανθρώπουσυνέτεινε σὲ μία ἰσάδελφηἀγάπη σὲ μία παγκόσμια κοι-νωνία ἀγάπης σὲ μία ἀγάπηγιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςαὐτοῦ τοῦ κόσμου Αὐτὴ ἡ χρι-στιανικὴ ἀγάπη χωράει ὅλους

αὐτούς ποὺ βρίσκονται στὴΧώρα μας καὶ προσπαθεῖ ἀπὸτὸ ὑστέρημα τῶν πιστῶν νὰρυθμίζει τὴν διαμονή τουςτὴν σίτισή τους τὴν ἔνδυσηκαὶ τὴν ὑπόδηση τὴν περίθαλ-ψή τους Ἡ ἐκκλησία πρώτη

κατέρριψε τοὺς φραγμοὺς καὶτὶς προκαταλήψεις τῆς ξενο-φοβίας καὶ τοὺς ἀγκαλίασεἀδελφικά σεβόμενοι τὴν ἰδιαι-τερότητα τῆς διαφορετικότη-τάς τους καὶ τὸ ἀλλότριο τῆςπίστης τους Ἀπαίτηση ὅμωςκαὶ τῶν ἡμεδαπῶν Χριστιανῶνεἶναι καὶ ἐξ αὐτῶν ὁ σεβασμὸςτῆς πίστης μας καὶ τῶν ἠθῶνποὺ καλλιεργήθηκαν ἀπὸ τὸβίωμα σ᾽ αὐτή Κανένας δὲνμπορεῖ νὰ ἐξαναγκάσει νὰ κα-ταργηθεῖ ἡ προσευχὴ ἢ ὁἐκκλησιασμὸς γιὰ τὴν πλει-οψηφία τῶν μαθητῶν ἐπειδὴκάποιοι πιστεύουν ὅτι μὲ αὐτὸτὸν τρόπο θὰ αἰσθανθοῦν κα-λύτερα τὰ παιδιὰ τῆς ἀλλο-δαπῆς Καθ᾽ ὅμοιο τρόπο ποὺσεβαστήκαμε καὶ ἐμεῖς τὸ δι-καίωμά τους νὰ ἀπέχουν ἀπὸτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκαὶ τοὺς σχολικοὺς ἐκκλησια-σμούς

Ἑπομένως μὲ ποιὰ λογικὴθὰ πρέπει οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἀπόλυτης μειοψηφίας καπη-λευόμενοι τὸ δικαίωμα τῆςαὐτοδιάθεσης ἑνὸς ἑκάστουνὰ προσπαθοῦν νὰ ἐπιβάλουναὐτὸν τὸν ἰδιότυπο αὐταρχι-σμό Αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι ὑποτίθε-ται προασπίζονται τὰ δικαιώ-ματα τῶν μειονοτήτων προσ -παθοῦν νὰ καταστήσουν μει-ονότητα τὴν πλειονότητα Ἆ -ραγε ἀναρωτήθηκαν ποτὲποιὰ εἶναι ἡ θέση καὶ ἡ ἄποψητῶν γονιῶν ὅλων τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν ποὺ στέλ-νουν τὰ παιδιά τους στὸ σχο-λεῖο

Ἀντιλαμβάνονται πόσο κα-ταστροφικὸ θὰ εἶναι γιὰ τὶςεὔπλαστες ψυχὲς τῶν ἑλληνο-παίδων νὰ μὴ γνωρίσουν ἔστωτὰ στοιχειώδη ποὺ τοὺς προσ -φέρει τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν

Ἄλλωστε δὲν εἴδαμε τὴνἴδια εὐαισθησία ὅταν γιὰ δε-καετίες καταπατιόνταν κατά-φορα τὰ δικαιώματα στὴνἔκφραση στὸ λόγο στὴν ἐκ -παίδευση στὸ πολιτισμὸ καὶτὴν θρησκεία τῶν ἑλληνικῶνμειονοτήτων σὲ ὅμορες χῶ -ρες Οὐδεμία προσφυγὴ σὲδιεθνῆ θεσμικὰ ὄργανα οὐδε-μία παρέμβαση οὐδὲν δημοσί-ευμα Ἀναφορικὰ δὲ μὲ τοὺςἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι τυ -χὸν ἐνοχλοῦνται ἀπὸ τὴν προσ -ευχή τὸν ἁγιασμὸ καὶ τὸνἐκκλησιασμό εἶναι μία πολὺμικρὴ μειονότητα οἱ ὁποῖοιδὲν ὑποχρεώνονται ἀπὸ κανέ-να νὰ συμμετέχουν βιωματικὰσὲ κάποια θρησκευτικὴ πράξηΜποροῦν νὰ παρίστανται ὡςἐκ τοῦ ρόλου τους ἀλλὰ ἀμέ-τοχοι Ἄλλωστε ἡ χάρις τοῦἉγίου Πνεύματος δὲν μεταδί-δεται καταναγκαστικὰ σὲ κα-νένα χωρὶς τὴν δική του θέλη-ση Δὲν μποροῦν ὅμως ν᾽ ἀπαι-τήσουν τὴν κατάργηση τῆςπροσευχῆς ἐπειδὴ ἐνοχλοῦν -ται οἱ ἴδιοι

Δὲ πρέπει φυσικὰ ποτὲ νὰλησμονοῦν ὅτι ἕνας σοβαρὸςλόγος ποὺ βρίσκονται σὲ αὐ -τὴ τὴ θέση καὶ διδάσκουν τὰἑλληνόπουλα γράμματα ὀφεί-λεται σὲ μεγάλο βαθμὸ στὸ δι-δακτικὸ ἔργο ποὺ ἀνέλαβε ἡἘκκλησία μὲ λόγιους Κληρι-κούς ὅταν τὸ γένος μας ὑπο-δουλώθηκε πλέον τῶν τετρα-κοσίων ἐτῶν Αὐτὴ ἡ Ἐκκλη-σία διατηροῦσε ἄσβεστη τὴνἐλπίδα τῆς ἐλευθερίας καὶἀναμμένο τὸν λύχνο τῆς γνώ-σης Μεταλαμπάδευσε τὶςγνώσεις καὶ γαλούχησε ὅλεςτὶς ἡρωικὲς μορφές ποὺ ἀνα-κήρυξε κατόπιν ἐθνομάρτυ-ρες

Αὐτὴ ἡ ἀλαζονικὴ αἴσθησητῆς μονομεροῦς δημοκρατίαςεἶναι μᾶλλον βλαπτικὴ παρὰὠφέλιμη γιὰ τὸν τόπο μας καὶτὰ παιδιά μας laquoὍπερ ἐν σώ-ματι ψυχῇ ταῦτ᾽ εἰσὶ ἐν τῷκόσμῳ Χριστιανοὶraquo (Πρὸς Διό-γνητον ἐπιστολή)

(πηγή Λόγος καὶ ἈντίλογοςἈναρτήθηκε ἀπὸ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙ-ΚΑ στὶς 17312 httpthriskefti-kablogspotcom201203blog-post_8489 html)

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ κ ΝεκταρίουΡένου Παυλάκη

ECKANKARΜία ἀκόμη παραθρησκευτικὴ ὀργάνωσις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Σελὶς 4η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

(1ον)Εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoΖωηφόροςraquo

ἀνηρτήθη τήν 13ην Ἰουνίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνάλυσις διά τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον πο-λεμοῦν οἱ ἀριστεροί καί οἱ θολο-κουλτουριάρηδες

laquoΕἰσερχόμενοι στὴν οὐσία τοῦζητήματος ποὺ ἀφορᾶ τὴ δυνητικὴἀλλὰ τόσο ἀνόητη κατάργηση τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν θὰπροσπαθήσουμε νὰ ἰδοῦμε τὸ βά-θος τῆς ἱστορίας τῶν αἰώνων ποὺὁδήγησαν στὸ δικό μας αἰώνα Συγ-κεκριμένα τὴν δεσπόζουσα φιλο-σοφία τῶν νεωτέρων χρόνων ἡὁποία φαίνεται ὅτι εὑρίσκεται πίσωἀπὸ τὸν ἀπόλυτο ἀνθελληνισμὸποὺ καταστρέφει τὴν Πατρίδα μας-κομμάτι αὐτοῦ τοῦ ἀνθελληνισμοῦεἶναι καὶ ἡ διπλὴ καὶ ἄνανδρη ἐπί-θεση στὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἴτε ὅταν οἱ γνωστοὶ ποταποὶἐπιζητοῦν τὴν κατάργησή του εἴτεὅταν ὁμιλοῦν γιὰ τὴ μετατροπή τουσὲ θρησκειολογικὸ μάθημα Ἡἀνοησία καὶ τῶν δύο πλευρῶν εἶναιδεδομένη Ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν οἱ δημο-κράτες ἀριστεροὶ εἶναι ἀδιάβαστοικαὶ στοὺς νόμους διότι τὸ σύντα -γμα καὶ ὁ 1566 νόμος ρητὰ ἀναφέ-ρουν τὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴπαιδεία τῶν νέων

Αὐτὸ σὲ σχέση μὲ τὸ ὅτι συντα -γματικὰ ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι κατο-χυρωμένη ὡς ἐπίσημος θρησκείατοῦ Ἑλληνικοῦ κράτους μᾶς κα-θιστᾶ ἱκανοὺς στὸ νὰ καταλαβαί-νουμε ὅτι οἱ θολοκουλτουριάρη-δες πρέπει νὰ ὑποστοῦν μία στοι-χειώδη ἐπιμόρφωση μήπως καὶ λί-γο σοβαρευθοῦν Ἀφ᾽ ἑτέρου ldquoτσί-πραrdquo δὲν ἔχει μείνει στὰ μαρξικὰἀπολιθώματα μιᾶς καὶ σὲ ποιὸ μά-θημα θρησκευτικῶν ὁ Θεολόγος ὁΘεολόγος ποὺ στὸ πανεπιστήμιοἔχει κάνει θρησκειολογία δὲν ἀνα-φέρει ὁπωσδήποτε στοιχεῖα ἀπὸὅλα τὰ θρησκεύματα καὶ τῆς ἀπο-καλύψεως καὶ τοῦ φυσικοῦ νόμουἘγώ πολὺ καλῶς ἐνθυμοῦμαι ὅτιεἰς τὴ Β΄ Λυκείου εἶχα κάνει ἐργα-σία στὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνγιὰ τὸ θρήσκευμα τοῦ ΒουδισμοῦΠοτέ ὁ θεολόγος μας δὲν μᾶς ἀπέ-κρυψε τὰ περίφημα θρησκειολο-γικὰ στοιχεῖα γιὰ τὰ ὁποῖα τόσο κό-πτονται οἱ ἀπολιθωμένοι ἀριστεροὶ- καὶ ὄχι μόνο

Διατί αὐτοαντιφάσκουνἊς συνεχίσουμε λέγοντας ὅτι ὁ

σύγχρονος Εὐρωπαϊκὸς πολι-τισμὸς ndash εἰς τὸν ὁποῖο διακαῶς θέ-λουν νὰ ἀνήκουν κάποιοι ἐκ τῶνσημερινῶν ἀριστερῶν ndash οἰκοδομή-θηκε ἐπάνω στὶς πολιτειακὲς καὶἠθικὲς προεκτάσεις τοῦ Χριστιανι-σμοῦ ὁ ὁποῖος διδάσκεται εἰς τὰἙλληνόπουλα μέσα ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν Ἀρνούμενοιλοιπὸν οἱ σημερινοὶ θολοκουλτου-ριάρηδες τὴ γνώση τοῦ Χριστιανι-σμοῦ μέσω τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν αὐτοαντιφάσκουνμιᾶς καὶ οὐσιαστικὰ θέλουν τὴνΕὐρώπη ἀλλὰ δὲν θέλουν νὰ μά-θουν τὰ Ἑλληνόπουλα τὶς χριστια-νικὲς ρίζες τῆς Εὐρώπης Μά ἐὰνγνωρίσουν τὰ παιδιά μας τὶς εὐρω-παϊκὲς ρίζες θὰ μπορέσουν νὰ πε-ριποιηθοῦν κάπως καλύτερα καὶτοὺς καρποὺς ἀπὸ τὸ εὐρωπαϊκὸδένδροὍμως ὁ μοναδικὸς λόγοςποὺ οἱ ἀριστεροὶ - καὶ ὄχι μόνο -δὲν θέλουν τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι τὸ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκεία ἀποτελεῖ τὸν μονα-δικὸ πνευματικὸ πνεύμονα τοῦ ση-μερινοῦ ὑλιστικοῦ καὶ πλήρως μα-ζοποιημένου ἀνθρώπου Χωρίς καὶαὐτὸν τὸν πνεύμονα ὁ ἄνθρωποςθὰ δοθεῖ πλήρης βορὰ σὲ μία ζωὴχωρὶς αὔριο σὲ μία ζωὴ ποὺ θὰ χα-ρακτηρίζεται ἀπὸ τὸ σήμερα ἀπὸτὸ κυνήγι καὶ μόνο τοῦ ὑλικοῦ ἐπι-ουσίου χωρὶς καμμία ἐλπίδα ἐσω-τερικότητα πέρα ἀπὸ τὸν ἀνώτεροἄνθρωπο ποὺ ὅλοι μας κρύβουμεμέσα μας

Διατί εἶναι ὑποκριταί ὡςhellip φιλοευρωπαῖοι

Ἡ μεγαλύτερη ndash δυστυχῶς ndashὑποκρισία τῶν ἀρνητῶν τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸὅτι ἀρνοῦνται τὴ διδασκαλία ἑνὸςμαθήματος τὸ ὁποῖο πρεσβεύει καὶγνωστοποιεῖ ὅλα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖαοἰκοδόμησαν τὸ νέο Εὐρωπαϊκὸκόσμο Ἄρα δὲν θέλουν οἱ μα-θητὲς νὰ μάθουν τὸ χθὲς καὶ νὰοἰκοδομήσουν ἕνα καλύτερο αὔ -ριο Ἄρα ἀρνοῦνται ἕνα μάθημαοὐσίας λέγοντας ψέματα ὅτι τίπο-τε δὲν προσφέρει στοὺς μαθητέςἈναπλάθουν τὸ μαρξικὸ μένος γιὰτὴ θρησκεία ξεχνώντας δύο πρά -γματα Ἡ περιώνυμη φράση τοῦΜὰρξ εἰς τὴ διδακτορική του δια-τριβὴ ndash κλεμμένη ὅπως καὶ τόσεςἄλλες ἀπὸ τὸν Αἰσχυλικὸ Προμη-θέα ndash ldquoμισῶ ὅλους τούς θεοὺςrdquo δὲνκαταργοῦσε τοὺς θεούς πολλῷ δὲμᾶλλον δὲν υἱοθετοῦσε μία νέαἐποχὴ χωρὶς θεούς Αὐτά εἶναι γιὰὅσους πεισματικὰ ἀρνοῦνται τὴνἀναμφίβολη ἀλήθεια ὅτι ὁ μαρ-ξισμὸς εἶναι συγκεκαλυμμένη θρη-σκεία (γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλουν κατάρ-γηση τῶν χριστιανικῶν θρησκευ-τικῶν μιᾶς καὶ στὴ θέση τουςἔχουν τὰ δικά τους ldquoμαρξικὰ εὐαγ-γέλιαrdquo) Ἡ μαρξικὴ αὐτὴ φράση κα-ταργοῦσε τὸν παραδοσιακὸ θεὸπροκειμένου νὰ θέσει τὸ νέο θεὸστὴ θέση ποὺ εἶναι ἡ ὑλικὴ κοινω-νία καὶ τὸ ἀνύπαρκτο θεῖο σύμβο-λο τοῦ ἐργάτη Ἄρα ἐὰν ἀπουσία-ζε ἡ ἔννοια τοῦ θείου ὁ Μὰρξ δὲνθὰ μποροῦσε νὰ φαντασθεῖ ὅσαφαντάσθηκε ὑπερβατικὰ γιὰ τὸνἰδανικό του κόσμο Ἦταν ἡ γνώσητῶν θρησκευτικῶν ποὺ τὸν ὁδή-γησε νὰ ἐμβαθύνει στὴν ἔννοιατοῦ θείου Ἦταν ἐξάλλου υἱὸς πά-στορα Πολλοί εὐρωπαῖοι σκαπα-νεῖς τοῦ πνεύματος δεδηλωμένοιμετέπειτα ἀρνητὲς τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἦταν υἱοί ἱερέων (Νίτσε) ὉΡουσσώ μέσα ἀπὸ τὸν ἀπόλυτοπροορισμὸ τοῦ Καλβίνου στὴνσκληρὰ Καλβινικὴ Γενεύη ὅπου

μεγάλωσε συνέλαβε τὴ θεωρίατῆς καλῆς καταγωγῆς τοῦ ἀνθρώ-που Τά θρησκευτικὰ στὴ θρησκευ-τικὴ Εὐρώπη μπόλιασαν μὲ τὸνὑπερβατικό τους λόγο τοῦ Θεαν-θρώπου τὴν πολιτειακὴ σκέψη καὶπράξη τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοιὀνειρεύθηκαν μία κοινωνία γήινηβασισμένη στὴν οὐράνια ἀντίστοι-χη τῆς Καινῆς Διαθήκης Καταλα-βαίνουμε τὴν πνευματικὴ φτώχειακαὶ τὸ μένος ὅσων ζητοῦν αὐτὴ ἡπηγὴ ζωοποιοῦ πνεύματος νὰ λεί-

ψει ἀπὸ τὰ Ἑλληνόπουλα Δέν ἱκα-νοποιοῦνται οἱ ἀρνητὲς μὲ τὴνὑλικὴ κατάντια τῆς Πατρίδος τοῦΠλάτωνος καὶ τοῦ ἈριστοτέλουςΘέλουν νὰ τὴν ἀποτελειώσουν

Πρό τῶν πυλῶνἦτο ὁ Θεός

Ἡ Εὐρώπη ὁλοκλήρωσε τὸ δικότης πνευματικὸ καὶ ἀξιολογικὸ χτί-σιμο ἐπάνω στὰ ἐρείπια τῆς Βασι-λεύουσας μετὰ τὸ 1453 Τό μοντέ-λο τοῦ Ἑλληνοχριστιανικοῦ Βυ-ζαντίου ndashἀναμφίβολα ὅρος ποὺἐλέγχεται ἐπιστημονικὰ χωρὶς νὰτοῦ λείπουν ὑπαρκτὰ ψήγματαἀληθείας καὶ ἀποτελεσματικότη-τας ndash ὁλοκλήρωσε τὸ χτίσιμο τῆςΕὐρώπης ποὺ εἶχε ἀρχίσει μέσαἀπὸ τὴν Ἁγία καὶ Μεγάλη ΡωμαϊκὴΑὐτοκρατορία

Ὁ πρῶτος πυλώνας ἦταν ὁ Θε-ός Ἡ υἱοθέτηση τῆς χριστιανικῆςθρησκείας ἐκ μέρους τῶν εὐρω-παίων ἡγετῶν σήμανε τὴν ὑπέρβα-ση τοῦ μεταφυσικοῦ ζόφου τὴνὑπέρβαση σταδιακὰ ὅλων ἐκείνωντῶν δεισιδαιμονιῶν ποὺ σήμεραβοήθησαν τὸν εὐρωπαῖο νὰ μὴεὑρίσκεται στὴν δεισιδαίμονα κα-τάσταση τῶν μωαμεθανῶν Ἡ λογι-κότητα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκείας τὸ δόγμα ποὺ σμιλεύθηκεμέσα στὸ ἀνθρώπινο μυαλὸ βοή-θησε τὸν ἄνθρωπο τῆς Εὐρώπηςνὰ συναναστραφεῖ διαλεκτικὰ μὲτὸ θεὸ καὶ τὸ παράδειγμα τοῦΘωμᾶ καὶ τοῦ Ἱεροῦ Αὐγουστίνουεἶναι τρανὸ παράδειγμα Ὁ ἄνθρω-πος σταμάτησε σιγὰ-σιγὰ νὰ φο-βεῖται τὸ ἄπειρο καὶ στράφηκεστὴν γήινη οἰκοδόμηση Οἱ αὐτο-κρατορίες αὐτὸ ἀκριβῶς προσπά-θησαν τὴ μεταφορὰ πλήρων κοι-νωνιῶν στὴ γῆ Η οὐράνια σωτη-ριολογία τοῦ ἐσχατολογικοῦ χρι-στιανισμοῦ ἡσύχασε τὰ πλήθητοὺς ἡγέτες καὶ συγχρόνως τὸμοντέλο Ἰησοῦς ἔγινε πιὸ προσιτὸκαὶ ὡς μοντέλο ἐξουσίας κοινω-νικῆς ὀργάνωσης κουλτούρας καὶσυμπεριφορᾶς Ὅπως οἱ ἄνθρωποιπίστεψαν ὅτι ὑπάρχει ἡ Βασιλείατῶν Οὐρανῶν ἡ μεταθάνατον ζωὴεἶναι χαρὰ καὶ ὄχι φόβος πίστεψανὅτι χρειάζεται καὶ στὴ γῆ νὰ οἰκο-δομήσουν ἕνα κράτος εὐημερίαςκαὶ εὐδαιμονίας Εἶναι χαρακτηρι-στικὰ δύο πράγματα Ἡ συνεχὴςὑποχώρηση τοῦ θρησκευτικοῦ λό-γου χάριν τοῦ κοινωνικοῦ καὶ ἡἀφοβία τοῦ ἀνθρώπου ἔναντι τοῦθείου Μέσα στὰ μοναστήρια οἱκαλόγεροι διὰ τοῦ Πλάτωνος καὶτοῦ Ἀριστοτέλους ἔκαναν προσιτὴτὴν ἔννοια τοῦ Θείου τοῦ ἀνωτέ-ρου Λόγου σὲ ὅλους αὐτοὺς ποὺσυνέδεσαν αὐτὸ τὸ Λόγο μὲ τὸ δι-κό τους καὶ δημιούργησαν τὴν πο-λιτισμένη πνευματικὰ καὶ τεχνολο-γικὰ Εὐρώπη Ὁ Ἰησοῦς κατασίγα-σε τὸ μεταφυσικὸ ζόφο ἀλλὰ ἔδω-σε καὶ ὅλες ἐκεῖνες τὶς λογικὲς καὶἀξιολογικὲς κατηγορίες ἐπάνωστὶς ὁποῖες οἱ ἄνθρωποι οἰκοδόμη-σαν τὸ γήινο πολιτισμό Οἱ κατηγο-ρίες αὐτὲς εἶναι τὸ ὅτι ὁ κόσμοςἔχει ἀρχὴ καὶ τέλος λόγο καὶ σκο-πό ἡ φύση εἶναι σύνολο οὐσίαςδυνάμεων καὶ ἐνεργειῶν ὁ ἄν -θρωπος κατέχει κεντρικὸ ρόλοστὸν κόσμο ὥστε μὲ πίστη λόγοκαὶ βούληση νὰ γνωρίζει καὶ νὰ με-ταπλάθει τὸ περιβάλλον γύρω τουὍπως ὁ Ἰησοῦς μετέβαλε ὅτι ἤθε-λε ἡ ἴδια δύναμη κληρονομήθηκεστὸν εὐρωπαῖο ἄνθρωπο ὁ ὁποῖοςἡσυχάζοντας ἀπὸ τὶς μεταφυσικέςτου ἀνησυχίες ἀπερίσπαστος μπό-ρεσε καὶ συνέχισε τὴν ἄκρως ἐπι-τυχημένη ἐπιστημονική του πο-ρεία Τά ldquoσαΐνιαrdquo ποὺ θέλουν τὴνκατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἂς σκεφθοῦν ὅτι ὁΧάρβεϋ μελετώντας τὴν ΚαινὴΔιαθήκη καὶ προσπαθώντας νὰἀποδείξει τὴν ἄμωμον σύλληψητοῦ Ἰησοῦ ἀνακάλυψε τὴν φλεβικὴκυκλοφορία τοῦ αἵματος Οἱ σημε-ρινοὶ μαθητὲς ἀπαγορεύεται νὰἔχουν γνώση Τή γνώση ὅτι στὰχρόνια ἕως σήμερα καὶ εἰδικὰ μετὰτὶς τρεῖς Καντιανὲς ἀντινομίες ὁἤρεμος Θεὸς τῶν χριστιανῶν με-ταλλάχθηκε στὴ Δύση σὲ λόγο σὲπρώτη ἀρχὴ ἐπάνω στὴν ὁποία στη-ρίχθηκαν θρησκευτικὲς καὶ πολι-τειακὲς κατακτήσεις (σύνταγμανόμοι κλπ) Ὁ χριστιανισμὸς στὴδύση ἠρέμησε τοὺς ἀνθρώπουςτοὺς ἔκλεισε στὴν παροῦσα φάσηκαὶ τοὺς βοήθησε νὰ ἀναπτύξουντὸν παρόντα πολιτισμό τους Ἡπρώτη ἀρχὴ τοῦ Ἰησοῦ ἔγινε ἡ βά-ση τοῦ συγχρόνου δικαίου ἡ ἀνάγ-κη αἰτίας καὶ δικαιολόγησης τῶνπράξεών μας Ἡ δικαιοσύνη τοῦΧριστοῦ κατέκλυσε τὸ ἀξιολογικὸσύστημα τῆς δύσης ἡ ὁποία προσ -πάθησε στὸν πολιτισμό της νὰεἰσάγει τὴν ἔννοια τῆς χριστια-νικῆς ἀγάπης Ὁ σκοπὸς τῆς σωτη-ρίας γέμισε τὸν εὐρωπαῖο ἄνθρω-πο μὲ τὴν προσπάθεια τῆς κοινω-νικῆς δικαιοσύνης ἄσχετα ἐὰν τὰκατάφερε ἢ ὄχι Ἀλλά εἴπαμε ὅτι ὁἝλλην μαθητὴς τοῦ 21ου αἰ δένθὰ πρέπει νὰ τὰ μάθει αὐτά

Ὁ δεύτερος πυλώνἦτο ἡ φύσιςhellip ὁ Μάρξ

Ὁ δεύτερος πυλώνας ἦταν ἡφύση Ἡ φύση ὑπὸ τὴν ἐπήρειατοῦ χριστιανισμοῦ στὴ δύση κατέ-στη τὸ σύνολο ἐκείνων τῶν δυνά-μεων καὶ ἐνεργειῶν ποὺ ὁ ἄνθρω-πος μπορεῖ νὰ γνωρίσει καὶ νὰἐκμεταλλευθεῖ ὅπως ὁ Ἰησοῦς μέ-

σα στὴ φύση ἤλεγχε ἐκεῖνες τὶςδυνάμεις ποὺ τὸν κατέστησαν κυ-ρίαρχο τῆς πλάσης Ἡ φύση στὸνεὐρωπαῖο ἄνθρωπο εἶναι κάτι τὸφιλικὸ καὶ ζωντανὸ ὄχι ἀντίπαλονδέος ὅπως στοὺς πρωτογόνους ἢἁπλὸ δημιούργημα ὅπως στοὺςζηλωτές Το ὅτι ἕνας ἄνθρωπος ndashἡμία ἐκ τῶν δύο φύσεων τοῦἸησοῦndash κατέβη ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶἀπεκάλυψε ὅτι τόσες δυνάμειςεἶχε κατακτήσει ἔθελξε τόσο πολὺτὸν ἄνθρωπο ὡς ἐσωτερικότηταὥστε ὁ Καρτέσιος κατ᾽ ἀρχὴν διε-κήρυξε ldquoσκέφτομαι ἄρα ὑπάρχωrdquoἘν νοοῦσε ὅτι ἡ σκέψη μέσα στὸνκόσμο μπορεῖ νὰ διαπλάσει τὶς δυ-νάμεις καὶ τὶς ἐνέργειες μὲ μίασειρὰ ποὺ θὰ ὁδηγοῦσε σὲ ἕνα κό-σμο σύμφωνο μὲ τὴν ἀνθρώπινηἐπινοητικότητα Δὲν εἶναι λάθοςνὰ ὑποθέσουμε ὅτι ἡ δύναμη τοῦἈνθρώπου - καὶ τοῦ Θεοῦ - Ἰησοῦκαθοδήγησε τὸν ἄνθρωπο τῆςἈναγέννησης καὶ τῆς Μεταρρύθ-μισης νὰ ἐπιλέξει ἕνα πλήρη ἐνερ-γητικὸ ρόλο μέσα στὴν κίνηση τῆςἱστορίας Ἡ κατασίγαση τοῦ μετα-φυσικοῦ ζόφου ἔκανε τοὺς ἀνθρώ-πους νὰ στραφοῦν πρὸς τὶς ἀνα-καλύψεις πρὸς τὴν ἀνακάλυψητοῦ ὅλου κόσμου Αὐτὴ ἡ ἀγάπηγιὰ τὸν κόσμο προέκυψε ἀπὸ τὶςρήσεις τῆς Βίβλου ὅτι ὁ Θεὸς ἔκα-νε ἕνα κόσμο καὶ ἔβαλε τὸνἄνθρωπο κορωνίδα Ὁ κόσμοςμετὰ τὴν δυνατότητα τοῦ Ἰησοῦἑνοποιήθηκε καὶ ἔγινε ἀντικείμενογνώσης ὅλοι ἤθελαν νὰ ἰδοῦν ὅλοτὸ εὖρος τῆς δημιουργίας Δὲνεἶναι τυχαῖο ὅτι οἱ μεγάλες ἀνακα-λύψεις ἔγιναν στὸ ὄνομα τοῦΘεοῦ τοῦ Χριστοῦ καὶ εἶχαν ἱερα-ποστολικὸ χαρακτήρα - πέρα ἀπὸὅσα ἀνεπίτρεπτα συνέβησαν Οἱθολοκουλτουριάρηδες γιατί δὲνθέλουν τὰ παιδιὰ νὰ τὰ μάθουνὅλα αὐτά Γιατί ἀποφεύγουν νὰδιακηρύξουν τὸ ἀναντίρρητο γε-γονὸς ὅτι φιλόσοφοι θεολόγοικοινωνιολόγοι οἰκονομολόγοι καὶπολλοὶ ἀκόμη ἐπιστήμονες διαφό-ρων ἄλλων εἰδικοτήτων ἦταν εἴτεγόνοι παστόρων εἴτε μεγάλωσανμέσα σὲ αὐστηρὰ θρησκευτικὸ πε-ριβάλλον Ὅπως ὁ Νίτσε ὁ Σπινό-ζα ὁ Μὰρξ κλπ Τί σημαίνει αὐτόΜὰ ὅτι ὁ χριστιανισμὸς σὲ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους κράτησεἀνοικτὴ τὴν πύλη ἐπαφῆς μὲ τὸἀνώτερο ὥστε νὰ ἰδοῦν τὰ πάνταγύρω τους μέσα ἀπὸ ἕνα ἀνώτερολογισμό μέσα ἀπὸ μία ἀνώτερηἐπαφὴ γῆς καὶ οὐρανοῦ Ὁ θεάν-θρωπος σὲ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώ-πους σήμαινε τὴν ἐπαφὴ μὲ τὶςἀνώτερες δυνατότητες τοῦ ἀν -θρώπου ὁ ὁποῖος στὴ νέα Εὐ ρώπηπροσπαθοῦσε νὰ δημιουργήσειτὴν οὑμανιστικὴ Εὐρώπη τῶν ἀνα-καλύψεων καὶ τῆς καλύτερηςζωῆς Ἐὰν ὁ Μὰρξ δὲν ἀνετρέφε-το σὲ θρησκευτικὸ περιβάλλονὥστε νὰ διδαχθεῖ τὶς ἀρετὲς τῆςδικαιοσύνης τῆς ἰσότητας τῆς κα-τανομῆς δυνάμεων ἀγαθῶν καὶἐνεργειῶν ποτὲ δὲν θὰ τὶς γνώριζεὥστε νὰ τὶς περάσει στὸ ἔργο τουἘὰν ὁ Σπινόζα δὲν μεγάλωνε μέσαστὸ περιβάλλον τῆς βίβλου ποτὲδὲν θὰ μποροῦσε νὰ διακηρύξειτὸν φιλοσοφικό του οἶστρο γιὰ τὴνοὐσία τῆς ὕπαρξης καὶ τῆς νόησηςποὺ κατευθύνει τὰ πάντα ὉἌνταμ Σμὶθ μεγαλώνοντας στὴνΕὐρώπη τοῦ Χριστιανισμοῦ μπόρε-σε καὶ κατάλαβε ὅτι ὅπως ὁ Ἰησοῦςἑνώνει τὰ πάντα μπορεῖ ἡ νέαΕὐρώπη νὰ παράξει μεγέθη-οἰκο-νομία ὡς ἐπαφὴ τῶν ἀνθρώπων-ποὺ θὰ ἑνώνουν τοὺς ἀνθρώπουςμπορεῖ νὰ παραχθεῖ ἕνα κράτοςἀνθρώπινης ἐπαφῆς πέρα ἀπὸ τὴνἔννοια τοῦ στενοῦ κράτους ὉΜὰξ Βέμπερ στὸ λουθηρανισμὸἀνακάλυψε τὶς πηγὲς τοῦ σύγχρο-νου καπιταλιστικοῦ τρόπο σύστα-σης τῆς νεοευρώπης Ὅπως ὁΘεὸς συσσωρεύει δύναμη οἱ πλού-σιοι συσσωρεύουν πλοῦτο προκει-μένου νὰ τὸν περάσουν στὰ πλήθηὑπὸ μορφὴ βιομηχανικῆς ἀνάπτυ-ξης κρατικῆς ἀνάπτυξης καὶ δια-νομῆς ὑλικῶν ἀγαθῶν

Γιατί νὰ μὴ μποροῦν οἱ νεαροὶμαθητὲς μέσα ἀπὸ τὴ γνώση τοῦχριστιανισμοῦ νὰ συνθέσουν τὶςἐποχὲς καὶ νὰ κατανοήσουν πρά -γματα πού διαχρονικὰ συνέβησανστὴν ἤπειρο πού μεγαλώνουν Μὰἡ ἀπάντηση εἶναι τόσο ἁπλή Οἱἀριστεροὶ ψευτομορφωμένοι θέ-λουν τὸν ὑλισμὸ νὰ ἐφαρμοσθεῖ σὲὅλο του τὸ μεγαλεῖο Τὸ τελευταῖοστάδιο τοῦ ldquoμεγαλείουrdquo αὐτοῦεἶναι ἡ ἀπόλυτη ὑποδούλωση τοῦἀνθρώπου στὸ ὑλικὸ κράτος στὶςὑλικὲς ἀνάγκες στὸν ὑλικὸ τρόποζωῆς στὸ κράτος ποὺ σερβίρουνοἱ σύγχρονοι δυνάστες αὐτοῦ τοῦκόσμου χωρὶς τὴν παραμικρὴ πιθα-νότητα διαφυγῆς Ὅπως οἱ σύγ-χρονοι μὲ βάση τὸ χριστιανισμὸἔφτιαξαν αὐτὸ τὸ κράτος ποὺ σή-μερα γνωρίζουμε αὐτὴ τὴν Εὐρώ-πη ποὺ σήμερα γευόμαστε δὲνπρέπει οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι νὰμπορέσουν οὔτε νὰ τὴν τροποποι-ήσουν Δὲν πρέπει νὰ ἔχουν ἐπαφὴμὲ τίποτε τὸ ἀνώτερο ὥστε νὰμποροῦν νὰ ἰδοῦν τὴ ζωή τους καὶτὸ κράτος μέσα στὸ ὁποῖο ζοῦνἀπὸ ἀνώτερη σκοπιὰ ἔστω νὰ διορ-θώσουν ὅτι μέσα στὰ χρόνια δὲνπῆγε καλά

Ὁ καπιταλισμὸς ὡς ἔλεγχος τῶνπλουσίων καὶ ὁ κομμουνισμὸς ὡςἔλεγχος τῶν φτωχῶν εἶναι παιδιὰτῆς ἴδιας πηγῆς ἐξουσίας τοῦσκληροῦ σιωνισμοῦ ὁ ὁποῖος δὲνθέλει οἱ ἄνθρωποι πλέον τίποτεἀνώτερο νὰ γνωρίσουν ἁπλὰ ὑπο-ταγμένοι νὰ ὑπομένουν τὰ πάντακαὶ κυρίως τὸ πέρασμα στὴν κατα-στροφικὴ ἠλεκτρονικὴ ἐπαφὴ τοῦπλήρους ἐλέγχου τῆς προσωπικό-τητας Ἡ ἐπαφὴ μὲ τὰ θρησκευτικὰμπορεῖ νὰ ἀφυπνίσει τοὺς νέουςἕνας σοβαρὸς θεολόγος μπορεῖ νὰβγάλει συγχρόνους πνευματικοὺςἐπαναστάτες καὶ αὐτὸ τρέμουν οἱψευτοκουλτουριάρηδες οἱ σύγ-χρονοι δοῦλοι τοῦ συστήματος

Τὴν 11ην Ἰουλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςἉγίας ΕὐφημίαςἈνωτέρω εἰκών τῆς Ἁγίας Εὐφημίας προερχομένη ἐκ τοῦχρωστῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγ Ὄρους

H AGIA EYFHMIA

laquoΔὲ χάνομαι στὰ Τάρταρα μο-νάχα ξαποσταίνω Στὴ ζωὴ ξανα-φαίνομαι καὶ λαοὺς ἀνασταίνωraquo

Κωστὴς ΠαλαμᾶςὍταν ἡ θυσία καθαγιάζει τὴν

ἀνθρώπινη παρουσία στὴ ζωή ἱερὴκαὶ πανάχραντη προβάλλει ἡ Ἑλ -λάδα Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀνεβαί-νει τὰ σκαλοπάτια τοῦ Θεοῦ ἐκεῖὀρ θώνουν τὸ ἀνάστημά τους τὰἑλληνικὰ τρόπαια Ὅπου ἡ Ἀ ρετὴὑψώνεται δικαίωση καὶ ἐγκαλλώ-πισμα τῆς ἀνθρώπινης ἐποποιΐαςἐκεῖ ὑπάρχει ἡ Ἑλλάδα

Ἡ φλόγα τοῦ Ἑλληνικοῦ πνεύ-ματος ἐπάνω ἀπὸ ἀντάρες ἐρεί-πια καὶ χαλάσματα πάντοτεἀστροποβολάει Θεριεύει καὶ δεί-χνει σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο σὰν ἕναφωτεινὸ καὶ ἀκοίμητο ὁρόσημο τὸδύσκολο δρό μο τοῦ καλοῦ καὶ τοῦὡραίου τοῦ ὑψηλοῦ καὶ τοῦ ἀλη-θινοῦ Κρύ βει μέσα της ὅλη τὴνἀλήθεια καὶ ὅλη τὴ σωφροσύνητοῦ μοναχικοῦ φάρου ποὺ ὑψώνειτὴ γεμάτη πίστη μορφή του ἐπά-νω ἀπ᾽ τὶς τρικυμισμένες χαῖτεςτῶν κυμάτων Τό αἰώνιο καὶ ἀθά-νατο ἑλληνικὸ πνεῦμα ζωὴ καὶμόχθος συνεχὴς ἀνανέωση καὶἀναδημιουργίας συντηρεῖ ἀγέρα-στη καὶ ἀκατάβλητη ἀπ᾽ τὴ φθορὰτοῦ Χρόνου τὴ δοξασμένη Ἑλλά-δα Φωτίζει καὶ δυναμώνει τὴ φω-τιὰ τοῦ Προμηθέα ἀπ᾽ τὴν ὁποίαἔχουν ἀνάγκη οἱ νέες ψυχὲς καὶτώρα καὶ ὅταν ἀνδρωθοῦν Ἡἑλληνικὴ ψυχή ἀστεί ρευτο μεταλ-λεῖο διέτρεξε στὴ διαδρομὴ τῶναἰώνων τὰ πελάγη καὶ τοὺς ὠκεα-νούς τὶς ἐρήμους καὶ τὰ σκοτάδιαγιὰ νὰ ἐμφανίσει τὴ δύναμη τῆςζωῆς ποὺ περικλείει ὁ νόμος τῆςἀγάπης Ἐξυψώνει τὴν ἀνθρώπινηἀξιοπρέπεια καὶ τὸ ἀνθρώπινοἦθος γιὰ νὰ χαλκεύονται νὰ σφυ-ρηλατοῦνται καὶ νὰ γαλβανίζονταιμὲ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τοῦ Γένουςοἱ καρδιές τῶν παιδιῶν τῆς Πατρί-δας Ἡ μοῖρα τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἡμοῖρα τῆς ἀνθρωπότητας

Ἕνας ἀδιάκοπος ἱστορικὸς

βίος ὁ πιὸ συγκροτημένος καὶσταθερός ποὺ ἔχει νὰ παρουσιά-σει ὁ πλανήτης μας εἶχε κυρίωςἀνάγκη ἀπὸ ἀνθρώπους ἀποφασι-σμένους κάθε στιγμή νὰ κατα-ξιώνουν τὴν παρουσία τους μὲ τὸτίμημα τῆς θυσίας προσφορὰ τῆςἑλληνικῆς ψυχῆς Ὁ πολεμιστὴςστὸ πεδίο τῆς τιμῆς καὶ ὁ δημι-ουργὸς στὸ πεδίο τοῦ πολιτισμοῦἔπρεπε νὰ συντροφέψουν ἀκοί-μητοι καὶ ἐναγώνιοι φύλακες τὸνἙλληνισμό ἀπ᾽ τὸ λυκαυγὲς τοῦκόσμου καὶ νὰ τὸν παραδώσουνὅπως πάντοτε ἔφηβο στὰ χρόνιαμας

Στ᾽ ἅγια χώματά μας οἱ ἱεροὶἀγῶνες τοῦ Ἑλληνισμοῦ περι-φρούρησαν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ κά-θε βαρβαρότητα Στὴν Τροία καὶστὶς Θερμοπύλες στὴν Ἰσσὸ καὶστὸ Σπερχειό στὴν Ἀλαμάνα καὶστὸ Μεσολόγγι στὸ Ἀρκάδι καὶ

στὴν Κρέσνα στὸ Ἀργυρόκαστροκαὶ στὴ Χειμάρρα ἀγωνιζόμαστετὸν ἴδιο πανάρχαιο ἀγώνα Ἡ ἑλλη-νικὴ ψυχὴ ἐνίκησε τὰ φουσάταβάρβαρων λαῶν Τὸ χρέος τῆςκαρδιᾶς τὸν τερατώδη ἀριθμό Ἡπίστη τὰ μηχανοκίνητα Τὸ πνεῦματὴν ὕλην Ὁ πολιτισμὸς τὴν βαρ-βαρότηταν Ὁ Δαβίδ τὸ Γολιάθ

Μακάριοι οἱ λαοί ποὺ γυρνών-τας πίσω στὴ διαδρομὴ τοῦ χρό-νου μποροῦν νὰ ἐμπνέονται καὶνὰ φρονηματίζονται ἀπ᾽ τὴ μεγα-λειώδη ἱστορία τοῦ θριάμβου τῆςἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τῶν ἀπροσ -μέτρητων θαυμάτων τοῦ ἑλληνι-κοῦ ἐνθουσιασμοῦ τῆς δικαιοσύ-νης καὶ τοῦ πολιτισμοῦ

Ἀπ᾽ τὸ στόμα τοῦ μεγάλου φιλο-

σόφου τῆς ἀνθρωπότητας Σωκρά-τη διατυπώθηκε ἡ περίφημη δια-κήρυξη ποὺ ἀποτελεῖ τὸ Εὐαγγέ-λιο τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τῆςπατριωτικῆς ἰδέας γιὰ ὅλο τὸν πο-λιτισμένο κόσμο γνωστὴ σ᾽ ὅλουςμας ἀπ᾽ τὰ μαθητικὰ θρανία

laquoΜητρός τε καὶ πατρὸς καὶ τῶνἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτε-ρόν ἐστιν ἡ Πατρίς καὶ σεμνότερονκαὶ ἁγιώτερον καὶ ἐν μείζονι μοῖρακαὶ παρὰ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις τοῖςνοῦν ἔχουσινraquo

Ὅλοι οἱ ἱεροὶ ἀγῶνες τοῦ Ἑλλη-νισμοῦ γιὰ τὴν ἀνάκτηση τῆς πο-λυπόθητης ἐλευθερίας δείχνουντὸ μεγαλεῖο τῆς μεταρσιωμένηςἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τὴν προσή-λωσή του στὰ ἰδανικὰ τῆς Θρη-σκείας καὶ τῆς Πατρίδας ποὺ γίνε-ται ὁ πλαστουργὸς τοῦ πολιτισμοῦκαὶ ὁ ὑπέρτατος νομοθέτης τοῦπνεύματος Μαρτύρων ὅτι ὅταν οἱΛαοὶ ἐξορμοῦν γιὰ κατακτήσειςπρέπει νὰ ἔχουν τὴν ψυχικὴ ἀκμὴνὰ ὑποστοῦν θυσίες ἀνάλογεςπρὸς τὴν πραγματοποίηση τοῦ με-γάλου ὁράματος

Ἡ αἰώνια Ἑλλάδα ὡς γέρικη καὶ

κατάκαρπη ἐλιά ὄρθια καὶ ἀκατά-βλητη στὶς καταιγίδες καὶ στὶς δο-κιμασίες πιστὴ καὶ ἀμετακίνητηστὰ ἰδανικά της συνεχίζει τὴνἱστορικὴ πορεία της μέσα στὸχρόνο διαφυλάσσοντας τίμιο τὸνἌνθρωπο καὶ ἄμωμη τὴν Ἐλευθε-ρία Ὅποια καὶ ἂν εἶναι ἡ μοῖρατης ἔχοντας στὴν ἀγκάλη της τὴνκιβωτὸ τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἐλευ-θερίας ἀπείραχτη ἀπ᾽ τὴν ἀπειλὴτῶν κινδύνων τὴ φθορὰ τοῦ χρό-νου καὶ τὴν ἀνεμοζάλη τῶν και -ρῶν θὰ νικήσει τὶς δυσκολίες καὶθὰ διδάξει ὅπως στὸ παρελθόντοὺς Λαοὺς τοῦ κόσμου Θ᾽ ἀναζη-τήσει τὴ σωτηρία της σὲ μιὰ βαθύ-τερη αὐτογνωσία ἐπαναλαμβά-νοντας τοὺς στίχους τοῦ ποιητῆμας

laquoὮ τίμια φυλαχτά στολίδια ἀταί-ριαστα ὦ διαβατάρικα ἀπὸ σᾶςπλάθετ᾽ αἰώνια κόσμος ἀπὸ παλιὰκοσμοσυντρίμματα ἡ νέα τρανὴΠατρίδα ἡ παναρμόνιαraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΓΕΡΙΚΗ ΕΛΙΑΤοῦ κ Δημητρίου Κ ΚουτσουλέλουἘπιτίμου Ἐπόπτου Δημ Ἐκπαιδεύσεως

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ στοὺς δημοσιο-γραφικοὺς καὶ καλλιτεχνικοὺς κύ-κλους ὅτι ἐδῶ καὶ ἀρκετό χρονικόδιάστημα ὁ διάσημος Ἀμερικανὸςἠθοποιὸς Jonathan Jackson ὁὁποῖος ἔχει πρωταγωνιστήσει σὲπολλὲς ταινίες ἔχει ἀσπαστεῖ τὴνὈρθοδοξία μαζὶ μὲ τὴν οἰκογένειάτου Σὲ παλαιότερη συνέντευξή τουεἶχε δηλώσει μεταξὺ ἄλλων γιὰ τὴνὈρθόδοξη πίστη laquoΘὰ ἤθελα νὰεἶμαι μὲ τὴν μεριὰ ἐκείνη πού προ-τιμάει τὰ λίγα λόγια καὶ δίνει περισ-σότερη βάση στὴν προσευχή Νομί-ζω ὅτι εἶναι τὸ πιὸ ὡραῖο πράγμαπού μπορεῖς νὰ νιώσεις Ὁ Θεὸςἀγάπησε τόσο πολὺ τὸν κόσμο πούἔδωσε τὸν μονογενῆ Του Υἱὸ γιὰνὰ σώσει ὅλη τὴ δημιουργίαἊν κά-ποιος πλησιάζει τὸν Θεότότε ἐκεῖεἶναι τὸ τέλειο σπίτι Ἂν προέρχεσαιἀπὸ διαφορετικὴ νοοτροπία ἢ παρά-δοση κάποιες φορὲς εἶναι δύσκολοἀλλὰ εἶναι μία εὐλογία νὰ κάνειςτὴν ὑπέρβασηraquo

Αἴσθηση προκάλεσε ὅταν στὴντελετὴ ἀπονομῆς τῶν βραβείωνEmmy στὶς 23 Ἰουνίου 2012 ὁμολό-γησε τὴν Ὀρθόδοξο πίστη τουμπροστὰ σὲ ἑκατοντάδες συναδέλ-φους του ἀλλὰ καὶ σὲ ἑκατομμύριατηλεθεατῶν ἀπὸ ὅλο τὸ κόσμο ποὺπαρακολουθοῦσαν τὰ βραβεῖα ἐκεί-νη τὴ στιγμή εὐχαριστώντας τοὺςμοναχούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους οἱὁποῖοι μὲ τὶς προσευχές τους τὸνβοήθησαν νὰ κατακτήσει αὐτὸ τὸβραβεῖο

Μέσα στὸ laquoστάδιοraquo τῶν ἀθέωνκαὶ τῶν πολεμίων τοῦ Θεοῦ μὲτοὺς laquoλέοντεςraquo τῶν ΜΜΕ ἕτοιμουςνὰ τὸν κατασπαράξουν αὐτὸς σὰνἄλλος Δανιὴλ ὁμολόγησε τὸν ἀλη-θινὸ Θεὸ καὶ ἀπόδωσε τὴν ἐπιτυχίατου στὴν laquoἈκρόποληraquo τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ στὶς προσ -

ευχὲς τῶν laquoἀκοίμητωνraquo φρουρῶντῆς Ὀρθοδοξίας

Στὴν Ἑλλάδα δυστυχῶς παρότιἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡ ἐπίσημη θρη-σκεία βάσει τοῦ Συντάγματος ὁκόσμος τοῦ πνεύματος καὶ τῆς τέ-χνης ἔχει ἐγκλωβιστεῖ στὰ δίχτυατῆς σύγχρονης ἀθεΐας μὲ ἀποτέλε-σμα μέσω τῶν διάφορων καλλι-τεχνῶν καὶ θολοκουλτουριάρηδωννὰ προωθεῖται ἡ ἀθεΐα καὶ νὰ θεω-ρεῖται ἡ ἀμφισβήτητη τῆς ὕπαρξηςτοῦ Θεοῦ ὡς μόδα τήν ὁποία μόδαὅπως καί κάθε μόδα ἄλλωστε οἱπρῶτοι πού τήν οἰκειοποιοῦνταιεἶναι οἱ νέοι ἄνθρωποι

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ Κράτος ὅπως

εἴθισται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςβρίσκεται σὲ μόνιμη ἀδράνεια ὅσοἀφορᾶ τὰ ἐθνικά μας θέματα Ἐδῶκαὶ πολλὰ χρόνια ἀφήνουμε τοὺςΤούρκους νὰ laquoἁλωνίζουνraquo καὶ νὰπροωθοῦν τὴν προπαγάνδα τουςἀκόμα καὶ μέσα στά ὅρια τῆς Ἑλλη-νικῆς περιφέρειας χωρὶς κανέναἔλεγχο καὶ καμία ἐνέργεια παρακώ-λυσής τους

Τελευταῖο παράδειγμα ἀποτελεῖἡ ἔκδοση ἄδειας ἀπὸ τὸ ἙλληνικὸΚράτος στὸν ἡγέτη τῶν laquoΓκρίζωνΛύκωνraquo Ντεβλὲτ Μπαχτσελί ὥστενὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν μουσουλμανικὴκοινότητα τῆς Θράκης καί πόλειςτῆς Ἑλλάδας ὅπως τήν Καβάλα καίτήν Θεσσαλονίκη Ἀξίζει νὰ σημει-ώσουμε ὅτι οἱ laquoΓκρίζοι Λύκοιraquo σὲὅλη τὴν πορεία τῆς δράσης τουςμέχρι σήμερα εὐθύνονται γιὰ περί-που 5000 δολοφονίες ἀνθρώπωνμέσα στοὺς ὁποίους συγκαταλέ-γονται καί οἱ δολοφονηθέντες τὸ1996 Κύπριοι ἀδερφοὶ μας Τ Ἰσαὰκκαὶ Σ Σολωμοῦ

Σὲ ὁμιλία του λοιπὸν στοὺς Μου-

σουλμάνους τῆς Θράκης ὁ Μπαχ -τσελί ἀνέφερε καὶ τὰ ἑξῆς laquoΕἶστεΤοῦρκοι καὶ μητέρα σας εἶναι ἡΤουρκίαraquo

Ἂν δὲν εἶναι αὐτὲς οἱ δηλώσειςἄξιες ἄμεσης ἀντίδρασης ὥστε νὰπαύσει αὐτὴ ἡ προπαγάνδα τῶνΤούρκων τότε ποιὲς εἶναι Εἶναιlaquoἡλίου φαεινότεροraquo ἀκόμα καί γιάτόν πιό ἀδαή ὅτι οἱ Τοῦρκοι στή-νουν ἐδῶ καὶ ἀρκετὸ καιρὸ σκηνικὸlaquoΚοσσυφοπεδίουraquo στὴν ἈνατολικὴΘράκη

Καὶ ἀντὶ ἡ Πολιτεία νὰ ἀντιδρά-σει εἶναι ἡ ἴδια ἡ ὁποία βάζει φωτιὰστὴ θρυαλλίδα γιὰ νὰ μετατραπεῖ ἡΔυτικὴ Θράκη σὲ ΚοσσυφοπέδιοἪ μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ ταγοὶτοῦ Ἔθνους καὶ αὐτοὶ πού δίνουνἄδειες στοὺς Τούρκους πολιτικοὺςνὰ εἰσέρχονται στὸ Ἑλληνικὸ ἔδα-φος τί σημαίνουν laquoΓκρίζοι Λύκοιraquo

Δυστυχῶς οἱ σύγχρονοι πολιτικοίμας ἀναλώνονται σὲ ἀνούσια καὶχωρὶς ἀντίκτυπο διαβήματα δίνον-τας πεδίο δράσης στὶς βλέψεις τῶνΤούρκων περὶ laquoἈνεξάρτητης Θρά-κηςraquo Ἐπίσης ἄς μὴ ξεχνᾶμε ὅτι καὶστὴ πρόσφατη ἐκλογικὴ περίοδο οἱὑποψήφιοι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴ Θράκηστὴν προεκλογική τους ἀφίσαεἶχαν ἀναρτήσει τὴν ἑξῆς φράσηlaquoTurkler bati thtakyayi fetihe ciclilarraquoδηλαδὴ laquoΟἱ Τοῦρκοι κατακτοῦν τὴνΘράκηraquo

Ἄξιο προσοχῆς πάντως θεω-ρεῖται καὶ ἡ χειρονομία ποὺ ἔκανεὁ Μπαχτσελὶ καθὼς ἀποχωροῦσεἀπὸ τὴν ὁμιλία του στοὺς μουσουλ-μάνους (ἔχει ἀναρτηθεῖ ἀπὸ τὴνἱστοσελίδα tromaktikoblogspotgrh t tp t ro -ma-k t i ko b logspo t com201206blog-post_510html) καὶἡ ὁποία συγκαταλέγεται παγκο-σμίως στὶς χειρονομίες λατρείαςτῶν σατανιστῶν

(α´ 13) Καί ὁ Παν Ν Τρεμπέλαςἑρμηνεύει laquoἘκτός ἀπό τούς πει-ρασμούς τῶν θλίψεων μέ τούςὁποίους ὁ Θεός μᾶς καταρτίζειὑπάρχουν καί πειρασμοί πού προ-καλοῦνται ἀπό τά ἁμαρτωλά μαςπάθη Κανένας ἄνθρωπος πούπειράζεται πρός τήν ἁμαρτία νάμή λέει ὅτι ldquoὁ Θεός εἶναι ἡ αἰτίαπού πειράζομαι καί σπρώχνομαιστήν ἁμαρτίαrdquo Τέτοια βλασφημίαποτέ νά μή τή βάλει κανείς στόνοῦ του διότι εἶναι ἀπολύτως ἀδύ-νατον νά μπεῖ ποτέ ὁ Θεός σέ πει-ρασμό ἀπό κάτι κακό καί πονηρόmiddotκαί συνεπῶς εἶναι ἀπολύτως ἀδύ-νατον καί νά προκαλέσει πειρα-σμό ἁμαρτίας σέ κανένανraquo

Τούς πειρασμούς πού μᾶς πα-ρακινοῦν στήν ἁμαρτία πρέπει νάτούς χρεώνουμε στόν ἑαυτό μας

στίς ἐπιθυμίες μας στή φιληδονίαμας καί ὄχι στό Θεό ὁ ὁποῖος θέ-λει νά ἀκολουθοῦμε τό δρόμο τῆςἀρετῆς Γιά τήν ἀντιμετώπιση τῶνπειρασμῶν αὐτῶν χρειάζεταιπνευματικός ἀγώνας Ἰδιαίτερηπροσοχή χρειάζεται στίς ἐπιθυ-μίες Πρέπει νά φτάσουμε κάποτεστό σημεῖο οἱ ἐπιθυμίες μας νάεἶναι σύμφωνες μέ τό θέλημα τοῦΘεοῦ Μόνο τότε θά παύσουν νάμᾶς ἐνοχλοῦν οἱ πειρασμοί Δια-φορετικά θά ἐπαληθεύεται ὁ λό-γος τοῦ ἁγίου Ἰακώβου laquoΚαθέναςμπαίνει σέ πειρασμό ἀπό τή δικήτου ἐπιθυμία Αὐτή τόν παρασύ-ρει καί τόν ἐξαπατάειmiddot ἔπειτα ἡἐπιθυμία αὐτή συλλαμβάνει τόκακό καί γεννάει τήν ἁμαρτίαmiddot καίἡ ἁμαρτία ὅταν ὁλοκληρωθεῖφέρνει τό θάνατοraquo (α´ 14-15)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Τοῦ κ Β Δ Μακρυπούλια

Γιατί ἀρκετοί νέοιφοροῦν σκουλαρίκια

(1ον)Ἡ laquoεἰκονογράφησηraquo τοῦ σώμα-

τος μὲ τατουὰζ καὶ τὸ τρύπημά τουγιὰ τὴν τοποθέτηση στολιδιῶν (τὸἀποκαλούμενο laquoπίρσινγκraquo) ἀλλὰ καὶτὰ ψιμύθια δηλ τὸ ἔντονο μακιγιὰζστὸ πρόσωπο εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰἰσχυρὰ ρεύματα τῆς μόδας τὰ τε-λευταῖα χρόνια μὲ θιασῶτες της κυ-ρίως τὴ νεολαία

Ὡστόσο ὅλα τους εἶναι παλιάπαμπάλαια ἀκόμη δὲ καὶ πρωτόγο-να ὅσο κι ἂν θέλουν κάποιοι νὰ φαί-νονται καινούργια κι ὅσο ἂν κάποιοιἄλλοι ἐπιθυμοῦν μέσῳ αὐτῶν νὰ κά-νουν τὴν ἐπανάστασή τους

Ἔχουν τὶς ρίζες τους σὲ ἀρχέγο-νες φυλετικὲς καὶ θρησκευτικὲς πα-ραδόσεις εἶναι ἐμποτισμένα σαφῶςμὲ παγανιστικὲς εἰδωλολατρικὲςἀκόμη δὲ καὶ ἀποκρυφιστικὲς ἀντι-λήψεις

Στὸ παρελθὸν συνδέθηκαν βε-βαίως μὲ τὸ περιθώριο ἐνῶ σήμε-ρα περισσότερο θέλουν νὰ εἶναιἕνας τρόπος ἔκφρασης διαφορε-τικῆς

Ἡ ἀποκαλούμενη laquoΤέχνη τοῦ Σώ-ματοςraquo (Body Art) ἔχειhellip ἐπιφορτι-στεῖ ὅλων τῶν εἰδῶν τίς σχετικὲς πα-ρεμβάσεις Στὴν κατεύθυνση αὐτὴμία ὁλόκληρη βιομηχανία ἔχει ἀνα-πτυχθεῖ ἀπ τὴν διαιτολογία ὡς τὴνπλαστικὴ χειρουργικὴ καὶ τὸ ντό-πινγκ Σʼ αὐτὰ ἔχουν ἐντάξει τὸ τα-τουὰζ καὶ τὸ λεγόμενο laquoπίρσινγκraquo

Σὲ προηγούμενη σειρὰ ἄρθρωνμας1 μιλήσαμε γιὰ τὸ τατουάζ Τώρασειρὰ ἔχει νὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ λε-γόμενο laquoπίρσινγκraquo Πρόκειται γιὰπράγματα ἀλληλένδετα Μάλιστα μὲτὸ τατουὰζ σφραγίζεται κανεὶς μὲκάτι μὲ τὸ πίρσινγκ δέ τρυπιέται γιὰκάτι Κι ἂς πάρουμε τὰ πράγματα μὲτὴ σειρά τουςhellip

Ἡ ὀνομασία τουΚι ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὸν προσδιο-

ρισμὸ τῆς ἴδιας τῆς ἔννοιας πρῶταΛοιπόν παλιὰ λεγόταν laquoἐνώτιοraquo κιἀργότερα laquoκρίκοςraquo ἢ laquoσκουλαρίκιraquoγιατί ἦταν γυναικεῖο κόσμημα ποὺφοριόταν στὸ αὐτὶ μονάχα Τώρα τὸλέμε laquobody piercingraquo (= μπόντι πίρ-σινγκ) γιατί πρόκειται πιὰ γιὰ τὸ τρύ-πημα τοῦ σώματος σὲ διάφορα ση-μεῖα του (ἀπὸ τὴ μύτη ὡς τὸν ἀφα-λό) καὶ ὄχι μόνον τοῦ αὐτιοῦ προ-κειμένου νὰhellip κρεμαστοῦν τὰ σκου-λαρίκια

Ἡ ἱστορία τουὍπως στὸ τατουάζ ἔτσι καὶ στὸ

σκουλαρίκι ἡ ἱστορία χάνεται στὰβάθη τῶν αἰώνων Τὰ σκουλαρίκιαμάλιστα χρονολογοῦνται ἀπὸ τὴνἐποχὴ τοῦ χαλκοῦ Ἦταν κι αὐτὰπολὺ διαδεδομένα στὴν ἀρχαίαΑἴγυπτο τὴν κοιτίδα αὐτὴ τῆς πιὸμεγάλης καὶ τῆς πιὸ γνήσιας εἰδω-λολατρίας καὶ συνδέθηκε σαφῶς μὲθρησκευτικὲς τελετές Ἐπιπλέονσυναντᾶται σὲ ἀρχαίους λαοὺς καὶφυλὲς τῆς Ἀφρικῆς τῆς Ἀσίας καὶτῆς Ν Ἀμερικῆς

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα ἀλλὰ καὶστὴ Ρωμαϊκὴ ἐποχὴ ἦταν πραγμα-τικὰ ἀριστουργήματα ἀπὸ πολύτιμαμέταλλα

Στὸ πέρασμα δὲ τῶν αἰώνων τόσοτὸ μέγεθος καὶ τὰ σχήματα ὅσο καὶαὐτὴ ἡ διάδοσή τους ἐπηρεάζονταιὄχι μόνον ἀπὸ τὴν αἰσθητικὴ ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὰ ἤθη τῆς ἐποχῆς Ὅποτεἄλλοτε ἐξαφανίζονταν (ὅπως πχστὸν Μεσαίωνα) κι ἄλλοτε βρίσκον-ταν σὲ ἔξαρση καὶ μάλιστα στὴ μό-δα (ὅπως πχ στὴν Ἀναγέννηση)

Σὲ ποιὰ σημεῖατοῦ σώματος

τοποθετοῦνταιΚάποτε ἀρκοῦσε ἕνα ἁπλὸ τρύπη-

μα αὐτιῶν τὸ πολὺ δύο Αὐτὸ ὅμωςθεωρεῖται πλέον τετριμμένο καὶ δὲνἱκανοποιεῖ πιὰ τοὺς νέους Ἡ και-

νούργια μόδα τὸ λεγόμενο laquoμπόντιπίρσινγκraquo ποὺ τὴν ἀκολουθοῦν κά-ποιες ὁμάδες νέων ἀνὰ τὸν κόσμοκαὶ τείνει νὰ πάρει ἀπρόσμενες δια-στάσεις εἶναι ἡ τοποθέτηση ὅσωνπερισσότερων κρίκων γίνεται καὶἐπιπλέον σὲ ὅσο τὸ δυνατὸν πιὸ ἀπί-θανα μέρη τοῦ σώματος μπορεῖ κα-νείς

Τὰ σημεῖα τοῦ σώματος στὰ ὁποῖατοποθετοῦνται ἕνα ἢ περισσότερασκουλαρίκια εἶναι συγκεκριμέναΔηλαδὴ τὰ αὐτιὰ (πού εἶναι λέειπολὺhellip κοινό) ἡ μύτη τὰ χείλη ἡγλώσσα ὁ ἀφαλὸς ποὺ εἶναιhellip καὶπολύ τῆς μόδας κλπ

Ἀπὸ ποιούςἈρχικὰ τὸ body piercing ἦταν χα-

ρακτηριστικὸ (κι αὐτό) τῶν ὁμοφυ-λοφίλων ἀλλὰ καὶ τῶν ὀπαδῶν τῆςpunk rock μουσικῆς Ὅπως καὶ τὸ τα-τουάζ ἔτσι καὶ τὰ σκουλαρίκια ἦταντὸ laquoσῆμα κατατεθὲνraquo τοῦ περιθωρί-ου καὶ συγκεκριμένων ὁμάδων ἀν -θρώπων καὶ laquoφυλῶνraquo

Πανεπιστημιακοὶ ἐρευνητὲς (ὅ -πως ὁ Τίμοθι Ρόμπερτς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Ρότσεστερ) ἀναφέ-ρουν ὅτι τὰ χαρακτηριστικά τῆςσυμπεριφορᾶς τῶν ἐφήβων σήμε-ρα ποὺ φέρουν τρυπήματα καὶσκουλαρίκια εἶναι τὸ μειωμένο ἐν -διαφέρον τους γιὰ τὸ σχολεῖο οἱ τα-κτικὲς ἀπουσίες τους ἀπὸ τὰ μαθή-ματα τὸ κάπνισμα τὸ πρώϊμο σε-ξουαλικὸ ἐνδιαφέρον σὲ σχέση μὲτοὺς συνομηλίκους τους κλπ Αὐτοὶδὲ ποὺ ἔχουν καὶ τατουάζ ἐμφανί-ζουν τὴ χειρότερη καὶ περισσότεροἐπικίνδυνη συμπεριφορά

Στὶς ἡμέρες μας πάντως μὲ τὴνὅλη προβολὴ καὶ τὴν διαφήμιση ποὺτοὺς γίνεται καταβάλλεται προσπά-θεια νὰ περάσουν στὰ εὐρύτεραστρώματα τῆς νεολαίας κι ὡς ἕναβαθμὸ τὸ ἔχουν ἐπιτύχει Στὶς ΗΠΑτὰ πρωτεῖα κατέχουν τὰ κορίτσια14ndash16 ἐτῶν

Ὅπως ἔγραψαν οἱ laquoThe New YorkTimesraquo σὲ σχετικὴ ἔρευνα 1 στοὺς 5φοιτητὲς τοῦ Πανεπιστημίου τοῦΤέξας ἔχουν τουλάχιστον ἕνα τα-τουὰζ ἢ κάποιο κόσμημα περασμένοστὸ δέρμα

Τί ἀκριβῶςσυμβαίνει σήμερα

Ὑποστηρίζεται ὅτι τὸ τατουὰζεἶναι ἐκεῖνο ποὺ ἄνοιξε τὸν δρόμοστὸ body piercing Ἔτσι ἀπʼ τὶςἀρχὲς τὶς δεκαετίας τοῦ 80 κι ὕστε-ρα τὸ τελευταῖο ἔχει γίνει ἀπίστευ-τη μόδα στὴν Ἀμερική τὴ Γερμανίατὴ Γαλλία κλπ ἰδιαίτερα δὲ μεταξὺτῶν ἐφήβων καὶ τώρα τελευταῖα τὸβλέπουμε νὰ διαδίδεται καὶ στὴ Χώ-ρα μας

Ὅπως συνέβη μὲ τὸ τατουάζἔτσι καὶ μὲ τό ldquopiercingrdquo ἔχουν ἐπι-στρατευθεῖ ὅλες οἱ λεγόμενες laquoδυ-νάμεις τῆς ἀγορᾶςraquo γιὰ τὴν καθιέ-ρωσή του στὴ νεολαία καὶ μάλισταστοὺς ἐφήβους ἀπὸ τὶς διασημότη-τες (ἠθοποιούς τραγουδιστές ἀ -θλητές μοντέλα κλπ) ὡς τὰ ΜΜΕ(ὅπως τὸ MTV) καὶ τὰ διάφορα ἄλλασυστήματα (ἀπὸ μουσικὰ εἴδη καὶρεύματα ὡς τὶς κολεξιὸν)

Στὴν Ἀμερικὴ ποὺ οἱ ἐπιδράσειςτοῦ εἴδους αὐτοῦ εἶναι δεδομένεςκαὶ πλήρως ἰσοπεδωτικές προβάλ-λονται ἀκόμη καὶ εἰδικὰ βίντεο ποὺlaquoἐνημερώνουνraquo τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους γιὰ τὸ τί ἀκριβῶς πρέπει νὰ κά-νει κανεὶς καὶ ποῦ ἀκριβῶς πρέπεινὰ τρυπήσει τὸ σῶμα του

Ὁ γνωστὸς Γάλλος σχεδιαστὴςΖάν Πὸλ Γκοτιέ ποὺ φέρει ὁ ἴδιοςπολλὰ σκουλαρίκια στὰ αὐτιά τουπαρουσίασε ὡς καὶ στὶς ἐπιδείξειςμόδας του ὅλα τὰ μοντέλα νὰἔχουν τατουὰζ καὶ σκουλαρίκια στὴμύτη τὰ χείλη καὶ τὸν ἀφαλό Ἐξάλ-λου τὸ μήνυμα τῶν ΜΜΕ εἶναι σα-φέστατο laquoἊν δὲν σοῦ ἀρέσει τὸσῶμα σου ἄλλαξέ τοraquo Κι αὐτὸ εἶναιτὸ κανάλι γιὰ ὅλες αὐτὲς τὶς laquoὡραῖ -εςraquo διαδικασίες

Ἐπιπλέον στὰ φεστιβὰλ ποὺ

διορ γανώνονται σὲ διάφορες πόλειςτοῦ κόσμου γιὰ τὰ τατουάζ ἐκεῖ γί-νεται καὶ ἐπίδειξη τοῦ piercing γιατίαὐτοὶ ποὺ εἶναι χαραγμένοι μὲ τα-τουάζ κατὰ κανόνα εἶναι τρυπημέ-νοι καὶ μὲ σκουλαρίκια

Γιὰ ποιοὺς λόγουςτρυπᾶ κανεὶςτὸ σῶμα του

Οἱ λόγοι εἶναι λίγο ὡς πολλοί οἱἴδιοι μὲ αὐτοὺς τοῦ τατουὰζ ποὺἀναπτύξαμε σὲ προηγούμενα φύλ-λα ὅπως

α Ἀποτελεῖ ἐπαναστατικὴ πράξηκαὶ κίνηση ἀμφισβήτησης τῶν ἐπι-ταγῶν τῆς οἰκογένειας τοῦ σχολεί-ου κλπ Μία ἐπανάσταση ὅμωςποὺ γίνεται μὲ τὰ μέσα τῶν πρωτο-γόνων καὶ τῶν ἀρχαίων ἀλλὰ καὶαὐτὰ τῆς laquoδιεθνοῦς τῶν πονηρῶνraquoἊς τὸ σκεφθοῦμεhellip Γράφει προ-βληματιζόμενος ἕνας ροκάς laquoΚά-ποτε ἡ ρὸκ μουσικὴ ἐξέφραζε τὴνἐπανάσταση ἐνάντια στὰ πρότυπαΣήμερα ποὺ τὰ σκουλαρίκια τὸ πίρ-σινγκ καὶ ἡ χέβυ ἔγιναν πρότυπο τίἐκφράζει τὴν ἐπαναστατικότητατὴν διαφορετικότηταraquo

β Γιὰhellip ὀμορφιά Ὅσοι τὰ φο-ροῦν πιστεύουν ὅτι μὲ τὸν τρόποαὐτὸ ἀναδεικνύουν τὰ φυσικά τουςχαρίσματα καὶ γίνονται περισσότεροἐμφανίσιμοι Τί ματαιότητες

γ Γιὰ νὰ προκαλέσουν Ὅταν κά-ποιοι ρωτήθηκαν laquoτί συμβολίζει γιὰσένα τὸ piercingraquo ἀπάντησαν ὡςἑξῆς laquoΤὸ νὰ ἔχεις ριζοσπαστικὲςἰδέες γύρω ἀπὸ τὸ σέξraquo Ἆραγε μὲαὐτὸ ἐννοοῦν καὶ τὴν ὁμοφυλοφι-λία

δ Γιὰ τὴ μόδα Ποιὰ μόδα ἆραγεΑὐτὴν ποὺ τόσο γρήγορα ἔρχεταικαὶ παρέρχεται αὐτὴν πού πολλὲςφορὲς ἐπαναλήφθηκε στὸ παρελ -θὸν ἢ αὐτὴν πού κάποιοι τόσο ἐπι-τηδευμένα μᾶς ἐπιβάλλουν Αὐτὸἀπὸ μόνο του θὰ ἔπρεπε νὰ μᾶς ἐπα-ναστατεῖ

ε Γιὰ λόγουςhellip ἀνεξαρτησίαςΜὰ αὐτὴ ἀπὸ μόνη της δὲν εἶναι μίαἄνευ προηγουμένου ἐξάρτηση

στ Γιὰ τὸν θαυμασμὸ τῶν φίλωνἈλλὰ τότε μήπως πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τοὺς φίλους μας ἂν αὐτὰεἶναι ἐκεῖνα πού θαυμάζουν σʼ ἐμᾶςΜήπως βρισκόμαστε σὲ λάθος πα-ρέα

ζ Γιὰ τὴν κάλυψη συναισθημα-τικῶν κενῶν Τί λάθος τακτικέςἜτσι μεγαλώνουν δὲν κλείνουν τὰὅποια κενάhellip

η Γιὰ τὴhellip διαφορά Ἀφήσαμε τε-λευταῖο αὐτό ποὺ εἶναι καὶ ὁ σπου-δαιότερος λόγος Πολλοὶ τρυποῦνἀκόμη καὶ προκλητικὰ τὸ σῶμα τουςπροκειμένου νὰ ξεχωρίσουν ἀπʼ τὴμάζα καὶ ἀπʼ τὸν συμβατικὸ τρόποζωῆς γιὰ νὰ δημιουργήσουν ἀντίθε-ση γιὰ νὰ προκαλέσουν ἐντύπωσηκαὶ γιὰ νὰ κάνουν τοὺς ἄλλους νὰτοὺς προσέξουν Ἡ ὅλη κατάστασηθυμίζει τοὺς μηχανόβιους οἱ ὁποῖοικάνουν ἔτσι τὴν ἐξάτμιση τῆς μη-χανῆς τους ὥστε νὰ προκαλεῖ τὸνμεγαλύτερο δυνατὸ θόρυβο καὶ τὸνἐκνευριστικότερο σαματά

Νὰ δείξουν δηλαδή πὼς δὲνεἶναι σὰν τοὺς ἄλλους πὼς ἀνήκουνσὲ μία ἄλλη ὁμάδα μία ἰδιαίτερη φυ-λή

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ πὼς τὰἄτομα αὐτὰ δὲν ἔχουν κάτι καλύτε-ρο καὶ ἀνώτερο νὰ ἐπιδείξουν (ἂνκαὶ δὲν χρειάζεται γιατί καὶ κατὰ τὴνπαροιμία laquoοἱ ἄδειοι τενεκέδες κά-νουν θόρυβο οἱ γεμάτοι ποτέraquo)δὲν ἔχουν προσωπικότητα ὁλοκλη-ρωμένη καὶ συγκροτημένη ποὺ νὰτοὺς διαφοροποιεῖ ἢ καὶ ἐπιτυχίεςστὴ ζωή τους ποὺ νὰ τοὺς δημιουρ-γοῦν αὐτοπεποίθηση

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμεπώς ὅπως καὶ τὸ τατουὰζ ἔτσι καὶ τὸlaquopiercingraquo ἔχει παγανιστικὴ προ-έλευση καὶ θὰ ἀναπτύξουμε καὶ τὶςἐπιπτώσεις του)

1 Βλέπ Τά φύλλα 102 ndash 1632012Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΔΙΑΤΙ ΦΟΒΕΙΤΑΙ Η ΘΟΛΟΚΟΥΛΤΟΥΡΙΑΡΙΚΗΑΡΙΣΤΕΡΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἀγαπητοί ἀδελφοίΕἶναι πιά ἀναμφισβήτητη πρα -

γματικότητα ὅτι ἡ χώρα μας βρί-σκεται κάτω ἀπό τήν τυραννικότε-ρη κυριαρχία πού θά μποροῦσεποτέ νά εὑρεθεῖ Συμπολίτευσηκαί ἀντιπολίτευση συνεργαζόμε-νες μέ τίς ξένες ἀνθελληνικές καίἀντορθόδοξες δυνάμεις σφυρο-κοποῦν ἀλύπητα τόν ἑλληνικό λαόστερώντας του στέγη τροφή καίχρήματα γιά νά τόν ἐξαναγκά-σουν νά παραδώσει καί νά προδώ-σει ὅλους τούς θησαυρούς τουφυσικούς ὑλικούς καί πνευματι-κούς στούς ἀφέντες τῆς ΝέαςἘποχῆς

Ὁ ρόλος λοιπόν τοῦ ὀρθοδόξουμαχίμου θεολόγου στά σχολεῖατῆς δευτεροβάθμιας καθίσταταισπουδαιότερος καί λίαν ἀπαραίτη-τος εἴπερ ποτέ καί ἄλλοτε laquoΕἷςἄνθρωπος θείῳ ζήλῳ πεπυρωμέ-νος ὅλον δῆμον δύναται ἀνακαινί-σαιraquo λέγει ὁ ἱερός Χρυσόστομος ὁὄντως θείῳ ζήλῳ πεπυρωμένοςΤώρα πού ἡ ἀλλοτρίωση τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως ὑφέρπει στήνἐκπαίδευσή μας μέσῳ τοῦ μαθή-ματος τῆς πανθρησκειακῆς προπα-γάνδας χρειαζόμαστε θεολόγουςἄνδρες καί γυναῖκες μέ φρόνημαὀρθόδοξο καί ζωή ὀρθόδοξη δη-λαδή χριστοποιούμενες προσωπι-κότητες ὁλοκληρωμένες καί ὄχισυρόμενες στό φαντασμαγορικόἅρμα τῆς πανθρησκείας

Ἄς ζωγραφίσουμε ἄς φιλοτε-χνήσουμε τήν εἰκόνα τοῦ μαχίμουθεολόγου σέ μιά περίοδο οἰκονο-μικῆς κρίσεως κρίσεως ἀξιῶνἐκπαιδευτικῶν προγραμμάτωνἰδεολογιῶν κομματικῶν συμπερι-φορῶν καί ἀδιεξόδου πολιτικῶνἐπιλογῶν

Ἄς τονίσουμε κάποια χαρακτη-ριστικά του

1 Ὁ ὀρθόδοξος θεολόγος μά-χιμος καθηγητής δέν εἶναι ὁἄνθρωπος πού ἔχει ἕτοιμες ἀπαν-τήσεις ἐπί παντός θέματος Δένεἶναι ἕνα κομπιοῦτερ μέσα ἀπό τόὁποῖο αὐτομάτως ἀνιχνεύονταιὅλες οἱ θεολογικές γνώσεις Κατάτόν ἅγιο Ἱερόθεο ἡ Θεολογία εἶναιδιπλῆ laquoἩ μέν μία εἶναι μυστικήτελετουργική ἀπόρρητη ἄρρητηἡ ὁποία δρᾷ καί νομοθετεῖ γιά τόΘεό μέ τίς ἀδίδακτες μυσταγω-γίες ἡ δέ ἄλλη εἶναι φανερή φιλο-σοφική καί ἀποδεικτική ἡ ὁποίαπείθει καί χρειάζεται τή βοήθειατοῦ λόγου τῶν θεολόγωνraquo(Β΄πρός Βαρλαάμ ΕΠΕ 1538) Ὁθεολόγος ἔχει βαθειά συναίσθησητῆς ἀνθρωπίνης μικρότητος μπρο-στά στήν ἐν Τριάδι ἄκτιστη θείαμεγαλειότητα Εἶναι ὁ πρῶτος κατἐξοχήν ἀποφατικός ndash καί κατόπινκαταφατικός ndash ἐπιστήμων ἐφὅσον διαχειρίζεται θεῖα καί ἀνθρώ-πινα πράγματα πού ὑπερβαίνουνκάθε ἀπορία καί κάθε ἀνθρώπινοπερί Θεοῦ ἐρώτημα καλοπροαίρε-το ἤ μή πού σχετίζεται ἤ ἀνάγεταιστόν Θεάνθρωπο καί τελικάἀπαντᾶται ἐν τῷ ἐνανθρωπήσαντιΚυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ Ὁ Χρι-στός τελικά δίνει τήν ἀπάντηση μέτήν κατάλληλη λύση Ὁ θεολόγοςἀνοίγει τόν δρόμο γιά νά προσεγ-γίσει ὁ Χριστός τήν ἁμαρτωλότητάμας Ἀκόμα καί ὁ πλήρης θείουφωτισμοῦ καί θεοϋψίστου διακρί-σεως καί διοράσεως π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι πολλά βλέπω ἀλλά δένμπορῶ ὅλα αὐτά νά τά ἀνακοινώ-νω νά τά κάνω κοινά Δέν ἔχουνὅλοι οἱ ἄνθρωποι τή δύναμη τήνἱκανότητα καί τό χάρισμα νά δια-χειρισθοῦν τά δικά τους ψυχολο-γικά ὑπαρξιακά πνευματικά ἤ καίἁπλούστερα θέματα Χρειάζεταιχριστοηυξημένη χριστοδιακριτι-κότητα ἐκ μέρους τοῦ θεολόγουκαθηγητοῦ γιά νά μή ἀπαντήσει ἤνά ἀπαντήσει νά προβληματίσεινά διαπραγματευθεῖ μαζί μέ τούςνέους τούς μαθητές τά θέματαπού ἄμεσα τούς ἀφοροῦν καί στόβάθος τῆς ὑπάρξεώς τους ζητοῦνἱκανοποιητικές λύσεις

2 Ἄν ὡς θεολόγοι καί ἐμεῖς οἱκληρικοί μαζί κρατᾶμε διά βίουαὐτή τή βάση στή διδασκαλία μαςτήν πτωχεία τοῦ πνεύματος τή συν -αίσθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μαςτήν πενία τῶν γνώσεων τήνἐλλειμματική ἐμπειρία τοῦ παρα-δείσου τότε ἄδειοι ἀπό τήν προ-δοτική ὑψηλοφροσύνη καθήμενοιπαρά τούς πόδας τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ καταβρέχοντεςκαί ἐκμάσσοντες μέ καυτά ταπεινάδάκρυα αὐτούς τούς πόδας Τουθά γινόμαστε δι Αὐτοῦ ἄξιοι νάποῦμε ἕνα λόγο πόνου πού βγαί-νει ἀπό πολύπαθη καρδία ἕνα λό-γο ἐποικοδομητικό ἕνα λόγο χρι-στοπαρηγορίας γέννημα τῆς αὐτο-μεμψίας μας

3 Ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριό μαςστό κατά Ἰωάννην Εὐαγγέλιο μᾶςδίδεται αὐτή ἡ διαβεβαίωση laquoΠο-ταμοί ἐκ κοιλίας αὐτοῦ ρεύσουσιὕδατος ζῶντοςraquo πνευματική πρα -γματικότητα πού κατ ἐξοχήν ἰσχύ -ει στή ζωή τοῦ θεολόγου Ὅτανὑπάρχουν οἱ δύο προηγούμενεςτοποθετήσεις στάσεις μυστικῆςἐν Χριστῷ ζωῆς τότε παρέχεται τόχάρισμα τῆς ἀστείρευτης θεαν-θρώπινης διδασκαλίας Ὁ ἍγιοςἸσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης λέγει καίἐκ τῆς ἐμπειρίας του προφανῶςlaquoΕἰ προσεύχει ἀληθῶς θεολόγοςεἶ καί εἰ θεολόγος εἶ προσεύχειἀληθῶςraquo Ἡ ἀληθινή ταπεινή σχέ-ση μέ τό Χριστό δημιουργεῖ ἀλη-θινό χριστιανό ἀληθινό δάσκαλοθεολόγο ἀφοῦ μέ τήν ἀληθινήπροσ ευχή ἔχει γνωρίσει καλά τήνἄβυσσο τῆς βαθείας καρδίας τουκαί ταυτοχρόνως τόν ὠκεανό τοῦθείου ἐλέους Γιαυτό μπορεῖ νάκατέβει στήν κατάσταση τοῦ ἄλ -λου ἀνθρώπου καί δή τοῦ νεαροῦμαθητοῦ του ἤ τῆς μαθήτριάς τουἀφοῦ οἱ νέοι ὡς ἄπειροι ἀκόμη ἀπότήν πολλή κοσμική μεταπτωτικήὑποκρισία δέν μποροῦν νά κρυ-φθοῦν ἀλλά μυστικῷ τῷ τρόπῳ

ζητοῦν χεῖρα βοηθείας στά ὁσημέ-ραι ὀγκούμενα προβλήματά τους

4 Ὁ ὀρθόδοξος θεολόγος εἶναισυνδεδεμένος σύν πᾶσι τοῖς ἁγί-οις Ὅσο ἀδύνατος καί ἁμαρτω-λός κι ἄν αἰσθάνεται ἔχει τήν ἐνΧριστῷ ἐμπειρία ὅτι εἶναι μέλοςτοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ καί δένἀνήκει καί κάπου ἀλλοῦ Τόσο ὁἴδιος ὅσο καί ἡ οἰκογένειά τουἀνήκουν στό Χριστό καί ἔχουν τήνἐμπειρία δεσμοῦ μέ τό Σῶμα τοῦΧριστοῦ Εἶναι μέλη Του ἀγωνιζό-μενα τόν καλόν ἀγῶνα τῆς εἰς Χρι-στόν πίστεως

Ὁ οὕτως ζῶν καί πολιτευόμενοςθεολόγος ἐκτός ἀπό τήν ἐξατομι-κευμένη ἐν Χριστῷ ἀγωγή πούπροσφέρει σέ κάθε μαθητή τουἀποκτᾷ καί μεταδίδει τήν ἐμπειρίατοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ζώνταςμέσα στήν ὁμάδα μέσα στήν τάξηδιδάσκοντας ἀτομικά ἀλλά καί συν -ολικά

Βέβαια οἱ συνθῆκες διδασκα-λίας μέσα στά Γυμνάσια καί στάΛύκεια δέν εἶναι ἰδανικές δένεἶναι καθόλου εὔκολες Ὁ θεολό-γος ἔχει νά ἀντιμετωπίσει μικράκαί μεγάλα θηριάκια Τά παιδιάἐκτός ἀπό τήν προσωπική κρίσητῆς μεταπτωτικῆς ἐφηβικῆς ἡλι-κίας πού διέρχονται ταλαιπω-ροῦνται καί ἀπό τά ἐπίκτητα ἤ κλη-ροδοτούμενα πάθη ἐλαττώματαἐγωιστικές ἰδιοτροπίες ἡμῶν τῶνμεγάλων Ἡ περιρρέουσα ἀτμό-σφαιρα τοῦ κοινωνικοῦ βίου μολύ-νει τήν ἀθῳότητα ndash παρθενικότη-τα τῶν νέων Αὐτήν τήν πραγματι-κότητα ἐκμεταλλεύεται καί ὁ πει-ράζων διάβολος Αὐξάνει πληθύ-νει ἐπεκτείνει καί συσσωρεύειπολλά προβλήματα μέσα στίςαἴθουσες διδασκαλίας καί ὄχι μό-νο τόσο στό συγκεκριμένο μάθη-μα ὅσο καί στά ἄλλα κατ ἀναλο-γίαν γιά νά δυσχεράνει παντοι-οτρόπως τό ἔργο τῆς διδασκαλίαςτῆς ἀφομοιώσεως καί μορφώσεωςτῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ μέσαστίς ψυχές τῶν μαθητῶν

Καλεῖται λοιπόν ὁ θεολόγος νάμετέλθει πολλά εἴδη προσωπικῶνἐν Χριστῷ πνευματικῶν ἀσκήσε-ων Ἰδιαίτερα καλεῖται νά ὑπερβεῖτόν ἀτομισμό του τό ἴδιον μετα-πτωτικό θέλημα νά ζητήσει ἐμπό-νως τή βοήθεια τοῦ Πρώτου Τε-λείου Διδασκάλου τοῦ Χριστοῦτίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίας μητέ-ρας τῶν ἁγίων οἰκουμενικῶν δι-δασκάλων καί Ἱεραρχῶν καί τοῦπνευματικοῦ του πατρός γιά νάκαταφέρει νά διαπεράσει τόσκληρότατο φλοιό τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ τῶν σημερινῶν μαθητῶνκαί νά ἐξεύρει κώδικα ἐν Χριστῷἐπικοινωνίας πάσῃ θυσίᾳ Ὁ πονε-τικός καί σταυρούμενος σημερι-νός καθηγητής τῆς δευτεροβάθ-μιας ἐκπαίδευσης καί δή ὁ ἐνΧριστῷ ἀγωνιζόμενος θεολόγοςεἶναι ἀδύνατο νά μή ἀποκρυπτο-γραφήσει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος τρόπο κώδικα ἐπικοινω-νίας μέ τούς μαθητές Ἔτσι θάἀνεβαίνει στίς συνειδήσεις τῶνμαθητῶν του ὅσο αὐτός ὁ θεολό-γος θά ταπεινώνεται καί θά νίπτειτίς ψυχές τῶν μαθητῶν του ἀπότό ρύπο τῆς ἀπιστίας καί τῆςἀνιαρῆς κοσμικότητας ὅπως ὁΚύριος ἔνιψε τούς πόδας τῶν μα-θητῶν Του τόσο περισσότερο θάεἰσπράττει τιμή ἐκ μέρους τῶνμαθητῶν του καί ἀποδοχή τῆς ἐνΚυρίῳ διδαχῆς του

Ἀλλά καί οἱ μαθητές ἀντιστοί-χως ὅσο καί ἄν ἔχουν διαφθαρεῖμέ τήν τροφοδοσία τῶν ὑποπρο-ϊόντων τῆς Νέας Ἐποχῆς λόγῳτῶν χαρισμάτων τοῦ ἀληθινοῦ μυ-στηρίου τοῦ ὀρθοδόξου Βαπτί-σματος καί τοῦ Χρίσματος ἔχουντήν εὐαισθησία νά ἀντιλαμβάνον-ται τήν ἀγάπη τόν πόνο τήν ἐνΧριστῷ μόρφωση τοῦ θεολόγουκαθηγητοῦ τους Ἀνοίγουν τίςκαρδιές τους καί δειλά ndash δειλάἀπορροφοῦν τό ἄδολο γάλα τῆςἐν Χριστῷ πίστεως

Κρατοῦν σʼ ἕνα μυστικό στόμα-χο τήν αὐθεντική χριστιανική δι-δασκαλία γιά νά τή μηρυκάσουνσέ ἥσυχες σπάνιες ὧρες καί στι -γμές πού ἡ θεία Χάρη θά τούς φω-τίσει καί θά τούς ὑπομνήσει νάἀξιοποιήσουν

Οἱ ἐν Χριστῷ γνώσεις τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καί ἐμπειρίας τοῦθεολόγου καθηγητοῦ πού θά με-ταγγισθοῦν πρός τούς ἀδιάφο-ρους ἤ μή μαθητές ἐπειδή ἀποτε-λοῦν χρυσάφια καί διαμάντιαπλοῦτο ἀνέκλειπτο κληρονομιάτοῦ Ἰδίου τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ πρός ἅπαν τό ἀνθρώπινογένος καί πρός τούς μαθητές μαςδέν εἶναι δυνατόν κάποτε νά μήἐκτιμηθοῦν Σέ ὁριακές στιγμέςτῆς ζωῆς τους καί κατά τό παρόν ἤκατά τό ἐγγύς ἤ ἀπώτερο μέλλονθά ἀναπηδήσουν ἀπό τό πιεσμένοὑποσυνείδητο ἀπό τή βαθιά λήθηἀπό τά ἔγκατα τῆς ὑπάρξεώς τουςκαί χωρίς νά τό μάθει ὁ θεολόγοςκαθηγητής θά ἀποτελέσουν τόἰαματικό ἔμπλαστρο τό ἰσχυρότε-ρο ἀντιβιοτικό τίς ἀπαραίτητες βι-ταμίνες τά ὄντως θεραπευτικάφάρμακα πού θά ἀρχίσουν τήνἀληθινή θεραπεία τόσο γιά τό ὑπό-λοιπο διάβα τῆς παρούσης ζωῆςἐντός τῆς στρατευομένης μαςὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅσο καίγιά τήν εἴσοδο στήν αἰώνια μετάτοῦ Κυρίου μας ζωή στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία τῶν ἐν οὐρα-νοῖς πρωτοτόκων

5 Τώρα δέν ἐπιθυμῶ νά στενα-χωρήσω κανένα Ὅμως θά πρέπεινά εἴμαστε ἀπόλυτα σαφεῖς καίἀληθινοί Ὅλα τά παραπάνω γνω-ρίσματα τοῦ θεολόγου ἐπιβεβαι-ώνουν ὅτι ὡς ἠλεημένος παράΧριστοῦ ὡς κεκλημένος ὑπό τοῦΧριστοῦ δέν εἶναι δυνατόν νά δια-κατέχεται ἀπό κανένα κόμπλεξ καίἀπό κανένα παραπλήσιο σύνδρο-μο laquoΚατέχειraquo ἕνα θησαυρό γνώ-

σεων εἴκοσι αἰώνων γνώσεωνκτιστῶν καί ἀκτίστων μεθεκτῶνκαί ἀμεθέκτων Ἐκτός καί ἔχειἐγκλωβισθεῖ στό νεωτερισμό τῆςlaquoμεταπατερικῆς θεολογίαςraquo Οἱμεταπατερικοί κομματιάζουν τόχῶρο τῶν ἁγίων καί θεοφόρωνΠατέρων σέ πάλαι πατερικούςἀρχαιοτέρους ἤ νεοτέρους συγ-χρονισμένους καί μή παροπλισμέ-νους λόγῳ τῆς παλαιότητάς τουςκαί σέ τωρινούς εὐαισθητότερουςστά σύγχρονα προβλήματα τῶνσυγχρόνων νεομεταπατερικῶν ἀν -θρώπων Θύματα τῆς Νέας Ἐπο -χῆς αὐτοί οἱ θεολόγοι σέρνουνκαί τούς νεομεταπατερικούς ὀπα-δούς τους σέ ἄγνωστους ἀπάτη-τους δύσβατους ἀνήλιαγουςἀδιέξοδους δρόμους ἀσθμαίνον-τες σέ νεομεταπατερικές ἐφευρέ-σεις μέ τό ἀζημίωτο ἤ μέ τίς ἀπο-ζημιώσεις τῶν προγραμμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς

Ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅ -πως θαυμάσια μᾶς τόν παρουσία-σε ὁ π Λάμπρος Φωτόπουλος δένὑπέφερε ἀπό παλαιοπατερικά ἤμεταπατερικά διλήμματα Ἑνωμέ-νος ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ μέ ὅλους τούςἉγίους Πατέρες διαχρονικά ndash μήνεοπατερικά ndash πότισε καί ἔθρεψεμέ τίς διδαχές τῆς ἐν Χριστῷ θε-ανθρώπινης ἐλευθερίας τούς νέ-ους καί γέρους ὥστε νά εἶναι σέθέση νά διαχειριστοῦν τήν ἐπίγειαἐλευθερία τους

Τό αὐτό ζέον πατερικό διαχρο-νικό καί ὑπερχρονικό πνεῦμα ἐνέ-πνεε τόν ἅγιο τοῦ αἰώνα μας τόνἅγιο Νεκτάριο τόν ἅγιο ΝικόλαοΠλανᾶ τόν ἅγιο Ἰουστῖνο Πόπο-βιτς καί τούς πολύ κοντινούς μαςπ Πορφύριο π Παΐσιο π ἸάκωβοΖοῦσαν καί λαμπρῶς ἀκτινοβο-λοῦσαν σέ χιλιάδες συχρόνουςτους τό λόγο τοῦ Θεοῦ ἀκαινοτό-μητο μέ τόν ἐν Χριστῷ πατερικόβίο τους καί μέ τόν ἐν Χριστῷ πα-τερικό λόγο τους

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ συνάδελ-φοι θεολόγοι

Ὁ Κύριός μας λίγο πρίν ἀναλη-φθεῖ στούς οὐρανούς ἔδωσε καί-ρια ἐντολή στούς μαθητές τουlaquoΠορευθέντες οὖν μαθητεύσατεπάντα τά ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τούς εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός καίτοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquoἈκριβῶς αὐτήν τήν ἐντολή τοῦΚυρίου ἐπαναδιδάσκει ὁ θεολόγοςκαθηγητής στούς ἤδη βαπτισμέ-νους μαθητές ἀλλά καί στούς μήβαπτισμένους καί δι᾽ αὐτῶν στούςγονεῖς τους καί τούς φίλους τουςὉ λόγος τοῦ Θεοῦ laquoοὐ δέδεταιraquoΤρέχει καί μεταδίδεται καί διαδί-δεται ἀπό τό στόμα τοῦ θεολόγουσ ὁλόκληρη τή μαθητική κοινότη-τα καί στήν κοινότητα τῶν συνα-δέλφων σέ ὅλη τήν κοινωνία καίσέ ὅλη τήν παγκόσμια κοινότηταμέσῳ τῶν συγχρόνων μέσων ἐπι-κοινωνίας Ὁ Κύριός μας δέν εἶπεστούς μαθητές του μή μαθητεύε-τε μή βαπτίζετε πάντα τά ἔθνηρωτῆστε τους ἄν θέλουν Μή μήτούς πιέσετε Μά ποῦ νά ξέρουνοἱ ἄνθρωποι ἀφοῦ εἶναι ἀφώτι-στοι ὡς ἀβάπτιστοι Ἐμεῖς ὡς φω-τισθέντες βαπτισμένοι μυρωμέ-νοι κοινωνημένοι ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νά ἀκούσουμε καί νά ὑπακού-σουμε στήν ἐντολή τοῦ διδάξαν-τος θαυματουργήσαντος μαρτυ-ρήσαντος σταυρωθέντος θανόν-τος καί Ἀναστάντος Κυρίου μας

Ἡ ἐντολή αὐτή τοῦ Κυρίου laquoπο-ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τάἔθνηraquo ἔτυχε θερμοτάτης ἀπο-δοχῆς ἀπό τούς μαθητές Του πούἁπλώθηκαν σ ὅλον τό γνωστό τό-τε κόσμο καί ἔγιναν ἈπόστολοίΤου εἰς πάντα τά ἔθνη Αὐτή ἡἐντολή ἰσχύει πρωτίστως γιά τάνεαρά βλαστάρια μας πού ἀπό πο-λύ μικρᾶς ἡλικίας ἡ Ἐκκλησία μαςτούς ἐμπιστεύεται τά τρία ἱεράΤης μυστήρια Βάπτισμα Χρῖσμακαί θεία Κοινωνία ἐπειδή πιστεύειὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ βγαλμένη ἀπό τά χέρια τοῦΘεοῦ Τό Ἑλληνικό Σύνταγμα καίοἱ νόμοι μας μέχρι τώρα ζητοῦνὀρθόδοξη νά εἶναι ἡ διδασκαλίατῶν θρησκευτικῶν στά παιδιά μαςἀφοῦ τόσο πλούσια καί ἀνεξάν -τλητη εἶναι ἡ ὀρθόδοξη διδασκα-λία καί ζωή

Ἄν τά παιδιά μας ἡ νέα γενιάγαλουχηθεῖ μέ τή χριστοδοκιμα-σμένη ὀρθόδοξη διδαχή θά ἀπο-κτήσει ἰσχυρά ἐν Χριστῷ πνευματι-κά ἀντισώματα γιά νά ἀνθίσταταιστόν καταιγισμό τῆς Νέας Ἐπο -χῆς ἀλλά καί γιά νά ζεῖ μέ ἰσορρο-πία πνευματική ψυχολογική μορ-φωτική κοινωνική διανοητική συν -αισθηματική σωματική πού χαρί-ζει ἡ ὄντως ὀρθόδοξη διδαχή Μέὁπλισμό καί μέ περιουσία αὐτή τήνὀρθόδοξη διδαχή θά μπορεῖ νάστέκεται μέ σεβασμό ἀληθινό καίἀγάπη ἀληθινή μπροστά σέ κάθεἑτερόδοξο ἤ ἀλλόθρησκο ἀφοῦεἶναι ἐγνωσμένη ἡ ἐν Χριστῷ φιλα-δελφία τῶν ὀρθοδόξων πού ἀπορ-ρέει ἀπό τήν ταπεινή ἐν ΧριστῷΤριαδική φιλοθεΐα

Ἔτσι θά ἐπαληθευθεῖ καί ὁἍγιος τοῦ αἰώνα μας ὁ Ἅγιος Νε-κτάριος πού προφητικά καί θεο-φώτιστα στήν ἐποχή του εἶχε πεῖὅτι τό Ἑλληνικό Ἔθνος εἶναι προ-ορισμένο νά εἶναι ὀφθαλμός καίδάσκαλος τῆς οἰκουμένης

Εἰσήγησις εἰς τήν ἡμερίδα ΘΡΗ-ΣΚΕΥΤΙΚΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΙ-ΔΕΙΑ ἤ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗ ΠΡΟ-ΠΑΓΑΝΔΑ Πολεμικόν Μουσεῖον19-5-2012

ΠΟΙΑ Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΣ ΤΟΥ ΜΑΧΙΜΟΥΘΕΟΛΟΓΟΥndashΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Σαράντη Σαράντου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Ἐφέτος γιορτάζει ἡ συμβασι-λεύουσα Θεσσαλονίκη τὰ ἑκατό-χρονα τῆς ἀπελευθέρωσής της ἀπὸτὸν τουρκικὸ ζυγό

Στὶς εἰδικὲς τηλεο-πτικὲς ἐκπομ πὲς ποὺγυρίστηκαν μὲ γεγονό-τα καὶ μνημεῖα τῆςΘεσσαλονίκης παρου-σιάστηκαν μερικὰγνωστὰ μνημεῖα τηςκαὶ ἄλλα σπουδαῖα μὲἰδιαίτερη σημασία πα-ραλείφθηκαν Ἕνα τέ-τοιο λαμπρό σπάνιοπρωτοβυζαντινὸ μνη-μεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο ἐλά-χιστα ἀκούστηκαν εἶ -ναι τὸ Μοναστήρι τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ Λα-τόμου ἢ Λατόμων ἢὅπως τὸ γνωρίζει ὁπολὺς κόσμος Μονα-στήρι τοῦ Ὁσίου Δα-βίδ στὴν ἄνω πόλη τῆςΘεσσαλονίκης στὸτέρμα τῆς ὁδοῦ ἉγίαςΣοφίας

Ταπεινὸ ἐξωτερικὰδὲν τραβάει τὴν προ-σοχὴ τῶν ἁπλῶν προσ -κυνητῶν ἢ ἐπισκεπτῶντῆς βυζαντινῆς Θεσσα-λονίκης Πρόκειται γιὰ ἕνα κτίριο τε-τράγωνο μὲ κόγχη στὰ ἀνατολικάἜχει δεχθεῖ πολλὲς ἐπεμβάσεις καὶστὴν τοιχοποιία ὅπου διακρίνονταιἀνακτήσεις καὶ στὴ στέγαση

Ὁ ἐσωτερικός του ὅμως διάκο-σμος εἶναι μοναδικὸς καὶ ἀνεπανά-ληπτος γιὰ τὰ ψηφιδωτὰ καὶ τὶς τοι-χογραφίες του γιʼ αὐτὸ καὶ σπου-δαῖοι ἐρευνητὲς βυζαντινολόγοι ξέ-νοι1 πρῶτα καὶ μετὰ Ἕλληνες2ἀσχολήθηκαν μὲ τὰ σπανιότερα ψη-φιδωτὰ καὶ τὶς τοιχογραφίες του3

Τὸ μοναστήρι τοῦ laquoΣωτήρα Χρι-στοῦ τῶν Λατόμωνraquo πῆρε τὴν ὀνο-μασία του ἀπὸ τὰ λατομεῖα πέτραςποὺ ὑπῆρχαν στὴν περιοχὴ τότε καὶπού ἀπὸ τὴν πέτρα αὐτὴ τῶν λατο-μείων κτίστηκαν τὰ τείχη τῆς ἄνωπόλης καὶ τὰ μνημεῖα της

Τὸ πρῶτο κτίσμα τῆς Ἱ Μονῆςεἶναι τοῦ τέλους τοῦ 5ου αἰ καὶἀρχῶν τοῦ 6ου αἰῶνος σύμφωνα μὲτὰ πορίσματα τῆς ἀρχαιολογικῆςἔρευνας καὶ ἀποδίδεται στὴ Θεοδώ-ρα κόρη τοῦ αὐτοκράτορα Θεοδο-σίου τοῦ Μεγάλου (379-395) ἢ κατʼἄλλους στὴ Θεοδώρα κόρη τοῦαὐτοκράτορα Μαξιμιανοῦ καὶ ἦτανἀρχικὰ Μαρτύριο (Grabar) Ἀπὸ τὴνἀρχὴ εἶχε καθαγιαστεῖ στὸν ΣωτήραΧριστὸ ἀπὸ τὴν ψηφιδωτὴ παράστα-ση τοῦ Ὁράματος τοῦ ΠροφήτουἸεζεκιὴλ καὶ Ἀββακοὺμ ποὺ εἰκονί-ζεται στὴν κόγχη τοῦ Ἱεροῦ

Ἡ ὀνομασία laquoΜονὴ τοῦ ὉσίουΔαβὶδraquo δὲν εἶναι ἡ κανονική ὅπωςὑποστήριξε ὁ Ἀκαδημαϊκὸς Ἀ Ξυγ-γόπουλος ἀλλὰ δόθηκε αὐθαίρετατὸ 1921 ἀπὸ ἰδιῶτες γιὰ νὰ τιμηθεῖ ἡμνήμη τοῦ μεγάλου πράγματιἀσκητῆ ποὺ ἔζησε στὴ Θεσσαλονί-κη ἐμόνασε ὡς Στυλίτης καὶ τάφη-κε πρῶτα στὸ μοναστήρι τοῦ Ἁγ Θε-οδώρου ἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκρόποληἀπέναντι ἀπὸ τὴν πύλη τῶν Ἀροϊτῶν

Στὴ διάρκεια τῆς λατινοκρατίαςμετὰ τὸ 1204 μεταφέρθηκε τὸ ἱ λεί-ψανό του ἢ μᾶλλον ἐκλάπη ἀπὸτοὺς παπικοὺς καὶ μεταφέρθηκε στὸMilano τῆς Ἰταλίας ἀλλὰ μέ ἐνέργει-ες τοῦ ἀείμνηστου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ Πρωτοσυγ-κέλλου του νῦν Μητροπολίτου Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Τασσιᾶ μεταφέρ-θηκε πρῶτα στὸν Ἅγιο Δημήτριο καὶσήμερα βρίσκεται στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΘεοδώρας στὴν ὁμώνυμη ὁδὸ τῆςΘεσσαλονίκης

Ἡ κανονική συνεπῶς ὀνομασίατῆς Ἱ Μονῆς Λατόμου εἶναι τοῦ Σω-τήρα Χριστοῦ βεβαίως ἀπὸ τὸ ψη-φιδωτό τῆς κόγχης τοῦ ἱεροῦ Ἡ θέ-ση μίας παράστασης μὲ τέτοιο θέμαστὴν κόγχη τοῦ Ἱεροῦ εἶναι μονα-δικὴ σὲ ὁλόκληρη τὴ βυζαντινὴ τέ-χνη laquoΚύριος παρὰ προφήτας καταγ-γέλλεταιraquo (Ἰ Χρυσοστόμου Mignepg 50 796)

Εἰκονίζεται ὁ laquoΧριστὸς Ἐμμα-νουήλraquo νεαρὸς μέσα σὲ δόξα κυ-κλικὴ καὶ κάθεται σὲ πολύχρωμο τό-ξο Εἶναι ἀγένειος μὲ καστανὰ μαλ-λιὰ ποὺ πέφτουν στοὺς ὤμους ΤουΤὸ δεξὶ χέρι Του εἶναι ὑψωμένο σὰννὰ διδάσκει ἐνῶ μὲ τὸ ἀριστερὸκρατάει εἰλητάριο τὸ ὁποῖο διαβά-ζουμε laquoἸδοὺ ὁ Θεὸς ἡμῶν ἐφʼ οὗἐλπίζομεν ἢ ἀγαλλόμεθα ἐπὶ τῇ σω-τηρίᾳ ἡμῶν ὅτι ἀνάπαυσιν δώσει ἐπὶτὸν οἶκον αὐτοῦraquo Τὸ κείμενο τῆςἐπιγραφῆς ἔχει ληφθεῖ ἀπὸ τὸν προ-φήτη Ἠσαΐα (ΚΕ 9) ἀλλὰ κάπως δια-σκευασμένο Γύρω ἀπὸ τὸν Χριστὸεἰκονίζονται τὰ τέσσερα συμβολικὰζῶα φτερωτά ποὺ κρατοῦν κλειστὰεὐαγγέλια Πάνω ἀριστερὰ ὁ Ἄγγε-λος μὲ ἀργυρὸ φωτοστέφανο καὶντυμένος μὲ καφὲ ἱμάτιο ἀντίστοι-χα ὁ Ἀετός κάτω ἀριστερὰ ὁ Λέωνκαὶ ἀπέναντι ὁ Μόσχος

Στὶς κάτω γωνίες τῆς συνθέσεωςπαρίστανται δύο μορφές Ἀριστερὰδιακρίνουμε τὸν Προφήτη Ἰεζεκιήλἐνῶ στὴ δεξιὰ ἄκρη τὸν προφήτηἈββακούμ laquoὉ δίκαιος θὰ ζήσει διὰτῆς πίστεώς τουraquo ὁ θρίαμβος τοῦἐπιφανόμενου Θεοῦ (3 1-12) Ἡ ψη-φιδογραφία αὐτὴ τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ μὲ τὴ θεολογικὴ σημασία καὶσυγκρότηση εἶναι μοναδική ὑπάρ-χουν βέβαια παρεμφερῆ ψηφιδωτὰστὴ Ραβέννα κυρίως στὸ Μαυσω-λεῖο τῆς Gala Placidia καὶ τὸν ἍγιοἈπολλινάριο Ἐκεῖ ἔχουμε τὸν ΚαλὸΠοιμένα ἐδῶ ἔχουμε τὸν Ἐμμα-νουὴλ τοῦ Θεοῦ μεθʼ ἡμῶν συνδε-δεμένο στενὰ μὲ τὸν laquoΠαλαιὸ τῶνἡμερῶνraquo ποὺ προσμένει τοὺς πι-στοὺς στὸ τέλος τῶν καιρῶν (Ἀββα-κοὺμ κβ1)

Λεπτομερέστερα ἡ τεχνική τοῦψηφιδωτοῦ τῆς κόγχης καὶ εἰδικότε-ρα τὸ πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ἀπὸ ἄποψη αἰσθητική ἔχει γί-

νει μὲ λεπτότατες ψηφίδες καὶ οἱ με-ταβάσεις ἀπὸ τὸν ἕνα τόνο στὸνἄλλο δὲν παρουσιάζουν ἀπότομεςἐναλλαγὲς φωτὸς καὶ σκιᾶς ὅπως

δείχνουν τὰ ἄλλα πρό-σωπα τοῦ Ἰεζεκιὴλ καὶτοῦ Ἀββακούμ Φαίνε-ται ὅτι στὴ διακόσμησητῆς Ἱ Μονῆς καὶ εἰδικάτοῦ ψηφιδωτοῦ ἐργά-στηκαν πολλοὶ ψηφιδο-γράφοι Πρέπει νὰ ἔχειὑποστεῖ καὶ πολλὲς ἐπι-σκευές τὸ πρόσωποὅμως τοῦ Χριστοῦ ἔχειμείνει ἄθικτο

Πιθανότατα στὴν πε-ρίοδο τῆς εἰκονομαχίαςγιὰ λόγους προστασίαςσκεπάστηκε μὲ δέρμαβοδιοῦ καὶ ἐπιχρίστηκεμὲ ἀσβέστη Στὰ χρόνιαὅμως τοῦ Λέοντα τοῦἈρμενίου (813-820) τὸδέρμα ἔπεσε ξαφνικὰἀπὸ σεισμὸ καὶ ἀποκα-λύφθηκε ἡ ψηφιδωτὴπαράσταση τῆς Θεοφα-νείας στὰ ἔκπληκτα μά-τια τοῦ μοναχοῦ Ἰγνατί-ου τὴν διήγηση τοῦὁποίου laquoπερὶ τῆς θεαν-δρικῆς εἰκόνας τοῦ Κυ-

ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς φανε-ρωθείσης ἐν τῇ κατὰ Θεσσαλονίκηνμονῇ τῶν Λατόμωνraquo διέσωσε ὁ Πα-παδόπουλος ndash Κεραμεύς4

Ἡ χειρονομία τοῦ Σωτῆρος σχετί-ζεται ἄμεσα πρὸς τὸ κείμενο τοῦΠροφήτου Ἰεζεκιὴλ (Ἰεζ Β´ 1 καὶἑξῆς) ὁ ὁποῖος δὲν βλέπει κατὰ πρό-σωπο τὸν Σωτήρα ἀλλὰ φοβούμε-νος μήπως θαμπωθεῖ ἀπὸ τὴν μεγα-λοπρέπεια καὶ τὴ λάμψη Του ἔχειστραμμένα τὰ μάτια του στὰ πόδιατοῦ Ἰησοῦ καὶ μὲ προσοχὴ ἀκούειτοὺς λόγους Του

Ἡ εἰκόνα τοῦ προφήτου Ἀββα-κοὺμ ἀποδίδει πιστὰ τὶς δύο πρῶτεςπαραγράφους τοῦ Β´ κεφαλαίου τοῦβιβλίου τοῦ Ἀββακοὺμ laquoἐπὶ τῆς φυ-λακῆς μου στήσομαι καὶ ἐπιβήσομαιἐπὶ πέτραν Καὶ ἀπεκρίθη πρὸς μεΚύριος καὶ εἶπε Γράψον ὅρασιν καὶσαφῶς εἰς πυξίονhellipraquo Ἔτσι ἐξηγεῖταιἡ ἠρεμία καὶ αὐτοσυγκέντρωση τοῦΠροφήτου σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν Ἰεζε-κιήλ

Γιὰ τὸν μεγάλο φωτεινὸ κύκλοποὺ περιβάλλει τὸν Ἰησοῦ ὁ ψηφιδο-γράφος ἀκολούθησε κατὰ γράμματὸ κείμενο τοῦ Ἰεζεκιὴλ (Α´ 27) Γιὰνὰ δώσει τὴν ἐντύπωση τῆς φωτει-νότητας καὶ διαφάνειας τοῦ κύκλουσχεδίασε τὰ μέρη τῶν πτερυγίωντῶν συμβολικῶν ζώων μὲ σκουρό-τερα χρώματα

Ἡ θεολογικὴ καὶ αἰσθητικὴ τελει-ότητα τοῦ ψηφιδωτοῦ τοῦ ΣωτήραΧριστοῦ στὴ Ἱ Μονὴ Λατόμου τῆςΘεσσαλονίκης δείχνει τεχνίτη ποὺἦρθε στὴ Θεσσαλονίκη ἀπὸ τὴνΚωνσταντινούπολη ἡ ἐξαιρετικήτης ποιότητα δὲν ἔχει τὸ παράλληλότης στὴν πρωτοβυζαντινὴ τέχνηΘυμίζουν τὰ λαμπρὰ ψηφιδωτά τῆςἉγ Σοφίας Κωνσταντινουπόλεωςμόνο ποὺ αὐτὰ εἶναι μεταγενέστερα

Στὸν 12ο αἰώνα τὸ μοναστήριἀνακαινίζεται καὶ αὐτὸ δείχνουν οἱτοιχογραφίες τῆς νότιας καμάραςἐνῶ στὰ τέλη τοῦ 13ου αἰ ὁλοκλη-ρώνεται ἡ τοιχογράφηση τοῦ μνη-μείου Οἱ τοιχογραφίες αὐτὲς ἀπο-τελοῦν μοναδικὸ τεκμήριο τῆς καλ- λιτεχνικῆς δραστηριότητας ἑ νὸς με-γάλου θρησκευτικοῦ καὶ καλλιτεχνι-κοῦ κέντρου ὅπως ἦταν ἡ Θεσσα-λονίκη Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἀποκτᾶ ἰδι-αίτερη σημασία γιὰ τὴν ἱστορία τῆςβυζαντινῆς ζωγραφι κῆς ἐὰν μάλι-στα ἀναλογιστοῦμε ὅτι ἀπὸ τὴν πε-ρίοδο αὐτὴ δὲν ἔ χουν σωθεῖ τοιχο-γραφίες στὴν Κων σταντινούπολη

Γιὰ τὶς τοιχογραφίες τῆς Ἱ Μο νῆςΛατόμου ὁ καθηγητὴς Τσιγαρίδαςγράφει χαρακτηριστικὰ ὅτι laquoεἶναιἀναμφίβολα ἡ τελειότερη ἔκφρασηὄχι μόνο τοῦ πρώιμου μνημειακοῦὕφους ἀλλὰ τῆς ὑψηλότερης καλλι-τεχνικῆς ποιότητας στὴ βυζαντινὴζωγραφική τῆς περιόδου ποὺ ἐξε-τάζουμε Οἱ τοιχογραφίες προοιωνί-ζουν τὴ μεγαλειώδη ἀνάπτυξη τῆςτεχνοτροπικῆς ἐκείνης τάσεως ποὺδίνει ἔμφαση στοὺς ὄγκους τοῦ13ου αἰώνα στὴ Mileševa καὶ So-počeni5 Τὶς ἀποδίδει πιθανότατα σὲτεχνίτη ποὺ ἦρθε ἀπὸ τὴν Κωνσταν-τινούπολη Εἶναι ὁπωσδήποτε ἔργοπροικισμένου καλλιτέχνη ἐνήμερουστὰ καλλιτεχνικὰ ρεύματα τῆς Βασι-λεύουσας

Μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Θεσσα-λονίκης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1430λεηλατήθηκε ἡ Ἱ Μονὴ καὶ ἐγκατα-λείφθηκε ἀπὸ τοὺς μοναχούςlaquohellipμοναὶ δʼ ἅς πρότερον φθάσας ὁλόγος ἐδήλωσεν ἀφορ μὴ τοῖςὁρῶσιν ἵστανται πένθους μὴ ὅτι γὲμοναχῶν ἔρημοι καταστᾶσαι κακῶςἐξελαθέντων καὶ πρὸς ἑτέρους πό-λεις μετοικησάντωνhellipraquo6 Ἡ πιθανό-τητα νὰ ἔγινε τζαμὶ δὲν ἀποκλείεταιΟἱ ἀναστηλώσεις καὶ ἡ ἀφαίρεσητῶν τουρκικῶν κονιαμάτων καὶἀσβεστωμάτων ἄρχισαν μετὰ τὴνἀπελευθέρωση τῆς Θεσσαλονίκηςτὸ 1912 ἀπὸ τὸν τούρκικο ζυγό Ἡ ἹΜονὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἑορτά-ζει στὶς 26 Ἰουνίου πού εἶναι ἡ Κοί-μηση τοῦ Ὁσίου Δαβίδ Βιβλιογραφία

1 G Millet Lrsquo ecole grequehellip TafradiTypographiehellip Grabar Martyriumhellip καὶἄλλοι 2 Ἀ Ξυγγόπουλος Τὸ καθολι-κόν τῆς Ἱ Μονῆς Λατόμου Α´ Δ1929 σελ 142 καὶ ἑξῆς 3 Εὐθ Τσιγα-ρίδα Οἱ τοιχογραφίες τῆς Ἱ ΜονῆςΛατόμων ἔκδ Ἑταιρεία Μακεδο-νικῶν Σπουδῶν Θεσσαλονίκη 1986 4Papadopoulos ndash Keraneus Varia GraecaSaera s Petersburg 1906 σελ 102-113καὶ στὸν Tafrali Topographie 196 97 5Τσιγαρίδας ὅπ σελ 22 καὶ ἑξῆς 6 ἈΒακαλόπουλος Ἡ ἅλωση τῆς Θεσ-σαλονίκης ἀπὸ τοὺς Τούρκους 1980σελ 53 καὶ ἑξῆς

Ο ΟΣΙΟΣ ΔΑΒΙΔΟ ΕΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚῌ ΚΑΙ Η Ι ΜΟΝΗ

ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΤΟΥ ΛΑΤΟΜΟΥΤοῦ κ Κων Δεληγιάννη ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ Βυζαντινῆς Ἀρχαιολογίας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

(1ον)Εἰς τήν ἡμερίδα ἡ ὁποία ἔγινε

κατά τήν 19ην Μαΐου εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον μέ θέμα laquoΘρη-σκευτικά Ὀρθόδοξη Παιδεία ἤΠανθρησκειακή προπαγάνδαraquoὡμίλησεν ὁ κ Γεώργιος ΚρίππαςΚαθηγητής Ἐλευθέρου Πανεπι-στημίου Διδάκτωρ ΣυνταγματικοῦΔικαίου Εἰς τήν εἰσήγησίν του ὁ κΚρίππας παρουσίασε τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ἀπό ΝομικῆςΣυνταγματικῆς καί ἐγκληματολο-γικῆς ἀπόψεως

Ἡ εἰσήγησιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐνδιαφε-

ρούσης εἰσηγήσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΕἶναι γνωστόν ὅτι ὁ διάβολοςἀπὸ αἰώνων πολεμάει τὴν πίστημας καὶ τὴν θρησκεία μας Στὴνἀρχὴ εἶχε θέσει εἰς ἐφαρμογὴ τίςδιώξεις καὶ τὰ μαρτύρια τῶν πι -στῶν Μετέπειτα ὅταν ἡ Χριστια-νικὴ θρησκεία ἀναγνωρίστηκε ἐπι-σήμως μᾶς ἔρριψε τὶς παντοειδεῖςαἱρέσεις οἱ ὁποῖες ἐταλαιπώρησανβαρέως τὴν πίστη μας καί τὴν τα-λαιπωροῦν μέχρι σήμερον εἰς μι-κρότερον βαθμόν

ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ ὅμως ἐνδιαφέρεταικαὶ πολεμᾶ νὰ μᾶς ἀπομακρύ-

νει ἀπὸ τὴν θρησκεία μας μὲ παν-τοειδεῖς τρόπους Ὅπως ξέρουμεἕνας ἄνθρωπος γίνεται Χριστιανὸςτυπικὰ διὰ τοῦ βαπτίσματος καὶοὐσιαστικὰ διὰ τῆς τηρήσεως τῶνἐντολῶν τῆς θρησκείας μας Γιάνὰ τηρήσουμε ὅμως τὶς ἐντολὲςτης πρέπει νὰ τίς γνωρίζουμε καὶνὰ τὶς διδαχθοῦμε Αὐτὴν τὴν ἀπο-στολὴ ἔχει τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν μὲ τὸ ὁποῖο ὁ ἄνθρω-πος πρέπει νὰ ἔρχεται σὲ ἐπαφὴἀπὸ πολὺ μικρᾶς ἡλικίας ἀκόμηκαὶ πρὸ τῆς σχολικῆς ἡλικίας Καὶγνωρίζουμε ὅτι τὰ μικρὰ παιδάκιαποὺ εἶναι ὄντα ἀναμάρτητα τὸ δι-αισθάνονται καὶ ἀπὸ πολὺ μικρᾶςἡλικίας θέλουν καὶ ἐπιζητοῦν νὰτοὺς μιλᾶμε γιὰ τὸν Χριστούλη καὶγιὰ τὴν Παναγίτσα Αὐτὸ ἀκριβῶςτὸ δεδομένο (ποὺ ὅσο πιὸ ἔντονοκαὶ πιὸ βαθὺ εἶναι τόσο καλύτε-ρος Χριστιανὸς γίνεται κανείς) ὁΔιάβολος δὲν τὸ θέλει σὲ καμμίαπερίπτωση καὶ τὸ καταπολεμᾶ ἀ -γρίως ἀνηλεῶς καὶ ἀδυσωπήτωςσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως Χωρὶςὅμως νὰ ἔχει ἐπιτύχει τίποτε τὸσπουδαῖο Ἄρα θὰ πρέπει νὰ ξέ-ρουμε ὅτι ἡ κατάργηση τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν εἶναι μίαἀπὸ τὶς πρῶτες προτεραιότητεςτοῦ διαβόλου (ἴσως ἡ πρώτη ὅλων)καὶ ἐπὶ τοῦ σημείου αὐτοῦ θὰ πρέ-πει νὰ ἔχουμε στραμμένη τὴν προ-σοχή μας καὶ νὰ διαφυλάσσουμετὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὡςκόρην ὀφθαλμοῦ Ἄλλωστε ὁ Κύ-ριος εἰς τὴν ἐπίγειον ζωὴν Του τίἦταν Ποιὰν ἰδιότητα εἶχε Πῶς τὸνἀποκαλοῦσαν Ἦταν Διδάσκαλοςκαὶ ἔτσι τὸν ἀποκαλοῦσαν ὅλοιΔὲν ἀναφέρεται εἰς τὴν ἉγίανΓραφὴν κάποιος ποὺ τὸν ἐγνώριζενὰ τὸν ἀποκαλοῦσε μὲ ἄλλον τί -τλον ἢ μὲ ἄλλην προσαγόρευσηἌρα ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν εἶναι θεία ἐν -τολὴ καὶ κανεὶς δὲν ἐπιτρέπεται νὰτὴν παραβλέψει ἤ νὰ προβεῖ εἰςκατάργηση ἢ ἀποδυνάμωση τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καὶνὰ ἔχει τὴν ἀξίωση νὰ λέγεται Χρι-στιανός Τὴν ὑποχρέωση καὶ τὸκαθῆκον αὐτὸ τὸ ἔχει ἀναγνωρίσειπρωτίστως ἡ Πολιτεία ἡ ὁποία εἰςτὸ ἄρθρον 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος ἔχει περιλάβει τὴνἑξῆς διάταξη laquoἩ παιδεία ἀποτελεῖβασικὴ ἀποστολὴ τοῦ κράτους καὶἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευματικήἐπαγγελματικὴ καὶ τὴν φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνειδήσεωςraquo

Περί θρησκευτικῆςσυνειδήσεως

Ἐδῶ πρέπει νὰ προσέξουμε ὅτιτὸ Σύνταγμα ὅσον ἀφορᾶ τὴν θρη-σκεία δὲν ὁμιλεῖ περὶ ἀγωγῆς (δηλ

περὶ ἁπλῆς διδασκαλίας) ἀλλὰπερὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεωςΑὐτὸ σημαίνει ὅτι οἱ Ἕλληνες μα-θηταὶ δὲν ἀρκεῖ νὰ μάθουν κάποιαστοιχεῖα τῆς Χριστιανικῆς θρη-σκείας ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ ἐνστερνι-σθοῦν καὶ νὰ τούς γίνουν συνεί-δηση Βλέπουμε λοιπόν ὅτι τὸἙλληνικό Σύνταγμα δὲν εἰσάγειμόνον τὸ ἁπλὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν (δηλ ἁπλὲς καὶ στερε-ότυπες γνώσεις) ἀλλὰ καθορίζεικαὶ πῶς θὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ διδα-σκαλία του Δηλ πρέπει νὰ εἶναικατὰ τέτοιον τρόπο ὥστε ὁ μα-θητὴς νὰ ἀποκτήσει θρησκευτικὴσυνείδηση καὶ ὄχι νὰ ἀποκτήσειἁπλὲς γνώσεις τὶς ὁποῖες μετέπει-τα θὰ λησμονήσει ὅπως γίνεται μὲτὰ ἄλλα μαθήματα Ἂν λοιπόν δὲντηρηθοῦν οἱ ὅροι αὐτοὶ ἀνακύπτειεὐθεῖα παράβαση τοῦ Συντάγμα-τος ὄχι μόνον ἀπὸ κάποιον ἐνδε-χομένως ἐκπαιδευτικόν ἀλλὰ καίἀπὸ τὴν ἴδια τὴν Πολιτεία καί ἀπὸτὴν ἴδια τὴν Βουλή ἡ ὁποία δὲνἐπιτρέπεται νὰ θεσπίζει νόμουςἀντισυνταγματικούς Ἑπομένωςπᾶς περιορισμὸς τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν (καί ὄχι μόνονἡ κατάργησή του) ἀντιβαίνει εὐθέ-ως πρὸς τὸ Σύνταγμα καὶ εἶναιἄκυρος

Ὑπὲρ ὅμως τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν δὲν ὁμιλεῖ μόνον τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣύμβαση Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των (ΕΣΑΔ) ἡ ὁποία εἰς τό ἄρθρον2 τοῦ Πρώτου Προσθέτου Πρωτο-κόλλου αὐτῆς ἀναφέρει ὅτι κάθεεὐρωπαϊκὸ κράτος ὀφείλει νὰ πα-ρέχει ἐκπαίδευση εἰς τοὺς μαθη-τάς σύμφωνη μὲ τὶς θρησκευτικὲςπεποιθήσεις τῶν γονέων Tό δὲἄρθρον 9 τῆς ἐν λόγῳ ΕὐρωπαϊκῆςΣυμβάσεως (ποὺ κατοχυρώνει τὴνθρησκευτικὴν ἐλευθερία) κατοχυ-ρώνει ἐπίσης καὶ τὴν θρησκευ-τικὴν ἐκπαίδευση (ὡς δέχεται καὶτὸ Εὐρωπαϊκο Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων διὰ τῆς ἀπὸ342012 ἀποφάσεώς του ὑπόθεσηSessa κατά Ἰταλίας προσφυγὴ No2879008)

Tό ἴδιο ποοβλέπει καὶ ἡ Εὐρω-παϊκή Κάρτα Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων εἰς τό ἄρθρον 14 παρ 3Ἄρα ἡ ἄποψη κάποιων ὅτι δῆθεντό μάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνκατοχυροῦται καί δὲν διδάσκεταιεἰς τά εὐρωπαϊκά κράτη εἶναι ἀνα-κριβής ὅπως θὰ δοῦμε καὶ ἐν συ-ν εχείᾳ καὶ βεβαίως πᾶσα ἐνέργειαεἰς βάρος τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν (τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως) παραβιάζει εὐθέως καίτό Σύνταγμα καὶ τὶς ἐν λόγῳ διε-θνεῖς συμβάσεις ἀπὸ τίς ὁποῖεςδεσμεύεται ἡ Ἑλλάς διότι τὶς ἔχεικυρώσει διὰ νόμου

Ἡ νομολογία τοῦ ΣτΕ Αὐτό ἔχει γίνει δεκτὸν καὶ ἀπό

τὴν νομολογίαν ὅπως εἶναι ἡ ἀπό-φασις 33561995 τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας περὶ τῆς ὁποίαςὡς γνωστὸν ἔγινε πολύς λόγος εἰςτὸν τύπον Ἡ ἀπόφασις αὐτὴ δέ-χεται μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς α)ἀνάπτυξις τῆς θρησκευτικῆς συν -ειδήσεως τῶν μαθητῶν - περί τῆςὁποίας ὁμιλεῖ ἡ προαναφερθεῖσασυνταγματική διάταξις- πραγματο-ποιεῖται συμφώνως πρὸς τίς ἀρχέςτῆς ὀρθοδόξου χριστιανικῆς διδα-σκαλίας ὡς τοῦτο προκύπτει καὶἐκ τοῦ ὅτι ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ἑλλήνων ἀνήκει εἰς Ὀρ -θόδοξον χριστιανικὴν θρησκείακαὶ ἐκ τοῦ ὅτι ἡ θρησκεία αὐτή χα-ρακτηρίζεται ὡς ἐπικρατοῦσα ὑπὸτοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματοςκαὶ ἐκ τοῦ ὅτι τὸ προοίμιό του ἐπι-καλεῖται τὴν Ἁγίαν Τριάδα β) Τὸμάθημα τῶν θρησκευτι κῶν προ-στατεύεται καὶ ὑπὸ τοῦ ἄρθρου 2τοῦ πρώτου προσθέτου πρωτο-κόλλου τῆς Εὐρωπ Συμβάσεωςἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τὸ ὁποῖ -ον ἔχει κυρωθεῖ εἰς τὴν χώραν μαςδιὰ τοῦ νόμου 531974 καὶ ἄρα ἔχειἐπηυξημένην τυπικὴν ἰσχύν κατ᾿ἄρθρον 28 τοῦ Συντάγματος γ) Οἱμαθηταὶ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰμετέχουν εἰς τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν καὶ ἐπίσης εἰς τάς λοι-

πάς θρησκευτικάς ἐκδηλώσεις(προσ ευχή ἐκκλησιασμός) δ) Τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν πρέπεινά διδάσκεται εἰς ἱκανόν ἀριθμόνὡρῶν ἑβδομαδιαίως ε) Μαθηταίἑτερόθρησκοι ἑτερόδοξοι ἢ ἄθε-οι ἀπαλλάσσονται τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν μόνον ἐφ᾿ ὅ -σον ἐπικαλεσθοῦν τούς λόγουςαὐτούς δηλ λόγους θρησκευτι-κούς

Τὰ ἴδια ἀκριβῶς δέχεται καὶ ἡ21761998 ἀπόφασις τοῦ ΣτΕ(Ἐπιθ Δημ καὶ Διοικ Δίκ 1998σελ 885 ἑπ) ἡ ὁποία ἀκυρώνειπρᾶξιν τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςὡς παράνομον καί ἀντισυνταγμα-τικήν ἐπειδὴ περιόριζε τὸν χρόνονδιδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν εἰς τὴν Β καὶ Γ´ τά-ξιν τοῦ Λυκείου εἰς μίαν ὥρανἑβδομαδιαίως (ἀντὶ δύο) καθ᾿ὅσον ἡ πρᾶξις αὐτή παρεβίαζε τὴνσυνταγματικὴν ἐπιταγήν τῆς δι-δασκαλίας τοῦ μαθήματος αὐτοῦεἰς ἱκανόν ἀριθμόν ὡρῶν ἑβδομα-διαίως

Ἐν ὄψει λοιπόν τῶν προανα-φερθέντων καὶ ἰδίᾳ τῶν ἐπικλη-θεισῶν συνταγματικῶν διατάξεωνδὲν βλέπουμε νὰ μπορεῖ νὰ ὑπο-στηριχθῆ ἄποψις ὅτι τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαθὰ μποροῦσε νὰ χαρακτηρισθῆ μὴὑποχρεωτικὸν ἢ μὴ σύμφωνονπρὸς τὴν χριστιανικὴν διδασκα-λίαν τουλάχιστον διά τούς χρι-στιανούς Ὀρθοδόξους μαθητάςoἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν τὴν συντρι-πτικὴν πλειοψηφίαν αὐτῶν εἰς τὴνἙλλάδα

Ἡ ὑποχρέωση τοῦ κράτους νὰδιδάσκει τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν κατὰ τρόπον πού οἱ μαθηταίνὰ ἀποκτήσουν laquoθρησκευτικὴνσυνείδησηraquo τὸ ἔχουν δεχθεῖ καὶοἱ προαναφερθεῖσες ἀποφάσειςτοῦ Συμβ Ἐπικρατείας Ἀξίζει δὲνὰ παραθέσουμε τὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξειἀποσπάσματα αὐτῶν Ἐκ τούτων ἡμὲν 217698 ἀναφέρει ἐπὶ λέξει

laquoἩ ἀνάπτυξις τουλάχιστον εἰςἐπαρκῆ βαθμὸν τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως τῶν προαναφερθέν-των μαθητῶν καὶ δὴ συμφώνωςπρός τάς ἀρχὰς τῆς laquoὈρθοδόξουΧριστιανικῆς πίστεωςraquo

Ἡ δὲ 335695 ἀναφέρει ἐπὶ λέ-ξει

laquoΠροκειμένου νὰ τύχει ἐφαρ-μογῆς ἡ διάταξη τοῦ ἄρθρου 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος προκει-μένου δηλ νὰ ἀναπτυχθεῖ ἡ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τῶν μαθητῶνσύμφωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῆςΧριστιανικῆς πίστης οἱ μαθηταὶεἶναι ὑποχρεωμένοιhellip νὰ παρακο-λουθοῦν τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν τὸ ὁποῖο ὅπως εἶναι αὐτο-νόητο ἐν ὄψει τῶν ἐκτεθέντωνπρέπει νὰ διδάσκεται εἰς τά σχο-λεῖα σύμφωνα μὲ τὶς ἀρχές τῆςὀρθόδοξης Χριστιανικῆς θρη-σκείαςraquo

Ὅπως βλέπουμε λοιπόν ὁ ὅροςlaquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνει-δήσεωςraquo δὲν ἀποτελεῖ πλέον ἕνακενὸν γράμμα μίας συνταγματικῆςδιατάξεως τὴν ὁποίαν διά νὰἑρμηνεύσουμε καὶ ἐφαρμόσουμεθά ἔπρεπε νὰ προχωρούσαμε σὲἐκτενεῖς ἑρμηνευτικὲς ἔννοιεςποὺ κάποιοι κακόπιστοι θὰ ἀμφι-σβητοῦσαν Ἡ διάταξη αὐτὴ τοῦΣυντάγματος ἔχει ἑρμηνευθεῖ δε-όντως καὶ ἀναλυθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλλη-νικὴ δικαιοσύνη καὶ μάλιστα τὴνἀνωτάτη (ὅπως εἶναι τὸ Συμβούλιοτῆς Ἐπικρατείας) Ἐφεξῆς λοιπὸνοὐ δεὶς δικαιοῦται πλέον (καὶ φυ-σικὰ οὔτε τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἀλλάοὔτε καὶ ἡ Βουλή) νὰ δώσει ἄλληνἑρμηνείαν ἢ ἄλλην ἔννοιαν εἰς τὸνὅρον αὐτόν διότι ἄλλως θὰ παρε-βίαζε βασικὲς καὶ καίριες ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνηςκαὶ τέτοιο δικαίωμα τὸ κράτος δὲνἔχει ἀφοῦ κατ᾿ ἄρθρον 87 τοῦΣυντάγματος ἡ δικαιοσύνη ἀπονέ-μεται μόνον ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶἀπὸ κανέναν ἄλλον φορέα Τέτοιοβεβαίως δικαίωμα δὲν ἔχει οὔτεκαὶ ἡ Βουλή ἀφοῦ ἂν ἐξέδιδεἀντίθετον νόμο ὁ νόμος αὐτὸς θὰἦταν ἀντισυνταγματικὸς καὶ βάσειτοῦ ἄρθρου 93 παρ 4 τοῦ Συντά -γματος τά δικαστήρια ὑποχρε -οῦνται νὰ μὴ τὸ ἐφαρμόσουν

Ἑπομένως ἡ ὑποχρέωση τοῦκράτους νὰ παράσχει ἐκπαίδευσηθρησκευτική πρὸς τὸν σκοπὸνὅπως οἱ μαθηταὶ ἀποκτήσουν ἀπα-ραιτήτως laquoθρησκευτικὴν συνείδη-σηraquo καταχυροῦται πλέον καὶ δικα-στικῶς ἀπολύτως καὶ καταλυτι -κῶς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν προανα-φερθεῖσαν διάταξη τοῦ 1ουΠροσθ Πρωτοκόλλου τῆς Εὐρω-παϊκῆς Συμβάσεως ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων αὐτὴ ἀναφέρει ὅτικατοχυροῦται τὸ δικαίωμα τῶν γο-νέων νά ἐξασφαλίσουν μόρφωσηκαὶ ἐκπαίδευση τῶν τέκνων τουςσυμφώνως πρὸς τὶς ἰδικὲς τουςθρησκευτικὲς πεποιθήσεις Ἀπὸτὴν νομολογὶα τῶν ἁρμοδίων δι-καιοδοτικῶν ὀργάνων τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Εὐρώπης ἀξίζει νὰμνημονεύσουμε μίαν ἀπόφασητῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς Ἀν -θρωπίνων Δικαιωμάτων (ἀναφερο-μένη ὑπὸ τῶν Blum (Die Geedanken- Gewissen jund Rrellgionsfreiheitna-ch Art S der Europaischen Mensch-enrechtskonvention 1990 σελ 141-142) καὶ Goy (La garantie europeen-ne desla liberte de religion - L article9 de la Convention de Rome Revuede Droit Public 1991 σελ 32) ἡὁποία ἀπέρριψε προσφυγὴ Σουη-δοῦ γονέως διά τῆς ὁποίας ζη-τοῦσε τὴν ἀπαλλαγὴ τῆς θυγα-τρός του ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν διότι ἦταν ἄθεη

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΑΠΟ ΝΟΜΙΚΗΣΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΟΨΕΩΣΤό μάθημα κατοχυρώνεται ὑπό τοῦ Συντάγματος ἀλλά καί ὑπό διεθνῶν Εὐρωπαϊκῶνσυμβάσεων Ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματος εἰς τήν Ἑλλάδα ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόν(Γερμανία κλπ) Ὑποχρεωτική ἡ συμμετοχή τῶν μαθητῶν εἰς τήν σχολικήν προσευχήν

Ὑπό τοῦ κ Γεωργίου Κρίππα Διδάκτορος Συνταγματικοῦ Δικαίου

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝπποοὺὺ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸνν μμῆῆνναα ἸἸοούύλλιιοο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) ῞Αγιοι ᾿Ανάργυροι Κοσμᾶς καὶ Δαμιανὸς 100 euro2) ῾Ο ῞Αγιος ῾Υάκινθος 100 euro3) ῾Ο ῞Αγιος Ἀνδρέας Κρήτης 100 euro4) ῞Αγιος ᾿Αθανάσιος Ἀθωνίτης 120 euro5) ῾Ο ῞Οσιος Σισώης ὁ Μέγας 100 euro6) ῾Η ῾Αγία Κυριακὴ 100 euro7) ῾Ο ῞Αγιος Παγκράτιος 100 euro8) ῾Η ῾Αγία Εὐφημία 100 euro 9) ῾Η ῾Αγία ῎Ολγα 100 euro

10) ῾Ο ῾Οσιομάρτυς Νεκτάριος 100 euro11) ῾Ο ῞Αγιος Νικόδημος ὁ ῾Αγιορείτης 100 euro12) ῾Η ῾Αγία Μαρίνα 100 euro13) ῾Η ῾Αγία Μακρίνα 100 euro14) ῾Ο Προφήτης ᾿Ηλίας 120 euro15) ῾Η ῾Αγία Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ 100 euro16) ῾Η ῾Αγία Μαρκέλλα 100 euro17) ῾Η ῾Αγία Χριστίνα 100 euro18) ῾Η ῾Αγία Παρασκευὴ 120 euro19) ῾Ο ῞Αγιος Παντελεήμων 120 euro20) ῾Η ῾Αγία Εἰρήνη ἡ Χρυσοβαλάντου 120 euroΒιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

Σελὶς 6η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἂς σταματήσουντὰ κτυπήματα

ἐκ τῶν ἔσωΕἶναι λυπηρὸ τὸ ὅτι ἄνθρωποι

Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ μορφω-μένοι ἔρχονται καὶ ἐπανέρχονταικατὰ καιροὺς ἐπὶ τοῦ ἰδίου θέμα-τος παίζοντες μὲ τὰ νεῦρα μαςἐπιμένοντας νὰ γίνη τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν μάθημα θρη-σκειολογίαςhellip

Δὲν ἔχουν καταλάβει ὅτι Μίαεἶναι ἡ θρησκεία στὸν κόσμο ποὺμπορεῖ νὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ὁΧριστιανισμὸς καὶ ἕνα δόγμα ἡὈρθοδοξία ἐνῶ ὅλα τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα εἶναι δαιμονικὰ ἢ ἀν -θρώπινα κατασκευάσματα φιλοσό-φων ἢ ὀνειροπαρμένων καὶ δαιμο-νισμένων ἀνθρώπων

Δὲν διεκήρυξε ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος (Πράξ δ´ 8) laquoπλησθεὶς Πνεύ-ματος Ἁγίουraquo (Πράξ δ´12) ὅτιlaquoΟὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σω-τηρία οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτε-ρον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομέ-νον ἐν ἀνθρώποις ἐν ὧ δεῖ σω θῆ -ναι ὑμᾶςraquo

Μήπως δὲν κατανοοῦν τὸ κείμε-νο καὶ χρειάζονται διερμηνεῖς Μή-πως δὲν κατανοοῦν τὸ laquoπλησθεὶςΠνεύματος Ἁγίουraquo ὅτι αὐτὰ δὲνεἶναι λόγια δικά του ἀλλὰ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ποὺ γιὰ μᾶς εἶναιΘεὸς ἀληθινός

Αὐτὴ καὶ μόνο ἡ διακήρυξις δὲνεἶναι ἱκανὴ νὰ καταδείξη τὴν ἀνω-τερότητα τοῦ Χριστιανισμοῦ ἔναν-τι ὅλων τῶν ἄλλων θρησκευμά-των

Ὅταν μᾶς δείχνουν τὸ ἴδιο τὸλιοντάρι ἐμεῖς θὰ ψάχνουμε γιὰτὰ ἴχνη του σὰν τὸν δειλὸ κυνηγὸτοῦ Αἰσώπιου μύθου

Πῶς μπορεῖ ὁ ἀσύγκριτος Ἰη -σοῦς Χριστὸς νὰ συγκριθεῖ μὲτοὺς μύστες ἱδρυτὲς τῶν παντὸςεἴδους θρησκευμάτων ΜωάμεθΜωυσῆ Βούδα Κομφουκίου Ζα-ρατούστρα καὶ τόσων ἄλλων θνη -τῶν ἀνθρώπων

Ποιὸς ἀπ᾽ ὅλους αὐτοὺς προ-ϋπῆρξε τῆς ἐπιγείου γεννήσεώςτου ὡς θεὸς καὶ νὰ γίνη θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώπωνΚανείς Γιατί πῶς ὑπῆρχε ὁ Χριστὸςπρὸ τοῦ Ἀβραὰμ (Ἰωάν η´ 58) καὶπῶς εἶδε τὴν laquoὡς ἀστραπήraquo πτῶσιντοῦ σατανᾶ (Λουκ ι´ 18) καὶ πῶςεἶχε δόξα κοντὰ στὸν ἀληθινὸν Θε-όν laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo(Ἰωάν ιζ´ 5) ἀφοῦ δὲν εἶχε γεννηθεῖἀκόμη ἀπὸ τὴν Παρθένο Μαρία ἂνδὲν ἦταν γιὸς τοῦ Θεοῦ καὶ (Α´Ἰωάν ε´ 20) laquoἀληθινὸς Θεόςraquo

Μὰ αὐτὸς δὲν εἶναι ἀνώτεροςτοῦ Μωυσῆ (Ἑβρ γ´ 1ndash7) ἀνώτε-ρος τοῦ Ἀαρὼν (Ἑβρ ε´ 1ndash28)ἐκπροσώπων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Αὐ -τὸς δὲν εἶναι ἀνώτερος τῶν ἀγγέ-λων (Ἑβρ α´ 4ndash14) ἀφοῦ τὰ πάνταὑπετάγησαν εἰς αὐτὸν (Ἑβρ β´ 58 Ματθ κη´ 18) Γιατί

Γιατὶ αὐτὸς εἶναι ὁ μονογενὴς(Ἰωάν α´ 14 18 γ´16 18) Υἱὸς τοῦἀληθινοῦ Θεοῦ (Ἰωάν ιζacute 3) καὶἀληθινὸς μεγάλος Θεὸς (Α´ Ἰωάνε´ 20 Τίτ β´ 13) ποιὸς μπορεῖ νὰσυγκριθεῖ μαζί του Γιατὶ αὐτὸςὑπῆρξεν ὁ δημιουργὸς (Κολ α´ 16)ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντατὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ γῆςτὰ ὁρατὰ καὶ ἀόρατα εἴτε θρόνοιεἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ καὶἐξουσίαιmiddot τὰ πάντα δι᾽ αὐτοῦ καὶ εἰςαὐτὸν ἔκτισταιraquo καὶ (Ἑβρ α´ 2) laquoδι᾽οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησενraquo

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ Δη-μιουργὸς καὶ κτίστης τῶν ὁρατῶνκαὶ ἀοράτων τοῦ ὑλικοῦ καὶ ἄϋ -λου πνευματικοῦ κόσμου μὲ τὸκτίσμα του εἴτε Μωυσῆς Ἀαρών ἢΜωάμεθ Βούδας ἢ Κομφούκιοςλέγεται αὐτός

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ ἀϊ -δίως ὑπάρχων μὲ τοὺς ἐν χρόνῳγεννηθέντας καὶ ἐν χρόνῳ τελευ-τήσαντας ἱδρυτὰς θρησκευμάτωνμύστας ὅπως καὶ ἂν τοὺς ὀνομά-σωμεν

Γιὰ ποιὸν ἀπ᾽ αὐτοὺς προαναγ-γέλθηκε ὑπὸ τῶν Προφητῶν ἡ ἐπὶγῆς γέννησίς του καὶ ἔλευσίς τουδιὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ μὲ τόσεςλεπτομέρειες Γιὰ κανέναν Ἤδηγιὰ τὸ Ἑβραϊκὸ θρήσκευμα τὰ παι-διὰ τὰ μαθαίνουν ἀπὸ τὰ ἴδια τὰθρησκευτικά μας ποὺ ἀναφέρον-ται στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Τὸ ὅτιδὲν ἀνεγνώρισαν τὸν προφητευμέ-νο Μεσσία καὶ τὸν σταύρωσανγιατὶ παρερμήνευσαν τὶς προφη-τεῖες τὸ μαθαίνουν ἀπὸ τὴν ΚαινὴΔιαθήκη Μήπως θὰ διδάξετε τὰπαιδιά μας γιὰ τὰ 63 νέα βιβλία τῶνΡαββίνων Σιωνιστῶν ὅπου βρίζουντὸν Χριστὸ καὶ τὴν Παναγία καὶἐμᾶς τοὺς Χριστιανοὺς μᾶς ἀποκα-λοῦν Γκόϊμ (ραγιάδες) ὑποζύγια μὲἀνθρώπινη μορφή ποὺ θὰ τοὺςὑπηρετοῦμε ὡς δοῦλοι ὅταν θὰἔρθη ὁ Μεσσίας γι᾽ αὐτούς καὶ ὁἀντίχριστος γιὰ μᾶς

Μήπως ὅτι ἐγκατέλειψαν τὸνἀληθινὸ Θεὸ καὶ ἀσχολοῦνται μὲτὴν ἐπίκληση τῶν πονηρῶν πνευ-μάτων hellip

Μήπως γιὰ τὸν μουσουλμανισμὸθὰ διδάξετε ὅτι μιὰ πολυθεϊστικήεἰδωλολατρικὴ θρησκεία γίνεταιμονοθεϊστικὴ καὶ ὅτι ὁ Ἀλλὰχ ἀπὸψεύτικος δαιμονικὸς θεὸς γίνεταιἀληθινὸς καὶ ἐξισώνεται μὲ τὸν δι-κό μας ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεό Μή-πως θὰ τοὺς διδάξετε τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ μωαμεθανοὶεἶναι καταδικασμένοι ἀπὸ τὴν Α´Οἰκουμενικὴ Σύνοδο γιατὶ ἀπορρί-πτουν σὰν τὸν Ἄρειο τὴν θεότητατοῦ Χριστοῦ Ἢ θὰ χρυσώσετε τὸψέμα γιὰ τὸν φόβο τῆς ἊλndashΚάϊντα

Δὲν γνωρίζετε ὅτι καὶ οἱ δύοεἶναι ἐπικίνδυνοι γιὰ τὴν ἀνθρωπό-τητα Οἱ μὲν Ἑβραῖοι Σιωνισταὶ μὲτὴν ἐγκαθίδρυσιν τῆς ΠαγκοσμίουΚυβερνήσεως τοῦ ἀντιχρίστου οἱ

δὲ μουσουλμάνοι μὲ τὴν ἐπιβολὴτοῦ θρησκεύματός των μὲ τὴν βίακαὶ τὸ σύνθημα τῆς τσιχάντ θάνα-τος στοὺς ἀπίστους

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τὰ πολυθεϊστικὰθρησκεύματα τῆς Ἀνατολῆς Βου-δισμοῦ Ἰνδουϊσμοῦ ἢ πνευματι-σμοῦ καὶ σατανισμοῦ Τί νὰ βροῦνστὰ σκοτάδια καὶ στὰ πνευματικὰσκουπίδια Ὅταν ἔχουμε τὸ Φῶςτοῦ Χριστοῦ τὸν ἥλιον τῆς δικαιο-σύνης καὶ ἀληθείας γιατὶ νὰ ψά-χνουμε μὲ τὸν λύχνο στὰ σκοτει-νά ὑπόγεια καὶ ἀνήλια μέρη Δὲνγνωρίζουν ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι (Δευτδ´ 24) Θεὸς ζηλωτὴς καὶ δὲν δέχε-ται νοθείαν καὶ παρερμηνείανστοὺς νόμους καὶ τὰ προστάγματάτου Πόσες φορὲς τιμώρησε παι-δαγωγικῶς τοὺς Ἑβραίους κάθεφορά ποὺ ἐρωτοτροποῦσαν καὶἀσπάζονταν τὰ γειτονικὰ εἰδωλο-λατρικὰ θρησκεύματα

Αὐτὸ δὲν φανερώνει τὴν σταθε-ρόητα τοῦ θελήματός του καὶ τὴνἐπιμονή του νὰ ὁδηγήση τὸνἄνθρωπο στὴν μοναδικὴ σωτήριαθρησκεία τοῦ Χριστιανισμοῦ Δὲνγράφει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν εἶπεὁ Χριστὸς ὅτι ὅποιος δὲν παραδέ-χεται τὸν Υἱὸ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦχάνει καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεὸ Πατέρατου (Α´ Ἰωάν β´ 23 Ματθ ι´ 40)

Αὐτὰ δὲν εἶναι ἀποκυήματα τῆςφαντασία μου γι᾽ αὐτὸ παραθέτωκαὶ τὰ σχετικὰ χωρία πρὸς ἐπιβε-βαίωσι καὶ ἐξακρίβωσι τῶν γραφο-μένων μου

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς ἀμετανοή-τους αἱρετικούς Ὅτι δὲν εἶναιαἱρετικοί ἀλλὰ ἀλλόδοξοι ἑτερό-δοξοι ὀπαδοὶ ἄλλης ὁμολογίαςπλὴν ὅμως ἐν Χριστῷ ἀδελφοίΜποροῦν ν᾽ ἀπαλλαχτοῦν καὶ νὰκρυφτοῦν ἀπὸ τὸν ἀλάνθαστο δί-καιο καὶ παντεπόπτη Κριτή Οἱ μο-νοφυσίτες δὲν καταδικάστηκανἀπ᾽ τὴν Δ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο καὶδὲν τὸ ἀπέδειξε διὰ θαύματος ἡἉγία Εὐφημία ὅτι εἶναι αἱρετικοί

Γιὰ τοὺς παπικοὺς καὶ προτε-στάντες δὲν τοὺς καταδίκασαν οἱἍγιοι Πατέρες μὲ τὴν 8ην ΟἰκουμΣύνοδο καὶ μὲ τόσες ἄλλες ὅσεςκαὶ οἱ αἱρετικές τους καινοτομίεςΜήπως μὲ τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των καὶ τὴν ἀναγνώριση Ἱερωσύ-νης καὶ ἐγκύρων μυστηρίων μετε-νόησαν οἱ παπικοὶ καὶ τοὺς συγχώ-ρησε ὁ Θεός

Γιατὶ ἐμεῖς στὶν πράξη βλέπουμεὅτι ὁ ἁγιασμός τους δὲν ἁγιάζεταικαὶ τὸ Ἅγιον Φῶς στὰ Ἱεροσόλυ-μα οὔτε ὅταν ἔχουν Πάσχα νωρί-τερα ἀπὸ ἐμᾶς δὲν τοὺς τὸ δίνει ὁΘεός Μήπως γιὰ λόγους οἰκονο-μίας καὶ τσιγκουνιᾶς ἢ ἀμετανοη-σίας τῶν ἀδιορθώτων αἱρετικῶνπαπικῶν

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς laquoπροοδευ-τικοὺςraquo προτεστάντες ποὺ παν-τρεύουν ὁμοφυλόφιλους καὶ λε-σβίες ἀκόμη καὶ τοὺς χειροτονοῦνκαὶ μὲ τὸ βαθμὸ τοῦ ἐπισκόπου

Ἂν δὲν μποροῦν νὰ ἐπιβληθοῦνστοὺς ἀλλόθρησκους μειονοτι-κοὺς μαθητὰς νὰ παρακολουθοῦντὰ μαθήματα τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ὡς ἁπλοὶ ἀκροατές πῶςμποροῦν καὶ ἐπιβάλλουν γιὰ τὶςεἰδωλολατρικές των θρησκεῖεςκαὶ αἱρέσεις τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡςκανονικὰ μαθήματα στὴν πλειονό-τητα τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶν

Μήπως δὲν ἔχουν διαβάσει αὐ -τό ποὺ εἶπε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸς ὅτι laquoἘγώ ἀδελφοί μουἐκπαιδεύτηκα εἰς τὴν σπουδὴν σα-ράντα καὶ πενήντα χρόνους ἐδιά-βασα πολλὰ καὶ διάφορα βιβλία καὶπερὶ Ἑβραίων καὶ περὶ Ἑλλήνων καὶπερὶ ἄλλων ἀσεβῶν καὶ αἱρετικῶνἐρεύνησα τὰ βάθη τῆς σοφίας καὶηὗρα ὅτι οἱ ἄλλες πίστες εἶναι ΨΕΥ-ΤΙΚΕΣ ΚΑΛΠΙΚΕΣ μόνον ἡ δικήμας ἡ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ καὶ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΣ εἶναι ΑΛΗΘΙΝΗ καὶ ΑΓΙΑ τὸννὰ πιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθαεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Διὰτοῦτο σᾶς λέγω ἀδελφοί μου χρι-στιανοί νὰ χαίρεσθε καὶ νὰ εὐφραί-νεσθε ὅπου εὑρέθητε ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ νὰ κλαίετε καὶ νὰθρηνῆτε τοὺς ἀπίστους καὶ αἱρετι-κούς ὁποὺ εὑρίσκονται εἰς τὸ σκό-τοςhellipraquo

Ἂς σταματήσουν νὰ κτυποῦν ἐκτῶν ἔσω τὸν Χριστιανισμὸ καὶ τὴνὈρθοδοξία γιατὶ (Α´ Κορ ιστ´ 22)laquoΕἴ τις οὐ φιλεῖ τὸν Κύριον ἸησοῦνΧριστόν ἤτω ἀνάθεμα μαρὰνἀθᾶraquo

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Προσευχόμεθαδιὰ τὴν μετάνοιαν

Εἶναι μεγάλη ἡ εὐθύνη τῶν ἡγε-σιῶν γιὰ τὴν ἀποφυγὴ ἀλλοιώσεωςτῆς πίστεως θεολογίας καὶ μαρτυ-ρίας ἕως καὶ σήμερα

Ὄντως δυστυχῶς σήμερα ἡὈρθοδοξία διώκεται καὶ πολε-μεῖται προβάλλοντας τὸν οἰκου-μενισμό ποὺ δὲν εἶναι μόνο αἵρε-σις ἀλλὰ καὶ παναίρεσις ὅπουὁδηγεῖ στὴν κόλαση

Εἶναι λυπηρὸ οἱ ἅγιοι πατέρεςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως νὰ συμ-προσεύχονται Ἀποροῦμε δὲν πι-στεύουν Δὲν μελετοῦν τὶς ἉγίεςΓραφές ὅπου ἀποκλείουν τοὺς πι-στοὺς νὰ δέχονται τοὺς αἱρετι-κοὺς laquoμετὰ μίαν καὶ δευτέραννουθεσίαν παραιτοῦraquo (Τίτ Γ 10)Καὶ πῶς οἱ δικοί μας ποιμένεςἔχουν ἀγάπες καὶ φιλίες μὲ οἰκου-μενιστὲς καὶ Λατίνους καὶ πᾶνε κιἔρχονται στὸ Βατικανό Καὶ οἱοἰκουμενιστὲς Πατριάρχες ἀγκα-λιάζονται μὲ αὐτούς Τοὺς βλέ-πουμε καὶ πονάει ἡ ψυχή μας κιἀναρωτιόμαστε πῶς μποροῦν νὰἀγαποῦν τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Χρι-στοῦ Καλά πῶς φόρεσαν τὸ τετι-μημένο ράσο Ὁ καλὸς Θεὸς τοὺς

χάρισε τὴν ἱερωσύνη τὸ μέγιστοαὐτὸ ἀξίωμα νὰ ποιμάνουν τὸνλαὸν τοῦ Θεοῦ κι αὐτοὶ τὸν προδί-δουν ὄντας ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Ὀρθοδόξων

Εἴδαμε νὰ ἀπειλεῖ ὁ ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μὲ ἐπιτίμια καὶἄλλες φοβέρες ἀλλὰ εἰς μάτην ΟἱΧριστιανοὶ δὲν φοβοῦνται Ἡ ἀγά-πη γιὰ τὸν Κύριο εἶναι ὑπεράνωὅλων Ὅσοι πιστεύουν δὲ λογα-ριάζουν ἀπειλές ὅμως οὔτε καὶ τὸθάνατο οὔτε ἐπίσης θὰ δεχτοῦνποτὲ νὰ γίνουν ἀντίχριστοι Ἀνή-κουν στὸ Χριστό στὴν ἀλήθεια καὶστὴν Ἁγία Ἐκκλησία Θέλουμε τὴνἐκκλησία ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ οἱ ἍγιοιἈπόστολοι

Ἀνέκαθεν κυνηγήθηκε ἡ Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ μας ἀλλὰ τό-τε ὑπῆρχαν Πατριάρχες καὶ Ἐπί-σκοποι ποὺ ἦταν Ἅγιοι μὲ ἀγάπηστὸ Χριστὸ καὶ στὴν ἘκκλησίαἈγωνίζονταν καὶ ὑπερασπίζονταντοὺς πιστούς ὅπου καὶ μάρτυρεςγίνονταν Καὶ δόξᾳ τῷ Θεῷ νέφημαρτύρων ἔχει ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία ποὺ στηρίζουν καὶ σήμερατοὺς πιστούς Ὅμως σήμερα θέ-λουν νὰ ἀλλάξουν τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ τὴν ἱερὰ παράδοση καὶ τοὺςχριστιανοὺς ποὺ ἀγωνίζονται γιὰτὴν πίστη τους τοὺς διώκουνΤοὺς βάζουν ἐπιτίμια καὶ ἀντὶ νὰφρουρήσουν τὴν πίστη μας δέχον-ται ἀπειλές

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςἀφόρισε τὸ θεολόγο καὶ φιλόλογοκ Νικόλαο Σωτηρόπουλο ὅπου ἔ -χει ἀφιερώσει ὅλη του τὴ ζωὴ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἄμισθοςἀφιλοκερδῶς σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδακαὶ τὸ ἐξωτερικό γιατὶ ὑπερασπί-στηκε τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴν πί-στη του Καὶ τὸ βραβεῖο ποὺ τοῦἀνήκει ἀπὸ τὴν ἐκκλησία ἦταν ὁἄδικος ἀφορισμός του Βέβαια ἀπὸτὸν Θεὸ εἶναι μακάριος καὶ τρισμα-κάριος διότι δὲν πτοήθηκε ἀλλὰσυνεχίζει νὰ κηρύττει Χριστὸ καὶτοῦτον ἐσταυρωμένο καὶ νὰ στηρί-ζει τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ Ὅμως οἱ Πα-τριάρχεις δὲν ἀγαποῦν τὴν Ἐκκλη-σία ἀλλὰ τὴν προωθοῦν στὴν ἀθεΐακαὶ καταστροφή

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διώκει τοὺς κληρι-κούς ποὺ στηρίζουν τὴν Ἐκκλη-σία Χρόνια τώρα κυνηγοῦν καὶ δι-κάζουν τὸν Ἀρχιμανδρίτη ΠατέραΕὐθύμιο Τρικαμηνά ποὺ σέβεταιτὸ Θεὸ καὶ τὸ τιμημένο ράσο ἀπὸπαιδιόθεν ἀγωνιζόμενος ἄμισθοςἀσκούμενος καὶ διωκόμενος ἀπὸἘπίσκοπο σὲ Ἐπίσκοπο ποὺ ὑπερ -ασπίζεται τὴν Ὀρθόδοξο Πίστηἀφιερώνοντας τὸν ἑαυτό του καὶσυμπαραστέκεται τὸ προδομένοποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας Ὁ λαὸςξεχωρίζει ποὺ εἶναι τὸ σωστὸ καὶἡ ἀλήθεια Καὶ ἂν κατέληξε σὲ ἕνασπήλαιο καὶ στὰ βουνὰ καὶ στὰ φα-ράγγια ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ τὸν σέβε-ται τὸν ἀκολουθεῖ κι αὐτὸς ἀκού-ραστος δέχεται τὸν κάθε πονεμέ-νο μέρα ndash νύχτα ἄγρυπνος νὰ γλυ-τώνει ψυχὲς ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ λύ-κου Ἐκεῖ βρίσκουν τὴν ἀληθινὴεὐσέβεια ὁ Θεὸς τοῦ δύνει δυνά-μεις καὶ τὴν προστασία του

Σεβασμιώτατοι Ἀρχιεπίσκοποινὰ δοῦμε ποῦ θὰ φτάσει αὐτὴ ἡἘκκλησία Ἂς λάβουν πλέον τὶςεὐθύνες τους Κι ἐδῶ προσωρινοὶεἴμαστε Ἡ ζωὴ δὲ σταματάει ἐδῶἩ ψυχή μας ἀνήκει στὸ ΘεόἘκεῖνος μᾶς ἀγάπησε καὶ μᾶςἔστειλε τὸ μονογενῆ Υἱό του νὰμᾶς χαρίσει τὴν αἰώνια ζωή

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα νὰχαρίσει μετάνοια

Μὲ σεβασμόΒασίλιεφἈθῆναι

Χριστιανισμὸς ndashἙλληνισμός

Ἀγαπητοὶ κύριοι Χριστὸς ἈνέστηΕἶμαι εὐγνώμων γιατὶ ἀπὸ τὴν

ἐφημερίδα σας ἐνημερώνομαιὅπως ἁρμόζει σὰν ἕνας ἝλληναςὈρθόδοξος Χριστιανὸς καὶ πολλὲςφορὲς διορθώνω τὶς ἀπόψεις μουπερὶ Ὀρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ Ἑλληνι-σμοῦ μὲ βάση διάφορα ἄρθρα ποὺκατὰ καιροὺς ἐμφανίζονται σ᾽αὐτήν

Σήμερα ἡ Πατρίδα μας διέρχεταιμιὰ πνευματικὴ laquoκρίσηraquo ἐν μέσῳμιᾶς παγκόσμιας οἰκονομικῆς κρί-σεως σὲ σχέση μὲ τὴν προηγούμε-νη εὐμάρεια καὶ ἀπ᾽ ὅτι φαίνεται θὰχειροτερεύσει ἡ κατάσταση ὅπωςκαὶ οἱ περισσότεροι Γέροντες ἀλ -λὰ καὶ πνευματικοὶ καὶ ὄχι μόνοἄνθρωποι ἀναφέρουν Δυστυχῶς ὁἝλληνας δὲν φαίνεται νὰ laquoβάζειraquoμυαλό οὔτε μὲ τὴν τωρινὴ κατά-σταση

Θεωρῶ ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία μαςταυτίζεται μὲ τὴν παρουσία τοῦἙλληνισμοῦ ἀλλὰ καὶ τὸ ἀντίθετο

Κύριοι ὁ Ἑλληνισμὸς κινδυνεύεικαὶ θὰ συμπαρασύρει καὶ τὴν θε-σμικὴ ὑποδομὴ τῆς Ἐκκλησίας μαζίτου ἂν laquoχρεωκοπήσειraquo ἡ Ἑλλάδα

Σήμερα ὑποστηρίζοντας τὴν Πα-τρίδα μας τὴν Ἑλλάδα στηρίζουμεκαὶ τὴν πίστη μας Θυμηθεῖτε τὴνΣερβία ὅταν ἐβάλετο ἀπὸ τὸν Δυ-τικὸ κόσμο ὁ μακαριστὸς Πατριάρ-χης Παῦλος ἔλεγε ὅτι ὁ Σταυρὸςτοῦ Ἔθνους σήμερα εἶναι καὶ ὁπροσωπικός μας σταυρὸς τοῦ κα-θενός

Ἐπίσης ὁ Μακρυγιάννης ἔλεγεὅτι laquoεἴμαστε στὸ ἐμεῖς καὶ ὄχι στὸἐγώraquo ὅπως εἴμαστε ἐμεῖς σήμερα

Πρὸς τοῦτο προτείνω νὰ ὀνομά-σετε τὴν ἐφημερίδα σας laquoἙλληνοndash Ὀρθόδοξος Τύποςraquo χωρὶς νὰ χά-σει καθόλου τὴν τοποθέτησή τηςστὸν Ἑλληνικὸ Ὀρθόδοξο Τύπο

Μετὰ τιμῆςἸωάννης Κ Λαζανᾶς

Ἡλιούπολη

Ο ΟΣΙΟΣ ΓΕΡΩΝ ΠΑΪΣΙΟΣ

(1ον)Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν

ἀπάντησιν τὴν ὁποίαν ἔδωσεν ὁκαθηγητὴς κ Φώτιος Σχοινᾶς εἰςτὸν γνωστὸν διὰ τὰς laquoμεταρρυθμι-στικάςraquo του ἀπόψεις εἰς τὴνἘκκλησίαν πατέρα Βασίλειον Θερ-μόν Ὁ πατὴρ Βασίλειος Θερμὸςμὲ δημοσίαν τοποθέτησίν του ἐτά -χθη ὑπὲρ τῆς μεταγλωττίσεως τῶνἹερῶν Κειμένων τῆς θείας Λατρεί-ας Ὁ κ Σχοινᾶς εἰς τὴν ἀπάντησίντου ὑπογραμμίζει διατὶ ἡ πρότασίςτου εἶναι ἀδύνατον νὰ ἐφαρμοσθῆΓράφει ὁ καθηγητὴς κ Φ Σχοινᾶςτὰ ἀκόλουθα

Ὁ π Βα σί λει ος Θερ μὸς στὸ ἄρ -θρο του laquoὉ λό γος ὡς προ σω πεῖ οΠε ρὶ τῆς ἀ μυν τι κῆς λει τουρ γί αςτῆς ἐκ κλη σι α στι κῆς γλώσ σαςraquo ἔ θε-σε θέ μα ἀ ναγ και ό τη τος με τα γλωτ -τί σε ως τῶν ἱ ε ρῶν κει μέ νων τῆςθεί ας Λα τρεί ας τῶν πε ζῶν βέ βαι ακαὶ ὄ χι τῶν ποι η τι κῶν Τὸ κύ ριο ἐ -πι χεί ρη μα τοῦ π Βα σι λεί ου εἶ ναι ὅ -τι ἡ με τα γλώτ τι ση τῶν κει μέ νωντῆς θεί ας Λα τρεί ας θὰ δι ευ κο λύ νειτὴν δι α νο η τι κή κα τα νό η σή τουςλό γῳ τῆς ἀ πο κο πῆς τῆς νε ω τέ ραςγε νιᾶς τῶν Νε ο ελ λή νων ἀ πὸ τὶςπα λαι ό τε ρες μορ φὲς τῆς γλώσ σαςμας

Οἱ θέ σεις μου mdashτὶς δι α τυ πώ νωεὐ θὺς ἐξ ἀρ χῆςndash εἶ ναι ὅ τι α) ἡ δι α -νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θεί ας Λει-τουρ γί ας θε μι τὴ κα θ᾿ ἑ αυ τὴν καὶοὐ δό λως πα ρα θε ω ρη τέ α mdashκαὶ σ᾿αὐ τὸ τὸ ση μεῖ ο συμ φω νῶ πλή ρωςμὲ τὸν π Βα σί λει οndash ἡ δι α νο η τι κὴκα τα νό η ση ἐ πα να λαμ βά νω τῆςθεί ας Λα τρεί ας καὶ κυ ρί ως τῆς θΛει τουρ γί ας εἶ ναι θέ μα ἑρ μη νεί αςτοὐτέ στι ἀ να λύ σε ως τῶν νο η μά -των στὰ ὁ ποῖ α πα ρα πέμ πουν τὰγλωσ σι κῶς ση μαί νον τα εἴ τε ὡς ἔ -χουν εἴ τε ἔ στω με τα γλωτ τι σμέ νακαὶ ὄ χι ψι λῆς με τα γλωτ τί σε ως καὶβ) ἡ με τα γλώτ τι ση ὄ χι ἁ πλῶς δὲνθὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η τι κὴ κα-τα νό η ση τῆς θ Λει τουρ γί ας ἀλ λὰθὰ τὴν δυ σχε ρά νει δρα μα τι κά

Τὴν πρώ τη θέ ση θε ω ρῶ αὐ το νό -η τη καὶ γι᾿ αὐ τὸ δὲν θὰ στα θῶ πο λὺσ᾿ αὐ τή Κα τὰ τὴν τα πει νή μου γνώ-μη θε ω ρῶ ὅ τι συ νι στᾶ ἐ πι στη μο νι -κὴ ἀ φέ λεια ἡ θέ ση ὅ τι ἡ με τα γλώτ -τι ση καὶ ἡ πλέ ον ἐ πι τυ χὴς θὰ ἐ ξαν -τλή σει τὸ ὄ χι βέ βαι α πρω τεῦ ον ἀλ -λὰ ἐν πά σῃ πε ρι πτώ σει ση μαν τι κό -τα το θέ μα τῆς δι α νο η τι κῆς κα τα -νο ή σε ως τῆς θ Λει τουρ γί ας Καὶ ἡπλέ ον ἐ πι τυ χὴς με τα γλώτ τι ση πά λιθέ τει θέ μα ἑρ μη νεί ας δη λα δὴ ἀ -να λύ σε ως τῶν νο η μά των τῆς θΛει τουρ γί ας πρὸς δι α νο η τι κὴ κα τα-νό η σή της

Βε βαί ως μπο ρεῖ κα νεὶς νὰ ἀν τεί -πει ὅ τι ἡ με τα γλώτ τι ση δὲν ἐ ξαν -τλεῖ ἀλ λὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η -τι κὴ κα τα νό η ση Κα τὰ τὴν γνώ μημου οὔ τε καὶ αὐ τὸ συμ βαί νει ὅ πωςθὰ προ σπα θή σω νὰ δεί ξω πα ρα κά -τω

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουἐ πα να λαμ βά νω ὅ τι ἔ χω σο βα ρὲςκαί ὅ πως νο μί ζω βά σι μες ἐ πι φυ -λά ξεις κα τὰ πό σον ἡ ὅ ποι α με τα -γλώτ τι ση θὰ δι ευ κο λύ νει τὴ δι α νο -η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θ Λα τρεί αςκαὶ ἰ δι αι τέ ρως ἂς πε ρι ο ρι σθῶ σ᾿αὐ τήν τῆς θ Λει τουρ γί ας Ὁ π Βα-σί λει ος με τα ξὺ τῶν ἄλ λων πα ρω -χη μέ νων καὶ ὡς ἐκ τού του ἀ κα τα -νο ή των ἀ πὸ τὴ σύγ χρο νη λα τρευ -τι κὴ κοι νό τη τα γλωσ σι κῶν μορ φῶνθέ τει τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το -χὴ Πῶς ὅ μως θὰ ἀ πο δο θοῦν στὴνε ο ελ λη νι κὴ οἱ δύ ο αὐ τοὶ ὀ νο μα τι -κοὶ καὶ συγ χρό νως ρη μα τι κοὶ τύ ποιndash καὶ κυ ρί ως ἡ με το χή Ἰ δοὺ τὸ ἐ -ρώ τη μα Εἶ ναι σὲ θέ ση ἡ νε ο ελ λη -νι κὴ νὰ τοὺς ἐκ φέ ρει μὲ ἐ πάρ κειαἔ τσι ὥ στε οἱ ση μαι νό με νες ἔν νοι εςνὰ μὴ ὑ πο στοῦν δρα μα τι κὴ συρ ρί -κνω ση Ἂς φέ ρω ὁ ρι σμέ να πα ρα -δείγ μα τα δειγ μα το λο γι κὰ καὶ οὐ -δό λως ἐ ξαν τλη τι κά τῆς ἐ πι φυ λά ξε -ώς μου Τὸ πρῶ το πα ρά δειγ μα ἀ πὸτὸ κα τὰ Ἰ ω άν νην Εὐ αγ γέ λιο ὅ πουὁ Χρι στὸς ἀ παν τών τας στὸν Π Πι-λά το λέ γει χα ρα κτη ρι στι κὰ laquoΠᾶς ὁὤν ἐκ τῆς ἀ λη θεί ας ἀ κού ει μου τῆςφω νῆςraquo (Ἰ ω ὰν ι η 37ndash38) Ἡ ἐ πι θε -τι κὴ με το χὴ laquoὁ ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴν νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶςνὰ μεί νει ἀ λώ βη τη νο η μα τι κά Τὸδεύ τε ρο πα ρά δειγ μα ἀ πὸ τὴ θ Λει-τουρ γί α στὴν εὐ χὴ τῆς ἀ να φο ρᾶςlaquoΣὺ γὰρ εἶ Θε ὸς ἀ νέκ φρα στος ἀ -πε ρι νό η τος ἀ ό ρα τος ἀ κα τά λη -πτος ἀ εὶ ὤν ὡσαύ τως ὤνraquo Τὸφρα στι κὸ σύ νο λο laquoἀ εὶ ὤν ὡ σαύ -τως ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰ με τα γλωτ -τι σθεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς ση-μαν τι κὴ συρ ρί κνω ση τῶν ση μαι νο -μέ νων ἐν νοι ῶν Ἄλ λω στε καὶ ὁ μα-κα ρι στὸς Π Τρεμ πέ λας στὴν Ἑρ -μη νεί α mdashὄ χι βέ βαι α με τα γλώτ τι -σηndash τῆς λει τουρ γί ας τοῦ Χρυ σο -στό μου πά λι διὰ με το χῆς τὸ ἑρ μη -νεύ ει laquoπάν το τε ὑ πάρ χων ἀ ναλ λοι -ώ τως καὶ ἀ με τα βλή τως πάν το τε ὑ -πάρ χων ὁ αὐ τὸςraquo Ἂς φέ ρου με ἕ -να τρί το πα ρά δειγ μα πά λι ἀ πὸ τὴ θΛει τουρ γί α Τὸ φρα στι κὸ σύ νο λοlaquoσὺ ἐκ τοῦ μὴ ὄν τος εἰς τὸ εἶ ναιἡμᾶς πα ρή γα γεςraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κή ἔ τσι ὥ -στε νὰ δι α τη ρή σει ἀ λύ μαν το τὸσυγ κε κρι μέ νο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ροςποὺ φέ ρει mdashκαὶ ποὺ ἀ πο τε λεῖ το -μὴndash δι α στο λὴ ἄλ λω στε ἀ νά με σαστὸν Ἑλ λη νι σμὸ καὶ τὸ Χρι στι α νι -σμό Τὰ πα ρα δείγ μα τα ποὺ μπο-ροῦν νὰ προ σκο μι σθοῦν βρί θουνστὰ ἱ ε ρὰ λει τουρ γι κὰ κεί με να καὶ

γι᾿ αὐ τὸ πε ρι ο ρι ζό μα στε σ᾿ αὐ τά Τὸἐ ρώ τη μα εἶ ναι ἁ πλὸ καὶ βα θύ τα ταοὐ σι ῶ δες πῶς μπο ροῦν νὰ ἐκ φερ -θοῦν στὴ νε ο ελ λη νι κὴ τὰ ἀ πα ρέμ -φα τα καί κυ ρί ως οἱ με το χές χω ρὶςση μαν τι κὴ ἔκ πτω ση καὶ ἀλ λοί ω σητῶν ση μαι νο μέ νων ἐν νοι ῶν δε δο -μέ νου ὅ τι ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ χει ἀ πο -λέ σει τοὺς ὀ νο μα τι κοὺς καὶ ρη μα -τι κοὺς αὐ τοὺς τύ πους ὑ πο στᾶσαἔ τσι δρα μα τι κὴ laquoση μαν τι κὴraquo (δυ-να τό τη τα ση μάν σε ως) πτώ χευ ση ἔ -ναν τι τῆς ἀρ χαί ας

Ἀλ λὰ καὶ κά τι ἀ κό μη ὅ σον ἀ φο -ρᾶ τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το χή

Πέ ραν τῆς οὐ σι ώ δους laquoση μαν τι -κῆςraquo (δυ να τό τη τος ση μάν σε ως)πε ρι στο λῆς ποὺ ὑ πέ στη ἡ νέ α ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα λό γῳ τῆς ἀ πω λεί αςτῶν ὀ νο μα τι κῶν καὶ ρη μα τι κῶν αὐ -τῶν τύ πων ποὺ οὐ σι α στι κὰ εἶ ναι ἀ -δύ να τη ἡ ἀν τί στοι χη γλωσ σι κὴ ἐκ -φο ρά τους μὲ ἀν τί στοι χα ἰ σο δύ να -μο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ρος στὴ νε ο ελ -λη νι κή εἶ ναι θε μι τὴ ἡ ἀν τι κα τά -στα σή τους ἀ πὸ mdashμοι ραῖ α λό γῳ ἀ -δυ να μί ας ἀν τί στοι χης laquoση μαν τι -κῆςraquo ἐ πάρ κειας τῆς νε ο ελ λη νι -κῆςndash ἀ να λυ τι κοὺς γλωσ σι κοὺς τύ-πους τῆς νε ο ελ λη νι κῆς αἴ ρον τεςοὐ σι α στι κὰ καὶ θέ τον τες ἐκ πο δὼντὰ τε λευ ταῖα αὐ τὰ ζων τα νὰ ὑ πο -λείμ μα τα τῆς πα λαι ο τέ ρας μορ φῆςτῆς γλώσ σας μας Ὑ πο βο η θοῦ μεἔ τσι τὴν δι α νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆςθ Λει τουρ γί ας ἢ mdashὑ πὸ μί α ἄλ ληἀλ λὰ πο λὺ οὐ σι ώ δη ἄ πο ψηndash τὴν ἀ -πο δυ να μώ νου με ἀ κό μη πε ρισ σό τε -ρο Ἡ χρή ση τοῦ ἀ πα ρεμ φά του καὶτῆς με το χῆς προσ δί δουν ἐ ξαι ρε τι -κὴ νο η μα τι κὴ πυ κνό τη τα στὴν ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα ποὺ δυ στυ χῶς ἡνε ο ελ λη νι κὴ δὲν δι α θέ τει καὶ γι᾿αὐ τὸ εἶ ναι πε ρισ σό τε ρο ἀ να λυ τι κὴἀ πὸ τὴν ἀρ χαί α ἑλ λη νι κὴ Ὁ Ρα φα -ήλ Κυν νέ ρος γρά φει σχε τι κὰ στὸδί το μο laquoΣυν τα κτι κόν τῆς ἀρ χαί αςἙλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo laquoΠρὸς τῇμεγάλῃ πληθύϊ τῶν με το χῶν ἐν τῇἙλ λη νι κῇ γλώσ σῃ καὶ ἡ χρῆ σις ἐ πί -σης αὐ τῶν εἶ ναι ἐν αὐ τῇ τό σον με-γά λη ὥ στε δι καί ως οἱ Ἕλ λη νες ἐ -πε κλή θη σαν φι λο μέ το χοι = participiiamantes Διά τῆς κα ταλ λή λου χρή-σε ως τῶν με το χῶν ὁ ἑλ λη νι κὸς πα-ρα στα τι κὸς τρό πος προ σε κτή σα τοἑ αυ τῷ ὡς ἴ διόν τι τὴν ἐ νάρ γειανσα φή νειαν ἀ κρί βειαν καὶ λε πτό τη -τα τῆς ἐκ φρά σε ως Δη λου μέ νηςπά σης ἐ πιρ ρη μα τι κῆς ἀ να φο ρᾶςπα ρὰ τῷ κα τη γο ρου μέ νῳ τῆς προ-τά σε ως διὰ τῆς ἁ πλῆς με το χῆς ἢτῶν γε νι κῶν ἀ πο λύ των ἡ μὲν κυ ρί -α πρᾶ ξις ἐ ξαί ρε ται ἐ πὶ τὸ σα φέ στα -τον ἐν πλή ρει ἀ νε ξαρ τη σί α τὰ δὲπα ρα συμ βά μα τα τῆς πρά ξε ως διὰτῆς με το χῆς ἐκ φε ρό με να κεῖν ταιὄ πι σθεν οἱ ο νεὶ τῆς εἰ κό νοςraquo (1)

Ἀλ λὰ καὶ ὅ που ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ -χει δι α τη ρή σει με το χι κοὺς τύ πουςαὐ τοὶ οἱ τε λευ ταῖ οι ἀ δυ να τοῦν νὰἐκ φρά σουν μὲ πλη ρό τη τα καὶ ἐ -πάρ κεια τὴ νο η μα τι κὴ ἐμ βέ λειατῶν με το χι κῶν τύ πων τῶν πα λαι ο -τέ ρων φά σε ων τῆς ἑλ λη νι κῆςγλώσ σας Πα ρά δειγ μα ἡ χρή ση τῆςμε το χῆς ὁ laquoἀ να στη μέ νοςraquo (ἐν νο εῖ -ται Χρι στὸς) ἀν τὶ τοῦ ὁ laquoἀ να στάςraquo(Χρι στός) Ὁ πα θη τι κὸς με το χι κὸςνε ο ελ λη νι κὸς τύ πος laquoἀ να στη μέ -νοςraquo ποὺ δυ στυ χῶς χρη σι μο ποι εῖ -ται εὑ ρύ τα τα δὲν εἶ ναι ση μα σι ο -λο γι κῶς ἰ σο δύ να μος μὲ τὸν ἐ νερ -γη τι κὸ με το χι κὸ τύ πο laquoἀ να στάςraquoἀ φοῦ πα ρα πέμ πει νο η μα τι κὰ στὸ ὅ -τι ὁ Χρι στὸς δὲν ἀ νε στή θη μὲ τὴνἰ δι κὴ του θεί α ἐ νέρ γεια ἀλ λὰ μὲτὴν θεί α ἐ νέρ γεια ἑ τέ ρου προ σώ -που (προ φα νῶς τοῦ Πα τρὸς) Ἔ τσιμπο ρεῖ βέ βαι α νὰ χρη σι μο ποι η θεῖκαὶ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν νοι α πλὴν ὅ -μως ὑ στε ρεῖ νο η μα τι κῶς ἔ ναν τιτοῦ ἐ νερ γη τι κοῦ τύ που laquoἀ να -στάςraquo ποὺ ὑ πο δη λώ νει ὅ τι ὁ Χρι-στός ὡς Θε ὸς τέ λει ος ἀ νε στή θημὲ τὴν ἰ δι κὴ του ἐ νέρ γεια (ποὺ φυ-σι κὰ εἶ ναι κοι νὴ ἐ νέρ γεια τῆς ἁ γί -ας Τριά δος) Μὲ ἄλ λα λό για ὁ ἐ νερ-γη τι κὸς τύ πος laquoἀ να στάςraquo δι α σώ ζεινο η μα τι κὰ τὴν ὀρ θό δο ξη ἐκ δο χὴτῆς ἀ να στά σε ως ἐ νῶ ὁ πα θη τι κὸςτύ πος laquoἀ να στη μέ νοςraquo μπο ρεῖ βέ-βαια νὰ ἐ κλη φθεῖ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν -νοι α πλὴν ὅ μως ἀ φή νει πε ρι θώ ριααἱ ρε τι κῆς χρή σε ώς του Ἔ τσι ἕ ναςπχ μάρ τυς τοῦ Ἰ ε χω βᾶ ἐ νῶ θὰ ἀ -πέρ ρι πτε τὴν χρή ση τοῦ τύ που laquoἀ -να στάςraquo δὲν θὰ εἶ χε ἀν τίρ ρη σητοῦ τύ που laquoἀ να στη μέ νοςraquo ἀ φοῦ ὁτε λευ ταῖ ος αὐ τὸς τύ πος δὲν ἀ πο -κλεί ει τὴν ἰ δι κὴ του ἐκ δο χὴ τῆς ἀ -να στά σε ως πρᾶγ μα ποὺ ἀ ναν τιρ -ρή τως κά νει ὁ ἐ νερ γη τι κὸς τύ ποςlaquoἀ να στάςraquo

Ἐ κτὸς ὅ μως τῶν ἀ πα ρεμ φά τωνκαὶ τῶν με το χῶν ὁ π Βα σί λει οςπρο τεί νει καὶ τὴν ἀν τι κα τά στα σηἄλ λων λε κτι κῶν τύ πων τῶν λει-τουρ γι κῶν κει μέ νων τοὺς ὁ ποί ουςγε νι κὰ κα τη γο ρι ο ποι εῖ εἴ τε σὲ laquoλέ-ξεις μὲ τε λεί ως δι α φο ρε τι κὴ ση μα -σί α ἀ πὸ τὴ ση με ρι νὴraquo (ἀ κο λου θεῖκα τά λο γος τέ τοι ων λέ ξε ων mdashβέ -βαι α στὶς λέ ξεις ποὺ πε ρι λαμ βά -νον ται στὸν κα τά λο γο θὰ εἴ χα μεσο βα ρὲς ἀν τιρ ρή σεις κα τὰ πό σονἔ χουν τε λεί ως mdashτο νί ζου με τὸ τε-λεί ωςndash δι α φο ρε τι κὴ ση μα σί α ἀ πὸτὴν ση με ρι νὴ) εἴ τε laquoσὲ τύ πουςπαν τε λῶς ἄ γνω στους στὸν νε ο έλ -λη ναraquo (ἀ κο λου θεῖ σχε τι κὸς κα τά -λο γος) εἴ τε σὲ laquoἀ κου στι κὰ πα ρερ -μη νεύ σι μουςraquo (πά λι ἀ κο λου θεῖσχε τι κὸς κα τά λο γος)

Ὅ μως οἱ λε κτι κοὶ αὐ τοὶ τύ ποι καὶγε νι κό τε ρα οἱ χρη σι μο ποι ού με νεςστὴ θεί α λα τρεί α λέ ξεις ἔ χουν πα-γι ω θεῖ στὴ συ νεί δη ση τῶν πι στῶνἔ χουν ἀ πο κτή σει ἰ δι αί τε ρη ἀ ξί α (ἁ -γι α στι κή συ ναι σθη μα τι κὴ καὶ ψυ-χο λο γι κὴ) καὶ ἐ πι πλέ ον ὡς χρη σι -μο ποι ού με νες ἐ πὶ αἰ ῶ νες συν δέ -ουν δι α χρο νι κά τούς πι στοὺς τῶνἑ κά στο τε σὲ δι α φό ρους τό πουςκαὶ χρό νους λα τρευ ου σῶν ἑλ λη -νο φώ νων κοι νο τή των Ἂν τοὺς ἐ -ξο βε λί σου με καὶ τοὺς ἀν τι κα τα -στή σου με μὲ σύγ χρο νους laquoκα τα -νο η τοὺςraquo τύ πους καὶ λέ ξεις κιν δυ-νεύ ου με ἀ φ᾿ ἑ νὸς μὲν νὰ προ κα λέ -σου με σύγ χυ ση στὸ ἐκ κλη σί α σμακαὶ σο βα ρὴ ἀ πώ λεια τῆς ἱ ε ρο πρέ -πειας τῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ φ᾿ ἑ -τέ ρου νὰ θραύ σου με ὁ ρι στι κὰ τὴν

ἐ πὶ τό σους αἰ ῶ νες συ νέ χεια τῆςλει τουρ γι κῆς γλώσ σας μὲ τε ρά στι -ες ἀρ νη τι κὲς ἐ πι πτώ σεις στὴ συ νεί-δη ση τῶν πι στῶν

Ἄλ λω στε τὸ κα τὰ πό σο οἱ λέ ξειςαὐ τὲς εἶ ναι ἀ κα τα νό η τες ἀ πὸ τὸνσύγ χρο νο Ἕλ λη να εἶ ναι πο λὺ συ-ζη τή σι μο Ὁ κο ρυ φαῖ ος Νε ο έλ λη -νας γλωσ σο λό γος Γ Χα τζη δά κις ἀ -πέ δει ξε ὅ τι laquoἐκ τῶν 4900 πε ρί πουλέ ξε ων τῆς Κ Δι α θή κης σχε δὸν αἱἡμί σειαι ἤ τοι λέ ξεις 2280 λέ γον -ται καὶ σή με ρον ἐν τῇ κοι νῇ λα λιάΤῶν δὲ λοι πῶν αἱ πλεῖ σται μέν2200 νο οῦν ται κα λῶς ὑ πὸ πάν τωντῶν Ἑλ λή νων ἀ να γι γνω σκό με ναι ἢἀ κου ό με ναι ὀ λί γαι δὲ μό νον πε ρὶτὰς 400 εἶ ναι ἀ λη θῶς ἀ κα τα νό η τοιὑ πὸ τοῦ Ἑλ λη νι κοῦ λα οῦraquo (2)

Ὅ σον ἀ φο ρᾶ στὴ συ νέ χεια τῆςλα τρευ τι κῆς γλώσ σας ἀλ λὰ καὶστὴν ἁ γι α στι κὴ ἐ πε νέρ γειά τηςστὶς ψυ χὲς τῶν πι στῶν ὁ ἑρ μη νευ -τὴς τῆς θ Λει τουρ γί ας μα κα ρι στὸςπ Γερ βά σιος Πα ρα σκευ ό που λοςγρά φει τὰ ἑ ξῆς χα ρα κτη ρι στι κὰlaquoὪ πό σον θὰ ὠ φε λεῖ το τὸ Ἐκ κλη -σί α σμα ἂν τὰς πα ρα τε τα μέ ναςψαλ μω δί ας ἢ χρο νι ζού σας ἐκ φω -νή σεις ἀν τι κα θι στᾶ πρὸ τοῦ Ἐκ -κλη σι ά σμα τος τὸ τμῆ μα τοῦ το τῆςεὐ χῆς τῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς Αἱ 109λέ ξεις ἀ πὸ τὰς ὁ ποί ας τὸ τμῆ ματῆς laquoἐ πι κλή σε ωςraquo καὶ τοῦ laquoκα θα -για σμοῦraquo αἱ λέ ξεις αἱ ἡγι α σμέ ναιἐ πὶ αἰ ῶ νας διὰ τῶν ὁ ποί ων ἐ πα να -λαμ βά νε ται ἀ πεί ρως τὸ με γα λύ τε -ρον τῶν θαυ μά των αἱ λέ ξεις αἱπρο κα λέ σα σαι τὰ δά κρυ α εἰς αὐ το -κρά το ρας καὶ δού λους εἰς Πα τριά ρ -χας καὶ ἁ πλοὺς μο να χούς Αἱ λέ-ξεις αὐ ταί οἱ ἀν τί λα λοι τῶν ὁ ποί ωνἐ στε ρέ ω σαν τοὺς θό λους τῆς ἁ γί -ας Σο φί ας καὶ τῶν κα τα κομ βῶν καὶτῶν σπη λαί ων καὶ τῶν ἐ ρή μων ἀ -σφα λῶς ἔ χουν τὴν δύ να μιν νὰ ἐ πι -τε λοῦν θαύ μα τα εἰς τὰς ψυ χάςraquo(3) Αὐ τὲς τὶς λέ ξεις (ποὺ ἀ σφα λῶςδὲν πρό κει ται μό νο γιὰ τὶς λέ ξειςτῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς ἀλ λὰ καὶ ὅ ληςτῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ κό μη ὅ λωντῶν λα τρευ τι κῶν ἀ κο λου θι ῶν) αὐ -τὲς τὶς λέ ξεις ποὺ συν δέ ουν δι α -φό ρους τό πους καὶ χρό νους ἀν -θρώ πους μὲ δι α φο ρε τι κὰ ἀ ξι ώ μα τακαὶ ἐ πί πε δα μορ φώ σε ως ποὺ ἐκ -φω νή θη καν σὲ δι α φό ρους και ροὺςκαὶ κα τα στά σεις mdashθρι αμ βι κῆς δο-ξο λο γί ας καὶ εὐ χα ρι στί ας καὶ ἐ να -γώ νιου ἱ κε σί αςndash αὐ τὲς τὶς λέ ξειςνὰ ἀν τι κα τα στή σου με προ κει μέ νουνὰ ἐ πι τύ χου με μί α οὕ τως ἢ ἄλ λωςπο λὺ συ ζη τή σι μη καί ἂν θέ λε τε ἀ -νέ φι κτη laquoκα τα νο η σι μό τη ταraquo Ἐ -ξάλ λου δὲν κα τα νο οῦ με καὶ τὴνἀρ νη τι κὴ ψυ χο λο γί α ποὺ θὰ προ-κλη θεῖ στὸ ἐκ κλη σί α σμα (καὶ στὸθέ μα αὐ τὸ δὲν ἔ χω καμ μί α πρό θε -ση νὰ προ βῶ σὲ ἀ νά λυ ση ψυ χο λο -γι κῶν πα ρα μέ τρων στὶς ὁ ποῖ ες ἄλ -λω στε ἄ ρι στος γνώ στης εἶ ναι ὁ πΒα σί λει ος ndash ἁ πλὰ μί α σκέ ψη κά νω)ἂν τοῦ ἐ πι βλη θεῖ (το νί ζω τὸ laquoἐ πι -βλη θεῖraquo) ἕ νας με τα γλωτ τι σμέ νοςτύ πος θεί ας λα τρεί ας ἀ φοῦ θὰ νι -ώ θει ὅ τι γλωσ σι κὰ τοὐλά χι στον εἶ -ναι ἀ πο κομ μέ νο ἀ πὸ τὸ ἐ πὶ αἰ ῶ νεςἑλ λη νό φω νο ἐκ κλη σί α σμα καὶ ὅ τιδὲν ἔ χει τὴ δυ να τό τη τα νὰ δο ξο -λο γή σει νὰ εὐ χα ρι στή σει καὶ νὰ ἱ -κε τεύ σει τὸν Τρι α δι κὸ Θε ὸ μὲ τὶς ἴ -δι ες λέ ξεις ποὺ χρη σι μο ποί η σαν ὁΜ Βα σί λει ος ὁ ἱ ε ρὸς Χρυ σό στο -μος ὁ ἅ γιος Συ με ὼν ὁ Νέ ος Θε ο -λό γος ὁ ἅ γιος Γρη γό ριος ὁ Πα λα -μᾶς καὶ ἡ λοι πὴ χο ρεί α ὄ χι μό νοτῶν ἁ γί ων Πα τέ ρων ἀλ λὰ καὶ τῶνἁ πλῶν πι στῶν

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουφρο νῶ ὅ τι καὶ οἱ χρη σι μο ποι ού με -νοι στὴν θεία λει τουρ γί α ἐμ πρό θε -τοι προσ δι ο ρι σμοὶ εἶ ναι ἀ δύ να τοννὰ ἀ πο δο θοῦν μὲ ἐ πάρ κεια στὴννε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς νὰ ὑ πο στοῦνδρα μα τι κὴ μεί ω ση ὄ χι μό νο τὸ νο -η μα τι κὸ βά ρος τους ἀλ λὰ καὶ ἡπολ λα πλό τη τα τῶν νο η μά των ποὺση μαί νον ται ἀ πὸ αὐ τούς Πα ρά -δειγ μα ἡ πρό θε ση laquoὑ πὲρraquo σὺν γε-νι κὴ πού χρη σι μο ποι εῖ ται στὶς αἰ τή-σεις (συ να πτὲς καὶ ἐ κτε νεῖς ἱ κε σί -ες) εἶ ναι ἀ δύ να το νὰ ἀν τι κα τα στα -θεῖ ἀ πὸ ἄλ λο ἐμ πρό θε το προσ δι ο -ρι σμὸ τῆς νε ο ελ λη νι κῆς μὲ ἰ σο δύ -να μο ση μα σι ο λο γι κὸ βά ρος Μά λι -στα στὸ laquoΣυν τα κτι κόraquo τοῦ Κυν νέ -ρου δι α βά ζου με ὅ τι ἡ πρό θε ση laquoὑ -πὲρraquo σὺν γε νι κὴ ἐ κτὸς ἀ πὸ τὶς ἄλ -λες χρή σεις χρη σι μο ποι εῖ ται με τὰτῶν πα ρα κλη τι κῶν ἱ κε τευ τι κῶνρημάτων καὶ ἰ σοῦ ται ση μα σι ο λο γι -κῶς πρὸς τὸ χά ριν τι νὸς (4) (ἔ τσι μί -α πρό χει ρη με τα γλώτ τι ση πχ τοῦlaquoὑ πὲρ πλε όν των ὁ δοι πο ρούν -τωνhellip τοῦ Κυ ρί ου δε η θῶ μενraquo μὲτὸ laquoἂς ἱ κε τεύ σου με πα ρα κα λέ -σου με γιὰ αὐ τοὺς ποὺ πλέ ουν ὁ -δοι πο ροῦνhellipraquo δὲν ἀ πο δί δει τὸ δεύ-τε ρο μὲ ἐ πάρ κεια τὸ πρω τό τυ πο)Ἐ πί σης ἡ πρό θε ση ὑ πὲρ+γε νι κὴχρη σι μο ποι εῖ ται laquoπρὸς δή λω σιντοῦ σκο ποῦ ἰδίως με τὰ ἐ νάρ θρουἀ πα ρεμ φά τουraquo(5) (Ἔ τσι κα τα λα -βαί νου με πό σο προ βλη μα τι κὴ θὰεἶ ναι τυ χὸν με τα γλώτ τι ση τῆς ἱ κε -σί ας laquoὑ πὲρ τοῦ ρυ σθῆ ναι ἡμᾶς ἀ πὸπά σης θλί ψε ως ὀρ γῆς κιν δύ νουκαὶ ἀ νάγ κηςraquo)

Ἀλ λὰ ἐ κεῖ ποὺ τὰ πράγ μα τα πε ρι -πλέ κον ται σο βα ρὰ καὶ κιν δυ νεύ εινὰ ὑ πο στεῖ δρα μα τι κὴ συρ ρί κνω σηἡ πολ λα πλό τη τα τῶν ση μαι νο μέ -νων νο η μά των εἶ ναι ἡ τυ χὸν προ σ -πά θεια με τα γλωτ τί σε ως τῶν ἐμ -προ θέ των προσ δι ο ρι σμῶν laquoκα τὰπάν τα καὶ διὰ πάν ταraquo τῆς ἁ γί ας ἀ -να φο ρᾶς καὶ ἀ πο δό σε ως τῶν δι᾿ἀν τι στοί χων ἐμ προ θέ των προσ δι ο -ρι σμῶν τῆς νε ο ελ λη νι κῆςΣημειώσεις

1 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ Συν τα κτι -κόν τῆς ἀρ χαί ας Ἑλ λη νι κῆς γλώσ-σης μτφρ Εὐ στα θί ου Στα θά κη τό-μος Β´ Δω δώ νη χχ σ 793

2 Χα τζη δά κι Γ laquoΠε ρὶ τῆς ἑ νό τη -τος τῆς ἑλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo στὸ Ἐ -πι στη μο νι κὴ Ἐ πε τη ρὶς Πα νε πι στη μί -ου Ἀ θη νῶν τ5 1908ndash9 σελ 47ndash151

3 Πα ρα σκευ ο πού λου Γερ βα σί ουἙρ μη νευ τι κὴ Ἐ πι στα σί α εἰς τὴν Θεί-αν Λει τουρ γί α Πά τραι 1958 σελ214ndash215

4 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α σελ508ndash509

5 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α 509

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΛΩΣΣΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

Τοῦ κ Φωτίου ΣχοινᾶΚαθηγητοῦ

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖςτῶν μαθητῶν καί τῶν μαθητριῶννά ἀντιδράσουν δυναμικῶς εἰς τάνέα σχολικά προγράμματα τάὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχριστια-νισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντολήντῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁ ἐκπαιδευ-τικός καλεῖ εἰς ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας πρός τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας τούς Ἐπισκό-πους τήν Ἱεράν Σύνοδον κλπ Ἡἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἀνηρ-τήθη εἰς τό blog laquokatanixisraquo ἀπότόν Πρωτοπρεσβύτερον π Νικό-λαον Μανώλην τήν Τετάρτην 6ηνἸουνίου Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρτυ-ρία μου στό διαδίκτυο καί σέ ἁρμό-διες ἀρχές σχετικά μέ τίς σχολικέςἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκές συναγω-γές (httphristospanagia3 blog-spotgr201205blog-post_9530html)ἀλλά καί ἐν ὄψει τῆς ριζικῆς ldquoμε-τάλλαξηςrdquo τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν πού μαγειρεύει τόὙπουργεῖο Παιδείας ἀπό ὁμολο-γιακό σέ πολυθρησκειακό-γνωσιο-λογικό ἀπευθύνομαι ἀγαπητοί Γο-νεῖς σέ ἐσᾶς καί σᾶς ἐνημερώνωτά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικό μέ-ρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καί προ-στατεύεται ἔμμεσα ἀπό τό Σύντα -γμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κατοχυρώ-νεται ἡ προστασία τῆς οἰκογένειαςἩ ἐπιλογή θρησκείας εἶναι τόσο ση-μαντική ὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχειδεχθεῖ (ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κιἄν ἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρησκεύ-ματος τοῦ τέκνου ἐξακολουθεῖ νάἀνήκει στόν πυρήνα τῆς γονικῆςμέριμνας καί πρέπει νά γίνει κι ἀπʼτούς δύο γονεῖς Μόνο σέ περίπτω-ση ἀσυμφωνίας ἀνάμεσα στούςδύο γονεῖς ἀναλαμβάνει νά ἀπο-φασίσει τό Δικαστήριο ἀντί γιάαὐτούς καί μέ βάσει τό μεγαλύτεροσυμφέρον τοῦ παιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προση-λυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέσαπροσπάθεια διείσδυσης στή θρη-σκευτική συνείδηση τοῦ ἄλλου καίὁ προσεταιρισμός της Μέσα στόνὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquo περιλαμβά-νονται ὅλοι οἱ δόλιοι τρόποι προ-σέγγισης ὅπως οἰκονομικές παρο-χές καί ὑποσχέσεις κατάχρηση θέ-σης ἐξουσίας ὁποιαδήποτε παρά-νομη συμπεριφορά ἐκμετάλλευσητῆς ἀπειρίας-ἀδυναμίας τοῦ ἄλλουκλπ Σʼ αὐτό τό τελευταῖο προσπί-πτει ἡ περίπτωση τῶν ἀνήλικων μα-θητῶν Ἡ παρουσίαση ἄλλων θρη-σκειῶν ἐκτός τῆς ἐπικρατούσηςστό ἔθνος μας Ὀρθόδοξης Πίστε-

ως ὡς ldquoκαλέςrdquo ἀποτελοῦν προση-λυτισμό στήν ἄπειρη καί ἀδύναμηκρίση τους καί ἐναντιώνονται στόνόμιμο δικαίωμα τῶν γονιῶν τουςνά ἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευτι-κές καί φιλοσοφικές πεποιθήσειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμως κα-τοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στά Γρα-φεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παιδαγωγι-κό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουργεῖο Παι-δείας στήν Πανελλήνια ἝνωσηΓονέων στήν Ἀνώτατη Συνομο-σπονδία Γονέων Μαθητῶν στήνἹερά Σύνοδο στούς Ἐπισκόπουςτῆς πόλης σας καί σέ ὅποια ἄλληἁρμόδια γιά τό θέμα ἀρχή ὥστε νάδιαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόνὀργανωμένο ἀποχριστιανισμό τῶνπαιδιῶν σας ἀπό τή Νέα Ἐποχήπού ldquoνοιάζεταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμιμαδικαιώματά τους τά ἐπικαλοῦνταικαί τά διεκδικοῦν καταφεύγονταςἀκόμη καί σέ ἔνδικα μέσα προκει-μένου νά προασπίσουν τά πιστεύωτουςhellip ΚΑΙ ΠΕΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψηφίατῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων (98τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμαστεὈρθόδοξοι Χριστιανοί καί Ἕλλη-νες μέ τίς δικές μας παραδόσειςπρέπει νά ὁμολογοῦμε ΚύριονἸησοῦν Χριστόν καί νά προασπί-σουμε τώρα περισσότερο ἀπό πο-τέ τήν πανταχόθεν βαλλόμενη Πί-στη μας Γιά νά ἔχουν εὐλογημένοαὔριο τά παιδιά μας στόν τόποτους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣΑΓ ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ Πετράκη13η πρὸς 14η ᾿Ιουλίου

(ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ πρὸς ΣΑΒΒΑΤΟ)Μέ τήν εὐλογία καί συνεργασία τῆς Ἱ Μονῆς καί τοῦ Συλ-

λόγου laquoὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςraquo ἡ καθιερωμένηἀπό τό 1969 ἱ Ἀγρυπνία (Μ Ἑσπερινός καί θ Λειτουργία) θάτελεσθῆ ἐφέτος ὡς ἑξῆς

bull 13η Ἰουλίου Παρασκευὴ ἑσπέρας ὥρα 900΄ θά γίνει ὁΜ Ἑσπερινός μέ ἱ Ἀρτοκλασία θ Κήρυγμα καί στή συνέ-χεια ἡ νυκτερινή θ Λειτουργία μέχρι τή 2α πρωινή

bull 14η Ἰουλίου Σάββατο πρωί ὥρα 600΄mdash900΄ Ὄρθροςκαί θ Λειτουργία μέ ἱ Ἀρτοκλασία

bull ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΝΤΑΙ οἱ τιμῶντες τόν Ἅγιο νά παραστοῦνμέ συγγενεῖς καί γνωστούς

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ Γραφεῖα τοῦ Συλλόγου ὁδ Ἀκαδημίας78Δ mdash 106 78 ΑΘΗΝΑ τηλ 2103838496 πρωί 730΄mdash330΄καί ἀπογ 430΄mdash830΄ (Ἡ Ἱ Μονή Πετράκη εὑρίσκεται ἀνατο-λικά τοῦ Νοσοκομ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣraquo)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ Μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ καί τῶν ἉγίωνΚολλυβάδων (Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγίου Μακαρίου ΚορίνθουἉγίου Ἀθανασίου Παρίου καί τῆς ἱ Συνάξεως αὐτῶν) ἀρχίζειἡ ἀνέγερσις τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Κολλυβάδων στό ἐρημο-κάλυβο τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου στήν Καψάλα Ἁγίου ὌρουςΛεπτομέρειες θά ἀναφέρουμε προσεχῶς

ΓΙΝΕΤΕ ΚΑΙ ΣΕΙΣ ΚΤΙΤΟΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ

Τὴν 12ην Ἰουλίου 1994 ἐκοιμήθη εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν Σουρωτῆς ὁ ὅσιος Γέρων π Παΐσιος (Ἐζνεπί-δης) μαθητὴς τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣται στοὺς Μητροπολῖτες διότι ἐνῷ ὁ λαὸς ἔχειτεράστιες ἀνάγκες αὐτοὶ ἐξαγγέλλουν τὴνἀνέγερσι μεγάλου καὶ πολυεξόδου ναοῦ Οἱἀνώνυμοι αὐτοὶ ἁγιορεῖτες μοναχοὶ φέρονται νὰὑποστηρίζουν ὅτι τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους ἔχει ἤδηἐκπληρωθῆ ἀπὸ τὸν Γέροντα Πορφύριο μὲ τὸκτίσιμο τοῦ ναοῦ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος στὸ ῾Ησυχαστήριό του στὴ Μαλακάσα᾿Αττικῆς οἱ δὲ κύκλοι ποὺ πιέζουν γιὰ τὸ Τάματὸν Γέροντα ἀποκαλοῦσαν laquoδαιμονισμένοraquo καὶlaquoθεομπαίχτηraquo καὶ οἱ ἴδιοι laquoδὲν πιστεύουν οὔτεστοὺς ῾Ιεράρχες ποὺ παρακαλοῦν τώρα γιὰ νὰὑλοποιηθῇ τὸ Τάμα Γι᾿ αὐτοὺς ὅλοι εἶναι δαιμο-νισμένοι Δὲν παραδέχονται κανέναν ῾Ιεράρχηπαρὰ μόνο τὸν μακαριστὸ Φλωρίνης ΑὐγουστῖνοΚαντιώτηraquo

ΑΠΑΝΤΟΥΜΕ στοὺς κατηγόρους αὐτοὺς καὶ ἐπι-κριτὰς ὅσων πρωτοστατοῦν στὴν ἐκπλήρωσι

τοῦ ἱεροῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους εἴτε εἶναι δημο-σιογράφοι εἴτε ἁγιορεῖτες μοναχοί καὶ τοὺς λέγο-με Μὲ τὰ γραφόμενά σας μιμεῖσθε τὸν ᾿Ιούδα τὸν᾿Ισκαριώτη ᾿Εκεῖνος ὡς γνωστόν βλέποντας τὴνΜαρία τὴν ἀδελφὴ τοῦ Λαζάρου νὰ σπάζῃ τὸἀλάβαστρο καὶ νὰ χύνῃ τὸ πανάκριβο μύρο στὴνκεφαλὴ τοῦ Χριστοῦ καὶ ν᾿ ἀλείφῃ μ᾿ αὐτὸ τὰ πόδιαΤου ἀγανάκτησε θεώρησε τὴν πρᾶξι τῆς Μαρίαςὡς σπατάλη καὶ φορώντας ὁ ὑποκριτὴς προσω-πεῖο φιλοπτωχείας μάσκα φιλανθρωπίας εἶπε ὅτιθὰ μποροῦσε τὸ μύρο ἐκεῖνο νὰ πωληθῇ ἀκριβὰκαὶ νὰ δοθῇ ἐλεημοσύνη στοὺς πτωχούς (᾿Ιωάν12 1-8) Αλλὰ καὶ σεῖς σήμερα βλέποντες τὴν Εκ-κλησία νὰ ἀποφασίζῃ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ ἱεροῦΤάματος ἀγανακτεῖτε ὅπως ὁ Ιούδας ἐπικαλεῖσθετοὺς πτωχοὺς καὶ τὴν οἰκονομικὴ κρίσι καὶ κα-ταγγέλλετε ἀνεύθυνα καὶ ἀβασάνιστα τὴν ᾿Εκ-κλησία ὡς ἄπονη ἄστοργη καὶ σπάταλη διότι ἐνῷτά τέκνα της πεινοῦν αὐτὴ μεριμνᾷ γιὰ τὴνἀνέγερσι μεγαλοπρεπῶν ναῶν ῾Η κρίσι σας εἶναιἐμπαθὴς καὶ ἄδικη Κατ᾿ ἀρχὰς πρέπει ὅλοι νὰγνωρίζωμε ὅτι ἡ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἦτανὑποχρέωσι τῆς ῾Ελληνικῆς Πολιτείας καὶ ὄχι τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Αλλ᾿ ἡ Πολιτεία δυστυχῶς ἄπιστη καὶἐν πολλοῖς μασονοκρατούμενη ἔκτισε μέγαρακατασκεύασε συγχρόνους αὐτοκινητοδρόμουςἔκανε στάδια καὶ ἀεροδρόμια ἀλλὰ τὸ Τάμα ἐξαἰτίας τῆς ἀπιστίας καὶ ἀδιαφορίας της δὲν τὸἐξεπλήρωσε Καὶ ἔρχεται τώρα ἡ ᾿Εκκλησία καὶἀναλαμβάνει τὴν βαρειὰ αὐτὴ εὐθύνη καὶὑποχρέωσι ἀπέναντι στὸ Θεό δίχως νὰ ἐπιβαρύνῃστὸ ἐλάχιστο τὴν Πολιτεία καὶ σεῖς τὴν κατηγο-ρεῖτε Τὴν ᾿Εκκλησία ὅπως ἀποδεικνύει τὸ ὕφοςτοῦ δημοσιεύματός σας δὲν τὴν ἀγαπᾶτε καὶ τὸΘεὸ δὲν τὸν φοβεῖσθε

Κόπτεσθε γιὰ τοὺς πτωχούς ἀποσιωπᾶτε ὅμωςπροκλητικῶς τὸ γεγονός ὅτι ἕνα τέτοιο με-γαλόπνοο καὶ μακροχρόνιο ἔργο θὰ δημιουργήσῃἑκατοντάδες νέες θέσεις ἐργασίας μέσα στὴνπρωτεύουσα καὶ θὰ τονώσῃ τὴν οἰκονομία Επικα-λεῖσθε τὴν οἰκονομικὴ κρίσι ἡ ΔΙΣ ὅμως πολὺσωστὰ ἀναφέρει στὴν ἀνακοίνωσί της ὅτι ὁμόδο-ξες τῆς ῾Ελλάδος χῶρες ὅπως ἡ Ρωσία ἡ Σερβίακαὶ ἡ Βουλγαρία ἐν μέσῳ χειρότερης ἀπὸ τὴ δικήμας κρίσεως ἀνήγειραν τοὺς περικαλλεῖς καθε-δρικούς των ναούς τοὺς ὁποίους θαυμάζουνσήμερα ὅλοι οἱ ῾Ορθόδοξοι

᾿Αλλὰ καὶ οἱ ῾Εβραῖοι ἐὰν μελετήσετε τὴν ῾ΑγΓραφὴ καὶ τὴν ῾Ιστορία θὰ ἰδῆτε ὅτι μετὰ τὴν ἐπι-στροφή τους ἀπὸ τὴν Βαβυλώνεια αἰχμαλωσίαἔκτισαν γιὰ δεύτερη φορὰ τὸν κατεστραμμένοναὸ τοῦ Σολομῶντος Βαθυτάτη καὶ ἡ δική τουςοἰκονομικὴ κρίσι ἐξ αἰτίας τῆς ἑβδομηκονταετοῦςαἰχμαλωσίας ἐκτεταμένη ἡ πτωχεία καὶ ἡ ἀνέχειαπολλὲς οἱ συμφορὲς καὶ οἱ στερήσεις ἀλλὰ παρ᾿ὅλα αὐτὰ οἱ Εβραῖοι μὲ ἱερὸ ζῆλο καὶ ἐνθουσιασμὸἔσπευσαν ν᾿ ἀνοικοδομήσουν τὸ ναό τους Τίποτεδὲν σᾶς διδάσκει τὸ γεγονὸς αὐτό

Θὰ μποροῦσε καὶ ἡ Μαρία νὰ πωλήσῃ τὸπανάκριβο μύρο καὶ νὰ βοηθήσῃ τοὺς πτωχούςἀλλὰ δὲν τὸ ἔκανε Προτίμησε νὰ ἀλείψῃ μὲ αὐτὸτὸν Διδάσκαλό της ἀπὸ μεγάλη ἀγάπη πρὸς τὸπρόσωπό Του καὶ ἀπέραντη εὐγνωμοσύνη διότιεἶχε ἀναστήσει ἐκ νεκρῶν τὸν ἀδελφό της ῎Ετσικαὶ ἡ ᾿Εκκλησία σήμερα (ἢ μᾶλλον τὰ πιστά τηςτέκνα διότι αὐτὴ δὲν διαθέτει τὰ χρήματα ποὺ θ᾿ἀπαιτηθοῦν γι᾿ αὐτὸ τὸ ἔργο) ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν῾Ιδρυτὴ καὶ ᾿Αρχηγό της καὶ εὐγνωμοσύνη διότιἀνέστησε τὸ ῎Εθνος μας ὅπως τὸν Λάζαρο ἀπὸτὸν τάφο τῆς μακραίωνης δουλείας ἀποφάσισε νὰὑλοποιήσῃ τὸν ἱερὸ αὐτὸ σκοπό ᾿Αλλὰ καὶ γιὰ ἕναἀκόμη λόγο πῆρε τὴν ἁγία αὐτὴ ἀπόφασι ῾Η ᾿Εκ-κλησία εἶναι πεπεισμένη ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κρίσιποὺ μαστίζει τὴν Πατρίδα μας εἶναι ἀποτέλεσματῆς πνευματικῆς κρίσεως καὶ πιὸ συγκεκριμένατῶν πολλῶν καὶ μεγάλων ἁμαρτιῶν μας καὶ τῆςπρωτοφανοῦς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸ Θεό Μία δὲἁμαρτία ποὺ βαρύνει τὸ ῎Εθνος μας εἶναι καὶαὐτή ἡ μὴ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἂν καὶ ἔχουνπεράσει 183 χρόνια ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε Γνωρίζειἑπομένως ἡ Εκκλησία ὅτι αὐτό ποὺ θὰ μᾶς βγάλῃἀπὸ τὴν κρίσι δὲν εἶναι τὰ laquoκουρέματαraquo τῶνχρεῶν μας ἀπὸ τοὺς δανειστές μας οὔτε ἡ ἀπα-τηλὴ ἀνάπτυξι ποὺ μὲ ἀπροθυμία ὑπόσχονται οἱΕὐρωπαῖοι ἑταῖροι μας ἀλλ᾿ ἡ μετάνοια τοῦ Ελλη-νικοῦ λαοῦ Εἶναι ἑπομένως ἕνα γενναῖο βῆμαπρὸς τὴν σωστὴ κατεύθυνσι ἡ ἐξαγγελία τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος ἐκ μέρους τῆς ᾿Εκ-κλησίας καὶ μάλιστα ἐν μέσῳ ὀδυνηρῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως διότι θὰ μᾶς ἐξιλεώσῃ ἀπέναντιστὸ Θεό θὰ τὸν ἐξευμενίσῃ καὶ θὰ ἑλκύσῃ τὸ μέγακαὶ πλούσιο ἔλεός Του πρὸς τὸ σκληρῶς δοκι-μαζόμενο ῎Εθνος μας Τὸ ἱερὸ αὐτὸ Τάμα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ ἐκπληρωθῇ Καὶ θὰ ἐκπληρωθῇδιότι εἶναι θέλημα Θεοῦ Γι᾿ αὐτό ὅσοι ἀντιτίθεν-ται σ᾿ αὐτό ἂς προσέξουν νὰ μὴ ἀποδειχθοῦν θε-ομάχοι

ΤΑ ΠΕΡΙ laquoτεραστίων οἰκονομικῶν συμφε ρόν -τωνraquo εἶναι ἀποκυήματα τῆς φαντασίας νο-

σηρῶν καὶ κακοπροαιρέτων ψυχῶν οἱ ὁποῖες δυσ -τυχῶς ὑπάρχουν παντοῦ καὶ πάντοτε ἀκόμη καὶμέσα στὸν ἱ Κλῆρο καὶ στὸ χῶρο τοῦ ᾿Ορθοδόξουμοναχισμοῦ laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ ἦταν ἐκεῖνοιποὺ πετροβολοῦσαν μὲ μανία τὸν μεγαλύτεροΠατέρα καὶ Διδάσκαλο τῆς ᾿Εκκλησίας τὸν ἅγιο᾿Ιωάννη τὸν Χρυσόστομο καθ᾿ ὁδὸν πρὸς τὸν τόποτῆς ἐξορίας του laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ φέρονταισύμφωνα μὲ τὸ δημοσίευμα νὰ πολεμοῦν καὶ τὸἱερὸ Τάμα τοῦ Εθνους Γι᾿ αὐτὸ θ᾿ ἀπευθύνωμε καὶπρὸς αὐτοὺς τὸν ἐλεγκτικό μας λόγο

Γιατί σεβαστοὶ πατέρες κρύβεσθε πίσω ἀπὸ τὴνἀνωνυμία Γιατί δὲν ἐκφράζετε τὴν ἄποψί σαςἐπωνύμως καὶ εὐθαρσῶς Τί φοβεῖσθε Μήπως τὴνἀποδοκιμασία καὶ κατακραυγὴ γιὰ τὶς ἀπαράδε-κτες θέσεις σας καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸν δικό σαςχῶρο τὸ ῞Αγιον ῎Ορος Γιατί συκοφαντεῖτε τὰπρόσωπα ποὺ ἐμπνεύστηκαν καὶ πρωτοστατοῦνγιὰ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ῾Ο γράφωνγνωρίζει καλῶς τὰ πρόσωπα αὐτὰ ἐδῶ καὶ δε-καετίες καὶ δύναται νὰ διαβεβαιώσῃ κάθε ἐνδια-φερόμενο γιὰ τὸ ἦθος τους τὸ ἁγνὸ καὶ ἀνιδιο-τελὲς τῶν προθέσεών τους τὴν ἀγάπη τους γιὰ τὸΧριστὸ καὶ τὴν ᾿Εκκλησία καὶ τὴ θαυμαστὴ καὶ θυ-σιαστικὴ προσφορά τους πρὸς τὴν ᾿Εκκλησία καὶτὴν κοινωνία ἡ ὁποία τυγχάνει πανορθοδόξουἐγκρίσεως τιμῆς καὶ ἀποδοχῆς Καὶ εἶμαι βέβαιοςὅτι τὰ πρόσωπα αὐτά σὲ συνεργασία μὲ τὴ σεπτὴ῾Ιεραρχία μας εἶναι τὰ πλέον κατάλληλα γιὰ νὰφέρουν σὲ αἴσιο τέλος καὶ μὲ ἀπόλυτη διαφάνειατὸ ἱερὸ αὐτὸ ἔργο τὸ ὁποῖο θὰ ὑποστηρίξῃ σύσσω-μος ὁ ῾Ελληνισμός ᾿Εσωτερικοῦ καὶ ᾿Εξωτερικοῦσυμπεριλαμβανομένης καὶ τῆς συντριπτικῆς πλει-ονότητος τῶν ἁγιορειτῶν πατέρων οἱ ὁποῖοιχαίρουν καὶ συγχαίρουν τὴν ῾Ιεραρχία γιὰ τὴνἀπόφασί της Αὐτὸ ἄλλωστε ὑπαγορεύει καὶ ἡγνήσια ἁγιορειτικὴ μοναχική τους συνείδησιΑὐτοὶ οἱ ἁγιορεῖτες ἀλλὰ καὶ ὁ ἱ Κλῆρος καὶ ὁπιστὸς λαός ἀπορρίπτουν ὡς ἀνυποστάτους καὶγελοίους τοὺς ἰσχυρισμούς ὅτι ὁ ΓέρονταςΠορφύριος μὲ τὸ κτίσιμο ἱ ναοῦ στὸ Ησυχαστήριότου ἐξεπλήρωσε τὸ Τάμα τοῦ Εθνους Εγινε ἕνατέτοιο γεγονὸς καὶ δὲν τὸ ἀντελήφθη ὁ ῾Ελλη-νικὸς λαός ᾿Εκπληρώθηκε τὸ Τάμα καὶ δὲν τὸγνωρίζει ἡ ᾿Εκκλησία Θὰ ἐνεργοῦσε ποτὲ ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸ θέμα ἐνἀγνοίᾳ τῆς ᾿Εκκλησίας Πολλὰ βιβλία ἔχουν κυ-κλοφορηθῆ γιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Σὲ ποιό ἀπ᾿αὐτὰ ἀναφέρεται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἢ ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα ὅτι μὲ τὴν ἀνέγερσι τοῦ ναοῦ τοῦ Ησυ-χαστηρίου ἐκπληρώθηκε τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους᾿Εκτὸς τῶν ἄλλων ἐξέλιπε καὶ ἡ σοβαρότης στοὺςχαλεποὺς τούτους καιρούς μάλιστα καὶ ἀπὸhellipἁγιορεῖτες πατέρες Σημεῖο καὶ τοῦτο τῶν καιρῶν

ΟΣΟ γιὰ τὴν laquoὑπερσυντηρητικὴraquo ὁμάδα ποὺδῆθεν πιέζει τοὺς ῾Ιεράρχες καὶ τὴν ἀναφορὰ

στὸν μακαριστὸ Αὐγουστῖνο Καντιώτη εἶναι προ-φανές ὅτι κάποιοι μοναχοί παρ᾿ ὅλους τοὺς ἀσκη-τικούς τους ἀγῶνες κυριαρχοῦνται δυστυχῶςἀκόμη ἀπὸ τὰ πάθη τους Αὐτὸ βεβαίως δὲν εἶναιπαράδοξο οὔτε κατακριτέο διότι ὁ ἀγώναςἐναντίον τῶν παθῶν εἶναι πολυχρόνιος καὶ ἰσόβιοςΤὸ κακὸ ἀρχίζει ἀπὸ τὴ στιγμή ποὺ ὁ μοναχὸς ἀπο-φασίζει νὰ δημοσιοποιήσῃ τὰ πάθη του διὰ τῶνΜΜΕ σκανδαλίζοντας ψυχὲς καὶ προκαλώνταςδυσφήμισι τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ ποὺ ἐκπροσωπεῖ Εναδὲ ἀπὸ τὰ πάθη αὐτὰ εἶναι καὶ ὁ φθόνος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε ἀνέβασε τὸν Κύριό μας ἐπάνω στὸ σταυρό(Ματθ 2718) Αὐτὸ τὸ πάθος εἶναι ἐμφανὲς στὸκρινόμενο δημοσίευμα καὶ μάλιστα γίνεται πιὸ ψυ-χοκτόνο ὅταν τὸ φθονούμενο πρόσωπο εἶναι ἕναςἅγιος κατὰ πάντα ῾Ιεράρχης τῆς ᾿Εκκλησίας ὁὁποῖος ἂν καὶ πολεμήθηκε ὅσο κανένα ἄλλοπρόσωπο τῆς νεώτερης ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆςἐν τούτοις στὴ συνείδησι τῆς ᾿Εκκλησίας ἔχει ἤδηκαθιερωθῆ ὡς μεγάλος σύγχρονος Πατέρας καὶΔιδάσκαλός της ῞Οπως δὲ συμβαίνει πολλάκις μὲτοὺς δικαίους καὶ ἁγίους τῆς Εκκλησίας ὁ πόλεμοςἐναντίον τους δὲν παύει οὔτε μετὰ τὸν θάνατότους Γιὰ τοὺς ἀνθρώπους τοῦ φθόνου καὶ τῆςἀδικίας ὁ δίκαιος δὲν εἶναι μόνο laquoβαρὺς καὶβλεπόμενοςraquo ἀλλ᾿ εἶναι βαρὺς καὶ ἀνυπόφοροςἀκόμη καὶ ὅταν εἶναι νεκρός Τὸ ἴδιο οἱ φθονεροὶἄνθρωποι αἰσθάνονται καὶ γιὰ τὰ πνευματικὰ τέκνατου ποὺ βαδίζουν στὰ ἴχνη ποὺ χάραξε ἐκεῖνος καὶσυνεχίζουν τὸ ἔργο του

᾿Αδελφοὶ ἀναγνῶστες ὅσοι διαβάζετε αὐτὲς τὶςγραμμές νὰ γνωρίζετε ὅτι ὁ μισόκαλος Διάβολοςθὰ πολεμήσῃ πολὺ τὸ ἱερὸ ἔργο τῆς ἐκπληρώσεωςτοῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους μας ᾿Εμεῖς ὅμως ἂς μὴπτοηθοῦμε ἀπ᾿ αὐτὸ τὸν πόλεμο ἀλλ᾿ ὅταν ἡ ᾿Εκ-κλησία διὰ τῶν ἐπισήμων ἐκπροσώπων της (καὶ ὄχικάποιων ἀδιστάκτων ἀπατεώνων ποὺ πιθανῶς θὰπροσπαθήσουν νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴν ὑπόθεσιπρὸς ἴδιον ὄφελος) σημάνῃ προσκλητήριο γιὰ τὴσυγκέντρωσι τῶν ἀπαραιτήτων χρημάτων ἂςδώσωμε μὲ ἱλαρότητα καὶ γενναιοδωρία τὸ κατὰδύναμιν ἀπὸ τὸν ταπεινὸ καὶ ἀκτήμονα καλόγεροτῆς πλέον πτωχῆς Καλύβης τοῦ Αγίου Ορους ἕωςτὸν πλέον εὐκατάστατο ῞Ελληνα ἐφοπλιστὴ τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Ν ῾Υόρκης ῍Ας προσφέρωμεὑπὲρ ὑγείας καὶ σωτηρίας ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ἀνα-παύσεως τῶν προσφιλῶν κεκοιμημένων προσώπωνμας καὶ ἰδιαιτέρως ὑπὲρ τῶν laquoἡρωικῶς ἀγωνι-σαμένων καὶ ἐνδόξως πεσόντων ἐν τοῖς ἱεροῖς τοῦ῎Εθνους ἀγῶσι πάλαι τε καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτωνraquo Καὶ νὰεἴμεθα βέβαιοι ὅτι οἱ εὐχὲς τῶν προγόνων μας καὶοἱ πρεσβεῖες τῶν ἁγίων καὶ μαρτύρων ποὺ πότισανμὲ τὸ αἷμα τους τὸ δένδρο τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶ τὰχώματα τῆς Πατρίδος μας θὰ μᾶς συνοδεύουν καὶθὰ μᾶς προστατεύουν πάντοτε ἐπειδὴ ἐκτιμήσαμετὴν ἀξία τῆς θυσίας των καὶ δείξαμε εὐγνωμοσύνηπρὸς τὸν Σωτῆρα καὶ Ελευθερωτὴ τοῦ Εθνους καὶτῶν ψυχῶν μας Κύριο ᾿Ιησοῦ Χριστό

ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΙΣΤΗ ΑΙΡΕΣΙΣ Η ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipπτοῦ νόμου ᾿Ιουδαῖο καὶ τὸν παραβάτη προσθέτου-με τοῦ εὐαγγελικοῦ νόμου χριστιανό

῾Ο Χριστὸς εἶπε στοὺς ᾿Ιουδαίους laquo῎Ανδρες Νι-νευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινοῦσιν αὐτήν ὅτι μετενόησαν εἰςτὸ κήρυγμα Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ πλεῖον Ιωνᾶ ὧδε Βασίλισ-σα νότου ἐγερθήσεται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινεῖ αὐτήν ὅτι ἦλθεν ἐκ τῶνπεράτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶντοςκαὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶντος ὧδεraquo (Ματθ ιβ´ 41-42᾿Ιδὲ καὶ Λουκ ια´ 30 32) Μεταφράζουμε laquo῎Ανθρωποιτῆς Νινευῒ θ᾿ ἀναστηθοῦν κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴτὴ γενεὰ καὶ θὰ τὴν καταδικάσουν διότι μετανόησανἐξ αἰτίας τοῦ κηρύγματος τοῦ ᾿Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ ἐδῶεἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸν ᾿Ιωνᾶ Βασίλισσα τοῦ νότου θ᾿ἀναστηθῇ κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴ τὴ γενεὰ καὶθὰ τὴν καταδικάσῃ διότι ἦλθε ἀπὸ τὰ πέρατα τῆςγῆς γιὰ ν᾿ ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος καὶ ἰδοὺἐδῶ εἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸ Σολομῶνταraquo

᾿Εδῶ ὁ Κύριος ἀναφέρει δύο παραδείγματα ἀλ -λοθρήσκων οἱ ὁποῖοι κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσεωςκαὶ τῆς κοινῆς ἀναστάσεως θ᾿ ἀναστηθοῦν καὶ ὄχιμόνο θὰ σωθοῦν ἀλλὰ καὶ θὰ καταδικάσουν τὴν ἄπι-στη στὸ Χριστὸ γενεὰ τῶν ᾿Ιουδαίων Τὸ ἕναπαράδειγμα εἶνε οἱ κάτοικοι τῆς Νινευΐ οἱ ὁποῖοιἔδειξαν καλὴ προαίρεσι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶςἁμαρτίες τους ὅταν ἄκουσαν τὸ κήρυγμα τοῦπροφήτου Ιωνᾶ Τὴν ἀληθινὴ Θρησκεία τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης οὔτε πρὸ τοῦ κηρύγματος οὔτε μετὰ τὸκήρυγμα τοῦ ᾿Ιωνᾶ γνώρισαν ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ ἦταν κα-λοπροαίρετοι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶς ἁμαρτίες τουςτότε μὲν ἔλαβαν πρόσκαιρη σωτηρία κατὰ τὴνἡμέρα δὲ τῆς Κρίσεως θὰ λάβουν αἰώνια σωτηρίαΕἶνε δυνατὸ νὰ σώζῃ ὁ Θεὸς προσκαίρως τοὺς κα-λοπροαιρέτους ἀλλοθρήσκους καὶ νὰ μὴ τοὺς σώζῃ

αἰωνίως ᾿Επαναλαμβάνουμε ῎Οχι μόνο θὰ σωθοῦνοἱ καλοπροαίρετοι ἀλλόθρησκοι ἀλλὰ καὶ θὰ κατα-δικάσουν κακοπροαιρέτους ᾿Ιουδαίους καὶ χριστια-νούς Τὸ ἄλλο παράδειγμα ποὺ ἀναφέρει ὁ Χριστόςεἶνε ἡ βασίλισσα τῆς χώρας Σαβά Αὐτή ἀπὸ πολλὴμακρινὴ ἀπόστασι ἦλθε στὴν ῾Ιερουσαλήμ γιὰ ν᾿ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος ῏Ηταν ἀλλόθρη-σκη ἀλλ᾿ εἶχε ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ πόθοΓι᾿ αὐτό ὄχι μόνο θὰ σωθῇ ἀλλὰ μὲ τὸ παράδειγμάτης καὶ θὰ καταδικάσῃ ᾿Ιουδαίους καὶ χριστιανοὺςχωρὶς ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ ἐνδιαφέρον

Θὰ σωθοῦν λοιπὸν καὶ ἀλλόθρησκοι οἱ ὁποῖοι δὲνεἶχαν τὴν εὐκαιρία νὰ γνωρίσουν τὴν ἀληθινὴ Θρη-σκεία Τίθεται δὲ νέο ἐρώτημα Οἱ ἄλλες Θρησκεῖεςθὰ ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψιν γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀλλο -θρήσκων Οἱ Οἰκουμενισταί ὀπαδοὶ τῆς παναιρέσε-ως καὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἰσχυρίζον-ται ὅτι καὶ οἱ ἄλλες Θρησκεῖες ἔχουν σωτηριώδη ση-μασία ῾Ο ἀρχιοικουμενιστὴς Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Βαρθολομαῖος κηρύττει ὅτι καὶ οἱἄλλες Θρησκεῖες εἶνε σεβαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶδρόμοι σωτηρίας Λάθος τοῦτο μέγιστο λάθοςΑἵρεσι τοῦτο μεγίστη αἵρεσι ῍Αν ἔσωζαν οἱ ἄλλεςΘρησκεῖες γιατί ὁ Χριστὸς θὰ ἵδρυε τὴ ΧριστιανικὴΘρησκεία Εἶνε ἀνοησία στὴ νυοστὴ δύναμι τὸ νὰφρονῇ κανείς ὅτι καὶ οἱ ψεύτικες Θρησκεῖες καὶ οἱδαίμονες οἱ ὁποῖοι κρύπτονται πίσω ἀπ᾿ αὐτέςσώζουν ῞Οσοι ἀπὸ τοὺς ἀλλοθρήσκους εἶνε καλο-προαίρετοι καὶ εὐσυνείδητοι αὐτοὶ σώζονται ὄχι ἐξαἰτίας τῶν Θρησκειῶν των ἀλλὰ λόγῳ τῆς καλῆςπροαιρέσεως καὶ εὐσυνειδησίας των προπάντων δὲκαὶ κυρίως λόγῳ τῆς σταυρικῆς θυσίας τοῦ ΧριστοῦΤώρα βεβαίως δὲν γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των εἶνε ὁΧριστός ᾿Αλλὰ μόλις ἀπέρχονται στὴν αἰωνιότητατότε γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των καὶ Θεὸς εἶνε᾿Εκεῖνος ὁ ᾿Εσταυρωμένος ndash τὸν ὁποῖον οἱ Οἰκου-μενισταὶ ἀνασταυρώνουνhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πατρῶν κΧρυσόστομος κατεχώρησεν εἰς τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώςτου ἄρθρον τό ὁποῖον διαπραγμα-τεύεται τό laquoἽνα ὦσιν ἕνhellipraquo ἤτοι τήνπολυπόθητον ἑνότητα μεταξύ α)Θεοῦ καί ἀνθρώπου β) συζύγων μέσκοπόν τήν μή εὔκολον διάλυσιν τῶνγάμων (ἡ οἰκογένεια ἡ ὁποία δένἐστηρίχθη εἰς τά πλαίσια τοῦ νόμουκαί τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ διαλύε-ται) γ) ἀνθρώπων καί δ) πολιτικῶνΔιά νά ὑπάρξη ἑνότης εἰς τόν τομέααὐτόν πρέπει τά πρόσωπα νά ἐμφο-ροῦνται ἀπό τό πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Τόἐνδιαφέρον ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρίν ἀνέλθη στό Σταυρό ὁἸησοῦς Χριστός προσεύχεται γιά τήνἑνότητα τῶν ἀνθρώπων στόν κῆποτῆς Γεθσημανῆ Ὁ Ἱερός Εὐαγγελι-στής διασώζει τά λόγια τοῦ Κυρίουμας πρός τόν Οὐράνιο Πατέρα ldquoΠά-τερ ἅγιε τήρησον αὐτούς ἐν τῷ ὀνό-ματί σου οὕς δέδωκάς μοι ἵνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)

Ὡραῖο πρᾶγμα καί ἐπιθυμητόν ἡἑνότητα Ὅλοι αἰσθανόμεθα ὅτιπρέπει νά εἴμεθα ἑνωμένοι μεταξύμας γιά νά προοδεύωμε

Ἀλλά ἄς ἐξετάσωμε σέ βάθος τόθέμα αὐτό Γιά ποιά ἑνότητα μιλάει ὁἸησοῦς Χριστός Πῶς ἐπιτυγχάνεταιαὐτή ἡ ἑνότητα

Πρόκειται γιά τήν ἑνότητα μέ τήντρισσή ὑπόσταση

1 Ἑνότητα ἀνάμεσα στόν ἄνθρω-πο καί τόν Θεό

2 Ἑνότητα στόν ἐσωτερικό μαςκόσμο

3 Ἑνότητα μέ τόν συνάνθρωπόμας

bull Ὁ Θεός εἶναι ὁ Πατέρας μας ὁΔημιουργός μας Εἶναι ἡ ρίζα ἡ ζωήἡ ἀλήθεια καί τό φῶς Ἡ οὐσιαστικήχαρά καί εὐτυχία εὑρίσκονται στήνκοινωνία μας μέ τόν Τριαδικό ΘεόΟὐδεμία πτυχή τῆς ζωῆς μας ἔχειἀξία ἄν δέν φωτίζεται καί διαποτίζε-ται ἀπό τήν σχέση μέ τόν Θεό Εἶναισαφέστατος ὁ Κυριακός λόγος ldquoἘ -γώ εἰμί ἡ ἄμπελος ὑμεῖς τά κλήματαὉ μένων ἐν ἐμοί κἀγώ ἐν αὐτῷοὗτος φέρει καρπόν πολύν ὅτι χωρίςἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδένrdquo(Ἰω ιε5) Ὅποιος δηλ εἶναι ἑνωμέ-νος μέ τήν ἄμπελο μέ τήν ζωή ζωο-γονεῖται καί ζωοποιεῖται καί καρπο-φορεῖ βιώνει τήν ἀγαλλίαση τοῦοὐρανοῦ καί ἀπολαμβάνει τῶν αἰ ω -νί ων χαρίτων καί δωρεῶν

Ἀντίθετα ὅποιος ἀποκόπτεται ἀπότήν ἄμπελο ξηραίνεται καταστρέ-φεται χάνεται ldquoἘάν μή τις μείνῃ ἐνἐμοί ἐβλήθη ἔξω ὡς τό κλῆμα καίἐξηράνθη καί συνάγουσιν αὐτά καίεἰς τό πῦρ βάλλουσι καί καίεταιrdquo (Ἰωιε6)

Τήν ἐνότητα τοῦ ἀνθρώπου μέτόν Θεό διασπᾶ ἡ ἁμαρτία Ἡ κοινω-νία μέ τόν οὐράνιο Πατέρα ἐπα-νακτᾶται μέ τήν μετάνοια διά τῆςὁποίας καθαρίζεται ὁ ἄνθρωπος ἀπότίς φθοροποιές ἐνέργειες τῶνπαθῶν καί φτάνει μέσα ἀπό τήνπνευματική καί μυστηριακή ζωήστήν θεωρία τοῦ Θεοῦ Τότε ὁ ἑνω-μένος μέ τόν Θεό ἄνθρωπος λει-τουργεῖ ὡς ἐνέργημα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί ὄχι ὡς ἀτομική ὕπαρ-ξη κατά τήν χαρακτηριστική ἁγιοπα-τερική φράση

bull Ἡ κοινωνία μέ τό Θεό γλυκαίνειτήν καρδιά καθαρίζει τόν νοῦ φωτί-ζει τόν ἄνθρωπο ὥστε νά ἔχῃ τήν

ἑνότητα τοῦ ἐσωτερικοῦ του κό-σμου Τό μεγαλύτερο πρόβλημα πούἀντιμετωπίζει ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἡδιάσταση καί διάσπαση τοῦ εἶναι τουὉ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος γράφειχαρακτηριστικά ldquoΒλέπω δέ ἕτεροννόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντιστρα-τευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοός μουκαὶ αἰχμαλωτίζοντά με ἐν τῷ νόμῳτῆς ἁμαρ τίας τῷὄντι ἐν τοῖςμέλεσί μου (Ρωμζ23) καί ἀλλοῦldquoοὐ γὰρ ὃ θέλω τοῦτο πράσ σω ἀλλ ὃμισῶ τοῦτο ποιῶrdquo (Ρωμ ζ15)

Ἀντιλαμβανόμεθα ἀπὸ τὴν ρήσηαὐτὴ τοῦ οὐρανοβάμονος Ἀποστό-λου ὅτι γίνεται ἐντὸς μας ἕνας διαρ-κής πόλεμος καὶ διά τοῦτο ἀπαιτεῖταισυνεχὴς ἀγώνας Ὁ ἀγώνας αὐτὸςεἶναι πολὺ σκληρὸς καὶ δύσκολος καὶγιʼ αὐτὸ χρειάζεται ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀνθρώπινες δυνάμεις καὶ προσπά-θειες ἡ χάρις καὶ τὸ ἔλεος τοῦ Κυρί-ου

Τὸ ὅτι σήμερα ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ldquoδίψυχοιrdquo διαταραγμένες προ-σωπικότητες καί διαπιστώνεται ἀπό-σταση μεταξὺ θεωρίας καὶ πράξεωςλόγων καὶ ἔργων ὀφείλεται στὴνἀδράνεια τῶν πνευματικῶν αἰσθητη-ρίων καί στήν ἀδυναμία τους ἕνεκατῶν φθοροποιῶν ἀλ γηδόνων νὰσυλλάβουν τὸ μήνυμα τοῦ οὐρανοῦκαὶ νά ἀνταποκριθοῦν θετικὰ στὴ χά-ρη τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία πλουσία ὑπάρ-χει καὶ οὐδέποτε μᾶς ἐγκατέλειψε

Ἡ ἔλλειψη ἐσωτερικῆς ἑνότητοςδημιουργεῖ ταραχή σύγχυση λύπηστὴν ψυχὴ ὡς ἀναφέρουν οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας ἀπογοήτευσηκαὶ ρήξη τῆς σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που

bull Μὲ τὸν συνάνθρωπό του

ΗΤΡΙΤΗ αὐτὴ κατάσταση εἶναι τὸφρικτὸ ἀποτέλεσμα τῶν δύο

προηγουμένων βαθμίδων Ὁ ἀκοι-νώνητος μὲ τὸν Θεό γίνεται ἐγω -ϊστὴς καὶ αὐτοείδωλον Ἐγκλωβίζε-ται στὰ τείχη τῆς πνευματικῆς τουἀπομονώσεως καὶ βιώνει χω ρὶς κἄννὰ τὸ ἀντιλαμβάνεται τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς ldquoἀλειτούργητηςrdquo ζωῆςτου τῆς διασπάσεως τοῦ ἐσωτερι-κοῦ του κόσμου καὶ τῆς φοβερᾶςσχιζοφρενικῆς μοναξιᾶς του Ὅλοιοἱ ἄλλοι γιʼ αὐτὸν εἶναι ἀπρόσωπεςμονάδες καὶ τοὺς ἀντιμετωπίζει ὡςὄντα τὰ ὁποῖα ὑποχρεοῦνται νὰ ἀνα-γνωρίζουν τὴν δική του ldquoἀπολυτότη-ταrdquo Ἔτσι ἔχει βυθιστεῖ στὸ ldquoπῦρ τῆςκολάσεωςrdquo ποὺ εἶναι ἡ δαιμονικὴἀπομόνωση Οἱ ψυχολόγοι προσπα-θοῦν μὲ ldquoἐπιστημονικὲςrdquo θεωρίες νὰἑρμηνεύσουν τὸ φαινόμενο αὐτόκάνοτας λόγο γιὰ σύνδρομα ποὺβιώνει ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα διαφόρωνπαραγόντων ποὺ ἐπηρέασαν ἢ ἐπη-ρεάζουν τὴ ζωή του Κάποιοι θὰ προ-χωρήσουν λέγοντες ὅτι δὲν εὑρί-σκονται στὸ ἴδιο ldquoμαγνητικὸrdquo πεδίοκάποια πρόσωπα καὶ γι αὐτὸ τὸν λό-γο δὲν μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν

Ὅμως ἡ ἀπάντηση εἶναι μίαlaquoΝοῦς ἀποστάς τοῦ Θεοῦ ἤ κτηνώ-δης ἢ δαιμονιώδης γίνεταιraquo (Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ Ὁμιλία ΝΑ΄ Περί προ-σευχῆς καί ψαλμωδίας 10 ΕΠΕτ11 Πατερικαί ἐκδόσεις laquoΓρηγόριοςΠαλαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1986 σ226)

Τὸ ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δεινῆςσυμφορᾶς τῆς ἐλλείψεως ἑνότητοςμὲ τοὺς ἄλλους εἶναι σήμερα παρὰποτὲ ἐμφανές στὴν κοινωνία μας Θὰσημειώσωμε τινά πάνω σʼαὐτὸ τὸ ζή-τημα

α) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν οἰκο-γενειακή ζωή Πολὺ εὔθραστες εἶναιοἱ ἰσορροπίες σήμερα ἀνάμεσαστοὺς συζύγους Μὲ τὴν παραμικρὴδυσκολία τὰ πάντα σείονται καὶ στὸτέλος σωριάζονται σὲ ἐρείπια ldquoΓιατίἆραγεrdquo διερωτῶνται οἱ ἐνασχολού-μενοι μὲ τὸ θέμα αὐτό Ὅλοι γνωρί-ζομε ὅτι ἡ ζωὴ εἶναι ἕνα πέλαγος στὸ

ὁποῖο ὅμως δέν ὑπάρχει μόνο γαλή-νη Ἀντίθετα ἔχομε κάποτε δυσκο-λίες προβλήματα κύματα δυνατὰποὺ ἔρχονται νὰ κτυπήσουν αὐτὸ τὸldquoσκαρὶrdquo ποὺ πλέει στὸ πέλαγος γιὰνὰ περάσῃ στὴν ἀπέναντι στεριάΠῶς θὰ νικήσῃς τὶς δυσκολίες ὅτανεἶσαι ἄπειρος κυβερνήτης ὅταν δὲνἔχῃς ὑπομονή διάθεση γιὰ ἀγῶναἐναντίον τῆς ὅποιας ἀντιξοότητοςδυνατότητα ἐπικοινωνίας μὲ τὸνἄλλον ἀγάπη εἰλικρινῆ καὶ ἀδιάπτω-τη καὶ βεβαίως δὲν ἔχῃς στηρίξει τὸσπίτι σου στὸν λίθο τὸν ἀκρογωνιαῖοπού λέγεται Ἰησοῦς Χριστός Καὶ δὲνεἶναι ἡ ρήξη μεταξὺ τῶν συζύγωνμόνο ποὺ εὔκολα πλέον καὶ ἀβασά-νιστα διαλύουν τὸ γάμο τους ἀλλὰκαὶ ἡ διατάραξη σὲ ἀφάνταστο ση-μεῖο τῆς σχέσεως γονέων καὶ παι-διῶν καὶ τῶν παιδιῶν μεταξύ τους

Ἡ οἰκογένεια ποὺ δὲν στηρίχθηκεστὰ πλαίσια τοῦ νόμου καὶ τῆς ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ διαλύεται

Πόσες φορὲς κλάψαμε κλαῖμε καὶδυστυχῶς θὰ κλάψωμε πάνω σὲἐρείπια

β) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν κοινω-νική μας ζωή

Τὸ τέλειο πρότυπο τῆς κοινωνίαςδίδεται ἀπὸ τὸν λόγο τοῦ Κυρίουὅπως διασώζεται καὶ προσφέρεταιδιαχρονικὰ μέσα ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Εὐαγ-γέλιο Πρότυπο κοινωνίας προσώ-πων εἶναι ἡ Παναγία Τριάς ldquoἽνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11) Αὐτὸςὁ τρόπος ζωῆς εἶναι ὁ ἰδανικός Εἶναιὁ τρόπος πού βασίζεται στό ldquoκαθώςἡμεῖςrdquo τοῦ Κυρίου

Ποιός δέν γνωρίζει τήν φράση τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ldquoἈγαπᾶτε ἀλ λήλουςrdquo(Ἰω ιε17) Καί ποιός ἀγνο εῖ τό ldquoΠλὴνἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquo(Λουκ στ35) Πρόκειται γιά τήν ἐπα-νάσταση τῆς ἀγάπης ἡ ὁποία μέσαἀπό τήν ὑπέρβαση τοῦ ἑαυτοῦ μαςκαί τῶν ἀνθρωπίνων μικροτήτων καίἀδυναμιῶν ἀναγεννᾶ τὸν κόσμοὁλόκληρο

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μι-λώντας στήν Ἀθήνα γιά τήν ἑνότητατῶν ἀνθρώπων θά πῇ ldquoἘποίησέ τε (ὁΚύριος) ἐξ ἑνὸς αἵματος πᾶν ἔθνοςἀνθρώπων κατοικεῖν ἐπὶ πᾶν τὸ πρό-σωπον τῆς γῆςrdquo (Πράξ κστ17)Ὅλα αὐτά τὰ περὶ ἰσότητος τῶνἀνθρώπων περὶ ἴσης δυνατότητοςἀπολαύσεως τῶν ἀγαθῶν τοῦ Θεοῦκαὶ περὶ δικαιοσύνης κλπ τὰ ἐλη-σμόνησε ὁ ἄνθρωπος Ποιὸς θυ μᾶ -ται σήμερα λχ στὴν ἐποχὴ τῆς φτώ-χειας καὶ τῶν δυσκολιῶν τό ldquoεὐκο-πώτερον γὰρ ἐστι κάμηλον διά τρυ-μαλιᾶς ῥαφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλού-σιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦεἰσελθεῖνrdquo (Λουκ ιη25)

Ἕνας ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μὲἁπλότητα ἔλεγε ldquoἊν ἔχῃς ἐσὺ καὶδὲν ἔχει ὁ ἄλλος τότε φίδια εἶναι τὰἀγαθὰ στὴν τσέπη σου καὶ θὰ σὲ κα-τασπαράξουνrdquo

Ὅλα αὐτὰ τά προβλήματα ἀρχί-ζουν ἀπὸ τὴν ἐγγὺς κοινωνία ἀπὸτὴν γειτονιά τὴν πόλη καὶ ἐπεκτεί-

νονται εὐρύτερα ὥστε νὰ καταντᾶ ὁἄνθρωπος φοβερὸ θηρίο γιὰ τὸνσυν άνθρωπό του μὲ τὶς πλέον ἀπαί-σιες καὶ ἀδιανόητες διαθέσεις ἐξον-τώσεως τοῦ πλησίον του

γ) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν πολι-τικὴ ζωή

Ἄφησα τελευταῖο αὐτὸ τὸ κεφά-λαιο γιατί μᾶς βασανίζει μᾶς πλη-

γώνει καὶ μᾶς πονάειτόσο πολὺ σήμεραΠάντοτε εἴχαμε προ-βλήματα ὡς Λαὸς

ἕνεκα τῆς ἐλλείψεως ἑνότητος στὴνπολιτικὴ μας κονίστρα (Μιᾶς ἑνότη-τος διαπνεομένης ἀπό τό πνεῦματοῦ Θεοῦ) Τὰ ἀποτελέσματα ἦτανὅλες τὶς φορὲς τραγικά Τὰ λάθη τὰπλήρωσε ἀκριβὰ αὐτὸς ὁ τόπος καὶαὐτὸς ὁ Λαός ὁ ὁποῖος ἔχει χαρα-κτηρισθῆ ldquoπάντα εὐκολόπιστος καὶπάντα προδομένοςrdquo

Στὶς ἡμέρες μας ζοῦμε στὴν χει-ροτέρα της ἔκδοση τὴν ἔλλειψη ἑνό-τητος μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς οἱ ὁποῖοι θέλοντας ὁκαθένας νὰ ἐφαρμόσῃ ldquoτὸ δικό τουrdquoπρόγραμμα καὶ μοντέλο διοίκησηςπληγώνουν τὸ σῶμα τοῦ Λαοῦ καὶὁδηγοῦν σὲ περιπέτειες αὐτή τὴ χώ-ρα Εἶναι ἀπορίας ἄξιον τό ὅτι δὲνἔχουν πεισθῆ ἀκόμα ἀπὸ τὴν ἱστορίαὅτι ἡ χώρα ταλαιπωρήθηκε καὶ ldquoμά-τωσεrdquo ἀπὸ τὴν φοβερὴ διχόνοια Δὲνἀντελήφθησαν δυστυχῶς ldquoἀκόμαrdquoγιατί ἡ πατρίδα μας ἔφτασε σὲ αὐτὸτὸ χάλι Δέν συγκινήθηκαν ἀπό τόνποιητή μας ὁ ὁποῖος τούς προειδο-ποιεῖ

ldquoἩ διχόνοια πού βαστάειἕνα σκῆπτρο ἡ δολερήκαθενός χαμογελάειπάρτο λέγοντας καί σύrdquoΔυστυχῶς καὶ τὸ μέλλον διαγρά-

φεται ζοφερό Γιά νά ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιά τόν τόπο μαςπρέπει οἱ κινήσεις τους καὶ οἱ συζη-

τήσεις τους νά διαπνέονταια) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη γιὰ τὸν ἄνθρωπο

ποὺ τόσο ὑποφέρει (Ἀλήθεια τὸἔχουν ἀντιληφθῆ αὐτό)

β) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη πρὸς τὴν πατρί-δα (Αὐτή ἡ χώρα περιμένει δικαίωσηἀπὸ τὰ παιδιά της (Πόση ἀχαριστίαπόση χολὴ θὰ τὴν ποτίσωμε ἆραγεΠόσο ἀκόμα θὰ γίνωμε αἰτία νὰ δια-συρθῆ ταλαιπωρημένη ρακένδυτηταπεινωμένη σὲ ξένες πόρτες Γιατίτόσοι μητραλοῖες)

γ) Ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὴν πίστημας καὶ τὴν παράδοσή μας Ἔννοιεςποὺ βάναυσα τὶς πρόδωσαν οἱ πολ-λοί τὶς χτύπησαν ἀλύπητα μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀποπροσανατολισθῆ αὐ -τός ὁ ὡραῖος καὶ ὑπερήφανος πνευ-ματικά Λαός

Γιά νά ὑπάρξῃ ἑνότητα στόν το-μέα αὐτό πρέπει τά πρόσωπα νάἐμφοροῦνται ἀπό τὸ πνεῦμα τοῦΘεοῦ (ὡς ἀνεφέρθη ἀνωτέρω) τὸὁποῖο μέσα ἀπὸ τὴν διαφορετικὴσκέψη ἄποψη ἐνέργεια ἑνώνει τὶςκαρδιὲς καὶ τοὺς νόες ὥστε νὰ ἔχω-με τὰ ὡραιότερα καὶ γλυκύτερα ἀπο-τελέσματα

Ἐμεῖς κατά τήν ἔσχατη αὐτὴ ὥραπροσευχόμεθα στὸ Θεό Εἶναι τὸ μό-νο ποὺ δυνάμεθα πλέον νὰ κάνωμεὥστε νὰ τοὺς φωτίσῃ νὰ ὁμονοή-σουν καὶ νὰ μὴ ἀπογοητεύσουν γιάμιά ἀκόμα φορά τὸν Ἑλληνικὸ ΛαόΝὰ ἐργασθοῦν μέ ἀγάπη γιά τήνἙλλάδα συνεργαζόμενοι ἐν πνεύ-ματι Θεοῦ γιὰ τὴν ἔξοδό της ἀπὸ τὰδεινὰ ποὺ ἐπὶ τόσα μὰ τόσα χρόνιαοἱ ἄκριτες πολιτικὲς τὴν ὁδήγησαν

Ὡς κατακλεῖδα ἐπαναλαμβά-νουμε μετά δέους τά σωτήρια λό-για τοῦ Κυρίου μας τά ὁποῖα εἶπεἀναφερόμενος προσευχητικά στόνΠατέρα ldquoΠάτερ ἅγιε τήρησοναὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου οὓςδέδωκάς μοι ἵνα ὦσιν ἓν καθὼςἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)raquo

ΙΝΑ ΩΣΙΝ ΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΧΕΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΝ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ

ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΟΛΙΣΘΗΜΑΤΑhellipἈρχιερεῖς ἐνδιαφέρει πῶς θάἀμβλυνθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνημακαί πῶς θά προετοιμασθῆ ἡ ὁλοκλη-ρωτική προδοσία τῆς Πίστεως διάτοῦ laquoκοινοῦ ποτηρίουraquo ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε (διά τήν ὁποί-αν δέν γίνεται λόγος εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους) καί ἀπό τάςαἱρέσεις πού καθιστοῦν ἀλάνθα-στον καί ἄρα ἡμίθεον τόν Πάπαν(ἀλάθητον) καί μοναδικόν ἐκπρόσω-πον τοῦ Χριστοῦ εἰς τόν ΠλανήτηνΓῆν τόν Πάπαν (πρωτεῖον) Τό Φα-νάριον καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιε-ρεῖς δέν ὑπολογίζουν εἰς τά σχέδιάτων τά ἀφορῶντα τήν Ἕνωσιν τῶνlaquoἘκ κλησιῶνraquo τούς Ἱερούς καί Ἀπο-στολικούς Κανόνας τούς ἀντιαιρε-τικούς καί ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τούς ὁποίους τι-μοῦν καί ἀναφέρονται εἰς αὐτούςδιά νά καταδείξουν εἰς τόν πιστόνλαόν ὅτι δέν εἶναι (ἀκόμη) προδόταιτῆς Πίστεως Αἱ τιμαί καί αἱ ἀναφο-ραί ὅμως εἶναι ἀναγκαστικαί διά νάμή ἐγερθῆ ὁ πιστός λαός ἐναντίοντων

Ὁ Σεβ Γαλλίας δέν περιωρίσθηεἰς τάς συμπροσευχάς μετά τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα ἔσκυψε καίἠσπάσθη τήν δεξιάν τοῦ Αἱρεσιάρ-χου εἰς τό Βατικανόν ἐνῶ συμφώ-νως πρός πληροφορίας ἀπεκάλεσετόν Πάπαν Ἁγιώτατον Ἐκτός δηλα-δή ἀπό τήν καταπάτησιν τῶν ἹερῶνΚανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουντάς συμπροσευχάς καί ὁρίζουν ποι-νάς καθαιρέσεως καί ἀφορισμοῦ διάκληρικούς καί Ἐπισκόπους συμπε-ριεφέρθη ὡς ὁ Πάπας νά ἦτο κανο-νικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦἠσπάσθη τήν δεξιάν χεῖρα καί τόνἀπεκάλεσεν Ἁγιώτατον Ὑπενθυμί-ζομεν ὅτι κατά τήν ὑποδοχήν τοῦΠάπα εἰς τό Φανάριον εἶχε γραφῆεἰδικός ὕμνος ἀνεγνωρίσθη ὡς κα-νονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦοἱ Φαναριῶται ὑπο τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην ἔψαλον laquoΕὐλογη-μένος ὁ ἐρχόμενοςraquo πολυχρόνιοντόν ἀπεκάλουν Ἁγιώτατον κλπ

Ἐπίσης ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓαλλίας παρεκάθησεν εἰς γεῦμα δε-χόμενος τήν εὐλογίαν τοῦ Αἱρε-σιάρχου Πάπα

Κατά τήν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ μετά τοῦ Αἱρεσιάρχου εἰς τόΒατικανόν ὁ Πάπας ἀνεφέρθη εἰςτήν Β´ Βατικανήν Σύνοδον ἡ ὁποίασυνέπεσεν μέ τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-

μάτων ὑπό τοῦ τότε ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Ἀθηναγόρου καί διάτῆς ὁποίας ἤρχισε σταδιακῶς ὁ Πα-πισμός νά laquoαἰχμαλωτίζηraquo τούς ἑκά-στοτε Οἰκουμενικούς ΠατριάρχαςὈρθοδόξους Πατριάρχας καί Ἀρχιε-πισκόπους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν Καθηγουμένους ἹερῶνΜονῶν καί θεολόγους καί νά προ-βαίνη εἰς ἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπό τό ἐσωτερικόν της Διά τήν laquoνί-κηνraquo αὐτήν τοῦ Παπισμοῦ ἐπί τῆςὈρθοδοξίας ἀνεφέρθη εἰς τήν θετι-κήν συμπεριφοράν τοῦ Πάπα Ἰωάν-νου ΚΓ´ καί τοῦ τότε ΠατριάρχουἈθηναγόρου Δέν ἦτο ὅμως ἀχάρι-στος καί πρός τόν σημερινόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον πρός τόνὁποῖον ἐξέφρασε τήν εὐχαρίστησίντου διά τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπροωθεῖ τόν laquoΟἰκουμενικόν διάλο-γονraquo Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἀποκηρύξει τάς αἱρέ-σεις καί τάς κακοδοξίας του δένἀπαρνεῖται τά laquoμυστήριάraquo του ἐνῶοἱ ἐκπρόσωποι τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (διάβαζε Φαναρίου) προ-βαίνουν διαρκῶς εἰς ὑποχωρήσειςνοθεύοντες τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίζοντεςτάς laquoἘκκλησίαςraquo ὅλων τῶν αἱρε-τικῶν (καί τῶν Παπικῶν) ὅτι σώζουνκαί διδάσκουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως καί ὡς ἐκ τούτου δέν εἶναιαἱρετικοί κλπ

Ἀπό τήν πλευράν του ὁ Σεβ Γαλ-λίας ἐπέδωσεν εἰς τόν Αἱρεσιάρχηνμήνυμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου Εἰς αὐτό ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης ἀναγνω-ρίζει τόν Πάπαν ὡς κανονικόν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας καί ὡς κανονικόνΠατριάρχην τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως λέγων laquoΠαναγιώτατε Πάπατῆς Πρεσβυτέρας Ρώμηςhellip νά σᾶςδώσει δύναμιν (ὁ Θεός) καί νά σᾶςκαθοδηγεῖ γιά τό καλό τῆς Ἐκκλη-σίας γιά νά προωθηθεῖ ἡ ἑνότηταὅλων τῶν χριστιανῶνraquo ΚανονικήἘκκλησία κατά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τό Κρατίδιον τοῦ Βατι-κανοῦ καί Παναγιώτατος ὁ Ἀρχηγόςτοῦ Κρατιδίου Ἡ μεγαλυτέρα ὅμωςπτῶσις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου προέρχεται ἀπό τά ἀκόλουθασημεῖα τοῦ μηνύματός του laquoΣίγου-ρα πρέπει νά προσπαθήσουμε νάἐξασφαλιστεῖ ἡ ἑνότητα καί νά βα-σίζεται ὁ δρόμος μας πρός αὐτήνστίς στερεές βάσεις τῆς πίστης καίτῆς ὁμολογίας τῶν Ἀποστόλων καίτῶν Πατέρωνhellipraquo Διά ποίαν κοινήνπίστιν ὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικός Πα-

τριάρχης Οἱ Παπικοί δέν εἶναι ἐκεῖνοι οἱ

ὁποῖοι διεστρέβλωσαν τόν εὐαγγε-λικόν λόγον τοῦ Κυρίου μας Οἱ Πα-πικοί δέν προέβησαν εἰς τό μεγαλύ-τερον πραξικόπημα ἐναντίον τῆς Πί-στεως καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ώς μας (Φιλιόκβε) Οἱ Παπικοί δένδιεστρέβλωσαν τό ἱερόν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος ὅταν τοῦτο μᾶςἔδωσεν ὁ Κύριός μας Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τό μυστήριοντῆς θείας Κοινωνίας πετῶντες εἰςτόν κάλαθον τῶν ἀχρήστων ὅσαμᾶς παρέδωσεν ὁ Κύριός μας κατάτόν Μυστικόν Δεῖπνον Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τούς ἉγίουςἈποστόλους καί ἀνεγνώρισαν Πρω-τεῖον εἰς τόν Αἱρεσιάρχην τοῦ Βατι-κανοῦ ὅταν ἡ Ἁγία Γραφή διδάσκειὅτι τοιοῦτον Πρωτεῖον δέν ὑπῆρχε(κλπ) Τολμᾶ ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί ἐπικαλεῖται τούς Πατέ-ρας τῆς Ἐκκλησίας ὅταν κατα-φρονῆ τούς Ἱερούς Κανόνας καίτήν ἀντιαιρετικήν δρᾶσιν των ἡὁποία ἦτο τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης εἰς τό μήνυμά του ἀνα-γνωρίζει laquoἱερωσύνηνraquo εἰς τόν laquoΠα-ναγιώτατονraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo τῆςΡώμης ὅταν ἡ Ὀρθόδοξος θεολο-γία διδάσκει εἰς τάς θεολογικάς καίἐκκλησιαστικάς σχολάς μεταξύἄλλων ὅτι οἱ Παπικοί δέν ἔχουνἱερωσύνην

Εἶναι πλέον φανερόν ὅτι ἡ Ὀρ θό-δοξος Ἐκκλησία εἰσέρχεται εἰς τήνἐποχήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆςἐξυπηρετήσεως γεωπολιτικῶν καίγεωστρατηγικῶν σχεδιασμῶν πούἐκπορεύονται ἀπό ξένα κέντρα ἀπο-φάσεων Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πι-στός λαός ὀφείλουν νά εὑρίσκωνταιεἰς συνεχῆ ἐπαγρύπνησιν καί προσ -ευχήν Ἡ ἀντίδρασις τῶν ὀλίγωνὈρθοδόξων μέ γνήσιον φρόνημακαί μεγάλην ἐκκλησιαστικήν συνεί-δησιν εἰς τήν κατάλληλον στιγμήνεἶναι ἀρκετή διά νά ματαιώση τήνπορείαν πρός τήν ψευδοένωσιν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo καί νά τρέψη εἰς φυ-γήν ὅλους τούς προδότας τῆς Πί-στεως Ὑπενθυμίζομεν τόν τρόμονὅλων αὐτῶν ὅταν ἐκυκλοφόρησενἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo καί συνε-κεντρώθησαν δέκα χιλιάδες ὑπο-γραφαί Ὅλοι ἀπελογοῦντο μέπρῶτον τόν Οἰ κουμενικόν Πατριάρ-χην ἐνῶ ἐναυ άγησαν κρίσιμοι ἀπο-φάσεις διά τήν laquoἕνωσινraquo κατά τούςθεολογικούς Διαλόγους εἰς τήν Κύ-προν καί τήν Βιέννην

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΕΛΕΤΙΟΣ (ΚΑΛΑΜΑΡΑΣ) ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ (1933-2012)Ὁ σοφός ἀσκητικός καί βιωματικός Μεσσήνιος πρωθιεράρχης

καύχημα καί κόσμημα τῆς Οἰκουμενικῆς ὈρθοδοξίαςΒαρύτατον ἀλλά ἀναστάσιμον

τό πένθος ὁλοκλήρου τῆς Οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας ἐκ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέζηςκυροῦ Μελετίου (Καλαμαρᾶ) ὁρμω-μένου ἐκ τῆς Ἀλαγονίας τῆς Μεσ-σηνίας Ὁ ἴδιος πολλάκις ἐτόνιζενὅτι ὁ ἔπαινος πρός μοναχούς δένἐπιτρέπεται (καί οἱ Μητροπολῖται ὡςκατ᾽ ἐξοχήν μοναχοί ἐγκαταβι οῦν -τες εἰς τό Μοναστήριον τῆς μετα-νοίας των) δέν πρέπει νά λησμο-νοῦν τήν θεμελιώδη αὐτήν ὑπόσχε-σίν των κατά τήν κουράν των καί ν᾽ἀποφεύγουν τάς πολυτελεῖς δίκηνἀνακτόρων κατοικίας των καί τάςἐκτυφλωτικῆς δυστυχῶς ὑλι κῆςλάμψεως στολάς των καί ἄλλας κο-σμικάς ἐκδηλώσεις των) Τούτουἕνεκα δέν θά προβῶμεν εἰς ἐπαί-νους πρός τόν κοιμηθέντα πρωθιε-ράρχην Θά περιορισθῶμεν εἰς μίανλιτήν ἀναφοράν πρός τήν ἁγιοπνευ-ματικήν καί πατερικήν προσωπικό-τητά του ἐν συντομίᾳ καί ἐν εὐθέτῳχρόνῳ δοθησομένης εὐκαιρίας θάπρο βῶ μεν εἰς τήν ἀντικειμενικήνἀξιολόγησιν τοῦ ὄντως ἀληθοῦς καίἐξόχως ποιμαντικοῦ ἔργου του

Ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςπέραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶντου ἦτο βαθύς γνώστης τῆς κλασ-σικῆς φιλολογίας (πτυχιοῦχος τῆςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί συνεργάτηςτοῦ διαπρεποῦς Καθηγητοῦ τῆςἈρχαίας Ἑλληνικῆς Γλώσσης καί Φι-λολογίας Κωνσταντίνου Βουρβέ-ρη) Ἡ ἀρίστη φιλολογική κατάρτι-σίς του εἶναι ἐμφανής τόσον εἰς τάγραπτά του κείμενα ὅσον καί εἰςτόν προφορικόν του λόγον ὁ ὁ -ποῖος ἦτο ὄντως συναρπαστικός μέἀνεπιτήδευτον ρητορικήν δομήν μέγλαφυρότητα μέ παιδαγωγικήν τε-χνικήν καί ἐκπληκτικήν βιωματικήνἔκφρασιν Τούτου ἕνεκα ὁ προφο-ρικός καί ὁ γραπτός λόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἱεράρχου ἦτο ὄντως σα-γηνευτικός ἐν ταυτῷ δέ ἐποικοδο-μητικός καί ποιμαντικός Πρωτί-στως ὁ μακαριστός Μελέτιος ἐδί-δασκε διά τῆς μορφῆς καί τῆς σιω -πῆς του Εἶχεν ὄντως παρουσίανὀρθοδόξου ἐπισκόπου ὅτι ἐδίδασκεαὐτός πρῶτος τό ἐφήρμοζε καί εἰςτήν πρᾶξιν εἶχε καταργήσει τό λε-γόμενον laquoμή ἐπηρεάζεσθε ἀπό τήζωή ἤ τήν ἐν γένει συμπεριφορά τοῦδεσπότη ἤ τοῦ παπᾶ ἄν δηλαδήκλεί νει ναούς καταδιώκει καλό-γριες μετέχει μέ ὁμιλίες σέ ἐκδη-λώσεις τῶν ρόταρυ τῶν λάϊονς καίἄλλων ἀντιχριστιανικῶν καί ἀντε-θνικῶν λεσχῶν μοιράζει ὀφφίκιαστούς κόλακες ἱερεῖς δίχως ἀξίαξενυχτάει σέ μαρίνες καί ταβέρνεςκαφετέρειες κλπ κολακεύει τούςπολιτικούς μέ τήν ἐλπίδα νά κατα-λάβουν ἀνώτερες θέσειςhellipraquo Ὁ Με-λέτιος θεωροῦσε αὐτά laquoσκύβαλαraquoκαί ἐλυπεῖτο διά τό κατάντημα πολ -λῶν ἱερωμένων καί δή καί ἐπισκό-πων διά τό ἔντονο κοσμικό φρόνη-μά των τό ὁποῖ ον εἶναι ἔκδηλον μέτήν σκανδαλώδη ζωήν των καί τήνπά σῃ θυσίᾳ κοσμικήν ζωήν τωνπρο κειμένου ν᾽ ἀρέσουν εἰς τούςκο σμικούς ἄρ χοντας ὅπως δυστυ -χῶς συμβαίνει εἰς τήν ἐποχήν μαςκαί ὅλοι μας καί δή καί οἱ Μεσσήνιοιἔχομεν γνῶσιν καί πεῖραν αὐτῶν

Ὁ μακαριστός Μελέτιος ὑπηρέ-τησεν ἐπί μακρόν τήν Μεσσηνίανχειροτονηθείς ὑπό τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Χρυσοστόμου Α´(Δασκαλάκη) καί ὡς ἱεροκῆρυξ κυ-ριολεκτικῶς laquoὤργωσενraquo τάς πόλειςκαί τά χωρία τοῦ Νομοῦ μας Ὡς πα-ράδειγμα ἀναφέρω τήν ἐκπληκτικήνπνευματικήν δρᾶσιν του εἰς τήν πε-ριοχήν τοῦ Δήμου Ἀρφαρῶν καίπροσωπικῶς εἶχον τήν μοναδικήνεὐλογίαν νά δεχθῶ τήν εὐλογημέ-νην διδασκαλίαν του ἤδη ἀπό τῆςμικρᾶς ἡλικίας πρᾶ γμα τό ὁποῖον

οὐσιαστικῶς συν ετέλεσεν εἰς τήνδομήν καί ἐξέλιξίν μου εἰς τόνχῶρον τῆς κοινωνίας καί τῆς ἐπι-στήμης Τούτου ἕνεκα εἶμαι ἐσαείεὐγνώμων πρός τόν διδάσκαλον καίπνευματικόν π Μελέτιον ὅστις πε-ρισσότερον παντός ἄλλου ἐφήρμο-σεν τόν λόγον τοῦ Χριστοῦ laquoὁ ποι-ήσας καί διδάξας οὗτος μέγας κλη-θήσεταιraquo (Ματθ 519) Ὡς Γραμμα-τεύς τῆς Ἱ Συνόδου ἐπί τῶν Διεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεων ἀφῆκεν ἀγα-θήν ἀνάμνησιν διά τό ὑπ αὐτοῦ συν-τελεσθέν ἔργον ὄντας γλωσσομα-θής καί δή καί ἄριστος κάτοχος τῆςρωσικῆς Ἡ διεθνής ἀκτινοβολίατοῦ μακαριστοῦ Μελετίου ἦτο ἐντυ-πωσιακή Κατά τήν πρόσφατον ἐπί-σκεψίν μου εἰς τήν Μόσχαν ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ Διεθνοῦς Συνεδρίου ἐπίθεμάτων κοινωνικῆς ἠθικῆς ὡςἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου τῶνἹεροσολύμων συνηντήθην μετάτοῦ Πατριάρχου Μόσχας κ Κυρίλ-λου ὁ ὁποῖος ἀνταποδίδων τόν χαι-ρετισμόν πού μετέφερα εἰς αὐτόνἐκ μέρους τοῦ Μητροπολίτου Με-λετίου δημοσίᾳ ἐπήνεσεν τόν κοι-μηθέντα ἐπίσκοπον τονίσας πέραντῆς ἐπιστημονικῆς του καταρτίσε-ως ὑπέροχον καί σπάνιον εἰς τήνἐποχήν μας ἦθος καί τήν ἱεροπρέ-πειάν του ἀποκαλέσας αὐτόν ὡςκαύχημα τῆς Ὀρθοδοξίας

Τό ἐπιστημονικόν καί ἐν γένεισυγγραφικόν ἔργον τοῦ Μελετίουεἶναι σημαντικόν Ἔχει βραβευθῆἀπό τήν Ἀκαδημίαν Ἀθηνῶν διά τόσύγγραμμά του laquoἩ Πέμπτη Οἰκου-μενική Σύνοδοςraquo ἔργον καθαρῶςἐρευνητικόν καί ἐν πολλοῖς πρωτό-τυπον Ἀσφαλῶς θά ὑπάρξη ἐκ μέ-ρους τῶν συνεργατῶν του πλήρηςκαταγραφή τοῦ ἔργου του ὁπότεθά καταστῆ δυνατή ἡ ἀντικειμενικήἀξιόλογησίς του Ἐσχάτως ἐδημο-σίευσεν μελέτας του ἐπί τῆς προ-τεινομένης laquoμεταφράσεωςraquo καθ᾽ἡμᾶς μεταγλωττίσεως ἤ ἀποδόσεωςεἰς τήν καθομιλουμένην κειμένωντῆς θείας Λατρείας πρᾶγμα τόὁποῖον προεκάλεσεν ποικίλας ἀντι-δράσεις ἀλλά πρωτίστως συνετέ-λεσεν εἰς τήν ἔρευναν καί ἐδημοσι-εύθησαν μελέται ἐπί τοῦ θέματοςαὐτοῦ Ὁ ἴδιος πολλάκις γραπτῶςτε καί προφορικῶς ἐζήτησεν τάς ἐνπροκειμένῳ ἀπόψεις μου τάς ὁποί-ας καί ἐξέθεσα ἀλλά ἡ ἐπισυμβᾶσαἐν τῷ μεταξύ ἀσθένειά του διέκοψετήν μεταξύ μας ἐπιστημονικήν-ἐρευνητικήν συνεργασίαν καθ᾽ὅσον ὡς πολλάκις εἶχον τονίσειπρός τόν πολυσέβαστόν μοι π Με-λέτιον τό ὅλον θέμα εἶναι πρωτί-στως φιλοσοφικόν καί δευτερευόν-τως φιλολογικόν ἤ καί θεολογικόν

Πρός τό πλήρωμα τῆς Μητροπό-λεώς του ἀλλά καί πρός ὅλην τήνὈρθόδοξον Καθολικήν Ἐκκλησίαναἱ εὐχαί ὅλων μας εἶναι νά ἐκλεγῆlaquoτῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ Παναγίου καίΤελεταρχικοῦ Πνεύματοςraquo ἄξιοςκατά τε τό ἦθος τόν ἀσκητικόν βίονκαί τήν Ἀρχιερατικήν Διακονίανδιάδοχός του διά νά συνεχίση τόἔργον του

Εἴη ἡ ἱερά Αὐτοῦ Μνήμη ΑἰωνίαΚωνσταντῖνος Νιάρχος

Καθηγητής Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςΠαν Ἀθηνῶν

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσοστόμου

Σελὶς 8η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

ΙΔΟΥ ΔΙΑΤΙ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙΑΝΤΙΜΕΤΩΠΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝΜήνυμα τοῦ Προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ὥρισε τήνΚυριακήν 24ην Ἰουνίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς ἐναντίον τῶν ναρκω-τικῶν Ὁ Προϊστάμενος τῆς Ὑπηρε-σίας Ἀρχιμανδρίτης ΝεκτάριοςΚιοῦλος ἐτέλεσε θείαν Λειτουργίανδιά τούς Ἀστυνομικούς τῆς ΔιώξεωςΝαρκωτικῶν τῆς ἈσφαλείαςἈττικῆς εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Παμμε-γίστων Ταξιαρχῶν ὁ ὁποῖος εἶναικεντρικός Ἱ Ναός τῆς ἙλληνικῆςἈστυνομίας Εἰς μήνυμά του διά τάναρκωτικά τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἈγαπητοί μου εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ ναρκωτικὰ ἀποτελοῦν μία ἀλη-θινὴ μάστιγα τῆς κοινωνίας γιὰ τὴνσημερινὴ ἐποχὴ

Χιλιάδες νέοι ἄνθρωποι εἶναι ἐθι-σμένοι στὸν ψεύτικο κόσμο τῶνναρκωτικῶν καὶ παράλληλα χιλιάδεςἑλληνικὲς οἰκογένειες ζοῦν τὸν πό-νο καὶ τὴν ὀδύνη ὅταν κάποιο παιδὶτους ἀγωνίζεται νὰ κερδίσει τὴνζωὴ Ἡ ἑλληνικὴ ἀστυνομία ἔχειἱδρύσει εἰδικὴ ὑπηρεσία στὴν Ἀσφά-λεια γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ναρ-κωτικῶν Πλῆθος ἀστυνομικῶνἀγωνίζονται καθημερινὰ σὲ ὁλόκλη-ρη τὴν Ἑλληνικὴ ἐπικράτεια γιὰ νὰπροστατεύσουν τὰ παιδιά μας ἀπὸ

τὸ ldquoλευκὸ θάνατοrdquoὍμως τὰ ναρκωτικὰ δὲν εἶναι

πρόβλημα μόνο τῆς ἀστυνομίαςεἶναι πρόβλημα ὁλόκληρης τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ παγκόσμια ἡμέρα κατὰτῶν ναρκωτικῶν στὶς 26 Ἰουνίουμᾶς δίνει μία εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-βληματιστοῦμε ὅλοι μας γιὰ τὴν με-γάλη αὐτὴ κοινωνικὴ πληγὴ Τὸσπουδαιότερο ὅμως εἶναι ὅτι πρέπειὅλοι μας σὰν κοινωνία ἐκκλησίαπολιτεία ἐκπαίδευση οἰκογένεια νὰκαταλάβουμε τὴν μεγάλη μας εὐθύ-νη στὸ θέμα αὐτὸ Θὰ πρέπει νὰἀναζητήσουμε τὰ αἴτια ποὺ ὁδη-γοῦν τὴν νεολαία μας στὸν ψεύτικοκόσμο τῶν ναρκωτικῶν Ἡ ἔλλειψητῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν ἡἄγνοια τῶν παραδόσεων τῆς Ρωμιο-σύνης ποὺ ἔχει δυστυχῶς ἀντικα-τασταθεῖ ἀπὸ τὸν ξενόφερτο τρόποζωῆς ἡ ἀπουσία τῆς πίστης στὸ Θεὸποὺ δίνει τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς ἡ παιδεία ποὺ ὑπηρετεῖ τὸἀνθρώπινο πρόσωπο καὶ τέλος ἡἀνυπαρξία τῆς οἰκογενειακῆς θαλ-πωρῆς εἶναι μερικὲς μόνο αἰτίες γιὰτὸ μεγάλο αὐτὸ κοινωνικὸ δράμαποὺ ζοῦμε ὅλοι μας Δὲν ἀρκοῦν μό-νο οἱ διαπιστώσεις χρειάζεται ὅλοι οἱἁρμόδιοι νὰ ἀναλάβουν τὴν εὐθύνητους καὶ νὰ πάρουν τὰ σχετικὰ μέ-τραraquo

Σκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας νὰ συνεγείρη συνειδήσειςδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς πολυμετώπου κρίσεως

ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥἩ Ἱερὰ Μητρόπολις ἀπὸ κοινοῦ μὲ τὸν Δῆμον Λαμιέωνκαὶ τὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον ἵδρυσαν κοινωνικὸν ἰατρεῖονδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς ἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλ-ψεως τῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν τοῦ Δήμου ΛαμιέωνΚάνει ἀναφορὰ εἰς τὸ φιλότιμον τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆςτὸ ὁποῖον κάνει θαύματα καὶ ἀνασταίνει καὶ νεκρούς

Ἔκκλησιν πρὸς τὸν φιλόχριστονλαὸν τῆς Φθιώτιδος ὅπως συμμε-τάσχη εἰς τὴν μεγάλην σταυροφο-ρίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλψεωςτῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν (μέσῳτοῦ ἱδρυθέντος κοινωνικοῦ ἰατρεί-ου εἰς τὴν πόλιν τῆς Λαμίας) τὴνὁποίαν ἀνέλαβον ἡ Ἱ Μητρόπολιςὁ Δῆμος Λαμιέων καὶ ὁ τοπικὸςἰατρικὸς σύλλογος ἀπηύθυνε μὲἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ ΣεβΜητροπολίτης εἰς τὴν ἐγκύκλιόντου περιγράφει τὴν τραγικὴν κατά-στασιν εἰς τὴν ὁποίαν ἔχει περιέλ-θει ἡ Ἑλλὰς καὶ ὁ λαός της ἀλλὰκαὶ ἐπισημαίνει τὸ ἱστορικὸν χρέοςτῆς Ἐκκλησίας μας εἰς χαλεποὺςκαιροὺς τοὺς ὁποίους βιώνομεν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ἐάν κάθε ἄνθρωπος καί μάλιστακάθε Χριστιανός καθημερινά ἐπι-βάλλεται νά καλλιεργεῖ στήν ψυχήτου τά αἰσθήματα ἀγάπης καί ἀλλη-λεγγύης στή σημερινή δεινή κα-τάσταση στήν ὁποία ἔχει περιέλθειἡ κοινωνία μας εἶναι ἀναγκαῖο καίἀπαραίτητο ὄχι μόνο νά καλλιερ-γεῖ ἀλλά νά ὑπερβαίνει τόν ἑαυτότου καί θυσιαστικά νά προσ φέρειτήν ἀγάπη του ἀνακουφίζονταςτόν πόνο καί ἐπουλώνοντας πυορ-ροοῦσες πληγές

Ἡ ἤρεμη ζωή τῆς Πατρίδος μαςἔχει ἐπικινδύνως διαταραχθεῖ ἐξαἰτίας τῆς ἀνέχειας καί τῆς ἀπο-γνώσεως πού ὁδηγεῖ τούς ἀνθρώ-πους σέ ἀκραῖες συμπεριφορέςἐπιθετικότητος καί αὐτοκαταστρο -φῆς

Δέν εἶναι σκοπός μας νά κατα-μερίσωμε εὐθῦνες καί νά καταγ-γείλωμε ἐκείνους πού ὁδήγησαντό λαό μας σ᾽ αὐτό τό κατάντημαΣκοπός τῆς Ἐκ κλη σίας εἶναι νάσυν εγείρει τίς συνειδήσεις μαςστήν ἀντιμετώπιση τῆς πο λυ -μετώπου κρίσεως μέ τήν δύναμητῆς ἀγάπης καί νά παρακινεῖ ὅλουςστήν διά τῆς ἀλληλεγγύης ἀνα-τροπή τῆς παρούσης ἐλεεινῆς κα-ταστάσεως

Δέν ὑπάρχουν μόνο πεινασμέ-νοι πού δέν ἔχουν τά πρός τό ζῆνἀπα ραί τητα Δέν ὑπάρχουν μόνοοἰκογενειάρχες πού δέν ἔχουν νάπλη ρώ σουν τό ἐνοίκιο Δέν ὑπάρ-χουν μόνο ἐκεῖνοι πού χάνουν τόσπίτι τους καί τήν πε ριου σία τουςἐπειδή δέν ἔχουν νά πληρώσουνστήν τράπεζα τή δόση τοῦ δα νεί-ου Ὑπάρχουν ἀκόμα καί ἐκεῖνοιπού δέν ἔχουν νά πάρουν τά ἀπα- ραίτητα φάρμακα γιά τήν ἀρρώ-στειά τους ἐκεῖνοι πού ἀναβάλ-λουν κάποια ἀναγκαία ἰατρικήἐπέμβαση γιατί δέν ἔχουν νά πλη-ρώσουν ἰατρούς καί ΝοσοκομεῖαΕἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι πού δέν ἔχουνἀσφάλιση καί δέν ἔχουν πρόσβασηστήν ἰα τρο φαρμακευτική περίθαλ-ψη Εἶ χαν κάποτε βιβλιάριο ὑγείαςἀλλά δέν ἔχουν πλέον γιατί δένκατέβαλαν τά χρήματα τῆς ἀσφα-λίσεώς των Ὅλοι αὐτοί οἱ ἀνα-σφάλιστοι θά πρέπει νά μείνουνχωρίς περίθαλψη Τά παιδιά τουςκαί οἱ οἰκογένειές τους θά πρέπεινά πεθάνουν ἐπειδή οὔτε χρήμα-

τα οὔτε βιβλιάριο ἀσθενείας ἔ -χουν για νά φροντίσουν τήν ὑγείατους

Γιά ὅλους αὐτούς τούς ἀναξιο-παθοῦντες ὑπάρχει λύση Ὑπάρχειδιέξοδος στά πολλά ἀδιέξοδάτους Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀνθρω-πιά Τρεῖς φορεῖς τῆς περιοχῆςμας ἡ Ἱερά Μητρόπολις ὁ ΔῆμοςΛαμιέων καί ὁ Ἰατρικός Σύλλογοςἀναλάβαμε ἱερή σταυροφορία διάτήν ἀντιμετώπιση τῆς ἰατροφαρμα-κευτικῆς περιθάλψεως τῶν ἀνα-σφαλίστων μέ τήν ἵδρυση τοῦ Κοι-νωνικοῦ Ἰατρείου στήν πόλη τῆςΛαμίας τό ὁποῖο ἄρχισε ἤδη νά λει-τουργεῖ σέ εἰδικά διαμορφωμέ-νους χώρους τοῦ 3ου ΚΑΠΗ τοῦΔήμου Λα μιέων ἐπί τῆς ὁδοῦ Τυμ-φρηστοῦ ἐπάνω ἀκριβῶς ἀπό τόνἹερό Ναό τῆς Ἁγίας Σοφίας

Τό Κοινωνικό Ἰατρεῖο μέ τούςἐθελοντές ἰατρούς ὅλων τῶν εἰδι- κο τή των θά ἐξυπηρετεῖ πλήρωςὅλους τούς ἀνασφαλίστους Γιάτίς λεπτο μέ ρειες λειτουργίας τοῦΚοινωνικοῦ Ἰατρείου ἔχει ὑπάρξειἐνημέ ρω ση ἀπό τόν Πρόεδρο τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου ἀξιότιμο κύριοΛεωνίδα Ἀνα γνω στό που λο τόνὁποῖο δημοσίως συγχαίρω καίἐπαινῶ γιά τήν ἀμέριστη συμπα -ράσταση τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου

Ἐκεῖνο πού θέλω νά ἐπισημάνωεἶναι ὅτι ἀπαραίτητη θεωρεῖται καίἡ συμπαράσταση τοῦ λαοῦ γιά τήνἐνίσχυση τῆς προσπαθείας αὐτῆςΣέ πολλές οἰκογένειες ὑπάρχουνφάρμακα ἀχρησιμοποίητα τάὁποῖα στήν περίπτωσή μας θά ἦτανπολύ χρήσιμα Αὐτά τά φάρμακατά ὁποῖα ἔχουν περιθώριο ἰσχύοςἕξ μηνῶν ἠμπορεῖτε νά προσφέ-ρετε εἴτε στό Κοινωνικό Ἰατρεῖοεἴτε στούς Ἐνοριακούς Ναούς γιάνά χρησιμοποιηθοῦν καί νά δοθοῦνστούς ἔχοντας ἀνάγκη ἀνασφαλί-στους ἀσθενεῖς ἀδελφούς μας

Κοινή διαπίστωση εἶναι ὅτι μέσαστόν κατακλυσμό τῆς σημερινῆςκρί σεως ὑπάρχει μιά δυνατήἀκτῖνα ἐλπίδος Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡἀλλη λεγ γύη πού στήν καρδιά τοῦἝλληνα ἀναπτύσσεται περισσότε-ρο σέ περιόδους κρίσεων πολέ-μων θεομηνιῶν φτώχειας προ-σφυγιᾶς πόνου Εἶναι τό φιλότιμοτῆς Ἑλληνικῆς ψυχῆς πού κάνειθαύματα καί ἀνασταίνει νεκρούς

Σᾶς προτρέπω καί σᾶς παρακα -λῶ Συμπαρασταθεῖτε στήν προσ -πά θειά μας αὐτή

laquoὉ Χριστός νά καίγωνται γυ-ρεύει γι᾽ αὐτόν καρδιές ὄχι κεριάκαί μέ σταυρούς κανείς δέν τόν λα-τρεύει καί γονατίσματα βαρειά

Γιατί λατρεύει τόν Χριστόν ὅποι-ος δίνει γιά τόν πλησίον τή ζωήὅποιος τόν γυμνωμένο κρυφοντύνεικαί τό φτωχό τόν ἐλεεῖ

Ὅποιος τήν ἀδικία κεραυνώνει κιἁγνό τό μέτωπο κρατεῖ Κι ἔχει ὁδη-γό τήν καλωσύνη μόνη κι ἔχει Θεότήν ἀρετήraquo

(Κωστὴς Παλαμᾶς)Ὁ Ἐλεήμων Κύριος ὁ Ἰατρός

τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων διάπρεσβειῶν τῶν μεγάλων ἉγίωνἈναρ γύρων Ἰατρῶν νά χαρίζει ὑ -γεία δύναμη καί πλούσια τά οὐρά-νια δωρήματα στήν ζωή σας

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

Διά τήν ἐπίσκεψιν διετέθησαν 110000 εὐρώ μέ ἀποτέλεσμα νά προκληθοῦν μεγάλαι ἀντιδράσεις

ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΧΛΙΔΗ ΚΑΙ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ ΓΕΥΜΑΤΑΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗΝ

Ἡ δυναμική ἀντίδρασις τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης κ Παγούνη ἡ ἐνόχλησις καί αἱ ἀντιδράσεις τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κοζάνης ὁ ὁποῖος ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νά κάνη ἐπίκλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νά τόν τιμωρήση ὡςβλάσφημον καί ἀσεβῆ ὡς ὑποστηρίζει ὁ πρώην Δήμαρχος Ὁ τελευταῖος ὑπενθυμίζει εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δέν ταυτίζεται μέ τήν laquoΒατικάνειαν ἐξουσιολαγνείαν καί δέν λαχταρᾶ χάντρες καί καθρεπτάκιαraquo

Ἡ ἐπίσκεψις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου εἰςτήν Κοζάνην καί τήν Καστοριάν θάπαρέμενεν ἀπαρατήρητος ἐάν αἱ το-πικαί ἀρχαί εἰς συνεργασίαν μέ τούςτοπικούς Σεβ Μητροπολίτας δένἐφρόντιζαν ὥστε νά τήν καταστή-σουν προκλητικήν Τί ἔκαναν Διέθε-σαν 110000 εὐρώ διά τήν ἐπίσκεψινἐνῶ παραλλήλως ἐφρόντισαν νάὑπάρχη χλιδή καί πανάκριβα γεύμα-τα Ὅλα αὐτά προεκάλεσαν προβλη-ματισμούς εἰς τόν λαόν ὁ ὁποῖοςεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ μεγάλαπροβλήματα Αἱ τοπικαί ἀρχαί ἐδι-καιολόγησαν τήν χλιδήν καί τάς δα-πάνας τῶν 110000 εὐρώ ὑποστηρί-ζουσαι ὅτι δέν ἔρχεται τακτικάΟἰκουμενικός Πατριάρχης εἰς τήνΠεριφέρειαν τῆς Δυτικῆς Μακεδο-νίας Ἄλλοι παράγοντες ὑπεστήριξανὅτι εἶναι laquoκατάντια καί μιζέριαraquo νάγίνεται κριτική διά τάς προαναφερ-θείσας δαπάνας ὅταν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης γίνεται δεκτός ὡςἈρχηγός Κράτους ἀπό τόν Πλανη-τάρχην τῶν ΗΠΑ κ Ὀμπάμα Ἡκριτική ἦτο μεγάλη δι αὐτάς τάς δα-πάνας Ἕνας ἐξ αὐτῶν ἦτο καί ὁπρώην δήμαρχος Κοζάνης ὁ ὁποῖοςἐπέκρινε τόσον τόν Περιφερειάρχηνκαί τάς τοπικάς ἀρχάς ὅσον καί τόνΣεβ Μητροπολίτην Κοζάνης κΠαῦλον Ὁ πρώην δήμαρχος εἰς δη-λώσεις του ἀφοῦ ἐχαρακτήρισε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ταπεινόνκατηγόρησε τάς πολιτικάς καί ἐκκλη-σιαστικάς ἀρχάς διά κατασπατάλη-σιν τοῦ δημοσίου χρήματος ἐνῶἀπευθυνόμενος πρός τόν Σεβ Μη-τροπολίτην Κοζάνης εἶπεν ὅτι laquoἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ταυτίζεταιμέ τήν Βατικάνεια ἐξουσιολαγνείακαί δέν λαχταρᾶ καθρεφτάκια καίχάντρεςraquo Ἀπό ἐπιστολή τοῦ πρώηνδημάρχου Κοζάνης κ Ἰωάννου Πα-γούνη προκύπτει ὅτι ὁ Σεβ Κοζάνηςἠνωχλήθη ἀπό τήν γενικωτέραν στά-σιν τοῦ πρώην δημάρχου ὁ ὁποῖοςἀφήνει μέ σαφήνειαν νά ἐννοηθῆ ὅτιὁ Σεβασμιώτατος ὡμίλησεν ἀπαξιω-τικῶς διά τόν ἴδιον ἐνῶ ἔκανεν ἐπί-κλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νάτόν τιμωρήση ὡς ἀσεβῆ καί βλάσφη-μον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςτοῦ πρώην δημάρχου ὑπό ἡμερομη-νίαν 26ην Ἰουνίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠληροφορήθηκα στίς 2662012ὅτι ὁ Δεσπότης Κοζάνης κατὰ τὴνΘεία Λειτουργία στὸ Μοναστήρι Ἁγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Βαζελῶνος κατα-φέρθηκε μὲ ἀπαξίωση στὸ πρόσωπόμου ἀποκαλώντας με μὲ περιφρόνη-ση σὰν ἄτομο περασμένης ἡλικίας μὴἔχοντας γνώση τί λέω καὶ τί κάνωἐπίσης δὲ νὰ κάνει ἐπίκληση στὴνἉγία Αἰκατερίνη νὰ μὲ τιμωρήσει ὡςἀσεβῆ καὶ βλάσφημο (Ποιὸς εἶναιἀσεβὴς καὶ βλάσφημος θὰ τὰ ποῦμεσὲ ἄλλη ἐπιστολή γιατί ἦρθε ὁκαιρὸς νὰ ἀκουστοῦν δημόσια ὅλεςοἱ ἀλήθειες)

Παρόντες στὸ Μοναστήρι ἦταν καὶὁρισμένοι ἐκλεγμένοι ἄρχοντες τῆςΚοζάνης μὲ πρῶτο τὸν Περιφερειάρ-χη κ Δακῆ καὶ τοὺς Δημοτικοὺς Συμ-βούλους κ Θεοδωρίδη κ Κυτίδη καὶκ Ἀποστολίδη οἱ ὁποῖοι ὅπως φάνη-κε ἐπεκρότησαν μὲ τὴν στάση τουςτὰ λεγόμενα ἀπὸ τὸν Δεσπότη

Πληροφορῶ λοιπὸν τὸν Δεσπότηὅτι ὁ λαὸς τῆς Κοζάνης μὲ τίμησε μὲτὴν ψῆφο του τέσσερες τετραετίεςδύο σὰν Δημοτικὸ Σύμβουλο καὶ δύοσὰν Δήμαρχο τῆς Πόλης Ἡ προσφο-ρά μου στὴν Πόλη μας καὶ στοὺς πο-λίτες γενικὰ εἶναι γνωστὴ καὶ δὲνχρήζει ἐπὶ πλέον ἐξηγήσεις (ἄλλωστεσὲ ποιὸν νὰ ἀπολογηθῶ) ξεπλήρωσατὴν θητεία μου ἐκλεγμένος ἀπὸ τοὺςσυμπολίτες μου καὶ ἔχω τὴν συνεί-δησή μου ἥσυχη γιὰ ὅτι ἔπραξα Ἀντί-θετα ὁ Δεσπότης μας ἦρθε στὴν Πό-λη μας νὰ θερίσει ἐκεῖ ποὺ δὲν ἔσπει-ρε ldquoἐλέῳ Θεοῦrdquo καὶ νὰ καθοδηγήσειτὸ ldquoποίμνιοrdquo ὡς ldquoκοπάδιrdquo μὲ τὸνἀσφαλῆ μονόλογο τοῦ Ἄμβωνοςθεωρώντας τὸν ἑαυτὸ του Ἀλάνθα-στο

Τὸν καλῶ λοιπὸν σὲ ἀνοικτὸ διά-λογο (παρὰ τὴν ἡλικία μου) πέρα ἀπὸτὴν ἀσφάλεια τοῦ Ἄμβωνα ἐνώπιοντοῦ λαοῦ τῆς Κοζάνης εἴτε στὸ ρα-διόφωνο εἴτε στὴν τηλεόραση εἴτεσὲ κάποιο ἀνοιχτὸ χῶρο γιὰ νὰ ἔχειτὴν εὐκαιρία ὁ λαὸς νὰ κρίνει καὶ νὰχαρακτηρίσει τὰ ἔργα τοῦ καθενόςμας

Μὲ τὴν εὐκαιρία πληροφορῶ τὸνλαὸ τοῦ Νομοῦ μας ὅτι ἔχω κληθεῖἐπισήμως νὰ συμμετάσχω στὶς ἐκδη-λώσεις ποὺ θὰ γίνουν κατὰ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη

Δηλώνω λοιπὸν δημόσια ὅτι τιμῶτὸν Θεσμὸ ἀλλὰ δὲν θὰ παραστῶγιατί θεωρῶ πρόκληση στὴν σημε-ρινὴ ἐποχὴ τῆς οἰκονομικῆς Κρί-σης ὅπου καρκινοπαθεῖς δὲν ἔ -χουν χρήματα νὰ ἀγοράσουν τὰφάρμακά τους καὶ παιδιὰ ποὺ στε-ροῦνται τὸ πρωινό τους γάλα νὰκατασπαταλιοῦνται τὰ χρήματατοῦ Ἕλληνα φορολογουμένου σὲφιέστες καὶ τραπεζώματα ποὺ θυ-μίζουν ἐποχὲς χλιδῆς τοῦ Βυζαντί-ου Πιστεύω ὅτι οὔτε ὁ Πατριάρ-χης ποὺ εἶναι ταπεινὸς (ὕψιστηπάντων ἡ ἀρετὴ τῆς Ταπείνωσης)καὶ σοφὸς νὰ μὴ ἀνεχθεῖ αὐτὴν τὴνἀσύστολη καὶ ἄνευ λόγου τραπε-ζωμανία

ΔεσπότηἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν ταυ τί-

ζεται μὲ τὴν βατικάνεια ἐξουσιολα-γνεία καὶ δὲν λαχταρᾶ καθρεφτάκιακαὶ χάντρες Θεόπνευστα τσιτάτα πε -ρὶ ἐνόχων καὶ τρόμου τῆς ἁμαρτίαςσᾶς τὰ ἐπιστρέφω μὲ ἀγάπη ἐλπίζον-τας νὰ καταφέρεται τὴν τίμια ἀναζή-τηση τῆς ἀγαπητικῆς αὐθυπέρβασης

Παγούνης ἸωάννηςΠ Δήμαρχος Κοζάνηςraquo

Ἀλλά καί ἡ Ὀργάνωσις laquoἘναλλα-κτική Δρᾶσις Δυτικῆς Μακεδονίαςraquoἀντέδρασεν Εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπό ἡμερομηνίαν 27ην Ἰουνίου ἐτόνι-ζε

laquoΑὐτὲς τὶς ἡμέρες ἡ Δυτικὴ Μα-κεδονία ἔχει τὴν μεγάλη τιμὴ νὰ ὑπο-δεχτεῖ τὸν ἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξηςἐκκλησίας Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο Ἀναγνωρίζονταςτὴ σημαντικότητα τῆς ἐπίσκεψηςὁμόφωνα σὰν περιφερειακὸ συμ-βούλιο ἀποφασίσαμε νὰ ἀποδώσου-με στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη τὶςτιμὲς καὶ τὸ σεβασμὸ ποὺ τοῦ πρέ-πει Καὶ θὰ εἴμαστε ἐκεῖ γιὰ ὅλεςαὐτὲς τὶς διαδικασίες

Ὅμως μὲ ἔκπληξη καὶ ὀργὴ μάθα-με ὅτι ἡ ἡγεσία τῆς περιφέρειας ἀπο-φάσισε ἀντὶ γιὰ τιμὲς καὶ σεβασμὸστὴν ἱερότητα καὶ τὸ θεσμὸ τοῦοἰκουμενικοῦ πατριάρχη νὰ ἐπιδοθεῖσὲ ἕνα ἄνευ ὁρίων φαγοπότι δημοσί-ου χρήματος ἐπ ἀφορ μὴ αὐτῆς τῆςἐπίσκεψης

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ λαὸς στενά-ζει ἀπ τὴν ἀνεργία (285 κύριε περι-φερειάρχη στὴν περιφέρειά μας ἡἐπίσημη) τὴν ὥρα ποὺ τὰ συσσίτιαἄπορων πολιτῶν καθημερινὰ αὐξά-νονται τὴν ὥρα ποὺ ἡ περιφέρειαἀδυνατεῖ νὰ στηρίξει κοινωνικὲςδομὲς ποὺ εἶναι ἀναγκαῖες γιὰ τὴστήριξη κοινωνικῶν ὁμάδων ὅπως τὰΚΕΚ ΑΜΕΑ τὴν ὥρα ποὺ χρειάζεται ἡστήριξη καὶ ἡ ἀνάπτυξη δικτύωνἀλληλεγγύης εἶναι ἀληθινὴ πρόκλη-ση νὰ δίνονται 110000 εὐρὼ γιὰ γεύ-ματα καὶ δῶρα καὶ τηλεοπτικὴ κάλυ-ψη (ἀλήθεια τί σημαίνει 20000 εὐρὼγιὰ τηλεοπτικὴ κάλυψη) Μία σπατά-λη ποὺ θεωροῦμε ὅτι οὔτε ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης θὰ ἐνέκρινε σὲ τέτοιεςἐποχὲς ἐξαιρετικὰ δύσκολες γιὰ τὸνἙλληνικὸ λαὸ

Μᾶς εἶναι ἀδύνατο νὰ παρακολου-θήσουμε αὐτὴν τὴν τακτική τῆς ἡγε-σίας τῆς περιφέρειας τὴν καταγγέλ-λουμε κι ἀφήνουμε τοὺς πολίτες τῆςΔ Μακεδονίας νὰ τὴν κρίνουν

Θὰ παρευρεθοῦμε καὶ θὰ τιμή-σουμε τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη σ᾽ὅλες τὶς διαδικασίες ποὺ ἀποφασίσα-με ὡς περιφερειακὸ συμβούλιο μὲ τὴσεμνότητα καὶ τὸν σεβασμὸ ποὺ πρέ-πει

Ὅμως ἀντιδρώντας σὲ ὅλη αὐτὴτὴ σπατάλη μὲ ἀφορμὴ τὴν ὕψιστη

αὐτὴ ἐπίσκεψη δηλώνουμε ὅτι δὲνθὰ πάρουμε μέρος σ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰγεύματαraquo

Τό διαδίκτυονκαί ὁ Σεβ Κοζάνης

Πολλαί ἐπικρίσεις διά πανάκριβαγεύματα τήν χλιδήν καί τάς δαπάναςτῶν 110000 εὐρώ διετυπώθησαν ἀπόἱστοσελίδας (ἴντερνετ) Κοζάνης Εἰςὅλας αὐτάς ἀπήντησεν ὁ Σεβ Κοζά-νης Συμφώνως πρός τό laquokozangrraquo

laquoἘρωτηθείς γιὰ τὰ ἔξοδα φιλοξε-νίας ποὺ θὰ προκύψουν ἀπὸ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιοχήμας ὁ Μητροπολίτης Σερβίων καὶΚοζάνης ἀνέφερε ὅτι ἡ δαπάνη τῶν110000 εὐρὼ τῆς Περιφέρειας ΔΜακεδονίας ἀφορᾶ ὅλη τὴν ἐπίσκε-ψη δηλ σὲ Κοζάνη καὶ Καστοριά

ldquoΜὴ ψάχνουμε εὐκαιρίες γιὰ νὰ ρί-ξουμε δηλητήριο Αὐτοὶ ποὺ τὰ δη-μοσιεύουν αὐτὰ ἂς δοῦν καὶ τὸ κοι-νωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ἡἐκκλησία θὰ σταθεῖ δίπλα στὸ λαὸτης ἔστω καὶ ἂν πρέπει νὰ φάειχῶμαrdquo ἀνέφερε χαρακτηριστικὰκατὰ τὴ διάρκεια συνέντευξης τύπουστὸ πλαίσιο τῆς ἐνημερώσης γιὰ τὴνἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιο-χή μαςraquo

Ὑπενθυμίζουντόν μακαριστόν ΚαντιώτηνΕἰς τήν ἰδίαν ἱστοσελίδα κατεχωρή-

θη σχόλιον ἀναγνώστου μέ τό ὁποῖονἀπαντᾶ εἰς τήν συνέντευξιν τοῦ ΣεβΚοζάνης διά τά ἔξοδα τῆς ἐπισκέψε-ως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαί παρατηρεῖ τά ἀκόλουθα

laquoΔὲν ἀμφισβητῶ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Δυσ -τυχῶς ὅμως τὸ ὑπέρογκο κόστοςτῆς ἐν λόγῳ ἐπισκέψεως ἀκυρώνειτρόπον τινὰ τὴ θετικὴ ἐντύπωση ποὺπροκύπτει ἀπ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ προ-αναφερθέντος κοινωνικοῦ ἔρ -γουὙπάρχει ὅμως σεβασμιώτατεΠαῦλε καὶ μία ἄλλη πτυχὴ τοῦ ζητή-ματος Ὁ σκανδαλισμὸς τοῦ λαοῦπιστῶν καὶ μή Παρωνυχίδα συνιστᾶἡ ἐν θέματι πτυχή δεσπότη μουΤ ὸσκανδαλιζόμενο ποίμνιο γιατί δὲν τὸὑπολογίζουμε Τί μᾶς προτρέπει ὁἀπόστολος Παῦλος σχετικά Στὴν πό-λη τὴν ὁποία διαποιμαίνετε διακόνη-σε ἐπὶ κατοχῆς κάποιος ἀρχιμανδρί-της ὀνόματι Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΜὲ τρύπιο ράσο Πού ἔσωσε ἀπ τὸνἐκ πείνης θάνατο μὲ τὰ συσσίτια ποὺδιοργάνωσε περὶ τὶς 8150 ψυχέςΠοτὲ ὅμως δὲ διοργάνωσε στὴ μη-τρόπολή του παρόμοιες φιέστες Καὶστὴ Φλώρινα σὰν δεσπότης ἐπιτέλε-σε τεράστιο φιλανθρωπικὸ ἔργο Μι-σοῦσε ὅμως τὰ πανηγύρια καὶ τὶςφιέστες Μιμηθεῖτε τον λοιπὸν κιἐσεῖς Μὴ ρίχνετε νερὸ στὸ μύλο τῶνἐκκλησιομάχων καὶ τῶν ἀθέωνraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτινεἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤήν 130 πμ τῆς Τρίτης12ης26ης Ἰουνίου 2012 ὁ ἐξοχώ-τατος Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κΒλαδίμηρος Πούτιν τελῶν ἐπίσκε-ψιν εἰς τό Ἰσραήλ καί τήν Παλαιστι-νιακήν Αὐτονομίαν ἐπεσκέφθη τόνΠανίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως

Τόν Πρόεδρον τῆς Ρωσίας ὑπε-δέχθη καί ἐξενάγησεν εἰς τόν Πα-νίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως τόνΠανάγιον Τάφον τόν Φρικτόν Γολ-γοθᾶν καί εἰς τά λοιπά ἐν αὐτῷπροσ κυνήματα ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος περιστοιχούμε-νος ὑπό ὁμάδος Ναϊτῶν καί Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων

Διαρκούσης τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ὁ Μακαριώτατος ἐξέφρα-σε πρός τόν Πρόεδρον τάς εὐχαρι-στίας Αὐτοῦ ἐπί τῇ ἐπισκέψειταύτῃ διά τήν ὑποστήριξιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί ηὐχήθηαὐτῷ κυβερνητικήν δύναμιν ἄνω-θεν διά νά φέρῃ εἰς πέρας τήν θε-οφιλῆ ἀποστολήν Αὐτοῦ πρός ὄφε-λος τῆς χώρας αὐτοῦ τῆς Ὀρθο-δοξίας καί τῆς εἰρήνης τῶν λαῶν

Ὁ δέ ἐξοχώτατος Πρόεδρος τῆς

Ρωσίας κ Πούτιν προσεκύνησεμετʼ εὐλαβείας εἰς τόν ΠανάγιονΤάφον τόν Φρικτόν Γολγοθᾶν καίτό παρεκκλήσιον τῆς εὑρέσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ

Εἰς τό γραφεῖον τοῦ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως ὁ ΠαρασκευοφύλαξἈρχιμανδρίτης π Ἰσίδωρος προσέ-φερεν εἰς τόν κ Πρόεδρον ὡραίανεἰκόνα τῆς Παναγίας Ἱεροσολυμι-τίσσης Ὁ δέ κ Πούτιν προσέφερεπρός τόν Μακαριώτατον ὡραίανεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ τήν ὁποίανἀφιέρωσεν ὁ Μακαριώτατος εἰςτόν Ναόν ὡς μνημόσυνον τῆς ἐπι-σκέψεως τοῦ κ Προέδρου

Ἐν συνεχείᾳ τῆς ἐπισήμου ἐπι-σκέψεως αὐτοῦ εἰς τήν Ἁγίαν Γῆντήν πρωΐαν τῆς Τρίτης 12ης26ηςἸουνίου 2012 ὁ ἐξοχώτατος Πρό-εδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτιν μετέ-βη εἰς τήν Ἁγίαν Πόλιν Βηθλεέμκαί ἐγένετο δεκτός εἰς τόν Ναόντῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ( Βα-σιλικήν ) τῆς Βηθλεέμ ὑπό τοῦ Μα-καριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσο-λύμων κκ Θεοφίλου τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἐπιτρόπου εἰς Βηθλε-έμ Ἀρχιεπισκόπου Ἰορδάνου κ Θε-οφυλάκτου τῶν ἐκπροσώπων τῆςΡωσικῆς Ἀποστολῆς εἰς τήν ἉγίανΓῆν καί ἄλλων Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρωνraquo

Τόσον ὁ Ὀρθόδοξος Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρηναῖος ὅσον καὶ τὸἐκλεκτὸν πνευματικὸν τέκνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου Ἐπίσκοπος Προύσης καὶ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Χάλκηςἀπεφάσισαν ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ τηροῦνταικατὰ περίστασιν Ὁ πιστὸς Ὀρθόδοξος λαὸς ὀφείλει νὰ τοὺς τηρῆἀπαρεγκλίτως οἱ ἴδιοι ὅμως ὄχι Διὰ τὸν λαὸν δὲν ἐπιτρέπονται αἱ συμ-προσευχαὶ μετὰ τῶν πλανεμένων αἱρετικῶν χριστιανῶν Δι᾽ αὐτοὺςὅμως ἐπιτρέπονται ἀφοῦ προφανῶς ἀνήκουν εἰς ἕνα ἄλλον κόσμονὁ ὁποῖος δὲν ἁρμόζει εἰς τοὺς ἐπιγείους ἡγέτας τῆς Ὀρθοδοξίας Δὲνθὰ παραθέσωμεν τί λέγουν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τοὺς ὁποίους καταφρο-νοῦν Θὰ παραθέσωμεν ἕν μικρὸν ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ φυλλαδίου τῆςἹερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς τὸ ὁποῖον ἐξέδωσεν τὸ2007 καὶ τὸ ὁποῖον διαπραγματεύεται τὸ θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εἰςτὴν 15ην σελίδα τοῦ φυλλαδίου καὶ ἀφοῦ ἔχει περιγραφῆ πῶς γίνεταιἡ ἄμβλυνσις τῶν Ὀρθοδόξων κριτηρίων οἱ Πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςγράφουν τὰ ἀκόλουθα διὰ τὰς συμπροσευχάς

laquoΟἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές μὲ τὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶντους κριτηρίων εἶναι πολὺ φυσικὸ νὰ συμμετέχουν χωρὶς ἀναστολὲςσὲ κοινὲς μὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲς ἐκδηλώσεις καὶ συμπροσ -ευχές ποὺ πραγματοποιοῦνται συχνὰ στὰ πλαίσια τῶν διαχριστιανικῶνσυναντήσεων Γνωρίζουν ὅτι μὲ τὸν Οἰκουμενιστικὸ αὐτὸ συμπνευμα-τισμὸ δημιουργεῖται τὸ κατάλληλο ψυχολογικὸ κλῖμα ποὺ ἀπαιτεῖταιγιὰ τὴν προώθηση τῆς ἑνωτικῆς προσπάθειας Οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπαγορεύουν αὐστηρὰ τὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺςἑτεροδόξους Γιατὶ οἱ ἑτερόδοξοι δὲν ἔχουν τὴν ἴδια πίστη μὲ ἐμᾶςΠιστεύουν σ᾽ ἕνα διαφορετικό διαστρεβλωμένο Χριστό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς τοὺς ἀποκαλεῖ ἀπίστους laquoὉ μὴ κατὰτὴν παράδοσιν τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας πιστεύων ἄπιστός ἐστινraquo Ἡσυμπροσευχὴ λοιπὸν ἀπαγορεύεται ἐπειδὴ δειλώνει συμμετοχὴ στὴνπίστη τοῦ συμπροσευχόμενου καὶ δίνει σ᾽ αὐτὸν τὴν ψευδαίσθηση ὅτιδὲν βρίσκεται στὴν πλάνη ὁπότε δὲν χρειάζεται νὰ ἐπιστρέψει στὴνἀλήθεια τῆς Πίστεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστὸς εἰς τὴν ἀντιοικουμενιστικὴν ndash ἀντιαιρετικὴν γραμ-μήν του καὶ ὑπέρμαχος τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανόνων θὰ συνε-χίση καλοπροαιρέτως νὰ ἐλέγχη τοὺς Πατριάρχας τοὺς Ἐπισκόπουςτοὺς Ἀρχιεπισκόπους τοὺς Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν καὶ τοὺςθεολόγους ποὺ καταφρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας καὶ ἐξισώνουντὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ τὴν αἵρεσιν Εἰς μίανΠολιτείαν ἄρχοντες καὶ ἀρχόμενοι ὀφείλουν νὰ τηροῦν τὸ Σύντα γματοὺς Νόμους τοῦ Κράτους καὶ τὰς ἀποφάσεις τῶν Δικαστηρίων ἄλλωςἡ Πολιτεία ἀποκτᾶ ὅλα τὰ παρηκμιακὰ φαινόμενα τῆς συγχρόνου δια-λυμένης καὶ χρεωκοπημένης Ἑλλάδος Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν οἱ Ἄρχον-τες ndash Μητροπολῖται Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι ὀφείλουν νὰ τη-ροῦν τὸ ἰδικόν της Σύνταγμα τὸ ὁποῖον ἀποτελοῦν οἱ Ἱεροὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν Ἱερῶν Συνόδων Ὅταν τὸ Σύνταγμα τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν τηρεῖται τότε προκαλεῖται σύγχυσις εἰς τοὺς πιστούς ἀμβλύ-νεται τὸ ὀρθόδοξον φρόνημα καὶ διαμορφώνεται ἡ ἀντίληψις πὼς εἴτεΠαπικὸς εἶσαι εἴτε προτεστάντης εἴτε μονοφυσίτης εἴτε Ὀρθόδοξοςεἶναι τὸ ἴδιο Δυστυχῶς εἰς αὐτὴν τὴν σύγχυσιν δὲν πρωταγωνισθοῦνοἱ πλανεμένοι ndash αἱρετικοὶ Χριστιανοί ἀλλὰ Ὀρθόδοξοι ΠατριάρχαιἈρχιεπίσκοποι Ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐξισώνουν τὴνἈλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ ἰσοπεδώνουν τὴν Ὀρθο-δοξίαν

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον διακηρύσσουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo (Πα-πικῶν κλπ) σώζουν καὶ κατέχουν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως τὴν ὁποί-αν κακῶς ἰσχυρίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ὅτι κατέχει Οὐσιαστικῶς ἀμφι-σβητοῦν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ δι᾽ αὐτὸ κατα-φρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας Ὑπηρετοῦν δὲ τὴν Νέαν Ἐποχήν ἡὁποία laquoἐργάζεταιraquo διὰ τὴν Πανθρησκείαν Δόγμα τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι Πίστευε ὅτι θέλεις μόνο μὴ διεκδικεῖς τὴν ἀποκλειστικότητατῆς ἀληθείας καὶ τοῦ δρόμου τῆς σωτηρίας

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας γίνεται ἀπὸ μέσα Ὀφείλομεν νὰ προ-βάλλωμεν ἀντιστάσεις Ἐνῶ ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸςλαὸς (ὁ φύλαξ της) ὀφείλει νὰ εὑρίσκεται εἰς ἐπαγρύπνησιν

ΓΖ

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὸ ἐσωτερικόν της

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΣΕΡΒΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ

ΠΡΟΥΣΗΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣΠῶς ὑπηρετοῦν μὲ τὰς θεωρίας των τὴν Νέαν Ἐποχήν

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ νέου ποὺ μετεστράφη ἀπὸ τὸν μουσουλμανισμὸστὸ χριστιανισμὸ στὴν Τυνησία ἢ πιθανότερα στὸ Ἰρὰκ ἢ τὴν Συ-ρία καὶ ἔπεσε θῦμα τῆς μανίας Ἰσλαμιστῶν εἶναι πανομοιότυπο

μὲ ἐκεῖνο τοῦ ρώσου νεομάρτυρος Εὐγενίου Ροντιόνωφ ποὺ ἀποκε-φαλίστηκε ἀπὸ Τσετσένους ἀντάρτες ἐπειδὴ ἀρνήθηκε νὰ βγάλειἀπὸ τὸ λαιμὸ του τὸ Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ Οἱ δύο νέοι Μάρτυρες τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῶν ὁποίων τὰ φρικτὰ μαρτύρια εἶναι κατα-γεγραμμένα σὲ βίντεο ἀποδεικνύουν τρανότατα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν ἔπαυσε ποτὲ νὰ ποτίζεται ἀπὸ τὰ αἵματα τῶν ἁγίων Μαρ-τύρων

Στὸ ἐρώτημα πῶς ἐμεῖς μποροῦμε νὰ μιμηθοῦμε τοὺς ἁγίους Μάρ-τυρες ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος δίνει τὴν ἀπάντησηlaquoἘκεῖνοι σώθηκαν ἀπὸ τὰ ἔργα καὶ τοὺς πόνους τῆς ἀθλήσεως ἐμεῖςἐλπίζουμε νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τά ἔργα καὶ τούς πόνους τῆς ἀσκήσεωςκαὶ γενικὰ ἀπὸ τὴ φιλανθρωπία καὶ τὴ χάρη τοῦ Δεσπότη Ἐκεῖνοι ἀπὸἱδρῶτες καὶ ἀγῶνες μαρτυρικούς ἐμεῖς ἀπὸ δάκρυα καὶ ἀγῶνες ἀσκη-τικούςraquo Ὅσοι δὲν σώζονται μὲ τὴ ἔκχυση τοῦ αἵματός τους ὑπὲρτοῦ Χριστοῦ οἰκειοθελῶς ἀναλαμβάνουν πόνους καὶ ἀγῶνες ἀσκητι-κούς Μόνες δύο ὁδοὶ ἐξασφαλίζουν τὴ σωτηρία ὁ πρῶτος τῆς ἀθλή-σεως καὶ τοῦ μαρτυρίου τοῦ αἵματος καὶ ὁ δεύτερος τῆς ἀσκήσεωςκαὶ τοῦ μαρτυρίου τῆς συνειδήσεως Ἡ δεύτερη ὁδὸς εἶναι διαρκὴςἀγώνας κατὰ τοῦ διαβόλου τῶν παθῶν καὶ ἐπιθυμιῶν τῆς σαρκὸς μὲὑπομονὴ στὶς θλίψεις τοὺς πειρασμοὺς καὶ τοὺς πόνους καὶ εὐχαρι-στία πρὸς τὸ Θεό Ἡ δειλία ἐνώπιον τοῦ μαρτυρίου στερεῖ στὸν πιστὸτὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐκτός τῆς Βασιλείας θὰ μείνουν ὅμως καὶὅσοι ἐξ ἀμελείας ραθυμίας φιληδονίας καὶ φιλαυτίας ἀναβάλλουνδιαρκῶς τὴν ἀνάληψη ἀδιάλειπτου πνευματικοῦ ἀγώνα μὲ ὅπλα τὴ νη-στεία τὴν προσευχή τὴν μετάνοια καὶ τὴ διαρκῆ νήψη

Ἡ καλοπέραση δὲν ἁρμόζει στοὺς πιστούς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι Ἐκκλησία ἀθλήσεως καὶ ἀσκήσεωςΧωρὶς τὶς δύο αὐτὲς εἶναι ἀδύνατον νὰ γίνουμε τέκνα Θεοῦ

laquoἘκεῖνοι γὰρ ἐξ ἔργων καὶ πόνων ἀθλήσεως ἡμεῖς ἐξ ἔργων καὶπόνων ἀσκήσεως σωθῆναι ἐλπίζομεν καὶ τὸ ὅλον ἐκ φιλανθρωπίας τῆςτοῦ Δεσπότου καὶ χάριτος Ἐκεῖνοι ἐξ ἱδρώτων καὶ ἀγώνων μαρτυ-ρικῶν ἡμεῖς ἐκ δακρύων καὶ ἀγώνων ἀσκητικῶνraquo Ἁγίου Συμεὼν τοῦΝέου Θεολόγου Ἠθικὸς Λόγος Ι΄ laquoΦιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καὶἈσκητικῶν τόμ 19Γ΄ ΕΠΕ Πατερικαὶ ἐκδόσεις laquoΓρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΘΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΩΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ἐνῶ εἰς δηλώσεις του ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον τό θέμα τῶν laquoΝέων Χωρῶνraquo

ΑΙ ΟΔΗΓΙΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ Ι ΚΛΗΡΟΝΤΗΣ ΚΟΖΑΝΗΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣἩ ἀποστασία τῆς συγχρόνου κοινωνίας ἀπό τόν Θεόν εὐθύνεται διά τήν σημερινήν κρίσινὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Κοζάνην (ἐπεσκέφθη καίτήν Καστοριάν) ἔθεσε τό προσφιλέςθέμα τό ὁποῖον ἐπί μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐπυροδότησε τήν μεγά-λην κρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Πρόκειταιδιά τό καθεστώς τῶν laquoΝέων Χω -ρῶνraquo Εἶπε laquoΧαιρόμαστε πού ἐδῶστίς Νέες Χῶρες λογοδοτεῖτε σ᾽ἐμᾶς καί σᾶς ἔχουμε παραχωρήσειτήν διοίκηση μέ τήν Πατριαρχικήπράξη τοῦ 1928raquo Ἡ δήλωσίς τουαὐτή προεκάλεσε σήμερον προβλη-ματισμούς διότι οὐδείς ἀμφισβητεῖτό καθεστώς τῶν Νέων Χωρῶν καίπολύ περισσότερον ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε καίεἶναι στυλοβάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τοῦ σημερινοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςμίαν ὁμιλίαν του ἀπήντησε κυρίωςεἰς Ἱεράρχας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουνὅτι δέν ἔχει τό δικαίωμα νά κάνη πα-ρεμβάσεις εἰς τάς ἐσωτερικάς ὑπο-θέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἤνά χαράζη φιλοοικουμενιστικήν καίφιλοπαπικήν γραμμήν ἰσοπεδώνωντούς Ἱερούς καί Ἀποστολικούς Κα-νόνας ἤ ἀκόμη καί αὐτό τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως laquoΤό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο δέν εἶναι οἱ 4500 Ρωμη-οί τῆς Κωνσταντινουπόλεως Εἶστεὅλοι ἐσεῖς οἱ πιστοί τῆς Δυτικῆς Μα-κεδονίας καί τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντῆς Ἑλλάδος οἱ ἀνήκοντες εἰς τήν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo

Κατά τό Πατριαρχικόν συλλεί-τουργον εἰς τήν Κοζάνην παρ ὀλίγοννά δημιουργηθῆ laquoἐπεισόδιονraquo ὅτανἐψάλει ἐκτός ἀπό τήν φήμην τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί ἡ φή-μη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Εὐτυχῶς δέν ἐδό-θη συνέχεια ἄν καί ἐσχολιάσθηἀρνητικῶς ὑπό Πατριαρχικῶν-Ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων

Πρός τούς κληρικούςὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κατά

τήν διάρκειαν τῆς ἐπισκέψεώς τουὡμίλησεν εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιντῶν κληρικῶν τῆς περιοχῆς Συμφώ-νως πρός τό laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςσυμβούλευσε πατρικά τούς κληρι-κοὺς νὰ ἔχουν πνεῦμα διακρίσεωςνὰ κατηχοῦν τὸ λαὸ μὲ τὴ ζωή τουςκαὶ τὰ λόγια τους ἐνῶ δὲν παρέλει-ψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴν πνευμα-τικὴ διάσταση τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης

Ὁ Πατριάρχης γιὰ ἄλλη μία φορὰκήρυξε τὴν καταλλαγὴ προτρέπον-τας τοὺς κληρικοὺς νὰ δείχνουνἀγάπη καὶ ἀνοχὴ στὸν πλησίον τονί-ζοντας ὅτι Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γε-νικώτερον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύ-θυνος ὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴτοῦ ἑτέρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυ-σίαν Ἀκολούθως τόνισε τά ἑξῆς

ldquoΠροσπαθήσατε λοιπόν ἀδελφοίμου ἰδιαιτέρως κατὰ τὴν δυσχερῆπερίοδον τὴν ὁποίαν διέρχεται εἰςτὰς ἡμέρας μας ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ νὰμὴ παραμελῆτε τὸ ἔργον τῆς διδα-σκαλίας τοῦ λόγου Αὐτοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ μόνος ποὺ δύναται νὰ τὸν λυ-τρώσῃ ἀπὸ ὅλα τὰ ἀδιέξοδα τοῦ συγ-χρόνου βίου καὶ τῆς σημερινῆς ἀπο-στασίας Ὡς ὁ Κύριος εἶχεν ὡς κύ-ριον ἔργον τὴν διδασκαλίαν τοῦλαοῦ ὅπως ἀναφέρεται εἰς τὰ Εὐαγ-γέλια καὶ οἱ λόγοι Του ἦσαν ldquoὥσπερπῦρ φλέγον καὶ ὡς πέλεκυς κόπτωνπέτρανrdquo (Ἱερ 2329) οὕτω καὶ ἡμεῖςεἶναι ἀπαραίτητον νὰ καταρτιζώμε-θα διαρ κῶς διὰ νὰ εἴμεθα εἰς θέσινἐν συνεχείᾳ νὰ καταρτίζωμεν καὶ τὸνλαόν διὰ β ί ο υ καὶ λ ό γ ω ν διὰπ ρ ά ξ ε ω ς καὶ θ ε ω ρ ί α ς

Προσευχή καί νηστείαἊς σταθῶμεν μετὰ κατανοήσεως

καὶ εἰλικρινείας μετὰ ἀγάπης καὶἀνοχῆς ἔναντι τοῦ πλησίον μας διό-τι οὕτως ἐφαρμόζομεν τὸ Εὐαγγέ-λιον Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γενικώτε-ρον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύθυνοςὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἑτέ-ρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυσίανΠροσέχετε ἀδελφοί μου κατὰ τὴνἄσκησιν τῆς ἱερατικῆς σας διακο-νίας Ἡ ἄ κ ρ ι τ ο ς καὶ αὐστηρὰ ἐπί-πληξις τοῦ ἁμαρτωλοῦ καὶ τοῦ πε-πτωκότος εἶναι εὔκολος καὶ ἀσφα-λής ἰδίως ὅταν βασίζηται εἰς τὸγράμμα καὶ τὴν ἀκρίβειαν τοῦ νό-μου ἐνδέχεται ὅμως νὰ ἔχῃ ὀλέθριαἀποτελέσματα διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦἁμαρτωλοῦ διότι ἠμπορεῖ νὰ ἀπο-γοητεύσῃ νὰ σκανδαλίσῃ καὶ νὰἀπομακρύνῃ αὐτὸν ὁριστικῶς ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαν Διὸ καὶ πρέπει οἱκληρικοὶ νὰ ἔχωμεν πνεῦμα διακρί-σεως ὥστε νὰ δυνάμεθα νὰ ἀσκῶ -μεν οἰκονομίαν κατὰ περίστασιν μὲσκοπὸν τὴν προσέλευσιν τοῦ ἀδυ-

νάμου εἰς τὴν Ἐκ κλησίαν Καὶ ἡ διά-κρισις ἀπο κτᾶται μόνον διὰ προσ -ευχῆς νηστείας καὶ μελέτης τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ

Δυστυχῶς ὀφείλομεν νὰ ὁμολο-γήσωμεν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςμανθάνει ἐξ ὅλης τῆς περιρρεούσηςἀτμοσφαίρας τῶν μέσων ἐνημερώ-σεως τῶν πολιτικῶν ταγῶν του τῶνποικίλων μηνυμάτων τὰ ὁποῖα δέχε-ται νὰ ἔχῃ τὸ βλέμμα του ἐστραμ-μένον μόνον εἰς τὴν γῆν καὶ τὰ ὑλικὰἀγαθά λησμονῶν τὸν ἀληθινόν τουπροορισμόν μὲ ἀποτέλεσμα νὰπάσχῃ ὡς ἡ συγκύπτουσα τοῦ Εὐαγ-γελίου ldquoΣυγκύπτει γὰρ ἡ ψυχή ὅτανἐπὶ τὰς γηΐνας μόνας φροντίδαςνεύῃ καὶ μηδὲν οὐράνιον ἢ θεῖονφαντάζηταιrdquo λέγει εὐστόχως ὁ ἱερὸςΘεοφύλακτος Ἡ εὐτυχία αὐτοῦ ἔχειταυτισθῆ μὲ τὴν ἐπάρκειαν ὑλικῶνἀγαθῶν Ἡ πενία θεωρεῖται ἔσχατονκακόν

Ἡ ἀποστασία ἀπό τόν ΘεόνἩ σημερινὴ κρίσις συνδέεται

ἀσφαλῶς στενῶς μὲ τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τοῦ Κυρίου οὐχὶ ἐν τῇἐννοίᾳ ὅτι ἀποτελεῖ μίαν τιμωρίαντοῦ Θεοῦ ἀλλά κυρίως ὅτι ἡ ἀπο-στασία ἡ ὁποία ἐβασίλευσεν εἰς τὴνσύγχρονον κοινωνίαν ἐδημιούργησεμίαν νοσηρὰν κατάστασιν μὲ τὰς ση-μερινὰς ὁρατὰς συνεπείας αὐτῆςΚαὶ ἐφʼ ὅσον ἡ σκληροκαρδία μαςδὲν μαλάσσεται εὐ χερῶς ἔρχεται ἡδοκιμασία ὡς συνέπεια τῶν ἐπι-λογῶν μας μὲ τὴν ἀνοχὴν τοῦ Κυ-ρίου ἡ ὁποία δοκιμασία ὡς τὸ πῦρδιαλύει τὸν πάγον τῆς ψυχῆς καὶ τῆςἀναισθησίας μας Ἐπιτρέπει ἄλλω-στε ὁ Κύριος τὴν δοκιμασίαν εἴτε διὰνὰ ἐξέλθωμεν ἰσχυρότεροι καὶ κα-θαρώτεροι ὡς χρυσὸς ἐν χωνευτη-ρίῳ εἴτε διὰ νὰ ἀποκαλυφθῇ διὰ τῆςἰδικῆς μας στάσεως ἡ πίστις μας εἰςΑὐτὸν καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ κατὰ Θεὸνἄνεσις καὶ ἀνάπαυσις τὴν ὁποίαν χα-ρίζει εἰς τὰ γνήσια τέκνα Του

Διὰ τοῦτο ὀφείλομεν ἡμεῖς ldquoοἱπνευματικοίrdquo νὰ καταρτίζωμεν τὸνλαὸν ἵνα ldquoτὰ ἄνω φρονῇ μὴ τὰ ἐπὶτῆς γῆςrdquo καὶ νὰ τὸν διδάσκωμεν νὰζῇ τὴν ζωὴν ἐκείνην ἥτις ldquoκέκρυπταισὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷrdquo Εἰςαὐτὴν τὴν περίπτωσιν ἡ διαχείρισιςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν θὰ εἶναι πιὸσυν ετή ἡ διαχείρισις τῆς ἐλλείψεωςθὰ εἶναι πιὸ ἀποτελεσματική ἡ δὲδιαπίστωσις τῆς ἐνδείας δὲν θὰἀπελπίζῃ καὶ δὲν θὰ ἀπογοητεύῃrdquoraquo

Διά τόν Σεβ ΠεργάμουὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν περιοδεί-αν του εἰς τήν Κοζάνην ηὗρε τήνεὐκαιρίαν νά ἀνυψώση θεολο-γικῶς τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ζηζιούλαν τόν ὁποῖονθεωρεῖ στυλοβάτην τῆς συγχρό-νου θεολογίας ἡ ὁποία ἀνεπτύχθηκατά τόν 20ον αἰῶνα Οὐσιαστικῶςὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔδω-σε στήριξιν εἰς τάς οἰκουμενιστι-κάς καί φιλοπαπικάς θεολογικάςτου ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι καταγγέλ-λονται ἀπό τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ὀρθοδόξων κλη-ρικῶν ἕνα σημαντικόν ἀριθμόνἘπισκόπων θεολόγων Καθηγου-μένων Ἱερῶν Μονῶν καί λαϊκῶνἌλλωστε οἱ χειρισμοί του εἰς τούςθεολογικούς Διαλόγους μετά τῶνΠαπικῶν δέν προκαλοῦν ἁπλῶςἐνστάσεις ἀλλά ἀπροκαλύπτουςτεκμηριωμένας καταγγελίας ὅτιγίνονται ὑποχωρήσεις ἐκ μέρουςτῶν Ὀρθοδόξων αἱ ὁποῖαι ἀγγί-ζουν ἤ καί ξεπερνοῦν τά ὅρια τῆςπροδοσίας τῆς Πίστεως Ὑπενθυ-μίζομεν ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καί Καλαβρύτων ἔχειζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιντῆς Ἱεραρχίας ἀκριβῶς διά θέμα-τα τά ὁποῖα ἅπτονται τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων καί τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας διότι πιστεύει ὅτιὁδηγούμεθα εἰς νέον σχίσμαὙπογραμμίζει ὅτι ὁ Σεβ Περγάμουεἶναι ὁ θεωρητικός τῆς Βαπτισμα-τικῆς θεολογίας καί ἐκ τῶν βα-σικῶν συντελεστῶν τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας Ἔχει δέ καταγ-γελθῆ ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν (τρια-κοσίους καί πλέον) ἐπί αἱρέσει Ἡκαταγγελία εἶναι τεκμηριωμένηἀλλά ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος καί ἡ ὑπ᾽ αὐτῶν ἹεράΣύνοδος ἀρνεῖται νά ἀσχοληθῆ μέτήν μήνυσιν αὐτήν καθ᾽ ὑπόδειξιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου(εἰς τήν δικαιοδοσίαν του ἀνήκει ὁΣεβ Περγάμου) Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης μέ τήν στήριξιν πούτοῦ προσέφερεν εἰς τήν Κοζάνηνπροσεπάθησε νά τόν laquoἀμνηστεύ-σηraquo ἐκμεταλλευόμενος τό κλῖμαφιλοξενίας ἀλλά καί τό γεγονόςὅτι ἡ μεγάλη laquoμάζαraquo τῶν πιστῶνδέν ἀσχολεῖται μέ τά δογματικάζητήματα καί τήν παραβίασιν τῶνἹερῶν καί Ἀποστολικῶν Κανόνωνἀλλά καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ως τό ὁποῖον ἀναγνωρίζει μίανἘκκλησίαν καί ἕν Βάπτισμα τήνἘκκλησίαν καί τό Βάπτισμα τῶνὈρθοδόξων

μπορεῖ νά σημαίνει καί τήν κατά-σταση κατά τήν ὁποία ἀμφιβάλλεικάποιος γιά τόν ἑαυτό του ἤ σέ ὅτικάνει[11]

Ἀπ᾽ ὅλες αὐτές τίς ἔννοιες ἀρκε-τές ταιριάζουν ὡς ἑρμηνεία γιά τήνκρίση τοῦ τόπου μας Ἡ κρίση δένἀκουμπάει μόνο τά οἰκονομικά τῶνἀνθρώπων ἀλλά ἐπιδρᾶ καί στήνπνευματική τους ζωή στήν ψυχο-σύνθεσή τους στή συμπεριφοράτους πρός τούς ἄλλους στό ἐνδια-φέρον τους γιά τό μέλλον στήναἰσιοδοξία τους γιά τά ὄνειρά τουςκαί τίς προσδοκίες τους

Ἐάν μπορούσαμε νά δώσουμεἕνα γενικό χαρακτηρισμό στή συμ-περιφορά τῶν ἀνθρώπων θά λέγα-με πώς εἶναι συμπεριφορά μελαγ-χολική

Οἱ ἄνθρωποι τοῦ τόπου μας σή-μερα δέν ἔχουν τό κουράγιο νάδιεκδικήσουν τίποτε Ἁπλῶς ἀγωνί-ζονται νά περισώσουν ὅσα τούςἔχουν ἐναπομείνει Στό μυαλό τουςκυριαρχεῖ ἡ ἔννοια πώς ἔρχεται ἡἰσοπέδωση τῶν πάντων καί ὀφεί-λουμε νά κάνουμε ἀγῶνα ἐπιβιώσε-ως καί περισώσεως ὅσο τό δυνατόνπερισσοτέρων χρημάτων καί ἀγα-θῶν

Ἡ κρίση ἔφερε μιά διασάλευσητῆς κοινωνικῆς ζωῆς τοῦ τόπου μας

Ἐκεῖ πού ἑστιάζεται αὐτή ἡ και-νούργια κατάσταση γιά τούς σύγ-χρονους Ἕλληνες εἶναι στήν ἔλλει-ψη χρημάτων στήν ἐπιβολή πολ-λαπλῶν φόρων στή δραματική καίἀτελεύτητη περικοπή μισθῶν καίσυντάξεων στήν ἀνεργία πού σέμερικά μέρη τῆς πατρίδος μαςἔφτασε στό 20 στήν αὔξηση τῶναὐτοκτονιῶν (στήν ἐπαρχία μουεἴχαμε τέσσερεις αὐτοκτονίες ἐξαἰτίας χρεῶν καί ἐλλείψεως χρημά-των) στήν ἀναχώρηση σπουδαίωννέων ἐπιστημόνων στό ἐξωτερικόὅπως πχ στήν Ἀμερική Ἀγγλία καίΑὐστραλία στόν ὑποσιτισμό τῶνπαιδιῶν στόν ὀνειδισμό τῆς πατρί-δος μας διεθνῶς στήν ἐλαφρά κοι-νωνική ἐξέγερση μέ τήν ἐκδήλωση

ἀπεργιῶν καί στάσεων ἐργασίαςστήν ἀπαξίωση τῶν πολιτικῶν καίγενικά στήν ἐπικράτηση ἑνός κλί-ματος ἀπελπισίας

Ἀκόμη παρατηρήθησαν καί τάἑξῆς φαινόμεναmiddot πολλοί συγγενεῖςπού εἶχαν στά διάφορα γηροκομεῖαδικούς τους ἀνθρώπους καί εἶχανμιά μικρή σύνταξη νά ξαναπαίρ-νουν πάλι στό σπίτι τούς γέροντεςγονεῖς ἤ ἄλλου βαθμοῦ συγγενεῖςπροκειμένου νά καρπωθοῦν τή σύν-ταξή τους Ἀκόμη παιδιά πού ἤθε-λαν νά ζήσουν ἀνεξάρτητα ἀπότούς γονεῖς καί ἔμεναν ἐπ ἐνοικίῳξαναγύρισαν πάλι στήν πατρικήτους ἑστία γιά νά ἀποφύγουν τάἔξοδα

Χρήσιμο γιά ὅλους μας εἶναι νάἀναφέρουμε μερικές ἀπό τίς ἐπι-πτώσεις τῆς κρίσεως ἀναλυτικώτε-ρα Πχ ἀπό τά στοιχεῖα τῆς Euro-stat βλέπουμε τά ἄκρως δυσάρεσταποσοστά τῆς ἀνεργίας στήν Πατρί-δα μας laquoΤά ποσοστά ἀφοροῦν στό2010 ὁπότε αὐτά ἔχουν ἀντικατα-σταθεῖ ἀπό θλιβερότερα

Τά ὑψηλότερα ποσοστά ἀνερ-γίας τοῦ προηγουμένου ἔτους ση-μειώνονται στή Δυτική Μακεδονία(155) στά Ἰόνια νησιά (148)στό Νότιο Αἰγαῖο καί στήν Ἀνατο-λική Μακεδονία καί Θράκη(142) Ἀκολουθοῦν ἡ ΚεντρικήΜακεδονία (135) ἡ Ἤπειρος(126) ἡ Στερεά Ἑλλάδα (125)ἡ Ἀττική (123) ἡ Θεσσαλία(121) ἡ Δυτική Ἑλλάδα καί ἡΚρήτη (117)

Τά χαμηλότερα ποσοστά ἀνερ-γίας σημειώνονται στήν Πελοπόν-νησο (98) καί στό Βόρειο Αἰγαῖο(9)raquo[12] Σύμφωνα μέ τίς τελευ-ταῖες ἐκτιμήσεις τοῦ ΙΝΕ-ΓΣΕΕ ἡἀνεργία τόν Αὔγουστο τοῦ 2011ἔφτασε στό 184 ξεπερνώντας τίς900000 ἄτομα[13] Ἄς σημειωθεῖπώς ἄλλες μελέτες ἀνεβάζουν τάποσοστά ψηλότερα

Ἄλλο ἐνδιαφέρον σημεῖον ἀπό τάἀποτελέσματα τῆς κρίσεως εἶναι ἡἐπίπτωση τῶν συνεπειῶν της στήνψυχική ὑγεία τῶν ἀνθρώπων Στήνἱστοσελίδα ingr τοῦ Δημοσιογρα-

φικοῦ Ὀργανισμοῦ Λαμπράκη ΑΕτῆς 17ης Σεπτεμβρίου τοῦ 2011 δη-μοσιεύθηκε μελέτη-ἄρθρο μέ τίτλοlaquoΟἱ ἐπιπτώσεις τῆς κρίσης στήνὑγεία τῶν Ἑλλήνωνmiddot τί δείχνουν οἱμελέτεςraquo Ἄς δοῦμε μερικά στοι-χεῖα

laquoἩ κρίση χρέους πού πλήττειτήν Ἑλλάδα ἔχει σημαντικές ἐπι-πτώσεις στήν ὑγεία τοῦ πληθυσμοῦτῆς χώρας καθώς ἔχει αὐξηθεῖ ὁἀριθμός τῶν αὐτοκτονιῶν ἐνῶ ὅλοκαί περισσότεροι στρέφονται στάναρκωτικά καί στήν πορνεία καίραγδαία αὔξηση παρατηρεῖται στάκρούσματα μόλυνσης μέ τόν ἰόHIV Αὐτό προκύπτει ἀπό τήνἔρευνα μέ τίτλο Οἱ ἐπιπτώσειςστήν ὑγείαmiddot οἰωνοί μιᾶς ἑλληνικῆςτραγωδίας πού ὑπογράφουν Βρε-τανοί ἐρευνητές καί ἡ ὁποία δημο-σιεύτηκε στήν ἰατρική ἐπιθεώρησηLancetraquo Σύμφωνα μέ ἔγγραφοπού ἔστειλε στή βουλή ὁ ὑπουργόςἈνδρέας Λοβέρδος πρός ἀπάντη-ση ἐρωτήσεως γιά τήν αὔξηση τῶναὐτοκτονιῶν λόγῳ τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τῶν κυκλωμάτων το-κογλυφίας τό ὅριο τῆς αὐξήσεωςτῶν αὐτοκτονιῶν ἀγγίζει τό 40Ἡ κρίση ἔχει ψυχολογικές ἐπιπτώ-σεις στήν ὑγεία τῶν ἀνθρώπωνἜτσι παρατηροῦνται λόγῳ τοῦἀδιεξόδου πού συναντοῦν οἱἄνθρωποι στά οἰκονομικά τους μιάκατάθλιψη καί ἕνα ὑπερβολικόἄγχος Ἡ κατάθλιψη πλήττει ὅλεςτίς ἡλικίες καί μάλιστα αὐτούς πούεἶναι ἄνεργοι

Ἄλλο ἐπίσης ἀξιοπαρατήρητοφαινόμενο εἶναι τό laquoλουκέτοraquo στάδιάφορα καταστήματα Τόν Αὔγου-στο τοῦ 2011 τό ποσοστό τοῦ κλει-σίματος τῶν διαφόρων ἐπιχειρήσε-ων ἔφτασε στό 25 τοῦ συνόλουτῶν καταστημάτων Αὐτό σημαίνειὅτι 1 στίς 4 ἐμπορικές ἐπιχειρήσειςστό σύνολο τῆς χώρας ἔβαλαν λου-κέτο

Ἡ κατάσταση αὐτή λειτουργεῖ ὡςμεταδοτική ἀσθένεια Ἀσφαλῶς σή-μερα τά ποσοστά εἶναι μεγαλύτεραΜικρά καί μεγάλα μαγαζιά τό ἕναμετά τό ἄλλο κλείνουν

Ἐπίσης στόν τομέα αὐτό ἀνήκουνοἱ ἀκάλυπτες ἐπιταγές καί τά διά-φορα οἰκονομικά φέσια πού ἔπνι-ξαν τήν ἀγορά Ἄς μή ἀναφέρουμελεπτομερῶς ἄλλα συμπτώματα τῆςκρίσεως ὅπως πχ τήν ἐπίπτωσητῆς κρίσεως στά νοσοκομεῖα στήνπαιδεία στά φάρμακα κλπ Τάδείγματα τά προαναφερθέντα εἶναιἀρκετάὙποσημειώσεις

[1] Ὕμνοι θείων ἐρώτων SC τ174 σελ 194

[2] Εἰς τούς Ἀνδριάντας 7ηὁμιλία ἐκδ laquoΛΟΓΟΣraquo τ 8ος σελ129

[3] PG 37 1300Α[4] Ἰω 17 23[5] Γρηγορίου τοῦ Σιναΐτου Κε-

φάλαια πάνυ ὠφέλιμα ἐκδἈστήρ Φιλοκαλ τ Δ΄ σελ 38

[6] PG 61 343-344[7] Ἐπίτομον Λεξικόν Ἑλλη-

νικῆς Γλώσσης ὑπὸ Δημητρίου ΣΖαλούχου ἐν Ἀθήναις Ἐκδοτι-κόν Κατάστημα Γεωργίου ΔΦεξῆ 1899 σελ 549)

[8] Λεξικόν Ὁμηρικόν ὑπό ἸΠανταζίδου ἐν Ἀθήναις Βιβλι-οεκδοτικά Καταστήματα Ἀνα-στασίου Δ Φεξῆ Ι901 σελ 500

[9] Ἀνθίμου Γαζῆ Λεξικόν τῆςἙλληνικῆς Γλώσσης Ἀθῆναι1839 σελ 240

[10] Δ Δημητράκου Μέγα Λε-ξικόν τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης τ5ος 1956 σελ 4133

[11] Λεξικό τῆς νέας ἙλληνικῆςΓλώσσας Κέντρο ΛεξικολογίαςἈθῆναι 1998 σελ 965

[12] Newsbombgr ἄρθρονΚΟΙΝΩΝΙΑ τῆς 24-11-2011

[13] Ὅππ

Σελὶς 2α 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΜΑΝΙΦΕΣΤΟΥ ΤΩΝ laquoΑΡΙΣΤΕΡΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝraquohellip

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΑΚΑΙΝΙΖΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 266 Ἰουλίου 2012

ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΩΤ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ 1 laquoἈποστάγματα δυνά-μεως ἀγάπης καὶ σωφρονισμοῦraquo (Ὀρθόδοξοι στοχασμοί) σε-λίδες 16 Χίος 2012 2 laquoἹερὰ μηνύματα ἀπὸ τὸ θεῖο Πάθος καὶτὸ Ἅγιο Πάσχαraquo σελίδες 32 Χίος 2012

Κολασσαεῖς ἐπιστολῆς τοῦ ἀπο-στόλου Παύλου συνοψίζεταιὅλο τό πνεῦμα τῆς ἐν Χριστῷἐλευθερίας καί τά δικαιώματατοῦ ἀνθρώπου ἐνῶ ταυτόχρονακαταργοῦνται οἱ φυλετικές (ρα-τσιστικές) καί κοινωνικές δια-κρίσεις

Ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος πιστέψειστό Χριστό καί ἀποδεχτεῖ τόΕὐαγγέλιο τῆς σωτηρίας καίντυθεῖ τόν νέον (ἄνθρωπον)τόν ἀνακαινούμενον εἰς ἐπίγνω-σιν κατ᾽ εἰκόνα τοῦ κτίσαντοςαὐτόν τότε στόν ἄνθρωποναὐτό οὐκ ἔνι Ἕλλην καί Ἰου-δαῖος περιτομή καί ἀκροβυ-στία βάρβαρος Σκύθηςδοῦλος ἐλεύθερος ἀλλά τάπάντα καί ἐν πᾶσι Χριστός

Κατά τήν ἑρμηνεία τοῦ ΠανΤρεμπέλα Σ᾽ αὐτόν τόν νέοἄνθρωπο δέν ὑπάρχει διάκρισηἝλληνα καί Ἰουδαίου περιτμη-μένου Ἰσραηλίτη καί ἀπερίτμη-του ἐθνικοῦ βάρβαρου καί Σκύ-θη δούλου καί ἐλεύθερου ἀλλάκαί ἐθνικότητα καί καταγωγήκαί ἀξίωμα καί τά πάντα εἶναι ὁΧριστός ὅπως καί μέσα σ᾽ὅλους τούς πιστούς πάλι εἶναι ὁΧριστός

Βέβαια τό κήρυγμα τῆς ἰσό-τητας τῶν ἀνθρώπων καί ἡ κα-τάργηση τῶν φυλετικῶν διακρί-σεων ἀποτελεῖ τιμή καί δόξαστή Χριστιανική Πίστη καί δι-δασκαλία καί δέ μποροῦσε νάγίνει διαφορετικά διότι ὁ Χρι-στός οὔτε ψεύδεται οὔτε ὑπο-κρίνεται οὔτε παραπλανᾶΕἶναι ἡ ἀπόλυτη Ἀλήθεια

Στή νέα χριστιανική κοινωνίακανένας δέν ἀποκλείεται εἴτεεἶναι ἀπερίτμητος εἴτε εἶναιβάρβαρος εἴτε ἔχει ξένα ἤθηκαί ξένους τρόπους ζωῆς Ὅλοιοἱ ἄνθρωποι ἔχουν θέση στή νέαχριστιανική ἀδελφότητα Κατάτόν ἱερό Χρυσόστομο Πάνταὑμῖν ὁ Χριστός ἔσται καί ἀξίω-μα καί γένος Ὁ δέ Παν Τρεμ-πέλας θά συμπληρώσει laquoὉ Χρι-στός εἶναι γιά ὅλους τούς χρι-στιανούς τό πᾶν ὁ μόνος Κύ-ριος καί Σωτήρας τους καί ἡ μό-

νη ἐλπίδα καί εὐτυχία τους Καίσέ ῾κείνους οἱ ὁποῖοι ἐξαγιάσθη-σαν εἶναι τό Α καί τό Ω ἡ ἀρχήκαί τό τέλος εἶναι τό πᾶν γιάὅλους αὐτούς Αὐτοί ἔχουν ἀπο-θέσει κάθε ἄλλη διάκριση καίεἶναι γνωστοί μόνο σάν μέλητοῦ Χριστοῦ καί σάν φίλοι ΤουΔέν εἶναι γνωστοί μεταξύ τουςὡς Ἰουδαῖοι καί Ἐθνικοί ἤ ὡςπροερχόμενοι ἀπό τοῦτο ἤ ἀπόἐκεῖνο τό ἔθνος ἤ ὡς δοῦλοι ἤἐλεύθεροι ἀλλά γνωρίζονταιμεταξύ τους ὡς Χριστιανοί ὡςἀδελφοί καί διακρίνονται ἀπότήν ὑπόλοιπη ἀνθρωπότητασάν ἑνωμένοι φίλοι τοῦ Λυ-τρωτῆ

Ὑπέροχος σύνδεσμος φιλίαςκαί ἀγάπης μέσῳ τοῦ Ἰησοῦ Ὁὡραιότερος καί ἱερότερος σύν-δεσμος ἀληθινῆς φιλίας τῶνἀνθρώπων - καί προπάντων τῶννέων - εἶναι ὁ Χριστός Ὅποιοςδέν εἶναι φίλος τοῦ Χριστοῦ δέμπορεῖ νά εἶναι ἀληθινός φίλοςτῶν ἀνθρώπων Μέτρον πάν-των ὁ Χριστός Θά μπορούσαμενά μετρήσουμε τήν ἀληθινή φι-λία θέτοντας τήν ἐρώτησηΠές μου τή σχέση τοῦ φίλουσου μέ τόν Χριστό νά σοῦ πῶποιός εἶσαι

Τά πάντα καί ἐν πᾶσι Χρι-στός Γιά τόν ἀναγεννημένοχριστιανό ὅλες οἱ διακρίσειςεἶναι ἀπαράδεκτες Πάνω ἀπ᾽ὅλα καί ἀπ᾽ ὅλους ὁ Χριστός

Χριστός ἡγείσθῳ ἦταν τόπρωτοχριστιανικό σύνθημαlaquoἘμοί γάρ τό ζῆν Χριστός καί τόἀποθανεῖν κέρδοςraquo ἔγραφε μέὅλη του τήν ψυχή ὁ μεγάλοςἀπόστολος ὁ Παῦλος μέσα ἀπ᾽τή φυλακή (Φιλιπ Α´ 21)

Ὁ ἅγιος Νικόλαος Βελιμίρο-βιτς θά συμπυκνώσει τά αἰσθή-ματά του σέ τοῦτες τίς λέξειςΘεέ μου ἄδειασέ με ἀπό τόνἑαυτό μου καί κατοίκησε Ἐσύμέσα μου Πραγματικά τά λό-για αὐτά ἐκφράζουν τήν οὐσίατῆς πίστης

Στ᾽ ἀλήθεια Ὁ Χριστός ὁἀνακαινιστής τῶν πάντων εἶναιὁ μόνος πού μπορεῖ ν᾽ ἀνακαι-νίσει καί τή δική μας ψυχή

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

ΚΑΒΒΑΔΙΑ laquoἈναστασία ἡ ἀσκή-τρια τῆς Κυροὺςraquo Ἐκδόσεις ΕΠΤΑ-ΛΟΦΟΣ ΑΒΕΕ Κέρκυρα 2012 Σχ24x17 σσ 256ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΦΩΣ ΙΛΑΡΟΝ Μηνιαῖον ἔντυπονἐνοριακῆς οἰκοδομῆς Ἱ Ν ἉγίαςΜαρίνης Ἑκάλης Ἰαν ndash Φεβρ 2012Ἑκάλη

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-νιαῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-

στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου Ἰούλ ndash Σεπτ 2011

laquoΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥraquo Ἔκδο-ση τῆς Συνάξεως Ὀρθοδόξων Ρω-μηῶν laquoΦώτης Κόντογλουraquo Χριστού-γεννα 2011

ORTHODOX LIFE ἐκδίδεται διμη-νιαίως ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τῆςἉγίας Τριάδος εἰς Τζόρνταβιλ ΝὙόρκη Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndashἸούν 2012

ORTHODOX TIDNING Ἐπίσημονδελτίον ὄργανον τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Σουηδίας Στοκχόλμη ἸούνἸούλ Αὔγ Σεπτ Ὀκτ ΝοέμβΔεκ 2011

PRAVOSLAVNAYA RUS Δεκα-πενθήμερον περιοδικὸν (σὲ γλῶσσαρωσική) ἔκδοσις τῆς Ἱ Μονῆς ἉγίαςΤριάδος Jordanville ΝΥ ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ 2012

ΠΡΩΤ ΑΝΔΡΕΑ ΗΛΙΑ ΜΑΜΑΓΚΑΚΗ laquoΜακάριοι οἱ ἀκούον-τες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦraquo (Κυριακοδρόμιο ἁπλῶν κηρυγμάτων)Πειραιᾶς 2012 σελίδες 374

Κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶ θεολόγοι -ἱεροκήρυκες συνηθίζουν νὰ παρα-δίδουν στὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ σὲ γραπτὸ λόγο ὅσα κήρυ-ξαν καὶ δίδαξαν ἀπὸ τὸν ἄμβωναστὴν ἐνορία ἢ τοὺς διάφορουςἱεροὺς ναούς μὲ τὸν προφορικὸ λό-γο Μὲ τὸν τρόπο αὐτό καὶ οἱ ἴδιοιδιασώζουν τὰ κηρυκτικὰ κείμενάτους ἀλλά καὶ τὸ σπουδαιότεροσυνεχίζεται ἡ πνευματικὴ οἰκοδομὴτῶν χριστιανῶν Αὐτό ἀκριβῶςἔχει ἐφαρμόσει καὶ ὁ ἐφημέριος - θε-ολόγος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Διο-νυσίου Πειραιῶς πρωτοπρεσβύτε-ρος π Ἀνδρέας Ἠλ Μαμαγκάκηςμὲ τὸ Κυριακοδρόμιο ἁπλῶν κη-ρυγμάτων ὅπως τὸ ὀνομάζει καὶτὸ ὁποῖο ἀφιερώνει Στοὺς Μητρο-πολίτας Πειραιῶς κκ ΣΕΡΑΦΕΙΜκαὶ πρώην κκ ΚΑΛΛΙΝΙΚΟ καὶστὴν Ἐνορία Ἁγ Διονυσίου Πει-ραιῶς

Τὸ Κυριακοδρόμιο τοῦ π Ἀν-δρέα πού παρουσιάζουμε σήμεραπεριλαμβάνει κηρύγματα στὶς Εὐ-αγγελικὲς περικοπές πού εἶχε ἐκφω-νήσει γιὰ 40 ὁλόκληρα χρόνια στὴνἐνορία του Καὶ τὸ χαρακτηριστικότους - τὸ λέει ὁ ἴδιος στὸν ὑπότιτλο -εἶναι Κυριακοδρόμιο ἁπλῶν κη-ρυγμάτων Ὁμολογεῖ μὲ ταπείνω-ση πώς δὲν ἔχει ρητορικές ἤ ἄλλεςἀπαιτήσεις Ἀπευθύνομαι σημει-ώνει ὁ ἴδιος μὲ ἁπλότητα στὸν Πρό-λογό του στοὺς νέους ἱερεῖς ἀλλάκαὶ στοὺς πιστοὺς ὅλων τῶν ἡλι-κιῶν Χρησιμοποιῶ κείμενα ἑρμη-

νεῖες σχόλια ἀπὸ τὸν Παναγ Τρεμ-πέλα Ἔχω κάνει ἐπιλογὴ καὶ δια-σκευὴ στὰ σχόλια καὶ τά χρησιμο-ποιῶ ἐκεῖ πού μποροῦν νὰ βοηθή-σουν γιὰ τὴ δημιουργία ἑνὸς κη-ρύγματος κατανοητοῦ ἀπ ὅλουςὉ π Ἀνδρέας δηλαδή στοχεύειστὴν πνευματικὴ οἰκοδομὴ τῶν χρι-στιανῶν καί ἀσφαλῶς τῶν ἀνα-γνωστῶν τῶν γραπτῶν κηρυγμάτωντοῦ Κυριακοδρομίου Κάθε ἱεροκή-ρυκας βέβαια χτίζει μὲ τὸ δικό τουτρόπο τὸ Κυριακοδρόμιό του

Ὁ π Ἀνδρέας στὴν παροῦσα πε-ρίπτωση ἀκολουθεῖ τὴν ἑξῆς πορείαἀνάλυσης καὶ ἀνάπτυξης τῶν εὐαγ-γελικῶν περικοπῶν Προηγεῖταιαὐτούσια ἡ εὐαγγελικὴ περικοπὴ μὲτοὺς συγκεκριμένους ἀριθμητικάστίχους καὶ μὲ ἐντονώτερα μαῦραστοιχεῖα Ἀκολουθοῦν τὰ σχόλιακάθε στίχου τῆς περικοπῆς τὰ ὁποῖασχόλια ὑποσημειώνει ὁ συγγραφέ-ας λαμβάνονται πάντοτε ἀπὸ τὰὑπομνήματα τοῦ Παν ΤρεμπέλαΜετὰ τὴν εὐαγγελικὴ περικοπὴ καὶτὰ κατὰ στίχο σχόλια ἀναπτύσσεταιτὸ κήρυγμα μὲ ἀφετηρία κάποιο στί-χο στὸν ὁποῖο χτίζει τὸ κήρυγμάτου

Ἡ ἀγάπη τοῦ συγγραφέα τὸπροσφέρει καὶ δωρεάν Τηλ 210-9417116

Θερμὲς εὐχαριστίες ὀφείλονταιγιὰ τὴ μεγάλη πνευματική του προσ-φορά

Μιχ Μιχαηλίδης

Η ΑΓ ΙΑ ΛΟΥΚ ΙΑ

ΟΜΑΔΑ laquoπροοδευτικῶνraquo θεολόγων σύστησαντὴν ὀργάνωση laquoΠρωτοβουλία Ἀριστερῶν Χρι-στιανῶνraquo γιὰ νὰ διαχωρίσουν προφανῶς τὸνἑαυτό τους ἀπὸ τοὺς ὑπόλοιπους laquoκαθυστερη-μένουςraquo θεολόγους καὶ χριστιανούς Σὲ ἀνακοί-νωσή τους τονίζουν laquoπὼς πρωταρχικὸ χρέοςτῶν χριστιανῶν εἶναι ὁ ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπελευ-θέρωση τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς κοινωνίας ἀπὸτὴν ἐκμετάλλευση τὴν ἀδικία καὶ κάθε εἴδουςκοινωνικὴ ἢ πνευματικὴ καταπίεσηraquo Ὡς ἐδῶ κα-λά Ἀλλὰ ποιὸς χριστιανὸς καὶ δὴ θεολόγος μπο-ρεῖ νὰ ἔχει διαφορετικὴ ἄποψη γιὰ τὰ ἀνωτέρωΔιαβάζοντας τὴ συνέχεια μπαίνουμε στὸ νόηματί λογῆς laquoπρωτοβουλίαraquo εἶναι αὐτή laquoἘπειδὴἀκριβῶς πιστεύουμε στὸ Χριστὸ καὶ στὴ διδα-σκαλία του εἴμαστε κατὰ τοῦ ρατσισμοῦ καὶ τῆςξενοφοβίας κατὰ τοῦ ἐθνικισμοῦ καὶ τοῦ φασι-σμοῦ κατὰ τῆς πλουτοκρατίας καὶ τοῦ καπιταλι-σμοῦ κατὰ τοῦ ἰμπεριαλισμοῦ καὶ τοῦ πολέμουἘπίσης συμφωνοῦμε μὲ τὶς προτάσεις τοῦ ΚΚΕγιὰ νομοθετικὴ κατοχύρωση τῆς Κυριακῆςἀργίας τὸν νομικὸ χωρισμὸ Κράτους-Ἐκκλησίαςμὲ παράλληλη προστασία τῶν ἐργασιακῶν-ἀσφα-

λιστικῶν δικαιωμάτων τῶν κληρικῶν τὴν θρη-σκευτικὴ ἐλευθερία καὶ ἰσότιμη μεταχείριση τῶνθρησκευτικῶν κοινοτήτωνhellip Τὸ ΚΚΕ εἶναι τὸ μό-νο κόμμα ποὺ ἀγωνίζεται οὐσιαστικὰ γιὰ μίαἙλλάδα πραγματικὰ ἐθνικὰ ἀνεξάρτητη ἀλλὰὄχι ἀπομονωμένη ἔξω ἀπὸ τοὺς ἰμπεριαλιστι-κοὺς ὀργανισμοὺς ΕΕ καὶ ΝΑΤΟraquo Ἀλλὰ ἀγαπη-τοὶ laquoἀριστεροὶ χριστιανοίraquo δὲ μᾶς τὰ λέτε καλάΤὸ ΚΚΕ ὡς δογματικὸ μαρξιστικὸ κόμμα ἐπιμέ-νει νὰ θεωρεῖ τὴν πίστη στὸ Θεὸ laquoὄπιο τοῦ λαοῦraquoκαὶ τοὺς πιστοὺς ὡς laquoψυχασθενεῖςraquo καὶ νὰ ἐπι-ζητεῖ τὴν laquoἀποθεραπείαraquo τους (φανταζόμαστετουλάχιστον ὄχι στὰ γκουλὰνγκ τῆς πρώην Σο-βιετίας) Ἐπιμένει νὰ ἀρνεῖται περιφρονητικὰ κά-θε θρησκευτικὴ ἐκδήλωση ὅπως οἱ ἁγιασμοὶ στὴβουλὴ καὶ ἡ καθιέρωση laquoπολιτικῶνraquo κηδειῶν γιὰτὰ μέλη του Ἐπιμένει μαζὶ μὲ ὅλες τὶς ἀντίθεεςδυνάμεις γιὰ τὴν πλήρη ἀποχριστιανοποίηση τῆςπατρίδας μας καὶ τοῦ κόσμου Ἂν λοιπὸν τὸ ΚΚΕεἶναι ὅπως τὸ περιγράφουμε πρὸς τί ἡ διαφήμι-σή του Ἡ διακήρυξή σας κύριοι laquoἈριστεροὶ Χρι-στιανοὶraquo μᾶς βάζει σὲ ὑποψίες ἀφοῦ laquoδιακηρύ-χτηκεraquo σὲ προεκλογικὴ περίοδοhellip

Τό laquoΠιστεύωraquoτῶν Ἑλλήνωνἑωσφοριστῶν

ΜΕ ΦΡΙΚΗ καὶ ἀποτροπιασμὸδιαβάσαμε στὸ διαδίκτυο (ἱστο-λόγιο ΚΛΑΣΣΙΚΟΠΕΡΙΠΤΩΣΗ) τὸlaquoπιστεύωraquo τῶν ἑλλήνων ἑωσφο-ριστῶν Ἡ ἀποκρυφιστικὴ ndash σατα-νιστικὴ ὀργάνωση laquoLuciferian Or-der of the Libertarian Flame ndashἙωσφορικὸ Τάγμα τῆς Ἐλευθε-ριακῆς Φλόγαςraquo ἔκαμε γνωστὲςτὶς ἀρχές της σὲ σχετικὴ ἱστοσε-λίδα Ἰδοὺ ἕνα φρικιαστικὸ ἀπό-σπασμα ἀπὸ τὸ ἑωσφορικὸ laquoπι-στεύωraquo laquoὉ Ἑωσφόρος εἶναι ἡἀνώτατη ὀμορφιά εἶναι ἡ ἀλλη-λεγγύη εἶναι τὸ πνεῦμα τῆςἀμφισβήτησης εἶναι ἡ αἰώνια ἐξέ-γερση ὁ τελειότερος γνώστηςτῶν οὐρανῶν καὶ τῆς κολάσεωςὁ τελειότερος τῶν ἀγγέλων ποὺζήλεψε καὶ μίσησε ὁ ἴδιος ὁ δημι-ουργός του ἐπειδὴ δὲν ἀγνόησετὸ γεγονὸς ὅτι εἶναι ἴσος μὲαὐτόν Εἶναι ἡ ταραχὴ τῆς ἐπου-ράνιας ἁρμονίας ἡ πεμπτουσίατῶν ἡδονῶν ἡ δοξασία τῆς ἰσό-τητας ἡ ἐπανάσταση τοῦ μαύ-ρου φωτός Ὁ Ἑωσφόρος οὕτωςἢ ἄλλως εἶναι ὁ ΜΟΝΟΣ ποὺ συ-νειδητοποίησε ὅτι ἡ ΔΥΝΑΜΙΣτου εἶναι ὅμοια μὲ τοῦ δημιουρ-γοῦ του Δὲν ὑπῆρξε πτώσηὑπῆρξε ἄρνηση ὑποταγῆς δὲνὑπῆρξε καταδίκη ὑπῆρξε ἐπανα-στατικὴ συνείδηση Ἡ ἀνεξαρτη-σία εἶναι ἡ ἀντιπροσωπεία τουΕἶναι ἡ ὑπερηφάνεια γιὰ τὴνἀνθρωπότητα ποὺ συνειδητο-ποιεῖ ὅτι ἡ ἴδια μπορεῖ νὰ ξεπερά-σει τὴ μορφοποιὸ της δύναμη καὶνὰ μεταμορφωθεῖ σὲ ΕΝΑ ἀπε-λευθερωμένο ΕΙΝΑΙhellip Ἡ ἀνθρω-πότητα ἔχει ἀνάγκη τὸν Ἑωσφό-ρο ἔχει ἀνάγκη τὴν παύση ἀνα-μονῆς γιὰ σωτηρία ἀπὸ τὸν ἐλι-τιστὴ Ναζωραῖο ἔχει ἀνάγκη τὴνλατρεία τοῦ μεγάλου ἐξεγερμέ-νου διὰ τῆς ἑνώσεως μαζί τουἔχει ἀνάγκη τὴν ἐπιστροφὴ στὴνσαρκικὴ δοξασία στὴν ἐπίτευξητῆς συνολικῆς ἀμφιβολίας καὶτὴν ἀμφισβήτηση τῶν οὐρανῶνraquoΤὸ κείμενο μιλάει ἀπὸ μόνο τουκαὶ δὲν χρειάζονται περαιτέρωσχόλια Τὸ μόνο ποὺ θὰ μπορού-σαμε νὰ γράψουμε εἶναι πὼς δὲνεἶναι μακριὰ ὁ καιρὸς ποὺ ὁμιαρὸς Ἑωσφόρος θὰ ἀναγορευ-θεῖ ἐπίσημα ὡς ὁ laquoθεὸςraquo τοῦ κό-σμου καὶ θὰ ἀπαιτήσει διὰ τῶνὀργάνων του καθολικὴ λατρείαΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰ φό-βουhellip

Ὀρθόδοξος δέησιςδιά τήν ΒασίλισσανἘλισάβετ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ἀρχιεπισκοπὴΘυατείρων καὶ Μεγάλης Βρεττα-νίας (ἐπισκοπή τοῦ κλίματος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου)ἀνακοίνωσε πὼς στὶς 3 Ἰουνίουτὴν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆςἀποφάσισε νὰ τιμήσει καὶ νὰ κά-νει δέηση γιὰ τὴν βασίλισσα τῆςἈγγλίας Ἐλισάβετ γιὰ τὰ ἑξήνταχρόνια τῆς βασιλείας της Μάλι-στα ἡ τελετὴ δέησης ἔγινε πρὶντὸν Ἑσπερινό τῆς ΓονυκλισίαςἘνδιαφέρον ἔχει καὶ ἡ ἐγκύκλιοςτοῦ ἀρχιεπισκόπου κ Γρηγορίουὁ ὁποῖος τῆς πλέκει τὸ ἐγκώμιοθεωρώντας την οὔτε λίγο οὔτεπολύ ὡς τὸ πρόσωπο laquoποὺ ἄλλα-ξε τὸν κόσμοraquo καὶ πὼς ὁ πλανή-της ὀφείλει σὲ αὐτὴν τὴν εὐημε-ρία του Λησμονεῖ ἢ κάνει πὼςλησμονεῖ ὁ σεβασμιώτατος τὶςὑπογραφές της γιὰ τὶς ἐκτελέ-σεις τῶν ἀγωνιστῶν ἀδελφῶνμας Κυπρίων κατὰ τὸν ἀγώνατῆς ἀνεξαρτησίας τῆς Μεγαλο-νήσου ἀπὸ τὴν κυριαρχία τῶνἄγγλων ἀποικιοκρατῶν κυπρι-ακῆς καταγωγῆς καὶ ὁ ἴδιοςἈγνοεῖ ὅτι ἡ ἐν λόγῳ laquoκυρίαraquo εἶ-ναι ἀρχηγὸς τῆς ἀγγλικανικῆςlaquoἐκκλησίαςraquo παίρνοντας τὴ θέ-ση τοῦ Χριστοῦ (βλ Ἐφεσ 523)ὅπως ὁ αἱρετικὸς πάπας τῆς πα-πικῆς laquoἐκκλησίαςraquo Παραβλέπειὅτι εἶναι αἱρετικὴ καὶ τὸ χειρότε-ρο προστάτης τοῦ κέλτικουδρυιδισμοῦ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲμπορεῖ νὰ προσεύχεται γιʼ αὐτήνἈγνοεῖ ὅτι ἡ κληρονομικὴ βασι-λεία εἶναι θεσμὸς ἀντίχριστος(ρατσιστικὸς καὶ ἀντιδημοκρα-τικὸς) καὶ ὡς ἐκ τούτου μὴ ἀρε-στὸς στὸ Θεὸ (βλ Α΄ Βασιλ 811-18) Καὶ κάτι τελευταῖο καὶ ση-μαντικό τονίζει στὴν ἐγκύκλιότου ὁ σεβασμιώτατος πὼς ἐπὶ

τῶν ἡμερῶν της laquoοἱ κατὰ τόπουςδιηρημένες Ἐκκλησίες ἄρχισανθεολογικοὺς διαλόγους μεταξύτους μὲ τελικὸ σκοπὸ νὰ συμφι-λιωθοῦν καὶ νὰ ἐπανενωθοῦνσύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Χρι-στοῦraquo Δὲ μᾶς ἐξηγεῖ τί σημαίνειὁ ὅρος laquoδιηρημένες Ἐκκλησίεςraquoποῦ τὸν βρῆκε αὐτὸν τὸν ἄγνω-στο γιὰ τὴν ἐκκλησιολογία τῆςἘκκλησίας μας ὅρο Ἀφήνουμετοὺς ἀναγνῶστες μας νὰ βγά-λουν τὰ συμπεράσματά τους

Ἡ ἄλλη μορφήτοῦ ἀναρχισμοῦhellip

Η ΑΝΩΤΕΡΩ ἀποκρυφιστικὴ ndashσατανιστικὴ ὀργάνωση laquoLucife-rian Order of the Libertarian Flame ndashἙωσφορικὸ Τάγμα τῆς Ἐλευθε-ριακῆς Φλόγαςraquo στὴ διακήρυξητῶν laquoπιστεύωraquo της ἀναφέρει καὶ

κάτι συνταρακτικό ποὺ θὰ πρέ-πει νὰ μᾶς προβληματίζει ἰδιαίτε-ρα Σχετίζει τὸν ἀναρχισμὸ μὲ τὸσατανισμό καὶ τὴν ὅποια κοινω-νικὴ ἐξέγερση τὴ θεωρεῖ ὡς μί-μηση τῆς ἐξεγέρσεως τοῦ Ἑω-σφόρου κατὰ τοῦ Θεοῦ καὶ τὸχειρότερο τὶς δολοφονίες στὶςἐξεγέρσεις ὡς λατρεία στὸν Ἑω-σφόρο Διαβάστε ἕνα φρικια-στικὸ ἀπόσπασμα laquoἩ καμένησάρκα ἑνὸς ἐθνικιστῆ καὶ ἑνὸςὀργάνου τοῦ ἀστυνομικοῦ κρά-τους ἀπὸ τὰ ἐκρηκτικὰ ὑγρά τῆςἐξεγερσιακῆς μας ὕπαρξης ἀπο-τελοῦν μία μορφὴ προσφορᾶςπρὸς τὴν θεότητα Ἡ θεότηταποὺ βρίσκεται ἀνάμεσα σὲ ὅλουςμας ποὺ πραγματώνεται ἐνώπιόνμας ποὺ βρίσκεται μέσα μας σὲνάρκωση περιμένοντας τὸ κάλε-σμα τῆς φλόγας Ἡ ἑλληνικὴ ση-μαία στὶς φλόγες ἔχει διπλὸ συμ-βολισμό ὁ πρῶτος εἶναι ἡ ἄρνη-ση τοῦ σταυροῦ ὡς συμβόλουχριστιανοσύνης καὶ ἡ καύση τοῦσυμβολισμοῦ τῆς ἐθνικῆς καὶ φυ-λετικῆς συνείδησης ποὺ μαζὶ μὲτὸν Ναζωραῖο καταδικάζουν τὶςἐλπίδες τῆς ἀνθρωπότητας πρὸςτὴν κατεύθυνση τῆς ἰσότητας καὶτῆς ἀπελευθέρωσης καὶ τῆς ἀτα-ξικῆς κοινωνίαςraquo Ἔτσι δὲ θὰ

πρέπει νὰ μᾶς ἐκπλήσσει τὸ μῖ-σος ἡ μανία τῆς καταστροφῆςκαὶ ἡ ἐπιδίωξη (συχνὰ) γιὰ νὰ χυ-θεῖ ἀνθρώπινο αἷμα ἀπὸ ὀργισμέ-νους ἀναρχικούς Θυμίζουμε τὸνπρὶν ὀλίγων μηνῶν τραγικὸ θάνα-το τῶν τριῶν τραπεζικῶν ὑπαλλή-λων στὸ κέντρο τῶν Ἀθηνῶνἀπὸ τοὺς ὁποίους ἡ μία γυναίκαἦταν ἔγκυος Ἂς ἔχουμε ὑπόψημας πὼς τὰ πράγματα δὲν εἶναιπάντα ὅπως τὰ βλέπουμε καὶ τὰθεωροῦμε ἔχουν καὶ τὴν σκο-τεινὴ καὶ ὀλέθρια πλευρά τους

Ἡ Τουρκίαψηφίζει νόμονκατά τῶν ἀμβλώσεων

Ο ΤΟΥΡΚΟΣ πρωθυπουργὸςΡεντζὲπ Ταγὶπ Ἐρντογάν ἀποφά-σισε νὰ θέσει ἐκτὸς νόμου στὴχώρα του τὸ διαρκὲς ἔγκληματῶν ἐκτρώσεων laquoΕἶμαι ἕναςπρωθυπουργὸς ποὺ θεωρεῖ τὴνἄμβλωση ὡς ἕνα φόνοraquo ἀνέφε-ρε σὲ δηλώσεις του ποὺ μεταδό-θηκαν ἀπὸ τὸ πρακτορεῖο εἰδήσε-ων Ἀνατολή laquoΚανεὶς δὲν θὰ πρέ-πει νὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ τὸ ἐπι-τρέπει Εἴτε σκοτώνετε τὸ μωρὸμέσα στὴν κοιλιὰ τῆς μητέραςτου εἴτε τὸ σκοτώνετε μετὰ τὴγέννησή του δὲν ὑπάρχει καμίαδιαφοράraquo σημείωσε Ἀλλὰ στὴνἀπόφασή του αὐτὴ ἀντέδρασεἔντονα ἡ Κοινοβουλευτικὴ Ἐπι-τροπὴ Ἰσότητας τοῦ Συμβουλίουτῆς Εὐρώπης ἡ ὁποία χαρακτήρι-σε τὶς προθέσεις τοῦ Τούρκουπρωθυπουργοῦ laquoὀπισθοδρόμη-ση σχετικὰ μὲ τὸ δικαίωμα τῶνγυναικῶν στὴν διαδικασία ἀναπα-ραγωγῆςraquo καὶ καλεῖ τὴν τουρκικὴκυβέρνηση νὰ σεβαστεῖ τὴν ἀπό-φαση τῆς ὁλομέλειας τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Συμβουλίου τοῦ 2008 περὶἐλεύθερης καὶ νόμιμης ἐπιλογῆςτῆς ἔκτρωσης ἀπὸ τὶς γυναῖκεςΑὐτὴ εἶναι δυστυχῶς ἡ laquoχριστια-νικὴraquo Εὐρώπη ἡ ὁποία στὸνἠθικὸ τομέα ὑστερεῖ ἔναντι τῶνμουσουλμάνων Ἀξίζει νὰ ἐπαινέ-σουμε τὴ στάση τοῦ κ Ἐρτογάνἀπέναντι στὴ γενοκτονία τῶνἐκτρώσεων Παράλληλα νὰ ἐκ-φράσουμε τὴ λύπη μας γιὰ τὸνἠθικὸ βόρβορο τῆς Δύσης στὴνὁποία ἀκολουθεῖ οὐραγὸς ἡ πα-τρίδα μας Δίκαια ὁ ἅγιος τοῦ20ου αἰῶνος ἐπίσκοπος ἈχρίδοςΝικόλαος εἶχε χαρακτηρίσει τὴΔύση laquoΛευκὴ Δαιμονίαraquo

Ἀνίεροςδιαθρησκειακήσυνάντησιςεἰς τό Καζακστάν

ΣΤΙΣ 30 καὶ 31 Μαΐου ἐἔ πρα-γματοποιήθηκε στὸ Καζακστάντὸ Δ΄ Παγκόσμιο Συνέδριο Θρη-σκευτικῶν Ἡγετῶν Στὸ συνέ-δριο αὐτὸ συμμετεῖχαν 85 ἀντι-προσωπίες ἀπὸ 40 χῶρες καὶ ἀπὸὅλες τὶς θρησκεῖες Παρόντεςκαὶ ἐκπρόσωποι τῶν ὈρθοδόξωνΠατριαρχείων καὶ τῶν Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν Τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ἐκπροσώπησε ὁ μη-τροπολίτης Γαλλίας Ἐμμανουήλτὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων ὁΠατριάρχης Θεόφιλος τὴν Ἐκ-κλησία τῆς Γεωργίας ὁ Μητροπο-λίτης Γκόρυ Τὸ Πατριαρχεῖο τῆςΡωσίας ὁ Πατριάρχης Κύριλλοςκλπ Εἶναι ἄξιο παρατήρησης τὸγεγονὸς πὼς ἡ πόλη τοῦ Καζακ-στάν ποὺ φιλοξένησε τὸ ἀνίεροαὐτὸ συνέδριο ὀνομάζεται ΑΣΤΑ-ΝΑ ὅπου σύμφωνα μὲ πολλοὺςμελετητές ἂν γίνει ἀναγραμμα-τισμὸς τῶν δύο πρώτων γραμμά-των γίνεται ΣΑΤΑΝΑ Τυχαῖομᾶλλον ὄχι Ἐπίσης ἡ νεόδμητηαὐτὴ πόλη μὲ τὴν παράξενη ὀνο-μασία εἶναι γεμάτη ἀπὸ ἀποκρυ-φιστικὰ σύμβολα Τὸ ἐν λόγῳσυνέδριο πραγματοποιήθηκε σὲκτήριο μὲ σχῆμα πυραμίδας Ἂςσημειωθεῖ πὼς τὸ σχῆμα τῆς πυ-ραμίδας εἶναι ἀπὸ τὰ κύρια σύμ-βολα τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Κατα-λαβαίνει νομίζουμε ὁ κάθε ἕναςπὼς ἡ συνάντηση αὐτὴ ὄχι μόνοδὲν ἔχει ἱερὸ χαρακτήρα καὶ δὲνεἶναι ἀρεστὴ στὸ Θεό ἀλλὰ ἔχεισαφῶς δαιμονικὴ ὑφή Ἡ ἁγίαἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ μας ἡἀλήθεια καὶ ἡ ὄντως ζωή παρα-κάθισε στὸ ἴδιο τραπέζι μὲ τὶςδαιμονοθρησκεῖες τοῦ κόσμουὅπου σύμφωνα μὲ τὴν ἉγίαΓραφὴ λατρεύουν δαιμόνιαἀφοῦ laquoοἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν (εἶναι)δαιμόνιαraquo (Ψαλμ 955)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΗΡΧΙΣΑΝΤΑ ΠΡΟΕΟΡΤΙΑ

ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝΔΙΩΞΕΩΝ

ΑΡΧΙΣΑΝ οἱ διώξεις κατὰτῶν ὀρθοδόξων ποὺ ἐπιμέ-νουν νὰ θεωροῦν τὸν ἐπάρα-το οἰκουμενισμὸ ὡς τὴν πλέ-ον τερατώδη καὶ ἐπικίνδυνηπλάνη στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ-κλησίας μας Διαβάζουμε στὸκαλὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquoπὼς laquoἩ Γυναικεία ΣερβικὴΜοναστικὴ ἀδελφότητα τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀναλήψεως ndashΖίτσας στὸ Ovcarsko-kablar-skoj klisuri διέκοψε τὴν κοι-νωνία μὲ τὸ ΠατριαρχεῖοΣερβίας καὶ κατηγορεῖ τὸνΠατριάρχη Σερβίας γιὰ Οἰ-κουμενισμό Συγκεκριμένα ἡἡγουμένη τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἈναλήψεως (Ἐπισκοπή Ζί-τσας) ἀνακοίνωσε ὅτι διακό-πτει κάθε σχέση μὲ τὸ Πατρι-αρχεῖο Σερβίας λόγῳ Οἰκου-μενισμοῦ καὶ προσχωρεῖ στὸνἐπίσκοπο Ράσκας καὶ Πριζρέ-νης Ἀρτέμιο Μετὰ τὴν ἀνα-κοίνωση ὁ Ἐπίσκοπος ΖίτσαςΧρυσόστομος μὲ τὴ βοήθειατῆς τοπικῆς ἀστυνομίας καὶμερικῶν κληρικῶν προσπάθη-σαν νὰ καταλάβουν τὸ μονα-στήρι καὶ νὰ ἐκδιώξουν τίςμοναχές Παρὰ τὴ συμπαρά-σταση πολλῶν πιστῶν κατοί-κων οἱ μοναχὲς ἐκδιώχθηκαντελικὰ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ ΜονήraquoΑὐτὸ εἶναι τὸ προσωπεῖο τῆςδῆθεν ἀγάπης καὶ ἀνεκτικό-τητας τοῦ οἰκουμενισμοῦΑὐτὴ εἶναι ἡ προβατόσχημηλεοντή του Αὐτὸς εἶναι ὁμελλοντικὸς κόσμος τοῦ ὁ-λοκληρωτισμοῦ ποὺ μᾶς ὁ-δηγεῖ ἡ παγκοσμιοποίησηΣτὴν κοινωνία τῆς laquoΝέας Ἐ-ποχῆςraquo δὲ χωροῦν διαφορε-τικὲς φωνές τὸ ἔχουμε γρά-ψει ἐπανειλημμένα Διαβε-βαιώνουμε τοὺς κακόπιστουςπὼς τὸ ἀνωτέρω θλιβερὸ γε-γονὸς εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ laquoπρο-εόρτιαraquo τῶν μελλόντων νὰσυμβοῦν Ὀρθόδοξοι πιστοὶκρατηθεῖτε ὄρθιοι μὲ ὁποι-οδήποτε κόστος

ΣΤΙΣ 6 Ἰουλίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὴν Ἁγία Λουκία

Αὐτὴ ἡ Ἁγία Λουκία εἶναι ἄλληἀπὸ αὐτὴ τὴν ἐκ Σικελίας τὴνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶστὶς 13 Δεκεμβρίου Αὐτὴ λοι-πόν ἀφοῦ συνελήφθηκε ἀπὸτὸν Βικάριο Ρῆξο πιέσθηκε νὰθυσιάση στὰ εἴδωλα καὶ νὰἀρνηθῆ τὸν Χριστὸ Ἡ ἉγίαΛουκία ὄχι μόνο δὲν πείσθη-κε ἀλλὰ καὶ τὸν Βικάριο ὁδή-γησε στὴ πίστη τοῦ ΚυρίουἜτσι ὁ Βικάριος ἐλευθέρωσετὴν Ἁγία καὶ τῆς ἐπέτρεψε νὰἐγκατασταθῆ σὲ ἥσυχο τόποκαὶ νὰ καταγίνεται μὲ τὴν προσ-ευχὴ καὶ τὴν νηστεία Κατόπινἡ Ἁγία παρεκάλεσε τὸν Βικά-ριο νὰ τῆς ἐπιτρέψη νὰ πάη

στὴ Καμπανία τῆς Ἰταλίας γιὰνὰ μαρτυρήση Ὁ Βικάριοςὄχι μόνο τῆς τὸ ἐπέτρεψεἀλλὰ τὴν ἀκολούθησε ἀφοῦἐγκατέλειψε τὴν γυναίκα τουτὰ παιδιά του καὶ τὸν πλοῦτοτου Οἱ Ἅγιοι ὁμολόγησαν τὸνἀληθινὸ Θεὸ ἔμπροσθεν τοῦἡγεμόνος καὶ γι᾽ αὐτὸ τὸν λό-γο ὁδηγήθηκαν στὸ μαρτύριοδιά ἀποκεφαλισμοῦ Μαζὶ μὲτὴν Ἁγία παρθένο Λουκία καὶτὸν Ἅγιο Ρῆξο τὸν Βικάριομαρτύρησαν καὶ οἱ ἈνατόλιοςἈντωνῖνος Λυκίας Νέας Σε-ρῖνος Διόδωρος Δίων Ἀπολ-λώνιος Ἄπαμος ΠαππιανόςΚοττύιος Ὄρωνος ΠάπικοςΣάτυρος Βίκτωρ καὶ ἄλλοι ἐν-νέα μάρτυρες

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Ὁ φλογερὸς ἀγωνιστὴς τῶν εὐαγ-γελικῶν ἀρχῶν καὶ μέλος τοῦ Δημο-τικοῦ Συμβουλίου τῆς μυροβόλουΧίου Γεώργιος Παπαδόπουλοςσυνηθίζει νὰ ἐνδιατρίβει σὲ Θέματατῆς Ἁγίας Γραφῆς Καὶ δὲ μένει μό-νο στὴν προσωπική του μελέτη καὶτὸν πνευματικό του καταρτισμόἀλλὰ τὰ προσφέρει καὶ δωρεὰν(ὅπως τὸ πρῶτο ἀπὸ τὰ δύο)

Τὸ πρῶτο τὸ ἀφιερώνει στὸν ἀεί-μνηστο Νικόλαο Ψαρουδάκη ἱδρυ-τὴ τῆς Χριστιανικῆς Δημοκρατίαςτὸ δὲ δεύτερο τὸ ἀφιερώνει Τῷ νε-ωστὶ ἐπιφανέντι Ἀρχιθύτη τῆς ἹερᾶςἘπισκοπῆς Χίου Ψαρῶν καὶΟἰνουσσῶν π ΜΑΡΚῼ

Στὸ πρῶτο τεῦχος (16λιδο) λαμ-βάνει ἀφορμὴ ἀπὸ κάποιο στίχοτῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ ἐκθέτειὡραῖες οἰκοδομητικές σκέψεις καὶσυμπέρασματα Σημειώνω γιὰ πα-ράδειγμα τὸ πρῶτο του θέμαΟὗτοι εἰσίν οἱ τὸν λόγον τοῦΘεοῦ ἀκούοντες καί ποιοῦντεςαὐτόν Ἀφοῦ προηγηθοῦν τὰἑρμηνευτικὰ σχόλια δηλαδή τό-τε πού μιλοῦσε ὁ Κύριος τοῦ εἶπανὅτι Τὸν ζητοῦσε ἡ Μητέρα του καὶοἱ ἀδελφοί Του ὁ Κύριος ἔδωσετὴν πιὸ πάνω ἀπάντηση Καὶ στὴσυνέχεια προχωρεῖ στὶς ἀνάλογεςἠθικὲς παρατηρήσεις του Κάθεδηλαδή σελίδα ἀποτελεῖ κι ἕνασυνοπτικὸ κήρυγμα

Τὸν ἴδιο τρόπο ἀνάπτυξης καὶσχολιασμοῦ ἀκολουθεῖ καὶ στὸ δεύ-τερο τεῦχος δηλαδή Τὰ μηνύματα

ἀπὸ τὸ θεῖο Πάθος καὶ τὸ ΠάσχαΣ᾽ αὐτό ὁ κ Γ Παπαδόπουλος ἀφι-ερώνει 32 σελίδες καὶ θὰ ᾽λεγα πώςπρακτικά εἶναι πολὺ χρήσιμο γιὰ τὶςἡμέρες τῆς Μ Τεσσαρακοστῆς καὶτῆς Μ Ἑβδομάδας (καὶ τοῦ Πά-σχα)

Μπράβο κ Παπαδόπουλε Συνέ-χισε τοὺς ὑπὲρ Χριστοῦ ἀγῶνες σουΜόνο Χριστὸς μᾶς χρειάζεται Καὶἡ πατρίδα μας Χριστὸ καὶ μόνο Χρι-στό χρειάζεται κι ἂς μὴ ἔχει ψωμὶνὰ φάει Ἐκεῖνος θὰ βρεῖ καὶ θὰ τῆςδώσει Ἐκεῖνος μᾶς βεβαίωσε Ζη-τεῖτε πρῶτον τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦ καὶ τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦκαὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεταιὑμῖν (Ματθ ΣΤ´ 33)

Μιχ Μιχαηλίδης

Τριετές μνημόσυνονμακαριστοῦ Ἀρχιμπ Δανιήλ ΓούβαληΤό Σάββατο 7 Ἰουλίου θά τελε-

σθεῖ τό ἱερό μνημόσυνο τοῦ μακα-ριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π ΔανιήλΓούβαλη στο Ἱ Ἡσυχαστήριο τῆςΜεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆροςτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Πορ-φυρίου στό Μήλεσι Ἀττικῆς Στήνἀρχιερατική θεία Λειτουργία (ὥραἔναρξης 7 πμ) πού θά προηγηθεῖτοῦ ἱεροῦ μνημοσύνου θά προ-ΐσταται ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κη-φισίας κ Κύριλλος

Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣΤοῦ microακαριστοῦ Γέροντος

π Χαρ Βασιλοπούλου

Ἕνα ἐπίκαιρο βιβλίο γιὰτὴν ἐποχή microαςbull Ποιὸς εἶναι καὶ πότε θὰἔλθη ὁ Ἀντίχριστος bull Προφη-τεῖες γιὰ τὸν ἐρχοmicroό του bull Τὰσηmicroεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦνbull Οἱ πρόδροmicroοι τοῦ Ἀντιχρί-στου

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518

Τιmicroᾶται 370euro

(2ονmdashΤελευταῖον)(3) Ἡ ὀργάνωση τῶν θρησκευ-

τικῶν ὡς πολιτιστικοῦ μαθήμα-τος15 ἀποτελεῖ ἑλκυστική ἄποψη ἡὁποία προβάλλεται γιά ὅλους τούςμαθητές ἀνεξαρτήτως θρησκείαςκαί ἰδεολογίας ἐφόσον αὐτοί χρή-ζουν κοινωνικοποίησης στή σύγ-χρονη ἑλληνική πραγματικότηταlaquoΤά ἀγαθά τῆς ἑλληνορθόδοξηςπαράδοσηςraquo πρέπει νά προσφέ-ρονται στή νέα γενιά ὅπως τά φι-λολογικά μαθήματα παρέχουν τάlaquoἀγαθά τοῦ ἀρχαίου ἑλληνικοῦπολιτισμοῦraquo μέ δεδομένο ὅτι κα-νείς δέν μπορεῖ νά ἀμφισβητήσειὅτι στή laquoμία ἑλληνική παράδοσηἀνήκουν αὐτά τά δύο κλαδιάraquo16Στήν πρόταση αὐτή δέν λαμβάνε-ται ὑπόψη ὅτι τό πολιτισμικό περιε-χόμενο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀξιο-ποιεῖται ἤδη παιδευτικάndashμορφωτι-κά στό μάθημα τῶν θρησκευτικῶνχωρίς ὅμως νά γίνεται ἡ σχολικήθρησκευτική ἀγωγή ἀποκλειστικάμάθημα πολιτισμοῦ17 laquoΤά διακριτάπολιτισμικά στοιχεῖα τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού ἀποτελοῦν ὁλοκληρωμέ-νη πρόταση ἠθικῆς καί ἀγωγῆςδέν μπορεῖ νά ἀναμειχθοῦν μέἄλλα θρησκευτικά στοιχεῖα γιά νάσχηματιστεῖ ἕνα πολιτιστικό μάθη-μα πού θά ἱκανοποιεῖ ὅλους ἀνε-ξάρτητα θρησκευτικῆς πεποίθη-σης Εἶναι δύσκολο νά ἀγνοηθεῖ ἡπροσωποκεντρική ἀρχή τοῦ χρι-στιανισμοῦ καί ἡ οἰκείωσή του στόσυγκεκριμένο κοινωνικό χῶρο Τόπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖπρότυπο θρησκευτικοῦ πλουραλι-σμοῦ διαθρησκειακῆς ἐπικοινω-νίας καί διακριτῆς πίστης σέ πολυ-θρησκευτικό περιβάλλον πού ἐγ-καινιάζει τρόπο συνύπαρξης μέἑτερόθρησκους καί ἀλλογενεῖςraquo18

(4) Ὁρισμένοι ἐπιζητοῦν τήν κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἤ τή μετατροπή του σέπροαιρετικό μάθημα μέ τό πρό-σχημα τῆς ἐλευθερίας τοῦ μαθητῆνά ἐπιλέγει γνωστικά ἀντικείμεναΒασική τους βέβαια ἐπιδίωξηεἶναι ἡ ἐνίσχυση μαθημάτων κα-θαρῶς τεχνοκρατικοῦ χαρακτή-ρα19 laquoἌλλοι προτείνουν ριζικήἀναθεώρηση τόσο τοῦ περιεχομέ-νου τοῦ μαθήματος ὅσο καί τοῦσκοποῦ στόν ὁποῖο αὐτό ἀποβλέ-πει ἀφοῦ κατά τήν ἄποψή τους ὁχαρακτήρας τῆς παρεχόμενης σή-μερα θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςεἶναι μονοφωνικός κατηχητικόςκαί ὑποχρεωτικόςraquo20 Ἀσφαλῶς τόμάθημα τῶν θρησκευτικῶν γιά νάχαρακτηρισθεῖ χωρίς σοβαρήἀμφισβήτηση στήν ἐποχή μας ὡςμορφωτικό ἀγαθό πρέπει νά πλη-ροῖ ὁρισμένες προϋποθέσεις καίνά ἀνταποκρίνεται στίς προκλή-σεις τοῦ σήμερα Ἡ Ὀρθοδοξίαἀπηχεῖ ἀναζητήσεις μιᾶς μονα-δικῆς ποιότητας ζωῆς καί πνευμα-τικότητας οἱ ὁποῖες σέ μιά ἐποχήμεγάλων ἀνθρωπολογικῶν καίλοιπῶν διλημμάτων ὅπως ἡ δικήμας ἔχουν ἰδιαίτερη βαρύτητα21

Ἐπιχειρήματα τά ὁποῖα συνηγο-ροῦν γιά τή διατήρηση τόσο τοῦὑποχρεωτικοῦ χαρακτήρα τοῦθρησκευτικοῦ μαθήματος ὅσο καίγιά τή διατήρηση τοῦ θεολογικοῦ

χαρακτήρα του σέ ρητή διάκρισηἀπό τή θρησκειολογική παραφθο-ρά του22 εἶναι καί τά ἑξῆς α) ἡ θρη-σκευτική ὁμοιογένεια τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ β) ἡ ἱστορική ταύτισηἙλληνισμοῦ καί Ὀρθοδοξίας23 καίγ) ἡ πολιτιστική προβολή τῆςἙλλάδας στήν Εὐρώπη

Τά δύο στηρίγματα τοῦ νεοελ-ληνισμοῦ παγκοσμίως εἶναι ἡγλῶσσα καί ἡ πίστη Ἡ ἑλληνική

γλῶσσα καί ἡ ὀρθόδοξη πίστη συν-ιστοῦν τόσο τήν ἰδιαιτερότητά μαςὅσο καί τήν ταυτότητά μας Ἀπότήν τήρησή τους ἐξαρτᾶται ἄμεσαἡ ὕπαρξή μας στήν ἱστορία ὡς πο-λιτιστική ὀντότητα24

Ὁ Ἀντ Τρίτσης ἀπευθυνόμενοςπρός τούς θεολόγους στό Στacute Πα-νελλήνιο Θεολογικό Συνέδριοἀναφέρει laquoνά σᾶς ὑπενθυμίσω ὡςἐκπρόσωπος τῆς Πολιτείας ὅτιἔχετε ἕνα σημαντικό ρόλο στό γε-νικότερο ἐθνικό γίγνεσθαι καί ὅτιεἶναι ἐπιτακτική πλέον ἡ ἀνάγκηνά ἀναλάβετε αὐτόν τόν ρόλοστήν ὁλότητά του καί χωρίς ὀλιγω-ρίες Ἔχετε χρέος ἐσεῖς εἰδικάνά εἶστε αἰσιόδοξοι ἀνεξάρτηταἀπό τήν κρίση τῶν καιρῶν καίτοῦτο γιατί ἀποτελεῖτε ἐσεῖς τούςἄμεσους λειτουργούς καί ἐκφρα-στές τοῦ πρώτου καί ἰσχυρότερουμηνύματος αἰσιοδοξίας πού ἄκου-σε ἡ οἰκουμένη τοῦ μηνύματοςτῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Γιά τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἀποφαίνεταιὅτι πρέπει laquoνά γίνεται σύμφωνα μέτή θεολογία τῆς Ὀρθόδοξης ἀνα-τολικῆς Ἐκκλησίας μαςraquo μέ ἰδιαί-τερη ἀναφορά στήν laquoὈρθόδοξηχριστιανική παράδοσηraquo καί στόlaquoὈρθόδοξο χριστιανικό ἦθοςraquolaquoΔηλαδή ἡ χριστανική ἀγωγή συμ-πνευματίζεται μέ τήν ὅλη αὐτοσυν-ειδησία τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί ἐκ-φράζει τούς πόθους καί τά ὁράμα-τα τοῦ λαοῦ μας πού εἶναι πόθοικαί ὁράματα ἐλευθερίας σ᾽ ὅλεςτης τίς διαστάσεις τήν ἐθνική τήνἠθικοθρησκευτική τήν πολιτικήτήν οἰκονομική τήν κοινωνικήτήν πολιτισμικήraquo25

Ἡ Ἐκκλησία κλῆρος καί λαόςμέ συνεχῆ αὐτοκριτική μέ αὐτο-κάθαρση καί μέ ἀνανέωση συνε-νώνοντας τίς δυνάμεις μας ἄςἀγωνισθοῦμε νά περιφρουρήσου-με καί νά ἀνυψώσουμε τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἀποτρέπονταςἔτσι τήν ἀποκοπή τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ἀπό τίς πνευματικές του ρί-ζες26 laquoἩ συνήθης ἀναφορά στήνὥρα τῆς Ὀρθοδοξίας ἀποκλείειἀναμφιβόλως ὁποιαδήποτε ἀλαζο-νική ἤ ἐγωιστική ἐσωστρέφεια καίκαλεῖ τήν Ὀρθοδοξία νά προσφέ-ρη τό μήνυμα τῆς πατερικῆς παρα-δόσεως μέσα ἀπό τήν Παιδεία καίκάθε ἄλλο πρόσφορο μέσο σέπροσιτά γιά τόν ἄνθρωπο τῆςἐποχῆς σχήματα ὥστε ὁ διάλογοςνά οἰκοδομῆ τόν ἄνθρωπο καί νάτρέφη τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Οἱνεώτερες πολιτικές ἰδεολογικέςκοινωνικές καί πνευματικές ἐξελί-ξεις θέτουν πολλά νέα ἐρωτήμα-τα στά ὁποῖα πρέπει νά δοθοῦνσύγχρονες ἀπαντήσεις Αὐτό ση-

μαίνει ὄχι βεβαίως τήν ἀλλοίωσητοῦ περιεχομένου τοῦ μηνύματοςτῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά τήν προσ-αρμογή του στίς νέες πνευματικέςἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐ-ποχῆς μας Ἡ Ἁγία Γραφή ἡ Πα-τερική Παράδοση καί ἡ ἀδιάκοπηπνευματική ἐμπειρία τῆς Ἐκκλη-σίας προσφέρουν ἕνα ἀσφαλέςπλαίσιο γιά μιά ριζική ἀναθεώρησητῶν ἀναλυτικῶν προγραμμάτωνσέ ὅλες τίς βαθμίδες τῆς ἐκπαι-δεύσεως Ὁ πυρήνας τοῦ μηνύ-ματος τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῆςἹερᾶς Παραδόσεως παραμένειπάντοτε ἀμετάβλητος ἀλλά ἡἀναφορά του προσαρμόζεται συν-εχῶς στά κρίσιμα ἐρωτήματα κάθεἐποχῆς τά ὁποῖα ἐρεθίζουν ἤ ζων-τανεύουν τήν ἀνανεωτική δύναμηκαί τόν κοινωνικό δυναμισμό τῆςπίστεωςraquo27

Ὑποσημειώσεις15 Βλ Π Καλαϊτζίδη laquoΤά θρη-

σκευτικά ὡς πολιτιστικό μάθημαraquoΣύναξη 74 (2000) σσ 69ndash83middot Τοῦ ἰδί-ου laquoΤό θρησκευτικό μάθημα στήνἐποχή τῆς πολυπολιτισμικότητας Θε-ολογικάndashπολιτιστικά δεδομένα καίπροϋποθέσεις ἀλλαγῆς παραδείγμα-τοςraquo Καθ᾽ ὁδόν 17 (2001) σσ 39ndash50

16 Βλ Ν Ματσούκα laquoΜιά ἄλληδιάσταση τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήμα-τοςraquo ὅπ σ 17

17 Βλ Κ Δεληκωσταντῆ ὅπ σ252

18 Βλ Σ Πορτελάνου laquoΤά θρη-σκευτικά ὡς συνδυαστικό μάθημα(Ἐναλλακτική διδακτική πρόταση)raquoὅπ σ 201

19 Βλ Ἰ Κογκούλη laquoΤό μάθηματῶν θρησκευτικῶν προαιρετικό ἤὑποχρεωτικόraquo Γρηγόριος ὁ Παλα-μᾶς 70 (1987) σσ 664ndash668

20 Βλ Χ Βασιλόπουλου Διδακτι-κή τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν Θεσσαλονίκη 21996 σ 30 ε

21 Βλ Κ Δεληκωσταντῆ ὅπ σ256 Πρβλ Βαρθολομαίου [Ἀρχοντώ-νη] (Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου)laquoἘν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ ΚυρίουraquoἘκκλησία ΠΒacute 9 (2005) σσ 724ndash728

22 laquoΤό μάθημα τῶν θρησκευτικῶνεἶναι θεολογικό καί δέν εἶναι θρη-σκειολογικό Περιεχόμενό του εἶναι ἡἐνημέρωση τοῦ νέου ἀνθρώπου στήνὀρθόδοξη παράδοση τοῦ τόπου τουσήμερα Ἡ διδασκαλία ἄλλων θρη-σκειῶν (θρησκειολογία) εἶναι ὁπωσ-δήποτε ἀπαραίτητη ἀλλά παραμένειπάντοτε δευτερεύουσα σέ σύγκρισημέ τήν ὀρθόδοξη θεολογίαraquo ΜΜπέγζου laquoΤό θρησκευτικό μάθημαστή Δευτεροβάθμια ἘκπαίδευσηraquoΚοινωνία ΛΣΤ 2 (1993) σ 135

23 Βλ Κ Μπόνη laquoἩ θεοφιλήςσύζευξις Ἑλληνισμοῦ καί Χριστιανι-σμοῦraquo Ἐκκλησία Νacute 5 (1973) σσ 99ndash104

24 Βλ Μ Μπέγζου ὅπ σ 13625 Βλ Ἀντ Τρίτση laquoὉ ρόλος τῆς

Ὀρθοδοξίας σήμεραraquo Τό ἀνθρώπινοπρότυπο τῆς σύγχρονης παιδείας καίτό ἀρχέτυπο τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Πρα-κτικά Στacute Πανελληνίου ΘεολογικοῦΣυνεδρίου (5ndash7 Σεπτεμβρίου 1986)Ἀθῆναι 1988 σσ 63ndash66)

26 laquoἝνα ἀπὸ τὰ βασικὰ στοιχεῖαποὺ ἀποτελοῦν τὶς ρίζες καὶ προσδιο-ρίζουν τὴν ἐθνική μας ταυτότητα ὡςἙλλήνων εἶναι ἡ αὐθεντικότητα τῆςθρησκευτικῆς μας παράδοσης ὅπωςαὐτὴ καταγράφεται στὰ βιβλικὰ καὶπατερικὰ κείμενα καὶ ἀποτυπώνεταιστὰ ποικίλα μνημεῖα τοῦ πολιτισμοῦμας Ἡ προβολὴ καὶ ἡ μὲ παιδαγω-γικὸ τρόπο παρουσίαση τῆς παράδο-σης αὐτῆς στὶς ποικίλες της ἐκφάν-σεις χωρὶς ἐξιδανικεύσεις ἢ προκατα-λήψεις εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀποτελεῖ βα-σικὸ γνώρισμα μίας σύγχρονης θρη-σκευτικῆς ἀγωγῆςraquo Χ Βασιλόπου-λου laquoὉμολογιακὴ ἢ θρησκειολογικὴθρησκευτικὴ ἀγωγήraquo Ἕνα σύγχρο-νο δίλημμα ( Πανηγυρικὸς λόγος ποὺἐκφωνήθηκε στὶς 29 Ἰανουαρίου2007) Θεσσαλονίκη 2007 σ 20

27 Βλ Δαμασκηνοῦ [Παπανδρέ-ου] (Μητροπ Ἑλβετίας) laquoΠαράδο-ση καί ἀνανέωση στή σχέση Ὀρθοδο-ξίας καί Παιδείαςraquo Ἐπίσκεψις 540(1997) σ 15 ἑ Ὁ Th Kothmann laquoὉμορφωτικός χαρακτήρας τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν στή δημό-σια ἐκπαίδευσηraquo στό ΠρακτικάἩμερίδαςndash Εἰσηγήσεις Τό Μάθηματῶν Θρησκευτικῶν στήν Ἐκπαίδευ-ση ΕΚΠΑ Ἀθήνα 2009 σσ 87ndash131παρατηρεῖ ὅτι laquoΣὲ ἕνα περιβάλλονἐξαιρετικὰ πλουραλιστικὸ εἶναι ἀπο-λύτως ἀναγκαῖος ὁ προσδιορισμὸςσυγκεκριμένης ὁμολογιακῆς ἀφετη-ρίας Καὶ τοῦτο διότι ἡ διατύπωσητῆς ὁμολογιακῆς ἀφετηρίας προσφέ-ρει τὴν ἀφορμὴ πραγματικῆς καὶοὐσιαστικῆς ἀντιπαράθεσης θέσεωνΣυμβάλλει ἔτσι στὴν διαμόρφωση τῆςἀτομικῆς προσωπικότητας τῆς ὁποί-ας μέρος ἀποτελεῖ καὶ ἡ συνείδησητῆς οἰκειώσεως τοῦ νὰ ἀνήκει δη-λαδὴ κανεὶς κάπουraquo

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣἩ λέξη δόγμα δηλώνει στοὺς θύραθεν συγγραφεῖς εἰς μὲν τὸν

χῶρο τῆς πολιτικῆς ἀπόφαση διαταγή διάταγμα νόμο ψήφισμαἢ ἀναντίρρητη ἀρχή πάνω στὴν ὁποία βασίζεται τὸ ἔργο τῆς διοι-κήσεως εἰς δὲ τὸ χῶρο τῆς φιλοσοφίας δόξα γνώμη αὐθεντικὴδιδασκαλία ἀξίωμα θεμελιώδης ἀρχή

Στὸ χῶρο τῆς θρησκείας δόγμα σημαίνει οἱ θεμελιώδεις ἀρχὲςποὺ καθορίζουν τὸ πιστεύω καὶ τὴν ἠθικὴ τῶν πιστῶν καὶ οἱ ὁποῖεςἔχουν ἀπόλυτο καὶ ὑποχρεωτικὸ κῦρος διὰ τοὺς πιστοὺς καὶ εἶναιἀνεπίδεκτες ἀμφισβητήσεως ἐκ μέρους των

Ὅλες οἱ σύνοδοι οἰκουμενικὲς καὶ τοπικές διατύπωσαν τὰ δό-γματα δηλαδὴ τὶς ἀλήθειες ποὺ ἀποκάλυψε ὁ Θεὸς στὸν ἄνθρω-πο Τὶς ἀλήθειες ποὺ ὁ ἄνθρωπος δὲν μποροῦσε νὰ τὶς ἀνακαλύ-ψει μόνος του Λέμε ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἀνακάλυψε τὸ ἀλφάβητο τὸντροχό τὴν ἅμαξα τὸ αὐτοκίνητο τὸ πλοῖο τὸ ἀεροπλάνο τὸ δια-στημόπλοιο καὶ τὶς διάφορες ἄλλες ἐφευρέσεις μικρὲς καὶ μεγά-λες Ἀνακάλυψε τὴν Ἀμερική τὸν βόρειο καὶ νότιο πόλο τὰ μυ-στικὰ τοῦ βυθοῦ καὶ τοῦ διαστήματος καὶ ὁλοένα προχωρεῖ ἀκά-θεκτος σὲ νέες ἀνακαλύψεις Ὅλα αὐτὰ τὰ ἔκανε μὲ τὶς ἀνθρώ-πινες δυνατότητες ἢ γιὰ νὰ ἀκριβολογήσουμε μὲ τὰ τάλαντα καὶτὰ ταλέντα ποὺ τοῦ χάρισε ὁ Θεός Τὰ δόγματα ὅμως οὔτε μπο-ροῦσε νὰ τὰ ἀνακαλύψει οὔτε κἄν νὰ τὰ διανοηθεῖ Τὸ δόγμα τῆςἉγίας Τριάδος τὸ δόγμα τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦ ἡ ἀει-παρθενία τῆς Θεοτόκου οἱ κτιστὲς καὶ ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦΘεοῦ τὸ μεθεκτὸ τῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ ἀμέ-θεκτο τῆς θείας οὐσίας ἡ ὕπαρξη τῶν ἀγγέλων καὶ τῶν δαιμόνωνκαὶ τόσα ἄλλα τὰ ἀποκάλυψε ὁ Θεός γιατί εἶναι θεῖες πραγματι-κότητες ἢ θεῖα ἔργα καὶ δημιουργήματα

Ὁ Θεὸς ὄχι μόνο ἀποκαλύπτει τὰ διάφορα δόγματα ἀλλὰ ἐπι-τρέπει σὲ κάποιους ἁγίους νὰ ἔχουν καὶ προσωπικὴ ἐμπειρία

Ὁ Πέτρος πχ φωτίζεται ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ ἀποκαλύπτει τὸ θεαν-θρώπινο τῆς προσωπικότητας τοῦ Χριστοῦmiddot laquoσὺ εἶ ὁ Χριστὸς (δη-λαδὴ ὁ χρισμένος σὰν ἄνθρωπος νὰ φέρεις τὴν ἀποστολή σου εἰςπέρας) (ἀλλὰ καὶ συγχρόνως εἶσαι) ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquoΣυνεπῶς εἶσαι Θεάνθρωπος Ὁ Πέτρος αὐτὸ ποὺ εἶπε ἦταν θείαἀποκάλυψη καὶ ὄχι ἀνακάλυψη αὐτοῦ τοῦ ἰδίου laquoΣὰρξ καὶ αἷμαοὐκ ἀπεκάλυψέ σοι ἀλλὰ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Ματθ1617) τοῦ εἶπε ὁ Χριστός Τὸ δόγμα τῆς θεανθρώπινης φύσεωςτοῦ Χριστοῦ τὸ ὁποῖο διατύπωσε ὁ Πέτρος χωρὶς νὰ τὸ καταλα-βαίνει ἐκείνη τὴ στιγμή ἀξιώθηκε ἀργότερα στὸ γεγονὸς τῆς με-ταμορφώσεως τοῦ Χριστοῦ μαζὶ μὲ τοὺς ἀποστόλους Ἰάκωβο καὶἸωάννη νὰ τὸ νοιώσει καὶ ἐμπειρικά

Τὸ ἴδιο ἔνοιωσε ὁ Παῦλος τὴν ἐμπειρία τοῦ παραδείσου καὶlaquoἤκουσεν ἄρρητα ρήματα ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαιraquo (Β΄ Κορ124) Θεϊκὴ ἐμπειρία εἶχε ὁ Παῦλος καὶ σὲ ἄλλη περίπτωση τῆςζωῆς του ἀλλὰ ἐπειδὴ δὲν ἦταν ἕτοιμος ψυχικὰ γιʼ αὐτὴν τυφλώ-θηκε (πρβλ Πράξ 9ο κεφ)

Τὸ ἴδιο συνέβη καὶ συμβαίνει καὶ σὲ ἄλλους ἁγίους Ἐμεῖς ποὺδὲν ἔχουμε τὶς ἀποκαλύψεις τῶν ἁγίων πιστεύουμε στὶς ἐμπειρίεςτους ἐφʼ ὅσον δὲν εἶναι ἀντίθετες μὲ τὰ ὅσα ἀποκαλύπτει ἡ ἁγίαΓραφή γιατί ὑπάρχουν καὶ ἐμπειρίες πλάνης καὶ ἐφʼ ὅσον μαρτύ-ρησαν κηρύττοντας αὐτὲς τὶς ἐμπειρίες τους πράγμα ποὺ δείχνειὅτι εἶναι ἀξιόπιστοι μάρτυρες

Συνεπῶς δόγμα εἶναι ἀλήθεια ἀποκαλυφθεῖσα στὸν ἄνθρωποκαὶ ὑπὸ ὁρισμένες προϋποθέσεις προσιτὴ στὴν ἐμπειρία του Ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς λέγει στὶς διδαχές του ὅτι γιὰ νὰ κατα-νοήσεις τὸ ἀκατάληπτο δόγμα τῆς Ἁγίας Τριάδος νήστεψε προσ-ευχήσου τήρησε τὶς ἐντολὲς τοῦ εὐαγγελίου καὶ κάπως θὰ τὸ νοι-ώσεις

Τὴν ἀλήθεια τοῦ δόγματος τὴν δέχεσαι σʼ ἀρέσει δὲν σʼ ἀρέσει

Πχ ὑπάρχει παράδεισος καὶ κόλασηmiddot εἶναι ἀλήθεια κατοχυρωμέ-νη ἀλήθεια ἀναντίρρητος ἀλήθεια σωτηριολογική Δὲν μπορεῖςνὰ σωθεῖς ἂν δὲν τὴ δεχθεῖς Ὅπως δὲν μπορεῖς νὰ μορφωθεῖςἂν δὲν πιστέψεις στὶς ὁδηγίες τοῦ δασκάλου σου ἢ ὅπως δὲν μπο-ρεῖς νὰ θεραπευθεῖς ἂν δὲν συμμορφωθεῖς μὲ τὶς ἐντολὲς τοῦἰατροῦ σου Φανταστεῖτε ἕνα μικρὸ μαθητὴ νὰ λέει στὸ δάσκαλότουmiddot laquoαὐτὸ τὸ μπαστουνάκι δὲν εἶναι ι ἀλλὰ οmiddot ἢ αὐτὸ τὸ κουλου-ράκι δὲν εἶναι ο ἀλλὰ υraquo Δὲν θὰ μάθει ποτὲ γράμματα Καὶ φαν-ταστεῖτε ἕνα καρκινοπαθῆ νὰ λέει στὸ γιατρό τουmiddot laquoδὲν θὰ κάνωχημειοθεραπεῖες ἀλλὰ θὰ πάρω ἀσπιρίνη γιὰ νὰ θεραπευθῶraquo Δὲνθὰ γίνει ποτὲ καλά

Ἂν κάποιος ἀρνηθεῖ τὰ δόγματα ἡ Ἐκκλησία τὸν κατατάσσειστοὺς ἀπίστους ἢ στοὺς αἱρετικοὺς καὶ τὸν μάχεται ὄχι ἀπὸ κα-κία ἀλλὰ διότι διαστρέφει τὸν τρόπο θεραπείας τοῦ ἀνθρώπουὍπως ἡ ἐπιστήμη κυνηγᾶ τὸν τσαρλατάνο καὶ τὸν κομπογιαννί-τη Ἐπίσης ἡ Ἐκκλησία τὸν ἀφορίζειmiddot δηλαδὴ τὸν ἀποκόπτει ἀπὸ τὸσῶμα της σὰν νεκρὸ μέλος ποὺ εἶναι Ἔτσι προφυλάσσει καὶ τʼἄλλα μέλη τοῦ σώματος μήπως μολυνθοῦν καὶ ἀσθενήσουν ἀπὸτὴν ἐπαφὴ μὲ τὸ νεκρὸ μέλος Ἐὰν μετανοήσει καὶ δεχθεῖ τὰ δό-γματα τῆς Ἐκκλησίας τότε ἡ Ἐκκλησία τὸν ξαναδέχεταιmiddot ὅπως ξα-ναδέχεται ὁ γιατρὸς τὸν ἀσθενῆ ποὺ συμμορφώνεται μὲ τὶς ὑπο-δείξεις τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης καὶ δὲν αὐτοσχεδιάζει στὸ πῶς θὰθεραπευθεῖ

Γιὰ τὸν ἴδιο λόγο δὲν δεχόμαστε τὶς ἄλλες θρησκεῖες ἢ αἱρέ-σεις γιατί καταργοῦν καὶ διαστρέφουν τὸν τρόπο θεραπείας τοῦἀνθρώπου

Λένε μερικοὶ ὅτι ὁ χριστιανισμός ὁ ἰουδαϊσμός μουσουλμα-νισμὸς εἶναι μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες καὶ πρέπει νὰ τὰ βροῦν με-ταξύ τουςmiddot ἢ ὅτι εἶναι τρεῖς διαφορετικοὶ δρόμοι ποὺ ὁδηγοῦνστὸν ἴδιο Θεό Μὰ ἐμεῖς πιστεύουμε σὲ Τριαδικὸ Θεό σὲ ἐναν-θρώπηση τοῦ Χριστοῦ στὸ Ἅγιο Πνεῦμα Πιστεύουμε ὅτι τὸlaquoἀπρόσληπτον ἀθεράπευτονraquo ὅπως λέγει ὁ Γρηγόριος ὁ θεολό-γοςmiddot δηλαδή ἂν δὲν ἑνωνόταν ἡ ἀνθρώπινη φύση στὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ μὲ τὴ θεία φύση ὁ ἄνθρωπος δὲν θὰ μποροῦσε νὰθεραπευθεῖ ἀπὸ τὰ πάθη του καὶ νὰ φθάσει στὴ θέωση Εἶναι τό-σο σοβαρὸ τὸ θέμα τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ ποὺ τρεῖς οἰκουμε-νικὲς σύνοδοι ἀσχολήθηκαν μ᾽ αὐτό Ἡ Α΄ ἡ Δ΄ καὶ ἡ Ζ΄ Οἱ ἰουδαῖοικαὶ οἱ μουσουλμάνοι δὲν τὰ δέχονται αὐτά Οἱ μουσουλμάνοι πι-στεύουν σὲ ὑλικὸ παράδεισοmiddot τὸ ἴδιο καὶ οἱ χιλιαστές

Λένε ἐπίσης μερικοὶ ὅτι πρέπει νὰ ἑνωθοῦν οἱ χριστιανοὶ μετα-ξύ τους Ὀρθόδοξοι παπικοί καὶ οἱ διάφορες προτεσταντικὲς πα-ραφυάδες Κι ὅμως τὰ πράγματα δὲν εἶναι εὔκολα γιὰ ὅσους γνω-ρίζουν τὶς διαφορὲς στὴ θεολογία τους

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓ ΠΑΤΕΡΩΝ Δ´ ΟΙΚ ΣΥΝΟΔΟΥ15 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Τιτ γ´ 8 ndash 15Εὐαγγέλιον Ματθ ε´ 14 ndash 19Ἦχος πλα´ mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΑ´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΑΚΩΒΟΥ

(2ον)3 Φτωχός καί πλούσιος

Τί εἶναι τό καλύτερο νά εἶναικανείς φτωχός ἤ πλούσιος Μέτήν κοινή λογική ἡ ἀπάντηση εἶναιπλούσιος Μέ τήν πνευματική λο-γική ὅμως φτωχός γιατί βρίσκεταισέ πλεονεκτικότερη θέση σέ ὅτιἀφορᾶ τήν κατά Θεόν πορεία τουὉ φτωχός συνήθως δέν εἶναι ὑπε-ρήφανος καί συχνά ἀπευθύνεταιστόν οὐράνιο Πατέρα προκειμέ-

νου νά καλύψει Ἐκεῖνος τίς βιοτι-κές του ἀνάγκες Στηρίζεται στήβοήθεια τοῦ Θεοῦ Τή φτώχεια τουτήν ἐκλαμβάνει ὡς πειρασμό τοῦδιαβόλου καί αὐτό τόν κάνει πνευ-ματικό ἀγωνιστή γι᾽ αὐτό καί δένθεωρεῖ τόν πλούσιο ἀνώτερό του

Ἀντίθετα ὁ πλούσιος εἶναι ἀτο-μιστής πλεονέκτης καί ὑπερήφα-νος Μόνο ἄν στοχαστεῖ ὅτι ὁπλοῦτος δέν εἶναι μόνιμος καί στα-θερός ἀλλά πάντα ὑπάρχει ὁ κίν-δυνος τῆς μείωσης ἤ καί τῆς παν-τελοῦς καταστροφῆς του μπορεῖν᾽ ἀποκτήσει ταπεινό φρόνημα καίνά σταθεροποιηθεῖ πνευματικάδιαθέτοντας τόν πλοῦτο του στούςφτωχούς Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος παρο-

μοιάζει τόν πλούσιο μέ τό ἀγριο-λούλουδο τό ὁποῖο γρήγορα κατα-στρέφεται Λέει χαρακτηριστικάlaquoὉ πλούσιος ἄς εἶναι ταπεινός ξέ-ροντας ὅτι θά μαραθεῖ σάν τό λου-λούδι Ὅπως μέ τήν ἀνατολή τοῦἥλιου βγαίνει ὁ λίβας καί ξεραίνειτό χορτάρι ρίχνει τόν ἀνθό του καίκαταστρέφει τήν ὀμορφιά τουἔτσι καί ὁ πλούσιος θά ἀφανιστεῖμέσα στίς ἐπιχειρήσεις τουraquo (α´ 10-11) Καί συνεχίζει ὁ ἅγιος μέ τό τίπρόκειται νά συμβεῖ στό μέλλονὅταν ὁ Κύριος θά ἀποδώσει δι-καιοσύνη Ὁ λόγος του εἶναι ἀφυ-πνιστικός καί στοχεύει στή σκλη-ρότητα πού διακρίνει τούς πλου-σίους καί στίς ἀδικίες πού ἔχουνδιαπράξει προκειμένου νά ἀπο-κτήσουν θησαυρούς laquoἈκοῦστε μετώρα κι ἐσεῖς οἱ πλούσιοι Κλάψτε

μέ γοερές κραυγές γιά τά βάσανάσας πού ὅπου νά ᾽ναι ἔρχονται Ὁπλοῦτος σας σάπισε καί τά ροῦχασας τά ἔφαγε ὁ σκόροςmiddot τό χρυσά-φι σας καί τό ἀσήμι κατασκούρια-σαν καί ἡ σκουριά τους θά εἶναιμαρτυρική κατάθεση ἐναντίον σαςκαί θά καταφάει τίς σάρκες σαςσάν τή φωτιά Κι ἐνῶ πλησιάζει ἡκρίση ἐσεῖς μαζεύετε θησαυρούςΝά ὁ μισθός τῶν ἐργατῶν πού θέ-ρισαν τά χωράφια σας κι ἐσεῖςτούς τόν στερήσατε κραυγάζειmiddotκαί οἱ κραυγές τῶν θεριστῶν ἔφτα-σαν μέχρι τά αὐτιά τοῦ παντοδύ-ναμου Κυρίου Ζήσατε πάνω στήγῆ μέ ἀπολαύσεις καί σπατάλεςΠαχύνατε σάν τά ζῶα πού πᾶνεγιά σφάξιμο Καταδικάσατε καίφονεύσατε τόν ἀθῶοmiddot δέν σᾶς πρό-βαλε ἀντίστασηraquo (ε´ 1-6)

Πολλοί ὑποκλίνονται μπροστάστούς πλούσιους προκειμένου νάἔχουν οἰκονομικά ὀφέλη Μάταιαὅμως γιατί οἱ πλούσιοι εἶναι σκλη-ροί ἄδικοι καί πλεονέκτες

4 laquoΜακάριος ἀνήρ ὅς ὑπομένειπειρασμόνraquo

Ἀρκετοί χριστιανοί βλέπουν μέοἶκτο τούς θλιβόμενους καί δοκι-μαζόμενους ἀδελφούς τους ξε-χνώντας ὅμως ὅτι ὁ Θεός ἐπιτρέ-πει τίς θλίψεις γιά πνευματικούςσκοπούς Τό ὀρθό ἀπό χριστια-νικῆς πλευρᾶς εἶναι ὅτι οἱ ἀδελφοίδέν εἶναι ἀξιολύπητοι ἀλλά μακά-ριοι γιατί βλέπουν τά γεγονότατῆς ζωῆς τους πνευματικά ἐνῶσυγχρόνως γίνονται δόκιμοι μέαὐξανόμενη τήν ἀγάπη τους πρός

τόν Κύριο Καί ἡ χαρά τους ἐπίσηςαὐξάνεται καί σταθεροποιεῖταιγιατί ὁ Κύριος τούς ὑποσχέθηκεlaquoτόν στέφανον τῆς ζωῆςraquo δηλαδήθά πάρουν τόν λαμπρό καί ἔνδοξοστεφάνι τῆς αἰώνιας ζωῆς

Ἐδῶ πρέπει νά κάνω μιά διευ-κρίνηση Ὁ Θεός ἐπιτρέπει τούςπειρασμούς τῶν θλίψεων προκει-μένου οἱ χριστιανοί νά γίνουν δόκι-μοι καί νά σταθεροποιηθοῦν στήνἀρετή Δέν πρόκειται γιά πειρα-σμούς πού ὁδηγοῦν στήν ἁμαρτίαὉ ἅγιος Ἰάκωβος μιλάει μέ σαφή-νεια γι᾽ αὐτό laquoΚανένας ἀπόαὐτούς πού μπαίνουν σέ πειρα-σμό νά μή λέει ldquo Ὁ Θεός μέ βάζεισέ πειρασμόrdquo Γιατί ὁ Θεός οὔτεμπαίνει σέ πειρασμό ἀπό τό κακόοὔτε βάζει σέ πειρασμό κανένανraquo

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Τό Eckankar ἀποτελεῖ χαρα-κτηριστική περίπτωση παρα-θρησκευτικῆς ὀργάνωσηςπού συγκροτεῖται ἀπό διάφο-ρα στοιxεῖα ἀποκρυφιστικάγκουρουϊστικά ἰνδουϊστικάπανθεϊστικά κἄ Ἱδρυτής τῆςὀργάνωσης ἦταν ὁ Ἀμερικα-νός Paul Twitchel (1908ndash1971)ὁ ὁποῖος ἀπό μικρό παιδί εἶχεμυηθεῖ ἀπό τόν πατέρα του σεἀποκρυφιστικές πρακτικέςὅπως τά λεγόμενα ἐξωσωματι-κά ταξίδια

Ἡ ὀνομασία τῆς ὀργάνωσηςπρο έρχεται ἀπό τή σανσκριτι-κή λέξη (Ek-ΟMkar) πού ἐμπε-ριέχει τό μάντρας ΟΜ Ἡ ὀρ -γάνωση δημιουργήθηκε τό1964 στό Σάν Φραντζίσκο ἀπότόν P Twitchel ὅταν αὐτός ἔ -φυγε ἀπό τήν κίνηση τοῦγκου ροῦ Sant Kirpal Singh Ὁἴδιος ὁ P Twitchel χαρακτήριζετό Eckankar ὡς laquoἘπιστήμη τοῦταξιδιοῦ τῆς ψυχῆςraquo καί ἰσχυ-ριζόταν ὅτι εἶναι ἡ ἀρχαιότερημορφή θρησκείας ἀπ᾽ ὅσεςὑπάρχουν πάνω στή γῆ Κατάτούς ἰσχυρισμούς ἐπίσης τῆςὀργάνωσης τό Eckankar χαρα-κτηρίζεται ὡς laquoφυσικός δρό-μος ἐπιστροφῆς στό Θεόraquo laquoἡπαλαιότερη ὅλων τῶν διδα-σκαλιῶνraquo καί laquoἡ πρωταρχικήπηγή ἀπό τήν ὁποία ἐπήγασανὅλες οἱ ἄλλες πίστειςraquo

Ἡ ὕπαρξη τοῦ Eckankar καίοἱ διδασκαλίες του σχετίζον-ται ἄμεσα μέ τή φανέρωσηκατ᾽ ἐπανάληψη στόν P Twitch-el ἑνός θιβετιανοῦ γιόγκι τοῦRebazar Tarzs πού εἶχε πεθά-νει πρίν 500 χρόνια Πρίν τήδημιουργία τοῦ Eckankar ὁ P

Twitchel εἶχε θητεύσει σέ διά-φορες ὀργανώσεις ὅπως στήνἈδελφότητα τῆς Αὐτοπραγμά-τωσης τοῦ Γιοκανάντα τήΣαηεντολογία καί τήν RuhaniSatsang Sikh

Ὁ ἴδιος ὁ Twitchel αὐτοχαρα-κτηρίστηκε ὡς ὁ ὑπ᾽ ἀριθμόν971 διδάσκαλος τοῦ Eckankarκαί κάτοχος ἀρχαίας γνώσηςοὕτως ὥστε νά καθίσταται κα-θοδηγητής τῶν μυημένωνπού θά ἐνταχθοῦν καί θά ἀπο-δεχθοῦν τίς ἀντιλήψεις τῆςὀργάνωσης Ἡ μύηση περνᾶἀπό πολλά στάδια στό δρόμογιά τήν ἐσωτερική ἐξέλιξηἈπό τούς ὀπαδούς του κάποιοιτόν θεωροῦσαν ὡς ἐνσάρκω-ση τῆς ἀνωτάτης κατάστασηςθεϊκῆς συνειδητότητας Βλέ-πουμε ἐν προκειμένῳ μιά τυπι-κή νεοεποχίτικη θέση

Τό laquoταξίδι τῆς ψυχῆςraquo γιάτήν ἐν λόγῳ παραθρησκευτικήὀργάνωση σημαίνει τήν ἱκανό-τητα ἀναχώρησής της ἀπό τοφυσικό σῶμα καί τήν μετάβα-σή της σέ ἄλλα κοσμικά ἐπίπε-δα Αὐτά κατά τήν ὀργάνωσηεἶναι τό φυσικό τό ἀστρικό τόαἰτιατό καί τό νοητικό Βλέ-πουμε ἐδῶ μία διάκριση ἐπιπέ-δων τυπικά ἀποκρυφιστική Ἡπνευματική καθοδήγηση γιάτό ταξίδι τῆς ψυχῆς εἶναιἀναγκαία καθώς κατά τίςἀντιλήψεις τῆς ὀργάνωσηςαὐτό συμβάλλει στήν ἀποφυ-γή δημιουργίας νέων καρ-μικῶν χρεῶν1 Φυσικά ἀπό τόEckankar δέν ἀπουσιάζουν καίτά μάντρας καθώς χρησιμο-ποιοῦνται οἱ λέξεις laquoSugmadraquoκαί laquoHuraquo Ἡ ἐν λόγῳ παραθρη-

σκευτική ὀργάνωση διαθέτεικαί δικά της ldquoἱεράrdquo κείμεναπού εἶναι γνωστά ὡς Shariyatndashki- Sugmad

Σήμερα ἡ ὀργάνωση δρα-στηριοποιεῖται σέ ἀρκετέςΕὐρωπαϊκές χῶρες στίς ὁ -ποῖες συμπεριλαμβάνεται καίἡ Ἑλλάδα μέ πολύ μικρή πρόςτό παρόν ἀποδοχή στήν Πα-τρίδα μας Τό παγκόσμιο κέν-τρο τῆς ὀργάνωσης μεταφέρ-θηκε στά μέσα τῆς δεκαετίαςτοῦ 1980 ἀπό τό Λάς Βέγκαςστή Μinneapolis τῆς Μinnesotaτῶν ΗΠΑ Ἡ ἐκτίμηση παλαι-ότερα τοῦ R Hummel ὅτιδιεθνῶς περί τά 2ndash3 ἑκατομ-μύρια ἄνθρωποι συμπαθοῦν τόEckankar πρέπει νά θεωρηθεῖὑπερβολική2

Ὁλοκληρώνοντας τήν ἀνα-φορά μας στήν ἐν λόγῳ κίνη-ση πρέπει νά ἐπισημάνουμεὅτι ὁ Darwin Gross πού ὑπῆρξεὁ διάδοχος τοῦ P Twitchelστήν ἡγεσία τοῦ Eckankar τό1981 λόγῳ ἀμφισβήτησής τουἀποχώρησε Τό 1983 ὁ DarwinGross ἵδρυσε τή δική του πα-ραθρησκευτική ὀργάνωση μέτήν ὀνομασία laquoAncient Teach-ings of the Mastersraquo μέ ἐπίσημηἕδρα στό Λάς Βέγκας Οἱ ἀντι-λήψεις της εἶναι παραπλήσιεςμέ τοῦ EckankarΣημειώσεις

1 Bλ ECKANKAR Eine uumlber-blick uumlber Eckankar und seine Lehre1999 σ 26

2 Βλ RHummel Indische Mis-sion und neue Froumlmmigkeit im We-stern 1980 σ195

ΤΟ ΠΙΟ laquoΠΟΛΥΩΦΕΛΕΣraquo ΠΡΑΓΜΑ Τὸ ἀναφέρει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης σὲ μία ὑποσημείωση τοῦ βιβλίου του laquoἈόρα-τος πόλεμοςraquo ὅπου ἐξηγεῖ laquoΠόσον δὲ πολυωφελὲς πρᾶγμα εἶναι τὸ νὰἔχη τινὰς τὸν ἑαυτόν του χειρότερον καὶ κατώτερον ἀπὸ ὅλους τοὺς ἀνθρώ-πους μαρτυροῦσιν οἱ Ἅγιοι Ὁ μὲν γὰρ θεῖος Χρυσόστομος οὕτω λέγειldquoΟὐδὲν οὕτω τῷ Θεῷ φίλον ὡς τὸ μετὰ τῶν ἐσχάτων ἑαυτὸν ἀριθμεῖνrdquoraquoἈναφέρει καὶ ἄλλους Ἁγίους ἀλλὰ ἡ φράσις αὐτὴ τὰ λέγει ὅλα Ἂς τὴντηρήσουμε

ΔΥΟ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΜΕΣΑ ΜΑΣ Αὐτὴν τὴν διδασκαλία τὴνβρῆκα στὸ ἔργον τοῦ Μεγάλου Βασιλείου laquoΠρόσεχε σεαυτόνraquo ὅπουλέγει laquoΠρόσεχε λοιπόν τὸν ἑαυτόν σου καὶ μάθε ὅτι δύο δυνάμεις ὑπάρ-χουν μέσα στὴν ψυχή Ἡ μία εἶναι λογικὴ καὶ νοερή ἐνῶ ἡ ἄλλη εἶναι ἡ δύ-ναμη τῶν παθῶν ποὺ εἶναι παράλογη δύναμη Καὶ στὴν μὲν λογικὴ δύνα-μη ὑπάρχει ἀπὸ τὴν φύση της ἡ ἐξουσία ἡ δεύτερη ὅμως ἡ ἐμπαθὴς καὶπαράλογη ὑπακούει καὶ ὑποτάσσεται στὴν λογικὴ δύναμη Μὴ ἀφήσηςλοιπὸν ποτὲ τὸν νοῦ σου νὰ αἰχμαλωτισθῆ καὶ νὰ γίνη δοῦλος τῆς δυνάμε-ως τῶν παθῶν Οὔτε πάλι νὰ ἐπιτρέψης στὰ πάθη νὰ ἐπαναστατήσουνἐναντίον τῆς λογικῆς δυνάμεως τῆς ψυχῆς καὶ νὰ τὴν ὑποτάξουνraquo Σχόλιαδὲν χρειάζονται Μόνον ἐφαρμογὴ τῆς διδασκαλίας αὐτῆς

ΚΑΝΕ ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΖΩΗ Ὁ λαμπρὸς Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμο-λογητὴς μᾶς συμβουλεύει νὰ κάνουμε ἀγγελικὴ ζωὴ σ᾽ αὐτὸν τὸν ἄγριονκόσμον λέγοντας μεταξὺ ἄλλων στὸ ἔργον του laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Α´Ἑκατοντάδα) καὶ τὰ ἑξῆς laquoἘκεῖνος ποὺ ἀγαπᾶ τὸν Θεόν κάμνει ἐπά-νω στὴν γῆ ἀγγελικὴ ζωή νηστεύοντας καὶ ἀγρυπνώντας ψάλλοντας καὶπροσευχόμενος καὶ γιὰ κάθε ἄνθρωπον σκέπτεται πάντοτε καλάraquo Ἂς τὰἐφαρμόζουμε αὐτά ὅσον μποροῦμε καὶ ἰδιαιτέρως τὸ τελευταῖον τὸ νὰσκεφτόμαστε καλὰ γιὰ κάθε ἄνθρωπον

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΙΝΑ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνΒ´ Λόγον τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου laquoΠρὸς ΘεόδωρονΜοναχόνraquo laquoΚανένας δὲν εἶναι πραγματικὰ ἐλεύθερος παρὰ μόνονἐκεῖνος ποὺ ζῆ γιὰ τὸν Χριστόν Αὐτὸς ξεπέρασε ὅλα τὰ κακά Καὶ ἂν ὁἴδιος δὲν θελήση νὰ βλάψη τὸν ἑαυτόν του κανεὶς ἄλλος δὲν θὰ μπορέσηνὰ τὸν βλάψη ἀλλὰ θὰ εἶναι ἀπόρθητος καὶ δὲν θὰ λυπᾶται καθόλου γιὰτυχὸν χρηματική του ζημιά γιατὶ ξέρει καλὰ ὅτι laquoδὲν φέραμε τίποτε στὸνκόσμον ὅταν γεννηθήκαμε καὶ ἑπομένως δὲν μποροῦμε οὔτε νὰ πάρουμεμαζί μας ὅταν θὰ ἐκδημήσουμεraquo (Α´ Τιμ ΣΤ´ 7) Δὲν κυριεύεται ἀπὸ τὸνπόθο νὰ διακριθῆ καὶ νὰ δοξασθῆ γιατὶ γνωρίζει καλὰ ὅτι laquoἡ δική μας πο-λιτεία καὶ τὰ δικά μας πολιτικὰ δικαιώματα βρίσκονται στοὺς οὐρανούςraquo(Φιλ Γ´ 20) Ὅταν κάποιος τὸν βρίζη δὲν λυπᾶται καὶ ὅταν τὸν χτυποῦνδὲν ἐξοργίζεται Μιὰ μόνον συμφορὰ ὑπάρχει γιὰ τὸν Χριστιανό τὸ νὰ μὴβρεθῆ ἀντιμέτωπος μὲ τὸν Θεόν Ὅλα τὰ ἄλλα ὅπως εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶνκτημάτων ἡ στέρηση τῆς Πατρίδος ὁ μέχρι θανάτου κίνδυνος δὲν θεω-ροῦνται ἀπὸ αὐτὸν ὡς συμφορές Καὶ αὐτὸ ἀκόμα ποὺ προκαλεῖ σὲ ὅλουςφρίκη δηλαδὴ ὁ θάνατος εἶναι γι᾽ αὐτὸν γλυκύτερον ἀπὸ τὴν ζωήνraquo

ΝΑ ΥΨΩΝΗΣ ΤΟΝ ΝΟΥΝ ΣΟΥ ΣΤΟΝ ΘΕΟΝ Αὐτὴν τὴνσυμβουλὴ μᾶς δίδει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος λέγοντας laquoΝὰὑψώνης πάντοτε τὸν νοῦ σου στὸν Θεόν ὥστε νὰ εἶσαι ναὸς τοῦ Θεοῦ στὸνὁποῖον θρονιάζεται ἄϋλα μέσα σουraquo

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Τοῦ κ Θωμᾶ Ἀντ Ἰωαννίδη Ἐπικ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΚΑΙ Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΠΑΙΔΩΝ

Σὲ μία ἐποχὴ δύσκολη κοι-νωνικά οἰκονομικὰ ἀλλὰ κυ-ρίως ἠθικά εἶναι ἀπαραίτητηἐπιδίωξη ἐκ μέρους ὅλων ἡδιατήρηση τῆς στοιχειώδουςπαραμονῆς τοῦ λαοῦ μας στὶςπαραδόσεις οἱ ὁποῖες δημι-ούργησαν ἤθη καὶ ἀξίες στὸτόπο μας Ὁ λαός μας καὶ ἰδι-αίτερα τὸ σχολεῖο ἔχει ἀνάγκηπερισσότερο ἀπὸ ποτὲ τὴνἐκκλησία

Εἶναι ἀδιαμφισβήτητο ὅτι τὶςτελευταῖες δεκαετίες ἐνστερ-νιστήκαμε ἕνα κακέκτυπο τρό-πο ζωῆς ὁ ὁποῖος μὴ ἔχονταςσχέση μὲ τὶς ἀξίες καὶ τὶς πα-ραδόσεις μας δημιούργησεσὲ μεγάλο βαθμὸ τὸ πνευμα-τικὸ τέλμα στὸ ὁποῖο εὑρισκό-μεθα

Τὸ πρόβλημα δὲν συνίστα-ται στὸ ζήτημα τῆς καθιερω-μένης προσευχῆς στὰ σχολεῖακαὶ στὶς τυχὸν ἀρνήσεις ἀλλό-θρησκων μαθητῶν ἢ οὐδέτε-ρων θρησκευτικὰ διδασκά-λων ἀλλὰ στὸν ἐγωϊσμό τὴνμισαλλοδοξία καὶ τὴν πολεμι-κή ποὺ πολλοὶ ἐπιδεικνύουνἔναντι τῆς Ἐκκλησίαςmiddot τοῦ μο-ναδικοῦ θεσμοῦ ποὺ κρατᾶστέρεες τὶς παραδόσεις τὴγλώσσα τὴν κοινωνικὴ συνο-χή τὸν ἀλτρουϊσμὸ καὶ τὴνἀλληλεγγύη τὴν πίστη Ὁ ὁ -δοστρωτήρας τοῦ ἐκμοντερ-νισμοῦ ἰσοπέδωσε σχεδὸν τὰπάντα στὸ πέρασμά του καὶ ἡἀλλότρια ἐκκοσμίκευση εἰσ ῆλ -θε μὲ βία στὶς ἄδολες ψυχὲςτῶν νέων μας οἱ ὁποῖοι πλέοντὶς μόνες ἀντιστάσεις τουςμποροῦν νὰ βροῦν ἀπὸ τὴνἘκκλησία

Ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία ἀναβί-βασε τὸν ἄνθρωπο πνευμα-τικὰ καὶ ἠθικά τὸν ἀπάλλαξεἀπὸ τὶς προλήψεις καὶ τὶς δει-σιδαιμονίες καὶ τὸν ὕψωσεστὴ θέση ποὺ τοῦ ἁρμόζει ὡςπρόσωπο τὸ ὁποῖο εἶναι κατ᾽εἰκόνα καὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν δημι-ούργημα τοῦ ἴδιου τοῦ ΘεοῦΤὸ κήρυγμα τοῦ Θεανθρώπουσυνέτεινε σὲ μία ἰσάδελφηἀγάπη σὲ μία παγκόσμια κοι-νωνία ἀγάπης σὲ μία ἀγάπηγιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςαὐτοῦ τοῦ κόσμου Αὐτὴ ἡ χρι-στιανικὴ ἀγάπη χωράει ὅλους

αὐτούς ποὺ βρίσκονται στὴΧώρα μας καὶ προσπαθεῖ ἀπὸτὸ ὑστέρημα τῶν πιστῶν νὰρυθμίζει τὴν διαμονή τουςτὴν σίτισή τους τὴν ἔνδυσηκαὶ τὴν ὑπόδηση τὴν περίθαλ-ψή τους Ἡ ἐκκλησία πρώτη

κατέρριψε τοὺς φραγμοὺς καὶτὶς προκαταλήψεις τῆς ξενο-φοβίας καὶ τοὺς ἀγκαλίασεἀδελφικά σεβόμενοι τὴν ἰδιαι-τερότητα τῆς διαφορετικότη-τάς τους καὶ τὸ ἀλλότριο τῆςπίστης τους Ἀπαίτηση ὅμωςκαὶ τῶν ἡμεδαπῶν Χριστιανῶνεἶναι καὶ ἐξ αὐτῶν ὁ σεβασμὸςτῆς πίστης μας καὶ τῶν ἠθῶνποὺ καλλιεργήθηκαν ἀπὸ τὸβίωμα σ᾽ αὐτή Κανένας δὲνμπορεῖ νὰ ἐξαναγκάσει νὰ κα-ταργηθεῖ ἡ προσευχὴ ἢ ὁἐκκλησιασμὸς γιὰ τὴν πλει-οψηφία τῶν μαθητῶν ἐπειδὴκάποιοι πιστεύουν ὅτι μὲ αὐτὸτὸν τρόπο θὰ αἰσθανθοῦν κα-λύτερα τὰ παιδιὰ τῆς ἀλλο-δαπῆς Καθ᾽ ὅμοιο τρόπο ποὺσεβαστήκαμε καὶ ἐμεῖς τὸ δι-καίωμά τους νὰ ἀπέχουν ἀπὸτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκαὶ τοὺς σχολικοὺς ἐκκλησια-σμούς

Ἑπομένως μὲ ποιὰ λογικὴθὰ πρέπει οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἀπόλυτης μειοψηφίας καπη-λευόμενοι τὸ δικαίωμα τῆςαὐτοδιάθεσης ἑνὸς ἑκάστουνὰ προσπαθοῦν νὰ ἐπιβάλουναὐτὸν τὸν ἰδιότυπο αὐταρχι-σμό Αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι ὑποτίθε-ται προασπίζονται τὰ δικαιώ-ματα τῶν μειονοτήτων προσ -παθοῦν νὰ καταστήσουν μει-ονότητα τὴν πλειονότητα Ἆ -ραγε ἀναρωτήθηκαν ποτὲποιὰ εἶναι ἡ θέση καὶ ἡ ἄποψητῶν γονιῶν ὅλων τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν ποὺ στέλ-νουν τὰ παιδιά τους στὸ σχο-λεῖο

Ἀντιλαμβάνονται πόσο κα-ταστροφικὸ θὰ εἶναι γιὰ τὶςεὔπλαστες ψυχὲς τῶν ἑλληνο-παίδων νὰ μὴ γνωρίσουν ἔστωτὰ στοιχειώδη ποὺ τοὺς προσ -φέρει τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν

Ἄλλωστε δὲν εἴδαμε τὴνἴδια εὐαισθησία ὅταν γιὰ δε-καετίες καταπατιόνταν κατά-φορα τὰ δικαιώματα στὴνἔκφραση στὸ λόγο στὴν ἐκ -παίδευση στὸ πολιτισμὸ καὶτὴν θρησκεία τῶν ἑλληνικῶνμειονοτήτων σὲ ὅμορες χῶ -ρες Οὐδεμία προσφυγὴ σὲδιεθνῆ θεσμικὰ ὄργανα οὐδε-μία παρέμβαση οὐδὲν δημοσί-ευμα Ἀναφορικὰ δὲ μὲ τοὺςἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι τυ -χὸν ἐνοχλοῦνται ἀπὸ τὴν προσ -ευχή τὸν ἁγιασμὸ καὶ τὸνἐκκλησιασμό εἶναι μία πολὺμικρὴ μειονότητα οἱ ὁποῖοιδὲν ὑποχρεώνονται ἀπὸ κανέ-να νὰ συμμετέχουν βιωματικὰσὲ κάποια θρησκευτικὴ πράξηΜποροῦν νὰ παρίστανται ὡςἐκ τοῦ ρόλου τους ἀλλὰ ἀμέ-τοχοι Ἄλλωστε ἡ χάρις τοῦἉγίου Πνεύματος δὲν μεταδί-δεται καταναγκαστικὰ σὲ κα-νένα χωρὶς τὴν δική του θέλη-ση Δὲν μποροῦν ὅμως ν᾽ ἀπαι-τήσουν τὴν κατάργηση τῆςπροσευχῆς ἐπειδὴ ἐνοχλοῦν -ται οἱ ἴδιοι

Δὲ πρέπει φυσικὰ ποτὲ νὰλησμονοῦν ὅτι ἕνας σοβαρὸςλόγος ποὺ βρίσκονται σὲ αὐ -τὴ τὴ θέση καὶ διδάσκουν τὰἑλληνόπουλα γράμματα ὀφεί-λεται σὲ μεγάλο βαθμὸ στὸ δι-δακτικὸ ἔργο ποὺ ἀνέλαβε ἡἘκκλησία μὲ λόγιους Κληρι-κούς ὅταν τὸ γένος μας ὑπο-δουλώθηκε πλέον τῶν τετρα-κοσίων ἐτῶν Αὐτὴ ἡ Ἐκκλη-σία διατηροῦσε ἄσβεστη τὴνἐλπίδα τῆς ἐλευθερίας καὶἀναμμένο τὸν λύχνο τῆς γνώ-σης Μεταλαμπάδευσε τὶςγνώσεις καὶ γαλούχησε ὅλεςτὶς ἡρωικὲς μορφές ποὺ ἀνα-κήρυξε κατόπιν ἐθνομάρτυ-ρες

Αὐτὴ ἡ ἀλαζονικὴ αἴσθησητῆς μονομεροῦς δημοκρατίαςεἶναι μᾶλλον βλαπτικὴ παρὰὠφέλιμη γιὰ τὸν τόπο μας καὶτὰ παιδιά μας laquoὍπερ ἐν σώ-ματι ψυχῇ ταῦτ᾽ εἰσὶ ἐν τῷκόσμῳ Χριστιανοὶraquo (Πρὸς Διό-γνητον ἐπιστολή)

(πηγή Λόγος καὶ ἈντίλογοςἈναρτήθηκε ἀπὸ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙ-ΚΑ στὶς 17312 httpthriskefti-kablogspotcom201203blog-post_8489 html)

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ κ ΝεκταρίουΡένου Παυλάκη

ECKANKARΜία ἀκόμη παραθρησκευτικὴ ὀργάνωσις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Σελὶς 4η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

(1ον)Εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoΖωηφόροςraquo

ἀνηρτήθη τήν 13ην Ἰουνίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνάλυσις διά τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον πο-λεμοῦν οἱ ἀριστεροί καί οἱ θολο-κουλτουριάρηδες

laquoΕἰσερχόμενοι στὴν οὐσία τοῦζητήματος ποὺ ἀφορᾶ τὴ δυνητικὴἀλλὰ τόσο ἀνόητη κατάργηση τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν θὰπροσπαθήσουμε νὰ ἰδοῦμε τὸ βά-θος τῆς ἱστορίας τῶν αἰώνων ποὺὁδήγησαν στὸ δικό μας αἰώνα Συγ-κεκριμένα τὴν δεσπόζουσα φιλο-σοφία τῶν νεωτέρων χρόνων ἡὁποία φαίνεται ὅτι εὑρίσκεται πίσωἀπὸ τὸν ἀπόλυτο ἀνθελληνισμὸποὺ καταστρέφει τὴν Πατρίδα μας-κομμάτι αὐτοῦ τοῦ ἀνθελληνισμοῦεἶναι καὶ ἡ διπλὴ καὶ ἄνανδρη ἐπί-θεση στὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἴτε ὅταν οἱ γνωστοὶ ποταποὶἐπιζητοῦν τὴν κατάργησή του εἴτεὅταν ὁμιλοῦν γιὰ τὴ μετατροπή τουσὲ θρησκειολογικὸ μάθημα Ἡἀνοησία καὶ τῶν δύο πλευρῶν εἶναιδεδομένη Ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν οἱ δημο-κράτες ἀριστεροὶ εἶναι ἀδιάβαστοικαὶ στοὺς νόμους διότι τὸ σύντα -γμα καὶ ὁ 1566 νόμος ρητὰ ἀναφέ-ρουν τὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴπαιδεία τῶν νέων

Αὐτὸ σὲ σχέση μὲ τὸ ὅτι συντα -γματικὰ ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι κατο-χυρωμένη ὡς ἐπίσημος θρησκείατοῦ Ἑλληνικοῦ κράτους μᾶς κα-θιστᾶ ἱκανοὺς στὸ νὰ καταλαβαί-νουμε ὅτι οἱ θολοκουλτουριάρη-δες πρέπει νὰ ὑποστοῦν μία στοι-χειώδη ἐπιμόρφωση μήπως καὶ λί-γο σοβαρευθοῦν Ἀφ᾽ ἑτέρου ldquoτσί-πραrdquo δὲν ἔχει μείνει στὰ μαρξικὰἀπολιθώματα μιᾶς καὶ σὲ ποιὸ μά-θημα θρησκευτικῶν ὁ Θεολόγος ὁΘεολόγος ποὺ στὸ πανεπιστήμιοἔχει κάνει θρησκειολογία δὲν ἀνα-φέρει ὁπωσδήποτε στοιχεῖα ἀπὸὅλα τὰ θρησκεύματα καὶ τῆς ἀπο-καλύψεως καὶ τοῦ φυσικοῦ νόμουἘγώ πολὺ καλῶς ἐνθυμοῦμαι ὅτιεἰς τὴ Β΄ Λυκείου εἶχα κάνει ἐργα-σία στὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνγιὰ τὸ θρήσκευμα τοῦ ΒουδισμοῦΠοτέ ὁ θεολόγος μας δὲν μᾶς ἀπέ-κρυψε τὰ περίφημα θρησκειολο-γικὰ στοιχεῖα γιὰ τὰ ὁποῖα τόσο κό-πτονται οἱ ἀπολιθωμένοι ἀριστεροὶ- καὶ ὄχι μόνο

Διατί αὐτοαντιφάσκουνἊς συνεχίσουμε λέγοντας ὅτι ὁ

σύγχρονος Εὐρωπαϊκὸς πολι-τισμὸς ndash εἰς τὸν ὁποῖο διακαῶς θέ-λουν νὰ ἀνήκουν κάποιοι ἐκ τῶνσημερινῶν ἀριστερῶν ndash οἰκοδομή-θηκε ἐπάνω στὶς πολιτειακὲς καὶἠθικὲς προεκτάσεις τοῦ Χριστιανι-σμοῦ ὁ ὁποῖος διδάσκεται εἰς τὰἙλληνόπουλα μέσα ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν Ἀρνούμενοιλοιπὸν οἱ σημερινοὶ θολοκουλτου-ριάρηδες τὴ γνώση τοῦ Χριστιανι-σμοῦ μέσω τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν αὐτοαντιφάσκουνμιᾶς καὶ οὐσιαστικὰ θέλουν τὴνΕὐρώπη ἀλλὰ δὲν θέλουν νὰ μά-θουν τὰ Ἑλληνόπουλα τὶς χριστια-νικὲς ρίζες τῆς Εὐρώπης Μά ἐὰνγνωρίσουν τὰ παιδιά μας τὶς εὐρω-παϊκὲς ρίζες θὰ μπορέσουν νὰ πε-ριποιηθοῦν κάπως καλύτερα καὶτοὺς καρποὺς ἀπὸ τὸ εὐρωπαϊκὸδένδροὍμως ὁ μοναδικὸς λόγοςποὺ οἱ ἀριστεροὶ - καὶ ὄχι μόνο -δὲν θέλουν τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι τὸ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκεία ἀποτελεῖ τὸν μονα-δικὸ πνευματικὸ πνεύμονα τοῦ ση-μερινοῦ ὑλιστικοῦ καὶ πλήρως μα-ζοποιημένου ἀνθρώπου Χωρίς καὶαὐτὸν τὸν πνεύμονα ὁ ἄνθρωποςθὰ δοθεῖ πλήρης βορὰ σὲ μία ζωὴχωρὶς αὔριο σὲ μία ζωὴ ποὺ θὰ χα-ρακτηρίζεται ἀπὸ τὸ σήμερα ἀπὸτὸ κυνήγι καὶ μόνο τοῦ ὑλικοῦ ἐπι-ουσίου χωρὶς καμμία ἐλπίδα ἐσω-τερικότητα πέρα ἀπὸ τὸν ἀνώτεροἄνθρωπο ποὺ ὅλοι μας κρύβουμεμέσα μας

Διατί εἶναι ὑποκριταί ὡςhellip φιλοευρωπαῖοι

Ἡ μεγαλύτερη ndash δυστυχῶς ndashὑποκρισία τῶν ἀρνητῶν τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸὅτι ἀρνοῦνται τὴ διδασκαλία ἑνὸςμαθήματος τὸ ὁποῖο πρεσβεύει καὶγνωστοποιεῖ ὅλα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖαοἰκοδόμησαν τὸ νέο Εὐρωπαϊκὸκόσμο Ἄρα δὲν θέλουν οἱ μα-θητὲς νὰ μάθουν τὸ χθὲς καὶ νὰοἰκοδομήσουν ἕνα καλύτερο αὔ -ριο Ἄρα ἀρνοῦνται ἕνα μάθημαοὐσίας λέγοντας ψέματα ὅτι τίπο-τε δὲν προσφέρει στοὺς μαθητέςἈναπλάθουν τὸ μαρξικὸ μένος γιὰτὴ θρησκεία ξεχνώντας δύο πρά -γματα Ἡ περιώνυμη φράση τοῦΜὰρξ εἰς τὴ διδακτορική του δια-τριβὴ ndash κλεμμένη ὅπως καὶ τόσεςἄλλες ἀπὸ τὸν Αἰσχυλικὸ Προμη-θέα ndash ldquoμισῶ ὅλους τούς θεοὺςrdquo δὲνκαταργοῦσε τοὺς θεούς πολλῷ δὲμᾶλλον δὲν υἱοθετοῦσε μία νέαἐποχὴ χωρὶς θεούς Αὐτά εἶναι γιὰὅσους πεισματικὰ ἀρνοῦνται τὴνἀναμφίβολη ἀλήθεια ὅτι ὁ μαρ-ξισμὸς εἶναι συγκεκαλυμμένη θρη-σκεία (γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλουν κατάρ-γηση τῶν χριστιανικῶν θρησκευ-τικῶν μιᾶς καὶ στὴ θέση τουςἔχουν τὰ δικά τους ldquoμαρξικὰ εὐαγ-γέλιαrdquo) Ἡ μαρξικὴ αὐτὴ φράση κα-ταργοῦσε τὸν παραδοσιακὸ θεὸπροκειμένου νὰ θέσει τὸ νέο θεὸστὴ θέση ποὺ εἶναι ἡ ὑλικὴ κοινω-νία καὶ τὸ ἀνύπαρκτο θεῖο σύμβο-λο τοῦ ἐργάτη Ἄρα ἐὰν ἀπουσία-ζε ἡ ἔννοια τοῦ θείου ὁ Μὰρξ δὲνθὰ μποροῦσε νὰ φαντασθεῖ ὅσαφαντάσθηκε ὑπερβατικὰ γιὰ τὸνἰδανικό του κόσμο Ἦταν ἡ γνώσητῶν θρησκευτικῶν ποὺ τὸν ὁδή-γησε νὰ ἐμβαθύνει στὴν ἔννοιατοῦ θείου Ἦταν ἐξάλλου υἱὸς πά-στορα Πολλοί εὐρωπαῖοι σκαπα-νεῖς τοῦ πνεύματος δεδηλωμένοιμετέπειτα ἀρνητὲς τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἦταν υἱοί ἱερέων (Νίτσε) ὉΡουσσώ μέσα ἀπὸ τὸν ἀπόλυτοπροορισμὸ τοῦ Καλβίνου στὴνσκληρὰ Καλβινικὴ Γενεύη ὅπου

μεγάλωσε συνέλαβε τὴ θεωρίατῆς καλῆς καταγωγῆς τοῦ ἀνθρώ-που Τά θρησκευτικὰ στὴ θρησκευ-τικὴ Εὐρώπη μπόλιασαν μὲ τὸνὑπερβατικό τους λόγο τοῦ Θεαν-θρώπου τὴν πολιτειακὴ σκέψη καὶπράξη τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοιὀνειρεύθηκαν μία κοινωνία γήινηβασισμένη στὴν οὐράνια ἀντίστοι-χη τῆς Καινῆς Διαθήκης Καταλα-βαίνουμε τὴν πνευματικὴ φτώχειακαὶ τὸ μένος ὅσων ζητοῦν αὐτὴ ἡπηγὴ ζωοποιοῦ πνεύματος νὰ λεί-

ψει ἀπὸ τὰ Ἑλληνόπουλα Δέν ἱκα-νοποιοῦνται οἱ ἀρνητὲς μὲ τὴνὑλικὴ κατάντια τῆς Πατρίδος τοῦΠλάτωνος καὶ τοῦ ἈριστοτέλουςΘέλουν νὰ τὴν ἀποτελειώσουν

Πρό τῶν πυλῶνἦτο ὁ Θεός

Ἡ Εὐρώπη ὁλοκλήρωσε τὸ δικότης πνευματικὸ καὶ ἀξιολογικὸ χτί-σιμο ἐπάνω στὰ ἐρείπια τῆς Βασι-λεύουσας μετὰ τὸ 1453 Τό μοντέ-λο τοῦ Ἑλληνοχριστιανικοῦ Βυ-ζαντίου ndashἀναμφίβολα ὅρος ποὺἐλέγχεται ἐπιστημονικὰ χωρὶς νὰτοῦ λείπουν ὑπαρκτὰ ψήγματαἀληθείας καὶ ἀποτελεσματικότη-τας ndash ὁλοκλήρωσε τὸ χτίσιμο τῆςΕὐρώπης ποὺ εἶχε ἀρχίσει μέσαἀπὸ τὴν Ἁγία καὶ Μεγάλη ΡωμαϊκὴΑὐτοκρατορία

Ὁ πρῶτος πυλώνας ἦταν ὁ Θε-ός Ἡ υἱοθέτηση τῆς χριστιανικῆςθρησκείας ἐκ μέρους τῶν εὐρω-παίων ἡγετῶν σήμανε τὴν ὑπέρβα-ση τοῦ μεταφυσικοῦ ζόφου τὴνὑπέρβαση σταδιακὰ ὅλων ἐκείνωντῶν δεισιδαιμονιῶν ποὺ σήμεραβοήθησαν τὸν εὐρωπαῖο νὰ μὴεὑρίσκεται στὴν δεισιδαίμονα κα-τάσταση τῶν μωαμεθανῶν Ἡ λογι-κότητα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκείας τὸ δόγμα ποὺ σμιλεύθηκεμέσα στὸ ἀνθρώπινο μυαλὸ βοή-θησε τὸν ἄνθρωπο τῆς Εὐρώπηςνὰ συναναστραφεῖ διαλεκτικὰ μὲτὸ θεὸ καὶ τὸ παράδειγμα τοῦΘωμᾶ καὶ τοῦ Ἱεροῦ Αὐγουστίνουεἶναι τρανὸ παράδειγμα Ὁ ἄνθρω-πος σταμάτησε σιγὰ-σιγὰ νὰ φο-βεῖται τὸ ἄπειρο καὶ στράφηκεστὴν γήινη οἰκοδόμηση Οἱ αὐτο-κρατορίες αὐτὸ ἀκριβῶς προσπά-θησαν τὴ μεταφορὰ πλήρων κοι-νωνιῶν στὴ γῆ Η οὐράνια σωτη-ριολογία τοῦ ἐσχατολογικοῦ χρι-στιανισμοῦ ἡσύχασε τὰ πλήθητοὺς ἡγέτες καὶ συγχρόνως τὸμοντέλο Ἰησοῦς ἔγινε πιὸ προσιτὸκαὶ ὡς μοντέλο ἐξουσίας κοινω-νικῆς ὀργάνωσης κουλτούρας καὶσυμπεριφορᾶς Ὅπως οἱ ἄνθρωποιπίστεψαν ὅτι ὑπάρχει ἡ Βασιλείατῶν Οὐρανῶν ἡ μεταθάνατον ζωὴεἶναι χαρὰ καὶ ὄχι φόβος πίστεψανὅτι χρειάζεται καὶ στὴ γῆ νὰ οἰκο-δομήσουν ἕνα κράτος εὐημερίαςκαὶ εὐδαιμονίας Εἶναι χαρακτηρι-στικὰ δύο πράγματα Ἡ συνεχὴςὑποχώρηση τοῦ θρησκευτικοῦ λό-γου χάριν τοῦ κοινωνικοῦ καὶ ἡἀφοβία τοῦ ἀνθρώπου ἔναντι τοῦθείου Μέσα στὰ μοναστήρια οἱκαλόγεροι διὰ τοῦ Πλάτωνος καὶτοῦ Ἀριστοτέλους ἔκαναν προσιτὴτὴν ἔννοια τοῦ Θείου τοῦ ἀνωτέ-ρου Λόγου σὲ ὅλους αὐτοὺς ποὺσυνέδεσαν αὐτὸ τὸ Λόγο μὲ τὸ δι-κό τους καὶ δημιούργησαν τὴν πο-λιτισμένη πνευματικὰ καὶ τεχνολο-γικὰ Εὐρώπη Ὁ Ἰησοῦς κατασίγα-σε τὸ μεταφυσικὸ ζόφο ἀλλὰ ἔδω-σε καὶ ὅλες ἐκεῖνες τὶς λογικὲς καὶἀξιολογικὲς κατηγορίες ἐπάνωστὶς ὁποῖες οἱ ἄνθρωποι οἰκοδόμη-σαν τὸ γήινο πολιτισμό Οἱ κατηγο-ρίες αὐτὲς εἶναι τὸ ὅτι ὁ κόσμοςἔχει ἀρχὴ καὶ τέλος λόγο καὶ σκο-πό ἡ φύση εἶναι σύνολο οὐσίαςδυνάμεων καὶ ἐνεργειῶν ὁ ἄν -θρωπος κατέχει κεντρικὸ ρόλοστὸν κόσμο ὥστε μὲ πίστη λόγοκαὶ βούληση νὰ γνωρίζει καὶ νὰ με-ταπλάθει τὸ περιβάλλον γύρω τουὍπως ὁ Ἰησοῦς μετέβαλε ὅτι ἤθε-λε ἡ ἴδια δύναμη κληρονομήθηκεστὸν εὐρωπαῖο ἄνθρωπο ὁ ὁποῖοςἡσυχάζοντας ἀπὸ τὶς μεταφυσικέςτου ἀνησυχίες ἀπερίσπαστος μπό-ρεσε καὶ συνέχισε τὴν ἄκρως ἐπι-τυχημένη ἐπιστημονική του πο-ρεία Τά ldquoσαΐνιαrdquo ποὺ θέλουν τὴνκατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἂς σκεφθοῦν ὅτι ὁΧάρβεϋ μελετώντας τὴν ΚαινὴΔιαθήκη καὶ προσπαθώντας νὰἀποδείξει τὴν ἄμωμον σύλληψητοῦ Ἰησοῦ ἀνακάλυψε τὴν φλεβικὴκυκλοφορία τοῦ αἵματος Οἱ σημε-ρινοὶ μαθητὲς ἀπαγορεύεται νὰἔχουν γνώση Τή γνώση ὅτι στὰχρόνια ἕως σήμερα καὶ εἰδικὰ μετὰτὶς τρεῖς Καντιανὲς ἀντινομίες ὁἤρεμος Θεὸς τῶν χριστιανῶν με-ταλλάχθηκε στὴ Δύση σὲ λόγο σὲπρώτη ἀρχὴ ἐπάνω στὴν ὁποία στη-ρίχθηκαν θρησκευτικὲς καὶ πολι-τειακὲς κατακτήσεις (σύνταγμανόμοι κλπ) Ὁ χριστιανισμὸς στὴδύση ἠρέμησε τοὺς ἀνθρώπουςτοὺς ἔκλεισε στὴν παροῦσα φάσηκαὶ τοὺς βοήθησε νὰ ἀναπτύξουντὸν παρόντα πολιτισμό τους Ἡπρώτη ἀρχὴ τοῦ Ἰησοῦ ἔγινε ἡ βά-ση τοῦ συγχρόνου δικαίου ἡ ἀνάγ-κη αἰτίας καὶ δικαιολόγησης τῶνπράξεών μας Ἡ δικαιοσύνη τοῦΧριστοῦ κατέκλυσε τὸ ἀξιολογικὸσύστημα τῆς δύσης ἡ ὁποία προσ -πάθησε στὸν πολιτισμό της νὰεἰσάγει τὴν ἔννοια τῆς χριστια-νικῆς ἀγάπης Ὁ σκοπὸς τῆς σωτη-ρίας γέμισε τὸν εὐρωπαῖο ἄνθρω-πο μὲ τὴν προσπάθεια τῆς κοινω-νικῆς δικαιοσύνης ἄσχετα ἐὰν τὰκατάφερε ἢ ὄχι Ἀλλά εἴπαμε ὅτι ὁἝλλην μαθητὴς τοῦ 21ου αἰ δένθὰ πρέπει νὰ τὰ μάθει αὐτά

Ὁ δεύτερος πυλώνἦτο ἡ φύσιςhellip ὁ Μάρξ

Ὁ δεύτερος πυλώνας ἦταν ἡφύση Ἡ φύση ὑπὸ τὴν ἐπήρειατοῦ χριστιανισμοῦ στὴ δύση κατέ-στη τὸ σύνολο ἐκείνων τῶν δυνά-μεων καὶ ἐνεργειῶν ποὺ ὁ ἄνθρω-πος μπορεῖ νὰ γνωρίσει καὶ νὰἐκμεταλλευθεῖ ὅπως ὁ Ἰησοῦς μέ-

σα στὴ φύση ἤλεγχε ἐκεῖνες τὶςδυνάμεις ποὺ τὸν κατέστησαν κυ-ρίαρχο τῆς πλάσης Ἡ φύση στὸνεὐρωπαῖο ἄνθρωπο εἶναι κάτι τὸφιλικὸ καὶ ζωντανὸ ὄχι ἀντίπαλονδέος ὅπως στοὺς πρωτογόνους ἢἁπλὸ δημιούργημα ὅπως στοὺςζηλωτές Το ὅτι ἕνας ἄνθρωπος ndashἡμία ἐκ τῶν δύο φύσεων τοῦἸησοῦndash κατέβη ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶἀπεκάλυψε ὅτι τόσες δυνάμειςεἶχε κατακτήσει ἔθελξε τόσο πολὺτὸν ἄνθρωπο ὡς ἐσωτερικότηταὥστε ὁ Καρτέσιος κατ᾽ ἀρχὴν διε-κήρυξε ldquoσκέφτομαι ἄρα ὑπάρχωrdquoἘν νοοῦσε ὅτι ἡ σκέψη μέσα στὸνκόσμο μπορεῖ νὰ διαπλάσει τὶς δυ-νάμεις καὶ τὶς ἐνέργειες μὲ μίασειρὰ ποὺ θὰ ὁδηγοῦσε σὲ ἕνα κό-σμο σύμφωνο μὲ τὴν ἀνθρώπινηἐπινοητικότητα Δὲν εἶναι λάθοςνὰ ὑποθέσουμε ὅτι ἡ δύναμη τοῦἈνθρώπου - καὶ τοῦ Θεοῦ - Ἰησοῦκαθοδήγησε τὸν ἄνθρωπο τῆςἈναγέννησης καὶ τῆς Μεταρρύθ-μισης νὰ ἐπιλέξει ἕνα πλήρη ἐνερ-γητικὸ ρόλο μέσα στὴν κίνηση τῆςἱστορίας Ἡ κατασίγαση τοῦ μετα-φυσικοῦ ζόφου ἔκανε τοὺς ἀνθρώ-πους νὰ στραφοῦν πρὸς τὶς ἀνα-καλύψεις πρὸς τὴν ἀνακάλυψητοῦ ὅλου κόσμου Αὐτὴ ἡ ἀγάπηγιὰ τὸν κόσμο προέκυψε ἀπὸ τὶςρήσεις τῆς Βίβλου ὅτι ὁ Θεὸς ἔκα-νε ἕνα κόσμο καὶ ἔβαλε τὸνἄνθρωπο κορωνίδα Ὁ κόσμοςμετὰ τὴν δυνατότητα τοῦ Ἰησοῦἑνοποιήθηκε καὶ ἔγινε ἀντικείμενογνώσης ὅλοι ἤθελαν νὰ ἰδοῦν ὅλοτὸ εὖρος τῆς δημιουργίας Δὲνεἶναι τυχαῖο ὅτι οἱ μεγάλες ἀνακα-λύψεις ἔγιναν στὸ ὄνομα τοῦΘεοῦ τοῦ Χριστοῦ καὶ εἶχαν ἱερα-ποστολικὸ χαρακτήρα - πέρα ἀπὸὅσα ἀνεπίτρεπτα συνέβησαν Οἱθολοκουλτουριάρηδες γιατί δὲνθέλουν τὰ παιδιὰ νὰ τὰ μάθουνὅλα αὐτά Γιατί ἀποφεύγουν νὰδιακηρύξουν τὸ ἀναντίρρητο γε-γονὸς ὅτι φιλόσοφοι θεολόγοικοινωνιολόγοι οἰκονομολόγοι καὶπολλοὶ ἀκόμη ἐπιστήμονες διαφό-ρων ἄλλων εἰδικοτήτων ἦταν εἴτεγόνοι παστόρων εἴτε μεγάλωσανμέσα σὲ αὐστηρὰ θρησκευτικὸ πε-ριβάλλον Ὅπως ὁ Νίτσε ὁ Σπινό-ζα ὁ Μὰρξ κλπ Τί σημαίνει αὐτόΜὰ ὅτι ὁ χριστιανισμὸς σὲ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους κράτησεἀνοικτὴ τὴν πύλη ἐπαφῆς μὲ τὸἀνώτερο ὥστε νὰ ἰδοῦν τὰ πάνταγύρω τους μέσα ἀπὸ ἕνα ἀνώτερολογισμό μέσα ἀπὸ μία ἀνώτερηἐπαφὴ γῆς καὶ οὐρανοῦ Ὁ θεάν-θρωπος σὲ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώ-πους σήμαινε τὴν ἐπαφὴ μὲ τὶςἀνώτερες δυνατότητες τοῦ ἀν -θρώπου ὁ ὁποῖος στὴ νέα Εὐ ρώπηπροσπαθοῦσε νὰ δημιουργήσειτὴν οὑμανιστικὴ Εὐρώπη τῶν ἀνα-καλύψεων καὶ τῆς καλύτερηςζωῆς Ἐὰν ὁ Μὰρξ δὲν ἀνετρέφε-το σὲ θρησκευτικὸ περιβάλλονὥστε νὰ διδαχθεῖ τὶς ἀρετὲς τῆςδικαιοσύνης τῆς ἰσότητας τῆς κα-τανομῆς δυνάμεων ἀγαθῶν καὶἐνεργειῶν ποτὲ δὲν θὰ τὶς γνώριζεὥστε νὰ τὶς περάσει στὸ ἔργο τουἘὰν ὁ Σπινόζα δὲν μεγάλωνε μέσαστὸ περιβάλλον τῆς βίβλου ποτὲδὲν θὰ μποροῦσε νὰ διακηρύξειτὸν φιλοσοφικό του οἶστρο γιὰ τὴνοὐσία τῆς ὕπαρξης καὶ τῆς νόησηςποὺ κατευθύνει τὰ πάντα ὉἌνταμ Σμὶθ μεγαλώνοντας στὴνΕὐρώπη τοῦ Χριστιανισμοῦ μπόρε-σε καὶ κατάλαβε ὅτι ὅπως ὁ Ἰησοῦςἑνώνει τὰ πάντα μπορεῖ ἡ νέαΕὐρώπη νὰ παράξει μεγέθη-οἰκο-νομία ὡς ἐπαφὴ τῶν ἀνθρώπων-ποὺ θὰ ἑνώνουν τοὺς ἀνθρώπουςμπορεῖ νὰ παραχθεῖ ἕνα κράτοςἀνθρώπινης ἐπαφῆς πέρα ἀπὸ τὴνἔννοια τοῦ στενοῦ κράτους ὉΜὰξ Βέμπερ στὸ λουθηρανισμὸἀνακάλυψε τὶς πηγὲς τοῦ σύγχρο-νου καπιταλιστικοῦ τρόπο σύστα-σης τῆς νεοευρώπης Ὅπως ὁΘεὸς συσσωρεύει δύναμη οἱ πλού-σιοι συσσωρεύουν πλοῦτο προκει-μένου νὰ τὸν περάσουν στὰ πλήθηὑπὸ μορφὴ βιομηχανικῆς ἀνάπτυ-ξης κρατικῆς ἀνάπτυξης καὶ δια-νομῆς ὑλικῶν ἀγαθῶν

Γιατί νὰ μὴ μποροῦν οἱ νεαροὶμαθητὲς μέσα ἀπὸ τὴ γνώση τοῦχριστιανισμοῦ νὰ συνθέσουν τὶςἐποχὲς καὶ νὰ κατανοήσουν πρά -γματα πού διαχρονικὰ συνέβησανστὴν ἤπειρο πού μεγαλώνουν Μὰἡ ἀπάντηση εἶναι τόσο ἁπλή Οἱἀριστεροὶ ψευτομορφωμένοι θέ-λουν τὸν ὑλισμὸ νὰ ἐφαρμοσθεῖ σὲὅλο του τὸ μεγαλεῖο Τὸ τελευταῖοστάδιο τοῦ ldquoμεγαλείουrdquo αὐτοῦεἶναι ἡ ἀπόλυτη ὑποδούλωση τοῦἀνθρώπου στὸ ὑλικὸ κράτος στὶςὑλικὲς ἀνάγκες στὸν ὑλικὸ τρόποζωῆς στὸ κράτος ποὺ σερβίρουνοἱ σύγχρονοι δυνάστες αὐτοῦ τοῦκόσμου χωρὶς τὴν παραμικρὴ πιθα-νότητα διαφυγῆς Ὅπως οἱ σύγ-χρονοι μὲ βάση τὸ χριστιανισμὸἔφτιαξαν αὐτὸ τὸ κράτος ποὺ σή-μερα γνωρίζουμε αὐτὴ τὴν Εὐρώ-πη ποὺ σήμερα γευόμαστε δὲνπρέπει οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι νὰμπορέσουν οὔτε νὰ τὴν τροποποι-ήσουν Δὲν πρέπει νὰ ἔχουν ἐπαφὴμὲ τίποτε τὸ ἀνώτερο ὥστε νὰμποροῦν νὰ ἰδοῦν τὴ ζωή τους καὶτὸ κράτος μέσα στὸ ὁποῖο ζοῦνἀπὸ ἀνώτερη σκοπιὰ ἔστω νὰ διορ-θώσουν ὅτι μέσα στὰ χρόνια δὲνπῆγε καλά

Ὁ καπιταλισμὸς ὡς ἔλεγχος τῶνπλουσίων καὶ ὁ κομμουνισμὸς ὡςἔλεγχος τῶν φτωχῶν εἶναι παιδιὰτῆς ἴδιας πηγῆς ἐξουσίας τοῦσκληροῦ σιωνισμοῦ ὁ ὁποῖος δὲνθέλει οἱ ἄνθρωποι πλέον τίποτεἀνώτερο νὰ γνωρίσουν ἁπλὰ ὑπο-ταγμένοι νὰ ὑπομένουν τὰ πάντακαὶ κυρίως τὸ πέρασμα στὴν κατα-στροφικὴ ἠλεκτρονικὴ ἐπαφὴ τοῦπλήρους ἐλέγχου τῆς προσωπικό-τητας Ἡ ἐπαφὴ μὲ τὰ θρησκευτικὰμπορεῖ νὰ ἀφυπνίσει τοὺς νέουςἕνας σοβαρὸς θεολόγος μπορεῖ νὰβγάλει συγχρόνους πνευματικοὺςἐπαναστάτες καὶ αὐτὸ τρέμουν οἱψευτοκουλτουριάρηδες οἱ σύγ-χρονοι δοῦλοι τοῦ συστήματος

Τὴν 11ην Ἰουλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςἉγίας ΕὐφημίαςἈνωτέρω εἰκών τῆς Ἁγίας Εὐφημίας προερχομένη ἐκ τοῦχρωστῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγ Ὄρους

H AGIA EYFHMIA

laquoΔὲ χάνομαι στὰ Τάρταρα μο-νάχα ξαποσταίνω Στὴ ζωὴ ξανα-φαίνομαι καὶ λαοὺς ἀνασταίνωraquo

Κωστὴς ΠαλαμᾶςὍταν ἡ θυσία καθαγιάζει τὴν

ἀνθρώπινη παρουσία στὴ ζωή ἱερὴκαὶ πανάχραντη προβάλλει ἡ Ἑλ -λάδα Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀνεβαί-νει τὰ σκαλοπάτια τοῦ Θεοῦ ἐκεῖὀρ θώνουν τὸ ἀνάστημά τους τὰἑλληνικὰ τρόπαια Ὅπου ἡ Ἀ ρετὴὑψώνεται δικαίωση καὶ ἐγκαλλώ-πισμα τῆς ἀνθρώπινης ἐποποιΐαςἐκεῖ ὑπάρχει ἡ Ἑλλάδα

Ἡ φλόγα τοῦ Ἑλληνικοῦ πνεύ-ματος ἐπάνω ἀπὸ ἀντάρες ἐρεί-πια καὶ χαλάσματα πάντοτεἀστροποβολάει Θεριεύει καὶ δεί-χνει σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο σὰν ἕναφωτεινὸ καὶ ἀκοίμητο ὁρόσημο τὸδύσκολο δρό μο τοῦ καλοῦ καὶ τοῦὡραίου τοῦ ὑψηλοῦ καὶ τοῦ ἀλη-θινοῦ Κρύ βει μέσα της ὅλη τὴνἀλήθεια καὶ ὅλη τὴ σωφροσύνητοῦ μοναχικοῦ φάρου ποὺ ὑψώνειτὴ γεμάτη πίστη μορφή του ἐπά-νω ἀπ᾽ τὶς τρικυμισμένες χαῖτεςτῶν κυμάτων Τό αἰώνιο καὶ ἀθά-νατο ἑλληνικὸ πνεῦμα ζωὴ καὶμόχθος συνεχὴς ἀνανέωση καὶἀναδημιουργίας συντηρεῖ ἀγέρα-στη καὶ ἀκατάβλητη ἀπ᾽ τὴ φθορὰτοῦ Χρόνου τὴ δοξασμένη Ἑλλά-δα Φωτίζει καὶ δυναμώνει τὴ φω-τιὰ τοῦ Προμηθέα ἀπ᾽ τὴν ὁποίαἔχουν ἀνάγκη οἱ νέες ψυχὲς καὶτώρα καὶ ὅταν ἀνδρωθοῦν Ἡἑλληνικὴ ψυχή ἀστεί ρευτο μεταλ-λεῖο διέτρεξε στὴ διαδρομὴ τῶναἰώνων τὰ πελάγη καὶ τοὺς ὠκεα-νούς τὶς ἐρήμους καὶ τὰ σκοτάδιαγιὰ νὰ ἐμφανίσει τὴ δύναμη τῆςζωῆς ποὺ περικλείει ὁ νόμος τῆςἀγάπης Ἐξυψώνει τὴν ἀνθρώπινηἀξιοπρέπεια καὶ τὸ ἀνθρώπινοἦθος γιὰ νὰ χαλκεύονται νὰ σφυ-ρηλατοῦνται καὶ νὰ γαλβανίζονταιμὲ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τοῦ Γένουςοἱ καρδιές τῶν παιδιῶν τῆς Πατρί-δας Ἡ μοῖρα τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἡμοῖρα τῆς ἀνθρωπότητας

Ἕνας ἀδιάκοπος ἱστορικὸς

βίος ὁ πιὸ συγκροτημένος καὶσταθερός ποὺ ἔχει νὰ παρουσιά-σει ὁ πλανήτης μας εἶχε κυρίωςἀνάγκη ἀπὸ ἀνθρώπους ἀποφασι-σμένους κάθε στιγμή νὰ κατα-ξιώνουν τὴν παρουσία τους μὲ τὸτίμημα τῆς θυσίας προσφορὰ τῆςἑλληνικῆς ψυχῆς Ὁ πολεμιστὴςστὸ πεδίο τῆς τιμῆς καὶ ὁ δημι-ουργὸς στὸ πεδίο τοῦ πολιτισμοῦἔπρεπε νὰ συντροφέψουν ἀκοί-μητοι καὶ ἐναγώνιοι φύλακες τὸνἙλληνισμό ἀπ᾽ τὸ λυκαυγὲς τοῦκόσμου καὶ νὰ τὸν παραδώσουνὅπως πάντοτε ἔφηβο στὰ χρόνιαμας

Στ᾽ ἅγια χώματά μας οἱ ἱεροὶἀγῶνες τοῦ Ἑλληνισμοῦ περι-φρούρησαν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ κά-θε βαρβαρότητα Στὴν Τροία καὶστὶς Θερμοπύλες στὴν Ἰσσὸ καὶστὸ Σπερχειό στὴν Ἀλαμάνα καὶστὸ Μεσολόγγι στὸ Ἀρκάδι καὶ

στὴν Κρέσνα στὸ Ἀργυρόκαστροκαὶ στὴ Χειμάρρα ἀγωνιζόμαστετὸν ἴδιο πανάρχαιο ἀγώνα Ἡ ἑλλη-νικὴ ψυχὴ ἐνίκησε τὰ φουσάταβάρβαρων λαῶν Τὸ χρέος τῆςκαρδιᾶς τὸν τερατώδη ἀριθμό Ἡπίστη τὰ μηχανοκίνητα Τὸ πνεῦματὴν ὕλην Ὁ πολιτισμὸς τὴν βαρ-βαρότηταν Ὁ Δαβίδ τὸ Γολιάθ

Μακάριοι οἱ λαοί ποὺ γυρνών-τας πίσω στὴ διαδρομὴ τοῦ χρό-νου μποροῦν νὰ ἐμπνέονται καὶνὰ φρονηματίζονται ἀπ᾽ τὴ μεγα-λειώδη ἱστορία τοῦ θριάμβου τῆςἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τῶν ἀπροσ -μέτρητων θαυμάτων τοῦ ἑλληνι-κοῦ ἐνθουσιασμοῦ τῆς δικαιοσύ-νης καὶ τοῦ πολιτισμοῦ

Ἀπ᾽ τὸ στόμα τοῦ μεγάλου φιλο-

σόφου τῆς ἀνθρωπότητας Σωκρά-τη διατυπώθηκε ἡ περίφημη δια-κήρυξη ποὺ ἀποτελεῖ τὸ Εὐαγγέ-λιο τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τῆςπατριωτικῆς ἰδέας γιὰ ὅλο τὸν πο-λιτισμένο κόσμο γνωστὴ σ᾽ ὅλουςμας ἀπ᾽ τὰ μαθητικὰ θρανία

laquoΜητρός τε καὶ πατρὸς καὶ τῶνἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτε-ρόν ἐστιν ἡ Πατρίς καὶ σεμνότερονκαὶ ἁγιώτερον καὶ ἐν μείζονι μοῖρακαὶ παρὰ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις τοῖςνοῦν ἔχουσινraquo

Ὅλοι οἱ ἱεροὶ ἀγῶνες τοῦ Ἑλλη-νισμοῦ γιὰ τὴν ἀνάκτηση τῆς πο-λυπόθητης ἐλευθερίας δείχνουντὸ μεγαλεῖο τῆς μεταρσιωμένηςἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τὴν προσή-λωσή του στὰ ἰδανικὰ τῆς Θρη-σκείας καὶ τῆς Πατρίδας ποὺ γίνε-ται ὁ πλαστουργὸς τοῦ πολιτισμοῦκαὶ ὁ ὑπέρτατος νομοθέτης τοῦπνεύματος Μαρτύρων ὅτι ὅταν οἱΛαοὶ ἐξορμοῦν γιὰ κατακτήσειςπρέπει νὰ ἔχουν τὴν ψυχικὴ ἀκμὴνὰ ὑποστοῦν θυσίες ἀνάλογεςπρὸς τὴν πραγματοποίηση τοῦ με-γάλου ὁράματος

Ἡ αἰώνια Ἑλλάδα ὡς γέρικη καὶ

κατάκαρπη ἐλιά ὄρθια καὶ ἀκατά-βλητη στὶς καταιγίδες καὶ στὶς δο-κιμασίες πιστὴ καὶ ἀμετακίνητηστὰ ἰδανικά της συνεχίζει τὴνἱστορικὴ πορεία της μέσα στὸχρόνο διαφυλάσσοντας τίμιο τὸνἌνθρωπο καὶ ἄμωμη τὴν Ἐλευθε-ρία Ὅποια καὶ ἂν εἶναι ἡ μοῖρατης ἔχοντας στὴν ἀγκάλη της τὴνκιβωτὸ τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἐλευ-θερίας ἀπείραχτη ἀπ᾽ τὴν ἀπειλὴτῶν κινδύνων τὴ φθορὰ τοῦ χρό-νου καὶ τὴν ἀνεμοζάλη τῶν και -ρῶν θὰ νικήσει τὶς δυσκολίες καὶθὰ διδάξει ὅπως στὸ παρελθόντοὺς Λαοὺς τοῦ κόσμου Θ᾽ ἀναζη-τήσει τὴ σωτηρία της σὲ μιὰ βαθύ-τερη αὐτογνωσία ἐπαναλαμβά-νοντας τοὺς στίχους τοῦ ποιητῆμας

laquoὮ τίμια φυλαχτά στολίδια ἀταί-ριαστα ὦ διαβατάρικα ἀπὸ σᾶςπλάθετ᾽ αἰώνια κόσμος ἀπὸ παλιὰκοσμοσυντρίμματα ἡ νέα τρανὴΠατρίδα ἡ παναρμόνιαraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΓΕΡΙΚΗ ΕΛΙΑΤοῦ κ Δημητρίου Κ ΚουτσουλέλουἘπιτίμου Ἐπόπτου Δημ Ἐκπαιδεύσεως

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ στοὺς δημοσιο-γραφικοὺς καὶ καλλιτεχνικοὺς κύ-κλους ὅτι ἐδῶ καὶ ἀρκετό χρονικόδιάστημα ὁ διάσημος Ἀμερικανὸςἠθοποιὸς Jonathan Jackson ὁὁποῖος ἔχει πρωταγωνιστήσει σὲπολλὲς ταινίες ἔχει ἀσπαστεῖ τὴνὈρθοδοξία μαζὶ μὲ τὴν οἰκογένειάτου Σὲ παλαιότερη συνέντευξή τουεἶχε δηλώσει μεταξὺ ἄλλων γιὰ τὴνὈρθόδοξη πίστη laquoΘὰ ἤθελα νὰεἶμαι μὲ τὴν μεριὰ ἐκείνη πού προ-τιμάει τὰ λίγα λόγια καὶ δίνει περισ-σότερη βάση στὴν προσευχή Νομί-ζω ὅτι εἶναι τὸ πιὸ ὡραῖο πράγμαπού μπορεῖς νὰ νιώσεις Ὁ Θεὸςἀγάπησε τόσο πολὺ τὸν κόσμο πούἔδωσε τὸν μονογενῆ Του Υἱὸ γιὰνὰ σώσει ὅλη τὴ δημιουργίαἊν κά-ποιος πλησιάζει τὸν Θεότότε ἐκεῖεἶναι τὸ τέλειο σπίτι Ἂν προέρχεσαιἀπὸ διαφορετικὴ νοοτροπία ἢ παρά-δοση κάποιες φορὲς εἶναι δύσκολοἀλλὰ εἶναι μία εὐλογία νὰ κάνειςτὴν ὑπέρβασηraquo

Αἴσθηση προκάλεσε ὅταν στὴντελετὴ ἀπονομῆς τῶν βραβείωνEmmy στὶς 23 Ἰουνίου 2012 ὁμολό-γησε τὴν Ὀρθόδοξο πίστη τουμπροστὰ σὲ ἑκατοντάδες συναδέλ-φους του ἀλλὰ καὶ σὲ ἑκατομμύριατηλεθεατῶν ἀπὸ ὅλο τὸ κόσμο ποὺπαρακολουθοῦσαν τὰ βραβεῖα ἐκεί-νη τὴ στιγμή εὐχαριστώντας τοὺςμοναχούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους οἱὁποῖοι μὲ τὶς προσευχές τους τὸνβοήθησαν νὰ κατακτήσει αὐτὸ τὸβραβεῖο

Μέσα στὸ laquoστάδιοraquo τῶν ἀθέωνκαὶ τῶν πολεμίων τοῦ Θεοῦ μὲτοὺς laquoλέοντεςraquo τῶν ΜΜΕ ἕτοιμουςνὰ τὸν κατασπαράξουν αὐτὸς σὰνἄλλος Δανιὴλ ὁμολόγησε τὸν ἀλη-θινὸ Θεὸ καὶ ἀπόδωσε τὴν ἐπιτυχίατου στὴν laquoἈκρόποληraquo τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ στὶς προσ -

ευχὲς τῶν laquoἀκοίμητωνraquo φρουρῶντῆς Ὀρθοδοξίας

Στὴν Ἑλλάδα δυστυχῶς παρότιἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡ ἐπίσημη θρη-σκεία βάσει τοῦ Συντάγματος ὁκόσμος τοῦ πνεύματος καὶ τῆς τέ-χνης ἔχει ἐγκλωβιστεῖ στὰ δίχτυατῆς σύγχρονης ἀθεΐας μὲ ἀποτέλε-σμα μέσω τῶν διάφορων καλλι-τεχνῶν καὶ θολοκουλτουριάρηδωννὰ προωθεῖται ἡ ἀθεΐα καὶ νὰ θεω-ρεῖται ἡ ἀμφισβήτητη τῆς ὕπαρξηςτοῦ Θεοῦ ὡς μόδα τήν ὁποία μόδαὅπως καί κάθε μόδα ἄλλωστε οἱπρῶτοι πού τήν οἰκειοποιοῦνταιεἶναι οἱ νέοι ἄνθρωποι

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ Κράτος ὅπως

εἴθισται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςβρίσκεται σὲ μόνιμη ἀδράνεια ὅσοἀφορᾶ τὰ ἐθνικά μας θέματα Ἐδῶκαὶ πολλὰ χρόνια ἀφήνουμε τοὺςΤούρκους νὰ laquoἁλωνίζουνraquo καὶ νὰπροωθοῦν τὴν προπαγάνδα τουςἀκόμα καὶ μέσα στά ὅρια τῆς Ἑλλη-νικῆς περιφέρειας χωρὶς κανέναἔλεγχο καὶ καμία ἐνέργεια παρακώ-λυσής τους

Τελευταῖο παράδειγμα ἀποτελεῖἡ ἔκδοση ἄδειας ἀπὸ τὸ ἙλληνικὸΚράτος στὸν ἡγέτη τῶν laquoΓκρίζωνΛύκωνraquo Ντεβλὲτ Μπαχτσελί ὥστενὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν μουσουλμανικὴκοινότητα τῆς Θράκης καί πόλειςτῆς Ἑλλάδας ὅπως τήν Καβάλα καίτήν Θεσσαλονίκη Ἀξίζει νὰ σημει-ώσουμε ὅτι οἱ laquoΓκρίζοι Λύκοιraquo σὲὅλη τὴν πορεία τῆς δράσης τουςμέχρι σήμερα εὐθύνονται γιὰ περί-που 5000 δολοφονίες ἀνθρώπωνμέσα στοὺς ὁποίους συγκαταλέ-γονται καί οἱ δολοφονηθέντες τὸ1996 Κύπριοι ἀδερφοὶ μας Τ Ἰσαὰκκαὶ Σ Σολωμοῦ

Σὲ ὁμιλία του λοιπὸν στοὺς Μου-

σουλμάνους τῆς Θράκης ὁ Μπαχ -τσελί ἀνέφερε καὶ τὰ ἑξῆς laquoΕἶστεΤοῦρκοι καὶ μητέρα σας εἶναι ἡΤουρκίαraquo

Ἂν δὲν εἶναι αὐτὲς οἱ δηλώσειςἄξιες ἄμεσης ἀντίδρασης ὥστε νὰπαύσει αὐτὴ ἡ προπαγάνδα τῶνΤούρκων τότε ποιὲς εἶναι Εἶναιlaquoἡλίου φαεινότεροraquo ἀκόμα καί γιάτόν πιό ἀδαή ὅτι οἱ Τοῦρκοι στή-νουν ἐδῶ καὶ ἀρκετὸ καιρὸ σκηνικὸlaquoΚοσσυφοπεδίουraquo στὴν ἈνατολικὴΘράκη

Καὶ ἀντὶ ἡ Πολιτεία νὰ ἀντιδρά-σει εἶναι ἡ ἴδια ἡ ὁποία βάζει φωτιὰστὴ θρυαλλίδα γιὰ νὰ μετατραπεῖ ἡΔυτικὴ Θράκη σὲ ΚοσσυφοπέδιοἪ μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ ταγοὶτοῦ Ἔθνους καὶ αὐτοὶ πού δίνουνἄδειες στοὺς Τούρκους πολιτικοὺςνὰ εἰσέρχονται στὸ Ἑλληνικὸ ἔδα-φος τί σημαίνουν laquoΓκρίζοι Λύκοιraquo

Δυστυχῶς οἱ σύγχρονοι πολιτικοίμας ἀναλώνονται σὲ ἀνούσια καὶχωρὶς ἀντίκτυπο διαβήματα δίνον-τας πεδίο δράσης στὶς βλέψεις τῶνΤούρκων περὶ laquoἈνεξάρτητης Θρά-κηςraquo Ἐπίσης ἄς μὴ ξεχνᾶμε ὅτι καὶστὴ πρόσφατη ἐκλογικὴ περίοδο οἱὑποψήφιοι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴ Θράκηστὴν προεκλογική τους ἀφίσαεἶχαν ἀναρτήσει τὴν ἑξῆς φράσηlaquoTurkler bati thtakyayi fetihe ciclilarraquoδηλαδὴ laquoΟἱ Τοῦρκοι κατακτοῦν τὴνΘράκηraquo

Ἄξιο προσοχῆς πάντως θεω-ρεῖται καὶ ἡ χειρονομία ποὺ ἔκανεὁ Μπαχτσελὶ καθὼς ἀποχωροῦσεἀπὸ τὴν ὁμιλία του στοὺς μουσουλ-μάνους (ἔχει ἀναρτηθεῖ ἀπὸ τὴνἱστοσελίδα tromaktikoblogspotgrh t tp t ro -ma-k t i ko b logspo t com201206blog-post_510html) καὶἡ ὁποία συγκαταλέγεται παγκο-σμίως στὶς χειρονομίες λατρείαςτῶν σατανιστῶν

(α´ 13) Καί ὁ Παν Ν Τρεμπέλαςἑρμηνεύει laquoἘκτός ἀπό τούς πει-ρασμούς τῶν θλίψεων μέ τούςὁποίους ὁ Θεός μᾶς καταρτίζειὑπάρχουν καί πειρασμοί πού προ-καλοῦνται ἀπό τά ἁμαρτωλά μαςπάθη Κανένας ἄνθρωπος πούπειράζεται πρός τήν ἁμαρτία νάμή λέει ὅτι ldquoὁ Θεός εἶναι ἡ αἰτίαπού πειράζομαι καί σπρώχνομαιστήν ἁμαρτίαrdquo Τέτοια βλασφημίαποτέ νά μή τή βάλει κανείς στόνοῦ του διότι εἶναι ἀπολύτως ἀδύ-νατον νά μπεῖ ποτέ ὁ Θεός σέ πει-ρασμό ἀπό κάτι κακό καί πονηρόmiddotκαί συνεπῶς εἶναι ἀπολύτως ἀδύ-νατον καί νά προκαλέσει πειρα-σμό ἁμαρτίας σέ κανένανraquo

Τούς πειρασμούς πού μᾶς πα-ρακινοῦν στήν ἁμαρτία πρέπει νάτούς χρεώνουμε στόν ἑαυτό μας

στίς ἐπιθυμίες μας στή φιληδονίαμας καί ὄχι στό Θεό ὁ ὁποῖος θέ-λει νά ἀκολουθοῦμε τό δρόμο τῆςἀρετῆς Γιά τήν ἀντιμετώπιση τῶνπειρασμῶν αὐτῶν χρειάζεταιπνευματικός ἀγώνας Ἰδιαίτερηπροσοχή χρειάζεται στίς ἐπιθυ-μίες Πρέπει νά φτάσουμε κάποτεστό σημεῖο οἱ ἐπιθυμίες μας νάεἶναι σύμφωνες μέ τό θέλημα τοῦΘεοῦ Μόνο τότε θά παύσουν νάμᾶς ἐνοχλοῦν οἱ πειρασμοί Δια-φορετικά θά ἐπαληθεύεται ὁ λό-γος τοῦ ἁγίου Ἰακώβου laquoΚαθέναςμπαίνει σέ πειρασμό ἀπό τή δικήτου ἐπιθυμία Αὐτή τόν παρασύ-ρει καί τόν ἐξαπατάειmiddot ἔπειτα ἡἐπιθυμία αὐτή συλλαμβάνει τόκακό καί γεννάει τήν ἁμαρτίαmiddot καίἡ ἁμαρτία ὅταν ὁλοκληρωθεῖφέρνει τό θάνατοraquo (α´ 14-15)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Τοῦ κ Β Δ Μακρυπούλια

Γιατί ἀρκετοί νέοιφοροῦν σκουλαρίκια

(1ον)Ἡ laquoεἰκονογράφησηraquo τοῦ σώμα-

τος μὲ τατουὰζ καὶ τὸ τρύπημά τουγιὰ τὴν τοποθέτηση στολιδιῶν (τὸἀποκαλούμενο laquoπίρσινγκraquo) ἀλλὰ καὶτὰ ψιμύθια δηλ τὸ ἔντονο μακιγιὰζστὸ πρόσωπο εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰἰσχυρὰ ρεύματα τῆς μόδας τὰ τε-λευταῖα χρόνια μὲ θιασῶτες της κυ-ρίως τὴ νεολαία

Ὡστόσο ὅλα τους εἶναι παλιάπαμπάλαια ἀκόμη δὲ καὶ πρωτόγο-να ὅσο κι ἂν θέλουν κάποιοι νὰ φαί-νονται καινούργια κι ὅσο ἂν κάποιοιἄλλοι ἐπιθυμοῦν μέσῳ αὐτῶν νὰ κά-νουν τὴν ἐπανάστασή τους

Ἔχουν τὶς ρίζες τους σὲ ἀρχέγο-νες φυλετικὲς καὶ θρησκευτικὲς πα-ραδόσεις εἶναι ἐμποτισμένα σαφῶςμὲ παγανιστικὲς εἰδωλολατρικὲςἀκόμη δὲ καὶ ἀποκρυφιστικὲς ἀντι-λήψεις

Στὸ παρελθὸν συνδέθηκαν βε-βαίως μὲ τὸ περιθώριο ἐνῶ σήμε-ρα περισσότερο θέλουν νὰ εἶναιἕνας τρόπος ἔκφρασης διαφορε-τικῆς

Ἡ ἀποκαλούμενη laquoΤέχνη τοῦ Σώ-ματοςraquo (Body Art) ἔχειhellip ἐπιφορτι-στεῖ ὅλων τῶν εἰδῶν τίς σχετικὲς πα-ρεμβάσεις Στὴν κατεύθυνση αὐτὴμία ὁλόκληρη βιομηχανία ἔχει ἀνα-πτυχθεῖ ἀπ τὴν διαιτολογία ὡς τὴνπλαστικὴ χειρουργικὴ καὶ τὸ ντό-πινγκ Σʼ αὐτὰ ἔχουν ἐντάξει τὸ τα-τουὰζ καὶ τὸ λεγόμενο laquoπίρσινγκraquo

Σὲ προηγούμενη σειρὰ ἄρθρωνμας1 μιλήσαμε γιὰ τὸ τατουάζ Τώρασειρὰ ἔχει νὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ λε-γόμενο laquoπίρσινγκraquo Πρόκειται γιὰπράγματα ἀλληλένδετα Μάλιστα μὲτὸ τατουὰζ σφραγίζεται κανεὶς μὲκάτι μὲ τὸ πίρσινγκ δέ τρυπιέται γιὰκάτι Κι ἂς πάρουμε τὰ πράγματα μὲτὴ σειρά τουςhellip

Ἡ ὀνομασία τουΚι ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὸν προσδιο-

ρισμὸ τῆς ἴδιας τῆς ἔννοιας πρῶταΛοιπόν παλιὰ λεγόταν laquoἐνώτιοraquo κιἀργότερα laquoκρίκοςraquo ἢ laquoσκουλαρίκιraquoγιατί ἦταν γυναικεῖο κόσμημα ποὺφοριόταν στὸ αὐτὶ μονάχα Τώρα τὸλέμε laquobody piercingraquo (= μπόντι πίρ-σινγκ) γιατί πρόκειται πιὰ γιὰ τὸ τρύ-πημα τοῦ σώματος σὲ διάφορα ση-μεῖα του (ἀπὸ τὴ μύτη ὡς τὸν ἀφα-λό) καὶ ὄχι μόνον τοῦ αὐτιοῦ προ-κειμένου νὰhellip κρεμαστοῦν τὰ σκου-λαρίκια

Ἡ ἱστορία τουὍπως στὸ τατουάζ ἔτσι καὶ στὸ

σκουλαρίκι ἡ ἱστορία χάνεται στὰβάθη τῶν αἰώνων Τὰ σκουλαρίκιαμάλιστα χρονολογοῦνται ἀπὸ τὴνἐποχὴ τοῦ χαλκοῦ Ἦταν κι αὐτὰπολὺ διαδεδομένα στὴν ἀρχαίαΑἴγυπτο τὴν κοιτίδα αὐτὴ τῆς πιὸμεγάλης καὶ τῆς πιὸ γνήσιας εἰδω-λολατρίας καὶ συνδέθηκε σαφῶς μὲθρησκευτικὲς τελετές Ἐπιπλέονσυναντᾶται σὲ ἀρχαίους λαοὺς καὶφυλὲς τῆς Ἀφρικῆς τῆς Ἀσίας καὶτῆς Ν Ἀμερικῆς

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα ἀλλὰ καὶστὴ Ρωμαϊκὴ ἐποχὴ ἦταν πραγμα-τικὰ ἀριστουργήματα ἀπὸ πολύτιμαμέταλλα

Στὸ πέρασμα δὲ τῶν αἰώνων τόσοτὸ μέγεθος καὶ τὰ σχήματα ὅσο καὶαὐτὴ ἡ διάδοσή τους ἐπηρεάζονταιὄχι μόνον ἀπὸ τὴν αἰσθητικὴ ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὰ ἤθη τῆς ἐποχῆς Ὅποτεἄλλοτε ἐξαφανίζονταν (ὅπως πχστὸν Μεσαίωνα) κι ἄλλοτε βρίσκον-ταν σὲ ἔξαρση καὶ μάλιστα στὴ μό-δα (ὅπως πχ στὴν Ἀναγέννηση)

Σὲ ποιὰ σημεῖατοῦ σώματος

τοποθετοῦνταιΚάποτε ἀρκοῦσε ἕνα ἁπλὸ τρύπη-

μα αὐτιῶν τὸ πολὺ δύο Αὐτὸ ὅμωςθεωρεῖται πλέον τετριμμένο καὶ δὲνἱκανοποιεῖ πιὰ τοὺς νέους Ἡ και-

νούργια μόδα τὸ λεγόμενο laquoμπόντιπίρσινγκraquo ποὺ τὴν ἀκολουθοῦν κά-ποιες ὁμάδες νέων ἀνὰ τὸν κόσμοκαὶ τείνει νὰ πάρει ἀπρόσμενες δια-στάσεις εἶναι ἡ τοποθέτηση ὅσωνπερισσότερων κρίκων γίνεται καὶἐπιπλέον σὲ ὅσο τὸ δυνατὸν πιὸ ἀπί-θανα μέρη τοῦ σώματος μπορεῖ κα-νείς

Τὰ σημεῖα τοῦ σώματος στὰ ὁποῖατοποθετοῦνται ἕνα ἢ περισσότερασκουλαρίκια εἶναι συγκεκριμέναΔηλαδὴ τὰ αὐτιὰ (πού εἶναι λέειπολὺhellip κοινό) ἡ μύτη τὰ χείλη ἡγλώσσα ὁ ἀφαλὸς ποὺ εἶναιhellip καὶπολύ τῆς μόδας κλπ

Ἀπὸ ποιούςἈρχικὰ τὸ body piercing ἦταν χα-

ρακτηριστικὸ (κι αὐτό) τῶν ὁμοφυ-λοφίλων ἀλλὰ καὶ τῶν ὀπαδῶν τῆςpunk rock μουσικῆς Ὅπως καὶ τὸ τα-τουάζ ἔτσι καὶ τὰ σκουλαρίκια ἦταντὸ laquoσῆμα κατατεθὲνraquo τοῦ περιθωρί-ου καὶ συγκεκριμένων ὁμάδων ἀν -θρώπων καὶ laquoφυλῶνraquo

Πανεπιστημιακοὶ ἐρευνητὲς (ὅ -πως ὁ Τίμοθι Ρόμπερτς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Ρότσεστερ) ἀναφέ-ρουν ὅτι τὰ χαρακτηριστικά τῆςσυμπεριφορᾶς τῶν ἐφήβων σήμε-ρα ποὺ φέρουν τρυπήματα καὶσκουλαρίκια εἶναι τὸ μειωμένο ἐν -διαφέρον τους γιὰ τὸ σχολεῖο οἱ τα-κτικὲς ἀπουσίες τους ἀπὸ τὰ μαθή-ματα τὸ κάπνισμα τὸ πρώϊμο σε-ξουαλικὸ ἐνδιαφέρον σὲ σχέση μὲτοὺς συνομηλίκους τους κλπ Αὐτοὶδὲ ποὺ ἔχουν καὶ τατουάζ ἐμφανί-ζουν τὴ χειρότερη καὶ περισσότεροἐπικίνδυνη συμπεριφορά

Στὶς ἡμέρες μας πάντως μὲ τὴνὅλη προβολὴ καὶ τὴν διαφήμιση ποὺτοὺς γίνεται καταβάλλεται προσπά-θεια νὰ περάσουν στὰ εὐρύτεραστρώματα τῆς νεολαίας κι ὡς ἕναβαθμὸ τὸ ἔχουν ἐπιτύχει Στὶς ΗΠΑτὰ πρωτεῖα κατέχουν τὰ κορίτσια14ndash16 ἐτῶν

Ὅπως ἔγραψαν οἱ laquoThe New YorkTimesraquo σὲ σχετικὴ ἔρευνα 1 στοὺς 5φοιτητὲς τοῦ Πανεπιστημίου τοῦΤέξας ἔχουν τουλάχιστον ἕνα τα-τουὰζ ἢ κάποιο κόσμημα περασμένοστὸ δέρμα

Τί ἀκριβῶςσυμβαίνει σήμερα

Ὑποστηρίζεται ὅτι τὸ τατουὰζεἶναι ἐκεῖνο ποὺ ἄνοιξε τὸν δρόμοστὸ body piercing Ἔτσι ἀπʼ τὶςἀρχὲς τὶς δεκαετίας τοῦ 80 κι ὕστε-ρα τὸ τελευταῖο ἔχει γίνει ἀπίστευ-τη μόδα στὴν Ἀμερική τὴ Γερμανίατὴ Γαλλία κλπ ἰδιαίτερα δὲ μεταξὺτῶν ἐφήβων καὶ τώρα τελευταῖα τὸβλέπουμε νὰ διαδίδεται καὶ στὴ Χώ-ρα μας

Ὅπως συνέβη μὲ τὸ τατουάζἔτσι καὶ μὲ τό ldquopiercingrdquo ἔχουν ἐπι-στρατευθεῖ ὅλες οἱ λεγόμενες laquoδυ-νάμεις τῆς ἀγορᾶςraquo γιὰ τὴν καθιέ-ρωσή του στὴ νεολαία καὶ μάλισταστοὺς ἐφήβους ἀπὸ τὶς διασημότη-τες (ἠθοποιούς τραγουδιστές ἀ -θλητές μοντέλα κλπ) ὡς τὰ ΜΜΕ(ὅπως τὸ MTV) καὶ τὰ διάφορα ἄλλασυστήματα (ἀπὸ μουσικὰ εἴδη καὶρεύματα ὡς τὶς κολεξιὸν)

Στὴν Ἀμερικὴ ποὺ οἱ ἐπιδράσειςτοῦ εἴδους αὐτοῦ εἶναι δεδομένεςκαὶ πλήρως ἰσοπεδωτικές προβάλ-λονται ἀκόμη καὶ εἰδικὰ βίντεο ποὺlaquoἐνημερώνουνraquo τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους γιὰ τὸ τί ἀκριβῶς πρέπει νὰ κά-νει κανεὶς καὶ ποῦ ἀκριβῶς πρέπεινὰ τρυπήσει τὸ σῶμα του

Ὁ γνωστὸς Γάλλος σχεδιαστὴςΖάν Πὸλ Γκοτιέ ποὺ φέρει ὁ ἴδιοςπολλὰ σκουλαρίκια στὰ αὐτιά τουπαρουσίασε ὡς καὶ στὶς ἐπιδείξειςμόδας του ὅλα τὰ μοντέλα νὰἔχουν τατουὰζ καὶ σκουλαρίκια στὴμύτη τὰ χείλη καὶ τὸν ἀφαλό Ἐξάλ-λου τὸ μήνυμα τῶν ΜΜΕ εἶναι σα-φέστατο laquoἊν δὲν σοῦ ἀρέσει τὸσῶμα σου ἄλλαξέ τοraquo Κι αὐτὸ εἶναιτὸ κανάλι γιὰ ὅλες αὐτὲς τὶς laquoὡραῖ -εςraquo διαδικασίες

Ἐπιπλέον στὰ φεστιβὰλ ποὺ

διορ γανώνονται σὲ διάφορες πόλειςτοῦ κόσμου γιὰ τὰ τατουάζ ἐκεῖ γί-νεται καὶ ἐπίδειξη τοῦ piercing γιατίαὐτοὶ ποὺ εἶναι χαραγμένοι μὲ τα-τουάζ κατὰ κανόνα εἶναι τρυπημέ-νοι καὶ μὲ σκουλαρίκια

Γιὰ ποιοὺς λόγουςτρυπᾶ κανεὶςτὸ σῶμα του

Οἱ λόγοι εἶναι λίγο ὡς πολλοί οἱἴδιοι μὲ αὐτοὺς τοῦ τατουὰζ ποὺἀναπτύξαμε σὲ προηγούμενα φύλ-λα ὅπως

α Ἀποτελεῖ ἐπαναστατικὴ πράξηκαὶ κίνηση ἀμφισβήτησης τῶν ἐπι-ταγῶν τῆς οἰκογένειας τοῦ σχολεί-ου κλπ Μία ἐπανάσταση ὅμωςποὺ γίνεται μὲ τὰ μέσα τῶν πρωτο-γόνων καὶ τῶν ἀρχαίων ἀλλὰ καὶαὐτὰ τῆς laquoδιεθνοῦς τῶν πονηρῶνraquoἊς τὸ σκεφθοῦμεhellip Γράφει προ-βληματιζόμενος ἕνας ροκάς laquoΚά-ποτε ἡ ρὸκ μουσικὴ ἐξέφραζε τὴνἐπανάσταση ἐνάντια στὰ πρότυπαΣήμερα ποὺ τὰ σκουλαρίκια τὸ πίρ-σινγκ καὶ ἡ χέβυ ἔγιναν πρότυπο τίἐκφράζει τὴν ἐπαναστατικότητατὴν διαφορετικότηταraquo

β Γιὰhellip ὀμορφιά Ὅσοι τὰ φο-ροῦν πιστεύουν ὅτι μὲ τὸν τρόποαὐτὸ ἀναδεικνύουν τὰ φυσικά τουςχαρίσματα καὶ γίνονται περισσότεροἐμφανίσιμοι Τί ματαιότητες

γ Γιὰ νὰ προκαλέσουν Ὅταν κά-ποιοι ρωτήθηκαν laquoτί συμβολίζει γιὰσένα τὸ piercingraquo ἀπάντησαν ὡςἑξῆς laquoΤὸ νὰ ἔχεις ριζοσπαστικὲςἰδέες γύρω ἀπὸ τὸ σέξraquo Ἆραγε μὲαὐτὸ ἐννοοῦν καὶ τὴν ὁμοφυλοφι-λία

δ Γιὰ τὴ μόδα Ποιὰ μόδα ἆραγεΑὐτὴν ποὺ τόσο γρήγορα ἔρχεταικαὶ παρέρχεται αὐτὴν πού πολλὲςφορὲς ἐπαναλήφθηκε στὸ παρελ -θὸν ἢ αὐτὴν πού κάποιοι τόσο ἐπι-τηδευμένα μᾶς ἐπιβάλλουν Αὐτὸἀπὸ μόνο του θὰ ἔπρεπε νὰ μᾶς ἐπα-ναστατεῖ

ε Γιὰ λόγουςhellip ἀνεξαρτησίαςΜὰ αὐτὴ ἀπὸ μόνη της δὲν εἶναι μίαἄνευ προηγουμένου ἐξάρτηση

στ Γιὰ τὸν θαυμασμὸ τῶν φίλωνἈλλὰ τότε μήπως πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τοὺς φίλους μας ἂν αὐτὰεἶναι ἐκεῖνα πού θαυμάζουν σʼ ἐμᾶςΜήπως βρισκόμαστε σὲ λάθος πα-ρέα

ζ Γιὰ τὴν κάλυψη συναισθημα-τικῶν κενῶν Τί λάθος τακτικέςἜτσι μεγαλώνουν δὲν κλείνουν τὰὅποια κενάhellip

η Γιὰ τὴhellip διαφορά Ἀφήσαμε τε-λευταῖο αὐτό ποὺ εἶναι καὶ ὁ σπου-δαιότερος λόγος Πολλοὶ τρυποῦνἀκόμη καὶ προκλητικὰ τὸ σῶμα τουςπροκειμένου νὰ ξεχωρίσουν ἀπʼ τὴμάζα καὶ ἀπʼ τὸν συμβατικὸ τρόποζωῆς γιὰ νὰ δημιουργήσουν ἀντίθε-ση γιὰ νὰ προκαλέσουν ἐντύπωσηκαὶ γιὰ νὰ κάνουν τοὺς ἄλλους νὰτοὺς προσέξουν Ἡ ὅλη κατάστασηθυμίζει τοὺς μηχανόβιους οἱ ὁποῖοικάνουν ἔτσι τὴν ἐξάτμιση τῆς μη-χανῆς τους ὥστε νὰ προκαλεῖ τὸνμεγαλύτερο δυνατὸ θόρυβο καὶ τὸνἐκνευριστικότερο σαματά

Νὰ δείξουν δηλαδή πὼς δὲνεἶναι σὰν τοὺς ἄλλους πὼς ἀνήκουνσὲ μία ἄλλη ὁμάδα μία ἰδιαίτερη φυ-λή

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ πὼς τὰἄτομα αὐτὰ δὲν ἔχουν κάτι καλύτε-ρο καὶ ἀνώτερο νὰ ἐπιδείξουν (ἂνκαὶ δὲν χρειάζεται γιατί καὶ κατὰ τὴνπαροιμία laquoοἱ ἄδειοι τενεκέδες κά-νουν θόρυβο οἱ γεμάτοι ποτέraquo)δὲν ἔχουν προσωπικότητα ὁλοκλη-ρωμένη καὶ συγκροτημένη ποὺ νὰτοὺς διαφοροποιεῖ ἢ καὶ ἐπιτυχίεςστὴ ζωή τους ποὺ νὰ τοὺς δημιουρ-γοῦν αὐτοπεποίθηση

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμεπώς ὅπως καὶ τὸ τατουὰζ ἔτσι καὶ τὸlaquopiercingraquo ἔχει παγανιστικὴ προ-έλευση καὶ θὰ ἀναπτύξουμε καὶ τὶςἐπιπτώσεις του)

1 Βλέπ Τά φύλλα 102 ndash 1632012Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΔΙΑΤΙ ΦΟΒΕΙΤΑΙ Η ΘΟΛΟΚΟΥΛΤΟΥΡΙΑΡΙΚΗΑΡΙΣΤΕΡΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἀγαπητοί ἀδελφοίΕἶναι πιά ἀναμφισβήτητη πρα -

γματικότητα ὅτι ἡ χώρα μας βρί-σκεται κάτω ἀπό τήν τυραννικότε-ρη κυριαρχία πού θά μποροῦσεποτέ νά εὑρεθεῖ Συμπολίτευσηκαί ἀντιπολίτευση συνεργαζόμε-νες μέ τίς ξένες ἀνθελληνικές καίἀντορθόδοξες δυνάμεις σφυρο-κοποῦν ἀλύπητα τόν ἑλληνικό λαόστερώντας του στέγη τροφή καίχρήματα γιά νά τόν ἐξαναγκά-σουν νά παραδώσει καί νά προδώ-σει ὅλους τούς θησαυρούς τουφυσικούς ὑλικούς καί πνευματι-κούς στούς ἀφέντες τῆς ΝέαςἘποχῆς

Ὁ ρόλος λοιπόν τοῦ ὀρθοδόξουμαχίμου θεολόγου στά σχολεῖατῆς δευτεροβάθμιας καθίσταταισπουδαιότερος καί λίαν ἀπαραίτη-τος εἴπερ ποτέ καί ἄλλοτε laquoΕἷςἄνθρωπος θείῳ ζήλῳ πεπυρωμέ-νος ὅλον δῆμον δύναται ἀνακαινί-σαιraquo λέγει ὁ ἱερός Χρυσόστομος ὁὄντως θείῳ ζήλῳ πεπυρωμένοςΤώρα πού ἡ ἀλλοτρίωση τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως ὑφέρπει στήνἐκπαίδευσή μας μέσῳ τοῦ μαθή-ματος τῆς πανθρησκειακῆς προπα-γάνδας χρειαζόμαστε θεολόγουςἄνδρες καί γυναῖκες μέ φρόνημαὀρθόδοξο καί ζωή ὀρθόδοξη δη-λαδή χριστοποιούμενες προσωπι-κότητες ὁλοκληρωμένες καί ὄχισυρόμενες στό φαντασμαγορικόἅρμα τῆς πανθρησκείας

Ἄς ζωγραφίσουμε ἄς φιλοτε-χνήσουμε τήν εἰκόνα τοῦ μαχίμουθεολόγου σέ μιά περίοδο οἰκονο-μικῆς κρίσεως κρίσεως ἀξιῶνἐκπαιδευτικῶν προγραμμάτωνἰδεολογιῶν κομματικῶν συμπερι-φορῶν καί ἀδιεξόδου πολιτικῶνἐπιλογῶν

Ἄς τονίσουμε κάποια χαρακτη-ριστικά του

1 Ὁ ὀρθόδοξος θεολόγος μά-χιμος καθηγητής δέν εἶναι ὁἄνθρωπος πού ἔχει ἕτοιμες ἀπαν-τήσεις ἐπί παντός θέματος Δένεἶναι ἕνα κομπιοῦτερ μέσα ἀπό τόὁποῖο αὐτομάτως ἀνιχνεύονταιὅλες οἱ θεολογικές γνώσεις Κατάτόν ἅγιο Ἱερόθεο ἡ Θεολογία εἶναιδιπλῆ laquoἩ μέν μία εἶναι μυστικήτελετουργική ἀπόρρητη ἄρρητηἡ ὁποία δρᾷ καί νομοθετεῖ γιά τόΘεό μέ τίς ἀδίδακτες μυσταγω-γίες ἡ δέ ἄλλη εἶναι φανερή φιλο-σοφική καί ἀποδεικτική ἡ ὁποίαπείθει καί χρειάζεται τή βοήθειατοῦ λόγου τῶν θεολόγωνraquo(Β΄πρός Βαρλαάμ ΕΠΕ 1538) Ὁθεολόγος ἔχει βαθειά συναίσθησητῆς ἀνθρωπίνης μικρότητος μπρο-στά στήν ἐν Τριάδι ἄκτιστη θείαμεγαλειότητα Εἶναι ὁ πρῶτος κατἐξοχήν ἀποφατικός ndash καί κατόπινκαταφατικός ndash ἐπιστήμων ἐφὅσον διαχειρίζεται θεῖα καί ἀνθρώ-πινα πράγματα πού ὑπερβαίνουνκάθε ἀπορία καί κάθε ἀνθρώπινοπερί Θεοῦ ἐρώτημα καλοπροαίρε-το ἤ μή πού σχετίζεται ἤ ἀνάγεταιστόν Θεάνθρωπο καί τελικάἀπαντᾶται ἐν τῷ ἐνανθρωπήσαντιΚυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ Ὁ Χρι-στός τελικά δίνει τήν ἀπάντηση μέτήν κατάλληλη λύση Ὁ θεολόγοςἀνοίγει τόν δρόμο γιά νά προσεγ-γίσει ὁ Χριστός τήν ἁμαρτωλότητάμας Ἀκόμα καί ὁ πλήρης θείουφωτισμοῦ καί θεοϋψίστου διακρί-σεως καί διοράσεως π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι πολλά βλέπω ἀλλά δένμπορῶ ὅλα αὐτά νά τά ἀνακοινώ-νω νά τά κάνω κοινά Δέν ἔχουνὅλοι οἱ ἄνθρωποι τή δύναμη τήνἱκανότητα καί τό χάρισμα νά δια-χειρισθοῦν τά δικά τους ψυχολο-γικά ὑπαρξιακά πνευματικά ἤ καίἁπλούστερα θέματα Χρειάζεταιχριστοηυξημένη χριστοδιακριτι-κότητα ἐκ μέρους τοῦ θεολόγουκαθηγητοῦ γιά νά μή ἀπαντήσει ἤνά ἀπαντήσει νά προβληματίσεινά διαπραγματευθεῖ μαζί μέ τούςνέους τούς μαθητές τά θέματαπού ἄμεσα τούς ἀφοροῦν καί στόβάθος τῆς ὑπάρξεώς τους ζητοῦνἱκανοποιητικές λύσεις

2 Ἄν ὡς θεολόγοι καί ἐμεῖς οἱκληρικοί μαζί κρατᾶμε διά βίουαὐτή τή βάση στή διδασκαλία μαςτήν πτωχεία τοῦ πνεύματος τή συν -αίσθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μαςτήν πενία τῶν γνώσεων τήνἐλλειμματική ἐμπειρία τοῦ παρα-δείσου τότε ἄδειοι ἀπό τήν προ-δοτική ὑψηλοφροσύνη καθήμενοιπαρά τούς πόδας τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ καταβρέχοντεςκαί ἐκμάσσοντες μέ καυτά ταπεινάδάκρυα αὐτούς τούς πόδας Τουθά γινόμαστε δι Αὐτοῦ ἄξιοι νάποῦμε ἕνα λόγο πόνου πού βγαί-νει ἀπό πολύπαθη καρδία ἕνα λό-γο ἐποικοδομητικό ἕνα λόγο χρι-στοπαρηγορίας γέννημα τῆς αὐτο-μεμψίας μας

3 Ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριό μαςστό κατά Ἰωάννην Εὐαγγέλιο μᾶςδίδεται αὐτή ἡ διαβεβαίωση laquoΠο-ταμοί ἐκ κοιλίας αὐτοῦ ρεύσουσιὕδατος ζῶντοςraquo πνευματική πρα -γματικότητα πού κατ ἐξοχήν ἰσχύ -ει στή ζωή τοῦ θεολόγου Ὅτανὑπάρχουν οἱ δύο προηγούμενεςτοποθετήσεις στάσεις μυστικῆςἐν Χριστῷ ζωῆς τότε παρέχεται τόχάρισμα τῆς ἀστείρευτης θεαν-θρώπινης διδασκαλίας Ὁ ἍγιοςἸσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης λέγει καίἐκ τῆς ἐμπειρίας του προφανῶςlaquoΕἰ προσεύχει ἀληθῶς θεολόγοςεἶ καί εἰ θεολόγος εἶ προσεύχειἀληθῶςraquo Ἡ ἀληθινή ταπεινή σχέ-ση μέ τό Χριστό δημιουργεῖ ἀλη-θινό χριστιανό ἀληθινό δάσκαλοθεολόγο ἀφοῦ μέ τήν ἀληθινήπροσ ευχή ἔχει γνωρίσει καλά τήνἄβυσσο τῆς βαθείας καρδίας τουκαί ταυτοχρόνως τόν ὠκεανό τοῦθείου ἐλέους Γιαυτό μπορεῖ νάκατέβει στήν κατάσταση τοῦ ἄλ -λου ἀνθρώπου καί δή τοῦ νεαροῦμαθητοῦ του ἤ τῆς μαθήτριάς τουἀφοῦ οἱ νέοι ὡς ἄπειροι ἀκόμη ἀπότήν πολλή κοσμική μεταπτωτικήὑποκρισία δέν μποροῦν νά κρυ-φθοῦν ἀλλά μυστικῷ τῷ τρόπῳ

ζητοῦν χεῖρα βοηθείας στά ὁσημέ-ραι ὀγκούμενα προβλήματά τους

4 Ὁ ὀρθόδοξος θεολόγος εἶναισυνδεδεμένος σύν πᾶσι τοῖς ἁγί-οις Ὅσο ἀδύνατος καί ἁμαρτω-λός κι ἄν αἰσθάνεται ἔχει τήν ἐνΧριστῷ ἐμπειρία ὅτι εἶναι μέλοςτοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ καί δένἀνήκει καί κάπου ἀλλοῦ Τόσο ὁἴδιος ὅσο καί ἡ οἰκογένειά τουἀνήκουν στό Χριστό καί ἔχουν τήνἐμπειρία δεσμοῦ μέ τό Σῶμα τοῦΧριστοῦ Εἶναι μέλη Του ἀγωνιζό-μενα τόν καλόν ἀγῶνα τῆς εἰς Χρι-στόν πίστεως

Ὁ οὕτως ζῶν καί πολιτευόμενοςθεολόγος ἐκτός ἀπό τήν ἐξατομι-κευμένη ἐν Χριστῷ ἀγωγή πούπροσφέρει σέ κάθε μαθητή τουἀποκτᾷ καί μεταδίδει τήν ἐμπειρίατοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ζώνταςμέσα στήν ὁμάδα μέσα στήν τάξηδιδάσκοντας ἀτομικά ἀλλά καί συν -ολικά

Βέβαια οἱ συνθῆκες διδασκα-λίας μέσα στά Γυμνάσια καί στάΛύκεια δέν εἶναι ἰδανικές δένεἶναι καθόλου εὔκολες Ὁ θεολό-γος ἔχει νά ἀντιμετωπίσει μικράκαί μεγάλα θηριάκια Τά παιδιάἐκτός ἀπό τήν προσωπική κρίσητῆς μεταπτωτικῆς ἐφηβικῆς ἡλι-κίας πού διέρχονται ταλαιπω-ροῦνται καί ἀπό τά ἐπίκτητα ἤ κλη-ροδοτούμενα πάθη ἐλαττώματαἐγωιστικές ἰδιοτροπίες ἡμῶν τῶνμεγάλων Ἡ περιρρέουσα ἀτμό-σφαιρα τοῦ κοινωνικοῦ βίου μολύ-νει τήν ἀθῳότητα ndash παρθενικότη-τα τῶν νέων Αὐτήν τήν πραγματι-κότητα ἐκμεταλλεύεται καί ὁ πει-ράζων διάβολος Αὐξάνει πληθύ-νει ἐπεκτείνει καί συσσωρεύειπολλά προβλήματα μέσα στίςαἴθουσες διδασκαλίας καί ὄχι μό-νο τόσο στό συγκεκριμένο μάθη-μα ὅσο καί στά ἄλλα κατ ἀναλο-γίαν γιά νά δυσχεράνει παντοι-οτρόπως τό ἔργο τῆς διδασκαλίαςτῆς ἀφομοιώσεως καί μορφώσεωςτῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ μέσαστίς ψυχές τῶν μαθητῶν

Καλεῖται λοιπόν ὁ θεολόγος νάμετέλθει πολλά εἴδη προσωπικῶνἐν Χριστῷ πνευματικῶν ἀσκήσε-ων Ἰδιαίτερα καλεῖται νά ὑπερβεῖτόν ἀτομισμό του τό ἴδιον μετα-πτωτικό θέλημα νά ζητήσει ἐμπό-νως τή βοήθεια τοῦ Πρώτου Τε-λείου Διδασκάλου τοῦ Χριστοῦτίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίας μητέ-ρας τῶν ἁγίων οἰκουμενικῶν δι-δασκάλων καί Ἱεραρχῶν καί τοῦπνευματικοῦ του πατρός γιά νάκαταφέρει νά διαπεράσει τόσκληρότατο φλοιό τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ τῶν σημερινῶν μαθητῶνκαί νά ἐξεύρει κώδικα ἐν Χριστῷἐπικοινωνίας πάσῃ θυσίᾳ Ὁ πονε-τικός καί σταυρούμενος σημερι-νός καθηγητής τῆς δευτεροβάθ-μιας ἐκπαίδευσης καί δή ὁ ἐνΧριστῷ ἀγωνιζόμενος θεολόγοςεἶναι ἀδύνατο νά μή ἀποκρυπτο-γραφήσει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος τρόπο κώδικα ἐπικοινω-νίας μέ τούς μαθητές Ἔτσι θάἀνεβαίνει στίς συνειδήσεις τῶνμαθητῶν του ὅσο αὐτός ὁ θεολό-γος θά ταπεινώνεται καί θά νίπτειτίς ψυχές τῶν μαθητῶν του ἀπότό ρύπο τῆς ἀπιστίας καί τῆςἀνιαρῆς κοσμικότητας ὅπως ὁΚύριος ἔνιψε τούς πόδας τῶν μα-θητῶν Του τόσο περισσότερο θάεἰσπράττει τιμή ἐκ μέρους τῶνμαθητῶν του καί ἀποδοχή τῆς ἐνΚυρίῳ διδαχῆς του

Ἀλλά καί οἱ μαθητές ἀντιστοί-χως ὅσο καί ἄν ἔχουν διαφθαρεῖμέ τήν τροφοδοσία τῶν ὑποπρο-ϊόντων τῆς Νέας Ἐποχῆς λόγῳτῶν χαρισμάτων τοῦ ἀληθινοῦ μυ-στηρίου τοῦ ὀρθοδόξου Βαπτί-σματος καί τοῦ Χρίσματος ἔχουντήν εὐαισθησία νά ἀντιλαμβάνον-ται τήν ἀγάπη τόν πόνο τήν ἐνΧριστῷ μόρφωση τοῦ θεολόγουκαθηγητοῦ τους Ἀνοίγουν τίςκαρδιές τους καί δειλά ndash δειλάἀπορροφοῦν τό ἄδολο γάλα τῆςἐν Χριστῷ πίστεως

Κρατοῦν σʼ ἕνα μυστικό στόμα-χο τήν αὐθεντική χριστιανική δι-δασκαλία γιά νά τή μηρυκάσουνσέ ἥσυχες σπάνιες ὧρες καί στι -γμές πού ἡ θεία Χάρη θά τούς φω-τίσει καί θά τούς ὑπομνήσει νάἀξιοποιήσουν

Οἱ ἐν Χριστῷ γνώσεις τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καί ἐμπειρίας τοῦθεολόγου καθηγητοῦ πού θά με-ταγγισθοῦν πρός τούς ἀδιάφο-ρους ἤ μή μαθητές ἐπειδή ἀποτε-λοῦν χρυσάφια καί διαμάντιαπλοῦτο ἀνέκλειπτο κληρονομιάτοῦ Ἰδίου τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ πρός ἅπαν τό ἀνθρώπινογένος καί πρός τούς μαθητές μαςδέν εἶναι δυνατόν κάποτε νά μήἐκτιμηθοῦν Σέ ὁριακές στιγμέςτῆς ζωῆς τους καί κατά τό παρόν ἤκατά τό ἐγγύς ἤ ἀπώτερο μέλλονθά ἀναπηδήσουν ἀπό τό πιεσμένοὑποσυνείδητο ἀπό τή βαθιά λήθηἀπό τά ἔγκατα τῆς ὑπάρξεώς τουςκαί χωρίς νά τό μάθει ὁ θεολόγοςκαθηγητής θά ἀποτελέσουν τόἰαματικό ἔμπλαστρο τό ἰσχυρότε-ρο ἀντιβιοτικό τίς ἀπαραίτητες βι-ταμίνες τά ὄντως θεραπευτικάφάρμακα πού θά ἀρχίσουν τήνἀληθινή θεραπεία τόσο γιά τό ὑπό-λοιπο διάβα τῆς παρούσης ζωῆςἐντός τῆς στρατευομένης μαςὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅσο καίγιά τήν εἴσοδο στήν αἰώνια μετάτοῦ Κυρίου μας ζωή στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία τῶν ἐν οὐρα-νοῖς πρωτοτόκων

5 Τώρα δέν ἐπιθυμῶ νά στενα-χωρήσω κανένα Ὅμως θά πρέπεινά εἴμαστε ἀπόλυτα σαφεῖς καίἀληθινοί Ὅλα τά παραπάνω γνω-ρίσματα τοῦ θεολόγου ἐπιβεβαι-ώνουν ὅτι ὡς ἠλεημένος παράΧριστοῦ ὡς κεκλημένος ὑπό τοῦΧριστοῦ δέν εἶναι δυνατόν νά δια-κατέχεται ἀπό κανένα κόμπλεξ καίἀπό κανένα παραπλήσιο σύνδρο-μο laquoΚατέχειraquo ἕνα θησαυρό γνώ-

σεων εἴκοσι αἰώνων γνώσεωνκτιστῶν καί ἀκτίστων μεθεκτῶνκαί ἀμεθέκτων Ἐκτός καί ἔχειἐγκλωβισθεῖ στό νεωτερισμό τῆςlaquoμεταπατερικῆς θεολογίαςraquo Οἱμεταπατερικοί κομματιάζουν τόχῶρο τῶν ἁγίων καί θεοφόρωνΠατέρων σέ πάλαι πατερικούςἀρχαιοτέρους ἤ νεοτέρους συγ-χρονισμένους καί μή παροπλισμέ-νους λόγῳ τῆς παλαιότητάς τουςκαί σέ τωρινούς εὐαισθητότερουςστά σύγχρονα προβλήματα τῶνσυγχρόνων νεομεταπατερικῶν ἀν -θρώπων Θύματα τῆς Νέας Ἐπο -χῆς αὐτοί οἱ θεολόγοι σέρνουνκαί τούς νεομεταπατερικούς ὀπα-δούς τους σέ ἄγνωστους ἀπάτη-τους δύσβατους ἀνήλιαγουςἀδιέξοδους δρόμους ἀσθμαίνον-τες σέ νεομεταπατερικές ἐφευρέ-σεις μέ τό ἀζημίωτο ἤ μέ τίς ἀπο-ζημιώσεις τῶν προγραμμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς

Ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅ -πως θαυμάσια μᾶς τόν παρουσία-σε ὁ π Λάμπρος Φωτόπουλος δένὑπέφερε ἀπό παλαιοπατερικά ἤμεταπατερικά διλήμματα Ἑνωμέ-νος ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ μέ ὅλους τούςἉγίους Πατέρες διαχρονικά ndash μήνεοπατερικά ndash πότισε καί ἔθρεψεμέ τίς διδαχές τῆς ἐν Χριστῷ θε-ανθρώπινης ἐλευθερίας τούς νέ-ους καί γέρους ὥστε νά εἶναι σέθέση νά διαχειριστοῦν τήν ἐπίγειαἐλευθερία τους

Τό αὐτό ζέον πατερικό διαχρο-νικό καί ὑπερχρονικό πνεῦμα ἐνέ-πνεε τόν ἅγιο τοῦ αἰώνα μας τόνἅγιο Νεκτάριο τόν ἅγιο ΝικόλαοΠλανᾶ τόν ἅγιο Ἰουστῖνο Πόπο-βιτς καί τούς πολύ κοντινούς μαςπ Πορφύριο π Παΐσιο π ἸάκωβοΖοῦσαν καί λαμπρῶς ἀκτινοβο-λοῦσαν σέ χιλιάδες συχρόνουςτους τό λόγο τοῦ Θεοῦ ἀκαινοτό-μητο μέ τόν ἐν Χριστῷ πατερικόβίο τους καί μέ τόν ἐν Χριστῷ πα-τερικό λόγο τους

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ συνάδελ-φοι θεολόγοι

Ὁ Κύριός μας λίγο πρίν ἀναλη-φθεῖ στούς οὐρανούς ἔδωσε καί-ρια ἐντολή στούς μαθητές τουlaquoΠορευθέντες οὖν μαθητεύσατεπάντα τά ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τούς εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός καίτοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquoἈκριβῶς αὐτήν τήν ἐντολή τοῦΚυρίου ἐπαναδιδάσκει ὁ θεολόγοςκαθηγητής στούς ἤδη βαπτισμέ-νους μαθητές ἀλλά καί στούς μήβαπτισμένους καί δι᾽ αὐτῶν στούςγονεῖς τους καί τούς φίλους τουςὉ λόγος τοῦ Θεοῦ laquoοὐ δέδεταιraquoΤρέχει καί μεταδίδεται καί διαδί-δεται ἀπό τό στόμα τοῦ θεολόγουσ ὁλόκληρη τή μαθητική κοινότη-τα καί στήν κοινότητα τῶν συνα-δέλφων σέ ὅλη τήν κοινωνία καίσέ ὅλη τήν παγκόσμια κοινότηταμέσῳ τῶν συγχρόνων μέσων ἐπι-κοινωνίας Ὁ Κύριός μας δέν εἶπεστούς μαθητές του μή μαθητεύε-τε μή βαπτίζετε πάντα τά ἔθνηρωτῆστε τους ἄν θέλουν Μή μήτούς πιέσετε Μά ποῦ νά ξέρουνοἱ ἄνθρωποι ἀφοῦ εἶναι ἀφώτι-στοι ὡς ἀβάπτιστοι Ἐμεῖς ὡς φω-τισθέντες βαπτισμένοι μυρωμέ-νοι κοινωνημένοι ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νά ἀκούσουμε καί νά ὑπακού-σουμε στήν ἐντολή τοῦ διδάξαν-τος θαυματουργήσαντος μαρτυ-ρήσαντος σταυρωθέντος θανόν-τος καί Ἀναστάντος Κυρίου μας

Ἡ ἐντολή αὐτή τοῦ Κυρίου laquoπο-ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τάἔθνηraquo ἔτυχε θερμοτάτης ἀπο-δοχῆς ἀπό τούς μαθητές Του πούἁπλώθηκαν σ ὅλον τό γνωστό τό-τε κόσμο καί ἔγιναν ἈπόστολοίΤου εἰς πάντα τά ἔθνη Αὐτή ἡἐντολή ἰσχύει πρωτίστως γιά τάνεαρά βλαστάρια μας πού ἀπό πο-λύ μικρᾶς ἡλικίας ἡ Ἐκκλησία μαςτούς ἐμπιστεύεται τά τρία ἱεράΤης μυστήρια Βάπτισμα Χρῖσμακαί θεία Κοινωνία ἐπειδή πιστεύειὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ βγαλμένη ἀπό τά χέρια τοῦΘεοῦ Τό Ἑλληνικό Σύνταγμα καίοἱ νόμοι μας μέχρι τώρα ζητοῦνὀρθόδοξη νά εἶναι ἡ διδασκαλίατῶν θρησκευτικῶν στά παιδιά μαςἀφοῦ τόσο πλούσια καί ἀνεξάν -τλητη εἶναι ἡ ὀρθόδοξη διδασκα-λία καί ζωή

Ἄν τά παιδιά μας ἡ νέα γενιάγαλουχηθεῖ μέ τή χριστοδοκιμα-σμένη ὀρθόδοξη διδαχή θά ἀπο-κτήσει ἰσχυρά ἐν Χριστῷ πνευματι-κά ἀντισώματα γιά νά ἀνθίσταταιστόν καταιγισμό τῆς Νέας Ἐπο -χῆς ἀλλά καί γιά νά ζεῖ μέ ἰσορρο-πία πνευματική ψυχολογική μορ-φωτική κοινωνική διανοητική συν -αισθηματική σωματική πού χαρί-ζει ἡ ὄντως ὀρθόδοξη διδαχή Μέὁπλισμό καί μέ περιουσία αὐτή τήνὀρθόδοξη διδαχή θά μπορεῖ νάστέκεται μέ σεβασμό ἀληθινό καίἀγάπη ἀληθινή μπροστά σέ κάθεἑτερόδοξο ἤ ἀλλόθρησκο ἀφοῦεἶναι ἐγνωσμένη ἡ ἐν Χριστῷ φιλα-δελφία τῶν ὀρθοδόξων πού ἀπορ-ρέει ἀπό τήν ταπεινή ἐν ΧριστῷΤριαδική φιλοθεΐα

Ἔτσι θά ἐπαληθευθεῖ καί ὁἍγιος τοῦ αἰώνα μας ὁ Ἅγιος Νε-κτάριος πού προφητικά καί θεο-φώτιστα στήν ἐποχή του εἶχε πεῖὅτι τό Ἑλληνικό Ἔθνος εἶναι προ-ορισμένο νά εἶναι ὀφθαλμός καίδάσκαλος τῆς οἰκουμένης

Εἰσήγησις εἰς τήν ἡμερίδα ΘΡΗ-ΣΚΕΥΤΙΚΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΙ-ΔΕΙΑ ἤ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗ ΠΡΟ-ΠΑΓΑΝΔΑ Πολεμικόν Μουσεῖον19-5-2012

ΠΟΙΑ Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΣ ΤΟΥ ΜΑΧΙΜΟΥΘΕΟΛΟΓΟΥndashΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Σαράντη Σαράντου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Ἐφέτος γιορτάζει ἡ συμβασι-λεύουσα Θεσσαλονίκη τὰ ἑκατό-χρονα τῆς ἀπελευθέρωσής της ἀπὸτὸν τουρκικὸ ζυγό

Στὶς εἰδικὲς τηλεο-πτικὲς ἐκπομ πὲς ποὺγυρίστηκαν μὲ γεγονό-τα καὶ μνημεῖα τῆςΘεσσαλονίκης παρου-σιάστηκαν μερικὰγνωστὰ μνημεῖα τηςκαὶ ἄλλα σπουδαῖα μὲἰδιαίτερη σημασία πα-ραλείφθηκαν Ἕνα τέ-τοιο λαμπρό σπάνιοπρωτοβυζαντινὸ μνη-μεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο ἐλά-χιστα ἀκούστηκαν εἶ -ναι τὸ Μοναστήρι τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ Λα-τόμου ἢ Λατόμων ἢὅπως τὸ γνωρίζει ὁπολὺς κόσμος Μονα-στήρι τοῦ Ὁσίου Δα-βίδ στὴν ἄνω πόλη τῆςΘεσσαλονίκης στὸτέρμα τῆς ὁδοῦ ἉγίαςΣοφίας

Ταπεινὸ ἐξωτερικὰδὲν τραβάει τὴν προ-σοχὴ τῶν ἁπλῶν προσ -κυνητῶν ἢ ἐπισκεπτῶντῆς βυζαντινῆς Θεσσα-λονίκης Πρόκειται γιὰ ἕνα κτίριο τε-τράγωνο μὲ κόγχη στὰ ἀνατολικάἜχει δεχθεῖ πολλὲς ἐπεμβάσεις καὶστὴν τοιχοποιία ὅπου διακρίνονταιἀνακτήσεις καὶ στὴ στέγαση

Ὁ ἐσωτερικός του ὅμως διάκο-σμος εἶναι μοναδικὸς καὶ ἀνεπανά-ληπτος γιὰ τὰ ψηφιδωτὰ καὶ τὶς τοι-χογραφίες του γιʼ αὐτὸ καὶ σπου-δαῖοι ἐρευνητὲς βυζαντινολόγοι ξέ-νοι1 πρῶτα καὶ μετὰ Ἕλληνες2ἀσχολήθηκαν μὲ τὰ σπανιότερα ψη-φιδωτὰ καὶ τὶς τοιχογραφίες του3

Τὸ μοναστήρι τοῦ laquoΣωτήρα Χρι-στοῦ τῶν Λατόμωνraquo πῆρε τὴν ὀνο-μασία του ἀπὸ τὰ λατομεῖα πέτραςποὺ ὑπῆρχαν στὴν περιοχὴ τότε καὶπού ἀπὸ τὴν πέτρα αὐτὴ τῶν λατο-μείων κτίστηκαν τὰ τείχη τῆς ἄνωπόλης καὶ τὰ μνημεῖα της

Τὸ πρῶτο κτίσμα τῆς Ἱ Μονῆςεἶναι τοῦ τέλους τοῦ 5ου αἰ καὶἀρχῶν τοῦ 6ου αἰῶνος σύμφωνα μὲτὰ πορίσματα τῆς ἀρχαιολογικῆςἔρευνας καὶ ἀποδίδεται στὴ Θεοδώ-ρα κόρη τοῦ αὐτοκράτορα Θεοδο-σίου τοῦ Μεγάλου (379-395) ἢ κατʼἄλλους στὴ Θεοδώρα κόρη τοῦαὐτοκράτορα Μαξιμιανοῦ καὶ ἦτανἀρχικὰ Μαρτύριο (Grabar) Ἀπὸ τὴνἀρχὴ εἶχε καθαγιαστεῖ στὸν ΣωτήραΧριστὸ ἀπὸ τὴν ψηφιδωτὴ παράστα-ση τοῦ Ὁράματος τοῦ ΠροφήτουἸεζεκιὴλ καὶ Ἀββακοὺμ ποὺ εἰκονί-ζεται στὴν κόγχη τοῦ Ἱεροῦ

Ἡ ὀνομασία laquoΜονὴ τοῦ ὉσίουΔαβὶδraquo δὲν εἶναι ἡ κανονική ὅπωςὑποστήριξε ὁ Ἀκαδημαϊκὸς Ἀ Ξυγ-γόπουλος ἀλλὰ δόθηκε αὐθαίρετατὸ 1921 ἀπὸ ἰδιῶτες γιὰ νὰ τιμηθεῖ ἡμνήμη τοῦ μεγάλου πράγματιἀσκητῆ ποὺ ἔζησε στὴ Θεσσαλονί-κη ἐμόνασε ὡς Στυλίτης καὶ τάφη-κε πρῶτα στὸ μοναστήρι τοῦ Ἁγ Θε-οδώρου ἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκρόποληἀπέναντι ἀπὸ τὴν πύλη τῶν Ἀροϊτῶν

Στὴ διάρκεια τῆς λατινοκρατίαςμετὰ τὸ 1204 μεταφέρθηκε τὸ ἱ λεί-ψανό του ἢ μᾶλλον ἐκλάπη ἀπὸτοὺς παπικοὺς καὶ μεταφέρθηκε στὸMilano τῆς Ἰταλίας ἀλλὰ μέ ἐνέργει-ες τοῦ ἀείμνηστου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ Πρωτοσυγ-κέλλου του νῦν Μητροπολίτου Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Τασσιᾶ μεταφέρ-θηκε πρῶτα στὸν Ἅγιο Δημήτριο καὶσήμερα βρίσκεται στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΘεοδώρας στὴν ὁμώνυμη ὁδὸ τῆςΘεσσαλονίκης

Ἡ κανονική συνεπῶς ὀνομασίατῆς Ἱ Μονῆς Λατόμου εἶναι τοῦ Σω-τήρα Χριστοῦ βεβαίως ἀπὸ τὸ ψη-φιδωτό τῆς κόγχης τοῦ ἱεροῦ Ἡ θέ-ση μίας παράστασης μὲ τέτοιο θέμαστὴν κόγχη τοῦ Ἱεροῦ εἶναι μονα-δικὴ σὲ ὁλόκληρη τὴ βυζαντινὴ τέ-χνη laquoΚύριος παρὰ προφήτας καταγ-γέλλεταιraquo (Ἰ Χρυσοστόμου Mignepg 50 796)

Εἰκονίζεται ὁ laquoΧριστὸς Ἐμμα-νουήλraquo νεαρὸς μέσα σὲ δόξα κυ-κλικὴ καὶ κάθεται σὲ πολύχρωμο τό-ξο Εἶναι ἀγένειος μὲ καστανὰ μαλ-λιὰ ποὺ πέφτουν στοὺς ὤμους ΤουΤὸ δεξὶ χέρι Του εἶναι ὑψωμένο σὰννὰ διδάσκει ἐνῶ μὲ τὸ ἀριστερὸκρατάει εἰλητάριο τὸ ὁποῖο διαβά-ζουμε laquoἸδοὺ ὁ Θεὸς ἡμῶν ἐφʼ οὗἐλπίζομεν ἢ ἀγαλλόμεθα ἐπὶ τῇ σω-τηρίᾳ ἡμῶν ὅτι ἀνάπαυσιν δώσει ἐπὶτὸν οἶκον αὐτοῦraquo Τὸ κείμενο τῆςἐπιγραφῆς ἔχει ληφθεῖ ἀπὸ τὸν προ-φήτη Ἠσαΐα (ΚΕ 9) ἀλλὰ κάπως δια-σκευασμένο Γύρω ἀπὸ τὸν Χριστὸεἰκονίζονται τὰ τέσσερα συμβολικὰζῶα φτερωτά ποὺ κρατοῦν κλειστὰεὐαγγέλια Πάνω ἀριστερὰ ὁ Ἄγγε-λος μὲ ἀργυρὸ φωτοστέφανο καὶντυμένος μὲ καφὲ ἱμάτιο ἀντίστοι-χα ὁ Ἀετός κάτω ἀριστερὰ ὁ Λέωνκαὶ ἀπέναντι ὁ Μόσχος

Στὶς κάτω γωνίες τῆς συνθέσεωςπαρίστανται δύο μορφές Ἀριστερὰδιακρίνουμε τὸν Προφήτη Ἰεζεκιήλἐνῶ στὴ δεξιὰ ἄκρη τὸν προφήτηἈββακούμ laquoὉ δίκαιος θὰ ζήσει διὰτῆς πίστεώς τουraquo ὁ θρίαμβος τοῦἐπιφανόμενου Θεοῦ (3 1-12) Ἡ ψη-φιδογραφία αὐτὴ τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ μὲ τὴ θεολογικὴ σημασία καὶσυγκρότηση εἶναι μοναδική ὑπάρ-χουν βέβαια παρεμφερῆ ψηφιδωτὰστὴ Ραβέννα κυρίως στὸ Μαυσω-λεῖο τῆς Gala Placidia καὶ τὸν ἍγιοἈπολλινάριο Ἐκεῖ ἔχουμε τὸν ΚαλὸΠοιμένα ἐδῶ ἔχουμε τὸν Ἐμμα-νουὴλ τοῦ Θεοῦ μεθʼ ἡμῶν συνδε-δεμένο στενὰ μὲ τὸν laquoΠαλαιὸ τῶνἡμερῶνraquo ποὺ προσμένει τοὺς πι-στοὺς στὸ τέλος τῶν καιρῶν (Ἀββα-κοὺμ κβ1)

Λεπτομερέστερα ἡ τεχνική τοῦψηφιδωτοῦ τῆς κόγχης καὶ εἰδικότε-ρα τὸ πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ἀπὸ ἄποψη αἰσθητική ἔχει γί-

νει μὲ λεπτότατες ψηφίδες καὶ οἱ με-ταβάσεις ἀπὸ τὸν ἕνα τόνο στὸνἄλλο δὲν παρουσιάζουν ἀπότομεςἐναλλαγὲς φωτὸς καὶ σκιᾶς ὅπως

δείχνουν τὰ ἄλλα πρό-σωπα τοῦ Ἰεζεκιὴλ καὶτοῦ Ἀββακούμ Φαίνε-ται ὅτι στὴ διακόσμησητῆς Ἱ Μονῆς καὶ εἰδικάτοῦ ψηφιδωτοῦ ἐργά-στηκαν πολλοὶ ψηφιδο-γράφοι Πρέπει νὰ ἔχειὑποστεῖ καὶ πολλὲς ἐπι-σκευές τὸ πρόσωποὅμως τοῦ Χριστοῦ ἔχειμείνει ἄθικτο

Πιθανότατα στὴν πε-ρίοδο τῆς εἰκονομαχίαςγιὰ λόγους προστασίαςσκεπάστηκε μὲ δέρμαβοδιοῦ καὶ ἐπιχρίστηκεμὲ ἀσβέστη Στὰ χρόνιαὅμως τοῦ Λέοντα τοῦἈρμενίου (813-820) τὸδέρμα ἔπεσε ξαφνικὰἀπὸ σεισμὸ καὶ ἀποκα-λύφθηκε ἡ ψηφιδωτὴπαράσταση τῆς Θεοφα-νείας στὰ ἔκπληκτα μά-τια τοῦ μοναχοῦ Ἰγνατί-ου τὴν διήγηση τοῦὁποίου laquoπερὶ τῆς θεαν-δρικῆς εἰκόνας τοῦ Κυ-

ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς φανε-ρωθείσης ἐν τῇ κατὰ Θεσσαλονίκηνμονῇ τῶν Λατόμωνraquo διέσωσε ὁ Πα-παδόπουλος ndash Κεραμεύς4

Ἡ χειρονομία τοῦ Σωτῆρος σχετί-ζεται ἄμεσα πρὸς τὸ κείμενο τοῦΠροφήτου Ἰεζεκιὴλ (Ἰεζ Β´ 1 καὶἑξῆς) ὁ ὁποῖος δὲν βλέπει κατὰ πρό-σωπο τὸν Σωτήρα ἀλλὰ φοβούμε-νος μήπως θαμπωθεῖ ἀπὸ τὴν μεγα-λοπρέπεια καὶ τὴ λάμψη Του ἔχειστραμμένα τὰ μάτια του στὰ πόδιατοῦ Ἰησοῦ καὶ μὲ προσοχὴ ἀκούειτοὺς λόγους Του

Ἡ εἰκόνα τοῦ προφήτου Ἀββα-κοὺμ ἀποδίδει πιστὰ τὶς δύο πρῶτεςπαραγράφους τοῦ Β´ κεφαλαίου τοῦβιβλίου τοῦ Ἀββακοὺμ laquoἐπὶ τῆς φυ-λακῆς μου στήσομαι καὶ ἐπιβήσομαιἐπὶ πέτραν Καὶ ἀπεκρίθη πρὸς μεΚύριος καὶ εἶπε Γράψον ὅρασιν καὶσαφῶς εἰς πυξίονhellipraquo Ἔτσι ἐξηγεῖταιἡ ἠρεμία καὶ αὐτοσυγκέντρωση τοῦΠροφήτου σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν Ἰεζε-κιήλ

Γιὰ τὸν μεγάλο φωτεινὸ κύκλοποὺ περιβάλλει τὸν Ἰησοῦ ὁ ψηφιδο-γράφος ἀκολούθησε κατὰ γράμματὸ κείμενο τοῦ Ἰεζεκιὴλ (Α´ 27) Γιὰνὰ δώσει τὴν ἐντύπωση τῆς φωτει-νότητας καὶ διαφάνειας τοῦ κύκλουσχεδίασε τὰ μέρη τῶν πτερυγίωντῶν συμβολικῶν ζώων μὲ σκουρό-τερα χρώματα

Ἡ θεολογικὴ καὶ αἰσθητικὴ τελει-ότητα τοῦ ψηφιδωτοῦ τοῦ ΣωτήραΧριστοῦ στὴ Ἱ Μονὴ Λατόμου τῆςΘεσσαλονίκης δείχνει τεχνίτη ποὺἦρθε στὴ Θεσσαλονίκη ἀπὸ τὴνΚωνσταντινούπολη ἡ ἐξαιρετικήτης ποιότητα δὲν ἔχει τὸ παράλληλότης στὴν πρωτοβυζαντινὴ τέχνηΘυμίζουν τὰ λαμπρὰ ψηφιδωτά τῆςἉγ Σοφίας Κωνσταντινουπόλεωςμόνο ποὺ αὐτὰ εἶναι μεταγενέστερα

Στὸν 12ο αἰώνα τὸ μοναστήριἀνακαινίζεται καὶ αὐτὸ δείχνουν οἱτοιχογραφίες τῆς νότιας καμάραςἐνῶ στὰ τέλη τοῦ 13ου αἰ ὁλοκλη-ρώνεται ἡ τοιχογράφηση τοῦ μνη-μείου Οἱ τοιχογραφίες αὐτὲς ἀπο-τελοῦν μοναδικὸ τεκμήριο τῆς καλ- λιτεχνικῆς δραστηριότητας ἑ νὸς με-γάλου θρησκευτικοῦ καὶ καλλιτεχνι-κοῦ κέντρου ὅπως ἦταν ἡ Θεσσα-λονίκη Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἀποκτᾶ ἰδι-αίτερη σημασία γιὰ τὴν ἱστορία τῆςβυζαντινῆς ζωγραφι κῆς ἐὰν μάλι-στα ἀναλογιστοῦμε ὅτι ἀπὸ τὴν πε-ρίοδο αὐτὴ δὲν ἔ χουν σωθεῖ τοιχο-γραφίες στὴν Κων σταντινούπολη

Γιὰ τὶς τοιχογραφίες τῆς Ἱ Μο νῆςΛατόμου ὁ καθηγητὴς Τσιγαρίδαςγράφει χαρακτηριστικὰ ὅτι laquoεἶναιἀναμφίβολα ἡ τελειότερη ἔκφρασηὄχι μόνο τοῦ πρώιμου μνημειακοῦὕφους ἀλλὰ τῆς ὑψηλότερης καλλι-τεχνικῆς ποιότητας στὴ βυζαντινὴζωγραφική τῆς περιόδου ποὺ ἐξε-τάζουμε Οἱ τοιχογραφίες προοιωνί-ζουν τὴ μεγαλειώδη ἀνάπτυξη τῆςτεχνοτροπικῆς ἐκείνης τάσεως ποὺδίνει ἔμφαση στοὺς ὄγκους τοῦ13ου αἰώνα στὴ Mileševa καὶ So-počeni5 Τὶς ἀποδίδει πιθανότατα σὲτεχνίτη ποὺ ἦρθε ἀπὸ τὴν Κωνσταν-τινούπολη Εἶναι ὁπωσδήποτε ἔργοπροικισμένου καλλιτέχνη ἐνήμερουστὰ καλλιτεχνικὰ ρεύματα τῆς Βασι-λεύουσας

Μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Θεσσα-λονίκης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1430λεηλατήθηκε ἡ Ἱ Μονὴ καὶ ἐγκατα-λείφθηκε ἀπὸ τοὺς μοναχούςlaquohellipμοναὶ δʼ ἅς πρότερον φθάσας ὁλόγος ἐδήλωσεν ἀφορ μὴ τοῖςὁρῶσιν ἵστανται πένθους μὴ ὅτι γὲμοναχῶν ἔρημοι καταστᾶσαι κακῶςἐξελαθέντων καὶ πρὸς ἑτέρους πό-λεις μετοικησάντωνhellipraquo6 Ἡ πιθανό-τητα νὰ ἔγινε τζαμὶ δὲν ἀποκλείεταιΟἱ ἀναστηλώσεις καὶ ἡ ἀφαίρεσητῶν τουρκικῶν κονιαμάτων καὶἀσβεστωμάτων ἄρχισαν μετὰ τὴνἀπελευθέρωση τῆς Θεσσαλονίκηςτὸ 1912 ἀπὸ τὸν τούρκικο ζυγό Ἡ ἹΜονὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἑορτά-ζει στὶς 26 Ἰουνίου πού εἶναι ἡ Κοί-μηση τοῦ Ὁσίου Δαβίδ Βιβλιογραφία

1 G Millet Lrsquo ecole grequehellip TafradiTypographiehellip Grabar Martyriumhellip καὶἄλλοι 2 Ἀ Ξυγγόπουλος Τὸ καθολι-κόν τῆς Ἱ Μονῆς Λατόμου Α´ Δ1929 σελ 142 καὶ ἑξῆς 3 Εὐθ Τσιγα-ρίδα Οἱ τοιχογραφίες τῆς Ἱ ΜονῆςΛατόμων ἔκδ Ἑταιρεία Μακεδο-νικῶν Σπουδῶν Θεσσαλονίκη 1986 4Papadopoulos ndash Keraneus Varia GraecaSaera s Petersburg 1906 σελ 102-113καὶ στὸν Tafrali Topographie 196 97 5Τσιγαρίδας ὅπ σελ 22 καὶ ἑξῆς 6 ἈΒακαλόπουλος Ἡ ἅλωση τῆς Θεσ-σαλονίκης ἀπὸ τοὺς Τούρκους 1980σελ 53 καὶ ἑξῆς

Ο ΟΣΙΟΣ ΔΑΒΙΔΟ ΕΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚῌ ΚΑΙ Η Ι ΜΟΝΗ

ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΤΟΥ ΛΑΤΟΜΟΥΤοῦ κ Κων Δεληγιάννη ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ Βυζαντινῆς Ἀρχαιολογίας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

(1ον)Εἰς τήν ἡμερίδα ἡ ὁποία ἔγινε

κατά τήν 19ην Μαΐου εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον μέ θέμα laquoΘρη-σκευτικά Ὀρθόδοξη Παιδεία ἤΠανθρησκειακή προπαγάνδαraquoὡμίλησεν ὁ κ Γεώργιος ΚρίππαςΚαθηγητής Ἐλευθέρου Πανεπι-στημίου Διδάκτωρ ΣυνταγματικοῦΔικαίου Εἰς τήν εἰσήγησίν του ὁ κΚρίππας παρουσίασε τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ἀπό ΝομικῆςΣυνταγματικῆς καί ἐγκληματολο-γικῆς ἀπόψεως

Ἡ εἰσήγησιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐνδιαφε-

ρούσης εἰσηγήσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΕἶναι γνωστόν ὅτι ὁ διάβολοςἀπὸ αἰώνων πολεμάει τὴν πίστημας καὶ τὴν θρησκεία μας Στὴνἀρχὴ εἶχε θέσει εἰς ἐφαρμογὴ τίςδιώξεις καὶ τὰ μαρτύρια τῶν πι -στῶν Μετέπειτα ὅταν ἡ Χριστια-νικὴ θρησκεία ἀναγνωρίστηκε ἐπι-σήμως μᾶς ἔρριψε τὶς παντοειδεῖςαἱρέσεις οἱ ὁποῖες ἐταλαιπώρησανβαρέως τὴν πίστη μας καί τὴν τα-λαιπωροῦν μέχρι σήμερον εἰς μι-κρότερον βαθμόν

ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ ὅμως ἐνδιαφέρεταικαὶ πολεμᾶ νὰ μᾶς ἀπομακρύ-

νει ἀπὸ τὴν θρησκεία μας μὲ παν-τοειδεῖς τρόπους Ὅπως ξέρουμεἕνας ἄνθρωπος γίνεται Χριστιανὸςτυπικὰ διὰ τοῦ βαπτίσματος καὶοὐσιαστικὰ διὰ τῆς τηρήσεως τῶνἐντολῶν τῆς θρησκείας μας Γιάνὰ τηρήσουμε ὅμως τὶς ἐντολὲςτης πρέπει νὰ τίς γνωρίζουμε καὶνὰ τὶς διδαχθοῦμε Αὐτὴν τὴν ἀπο-στολὴ ἔχει τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν μὲ τὸ ὁποῖο ὁ ἄνθρω-πος πρέπει νὰ ἔρχεται σὲ ἐπαφὴἀπὸ πολὺ μικρᾶς ἡλικίας ἀκόμηκαὶ πρὸ τῆς σχολικῆς ἡλικίας Καὶγνωρίζουμε ὅτι τὰ μικρὰ παιδάκιαποὺ εἶναι ὄντα ἀναμάρτητα τὸ δι-αισθάνονται καὶ ἀπὸ πολὺ μικρᾶςἡλικίας θέλουν καὶ ἐπιζητοῦν νὰτοὺς μιλᾶμε γιὰ τὸν Χριστούλη καὶγιὰ τὴν Παναγίτσα Αὐτὸ ἀκριβῶςτὸ δεδομένο (ποὺ ὅσο πιὸ ἔντονοκαὶ πιὸ βαθὺ εἶναι τόσο καλύτε-ρος Χριστιανὸς γίνεται κανείς) ὁΔιάβολος δὲν τὸ θέλει σὲ καμμίαπερίπτωση καὶ τὸ καταπολεμᾶ ἀ -γρίως ἀνηλεῶς καὶ ἀδυσωπήτωςσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως Χωρὶςὅμως νὰ ἔχει ἐπιτύχει τίποτε τὸσπουδαῖο Ἄρα θὰ πρέπει νὰ ξέ-ρουμε ὅτι ἡ κατάργηση τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν εἶναι μίαἀπὸ τὶς πρῶτες προτεραιότητεςτοῦ διαβόλου (ἴσως ἡ πρώτη ὅλων)καὶ ἐπὶ τοῦ σημείου αὐτοῦ θὰ πρέ-πει νὰ ἔχουμε στραμμένη τὴν προ-σοχή μας καὶ νὰ διαφυλάσσουμετὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὡςκόρην ὀφθαλμοῦ Ἄλλωστε ὁ Κύ-ριος εἰς τὴν ἐπίγειον ζωὴν Του τίἦταν Ποιὰν ἰδιότητα εἶχε Πῶς τὸνἀποκαλοῦσαν Ἦταν Διδάσκαλοςκαὶ ἔτσι τὸν ἀποκαλοῦσαν ὅλοιΔὲν ἀναφέρεται εἰς τὴν ἉγίανΓραφὴν κάποιος ποὺ τὸν ἐγνώριζενὰ τὸν ἀποκαλοῦσε μὲ ἄλλον τί -τλον ἢ μὲ ἄλλην προσαγόρευσηἌρα ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν εἶναι θεία ἐν -τολὴ καὶ κανεὶς δὲν ἐπιτρέπεται νὰτὴν παραβλέψει ἤ νὰ προβεῖ εἰςκατάργηση ἢ ἀποδυνάμωση τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καὶνὰ ἔχει τὴν ἀξίωση νὰ λέγεται Χρι-στιανός Τὴν ὑποχρέωση καὶ τὸκαθῆκον αὐτὸ τὸ ἔχει ἀναγνωρίσειπρωτίστως ἡ Πολιτεία ἡ ὁποία εἰςτὸ ἄρθρον 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος ἔχει περιλάβει τὴνἑξῆς διάταξη laquoἩ παιδεία ἀποτελεῖβασικὴ ἀποστολὴ τοῦ κράτους καὶἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευματικήἐπαγγελματικὴ καὶ τὴν φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνειδήσεωςraquo

Περί θρησκευτικῆςσυνειδήσεως

Ἐδῶ πρέπει νὰ προσέξουμε ὅτιτὸ Σύνταγμα ὅσον ἀφορᾶ τὴν θρη-σκεία δὲν ὁμιλεῖ περὶ ἀγωγῆς (δηλ

περὶ ἁπλῆς διδασκαλίας) ἀλλὰπερὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεωςΑὐτὸ σημαίνει ὅτι οἱ Ἕλληνες μα-θηταὶ δὲν ἀρκεῖ νὰ μάθουν κάποιαστοιχεῖα τῆς Χριστιανικῆς θρη-σκείας ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ ἐνστερνι-σθοῦν καὶ νὰ τούς γίνουν συνεί-δηση Βλέπουμε λοιπόν ὅτι τὸἙλληνικό Σύνταγμα δὲν εἰσάγειμόνον τὸ ἁπλὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν (δηλ ἁπλὲς καὶ στερε-ότυπες γνώσεις) ἀλλὰ καθορίζεικαὶ πῶς θὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ διδα-σκαλία του Δηλ πρέπει νὰ εἶναικατὰ τέτοιον τρόπο ὥστε ὁ μα-θητὴς νὰ ἀποκτήσει θρησκευτικὴσυνείδηση καὶ ὄχι νὰ ἀποκτήσειἁπλὲς γνώσεις τὶς ὁποῖες μετέπει-τα θὰ λησμονήσει ὅπως γίνεται μὲτὰ ἄλλα μαθήματα Ἂν λοιπόν δὲντηρηθοῦν οἱ ὅροι αὐτοὶ ἀνακύπτειεὐθεῖα παράβαση τοῦ Συντάγμα-τος ὄχι μόνον ἀπὸ κάποιον ἐνδε-χομένως ἐκπαιδευτικόν ἀλλὰ καίἀπὸ τὴν ἴδια τὴν Πολιτεία καί ἀπὸτὴν ἴδια τὴν Βουλή ἡ ὁποία δὲνἐπιτρέπεται νὰ θεσπίζει νόμουςἀντισυνταγματικούς Ἑπομένωςπᾶς περιορισμὸς τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν (καί ὄχι μόνονἡ κατάργησή του) ἀντιβαίνει εὐθέ-ως πρὸς τὸ Σύνταγμα καὶ εἶναιἄκυρος

Ὑπὲρ ὅμως τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν δὲν ὁμιλεῖ μόνον τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣύμβαση Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των (ΕΣΑΔ) ἡ ὁποία εἰς τό ἄρθρον2 τοῦ Πρώτου Προσθέτου Πρωτο-κόλλου αὐτῆς ἀναφέρει ὅτι κάθεεὐρωπαϊκὸ κράτος ὀφείλει νὰ πα-ρέχει ἐκπαίδευση εἰς τοὺς μαθη-τάς σύμφωνη μὲ τὶς θρησκευτικὲςπεποιθήσεις τῶν γονέων Tό δὲἄρθρον 9 τῆς ἐν λόγῳ ΕὐρωπαϊκῆςΣυμβάσεως (ποὺ κατοχυρώνει τὴνθρησκευτικὴν ἐλευθερία) κατοχυ-ρώνει ἐπίσης καὶ τὴν θρησκευ-τικὴν ἐκπαίδευση (ὡς δέχεται καὶτὸ Εὐρωπαϊκο Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων διὰ τῆς ἀπὸ342012 ἀποφάσεώς του ὑπόθεσηSessa κατά Ἰταλίας προσφυγὴ No2879008)

Tό ἴδιο ποοβλέπει καὶ ἡ Εὐρω-παϊκή Κάρτα Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων εἰς τό ἄρθρον 14 παρ 3Ἄρα ἡ ἄποψη κάποιων ὅτι δῆθεντό μάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνκατοχυροῦται καί δὲν διδάσκεταιεἰς τά εὐρωπαϊκά κράτη εἶναι ἀνα-κριβής ὅπως θὰ δοῦμε καὶ ἐν συ-ν εχείᾳ καὶ βεβαίως πᾶσα ἐνέργειαεἰς βάρος τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν (τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως) παραβιάζει εὐθέως καίτό Σύνταγμα καὶ τὶς ἐν λόγῳ διε-θνεῖς συμβάσεις ἀπὸ τίς ὁποῖεςδεσμεύεται ἡ Ἑλλάς διότι τὶς ἔχεικυρώσει διὰ νόμου

Ἡ νομολογία τοῦ ΣτΕ Αὐτό ἔχει γίνει δεκτὸν καὶ ἀπό

τὴν νομολογίαν ὅπως εἶναι ἡ ἀπό-φασις 33561995 τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας περὶ τῆς ὁποίαςὡς γνωστὸν ἔγινε πολύς λόγος εἰςτὸν τύπον Ἡ ἀπόφασις αὐτὴ δέ-χεται μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς α)ἀνάπτυξις τῆς θρησκευτικῆς συν -ειδήσεως τῶν μαθητῶν - περί τῆςὁποίας ὁμιλεῖ ἡ προαναφερθεῖσασυνταγματική διάταξις- πραγματο-ποιεῖται συμφώνως πρὸς τίς ἀρχέςτῆς ὀρθοδόξου χριστιανικῆς διδα-σκαλίας ὡς τοῦτο προκύπτει καὶἐκ τοῦ ὅτι ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ἑλλήνων ἀνήκει εἰς Ὀρ -θόδοξον χριστιανικὴν θρησκείακαὶ ἐκ τοῦ ὅτι ἡ θρησκεία αὐτή χα-ρακτηρίζεται ὡς ἐπικρατοῦσα ὑπὸτοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματοςκαὶ ἐκ τοῦ ὅτι τὸ προοίμιό του ἐπι-καλεῖται τὴν Ἁγίαν Τριάδα β) Τὸμάθημα τῶν θρησκευτι κῶν προ-στατεύεται καὶ ὑπὸ τοῦ ἄρθρου 2τοῦ πρώτου προσθέτου πρωτο-κόλλου τῆς Εὐρωπ Συμβάσεωςἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τὸ ὁποῖ -ον ἔχει κυρωθεῖ εἰς τὴν χώραν μαςδιὰ τοῦ νόμου 531974 καὶ ἄρα ἔχειἐπηυξημένην τυπικὴν ἰσχύν κατ᾿ἄρθρον 28 τοῦ Συντάγματος γ) Οἱμαθηταὶ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰμετέχουν εἰς τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν καὶ ἐπίσης εἰς τάς λοι-

πάς θρησκευτικάς ἐκδηλώσεις(προσ ευχή ἐκκλησιασμός) δ) Τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν πρέπεινά διδάσκεται εἰς ἱκανόν ἀριθμόνὡρῶν ἑβδομαδιαίως ε) Μαθηταίἑτερόθρησκοι ἑτερόδοξοι ἢ ἄθε-οι ἀπαλλάσσονται τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν μόνον ἐφ᾿ ὅ -σον ἐπικαλεσθοῦν τούς λόγουςαὐτούς δηλ λόγους θρησκευτι-κούς

Τὰ ἴδια ἀκριβῶς δέχεται καὶ ἡ21761998 ἀπόφασις τοῦ ΣτΕ(Ἐπιθ Δημ καὶ Διοικ Δίκ 1998σελ 885 ἑπ) ἡ ὁποία ἀκυρώνειπρᾶξιν τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςὡς παράνομον καί ἀντισυνταγμα-τικήν ἐπειδὴ περιόριζε τὸν χρόνονδιδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν εἰς τὴν Β καὶ Γ´ τά-ξιν τοῦ Λυκείου εἰς μίαν ὥρανἑβδομαδιαίως (ἀντὶ δύο) καθ᾿ὅσον ἡ πρᾶξις αὐτή παρεβίαζε τὴνσυνταγματικὴν ἐπιταγήν τῆς δι-δασκαλίας τοῦ μαθήματος αὐτοῦεἰς ἱκανόν ἀριθμόν ὡρῶν ἑβδομα-διαίως

Ἐν ὄψει λοιπόν τῶν προανα-φερθέντων καὶ ἰδίᾳ τῶν ἐπικλη-θεισῶν συνταγματικῶν διατάξεωνδὲν βλέπουμε νὰ μπορεῖ νὰ ὑπο-στηριχθῆ ἄποψις ὅτι τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαθὰ μποροῦσε νὰ χαρακτηρισθῆ μὴὑποχρεωτικὸν ἢ μὴ σύμφωνονπρὸς τὴν χριστιανικὴν διδασκα-λίαν τουλάχιστον διά τούς χρι-στιανούς Ὀρθοδόξους μαθητάςoἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν τὴν συντρι-πτικὴν πλειοψηφίαν αὐτῶν εἰς τὴνἙλλάδα

Ἡ ὑποχρέωση τοῦ κράτους νὰδιδάσκει τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν κατὰ τρόπον πού οἱ μαθηταίνὰ ἀποκτήσουν laquoθρησκευτικὴνσυνείδησηraquo τὸ ἔχουν δεχθεῖ καὶοἱ προαναφερθεῖσες ἀποφάσειςτοῦ Συμβ Ἐπικρατείας Ἀξίζει δὲνὰ παραθέσουμε τὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξειἀποσπάσματα αὐτῶν Ἐκ τούτων ἡμὲν 217698 ἀναφέρει ἐπὶ λέξει

laquoἩ ἀνάπτυξις τουλάχιστον εἰςἐπαρκῆ βαθμὸν τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως τῶν προαναφερθέν-των μαθητῶν καὶ δὴ συμφώνωςπρός τάς ἀρχὰς τῆς laquoὈρθοδόξουΧριστιανικῆς πίστεωςraquo

Ἡ δὲ 335695 ἀναφέρει ἐπὶ λέ-ξει

laquoΠροκειμένου νὰ τύχει ἐφαρ-μογῆς ἡ διάταξη τοῦ ἄρθρου 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος προκει-μένου δηλ νὰ ἀναπτυχθεῖ ἡ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τῶν μαθητῶνσύμφωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῆςΧριστιανικῆς πίστης οἱ μαθηταὶεἶναι ὑποχρεωμένοιhellip νὰ παρακο-λουθοῦν τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν τὸ ὁποῖο ὅπως εἶναι αὐτο-νόητο ἐν ὄψει τῶν ἐκτεθέντωνπρέπει νὰ διδάσκεται εἰς τά σχο-λεῖα σύμφωνα μὲ τὶς ἀρχές τῆςὀρθόδοξης Χριστιανικῆς θρη-σκείαςraquo

Ὅπως βλέπουμε λοιπόν ὁ ὅροςlaquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνει-δήσεωςraquo δὲν ἀποτελεῖ πλέον ἕνακενὸν γράμμα μίας συνταγματικῆςδιατάξεως τὴν ὁποίαν διά νὰἑρμηνεύσουμε καὶ ἐφαρμόσουμεθά ἔπρεπε νὰ προχωρούσαμε σὲἐκτενεῖς ἑρμηνευτικὲς ἔννοιεςποὺ κάποιοι κακόπιστοι θὰ ἀμφι-σβητοῦσαν Ἡ διάταξη αὐτὴ τοῦΣυντάγματος ἔχει ἑρμηνευθεῖ δε-όντως καὶ ἀναλυθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλλη-νικὴ δικαιοσύνη καὶ μάλιστα τὴνἀνωτάτη (ὅπως εἶναι τὸ Συμβούλιοτῆς Ἐπικρατείας) Ἐφεξῆς λοιπὸνοὐ δεὶς δικαιοῦται πλέον (καὶ φυ-σικὰ οὔτε τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἀλλάοὔτε καὶ ἡ Βουλή) νὰ δώσει ἄλληνἑρμηνείαν ἢ ἄλλην ἔννοιαν εἰς τὸνὅρον αὐτόν διότι ἄλλως θὰ παρε-βίαζε βασικὲς καὶ καίριες ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνηςκαὶ τέτοιο δικαίωμα τὸ κράτος δὲνἔχει ἀφοῦ κατ᾿ ἄρθρον 87 τοῦΣυντάγματος ἡ δικαιοσύνη ἀπονέ-μεται μόνον ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶἀπὸ κανέναν ἄλλον φορέα Τέτοιοβεβαίως δικαίωμα δὲν ἔχει οὔτεκαὶ ἡ Βουλή ἀφοῦ ἂν ἐξέδιδεἀντίθετον νόμο ὁ νόμος αὐτὸς θὰἦταν ἀντισυνταγματικὸς καὶ βάσειτοῦ ἄρθρου 93 παρ 4 τοῦ Συντά -γματος τά δικαστήρια ὑποχρε -οῦνται νὰ μὴ τὸ ἐφαρμόσουν

Ἑπομένως ἡ ὑποχρέωση τοῦκράτους νὰ παράσχει ἐκπαίδευσηθρησκευτική πρὸς τὸν σκοπὸνὅπως οἱ μαθηταὶ ἀποκτήσουν ἀπα-ραιτήτως laquoθρησκευτικὴν συνείδη-σηraquo καταχυροῦται πλέον καὶ δικα-στικῶς ἀπολύτως καὶ καταλυτι -κῶς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν προανα-φερθεῖσαν διάταξη τοῦ 1ουΠροσθ Πρωτοκόλλου τῆς Εὐρω-παϊκῆς Συμβάσεως ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων αὐτὴ ἀναφέρει ὅτικατοχυροῦται τὸ δικαίωμα τῶν γο-νέων νά ἐξασφαλίσουν μόρφωσηκαὶ ἐκπαίδευση τῶν τέκνων τουςσυμφώνως πρὸς τὶς ἰδικὲς τουςθρησκευτικὲς πεποιθήσεις Ἀπὸτὴν νομολογὶα τῶν ἁρμοδίων δι-καιοδοτικῶν ὀργάνων τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Εὐρώπης ἀξίζει νὰμνημονεύσουμε μίαν ἀπόφασητῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς Ἀν -θρωπίνων Δικαιωμάτων (ἀναφερο-μένη ὑπὸ τῶν Blum (Die Geedanken- Gewissen jund Rrellgionsfreiheitna-ch Art S der Europaischen Mensch-enrechtskonvention 1990 σελ 141-142) καὶ Goy (La garantie europeen-ne desla liberte de religion - L article9 de la Convention de Rome Revuede Droit Public 1991 σελ 32) ἡὁποία ἀπέρριψε προσφυγὴ Σουη-δοῦ γονέως διά τῆς ὁποίας ζη-τοῦσε τὴν ἀπαλλαγὴ τῆς θυγα-τρός του ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν διότι ἦταν ἄθεη

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΑΠΟ ΝΟΜΙΚΗΣΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΟΨΕΩΣΤό μάθημα κατοχυρώνεται ὑπό τοῦ Συντάγματος ἀλλά καί ὑπό διεθνῶν Εὐρωπαϊκῶνσυμβάσεων Ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματος εἰς τήν Ἑλλάδα ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόν(Γερμανία κλπ) Ὑποχρεωτική ἡ συμμετοχή τῶν μαθητῶν εἰς τήν σχολικήν προσευχήν

Ὑπό τοῦ κ Γεωργίου Κρίππα Διδάκτορος Συνταγματικοῦ Δικαίου

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝπποοὺὺ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸνν μμῆῆνναα ἸἸοούύλλιιοο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) ῞Αγιοι ᾿Ανάργυροι Κοσμᾶς καὶ Δαμιανὸς 100 euro2) ῾Ο ῞Αγιος ῾Υάκινθος 100 euro3) ῾Ο ῞Αγιος Ἀνδρέας Κρήτης 100 euro4) ῞Αγιος ᾿Αθανάσιος Ἀθωνίτης 120 euro5) ῾Ο ῞Οσιος Σισώης ὁ Μέγας 100 euro6) ῾Η ῾Αγία Κυριακὴ 100 euro7) ῾Ο ῞Αγιος Παγκράτιος 100 euro8) ῾Η ῾Αγία Εὐφημία 100 euro 9) ῾Η ῾Αγία ῎Ολγα 100 euro

10) ῾Ο ῾Οσιομάρτυς Νεκτάριος 100 euro11) ῾Ο ῞Αγιος Νικόδημος ὁ ῾Αγιορείτης 100 euro12) ῾Η ῾Αγία Μαρίνα 100 euro13) ῾Η ῾Αγία Μακρίνα 100 euro14) ῾Ο Προφήτης ᾿Ηλίας 120 euro15) ῾Η ῾Αγία Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ 100 euro16) ῾Η ῾Αγία Μαρκέλλα 100 euro17) ῾Η ῾Αγία Χριστίνα 100 euro18) ῾Η ῾Αγία Παρασκευὴ 120 euro19) ῾Ο ῞Αγιος Παντελεήμων 120 euro20) ῾Η ῾Αγία Εἰρήνη ἡ Χρυσοβαλάντου 120 euroΒιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

Σελὶς 6η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἂς σταματήσουντὰ κτυπήματα

ἐκ τῶν ἔσωΕἶναι λυπηρὸ τὸ ὅτι ἄνθρωποι

Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ μορφω-μένοι ἔρχονται καὶ ἐπανέρχονταικατὰ καιροὺς ἐπὶ τοῦ ἰδίου θέμα-τος παίζοντες μὲ τὰ νεῦρα μαςἐπιμένοντας νὰ γίνη τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν μάθημα θρη-σκειολογίαςhellip

Δὲν ἔχουν καταλάβει ὅτι Μίαεἶναι ἡ θρησκεία στὸν κόσμο ποὺμπορεῖ νὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ὁΧριστιανισμὸς καὶ ἕνα δόγμα ἡὈρθοδοξία ἐνῶ ὅλα τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα εἶναι δαιμονικὰ ἢ ἀν -θρώπινα κατασκευάσματα φιλοσό-φων ἢ ὀνειροπαρμένων καὶ δαιμο-νισμένων ἀνθρώπων

Δὲν διεκήρυξε ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος (Πράξ δ´ 8) laquoπλησθεὶς Πνεύ-ματος Ἁγίουraquo (Πράξ δ´12) ὅτιlaquoΟὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σω-τηρία οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτε-ρον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομέ-νον ἐν ἀνθρώποις ἐν ὧ δεῖ σω θῆ -ναι ὑμᾶςraquo

Μήπως δὲν κατανοοῦν τὸ κείμε-νο καὶ χρειάζονται διερμηνεῖς Μή-πως δὲν κατανοοῦν τὸ laquoπλησθεὶςΠνεύματος Ἁγίουraquo ὅτι αὐτὰ δὲνεἶναι λόγια δικά του ἀλλὰ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ποὺ γιὰ μᾶς εἶναιΘεὸς ἀληθινός

Αὐτὴ καὶ μόνο ἡ διακήρυξις δὲνεἶναι ἱκανὴ νὰ καταδείξη τὴν ἀνω-τερότητα τοῦ Χριστιανισμοῦ ἔναν-τι ὅλων τῶν ἄλλων θρησκευμά-των

Ὅταν μᾶς δείχνουν τὸ ἴδιο τὸλιοντάρι ἐμεῖς θὰ ψάχνουμε γιὰτὰ ἴχνη του σὰν τὸν δειλὸ κυνηγὸτοῦ Αἰσώπιου μύθου

Πῶς μπορεῖ ὁ ἀσύγκριτος Ἰη -σοῦς Χριστὸς νὰ συγκριθεῖ μὲτοὺς μύστες ἱδρυτὲς τῶν παντὸςεἴδους θρησκευμάτων ΜωάμεθΜωυσῆ Βούδα Κομφουκίου Ζα-ρατούστρα καὶ τόσων ἄλλων θνη -τῶν ἀνθρώπων

Ποιὸς ἀπ᾽ ὅλους αὐτοὺς προ-ϋπῆρξε τῆς ἐπιγείου γεννήσεώςτου ὡς θεὸς καὶ νὰ γίνη θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώπωνΚανείς Γιατί πῶς ὑπῆρχε ὁ Χριστὸςπρὸ τοῦ Ἀβραὰμ (Ἰωάν η´ 58) καὶπῶς εἶδε τὴν laquoὡς ἀστραπήraquo πτῶσιντοῦ σατανᾶ (Λουκ ι´ 18) καὶ πῶςεἶχε δόξα κοντὰ στὸν ἀληθινὸν Θε-όν laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo(Ἰωάν ιζ´ 5) ἀφοῦ δὲν εἶχε γεννηθεῖἀκόμη ἀπὸ τὴν Παρθένο Μαρία ἂνδὲν ἦταν γιὸς τοῦ Θεοῦ καὶ (Α´Ἰωάν ε´ 20) laquoἀληθινὸς Θεόςraquo

Μὰ αὐτὸς δὲν εἶναι ἀνώτεροςτοῦ Μωυσῆ (Ἑβρ γ´ 1ndash7) ἀνώτε-ρος τοῦ Ἀαρὼν (Ἑβρ ε´ 1ndash28)ἐκπροσώπων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Αὐ -τὸς δὲν εἶναι ἀνώτερος τῶν ἀγγέ-λων (Ἑβρ α´ 4ndash14) ἀφοῦ τὰ πάνταὑπετάγησαν εἰς αὐτὸν (Ἑβρ β´ 58 Ματθ κη´ 18) Γιατί

Γιατὶ αὐτὸς εἶναι ὁ μονογενὴς(Ἰωάν α´ 14 18 γ´16 18) Υἱὸς τοῦἀληθινοῦ Θεοῦ (Ἰωάν ιζacute 3) καὶἀληθινὸς μεγάλος Θεὸς (Α´ Ἰωάνε´ 20 Τίτ β´ 13) ποιὸς μπορεῖ νὰσυγκριθεῖ μαζί του Γιατὶ αὐτὸςὑπῆρξεν ὁ δημιουργὸς (Κολ α´ 16)ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντατὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ γῆςτὰ ὁρατὰ καὶ ἀόρατα εἴτε θρόνοιεἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ καὶἐξουσίαιmiddot τὰ πάντα δι᾽ αὐτοῦ καὶ εἰςαὐτὸν ἔκτισταιraquo καὶ (Ἑβρ α´ 2) laquoδι᾽οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησενraquo

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ Δη-μιουργὸς καὶ κτίστης τῶν ὁρατῶνκαὶ ἀοράτων τοῦ ὑλικοῦ καὶ ἄϋ -λου πνευματικοῦ κόσμου μὲ τὸκτίσμα του εἴτε Μωυσῆς Ἀαρών ἢΜωάμεθ Βούδας ἢ Κομφούκιοςλέγεται αὐτός

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ ἀϊ -δίως ὑπάρχων μὲ τοὺς ἐν χρόνῳγεννηθέντας καὶ ἐν χρόνῳ τελευ-τήσαντας ἱδρυτὰς θρησκευμάτωνμύστας ὅπως καὶ ἂν τοὺς ὀνομά-σωμεν

Γιὰ ποιὸν ἀπ᾽ αὐτοὺς προαναγ-γέλθηκε ὑπὸ τῶν Προφητῶν ἡ ἐπὶγῆς γέννησίς του καὶ ἔλευσίς τουδιὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ μὲ τόσεςλεπτομέρειες Γιὰ κανέναν Ἤδηγιὰ τὸ Ἑβραϊκὸ θρήσκευμα τὰ παι-διὰ τὰ μαθαίνουν ἀπὸ τὰ ἴδια τὰθρησκευτικά μας ποὺ ἀναφέρον-ται στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Τὸ ὅτιδὲν ἀνεγνώρισαν τὸν προφητευμέ-νο Μεσσία καὶ τὸν σταύρωσανγιατὶ παρερμήνευσαν τὶς προφη-τεῖες τὸ μαθαίνουν ἀπὸ τὴν ΚαινὴΔιαθήκη Μήπως θὰ διδάξετε τὰπαιδιά μας γιὰ τὰ 63 νέα βιβλία τῶνΡαββίνων Σιωνιστῶν ὅπου βρίζουντὸν Χριστὸ καὶ τὴν Παναγία καὶἐμᾶς τοὺς Χριστιανοὺς μᾶς ἀποκα-λοῦν Γκόϊμ (ραγιάδες) ὑποζύγια μὲἀνθρώπινη μορφή ποὺ θὰ τοὺςὑπηρετοῦμε ὡς δοῦλοι ὅταν θὰἔρθη ὁ Μεσσίας γι᾽ αὐτούς καὶ ὁἀντίχριστος γιὰ μᾶς

Μήπως ὅτι ἐγκατέλειψαν τὸνἀληθινὸ Θεὸ καὶ ἀσχολοῦνται μὲτὴν ἐπίκληση τῶν πονηρῶν πνευ-μάτων hellip

Μήπως γιὰ τὸν μουσουλμανισμὸθὰ διδάξετε ὅτι μιὰ πολυθεϊστικήεἰδωλολατρικὴ θρησκεία γίνεταιμονοθεϊστικὴ καὶ ὅτι ὁ Ἀλλὰχ ἀπὸψεύτικος δαιμονικὸς θεὸς γίνεταιἀληθινὸς καὶ ἐξισώνεται μὲ τὸν δι-κό μας ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεό Μή-πως θὰ τοὺς διδάξετε τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ μωαμεθανοὶεἶναι καταδικασμένοι ἀπὸ τὴν Α´Οἰκουμενικὴ Σύνοδο γιατὶ ἀπορρί-πτουν σὰν τὸν Ἄρειο τὴν θεότητατοῦ Χριστοῦ Ἢ θὰ χρυσώσετε τὸψέμα γιὰ τὸν φόβο τῆς ἊλndashΚάϊντα

Δὲν γνωρίζετε ὅτι καὶ οἱ δύοεἶναι ἐπικίνδυνοι γιὰ τὴν ἀνθρωπό-τητα Οἱ μὲν Ἑβραῖοι Σιωνισταὶ μὲτὴν ἐγκαθίδρυσιν τῆς ΠαγκοσμίουΚυβερνήσεως τοῦ ἀντιχρίστου οἱ

δὲ μουσουλμάνοι μὲ τὴν ἐπιβολὴτοῦ θρησκεύματός των μὲ τὴν βίακαὶ τὸ σύνθημα τῆς τσιχάντ θάνα-τος στοὺς ἀπίστους

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τὰ πολυθεϊστικὰθρησκεύματα τῆς Ἀνατολῆς Βου-δισμοῦ Ἰνδουϊσμοῦ ἢ πνευματι-σμοῦ καὶ σατανισμοῦ Τί νὰ βροῦνστὰ σκοτάδια καὶ στὰ πνευματικὰσκουπίδια Ὅταν ἔχουμε τὸ Φῶςτοῦ Χριστοῦ τὸν ἥλιον τῆς δικαιο-σύνης καὶ ἀληθείας γιατὶ νὰ ψά-χνουμε μὲ τὸν λύχνο στὰ σκοτει-νά ὑπόγεια καὶ ἀνήλια μέρη Δὲνγνωρίζουν ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι (Δευτδ´ 24) Θεὸς ζηλωτὴς καὶ δὲν δέχε-ται νοθείαν καὶ παρερμηνείανστοὺς νόμους καὶ τὰ προστάγματάτου Πόσες φορὲς τιμώρησε παι-δαγωγικῶς τοὺς Ἑβραίους κάθεφορά ποὺ ἐρωτοτροποῦσαν καὶἀσπάζονταν τὰ γειτονικὰ εἰδωλο-λατρικὰ θρησκεύματα

Αὐτὸ δὲν φανερώνει τὴν σταθε-ρόητα τοῦ θελήματός του καὶ τὴνἐπιμονή του νὰ ὁδηγήση τὸνἄνθρωπο στὴν μοναδικὴ σωτήριαθρησκεία τοῦ Χριστιανισμοῦ Δὲνγράφει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν εἶπεὁ Χριστὸς ὅτι ὅποιος δὲν παραδέ-χεται τὸν Υἱὸ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦχάνει καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεὸ Πατέρατου (Α´ Ἰωάν β´ 23 Ματθ ι´ 40)

Αὐτὰ δὲν εἶναι ἀποκυήματα τῆςφαντασία μου γι᾽ αὐτὸ παραθέτωκαὶ τὰ σχετικὰ χωρία πρὸς ἐπιβε-βαίωσι καὶ ἐξακρίβωσι τῶν γραφο-μένων μου

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς ἀμετανοή-τους αἱρετικούς Ὅτι δὲν εἶναιαἱρετικοί ἀλλὰ ἀλλόδοξοι ἑτερό-δοξοι ὀπαδοὶ ἄλλης ὁμολογίαςπλὴν ὅμως ἐν Χριστῷ ἀδελφοίΜποροῦν ν᾽ ἀπαλλαχτοῦν καὶ νὰκρυφτοῦν ἀπὸ τὸν ἀλάνθαστο δί-καιο καὶ παντεπόπτη Κριτή Οἱ μο-νοφυσίτες δὲν καταδικάστηκανἀπ᾽ τὴν Δ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο καὶδὲν τὸ ἀπέδειξε διὰ θαύματος ἡἉγία Εὐφημία ὅτι εἶναι αἱρετικοί

Γιὰ τοὺς παπικοὺς καὶ προτε-στάντες δὲν τοὺς καταδίκασαν οἱἍγιοι Πατέρες μὲ τὴν 8ην ΟἰκουμΣύνοδο καὶ μὲ τόσες ἄλλες ὅσεςκαὶ οἱ αἱρετικές τους καινοτομίεςΜήπως μὲ τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των καὶ τὴν ἀναγνώριση Ἱερωσύ-νης καὶ ἐγκύρων μυστηρίων μετε-νόησαν οἱ παπικοὶ καὶ τοὺς συγχώ-ρησε ὁ Θεός

Γιατὶ ἐμεῖς στὶν πράξη βλέπουμεὅτι ὁ ἁγιασμός τους δὲν ἁγιάζεταικαὶ τὸ Ἅγιον Φῶς στὰ Ἱεροσόλυ-μα οὔτε ὅταν ἔχουν Πάσχα νωρί-τερα ἀπὸ ἐμᾶς δὲν τοὺς τὸ δίνει ὁΘεός Μήπως γιὰ λόγους οἰκονο-μίας καὶ τσιγκουνιᾶς ἢ ἀμετανοη-σίας τῶν ἀδιορθώτων αἱρετικῶνπαπικῶν

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς laquoπροοδευ-τικοὺςraquo προτεστάντες ποὺ παν-τρεύουν ὁμοφυλόφιλους καὶ λε-σβίες ἀκόμη καὶ τοὺς χειροτονοῦνκαὶ μὲ τὸ βαθμὸ τοῦ ἐπισκόπου

Ἂν δὲν μποροῦν νὰ ἐπιβληθοῦνστοὺς ἀλλόθρησκους μειονοτι-κοὺς μαθητὰς νὰ παρακολουθοῦντὰ μαθήματα τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ὡς ἁπλοὶ ἀκροατές πῶςμποροῦν καὶ ἐπιβάλλουν γιὰ τὶςεἰδωλολατρικές των θρησκεῖεςκαὶ αἱρέσεις τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡςκανονικὰ μαθήματα στὴν πλειονό-τητα τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶν

Μήπως δὲν ἔχουν διαβάσει αὐ -τό ποὺ εἶπε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸς ὅτι laquoἘγώ ἀδελφοί μουἐκπαιδεύτηκα εἰς τὴν σπουδὴν σα-ράντα καὶ πενήντα χρόνους ἐδιά-βασα πολλὰ καὶ διάφορα βιβλία καὶπερὶ Ἑβραίων καὶ περὶ Ἑλλήνων καὶπερὶ ἄλλων ἀσεβῶν καὶ αἱρετικῶνἐρεύνησα τὰ βάθη τῆς σοφίας καὶηὗρα ὅτι οἱ ἄλλες πίστες εἶναι ΨΕΥ-ΤΙΚΕΣ ΚΑΛΠΙΚΕΣ μόνον ἡ δικήμας ἡ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ καὶ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΣ εἶναι ΑΛΗΘΙΝΗ καὶ ΑΓΙΑ τὸννὰ πιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθαεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Διὰτοῦτο σᾶς λέγω ἀδελφοί μου χρι-στιανοί νὰ χαίρεσθε καὶ νὰ εὐφραί-νεσθε ὅπου εὑρέθητε ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ νὰ κλαίετε καὶ νὰθρηνῆτε τοὺς ἀπίστους καὶ αἱρετι-κούς ὁποὺ εὑρίσκονται εἰς τὸ σκό-τοςhellipraquo

Ἂς σταματήσουν νὰ κτυποῦν ἐκτῶν ἔσω τὸν Χριστιανισμὸ καὶ τὴνὈρθοδοξία γιατὶ (Α´ Κορ ιστ´ 22)laquoΕἴ τις οὐ φιλεῖ τὸν Κύριον ἸησοῦνΧριστόν ἤτω ἀνάθεμα μαρὰνἀθᾶraquo

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Προσευχόμεθαδιὰ τὴν μετάνοιαν

Εἶναι μεγάλη ἡ εὐθύνη τῶν ἡγε-σιῶν γιὰ τὴν ἀποφυγὴ ἀλλοιώσεωςτῆς πίστεως θεολογίας καὶ μαρτυ-ρίας ἕως καὶ σήμερα

Ὄντως δυστυχῶς σήμερα ἡὈρθοδοξία διώκεται καὶ πολε-μεῖται προβάλλοντας τὸν οἰκου-μενισμό ποὺ δὲν εἶναι μόνο αἵρε-σις ἀλλὰ καὶ παναίρεσις ὅπουὁδηγεῖ στὴν κόλαση

Εἶναι λυπηρὸ οἱ ἅγιοι πατέρεςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως νὰ συμ-προσεύχονται Ἀποροῦμε δὲν πι-στεύουν Δὲν μελετοῦν τὶς ἉγίεςΓραφές ὅπου ἀποκλείουν τοὺς πι-στοὺς νὰ δέχονται τοὺς αἱρετι-κοὺς laquoμετὰ μίαν καὶ δευτέραννουθεσίαν παραιτοῦraquo (Τίτ Γ 10)Καὶ πῶς οἱ δικοί μας ποιμένεςἔχουν ἀγάπες καὶ φιλίες μὲ οἰκου-μενιστὲς καὶ Λατίνους καὶ πᾶνε κιἔρχονται στὸ Βατικανό Καὶ οἱοἰκουμενιστὲς Πατριάρχες ἀγκα-λιάζονται μὲ αὐτούς Τοὺς βλέ-πουμε καὶ πονάει ἡ ψυχή μας κιἀναρωτιόμαστε πῶς μποροῦν νὰἀγαποῦν τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Χρι-στοῦ Καλά πῶς φόρεσαν τὸ τετι-μημένο ράσο Ὁ καλὸς Θεὸς τοὺς

χάρισε τὴν ἱερωσύνη τὸ μέγιστοαὐτὸ ἀξίωμα νὰ ποιμάνουν τὸνλαὸν τοῦ Θεοῦ κι αὐτοὶ τὸν προδί-δουν ὄντας ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Ὀρθοδόξων

Εἴδαμε νὰ ἀπειλεῖ ὁ ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μὲ ἐπιτίμια καὶἄλλες φοβέρες ἀλλὰ εἰς μάτην ΟἱΧριστιανοὶ δὲν φοβοῦνται Ἡ ἀγά-πη γιὰ τὸν Κύριο εἶναι ὑπεράνωὅλων Ὅσοι πιστεύουν δὲ λογα-ριάζουν ἀπειλές ὅμως οὔτε καὶ τὸθάνατο οὔτε ἐπίσης θὰ δεχτοῦνποτὲ νὰ γίνουν ἀντίχριστοι Ἀνή-κουν στὸ Χριστό στὴν ἀλήθεια καὶστὴν Ἁγία Ἐκκλησία Θέλουμε τὴνἐκκλησία ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ οἱ ἍγιοιἈπόστολοι

Ἀνέκαθεν κυνηγήθηκε ἡ Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ μας ἀλλὰ τό-τε ὑπῆρχαν Πατριάρχες καὶ Ἐπί-σκοποι ποὺ ἦταν Ἅγιοι μὲ ἀγάπηστὸ Χριστὸ καὶ στὴν ἘκκλησίαἈγωνίζονταν καὶ ὑπερασπίζονταντοὺς πιστούς ὅπου καὶ μάρτυρεςγίνονταν Καὶ δόξᾳ τῷ Θεῷ νέφημαρτύρων ἔχει ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία ποὺ στηρίζουν καὶ σήμερατοὺς πιστούς Ὅμως σήμερα θέ-λουν νὰ ἀλλάξουν τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ τὴν ἱερὰ παράδοση καὶ τοὺςχριστιανοὺς ποὺ ἀγωνίζονται γιὰτὴν πίστη τους τοὺς διώκουνΤοὺς βάζουν ἐπιτίμια καὶ ἀντὶ νὰφρουρήσουν τὴν πίστη μας δέχον-ται ἀπειλές

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςἀφόρισε τὸ θεολόγο καὶ φιλόλογοκ Νικόλαο Σωτηρόπουλο ὅπου ἔ -χει ἀφιερώσει ὅλη του τὴ ζωὴ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἄμισθοςἀφιλοκερδῶς σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδακαὶ τὸ ἐξωτερικό γιατὶ ὑπερασπί-στηκε τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴν πί-στη του Καὶ τὸ βραβεῖο ποὺ τοῦἀνήκει ἀπὸ τὴν ἐκκλησία ἦταν ὁἄδικος ἀφορισμός του Βέβαια ἀπὸτὸν Θεὸ εἶναι μακάριος καὶ τρισμα-κάριος διότι δὲν πτοήθηκε ἀλλὰσυνεχίζει νὰ κηρύττει Χριστὸ καὶτοῦτον ἐσταυρωμένο καὶ νὰ στηρί-ζει τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ Ὅμως οἱ Πα-τριάρχεις δὲν ἀγαποῦν τὴν Ἐκκλη-σία ἀλλὰ τὴν προωθοῦν στὴν ἀθεΐακαὶ καταστροφή

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διώκει τοὺς κληρι-κούς ποὺ στηρίζουν τὴν Ἐκκλη-σία Χρόνια τώρα κυνηγοῦν καὶ δι-κάζουν τὸν Ἀρχιμανδρίτη ΠατέραΕὐθύμιο Τρικαμηνά ποὺ σέβεταιτὸ Θεὸ καὶ τὸ τιμημένο ράσο ἀπὸπαιδιόθεν ἀγωνιζόμενος ἄμισθοςἀσκούμενος καὶ διωκόμενος ἀπὸἘπίσκοπο σὲ Ἐπίσκοπο ποὺ ὑπερ -ασπίζεται τὴν Ὀρθόδοξο Πίστηἀφιερώνοντας τὸν ἑαυτό του καὶσυμπαραστέκεται τὸ προδομένοποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας Ὁ λαὸςξεχωρίζει ποὺ εἶναι τὸ σωστὸ καὶἡ ἀλήθεια Καὶ ἂν κατέληξε σὲ ἕνασπήλαιο καὶ στὰ βουνὰ καὶ στὰ φα-ράγγια ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ τὸν σέβε-ται τὸν ἀκολουθεῖ κι αὐτὸς ἀκού-ραστος δέχεται τὸν κάθε πονεμέ-νο μέρα ndash νύχτα ἄγρυπνος νὰ γλυ-τώνει ψυχὲς ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ λύ-κου Ἐκεῖ βρίσκουν τὴν ἀληθινὴεὐσέβεια ὁ Θεὸς τοῦ δύνει δυνά-μεις καὶ τὴν προστασία του

Σεβασμιώτατοι Ἀρχιεπίσκοποινὰ δοῦμε ποῦ θὰ φτάσει αὐτὴ ἡἘκκλησία Ἂς λάβουν πλέον τὶςεὐθύνες τους Κι ἐδῶ προσωρινοὶεἴμαστε Ἡ ζωὴ δὲ σταματάει ἐδῶἩ ψυχή μας ἀνήκει στὸ ΘεόἘκεῖνος μᾶς ἀγάπησε καὶ μᾶςἔστειλε τὸ μονογενῆ Υἱό του νὰμᾶς χαρίσει τὴν αἰώνια ζωή

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα νὰχαρίσει μετάνοια

Μὲ σεβασμόΒασίλιεφἈθῆναι

Χριστιανισμὸς ndashἙλληνισμός

Ἀγαπητοὶ κύριοι Χριστὸς ἈνέστηΕἶμαι εὐγνώμων γιατὶ ἀπὸ τὴν

ἐφημερίδα σας ἐνημερώνομαιὅπως ἁρμόζει σὰν ἕνας ἝλληναςὈρθόδοξος Χριστιανὸς καὶ πολλὲςφορὲς διορθώνω τὶς ἀπόψεις μουπερὶ Ὀρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ Ἑλληνι-σμοῦ μὲ βάση διάφορα ἄρθρα ποὺκατὰ καιροὺς ἐμφανίζονται σ᾽αὐτήν

Σήμερα ἡ Πατρίδα μας διέρχεταιμιὰ πνευματικὴ laquoκρίσηraquo ἐν μέσῳμιᾶς παγκόσμιας οἰκονομικῆς κρί-σεως σὲ σχέση μὲ τὴν προηγούμε-νη εὐμάρεια καὶ ἀπ᾽ ὅτι φαίνεται θὰχειροτερεύσει ἡ κατάσταση ὅπωςκαὶ οἱ περισσότεροι Γέροντες ἀλ -λὰ καὶ πνευματικοὶ καὶ ὄχι μόνοἄνθρωποι ἀναφέρουν Δυστυχῶς ὁἝλληνας δὲν φαίνεται νὰ laquoβάζειraquoμυαλό οὔτε μὲ τὴν τωρινὴ κατά-σταση

Θεωρῶ ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία μαςταυτίζεται μὲ τὴν παρουσία τοῦἙλληνισμοῦ ἀλλὰ καὶ τὸ ἀντίθετο

Κύριοι ὁ Ἑλληνισμὸς κινδυνεύεικαὶ θὰ συμπαρασύρει καὶ τὴν θε-σμικὴ ὑποδομὴ τῆς Ἐκκλησίας μαζίτου ἂν laquoχρεωκοπήσειraquo ἡ Ἑλλάδα

Σήμερα ὑποστηρίζοντας τὴν Πα-τρίδα μας τὴν Ἑλλάδα στηρίζουμεκαὶ τὴν πίστη μας Θυμηθεῖτε τὴνΣερβία ὅταν ἐβάλετο ἀπὸ τὸν Δυ-τικὸ κόσμο ὁ μακαριστὸς Πατριάρ-χης Παῦλος ἔλεγε ὅτι ὁ Σταυρὸςτοῦ Ἔθνους σήμερα εἶναι καὶ ὁπροσωπικός μας σταυρὸς τοῦ κα-θενός

Ἐπίσης ὁ Μακρυγιάννης ἔλεγεὅτι laquoεἴμαστε στὸ ἐμεῖς καὶ ὄχι στὸἐγώraquo ὅπως εἴμαστε ἐμεῖς σήμερα

Πρὸς τοῦτο προτείνω νὰ ὀνομά-σετε τὴν ἐφημερίδα σας laquoἙλληνοndash Ὀρθόδοξος Τύποςraquo χωρὶς νὰ χά-σει καθόλου τὴν τοποθέτησή τηςστὸν Ἑλληνικὸ Ὀρθόδοξο Τύπο

Μετὰ τιμῆςἸωάννης Κ Λαζανᾶς

Ἡλιούπολη

Ο ΟΣΙΟΣ ΓΕΡΩΝ ΠΑΪΣΙΟΣ

(1ον)Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν

ἀπάντησιν τὴν ὁποίαν ἔδωσεν ὁκαθηγητὴς κ Φώτιος Σχοινᾶς εἰςτὸν γνωστὸν διὰ τὰς laquoμεταρρυθμι-στικάςraquo του ἀπόψεις εἰς τὴνἘκκλησίαν πατέρα Βασίλειον Θερ-μόν Ὁ πατὴρ Βασίλειος Θερμὸςμὲ δημοσίαν τοποθέτησίν του ἐτά -χθη ὑπὲρ τῆς μεταγλωττίσεως τῶνἹερῶν Κειμένων τῆς θείας Λατρεί-ας Ὁ κ Σχοινᾶς εἰς τὴν ἀπάντησίντου ὑπογραμμίζει διατὶ ἡ πρότασίςτου εἶναι ἀδύνατον νὰ ἐφαρμοσθῆΓράφει ὁ καθηγητὴς κ Φ Σχοινᾶςτὰ ἀκόλουθα

Ὁ π Βα σί λει ος Θερ μὸς στὸ ἄρ -θρο του laquoὉ λό γος ὡς προ σω πεῖ οΠε ρὶ τῆς ἀ μυν τι κῆς λει τουρ γί αςτῆς ἐκ κλη σι α στι κῆς γλώσ σαςraquo ἔ θε-σε θέ μα ἀ ναγ και ό τη τος με τα γλωτ -τί σε ως τῶν ἱ ε ρῶν κει μέ νων τῆςθεί ας Λα τρεί ας τῶν πε ζῶν βέ βαι ακαὶ ὄ χι τῶν ποι η τι κῶν Τὸ κύ ριο ἐ -πι χεί ρη μα τοῦ π Βα σι λεί ου εἶ ναι ὅ -τι ἡ με τα γλώτ τι ση τῶν κει μέ νωντῆς θεί ας Λα τρεί ας θὰ δι ευ κο λύ νειτὴν δι α νο η τι κή κα τα νό η σή τουςλό γῳ τῆς ἀ πο κο πῆς τῆς νε ω τέ ραςγε νιᾶς τῶν Νε ο ελ λή νων ἀ πὸ τὶςπα λαι ό τε ρες μορ φὲς τῆς γλώσ σαςμας

Οἱ θέ σεις μου mdashτὶς δι α τυ πώ νωεὐ θὺς ἐξ ἀρ χῆςndash εἶ ναι ὅ τι α) ἡ δι α -νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θεί ας Λει-τουρ γί ας θε μι τὴ κα θ᾿ ἑ αυ τὴν καὶοὐ δό λως πα ρα θε ω ρη τέ α mdashκαὶ σ᾿αὐ τὸ τὸ ση μεῖ ο συμ φω νῶ πλή ρωςμὲ τὸν π Βα σί λει οndash ἡ δι α νο η τι κὴκα τα νό η ση ἐ πα να λαμ βά νω τῆςθεί ας Λα τρεί ας καὶ κυ ρί ως τῆς θΛει τουρ γί ας εἶ ναι θέ μα ἑρ μη νεί αςτοὐτέ στι ἀ να λύ σε ως τῶν νο η μά -των στὰ ὁ ποῖ α πα ρα πέμ πουν τὰγλωσ σι κῶς ση μαί νον τα εἴ τε ὡς ἔ -χουν εἴ τε ἔ στω με τα γλωτ τι σμέ νακαὶ ὄ χι ψι λῆς με τα γλωτ τί σε ως καὶβ) ἡ με τα γλώτ τι ση ὄ χι ἁ πλῶς δὲνθὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η τι κὴ κα-τα νό η ση τῆς θ Λει τουρ γί ας ἀλ λὰθὰ τὴν δυ σχε ρά νει δρα μα τι κά

Τὴν πρώ τη θέ ση θε ω ρῶ αὐ το νό -η τη καὶ γι᾿ αὐ τὸ δὲν θὰ στα θῶ πο λὺσ᾿ αὐ τή Κα τὰ τὴν τα πει νή μου γνώ-μη θε ω ρῶ ὅ τι συ νι στᾶ ἐ πι στη μο νι -κὴ ἀ φέ λεια ἡ θέ ση ὅ τι ἡ με τα γλώτ -τι ση καὶ ἡ πλέ ον ἐ πι τυ χὴς θὰ ἐ ξαν -τλή σει τὸ ὄ χι βέ βαι α πρω τεῦ ον ἀλ -λὰ ἐν πά σῃ πε ρι πτώ σει ση μαν τι κό -τα το θέ μα τῆς δι α νο η τι κῆς κα τα -νο ή σε ως τῆς θ Λει τουρ γί ας Καὶ ἡπλέ ον ἐ πι τυ χὴς με τα γλώτ τι ση πά λιθέ τει θέ μα ἑρ μη νεί ας δη λα δὴ ἀ -να λύ σε ως τῶν νο η μά των τῆς θΛει τουρ γί ας πρὸς δι α νο η τι κὴ κα τα-νό η σή της

Βε βαί ως μπο ρεῖ κα νεὶς νὰ ἀν τεί -πει ὅ τι ἡ με τα γλώτ τι ση δὲν ἐ ξαν -τλεῖ ἀλ λὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η -τι κὴ κα τα νό η ση Κα τὰ τὴν γνώ μημου οὔ τε καὶ αὐ τὸ συμ βαί νει ὅ πωςθὰ προ σπα θή σω νὰ δεί ξω πα ρα κά -τω

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουἐ πα να λαμ βά νω ὅ τι ἔ χω σο βα ρὲςκαί ὅ πως νο μί ζω βά σι μες ἐ πι φυ -λά ξεις κα τὰ πό σον ἡ ὅ ποι α με τα -γλώτ τι ση θὰ δι ευ κο λύ νει τὴ δι α νο -η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θ Λα τρεί αςκαὶ ἰ δι αι τέ ρως ἂς πε ρι ο ρι σθῶ σ᾿αὐ τήν τῆς θ Λει τουρ γί ας Ὁ π Βα-σί λει ος με τα ξὺ τῶν ἄλ λων πα ρω -χη μέ νων καὶ ὡς ἐκ τού του ἀ κα τα -νο ή των ἀ πὸ τὴ σύγ χρο νη λα τρευ -τι κὴ κοι νό τη τα γλωσ σι κῶν μορ φῶνθέ τει τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το -χὴ Πῶς ὅ μως θὰ ἀ πο δο θοῦν στὴνε ο ελ λη νι κὴ οἱ δύ ο αὐ τοὶ ὀ νο μα τι -κοὶ καὶ συγ χρό νως ρη μα τι κοὶ τύ ποιndash καὶ κυ ρί ως ἡ με το χή Ἰ δοὺ τὸ ἐ -ρώ τη μα Εἶ ναι σὲ θέ ση ἡ νε ο ελ λη -νι κὴ νὰ τοὺς ἐκ φέ ρει μὲ ἐ πάρ κειαἔ τσι ὥ στε οἱ ση μαι νό με νες ἔν νοι εςνὰ μὴ ὑ πο στοῦν δρα μα τι κὴ συρ ρί -κνω ση Ἂς φέ ρω ὁ ρι σμέ να πα ρα -δείγ μα τα δειγ μα το λο γι κὰ καὶ οὐ -δό λως ἐ ξαν τλη τι κά τῆς ἐ πι φυ λά ξε -ώς μου Τὸ πρῶ το πα ρά δειγ μα ἀ πὸτὸ κα τὰ Ἰ ω άν νην Εὐ αγ γέ λιο ὅ πουὁ Χρι στὸς ἀ παν τών τας στὸν Π Πι-λά το λέ γει χα ρα κτη ρι στι κὰ laquoΠᾶς ὁὤν ἐκ τῆς ἀ λη θεί ας ἀ κού ει μου τῆςφω νῆςraquo (Ἰ ω ὰν ι η 37ndash38) Ἡ ἐ πι θε -τι κὴ με το χὴ laquoὁ ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴν νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶςνὰ μεί νει ἀ λώ βη τη νο η μα τι κά Τὸδεύ τε ρο πα ρά δειγ μα ἀ πὸ τὴ θ Λει-τουρ γί α στὴν εὐ χὴ τῆς ἀ να φο ρᾶςlaquoΣὺ γὰρ εἶ Θε ὸς ἀ νέκ φρα στος ἀ -πε ρι νό η τος ἀ ό ρα τος ἀ κα τά λη -πτος ἀ εὶ ὤν ὡσαύ τως ὤνraquo Τὸφρα στι κὸ σύ νο λο laquoἀ εὶ ὤν ὡ σαύ -τως ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰ με τα γλωτ -τι σθεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς ση-μαν τι κὴ συρ ρί κνω ση τῶν ση μαι νο -μέ νων ἐν νοι ῶν Ἄλ λω στε καὶ ὁ μα-κα ρι στὸς Π Τρεμ πέ λας στὴν Ἑρ -μη νεί α mdashὄ χι βέ βαι α με τα γλώτ τι -σηndash τῆς λει τουρ γί ας τοῦ Χρυ σο -στό μου πά λι διὰ με το χῆς τὸ ἑρ μη -νεύ ει laquoπάν το τε ὑ πάρ χων ἀ ναλ λοι -ώ τως καὶ ἀ με τα βλή τως πάν το τε ὑ -πάρ χων ὁ αὐ τὸςraquo Ἂς φέ ρου με ἕ -να τρί το πα ρά δειγ μα πά λι ἀ πὸ τὴ θΛει τουρ γί α Τὸ φρα στι κὸ σύ νο λοlaquoσὺ ἐκ τοῦ μὴ ὄν τος εἰς τὸ εἶ ναιἡμᾶς πα ρή γα γεςraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κή ἔ τσι ὥ -στε νὰ δι α τη ρή σει ἀ λύ μαν το τὸσυγ κε κρι μέ νο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ροςποὺ φέ ρει mdashκαὶ ποὺ ἀ πο τε λεῖ το -μὴndash δι α στο λὴ ἄλ λω στε ἀ νά με σαστὸν Ἑλ λη νι σμὸ καὶ τὸ Χρι στι α νι -σμό Τὰ πα ρα δείγ μα τα ποὺ μπο-ροῦν νὰ προ σκο μι σθοῦν βρί θουνστὰ ἱ ε ρὰ λει τουρ γι κὰ κεί με να καὶ

γι᾿ αὐ τὸ πε ρι ο ρι ζό μα στε σ᾿ αὐ τά Τὸἐ ρώ τη μα εἶ ναι ἁ πλὸ καὶ βα θύ τα ταοὐ σι ῶ δες πῶς μπο ροῦν νὰ ἐκ φερ -θοῦν στὴ νε ο ελ λη νι κὴ τὰ ἀ πα ρέμ -φα τα καί κυ ρί ως οἱ με το χές χω ρὶςση μαν τι κὴ ἔκ πτω ση καὶ ἀλ λοί ω σητῶν ση μαι νο μέ νων ἐν νοι ῶν δε δο -μέ νου ὅ τι ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ χει ἀ πο -λέ σει τοὺς ὀ νο μα τι κοὺς καὶ ρη μα -τι κοὺς αὐ τοὺς τύ πους ὑ πο στᾶσαἔ τσι δρα μα τι κὴ laquoση μαν τι κὴraquo (δυ-να τό τη τα ση μάν σε ως) πτώ χευ ση ἔ -ναν τι τῆς ἀρ χαί ας

Ἀλ λὰ καὶ κά τι ἀ κό μη ὅ σον ἀ φο -ρᾶ τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το χή

Πέ ραν τῆς οὐ σι ώ δους laquoση μαν τι -κῆςraquo (δυ να τό τη τος ση μάν σε ως)πε ρι στο λῆς ποὺ ὑ πέ στη ἡ νέ α ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα λό γῳ τῆς ἀ πω λεί αςτῶν ὀ νο μα τι κῶν καὶ ρη μα τι κῶν αὐ -τῶν τύ πων ποὺ οὐ σι α στι κὰ εἶ ναι ἀ -δύ να τη ἡ ἀν τί στοι χη γλωσ σι κὴ ἐκ -φο ρά τους μὲ ἀν τί στοι χα ἰ σο δύ να -μο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ρος στὴ νε ο ελ -λη νι κή εἶ ναι θε μι τὴ ἡ ἀν τι κα τά -στα σή τους ἀ πὸ mdashμοι ραῖ α λό γῳ ἀ -δυ να μί ας ἀν τί στοι χης laquoση μαν τι -κῆςraquo ἐ πάρ κειας τῆς νε ο ελ λη νι -κῆςndash ἀ να λυ τι κοὺς γλωσ σι κοὺς τύ-πους τῆς νε ο ελ λη νι κῆς αἴ ρον τεςοὐ σι α στι κὰ καὶ θέ τον τες ἐκ πο δὼντὰ τε λευ ταῖα αὐ τὰ ζων τα νὰ ὑ πο -λείμ μα τα τῆς πα λαι ο τέ ρας μορ φῆςτῆς γλώσ σας μας Ὑ πο βο η θοῦ μεἔ τσι τὴν δι α νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆςθ Λει τουρ γί ας ἢ mdashὑ πὸ μί α ἄλ ληἀλ λὰ πο λὺ οὐ σι ώ δη ἄ πο ψηndash τὴν ἀ -πο δυ να μώ νου με ἀ κό μη πε ρισ σό τε -ρο Ἡ χρή ση τοῦ ἀ πα ρεμ φά του καὶτῆς με το χῆς προσ δί δουν ἐ ξαι ρε τι -κὴ νο η μα τι κὴ πυ κνό τη τα στὴν ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα ποὺ δυ στυ χῶς ἡνε ο ελ λη νι κὴ δὲν δι α θέ τει καὶ γι᾿αὐ τὸ εἶ ναι πε ρισ σό τε ρο ἀ να λυ τι κὴἀ πὸ τὴν ἀρ χαί α ἑλ λη νι κὴ Ὁ Ρα φα -ήλ Κυν νέ ρος γρά φει σχε τι κὰ στὸδί το μο laquoΣυν τα κτι κόν τῆς ἀρ χαί αςἙλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo laquoΠρὸς τῇμεγάλῃ πληθύϊ τῶν με το χῶν ἐν τῇἙλ λη νι κῇ γλώσ σῃ καὶ ἡ χρῆ σις ἐ πί -σης αὐ τῶν εἶ ναι ἐν αὐ τῇ τό σον με-γά λη ὥ στε δι καί ως οἱ Ἕλ λη νες ἐ -πε κλή θη σαν φι λο μέ το χοι = participiiamantes Διά τῆς κα ταλ λή λου χρή-σε ως τῶν με το χῶν ὁ ἑλ λη νι κὸς πα-ρα στα τι κὸς τρό πος προ σε κτή σα τοἑ αυ τῷ ὡς ἴ διόν τι τὴν ἐ νάρ γειανσα φή νειαν ἀ κρί βειαν καὶ λε πτό τη -τα τῆς ἐκ φρά σε ως Δη λου μέ νηςπά σης ἐ πιρ ρη μα τι κῆς ἀ να φο ρᾶςπα ρὰ τῷ κα τη γο ρου μέ νῳ τῆς προ-τά σε ως διὰ τῆς ἁ πλῆς με το χῆς ἢτῶν γε νι κῶν ἀ πο λύ των ἡ μὲν κυ ρί -α πρᾶ ξις ἐ ξαί ρε ται ἐ πὶ τὸ σα φέ στα -τον ἐν πλή ρει ἀ νε ξαρ τη σί α τὰ δὲπα ρα συμ βά μα τα τῆς πρά ξε ως διὰτῆς με το χῆς ἐκ φε ρό με να κεῖν ταιὄ πι σθεν οἱ ο νεὶ τῆς εἰ κό νοςraquo (1)

Ἀλ λὰ καὶ ὅ που ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ -χει δι α τη ρή σει με το χι κοὺς τύ πουςαὐ τοὶ οἱ τε λευ ταῖ οι ἀ δυ να τοῦν νὰἐκ φρά σουν μὲ πλη ρό τη τα καὶ ἐ -πάρ κεια τὴ νο η μα τι κὴ ἐμ βέ λειατῶν με το χι κῶν τύ πων τῶν πα λαι ο -τέ ρων φά σε ων τῆς ἑλ λη νι κῆςγλώσ σας Πα ρά δειγ μα ἡ χρή ση τῆςμε το χῆς ὁ laquoἀ να στη μέ νοςraquo (ἐν νο εῖ -ται Χρι στὸς) ἀν τὶ τοῦ ὁ laquoἀ να στάςraquo(Χρι στός) Ὁ πα θη τι κὸς με το χι κὸςνε ο ελ λη νι κὸς τύ πος laquoἀ να στη μέ -νοςraquo ποὺ δυ στυ χῶς χρη σι μο ποι εῖ -ται εὑ ρύ τα τα δὲν εἶ ναι ση μα σι ο -λο γι κῶς ἰ σο δύ να μος μὲ τὸν ἐ νερ -γη τι κὸ με το χι κὸ τύ πο laquoἀ να στάςraquoἀ φοῦ πα ρα πέμ πει νο η μα τι κὰ στὸ ὅ -τι ὁ Χρι στὸς δὲν ἀ νε στή θη μὲ τὴνἰ δι κὴ του θεί α ἐ νέρ γεια ἀλ λὰ μὲτὴν θεί α ἐ νέρ γεια ἑ τέ ρου προ σώ -που (προ φα νῶς τοῦ Πα τρὸς) Ἔ τσιμπο ρεῖ βέ βαι α νὰ χρη σι μο ποι η θεῖκαὶ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν νοι α πλὴν ὅ -μως ὑ στε ρεῖ νο η μα τι κῶς ἔ ναν τιτοῦ ἐ νερ γη τι κοῦ τύ που laquoἀ να -στάςraquo ποὺ ὑ πο δη λώ νει ὅ τι ὁ Χρι-στός ὡς Θε ὸς τέ λει ος ἀ νε στή θημὲ τὴν ἰ δι κὴ του ἐ νέρ γεια (ποὺ φυ-σι κὰ εἶ ναι κοι νὴ ἐ νέρ γεια τῆς ἁ γί -ας Τριά δος) Μὲ ἄλ λα λό για ὁ ἐ νερ-γη τι κὸς τύ πος laquoἀ να στάςraquo δι α σώ ζεινο η μα τι κὰ τὴν ὀρ θό δο ξη ἐκ δο χὴτῆς ἀ να στά σε ως ἐ νῶ ὁ πα θη τι κὸςτύ πος laquoἀ να στη μέ νοςraquo μπο ρεῖ βέ-βαια νὰ ἐ κλη φθεῖ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν -νοι α πλὴν ὅ μως ἀ φή νει πε ρι θώ ριααἱ ρε τι κῆς χρή σε ώς του Ἔ τσι ἕ ναςπχ μάρ τυς τοῦ Ἰ ε χω βᾶ ἐ νῶ θὰ ἀ -πέρ ρι πτε τὴν χρή ση τοῦ τύ που laquoἀ -να στάςraquo δὲν θὰ εἶ χε ἀν τίρ ρη σητοῦ τύ που laquoἀ να στη μέ νοςraquo ἀ φοῦ ὁτε λευ ταῖ ος αὐ τὸς τύ πος δὲν ἀ πο -κλεί ει τὴν ἰ δι κὴ του ἐκ δο χὴ τῆς ἀ -να στά σε ως πρᾶγ μα ποὺ ἀ ναν τιρ -ρή τως κά νει ὁ ἐ νερ γη τι κὸς τύ ποςlaquoἀ να στάςraquo

Ἐ κτὸς ὅ μως τῶν ἀ πα ρεμ φά τωνκαὶ τῶν με το χῶν ὁ π Βα σί λει οςπρο τεί νει καὶ τὴν ἀν τι κα τά στα σηἄλ λων λε κτι κῶν τύ πων τῶν λει-τουρ γι κῶν κει μέ νων τοὺς ὁ ποί ουςγε νι κὰ κα τη γο ρι ο ποι εῖ εἴ τε σὲ laquoλέ-ξεις μὲ τε λεί ως δι α φο ρε τι κὴ ση μα -σί α ἀ πὸ τὴ ση με ρι νὴraquo (ἀ κο λου θεῖκα τά λο γος τέ τοι ων λέ ξε ων mdashβέ -βαι α στὶς λέ ξεις ποὺ πε ρι λαμ βά -νον ται στὸν κα τά λο γο θὰ εἴ χα μεσο βα ρὲς ἀν τιρ ρή σεις κα τὰ πό σονἔ χουν τε λεί ως mdashτο νί ζου με τὸ τε-λεί ωςndash δι α φο ρε τι κὴ ση μα σί α ἀ πὸτὴν ση με ρι νὴ) εἴ τε laquoσὲ τύ πουςπαν τε λῶς ἄ γνω στους στὸν νε ο έλ -λη ναraquo (ἀ κο λου θεῖ σχε τι κὸς κα τά -λο γος) εἴ τε σὲ laquoἀ κου στι κὰ πα ρερ -μη νεύ σι μουςraquo (πά λι ἀ κο λου θεῖσχε τι κὸς κα τά λο γος)

Ὅ μως οἱ λε κτι κοὶ αὐ τοὶ τύ ποι καὶγε νι κό τε ρα οἱ χρη σι μο ποι ού με νεςστὴ θεί α λα τρεί α λέ ξεις ἔ χουν πα-γι ω θεῖ στὴ συ νεί δη ση τῶν πι στῶνἔ χουν ἀ πο κτή σει ἰ δι αί τε ρη ἀ ξί α (ἁ -γι α στι κή συ ναι σθη μα τι κὴ καὶ ψυ-χο λο γι κὴ) καὶ ἐ πι πλέ ον ὡς χρη σι -μο ποι ού με νες ἐ πὶ αἰ ῶ νες συν δέ -ουν δι α χρο νι κά τούς πι στοὺς τῶνἑ κά στο τε σὲ δι α φό ρους τό πουςκαὶ χρό νους λα τρευ ου σῶν ἑλ λη -νο φώ νων κοι νο τή των Ἂν τοὺς ἐ -ξο βε λί σου με καὶ τοὺς ἀν τι κα τα -στή σου με μὲ σύγ χρο νους laquoκα τα -νο η τοὺςraquo τύ πους καὶ λέ ξεις κιν δυ-νεύ ου με ἀ φ᾿ ἑ νὸς μὲν νὰ προ κα λέ -σου με σύγ χυ ση στὸ ἐκ κλη σί α σμακαὶ σο βα ρὴ ἀ πώ λεια τῆς ἱ ε ρο πρέ -πειας τῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ φ᾿ ἑ -τέ ρου νὰ θραύ σου με ὁ ρι στι κὰ τὴν

ἐ πὶ τό σους αἰ ῶ νες συ νέ χεια τῆςλει τουρ γι κῆς γλώσ σας μὲ τε ρά στι -ες ἀρ νη τι κὲς ἐ πι πτώ σεις στὴ συ νεί-δη ση τῶν πι στῶν

Ἄλ λω στε τὸ κα τὰ πό σο οἱ λέ ξειςαὐ τὲς εἶ ναι ἀ κα τα νό η τες ἀ πὸ τὸνσύγ χρο νο Ἕλ λη να εἶ ναι πο λὺ συ-ζη τή σι μο Ὁ κο ρυ φαῖ ος Νε ο έλ λη -νας γλωσ σο λό γος Γ Χα τζη δά κις ἀ -πέ δει ξε ὅ τι laquoἐκ τῶν 4900 πε ρί πουλέ ξε ων τῆς Κ Δι α θή κης σχε δὸν αἱἡμί σειαι ἤ τοι λέ ξεις 2280 λέ γον -ται καὶ σή με ρον ἐν τῇ κοι νῇ λα λιάΤῶν δὲ λοι πῶν αἱ πλεῖ σται μέν2200 νο οῦν ται κα λῶς ὑ πὸ πάν τωντῶν Ἑλ λή νων ἀ να γι γνω σκό με ναι ἢἀ κου ό με ναι ὀ λί γαι δὲ μό νον πε ρὶτὰς 400 εἶ ναι ἀ λη θῶς ἀ κα τα νό η τοιὑ πὸ τοῦ Ἑλ λη νι κοῦ λα οῦraquo (2)

Ὅ σον ἀ φο ρᾶ στὴ συ νέ χεια τῆςλα τρευ τι κῆς γλώσ σας ἀλ λὰ καὶστὴν ἁ γι α στι κὴ ἐ πε νέρ γειά τηςστὶς ψυ χὲς τῶν πι στῶν ὁ ἑρ μη νευ -τὴς τῆς θ Λει τουρ γί ας μα κα ρι στὸςπ Γερ βά σιος Πα ρα σκευ ό που λοςγρά φει τὰ ἑ ξῆς χα ρα κτη ρι στι κὰlaquoὪ πό σον θὰ ὠ φε λεῖ το τὸ Ἐκ κλη -σί α σμα ἂν τὰς πα ρα τε τα μέ ναςψαλ μω δί ας ἢ χρο νι ζού σας ἐκ φω -νή σεις ἀν τι κα θι στᾶ πρὸ τοῦ Ἐκ -κλη σι ά σμα τος τὸ τμῆ μα τοῦ το τῆςεὐ χῆς τῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς Αἱ 109λέ ξεις ἀ πὸ τὰς ὁ ποί ας τὸ τμῆ ματῆς laquoἐ πι κλή σε ωςraquo καὶ τοῦ laquoκα θα -για σμοῦraquo αἱ λέ ξεις αἱ ἡγι α σμέ ναιἐ πὶ αἰ ῶ νας διὰ τῶν ὁ ποί ων ἐ πα να -λαμ βά νε ται ἀ πεί ρως τὸ με γα λύ τε -ρον τῶν θαυ μά των αἱ λέ ξεις αἱπρο κα λέ σα σαι τὰ δά κρυ α εἰς αὐ το -κρά το ρας καὶ δού λους εἰς Πα τριά ρ -χας καὶ ἁ πλοὺς μο να χούς Αἱ λέ-ξεις αὐ ταί οἱ ἀν τί λα λοι τῶν ὁ ποί ωνἐ στε ρέ ω σαν τοὺς θό λους τῆς ἁ γί -ας Σο φί ας καὶ τῶν κα τα κομ βῶν καὶτῶν σπη λαί ων καὶ τῶν ἐ ρή μων ἀ -σφα λῶς ἔ χουν τὴν δύ να μιν νὰ ἐ πι -τε λοῦν θαύ μα τα εἰς τὰς ψυ χάςraquo(3) Αὐ τὲς τὶς λέ ξεις (ποὺ ἀ σφα λῶςδὲν πρό κει ται μό νο γιὰ τὶς λέ ξειςτῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς ἀλ λὰ καὶ ὅ ληςτῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ κό μη ὅ λωντῶν λα τρευ τι κῶν ἀ κο λου θι ῶν) αὐ -τὲς τὶς λέ ξεις ποὺ συν δέ ουν δι α -φό ρους τό πους καὶ χρό νους ἀν -θρώ πους μὲ δι α φο ρε τι κὰ ἀ ξι ώ μα τακαὶ ἐ πί πε δα μορ φώ σε ως ποὺ ἐκ -φω νή θη καν σὲ δι α φό ρους και ροὺςκαὶ κα τα στά σεις mdashθρι αμ βι κῆς δο-ξο λο γί ας καὶ εὐ χα ρι στί ας καὶ ἐ να -γώ νιου ἱ κε σί αςndash αὐ τὲς τὶς λέ ξειςνὰ ἀν τι κα τα στή σου με προ κει μέ νουνὰ ἐ πι τύ χου με μί α οὕ τως ἢ ἄλ λωςπο λὺ συ ζη τή σι μη καί ἂν θέ λε τε ἀ -νέ φι κτη laquoκα τα νο η σι μό τη ταraquo Ἐ -ξάλ λου δὲν κα τα νο οῦ με καὶ τὴνἀρ νη τι κὴ ψυ χο λο γί α ποὺ θὰ προ-κλη θεῖ στὸ ἐκ κλη σί α σμα (καὶ στὸθέ μα αὐ τὸ δὲν ἔ χω καμ μί α πρό θε -ση νὰ προ βῶ σὲ ἀ νά λυ ση ψυ χο λο -γι κῶν πα ρα μέ τρων στὶς ὁ ποῖ ες ἄλ -λω στε ἄ ρι στος γνώ στης εἶ ναι ὁ πΒα σί λει ος ndash ἁ πλὰ μί α σκέ ψη κά νω)ἂν τοῦ ἐ πι βλη θεῖ (το νί ζω τὸ laquoἐ πι -βλη θεῖraquo) ἕ νας με τα γλωτ τι σμέ νοςτύ πος θεί ας λα τρεί ας ἀ φοῦ θὰ νι -ώ θει ὅ τι γλωσ σι κὰ τοὐλά χι στον εἶ -ναι ἀ πο κομ μέ νο ἀ πὸ τὸ ἐ πὶ αἰ ῶ νεςἑλ λη νό φω νο ἐκ κλη σί α σμα καὶ ὅ τιδὲν ἔ χει τὴ δυ να τό τη τα νὰ δο ξο -λο γή σει νὰ εὐ χα ρι στή σει καὶ νὰ ἱ -κε τεύ σει τὸν Τρι α δι κὸ Θε ὸ μὲ τὶς ἴ -δι ες λέ ξεις ποὺ χρη σι μο ποί η σαν ὁΜ Βα σί λει ος ὁ ἱ ε ρὸς Χρυ σό στο -μος ὁ ἅ γιος Συ με ὼν ὁ Νέ ος Θε ο -λό γος ὁ ἅ γιος Γρη γό ριος ὁ Πα λα -μᾶς καὶ ἡ λοι πὴ χο ρεί α ὄ χι μό νοτῶν ἁ γί ων Πα τέ ρων ἀλ λὰ καὶ τῶνἁ πλῶν πι στῶν

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουφρο νῶ ὅ τι καὶ οἱ χρη σι μο ποι ού με -νοι στὴν θεία λει τουρ γί α ἐμ πρό θε -τοι προσ δι ο ρι σμοὶ εἶ ναι ἀ δύ να τοννὰ ἀ πο δο θοῦν μὲ ἐ πάρ κεια στὴννε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς νὰ ὑ πο στοῦνδρα μα τι κὴ μεί ω ση ὄ χι μό νο τὸ νο -η μα τι κὸ βά ρος τους ἀλ λὰ καὶ ἡπολ λα πλό τη τα τῶν νο η μά των ποὺση μαί νον ται ἀ πὸ αὐ τούς Πα ρά -δειγ μα ἡ πρό θε ση laquoὑ πὲρraquo σὺν γε-νι κὴ πού χρη σι μο ποι εῖ ται στὶς αἰ τή-σεις (συ να πτὲς καὶ ἐ κτε νεῖς ἱ κε σί -ες) εἶ ναι ἀ δύ να το νὰ ἀν τι κα τα στα -θεῖ ἀ πὸ ἄλ λο ἐμ πρό θε το προσ δι ο -ρι σμὸ τῆς νε ο ελ λη νι κῆς μὲ ἰ σο δύ -να μο ση μα σι ο λο γι κὸ βά ρος Μά λι -στα στὸ laquoΣυν τα κτι κόraquo τοῦ Κυν νέ -ρου δι α βά ζου με ὅ τι ἡ πρό θε ση laquoὑ -πὲρraquo σὺν γε νι κὴ ἐ κτὸς ἀ πὸ τὶς ἄλ -λες χρή σεις χρη σι μο ποι εῖ ται με τὰτῶν πα ρα κλη τι κῶν ἱ κε τευ τι κῶνρημάτων καὶ ἰ σοῦ ται ση μα σι ο λο γι -κῶς πρὸς τὸ χά ριν τι νὸς (4) (ἔ τσι μί -α πρό χει ρη με τα γλώτ τι ση πχ τοῦlaquoὑ πὲρ πλε όν των ὁ δοι πο ρούν -τωνhellip τοῦ Κυ ρί ου δε η θῶ μενraquo μὲτὸ laquoἂς ἱ κε τεύ σου με πα ρα κα λέ -σου με γιὰ αὐ τοὺς ποὺ πλέ ουν ὁ -δοι πο ροῦνhellipraquo δὲν ἀ πο δί δει τὸ δεύ-τε ρο μὲ ἐ πάρ κεια τὸ πρω τό τυ πο)Ἐ πί σης ἡ πρό θε ση ὑ πὲρ+γε νι κὴχρη σι μο ποι εῖ ται laquoπρὸς δή λω σιντοῦ σκο ποῦ ἰδίως με τὰ ἐ νάρ θρουἀ πα ρεμ φά τουraquo(5) (Ἔ τσι κα τα λα -βαί νου με πό σο προ βλη μα τι κὴ θὰεἶ ναι τυ χὸν με τα γλώτ τι ση τῆς ἱ κε -σί ας laquoὑ πὲρ τοῦ ρυ σθῆ ναι ἡμᾶς ἀ πὸπά σης θλί ψε ως ὀρ γῆς κιν δύ νουκαὶ ἀ νάγ κηςraquo)

Ἀλ λὰ ἐ κεῖ ποὺ τὰ πράγ μα τα πε ρι -πλέ κον ται σο βα ρὰ καὶ κιν δυ νεύ εινὰ ὑ πο στεῖ δρα μα τι κὴ συρ ρί κνω σηἡ πολ λα πλό τη τα τῶν ση μαι νο μέ -νων νο η μά των εἶ ναι ἡ τυ χὸν προ σ -πά θεια με τα γλωτ τί σε ως τῶν ἐμ -προ θέ των προσ δι ο ρι σμῶν laquoκα τὰπάν τα καὶ διὰ πάν ταraquo τῆς ἁ γί ας ἀ -να φο ρᾶς καὶ ἀ πο δό σε ως τῶν δι᾿ἀν τι στοί χων ἐμ προ θέ των προσ δι ο -ρι σμῶν τῆς νε ο ελ λη νι κῆςΣημειώσεις

1 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ Συν τα κτι -κόν τῆς ἀρ χαί ας Ἑλ λη νι κῆς γλώσ-σης μτφρ Εὐ στα θί ου Στα θά κη τό-μος Β´ Δω δώ νη χχ σ 793

2 Χα τζη δά κι Γ laquoΠε ρὶ τῆς ἑ νό τη -τος τῆς ἑλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo στὸ Ἐ -πι στη μο νι κὴ Ἐ πε τη ρὶς Πα νε πι στη μί -ου Ἀ θη νῶν τ5 1908ndash9 σελ 47ndash151

3 Πα ρα σκευ ο πού λου Γερ βα σί ουἙρ μη νευ τι κὴ Ἐ πι στα σί α εἰς τὴν Θεί-αν Λει τουρ γί α Πά τραι 1958 σελ214ndash215

4 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α σελ508ndash509

5 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α 509

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΛΩΣΣΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

Τοῦ κ Φωτίου ΣχοινᾶΚαθηγητοῦ

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖςτῶν μαθητῶν καί τῶν μαθητριῶννά ἀντιδράσουν δυναμικῶς εἰς τάνέα σχολικά προγράμματα τάὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχριστια-νισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντολήντῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁ ἐκπαιδευ-τικός καλεῖ εἰς ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας πρός τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας τούς Ἐπισκό-πους τήν Ἱεράν Σύνοδον κλπ Ἡἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἀνηρ-τήθη εἰς τό blog laquokatanixisraquo ἀπότόν Πρωτοπρεσβύτερον π Νικό-λαον Μανώλην τήν Τετάρτην 6ηνἸουνίου Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρτυ-ρία μου στό διαδίκτυο καί σέ ἁρμό-διες ἀρχές σχετικά μέ τίς σχολικέςἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκές συναγω-γές (httphristospanagia3 blog-spotgr201205blog-post_9530html)ἀλλά καί ἐν ὄψει τῆς ριζικῆς ldquoμε-τάλλαξηςrdquo τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν πού μαγειρεύει τόὙπουργεῖο Παιδείας ἀπό ὁμολο-γιακό σέ πολυθρησκειακό-γνωσιο-λογικό ἀπευθύνομαι ἀγαπητοί Γο-νεῖς σέ ἐσᾶς καί σᾶς ἐνημερώνωτά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικό μέ-ρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καί προ-στατεύεται ἔμμεσα ἀπό τό Σύντα -γμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κατοχυρώ-νεται ἡ προστασία τῆς οἰκογένειαςἩ ἐπιλογή θρησκείας εἶναι τόσο ση-μαντική ὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχειδεχθεῖ (ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κιἄν ἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρησκεύ-ματος τοῦ τέκνου ἐξακολουθεῖ νάἀνήκει στόν πυρήνα τῆς γονικῆςμέριμνας καί πρέπει νά γίνει κι ἀπʼτούς δύο γονεῖς Μόνο σέ περίπτω-ση ἀσυμφωνίας ἀνάμεσα στούςδύο γονεῖς ἀναλαμβάνει νά ἀπο-φασίσει τό Δικαστήριο ἀντί γιάαὐτούς καί μέ βάσει τό μεγαλύτεροσυμφέρον τοῦ παιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προση-λυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέσαπροσπάθεια διείσδυσης στή θρη-σκευτική συνείδηση τοῦ ἄλλου καίὁ προσεταιρισμός της Μέσα στόνὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquo περιλαμβά-νονται ὅλοι οἱ δόλιοι τρόποι προ-σέγγισης ὅπως οἰκονομικές παρο-χές καί ὑποσχέσεις κατάχρηση θέ-σης ἐξουσίας ὁποιαδήποτε παρά-νομη συμπεριφορά ἐκμετάλλευσητῆς ἀπειρίας-ἀδυναμίας τοῦ ἄλλουκλπ Σʼ αὐτό τό τελευταῖο προσπί-πτει ἡ περίπτωση τῶν ἀνήλικων μα-θητῶν Ἡ παρουσίαση ἄλλων θρη-σκειῶν ἐκτός τῆς ἐπικρατούσηςστό ἔθνος μας Ὀρθόδοξης Πίστε-

ως ὡς ldquoκαλέςrdquo ἀποτελοῦν προση-λυτισμό στήν ἄπειρη καί ἀδύναμηκρίση τους καί ἐναντιώνονται στόνόμιμο δικαίωμα τῶν γονιῶν τουςνά ἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευτι-κές καί φιλοσοφικές πεποιθήσειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμως κα-τοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στά Γρα-φεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παιδαγωγι-κό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουργεῖο Παι-δείας στήν Πανελλήνια ἝνωσηΓονέων στήν Ἀνώτατη Συνομο-σπονδία Γονέων Μαθητῶν στήνἹερά Σύνοδο στούς Ἐπισκόπουςτῆς πόλης σας καί σέ ὅποια ἄλληἁρμόδια γιά τό θέμα ἀρχή ὥστε νάδιαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόνὀργανωμένο ἀποχριστιανισμό τῶνπαιδιῶν σας ἀπό τή Νέα Ἐποχήπού ldquoνοιάζεταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμιμαδικαιώματά τους τά ἐπικαλοῦνταικαί τά διεκδικοῦν καταφεύγονταςἀκόμη καί σέ ἔνδικα μέσα προκει-μένου νά προασπίσουν τά πιστεύωτουςhellip ΚΑΙ ΠΕΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψηφίατῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων (98τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμαστεὈρθόδοξοι Χριστιανοί καί Ἕλλη-νες μέ τίς δικές μας παραδόσειςπρέπει νά ὁμολογοῦμε ΚύριονἸησοῦν Χριστόν καί νά προασπί-σουμε τώρα περισσότερο ἀπό πο-τέ τήν πανταχόθεν βαλλόμενη Πί-στη μας Γιά νά ἔχουν εὐλογημένοαὔριο τά παιδιά μας στόν τόποτους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣΑΓ ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ Πετράκη13η πρὸς 14η ᾿Ιουλίου

(ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ πρὸς ΣΑΒΒΑΤΟ)Μέ τήν εὐλογία καί συνεργασία τῆς Ἱ Μονῆς καί τοῦ Συλ-

λόγου laquoὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςraquo ἡ καθιερωμένηἀπό τό 1969 ἱ Ἀγρυπνία (Μ Ἑσπερινός καί θ Λειτουργία) θάτελεσθῆ ἐφέτος ὡς ἑξῆς

bull 13η Ἰουλίου Παρασκευὴ ἑσπέρας ὥρα 900΄ θά γίνει ὁΜ Ἑσπερινός μέ ἱ Ἀρτοκλασία θ Κήρυγμα καί στή συνέ-χεια ἡ νυκτερινή θ Λειτουργία μέχρι τή 2α πρωινή

bull 14η Ἰουλίου Σάββατο πρωί ὥρα 600΄mdash900΄ Ὄρθροςκαί θ Λειτουργία μέ ἱ Ἀρτοκλασία

bull ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΝΤΑΙ οἱ τιμῶντες τόν Ἅγιο νά παραστοῦνμέ συγγενεῖς καί γνωστούς

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ Γραφεῖα τοῦ Συλλόγου ὁδ Ἀκαδημίας78Δ mdash 106 78 ΑΘΗΝΑ τηλ 2103838496 πρωί 730΄mdash330΄καί ἀπογ 430΄mdash830΄ (Ἡ Ἱ Μονή Πετράκη εὑρίσκεται ἀνατο-λικά τοῦ Νοσοκομ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣraquo)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ Μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ καί τῶν ἉγίωνΚολλυβάδων (Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγίου Μακαρίου ΚορίνθουἉγίου Ἀθανασίου Παρίου καί τῆς ἱ Συνάξεως αὐτῶν) ἀρχίζειἡ ἀνέγερσις τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Κολλυβάδων στό ἐρημο-κάλυβο τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου στήν Καψάλα Ἁγίου ὌρουςΛεπτομέρειες θά ἀναφέρουμε προσεχῶς

ΓΙΝΕΤΕ ΚΑΙ ΣΕΙΣ ΚΤΙΤΟΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ

Τὴν 12ην Ἰουλίου 1994 ἐκοιμήθη εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν Σουρωτῆς ὁ ὅσιος Γέρων π Παΐσιος (Ἐζνεπί-δης) μαθητὴς τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣται στοὺς Μητροπολῖτες διότι ἐνῷ ὁ λαὸς ἔχειτεράστιες ἀνάγκες αὐτοὶ ἐξαγγέλλουν τὴνἀνέγερσι μεγάλου καὶ πολυεξόδου ναοῦ Οἱἀνώνυμοι αὐτοὶ ἁγιορεῖτες μοναχοὶ φέρονται νὰὑποστηρίζουν ὅτι τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους ἔχει ἤδηἐκπληρωθῆ ἀπὸ τὸν Γέροντα Πορφύριο μὲ τὸκτίσιμο τοῦ ναοῦ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος στὸ ῾Ησυχαστήριό του στὴ Μαλακάσα᾿Αττικῆς οἱ δὲ κύκλοι ποὺ πιέζουν γιὰ τὸ Τάματὸν Γέροντα ἀποκαλοῦσαν laquoδαιμονισμένοraquo καὶlaquoθεομπαίχτηraquo καὶ οἱ ἴδιοι laquoδὲν πιστεύουν οὔτεστοὺς ῾Ιεράρχες ποὺ παρακαλοῦν τώρα γιὰ νὰὑλοποιηθῇ τὸ Τάμα Γι᾿ αὐτοὺς ὅλοι εἶναι δαιμο-νισμένοι Δὲν παραδέχονται κανέναν ῾Ιεράρχηπαρὰ μόνο τὸν μακαριστὸ Φλωρίνης ΑὐγουστῖνοΚαντιώτηraquo

ΑΠΑΝΤΟΥΜΕ στοὺς κατηγόρους αὐτοὺς καὶ ἐπι-κριτὰς ὅσων πρωτοστατοῦν στὴν ἐκπλήρωσι

τοῦ ἱεροῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους εἴτε εἶναι δημο-σιογράφοι εἴτε ἁγιορεῖτες μοναχοί καὶ τοὺς λέγο-με Μὲ τὰ γραφόμενά σας μιμεῖσθε τὸν ᾿Ιούδα τὸν᾿Ισκαριώτη ᾿Εκεῖνος ὡς γνωστόν βλέποντας τὴνΜαρία τὴν ἀδελφὴ τοῦ Λαζάρου νὰ σπάζῃ τὸἀλάβαστρο καὶ νὰ χύνῃ τὸ πανάκριβο μύρο στὴνκεφαλὴ τοῦ Χριστοῦ καὶ ν᾿ ἀλείφῃ μ᾿ αὐτὸ τὰ πόδιαΤου ἀγανάκτησε θεώρησε τὴν πρᾶξι τῆς Μαρίαςὡς σπατάλη καὶ φορώντας ὁ ὑποκριτὴς προσω-πεῖο φιλοπτωχείας μάσκα φιλανθρωπίας εἶπε ὅτιθὰ μποροῦσε τὸ μύρο ἐκεῖνο νὰ πωληθῇ ἀκριβὰκαὶ νὰ δοθῇ ἐλεημοσύνη στοὺς πτωχούς (᾿Ιωάν12 1-8) Αλλὰ καὶ σεῖς σήμερα βλέποντες τὴν Εκ-κλησία νὰ ἀποφασίζῃ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ ἱεροῦΤάματος ἀγανακτεῖτε ὅπως ὁ Ιούδας ἐπικαλεῖσθετοὺς πτωχοὺς καὶ τὴν οἰκονομικὴ κρίσι καὶ κα-ταγγέλλετε ἀνεύθυνα καὶ ἀβασάνιστα τὴν ᾿Εκ-κλησία ὡς ἄπονη ἄστοργη καὶ σπάταλη διότι ἐνῷτά τέκνα της πεινοῦν αὐτὴ μεριμνᾷ γιὰ τὴνἀνέγερσι μεγαλοπρεπῶν ναῶν ῾Η κρίσι σας εἶναιἐμπαθὴς καὶ ἄδικη Κατ᾿ ἀρχὰς πρέπει ὅλοι νὰγνωρίζωμε ὅτι ἡ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἦτανὑποχρέωσι τῆς ῾Ελληνικῆς Πολιτείας καὶ ὄχι τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Αλλ᾿ ἡ Πολιτεία δυστυχῶς ἄπιστη καὶἐν πολλοῖς μασονοκρατούμενη ἔκτισε μέγαρακατασκεύασε συγχρόνους αὐτοκινητοδρόμουςἔκανε στάδια καὶ ἀεροδρόμια ἀλλὰ τὸ Τάμα ἐξαἰτίας τῆς ἀπιστίας καὶ ἀδιαφορίας της δὲν τὸἐξεπλήρωσε Καὶ ἔρχεται τώρα ἡ ᾿Εκκλησία καὶἀναλαμβάνει τὴν βαρειὰ αὐτὴ εὐθύνη καὶὑποχρέωσι ἀπέναντι στὸ Θεό δίχως νὰ ἐπιβαρύνῃστὸ ἐλάχιστο τὴν Πολιτεία καὶ σεῖς τὴν κατηγο-ρεῖτε Τὴν ᾿Εκκλησία ὅπως ἀποδεικνύει τὸ ὕφοςτοῦ δημοσιεύματός σας δὲν τὴν ἀγαπᾶτε καὶ τὸΘεὸ δὲν τὸν φοβεῖσθε

Κόπτεσθε γιὰ τοὺς πτωχούς ἀποσιωπᾶτε ὅμωςπροκλητικῶς τὸ γεγονός ὅτι ἕνα τέτοιο με-γαλόπνοο καὶ μακροχρόνιο ἔργο θὰ δημιουργήσῃἑκατοντάδες νέες θέσεις ἐργασίας μέσα στὴνπρωτεύουσα καὶ θὰ τονώσῃ τὴν οἰκονομία Επικα-λεῖσθε τὴν οἰκονομικὴ κρίσι ἡ ΔΙΣ ὅμως πολὺσωστὰ ἀναφέρει στὴν ἀνακοίνωσί της ὅτι ὁμόδο-ξες τῆς ῾Ελλάδος χῶρες ὅπως ἡ Ρωσία ἡ Σερβίακαὶ ἡ Βουλγαρία ἐν μέσῳ χειρότερης ἀπὸ τὴ δικήμας κρίσεως ἀνήγειραν τοὺς περικαλλεῖς καθε-δρικούς των ναούς τοὺς ὁποίους θαυμάζουνσήμερα ὅλοι οἱ ῾Ορθόδοξοι

᾿Αλλὰ καὶ οἱ ῾Εβραῖοι ἐὰν μελετήσετε τὴν ῾ΑγΓραφὴ καὶ τὴν ῾Ιστορία θὰ ἰδῆτε ὅτι μετὰ τὴν ἐπι-στροφή τους ἀπὸ τὴν Βαβυλώνεια αἰχμαλωσίαἔκτισαν γιὰ δεύτερη φορὰ τὸν κατεστραμμένοναὸ τοῦ Σολομῶντος Βαθυτάτη καὶ ἡ δική τουςοἰκονομικὴ κρίσι ἐξ αἰτίας τῆς ἑβδομηκονταετοῦςαἰχμαλωσίας ἐκτεταμένη ἡ πτωχεία καὶ ἡ ἀνέχειαπολλὲς οἱ συμφορὲς καὶ οἱ στερήσεις ἀλλὰ παρ᾿ὅλα αὐτὰ οἱ Εβραῖοι μὲ ἱερὸ ζῆλο καὶ ἐνθουσιασμὸἔσπευσαν ν᾿ ἀνοικοδομήσουν τὸ ναό τους Τίποτεδὲν σᾶς διδάσκει τὸ γεγονὸς αὐτό

Θὰ μποροῦσε καὶ ἡ Μαρία νὰ πωλήσῃ τὸπανάκριβο μύρο καὶ νὰ βοηθήσῃ τοὺς πτωχούςἀλλὰ δὲν τὸ ἔκανε Προτίμησε νὰ ἀλείψῃ μὲ αὐτὸτὸν Διδάσκαλό της ἀπὸ μεγάλη ἀγάπη πρὸς τὸπρόσωπό Του καὶ ἀπέραντη εὐγνωμοσύνη διότιεἶχε ἀναστήσει ἐκ νεκρῶν τὸν ἀδελφό της ῎Ετσικαὶ ἡ ᾿Εκκλησία σήμερα (ἢ μᾶλλον τὰ πιστά τηςτέκνα διότι αὐτὴ δὲν διαθέτει τὰ χρήματα ποὺ θ᾿ἀπαιτηθοῦν γι᾿ αὐτὸ τὸ ἔργο) ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν῾Ιδρυτὴ καὶ ᾿Αρχηγό της καὶ εὐγνωμοσύνη διότιἀνέστησε τὸ ῎Εθνος μας ὅπως τὸν Λάζαρο ἀπὸτὸν τάφο τῆς μακραίωνης δουλείας ἀποφάσισε νὰὑλοποιήσῃ τὸν ἱερὸ αὐτὸ σκοπό ᾿Αλλὰ καὶ γιὰ ἕναἀκόμη λόγο πῆρε τὴν ἁγία αὐτὴ ἀπόφασι ῾Η ᾿Εκ-κλησία εἶναι πεπεισμένη ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κρίσιποὺ μαστίζει τὴν Πατρίδα μας εἶναι ἀποτέλεσματῆς πνευματικῆς κρίσεως καὶ πιὸ συγκεκριμένατῶν πολλῶν καὶ μεγάλων ἁμαρτιῶν μας καὶ τῆςπρωτοφανοῦς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸ Θεό Μία δὲἁμαρτία ποὺ βαρύνει τὸ ῎Εθνος μας εἶναι καὶαὐτή ἡ μὴ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἂν καὶ ἔχουνπεράσει 183 χρόνια ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε Γνωρίζειἑπομένως ἡ Εκκλησία ὅτι αὐτό ποὺ θὰ μᾶς βγάλῃἀπὸ τὴν κρίσι δὲν εἶναι τὰ laquoκουρέματαraquo τῶνχρεῶν μας ἀπὸ τοὺς δανειστές μας οὔτε ἡ ἀπα-τηλὴ ἀνάπτυξι ποὺ μὲ ἀπροθυμία ὑπόσχονται οἱΕὐρωπαῖοι ἑταῖροι μας ἀλλ᾿ ἡ μετάνοια τοῦ Ελλη-νικοῦ λαοῦ Εἶναι ἑπομένως ἕνα γενναῖο βῆμαπρὸς τὴν σωστὴ κατεύθυνσι ἡ ἐξαγγελία τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος ἐκ μέρους τῆς ᾿Εκ-κλησίας καὶ μάλιστα ἐν μέσῳ ὀδυνηρῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως διότι θὰ μᾶς ἐξιλεώσῃ ἀπέναντιστὸ Θεό θὰ τὸν ἐξευμενίσῃ καὶ θὰ ἑλκύσῃ τὸ μέγακαὶ πλούσιο ἔλεός Του πρὸς τὸ σκληρῶς δοκι-μαζόμενο ῎Εθνος μας Τὸ ἱερὸ αὐτὸ Τάμα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ ἐκπληρωθῇ Καὶ θὰ ἐκπληρωθῇδιότι εἶναι θέλημα Θεοῦ Γι᾿ αὐτό ὅσοι ἀντιτίθεν-ται σ᾿ αὐτό ἂς προσέξουν νὰ μὴ ἀποδειχθοῦν θε-ομάχοι

ΤΑ ΠΕΡΙ laquoτεραστίων οἰκονομικῶν συμφε ρόν -τωνraquo εἶναι ἀποκυήματα τῆς φαντασίας νο-

σηρῶν καὶ κακοπροαιρέτων ψυχῶν οἱ ὁποῖες δυσ -τυχῶς ὑπάρχουν παντοῦ καὶ πάντοτε ἀκόμη καὶμέσα στὸν ἱ Κλῆρο καὶ στὸ χῶρο τοῦ ᾿Ορθοδόξουμοναχισμοῦ laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ ἦταν ἐκεῖνοιποὺ πετροβολοῦσαν μὲ μανία τὸν μεγαλύτεροΠατέρα καὶ Διδάσκαλο τῆς ᾿Εκκλησίας τὸν ἅγιο᾿Ιωάννη τὸν Χρυσόστομο καθ᾿ ὁδὸν πρὸς τὸν τόποτῆς ἐξορίας του laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ φέρονταισύμφωνα μὲ τὸ δημοσίευμα νὰ πολεμοῦν καὶ τὸἱερὸ Τάμα τοῦ Εθνους Γι᾿ αὐτὸ θ᾿ ἀπευθύνωμε καὶπρὸς αὐτοὺς τὸν ἐλεγκτικό μας λόγο

Γιατί σεβαστοὶ πατέρες κρύβεσθε πίσω ἀπὸ τὴνἀνωνυμία Γιατί δὲν ἐκφράζετε τὴν ἄποψί σαςἐπωνύμως καὶ εὐθαρσῶς Τί φοβεῖσθε Μήπως τὴνἀποδοκιμασία καὶ κατακραυγὴ γιὰ τὶς ἀπαράδε-κτες θέσεις σας καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸν δικό σαςχῶρο τὸ ῞Αγιον ῎Ορος Γιατί συκοφαντεῖτε τὰπρόσωπα ποὺ ἐμπνεύστηκαν καὶ πρωτοστατοῦνγιὰ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ῾Ο γράφωνγνωρίζει καλῶς τὰ πρόσωπα αὐτὰ ἐδῶ καὶ δε-καετίες καὶ δύναται νὰ διαβεβαιώσῃ κάθε ἐνδια-φερόμενο γιὰ τὸ ἦθος τους τὸ ἁγνὸ καὶ ἀνιδιο-τελὲς τῶν προθέσεών τους τὴν ἀγάπη τους γιὰ τὸΧριστὸ καὶ τὴν ᾿Εκκλησία καὶ τὴ θαυμαστὴ καὶ θυ-σιαστικὴ προσφορά τους πρὸς τὴν ᾿Εκκλησία καὶτὴν κοινωνία ἡ ὁποία τυγχάνει πανορθοδόξουἐγκρίσεως τιμῆς καὶ ἀποδοχῆς Καὶ εἶμαι βέβαιοςὅτι τὰ πρόσωπα αὐτά σὲ συνεργασία μὲ τὴ σεπτὴ῾Ιεραρχία μας εἶναι τὰ πλέον κατάλληλα γιὰ νὰφέρουν σὲ αἴσιο τέλος καὶ μὲ ἀπόλυτη διαφάνειατὸ ἱερὸ αὐτὸ ἔργο τὸ ὁποῖο θὰ ὑποστηρίξῃ σύσσω-μος ὁ ῾Ελληνισμός ᾿Εσωτερικοῦ καὶ ᾿Εξωτερικοῦσυμπεριλαμβανομένης καὶ τῆς συντριπτικῆς πλει-ονότητος τῶν ἁγιορειτῶν πατέρων οἱ ὁποῖοιχαίρουν καὶ συγχαίρουν τὴν ῾Ιεραρχία γιὰ τὴνἀπόφασί της Αὐτὸ ἄλλωστε ὑπαγορεύει καὶ ἡγνήσια ἁγιορειτικὴ μοναχική τους συνείδησιΑὐτοὶ οἱ ἁγιορεῖτες ἀλλὰ καὶ ὁ ἱ Κλῆρος καὶ ὁπιστὸς λαός ἀπορρίπτουν ὡς ἀνυποστάτους καὶγελοίους τοὺς ἰσχυρισμούς ὅτι ὁ ΓέρονταςΠορφύριος μὲ τὸ κτίσιμο ἱ ναοῦ στὸ Ησυχαστήριότου ἐξεπλήρωσε τὸ Τάμα τοῦ Εθνους Εγινε ἕνατέτοιο γεγονὸς καὶ δὲν τὸ ἀντελήφθη ὁ ῾Ελλη-νικὸς λαός ᾿Εκπληρώθηκε τὸ Τάμα καὶ δὲν τὸγνωρίζει ἡ ᾿Εκκλησία Θὰ ἐνεργοῦσε ποτὲ ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸ θέμα ἐνἀγνοίᾳ τῆς ᾿Εκκλησίας Πολλὰ βιβλία ἔχουν κυ-κλοφορηθῆ γιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Σὲ ποιό ἀπ᾿αὐτὰ ἀναφέρεται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἢ ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα ὅτι μὲ τὴν ἀνέγερσι τοῦ ναοῦ τοῦ Ησυ-χαστηρίου ἐκπληρώθηκε τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους᾿Εκτὸς τῶν ἄλλων ἐξέλιπε καὶ ἡ σοβαρότης στοὺςχαλεποὺς τούτους καιρούς μάλιστα καὶ ἀπὸhellipἁγιορεῖτες πατέρες Σημεῖο καὶ τοῦτο τῶν καιρῶν

ΟΣΟ γιὰ τὴν laquoὑπερσυντηρητικὴraquo ὁμάδα ποὺδῆθεν πιέζει τοὺς ῾Ιεράρχες καὶ τὴν ἀναφορὰ

στὸν μακαριστὸ Αὐγουστῖνο Καντιώτη εἶναι προ-φανές ὅτι κάποιοι μοναχοί παρ᾿ ὅλους τοὺς ἀσκη-τικούς τους ἀγῶνες κυριαρχοῦνται δυστυχῶςἀκόμη ἀπὸ τὰ πάθη τους Αὐτὸ βεβαίως δὲν εἶναιπαράδοξο οὔτε κατακριτέο διότι ὁ ἀγώναςἐναντίον τῶν παθῶν εἶναι πολυχρόνιος καὶ ἰσόβιοςΤὸ κακὸ ἀρχίζει ἀπὸ τὴ στιγμή ποὺ ὁ μοναχὸς ἀπο-φασίζει νὰ δημοσιοποιήσῃ τὰ πάθη του διὰ τῶνΜΜΕ σκανδαλίζοντας ψυχὲς καὶ προκαλώνταςδυσφήμισι τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ ποὺ ἐκπροσωπεῖ Εναδὲ ἀπὸ τὰ πάθη αὐτὰ εἶναι καὶ ὁ φθόνος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε ἀνέβασε τὸν Κύριό μας ἐπάνω στὸ σταυρό(Ματθ 2718) Αὐτὸ τὸ πάθος εἶναι ἐμφανὲς στὸκρινόμενο δημοσίευμα καὶ μάλιστα γίνεται πιὸ ψυ-χοκτόνο ὅταν τὸ φθονούμενο πρόσωπο εἶναι ἕναςἅγιος κατὰ πάντα ῾Ιεράρχης τῆς ᾿Εκκλησίας ὁὁποῖος ἂν καὶ πολεμήθηκε ὅσο κανένα ἄλλοπρόσωπο τῆς νεώτερης ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆςἐν τούτοις στὴ συνείδησι τῆς ᾿Εκκλησίας ἔχει ἤδηκαθιερωθῆ ὡς μεγάλος σύγχρονος Πατέρας καὶΔιδάσκαλός της ῞Οπως δὲ συμβαίνει πολλάκις μὲτοὺς δικαίους καὶ ἁγίους τῆς Εκκλησίας ὁ πόλεμοςἐναντίον τους δὲν παύει οὔτε μετὰ τὸν θάνατότους Γιὰ τοὺς ἀνθρώπους τοῦ φθόνου καὶ τῆςἀδικίας ὁ δίκαιος δὲν εἶναι μόνο laquoβαρὺς καὶβλεπόμενοςraquo ἀλλ᾿ εἶναι βαρὺς καὶ ἀνυπόφοροςἀκόμη καὶ ὅταν εἶναι νεκρός Τὸ ἴδιο οἱ φθονεροὶἄνθρωποι αἰσθάνονται καὶ γιὰ τὰ πνευματικὰ τέκνατου ποὺ βαδίζουν στὰ ἴχνη ποὺ χάραξε ἐκεῖνος καὶσυνεχίζουν τὸ ἔργο του

᾿Αδελφοὶ ἀναγνῶστες ὅσοι διαβάζετε αὐτὲς τὶςγραμμές νὰ γνωρίζετε ὅτι ὁ μισόκαλος Διάβολοςθὰ πολεμήσῃ πολὺ τὸ ἱερὸ ἔργο τῆς ἐκπληρώσεωςτοῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους μας ᾿Εμεῖς ὅμως ἂς μὴπτοηθοῦμε ἀπ᾿ αὐτὸ τὸν πόλεμο ἀλλ᾿ ὅταν ἡ ᾿Εκ-κλησία διὰ τῶν ἐπισήμων ἐκπροσώπων της (καὶ ὄχικάποιων ἀδιστάκτων ἀπατεώνων ποὺ πιθανῶς θὰπροσπαθήσουν νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴν ὑπόθεσιπρὸς ἴδιον ὄφελος) σημάνῃ προσκλητήριο γιὰ τὴσυγκέντρωσι τῶν ἀπαραιτήτων χρημάτων ἂςδώσωμε μὲ ἱλαρότητα καὶ γενναιοδωρία τὸ κατὰδύναμιν ἀπὸ τὸν ταπεινὸ καὶ ἀκτήμονα καλόγεροτῆς πλέον πτωχῆς Καλύβης τοῦ Αγίου Ορους ἕωςτὸν πλέον εὐκατάστατο ῞Ελληνα ἐφοπλιστὴ τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Ν ῾Υόρκης ῍Ας προσφέρωμεὑπὲρ ὑγείας καὶ σωτηρίας ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ἀνα-παύσεως τῶν προσφιλῶν κεκοιμημένων προσώπωνμας καὶ ἰδιαιτέρως ὑπὲρ τῶν laquoἡρωικῶς ἀγωνι-σαμένων καὶ ἐνδόξως πεσόντων ἐν τοῖς ἱεροῖς τοῦ῎Εθνους ἀγῶσι πάλαι τε καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτωνraquo Καὶ νὰεἴμεθα βέβαιοι ὅτι οἱ εὐχὲς τῶν προγόνων μας καὶοἱ πρεσβεῖες τῶν ἁγίων καὶ μαρτύρων ποὺ πότισανμὲ τὸ αἷμα τους τὸ δένδρο τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶ τὰχώματα τῆς Πατρίδος μας θὰ μᾶς συνοδεύουν καὶθὰ μᾶς προστατεύουν πάντοτε ἐπειδὴ ἐκτιμήσαμετὴν ἀξία τῆς θυσίας των καὶ δείξαμε εὐγνωμοσύνηπρὸς τὸν Σωτῆρα καὶ Ελευθερωτὴ τοῦ Εθνους καὶτῶν ψυχῶν μας Κύριο ᾿Ιησοῦ Χριστό

ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΙΣΤΗ ΑΙΡΕΣΙΣ Η ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipπτοῦ νόμου ᾿Ιουδαῖο καὶ τὸν παραβάτη προσθέτου-με τοῦ εὐαγγελικοῦ νόμου χριστιανό

῾Ο Χριστὸς εἶπε στοὺς ᾿Ιουδαίους laquo῎Ανδρες Νι-νευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινοῦσιν αὐτήν ὅτι μετενόησαν εἰςτὸ κήρυγμα Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ πλεῖον Ιωνᾶ ὧδε Βασίλισ-σα νότου ἐγερθήσεται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινεῖ αὐτήν ὅτι ἦλθεν ἐκ τῶνπεράτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶντοςκαὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶντος ὧδεraquo (Ματθ ιβ´ 41-42᾿Ιδὲ καὶ Λουκ ια´ 30 32) Μεταφράζουμε laquo῎Ανθρωποιτῆς Νινευῒ θ᾿ ἀναστηθοῦν κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴτὴ γενεὰ καὶ θὰ τὴν καταδικάσουν διότι μετανόησανἐξ αἰτίας τοῦ κηρύγματος τοῦ ᾿Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ ἐδῶεἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸν ᾿Ιωνᾶ Βασίλισσα τοῦ νότου θ᾿ἀναστηθῇ κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴ τὴ γενεὰ καὶθὰ τὴν καταδικάσῃ διότι ἦλθε ἀπὸ τὰ πέρατα τῆςγῆς γιὰ ν᾿ ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος καὶ ἰδοὺἐδῶ εἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸ Σολομῶνταraquo

᾿Εδῶ ὁ Κύριος ἀναφέρει δύο παραδείγματα ἀλ -λοθρήσκων οἱ ὁποῖοι κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσεωςκαὶ τῆς κοινῆς ἀναστάσεως θ᾿ ἀναστηθοῦν καὶ ὄχιμόνο θὰ σωθοῦν ἀλλὰ καὶ θὰ καταδικάσουν τὴν ἄπι-στη στὸ Χριστὸ γενεὰ τῶν ᾿Ιουδαίων Τὸ ἕναπαράδειγμα εἶνε οἱ κάτοικοι τῆς Νινευΐ οἱ ὁποῖοιἔδειξαν καλὴ προαίρεσι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶςἁμαρτίες τους ὅταν ἄκουσαν τὸ κήρυγμα τοῦπροφήτου Ιωνᾶ Τὴν ἀληθινὴ Θρησκεία τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης οὔτε πρὸ τοῦ κηρύγματος οὔτε μετὰ τὸκήρυγμα τοῦ ᾿Ιωνᾶ γνώρισαν ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ ἦταν κα-λοπροαίρετοι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶς ἁμαρτίες τουςτότε μὲν ἔλαβαν πρόσκαιρη σωτηρία κατὰ τὴνἡμέρα δὲ τῆς Κρίσεως θὰ λάβουν αἰώνια σωτηρίαΕἶνε δυνατὸ νὰ σώζῃ ὁ Θεὸς προσκαίρως τοὺς κα-λοπροαιρέτους ἀλλοθρήσκους καὶ νὰ μὴ τοὺς σώζῃ

αἰωνίως ᾿Επαναλαμβάνουμε ῎Οχι μόνο θὰ σωθοῦνοἱ καλοπροαίρετοι ἀλλόθρησκοι ἀλλὰ καὶ θὰ κατα-δικάσουν κακοπροαιρέτους ᾿Ιουδαίους καὶ χριστια-νούς Τὸ ἄλλο παράδειγμα ποὺ ἀναφέρει ὁ Χριστόςεἶνε ἡ βασίλισσα τῆς χώρας Σαβά Αὐτή ἀπὸ πολλὴμακρινὴ ἀπόστασι ἦλθε στὴν ῾Ιερουσαλήμ γιὰ ν᾿ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος ῏Ηταν ἀλλόθρη-σκη ἀλλ᾿ εἶχε ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ πόθοΓι᾿ αὐτό ὄχι μόνο θὰ σωθῇ ἀλλὰ μὲ τὸ παράδειγμάτης καὶ θὰ καταδικάσῃ ᾿Ιουδαίους καὶ χριστιανοὺςχωρὶς ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ ἐνδιαφέρον

Θὰ σωθοῦν λοιπὸν καὶ ἀλλόθρησκοι οἱ ὁποῖοι δὲνεἶχαν τὴν εὐκαιρία νὰ γνωρίσουν τὴν ἀληθινὴ Θρη-σκεία Τίθεται δὲ νέο ἐρώτημα Οἱ ἄλλες Θρησκεῖεςθὰ ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψιν γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀλλο -θρήσκων Οἱ Οἰκουμενισταί ὀπαδοὶ τῆς παναιρέσε-ως καὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἰσχυρίζον-ται ὅτι καὶ οἱ ἄλλες Θρησκεῖες ἔχουν σωτηριώδη ση-μασία ῾Ο ἀρχιοικουμενιστὴς Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Βαρθολομαῖος κηρύττει ὅτι καὶ οἱἄλλες Θρησκεῖες εἶνε σεβαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶδρόμοι σωτηρίας Λάθος τοῦτο μέγιστο λάθοςΑἵρεσι τοῦτο μεγίστη αἵρεσι ῍Αν ἔσωζαν οἱ ἄλλεςΘρησκεῖες γιατί ὁ Χριστὸς θὰ ἵδρυε τὴ ΧριστιανικὴΘρησκεία Εἶνε ἀνοησία στὴ νυοστὴ δύναμι τὸ νὰφρονῇ κανείς ὅτι καὶ οἱ ψεύτικες Θρησκεῖες καὶ οἱδαίμονες οἱ ὁποῖοι κρύπτονται πίσω ἀπ᾿ αὐτέςσώζουν ῞Οσοι ἀπὸ τοὺς ἀλλοθρήσκους εἶνε καλο-προαίρετοι καὶ εὐσυνείδητοι αὐτοὶ σώζονται ὄχι ἐξαἰτίας τῶν Θρησκειῶν των ἀλλὰ λόγῳ τῆς καλῆςπροαιρέσεως καὶ εὐσυνειδησίας των προπάντων δὲκαὶ κυρίως λόγῳ τῆς σταυρικῆς θυσίας τοῦ ΧριστοῦΤώρα βεβαίως δὲν γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των εἶνε ὁΧριστός ᾿Αλλὰ μόλις ἀπέρχονται στὴν αἰωνιότητατότε γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των καὶ Θεὸς εἶνε᾿Εκεῖνος ὁ ᾿Εσταυρωμένος ndash τὸν ὁποῖον οἱ Οἰκου-μενισταὶ ἀνασταυρώνουνhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πατρῶν κΧρυσόστομος κατεχώρησεν εἰς τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώςτου ἄρθρον τό ὁποῖον διαπραγμα-τεύεται τό laquoἽνα ὦσιν ἕνhellipraquo ἤτοι τήνπολυπόθητον ἑνότητα μεταξύ α)Θεοῦ καί ἀνθρώπου β) συζύγων μέσκοπόν τήν μή εὔκολον διάλυσιν τῶνγάμων (ἡ οἰκογένεια ἡ ὁποία δένἐστηρίχθη εἰς τά πλαίσια τοῦ νόμουκαί τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ διαλύε-ται) γ) ἀνθρώπων καί δ) πολιτικῶνΔιά νά ὑπάρξη ἑνότης εἰς τόν τομέααὐτόν πρέπει τά πρόσωπα νά ἐμφο-ροῦνται ἀπό τό πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Τόἐνδιαφέρον ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρίν ἀνέλθη στό Σταυρό ὁἸησοῦς Χριστός προσεύχεται γιά τήνἑνότητα τῶν ἀνθρώπων στόν κῆποτῆς Γεθσημανῆ Ὁ Ἱερός Εὐαγγελι-στής διασώζει τά λόγια τοῦ Κυρίουμας πρός τόν Οὐράνιο Πατέρα ldquoΠά-τερ ἅγιε τήρησον αὐτούς ἐν τῷ ὀνό-ματί σου οὕς δέδωκάς μοι ἵνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)

Ὡραῖο πρᾶγμα καί ἐπιθυμητόν ἡἑνότητα Ὅλοι αἰσθανόμεθα ὅτιπρέπει νά εἴμεθα ἑνωμένοι μεταξύμας γιά νά προοδεύωμε

Ἀλλά ἄς ἐξετάσωμε σέ βάθος τόθέμα αὐτό Γιά ποιά ἑνότητα μιλάει ὁἸησοῦς Χριστός Πῶς ἐπιτυγχάνεταιαὐτή ἡ ἑνότητα

Πρόκειται γιά τήν ἑνότητα μέ τήντρισσή ὑπόσταση

1 Ἑνότητα ἀνάμεσα στόν ἄνθρω-πο καί τόν Θεό

2 Ἑνότητα στόν ἐσωτερικό μαςκόσμο

3 Ἑνότητα μέ τόν συνάνθρωπόμας

bull Ὁ Θεός εἶναι ὁ Πατέρας μας ὁΔημιουργός μας Εἶναι ἡ ρίζα ἡ ζωήἡ ἀλήθεια καί τό φῶς Ἡ οὐσιαστικήχαρά καί εὐτυχία εὑρίσκονται στήνκοινωνία μας μέ τόν Τριαδικό ΘεόΟὐδεμία πτυχή τῆς ζωῆς μας ἔχειἀξία ἄν δέν φωτίζεται καί διαποτίζε-ται ἀπό τήν σχέση μέ τόν Θεό Εἶναισαφέστατος ὁ Κυριακός λόγος ldquoἘ -γώ εἰμί ἡ ἄμπελος ὑμεῖς τά κλήματαὉ μένων ἐν ἐμοί κἀγώ ἐν αὐτῷοὗτος φέρει καρπόν πολύν ὅτι χωρίςἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδένrdquo(Ἰω ιε5) Ὅποιος δηλ εἶναι ἑνωμέ-νος μέ τήν ἄμπελο μέ τήν ζωή ζωο-γονεῖται καί ζωοποιεῖται καί καρπο-φορεῖ βιώνει τήν ἀγαλλίαση τοῦοὐρανοῦ καί ἀπολαμβάνει τῶν αἰ ω -νί ων χαρίτων καί δωρεῶν

Ἀντίθετα ὅποιος ἀποκόπτεται ἀπότήν ἄμπελο ξηραίνεται καταστρέ-φεται χάνεται ldquoἘάν μή τις μείνῃ ἐνἐμοί ἐβλήθη ἔξω ὡς τό κλῆμα καίἐξηράνθη καί συνάγουσιν αὐτά καίεἰς τό πῦρ βάλλουσι καί καίεταιrdquo (Ἰωιε6)

Τήν ἐνότητα τοῦ ἀνθρώπου μέτόν Θεό διασπᾶ ἡ ἁμαρτία Ἡ κοινω-νία μέ τόν οὐράνιο Πατέρα ἐπα-νακτᾶται μέ τήν μετάνοια διά τῆςὁποίας καθαρίζεται ὁ ἄνθρωπος ἀπότίς φθοροποιές ἐνέργειες τῶνπαθῶν καί φτάνει μέσα ἀπό τήνπνευματική καί μυστηριακή ζωήστήν θεωρία τοῦ Θεοῦ Τότε ὁ ἑνω-μένος μέ τόν Θεό ἄνθρωπος λει-τουργεῖ ὡς ἐνέργημα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί ὄχι ὡς ἀτομική ὕπαρ-ξη κατά τήν χαρακτηριστική ἁγιοπα-τερική φράση

bull Ἡ κοινωνία μέ τό Θεό γλυκαίνειτήν καρδιά καθαρίζει τόν νοῦ φωτί-ζει τόν ἄνθρωπο ὥστε νά ἔχῃ τήν

ἑνότητα τοῦ ἐσωτερικοῦ του κό-σμου Τό μεγαλύτερο πρόβλημα πούἀντιμετωπίζει ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἡδιάσταση καί διάσπαση τοῦ εἶναι τουὉ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος γράφειχαρακτηριστικά ldquoΒλέπω δέ ἕτεροννόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντιστρα-τευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοός μουκαὶ αἰχμαλωτίζοντά με ἐν τῷ νόμῳτῆς ἁμαρ τίας τῷὄντι ἐν τοῖςμέλεσί μου (Ρωμζ23) καί ἀλλοῦldquoοὐ γὰρ ὃ θέλω τοῦτο πράσ σω ἀλλ ὃμισῶ τοῦτο ποιῶrdquo (Ρωμ ζ15)

Ἀντιλαμβανόμεθα ἀπὸ τὴν ρήσηαὐτὴ τοῦ οὐρανοβάμονος Ἀποστό-λου ὅτι γίνεται ἐντὸς μας ἕνας διαρ-κής πόλεμος καὶ διά τοῦτο ἀπαιτεῖταισυνεχὴς ἀγώνας Ὁ ἀγώνας αὐτὸςεἶναι πολὺ σκληρὸς καὶ δύσκολος καὶγιʼ αὐτὸ χρειάζεται ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀνθρώπινες δυνάμεις καὶ προσπά-θειες ἡ χάρις καὶ τὸ ἔλεος τοῦ Κυρί-ου

Τὸ ὅτι σήμερα ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ldquoδίψυχοιrdquo διαταραγμένες προ-σωπικότητες καί διαπιστώνεται ἀπό-σταση μεταξὺ θεωρίας καὶ πράξεωςλόγων καὶ ἔργων ὀφείλεται στὴνἀδράνεια τῶν πνευματικῶν αἰσθητη-ρίων καί στήν ἀδυναμία τους ἕνεκατῶν φθοροποιῶν ἀλ γηδόνων νὰσυλλάβουν τὸ μήνυμα τοῦ οὐρανοῦκαὶ νά ἀνταποκριθοῦν θετικὰ στὴ χά-ρη τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία πλουσία ὑπάρ-χει καὶ οὐδέποτε μᾶς ἐγκατέλειψε

Ἡ ἔλλειψη ἐσωτερικῆς ἑνότητοςδημιουργεῖ ταραχή σύγχυση λύπηστὴν ψυχὴ ὡς ἀναφέρουν οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας ἀπογοήτευσηκαὶ ρήξη τῆς σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που

bull Μὲ τὸν συνάνθρωπό του

ΗΤΡΙΤΗ αὐτὴ κατάσταση εἶναι τὸφρικτὸ ἀποτέλεσμα τῶν δύο

προηγουμένων βαθμίδων Ὁ ἀκοι-νώνητος μὲ τὸν Θεό γίνεται ἐγω -ϊστὴς καὶ αὐτοείδωλον Ἐγκλωβίζε-ται στὰ τείχη τῆς πνευματικῆς τουἀπομονώσεως καὶ βιώνει χω ρὶς κἄννὰ τὸ ἀντιλαμβάνεται τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς ldquoἀλειτούργητηςrdquo ζωῆςτου τῆς διασπάσεως τοῦ ἐσωτερι-κοῦ του κόσμου καὶ τῆς φοβερᾶςσχιζοφρενικῆς μοναξιᾶς του Ὅλοιοἱ ἄλλοι γιʼ αὐτὸν εἶναι ἀπρόσωπεςμονάδες καὶ τοὺς ἀντιμετωπίζει ὡςὄντα τὰ ὁποῖα ὑποχρεοῦνται νὰ ἀνα-γνωρίζουν τὴν δική του ldquoἀπολυτότη-ταrdquo Ἔτσι ἔχει βυθιστεῖ στὸ ldquoπῦρ τῆςκολάσεωςrdquo ποὺ εἶναι ἡ δαιμονικὴἀπομόνωση Οἱ ψυχολόγοι προσπα-θοῦν μὲ ldquoἐπιστημονικὲςrdquo θεωρίες νὰἑρμηνεύσουν τὸ φαινόμενο αὐτόκάνοτας λόγο γιὰ σύνδρομα ποὺβιώνει ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα διαφόρωνπαραγόντων ποὺ ἐπηρέασαν ἢ ἐπη-ρεάζουν τὴ ζωή του Κάποιοι θὰ προ-χωρήσουν λέγοντες ὅτι δὲν εὑρί-σκονται στὸ ἴδιο ldquoμαγνητικὸrdquo πεδίοκάποια πρόσωπα καὶ γι αὐτὸ τὸν λό-γο δὲν μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν

Ὅμως ἡ ἀπάντηση εἶναι μίαlaquoΝοῦς ἀποστάς τοῦ Θεοῦ ἤ κτηνώ-δης ἢ δαιμονιώδης γίνεταιraquo (Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ Ὁμιλία ΝΑ΄ Περί προ-σευχῆς καί ψαλμωδίας 10 ΕΠΕτ11 Πατερικαί ἐκδόσεις laquoΓρηγόριοςΠαλαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1986 σ226)

Τὸ ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δεινῆςσυμφορᾶς τῆς ἐλλείψεως ἑνότητοςμὲ τοὺς ἄλλους εἶναι σήμερα παρὰποτὲ ἐμφανές στὴν κοινωνία μας Θὰσημειώσωμε τινά πάνω σʼαὐτὸ τὸ ζή-τημα

α) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν οἰκο-γενειακή ζωή Πολὺ εὔθραστες εἶναιοἱ ἰσορροπίες σήμερα ἀνάμεσαστοὺς συζύγους Μὲ τὴν παραμικρὴδυσκολία τὰ πάντα σείονται καὶ στὸτέλος σωριάζονται σὲ ἐρείπια ldquoΓιατίἆραγεrdquo διερωτῶνται οἱ ἐνασχολού-μενοι μὲ τὸ θέμα αὐτό Ὅλοι γνωρί-ζομε ὅτι ἡ ζωὴ εἶναι ἕνα πέλαγος στὸ

ὁποῖο ὅμως δέν ὑπάρχει μόνο γαλή-νη Ἀντίθετα ἔχομε κάποτε δυσκο-λίες προβλήματα κύματα δυνατὰποὺ ἔρχονται νὰ κτυπήσουν αὐτὸ τὸldquoσκαρὶrdquo ποὺ πλέει στὸ πέλαγος γιὰνὰ περάσῃ στὴν ἀπέναντι στεριάΠῶς θὰ νικήσῃς τὶς δυσκολίες ὅτανεἶσαι ἄπειρος κυβερνήτης ὅταν δὲνἔχῃς ὑπομονή διάθεση γιὰ ἀγῶναἐναντίον τῆς ὅποιας ἀντιξοότητοςδυνατότητα ἐπικοινωνίας μὲ τὸνἄλλον ἀγάπη εἰλικρινῆ καὶ ἀδιάπτω-τη καὶ βεβαίως δὲν ἔχῃς στηρίξει τὸσπίτι σου στὸν λίθο τὸν ἀκρογωνιαῖοπού λέγεται Ἰησοῦς Χριστός Καὶ δὲνεἶναι ἡ ρήξη μεταξὺ τῶν συζύγωνμόνο ποὺ εὔκολα πλέον καὶ ἀβασά-νιστα διαλύουν τὸ γάμο τους ἀλλὰκαὶ ἡ διατάραξη σὲ ἀφάνταστο ση-μεῖο τῆς σχέσεως γονέων καὶ παι-διῶν καὶ τῶν παιδιῶν μεταξύ τους

Ἡ οἰκογένεια ποὺ δὲν στηρίχθηκεστὰ πλαίσια τοῦ νόμου καὶ τῆς ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ διαλύεται

Πόσες φορὲς κλάψαμε κλαῖμε καὶδυστυχῶς θὰ κλάψωμε πάνω σὲἐρείπια

β) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν κοινω-νική μας ζωή

Τὸ τέλειο πρότυπο τῆς κοινωνίαςδίδεται ἀπὸ τὸν λόγο τοῦ Κυρίουὅπως διασώζεται καὶ προσφέρεταιδιαχρονικὰ μέσα ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Εὐαγ-γέλιο Πρότυπο κοινωνίας προσώ-πων εἶναι ἡ Παναγία Τριάς ldquoἽνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11) Αὐτὸςὁ τρόπος ζωῆς εἶναι ὁ ἰδανικός Εἶναιὁ τρόπος πού βασίζεται στό ldquoκαθώςἡμεῖςrdquo τοῦ Κυρίου

Ποιός δέν γνωρίζει τήν φράση τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ldquoἈγαπᾶτε ἀλ λήλουςrdquo(Ἰω ιε17) Καί ποιός ἀγνο εῖ τό ldquoΠλὴνἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquo(Λουκ στ35) Πρόκειται γιά τήν ἐπα-νάσταση τῆς ἀγάπης ἡ ὁποία μέσαἀπό τήν ὑπέρβαση τοῦ ἑαυτοῦ μαςκαί τῶν ἀνθρωπίνων μικροτήτων καίἀδυναμιῶν ἀναγεννᾶ τὸν κόσμοὁλόκληρο

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μι-λώντας στήν Ἀθήνα γιά τήν ἑνότητατῶν ἀνθρώπων θά πῇ ldquoἘποίησέ τε (ὁΚύριος) ἐξ ἑνὸς αἵματος πᾶν ἔθνοςἀνθρώπων κατοικεῖν ἐπὶ πᾶν τὸ πρό-σωπον τῆς γῆςrdquo (Πράξ κστ17)Ὅλα αὐτά τὰ περὶ ἰσότητος τῶνἀνθρώπων περὶ ἴσης δυνατότητοςἀπολαύσεως τῶν ἀγαθῶν τοῦ Θεοῦκαὶ περὶ δικαιοσύνης κλπ τὰ ἐλη-σμόνησε ὁ ἄνθρωπος Ποιὸς θυ μᾶ -ται σήμερα λχ στὴν ἐποχὴ τῆς φτώ-χειας καὶ τῶν δυσκολιῶν τό ldquoεὐκο-πώτερον γὰρ ἐστι κάμηλον διά τρυ-μαλιᾶς ῥαφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλού-σιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦεἰσελθεῖνrdquo (Λουκ ιη25)

Ἕνας ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μὲἁπλότητα ἔλεγε ldquoἊν ἔχῃς ἐσὺ καὶδὲν ἔχει ὁ ἄλλος τότε φίδια εἶναι τὰἀγαθὰ στὴν τσέπη σου καὶ θὰ σὲ κα-τασπαράξουνrdquo

Ὅλα αὐτὰ τά προβλήματα ἀρχί-ζουν ἀπὸ τὴν ἐγγὺς κοινωνία ἀπὸτὴν γειτονιά τὴν πόλη καὶ ἐπεκτεί-

νονται εὐρύτερα ὥστε νὰ καταντᾶ ὁἄνθρωπος φοβερὸ θηρίο γιὰ τὸνσυν άνθρωπό του μὲ τὶς πλέον ἀπαί-σιες καὶ ἀδιανόητες διαθέσεις ἐξον-τώσεως τοῦ πλησίον του

γ) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν πολι-τικὴ ζωή

Ἄφησα τελευταῖο αὐτὸ τὸ κεφά-λαιο γιατί μᾶς βασανίζει μᾶς πλη-

γώνει καὶ μᾶς πονάειτόσο πολὺ σήμεραΠάντοτε εἴχαμε προ-βλήματα ὡς Λαὸς

ἕνεκα τῆς ἐλλείψεως ἑνότητος στὴνπολιτικὴ μας κονίστρα (Μιᾶς ἑνότη-τος διαπνεομένης ἀπό τό πνεῦματοῦ Θεοῦ) Τὰ ἀποτελέσματα ἦτανὅλες τὶς φορὲς τραγικά Τὰ λάθη τὰπλήρωσε ἀκριβὰ αὐτὸς ὁ τόπος καὶαὐτὸς ὁ Λαός ὁ ὁποῖος ἔχει χαρα-κτηρισθῆ ldquoπάντα εὐκολόπιστος καὶπάντα προδομένοςrdquo

Στὶς ἡμέρες μας ζοῦμε στὴν χει-ροτέρα της ἔκδοση τὴν ἔλλειψη ἑνό-τητος μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς οἱ ὁποῖοι θέλοντας ὁκαθένας νὰ ἐφαρμόσῃ ldquoτὸ δικό τουrdquoπρόγραμμα καὶ μοντέλο διοίκησηςπληγώνουν τὸ σῶμα τοῦ Λαοῦ καὶὁδηγοῦν σὲ περιπέτειες αὐτή τὴ χώ-ρα Εἶναι ἀπορίας ἄξιον τό ὅτι δὲνἔχουν πεισθῆ ἀκόμα ἀπὸ τὴν ἱστορίαὅτι ἡ χώρα ταλαιπωρήθηκε καὶ ldquoμά-τωσεrdquo ἀπὸ τὴν φοβερὴ διχόνοια Δὲνἀντελήφθησαν δυστυχῶς ldquoἀκόμαrdquoγιατί ἡ πατρίδα μας ἔφτασε σὲ αὐτὸτὸ χάλι Δέν συγκινήθηκαν ἀπό τόνποιητή μας ὁ ὁποῖος τούς προειδο-ποιεῖ

ldquoἩ διχόνοια πού βαστάειἕνα σκῆπτρο ἡ δολερήκαθενός χαμογελάειπάρτο λέγοντας καί σύrdquoΔυστυχῶς καὶ τὸ μέλλον διαγρά-

φεται ζοφερό Γιά νά ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιά τόν τόπο μαςπρέπει οἱ κινήσεις τους καὶ οἱ συζη-

τήσεις τους νά διαπνέονταια) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη γιὰ τὸν ἄνθρωπο

ποὺ τόσο ὑποφέρει (Ἀλήθεια τὸἔχουν ἀντιληφθῆ αὐτό)

β) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη πρὸς τὴν πατρί-δα (Αὐτή ἡ χώρα περιμένει δικαίωσηἀπὸ τὰ παιδιά της (Πόση ἀχαριστίαπόση χολὴ θὰ τὴν ποτίσωμε ἆραγεΠόσο ἀκόμα θὰ γίνωμε αἰτία νὰ δια-συρθῆ ταλαιπωρημένη ρακένδυτηταπεινωμένη σὲ ξένες πόρτες Γιατίτόσοι μητραλοῖες)

γ) Ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὴν πίστημας καὶ τὴν παράδοσή μας Ἔννοιεςποὺ βάναυσα τὶς πρόδωσαν οἱ πολ-λοί τὶς χτύπησαν ἀλύπητα μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀποπροσανατολισθῆ αὐ -τός ὁ ὡραῖος καὶ ὑπερήφανος πνευ-ματικά Λαός

Γιά νά ὑπάρξῃ ἑνότητα στόν το-μέα αὐτό πρέπει τά πρόσωπα νάἐμφοροῦνται ἀπό τὸ πνεῦμα τοῦΘεοῦ (ὡς ἀνεφέρθη ἀνωτέρω) τὸὁποῖο μέσα ἀπὸ τὴν διαφορετικὴσκέψη ἄποψη ἐνέργεια ἑνώνει τὶςκαρδιὲς καὶ τοὺς νόες ὥστε νὰ ἔχω-με τὰ ὡραιότερα καὶ γλυκύτερα ἀπο-τελέσματα

Ἐμεῖς κατά τήν ἔσχατη αὐτὴ ὥραπροσευχόμεθα στὸ Θεό Εἶναι τὸ μό-νο ποὺ δυνάμεθα πλέον νὰ κάνωμεὥστε νὰ τοὺς φωτίσῃ νὰ ὁμονοή-σουν καὶ νὰ μὴ ἀπογοητεύσουν γιάμιά ἀκόμα φορά τὸν Ἑλληνικὸ ΛαόΝὰ ἐργασθοῦν μέ ἀγάπη γιά τήνἙλλάδα συνεργαζόμενοι ἐν πνεύ-ματι Θεοῦ γιὰ τὴν ἔξοδό της ἀπὸ τὰδεινὰ ποὺ ἐπὶ τόσα μὰ τόσα χρόνιαοἱ ἄκριτες πολιτικὲς τὴν ὁδήγησαν

Ὡς κατακλεῖδα ἐπαναλαμβά-νουμε μετά δέους τά σωτήρια λό-για τοῦ Κυρίου μας τά ὁποῖα εἶπεἀναφερόμενος προσευχητικά στόνΠατέρα ldquoΠάτερ ἅγιε τήρησοναὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου οὓςδέδωκάς μοι ἵνα ὦσιν ἓν καθὼςἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)raquo

ΙΝΑ ΩΣΙΝ ΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΧΕΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΝ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ

ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΟΛΙΣΘΗΜΑΤΑhellipἈρχιερεῖς ἐνδιαφέρει πῶς θάἀμβλυνθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνημακαί πῶς θά προετοιμασθῆ ἡ ὁλοκλη-ρωτική προδοσία τῆς Πίστεως διάτοῦ laquoκοινοῦ ποτηρίουraquo ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε (διά τήν ὁποί-αν δέν γίνεται λόγος εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους) καί ἀπό τάςαἱρέσεις πού καθιστοῦν ἀλάνθα-στον καί ἄρα ἡμίθεον τόν Πάπαν(ἀλάθητον) καί μοναδικόν ἐκπρόσω-πον τοῦ Χριστοῦ εἰς τόν ΠλανήτηνΓῆν τόν Πάπαν (πρωτεῖον) Τό Φα-νάριον καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιε-ρεῖς δέν ὑπολογίζουν εἰς τά σχέδιάτων τά ἀφορῶντα τήν Ἕνωσιν τῶνlaquoἘκ κλησιῶνraquo τούς Ἱερούς καί Ἀπο-στολικούς Κανόνας τούς ἀντιαιρε-τικούς καί ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τούς ὁποίους τι-μοῦν καί ἀναφέρονται εἰς αὐτούςδιά νά καταδείξουν εἰς τόν πιστόνλαόν ὅτι δέν εἶναι (ἀκόμη) προδόταιτῆς Πίστεως Αἱ τιμαί καί αἱ ἀναφο-ραί ὅμως εἶναι ἀναγκαστικαί διά νάμή ἐγερθῆ ὁ πιστός λαός ἐναντίοντων

Ὁ Σεβ Γαλλίας δέν περιωρίσθηεἰς τάς συμπροσευχάς μετά τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα ἔσκυψε καίἠσπάσθη τήν δεξιάν τοῦ Αἱρεσιάρ-χου εἰς τό Βατικανόν ἐνῶ συμφώ-νως πρός πληροφορίας ἀπεκάλεσετόν Πάπαν Ἁγιώτατον Ἐκτός δηλα-δή ἀπό τήν καταπάτησιν τῶν ἹερῶνΚανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουντάς συμπροσευχάς καί ὁρίζουν ποι-νάς καθαιρέσεως καί ἀφορισμοῦ διάκληρικούς καί Ἐπισκόπους συμπε-ριεφέρθη ὡς ὁ Πάπας νά ἦτο κανο-νικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦἠσπάσθη τήν δεξιάν χεῖρα καί τόνἀπεκάλεσεν Ἁγιώτατον Ὑπενθυμί-ζομεν ὅτι κατά τήν ὑποδοχήν τοῦΠάπα εἰς τό Φανάριον εἶχε γραφῆεἰδικός ὕμνος ἀνεγνωρίσθη ὡς κα-νονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦοἱ Φαναριῶται ὑπο τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην ἔψαλον laquoΕὐλογη-μένος ὁ ἐρχόμενοςraquo πολυχρόνιοντόν ἀπεκάλουν Ἁγιώτατον κλπ

Ἐπίσης ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓαλλίας παρεκάθησεν εἰς γεῦμα δε-χόμενος τήν εὐλογίαν τοῦ Αἱρε-σιάρχου Πάπα

Κατά τήν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ μετά τοῦ Αἱρεσιάρχου εἰς τόΒατικανόν ὁ Πάπας ἀνεφέρθη εἰςτήν Β´ Βατικανήν Σύνοδον ἡ ὁποίασυνέπεσεν μέ τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-

μάτων ὑπό τοῦ τότε ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Ἀθηναγόρου καί διάτῆς ὁποίας ἤρχισε σταδιακῶς ὁ Πα-πισμός νά laquoαἰχμαλωτίζηraquo τούς ἑκά-στοτε Οἰκουμενικούς ΠατριάρχαςὈρθοδόξους Πατριάρχας καί Ἀρχιε-πισκόπους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν Καθηγουμένους ἹερῶνΜονῶν καί θεολόγους καί νά προ-βαίνη εἰς ἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπό τό ἐσωτερικόν της Διά τήν laquoνί-κηνraquo αὐτήν τοῦ Παπισμοῦ ἐπί τῆςὈρθοδοξίας ἀνεφέρθη εἰς τήν θετι-κήν συμπεριφοράν τοῦ Πάπα Ἰωάν-νου ΚΓ´ καί τοῦ τότε ΠατριάρχουἈθηναγόρου Δέν ἦτο ὅμως ἀχάρι-στος καί πρός τόν σημερινόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον πρός τόνὁποῖον ἐξέφρασε τήν εὐχαρίστησίντου διά τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπροωθεῖ τόν laquoΟἰκουμενικόν διάλο-γονraquo Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἀποκηρύξει τάς αἱρέ-σεις καί τάς κακοδοξίας του δένἀπαρνεῖται τά laquoμυστήριάraquo του ἐνῶοἱ ἐκπρόσωποι τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (διάβαζε Φαναρίου) προ-βαίνουν διαρκῶς εἰς ὑποχωρήσειςνοθεύοντες τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίζοντεςτάς laquoἘκκλησίαςraquo ὅλων τῶν αἱρε-τικῶν (καί τῶν Παπικῶν) ὅτι σώζουνκαί διδάσκουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως καί ὡς ἐκ τούτου δέν εἶναιαἱρετικοί κλπ

Ἀπό τήν πλευράν του ὁ Σεβ Γαλ-λίας ἐπέδωσεν εἰς τόν Αἱρεσιάρχηνμήνυμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου Εἰς αὐτό ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης ἀναγνω-ρίζει τόν Πάπαν ὡς κανονικόν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας καί ὡς κανονικόνΠατριάρχην τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως λέγων laquoΠαναγιώτατε Πάπατῆς Πρεσβυτέρας Ρώμηςhellip νά σᾶςδώσει δύναμιν (ὁ Θεός) καί νά σᾶςκαθοδηγεῖ γιά τό καλό τῆς Ἐκκλη-σίας γιά νά προωθηθεῖ ἡ ἑνότηταὅλων τῶν χριστιανῶνraquo ΚανονικήἘκκλησία κατά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τό Κρατίδιον τοῦ Βατι-κανοῦ καί Παναγιώτατος ὁ Ἀρχηγόςτοῦ Κρατιδίου Ἡ μεγαλυτέρα ὅμωςπτῶσις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου προέρχεται ἀπό τά ἀκόλουθασημεῖα τοῦ μηνύματός του laquoΣίγου-ρα πρέπει νά προσπαθήσουμε νάἐξασφαλιστεῖ ἡ ἑνότητα καί νά βα-σίζεται ὁ δρόμος μας πρός αὐτήνστίς στερεές βάσεις τῆς πίστης καίτῆς ὁμολογίας τῶν Ἀποστόλων καίτῶν Πατέρωνhellipraquo Διά ποίαν κοινήνπίστιν ὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικός Πα-

τριάρχης Οἱ Παπικοί δέν εἶναι ἐκεῖνοι οἱ

ὁποῖοι διεστρέβλωσαν τόν εὐαγγε-λικόν λόγον τοῦ Κυρίου μας Οἱ Πα-πικοί δέν προέβησαν εἰς τό μεγαλύ-τερον πραξικόπημα ἐναντίον τῆς Πί-στεως καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ώς μας (Φιλιόκβε) Οἱ Παπικοί δένδιεστρέβλωσαν τό ἱερόν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος ὅταν τοῦτο μᾶςἔδωσεν ὁ Κύριός μας Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τό μυστήριοντῆς θείας Κοινωνίας πετῶντες εἰςτόν κάλαθον τῶν ἀχρήστων ὅσαμᾶς παρέδωσεν ὁ Κύριός μας κατάτόν Μυστικόν Δεῖπνον Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τούς ἉγίουςἈποστόλους καί ἀνεγνώρισαν Πρω-τεῖον εἰς τόν Αἱρεσιάρχην τοῦ Βατι-κανοῦ ὅταν ἡ Ἁγία Γραφή διδάσκειὅτι τοιοῦτον Πρωτεῖον δέν ὑπῆρχε(κλπ) Τολμᾶ ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί ἐπικαλεῖται τούς Πατέ-ρας τῆς Ἐκκλησίας ὅταν κατα-φρονῆ τούς Ἱερούς Κανόνας καίτήν ἀντιαιρετικήν δρᾶσιν των ἡὁποία ἦτο τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης εἰς τό μήνυμά του ἀνα-γνωρίζει laquoἱερωσύνηνraquo εἰς τόν laquoΠα-ναγιώτατονraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo τῆςΡώμης ὅταν ἡ Ὀρθόδοξος θεολο-γία διδάσκει εἰς τάς θεολογικάς καίἐκκλησιαστικάς σχολάς μεταξύἄλλων ὅτι οἱ Παπικοί δέν ἔχουνἱερωσύνην

Εἶναι πλέον φανερόν ὅτι ἡ Ὀρ θό-δοξος Ἐκκλησία εἰσέρχεται εἰς τήνἐποχήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆςἐξυπηρετήσεως γεωπολιτικῶν καίγεωστρατηγικῶν σχεδιασμῶν πούἐκπορεύονται ἀπό ξένα κέντρα ἀπο-φάσεων Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πι-στός λαός ὀφείλουν νά εὑρίσκωνταιεἰς συνεχῆ ἐπαγρύπνησιν καί προσ -ευχήν Ἡ ἀντίδρασις τῶν ὀλίγωνὈρθοδόξων μέ γνήσιον φρόνημακαί μεγάλην ἐκκλησιαστικήν συνεί-δησιν εἰς τήν κατάλληλον στιγμήνεἶναι ἀρκετή διά νά ματαιώση τήνπορείαν πρός τήν ψευδοένωσιν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo καί νά τρέψη εἰς φυ-γήν ὅλους τούς προδότας τῆς Πί-στεως Ὑπενθυμίζομεν τόν τρόμονὅλων αὐτῶν ὅταν ἐκυκλοφόρησενἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo καί συνε-κεντρώθησαν δέκα χιλιάδες ὑπο-γραφαί Ὅλοι ἀπελογοῦντο μέπρῶτον τόν Οἰ κουμενικόν Πατριάρ-χην ἐνῶ ἐναυ άγησαν κρίσιμοι ἀπο-φάσεις διά τήν laquoἕνωσινraquo κατά τούςθεολογικούς Διαλόγους εἰς τήν Κύ-προν καί τήν Βιέννην

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΕΛΕΤΙΟΣ (ΚΑΛΑΜΑΡΑΣ) ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ (1933-2012)Ὁ σοφός ἀσκητικός καί βιωματικός Μεσσήνιος πρωθιεράρχης

καύχημα καί κόσμημα τῆς Οἰκουμενικῆς ὈρθοδοξίαςΒαρύτατον ἀλλά ἀναστάσιμον

τό πένθος ὁλοκλήρου τῆς Οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας ἐκ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέζηςκυροῦ Μελετίου (Καλαμαρᾶ) ὁρμω-μένου ἐκ τῆς Ἀλαγονίας τῆς Μεσ-σηνίας Ὁ ἴδιος πολλάκις ἐτόνιζενὅτι ὁ ἔπαινος πρός μοναχούς δένἐπιτρέπεται (καί οἱ Μητροπολῖται ὡςκατ᾽ ἐξοχήν μοναχοί ἐγκαταβι οῦν -τες εἰς τό Μοναστήριον τῆς μετα-νοίας των) δέν πρέπει νά λησμο-νοῦν τήν θεμελιώδη αὐτήν ὑπόσχε-σίν των κατά τήν κουράν των καί ν᾽ἀποφεύγουν τάς πολυτελεῖς δίκηνἀνακτόρων κατοικίας των καί τάςἐκτυφλωτικῆς δυστυχῶς ὑλι κῆςλάμψεως στολάς των καί ἄλλας κο-σμικάς ἐκδηλώσεις των) Τούτουἕνεκα δέν θά προβῶμεν εἰς ἐπαί-νους πρός τόν κοιμηθέντα πρωθιε-ράρχην Θά περιορισθῶμεν εἰς μίανλιτήν ἀναφοράν πρός τήν ἁγιοπνευ-ματικήν καί πατερικήν προσωπικό-τητά του ἐν συντομίᾳ καί ἐν εὐθέτῳχρόνῳ δοθησομένης εὐκαιρίας θάπρο βῶ μεν εἰς τήν ἀντικειμενικήνἀξιολόγησιν τοῦ ὄντως ἀληθοῦς καίἐξόχως ποιμαντικοῦ ἔργου του

Ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςπέραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶντου ἦτο βαθύς γνώστης τῆς κλασ-σικῆς φιλολογίας (πτυχιοῦχος τῆςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί συνεργάτηςτοῦ διαπρεποῦς Καθηγητοῦ τῆςἈρχαίας Ἑλληνικῆς Γλώσσης καί Φι-λολογίας Κωνσταντίνου Βουρβέ-ρη) Ἡ ἀρίστη φιλολογική κατάρτι-σίς του εἶναι ἐμφανής τόσον εἰς τάγραπτά του κείμενα ὅσον καί εἰςτόν προφορικόν του λόγον ὁ ὁ -ποῖος ἦτο ὄντως συναρπαστικός μέἀνεπιτήδευτον ρητορικήν δομήν μέγλαφυρότητα μέ παιδαγωγικήν τε-χνικήν καί ἐκπληκτικήν βιωματικήνἔκφρασιν Τούτου ἕνεκα ὁ προφο-ρικός καί ὁ γραπτός λόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἱεράρχου ἦτο ὄντως σα-γηνευτικός ἐν ταυτῷ δέ ἐποικοδο-μητικός καί ποιμαντικός Πρωτί-στως ὁ μακαριστός Μελέτιος ἐδί-δασκε διά τῆς μορφῆς καί τῆς σιω -πῆς του Εἶχεν ὄντως παρουσίανὀρθοδόξου ἐπισκόπου ὅτι ἐδίδασκεαὐτός πρῶτος τό ἐφήρμοζε καί εἰςτήν πρᾶξιν εἶχε καταργήσει τό λε-γόμενον laquoμή ἐπηρεάζεσθε ἀπό τήζωή ἤ τήν ἐν γένει συμπεριφορά τοῦδεσπότη ἤ τοῦ παπᾶ ἄν δηλαδήκλεί νει ναούς καταδιώκει καλό-γριες μετέχει μέ ὁμιλίες σέ ἐκδη-λώσεις τῶν ρόταρυ τῶν λάϊονς καίἄλλων ἀντιχριστιανικῶν καί ἀντε-θνικῶν λεσχῶν μοιράζει ὀφφίκιαστούς κόλακες ἱερεῖς δίχως ἀξίαξενυχτάει σέ μαρίνες καί ταβέρνεςκαφετέρειες κλπ κολακεύει τούςπολιτικούς μέ τήν ἐλπίδα νά κατα-λάβουν ἀνώτερες θέσειςhellipraquo Ὁ Με-λέτιος θεωροῦσε αὐτά laquoσκύβαλαraquoκαί ἐλυπεῖτο διά τό κατάντημα πολ -λῶν ἱερωμένων καί δή καί ἐπισκό-πων διά τό ἔντονο κοσμικό φρόνη-μά των τό ὁποῖ ον εἶναι ἔκδηλον μέτήν σκανδαλώδη ζωήν των καί τήνπά σῃ θυσίᾳ κοσμικήν ζωήν τωνπρο κειμένου ν᾽ ἀρέσουν εἰς τούςκο σμικούς ἄρ χοντας ὅπως δυστυ -χῶς συμβαίνει εἰς τήν ἐποχήν μαςκαί ὅλοι μας καί δή καί οἱ Μεσσήνιοιἔχομεν γνῶσιν καί πεῖραν αὐτῶν

Ὁ μακαριστός Μελέτιος ὑπηρέ-τησεν ἐπί μακρόν τήν Μεσσηνίανχειροτονηθείς ὑπό τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Χρυσοστόμου Α´(Δασκαλάκη) καί ὡς ἱεροκῆρυξ κυ-ριολεκτικῶς laquoὤργωσενraquo τάς πόλειςκαί τά χωρία τοῦ Νομοῦ μας Ὡς πα-ράδειγμα ἀναφέρω τήν ἐκπληκτικήνπνευματικήν δρᾶσιν του εἰς τήν πε-ριοχήν τοῦ Δήμου Ἀρφαρῶν καίπροσωπικῶς εἶχον τήν μοναδικήνεὐλογίαν νά δεχθῶ τήν εὐλογημέ-νην διδασκαλίαν του ἤδη ἀπό τῆςμικρᾶς ἡλικίας πρᾶ γμα τό ὁποῖον

οὐσιαστικῶς συν ετέλεσεν εἰς τήνδομήν καί ἐξέλιξίν μου εἰς τόνχῶρον τῆς κοινωνίας καί τῆς ἐπι-στήμης Τούτου ἕνεκα εἶμαι ἐσαείεὐγνώμων πρός τόν διδάσκαλον καίπνευματικόν π Μελέτιον ὅστις πε-ρισσότερον παντός ἄλλου ἐφήρμο-σεν τόν λόγον τοῦ Χριστοῦ laquoὁ ποι-ήσας καί διδάξας οὗτος μέγας κλη-θήσεταιraquo (Ματθ 519) Ὡς Γραμμα-τεύς τῆς Ἱ Συνόδου ἐπί τῶν Διεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεων ἀφῆκεν ἀγα-θήν ἀνάμνησιν διά τό ὑπ αὐτοῦ συν-τελεσθέν ἔργον ὄντας γλωσσομα-θής καί δή καί ἄριστος κάτοχος τῆςρωσικῆς Ἡ διεθνής ἀκτινοβολίατοῦ μακαριστοῦ Μελετίου ἦτο ἐντυ-πωσιακή Κατά τήν πρόσφατον ἐπί-σκεψίν μου εἰς τήν Μόσχαν ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ Διεθνοῦς Συνεδρίου ἐπίθεμάτων κοινωνικῆς ἠθικῆς ὡςἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου τῶνἹεροσολύμων συνηντήθην μετάτοῦ Πατριάρχου Μόσχας κ Κυρίλ-λου ὁ ὁποῖος ἀνταποδίδων τόν χαι-ρετισμόν πού μετέφερα εἰς αὐτόνἐκ μέρους τοῦ Μητροπολίτου Με-λετίου δημοσίᾳ ἐπήνεσεν τόν κοι-μηθέντα ἐπίσκοπον τονίσας πέραντῆς ἐπιστημονικῆς του καταρτίσε-ως ὑπέροχον καί σπάνιον εἰς τήνἐποχήν μας ἦθος καί τήν ἱεροπρέ-πειάν του ἀποκαλέσας αὐτόν ὡςκαύχημα τῆς Ὀρθοδοξίας

Τό ἐπιστημονικόν καί ἐν γένεισυγγραφικόν ἔργον τοῦ Μελετίουεἶναι σημαντικόν Ἔχει βραβευθῆἀπό τήν Ἀκαδημίαν Ἀθηνῶν διά τόσύγγραμμά του laquoἩ Πέμπτη Οἰκου-μενική Σύνοδοςraquo ἔργον καθαρῶςἐρευνητικόν καί ἐν πολλοῖς πρωτό-τυπον Ἀσφαλῶς θά ὑπάρξη ἐκ μέ-ρους τῶν συνεργατῶν του πλήρηςκαταγραφή τοῦ ἔργου του ὁπότεθά καταστῆ δυνατή ἡ ἀντικειμενικήἀξιόλογησίς του Ἐσχάτως ἐδημο-σίευσεν μελέτας του ἐπί τῆς προ-τεινομένης laquoμεταφράσεωςraquo καθ᾽ἡμᾶς μεταγλωττίσεως ἤ ἀποδόσεωςεἰς τήν καθομιλουμένην κειμένωντῆς θείας Λατρείας πρᾶγμα τόὁποῖον προεκάλεσεν ποικίλας ἀντι-δράσεις ἀλλά πρωτίστως συνετέ-λεσεν εἰς τήν ἔρευναν καί ἐδημοσι-εύθησαν μελέται ἐπί τοῦ θέματοςαὐτοῦ Ὁ ἴδιος πολλάκις γραπτῶςτε καί προφορικῶς ἐζήτησεν τάς ἐνπροκειμένῳ ἀπόψεις μου τάς ὁποί-ας καί ἐξέθεσα ἀλλά ἡ ἐπισυμβᾶσαἐν τῷ μεταξύ ἀσθένειά του διέκοψετήν μεταξύ μας ἐπιστημονικήν-ἐρευνητικήν συνεργασίαν καθ᾽ὅσον ὡς πολλάκις εἶχον τονίσειπρός τόν πολυσέβαστόν μοι π Με-λέτιον τό ὅλον θέμα εἶναι πρωτί-στως φιλοσοφικόν καί δευτερευόν-τως φιλολογικόν ἤ καί θεολογικόν

Πρός τό πλήρωμα τῆς Μητροπό-λεώς του ἀλλά καί πρός ὅλην τήνὈρθόδοξον Καθολικήν Ἐκκλησίαναἱ εὐχαί ὅλων μας εἶναι νά ἐκλεγῆlaquoτῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ Παναγίου καίΤελεταρχικοῦ Πνεύματοςraquo ἄξιοςκατά τε τό ἦθος τόν ἀσκητικόν βίονκαί τήν Ἀρχιερατικήν Διακονίανδιάδοχός του διά νά συνεχίση τόἔργον του

Εἴη ἡ ἱερά Αὐτοῦ Μνήμη ΑἰωνίαΚωνσταντῖνος Νιάρχος

Καθηγητής Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςΠαν Ἀθηνῶν

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσοστόμου

Σελὶς 8η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

ΙΔΟΥ ΔΙΑΤΙ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙΑΝΤΙΜΕΤΩΠΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝΜήνυμα τοῦ Προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ὥρισε τήνΚυριακήν 24ην Ἰουνίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς ἐναντίον τῶν ναρκω-τικῶν Ὁ Προϊστάμενος τῆς Ὑπηρε-σίας Ἀρχιμανδρίτης ΝεκτάριοςΚιοῦλος ἐτέλεσε θείαν Λειτουργίανδιά τούς Ἀστυνομικούς τῆς ΔιώξεωςΝαρκωτικῶν τῆς ἈσφαλείαςἈττικῆς εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Παμμε-γίστων Ταξιαρχῶν ὁ ὁποῖος εἶναικεντρικός Ἱ Ναός τῆς ἙλληνικῆςἈστυνομίας Εἰς μήνυμά του διά τάναρκωτικά τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἈγαπητοί μου εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ ναρκωτικὰ ἀποτελοῦν μία ἀλη-θινὴ μάστιγα τῆς κοινωνίας γιὰ τὴνσημερινὴ ἐποχὴ

Χιλιάδες νέοι ἄνθρωποι εἶναι ἐθι-σμένοι στὸν ψεύτικο κόσμο τῶνναρκωτικῶν καὶ παράλληλα χιλιάδεςἑλληνικὲς οἰκογένειες ζοῦν τὸν πό-νο καὶ τὴν ὀδύνη ὅταν κάποιο παιδὶτους ἀγωνίζεται νὰ κερδίσει τὴνζωὴ Ἡ ἑλληνικὴ ἀστυνομία ἔχειἱδρύσει εἰδικὴ ὑπηρεσία στὴν Ἀσφά-λεια γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ναρ-κωτικῶν Πλῆθος ἀστυνομικῶνἀγωνίζονται καθημερινὰ σὲ ὁλόκλη-ρη τὴν Ἑλληνικὴ ἐπικράτεια γιὰ νὰπροστατεύσουν τὰ παιδιά μας ἀπὸ

τὸ ldquoλευκὸ θάνατοrdquoὍμως τὰ ναρκωτικὰ δὲν εἶναι

πρόβλημα μόνο τῆς ἀστυνομίαςεἶναι πρόβλημα ὁλόκληρης τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ παγκόσμια ἡμέρα κατὰτῶν ναρκωτικῶν στὶς 26 Ἰουνίουμᾶς δίνει μία εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-βληματιστοῦμε ὅλοι μας γιὰ τὴν με-γάλη αὐτὴ κοινωνικὴ πληγὴ Τὸσπουδαιότερο ὅμως εἶναι ὅτι πρέπειὅλοι μας σὰν κοινωνία ἐκκλησίαπολιτεία ἐκπαίδευση οἰκογένεια νὰκαταλάβουμε τὴν μεγάλη μας εὐθύ-νη στὸ θέμα αὐτὸ Θὰ πρέπει νὰἀναζητήσουμε τὰ αἴτια ποὺ ὁδη-γοῦν τὴν νεολαία μας στὸν ψεύτικοκόσμο τῶν ναρκωτικῶν Ἡ ἔλλειψητῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν ἡἄγνοια τῶν παραδόσεων τῆς Ρωμιο-σύνης ποὺ ἔχει δυστυχῶς ἀντικα-τασταθεῖ ἀπὸ τὸν ξενόφερτο τρόποζωῆς ἡ ἀπουσία τῆς πίστης στὸ Θεὸποὺ δίνει τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς ἡ παιδεία ποὺ ὑπηρετεῖ τὸἀνθρώπινο πρόσωπο καὶ τέλος ἡἀνυπαρξία τῆς οἰκογενειακῆς θαλ-πωρῆς εἶναι μερικὲς μόνο αἰτίες γιὰτὸ μεγάλο αὐτὸ κοινωνικὸ δράμαποὺ ζοῦμε ὅλοι μας Δὲν ἀρκοῦν μό-νο οἱ διαπιστώσεις χρειάζεται ὅλοι οἱἁρμόδιοι νὰ ἀναλάβουν τὴν εὐθύνητους καὶ νὰ πάρουν τὰ σχετικὰ μέ-τραraquo

Σκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας νὰ συνεγείρη συνειδήσειςδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς πολυμετώπου κρίσεως

ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥἩ Ἱερὰ Μητρόπολις ἀπὸ κοινοῦ μὲ τὸν Δῆμον Λαμιέωνκαὶ τὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον ἵδρυσαν κοινωνικὸν ἰατρεῖονδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς ἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλ-ψεως τῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν τοῦ Δήμου ΛαμιέωνΚάνει ἀναφορὰ εἰς τὸ φιλότιμον τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆςτὸ ὁποῖον κάνει θαύματα καὶ ἀνασταίνει καὶ νεκρούς

Ἔκκλησιν πρὸς τὸν φιλόχριστονλαὸν τῆς Φθιώτιδος ὅπως συμμε-τάσχη εἰς τὴν μεγάλην σταυροφο-ρίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλψεωςτῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν (μέσῳτοῦ ἱδρυθέντος κοινωνικοῦ ἰατρεί-ου εἰς τὴν πόλιν τῆς Λαμίας) τὴνὁποίαν ἀνέλαβον ἡ Ἱ Μητρόπολιςὁ Δῆμος Λαμιέων καὶ ὁ τοπικὸςἰατρικὸς σύλλογος ἀπηύθυνε μὲἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ ΣεβΜητροπολίτης εἰς τὴν ἐγκύκλιόντου περιγράφει τὴν τραγικὴν κατά-στασιν εἰς τὴν ὁποίαν ἔχει περιέλ-θει ἡ Ἑλλὰς καὶ ὁ λαός της ἀλλὰκαὶ ἐπισημαίνει τὸ ἱστορικὸν χρέοςτῆς Ἐκκλησίας μας εἰς χαλεποὺςκαιροὺς τοὺς ὁποίους βιώνομεν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ἐάν κάθε ἄνθρωπος καί μάλιστακάθε Χριστιανός καθημερινά ἐπι-βάλλεται νά καλλιεργεῖ στήν ψυχήτου τά αἰσθήματα ἀγάπης καί ἀλλη-λεγγύης στή σημερινή δεινή κα-τάσταση στήν ὁποία ἔχει περιέλθειἡ κοινωνία μας εἶναι ἀναγκαῖο καίἀπαραίτητο ὄχι μόνο νά καλλιερ-γεῖ ἀλλά νά ὑπερβαίνει τόν ἑαυτότου καί θυσιαστικά νά προσ φέρειτήν ἀγάπη του ἀνακουφίζονταςτόν πόνο καί ἐπουλώνοντας πυορ-ροοῦσες πληγές

Ἡ ἤρεμη ζωή τῆς Πατρίδος μαςἔχει ἐπικινδύνως διαταραχθεῖ ἐξαἰτίας τῆς ἀνέχειας καί τῆς ἀπο-γνώσεως πού ὁδηγεῖ τούς ἀνθρώ-πους σέ ἀκραῖες συμπεριφορέςἐπιθετικότητος καί αὐτοκαταστρο -φῆς

Δέν εἶναι σκοπός μας νά κατα-μερίσωμε εὐθῦνες καί νά καταγ-γείλωμε ἐκείνους πού ὁδήγησαντό λαό μας σ᾽ αὐτό τό κατάντημαΣκοπός τῆς Ἐκ κλη σίας εἶναι νάσυν εγείρει τίς συνειδήσεις μαςστήν ἀντιμετώπιση τῆς πο λυ -μετώπου κρίσεως μέ τήν δύναμητῆς ἀγάπης καί νά παρακινεῖ ὅλουςστήν διά τῆς ἀλληλεγγύης ἀνα-τροπή τῆς παρούσης ἐλεεινῆς κα-ταστάσεως

Δέν ὑπάρχουν μόνο πεινασμέ-νοι πού δέν ἔχουν τά πρός τό ζῆνἀπα ραί τητα Δέν ὑπάρχουν μόνοοἰκογενειάρχες πού δέν ἔχουν νάπλη ρώ σουν τό ἐνοίκιο Δέν ὑπάρ-χουν μόνο ἐκεῖνοι πού χάνουν τόσπίτι τους καί τήν πε ριου σία τουςἐπειδή δέν ἔχουν νά πληρώσουνστήν τράπεζα τή δόση τοῦ δα νεί-ου Ὑπάρχουν ἀκόμα καί ἐκεῖνοιπού δέν ἔχουν νά πάρουν τά ἀπα- ραίτητα φάρμακα γιά τήν ἀρρώ-στειά τους ἐκεῖνοι πού ἀναβάλ-λουν κάποια ἀναγκαία ἰατρικήἐπέμβαση γιατί δέν ἔχουν νά πλη-ρώσουν ἰατρούς καί ΝοσοκομεῖαΕἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι πού δέν ἔχουνἀσφάλιση καί δέν ἔχουν πρόσβασηστήν ἰα τρο φαρμακευτική περίθαλ-ψη Εἶ χαν κάποτε βιβλιάριο ὑγείαςἀλλά δέν ἔχουν πλέον γιατί δένκατέβαλαν τά χρήματα τῆς ἀσφα-λίσεώς των Ὅλοι αὐτοί οἱ ἀνα-σφάλιστοι θά πρέπει νά μείνουνχωρίς περίθαλψη Τά παιδιά τουςκαί οἱ οἰκογένειές τους θά πρέπεινά πεθάνουν ἐπειδή οὔτε χρήμα-

τα οὔτε βιβλιάριο ἀσθενείας ἔ -χουν για νά φροντίσουν τήν ὑγείατους

Γιά ὅλους αὐτούς τούς ἀναξιο-παθοῦντες ὑπάρχει λύση Ὑπάρχειδιέξοδος στά πολλά ἀδιέξοδάτους Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀνθρω-πιά Τρεῖς φορεῖς τῆς περιοχῆςμας ἡ Ἱερά Μητρόπολις ὁ ΔῆμοςΛαμιέων καί ὁ Ἰατρικός Σύλλογοςἀναλάβαμε ἱερή σταυροφορία διάτήν ἀντιμετώπιση τῆς ἰατροφαρμα-κευτικῆς περιθάλψεως τῶν ἀνα-σφαλίστων μέ τήν ἵδρυση τοῦ Κοι-νωνικοῦ Ἰατρείου στήν πόλη τῆςΛαμίας τό ὁποῖο ἄρχισε ἤδη νά λει-τουργεῖ σέ εἰδικά διαμορφωμέ-νους χώρους τοῦ 3ου ΚΑΠΗ τοῦΔήμου Λα μιέων ἐπί τῆς ὁδοῦ Τυμ-φρηστοῦ ἐπάνω ἀκριβῶς ἀπό τόνἹερό Ναό τῆς Ἁγίας Σοφίας

Τό Κοινωνικό Ἰατρεῖο μέ τούςἐθελοντές ἰατρούς ὅλων τῶν εἰδι- κο τή των θά ἐξυπηρετεῖ πλήρωςὅλους τούς ἀνασφαλίστους Γιάτίς λεπτο μέ ρειες λειτουργίας τοῦΚοινωνικοῦ Ἰατρείου ἔχει ὑπάρξειἐνημέ ρω ση ἀπό τόν Πρόεδρο τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου ἀξιότιμο κύριοΛεωνίδα Ἀνα γνω στό που λο τόνὁποῖο δημοσίως συγχαίρω καίἐπαινῶ γιά τήν ἀμέριστη συμπα -ράσταση τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου

Ἐκεῖνο πού θέλω νά ἐπισημάνωεἶναι ὅτι ἀπαραίτητη θεωρεῖται καίἡ συμπαράσταση τοῦ λαοῦ γιά τήνἐνίσχυση τῆς προσπαθείας αὐτῆςΣέ πολλές οἰκογένειες ὑπάρχουνφάρμακα ἀχρησιμοποίητα τάὁποῖα στήν περίπτωσή μας θά ἦτανπολύ χρήσιμα Αὐτά τά φάρμακατά ὁποῖα ἔχουν περιθώριο ἰσχύοςἕξ μηνῶν ἠμπορεῖτε νά προσφέ-ρετε εἴτε στό Κοινωνικό Ἰατρεῖοεἴτε στούς Ἐνοριακούς Ναούς γιάνά χρησιμοποιηθοῦν καί νά δοθοῦνστούς ἔχοντας ἀνάγκη ἀνασφαλί-στους ἀσθενεῖς ἀδελφούς μας

Κοινή διαπίστωση εἶναι ὅτι μέσαστόν κατακλυσμό τῆς σημερινῆςκρί σεως ὑπάρχει μιά δυνατήἀκτῖνα ἐλπίδος Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡἀλλη λεγ γύη πού στήν καρδιά τοῦἝλληνα ἀναπτύσσεται περισσότε-ρο σέ περιόδους κρίσεων πολέ-μων θεομηνιῶν φτώχειας προ-σφυγιᾶς πόνου Εἶναι τό φιλότιμοτῆς Ἑλληνικῆς ψυχῆς πού κάνειθαύματα καί ἀνασταίνει νεκρούς

Σᾶς προτρέπω καί σᾶς παρακα -λῶ Συμπαρασταθεῖτε στήν προσ -πά θειά μας αὐτή

laquoὉ Χριστός νά καίγωνται γυ-ρεύει γι᾽ αὐτόν καρδιές ὄχι κεριάκαί μέ σταυρούς κανείς δέν τόν λα-τρεύει καί γονατίσματα βαρειά

Γιατί λατρεύει τόν Χριστόν ὅποι-ος δίνει γιά τόν πλησίον τή ζωήὅποιος τόν γυμνωμένο κρυφοντύνεικαί τό φτωχό τόν ἐλεεῖ

Ὅποιος τήν ἀδικία κεραυνώνει κιἁγνό τό μέτωπο κρατεῖ Κι ἔχει ὁδη-γό τήν καλωσύνη μόνη κι ἔχει Θεότήν ἀρετήraquo

(Κωστὴς Παλαμᾶς)Ὁ Ἐλεήμων Κύριος ὁ Ἰατρός

τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων διάπρεσβειῶν τῶν μεγάλων ἉγίωνἈναρ γύρων Ἰατρῶν νά χαρίζει ὑ -γεία δύναμη καί πλούσια τά οὐρά-νια δωρήματα στήν ζωή σας

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

Διά τήν ἐπίσκεψιν διετέθησαν 110000 εὐρώ μέ ἀποτέλεσμα νά προκληθοῦν μεγάλαι ἀντιδράσεις

ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΧΛΙΔΗ ΚΑΙ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ ΓΕΥΜΑΤΑΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗΝ

Ἡ δυναμική ἀντίδρασις τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης κ Παγούνη ἡ ἐνόχλησις καί αἱ ἀντιδράσεις τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κοζάνης ὁ ὁποῖος ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νά κάνη ἐπίκλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νά τόν τιμωρήση ὡςβλάσφημον καί ἀσεβῆ ὡς ὑποστηρίζει ὁ πρώην Δήμαρχος Ὁ τελευταῖος ὑπενθυμίζει εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δέν ταυτίζεται μέ τήν laquoΒατικάνειαν ἐξουσιολαγνείαν καί δέν λαχταρᾶ χάντρες καί καθρεπτάκιαraquo

Ἡ ἐπίσκεψις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου εἰςτήν Κοζάνην καί τήν Καστοριάν θάπαρέμενεν ἀπαρατήρητος ἐάν αἱ το-πικαί ἀρχαί εἰς συνεργασίαν μέ τούςτοπικούς Σεβ Μητροπολίτας δένἐφρόντιζαν ὥστε νά τήν καταστή-σουν προκλητικήν Τί ἔκαναν Διέθε-σαν 110000 εὐρώ διά τήν ἐπίσκεψινἐνῶ παραλλήλως ἐφρόντισαν νάὑπάρχη χλιδή καί πανάκριβα γεύμα-τα Ὅλα αὐτά προεκάλεσαν προβλη-ματισμούς εἰς τόν λαόν ὁ ὁποῖοςεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ μεγάλαπροβλήματα Αἱ τοπικαί ἀρχαί ἐδι-καιολόγησαν τήν χλιδήν καί τάς δα-πάνας τῶν 110000 εὐρώ ὑποστηρί-ζουσαι ὅτι δέν ἔρχεται τακτικάΟἰκουμενικός Πατριάρχης εἰς τήνΠεριφέρειαν τῆς Δυτικῆς Μακεδο-νίας Ἄλλοι παράγοντες ὑπεστήριξανὅτι εἶναι laquoκατάντια καί μιζέριαraquo νάγίνεται κριτική διά τάς προαναφερ-θείσας δαπάνας ὅταν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης γίνεται δεκτός ὡςἈρχηγός Κράτους ἀπό τόν Πλανη-τάρχην τῶν ΗΠΑ κ Ὀμπάμα Ἡκριτική ἦτο μεγάλη δι αὐτάς τάς δα-πάνας Ἕνας ἐξ αὐτῶν ἦτο καί ὁπρώην δήμαρχος Κοζάνης ὁ ὁποῖοςἐπέκρινε τόσον τόν Περιφερειάρχηνκαί τάς τοπικάς ἀρχάς ὅσον καί τόνΣεβ Μητροπολίτην Κοζάνης κΠαῦλον Ὁ πρώην δήμαρχος εἰς δη-λώσεις του ἀφοῦ ἐχαρακτήρισε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ταπεινόνκατηγόρησε τάς πολιτικάς καί ἐκκλη-σιαστικάς ἀρχάς διά κατασπατάλη-σιν τοῦ δημοσίου χρήματος ἐνῶἀπευθυνόμενος πρός τόν Σεβ Μη-τροπολίτην Κοζάνης εἶπεν ὅτι laquoἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ταυτίζεταιμέ τήν Βατικάνεια ἐξουσιολαγνείακαί δέν λαχταρᾶ καθρεφτάκια καίχάντρεςraquo Ἀπό ἐπιστολή τοῦ πρώηνδημάρχου Κοζάνης κ Ἰωάννου Πα-γούνη προκύπτει ὅτι ὁ Σεβ Κοζάνηςἠνωχλήθη ἀπό τήν γενικωτέραν στά-σιν τοῦ πρώην δημάρχου ὁ ὁποῖοςἀφήνει μέ σαφήνειαν νά ἐννοηθῆ ὅτιὁ Σεβασμιώτατος ὡμίλησεν ἀπαξιω-τικῶς διά τόν ἴδιον ἐνῶ ἔκανεν ἐπί-κλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νάτόν τιμωρήση ὡς ἀσεβῆ καί βλάσφη-μον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςτοῦ πρώην δημάρχου ὑπό ἡμερομη-νίαν 26ην Ἰουνίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠληροφορήθηκα στίς 2662012ὅτι ὁ Δεσπότης Κοζάνης κατὰ τὴνΘεία Λειτουργία στὸ Μοναστήρι Ἁγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Βαζελῶνος κατα-φέρθηκε μὲ ἀπαξίωση στὸ πρόσωπόμου ἀποκαλώντας με μὲ περιφρόνη-ση σὰν ἄτομο περασμένης ἡλικίας μὴἔχοντας γνώση τί λέω καὶ τί κάνωἐπίσης δὲ νὰ κάνει ἐπίκληση στὴνἉγία Αἰκατερίνη νὰ μὲ τιμωρήσει ὡςἀσεβῆ καὶ βλάσφημο (Ποιὸς εἶναιἀσεβὴς καὶ βλάσφημος θὰ τὰ ποῦμεσὲ ἄλλη ἐπιστολή γιατί ἦρθε ὁκαιρὸς νὰ ἀκουστοῦν δημόσια ὅλεςοἱ ἀλήθειες)

Παρόντες στὸ Μοναστήρι ἦταν καὶὁρισμένοι ἐκλεγμένοι ἄρχοντες τῆςΚοζάνης μὲ πρῶτο τὸν Περιφερειάρ-χη κ Δακῆ καὶ τοὺς Δημοτικοὺς Συμ-βούλους κ Θεοδωρίδη κ Κυτίδη καὶκ Ἀποστολίδη οἱ ὁποῖοι ὅπως φάνη-κε ἐπεκρότησαν μὲ τὴν στάση τουςτὰ λεγόμενα ἀπὸ τὸν Δεσπότη

Πληροφορῶ λοιπὸν τὸν Δεσπότηὅτι ὁ λαὸς τῆς Κοζάνης μὲ τίμησε μὲτὴν ψῆφο του τέσσερες τετραετίεςδύο σὰν Δημοτικὸ Σύμβουλο καὶ δύοσὰν Δήμαρχο τῆς Πόλης Ἡ προσφο-ρά μου στὴν Πόλη μας καὶ στοὺς πο-λίτες γενικὰ εἶναι γνωστὴ καὶ δὲνχρήζει ἐπὶ πλέον ἐξηγήσεις (ἄλλωστεσὲ ποιὸν νὰ ἀπολογηθῶ) ξεπλήρωσατὴν θητεία μου ἐκλεγμένος ἀπὸ τοὺςσυμπολίτες μου καὶ ἔχω τὴν συνεί-δησή μου ἥσυχη γιὰ ὅτι ἔπραξα Ἀντί-θετα ὁ Δεσπότης μας ἦρθε στὴν Πό-λη μας νὰ θερίσει ἐκεῖ ποὺ δὲν ἔσπει-ρε ldquoἐλέῳ Θεοῦrdquo καὶ νὰ καθοδηγήσειτὸ ldquoποίμνιοrdquo ὡς ldquoκοπάδιrdquo μὲ τὸνἀσφαλῆ μονόλογο τοῦ Ἄμβωνοςθεωρώντας τὸν ἑαυτὸ του Ἀλάνθα-στο

Τὸν καλῶ λοιπὸν σὲ ἀνοικτὸ διά-λογο (παρὰ τὴν ἡλικία μου) πέρα ἀπὸτὴν ἀσφάλεια τοῦ Ἄμβωνα ἐνώπιοντοῦ λαοῦ τῆς Κοζάνης εἴτε στὸ ρα-διόφωνο εἴτε στὴν τηλεόραση εἴτεσὲ κάποιο ἀνοιχτὸ χῶρο γιὰ νὰ ἔχειτὴν εὐκαιρία ὁ λαὸς νὰ κρίνει καὶ νὰχαρακτηρίσει τὰ ἔργα τοῦ καθενόςμας

Μὲ τὴν εὐκαιρία πληροφορῶ τὸνλαὸ τοῦ Νομοῦ μας ὅτι ἔχω κληθεῖἐπισήμως νὰ συμμετάσχω στὶς ἐκδη-λώσεις ποὺ θὰ γίνουν κατὰ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη

Δηλώνω λοιπὸν δημόσια ὅτι τιμῶτὸν Θεσμὸ ἀλλὰ δὲν θὰ παραστῶγιατί θεωρῶ πρόκληση στὴν σημε-ρινὴ ἐποχὴ τῆς οἰκονομικῆς Κρί-σης ὅπου καρκινοπαθεῖς δὲν ἔ -χουν χρήματα νὰ ἀγοράσουν τὰφάρμακά τους καὶ παιδιὰ ποὺ στε-ροῦνται τὸ πρωινό τους γάλα νὰκατασπαταλιοῦνται τὰ χρήματατοῦ Ἕλληνα φορολογουμένου σὲφιέστες καὶ τραπεζώματα ποὺ θυ-μίζουν ἐποχὲς χλιδῆς τοῦ Βυζαντί-ου Πιστεύω ὅτι οὔτε ὁ Πατριάρ-χης ποὺ εἶναι ταπεινὸς (ὕψιστηπάντων ἡ ἀρετὴ τῆς Ταπείνωσης)καὶ σοφὸς νὰ μὴ ἀνεχθεῖ αὐτὴν τὴνἀσύστολη καὶ ἄνευ λόγου τραπε-ζωμανία

ΔεσπότηἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν ταυ τί-

ζεται μὲ τὴν βατικάνεια ἐξουσιολα-γνεία καὶ δὲν λαχταρᾶ καθρεφτάκιακαὶ χάντρες Θεόπνευστα τσιτάτα πε -ρὶ ἐνόχων καὶ τρόμου τῆς ἁμαρτίαςσᾶς τὰ ἐπιστρέφω μὲ ἀγάπη ἐλπίζον-τας νὰ καταφέρεται τὴν τίμια ἀναζή-τηση τῆς ἀγαπητικῆς αὐθυπέρβασης

Παγούνης ἸωάννηςΠ Δήμαρχος Κοζάνηςraquo

Ἀλλά καί ἡ Ὀργάνωσις laquoἘναλλα-κτική Δρᾶσις Δυτικῆς Μακεδονίαςraquoἀντέδρασεν Εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπό ἡμερομηνίαν 27ην Ἰουνίου ἐτόνι-ζε

laquoΑὐτὲς τὶς ἡμέρες ἡ Δυτικὴ Μα-κεδονία ἔχει τὴν μεγάλη τιμὴ νὰ ὑπο-δεχτεῖ τὸν ἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξηςἐκκλησίας Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο Ἀναγνωρίζονταςτὴ σημαντικότητα τῆς ἐπίσκεψηςὁμόφωνα σὰν περιφερειακὸ συμ-βούλιο ἀποφασίσαμε νὰ ἀποδώσου-με στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη τὶςτιμὲς καὶ τὸ σεβασμὸ ποὺ τοῦ πρέ-πει Καὶ θὰ εἴμαστε ἐκεῖ γιὰ ὅλεςαὐτὲς τὶς διαδικασίες

Ὅμως μὲ ἔκπληξη καὶ ὀργὴ μάθα-με ὅτι ἡ ἡγεσία τῆς περιφέρειας ἀπο-φάσισε ἀντὶ γιὰ τιμὲς καὶ σεβασμὸστὴν ἱερότητα καὶ τὸ θεσμὸ τοῦοἰκουμενικοῦ πατριάρχη νὰ ἐπιδοθεῖσὲ ἕνα ἄνευ ὁρίων φαγοπότι δημοσί-ου χρήματος ἐπ ἀφορ μὴ αὐτῆς τῆςἐπίσκεψης

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ λαὸς στενά-ζει ἀπ τὴν ἀνεργία (285 κύριε περι-φερειάρχη στὴν περιφέρειά μας ἡἐπίσημη) τὴν ὥρα ποὺ τὰ συσσίτιαἄπορων πολιτῶν καθημερινὰ αὐξά-νονται τὴν ὥρα ποὺ ἡ περιφέρειαἀδυνατεῖ νὰ στηρίξει κοινωνικὲςδομὲς ποὺ εἶναι ἀναγκαῖες γιὰ τὴστήριξη κοινωνικῶν ὁμάδων ὅπως τὰΚΕΚ ΑΜΕΑ τὴν ὥρα ποὺ χρειάζεται ἡστήριξη καὶ ἡ ἀνάπτυξη δικτύωνἀλληλεγγύης εἶναι ἀληθινὴ πρόκλη-ση νὰ δίνονται 110000 εὐρὼ γιὰ γεύ-ματα καὶ δῶρα καὶ τηλεοπτικὴ κάλυ-ψη (ἀλήθεια τί σημαίνει 20000 εὐρὼγιὰ τηλεοπτικὴ κάλυψη) Μία σπατά-λη ποὺ θεωροῦμε ὅτι οὔτε ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης θὰ ἐνέκρινε σὲ τέτοιεςἐποχὲς ἐξαιρετικὰ δύσκολες γιὰ τὸνἙλληνικὸ λαὸ

Μᾶς εἶναι ἀδύνατο νὰ παρακολου-θήσουμε αὐτὴν τὴν τακτική τῆς ἡγε-σίας τῆς περιφέρειας τὴν καταγγέλ-λουμε κι ἀφήνουμε τοὺς πολίτες τῆςΔ Μακεδονίας νὰ τὴν κρίνουν

Θὰ παρευρεθοῦμε καὶ θὰ τιμή-σουμε τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη σ᾽ὅλες τὶς διαδικασίες ποὺ ἀποφασίσα-με ὡς περιφερειακὸ συμβούλιο μὲ τὴσεμνότητα καὶ τὸν σεβασμὸ ποὺ πρέ-πει

Ὅμως ἀντιδρώντας σὲ ὅλη αὐτὴτὴ σπατάλη μὲ ἀφορμὴ τὴν ὕψιστη

αὐτὴ ἐπίσκεψη δηλώνουμε ὅτι δὲνθὰ πάρουμε μέρος σ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰγεύματαraquo

Τό διαδίκτυονκαί ὁ Σεβ Κοζάνης

Πολλαί ἐπικρίσεις διά πανάκριβαγεύματα τήν χλιδήν καί τάς δαπάναςτῶν 110000 εὐρώ διετυπώθησαν ἀπόἱστοσελίδας (ἴντερνετ) Κοζάνης Εἰςὅλας αὐτάς ἀπήντησεν ὁ Σεβ Κοζά-νης Συμφώνως πρός τό laquokozangrraquo

laquoἘρωτηθείς γιὰ τὰ ἔξοδα φιλοξε-νίας ποὺ θὰ προκύψουν ἀπὸ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιοχήμας ὁ Μητροπολίτης Σερβίων καὶΚοζάνης ἀνέφερε ὅτι ἡ δαπάνη τῶν110000 εὐρὼ τῆς Περιφέρειας ΔΜακεδονίας ἀφορᾶ ὅλη τὴν ἐπίσκε-ψη δηλ σὲ Κοζάνη καὶ Καστοριά

ldquoΜὴ ψάχνουμε εὐκαιρίες γιὰ νὰ ρί-ξουμε δηλητήριο Αὐτοὶ ποὺ τὰ δη-μοσιεύουν αὐτὰ ἂς δοῦν καὶ τὸ κοι-νωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ἡἐκκλησία θὰ σταθεῖ δίπλα στὸ λαὸτης ἔστω καὶ ἂν πρέπει νὰ φάειχῶμαrdquo ἀνέφερε χαρακτηριστικὰκατὰ τὴ διάρκεια συνέντευξης τύπουστὸ πλαίσιο τῆς ἐνημερώσης γιὰ τὴνἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιο-χή μαςraquo

Ὑπενθυμίζουντόν μακαριστόν ΚαντιώτηνΕἰς τήν ἰδίαν ἱστοσελίδα κατεχωρή-

θη σχόλιον ἀναγνώστου μέ τό ὁποῖονἀπαντᾶ εἰς τήν συνέντευξιν τοῦ ΣεβΚοζάνης διά τά ἔξοδα τῆς ἐπισκέψε-ως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαί παρατηρεῖ τά ἀκόλουθα

laquoΔὲν ἀμφισβητῶ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Δυσ -τυχῶς ὅμως τὸ ὑπέρογκο κόστοςτῆς ἐν λόγῳ ἐπισκέψεως ἀκυρώνειτρόπον τινὰ τὴ θετικὴ ἐντύπωση ποὺπροκύπτει ἀπ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ προ-αναφερθέντος κοινωνικοῦ ἔρ -γουὙπάρχει ὅμως σεβασμιώτατεΠαῦλε καὶ μία ἄλλη πτυχὴ τοῦ ζητή-ματος Ὁ σκανδαλισμὸς τοῦ λαοῦπιστῶν καὶ μή Παρωνυχίδα συνιστᾶἡ ἐν θέματι πτυχή δεσπότη μουΤ ὸσκανδαλιζόμενο ποίμνιο γιατί δὲν τὸὑπολογίζουμε Τί μᾶς προτρέπει ὁἀπόστολος Παῦλος σχετικά Στὴν πό-λη τὴν ὁποία διαποιμαίνετε διακόνη-σε ἐπὶ κατοχῆς κάποιος ἀρχιμανδρί-της ὀνόματι Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΜὲ τρύπιο ράσο Πού ἔσωσε ἀπ τὸνἐκ πείνης θάνατο μὲ τὰ συσσίτια ποὺδιοργάνωσε περὶ τὶς 8150 ψυχέςΠοτὲ ὅμως δὲ διοργάνωσε στὴ μη-τρόπολή του παρόμοιες φιέστες Καὶστὴ Φλώρινα σὰν δεσπότης ἐπιτέλε-σε τεράστιο φιλανθρωπικὸ ἔργο Μι-σοῦσε ὅμως τὰ πανηγύρια καὶ τὶςφιέστες Μιμηθεῖτε τον λοιπὸν κιἐσεῖς Μὴ ρίχνετε νερὸ στὸ μύλο τῶνἐκκλησιομάχων καὶ τῶν ἀθέωνraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτινεἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤήν 130 πμ τῆς Τρίτης12ης26ης Ἰουνίου 2012 ὁ ἐξοχώ-τατος Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κΒλαδίμηρος Πούτιν τελῶν ἐπίσκε-ψιν εἰς τό Ἰσραήλ καί τήν Παλαιστι-νιακήν Αὐτονομίαν ἐπεσκέφθη τόνΠανίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως

Τόν Πρόεδρον τῆς Ρωσίας ὑπε-δέχθη καί ἐξενάγησεν εἰς τόν Πα-νίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως τόνΠανάγιον Τάφον τόν Φρικτόν Γολ-γοθᾶν καί εἰς τά λοιπά ἐν αὐτῷπροσ κυνήματα ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος περιστοιχούμε-νος ὑπό ὁμάδος Ναϊτῶν καί Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων

Διαρκούσης τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ὁ Μακαριώτατος ἐξέφρα-σε πρός τόν Πρόεδρον τάς εὐχαρι-στίας Αὐτοῦ ἐπί τῇ ἐπισκέψειταύτῃ διά τήν ὑποστήριξιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί ηὐχήθηαὐτῷ κυβερνητικήν δύναμιν ἄνω-θεν διά νά φέρῃ εἰς πέρας τήν θε-οφιλῆ ἀποστολήν Αὐτοῦ πρός ὄφε-λος τῆς χώρας αὐτοῦ τῆς Ὀρθο-δοξίας καί τῆς εἰρήνης τῶν λαῶν

Ὁ δέ ἐξοχώτατος Πρόεδρος τῆς

Ρωσίας κ Πούτιν προσεκύνησεμετʼ εὐλαβείας εἰς τόν ΠανάγιονΤάφον τόν Φρικτόν Γολγοθᾶν καίτό παρεκκλήσιον τῆς εὑρέσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ

Εἰς τό γραφεῖον τοῦ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως ὁ ΠαρασκευοφύλαξἈρχιμανδρίτης π Ἰσίδωρος προσέ-φερεν εἰς τόν κ Πρόεδρον ὡραίανεἰκόνα τῆς Παναγίας Ἱεροσολυμι-τίσσης Ὁ δέ κ Πούτιν προσέφερεπρός τόν Μακαριώτατον ὡραίανεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ τήν ὁποίανἀφιέρωσεν ὁ Μακαριώτατος εἰςτόν Ναόν ὡς μνημόσυνον τῆς ἐπι-σκέψεως τοῦ κ Προέδρου

Ἐν συνεχείᾳ τῆς ἐπισήμου ἐπι-σκέψεως αὐτοῦ εἰς τήν Ἁγίαν Γῆντήν πρωΐαν τῆς Τρίτης 12ης26ηςἸουνίου 2012 ὁ ἐξοχώτατος Πρό-εδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτιν μετέ-βη εἰς τήν Ἁγίαν Πόλιν Βηθλεέμκαί ἐγένετο δεκτός εἰς τόν Ναόντῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ( Βα-σιλικήν ) τῆς Βηθλεέμ ὑπό τοῦ Μα-καριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσο-λύμων κκ Θεοφίλου τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἐπιτρόπου εἰς Βηθλε-έμ Ἀρχιεπισκόπου Ἰορδάνου κ Θε-οφυλάκτου τῶν ἐκπροσώπων τῆςΡωσικῆς Ἀποστολῆς εἰς τήν ἉγίανΓῆν καί ἄλλων Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρωνraquo

Τόσον ὁ Ὀρθόδοξος Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρηναῖος ὅσον καὶ τὸἐκλεκτὸν πνευματικὸν τέκνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου Ἐπίσκοπος Προύσης καὶ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Χάλκηςἀπεφάσισαν ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ τηροῦνταικατὰ περίστασιν Ὁ πιστὸς Ὀρθόδοξος λαὸς ὀφείλει νὰ τοὺς τηρῆἀπαρεγκλίτως οἱ ἴδιοι ὅμως ὄχι Διὰ τὸν λαὸν δὲν ἐπιτρέπονται αἱ συμ-προσευχαὶ μετὰ τῶν πλανεμένων αἱρετικῶν χριστιανῶν Δι᾽ αὐτοὺςὅμως ἐπιτρέπονται ἀφοῦ προφανῶς ἀνήκουν εἰς ἕνα ἄλλον κόσμονὁ ὁποῖος δὲν ἁρμόζει εἰς τοὺς ἐπιγείους ἡγέτας τῆς Ὀρθοδοξίας Δὲνθὰ παραθέσωμεν τί λέγουν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τοὺς ὁποίους καταφρο-νοῦν Θὰ παραθέσωμεν ἕν μικρὸν ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ φυλλαδίου τῆςἹερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς τὸ ὁποῖον ἐξέδωσεν τὸ2007 καὶ τὸ ὁποῖον διαπραγματεύεται τὸ θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εἰςτὴν 15ην σελίδα τοῦ φυλλαδίου καὶ ἀφοῦ ἔχει περιγραφῆ πῶς γίνεταιἡ ἄμβλυνσις τῶν Ὀρθοδόξων κριτηρίων οἱ Πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςγράφουν τὰ ἀκόλουθα διὰ τὰς συμπροσευχάς

laquoΟἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές μὲ τὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶντους κριτηρίων εἶναι πολὺ φυσικὸ νὰ συμμετέχουν χωρὶς ἀναστολὲςσὲ κοινὲς μὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲς ἐκδηλώσεις καὶ συμπροσ -ευχές ποὺ πραγματοποιοῦνται συχνὰ στὰ πλαίσια τῶν διαχριστιανικῶνσυναντήσεων Γνωρίζουν ὅτι μὲ τὸν Οἰκουμενιστικὸ αὐτὸ συμπνευμα-τισμὸ δημιουργεῖται τὸ κατάλληλο ψυχολογικὸ κλῖμα ποὺ ἀπαιτεῖταιγιὰ τὴν προώθηση τῆς ἑνωτικῆς προσπάθειας Οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπαγορεύουν αὐστηρὰ τὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺςἑτεροδόξους Γιατὶ οἱ ἑτερόδοξοι δὲν ἔχουν τὴν ἴδια πίστη μὲ ἐμᾶςΠιστεύουν σ᾽ ἕνα διαφορετικό διαστρεβλωμένο Χριστό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς τοὺς ἀποκαλεῖ ἀπίστους laquoὉ μὴ κατὰτὴν παράδοσιν τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας πιστεύων ἄπιστός ἐστινraquo Ἡσυμπροσευχὴ λοιπὸν ἀπαγορεύεται ἐπειδὴ δειλώνει συμμετοχὴ στὴνπίστη τοῦ συμπροσευχόμενου καὶ δίνει σ᾽ αὐτὸν τὴν ψευδαίσθηση ὅτιδὲν βρίσκεται στὴν πλάνη ὁπότε δὲν χρειάζεται νὰ ἐπιστρέψει στὴνἀλήθεια τῆς Πίστεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστὸς εἰς τὴν ἀντιοικουμενιστικὴν ndash ἀντιαιρετικὴν γραμ-μήν του καὶ ὑπέρμαχος τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανόνων θὰ συνε-χίση καλοπροαιρέτως νὰ ἐλέγχη τοὺς Πατριάρχας τοὺς Ἐπισκόπουςτοὺς Ἀρχιεπισκόπους τοὺς Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν καὶ τοὺςθεολόγους ποὺ καταφρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας καὶ ἐξισώνουντὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ τὴν αἵρεσιν Εἰς μίανΠολιτείαν ἄρχοντες καὶ ἀρχόμενοι ὀφείλουν νὰ τηροῦν τὸ Σύντα γματοὺς Νόμους τοῦ Κράτους καὶ τὰς ἀποφάσεις τῶν Δικαστηρίων ἄλλωςἡ Πολιτεία ἀποκτᾶ ὅλα τὰ παρηκμιακὰ φαινόμενα τῆς συγχρόνου δια-λυμένης καὶ χρεωκοπημένης Ἑλλάδος Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν οἱ Ἄρχον-τες ndash Μητροπολῖται Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι ὀφείλουν νὰ τη-ροῦν τὸ ἰδικόν της Σύνταγμα τὸ ὁποῖον ἀποτελοῦν οἱ Ἱεροὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν Ἱερῶν Συνόδων Ὅταν τὸ Σύνταγμα τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν τηρεῖται τότε προκαλεῖται σύγχυσις εἰς τοὺς πιστούς ἀμβλύ-νεται τὸ ὀρθόδοξον φρόνημα καὶ διαμορφώνεται ἡ ἀντίληψις πὼς εἴτεΠαπικὸς εἶσαι εἴτε προτεστάντης εἴτε μονοφυσίτης εἴτε Ὀρθόδοξοςεἶναι τὸ ἴδιο Δυστυχῶς εἰς αὐτὴν τὴν σύγχυσιν δὲν πρωταγωνισθοῦνοἱ πλανεμένοι ndash αἱρετικοὶ Χριστιανοί ἀλλὰ Ὀρθόδοξοι ΠατριάρχαιἈρχιεπίσκοποι Ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐξισώνουν τὴνἈλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ ἰσοπεδώνουν τὴν Ὀρθο-δοξίαν

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον διακηρύσσουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo (Πα-πικῶν κλπ) σώζουν καὶ κατέχουν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως τὴν ὁποί-αν κακῶς ἰσχυρίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ὅτι κατέχει Οὐσιαστικῶς ἀμφι-σβητοῦν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ δι᾽ αὐτὸ κατα-φρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας Ὑπηρετοῦν δὲ τὴν Νέαν Ἐποχήν ἡὁποία laquoἐργάζεταιraquo διὰ τὴν Πανθρησκείαν Δόγμα τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι Πίστευε ὅτι θέλεις μόνο μὴ διεκδικεῖς τὴν ἀποκλειστικότητατῆς ἀληθείας καὶ τοῦ δρόμου τῆς σωτηρίας

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας γίνεται ἀπὸ μέσα Ὀφείλομεν νὰ προ-βάλλωμεν ἀντιστάσεις Ἐνῶ ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸςλαὸς (ὁ φύλαξ της) ὀφείλει νὰ εὑρίσκεται εἰς ἐπαγρύπνησιν

ΓΖ

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὸ ἐσωτερικόν της

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΣΕΡΒΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ

ΠΡΟΥΣΗΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣΠῶς ὑπηρετοῦν μὲ τὰς θεωρίας των τὴν Νέαν Ἐποχήν

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ νέου ποὺ μετεστράφη ἀπὸ τὸν μουσουλμανισμὸστὸ χριστιανισμὸ στὴν Τυνησία ἢ πιθανότερα στὸ Ἰρὰκ ἢ τὴν Συ-ρία καὶ ἔπεσε θῦμα τῆς μανίας Ἰσλαμιστῶν εἶναι πανομοιότυπο

μὲ ἐκεῖνο τοῦ ρώσου νεομάρτυρος Εὐγενίου Ροντιόνωφ ποὺ ἀποκε-φαλίστηκε ἀπὸ Τσετσένους ἀντάρτες ἐπειδὴ ἀρνήθηκε νὰ βγάλειἀπὸ τὸ λαιμὸ του τὸ Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ Οἱ δύο νέοι Μάρτυρες τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῶν ὁποίων τὰ φρικτὰ μαρτύρια εἶναι κατα-γεγραμμένα σὲ βίντεο ἀποδεικνύουν τρανότατα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν ἔπαυσε ποτὲ νὰ ποτίζεται ἀπὸ τὰ αἵματα τῶν ἁγίων Μαρ-τύρων

Στὸ ἐρώτημα πῶς ἐμεῖς μποροῦμε νὰ μιμηθοῦμε τοὺς ἁγίους Μάρ-τυρες ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος δίνει τὴν ἀπάντησηlaquoἘκεῖνοι σώθηκαν ἀπὸ τὰ ἔργα καὶ τοὺς πόνους τῆς ἀθλήσεως ἐμεῖςἐλπίζουμε νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τά ἔργα καὶ τούς πόνους τῆς ἀσκήσεωςκαὶ γενικὰ ἀπὸ τὴ φιλανθρωπία καὶ τὴ χάρη τοῦ Δεσπότη Ἐκεῖνοι ἀπὸἱδρῶτες καὶ ἀγῶνες μαρτυρικούς ἐμεῖς ἀπὸ δάκρυα καὶ ἀγῶνες ἀσκη-τικούςraquo Ὅσοι δὲν σώζονται μὲ τὴ ἔκχυση τοῦ αἵματός τους ὑπὲρτοῦ Χριστοῦ οἰκειοθελῶς ἀναλαμβάνουν πόνους καὶ ἀγῶνες ἀσκητι-κούς Μόνες δύο ὁδοὶ ἐξασφαλίζουν τὴ σωτηρία ὁ πρῶτος τῆς ἀθλή-σεως καὶ τοῦ μαρτυρίου τοῦ αἵματος καὶ ὁ δεύτερος τῆς ἀσκήσεωςκαὶ τοῦ μαρτυρίου τῆς συνειδήσεως Ἡ δεύτερη ὁδὸς εἶναι διαρκὴςἀγώνας κατὰ τοῦ διαβόλου τῶν παθῶν καὶ ἐπιθυμιῶν τῆς σαρκὸς μὲὑπομονὴ στὶς θλίψεις τοὺς πειρασμοὺς καὶ τοὺς πόνους καὶ εὐχαρι-στία πρὸς τὸ Θεό Ἡ δειλία ἐνώπιον τοῦ μαρτυρίου στερεῖ στὸν πιστὸτὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐκτός τῆς Βασιλείας θὰ μείνουν ὅμως καὶὅσοι ἐξ ἀμελείας ραθυμίας φιληδονίας καὶ φιλαυτίας ἀναβάλλουνδιαρκῶς τὴν ἀνάληψη ἀδιάλειπτου πνευματικοῦ ἀγώνα μὲ ὅπλα τὴ νη-στεία τὴν προσευχή τὴν μετάνοια καὶ τὴ διαρκῆ νήψη

Ἡ καλοπέραση δὲν ἁρμόζει στοὺς πιστούς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι Ἐκκλησία ἀθλήσεως καὶ ἀσκήσεωςΧωρὶς τὶς δύο αὐτὲς εἶναι ἀδύνατον νὰ γίνουμε τέκνα Θεοῦ

laquoἘκεῖνοι γὰρ ἐξ ἔργων καὶ πόνων ἀθλήσεως ἡμεῖς ἐξ ἔργων καὶπόνων ἀσκήσεως σωθῆναι ἐλπίζομεν καὶ τὸ ὅλον ἐκ φιλανθρωπίας τῆςτοῦ Δεσπότου καὶ χάριτος Ἐκεῖνοι ἐξ ἱδρώτων καὶ ἀγώνων μαρτυ-ρικῶν ἡμεῖς ἐκ δακρύων καὶ ἀγώνων ἀσκητικῶνraquo Ἁγίου Συμεὼν τοῦΝέου Θεολόγου Ἠθικὸς Λόγος Ι΄ laquoΦιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καὶἈσκητικῶν τόμ 19Γ΄ ΕΠΕ Πατερικαὶ ἐκδόσεις laquoΓρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΘΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΩΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ἐνῶ εἰς δηλώσεις του ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον τό θέμα τῶν laquoΝέων Χωρῶνraquo

ΑΙ ΟΔΗΓΙΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ Ι ΚΛΗΡΟΝΤΗΣ ΚΟΖΑΝΗΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣἩ ἀποστασία τῆς συγχρόνου κοινωνίας ἀπό τόν Θεόν εὐθύνεται διά τήν σημερινήν κρίσινὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Κοζάνην (ἐπεσκέφθη καίτήν Καστοριάν) ἔθεσε τό προσφιλέςθέμα τό ὁποῖον ἐπί μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐπυροδότησε τήν μεγά-λην κρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Πρόκειταιδιά τό καθεστώς τῶν laquoΝέων Χω -ρῶνraquo Εἶπε laquoΧαιρόμαστε πού ἐδῶστίς Νέες Χῶρες λογοδοτεῖτε σ᾽ἐμᾶς καί σᾶς ἔχουμε παραχωρήσειτήν διοίκηση μέ τήν Πατριαρχικήπράξη τοῦ 1928raquo Ἡ δήλωσίς τουαὐτή προεκάλεσε σήμερον προβλη-ματισμούς διότι οὐδείς ἀμφισβητεῖτό καθεστώς τῶν Νέων Χωρῶν καίπολύ περισσότερον ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε καίεἶναι στυλοβάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τοῦ σημερινοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςμίαν ὁμιλίαν του ἀπήντησε κυρίωςεἰς Ἱεράρχας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουνὅτι δέν ἔχει τό δικαίωμα νά κάνη πα-ρεμβάσεις εἰς τάς ἐσωτερικάς ὑπο-θέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἤνά χαράζη φιλοοικουμενιστικήν καίφιλοπαπικήν γραμμήν ἰσοπεδώνωντούς Ἱερούς καί Ἀποστολικούς Κα-νόνας ἤ ἀκόμη καί αὐτό τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως laquoΤό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο δέν εἶναι οἱ 4500 Ρωμη-οί τῆς Κωνσταντινουπόλεως Εἶστεὅλοι ἐσεῖς οἱ πιστοί τῆς Δυτικῆς Μα-κεδονίας καί τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντῆς Ἑλλάδος οἱ ἀνήκοντες εἰς τήν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo

Κατά τό Πατριαρχικόν συλλεί-τουργον εἰς τήν Κοζάνην παρ ὀλίγοννά δημιουργηθῆ laquoἐπεισόδιονraquo ὅτανἐψάλει ἐκτός ἀπό τήν φήμην τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί ἡ φή-μη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Εὐτυχῶς δέν ἐδό-θη συνέχεια ἄν καί ἐσχολιάσθηἀρνητικῶς ὑπό Πατριαρχικῶν-Ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων

Πρός τούς κληρικούςὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κατά

τήν διάρκειαν τῆς ἐπισκέψεώς τουὡμίλησεν εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιντῶν κληρικῶν τῆς περιοχῆς Συμφώ-νως πρός τό laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςσυμβούλευσε πατρικά τούς κληρι-κοὺς νὰ ἔχουν πνεῦμα διακρίσεωςνὰ κατηχοῦν τὸ λαὸ μὲ τὴ ζωή τουςκαὶ τὰ λόγια τους ἐνῶ δὲν παρέλει-ψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴν πνευμα-τικὴ διάσταση τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης

Ὁ Πατριάρχης γιὰ ἄλλη μία φορὰκήρυξε τὴν καταλλαγὴ προτρέπον-τας τοὺς κληρικοὺς νὰ δείχνουνἀγάπη καὶ ἀνοχὴ στὸν πλησίον τονί-ζοντας ὅτι Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γε-νικώτερον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύ-θυνος ὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴτοῦ ἑτέρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυ-σίαν Ἀκολούθως τόνισε τά ἑξῆς

ldquoΠροσπαθήσατε λοιπόν ἀδελφοίμου ἰδιαιτέρως κατὰ τὴν δυσχερῆπερίοδον τὴν ὁποίαν διέρχεται εἰςτὰς ἡμέρας μας ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ νὰμὴ παραμελῆτε τὸ ἔργον τῆς διδα-σκαλίας τοῦ λόγου Αὐτοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ μόνος ποὺ δύναται νὰ τὸν λυ-τρώσῃ ἀπὸ ὅλα τὰ ἀδιέξοδα τοῦ συγ-χρόνου βίου καὶ τῆς σημερινῆς ἀπο-στασίας Ὡς ὁ Κύριος εἶχεν ὡς κύ-ριον ἔργον τὴν διδασκαλίαν τοῦλαοῦ ὅπως ἀναφέρεται εἰς τὰ Εὐαγ-γέλια καὶ οἱ λόγοι Του ἦσαν ldquoὥσπερπῦρ φλέγον καὶ ὡς πέλεκυς κόπτωνπέτρανrdquo (Ἱερ 2329) οὕτω καὶ ἡμεῖςεἶναι ἀπαραίτητον νὰ καταρτιζώμε-θα διαρ κῶς διὰ νὰ εἴμεθα εἰς θέσινἐν συνεχείᾳ νὰ καταρτίζωμεν καὶ τὸνλαόν διὰ β ί ο υ καὶ λ ό γ ω ν διὰπ ρ ά ξ ε ω ς καὶ θ ε ω ρ ί α ς

Προσευχή καί νηστείαἊς σταθῶμεν μετὰ κατανοήσεως

καὶ εἰλικρινείας μετὰ ἀγάπης καὶἀνοχῆς ἔναντι τοῦ πλησίον μας διό-τι οὕτως ἐφαρμόζομεν τὸ Εὐαγγέ-λιον Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γενικώτε-ρον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύθυνοςὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἑτέ-ρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυσίανΠροσέχετε ἀδελφοί μου κατὰ τὴνἄσκησιν τῆς ἱερατικῆς σας διακο-νίας Ἡ ἄ κ ρ ι τ ο ς καὶ αὐστηρὰ ἐπί-πληξις τοῦ ἁμαρτωλοῦ καὶ τοῦ πε-πτωκότος εἶναι εὔκολος καὶ ἀσφα-λής ἰδίως ὅταν βασίζηται εἰς τὸγράμμα καὶ τὴν ἀκρίβειαν τοῦ νό-μου ἐνδέχεται ὅμως νὰ ἔχῃ ὀλέθριαἀποτελέσματα διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦἁμαρτωλοῦ διότι ἠμπορεῖ νὰ ἀπο-γοητεύσῃ νὰ σκανδαλίσῃ καὶ νὰἀπομακρύνῃ αὐτὸν ὁριστικῶς ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαν Διὸ καὶ πρέπει οἱκληρικοὶ νὰ ἔχωμεν πνεῦμα διακρί-σεως ὥστε νὰ δυνάμεθα νὰ ἀσκῶ -μεν οἰκονομίαν κατὰ περίστασιν μὲσκοπὸν τὴν προσέλευσιν τοῦ ἀδυ-

νάμου εἰς τὴν Ἐκ κλησίαν Καὶ ἡ διά-κρισις ἀπο κτᾶται μόνον διὰ προσ -ευχῆς νηστείας καὶ μελέτης τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ

Δυστυχῶς ὀφείλομεν νὰ ὁμολο-γήσωμεν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςμανθάνει ἐξ ὅλης τῆς περιρρεούσηςἀτμοσφαίρας τῶν μέσων ἐνημερώ-σεως τῶν πολιτικῶν ταγῶν του τῶνποικίλων μηνυμάτων τὰ ὁποῖα δέχε-ται νὰ ἔχῃ τὸ βλέμμα του ἐστραμ-μένον μόνον εἰς τὴν γῆν καὶ τὰ ὑλικὰἀγαθά λησμονῶν τὸν ἀληθινόν τουπροορισμόν μὲ ἀποτέλεσμα νὰπάσχῃ ὡς ἡ συγκύπτουσα τοῦ Εὐαγ-γελίου ldquoΣυγκύπτει γὰρ ἡ ψυχή ὅτανἐπὶ τὰς γηΐνας μόνας φροντίδαςνεύῃ καὶ μηδὲν οὐράνιον ἢ θεῖονφαντάζηταιrdquo λέγει εὐστόχως ὁ ἱερὸςΘεοφύλακτος Ἡ εὐτυχία αὐτοῦ ἔχειταυτισθῆ μὲ τὴν ἐπάρκειαν ὑλικῶνἀγαθῶν Ἡ πενία θεωρεῖται ἔσχατονκακόν

Ἡ ἀποστασία ἀπό τόν ΘεόνἩ σημερινὴ κρίσις συνδέεται

ἀσφαλῶς στενῶς μὲ τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τοῦ Κυρίου οὐχὶ ἐν τῇἐννοίᾳ ὅτι ἀποτελεῖ μίαν τιμωρίαντοῦ Θεοῦ ἀλλά κυρίως ὅτι ἡ ἀπο-στασία ἡ ὁποία ἐβασίλευσεν εἰς τὴνσύγχρονον κοινωνίαν ἐδημιούργησεμίαν νοσηρὰν κατάστασιν μὲ τὰς ση-μερινὰς ὁρατὰς συνεπείας αὐτῆςΚαὶ ἐφʼ ὅσον ἡ σκληροκαρδία μαςδὲν μαλάσσεται εὐ χερῶς ἔρχεται ἡδοκιμασία ὡς συνέπεια τῶν ἐπι-λογῶν μας μὲ τὴν ἀνοχὴν τοῦ Κυ-ρίου ἡ ὁποία δοκιμασία ὡς τὸ πῦρδιαλύει τὸν πάγον τῆς ψυχῆς καὶ τῆςἀναισθησίας μας Ἐπιτρέπει ἄλλω-στε ὁ Κύριος τὴν δοκιμασίαν εἴτε διὰνὰ ἐξέλθωμεν ἰσχυρότεροι καὶ κα-θαρώτεροι ὡς χρυσὸς ἐν χωνευτη-ρίῳ εἴτε διὰ νὰ ἀποκαλυφθῇ διὰ τῆςἰδικῆς μας στάσεως ἡ πίστις μας εἰςΑὐτὸν καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ κατὰ Θεὸνἄνεσις καὶ ἀνάπαυσις τὴν ὁποίαν χα-ρίζει εἰς τὰ γνήσια τέκνα Του

Διὰ τοῦτο ὀφείλομεν ἡμεῖς ldquoοἱπνευματικοίrdquo νὰ καταρτίζωμεν τὸνλαὸν ἵνα ldquoτὰ ἄνω φρονῇ μὴ τὰ ἐπὶτῆς γῆςrdquo καὶ νὰ τὸν διδάσκωμεν νὰζῇ τὴν ζωὴν ἐκείνην ἥτις ldquoκέκρυπταισὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷrdquo Εἰςαὐτὴν τὴν περίπτωσιν ἡ διαχείρισιςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν θὰ εἶναι πιὸσυν ετή ἡ διαχείρισις τῆς ἐλλείψεωςθὰ εἶναι πιὸ ἀποτελεσματική ἡ δὲδιαπίστωσις τῆς ἐνδείας δὲν θὰἀπελπίζῃ καὶ δὲν θὰ ἀπογοητεύῃrdquoraquo

Διά τόν Σεβ ΠεργάμουὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν περιοδεί-αν του εἰς τήν Κοζάνην ηὗρε τήνεὐκαιρίαν νά ἀνυψώση θεολο-γικῶς τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ζηζιούλαν τόν ὁποῖονθεωρεῖ στυλοβάτην τῆς συγχρό-νου θεολογίας ἡ ὁποία ἀνεπτύχθηκατά τόν 20ον αἰῶνα Οὐσιαστικῶςὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔδω-σε στήριξιν εἰς τάς οἰκουμενιστι-κάς καί φιλοπαπικάς θεολογικάςτου ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι καταγγέλ-λονται ἀπό τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ὀρθοδόξων κλη-ρικῶν ἕνα σημαντικόν ἀριθμόνἘπισκόπων θεολόγων Καθηγου-μένων Ἱερῶν Μονῶν καί λαϊκῶνἌλλωστε οἱ χειρισμοί του εἰς τούςθεολογικούς Διαλόγους μετά τῶνΠαπικῶν δέν προκαλοῦν ἁπλῶςἐνστάσεις ἀλλά ἀπροκαλύπτουςτεκμηριωμένας καταγγελίας ὅτιγίνονται ὑποχωρήσεις ἐκ μέρουςτῶν Ὀρθοδόξων αἱ ὁποῖαι ἀγγί-ζουν ἤ καί ξεπερνοῦν τά ὅρια τῆςπροδοσίας τῆς Πίστεως Ὑπενθυ-μίζομεν ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καί Καλαβρύτων ἔχειζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιντῆς Ἱεραρχίας ἀκριβῶς διά θέμα-τα τά ὁποῖα ἅπτονται τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων καί τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας διότι πιστεύει ὅτιὁδηγούμεθα εἰς νέον σχίσμαὙπογραμμίζει ὅτι ὁ Σεβ Περγάμουεἶναι ὁ θεωρητικός τῆς Βαπτισμα-τικῆς θεολογίας καί ἐκ τῶν βα-σικῶν συντελεστῶν τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας Ἔχει δέ καταγ-γελθῆ ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν (τρια-κοσίους καί πλέον) ἐπί αἱρέσει Ἡκαταγγελία εἶναι τεκμηριωμένηἀλλά ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος καί ἡ ὑπ᾽ αὐτῶν ἹεράΣύνοδος ἀρνεῖται νά ἀσχοληθῆ μέτήν μήνυσιν αὐτήν καθ᾽ ὑπόδειξιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου(εἰς τήν δικαιοδοσίαν του ἀνήκει ὁΣεβ Περγάμου) Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης μέ τήν στήριξιν πούτοῦ προσέφερεν εἰς τήν Κοζάνηνπροσεπάθησε νά τόν laquoἀμνηστεύ-σηraquo ἐκμεταλλευόμενος τό κλῖμαφιλοξενίας ἀλλά καί τό γεγονόςὅτι ἡ μεγάλη laquoμάζαraquo τῶν πιστῶνδέν ἀσχολεῖται μέ τά δογματικάζητήματα καί τήν παραβίασιν τῶνἹερῶν καί Ἀποστολικῶν Κανόνωνἀλλά καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ως τό ὁποῖον ἀναγνωρίζει μίανἘκκλησίαν καί ἕν Βάπτισμα τήνἘκκλησίαν καί τό Βάπτισμα τῶνὈρθοδόξων

(2ονmdashΤελευταῖον)(3) Ἡ ὀργάνωση τῶν θρησκευ-

τικῶν ὡς πολιτιστικοῦ μαθήμα-τος15 ἀποτελεῖ ἑλκυστική ἄποψη ἡὁποία προβάλλεται γιά ὅλους τούςμαθητές ἀνεξαρτήτως θρησκείαςκαί ἰδεολογίας ἐφόσον αὐτοί χρή-ζουν κοινωνικοποίησης στή σύγ-χρονη ἑλληνική πραγματικότηταlaquoΤά ἀγαθά τῆς ἑλληνορθόδοξηςπαράδοσηςraquo πρέπει νά προσφέ-ρονται στή νέα γενιά ὅπως τά φι-λολογικά μαθήματα παρέχουν τάlaquoἀγαθά τοῦ ἀρχαίου ἑλληνικοῦπολιτισμοῦraquo μέ δεδομένο ὅτι κα-νείς δέν μπορεῖ νά ἀμφισβητήσειὅτι στή laquoμία ἑλληνική παράδοσηἀνήκουν αὐτά τά δύο κλαδιάraquo16Στήν πρόταση αὐτή δέν λαμβάνε-ται ὑπόψη ὅτι τό πολιτισμικό περιε-χόμενο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀξιο-ποιεῖται ἤδη παιδευτικάndashμορφωτι-κά στό μάθημα τῶν θρησκευτικῶνχωρίς ὅμως νά γίνεται ἡ σχολικήθρησκευτική ἀγωγή ἀποκλειστικάμάθημα πολιτισμοῦ17 laquoΤά διακριτάπολιτισμικά στοιχεῖα τῆς Ὀρθοδο-ξίας πού ἀποτελοῦν ὁλοκληρωμέ-νη πρόταση ἠθικῆς καί ἀγωγῆςδέν μπορεῖ νά ἀναμειχθοῦν μέἄλλα θρησκευτικά στοιχεῖα γιά νάσχηματιστεῖ ἕνα πολιτιστικό μάθη-μα πού θά ἱκανοποιεῖ ὅλους ἀνε-ξάρτητα θρησκευτικῆς πεποίθη-σης Εἶναι δύσκολο νά ἀγνοηθεῖ ἡπροσωποκεντρική ἀρχή τοῦ χρι-στιανισμοῦ καί ἡ οἰκείωσή του στόσυγκεκριμένο κοινωνικό χῶρο Τόπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖπρότυπο θρησκευτικοῦ πλουραλι-σμοῦ διαθρησκειακῆς ἐπικοινω-νίας καί διακριτῆς πίστης σέ πολυ-θρησκευτικό περιβάλλον πού ἐγ-καινιάζει τρόπο συνύπαρξης μέἑτερόθρησκους καί ἀλλογενεῖςraquo18

(4) Ὁρισμένοι ἐπιζητοῦν τήν κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν ἤ τή μετατροπή του σέπροαιρετικό μάθημα μέ τό πρό-σχημα τῆς ἐλευθερίας τοῦ μαθητῆνά ἐπιλέγει γνωστικά ἀντικείμεναΒασική τους βέβαια ἐπιδίωξηεἶναι ἡ ἐνίσχυση μαθημάτων κα-θαρῶς τεχνοκρατικοῦ χαρακτή-ρα19 laquoἌλλοι προτείνουν ριζικήἀναθεώρηση τόσο τοῦ περιεχομέ-νου τοῦ μαθήματος ὅσο καί τοῦσκοποῦ στόν ὁποῖο αὐτό ἀποβλέ-πει ἀφοῦ κατά τήν ἄποψή τους ὁχαρακτήρας τῆς παρεχόμενης σή-μερα θρησκευτικῆς ἐκπαίδευσηςεἶναι μονοφωνικός κατηχητικόςκαί ὑποχρεωτικόςraquo20 Ἀσφαλῶς τόμάθημα τῶν θρησκευτικῶν γιά νάχαρακτηρισθεῖ χωρίς σοβαρήἀμφισβήτηση στήν ἐποχή μας ὡςμορφωτικό ἀγαθό πρέπει νά πλη-ροῖ ὁρισμένες προϋποθέσεις καίνά ἀνταποκρίνεται στίς προκλή-σεις τοῦ σήμερα Ἡ Ὀρθοδοξίαἀπηχεῖ ἀναζητήσεις μιᾶς μονα-δικῆς ποιότητας ζωῆς καί πνευμα-τικότητας οἱ ὁποῖες σέ μιά ἐποχήμεγάλων ἀνθρωπολογικῶν καίλοιπῶν διλημμάτων ὅπως ἡ δικήμας ἔχουν ἰδιαίτερη βαρύτητα21

Ἐπιχειρήματα τά ὁποῖα συνηγο-ροῦν γιά τή διατήρηση τόσο τοῦὑποχρεωτικοῦ χαρακτήρα τοῦθρησκευτικοῦ μαθήματος ὅσο καίγιά τή διατήρηση τοῦ θεολογικοῦ

χαρακτήρα του σέ ρητή διάκρισηἀπό τή θρησκειολογική παραφθο-ρά του22 εἶναι καί τά ἑξῆς α) ἡ θρη-σκευτική ὁμοιογένεια τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ β) ἡ ἱστορική ταύτισηἙλληνισμοῦ καί Ὀρθοδοξίας23 καίγ) ἡ πολιτιστική προβολή τῆςἙλλάδας στήν Εὐρώπη

Τά δύο στηρίγματα τοῦ νεοελ-ληνισμοῦ παγκοσμίως εἶναι ἡγλῶσσα καί ἡ πίστη Ἡ ἑλληνική

γλῶσσα καί ἡ ὀρθόδοξη πίστη συν-ιστοῦν τόσο τήν ἰδιαιτερότητά μαςὅσο καί τήν ταυτότητά μας Ἀπότήν τήρησή τους ἐξαρτᾶται ἄμεσαἡ ὕπαρξή μας στήν ἱστορία ὡς πο-λιτιστική ὀντότητα24

Ὁ Ἀντ Τρίτσης ἀπευθυνόμενοςπρός τούς θεολόγους στό Στacute Πα-νελλήνιο Θεολογικό Συνέδριοἀναφέρει laquoνά σᾶς ὑπενθυμίσω ὡςἐκπρόσωπος τῆς Πολιτείας ὅτιἔχετε ἕνα σημαντικό ρόλο στό γε-νικότερο ἐθνικό γίγνεσθαι καί ὅτιεἶναι ἐπιτακτική πλέον ἡ ἀνάγκηνά ἀναλάβετε αὐτόν τόν ρόλοστήν ὁλότητά του καί χωρίς ὀλιγω-ρίες Ἔχετε χρέος ἐσεῖς εἰδικάνά εἶστε αἰσιόδοξοι ἀνεξάρτηταἀπό τήν κρίση τῶν καιρῶν καίτοῦτο γιατί ἀποτελεῖτε ἐσεῖς τούςἄμεσους λειτουργούς καί ἐκφρα-στές τοῦ πρώτου καί ἰσχυρότερουμηνύματος αἰσιοδοξίας πού ἄκου-σε ἡ οἰκουμένη τοῦ μηνύματοςτῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Γιά τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἀποφαίνεταιὅτι πρέπει laquoνά γίνεται σύμφωνα μέτή θεολογία τῆς Ὀρθόδοξης ἀνα-τολικῆς Ἐκκλησίας μαςraquo μέ ἰδιαί-τερη ἀναφορά στήν laquoὈρθόδοξηχριστιανική παράδοσηraquo καί στόlaquoὈρθόδοξο χριστιανικό ἦθοςraquolaquoΔηλαδή ἡ χριστανική ἀγωγή συμ-πνευματίζεται μέ τήν ὅλη αὐτοσυν-ειδησία τοῦ Ἑλληνισμοῦ καί ἐκ-φράζει τούς πόθους καί τά ὁράμα-τα τοῦ λαοῦ μας πού εἶναι πόθοικαί ὁράματα ἐλευθερίας σ᾽ ὅλεςτης τίς διαστάσεις τήν ἐθνική τήνἠθικοθρησκευτική τήν πολιτικήτήν οἰκονομική τήν κοινωνικήτήν πολιτισμικήraquo25

Ἡ Ἐκκλησία κλῆρος καί λαόςμέ συνεχῆ αὐτοκριτική μέ αὐτο-κάθαρση καί μέ ἀνανέωση συνε-νώνοντας τίς δυνάμεις μας ἄςἀγωνισθοῦμε νά περιφρουρήσου-με καί νά ἀνυψώσουμε τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἀποτρέπονταςἔτσι τήν ἀποκοπή τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ἀπό τίς πνευματικές του ρί-ζες26 laquoἩ συνήθης ἀναφορά στήνὥρα τῆς Ὀρθοδοξίας ἀποκλείειἀναμφιβόλως ὁποιαδήποτε ἀλαζο-νική ἤ ἐγωιστική ἐσωστρέφεια καίκαλεῖ τήν Ὀρθοδοξία νά προσφέ-ρη τό μήνυμα τῆς πατερικῆς παρα-δόσεως μέσα ἀπό τήν Παιδεία καίκάθε ἄλλο πρόσφορο μέσο σέπροσιτά γιά τόν ἄνθρωπο τῆςἐποχῆς σχήματα ὥστε ὁ διάλογοςνά οἰκοδομῆ τόν ἄνθρωπο καί νάτρέφη τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας Οἱνεώτερες πολιτικές ἰδεολογικέςκοινωνικές καί πνευματικές ἐξελί-ξεις θέτουν πολλά νέα ἐρωτήμα-τα στά ὁποῖα πρέπει νά δοθοῦνσύγχρονες ἀπαντήσεις Αὐτό ση-

μαίνει ὄχι βεβαίως τήν ἀλλοίωσητοῦ περιεχομένου τοῦ μηνύματοςτῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά τήν προσ-αρμογή του στίς νέες πνευματικέςἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπου τῆς ἐ-ποχῆς μας Ἡ Ἁγία Γραφή ἡ Πα-τερική Παράδοση καί ἡ ἀδιάκοπηπνευματική ἐμπειρία τῆς Ἐκκλη-σίας προσφέρουν ἕνα ἀσφαλέςπλαίσιο γιά μιά ριζική ἀναθεώρησητῶν ἀναλυτικῶν προγραμμάτωνσέ ὅλες τίς βαθμίδες τῆς ἐκπαι-δεύσεως Ὁ πυρήνας τοῦ μηνύ-ματος τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῆςἹερᾶς Παραδόσεως παραμένειπάντοτε ἀμετάβλητος ἀλλά ἡἀναφορά του προσαρμόζεται συν-εχῶς στά κρίσιμα ἐρωτήματα κάθεἐποχῆς τά ὁποῖα ἐρεθίζουν ἤ ζων-τανεύουν τήν ἀνανεωτική δύναμηκαί τόν κοινωνικό δυναμισμό τῆςπίστεωςraquo27

Ὑποσημειώσεις15 Βλ Π Καλαϊτζίδη laquoΤά θρη-

σκευτικά ὡς πολιτιστικό μάθημαraquoΣύναξη 74 (2000) σσ 69ndash83middot Τοῦ ἰδί-ου laquoΤό θρησκευτικό μάθημα στήνἐποχή τῆς πολυπολιτισμικότητας Θε-ολογικάndashπολιτιστικά δεδομένα καίπροϋποθέσεις ἀλλαγῆς παραδείγμα-τοςraquo Καθ᾽ ὁδόν 17 (2001) σσ 39ndash50

16 Βλ Ν Ματσούκα laquoΜιά ἄλληδιάσταση τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήμα-τοςraquo ὅπ σ 17

17 Βλ Κ Δεληκωσταντῆ ὅπ σ252

18 Βλ Σ Πορτελάνου laquoΤά θρη-σκευτικά ὡς συνδυαστικό μάθημα(Ἐναλλακτική διδακτική πρόταση)raquoὅπ σ 201

19 Βλ Ἰ Κογκούλη laquoΤό μάθηματῶν θρησκευτικῶν προαιρετικό ἤὑποχρεωτικόraquo Γρηγόριος ὁ Παλα-μᾶς 70 (1987) σσ 664ndash668

20 Βλ Χ Βασιλόπουλου Διδακτι-κή τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν Θεσσαλονίκη 21996 σ 30 ε

21 Βλ Κ Δεληκωσταντῆ ὅπ σ256 Πρβλ Βαρθολομαίου [Ἀρχοντώ-νη] (Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου)laquoἘν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ ΚυρίουraquoἘκκλησία ΠΒacute 9 (2005) σσ 724ndash728

22 laquoΤό μάθημα τῶν θρησκευτικῶνεἶναι θεολογικό καί δέν εἶναι θρη-σκειολογικό Περιεχόμενό του εἶναι ἡἐνημέρωση τοῦ νέου ἀνθρώπου στήνὀρθόδοξη παράδοση τοῦ τόπου τουσήμερα Ἡ διδασκαλία ἄλλων θρη-σκειῶν (θρησκειολογία) εἶναι ὁπωσ-δήποτε ἀπαραίτητη ἀλλά παραμένειπάντοτε δευτερεύουσα σέ σύγκρισημέ τήν ὀρθόδοξη θεολογίαraquo ΜΜπέγζου laquoΤό θρησκευτικό μάθημαστή Δευτεροβάθμια ἘκπαίδευσηraquoΚοινωνία ΛΣΤ 2 (1993) σ 135

23 Βλ Κ Μπόνη laquoἩ θεοφιλήςσύζευξις Ἑλληνισμοῦ καί Χριστιανι-σμοῦraquo Ἐκκλησία Νacute 5 (1973) σσ 99ndash104

24 Βλ Μ Μπέγζου ὅπ σ 13625 Βλ Ἀντ Τρίτση laquoὉ ρόλος τῆς

Ὀρθοδοξίας σήμεραraquo Τό ἀνθρώπινοπρότυπο τῆς σύγχρονης παιδείας καίτό ἀρχέτυπο τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Πρα-κτικά Στacute Πανελληνίου ΘεολογικοῦΣυνεδρίου (5ndash7 Σεπτεμβρίου 1986)Ἀθῆναι 1988 σσ 63ndash66)

26 laquoἝνα ἀπὸ τὰ βασικὰ στοιχεῖαποὺ ἀποτελοῦν τὶς ρίζες καὶ προσδιο-ρίζουν τὴν ἐθνική μας ταυτότητα ὡςἙλλήνων εἶναι ἡ αὐθεντικότητα τῆςθρησκευτικῆς μας παράδοσης ὅπωςαὐτὴ καταγράφεται στὰ βιβλικὰ καὶπατερικὰ κείμενα καὶ ἀποτυπώνεταιστὰ ποικίλα μνημεῖα τοῦ πολιτισμοῦμας Ἡ προβολὴ καὶ ἡ μὲ παιδαγω-γικὸ τρόπο παρουσίαση τῆς παράδο-σης αὐτῆς στὶς ποικίλες της ἐκφάν-σεις χωρὶς ἐξιδανικεύσεις ἢ προκατα-λήψεις εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀποτελεῖ βα-σικὸ γνώρισμα μίας σύγχρονης θρη-σκευτικῆς ἀγωγῆςraquo Χ Βασιλόπου-λου laquoὉμολογιακὴ ἢ θρησκειολογικὴθρησκευτικὴ ἀγωγήraquo Ἕνα σύγχρο-νο δίλημμα ( Πανηγυρικὸς λόγος ποὺἐκφωνήθηκε στὶς 29 Ἰανουαρίου2007) Θεσσαλονίκη 2007 σ 20

27 Βλ Δαμασκηνοῦ [Παπανδρέ-ου] (Μητροπ Ἑλβετίας) laquoΠαράδο-ση καί ἀνανέωση στή σχέση Ὀρθοδο-ξίας καί Παιδείαςraquo Ἐπίσκεψις 540(1997) σ 15 ἑ Ὁ Th Kothmann laquoὉμορφωτικός χαρακτήρας τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν στή δημό-σια ἐκπαίδευσηraquo στό ΠρακτικάἩμερίδαςndash Εἰσηγήσεις Τό Μάθηματῶν Θρησκευτικῶν στήν Ἐκπαίδευ-ση ΕΚΠΑ Ἀθήνα 2009 σσ 87ndash131παρατηρεῖ ὅτι laquoΣὲ ἕνα περιβάλλονἐξαιρετικὰ πλουραλιστικὸ εἶναι ἀπο-λύτως ἀναγκαῖος ὁ προσδιορισμὸςσυγκεκριμένης ὁμολογιακῆς ἀφετη-ρίας Καὶ τοῦτο διότι ἡ διατύπωσητῆς ὁμολογιακῆς ἀφετηρίας προσφέ-ρει τὴν ἀφορμὴ πραγματικῆς καὶοὐσιαστικῆς ἀντιπαράθεσης θέσεωνΣυμβάλλει ἔτσι στὴν διαμόρφωση τῆςἀτομικῆς προσωπικότητας τῆς ὁποί-ας μέρος ἀποτελεῖ καὶ ἡ συνείδησητῆς οἰκειώσεως τοῦ νὰ ἀνήκει δη-λαδὴ κανεὶς κάπουraquo

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣἩ λέξη δόγμα δηλώνει στοὺς θύραθεν συγγραφεῖς εἰς μὲν τὸν

χῶρο τῆς πολιτικῆς ἀπόφαση διαταγή διάταγμα νόμο ψήφισμαἢ ἀναντίρρητη ἀρχή πάνω στὴν ὁποία βασίζεται τὸ ἔργο τῆς διοι-κήσεως εἰς δὲ τὸ χῶρο τῆς φιλοσοφίας δόξα γνώμη αὐθεντικὴδιδασκαλία ἀξίωμα θεμελιώδης ἀρχή

Στὸ χῶρο τῆς θρησκείας δόγμα σημαίνει οἱ θεμελιώδεις ἀρχὲςποὺ καθορίζουν τὸ πιστεύω καὶ τὴν ἠθικὴ τῶν πιστῶν καὶ οἱ ὁποῖεςἔχουν ἀπόλυτο καὶ ὑποχρεωτικὸ κῦρος διὰ τοὺς πιστοὺς καὶ εἶναιἀνεπίδεκτες ἀμφισβητήσεως ἐκ μέρους των

Ὅλες οἱ σύνοδοι οἰκουμενικὲς καὶ τοπικές διατύπωσαν τὰ δό-γματα δηλαδὴ τὶς ἀλήθειες ποὺ ἀποκάλυψε ὁ Θεὸς στὸν ἄνθρω-πο Τὶς ἀλήθειες ποὺ ὁ ἄνθρωπος δὲν μποροῦσε νὰ τὶς ἀνακαλύ-ψει μόνος του Λέμε ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἀνακάλυψε τὸ ἀλφάβητο τὸντροχό τὴν ἅμαξα τὸ αὐτοκίνητο τὸ πλοῖο τὸ ἀεροπλάνο τὸ δια-στημόπλοιο καὶ τὶς διάφορες ἄλλες ἐφευρέσεις μικρὲς καὶ μεγά-λες Ἀνακάλυψε τὴν Ἀμερική τὸν βόρειο καὶ νότιο πόλο τὰ μυ-στικὰ τοῦ βυθοῦ καὶ τοῦ διαστήματος καὶ ὁλοένα προχωρεῖ ἀκά-θεκτος σὲ νέες ἀνακαλύψεις Ὅλα αὐτὰ τὰ ἔκανε μὲ τὶς ἀνθρώ-πινες δυνατότητες ἢ γιὰ νὰ ἀκριβολογήσουμε μὲ τὰ τάλαντα καὶτὰ ταλέντα ποὺ τοῦ χάρισε ὁ Θεός Τὰ δόγματα ὅμως οὔτε μπο-ροῦσε νὰ τὰ ἀνακαλύψει οὔτε κἄν νὰ τὰ διανοηθεῖ Τὸ δόγμα τῆςἉγίας Τριάδος τὸ δόγμα τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Χριστοῦ ἡ ἀει-παρθενία τῆς Θεοτόκου οἱ κτιστὲς καὶ ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦΘεοῦ τὸ μεθεκτὸ τῶν ἀκτίστων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ ἀμέ-θεκτο τῆς θείας οὐσίας ἡ ὕπαρξη τῶν ἀγγέλων καὶ τῶν δαιμόνωνκαὶ τόσα ἄλλα τὰ ἀποκάλυψε ὁ Θεός γιατί εἶναι θεῖες πραγματι-κότητες ἢ θεῖα ἔργα καὶ δημιουργήματα

Ὁ Θεὸς ὄχι μόνο ἀποκαλύπτει τὰ διάφορα δόγματα ἀλλὰ ἐπι-τρέπει σὲ κάποιους ἁγίους νὰ ἔχουν καὶ προσωπικὴ ἐμπειρία

Ὁ Πέτρος πχ φωτίζεται ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ ἀποκαλύπτει τὸ θεαν-θρώπινο τῆς προσωπικότητας τοῦ Χριστοῦmiddot laquoσὺ εἶ ὁ Χριστὸς (δη-λαδὴ ὁ χρισμένος σὰν ἄνθρωπος νὰ φέρεις τὴν ἀποστολή σου εἰςπέρας) (ἀλλὰ καὶ συγχρόνως εἶσαι) ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquoΣυνεπῶς εἶσαι Θεάνθρωπος Ὁ Πέτρος αὐτὸ ποὺ εἶπε ἦταν θείαἀποκάλυψη καὶ ὄχι ἀνακάλυψη αὐτοῦ τοῦ ἰδίου laquoΣὰρξ καὶ αἷμαοὐκ ἀπεκάλυψέ σοι ἀλλὰ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Ματθ1617) τοῦ εἶπε ὁ Χριστός Τὸ δόγμα τῆς θεανθρώπινης φύσεωςτοῦ Χριστοῦ τὸ ὁποῖο διατύπωσε ὁ Πέτρος χωρὶς νὰ τὸ καταλα-βαίνει ἐκείνη τὴ στιγμή ἀξιώθηκε ἀργότερα στὸ γεγονὸς τῆς με-ταμορφώσεως τοῦ Χριστοῦ μαζὶ μὲ τοὺς ἀποστόλους Ἰάκωβο καὶἸωάννη νὰ τὸ νοιώσει καὶ ἐμπειρικά

Τὸ ἴδιο ἔνοιωσε ὁ Παῦλος τὴν ἐμπειρία τοῦ παραδείσου καὶlaquoἤκουσεν ἄρρητα ρήματα ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαιraquo (Β΄ Κορ124) Θεϊκὴ ἐμπειρία εἶχε ὁ Παῦλος καὶ σὲ ἄλλη περίπτωση τῆςζωῆς του ἀλλὰ ἐπειδὴ δὲν ἦταν ἕτοιμος ψυχικὰ γιʼ αὐτὴν τυφλώ-θηκε (πρβλ Πράξ 9ο κεφ)

Τὸ ἴδιο συνέβη καὶ συμβαίνει καὶ σὲ ἄλλους ἁγίους Ἐμεῖς ποὺδὲν ἔχουμε τὶς ἀποκαλύψεις τῶν ἁγίων πιστεύουμε στὶς ἐμπειρίεςτους ἐφʼ ὅσον δὲν εἶναι ἀντίθετες μὲ τὰ ὅσα ἀποκαλύπτει ἡ ἁγίαΓραφή γιατί ὑπάρχουν καὶ ἐμπειρίες πλάνης καὶ ἐφʼ ὅσον μαρτύ-ρησαν κηρύττοντας αὐτὲς τὶς ἐμπειρίες τους πράγμα ποὺ δείχνειὅτι εἶναι ἀξιόπιστοι μάρτυρες

Συνεπῶς δόγμα εἶναι ἀλήθεια ἀποκαλυφθεῖσα στὸν ἄνθρωποκαὶ ὑπὸ ὁρισμένες προϋποθέσεις προσιτὴ στὴν ἐμπειρία του Ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς λέγει στὶς διδαχές του ὅτι γιὰ νὰ κατα-νοήσεις τὸ ἀκατάληπτο δόγμα τῆς Ἁγίας Τριάδος νήστεψε προσ-ευχήσου τήρησε τὶς ἐντολὲς τοῦ εὐαγγελίου καὶ κάπως θὰ τὸ νοι-ώσεις

Τὴν ἀλήθεια τοῦ δόγματος τὴν δέχεσαι σʼ ἀρέσει δὲν σʼ ἀρέσει

Πχ ὑπάρχει παράδεισος καὶ κόλασηmiddot εἶναι ἀλήθεια κατοχυρωμέ-νη ἀλήθεια ἀναντίρρητος ἀλήθεια σωτηριολογική Δὲν μπορεῖςνὰ σωθεῖς ἂν δὲν τὴ δεχθεῖς Ὅπως δὲν μπορεῖς νὰ μορφωθεῖςἂν δὲν πιστέψεις στὶς ὁδηγίες τοῦ δασκάλου σου ἢ ὅπως δὲν μπο-ρεῖς νὰ θεραπευθεῖς ἂν δὲν συμμορφωθεῖς μὲ τὶς ἐντολὲς τοῦἰατροῦ σου Φανταστεῖτε ἕνα μικρὸ μαθητὴ νὰ λέει στὸ δάσκαλότουmiddot laquoαὐτὸ τὸ μπαστουνάκι δὲν εἶναι ι ἀλλὰ οmiddot ἢ αὐτὸ τὸ κουλου-ράκι δὲν εἶναι ο ἀλλὰ υraquo Δὲν θὰ μάθει ποτὲ γράμματα Καὶ φαν-ταστεῖτε ἕνα καρκινοπαθῆ νὰ λέει στὸ γιατρό τουmiddot laquoδὲν θὰ κάνωχημειοθεραπεῖες ἀλλὰ θὰ πάρω ἀσπιρίνη γιὰ νὰ θεραπευθῶraquo Δὲνθὰ γίνει ποτὲ καλά

Ἂν κάποιος ἀρνηθεῖ τὰ δόγματα ἡ Ἐκκλησία τὸν κατατάσσειστοὺς ἀπίστους ἢ στοὺς αἱρετικοὺς καὶ τὸν μάχεται ὄχι ἀπὸ κα-κία ἀλλὰ διότι διαστρέφει τὸν τρόπο θεραπείας τοῦ ἀνθρώπουὍπως ἡ ἐπιστήμη κυνηγᾶ τὸν τσαρλατάνο καὶ τὸν κομπογιαννί-τη Ἐπίσης ἡ Ἐκκλησία τὸν ἀφορίζειmiddot δηλαδὴ τὸν ἀποκόπτει ἀπὸ τὸσῶμα της σὰν νεκρὸ μέλος ποὺ εἶναι Ἔτσι προφυλάσσει καὶ τʼἄλλα μέλη τοῦ σώματος μήπως μολυνθοῦν καὶ ἀσθενήσουν ἀπὸτὴν ἐπαφὴ μὲ τὸ νεκρὸ μέλος Ἐὰν μετανοήσει καὶ δεχθεῖ τὰ δό-γματα τῆς Ἐκκλησίας τότε ἡ Ἐκκλησία τὸν ξαναδέχεταιmiddot ὅπως ξα-ναδέχεται ὁ γιατρὸς τὸν ἀσθενῆ ποὺ συμμορφώνεται μὲ τὶς ὑπο-δείξεις τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης καὶ δὲν αὐτοσχεδιάζει στὸ πῶς θὰθεραπευθεῖ

Γιὰ τὸν ἴδιο λόγο δὲν δεχόμαστε τὶς ἄλλες θρησκεῖες ἢ αἱρέ-σεις γιατί καταργοῦν καὶ διαστρέφουν τὸν τρόπο θεραπείας τοῦἀνθρώπου

Λένε μερικοὶ ὅτι ὁ χριστιανισμός ὁ ἰουδαϊσμός μουσουλμα-νισμὸς εἶναι μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες καὶ πρέπει νὰ τὰ βροῦν με-ταξύ τουςmiddot ἢ ὅτι εἶναι τρεῖς διαφορετικοὶ δρόμοι ποὺ ὁδηγοῦνστὸν ἴδιο Θεό Μὰ ἐμεῖς πιστεύουμε σὲ Τριαδικὸ Θεό σὲ ἐναν-θρώπηση τοῦ Χριστοῦ στὸ Ἅγιο Πνεῦμα Πιστεύουμε ὅτι τὸlaquoἀπρόσληπτον ἀθεράπευτονraquo ὅπως λέγει ὁ Γρηγόριος ὁ θεολό-γοςmiddot δηλαδή ἂν δὲν ἑνωνόταν ἡ ἀνθρώπινη φύση στὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ μὲ τὴ θεία φύση ὁ ἄνθρωπος δὲν θὰ μποροῦσε νὰθεραπευθεῖ ἀπὸ τὰ πάθη του καὶ νὰ φθάσει στὴ θέωση Εἶναι τό-σο σοβαρὸ τὸ θέμα τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ ποὺ τρεῖς οἰκουμε-νικὲς σύνοδοι ἀσχολήθηκαν μ᾽ αὐτό Ἡ Α΄ ἡ Δ΄ καὶ ἡ Ζ΄ Οἱ ἰουδαῖοικαὶ οἱ μουσουλμάνοι δὲν τὰ δέχονται αὐτά Οἱ μουσουλμάνοι πι-στεύουν σὲ ὑλικὸ παράδεισοmiddot τὸ ἴδιο καὶ οἱ χιλιαστές

Λένε ἐπίσης μερικοὶ ὅτι πρέπει νὰ ἑνωθοῦν οἱ χριστιανοὶ μετα-ξύ τους Ὀρθόδοξοι παπικοί καὶ οἱ διάφορες προτεσταντικὲς πα-ραφυάδες Κι ὅμως τὰ πράγματα δὲν εἶναι εὔκολα γιὰ ὅσους γνω-ρίζουν τὶς διαφορὲς στὴ θεολογία τους

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓ ΠΑΤΕΡΩΝ Δ´ ΟΙΚ ΣΥΝΟΔΟΥ15 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Τιτ γ´ 8 ndash 15Εὐαγγέλιον Ματθ ε´ 14 ndash 19Ἦχος πλα´ mdash Ἑωθινόν ΣΤ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΑ´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΑΚΩΒΟΥ

(2ον)3 Φτωχός καί πλούσιος

Τί εἶναι τό καλύτερο νά εἶναικανείς φτωχός ἤ πλούσιος Μέτήν κοινή λογική ἡ ἀπάντηση εἶναιπλούσιος Μέ τήν πνευματική λο-γική ὅμως φτωχός γιατί βρίσκεταισέ πλεονεκτικότερη θέση σέ ὅτιἀφορᾶ τήν κατά Θεόν πορεία τουὉ φτωχός συνήθως δέν εἶναι ὑπε-ρήφανος καί συχνά ἀπευθύνεταιστόν οὐράνιο Πατέρα προκειμέ-

νου νά καλύψει Ἐκεῖνος τίς βιοτι-κές του ἀνάγκες Στηρίζεται στήβοήθεια τοῦ Θεοῦ Τή φτώχεια τουτήν ἐκλαμβάνει ὡς πειρασμό τοῦδιαβόλου καί αὐτό τόν κάνει πνευ-ματικό ἀγωνιστή γι᾽ αὐτό καί δένθεωρεῖ τόν πλούσιο ἀνώτερό του

Ἀντίθετα ὁ πλούσιος εἶναι ἀτο-μιστής πλεονέκτης καί ὑπερήφα-νος Μόνο ἄν στοχαστεῖ ὅτι ὁπλοῦτος δέν εἶναι μόνιμος καί στα-θερός ἀλλά πάντα ὑπάρχει ὁ κίν-δυνος τῆς μείωσης ἤ καί τῆς παν-τελοῦς καταστροφῆς του μπορεῖν᾽ ἀποκτήσει ταπεινό φρόνημα καίνά σταθεροποιηθεῖ πνευματικάδιαθέτοντας τόν πλοῦτο του στούςφτωχούς Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος παρο-

μοιάζει τόν πλούσιο μέ τό ἀγριο-λούλουδο τό ὁποῖο γρήγορα κατα-στρέφεται Λέει χαρακτηριστικάlaquoὉ πλούσιος ἄς εἶναι ταπεινός ξέ-ροντας ὅτι θά μαραθεῖ σάν τό λου-λούδι Ὅπως μέ τήν ἀνατολή τοῦἥλιου βγαίνει ὁ λίβας καί ξεραίνειτό χορτάρι ρίχνει τόν ἀνθό του καίκαταστρέφει τήν ὀμορφιά τουἔτσι καί ὁ πλούσιος θά ἀφανιστεῖμέσα στίς ἐπιχειρήσεις τουraquo (α´ 10-11) Καί συνεχίζει ὁ ἅγιος μέ τό τίπρόκειται νά συμβεῖ στό μέλλονὅταν ὁ Κύριος θά ἀποδώσει δι-καιοσύνη Ὁ λόγος του εἶναι ἀφυ-πνιστικός καί στοχεύει στή σκλη-ρότητα πού διακρίνει τούς πλου-σίους καί στίς ἀδικίες πού ἔχουνδιαπράξει προκειμένου νά ἀπο-κτήσουν θησαυρούς laquoἈκοῦστε μετώρα κι ἐσεῖς οἱ πλούσιοι Κλάψτε

μέ γοερές κραυγές γιά τά βάσανάσας πού ὅπου νά ᾽ναι ἔρχονται Ὁπλοῦτος σας σάπισε καί τά ροῦχασας τά ἔφαγε ὁ σκόροςmiddot τό χρυσά-φι σας καί τό ἀσήμι κατασκούρια-σαν καί ἡ σκουριά τους θά εἶναιμαρτυρική κατάθεση ἐναντίον σαςκαί θά καταφάει τίς σάρκες σαςσάν τή φωτιά Κι ἐνῶ πλησιάζει ἡκρίση ἐσεῖς μαζεύετε θησαυρούςΝά ὁ μισθός τῶν ἐργατῶν πού θέ-ρισαν τά χωράφια σας κι ἐσεῖςτούς τόν στερήσατε κραυγάζειmiddotκαί οἱ κραυγές τῶν θεριστῶν ἔφτα-σαν μέχρι τά αὐτιά τοῦ παντοδύ-ναμου Κυρίου Ζήσατε πάνω στήγῆ μέ ἀπολαύσεις καί σπατάλεςΠαχύνατε σάν τά ζῶα πού πᾶνεγιά σφάξιμο Καταδικάσατε καίφονεύσατε τόν ἀθῶοmiddot δέν σᾶς πρό-βαλε ἀντίστασηraquo (ε´ 1-6)

Πολλοί ὑποκλίνονται μπροστάστούς πλούσιους προκειμένου νάἔχουν οἰκονομικά ὀφέλη Μάταιαὅμως γιατί οἱ πλούσιοι εἶναι σκλη-ροί ἄδικοι καί πλεονέκτες

4 laquoΜακάριος ἀνήρ ὅς ὑπομένειπειρασμόνraquo

Ἀρκετοί χριστιανοί βλέπουν μέοἶκτο τούς θλιβόμενους καί δοκι-μαζόμενους ἀδελφούς τους ξε-χνώντας ὅμως ὅτι ὁ Θεός ἐπιτρέ-πει τίς θλίψεις γιά πνευματικούςσκοπούς Τό ὀρθό ἀπό χριστια-νικῆς πλευρᾶς εἶναι ὅτι οἱ ἀδελφοίδέν εἶναι ἀξιολύπητοι ἀλλά μακά-ριοι γιατί βλέπουν τά γεγονότατῆς ζωῆς τους πνευματικά ἐνῶσυγχρόνως γίνονται δόκιμοι μέαὐξανόμενη τήν ἀγάπη τους πρός

τόν Κύριο Καί ἡ χαρά τους ἐπίσηςαὐξάνεται καί σταθεροποιεῖταιγιατί ὁ Κύριος τούς ὑποσχέθηκεlaquoτόν στέφανον τῆς ζωῆςraquo δηλαδήθά πάρουν τόν λαμπρό καί ἔνδοξοστεφάνι τῆς αἰώνιας ζωῆς

Ἐδῶ πρέπει νά κάνω μιά διευ-κρίνηση Ὁ Θεός ἐπιτρέπει τούςπειρασμούς τῶν θλίψεων προκει-μένου οἱ χριστιανοί νά γίνουν δόκι-μοι καί νά σταθεροποιηθοῦν στήνἀρετή Δέν πρόκειται γιά πειρα-σμούς πού ὁδηγοῦν στήν ἁμαρτίαὉ ἅγιος Ἰάκωβος μιλάει μέ σαφή-νεια γι᾽ αὐτό laquoΚανένας ἀπόαὐτούς πού μπαίνουν σέ πειρα-σμό νά μή λέει ldquo Ὁ Θεός μέ βάζεισέ πειρασμόrdquo Γιατί ὁ Θεός οὔτεμπαίνει σέ πειρασμό ἀπό τό κακόοὔτε βάζει σέ πειρασμό κανένανraquo

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Τό Eckankar ἀποτελεῖ χαρα-κτηριστική περίπτωση παρα-θρησκευτικῆς ὀργάνωσηςπού συγκροτεῖται ἀπό διάφο-ρα στοιxεῖα ἀποκρυφιστικάγκουρουϊστικά ἰνδουϊστικάπανθεϊστικά κἄ Ἱδρυτής τῆςὀργάνωσης ἦταν ὁ Ἀμερικα-νός Paul Twitchel (1908ndash1971)ὁ ὁποῖος ἀπό μικρό παιδί εἶχεμυηθεῖ ἀπό τόν πατέρα του σεἀποκρυφιστικές πρακτικέςὅπως τά λεγόμενα ἐξωσωματι-κά ταξίδια

Ἡ ὀνομασία τῆς ὀργάνωσηςπρο έρχεται ἀπό τή σανσκριτι-κή λέξη (Ek-ΟMkar) πού ἐμπε-ριέχει τό μάντρας ΟΜ Ἡ ὀρ -γάνωση δημιουργήθηκε τό1964 στό Σάν Φραντζίσκο ἀπότόν P Twitchel ὅταν αὐτός ἔ -φυγε ἀπό τήν κίνηση τοῦγκου ροῦ Sant Kirpal Singh Ὁἴδιος ὁ P Twitchel χαρακτήριζετό Eckankar ὡς laquoἘπιστήμη τοῦταξιδιοῦ τῆς ψυχῆςraquo καί ἰσχυ-ριζόταν ὅτι εἶναι ἡ ἀρχαιότερημορφή θρησκείας ἀπ᾽ ὅσεςὑπάρχουν πάνω στή γῆ Κατάτούς ἰσχυρισμούς ἐπίσης τῆςὀργάνωσης τό Eckankar χαρα-κτηρίζεται ὡς laquoφυσικός δρό-μος ἐπιστροφῆς στό Θεόraquo laquoἡπαλαιότερη ὅλων τῶν διδα-σκαλιῶνraquo καί laquoἡ πρωταρχικήπηγή ἀπό τήν ὁποία ἐπήγασανὅλες οἱ ἄλλες πίστειςraquo

Ἡ ὕπαρξη τοῦ Eckankar καίοἱ διδασκαλίες του σχετίζον-ται ἄμεσα μέ τή φανέρωσηκατ᾽ ἐπανάληψη στόν P Twitch-el ἑνός θιβετιανοῦ γιόγκι τοῦRebazar Tarzs πού εἶχε πεθά-νει πρίν 500 χρόνια Πρίν τήδημιουργία τοῦ Eckankar ὁ P

Twitchel εἶχε θητεύσει σέ διά-φορες ὀργανώσεις ὅπως στήνἈδελφότητα τῆς Αὐτοπραγμά-τωσης τοῦ Γιοκανάντα τήΣαηεντολογία καί τήν RuhaniSatsang Sikh

Ὁ ἴδιος ὁ Twitchel αὐτοχαρα-κτηρίστηκε ὡς ὁ ὑπ᾽ ἀριθμόν971 διδάσκαλος τοῦ Eckankarκαί κάτοχος ἀρχαίας γνώσηςοὕτως ὥστε νά καθίσταται κα-θοδηγητής τῶν μυημένωνπού θά ἐνταχθοῦν καί θά ἀπο-δεχθοῦν τίς ἀντιλήψεις τῆςὀργάνωσης Ἡ μύηση περνᾶἀπό πολλά στάδια στό δρόμογιά τήν ἐσωτερική ἐξέλιξηἈπό τούς ὀπαδούς του κάποιοιτόν θεωροῦσαν ὡς ἐνσάρκω-ση τῆς ἀνωτάτης κατάστασηςθεϊκῆς συνειδητότητας Βλέ-πουμε ἐν προκειμένῳ μιά τυπι-κή νεοεποχίτικη θέση

Τό laquoταξίδι τῆς ψυχῆςraquo γιάτήν ἐν λόγῳ παραθρησκευτικήὀργάνωση σημαίνει τήν ἱκανό-τητα ἀναχώρησής της ἀπό τοφυσικό σῶμα καί τήν μετάβα-σή της σέ ἄλλα κοσμικά ἐπίπε-δα Αὐτά κατά τήν ὀργάνωσηεἶναι τό φυσικό τό ἀστρικό τόαἰτιατό καί τό νοητικό Βλέ-πουμε ἐδῶ μία διάκριση ἐπιπέ-δων τυπικά ἀποκρυφιστική Ἡπνευματική καθοδήγηση γιάτό ταξίδι τῆς ψυχῆς εἶναιἀναγκαία καθώς κατά τίςἀντιλήψεις τῆς ὀργάνωσηςαὐτό συμβάλλει στήν ἀποφυ-γή δημιουργίας νέων καρ-μικῶν χρεῶν1 Φυσικά ἀπό τόEckankar δέν ἀπουσιάζουν καίτά μάντρας καθώς χρησιμο-ποιοῦνται οἱ λέξεις laquoSugmadraquoκαί laquoHuraquo Ἡ ἐν λόγῳ παραθρη-

σκευτική ὀργάνωση διαθέτεικαί δικά της ldquoἱεράrdquo κείμεναπού εἶναι γνωστά ὡς Shariyatndashki- Sugmad

Σήμερα ἡ ὀργάνωση δρα-στηριοποιεῖται σέ ἀρκετέςΕὐρωπαϊκές χῶρες στίς ὁ -ποῖες συμπεριλαμβάνεται καίἡ Ἑλλάδα μέ πολύ μικρή πρόςτό παρόν ἀποδοχή στήν Πα-τρίδα μας Τό παγκόσμιο κέν-τρο τῆς ὀργάνωσης μεταφέρ-θηκε στά μέσα τῆς δεκαετίαςτοῦ 1980 ἀπό τό Λάς Βέγκαςστή Μinneapolis τῆς Μinnesotaτῶν ΗΠΑ Ἡ ἐκτίμηση παλαι-ότερα τοῦ R Hummel ὅτιδιεθνῶς περί τά 2ndash3 ἑκατομ-μύρια ἄνθρωποι συμπαθοῦν τόEckankar πρέπει νά θεωρηθεῖὑπερβολική2

Ὁλοκληρώνοντας τήν ἀνα-φορά μας στήν ἐν λόγῳ κίνη-ση πρέπει νά ἐπισημάνουμεὅτι ὁ Darwin Gross πού ὑπῆρξεὁ διάδοχος τοῦ P Twitchelστήν ἡγεσία τοῦ Eckankar τό1981 λόγῳ ἀμφισβήτησής τουἀποχώρησε Τό 1983 ὁ DarwinGross ἵδρυσε τή δική του πα-ραθρησκευτική ὀργάνωση μέτήν ὀνομασία laquoAncient Teach-ings of the Mastersraquo μέ ἐπίσημηἕδρα στό Λάς Βέγκας Οἱ ἀντι-λήψεις της εἶναι παραπλήσιεςμέ τοῦ EckankarΣημειώσεις

1 Bλ ECKANKAR Eine uumlber-blick uumlber Eckankar und seine Lehre1999 σ 26

2 Βλ RHummel Indische Mis-sion und neue Froumlmmigkeit im We-stern 1980 σ195

ΤΟ ΠΙΟ laquoΠΟΛΥΩΦΕΛΕΣraquo ΠΡΑΓΜΑ Τὸ ἀναφέρει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης σὲ μία ὑποσημείωση τοῦ βιβλίου του laquoἈόρα-τος πόλεμοςraquo ὅπου ἐξηγεῖ laquoΠόσον δὲ πολυωφελὲς πρᾶγμα εἶναι τὸ νὰἔχη τινὰς τὸν ἑαυτόν του χειρότερον καὶ κατώτερον ἀπὸ ὅλους τοὺς ἀνθρώ-πους μαρτυροῦσιν οἱ Ἅγιοι Ὁ μὲν γὰρ θεῖος Χρυσόστομος οὕτω λέγειldquoΟὐδὲν οὕτω τῷ Θεῷ φίλον ὡς τὸ μετὰ τῶν ἐσχάτων ἑαυτὸν ἀριθμεῖνrdquoraquoἈναφέρει καὶ ἄλλους Ἁγίους ἀλλὰ ἡ φράσις αὐτὴ τὰ λέγει ὅλα Ἂς τὴντηρήσουμε

ΔΥΟ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΜΕΣΑ ΜΑΣ Αὐτὴν τὴν διδασκαλία τὴνβρῆκα στὸ ἔργον τοῦ Μεγάλου Βασιλείου laquoΠρόσεχε σεαυτόνraquo ὅπουλέγει laquoΠρόσεχε λοιπόν τὸν ἑαυτόν σου καὶ μάθε ὅτι δύο δυνάμεις ὑπάρ-χουν μέσα στὴν ψυχή Ἡ μία εἶναι λογικὴ καὶ νοερή ἐνῶ ἡ ἄλλη εἶναι ἡ δύ-ναμη τῶν παθῶν ποὺ εἶναι παράλογη δύναμη Καὶ στὴν μὲν λογικὴ δύνα-μη ὑπάρχει ἀπὸ τὴν φύση της ἡ ἐξουσία ἡ δεύτερη ὅμως ἡ ἐμπαθὴς καὶπαράλογη ὑπακούει καὶ ὑποτάσσεται στὴν λογικὴ δύναμη Μὴ ἀφήσηςλοιπὸν ποτὲ τὸν νοῦ σου νὰ αἰχμαλωτισθῆ καὶ νὰ γίνη δοῦλος τῆς δυνάμε-ως τῶν παθῶν Οὔτε πάλι νὰ ἐπιτρέψης στὰ πάθη νὰ ἐπαναστατήσουνἐναντίον τῆς λογικῆς δυνάμεως τῆς ψυχῆς καὶ νὰ τὴν ὑποτάξουνraquo Σχόλιαδὲν χρειάζονται Μόνον ἐφαρμογὴ τῆς διδασκαλίας αὐτῆς

ΚΑΝΕ ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΖΩΗ Ὁ λαμπρὸς Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμο-λογητὴς μᾶς συμβουλεύει νὰ κάνουμε ἀγγελικὴ ζωὴ σ᾽ αὐτὸν τὸν ἄγριονκόσμον λέγοντας μεταξὺ ἄλλων στὸ ἔργον του laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Α´Ἑκατοντάδα) καὶ τὰ ἑξῆς laquoἘκεῖνος ποὺ ἀγαπᾶ τὸν Θεόν κάμνει ἐπά-νω στὴν γῆ ἀγγελικὴ ζωή νηστεύοντας καὶ ἀγρυπνώντας ψάλλοντας καὶπροσευχόμενος καὶ γιὰ κάθε ἄνθρωπον σκέπτεται πάντοτε καλάraquo Ἂς τὰἐφαρμόζουμε αὐτά ὅσον μποροῦμε καὶ ἰδιαιτέρως τὸ τελευταῖον τὸ νὰσκεφτόμαστε καλὰ γιὰ κάθε ἄνθρωπον

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΙΝΑ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνΒ´ Λόγον τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου laquoΠρὸς ΘεόδωρονΜοναχόνraquo laquoΚανένας δὲν εἶναι πραγματικὰ ἐλεύθερος παρὰ μόνονἐκεῖνος ποὺ ζῆ γιὰ τὸν Χριστόν Αὐτὸς ξεπέρασε ὅλα τὰ κακά Καὶ ἂν ὁἴδιος δὲν θελήση νὰ βλάψη τὸν ἑαυτόν του κανεὶς ἄλλος δὲν θὰ μπορέσηνὰ τὸν βλάψη ἀλλὰ θὰ εἶναι ἀπόρθητος καὶ δὲν θὰ λυπᾶται καθόλου γιὰτυχὸν χρηματική του ζημιά γιατὶ ξέρει καλὰ ὅτι laquoδὲν φέραμε τίποτε στὸνκόσμον ὅταν γεννηθήκαμε καὶ ἑπομένως δὲν μποροῦμε οὔτε νὰ πάρουμεμαζί μας ὅταν θὰ ἐκδημήσουμεraquo (Α´ Τιμ ΣΤ´ 7) Δὲν κυριεύεται ἀπὸ τὸνπόθο νὰ διακριθῆ καὶ νὰ δοξασθῆ γιατὶ γνωρίζει καλὰ ὅτι laquoἡ δική μας πο-λιτεία καὶ τὰ δικά μας πολιτικὰ δικαιώματα βρίσκονται στοὺς οὐρανούςraquo(Φιλ Γ´ 20) Ὅταν κάποιος τὸν βρίζη δὲν λυπᾶται καὶ ὅταν τὸν χτυποῦνδὲν ἐξοργίζεται Μιὰ μόνον συμφορὰ ὑπάρχει γιὰ τὸν Χριστιανό τὸ νὰ μὴβρεθῆ ἀντιμέτωπος μὲ τὸν Θεόν Ὅλα τὰ ἄλλα ὅπως εἶναι ἡ ἀπώλεια τῶνκτημάτων ἡ στέρηση τῆς Πατρίδος ὁ μέχρι θανάτου κίνδυνος δὲν θεω-ροῦνται ἀπὸ αὐτὸν ὡς συμφορές Καὶ αὐτὸ ἀκόμα ποὺ προκαλεῖ σὲ ὅλουςφρίκη δηλαδὴ ὁ θάνατος εἶναι γι᾽ αὐτὸν γλυκύτερον ἀπὸ τὴν ζωήνraquo

ΝΑ ΥΨΩΝΗΣ ΤΟΝ ΝΟΥΝ ΣΟΥ ΣΤΟΝ ΘΕΟΝ Αὐτὴν τὴνσυμβουλὴ μᾶς δίδει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος λέγοντας laquoΝὰὑψώνης πάντοτε τὸν νοῦ σου στὸν Θεόν ὥστε νὰ εἶσαι ναὸς τοῦ Θεοῦ στὸνὁποῖον θρονιάζεται ἄϋλα μέσα σουraquo

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Τοῦ κ Θωμᾶ Ἀντ Ἰωαννίδη Ἐπικ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΚΑΙ Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΠΑΙΔΩΝ

Σὲ μία ἐποχὴ δύσκολη κοι-νωνικά οἰκονομικὰ ἀλλὰ κυ-ρίως ἠθικά εἶναι ἀπαραίτητηἐπιδίωξη ἐκ μέρους ὅλων ἡδιατήρηση τῆς στοιχειώδουςπαραμονῆς τοῦ λαοῦ μας στὶςπαραδόσεις οἱ ὁποῖες δημι-ούργησαν ἤθη καὶ ἀξίες στὸτόπο μας Ὁ λαός μας καὶ ἰδι-αίτερα τὸ σχολεῖο ἔχει ἀνάγκηπερισσότερο ἀπὸ ποτὲ τὴνἐκκλησία

Εἶναι ἀδιαμφισβήτητο ὅτι τὶςτελευταῖες δεκαετίες ἐνστερ-νιστήκαμε ἕνα κακέκτυπο τρό-πο ζωῆς ὁ ὁποῖος μὴ ἔχονταςσχέση μὲ τὶς ἀξίες καὶ τὶς πα-ραδόσεις μας δημιούργησεσὲ μεγάλο βαθμὸ τὸ πνευμα-τικὸ τέλμα στὸ ὁποῖο εὑρισκό-μεθα

Τὸ πρόβλημα δὲν συνίστα-ται στὸ ζήτημα τῆς καθιερω-μένης προσευχῆς στὰ σχολεῖακαὶ στὶς τυχὸν ἀρνήσεις ἀλλό-θρησκων μαθητῶν ἢ οὐδέτε-ρων θρησκευτικὰ διδασκά-λων ἀλλὰ στὸν ἐγωϊσμό τὴνμισαλλοδοξία καὶ τὴν πολεμι-κή ποὺ πολλοὶ ἐπιδεικνύουνἔναντι τῆς Ἐκκλησίαςmiddot τοῦ μο-ναδικοῦ θεσμοῦ ποὺ κρατᾶστέρεες τὶς παραδόσεις τὴγλώσσα τὴν κοινωνικὴ συνο-χή τὸν ἀλτρουϊσμὸ καὶ τὴνἀλληλεγγύη τὴν πίστη Ὁ ὁ -δοστρωτήρας τοῦ ἐκμοντερ-νισμοῦ ἰσοπέδωσε σχεδὸν τὰπάντα στὸ πέρασμά του καὶ ἡἀλλότρια ἐκκοσμίκευση εἰσ ῆλ -θε μὲ βία στὶς ἄδολες ψυχὲςτῶν νέων μας οἱ ὁποῖοι πλέοντὶς μόνες ἀντιστάσεις τουςμποροῦν νὰ βροῦν ἀπὸ τὴνἘκκλησία

Ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία ἀναβί-βασε τὸν ἄνθρωπο πνευμα-τικὰ καὶ ἠθικά τὸν ἀπάλλαξεἀπὸ τὶς προλήψεις καὶ τὶς δει-σιδαιμονίες καὶ τὸν ὕψωσεστὴ θέση ποὺ τοῦ ἁρμόζει ὡςπρόσωπο τὸ ὁποῖο εἶναι κατ᾽εἰκόνα καὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν δημι-ούργημα τοῦ ἴδιου τοῦ ΘεοῦΤὸ κήρυγμα τοῦ Θεανθρώπουσυνέτεινε σὲ μία ἰσάδελφηἀγάπη σὲ μία παγκόσμια κοι-νωνία ἀγάπης σὲ μία ἀγάπηγιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςαὐτοῦ τοῦ κόσμου Αὐτὴ ἡ χρι-στιανικὴ ἀγάπη χωράει ὅλους

αὐτούς ποὺ βρίσκονται στὴΧώρα μας καὶ προσπαθεῖ ἀπὸτὸ ὑστέρημα τῶν πιστῶν νὰρυθμίζει τὴν διαμονή τουςτὴν σίτισή τους τὴν ἔνδυσηκαὶ τὴν ὑπόδηση τὴν περίθαλ-ψή τους Ἡ ἐκκλησία πρώτη

κατέρριψε τοὺς φραγμοὺς καὶτὶς προκαταλήψεις τῆς ξενο-φοβίας καὶ τοὺς ἀγκαλίασεἀδελφικά σεβόμενοι τὴν ἰδιαι-τερότητα τῆς διαφορετικότη-τάς τους καὶ τὸ ἀλλότριο τῆςπίστης τους Ἀπαίτηση ὅμωςκαὶ τῶν ἡμεδαπῶν Χριστιανῶνεἶναι καὶ ἐξ αὐτῶν ὁ σεβασμὸςτῆς πίστης μας καὶ τῶν ἠθῶνποὺ καλλιεργήθηκαν ἀπὸ τὸβίωμα σ᾽ αὐτή Κανένας δὲνμπορεῖ νὰ ἐξαναγκάσει νὰ κα-ταργηθεῖ ἡ προσευχὴ ἢ ὁἐκκλησιασμὸς γιὰ τὴν πλει-οψηφία τῶν μαθητῶν ἐπειδὴκάποιοι πιστεύουν ὅτι μὲ αὐτὸτὸν τρόπο θὰ αἰσθανθοῦν κα-λύτερα τὰ παιδιὰ τῆς ἀλλο-δαπῆς Καθ᾽ ὅμοιο τρόπο ποὺσεβαστήκαμε καὶ ἐμεῖς τὸ δι-καίωμά τους νὰ ἀπέχουν ἀπὸτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκαὶ τοὺς σχολικοὺς ἐκκλησια-σμούς

Ἑπομένως μὲ ποιὰ λογικὴθὰ πρέπει οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἀπόλυτης μειοψηφίας καπη-λευόμενοι τὸ δικαίωμα τῆςαὐτοδιάθεσης ἑνὸς ἑκάστουνὰ προσπαθοῦν νὰ ἐπιβάλουναὐτὸν τὸν ἰδιότυπο αὐταρχι-σμό Αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι ὑποτίθε-ται προασπίζονται τὰ δικαιώ-ματα τῶν μειονοτήτων προσ -παθοῦν νὰ καταστήσουν μει-ονότητα τὴν πλειονότητα Ἆ -ραγε ἀναρωτήθηκαν ποτὲποιὰ εἶναι ἡ θέση καὶ ἡ ἄποψητῶν γονιῶν ὅλων τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν ποὺ στέλ-νουν τὰ παιδιά τους στὸ σχο-λεῖο

Ἀντιλαμβάνονται πόσο κα-ταστροφικὸ θὰ εἶναι γιὰ τὶςεὔπλαστες ψυχὲς τῶν ἑλληνο-παίδων νὰ μὴ γνωρίσουν ἔστωτὰ στοιχειώδη ποὺ τοὺς προσ -φέρει τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν

Ἄλλωστε δὲν εἴδαμε τὴνἴδια εὐαισθησία ὅταν γιὰ δε-καετίες καταπατιόνταν κατά-φορα τὰ δικαιώματα στὴνἔκφραση στὸ λόγο στὴν ἐκ -παίδευση στὸ πολιτισμὸ καὶτὴν θρησκεία τῶν ἑλληνικῶνμειονοτήτων σὲ ὅμορες χῶ -ρες Οὐδεμία προσφυγὴ σὲδιεθνῆ θεσμικὰ ὄργανα οὐδε-μία παρέμβαση οὐδὲν δημοσί-ευμα Ἀναφορικὰ δὲ μὲ τοὺςἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι τυ -χὸν ἐνοχλοῦνται ἀπὸ τὴν προσ -ευχή τὸν ἁγιασμὸ καὶ τὸνἐκκλησιασμό εἶναι μία πολὺμικρὴ μειονότητα οἱ ὁποῖοιδὲν ὑποχρεώνονται ἀπὸ κανέ-να νὰ συμμετέχουν βιωματικὰσὲ κάποια θρησκευτικὴ πράξηΜποροῦν νὰ παρίστανται ὡςἐκ τοῦ ρόλου τους ἀλλὰ ἀμέ-τοχοι Ἄλλωστε ἡ χάρις τοῦἉγίου Πνεύματος δὲν μεταδί-δεται καταναγκαστικὰ σὲ κα-νένα χωρὶς τὴν δική του θέλη-ση Δὲν μποροῦν ὅμως ν᾽ ἀπαι-τήσουν τὴν κατάργηση τῆςπροσευχῆς ἐπειδὴ ἐνοχλοῦν -ται οἱ ἴδιοι

Δὲ πρέπει φυσικὰ ποτὲ νὰλησμονοῦν ὅτι ἕνας σοβαρὸςλόγος ποὺ βρίσκονται σὲ αὐ -τὴ τὴ θέση καὶ διδάσκουν τὰἑλληνόπουλα γράμματα ὀφεί-λεται σὲ μεγάλο βαθμὸ στὸ δι-δακτικὸ ἔργο ποὺ ἀνέλαβε ἡἘκκλησία μὲ λόγιους Κληρι-κούς ὅταν τὸ γένος μας ὑπο-δουλώθηκε πλέον τῶν τετρα-κοσίων ἐτῶν Αὐτὴ ἡ Ἐκκλη-σία διατηροῦσε ἄσβεστη τὴνἐλπίδα τῆς ἐλευθερίας καὶἀναμμένο τὸν λύχνο τῆς γνώ-σης Μεταλαμπάδευσε τὶςγνώσεις καὶ γαλούχησε ὅλεςτὶς ἡρωικὲς μορφές ποὺ ἀνα-κήρυξε κατόπιν ἐθνομάρτυ-ρες

Αὐτὴ ἡ ἀλαζονικὴ αἴσθησητῆς μονομεροῦς δημοκρατίαςεἶναι μᾶλλον βλαπτικὴ παρὰὠφέλιμη γιὰ τὸν τόπο μας καὶτὰ παιδιά μας laquoὍπερ ἐν σώ-ματι ψυχῇ ταῦτ᾽ εἰσὶ ἐν τῷκόσμῳ Χριστιανοὶraquo (Πρὸς Διό-γνητον ἐπιστολή)

(πηγή Λόγος καὶ ἈντίλογοςἈναρτήθηκε ἀπὸ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙ-ΚΑ στὶς 17312 httpthriskefti-kablogspotcom201203blog-post_8489 html)

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ κ ΝεκταρίουΡένου Παυλάκη

ECKANKARΜία ἀκόμη παραθρησκευτικὴ ὀργάνωσις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Σελὶς 4η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

(1ον)Εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoΖωηφόροςraquo

ἀνηρτήθη τήν 13ην Ἰουνίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνάλυσις διά τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον πο-λεμοῦν οἱ ἀριστεροί καί οἱ θολο-κουλτουριάρηδες

laquoΕἰσερχόμενοι στὴν οὐσία τοῦζητήματος ποὺ ἀφορᾶ τὴ δυνητικὴἀλλὰ τόσο ἀνόητη κατάργηση τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν θὰπροσπαθήσουμε νὰ ἰδοῦμε τὸ βά-θος τῆς ἱστορίας τῶν αἰώνων ποὺὁδήγησαν στὸ δικό μας αἰώνα Συγ-κεκριμένα τὴν δεσπόζουσα φιλο-σοφία τῶν νεωτέρων χρόνων ἡὁποία φαίνεται ὅτι εὑρίσκεται πίσωἀπὸ τὸν ἀπόλυτο ἀνθελληνισμὸποὺ καταστρέφει τὴν Πατρίδα μας-κομμάτι αὐτοῦ τοῦ ἀνθελληνισμοῦεἶναι καὶ ἡ διπλὴ καὶ ἄνανδρη ἐπί-θεση στὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἴτε ὅταν οἱ γνωστοὶ ποταποὶἐπιζητοῦν τὴν κατάργησή του εἴτεὅταν ὁμιλοῦν γιὰ τὴ μετατροπή τουσὲ θρησκειολογικὸ μάθημα Ἡἀνοησία καὶ τῶν δύο πλευρῶν εἶναιδεδομένη Ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν οἱ δημο-κράτες ἀριστεροὶ εἶναι ἀδιάβαστοικαὶ στοὺς νόμους διότι τὸ σύντα -γμα καὶ ὁ 1566 νόμος ρητὰ ἀναφέ-ρουν τὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴπαιδεία τῶν νέων

Αὐτὸ σὲ σχέση μὲ τὸ ὅτι συντα -γματικὰ ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι κατο-χυρωμένη ὡς ἐπίσημος θρησκείατοῦ Ἑλληνικοῦ κράτους μᾶς κα-θιστᾶ ἱκανοὺς στὸ νὰ καταλαβαί-νουμε ὅτι οἱ θολοκουλτουριάρη-δες πρέπει νὰ ὑποστοῦν μία στοι-χειώδη ἐπιμόρφωση μήπως καὶ λί-γο σοβαρευθοῦν Ἀφ᾽ ἑτέρου ldquoτσί-πραrdquo δὲν ἔχει μείνει στὰ μαρξικὰἀπολιθώματα μιᾶς καὶ σὲ ποιὸ μά-θημα θρησκευτικῶν ὁ Θεολόγος ὁΘεολόγος ποὺ στὸ πανεπιστήμιοἔχει κάνει θρησκειολογία δὲν ἀνα-φέρει ὁπωσδήποτε στοιχεῖα ἀπὸὅλα τὰ θρησκεύματα καὶ τῆς ἀπο-καλύψεως καὶ τοῦ φυσικοῦ νόμουἘγώ πολὺ καλῶς ἐνθυμοῦμαι ὅτιεἰς τὴ Β΄ Λυκείου εἶχα κάνει ἐργα-σία στὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνγιὰ τὸ θρήσκευμα τοῦ ΒουδισμοῦΠοτέ ὁ θεολόγος μας δὲν μᾶς ἀπέ-κρυψε τὰ περίφημα θρησκειολο-γικὰ στοιχεῖα γιὰ τὰ ὁποῖα τόσο κό-πτονται οἱ ἀπολιθωμένοι ἀριστεροὶ- καὶ ὄχι μόνο

Διατί αὐτοαντιφάσκουνἊς συνεχίσουμε λέγοντας ὅτι ὁ

σύγχρονος Εὐρωπαϊκὸς πολι-τισμὸς ndash εἰς τὸν ὁποῖο διακαῶς θέ-λουν νὰ ἀνήκουν κάποιοι ἐκ τῶνσημερινῶν ἀριστερῶν ndash οἰκοδομή-θηκε ἐπάνω στὶς πολιτειακὲς καὶἠθικὲς προεκτάσεις τοῦ Χριστιανι-σμοῦ ὁ ὁποῖος διδάσκεται εἰς τὰἙλληνόπουλα μέσα ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν Ἀρνούμενοιλοιπὸν οἱ σημερινοὶ θολοκουλτου-ριάρηδες τὴ γνώση τοῦ Χριστιανι-σμοῦ μέσω τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν αὐτοαντιφάσκουνμιᾶς καὶ οὐσιαστικὰ θέλουν τὴνΕὐρώπη ἀλλὰ δὲν θέλουν νὰ μά-θουν τὰ Ἑλληνόπουλα τὶς χριστια-νικὲς ρίζες τῆς Εὐρώπης Μά ἐὰνγνωρίσουν τὰ παιδιά μας τὶς εὐρω-παϊκὲς ρίζες θὰ μπορέσουν νὰ πε-ριποιηθοῦν κάπως καλύτερα καὶτοὺς καρποὺς ἀπὸ τὸ εὐρωπαϊκὸδένδροὍμως ὁ μοναδικὸς λόγοςποὺ οἱ ἀριστεροὶ - καὶ ὄχι μόνο -δὲν θέλουν τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι τὸ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκεία ἀποτελεῖ τὸν μονα-δικὸ πνευματικὸ πνεύμονα τοῦ ση-μερινοῦ ὑλιστικοῦ καὶ πλήρως μα-ζοποιημένου ἀνθρώπου Χωρίς καὶαὐτὸν τὸν πνεύμονα ὁ ἄνθρωποςθὰ δοθεῖ πλήρης βορὰ σὲ μία ζωὴχωρὶς αὔριο σὲ μία ζωὴ ποὺ θὰ χα-ρακτηρίζεται ἀπὸ τὸ σήμερα ἀπὸτὸ κυνήγι καὶ μόνο τοῦ ὑλικοῦ ἐπι-ουσίου χωρὶς καμμία ἐλπίδα ἐσω-τερικότητα πέρα ἀπὸ τὸν ἀνώτεροἄνθρωπο ποὺ ὅλοι μας κρύβουμεμέσα μας

Διατί εἶναι ὑποκριταί ὡςhellip φιλοευρωπαῖοι

Ἡ μεγαλύτερη ndash δυστυχῶς ndashὑποκρισία τῶν ἀρνητῶν τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸὅτι ἀρνοῦνται τὴ διδασκαλία ἑνὸςμαθήματος τὸ ὁποῖο πρεσβεύει καὶγνωστοποιεῖ ὅλα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖαοἰκοδόμησαν τὸ νέο Εὐρωπαϊκὸκόσμο Ἄρα δὲν θέλουν οἱ μα-θητὲς νὰ μάθουν τὸ χθὲς καὶ νὰοἰκοδομήσουν ἕνα καλύτερο αὔ -ριο Ἄρα ἀρνοῦνται ἕνα μάθημαοὐσίας λέγοντας ψέματα ὅτι τίπο-τε δὲν προσφέρει στοὺς μαθητέςἈναπλάθουν τὸ μαρξικὸ μένος γιὰτὴ θρησκεία ξεχνώντας δύο πρά -γματα Ἡ περιώνυμη φράση τοῦΜὰρξ εἰς τὴ διδακτορική του δια-τριβὴ ndash κλεμμένη ὅπως καὶ τόσεςἄλλες ἀπὸ τὸν Αἰσχυλικὸ Προμη-θέα ndash ldquoμισῶ ὅλους τούς θεοὺςrdquo δὲνκαταργοῦσε τοὺς θεούς πολλῷ δὲμᾶλλον δὲν υἱοθετοῦσε μία νέαἐποχὴ χωρὶς θεούς Αὐτά εἶναι γιὰὅσους πεισματικὰ ἀρνοῦνται τὴνἀναμφίβολη ἀλήθεια ὅτι ὁ μαρ-ξισμὸς εἶναι συγκεκαλυμμένη θρη-σκεία (γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλουν κατάρ-γηση τῶν χριστιανικῶν θρησκευ-τικῶν μιᾶς καὶ στὴ θέση τουςἔχουν τὰ δικά τους ldquoμαρξικὰ εὐαγ-γέλιαrdquo) Ἡ μαρξικὴ αὐτὴ φράση κα-ταργοῦσε τὸν παραδοσιακὸ θεὸπροκειμένου νὰ θέσει τὸ νέο θεὸστὴ θέση ποὺ εἶναι ἡ ὑλικὴ κοινω-νία καὶ τὸ ἀνύπαρκτο θεῖο σύμβο-λο τοῦ ἐργάτη Ἄρα ἐὰν ἀπουσία-ζε ἡ ἔννοια τοῦ θείου ὁ Μὰρξ δὲνθὰ μποροῦσε νὰ φαντασθεῖ ὅσαφαντάσθηκε ὑπερβατικὰ γιὰ τὸνἰδανικό του κόσμο Ἦταν ἡ γνώσητῶν θρησκευτικῶν ποὺ τὸν ὁδή-γησε νὰ ἐμβαθύνει στὴν ἔννοιατοῦ θείου Ἦταν ἐξάλλου υἱὸς πά-στορα Πολλοί εὐρωπαῖοι σκαπα-νεῖς τοῦ πνεύματος δεδηλωμένοιμετέπειτα ἀρνητὲς τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἦταν υἱοί ἱερέων (Νίτσε) ὉΡουσσώ μέσα ἀπὸ τὸν ἀπόλυτοπροορισμὸ τοῦ Καλβίνου στὴνσκληρὰ Καλβινικὴ Γενεύη ὅπου

μεγάλωσε συνέλαβε τὴ θεωρίατῆς καλῆς καταγωγῆς τοῦ ἀνθρώ-που Τά θρησκευτικὰ στὴ θρησκευ-τικὴ Εὐρώπη μπόλιασαν μὲ τὸνὑπερβατικό τους λόγο τοῦ Θεαν-θρώπου τὴν πολιτειακὴ σκέψη καὶπράξη τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοιὀνειρεύθηκαν μία κοινωνία γήινηβασισμένη στὴν οὐράνια ἀντίστοι-χη τῆς Καινῆς Διαθήκης Καταλα-βαίνουμε τὴν πνευματικὴ φτώχειακαὶ τὸ μένος ὅσων ζητοῦν αὐτὴ ἡπηγὴ ζωοποιοῦ πνεύματος νὰ λεί-

ψει ἀπὸ τὰ Ἑλληνόπουλα Δέν ἱκα-νοποιοῦνται οἱ ἀρνητὲς μὲ τὴνὑλικὴ κατάντια τῆς Πατρίδος τοῦΠλάτωνος καὶ τοῦ ἈριστοτέλουςΘέλουν νὰ τὴν ἀποτελειώσουν

Πρό τῶν πυλῶνἦτο ὁ Θεός

Ἡ Εὐρώπη ὁλοκλήρωσε τὸ δικότης πνευματικὸ καὶ ἀξιολογικὸ χτί-σιμο ἐπάνω στὰ ἐρείπια τῆς Βασι-λεύουσας μετὰ τὸ 1453 Τό μοντέ-λο τοῦ Ἑλληνοχριστιανικοῦ Βυ-ζαντίου ndashἀναμφίβολα ὅρος ποὺἐλέγχεται ἐπιστημονικὰ χωρὶς νὰτοῦ λείπουν ὑπαρκτὰ ψήγματαἀληθείας καὶ ἀποτελεσματικότη-τας ndash ὁλοκλήρωσε τὸ χτίσιμο τῆςΕὐρώπης ποὺ εἶχε ἀρχίσει μέσαἀπὸ τὴν Ἁγία καὶ Μεγάλη ΡωμαϊκὴΑὐτοκρατορία

Ὁ πρῶτος πυλώνας ἦταν ὁ Θε-ός Ἡ υἱοθέτηση τῆς χριστιανικῆςθρησκείας ἐκ μέρους τῶν εὐρω-παίων ἡγετῶν σήμανε τὴν ὑπέρβα-ση τοῦ μεταφυσικοῦ ζόφου τὴνὑπέρβαση σταδιακὰ ὅλων ἐκείνωντῶν δεισιδαιμονιῶν ποὺ σήμεραβοήθησαν τὸν εὐρωπαῖο νὰ μὴεὑρίσκεται στὴν δεισιδαίμονα κα-τάσταση τῶν μωαμεθανῶν Ἡ λογι-κότητα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκείας τὸ δόγμα ποὺ σμιλεύθηκεμέσα στὸ ἀνθρώπινο μυαλὸ βοή-θησε τὸν ἄνθρωπο τῆς Εὐρώπηςνὰ συναναστραφεῖ διαλεκτικὰ μὲτὸ θεὸ καὶ τὸ παράδειγμα τοῦΘωμᾶ καὶ τοῦ Ἱεροῦ Αὐγουστίνουεἶναι τρανὸ παράδειγμα Ὁ ἄνθρω-πος σταμάτησε σιγὰ-σιγὰ νὰ φο-βεῖται τὸ ἄπειρο καὶ στράφηκεστὴν γήινη οἰκοδόμηση Οἱ αὐτο-κρατορίες αὐτὸ ἀκριβῶς προσπά-θησαν τὴ μεταφορὰ πλήρων κοι-νωνιῶν στὴ γῆ Η οὐράνια σωτη-ριολογία τοῦ ἐσχατολογικοῦ χρι-στιανισμοῦ ἡσύχασε τὰ πλήθητοὺς ἡγέτες καὶ συγχρόνως τὸμοντέλο Ἰησοῦς ἔγινε πιὸ προσιτὸκαὶ ὡς μοντέλο ἐξουσίας κοινω-νικῆς ὀργάνωσης κουλτούρας καὶσυμπεριφορᾶς Ὅπως οἱ ἄνθρωποιπίστεψαν ὅτι ὑπάρχει ἡ Βασιλείατῶν Οὐρανῶν ἡ μεταθάνατον ζωὴεἶναι χαρὰ καὶ ὄχι φόβος πίστεψανὅτι χρειάζεται καὶ στὴ γῆ νὰ οἰκο-δομήσουν ἕνα κράτος εὐημερίαςκαὶ εὐδαιμονίας Εἶναι χαρακτηρι-στικὰ δύο πράγματα Ἡ συνεχὴςὑποχώρηση τοῦ θρησκευτικοῦ λό-γου χάριν τοῦ κοινωνικοῦ καὶ ἡἀφοβία τοῦ ἀνθρώπου ἔναντι τοῦθείου Μέσα στὰ μοναστήρια οἱκαλόγεροι διὰ τοῦ Πλάτωνος καὶτοῦ Ἀριστοτέλους ἔκαναν προσιτὴτὴν ἔννοια τοῦ Θείου τοῦ ἀνωτέ-ρου Λόγου σὲ ὅλους αὐτοὺς ποὺσυνέδεσαν αὐτὸ τὸ Λόγο μὲ τὸ δι-κό τους καὶ δημιούργησαν τὴν πο-λιτισμένη πνευματικὰ καὶ τεχνολο-γικὰ Εὐρώπη Ὁ Ἰησοῦς κατασίγα-σε τὸ μεταφυσικὸ ζόφο ἀλλὰ ἔδω-σε καὶ ὅλες ἐκεῖνες τὶς λογικὲς καὶἀξιολογικὲς κατηγορίες ἐπάνωστὶς ὁποῖες οἱ ἄνθρωποι οἰκοδόμη-σαν τὸ γήινο πολιτισμό Οἱ κατηγο-ρίες αὐτὲς εἶναι τὸ ὅτι ὁ κόσμοςἔχει ἀρχὴ καὶ τέλος λόγο καὶ σκο-πό ἡ φύση εἶναι σύνολο οὐσίαςδυνάμεων καὶ ἐνεργειῶν ὁ ἄν -θρωπος κατέχει κεντρικὸ ρόλοστὸν κόσμο ὥστε μὲ πίστη λόγοκαὶ βούληση νὰ γνωρίζει καὶ νὰ με-ταπλάθει τὸ περιβάλλον γύρω τουὍπως ὁ Ἰησοῦς μετέβαλε ὅτι ἤθε-λε ἡ ἴδια δύναμη κληρονομήθηκεστὸν εὐρωπαῖο ἄνθρωπο ὁ ὁποῖοςἡσυχάζοντας ἀπὸ τὶς μεταφυσικέςτου ἀνησυχίες ἀπερίσπαστος μπό-ρεσε καὶ συνέχισε τὴν ἄκρως ἐπι-τυχημένη ἐπιστημονική του πο-ρεία Τά ldquoσαΐνιαrdquo ποὺ θέλουν τὴνκατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἂς σκεφθοῦν ὅτι ὁΧάρβεϋ μελετώντας τὴν ΚαινὴΔιαθήκη καὶ προσπαθώντας νὰἀποδείξει τὴν ἄμωμον σύλληψητοῦ Ἰησοῦ ἀνακάλυψε τὴν φλεβικὴκυκλοφορία τοῦ αἵματος Οἱ σημε-ρινοὶ μαθητὲς ἀπαγορεύεται νὰἔχουν γνώση Τή γνώση ὅτι στὰχρόνια ἕως σήμερα καὶ εἰδικὰ μετὰτὶς τρεῖς Καντιανὲς ἀντινομίες ὁἤρεμος Θεὸς τῶν χριστιανῶν με-ταλλάχθηκε στὴ Δύση σὲ λόγο σὲπρώτη ἀρχὴ ἐπάνω στὴν ὁποία στη-ρίχθηκαν θρησκευτικὲς καὶ πολι-τειακὲς κατακτήσεις (σύνταγμανόμοι κλπ) Ὁ χριστιανισμὸς στὴδύση ἠρέμησε τοὺς ἀνθρώπουςτοὺς ἔκλεισε στὴν παροῦσα φάσηκαὶ τοὺς βοήθησε νὰ ἀναπτύξουντὸν παρόντα πολιτισμό τους Ἡπρώτη ἀρχὴ τοῦ Ἰησοῦ ἔγινε ἡ βά-ση τοῦ συγχρόνου δικαίου ἡ ἀνάγ-κη αἰτίας καὶ δικαιολόγησης τῶνπράξεών μας Ἡ δικαιοσύνη τοῦΧριστοῦ κατέκλυσε τὸ ἀξιολογικὸσύστημα τῆς δύσης ἡ ὁποία προσ -πάθησε στὸν πολιτισμό της νὰεἰσάγει τὴν ἔννοια τῆς χριστια-νικῆς ἀγάπης Ὁ σκοπὸς τῆς σωτη-ρίας γέμισε τὸν εὐρωπαῖο ἄνθρω-πο μὲ τὴν προσπάθεια τῆς κοινω-νικῆς δικαιοσύνης ἄσχετα ἐὰν τὰκατάφερε ἢ ὄχι Ἀλλά εἴπαμε ὅτι ὁἝλλην μαθητὴς τοῦ 21ου αἰ δένθὰ πρέπει νὰ τὰ μάθει αὐτά

Ὁ δεύτερος πυλώνἦτο ἡ φύσιςhellip ὁ Μάρξ

Ὁ δεύτερος πυλώνας ἦταν ἡφύση Ἡ φύση ὑπὸ τὴν ἐπήρειατοῦ χριστιανισμοῦ στὴ δύση κατέ-στη τὸ σύνολο ἐκείνων τῶν δυνά-μεων καὶ ἐνεργειῶν ποὺ ὁ ἄνθρω-πος μπορεῖ νὰ γνωρίσει καὶ νὰἐκμεταλλευθεῖ ὅπως ὁ Ἰησοῦς μέ-

σα στὴ φύση ἤλεγχε ἐκεῖνες τὶςδυνάμεις ποὺ τὸν κατέστησαν κυ-ρίαρχο τῆς πλάσης Ἡ φύση στὸνεὐρωπαῖο ἄνθρωπο εἶναι κάτι τὸφιλικὸ καὶ ζωντανὸ ὄχι ἀντίπαλονδέος ὅπως στοὺς πρωτογόνους ἢἁπλὸ δημιούργημα ὅπως στοὺςζηλωτές Το ὅτι ἕνας ἄνθρωπος ndashἡμία ἐκ τῶν δύο φύσεων τοῦἸησοῦndash κατέβη ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶἀπεκάλυψε ὅτι τόσες δυνάμειςεἶχε κατακτήσει ἔθελξε τόσο πολὺτὸν ἄνθρωπο ὡς ἐσωτερικότηταὥστε ὁ Καρτέσιος κατ᾽ ἀρχὴν διε-κήρυξε ldquoσκέφτομαι ἄρα ὑπάρχωrdquoἘν νοοῦσε ὅτι ἡ σκέψη μέσα στὸνκόσμο μπορεῖ νὰ διαπλάσει τὶς δυ-νάμεις καὶ τὶς ἐνέργειες μὲ μίασειρὰ ποὺ θὰ ὁδηγοῦσε σὲ ἕνα κό-σμο σύμφωνο μὲ τὴν ἀνθρώπινηἐπινοητικότητα Δὲν εἶναι λάθοςνὰ ὑποθέσουμε ὅτι ἡ δύναμη τοῦἈνθρώπου - καὶ τοῦ Θεοῦ - Ἰησοῦκαθοδήγησε τὸν ἄνθρωπο τῆςἈναγέννησης καὶ τῆς Μεταρρύθ-μισης νὰ ἐπιλέξει ἕνα πλήρη ἐνερ-γητικὸ ρόλο μέσα στὴν κίνηση τῆςἱστορίας Ἡ κατασίγαση τοῦ μετα-φυσικοῦ ζόφου ἔκανε τοὺς ἀνθρώ-πους νὰ στραφοῦν πρὸς τὶς ἀνα-καλύψεις πρὸς τὴν ἀνακάλυψητοῦ ὅλου κόσμου Αὐτὴ ἡ ἀγάπηγιὰ τὸν κόσμο προέκυψε ἀπὸ τὶςρήσεις τῆς Βίβλου ὅτι ὁ Θεὸς ἔκα-νε ἕνα κόσμο καὶ ἔβαλε τὸνἄνθρωπο κορωνίδα Ὁ κόσμοςμετὰ τὴν δυνατότητα τοῦ Ἰησοῦἑνοποιήθηκε καὶ ἔγινε ἀντικείμενογνώσης ὅλοι ἤθελαν νὰ ἰδοῦν ὅλοτὸ εὖρος τῆς δημιουργίας Δὲνεἶναι τυχαῖο ὅτι οἱ μεγάλες ἀνακα-λύψεις ἔγιναν στὸ ὄνομα τοῦΘεοῦ τοῦ Χριστοῦ καὶ εἶχαν ἱερα-ποστολικὸ χαρακτήρα - πέρα ἀπὸὅσα ἀνεπίτρεπτα συνέβησαν Οἱθολοκουλτουριάρηδες γιατί δὲνθέλουν τὰ παιδιὰ νὰ τὰ μάθουνὅλα αὐτά Γιατί ἀποφεύγουν νὰδιακηρύξουν τὸ ἀναντίρρητο γε-γονὸς ὅτι φιλόσοφοι θεολόγοικοινωνιολόγοι οἰκονομολόγοι καὶπολλοὶ ἀκόμη ἐπιστήμονες διαφό-ρων ἄλλων εἰδικοτήτων ἦταν εἴτεγόνοι παστόρων εἴτε μεγάλωσανμέσα σὲ αὐστηρὰ θρησκευτικὸ πε-ριβάλλον Ὅπως ὁ Νίτσε ὁ Σπινό-ζα ὁ Μὰρξ κλπ Τί σημαίνει αὐτόΜὰ ὅτι ὁ χριστιανισμὸς σὲ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους κράτησεἀνοικτὴ τὴν πύλη ἐπαφῆς μὲ τὸἀνώτερο ὥστε νὰ ἰδοῦν τὰ πάνταγύρω τους μέσα ἀπὸ ἕνα ἀνώτερολογισμό μέσα ἀπὸ μία ἀνώτερηἐπαφὴ γῆς καὶ οὐρανοῦ Ὁ θεάν-θρωπος σὲ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώ-πους σήμαινε τὴν ἐπαφὴ μὲ τὶςἀνώτερες δυνατότητες τοῦ ἀν -θρώπου ὁ ὁποῖος στὴ νέα Εὐ ρώπηπροσπαθοῦσε νὰ δημιουργήσειτὴν οὑμανιστικὴ Εὐρώπη τῶν ἀνα-καλύψεων καὶ τῆς καλύτερηςζωῆς Ἐὰν ὁ Μὰρξ δὲν ἀνετρέφε-το σὲ θρησκευτικὸ περιβάλλονὥστε νὰ διδαχθεῖ τὶς ἀρετὲς τῆςδικαιοσύνης τῆς ἰσότητας τῆς κα-τανομῆς δυνάμεων ἀγαθῶν καὶἐνεργειῶν ποτὲ δὲν θὰ τὶς γνώριζεὥστε νὰ τὶς περάσει στὸ ἔργο τουἘὰν ὁ Σπινόζα δὲν μεγάλωνε μέσαστὸ περιβάλλον τῆς βίβλου ποτὲδὲν θὰ μποροῦσε νὰ διακηρύξειτὸν φιλοσοφικό του οἶστρο γιὰ τὴνοὐσία τῆς ὕπαρξης καὶ τῆς νόησηςποὺ κατευθύνει τὰ πάντα ὉἌνταμ Σμὶθ μεγαλώνοντας στὴνΕὐρώπη τοῦ Χριστιανισμοῦ μπόρε-σε καὶ κατάλαβε ὅτι ὅπως ὁ Ἰησοῦςἑνώνει τὰ πάντα μπορεῖ ἡ νέαΕὐρώπη νὰ παράξει μεγέθη-οἰκο-νομία ὡς ἐπαφὴ τῶν ἀνθρώπων-ποὺ θὰ ἑνώνουν τοὺς ἀνθρώπουςμπορεῖ νὰ παραχθεῖ ἕνα κράτοςἀνθρώπινης ἐπαφῆς πέρα ἀπὸ τὴνἔννοια τοῦ στενοῦ κράτους ὉΜὰξ Βέμπερ στὸ λουθηρανισμὸἀνακάλυψε τὶς πηγὲς τοῦ σύγχρο-νου καπιταλιστικοῦ τρόπο σύστα-σης τῆς νεοευρώπης Ὅπως ὁΘεὸς συσσωρεύει δύναμη οἱ πλού-σιοι συσσωρεύουν πλοῦτο προκει-μένου νὰ τὸν περάσουν στὰ πλήθηὑπὸ μορφὴ βιομηχανικῆς ἀνάπτυ-ξης κρατικῆς ἀνάπτυξης καὶ δια-νομῆς ὑλικῶν ἀγαθῶν

Γιατί νὰ μὴ μποροῦν οἱ νεαροὶμαθητὲς μέσα ἀπὸ τὴ γνώση τοῦχριστιανισμοῦ νὰ συνθέσουν τὶςἐποχὲς καὶ νὰ κατανοήσουν πρά -γματα πού διαχρονικὰ συνέβησανστὴν ἤπειρο πού μεγαλώνουν Μὰἡ ἀπάντηση εἶναι τόσο ἁπλή Οἱἀριστεροὶ ψευτομορφωμένοι θέ-λουν τὸν ὑλισμὸ νὰ ἐφαρμοσθεῖ σὲὅλο του τὸ μεγαλεῖο Τὸ τελευταῖοστάδιο τοῦ ldquoμεγαλείουrdquo αὐτοῦεἶναι ἡ ἀπόλυτη ὑποδούλωση τοῦἀνθρώπου στὸ ὑλικὸ κράτος στὶςὑλικὲς ἀνάγκες στὸν ὑλικὸ τρόποζωῆς στὸ κράτος ποὺ σερβίρουνοἱ σύγχρονοι δυνάστες αὐτοῦ τοῦκόσμου χωρὶς τὴν παραμικρὴ πιθα-νότητα διαφυγῆς Ὅπως οἱ σύγ-χρονοι μὲ βάση τὸ χριστιανισμὸἔφτιαξαν αὐτὸ τὸ κράτος ποὺ σή-μερα γνωρίζουμε αὐτὴ τὴν Εὐρώ-πη ποὺ σήμερα γευόμαστε δὲνπρέπει οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι νὰμπορέσουν οὔτε νὰ τὴν τροποποι-ήσουν Δὲν πρέπει νὰ ἔχουν ἐπαφὴμὲ τίποτε τὸ ἀνώτερο ὥστε νὰμποροῦν νὰ ἰδοῦν τὴ ζωή τους καὶτὸ κράτος μέσα στὸ ὁποῖο ζοῦνἀπὸ ἀνώτερη σκοπιὰ ἔστω νὰ διορ-θώσουν ὅτι μέσα στὰ χρόνια δὲνπῆγε καλά

Ὁ καπιταλισμὸς ὡς ἔλεγχος τῶνπλουσίων καὶ ὁ κομμουνισμὸς ὡςἔλεγχος τῶν φτωχῶν εἶναι παιδιὰτῆς ἴδιας πηγῆς ἐξουσίας τοῦσκληροῦ σιωνισμοῦ ὁ ὁποῖος δὲνθέλει οἱ ἄνθρωποι πλέον τίποτεἀνώτερο νὰ γνωρίσουν ἁπλὰ ὑπο-ταγμένοι νὰ ὑπομένουν τὰ πάντακαὶ κυρίως τὸ πέρασμα στὴν κατα-στροφικὴ ἠλεκτρονικὴ ἐπαφὴ τοῦπλήρους ἐλέγχου τῆς προσωπικό-τητας Ἡ ἐπαφὴ μὲ τὰ θρησκευτικὰμπορεῖ νὰ ἀφυπνίσει τοὺς νέουςἕνας σοβαρὸς θεολόγος μπορεῖ νὰβγάλει συγχρόνους πνευματικοὺςἐπαναστάτες καὶ αὐτὸ τρέμουν οἱψευτοκουλτουριάρηδες οἱ σύγ-χρονοι δοῦλοι τοῦ συστήματος

Τὴν 11ην Ἰουλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςἉγίας ΕὐφημίαςἈνωτέρω εἰκών τῆς Ἁγίας Εὐφημίας προερχομένη ἐκ τοῦχρωστῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγ Ὄρους

H AGIA EYFHMIA

laquoΔὲ χάνομαι στὰ Τάρταρα μο-νάχα ξαποσταίνω Στὴ ζωὴ ξανα-φαίνομαι καὶ λαοὺς ἀνασταίνωraquo

Κωστὴς ΠαλαμᾶςὍταν ἡ θυσία καθαγιάζει τὴν

ἀνθρώπινη παρουσία στὴ ζωή ἱερὴκαὶ πανάχραντη προβάλλει ἡ Ἑλ -λάδα Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀνεβαί-νει τὰ σκαλοπάτια τοῦ Θεοῦ ἐκεῖὀρ θώνουν τὸ ἀνάστημά τους τὰἑλληνικὰ τρόπαια Ὅπου ἡ Ἀ ρετὴὑψώνεται δικαίωση καὶ ἐγκαλλώ-πισμα τῆς ἀνθρώπινης ἐποποιΐαςἐκεῖ ὑπάρχει ἡ Ἑλλάδα

Ἡ φλόγα τοῦ Ἑλληνικοῦ πνεύ-ματος ἐπάνω ἀπὸ ἀντάρες ἐρεί-πια καὶ χαλάσματα πάντοτεἀστροποβολάει Θεριεύει καὶ δεί-χνει σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο σὰν ἕναφωτεινὸ καὶ ἀκοίμητο ὁρόσημο τὸδύσκολο δρό μο τοῦ καλοῦ καὶ τοῦὡραίου τοῦ ὑψηλοῦ καὶ τοῦ ἀλη-θινοῦ Κρύ βει μέσα της ὅλη τὴνἀλήθεια καὶ ὅλη τὴ σωφροσύνητοῦ μοναχικοῦ φάρου ποὺ ὑψώνειτὴ γεμάτη πίστη μορφή του ἐπά-νω ἀπ᾽ τὶς τρικυμισμένες χαῖτεςτῶν κυμάτων Τό αἰώνιο καὶ ἀθά-νατο ἑλληνικὸ πνεῦμα ζωὴ καὶμόχθος συνεχὴς ἀνανέωση καὶἀναδημιουργίας συντηρεῖ ἀγέρα-στη καὶ ἀκατάβλητη ἀπ᾽ τὴ φθορὰτοῦ Χρόνου τὴ δοξασμένη Ἑλλά-δα Φωτίζει καὶ δυναμώνει τὴ φω-τιὰ τοῦ Προμηθέα ἀπ᾽ τὴν ὁποίαἔχουν ἀνάγκη οἱ νέες ψυχὲς καὶτώρα καὶ ὅταν ἀνδρωθοῦν Ἡἑλληνικὴ ψυχή ἀστεί ρευτο μεταλ-λεῖο διέτρεξε στὴ διαδρομὴ τῶναἰώνων τὰ πελάγη καὶ τοὺς ὠκεα-νούς τὶς ἐρήμους καὶ τὰ σκοτάδιαγιὰ νὰ ἐμφανίσει τὴ δύναμη τῆςζωῆς ποὺ περικλείει ὁ νόμος τῆςἀγάπης Ἐξυψώνει τὴν ἀνθρώπινηἀξιοπρέπεια καὶ τὸ ἀνθρώπινοἦθος γιὰ νὰ χαλκεύονται νὰ σφυ-ρηλατοῦνται καὶ νὰ γαλβανίζονταιμὲ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τοῦ Γένουςοἱ καρδιές τῶν παιδιῶν τῆς Πατρί-δας Ἡ μοῖρα τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἡμοῖρα τῆς ἀνθρωπότητας

Ἕνας ἀδιάκοπος ἱστορικὸς

βίος ὁ πιὸ συγκροτημένος καὶσταθερός ποὺ ἔχει νὰ παρουσιά-σει ὁ πλανήτης μας εἶχε κυρίωςἀνάγκη ἀπὸ ἀνθρώπους ἀποφασι-σμένους κάθε στιγμή νὰ κατα-ξιώνουν τὴν παρουσία τους μὲ τὸτίμημα τῆς θυσίας προσφορὰ τῆςἑλληνικῆς ψυχῆς Ὁ πολεμιστὴςστὸ πεδίο τῆς τιμῆς καὶ ὁ δημι-ουργὸς στὸ πεδίο τοῦ πολιτισμοῦἔπρεπε νὰ συντροφέψουν ἀκοί-μητοι καὶ ἐναγώνιοι φύλακες τὸνἙλληνισμό ἀπ᾽ τὸ λυκαυγὲς τοῦκόσμου καὶ νὰ τὸν παραδώσουνὅπως πάντοτε ἔφηβο στὰ χρόνιαμας

Στ᾽ ἅγια χώματά μας οἱ ἱεροὶἀγῶνες τοῦ Ἑλληνισμοῦ περι-φρούρησαν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ κά-θε βαρβαρότητα Στὴν Τροία καὶστὶς Θερμοπύλες στὴν Ἰσσὸ καὶστὸ Σπερχειό στὴν Ἀλαμάνα καὶστὸ Μεσολόγγι στὸ Ἀρκάδι καὶ

στὴν Κρέσνα στὸ Ἀργυρόκαστροκαὶ στὴ Χειμάρρα ἀγωνιζόμαστετὸν ἴδιο πανάρχαιο ἀγώνα Ἡ ἑλλη-νικὴ ψυχὴ ἐνίκησε τὰ φουσάταβάρβαρων λαῶν Τὸ χρέος τῆςκαρδιᾶς τὸν τερατώδη ἀριθμό Ἡπίστη τὰ μηχανοκίνητα Τὸ πνεῦματὴν ὕλην Ὁ πολιτισμὸς τὴν βαρ-βαρότηταν Ὁ Δαβίδ τὸ Γολιάθ

Μακάριοι οἱ λαοί ποὺ γυρνών-τας πίσω στὴ διαδρομὴ τοῦ χρό-νου μποροῦν νὰ ἐμπνέονται καὶνὰ φρονηματίζονται ἀπ᾽ τὴ μεγα-λειώδη ἱστορία τοῦ θριάμβου τῆςἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τῶν ἀπροσ -μέτρητων θαυμάτων τοῦ ἑλληνι-κοῦ ἐνθουσιασμοῦ τῆς δικαιοσύ-νης καὶ τοῦ πολιτισμοῦ

Ἀπ᾽ τὸ στόμα τοῦ μεγάλου φιλο-

σόφου τῆς ἀνθρωπότητας Σωκρά-τη διατυπώθηκε ἡ περίφημη δια-κήρυξη ποὺ ἀποτελεῖ τὸ Εὐαγγέ-λιο τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τῆςπατριωτικῆς ἰδέας γιὰ ὅλο τὸν πο-λιτισμένο κόσμο γνωστὴ σ᾽ ὅλουςμας ἀπ᾽ τὰ μαθητικὰ θρανία

laquoΜητρός τε καὶ πατρὸς καὶ τῶνἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτε-ρόν ἐστιν ἡ Πατρίς καὶ σεμνότερονκαὶ ἁγιώτερον καὶ ἐν μείζονι μοῖρακαὶ παρὰ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις τοῖςνοῦν ἔχουσινraquo

Ὅλοι οἱ ἱεροὶ ἀγῶνες τοῦ Ἑλλη-νισμοῦ γιὰ τὴν ἀνάκτηση τῆς πο-λυπόθητης ἐλευθερίας δείχνουντὸ μεγαλεῖο τῆς μεταρσιωμένηςἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τὴν προσή-λωσή του στὰ ἰδανικὰ τῆς Θρη-σκείας καὶ τῆς Πατρίδας ποὺ γίνε-ται ὁ πλαστουργὸς τοῦ πολιτισμοῦκαὶ ὁ ὑπέρτατος νομοθέτης τοῦπνεύματος Μαρτύρων ὅτι ὅταν οἱΛαοὶ ἐξορμοῦν γιὰ κατακτήσειςπρέπει νὰ ἔχουν τὴν ψυχικὴ ἀκμὴνὰ ὑποστοῦν θυσίες ἀνάλογεςπρὸς τὴν πραγματοποίηση τοῦ με-γάλου ὁράματος

Ἡ αἰώνια Ἑλλάδα ὡς γέρικη καὶ

κατάκαρπη ἐλιά ὄρθια καὶ ἀκατά-βλητη στὶς καταιγίδες καὶ στὶς δο-κιμασίες πιστὴ καὶ ἀμετακίνητηστὰ ἰδανικά της συνεχίζει τὴνἱστορικὴ πορεία της μέσα στὸχρόνο διαφυλάσσοντας τίμιο τὸνἌνθρωπο καὶ ἄμωμη τὴν Ἐλευθε-ρία Ὅποια καὶ ἂν εἶναι ἡ μοῖρατης ἔχοντας στὴν ἀγκάλη της τὴνκιβωτὸ τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἐλευ-θερίας ἀπείραχτη ἀπ᾽ τὴν ἀπειλὴτῶν κινδύνων τὴ φθορὰ τοῦ χρό-νου καὶ τὴν ἀνεμοζάλη τῶν και -ρῶν θὰ νικήσει τὶς δυσκολίες καὶθὰ διδάξει ὅπως στὸ παρελθόντοὺς Λαοὺς τοῦ κόσμου Θ᾽ ἀναζη-τήσει τὴ σωτηρία της σὲ μιὰ βαθύ-τερη αὐτογνωσία ἐπαναλαμβά-νοντας τοὺς στίχους τοῦ ποιητῆμας

laquoὮ τίμια φυλαχτά στολίδια ἀταί-ριαστα ὦ διαβατάρικα ἀπὸ σᾶςπλάθετ᾽ αἰώνια κόσμος ἀπὸ παλιὰκοσμοσυντρίμματα ἡ νέα τρανὴΠατρίδα ἡ παναρμόνιαraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΓΕΡΙΚΗ ΕΛΙΑΤοῦ κ Δημητρίου Κ ΚουτσουλέλουἘπιτίμου Ἐπόπτου Δημ Ἐκπαιδεύσεως

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ στοὺς δημοσιο-γραφικοὺς καὶ καλλιτεχνικοὺς κύ-κλους ὅτι ἐδῶ καὶ ἀρκετό χρονικόδιάστημα ὁ διάσημος Ἀμερικανὸςἠθοποιὸς Jonathan Jackson ὁὁποῖος ἔχει πρωταγωνιστήσει σὲπολλὲς ταινίες ἔχει ἀσπαστεῖ τὴνὈρθοδοξία μαζὶ μὲ τὴν οἰκογένειάτου Σὲ παλαιότερη συνέντευξή τουεἶχε δηλώσει μεταξὺ ἄλλων γιὰ τὴνὈρθόδοξη πίστη laquoΘὰ ἤθελα νὰεἶμαι μὲ τὴν μεριὰ ἐκείνη πού προ-τιμάει τὰ λίγα λόγια καὶ δίνει περισ-σότερη βάση στὴν προσευχή Νομί-ζω ὅτι εἶναι τὸ πιὸ ὡραῖο πράγμαπού μπορεῖς νὰ νιώσεις Ὁ Θεὸςἀγάπησε τόσο πολὺ τὸν κόσμο πούἔδωσε τὸν μονογενῆ Του Υἱὸ γιὰνὰ σώσει ὅλη τὴ δημιουργίαἊν κά-ποιος πλησιάζει τὸν Θεότότε ἐκεῖεἶναι τὸ τέλειο σπίτι Ἂν προέρχεσαιἀπὸ διαφορετικὴ νοοτροπία ἢ παρά-δοση κάποιες φορὲς εἶναι δύσκολοἀλλὰ εἶναι μία εὐλογία νὰ κάνειςτὴν ὑπέρβασηraquo

Αἴσθηση προκάλεσε ὅταν στὴντελετὴ ἀπονομῆς τῶν βραβείωνEmmy στὶς 23 Ἰουνίου 2012 ὁμολό-γησε τὴν Ὀρθόδοξο πίστη τουμπροστὰ σὲ ἑκατοντάδες συναδέλ-φους του ἀλλὰ καὶ σὲ ἑκατομμύριατηλεθεατῶν ἀπὸ ὅλο τὸ κόσμο ποὺπαρακολουθοῦσαν τὰ βραβεῖα ἐκεί-νη τὴ στιγμή εὐχαριστώντας τοὺςμοναχούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους οἱὁποῖοι μὲ τὶς προσευχές τους τὸνβοήθησαν νὰ κατακτήσει αὐτὸ τὸβραβεῖο

Μέσα στὸ laquoστάδιοraquo τῶν ἀθέωνκαὶ τῶν πολεμίων τοῦ Θεοῦ μὲτοὺς laquoλέοντεςraquo τῶν ΜΜΕ ἕτοιμουςνὰ τὸν κατασπαράξουν αὐτὸς σὰνἄλλος Δανιὴλ ὁμολόγησε τὸν ἀλη-θινὸ Θεὸ καὶ ἀπόδωσε τὴν ἐπιτυχίατου στὴν laquoἈκρόποληraquo τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ στὶς προσ -

ευχὲς τῶν laquoἀκοίμητωνraquo φρουρῶντῆς Ὀρθοδοξίας

Στὴν Ἑλλάδα δυστυχῶς παρότιἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡ ἐπίσημη θρη-σκεία βάσει τοῦ Συντάγματος ὁκόσμος τοῦ πνεύματος καὶ τῆς τέ-χνης ἔχει ἐγκλωβιστεῖ στὰ δίχτυατῆς σύγχρονης ἀθεΐας μὲ ἀποτέλε-σμα μέσω τῶν διάφορων καλλι-τεχνῶν καὶ θολοκουλτουριάρηδωννὰ προωθεῖται ἡ ἀθεΐα καὶ νὰ θεω-ρεῖται ἡ ἀμφισβήτητη τῆς ὕπαρξηςτοῦ Θεοῦ ὡς μόδα τήν ὁποία μόδαὅπως καί κάθε μόδα ἄλλωστε οἱπρῶτοι πού τήν οἰκειοποιοῦνταιεἶναι οἱ νέοι ἄνθρωποι

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ Κράτος ὅπως

εἴθισται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςβρίσκεται σὲ μόνιμη ἀδράνεια ὅσοἀφορᾶ τὰ ἐθνικά μας θέματα Ἐδῶκαὶ πολλὰ χρόνια ἀφήνουμε τοὺςΤούρκους νὰ laquoἁλωνίζουνraquo καὶ νὰπροωθοῦν τὴν προπαγάνδα τουςἀκόμα καὶ μέσα στά ὅρια τῆς Ἑλλη-νικῆς περιφέρειας χωρὶς κανέναἔλεγχο καὶ καμία ἐνέργεια παρακώ-λυσής τους

Τελευταῖο παράδειγμα ἀποτελεῖἡ ἔκδοση ἄδειας ἀπὸ τὸ ἙλληνικὸΚράτος στὸν ἡγέτη τῶν laquoΓκρίζωνΛύκωνraquo Ντεβλὲτ Μπαχτσελί ὥστενὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν μουσουλμανικὴκοινότητα τῆς Θράκης καί πόλειςτῆς Ἑλλάδας ὅπως τήν Καβάλα καίτήν Θεσσαλονίκη Ἀξίζει νὰ σημει-ώσουμε ὅτι οἱ laquoΓκρίζοι Λύκοιraquo σὲὅλη τὴν πορεία τῆς δράσης τουςμέχρι σήμερα εὐθύνονται γιὰ περί-που 5000 δολοφονίες ἀνθρώπωνμέσα στοὺς ὁποίους συγκαταλέ-γονται καί οἱ δολοφονηθέντες τὸ1996 Κύπριοι ἀδερφοὶ μας Τ Ἰσαὰκκαὶ Σ Σολωμοῦ

Σὲ ὁμιλία του λοιπὸν στοὺς Μου-

σουλμάνους τῆς Θράκης ὁ Μπαχ -τσελί ἀνέφερε καὶ τὰ ἑξῆς laquoΕἶστεΤοῦρκοι καὶ μητέρα σας εἶναι ἡΤουρκίαraquo

Ἂν δὲν εἶναι αὐτὲς οἱ δηλώσειςἄξιες ἄμεσης ἀντίδρασης ὥστε νὰπαύσει αὐτὴ ἡ προπαγάνδα τῶνΤούρκων τότε ποιὲς εἶναι Εἶναιlaquoἡλίου φαεινότεροraquo ἀκόμα καί γιάτόν πιό ἀδαή ὅτι οἱ Τοῦρκοι στή-νουν ἐδῶ καὶ ἀρκετὸ καιρὸ σκηνικὸlaquoΚοσσυφοπεδίουraquo στὴν ἈνατολικὴΘράκη

Καὶ ἀντὶ ἡ Πολιτεία νὰ ἀντιδρά-σει εἶναι ἡ ἴδια ἡ ὁποία βάζει φωτιὰστὴ θρυαλλίδα γιὰ νὰ μετατραπεῖ ἡΔυτικὴ Θράκη σὲ ΚοσσυφοπέδιοἪ μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ ταγοὶτοῦ Ἔθνους καὶ αὐτοὶ πού δίνουνἄδειες στοὺς Τούρκους πολιτικοὺςνὰ εἰσέρχονται στὸ Ἑλληνικὸ ἔδα-φος τί σημαίνουν laquoΓκρίζοι Λύκοιraquo

Δυστυχῶς οἱ σύγχρονοι πολιτικοίμας ἀναλώνονται σὲ ἀνούσια καὶχωρὶς ἀντίκτυπο διαβήματα δίνον-τας πεδίο δράσης στὶς βλέψεις τῶνΤούρκων περὶ laquoἈνεξάρτητης Θρά-κηςraquo Ἐπίσης ἄς μὴ ξεχνᾶμε ὅτι καὶστὴ πρόσφατη ἐκλογικὴ περίοδο οἱὑποψήφιοι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴ Θράκηστὴν προεκλογική τους ἀφίσαεἶχαν ἀναρτήσει τὴν ἑξῆς φράσηlaquoTurkler bati thtakyayi fetihe ciclilarraquoδηλαδὴ laquoΟἱ Τοῦρκοι κατακτοῦν τὴνΘράκηraquo

Ἄξιο προσοχῆς πάντως θεω-ρεῖται καὶ ἡ χειρονομία ποὺ ἔκανεὁ Μπαχτσελὶ καθὼς ἀποχωροῦσεἀπὸ τὴν ὁμιλία του στοὺς μουσουλ-μάνους (ἔχει ἀναρτηθεῖ ἀπὸ τὴνἱστοσελίδα tromaktikoblogspotgrh t tp t ro -ma-k t i ko b logspo t com201206blog-post_510html) καὶἡ ὁποία συγκαταλέγεται παγκο-σμίως στὶς χειρονομίες λατρείαςτῶν σατανιστῶν

(α´ 13) Καί ὁ Παν Ν Τρεμπέλαςἑρμηνεύει laquoἘκτός ἀπό τούς πει-ρασμούς τῶν θλίψεων μέ τούςὁποίους ὁ Θεός μᾶς καταρτίζειὑπάρχουν καί πειρασμοί πού προ-καλοῦνται ἀπό τά ἁμαρτωλά μαςπάθη Κανένας ἄνθρωπος πούπειράζεται πρός τήν ἁμαρτία νάμή λέει ὅτι ldquoὁ Θεός εἶναι ἡ αἰτίαπού πειράζομαι καί σπρώχνομαιστήν ἁμαρτίαrdquo Τέτοια βλασφημίαποτέ νά μή τή βάλει κανείς στόνοῦ του διότι εἶναι ἀπολύτως ἀδύ-νατον νά μπεῖ ποτέ ὁ Θεός σέ πει-ρασμό ἀπό κάτι κακό καί πονηρόmiddotκαί συνεπῶς εἶναι ἀπολύτως ἀδύ-νατον καί νά προκαλέσει πειρα-σμό ἁμαρτίας σέ κανένανraquo

Τούς πειρασμούς πού μᾶς πα-ρακινοῦν στήν ἁμαρτία πρέπει νάτούς χρεώνουμε στόν ἑαυτό μας

στίς ἐπιθυμίες μας στή φιληδονίαμας καί ὄχι στό Θεό ὁ ὁποῖος θέ-λει νά ἀκολουθοῦμε τό δρόμο τῆςἀρετῆς Γιά τήν ἀντιμετώπιση τῶνπειρασμῶν αὐτῶν χρειάζεταιπνευματικός ἀγώνας Ἰδιαίτερηπροσοχή χρειάζεται στίς ἐπιθυ-μίες Πρέπει νά φτάσουμε κάποτεστό σημεῖο οἱ ἐπιθυμίες μας νάεἶναι σύμφωνες μέ τό θέλημα τοῦΘεοῦ Μόνο τότε θά παύσουν νάμᾶς ἐνοχλοῦν οἱ πειρασμοί Δια-φορετικά θά ἐπαληθεύεται ὁ λό-γος τοῦ ἁγίου Ἰακώβου laquoΚαθέναςμπαίνει σέ πειρασμό ἀπό τή δικήτου ἐπιθυμία Αὐτή τόν παρασύ-ρει καί τόν ἐξαπατάειmiddot ἔπειτα ἡἐπιθυμία αὐτή συλλαμβάνει τόκακό καί γεννάει τήν ἁμαρτίαmiddot καίἡ ἁμαρτία ὅταν ὁλοκληρωθεῖφέρνει τό θάνατοraquo (α´ 14-15)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Τοῦ κ Β Δ Μακρυπούλια

Γιατί ἀρκετοί νέοιφοροῦν σκουλαρίκια

(1ον)Ἡ laquoεἰκονογράφησηraquo τοῦ σώμα-

τος μὲ τατουὰζ καὶ τὸ τρύπημά τουγιὰ τὴν τοποθέτηση στολιδιῶν (τὸἀποκαλούμενο laquoπίρσινγκraquo) ἀλλὰ καὶτὰ ψιμύθια δηλ τὸ ἔντονο μακιγιὰζστὸ πρόσωπο εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰἰσχυρὰ ρεύματα τῆς μόδας τὰ τε-λευταῖα χρόνια μὲ θιασῶτες της κυ-ρίως τὴ νεολαία

Ὡστόσο ὅλα τους εἶναι παλιάπαμπάλαια ἀκόμη δὲ καὶ πρωτόγο-να ὅσο κι ἂν θέλουν κάποιοι νὰ φαί-νονται καινούργια κι ὅσο ἂν κάποιοιἄλλοι ἐπιθυμοῦν μέσῳ αὐτῶν νὰ κά-νουν τὴν ἐπανάστασή τους

Ἔχουν τὶς ρίζες τους σὲ ἀρχέγο-νες φυλετικὲς καὶ θρησκευτικὲς πα-ραδόσεις εἶναι ἐμποτισμένα σαφῶςμὲ παγανιστικὲς εἰδωλολατρικὲςἀκόμη δὲ καὶ ἀποκρυφιστικὲς ἀντι-λήψεις

Στὸ παρελθὸν συνδέθηκαν βε-βαίως μὲ τὸ περιθώριο ἐνῶ σήμε-ρα περισσότερο θέλουν νὰ εἶναιἕνας τρόπος ἔκφρασης διαφορε-τικῆς

Ἡ ἀποκαλούμενη laquoΤέχνη τοῦ Σώ-ματοςraquo (Body Art) ἔχειhellip ἐπιφορτι-στεῖ ὅλων τῶν εἰδῶν τίς σχετικὲς πα-ρεμβάσεις Στὴν κατεύθυνση αὐτὴμία ὁλόκληρη βιομηχανία ἔχει ἀνα-πτυχθεῖ ἀπ τὴν διαιτολογία ὡς τὴνπλαστικὴ χειρουργικὴ καὶ τὸ ντό-πινγκ Σʼ αὐτὰ ἔχουν ἐντάξει τὸ τα-τουὰζ καὶ τὸ λεγόμενο laquoπίρσινγκraquo

Σὲ προηγούμενη σειρὰ ἄρθρωνμας1 μιλήσαμε γιὰ τὸ τατουάζ Τώρασειρὰ ἔχει νὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ λε-γόμενο laquoπίρσινγκraquo Πρόκειται γιὰπράγματα ἀλληλένδετα Μάλιστα μὲτὸ τατουὰζ σφραγίζεται κανεὶς μὲκάτι μὲ τὸ πίρσινγκ δέ τρυπιέται γιὰκάτι Κι ἂς πάρουμε τὰ πράγματα μὲτὴ σειρά τουςhellip

Ἡ ὀνομασία τουΚι ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὸν προσδιο-

ρισμὸ τῆς ἴδιας τῆς ἔννοιας πρῶταΛοιπόν παλιὰ λεγόταν laquoἐνώτιοraquo κιἀργότερα laquoκρίκοςraquo ἢ laquoσκουλαρίκιraquoγιατί ἦταν γυναικεῖο κόσμημα ποὺφοριόταν στὸ αὐτὶ μονάχα Τώρα τὸλέμε laquobody piercingraquo (= μπόντι πίρ-σινγκ) γιατί πρόκειται πιὰ γιὰ τὸ τρύ-πημα τοῦ σώματος σὲ διάφορα ση-μεῖα του (ἀπὸ τὴ μύτη ὡς τὸν ἀφα-λό) καὶ ὄχι μόνον τοῦ αὐτιοῦ προ-κειμένου νὰhellip κρεμαστοῦν τὰ σκου-λαρίκια

Ἡ ἱστορία τουὍπως στὸ τατουάζ ἔτσι καὶ στὸ

σκουλαρίκι ἡ ἱστορία χάνεται στὰβάθη τῶν αἰώνων Τὰ σκουλαρίκιαμάλιστα χρονολογοῦνται ἀπὸ τὴνἐποχὴ τοῦ χαλκοῦ Ἦταν κι αὐτὰπολὺ διαδεδομένα στὴν ἀρχαίαΑἴγυπτο τὴν κοιτίδα αὐτὴ τῆς πιὸμεγάλης καὶ τῆς πιὸ γνήσιας εἰδω-λολατρίας καὶ συνδέθηκε σαφῶς μὲθρησκευτικὲς τελετές Ἐπιπλέονσυναντᾶται σὲ ἀρχαίους λαοὺς καὶφυλὲς τῆς Ἀφρικῆς τῆς Ἀσίας καὶτῆς Ν Ἀμερικῆς

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα ἀλλὰ καὶστὴ Ρωμαϊκὴ ἐποχὴ ἦταν πραγμα-τικὰ ἀριστουργήματα ἀπὸ πολύτιμαμέταλλα

Στὸ πέρασμα δὲ τῶν αἰώνων τόσοτὸ μέγεθος καὶ τὰ σχήματα ὅσο καὶαὐτὴ ἡ διάδοσή τους ἐπηρεάζονταιὄχι μόνον ἀπὸ τὴν αἰσθητικὴ ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὰ ἤθη τῆς ἐποχῆς Ὅποτεἄλλοτε ἐξαφανίζονταν (ὅπως πχστὸν Μεσαίωνα) κι ἄλλοτε βρίσκον-ταν σὲ ἔξαρση καὶ μάλιστα στὴ μό-δα (ὅπως πχ στὴν Ἀναγέννηση)

Σὲ ποιὰ σημεῖατοῦ σώματος

τοποθετοῦνταιΚάποτε ἀρκοῦσε ἕνα ἁπλὸ τρύπη-

μα αὐτιῶν τὸ πολὺ δύο Αὐτὸ ὅμωςθεωρεῖται πλέον τετριμμένο καὶ δὲνἱκανοποιεῖ πιὰ τοὺς νέους Ἡ και-

νούργια μόδα τὸ λεγόμενο laquoμπόντιπίρσινγκraquo ποὺ τὴν ἀκολουθοῦν κά-ποιες ὁμάδες νέων ἀνὰ τὸν κόσμοκαὶ τείνει νὰ πάρει ἀπρόσμενες δια-στάσεις εἶναι ἡ τοποθέτηση ὅσωνπερισσότερων κρίκων γίνεται καὶἐπιπλέον σὲ ὅσο τὸ δυνατὸν πιὸ ἀπί-θανα μέρη τοῦ σώματος μπορεῖ κα-νείς

Τὰ σημεῖα τοῦ σώματος στὰ ὁποῖατοποθετοῦνται ἕνα ἢ περισσότερασκουλαρίκια εἶναι συγκεκριμέναΔηλαδὴ τὰ αὐτιὰ (πού εἶναι λέειπολὺhellip κοινό) ἡ μύτη τὰ χείλη ἡγλώσσα ὁ ἀφαλὸς ποὺ εἶναιhellip καὶπολύ τῆς μόδας κλπ

Ἀπὸ ποιούςἈρχικὰ τὸ body piercing ἦταν χα-

ρακτηριστικὸ (κι αὐτό) τῶν ὁμοφυ-λοφίλων ἀλλὰ καὶ τῶν ὀπαδῶν τῆςpunk rock μουσικῆς Ὅπως καὶ τὸ τα-τουάζ ἔτσι καὶ τὰ σκουλαρίκια ἦταντὸ laquoσῆμα κατατεθὲνraquo τοῦ περιθωρί-ου καὶ συγκεκριμένων ὁμάδων ἀν -θρώπων καὶ laquoφυλῶνraquo

Πανεπιστημιακοὶ ἐρευνητὲς (ὅ -πως ὁ Τίμοθι Ρόμπερτς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Ρότσεστερ) ἀναφέ-ρουν ὅτι τὰ χαρακτηριστικά τῆςσυμπεριφορᾶς τῶν ἐφήβων σήμε-ρα ποὺ φέρουν τρυπήματα καὶσκουλαρίκια εἶναι τὸ μειωμένο ἐν -διαφέρον τους γιὰ τὸ σχολεῖο οἱ τα-κτικὲς ἀπουσίες τους ἀπὸ τὰ μαθή-ματα τὸ κάπνισμα τὸ πρώϊμο σε-ξουαλικὸ ἐνδιαφέρον σὲ σχέση μὲτοὺς συνομηλίκους τους κλπ Αὐτοὶδὲ ποὺ ἔχουν καὶ τατουάζ ἐμφανί-ζουν τὴ χειρότερη καὶ περισσότεροἐπικίνδυνη συμπεριφορά

Στὶς ἡμέρες μας πάντως μὲ τὴνὅλη προβολὴ καὶ τὴν διαφήμιση ποὺτοὺς γίνεται καταβάλλεται προσπά-θεια νὰ περάσουν στὰ εὐρύτεραστρώματα τῆς νεολαίας κι ὡς ἕναβαθμὸ τὸ ἔχουν ἐπιτύχει Στὶς ΗΠΑτὰ πρωτεῖα κατέχουν τὰ κορίτσια14ndash16 ἐτῶν

Ὅπως ἔγραψαν οἱ laquoThe New YorkTimesraquo σὲ σχετικὴ ἔρευνα 1 στοὺς 5φοιτητὲς τοῦ Πανεπιστημίου τοῦΤέξας ἔχουν τουλάχιστον ἕνα τα-τουὰζ ἢ κάποιο κόσμημα περασμένοστὸ δέρμα

Τί ἀκριβῶςσυμβαίνει σήμερα

Ὑποστηρίζεται ὅτι τὸ τατουὰζεἶναι ἐκεῖνο ποὺ ἄνοιξε τὸν δρόμοστὸ body piercing Ἔτσι ἀπʼ τὶςἀρχὲς τὶς δεκαετίας τοῦ 80 κι ὕστε-ρα τὸ τελευταῖο ἔχει γίνει ἀπίστευ-τη μόδα στὴν Ἀμερική τὴ Γερμανίατὴ Γαλλία κλπ ἰδιαίτερα δὲ μεταξὺτῶν ἐφήβων καὶ τώρα τελευταῖα τὸβλέπουμε νὰ διαδίδεται καὶ στὴ Χώ-ρα μας

Ὅπως συνέβη μὲ τὸ τατουάζἔτσι καὶ μὲ τό ldquopiercingrdquo ἔχουν ἐπι-στρατευθεῖ ὅλες οἱ λεγόμενες laquoδυ-νάμεις τῆς ἀγορᾶςraquo γιὰ τὴν καθιέ-ρωσή του στὴ νεολαία καὶ μάλισταστοὺς ἐφήβους ἀπὸ τὶς διασημότη-τες (ἠθοποιούς τραγουδιστές ἀ -θλητές μοντέλα κλπ) ὡς τὰ ΜΜΕ(ὅπως τὸ MTV) καὶ τὰ διάφορα ἄλλασυστήματα (ἀπὸ μουσικὰ εἴδη καὶρεύματα ὡς τὶς κολεξιὸν)

Στὴν Ἀμερικὴ ποὺ οἱ ἐπιδράσειςτοῦ εἴδους αὐτοῦ εἶναι δεδομένεςκαὶ πλήρως ἰσοπεδωτικές προβάλ-λονται ἀκόμη καὶ εἰδικὰ βίντεο ποὺlaquoἐνημερώνουνraquo τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους γιὰ τὸ τί ἀκριβῶς πρέπει νὰ κά-νει κανεὶς καὶ ποῦ ἀκριβῶς πρέπεινὰ τρυπήσει τὸ σῶμα του

Ὁ γνωστὸς Γάλλος σχεδιαστὴςΖάν Πὸλ Γκοτιέ ποὺ φέρει ὁ ἴδιοςπολλὰ σκουλαρίκια στὰ αὐτιά τουπαρουσίασε ὡς καὶ στὶς ἐπιδείξειςμόδας του ὅλα τὰ μοντέλα νὰἔχουν τατουὰζ καὶ σκουλαρίκια στὴμύτη τὰ χείλη καὶ τὸν ἀφαλό Ἐξάλ-λου τὸ μήνυμα τῶν ΜΜΕ εἶναι σα-φέστατο laquoἊν δὲν σοῦ ἀρέσει τὸσῶμα σου ἄλλαξέ τοraquo Κι αὐτὸ εἶναιτὸ κανάλι γιὰ ὅλες αὐτὲς τὶς laquoὡραῖ -εςraquo διαδικασίες

Ἐπιπλέον στὰ φεστιβὰλ ποὺ

διορ γανώνονται σὲ διάφορες πόλειςτοῦ κόσμου γιὰ τὰ τατουάζ ἐκεῖ γί-νεται καὶ ἐπίδειξη τοῦ piercing γιατίαὐτοὶ ποὺ εἶναι χαραγμένοι μὲ τα-τουάζ κατὰ κανόνα εἶναι τρυπημέ-νοι καὶ μὲ σκουλαρίκια

Γιὰ ποιοὺς λόγουςτρυπᾶ κανεὶςτὸ σῶμα του

Οἱ λόγοι εἶναι λίγο ὡς πολλοί οἱἴδιοι μὲ αὐτοὺς τοῦ τατουὰζ ποὺἀναπτύξαμε σὲ προηγούμενα φύλ-λα ὅπως

α Ἀποτελεῖ ἐπαναστατικὴ πράξηκαὶ κίνηση ἀμφισβήτησης τῶν ἐπι-ταγῶν τῆς οἰκογένειας τοῦ σχολεί-ου κλπ Μία ἐπανάσταση ὅμωςποὺ γίνεται μὲ τὰ μέσα τῶν πρωτο-γόνων καὶ τῶν ἀρχαίων ἀλλὰ καὶαὐτὰ τῆς laquoδιεθνοῦς τῶν πονηρῶνraquoἊς τὸ σκεφθοῦμεhellip Γράφει προ-βληματιζόμενος ἕνας ροκάς laquoΚά-ποτε ἡ ρὸκ μουσικὴ ἐξέφραζε τὴνἐπανάσταση ἐνάντια στὰ πρότυπαΣήμερα ποὺ τὰ σκουλαρίκια τὸ πίρ-σινγκ καὶ ἡ χέβυ ἔγιναν πρότυπο τίἐκφράζει τὴν ἐπαναστατικότητατὴν διαφορετικότηταraquo

β Γιὰhellip ὀμορφιά Ὅσοι τὰ φο-ροῦν πιστεύουν ὅτι μὲ τὸν τρόποαὐτὸ ἀναδεικνύουν τὰ φυσικά τουςχαρίσματα καὶ γίνονται περισσότεροἐμφανίσιμοι Τί ματαιότητες

γ Γιὰ νὰ προκαλέσουν Ὅταν κά-ποιοι ρωτήθηκαν laquoτί συμβολίζει γιὰσένα τὸ piercingraquo ἀπάντησαν ὡςἑξῆς laquoΤὸ νὰ ἔχεις ριζοσπαστικὲςἰδέες γύρω ἀπὸ τὸ σέξraquo Ἆραγε μὲαὐτὸ ἐννοοῦν καὶ τὴν ὁμοφυλοφι-λία

δ Γιὰ τὴ μόδα Ποιὰ μόδα ἆραγεΑὐτὴν ποὺ τόσο γρήγορα ἔρχεταικαὶ παρέρχεται αὐτὴν πού πολλὲςφορὲς ἐπαναλήφθηκε στὸ παρελ -θὸν ἢ αὐτὴν πού κάποιοι τόσο ἐπι-τηδευμένα μᾶς ἐπιβάλλουν Αὐτὸἀπὸ μόνο του θὰ ἔπρεπε νὰ μᾶς ἐπα-ναστατεῖ

ε Γιὰ λόγουςhellip ἀνεξαρτησίαςΜὰ αὐτὴ ἀπὸ μόνη της δὲν εἶναι μίαἄνευ προηγουμένου ἐξάρτηση

στ Γιὰ τὸν θαυμασμὸ τῶν φίλωνἈλλὰ τότε μήπως πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τοὺς φίλους μας ἂν αὐτὰεἶναι ἐκεῖνα πού θαυμάζουν σʼ ἐμᾶςΜήπως βρισκόμαστε σὲ λάθος πα-ρέα

ζ Γιὰ τὴν κάλυψη συναισθημα-τικῶν κενῶν Τί λάθος τακτικέςἜτσι μεγαλώνουν δὲν κλείνουν τὰὅποια κενάhellip

η Γιὰ τὴhellip διαφορά Ἀφήσαμε τε-λευταῖο αὐτό ποὺ εἶναι καὶ ὁ σπου-δαιότερος λόγος Πολλοὶ τρυποῦνἀκόμη καὶ προκλητικὰ τὸ σῶμα τουςπροκειμένου νὰ ξεχωρίσουν ἀπʼ τὴμάζα καὶ ἀπʼ τὸν συμβατικὸ τρόποζωῆς γιὰ νὰ δημιουργήσουν ἀντίθε-ση γιὰ νὰ προκαλέσουν ἐντύπωσηκαὶ γιὰ νὰ κάνουν τοὺς ἄλλους νὰτοὺς προσέξουν Ἡ ὅλη κατάστασηθυμίζει τοὺς μηχανόβιους οἱ ὁποῖοικάνουν ἔτσι τὴν ἐξάτμιση τῆς μη-χανῆς τους ὥστε νὰ προκαλεῖ τὸνμεγαλύτερο δυνατὸ θόρυβο καὶ τὸνἐκνευριστικότερο σαματά

Νὰ δείξουν δηλαδή πὼς δὲνεἶναι σὰν τοὺς ἄλλους πὼς ἀνήκουνσὲ μία ἄλλη ὁμάδα μία ἰδιαίτερη φυ-λή

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ πὼς τὰἄτομα αὐτὰ δὲν ἔχουν κάτι καλύτε-ρο καὶ ἀνώτερο νὰ ἐπιδείξουν (ἂνκαὶ δὲν χρειάζεται γιατί καὶ κατὰ τὴνπαροιμία laquoοἱ ἄδειοι τενεκέδες κά-νουν θόρυβο οἱ γεμάτοι ποτέraquo)δὲν ἔχουν προσωπικότητα ὁλοκλη-ρωμένη καὶ συγκροτημένη ποὺ νὰτοὺς διαφοροποιεῖ ἢ καὶ ἐπιτυχίεςστὴ ζωή τους ποὺ νὰ τοὺς δημιουρ-γοῦν αὐτοπεποίθηση

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμεπώς ὅπως καὶ τὸ τατουὰζ ἔτσι καὶ τὸlaquopiercingraquo ἔχει παγανιστικὴ προ-έλευση καὶ θὰ ἀναπτύξουμε καὶ τὶςἐπιπτώσεις του)

1 Βλέπ Τά φύλλα 102 ndash 1632012Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΔΙΑΤΙ ΦΟΒΕΙΤΑΙ Η ΘΟΛΟΚΟΥΛΤΟΥΡΙΑΡΙΚΗΑΡΙΣΤΕΡΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἀγαπητοί ἀδελφοίΕἶναι πιά ἀναμφισβήτητη πρα -

γματικότητα ὅτι ἡ χώρα μας βρί-σκεται κάτω ἀπό τήν τυραννικότε-ρη κυριαρχία πού θά μποροῦσεποτέ νά εὑρεθεῖ Συμπολίτευσηκαί ἀντιπολίτευση συνεργαζόμε-νες μέ τίς ξένες ἀνθελληνικές καίἀντορθόδοξες δυνάμεις σφυρο-κοποῦν ἀλύπητα τόν ἑλληνικό λαόστερώντας του στέγη τροφή καίχρήματα γιά νά τόν ἐξαναγκά-σουν νά παραδώσει καί νά προδώ-σει ὅλους τούς θησαυρούς τουφυσικούς ὑλικούς καί πνευματι-κούς στούς ἀφέντες τῆς ΝέαςἘποχῆς

Ὁ ρόλος λοιπόν τοῦ ὀρθοδόξουμαχίμου θεολόγου στά σχολεῖατῆς δευτεροβάθμιας καθίσταταισπουδαιότερος καί λίαν ἀπαραίτη-τος εἴπερ ποτέ καί ἄλλοτε laquoΕἷςἄνθρωπος θείῳ ζήλῳ πεπυρωμέ-νος ὅλον δῆμον δύναται ἀνακαινί-σαιraquo λέγει ὁ ἱερός Χρυσόστομος ὁὄντως θείῳ ζήλῳ πεπυρωμένοςΤώρα πού ἡ ἀλλοτρίωση τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως ὑφέρπει στήνἐκπαίδευσή μας μέσῳ τοῦ μαθή-ματος τῆς πανθρησκειακῆς προπα-γάνδας χρειαζόμαστε θεολόγουςἄνδρες καί γυναῖκες μέ φρόνημαὀρθόδοξο καί ζωή ὀρθόδοξη δη-λαδή χριστοποιούμενες προσωπι-κότητες ὁλοκληρωμένες καί ὄχισυρόμενες στό φαντασμαγορικόἅρμα τῆς πανθρησκείας

Ἄς ζωγραφίσουμε ἄς φιλοτε-χνήσουμε τήν εἰκόνα τοῦ μαχίμουθεολόγου σέ μιά περίοδο οἰκονο-μικῆς κρίσεως κρίσεως ἀξιῶνἐκπαιδευτικῶν προγραμμάτωνἰδεολογιῶν κομματικῶν συμπερι-φορῶν καί ἀδιεξόδου πολιτικῶνἐπιλογῶν

Ἄς τονίσουμε κάποια χαρακτη-ριστικά του

1 Ὁ ὀρθόδοξος θεολόγος μά-χιμος καθηγητής δέν εἶναι ὁἄνθρωπος πού ἔχει ἕτοιμες ἀπαν-τήσεις ἐπί παντός θέματος Δένεἶναι ἕνα κομπιοῦτερ μέσα ἀπό τόὁποῖο αὐτομάτως ἀνιχνεύονταιὅλες οἱ θεολογικές γνώσεις Κατάτόν ἅγιο Ἱερόθεο ἡ Θεολογία εἶναιδιπλῆ laquoἩ μέν μία εἶναι μυστικήτελετουργική ἀπόρρητη ἄρρητηἡ ὁποία δρᾷ καί νομοθετεῖ γιά τόΘεό μέ τίς ἀδίδακτες μυσταγω-γίες ἡ δέ ἄλλη εἶναι φανερή φιλο-σοφική καί ἀποδεικτική ἡ ὁποίαπείθει καί χρειάζεται τή βοήθειατοῦ λόγου τῶν θεολόγωνraquo(Β΄πρός Βαρλαάμ ΕΠΕ 1538) Ὁθεολόγος ἔχει βαθειά συναίσθησητῆς ἀνθρωπίνης μικρότητος μπρο-στά στήν ἐν Τριάδι ἄκτιστη θείαμεγαλειότητα Εἶναι ὁ πρῶτος κατἐξοχήν ἀποφατικός ndash καί κατόπινκαταφατικός ndash ἐπιστήμων ἐφὅσον διαχειρίζεται θεῖα καί ἀνθρώ-πινα πράγματα πού ὑπερβαίνουνκάθε ἀπορία καί κάθε ἀνθρώπινοπερί Θεοῦ ἐρώτημα καλοπροαίρε-το ἤ μή πού σχετίζεται ἤ ἀνάγεταιστόν Θεάνθρωπο καί τελικάἀπαντᾶται ἐν τῷ ἐνανθρωπήσαντιΚυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ Ὁ Χρι-στός τελικά δίνει τήν ἀπάντηση μέτήν κατάλληλη λύση Ὁ θεολόγοςἀνοίγει τόν δρόμο γιά νά προσεγ-γίσει ὁ Χριστός τήν ἁμαρτωλότητάμας Ἀκόμα καί ὁ πλήρης θείουφωτισμοῦ καί θεοϋψίστου διακρί-σεως καί διοράσεως π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι πολλά βλέπω ἀλλά δένμπορῶ ὅλα αὐτά νά τά ἀνακοινώ-νω νά τά κάνω κοινά Δέν ἔχουνὅλοι οἱ ἄνθρωποι τή δύναμη τήνἱκανότητα καί τό χάρισμα νά δια-χειρισθοῦν τά δικά τους ψυχολο-γικά ὑπαρξιακά πνευματικά ἤ καίἁπλούστερα θέματα Χρειάζεταιχριστοηυξημένη χριστοδιακριτι-κότητα ἐκ μέρους τοῦ θεολόγουκαθηγητοῦ γιά νά μή ἀπαντήσει ἤνά ἀπαντήσει νά προβληματίσεινά διαπραγματευθεῖ μαζί μέ τούςνέους τούς μαθητές τά θέματαπού ἄμεσα τούς ἀφοροῦν καί στόβάθος τῆς ὑπάρξεώς τους ζητοῦνἱκανοποιητικές λύσεις

2 Ἄν ὡς θεολόγοι καί ἐμεῖς οἱκληρικοί μαζί κρατᾶμε διά βίουαὐτή τή βάση στή διδασκαλία μαςτήν πτωχεία τοῦ πνεύματος τή συν -αίσθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μαςτήν πενία τῶν γνώσεων τήνἐλλειμματική ἐμπειρία τοῦ παρα-δείσου τότε ἄδειοι ἀπό τήν προ-δοτική ὑψηλοφροσύνη καθήμενοιπαρά τούς πόδας τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ καταβρέχοντεςκαί ἐκμάσσοντες μέ καυτά ταπεινάδάκρυα αὐτούς τούς πόδας Τουθά γινόμαστε δι Αὐτοῦ ἄξιοι νάποῦμε ἕνα λόγο πόνου πού βγαί-νει ἀπό πολύπαθη καρδία ἕνα λό-γο ἐποικοδομητικό ἕνα λόγο χρι-στοπαρηγορίας γέννημα τῆς αὐτο-μεμψίας μας

3 Ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριό μαςστό κατά Ἰωάννην Εὐαγγέλιο μᾶςδίδεται αὐτή ἡ διαβεβαίωση laquoΠο-ταμοί ἐκ κοιλίας αὐτοῦ ρεύσουσιὕδατος ζῶντοςraquo πνευματική πρα -γματικότητα πού κατ ἐξοχήν ἰσχύ -ει στή ζωή τοῦ θεολόγου Ὅτανὑπάρχουν οἱ δύο προηγούμενεςτοποθετήσεις στάσεις μυστικῆςἐν Χριστῷ ζωῆς τότε παρέχεται τόχάρισμα τῆς ἀστείρευτης θεαν-θρώπινης διδασκαλίας Ὁ ἍγιοςἸσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης λέγει καίἐκ τῆς ἐμπειρίας του προφανῶςlaquoΕἰ προσεύχει ἀληθῶς θεολόγοςεἶ καί εἰ θεολόγος εἶ προσεύχειἀληθῶςraquo Ἡ ἀληθινή ταπεινή σχέ-ση μέ τό Χριστό δημιουργεῖ ἀλη-θινό χριστιανό ἀληθινό δάσκαλοθεολόγο ἀφοῦ μέ τήν ἀληθινήπροσ ευχή ἔχει γνωρίσει καλά τήνἄβυσσο τῆς βαθείας καρδίας τουκαί ταυτοχρόνως τόν ὠκεανό τοῦθείου ἐλέους Γιαυτό μπορεῖ νάκατέβει στήν κατάσταση τοῦ ἄλ -λου ἀνθρώπου καί δή τοῦ νεαροῦμαθητοῦ του ἤ τῆς μαθήτριάς τουἀφοῦ οἱ νέοι ὡς ἄπειροι ἀκόμη ἀπότήν πολλή κοσμική μεταπτωτικήὑποκρισία δέν μποροῦν νά κρυ-φθοῦν ἀλλά μυστικῷ τῷ τρόπῳ

ζητοῦν χεῖρα βοηθείας στά ὁσημέ-ραι ὀγκούμενα προβλήματά τους

4 Ὁ ὀρθόδοξος θεολόγος εἶναισυνδεδεμένος σύν πᾶσι τοῖς ἁγί-οις Ὅσο ἀδύνατος καί ἁμαρτω-λός κι ἄν αἰσθάνεται ἔχει τήν ἐνΧριστῷ ἐμπειρία ὅτι εἶναι μέλοςτοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ καί δένἀνήκει καί κάπου ἀλλοῦ Τόσο ὁἴδιος ὅσο καί ἡ οἰκογένειά τουἀνήκουν στό Χριστό καί ἔχουν τήνἐμπειρία δεσμοῦ μέ τό Σῶμα τοῦΧριστοῦ Εἶναι μέλη Του ἀγωνιζό-μενα τόν καλόν ἀγῶνα τῆς εἰς Χρι-στόν πίστεως

Ὁ οὕτως ζῶν καί πολιτευόμενοςθεολόγος ἐκτός ἀπό τήν ἐξατομι-κευμένη ἐν Χριστῷ ἀγωγή πούπροσφέρει σέ κάθε μαθητή τουἀποκτᾷ καί μεταδίδει τήν ἐμπειρίατοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ζώνταςμέσα στήν ὁμάδα μέσα στήν τάξηδιδάσκοντας ἀτομικά ἀλλά καί συν -ολικά

Βέβαια οἱ συνθῆκες διδασκα-λίας μέσα στά Γυμνάσια καί στάΛύκεια δέν εἶναι ἰδανικές δένεἶναι καθόλου εὔκολες Ὁ θεολό-γος ἔχει νά ἀντιμετωπίσει μικράκαί μεγάλα θηριάκια Τά παιδιάἐκτός ἀπό τήν προσωπική κρίσητῆς μεταπτωτικῆς ἐφηβικῆς ἡλι-κίας πού διέρχονται ταλαιπω-ροῦνται καί ἀπό τά ἐπίκτητα ἤ κλη-ροδοτούμενα πάθη ἐλαττώματαἐγωιστικές ἰδιοτροπίες ἡμῶν τῶνμεγάλων Ἡ περιρρέουσα ἀτμό-σφαιρα τοῦ κοινωνικοῦ βίου μολύ-νει τήν ἀθῳότητα ndash παρθενικότη-τα τῶν νέων Αὐτήν τήν πραγματι-κότητα ἐκμεταλλεύεται καί ὁ πει-ράζων διάβολος Αὐξάνει πληθύ-νει ἐπεκτείνει καί συσσωρεύειπολλά προβλήματα μέσα στίςαἴθουσες διδασκαλίας καί ὄχι μό-νο τόσο στό συγκεκριμένο μάθη-μα ὅσο καί στά ἄλλα κατ ἀναλο-γίαν γιά νά δυσχεράνει παντοι-οτρόπως τό ἔργο τῆς διδασκαλίαςτῆς ἀφομοιώσεως καί μορφώσεωςτῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ μέσαστίς ψυχές τῶν μαθητῶν

Καλεῖται λοιπόν ὁ θεολόγος νάμετέλθει πολλά εἴδη προσωπικῶνἐν Χριστῷ πνευματικῶν ἀσκήσε-ων Ἰδιαίτερα καλεῖται νά ὑπερβεῖτόν ἀτομισμό του τό ἴδιον μετα-πτωτικό θέλημα νά ζητήσει ἐμπό-νως τή βοήθεια τοῦ Πρώτου Τε-λείου Διδασκάλου τοῦ Χριστοῦτίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίας μητέ-ρας τῶν ἁγίων οἰκουμενικῶν δι-δασκάλων καί Ἱεραρχῶν καί τοῦπνευματικοῦ του πατρός γιά νάκαταφέρει νά διαπεράσει τόσκληρότατο φλοιό τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ τῶν σημερινῶν μαθητῶνκαί νά ἐξεύρει κώδικα ἐν Χριστῷἐπικοινωνίας πάσῃ θυσίᾳ Ὁ πονε-τικός καί σταυρούμενος σημερι-νός καθηγητής τῆς δευτεροβάθ-μιας ἐκπαίδευσης καί δή ὁ ἐνΧριστῷ ἀγωνιζόμενος θεολόγοςεἶναι ἀδύνατο νά μή ἀποκρυπτο-γραφήσει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος τρόπο κώδικα ἐπικοινω-νίας μέ τούς μαθητές Ἔτσι θάἀνεβαίνει στίς συνειδήσεις τῶνμαθητῶν του ὅσο αὐτός ὁ θεολό-γος θά ταπεινώνεται καί θά νίπτειτίς ψυχές τῶν μαθητῶν του ἀπότό ρύπο τῆς ἀπιστίας καί τῆςἀνιαρῆς κοσμικότητας ὅπως ὁΚύριος ἔνιψε τούς πόδας τῶν μα-θητῶν Του τόσο περισσότερο θάεἰσπράττει τιμή ἐκ μέρους τῶνμαθητῶν του καί ἀποδοχή τῆς ἐνΚυρίῳ διδαχῆς του

Ἀλλά καί οἱ μαθητές ἀντιστοί-χως ὅσο καί ἄν ἔχουν διαφθαρεῖμέ τήν τροφοδοσία τῶν ὑποπρο-ϊόντων τῆς Νέας Ἐποχῆς λόγῳτῶν χαρισμάτων τοῦ ἀληθινοῦ μυ-στηρίου τοῦ ὀρθοδόξου Βαπτί-σματος καί τοῦ Χρίσματος ἔχουντήν εὐαισθησία νά ἀντιλαμβάνον-ται τήν ἀγάπη τόν πόνο τήν ἐνΧριστῷ μόρφωση τοῦ θεολόγουκαθηγητοῦ τους Ἀνοίγουν τίςκαρδιές τους καί δειλά ndash δειλάἀπορροφοῦν τό ἄδολο γάλα τῆςἐν Χριστῷ πίστεως

Κρατοῦν σʼ ἕνα μυστικό στόμα-χο τήν αὐθεντική χριστιανική δι-δασκαλία γιά νά τή μηρυκάσουνσέ ἥσυχες σπάνιες ὧρες καί στι -γμές πού ἡ θεία Χάρη θά τούς φω-τίσει καί θά τούς ὑπομνήσει νάἀξιοποιήσουν

Οἱ ἐν Χριστῷ γνώσεις τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καί ἐμπειρίας τοῦθεολόγου καθηγητοῦ πού θά με-ταγγισθοῦν πρός τούς ἀδιάφο-ρους ἤ μή μαθητές ἐπειδή ἀποτε-λοῦν χρυσάφια καί διαμάντιαπλοῦτο ἀνέκλειπτο κληρονομιάτοῦ Ἰδίου τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ πρός ἅπαν τό ἀνθρώπινογένος καί πρός τούς μαθητές μαςδέν εἶναι δυνατόν κάποτε νά μήἐκτιμηθοῦν Σέ ὁριακές στιγμέςτῆς ζωῆς τους καί κατά τό παρόν ἤκατά τό ἐγγύς ἤ ἀπώτερο μέλλονθά ἀναπηδήσουν ἀπό τό πιεσμένοὑποσυνείδητο ἀπό τή βαθιά λήθηἀπό τά ἔγκατα τῆς ὑπάρξεώς τουςκαί χωρίς νά τό μάθει ὁ θεολόγοςκαθηγητής θά ἀποτελέσουν τόἰαματικό ἔμπλαστρο τό ἰσχυρότε-ρο ἀντιβιοτικό τίς ἀπαραίτητες βι-ταμίνες τά ὄντως θεραπευτικάφάρμακα πού θά ἀρχίσουν τήνἀληθινή θεραπεία τόσο γιά τό ὑπό-λοιπο διάβα τῆς παρούσης ζωῆςἐντός τῆς στρατευομένης μαςὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅσο καίγιά τήν εἴσοδο στήν αἰώνια μετάτοῦ Κυρίου μας ζωή στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία τῶν ἐν οὐρα-νοῖς πρωτοτόκων

5 Τώρα δέν ἐπιθυμῶ νά στενα-χωρήσω κανένα Ὅμως θά πρέπεινά εἴμαστε ἀπόλυτα σαφεῖς καίἀληθινοί Ὅλα τά παραπάνω γνω-ρίσματα τοῦ θεολόγου ἐπιβεβαι-ώνουν ὅτι ὡς ἠλεημένος παράΧριστοῦ ὡς κεκλημένος ὑπό τοῦΧριστοῦ δέν εἶναι δυνατόν νά δια-κατέχεται ἀπό κανένα κόμπλεξ καίἀπό κανένα παραπλήσιο σύνδρο-μο laquoΚατέχειraquo ἕνα θησαυρό γνώ-

σεων εἴκοσι αἰώνων γνώσεωνκτιστῶν καί ἀκτίστων μεθεκτῶνκαί ἀμεθέκτων Ἐκτός καί ἔχειἐγκλωβισθεῖ στό νεωτερισμό τῆςlaquoμεταπατερικῆς θεολογίαςraquo Οἱμεταπατερικοί κομματιάζουν τόχῶρο τῶν ἁγίων καί θεοφόρωνΠατέρων σέ πάλαι πατερικούςἀρχαιοτέρους ἤ νεοτέρους συγ-χρονισμένους καί μή παροπλισμέ-νους λόγῳ τῆς παλαιότητάς τουςκαί σέ τωρινούς εὐαισθητότερουςστά σύγχρονα προβλήματα τῶνσυγχρόνων νεομεταπατερικῶν ἀν -θρώπων Θύματα τῆς Νέας Ἐπο -χῆς αὐτοί οἱ θεολόγοι σέρνουνκαί τούς νεομεταπατερικούς ὀπα-δούς τους σέ ἄγνωστους ἀπάτη-τους δύσβατους ἀνήλιαγουςἀδιέξοδους δρόμους ἀσθμαίνον-τες σέ νεομεταπατερικές ἐφευρέ-σεις μέ τό ἀζημίωτο ἤ μέ τίς ἀπο-ζημιώσεις τῶν προγραμμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς

Ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅ -πως θαυμάσια μᾶς τόν παρουσία-σε ὁ π Λάμπρος Φωτόπουλος δένὑπέφερε ἀπό παλαιοπατερικά ἤμεταπατερικά διλήμματα Ἑνωμέ-νος ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ μέ ὅλους τούςἉγίους Πατέρες διαχρονικά ndash μήνεοπατερικά ndash πότισε καί ἔθρεψεμέ τίς διδαχές τῆς ἐν Χριστῷ θε-ανθρώπινης ἐλευθερίας τούς νέ-ους καί γέρους ὥστε νά εἶναι σέθέση νά διαχειριστοῦν τήν ἐπίγειαἐλευθερία τους

Τό αὐτό ζέον πατερικό διαχρο-νικό καί ὑπερχρονικό πνεῦμα ἐνέ-πνεε τόν ἅγιο τοῦ αἰώνα μας τόνἅγιο Νεκτάριο τόν ἅγιο ΝικόλαοΠλανᾶ τόν ἅγιο Ἰουστῖνο Πόπο-βιτς καί τούς πολύ κοντινούς μαςπ Πορφύριο π Παΐσιο π ἸάκωβοΖοῦσαν καί λαμπρῶς ἀκτινοβο-λοῦσαν σέ χιλιάδες συχρόνουςτους τό λόγο τοῦ Θεοῦ ἀκαινοτό-μητο μέ τόν ἐν Χριστῷ πατερικόβίο τους καί μέ τόν ἐν Χριστῷ πα-τερικό λόγο τους

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ συνάδελ-φοι θεολόγοι

Ὁ Κύριός μας λίγο πρίν ἀναλη-φθεῖ στούς οὐρανούς ἔδωσε καί-ρια ἐντολή στούς μαθητές τουlaquoΠορευθέντες οὖν μαθητεύσατεπάντα τά ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τούς εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός καίτοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquoἈκριβῶς αὐτήν τήν ἐντολή τοῦΚυρίου ἐπαναδιδάσκει ὁ θεολόγοςκαθηγητής στούς ἤδη βαπτισμέ-νους μαθητές ἀλλά καί στούς μήβαπτισμένους καί δι᾽ αὐτῶν στούςγονεῖς τους καί τούς φίλους τουςὉ λόγος τοῦ Θεοῦ laquoοὐ δέδεταιraquoΤρέχει καί μεταδίδεται καί διαδί-δεται ἀπό τό στόμα τοῦ θεολόγουσ ὁλόκληρη τή μαθητική κοινότη-τα καί στήν κοινότητα τῶν συνα-δέλφων σέ ὅλη τήν κοινωνία καίσέ ὅλη τήν παγκόσμια κοινότηταμέσῳ τῶν συγχρόνων μέσων ἐπι-κοινωνίας Ὁ Κύριός μας δέν εἶπεστούς μαθητές του μή μαθητεύε-τε μή βαπτίζετε πάντα τά ἔθνηρωτῆστε τους ἄν θέλουν Μή μήτούς πιέσετε Μά ποῦ νά ξέρουνοἱ ἄνθρωποι ἀφοῦ εἶναι ἀφώτι-στοι ὡς ἀβάπτιστοι Ἐμεῖς ὡς φω-τισθέντες βαπτισμένοι μυρωμέ-νοι κοινωνημένοι ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νά ἀκούσουμε καί νά ὑπακού-σουμε στήν ἐντολή τοῦ διδάξαν-τος θαυματουργήσαντος μαρτυ-ρήσαντος σταυρωθέντος θανόν-τος καί Ἀναστάντος Κυρίου μας

Ἡ ἐντολή αὐτή τοῦ Κυρίου laquoπο-ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τάἔθνηraquo ἔτυχε θερμοτάτης ἀπο-δοχῆς ἀπό τούς μαθητές Του πούἁπλώθηκαν σ ὅλον τό γνωστό τό-τε κόσμο καί ἔγιναν ἈπόστολοίΤου εἰς πάντα τά ἔθνη Αὐτή ἡἐντολή ἰσχύει πρωτίστως γιά τάνεαρά βλαστάρια μας πού ἀπό πο-λύ μικρᾶς ἡλικίας ἡ Ἐκκλησία μαςτούς ἐμπιστεύεται τά τρία ἱεράΤης μυστήρια Βάπτισμα Χρῖσμακαί θεία Κοινωνία ἐπειδή πιστεύειὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ βγαλμένη ἀπό τά χέρια τοῦΘεοῦ Τό Ἑλληνικό Σύνταγμα καίοἱ νόμοι μας μέχρι τώρα ζητοῦνὀρθόδοξη νά εἶναι ἡ διδασκαλίατῶν θρησκευτικῶν στά παιδιά μαςἀφοῦ τόσο πλούσια καί ἀνεξάν -τλητη εἶναι ἡ ὀρθόδοξη διδασκα-λία καί ζωή

Ἄν τά παιδιά μας ἡ νέα γενιάγαλουχηθεῖ μέ τή χριστοδοκιμα-σμένη ὀρθόδοξη διδαχή θά ἀπο-κτήσει ἰσχυρά ἐν Χριστῷ πνευματι-κά ἀντισώματα γιά νά ἀνθίσταταιστόν καταιγισμό τῆς Νέας Ἐπο -χῆς ἀλλά καί γιά νά ζεῖ μέ ἰσορρο-πία πνευματική ψυχολογική μορ-φωτική κοινωνική διανοητική συν -αισθηματική σωματική πού χαρί-ζει ἡ ὄντως ὀρθόδοξη διδαχή Μέὁπλισμό καί μέ περιουσία αὐτή τήνὀρθόδοξη διδαχή θά μπορεῖ νάστέκεται μέ σεβασμό ἀληθινό καίἀγάπη ἀληθινή μπροστά σέ κάθεἑτερόδοξο ἤ ἀλλόθρησκο ἀφοῦεἶναι ἐγνωσμένη ἡ ἐν Χριστῷ φιλα-δελφία τῶν ὀρθοδόξων πού ἀπορ-ρέει ἀπό τήν ταπεινή ἐν ΧριστῷΤριαδική φιλοθεΐα

Ἔτσι θά ἐπαληθευθεῖ καί ὁἍγιος τοῦ αἰώνα μας ὁ Ἅγιος Νε-κτάριος πού προφητικά καί θεο-φώτιστα στήν ἐποχή του εἶχε πεῖὅτι τό Ἑλληνικό Ἔθνος εἶναι προ-ορισμένο νά εἶναι ὀφθαλμός καίδάσκαλος τῆς οἰκουμένης

Εἰσήγησις εἰς τήν ἡμερίδα ΘΡΗ-ΣΚΕΥΤΙΚΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΙ-ΔΕΙΑ ἤ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗ ΠΡΟ-ΠΑΓΑΝΔΑ Πολεμικόν Μουσεῖον19-5-2012

ΠΟΙΑ Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΣ ΤΟΥ ΜΑΧΙΜΟΥΘΕΟΛΟΓΟΥndashΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Σαράντη Σαράντου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Ἐφέτος γιορτάζει ἡ συμβασι-λεύουσα Θεσσαλονίκη τὰ ἑκατό-χρονα τῆς ἀπελευθέρωσής της ἀπὸτὸν τουρκικὸ ζυγό

Στὶς εἰδικὲς τηλεο-πτικὲς ἐκπομ πὲς ποὺγυρίστηκαν μὲ γεγονό-τα καὶ μνημεῖα τῆςΘεσσαλονίκης παρου-σιάστηκαν μερικὰγνωστὰ μνημεῖα τηςκαὶ ἄλλα σπουδαῖα μὲἰδιαίτερη σημασία πα-ραλείφθηκαν Ἕνα τέ-τοιο λαμπρό σπάνιοπρωτοβυζαντινὸ μνη-μεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο ἐλά-χιστα ἀκούστηκαν εἶ -ναι τὸ Μοναστήρι τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ Λα-τόμου ἢ Λατόμων ἢὅπως τὸ γνωρίζει ὁπολὺς κόσμος Μονα-στήρι τοῦ Ὁσίου Δα-βίδ στὴν ἄνω πόλη τῆςΘεσσαλονίκης στὸτέρμα τῆς ὁδοῦ ἉγίαςΣοφίας

Ταπεινὸ ἐξωτερικὰδὲν τραβάει τὴν προ-σοχὴ τῶν ἁπλῶν προσ -κυνητῶν ἢ ἐπισκεπτῶντῆς βυζαντινῆς Θεσσα-λονίκης Πρόκειται γιὰ ἕνα κτίριο τε-τράγωνο μὲ κόγχη στὰ ἀνατολικάἜχει δεχθεῖ πολλὲς ἐπεμβάσεις καὶστὴν τοιχοποιία ὅπου διακρίνονταιἀνακτήσεις καὶ στὴ στέγαση

Ὁ ἐσωτερικός του ὅμως διάκο-σμος εἶναι μοναδικὸς καὶ ἀνεπανά-ληπτος γιὰ τὰ ψηφιδωτὰ καὶ τὶς τοι-χογραφίες του γιʼ αὐτὸ καὶ σπου-δαῖοι ἐρευνητὲς βυζαντινολόγοι ξέ-νοι1 πρῶτα καὶ μετὰ Ἕλληνες2ἀσχολήθηκαν μὲ τὰ σπανιότερα ψη-φιδωτὰ καὶ τὶς τοιχογραφίες του3

Τὸ μοναστήρι τοῦ laquoΣωτήρα Χρι-στοῦ τῶν Λατόμωνraquo πῆρε τὴν ὀνο-μασία του ἀπὸ τὰ λατομεῖα πέτραςποὺ ὑπῆρχαν στὴν περιοχὴ τότε καὶπού ἀπὸ τὴν πέτρα αὐτὴ τῶν λατο-μείων κτίστηκαν τὰ τείχη τῆς ἄνωπόλης καὶ τὰ μνημεῖα της

Τὸ πρῶτο κτίσμα τῆς Ἱ Μονῆςεἶναι τοῦ τέλους τοῦ 5ου αἰ καὶἀρχῶν τοῦ 6ου αἰῶνος σύμφωνα μὲτὰ πορίσματα τῆς ἀρχαιολογικῆςἔρευνας καὶ ἀποδίδεται στὴ Θεοδώ-ρα κόρη τοῦ αὐτοκράτορα Θεοδο-σίου τοῦ Μεγάλου (379-395) ἢ κατʼἄλλους στὴ Θεοδώρα κόρη τοῦαὐτοκράτορα Μαξιμιανοῦ καὶ ἦτανἀρχικὰ Μαρτύριο (Grabar) Ἀπὸ τὴνἀρχὴ εἶχε καθαγιαστεῖ στὸν ΣωτήραΧριστὸ ἀπὸ τὴν ψηφιδωτὴ παράστα-ση τοῦ Ὁράματος τοῦ ΠροφήτουἸεζεκιὴλ καὶ Ἀββακοὺμ ποὺ εἰκονί-ζεται στὴν κόγχη τοῦ Ἱεροῦ

Ἡ ὀνομασία laquoΜονὴ τοῦ ὉσίουΔαβὶδraquo δὲν εἶναι ἡ κανονική ὅπωςὑποστήριξε ὁ Ἀκαδημαϊκὸς Ἀ Ξυγ-γόπουλος ἀλλὰ δόθηκε αὐθαίρετατὸ 1921 ἀπὸ ἰδιῶτες γιὰ νὰ τιμηθεῖ ἡμνήμη τοῦ μεγάλου πράγματιἀσκητῆ ποὺ ἔζησε στὴ Θεσσαλονί-κη ἐμόνασε ὡς Στυλίτης καὶ τάφη-κε πρῶτα στὸ μοναστήρι τοῦ Ἁγ Θε-οδώρου ἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκρόποληἀπέναντι ἀπὸ τὴν πύλη τῶν Ἀροϊτῶν

Στὴ διάρκεια τῆς λατινοκρατίαςμετὰ τὸ 1204 μεταφέρθηκε τὸ ἱ λεί-ψανό του ἢ μᾶλλον ἐκλάπη ἀπὸτοὺς παπικοὺς καὶ μεταφέρθηκε στὸMilano τῆς Ἰταλίας ἀλλὰ μέ ἐνέργει-ες τοῦ ἀείμνηστου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ Πρωτοσυγ-κέλλου του νῦν Μητροπολίτου Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Τασσιᾶ μεταφέρ-θηκε πρῶτα στὸν Ἅγιο Δημήτριο καὶσήμερα βρίσκεται στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΘεοδώρας στὴν ὁμώνυμη ὁδὸ τῆςΘεσσαλονίκης

Ἡ κανονική συνεπῶς ὀνομασίατῆς Ἱ Μονῆς Λατόμου εἶναι τοῦ Σω-τήρα Χριστοῦ βεβαίως ἀπὸ τὸ ψη-φιδωτό τῆς κόγχης τοῦ ἱεροῦ Ἡ θέ-ση μίας παράστασης μὲ τέτοιο θέμαστὴν κόγχη τοῦ Ἱεροῦ εἶναι μονα-δικὴ σὲ ὁλόκληρη τὴ βυζαντινὴ τέ-χνη laquoΚύριος παρὰ προφήτας καταγ-γέλλεταιraquo (Ἰ Χρυσοστόμου Mignepg 50 796)

Εἰκονίζεται ὁ laquoΧριστὸς Ἐμμα-νουήλraquo νεαρὸς μέσα σὲ δόξα κυ-κλικὴ καὶ κάθεται σὲ πολύχρωμο τό-ξο Εἶναι ἀγένειος μὲ καστανὰ μαλ-λιὰ ποὺ πέφτουν στοὺς ὤμους ΤουΤὸ δεξὶ χέρι Του εἶναι ὑψωμένο σὰννὰ διδάσκει ἐνῶ μὲ τὸ ἀριστερὸκρατάει εἰλητάριο τὸ ὁποῖο διαβά-ζουμε laquoἸδοὺ ὁ Θεὸς ἡμῶν ἐφʼ οὗἐλπίζομεν ἢ ἀγαλλόμεθα ἐπὶ τῇ σω-τηρίᾳ ἡμῶν ὅτι ἀνάπαυσιν δώσει ἐπὶτὸν οἶκον αὐτοῦraquo Τὸ κείμενο τῆςἐπιγραφῆς ἔχει ληφθεῖ ἀπὸ τὸν προ-φήτη Ἠσαΐα (ΚΕ 9) ἀλλὰ κάπως δια-σκευασμένο Γύρω ἀπὸ τὸν Χριστὸεἰκονίζονται τὰ τέσσερα συμβολικὰζῶα φτερωτά ποὺ κρατοῦν κλειστὰεὐαγγέλια Πάνω ἀριστερὰ ὁ Ἄγγε-λος μὲ ἀργυρὸ φωτοστέφανο καὶντυμένος μὲ καφὲ ἱμάτιο ἀντίστοι-χα ὁ Ἀετός κάτω ἀριστερὰ ὁ Λέωνκαὶ ἀπέναντι ὁ Μόσχος

Στὶς κάτω γωνίες τῆς συνθέσεωςπαρίστανται δύο μορφές Ἀριστερὰδιακρίνουμε τὸν Προφήτη Ἰεζεκιήλἐνῶ στὴ δεξιὰ ἄκρη τὸν προφήτηἈββακούμ laquoὉ δίκαιος θὰ ζήσει διὰτῆς πίστεώς τουraquo ὁ θρίαμβος τοῦἐπιφανόμενου Θεοῦ (3 1-12) Ἡ ψη-φιδογραφία αὐτὴ τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ μὲ τὴ θεολογικὴ σημασία καὶσυγκρότηση εἶναι μοναδική ὑπάρ-χουν βέβαια παρεμφερῆ ψηφιδωτὰστὴ Ραβέννα κυρίως στὸ Μαυσω-λεῖο τῆς Gala Placidia καὶ τὸν ἍγιοἈπολλινάριο Ἐκεῖ ἔχουμε τὸν ΚαλὸΠοιμένα ἐδῶ ἔχουμε τὸν Ἐμμα-νουὴλ τοῦ Θεοῦ μεθʼ ἡμῶν συνδε-δεμένο στενὰ μὲ τὸν laquoΠαλαιὸ τῶνἡμερῶνraquo ποὺ προσμένει τοὺς πι-στοὺς στὸ τέλος τῶν καιρῶν (Ἀββα-κοὺμ κβ1)

Λεπτομερέστερα ἡ τεχνική τοῦψηφιδωτοῦ τῆς κόγχης καὶ εἰδικότε-ρα τὸ πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ἀπὸ ἄποψη αἰσθητική ἔχει γί-

νει μὲ λεπτότατες ψηφίδες καὶ οἱ με-ταβάσεις ἀπὸ τὸν ἕνα τόνο στὸνἄλλο δὲν παρουσιάζουν ἀπότομεςἐναλλαγὲς φωτὸς καὶ σκιᾶς ὅπως

δείχνουν τὰ ἄλλα πρό-σωπα τοῦ Ἰεζεκιὴλ καὶτοῦ Ἀββακούμ Φαίνε-ται ὅτι στὴ διακόσμησητῆς Ἱ Μονῆς καὶ εἰδικάτοῦ ψηφιδωτοῦ ἐργά-στηκαν πολλοὶ ψηφιδο-γράφοι Πρέπει νὰ ἔχειὑποστεῖ καὶ πολλὲς ἐπι-σκευές τὸ πρόσωποὅμως τοῦ Χριστοῦ ἔχειμείνει ἄθικτο

Πιθανότατα στὴν πε-ρίοδο τῆς εἰκονομαχίαςγιὰ λόγους προστασίαςσκεπάστηκε μὲ δέρμαβοδιοῦ καὶ ἐπιχρίστηκεμὲ ἀσβέστη Στὰ χρόνιαὅμως τοῦ Λέοντα τοῦἈρμενίου (813-820) τὸδέρμα ἔπεσε ξαφνικὰἀπὸ σεισμὸ καὶ ἀποκα-λύφθηκε ἡ ψηφιδωτὴπαράσταση τῆς Θεοφα-νείας στὰ ἔκπληκτα μά-τια τοῦ μοναχοῦ Ἰγνατί-ου τὴν διήγηση τοῦὁποίου laquoπερὶ τῆς θεαν-δρικῆς εἰκόνας τοῦ Κυ-

ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς φανε-ρωθείσης ἐν τῇ κατὰ Θεσσαλονίκηνμονῇ τῶν Λατόμωνraquo διέσωσε ὁ Πα-παδόπουλος ndash Κεραμεύς4

Ἡ χειρονομία τοῦ Σωτῆρος σχετί-ζεται ἄμεσα πρὸς τὸ κείμενο τοῦΠροφήτου Ἰεζεκιὴλ (Ἰεζ Β´ 1 καὶἑξῆς) ὁ ὁποῖος δὲν βλέπει κατὰ πρό-σωπο τὸν Σωτήρα ἀλλὰ φοβούμε-νος μήπως θαμπωθεῖ ἀπὸ τὴν μεγα-λοπρέπεια καὶ τὴ λάμψη Του ἔχειστραμμένα τὰ μάτια του στὰ πόδιατοῦ Ἰησοῦ καὶ μὲ προσοχὴ ἀκούειτοὺς λόγους Του

Ἡ εἰκόνα τοῦ προφήτου Ἀββα-κοὺμ ἀποδίδει πιστὰ τὶς δύο πρῶτεςπαραγράφους τοῦ Β´ κεφαλαίου τοῦβιβλίου τοῦ Ἀββακοὺμ laquoἐπὶ τῆς φυ-λακῆς μου στήσομαι καὶ ἐπιβήσομαιἐπὶ πέτραν Καὶ ἀπεκρίθη πρὸς μεΚύριος καὶ εἶπε Γράψον ὅρασιν καὶσαφῶς εἰς πυξίονhellipraquo Ἔτσι ἐξηγεῖταιἡ ἠρεμία καὶ αὐτοσυγκέντρωση τοῦΠροφήτου σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν Ἰεζε-κιήλ

Γιὰ τὸν μεγάλο φωτεινὸ κύκλοποὺ περιβάλλει τὸν Ἰησοῦ ὁ ψηφιδο-γράφος ἀκολούθησε κατὰ γράμματὸ κείμενο τοῦ Ἰεζεκιὴλ (Α´ 27) Γιὰνὰ δώσει τὴν ἐντύπωση τῆς φωτει-νότητας καὶ διαφάνειας τοῦ κύκλουσχεδίασε τὰ μέρη τῶν πτερυγίωντῶν συμβολικῶν ζώων μὲ σκουρό-τερα χρώματα

Ἡ θεολογικὴ καὶ αἰσθητικὴ τελει-ότητα τοῦ ψηφιδωτοῦ τοῦ ΣωτήραΧριστοῦ στὴ Ἱ Μονὴ Λατόμου τῆςΘεσσαλονίκης δείχνει τεχνίτη ποὺἦρθε στὴ Θεσσαλονίκη ἀπὸ τὴνΚωνσταντινούπολη ἡ ἐξαιρετικήτης ποιότητα δὲν ἔχει τὸ παράλληλότης στὴν πρωτοβυζαντινὴ τέχνηΘυμίζουν τὰ λαμπρὰ ψηφιδωτά τῆςἉγ Σοφίας Κωνσταντινουπόλεωςμόνο ποὺ αὐτὰ εἶναι μεταγενέστερα

Στὸν 12ο αἰώνα τὸ μοναστήριἀνακαινίζεται καὶ αὐτὸ δείχνουν οἱτοιχογραφίες τῆς νότιας καμάραςἐνῶ στὰ τέλη τοῦ 13ου αἰ ὁλοκλη-ρώνεται ἡ τοιχογράφηση τοῦ μνη-μείου Οἱ τοιχογραφίες αὐτὲς ἀπο-τελοῦν μοναδικὸ τεκμήριο τῆς καλ- λιτεχνικῆς δραστηριότητας ἑ νὸς με-γάλου θρησκευτικοῦ καὶ καλλιτεχνι-κοῦ κέντρου ὅπως ἦταν ἡ Θεσσα-λονίκη Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἀποκτᾶ ἰδι-αίτερη σημασία γιὰ τὴν ἱστορία τῆςβυζαντινῆς ζωγραφι κῆς ἐὰν μάλι-στα ἀναλογιστοῦμε ὅτι ἀπὸ τὴν πε-ρίοδο αὐτὴ δὲν ἔ χουν σωθεῖ τοιχο-γραφίες στὴν Κων σταντινούπολη

Γιὰ τὶς τοιχογραφίες τῆς Ἱ Μο νῆςΛατόμου ὁ καθηγητὴς Τσιγαρίδαςγράφει χαρακτηριστικὰ ὅτι laquoεἶναιἀναμφίβολα ἡ τελειότερη ἔκφρασηὄχι μόνο τοῦ πρώιμου μνημειακοῦὕφους ἀλλὰ τῆς ὑψηλότερης καλλι-τεχνικῆς ποιότητας στὴ βυζαντινὴζωγραφική τῆς περιόδου ποὺ ἐξε-τάζουμε Οἱ τοιχογραφίες προοιωνί-ζουν τὴ μεγαλειώδη ἀνάπτυξη τῆςτεχνοτροπικῆς ἐκείνης τάσεως ποὺδίνει ἔμφαση στοὺς ὄγκους τοῦ13ου αἰώνα στὴ Mileševa καὶ So-počeni5 Τὶς ἀποδίδει πιθανότατα σὲτεχνίτη ποὺ ἦρθε ἀπὸ τὴν Κωνσταν-τινούπολη Εἶναι ὁπωσδήποτε ἔργοπροικισμένου καλλιτέχνη ἐνήμερουστὰ καλλιτεχνικὰ ρεύματα τῆς Βασι-λεύουσας

Μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Θεσσα-λονίκης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1430λεηλατήθηκε ἡ Ἱ Μονὴ καὶ ἐγκατα-λείφθηκε ἀπὸ τοὺς μοναχούςlaquohellipμοναὶ δʼ ἅς πρότερον φθάσας ὁλόγος ἐδήλωσεν ἀφορ μὴ τοῖςὁρῶσιν ἵστανται πένθους μὴ ὅτι γὲμοναχῶν ἔρημοι καταστᾶσαι κακῶςἐξελαθέντων καὶ πρὸς ἑτέρους πό-λεις μετοικησάντωνhellipraquo6 Ἡ πιθανό-τητα νὰ ἔγινε τζαμὶ δὲν ἀποκλείεταιΟἱ ἀναστηλώσεις καὶ ἡ ἀφαίρεσητῶν τουρκικῶν κονιαμάτων καὶἀσβεστωμάτων ἄρχισαν μετὰ τὴνἀπελευθέρωση τῆς Θεσσαλονίκηςτὸ 1912 ἀπὸ τὸν τούρκικο ζυγό Ἡ ἹΜονὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἑορτά-ζει στὶς 26 Ἰουνίου πού εἶναι ἡ Κοί-μηση τοῦ Ὁσίου Δαβίδ Βιβλιογραφία

1 G Millet Lrsquo ecole grequehellip TafradiTypographiehellip Grabar Martyriumhellip καὶἄλλοι 2 Ἀ Ξυγγόπουλος Τὸ καθολι-κόν τῆς Ἱ Μονῆς Λατόμου Α´ Δ1929 σελ 142 καὶ ἑξῆς 3 Εὐθ Τσιγα-ρίδα Οἱ τοιχογραφίες τῆς Ἱ ΜονῆςΛατόμων ἔκδ Ἑταιρεία Μακεδο-νικῶν Σπουδῶν Θεσσαλονίκη 1986 4Papadopoulos ndash Keraneus Varia GraecaSaera s Petersburg 1906 σελ 102-113καὶ στὸν Tafrali Topographie 196 97 5Τσιγαρίδας ὅπ σελ 22 καὶ ἑξῆς 6 ἈΒακαλόπουλος Ἡ ἅλωση τῆς Θεσ-σαλονίκης ἀπὸ τοὺς Τούρκους 1980σελ 53 καὶ ἑξῆς

Ο ΟΣΙΟΣ ΔΑΒΙΔΟ ΕΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚῌ ΚΑΙ Η Ι ΜΟΝΗ

ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΤΟΥ ΛΑΤΟΜΟΥΤοῦ κ Κων Δεληγιάννη ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ Βυζαντινῆς Ἀρχαιολογίας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

(1ον)Εἰς τήν ἡμερίδα ἡ ὁποία ἔγινε

κατά τήν 19ην Μαΐου εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον μέ θέμα laquoΘρη-σκευτικά Ὀρθόδοξη Παιδεία ἤΠανθρησκειακή προπαγάνδαraquoὡμίλησεν ὁ κ Γεώργιος ΚρίππαςΚαθηγητής Ἐλευθέρου Πανεπι-στημίου Διδάκτωρ ΣυνταγματικοῦΔικαίου Εἰς τήν εἰσήγησίν του ὁ κΚρίππας παρουσίασε τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ἀπό ΝομικῆςΣυνταγματικῆς καί ἐγκληματολο-γικῆς ἀπόψεως

Ἡ εἰσήγησιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐνδιαφε-

ρούσης εἰσηγήσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΕἶναι γνωστόν ὅτι ὁ διάβολοςἀπὸ αἰώνων πολεμάει τὴν πίστημας καὶ τὴν θρησκεία μας Στὴνἀρχὴ εἶχε θέσει εἰς ἐφαρμογὴ τίςδιώξεις καὶ τὰ μαρτύρια τῶν πι -στῶν Μετέπειτα ὅταν ἡ Χριστια-νικὴ θρησκεία ἀναγνωρίστηκε ἐπι-σήμως μᾶς ἔρριψε τὶς παντοειδεῖςαἱρέσεις οἱ ὁποῖες ἐταλαιπώρησανβαρέως τὴν πίστη μας καί τὴν τα-λαιπωροῦν μέχρι σήμερον εἰς μι-κρότερον βαθμόν

ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ ὅμως ἐνδιαφέρεταικαὶ πολεμᾶ νὰ μᾶς ἀπομακρύ-

νει ἀπὸ τὴν θρησκεία μας μὲ παν-τοειδεῖς τρόπους Ὅπως ξέρουμεἕνας ἄνθρωπος γίνεται Χριστιανὸςτυπικὰ διὰ τοῦ βαπτίσματος καὶοὐσιαστικὰ διὰ τῆς τηρήσεως τῶνἐντολῶν τῆς θρησκείας μας Γιάνὰ τηρήσουμε ὅμως τὶς ἐντολὲςτης πρέπει νὰ τίς γνωρίζουμε καὶνὰ τὶς διδαχθοῦμε Αὐτὴν τὴν ἀπο-στολὴ ἔχει τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν μὲ τὸ ὁποῖο ὁ ἄνθρω-πος πρέπει νὰ ἔρχεται σὲ ἐπαφὴἀπὸ πολὺ μικρᾶς ἡλικίας ἀκόμηκαὶ πρὸ τῆς σχολικῆς ἡλικίας Καὶγνωρίζουμε ὅτι τὰ μικρὰ παιδάκιαποὺ εἶναι ὄντα ἀναμάρτητα τὸ δι-αισθάνονται καὶ ἀπὸ πολὺ μικρᾶςἡλικίας θέλουν καὶ ἐπιζητοῦν νὰτοὺς μιλᾶμε γιὰ τὸν Χριστούλη καὶγιὰ τὴν Παναγίτσα Αὐτὸ ἀκριβῶςτὸ δεδομένο (ποὺ ὅσο πιὸ ἔντονοκαὶ πιὸ βαθὺ εἶναι τόσο καλύτε-ρος Χριστιανὸς γίνεται κανείς) ὁΔιάβολος δὲν τὸ θέλει σὲ καμμίαπερίπτωση καὶ τὸ καταπολεμᾶ ἀ -γρίως ἀνηλεῶς καὶ ἀδυσωπήτωςσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως Χωρὶςὅμως νὰ ἔχει ἐπιτύχει τίποτε τὸσπουδαῖο Ἄρα θὰ πρέπει νὰ ξέ-ρουμε ὅτι ἡ κατάργηση τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν εἶναι μίαἀπὸ τὶς πρῶτες προτεραιότητεςτοῦ διαβόλου (ἴσως ἡ πρώτη ὅλων)καὶ ἐπὶ τοῦ σημείου αὐτοῦ θὰ πρέ-πει νὰ ἔχουμε στραμμένη τὴν προ-σοχή μας καὶ νὰ διαφυλάσσουμετὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὡςκόρην ὀφθαλμοῦ Ἄλλωστε ὁ Κύ-ριος εἰς τὴν ἐπίγειον ζωὴν Του τίἦταν Ποιὰν ἰδιότητα εἶχε Πῶς τὸνἀποκαλοῦσαν Ἦταν Διδάσκαλοςκαὶ ἔτσι τὸν ἀποκαλοῦσαν ὅλοιΔὲν ἀναφέρεται εἰς τὴν ἉγίανΓραφὴν κάποιος ποὺ τὸν ἐγνώριζενὰ τὸν ἀποκαλοῦσε μὲ ἄλλον τί -τλον ἢ μὲ ἄλλην προσαγόρευσηἌρα ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν εἶναι θεία ἐν -τολὴ καὶ κανεὶς δὲν ἐπιτρέπεται νὰτὴν παραβλέψει ἤ νὰ προβεῖ εἰςκατάργηση ἢ ἀποδυνάμωση τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καὶνὰ ἔχει τὴν ἀξίωση νὰ λέγεται Χρι-στιανός Τὴν ὑποχρέωση καὶ τὸκαθῆκον αὐτὸ τὸ ἔχει ἀναγνωρίσειπρωτίστως ἡ Πολιτεία ἡ ὁποία εἰςτὸ ἄρθρον 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος ἔχει περιλάβει τὴνἑξῆς διάταξη laquoἩ παιδεία ἀποτελεῖβασικὴ ἀποστολὴ τοῦ κράτους καὶἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευματικήἐπαγγελματικὴ καὶ τὴν φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνειδήσεωςraquo

Περί θρησκευτικῆςσυνειδήσεως

Ἐδῶ πρέπει νὰ προσέξουμε ὅτιτὸ Σύνταγμα ὅσον ἀφορᾶ τὴν θρη-σκεία δὲν ὁμιλεῖ περὶ ἀγωγῆς (δηλ

περὶ ἁπλῆς διδασκαλίας) ἀλλὰπερὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεωςΑὐτὸ σημαίνει ὅτι οἱ Ἕλληνες μα-θηταὶ δὲν ἀρκεῖ νὰ μάθουν κάποιαστοιχεῖα τῆς Χριστιανικῆς θρη-σκείας ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ ἐνστερνι-σθοῦν καὶ νὰ τούς γίνουν συνεί-δηση Βλέπουμε λοιπόν ὅτι τὸἙλληνικό Σύνταγμα δὲν εἰσάγειμόνον τὸ ἁπλὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν (δηλ ἁπλὲς καὶ στερε-ότυπες γνώσεις) ἀλλὰ καθορίζεικαὶ πῶς θὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ διδα-σκαλία του Δηλ πρέπει νὰ εἶναικατὰ τέτοιον τρόπο ὥστε ὁ μα-θητὴς νὰ ἀποκτήσει θρησκευτικὴσυνείδηση καὶ ὄχι νὰ ἀποκτήσειἁπλὲς γνώσεις τὶς ὁποῖες μετέπει-τα θὰ λησμονήσει ὅπως γίνεται μὲτὰ ἄλλα μαθήματα Ἂν λοιπόν δὲντηρηθοῦν οἱ ὅροι αὐτοὶ ἀνακύπτειεὐθεῖα παράβαση τοῦ Συντάγμα-τος ὄχι μόνον ἀπὸ κάποιον ἐνδε-χομένως ἐκπαιδευτικόν ἀλλὰ καίἀπὸ τὴν ἴδια τὴν Πολιτεία καί ἀπὸτὴν ἴδια τὴν Βουλή ἡ ὁποία δὲνἐπιτρέπεται νὰ θεσπίζει νόμουςἀντισυνταγματικούς Ἑπομένωςπᾶς περιορισμὸς τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν (καί ὄχι μόνονἡ κατάργησή του) ἀντιβαίνει εὐθέ-ως πρὸς τὸ Σύνταγμα καὶ εἶναιἄκυρος

Ὑπὲρ ὅμως τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν δὲν ὁμιλεῖ μόνον τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣύμβαση Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των (ΕΣΑΔ) ἡ ὁποία εἰς τό ἄρθρον2 τοῦ Πρώτου Προσθέτου Πρωτο-κόλλου αὐτῆς ἀναφέρει ὅτι κάθεεὐρωπαϊκὸ κράτος ὀφείλει νὰ πα-ρέχει ἐκπαίδευση εἰς τοὺς μαθη-τάς σύμφωνη μὲ τὶς θρησκευτικὲςπεποιθήσεις τῶν γονέων Tό δὲἄρθρον 9 τῆς ἐν λόγῳ ΕὐρωπαϊκῆςΣυμβάσεως (ποὺ κατοχυρώνει τὴνθρησκευτικὴν ἐλευθερία) κατοχυ-ρώνει ἐπίσης καὶ τὴν θρησκευ-τικὴν ἐκπαίδευση (ὡς δέχεται καὶτὸ Εὐρωπαϊκο Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων διὰ τῆς ἀπὸ342012 ἀποφάσεώς του ὑπόθεσηSessa κατά Ἰταλίας προσφυγὴ No2879008)

Tό ἴδιο ποοβλέπει καὶ ἡ Εὐρω-παϊκή Κάρτα Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων εἰς τό ἄρθρον 14 παρ 3Ἄρα ἡ ἄποψη κάποιων ὅτι δῆθεντό μάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνκατοχυροῦται καί δὲν διδάσκεταιεἰς τά εὐρωπαϊκά κράτη εἶναι ἀνα-κριβής ὅπως θὰ δοῦμε καὶ ἐν συ-ν εχείᾳ καὶ βεβαίως πᾶσα ἐνέργειαεἰς βάρος τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν (τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως) παραβιάζει εὐθέως καίτό Σύνταγμα καὶ τὶς ἐν λόγῳ διε-θνεῖς συμβάσεις ἀπὸ τίς ὁποῖεςδεσμεύεται ἡ Ἑλλάς διότι τὶς ἔχεικυρώσει διὰ νόμου

Ἡ νομολογία τοῦ ΣτΕ Αὐτό ἔχει γίνει δεκτὸν καὶ ἀπό

τὴν νομολογίαν ὅπως εἶναι ἡ ἀπό-φασις 33561995 τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας περὶ τῆς ὁποίαςὡς γνωστὸν ἔγινε πολύς λόγος εἰςτὸν τύπον Ἡ ἀπόφασις αὐτὴ δέ-χεται μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς α)ἀνάπτυξις τῆς θρησκευτικῆς συν -ειδήσεως τῶν μαθητῶν - περί τῆςὁποίας ὁμιλεῖ ἡ προαναφερθεῖσασυνταγματική διάταξις- πραγματο-ποιεῖται συμφώνως πρὸς τίς ἀρχέςτῆς ὀρθοδόξου χριστιανικῆς διδα-σκαλίας ὡς τοῦτο προκύπτει καὶἐκ τοῦ ὅτι ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ἑλλήνων ἀνήκει εἰς Ὀρ -θόδοξον χριστιανικὴν θρησκείακαὶ ἐκ τοῦ ὅτι ἡ θρησκεία αὐτή χα-ρακτηρίζεται ὡς ἐπικρατοῦσα ὑπὸτοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματοςκαὶ ἐκ τοῦ ὅτι τὸ προοίμιό του ἐπι-καλεῖται τὴν Ἁγίαν Τριάδα β) Τὸμάθημα τῶν θρησκευτι κῶν προ-στατεύεται καὶ ὑπὸ τοῦ ἄρθρου 2τοῦ πρώτου προσθέτου πρωτο-κόλλου τῆς Εὐρωπ Συμβάσεωςἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τὸ ὁποῖ -ον ἔχει κυρωθεῖ εἰς τὴν χώραν μαςδιὰ τοῦ νόμου 531974 καὶ ἄρα ἔχειἐπηυξημένην τυπικὴν ἰσχύν κατ᾿ἄρθρον 28 τοῦ Συντάγματος γ) Οἱμαθηταὶ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰμετέχουν εἰς τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν καὶ ἐπίσης εἰς τάς λοι-

πάς θρησκευτικάς ἐκδηλώσεις(προσ ευχή ἐκκλησιασμός) δ) Τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν πρέπεινά διδάσκεται εἰς ἱκανόν ἀριθμόνὡρῶν ἑβδομαδιαίως ε) Μαθηταίἑτερόθρησκοι ἑτερόδοξοι ἢ ἄθε-οι ἀπαλλάσσονται τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν μόνον ἐφ᾿ ὅ -σον ἐπικαλεσθοῦν τούς λόγουςαὐτούς δηλ λόγους θρησκευτι-κούς

Τὰ ἴδια ἀκριβῶς δέχεται καὶ ἡ21761998 ἀπόφασις τοῦ ΣτΕ(Ἐπιθ Δημ καὶ Διοικ Δίκ 1998σελ 885 ἑπ) ἡ ὁποία ἀκυρώνειπρᾶξιν τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςὡς παράνομον καί ἀντισυνταγμα-τικήν ἐπειδὴ περιόριζε τὸν χρόνονδιδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν εἰς τὴν Β καὶ Γ´ τά-ξιν τοῦ Λυκείου εἰς μίαν ὥρανἑβδομαδιαίως (ἀντὶ δύο) καθ᾿ὅσον ἡ πρᾶξις αὐτή παρεβίαζε τὴνσυνταγματικὴν ἐπιταγήν τῆς δι-δασκαλίας τοῦ μαθήματος αὐτοῦεἰς ἱκανόν ἀριθμόν ὡρῶν ἑβδομα-διαίως

Ἐν ὄψει λοιπόν τῶν προανα-φερθέντων καὶ ἰδίᾳ τῶν ἐπικλη-θεισῶν συνταγματικῶν διατάξεωνδὲν βλέπουμε νὰ μπορεῖ νὰ ὑπο-στηριχθῆ ἄποψις ὅτι τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαθὰ μποροῦσε νὰ χαρακτηρισθῆ μὴὑποχρεωτικὸν ἢ μὴ σύμφωνονπρὸς τὴν χριστιανικὴν διδασκα-λίαν τουλάχιστον διά τούς χρι-στιανούς Ὀρθοδόξους μαθητάςoἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν τὴν συντρι-πτικὴν πλειοψηφίαν αὐτῶν εἰς τὴνἙλλάδα

Ἡ ὑποχρέωση τοῦ κράτους νὰδιδάσκει τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν κατὰ τρόπον πού οἱ μαθηταίνὰ ἀποκτήσουν laquoθρησκευτικὴνσυνείδησηraquo τὸ ἔχουν δεχθεῖ καὶοἱ προαναφερθεῖσες ἀποφάσειςτοῦ Συμβ Ἐπικρατείας Ἀξίζει δὲνὰ παραθέσουμε τὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξειἀποσπάσματα αὐτῶν Ἐκ τούτων ἡμὲν 217698 ἀναφέρει ἐπὶ λέξει

laquoἩ ἀνάπτυξις τουλάχιστον εἰςἐπαρκῆ βαθμὸν τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως τῶν προαναφερθέν-των μαθητῶν καὶ δὴ συμφώνωςπρός τάς ἀρχὰς τῆς laquoὈρθοδόξουΧριστιανικῆς πίστεωςraquo

Ἡ δὲ 335695 ἀναφέρει ἐπὶ λέ-ξει

laquoΠροκειμένου νὰ τύχει ἐφαρ-μογῆς ἡ διάταξη τοῦ ἄρθρου 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος προκει-μένου δηλ νὰ ἀναπτυχθεῖ ἡ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τῶν μαθητῶνσύμφωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῆςΧριστιανικῆς πίστης οἱ μαθηταὶεἶναι ὑποχρεωμένοιhellip νὰ παρακο-λουθοῦν τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν τὸ ὁποῖο ὅπως εἶναι αὐτο-νόητο ἐν ὄψει τῶν ἐκτεθέντωνπρέπει νὰ διδάσκεται εἰς τά σχο-λεῖα σύμφωνα μὲ τὶς ἀρχές τῆςὀρθόδοξης Χριστιανικῆς θρη-σκείαςraquo

Ὅπως βλέπουμε λοιπόν ὁ ὅροςlaquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνει-δήσεωςraquo δὲν ἀποτελεῖ πλέον ἕνακενὸν γράμμα μίας συνταγματικῆςδιατάξεως τὴν ὁποίαν διά νὰἑρμηνεύσουμε καὶ ἐφαρμόσουμεθά ἔπρεπε νὰ προχωρούσαμε σὲἐκτενεῖς ἑρμηνευτικὲς ἔννοιεςποὺ κάποιοι κακόπιστοι θὰ ἀμφι-σβητοῦσαν Ἡ διάταξη αὐτὴ τοῦΣυντάγματος ἔχει ἑρμηνευθεῖ δε-όντως καὶ ἀναλυθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλλη-νικὴ δικαιοσύνη καὶ μάλιστα τὴνἀνωτάτη (ὅπως εἶναι τὸ Συμβούλιοτῆς Ἐπικρατείας) Ἐφεξῆς λοιπὸνοὐ δεὶς δικαιοῦται πλέον (καὶ φυ-σικὰ οὔτε τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἀλλάοὔτε καὶ ἡ Βουλή) νὰ δώσει ἄλληνἑρμηνείαν ἢ ἄλλην ἔννοιαν εἰς τὸνὅρον αὐτόν διότι ἄλλως θὰ παρε-βίαζε βασικὲς καὶ καίριες ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνηςκαὶ τέτοιο δικαίωμα τὸ κράτος δὲνἔχει ἀφοῦ κατ᾿ ἄρθρον 87 τοῦΣυντάγματος ἡ δικαιοσύνη ἀπονέ-μεται μόνον ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶἀπὸ κανέναν ἄλλον φορέα Τέτοιοβεβαίως δικαίωμα δὲν ἔχει οὔτεκαὶ ἡ Βουλή ἀφοῦ ἂν ἐξέδιδεἀντίθετον νόμο ὁ νόμος αὐτὸς θὰἦταν ἀντισυνταγματικὸς καὶ βάσειτοῦ ἄρθρου 93 παρ 4 τοῦ Συντά -γματος τά δικαστήρια ὑποχρε -οῦνται νὰ μὴ τὸ ἐφαρμόσουν

Ἑπομένως ἡ ὑποχρέωση τοῦκράτους νὰ παράσχει ἐκπαίδευσηθρησκευτική πρὸς τὸν σκοπὸνὅπως οἱ μαθηταὶ ἀποκτήσουν ἀπα-ραιτήτως laquoθρησκευτικὴν συνείδη-σηraquo καταχυροῦται πλέον καὶ δικα-στικῶς ἀπολύτως καὶ καταλυτι -κῶς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν προανα-φερθεῖσαν διάταξη τοῦ 1ουΠροσθ Πρωτοκόλλου τῆς Εὐρω-παϊκῆς Συμβάσεως ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων αὐτὴ ἀναφέρει ὅτικατοχυροῦται τὸ δικαίωμα τῶν γο-νέων νά ἐξασφαλίσουν μόρφωσηκαὶ ἐκπαίδευση τῶν τέκνων τουςσυμφώνως πρὸς τὶς ἰδικὲς τουςθρησκευτικὲς πεποιθήσεις Ἀπὸτὴν νομολογὶα τῶν ἁρμοδίων δι-καιοδοτικῶν ὀργάνων τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Εὐρώπης ἀξίζει νὰμνημονεύσουμε μίαν ἀπόφασητῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς Ἀν -θρωπίνων Δικαιωμάτων (ἀναφερο-μένη ὑπὸ τῶν Blum (Die Geedanken- Gewissen jund Rrellgionsfreiheitna-ch Art S der Europaischen Mensch-enrechtskonvention 1990 σελ 141-142) καὶ Goy (La garantie europeen-ne desla liberte de religion - L article9 de la Convention de Rome Revuede Droit Public 1991 σελ 32) ἡὁποία ἀπέρριψε προσφυγὴ Σουη-δοῦ γονέως διά τῆς ὁποίας ζη-τοῦσε τὴν ἀπαλλαγὴ τῆς θυγα-τρός του ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν διότι ἦταν ἄθεη

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΑΠΟ ΝΟΜΙΚΗΣΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΟΨΕΩΣΤό μάθημα κατοχυρώνεται ὑπό τοῦ Συντάγματος ἀλλά καί ὑπό διεθνῶν Εὐρωπαϊκῶνσυμβάσεων Ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματος εἰς τήν Ἑλλάδα ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόν(Γερμανία κλπ) Ὑποχρεωτική ἡ συμμετοχή τῶν μαθητῶν εἰς τήν σχολικήν προσευχήν

Ὑπό τοῦ κ Γεωργίου Κρίππα Διδάκτορος Συνταγματικοῦ Δικαίου

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝπποοὺὺ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸνν μμῆῆνναα ἸἸοούύλλιιοο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) ῞Αγιοι ᾿Ανάργυροι Κοσμᾶς καὶ Δαμιανὸς 100 euro2) ῾Ο ῞Αγιος ῾Υάκινθος 100 euro3) ῾Ο ῞Αγιος Ἀνδρέας Κρήτης 100 euro4) ῞Αγιος ᾿Αθανάσιος Ἀθωνίτης 120 euro5) ῾Ο ῞Οσιος Σισώης ὁ Μέγας 100 euro6) ῾Η ῾Αγία Κυριακὴ 100 euro7) ῾Ο ῞Αγιος Παγκράτιος 100 euro8) ῾Η ῾Αγία Εὐφημία 100 euro 9) ῾Η ῾Αγία ῎Ολγα 100 euro

10) ῾Ο ῾Οσιομάρτυς Νεκτάριος 100 euro11) ῾Ο ῞Αγιος Νικόδημος ὁ ῾Αγιορείτης 100 euro12) ῾Η ῾Αγία Μαρίνα 100 euro13) ῾Η ῾Αγία Μακρίνα 100 euro14) ῾Ο Προφήτης ᾿Ηλίας 120 euro15) ῾Η ῾Αγία Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ 100 euro16) ῾Η ῾Αγία Μαρκέλλα 100 euro17) ῾Η ῾Αγία Χριστίνα 100 euro18) ῾Η ῾Αγία Παρασκευὴ 120 euro19) ῾Ο ῞Αγιος Παντελεήμων 120 euro20) ῾Η ῾Αγία Εἰρήνη ἡ Χρυσοβαλάντου 120 euroΒιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

Σελὶς 6η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἂς σταματήσουντὰ κτυπήματα

ἐκ τῶν ἔσωΕἶναι λυπηρὸ τὸ ὅτι ἄνθρωποι

Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ μορφω-μένοι ἔρχονται καὶ ἐπανέρχονταικατὰ καιροὺς ἐπὶ τοῦ ἰδίου θέμα-τος παίζοντες μὲ τὰ νεῦρα μαςἐπιμένοντας νὰ γίνη τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν μάθημα θρη-σκειολογίαςhellip

Δὲν ἔχουν καταλάβει ὅτι Μίαεἶναι ἡ θρησκεία στὸν κόσμο ποὺμπορεῖ νὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ὁΧριστιανισμὸς καὶ ἕνα δόγμα ἡὈρθοδοξία ἐνῶ ὅλα τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα εἶναι δαιμονικὰ ἢ ἀν -θρώπινα κατασκευάσματα φιλοσό-φων ἢ ὀνειροπαρμένων καὶ δαιμο-νισμένων ἀνθρώπων

Δὲν διεκήρυξε ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος (Πράξ δ´ 8) laquoπλησθεὶς Πνεύ-ματος Ἁγίουraquo (Πράξ δ´12) ὅτιlaquoΟὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σω-τηρία οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτε-ρον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομέ-νον ἐν ἀνθρώποις ἐν ὧ δεῖ σω θῆ -ναι ὑμᾶςraquo

Μήπως δὲν κατανοοῦν τὸ κείμε-νο καὶ χρειάζονται διερμηνεῖς Μή-πως δὲν κατανοοῦν τὸ laquoπλησθεὶςΠνεύματος Ἁγίουraquo ὅτι αὐτὰ δὲνεἶναι λόγια δικά του ἀλλὰ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ποὺ γιὰ μᾶς εἶναιΘεὸς ἀληθινός

Αὐτὴ καὶ μόνο ἡ διακήρυξις δὲνεἶναι ἱκανὴ νὰ καταδείξη τὴν ἀνω-τερότητα τοῦ Χριστιανισμοῦ ἔναν-τι ὅλων τῶν ἄλλων θρησκευμά-των

Ὅταν μᾶς δείχνουν τὸ ἴδιο τὸλιοντάρι ἐμεῖς θὰ ψάχνουμε γιὰτὰ ἴχνη του σὰν τὸν δειλὸ κυνηγὸτοῦ Αἰσώπιου μύθου

Πῶς μπορεῖ ὁ ἀσύγκριτος Ἰη -σοῦς Χριστὸς νὰ συγκριθεῖ μὲτοὺς μύστες ἱδρυτὲς τῶν παντὸςεἴδους θρησκευμάτων ΜωάμεθΜωυσῆ Βούδα Κομφουκίου Ζα-ρατούστρα καὶ τόσων ἄλλων θνη -τῶν ἀνθρώπων

Ποιὸς ἀπ᾽ ὅλους αὐτοὺς προ-ϋπῆρξε τῆς ἐπιγείου γεννήσεώςτου ὡς θεὸς καὶ νὰ γίνη θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώπωνΚανείς Γιατί πῶς ὑπῆρχε ὁ Χριστὸςπρὸ τοῦ Ἀβραὰμ (Ἰωάν η´ 58) καὶπῶς εἶδε τὴν laquoὡς ἀστραπήraquo πτῶσιντοῦ σατανᾶ (Λουκ ι´ 18) καὶ πῶςεἶχε δόξα κοντὰ στὸν ἀληθινὸν Θε-όν laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo(Ἰωάν ιζ´ 5) ἀφοῦ δὲν εἶχε γεννηθεῖἀκόμη ἀπὸ τὴν Παρθένο Μαρία ἂνδὲν ἦταν γιὸς τοῦ Θεοῦ καὶ (Α´Ἰωάν ε´ 20) laquoἀληθινὸς Θεόςraquo

Μὰ αὐτὸς δὲν εἶναι ἀνώτεροςτοῦ Μωυσῆ (Ἑβρ γ´ 1ndash7) ἀνώτε-ρος τοῦ Ἀαρὼν (Ἑβρ ε´ 1ndash28)ἐκπροσώπων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Αὐ -τὸς δὲν εἶναι ἀνώτερος τῶν ἀγγέ-λων (Ἑβρ α´ 4ndash14) ἀφοῦ τὰ πάνταὑπετάγησαν εἰς αὐτὸν (Ἑβρ β´ 58 Ματθ κη´ 18) Γιατί

Γιατὶ αὐτὸς εἶναι ὁ μονογενὴς(Ἰωάν α´ 14 18 γ´16 18) Υἱὸς τοῦἀληθινοῦ Θεοῦ (Ἰωάν ιζacute 3) καὶἀληθινὸς μεγάλος Θεὸς (Α´ Ἰωάνε´ 20 Τίτ β´ 13) ποιὸς μπορεῖ νὰσυγκριθεῖ μαζί του Γιατὶ αὐτὸςὑπῆρξεν ὁ δημιουργὸς (Κολ α´ 16)ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντατὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ γῆςτὰ ὁρατὰ καὶ ἀόρατα εἴτε θρόνοιεἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ καὶἐξουσίαιmiddot τὰ πάντα δι᾽ αὐτοῦ καὶ εἰςαὐτὸν ἔκτισταιraquo καὶ (Ἑβρ α´ 2) laquoδι᾽οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησενraquo

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ Δη-μιουργὸς καὶ κτίστης τῶν ὁρατῶνκαὶ ἀοράτων τοῦ ὑλικοῦ καὶ ἄϋ -λου πνευματικοῦ κόσμου μὲ τὸκτίσμα του εἴτε Μωυσῆς Ἀαρών ἢΜωάμεθ Βούδας ἢ Κομφούκιοςλέγεται αὐτός

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ ἀϊ -δίως ὑπάρχων μὲ τοὺς ἐν χρόνῳγεννηθέντας καὶ ἐν χρόνῳ τελευ-τήσαντας ἱδρυτὰς θρησκευμάτωνμύστας ὅπως καὶ ἂν τοὺς ὀνομά-σωμεν

Γιὰ ποιὸν ἀπ᾽ αὐτοὺς προαναγ-γέλθηκε ὑπὸ τῶν Προφητῶν ἡ ἐπὶγῆς γέννησίς του καὶ ἔλευσίς τουδιὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ μὲ τόσεςλεπτομέρειες Γιὰ κανέναν Ἤδηγιὰ τὸ Ἑβραϊκὸ θρήσκευμα τὰ παι-διὰ τὰ μαθαίνουν ἀπὸ τὰ ἴδια τὰθρησκευτικά μας ποὺ ἀναφέρον-ται στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Τὸ ὅτιδὲν ἀνεγνώρισαν τὸν προφητευμέ-νο Μεσσία καὶ τὸν σταύρωσανγιατὶ παρερμήνευσαν τὶς προφη-τεῖες τὸ μαθαίνουν ἀπὸ τὴν ΚαινὴΔιαθήκη Μήπως θὰ διδάξετε τὰπαιδιά μας γιὰ τὰ 63 νέα βιβλία τῶνΡαββίνων Σιωνιστῶν ὅπου βρίζουντὸν Χριστὸ καὶ τὴν Παναγία καὶἐμᾶς τοὺς Χριστιανοὺς μᾶς ἀποκα-λοῦν Γκόϊμ (ραγιάδες) ὑποζύγια μὲἀνθρώπινη μορφή ποὺ θὰ τοὺςὑπηρετοῦμε ὡς δοῦλοι ὅταν θὰἔρθη ὁ Μεσσίας γι᾽ αὐτούς καὶ ὁἀντίχριστος γιὰ μᾶς

Μήπως ὅτι ἐγκατέλειψαν τὸνἀληθινὸ Θεὸ καὶ ἀσχολοῦνται μὲτὴν ἐπίκληση τῶν πονηρῶν πνευ-μάτων hellip

Μήπως γιὰ τὸν μουσουλμανισμὸθὰ διδάξετε ὅτι μιὰ πολυθεϊστικήεἰδωλολατρικὴ θρησκεία γίνεταιμονοθεϊστικὴ καὶ ὅτι ὁ Ἀλλὰχ ἀπὸψεύτικος δαιμονικὸς θεὸς γίνεταιἀληθινὸς καὶ ἐξισώνεται μὲ τὸν δι-κό μας ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεό Μή-πως θὰ τοὺς διδάξετε τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ μωαμεθανοὶεἶναι καταδικασμένοι ἀπὸ τὴν Α´Οἰκουμενικὴ Σύνοδο γιατὶ ἀπορρί-πτουν σὰν τὸν Ἄρειο τὴν θεότητατοῦ Χριστοῦ Ἢ θὰ χρυσώσετε τὸψέμα γιὰ τὸν φόβο τῆς ἊλndashΚάϊντα

Δὲν γνωρίζετε ὅτι καὶ οἱ δύοεἶναι ἐπικίνδυνοι γιὰ τὴν ἀνθρωπό-τητα Οἱ μὲν Ἑβραῖοι Σιωνισταὶ μὲτὴν ἐγκαθίδρυσιν τῆς ΠαγκοσμίουΚυβερνήσεως τοῦ ἀντιχρίστου οἱ

δὲ μουσουλμάνοι μὲ τὴν ἐπιβολὴτοῦ θρησκεύματός των μὲ τὴν βίακαὶ τὸ σύνθημα τῆς τσιχάντ θάνα-τος στοὺς ἀπίστους

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τὰ πολυθεϊστικὰθρησκεύματα τῆς Ἀνατολῆς Βου-δισμοῦ Ἰνδουϊσμοῦ ἢ πνευματι-σμοῦ καὶ σατανισμοῦ Τί νὰ βροῦνστὰ σκοτάδια καὶ στὰ πνευματικὰσκουπίδια Ὅταν ἔχουμε τὸ Φῶςτοῦ Χριστοῦ τὸν ἥλιον τῆς δικαιο-σύνης καὶ ἀληθείας γιατὶ νὰ ψά-χνουμε μὲ τὸν λύχνο στὰ σκοτει-νά ὑπόγεια καὶ ἀνήλια μέρη Δὲνγνωρίζουν ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι (Δευτδ´ 24) Θεὸς ζηλωτὴς καὶ δὲν δέχε-ται νοθείαν καὶ παρερμηνείανστοὺς νόμους καὶ τὰ προστάγματάτου Πόσες φορὲς τιμώρησε παι-δαγωγικῶς τοὺς Ἑβραίους κάθεφορά ποὺ ἐρωτοτροποῦσαν καὶἀσπάζονταν τὰ γειτονικὰ εἰδωλο-λατρικὰ θρησκεύματα

Αὐτὸ δὲν φανερώνει τὴν σταθε-ρόητα τοῦ θελήματός του καὶ τὴνἐπιμονή του νὰ ὁδηγήση τὸνἄνθρωπο στὴν μοναδικὴ σωτήριαθρησκεία τοῦ Χριστιανισμοῦ Δὲνγράφει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν εἶπεὁ Χριστὸς ὅτι ὅποιος δὲν παραδέ-χεται τὸν Υἱὸ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦχάνει καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεὸ Πατέρατου (Α´ Ἰωάν β´ 23 Ματθ ι´ 40)

Αὐτὰ δὲν εἶναι ἀποκυήματα τῆςφαντασία μου γι᾽ αὐτὸ παραθέτωκαὶ τὰ σχετικὰ χωρία πρὸς ἐπιβε-βαίωσι καὶ ἐξακρίβωσι τῶν γραφο-μένων μου

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς ἀμετανοή-τους αἱρετικούς Ὅτι δὲν εἶναιαἱρετικοί ἀλλὰ ἀλλόδοξοι ἑτερό-δοξοι ὀπαδοὶ ἄλλης ὁμολογίαςπλὴν ὅμως ἐν Χριστῷ ἀδελφοίΜποροῦν ν᾽ ἀπαλλαχτοῦν καὶ νὰκρυφτοῦν ἀπὸ τὸν ἀλάνθαστο δί-καιο καὶ παντεπόπτη Κριτή Οἱ μο-νοφυσίτες δὲν καταδικάστηκανἀπ᾽ τὴν Δ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο καὶδὲν τὸ ἀπέδειξε διὰ θαύματος ἡἉγία Εὐφημία ὅτι εἶναι αἱρετικοί

Γιὰ τοὺς παπικοὺς καὶ προτε-στάντες δὲν τοὺς καταδίκασαν οἱἍγιοι Πατέρες μὲ τὴν 8ην ΟἰκουμΣύνοδο καὶ μὲ τόσες ἄλλες ὅσεςκαὶ οἱ αἱρετικές τους καινοτομίεςΜήπως μὲ τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των καὶ τὴν ἀναγνώριση Ἱερωσύ-νης καὶ ἐγκύρων μυστηρίων μετε-νόησαν οἱ παπικοὶ καὶ τοὺς συγχώ-ρησε ὁ Θεός

Γιατὶ ἐμεῖς στὶν πράξη βλέπουμεὅτι ὁ ἁγιασμός τους δὲν ἁγιάζεταικαὶ τὸ Ἅγιον Φῶς στὰ Ἱεροσόλυ-μα οὔτε ὅταν ἔχουν Πάσχα νωρί-τερα ἀπὸ ἐμᾶς δὲν τοὺς τὸ δίνει ὁΘεός Μήπως γιὰ λόγους οἰκονο-μίας καὶ τσιγκουνιᾶς ἢ ἀμετανοη-σίας τῶν ἀδιορθώτων αἱρετικῶνπαπικῶν

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς laquoπροοδευ-τικοὺςraquo προτεστάντες ποὺ παν-τρεύουν ὁμοφυλόφιλους καὶ λε-σβίες ἀκόμη καὶ τοὺς χειροτονοῦνκαὶ μὲ τὸ βαθμὸ τοῦ ἐπισκόπου

Ἂν δὲν μποροῦν νὰ ἐπιβληθοῦνστοὺς ἀλλόθρησκους μειονοτι-κοὺς μαθητὰς νὰ παρακολουθοῦντὰ μαθήματα τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ὡς ἁπλοὶ ἀκροατές πῶςμποροῦν καὶ ἐπιβάλλουν γιὰ τὶςεἰδωλολατρικές των θρησκεῖεςκαὶ αἱρέσεις τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡςκανονικὰ μαθήματα στὴν πλειονό-τητα τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶν

Μήπως δὲν ἔχουν διαβάσει αὐ -τό ποὺ εἶπε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸς ὅτι laquoἘγώ ἀδελφοί μουἐκπαιδεύτηκα εἰς τὴν σπουδὴν σα-ράντα καὶ πενήντα χρόνους ἐδιά-βασα πολλὰ καὶ διάφορα βιβλία καὶπερὶ Ἑβραίων καὶ περὶ Ἑλλήνων καὶπερὶ ἄλλων ἀσεβῶν καὶ αἱρετικῶνἐρεύνησα τὰ βάθη τῆς σοφίας καὶηὗρα ὅτι οἱ ἄλλες πίστες εἶναι ΨΕΥ-ΤΙΚΕΣ ΚΑΛΠΙΚΕΣ μόνον ἡ δικήμας ἡ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ καὶ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΣ εἶναι ΑΛΗΘΙΝΗ καὶ ΑΓΙΑ τὸννὰ πιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθαεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Διὰτοῦτο σᾶς λέγω ἀδελφοί μου χρι-στιανοί νὰ χαίρεσθε καὶ νὰ εὐφραί-νεσθε ὅπου εὑρέθητε ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ νὰ κλαίετε καὶ νὰθρηνῆτε τοὺς ἀπίστους καὶ αἱρετι-κούς ὁποὺ εὑρίσκονται εἰς τὸ σκό-τοςhellipraquo

Ἂς σταματήσουν νὰ κτυποῦν ἐκτῶν ἔσω τὸν Χριστιανισμὸ καὶ τὴνὈρθοδοξία γιατὶ (Α´ Κορ ιστ´ 22)laquoΕἴ τις οὐ φιλεῖ τὸν Κύριον ἸησοῦνΧριστόν ἤτω ἀνάθεμα μαρὰνἀθᾶraquo

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Προσευχόμεθαδιὰ τὴν μετάνοιαν

Εἶναι μεγάλη ἡ εὐθύνη τῶν ἡγε-σιῶν γιὰ τὴν ἀποφυγὴ ἀλλοιώσεωςτῆς πίστεως θεολογίας καὶ μαρτυ-ρίας ἕως καὶ σήμερα

Ὄντως δυστυχῶς σήμερα ἡὈρθοδοξία διώκεται καὶ πολε-μεῖται προβάλλοντας τὸν οἰκου-μενισμό ποὺ δὲν εἶναι μόνο αἵρε-σις ἀλλὰ καὶ παναίρεσις ὅπουὁδηγεῖ στὴν κόλαση

Εἶναι λυπηρὸ οἱ ἅγιοι πατέρεςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως νὰ συμ-προσεύχονται Ἀποροῦμε δὲν πι-στεύουν Δὲν μελετοῦν τὶς ἉγίεςΓραφές ὅπου ἀποκλείουν τοὺς πι-στοὺς νὰ δέχονται τοὺς αἱρετι-κοὺς laquoμετὰ μίαν καὶ δευτέραννουθεσίαν παραιτοῦraquo (Τίτ Γ 10)Καὶ πῶς οἱ δικοί μας ποιμένεςἔχουν ἀγάπες καὶ φιλίες μὲ οἰκου-μενιστὲς καὶ Λατίνους καὶ πᾶνε κιἔρχονται στὸ Βατικανό Καὶ οἱοἰκουμενιστὲς Πατριάρχες ἀγκα-λιάζονται μὲ αὐτούς Τοὺς βλέ-πουμε καὶ πονάει ἡ ψυχή μας κιἀναρωτιόμαστε πῶς μποροῦν νὰἀγαποῦν τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Χρι-στοῦ Καλά πῶς φόρεσαν τὸ τετι-μημένο ράσο Ὁ καλὸς Θεὸς τοὺς

χάρισε τὴν ἱερωσύνη τὸ μέγιστοαὐτὸ ἀξίωμα νὰ ποιμάνουν τὸνλαὸν τοῦ Θεοῦ κι αὐτοὶ τὸν προδί-δουν ὄντας ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Ὀρθοδόξων

Εἴδαμε νὰ ἀπειλεῖ ὁ ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μὲ ἐπιτίμια καὶἄλλες φοβέρες ἀλλὰ εἰς μάτην ΟἱΧριστιανοὶ δὲν φοβοῦνται Ἡ ἀγά-πη γιὰ τὸν Κύριο εἶναι ὑπεράνωὅλων Ὅσοι πιστεύουν δὲ λογα-ριάζουν ἀπειλές ὅμως οὔτε καὶ τὸθάνατο οὔτε ἐπίσης θὰ δεχτοῦνποτὲ νὰ γίνουν ἀντίχριστοι Ἀνή-κουν στὸ Χριστό στὴν ἀλήθεια καὶστὴν Ἁγία Ἐκκλησία Θέλουμε τὴνἐκκλησία ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ οἱ ἍγιοιἈπόστολοι

Ἀνέκαθεν κυνηγήθηκε ἡ Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ μας ἀλλὰ τό-τε ὑπῆρχαν Πατριάρχες καὶ Ἐπί-σκοποι ποὺ ἦταν Ἅγιοι μὲ ἀγάπηστὸ Χριστὸ καὶ στὴν ἘκκλησίαἈγωνίζονταν καὶ ὑπερασπίζονταντοὺς πιστούς ὅπου καὶ μάρτυρεςγίνονταν Καὶ δόξᾳ τῷ Θεῷ νέφημαρτύρων ἔχει ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία ποὺ στηρίζουν καὶ σήμερατοὺς πιστούς Ὅμως σήμερα θέ-λουν νὰ ἀλλάξουν τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ τὴν ἱερὰ παράδοση καὶ τοὺςχριστιανοὺς ποὺ ἀγωνίζονται γιὰτὴν πίστη τους τοὺς διώκουνΤοὺς βάζουν ἐπιτίμια καὶ ἀντὶ νὰφρουρήσουν τὴν πίστη μας δέχον-ται ἀπειλές

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςἀφόρισε τὸ θεολόγο καὶ φιλόλογοκ Νικόλαο Σωτηρόπουλο ὅπου ἔ -χει ἀφιερώσει ὅλη του τὴ ζωὴ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἄμισθοςἀφιλοκερδῶς σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδακαὶ τὸ ἐξωτερικό γιατὶ ὑπερασπί-στηκε τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴν πί-στη του Καὶ τὸ βραβεῖο ποὺ τοῦἀνήκει ἀπὸ τὴν ἐκκλησία ἦταν ὁἄδικος ἀφορισμός του Βέβαια ἀπὸτὸν Θεὸ εἶναι μακάριος καὶ τρισμα-κάριος διότι δὲν πτοήθηκε ἀλλὰσυνεχίζει νὰ κηρύττει Χριστὸ καὶτοῦτον ἐσταυρωμένο καὶ νὰ στηρί-ζει τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ Ὅμως οἱ Πα-τριάρχεις δὲν ἀγαποῦν τὴν Ἐκκλη-σία ἀλλὰ τὴν προωθοῦν στὴν ἀθεΐακαὶ καταστροφή

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διώκει τοὺς κληρι-κούς ποὺ στηρίζουν τὴν Ἐκκλη-σία Χρόνια τώρα κυνηγοῦν καὶ δι-κάζουν τὸν Ἀρχιμανδρίτη ΠατέραΕὐθύμιο Τρικαμηνά ποὺ σέβεταιτὸ Θεὸ καὶ τὸ τιμημένο ράσο ἀπὸπαιδιόθεν ἀγωνιζόμενος ἄμισθοςἀσκούμενος καὶ διωκόμενος ἀπὸἘπίσκοπο σὲ Ἐπίσκοπο ποὺ ὑπερ -ασπίζεται τὴν Ὀρθόδοξο Πίστηἀφιερώνοντας τὸν ἑαυτό του καὶσυμπαραστέκεται τὸ προδομένοποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας Ὁ λαὸςξεχωρίζει ποὺ εἶναι τὸ σωστὸ καὶἡ ἀλήθεια Καὶ ἂν κατέληξε σὲ ἕνασπήλαιο καὶ στὰ βουνὰ καὶ στὰ φα-ράγγια ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ τὸν σέβε-ται τὸν ἀκολουθεῖ κι αὐτὸς ἀκού-ραστος δέχεται τὸν κάθε πονεμέ-νο μέρα ndash νύχτα ἄγρυπνος νὰ γλυ-τώνει ψυχὲς ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ λύ-κου Ἐκεῖ βρίσκουν τὴν ἀληθινὴεὐσέβεια ὁ Θεὸς τοῦ δύνει δυνά-μεις καὶ τὴν προστασία του

Σεβασμιώτατοι Ἀρχιεπίσκοποινὰ δοῦμε ποῦ θὰ φτάσει αὐτὴ ἡἘκκλησία Ἂς λάβουν πλέον τὶςεὐθύνες τους Κι ἐδῶ προσωρινοὶεἴμαστε Ἡ ζωὴ δὲ σταματάει ἐδῶἩ ψυχή μας ἀνήκει στὸ ΘεόἘκεῖνος μᾶς ἀγάπησε καὶ μᾶςἔστειλε τὸ μονογενῆ Υἱό του νὰμᾶς χαρίσει τὴν αἰώνια ζωή

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα νὰχαρίσει μετάνοια

Μὲ σεβασμόΒασίλιεφἈθῆναι

Χριστιανισμὸς ndashἙλληνισμός

Ἀγαπητοὶ κύριοι Χριστὸς ἈνέστηΕἶμαι εὐγνώμων γιατὶ ἀπὸ τὴν

ἐφημερίδα σας ἐνημερώνομαιὅπως ἁρμόζει σὰν ἕνας ἝλληναςὈρθόδοξος Χριστιανὸς καὶ πολλὲςφορὲς διορθώνω τὶς ἀπόψεις μουπερὶ Ὀρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ Ἑλληνι-σμοῦ μὲ βάση διάφορα ἄρθρα ποὺκατὰ καιροὺς ἐμφανίζονται σ᾽αὐτήν

Σήμερα ἡ Πατρίδα μας διέρχεταιμιὰ πνευματικὴ laquoκρίσηraquo ἐν μέσῳμιᾶς παγκόσμιας οἰκονομικῆς κρί-σεως σὲ σχέση μὲ τὴν προηγούμε-νη εὐμάρεια καὶ ἀπ᾽ ὅτι φαίνεται θὰχειροτερεύσει ἡ κατάσταση ὅπωςκαὶ οἱ περισσότεροι Γέροντες ἀλ -λὰ καὶ πνευματικοὶ καὶ ὄχι μόνοἄνθρωποι ἀναφέρουν Δυστυχῶς ὁἝλληνας δὲν φαίνεται νὰ laquoβάζειraquoμυαλό οὔτε μὲ τὴν τωρινὴ κατά-σταση

Θεωρῶ ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία μαςταυτίζεται μὲ τὴν παρουσία τοῦἙλληνισμοῦ ἀλλὰ καὶ τὸ ἀντίθετο

Κύριοι ὁ Ἑλληνισμὸς κινδυνεύεικαὶ θὰ συμπαρασύρει καὶ τὴν θε-σμικὴ ὑποδομὴ τῆς Ἐκκλησίας μαζίτου ἂν laquoχρεωκοπήσειraquo ἡ Ἑλλάδα

Σήμερα ὑποστηρίζοντας τὴν Πα-τρίδα μας τὴν Ἑλλάδα στηρίζουμεκαὶ τὴν πίστη μας Θυμηθεῖτε τὴνΣερβία ὅταν ἐβάλετο ἀπὸ τὸν Δυ-τικὸ κόσμο ὁ μακαριστὸς Πατριάρ-χης Παῦλος ἔλεγε ὅτι ὁ Σταυρὸςτοῦ Ἔθνους σήμερα εἶναι καὶ ὁπροσωπικός μας σταυρὸς τοῦ κα-θενός

Ἐπίσης ὁ Μακρυγιάννης ἔλεγεὅτι laquoεἴμαστε στὸ ἐμεῖς καὶ ὄχι στὸἐγώraquo ὅπως εἴμαστε ἐμεῖς σήμερα

Πρὸς τοῦτο προτείνω νὰ ὀνομά-σετε τὴν ἐφημερίδα σας laquoἙλληνοndash Ὀρθόδοξος Τύποςraquo χωρὶς νὰ χά-σει καθόλου τὴν τοποθέτησή τηςστὸν Ἑλληνικὸ Ὀρθόδοξο Τύπο

Μετὰ τιμῆςἸωάννης Κ Λαζανᾶς

Ἡλιούπολη

Ο ΟΣΙΟΣ ΓΕΡΩΝ ΠΑΪΣΙΟΣ

(1ον)Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν

ἀπάντησιν τὴν ὁποίαν ἔδωσεν ὁκαθηγητὴς κ Φώτιος Σχοινᾶς εἰςτὸν γνωστὸν διὰ τὰς laquoμεταρρυθμι-στικάςraquo του ἀπόψεις εἰς τὴνἘκκλησίαν πατέρα Βασίλειον Θερ-μόν Ὁ πατὴρ Βασίλειος Θερμὸςμὲ δημοσίαν τοποθέτησίν του ἐτά -χθη ὑπὲρ τῆς μεταγλωττίσεως τῶνἹερῶν Κειμένων τῆς θείας Λατρεί-ας Ὁ κ Σχοινᾶς εἰς τὴν ἀπάντησίντου ὑπογραμμίζει διατὶ ἡ πρότασίςτου εἶναι ἀδύνατον νὰ ἐφαρμοσθῆΓράφει ὁ καθηγητὴς κ Φ Σχοινᾶςτὰ ἀκόλουθα

Ὁ π Βα σί λει ος Θερ μὸς στὸ ἄρ -θρο του laquoὉ λό γος ὡς προ σω πεῖ οΠε ρὶ τῆς ἀ μυν τι κῆς λει τουρ γί αςτῆς ἐκ κλη σι α στι κῆς γλώσ σαςraquo ἔ θε-σε θέ μα ἀ ναγ και ό τη τος με τα γλωτ -τί σε ως τῶν ἱ ε ρῶν κει μέ νων τῆςθεί ας Λα τρεί ας τῶν πε ζῶν βέ βαι ακαὶ ὄ χι τῶν ποι η τι κῶν Τὸ κύ ριο ἐ -πι χεί ρη μα τοῦ π Βα σι λεί ου εἶ ναι ὅ -τι ἡ με τα γλώτ τι ση τῶν κει μέ νωντῆς θεί ας Λα τρεί ας θὰ δι ευ κο λύ νειτὴν δι α νο η τι κή κα τα νό η σή τουςλό γῳ τῆς ἀ πο κο πῆς τῆς νε ω τέ ραςγε νιᾶς τῶν Νε ο ελ λή νων ἀ πὸ τὶςπα λαι ό τε ρες μορ φὲς τῆς γλώσ σαςμας

Οἱ θέ σεις μου mdashτὶς δι α τυ πώ νωεὐ θὺς ἐξ ἀρ χῆςndash εἶ ναι ὅ τι α) ἡ δι α -νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θεί ας Λει-τουρ γί ας θε μι τὴ κα θ᾿ ἑ αυ τὴν καὶοὐ δό λως πα ρα θε ω ρη τέ α mdashκαὶ σ᾿αὐ τὸ τὸ ση μεῖ ο συμ φω νῶ πλή ρωςμὲ τὸν π Βα σί λει οndash ἡ δι α νο η τι κὴκα τα νό η ση ἐ πα να λαμ βά νω τῆςθεί ας Λα τρεί ας καὶ κυ ρί ως τῆς θΛει τουρ γί ας εἶ ναι θέ μα ἑρ μη νεί αςτοὐτέ στι ἀ να λύ σε ως τῶν νο η μά -των στὰ ὁ ποῖ α πα ρα πέμ πουν τὰγλωσ σι κῶς ση μαί νον τα εἴ τε ὡς ἔ -χουν εἴ τε ἔ στω με τα γλωτ τι σμέ νακαὶ ὄ χι ψι λῆς με τα γλωτ τί σε ως καὶβ) ἡ με τα γλώτ τι ση ὄ χι ἁ πλῶς δὲνθὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η τι κὴ κα-τα νό η ση τῆς θ Λει τουρ γί ας ἀλ λὰθὰ τὴν δυ σχε ρά νει δρα μα τι κά

Τὴν πρώ τη θέ ση θε ω ρῶ αὐ το νό -η τη καὶ γι᾿ αὐ τὸ δὲν θὰ στα θῶ πο λὺσ᾿ αὐ τή Κα τὰ τὴν τα πει νή μου γνώ-μη θε ω ρῶ ὅ τι συ νι στᾶ ἐ πι στη μο νι -κὴ ἀ φέ λεια ἡ θέ ση ὅ τι ἡ με τα γλώτ -τι ση καὶ ἡ πλέ ον ἐ πι τυ χὴς θὰ ἐ ξαν -τλή σει τὸ ὄ χι βέ βαι α πρω τεῦ ον ἀλ -λὰ ἐν πά σῃ πε ρι πτώ σει ση μαν τι κό -τα το θέ μα τῆς δι α νο η τι κῆς κα τα -νο ή σε ως τῆς θ Λει τουρ γί ας Καὶ ἡπλέ ον ἐ πι τυ χὴς με τα γλώτ τι ση πά λιθέ τει θέ μα ἑρ μη νεί ας δη λα δὴ ἀ -να λύ σε ως τῶν νο η μά των τῆς θΛει τουρ γί ας πρὸς δι α νο η τι κὴ κα τα-νό η σή της

Βε βαί ως μπο ρεῖ κα νεὶς νὰ ἀν τεί -πει ὅ τι ἡ με τα γλώτ τι ση δὲν ἐ ξαν -τλεῖ ἀλ λὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η -τι κὴ κα τα νό η ση Κα τὰ τὴν γνώ μημου οὔ τε καὶ αὐ τὸ συμ βαί νει ὅ πωςθὰ προ σπα θή σω νὰ δεί ξω πα ρα κά -τω

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουἐ πα να λαμ βά νω ὅ τι ἔ χω σο βα ρὲςκαί ὅ πως νο μί ζω βά σι μες ἐ πι φυ -λά ξεις κα τὰ πό σον ἡ ὅ ποι α με τα -γλώτ τι ση θὰ δι ευ κο λύ νει τὴ δι α νο -η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θ Λα τρεί αςκαὶ ἰ δι αι τέ ρως ἂς πε ρι ο ρι σθῶ σ᾿αὐ τήν τῆς θ Λει τουρ γί ας Ὁ π Βα-σί λει ος με τα ξὺ τῶν ἄλ λων πα ρω -χη μέ νων καὶ ὡς ἐκ τού του ἀ κα τα -νο ή των ἀ πὸ τὴ σύγ χρο νη λα τρευ -τι κὴ κοι νό τη τα γλωσ σι κῶν μορ φῶνθέ τει τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το -χὴ Πῶς ὅ μως θὰ ἀ πο δο θοῦν στὴνε ο ελ λη νι κὴ οἱ δύ ο αὐ τοὶ ὀ νο μα τι -κοὶ καὶ συγ χρό νως ρη μα τι κοὶ τύ ποιndash καὶ κυ ρί ως ἡ με το χή Ἰ δοὺ τὸ ἐ -ρώ τη μα Εἶ ναι σὲ θέ ση ἡ νε ο ελ λη -νι κὴ νὰ τοὺς ἐκ φέ ρει μὲ ἐ πάρ κειαἔ τσι ὥ στε οἱ ση μαι νό με νες ἔν νοι εςνὰ μὴ ὑ πο στοῦν δρα μα τι κὴ συρ ρί -κνω ση Ἂς φέ ρω ὁ ρι σμέ να πα ρα -δείγ μα τα δειγ μα το λο γι κὰ καὶ οὐ -δό λως ἐ ξαν τλη τι κά τῆς ἐ πι φυ λά ξε -ώς μου Τὸ πρῶ το πα ρά δειγ μα ἀ πὸτὸ κα τὰ Ἰ ω άν νην Εὐ αγ γέ λιο ὅ πουὁ Χρι στὸς ἀ παν τών τας στὸν Π Πι-λά το λέ γει χα ρα κτη ρι στι κὰ laquoΠᾶς ὁὤν ἐκ τῆς ἀ λη θεί ας ἀ κού ει μου τῆςφω νῆςraquo (Ἰ ω ὰν ι η 37ndash38) Ἡ ἐ πι θε -τι κὴ με το χὴ laquoὁ ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴν νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶςνὰ μεί νει ἀ λώ βη τη νο η μα τι κά Τὸδεύ τε ρο πα ρά δειγ μα ἀ πὸ τὴ θ Λει-τουρ γί α στὴν εὐ χὴ τῆς ἀ να φο ρᾶςlaquoΣὺ γὰρ εἶ Θε ὸς ἀ νέκ φρα στος ἀ -πε ρι νό η τος ἀ ό ρα τος ἀ κα τά λη -πτος ἀ εὶ ὤν ὡσαύ τως ὤνraquo Τὸφρα στι κὸ σύ νο λο laquoἀ εὶ ὤν ὡ σαύ -τως ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰ με τα γλωτ -τι σθεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς ση-μαν τι κὴ συρ ρί κνω ση τῶν ση μαι νο -μέ νων ἐν νοι ῶν Ἄλ λω στε καὶ ὁ μα-κα ρι στὸς Π Τρεμ πέ λας στὴν Ἑρ -μη νεί α mdashὄ χι βέ βαι α με τα γλώτ τι -σηndash τῆς λει τουρ γί ας τοῦ Χρυ σο -στό μου πά λι διὰ με το χῆς τὸ ἑρ μη -νεύ ει laquoπάν το τε ὑ πάρ χων ἀ ναλ λοι -ώ τως καὶ ἀ με τα βλή τως πάν το τε ὑ -πάρ χων ὁ αὐ τὸςraquo Ἂς φέ ρου με ἕ -να τρί το πα ρά δειγ μα πά λι ἀ πὸ τὴ θΛει τουρ γί α Τὸ φρα στι κὸ σύ νο λοlaquoσὺ ἐκ τοῦ μὴ ὄν τος εἰς τὸ εἶ ναιἡμᾶς πα ρή γα γεςraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κή ἔ τσι ὥ -στε νὰ δι α τη ρή σει ἀ λύ μαν το τὸσυγ κε κρι μέ νο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ροςποὺ φέ ρει mdashκαὶ ποὺ ἀ πο τε λεῖ το -μὴndash δι α στο λὴ ἄλ λω στε ἀ νά με σαστὸν Ἑλ λη νι σμὸ καὶ τὸ Χρι στι α νι -σμό Τὰ πα ρα δείγ μα τα ποὺ μπο-ροῦν νὰ προ σκο μι σθοῦν βρί θουνστὰ ἱ ε ρὰ λει τουρ γι κὰ κεί με να καὶ

γι᾿ αὐ τὸ πε ρι ο ρι ζό μα στε σ᾿ αὐ τά Τὸἐ ρώ τη μα εἶ ναι ἁ πλὸ καὶ βα θύ τα ταοὐ σι ῶ δες πῶς μπο ροῦν νὰ ἐκ φερ -θοῦν στὴ νε ο ελ λη νι κὴ τὰ ἀ πα ρέμ -φα τα καί κυ ρί ως οἱ με το χές χω ρὶςση μαν τι κὴ ἔκ πτω ση καὶ ἀλ λοί ω σητῶν ση μαι νο μέ νων ἐν νοι ῶν δε δο -μέ νου ὅ τι ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ χει ἀ πο -λέ σει τοὺς ὀ νο μα τι κοὺς καὶ ρη μα -τι κοὺς αὐ τοὺς τύ πους ὑ πο στᾶσαἔ τσι δρα μα τι κὴ laquoση μαν τι κὴraquo (δυ-να τό τη τα ση μάν σε ως) πτώ χευ ση ἔ -ναν τι τῆς ἀρ χαί ας

Ἀλ λὰ καὶ κά τι ἀ κό μη ὅ σον ἀ φο -ρᾶ τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το χή

Πέ ραν τῆς οὐ σι ώ δους laquoση μαν τι -κῆςraquo (δυ να τό τη τος ση μάν σε ως)πε ρι στο λῆς ποὺ ὑ πέ στη ἡ νέ α ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα λό γῳ τῆς ἀ πω λεί αςτῶν ὀ νο μα τι κῶν καὶ ρη μα τι κῶν αὐ -τῶν τύ πων ποὺ οὐ σι α στι κὰ εἶ ναι ἀ -δύ να τη ἡ ἀν τί στοι χη γλωσ σι κὴ ἐκ -φο ρά τους μὲ ἀν τί στοι χα ἰ σο δύ να -μο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ρος στὴ νε ο ελ -λη νι κή εἶ ναι θε μι τὴ ἡ ἀν τι κα τά -στα σή τους ἀ πὸ mdashμοι ραῖ α λό γῳ ἀ -δυ να μί ας ἀν τί στοι χης laquoση μαν τι -κῆςraquo ἐ πάρ κειας τῆς νε ο ελ λη νι -κῆςndash ἀ να λυ τι κοὺς γλωσ σι κοὺς τύ-πους τῆς νε ο ελ λη νι κῆς αἴ ρον τεςοὐ σι α στι κὰ καὶ θέ τον τες ἐκ πο δὼντὰ τε λευ ταῖα αὐ τὰ ζων τα νὰ ὑ πο -λείμ μα τα τῆς πα λαι ο τέ ρας μορ φῆςτῆς γλώσ σας μας Ὑ πο βο η θοῦ μεἔ τσι τὴν δι α νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆςθ Λει τουρ γί ας ἢ mdashὑ πὸ μί α ἄλ ληἀλ λὰ πο λὺ οὐ σι ώ δη ἄ πο ψηndash τὴν ἀ -πο δυ να μώ νου με ἀ κό μη πε ρισ σό τε -ρο Ἡ χρή ση τοῦ ἀ πα ρεμ φά του καὶτῆς με το χῆς προσ δί δουν ἐ ξαι ρε τι -κὴ νο η μα τι κὴ πυ κνό τη τα στὴν ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα ποὺ δυ στυ χῶς ἡνε ο ελ λη νι κὴ δὲν δι α θέ τει καὶ γι᾿αὐ τὸ εἶ ναι πε ρισ σό τε ρο ἀ να λυ τι κὴἀ πὸ τὴν ἀρ χαί α ἑλ λη νι κὴ Ὁ Ρα φα -ήλ Κυν νέ ρος γρά φει σχε τι κὰ στὸδί το μο laquoΣυν τα κτι κόν τῆς ἀρ χαί αςἙλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo laquoΠρὸς τῇμεγάλῃ πληθύϊ τῶν με το χῶν ἐν τῇἙλ λη νι κῇ γλώσ σῃ καὶ ἡ χρῆ σις ἐ πί -σης αὐ τῶν εἶ ναι ἐν αὐ τῇ τό σον με-γά λη ὥ στε δι καί ως οἱ Ἕλ λη νες ἐ -πε κλή θη σαν φι λο μέ το χοι = participiiamantes Διά τῆς κα ταλ λή λου χρή-σε ως τῶν με το χῶν ὁ ἑλ λη νι κὸς πα-ρα στα τι κὸς τρό πος προ σε κτή σα τοἑ αυ τῷ ὡς ἴ διόν τι τὴν ἐ νάρ γειανσα φή νειαν ἀ κρί βειαν καὶ λε πτό τη -τα τῆς ἐκ φρά σε ως Δη λου μέ νηςπά σης ἐ πιρ ρη μα τι κῆς ἀ να φο ρᾶςπα ρὰ τῷ κα τη γο ρου μέ νῳ τῆς προ-τά σε ως διὰ τῆς ἁ πλῆς με το χῆς ἢτῶν γε νι κῶν ἀ πο λύ των ἡ μὲν κυ ρί -α πρᾶ ξις ἐ ξαί ρε ται ἐ πὶ τὸ σα φέ στα -τον ἐν πλή ρει ἀ νε ξαρ τη σί α τὰ δὲπα ρα συμ βά μα τα τῆς πρά ξε ως διὰτῆς με το χῆς ἐκ φε ρό με να κεῖν ταιὄ πι σθεν οἱ ο νεὶ τῆς εἰ κό νοςraquo (1)

Ἀλ λὰ καὶ ὅ που ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ -χει δι α τη ρή σει με το χι κοὺς τύ πουςαὐ τοὶ οἱ τε λευ ταῖ οι ἀ δυ να τοῦν νὰἐκ φρά σουν μὲ πλη ρό τη τα καὶ ἐ -πάρ κεια τὴ νο η μα τι κὴ ἐμ βέ λειατῶν με το χι κῶν τύ πων τῶν πα λαι ο -τέ ρων φά σε ων τῆς ἑλ λη νι κῆςγλώσ σας Πα ρά δειγ μα ἡ χρή ση τῆςμε το χῆς ὁ laquoἀ να στη μέ νοςraquo (ἐν νο εῖ -ται Χρι στὸς) ἀν τὶ τοῦ ὁ laquoἀ να στάςraquo(Χρι στός) Ὁ πα θη τι κὸς με το χι κὸςνε ο ελ λη νι κὸς τύ πος laquoἀ να στη μέ -νοςraquo ποὺ δυ στυ χῶς χρη σι μο ποι εῖ -ται εὑ ρύ τα τα δὲν εἶ ναι ση μα σι ο -λο γι κῶς ἰ σο δύ να μος μὲ τὸν ἐ νερ -γη τι κὸ με το χι κὸ τύ πο laquoἀ να στάςraquoἀ φοῦ πα ρα πέμ πει νο η μα τι κὰ στὸ ὅ -τι ὁ Χρι στὸς δὲν ἀ νε στή θη μὲ τὴνἰ δι κὴ του θεί α ἐ νέρ γεια ἀλ λὰ μὲτὴν θεί α ἐ νέρ γεια ἑ τέ ρου προ σώ -που (προ φα νῶς τοῦ Πα τρὸς) Ἔ τσιμπο ρεῖ βέ βαι α νὰ χρη σι μο ποι η θεῖκαὶ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν νοι α πλὴν ὅ -μως ὑ στε ρεῖ νο η μα τι κῶς ἔ ναν τιτοῦ ἐ νερ γη τι κοῦ τύ που laquoἀ να -στάςraquo ποὺ ὑ πο δη λώ νει ὅ τι ὁ Χρι-στός ὡς Θε ὸς τέ λει ος ἀ νε στή θημὲ τὴν ἰ δι κὴ του ἐ νέρ γεια (ποὺ φυ-σι κὰ εἶ ναι κοι νὴ ἐ νέρ γεια τῆς ἁ γί -ας Τριά δος) Μὲ ἄλ λα λό για ὁ ἐ νερ-γη τι κὸς τύ πος laquoἀ να στάςraquo δι α σώ ζεινο η μα τι κὰ τὴν ὀρ θό δο ξη ἐκ δο χὴτῆς ἀ να στά σε ως ἐ νῶ ὁ πα θη τι κὸςτύ πος laquoἀ να στη μέ νοςraquo μπο ρεῖ βέ-βαια νὰ ἐ κλη φθεῖ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν -νοι α πλὴν ὅ μως ἀ φή νει πε ρι θώ ριααἱ ρε τι κῆς χρή σε ώς του Ἔ τσι ἕ ναςπχ μάρ τυς τοῦ Ἰ ε χω βᾶ ἐ νῶ θὰ ἀ -πέρ ρι πτε τὴν χρή ση τοῦ τύ που laquoἀ -να στάςraquo δὲν θὰ εἶ χε ἀν τίρ ρη σητοῦ τύ που laquoἀ να στη μέ νοςraquo ἀ φοῦ ὁτε λευ ταῖ ος αὐ τὸς τύ πος δὲν ἀ πο -κλεί ει τὴν ἰ δι κὴ του ἐκ δο χὴ τῆς ἀ -να στά σε ως πρᾶγ μα ποὺ ἀ ναν τιρ -ρή τως κά νει ὁ ἐ νερ γη τι κὸς τύ ποςlaquoἀ να στάςraquo

Ἐ κτὸς ὅ μως τῶν ἀ πα ρεμ φά τωνκαὶ τῶν με το χῶν ὁ π Βα σί λει οςπρο τεί νει καὶ τὴν ἀν τι κα τά στα σηἄλ λων λε κτι κῶν τύ πων τῶν λει-τουρ γι κῶν κει μέ νων τοὺς ὁ ποί ουςγε νι κὰ κα τη γο ρι ο ποι εῖ εἴ τε σὲ laquoλέ-ξεις μὲ τε λεί ως δι α φο ρε τι κὴ ση μα -σί α ἀ πὸ τὴ ση με ρι νὴraquo (ἀ κο λου θεῖκα τά λο γος τέ τοι ων λέ ξε ων mdashβέ -βαι α στὶς λέ ξεις ποὺ πε ρι λαμ βά -νον ται στὸν κα τά λο γο θὰ εἴ χα μεσο βα ρὲς ἀν τιρ ρή σεις κα τὰ πό σονἔ χουν τε λεί ως mdashτο νί ζου με τὸ τε-λεί ωςndash δι α φο ρε τι κὴ ση μα σί α ἀ πὸτὴν ση με ρι νὴ) εἴ τε laquoσὲ τύ πουςπαν τε λῶς ἄ γνω στους στὸν νε ο έλ -λη ναraquo (ἀ κο λου θεῖ σχε τι κὸς κα τά -λο γος) εἴ τε σὲ laquoἀ κου στι κὰ πα ρερ -μη νεύ σι μουςraquo (πά λι ἀ κο λου θεῖσχε τι κὸς κα τά λο γος)

Ὅ μως οἱ λε κτι κοὶ αὐ τοὶ τύ ποι καὶγε νι κό τε ρα οἱ χρη σι μο ποι ού με νεςστὴ θεί α λα τρεί α λέ ξεις ἔ χουν πα-γι ω θεῖ στὴ συ νεί δη ση τῶν πι στῶνἔ χουν ἀ πο κτή σει ἰ δι αί τε ρη ἀ ξί α (ἁ -γι α στι κή συ ναι σθη μα τι κὴ καὶ ψυ-χο λο γι κὴ) καὶ ἐ πι πλέ ον ὡς χρη σι -μο ποι ού με νες ἐ πὶ αἰ ῶ νες συν δέ -ουν δι α χρο νι κά τούς πι στοὺς τῶνἑ κά στο τε σὲ δι α φό ρους τό πουςκαὶ χρό νους λα τρευ ου σῶν ἑλ λη -νο φώ νων κοι νο τή των Ἂν τοὺς ἐ -ξο βε λί σου με καὶ τοὺς ἀν τι κα τα -στή σου με μὲ σύγ χρο νους laquoκα τα -νο η τοὺςraquo τύ πους καὶ λέ ξεις κιν δυ-νεύ ου με ἀ φ᾿ ἑ νὸς μὲν νὰ προ κα λέ -σου με σύγ χυ ση στὸ ἐκ κλη σί α σμακαὶ σο βα ρὴ ἀ πώ λεια τῆς ἱ ε ρο πρέ -πειας τῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ φ᾿ ἑ -τέ ρου νὰ θραύ σου με ὁ ρι στι κὰ τὴν

ἐ πὶ τό σους αἰ ῶ νες συ νέ χεια τῆςλει τουρ γι κῆς γλώσ σας μὲ τε ρά στι -ες ἀρ νη τι κὲς ἐ πι πτώ σεις στὴ συ νεί-δη ση τῶν πι στῶν

Ἄλ λω στε τὸ κα τὰ πό σο οἱ λέ ξειςαὐ τὲς εἶ ναι ἀ κα τα νό η τες ἀ πὸ τὸνσύγ χρο νο Ἕλ λη να εἶ ναι πο λὺ συ-ζη τή σι μο Ὁ κο ρυ φαῖ ος Νε ο έλ λη -νας γλωσ σο λό γος Γ Χα τζη δά κις ἀ -πέ δει ξε ὅ τι laquoἐκ τῶν 4900 πε ρί πουλέ ξε ων τῆς Κ Δι α θή κης σχε δὸν αἱἡμί σειαι ἤ τοι λέ ξεις 2280 λέ γον -ται καὶ σή με ρον ἐν τῇ κοι νῇ λα λιάΤῶν δὲ λοι πῶν αἱ πλεῖ σται μέν2200 νο οῦν ται κα λῶς ὑ πὸ πάν τωντῶν Ἑλ λή νων ἀ να γι γνω σκό με ναι ἢἀ κου ό με ναι ὀ λί γαι δὲ μό νον πε ρὶτὰς 400 εἶ ναι ἀ λη θῶς ἀ κα τα νό η τοιὑ πὸ τοῦ Ἑλ λη νι κοῦ λα οῦraquo (2)

Ὅ σον ἀ φο ρᾶ στὴ συ νέ χεια τῆςλα τρευ τι κῆς γλώσ σας ἀλ λὰ καὶστὴν ἁ γι α στι κὴ ἐ πε νέρ γειά τηςστὶς ψυ χὲς τῶν πι στῶν ὁ ἑρ μη νευ -τὴς τῆς θ Λει τουρ γί ας μα κα ρι στὸςπ Γερ βά σιος Πα ρα σκευ ό που λοςγρά φει τὰ ἑ ξῆς χα ρα κτη ρι στι κὰlaquoὪ πό σον θὰ ὠ φε λεῖ το τὸ Ἐκ κλη -σί α σμα ἂν τὰς πα ρα τε τα μέ ναςψαλ μω δί ας ἢ χρο νι ζού σας ἐκ φω -νή σεις ἀν τι κα θι στᾶ πρὸ τοῦ Ἐκ -κλη σι ά σμα τος τὸ τμῆ μα τοῦ το τῆςεὐ χῆς τῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς Αἱ 109λέ ξεις ἀ πὸ τὰς ὁ ποί ας τὸ τμῆ ματῆς laquoἐ πι κλή σε ωςraquo καὶ τοῦ laquoκα θα -για σμοῦraquo αἱ λέ ξεις αἱ ἡγι α σμέ ναιἐ πὶ αἰ ῶ νας διὰ τῶν ὁ ποί ων ἐ πα να -λαμ βά νε ται ἀ πεί ρως τὸ με γα λύ τε -ρον τῶν θαυ μά των αἱ λέ ξεις αἱπρο κα λέ σα σαι τὰ δά κρυ α εἰς αὐ το -κρά το ρας καὶ δού λους εἰς Πα τριά ρ -χας καὶ ἁ πλοὺς μο να χούς Αἱ λέ-ξεις αὐ ταί οἱ ἀν τί λα λοι τῶν ὁ ποί ωνἐ στε ρέ ω σαν τοὺς θό λους τῆς ἁ γί -ας Σο φί ας καὶ τῶν κα τα κομ βῶν καὶτῶν σπη λαί ων καὶ τῶν ἐ ρή μων ἀ -σφα λῶς ἔ χουν τὴν δύ να μιν νὰ ἐ πι -τε λοῦν θαύ μα τα εἰς τὰς ψυ χάςraquo(3) Αὐ τὲς τὶς λέ ξεις (ποὺ ἀ σφα λῶςδὲν πρό κει ται μό νο γιὰ τὶς λέ ξειςτῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς ἀλ λὰ καὶ ὅ ληςτῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ κό μη ὅ λωντῶν λα τρευ τι κῶν ἀ κο λου θι ῶν) αὐ -τὲς τὶς λέ ξεις ποὺ συν δέ ουν δι α -φό ρους τό πους καὶ χρό νους ἀν -θρώ πους μὲ δι α φο ρε τι κὰ ἀ ξι ώ μα τακαὶ ἐ πί πε δα μορ φώ σε ως ποὺ ἐκ -φω νή θη καν σὲ δι α φό ρους και ροὺςκαὶ κα τα στά σεις mdashθρι αμ βι κῆς δο-ξο λο γί ας καὶ εὐ χα ρι στί ας καὶ ἐ να -γώ νιου ἱ κε σί αςndash αὐ τὲς τὶς λέ ξειςνὰ ἀν τι κα τα στή σου με προ κει μέ νουνὰ ἐ πι τύ χου με μί α οὕ τως ἢ ἄλ λωςπο λὺ συ ζη τή σι μη καί ἂν θέ λε τε ἀ -νέ φι κτη laquoκα τα νο η σι μό τη ταraquo Ἐ -ξάλ λου δὲν κα τα νο οῦ με καὶ τὴνἀρ νη τι κὴ ψυ χο λο γί α ποὺ θὰ προ-κλη θεῖ στὸ ἐκ κλη σί α σμα (καὶ στὸθέ μα αὐ τὸ δὲν ἔ χω καμ μί α πρό θε -ση νὰ προ βῶ σὲ ἀ νά λυ ση ψυ χο λο -γι κῶν πα ρα μέ τρων στὶς ὁ ποῖ ες ἄλ -λω στε ἄ ρι στος γνώ στης εἶ ναι ὁ πΒα σί λει ος ndash ἁ πλὰ μί α σκέ ψη κά νω)ἂν τοῦ ἐ πι βλη θεῖ (το νί ζω τὸ laquoἐ πι -βλη θεῖraquo) ἕ νας με τα γλωτ τι σμέ νοςτύ πος θεί ας λα τρεί ας ἀ φοῦ θὰ νι -ώ θει ὅ τι γλωσ σι κὰ τοὐλά χι στον εἶ -ναι ἀ πο κομ μέ νο ἀ πὸ τὸ ἐ πὶ αἰ ῶ νεςἑλ λη νό φω νο ἐκ κλη σί α σμα καὶ ὅ τιδὲν ἔ χει τὴ δυ να τό τη τα νὰ δο ξο -λο γή σει νὰ εὐ χα ρι στή σει καὶ νὰ ἱ -κε τεύ σει τὸν Τρι α δι κὸ Θε ὸ μὲ τὶς ἴ -δι ες λέ ξεις ποὺ χρη σι μο ποί η σαν ὁΜ Βα σί λει ος ὁ ἱ ε ρὸς Χρυ σό στο -μος ὁ ἅ γιος Συ με ὼν ὁ Νέ ος Θε ο -λό γος ὁ ἅ γιος Γρη γό ριος ὁ Πα λα -μᾶς καὶ ἡ λοι πὴ χο ρεί α ὄ χι μό νοτῶν ἁ γί ων Πα τέ ρων ἀλ λὰ καὶ τῶνἁ πλῶν πι στῶν

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουφρο νῶ ὅ τι καὶ οἱ χρη σι μο ποι ού με -νοι στὴν θεία λει τουρ γί α ἐμ πρό θε -τοι προσ δι ο ρι σμοὶ εἶ ναι ἀ δύ να τοννὰ ἀ πο δο θοῦν μὲ ἐ πάρ κεια στὴννε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς νὰ ὑ πο στοῦνδρα μα τι κὴ μεί ω ση ὄ χι μό νο τὸ νο -η μα τι κὸ βά ρος τους ἀλ λὰ καὶ ἡπολ λα πλό τη τα τῶν νο η μά των ποὺση μαί νον ται ἀ πὸ αὐ τούς Πα ρά -δειγ μα ἡ πρό θε ση laquoὑ πὲρraquo σὺν γε-νι κὴ πού χρη σι μο ποι εῖ ται στὶς αἰ τή-σεις (συ να πτὲς καὶ ἐ κτε νεῖς ἱ κε σί -ες) εἶ ναι ἀ δύ να το νὰ ἀν τι κα τα στα -θεῖ ἀ πὸ ἄλ λο ἐμ πρό θε το προσ δι ο -ρι σμὸ τῆς νε ο ελ λη νι κῆς μὲ ἰ σο δύ -να μο ση μα σι ο λο γι κὸ βά ρος Μά λι -στα στὸ laquoΣυν τα κτι κόraquo τοῦ Κυν νέ -ρου δι α βά ζου με ὅ τι ἡ πρό θε ση laquoὑ -πὲρraquo σὺν γε νι κὴ ἐ κτὸς ἀ πὸ τὶς ἄλ -λες χρή σεις χρη σι μο ποι εῖ ται με τὰτῶν πα ρα κλη τι κῶν ἱ κε τευ τι κῶνρημάτων καὶ ἰ σοῦ ται ση μα σι ο λο γι -κῶς πρὸς τὸ χά ριν τι νὸς (4) (ἔ τσι μί -α πρό χει ρη με τα γλώτ τι ση πχ τοῦlaquoὑ πὲρ πλε όν των ὁ δοι πο ρούν -τωνhellip τοῦ Κυ ρί ου δε η θῶ μενraquo μὲτὸ laquoἂς ἱ κε τεύ σου με πα ρα κα λέ -σου με γιὰ αὐ τοὺς ποὺ πλέ ουν ὁ -δοι πο ροῦνhellipraquo δὲν ἀ πο δί δει τὸ δεύ-τε ρο μὲ ἐ πάρ κεια τὸ πρω τό τυ πο)Ἐ πί σης ἡ πρό θε ση ὑ πὲρ+γε νι κὴχρη σι μο ποι εῖ ται laquoπρὸς δή λω σιντοῦ σκο ποῦ ἰδίως με τὰ ἐ νάρ θρουἀ πα ρεμ φά τουraquo(5) (Ἔ τσι κα τα λα -βαί νου με πό σο προ βλη μα τι κὴ θὰεἶ ναι τυ χὸν με τα γλώτ τι ση τῆς ἱ κε -σί ας laquoὑ πὲρ τοῦ ρυ σθῆ ναι ἡμᾶς ἀ πὸπά σης θλί ψε ως ὀρ γῆς κιν δύ νουκαὶ ἀ νάγ κηςraquo)

Ἀλ λὰ ἐ κεῖ ποὺ τὰ πράγ μα τα πε ρι -πλέ κον ται σο βα ρὰ καὶ κιν δυ νεύ εινὰ ὑ πο στεῖ δρα μα τι κὴ συρ ρί κνω σηἡ πολ λα πλό τη τα τῶν ση μαι νο μέ -νων νο η μά των εἶ ναι ἡ τυ χὸν προ σ -πά θεια με τα γλωτ τί σε ως τῶν ἐμ -προ θέ των προσ δι ο ρι σμῶν laquoκα τὰπάν τα καὶ διὰ πάν ταraquo τῆς ἁ γί ας ἀ -να φο ρᾶς καὶ ἀ πο δό σε ως τῶν δι᾿ἀν τι στοί χων ἐμ προ θέ των προσ δι ο -ρι σμῶν τῆς νε ο ελ λη νι κῆςΣημειώσεις

1 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ Συν τα κτι -κόν τῆς ἀρ χαί ας Ἑλ λη νι κῆς γλώσ-σης μτφρ Εὐ στα θί ου Στα θά κη τό-μος Β´ Δω δώ νη χχ σ 793

2 Χα τζη δά κι Γ laquoΠε ρὶ τῆς ἑ νό τη -τος τῆς ἑλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo στὸ Ἐ -πι στη μο νι κὴ Ἐ πε τη ρὶς Πα νε πι στη μί -ου Ἀ θη νῶν τ5 1908ndash9 σελ 47ndash151

3 Πα ρα σκευ ο πού λου Γερ βα σί ουἙρ μη νευ τι κὴ Ἐ πι στα σί α εἰς τὴν Θεί-αν Λει τουρ γί α Πά τραι 1958 σελ214ndash215

4 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α σελ508ndash509

5 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α 509

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΛΩΣΣΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

Τοῦ κ Φωτίου ΣχοινᾶΚαθηγητοῦ

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖςτῶν μαθητῶν καί τῶν μαθητριῶννά ἀντιδράσουν δυναμικῶς εἰς τάνέα σχολικά προγράμματα τάὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχριστια-νισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντολήντῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁ ἐκπαιδευ-τικός καλεῖ εἰς ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας πρός τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας τούς Ἐπισκό-πους τήν Ἱεράν Σύνοδον κλπ Ἡἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἀνηρ-τήθη εἰς τό blog laquokatanixisraquo ἀπότόν Πρωτοπρεσβύτερον π Νικό-λαον Μανώλην τήν Τετάρτην 6ηνἸουνίου Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρτυ-ρία μου στό διαδίκτυο καί σέ ἁρμό-διες ἀρχές σχετικά μέ τίς σχολικέςἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκές συναγω-γές (httphristospanagia3 blog-spotgr201205blog-post_9530html)ἀλλά καί ἐν ὄψει τῆς ριζικῆς ldquoμε-τάλλαξηςrdquo τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν πού μαγειρεύει τόὙπουργεῖο Παιδείας ἀπό ὁμολο-γιακό σέ πολυθρησκειακό-γνωσιο-λογικό ἀπευθύνομαι ἀγαπητοί Γο-νεῖς σέ ἐσᾶς καί σᾶς ἐνημερώνωτά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικό μέ-ρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καί προ-στατεύεται ἔμμεσα ἀπό τό Σύντα -γμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κατοχυρώ-νεται ἡ προστασία τῆς οἰκογένειαςἩ ἐπιλογή θρησκείας εἶναι τόσο ση-μαντική ὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχειδεχθεῖ (ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κιἄν ἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρησκεύ-ματος τοῦ τέκνου ἐξακολουθεῖ νάἀνήκει στόν πυρήνα τῆς γονικῆςμέριμνας καί πρέπει νά γίνει κι ἀπʼτούς δύο γονεῖς Μόνο σέ περίπτω-ση ἀσυμφωνίας ἀνάμεσα στούςδύο γονεῖς ἀναλαμβάνει νά ἀπο-φασίσει τό Δικαστήριο ἀντί γιάαὐτούς καί μέ βάσει τό μεγαλύτεροσυμφέρον τοῦ παιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προση-λυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέσαπροσπάθεια διείσδυσης στή θρη-σκευτική συνείδηση τοῦ ἄλλου καίὁ προσεταιρισμός της Μέσα στόνὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquo περιλαμβά-νονται ὅλοι οἱ δόλιοι τρόποι προ-σέγγισης ὅπως οἰκονομικές παρο-χές καί ὑποσχέσεις κατάχρηση θέ-σης ἐξουσίας ὁποιαδήποτε παρά-νομη συμπεριφορά ἐκμετάλλευσητῆς ἀπειρίας-ἀδυναμίας τοῦ ἄλλουκλπ Σʼ αὐτό τό τελευταῖο προσπί-πτει ἡ περίπτωση τῶν ἀνήλικων μα-θητῶν Ἡ παρουσίαση ἄλλων θρη-σκειῶν ἐκτός τῆς ἐπικρατούσηςστό ἔθνος μας Ὀρθόδοξης Πίστε-

ως ὡς ldquoκαλέςrdquo ἀποτελοῦν προση-λυτισμό στήν ἄπειρη καί ἀδύναμηκρίση τους καί ἐναντιώνονται στόνόμιμο δικαίωμα τῶν γονιῶν τουςνά ἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευτι-κές καί φιλοσοφικές πεποιθήσειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμως κα-τοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στά Γρα-φεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παιδαγωγι-κό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουργεῖο Παι-δείας στήν Πανελλήνια ἝνωσηΓονέων στήν Ἀνώτατη Συνομο-σπονδία Γονέων Μαθητῶν στήνἹερά Σύνοδο στούς Ἐπισκόπουςτῆς πόλης σας καί σέ ὅποια ἄλληἁρμόδια γιά τό θέμα ἀρχή ὥστε νάδιαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόνὀργανωμένο ἀποχριστιανισμό τῶνπαιδιῶν σας ἀπό τή Νέα Ἐποχήπού ldquoνοιάζεταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμιμαδικαιώματά τους τά ἐπικαλοῦνταικαί τά διεκδικοῦν καταφεύγονταςἀκόμη καί σέ ἔνδικα μέσα προκει-μένου νά προασπίσουν τά πιστεύωτουςhellip ΚΑΙ ΠΕΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψηφίατῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων (98τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμαστεὈρθόδοξοι Χριστιανοί καί Ἕλλη-νες μέ τίς δικές μας παραδόσειςπρέπει νά ὁμολογοῦμε ΚύριονἸησοῦν Χριστόν καί νά προασπί-σουμε τώρα περισσότερο ἀπό πο-τέ τήν πανταχόθεν βαλλόμενη Πί-στη μας Γιά νά ἔχουν εὐλογημένοαὔριο τά παιδιά μας στόν τόποτους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣΑΓ ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ Πετράκη13η πρὸς 14η ᾿Ιουλίου

(ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ πρὸς ΣΑΒΒΑΤΟ)Μέ τήν εὐλογία καί συνεργασία τῆς Ἱ Μονῆς καί τοῦ Συλ-

λόγου laquoὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςraquo ἡ καθιερωμένηἀπό τό 1969 ἱ Ἀγρυπνία (Μ Ἑσπερινός καί θ Λειτουργία) θάτελεσθῆ ἐφέτος ὡς ἑξῆς

bull 13η Ἰουλίου Παρασκευὴ ἑσπέρας ὥρα 900΄ θά γίνει ὁΜ Ἑσπερινός μέ ἱ Ἀρτοκλασία θ Κήρυγμα καί στή συνέ-χεια ἡ νυκτερινή θ Λειτουργία μέχρι τή 2α πρωινή

bull 14η Ἰουλίου Σάββατο πρωί ὥρα 600΄mdash900΄ Ὄρθροςκαί θ Λειτουργία μέ ἱ Ἀρτοκλασία

bull ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΝΤΑΙ οἱ τιμῶντες τόν Ἅγιο νά παραστοῦνμέ συγγενεῖς καί γνωστούς

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ Γραφεῖα τοῦ Συλλόγου ὁδ Ἀκαδημίας78Δ mdash 106 78 ΑΘΗΝΑ τηλ 2103838496 πρωί 730΄mdash330΄καί ἀπογ 430΄mdash830΄ (Ἡ Ἱ Μονή Πετράκη εὑρίσκεται ἀνατο-λικά τοῦ Νοσοκομ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣraquo)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ Μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ καί τῶν ἉγίωνΚολλυβάδων (Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγίου Μακαρίου ΚορίνθουἉγίου Ἀθανασίου Παρίου καί τῆς ἱ Συνάξεως αὐτῶν) ἀρχίζειἡ ἀνέγερσις τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Κολλυβάδων στό ἐρημο-κάλυβο τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου στήν Καψάλα Ἁγίου ὌρουςΛεπτομέρειες θά ἀναφέρουμε προσεχῶς

ΓΙΝΕΤΕ ΚΑΙ ΣΕΙΣ ΚΤΙΤΟΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ

Τὴν 12ην Ἰουλίου 1994 ἐκοιμήθη εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν Σουρωτῆς ὁ ὅσιος Γέρων π Παΐσιος (Ἐζνεπί-δης) μαθητὴς τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣται στοὺς Μητροπολῖτες διότι ἐνῷ ὁ λαὸς ἔχειτεράστιες ἀνάγκες αὐτοὶ ἐξαγγέλλουν τὴνἀνέγερσι μεγάλου καὶ πολυεξόδου ναοῦ Οἱἀνώνυμοι αὐτοὶ ἁγιορεῖτες μοναχοὶ φέρονται νὰὑποστηρίζουν ὅτι τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους ἔχει ἤδηἐκπληρωθῆ ἀπὸ τὸν Γέροντα Πορφύριο μὲ τὸκτίσιμο τοῦ ναοῦ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος στὸ ῾Ησυχαστήριό του στὴ Μαλακάσα᾿Αττικῆς οἱ δὲ κύκλοι ποὺ πιέζουν γιὰ τὸ Τάματὸν Γέροντα ἀποκαλοῦσαν laquoδαιμονισμένοraquo καὶlaquoθεομπαίχτηraquo καὶ οἱ ἴδιοι laquoδὲν πιστεύουν οὔτεστοὺς ῾Ιεράρχες ποὺ παρακαλοῦν τώρα γιὰ νὰὑλοποιηθῇ τὸ Τάμα Γι᾿ αὐτοὺς ὅλοι εἶναι δαιμο-νισμένοι Δὲν παραδέχονται κανέναν ῾Ιεράρχηπαρὰ μόνο τὸν μακαριστὸ Φλωρίνης ΑὐγουστῖνοΚαντιώτηraquo

ΑΠΑΝΤΟΥΜΕ στοὺς κατηγόρους αὐτοὺς καὶ ἐπι-κριτὰς ὅσων πρωτοστατοῦν στὴν ἐκπλήρωσι

τοῦ ἱεροῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους εἴτε εἶναι δημο-σιογράφοι εἴτε ἁγιορεῖτες μοναχοί καὶ τοὺς λέγο-με Μὲ τὰ γραφόμενά σας μιμεῖσθε τὸν ᾿Ιούδα τὸν᾿Ισκαριώτη ᾿Εκεῖνος ὡς γνωστόν βλέποντας τὴνΜαρία τὴν ἀδελφὴ τοῦ Λαζάρου νὰ σπάζῃ τὸἀλάβαστρο καὶ νὰ χύνῃ τὸ πανάκριβο μύρο στὴνκεφαλὴ τοῦ Χριστοῦ καὶ ν᾿ ἀλείφῃ μ᾿ αὐτὸ τὰ πόδιαΤου ἀγανάκτησε θεώρησε τὴν πρᾶξι τῆς Μαρίαςὡς σπατάλη καὶ φορώντας ὁ ὑποκριτὴς προσω-πεῖο φιλοπτωχείας μάσκα φιλανθρωπίας εἶπε ὅτιθὰ μποροῦσε τὸ μύρο ἐκεῖνο νὰ πωληθῇ ἀκριβὰκαὶ νὰ δοθῇ ἐλεημοσύνη στοὺς πτωχούς (᾿Ιωάν12 1-8) Αλλὰ καὶ σεῖς σήμερα βλέποντες τὴν Εκ-κλησία νὰ ἀποφασίζῃ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ ἱεροῦΤάματος ἀγανακτεῖτε ὅπως ὁ Ιούδας ἐπικαλεῖσθετοὺς πτωχοὺς καὶ τὴν οἰκονομικὴ κρίσι καὶ κα-ταγγέλλετε ἀνεύθυνα καὶ ἀβασάνιστα τὴν ᾿Εκ-κλησία ὡς ἄπονη ἄστοργη καὶ σπάταλη διότι ἐνῷτά τέκνα της πεινοῦν αὐτὴ μεριμνᾷ γιὰ τὴνἀνέγερσι μεγαλοπρεπῶν ναῶν ῾Η κρίσι σας εἶναιἐμπαθὴς καὶ ἄδικη Κατ᾿ ἀρχὰς πρέπει ὅλοι νὰγνωρίζωμε ὅτι ἡ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἦτανὑποχρέωσι τῆς ῾Ελληνικῆς Πολιτείας καὶ ὄχι τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Αλλ᾿ ἡ Πολιτεία δυστυχῶς ἄπιστη καὶἐν πολλοῖς μασονοκρατούμενη ἔκτισε μέγαρακατασκεύασε συγχρόνους αὐτοκινητοδρόμουςἔκανε στάδια καὶ ἀεροδρόμια ἀλλὰ τὸ Τάμα ἐξαἰτίας τῆς ἀπιστίας καὶ ἀδιαφορίας της δὲν τὸἐξεπλήρωσε Καὶ ἔρχεται τώρα ἡ ᾿Εκκλησία καὶἀναλαμβάνει τὴν βαρειὰ αὐτὴ εὐθύνη καὶὑποχρέωσι ἀπέναντι στὸ Θεό δίχως νὰ ἐπιβαρύνῃστὸ ἐλάχιστο τὴν Πολιτεία καὶ σεῖς τὴν κατηγο-ρεῖτε Τὴν ᾿Εκκλησία ὅπως ἀποδεικνύει τὸ ὕφοςτοῦ δημοσιεύματός σας δὲν τὴν ἀγαπᾶτε καὶ τὸΘεὸ δὲν τὸν φοβεῖσθε

Κόπτεσθε γιὰ τοὺς πτωχούς ἀποσιωπᾶτε ὅμωςπροκλητικῶς τὸ γεγονός ὅτι ἕνα τέτοιο με-γαλόπνοο καὶ μακροχρόνιο ἔργο θὰ δημιουργήσῃἑκατοντάδες νέες θέσεις ἐργασίας μέσα στὴνπρωτεύουσα καὶ θὰ τονώσῃ τὴν οἰκονομία Επικα-λεῖσθε τὴν οἰκονομικὴ κρίσι ἡ ΔΙΣ ὅμως πολὺσωστὰ ἀναφέρει στὴν ἀνακοίνωσί της ὅτι ὁμόδο-ξες τῆς ῾Ελλάδος χῶρες ὅπως ἡ Ρωσία ἡ Σερβίακαὶ ἡ Βουλγαρία ἐν μέσῳ χειρότερης ἀπὸ τὴ δικήμας κρίσεως ἀνήγειραν τοὺς περικαλλεῖς καθε-δρικούς των ναούς τοὺς ὁποίους θαυμάζουνσήμερα ὅλοι οἱ ῾Ορθόδοξοι

᾿Αλλὰ καὶ οἱ ῾Εβραῖοι ἐὰν μελετήσετε τὴν ῾ΑγΓραφὴ καὶ τὴν ῾Ιστορία θὰ ἰδῆτε ὅτι μετὰ τὴν ἐπι-στροφή τους ἀπὸ τὴν Βαβυλώνεια αἰχμαλωσίαἔκτισαν γιὰ δεύτερη φορὰ τὸν κατεστραμμένοναὸ τοῦ Σολομῶντος Βαθυτάτη καὶ ἡ δική τουςοἰκονομικὴ κρίσι ἐξ αἰτίας τῆς ἑβδομηκονταετοῦςαἰχμαλωσίας ἐκτεταμένη ἡ πτωχεία καὶ ἡ ἀνέχειαπολλὲς οἱ συμφορὲς καὶ οἱ στερήσεις ἀλλὰ παρ᾿ὅλα αὐτὰ οἱ Εβραῖοι μὲ ἱερὸ ζῆλο καὶ ἐνθουσιασμὸἔσπευσαν ν᾿ ἀνοικοδομήσουν τὸ ναό τους Τίποτεδὲν σᾶς διδάσκει τὸ γεγονὸς αὐτό

Θὰ μποροῦσε καὶ ἡ Μαρία νὰ πωλήσῃ τὸπανάκριβο μύρο καὶ νὰ βοηθήσῃ τοὺς πτωχούςἀλλὰ δὲν τὸ ἔκανε Προτίμησε νὰ ἀλείψῃ μὲ αὐτὸτὸν Διδάσκαλό της ἀπὸ μεγάλη ἀγάπη πρὸς τὸπρόσωπό Του καὶ ἀπέραντη εὐγνωμοσύνη διότιεἶχε ἀναστήσει ἐκ νεκρῶν τὸν ἀδελφό της ῎Ετσικαὶ ἡ ᾿Εκκλησία σήμερα (ἢ μᾶλλον τὰ πιστά τηςτέκνα διότι αὐτὴ δὲν διαθέτει τὰ χρήματα ποὺ θ᾿ἀπαιτηθοῦν γι᾿ αὐτὸ τὸ ἔργο) ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν῾Ιδρυτὴ καὶ ᾿Αρχηγό της καὶ εὐγνωμοσύνη διότιἀνέστησε τὸ ῎Εθνος μας ὅπως τὸν Λάζαρο ἀπὸτὸν τάφο τῆς μακραίωνης δουλείας ἀποφάσισε νὰὑλοποιήσῃ τὸν ἱερὸ αὐτὸ σκοπό ᾿Αλλὰ καὶ γιὰ ἕναἀκόμη λόγο πῆρε τὴν ἁγία αὐτὴ ἀπόφασι ῾Η ᾿Εκ-κλησία εἶναι πεπεισμένη ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κρίσιποὺ μαστίζει τὴν Πατρίδα μας εἶναι ἀποτέλεσματῆς πνευματικῆς κρίσεως καὶ πιὸ συγκεκριμένατῶν πολλῶν καὶ μεγάλων ἁμαρτιῶν μας καὶ τῆςπρωτοφανοῦς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸ Θεό Μία δὲἁμαρτία ποὺ βαρύνει τὸ ῎Εθνος μας εἶναι καὶαὐτή ἡ μὴ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἂν καὶ ἔχουνπεράσει 183 χρόνια ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε Γνωρίζειἑπομένως ἡ Εκκλησία ὅτι αὐτό ποὺ θὰ μᾶς βγάλῃἀπὸ τὴν κρίσι δὲν εἶναι τὰ laquoκουρέματαraquo τῶνχρεῶν μας ἀπὸ τοὺς δανειστές μας οὔτε ἡ ἀπα-τηλὴ ἀνάπτυξι ποὺ μὲ ἀπροθυμία ὑπόσχονται οἱΕὐρωπαῖοι ἑταῖροι μας ἀλλ᾿ ἡ μετάνοια τοῦ Ελλη-νικοῦ λαοῦ Εἶναι ἑπομένως ἕνα γενναῖο βῆμαπρὸς τὴν σωστὴ κατεύθυνσι ἡ ἐξαγγελία τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος ἐκ μέρους τῆς ᾿Εκ-κλησίας καὶ μάλιστα ἐν μέσῳ ὀδυνηρῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως διότι θὰ μᾶς ἐξιλεώσῃ ἀπέναντιστὸ Θεό θὰ τὸν ἐξευμενίσῃ καὶ θὰ ἑλκύσῃ τὸ μέγακαὶ πλούσιο ἔλεός Του πρὸς τὸ σκληρῶς δοκι-μαζόμενο ῎Εθνος μας Τὸ ἱερὸ αὐτὸ Τάμα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ ἐκπληρωθῇ Καὶ θὰ ἐκπληρωθῇδιότι εἶναι θέλημα Θεοῦ Γι᾿ αὐτό ὅσοι ἀντιτίθεν-ται σ᾿ αὐτό ἂς προσέξουν νὰ μὴ ἀποδειχθοῦν θε-ομάχοι

ΤΑ ΠΕΡΙ laquoτεραστίων οἰκονομικῶν συμφε ρόν -τωνraquo εἶναι ἀποκυήματα τῆς φαντασίας νο-

σηρῶν καὶ κακοπροαιρέτων ψυχῶν οἱ ὁποῖες δυσ -τυχῶς ὑπάρχουν παντοῦ καὶ πάντοτε ἀκόμη καὶμέσα στὸν ἱ Κλῆρο καὶ στὸ χῶρο τοῦ ᾿Ορθοδόξουμοναχισμοῦ laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ ἦταν ἐκεῖνοιποὺ πετροβολοῦσαν μὲ μανία τὸν μεγαλύτεροΠατέρα καὶ Διδάσκαλο τῆς ᾿Εκκλησίας τὸν ἅγιο᾿Ιωάννη τὸν Χρυσόστομο καθ᾿ ὁδὸν πρὸς τὸν τόποτῆς ἐξορίας του laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ φέρονταισύμφωνα μὲ τὸ δημοσίευμα νὰ πολεμοῦν καὶ τὸἱερὸ Τάμα τοῦ Εθνους Γι᾿ αὐτὸ θ᾿ ἀπευθύνωμε καὶπρὸς αὐτοὺς τὸν ἐλεγκτικό μας λόγο

Γιατί σεβαστοὶ πατέρες κρύβεσθε πίσω ἀπὸ τὴνἀνωνυμία Γιατί δὲν ἐκφράζετε τὴν ἄποψί σαςἐπωνύμως καὶ εὐθαρσῶς Τί φοβεῖσθε Μήπως τὴνἀποδοκιμασία καὶ κατακραυγὴ γιὰ τὶς ἀπαράδε-κτες θέσεις σας καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸν δικό σαςχῶρο τὸ ῞Αγιον ῎Ορος Γιατί συκοφαντεῖτε τὰπρόσωπα ποὺ ἐμπνεύστηκαν καὶ πρωτοστατοῦνγιὰ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ῾Ο γράφωνγνωρίζει καλῶς τὰ πρόσωπα αὐτὰ ἐδῶ καὶ δε-καετίες καὶ δύναται νὰ διαβεβαιώσῃ κάθε ἐνδια-φερόμενο γιὰ τὸ ἦθος τους τὸ ἁγνὸ καὶ ἀνιδιο-τελὲς τῶν προθέσεών τους τὴν ἀγάπη τους γιὰ τὸΧριστὸ καὶ τὴν ᾿Εκκλησία καὶ τὴ θαυμαστὴ καὶ θυ-σιαστικὴ προσφορά τους πρὸς τὴν ᾿Εκκλησία καὶτὴν κοινωνία ἡ ὁποία τυγχάνει πανορθοδόξουἐγκρίσεως τιμῆς καὶ ἀποδοχῆς Καὶ εἶμαι βέβαιοςὅτι τὰ πρόσωπα αὐτά σὲ συνεργασία μὲ τὴ σεπτὴ῾Ιεραρχία μας εἶναι τὰ πλέον κατάλληλα γιὰ νὰφέρουν σὲ αἴσιο τέλος καὶ μὲ ἀπόλυτη διαφάνειατὸ ἱερὸ αὐτὸ ἔργο τὸ ὁποῖο θὰ ὑποστηρίξῃ σύσσω-μος ὁ ῾Ελληνισμός ᾿Εσωτερικοῦ καὶ ᾿Εξωτερικοῦσυμπεριλαμβανομένης καὶ τῆς συντριπτικῆς πλει-ονότητος τῶν ἁγιορειτῶν πατέρων οἱ ὁποῖοιχαίρουν καὶ συγχαίρουν τὴν ῾Ιεραρχία γιὰ τὴνἀπόφασί της Αὐτὸ ἄλλωστε ὑπαγορεύει καὶ ἡγνήσια ἁγιορειτικὴ μοναχική τους συνείδησιΑὐτοὶ οἱ ἁγιορεῖτες ἀλλὰ καὶ ὁ ἱ Κλῆρος καὶ ὁπιστὸς λαός ἀπορρίπτουν ὡς ἀνυποστάτους καὶγελοίους τοὺς ἰσχυρισμούς ὅτι ὁ ΓέρονταςΠορφύριος μὲ τὸ κτίσιμο ἱ ναοῦ στὸ Ησυχαστήριότου ἐξεπλήρωσε τὸ Τάμα τοῦ Εθνους Εγινε ἕνατέτοιο γεγονὸς καὶ δὲν τὸ ἀντελήφθη ὁ ῾Ελλη-νικὸς λαός ᾿Εκπληρώθηκε τὸ Τάμα καὶ δὲν τὸγνωρίζει ἡ ᾿Εκκλησία Θὰ ἐνεργοῦσε ποτὲ ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸ θέμα ἐνἀγνοίᾳ τῆς ᾿Εκκλησίας Πολλὰ βιβλία ἔχουν κυ-κλοφορηθῆ γιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Σὲ ποιό ἀπ᾿αὐτὰ ἀναφέρεται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἢ ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα ὅτι μὲ τὴν ἀνέγερσι τοῦ ναοῦ τοῦ Ησυ-χαστηρίου ἐκπληρώθηκε τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους᾿Εκτὸς τῶν ἄλλων ἐξέλιπε καὶ ἡ σοβαρότης στοὺςχαλεποὺς τούτους καιρούς μάλιστα καὶ ἀπὸhellipἁγιορεῖτες πατέρες Σημεῖο καὶ τοῦτο τῶν καιρῶν

ΟΣΟ γιὰ τὴν laquoὑπερσυντηρητικὴraquo ὁμάδα ποὺδῆθεν πιέζει τοὺς ῾Ιεράρχες καὶ τὴν ἀναφορὰ

στὸν μακαριστὸ Αὐγουστῖνο Καντιώτη εἶναι προ-φανές ὅτι κάποιοι μοναχοί παρ᾿ ὅλους τοὺς ἀσκη-τικούς τους ἀγῶνες κυριαρχοῦνται δυστυχῶςἀκόμη ἀπὸ τὰ πάθη τους Αὐτὸ βεβαίως δὲν εἶναιπαράδοξο οὔτε κατακριτέο διότι ὁ ἀγώναςἐναντίον τῶν παθῶν εἶναι πολυχρόνιος καὶ ἰσόβιοςΤὸ κακὸ ἀρχίζει ἀπὸ τὴ στιγμή ποὺ ὁ μοναχὸς ἀπο-φασίζει νὰ δημοσιοποιήσῃ τὰ πάθη του διὰ τῶνΜΜΕ σκανδαλίζοντας ψυχὲς καὶ προκαλώνταςδυσφήμισι τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ ποὺ ἐκπροσωπεῖ Εναδὲ ἀπὸ τὰ πάθη αὐτὰ εἶναι καὶ ὁ φθόνος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε ἀνέβασε τὸν Κύριό μας ἐπάνω στὸ σταυρό(Ματθ 2718) Αὐτὸ τὸ πάθος εἶναι ἐμφανὲς στὸκρινόμενο δημοσίευμα καὶ μάλιστα γίνεται πιὸ ψυ-χοκτόνο ὅταν τὸ φθονούμενο πρόσωπο εἶναι ἕναςἅγιος κατὰ πάντα ῾Ιεράρχης τῆς ᾿Εκκλησίας ὁὁποῖος ἂν καὶ πολεμήθηκε ὅσο κανένα ἄλλοπρόσωπο τῆς νεώτερης ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆςἐν τούτοις στὴ συνείδησι τῆς ᾿Εκκλησίας ἔχει ἤδηκαθιερωθῆ ὡς μεγάλος σύγχρονος Πατέρας καὶΔιδάσκαλός της ῞Οπως δὲ συμβαίνει πολλάκις μὲτοὺς δικαίους καὶ ἁγίους τῆς Εκκλησίας ὁ πόλεμοςἐναντίον τους δὲν παύει οὔτε μετὰ τὸν θάνατότους Γιὰ τοὺς ἀνθρώπους τοῦ φθόνου καὶ τῆςἀδικίας ὁ δίκαιος δὲν εἶναι μόνο laquoβαρὺς καὶβλεπόμενοςraquo ἀλλ᾿ εἶναι βαρὺς καὶ ἀνυπόφοροςἀκόμη καὶ ὅταν εἶναι νεκρός Τὸ ἴδιο οἱ φθονεροὶἄνθρωποι αἰσθάνονται καὶ γιὰ τὰ πνευματικὰ τέκνατου ποὺ βαδίζουν στὰ ἴχνη ποὺ χάραξε ἐκεῖνος καὶσυνεχίζουν τὸ ἔργο του

᾿Αδελφοὶ ἀναγνῶστες ὅσοι διαβάζετε αὐτὲς τὶςγραμμές νὰ γνωρίζετε ὅτι ὁ μισόκαλος Διάβολοςθὰ πολεμήσῃ πολὺ τὸ ἱερὸ ἔργο τῆς ἐκπληρώσεωςτοῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους μας ᾿Εμεῖς ὅμως ἂς μὴπτοηθοῦμε ἀπ᾿ αὐτὸ τὸν πόλεμο ἀλλ᾿ ὅταν ἡ ᾿Εκ-κλησία διὰ τῶν ἐπισήμων ἐκπροσώπων της (καὶ ὄχικάποιων ἀδιστάκτων ἀπατεώνων ποὺ πιθανῶς θὰπροσπαθήσουν νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴν ὑπόθεσιπρὸς ἴδιον ὄφελος) σημάνῃ προσκλητήριο γιὰ τὴσυγκέντρωσι τῶν ἀπαραιτήτων χρημάτων ἂςδώσωμε μὲ ἱλαρότητα καὶ γενναιοδωρία τὸ κατὰδύναμιν ἀπὸ τὸν ταπεινὸ καὶ ἀκτήμονα καλόγεροτῆς πλέον πτωχῆς Καλύβης τοῦ Αγίου Ορους ἕωςτὸν πλέον εὐκατάστατο ῞Ελληνα ἐφοπλιστὴ τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Ν ῾Υόρκης ῍Ας προσφέρωμεὑπὲρ ὑγείας καὶ σωτηρίας ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ἀνα-παύσεως τῶν προσφιλῶν κεκοιμημένων προσώπωνμας καὶ ἰδιαιτέρως ὑπὲρ τῶν laquoἡρωικῶς ἀγωνι-σαμένων καὶ ἐνδόξως πεσόντων ἐν τοῖς ἱεροῖς τοῦ῎Εθνους ἀγῶσι πάλαι τε καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτωνraquo Καὶ νὰεἴμεθα βέβαιοι ὅτι οἱ εὐχὲς τῶν προγόνων μας καὶοἱ πρεσβεῖες τῶν ἁγίων καὶ μαρτύρων ποὺ πότισανμὲ τὸ αἷμα τους τὸ δένδρο τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶ τὰχώματα τῆς Πατρίδος μας θὰ μᾶς συνοδεύουν καὶθὰ μᾶς προστατεύουν πάντοτε ἐπειδὴ ἐκτιμήσαμετὴν ἀξία τῆς θυσίας των καὶ δείξαμε εὐγνωμοσύνηπρὸς τὸν Σωτῆρα καὶ Ελευθερωτὴ τοῦ Εθνους καὶτῶν ψυχῶν μας Κύριο ᾿Ιησοῦ Χριστό

ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΙΣΤΗ ΑΙΡΕΣΙΣ Η ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipπτοῦ νόμου ᾿Ιουδαῖο καὶ τὸν παραβάτη προσθέτου-με τοῦ εὐαγγελικοῦ νόμου χριστιανό

῾Ο Χριστὸς εἶπε στοὺς ᾿Ιουδαίους laquo῎Ανδρες Νι-νευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινοῦσιν αὐτήν ὅτι μετενόησαν εἰςτὸ κήρυγμα Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ πλεῖον Ιωνᾶ ὧδε Βασίλισ-σα νότου ἐγερθήσεται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινεῖ αὐτήν ὅτι ἦλθεν ἐκ τῶνπεράτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶντοςκαὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶντος ὧδεraquo (Ματθ ιβ´ 41-42᾿Ιδὲ καὶ Λουκ ια´ 30 32) Μεταφράζουμε laquo῎Ανθρωποιτῆς Νινευῒ θ᾿ ἀναστηθοῦν κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴτὴ γενεὰ καὶ θὰ τὴν καταδικάσουν διότι μετανόησανἐξ αἰτίας τοῦ κηρύγματος τοῦ ᾿Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ ἐδῶεἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸν ᾿Ιωνᾶ Βασίλισσα τοῦ νότου θ᾿ἀναστηθῇ κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴ τὴ γενεὰ καὶθὰ τὴν καταδικάσῃ διότι ἦλθε ἀπὸ τὰ πέρατα τῆςγῆς γιὰ ν᾿ ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος καὶ ἰδοὺἐδῶ εἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸ Σολομῶνταraquo

᾿Εδῶ ὁ Κύριος ἀναφέρει δύο παραδείγματα ἀλ -λοθρήσκων οἱ ὁποῖοι κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσεωςκαὶ τῆς κοινῆς ἀναστάσεως θ᾿ ἀναστηθοῦν καὶ ὄχιμόνο θὰ σωθοῦν ἀλλὰ καὶ θὰ καταδικάσουν τὴν ἄπι-στη στὸ Χριστὸ γενεὰ τῶν ᾿Ιουδαίων Τὸ ἕναπαράδειγμα εἶνε οἱ κάτοικοι τῆς Νινευΐ οἱ ὁποῖοιἔδειξαν καλὴ προαίρεσι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶςἁμαρτίες τους ὅταν ἄκουσαν τὸ κήρυγμα τοῦπροφήτου Ιωνᾶ Τὴν ἀληθινὴ Θρησκεία τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης οὔτε πρὸ τοῦ κηρύγματος οὔτε μετὰ τὸκήρυγμα τοῦ ᾿Ιωνᾶ γνώρισαν ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ ἦταν κα-λοπροαίρετοι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶς ἁμαρτίες τουςτότε μὲν ἔλαβαν πρόσκαιρη σωτηρία κατὰ τὴνἡμέρα δὲ τῆς Κρίσεως θὰ λάβουν αἰώνια σωτηρίαΕἶνε δυνατὸ νὰ σώζῃ ὁ Θεὸς προσκαίρως τοὺς κα-λοπροαιρέτους ἀλλοθρήσκους καὶ νὰ μὴ τοὺς σώζῃ

αἰωνίως ᾿Επαναλαμβάνουμε ῎Οχι μόνο θὰ σωθοῦνοἱ καλοπροαίρετοι ἀλλόθρησκοι ἀλλὰ καὶ θὰ κατα-δικάσουν κακοπροαιρέτους ᾿Ιουδαίους καὶ χριστια-νούς Τὸ ἄλλο παράδειγμα ποὺ ἀναφέρει ὁ Χριστόςεἶνε ἡ βασίλισσα τῆς χώρας Σαβά Αὐτή ἀπὸ πολλὴμακρινὴ ἀπόστασι ἦλθε στὴν ῾Ιερουσαλήμ γιὰ ν᾿ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος ῏Ηταν ἀλλόθρη-σκη ἀλλ᾿ εἶχε ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ πόθοΓι᾿ αὐτό ὄχι μόνο θὰ σωθῇ ἀλλὰ μὲ τὸ παράδειγμάτης καὶ θὰ καταδικάσῃ ᾿Ιουδαίους καὶ χριστιανοὺςχωρὶς ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ ἐνδιαφέρον

Θὰ σωθοῦν λοιπὸν καὶ ἀλλόθρησκοι οἱ ὁποῖοι δὲνεἶχαν τὴν εὐκαιρία νὰ γνωρίσουν τὴν ἀληθινὴ Θρη-σκεία Τίθεται δὲ νέο ἐρώτημα Οἱ ἄλλες Θρησκεῖεςθὰ ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψιν γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀλλο -θρήσκων Οἱ Οἰκουμενισταί ὀπαδοὶ τῆς παναιρέσε-ως καὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἰσχυρίζον-ται ὅτι καὶ οἱ ἄλλες Θρησκεῖες ἔχουν σωτηριώδη ση-μασία ῾Ο ἀρχιοικουμενιστὴς Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Βαρθολομαῖος κηρύττει ὅτι καὶ οἱἄλλες Θρησκεῖες εἶνε σεβαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶδρόμοι σωτηρίας Λάθος τοῦτο μέγιστο λάθοςΑἵρεσι τοῦτο μεγίστη αἵρεσι ῍Αν ἔσωζαν οἱ ἄλλεςΘρησκεῖες γιατί ὁ Χριστὸς θὰ ἵδρυε τὴ ΧριστιανικὴΘρησκεία Εἶνε ἀνοησία στὴ νυοστὴ δύναμι τὸ νὰφρονῇ κανείς ὅτι καὶ οἱ ψεύτικες Θρησκεῖες καὶ οἱδαίμονες οἱ ὁποῖοι κρύπτονται πίσω ἀπ᾿ αὐτέςσώζουν ῞Οσοι ἀπὸ τοὺς ἀλλοθρήσκους εἶνε καλο-προαίρετοι καὶ εὐσυνείδητοι αὐτοὶ σώζονται ὄχι ἐξαἰτίας τῶν Θρησκειῶν των ἀλλὰ λόγῳ τῆς καλῆςπροαιρέσεως καὶ εὐσυνειδησίας των προπάντων δὲκαὶ κυρίως λόγῳ τῆς σταυρικῆς θυσίας τοῦ ΧριστοῦΤώρα βεβαίως δὲν γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των εἶνε ὁΧριστός ᾿Αλλὰ μόλις ἀπέρχονται στὴν αἰωνιότητατότε γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των καὶ Θεὸς εἶνε᾿Εκεῖνος ὁ ᾿Εσταυρωμένος ndash τὸν ὁποῖον οἱ Οἰκου-μενισταὶ ἀνασταυρώνουνhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πατρῶν κΧρυσόστομος κατεχώρησεν εἰς τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώςτου ἄρθρον τό ὁποῖον διαπραγμα-τεύεται τό laquoἽνα ὦσιν ἕνhellipraquo ἤτοι τήνπολυπόθητον ἑνότητα μεταξύ α)Θεοῦ καί ἀνθρώπου β) συζύγων μέσκοπόν τήν μή εὔκολον διάλυσιν τῶνγάμων (ἡ οἰκογένεια ἡ ὁποία δένἐστηρίχθη εἰς τά πλαίσια τοῦ νόμουκαί τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ διαλύε-ται) γ) ἀνθρώπων καί δ) πολιτικῶνΔιά νά ὑπάρξη ἑνότης εἰς τόν τομέααὐτόν πρέπει τά πρόσωπα νά ἐμφο-ροῦνται ἀπό τό πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Τόἐνδιαφέρον ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρίν ἀνέλθη στό Σταυρό ὁἸησοῦς Χριστός προσεύχεται γιά τήνἑνότητα τῶν ἀνθρώπων στόν κῆποτῆς Γεθσημανῆ Ὁ Ἱερός Εὐαγγελι-στής διασώζει τά λόγια τοῦ Κυρίουμας πρός τόν Οὐράνιο Πατέρα ldquoΠά-τερ ἅγιε τήρησον αὐτούς ἐν τῷ ὀνό-ματί σου οὕς δέδωκάς μοι ἵνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)

Ὡραῖο πρᾶγμα καί ἐπιθυμητόν ἡἑνότητα Ὅλοι αἰσθανόμεθα ὅτιπρέπει νά εἴμεθα ἑνωμένοι μεταξύμας γιά νά προοδεύωμε

Ἀλλά ἄς ἐξετάσωμε σέ βάθος τόθέμα αὐτό Γιά ποιά ἑνότητα μιλάει ὁἸησοῦς Χριστός Πῶς ἐπιτυγχάνεταιαὐτή ἡ ἑνότητα

Πρόκειται γιά τήν ἑνότητα μέ τήντρισσή ὑπόσταση

1 Ἑνότητα ἀνάμεσα στόν ἄνθρω-πο καί τόν Θεό

2 Ἑνότητα στόν ἐσωτερικό μαςκόσμο

3 Ἑνότητα μέ τόν συνάνθρωπόμας

bull Ὁ Θεός εἶναι ὁ Πατέρας μας ὁΔημιουργός μας Εἶναι ἡ ρίζα ἡ ζωήἡ ἀλήθεια καί τό φῶς Ἡ οὐσιαστικήχαρά καί εὐτυχία εὑρίσκονται στήνκοινωνία μας μέ τόν Τριαδικό ΘεόΟὐδεμία πτυχή τῆς ζωῆς μας ἔχειἀξία ἄν δέν φωτίζεται καί διαποτίζε-ται ἀπό τήν σχέση μέ τόν Θεό Εἶναισαφέστατος ὁ Κυριακός λόγος ldquoἘ -γώ εἰμί ἡ ἄμπελος ὑμεῖς τά κλήματαὉ μένων ἐν ἐμοί κἀγώ ἐν αὐτῷοὗτος φέρει καρπόν πολύν ὅτι χωρίςἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδένrdquo(Ἰω ιε5) Ὅποιος δηλ εἶναι ἑνωμέ-νος μέ τήν ἄμπελο μέ τήν ζωή ζωο-γονεῖται καί ζωοποιεῖται καί καρπο-φορεῖ βιώνει τήν ἀγαλλίαση τοῦοὐρανοῦ καί ἀπολαμβάνει τῶν αἰ ω -νί ων χαρίτων καί δωρεῶν

Ἀντίθετα ὅποιος ἀποκόπτεται ἀπότήν ἄμπελο ξηραίνεται καταστρέ-φεται χάνεται ldquoἘάν μή τις μείνῃ ἐνἐμοί ἐβλήθη ἔξω ὡς τό κλῆμα καίἐξηράνθη καί συνάγουσιν αὐτά καίεἰς τό πῦρ βάλλουσι καί καίεταιrdquo (Ἰωιε6)

Τήν ἐνότητα τοῦ ἀνθρώπου μέτόν Θεό διασπᾶ ἡ ἁμαρτία Ἡ κοινω-νία μέ τόν οὐράνιο Πατέρα ἐπα-νακτᾶται μέ τήν μετάνοια διά τῆςὁποίας καθαρίζεται ὁ ἄνθρωπος ἀπότίς φθοροποιές ἐνέργειες τῶνπαθῶν καί φτάνει μέσα ἀπό τήνπνευματική καί μυστηριακή ζωήστήν θεωρία τοῦ Θεοῦ Τότε ὁ ἑνω-μένος μέ τόν Θεό ἄνθρωπος λει-τουργεῖ ὡς ἐνέργημα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί ὄχι ὡς ἀτομική ὕπαρ-ξη κατά τήν χαρακτηριστική ἁγιοπα-τερική φράση

bull Ἡ κοινωνία μέ τό Θεό γλυκαίνειτήν καρδιά καθαρίζει τόν νοῦ φωτί-ζει τόν ἄνθρωπο ὥστε νά ἔχῃ τήν

ἑνότητα τοῦ ἐσωτερικοῦ του κό-σμου Τό μεγαλύτερο πρόβλημα πούἀντιμετωπίζει ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἡδιάσταση καί διάσπαση τοῦ εἶναι τουὉ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος γράφειχαρακτηριστικά ldquoΒλέπω δέ ἕτεροννόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντιστρα-τευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοός μουκαὶ αἰχμαλωτίζοντά με ἐν τῷ νόμῳτῆς ἁμαρ τίας τῷὄντι ἐν τοῖςμέλεσί μου (Ρωμζ23) καί ἀλλοῦldquoοὐ γὰρ ὃ θέλω τοῦτο πράσ σω ἀλλ ὃμισῶ τοῦτο ποιῶrdquo (Ρωμ ζ15)

Ἀντιλαμβανόμεθα ἀπὸ τὴν ρήσηαὐτὴ τοῦ οὐρανοβάμονος Ἀποστό-λου ὅτι γίνεται ἐντὸς μας ἕνας διαρ-κής πόλεμος καὶ διά τοῦτο ἀπαιτεῖταισυνεχὴς ἀγώνας Ὁ ἀγώνας αὐτὸςεἶναι πολὺ σκληρὸς καὶ δύσκολος καὶγιʼ αὐτὸ χρειάζεται ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀνθρώπινες δυνάμεις καὶ προσπά-θειες ἡ χάρις καὶ τὸ ἔλεος τοῦ Κυρί-ου

Τὸ ὅτι σήμερα ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ldquoδίψυχοιrdquo διαταραγμένες προ-σωπικότητες καί διαπιστώνεται ἀπό-σταση μεταξὺ θεωρίας καὶ πράξεωςλόγων καὶ ἔργων ὀφείλεται στὴνἀδράνεια τῶν πνευματικῶν αἰσθητη-ρίων καί στήν ἀδυναμία τους ἕνεκατῶν φθοροποιῶν ἀλ γηδόνων νὰσυλλάβουν τὸ μήνυμα τοῦ οὐρανοῦκαὶ νά ἀνταποκριθοῦν θετικὰ στὴ χά-ρη τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία πλουσία ὑπάρ-χει καὶ οὐδέποτε μᾶς ἐγκατέλειψε

Ἡ ἔλλειψη ἐσωτερικῆς ἑνότητοςδημιουργεῖ ταραχή σύγχυση λύπηστὴν ψυχὴ ὡς ἀναφέρουν οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας ἀπογοήτευσηκαὶ ρήξη τῆς σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που

bull Μὲ τὸν συνάνθρωπό του

ΗΤΡΙΤΗ αὐτὴ κατάσταση εἶναι τὸφρικτὸ ἀποτέλεσμα τῶν δύο

προηγουμένων βαθμίδων Ὁ ἀκοι-νώνητος μὲ τὸν Θεό γίνεται ἐγω -ϊστὴς καὶ αὐτοείδωλον Ἐγκλωβίζε-ται στὰ τείχη τῆς πνευματικῆς τουἀπομονώσεως καὶ βιώνει χω ρὶς κἄννὰ τὸ ἀντιλαμβάνεται τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς ldquoἀλειτούργητηςrdquo ζωῆςτου τῆς διασπάσεως τοῦ ἐσωτερι-κοῦ του κόσμου καὶ τῆς φοβερᾶςσχιζοφρενικῆς μοναξιᾶς του Ὅλοιοἱ ἄλλοι γιʼ αὐτὸν εἶναι ἀπρόσωπεςμονάδες καὶ τοὺς ἀντιμετωπίζει ὡςὄντα τὰ ὁποῖα ὑποχρεοῦνται νὰ ἀνα-γνωρίζουν τὴν δική του ldquoἀπολυτότη-ταrdquo Ἔτσι ἔχει βυθιστεῖ στὸ ldquoπῦρ τῆςκολάσεωςrdquo ποὺ εἶναι ἡ δαιμονικὴἀπομόνωση Οἱ ψυχολόγοι προσπα-θοῦν μὲ ldquoἐπιστημονικὲςrdquo θεωρίες νὰἑρμηνεύσουν τὸ φαινόμενο αὐτόκάνοτας λόγο γιὰ σύνδρομα ποὺβιώνει ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα διαφόρωνπαραγόντων ποὺ ἐπηρέασαν ἢ ἐπη-ρεάζουν τὴ ζωή του Κάποιοι θὰ προ-χωρήσουν λέγοντες ὅτι δὲν εὑρί-σκονται στὸ ἴδιο ldquoμαγνητικὸrdquo πεδίοκάποια πρόσωπα καὶ γι αὐτὸ τὸν λό-γο δὲν μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν

Ὅμως ἡ ἀπάντηση εἶναι μίαlaquoΝοῦς ἀποστάς τοῦ Θεοῦ ἤ κτηνώ-δης ἢ δαιμονιώδης γίνεταιraquo (Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ Ὁμιλία ΝΑ΄ Περί προ-σευχῆς καί ψαλμωδίας 10 ΕΠΕτ11 Πατερικαί ἐκδόσεις laquoΓρηγόριοςΠαλαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1986 σ226)

Τὸ ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δεινῆςσυμφορᾶς τῆς ἐλλείψεως ἑνότητοςμὲ τοὺς ἄλλους εἶναι σήμερα παρὰποτὲ ἐμφανές στὴν κοινωνία μας Θὰσημειώσωμε τινά πάνω σʼαὐτὸ τὸ ζή-τημα

α) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν οἰκο-γενειακή ζωή Πολὺ εὔθραστες εἶναιοἱ ἰσορροπίες σήμερα ἀνάμεσαστοὺς συζύγους Μὲ τὴν παραμικρὴδυσκολία τὰ πάντα σείονται καὶ στὸτέλος σωριάζονται σὲ ἐρείπια ldquoΓιατίἆραγεrdquo διερωτῶνται οἱ ἐνασχολού-μενοι μὲ τὸ θέμα αὐτό Ὅλοι γνωρί-ζομε ὅτι ἡ ζωὴ εἶναι ἕνα πέλαγος στὸ

ὁποῖο ὅμως δέν ὑπάρχει μόνο γαλή-νη Ἀντίθετα ἔχομε κάποτε δυσκο-λίες προβλήματα κύματα δυνατὰποὺ ἔρχονται νὰ κτυπήσουν αὐτὸ τὸldquoσκαρὶrdquo ποὺ πλέει στὸ πέλαγος γιὰνὰ περάσῃ στὴν ἀπέναντι στεριάΠῶς θὰ νικήσῃς τὶς δυσκολίες ὅτανεἶσαι ἄπειρος κυβερνήτης ὅταν δὲνἔχῃς ὑπομονή διάθεση γιὰ ἀγῶναἐναντίον τῆς ὅποιας ἀντιξοότητοςδυνατότητα ἐπικοινωνίας μὲ τὸνἄλλον ἀγάπη εἰλικρινῆ καὶ ἀδιάπτω-τη καὶ βεβαίως δὲν ἔχῃς στηρίξει τὸσπίτι σου στὸν λίθο τὸν ἀκρογωνιαῖοπού λέγεται Ἰησοῦς Χριστός Καὶ δὲνεἶναι ἡ ρήξη μεταξὺ τῶν συζύγωνμόνο ποὺ εὔκολα πλέον καὶ ἀβασά-νιστα διαλύουν τὸ γάμο τους ἀλλὰκαὶ ἡ διατάραξη σὲ ἀφάνταστο ση-μεῖο τῆς σχέσεως γονέων καὶ παι-διῶν καὶ τῶν παιδιῶν μεταξύ τους

Ἡ οἰκογένεια ποὺ δὲν στηρίχθηκεστὰ πλαίσια τοῦ νόμου καὶ τῆς ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ διαλύεται

Πόσες φορὲς κλάψαμε κλαῖμε καὶδυστυχῶς θὰ κλάψωμε πάνω σὲἐρείπια

β) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν κοινω-νική μας ζωή

Τὸ τέλειο πρότυπο τῆς κοινωνίαςδίδεται ἀπὸ τὸν λόγο τοῦ Κυρίουὅπως διασώζεται καὶ προσφέρεταιδιαχρονικὰ μέσα ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Εὐαγ-γέλιο Πρότυπο κοινωνίας προσώ-πων εἶναι ἡ Παναγία Τριάς ldquoἽνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11) Αὐτὸςὁ τρόπος ζωῆς εἶναι ὁ ἰδανικός Εἶναιὁ τρόπος πού βασίζεται στό ldquoκαθώςἡμεῖςrdquo τοῦ Κυρίου

Ποιός δέν γνωρίζει τήν φράση τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ldquoἈγαπᾶτε ἀλ λήλουςrdquo(Ἰω ιε17) Καί ποιός ἀγνο εῖ τό ldquoΠλὴνἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquo(Λουκ στ35) Πρόκειται γιά τήν ἐπα-νάσταση τῆς ἀγάπης ἡ ὁποία μέσαἀπό τήν ὑπέρβαση τοῦ ἑαυτοῦ μαςκαί τῶν ἀνθρωπίνων μικροτήτων καίἀδυναμιῶν ἀναγεννᾶ τὸν κόσμοὁλόκληρο

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μι-λώντας στήν Ἀθήνα γιά τήν ἑνότητατῶν ἀνθρώπων θά πῇ ldquoἘποίησέ τε (ὁΚύριος) ἐξ ἑνὸς αἵματος πᾶν ἔθνοςἀνθρώπων κατοικεῖν ἐπὶ πᾶν τὸ πρό-σωπον τῆς γῆςrdquo (Πράξ κστ17)Ὅλα αὐτά τὰ περὶ ἰσότητος τῶνἀνθρώπων περὶ ἴσης δυνατότητοςἀπολαύσεως τῶν ἀγαθῶν τοῦ Θεοῦκαὶ περὶ δικαιοσύνης κλπ τὰ ἐλη-σμόνησε ὁ ἄνθρωπος Ποιὸς θυ μᾶ -ται σήμερα λχ στὴν ἐποχὴ τῆς φτώ-χειας καὶ τῶν δυσκολιῶν τό ldquoεὐκο-πώτερον γὰρ ἐστι κάμηλον διά τρυ-μαλιᾶς ῥαφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλού-σιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦεἰσελθεῖνrdquo (Λουκ ιη25)

Ἕνας ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μὲἁπλότητα ἔλεγε ldquoἊν ἔχῃς ἐσὺ καὶδὲν ἔχει ὁ ἄλλος τότε φίδια εἶναι τὰἀγαθὰ στὴν τσέπη σου καὶ θὰ σὲ κα-τασπαράξουνrdquo

Ὅλα αὐτὰ τά προβλήματα ἀρχί-ζουν ἀπὸ τὴν ἐγγὺς κοινωνία ἀπὸτὴν γειτονιά τὴν πόλη καὶ ἐπεκτεί-

νονται εὐρύτερα ὥστε νὰ καταντᾶ ὁἄνθρωπος φοβερὸ θηρίο γιὰ τὸνσυν άνθρωπό του μὲ τὶς πλέον ἀπαί-σιες καὶ ἀδιανόητες διαθέσεις ἐξον-τώσεως τοῦ πλησίον του

γ) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν πολι-τικὴ ζωή

Ἄφησα τελευταῖο αὐτὸ τὸ κεφά-λαιο γιατί μᾶς βασανίζει μᾶς πλη-

γώνει καὶ μᾶς πονάειτόσο πολὺ σήμεραΠάντοτε εἴχαμε προ-βλήματα ὡς Λαὸς

ἕνεκα τῆς ἐλλείψεως ἑνότητος στὴνπολιτικὴ μας κονίστρα (Μιᾶς ἑνότη-τος διαπνεομένης ἀπό τό πνεῦματοῦ Θεοῦ) Τὰ ἀποτελέσματα ἦτανὅλες τὶς φορὲς τραγικά Τὰ λάθη τὰπλήρωσε ἀκριβὰ αὐτὸς ὁ τόπος καὶαὐτὸς ὁ Λαός ὁ ὁποῖος ἔχει χαρα-κτηρισθῆ ldquoπάντα εὐκολόπιστος καὶπάντα προδομένοςrdquo

Στὶς ἡμέρες μας ζοῦμε στὴν χει-ροτέρα της ἔκδοση τὴν ἔλλειψη ἑνό-τητος μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς οἱ ὁποῖοι θέλοντας ὁκαθένας νὰ ἐφαρμόσῃ ldquoτὸ δικό τουrdquoπρόγραμμα καὶ μοντέλο διοίκησηςπληγώνουν τὸ σῶμα τοῦ Λαοῦ καὶὁδηγοῦν σὲ περιπέτειες αὐτή τὴ χώ-ρα Εἶναι ἀπορίας ἄξιον τό ὅτι δὲνἔχουν πεισθῆ ἀκόμα ἀπὸ τὴν ἱστορίαὅτι ἡ χώρα ταλαιπωρήθηκε καὶ ldquoμά-τωσεrdquo ἀπὸ τὴν φοβερὴ διχόνοια Δὲνἀντελήφθησαν δυστυχῶς ldquoἀκόμαrdquoγιατί ἡ πατρίδα μας ἔφτασε σὲ αὐτὸτὸ χάλι Δέν συγκινήθηκαν ἀπό τόνποιητή μας ὁ ὁποῖος τούς προειδο-ποιεῖ

ldquoἩ διχόνοια πού βαστάειἕνα σκῆπτρο ἡ δολερήκαθενός χαμογελάειπάρτο λέγοντας καί σύrdquoΔυστυχῶς καὶ τὸ μέλλον διαγρά-

φεται ζοφερό Γιά νά ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιά τόν τόπο μαςπρέπει οἱ κινήσεις τους καὶ οἱ συζη-

τήσεις τους νά διαπνέονταια) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη γιὰ τὸν ἄνθρωπο

ποὺ τόσο ὑποφέρει (Ἀλήθεια τὸἔχουν ἀντιληφθῆ αὐτό)

β) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη πρὸς τὴν πατρί-δα (Αὐτή ἡ χώρα περιμένει δικαίωσηἀπὸ τὰ παιδιά της (Πόση ἀχαριστίαπόση χολὴ θὰ τὴν ποτίσωμε ἆραγεΠόσο ἀκόμα θὰ γίνωμε αἰτία νὰ δια-συρθῆ ταλαιπωρημένη ρακένδυτηταπεινωμένη σὲ ξένες πόρτες Γιατίτόσοι μητραλοῖες)

γ) Ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὴν πίστημας καὶ τὴν παράδοσή μας Ἔννοιεςποὺ βάναυσα τὶς πρόδωσαν οἱ πολ-λοί τὶς χτύπησαν ἀλύπητα μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀποπροσανατολισθῆ αὐ -τός ὁ ὡραῖος καὶ ὑπερήφανος πνευ-ματικά Λαός

Γιά νά ὑπάρξῃ ἑνότητα στόν το-μέα αὐτό πρέπει τά πρόσωπα νάἐμφοροῦνται ἀπό τὸ πνεῦμα τοῦΘεοῦ (ὡς ἀνεφέρθη ἀνωτέρω) τὸὁποῖο μέσα ἀπὸ τὴν διαφορετικὴσκέψη ἄποψη ἐνέργεια ἑνώνει τὶςκαρδιὲς καὶ τοὺς νόες ὥστε νὰ ἔχω-με τὰ ὡραιότερα καὶ γλυκύτερα ἀπο-τελέσματα

Ἐμεῖς κατά τήν ἔσχατη αὐτὴ ὥραπροσευχόμεθα στὸ Θεό Εἶναι τὸ μό-νο ποὺ δυνάμεθα πλέον νὰ κάνωμεὥστε νὰ τοὺς φωτίσῃ νὰ ὁμονοή-σουν καὶ νὰ μὴ ἀπογοητεύσουν γιάμιά ἀκόμα φορά τὸν Ἑλληνικὸ ΛαόΝὰ ἐργασθοῦν μέ ἀγάπη γιά τήνἙλλάδα συνεργαζόμενοι ἐν πνεύ-ματι Θεοῦ γιὰ τὴν ἔξοδό της ἀπὸ τὰδεινὰ ποὺ ἐπὶ τόσα μὰ τόσα χρόνιαοἱ ἄκριτες πολιτικὲς τὴν ὁδήγησαν

Ὡς κατακλεῖδα ἐπαναλαμβά-νουμε μετά δέους τά σωτήρια λό-για τοῦ Κυρίου μας τά ὁποῖα εἶπεἀναφερόμενος προσευχητικά στόνΠατέρα ldquoΠάτερ ἅγιε τήρησοναὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου οὓςδέδωκάς μοι ἵνα ὦσιν ἓν καθὼςἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)raquo

ΙΝΑ ΩΣΙΝ ΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΧΕΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΝ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ

ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΟΛΙΣΘΗΜΑΤΑhellipἈρχιερεῖς ἐνδιαφέρει πῶς θάἀμβλυνθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνημακαί πῶς θά προετοιμασθῆ ἡ ὁλοκλη-ρωτική προδοσία τῆς Πίστεως διάτοῦ laquoκοινοῦ ποτηρίουraquo ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε (διά τήν ὁποί-αν δέν γίνεται λόγος εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους) καί ἀπό τάςαἱρέσεις πού καθιστοῦν ἀλάνθα-στον καί ἄρα ἡμίθεον τόν Πάπαν(ἀλάθητον) καί μοναδικόν ἐκπρόσω-πον τοῦ Χριστοῦ εἰς τόν ΠλανήτηνΓῆν τόν Πάπαν (πρωτεῖον) Τό Φα-νάριον καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιε-ρεῖς δέν ὑπολογίζουν εἰς τά σχέδιάτων τά ἀφορῶντα τήν Ἕνωσιν τῶνlaquoἘκ κλησιῶνraquo τούς Ἱερούς καί Ἀπο-στολικούς Κανόνας τούς ἀντιαιρε-τικούς καί ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τούς ὁποίους τι-μοῦν καί ἀναφέρονται εἰς αὐτούςδιά νά καταδείξουν εἰς τόν πιστόνλαόν ὅτι δέν εἶναι (ἀκόμη) προδόταιτῆς Πίστεως Αἱ τιμαί καί αἱ ἀναφο-ραί ὅμως εἶναι ἀναγκαστικαί διά νάμή ἐγερθῆ ὁ πιστός λαός ἐναντίοντων

Ὁ Σεβ Γαλλίας δέν περιωρίσθηεἰς τάς συμπροσευχάς μετά τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα ἔσκυψε καίἠσπάσθη τήν δεξιάν τοῦ Αἱρεσιάρ-χου εἰς τό Βατικανόν ἐνῶ συμφώ-νως πρός πληροφορίας ἀπεκάλεσετόν Πάπαν Ἁγιώτατον Ἐκτός δηλα-δή ἀπό τήν καταπάτησιν τῶν ἹερῶνΚανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουντάς συμπροσευχάς καί ὁρίζουν ποι-νάς καθαιρέσεως καί ἀφορισμοῦ διάκληρικούς καί Ἐπισκόπους συμπε-ριεφέρθη ὡς ὁ Πάπας νά ἦτο κανο-νικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦἠσπάσθη τήν δεξιάν χεῖρα καί τόνἀπεκάλεσεν Ἁγιώτατον Ὑπενθυμί-ζομεν ὅτι κατά τήν ὑποδοχήν τοῦΠάπα εἰς τό Φανάριον εἶχε γραφῆεἰδικός ὕμνος ἀνεγνωρίσθη ὡς κα-νονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦοἱ Φαναριῶται ὑπο τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην ἔψαλον laquoΕὐλογη-μένος ὁ ἐρχόμενοςraquo πολυχρόνιοντόν ἀπεκάλουν Ἁγιώτατον κλπ

Ἐπίσης ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓαλλίας παρεκάθησεν εἰς γεῦμα δε-χόμενος τήν εὐλογίαν τοῦ Αἱρε-σιάρχου Πάπα

Κατά τήν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ μετά τοῦ Αἱρεσιάρχου εἰς τόΒατικανόν ὁ Πάπας ἀνεφέρθη εἰςτήν Β´ Βατικανήν Σύνοδον ἡ ὁποίασυνέπεσεν μέ τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-

μάτων ὑπό τοῦ τότε ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Ἀθηναγόρου καί διάτῆς ὁποίας ἤρχισε σταδιακῶς ὁ Πα-πισμός νά laquoαἰχμαλωτίζηraquo τούς ἑκά-στοτε Οἰκουμενικούς ΠατριάρχαςὈρθοδόξους Πατριάρχας καί Ἀρχιε-πισκόπους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν Καθηγουμένους ἹερῶνΜονῶν καί θεολόγους καί νά προ-βαίνη εἰς ἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπό τό ἐσωτερικόν της Διά τήν laquoνί-κηνraquo αὐτήν τοῦ Παπισμοῦ ἐπί τῆςὈρθοδοξίας ἀνεφέρθη εἰς τήν θετι-κήν συμπεριφοράν τοῦ Πάπα Ἰωάν-νου ΚΓ´ καί τοῦ τότε ΠατριάρχουἈθηναγόρου Δέν ἦτο ὅμως ἀχάρι-στος καί πρός τόν σημερινόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον πρός τόνὁποῖον ἐξέφρασε τήν εὐχαρίστησίντου διά τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπροωθεῖ τόν laquoΟἰκουμενικόν διάλο-γονraquo Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἀποκηρύξει τάς αἱρέ-σεις καί τάς κακοδοξίας του δένἀπαρνεῖται τά laquoμυστήριάraquo του ἐνῶοἱ ἐκπρόσωποι τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (διάβαζε Φαναρίου) προ-βαίνουν διαρκῶς εἰς ὑποχωρήσειςνοθεύοντες τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίζοντεςτάς laquoἘκκλησίαςraquo ὅλων τῶν αἱρε-τικῶν (καί τῶν Παπικῶν) ὅτι σώζουνκαί διδάσκουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως καί ὡς ἐκ τούτου δέν εἶναιαἱρετικοί κλπ

Ἀπό τήν πλευράν του ὁ Σεβ Γαλ-λίας ἐπέδωσεν εἰς τόν Αἱρεσιάρχηνμήνυμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου Εἰς αὐτό ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης ἀναγνω-ρίζει τόν Πάπαν ὡς κανονικόν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας καί ὡς κανονικόνΠατριάρχην τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως λέγων laquoΠαναγιώτατε Πάπατῆς Πρεσβυτέρας Ρώμηςhellip νά σᾶςδώσει δύναμιν (ὁ Θεός) καί νά σᾶςκαθοδηγεῖ γιά τό καλό τῆς Ἐκκλη-σίας γιά νά προωθηθεῖ ἡ ἑνότηταὅλων τῶν χριστιανῶνraquo ΚανονικήἘκκλησία κατά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τό Κρατίδιον τοῦ Βατι-κανοῦ καί Παναγιώτατος ὁ Ἀρχηγόςτοῦ Κρατιδίου Ἡ μεγαλυτέρα ὅμωςπτῶσις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου προέρχεται ἀπό τά ἀκόλουθασημεῖα τοῦ μηνύματός του laquoΣίγου-ρα πρέπει νά προσπαθήσουμε νάἐξασφαλιστεῖ ἡ ἑνότητα καί νά βα-σίζεται ὁ δρόμος μας πρός αὐτήνστίς στερεές βάσεις τῆς πίστης καίτῆς ὁμολογίας τῶν Ἀποστόλων καίτῶν Πατέρωνhellipraquo Διά ποίαν κοινήνπίστιν ὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικός Πα-

τριάρχης Οἱ Παπικοί δέν εἶναι ἐκεῖνοι οἱ

ὁποῖοι διεστρέβλωσαν τόν εὐαγγε-λικόν λόγον τοῦ Κυρίου μας Οἱ Πα-πικοί δέν προέβησαν εἰς τό μεγαλύ-τερον πραξικόπημα ἐναντίον τῆς Πί-στεως καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ώς μας (Φιλιόκβε) Οἱ Παπικοί δένδιεστρέβλωσαν τό ἱερόν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος ὅταν τοῦτο μᾶςἔδωσεν ὁ Κύριός μας Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τό μυστήριοντῆς θείας Κοινωνίας πετῶντες εἰςτόν κάλαθον τῶν ἀχρήστων ὅσαμᾶς παρέδωσεν ὁ Κύριός μας κατάτόν Μυστικόν Δεῖπνον Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τούς ἉγίουςἈποστόλους καί ἀνεγνώρισαν Πρω-τεῖον εἰς τόν Αἱρεσιάρχην τοῦ Βατι-κανοῦ ὅταν ἡ Ἁγία Γραφή διδάσκειὅτι τοιοῦτον Πρωτεῖον δέν ὑπῆρχε(κλπ) Τολμᾶ ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί ἐπικαλεῖται τούς Πατέ-ρας τῆς Ἐκκλησίας ὅταν κατα-φρονῆ τούς Ἱερούς Κανόνας καίτήν ἀντιαιρετικήν δρᾶσιν των ἡὁποία ἦτο τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης εἰς τό μήνυμά του ἀνα-γνωρίζει laquoἱερωσύνηνraquo εἰς τόν laquoΠα-ναγιώτατονraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo τῆςΡώμης ὅταν ἡ Ὀρθόδοξος θεολο-γία διδάσκει εἰς τάς θεολογικάς καίἐκκλησιαστικάς σχολάς μεταξύἄλλων ὅτι οἱ Παπικοί δέν ἔχουνἱερωσύνην

Εἶναι πλέον φανερόν ὅτι ἡ Ὀρ θό-δοξος Ἐκκλησία εἰσέρχεται εἰς τήνἐποχήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆςἐξυπηρετήσεως γεωπολιτικῶν καίγεωστρατηγικῶν σχεδιασμῶν πούἐκπορεύονται ἀπό ξένα κέντρα ἀπο-φάσεων Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πι-στός λαός ὀφείλουν νά εὑρίσκωνταιεἰς συνεχῆ ἐπαγρύπνησιν καί προσ -ευχήν Ἡ ἀντίδρασις τῶν ὀλίγωνὈρθοδόξων μέ γνήσιον φρόνημακαί μεγάλην ἐκκλησιαστικήν συνεί-δησιν εἰς τήν κατάλληλον στιγμήνεἶναι ἀρκετή διά νά ματαιώση τήνπορείαν πρός τήν ψευδοένωσιν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo καί νά τρέψη εἰς φυ-γήν ὅλους τούς προδότας τῆς Πί-στεως Ὑπενθυμίζομεν τόν τρόμονὅλων αὐτῶν ὅταν ἐκυκλοφόρησενἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo καί συνε-κεντρώθησαν δέκα χιλιάδες ὑπο-γραφαί Ὅλοι ἀπελογοῦντο μέπρῶτον τόν Οἰ κουμενικόν Πατριάρ-χην ἐνῶ ἐναυ άγησαν κρίσιμοι ἀπο-φάσεις διά τήν laquoἕνωσινraquo κατά τούςθεολογικούς Διαλόγους εἰς τήν Κύ-προν καί τήν Βιέννην

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΕΛΕΤΙΟΣ (ΚΑΛΑΜΑΡΑΣ) ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ (1933-2012)Ὁ σοφός ἀσκητικός καί βιωματικός Μεσσήνιος πρωθιεράρχης

καύχημα καί κόσμημα τῆς Οἰκουμενικῆς ὈρθοδοξίαςΒαρύτατον ἀλλά ἀναστάσιμον

τό πένθος ὁλοκλήρου τῆς Οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας ἐκ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέζηςκυροῦ Μελετίου (Καλαμαρᾶ) ὁρμω-μένου ἐκ τῆς Ἀλαγονίας τῆς Μεσ-σηνίας Ὁ ἴδιος πολλάκις ἐτόνιζενὅτι ὁ ἔπαινος πρός μοναχούς δένἐπιτρέπεται (καί οἱ Μητροπολῖται ὡςκατ᾽ ἐξοχήν μοναχοί ἐγκαταβι οῦν -τες εἰς τό Μοναστήριον τῆς μετα-νοίας των) δέν πρέπει νά λησμο-νοῦν τήν θεμελιώδη αὐτήν ὑπόσχε-σίν των κατά τήν κουράν των καί ν᾽ἀποφεύγουν τάς πολυτελεῖς δίκηνἀνακτόρων κατοικίας των καί τάςἐκτυφλωτικῆς δυστυχῶς ὑλι κῆςλάμψεως στολάς των καί ἄλλας κο-σμικάς ἐκδηλώσεις των) Τούτουἕνεκα δέν θά προβῶμεν εἰς ἐπαί-νους πρός τόν κοιμηθέντα πρωθιε-ράρχην Θά περιορισθῶμεν εἰς μίανλιτήν ἀναφοράν πρός τήν ἁγιοπνευ-ματικήν καί πατερικήν προσωπικό-τητά του ἐν συντομίᾳ καί ἐν εὐθέτῳχρόνῳ δοθησομένης εὐκαιρίας θάπρο βῶ μεν εἰς τήν ἀντικειμενικήνἀξιολόγησιν τοῦ ὄντως ἀληθοῦς καίἐξόχως ποιμαντικοῦ ἔργου του

Ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςπέραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶντου ἦτο βαθύς γνώστης τῆς κλασ-σικῆς φιλολογίας (πτυχιοῦχος τῆςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί συνεργάτηςτοῦ διαπρεποῦς Καθηγητοῦ τῆςἈρχαίας Ἑλληνικῆς Γλώσσης καί Φι-λολογίας Κωνσταντίνου Βουρβέ-ρη) Ἡ ἀρίστη φιλολογική κατάρτι-σίς του εἶναι ἐμφανής τόσον εἰς τάγραπτά του κείμενα ὅσον καί εἰςτόν προφορικόν του λόγον ὁ ὁ -ποῖος ἦτο ὄντως συναρπαστικός μέἀνεπιτήδευτον ρητορικήν δομήν μέγλαφυρότητα μέ παιδαγωγικήν τε-χνικήν καί ἐκπληκτικήν βιωματικήνἔκφρασιν Τούτου ἕνεκα ὁ προφο-ρικός καί ὁ γραπτός λόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἱεράρχου ἦτο ὄντως σα-γηνευτικός ἐν ταυτῷ δέ ἐποικοδο-μητικός καί ποιμαντικός Πρωτί-στως ὁ μακαριστός Μελέτιος ἐδί-δασκε διά τῆς μορφῆς καί τῆς σιω -πῆς του Εἶχεν ὄντως παρουσίανὀρθοδόξου ἐπισκόπου ὅτι ἐδίδασκεαὐτός πρῶτος τό ἐφήρμοζε καί εἰςτήν πρᾶξιν εἶχε καταργήσει τό λε-γόμενον laquoμή ἐπηρεάζεσθε ἀπό τήζωή ἤ τήν ἐν γένει συμπεριφορά τοῦδεσπότη ἤ τοῦ παπᾶ ἄν δηλαδήκλεί νει ναούς καταδιώκει καλό-γριες μετέχει μέ ὁμιλίες σέ ἐκδη-λώσεις τῶν ρόταρυ τῶν λάϊονς καίἄλλων ἀντιχριστιανικῶν καί ἀντε-θνικῶν λεσχῶν μοιράζει ὀφφίκιαστούς κόλακες ἱερεῖς δίχως ἀξίαξενυχτάει σέ μαρίνες καί ταβέρνεςκαφετέρειες κλπ κολακεύει τούςπολιτικούς μέ τήν ἐλπίδα νά κατα-λάβουν ἀνώτερες θέσειςhellipraquo Ὁ Με-λέτιος θεωροῦσε αὐτά laquoσκύβαλαraquoκαί ἐλυπεῖτο διά τό κατάντημα πολ -λῶν ἱερωμένων καί δή καί ἐπισκό-πων διά τό ἔντονο κοσμικό φρόνη-μά των τό ὁποῖ ον εἶναι ἔκδηλον μέτήν σκανδαλώδη ζωήν των καί τήνπά σῃ θυσίᾳ κοσμικήν ζωήν τωνπρο κειμένου ν᾽ ἀρέσουν εἰς τούςκο σμικούς ἄρ χοντας ὅπως δυστυ -χῶς συμβαίνει εἰς τήν ἐποχήν μαςκαί ὅλοι μας καί δή καί οἱ Μεσσήνιοιἔχομεν γνῶσιν καί πεῖραν αὐτῶν

Ὁ μακαριστός Μελέτιος ὑπηρέ-τησεν ἐπί μακρόν τήν Μεσσηνίανχειροτονηθείς ὑπό τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Χρυσοστόμου Α´(Δασκαλάκη) καί ὡς ἱεροκῆρυξ κυ-ριολεκτικῶς laquoὤργωσενraquo τάς πόλειςκαί τά χωρία τοῦ Νομοῦ μας Ὡς πα-ράδειγμα ἀναφέρω τήν ἐκπληκτικήνπνευματικήν δρᾶσιν του εἰς τήν πε-ριοχήν τοῦ Δήμου Ἀρφαρῶν καίπροσωπικῶς εἶχον τήν μοναδικήνεὐλογίαν νά δεχθῶ τήν εὐλογημέ-νην διδασκαλίαν του ἤδη ἀπό τῆςμικρᾶς ἡλικίας πρᾶ γμα τό ὁποῖον

οὐσιαστικῶς συν ετέλεσεν εἰς τήνδομήν καί ἐξέλιξίν μου εἰς τόνχῶρον τῆς κοινωνίας καί τῆς ἐπι-στήμης Τούτου ἕνεκα εἶμαι ἐσαείεὐγνώμων πρός τόν διδάσκαλον καίπνευματικόν π Μελέτιον ὅστις πε-ρισσότερον παντός ἄλλου ἐφήρμο-σεν τόν λόγον τοῦ Χριστοῦ laquoὁ ποι-ήσας καί διδάξας οὗτος μέγας κλη-θήσεταιraquo (Ματθ 519) Ὡς Γραμμα-τεύς τῆς Ἱ Συνόδου ἐπί τῶν Διεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεων ἀφῆκεν ἀγα-θήν ἀνάμνησιν διά τό ὑπ αὐτοῦ συν-τελεσθέν ἔργον ὄντας γλωσσομα-θής καί δή καί ἄριστος κάτοχος τῆςρωσικῆς Ἡ διεθνής ἀκτινοβολίατοῦ μακαριστοῦ Μελετίου ἦτο ἐντυ-πωσιακή Κατά τήν πρόσφατον ἐπί-σκεψίν μου εἰς τήν Μόσχαν ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ Διεθνοῦς Συνεδρίου ἐπίθεμάτων κοινωνικῆς ἠθικῆς ὡςἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου τῶνἹεροσολύμων συνηντήθην μετάτοῦ Πατριάρχου Μόσχας κ Κυρίλ-λου ὁ ὁποῖος ἀνταποδίδων τόν χαι-ρετισμόν πού μετέφερα εἰς αὐτόνἐκ μέρους τοῦ Μητροπολίτου Με-λετίου δημοσίᾳ ἐπήνεσεν τόν κοι-μηθέντα ἐπίσκοπον τονίσας πέραντῆς ἐπιστημονικῆς του καταρτίσε-ως ὑπέροχον καί σπάνιον εἰς τήνἐποχήν μας ἦθος καί τήν ἱεροπρέ-πειάν του ἀποκαλέσας αὐτόν ὡςκαύχημα τῆς Ὀρθοδοξίας

Τό ἐπιστημονικόν καί ἐν γένεισυγγραφικόν ἔργον τοῦ Μελετίουεἶναι σημαντικόν Ἔχει βραβευθῆἀπό τήν Ἀκαδημίαν Ἀθηνῶν διά τόσύγγραμμά του laquoἩ Πέμπτη Οἰκου-μενική Σύνοδοςraquo ἔργον καθαρῶςἐρευνητικόν καί ἐν πολλοῖς πρωτό-τυπον Ἀσφαλῶς θά ὑπάρξη ἐκ μέ-ρους τῶν συνεργατῶν του πλήρηςκαταγραφή τοῦ ἔργου του ὁπότεθά καταστῆ δυνατή ἡ ἀντικειμενικήἀξιόλογησίς του Ἐσχάτως ἐδημο-σίευσεν μελέτας του ἐπί τῆς προ-τεινομένης laquoμεταφράσεωςraquo καθ᾽ἡμᾶς μεταγλωττίσεως ἤ ἀποδόσεωςεἰς τήν καθομιλουμένην κειμένωντῆς θείας Λατρείας πρᾶγμα τόὁποῖον προεκάλεσεν ποικίλας ἀντι-δράσεις ἀλλά πρωτίστως συνετέ-λεσεν εἰς τήν ἔρευναν καί ἐδημοσι-εύθησαν μελέται ἐπί τοῦ θέματοςαὐτοῦ Ὁ ἴδιος πολλάκις γραπτῶςτε καί προφορικῶς ἐζήτησεν τάς ἐνπροκειμένῳ ἀπόψεις μου τάς ὁποί-ας καί ἐξέθεσα ἀλλά ἡ ἐπισυμβᾶσαἐν τῷ μεταξύ ἀσθένειά του διέκοψετήν μεταξύ μας ἐπιστημονικήν-ἐρευνητικήν συνεργασίαν καθ᾽ὅσον ὡς πολλάκις εἶχον τονίσειπρός τόν πολυσέβαστόν μοι π Με-λέτιον τό ὅλον θέμα εἶναι πρωτί-στως φιλοσοφικόν καί δευτερευόν-τως φιλολογικόν ἤ καί θεολογικόν

Πρός τό πλήρωμα τῆς Μητροπό-λεώς του ἀλλά καί πρός ὅλην τήνὈρθόδοξον Καθολικήν Ἐκκλησίαναἱ εὐχαί ὅλων μας εἶναι νά ἐκλεγῆlaquoτῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ Παναγίου καίΤελεταρχικοῦ Πνεύματοςraquo ἄξιοςκατά τε τό ἦθος τόν ἀσκητικόν βίονκαί τήν Ἀρχιερατικήν Διακονίανδιάδοχός του διά νά συνεχίση τόἔργον του

Εἴη ἡ ἱερά Αὐτοῦ Μνήμη ΑἰωνίαΚωνσταντῖνος Νιάρχος

Καθηγητής Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςΠαν Ἀθηνῶν

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσοστόμου

Σελὶς 8η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

ΙΔΟΥ ΔΙΑΤΙ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙΑΝΤΙΜΕΤΩΠΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝΜήνυμα τοῦ Προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ὥρισε τήνΚυριακήν 24ην Ἰουνίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς ἐναντίον τῶν ναρκω-τικῶν Ὁ Προϊστάμενος τῆς Ὑπηρε-σίας Ἀρχιμανδρίτης ΝεκτάριοςΚιοῦλος ἐτέλεσε θείαν Λειτουργίανδιά τούς Ἀστυνομικούς τῆς ΔιώξεωςΝαρκωτικῶν τῆς ἈσφαλείαςἈττικῆς εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Παμμε-γίστων Ταξιαρχῶν ὁ ὁποῖος εἶναικεντρικός Ἱ Ναός τῆς ἙλληνικῆςἈστυνομίας Εἰς μήνυμά του διά τάναρκωτικά τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἈγαπητοί μου εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ ναρκωτικὰ ἀποτελοῦν μία ἀλη-θινὴ μάστιγα τῆς κοινωνίας γιὰ τὴνσημερινὴ ἐποχὴ

Χιλιάδες νέοι ἄνθρωποι εἶναι ἐθι-σμένοι στὸν ψεύτικο κόσμο τῶνναρκωτικῶν καὶ παράλληλα χιλιάδεςἑλληνικὲς οἰκογένειες ζοῦν τὸν πό-νο καὶ τὴν ὀδύνη ὅταν κάποιο παιδὶτους ἀγωνίζεται νὰ κερδίσει τὴνζωὴ Ἡ ἑλληνικὴ ἀστυνομία ἔχειἱδρύσει εἰδικὴ ὑπηρεσία στὴν Ἀσφά-λεια γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ναρ-κωτικῶν Πλῆθος ἀστυνομικῶνἀγωνίζονται καθημερινὰ σὲ ὁλόκλη-ρη τὴν Ἑλληνικὴ ἐπικράτεια γιὰ νὰπροστατεύσουν τὰ παιδιά μας ἀπὸ

τὸ ldquoλευκὸ θάνατοrdquoὍμως τὰ ναρκωτικὰ δὲν εἶναι

πρόβλημα μόνο τῆς ἀστυνομίαςεἶναι πρόβλημα ὁλόκληρης τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ παγκόσμια ἡμέρα κατὰτῶν ναρκωτικῶν στὶς 26 Ἰουνίουμᾶς δίνει μία εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-βληματιστοῦμε ὅλοι μας γιὰ τὴν με-γάλη αὐτὴ κοινωνικὴ πληγὴ Τὸσπουδαιότερο ὅμως εἶναι ὅτι πρέπειὅλοι μας σὰν κοινωνία ἐκκλησίαπολιτεία ἐκπαίδευση οἰκογένεια νὰκαταλάβουμε τὴν μεγάλη μας εὐθύ-νη στὸ θέμα αὐτὸ Θὰ πρέπει νὰἀναζητήσουμε τὰ αἴτια ποὺ ὁδη-γοῦν τὴν νεολαία μας στὸν ψεύτικοκόσμο τῶν ναρκωτικῶν Ἡ ἔλλειψητῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν ἡἄγνοια τῶν παραδόσεων τῆς Ρωμιο-σύνης ποὺ ἔχει δυστυχῶς ἀντικα-τασταθεῖ ἀπὸ τὸν ξενόφερτο τρόποζωῆς ἡ ἀπουσία τῆς πίστης στὸ Θεὸποὺ δίνει τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς ἡ παιδεία ποὺ ὑπηρετεῖ τὸἀνθρώπινο πρόσωπο καὶ τέλος ἡἀνυπαρξία τῆς οἰκογενειακῆς θαλ-πωρῆς εἶναι μερικὲς μόνο αἰτίες γιὰτὸ μεγάλο αὐτὸ κοινωνικὸ δράμαποὺ ζοῦμε ὅλοι μας Δὲν ἀρκοῦν μό-νο οἱ διαπιστώσεις χρειάζεται ὅλοι οἱἁρμόδιοι νὰ ἀναλάβουν τὴν εὐθύνητους καὶ νὰ πάρουν τὰ σχετικὰ μέ-τραraquo

Σκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας νὰ συνεγείρη συνειδήσειςδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς πολυμετώπου κρίσεως

ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥἩ Ἱερὰ Μητρόπολις ἀπὸ κοινοῦ μὲ τὸν Δῆμον Λαμιέωνκαὶ τὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον ἵδρυσαν κοινωνικὸν ἰατρεῖονδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς ἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλ-ψεως τῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν τοῦ Δήμου ΛαμιέωνΚάνει ἀναφορὰ εἰς τὸ φιλότιμον τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆςτὸ ὁποῖον κάνει θαύματα καὶ ἀνασταίνει καὶ νεκρούς

Ἔκκλησιν πρὸς τὸν φιλόχριστονλαὸν τῆς Φθιώτιδος ὅπως συμμε-τάσχη εἰς τὴν μεγάλην σταυροφο-ρίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλψεωςτῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν (μέσῳτοῦ ἱδρυθέντος κοινωνικοῦ ἰατρεί-ου εἰς τὴν πόλιν τῆς Λαμίας) τὴνὁποίαν ἀνέλαβον ἡ Ἱ Μητρόπολιςὁ Δῆμος Λαμιέων καὶ ὁ τοπικὸςἰατρικὸς σύλλογος ἀπηύθυνε μὲἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ ΣεβΜητροπολίτης εἰς τὴν ἐγκύκλιόντου περιγράφει τὴν τραγικὴν κατά-στασιν εἰς τὴν ὁποίαν ἔχει περιέλ-θει ἡ Ἑλλὰς καὶ ὁ λαός της ἀλλὰκαὶ ἐπισημαίνει τὸ ἱστορικὸν χρέοςτῆς Ἐκκλησίας μας εἰς χαλεποὺςκαιροὺς τοὺς ὁποίους βιώνομεν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ἐάν κάθε ἄνθρωπος καί μάλιστακάθε Χριστιανός καθημερινά ἐπι-βάλλεται νά καλλιεργεῖ στήν ψυχήτου τά αἰσθήματα ἀγάπης καί ἀλλη-λεγγύης στή σημερινή δεινή κα-τάσταση στήν ὁποία ἔχει περιέλθειἡ κοινωνία μας εἶναι ἀναγκαῖο καίἀπαραίτητο ὄχι μόνο νά καλλιερ-γεῖ ἀλλά νά ὑπερβαίνει τόν ἑαυτότου καί θυσιαστικά νά προσ φέρειτήν ἀγάπη του ἀνακουφίζονταςτόν πόνο καί ἐπουλώνοντας πυορ-ροοῦσες πληγές

Ἡ ἤρεμη ζωή τῆς Πατρίδος μαςἔχει ἐπικινδύνως διαταραχθεῖ ἐξαἰτίας τῆς ἀνέχειας καί τῆς ἀπο-γνώσεως πού ὁδηγεῖ τούς ἀνθρώ-πους σέ ἀκραῖες συμπεριφορέςἐπιθετικότητος καί αὐτοκαταστρο -φῆς

Δέν εἶναι σκοπός μας νά κατα-μερίσωμε εὐθῦνες καί νά καταγ-γείλωμε ἐκείνους πού ὁδήγησαντό λαό μας σ᾽ αὐτό τό κατάντημαΣκοπός τῆς Ἐκ κλη σίας εἶναι νάσυν εγείρει τίς συνειδήσεις μαςστήν ἀντιμετώπιση τῆς πο λυ -μετώπου κρίσεως μέ τήν δύναμητῆς ἀγάπης καί νά παρακινεῖ ὅλουςστήν διά τῆς ἀλληλεγγύης ἀνα-τροπή τῆς παρούσης ἐλεεινῆς κα-ταστάσεως

Δέν ὑπάρχουν μόνο πεινασμέ-νοι πού δέν ἔχουν τά πρός τό ζῆνἀπα ραί τητα Δέν ὑπάρχουν μόνοοἰκογενειάρχες πού δέν ἔχουν νάπλη ρώ σουν τό ἐνοίκιο Δέν ὑπάρ-χουν μόνο ἐκεῖνοι πού χάνουν τόσπίτι τους καί τήν πε ριου σία τουςἐπειδή δέν ἔχουν νά πληρώσουνστήν τράπεζα τή δόση τοῦ δα νεί-ου Ὑπάρχουν ἀκόμα καί ἐκεῖνοιπού δέν ἔχουν νά πάρουν τά ἀπα- ραίτητα φάρμακα γιά τήν ἀρρώ-στειά τους ἐκεῖνοι πού ἀναβάλ-λουν κάποια ἀναγκαία ἰατρικήἐπέμβαση γιατί δέν ἔχουν νά πλη-ρώσουν ἰατρούς καί ΝοσοκομεῖαΕἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι πού δέν ἔχουνἀσφάλιση καί δέν ἔχουν πρόσβασηστήν ἰα τρο φαρμακευτική περίθαλ-ψη Εἶ χαν κάποτε βιβλιάριο ὑγείαςἀλλά δέν ἔχουν πλέον γιατί δένκατέβαλαν τά χρήματα τῆς ἀσφα-λίσεώς των Ὅλοι αὐτοί οἱ ἀνα-σφάλιστοι θά πρέπει νά μείνουνχωρίς περίθαλψη Τά παιδιά τουςκαί οἱ οἰκογένειές τους θά πρέπεινά πεθάνουν ἐπειδή οὔτε χρήμα-

τα οὔτε βιβλιάριο ἀσθενείας ἔ -χουν για νά φροντίσουν τήν ὑγείατους

Γιά ὅλους αὐτούς τούς ἀναξιο-παθοῦντες ὑπάρχει λύση Ὑπάρχειδιέξοδος στά πολλά ἀδιέξοδάτους Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀνθρω-πιά Τρεῖς φορεῖς τῆς περιοχῆςμας ἡ Ἱερά Μητρόπολις ὁ ΔῆμοςΛαμιέων καί ὁ Ἰατρικός Σύλλογοςἀναλάβαμε ἱερή σταυροφορία διάτήν ἀντιμετώπιση τῆς ἰατροφαρμα-κευτικῆς περιθάλψεως τῶν ἀνα-σφαλίστων μέ τήν ἵδρυση τοῦ Κοι-νωνικοῦ Ἰατρείου στήν πόλη τῆςΛαμίας τό ὁποῖο ἄρχισε ἤδη νά λει-τουργεῖ σέ εἰδικά διαμορφωμέ-νους χώρους τοῦ 3ου ΚΑΠΗ τοῦΔήμου Λα μιέων ἐπί τῆς ὁδοῦ Τυμ-φρηστοῦ ἐπάνω ἀκριβῶς ἀπό τόνἹερό Ναό τῆς Ἁγίας Σοφίας

Τό Κοινωνικό Ἰατρεῖο μέ τούςἐθελοντές ἰατρούς ὅλων τῶν εἰδι- κο τή των θά ἐξυπηρετεῖ πλήρωςὅλους τούς ἀνασφαλίστους Γιάτίς λεπτο μέ ρειες λειτουργίας τοῦΚοινωνικοῦ Ἰατρείου ἔχει ὑπάρξειἐνημέ ρω ση ἀπό τόν Πρόεδρο τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου ἀξιότιμο κύριοΛεωνίδα Ἀνα γνω στό που λο τόνὁποῖο δημοσίως συγχαίρω καίἐπαινῶ γιά τήν ἀμέριστη συμπα -ράσταση τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου

Ἐκεῖνο πού θέλω νά ἐπισημάνωεἶναι ὅτι ἀπαραίτητη θεωρεῖται καίἡ συμπαράσταση τοῦ λαοῦ γιά τήνἐνίσχυση τῆς προσπαθείας αὐτῆςΣέ πολλές οἰκογένειες ὑπάρχουνφάρμακα ἀχρησιμοποίητα τάὁποῖα στήν περίπτωσή μας θά ἦτανπολύ χρήσιμα Αὐτά τά φάρμακατά ὁποῖα ἔχουν περιθώριο ἰσχύοςἕξ μηνῶν ἠμπορεῖτε νά προσφέ-ρετε εἴτε στό Κοινωνικό Ἰατρεῖοεἴτε στούς Ἐνοριακούς Ναούς γιάνά χρησιμοποιηθοῦν καί νά δοθοῦνστούς ἔχοντας ἀνάγκη ἀνασφαλί-στους ἀσθενεῖς ἀδελφούς μας

Κοινή διαπίστωση εἶναι ὅτι μέσαστόν κατακλυσμό τῆς σημερινῆςκρί σεως ὑπάρχει μιά δυνατήἀκτῖνα ἐλπίδος Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡἀλλη λεγ γύη πού στήν καρδιά τοῦἝλληνα ἀναπτύσσεται περισσότε-ρο σέ περιόδους κρίσεων πολέ-μων θεομηνιῶν φτώχειας προ-σφυγιᾶς πόνου Εἶναι τό φιλότιμοτῆς Ἑλληνικῆς ψυχῆς πού κάνειθαύματα καί ἀνασταίνει νεκρούς

Σᾶς προτρέπω καί σᾶς παρακα -λῶ Συμπαρασταθεῖτε στήν προσ -πά θειά μας αὐτή

laquoὉ Χριστός νά καίγωνται γυ-ρεύει γι᾽ αὐτόν καρδιές ὄχι κεριάκαί μέ σταυρούς κανείς δέν τόν λα-τρεύει καί γονατίσματα βαρειά

Γιατί λατρεύει τόν Χριστόν ὅποι-ος δίνει γιά τόν πλησίον τή ζωήὅποιος τόν γυμνωμένο κρυφοντύνεικαί τό φτωχό τόν ἐλεεῖ

Ὅποιος τήν ἀδικία κεραυνώνει κιἁγνό τό μέτωπο κρατεῖ Κι ἔχει ὁδη-γό τήν καλωσύνη μόνη κι ἔχει Θεότήν ἀρετήraquo

(Κωστὴς Παλαμᾶς)Ὁ Ἐλεήμων Κύριος ὁ Ἰατρός

τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων διάπρεσβειῶν τῶν μεγάλων ἉγίωνἈναρ γύρων Ἰατρῶν νά χαρίζει ὑ -γεία δύναμη καί πλούσια τά οὐρά-νια δωρήματα στήν ζωή σας

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

Διά τήν ἐπίσκεψιν διετέθησαν 110000 εὐρώ μέ ἀποτέλεσμα νά προκληθοῦν μεγάλαι ἀντιδράσεις

ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΧΛΙΔΗ ΚΑΙ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ ΓΕΥΜΑΤΑΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗΝ

Ἡ δυναμική ἀντίδρασις τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης κ Παγούνη ἡ ἐνόχλησις καί αἱ ἀντιδράσεις τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κοζάνης ὁ ὁποῖος ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νά κάνη ἐπίκλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νά τόν τιμωρήση ὡςβλάσφημον καί ἀσεβῆ ὡς ὑποστηρίζει ὁ πρώην Δήμαρχος Ὁ τελευταῖος ὑπενθυμίζει εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δέν ταυτίζεται μέ τήν laquoΒατικάνειαν ἐξουσιολαγνείαν καί δέν λαχταρᾶ χάντρες καί καθρεπτάκιαraquo

Ἡ ἐπίσκεψις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου εἰςτήν Κοζάνην καί τήν Καστοριάν θάπαρέμενεν ἀπαρατήρητος ἐάν αἱ το-πικαί ἀρχαί εἰς συνεργασίαν μέ τούςτοπικούς Σεβ Μητροπολίτας δένἐφρόντιζαν ὥστε νά τήν καταστή-σουν προκλητικήν Τί ἔκαναν Διέθε-σαν 110000 εὐρώ διά τήν ἐπίσκεψινἐνῶ παραλλήλως ἐφρόντισαν νάὑπάρχη χλιδή καί πανάκριβα γεύμα-τα Ὅλα αὐτά προεκάλεσαν προβλη-ματισμούς εἰς τόν λαόν ὁ ὁποῖοςεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ μεγάλαπροβλήματα Αἱ τοπικαί ἀρχαί ἐδι-καιολόγησαν τήν χλιδήν καί τάς δα-πάνας τῶν 110000 εὐρώ ὑποστηρί-ζουσαι ὅτι δέν ἔρχεται τακτικάΟἰκουμενικός Πατριάρχης εἰς τήνΠεριφέρειαν τῆς Δυτικῆς Μακεδο-νίας Ἄλλοι παράγοντες ὑπεστήριξανὅτι εἶναι laquoκατάντια καί μιζέριαraquo νάγίνεται κριτική διά τάς προαναφερ-θείσας δαπάνας ὅταν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης γίνεται δεκτός ὡςἈρχηγός Κράτους ἀπό τόν Πλανη-τάρχην τῶν ΗΠΑ κ Ὀμπάμα Ἡκριτική ἦτο μεγάλη δι αὐτάς τάς δα-πάνας Ἕνας ἐξ αὐτῶν ἦτο καί ὁπρώην δήμαρχος Κοζάνης ὁ ὁποῖοςἐπέκρινε τόσον τόν Περιφερειάρχηνκαί τάς τοπικάς ἀρχάς ὅσον καί τόνΣεβ Μητροπολίτην Κοζάνης κΠαῦλον Ὁ πρώην δήμαρχος εἰς δη-λώσεις του ἀφοῦ ἐχαρακτήρισε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ταπεινόνκατηγόρησε τάς πολιτικάς καί ἐκκλη-σιαστικάς ἀρχάς διά κατασπατάλη-σιν τοῦ δημοσίου χρήματος ἐνῶἀπευθυνόμενος πρός τόν Σεβ Μη-τροπολίτην Κοζάνης εἶπεν ὅτι laquoἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ταυτίζεταιμέ τήν Βατικάνεια ἐξουσιολαγνείακαί δέν λαχταρᾶ καθρεφτάκια καίχάντρεςraquo Ἀπό ἐπιστολή τοῦ πρώηνδημάρχου Κοζάνης κ Ἰωάννου Πα-γούνη προκύπτει ὅτι ὁ Σεβ Κοζάνηςἠνωχλήθη ἀπό τήν γενικωτέραν στά-σιν τοῦ πρώην δημάρχου ὁ ὁποῖοςἀφήνει μέ σαφήνειαν νά ἐννοηθῆ ὅτιὁ Σεβασμιώτατος ὡμίλησεν ἀπαξιω-τικῶς διά τόν ἴδιον ἐνῶ ἔκανεν ἐπί-κλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νάτόν τιμωρήση ὡς ἀσεβῆ καί βλάσφη-μον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςτοῦ πρώην δημάρχου ὑπό ἡμερομη-νίαν 26ην Ἰουνίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠληροφορήθηκα στίς 2662012ὅτι ὁ Δεσπότης Κοζάνης κατὰ τὴνΘεία Λειτουργία στὸ Μοναστήρι Ἁγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Βαζελῶνος κατα-φέρθηκε μὲ ἀπαξίωση στὸ πρόσωπόμου ἀποκαλώντας με μὲ περιφρόνη-ση σὰν ἄτομο περασμένης ἡλικίας μὴἔχοντας γνώση τί λέω καὶ τί κάνωἐπίσης δὲ νὰ κάνει ἐπίκληση στὴνἉγία Αἰκατερίνη νὰ μὲ τιμωρήσει ὡςἀσεβῆ καὶ βλάσφημο (Ποιὸς εἶναιἀσεβὴς καὶ βλάσφημος θὰ τὰ ποῦμεσὲ ἄλλη ἐπιστολή γιατί ἦρθε ὁκαιρὸς νὰ ἀκουστοῦν δημόσια ὅλεςοἱ ἀλήθειες)

Παρόντες στὸ Μοναστήρι ἦταν καὶὁρισμένοι ἐκλεγμένοι ἄρχοντες τῆςΚοζάνης μὲ πρῶτο τὸν Περιφερειάρ-χη κ Δακῆ καὶ τοὺς Δημοτικοὺς Συμ-βούλους κ Θεοδωρίδη κ Κυτίδη καὶκ Ἀποστολίδη οἱ ὁποῖοι ὅπως φάνη-κε ἐπεκρότησαν μὲ τὴν στάση τουςτὰ λεγόμενα ἀπὸ τὸν Δεσπότη

Πληροφορῶ λοιπὸν τὸν Δεσπότηὅτι ὁ λαὸς τῆς Κοζάνης μὲ τίμησε μὲτὴν ψῆφο του τέσσερες τετραετίεςδύο σὰν Δημοτικὸ Σύμβουλο καὶ δύοσὰν Δήμαρχο τῆς Πόλης Ἡ προσφο-ρά μου στὴν Πόλη μας καὶ στοὺς πο-λίτες γενικὰ εἶναι γνωστὴ καὶ δὲνχρήζει ἐπὶ πλέον ἐξηγήσεις (ἄλλωστεσὲ ποιὸν νὰ ἀπολογηθῶ) ξεπλήρωσατὴν θητεία μου ἐκλεγμένος ἀπὸ τοὺςσυμπολίτες μου καὶ ἔχω τὴν συνεί-δησή μου ἥσυχη γιὰ ὅτι ἔπραξα Ἀντί-θετα ὁ Δεσπότης μας ἦρθε στὴν Πό-λη μας νὰ θερίσει ἐκεῖ ποὺ δὲν ἔσπει-ρε ldquoἐλέῳ Θεοῦrdquo καὶ νὰ καθοδηγήσειτὸ ldquoποίμνιοrdquo ὡς ldquoκοπάδιrdquo μὲ τὸνἀσφαλῆ μονόλογο τοῦ Ἄμβωνοςθεωρώντας τὸν ἑαυτὸ του Ἀλάνθα-στο

Τὸν καλῶ λοιπὸν σὲ ἀνοικτὸ διά-λογο (παρὰ τὴν ἡλικία μου) πέρα ἀπὸτὴν ἀσφάλεια τοῦ Ἄμβωνα ἐνώπιοντοῦ λαοῦ τῆς Κοζάνης εἴτε στὸ ρα-διόφωνο εἴτε στὴν τηλεόραση εἴτεσὲ κάποιο ἀνοιχτὸ χῶρο γιὰ νὰ ἔχειτὴν εὐκαιρία ὁ λαὸς νὰ κρίνει καὶ νὰχαρακτηρίσει τὰ ἔργα τοῦ καθενόςμας

Μὲ τὴν εὐκαιρία πληροφορῶ τὸνλαὸ τοῦ Νομοῦ μας ὅτι ἔχω κληθεῖἐπισήμως νὰ συμμετάσχω στὶς ἐκδη-λώσεις ποὺ θὰ γίνουν κατὰ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη

Δηλώνω λοιπὸν δημόσια ὅτι τιμῶτὸν Θεσμὸ ἀλλὰ δὲν θὰ παραστῶγιατί θεωρῶ πρόκληση στὴν σημε-ρινὴ ἐποχὴ τῆς οἰκονομικῆς Κρί-σης ὅπου καρκινοπαθεῖς δὲν ἔ -χουν χρήματα νὰ ἀγοράσουν τὰφάρμακά τους καὶ παιδιὰ ποὺ στε-ροῦνται τὸ πρωινό τους γάλα νὰκατασπαταλιοῦνται τὰ χρήματατοῦ Ἕλληνα φορολογουμένου σὲφιέστες καὶ τραπεζώματα ποὺ θυ-μίζουν ἐποχὲς χλιδῆς τοῦ Βυζαντί-ου Πιστεύω ὅτι οὔτε ὁ Πατριάρ-χης ποὺ εἶναι ταπεινὸς (ὕψιστηπάντων ἡ ἀρετὴ τῆς Ταπείνωσης)καὶ σοφὸς νὰ μὴ ἀνεχθεῖ αὐτὴν τὴνἀσύστολη καὶ ἄνευ λόγου τραπε-ζωμανία

ΔεσπότηἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν ταυ τί-

ζεται μὲ τὴν βατικάνεια ἐξουσιολα-γνεία καὶ δὲν λαχταρᾶ καθρεφτάκιακαὶ χάντρες Θεόπνευστα τσιτάτα πε -ρὶ ἐνόχων καὶ τρόμου τῆς ἁμαρτίαςσᾶς τὰ ἐπιστρέφω μὲ ἀγάπη ἐλπίζον-τας νὰ καταφέρεται τὴν τίμια ἀναζή-τηση τῆς ἀγαπητικῆς αὐθυπέρβασης

Παγούνης ἸωάννηςΠ Δήμαρχος Κοζάνηςraquo

Ἀλλά καί ἡ Ὀργάνωσις laquoἘναλλα-κτική Δρᾶσις Δυτικῆς Μακεδονίαςraquoἀντέδρασεν Εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπό ἡμερομηνίαν 27ην Ἰουνίου ἐτόνι-ζε

laquoΑὐτὲς τὶς ἡμέρες ἡ Δυτικὴ Μα-κεδονία ἔχει τὴν μεγάλη τιμὴ νὰ ὑπο-δεχτεῖ τὸν ἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξηςἐκκλησίας Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο Ἀναγνωρίζονταςτὴ σημαντικότητα τῆς ἐπίσκεψηςὁμόφωνα σὰν περιφερειακὸ συμ-βούλιο ἀποφασίσαμε νὰ ἀποδώσου-με στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη τὶςτιμὲς καὶ τὸ σεβασμὸ ποὺ τοῦ πρέ-πει Καὶ θὰ εἴμαστε ἐκεῖ γιὰ ὅλεςαὐτὲς τὶς διαδικασίες

Ὅμως μὲ ἔκπληξη καὶ ὀργὴ μάθα-με ὅτι ἡ ἡγεσία τῆς περιφέρειας ἀπο-φάσισε ἀντὶ γιὰ τιμὲς καὶ σεβασμὸστὴν ἱερότητα καὶ τὸ θεσμὸ τοῦοἰκουμενικοῦ πατριάρχη νὰ ἐπιδοθεῖσὲ ἕνα ἄνευ ὁρίων φαγοπότι δημοσί-ου χρήματος ἐπ ἀφορ μὴ αὐτῆς τῆςἐπίσκεψης

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ λαὸς στενά-ζει ἀπ τὴν ἀνεργία (285 κύριε περι-φερειάρχη στὴν περιφέρειά μας ἡἐπίσημη) τὴν ὥρα ποὺ τὰ συσσίτιαἄπορων πολιτῶν καθημερινὰ αὐξά-νονται τὴν ὥρα ποὺ ἡ περιφέρειαἀδυνατεῖ νὰ στηρίξει κοινωνικὲςδομὲς ποὺ εἶναι ἀναγκαῖες γιὰ τὴστήριξη κοινωνικῶν ὁμάδων ὅπως τὰΚΕΚ ΑΜΕΑ τὴν ὥρα ποὺ χρειάζεται ἡστήριξη καὶ ἡ ἀνάπτυξη δικτύωνἀλληλεγγύης εἶναι ἀληθινὴ πρόκλη-ση νὰ δίνονται 110000 εὐρὼ γιὰ γεύ-ματα καὶ δῶρα καὶ τηλεοπτικὴ κάλυ-ψη (ἀλήθεια τί σημαίνει 20000 εὐρὼγιὰ τηλεοπτικὴ κάλυψη) Μία σπατά-λη ποὺ θεωροῦμε ὅτι οὔτε ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης θὰ ἐνέκρινε σὲ τέτοιεςἐποχὲς ἐξαιρετικὰ δύσκολες γιὰ τὸνἙλληνικὸ λαὸ

Μᾶς εἶναι ἀδύνατο νὰ παρακολου-θήσουμε αὐτὴν τὴν τακτική τῆς ἡγε-σίας τῆς περιφέρειας τὴν καταγγέλ-λουμε κι ἀφήνουμε τοὺς πολίτες τῆςΔ Μακεδονίας νὰ τὴν κρίνουν

Θὰ παρευρεθοῦμε καὶ θὰ τιμή-σουμε τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη σ᾽ὅλες τὶς διαδικασίες ποὺ ἀποφασίσα-με ὡς περιφερειακὸ συμβούλιο μὲ τὴσεμνότητα καὶ τὸν σεβασμὸ ποὺ πρέ-πει

Ὅμως ἀντιδρώντας σὲ ὅλη αὐτὴτὴ σπατάλη μὲ ἀφορμὴ τὴν ὕψιστη

αὐτὴ ἐπίσκεψη δηλώνουμε ὅτι δὲνθὰ πάρουμε μέρος σ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰγεύματαraquo

Τό διαδίκτυονκαί ὁ Σεβ Κοζάνης

Πολλαί ἐπικρίσεις διά πανάκριβαγεύματα τήν χλιδήν καί τάς δαπάναςτῶν 110000 εὐρώ διετυπώθησαν ἀπόἱστοσελίδας (ἴντερνετ) Κοζάνης Εἰςὅλας αὐτάς ἀπήντησεν ὁ Σεβ Κοζά-νης Συμφώνως πρός τό laquokozangrraquo

laquoἘρωτηθείς γιὰ τὰ ἔξοδα φιλοξε-νίας ποὺ θὰ προκύψουν ἀπὸ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιοχήμας ὁ Μητροπολίτης Σερβίων καὶΚοζάνης ἀνέφερε ὅτι ἡ δαπάνη τῶν110000 εὐρὼ τῆς Περιφέρειας ΔΜακεδονίας ἀφορᾶ ὅλη τὴν ἐπίσκε-ψη δηλ σὲ Κοζάνη καὶ Καστοριά

ldquoΜὴ ψάχνουμε εὐκαιρίες γιὰ νὰ ρί-ξουμε δηλητήριο Αὐτοὶ ποὺ τὰ δη-μοσιεύουν αὐτὰ ἂς δοῦν καὶ τὸ κοι-νωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ἡἐκκλησία θὰ σταθεῖ δίπλα στὸ λαὸτης ἔστω καὶ ἂν πρέπει νὰ φάειχῶμαrdquo ἀνέφερε χαρακτηριστικὰκατὰ τὴ διάρκεια συνέντευξης τύπουστὸ πλαίσιο τῆς ἐνημερώσης γιὰ τὴνἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιο-χή μαςraquo

Ὑπενθυμίζουντόν μακαριστόν ΚαντιώτηνΕἰς τήν ἰδίαν ἱστοσελίδα κατεχωρή-

θη σχόλιον ἀναγνώστου μέ τό ὁποῖονἀπαντᾶ εἰς τήν συνέντευξιν τοῦ ΣεβΚοζάνης διά τά ἔξοδα τῆς ἐπισκέψε-ως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαί παρατηρεῖ τά ἀκόλουθα

laquoΔὲν ἀμφισβητῶ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Δυσ -τυχῶς ὅμως τὸ ὑπέρογκο κόστοςτῆς ἐν λόγῳ ἐπισκέψεως ἀκυρώνειτρόπον τινὰ τὴ θετικὴ ἐντύπωση ποὺπροκύπτει ἀπ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ προ-αναφερθέντος κοινωνικοῦ ἔρ -γουὙπάρχει ὅμως σεβασμιώτατεΠαῦλε καὶ μία ἄλλη πτυχὴ τοῦ ζητή-ματος Ὁ σκανδαλισμὸς τοῦ λαοῦπιστῶν καὶ μή Παρωνυχίδα συνιστᾶἡ ἐν θέματι πτυχή δεσπότη μουΤ ὸσκανδαλιζόμενο ποίμνιο γιατί δὲν τὸὑπολογίζουμε Τί μᾶς προτρέπει ὁἀπόστολος Παῦλος σχετικά Στὴν πό-λη τὴν ὁποία διαποιμαίνετε διακόνη-σε ἐπὶ κατοχῆς κάποιος ἀρχιμανδρί-της ὀνόματι Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΜὲ τρύπιο ράσο Πού ἔσωσε ἀπ τὸνἐκ πείνης θάνατο μὲ τὰ συσσίτια ποὺδιοργάνωσε περὶ τὶς 8150 ψυχέςΠοτὲ ὅμως δὲ διοργάνωσε στὴ μη-τρόπολή του παρόμοιες φιέστες Καὶστὴ Φλώρινα σὰν δεσπότης ἐπιτέλε-σε τεράστιο φιλανθρωπικὸ ἔργο Μι-σοῦσε ὅμως τὰ πανηγύρια καὶ τὶςφιέστες Μιμηθεῖτε τον λοιπὸν κιἐσεῖς Μὴ ρίχνετε νερὸ στὸ μύλο τῶνἐκκλησιομάχων καὶ τῶν ἀθέωνraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτινεἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤήν 130 πμ τῆς Τρίτης12ης26ης Ἰουνίου 2012 ὁ ἐξοχώ-τατος Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κΒλαδίμηρος Πούτιν τελῶν ἐπίσκε-ψιν εἰς τό Ἰσραήλ καί τήν Παλαιστι-νιακήν Αὐτονομίαν ἐπεσκέφθη τόνΠανίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως

Τόν Πρόεδρον τῆς Ρωσίας ὑπε-δέχθη καί ἐξενάγησεν εἰς τόν Πα-νίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως τόνΠανάγιον Τάφον τόν Φρικτόν Γολ-γοθᾶν καί εἰς τά λοιπά ἐν αὐτῷπροσ κυνήματα ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος περιστοιχούμε-νος ὑπό ὁμάδος Ναϊτῶν καί Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων

Διαρκούσης τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ὁ Μακαριώτατος ἐξέφρα-σε πρός τόν Πρόεδρον τάς εὐχαρι-στίας Αὐτοῦ ἐπί τῇ ἐπισκέψειταύτῃ διά τήν ὑποστήριξιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί ηὐχήθηαὐτῷ κυβερνητικήν δύναμιν ἄνω-θεν διά νά φέρῃ εἰς πέρας τήν θε-οφιλῆ ἀποστολήν Αὐτοῦ πρός ὄφε-λος τῆς χώρας αὐτοῦ τῆς Ὀρθο-δοξίας καί τῆς εἰρήνης τῶν λαῶν

Ὁ δέ ἐξοχώτατος Πρόεδρος τῆς

Ρωσίας κ Πούτιν προσεκύνησεμετʼ εὐλαβείας εἰς τόν ΠανάγιονΤάφον τόν Φρικτόν Γολγοθᾶν καίτό παρεκκλήσιον τῆς εὑρέσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ

Εἰς τό γραφεῖον τοῦ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως ὁ ΠαρασκευοφύλαξἈρχιμανδρίτης π Ἰσίδωρος προσέ-φερεν εἰς τόν κ Πρόεδρον ὡραίανεἰκόνα τῆς Παναγίας Ἱεροσολυμι-τίσσης Ὁ δέ κ Πούτιν προσέφερεπρός τόν Μακαριώτατον ὡραίανεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ τήν ὁποίανἀφιέρωσεν ὁ Μακαριώτατος εἰςτόν Ναόν ὡς μνημόσυνον τῆς ἐπι-σκέψεως τοῦ κ Προέδρου

Ἐν συνεχείᾳ τῆς ἐπισήμου ἐπι-σκέψεως αὐτοῦ εἰς τήν Ἁγίαν Γῆντήν πρωΐαν τῆς Τρίτης 12ης26ηςἸουνίου 2012 ὁ ἐξοχώτατος Πρό-εδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτιν μετέ-βη εἰς τήν Ἁγίαν Πόλιν Βηθλεέμκαί ἐγένετο δεκτός εἰς τόν Ναόντῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ( Βα-σιλικήν ) τῆς Βηθλεέμ ὑπό τοῦ Μα-καριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσο-λύμων κκ Θεοφίλου τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἐπιτρόπου εἰς Βηθλε-έμ Ἀρχιεπισκόπου Ἰορδάνου κ Θε-οφυλάκτου τῶν ἐκπροσώπων τῆςΡωσικῆς Ἀποστολῆς εἰς τήν ἉγίανΓῆν καί ἄλλων Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρωνraquo

Τόσον ὁ Ὀρθόδοξος Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρηναῖος ὅσον καὶ τὸἐκλεκτὸν πνευματικὸν τέκνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου Ἐπίσκοπος Προύσης καὶ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Χάλκηςἀπεφάσισαν ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ τηροῦνταικατὰ περίστασιν Ὁ πιστὸς Ὀρθόδοξος λαὸς ὀφείλει νὰ τοὺς τηρῆἀπαρεγκλίτως οἱ ἴδιοι ὅμως ὄχι Διὰ τὸν λαὸν δὲν ἐπιτρέπονται αἱ συμ-προσευχαὶ μετὰ τῶν πλανεμένων αἱρετικῶν χριστιανῶν Δι᾽ αὐτοὺςὅμως ἐπιτρέπονται ἀφοῦ προφανῶς ἀνήκουν εἰς ἕνα ἄλλον κόσμονὁ ὁποῖος δὲν ἁρμόζει εἰς τοὺς ἐπιγείους ἡγέτας τῆς Ὀρθοδοξίας Δὲνθὰ παραθέσωμεν τί λέγουν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τοὺς ὁποίους καταφρο-νοῦν Θὰ παραθέσωμεν ἕν μικρὸν ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ φυλλαδίου τῆςἹερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς τὸ ὁποῖον ἐξέδωσεν τὸ2007 καὶ τὸ ὁποῖον διαπραγματεύεται τὸ θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εἰςτὴν 15ην σελίδα τοῦ φυλλαδίου καὶ ἀφοῦ ἔχει περιγραφῆ πῶς γίνεταιἡ ἄμβλυνσις τῶν Ὀρθοδόξων κριτηρίων οἱ Πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςγράφουν τὰ ἀκόλουθα διὰ τὰς συμπροσευχάς

laquoΟἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές μὲ τὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶντους κριτηρίων εἶναι πολὺ φυσικὸ νὰ συμμετέχουν χωρὶς ἀναστολὲςσὲ κοινὲς μὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲς ἐκδηλώσεις καὶ συμπροσ -ευχές ποὺ πραγματοποιοῦνται συχνὰ στὰ πλαίσια τῶν διαχριστιανικῶνσυναντήσεων Γνωρίζουν ὅτι μὲ τὸν Οἰκουμενιστικὸ αὐτὸ συμπνευμα-τισμὸ δημιουργεῖται τὸ κατάλληλο ψυχολογικὸ κλῖμα ποὺ ἀπαιτεῖταιγιὰ τὴν προώθηση τῆς ἑνωτικῆς προσπάθειας Οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπαγορεύουν αὐστηρὰ τὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺςἑτεροδόξους Γιατὶ οἱ ἑτερόδοξοι δὲν ἔχουν τὴν ἴδια πίστη μὲ ἐμᾶςΠιστεύουν σ᾽ ἕνα διαφορετικό διαστρεβλωμένο Χριστό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς τοὺς ἀποκαλεῖ ἀπίστους laquoὉ μὴ κατὰτὴν παράδοσιν τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας πιστεύων ἄπιστός ἐστινraquo Ἡσυμπροσευχὴ λοιπὸν ἀπαγορεύεται ἐπειδὴ δειλώνει συμμετοχὴ στὴνπίστη τοῦ συμπροσευχόμενου καὶ δίνει σ᾽ αὐτὸν τὴν ψευδαίσθηση ὅτιδὲν βρίσκεται στὴν πλάνη ὁπότε δὲν χρειάζεται νὰ ἐπιστρέψει στὴνἀλήθεια τῆς Πίστεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστὸς εἰς τὴν ἀντιοικουμενιστικὴν ndash ἀντιαιρετικὴν γραμ-μήν του καὶ ὑπέρμαχος τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανόνων θὰ συνε-χίση καλοπροαιρέτως νὰ ἐλέγχη τοὺς Πατριάρχας τοὺς Ἐπισκόπουςτοὺς Ἀρχιεπισκόπους τοὺς Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν καὶ τοὺςθεολόγους ποὺ καταφρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας καὶ ἐξισώνουντὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ τὴν αἵρεσιν Εἰς μίανΠολιτείαν ἄρχοντες καὶ ἀρχόμενοι ὀφείλουν νὰ τηροῦν τὸ Σύντα γματοὺς Νόμους τοῦ Κράτους καὶ τὰς ἀποφάσεις τῶν Δικαστηρίων ἄλλωςἡ Πολιτεία ἀποκτᾶ ὅλα τὰ παρηκμιακὰ φαινόμενα τῆς συγχρόνου δια-λυμένης καὶ χρεωκοπημένης Ἑλλάδος Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν οἱ Ἄρχον-τες ndash Μητροπολῖται Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι ὀφείλουν νὰ τη-ροῦν τὸ ἰδικόν της Σύνταγμα τὸ ὁποῖον ἀποτελοῦν οἱ Ἱεροὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν Ἱερῶν Συνόδων Ὅταν τὸ Σύνταγμα τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν τηρεῖται τότε προκαλεῖται σύγχυσις εἰς τοὺς πιστούς ἀμβλύ-νεται τὸ ὀρθόδοξον φρόνημα καὶ διαμορφώνεται ἡ ἀντίληψις πὼς εἴτεΠαπικὸς εἶσαι εἴτε προτεστάντης εἴτε μονοφυσίτης εἴτε Ὀρθόδοξοςεἶναι τὸ ἴδιο Δυστυχῶς εἰς αὐτὴν τὴν σύγχυσιν δὲν πρωταγωνισθοῦνοἱ πλανεμένοι ndash αἱρετικοὶ Χριστιανοί ἀλλὰ Ὀρθόδοξοι ΠατριάρχαιἈρχιεπίσκοποι Ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐξισώνουν τὴνἈλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ ἰσοπεδώνουν τὴν Ὀρθο-δοξίαν

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον διακηρύσσουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo (Πα-πικῶν κλπ) σώζουν καὶ κατέχουν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως τὴν ὁποί-αν κακῶς ἰσχυρίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ὅτι κατέχει Οὐσιαστικῶς ἀμφι-σβητοῦν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ δι᾽ αὐτὸ κατα-φρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας Ὑπηρετοῦν δὲ τὴν Νέαν Ἐποχήν ἡὁποία laquoἐργάζεταιraquo διὰ τὴν Πανθρησκείαν Δόγμα τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι Πίστευε ὅτι θέλεις μόνο μὴ διεκδικεῖς τὴν ἀποκλειστικότητατῆς ἀληθείας καὶ τοῦ δρόμου τῆς σωτηρίας

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας γίνεται ἀπὸ μέσα Ὀφείλομεν νὰ προ-βάλλωμεν ἀντιστάσεις Ἐνῶ ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸςλαὸς (ὁ φύλαξ της) ὀφείλει νὰ εὑρίσκεται εἰς ἐπαγρύπνησιν

ΓΖ

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὸ ἐσωτερικόν της

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΣΕΡΒΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ

ΠΡΟΥΣΗΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣΠῶς ὑπηρετοῦν μὲ τὰς θεωρίας των τὴν Νέαν Ἐποχήν

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ νέου ποὺ μετεστράφη ἀπὸ τὸν μουσουλμανισμὸστὸ χριστιανισμὸ στὴν Τυνησία ἢ πιθανότερα στὸ Ἰρὰκ ἢ τὴν Συ-ρία καὶ ἔπεσε θῦμα τῆς μανίας Ἰσλαμιστῶν εἶναι πανομοιότυπο

μὲ ἐκεῖνο τοῦ ρώσου νεομάρτυρος Εὐγενίου Ροντιόνωφ ποὺ ἀποκε-φαλίστηκε ἀπὸ Τσετσένους ἀντάρτες ἐπειδὴ ἀρνήθηκε νὰ βγάλειἀπὸ τὸ λαιμὸ του τὸ Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ Οἱ δύο νέοι Μάρτυρες τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῶν ὁποίων τὰ φρικτὰ μαρτύρια εἶναι κατα-γεγραμμένα σὲ βίντεο ἀποδεικνύουν τρανότατα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν ἔπαυσε ποτὲ νὰ ποτίζεται ἀπὸ τὰ αἵματα τῶν ἁγίων Μαρ-τύρων

Στὸ ἐρώτημα πῶς ἐμεῖς μποροῦμε νὰ μιμηθοῦμε τοὺς ἁγίους Μάρ-τυρες ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος δίνει τὴν ἀπάντησηlaquoἘκεῖνοι σώθηκαν ἀπὸ τὰ ἔργα καὶ τοὺς πόνους τῆς ἀθλήσεως ἐμεῖςἐλπίζουμε νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τά ἔργα καὶ τούς πόνους τῆς ἀσκήσεωςκαὶ γενικὰ ἀπὸ τὴ φιλανθρωπία καὶ τὴ χάρη τοῦ Δεσπότη Ἐκεῖνοι ἀπὸἱδρῶτες καὶ ἀγῶνες μαρτυρικούς ἐμεῖς ἀπὸ δάκρυα καὶ ἀγῶνες ἀσκη-τικούςraquo Ὅσοι δὲν σώζονται μὲ τὴ ἔκχυση τοῦ αἵματός τους ὑπὲρτοῦ Χριστοῦ οἰκειοθελῶς ἀναλαμβάνουν πόνους καὶ ἀγῶνες ἀσκητι-κούς Μόνες δύο ὁδοὶ ἐξασφαλίζουν τὴ σωτηρία ὁ πρῶτος τῆς ἀθλή-σεως καὶ τοῦ μαρτυρίου τοῦ αἵματος καὶ ὁ δεύτερος τῆς ἀσκήσεωςκαὶ τοῦ μαρτυρίου τῆς συνειδήσεως Ἡ δεύτερη ὁδὸς εἶναι διαρκὴςἀγώνας κατὰ τοῦ διαβόλου τῶν παθῶν καὶ ἐπιθυμιῶν τῆς σαρκὸς μὲὑπομονὴ στὶς θλίψεις τοὺς πειρασμοὺς καὶ τοὺς πόνους καὶ εὐχαρι-στία πρὸς τὸ Θεό Ἡ δειλία ἐνώπιον τοῦ μαρτυρίου στερεῖ στὸν πιστὸτὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐκτός τῆς Βασιλείας θὰ μείνουν ὅμως καὶὅσοι ἐξ ἀμελείας ραθυμίας φιληδονίας καὶ φιλαυτίας ἀναβάλλουνδιαρκῶς τὴν ἀνάληψη ἀδιάλειπτου πνευματικοῦ ἀγώνα μὲ ὅπλα τὴ νη-στεία τὴν προσευχή τὴν μετάνοια καὶ τὴ διαρκῆ νήψη

Ἡ καλοπέραση δὲν ἁρμόζει στοὺς πιστούς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι Ἐκκλησία ἀθλήσεως καὶ ἀσκήσεωςΧωρὶς τὶς δύο αὐτὲς εἶναι ἀδύνατον νὰ γίνουμε τέκνα Θεοῦ

laquoἘκεῖνοι γὰρ ἐξ ἔργων καὶ πόνων ἀθλήσεως ἡμεῖς ἐξ ἔργων καὶπόνων ἀσκήσεως σωθῆναι ἐλπίζομεν καὶ τὸ ὅλον ἐκ φιλανθρωπίας τῆςτοῦ Δεσπότου καὶ χάριτος Ἐκεῖνοι ἐξ ἱδρώτων καὶ ἀγώνων μαρτυ-ρικῶν ἡμεῖς ἐκ δακρύων καὶ ἀγώνων ἀσκητικῶνraquo Ἁγίου Συμεὼν τοῦΝέου Θεολόγου Ἠθικὸς Λόγος Ι΄ laquoΦιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καὶἈσκητικῶν τόμ 19Γ΄ ΕΠΕ Πατερικαὶ ἐκδόσεις laquoΓρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΘΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΩΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ἐνῶ εἰς δηλώσεις του ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον τό θέμα τῶν laquoΝέων Χωρῶνraquo

ΑΙ ΟΔΗΓΙΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ Ι ΚΛΗΡΟΝΤΗΣ ΚΟΖΑΝΗΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣἩ ἀποστασία τῆς συγχρόνου κοινωνίας ἀπό τόν Θεόν εὐθύνεται διά τήν σημερινήν κρίσινὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Κοζάνην (ἐπεσκέφθη καίτήν Καστοριάν) ἔθεσε τό προσφιλέςθέμα τό ὁποῖον ἐπί μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐπυροδότησε τήν μεγά-λην κρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Πρόκειταιδιά τό καθεστώς τῶν laquoΝέων Χω -ρῶνraquo Εἶπε laquoΧαιρόμαστε πού ἐδῶστίς Νέες Χῶρες λογοδοτεῖτε σ᾽ἐμᾶς καί σᾶς ἔχουμε παραχωρήσειτήν διοίκηση μέ τήν Πατριαρχικήπράξη τοῦ 1928raquo Ἡ δήλωσίς τουαὐτή προεκάλεσε σήμερον προβλη-ματισμούς διότι οὐδείς ἀμφισβητεῖτό καθεστώς τῶν Νέων Χωρῶν καίπολύ περισσότερον ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε καίεἶναι στυλοβάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τοῦ σημερινοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςμίαν ὁμιλίαν του ἀπήντησε κυρίωςεἰς Ἱεράρχας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουνὅτι δέν ἔχει τό δικαίωμα νά κάνη πα-ρεμβάσεις εἰς τάς ἐσωτερικάς ὑπο-θέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἤνά χαράζη φιλοοικουμενιστικήν καίφιλοπαπικήν γραμμήν ἰσοπεδώνωντούς Ἱερούς καί Ἀποστολικούς Κα-νόνας ἤ ἀκόμη καί αὐτό τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως laquoΤό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο δέν εἶναι οἱ 4500 Ρωμη-οί τῆς Κωνσταντινουπόλεως Εἶστεὅλοι ἐσεῖς οἱ πιστοί τῆς Δυτικῆς Μα-κεδονίας καί τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντῆς Ἑλλάδος οἱ ἀνήκοντες εἰς τήν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo

Κατά τό Πατριαρχικόν συλλεί-τουργον εἰς τήν Κοζάνην παρ ὀλίγοννά δημιουργηθῆ laquoἐπεισόδιονraquo ὅτανἐψάλει ἐκτός ἀπό τήν φήμην τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί ἡ φή-μη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Εὐτυχῶς δέν ἐδό-θη συνέχεια ἄν καί ἐσχολιάσθηἀρνητικῶς ὑπό Πατριαρχικῶν-Ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων

Πρός τούς κληρικούςὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κατά

τήν διάρκειαν τῆς ἐπισκέψεώς τουὡμίλησεν εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιντῶν κληρικῶν τῆς περιοχῆς Συμφώ-νως πρός τό laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςσυμβούλευσε πατρικά τούς κληρι-κοὺς νὰ ἔχουν πνεῦμα διακρίσεωςνὰ κατηχοῦν τὸ λαὸ μὲ τὴ ζωή τουςκαὶ τὰ λόγια τους ἐνῶ δὲν παρέλει-ψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴν πνευμα-τικὴ διάσταση τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης

Ὁ Πατριάρχης γιὰ ἄλλη μία φορὰκήρυξε τὴν καταλλαγὴ προτρέπον-τας τοὺς κληρικοὺς νὰ δείχνουνἀγάπη καὶ ἀνοχὴ στὸν πλησίον τονί-ζοντας ὅτι Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γε-νικώτερον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύ-θυνος ὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴτοῦ ἑτέρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυ-σίαν Ἀκολούθως τόνισε τά ἑξῆς

ldquoΠροσπαθήσατε λοιπόν ἀδελφοίμου ἰδιαιτέρως κατὰ τὴν δυσχερῆπερίοδον τὴν ὁποίαν διέρχεται εἰςτὰς ἡμέρας μας ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ νὰμὴ παραμελῆτε τὸ ἔργον τῆς διδα-σκαλίας τοῦ λόγου Αὐτοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ μόνος ποὺ δύναται νὰ τὸν λυ-τρώσῃ ἀπὸ ὅλα τὰ ἀδιέξοδα τοῦ συγ-χρόνου βίου καὶ τῆς σημερινῆς ἀπο-στασίας Ὡς ὁ Κύριος εἶχεν ὡς κύ-ριον ἔργον τὴν διδασκαλίαν τοῦλαοῦ ὅπως ἀναφέρεται εἰς τὰ Εὐαγ-γέλια καὶ οἱ λόγοι Του ἦσαν ldquoὥσπερπῦρ φλέγον καὶ ὡς πέλεκυς κόπτωνπέτρανrdquo (Ἱερ 2329) οὕτω καὶ ἡμεῖςεἶναι ἀπαραίτητον νὰ καταρτιζώμε-θα διαρ κῶς διὰ νὰ εἴμεθα εἰς θέσινἐν συνεχείᾳ νὰ καταρτίζωμεν καὶ τὸνλαόν διὰ β ί ο υ καὶ λ ό γ ω ν διὰπ ρ ά ξ ε ω ς καὶ θ ε ω ρ ί α ς

Προσευχή καί νηστείαἊς σταθῶμεν μετὰ κατανοήσεως

καὶ εἰλικρινείας μετὰ ἀγάπης καὶἀνοχῆς ἔναντι τοῦ πλησίον μας διό-τι οὕτως ἐφαρμόζομεν τὸ Εὐαγγέ-λιον Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γενικώτε-ρον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύθυνοςὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἑτέ-ρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυσίανΠροσέχετε ἀδελφοί μου κατὰ τὴνἄσκησιν τῆς ἱερατικῆς σας διακο-νίας Ἡ ἄ κ ρ ι τ ο ς καὶ αὐστηρὰ ἐπί-πληξις τοῦ ἁμαρτωλοῦ καὶ τοῦ πε-πτωκότος εἶναι εὔκολος καὶ ἀσφα-λής ἰδίως ὅταν βασίζηται εἰς τὸγράμμα καὶ τὴν ἀκρίβειαν τοῦ νό-μου ἐνδέχεται ὅμως νὰ ἔχῃ ὀλέθριαἀποτελέσματα διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦἁμαρτωλοῦ διότι ἠμπορεῖ νὰ ἀπο-γοητεύσῃ νὰ σκανδαλίσῃ καὶ νὰἀπομακρύνῃ αὐτὸν ὁριστικῶς ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαν Διὸ καὶ πρέπει οἱκληρικοὶ νὰ ἔχωμεν πνεῦμα διακρί-σεως ὥστε νὰ δυνάμεθα νὰ ἀσκῶ -μεν οἰκονομίαν κατὰ περίστασιν μὲσκοπὸν τὴν προσέλευσιν τοῦ ἀδυ-

νάμου εἰς τὴν Ἐκ κλησίαν Καὶ ἡ διά-κρισις ἀπο κτᾶται μόνον διὰ προσ -ευχῆς νηστείας καὶ μελέτης τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ

Δυστυχῶς ὀφείλομεν νὰ ὁμολο-γήσωμεν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςμανθάνει ἐξ ὅλης τῆς περιρρεούσηςἀτμοσφαίρας τῶν μέσων ἐνημερώ-σεως τῶν πολιτικῶν ταγῶν του τῶνποικίλων μηνυμάτων τὰ ὁποῖα δέχε-ται νὰ ἔχῃ τὸ βλέμμα του ἐστραμ-μένον μόνον εἰς τὴν γῆν καὶ τὰ ὑλικὰἀγαθά λησμονῶν τὸν ἀληθινόν τουπροορισμόν μὲ ἀποτέλεσμα νὰπάσχῃ ὡς ἡ συγκύπτουσα τοῦ Εὐαγ-γελίου ldquoΣυγκύπτει γὰρ ἡ ψυχή ὅτανἐπὶ τὰς γηΐνας μόνας φροντίδαςνεύῃ καὶ μηδὲν οὐράνιον ἢ θεῖονφαντάζηταιrdquo λέγει εὐστόχως ὁ ἱερὸςΘεοφύλακτος Ἡ εὐτυχία αὐτοῦ ἔχειταυτισθῆ μὲ τὴν ἐπάρκειαν ὑλικῶνἀγαθῶν Ἡ πενία θεωρεῖται ἔσχατονκακόν

Ἡ ἀποστασία ἀπό τόν ΘεόνἩ σημερινὴ κρίσις συνδέεται

ἀσφαλῶς στενῶς μὲ τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τοῦ Κυρίου οὐχὶ ἐν τῇἐννοίᾳ ὅτι ἀποτελεῖ μίαν τιμωρίαντοῦ Θεοῦ ἀλλά κυρίως ὅτι ἡ ἀπο-στασία ἡ ὁποία ἐβασίλευσεν εἰς τὴνσύγχρονον κοινωνίαν ἐδημιούργησεμίαν νοσηρὰν κατάστασιν μὲ τὰς ση-μερινὰς ὁρατὰς συνεπείας αὐτῆςΚαὶ ἐφʼ ὅσον ἡ σκληροκαρδία μαςδὲν μαλάσσεται εὐ χερῶς ἔρχεται ἡδοκιμασία ὡς συνέπεια τῶν ἐπι-λογῶν μας μὲ τὴν ἀνοχὴν τοῦ Κυ-ρίου ἡ ὁποία δοκιμασία ὡς τὸ πῦρδιαλύει τὸν πάγον τῆς ψυχῆς καὶ τῆςἀναισθησίας μας Ἐπιτρέπει ἄλλω-στε ὁ Κύριος τὴν δοκιμασίαν εἴτε διὰνὰ ἐξέλθωμεν ἰσχυρότεροι καὶ κα-θαρώτεροι ὡς χρυσὸς ἐν χωνευτη-ρίῳ εἴτε διὰ νὰ ἀποκαλυφθῇ διὰ τῆςἰδικῆς μας στάσεως ἡ πίστις μας εἰςΑὐτὸν καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ κατὰ Θεὸνἄνεσις καὶ ἀνάπαυσις τὴν ὁποίαν χα-ρίζει εἰς τὰ γνήσια τέκνα Του

Διὰ τοῦτο ὀφείλομεν ἡμεῖς ldquoοἱπνευματικοίrdquo νὰ καταρτίζωμεν τὸνλαὸν ἵνα ldquoτὰ ἄνω φρονῇ μὴ τὰ ἐπὶτῆς γῆςrdquo καὶ νὰ τὸν διδάσκωμεν νὰζῇ τὴν ζωὴν ἐκείνην ἥτις ldquoκέκρυπταισὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷrdquo Εἰςαὐτὴν τὴν περίπτωσιν ἡ διαχείρισιςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν θὰ εἶναι πιὸσυν ετή ἡ διαχείρισις τῆς ἐλλείψεωςθὰ εἶναι πιὸ ἀποτελεσματική ἡ δὲδιαπίστωσις τῆς ἐνδείας δὲν θὰἀπελπίζῃ καὶ δὲν θὰ ἀπογοητεύῃrdquoraquo

Διά τόν Σεβ ΠεργάμουὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν περιοδεί-αν του εἰς τήν Κοζάνην ηὗρε τήνεὐκαιρίαν νά ἀνυψώση θεολο-γικῶς τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ζηζιούλαν τόν ὁποῖονθεωρεῖ στυλοβάτην τῆς συγχρό-νου θεολογίας ἡ ὁποία ἀνεπτύχθηκατά τόν 20ον αἰῶνα Οὐσιαστικῶςὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔδω-σε στήριξιν εἰς τάς οἰκουμενιστι-κάς καί φιλοπαπικάς θεολογικάςτου ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι καταγγέλ-λονται ἀπό τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ὀρθοδόξων κλη-ρικῶν ἕνα σημαντικόν ἀριθμόνἘπισκόπων θεολόγων Καθηγου-μένων Ἱερῶν Μονῶν καί λαϊκῶνἌλλωστε οἱ χειρισμοί του εἰς τούςθεολογικούς Διαλόγους μετά τῶνΠαπικῶν δέν προκαλοῦν ἁπλῶςἐνστάσεις ἀλλά ἀπροκαλύπτουςτεκμηριωμένας καταγγελίας ὅτιγίνονται ὑποχωρήσεις ἐκ μέρουςτῶν Ὀρθοδόξων αἱ ὁποῖαι ἀγγί-ζουν ἤ καί ξεπερνοῦν τά ὅρια τῆςπροδοσίας τῆς Πίστεως Ὑπενθυ-μίζομεν ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καί Καλαβρύτων ἔχειζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιντῆς Ἱεραρχίας ἀκριβῶς διά θέμα-τα τά ὁποῖα ἅπτονται τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων καί τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας διότι πιστεύει ὅτιὁδηγούμεθα εἰς νέον σχίσμαὙπογραμμίζει ὅτι ὁ Σεβ Περγάμουεἶναι ὁ θεωρητικός τῆς Βαπτισμα-τικῆς θεολογίας καί ἐκ τῶν βα-σικῶν συντελεστῶν τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας Ἔχει δέ καταγ-γελθῆ ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν (τρια-κοσίους καί πλέον) ἐπί αἱρέσει Ἡκαταγγελία εἶναι τεκμηριωμένηἀλλά ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος καί ἡ ὑπ᾽ αὐτῶν ἹεράΣύνοδος ἀρνεῖται νά ἀσχοληθῆ μέτήν μήνυσιν αὐτήν καθ᾽ ὑπόδειξιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου(εἰς τήν δικαιοδοσίαν του ἀνήκει ὁΣεβ Περγάμου) Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης μέ τήν στήριξιν πούτοῦ προσέφερεν εἰς τήν Κοζάνηνπροσεπάθησε νά τόν laquoἀμνηστεύ-σηraquo ἐκμεταλλευόμενος τό κλῖμαφιλοξενίας ἀλλά καί τό γεγονόςὅτι ἡ μεγάλη laquoμάζαraquo τῶν πιστῶνδέν ἀσχολεῖται μέ τά δογματικάζητήματα καί τήν παραβίασιν τῶνἹερῶν καί Ἀποστολικῶν Κανόνωνἀλλά καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ως τό ὁποῖον ἀναγνωρίζει μίανἘκκλησίαν καί ἕν Βάπτισμα τήνἘκκλησίαν καί τό Βάπτισμα τῶνὈρθοδόξων

Σελὶς 4η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

(1ον)Εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoΖωηφόροςraquo

ἀνηρτήθη τήν 13ην Ἰουνίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνάλυσις διά τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον πο-λεμοῦν οἱ ἀριστεροί καί οἱ θολο-κουλτουριάρηδες

laquoΕἰσερχόμενοι στὴν οὐσία τοῦζητήματος ποὺ ἀφορᾶ τὴ δυνητικὴἀλλὰ τόσο ἀνόητη κατάργηση τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν θὰπροσπαθήσουμε νὰ ἰδοῦμε τὸ βά-θος τῆς ἱστορίας τῶν αἰώνων ποὺὁδήγησαν στὸ δικό μας αἰώνα Συγ-κεκριμένα τὴν δεσπόζουσα φιλο-σοφία τῶν νεωτέρων χρόνων ἡὁποία φαίνεται ὅτι εὑρίσκεται πίσωἀπὸ τὸν ἀπόλυτο ἀνθελληνισμὸποὺ καταστρέφει τὴν Πατρίδα μας-κομμάτι αὐτοῦ τοῦ ἀνθελληνισμοῦεἶναι καὶ ἡ διπλὴ καὶ ἄνανδρη ἐπί-θεση στὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν εἴτε ὅταν οἱ γνωστοὶ ποταποὶἐπιζητοῦν τὴν κατάργησή του εἴτεὅταν ὁμιλοῦν γιὰ τὴ μετατροπή τουσὲ θρησκειολογικὸ μάθημα Ἡἀνοησία καὶ τῶν δύο πλευρῶν εἶναιδεδομένη Ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν οἱ δημο-κράτες ἀριστεροὶ εἶναι ἀδιάβαστοικαὶ στοὺς νόμους διότι τὸ σύντα -γμα καὶ ὁ 1566 νόμος ρητὰ ἀναφέ-ρουν τὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴπαιδεία τῶν νέων

Αὐτὸ σὲ σχέση μὲ τὸ ὅτι συντα -γματικὰ ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι κατο-χυρωμένη ὡς ἐπίσημος θρησκείατοῦ Ἑλληνικοῦ κράτους μᾶς κα-θιστᾶ ἱκανοὺς στὸ νὰ καταλαβαί-νουμε ὅτι οἱ θολοκουλτουριάρη-δες πρέπει νὰ ὑποστοῦν μία στοι-χειώδη ἐπιμόρφωση μήπως καὶ λί-γο σοβαρευθοῦν Ἀφ᾽ ἑτέρου ldquoτσί-πραrdquo δὲν ἔχει μείνει στὰ μαρξικὰἀπολιθώματα μιᾶς καὶ σὲ ποιὸ μά-θημα θρησκευτικῶν ὁ Θεολόγος ὁΘεολόγος ποὺ στὸ πανεπιστήμιοἔχει κάνει θρησκειολογία δὲν ἀνα-φέρει ὁπωσδήποτε στοιχεῖα ἀπὸὅλα τὰ θρησκεύματα καὶ τῆς ἀπο-καλύψεως καὶ τοῦ φυσικοῦ νόμουἘγώ πολὺ καλῶς ἐνθυμοῦμαι ὅτιεἰς τὴ Β΄ Λυκείου εἶχα κάνει ἐργα-σία στὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνγιὰ τὸ θρήσκευμα τοῦ ΒουδισμοῦΠοτέ ὁ θεολόγος μας δὲν μᾶς ἀπέ-κρυψε τὰ περίφημα θρησκειολο-γικὰ στοιχεῖα γιὰ τὰ ὁποῖα τόσο κό-πτονται οἱ ἀπολιθωμένοι ἀριστεροὶ- καὶ ὄχι μόνο

Διατί αὐτοαντιφάσκουνἊς συνεχίσουμε λέγοντας ὅτι ὁ

σύγχρονος Εὐρωπαϊκὸς πολι-τισμὸς ndash εἰς τὸν ὁποῖο διακαῶς θέ-λουν νὰ ἀνήκουν κάποιοι ἐκ τῶνσημερινῶν ἀριστερῶν ndash οἰκοδομή-θηκε ἐπάνω στὶς πολιτειακὲς καὶἠθικὲς προεκτάσεις τοῦ Χριστιανι-σμοῦ ὁ ὁποῖος διδάσκεται εἰς τὰἙλληνόπουλα μέσα ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν Ἀρνούμενοιλοιπὸν οἱ σημερινοὶ θολοκουλτου-ριάρηδες τὴ γνώση τοῦ Χριστιανι-σμοῦ μέσω τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν αὐτοαντιφάσκουνμιᾶς καὶ οὐσιαστικὰ θέλουν τὴνΕὐρώπη ἀλλὰ δὲν θέλουν νὰ μά-θουν τὰ Ἑλληνόπουλα τὶς χριστια-νικὲς ρίζες τῆς Εὐρώπης Μά ἐὰνγνωρίσουν τὰ παιδιά μας τὶς εὐρω-παϊκὲς ρίζες θὰ μπορέσουν νὰ πε-ριποιηθοῦν κάπως καλύτερα καὶτοὺς καρποὺς ἀπὸ τὸ εὐρωπαϊκὸδένδροὍμως ὁ μοναδικὸς λόγοςποὺ οἱ ἀριστεροὶ - καὶ ὄχι μόνο -δὲν θέλουν τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν εἶναι τὸ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκεία ἀποτελεῖ τὸν μονα-δικὸ πνευματικὸ πνεύμονα τοῦ ση-μερινοῦ ὑλιστικοῦ καὶ πλήρως μα-ζοποιημένου ἀνθρώπου Χωρίς καὶαὐτὸν τὸν πνεύμονα ὁ ἄνθρωποςθὰ δοθεῖ πλήρης βορὰ σὲ μία ζωὴχωρὶς αὔριο σὲ μία ζωὴ ποὺ θὰ χα-ρακτηρίζεται ἀπὸ τὸ σήμερα ἀπὸτὸ κυνήγι καὶ μόνο τοῦ ὑλικοῦ ἐπι-ουσίου χωρὶς καμμία ἐλπίδα ἐσω-τερικότητα πέρα ἀπὸ τὸν ἀνώτεροἄνθρωπο ποὺ ὅλοι μας κρύβουμεμέσα μας

Διατί εἶναι ὑποκριταί ὡςhellip φιλοευρωπαῖοι

Ἡ μεγαλύτερη ndash δυστυχῶς ndashὑποκρισία τῶν ἀρνητῶν τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι τὸὅτι ἀρνοῦνται τὴ διδασκαλία ἑνὸςμαθήματος τὸ ὁποῖο πρεσβεύει καὶγνωστοποιεῖ ὅλα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖαοἰκοδόμησαν τὸ νέο Εὐρωπαϊκὸκόσμο Ἄρα δὲν θέλουν οἱ μα-θητὲς νὰ μάθουν τὸ χθὲς καὶ νὰοἰκοδομήσουν ἕνα καλύτερο αὔ -ριο Ἄρα ἀρνοῦνται ἕνα μάθημαοὐσίας λέγοντας ψέματα ὅτι τίπο-τε δὲν προσφέρει στοὺς μαθητέςἈναπλάθουν τὸ μαρξικὸ μένος γιὰτὴ θρησκεία ξεχνώντας δύο πρά -γματα Ἡ περιώνυμη φράση τοῦΜὰρξ εἰς τὴ διδακτορική του δια-τριβὴ ndash κλεμμένη ὅπως καὶ τόσεςἄλλες ἀπὸ τὸν Αἰσχυλικὸ Προμη-θέα ndash ldquoμισῶ ὅλους τούς θεοὺςrdquo δὲνκαταργοῦσε τοὺς θεούς πολλῷ δὲμᾶλλον δὲν υἱοθετοῦσε μία νέαἐποχὴ χωρὶς θεούς Αὐτά εἶναι γιὰὅσους πεισματικὰ ἀρνοῦνται τὴνἀναμφίβολη ἀλήθεια ὅτι ὁ μαρ-ξισμὸς εἶναι συγκεκαλυμμένη θρη-σκεία (γι᾽ αὐτὸ καὶ θέλουν κατάρ-γηση τῶν χριστιανικῶν θρησκευ-τικῶν μιᾶς καὶ στὴ θέση τουςἔχουν τὰ δικά τους ldquoμαρξικὰ εὐαγ-γέλιαrdquo) Ἡ μαρξικὴ αὐτὴ φράση κα-ταργοῦσε τὸν παραδοσιακὸ θεὸπροκειμένου νὰ θέσει τὸ νέο θεὸστὴ θέση ποὺ εἶναι ἡ ὑλικὴ κοινω-νία καὶ τὸ ἀνύπαρκτο θεῖο σύμβο-λο τοῦ ἐργάτη Ἄρα ἐὰν ἀπουσία-ζε ἡ ἔννοια τοῦ θείου ὁ Μὰρξ δὲνθὰ μποροῦσε νὰ φαντασθεῖ ὅσαφαντάσθηκε ὑπερβατικὰ γιὰ τὸνἰδανικό του κόσμο Ἦταν ἡ γνώσητῶν θρησκευτικῶν ποὺ τὸν ὁδή-γησε νὰ ἐμβαθύνει στὴν ἔννοιατοῦ θείου Ἦταν ἐξάλλου υἱὸς πά-στορα Πολλοί εὐρωπαῖοι σκαπα-νεῖς τοῦ πνεύματος δεδηλωμένοιμετέπειτα ἀρνητὲς τοῦ χριστιανι-σμοῦ ἦταν υἱοί ἱερέων (Νίτσε) ὉΡουσσώ μέσα ἀπὸ τὸν ἀπόλυτοπροορισμὸ τοῦ Καλβίνου στὴνσκληρὰ Καλβινικὴ Γενεύη ὅπου

μεγάλωσε συνέλαβε τὴ θεωρίατῆς καλῆς καταγωγῆς τοῦ ἀνθρώ-που Τά θρησκευτικὰ στὴ θρησκευ-τικὴ Εὐρώπη μπόλιασαν μὲ τὸνὑπερβατικό τους λόγο τοῦ Θεαν-θρώπου τὴν πολιτειακὴ σκέψη καὶπράξη τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοιὀνειρεύθηκαν μία κοινωνία γήινηβασισμένη στὴν οὐράνια ἀντίστοι-χη τῆς Καινῆς Διαθήκης Καταλα-βαίνουμε τὴν πνευματικὴ φτώχειακαὶ τὸ μένος ὅσων ζητοῦν αὐτὴ ἡπηγὴ ζωοποιοῦ πνεύματος νὰ λεί-

ψει ἀπὸ τὰ Ἑλληνόπουλα Δέν ἱκα-νοποιοῦνται οἱ ἀρνητὲς μὲ τὴνὑλικὴ κατάντια τῆς Πατρίδος τοῦΠλάτωνος καὶ τοῦ ἈριστοτέλουςΘέλουν νὰ τὴν ἀποτελειώσουν

Πρό τῶν πυλῶνἦτο ὁ Θεός

Ἡ Εὐρώπη ὁλοκλήρωσε τὸ δικότης πνευματικὸ καὶ ἀξιολογικὸ χτί-σιμο ἐπάνω στὰ ἐρείπια τῆς Βασι-λεύουσας μετὰ τὸ 1453 Τό μοντέ-λο τοῦ Ἑλληνοχριστιανικοῦ Βυ-ζαντίου ndashἀναμφίβολα ὅρος ποὺἐλέγχεται ἐπιστημονικὰ χωρὶς νὰτοῦ λείπουν ὑπαρκτὰ ψήγματαἀληθείας καὶ ἀποτελεσματικότη-τας ndash ὁλοκλήρωσε τὸ χτίσιμο τῆςΕὐρώπης ποὺ εἶχε ἀρχίσει μέσαἀπὸ τὴν Ἁγία καὶ Μεγάλη ΡωμαϊκὴΑὐτοκρατορία

Ὁ πρῶτος πυλώνας ἦταν ὁ Θε-ός Ἡ υἱοθέτηση τῆς χριστιανικῆςθρησκείας ἐκ μέρους τῶν εὐρω-παίων ἡγετῶν σήμανε τὴν ὑπέρβα-ση τοῦ μεταφυσικοῦ ζόφου τὴνὑπέρβαση σταδιακὰ ὅλων ἐκείνωντῶν δεισιδαιμονιῶν ποὺ σήμεραβοήθησαν τὸν εὐρωπαῖο νὰ μὴεὑρίσκεται στὴν δεισιδαίμονα κα-τάσταση τῶν μωαμεθανῶν Ἡ λογι-κότητα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκείας τὸ δόγμα ποὺ σμιλεύθηκεμέσα στὸ ἀνθρώπινο μυαλὸ βοή-θησε τὸν ἄνθρωπο τῆς Εὐρώπηςνὰ συναναστραφεῖ διαλεκτικὰ μὲτὸ θεὸ καὶ τὸ παράδειγμα τοῦΘωμᾶ καὶ τοῦ Ἱεροῦ Αὐγουστίνουεἶναι τρανὸ παράδειγμα Ὁ ἄνθρω-πος σταμάτησε σιγὰ-σιγὰ νὰ φο-βεῖται τὸ ἄπειρο καὶ στράφηκεστὴν γήινη οἰκοδόμηση Οἱ αὐτο-κρατορίες αὐτὸ ἀκριβῶς προσπά-θησαν τὴ μεταφορὰ πλήρων κοι-νωνιῶν στὴ γῆ Η οὐράνια σωτη-ριολογία τοῦ ἐσχατολογικοῦ χρι-στιανισμοῦ ἡσύχασε τὰ πλήθητοὺς ἡγέτες καὶ συγχρόνως τὸμοντέλο Ἰησοῦς ἔγινε πιὸ προσιτὸκαὶ ὡς μοντέλο ἐξουσίας κοινω-νικῆς ὀργάνωσης κουλτούρας καὶσυμπεριφορᾶς Ὅπως οἱ ἄνθρωποιπίστεψαν ὅτι ὑπάρχει ἡ Βασιλείατῶν Οὐρανῶν ἡ μεταθάνατον ζωὴεἶναι χαρὰ καὶ ὄχι φόβος πίστεψανὅτι χρειάζεται καὶ στὴ γῆ νὰ οἰκο-δομήσουν ἕνα κράτος εὐημερίαςκαὶ εὐδαιμονίας Εἶναι χαρακτηρι-στικὰ δύο πράγματα Ἡ συνεχὴςὑποχώρηση τοῦ θρησκευτικοῦ λό-γου χάριν τοῦ κοινωνικοῦ καὶ ἡἀφοβία τοῦ ἀνθρώπου ἔναντι τοῦθείου Μέσα στὰ μοναστήρια οἱκαλόγεροι διὰ τοῦ Πλάτωνος καὶτοῦ Ἀριστοτέλους ἔκαναν προσιτὴτὴν ἔννοια τοῦ Θείου τοῦ ἀνωτέ-ρου Λόγου σὲ ὅλους αὐτοὺς ποὺσυνέδεσαν αὐτὸ τὸ Λόγο μὲ τὸ δι-κό τους καὶ δημιούργησαν τὴν πο-λιτισμένη πνευματικὰ καὶ τεχνολο-γικὰ Εὐρώπη Ὁ Ἰησοῦς κατασίγα-σε τὸ μεταφυσικὸ ζόφο ἀλλὰ ἔδω-σε καὶ ὅλες ἐκεῖνες τὶς λογικὲς καὶἀξιολογικὲς κατηγορίες ἐπάνωστὶς ὁποῖες οἱ ἄνθρωποι οἰκοδόμη-σαν τὸ γήινο πολιτισμό Οἱ κατηγο-ρίες αὐτὲς εἶναι τὸ ὅτι ὁ κόσμοςἔχει ἀρχὴ καὶ τέλος λόγο καὶ σκο-πό ἡ φύση εἶναι σύνολο οὐσίαςδυνάμεων καὶ ἐνεργειῶν ὁ ἄν -θρωπος κατέχει κεντρικὸ ρόλοστὸν κόσμο ὥστε μὲ πίστη λόγοκαὶ βούληση νὰ γνωρίζει καὶ νὰ με-ταπλάθει τὸ περιβάλλον γύρω τουὍπως ὁ Ἰησοῦς μετέβαλε ὅτι ἤθε-λε ἡ ἴδια δύναμη κληρονομήθηκεστὸν εὐρωπαῖο ἄνθρωπο ὁ ὁποῖοςἡσυχάζοντας ἀπὸ τὶς μεταφυσικέςτου ἀνησυχίες ἀπερίσπαστος μπό-ρεσε καὶ συνέχισε τὴν ἄκρως ἐπι-τυχημένη ἐπιστημονική του πο-ρεία Τά ldquoσαΐνιαrdquo ποὺ θέλουν τὴνκατάργηση τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἂς σκεφθοῦν ὅτι ὁΧάρβεϋ μελετώντας τὴν ΚαινὴΔιαθήκη καὶ προσπαθώντας νὰἀποδείξει τὴν ἄμωμον σύλληψητοῦ Ἰησοῦ ἀνακάλυψε τὴν φλεβικὴκυκλοφορία τοῦ αἵματος Οἱ σημε-ρινοὶ μαθητὲς ἀπαγορεύεται νὰἔχουν γνώση Τή γνώση ὅτι στὰχρόνια ἕως σήμερα καὶ εἰδικὰ μετὰτὶς τρεῖς Καντιανὲς ἀντινομίες ὁἤρεμος Θεὸς τῶν χριστιανῶν με-ταλλάχθηκε στὴ Δύση σὲ λόγο σὲπρώτη ἀρχὴ ἐπάνω στὴν ὁποία στη-ρίχθηκαν θρησκευτικὲς καὶ πολι-τειακὲς κατακτήσεις (σύνταγμανόμοι κλπ) Ὁ χριστιανισμὸς στὴδύση ἠρέμησε τοὺς ἀνθρώπουςτοὺς ἔκλεισε στὴν παροῦσα φάσηκαὶ τοὺς βοήθησε νὰ ἀναπτύξουντὸν παρόντα πολιτισμό τους Ἡπρώτη ἀρχὴ τοῦ Ἰησοῦ ἔγινε ἡ βά-ση τοῦ συγχρόνου δικαίου ἡ ἀνάγ-κη αἰτίας καὶ δικαιολόγησης τῶνπράξεών μας Ἡ δικαιοσύνη τοῦΧριστοῦ κατέκλυσε τὸ ἀξιολογικὸσύστημα τῆς δύσης ἡ ὁποία προσ -πάθησε στὸν πολιτισμό της νὰεἰσάγει τὴν ἔννοια τῆς χριστια-νικῆς ἀγάπης Ὁ σκοπὸς τῆς σωτη-ρίας γέμισε τὸν εὐρωπαῖο ἄνθρω-πο μὲ τὴν προσπάθεια τῆς κοινω-νικῆς δικαιοσύνης ἄσχετα ἐὰν τὰκατάφερε ἢ ὄχι Ἀλλά εἴπαμε ὅτι ὁἝλλην μαθητὴς τοῦ 21ου αἰ δένθὰ πρέπει νὰ τὰ μάθει αὐτά

Ὁ δεύτερος πυλώνἦτο ἡ φύσιςhellip ὁ Μάρξ

Ὁ δεύτερος πυλώνας ἦταν ἡφύση Ἡ φύση ὑπὸ τὴν ἐπήρειατοῦ χριστιανισμοῦ στὴ δύση κατέ-στη τὸ σύνολο ἐκείνων τῶν δυνά-μεων καὶ ἐνεργειῶν ποὺ ὁ ἄνθρω-πος μπορεῖ νὰ γνωρίσει καὶ νὰἐκμεταλλευθεῖ ὅπως ὁ Ἰησοῦς μέ-

σα στὴ φύση ἤλεγχε ἐκεῖνες τὶςδυνάμεις ποὺ τὸν κατέστησαν κυ-ρίαρχο τῆς πλάσης Ἡ φύση στὸνεὐρωπαῖο ἄνθρωπο εἶναι κάτι τὸφιλικὸ καὶ ζωντανὸ ὄχι ἀντίπαλονδέος ὅπως στοὺς πρωτογόνους ἢἁπλὸ δημιούργημα ὅπως στοὺςζηλωτές Το ὅτι ἕνας ἄνθρωπος ndashἡμία ἐκ τῶν δύο φύσεων τοῦἸησοῦndash κατέβη ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶἀπεκάλυψε ὅτι τόσες δυνάμειςεἶχε κατακτήσει ἔθελξε τόσο πολὺτὸν ἄνθρωπο ὡς ἐσωτερικότηταὥστε ὁ Καρτέσιος κατ᾽ ἀρχὴν διε-κήρυξε ldquoσκέφτομαι ἄρα ὑπάρχωrdquoἘν νοοῦσε ὅτι ἡ σκέψη μέσα στὸνκόσμο μπορεῖ νὰ διαπλάσει τὶς δυ-νάμεις καὶ τὶς ἐνέργειες μὲ μίασειρὰ ποὺ θὰ ὁδηγοῦσε σὲ ἕνα κό-σμο σύμφωνο μὲ τὴν ἀνθρώπινηἐπινοητικότητα Δὲν εἶναι λάθοςνὰ ὑποθέσουμε ὅτι ἡ δύναμη τοῦἈνθρώπου - καὶ τοῦ Θεοῦ - Ἰησοῦκαθοδήγησε τὸν ἄνθρωπο τῆςἈναγέννησης καὶ τῆς Μεταρρύθ-μισης νὰ ἐπιλέξει ἕνα πλήρη ἐνερ-γητικὸ ρόλο μέσα στὴν κίνηση τῆςἱστορίας Ἡ κατασίγαση τοῦ μετα-φυσικοῦ ζόφου ἔκανε τοὺς ἀνθρώ-πους νὰ στραφοῦν πρὸς τὶς ἀνα-καλύψεις πρὸς τὴν ἀνακάλυψητοῦ ὅλου κόσμου Αὐτὴ ἡ ἀγάπηγιὰ τὸν κόσμο προέκυψε ἀπὸ τὶςρήσεις τῆς Βίβλου ὅτι ὁ Θεὸς ἔκα-νε ἕνα κόσμο καὶ ἔβαλε τὸνἄνθρωπο κορωνίδα Ὁ κόσμοςμετὰ τὴν δυνατότητα τοῦ Ἰησοῦἑνοποιήθηκε καὶ ἔγινε ἀντικείμενογνώσης ὅλοι ἤθελαν νὰ ἰδοῦν ὅλοτὸ εὖρος τῆς δημιουργίας Δὲνεἶναι τυχαῖο ὅτι οἱ μεγάλες ἀνακα-λύψεις ἔγιναν στὸ ὄνομα τοῦΘεοῦ τοῦ Χριστοῦ καὶ εἶχαν ἱερα-ποστολικὸ χαρακτήρα - πέρα ἀπὸὅσα ἀνεπίτρεπτα συνέβησαν Οἱθολοκουλτουριάρηδες γιατί δὲνθέλουν τὰ παιδιὰ νὰ τὰ μάθουνὅλα αὐτά Γιατί ἀποφεύγουν νὰδιακηρύξουν τὸ ἀναντίρρητο γε-γονὸς ὅτι φιλόσοφοι θεολόγοικοινωνιολόγοι οἰκονομολόγοι καὶπολλοὶ ἀκόμη ἐπιστήμονες διαφό-ρων ἄλλων εἰδικοτήτων ἦταν εἴτεγόνοι παστόρων εἴτε μεγάλωσανμέσα σὲ αὐστηρὰ θρησκευτικὸ πε-ριβάλλον Ὅπως ὁ Νίτσε ὁ Σπινό-ζα ὁ Μὰρξ κλπ Τί σημαίνει αὐτόΜὰ ὅτι ὁ χριστιανισμὸς σὲ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους κράτησεἀνοικτὴ τὴν πύλη ἐπαφῆς μὲ τὸἀνώτερο ὥστε νὰ ἰδοῦν τὰ πάνταγύρω τους μέσα ἀπὸ ἕνα ἀνώτερολογισμό μέσα ἀπὸ μία ἀνώτερηἐπαφὴ γῆς καὶ οὐρανοῦ Ὁ θεάν-θρωπος σὲ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώ-πους σήμαινε τὴν ἐπαφὴ μὲ τὶςἀνώτερες δυνατότητες τοῦ ἀν -θρώπου ὁ ὁποῖος στὴ νέα Εὐ ρώπηπροσπαθοῦσε νὰ δημιουργήσειτὴν οὑμανιστικὴ Εὐρώπη τῶν ἀνα-καλύψεων καὶ τῆς καλύτερηςζωῆς Ἐὰν ὁ Μὰρξ δὲν ἀνετρέφε-το σὲ θρησκευτικὸ περιβάλλονὥστε νὰ διδαχθεῖ τὶς ἀρετὲς τῆςδικαιοσύνης τῆς ἰσότητας τῆς κα-τανομῆς δυνάμεων ἀγαθῶν καὶἐνεργειῶν ποτὲ δὲν θὰ τὶς γνώριζεὥστε νὰ τὶς περάσει στὸ ἔργο τουἘὰν ὁ Σπινόζα δὲν μεγάλωνε μέσαστὸ περιβάλλον τῆς βίβλου ποτὲδὲν θὰ μποροῦσε νὰ διακηρύξειτὸν φιλοσοφικό του οἶστρο γιὰ τὴνοὐσία τῆς ὕπαρξης καὶ τῆς νόησηςποὺ κατευθύνει τὰ πάντα ὉἌνταμ Σμὶθ μεγαλώνοντας στὴνΕὐρώπη τοῦ Χριστιανισμοῦ μπόρε-σε καὶ κατάλαβε ὅτι ὅπως ὁ Ἰησοῦςἑνώνει τὰ πάντα μπορεῖ ἡ νέαΕὐρώπη νὰ παράξει μεγέθη-οἰκο-νομία ὡς ἐπαφὴ τῶν ἀνθρώπων-ποὺ θὰ ἑνώνουν τοὺς ἀνθρώπουςμπορεῖ νὰ παραχθεῖ ἕνα κράτοςἀνθρώπινης ἐπαφῆς πέρα ἀπὸ τὴνἔννοια τοῦ στενοῦ κράτους ὉΜὰξ Βέμπερ στὸ λουθηρανισμὸἀνακάλυψε τὶς πηγὲς τοῦ σύγχρο-νου καπιταλιστικοῦ τρόπο σύστα-σης τῆς νεοευρώπης Ὅπως ὁΘεὸς συσσωρεύει δύναμη οἱ πλού-σιοι συσσωρεύουν πλοῦτο προκει-μένου νὰ τὸν περάσουν στὰ πλήθηὑπὸ μορφὴ βιομηχανικῆς ἀνάπτυ-ξης κρατικῆς ἀνάπτυξης καὶ δια-νομῆς ὑλικῶν ἀγαθῶν

Γιατί νὰ μὴ μποροῦν οἱ νεαροὶμαθητὲς μέσα ἀπὸ τὴ γνώση τοῦχριστιανισμοῦ νὰ συνθέσουν τὶςἐποχὲς καὶ νὰ κατανοήσουν πρά -γματα πού διαχρονικὰ συνέβησανστὴν ἤπειρο πού μεγαλώνουν Μὰἡ ἀπάντηση εἶναι τόσο ἁπλή Οἱἀριστεροὶ ψευτομορφωμένοι θέ-λουν τὸν ὑλισμὸ νὰ ἐφαρμοσθεῖ σὲὅλο του τὸ μεγαλεῖο Τὸ τελευταῖοστάδιο τοῦ ldquoμεγαλείουrdquo αὐτοῦεἶναι ἡ ἀπόλυτη ὑποδούλωση τοῦἀνθρώπου στὸ ὑλικὸ κράτος στὶςὑλικὲς ἀνάγκες στὸν ὑλικὸ τρόποζωῆς στὸ κράτος ποὺ σερβίρουνοἱ σύγχρονοι δυνάστες αὐτοῦ τοῦκόσμου χωρὶς τὴν παραμικρὴ πιθα-νότητα διαφυγῆς Ὅπως οἱ σύγ-χρονοι μὲ βάση τὸ χριστιανισμὸἔφτιαξαν αὐτὸ τὸ κράτος ποὺ σή-μερα γνωρίζουμε αὐτὴ τὴν Εὐρώ-πη ποὺ σήμερα γευόμαστε δὲνπρέπει οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι νὰμπορέσουν οὔτε νὰ τὴν τροποποι-ήσουν Δὲν πρέπει νὰ ἔχουν ἐπαφὴμὲ τίποτε τὸ ἀνώτερο ὥστε νὰμποροῦν νὰ ἰδοῦν τὴ ζωή τους καὶτὸ κράτος μέσα στὸ ὁποῖο ζοῦνἀπὸ ἀνώτερη σκοπιὰ ἔστω νὰ διορ-θώσουν ὅτι μέσα στὰ χρόνια δὲνπῆγε καλά

Ὁ καπιταλισμὸς ὡς ἔλεγχος τῶνπλουσίων καὶ ὁ κομμουνισμὸς ὡςἔλεγχος τῶν φτωχῶν εἶναι παιδιὰτῆς ἴδιας πηγῆς ἐξουσίας τοῦσκληροῦ σιωνισμοῦ ὁ ὁποῖος δὲνθέλει οἱ ἄνθρωποι πλέον τίποτεἀνώτερο νὰ γνωρίσουν ἁπλὰ ὑπο-ταγμένοι νὰ ὑπομένουν τὰ πάντακαὶ κυρίως τὸ πέρασμα στὴν κατα-στροφικὴ ἠλεκτρονικὴ ἐπαφὴ τοῦπλήρους ἐλέγχου τῆς προσωπικό-τητας Ἡ ἐπαφὴ μὲ τὰ θρησκευτικὰμπορεῖ νὰ ἀφυπνίσει τοὺς νέουςἕνας σοβαρὸς θεολόγος μπορεῖ νὰβγάλει συγχρόνους πνευματικοὺςἐπαναστάτες καὶ αὐτὸ τρέμουν οἱψευτοκουλτουριάρηδες οἱ σύγ-χρονοι δοῦλοι τοῦ συστήματος

Τὴν 11ην Ἰουλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςἉγίας ΕὐφημίαςἈνωτέρω εἰκών τῆς Ἁγίας Εὐφημίας προερχομένη ἐκ τοῦχρωστῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγ Ὄρους

H AGIA EYFHMIA

laquoΔὲ χάνομαι στὰ Τάρταρα μο-νάχα ξαποσταίνω Στὴ ζωὴ ξανα-φαίνομαι καὶ λαοὺς ἀνασταίνωraquo

Κωστὴς ΠαλαμᾶςὍταν ἡ θυσία καθαγιάζει τὴν

ἀνθρώπινη παρουσία στὴ ζωή ἱερὴκαὶ πανάχραντη προβάλλει ἡ Ἑλ -λάδα Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀνεβαί-νει τὰ σκαλοπάτια τοῦ Θεοῦ ἐκεῖὀρ θώνουν τὸ ἀνάστημά τους τὰἑλληνικὰ τρόπαια Ὅπου ἡ Ἀ ρετὴὑψώνεται δικαίωση καὶ ἐγκαλλώ-πισμα τῆς ἀνθρώπινης ἐποποιΐαςἐκεῖ ὑπάρχει ἡ Ἑλλάδα

Ἡ φλόγα τοῦ Ἑλληνικοῦ πνεύ-ματος ἐπάνω ἀπὸ ἀντάρες ἐρεί-πια καὶ χαλάσματα πάντοτεἀστροποβολάει Θεριεύει καὶ δεί-χνει σ᾽ ὅλο τὸν κόσμο σὰν ἕναφωτεινὸ καὶ ἀκοίμητο ὁρόσημο τὸδύσκολο δρό μο τοῦ καλοῦ καὶ τοῦὡραίου τοῦ ὑψηλοῦ καὶ τοῦ ἀλη-θινοῦ Κρύ βει μέσα της ὅλη τὴνἀλήθεια καὶ ὅλη τὴ σωφροσύνητοῦ μοναχικοῦ φάρου ποὺ ὑψώνειτὴ γεμάτη πίστη μορφή του ἐπά-νω ἀπ᾽ τὶς τρικυμισμένες χαῖτεςτῶν κυμάτων Τό αἰώνιο καὶ ἀθά-νατο ἑλληνικὸ πνεῦμα ζωὴ καὶμόχθος συνεχὴς ἀνανέωση καὶἀναδημιουργίας συντηρεῖ ἀγέρα-στη καὶ ἀκατάβλητη ἀπ᾽ τὴ φθορὰτοῦ Χρόνου τὴ δοξασμένη Ἑλλά-δα Φωτίζει καὶ δυναμώνει τὴ φω-τιὰ τοῦ Προμηθέα ἀπ᾽ τὴν ὁποίαἔχουν ἀνάγκη οἱ νέες ψυχὲς καὶτώρα καὶ ὅταν ἀνδρωθοῦν Ἡἑλληνικὴ ψυχή ἀστεί ρευτο μεταλ-λεῖο διέτρεξε στὴ διαδρομὴ τῶναἰώνων τὰ πελάγη καὶ τοὺς ὠκεα-νούς τὶς ἐρήμους καὶ τὰ σκοτάδιαγιὰ νὰ ἐμφανίσει τὴ δύναμη τῆςζωῆς ποὺ περικλείει ὁ νόμος τῆςἀγάπης Ἐξυψώνει τὴν ἀνθρώπινηἀξιοπρέπεια καὶ τὸ ἀνθρώπινοἦθος γιὰ νὰ χαλκεύονται νὰ σφυ-ρηλατοῦνται καὶ νὰ γαλβανίζονταιμὲ τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια τοῦ Γένουςοἱ καρδιές τῶν παιδιῶν τῆς Πατρί-δας Ἡ μοῖρα τῆς Ἑλλάδας εἶναι ἡμοῖρα τῆς ἀνθρωπότητας

Ἕνας ἀδιάκοπος ἱστορικὸς

βίος ὁ πιὸ συγκροτημένος καὶσταθερός ποὺ ἔχει νὰ παρουσιά-σει ὁ πλανήτης μας εἶχε κυρίωςἀνάγκη ἀπὸ ἀνθρώπους ἀποφασι-σμένους κάθε στιγμή νὰ κατα-ξιώνουν τὴν παρουσία τους μὲ τὸτίμημα τῆς θυσίας προσφορὰ τῆςἑλληνικῆς ψυχῆς Ὁ πολεμιστὴςστὸ πεδίο τῆς τιμῆς καὶ ὁ δημι-ουργὸς στὸ πεδίο τοῦ πολιτισμοῦἔπρεπε νὰ συντροφέψουν ἀκοί-μητοι καὶ ἐναγώνιοι φύλακες τὸνἙλληνισμό ἀπ᾽ τὸ λυκαυγὲς τοῦκόσμου καὶ νὰ τὸν παραδώσουνὅπως πάντοτε ἔφηβο στὰ χρόνιαμας

Στ᾽ ἅγια χώματά μας οἱ ἱεροὶἀγῶνες τοῦ Ἑλληνισμοῦ περι-φρούρησαν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ κά-θε βαρβαρότητα Στὴν Τροία καὶστὶς Θερμοπύλες στὴν Ἰσσὸ καὶστὸ Σπερχειό στὴν Ἀλαμάνα καὶστὸ Μεσολόγγι στὸ Ἀρκάδι καὶ

στὴν Κρέσνα στὸ Ἀργυρόκαστροκαὶ στὴ Χειμάρρα ἀγωνιζόμαστετὸν ἴδιο πανάρχαιο ἀγώνα Ἡ ἑλλη-νικὴ ψυχὴ ἐνίκησε τὰ φουσάταβάρβαρων λαῶν Τὸ χρέος τῆςκαρδιᾶς τὸν τερατώδη ἀριθμό Ἡπίστη τὰ μηχανοκίνητα Τὸ πνεῦματὴν ὕλην Ὁ πολιτισμὸς τὴν βαρ-βαρότηταν Ὁ Δαβίδ τὸ Γολιάθ

Μακάριοι οἱ λαοί ποὺ γυρνών-τας πίσω στὴ διαδρομὴ τοῦ χρό-νου μποροῦν νὰ ἐμπνέονται καὶνὰ φρονηματίζονται ἀπ᾽ τὴ μεγα-λειώδη ἱστορία τοῦ θριάμβου τῆςἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τῶν ἀπροσ -μέτρητων θαυμάτων τοῦ ἑλληνι-κοῦ ἐνθουσιασμοῦ τῆς δικαιοσύ-νης καὶ τοῦ πολιτισμοῦ

Ἀπ᾽ τὸ στόμα τοῦ μεγάλου φιλο-

σόφου τῆς ἀνθρωπότητας Σωκρά-τη διατυπώθηκε ἡ περίφημη δια-κήρυξη ποὺ ἀποτελεῖ τὸ Εὐαγγέ-λιο τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τῆςπατριωτικῆς ἰδέας γιὰ ὅλο τὸν πο-λιτισμένο κόσμο γνωστὴ σ᾽ ὅλουςμας ἀπ᾽ τὰ μαθητικὰ θρανία

laquoΜητρός τε καὶ πατρὸς καὶ τῶνἄλλων προγόνων ἁπάντων τιμιώτε-ρόν ἐστιν ἡ Πατρίς καὶ σεμνότερονκαὶ ἁγιώτερον καὶ ἐν μείζονι μοῖρακαὶ παρὰ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις τοῖςνοῦν ἔχουσινraquo

Ὅλοι οἱ ἱεροὶ ἀγῶνες τοῦ Ἑλλη-νισμοῦ γιὰ τὴν ἀνάκτηση τῆς πο-λυπόθητης ἐλευθερίας δείχνουντὸ μεγαλεῖο τῆς μεταρσιωμένηςἑλληνικῆς ψυχῆς καὶ τὴν προσή-λωσή του στὰ ἰδανικὰ τῆς Θρη-σκείας καὶ τῆς Πατρίδας ποὺ γίνε-ται ὁ πλαστουργὸς τοῦ πολιτισμοῦκαὶ ὁ ὑπέρτατος νομοθέτης τοῦπνεύματος Μαρτύρων ὅτι ὅταν οἱΛαοὶ ἐξορμοῦν γιὰ κατακτήσειςπρέπει νὰ ἔχουν τὴν ψυχικὴ ἀκμὴνὰ ὑποστοῦν θυσίες ἀνάλογεςπρὸς τὴν πραγματοποίηση τοῦ με-γάλου ὁράματος

Ἡ αἰώνια Ἑλλάδα ὡς γέρικη καὶ

κατάκαρπη ἐλιά ὄρθια καὶ ἀκατά-βλητη στὶς καταιγίδες καὶ στὶς δο-κιμασίες πιστὴ καὶ ἀμετακίνητηστὰ ἰδανικά της συνεχίζει τὴνἱστορικὴ πορεία της μέσα στὸχρόνο διαφυλάσσοντας τίμιο τὸνἌνθρωπο καὶ ἄμωμη τὴν Ἐλευθε-ρία Ὅποια καὶ ἂν εἶναι ἡ μοῖρατης ἔχοντας στὴν ἀγκάλη της τὴνκιβωτὸ τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἐλευ-θερίας ἀπείραχτη ἀπ᾽ τὴν ἀπειλὴτῶν κινδύνων τὴ φθορὰ τοῦ χρό-νου καὶ τὴν ἀνεμοζάλη τῶν και -ρῶν θὰ νικήσει τὶς δυσκολίες καὶθὰ διδάξει ὅπως στὸ παρελθόντοὺς Λαοὺς τοῦ κόσμου Θ᾽ ἀναζη-τήσει τὴ σωτηρία της σὲ μιὰ βαθύ-τερη αὐτογνωσία ἐπαναλαμβά-νοντας τοὺς στίχους τοῦ ποιητῆμας

laquoὮ τίμια φυλαχτά στολίδια ἀταί-ριαστα ὦ διαβατάρικα ἀπὸ σᾶςπλάθετ᾽ αἰώνια κόσμος ἀπὸ παλιὰκοσμοσυντρίμματα ἡ νέα τρανὴΠατρίδα ἡ παναρμόνιαraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΓΕΡΙΚΗ ΕΛΙΑΤοῦ κ Δημητρίου Κ ΚουτσουλέλουἘπιτίμου Ἐπόπτου Δημ Ἐκπαιδεύσεως

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ στοὺς δημοσιο-γραφικοὺς καὶ καλλιτεχνικοὺς κύ-κλους ὅτι ἐδῶ καὶ ἀρκετό χρονικόδιάστημα ὁ διάσημος Ἀμερικανὸςἠθοποιὸς Jonathan Jackson ὁὁποῖος ἔχει πρωταγωνιστήσει σὲπολλὲς ταινίες ἔχει ἀσπαστεῖ τὴνὈρθοδοξία μαζὶ μὲ τὴν οἰκογένειάτου Σὲ παλαιότερη συνέντευξή τουεἶχε δηλώσει μεταξὺ ἄλλων γιὰ τὴνὈρθόδοξη πίστη laquoΘὰ ἤθελα νὰεἶμαι μὲ τὴν μεριὰ ἐκείνη πού προ-τιμάει τὰ λίγα λόγια καὶ δίνει περισ-σότερη βάση στὴν προσευχή Νομί-ζω ὅτι εἶναι τὸ πιὸ ὡραῖο πράγμαπού μπορεῖς νὰ νιώσεις Ὁ Θεὸςἀγάπησε τόσο πολὺ τὸν κόσμο πούἔδωσε τὸν μονογενῆ Του Υἱὸ γιὰνὰ σώσει ὅλη τὴ δημιουργίαἊν κά-ποιος πλησιάζει τὸν Θεότότε ἐκεῖεἶναι τὸ τέλειο σπίτι Ἂν προέρχεσαιἀπὸ διαφορετικὴ νοοτροπία ἢ παρά-δοση κάποιες φορὲς εἶναι δύσκολοἀλλὰ εἶναι μία εὐλογία νὰ κάνειςτὴν ὑπέρβασηraquo

Αἴσθηση προκάλεσε ὅταν στὴντελετὴ ἀπονομῆς τῶν βραβείωνEmmy στὶς 23 Ἰουνίου 2012 ὁμολό-γησε τὴν Ὀρθόδοξο πίστη τουμπροστὰ σὲ ἑκατοντάδες συναδέλ-φους του ἀλλὰ καὶ σὲ ἑκατομμύριατηλεθεατῶν ἀπὸ ὅλο τὸ κόσμο ποὺπαρακολουθοῦσαν τὰ βραβεῖα ἐκεί-νη τὴ στιγμή εὐχαριστώντας τοὺςμοναχούς τοῦ Ἁγίου Ὄρους οἱὁποῖοι μὲ τὶς προσευχές τους τὸνβοήθησαν νὰ κατακτήσει αὐτὸ τὸβραβεῖο

Μέσα στὸ laquoστάδιοraquo τῶν ἀθέωνκαὶ τῶν πολεμίων τοῦ Θεοῦ μὲτοὺς laquoλέοντεςraquo τῶν ΜΜΕ ἕτοιμουςνὰ τὸν κατασπαράξουν αὐτὸς σὰνἄλλος Δανιὴλ ὁμολόγησε τὸν ἀλη-θινὸ Θεὸ καὶ ἀπόδωσε τὴν ἐπιτυχίατου στὴν laquoἈκρόποληraquo τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ στὶς προσ -

ευχὲς τῶν laquoἀκοίμητωνraquo φρουρῶντῆς Ὀρθοδοξίας

Στὴν Ἑλλάδα δυστυχῶς παρότιἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡ ἐπίσημη θρη-σκεία βάσει τοῦ Συντάγματος ὁκόσμος τοῦ πνεύματος καὶ τῆς τέ-χνης ἔχει ἐγκλωβιστεῖ στὰ δίχτυατῆς σύγχρονης ἀθεΐας μὲ ἀποτέλε-σμα μέσω τῶν διάφορων καλλι-τεχνῶν καὶ θολοκουλτουριάρηδωννὰ προωθεῖται ἡ ἀθεΐα καὶ νὰ θεω-ρεῖται ἡ ἀμφισβήτητη τῆς ὕπαρξηςτοῦ Θεοῦ ὡς μόδα τήν ὁποία μόδαὅπως καί κάθε μόδα ἄλλωστε οἱπρῶτοι πού τήν οἰκειοποιοῦνταιεἶναι οἱ νέοι ἄνθρωποι

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ Κράτος ὅπως

εἴθισται τὶς τελευταῖες δεκαετίεςβρίσκεται σὲ μόνιμη ἀδράνεια ὅσοἀφορᾶ τὰ ἐθνικά μας θέματα Ἐδῶκαὶ πολλὰ χρόνια ἀφήνουμε τοὺςΤούρκους νὰ laquoἁλωνίζουνraquo καὶ νὰπροωθοῦν τὴν προπαγάνδα τουςἀκόμα καὶ μέσα στά ὅρια τῆς Ἑλλη-νικῆς περιφέρειας χωρὶς κανέναἔλεγχο καὶ καμία ἐνέργεια παρακώ-λυσής τους

Τελευταῖο παράδειγμα ἀποτελεῖἡ ἔκδοση ἄδειας ἀπὸ τὸ ἙλληνικὸΚράτος στὸν ἡγέτη τῶν laquoΓκρίζωνΛύκωνraquo Ντεβλὲτ Μπαχτσελί ὥστενὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν μουσουλμανικὴκοινότητα τῆς Θράκης καί πόλειςτῆς Ἑλλάδας ὅπως τήν Καβάλα καίτήν Θεσσαλονίκη Ἀξίζει νὰ σημει-ώσουμε ὅτι οἱ laquoΓκρίζοι Λύκοιraquo σὲὅλη τὴν πορεία τῆς δράσης τουςμέχρι σήμερα εὐθύνονται γιὰ περί-που 5000 δολοφονίες ἀνθρώπωνμέσα στοὺς ὁποίους συγκαταλέ-γονται καί οἱ δολοφονηθέντες τὸ1996 Κύπριοι ἀδερφοὶ μας Τ Ἰσαὰκκαὶ Σ Σολωμοῦ

Σὲ ὁμιλία του λοιπὸν στοὺς Μου-

σουλμάνους τῆς Θράκης ὁ Μπαχ -τσελί ἀνέφερε καὶ τὰ ἑξῆς laquoΕἶστεΤοῦρκοι καὶ μητέρα σας εἶναι ἡΤουρκίαraquo

Ἂν δὲν εἶναι αὐτὲς οἱ δηλώσειςἄξιες ἄμεσης ἀντίδρασης ὥστε νὰπαύσει αὐτὴ ἡ προπαγάνδα τῶνΤούρκων τότε ποιὲς εἶναι Εἶναιlaquoἡλίου φαεινότεροraquo ἀκόμα καί γιάτόν πιό ἀδαή ὅτι οἱ Τοῦρκοι στή-νουν ἐδῶ καὶ ἀρκετὸ καιρὸ σκηνικὸlaquoΚοσσυφοπεδίουraquo στὴν ἈνατολικὴΘράκη

Καὶ ἀντὶ ἡ Πολιτεία νὰ ἀντιδρά-σει εἶναι ἡ ἴδια ἡ ὁποία βάζει φωτιὰστὴ θρυαλλίδα γιὰ νὰ μετατραπεῖ ἡΔυτικὴ Θράκη σὲ ΚοσσυφοπέδιοἪ μήπως δὲν γνωρίζουν οἱ ταγοὶτοῦ Ἔθνους καὶ αὐτοὶ πού δίνουνἄδειες στοὺς Τούρκους πολιτικοὺςνὰ εἰσέρχονται στὸ Ἑλληνικὸ ἔδα-φος τί σημαίνουν laquoΓκρίζοι Λύκοιraquo

Δυστυχῶς οἱ σύγχρονοι πολιτικοίμας ἀναλώνονται σὲ ἀνούσια καὶχωρὶς ἀντίκτυπο διαβήματα δίνον-τας πεδίο δράσης στὶς βλέψεις τῶνΤούρκων περὶ laquoἈνεξάρτητης Θρά-κηςraquo Ἐπίσης ἄς μὴ ξεχνᾶμε ὅτι καὶστὴ πρόσφατη ἐκλογικὴ περίοδο οἱὑποψήφιοι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ στὴ Θράκηστὴν προεκλογική τους ἀφίσαεἶχαν ἀναρτήσει τὴν ἑξῆς φράσηlaquoTurkler bati thtakyayi fetihe ciclilarraquoδηλαδὴ laquoΟἱ Τοῦρκοι κατακτοῦν τὴνΘράκηraquo

Ἄξιο προσοχῆς πάντως θεω-ρεῖται καὶ ἡ χειρονομία ποὺ ἔκανεὁ Μπαχτσελὶ καθὼς ἀποχωροῦσεἀπὸ τὴν ὁμιλία του στοὺς μουσουλ-μάνους (ἔχει ἀναρτηθεῖ ἀπὸ τὴνἱστοσελίδα tromaktikoblogspotgrh t tp t ro -ma-k t i ko b logspo t com201206blog-post_510html) καὶἡ ὁποία συγκαταλέγεται παγκο-σμίως στὶς χειρονομίες λατρείαςτῶν σατανιστῶν

(α´ 13) Καί ὁ Παν Ν Τρεμπέλαςἑρμηνεύει laquoἘκτός ἀπό τούς πει-ρασμούς τῶν θλίψεων μέ τούςὁποίους ὁ Θεός μᾶς καταρτίζειὑπάρχουν καί πειρασμοί πού προ-καλοῦνται ἀπό τά ἁμαρτωλά μαςπάθη Κανένας ἄνθρωπος πούπειράζεται πρός τήν ἁμαρτία νάμή λέει ὅτι ldquoὁ Θεός εἶναι ἡ αἰτίαπού πειράζομαι καί σπρώχνομαιστήν ἁμαρτίαrdquo Τέτοια βλασφημίαποτέ νά μή τή βάλει κανείς στόνοῦ του διότι εἶναι ἀπολύτως ἀδύ-νατον νά μπεῖ ποτέ ὁ Θεός σέ πει-ρασμό ἀπό κάτι κακό καί πονηρόmiddotκαί συνεπῶς εἶναι ἀπολύτως ἀδύ-νατον καί νά προκαλέσει πειρα-σμό ἁμαρτίας σέ κανένανraquo

Τούς πειρασμούς πού μᾶς πα-ρακινοῦν στήν ἁμαρτία πρέπει νάτούς χρεώνουμε στόν ἑαυτό μας

στίς ἐπιθυμίες μας στή φιληδονίαμας καί ὄχι στό Θεό ὁ ὁποῖος θέ-λει νά ἀκολουθοῦμε τό δρόμο τῆςἀρετῆς Γιά τήν ἀντιμετώπιση τῶνπειρασμῶν αὐτῶν χρειάζεταιπνευματικός ἀγώνας Ἰδιαίτερηπροσοχή χρειάζεται στίς ἐπιθυ-μίες Πρέπει νά φτάσουμε κάποτεστό σημεῖο οἱ ἐπιθυμίες μας νάεἶναι σύμφωνες μέ τό θέλημα τοῦΘεοῦ Μόνο τότε θά παύσουν νάμᾶς ἐνοχλοῦν οἱ πειρασμοί Δια-φορετικά θά ἐπαληθεύεται ὁ λό-γος τοῦ ἁγίου Ἰακώβου laquoΚαθέναςμπαίνει σέ πειρασμό ἀπό τή δικήτου ἐπιθυμία Αὐτή τόν παρασύ-ρει καί τόν ἐξαπατάειmiddot ἔπειτα ἡἐπιθυμία αὐτή συλλαμβάνει τόκακό καί γεννάει τήν ἁμαρτίαmiddot καίἡ ἁμαρτία ὅταν ὁλοκληρωθεῖφέρνει τό θάνατοraquo (α´ 14-15)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Τοῦ κ Β Δ Μακρυπούλια

Γιατί ἀρκετοί νέοιφοροῦν σκουλαρίκια

(1ον)Ἡ laquoεἰκονογράφησηraquo τοῦ σώμα-

τος μὲ τατουὰζ καὶ τὸ τρύπημά τουγιὰ τὴν τοποθέτηση στολιδιῶν (τὸἀποκαλούμενο laquoπίρσινγκraquo) ἀλλὰ καὶτὰ ψιμύθια δηλ τὸ ἔντονο μακιγιὰζστὸ πρόσωπο εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰἰσχυρὰ ρεύματα τῆς μόδας τὰ τε-λευταῖα χρόνια μὲ θιασῶτες της κυ-ρίως τὴ νεολαία

Ὡστόσο ὅλα τους εἶναι παλιάπαμπάλαια ἀκόμη δὲ καὶ πρωτόγο-να ὅσο κι ἂν θέλουν κάποιοι νὰ φαί-νονται καινούργια κι ὅσο ἂν κάποιοιἄλλοι ἐπιθυμοῦν μέσῳ αὐτῶν νὰ κά-νουν τὴν ἐπανάστασή τους

Ἔχουν τὶς ρίζες τους σὲ ἀρχέγο-νες φυλετικὲς καὶ θρησκευτικὲς πα-ραδόσεις εἶναι ἐμποτισμένα σαφῶςμὲ παγανιστικὲς εἰδωλολατρικὲςἀκόμη δὲ καὶ ἀποκρυφιστικὲς ἀντι-λήψεις

Στὸ παρελθὸν συνδέθηκαν βε-βαίως μὲ τὸ περιθώριο ἐνῶ σήμε-ρα περισσότερο θέλουν νὰ εἶναιἕνας τρόπος ἔκφρασης διαφορε-τικῆς

Ἡ ἀποκαλούμενη laquoΤέχνη τοῦ Σώ-ματοςraquo (Body Art) ἔχειhellip ἐπιφορτι-στεῖ ὅλων τῶν εἰδῶν τίς σχετικὲς πα-ρεμβάσεις Στὴν κατεύθυνση αὐτὴμία ὁλόκληρη βιομηχανία ἔχει ἀνα-πτυχθεῖ ἀπ τὴν διαιτολογία ὡς τὴνπλαστικὴ χειρουργικὴ καὶ τὸ ντό-πινγκ Σʼ αὐτὰ ἔχουν ἐντάξει τὸ τα-τουὰζ καὶ τὸ λεγόμενο laquoπίρσινγκraquo

Σὲ προηγούμενη σειρὰ ἄρθρωνμας1 μιλήσαμε γιὰ τὸ τατουάζ Τώρασειρὰ ἔχει νὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ λε-γόμενο laquoπίρσινγκraquo Πρόκειται γιὰπράγματα ἀλληλένδετα Μάλιστα μὲτὸ τατουὰζ σφραγίζεται κανεὶς μὲκάτι μὲ τὸ πίρσινγκ δέ τρυπιέται γιὰκάτι Κι ἂς πάρουμε τὰ πράγματα μὲτὴ σειρά τουςhellip

Ἡ ὀνομασία τουΚι ἂς ἀρχίσουμε ἀπʼ τὸν προσδιο-

ρισμὸ τῆς ἴδιας τῆς ἔννοιας πρῶταΛοιπόν παλιὰ λεγόταν laquoἐνώτιοraquo κιἀργότερα laquoκρίκοςraquo ἢ laquoσκουλαρίκιraquoγιατί ἦταν γυναικεῖο κόσμημα ποὺφοριόταν στὸ αὐτὶ μονάχα Τώρα τὸλέμε laquobody piercingraquo (= μπόντι πίρ-σινγκ) γιατί πρόκειται πιὰ γιὰ τὸ τρύ-πημα τοῦ σώματος σὲ διάφορα ση-μεῖα του (ἀπὸ τὴ μύτη ὡς τὸν ἀφα-λό) καὶ ὄχι μόνον τοῦ αὐτιοῦ προ-κειμένου νὰhellip κρεμαστοῦν τὰ σκου-λαρίκια

Ἡ ἱστορία τουὍπως στὸ τατουάζ ἔτσι καὶ στὸ

σκουλαρίκι ἡ ἱστορία χάνεται στὰβάθη τῶν αἰώνων Τὰ σκουλαρίκιαμάλιστα χρονολογοῦνται ἀπὸ τὴνἐποχὴ τοῦ χαλκοῦ Ἦταν κι αὐτὰπολὺ διαδεδομένα στὴν ἀρχαίαΑἴγυπτο τὴν κοιτίδα αὐτὴ τῆς πιὸμεγάλης καὶ τῆς πιὸ γνήσιας εἰδω-λολατρίας καὶ συνδέθηκε σαφῶς μὲθρησκευτικὲς τελετές Ἐπιπλέονσυναντᾶται σὲ ἀρχαίους λαοὺς καὶφυλὲς τῆς Ἀφρικῆς τῆς Ἀσίας καὶτῆς Ν Ἀμερικῆς

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα ἀλλὰ καὶστὴ Ρωμαϊκὴ ἐποχὴ ἦταν πραγμα-τικὰ ἀριστουργήματα ἀπὸ πολύτιμαμέταλλα

Στὸ πέρασμα δὲ τῶν αἰώνων τόσοτὸ μέγεθος καὶ τὰ σχήματα ὅσο καὶαὐτὴ ἡ διάδοσή τους ἐπηρεάζονταιὄχι μόνον ἀπὸ τὴν αἰσθητικὴ ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὰ ἤθη τῆς ἐποχῆς Ὅποτεἄλλοτε ἐξαφανίζονταν (ὅπως πχστὸν Μεσαίωνα) κι ἄλλοτε βρίσκον-ταν σὲ ἔξαρση καὶ μάλιστα στὴ μό-δα (ὅπως πχ στὴν Ἀναγέννηση)

Σὲ ποιὰ σημεῖατοῦ σώματος

τοποθετοῦνταιΚάποτε ἀρκοῦσε ἕνα ἁπλὸ τρύπη-

μα αὐτιῶν τὸ πολὺ δύο Αὐτὸ ὅμωςθεωρεῖται πλέον τετριμμένο καὶ δὲνἱκανοποιεῖ πιὰ τοὺς νέους Ἡ και-

νούργια μόδα τὸ λεγόμενο laquoμπόντιπίρσινγκraquo ποὺ τὴν ἀκολουθοῦν κά-ποιες ὁμάδες νέων ἀνὰ τὸν κόσμοκαὶ τείνει νὰ πάρει ἀπρόσμενες δια-στάσεις εἶναι ἡ τοποθέτηση ὅσωνπερισσότερων κρίκων γίνεται καὶἐπιπλέον σὲ ὅσο τὸ δυνατὸν πιὸ ἀπί-θανα μέρη τοῦ σώματος μπορεῖ κα-νείς

Τὰ σημεῖα τοῦ σώματος στὰ ὁποῖατοποθετοῦνται ἕνα ἢ περισσότερασκουλαρίκια εἶναι συγκεκριμέναΔηλαδὴ τὰ αὐτιὰ (πού εἶναι λέειπολὺhellip κοινό) ἡ μύτη τὰ χείλη ἡγλώσσα ὁ ἀφαλὸς ποὺ εἶναιhellip καὶπολύ τῆς μόδας κλπ

Ἀπὸ ποιούςἈρχικὰ τὸ body piercing ἦταν χα-

ρακτηριστικὸ (κι αὐτό) τῶν ὁμοφυ-λοφίλων ἀλλὰ καὶ τῶν ὀπαδῶν τῆςpunk rock μουσικῆς Ὅπως καὶ τὸ τα-τουάζ ἔτσι καὶ τὰ σκουλαρίκια ἦταντὸ laquoσῆμα κατατεθὲνraquo τοῦ περιθωρί-ου καὶ συγκεκριμένων ὁμάδων ἀν -θρώπων καὶ laquoφυλῶνraquo

Πανεπιστημιακοὶ ἐρευνητὲς (ὅ -πως ὁ Τίμοθι Ρόμπερτς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Ρότσεστερ) ἀναφέ-ρουν ὅτι τὰ χαρακτηριστικά τῆςσυμπεριφορᾶς τῶν ἐφήβων σήμε-ρα ποὺ φέρουν τρυπήματα καὶσκουλαρίκια εἶναι τὸ μειωμένο ἐν -διαφέρον τους γιὰ τὸ σχολεῖο οἱ τα-κτικὲς ἀπουσίες τους ἀπὸ τὰ μαθή-ματα τὸ κάπνισμα τὸ πρώϊμο σε-ξουαλικὸ ἐνδιαφέρον σὲ σχέση μὲτοὺς συνομηλίκους τους κλπ Αὐτοὶδὲ ποὺ ἔχουν καὶ τατουάζ ἐμφανί-ζουν τὴ χειρότερη καὶ περισσότεροἐπικίνδυνη συμπεριφορά

Στὶς ἡμέρες μας πάντως μὲ τὴνὅλη προβολὴ καὶ τὴν διαφήμιση ποὺτοὺς γίνεται καταβάλλεται προσπά-θεια νὰ περάσουν στὰ εὐρύτεραστρώματα τῆς νεολαίας κι ὡς ἕναβαθμὸ τὸ ἔχουν ἐπιτύχει Στὶς ΗΠΑτὰ πρωτεῖα κατέχουν τὰ κορίτσια14ndash16 ἐτῶν

Ὅπως ἔγραψαν οἱ laquoThe New YorkTimesraquo σὲ σχετικὴ ἔρευνα 1 στοὺς 5φοιτητὲς τοῦ Πανεπιστημίου τοῦΤέξας ἔχουν τουλάχιστον ἕνα τα-τουὰζ ἢ κάποιο κόσμημα περασμένοστὸ δέρμα

Τί ἀκριβῶςσυμβαίνει σήμερα

Ὑποστηρίζεται ὅτι τὸ τατουὰζεἶναι ἐκεῖνο ποὺ ἄνοιξε τὸν δρόμοστὸ body piercing Ἔτσι ἀπʼ τὶςἀρχὲς τὶς δεκαετίας τοῦ 80 κι ὕστε-ρα τὸ τελευταῖο ἔχει γίνει ἀπίστευ-τη μόδα στὴν Ἀμερική τὴ Γερμανίατὴ Γαλλία κλπ ἰδιαίτερα δὲ μεταξὺτῶν ἐφήβων καὶ τώρα τελευταῖα τὸβλέπουμε νὰ διαδίδεται καὶ στὴ Χώ-ρα μας

Ὅπως συνέβη μὲ τὸ τατουάζἔτσι καὶ μὲ τό ldquopiercingrdquo ἔχουν ἐπι-στρατευθεῖ ὅλες οἱ λεγόμενες laquoδυ-νάμεις τῆς ἀγορᾶςraquo γιὰ τὴν καθιέ-ρωσή του στὴ νεολαία καὶ μάλισταστοὺς ἐφήβους ἀπὸ τὶς διασημότη-τες (ἠθοποιούς τραγουδιστές ἀ -θλητές μοντέλα κλπ) ὡς τὰ ΜΜΕ(ὅπως τὸ MTV) καὶ τὰ διάφορα ἄλλασυστήματα (ἀπὸ μουσικὰ εἴδη καὶρεύματα ὡς τὶς κολεξιὸν)

Στὴν Ἀμερικὴ ποὺ οἱ ἐπιδράσειςτοῦ εἴδους αὐτοῦ εἶναι δεδομένεςκαὶ πλήρως ἰσοπεδωτικές προβάλ-λονται ἀκόμη καὶ εἰδικὰ βίντεο ποὺlaquoἐνημερώνουνraquo τοὺς ἐνδιαφερόμε-νους γιὰ τὸ τί ἀκριβῶς πρέπει νὰ κά-νει κανεὶς καὶ ποῦ ἀκριβῶς πρέπεινὰ τρυπήσει τὸ σῶμα του

Ὁ γνωστὸς Γάλλος σχεδιαστὴςΖάν Πὸλ Γκοτιέ ποὺ φέρει ὁ ἴδιοςπολλὰ σκουλαρίκια στὰ αὐτιά τουπαρουσίασε ὡς καὶ στὶς ἐπιδείξειςμόδας του ὅλα τὰ μοντέλα νὰἔχουν τατουὰζ καὶ σκουλαρίκια στὴμύτη τὰ χείλη καὶ τὸν ἀφαλό Ἐξάλ-λου τὸ μήνυμα τῶν ΜΜΕ εἶναι σα-φέστατο laquoἊν δὲν σοῦ ἀρέσει τὸσῶμα σου ἄλλαξέ τοraquo Κι αὐτὸ εἶναιτὸ κανάλι γιὰ ὅλες αὐτὲς τὶς laquoὡραῖ -εςraquo διαδικασίες

Ἐπιπλέον στὰ φεστιβὰλ ποὺ

διορ γανώνονται σὲ διάφορες πόλειςτοῦ κόσμου γιὰ τὰ τατουάζ ἐκεῖ γί-νεται καὶ ἐπίδειξη τοῦ piercing γιατίαὐτοὶ ποὺ εἶναι χαραγμένοι μὲ τα-τουάζ κατὰ κανόνα εἶναι τρυπημέ-νοι καὶ μὲ σκουλαρίκια

Γιὰ ποιοὺς λόγουςτρυπᾶ κανεὶςτὸ σῶμα του

Οἱ λόγοι εἶναι λίγο ὡς πολλοί οἱἴδιοι μὲ αὐτοὺς τοῦ τατουὰζ ποὺἀναπτύξαμε σὲ προηγούμενα φύλ-λα ὅπως

α Ἀποτελεῖ ἐπαναστατικὴ πράξηκαὶ κίνηση ἀμφισβήτησης τῶν ἐπι-ταγῶν τῆς οἰκογένειας τοῦ σχολεί-ου κλπ Μία ἐπανάσταση ὅμωςποὺ γίνεται μὲ τὰ μέσα τῶν πρωτο-γόνων καὶ τῶν ἀρχαίων ἀλλὰ καὶαὐτὰ τῆς laquoδιεθνοῦς τῶν πονηρῶνraquoἊς τὸ σκεφθοῦμεhellip Γράφει προ-βληματιζόμενος ἕνας ροκάς laquoΚά-ποτε ἡ ρὸκ μουσικὴ ἐξέφραζε τὴνἐπανάσταση ἐνάντια στὰ πρότυπαΣήμερα ποὺ τὰ σκουλαρίκια τὸ πίρ-σινγκ καὶ ἡ χέβυ ἔγιναν πρότυπο τίἐκφράζει τὴν ἐπαναστατικότητατὴν διαφορετικότηταraquo

β Γιὰhellip ὀμορφιά Ὅσοι τὰ φο-ροῦν πιστεύουν ὅτι μὲ τὸν τρόποαὐτὸ ἀναδεικνύουν τὰ φυσικά τουςχαρίσματα καὶ γίνονται περισσότεροἐμφανίσιμοι Τί ματαιότητες

γ Γιὰ νὰ προκαλέσουν Ὅταν κά-ποιοι ρωτήθηκαν laquoτί συμβολίζει γιὰσένα τὸ piercingraquo ἀπάντησαν ὡςἑξῆς laquoΤὸ νὰ ἔχεις ριζοσπαστικὲςἰδέες γύρω ἀπὸ τὸ σέξraquo Ἆραγε μὲαὐτὸ ἐννοοῦν καὶ τὴν ὁμοφυλοφι-λία

δ Γιὰ τὴ μόδα Ποιὰ μόδα ἆραγεΑὐτὴν ποὺ τόσο γρήγορα ἔρχεταικαὶ παρέρχεται αὐτὴν πού πολλὲςφορὲς ἐπαναλήφθηκε στὸ παρελ -θὸν ἢ αὐτὴν πού κάποιοι τόσο ἐπι-τηδευμένα μᾶς ἐπιβάλλουν Αὐτὸἀπὸ μόνο του θὰ ἔπρεπε νὰ μᾶς ἐπα-ναστατεῖ

ε Γιὰ λόγουςhellip ἀνεξαρτησίαςΜὰ αὐτὴ ἀπὸ μόνη της δὲν εἶναι μίαἄνευ προηγουμένου ἐξάρτηση

στ Γιὰ τὸν θαυμασμὸ τῶν φίλωνἈλλὰ τότε μήπως πρέπει νὰ ἀλλά-ξουμε τοὺς φίλους μας ἂν αὐτὰεἶναι ἐκεῖνα πού θαυμάζουν σʼ ἐμᾶςΜήπως βρισκόμαστε σὲ λάθος πα-ρέα

ζ Γιὰ τὴν κάλυψη συναισθημα-τικῶν κενῶν Τί λάθος τακτικέςἜτσι μεγαλώνουν δὲν κλείνουν τὰὅποια κενάhellip

η Γιὰ τὴhellip διαφορά Ἀφήσαμε τε-λευταῖο αὐτό ποὺ εἶναι καὶ ὁ σπου-δαιότερος λόγος Πολλοὶ τρυποῦνἀκόμη καὶ προκλητικὰ τὸ σῶμα τουςπροκειμένου νὰ ξεχωρίσουν ἀπʼ τὴμάζα καὶ ἀπʼ τὸν συμβατικὸ τρόποζωῆς γιὰ νὰ δημιουργήσουν ἀντίθε-ση γιὰ νὰ προκαλέσουν ἐντύπωσηκαὶ γιὰ νὰ κάνουν τοὺς ἄλλους νὰτοὺς προσέξουν Ἡ ὅλη κατάστασηθυμίζει τοὺς μηχανόβιους οἱ ὁποῖοικάνουν ἔτσι τὴν ἐξάτμιση τῆς μη-χανῆς τους ὥστε νὰ προκαλεῖ τὸνμεγαλύτερο δυνατὸ θόρυβο καὶ τὸνἐκνευριστικότερο σαματά

Νὰ δείξουν δηλαδή πὼς δὲνεἶναι σὰν τοὺς ἄλλους πὼς ἀνήκουνσὲ μία ἄλλη ὁμάδα μία ἰδιαίτερη φυ-λή

Φαίνεται λοιπόν καθαρὰ πὼς τὰἄτομα αὐτὰ δὲν ἔχουν κάτι καλύτε-ρο καὶ ἀνώτερο νὰ ἐπιδείξουν (ἂνκαὶ δὲν χρειάζεται γιατί καὶ κατὰ τὴνπαροιμία laquoοἱ ἄδειοι τενεκέδες κά-νουν θόρυβο οἱ γεμάτοι ποτέraquo)δὲν ἔχουν προσωπικότητα ὁλοκλη-ρωμένη καὶ συγκροτημένη ποὺ νὰτοὺς διαφοροποιεῖ ἢ καὶ ἐπιτυχίεςστὴ ζωή τους ποὺ νὰ τοὺς δημιουρ-γοῦν αὐτοπεποίθηση

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ δοῦμεπώς ὅπως καὶ τὸ τατουὰζ ἔτσι καὶ τὸlaquopiercingraquo ἔχει παγανιστικὴ προ-έλευση καὶ θὰ ἀναπτύξουμε καὶ τὶςἐπιπτώσεις του)

1 Βλέπ Τά φύλλα 102 ndash 1632012Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΔΙΑΤΙ ΦΟΒΕΙΤΑΙ Η ΘΟΛΟΚΟΥΛΤΟΥΡΙΑΡΙΚΗΑΡΙΣΤΕΡΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἀγαπητοί ἀδελφοίΕἶναι πιά ἀναμφισβήτητη πρα -

γματικότητα ὅτι ἡ χώρα μας βρί-σκεται κάτω ἀπό τήν τυραννικότε-ρη κυριαρχία πού θά μποροῦσεποτέ νά εὑρεθεῖ Συμπολίτευσηκαί ἀντιπολίτευση συνεργαζόμε-νες μέ τίς ξένες ἀνθελληνικές καίἀντορθόδοξες δυνάμεις σφυρο-κοποῦν ἀλύπητα τόν ἑλληνικό λαόστερώντας του στέγη τροφή καίχρήματα γιά νά τόν ἐξαναγκά-σουν νά παραδώσει καί νά προδώ-σει ὅλους τούς θησαυρούς τουφυσικούς ὑλικούς καί πνευματι-κούς στούς ἀφέντες τῆς ΝέαςἘποχῆς

Ὁ ρόλος λοιπόν τοῦ ὀρθοδόξουμαχίμου θεολόγου στά σχολεῖατῆς δευτεροβάθμιας καθίσταταισπουδαιότερος καί λίαν ἀπαραίτη-τος εἴπερ ποτέ καί ἄλλοτε laquoΕἷςἄνθρωπος θείῳ ζήλῳ πεπυρωμέ-νος ὅλον δῆμον δύναται ἀνακαινί-σαιraquo λέγει ὁ ἱερός Χρυσόστομος ὁὄντως θείῳ ζήλῳ πεπυρωμένοςΤώρα πού ἡ ἀλλοτρίωση τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως ὑφέρπει στήνἐκπαίδευσή μας μέσῳ τοῦ μαθή-ματος τῆς πανθρησκειακῆς προπα-γάνδας χρειαζόμαστε θεολόγουςἄνδρες καί γυναῖκες μέ φρόνημαὀρθόδοξο καί ζωή ὀρθόδοξη δη-λαδή χριστοποιούμενες προσωπι-κότητες ὁλοκληρωμένες καί ὄχισυρόμενες στό φαντασμαγορικόἅρμα τῆς πανθρησκείας

Ἄς ζωγραφίσουμε ἄς φιλοτε-χνήσουμε τήν εἰκόνα τοῦ μαχίμουθεολόγου σέ μιά περίοδο οἰκονο-μικῆς κρίσεως κρίσεως ἀξιῶνἐκπαιδευτικῶν προγραμμάτωνἰδεολογιῶν κομματικῶν συμπερι-φορῶν καί ἀδιεξόδου πολιτικῶνἐπιλογῶν

Ἄς τονίσουμε κάποια χαρακτη-ριστικά του

1 Ὁ ὀρθόδοξος θεολόγος μά-χιμος καθηγητής δέν εἶναι ὁἄνθρωπος πού ἔχει ἕτοιμες ἀπαν-τήσεις ἐπί παντός θέματος Δένεἶναι ἕνα κομπιοῦτερ μέσα ἀπό τόὁποῖο αὐτομάτως ἀνιχνεύονταιὅλες οἱ θεολογικές γνώσεις Κατάτόν ἅγιο Ἱερόθεο ἡ Θεολογία εἶναιδιπλῆ laquoἩ μέν μία εἶναι μυστικήτελετουργική ἀπόρρητη ἄρρητηἡ ὁποία δρᾷ καί νομοθετεῖ γιά τόΘεό μέ τίς ἀδίδακτες μυσταγω-γίες ἡ δέ ἄλλη εἶναι φανερή φιλο-σοφική καί ἀποδεικτική ἡ ὁποίαπείθει καί χρειάζεται τή βοήθειατοῦ λόγου τῶν θεολόγωνraquo(Β΄πρός Βαρλαάμ ΕΠΕ 1538) Ὁθεολόγος ἔχει βαθειά συναίσθησητῆς ἀνθρωπίνης μικρότητος μπρο-στά στήν ἐν Τριάδι ἄκτιστη θείαμεγαλειότητα Εἶναι ὁ πρῶτος κατἐξοχήν ἀποφατικός ndash καί κατόπινκαταφατικός ndash ἐπιστήμων ἐφὅσον διαχειρίζεται θεῖα καί ἀνθρώ-πινα πράγματα πού ὑπερβαίνουνκάθε ἀπορία καί κάθε ἀνθρώπινοπερί Θεοῦ ἐρώτημα καλοπροαίρε-το ἤ μή πού σχετίζεται ἤ ἀνάγεταιστόν Θεάνθρωπο καί τελικάἀπαντᾶται ἐν τῷ ἐνανθρωπήσαντιΚυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ Ὁ Χρι-στός τελικά δίνει τήν ἀπάντηση μέτήν κατάλληλη λύση Ὁ θεολόγοςἀνοίγει τόν δρόμο γιά νά προσεγ-γίσει ὁ Χριστός τήν ἁμαρτωλότητάμας Ἀκόμα καί ὁ πλήρης θείουφωτισμοῦ καί θεοϋψίστου διακρί-σεως καί διοράσεως π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι πολλά βλέπω ἀλλά δένμπορῶ ὅλα αὐτά νά τά ἀνακοινώ-νω νά τά κάνω κοινά Δέν ἔχουνὅλοι οἱ ἄνθρωποι τή δύναμη τήνἱκανότητα καί τό χάρισμα νά δια-χειρισθοῦν τά δικά τους ψυχολο-γικά ὑπαρξιακά πνευματικά ἤ καίἁπλούστερα θέματα Χρειάζεταιχριστοηυξημένη χριστοδιακριτι-κότητα ἐκ μέρους τοῦ θεολόγουκαθηγητοῦ γιά νά μή ἀπαντήσει ἤνά ἀπαντήσει νά προβληματίσεινά διαπραγματευθεῖ μαζί μέ τούςνέους τούς μαθητές τά θέματαπού ἄμεσα τούς ἀφοροῦν καί στόβάθος τῆς ὑπάρξεώς τους ζητοῦνἱκανοποιητικές λύσεις

2 Ἄν ὡς θεολόγοι καί ἐμεῖς οἱκληρικοί μαζί κρατᾶμε διά βίουαὐτή τή βάση στή διδασκαλία μαςτήν πτωχεία τοῦ πνεύματος τή συν -αίσθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μαςτήν πενία τῶν γνώσεων τήνἐλλειμματική ἐμπειρία τοῦ παρα-δείσου τότε ἄδειοι ἀπό τήν προ-δοτική ὑψηλοφροσύνη καθήμενοιπαρά τούς πόδας τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ καταβρέχοντεςκαί ἐκμάσσοντες μέ καυτά ταπεινάδάκρυα αὐτούς τούς πόδας Τουθά γινόμαστε δι Αὐτοῦ ἄξιοι νάποῦμε ἕνα λόγο πόνου πού βγαί-νει ἀπό πολύπαθη καρδία ἕνα λό-γο ἐποικοδομητικό ἕνα λόγο χρι-στοπαρηγορίας γέννημα τῆς αὐτο-μεμψίας μας

3 Ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριό μαςστό κατά Ἰωάννην Εὐαγγέλιο μᾶςδίδεται αὐτή ἡ διαβεβαίωση laquoΠο-ταμοί ἐκ κοιλίας αὐτοῦ ρεύσουσιὕδατος ζῶντοςraquo πνευματική πρα -γματικότητα πού κατ ἐξοχήν ἰσχύ -ει στή ζωή τοῦ θεολόγου Ὅτανὑπάρχουν οἱ δύο προηγούμενεςτοποθετήσεις στάσεις μυστικῆςἐν Χριστῷ ζωῆς τότε παρέχεται τόχάρισμα τῆς ἀστείρευτης θεαν-θρώπινης διδασκαλίας Ὁ ἍγιοςἸσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης λέγει καίἐκ τῆς ἐμπειρίας του προφανῶςlaquoΕἰ προσεύχει ἀληθῶς θεολόγοςεἶ καί εἰ θεολόγος εἶ προσεύχειἀληθῶςraquo Ἡ ἀληθινή ταπεινή σχέ-ση μέ τό Χριστό δημιουργεῖ ἀλη-θινό χριστιανό ἀληθινό δάσκαλοθεολόγο ἀφοῦ μέ τήν ἀληθινήπροσ ευχή ἔχει γνωρίσει καλά τήνἄβυσσο τῆς βαθείας καρδίας τουκαί ταυτοχρόνως τόν ὠκεανό τοῦθείου ἐλέους Γιαυτό μπορεῖ νάκατέβει στήν κατάσταση τοῦ ἄλ -λου ἀνθρώπου καί δή τοῦ νεαροῦμαθητοῦ του ἤ τῆς μαθήτριάς τουἀφοῦ οἱ νέοι ὡς ἄπειροι ἀκόμη ἀπότήν πολλή κοσμική μεταπτωτικήὑποκρισία δέν μποροῦν νά κρυ-φθοῦν ἀλλά μυστικῷ τῷ τρόπῳ

ζητοῦν χεῖρα βοηθείας στά ὁσημέ-ραι ὀγκούμενα προβλήματά τους

4 Ὁ ὀρθόδοξος θεολόγος εἶναισυνδεδεμένος σύν πᾶσι τοῖς ἁγί-οις Ὅσο ἀδύνατος καί ἁμαρτω-λός κι ἄν αἰσθάνεται ἔχει τήν ἐνΧριστῷ ἐμπειρία ὅτι εἶναι μέλοςτοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ καί δένἀνήκει καί κάπου ἀλλοῦ Τόσο ὁἴδιος ὅσο καί ἡ οἰκογένειά τουἀνήκουν στό Χριστό καί ἔχουν τήνἐμπειρία δεσμοῦ μέ τό Σῶμα τοῦΧριστοῦ Εἶναι μέλη Του ἀγωνιζό-μενα τόν καλόν ἀγῶνα τῆς εἰς Χρι-στόν πίστεως

Ὁ οὕτως ζῶν καί πολιτευόμενοςθεολόγος ἐκτός ἀπό τήν ἐξατομι-κευμένη ἐν Χριστῷ ἀγωγή πούπροσφέρει σέ κάθε μαθητή τουἀποκτᾷ καί μεταδίδει τήν ἐμπειρίατοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ζώνταςμέσα στήν ὁμάδα μέσα στήν τάξηδιδάσκοντας ἀτομικά ἀλλά καί συν -ολικά

Βέβαια οἱ συνθῆκες διδασκα-λίας μέσα στά Γυμνάσια καί στάΛύκεια δέν εἶναι ἰδανικές δένεἶναι καθόλου εὔκολες Ὁ θεολό-γος ἔχει νά ἀντιμετωπίσει μικράκαί μεγάλα θηριάκια Τά παιδιάἐκτός ἀπό τήν προσωπική κρίσητῆς μεταπτωτικῆς ἐφηβικῆς ἡλι-κίας πού διέρχονται ταλαιπω-ροῦνται καί ἀπό τά ἐπίκτητα ἤ κλη-ροδοτούμενα πάθη ἐλαττώματαἐγωιστικές ἰδιοτροπίες ἡμῶν τῶνμεγάλων Ἡ περιρρέουσα ἀτμό-σφαιρα τοῦ κοινωνικοῦ βίου μολύ-νει τήν ἀθῳότητα ndash παρθενικότη-τα τῶν νέων Αὐτήν τήν πραγματι-κότητα ἐκμεταλλεύεται καί ὁ πει-ράζων διάβολος Αὐξάνει πληθύ-νει ἐπεκτείνει καί συσσωρεύειπολλά προβλήματα μέσα στίςαἴθουσες διδασκαλίας καί ὄχι μό-νο τόσο στό συγκεκριμένο μάθη-μα ὅσο καί στά ἄλλα κατ ἀναλο-γίαν γιά νά δυσχεράνει παντοι-οτρόπως τό ἔργο τῆς διδασκαλίαςτῆς ἀφομοιώσεως καί μορφώσεωςτῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ μέσαστίς ψυχές τῶν μαθητῶν

Καλεῖται λοιπόν ὁ θεολόγος νάμετέλθει πολλά εἴδη προσωπικῶνἐν Χριστῷ πνευματικῶν ἀσκήσε-ων Ἰδιαίτερα καλεῖται νά ὑπερβεῖτόν ἀτομισμό του τό ἴδιον μετα-πτωτικό θέλημα νά ζητήσει ἐμπό-νως τή βοήθεια τοῦ Πρώτου Τε-λείου Διδασκάλου τοῦ Χριστοῦτίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίας μητέ-ρας τῶν ἁγίων οἰκουμενικῶν δι-δασκάλων καί Ἱεραρχῶν καί τοῦπνευματικοῦ του πατρός γιά νάκαταφέρει νά διαπεράσει τόσκληρότατο φλοιό τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ τῶν σημερινῶν μαθητῶνκαί νά ἐξεύρει κώδικα ἐν Χριστῷἐπικοινωνίας πάσῃ θυσίᾳ Ὁ πονε-τικός καί σταυρούμενος σημερι-νός καθηγητής τῆς δευτεροβάθ-μιας ἐκπαίδευσης καί δή ὁ ἐνΧριστῷ ἀγωνιζόμενος θεολόγοςεἶναι ἀδύνατο νά μή ἀποκρυπτο-γραφήσει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος τρόπο κώδικα ἐπικοινω-νίας μέ τούς μαθητές Ἔτσι θάἀνεβαίνει στίς συνειδήσεις τῶνμαθητῶν του ὅσο αὐτός ὁ θεολό-γος θά ταπεινώνεται καί θά νίπτειτίς ψυχές τῶν μαθητῶν του ἀπότό ρύπο τῆς ἀπιστίας καί τῆςἀνιαρῆς κοσμικότητας ὅπως ὁΚύριος ἔνιψε τούς πόδας τῶν μα-θητῶν Του τόσο περισσότερο θάεἰσπράττει τιμή ἐκ μέρους τῶνμαθητῶν του καί ἀποδοχή τῆς ἐνΚυρίῳ διδαχῆς του

Ἀλλά καί οἱ μαθητές ἀντιστοί-χως ὅσο καί ἄν ἔχουν διαφθαρεῖμέ τήν τροφοδοσία τῶν ὑποπρο-ϊόντων τῆς Νέας Ἐποχῆς λόγῳτῶν χαρισμάτων τοῦ ἀληθινοῦ μυ-στηρίου τοῦ ὀρθοδόξου Βαπτί-σματος καί τοῦ Χρίσματος ἔχουντήν εὐαισθησία νά ἀντιλαμβάνον-ται τήν ἀγάπη τόν πόνο τήν ἐνΧριστῷ μόρφωση τοῦ θεολόγουκαθηγητοῦ τους Ἀνοίγουν τίςκαρδιές τους καί δειλά ndash δειλάἀπορροφοῦν τό ἄδολο γάλα τῆςἐν Χριστῷ πίστεως

Κρατοῦν σʼ ἕνα μυστικό στόμα-χο τήν αὐθεντική χριστιανική δι-δασκαλία γιά νά τή μηρυκάσουνσέ ἥσυχες σπάνιες ὧρες καί στι -γμές πού ἡ θεία Χάρη θά τούς φω-τίσει καί θά τούς ὑπομνήσει νάἀξιοποιήσουν

Οἱ ἐν Χριστῷ γνώσεις τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καί ἐμπειρίας τοῦθεολόγου καθηγητοῦ πού θά με-ταγγισθοῦν πρός τούς ἀδιάφο-ρους ἤ μή μαθητές ἐπειδή ἀποτε-λοῦν χρυσάφια καί διαμάντιαπλοῦτο ἀνέκλειπτο κληρονομιάτοῦ Ἰδίου τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ πρός ἅπαν τό ἀνθρώπινογένος καί πρός τούς μαθητές μαςδέν εἶναι δυνατόν κάποτε νά μήἐκτιμηθοῦν Σέ ὁριακές στιγμέςτῆς ζωῆς τους καί κατά τό παρόν ἤκατά τό ἐγγύς ἤ ἀπώτερο μέλλονθά ἀναπηδήσουν ἀπό τό πιεσμένοὑποσυνείδητο ἀπό τή βαθιά λήθηἀπό τά ἔγκατα τῆς ὑπάρξεώς τουςκαί χωρίς νά τό μάθει ὁ θεολόγοςκαθηγητής θά ἀποτελέσουν τόἰαματικό ἔμπλαστρο τό ἰσχυρότε-ρο ἀντιβιοτικό τίς ἀπαραίτητες βι-ταμίνες τά ὄντως θεραπευτικάφάρμακα πού θά ἀρχίσουν τήνἀληθινή θεραπεία τόσο γιά τό ὑπό-λοιπο διάβα τῆς παρούσης ζωῆςἐντός τῆς στρατευομένης μαςὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅσο καίγιά τήν εἴσοδο στήν αἰώνια μετάτοῦ Κυρίου μας ζωή στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία τῶν ἐν οὐρα-νοῖς πρωτοτόκων

5 Τώρα δέν ἐπιθυμῶ νά στενα-χωρήσω κανένα Ὅμως θά πρέπεινά εἴμαστε ἀπόλυτα σαφεῖς καίἀληθινοί Ὅλα τά παραπάνω γνω-ρίσματα τοῦ θεολόγου ἐπιβεβαι-ώνουν ὅτι ὡς ἠλεημένος παράΧριστοῦ ὡς κεκλημένος ὑπό τοῦΧριστοῦ δέν εἶναι δυνατόν νά δια-κατέχεται ἀπό κανένα κόμπλεξ καίἀπό κανένα παραπλήσιο σύνδρο-μο laquoΚατέχειraquo ἕνα θησαυρό γνώ-

σεων εἴκοσι αἰώνων γνώσεωνκτιστῶν καί ἀκτίστων μεθεκτῶνκαί ἀμεθέκτων Ἐκτός καί ἔχειἐγκλωβισθεῖ στό νεωτερισμό τῆςlaquoμεταπατερικῆς θεολογίαςraquo Οἱμεταπατερικοί κομματιάζουν τόχῶρο τῶν ἁγίων καί θεοφόρωνΠατέρων σέ πάλαι πατερικούςἀρχαιοτέρους ἤ νεοτέρους συγ-χρονισμένους καί μή παροπλισμέ-νους λόγῳ τῆς παλαιότητάς τουςκαί σέ τωρινούς εὐαισθητότερουςστά σύγχρονα προβλήματα τῶνσυγχρόνων νεομεταπατερικῶν ἀν -θρώπων Θύματα τῆς Νέας Ἐπο -χῆς αὐτοί οἱ θεολόγοι σέρνουνκαί τούς νεομεταπατερικούς ὀπα-δούς τους σέ ἄγνωστους ἀπάτη-τους δύσβατους ἀνήλιαγουςἀδιέξοδους δρόμους ἀσθμαίνον-τες σέ νεομεταπατερικές ἐφευρέ-σεις μέ τό ἀζημίωτο ἤ μέ τίς ἀπο-ζημιώσεις τῶν προγραμμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς

Ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅ -πως θαυμάσια μᾶς τόν παρουσία-σε ὁ π Λάμπρος Φωτόπουλος δένὑπέφερε ἀπό παλαιοπατερικά ἤμεταπατερικά διλήμματα Ἑνωμέ-νος ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ μέ ὅλους τούςἉγίους Πατέρες διαχρονικά ndash μήνεοπατερικά ndash πότισε καί ἔθρεψεμέ τίς διδαχές τῆς ἐν Χριστῷ θε-ανθρώπινης ἐλευθερίας τούς νέ-ους καί γέρους ὥστε νά εἶναι σέθέση νά διαχειριστοῦν τήν ἐπίγειαἐλευθερία τους

Τό αὐτό ζέον πατερικό διαχρο-νικό καί ὑπερχρονικό πνεῦμα ἐνέ-πνεε τόν ἅγιο τοῦ αἰώνα μας τόνἅγιο Νεκτάριο τόν ἅγιο ΝικόλαοΠλανᾶ τόν ἅγιο Ἰουστῖνο Πόπο-βιτς καί τούς πολύ κοντινούς μαςπ Πορφύριο π Παΐσιο π ἸάκωβοΖοῦσαν καί λαμπρῶς ἀκτινοβο-λοῦσαν σέ χιλιάδες συχρόνουςτους τό λόγο τοῦ Θεοῦ ἀκαινοτό-μητο μέ τόν ἐν Χριστῷ πατερικόβίο τους καί μέ τόν ἐν Χριστῷ πα-τερικό λόγο τους

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ συνάδελ-φοι θεολόγοι

Ὁ Κύριός μας λίγο πρίν ἀναλη-φθεῖ στούς οὐρανούς ἔδωσε καί-ρια ἐντολή στούς μαθητές τουlaquoΠορευθέντες οὖν μαθητεύσατεπάντα τά ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τούς εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός καίτοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquoἈκριβῶς αὐτήν τήν ἐντολή τοῦΚυρίου ἐπαναδιδάσκει ὁ θεολόγοςκαθηγητής στούς ἤδη βαπτισμέ-νους μαθητές ἀλλά καί στούς μήβαπτισμένους καί δι᾽ αὐτῶν στούςγονεῖς τους καί τούς φίλους τουςὉ λόγος τοῦ Θεοῦ laquoοὐ δέδεταιraquoΤρέχει καί μεταδίδεται καί διαδί-δεται ἀπό τό στόμα τοῦ θεολόγουσ ὁλόκληρη τή μαθητική κοινότη-τα καί στήν κοινότητα τῶν συνα-δέλφων σέ ὅλη τήν κοινωνία καίσέ ὅλη τήν παγκόσμια κοινότηταμέσῳ τῶν συγχρόνων μέσων ἐπι-κοινωνίας Ὁ Κύριός μας δέν εἶπεστούς μαθητές του μή μαθητεύε-τε μή βαπτίζετε πάντα τά ἔθνηρωτῆστε τους ἄν θέλουν Μή μήτούς πιέσετε Μά ποῦ νά ξέρουνοἱ ἄνθρωποι ἀφοῦ εἶναι ἀφώτι-στοι ὡς ἀβάπτιστοι Ἐμεῖς ὡς φω-τισθέντες βαπτισμένοι μυρωμέ-νοι κοινωνημένοι ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νά ἀκούσουμε καί νά ὑπακού-σουμε στήν ἐντολή τοῦ διδάξαν-τος θαυματουργήσαντος μαρτυ-ρήσαντος σταυρωθέντος θανόν-τος καί Ἀναστάντος Κυρίου μας

Ἡ ἐντολή αὐτή τοῦ Κυρίου laquoπο-ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τάἔθνηraquo ἔτυχε θερμοτάτης ἀπο-δοχῆς ἀπό τούς μαθητές Του πούἁπλώθηκαν σ ὅλον τό γνωστό τό-τε κόσμο καί ἔγιναν ἈπόστολοίΤου εἰς πάντα τά ἔθνη Αὐτή ἡἐντολή ἰσχύει πρωτίστως γιά τάνεαρά βλαστάρια μας πού ἀπό πο-λύ μικρᾶς ἡλικίας ἡ Ἐκκλησία μαςτούς ἐμπιστεύεται τά τρία ἱεράΤης μυστήρια Βάπτισμα Χρῖσμακαί θεία Κοινωνία ἐπειδή πιστεύειὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ βγαλμένη ἀπό τά χέρια τοῦΘεοῦ Τό Ἑλληνικό Σύνταγμα καίοἱ νόμοι μας μέχρι τώρα ζητοῦνὀρθόδοξη νά εἶναι ἡ διδασκαλίατῶν θρησκευτικῶν στά παιδιά μαςἀφοῦ τόσο πλούσια καί ἀνεξάν -τλητη εἶναι ἡ ὀρθόδοξη διδασκα-λία καί ζωή

Ἄν τά παιδιά μας ἡ νέα γενιάγαλουχηθεῖ μέ τή χριστοδοκιμα-σμένη ὀρθόδοξη διδαχή θά ἀπο-κτήσει ἰσχυρά ἐν Χριστῷ πνευματι-κά ἀντισώματα γιά νά ἀνθίσταταιστόν καταιγισμό τῆς Νέας Ἐπο -χῆς ἀλλά καί γιά νά ζεῖ μέ ἰσορρο-πία πνευματική ψυχολογική μορ-φωτική κοινωνική διανοητική συν -αισθηματική σωματική πού χαρί-ζει ἡ ὄντως ὀρθόδοξη διδαχή Μέὁπλισμό καί μέ περιουσία αὐτή τήνὀρθόδοξη διδαχή θά μπορεῖ νάστέκεται μέ σεβασμό ἀληθινό καίἀγάπη ἀληθινή μπροστά σέ κάθεἑτερόδοξο ἤ ἀλλόθρησκο ἀφοῦεἶναι ἐγνωσμένη ἡ ἐν Χριστῷ φιλα-δελφία τῶν ὀρθοδόξων πού ἀπορ-ρέει ἀπό τήν ταπεινή ἐν ΧριστῷΤριαδική φιλοθεΐα

Ἔτσι θά ἐπαληθευθεῖ καί ὁἍγιος τοῦ αἰώνα μας ὁ Ἅγιος Νε-κτάριος πού προφητικά καί θεο-φώτιστα στήν ἐποχή του εἶχε πεῖὅτι τό Ἑλληνικό Ἔθνος εἶναι προ-ορισμένο νά εἶναι ὀφθαλμός καίδάσκαλος τῆς οἰκουμένης

Εἰσήγησις εἰς τήν ἡμερίδα ΘΡΗ-ΣΚΕΥΤΙΚΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΙ-ΔΕΙΑ ἤ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗ ΠΡΟ-ΠΑΓΑΝΔΑ Πολεμικόν Μουσεῖον19-5-2012

ΠΟΙΑ Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΣ ΤΟΥ ΜΑΧΙΜΟΥΘΕΟΛΟΓΟΥndashΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Σαράντη Σαράντου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Ἐφέτος γιορτάζει ἡ συμβασι-λεύουσα Θεσσαλονίκη τὰ ἑκατό-χρονα τῆς ἀπελευθέρωσής της ἀπὸτὸν τουρκικὸ ζυγό

Στὶς εἰδικὲς τηλεο-πτικὲς ἐκπομ πὲς ποὺγυρίστηκαν μὲ γεγονό-τα καὶ μνημεῖα τῆςΘεσσαλονίκης παρου-σιάστηκαν μερικὰγνωστὰ μνημεῖα τηςκαὶ ἄλλα σπουδαῖα μὲἰδιαίτερη σημασία πα-ραλείφθηκαν Ἕνα τέ-τοιο λαμπρό σπάνιοπρωτοβυζαντινὸ μνη-μεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο ἐλά-χιστα ἀκούστηκαν εἶ -ναι τὸ Μοναστήρι τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ Λα-τόμου ἢ Λατόμων ἢὅπως τὸ γνωρίζει ὁπολὺς κόσμος Μονα-στήρι τοῦ Ὁσίου Δα-βίδ στὴν ἄνω πόλη τῆςΘεσσαλονίκης στὸτέρμα τῆς ὁδοῦ ἉγίαςΣοφίας

Ταπεινὸ ἐξωτερικὰδὲν τραβάει τὴν προ-σοχὴ τῶν ἁπλῶν προσ -κυνητῶν ἢ ἐπισκεπτῶντῆς βυζαντινῆς Θεσσα-λονίκης Πρόκειται γιὰ ἕνα κτίριο τε-τράγωνο μὲ κόγχη στὰ ἀνατολικάἜχει δεχθεῖ πολλὲς ἐπεμβάσεις καὶστὴν τοιχοποιία ὅπου διακρίνονταιἀνακτήσεις καὶ στὴ στέγαση

Ὁ ἐσωτερικός του ὅμως διάκο-σμος εἶναι μοναδικὸς καὶ ἀνεπανά-ληπτος γιὰ τὰ ψηφιδωτὰ καὶ τὶς τοι-χογραφίες του γιʼ αὐτὸ καὶ σπου-δαῖοι ἐρευνητὲς βυζαντινολόγοι ξέ-νοι1 πρῶτα καὶ μετὰ Ἕλληνες2ἀσχολήθηκαν μὲ τὰ σπανιότερα ψη-φιδωτὰ καὶ τὶς τοιχογραφίες του3

Τὸ μοναστήρι τοῦ laquoΣωτήρα Χρι-στοῦ τῶν Λατόμωνraquo πῆρε τὴν ὀνο-μασία του ἀπὸ τὰ λατομεῖα πέτραςποὺ ὑπῆρχαν στὴν περιοχὴ τότε καὶπού ἀπὸ τὴν πέτρα αὐτὴ τῶν λατο-μείων κτίστηκαν τὰ τείχη τῆς ἄνωπόλης καὶ τὰ μνημεῖα της

Τὸ πρῶτο κτίσμα τῆς Ἱ Μονῆςεἶναι τοῦ τέλους τοῦ 5ου αἰ καὶἀρχῶν τοῦ 6ου αἰῶνος σύμφωνα μὲτὰ πορίσματα τῆς ἀρχαιολογικῆςἔρευνας καὶ ἀποδίδεται στὴ Θεοδώ-ρα κόρη τοῦ αὐτοκράτορα Θεοδο-σίου τοῦ Μεγάλου (379-395) ἢ κατʼἄλλους στὴ Θεοδώρα κόρη τοῦαὐτοκράτορα Μαξιμιανοῦ καὶ ἦτανἀρχικὰ Μαρτύριο (Grabar) Ἀπὸ τὴνἀρχὴ εἶχε καθαγιαστεῖ στὸν ΣωτήραΧριστὸ ἀπὸ τὴν ψηφιδωτὴ παράστα-ση τοῦ Ὁράματος τοῦ ΠροφήτουἸεζεκιὴλ καὶ Ἀββακοὺμ ποὺ εἰκονί-ζεται στὴν κόγχη τοῦ Ἱεροῦ

Ἡ ὀνομασία laquoΜονὴ τοῦ ὉσίουΔαβὶδraquo δὲν εἶναι ἡ κανονική ὅπωςὑποστήριξε ὁ Ἀκαδημαϊκὸς Ἀ Ξυγ-γόπουλος ἀλλὰ δόθηκε αὐθαίρετατὸ 1921 ἀπὸ ἰδιῶτες γιὰ νὰ τιμηθεῖ ἡμνήμη τοῦ μεγάλου πράγματιἀσκητῆ ποὺ ἔζησε στὴ Θεσσαλονί-κη ἐμόνασε ὡς Στυλίτης καὶ τάφη-κε πρῶτα στὸ μοναστήρι τοῦ Ἁγ Θε-οδώρου ἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκρόποληἀπέναντι ἀπὸ τὴν πύλη τῶν Ἀροϊτῶν

Στὴ διάρκεια τῆς λατινοκρατίαςμετὰ τὸ 1204 μεταφέρθηκε τὸ ἱ λεί-ψανό του ἢ μᾶλλον ἐκλάπη ἀπὸτοὺς παπικοὺς καὶ μεταφέρθηκε στὸMilano τῆς Ἰταλίας ἀλλὰ μέ ἐνέργει-ες τοῦ ἀείμνηστου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ Πρωτοσυγ-κέλλου του νῦν Μητροπολίτου Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Τασσιᾶ μεταφέρ-θηκε πρῶτα στὸν Ἅγιο Δημήτριο καὶσήμερα βρίσκεται στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΘεοδώρας στὴν ὁμώνυμη ὁδὸ τῆςΘεσσαλονίκης

Ἡ κανονική συνεπῶς ὀνομασίατῆς Ἱ Μονῆς Λατόμου εἶναι τοῦ Σω-τήρα Χριστοῦ βεβαίως ἀπὸ τὸ ψη-φιδωτό τῆς κόγχης τοῦ ἱεροῦ Ἡ θέ-ση μίας παράστασης μὲ τέτοιο θέμαστὴν κόγχη τοῦ Ἱεροῦ εἶναι μονα-δικὴ σὲ ὁλόκληρη τὴ βυζαντινὴ τέ-χνη laquoΚύριος παρὰ προφήτας καταγ-γέλλεταιraquo (Ἰ Χρυσοστόμου Mignepg 50 796)

Εἰκονίζεται ὁ laquoΧριστὸς Ἐμμα-νουήλraquo νεαρὸς μέσα σὲ δόξα κυ-κλικὴ καὶ κάθεται σὲ πολύχρωμο τό-ξο Εἶναι ἀγένειος μὲ καστανὰ μαλ-λιὰ ποὺ πέφτουν στοὺς ὤμους ΤουΤὸ δεξὶ χέρι Του εἶναι ὑψωμένο σὰννὰ διδάσκει ἐνῶ μὲ τὸ ἀριστερὸκρατάει εἰλητάριο τὸ ὁποῖο διαβά-ζουμε laquoἸδοὺ ὁ Θεὸς ἡμῶν ἐφʼ οὗἐλπίζομεν ἢ ἀγαλλόμεθα ἐπὶ τῇ σω-τηρίᾳ ἡμῶν ὅτι ἀνάπαυσιν δώσει ἐπὶτὸν οἶκον αὐτοῦraquo Τὸ κείμενο τῆςἐπιγραφῆς ἔχει ληφθεῖ ἀπὸ τὸν προ-φήτη Ἠσαΐα (ΚΕ 9) ἀλλὰ κάπως δια-σκευασμένο Γύρω ἀπὸ τὸν Χριστὸεἰκονίζονται τὰ τέσσερα συμβολικὰζῶα φτερωτά ποὺ κρατοῦν κλειστὰεὐαγγέλια Πάνω ἀριστερὰ ὁ Ἄγγε-λος μὲ ἀργυρὸ φωτοστέφανο καὶντυμένος μὲ καφὲ ἱμάτιο ἀντίστοι-χα ὁ Ἀετός κάτω ἀριστερὰ ὁ Λέωνκαὶ ἀπέναντι ὁ Μόσχος

Στὶς κάτω γωνίες τῆς συνθέσεωςπαρίστανται δύο μορφές Ἀριστερὰδιακρίνουμε τὸν Προφήτη Ἰεζεκιήλἐνῶ στὴ δεξιὰ ἄκρη τὸν προφήτηἈββακούμ laquoὉ δίκαιος θὰ ζήσει διὰτῆς πίστεώς τουraquo ὁ θρίαμβος τοῦἐπιφανόμενου Θεοῦ (3 1-12) Ἡ ψη-φιδογραφία αὐτὴ τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ μὲ τὴ θεολογικὴ σημασία καὶσυγκρότηση εἶναι μοναδική ὑπάρ-χουν βέβαια παρεμφερῆ ψηφιδωτὰστὴ Ραβέννα κυρίως στὸ Μαυσω-λεῖο τῆς Gala Placidia καὶ τὸν ἍγιοἈπολλινάριο Ἐκεῖ ἔχουμε τὸν ΚαλὸΠοιμένα ἐδῶ ἔχουμε τὸν Ἐμμα-νουὴλ τοῦ Θεοῦ μεθʼ ἡμῶν συνδε-δεμένο στενὰ μὲ τὸν laquoΠαλαιὸ τῶνἡμερῶνraquo ποὺ προσμένει τοὺς πι-στοὺς στὸ τέλος τῶν καιρῶν (Ἀββα-κοὺμ κβ1)

Λεπτομερέστερα ἡ τεχνική τοῦψηφιδωτοῦ τῆς κόγχης καὶ εἰδικότε-ρα τὸ πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ἀπὸ ἄποψη αἰσθητική ἔχει γί-

νει μὲ λεπτότατες ψηφίδες καὶ οἱ με-ταβάσεις ἀπὸ τὸν ἕνα τόνο στὸνἄλλο δὲν παρουσιάζουν ἀπότομεςἐναλλαγὲς φωτὸς καὶ σκιᾶς ὅπως

δείχνουν τὰ ἄλλα πρό-σωπα τοῦ Ἰεζεκιὴλ καὶτοῦ Ἀββακούμ Φαίνε-ται ὅτι στὴ διακόσμησητῆς Ἱ Μονῆς καὶ εἰδικάτοῦ ψηφιδωτοῦ ἐργά-στηκαν πολλοὶ ψηφιδο-γράφοι Πρέπει νὰ ἔχειὑποστεῖ καὶ πολλὲς ἐπι-σκευές τὸ πρόσωποὅμως τοῦ Χριστοῦ ἔχειμείνει ἄθικτο

Πιθανότατα στὴν πε-ρίοδο τῆς εἰκονομαχίαςγιὰ λόγους προστασίαςσκεπάστηκε μὲ δέρμαβοδιοῦ καὶ ἐπιχρίστηκεμὲ ἀσβέστη Στὰ χρόνιαὅμως τοῦ Λέοντα τοῦἈρμενίου (813-820) τὸδέρμα ἔπεσε ξαφνικὰἀπὸ σεισμὸ καὶ ἀποκα-λύφθηκε ἡ ψηφιδωτὴπαράσταση τῆς Θεοφα-νείας στὰ ἔκπληκτα μά-τια τοῦ μοναχοῦ Ἰγνατί-ου τὴν διήγηση τοῦὁποίου laquoπερὶ τῆς θεαν-δρικῆς εἰκόνας τοῦ Κυ-

ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς φανε-ρωθείσης ἐν τῇ κατὰ Θεσσαλονίκηνμονῇ τῶν Λατόμωνraquo διέσωσε ὁ Πα-παδόπουλος ndash Κεραμεύς4

Ἡ χειρονομία τοῦ Σωτῆρος σχετί-ζεται ἄμεσα πρὸς τὸ κείμενο τοῦΠροφήτου Ἰεζεκιὴλ (Ἰεζ Β´ 1 καὶἑξῆς) ὁ ὁποῖος δὲν βλέπει κατὰ πρό-σωπο τὸν Σωτήρα ἀλλὰ φοβούμε-νος μήπως θαμπωθεῖ ἀπὸ τὴν μεγα-λοπρέπεια καὶ τὴ λάμψη Του ἔχειστραμμένα τὰ μάτια του στὰ πόδιατοῦ Ἰησοῦ καὶ μὲ προσοχὴ ἀκούειτοὺς λόγους Του

Ἡ εἰκόνα τοῦ προφήτου Ἀββα-κοὺμ ἀποδίδει πιστὰ τὶς δύο πρῶτεςπαραγράφους τοῦ Β´ κεφαλαίου τοῦβιβλίου τοῦ Ἀββακοὺμ laquoἐπὶ τῆς φυ-λακῆς μου στήσομαι καὶ ἐπιβήσομαιἐπὶ πέτραν Καὶ ἀπεκρίθη πρὸς μεΚύριος καὶ εἶπε Γράψον ὅρασιν καὶσαφῶς εἰς πυξίονhellipraquo Ἔτσι ἐξηγεῖταιἡ ἠρεμία καὶ αὐτοσυγκέντρωση τοῦΠροφήτου σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν Ἰεζε-κιήλ

Γιὰ τὸν μεγάλο φωτεινὸ κύκλοποὺ περιβάλλει τὸν Ἰησοῦ ὁ ψηφιδο-γράφος ἀκολούθησε κατὰ γράμματὸ κείμενο τοῦ Ἰεζεκιὴλ (Α´ 27) Γιὰνὰ δώσει τὴν ἐντύπωση τῆς φωτει-νότητας καὶ διαφάνειας τοῦ κύκλουσχεδίασε τὰ μέρη τῶν πτερυγίωντῶν συμβολικῶν ζώων μὲ σκουρό-τερα χρώματα

Ἡ θεολογικὴ καὶ αἰσθητικὴ τελει-ότητα τοῦ ψηφιδωτοῦ τοῦ ΣωτήραΧριστοῦ στὴ Ἱ Μονὴ Λατόμου τῆςΘεσσαλονίκης δείχνει τεχνίτη ποὺἦρθε στὴ Θεσσαλονίκη ἀπὸ τὴνΚωνσταντινούπολη ἡ ἐξαιρετικήτης ποιότητα δὲν ἔχει τὸ παράλληλότης στὴν πρωτοβυζαντινὴ τέχνηΘυμίζουν τὰ λαμπρὰ ψηφιδωτά τῆςἉγ Σοφίας Κωνσταντινουπόλεωςμόνο ποὺ αὐτὰ εἶναι μεταγενέστερα

Στὸν 12ο αἰώνα τὸ μοναστήριἀνακαινίζεται καὶ αὐτὸ δείχνουν οἱτοιχογραφίες τῆς νότιας καμάραςἐνῶ στὰ τέλη τοῦ 13ου αἰ ὁλοκλη-ρώνεται ἡ τοιχογράφηση τοῦ μνη-μείου Οἱ τοιχογραφίες αὐτὲς ἀπο-τελοῦν μοναδικὸ τεκμήριο τῆς καλ- λιτεχνικῆς δραστηριότητας ἑ νὸς με-γάλου θρησκευτικοῦ καὶ καλλιτεχνι-κοῦ κέντρου ὅπως ἦταν ἡ Θεσσα-λονίκη Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἀποκτᾶ ἰδι-αίτερη σημασία γιὰ τὴν ἱστορία τῆςβυζαντινῆς ζωγραφι κῆς ἐὰν μάλι-στα ἀναλογιστοῦμε ὅτι ἀπὸ τὴν πε-ρίοδο αὐτὴ δὲν ἔ χουν σωθεῖ τοιχο-γραφίες στὴν Κων σταντινούπολη

Γιὰ τὶς τοιχογραφίες τῆς Ἱ Μο νῆςΛατόμου ὁ καθηγητὴς Τσιγαρίδαςγράφει χαρακτηριστικὰ ὅτι laquoεἶναιἀναμφίβολα ἡ τελειότερη ἔκφρασηὄχι μόνο τοῦ πρώιμου μνημειακοῦὕφους ἀλλὰ τῆς ὑψηλότερης καλλι-τεχνικῆς ποιότητας στὴ βυζαντινὴζωγραφική τῆς περιόδου ποὺ ἐξε-τάζουμε Οἱ τοιχογραφίες προοιωνί-ζουν τὴ μεγαλειώδη ἀνάπτυξη τῆςτεχνοτροπικῆς ἐκείνης τάσεως ποὺδίνει ἔμφαση στοὺς ὄγκους τοῦ13ου αἰώνα στὴ Mileševa καὶ So-počeni5 Τὶς ἀποδίδει πιθανότατα σὲτεχνίτη ποὺ ἦρθε ἀπὸ τὴν Κωνσταν-τινούπολη Εἶναι ὁπωσδήποτε ἔργοπροικισμένου καλλιτέχνη ἐνήμερουστὰ καλλιτεχνικὰ ρεύματα τῆς Βασι-λεύουσας

Μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Θεσσα-λονίκης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1430λεηλατήθηκε ἡ Ἱ Μονὴ καὶ ἐγκατα-λείφθηκε ἀπὸ τοὺς μοναχούςlaquohellipμοναὶ δʼ ἅς πρότερον φθάσας ὁλόγος ἐδήλωσεν ἀφορ μὴ τοῖςὁρῶσιν ἵστανται πένθους μὴ ὅτι γὲμοναχῶν ἔρημοι καταστᾶσαι κακῶςἐξελαθέντων καὶ πρὸς ἑτέρους πό-λεις μετοικησάντωνhellipraquo6 Ἡ πιθανό-τητα νὰ ἔγινε τζαμὶ δὲν ἀποκλείεταιΟἱ ἀναστηλώσεις καὶ ἡ ἀφαίρεσητῶν τουρκικῶν κονιαμάτων καὶἀσβεστωμάτων ἄρχισαν μετὰ τὴνἀπελευθέρωση τῆς Θεσσαλονίκηςτὸ 1912 ἀπὸ τὸν τούρκικο ζυγό Ἡ ἹΜονὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἑορτά-ζει στὶς 26 Ἰουνίου πού εἶναι ἡ Κοί-μηση τοῦ Ὁσίου Δαβίδ Βιβλιογραφία

1 G Millet Lrsquo ecole grequehellip TafradiTypographiehellip Grabar Martyriumhellip καὶἄλλοι 2 Ἀ Ξυγγόπουλος Τὸ καθολι-κόν τῆς Ἱ Μονῆς Λατόμου Α´ Δ1929 σελ 142 καὶ ἑξῆς 3 Εὐθ Τσιγα-ρίδα Οἱ τοιχογραφίες τῆς Ἱ ΜονῆςΛατόμων ἔκδ Ἑταιρεία Μακεδο-νικῶν Σπουδῶν Θεσσαλονίκη 1986 4Papadopoulos ndash Keraneus Varia GraecaSaera s Petersburg 1906 σελ 102-113καὶ στὸν Tafrali Topographie 196 97 5Τσιγαρίδας ὅπ σελ 22 καὶ ἑξῆς 6 ἈΒακαλόπουλος Ἡ ἅλωση τῆς Θεσ-σαλονίκης ἀπὸ τοὺς Τούρκους 1980σελ 53 καὶ ἑξῆς

Ο ΟΣΙΟΣ ΔΑΒΙΔΟ ΕΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚῌ ΚΑΙ Η Ι ΜΟΝΗ

ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΤΟΥ ΛΑΤΟΜΟΥΤοῦ κ Κων Δεληγιάννη ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ Βυζαντινῆς Ἀρχαιολογίας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

(1ον)Εἰς τήν ἡμερίδα ἡ ὁποία ἔγινε

κατά τήν 19ην Μαΐου εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον μέ θέμα laquoΘρη-σκευτικά Ὀρθόδοξη Παιδεία ἤΠανθρησκειακή προπαγάνδαraquoὡμίλησεν ὁ κ Γεώργιος ΚρίππαςΚαθηγητής Ἐλευθέρου Πανεπι-στημίου Διδάκτωρ ΣυνταγματικοῦΔικαίου Εἰς τήν εἰσήγησίν του ὁ κΚρίππας παρουσίασε τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ἀπό ΝομικῆςΣυνταγματικῆς καί ἐγκληματολο-γικῆς ἀπόψεως

Ἡ εἰσήγησιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐνδιαφε-

ρούσης εἰσηγήσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΕἶναι γνωστόν ὅτι ὁ διάβολοςἀπὸ αἰώνων πολεμάει τὴν πίστημας καὶ τὴν θρησκεία μας Στὴνἀρχὴ εἶχε θέσει εἰς ἐφαρμογὴ τίςδιώξεις καὶ τὰ μαρτύρια τῶν πι -στῶν Μετέπειτα ὅταν ἡ Χριστια-νικὴ θρησκεία ἀναγνωρίστηκε ἐπι-σήμως μᾶς ἔρριψε τὶς παντοειδεῖςαἱρέσεις οἱ ὁποῖες ἐταλαιπώρησανβαρέως τὴν πίστη μας καί τὴν τα-λαιπωροῦν μέχρι σήμερον εἰς μι-κρότερον βαθμόν

ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ ὅμως ἐνδιαφέρεταικαὶ πολεμᾶ νὰ μᾶς ἀπομακρύ-

νει ἀπὸ τὴν θρησκεία μας μὲ παν-τοειδεῖς τρόπους Ὅπως ξέρουμεἕνας ἄνθρωπος γίνεται Χριστιανὸςτυπικὰ διὰ τοῦ βαπτίσματος καὶοὐσιαστικὰ διὰ τῆς τηρήσεως τῶνἐντολῶν τῆς θρησκείας μας Γιάνὰ τηρήσουμε ὅμως τὶς ἐντολὲςτης πρέπει νὰ τίς γνωρίζουμε καὶνὰ τὶς διδαχθοῦμε Αὐτὴν τὴν ἀπο-στολὴ ἔχει τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν μὲ τὸ ὁποῖο ὁ ἄνθρω-πος πρέπει νὰ ἔρχεται σὲ ἐπαφὴἀπὸ πολὺ μικρᾶς ἡλικίας ἀκόμηκαὶ πρὸ τῆς σχολικῆς ἡλικίας Καὶγνωρίζουμε ὅτι τὰ μικρὰ παιδάκιαποὺ εἶναι ὄντα ἀναμάρτητα τὸ δι-αισθάνονται καὶ ἀπὸ πολὺ μικρᾶςἡλικίας θέλουν καὶ ἐπιζητοῦν νὰτοὺς μιλᾶμε γιὰ τὸν Χριστούλη καὶγιὰ τὴν Παναγίτσα Αὐτὸ ἀκριβῶςτὸ δεδομένο (ποὺ ὅσο πιὸ ἔντονοκαὶ πιὸ βαθὺ εἶναι τόσο καλύτε-ρος Χριστιανὸς γίνεται κανείς) ὁΔιάβολος δὲν τὸ θέλει σὲ καμμίαπερίπτωση καὶ τὸ καταπολεμᾶ ἀ -γρίως ἀνηλεῶς καὶ ἀδυσωπήτωςσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως Χωρὶςὅμως νὰ ἔχει ἐπιτύχει τίποτε τὸσπουδαῖο Ἄρα θὰ πρέπει νὰ ξέ-ρουμε ὅτι ἡ κατάργηση τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν εἶναι μίαἀπὸ τὶς πρῶτες προτεραιότητεςτοῦ διαβόλου (ἴσως ἡ πρώτη ὅλων)καὶ ἐπὶ τοῦ σημείου αὐτοῦ θὰ πρέ-πει νὰ ἔχουμε στραμμένη τὴν προ-σοχή μας καὶ νὰ διαφυλάσσουμετὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὡςκόρην ὀφθαλμοῦ Ἄλλωστε ὁ Κύ-ριος εἰς τὴν ἐπίγειον ζωὴν Του τίἦταν Ποιὰν ἰδιότητα εἶχε Πῶς τὸνἀποκαλοῦσαν Ἦταν Διδάσκαλοςκαὶ ἔτσι τὸν ἀποκαλοῦσαν ὅλοιΔὲν ἀναφέρεται εἰς τὴν ἉγίανΓραφὴν κάποιος ποὺ τὸν ἐγνώριζενὰ τὸν ἀποκαλοῦσε μὲ ἄλλον τί -τλον ἢ μὲ ἄλλην προσαγόρευσηἌρα ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν εἶναι θεία ἐν -τολὴ καὶ κανεὶς δὲν ἐπιτρέπεται νὰτὴν παραβλέψει ἤ νὰ προβεῖ εἰςκατάργηση ἢ ἀποδυνάμωση τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καὶνὰ ἔχει τὴν ἀξίωση νὰ λέγεται Χρι-στιανός Τὴν ὑποχρέωση καὶ τὸκαθῆκον αὐτὸ τὸ ἔχει ἀναγνωρίσειπρωτίστως ἡ Πολιτεία ἡ ὁποία εἰςτὸ ἄρθρον 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος ἔχει περιλάβει τὴνἑξῆς διάταξη laquoἩ παιδεία ἀποτελεῖβασικὴ ἀποστολὴ τοῦ κράτους καὶἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευματικήἐπαγγελματικὴ καὶ τὴν φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνειδήσεωςraquo

Περί θρησκευτικῆςσυνειδήσεως

Ἐδῶ πρέπει νὰ προσέξουμε ὅτιτὸ Σύνταγμα ὅσον ἀφορᾶ τὴν θρη-σκεία δὲν ὁμιλεῖ περὶ ἀγωγῆς (δηλ

περὶ ἁπλῆς διδασκαλίας) ἀλλὰπερὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεωςΑὐτὸ σημαίνει ὅτι οἱ Ἕλληνες μα-θηταὶ δὲν ἀρκεῖ νὰ μάθουν κάποιαστοιχεῖα τῆς Χριστιανικῆς θρη-σκείας ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ ἐνστερνι-σθοῦν καὶ νὰ τούς γίνουν συνεί-δηση Βλέπουμε λοιπόν ὅτι τὸἙλληνικό Σύνταγμα δὲν εἰσάγειμόνον τὸ ἁπλὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν (δηλ ἁπλὲς καὶ στερε-ότυπες γνώσεις) ἀλλὰ καθορίζεικαὶ πῶς θὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ διδα-σκαλία του Δηλ πρέπει νὰ εἶναικατὰ τέτοιον τρόπο ὥστε ὁ μα-θητὴς νὰ ἀποκτήσει θρησκευτικὴσυνείδηση καὶ ὄχι νὰ ἀποκτήσειἁπλὲς γνώσεις τὶς ὁποῖες μετέπει-τα θὰ λησμονήσει ὅπως γίνεται μὲτὰ ἄλλα μαθήματα Ἂν λοιπόν δὲντηρηθοῦν οἱ ὅροι αὐτοὶ ἀνακύπτειεὐθεῖα παράβαση τοῦ Συντάγμα-τος ὄχι μόνον ἀπὸ κάποιον ἐνδε-χομένως ἐκπαιδευτικόν ἀλλὰ καίἀπὸ τὴν ἴδια τὴν Πολιτεία καί ἀπὸτὴν ἴδια τὴν Βουλή ἡ ὁποία δὲνἐπιτρέπεται νὰ θεσπίζει νόμουςἀντισυνταγματικούς Ἑπομένωςπᾶς περιορισμὸς τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν (καί ὄχι μόνονἡ κατάργησή του) ἀντιβαίνει εὐθέ-ως πρὸς τὸ Σύνταγμα καὶ εἶναιἄκυρος

Ὑπὲρ ὅμως τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν δὲν ὁμιλεῖ μόνον τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣύμβαση Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των (ΕΣΑΔ) ἡ ὁποία εἰς τό ἄρθρον2 τοῦ Πρώτου Προσθέτου Πρωτο-κόλλου αὐτῆς ἀναφέρει ὅτι κάθεεὐρωπαϊκὸ κράτος ὀφείλει νὰ πα-ρέχει ἐκπαίδευση εἰς τοὺς μαθη-τάς σύμφωνη μὲ τὶς θρησκευτικὲςπεποιθήσεις τῶν γονέων Tό δὲἄρθρον 9 τῆς ἐν λόγῳ ΕὐρωπαϊκῆςΣυμβάσεως (ποὺ κατοχυρώνει τὴνθρησκευτικὴν ἐλευθερία) κατοχυ-ρώνει ἐπίσης καὶ τὴν θρησκευ-τικὴν ἐκπαίδευση (ὡς δέχεται καὶτὸ Εὐρωπαϊκο Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων διὰ τῆς ἀπὸ342012 ἀποφάσεώς του ὑπόθεσηSessa κατά Ἰταλίας προσφυγὴ No2879008)

Tό ἴδιο ποοβλέπει καὶ ἡ Εὐρω-παϊκή Κάρτα Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων εἰς τό ἄρθρον 14 παρ 3Ἄρα ἡ ἄποψη κάποιων ὅτι δῆθεντό μάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνκατοχυροῦται καί δὲν διδάσκεταιεἰς τά εὐρωπαϊκά κράτη εἶναι ἀνα-κριβής ὅπως θὰ δοῦμε καὶ ἐν συ-ν εχείᾳ καὶ βεβαίως πᾶσα ἐνέργειαεἰς βάρος τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν (τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως) παραβιάζει εὐθέως καίτό Σύνταγμα καὶ τὶς ἐν λόγῳ διε-θνεῖς συμβάσεις ἀπὸ τίς ὁποῖεςδεσμεύεται ἡ Ἑλλάς διότι τὶς ἔχεικυρώσει διὰ νόμου

Ἡ νομολογία τοῦ ΣτΕ Αὐτό ἔχει γίνει δεκτὸν καὶ ἀπό

τὴν νομολογίαν ὅπως εἶναι ἡ ἀπό-φασις 33561995 τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας περὶ τῆς ὁποίαςὡς γνωστὸν ἔγινε πολύς λόγος εἰςτὸν τύπον Ἡ ἀπόφασις αὐτὴ δέ-χεται μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς α)ἀνάπτυξις τῆς θρησκευτικῆς συν -ειδήσεως τῶν μαθητῶν - περί τῆςὁποίας ὁμιλεῖ ἡ προαναφερθεῖσασυνταγματική διάταξις- πραγματο-ποιεῖται συμφώνως πρὸς τίς ἀρχέςτῆς ὀρθοδόξου χριστιανικῆς διδα-σκαλίας ὡς τοῦτο προκύπτει καὶἐκ τοῦ ὅτι ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ἑλλήνων ἀνήκει εἰς Ὀρ -θόδοξον χριστιανικὴν θρησκείακαὶ ἐκ τοῦ ὅτι ἡ θρησκεία αὐτή χα-ρακτηρίζεται ὡς ἐπικρατοῦσα ὑπὸτοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματοςκαὶ ἐκ τοῦ ὅτι τὸ προοίμιό του ἐπι-καλεῖται τὴν Ἁγίαν Τριάδα β) Τὸμάθημα τῶν θρησκευτι κῶν προ-στατεύεται καὶ ὑπὸ τοῦ ἄρθρου 2τοῦ πρώτου προσθέτου πρωτο-κόλλου τῆς Εὐρωπ Συμβάσεωςἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τὸ ὁποῖ -ον ἔχει κυρωθεῖ εἰς τὴν χώραν μαςδιὰ τοῦ νόμου 531974 καὶ ἄρα ἔχειἐπηυξημένην τυπικὴν ἰσχύν κατ᾿ἄρθρον 28 τοῦ Συντάγματος γ) Οἱμαθηταὶ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰμετέχουν εἰς τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν καὶ ἐπίσης εἰς τάς λοι-

πάς θρησκευτικάς ἐκδηλώσεις(προσ ευχή ἐκκλησιασμός) δ) Τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν πρέπεινά διδάσκεται εἰς ἱκανόν ἀριθμόνὡρῶν ἑβδομαδιαίως ε) Μαθηταίἑτερόθρησκοι ἑτερόδοξοι ἢ ἄθε-οι ἀπαλλάσσονται τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν μόνον ἐφ᾿ ὅ -σον ἐπικαλεσθοῦν τούς λόγουςαὐτούς δηλ λόγους θρησκευτι-κούς

Τὰ ἴδια ἀκριβῶς δέχεται καὶ ἡ21761998 ἀπόφασις τοῦ ΣτΕ(Ἐπιθ Δημ καὶ Διοικ Δίκ 1998σελ 885 ἑπ) ἡ ὁποία ἀκυρώνειπρᾶξιν τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςὡς παράνομον καί ἀντισυνταγμα-τικήν ἐπειδὴ περιόριζε τὸν χρόνονδιδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν εἰς τὴν Β καὶ Γ´ τά-ξιν τοῦ Λυκείου εἰς μίαν ὥρανἑβδομαδιαίως (ἀντὶ δύο) καθ᾿ὅσον ἡ πρᾶξις αὐτή παρεβίαζε τὴνσυνταγματικὴν ἐπιταγήν τῆς δι-δασκαλίας τοῦ μαθήματος αὐτοῦεἰς ἱκανόν ἀριθμόν ὡρῶν ἑβδομα-διαίως

Ἐν ὄψει λοιπόν τῶν προανα-φερθέντων καὶ ἰδίᾳ τῶν ἐπικλη-θεισῶν συνταγματικῶν διατάξεωνδὲν βλέπουμε νὰ μπορεῖ νὰ ὑπο-στηριχθῆ ἄποψις ὅτι τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαθὰ μποροῦσε νὰ χαρακτηρισθῆ μὴὑποχρεωτικὸν ἢ μὴ σύμφωνονπρὸς τὴν χριστιανικὴν διδασκα-λίαν τουλάχιστον διά τούς χρι-στιανούς Ὀρθοδόξους μαθητάςoἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν τὴν συντρι-πτικὴν πλειοψηφίαν αὐτῶν εἰς τὴνἙλλάδα

Ἡ ὑποχρέωση τοῦ κράτους νὰδιδάσκει τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν κατὰ τρόπον πού οἱ μαθηταίνὰ ἀποκτήσουν laquoθρησκευτικὴνσυνείδησηraquo τὸ ἔχουν δεχθεῖ καὶοἱ προαναφερθεῖσες ἀποφάσειςτοῦ Συμβ Ἐπικρατείας Ἀξίζει δὲνὰ παραθέσουμε τὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξειἀποσπάσματα αὐτῶν Ἐκ τούτων ἡμὲν 217698 ἀναφέρει ἐπὶ λέξει

laquoἩ ἀνάπτυξις τουλάχιστον εἰςἐπαρκῆ βαθμὸν τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως τῶν προαναφερθέν-των μαθητῶν καὶ δὴ συμφώνωςπρός τάς ἀρχὰς τῆς laquoὈρθοδόξουΧριστιανικῆς πίστεωςraquo

Ἡ δὲ 335695 ἀναφέρει ἐπὶ λέ-ξει

laquoΠροκειμένου νὰ τύχει ἐφαρ-μογῆς ἡ διάταξη τοῦ ἄρθρου 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος προκει-μένου δηλ νὰ ἀναπτυχθεῖ ἡ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τῶν μαθητῶνσύμφωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῆςΧριστιανικῆς πίστης οἱ μαθηταὶεἶναι ὑποχρεωμένοιhellip νὰ παρακο-λουθοῦν τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν τὸ ὁποῖο ὅπως εἶναι αὐτο-νόητο ἐν ὄψει τῶν ἐκτεθέντωνπρέπει νὰ διδάσκεται εἰς τά σχο-λεῖα σύμφωνα μὲ τὶς ἀρχές τῆςὀρθόδοξης Χριστιανικῆς θρη-σκείαςraquo

Ὅπως βλέπουμε λοιπόν ὁ ὅροςlaquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνει-δήσεωςraquo δὲν ἀποτελεῖ πλέον ἕνακενὸν γράμμα μίας συνταγματικῆςδιατάξεως τὴν ὁποίαν διά νὰἑρμηνεύσουμε καὶ ἐφαρμόσουμεθά ἔπρεπε νὰ προχωρούσαμε σὲἐκτενεῖς ἑρμηνευτικὲς ἔννοιεςποὺ κάποιοι κακόπιστοι θὰ ἀμφι-σβητοῦσαν Ἡ διάταξη αὐτὴ τοῦΣυντάγματος ἔχει ἑρμηνευθεῖ δε-όντως καὶ ἀναλυθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλλη-νικὴ δικαιοσύνη καὶ μάλιστα τὴνἀνωτάτη (ὅπως εἶναι τὸ Συμβούλιοτῆς Ἐπικρατείας) Ἐφεξῆς λοιπὸνοὐ δεὶς δικαιοῦται πλέον (καὶ φυ-σικὰ οὔτε τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἀλλάοὔτε καὶ ἡ Βουλή) νὰ δώσει ἄλληνἑρμηνείαν ἢ ἄλλην ἔννοιαν εἰς τὸνὅρον αὐτόν διότι ἄλλως θὰ παρε-βίαζε βασικὲς καὶ καίριες ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνηςκαὶ τέτοιο δικαίωμα τὸ κράτος δὲνἔχει ἀφοῦ κατ᾿ ἄρθρον 87 τοῦΣυντάγματος ἡ δικαιοσύνη ἀπονέ-μεται μόνον ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶἀπὸ κανέναν ἄλλον φορέα Τέτοιοβεβαίως δικαίωμα δὲν ἔχει οὔτεκαὶ ἡ Βουλή ἀφοῦ ἂν ἐξέδιδεἀντίθετον νόμο ὁ νόμος αὐτὸς θὰἦταν ἀντισυνταγματικὸς καὶ βάσειτοῦ ἄρθρου 93 παρ 4 τοῦ Συντά -γματος τά δικαστήρια ὑποχρε -οῦνται νὰ μὴ τὸ ἐφαρμόσουν

Ἑπομένως ἡ ὑποχρέωση τοῦκράτους νὰ παράσχει ἐκπαίδευσηθρησκευτική πρὸς τὸν σκοπὸνὅπως οἱ μαθηταὶ ἀποκτήσουν ἀπα-ραιτήτως laquoθρησκευτικὴν συνείδη-σηraquo καταχυροῦται πλέον καὶ δικα-στικῶς ἀπολύτως καὶ καταλυτι -κῶς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν προανα-φερθεῖσαν διάταξη τοῦ 1ουΠροσθ Πρωτοκόλλου τῆς Εὐρω-παϊκῆς Συμβάσεως ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων αὐτὴ ἀναφέρει ὅτικατοχυροῦται τὸ δικαίωμα τῶν γο-νέων νά ἐξασφαλίσουν μόρφωσηκαὶ ἐκπαίδευση τῶν τέκνων τουςσυμφώνως πρὸς τὶς ἰδικὲς τουςθρησκευτικὲς πεποιθήσεις Ἀπὸτὴν νομολογὶα τῶν ἁρμοδίων δι-καιοδοτικῶν ὀργάνων τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Εὐρώπης ἀξίζει νὰμνημονεύσουμε μίαν ἀπόφασητῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς Ἀν -θρωπίνων Δικαιωμάτων (ἀναφερο-μένη ὑπὸ τῶν Blum (Die Geedanken- Gewissen jund Rrellgionsfreiheitna-ch Art S der Europaischen Mensch-enrechtskonvention 1990 σελ 141-142) καὶ Goy (La garantie europeen-ne desla liberte de religion - L article9 de la Convention de Rome Revuede Droit Public 1991 σελ 32) ἡὁποία ἀπέρριψε προσφυγὴ Σουη-δοῦ γονέως διά τῆς ὁποίας ζη-τοῦσε τὴν ἀπαλλαγὴ τῆς θυγα-τρός του ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν διότι ἦταν ἄθεη

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΑΠΟ ΝΟΜΙΚΗΣΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΟΨΕΩΣΤό μάθημα κατοχυρώνεται ὑπό τοῦ Συντάγματος ἀλλά καί ὑπό διεθνῶν Εὐρωπαϊκῶνσυμβάσεων Ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματος εἰς τήν Ἑλλάδα ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόν(Γερμανία κλπ) Ὑποχρεωτική ἡ συμμετοχή τῶν μαθητῶν εἰς τήν σχολικήν προσευχήν

Ὑπό τοῦ κ Γεωργίου Κρίππα Διδάκτορος Συνταγματικοῦ Δικαίου

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝπποοὺὺ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸνν μμῆῆνναα ἸἸοούύλλιιοο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) ῞Αγιοι ᾿Ανάργυροι Κοσμᾶς καὶ Δαμιανὸς 100 euro2) ῾Ο ῞Αγιος ῾Υάκινθος 100 euro3) ῾Ο ῞Αγιος Ἀνδρέας Κρήτης 100 euro4) ῞Αγιος ᾿Αθανάσιος Ἀθωνίτης 120 euro5) ῾Ο ῞Οσιος Σισώης ὁ Μέγας 100 euro6) ῾Η ῾Αγία Κυριακὴ 100 euro7) ῾Ο ῞Αγιος Παγκράτιος 100 euro8) ῾Η ῾Αγία Εὐφημία 100 euro 9) ῾Η ῾Αγία ῎Ολγα 100 euro

10) ῾Ο ῾Οσιομάρτυς Νεκτάριος 100 euro11) ῾Ο ῞Αγιος Νικόδημος ὁ ῾Αγιορείτης 100 euro12) ῾Η ῾Αγία Μαρίνα 100 euro13) ῾Η ῾Αγία Μακρίνα 100 euro14) ῾Ο Προφήτης ᾿Ηλίας 120 euro15) ῾Η ῾Αγία Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ 100 euro16) ῾Η ῾Αγία Μαρκέλλα 100 euro17) ῾Η ῾Αγία Χριστίνα 100 euro18) ῾Η ῾Αγία Παρασκευὴ 120 euro19) ῾Ο ῞Αγιος Παντελεήμων 120 euro20) ῾Η ῾Αγία Εἰρήνη ἡ Χρυσοβαλάντου 120 euroΒιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

Σελὶς 6η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἂς σταματήσουντὰ κτυπήματα

ἐκ τῶν ἔσωΕἶναι λυπηρὸ τὸ ὅτι ἄνθρωποι

Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ μορφω-μένοι ἔρχονται καὶ ἐπανέρχονταικατὰ καιροὺς ἐπὶ τοῦ ἰδίου θέμα-τος παίζοντες μὲ τὰ νεῦρα μαςἐπιμένοντας νὰ γίνη τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν μάθημα θρη-σκειολογίαςhellip

Δὲν ἔχουν καταλάβει ὅτι Μίαεἶναι ἡ θρησκεία στὸν κόσμο ποὺμπορεῖ νὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ὁΧριστιανισμὸς καὶ ἕνα δόγμα ἡὈρθοδοξία ἐνῶ ὅλα τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα εἶναι δαιμονικὰ ἢ ἀν -θρώπινα κατασκευάσματα φιλοσό-φων ἢ ὀνειροπαρμένων καὶ δαιμο-νισμένων ἀνθρώπων

Δὲν διεκήρυξε ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος (Πράξ δ´ 8) laquoπλησθεὶς Πνεύ-ματος Ἁγίουraquo (Πράξ δ´12) ὅτιlaquoΟὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σω-τηρία οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτε-ρον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομέ-νον ἐν ἀνθρώποις ἐν ὧ δεῖ σω θῆ -ναι ὑμᾶςraquo

Μήπως δὲν κατανοοῦν τὸ κείμε-νο καὶ χρειάζονται διερμηνεῖς Μή-πως δὲν κατανοοῦν τὸ laquoπλησθεὶςΠνεύματος Ἁγίουraquo ὅτι αὐτὰ δὲνεἶναι λόγια δικά του ἀλλὰ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ποὺ γιὰ μᾶς εἶναιΘεὸς ἀληθινός

Αὐτὴ καὶ μόνο ἡ διακήρυξις δὲνεἶναι ἱκανὴ νὰ καταδείξη τὴν ἀνω-τερότητα τοῦ Χριστιανισμοῦ ἔναν-τι ὅλων τῶν ἄλλων θρησκευμά-των

Ὅταν μᾶς δείχνουν τὸ ἴδιο τὸλιοντάρι ἐμεῖς θὰ ψάχνουμε γιὰτὰ ἴχνη του σὰν τὸν δειλὸ κυνηγὸτοῦ Αἰσώπιου μύθου

Πῶς μπορεῖ ὁ ἀσύγκριτος Ἰη -σοῦς Χριστὸς νὰ συγκριθεῖ μὲτοὺς μύστες ἱδρυτὲς τῶν παντὸςεἴδους θρησκευμάτων ΜωάμεθΜωυσῆ Βούδα Κομφουκίου Ζα-ρατούστρα καὶ τόσων ἄλλων θνη -τῶν ἀνθρώπων

Ποιὸς ἀπ᾽ ὅλους αὐτοὺς προ-ϋπῆρξε τῆς ἐπιγείου γεννήσεώςτου ὡς θεὸς καὶ νὰ γίνη θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώπωνΚανείς Γιατί πῶς ὑπῆρχε ὁ Χριστὸςπρὸ τοῦ Ἀβραὰμ (Ἰωάν η´ 58) καὶπῶς εἶδε τὴν laquoὡς ἀστραπήraquo πτῶσιντοῦ σατανᾶ (Λουκ ι´ 18) καὶ πῶςεἶχε δόξα κοντὰ στὸν ἀληθινὸν Θε-όν laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo(Ἰωάν ιζ´ 5) ἀφοῦ δὲν εἶχε γεννηθεῖἀκόμη ἀπὸ τὴν Παρθένο Μαρία ἂνδὲν ἦταν γιὸς τοῦ Θεοῦ καὶ (Α´Ἰωάν ε´ 20) laquoἀληθινὸς Θεόςraquo

Μὰ αὐτὸς δὲν εἶναι ἀνώτεροςτοῦ Μωυσῆ (Ἑβρ γ´ 1ndash7) ἀνώτε-ρος τοῦ Ἀαρὼν (Ἑβρ ε´ 1ndash28)ἐκπροσώπων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Αὐ -τὸς δὲν εἶναι ἀνώτερος τῶν ἀγγέ-λων (Ἑβρ α´ 4ndash14) ἀφοῦ τὰ πάνταὑπετάγησαν εἰς αὐτὸν (Ἑβρ β´ 58 Ματθ κη´ 18) Γιατί

Γιατὶ αὐτὸς εἶναι ὁ μονογενὴς(Ἰωάν α´ 14 18 γ´16 18) Υἱὸς τοῦἀληθινοῦ Θεοῦ (Ἰωάν ιζacute 3) καὶἀληθινὸς μεγάλος Θεὸς (Α´ Ἰωάνε´ 20 Τίτ β´ 13) ποιὸς μπορεῖ νὰσυγκριθεῖ μαζί του Γιατὶ αὐτὸςὑπῆρξεν ὁ δημιουργὸς (Κολ α´ 16)ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντατὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ γῆςτὰ ὁρατὰ καὶ ἀόρατα εἴτε θρόνοιεἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ καὶἐξουσίαιmiddot τὰ πάντα δι᾽ αὐτοῦ καὶ εἰςαὐτὸν ἔκτισταιraquo καὶ (Ἑβρ α´ 2) laquoδι᾽οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησενraquo

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ Δη-μιουργὸς καὶ κτίστης τῶν ὁρατῶνκαὶ ἀοράτων τοῦ ὑλικοῦ καὶ ἄϋ -λου πνευματικοῦ κόσμου μὲ τὸκτίσμα του εἴτε Μωυσῆς Ἀαρών ἢΜωάμεθ Βούδας ἢ Κομφούκιοςλέγεται αὐτός

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ ἀϊ -δίως ὑπάρχων μὲ τοὺς ἐν χρόνῳγεννηθέντας καὶ ἐν χρόνῳ τελευ-τήσαντας ἱδρυτὰς θρησκευμάτωνμύστας ὅπως καὶ ἂν τοὺς ὀνομά-σωμεν

Γιὰ ποιὸν ἀπ᾽ αὐτοὺς προαναγ-γέλθηκε ὑπὸ τῶν Προφητῶν ἡ ἐπὶγῆς γέννησίς του καὶ ἔλευσίς τουδιὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ μὲ τόσεςλεπτομέρειες Γιὰ κανέναν Ἤδηγιὰ τὸ Ἑβραϊκὸ θρήσκευμα τὰ παι-διὰ τὰ μαθαίνουν ἀπὸ τὰ ἴδια τὰθρησκευτικά μας ποὺ ἀναφέρον-ται στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Τὸ ὅτιδὲν ἀνεγνώρισαν τὸν προφητευμέ-νο Μεσσία καὶ τὸν σταύρωσανγιατὶ παρερμήνευσαν τὶς προφη-τεῖες τὸ μαθαίνουν ἀπὸ τὴν ΚαινὴΔιαθήκη Μήπως θὰ διδάξετε τὰπαιδιά μας γιὰ τὰ 63 νέα βιβλία τῶνΡαββίνων Σιωνιστῶν ὅπου βρίζουντὸν Χριστὸ καὶ τὴν Παναγία καὶἐμᾶς τοὺς Χριστιανοὺς μᾶς ἀποκα-λοῦν Γκόϊμ (ραγιάδες) ὑποζύγια μὲἀνθρώπινη μορφή ποὺ θὰ τοὺςὑπηρετοῦμε ὡς δοῦλοι ὅταν θὰἔρθη ὁ Μεσσίας γι᾽ αὐτούς καὶ ὁἀντίχριστος γιὰ μᾶς

Μήπως ὅτι ἐγκατέλειψαν τὸνἀληθινὸ Θεὸ καὶ ἀσχολοῦνται μὲτὴν ἐπίκληση τῶν πονηρῶν πνευ-μάτων hellip

Μήπως γιὰ τὸν μουσουλμανισμὸθὰ διδάξετε ὅτι μιὰ πολυθεϊστικήεἰδωλολατρικὴ θρησκεία γίνεταιμονοθεϊστικὴ καὶ ὅτι ὁ Ἀλλὰχ ἀπὸψεύτικος δαιμονικὸς θεὸς γίνεταιἀληθινὸς καὶ ἐξισώνεται μὲ τὸν δι-κό μας ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεό Μή-πως θὰ τοὺς διδάξετε τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ μωαμεθανοὶεἶναι καταδικασμένοι ἀπὸ τὴν Α´Οἰκουμενικὴ Σύνοδο γιατὶ ἀπορρί-πτουν σὰν τὸν Ἄρειο τὴν θεότητατοῦ Χριστοῦ Ἢ θὰ χρυσώσετε τὸψέμα γιὰ τὸν φόβο τῆς ἊλndashΚάϊντα

Δὲν γνωρίζετε ὅτι καὶ οἱ δύοεἶναι ἐπικίνδυνοι γιὰ τὴν ἀνθρωπό-τητα Οἱ μὲν Ἑβραῖοι Σιωνισταὶ μὲτὴν ἐγκαθίδρυσιν τῆς ΠαγκοσμίουΚυβερνήσεως τοῦ ἀντιχρίστου οἱ

δὲ μουσουλμάνοι μὲ τὴν ἐπιβολὴτοῦ θρησκεύματός των μὲ τὴν βίακαὶ τὸ σύνθημα τῆς τσιχάντ θάνα-τος στοὺς ἀπίστους

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τὰ πολυθεϊστικὰθρησκεύματα τῆς Ἀνατολῆς Βου-δισμοῦ Ἰνδουϊσμοῦ ἢ πνευματι-σμοῦ καὶ σατανισμοῦ Τί νὰ βροῦνστὰ σκοτάδια καὶ στὰ πνευματικὰσκουπίδια Ὅταν ἔχουμε τὸ Φῶςτοῦ Χριστοῦ τὸν ἥλιον τῆς δικαιο-σύνης καὶ ἀληθείας γιατὶ νὰ ψά-χνουμε μὲ τὸν λύχνο στὰ σκοτει-νά ὑπόγεια καὶ ἀνήλια μέρη Δὲνγνωρίζουν ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι (Δευτδ´ 24) Θεὸς ζηλωτὴς καὶ δὲν δέχε-ται νοθείαν καὶ παρερμηνείανστοὺς νόμους καὶ τὰ προστάγματάτου Πόσες φορὲς τιμώρησε παι-δαγωγικῶς τοὺς Ἑβραίους κάθεφορά ποὺ ἐρωτοτροποῦσαν καὶἀσπάζονταν τὰ γειτονικὰ εἰδωλο-λατρικὰ θρησκεύματα

Αὐτὸ δὲν φανερώνει τὴν σταθε-ρόητα τοῦ θελήματός του καὶ τὴνἐπιμονή του νὰ ὁδηγήση τὸνἄνθρωπο στὴν μοναδικὴ σωτήριαθρησκεία τοῦ Χριστιανισμοῦ Δὲνγράφει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν εἶπεὁ Χριστὸς ὅτι ὅποιος δὲν παραδέ-χεται τὸν Υἱὸ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦχάνει καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεὸ Πατέρατου (Α´ Ἰωάν β´ 23 Ματθ ι´ 40)

Αὐτὰ δὲν εἶναι ἀποκυήματα τῆςφαντασία μου γι᾽ αὐτὸ παραθέτωκαὶ τὰ σχετικὰ χωρία πρὸς ἐπιβε-βαίωσι καὶ ἐξακρίβωσι τῶν γραφο-μένων μου

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς ἀμετανοή-τους αἱρετικούς Ὅτι δὲν εἶναιαἱρετικοί ἀλλὰ ἀλλόδοξοι ἑτερό-δοξοι ὀπαδοὶ ἄλλης ὁμολογίαςπλὴν ὅμως ἐν Χριστῷ ἀδελφοίΜποροῦν ν᾽ ἀπαλλαχτοῦν καὶ νὰκρυφτοῦν ἀπὸ τὸν ἀλάνθαστο δί-καιο καὶ παντεπόπτη Κριτή Οἱ μο-νοφυσίτες δὲν καταδικάστηκανἀπ᾽ τὴν Δ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο καὶδὲν τὸ ἀπέδειξε διὰ θαύματος ἡἉγία Εὐφημία ὅτι εἶναι αἱρετικοί

Γιὰ τοὺς παπικοὺς καὶ προτε-στάντες δὲν τοὺς καταδίκασαν οἱἍγιοι Πατέρες μὲ τὴν 8ην ΟἰκουμΣύνοδο καὶ μὲ τόσες ἄλλες ὅσεςκαὶ οἱ αἱρετικές τους καινοτομίεςΜήπως μὲ τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των καὶ τὴν ἀναγνώριση Ἱερωσύ-νης καὶ ἐγκύρων μυστηρίων μετε-νόησαν οἱ παπικοὶ καὶ τοὺς συγχώ-ρησε ὁ Θεός

Γιατὶ ἐμεῖς στὶν πράξη βλέπουμεὅτι ὁ ἁγιασμός τους δὲν ἁγιάζεταικαὶ τὸ Ἅγιον Φῶς στὰ Ἱεροσόλυ-μα οὔτε ὅταν ἔχουν Πάσχα νωρί-τερα ἀπὸ ἐμᾶς δὲν τοὺς τὸ δίνει ὁΘεός Μήπως γιὰ λόγους οἰκονο-μίας καὶ τσιγκουνιᾶς ἢ ἀμετανοη-σίας τῶν ἀδιορθώτων αἱρετικῶνπαπικῶν

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς laquoπροοδευ-τικοὺςraquo προτεστάντες ποὺ παν-τρεύουν ὁμοφυλόφιλους καὶ λε-σβίες ἀκόμη καὶ τοὺς χειροτονοῦνκαὶ μὲ τὸ βαθμὸ τοῦ ἐπισκόπου

Ἂν δὲν μποροῦν νὰ ἐπιβληθοῦνστοὺς ἀλλόθρησκους μειονοτι-κοὺς μαθητὰς νὰ παρακολουθοῦντὰ μαθήματα τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ὡς ἁπλοὶ ἀκροατές πῶςμποροῦν καὶ ἐπιβάλλουν γιὰ τὶςεἰδωλολατρικές των θρησκεῖεςκαὶ αἱρέσεις τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡςκανονικὰ μαθήματα στὴν πλειονό-τητα τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶν

Μήπως δὲν ἔχουν διαβάσει αὐ -τό ποὺ εἶπε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸς ὅτι laquoἘγώ ἀδελφοί μουἐκπαιδεύτηκα εἰς τὴν σπουδὴν σα-ράντα καὶ πενήντα χρόνους ἐδιά-βασα πολλὰ καὶ διάφορα βιβλία καὶπερὶ Ἑβραίων καὶ περὶ Ἑλλήνων καὶπερὶ ἄλλων ἀσεβῶν καὶ αἱρετικῶνἐρεύνησα τὰ βάθη τῆς σοφίας καὶηὗρα ὅτι οἱ ἄλλες πίστες εἶναι ΨΕΥ-ΤΙΚΕΣ ΚΑΛΠΙΚΕΣ μόνον ἡ δικήμας ἡ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ καὶ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΣ εἶναι ΑΛΗΘΙΝΗ καὶ ΑΓΙΑ τὸννὰ πιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθαεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Διὰτοῦτο σᾶς λέγω ἀδελφοί μου χρι-στιανοί νὰ χαίρεσθε καὶ νὰ εὐφραί-νεσθε ὅπου εὑρέθητε ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ νὰ κλαίετε καὶ νὰθρηνῆτε τοὺς ἀπίστους καὶ αἱρετι-κούς ὁποὺ εὑρίσκονται εἰς τὸ σκό-τοςhellipraquo

Ἂς σταματήσουν νὰ κτυποῦν ἐκτῶν ἔσω τὸν Χριστιανισμὸ καὶ τὴνὈρθοδοξία γιατὶ (Α´ Κορ ιστ´ 22)laquoΕἴ τις οὐ φιλεῖ τὸν Κύριον ἸησοῦνΧριστόν ἤτω ἀνάθεμα μαρὰνἀθᾶraquo

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Προσευχόμεθαδιὰ τὴν μετάνοιαν

Εἶναι μεγάλη ἡ εὐθύνη τῶν ἡγε-σιῶν γιὰ τὴν ἀποφυγὴ ἀλλοιώσεωςτῆς πίστεως θεολογίας καὶ μαρτυ-ρίας ἕως καὶ σήμερα

Ὄντως δυστυχῶς σήμερα ἡὈρθοδοξία διώκεται καὶ πολε-μεῖται προβάλλοντας τὸν οἰκου-μενισμό ποὺ δὲν εἶναι μόνο αἵρε-σις ἀλλὰ καὶ παναίρεσις ὅπουὁδηγεῖ στὴν κόλαση

Εἶναι λυπηρὸ οἱ ἅγιοι πατέρεςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως νὰ συμ-προσεύχονται Ἀποροῦμε δὲν πι-στεύουν Δὲν μελετοῦν τὶς ἉγίεςΓραφές ὅπου ἀποκλείουν τοὺς πι-στοὺς νὰ δέχονται τοὺς αἱρετι-κοὺς laquoμετὰ μίαν καὶ δευτέραννουθεσίαν παραιτοῦraquo (Τίτ Γ 10)Καὶ πῶς οἱ δικοί μας ποιμένεςἔχουν ἀγάπες καὶ φιλίες μὲ οἰκου-μενιστὲς καὶ Λατίνους καὶ πᾶνε κιἔρχονται στὸ Βατικανό Καὶ οἱοἰκουμενιστὲς Πατριάρχες ἀγκα-λιάζονται μὲ αὐτούς Τοὺς βλέ-πουμε καὶ πονάει ἡ ψυχή μας κιἀναρωτιόμαστε πῶς μποροῦν νὰἀγαποῦν τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Χρι-στοῦ Καλά πῶς φόρεσαν τὸ τετι-μημένο ράσο Ὁ καλὸς Θεὸς τοὺς

χάρισε τὴν ἱερωσύνη τὸ μέγιστοαὐτὸ ἀξίωμα νὰ ποιμάνουν τὸνλαὸν τοῦ Θεοῦ κι αὐτοὶ τὸν προδί-δουν ὄντας ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Ὀρθοδόξων

Εἴδαμε νὰ ἀπειλεῖ ὁ ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μὲ ἐπιτίμια καὶἄλλες φοβέρες ἀλλὰ εἰς μάτην ΟἱΧριστιανοὶ δὲν φοβοῦνται Ἡ ἀγά-πη γιὰ τὸν Κύριο εἶναι ὑπεράνωὅλων Ὅσοι πιστεύουν δὲ λογα-ριάζουν ἀπειλές ὅμως οὔτε καὶ τὸθάνατο οὔτε ἐπίσης θὰ δεχτοῦνποτὲ νὰ γίνουν ἀντίχριστοι Ἀνή-κουν στὸ Χριστό στὴν ἀλήθεια καὶστὴν Ἁγία Ἐκκλησία Θέλουμε τὴνἐκκλησία ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ οἱ ἍγιοιἈπόστολοι

Ἀνέκαθεν κυνηγήθηκε ἡ Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ μας ἀλλὰ τό-τε ὑπῆρχαν Πατριάρχες καὶ Ἐπί-σκοποι ποὺ ἦταν Ἅγιοι μὲ ἀγάπηστὸ Χριστὸ καὶ στὴν ἘκκλησίαἈγωνίζονταν καὶ ὑπερασπίζονταντοὺς πιστούς ὅπου καὶ μάρτυρεςγίνονταν Καὶ δόξᾳ τῷ Θεῷ νέφημαρτύρων ἔχει ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία ποὺ στηρίζουν καὶ σήμερατοὺς πιστούς Ὅμως σήμερα θέ-λουν νὰ ἀλλάξουν τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ τὴν ἱερὰ παράδοση καὶ τοὺςχριστιανοὺς ποὺ ἀγωνίζονται γιὰτὴν πίστη τους τοὺς διώκουνΤοὺς βάζουν ἐπιτίμια καὶ ἀντὶ νὰφρουρήσουν τὴν πίστη μας δέχον-ται ἀπειλές

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςἀφόρισε τὸ θεολόγο καὶ φιλόλογοκ Νικόλαο Σωτηρόπουλο ὅπου ἔ -χει ἀφιερώσει ὅλη του τὴ ζωὴ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἄμισθοςἀφιλοκερδῶς σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδακαὶ τὸ ἐξωτερικό γιατὶ ὑπερασπί-στηκε τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴν πί-στη του Καὶ τὸ βραβεῖο ποὺ τοῦἀνήκει ἀπὸ τὴν ἐκκλησία ἦταν ὁἄδικος ἀφορισμός του Βέβαια ἀπὸτὸν Θεὸ εἶναι μακάριος καὶ τρισμα-κάριος διότι δὲν πτοήθηκε ἀλλὰσυνεχίζει νὰ κηρύττει Χριστὸ καὶτοῦτον ἐσταυρωμένο καὶ νὰ στηρί-ζει τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ Ὅμως οἱ Πα-τριάρχεις δὲν ἀγαποῦν τὴν Ἐκκλη-σία ἀλλὰ τὴν προωθοῦν στὴν ἀθεΐακαὶ καταστροφή

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διώκει τοὺς κληρι-κούς ποὺ στηρίζουν τὴν Ἐκκλη-σία Χρόνια τώρα κυνηγοῦν καὶ δι-κάζουν τὸν Ἀρχιμανδρίτη ΠατέραΕὐθύμιο Τρικαμηνά ποὺ σέβεταιτὸ Θεὸ καὶ τὸ τιμημένο ράσο ἀπὸπαιδιόθεν ἀγωνιζόμενος ἄμισθοςἀσκούμενος καὶ διωκόμενος ἀπὸἘπίσκοπο σὲ Ἐπίσκοπο ποὺ ὑπερ -ασπίζεται τὴν Ὀρθόδοξο Πίστηἀφιερώνοντας τὸν ἑαυτό του καὶσυμπαραστέκεται τὸ προδομένοποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας Ὁ λαὸςξεχωρίζει ποὺ εἶναι τὸ σωστὸ καὶἡ ἀλήθεια Καὶ ἂν κατέληξε σὲ ἕνασπήλαιο καὶ στὰ βουνὰ καὶ στὰ φα-ράγγια ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ τὸν σέβε-ται τὸν ἀκολουθεῖ κι αὐτὸς ἀκού-ραστος δέχεται τὸν κάθε πονεμέ-νο μέρα ndash νύχτα ἄγρυπνος νὰ γλυ-τώνει ψυχὲς ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ λύ-κου Ἐκεῖ βρίσκουν τὴν ἀληθινὴεὐσέβεια ὁ Θεὸς τοῦ δύνει δυνά-μεις καὶ τὴν προστασία του

Σεβασμιώτατοι Ἀρχιεπίσκοποινὰ δοῦμε ποῦ θὰ φτάσει αὐτὴ ἡἘκκλησία Ἂς λάβουν πλέον τὶςεὐθύνες τους Κι ἐδῶ προσωρινοὶεἴμαστε Ἡ ζωὴ δὲ σταματάει ἐδῶἩ ψυχή μας ἀνήκει στὸ ΘεόἘκεῖνος μᾶς ἀγάπησε καὶ μᾶςἔστειλε τὸ μονογενῆ Υἱό του νὰμᾶς χαρίσει τὴν αἰώνια ζωή

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα νὰχαρίσει μετάνοια

Μὲ σεβασμόΒασίλιεφἈθῆναι

Χριστιανισμὸς ndashἙλληνισμός

Ἀγαπητοὶ κύριοι Χριστὸς ἈνέστηΕἶμαι εὐγνώμων γιατὶ ἀπὸ τὴν

ἐφημερίδα σας ἐνημερώνομαιὅπως ἁρμόζει σὰν ἕνας ἝλληναςὈρθόδοξος Χριστιανὸς καὶ πολλὲςφορὲς διορθώνω τὶς ἀπόψεις μουπερὶ Ὀρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ Ἑλληνι-σμοῦ μὲ βάση διάφορα ἄρθρα ποὺκατὰ καιροὺς ἐμφανίζονται σ᾽αὐτήν

Σήμερα ἡ Πατρίδα μας διέρχεταιμιὰ πνευματικὴ laquoκρίσηraquo ἐν μέσῳμιᾶς παγκόσμιας οἰκονομικῆς κρί-σεως σὲ σχέση μὲ τὴν προηγούμε-νη εὐμάρεια καὶ ἀπ᾽ ὅτι φαίνεται θὰχειροτερεύσει ἡ κατάσταση ὅπωςκαὶ οἱ περισσότεροι Γέροντες ἀλ -λὰ καὶ πνευματικοὶ καὶ ὄχι μόνοἄνθρωποι ἀναφέρουν Δυστυχῶς ὁἝλληνας δὲν φαίνεται νὰ laquoβάζειraquoμυαλό οὔτε μὲ τὴν τωρινὴ κατά-σταση

Θεωρῶ ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία μαςταυτίζεται μὲ τὴν παρουσία τοῦἙλληνισμοῦ ἀλλὰ καὶ τὸ ἀντίθετο

Κύριοι ὁ Ἑλληνισμὸς κινδυνεύεικαὶ θὰ συμπαρασύρει καὶ τὴν θε-σμικὴ ὑποδομὴ τῆς Ἐκκλησίας μαζίτου ἂν laquoχρεωκοπήσειraquo ἡ Ἑλλάδα

Σήμερα ὑποστηρίζοντας τὴν Πα-τρίδα μας τὴν Ἑλλάδα στηρίζουμεκαὶ τὴν πίστη μας Θυμηθεῖτε τὴνΣερβία ὅταν ἐβάλετο ἀπὸ τὸν Δυ-τικὸ κόσμο ὁ μακαριστὸς Πατριάρ-χης Παῦλος ἔλεγε ὅτι ὁ Σταυρὸςτοῦ Ἔθνους σήμερα εἶναι καὶ ὁπροσωπικός μας σταυρὸς τοῦ κα-θενός

Ἐπίσης ὁ Μακρυγιάννης ἔλεγεὅτι laquoεἴμαστε στὸ ἐμεῖς καὶ ὄχι στὸἐγώraquo ὅπως εἴμαστε ἐμεῖς σήμερα

Πρὸς τοῦτο προτείνω νὰ ὀνομά-σετε τὴν ἐφημερίδα σας laquoἙλληνοndash Ὀρθόδοξος Τύποςraquo χωρὶς νὰ χά-σει καθόλου τὴν τοποθέτησή τηςστὸν Ἑλληνικὸ Ὀρθόδοξο Τύπο

Μετὰ τιμῆςἸωάννης Κ Λαζανᾶς

Ἡλιούπολη

Ο ΟΣΙΟΣ ΓΕΡΩΝ ΠΑΪΣΙΟΣ

(1ον)Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν

ἀπάντησιν τὴν ὁποίαν ἔδωσεν ὁκαθηγητὴς κ Φώτιος Σχοινᾶς εἰςτὸν γνωστὸν διὰ τὰς laquoμεταρρυθμι-στικάςraquo του ἀπόψεις εἰς τὴνἘκκλησίαν πατέρα Βασίλειον Θερ-μόν Ὁ πατὴρ Βασίλειος Θερμὸςμὲ δημοσίαν τοποθέτησίν του ἐτά -χθη ὑπὲρ τῆς μεταγλωττίσεως τῶνἹερῶν Κειμένων τῆς θείας Λατρεί-ας Ὁ κ Σχοινᾶς εἰς τὴν ἀπάντησίντου ὑπογραμμίζει διατὶ ἡ πρότασίςτου εἶναι ἀδύνατον νὰ ἐφαρμοσθῆΓράφει ὁ καθηγητὴς κ Φ Σχοινᾶςτὰ ἀκόλουθα

Ὁ π Βα σί λει ος Θερ μὸς στὸ ἄρ -θρο του laquoὉ λό γος ὡς προ σω πεῖ οΠε ρὶ τῆς ἀ μυν τι κῆς λει τουρ γί αςτῆς ἐκ κλη σι α στι κῆς γλώσ σαςraquo ἔ θε-σε θέ μα ἀ ναγ και ό τη τος με τα γλωτ -τί σε ως τῶν ἱ ε ρῶν κει μέ νων τῆςθεί ας Λα τρεί ας τῶν πε ζῶν βέ βαι ακαὶ ὄ χι τῶν ποι η τι κῶν Τὸ κύ ριο ἐ -πι χεί ρη μα τοῦ π Βα σι λεί ου εἶ ναι ὅ -τι ἡ με τα γλώτ τι ση τῶν κει μέ νωντῆς θεί ας Λα τρεί ας θὰ δι ευ κο λύ νειτὴν δι α νο η τι κή κα τα νό η σή τουςλό γῳ τῆς ἀ πο κο πῆς τῆς νε ω τέ ραςγε νιᾶς τῶν Νε ο ελ λή νων ἀ πὸ τὶςπα λαι ό τε ρες μορ φὲς τῆς γλώσ σαςμας

Οἱ θέ σεις μου mdashτὶς δι α τυ πώ νωεὐ θὺς ἐξ ἀρ χῆςndash εἶ ναι ὅ τι α) ἡ δι α -νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θεί ας Λει-τουρ γί ας θε μι τὴ κα θ᾿ ἑ αυ τὴν καὶοὐ δό λως πα ρα θε ω ρη τέ α mdashκαὶ σ᾿αὐ τὸ τὸ ση μεῖ ο συμ φω νῶ πλή ρωςμὲ τὸν π Βα σί λει οndash ἡ δι α νο η τι κὴκα τα νό η ση ἐ πα να λαμ βά νω τῆςθεί ας Λα τρεί ας καὶ κυ ρί ως τῆς θΛει τουρ γί ας εἶ ναι θέ μα ἑρ μη νεί αςτοὐτέ στι ἀ να λύ σε ως τῶν νο η μά -των στὰ ὁ ποῖ α πα ρα πέμ πουν τὰγλωσ σι κῶς ση μαί νον τα εἴ τε ὡς ἔ -χουν εἴ τε ἔ στω με τα γλωτ τι σμέ νακαὶ ὄ χι ψι λῆς με τα γλωτ τί σε ως καὶβ) ἡ με τα γλώτ τι ση ὄ χι ἁ πλῶς δὲνθὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η τι κὴ κα-τα νό η ση τῆς θ Λει τουρ γί ας ἀλ λὰθὰ τὴν δυ σχε ρά νει δρα μα τι κά

Τὴν πρώ τη θέ ση θε ω ρῶ αὐ το νό -η τη καὶ γι᾿ αὐ τὸ δὲν θὰ στα θῶ πο λὺσ᾿ αὐ τή Κα τὰ τὴν τα πει νή μου γνώ-μη θε ω ρῶ ὅ τι συ νι στᾶ ἐ πι στη μο νι -κὴ ἀ φέ λεια ἡ θέ ση ὅ τι ἡ με τα γλώτ -τι ση καὶ ἡ πλέ ον ἐ πι τυ χὴς θὰ ἐ ξαν -τλή σει τὸ ὄ χι βέ βαι α πρω τεῦ ον ἀλ -λὰ ἐν πά σῃ πε ρι πτώ σει ση μαν τι κό -τα το θέ μα τῆς δι α νο η τι κῆς κα τα -νο ή σε ως τῆς θ Λει τουρ γί ας Καὶ ἡπλέ ον ἐ πι τυ χὴς με τα γλώτ τι ση πά λιθέ τει θέ μα ἑρ μη νεί ας δη λα δὴ ἀ -να λύ σε ως τῶν νο η μά των τῆς θΛει τουρ γί ας πρὸς δι α νο η τι κὴ κα τα-νό η σή της

Βε βαί ως μπο ρεῖ κα νεὶς νὰ ἀν τεί -πει ὅ τι ἡ με τα γλώτ τι ση δὲν ἐ ξαν -τλεῖ ἀλ λὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η -τι κὴ κα τα νό η ση Κα τὰ τὴν γνώ μημου οὔ τε καὶ αὐ τὸ συμ βαί νει ὅ πωςθὰ προ σπα θή σω νὰ δεί ξω πα ρα κά -τω

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουἐ πα να λαμ βά νω ὅ τι ἔ χω σο βα ρὲςκαί ὅ πως νο μί ζω βά σι μες ἐ πι φυ -λά ξεις κα τὰ πό σον ἡ ὅ ποι α με τα -γλώτ τι ση θὰ δι ευ κο λύ νει τὴ δι α νο -η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θ Λα τρεί αςκαὶ ἰ δι αι τέ ρως ἂς πε ρι ο ρι σθῶ σ᾿αὐ τήν τῆς θ Λει τουρ γί ας Ὁ π Βα-σί λει ος με τα ξὺ τῶν ἄλ λων πα ρω -χη μέ νων καὶ ὡς ἐκ τού του ἀ κα τα -νο ή των ἀ πὸ τὴ σύγ χρο νη λα τρευ -τι κὴ κοι νό τη τα γλωσ σι κῶν μορ φῶνθέ τει τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το -χὴ Πῶς ὅ μως θὰ ἀ πο δο θοῦν στὴνε ο ελ λη νι κὴ οἱ δύ ο αὐ τοὶ ὀ νο μα τι -κοὶ καὶ συγ χρό νως ρη μα τι κοὶ τύ ποιndash καὶ κυ ρί ως ἡ με το χή Ἰ δοὺ τὸ ἐ -ρώ τη μα Εἶ ναι σὲ θέ ση ἡ νε ο ελ λη -νι κὴ νὰ τοὺς ἐκ φέ ρει μὲ ἐ πάρ κειαἔ τσι ὥ στε οἱ ση μαι νό με νες ἔν νοι εςνὰ μὴ ὑ πο στοῦν δρα μα τι κὴ συρ ρί -κνω ση Ἂς φέ ρω ὁ ρι σμέ να πα ρα -δείγ μα τα δειγ μα το λο γι κὰ καὶ οὐ -δό λως ἐ ξαν τλη τι κά τῆς ἐ πι φυ λά ξε -ώς μου Τὸ πρῶ το πα ρά δειγ μα ἀ πὸτὸ κα τὰ Ἰ ω άν νην Εὐ αγ γέ λιο ὅ πουὁ Χρι στὸς ἀ παν τών τας στὸν Π Πι-λά το λέ γει χα ρα κτη ρι στι κὰ laquoΠᾶς ὁὤν ἐκ τῆς ἀ λη θεί ας ἀ κού ει μου τῆςφω νῆςraquo (Ἰ ω ὰν ι η 37ndash38) Ἡ ἐ πι θε -τι κὴ με το χὴ laquoὁ ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴν νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶςνὰ μεί νει ἀ λώ βη τη νο η μα τι κά Τὸδεύ τε ρο πα ρά δειγ μα ἀ πὸ τὴ θ Λει-τουρ γί α στὴν εὐ χὴ τῆς ἀ να φο ρᾶςlaquoΣὺ γὰρ εἶ Θε ὸς ἀ νέκ φρα στος ἀ -πε ρι νό η τος ἀ ό ρα τος ἀ κα τά λη -πτος ἀ εὶ ὤν ὡσαύ τως ὤνraquo Τὸφρα στι κὸ σύ νο λο laquoἀ εὶ ὤν ὡ σαύ -τως ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰ με τα γλωτ -τι σθεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς ση-μαν τι κὴ συρ ρί κνω ση τῶν ση μαι νο -μέ νων ἐν νοι ῶν Ἄλ λω στε καὶ ὁ μα-κα ρι στὸς Π Τρεμ πέ λας στὴν Ἑρ -μη νεί α mdashὄ χι βέ βαι α με τα γλώτ τι -σηndash τῆς λει τουρ γί ας τοῦ Χρυ σο -στό μου πά λι διὰ με το χῆς τὸ ἑρ μη -νεύ ει laquoπάν το τε ὑ πάρ χων ἀ ναλ λοι -ώ τως καὶ ἀ με τα βλή τως πάν το τε ὑ -πάρ χων ὁ αὐ τὸςraquo Ἂς φέ ρου με ἕ -να τρί το πα ρά δειγ μα πά λι ἀ πὸ τὴ θΛει τουρ γί α Τὸ φρα στι κὸ σύ νο λοlaquoσὺ ἐκ τοῦ μὴ ὄν τος εἰς τὸ εἶ ναιἡμᾶς πα ρή γα γεςraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κή ἔ τσι ὥ -στε νὰ δι α τη ρή σει ἀ λύ μαν το τὸσυγ κε κρι μέ νο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ροςποὺ φέ ρει mdashκαὶ ποὺ ἀ πο τε λεῖ το -μὴndash δι α στο λὴ ἄλ λω στε ἀ νά με σαστὸν Ἑλ λη νι σμὸ καὶ τὸ Χρι στι α νι -σμό Τὰ πα ρα δείγ μα τα ποὺ μπο-ροῦν νὰ προ σκο μι σθοῦν βρί θουνστὰ ἱ ε ρὰ λει τουρ γι κὰ κεί με να καὶ

γι᾿ αὐ τὸ πε ρι ο ρι ζό μα στε σ᾿ αὐ τά Τὸἐ ρώ τη μα εἶ ναι ἁ πλὸ καὶ βα θύ τα ταοὐ σι ῶ δες πῶς μπο ροῦν νὰ ἐκ φερ -θοῦν στὴ νε ο ελ λη νι κὴ τὰ ἀ πα ρέμ -φα τα καί κυ ρί ως οἱ με το χές χω ρὶςση μαν τι κὴ ἔκ πτω ση καὶ ἀλ λοί ω σητῶν ση μαι νο μέ νων ἐν νοι ῶν δε δο -μέ νου ὅ τι ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ χει ἀ πο -λέ σει τοὺς ὀ νο μα τι κοὺς καὶ ρη μα -τι κοὺς αὐ τοὺς τύ πους ὑ πο στᾶσαἔ τσι δρα μα τι κὴ laquoση μαν τι κὴraquo (δυ-να τό τη τα ση μάν σε ως) πτώ χευ ση ἔ -ναν τι τῆς ἀρ χαί ας

Ἀλ λὰ καὶ κά τι ἀ κό μη ὅ σον ἀ φο -ρᾶ τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το χή

Πέ ραν τῆς οὐ σι ώ δους laquoση μαν τι -κῆςraquo (δυ να τό τη τος ση μάν σε ως)πε ρι στο λῆς ποὺ ὑ πέ στη ἡ νέ α ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα λό γῳ τῆς ἀ πω λεί αςτῶν ὀ νο μα τι κῶν καὶ ρη μα τι κῶν αὐ -τῶν τύ πων ποὺ οὐ σι α στι κὰ εἶ ναι ἀ -δύ να τη ἡ ἀν τί στοι χη γλωσ σι κὴ ἐκ -φο ρά τους μὲ ἀν τί στοι χα ἰ σο δύ να -μο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ρος στὴ νε ο ελ -λη νι κή εἶ ναι θε μι τὴ ἡ ἀν τι κα τά -στα σή τους ἀ πὸ mdashμοι ραῖ α λό γῳ ἀ -δυ να μί ας ἀν τί στοι χης laquoση μαν τι -κῆςraquo ἐ πάρ κειας τῆς νε ο ελ λη νι -κῆςndash ἀ να λυ τι κοὺς γλωσ σι κοὺς τύ-πους τῆς νε ο ελ λη νι κῆς αἴ ρον τεςοὐ σι α στι κὰ καὶ θέ τον τες ἐκ πο δὼντὰ τε λευ ταῖα αὐ τὰ ζων τα νὰ ὑ πο -λείμ μα τα τῆς πα λαι ο τέ ρας μορ φῆςτῆς γλώσ σας μας Ὑ πο βο η θοῦ μεἔ τσι τὴν δι α νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆςθ Λει τουρ γί ας ἢ mdashὑ πὸ μί α ἄλ ληἀλ λὰ πο λὺ οὐ σι ώ δη ἄ πο ψηndash τὴν ἀ -πο δυ να μώ νου με ἀ κό μη πε ρισ σό τε -ρο Ἡ χρή ση τοῦ ἀ πα ρεμ φά του καὶτῆς με το χῆς προσ δί δουν ἐ ξαι ρε τι -κὴ νο η μα τι κὴ πυ κνό τη τα στὴν ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα ποὺ δυ στυ χῶς ἡνε ο ελ λη νι κὴ δὲν δι α θέ τει καὶ γι᾿αὐ τὸ εἶ ναι πε ρισ σό τε ρο ἀ να λυ τι κὴἀ πὸ τὴν ἀρ χαί α ἑλ λη νι κὴ Ὁ Ρα φα -ήλ Κυν νέ ρος γρά φει σχε τι κὰ στὸδί το μο laquoΣυν τα κτι κόν τῆς ἀρ χαί αςἙλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo laquoΠρὸς τῇμεγάλῃ πληθύϊ τῶν με το χῶν ἐν τῇἙλ λη νι κῇ γλώσ σῃ καὶ ἡ χρῆ σις ἐ πί -σης αὐ τῶν εἶ ναι ἐν αὐ τῇ τό σον με-γά λη ὥ στε δι καί ως οἱ Ἕλ λη νες ἐ -πε κλή θη σαν φι λο μέ το χοι = participiiamantes Διά τῆς κα ταλ λή λου χρή-σε ως τῶν με το χῶν ὁ ἑλ λη νι κὸς πα-ρα στα τι κὸς τρό πος προ σε κτή σα τοἑ αυ τῷ ὡς ἴ διόν τι τὴν ἐ νάρ γειανσα φή νειαν ἀ κρί βειαν καὶ λε πτό τη -τα τῆς ἐκ φρά σε ως Δη λου μέ νηςπά σης ἐ πιρ ρη μα τι κῆς ἀ να φο ρᾶςπα ρὰ τῷ κα τη γο ρου μέ νῳ τῆς προ-τά σε ως διὰ τῆς ἁ πλῆς με το χῆς ἢτῶν γε νι κῶν ἀ πο λύ των ἡ μὲν κυ ρί -α πρᾶ ξις ἐ ξαί ρε ται ἐ πὶ τὸ σα φέ στα -τον ἐν πλή ρει ἀ νε ξαρ τη σί α τὰ δὲπα ρα συμ βά μα τα τῆς πρά ξε ως διὰτῆς με το χῆς ἐκ φε ρό με να κεῖν ταιὄ πι σθεν οἱ ο νεὶ τῆς εἰ κό νοςraquo (1)

Ἀλ λὰ καὶ ὅ που ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ -χει δι α τη ρή σει με το χι κοὺς τύ πουςαὐ τοὶ οἱ τε λευ ταῖ οι ἀ δυ να τοῦν νὰἐκ φρά σουν μὲ πλη ρό τη τα καὶ ἐ -πάρ κεια τὴ νο η μα τι κὴ ἐμ βέ λειατῶν με το χι κῶν τύ πων τῶν πα λαι ο -τέ ρων φά σε ων τῆς ἑλ λη νι κῆςγλώσ σας Πα ρά δειγ μα ἡ χρή ση τῆςμε το χῆς ὁ laquoἀ να στη μέ νοςraquo (ἐν νο εῖ -ται Χρι στὸς) ἀν τὶ τοῦ ὁ laquoἀ να στάςraquo(Χρι στός) Ὁ πα θη τι κὸς με το χι κὸςνε ο ελ λη νι κὸς τύ πος laquoἀ να στη μέ -νοςraquo ποὺ δυ στυ χῶς χρη σι μο ποι εῖ -ται εὑ ρύ τα τα δὲν εἶ ναι ση μα σι ο -λο γι κῶς ἰ σο δύ να μος μὲ τὸν ἐ νερ -γη τι κὸ με το χι κὸ τύ πο laquoἀ να στάςraquoἀ φοῦ πα ρα πέμ πει νο η μα τι κὰ στὸ ὅ -τι ὁ Χρι στὸς δὲν ἀ νε στή θη μὲ τὴνἰ δι κὴ του θεί α ἐ νέρ γεια ἀλ λὰ μὲτὴν θεί α ἐ νέρ γεια ἑ τέ ρου προ σώ -που (προ φα νῶς τοῦ Πα τρὸς) Ἔ τσιμπο ρεῖ βέ βαι α νὰ χρη σι μο ποι η θεῖκαὶ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν νοι α πλὴν ὅ -μως ὑ στε ρεῖ νο η μα τι κῶς ἔ ναν τιτοῦ ἐ νερ γη τι κοῦ τύ που laquoἀ να -στάςraquo ποὺ ὑ πο δη λώ νει ὅ τι ὁ Χρι-στός ὡς Θε ὸς τέ λει ος ἀ νε στή θημὲ τὴν ἰ δι κὴ του ἐ νέρ γεια (ποὺ φυ-σι κὰ εἶ ναι κοι νὴ ἐ νέρ γεια τῆς ἁ γί -ας Τριά δος) Μὲ ἄλ λα λό για ὁ ἐ νερ-γη τι κὸς τύ πος laquoἀ να στάςraquo δι α σώ ζεινο η μα τι κὰ τὴν ὀρ θό δο ξη ἐκ δο χὴτῆς ἀ να στά σε ως ἐ νῶ ὁ πα θη τι κὸςτύ πος laquoἀ να στη μέ νοςraquo μπο ρεῖ βέ-βαια νὰ ἐ κλη φθεῖ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν -νοι α πλὴν ὅ μως ἀ φή νει πε ρι θώ ριααἱ ρε τι κῆς χρή σε ώς του Ἔ τσι ἕ ναςπχ μάρ τυς τοῦ Ἰ ε χω βᾶ ἐ νῶ θὰ ἀ -πέρ ρι πτε τὴν χρή ση τοῦ τύ που laquoἀ -να στάςraquo δὲν θὰ εἶ χε ἀν τίρ ρη σητοῦ τύ που laquoἀ να στη μέ νοςraquo ἀ φοῦ ὁτε λευ ταῖ ος αὐ τὸς τύ πος δὲν ἀ πο -κλεί ει τὴν ἰ δι κὴ του ἐκ δο χὴ τῆς ἀ -να στά σε ως πρᾶγ μα ποὺ ἀ ναν τιρ -ρή τως κά νει ὁ ἐ νερ γη τι κὸς τύ ποςlaquoἀ να στάςraquo

Ἐ κτὸς ὅ μως τῶν ἀ πα ρεμ φά τωνκαὶ τῶν με το χῶν ὁ π Βα σί λει οςπρο τεί νει καὶ τὴν ἀν τι κα τά στα σηἄλ λων λε κτι κῶν τύ πων τῶν λει-τουρ γι κῶν κει μέ νων τοὺς ὁ ποί ουςγε νι κὰ κα τη γο ρι ο ποι εῖ εἴ τε σὲ laquoλέ-ξεις μὲ τε λεί ως δι α φο ρε τι κὴ ση μα -σί α ἀ πὸ τὴ ση με ρι νὴraquo (ἀ κο λου θεῖκα τά λο γος τέ τοι ων λέ ξε ων mdashβέ -βαι α στὶς λέ ξεις ποὺ πε ρι λαμ βά -νον ται στὸν κα τά λο γο θὰ εἴ χα μεσο βα ρὲς ἀν τιρ ρή σεις κα τὰ πό σονἔ χουν τε λεί ως mdashτο νί ζου με τὸ τε-λεί ωςndash δι α φο ρε τι κὴ ση μα σί α ἀ πὸτὴν ση με ρι νὴ) εἴ τε laquoσὲ τύ πουςπαν τε λῶς ἄ γνω στους στὸν νε ο έλ -λη ναraquo (ἀ κο λου θεῖ σχε τι κὸς κα τά -λο γος) εἴ τε σὲ laquoἀ κου στι κὰ πα ρερ -μη νεύ σι μουςraquo (πά λι ἀ κο λου θεῖσχε τι κὸς κα τά λο γος)

Ὅ μως οἱ λε κτι κοὶ αὐ τοὶ τύ ποι καὶγε νι κό τε ρα οἱ χρη σι μο ποι ού με νεςστὴ θεί α λα τρεί α λέ ξεις ἔ χουν πα-γι ω θεῖ στὴ συ νεί δη ση τῶν πι στῶνἔ χουν ἀ πο κτή σει ἰ δι αί τε ρη ἀ ξί α (ἁ -γι α στι κή συ ναι σθη μα τι κὴ καὶ ψυ-χο λο γι κὴ) καὶ ἐ πι πλέ ον ὡς χρη σι -μο ποι ού με νες ἐ πὶ αἰ ῶ νες συν δέ -ουν δι α χρο νι κά τούς πι στοὺς τῶνἑ κά στο τε σὲ δι α φό ρους τό πουςκαὶ χρό νους λα τρευ ου σῶν ἑλ λη -νο φώ νων κοι νο τή των Ἂν τοὺς ἐ -ξο βε λί σου με καὶ τοὺς ἀν τι κα τα -στή σου με μὲ σύγ χρο νους laquoκα τα -νο η τοὺςraquo τύ πους καὶ λέ ξεις κιν δυ-νεύ ου με ἀ φ᾿ ἑ νὸς μὲν νὰ προ κα λέ -σου με σύγ χυ ση στὸ ἐκ κλη σί α σμακαὶ σο βα ρὴ ἀ πώ λεια τῆς ἱ ε ρο πρέ -πειας τῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ φ᾿ ἑ -τέ ρου νὰ θραύ σου με ὁ ρι στι κὰ τὴν

ἐ πὶ τό σους αἰ ῶ νες συ νέ χεια τῆςλει τουρ γι κῆς γλώσ σας μὲ τε ρά στι -ες ἀρ νη τι κὲς ἐ πι πτώ σεις στὴ συ νεί-δη ση τῶν πι στῶν

Ἄλ λω στε τὸ κα τὰ πό σο οἱ λέ ξειςαὐ τὲς εἶ ναι ἀ κα τα νό η τες ἀ πὸ τὸνσύγ χρο νο Ἕλ λη να εἶ ναι πο λὺ συ-ζη τή σι μο Ὁ κο ρυ φαῖ ος Νε ο έλ λη -νας γλωσ σο λό γος Γ Χα τζη δά κις ἀ -πέ δει ξε ὅ τι laquoἐκ τῶν 4900 πε ρί πουλέ ξε ων τῆς Κ Δι α θή κης σχε δὸν αἱἡμί σειαι ἤ τοι λέ ξεις 2280 λέ γον -ται καὶ σή με ρον ἐν τῇ κοι νῇ λα λιάΤῶν δὲ λοι πῶν αἱ πλεῖ σται μέν2200 νο οῦν ται κα λῶς ὑ πὸ πάν τωντῶν Ἑλ λή νων ἀ να γι γνω σκό με ναι ἢἀ κου ό με ναι ὀ λί γαι δὲ μό νον πε ρὶτὰς 400 εἶ ναι ἀ λη θῶς ἀ κα τα νό η τοιὑ πὸ τοῦ Ἑλ λη νι κοῦ λα οῦraquo (2)

Ὅ σον ἀ φο ρᾶ στὴ συ νέ χεια τῆςλα τρευ τι κῆς γλώσ σας ἀλ λὰ καὶστὴν ἁ γι α στι κὴ ἐ πε νέρ γειά τηςστὶς ψυ χὲς τῶν πι στῶν ὁ ἑρ μη νευ -τὴς τῆς θ Λει τουρ γί ας μα κα ρι στὸςπ Γερ βά σιος Πα ρα σκευ ό που λοςγρά φει τὰ ἑ ξῆς χα ρα κτη ρι στι κὰlaquoὪ πό σον θὰ ὠ φε λεῖ το τὸ Ἐκ κλη -σί α σμα ἂν τὰς πα ρα τε τα μέ ναςψαλ μω δί ας ἢ χρο νι ζού σας ἐκ φω -νή σεις ἀν τι κα θι στᾶ πρὸ τοῦ Ἐκ -κλη σι ά σμα τος τὸ τμῆ μα τοῦ το τῆςεὐ χῆς τῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς Αἱ 109λέ ξεις ἀ πὸ τὰς ὁ ποί ας τὸ τμῆ ματῆς laquoἐ πι κλή σε ωςraquo καὶ τοῦ laquoκα θα -για σμοῦraquo αἱ λέ ξεις αἱ ἡγι α σμέ ναιἐ πὶ αἰ ῶ νας διὰ τῶν ὁ ποί ων ἐ πα να -λαμ βά νε ται ἀ πεί ρως τὸ με γα λύ τε -ρον τῶν θαυ μά των αἱ λέ ξεις αἱπρο κα λέ σα σαι τὰ δά κρυ α εἰς αὐ το -κρά το ρας καὶ δού λους εἰς Πα τριά ρ -χας καὶ ἁ πλοὺς μο να χούς Αἱ λέ-ξεις αὐ ταί οἱ ἀν τί λα λοι τῶν ὁ ποί ωνἐ στε ρέ ω σαν τοὺς θό λους τῆς ἁ γί -ας Σο φί ας καὶ τῶν κα τα κομ βῶν καὶτῶν σπη λαί ων καὶ τῶν ἐ ρή μων ἀ -σφα λῶς ἔ χουν τὴν δύ να μιν νὰ ἐ πι -τε λοῦν θαύ μα τα εἰς τὰς ψυ χάςraquo(3) Αὐ τὲς τὶς λέ ξεις (ποὺ ἀ σφα λῶςδὲν πρό κει ται μό νο γιὰ τὶς λέ ξειςτῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς ἀλ λὰ καὶ ὅ ληςτῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ κό μη ὅ λωντῶν λα τρευ τι κῶν ἀ κο λου θι ῶν) αὐ -τὲς τὶς λέ ξεις ποὺ συν δέ ουν δι α -φό ρους τό πους καὶ χρό νους ἀν -θρώ πους μὲ δι α φο ρε τι κὰ ἀ ξι ώ μα τακαὶ ἐ πί πε δα μορ φώ σε ως ποὺ ἐκ -φω νή θη καν σὲ δι α φό ρους και ροὺςκαὶ κα τα στά σεις mdashθρι αμ βι κῆς δο-ξο λο γί ας καὶ εὐ χα ρι στί ας καὶ ἐ να -γώ νιου ἱ κε σί αςndash αὐ τὲς τὶς λέ ξειςνὰ ἀν τι κα τα στή σου με προ κει μέ νουνὰ ἐ πι τύ χου με μί α οὕ τως ἢ ἄλ λωςπο λὺ συ ζη τή σι μη καί ἂν θέ λε τε ἀ -νέ φι κτη laquoκα τα νο η σι μό τη ταraquo Ἐ -ξάλ λου δὲν κα τα νο οῦ με καὶ τὴνἀρ νη τι κὴ ψυ χο λο γί α ποὺ θὰ προ-κλη θεῖ στὸ ἐκ κλη σί α σμα (καὶ στὸθέ μα αὐ τὸ δὲν ἔ χω καμ μί α πρό θε -ση νὰ προ βῶ σὲ ἀ νά λυ ση ψυ χο λο -γι κῶν πα ρα μέ τρων στὶς ὁ ποῖ ες ἄλ -λω στε ἄ ρι στος γνώ στης εἶ ναι ὁ πΒα σί λει ος ndash ἁ πλὰ μί α σκέ ψη κά νω)ἂν τοῦ ἐ πι βλη θεῖ (το νί ζω τὸ laquoἐ πι -βλη θεῖraquo) ἕ νας με τα γλωτ τι σμέ νοςτύ πος θεί ας λα τρεί ας ἀ φοῦ θὰ νι -ώ θει ὅ τι γλωσ σι κὰ τοὐλά χι στον εἶ -ναι ἀ πο κομ μέ νο ἀ πὸ τὸ ἐ πὶ αἰ ῶ νεςἑλ λη νό φω νο ἐκ κλη σί α σμα καὶ ὅ τιδὲν ἔ χει τὴ δυ να τό τη τα νὰ δο ξο -λο γή σει νὰ εὐ χα ρι στή σει καὶ νὰ ἱ -κε τεύ σει τὸν Τρι α δι κὸ Θε ὸ μὲ τὶς ἴ -δι ες λέ ξεις ποὺ χρη σι μο ποί η σαν ὁΜ Βα σί λει ος ὁ ἱ ε ρὸς Χρυ σό στο -μος ὁ ἅ γιος Συ με ὼν ὁ Νέ ος Θε ο -λό γος ὁ ἅ γιος Γρη γό ριος ὁ Πα λα -μᾶς καὶ ἡ λοι πὴ χο ρεί α ὄ χι μό νοτῶν ἁ γί ων Πα τέ ρων ἀλ λὰ καὶ τῶνἁ πλῶν πι στῶν

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουφρο νῶ ὅ τι καὶ οἱ χρη σι μο ποι ού με -νοι στὴν θεία λει τουρ γί α ἐμ πρό θε -τοι προσ δι ο ρι σμοὶ εἶ ναι ἀ δύ να τοννὰ ἀ πο δο θοῦν μὲ ἐ πάρ κεια στὴννε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς νὰ ὑ πο στοῦνδρα μα τι κὴ μεί ω ση ὄ χι μό νο τὸ νο -η μα τι κὸ βά ρος τους ἀλ λὰ καὶ ἡπολ λα πλό τη τα τῶν νο η μά των ποὺση μαί νον ται ἀ πὸ αὐ τούς Πα ρά -δειγ μα ἡ πρό θε ση laquoὑ πὲρraquo σὺν γε-νι κὴ πού χρη σι μο ποι εῖ ται στὶς αἰ τή-σεις (συ να πτὲς καὶ ἐ κτε νεῖς ἱ κε σί -ες) εἶ ναι ἀ δύ να το νὰ ἀν τι κα τα στα -θεῖ ἀ πὸ ἄλ λο ἐμ πρό θε το προσ δι ο -ρι σμὸ τῆς νε ο ελ λη νι κῆς μὲ ἰ σο δύ -να μο ση μα σι ο λο γι κὸ βά ρος Μά λι -στα στὸ laquoΣυν τα κτι κόraquo τοῦ Κυν νέ -ρου δι α βά ζου με ὅ τι ἡ πρό θε ση laquoὑ -πὲρraquo σὺν γε νι κὴ ἐ κτὸς ἀ πὸ τὶς ἄλ -λες χρή σεις χρη σι μο ποι εῖ ται με τὰτῶν πα ρα κλη τι κῶν ἱ κε τευ τι κῶνρημάτων καὶ ἰ σοῦ ται ση μα σι ο λο γι -κῶς πρὸς τὸ χά ριν τι νὸς (4) (ἔ τσι μί -α πρό χει ρη με τα γλώτ τι ση πχ τοῦlaquoὑ πὲρ πλε όν των ὁ δοι πο ρούν -τωνhellip τοῦ Κυ ρί ου δε η θῶ μενraquo μὲτὸ laquoἂς ἱ κε τεύ σου με πα ρα κα λέ -σου με γιὰ αὐ τοὺς ποὺ πλέ ουν ὁ -δοι πο ροῦνhellipraquo δὲν ἀ πο δί δει τὸ δεύ-τε ρο μὲ ἐ πάρ κεια τὸ πρω τό τυ πο)Ἐ πί σης ἡ πρό θε ση ὑ πὲρ+γε νι κὴχρη σι μο ποι εῖ ται laquoπρὸς δή λω σιντοῦ σκο ποῦ ἰδίως με τὰ ἐ νάρ θρουἀ πα ρεμ φά τουraquo(5) (Ἔ τσι κα τα λα -βαί νου με πό σο προ βλη μα τι κὴ θὰεἶ ναι τυ χὸν με τα γλώτ τι ση τῆς ἱ κε -σί ας laquoὑ πὲρ τοῦ ρυ σθῆ ναι ἡμᾶς ἀ πὸπά σης θλί ψε ως ὀρ γῆς κιν δύ νουκαὶ ἀ νάγ κηςraquo)

Ἀλ λὰ ἐ κεῖ ποὺ τὰ πράγ μα τα πε ρι -πλέ κον ται σο βα ρὰ καὶ κιν δυ νεύ εινὰ ὑ πο στεῖ δρα μα τι κὴ συρ ρί κνω σηἡ πολ λα πλό τη τα τῶν ση μαι νο μέ -νων νο η μά των εἶ ναι ἡ τυ χὸν προ σ -πά θεια με τα γλωτ τί σε ως τῶν ἐμ -προ θέ των προσ δι ο ρι σμῶν laquoκα τὰπάν τα καὶ διὰ πάν ταraquo τῆς ἁ γί ας ἀ -να φο ρᾶς καὶ ἀ πο δό σε ως τῶν δι᾿ἀν τι στοί χων ἐμ προ θέ των προσ δι ο -ρι σμῶν τῆς νε ο ελ λη νι κῆςΣημειώσεις

1 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ Συν τα κτι -κόν τῆς ἀρ χαί ας Ἑλ λη νι κῆς γλώσ-σης μτφρ Εὐ στα θί ου Στα θά κη τό-μος Β´ Δω δώ νη χχ σ 793

2 Χα τζη δά κι Γ laquoΠε ρὶ τῆς ἑ νό τη -τος τῆς ἑλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo στὸ Ἐ -πι στη μο νι κὴ Ἐ πε τη ρὶς Πα νε πι στη μί -ου Ἀ θη νῶν τ5 1908ndash9 σελ 47ndash151

3 Πα ρα σκευ ο πού λου Γερ βα σί ουἙρ μη νευ τι κὴ Ἐ πι στα σί α εἰς τὴν Θεί-αν Λει τουρ γί α Πά τραι 1958 σελ214ndash215

4 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α σελ508ndash509

5 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α 509

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΛΩΣΣΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

Τοῦ κ Φωτίου ΣχοινᾶΚαθηγητοῦ

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖςτῶν μαθητῶν καί τῶν μαθητριῶννά ἀντιδράσουν δυναμικῶς εἰς τάνέα σχολικά προγράμματα τάὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχριστια-νισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντολήντῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁ ἐκπαιδευ-τικός καλεῖ εἰς ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας πρός τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας τούς Ἐπισκό-πους τήν Ἱεράν Σύνοδον κλπ Ἡἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἀνηρ-τήθη εἰς τό blog laquokatanixisraquo ἀπότόν Πρωτοπρεσβύτερον π Νικό-λαον Μανώλην τήν Τετάρτην 6ηνἸουνίου Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρτυ-ρία μου στό διαδίκτυο καί σέ ἁρμό-διες ἀρχές σχετικά μέ τίς σχολικέςἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκές συναγω-γές (httphristospanagia3 blog-spotgr201205blog-post_9530html)ἀλλά καί ἐν ὄψει τῆς ριζικῆς ldquoμε-τάλλαξηςrdquo τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν πού μαγειρεύει τόὙπουργεῖο Παιδείας ἀπό ὁμολο-γιακό σέ πολυθρησκειακό-γνωσιο-λογικό ἀπευθύνομαι ἀγαπητοί Γο-νεῖς σέ ἐσᾶς καί σᾶς ἐνημερώνωτά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικό μέ-ρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καί προ-στατεύεται ἔμμεσα ἀπό τό Σύντα -γμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κατοχυρώ-νεται ἡ προστασία τῆς οἰκογένειαςἩ ἐπιλογή θρησκείας εἶναι τόσο ση-μαντική ὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχειδεχθεῖ (ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κιἄν ἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρησκεύ-ματος τοῦ τέκνου ἐξακολουθεῖ νάἀνήκει στόν πυρήνα τῆς γονικῆςμέριμνας καί πρέπει νά γίνει κι ἀπʼτούς δύο γονεῖς Μόνο σέ περίπτω-ση ἀσυμφωνίας ἀνάμεσα στούςδύο γονεῖς ἀναλαμβάνει νά ἀπο-φασίσει τό Δικαστήριο ἀντί γιάαὐτούς καί μέ βάσει τό μεγαλύτεροσυμφέρον τοῦ παιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προση-λυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέσαπροσπάθεια διείσδυσης στή θρη-σκευτική συνείδηση τοῦ ἄλλου καίὁ προσεταιρισμός της Μέσα στόνὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquo περιλαμβά-νονται ὅλοι οἱ δόλιοι τρόποι προ-σέγγισης ὅπως οἰκονομικές παρο-χές καί ὑποσχέσεις κατάχρηση θέ-σης ἐξουσίας ὁποιαδήποτε παρά-νομη συμπεριφορά ἐκμετάλλευσητῆς ἀπειρίας-ἀδυναμίας τοῦ ἄλλουκλπ Σʼ αὐτό τό τελευταῖο προσπί-πτει ἡ περίπτωση τῶν ἀνήλικων μα-θητῶν Ἡ παρουσίαση ἄλλων θρη-σκειῶν ἐκτός τῆς ἐπικρατούσηςστό ἔθνος μας Ὀρθόδοξης Πίστε-

ως ὡς ldquoκαλέςrdquo ἀποτελοῦν προση-λυτισμό στήν ἄπειρη καί ἀδύναμηκρίση τους καί ἐναντιώνονται στόνόμιμο δικαίωμα τῶν γονιῶν τουςνά ἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευτι-κές καί φιλοσοφικές πεποιθήσειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμως κα-τοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στά Γρα-φεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παιδαγωγι-κό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουργεῖο Παι-δείας στήν Πανελλήνια ἝνωσηΓονέων στήν Ἀνώτατη Συνομο-σπονδία Γονέων Μαθητῶν στήνἹερά Σύνοδο στούς Ἐπισκόπουςτῆς πόλης σας καί σέ ὅποια ἄλληἁρμόδια γιά τό θέμα ἀρχή ὥστε νάδιαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόνὀργανωμένο ἀποχριστιανισμό τῶνπαιδιῶν σας ἀπό τή Νέα Ἐποχήπού ldquoνοιάζεταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμιμαδικαιώματά τους τά ἐπικαλοῦνταικαί τά διεκδικοῦν καταφεύγονταςἀκόμη καί σέ ἔνδικα μέσα προκει-μένου νά προασπίσουν τά πιστεύωτουςhellip ΚΑΙ ΠΕΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψηφίατῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων (98τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμαστεὈρθόδοξοι Χριστιανοί καί Ἕλλη-νες μέ τίς δικές μας παραδόσειςπρέπει νά ὁμολογοῦμε ΚύριονἸησοῦν Χριστόν καί νά προασπί-σουμε τώρα περισσότερο ἀπό πο-τέ τήν πανταχόθεν βαλλόμενη Πί-στη μας Γιά νά ἔχουν εὐλογημένοαὔριο τά παιδιά μας στόν τόποτους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣΑΓ ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ Πετράκη13η πρὸς 14η ᾿Ιουλίου

(ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ πρὸς ΣΑΒΒΑΤΟ)Μέ τήν εὐλογία καί συνεργασία τῆς Ἱ Μονῆς καί τοῦ Συλ-

λόγου laquoὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςraquo ἡ καθιερωμένηἀπό τό 1969 ἱ Ἀγρυπνία (Μ Ἑσπερινός καί θ Λειτουργία) θάτελεσθῆ ἐφέτος ὡς ἑξῆς

bull 13η Ἰουλίου Παρασκευὴ ἑσπέρας ὥρα 900΄ θά γίνει ὁΜ Ἑσπερινός μέ ἱ Ἀρτοκλασία θ Κήρυγμα καί στή συνέ-χεια ἡ νυκτερινή θ Λειτουργία μέχρι τή 2α πρωινή

bull 14η Ἰουλίου Σάββατο πρωί ὥρα 600΄mdash900΄ Ὄρθροςκαί θ Λειτουργία μέ ἱ Ἀρτοκλασία

bull ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΝΤΑΙ οἱ τιμῶντες τόν Ἅγιο νά παραστοῦνμέ συγγενεῖς καί γνωστούς

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ Γραφεῖα τοῦ Συλλόγου ὁδ Ἀκαδημίας78Δ mdash 106 78 ΑΘΗΝΑ τηλ 2103838496 πρωί 730΄mdash330΄καί ἀπογ 430΄mdash830΄ (Ἡ Ἱ Μονή Πετράκη εὑρίσκεται ἀνατο-λικά τοῦ Νοσοκομ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣraquo)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ Μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ καί τῶν ἉγίωνΚολλυβάδων (Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγίου Μακαρίου ΚορίνθουἉγίου Ἀθανασίου Παρίου καί τῆς ἱ Συνάξεως αὐτῶν) ἀρχίζειἡ ἀνέγερσις τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Κολλυβάδων στό ἐρημο-κάλυβο τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου στήν Καψάλα Ἁγίου ὌρουςΛεπτομέρειες θά ἀναφέρουμε προσεχῶς

ΓΙΝΕΤΕ ΚΑΙ ΣΕΙΣ ΚΤΙΤΟΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ

Τὴν 12ην Ἰουλίου 1994 ἐκοιμήθη εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν Σουρωτῆς ὁ ὅσιος Γέρων π Παΐσιος (Ἐζνεπί-δης) μαθητὴς τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣται στοὺς Μητροπολῖτες διότι ἐνῷ ὁ λαὸς ἔχειτεράστιες ἀνάγκες αὐτοὶ ἐξαγγέλλουν τὴνἀνέγερσι μεγάλου καὶ πολυεξόδου ναοῦ Οἱἀνώνυμοι αὐτοὶ ἁγιορεῖτες μοναχοὶ φέρονται νὰὑποστηρίζουν ὅτι τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους ἔχει ἤδηἐκπληρωθῆ ἀπὸ τὸν Γέροντα Πορφύριο μὲ τὸκτίσιμο τοῦ ναοῦ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος στὸ ῾Ησυχαστήριό του στὴ Μαλακάσα᾿Αττικῆς οἱ δὲ κύκλοι ποὺ πιέζουν γιὰ τὸ Τάματὸν Γέροντα ἀποκαλοῦσαν laquoδαιμονισμένοraquo καὶlaquoθεομπαίχτηraquo καὶ οἱ ἴδιοι laquoδὲν πιστεύουν οὔτεστοὺς ῾Ιεράρχες ποὺ παρακαλοῦν τώρα γιὰ νὰὑλοποιηθῇ τὸ Τάμα Γι᾿ αὐτοὺς ὅλοι εἶναι δαιμο-νισμένοι Δὲν παραδέχονται κανέναν ῾Ιεράρχηπαρὰ μόνο τὸν μακαριστὸ Φλωρίνης ΑὐγουστῖνοΚαντιώτηraquo

ΑΠΑΝΤΟΥΜΕ στοὺς κατηγόρους αὐτοὺς καὶ ἐπι-κριτὰς ὅσων πρωτοστατοῦν στὴν ἐκπλήρωσι

τοῦ ἱεροῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους εἴτε εἶναι δημο-σιογράφοι εἴτε ἁγιορεῖτες μοναχοί καὶ τοὺς λέγο-με Μὲ τὰ γραφόμενά σας μιμεῖσθε τὸν ᾿Ιούδα τὸν᾿Ισκαριώτη ᾿Εκεῖνος ὡς γνωστόν βλέποντας τὴνΜαρία τὴν ἀδελφὴ τοῦ Λαζάρου νὰ σπάζῃ τὸἀλάβαστρο καὶ νὰ χύνῃ τὸ πανάκριβο μύρο στὴνκεφαλὴ τοῦ Χριστοῦ καὶ ν᾿ ἀλείφῃ μ᾿ αὐτὸ τὰ πόδιαΤου ἀγανάκτησε θεώρησε τὴν πρᾶξι τῆς Μαρίαςὡς σπατάλη καὶ φορώντας ὁ ὑποκριτὴς προσω-πεῖο φιλοπτωχείας μάσκα φιλανθρωπίας εἶπε ὅτιθὰ μποροῦσε τὸ μύρο ἐκεῖνο νὰ πωληθῇ ἀκριβὰκαὶ νὰ δοθῇ ἐλεημοσύνη στοὺς πτωχούς (᾿Ιωάν12 1-8) Αλλὰ καὶ σεῖς σήμερα βλέποντες τὴν Εκ-κλησία νὰ ἀποφασίζῃ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ ἱεροῦΤάματος ἀγανακτεῖτε ὅπως ὁ Ιούδας ἐπικαλεῖσθετοὺς πτωχοὺς καὶ τὴν οἰκονομικὴ κρίσι καὶ κα-ταγγέλλετε ἀνεύθυνα καὶ ἀβασάνιστα τὴν ᾿Εκ-κλησία ὡς ἄπονη ἄστοργη καὶ σπάταλη διότι ἐνῷτά τέκνα της πεινοῦν αὐτὴ μεριμνᾷ γιὰ τὴνἀνέγερσι μεγαλοπρεπῶν ναῶν ῾Η κρίσι σας εἶναιἐμπαθὴς καὶ ἄδικη Κατ᾿ ἀρχὰς πρέπει ὅλοι νὰγνωρίζωμε ὅτι ἡ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἦτανὑποχρέωσι τῆς ῾Ελληνικῆς Πολιτείας καὶ ὄχι τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Αλλ᾿ ἡ Πολιτεία δυστυχῶς ἄπιστη καὶἐν πολλοῖς μασονοκρατούμενη ἔκτισε μέγαρακατασκεύασε συγχρόνους αὐτοκινητοδρόμουςἔκανε στάδια καὶ ἀεροδρόμια ἀλλὰ τὸ Τάμα ἐξαἰτίας τῆς ἀπιστίας καὶ ἀδιαφορίας της δὲν τὸἐξεπλήρωσε Καὶ ἔρχεται τώρα ἡ ᾿Εκκλησία καὶἀναλαμβάνει τὴν βαρειὰ αὐτὴ εὐθύνη καὶὑποχρέωσι ἀπέναντι στὸ Θεό δίχως νὰ ἐπιβαρύνῃστὸ ἐλάχιστο τὴν Πολιτεία καὶ σεῖς τὴν κατηγο-ρεῖτε Τὴν ᾿Εκκλησία ὅπως ἀποδεικνύει τὸ ὕφοςτοῦ δημοσιεύματός σας δὲν τὴν ἀγαπᾶτε καὶ τὸΘεὸ δὲν τὸν φοβεῖσθε

Κόπτεσθε γιὰ τοὺς πτωχούς ἀποσιωπᾶτε ὅμωςπροκλητικῶς τὸ γεγονός ὅτι ἕνα τέτοιο με-γαλόπνοο καὶ μακροχρόνιο ἔργο θὰ δημιουργήσῃἑκατοντάδες νέες θέσεις ἐργασίας μέσα στὴνπρωτεύουσα καὶ θὰ τονώσῃ τὴν οἰκονομία Επικα-λεῖσθε τὴν οἰκονομικὴ κρίσι ἡ ΔΙΣ ὅμως πολὺσωστὰ ἀναφέρει στὴν ἀνακοίνωσί της ὅτι ὁμόδο-ξες τῆς ῾Ελλάδος χῶρες ὅπως ἡ Ρωσία ἡ Σερβίακαὶ ἡ Βουλγαρία ἐν μέσῳ χειρότερης ἀπὸ τὴ δικήμας κρίσεως ἀνήγειραν τοὺς περικαλλεῖς καθε-δρικούς των ναούς τοὺς ὁποίους θαυμάζουνσήμερα ὅλοι οἱ ῾Ορθόδοξοι

᾿Αλλὰ καὶ οἱ ῾Εβραῖοι ἐὰν μελετήσετε τὴν ῾ΑγΓραφὴ καὶ τὴν ῾Ιστορία θὰ ἰδῆτε ὅτι μετὰ τὴν ἐπι-στροφή τους ἀπὸ τὴν Βαβυλώνεια αἰχμαλωσίαἔκτισαν γιὰ δεύτερη φορὰ τὸν κατεστραμμένοναὸ τοῦ Σολομῶντος Βαθυτάτη καὶ ἡ δική τουςοἰκονομικὴ κρίσι ἐξ αἰτίας τῆς ἑβδομηκονταετοῦςαἰχμαλωσίας ἐκτεταμένη ἡ πτωχεία καὶ ἡ ἀνέχειαπολλὲς οἱ συμφορὲς καὶ οἱ στερήσεις ἀλλὰ παρ᾿ὅλα αὐτὰ οἱ Εβραῖοι μὲ ἱερὸ ζῆλο καὶ ἐνθουσιασμὸἔσπευσαν ν᾿ ἀνοικοδομήσουν τὸ ναό τους Τίποτεδὲν σᾶς διδάσκει τὸ γεγονὸς αὐτό

Θὰ μποροῦσε καὶ ἡ Μαρία νὰ πωλήσῃ τὸπανάκριβο μύρο καὶ νὰ βοηθήσῃ τοὺς πτωχούςἀλλὰ δὲν τὸ ἔκανε Προτίμησε νὰ ἀλείψῃ μὲ αὐτὸτὸν Διδάσκαλό της ἀπὸ μεγάλη ἀγάπη πρὸς τὸπρόσωπό Του καὶ ἀπέραντη εὐγνωμοσύνη διότιεἶχε ἀναστήσει ἐκ νεκρῶν τὸν ἀδελφό της ῎Ετσικαὶ ἡ ᾿Εκκλησία σήμερα (ἢ μᾶλλον τὰ πιστά τηςτέκνα διότι αὐτὴ δὲν διαθέτει τὰ χρήματα ποὺ θ᾿ἀπαιτηθοῦν γι᾿ αὐτὸ τὸ ἔργο) ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν῾Ιδρυτὴ καὶ ᾿Αρχηγό της καὶ εὐγνωμοσύνη διότιἀνέστησε τὸ ῎Εθνος μας ὅπως τὸν Λάζαρο ἀπὸτὸν τάφο τῆς μακραίωνης δουλείας ἀποφάσισε νὰὑλοποιήσῃ τὸν ἱερὸ αὐτὸ σκοπό ᾿Αλλὰ καὶ γιὰ ἕναἀκόμη λόγο πῆρε τὴν ἁγία αὐτὴ ἀπόφασι ῾Η ᾿Εκ-κλησία εἶναι πεπεισμένη ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κρίσιποὺ μαστίζει τὴν Πατρίδα μας εἶναι ἀποτέλεσματῆς πνευματικῆς κρίσεως καὶ πιὸ συγκεκριμένατῶν πολλῶν καὶ μεγάλων ἁμαρτιῶν μας καὶ τῆςπρωτοφανοῦς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸ Θεό Μία δὲἁμαρτία ποὺ βαρύνει τὸ ῎Εθνος μας εἶναι καὶαὐτή ἡ μὴ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἂν καὶ ἔχουνπεράσει 183 χρόνια ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε Γνωρίζειἑπομένως ἡ Εκκλησία ὅτι αὐτό ποὺ θὰ μᾶς βγάλῃἀπὸ τὴν κρίσι δὲν εἶναι τὰ laquoκουρέματαraquo τῶνχρεῶν μας ἀπὸ τοὺς δανειστές μας οὔτε ἡ ἀπα-τηλὴ ἀνάπτυξι ποὺ μὲ ἀπροθυμία ὑπόσχονται οἱΕὐρωπαῖοι ἑταῖροι μας ἀλλ᾿ ἡ μετάνοια τοῦ Ελλη-νικοῦ λαοῦ Εἶναι ἑπομένως ἕνα γενναῖο βῆμαπρὸς τὴν σωστὴ κατεύθυνσι ἡ ἐξαγγελία τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος ἐκ μέρους τῆς ᾿Εκ-κλησίας καὶ μάλιστα ἐν μέσῳ ὀδυνηρῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως διότι θὰ μᾶς ἐξιλεώσῃ ἀπέναντιστὸ Θεό θὰ τὸν ἐξευμενίσῃ καὶ θὰ ἑλκύσῃ τὸ μέγακαὶ πλούσιο ἔλεός Του πρὸς τὸ σκληρῶς δοκι-μαζόμενο ῎Εθνος μας Τὸ ἱερὸ αὐτὸ Τάμα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ ἐκπληρωθῇ Καὶ θὰ ἐκπληρωθῇδιότι εἶναι θέλημα Θεοῦ Γι᾿ αὐτό ὅσοι ἀντιτίθεν-ται σ᾿ αὐτό ἂς προσέξουν νὰ μὴ ἀποδειχθοῦν θε-ομάχοι

ΤΑ ΠΕΡΙ laquoτεραστίων οἰκονομικῶν συμφε ρόν -τωνraquo εἶναι ἀποκυήματα τῆς φαντασίας νο-

σηρῶν καὶ κακοπροαιρέτων ψυχῶν οἱ ὁποῖες δυσ -τυχῶς ὑπάρχουν παντοῦ καὶ πάντοτε ἀκόμη καὶμέσα στὸν ἱ Κλῆρο καὶ στὸ χῶρο τοῦ ᾿Ορθοδόξουμοναχισμοῦ laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ ἦταν ἐκεῖνοιποὺ πετροβολοῦσαν μὲ μανία τὸν μεγαλύτεροΠατέρα καὶ Διδάσκαλο τῆς ᾿Εκκλησίας τὸν ἅγιο᾿Ιωάννη τὸν Χρυσόστομο καθ᾿ ὁδὸν πρὸς τὸν τόποτῆς ἐξορίας του laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ φέρονταισύμφωνα μὲ τὸ δημοσίευμα νὰ πολεμοῦν καὶ τὸἱερὸ Τάμα τοῦ Εθνους Γι᾿ αὐτὸ θ᾿ ἀπευθύνωμε καὶπρὸς αὐτοὺς τὸν ἐλεγκτικό μας λόγο

Γιατί σεβαστοὶ πατέρες κρύβεσθε πίσω ἀπὸ τὴνἀνωνυμία Γιατί δὲν ἐκφράζετε τὴν ἄποψί σαςἐπωνύμως καὶ εὐθαρσῶς Τί φοβεῖσθε Μήπως τὴνἀποδοκιμασία καὶ κατακραυγὴ γιὰ τὶς ἀπαράδε-κτες θέσεις σας καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸν δικό σαςχῶρο τὸ ῞Αγιον ῎Ορος Γιατί συκοφαντεῖτε τὰπρόσωπα ποὺ ἐμπνεύστηκαν καὶ πρωτοστατοῦνγιὰ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ῾Ο γράφωνγνωρίζει καλῶς τὰ πρόσωπα αὐτὰ ἐδῶ καὶ δε-καετίες καὶ δύναται νὰ διαβεβαιώσῃ κάθε ἐνδια-φερόμενο γιὰ τὸ ἦθος τους τὸ ἁγνὸ καὶ ἀνιδιο-τελὲς τῶν προθέσεών τους τὴν ἀγάπη τους γιὰ τὸΧριστὸ καὶ τὴν ᾿Εκκλησία καὶ τὴ θαυμαστὴ καὶ θυ-σιαστικὴ προσφορά τους πρὸς τὴν ᾿Εκκλησία καὶτὴν κοινωνία ἡ ὁποία τυγχάνει πανορθοδόξουἐγκρίσεως τιμῆς καὶ ἀποδοχῆς Καὶ εἶμαι βέβαιοςὅτι τὰ πρόσωπα αὐτά σὲ συνεργασία μὲ τὴ σεπτὴ῾Ιεραρχία μας εἶναι τὰ πλέον κατάλληλα γιὰ νὰφέρουν σὲ αἴσιο τέλος καὶ μὲ ἀπόλυτη διαφάνειατὸ ἱερὸ αὐτὸ ἔργο τὸ ὁποῖο θὰ ὑποστηρίξῃ σύσσω-μος ὁ ῾Ελληνισμός ᾿Εσωτερικοῦ καὶ ᾿Εξωτερικοῦσυμπεριλαμβανομένης καὶ τῆς συντριπτικῆς πλει-ονότητος τῶν ἁγιορειτῶν πατέρων οἱ ὁποῖοιχαίρουν καὶ συγχαίρουν τὴν ῾Ιεραρχία γιὰ τὴνἀπόφασί της Αὐτὸ ἄλλωστε ὑπαγορεύει καὶ ἡγνήσια ἁγιορειτικὴ μοναχική τους συνείδησιΑὐτοὶ οἱ ἁγιορεῖτες ἀλλὰ καὶ ὁ ἱ Κλῆρος καὶ ὁπιστὸς λαός ἀπορρίπτουν ὡς ἀνυποστάτους καὶγελοίους τοὺς ἰσχυρισμούς ὅτι ὁ ΓέρονταςΠορφύριος μὲ τὸ κτίσιμο ἱ ναοῦ στὸ Ησυχαστήριότου ἐξεπλήρωσε τὸ Τάμα τοῦ Εθνους Εγινε ἕνατέτοιο γεγονὸς καὶ δὲν τὸ ἀντελήφθη ὁ ῾Ελλη-νικὸς λαός ᾿Εκπληρώθηκε τὸ Τάμα καὶ δὲν τὸγνωρίζει ἡ ᾿Εκκλησία Θὰ ἐνεργοῦσε ποτὲ ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸ θέμα ἐνἀγνοίᾳ τῆς ᾿Εκκλησίας Πολλὰ βιβλία ἔχουν κυ-κλοφορηθῆ γιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Σὲ ποιό ἀπ᾿αὐτὰ ἀναφέρεται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἢ ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα ὅτι μὲ τὴν ἀνέγερσι τοῦ ναοῦ τοῦ Ησυ-χαστηρίου ἐκπληρώθηκε τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους᾿Εκτὸς τῶν ἄλλων ἐξέλιπε καὶ ἡ σοβαρότης στοὺςχαλεποὺς τούτους καιρούς μάλιστα καὶ ἀπὸhellipἁγιορεῖτες πατέρες Σημεῖο καὶ τοῦτο τῶν καιρῶν

ΟΣΟ γιὰ τὴν laquoὑπερσυντηρητικὴraquo ὁμάδα ποὺδῆθεν πιέζει τοὺς ῾Ιεράρχες καὶ τὴν ἀναφορὰ

στὸν μακαριστὸ Αὐγουστῖνο Καντιώτη εἶναι προ-φανές ὅτι κάποιοι μοναχοί παρ᾿ ὅλους τοὺς ἀσκη-τικούς τους ἀγῶνες κυριαρχοῦνται δυστυχῶςἀκόμη ἀπὸ τὰ πάθη τους Αὐτὸ βεβαίως δὲν εἶναιπαράδοξο οὔτε κατακριτέο διότι ὁ ἀγώναςἐναντίον τῶν παθῶν εἶναι πολυχρόνιος καὶ ἰσόβιοςΤὸ κακὸ ἀρχίζει ἀπὸ τὴ στιγμή ποὺ ὁ μοναχὸς ἀπο-φασίζει νὰ δημοσιοποιήσῃ τὰ πάθη του διὰ τῶνΜΜΕ σκανδαλίζοντας ψυχὲς καὶ προκαλώνταςδυσφήμισι τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ ποὺ ἐκπροσωπεῖ Εναδὲ ἀπὸ τὰ πάθη αὐτὰ εἶναι καὶ ὁ φθόνος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε ἀνέβασε τὸν Κύριό μας ἐπάνω στὸ σταυρό(Ματθ 2718) Αὐτὸ τὸ πάθος εἶναι ἐμφανὲς στὸκρινόμενο δημοσίευμα καὶ μάλιστα γίνεται πιὸ ψυ-χοκτόνο ὅταν τὸ φθονούμενο πρόσωπο εἶναι ἕναςἅγιος κατὰ πάντα ῾Ιεράρχης τῆς ᾿Εκκλησίας ὁὁποῖος ἂν καὶ πολεμήθηκε ὅσο κανένα ἄλλοπρόσωπο τῆς νεώτερης ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆςἐν τούτοις στὴ συνείδησι τῆς ᾿Εκκλησίας ἔχει ἤδηκαθιερωθῆ ὡς μεγάλος σύγχρονος Πατέρας καὶΔιδάσκαλός της ῞Οπως δὲ συμβαίνει πολλάκις μὲτοὺς δικαίους καὶ ἁγίους τῆς Εκκλησίας ὁ πόλεμοςἐναντίον τους δὲν παύει οὔτε μετὰ τὸν θάνατότους Γιὰ τοὺς ἀνθρώπους τοῦ φθόνου καὶ τῆςἀδικίας ὁ δίκαιος δὲν εἶναι μόνο laquoβαρὺς καὶβλεπόμενοςraquo ἀλλ᾿ εἶναι βαρὺς καὶ ἀνυπόφοροςἀκόμη καὶ ὅταν εἶναι νεκρός Τὸ ἴδιο οἱ φθονεροὶἄνθρωποι αἰσθάνονται καὶ γιὰ τὰ πνευματικὰ τέκνατου ποὺ βαδίζουν στὰ ἴχνη ποὺ χάραξε ἐκεῖνος καὶσυνεχίζουν τὸ ἔργο του

᾿Αδελφοὶ ἀναγνῶστες ὅσοι διαβάζετε αὐτὲς τὶςγραμμές νὰ γνωρίζετε ὅτι ὁ μισόκαλος Διάβολοςθὰ πολεμήσῃ πολὺ τὸ ἱερὸ ἔργο τῆς ἐκπληρώσεωςτοῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους μας ᾿Εμεῖς ὅμως ἂς μὴπτοηθοῦμε ἀπ᾿ αὐτὸ τὸν πόλεμο ἀλλ᾿ ὅταν ἡ ᾿Εκ-κλησία διὰ τῶν ἐπισήμων ἐκπροσώπων της (καὶ ὄχικάποιων ἀδιστάκτων ἀπατεώνων ποὺ πιθανῶς θὰπροσπαθήσουν νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴν ὑπόθεσιπρὸς ἴδιον ὄφελος) σημάνῃ προσκλητήριο γιὰ τὴσυγκέντρωσι τῶν ἀπαραιτήτων χρημάτων ἂςδώσωμε μὲ ἱλαρότητα καὶ γενναιοδωρία τὸ κατὰδύναμιν ἀπὸ τὸν ταπεινὸ καὶ ἀκτήμονα καλόγεροτῆς πλέον πτωχῆς Καλύβης τοῦ Αγίου Ορους ἕωςτὸν πλέον εὐκατάστατο ῞Ελληνα ἐφοπλιστὴ τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Ν ῾Υόρκης ῍Ας προσφέρωμεὑπὲρ ὑγείας καὶ σωτηρίας ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ἀνα-παύσεως τῶν προσφιλῶν κεκοιμημένων προσώπωνμας καὶ ἰδιαιτέρως ὑπὲρ τῶν laquoἡρωικῶς ἀγωνι-σαμένων καὶ ἐνδόξως πεσόντων ἐν τοῖς ἱεροῖς τοῦ῎Εθνους ἀγῶσι πάλαι τε καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτωνraquo Καὶ νὰεἴμεθα βέβαιοι ὅτι οἱ εὐχὲς τῶν προγόνων μας καὶοἱ πρεσβεῖες τῶν ἁγίων καὶ μαρτύρων ποὺ πότισανμὲ τὸ αἷμα τους τὸ δένδρο τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶ τὰχώματα τῆς Πατρίδος μας θὰ μᾶς συνοδεύουν καὶθὰ μᾶς προστατεύουν πάντοτε ἐπειδὴ ἐκτιμήσαμετὴν ἀξία τῆς θυσίας των καὶ δείξαμε εὐγνωμοσύνηπρὸς τὸν Σωτῆρα καὶ Ελευθερωτὴ τοῦ Εθνους καὶτῶν ψυχῶν μας Κύριο ᾿Ιησοῦ Χριστό

ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΙΣΤΗ ΑΙΡΕΣΙΣ Η ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipπτοῦ νόμου ᾿Ιουδαῖο καὶ τὸν παραβάτη προσθέτου-με τοῦ εὐαγγελικοῦ νόμου χριστιανό

῾Ο Χριστὸς εἶπε στοὺς ᾿Ιουδαίους laquo῎Ανδρες Νι-νευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινοῦσιν αὐτήν ὅτι μετενόησαν εἰςτὸ κήρυγμα Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ πλεῖον Ιωνᾶ ὧδε Βασίλισ-σα νότου ἐγερθήσεται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινεῖ αὐτήν ὅτι ἦλθεν ἐκ τῶνπεράτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶντοςκαὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶντος ὧδεraquo (Ματθ ιβ´ 41-42᾿Ιδὲ καὶ Λουκ ια´ 30 32) Μεταφράζουμε laquo῎Ανθρωποιτῆς Νινευῒ θ᾿ ἀναστηθοῦν κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴτὴ γενεὰ καὶ θὰ τὴν καταδικάσουν διότι μετανόησανἐξ αἰτίας τοῦ κηρύγματος τοῦ ᾿Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ ἐδῶεἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸν ᾿Ιωνᾶ Βασίλισσα τοῦ νότου θ᾿ἀναστηθῇ κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴ τὴ γενεὰ καὶθὰ τὴν καταδικάσῃ διότι ἦλθε ἀπὸ τὰ πέρατα τῆςγῆς γιὰ ν᾿ ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος καὶ ἰδοὺἐδῶ εἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸ Σολομῶνταraquo

᾿Εδῶ ὁ Κύριος ἀναφέρει δύο παραδείγματα ἀλ -λοθρήσκων οἱ ὁποῖοι κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσεωςκαὶ τῆς κοινῆς ἀναστάσεως θ᾿ ἀναστηθοῦν καὶ ὄχιμόνο θὰ σωθοῦν ἀλλὰ καὶ θὰ καταδικάσουν τὴν ἄπι-στη στὸ Χριστὸ γενεὰ τῶν ᾿Ιουδαίων Τὸ ἕναπαράδειγμα εἶνε οἱ κάτοικοι τῆς Νινευΐ οἱ ὁποῖοιἔδειξαν καλὴ προαίρεσι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶςἁμαρτίες τους ὅταν ἄκουσαν τὸ κήρυγμα τοῦπροφήτου Ιωνᾶ Τὴν ἀληθινὴ Θρησκεία τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης οὔτε πρὸ τοῦ κηρύγματος οὔτε μετὰ τὸκήρυγμα τοῦ ᾿Ιωνᾶ γνώρισαν ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ ἦταν κα-λοπροαίρετοι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶς ἁμαρτίες τουςτότε μὲν ἔλαβαν πρόσκαιρη σωτηρία κατὰ τὴνἡμέρα δὲ τῆς Κρίσεως θὰ λάβουν αἰώνια σωτηρίαΕἶνε δυνατὸ νὰ σώζῃ ὁ Θεὸς προσκαίρως τοὺς κα-λοπροαιρέτους ἀλλοθρήσκους καὶ νὰ μὴ τοὺς σώζῃ

αἰωνίως ᾿Επαναλαμβάνουμε ῎Οχι μόνο θὰ σωθοῦνοἱ καλοπροαίρετοι ἀλλόθρησκοι ἀλλὰ καὶ θὰ κατα-δικάσουν κακοπροαιρέτους ᾿Ιουδαίους καὶ χριστια-νούς Τὸ ἄλλο παράδειγμα ποὺ ἀναφέρει ὁ Χριστόςεἶνε ἡ βασίλισσα τῆς χώρας Σαβά Αὐτή ἀπὸ πολλὴμακρινὴ ἀπόστασι ἦλθε στὴν ῾Ιερουσαλήμ γιὰ ν᾿ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος ῏Ηταν ἀλλόθρη-σκη ἀλλ᾿ εἶχε ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ πόθοΓι᾿ αὐτό ὄχι μόνο θὰ σωθῇ ἀλλὰ μὲ τὸ παράδειγμάτης καὶ θὰ καταδικάσῃ ᾿Ιουδαίους καὶ χριστιανοὺςχωρὶς ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ ἐνδιαφέρον

Θὰ σωθοῦν λοιπὸν καὶ ἀλλόθρησκοι οἱ ὁποῖοι δὲνεἶχαν τὴν εὐκαιρία νὰ γνωρίσουν τὴν ἀληθινὴ Θρη-σκεία Τίθεται δὲ νέο ἐρώτημα Οἱ ἄλλες Θρησκεῖεςθὰ ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψιν γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀλλο -θρήσκων Οἱ Οἰκουμενισταί ὀπαδοὶ τῆς παναιρέσε-ως καὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἰσχυρίζον-ται ὅτι καὶ οἱ ἄλλες Θρησκεῖες ἔχουν σωτηριώδη ση-μασία ῾Ο ἀρχιοικουμενιστὴς Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Βαρθολομαῖος κηρύττει ὅτι καὶ οἱἄλλες Θρησκεῖες εἶνε σεβαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶδρόμοι σωτηρίας Λάθος τοῦτο μέγιστο λάθοςΑἵρεσι τοῦτο μεγίστη αἵρεσι ῍Αν ἔσωζαν οἱ ἄλλεςΘρησκεῖες γιατί ὁ Χριστὸς θὰ ἵδρυε τὴ ΧριστιανικὴΘρησκεία Εἶνε ἀνοησία στὴ νυοστὴ δύναμι τὸ νὰφρονῇ κανείς ὅτι καὶ οἱ ψεύτικες Θρησκεῖες καὶ οἱδαίμονες οἱ ὁποῖοι κρύπτονται πίσω ἀπ᾿ αὐτέςσώζουν ῞Οσοι ἀπὸ τοὺς ἀλλοθρήσκους εἶνε καλο-προαίρετοι καὶ εὐσυνείδητοι αὐτοὶ σώζονται ὄχι ἐξαἰτίας τῶν Θρησκειῶν των ἀλλὰ λόγῳ τῆς καλῆςπροαιρέσεως καὶ εὐσυνειδησίας των προπάντων δὲκαὶ κυρίως λόγῳ τῆς σταυρικῆς θυσίας τοῦ ΧριστοῦΤώρα βεβαίως δὲν γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των εἶνε ὁΧριστός ᾿Αλλὰ μόλις ἀπέρχονται στὴν αἰωνιότητατότε γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των καὶ Θεὸς εἶνε᾿Εκεῖνος ὁ ᾿Εσταυρωμένος ndash τὸν ὁποῖον οἱ Οἰκου-μενισταὶ ἀνασταυρώνουνhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πατρῶν κΧρυσόστομος κατεχώρησεν εἰς τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώςτου ἄρθρον τό ὁποῖον διαπραγμα-τεύεται τό laquoἽνα ὦσιν ἕνhellipraquo ἤτοι τήνπολυπόθητον ἑνότητα μεταξύ α)Θεοῦ καί ἀνθρώπου β) συζύγων μέσκοπόν τήν μή εὔκολον διάλυσιν τῶνγάμων (ἡ οἰκογένεια ἡ ὁποία δένἐστηρίχθη εἰς τά πλαίσια τοῦ νόμουκαί τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ διαλύε-ται) γ) ἀνθρώπων καί δ) πολιτικῶνΔιά νά ὑπάρξη ἑνότης εἰς τόν τομέααὐτόν πρέπει τά πρόσωπα νά ἐμφο-ροῦνται ἀπό τό πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Τόἐνδιαφέρον ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρίν ἀνέλθη στό Σταυρό ὁἸησοῦς Χριστός προσεύχεται γιά τήνἑνότητα τῶν ἀνθρώπων στόν κῆποτῆς Γεθσημανῆ Ὁ Ἱερός Εὐαγγελι-στής διασώζει τά λόγια τοῦ Κυρίουμας πρός τόν Οὐράνιο Πατέρα ldquoΠά-τερ ἅγιε τήρησον αὐτούς ἐν τῷ ὀνό-ματί σου οὕς δέδωκάς μοι ἵνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)

Ὡραῖο πρᾶγμα καί ἐπιθυμητόν ἡἑνότητα Ὅλοι αἰσθανόμεθα ὅτιπρέπει νά εἴμεθα ἑνωμένοι μεταξύμας γιά νά προοδεύωμε

Ἀλλά ἄς ἐξετάσωμε σέ βάθος τόθέμα αὐτό Γιά ποιά ἑνότητα μιλάει ὁἸησοῦς Χριστός Πῶς ἐπιτυγχάνεταιαὐτή ἡ ἑνότητα

Πρόκειται γιά τήν ἑνότητα μέ τήντρισσή ὑπόσταση

1 Ἑνότητα ἀνάμεσα στόν ἄνθρω-πο καί τόν Θεό

2 Ἑνότητα στόν ἐσωτερικό μαςκόσμο

3 Ἑνότητα μέ τόν συνάνθρωπόμας

bull Ὁ Θεός εἶναι ὁ Πατέρας μας ὁΔημιουργός μας Εἶναι ἡ ρίζα ἡ ζωήἡ ἀλήθεια καί τό φῶς Ἡ οὐσιαστικήχαρά καί εὐτυχία εὑρίσκονται στήνκοινωνία μας μέ τόν Τριαδικό ΘεόΟὐδεμία πτυχή τῆς ζωῆς μας ἔχειἀξία ἄν δέν φωτίζεται καί διαποτίζε-ται ἀπό τήν σχέση μέ τόν Θεό Εἶναισαφέστατος ὁ Κυριακός λόγος ldquoἘ -γώ εἰμί ἡ ἄμπελος ὑμεῖς τά κλήματαὉ μένων ἐν ἐμοί κἀγώ ἐν αὐτῷοὗτος φέρει καρπόν πολύν ὅτι χωρίςἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδένrdquo(Ἰω ιε5) Ὅποιος δηλ εἶναι ἑνωμέ-νος μέ τήν ἄμπελο μέ τήν ζωή ζωο-γονεῖται καί ζωοποιεῖται καί καρπο-φορεῖ βιώνει τήν ἀγαλλίαση τοῦοὐρανοῦ καί ἀπολαμβάνει τῶν αἰ ω -νί ων χαρίτων καί δωρεῶν

Ἀντίθετα ὅποιος ἀποκόπτεται ἀπότήν ἄμπελο ξηραίνεται καταστρέ-φεται χάνεται ldquoἘάν μή τις μείνῃ ἐνἐμοί ἐβλήθη ἔξω ὡς τό κλῆμα καίἐξηράνθη καί συνάγουσιν αὐτά καίεἰς τό πῦρ βάλλουσι καί καίεταιrdquo (Ἰωιε6)

Τήν ἐνότητα τοῦ ἀνθρώπου μέτόν Θεό διασπᾶ ἡ ἁμαρτία Ἡ κοινω-νία μέ τόν οὐράνιο Πατέρα ἐπα-νακτᾶται μέ τήν μετάνοια διά τῆςὁποίας καθαρίζεται ὁ ἄνθρωπος ἀπότίς φθοροποιές ἐνέργειες τῶνπαθῶν καί φτάνει μέσα ἀπό τήνπνευματική καί μυστηριακή ζωήστήν θεωρία τοῦ Θεοῦ Τότε ὁ ἑνω-μένος μέ τόν Θεό ἄνθρωπος λει-τουργεῖ ὡς ἐνέργημα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί ὄχι ὡς ἀτομική ὕπαρ-ξη κατά τήν χαρακτηριστική ἁγιοπα-τερική φράση

bull Ἡ κοινωνία μέ τό Θεό γλυκαίνειτήν καρδιά καθαρίζει τόν νοῦ φωτί-ζει τόν ἄνθρωπο ὥστε νά ἔχῃ τήν

ἑνότητα τοῦ ἐσωτερικοῦ του κό-σμου Τό μεγαλύτερο πρόβλημα πούἀντιμετωπίζει ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἡδιάσταση καί διάσπαση τοῦ εἶναι τουὉ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος γράφειχαρακτηριστικά ldquoΒλέπω δέ ἕτεροννόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντιστρα-τευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοός μουκαὶ αἰχμαλωτίζοντά με ἐν τῷ νόμῳτῆς ἁμαρ τίας τῷὄντι ἐν τοῖςμέλεσί μου (Ρωμζ23) καί ἀλλοῦldquoοὐ γὰρ ὃ θέλω τοῦτο πράσ σω ἀλλ ὃμισῶ τοῦτο ποιῶrdquo (Ρωμ ζ15)

Ἀντιλαμβανόμεθα ἀπὸ τὴν ρήσηαὐτὴ τοῦ οὐρανοβάμονος Ἀποστό-λου ὅτι γίνεται ἐντὸς μας ἕνας διαρ-κής πόλεμος καὶ διά τοῦτο ἀπαιτεῖταισυνεχὴς ἀγώνας Ὁ ἀγώνας αὐτὸςεἶναι πολὺ σκληρὸς καὶ δύσκολος καὶγιʼ αὐτὸ χρειάζεται ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀνθρώπινες δυνάμεις καὶ προσπά-θειες ἡ χάρις καὶ τὸ ἔλεος τοῦ Κυρί-ου

Τὸ ὅτι σήμερα ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ldquoδίψυχοιrdquo διαταραγμένες προ-σωπικότητες καί διαπιστώνεται ἀπό-σταση μεταξὺ θεωρίας καὶ πράξεωςλόγων καὶ ἔργων ὀφείλεται στὴνἀδράνεια τῶν πνευματικῶν αἰσθητη-ρίων καί στήν ἀδυναμία τους ἕνεκατῶν φθοροποιῶν ἀλ γηδόνων νὰσυλλάβουν τὸ μήνυμα τοῦ οὐρανοῦκαὶ νά ἀνταποκριθοῦν θετικὰ στὴ χά-ρη τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία πλουσία ὑπάρ-χει καὶ οὐδέποτε μᾶς ἐγκατέλειψε

Ἡ ἔλλειψη ἐσωτερικῆς ἑνότητοςδημιουργεῖ ταραχή σύγχυση λύπηστὴν ψυχὴ ὡς ἀναφέρουν οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας ἀπογοήτευσηκαὶ ρήξη τῆς σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που

bull Μὲ τὸν συνάνθρωπό του

ΗΤΡΙΤΗ αὐτὴ κατάσταση εἶναι τὸφρικτὸ ἀποτέλεσμα τῶν δύο

προηγουμένων βαθμίδων Ὁ ἀκοι-νώνητος μὲ τὸν Θεό γίνεται ἐγω -ϊστὴς καὶ αὐτοείδωλον Ἐγκλωβίζε-ται στὰ τείχη τῆς πνευματικῆς τουἀπομονώσεως καὶ βιώνει χω ρὶς κἄννὰ τὸ ἀντιλαμβάνεται τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς ldquoἀλειτούργητηςrdquo ζωῆςτου τῆς διασπάσεως τοῦ ἐσωτερι-κοῦ του κόσμου καὶ τῆς φοβερᾶςσχιζοφρενικῆς μοναξιᾶς του Ὅλοιοἱ ἄλλοι γιʼ αὐτὸν εἶναι ἀπρόσωπεςμονάδες καὶ τοὺς ἀντιμετωπίζει ὡςὄντα τὰ ὁποῖα ὑποχρεοῦνται νὰ ἀνα-γνωρίζουν τὴν δική του ldquoἀπολυτότη-ταrdquo Ἔτσι ἔχει βυθιστεῖ στὸ ldquoπῦρ τῆςκολάσεωςrdquo ποὺ εἶναι ἡ δαιμονικὴἀπομόνωση Οἱ ψυχολόγοι προσπα-θοῦν μὲ ldquoἐπιστημονικὲςrdquo θεωρίες νὰἑρμηνεύσουν τὸ φαινόμενο αὐτόκάνοτας λόγο γιὰ σύνδρομα ποὺβιώνει ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα διαφόρωνπαραγόντων ποὺ ἐπηρέασαν ἢ ἐπη-ρεάζουν τὴ ζωή του Κάποιοι θὰ προ-χωρήσουν λέγοντες ὅτι δὲν εὑρί-σκονται στὸ ἴδιο ldquoμαγνητικὸrdquo πεδίοκάποια πρόσωπα καὶ γι αὐτὸ τὸν λό-γο δὲν μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν

Ὅμως ἡ ἀπάντηση εἶναι μίαlaquoΝοῦς ἀποστάς τοῦ Θεοῦ ἤ κτηνώ-δης ἢ δαιμονιώδης γίνεταιraquo (Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ Ὁμιλία ΝΑ΄ Περί προ-σευχῆς καί ψαλμωδίας 10 ΕΠΕτ11 Πατερικαί ἐκδόσεις laquoΓρηγόριοςΠαλαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1986 σ226)

Τὸ ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δεινῆςσυμφορᾶς τῆς ἐλλείψεως ἑνότητοςμὲ τοὺς ἄλλους εἶναι σήμερα παρὰποτὲ ἐμφανές στὴν κοινωνία μας Θὰσημειώσωμε τινά πάνω σʼαὐτὸ τὸ ζή-τημα

α) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν οἰκο-γενειακή ζωή Πολὺ εὔθραστες εἶναιοἱ ἰσορροπίες σήμερα ἀνάμεσαστοὺς συζύγους Μὲ τὴν παραμικρὴδυσκολία τὰ πάντα σείονται καὶ στὸτέλος σωριάζονται σὲ ἐρείπια ldquoΓιατίἆραγεrdquo διερωτῶνται οἱ ἐνασχολού-μενοι μὲ τὸ θέμα αὐτό Ὅλοι γνωρί-ζομε ὅτι ἡ ζωὴ εἶναι ἕνα πέλαγος στὸ

ὁποῖο ὅμως δέν ὑπάρχει μόνο γαλή-νη Ἀντίθετα ἔχομε κάποτε δυσκο-λίες προβλήματα κύματα δυνατὰποὺ ἔρχονται νὰ κτυπήσουν αὐτὸ τὸldquoσκαρὶrdquo ποὺ πλέει στὸ πέλαγος γιὰνὰ περάσῃ στὴν ἀπέναντι στεριάΠῶς θὰ νικήσῃς τὶς δυσκολίες ὅτανεἶσαι ἄπειρος κυβερνήτης ὅταν δὲνἔχῃς ὑπομονή διάθεση γιὰ ἀγῶναἐναντίον τῆς ὅποιας ἀντιξοότητοςδυνατότητα ἐπικοινωνίας μὲ τὸνἄλλον ἀγάπη εἰλικρινῆ καὶ ἀδιάπτω-τη καὶ βεβαίως δὲν ἔχῃς στηρίξει τὸσπίτι σου στὸν λίθο τὸν ἀκρογωνιαῖοπού λέγεται Ἰησοῦς Χριστός Καὶ δὲνεἶναι ἡ ρήξη μεταξὺ τῶν συζύγωνμόνο ποὺ εὔκολα πλέον καὶ ἀβασά-νιστα διαλύουν τὸ γάμο τους ἀλλὰκαὶ ἡ διατάραξη σὲ ἀφάνταστο ση-μεῖο τῆς σχέσεως γονέων καὶ παι-διῶν καὶ τῶν παιδιῶν μεταξύ τους

Ἡ οἰκογένεια ποὺ δὲν στηρίχθηκεστὰ πλαίσια τοῦ νόμου καὶ τῆς ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ διαλύεται

Πόσες φορὲς κλάψαμε κλαῖμε καὶδυστυχῶς θὰ κλάψωμε πάνω σὲἐρείπια

β) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν κοινω-νική μας ζωή

Τὸ τέλειο πρότυπο τῆς κοινωνίαςδίδεται ἀπὸ τὸν λόγο τοῦ Κυρίουὅπως διασώζεται καὶ προσφέρεταιδιαχρονικὰ μέσα ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Εὐαγ-γέλιο Πρότυπο κοινωνίας προσώ-πων εἶναι ἡ Παναγία Τριάς ldquoἽνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11) Αὐτὸςὁ τρόπος ζωῆς εἶναι ὁ ἰδανικός Εἶναιὁ τρόπος πού βασίζεται στό ldquoκαθώςἡμεῖςrdquo τοῦ Κυρίου

Ποιός δέν γνωρίζει τήν φράση τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ldquoἈγαπᾶτε ἀλ λήλουςrdquo(Ἰω ιε17) Καί ποιός ἀγνο εῖ τό ldquoΠλὴνἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquo(Λουκ στ35) Πρόκειται γιά τήν ἐπα-νάσταση τῆς ἀγάπης ἡ ὁποία μέσαἀπό τήν ὑπέρβαση τοῦ ἑαυτοῦ μαςκαί τῶν ἀνθρωπίνων μικροτήτων καίἀδυναμιῶν ἀναγεννᾶ τὸν κόσμοὁλόκληρο

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μι-λώντας στήν Ἀθήνα γιά τήν ἑνότητατῶν ἀνθρώπων θά πῇ ldquoἘποίησέ τε (ὁΚύριος) ἐξ ἑνὸς αἵματος πᾶν ἔθνοςἀνθρώπων κατοικεῖν ἐπὶ πᾶν τὸ πρό-σωπον τῆς γῆςrdquo (Πράξ κστ17)Ὅλα αὐτά τὰ περὶ ἰσότητος τῶνἀνθρώπων περὶ ἴσης δυνατότητοςἀπολαύσεως τῶν ἀγαθῶν τοῦ Θεοῦκαὶ περὶ δικαιοσύνης κλπ τὰ ἐλη-σμόνησε ὁ ἄνθρωπος Ποιὸς θυ μᾶ -ται σήμερα λχ στὴν ἐποχὴ τῆς φτώ-χειας καὶ τῶν δυσκολιῶν τό ldquoεὐκο-πώτερον γὰρ ἐστι κάμηλον διά τρυ-μαλιᾶς ῥαφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλού-σιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦεἰσελθεῖνrdquo (Λουκ ιη25)

Ἕνας ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μὲἁπλότητα ἔλεγε ldquoἊν ἔχῃς ἐσὺ καὶδὲν ἔχει ὁ ἄλλος τότε φίδια εἶναι τὰἀγαθὰ στὴν τσέπη σου καὶ θὰ σὲ κα-τασπαράξουνrdquo

Ὅλα αὐτὰ τά προβλήματα ἀρχί-ζουν ἀπὸ τὴν ἐγγὺς κοινωνία ἀπὸτὴν γειτονιά τὴν πόλη καὶ ἐπεκτεί-

νονται εὐρύτερα ὥστε νὰ καταντᾶ ὁἄνθρωπος φοβερὸ θηρίο γιὰ τὸνσυν άνθρωπό του μὲ τὶς πλέον ἀπαί-σιες καὶ ἀδιανόητες διαθέσεις ἐξον-τώσεως τοῦ πλησίον του

γ) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν πολι-τικὴ ζωή

Ἄφησα τελευταῖο αὐτὸ τὸ κεφά-λαιο γιατί μᾶς βασανίζει μᾶς πλη-

γώνει καὶ μᾶς πονάειτόσο πολὺ σήμεραΠάντοτε εἴχαμε προ-βλήματα ὡς Λαὸς

ἕνεκα τῆς ἐλλείψεως ἑνότητος στὴνπολιτικὴ μας κονίστρα (Μιᾶς ἑνότη-τος διαπνεομένης ἀπό τό πνεῦματοῦ Θεοῦ) Τὰ ἀποτελέσματα ἦτανὅλες τὶς φορὲς τραγικά Τὰ λάθη τὰπλήρωσε ἀκριβὰ αὐτὸς ὁ τόπος καὶαὐτὸς ὁ Λαός ὁ ὁποῖος ἔχει χαρα-κτηρισθῆ ldquoπάντα εὐκολόπιστος καὶπάντα προδομένοςrdquo

Στὶς ἡμέρες μας ζοῦμε στὴν χει-ροτέρα της ἔκδοση τὴν ἔλλειψη ἑνό-τητος μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς οἱ ὁποῖοι θέλοντας ὁκαθένας νὰ ἐφαρμόσῃ ldquoτὸ δικό τουrdquoπρόγραμμα καὶ μοντέλο διοίκησηςπληγώνουν τὸ σῶμα τοῦ Λαοῦ καὶὁδηγοῦν σὲ περιπέτειες αὐτή τὴ χώ-ρα Εἶναι ἀπορίας ἄξιον τό ὅτι δὲνἔχουν πεισθῆ ἀκόμα ἀπὸ τὴν ἱστορίαὅτι ἡ χώρα ταλαιπωρήθηκε καὶ ldquoμά-τωσεrdquo ἀπὸ τὴν φοβερὴ διχόνοια Δὲνἀντελήφθησαν δυστυχῶς ldquoἀκόμαrdquoγιατί ἡ πατρίδα μας ἔφτασε σὲ αὐτὸτὸ χάλι Δέν συγκινήθηκαν ἀπό τόνποιητή μας ὁ ὁποῖος τούς προειδο-ποιεῖ

ldquoἩ διχόνοια πού βαστάειἕνα σκῆπτρο ἡ δολερήκαθενός χαμογελάειπάρτο λέγοντας καί σύrdquoΔυστυχῶς καὶ τὸ μέλλον διαγρά-

φεται ζοφερό Γιά νά ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιά τόν τόπο μαςπρέπει οἱ κινήσεις τους καὶ οἱ συζη-

τήσεις τους νά διαπνέονταια) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη γιὰ τὸν ἄνθρωπο

ποὺ τόσο ὑποφέρει (Ἀλήθεια τὸἔχουν ἀντιληφθῆ αὐτό)

β) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη πρὸς τὴν πατρί-δα (Αὐτή ἡ χώρα περιμένει δικαίωσηἀπὸ τὰ παιδιά της (Πόση ἀχαριστίαπόση χολὴ θὰ τὴν ποτίσωμε ἆραγεΠόσο ἀκόμα θὰ γίνωμε αἰτία νὰ δια-συρθῆ ταλαιπωρημένη ρακένδυτηταπεινωμένη σὲ ξένες πόρτες Γιατίτόσοι μητραλοῖες)

γ) Ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὴν πίστημας καὶ τὴν παράδοσή μας Ἔννοιεςποὺ βάναυσα τὶς πρόδωσαν οἱ πολ-λοί τὶς χτύπησαν ἀλύπητα μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀποπροσανατολισθῆ αὐ -τός ὁ ὡραῖος καὶ ὑπερήφανος πνευ-ματικά Λαός

Γιά νά ὑπάρξῃ ἑνότητα στόν το-μέα αὐτό πρέπει τά πρόσωπα νάἐμφοροῦνται ἀπό τὸ πνεῦμα τοῦΘεοῦ (ὡς ἀνεφέρθη ἀνωτέρω) τὸὁποῖο μέσα ἀπὸ τὴν διαφορετικὴσκέψη ἄποψη ἐνέργεια ἑνώνει τὶςκαρδιὲς καὶ τοὺς νόες ὥστε νὰ ἔχω-με τὰ ὡραιότερα καὶ γλυκύτερα ἀπο-τελέσματα

Ἐμεῖς κατά τήν ἔσχατη αὐτὴ ὥραπροσευχόμεθα στὸ Θεό Εἶναι τὸ μό-νο ποὺ δυνάμεθα πλέον νὰ κάνωμεὥστε νὰ τοὺς φωτίσῃ νὰ ὁμονοή-σουν καὶ νὰ μὴ ἀπογοητεύσουν γιάμιά ἀκόμα φορά τὸν Ἑλληνικὸ ΛαόΝὰ ἐργασθοῦν μέ ἀγάπη γιά τήνἙλλάδα συνεργαζόμενοι ἐν πνεύ-ματι Θεοῦ γιὰ τὴν ἔξοδό της ἀπὸ τὰδεινὰ ποὺ ἐπὶ τόσα μὰ τόσα χρόνιαοἱ ἄκριτες πολιτικὲς τὴν ὁδήγησαν

Ὡς κατακλεῖδα ἐπαναλαμβά-νουμε μετά δέους τά σωτήρια λό-για τοῦ Κυρίου μας τά ὁποῖα εἶπεἀναφερόμενος προσευχητικά στόνΠατέρα ldquoΠάτερ ἅγιε τήρησοναὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου οὓςδέδωκάς μοι ἵνα ὦσιν ἓν καθὼςἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)raquo

ΙΝΑ ΩΣΙΝ ΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΧΕΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΝ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ

ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΟΛΙΣΘΗΜΑΤΑhellipἈρχιερεῖς ἐνδιαφέρει πῶς θάἀμβλυνθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνημακαί πῶς θά προετοιμασθῆ ἡ ὁλοκλη-ρωτική προδοσία τῆς Πίστεως διάτοῦ laquoκοινοῦ ποτηρίουraquo ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε (διά τήν ὁποί-αν δέν γίνεται λόγος εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους) καί ἀπό τάςαἱρέσεις πού καθιστοῦν ἀλάνθα-στον καί ἄρα ἡμίθεον τόν Πάπαν(ἀλάθητον) καί μοναδικόν ἐκπρόσω-πον τοῦ Χριστοῦ εἰς τόν ΠλανήτηνΓῆν τόν Πάπαν (πρωτεῖον) Τό Φα-νάριον καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιε-ρεῖς δέν ὑπολογίζουν εἰς τά σχέδιάτων τά ἀφορῶντα τήν Ἕνωσιν τῶνlaquoἘκ κλησιῶνraquo τούς Ἱερούς καί Ἀπο-στολικούς Κανόνας τούς ἀντιαιρε-τικούς καί ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τούς ὁποίους τι-μοῦν καί ἀναφέρονται εἰς αὐτούςδιά νά καταδείξουν εἰς τόν πιστόνλαόν ὅτι δέν εἶναι (ἀκόμη) προδόταιτῆς Πίστεως Αἱ τιμαί καί αἱ ἀναφο-ραί ὅμως εἶναι ἀναγκαστικαί διά νάμή ἐγερθῆ ὁ πιστός λαός ἐναντίοντων

Ὁ Σεβ Γαλλίας δέν περιωρίσθηεἰς τάς συμπροσευχάς μετά τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα ἔσκυψε καίἠσπάσθη τήν δεξιάν τοῦ Αἱρεσιάρ-χου εἰς τό Βατικανόν ἐνῶ συμφώ-νως πρός πληροφορίας ἀπεκάλεσετόν Πάπαν Ἁγιώτατον Ἐκτός δηλα-δή ἀπό τήν καταπάτησιν τῶν ἹερῶνΚανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουντάς συμπροσευχάς καί ὁρίζουν ποι-νάς καθαιρέσεως καί ἀφορισμοῦ διάκληρικούς καί Ἐπισκόπους συμπε-ριεφέρθη ὡς ὁ Πάπας νά ἦτο κανο-νικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦἠσπάσθη τήν δεξιάν χεῖρα καί τόνἀπεκάλεσεν Ἁγιώτατον Ὑπενθυμί-ζομεν ὅτι κατά τήν ὑποδοχήν τοῦΠάπα εἰς τό Φανάριον εἶχε γραφῆεἰδικός ὕμνος ἀνεγνωρίσθη ὡς κα-νονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦοἱ Φαναριῶται ὑπο τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην ἔψαλον laquoΕὐλογη-μένος ὁ ἐρχόμενοςraquo πολυχρόνιοντόν ἀπεκάλουν Ἁγιώτατον κλπ

Ἐπίσης ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓαλλίας παρεκάθησεν εἰς γεῦμα δε-χόμενος τήν εὐλογίαν τοῦ Αἱρε-σιάρχου Πάπα

Κατά τήν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ μετά τοῦ Αἱρεσιάρχου εἰς τόΒατικανόν ὁ Πάπας ἀνεφέρθη εἰςτήν Β´ Βατικανήν Σύνοδον ἡ ὁποίασυνέπεσεν μέ τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-

μάτων ὑπό τοῦ τότε ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Ἀθηναγόρου καί διάτῆς ὁποίας ἤρχισε σταδιακῶς ὁ Πα-πισμός νά laquoαἰχμαλωτίζηraquo τούς ἑκά-στοτε Οἰκουμενικούς ΠατριάρχαςὈρθοδόξους Πατριάρχας καί Ἀρχιε-πισκόπους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν Καθηγουμένους ἹερῶνΜονῶν καί θεολόγους καί νά προ-βαίνη εἰς ἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπό τό ἐσωτερικόν της Διά τήν laquoνί-κηνraquo αὐτήν τοῦ Παπισμοῦ ἐπί τῆςὈρθοδοξίας ἀνεφέρθη εἰς τήν θετι-κήν συμπεριφοράν τοῦ Πάπα Ἰωάν-νου ΚΓ´ καί τοῦ τότε ΠατριάρχουἈθηναγόρου Δέν ἦτο ὅμως ἀχάρι-στος καί πρός τόν σημερινόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον πρός τόνὁποῖον ἐξέφρασε τήν εὐχαρίστησίντου διά τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπροωθεῖ τόν laquoΟἰκουμενικόν διάλο-γονraquo Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἀποκηρύξει τάς αἱρέ-σεις καί τάς κακοδοξίας του δένἀπαρνεῖται τά laquoμυστήριάraquo του ἐνῶοἱ ἐκπρόσωποι τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (διάβαζε Φαναρίου) προ-βαίνουν διαρκῶς εἰς ὑποχωρήσειςνοθεύοντες τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίζοντεςτάς laquoἘκκλησίαςraquo ὅλων τῶν αἱρε-τικῶν (καί τῶν Παπικῶν) ὅτι σώζουνκαί διδάσκουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως καί ὡς ἐκ τούτου δέν εἶναιαἱρετικοί κλπ

Ἀπό τήν πλευράν του ὁ Σεβ Γαλ-λίας ἐπέδωσεν εἰς τόν Αἱρεσιάρχηνμήνυμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου Εἰς αὐτό ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης ἀναγνω-ρίζει τόν Πάπαν ὡς κανονικόν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας καί ὡς κανονικόνΠατριάρχην τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως λέγων laquoΠαναγιώτατε Πάπατῆς Πρεσβυτέρας Ρώμηςhellip νά σᾶςδώσει δύναμιν (ὁ Θεός) καί νά σᾶςκαθοδηγεῖ γιά τό καλό τῆς Ἐκκλη-σίας γιά νά προωθηθεῖ ἡ ἑνότηταὅλων τῶν χριστιανῶνraquo ΚανονικήἘκκλησία κατά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τό Κρατίδιον τοῦ Βατι-κανοῦ καί Παναγιώτατος ὁ Ἀρχηγόςτοῦ Κρατιδίου Ἡ μεγαλυτέρα ὅμωςπτῶσις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου προέρχεται ἀπό τά ἀκόλουθασημεῖα τοῦ μηνύματός του laquoΣίγου-ρα πρέπει νά προσπαθήσουμε νάἐξασφαλιστεῖ ἡ ἑνότητα καί νά βα-σίζεται ὁ δρόμος μας πρός αὐτήνστίς στερεές βάσεις τῆς πίστης καίτῆς ὁμολογίας τῶν Ἀποστόλων καίτῶν Πατέρωνhellipraquo Διά ποίαν κοινήνπίστιν ὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικός Πα-

τριάρχης Οἱ Παπικοί δέν εἶναι ἐκεῖνοι οἱ

ὁποῖοι διεστρέβλωσαν τόν εὐαγγε-λικόν λόγον τοῦ Κυρίου μας Οἱ Πα-πικοί δέν προέβησαν εἰς τό μεγαλύ-τερον πραξικόπημα ἐναντίον τῆς Πί-στεως καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ώς μας (Φιλιόκβε) Οἱ Παπικοί δένδιεστρέβλωσαν τό ἱερόν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος ὅταν τοῦτο μᾶςἔδωσεν ὁ Κύριός μας Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τό μυστήριοντῆς θείας Κοινωνίας πετῶντες εἰςτόν κάλαθον τῶν ἀχρήστων ὅσαμᾶς παρέδωσεν ὁ Κύριός μας κατάτόν Μυστικόν Δεῖπνον Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τούς ἉγίουςἈποστόλους καί ἀνεγνώρισαν Πρω-τεῖον εἰς τόν Αἱρεσιάρχην τοῦ Βατι-κανοῦ ὅταν ἡ Ἁγία Γραφή διδάσκειὅτι τοιοῦτον Πρωτεῖον δέν ὑπῆρχε(κλπ) Τολμᾶ ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί ἐπικαλεῖται τούς Πατέ-ρας τῆς Ἐκκλησίας ὅταν κατα-φρονῆ τούς Ἱερούς Κανόνας καίτήν ἀντιαιρετικήν δρᾶσιν των ἡὁποία ἦτο τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης εἰς τό μήνυμά του ἀνα-γνωρίζει laquoἱερωσύνηνraquo εἰς τόν laquoΠα-ναγιώτατονraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo τῆςΡώμης ὅταν ἡ Ὀρθόδοξος θεολο-γία διδάσκει εἰς τάς θεολογικάς καίἐκκλησιαστικάς σχολάς μεταξύἄλλων ὅτι οἱ Παπικοί δέν ἔχουνἱερωσύνην

Εἶναι πλέον φανερόν ὅτι ἡ Ὀρ θό-δοξος Ἐκκλησία εἰσέρχεται εἰς τήνἐποχήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆςἐξυπηρετήσεως γεωπολιτικῶν καίγεωστρατηγικῶν σχεδιασμῶν πούἐκπορεύονται ἀπό ξένα κέντρα ἀπο-φάσεων Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πι-στός λαός ὀφείλουν νά εὑρίσκωνταιεἰς συνεχῆ ἐπαγρύπνησιν καί προσ -ευχήν Ἡ ἀντίδρασις τῶν ὀλίγωνὈρθοδόξων μέ γνήσιον φρόνημακαί μεγάλην ἐκκλησιαστικήν συνεί-δησιν εἰς τήν κατάλληλον στιγμήνεἶναι ἀρκετή διά νά ματαιώση τήνπορείαν πρός τήν ψευδοένωσιν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo καί νά τρέψη εἰς φυ-γήν ὅλους τούς προδότας τῆς Πί-στεως Ὑπενθυμίζομεν τόν τρόμονὅλων αὐτῶν ὅταν ἐκυκλοφόρησενἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo καί συνε-κεντρώθησαν δέκα χιλιάδες ὑπο-γραφαί Ὅλοι ἀπελογοῦντο μέπρῶτον τόν Οἰ κουμενικόν Πατριάρ-χην ἐνῶ ἐναυ άγησαν κρίσιμοι ἀπο-φάσεις διά τήν laquoἕνωσινraquo κατά τούςθεολογικούς Διαλόγους εἰς τήν Κύ-προν καί τήν Βιέννην

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΕΛΕΤΙΟΣ (ΚΑΛΑΜΑΡΑΣ) ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ (1933-2012)Ὁ σοφός ἀσκητικός καί βιωματικός Μεσσήνιος πρωθιεράρχης

καύχημα καί κόσμημα τῆς Οἰκουμενικῆς ὈρθοδοξίαςΒαρύτατον ἀλλά ἀναστάσιμον

τό πένθος ὁλοκλήρου τῆς Οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας ἐκ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέζηςκυροῦ Μελετίου (Καλαμαρᾶ) ὁρμω-μένου ἐκ τῆς Ἀλαγονίας τῆς Μεσ-σηνίας Ὁ ἴδιος πολλάκις ἐτόνιζενὅτι ὁ ἔπαινος πρός μοναχούς δένἐπιτρέπεται (καί οἱ Μητροπολῖται ὡςκατ᾽ ἐξοχήν μοναχοί ἐγκαταβι οῦν -τες εἰς τό Μοναστήριον τῆς μετα-νοίας των) δέν πρέπει νά λησμο-νοῦν τήν θεμελιώδη αὐτήν ὑπόσχε-σίν των κατά τήν κουράν των καί ν᾽ἀποφεύγουν τάς πολυτελεῖς δίκηνἀνακτόρων κατοικίας των καί τάςἐκτυφλωτικῆς δυστυχῶς ὑλι κῆςλάμψεως στολάς των καί ἄλλας κο-σμικάς ἐκδηλώσεις των) Τούτουἕνεκα δέν θά προβῶμεν εἰς ἐπαί-νους πρός τόν κοιμηθέντα πρωθιε-ράρχην Θά περιορισθῶμεν εἰς μίανλιτήν ἀναφοράν πρός τήν ἁγιοπνευ-ματικήν καί πατερικήν προσωπικό-τητά του ἐν συντομίᾳ καί ἐν εὐθέτῳχρόνῳ δοθησομένης εὐκαιρίας θάπρο βῶ μεν εἰς τήν ἀντικειμενικήνἀξιολόγησιν τοῦ ὄντως ἀληθοῦς καίἐξόχως ποιμαντικοῦ ἔργου του

Ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςπέραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶντου ἦτο βαθύς γνώστης τῆς κλασ-σικῆς φιλολογίας (πτυχιοῦχος τῆςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί συνεργάτηςτοῦ διαπρεποῦς Καθηγητοῦ τῆςἈρχαίας Ἑλληνικῆς Γλώσσης καί Φι-λολογίας Κωνσταντίνου Βουρβέ-ρη) Ἡ ἀρίστη φιλολογική κατάρτι-σίς του εἶναι ἐμφανής τόσον εἰς τάγραπτά του κείμενα ὅσον καί εἰςτόν προφορικόν του λόγον ὁ ὁ -ποῖος ἦτο ὄντως συναρπαστικός μέἀνεπιτήδευτον ρητορικήν δομήν μέγλαφυρότητα μέ παιδαγωγικήν τε-χνικήν καί ἐκπληκτικήν βιωματικήνἔκφρασιν Τούτου ἕνεκα ὁ προφο-ρικός καί ὁ γραπτός λόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἱεράρχου ἦτο ὄντως σα-γηνευτικός ἐν ταυτῷ δέ ἐποικοδο-μητικός καί ποιμαντικός Πρωτί-στως ὁ μακαριστός Μελέτιος ἐδί-δασκε διά τῆς μορφῆς καί τῆς σιω -πῆς του Εἶχεν ὄντως παρουσίανὀρθοδόξου ἐπισκόπου ὅτι ἐδίδασκεαὐτός πρῶτος τό ἐφήρμοζε καί εἰςτήν πρᾶξιν εἶχε καταργήσει τό λε-γόμενον laquoμή ἐπηρεάζεσθε ἀπό τήζωή ἤ τήν ἐν γένει συμπεριφορά τοῦδεσπότη ἤ τοῦ παπᾶ ἄν δηλαδήκλεί νει ναούς καταδιώκει καλό-γριες μετέχει μέ ὁμιλίες σέ ἐκδη-λώσεις τῶν ρόταρυ τῶν λάϊονς καίἄλλων ἀντιχριστιανικῶν καί ἀντε-θνικῶν λεσχῶν μοιράζει ὀφφίκιαστούς κόλακες ἱερεῖς δίχως ἀξίαξενυχτάει σέ μαρίνες καί ταβέρνεςκαφετέρειες κλπ κολακεύει τούςπολιτικούς μέ τήν ἐλπίδα νά κατα-λάβουν ἀνώτερες θέσειςhellipraquo Ὁ Με-λέτιος θεωροῦσε αὐτά laquoσκύβαλαraquoκαί ἐλυπεῖτο διά τό κατάντημα πολ -λῶν ἱερωμένων καί δή καί ἐπισκό-πων διά τό ἔντονο κοσμικό φρόνη-μά των τό ὁποῖ ον εἶναι ἔκδηλον μέτήν σκανδαλώδη ζωήν των καί τήνπά σῃ θυσίᾳ κοσμικήν ζωήν τωνπρο κειμένου ν᾽ ἀρέσουν εἰς τούςκο σμικούς ἄρ χοντας ὅπως δυστυ -χῶς συμβαίνει εἰς τήν ἐποχήν μαςκαί ὅλοι μας καί δή καί οἱ Μεσσήνιοιἔχομεν γνῶσιν καί πεῖραν αὐτῶν

Ὁ μακαριστός Μελέτιος ὑπηρέ-τησεν ἐπί μακρόν τήν Μεσσηνίανχειροτονηθείς ὑπό τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Χρυσοστόμου Α´(Δασκαλάκη) καί ὡς ἱεροκῆρυξ κυ-ριολεκτικῶς laquoὤργωσενraquo τάς πόλειςκαί τά χωρία τοῦ Νομοῦ μας Ὡς πα-ράδειγμα ἀναφέρω τήν ἐκπληκτικήνπνευματικήν δρᾶσιν του εἰς τήν πε-ριοχήν τοῦ Δήμου Ἀρφαρῶν καίπροσωπικῶς εἶχον τήν μοναδικήνεὐλογίαν νά δεχθῶ τήν εὐλογημέ-νην διδασκαλίαν του ἤδη ἀπό τῆςμικρᾶς ἡλικίας πρᾶ γμα τό ὁποῖον

οὐσιαστικῶς συν ετέλεσεν εἰς τήνδομήν καί ἐξέλιξίν μου εἰς τόνχῶρον τῆς κοινωνίας καί τῆς ἐπι-στήμης Τούτου ἕνεκα εἶμαι ἐσαείεὐγνώμων πρός τόν διδάσκαλον καίπνευματικόν π Μελέτιον ὅστις πε-ρισσότερον παντός ἄλλου ἐφήρμο-σεν τόν λόγον τοῦ Χριστοῦ laquoὁ ποι-ήσας καί διδάξας οὗτος μέγας κλη-θήσεταιraquo (Ματθ 519) Ὡς Γραμμα-τεύς τῆς Ἱ Συνόδου ἐπί τῶν Διεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεων ἀφῆκεν ἀγα-θήν ἀνάμνησιν διά τό ὑπ αὐτοῦ συν-τελεσθέν ἔργον ὄντας γλωσσομα-θής καί δή καί ἄριστος κάτοχος τῆςρωσικῆς Ἡ διεθνής ἀκτινοβολίατοῦ μακαριστοῦ Μελετίου ἦτο ἐντυ-πωσιακή Κατά τήν πρόσφατον ἐπί-σκεψίν μου εἰς τήν Μόσχαν ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ Διεθνοῦς Συνεδρίου ἐπίθεμάτων κοινωνικῆς ἠθικῆς ὡςἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου τῶνἹεροσολύμων συνηντήθην μετάτοῦ Πατριάρχου Μόσχας κ Κυρίλ-λου ὁ ὁποῖος ἀνταποδίδων τόν χαι-ρετισμόν πού μετέφερα εἰς αὐτόνἐκ μέρους τοῦ Μητροπολίτου Με-λετίου δημοσίᾳ ἐπήνεσεν τόν κοι-μηθέντα ἐπίσκοπον τονίσας πέραντῆς ἐπιστημονικῆς του καταρτίσε-ως ὑπέροχον καί σπάνιον εἰς τήνἐποχήν μας ἦθος καί τήν ἱεροπρέ-πειάν του ἀποκαλέσας αὐτόν ὡςκαύχημα τῆς Ὀρθοδοξίας

Τό ἐπιστημονικόν καί ἐν γένεισυγγραφικόν ἔργον τοῦ Μελετίουεἶναι σημαντικόν Ἔχει βραβευθῆἀπό τήν Ἀκαδημίαν Ἀθηνῶν διά τόσύγγραμμά του laquoἩ Πέμπτη Οἰκου-μενική Σύνοδοςraquo ἔργον καθαρῶςἐρευνητικόν καί ἐν πολλοῖς πρωτό-τυπον Ἀσφαλῶς θά ὑπάρξη ἐκ μέ-ρους τῶν συνεργατῶν του πλήρηςκαταγραφή τοῦ ἔργου του ὁπότεθά καταστῆ δυνατή ἡ ἀντικειμενικήἀξιόλογησίς του Ἐσχάτως ἐδημο-σίευσεν μελέτας του ἐπί τῆς προ-τεινομένης laquoμεταφράσεωςraquo καθ᾽ἡμᾶς μεταγλωττίσεως ἤ ἀποδόσεωςεἰς τήν καθομιλουμένην κειμένωντῆς θείας Λατρείας πρᾶγμα τόὁποῖον προεκάλεσεν ποικίλας ἀντι-δράσεις ἀλλά πρωτίστως συνετέ-λεσεν εἰς τήν ἔρευναν καί ἐδημοσι-εύθησαν μελέται ἐπί τοῦ θέματοςαὐτοῦ Ὁ ἴδιος πολλάκις γραπτῶςτε καί προφορικῶς ἐζήτησεν τάς ἐνπροκειμένῳ ἀπόψεις μου τάς ὁποί-ας καί ἐξέθεσα ἀλλά ἡ ἐπισυμβᾶσαἐν τῷ μεταξύ ἀσθένειά του διέκοψετήν μεταξύ μας ἐπιστημονικήν-ἐρευνητικήν συνεργασίαν καθ᾽ὅσον ὡς πολλάκις εἶχον τονίσειπρός τόν πολυσέβαστόν μοι π Με-λέτιον τό ὅλον θέμα εἶναι πρωτί-στως φιλοσοφικόν καί δευτερευόν-τως φιλολογικόν ἤ καί θεολογικόν

Πρός τό πλήρωμα τῆς Μητροπό-λεώς του ἀλλά καί πρός ὅλην τήνὈρθόδοξον Καθολικήν Ἐκκλησίαναἱ εὐχαί ὅλων μας εἶναι νά ἐκλεγῆlaquoτῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ Παναγίου καίΤελεταρχικοῦ Πνεύματοςraquo ἄξιοςκατά τε τό ἦθος τόν ἀσκητικόν βίονκαί τήν Ἀρχιερατικήν Διακονίανδιάδοχός του διά νά συνεχίση τόἔργον του

Εἴη ἡ ἱερά Αὐτοῦ Μνήμη ΑἰωνίαΚωνσταντῖνος Νιάρχος

Καθηγητής Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςΠαν Ἀθηνῶν

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσοστόμου

Σελὶς 8η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

ΙΔΟΥ ΔΙΑΤΙ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙΑΝΤΙΜΕΤΩΠΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝΜήνυμα τοῦ Προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ὥρισε τήνΚυριακήν 24ην Ἰουνίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς ἐναντίον τῶν ναρκω-τικῶν Ὁ Προϊστάμενος τῆς Ὑπηρε-σίας Ἀρχιμανδρίτης ΝεκτάριοςΚιοῦλος ἐτέλεσε θείαν Λειτουργίανδιά τούς Ἀστυνομικούς τῆς ΔιώξεωςΝαρκωτικῶν τῆς ἈσφαλείαςἈττικῆς εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Παμμε-γίστων Ταξιαρχῶν ὁ ὁποῖος εἶναικεντρικός Ἱ Ναός τῆς ἙλληνικῆςἈστυνομίας Εἰς μήνυμά του διά τάναρκωτικά τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἈγαπητοί μου εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ ναρκωτικὰ ἀποτελοῦν μία ἀλη-θινὴ μάστιγα τῆς κοινωνίας γιὰ τὴνσημερινὴ ἐποχὴ

Χιλιάδες νέοι ἄνθρωποι εἶναι ἐθι-σμένοι στὸν ψεύτικο κόσμο τῶνναρκωτικῶν καὶ παράλληλα χιλιάδεςἑλληνικὲς οἰκογένειες ζοῦν τὸν πό-νο καὶ τὴν ὀδύνη ὅταν κάποιο παιδὶτους ἀγωνίζεται νὰ κερδίσει τὴνζωὴ Ἡ ἑλληνικὴ ἀστυνομία ἔχειἱδρύσει εἰδικὴ ὑπηρεσία στὴν Ἀσφά-λεια γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ναρ-κωτικῶν Πλῆθος ἀστυνομικῶνἀγωνίζονται καθημερινὰ σὲ ὁλόκλη-ρη τὴν Ἑλληνικὴ ἐπικράτεια γιὰ νὰπροστατεύσουν τὰ παιδιά μας ἀπὸ

τὸ ldquoλευκὸ θάνατοrdquoὍμως τὰ ναρκωτικὰ δὲν εἶναι

πρόβλημα μόνο τῆς ἀστυνομίαςεἶναι πρόβλημα ὁλόκληρης τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ παγκόσμια ἡμέρα κατὰτῶν ναρκωτικῶν στὶς 26 Ἰουνίουμᾶς δίνει μία εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-βληματιστοῦμε ὅλοι μας γιὰ τὴν με-γάλη αὐτὴ κοινωνικὴ πληγὴ Τὸσπουδαιότερο ὅμως εἶναι ὅτι πρέπειὅλοι μας σὰν κοινωνία ἐκκλησίαπολιτεία ἐκπαίδευση οἰκογένεια νὰκαταλάβουμε τὴν μεγάλη μας εὐθύ-νη στὸ θέμα αὐτὸ Θὰ πρέπει νὰἀναζητήσουμε τὰ αἴτια ποὺ ὁδη-γοῦν τὴν νεολαία μας στὸν ψεύτικοκόσμο τῶν ναρκωτικῶν Ἡ ἔλλειψητῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν ἡἄγνοια τῶν παραδόσεων τῆς Ρωμιο-σύνης ποὺ ἔχει δυστυχῶς ἀντικα-τασταθεῖ ἀπὸ τὸν ξενόφερτο τρόποζωῆς ἡ ἀπουσία τῆς πίστης στὸ Θεὸποὺ δίνει τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς ἡ παιδεία ποὺ ὑπηρετεῖ τὸἀνθρώπινο πρόσωπο καὶ τέλος ἡἀνυπαρξία τῆς οἰκογενειακῆς θαλ-πωρῆς εἶναι μερικὲς μόνο αἰτίες γιὰτὸ μεγάλο αὐτὸ κοινωνικὸ δράμαποὺ ζοῦμε ὅλοι μας Δὲν ἀρκοῦν μό-νο οἱ διαπιστώσεις χρειάζεται ὅλοι οἱἁρμόδιοι νὰ ἀναλάβουν τὴν εὐθύνητους καὶ νὰ πάρουν τὰ σχετικὰ μέ-τραraquo

Σκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας νὰ συνεγείρη συνειδήσειςδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς πολυμετώπου κρίσεως

ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥἩ Ἱερὰ Μητρόπολις ἀπὸ κοινοῦ μὲ τὸν Δῆμον Λαμιέωνκαὶ τὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον ἵδρυσαν κοινωνικὸν ἰατρεῖονδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς ἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλ-ψεως τῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν τοῦ Δήμου ΛαμιέωνΚάνει ἀναφορὰ εἰς τὸ φιλότιμον τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆςτὸ ὁποῖον κάνει θαύματα καὶ ἀνασταίνει καὶ νεκρούς

Ἔκκλησιν πρὸς τὸν φιλόχριστονλαὸν τῆς Φθιώτιδος ὅπως συμμε-τάσχη εἰς τὴν μεγάλην σταυροφο-ρίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλψεωςτῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν (μέσῳτοῦ ἱδρυθέντος κοινωνικοῦ ἰατρεί-ου εἰς τὴν πόλιν τῆς Λαμίας) τὴνὁποίαν ἀνέλαβον ἡ Ἱ Μητρόπολιςὁ Δῆμος Λαμιέων καὶ ὁ τοπικὸςἰατρικὸς σύλλογος ἀπηύθυνε μὲἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ ΣεβΜητροπολίτης εἰς τὴν ἐγκύκλιόντου περιγράφει τὴν τραγικὴν κατά-στασιν εἰς τὴν ὁποίαν ἔχει περιέλ-θει ἡ Ἑλλὰς καὶ ὁ λαός της ἀλλὰκαὶ ἐπισημαίνει τὸ ἱστορικὸν χρέοςτῆς Ἐκκλησίας μας εἰς χαλεποὺςκαιροὺς τοὺς ὁποίους βιώνομεν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ἐάν κάθε ἄνθρωπος καί μάλιστακάθε Χριστιανός καθημερινά ἐπι-βάλλεται νά καλλιεργεῖ στήν ψυχήτου τά αἰσθήματα ἀγάπης καί ἀλλη-λεγγύης στή σημερινή δεινή κα-τάσταση στήν ὁποία ἔχει περιέλθειἡ κοινωνία μας εἶναι ἀναγκαῖο καίἀπαραίτητο ὄχι μόνο νά καλλιερ-γεῖ ἀλλά νά ὑπερβαίνει τόν ἑαυτότου καί θυσιαστικά νά προσ φέρειτήν ἀγάπη του ἀνακουφίζονταςτόν πόνο καί ἐπουλώνοντας πυορ-ροοῦσες πληγές

Ἡ ἤρεμη ζωή τῆς Πατρίδος μαςἔχει ἐπικινδύνως διαταραχθεῖ ἐξαἰτίας τῆς ἀνέχειας καί τῆς ἀπο-γνώσεως πού ὁδηγεῖ τούς ἀνθρώ-πους σέ ἀκραῖες συμπεριφορέςἐπιθετικότητος καί αὐτοκαταστρο -φῆς

Δέν εἶναι σκοπός μας νά κατα-μερίσωμε εὐθῦνες καί νά καταγ-γείλωμε ἐκείνους πού ὁδήγησαντό λαό μας σ᾽ αὐτό τό κατάντημαΣκοπός τῆς Ἐκ κλη σίας εἶναι νάσυν εγείρει τίς συνειδήσεις μαςστήν ἀντιμετώπιση τῆς πο λυ -μετώπου κρίσεως μέ τήν δύναμητῆς ἀγάπης καί νά παρακινεῖ ὅλουςστήν διά τῆς ἀλληλεγγύης ἀνα-τροπή τῆς παρούσης ἐλεεινῆς κα-ταστάσεως

Δέν ὑπάρχουν μόνο πεινασμέ-νοι πού δέν ἔχουν τά πρός τό ζῆνἀπα ραί τητα Δέν ὑπάρχουν μόνοοἰκογενειάρχες πού δέν ἔχουν νάπλη ρώ σουν τό ἐνοίκιο Δέν ὑπάρ-χουν μόνο ἐκεῖνοι πού χάνουν τόσπίτι τους καί τήν πε ριου σία τουςἐπειδή δέν ἔχουν νά πληρώσουνστήν τράπεζα τή δόση τοῦ δα νεί-ου Ὑπάρχουν ἀκόμα καί ἐκεῖνοιπού δέν ἔχουν νά πάρουν τά ἀπα- ραίτητα φάρμακα γιά τήν ἀρρώ-στειά τους ἐκεῖνοι πού ἀναβάλ-λουν κάποια ἀναγκαία ἰατρικήἐπέμβαση γιατί δέν ἔχουν νά πλη-ρώσουν ἰατρούς καί ΝοσοκομεῖαΕἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι πού δέν ἔχουνἀσφάλιση καί δέν ἔχουν πρόσβασηστήν ἰα τρο φαρμακευτική περίθαλ-ψη Εἶ χαν κάποτε βιβλιάριο ὑγείαςἀλλά δέν ἔχουν πλέον γιατί δένκατέβαλαν τά χρήματα τῆς ἀσφα-λίσεώς των Ὅλοι αὐτοί οἱ ἀνα-σφάλιστοι θά πρέπει νά μείνουνχωρίς περίθαλψη Τά παιδιά τουςκαί οἱ οἰκογένειές τους θά πρέπεινά πεθάνουν ἐπειδή οὔτε χρήμα-

τα οὔτε βιβλιάριο ἀσθενείας ἔ -χουν για νά φροντίσουν τήν ὑγείατους

Γιά ὅλους αὐτούς τούς ἀναξιο-παθοῦντες ὑπάρχει λύση Ὑπάρχειδιέξοδος στά πολλά ἀδιέξοδάτους Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀνθρω-πιά Τρεῖς φορεῖς τῆς περιοχῆςμας ἡ Ἱερά Μητρόπολις ὁ ΔῆμοςΛαμιέων καί ὁ Ἰατρικός Σύλλογοςἀναλάβαμε ἱερή σταυροφορία διάτήν ἀντιμετώπιση τῆς ἰατροφαρμα-κευτικῆς περιθάλψεως τῶν ἀνα-σφαλίστων μέ τήν ἵδρυση τοῦ Κοι-νωνικοῦ Ἰατρείου στήν πόλη τῆςΛαμίας τό ὁποῖο ἄρχισε ἤδη νά λει-τουργεῖ σέ εἰδικά διαμορφωμέ-νους χώρους τοῦ 3ου ΚΑΠΗ τοῦΔήμου Λα μιέων ἐπί τῆς ὁδοῦ Τυμ-φρηστοῦ ἐπάνω ἀκριβῶς ἀπό τόνἹερό Ναό τῆς Ἁγίας Σοφίας

Τό Κοινωνικό Ἰατρεῖο μέ τούςἐθελοντές ἰατρούς ὅλων τῶν εἰδι- κο τή των θά ἐξυπηρετεῖ πλήρωςὅλους τούς ἀνασφαλίστους Γιάτίς λεπτο μέ ρειες λειτουργίας τοῦΚοινωνικοῦ Ἰατρείου ἔχει ὑπάρξειἐνημέ ρω ση ἀπό τόν Πρόεδρο τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου ἀξιότιμο κύριοΛεωνίδα Ἀνα γνω στό που λο τόνὁποῖο δημοσίως συγχαίρω καίἐπαινῶ γιά τήν ἀμέριστη συμπα -ράσταση τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου

Ἐκεῖνο πού θέλω νά ἐπισημάνωεἶναι ὅτι ἀπαραίτητη θεωρεῖται καίἡ συμπαράσταση τοῦ λαοῦ γιά τήνἐνίσχυση τῆς προσπαθείας αὐτῆςΣέ πολλές οἰκογένειες ὑπάρχουνφάρμακα ἀχρησιμοποίητα τάὁποῖα στήν περίπτωσή μας θά ἦτανπολύ χρήσιμα Αὐτά τά φάρμακατά ὁποῖα ἔχουν περιθώριο ἰσχύοςἕξ μηνῶν ἠμπορεῖτε νά προσφέ-ρετε εἴτε στό Κοινωνικό Ἰατρεῖοεἴτε στούς Ἐνοριακούς Ναούς γιάνά χρησιμοποιηθοῦν καί νά δοθοῦνστούς ἔχοντας ἀνάγκη ἀνασφαλί-στους ἀσθενεῖς ἀδελφούς μας

Κοινή διαπίστωση εἶναι ὅτι μέσαστόν κατακλυσμό τῆς σημερινῆςκρί σεως ὑπάρχει μιά δυνατήἀκτῖνα ἐλπίδος Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡἀλλη λεγ γύη πού στήν καρδιά τοῦἝλληνα ἀναπτύσσεται περισσότε-ρο σέ περιόδους κρίσεων πολέ-μων θεομηνιῶν φτώχειας προ-σφυγιᾶς πόνου Εἶναι τό φιλότιμοτῆς Ἑλληνικῆς ψυχῆς πού κάνειθαύματα καί ἀνασταίνει νεκρούς

Σᾶς προτρέπω καί σᾶς παρακα -λῶ Συμπαρασταθεῖτε στήν προσ -πά θειά μας αὐτή

laquoὉ Χριστός νά καίγωνται γυ-ρεύει γι᾽ αὐτόν καρδιές ὄχι κεριάκαί μέ σταυρούς κανείς δέν τόν λα-τρεύει καί γονατίσματα βαρειά

Γιατί λατρεύει τόν Χριστόν ὅποι-ος δίνει γιά τόν πλησίον τή ζωήὅποιος τόν γυμνωμένο κρυφοντύνεικαί τό φτωχό τόν ἐλεεῖ

Ὅποιος τήν ἀδικία κεραυνώνει κιἁγνό τό μέτωπο κρατεῖ Κι ἔχει ὁδη-γό τήν καλωσύνη μόνη κι ἔχει Θεότήν ἀρετήraquo

(Κωστὴς Παλαμᾶς)Ὁ Ἐλεήμων Κύριος ὁ Ἰατρός

τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων διάπρεσβειῶν τῶν μεγάλων ἉγίωνἈναρ γύρων Ἰατρῶν νά χαρίζει ὑ -γεία δύναμη καί πλούσια τά οὐρά-νια δωρήματα στήν ζωή σας

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

Διά τήν ἐπίσκεψιν διετέθησαν 110000 εὐρώ μέ ἀποτέλεσμα νά προκληθοῦν μεγάλαι ἀντιδράσεις

ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΧΛΙΔΗ ΚΑΙ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ ΓΕΥΜΑΤΑΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗΝ

Ἡ δυναμική ἀντίδρασις τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης κ Παγούνη ἡ ἐνόχλησις καί αἱ ἀντιδράσεις τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κοζάνης ὁ ὁποῖος ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νά κάνη ἐπίκλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νά τόν τιμωρήση ὡςβλάσφημον καί ἀσεβῆ ὡς ὑποστηρίζει ὁ πρώην Δήμαρχος Ὁ τελευταῖος ὑπενθυμίζει εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δέν ταυτίζεται μέ τήν laquoΒατικάνειαν ἐξουσιολαγνείαν καί δέν λαχταρᾶ χάντρες καί καθρεπτάκιαraquo

Ἡ ἐπίσκεψις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου εἰςτήν Κοζάνην καί τήν Καστοριάν θάπαρέμενεν ἀπαρατήρητος ἐάν αἱ το-πικαί ἀρχαί εἰς συνεργασίαν μέ τούςτοπικούς Σεβ Μητροπολίτας δένἐφρόντιζαν ὥστε νά τήν καταστή-σουν προκλητικήν Τί ἔκαναν Διέθε-σαν 110000 εὐρώ διά τήν ἐπίσκεψινἐνῶ παραλλήλως ἐφρόντισαν νάὑπάρχη χλιδή καί πανάκριβα γεύμα-τα Ὅλα αὐτά προεκάλεσαν προβλη-ματισμούς εἰς τόν λαόν ὁ ὁποῖοςεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ μεγάλαπροβλήματα Αἱ τοπικαί ἀρχαί ἐδι-καιολόγησαν τήν χλιδήν καί τάς δα-πάνας τῶν 110000 εὐρώ ὑποστηρί-ζουσαι ὅτι δέν ἔρχεται τακτικάΟἰκουμενικός Πατριάρχης εἰς τήνΠεριφέρειαν τῆς Δυτικῆς Μακεδο-νίας Ἄλλοι παράγοντες ὑπεστήριξανὅτι εἶναι laquoκατάντια καί μιζέριαraquo νάγίνεται κριτική διά τάς προαναφερ-θείσας δαπάνας ὅταν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης γίνεται δεκτός ὡςἈρχηγός Κράτους ἀπό τόν Πλανη-τάρχην τῶν ΗΠΑ κ Ὀμπάμα Ἡκριτική ἦτο μεγάλη δι αὐτάς τάς δα-πάνας Ἕνας ἐξ αὐτῶν ἦτο καί ὁπρώην δήμαρχος Κοζάνης ὁ ὁποῖοςἐπέκρινε τόσον τόν Περιφερειάρχηνκαί τάς τοπικάς ἀρχάς ὅσον καί τόνΣεβ Μητροπολίτην Κοζάνης κΠαῦλον Ὁ πρώην δήμαρχος εἰς δη-λώσεις του ἀφοῦ ἐχαρακτήρισε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ταπεινόνκατηγόρησε τάς πολιτικάς καί ἐκκλη-σιαστικάς ἀρχάς διά κατασπατάλη-σιν τοῦ δημοσίου χρήματος ἐνῶἀπευθυνόμενος πρός τόν Σεβ Μη-τροπολίτην Κοζάνης εἶπεν ὅτι laquoἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ταυτίζεταιμέ τήν Βατικάνεια ἐξουσιολαγνείακαί δέν λαχταρᾶ καθρεφτάκια καίχάντρεςraquo Ἀπό ἐπιστολή τοῦ πρώηνδημάρχου Κοζάνης κ Ἰωάννου Πα-γούνη προκύπτει ὅτι ὁ Σεβ Κοζάνηςἠνωχλήθη ἀπό τήν γενικωτέραν στά-σιν τοῦ πρώην δημάρχου ὁ ὁποῖοςἀφήνει μέ σαφήνειαν νά ἐννοηθῆ ὅτιὁ Σεβασμιώτατος ὡμίλησεν ἀπαξιω-τικῶς διά τόν ἴδιον ἐνῶ ἔκανεν ἐπί-κλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νάτόν τιμωρήση ὡς ἀσεβῆ καί βλάσφη-μον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςτοῦ πρώην δημάρχου ὑπό ἡμερομη-νίαν 26ην Ἰουνίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠληροφορήθηκα στίς 2662012ὅτι ὁ Δεσπότης Κοζάνης κατὰ τὴνΘεία Λειτουργία στὸ Μοναστήρι Ἁγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Βαζελῶνος κατα-φέρθηκε μὲ ἀπαξίωση στὸ πρόσωπόμου ἀποκαλώντας με μὲ περιφρόνη-ση σὰν ἄτομο περασμένης ἡλικίας μὴἔχοντας γνώση τί λέω καὶ τί κάνωἐπίσης δὲ νὰ κάνει ἐπίκληση στὴνἉγία Αἰκατερίνη νὰ μὲ τιμωρήσει ὡςἀσεβῆ καὶ βλάσφημο (Ποιὸς εἶναιἀσεβὴς καὶ βλάσφημος θὰ τὰ ποῦμεσὲ ἄλλη ἐπιστολή γιατί ἦρθε ὁκαιρὸς νὰ ἀκουστοῦν δημόσια ὅλεςοἱ ἀλήθειες)

Παρόντες στὸ Μοναστήρι ἦταν καὶὁρισμένοι ἐκλεγμένοι ἄρχοντες τῆςΚοζάνης μὲ πρῶτο τὸν Περιφερειάρ-χη κ Δακῆ καὶ τοὺς Δημοτικοὺς Συμ-βούλους κ Θεοδωρίδη κ Κυτίδη καὶκ Ἀποστολίδη οἱ ὁποῖοι ὅπως φάνη-κε ἐπεκρότησαν μὲ τὴν στάση τουςτὰ λεγόμενα ἀπὸ τὸν Δεσπότη

Πληροφορῶ λοιπὸν τὸν Δεσπότηὅτι ὁ λαὸς τῆς Κοζάνης μὲ τίμησε μὲτὴν ψῆφο του τέσσερες τετραετίεςδύο σὰν Δημοτικὸ Σύμβουλο καὶ δύοσὰν Δήμαρχο τῆς Πόλης Ἡ προσφο-ρά μου στὴν Πόλη μας καὶ στοὺς πο-λίτες γενικὰ εἶναι γνωστὴ καὶ δὲνχρήζει ἐπὶ πλέον ἐξηγήσεις (ἄλλωστεσὲ ποιὸν νὰ ἀπολογηθῶ) ξεπλήρωσατὴν θητεία μου ἐκλεγμένος ἀπὸ τοὺςσυμπολίτες μου καὶ ἔχω τὴν συνεί-δησή μου ἥσυχη γιὰ ὅτι ἔπραξα Ἀντί-θετα ὁ Δεσπότης μας ἦρθε στὴν Πό-λη μας νὰ θερίσει ἐκεῖ ποὺ δὲν ἔσπει-ρε ldquoἐλέῳ Θεοῦrdquo καὶ νὰ καθοδηγήσειτὸ ldquoποίμνιοrdquo ὡς ldquoκοπάδιrdquo μὲ τὸνἀσφαλῆ μονόλογο τοῦ Ἄμβωνοςθεωρώντας τὸν ἑαυτὸ του Ἀλάνθα-στο

Τὸν καλῶ λοιπὸν σὲ ἀνοικτὸ διά-λογο (παρὰ τὴν ἡλικία μου) πέρα ἀπὸτὴν ἀσφάλεια τοῦ Ἄμβωνα ἐνώπιοντοῦ λαοῦ τῆς Κοζάνης εἴτε στὸ ρα-διόφωνο εἴτε στὴν τηλεόραση εἴτεσὲ κάποιο ἀνοιχτὸ χῶρο γιὰ νὰ ἔχειτὴν εὐκαιρία ὁ λαὸς νὰ κρίνει καὶ νὰχαρακτηρίσει τὰ ἔργα τοῦ καθενόςμας

Μὲ τὴν εὐκαιρία πληροφορῶ τὸνλαὸ τοῦ Νομοῦ μας ὅτι ἔχω κληθεῖἐπισήμως νὰ συμμετάσχω στὶς ἐκδη-λώσεις ποὺ θὰ γίνουν κατὰ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη

Δηλώνω λοιπὸν δημόσια ὅτι τιμῶτὸν Θεσμὸ ἀλλὰ δὲν θὰ παραστῶγιατί θεωρῶ πρόκληση στὴν σημε-ρινὴ ἐποχὴ τῆς οἰκονομικῆς Κρί-σης ὅπου καρκινοπαθεῖς δὲν ἔ -χουν χρήματα νὰ ἀγοράσουν τὰφάρμακά τους καὶ παιδιὰ ποὺ στε-ροῦνται τὸ πρωινό τους γάλα νὰκατασπαταλιοῦνται τὰ χρήματατοῦ Ἕλληνα φορολογουμένου σὲφιέστες καὶ τραπεζώματα ποὺ θυ-μίζουν ἐποχὲς χλιδῆς τοῦ Βυζαντί-ου Πιστεύω ὅτι οὔτε ὁ Πατριάρ-χης ποὺ εἶναι ταπεινὸς (ὕψιστηπάντων ἡ ἀρετὴ τῆς Ταπείνωσης)καὶ σοφὸς νὰ μὴ ἀνεχθεῖ αὐτὴν τὴνἀσύστολη καὶ ἄνευ λόγου τραπε-ζωμανία

ΔεσπότηἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν ταυ τί-

ζεται μὲ τὴν βατικάνεια ἐξουσιολα-γνεία καὶ δὲν λαχταρᾶ καθρεφτάκιακαὶ χάντρες Θεόπνευστα τσιτάτα πε -ρὶ ἐνόχων καὶ τρόμου τῆς ἁμαρτίαςσᾶς τὰ ἐπιστρέφω μὲ ἀγάπη ἐλπίζον-τας νὰ καταφέρεται τὴν τίμια ἀναζή-τηση τῆς ἀγαπητικῆς αὐθυπέρβασης

Παγούνης ἸωάννηςΠ Δήμαρχος Κοζάνηςraquo

Ἀλλά καί ἡ Ὀργάνωσις laquoἘναλλα-κτική Δρᾶσις Δυτικῆς Μακεδονίαςraquoἀντέδρασεν Εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπό ἡμερομηνίαν 27ην Ἰουνίου ἐτόνι-ζε

laquoΑὐτὲς τὶς ἡμέρες ἡ Δυτικὴ Μα-κεδονία ἔχει τὴν μεγάλη τιμὴ νὰ ὑπο-δεχτεῖ τὸν ἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξηςἐκκλησίας Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο Ἀναγνωρίζονταςτὴ σημαντικότητα τῆς ἐπίσκεψηςὁμόφωνα σὰν περιφερειακὸ συμ-βούλιο ἀποφασίσαμε νὰ ἀποδώσου-με στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη τὶςτιμὲς καὶ τὸ σεβασμὸ ποὺ τοῦ πρέ-πει Καὶ θὰ εἴμαστε ἐκεῖ γιὰ ὅλεςαὐτὲς τὶς διαδικασίες

Ὅμως μὲ ἔκπληξη καὶ ὀργὴ μάθα-με ὅτι ἡ ἡγεσία τῆς περιφέρειας ἀπο-φάσισε ἀντὶ γιὰ τιμὲς καὶ σεβασμὸστὴν ἱερότητα καὶ τὸ θεσμὸ τοῦοἰκουμενικοῦ πατριάρχη νὰ ἐπιδοθεῖσὲ ἕνα ἄνευ ὁρίων φαγοπότι δημοσί-ου χρήματος ἐπ ἀφορ μὴ αὐτῆς τῆςἐπίσκεψης

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ λαὸς στενά-ζει ἀπ τὴν ἀνεργία (285 κύριε περι-φερειάρχη στὴν περιφέρειά μας ἡἐπίσημη) τὴν ὥρα ποὺ τὰ συσσίτιαἄπορων πολιτῶν καθημερινὰ αὐξά-νονται τὴν ὥρα ποὺ ἡ περιφέρειαἀδυνατεῖ νὰ στηρίξει κοινωνικὲςδομὲς ποὺ εἶναι ἀναγκαῖες γιὰ τὴστήριξη κοινωνικῶν ὁμάδων ὅπως τὰΚΕΚ ΑΜΕΑ τὴν ὥρα ποὺ χρειάζεται ἡστήριξη καὶ ἡ ἀνάπτυξη δικτύωνἀλληλεγγύης εἶναι ἀληθινὴ πρόκλη-ση νὰ δίνονται 110000 εὐρὼ γιὰ γεύ-ματα καὶ δῶρα καὶ τηλεοπτικὴ κάλυ-ψη (ἀλήθεια τί σημαίνει 20000 εὐρὼγιὰ τηλεοπτικὴ κάλυψη) Μία σπατά-λη ποὺ θεωροῦμε ὅτι οὔτε ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης θὰ ἐνέκρινε σὲ τέτοιεςἐποχὲς ἐξαιρετικὰ δύσκολες γιὰ τὸνἙλληνικὸ λαὸ

Μᾶς εἶναι ἀδύνατο νὰ παρακολου-θήσουμε αὐτὴν τὴν τακτική τῆς ἡγε-σίας τῆς περιφέρειας τὴν καταγγέλ-λουμε κι ἀφήνουμε τοὺς πολίτες τῆςΔ Μακεδονίας νὰ τὴν κρίνουν

Θὰ παρευρεθοῦμε καὶ θὰ τιμή-σουμε τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη σ᾽ὅλες τὶς διαδικασίες ποὺ ἀποφασίσα-με ὡς περιφερειακὸ συμβούλιο μὲ τὴσεμνότητα καὶ τὸν σεβασμὸ ποὺ πρέ-πει

Ὅμως ἀντιδρώντας σὲ ὅλη αὐτὴτὴ σπατάλη μὲ ἀφορμὴ τὴν ὕψιστη

αὐτὴ ἐπίσκεψη δηλώνουμε ὅτι δὲνθὰ πάρουμε μέρος σ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰγεύματαraquo

Τό διαδίκτυονκαί ὁ Σεβ Κοζάνης

Πολλαί ἐπικρίσεις διά πανάκριβαγεύματα τήν χλιδήν καί τάς δαπάναςτῶν 110000 εὐρώ διετυπώθησαν ἀπόἱστοσελίδας (ἴντερνετ) Κοζάνης Εἰςὅλας αὐτάς ἀπήντησεν ὁ Σεβ Κοζά-νης Συμφώνως πρός τό laquokozangrraquo

laquoἘρωτηθείς γιὰ τὰ ἔξοδα φιλοξε-νίας ποὺ θὰ προκύψουν ἀπὸ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιοχήμας ὁ Μητροπολίτης Σερβίων καὶΚοζάνης ἀνέφερε ὅτι ἡ δαπάνη τῶν110000 εὐρὼ τῆς Περιφέρειας ΔΜακεδονίας ἀφορᾶ ὅλη τὴν ἐπίσκε-ψη δηλ σὲ Κοζάνη καὶ Καστοριά

ldquoΜὴ ψάχνουμε εὐκαιρίες γιὰ νὰ ρί-ξουμε δηλητήριο Αὐτοὶ ποὺ τὰ δη-μοσιεύουν αὐτὰ ἂς δοῦν καὶ τὸ κοι-νωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ἡἐκκλησία θὰ σταθεῖ δίπλα στὸ λαὸτης ἔστω καὶ ἂν πρέπει νὰ φάειχῶμαrdquo ἀνέφερε χαρακτηριστικὰκατὰ τὴ διάρκεια συνέντευξης τύπουστὸ πλαίσιο τῆς ἐνημερώσης γιὰ τὴνἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιο-χή μαςraquo

Ὑπενθυμίζουντόν μακαριστόν ΚαντιώτηνΕἰς τήν ἰδίαν ἱστοσελίδα κατεχωρή-

θη σχόλιον ἀναγνώστου μέ τό ὁποῖονἀπαντᾶ εἰς τήν συνέντευξιν τοῦ ΣεβΚοζάνης διά τά ἔξοδα τῆς ἐπισκέψε-ως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαί παρατηρεῖ τά ἀκόλουθα

laquoΔὲν ἀμφισβητῶ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Δυσ -τυχῶς ὅμως τὸ ὑπέρογκο κόστοςτῆς ἐν λόγῳ ἐπισκέψεως ἀκυρώνειτρόπον τινὰ τὴ θετικὴ ἐντύπωση ποὺπροκύπτει ἀπ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ προ-αναφερθέντος κοινωνικοῦ ἔρ -γουὙπάρχει ὅμως σεβασμιώτατεΠαῦλε καὶ μία ἄλλη πτυχὴ τοῦ ζητή-ματος Ὁ σκανδαλισμὸς τοῦ λαοῦπιστῶν καὶ μή Παρωνυχίδα συνιστᾶἡ ἐν θέματι πτυχή δεσπότη μουΤ ὸσκανδαλιζόμενο ποίμνιο γιατί δὲν τὸὑπολογίζουμε Τί μᾶς προτρέπει ὁἀπόστολος Παῦλος σχετικά Στὴν πό-λη τὴν ὁποία διαποιμαίνετε διακόνη-σε ἐπὶ κατοχῆς κάποιος ἀρχιμανδρί-της ὀνόματι Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΜὲ τρύπιο ράσο Πού ἔσωσε ἀπ τὸνἐκ πείνης θάνατο μὲ τὰ συσσίτια ποὺδιοργάνωσε περὶ τὶς 8150 ψυχέςΠοτὲ ὅμως δὲ διοργάνωσε στὴ μη-τρόπολή του παρόμοιες φιέστες Καὶστὴ Φλώρινα σὰν δεσπότης ἐπιτέλε-σε τεράστιο φιλανθρωπικὸ ἔργο Μι-σοῦσε ὅμως τὰ πανηγύρια καὶ τὶςφιέστες Μιμηθεῖτε τον λοιπὸν κιἐσεῖς Μὴ ρίχνετε νερὸ στὸ μύλο τῶνἐκκλησιομάχων καὶ τῶν ἀθέωνraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτινεἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤήν 130 πμ τῆς Τρίτης12ης26ης Ἰουνίου 2012 ὁ ἐξοχώ-τατος Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κΒλαδίμηρος Πούτιν τελῶν ἐπίσκε-ψιν εἰς τό Ἰσραήλ καί τήν Παλαιστι-νιακήν Αὐτονομίαν ἐπεσκέφθη τόνΠανίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως

Τόν Πρόεδρον τῆς Ρωσίας ὑπε-δέχθη καί ἐξενάγησεν εἰς τόν Πα-νίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως τόνΠανάγιον Τάφον τόν Φρικτόν Γολ-γοθᾶν καί εἰς τά λοιπά ἐν αὐτῷπροσ κυνήματα ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος περιστοιχούμε-νος ὑπό ὁμάδος Ναϊτῶν καί Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων

Διαρκούσης τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ὁ Μακαριώτατος ἐξέφρα-σε πρός τόν Πρόεδρον τάς εὐχαρι-στίας Αὐτοῦ ἐπί τῇ ἐπισκέψειταύτῃ διά τήν ὑποστήριξιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί ηὐχήθηαὐτῷ κυβερνητικήν δύναμιν ἄνω-θεν διά νά φέρῃ εἰς πέρας τήν θε-οφιλῆ ἀποστολήν Αὐτοῦ πρός ὄφε-λος τῆς χώρας αὐτοῦ τῆς Ὀρθο-δοξίας καί τῆς εἰρήνης τῶν λαῶν

Ὁ δέ ἐξοχώτατος Πρόεδρος τῆς

Ρωσίας κ Πούτιν προσεκύνησεμετʼ εὐλαβείας εἰς τόν ΠανάγιονΤάφον τόν Φρικτόν Γολγοθᾶν καίτό παρεκκλήσιον τῆς εὑρέσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ

Εἰς τό γραφεῖον τοῦ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως ὁ ΠαρασκευοφύλαξἈρχιμανδρίτης π Ἰσίδωρος προσέ-φερεν εἰς τόν κ Πρόεδρον ὡραίανεἰκόνα τῆς Παναγίας Ἱεροσολυμι-τίσσης Ὁ δέ κ Πούτιν προσέφερεπρός τόν Μακαριώτατον ὡραίανεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ τήν ὁποίανἀφιέρωσεν ὁ Μακαριώτατος εἰςτόν Ναόν ὡς μνημόσυνον τῆς ἐπι-σκέψεως τοῦ κ Προέδρου

Ἐν συνεχείᾳ τῆς ἐπισήμου ἐπι-σκέψεως αὐτοῦ εἰς τήν Ἁγίαν Γῆντήν πρωΐαν τῆς Τρίτης 12ης26ηςἸουνίου 2012 ὁ ἐξοχώτατος Πρό-εδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτιν μετέ-βη εἰς τήν Ἁγίαν Πόλιν Βηθλεέμκαί ἐγένετο δεκτός εἰς τόν Ναόντῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ( Βα-σιλικήν ) τῆς Βηθλεέμ ὑπό τοῦ Μα-καριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσο-λύμων κκ Θεοφίλου τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἐπιτρόπου εἰς Βηθλε-έμ Ἀρχιεπισκόπου Ἰορδάνου κ Θε-οφυλάκτου τῶν ἐκπροσώπων τῆςΡωσικῆς Ἀποστολῆς εἰς τήν ἉγίανΓῆν καί ἄλλων Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρωνraquo

Τόσον ὁ Ὀρθόδοξος Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρηναῖος ὅσον καὶ τὸἐκλεκτὸν πνευματικὸν τέκνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου Ἐπίσκοπος Προύσης καὶ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Χάλκηςἀπεφάσισαν ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ τηροῦνταικατὰ περίστασιν Ὁ πιστὸς Ὀρθόδοξος λαὸς ὀφείλει νὰ τοὺς τηρῆἀπαρεγκλίτως οἱ ἴδιοι ὅμως ὄχι Διὰ τὸν λαὸν δὲν ἐπιτρέπονται αἱ συμ-προσευχαὶ μετὰ τῶν πλανεμένων αἱρετικῶν χριστιανῶν Δι᾽ αὐτοὺςὅμως ἐπιτρέπονται ἀφοῦ προφανῶς ἀνήκουν εἰς ἕνα ἄλλον κόσμονὁ ὁποῖος δὲν ἁρμόζει εἰς τοὺς ἐπιγείους ἡγέτας τῆς Ὀρθοδοξίας Δὲνθὰ παραθέσωμεν τί λέγουν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τοὺς ὁποίους καταφρο-νοῦν Θὰ παραθέσωμεν ἕν μικρὸν ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ φυλλαδίου τῆςἹερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς τὸ ὁποῖον ἐξέδωσεν τὸ2007 καὶ τὸ ὁποῖον διαπραγματεύεται τὸ θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εἰςτὴν 15ην σελίδα τοῦ φυλλαδίου καὶ ἀφοῦ ἔχει περιγραφῆ πῶς γίνεταιἡ ἄμβλυνσις τῶν Ὀρθοδόξων κριτηρίων οἱ Πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςγράφουν τὰ ἀκόλουθα διὰ τὰς συμπροσευχάς

laquoΟἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές μὲ τὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶντους κριτηρίων εἶναι πολὺ φυσικὸ νὰ συμμετέχουν χωρὶς ἀναστολὲςσὲ κοινὲς μὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲς ἐκδηλώσεις καὶ συμπροσ -ευχές ποὺ πραγματοποιοῦνται συχνὰ στὰ πλαίσια τῶν διαχριστιανικῶνσυναντήσεων Γνωρίζουν ὅτι μὲ τὸν Οἰκουμενιστικὸ αὐτὸ συμπνευμα-τισμὸ δημιουργεῖται τὸ κατάλληλο ψυχολογικὸ κλῖμα ποὺ ἀπαιτεῖταιγιὰ τὴν προώθηση τῆς ἑνωτικῆς προσπάθειας Οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπαγορεύουν αὐστηρὰ τὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺςἑτεροδόξους Γιατὶ οἱ ἑτερόδοξοι δὲν ἔχουν τὴν ἴδια πίστη μὲ ἐμᾶςΠιστεύουν σ᾽ ἕνα διαφορετικό διαστρεβλωμένο Χριστό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς τοὺς ἀποκαλεῖ ἀπίστους laquoὉ μὴ κατὰτὴν παράδοσιν τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας πιστεύων ἄπιστός ἐστινraquo Ἡσυμπροσευχὴ λοιπὸν ἀπαγορεύεται ἐπειδὴ δειλώνει συμμετοχὴ στὴνπίστη τοῦ συμπροσευχόμενου καὶ δίνει σ᾽ αὐτὸν τὴν ψευδαίσθηση ὅτιδὲν βρίσκεται στὴν πλάνη ὁπότε δὲν χρειάζεται νὰ ἐπιστρέψει στὴνἀλήθεια τῆς Πίστεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστὸς εἰς τὴν ἀντιοικουμενιστικὴν ndash ἀντιαιρετικὴν γραμ-μήν του καὶ ὑπέρμαχος τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανόνων θὰ συνε-χίση καλοπροαιρέτως νὰ ἐλέγχη τοὺς Πατριάρχας τοὺς Ἐπισκόπουςτοὺς Ἀρχιεπισκόπους τοὺς Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν καὶ τοὺςθεολόγους ποὺ καταφρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας καὶ ἐξισώνουντὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ τὴν αἵρεσιν Εἰς μίανΠολιτείαν ἄρχοντες καὶ ἀρχόμενοι ὀφείλουν νὰ τηροῦν τὸ Σύντα γματοὺς Νόμους τοῦ Κράτους καὶ τὰς ἀποφάσεις τῶν Δικαστηρίων ἄλλωςἡ Πολιτεία ἀποκτᾶ ὅλα τὰ παρηκμιακὰ φαινόμενα τῆς συγχρόνου δια-λυμένης καὶ χρεωκοπημένης Ἑλλάδος Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν οἱ Ἄρχον-τες ndash Μητροπολῖται Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι ὀφείλουν νὰ τη-ροῦν τὸ ἰδικόν της Σύνταγμα τὸ ὁποῖον ἀποτελοῦν οἱ Ἱεροὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν Ἱερῶν Συνόδων Ὅταν τὸ Σύνταγμα τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν τηρεῖται τότε προκαλεῖται σύγχυσις εἰς τοὺς πιστούς ἀμβλύ-νεται τὸ ὀρθόδοξον φρόνημα καὶ διαμορφώνεται ἡ ἀντίληψις πὼς εἴτεΠαπικὸς εἶσαι εἴτε προτεστάντης εἴτε μονοφυσίτης εἴτε Ὀρθόδοξοςεἶναι τὸ ἴδιο Δυστυχῶς εἰς αὐτὴν τὴν σύγχυσιν δὲν πρωταγωνισθοῦνοἱ πλανεμένοι ndash αἱρετικοὶ Χριστιανοί ἀλλὰ Ὀρθόδοξοι ΠατριάρχαιἈρχιεπίσκοποι Ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐξισώνουν τὴνἈλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ ἰσοπεδώνουν τὴν Ὀρθο-δοξίαν

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον διακηρύσσουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo (Πα-πικῶν κλπ) σώζουν καὶ κατέχουν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως τὴν ὁποί-αν κακῶς ἰσχυρίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ὅτι κατέχει Οὐσιαστικῶς ἀμφι-σβητοῦν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ δι᾽ αὐτὸ κατα-φρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας Ὑπηρετοῦν δὲ τὴν Νέαν Ἐποχήν ἡὁποία laquoἐργάζεταιraquo διὰ τὴν Πανθρησκείαν Δόγμα τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι Πίστευε ὅτι θέλεις μόνο μὴ διεκδικεῖς τὴν ἀποκλειστικότητατῆς ἀληθείας καὶ τοῦ δρόμου τῆς σωτηρίας

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας γίνεται ἀπὸ μέσα Ὀφείλομεν νὰ προ-βάλλωμεν ἀντιστάσεις Ἐνῶ ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸςλαὸς (ὁ φύλαξ της) ὀφείλει νὰ εὑρίσκεται εἰς ἐπαγρύπνησιν

ΓΖ

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὸ ἐσωτερικόν της

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΣΕΡΒΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ

ΠΡΟΥΣΗΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣΠῶς ὑπηρετοῦν μὲ τὰς θεωρίας των τὴν Νέαν Ἐποχήν

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ νέου ποὺ μετεστράφη ἀπὸ τὸν μουσουλμανισμὸστὸ χριστιανισμὸ στὴν Τυνησία ἢ πιθανότερα στὸ Ἰρὰκ ἢ τὴν Συ-ρία καὶ ἔπεσε θῦμα τῆς μανίας Ἰσλαμιστῶν εἶναι πανομοιότυπο

μὲ ἐκεῖνο τοῦ ρώσου νεομάρτυρος Εὐγενίου Ροντιόνωφ ποὺ ἀποκε-φαλίστηκε ἀπὸ Τσετσένους ἀντάρτες ἐπειδὴ ἀρνήθηκε νὰ βγάλειἀπὸ τὸ λαιμὸ του τὸ Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ Οἱ δύο νέοι Μάρτυρες τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῶν ὁποίων τὰ φρικτὰ μαρτύρια εἶναι κατα-γεγραμμένα σὲ βίντεο ἀποδεικνύουν τρανότατα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν ἔπαυσε ποτὲ νὰ ποτίζεται ἀπὸ τὰ αἵματα τῶν ἁγίων Μαρ-τύρων

Στὸ ἐρώτημα πῶς ἐμεῖς μποροῦμε νὰ μιμηθοῦμε τοὺς ἁγίους Μάρ-τυρες ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος δίνει τὴν ἀπάντησηlaquoἘκεῖνοι σώθηκαν ἀπὸ τὰ ἔργα καὶ τοὺς πόνους τῆς ἀθλήσεως ἐμεῖςἐλπίζουμε νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τά ἔργα καὶ τούς πόνους τῆς ἀσκήσεωςκαὶ γενικὰ ἀπὸ τὴ φιλανθρωπία καὶ τὴ χάρη τοῦ Δεσπότη Ἐκεῖνοι ἀπὸἱδρῶτες καὶ ἀγῶνες μαρτυρικούς ἐμεῖς ἀπὸ δάκρυα καὶ ἀγῶνες ἀσκη-τικούςraquo Ὅσοι δὲν σώζονται μὲ τὴ ἔκχυση τοῦ αἵματός τους ὑπὲρτοῦ Χριστοῦ οἰκειοθελῶς ἀναλαμβάνουν πόνους καὶ ἀγῶνες ἀσκητι-κούς Μόνες δύο ὁδοὶ ἐξασφαλίζουν τὴ σωτηρία ὁ πρῶτος τῆς ἀθλή-σεως καὶ τοῦ μαρτυρίου τοῦ αἵματος καὶ ὁ δεύτερος τῆς ἀσκήσεωςκαὶ τοῦ μαρτυρίου τῆς συνειδήσεως Ἡ δεύτερη ὁδὸς εἶναι διαρκὴςἀγώνας κατὰ τοῦ διαβόλου τῶν παθῶν καὶ ἐπιθυμιῶν τῆς σαρκὸς μὲὑπομονὴ στὶς θλίψεις τοὺς πειρασμοὺς καὶ τοὺς πόνους καὶ εὐχαρι-στία πρὸς τὸ Θεό Ἡ δειλία ἐνώπιον τοῦ μαρτυρίου στερεῖ στὸν πιστὸτὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐκτός τῆς Βασιλείας θὰ μείνουν ὅμως καὶὅσοι ἐξ ἀμελείας ραθυμίας φιληδονίας καὶ φιλαυτίας ἀναβάλλουνδιαρκῶς τὴν ἀνάληψη ἀδιάλειπτου πνευματικοῦ ἀγώνα μὲ ὅπλα τὴ νη-στεία τὴν προσευχή τὴν μετάνοια καὶ τὴ διαρκῆ νήψη

Ἡ καλοπέραση δὲν ἁρμόζει στοὺς πιστούς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι Ἐκκλησία ἀθλήσεως καὶ ἀσκήσεωςΧωρὶς τὶς δύο αὐτὲς εἶναι ἀδύνατον νὰ γίνουμε τέκνα Θεοῦ

laquoἘκεῖνοι γὰρ ἐξ ἔργων καὶ πόνων ἀθλήσεως ἡμεῖς ἐξ ἔργων καὶπόνων ἀσκήσεως σωθῆναι ἐλπίζομεν καὶ τὸ ὅλον ἐκ φιλανθρωπίας τῆςτοῦ Δεσπότου καὶ χάριτος Ἐκεῖνοι ἐξ ἱδρώτων καὶ ἀγώνων μαρτυ-ρικῶν ἡμεῖς ἐκ δακρύων καὶ ἀγώνων ἀσκητικῶνraquo Ἁγίου Συμεὼν τοῦΝέου Θεολόγου Ἠθικὸς Λόγος Ι΄ laquoΦιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καὶἈσκητικῶν τόμ 19Γ΄ ΕΠΕ Πατερικαὶ ἐκδόσεις laquoΓρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΘΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΩΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ἐνῶ εἰς δηλώσεις του ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον τό θέμα τῶν laquoΝέων Χωρῶνraquo

ΑΙ ΟΔΗΓΙΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ Ι ΚΛΗΡΟΝΤΗΣ ΚΟΖΑΝΗΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣἩ ἀποστασία τῆς συγχρόνου κοινωνίας ἀπό τόν Θεόν εὐθύνεται διά τήν σημερινήν κρίσινὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Κοζάνην (ἐπεσκέφθη καίτήν Καστοριάν) ἔθεσε τό προσφιλέςθέμα τό ὁποῖον ἐπί μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐπυροδότησε τήν μεγά-λην κρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Πρόκειταιδιά τό καθεστώς τῶν laquoΝέων Χω -ρῶνraquo Εἶπε laquoΧαιρόμαστε πού ἐδῶστίς Νέες Χῶρες λογοδοτεῖτε σ᾽ἐμᾶς καί σᾶς ἔχουμε παραχωρήσειτήν διοίκηση μέ τήν Πατριαρχικήπράξη τοῦ 1928raquo Ἡ δήλωσίς τουαὐτή προεκάλεσε σήμερον προβλη-ματισμούς διότι οὐδείς ἀμφισβητεῖτό καθεστώς τῶν Νέων Χωρῶν καίπολύ περισσότερον ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε καίεἶναι στυλοβάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τοῦ σημερινοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςμίαν ὁμιλίαν του ἀπήντησε κυρίωςεἰς Ἱεράρχας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουνὅτι δέν ἔχει τό δικαίωμα νά κάνη πα-ρεμβάσεις εἰς τάς ἐσωτερικάς ὑπο-θέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἤνά χαράζη φιλοοικουμενιστικήν καίφιλοπαπικήν γραμμήν ἰσοπεδώνωντούς Ἱερούς καί Ἀποστολικούς Κα-νόνας ἤ ἀκόμη καί αὐτό τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως laquoΤό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο δέν εἶναι οἱ 4500 Ρωμη-οί τῆς Κωνσταντινουπόλεως Εἶστεὅλοι ἐσεῖς οἱ πιστοί τῆς Δυτικῆς Μα-κεδονίας καί τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντῆς Ἑλλάδος οἱ ἀνήκοντες εἰς τήν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo

Κατά τό Πατριαρχικόν συλλεί-τουργον εἰς τήν Κοζάνην παρ ὀλίγοννά δημιουργηθῆ laquoἐπεισόδιονraquo ὅτανἐψάλει ἐκτός ἀπό τήν φήμην τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί ἡ φή-μη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Εὐτυχῶς δέν ἐδό-θη συνέχεια ἄν καί ἐσχολιάσθηἀρνητικῶς ὑπό Πατριαρχικῶν-Ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων

Πρός τούς κληρικούςὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κατά

τήν διάρκειαν τῆς ἐπισκέψεώς τουὡμίλησεν εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιντῶν κληρικῶν τῆς περιοχῆς Συμφώ-νως πρός τό laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςσυμβούλευσε πατρικά τούς κληρι-κοὺς νὰ ἔχουν πνεῦμα διακρίσεωςνὰ κατηχοῦν τὸ λαὸ μὲ τὴ ζωή τουςκαὶ τὰ λόγια τους ἐνῶ δὲν παρέλει-ψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴν πνευμα-τικὴ διάσταση τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης

Ὁ Πατριάρχης γιὰ ἄλλη μία φορὰκήρυξε τὴν καταλλαγὴ προτρέπον-τας τοὺς κληρικοὺς νὰ δείχνουνἀγάπη καὶ ἀνοχὴ στὸν πλησίον τονί-ζοντας ὅτι Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γε-νικώτερον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύ-θυνος ὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴτοῦ ἑτέρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυ-σίαν Ἀκολούθως τόνισε τά ἑξῆς

ldquoΠροσπαθήσατε λοιπόν ἀδελφοίμου ἰδιαιτέρως κατὰ τὴν δυσχερῆπερίοδον τὴν ὁποίαν διέρχεται εἰςτὰς ἡμέρας μας ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ νὰμὴ παραμελῆτε τὸ ἔργον τῆς διδα-σκαλίας τοῦ λόγου Αὐτοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ μόνος ποὺ δύναται νὰ τὸν λυ-τρώσῃ ἀπὸ ὅλα τὰ ἀδιέξοδα τοῦ συγ-χρόνου βίου καὶ τῆς σημερινῆς ἀπο-στασίας Ὡς ὁ Κύριος εἶχεν ὡς κύ-ριον ἔργον τὴν διδασκαλίαν τοῦλαοῦ ὅπως ἀναφέρεται εἰς τὰ Εὐαγ-γέλια καὶ οἱ λόγοι Του ἦσαν ldquoὥσπερπῦρ φλέγον καὶ ὡς πέλεκυς κόπτωνπέτρανrdquo (Ἱερ 2329) οὕτω καὶ ἡμεῖςεἶναι ἀπαραίτητον νὰ καταρτιζώμε-θα διαρ κῶς διὰ νὰ εἴμεθα εἰς θέσινἐν συνεχείᾳ νὰ καταρτίζωμεν καὶ τὸνλαόν διὰ β ί ο υ καὶ λ ό γ ω ν διὰπ ρ ά ξ ε ω ς καὶ θ ε ω ρ ί α ς

Προσευχή καί νηστείαἊς σταθῶμεν μετὰ κατανοήσεως

καὶ εἰλικρινείας μετὰ ἀγάπης καὶἀνοχῆς ἔναντι τοῦ πλησίον μας διό-τι οὕτως ἐφαρμόζομεν τὸ Εὐαγγέ-λιον Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γενικώτε-ρον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύθυνοςὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἑτέ-ρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυσίανΠροσέχετε ἀδελφοί μου κατὰ τὴνἄσκησιν τῆς ἱερατικῆς σας διακο-νίας Ἡ ἄ κ ρ ι τ ο ς καὶ αὐστηρὰ ἐπί-πληξις τοῦ ἁμαρτωλοῦ καὶ τοῦ πε-πτωκότος εἶναι εὔκολος καὶ ἀσφα-λής ἰδίως ὅταν βασίζηται εἰς τὸγράμμα καὶ τὴν ἀκρίβειαν τοῦ νό-μου ἐνδέχεται ὅμως νὰ ἔχῃ ὀλέθριαἀποτελέσματα διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦἁμαρτωλοῦ διότι ἠμπορεῖ νὰ ἀπο-γοητεύσῃ νὰ σκανδαλίσῃ καὶ νὰἀπομακρύνῃ αὐτὸν ὁριστικῶς ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαν Διὸ καὶ πρέπει οἱκληρικοὶ νὰ ἔχωμεν πνεῦμα διακρί-σεως ὥστε νὰ δυνάμεθα νὰ ἀσκῶ -μεν οἰκονομίαν κατὰ περίστασιν μὲσκοπὸν τὴν προσέλευσιν τοῦ ἀδυ-

νάμου εἰς τὴν Ἐκ κλησίαν Καὶ ἡ διά-κρισις ἀπο κτᾶται μόνον διὰ προσ -ευχῆς νηστείας καὶ μελέτης τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ

Δυστυχῶς ὀφείλομεν νὰ ὁμολο-γήσωμεν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςμανθάνει ἐξ ὅλης τῆς περιρρεούσηςἀτμοσφαίρας τῶν μέσων ἐνημερώ-σεως τῶν πολιτικῶν ταγῶν του τῶνποικίλων μηνυμάτων τὰ ὁποῖα δέχε-ται νὰ ἔχῃ τὸ βλέμμα του ἐστραμ-μένον μόνον εἰς τὴν γῆν καὶ τὰ ὑλικὰἀγαθά λησμονῶν τὸν ἀληθινόν τουπροορισμόν μὲ ἀποτέλεσμα νὰπάσχῃ ὡς ἡ συγκύπτουσα τοῦ Εὐαγ-γελίου ldquoΣυγκύπτει γὰρ ἡ ψυχή ὅτανἐπὶ τὰς γηΐνας μόνας φροντίδαςνεύῃ καὶ μηδὲν οὐράνιον ἢ θεῖονφαντάζηταιrdquo λέγει εὐστόχως ὁ ἱερὸςΘεοφύλακτος Ἡ εὐτυχία αὐτοῦ ἔχειταυτισθῆ μὲ τὴν ἐπάρκειαν ὑλικῶνἀγαθῶν Ἡ πενία θεωρεῖται ἔσχατονκακόν

Ἡ ἀποστασία ἀπό τόν ΘεόνἩ σημερινὴ κρίσις συνδέεται

ἀσφαλῶς στενῶς μὲ τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τοῦ Κυρίου οὐχὶ ἐν τῇἐννοίᾳ ὅτι ἀποτελεῖ μίαν τιμωρίαντοῦ Θεοῦ ἀλλά κυρίως ὅτι ἡ ἀπο-στασία ἡ ὁποία ἐβασίλευσεν εἰς τὴνσύγχρονον κοινωνίαν ἐδημιούργησεμίαν νοσηρὰν κατάστασιν μὲ τὰς ση-μερινὰς ὁρατὰς συνεπείας αὐτῆςΚαὶ ἐφʼ ὅσον ἡ σκληροκαρδία μαςδὲν μαλάσσεται εὐ χερῶς ἔρχεται ἡδοκιμασία ὡς συνέπεια τῶν ἐπι-λογῶν μας μὲ τὴν ἀνοχὴν τοῦ Κυ-ρίου ἡ ὁποία δοκιμασία ὡς τὸ πῦρδιαλύει τὸν πάγον τῆς ψυχῆς καὶ τῆςἀναισθησίας μας Ἐπιτρέπει ἄλλω-στε ὁ Κύριος τὴν δοκιμασίαν εἴτε διὰνὰ ἐξέλθωμεν ἰσχυρότεροι καὶ κα-θαρώτεροι ὡς χρυσὸς ἐν χωνευτη-ρίῳ εἴτε διὰ νὰ ἀποκαλυφθῇ διὰ τῆςἰδικῆς μας στάσεως ἡ πίστις μας εἰςΑὐτὸν καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ κατὰ Θεὸνἄνεσις καὶ ἀνάπαυσις τὴν ὁποίαν χα-ρίζει εἰς τὰ γνήσια τέκνα Του

Διὰ τοῦτο ὀφείλομεν ἡμεῖς ldquoοἱπνευματικοίrdquo νὰ καταρτίζωμεν τὸνλαὸν ἵνα ldquoτὰ ἄνω φρονῇ μὴ τὰ ἐπὶτῆς γῆςrdquo καὶ νὰ τὸν διδάσκωμεν νὰζῇ τὴν ζωὴν ἐκείνην ἥτις ldquoκέκρυπταισὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷrdquo Εἰςαὐτὴν τὴν περίπτωσιν ἡ διαχείρισιςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν θὰ εἶναι πιὸσυν ετή ἡ διαχείρισις τῆς ἐλλείψεωςθὰ εἶναι πιὸ ἀποτελεσματική ἡ δὲδιαπίστωσις τῆς ἐνδείας δὲν θὰἀπελπίζῃ καὶ δὲν θὰ ἀπογοητεύῃrdquoraquo

Διά τόν Σεβ ΠεργάμουὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν περιοδεί-αν του εἰς τήν Κοζάνην ηὗρε τήνεὐκαιρίαν νά ἀνυψώση θεολο-γικῶς τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ζηζιούλαν τόν ὁποῖονθεωρεῖ στυλοβάτην τῆς συγχρό-νου θεολογίας ἡ ὁποία ἀνεπτύχθηκατά τόν 20ον αἰῶνα Οὐσιαστικῶςὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔδω-σε στήριξιν εἰς τάς οἰκουμενιστι-κάς καί φιλοπαπικάς θεολογικάςτου ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι καταγγέλ-λονται ἀπό τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ὀρθοδόξων κλη-ρικῶν ἕνα σημαντικόν ἀριθμόνἘπισκόπων θεολόγων Καθηγου-μένων Ἱερῶν Μονῶν καί λαϊκῶνἌλλωστε οἱ χειρισμοί του εἰς τούςθεολογικούς Διαλόγους μετά τῶνΠαπικῶν δέν προκαλοῦν ἁπλῶςἐνστάσεις ἀλλά ἀπροκαλύπτουςτεκμηριωμένας καταγγελίας ὅτιγίνονται ὑποχωρήσεις ἐκ μέρουςτῶν Ὀρθοδόξων αἱ ὁποῖαι ἀγγί-ζουν ἤ καί ξεπερνοῦν τά ὅρια τῆςπροδοσίας τῆς Πίστεως Ὑπενθυ-μίζομεν ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καί Καλαβρύτων ἔχειζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιντῆς Ἱεραρχίας ἀκριβῶς διά θέμα-τα τά ὁποῖα ἅπτονται τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων καί τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας διότι πιστεύει ὅτιὁδηγούμεθα εἰς νέον σχίσμαὙπογραμμίζει ὅτι ὁ Σεβ Περγάμουεἶναι ὁ θεωρητικός τῆς Βαπτισμα-τικῆς θεολογίας καί ἐκ τῶν βα-σικῶν συντελεστῶν τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας Ἔχει δέ καταγ-γελθῆ ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν (τρια-κοσίους καί πλέον) ἐπί αἱρέσει Ἡκαταγγελία εἶναι τεκμηριωμένηἀλλά ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος καί ἡ ὑπ᾽ αὐτῶν ἹεράΣύνοδος ἀρνεῖται νά ἀσχοληθῆ μέτήν μήνυσιν αὐτήν καθ᾽ ὑπόδειξιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου(εἰς τήν δικαιοδοσίαν του ἀνήκει ὁΣεβ Περγάμου) Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης μέ τήν στήριξιν πούτοῦ προσέφερεν εἰς τήν Κοζάνηνπροσεπάθησε νά τόν laquoἀμνηστεύ-σηraquo ἐκμεταλλευόμενος τό κλῖμαφιλοξενίας ἀλλά καί τό γεγονόςὅτι ἡ μεγάλη laquoμάζαraquo τῶν πιστῶνδέν ἀσχολεῖται μέ τά δογματικάζητήματα καί τήν παραβίασιν τῶνἹερῶν καί Ἀποστολικῶν Κανόνωνἀλλά καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ως τό ὁποῖον ἀναγνωρίζει μίανἘκκλησίαν καί ἕν Βάπτισμα τήνἘκκλησίαν καί τό Βάπτισμα τῶνὈρθοδόξων

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἀγαπητοί ἀδελφοίΕἶναι πιά ἀναμφισβήτητη πρα -

γματικότητα ὅτι ἡ χώρα μας βρί-σκεται κάτω ἀπό τήν τυραννικότε-ρη κυριαρχία πού θά μποροῦσεποτέ νά εὑρεθεῖ Συμπολίτευσηκαί ἀντιπολίτευση συνεργαζόμε-νες μέ τίς ξένες ἀνθελληνικές καίἀντορθόδοξες δυνάμεις σφυρο-κοποῦν ἀλύπητα τόν ἑλληνικό λαόστερώντας του στέγη τροφή καίχρήματα γιά νά τόν ἐξαναγκά-σουν νά παραδώσει καί νά προδώ-σει ὅλους τούς θησαυρούς τουφυσικούς ὑλικούς καί πνευματι-κούς στούς ἀφέντες τῆς ΝέαςἘποχῆς

Ὁ ρόλος λοιπόν τοῦ ὀρθοδόξουμαχίμου θεολόγου στά σχολεῖατῆς δευτεροβάθμιας καθίσταταισπουδαιότερος καί λίαν ἀπαραίτη-τος εἴπερ ποτέ καί ἄλλοτε laquoΕἷςἄνθρωπος θείῳ ζήλῳ πεπυρωμέ-νος ὅλον δῆμον δύναται ἀνακαινί-σαιraquo λέγει ὁ ἱερός Χρυσόστομος ὁὄντως θείῳ ζήλῳ πεπυρωμένοςΤώρα πού ἡ ἀλλοτρίωση τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως ὑφέρπει στήνἐκπαίδευσή μας μέσῳ τοῦ μαθή-ματος τῆς πανθρησκειακῆς προπα-γάνδας χρειαζόμαστε θεολόγουςἄνδρες καί γυναῖκες μέ φρόνημαὀρθόδοξο καί ζωή ὀρθόδοξη δη-λαδή χριστοποιούμενες προσωπι-κότητες ὁλοκληρωμένες καί ὄχισυρόμενες στό φαντασμαγορικόἅρμα τῆς πανθρησκείας

Ἄς ζωγραφίσουμε ἄς φιλοτε-χνήσουμε τήν εἰκόνα τοῦ μαχίμουθεολόγου σέ μιά περίοδο οἰκονο-μικῆς κρίσεως κρίσεως ἀξιῶνἐκπαιδευτικῶν προγραμμάτωνἰδεολογιῶν κομματικῶν συμπερι-φορῶν καί ἀδιεξόδου πολιτικῶνἐπιλογῶν

Ἄς τονίσουμε κάποια χαρακτη-ριστικά του

1 Ὁ ὀρθόδοξος θεολόγος μά-χιμος καθηγητής δέν εἶναι ὁἄνθρωπος πού ἔχει ἕτοιμες ἀπαν-τήσεις ἐπί παντός θέματος Δένεἶναι ἕνα κομπιοῦτερ μέσα ἀπό τόὁποῖο αὐτομάτως ἀνιχνεύονταιὅλες οἱ θεολογικές γνώσεις Κατάτόν ἅγιο Ἱερόθεο ἡ Θεολογία εἶναιδιπλῆ laquoἩ μέν μία εἶναι μυστικήτελετουργική ἀπόρρητη ἄρρητηἡ ὁποία δρᾷ καί νομοθετεῖ γιά τόΘεό μέ τίς ἀδίδακτες μυσταγω-γίες ἡ δέ ἄλλη εἶναι φανερή φιλο-σοφική καί ἀποδεικτική ἡ ὁποίαπείθει καί χρειάζεται τή βοήθειατοῦ λόγου τῶν θεολόγωνraquo(Β΄πρός Βαρλαάμ ΕΠΕ 1538) Ὁθεολόγος ἔχει βαθειά συναίσθησητῆς ἀνθρωπίνης μικρότητος μπρο-στά στήν ἐν Τριάδι ἄκτιστη θείαμεγαλειότητα Εἶναι ὁ πρῶτος κατἐξοχήν ἀποφατικός ndash καί κατόπινκαταφατικός ndash ἐπιστήμων ἐφὅσον διαχειρίζεται θεῖα καί ἀνθρώ-πινα πράγματα πού ὑπερβαίνουνκάθε ἀπορία καί κάθε ἀνθρώπινοπερί Θεοῦ ἐρώτημα καλοπροαίρε-το ἤ μή πού σχετίζεται ἤ ἀνάγεταιστόν Θεάνθρωπο καί τελικάἀπαντᾶται ἐν τῷ ἐνανθρωπήσαντιΚυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ Ὁ Χρι-στός τελικά δίνει τήν ἀπάντηση μέτήν κατάλληλη λύση Ὁ θεολόγοςἀνοίγει τόν δρόμο γιά νά προσεγ-γίσει ὁ Χριστός τήν ἁμαρτωλότητάμας Ἀκόμα καί ὁ πλήρης θείουφωτισμοῦ καί θεοϋψίστου διακρί-σεως καί διοράσεως π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι πολλά βλέπω ἀλλά δένμπορῶ ὅλα αὐτά νά τά ἀνακοινώ-νω νά τά κάνω κοινά Δέν ἔχουνὅλοι οἱ ἄνθρωποι τή δύναμη τήνἱκανότητα καί τό χάρισμα νά δια-χειρισθοῦν τά δικά τους ψυχολο-γικά ὑπαρξιακά πνευματικά ἤ καίἁπλούστερα θέματα Χρειάζεταιχριστοηυξημένη χριστοδιακριτι-κότητα ἐκ μέρους τοῦ θεολόγουκαθηγητοῦ γιά νά μή ἀπαντήσει ἤνά ἀπαντήσει νά προβληματίσεινά διαπραγματευθεῖ μαζί μέ τούςνέους τούς μαθητές τά θέματαπού ἄμεσα τούς ἀφοροῦν καί στόβάθος τῆς ὑπάρξεώς τους ζητοῦνἱκανοποιητικές λύσεις

2 Ἄν ὡς θεολόγοι καί ἐμεῖς οἱκληρικοί μαζί κρατᾶμε διά βίουαὐτή τή βάση στή διδασκαλία μαςτήν πτωχεία τοῦ πνεύματος τή συν -αίσθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μαςτήν πενία τῶν γνώσεων τήνἐλλειμματική ἐμπειρία τοῦ παρα-δείσου τότε ἄδειοι ἀπό τήν προ-δοτική ὑψηλοφροσύνη καθήμενοιπαρά τούς πόδας τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ καταβρέχοντεςκαί ἐκμάσσοντες μέ καυτά ταπεινάδάκρυα αὐτούς τούς πόδας Τουθά γινόμαστε δι Αὐτοῦ ἄξιοι νάποῦμε ἕνα λόγο πόνου πού βγαί-νει ἀπό πολύπαθη καρδία ἕνα λό-γο ἐποικοδομητικό ἕνα λόγο χρι-στοπαρηγορίας γέννημα τῆς αὐτο-μεμψίας μας

3 Ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριό μαςστό κατά Ἰωάννην Εὐαγγέλιο μᾶςδίδεται αὐτή ἡ διαβεβαίωση laquoΠο-ταμοί ἐκ κοιλίας αὐτοῦ ρεύσουσιὕδατος ζῶντοςraquo πνευματική πρα -γματικότητα πού κατ ἐξοχήν ἰσχύ -ει στή ζωή τοῦ θεολόγου Ὅτανὑπάρχουν οἱ δύο προηγούμενεςτοποθετήσεις στάσεις μυστικῆςἐν Χριστῷ ζωῆς τότε παρέχεται τόχάρισμα τῆς ἀστείρευτης θεαν-θρώπινης διδασκαλίας Ὁ ἍγιοςἸσίδωρος ὁ Πηλουσιώτης λέγει καίἐκ τῆς ἐμπειρίας του προφανῶςlaquoΕἰ προσεύχει ἀληθῶς θεολόγοςεἶ καί εἰ θεολόγος εἶ προσεύχειἀληθῶςraquo Ἡ ἀληθινή ταπεινή σχέ-ση μέ τό Χριστό δημιουργεῖ ἀλη-θινό χριστιανό ἀληθινό δάσκαλοθεολόγο ἀφοῦ μέ τήν ἀληθινήπροσ ευχή ἔχει γνωρίσει καλά τήνἄβυσσο τῆς βαθείας καρδίας τουκαί ταυτοχρόνως τόν ὠκεανό τοῦθείου ἐλέους Γιαυτό μπορεῖ νάκατέβει στήν κατάσταση τοῦ ἄλ -λου ἀνθρώπου καί δή τοῦ νεαροῦμαθητοῦ του ἤ τῆς μαθήτριάς τουἀφοῦ οἱ νέοι ὡς ἄπειροι ἀκόμη ἀπότήν πολλή κοσμική μεταπτωτικήὑποκρισία δέν μποροῦν νά κρυ-φθοῦν ἀλλά μυστικῷ τῷ τρόπῳ

ζητοῦν χεῖρα βοηθείας στά ὁσημέ-ραι ὀγκούμενα προβλήματά τους

4 Ὁ ὀρθόδοξος θεολόγος εἶναισυνδεδεμένος σύν πᾶσι τοῖς ἁγί-οις Ὅσο ἀδύνατος καί ἁμαρτω-λός κι ἄν αἰσθάνεται ἔχει τήν ἐνΧριστῷ ἐμπειρία ὅτι εἶναι μέλοςτοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ καί δένἀνήκει καί κάπου ἀλλοῦ Τόσο ὁἴδιος ὅσο καί ἡ οἰκογένειά τουἀνήκουν στό Χριστό καί ἔχουν τήνἐμπειρία δεσμοῦ μέ τό Σῶμα τοῦΧριστοῦ Εἶναι μέλη Του ἀγωνιζό-μενα τόν καλόν ἀγῶνα τῆς εἰς Χρι-στόν πίστεως

Ὁ οὕτως ζῶν καί πολιτευόμενοςθεολόγος ἐκτός ἀπό τήν ἐξατομι-κευμένη ἐν Χριστῷ ἀγωγή πούπροσφέρει σέ κάθε μαθητή τουἀποκτᾷ καί μεταδίδει τήν ἐμπειρίατοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ζώνταςμέσα στήν ὁμάδα μέσα στήν τάξηδιδάσκοντας ἀτομικά ἀλλά καί συν -ολικά

Βέβαια οἱ συνθῆκες διδασκα-λίας μέσα στά Γυμνάσια καί στάΛύκεια δέν εἶναι ἰδανικές δένεἶναι καθόλου εὔκολες Ὁ θεολό-γος ἔχει νά ἀντιμετωπίσει μικράκαί μεγάλα θηριάκια Τά παιδιάἐκτός ἀπό τήν προσωπική κρίσητῆς μεταπτωτικῆς ἐφηβικῆς ἡλι-κίας πού διέρχονται ταλαιπω-ροῦνται καί ἀπό τά ἐπίκτητα ἤ κλη-ροδοτούμενα πάθη ἐλαττώματαἐγωιστικές ἰδιοτροπίες ἡμῶν τῶνμεγάλων Ἡ περιρρέουσα ἀτμό-σφαιρα τοῦ κοινωνικοῦ βίου μολύ-νει τήν ἀθῳότητα ndash παρθενικότη-τα τῶν νέων Αὐτήν τήν πραγματι-κότητα ἐκμεταλλεύεται καί ὁ πει-ράζων διάβολος Αὐξάνει πληθύ-νει ἐπεκτείνει καί συσσωρεύειπολλά προβλήματα μέσα στίςαἴθουσες διδασκαλίας καί ὄχι μό-νο τόσο στό συγκεκριμένο μάθη-μα ὅσο καί στά ἄλλα κατ ἀναλο-γίαν γιά νά δυσχεράνει παντοι-οτρόπως τό ἔργο τῆς διδασκαλίαςτῆς ἀφομοιώσεως καί μορφώσεωςτῆς εἰκόνος τοῦ Χριστοῦ μέσαστίς ψυχές τῶν μαθητῶν

Καλεῖται λοιπόν ὁ θεολόγος νάμετέλθει πολλά εἴδη προσωπικῶνἐν Χριστῷ πνευματικῶν ἀσκήσε-ων Ἰδιαίτερα καλεῖται νά ὑπερβεῖτόν ἀτομισμό του τό ἴδιον μετα-πτωτικό θέλημα νά ζητήσει ἐμπό-νως τή βοήθεια τοῦ Πρώτου Τε-λείου Διδασκάλου τοῦ Χριστοῦτίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίας μητέ-ρας τῶν ἁγίων οἰκουμενικῶν δι-δασκάλων καί Ἱεραρχῶν καί τοῦπνευματικοῦ του πατρός γιά νάκαταφέρει νά διαπεράσει τόσκληρότατο φλοιό τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ τῶν σημερινῶν μαθητῶνκαί νά ἐξεύρει κώδικα ἐν Χριστῷἐπικοινωνίας πάσῃ θυσίᾳ Ὁ πονε-τικός καί σταυρούμενος σημερι-νός καθηγητής τῆς δευτεροβάθ-μιας ἐκπαίδευσης καί δή ὁ ἐνΧριστῷ ἀγωνιζόμενος θεολόγοςεἶναι ἀδύνατο νά μή ἀποκρυπτο-γραφήσει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος τρόπο κώδικα ἐπικοινω-νίας μέ τούς μαθητές Ἔτσι θάἀνεβαίνει στίς συνειδήσεις τῶνμαθητῶν του ὅσο αὐτός ὁ θεολό-γος θά ταπεινώνεται καί θά νίπτειτίς ψυχές τῶν μαθητῶν του ἀπότό ρύπο τῆς ἀπιστίας καί τῆςἀνιαρῆς κοσμικότητας ὅπως ὁΚύριος ἔνιψε τούς πόδας τῶν μα-θητῶν Του τόσο περισσότερο θάεἰσπράττει τιμή ἐκ μέρους τῶνμαθητῶν του καί ἀποδοχή τῆς ἐνΚυρίῳ διδαχῆς του

Ἀλλά καί οἱ μαθητές ἀντιστοί-χως ὅσο καί ἄν ἔχουν διαφθαρεῖμέ τήν τροφοδοσία τῶν ὑποπρο-ϊόντων τῆς Νέας Ἐποχῆς λόγῳτῶν χαρισμάτων τοῦ ἀληθινοῦ μυ-στηρίου τοῦ ὀρθοδόξου Βαπτί-σματος καί τοῦ Χρίσματος ἔχουντήν εὐαισθησία νά ἀντιλαμβάνον-ται τήν ἀγάπη τόν πόνο τήν ἐνΧριστῷ μόρφωση τοῦ θεολόγουκαθηγητοῦ τους Ἀνοίγουν τίςκαρδιές τους καί δειλά ndash δειλάἀπορροφοῦν τό ἄδολο γάλα τῆςἐν Χριστῷ πίστεως

Κρατοῦν σʼ ἕνα μυστικό στόμα-χο τήν αὐθεντική χριστιανική δι-δασκαλία γιά νά τή μηρυκάσουνσέ ἥσυχες σπάνιες ὧρες καί στι -γμές πού ἡ θεία Χάρη θά τούς φω-τίσει καί θά τούς ὑπομνήσει νάἀξιοποιήσουν

Οἱ ἐν Χριστῷ γνώσεις τῆς ὀρθο-δόξου πίστεως καί ἐμπειρίας τοῦθεολόγου καθηγητοῦ πού θά με-ταγγισθοῦν πρός τούς ἀδιάφο-ρους ἤ μή μαθητές ἐπειδή ἀποτε-λοῦν χρυσάφια καί διαμάντιαπλοῦτο ἀνέκλειπτο κληρονομιάτοῦ Ἰδίου τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ πρός ἅπαν τό ἀνθρώπινογένος καί πρός τούς μαθητές μαςδέν εἶναι δυνατόν κάποτε νά μήἐκτιμηθοῦν Σέ ὁριακές στιγμέςτῆς ζωῆς τους καί κατά τό παρόν ἤκατά τό ἐγγύς ἤ ἀπώτερο μέλλονθά ἀναπηδήσουν ἀπό τό πιεσμένοὑποσυνείδητο ἀπό τή βαθιά λήθηἀπό τά ἔγκατα τῆς ὑπάρξεώς τουςκαί χωρίς νά τό μάθει ὁ θεολόγοςκαθηγητής θά ἀποτελέσουν τόἰαματικό ἔμπλαστρο τό ἰσχυρότε-ρο ἀντιβιοτικό τίς ἀπαραίτητες βι-ταμίνες τά ὄντως θεραπευτικάφάρμακα πού θά ἀρχίσουν τήνἀληθινή θεραπεία τόσο γιά τό ὑπό-λοιπο διάβα τῆς παρούσης ζωῆςἐντός τῆς στρατευομένης μαςὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅσο καίγιά τήν εἴσοδο στήν αἰώνια μετάτοῦ Κυρίου μας ζωή στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία τῶν ἐν οὐρα-νοῖς πρωτοτόκων

5 Τώρα δέν ἐπιθυμῶ νά στενα-χωρήσω κανένα Ὅμως θά πρέπεινά εἴμαστε ἀπόλυτα σαφεῖς καίἀληθινοί Ὅλα τά παραπάνω γνω-ρίσματα τοῦ θεολόγου ἐπιβεβαι-ώνουν ὅτι ὡς ἠλεημένος παράΧριστοῦ ὡς κεκλημένος ὑπό τοῦΧριστοῦ δέν εἶναι δυνατόν νά δια-κατέχεται ἀπό κανένα κόμπλεξ καίἀπό κανένα παραπλήσιο σύνδρο-μο laquoΚατέχειraquo ἕνα θησαυρό γνώ-

σεων εἴκοσι αἰώνων γνώσεωνκτιστῶν καί ἀκτίστων μεθεκτῶνκαί ἀμεθέκτων Ἐκτός καί ἔχειἐγκλωβισθεῖ στό νεωτερισμό τῆςlaquoμεταπατερικῆς θεολογίαςraquo Οἱμεταπατερικοί κομματιάζουν τόχῶρο τῶν ἁγίων καί θεοφόρωνΠατέρων σέ πάλαι πατερικούςἀρχαιοτέρους ἤ νεοτέρους συγ-χρονισμένους καί μή παροπλισμέ-νους λόγῳ τῆς παλαιότητάς τουςκαί σέ τωρινούς εὐαισθητότερουςστά σύγχρονα προβλήματα τῶνσυγχρόνων νεομεταπατερικῶν ἀν -θρώπων Θύματα τῆς Νέας Ἐπο -χῆς αὐτοί οἱ θεολόγοι σέρνουνκαί τούς νεομεταπατερικούς ὀπα-δούς τους σέ ἄγνωστους ἀπάτη-τους δύσβατους ἀνήλιαγουςἀδιέξοδους δρόμους ἀσθμαίνον-τες σέ νεομεταπατερικές ἐφευρέ-σεις μέ τό ἀζημίωτο ἤ μέ τίς ἀπο-ζημιώσεις τῶν προγραμμάτων τῆςΝέας Ἐποχῆς

Ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὅ -πως θαυμάσια μᾶς τόν παρουσία-σε ὁ π Λάμπρος Φωτόπουλος δένὑπέφερε ἀπό παλαιοπατερικά ἤμεταπατερικά διλήμματα Ἑνωμέ-νος ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ μέ ὅλους τούςἉγίους Πατέρες διαχρονικά ndash μήνεοπατερικά ndash πότισε καί ἔθρεψεμέ τίς διδαχές τῆς ἐν Χριστῷ θε-ανθρώπινης ἐλευθερίας τούς νέ-ους καί γέρους ὥστε νά εἶναι σέθέση νά διαχειριστοῦν τήν ἐπίγειαἐλευθερία τους

Τό αὐτό ζέον πατερικό διαχρο-νικό καί ὑπερχρονικό πνεῦμα ἐνέ-πνεε τόν ἅγιο τοῦ αἰώνα μας τόνἅγιο Νεκτάριο τόν ἅγιο ΝικόλαοΠλανᾶ τόν ἅγιο Ἰουστῖνο Πόπο-βιτς καί τούς πολύ κοντινούς μαςπ Πορφύριο π Παΐσιο π ἸάκωβοΖοῦσαν καί λαμπρῶς ἀκτινοβο-λοῦσαν σέ χιλιάδες συχρόνουςτους τό λόγο τοῦ Θεοῦ ἀκαινοτό-μητο μέ τόν ἐν Χριστῷ πατερικόβίο τους καί μέ τόν ἐν Χριστῷ πα-τερικό λόγο τους

Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ συνάδελ-φοι θεολόγοι

Ὁ Κύριός μας λίγο πρίν ἀναλη-φθεῖ στούς οὐρανούς ἔδωσε καί-ρια ἐντολή στούς μαθητές τουlaquoΠορευθέντες οὖν μαθητεύσατεπάντα τά ἔθνη βαπτίζοντες αὐ -τούς εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός καίτοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquoἈκριβῶς αὐτήν τήν ἐντολή τοῦΚυρίου ἐπαναδιδάσκει ὁ θεολόγοςκαθηγητής στούς ἤδη βαπτισμέ-νους μαθητές ἀλλά καί στούς μήβαπτισμένους καί δι᾽ αὐτῶν στούςγονεῖς τους καί τούς φίλους τουςὉ λόγος τοῦ Θεοῦ laquoοὐ δέδεταιraquoΤρέχει καί μεταδίδεται καί διαδί-δεται ἀπό τό στόμα τοῦ θεολόγουσ ὁλόκληρη τή μαθητική κοινότη-τα καί στήν κοινότητα τῶν συνα-δέλφων σέ ὅλη τήν κοινωνία καίσέ ὅλη τήν παγκόσμια κοινότηταμέσῳ τῶν συγχρόνων μέσων ἐπι-κοινωνίας Ὁ Κύριός μας δέν εἶπεστούς μαθητές του μή μαθητεύε-τε μή βαπτίζετε πάντα τά ἔθνηρωτῆστε τους ἄν θέλουν Μή μήτούς πιέσετε Μά ποῦ νά ξέρουνοἱ ἄνθρωποι ἀφοῦ εἶναι ἀφώτι-στοι ὡς ἀβάπτιστοι Ἐμεῖς ὡς φω-τισθέντες βαπτισμένοι μυρωμέ-νοι κοινωνημένοι ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νά ἀκούσουμε καί νά ὑπακού-σουμε στήν ἐντολή τοῦ διδάξαν-τος θαυματουργήσαντος μαρτυ-ρήσαντος σταυρωθέντος θανόν-τος καί Ἀναστάντος Κυρίου μας

Ἡ ἐντολή αὐτή τοῦ Κυρίου laquoπο-ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τάἔθνηraquo ἔτυχε θερμοτάτης ἀπο-δοχῆς ἀπό τούς μαθητές Του πούἁπλώθηκαν σ ὅλον τό γνωστό τό-τε κόσμο καί ἔγιναν ἈπόστολοίΤου εἰς πάντα τά ἔθνη Αὐτή ἡἐντολή ἰσχύει πρωτίστως γιά τάνεαρά βλαστάρια μας πού ἀπό πο-λύ μικρᾶς ἡλικίας ἡ Ἐκκλησία μαςτούς ἐμπιστεύεται τά τρία ἱεράΤης μυστήρια Βάπτισμα Χρῖσμακαί θεία Κοινωνία ἐπειδή πιστεύειὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΘεοῦ βγαλμένη ἀπό τά χέρια τοῦΘεοῦ Τό Ἑλληνικό Σύνταγμα καίοἱ νόμοι μας μέχρι τώρα ζητοῦνὀρθόδοξη νά εἶναι ἡ διδασκαλίατῶν θρησκευτικῶν στά παιδιά μαςἀφοῦ τόσο πλούσια καί ἀνεξάν -τλητη εἶναι ἡ ὀρθόδοξη διδασκα-λία καί ζωή

Ἄν τά παιδιά μας ἡ νέα γενιάγαλουχηθεῖ μέ τή χριστοδοκιμα-σμένη ὀρθόδοξη διδαχή θά ἀπο-κτήσει ἰσχυρά ἐν Χριστῷ πνευματι-κά ἀντισώματα γιά νά ἀνθίσταταιστόν καταιγισμό τῆς Νέας Ἐπο -χῆς ἀλλά καί γιά νά ζεῖ μέ ἰσορρο-πία πνευματική ψυχολογική μορ-φωτική κοινωνική διανοητική συν -αισθηματική σωματική πού χαρί-ζει ἡ ὄντως ὀρθόδοξη διδαχή Μέὁπλισμό καί μέ περιουσία αὐτή τήνὀρθόδοξη διδαχή θά μπορεῖ νάστέκεται μέ σεβασμό ἀληθινό καίἀγάπη ἀληθινή μπροστά σέ κάθεἑτερόδοξο ἤ ἀλλόθρησκο ἀφοῦεἶναι ἐγνωσμένη ἡ ἐν Χριστῷ φιλα-δελφία τῶν ὀρθοδόξων πού ἀπορ-ρέει ἀπό τήν ταπεινή ἐν ΧριστῷΤριαδική φιλοθεΐα

Ἔτσι θά ἐπαληθευθεῖ καί ὁἍγιος τοῦ αἰώνα μας ὁ Ἅγιος Νε-κτάριος πού προφητικά καί θεο-φώτιστα στήν ἐποχή του εἶχε πεῖὅτι τό Ἑλληνικό Ἔθνος εἶναι προ-ορισμένο νά εἶναι ὀφθαλμός καίδάσκαλος τῆς οἰκουμένης

Εἰσήγησις εἰς τήν ἡμερίδα ΘΡΗ-ΣΚΕΥΤΙΚΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΙ-ΔΕΙΑ ἤ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗ ΠΡΟ-ΠΑΓΑΝΔΑ Πολεμικόν Μουσεῖον19-5-2012

ΠΟΙΑ Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΣ ΤΟΥ ΜΑΧΙΜΟΥΘΕΟΛΟΓΟΥndashΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΙΝ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Σαράντη Σαράντου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Ἐφέτος γιορτάζει ἡ συμβασι-λεύουσα Θεσσαλονίκη τὰ ἑκατό-χρονα τῆς ἀπελευθέρωσής της ἀπὸτὸν τουρκικὸ ζυγό

Στὶς εἰδικὲς τηλεο-πτικὲς ἐκπομ πὲς ποὺγυρίστηκαν μὲ γεγονό-τα καὶ μνημεῖα τῆςΘεσσαλονίκης παρου-σιάστηκαν μερικὰγνωστὰ μνημεῖα τηςκαὶ ἄλλα σπουδαῖα μὲἰδιαίτερη σημασία πα-ραλείφθηκαν Ἕνα τέ-τοιο λαμπρό σπάνιοπρωτοβυζαντινὸ μνη-μεῖο γιὰ τὸ ὁποῖο ἐλά-χιστα ἀκούστηκαν εἶ -ναι τὸ Μοναστήρι τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ Λα-τόμου ἢ Λατόμων ἢὅπως τὸ γνωρίζει ὁπολὺς κόσμος Μονα-στήρι τοῦ Ὁσίου Δα-βίδ στὴν ἄνω πόλη τῆςΘεσσαλονίκης στὸτέρμα τῆς ὁδοῦ ἉγίαςΣοφίας

Ταπεινὸ ἐξωτερικὰδὲν τραβάει τὴν προ-σοχὴ τῶν ἁπλῶν προσ -κυνητῶν ἢ ἐπισκεπτῶντῆς βυζαντινῆς Θεσσα-λονίκης Πρόκειται γιὰ ἕνα κτίριο τε-τράγωνο μὲ κόγχη στὰ ἀνατολικάἜχει δεχθεῖ πολλὲς ἐπεμβάσεις καὶστὴν τοιχοποιία ὅπου διακρίνονταιἀνακτήσεις καὶ στὴ στέγαση

Ὁ ἐσωτερικός του ὅμως διάκο-σμος εἶναι μοναδικὸς καὶ ἀνεπανά-ληπτος γιὰ τὰ ψηφιδωτὰ καὶ τὶς τοι-χογραφίες του γιʼ αὐτὸ καὶ σπου-δαῖοι ἐρευνητὲς βυζαντινολόγοι ξέ-νοι1 πρῶτα καὶ μετὰ Ἕλληνες2ἀσχολήθηκαν μὲ τὰ σπανιότερα ψη-φιδωτὰ καὶ τὶς τοιχογραφίες του3

Τὸ μοναστήρι τοῦ laquoΣωτήρα Χρι-στοῦ τῶν Λατόμωνraquo πῆρε τὴν ὀνο-μασία του ἀπὸ τὰ λατομεῖα πέτραςποὺ ὑπῆρχαν στὴν περιοχὴ τότε καὶπού ἀπὸ τὴν πέτρα αὐτὴ τῶν λατο-μείων κτίστηκαν τὰ τείχη τῆς ἄνωπόλης καὶ τὰ μνημεῖα της

Τὸ πρῶτο κτίσμα τῆς Ἱ Μονῆςεἶναι τοῦ τέλους τοῦ 5ου αἰ καὶἀρχῶν τοῦ 6ου αἰῶνος σύμφωνα μὲτὰ πορίσματα τῆς ἀρχαιολογικῆςἔρευνας καὶ ἀποδίδεται στὴ Θεοδώ-ρα κόρη τοῦ αὐτοκράτορα Θεοδο-σίου τοῦ Μεγάλου (379-395) ἢ κατʼἄλλους στὴ Θεοδώρα κόρη τοῦαὐτοκράτορα Μαξιμιανοῦ καὶ ἦτανἀρχικὰ Μαρτύριο (Grabar) Ἀπὸ τὴνἀρχὴ εἶχε καθαγιαστεῖ στὸν ΣωτήραΧριστὸ ἀπὸ τὴν ψηφιδωτὴ παράστα-ση τοῦ Ὁράματος τοῦ ΠροφήτουἸεζεκιὴλ καὶ Ἀββακοὺμ ποὺ εἰκονί-ζεται στὴν κόγχη τοῦ Ἱεροῦ

Ἡ ὀνομασία laquoΜονὴ τοῦ ὉσίουΔαβὶδraquo δὲν εἶναι ἡ κανονική ὅπωςὑποστήριξε ὁ Ἀκαδημαϊκὸς Ἀ Ξυγ-γόπουλος ἀλλὰ δόθηκε αὐθαίρετατὸ 1921 ἀπὸ ἰδιῶτες γιὰ νὰ τιμηθεῖ ἡμνήμη τοῦ μεγάλου πράγματιἀσκητῆ ποὺ ἔζησε στὴ Θεσσαλονί-κη ἐμόνασε ὡς Στυλίτης καὶ τάφη-κε πρῶτα στὸ μοναστήρι τοῦ Ἁγ Θε-οδώρου ἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκρόποληἀπέναντι ἀπὸ τὴν πύλη τῶν Ἀροϊτῶν

Στὴ διάρκεια τῆς λατινοκρατίαςμετὰ τὸ 1204 μεταφέρθηκε τὸ ἱ λεί-ψανό του ἢ μᾶλλον ἐκλάπη ἀπὸτοὺς παπικοὺς καὶ μεταφέρθηκε στὸMilano τῆς Ἰταλίας ἀλλὰ μέ ἐνέργει-ες τοῦ ἀείμνηστου ΜητροπολίτουΘεσσαλονίκης καὶ τοῦ Πρωτοσυγ-κέλλου του νῦν Μητροπολίτου Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Τασσιᾶ μεταφέρ-θηκε πρῶτα στὸν Ἅγιο Δημήτριο καὶσήμερα βρίσκεται στὸν Ἱ Ναὸ τῆςΘεοδώρας στὴν ὁμώνυμη ὁδὸ τῆςΘεσσαλονίκης

Ἡ κανονική συνεπῶς ὀνομασίατῆς Ἱ Μονῆς Λατόμου εἶναι τοῦ Σω-τήρα Χριστοῦ βεβαίως ἀπὸ τὸ ψη-φιδωτό τῆς κόγχης τοῦ ἱεροῦ Ἡ θέ-ση μίας παράστασης μὲ τέτοιο θέμαστὴν κόγχη τοῦ Ἱεροῦ εἶναι μονα-δικὴ σὲ ὁλόκληρη τὴ βυζαντινὴ τέ-χνη laquoΚύριος παρὰ προφήτας καταγ-γέλλεταιraquo (Ἰ Χρυσοστόμου Mignepg 50 796)

Εἰκονίζεται ὁ laquoΧριστὸς Ἐμμα-νουήλraquo νεαρὸς μέσα σὲ δόξα κυ-κλικὴ καὶ κάθεται σὲ πολύχρωμο τό-ξο Εἶναι ἀγένειος μὲ καστανὰ μαλ-λιὰ ποὺ πέφτουν στοὺς ὤμους ΤουΤὸ δεξὶ χέρι Του εἶναι ὑψωμένο σὰννὰ διδάσκει ἐνῶ μὲ τὸ ἀριστερὸκρατάει εἰλητάριο τὸ ὁποῖο διαβά-ζουμε laquoἸδοὺ ὁ Θεὸς ἡμῶν ἐφʼ οὗἐλπίζομεν ἢ ἀγαλλόμεθα ἐπὶ τῇ σω-τηρίᾳ ἡμῶν ὅτι ἀνάπαυσιν δώσει ἐπὶτὸν οἶκον αὐτοῦraquo Τὸ κείμενο τῆςἐπιγραφῆς ἔχει ληφθεῖ ἀπὸ τὸν προ-φήτη Ἠσαΐα (ΚΕ 9) ἀλλὰ κάπως δια-σκευασμένο Γύρω ἀπὸ τὸν Χριστὸεἰκονίζονται τὰ τέσσερα συμβολικὰζῶα φτερωτά ποὺ κρατοῦν κλειστὰεὐαγγέλια Πάνω ἀριστερὰ ὁ Ἄγγε-λος μὲ ἀργυρὸ φωτοστέφανο καὶντυμένος μὲ καφὲ ἱμάτιο ἀντίστοι-χα ὁ Ἀετός κάτω ἀριστερὰ ὁ Λέωνκαὶ ἀπέναντι ὁ Μόσχος

Στὶς κάτω γωνίες τῆς συνθέσεωςπαρίστανται δύο μορφές Ἀριστερὰδιακρίνουμε τὸν Προφήτη Ἰεζεκιήλἐνῶ στὴ δεξιὰ ἄκρη τὸν προφήτηἈββακούμ laquoὉ δίκαιος θὰ ζήσει διὰτῆς πίστεώς τουraquo ὁ θρίαμβος τοῦἐπιφανόμενου Θεοῦ (3 1-12) Ἡ ψη-φιδογραφία αὐτὴ τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ μὲ τὴ θεολογικὴ σημασία καὶσυγκρότηση εἶναι μοναδική ὑπάρ-χουν βέβαια παρεμφερῆ ψηφιδωτὰστὴ Ραβέννα κυρίως στὸ Μαυσω-λεῖο τῆς Gala Placidia καὶ τὸν ἍγιοἈπολλινάριο Ἐκεῖ ἔχουμε τὸν ΚαλὸΠοιμένα ἐδῶ ἔχουμε τὸν Ἐμμα-νουὴλ τοῦ Θεοῦ μεθʼ ἡμῶν συνδε-δεμένο στενὰ μὲ τὸν laquoΠαλαιὸ τῶνἡμερῶνraquo ποὺ προσμένει τοὺς πι-στοὺς στὸ τέλος τῶν καιρῶν (Ἀββα-κοὺμ κβ1)

Λεπτομερέστερα ἡ τεχνική τοῦψηφιδωτοῦ τῆς κόγχης καὶ εἰδικότε-ρα τὸ πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ ἀπὸ ἄποψη αἰσθητική ἔχει γί-

νει μὲ λεπτότατες ψηφίδες καὶ οἱ με-ταβάσεις ἀπὸ τὸν ἕνα τόνο στὸνἄλλο δὲν παρουσιάζουν ἀπότομεςἐναλλαγὲς φωτὸς καὶ σκιᾶς ὅπως

δείχνουν τὰ ἄλλα πρό-σωπα τοῦ Ἰεζεκιὴλ καὶτοῦ Ἀββακούμ Φαίνε-ται ὅτι στὴ διακόσμησητῆς Ἱ Μονῆς καὶ εἰδικάτοῦ ψηφιδωτοῦ ἐργά-στηκαν πολλοὶ ψηφιδο-γράφοι Πρέπει νὰ ἔχειὑποστεῖ καὶ πολλὲς ἐπι-σκευές τὸ πρόσωποὅμως τοῦ Χριστοῦ ἔχειμείνει ἄθικτο

Πιθανότατα στὴν πε-ρίοδο τῆς εἰκονομαχίαςγιὰ λόγους προστασίαςσκεπάστηκε μὲ δέρμαβοδιοῦ καὶ ἐπιχρίστηκεμὲ ἀσβέστη Στὰ χρόνιαὅμως τοῦ Λέοντα τοῦἈρμενίου (813-820) τὸδέρμα ἔπεσε ξαφνικὰἀπὸ σεισμὸ καὶ ἀποκα-λύφθηκε ἡ ψηφιδωτὴπαράσταση τῆς Θεοφα-νείας στὰ ἔκπληκτα μά-τια τοῦ μοναχοῦ Ἰγνατί-ου τὴν διήγηση τοῦὁποίου laquoπερὶ τῆς θεαν-δρικῆς εἰκόνας τοῦ Κυ-

ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς φανε-ρωθείσης ἐν τῇ κατὰ Θεσσαλονίκηνμονῇ τῶν Λατόμωνraquo διέσωσε ὁ Πα-παδόπουλος ndash Κεραμεύς4

Ἡ χειρονομία τοῦ Σωτῆρος σχετί-ζεται ἄμεσα πρὸς τὸ κείμενο τοῦΠροφήτου Ἰεζεκιὴλ (Ἰεζ Β´ 1 καὶἑξῆς) ὁ ὁποῖος δὲν βλέπει κατὰ πρό-σωπο τὸν Σωτήρα ἀλλὰ φοβούμε-νος μήπως θαμπωθεῖ ἀπὸ τὴν μεγα-λοπρέπεια καὶ τὴ λάμψη Του ἔχειστραμμένα τὰ μάτια του στὰ πόδιατοῦ Ἰησοῦ καὶ μὲ προσοχὴ ἀκούειτοὺς λόγους Του

Ἡ εἰκόνα τοῦ προφήτου Ἀββα-κοὺμ ἀποδίδει πιστὰ τὶς δύο πρῶτεςπαραγράφους τοῦ Β´ κεφαλαίου τοῦβιβλίου τοῦ Ἀββακοὺμ laquoἐπὶ τῆς φυ-λακῆς μου στήσομαι καὶ ἐπιβήσομαιἐπὶ πέτραν Καὶ ἀπεκρίθη πρὸς μεΚύριος καὶ εἶπε Γράψον ὅρασιν καὶσαφῶς εἰς πυξίονhellipraquo Ἔτσι ἐξηγεῖταιἡ ἠρεμία καὶ αὐτοσυγκέντρωση τοῦΠροφήτου σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν Ἰεζε-κιήλ

Γιὰ τὸν μεγάλο φωτεινὸ κύκλοποὺ περιβάλλει τὸν Ἰησοῦ ὁ ψηφιδο-γράφος ἀκολούθησε κατὰ γράμματὸ κείμενο τοῦ Ἰεζεκιὴλ (Α´ 27) Γιὰνὰ δώσει τὴν ἐντύπωση τῆς φωτει-νότητας καὶ διαφάνειας τοῦ κύκλουσχεδίασε τὰ μέρη τῶν πτερυγίωντῶν συμβολικῶν ζώων μὲ σκουρό-τερα χρώματα

Ἡ θεολογικὴ καὶ αἰσθητικὴ τελει-ότητα τοῦ ψηφιδωτοῦ τοῦ ΣωτήραΧριστοῦ στὴ Ἱ Μονὴ Λατόμου τῆςΘεσσαλονίκης δείχνει τεχνίτη ποὺἦρθε στὴ Θεσσαλονίκη ἀπὸ τὴνΚωνσταντινούπολη ἡ ἐξαιρετικήτης ποιότητα δὲν ἔχει τὸ παράλληλότης στὴν πρωτοβυζαντινὴ τέχνηΘυμίζουν τὰ λαμπρὰ ψηφιδωτά τῆςἉγ Σοφίας Κωνσταντινουπόλεωςμόνο ποὺ αὐτὰ εἶναι μεταγενέστερα

Στὸν 12ο αἰώνα τὸ μοναστήριἀνακαινίζεται καὶ αὐτὸ δείχνουν οἱτοιχογραφίες τῆς νότιας καμάραςἐνῶ στὰ τέλη τοῦ 13ου αἰ ὁλοκλη-ρώνεται ἡ τοιχογράφηση τοῦ μνη-μείου Οἱ τοιχογραφίες αὐτὲς ἀπο-τελοῦν μοναδικὸ τεκμήριο τῆς καλ- λιτεχνικῆς δραστηριότητας ἑ νὸς με-γάλου θρησκευτικοῦ καὶ καλλιτεχνι-κοῦ κέντρου ὅπως ἦταν ἡ Θεσσα-λονίκη Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἀποκτᾶ ἰδι-αίτερη σημασία γιὰ τὴν ἱστορία τῆςβυζαντινῆς ζωγραφι κῆς ἐὰν μάλι-στα ἀναλογιστοῦμε ὅτι ἀπὸ τὴν πε-ρίοδο αὐτὴ δὲν ἔ χουν σωθεῖ τοιχο-γραφίες στὴν Κων σταντινούπολη

Γιὰ τὶς τοιχογραφίες τῆς Ἱ Μο νῆςΛατόμου ὁ καθηγητὴς Τσιγαρίδαςγράφει χαρακτηριστικὰ ὅτι laquoεἶναιἀναμφίβολα ἡ τελειότερη ἔκφρασηὄχι μόνο τοῦ πρώιμου μνημειακοῦὕφους ἀλλὰ τῆς ὑψηλότερης καλλι-τεχνικῆς ποιότητας στὴ βυζαντινὴζωγραφική τῆς περιόδου ποὺ ἐξε-τάζουμε Οἱ τοιχογραφίες προοιωνί-ζουν τὴ μεγαλειώδη ἀνάπτυξη τῆςτεχνοτροπικῆς ἐκείνης τάσεως ποὺδίνει ἔμφαση στοὺς ὄγκους τοῦ13ου αἰώνα στὴ Mileševa καὶ So-počeni5 Τὶς ἀποδίδει πιθανότατα σὲτεχνίτη ποὺ ἦρθε ἀπὸ τὴν Κωνσταν-τινούπολη Εἶναι ὁπωσδήποτε ἔργοπροικισμένου καλλιτέχνη ἐνήμερουστὰ καλλιτεχνικὰ ρεύματα τῆς Βασι-λεύουσας

Μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Θεσσα-λονίκης ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ 1430λεηλατήθηκε ἡ Ἱ Μονὴ καὶ ἐγκατα-λείφθηκε ἀπὸ τοὺς μοναχούςlaquohellipμοναὶ δʼ ἅς πρότερον φθάσας ὁλόγος ἐδήλωσεν ἀφορ μὴ τοῖςὁρῶσιν ἵστανται πένθους μὴ ὅτι γὲμοναχῶν ἔρημοι καταστᾶσαι κακῶςἐξελαθέντων καὶ πρὸς ἑτέρους πό-λεις μετοικησάντωνhellipraquo6 Ἡ πιθανό-τητα νὰ ἔγινε τζαμὶ δὲν ἀποκλείεταιΟἱ ἀναστηλώσεις καὶ ἡ ἀφαίρεσητῶν τουρκικῶν κονιαμάτων καὶἀσβεστωμάτων ἄρχισαν μετὰ τὴνἀπελευθέρωση τῆς Θεσσαλονίκηςτὸ 1912 ἀπὸ τὸν τούρκικο ζυγό Ἡ ἹΜονὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἑορτά-ζει στὶς 26 Ἰουνίου πού εἶναι ἡ Κοί-μηση τοῦ Ὁσίου Δαβίδ Βιβλιογραφία

1 G Millet Lrsquo ecole grequehellip TafradiTypographiehellip Grabar Martyriumhellip καὶἄλλοι 2 Ἀ Ξυγγόπουλος Τὸ καθολι-κόν τῆς Ἱ Μονῆς Λατόμου Α´ Δ1929 σελ 142 καὶ ἑξῆς 3 Εὐθ Τσιγα-ρίδα Οἱ τοιχογραφίες τῆς Ἱ ΜονῆςΛατόμων ἔκδ Ἑταιρεία Μακεδο-νικῶν Σπουδῶν Θεσσαλονίκη 1986 4Papadopoulos ndash Keraneus Varia GraecaSaera s Petersburg 1906 σελ 102-113καὶ στὸν Tafrali Topographie 196 97 5Τσιγαρίδας ὅπ σελ 22 καὶ ἑξῆς 6 ἈΒακαλόπουλος Ἡ ἅλωση τῆς Θεσ-σαλονίκης ἀπὸ τοὺς Τούρκους 1980σελ 53 καὶ ἑξῆς

Ο ΟΣΙΟΣ ΔΑΒΙΔΟ ΕΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚῌ ΚΑΙ Η Ι ΜΟΝΗ

ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΤΟΥ ΛΑΤΟΜΟΥΤοῦ κ Κων Δεληγιάννη ὉμοτίμουΚαθηγητοῦ Βυζαντινῆς Ἀρχαιολογίας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

(1ον)Εἰς τήν ἡμερίδα ἡ ὁποία ἔγινε

κατά τήν 19ην Μαΐου εἰς τό Πολε-μικόν Μουσεῖον μέ θέμα laquoΘρη-σκευτικά Ὀρθόδοξη Παιδεία ἤΠανθρησκειακή προπαγάνδαraquoὡμίλησεν ὁ κ Γεώργιος ΚρίππαςΚαθηγητής Ἐλευθέρου Πανεπι-στημίου Διδάκτωρ ΣυνταγματικοῦΔικαίου Εἰς τήν εἰσήγησίν του ὁ κΚρίππας παρουσίασε τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ἀπό ΝομικῆςΣυνταγματικῆς καί ἐγκληματολο-γικῆς ἀπόψεως

Ἡ εἰσήγησιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐνδιαφε-

ρούσης εἰσηγήσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΕἶναι γνωστόν ὅτι ὁ διάβολοςἀπὸ αἰώνων πολεμάει τὴν πίστημας καὶ τὴν θρησκεία μας Στὴνἀρχὴ εἶχε θέσει εἰς ἐφαρμογὴ τίςδιώξεις καὶ τὰ μαρτύρια τῶν πι -στῶν Μετέπειτα ὅταν ἡ Χριστια-νικὴ θρησκεία ἀναγνωρίστηκε ἐπι-σήμως μᾶς ἔρριψε τὶς παντοειδεῖςαἱρέσεις οἱ ὁποῖες ἐταλαιπώρησανβαρέως τὴν πίστη μας καί τὴν τα-λαιπωροῦν μέχρι σήμερον εἰς μι-κρότερον βαθμόν

ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ ὅμως ἐνδιαφέρεταικαὶ πολεμᾶ νὰ μᾶς ἀπομακρύ-

νει ἀπὸ τὴν θρησκεία μας μὲ παν-τοειδεῖς τρόπους Ὅπως ξέρουμεἕνας ἄνθρωπος γίνεται Χριστιανὸςτυπικὰ διὰ τοῦ βαπτίσματος καὶοὐσιαστικὰ διὰ τῆς τηρήσεως τῶνἐντολῶν τῆς θρησκείας μας Γιάνὰ τηρήσουμε ὅμως τὶς ἐντολὲςτης πρέπει νὰ τίς γνωρίζουμε καὶνὰ τὶς διδαχθοῦμε Αὐτὴν τὴν ἀπο-στολὴ ἔχει τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν μὲ τὸ ὁποῖο ὁ ἄνθρω-πος πρέπει νὰ ἔρχεται σὲ ἐπαφὴἀπὸ πολὺ μικρᾶς ἡλικίας ἀκόμηκαὶ πρὸ τῆς σχολικῆς ἡλικίας Καὶγνωρίζουμε ὅτι τὰ μικρὰ παιδάκιαποὺ εἶναι ὄντα ἀναμάρτητα τὸ δι-αισθάνονται καὶ ἀπὸ πολὺ μικρᾶςἡλικίας θέλουν καὶ ἐπιζητοῦν νὰτοὺς μιλᾶμε γιὰ τὸν Χριστούλη καὶγιὰ τὴν Παναγίτσα Αὐτὸ ἀκριβῶςτὸ δεδομένο (ποὺ ὅσο πιὸ ἔντονοκαὶ πιὸ βαθὺ εἶναι τόσο καλύτε-ρος Χριστιανὸς γίνεται κανείς) ὁΔιάβολος δὲν τὸ θέλει σὲ καμμίαπερίπτωση καὶ τὸ καταπολεμᾶ ἀ -γρίως ἀνηλεῶς καὶ ἀδυσωπήτωςσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτως Χωρὶςὅμως νὰ ἔχει ἐπιτύχει τίποτε τὸσπουδαῖο Ἄρα θὰ πρέπει νὰ ξέ-ρουμε ὅτι ἡ κατάργηση τοῦ μαθή-ματος τῶν θρησκευτικῶν εἶναι μίαἀπὸ τὶς πρῶτες προτεραιότητεςτοῦ διαβόλου (ἴσως ἡ πρώτη ὅλων)καὶ ἐπὶ τοῦ σημείου αὐτοῦ θὰ πρέ-πει νὰ ἔχουμε στραμμένη τὴν προ-σοχή μας καὶ νὰ διαφυλάσσουμετὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν ὡςκόρην ὀφθαλμοῦ Ἄλλωστε ὁ Κύ-ριος εἰς τὴν ἐπίγειον ζωὴν Του τίἦταν Ποιὰν ἰδιότητα εἶχε Πῶς τὸνἀποκαλοῦσαν Ἦταν Διδάσκαλοςκαὶ ἔτσι τὸν ἀποκαλοῦσαν ὅλοιΔὲν ἀναφέρεται εἰς τὴν ἉγίανΓραφὴν κάποιος ποὺ τὸν ἐγνώριζενὰ τὸν ἀποκαλοῦσε μὲ ἄλλον τί -τλον ἢ μὲ ἄλλην προσαγόρευσηἌρα ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν εἶναι θεία ἐν -τολὴ καὶ κανεὶς δὲν ἐπιτρέπεται νὰτὴν παραβλέψει ἤ νὰ προβεῖ εἰςκατάργηση ἢ ἀποδυνάμωση τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καὶνὰ ἔχει τὴν ἀξίωση νὰ λέγεται Χρι-στιανός Τὴν ὑποχρέωση καὶ τὸκαθῆκον αὐτὸ τὸ ἔχει ἀναγνωρίσειπρωτίστως ἡ Πολιτεία ἡ ὁποία εἰςτὸ ἄρθρον 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος ἔχει περιλάβει τὴνἑξῆς διάταξη laquoἩ παιδεία ἀποτελεῖβασικὴ ἀποστολὴ τοῦ κράτους καὶἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευματικήἐπαγγελματικὴ καὶ τὴν φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνειδήσεωςraquo

Περί θρησκευτικῆςσυνειδήσεως

Ἐδῶ πρέπει νὰ προσέξουμε ὅτιτὸ Σύνταγμα ὅσον ἀφορᾶ τὴν θρη-σκεία δὲν ὁμιλεῖ περὶ ἀγωγῆς (δηλ

περὶ ἁπλῆς διδασκαλίας) ἀλλὰπερὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεωςΑὐτὸ σημαίνει ὅτι οἱ Ἕλληνες μα-θηταὶ δὲν ἀρκεῖ νὰ μάθουν κάποιαστοιχεῖα τῆς Χριστιανικῆς θρη-σκείας ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ ἐνστερνι-σθοῦν καὶ νὰ τούς γίνουν συνεί-δηση Βλέπουμε λοιπόν ὅτι τὸἙλληνικό Σύνταγμα δὲν εἰσάγειμόνον τὸ ἁπλὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν (δηλ ἁπλὲς καὶ στερε-ότυπες γνώσεις) ἀλλὰ καθορίζεικαὶ πῶς θὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ διδα-σκαλία του Δηλ πρέπει νὰ εἶναικατὰ τέτοιον τρόπο ὥστε ὁ μα-θητὴς νὰ ἀποκτήσει θρησκευτικὴσυνείδηση καὶ ὄχι νὰ ἀποκτήσειἁπλὲς γνώσεις τὶς ὁποῖες μετέπει-τα θὰ λησμονήσει ὅπως γίνεται μὲτὰ ἄλλα μαθήματα Ἂν λοιπόν δὲντηρηθοῦν οἱ ὅροι αὐτοὶ ἀνακύπτειεὐθεῖα παράβαση τοῦ Συντάγμα-τος ὄχι μόνον ἀπὸ κάποιον ἐνδε-χομένως ἐκπαιδευτικόν ἀλλὰ καίἀπὸ τὴν ἴδια τὴν Πολιτεία καί ἀπὸτὴν ἴδια τὴν Βουλή ἡ ὁποία δὲνἐπιτρέπεται νὰ θεσπίζει νόμουςἀντισυνταγματικούς Ἑπομένωςπᾶς περιορισμὸς τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν (καί ὄχι μόνονἡ κατάργησή του) ἀντιβαίνει εὐθέ-ως πρὸς τὸ Σύνταγμα καὶ εἶναιἄκυρος

Ὑπὲρ ὅμως τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν δὲν ὁμιλεῖ μόνον τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣύμβαση Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των (ΕΣΑΔ) ἡ ὁποία εἰς τό ἄρθρον2 τοῦ Πρώτου Προσθέτου Πρωτο-κόλλου αὐτῆς ἀναφέρει ὅτι κάθεεὐρωπαϊκὸ κράτος ὀφείλει νὰ πα-ρέχει ἐκπαίδευση εἰς τοὺς μαθη-τάς σύμφωνη μὲ τὶς θρησκευτικὲςπεποιθήσεις τῶν γονέων Tό δὲἄρθρον 9 τῆς ἐν λόγῳ ΕὐρωπαϊκῆςΣυμβάσεως (ποὺ κατοχυρώνει τὴνθρησκευτικὴν ἐλευθερία) κατοχυ-ρώνει ἐπίσης καὶ τὴν θρησκευ-τικὴν ἐκπαίδευση (ὡς δέχεται καὶτὸ Εὐρωπαϊκο Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων διὰ τῆς ἀπὸ342012 ἀποφάσεώς του ὑπόθεσηSessa κατά Ἰταλίας προσφυγὴ No2879008)

Tό ἴδιο ποοβλέπει καὶ ἡ Εὐρω-παϊκή Κάρτα Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων εἰς τό ἄρθρον 14 παρ 3Ἄρα ἡ ἄποψη κάποιων ὅτι δῆθεντό μάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνκατοχυροῦται καί δὲν διδάσκεταιεἰς τά εὐρωπαϊκά κράτη εἶναι ἀνα-κριβής ὅπως θὰ δοῦμε καὶ ἐν συ-ν εχείᾳ καὶ βεβαίως πᾶσα ἐνέργειαεἰς βάρος τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν (τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως) παραβιάζει εὐθέως καίτό Σύνταγμα καὶ τὶς ἐν λόγῳ διε-θνεῖς συμβάσεις ἀπὸ τίς ὁποῖεςδεσμεύεται ἡ Ἑλλάς διότι τὶς ἔχεικυρώσει διὰ νόμου

Ἡ νομολογία τοῦ ΣτΕ Αὐτό ἔχει γίνει δεκτὸν καὶ ἀπό

τὴν νομολογίαν ὅπως εἶναι ἡ ἀπό-φασις 33561995 τοῦ Συμβουλίουτῆς Ἐπικρατείας περὶ τῆς ὁποίαςὡς γνωστὸν ἔγινε πολύς λόγος εἰςτὸν τύπον Ἡ ἀπόφασις αὐτὴ δέ-χεται μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς α)ἀνάπτυξις τῆς θρησκευτικῆς συν -ειδήσεως τῶν μαθητῶν - περί τῆςὁποίας ὁμιλεῖ ἡ προαναφερθεῖσασυνταγματική διάταξις- πραγματο-ποιεῖται συμφώνως πρὸς τίς ἀρχέςτῆς ὀρθοδόξου χριστιανικῆς διδα-σκαλίας ὡς τοῦτο προκύπτει καὶἐκ τοῦ ὅτι ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ἑλλήνων ἀνήκει εἰς Ὀρ -θόδοξον χριστιανικὴν θρησκείακαὶ ἐκ τοῦ ὅτι ἡ θρησκεία αὐτή χα-ρακτηρίζεται ὡς ἐπικρατοῦσα ὑπὸτοῦ ἄρθρου 3 τοῦ Συντάγματοςκαὶ ἐκ τοῦ ὅτι τὸ προοίμιό του ἐπι-καλεῖται τὴν Ἁγίαν Τριάδα β) Τὸμάθημα τῶν θρησκευτι κῶν προ-στατεύεται καὶ ὑπὸ τοῦ ἄρθρου 2τοῦ πρώτου προσθέτου πρωτο-κόλλου τῆς Εὐρωπ Συμβάσεωςἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τὸ ὁποῖ -ον ἔχει κυρωθεῖ εἰς τὴν χώραν μαςδιὰ τοῦ νόμου 531974 καὶ ἄρα ἔχειἐπηυξημένην τυπικὴν ἰσχύν κατ᾿ἄρθρον 28 τοῦ Συντάγματος γ) Οἱμαθηταὶ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰμετέχουν εἰς τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν καὶ ἐπίσης εἰς τάς λοι-

πάς θρησκευτικάς ἐκδηλώσεις(προσ ευχή ἐκκλησιασμός) δ) Τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν πρέπεινά διδάσκεται εἰς ἱκανόν ἀριθμόνὡρῶν ἑβδομαδιαίως ε) Μαθηταίἑτερόθρησκοι ἑτερόδοξοι ἢ ἄθε-οι ἀπαλλάσσονται τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν μόνον ἐφ᾿ ὅ -σον ἐπικαλεσθοῦν τούς λόγουςαὐτούς δηλ λόγους θρησκευτι-κούς

Τὰ ἴδια ἀκριβῶς δέχεται καὶ ἡ21761998 ἀπόφασις τοῦ ΣτΕ(Ἐπιθ Δημ καὶ Διοικ Δίκ 1998σελ 885 ἑπ) ἡ ὁποία ἀκυρώνειπρᾶξιν τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςὡς παράνομον καί ἀντισυνταγμα-τικήν ἐπειδὴ περιόριζε τὸν χρόνονδιδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν εἰς τὴν Β καὶ Γ´ τά-ξιν τοῦ Λυκείου εἰς μίαν ὥρανἑβδομαδιαίως (ἀντὶ δύο) καθ᾿ὅσον ἡ πρᾶξις αὐτή παρεβίαζε τὴνσυνταγματικὴν ἐπιταγήν τῆς δι-δασκαλίας τοῦ μαθήματος αὐτοῦεἰς ἱκανόν ἀριθμόν ὡρῶν ἑβδομα-διαίως

Ἐν ὄψει λοιπόν τῶν προανα-φερθέντων καὶ ἰδίᾳ τῶν ἐπικλη-θεισῶν συνταγματικῶν διατάξεωνδὲν βλέπουμε νὰ μπορεῖ νὰ ὑπο-στηριχθῆ ἄποψις ὅτι τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαθὰ μποροῦσε νὰ χαρακτηρισθῆ μὴὑποχρεωτικὸν ἢ μὴ σύμφωνονπρὸς τὴν χριστιανικὴν διδασκα-λίαν τουλάχιστον διά τούς χρι-στιανούς Ὀρθοδόξους μαθητάςoἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν τὴν συντρι-πτικὴν πλειοψηφίαν αὐτῶν εἰς τὴνἙλλάδα

Ἡ ὑποχρέωση τοῦ κράτους νὰδιδάσκει τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν κατὰ τρόπον πού οἱ μαθηταίνὰ ἀποκτήσουν laquoθρησκευτικὴνσυνείδησηraquo τὸ ἔχουν δεχθεῖ καὶοἱ προαναφερθεῖσες ἀποφάσειςτοῦ Συμβ Ἐπικρατείας Ἀξίζει δὲνὰ παραθέσουμε τὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξειἀποσπάσματα αὐτῶν Ἐκ τούτων ἡμὲν 217698 ἀναφέρει ἐπὶ λέξει

laquoἩ ἀνάπτυξις τουλάχιστον εἰςἐπαρκῆ βαθμὸν τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως τῶν προαναφερθέν-των μαθητῶν καὶ δὴ συμφώνωςπρός τάς ἀρχὰς τῆς laquoὈρθοδόξουΧριστιανικῆς πίστεωςraquo

Ἡ δὲ 335695 ἀναφέρει ἐπὶ λέ-ξει

laquoΠροκειμένου νὰ τύχει ἐφαρ-μογῆς ἡ διάταξη τοῦ ἄρθρου 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος προκει-μένου δηλ νὰ ἀναπτυχθεῖ ἡ θρη-σκευτικὴ συνείδηση τῶν μαθητῶνσύμφωνα μὲ τὴν διδασκαλία τῆςΧριστιανικῆς πίστης οἱ μαθηταὶεἶναι ὑποχρεωμένοιhellip νὰ παρακο-λουθοῦν τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν τὸ ὁποῖο ὅπως εἶναι αὐτο-νόητο ἐν ὄψει τῶν ἐκτεθέντωνπρέπει νὰ διδάσκεται εἰς τά σχο-λεῖα σύμφωνα μὲ τὶς ἀρχές τῆςὀρθόδοξης Χριστιανικῆς θρη-σκείαςraquo

Ὅπως βλέπουμε λοιπόν ὁ ὅροςlaquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνει-δήσεωςraquo δὲν ἀποτελεῖ πλέον ἕνακενὸν γράμμα μίας συνταγματικῆςδιατάξεως τὴν ὁποίαν διά νὰἑρμηνεύσουμε καὶ ἐφαρμόσουμεθά ἔπρεπε νὰ προχωρούσαμε σὲἐκτενεῖς ἑρμηνευτικὲς ἔννοιεςποὺ κάποιοι κακόπιστοι θὰ ἀμφι-σβητοῦσαν Ἡ διάταξη αὐτὴ τοῦΣυντάγματος ἔχει ἑρμηνευθεῖ δε-όντως καὶ ἀναλυθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλλη-νικὴ δικαιοσύνη καὶ μάλιστα τὴνἀνωτάτη (ὅπως εἶναι τὸ Συμβούλιοτῆς Ἐπικρατείας) Ἐφεξῆς λοιπὸνοὐ δεὶς δικαιοῦται πλέον (καὶ φυ-σικὰ οὔτε τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἀλλάοὔτε καὶ ἡ Βουλή) νὰ δώσει ἄλληνἑρμηνείαν ἢ ἄλλην ἔννοιαν εἰς τὸνὅρον αὐτόν διότι ἄλλως θὰ παρε-βίαζε βασικὲς καὶ καίριες ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνηςκαὶ τέτοιο δικαίωμα τὸ κράτος δὲνἔχει ἀφοῦ κατ᾿ ἄρθρον 87 τοῦΣυντάγματος ἡ δικαιοσύνη ἀπονέ-μεται μόνον ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶἀπὸ κανέναν ἄλλον φορέα Τέτοιοβεβαίως δικαίωμα δὲν ἔχει οὔτεκαὶ ἡ Βουλή ἀφοῦ ἂν ἐξέδιδεἀντίθετον νόμο ὁ νόμος αὐτὸς θὰἦταν ἀντισυνταγματικὸς καὶ βάσειτοῦ ἄρθρου 93 παρ 4 τοῦ Συντά -γματος τά δικαστήρια ὑποχρε -οῦνται νὰ μὴ τὸ ἐφαρμόσουν

Ἑπομένως ἡ ὑποχρέωση τοῦκράτους νὰ παράσχει ἐκπαίδευσηθρησκευτική πρὸς τὸν σκοπὸνὅπως οἱ μαθηταὶ ἀποκτήσουν ἀπα-ραιτήτως laquoθρησκευτικὴν συνείδη-σηraquo καταχυροῦται πλέον καὶ δικα-στικῶς ἀπολύτως καὶ καταλυτι -κῶς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν προανα-φερθεῖσαν διάταξη τοῦ 1ουΠροσθ Πρωτοκόλλου τῆς Εὐρω-παϊκῆς Συμβάσεως ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων αὐτὴ ἀναφέρει ὅτικατοχυροῦται τὸ δικαίωμα τῶν γο-νέων νά ἐξασφαλίσουν μόρφωσηκαὶ ἐκπαίδευση τῶν τέκνων τουςσυμφώνως πρὸς τὶς ἰδικὲς τουςθρησκευτικὲς πεποιθήσεις Ἀπὸτὴν νομολογὶα τῶν ἁρμοδίων δι-καιοδοτικῶν ὀργάνων τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Εὐρώπης ἀξίζει νὰμνημονεύσουμε μίαν ἀπόφασητῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς Ἀν -θρωπίνων Δικαιωμάτων (ἀναφερο-μένη ὑπὸ τῶν Blum (Die Geedanken- Gewissen jund Rrellgionsfreiheitna-ch Art S der Europaischen Mensch-enrechtskonvention 1990 σελ 141-142) καὶ Goy (La garantie europeen-ne desla liberte de religion - L article9 de la Convention de Rome Revuede Droit Public 1991 σελ 32) ἡὁποία ἀπέρριψε προσφυγὴ Σουη-δοῦ γονέως διά τῆς ὁποίας ζη-τοῦσε τὴν ἀπαλλαγὴ τῆς θυγα-τρός του ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν διότι ἦταν ἄθεη

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΑΠΟ ΝΟΜΙΚΗΣΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΟΨΕΩΣΤό μάθημα κατοχυρώνεται ὑπό τοῦ Συντάγματος ἀλλά καί ὑπό διεθνῶν Εὐρωπαϊκῶνσυμβάσεων Ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήματος εἰς τήν Ἑλλάδα ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόν(Γερμανία κλπ) Ὑποχρεωτική ἡ συμμετοχή τῶν μαθητῶν εἰς τήν σχολικήν προσευχήν

Ὑπό τοῦ κ Γεωργίου Κρίππα Διδάκτορος Συνταγματικοῦ Δικαίου

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝπποοὺὺ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸνν μμῆῆνναα ἸἸοούύλλιιοο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) ῞Αγιοι ᾿Ανάργυροι Κοσμᾶς καὶ Δαμιανὸς 100 euro2) ῾Ο ῞Αγιος ῾Υάκινθος 100 euro3) ῾Ο ῞Αγιος Ἀνδρέας Κρήτης 100 euro4) ῞Αγιος ᾿Αθανάσιος Ἀθωνίτης 120 euro5) ῾Ο ῞Οσιος Σισώης ὁ Μέγας 100 euro6) ῾Η ῾Αγία Κυριακὴ 100 euro7) ῾Ο ῞Αγιος Παγκράτιος 100 euro8) ῾Η ῾Αγία Εὐφημία 100 euro 9) ῾Η ῾Αγία ῎Ολγα 100 euro

10) ῾Ο ῾Οσιομάρτυς Νεκτάριος 100 euro11) ῾Ο ῞Αγιος Νικόδημος ὁ ῾Αγιορείτης 100 euro12) ῾Η ῾Αγία Μαρίνα 100 euro13) ῾Η ῾Αγία Μακρίνα 100 euro14) ῾Ο Προφήτης ᾿Ηλίας 120 euro15) ῾Η ῾Αγία Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ 100 euro16) ῾Η ῾Αγία Μαρκέλλα 100 euro17) ῾Η ῾Αγία Χριστίνα 100 euro18) ῾Η ῾Αγία Παρασκευὴ 120 euro19) ῾Ο ῞Αγιος Παντελεήμων 120 euro20) ῾Η ῾Αγία Εἰρήνη ἡ Χρυσοβαλάντου 120 euroΒιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

Σελὶς 6η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἂς σταματήσουντὰ κτυπήματα

ἐκ τῶν ἔσωΕἶναι λυπηρὸ τὸ ὅτι ἄνθρωποι

Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ μορφω-μένοι ἔρχονται καὶ ἐπανέρχονταικατὰ καιροὺς ἐπὶ τοῦ ἰδίου θέμα-τος παίζοντες μὲ τὰ νεῦρα μαςἐπιμένοντας νὰ γίνη τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν μάθημα θρη-σκειολογίαςhellip

Δὲν ἔχουν καταλάβει ὅτι Μίαεἶναι ἡ θρησκεία στὸν κόσμο ποὺμπορεῖ νὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ὁΧριστιανισμὸς καὶ ἕνα δόγμα ἡὈρθοδοξία ἐνῶ ὅλα τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα εἶναι δαιμονικὰ ἢ ἀν -θρώπινα κατασκευάσματα φιλοσό-φων ἢ ὀνειροπαρμένων καὶ δαιμο-νισμένων ἀνθρώπων

Δὲν διεκήρυξε ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος (Πράξ δ´ 8) laquoπλησθεὶς Πνεύ-ματος Ἁγίουraquo (Πράξ δ´12) ὅτιlaquoΟὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σω-τηρία οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτε-ρον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομέ-νον ἐν ἀνθρώποις ἐν ὧ δεῖ σω θῆ -ναι ὑμᾶςraquo

Μήπως δὲν κατανοοῦν τὸ κείμε-νο καὶ χρειάζονται διερμηνεῖς Μή-πως δὲν κατανοοῦν τὸ laquoπλησθεὶςΠνεύματος Ἁγίουraquo ὅτι αὐτὰ δὲνεἶναι λόγια δικά του ἀλλὰ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ποὺ γιὰ μᾶς εἶναιΘεὸς ἀληθινός

Αὐτὴ καὶ μόνο ἡ διακήρυξις δὲνεἶναι ἱκανὴ νὰ καταδείξη τὴν ἀνω-τερότητα τοῦ Χριστιανισμοῦ ἔναν-τι ὅλων τῶν ἄλλων θρησκευμά-των

Ὅταν μᾶς δείχνουν τὸ ἴδιο τὸλιοντάρι ἐμεῖς θὰ ψάχνουμε γιὰτὰ ἴχνη του σὰν τὸν δειλὸ κυνηγὸτοῦ Αἰσώπιου μύθου

Πῶς μπορεῖ ὁ ἀσύγκριτος Ἰη -σοῦς Χριστὸς νὰ συγκριθεῖ μὲτοὺς μύστες ἱδρυτὲς τῶν παντὸςεἴδους θρησκευμάτων ΜωάμεθΜωυσῆ Βούδα Κομφουκίου Ζα-ρατούστρα καὶ τόσων ἄλλων θνη -τῶν ἀνθρώπων

Ποιὸς ἀπ᾽ ὅλους αὐτοὺς προ-ϋπῆρξε τῆς ἐπιγείου γεννήσεώςτου ὡς θεὸς καὶ νὰ γίνη θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώπωνΚανείς Γιατί πῶς ὑπῆρχε ὁ Χριστὸςπρὸ τοῦ Ἀβραὰμ (Ἰωάν η´ 58) καὶπῶς εἶδε τὴν laquoὡς ἀστραπήraquo πτῶσιντοῦ σατανᾶ (Λουκ ι´ 18) καὶ πῶςεἶχε δόξα κοντὰ στὸν ἀληθινὸν Θε-όν laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo(Ἰωάν ιζ´ 5) ἀφοῦ δὲν εἶχε γεννηθεῖἀκόμη ἀπὸ τὴν Παρθένο Μαρία ἂνδὲν ἦταν γιὸς τοῦ Θεοῦ καὶ (Α´Ἰωάν ε´ 20) laquoἀληθινὸς Θεόςraquo

Μὰ αὐτὸς δὲν εἶναι ἀνώτεροςτοῦ Μωυσῆ (Ἑβρ γ´ 1ndash7) ἀνώτε-ρος τοῦ Ἀαρὼν (Ἑβρ ε´ 1ndash28)ἐκπροσώπων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Αὐ -τὸς δὲν εἶναι ἀνώτερος τῶν ἀγγέ-λων (Ἑβρ α´ 4ndash14) ἀφοῦ τὰ πάνταὑπετάγησαν εἰς αὐτὸν (Ἑβρ β´ 58 Ματθ κη´ 18) Γιατί

Γιατὶ αὐτὸς εἶναι ὁ μονογενὴς(Ἰωάν α´ 14 18 γ´16 18) Υἱὸς τοῦἀληθινοῦ Θεοῦ (Ἰωάν ιζacute 3) καὶἀληθινὸς μεγάλος Θεὸς (Α´ Ἰωάνε´ 20 Τίτ β´ 13) ποιὸς μπορεῖ νὰσυγκριθεῖ μαζί του Γιατὶ αὐτὸςὑπῆρξεν ὁ δημιουργὸς (Κολ α´ 16)ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντατὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ γῆςτὰ ὁρατὰ καὶ ἀόρατα εἴτε θρόνοιεἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ καὶἐξουσίαιmiddot τὰ πάντα δι᾽ αὐτοῦ καὶ εἰςαὐτὸν ἔκτισταιraquo καὶ (Ἑβρ α´ 2) laquoδι᾽οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησενraquo

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ Δη-μιουργὸς καὶ κτίστης τῶν ὁρατῶνκαὶ ἀοράτων τοῦ ὑλικοῦ καὶ ἄϋ -λου πνευματικοῦ κόσμου μὲ τὸκτίσμα του εἴτε Μωυσῆς Ἀαρών ἢΜωάμεθ Βούδας ἢ Κομφούκιοςλέγεται αὐτός

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ ἀϊ -δίως ὑπάρχων μὲ τοὺς ἐν χρόνῳγεννηθέντας καὶ ἐν χρόνῳ τελευ-τήσαντας ἱδρυτὰς θρησκευμάτωνμύστας ὅπως καὶ ἂν τοὺς ὀνομά-σωμεν

Γιὰ ποιὸν ἀπ᾽ αὐτοὺς προαναγ-γέλθηκε ὑπὸ τῶν Προφητῶν ἡ ἐπὶγῆς γέννησίς του καὶ ἔλευσίς τουδιὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ μὲ τόσεςλεπτομέρειες Γιὰ κανέναν Ἤδηγιὰ τὸ Ἑβραϊκὸ θρήσκευμα τὰ παι-διὰ τὰ μαθαίνουν ἀπὸ τὰ ἴδια τὰθρησκευτικά μας ποὺ ἀναφέρον-ται στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Τὸ ὅτιδὲν ἀνεγνώρισαν τὸν προφητευμέ-νο Μεσσία καὶ τὸν σταύρωσανγιατὶ παρερμήνευσαν τὶς προφη-τεῖες τὸ μαθαίνουν ἀπὸ τὴν ΚαινὴΔιαθήκη Μήπως θὰ διδάξετε τὰπαιδιά μας γιὰ τὰ 63 νέα βιβλία τῶνΡαββίνων Σιωνιστῶν ὅπου βρίζουντὸν Χριστὸ καὶ τὴν Παναγία καὶἐμᾶς τοὺς Χριστιανοὺς μᾶς ἀποκα-λοῦν Γκόϊμ (ραγιάδες) ὑποζύγια μὲἀνθρώπινη μορφή ποὺ θὰ τοὺςὑπηρετοῦμε ὡς δοῦλοι ὅταν θὰἔρθη ὁ Μεσσίας γι᾽ αὐτούς καὶ ὁἀντίχριστος γιὰ μᾶς

Μήπως ὅτι ἐγκατέλειψαν τὸνἀληθινὸ Θεὸ καὶ ἀσχολοῦνται μὲτὴν ἐπίκληση τῶν πονηρῶν πνευ-μάτων hellip

Μήπως γιὰ τὸν μουσουλμανισμὸθὰ διδάξετε ὅτι μιὰ πολυθεϊστικήεἰδωλολατρικὴ θρησκεία γίνεταιμονοθεϊστικὴ καὶ ὅτι ὁ Ἀλλὰχ ἀπὸψεύτικος δαιμονικὸς θεὸς γίνεταιἀληθινὸς καὶ ἐξισώνεται μὲ τὸν δι-κό μας ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεό Μή-πως θὰ τοὺς διδάξετε τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ μωαμεθανοὶεἶναι καταδικασμένοι ἀπὸ τὴν Α´Οἰκουμενικὴ Σύνοδο γιατὶ ἀπορρί-πτουν σὰν τὸν Ἄρειο τὴν θεότητατοῦ Χριστοῦ Ἢ θὰ χρυσώσετε τὸψέμα γιὰ τὸν φόβο τῆς ἊλndashΚάϊντα

Δὲν γνωρίζετε ὅτι καὶ οἱ δύοεἶναι ἐπικίνδυνοι γιὰ τὴν ἀνθρωπό-τητα Οἱ μὲν Ἑβραῖοι Σιωνισταὶ μὲτὴν ἐγκαθίδρυσιν τῆς ΠαγκοσμίουΚυβερνήσεως τοῦ ἀντιχρίστου οἱ

δὲ μουσουλμάνοι μὲ τὴν ἐπιβολὴτοῦ θρησκεύματός των μὲ τὴν βίακαὶ τὸ σύνθημα τῆς τσιχάντ θάνα-τος στοὺς ἀπίστους

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τὰ πολυθεϊστικὰθρησκεύματα τῆς Ἀνατολῆς Βου-δισμοῦ Ἰνδουϊσμοῦ ἢ πνευματι-σμοῦ καὶ σατανισμοῦ Τί νὰ βροῦνστὰ σκοτάδια καὶ στὰ πνευματικὰσκουπίδια Ὅταν ἔχουμε τὸ Φῶςτοῦ Χριστοῦ τὸν ἥλιον τῆς δικαιο-σύνης καὶ ἀληθείας γιατὶ νὰ ψά-χνουμε μὲ τὸν λύχνο στὰ σκοτει-νά ὑπόγεια καὶ ἀνήλια μέρη Δὲνγνωρίζουν ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι (Δευτδ´ 24) Θεὸς ζηλωτὴς καὶ δὲν δέχε-ται νοθείαν καὶ παρερμηνείανστοὺς νόμους καὶ τὰ προστάγματάτου Πόσες φορὲς τιμώρησε παι-δαγωγικῶς τοὺς Ἑβραίους κάθεφορά ποὺ ἐρωτοτροποῦσαν καὶἀσπάζονταν τὰ γειτονικὰ εἰδωλο-λατρικὰ θρησκεύματα

Αὐτὸ δὲν φανερώνει τὴν σταθε-ρόητα τοῦ θελήματός του καὶ τὴνἐπιμονή του νὰ ὁδηγήση τὸνἄνθρωπο στὴν μοναδικὴ σωτήριαθρησκεία τοῦ Χριστιανισμοῦ Δὲνγράφει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν εἶπεὁ Χριστὸς ὅτι ὅποιος δὲν παραδέ-χεται τὸν Υἱὸ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦχάνει καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεὸ Πατέρατου (Α´ Ἰωάν β´ 23 Ματθ ι´ 40)

Αὐτὰ δὲν εἶναι ἀποκυήματα τῆςφαντασία μου γι᾽ αὐτὸ παραθέτωκαὶ τὰ σχετικὰ χωρία πρὸς ἐπιβε-βαίωσι καὶ ἐξακρίβωσι τῶν γραφο-μένων μου

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς ἀμετανοή-τους αἱρετικούς Ὅτι δὲν εἶναιαἱρετικοί ἀλλὰ ἀλλόδοξοι ἑτερό-δοξοι ὀπαδοὶ ἄλλης ὁμολογίαςπλὴν ὅμως ἐν Χριστῷ ἀδελφοίΜποροῦν ν᾽ ἀπαλλαχτοῦν καὶ νὰκρυφτοῦν ἀπὸ τὸν ἀλάνθαστο δί-καιο καὶ παντεπόπτη Κριτή Οἱ μο-νοφυσίτες δὲν καταδικάστηκανἀπ᾽ τὴν Δ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο καὶδὲν τὸ ἀπέδειξε διὰ θαύματος ἡἉγία Εὐφημία ὅτι εἶναι αἱρετικοί

Γιὰ τοὺς παπικοὺς καὶ προτε-στάντες δὲν τοὺς καταδίκασαν οἱἍγιοι Πατέρες μὲ τὴν 8ην ΟἰκουμΣύνοδο καὶ μὲ τόσες ἄλλες ὅσεςκαὶ οἱ αἱρετικές τους καινοτομίεςΜήπως μὲ τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των καὶ τὴν ἀναγνώριση Ἱερωσύ-νης καὶ ἐγκύρων μυστηρίων μετε-νόησαν οἱ παπικοὶ καὶ τοὺς συγχώ-ρησε ὁ Θεός

Γιατὶ ἐμεῖς στὶν πράξη βλέπουμεὅτι ὁ ἁγιασμός τους δὲν ἁγιάζεταικαὶ τὸ Ἅγιον Φῶς στὰ Ἱεροσόλυ-μα οὔτε ὅταν ἔχουν Πάσχα νωρί-τερα ἀπὸ ἐμᾶς δὲν τοὺς τὸ δίνει ὁΘεός Μήπως γιὰ λόγους οἰκονο-μίας καὶ τσιγκουνιᾶς ἢ ἀμετανοη-σίας τῶν ἀδιορθώτων αἱρετικῶνπαπικῶν

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς laquoπροοδευ-τικοὺςraquo προτεστάντες ποὺ παν-τρεύουν ὁμοφυλόφιλους καὶ λε-σβίες ἀκόμη καὶ τοὺς χειροτονοῦνκαὶ μὲ τὸ βαθμὸ τοῦ ἐπισκόπου

Ἂν δὲν μποροῦν νὰ ἐπιβληθοῦνστοὺς ἀλλόθρησκους μειονοτι-κοὺς μαθητὰς νὰ παρακολουθοῦντὰ μαθήματα τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ὡς ἁπλοὶ ἀκροατές πῶςμποροῦν καὶ ἐπιβάλλουν γιὰ τὶςεἰδωλολατρικές των θρησκεῖεςκαὶ αἱρέσεις τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡςκανονικὰ μαθήματα στὴν πλειονό-τητα τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶν

Μήπως δὲν ἔχουν διαβάσει αὐ -τό ποὺ εἶπε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸς ὅτι laquoἘγώ ἀδελφοί μουἐκπαιδεύτηκα εἰς τὴν σπουδὴν σα-ράντα καὶ πενήντα χρόνους ἐδιά-βασα πολλὰ καὶ διάφορα βιβλία καὶπερὶ Ἑβραίων καὶ περὶ Ἑλλήνων καὶπερὶ ἄλλων ἀσεβῶν καὶ αἱρετικῶνἐρεύνησα τὰ βάθη τῆς σοφίας καὶηὗρα ὅτι οἱ ἄλλες πίστες εἶναι ΨΕΥ-ΤΙΚΕΣ ΚΑΛΠΙΚΕΣ μόνον ἡ δικήμας ἡ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ καὶ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΣ εἶναι ΑΛΗΘΙΝΗ καὶ ΑΓΙΑ τὸννὰ πιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθαεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Διὰτοῦτο σᾶς λέγω ἀδελφοί μου χρι-στιανοί νὰ χαίρεσθε καὶ νὰ εὐφραί-νεσθε ὅπου εὑρέθητε ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ νὰ κλαίετε καὶ νὰθρηνῆτε τοὺς ἀπίστους καὶ αἱρετι-κούς ὁποὺ εὑρίσκονται εἰς τὸ σκό-τοςhellipraquo

Ἂς σταματήσουν νὰ κτυποῦν ἐκτῶν ἔσω τὸν Χριστιανισμὸ καὶ τὴνὈρθοδοξία γιατὶ (Α´ Κορ ιστ´ 22)laquoΕἴ τις οὐ φιλεῖ τὸν Κύριον ἸησοῦνΧριστόν ἤτω ἀνάθεμα μαρὰνἀθᾶraquo

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Προσευχόμεθαδιὰ τὴν μετάνοιαν

Εἶναι μεγάλη ἡ εὐθύνη τῶν ἡγε-σιῶν γιὰ τὴν ἀποφυγὴ ἀλλοιώσεωςτῆς πίστεως θεολογίας καὶ μαρτυ-ρίας ἕως καὶ σήμερα

Ὄντως δυστυχῶς σήμερα ἡὈρθοδοξία διώκεται καὶ πολε-μεῖται προβάλλοντας τὸν οἰκου-μενισμό ποὺ δὲν εἶναι μόνο αἵρε-σις ἀλλὰ καὶ παναίρεσις ὅπουὁδηγεῖ στὴν κόλαση

Εἶναι λυπηρὸ οἱ ἅγιοι πατέρεςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως νὰ συμ-προσεύχονται Ἀποροῦμε δὲν πι-στεύουν Δὲν μελετοῦν τὶς ἉγίεςΓραφές ὅπου ἀποκλείουν τοὺς πι-στοὺς νὰ δέχονται τοὺς αἱρετι-κοὺς laquoμετὰ μίαν καὶ δευτέραννουθεσίαν παραιτοῦraquo (Τίτ Γ 10)Καὶ πῶς οἱ δικοί μας ποιμένεςἔχουν ἀγάπες καὶ φιλίες μὲ οἰκου-μενιστὲς καὶ Λατίνους καὶ πᾶνε κιἔρχονται στὸ Βατικανό Καὶ οἱοἰκουμενιστὲς Πατριάρχες ἀγκα-λιάζονται μὲ αὐτούς Τοὺς βλέ-πουμε καὶ πονάει ἡ ψυχή μας κιἀναρωτιόμαστε πῶς μποροῦν νὰἀγαποῦν τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Χρι-στοῦ Καλά πῶς φόρεσαν τὸ τετι-μημένο ράσο Ὁ καλὸς Θεὸς τοὺς

χάρισε τὴν ἱερωσύνη τὸ μέγιστοαὐτὸ ἀξίωμα νὰ ποιμάνουν τὸνλαὸν τοῦ Θεοῦ κι αὐτοὶ τὸν προδί-δουν ὄντας ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Ὀρθοδόξων

Εἴδαμε νὰ ἀπειλεῖ ὁ ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μὲ ἐπιτίμια καὶἄλλες φοβέρες ἀλλὰ εἰς μάτην ΟἱΧριστιανοὶ δὲν φοβοῦνται Ἡ ἀγά-πη γιὰ τὸν Κύριο εἶναι ὑπεράνωὅλων Ὅσοι πιστεύουν δὲ λογα-ριάζουν ἀπειλές ὅμως οὔτε καὶ τὸθάνατο οὔτε ἐπίσης θὰ δεχτοῦνποτὲ νὰ γίνουν ἀντίχριστοι Ἀνή-κουν στὸ Χριστό στὴν ἀλήθεια καὶστὴν Ἁγία Ἐκκλησία Θέλουμε τὴνἐκκλησία ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ οἱ ἍγιοιἈπόστολοι

Ἀνέκαθεν κυνηγήθηκε ἡ Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ μας ἀλλὰ τό-τε ὑπῆρχαν Πατριάρχες καὶ Ἐπί-σκοποι ποὺ ἦταν Ἅγιοι μὲ ἀγάπηστὸ Χριστὸ καὶ στὴν ἘκκλησίαἈγωνίζονταν καὶ ὑπερασπίζονταντοὺς πιστούς ὅπου καὶ μάρτυρεςγίνονταν Καὶ δόξᾳ τῷ Θεῷ νέφημαρτύρων ἔχει ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία ποὺ στηρίζουν καὶ σήμερατοὺς πιστούς Ὅμως σήμερα θέ-λουν νὰ ἀλλάξουν τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ τὴν ἱερὰ παράδοση καὶ τοὺςχριστιανοὺς ποὺ ἀγωνίζονται γιὰτὴν πίστη τους τοὺς διώκουνΤοὺς βάζουν ἐπιτίμια καὶ ἀντὶ νὰφρουρήσουν τὴν πίστη μας δέχον-ται ἀπειλές

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςἀφόρισε τὸ θεολόγο καὶ φιλόλογοκ Νικόλαο Σωτηρόπουλο ὅπου ἔ -χει ἀφιερώσει ὅλη του τὴ ζωὴ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἄμισθοςἀφιλοκερδῶς σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδακαὶ τὸ ἐξωτερικό γιατὶ ὑπερασπί-στηκε τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴν πί-στη του Καὶ τὸ βραβεῖο ποὺ τοῦἀνήκει ἀπὸ τὴν ἐκκλησία ἦταν ὁἄδικος ἀφορισμός του Βέβαια ἀπὸτὸν Θεὸ εἶναι μακάριος καὶ τρισμα-κάριος διότι δὲν πτοήθηκε ἀλλὰσυνεχίζει νὰ κηρύττει Χριστὸ καὶτοῦτον ἐσταυρωμένο καὶ νὰ στηρί-ζει τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ Ὅμως οἱ Πα-τριάρχεις δὲν ἀγαποῦν τὴν Ἐκκλη-σία ἀλλὰ τὴν προωθοῦν στὴν ἀθεΐακαὶ καταστροφή

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διώκει τοὺς κληρι-κούς ποὺ στηρίζουν τὴν Ἐκκλη-σία Χρόνια τώρα κυνηγοῦν καὶ δι-κάζουν τὸν Ἀρχιμανδρίτη ΠατέραΕὐθύμιο Τρικαμηνά ποὺ σέβεταιτὸ Θεὸ καὶ τὸ τιμημένο ράσο ἀπὸπαιδιόθεν ἀγωνιζόμενος ἄμισθοςἀσκούμενος καὶ διωκόμενος ἀπὸἘπίσκοπο σὲ Ἐπίσκοπο ποὺ ὑπερ -ασπίζεται τὴν Ὀρθόδοξο Πίστηἀφιερώνοντας τὸν ἑαυτό του καὶσυμπαραστέκεται τὸ προδομένοποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας Ὁ λαὸςξεχωρίζει ποὺ εἶναι τὸ σωστὸ καὶἡ ἀλήθεια Καὶ ἂν κατέληξε σὲ ἕνασπήλαιο καὶ στὰ βουνὰ καὶ στὰ φα-ράγγια ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ τὸν σέβε-ται τὸν ἀκολουθεῖ κι αὐτὸς ἀκού-ραστος δέχεται τὸν κάθε πονεμέ-νο μέρα ndash νύχτα ἄγρυπνος νὰ γλυ-τώνει ψυχὲς ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ λύ-κου Ἐκεῖ βρίσκουν τὴν ἀληθινὴεὐσέβεια ὁ Θεὸς τοῦ δύνει δυνά-μεις καὶ τὴν προστασία του

Σεβασμιώτατοι Ἀρχιεπίσκοποινὰ δοῦμε ποῦ θὰ φτάσει αὐτὴ ἡἘκκλησία Ἂς λάβουν πλέον τὶςεὐθύνες τους Κι ἐδῶ προσωρινοὶεἴμαστε Ἡ ζωὴ δὲ σταματάει ἐδῶἩ ψυχή μας ἀνήκει στὸ ΘεόἘκεῖνος μᾶς ἀγάπησε καὶ μᾶςἔστειλε τὸ μονογενῆ Υἱό του νὰμᾶς χαρίσει τὴν αἰώνια ζωή

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα νὰχαρίσει μετάνοια

Μὲ σεβασμόΒασίλιεφἈθῆναι

Χριστιανισμὸς ndashἙλληνισμός

Ἀγαπητοὶ κύριοι Χριστὸς ἈνέστηΕἶμαι εὐγνώμων γιατὶ ἀπὸ τὴν

ἐφημερίδα σας ἐνημερώνομαιὅπως ἁρμόζει σὰν ἕνας ἝλληναςὈρθόδοξος Χριστιανὸς καὶ πολλὲςφορὲς διορθώνω τὶς ἀπόψεις μουπερὶ Ὀρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ Ἑλληνι-σμοῦ μὲ βάση διάφορα ἄρθρα ποὺκατὰ καιροὺς ἐμφανίζονται σ᾽αὐτήν

Σήμερα ἡ Πατρίδα μας διέρχεταιμιὰ πνευματικὴ laquoκρίσηraquo ἐν μέσῳμιᾶς παγκόσμιας οἰκονομικῆς κρί-σεως σὲ σχέση μὲ τὴν προηγούμε-νη εὐμάρεια καὶ ἀπ᾽ ὅτι φαίνεται θὰχειροτερεύσει ἡ κατάσταση ὅπωςκαὶ οἱ περισσότεροι Γέροντες ἀλ -λὰ καὶ πνευματικοὶ καὶ ὄχι μόνοἄνθρωποι ἀναφέρουν Δυστυχῶς ὁἝλληνας δὲν φαίνεται νὰ laquoβάζειraquoμυαλό οὔτε μὲ τὴν τωρινὴ κατά-σταση

Θεωρῶ ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία μαςταυτίζεται μὲ τὴν παρουσία τοῦἙλληνισμοῦ ἀλλὰ καὶ τὸ ἀντίθετο

Κύριοι ὁ Ἑλληνισμὸς κινδυνεύεικαὶ θὰ συμπαρασύρει καὶ τὴν θε-σμικὴ ὑποδομὴ τῆς Ἐκκλησίας μαζίτου ἂν laquoχρεωκοπήσειraquo ἡ Ἑλλάδα

Σήμερα ὑποστηρίζοντας τὴν Πα-τρίδα μας τὴν Ἑλλάδα στηρίζουμεκαὶ τὴν πίστη μας Θυμηθεῖτε τὴνΣερβία ὅταν ἐβάλετο ἀπὸ τὸν Δυ-τικὸ κόσμο ὁ μακαριστὸς Πατριάρ-χης Παῦλος ἔλεγε ὅτι ὁ Σταυρὸςτοῦ Ἔθνους σήμερα εἶναι καὶ ὁπροσωπικός μας σταυρὸς τοῦ κα-θενός

Ἐπίσης ὁ Μακρυγιάννης ἔλεγεὅτι laquoεἴμαστε στὸ ἐμεῖς καὶ ὄχι στὸἐγώraquo ὅπως εἴμαστε ἐμεῖς σήμερα

Πρὸς τοῦτο προτείνω νὰ ὀνομά-σετε τὴν ἐφημερίδα σας laquoἙλληνοndash Ὀρθόδοξος Τύποςraquo χωρὶς νὰ χά-σει καθόλου τὴν τοποθέτησή τηςστὸν Ἑλληνικὸ Ὀρθόδοξο Τύπο

Μετὰ τιμῆςἸωάννης Κ Λαζανᾶς

Ἡλιούπολη

Ο ΟΣΙΟΣ ΓΕΡΩΝ ΠΑΪΣΙΟΣ

(1ον)Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν

ἀπάντησιν τὴν ὁποίαν ἔδωσεν ὁκαθηγητὴς κ Φώτιος Σχοινᾶς εἰςτὸν γνωστὸν διὰ τὰς laquoμεταρρυθμι-στικάςraquo του ἀπόψεις εἰς τὴνἘκκλησίαν πατέρα Βασίλειον Θερ-μόν Ὁ πατὴρ Βασίλειος Θερμὸςμὲ δημοσίαν τοποθέτησίν του ἐτά -χθη ὑπὲρ τῆς μεταγλωττίσεως τῶνἹερῶν Κειμένων τῆς θείας Λατρεί-ας Ὁ κ Σχοινᾶς εἰς τὴν ἀπάντησίντου ὑπογραμμίζει διατὶ ἡ πρότασίςτου εἶναι ἀδύνατον νὰ ἐφαρμοσθῆΓράφει ὁ καθηγητὴς κ Φ Σχοινᾶςτὰ ἀκόλουθα

Ὁ π Βα σί λει ος Θερ μὸς στὸ ἄρ -θρο του laquoὉ λό γος ὡς προ σω πεῖ οΠε ρὶ τῆς ἀ μυν τι κῆς λει τουρ γί αςτῆς ἐκ κλη σι α στι κῆς γλώσ σαςraquo ἔ θε-σε θέ μα ἀ ναγ και ό τη τος με τα γλωτ -τί σε ως τῶν ἱ ε ρῶν κει μέ νων τῆςθεί ας Λα τρεί ας τῶν πε ζῶν βέ βαι ακαὶ ὄ χι τῶν ποι η τι κῶν Τὸ κύ ριο ἐ -πι χεί ρη μα τοῦ π Βα σι λεί ου εἶ ναι ὅ -τι ἡ με τα γλώτ τι ση τῶν κει μέ νωντῆς θεί ας Λα τρεί ας θὰ δι ευ κο λύ νειτὴν δι α νο η τι κή κα τα νό η σή τουςλό γῳ τῆς ἀ πο κο πῆς τῆς νε ω τέ ραςγε νιᾶς τῶν Νε ο ελ λή νων ἀ πὸ τὶςπα λαι ό τε ρες μορ φὲς τῆς γλώσ σαςμας

Οἱ θέ σεις μου mdashτὶς δι α τυ πώ νωεὐ θὺς ἐξ ἀρ χῆςndash εἶ ναι ὅ τι α) ἡ δι α -νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θεί ας Λει-τουρ γί ας θε μι τὴ κα θ᾿ ἑ αυ τὴν καὶοὐ δό λως πα ρα θε ω ρη τέ α mdashκαὶ σ᾿αὐ τὸ τὸ ση μεῖ ο συμ φω νῶ πλή ρωςμὲ τὸν π Βα σί λει οndash ἡ δι α νο η τι κὴκα τα νό η ση ἐ πα να λαμ βά νω τῆςθεί ας Λα τρεί ας καὶ κυ ρί ως τῆς θΛει τουρ γί ας εἶ ναι θέ μα ἑρ μη νεί αςτοὐτέ στι ἀ να λύ σε ως τῶν νο η μά -των στὰ ὁ ποῖ α πα ρα πέμ πουν τὰγλωσ σι κῶς ση μαί νον τα εἴ τε ὡς ἔ -χουν εἴ τε ἔ στω με τα γλωτ τι σμέ νακαὶ ὄ χι ψι λῆς με τα γλωτ τί σε ως καὶβ) ἡ με τα γλώτ τι ση ὄ χι ἁ πλῶς δὲνθὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η τι κὴ κα-τα νό η ση τῆς θ Λει τουρ γί ας ἀλ λὰθὰ τὴν δυ σχε ρά νει δρα μα τι κά

Τὴν πρώ τη θέ ση θε ω ρῶ αὐ το νό -η τη καὶ γι᾿ αὐ τὸ δὲν θὰ στα θῶ πο λὺσ᾿ αὐ τή Κα τὰ τὴν τα πει νή μου γνώ-μη θε ω ρῶ ὅ τι συ νι στᾶ ἐ πι στη μο νι -κὴ ἀ φέ λεια ἡ θέ ση ὅ τι ἡ με τα γλώτ -τι ση καὶ ἡ πλέ ον ἐ πι τυ χὴς θὰ ἐ ξαν -τλή σει τὸ ὄ χι βέ βαι α πρω τεῦ ον ἀλ -λὰ ἐν πά σῃ πε ρι πτώ σει ση μαν τι κό -τα το θέ μα τῆς δι α νο η τι κῆς κα τα -νο ή σε ως τῆς θ Λει τουρ γί ας Καὶ ἡπλέ ον ἐ πι τυ χὴς με τα γλώτ τι ση πά λιθέ τει θέ μα ἑρ μη νεί ας δη λα δὴ ἀ -να λύ σε ως τῶν νο η μά των τῆς θΛει τουρ γί ας πρὸς δι α νο η τι κὴ κα τα-νό η σή της

Βε βαί ως μπο ρεῖ κα νεὶς νὰ ἀν τεί -πει ὅ τι ἡ με τα γλώτ τι ση δὲν ἐ ξαν -τλεῖ ἀλ λὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η -τι κὴ κα τα νό η ση Κα τὰ τὴν γνώ μημου οὔ τε καὶ αὐ τὸ συμ βαί νει ὅ πωςθὰ προ σπα θή σω νὰ δεί ξω πα ρα κά -τω

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουἐ πα να λαμ βά νω ὅ τι ἔ χω σο βα ρὲςκαί ὅ πως νο μί ζω βά σι μες ἐ πι φυ -λά ξεις κα τὰ πό σον ἡ ὅ ποι α με τα -γλώτ τι ση θὰ δι ευ κο λύ νει τὴ δι α νο -η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θ Λα τρεί αςκαὶ ἰ δι αι τέ ρως ἂς πε ρι ο ρι σθῶ σ᾿αὐ τήν τῆς θ Λει τουρ γί ας Ὁ π Βα-σί λει ος με τα ξὺ τῶν ἄλ λων πα ρω -χη μέ νων καὶ ὡς ἐκ τού του ἀ κα τα -νο ή των ἀ πὸ τὴ σύγ χρο νη λα τρευ -τι κὴ κοι νό τη τα γλωσ σι κῶν μορ φῶνθέ τει τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το -χὴ Πῶς ὅ μως θὰ ἀ πο δο θοῦν στὴνε ο ελ λη νι κὴ οἱ δύ ο αὐ τοὶ ὀ νο μα τι -κοὶ καὶ συγ χρό νως ρη μα τι κοὶ τύ ποιndash καὶ κυ ρί ως ἡ με το χή Ἰ δοὺ τὸ ἐ -ρώ τη μα Εἶ ναι σὲ θέ ση ἡ νε ο ελ λη -νι κὴ νὰ τοὺς ἐκ φέ ρει μὲ ἐ πάρ κειαἔ τσι ὥ στε οἱ ση μαι νό με νες ἔν νοι εςνὰ μὴ ὑ πο στοῦν δρα μα τι κὴ συρ ρί -κνω ση Ἂς φέ ρω ὁ ρι σμέ να πα ρα -δείγ μα τα δειγ μα το λο γι κὰ καὶ οὐ -δό λως ἐ ξαν τλη τι κά τῆς ἐ πι φυ λά ξε -ώς μου Τὸ πρῶ το πα ρά δειγ μα ἀ πὸτὸ κα τὰ Ἰ ω άν νην Εὐ αγ γέ λιο ὅ πουὁ Χρι στὸς ἀ παν τών τας στὸν Π Πι-λά το λέ γει χα ρα κτη ρι στι κὰ laquoΠᾶς ὁὤν ἐκ τῆς ἀ λη θεί ας ἀ κού ει μου τῆςφω νῆςraquo (Ἰ ω ὰν ι η 37ndash38) Ἡ ἐ πι θε -τι κὴ με το χὴ laquoὁ ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴν νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶςνὰ μεί νει ἀ λώ βη τη νο η μα τι κά Τὸδεύ τε ρο πα ρά δειγ μα ἀ πὸ τὴ θ Λει-τουρ γί α στὴν εὐ χὴ τῆς ἀ να φο ρᾶςlaquoΣὺ γὰρ εἶ Θε ὸς ἀ νέκ φρα στος ἀ -πε ρι νό η τος ἀ ό ρα τος ἀ κα τά λη -πτος ἀ εὶ ὤν ὡσαύ τως ὤνraquo Τὸφρα στι κὸ σύ νο λο laquoἀ εὶ ὤν ὡ σαύ -τως ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰ με τα γλωτ -τι σθεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς ση-μαν τι κὴ συρ ρί κνω ση τῶν ση μαι νο -μέ νων ἐν νοι ῶν Ἄλ λω στε καὶ ὁ μα-κα ρι στὸς Π Τρεμ πέ λας στὴν Ἑρ -μη νεί α mdashὄ χι βέ βαι α με τα γλώτ τι -σηndash τῆς λει τουρ γί ας τοῦ Χρυ σο -στό μου πά λι διὰ με το χῆς τὸ ἑρ μη -νεύ ει laquoπάν το τε ὑ πάρ χων ἀ ναλ λοι -ώ τως καὶ ἀ με τα βλή τως πάν το τε ὑ -πάρ χων ὁ αὐ τὸςraquo Ἂς φέ ρου με ἕ -να τρί το πα ρά δειγ μα πά λι ἀ πὸ τὴ θΛει τουρ γί α Τὸ φρα στι κὸ σύ νο λοlaquoσὺ ἐκ τοῦ μὴ ὄν τος εἰς τὸ εἶ ναιἡμᾶς πα ρή γα γεςraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κή ἔ τσι ὥ -στε νὰ δι α τη ρή σει ἀ λύ μαν το τὸσυγ κε κρι μέ νο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ροςποὺ φέ ρει mdashκαὶ ποὺ ἀ πο τε λεῖ το -μὴndash δι α στο λὴ ἄλ λω στε ἀ νά με σαστὸν Ἑλ λη νι σμὸ καὶ τὸ Χρι στι α νι -σμό Τὰ πα ρα δείγ μα τα ποὺ μπο-ροῦν νὰ προ σκο μι σθοῦν βρί θουνστὰ ἱ ε ρὰ λει τουρ γι κὰ κεί με να καὶ

γι᾿ αὐ τὸ πε ρι ο ρι ζό μα στε σ᾿ αὐ τά Τὸἐ ρώ τη μα εἶ ναι ἁ πλὸ καὶ βα θύ τα ταοὐ σι ῶ δες πῶς μπο ροῦν νὰ ἐκ φερ -θοῦν στὴ νε ο ελ λη νι κὴ τὰ ἀ πα ρέμ -φα τα καί κυ ρί ως οἱ με το χές χω ρὶςση μαν τι κὴ ἔκ πτω ση καὶ ἀλ λοί ω σητῶν ση μαι νο μέ νων ἐν νοι ῶν δε δο -μέ νου ὅ τι ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ χει ἀ πο -λέ σει τοὺς ὀ νο μα τι κοὺς καὶ ρη μα -τι κοὺς αὐ τοὺς τύ πους ὑ πο στᾶσαἔ τσι δρα μα τι κὴ laquoση μαν τι κὴraquo (δυ-να τό τη τα ση μάν σε ως) πτώ χευ ση ἔ -ναν τι τῆς ἀρ χαί ας

Ἀλ λὰ καὶ κά τι ἀ κό μη ὅ σον ἀ φο -ρᾶ τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το χή

Πέ ραν τῆς οὐ σι ώ δους laquoση μαν τι -κῆςraquo (δυ να τό τη τος ση μάν σε ως)πε ρι στο λῆς ποὺ ὑ πέ στη ἡ νέ α ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα λό γῳ τῆς ἀ πω λεί αςτῶν ὀ νο μα τι κῶν καὶ ρη μα τι κῶν αὐ -τῶν τύ πων ποὺ οὐ σι α στι κὰ εἶ ναι ἀ -δύ να τη ἡ ἀν τί στοι χη γλωσ σι κὴ ἐκ -φο ρά τους μὲ ἀν τί στοι χα ἰ σο δύ να -μο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ρος στὴ νε ο ελ -λη νι κή εἶ ναι θε μι τὴ ἡ ἀν τι κα τά -στα σή τους ἀ πὸ mdashμοι ραῖ α λό γῳ ἀ -δυ να μί ας ἀν τί στοι χης laquoση μαν τι -κῆςraquo ἐ πάρ κειας τῆς νε ο ελ λη νι -κῆςndash ἀ να λυ τι κοὺς γλωσ σι κοὺς τύ-πους τῆς νε ο ελ λη νι κῆς αἴ ρον τεςοὐ σι α στι κὰ καὶ θέ τον τες ἐκ πο δὼντὰ τε λευ ταῖα αὐ τὰ ζων τα νὰ ὑ πο -λείμ μα τα τῆς πα λαι ο τέ ρας μορ φῆςτῆς γλώσ σας μας Ὑ πο βο η θοῦ μεἔ τσι τὴν δι α νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆςθ Λει τουρ γί ας ἢ mdashὑ πὸ μί α ἄλ ληἀλ λὰ πο λὺ οὐ σι ώ δη ἄ πο ψηndash τὴν ἀ -πο δυ να μώ νου με ἀ κό μη πε ρισ σό τε -ρο Ἡ χρή ση τοῦ ἀ πα ρεμ φά του καὶτῆς με το χῆς προσ δί δουν ἐ ξαι ρε τι -κὴ νο η μα τι κὴ πυ κνό τη τα στὴν ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα ποὺ δυ στυ χῶς ἡνε ο ελ λη νι κὴ δὲν δι α θέ τει καὶ γι᾿αὐ τὸ εἶ ναι πε ρισ σό τε ρο ἀ να λυ τι κὴἀ πὸ τὴν ἀρ χαί α ἑλ λη νι κὴ Ὁ Ρα φα -ήλ Κυν νέ ρος γρά φει σχε τι κὰ στὸδί το μο laquoΣυν τα κτι κόν τῆς ἀρ χαί αςἙλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo laquoΠρὸς τῇμεγάλῃ πληθύϊ τῶν με το χῶν ἐν τῇἙλ λη νι κῇ γλώσ σῃ καὶ ἡ χρῆ σις ἐ πί -σης αὐ τῶν εἶ ναι ἐν αὐ τῇ τό σον με-γά λη ὥ στε δι καί ως οἱ Ἕλ λη νες ἐ -πε κλή θη σαν φι λο μέ το χοι = participiiamantes Διά τῆς κα ταλ λή λου χρή-σε ως τῶν με το χῶν ὁ ἑλ λη νι κὸς πα-ρα στα τι κὸς τρό πος προ σε κτή σα τοἑ αυ τῷ ὡς ἴ διόν τι τὴν ἐ νάρ γειανσα φή νειαν ἀ κρί βειαν καὶ λε πτό τη -τα τῆς ἐκ φρά σε ως Δη λου μέ νηςπά σης ἐ πιρ ρη μα τι κῆς ἀ να φο ρᾶςπα ρὰ τῷ κα τη γο ρου μέ νῳ τῆς προ-τά σε ως διὰ τῆς ἁ πλῆς με το χῆς ἢτῶν γε νι κῶν ἀ πο λύ των ἡ μὲν κυ ρί -α πρᾶ ξις ἐ ξαί ρε ται ἐ πὶ τὸ σα φέ στα -τον ἐν πλή ρει ἀ νε ξαρ τη σί α τὰ δὲπα ρα συμ βά μα τα τῆς πρά ξε ως διὰτῆς με το χῆς ἐκ φε ρό με να κεῖν ταιὄ πι σθεν οἱ ο νεὶ τῆς εἰ κό νοςraquo (1)

Ἀλ λὰ καὶ ὅ που ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ -χει δι α τη ρή σει με το χι κοὺς τύ πουςαὐ τοὶ οἱ τε λευ ταῖ οι ἀ δυ να τοῦν νὰἐκ φρά σουν μὲ πλη ρό τη τα καὶ ἐ -πάρ κεια τὴ νο η μα τι κὴ ἐμ βέ λειατῶν με το χι κῶν τύ πων τῶν πα λαι ο -τέ ρων φά σε ων τῆς ἑλ λη νι κῆςγλώσ σας Πα ρά δειγ μα ἡ χρή ση τῆςμε το χῆς ὁ laquoἀ να στη μέ νοςraquo (ἐν νο εῖ -ται Χρι στὸς) ἀν τὶ τοῦ ὁ laquoἀ να στάςraquo(Χρι στός) Ὁ πα θη τι κὸς με το χι κὸςνε ο ελ λη νι κὸς τύ πος laquoἀ να στη μέ -νοςraquo ποὺ δυ στυ χῶς χρη σι μο ποι εῖ -ται εὑ ρύ τα τα δὲν εἶ ναι ση μα σι ο -λο γι κῶς ἰ σο δύ να μος μὲ τὸν ἐ νερ -γη τι κὸ με το χι κὸ τύ πο laquoἀ να στάςraquoἀ φοῦ πα ρα πέμ πει νο η μα τι κὰ στὸ ὅ -τι ὁ Χρι στὸς δὲν ἀ νε στή θη μὲ τὴνἰ δι κὴ του θεί α ἐ νέρ γεια ἀλ λὰ μὲτὴν θεί α ἐ νέρ γεια ἑ τέ ρου προ σώ -που (προ φα νῶς τοῦ Πα τρὸς) Ἔ τσιμπο ρεῖ βέ βαι α νὰ χρη σι μο ποι η θεῖκαὶ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν νοι α πλὴν ὅ -μως ὑ στε ρεῖ νο η μα τι κῶς ἔ ναν τιτοῦ ἐ νερ γη τι κοῦ τύ που laquoἀ να -στάςraquo ποὺ ὑ πο δη λώ νει ὅ τι ὁ Χρι-στός ὡς Θε ὸς τέ λει ος ἀ νε στή θημὲ τὴν ἰ δι κὴ του ἐ νέρ γεια (ποὺ φυ-σι κὰ εἶ ναι κοι νὴ ἐ νέρ γεια τῆς ἁ γί -ας Τριά δος) Μὲ ἄλ λα λό για ὁ ἐ νερ-γη τι κὸς τύ πος laquoἀ να στάςraquo δι α σώ ζεινο η μα τι κὰ τὴν ὀρ θό δο ξη ἐκ δο χὴτῆς ἀ να στά σε ως ἐ νῶ ὁ πα θη τι κὸςτύ πος laquoἀ να στη μέ νοςraquo μπο ρεῖ βέ-βαια νὰ ἐ κλη φθεῖ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν -νοι α πλὴν ὅ μως ἀ φή νει πε ρι θώ ριααἱ ρε τι κῆς χρή σε ώς του Ἔ τσι ἕ ναςπχ μάρ τυς τοῦ Ἰ ε χω βᾶ ἐ νῶ θὰ ἀ -πέρ ρι πτε τὴν χρή ση τοῦ τύ που laquoἀ -να στάςraquo δὲν θὰ εἶ χε ἀν τίρ ρη σητοῦ τύ που laquoἀ να στη μέ νοςraquo ἀ φοῦ ὁτε λευ ταῖ ος αὐ τὸς τύ πος δὲν ἀ πο -κλεί ει τὴν ἰ δι κὴ του ἐκ δο χὴ τῆς ἀ -να στά σε ως πρᾶγ μα ποὺ ἀ ναν τιρ -ρή τως κά νει ὁ ἐ νερ γη τι κὸς τύ ποςlaquoἀ να στάςraquo

Ἐ κτὸς ὅ μως τῶν ἀ πα ρεμ φά τωνκαὶ τῶν με το χῶν ὁ π Βα σί λει οςπρο τεί νει καὶ τὴν ἀν τι κα τά στα σηἄλ λων λε κτι κῶν τύ πων τῶν λει-τουρ γι κῶν κει μέ νων τοὺς ὁ ποί ουςγε νι κὰ κα τη γο ρι ο ποι εῖ εἴ τε σὲ laquoλέ-ξεις μὲ τε λεί ως δι α φο ρε τι κὴ ση μα -σί α ἀ πὸ τὴ ση με ρι νὴraquo (ἀ κο λου θεῖκα τά λο γος τέ τοι ων λέ ξε ων mdashβέ -βαι α στὶς λέ ξεις ποὺ πε ρι λαμ βά -νον ται στὸν κα τά λο γο θὰ εἴ χα μεσο βα ρὲς ἀν τιρ ρή σεις κα τὰ πό σονἔ χουν τε λεί ως mdashτο νί ζου με τὸ τε-λεί ωςndash δι α φο ρε τι κὴ ση μα σί α ἀ πὸτὴν ση με ρι νὴ) εἴ τε laquoσὲ τύ πουςπαν τε λῶς ἄ γνω στους στὸν νε ο έλ -λη ναraquo (ἀ κο λου θεῖ σχε τι κὸς κα τά -λο γος) εἴ τε σὲ laquoἀ κου στι κὰ πα ρερ -μη νεύ σι μουςraquo (πά λι ἀ κο λου θεῖσχε τι κὸς κα τά λο γος)

Ὅ μως οἱ λε κτι κοὶ αὐ τοὶ τύ ποι καὶγε νι κό τε ρα οἱ χρη σι μο ποι ού με νεςστὴ θεί α λα τρεί α λέ ξεις ἔ χουν πα-γι ω θεῖ στὴ συ νεί δη ση τῶν πι στῶνἔ χουν ἀ πο κτή σει ἰ δι αί τε ρη ἀ ξί α (ἁ -γι α στι κή συ ναι σθη μα τι κὴ καὶ ψυ-χο λο γι κὴ) καὶ ἐ πι πλέ ον ὡς χρη σι -μο ποι ού με νες ἐ πὶ αἰ ῶ νες συν δέ -ουν δι α χρο νι κά τούς πι στοὺς τῶνἑ κά στο τε σὲ δι α φό ρους τό πουςκαὶ χρό νους λα τρευ ου σῶν ἑλ λη -νο φώ νων κοι νο τή των Ἂν τοὺς ἐ -ξο βε λί σου με καὶ τοὺς ἀν τι κα τα -στή σου με μὲ σύγ χρο νους laquoκα τα -νο η τοὺςraquo τύ πους καὶ λέ ξεις κιν δυ-νεύ ου με ἀ φ᾿ ἑ νὸς μὲν νὰ προ κα λέ -σου με σύγ χυ ση στὸ ἐκ κλη σί α σμακαὶ σο βα ρὴ ἀ πώ λεια τῆς ἱ ε ρο πρέ -πειας τῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ φ᾿ ἑ -τέ ρου νὰ θραύ σου με ὁ ρι στι κὰ τὴν

ἐ πὶ τό σους αἰ ῶ νες συ νέ χεια τῆςλει τουρ γι κῆς γλώσ σας μὲ τε ρά στι -ες ἀρ νη τι κὲς ἐ πι πτώ σεις στὴ συ νεί-δη ση τῶν πι στῶν

Ἄλ λω στε τὸ κα τὰ πό σο οἱ λέ ξειςαὐ τὲς εἶ ναι ἀ κα τα νό η τες ἀ πὸ τὸνσύγ χρο νο Ἕλ λη να εἶ ναι πο λὺ συ-ζη τή σι μο Ὁ κο ρυ φαῖ ος Νε ο έλ λη -νας γλωσ σο λό γος Γ Χα τζη δά κις ἀ -πέ δει ξε ὅ τι laquoἐκ τῶν 4900 πε ρί πουλέ ξε ων τῆς Κ Δι α θή κης σχε δὸν αἱἡμί σειαι ἤ τοι λέ ξεις 2280 λέ γον -ται καὶ σή με ρον ἐν τῇ κοι νῇ λα λιάΤῶν δὲ λοι πῶν αἱ πλεῖ σται μέν2200 νο οῦν ται κα λῶς ὑ πὸ πάν τωντῶν Ἑλ λή νων ἀ να γι γνω σκό με ναι ἢἀ κου ό με ναι ὀ λί γαι δὲ μό νον πε ρὶτὰς 400 εἶ ναι ἀ λη θῶς ἀ κα τα νό η τοιὑ πὸ τοῦ Ἑλ λη νι κοῦ λα οῦraquo (2)

Ὅ σον ἀ φο ρᾶ στὴ συ νέ χεια τῆςλα τρευ τι κῆς γλώσ σας ἀλ λὰ καὶστὴν ἁ γι α στι κὴ ἐ πε νέρ γειά τηςστὶς ψυ χὲς τῶν πι στῶν ὁ ἑρ μη νευ -τὴς τῆς θ Λει τουρ γί ας μα κα ρι στὸςπ Γερ βά σιος Πα ρα σκευ ό που λοςγρά φει τὰ ἑ ξῆς χα ρα κτη ρι στι κὰlaquoὪ πό σον θὰ ὠ φε λεῖ το τὸ Ἐκ κλη -σί α σμα ἂν τὰς πα ρα τε τα μέ ναςψαλ μω δί ας ἢ χρο νι ζού σας ἐκ φω -νή σεις ἀν τι κα θι στᾶ πρὸ τοῦ Ἐκ -κλη σι ά σμα τος τὸ τμῆ μα τοῦ το τῆςεὐ χῆς τῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς Αἱ 109λέ ξεις ἀ πὸ τὰς ὁ ποί ας τὸ τμῆ ματῆς laquoἐ πι κλή σε ωςraquo καὶ τοῦ laquoκα θα -για σμοῦraquo αἱ λέ ξεις αἱ ἡγι α σμέ ναιἐ πὶ αἰ ῶ νας διὰ τῶν ὁ ποί ων ἐ πα να -λαμ βά νε ται ἀ πεί ρως τὸ με γα λύ τε -ρον τῶν θαυ μά των αἱ λέ ξεις αἱπρο κα λέ σα σαι τὰ δά κρυ α εἰς αὐ το -κρά το ρας καὶ δού λους εἰς Πα τριά ρ -χας καὶ ἁ πλοὺς μο να χούς Αἱ λέ-ξεις αὐ ταί οἱ ἀν τί λα λοι τῶν ὁ ποί ωνἐ στε ρέ ω σαν τοὺς θό λους τῆς ἁ γί -ας Σο φί ας καὶ τῶν κα τα κομ βῶν καὶτῶν σπη λαί ων καὶ τῶν ἐ ρή μων ἀ -σφα λῶς ἔ χουν τὴν δύ να μιν νὰ ἐ πι -τε λοῦν θαύ μα τα εἰς τὰς ψυ χάςraquo(3) Αὐ τὲς τὶς λέ ξεις (ποὺ ἀ σφα λῶςδὲν πρό κει ται μό νο γιὰ τὶς λέ ξειςτῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς ἀλ λὰ καὶ ὅ ληςτῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ κό μη ὅ λωντῶν λα τρευ τι κῶν ἀ κο λου θι ῶν) αὐ -τὲς τὶς λέ ξεις ποὺ συν δέ ουν δι α -φό ρους τό πους καὶ χρό νους ἀν -θρώ πους μὲ δι α φο ρε τι κὰ ἀ ξι ώ μα τακαὶ ἐ πί πε δα μορ φώ σε ως ποὺ ἐκ -φω νή θη καν σὲ δι α φό ρους και ροὺςκαὶ κα τα στά σεις mdashθρι αμ βι κῆς δο-ξο λο γί ας καὶ εὐ χα ρι στί ας καὶ ἐ να -γώ νιου ἱ κε σί αςndash αὐ τὲς τὶς λέ ξειςνὰ ἀν τι κα τα στή σου με προ κει μέ νουνὰ ἐ πι τύ χου με μί α οὕ τως ἢ ἄλ λωςπο λὺ συ ζη τή σι μη καί ἂν θέ λε τε ἀ -νέ φι κτη laquoκα τα νο η σι μό τη ταraquo Ἐ -ξάλ λου δὲν κα τα νο οῦ με καὶ τὴνἀρ νη τι κὴ ψυ χο λο γί α ποὺ θὰ προ-κλη θεῖ στὸ ἐκ κλη σί α σμα (καὶ στὸθέ μα αὐ τὸ δὲν ἔ χω καμ μί α πρό θε -ση νὰ προ βῶ σὲ ἀ νά λυ ση ψυ χο λο -γι κῶν πα ρα μέ τρων στὶς ὁ ποῖ ες ἄλ -λω στε ἄ ρι στος γνώ στης εἶ ναι ὁ πΒα σί λει ος ndash ἁ πλὰ μί α σκέ ψη κά νω)ἂν τοῦ ἐ πι βλη θεῖ (το νί ζω τὸ laquoἐ πι -βλη θεῖraquo) ἕ νας με τα γλωτ τι σμέ νοςτύ πος θεί ας λα τρεί ας ἀ φοῦ θὰ νι -ώ θει ὅ τι γλωσ σι κὰ τοὐλά χι στον εἶ -ναι ἀ πο κομ μέ νο ἀ πὸ τὸ ἐ πὶ αἰ ῶ νεςἑλ λη νό φω νο ἐκ κλη σί α σμα καὶ ὅ τιδὲν ἔ χει τὴ δυ να τό τη τα νὰ δο ξο -λο γή σει νὰ εὐ χα ρι στή σει καὶ νὰ ἱ -κε τεύ σει τὸν Τρι α δι κὸ Θε ὸ μὲ τὶς ἴ -δι ες λέ ξεις ποὺ χρη σι μο ποί η σαν ὁΜ Βα σί λει ος ὁ ἱ ε ρὸς Χρυ σό στο -μος ὁ ἅ γιος Συ με ὼν ὁ Νέ ος Θε ο -λό γος ὁ ἅ γιος Γρη γό ριος ὁ Πα λα -μᾶς καὶ ἡ λοι πὴ χο ρεί α ὄ χι μό νοτῶν ἁ γί ων Πα τέ ρων ἀλ λὰ καὶ τῶνἁ πλῶν πι στῶν

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουφρο νῶ ὅ τι καὶ οἱ χρη σι μο ποι ού με -νοι στὴν θεία λει τουρ γί α ἐμ πρό θε -τοι προσ δι ο ρι σμοὶ εἶ ναι ἀ δύ να τοννὰ ἀ πο δο θοῦν μὲ ἐ πάρ κεια στὴννε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς νὰ ὑ πο στοῦνδρα μα τι κὴ μεί ω ση ὄ χι μό νο τὸ νο -η μα τι κὸ βά ρος τους ἀλ λὰ καὶ ἡπολ λα πλό τη τα τῶν νο η μά των ποὺση μαί νον ται ἀ πὸ αὐ τούς Πα ρά -δειγ μα ἡ πρό θε ση laquoὑ πὲρraquo σὺν γε-νι κὴ πού χρη σι μο ποι εῖ ται στὶς αἰ τή-σεις (συ να πτὲς καὶ ἐ κτε νεῖς ἱ κε σί -ες) εἶ ναι ἀ δύ να το νὰ ἀν τι κα τα στα -θεῖ ἀ πὸ ἄλ λο ἐμ πρό θε το προσ δι ο -ρι σμὸ τῆς νε ο ελ λη νι κῆς μὲ ἰ σο δύ -να μο ση μα σι ο λο γι κὸ βά ρος Μά λι -στα στὸ laquoΣυν τα κτι κόraquo τοῦ Κυν νέ -ρου δι α βά ζου με ὅ τι ἡ πρό θε ση laquoὑ -πὲρraquo σὺν γε νι κὴ ἐ κτὸς ἀ πὸ τὶς ἄλ -λες χρή σεις χρη σι μο ποι εῖ ται με τὰτῶν πα ρα κλη τι κῶν ἱ κε τευ τι κῶνρημάτων καὶ ἰ σοῦ ται ση μα σι ο λο γι -κῶς πρὸς τὸ χά ριν τι νὸς (4) (ἔ τσι μί -α πρό χει ρη με τα γλώτ τι ση πχ τοῦlaquoὑ πὲρ πλε όν των ὁ δοι πο ρούν -τωνhellip τοῦ Κυ ρί ου δε η θῶ μενraquo μὲτὸ laquoἂς ἱ κε τεύ σου με πα ρα κα λέ -σου με γιὰ αὐ τοὺς ποὺ πλέ ουν ὁ -δοι πο ροῦνhellipraquo δὲν ἀ πο δί δει τὸ δεύ-τε ρο μὲ ἐ πάρ κεια τὸ πρω τό τυ πο)Ἐ πί σης ἡ πρό θε ση ὑ πὲρ+γε νι κὴχρη σι μο ποι εῖ ται laquoπρὸς δή λω σιντοῦ σκο ποῦ ἰδίως με τὰ ἐ νάρ θρουἀ πα ρεμ φά τουraquo(5) (Ἔ τσι κα τα λα -βαί νου με πό σο προ βλη μα τι κὴ θὰεἶ ναι τυ χὸν με τα γλώτ τι ση τῆς ἱ κε -σί ας laquoὑ πὲρ τοῦ ρυ σθῆ ναι ἡμᾶς ἀ πὸπά σης θλί ψε ως ὀρ γῆς κιν δύ νουκαὶ ἀ νάγ κηςraquo)

Ἀλ λὰ ἐ κεῖ ποὺ τὰ πράγ μα τα πε ρι -πλέ κον ται σο βα ρὰ καὶ κιν δυ νεύ εινὰ ὑ πο στεῖ δρα μα τι κὴ συρ ρί κνω σηἡ πολ λα πλό τη τα τῶν ση μαι νο μέ -νων νο η μά των εἶ ναι ἡ τυ χὸν προ σ -πά θεια με τα γλωτ τί σε ως τῶν ἐμ -προ θέ των προσ δι ο ρι σμῶν laquoκα τὰπάν τα καὶ διὰ πάν ταraquo τῆς ἁ γί ας ἀ -να φο ρᾶς καὶ ἀ πο δό σε ως τῶν δι᾿ἀν τι στοί χων ἐμ προ θέ των προσ δι ο -ρι σμῶν τῆς νε ο ελ λη νι κῆςΣημειώσεις

1 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ Συν τα κτι -κόν τῆς ἀρ χαί ας Ἑλ λη νι κῆς γλώσ-σης μτφρ Εὐ στα θί ου Στα θά κη τό-μος Β´ Δω δώ νη χχ σ 793

2 Χα τζη δά κι Γ laquoΠε ρὶ τῆς ἑ νό τη -τος τῆς ἑλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo στὸ Ἐ -πι στη μο νι κὴ Ἐ πε τη ρὶς Πα νε πι στη μί -ου Ἀ θη νῶν τ5 1908ndash9 σελ 47ndash151

3 Πα ρα σκευ ο πού λου Γερ βα σί ουἙρ μη νευ τι κὴ Ἐ πι στα σί α εἰς τὴν Θεί-αν Λει τουρ γί α Πά τραι 1958 σελ214ndash215

4 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α σελ508ndash509

5 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α 509

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΛΩΣΣΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

Τοῦ κ Φωτίου ΣχοινᾶΚαθηγητοῦ

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖςτῶν μαθητῶν καί τῶν μαθητριῶννά ἀντιδράσουν δυναμικῶς εἰς τάνέα σχολικά προγράμματα τάὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχριστια-νισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντολήντῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁ ἐκπαιδευ-τικός καλεῖ εἰς ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας πρός τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας τούς Ἐπισκό-πους τήν Ἱεράν Σύνοδον κλπ Ἡἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἀνηρ-τήθη εἰς τό blog laquokatanixisraquo ἀπότόν Πρωτοπρεσβύτερον π Νικό-λαον Μανώλην τήν Τετάρτην 6ηνἸουνίου Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρτυ-ρία μου στό διαδίκτυο καί σέ ἁρμό-διες ἀρχές σχετικά μέ τίς σχολικέςἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκές συναγω-γές (httphristospanagia3 blog-spotgr201205blog-post_9530html)ἀλλά καί ἐν ὄψει τῆς ριζικῆς ldquoμε-τάλλαξηςrdquo τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν πού μαγειρεύει τόὙπουργεῖο Παιδείας ἀπό ὁμολο-γιακό σέ πολυθρησκειακό-γνωσιο-λογικό ἀπευθύνομαι ἀγαπητοί Γο-νεῖς σέ ἐσᾶς καί σᾶς ἐνημερώνωτά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικό μέ-ρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καί προ-στατεύεται ἔμμεσα ἀπό τό Σύντα -γμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κατοχυρώ-νεται ἡ προστασία τῆς οἰκογένειαςἩ ἐπιλογή θρησκείας εἶναι τόσο ση-μαντική ὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχειδεχθεῖ (ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κιἄν ἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρησκεύ-ματος τοῦ τέκνου ἐξακολουθεῖ νάἀνήκει στόν πυρήνα τῆς γονικῆςμέριμνας καί πρέπει νά γίνει κι ἀπʼτούς δύο γονεῖς Μόνο σέ περίπτω-ση ἀσυμφωνίας ἀνάμεσα στούςδύο γονεῖς ἀναλαμβάνει νά ἀπο-φασίσει τό Δικαστήριο ἀντί γιάαὐτούς καί μέ βάσει τό μεγαλύτεροσυμφέρον τοῦ παιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προση-λυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέσαπροσπάθεια διείσδυσης στή θρη-σκευτική συνείδηση τοῦ ἄλλου καίὁ προσεταιρισμός της Μέσα στόνὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquo περιλαμβά-νονται ὅλοι οἱ δόλιοι τρόποι προ-σέγγισης ὅπως οἰκονομικές παρο-χές καί ὑποσχέσεις κατάχρηση θέ-σης ἐξουσίας ὁποιαδήποτε παρά-νομη συμπεριφορά ἐκμετάλλευσητῆς ἀπειρίας-ἀδυναμίας τοῦ ἄλλουκλπ Σʼ αὐτό τό τελευταῖο προσπί-πτει ἡ περίπτωση τῶν ἀνήλικων μα-θητῶν Ἡ παρουσίαση ἄλλων θρη-σκειῶν ἐκτός τῆς ἐπικρατούσηςστό ἔθνος μας Ὀρθόδοξης Πίστε-

ως ὡς ldquoκαλέςrdquo ἀποτελοῦν προση-λυτισμό στήν ἄπειρη καί ἀδύναμηκρίση τους καί ἐναντιώνονται στόνόμιμο δικαίωμα τῶν γονιῶν τουςνά ἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευτι-κές καί φιλοσοφικές πεποιθήσειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμως κα-τοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στά Γρα-φεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παιδαγωγι-κό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουργεῖο Παι-δείας στήν Πανελλήνια ἝνωσηΓονέων στήν Ἀνώτατη Συνομο-σπονδία Γονέων Μαθητῶν στήνἹερά Σύνοδο στούς Ἐπισκόπουςτῆς πόλης σας καί σέ ὅποια ἄλληἁρμόδια γιά τό θέμα ἀρχή ὥστε νάδιαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόνὀργανωμένο ἀποχριστιανισμό τῶνπαιδιῶν σας ἀπό τή Νέα Ἐποχήπού ldquoνοιάζεταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμιμαδικαιώματά τους τά ἐπικαλοῦνταικαί τά διεκδικοῦν καταφεύγονταςἀκόμη καί σέ ἔνδικα μέσα προκει-μένου νά προασπίσουν τά πιστεύωτουςhellip ΚΑΙ ΠΕΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψηφίατῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων (98τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμαστεὈρθόδοξοι Χριστιανοί καί Ἕλλη-νες μέ τίς δικές μας παραδόσειςπρέπει νά ὁμολογοῦμε ΚύριονἸησοῦν Χριστόν καί νά προασπί-σουμε τώρα περισσότερο ἀπό πο-τέ τήν πανταχόθεν βαλλόμενη Πί-στη μας Γιά νά ἔχουν εὐλογημένοαὔριο τά παιδιά μας στόν τόποτους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣΑΓ ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ Πετράκη13η πρὸς 14η ᾿Ιουλίου

(ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ πρὸς ΣΑΒΒΑΤΟ)Μέ τήν εὐλογία καί συνεργασία τῆς Ἱ Μονῆς καί τοῦ Συλ-

λόγου laquoὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςraquo ἡ καθιερωμένηἀπό τό 1969 ἱ Ἀγρυπνία (Μ Ἑσπερινός καί θ Λειτουργία) θάτελεσθῆ ἐφέτος ὡς ἑξῆς

bull 13η Ἰουλίου Παρασκευὴ ἑσπέρας ὥρα 900΄ θά γίνει ὁΜ Ἑσπερινός μέ ἱ Ἀρτοκλασία θ Κήρυγμα καί στή συνέ-χεια ἡ νυκτερινή θ Λειτουργία μέχρι τή 2α πρωινή

bull 14η Ἰουλίου Σάββατο πρωί ὥρα 600΄mdash900΄ Ὄρθροςκαί θ Λειτουργία μέ ἱ Ἀρτοκλασία

bull ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΝΤΑΙ οἱ τιμῶντες τόν Ἅγιο νά παραστοῦνμέ συγγενεῖς καί γνωστούς

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ Γραφεῖα τοῦ Συλλόγου ὁδ Ἀκαδημίας78Δ mdash 106 78 ΑΘΗΝΑ τηλ 2103838496 πρωί 730΄mdash330΄καί ἀπογ 430΄mdash830΄ (Ἡ Ἱ Μονή Πετράκη εὑρίσκεται ἀνατο-λικά τοῦ Νοσοκομ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣraquo)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ Μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ καί τῶν ἉγίωνΚολλυβάδων (Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγίου Μακαρίου ΚορίνθουἉγίου Ἀθανασίου Παρίου καί τῆς ἱ Συνάξεως αὐτῶν) ἀρχίζειἡ ἀνέγερσις τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Κολλυβάδων στό ἐρημο-κάλυβο τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου στήν Καψάλα Ἁγίου ὌρουςΛεπτομέρειες θά ἀναφέρουμε προσεχῶς

ΓΙΝΕΤΕ ΚΑΙ ΣΕΙΣ ΚΤΙΤΟΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ

Τὴν 12ην Ἰουλίου 1994 ἐκοιμήθη εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν Σουρωτῆς ὁ ὅσιος Γέρων π Παΐσιος (Ἐζνεπί-δης) μαθητὴς τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣται στοὺς Μητροπολῖτες διότι ἐνῷ ὁ λαὸς ἔχειτεράστιες ἀνάγκες αὐτοὶ ἐξαγγέλλουν τὴνἀνέγερσι μεγάλου καὶ πολυεξόδου ναοῦ Οἱἀνώνυμοι αὐτοὶ ἁγιορεῖτες μοναχοὶ φέρονται νὰὑποστηρίζουν ὅτι τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους ἔχει ἤδηἐκπληρωθῆ ἀπὸ τὸν Γέροντα Πορφύριο μὲ τὸκτίσιμο τοῦ ναοῦ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος στὸ ῾Ησυχαστήριό του στὴ Μαλακάσα᾿Αττικῆς οἱ δὲ κύκλοι ποὺ πιέζουν γιὰ τὸ Τάματὸν Γέροντα ἀποκαλοῦσαν laquoδαιμονισμένοraquo καὶlaquoθεομπαίχτηraquo καὶ οἱ ἴδιοι laquoδὲν πιστεύουν οὔτεστοὺς ῾Ιεράρχες ποὺ παρακαλοῦν τώρα γιὰ νὰὑλοποιηθῇ τὸ Τάμα Γι᾿ αὐτοὺς ὅλοι εἶναι δαιμο-νισμένοι Δὲν παραδέχονται κανέναν ῾Ιεράρχηπαρὰ μόνο τὸν μακαριστὸ Φλωρίνης ΑὐγουστῖνοΚαντιώτηraquo

ΑΠΑΝΤΟΥΜΕ στοὺς κατηγόρους αὐτοὺς καὶ ἐπι-κριτὰς ὅσων πρωτοστατοῦν στὴν ἐκπλήρωσι

τοῦ ἱεροῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους εἴτε εἶναι δημο-σιογράφοι εἴτε ἁγιορεῖτες μοναχοί καὶ τοὺς λέγο-με Μὲ τὰ γραφόμενά σας μιμεῖσθε τὸν ᾿Ιούδα τὸν᾿Ισκαριώτη ᾿Εκεῖνος ὡς γνωστόν βλέποντας τὴνΜαρία τὴν ἀδελφὴ τοῦ Λαζάρου νὰ σπάζῃ τὸἀλάβαστρο καὶ νὰ χύνῃ τὸ πανάκριβο μύρο στὴνκεφαλὴ τοῦ Χριστοῦ καὶ ν᾿ ἀλείφῃ μ᾿ αὐτὸ τὰ πόδιαΤου ἀγανάκτησε θεώρησε τὴν πρᾶξι τῆς Μαρίαςὡς σπατάλη καὶ φορώντας ὁ ὑποκριτὴς προσω-πεῖο φιλοπτωχείας μάσκα φιλανθρωπίας εἶπε ὅτιθὰ μποροῦσε τὸ μύρο ἐκεῖνο νὰ πωληθῇ ἀκριβὰκαὶ νὰ δοθῇ ἐλεημοσύνη στοὺς πτωχούς (᾿Ιωάν12 1-8) Αλλὰ καὶ σεῖς σήμερα βλέποντες τὴν Εκ-κλησία νὰ ἀποφασίζῃ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ ἱεροῦΤάματος ἀγανακτεῖτε ὅπως ὁ Ιούδας ἐπικαλεῖσθετοὺς πτωχοὺς καὶ τὴν οἰκονομικὴ κρίσι καὶ κα-ταγγέλλετε ἀνεύθυνα καὶ ἀβασάνιστα τὴν ᾿Εκ-κλησία ὡς ἄπονη ἄστοργη καὶ σπάταλη διότι ἐνῷτά τέκνα της πεινοῦν αὐτὴ μεριμνᾷ γιὰ τὴνἀνέγερσι μεγαλοπρεπῶν ναῶν ῾Η κρίσι σας εἶναιἐμπαθὴς καὶ ἄδικη Κατ᾿ ἀρχὰς πρέπει ὅλοι νὰγνωρίζωμε ὅτι ἡ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἦτανὑποχρέωσι τῆς ῾Ελληνικῆς Πολιτείας καὶ ὄχι τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Αλλ᾿ ἡ Πολιτεία δυστυχῶς ἄπιστη καὶἐν πολλοῖς μασονοκρατούμενη ἔκτισε μέγαρακατασκεύασε συγχρόνους αὐτοκινητοδρόμουςἔκανε στάδια καὶ ἀεροδρόμια ἀλλὰ τὸ Τάμα ἐξαἰτίας τῆς ἀπιστίας καὶ ἀδιαφορίας της δὲν τὸἐξεπλήρωσε Καὶ ἔρχεται τώρα ἡ ᾿Εκκλησία καὶἀναλαμβάνει τὴν βαρειὰ αὐτὴ εὐθύνη καὶὑποχρέωσι ἀπέναντι στὸ Θεό δίχως νὰ ἐπιβαρύνῃστὸ ἐλάχιστο τὴν Πολιτεία καὶ σεῖς τὴν κατηγο-ρεῖτε Τὴν ᾿Εκκλησία ὅπως ἀποδεικνύει τὸ ὕφοςτοῦ δημοσιεύματός σας δὲν τὴν ἀγαπᾶτε καὶ τὸΘεὸ δὲν τὸν φοβεῖσθε

Κόπτεσθε γιὰ τοὺς πτωχούς ἀποσιωπᾶτε ὅμωςπροκλητικῶς τὸ γεγονός ὅτι ἕνα τέτοιο με-γαλόπνοο καὶ μακροχρόνιο ἔργο θὰ δημιουργήσῃἑκατοντάδες νέες θέσεις ἐργασίας μέσα στὴνπρωτεύουσα καὶ θὰ τονώσῃ τὴν οἰκονομία Επικα-λεῖσθε τὴν οἰκονομικὴ κρίσι ἡ ΔΙΣ ὅμως πολὺσωστὰ ἀναφέρει στὴν ἀνακοίνωσί της ὅτι ὁμόδο-ξες τῆς ῾Ελλάδος χῶρες ὅπως ἡ Ρωσία ἡ Σερβίακαὶ ἡ Βουλγαρία ἐν μέσῳ χειρότερης ἀπὸ τὴ δικήμας κρίσεως ἀνήγειραν τοὺς περικαλλεῖς καθε-δρικούς των ναούς τοὺς ὁποίους θαυμάζουνσήμερα ὅλοι οἱ ῾Ορθόδοξοι

᾿Αλλὰ καὶ οἱ ῾Εβραῖοι ἐὰν μελετήσετε τὴν ῾ΑγΓραφὴ καὶ τὴν ῾Ιστορία θὰ ἰδῆτε ὅτι μετὰ τὴν ἐπι-στροφή τους ἀπὸ τὴν Βαβυλώνεια αἰχμαλωσίαἔκτισαν γιὰ δεύτερη φορὰ τὸν κατεστραμμένοναὸ τοῦ Σολομῶντος Βαθυτάτη καὶ ἡ δική τουςοἰκονομικὴ κρίσι ἐξ αἰτίας τῆς ἑβδομηκονταετοῦςαἰχμαλωσίας ἐκτεταμένη ἡ πτωχεία καὶ ἡ ἀνέχειαπολλὲς οἱ συμφορὲς καὶ οἱ στερήσεις ἀλλὰ παρ᾿ὅλα αὐτὰ οἱ Εβραῖοι μὲ ἱερὸ ζῆλο καὶ ἐνθουσιασμὸἔσπευσαν ν᾿ ἀνοικοδομήσουν τὸ ναό τους Τίποτεδὲν σᾶς διδάσκει τὸ γεγονὸς αὐτό

Θὰ μποροῦσε καὶ ἡ Μαρία νὰ πωλήσῃ τὸπανάκριβο μύρο καὶ νὰ βοηθήσῃ τοὺς πτωχούςἀλλὰ δὲν τὸ ἔκανε Προτίμησε νὰ ἀλείψῃ μὲ αὐτὸτὸν Διδάσκαλό της ἀπὸ μεγάλη ἀγάπη πρὸς τὸπρόσωπό Του καὶ ἀπέραντη εὐγνωμοσύνη διότιεἶχε ἀναστήσει ἐκ νεκρῶν τὸν ἀδελφό της ῎Ετσικαὶ ἡ ᾿Εκκλησία σήμερα (ἢ μᾶλλον τὰ πιστά τηςτέκνα διότι αὐτὴ δὲν διαθέτει τὰ χρήματα ποὺ θ᾿ἀπαιτηθοῦν γι᾿ αὐτὸ τὸ ἔργο) ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν῾Ιδρυτὴ καὶ ᾿Αρχηγό της καὶ εὐγνωμοσύνη διότιἀνέστησε τὸ ῎Εθνος μας ὅπως τὸν Λάζαρο ἀπὸτὸν τάφο τῆς μακραίωνης δουλείας ἀποφάσισε νὰὑλοποιήσῃ τὸν ἱερὸ αὐτὸ σκοπό ᾿Αλλὰ καὶ γιὰ ἕναἀκόμη λόγο πῆρε τὴν ἁγία αὐτὴ ἀπόφασι ῾Η ᾿Εκ-κλησία εἶναι πεπεισμένη ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κρίσιποὺ μαστίζει τὴν Πατρίδα μας εἶναι ἀποτέλεσματῆς πνευματικῆς κρίσεως καὶ πιὸ συγκεκριμένατῶν πολλῶν καὶ μεγάλων ἁμαρτιῶν μας καὶ τῆςπρωτοφανοῦς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸ Θεό Μία δὲἁμαρτία ποὺ βαρύνει τὸ ῎Εθνος μας εἶναι καὶαὐτή ἡ μὴ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἂν καὶ ἔχουνπεράσει 183 χρόνια ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε Γνωρίζειἑπομένως ἡ Εκκλησία ὅτι αὐτό ποὺ θὰ μᾶς βγάλῃἀπὸ τὴν κρίσι δὲν εἶναι τὰ laquoκουρέματαraquo τῶνχρεῶν μας ἀπὸ τοὺς δανειστές μας οὔτε ἡ ἀπα-τηλὴ ἀνάπτυξι ποὺ μὲ ἀπροθυμία ὑπόσχονται οἱΕὐρωπαῖοι ἑταῖροι μας ἀλλ᾿ ἡ μετάνοια τοῦ Ελλη-νικοῦ λαοῦ Εἶναι ἑπομένως ἕνα γενναῖο βῆμαπρὸς τὴν σωστὴ κατεύθυνσι ἡ ἐξαγγελία τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος ἐκ μέρους τῆς ᾿Εκ-κλησίας καὶ μάλιστα ἐν μέσῳ ὀδυνηρῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως διότι θὰ μᾶς ἐξιλεώσῃ ἀπέναντιστὸ Θεό θὰ τὸν ἐξευμενίσῃ καὶ θὰ ἑλκύσῃ τὸ μέγακαὶ πλούσιο ἔλεός Του πρὸς τὸ σκληρῶς δοκι-μαζόμενο ῎Εθνος μας Τὸ ἱερὸ αὐτὸ Τάμα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ ἐκπληρωθῇ Καὶ θὰ ἐκπληρωθῇδιότι εἶναι θέλημα Θεοῦ Γι᾿ αὐτό ὅσοι ἀντιτίθεν-ται σ᾿ αὐτό ἂς προσέξουν νὰ μὴ ἀποδειχθοῦν θε-ομάχοι

ΤΑ ΠΕΡΙ laquoτεραστίων οἰκονομικῶν συμφε ρόν -τωνraquo εἶναι ἀποκυήματα τῆς φαντασίας νο-

σηρῶν καὶ κακοπροαιρέτων ψυχῶν οἱ ὁποῖες δυσ -τυχῶς ὑπάρχουν παντοῦ καὶ πάντοτε ἀκόμη καὶμέσα στὸν ἱ Κλῆρο καὶ στὸ χῶρο τοῦ ᾿Ορθοδόξουμοναχισμοῦ laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ ἦταν ἐκεῖνοιποὺ πετροβολοῦσαν μὲ μανία τὸν μεγαλύτεροΠατέρα καὶ Διδάσκαλο τῆς ᾿Εκκλησίας τὸν ἅγιο᾿Ιωάννη τὸν Χρυσόστομο καθ᾿ ὁδὸν πρὸς τὸν τόποτῆς ἐξορίας του laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ φέρονταισύμφωνα μὲ τὸ δημοσίευμα νὰ πολεμοῦν καὶ τὸἱερὸ Τάμα τοῦ Εθνους Γι᾿ αὐτὸ θ᾿ ἀπευθύνωμε καὶπρὸς αὐτοὺς τὸν ἐλεγκτικό μας λόγο

Γιατί σεβαστοὶ πατέρες κρύβεσθε πίσω ἀπὸ τὴνἀνωνυμία Γιατί δὲν ἐκφράζετε τὴν ἄποψί σαςἐπωνύμως καὶ εὐθαρσῶς Τί φοβεῖσθε Μήπως τὴνἀποδοκιμασία καὶ κατακραυγὴ γιὰ τὶς ἀπαράδε-κτες θέσεις σας καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸν δικό σαςχῶρο τὸ ῞Αγιον ῎Ορος Γιατί συκοφαντεῖτε τὰπρόσωπα ποὺ ἐμπνεύστηκαν καὶ πρωτοστατοῦνγιὰ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ῾Ο γράφωνγνωρίζει καλῶς τὰ πρόσωπα αὐτὰ ἐδῶ καὶ δε-καετίες καὶ δύναται νὰ διαβεβαιώσῃ κάθε ἐνδια-φερόμενο γιὰ τὸ ἦθος τους τὸ ἁγνὸ καὶ ἀνιδιο-τελὲς τῶν προθέσεών τους τὴν ἀγάπη τους γιὰ τὸΧριστὸ καὶ τὴν ᾿Εκκλησία καὶ τὴ θαυμαστὴ καὶ θυ-σιαστικὴ προσφορά τους πρὸς τὴν ᾿Εκκλησία καὶτὴν κοινωνία ἡ ὁποία τυγχάνει πανορθοδόξουἐγκρίσεως τιμῆς καὶ ἀποδοχῆς Καὶ εἶμαι βέβαιοςὅτι τὰ πρόσωπα αὐτά σὲ συνεργασία μὲ τὴ σεπτὴ῾Ιεραρχία μας εἶναι τὰ πλέον κατάλληλα γιὰ νὰφέρουν σὲ αἴσιο τέλος καὶ μὲ ἀπόλυτη διαφάνειατὸ ἱερὸ αὐτὸ ἔργο τὸ ὁποῖο θὰ ὑποστηρίξῃ σύσσω-μος ὁ ῾Ελληνισμός ᾿Εσωτερικοῦ καὶ ᾿Εξωτερικοῦσυμπεριλαμβανομένης καὶ τῆς συντριπτικῆς πλει-ονότητος τῶν ἁγιορειτῶν πατέρων οἱ ὁποῖοιχαίρουν καὶ συγχαίρουν τὴν ῾Ιεραρχία γιὰ τὴνἀπόφασί της Αὐτὸ ἄλλωστε ὑπαγορεύει καὶ ἡγνήσια ἁγιορειτικὴ μοναχική τους συνείδησιΑὐτοὶ οἱ ἁγιορεῖτες ἀλλὰ καὶ ὁ ἱ Κλῆρος καὶ ὁπιστὸς λαός ἀπορρίπτουν ὡς ἀνυποστάτους καὶγελοίους τοὺς ἰσχυρισμούς ὅτι ὁ ΓέρονταςΠορφύριος μὲ τὸ κτίσιμο ἱ ναοῦ στὸ Ησυχαστήριότου ἐξεπλήρωσε τὸ Τάμα τοῦ Εθνους Εγινε ἕνατέτοιο γεγονὸς καὶ δὲν τὸ ἀντελήφθη ὁ ῾Ελλη-νικὸς λαός ᾿Εκπληρώθηκε τὸ Τάμα καὶ δὲν τὸγνωρίζει ἡ ᾿Εκκλησία Θὰ ἐνεργοῦσε ποτὲ ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸ θέμα ἐνἀγνοίᾳ τῆς ᾿Εκκλησίας Πολλὰ βιβλία ἔχουν κυ-κλοφορηθῆ γιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Σὲ ποιό ἀπ᾿αὐτὰ ἀναφέρεται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἢ ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα ὅτι μὲ τὴν ἀνέγερσι τοῦ ναοῦ τοῦ Ησυ-χαστηρίου ἐκπληρώθηκε τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους᾿Εκτὸς τῶν ἄλλων ἐξέλιπε καὶ ἡ σοβαρότης στοὺςχαλεποὺς τούτους καιρούς μάλιστα καὶ ἀπὸhellipἁγιορεῖτες πατέρες Σημεῖο καὶ τοῦτο τῶν καιρῶν

ΟΣΟ γιὰ τὴν laquoὑπερσυντηρητικὴraquo ὁμάδα ποὺδῆθεν πιέζει τοὺς ῾Ιεράρχες καὶ τὴν ἀναφορὰ

στὸν μακαριστὸ Αὐγουστῖνο Καντιώτη εἶναι προ-φανές ὅτι κάποιοι μοναχοί παρ᾿ ὅλους τοὺς ἀσκη-τικούς τους ἀγῶνες κυριαρχοῦνται δυστυχῶςἀκόμη ἀπὸ τὰ πάθη τους Αὐτὸ βεβαίως δὲν εἶναιπαράδοξο οὔτε κατακριτέο διότι ὁ ἀγώναςἐναντίον τῶν παθῶν εἶναι πολυχρόνιος καὶ ἰσόβιοςΤὸ κακὸ ἀρχίζει ἀπὸ τὴ στιγμή ποὺ ὁ μοναχὸς ἀπο-φασίζει νὰ δημοσιοποιήσῃ τὰ πάθη του διὰ τῶνΜΜΕ σκανδαλίζοντας ψυχὲς καὶ προκαλώνταςδυσφήμισι τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ ποὺ ἐκπροσωπεῖ Εναδὲ ἀπὸ τὰ πάθη αὐτὰ εἶναι καὶ ὁ φθόνος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε ἀνέβασε τὸν Κύριό μας ἐπάνω στὸ σταυρό(Ματθ 2718) Αὐτὸ τὸ πάθος εἶναι ἐμφανὲς στὸκρινόμενο δημοσίευμα καὶ μάλιστα γίνεται πιὸ ψυ-χοκτόνο ὅταν τὸ φθονούμενο πρόσωπο εἶναι ἕναςἅγιος κατὰ πάντα ῾Ιεράρχης τῆς ᾿Εκκλησίας ὁὁποῖος ἂν καὶ πολεμήθηκε ὅσο κανένα ἄλλοπρόσωπο τῆς νεώτερης ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆςἐν τούτοις στὴ συνείδησι τῆς ᾿Εκκλησίας ἔχει ἤδηκαθιερωθῆ ὡς μεγάλος σύγχρονος Πατέρας καὶΔιδάσκαλός της ῞Οπως δὲ συμβαίνει πολλάκις μὲτοὺς δικαίους καὶ ἁγίους τῆς Εκκλησίας ὁ πόλεμοςἐναντίον τους δὲν παύει οὔτε μετὰ τὸν θάνατότους Γιὰ τοὺς ἀνθρώπους τοῦ φθόνου καὶ τῆςἀδικίας ὁ δίκαιος δὲν εἶναι μόνο laquoβαρὺς καὶβλεπόμενοςraquo ἀλλ᾿ εἶναι βαρὺς καὶ ἀνυπόφοροςἀκόμη καὶ ὅταν εἶναι νεκρός Τὸ ἴδιο οἱ φθονεροὶἄνθρωποι αἰσθάνονται καὶ γιὰ τὰ πνευματικὰ τέκνατου ποὺ βαδίζουν στὰ ἴχνη ποὺ χάραξε ἐκεῖνος καὶσυνεχίζουν τὸ ἔργο του

᾿Αδελφοὶ ἀναγνῶστες ὅσοι διαβάζετε αὐτὲς τὶςγραμμές νὰ γνωρίζετε ὅτι ὁ μισόκαλος Διάβολοςθὰ πολεμήσῃ πολὺ τὸ ἱερὸ ἔργο τῆς ἐκπληρώσεωςτοῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους μας ᾿Εμεῖς ὅμως ἂς μὴπτοηθοῦμε ἀπ᾿ αὐτὸ τὸν πόλεμο ἀλλ᾿ ὅταν ἡ ᾿Εκ-κλησία διὰ τῶν ἐπισήμων ἐκπροσώπων της (καὶ ὄχικάποιων ἀδιστάκτων ἀπατεώνων ποὺ πιθανῶς θὰπροσπαθήσουν νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴν ὑπόθεσιπρὸς ἴδιον ὄφελος) σημάνῃ προσκλητήριο γιὰ τὴσυγκέντρωσι τῶν ἀπαραιτήτων χρημάτων ἂςδώσωμε μὲ ἱλαρότητα καὶ γενναιοδωρία τὸ κατὰδύναμιν ἀπὸ τὸν ταπεινὸ καὶ ἀκτήμονα καλόγεροτῆς πλέον πτωχῆς Καλύβης τοῦ Αγίου Ορους ἕωςτὸν πλέον εὐκατάστατο ῞Ελληνα ἐφοπλιστὴ τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Ν ῾Υόρκης ῍Ας προσφέρωμεὑπὲρ ὑγείας καὶ σωτηρίας ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ἀνα-παύσεως τῶν προσφιλῶν κεκοιμημένων προσώπωνμας καὶ ἰδιαιτέρως ὑπὲρ τῶν laquoἡρωικῶς ἀγωνι-σαμένων καὶ ἐνδόξως πεσόντων ἐν τοῖς ἱεροῖς τοῦ῎Εθνους ἀγῶσι πάλαι τε καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτωνraquo Καὶ νὰεἴμεθα βέβαιοι ὅτι οἱ εὐχὲς τῶν προγόνων μας καὶοἱ πρεσβεῖες τῶν ἁγίων καὶ μαρτύρων ποὺ πότισανμὲ τὸ αἷμα τους τὸ δένδρο τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶ τὰχώματα τῆς Πατρίδος μας θὰ μᾶς συνοδεύουν καὶθὰ μᾶς προστατεύουν πάντοτε ἐπειδὴ ἐκτιμήσαμετὴν ἀξία τῆς θυσίας των καὶ δείξαμε εὐγνωμοσύνηπρὸς τὸν Σωτῆρα καὶ Ελευθερωτὴ τοῦ Εθνους καὶτῶν ψυχῶν μας Κύριο ᾿Ιησοῦ Χριστό

ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΙΣΤΗ ΑΙΡΕΣΙΣ Η ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipπτοῦ νόμου ᾿Ιουδαῖο καὶ τὸν παραβάτη προσθέτου-με τοῦ εὐαγγελικοῦ νόμου χριστιανό

῾Ο Χριστὸς εἶπε στοὺς ᾿Ιουδαίους laquo῎Ανδρες Νι-νευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινοῦσιν αὐτήν ὅτι μετενόησαν εἰςτὸ κήρυγμα Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ πλεῖον Ιωνᾶ ὧδε Βασίλισ-σα νότου ἐγερθήσεται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινεῖ αὐτήν ὅτι ἦλθεν ἐκ τῶνπεράτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶντοςκαὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶντος ὧδεraquo (Ματθ ιβ´ 41-42᾿Ιδὲ καὶ Λουκ ια´ 30 32) Μεταφράζουμε laquo῎Ανθρωποιτῆς Νινευῒ θ᾿ ἀναστηθοῦν κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴτὴ γενεὰ καὶ θὰ τὴν καταδικάσουν διότι μετανόησανἐξ αἰτίας τοῦ κηρύγματος τοῦ ᾿Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ ἐδῶεἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸν ᾿Ιωνᾶ Βασίλισσα τοῦ νότου θ᾿ἀναστηθῇ κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴ τὴ γενεὰ καὶθὰ τὴν καταδικάσῃ διότι ἦλθε ἀπὸ τὰ πέρατα τῆςγῆς γιὰ ν᾿ ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος καὶ ἰδοὺἐδῶ εἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸ Σολομῶνταraquo

᾿Εδῶ ὁ Κύριος ἀναφέρει δύο παραδείγματα ἀλ -λοθρήσκων οἱ ὁποῖοι κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσεωςκαὶ τῆς κοινῆς ἀναστάσεως θ᾿ ἀναστηθοῦν καὶ ὄχιμόνο θὰ σωθοῦν ἀλλὰ καὶ θὰ καταδικάσουν τὴν ἄπι-στη στὸ Χριστὸ γενεὰ τῶν ᾿Ιουδαίων Τὸ ἕναπαράδειγμα εἶνε οἱ κάτοικοι τῆς Νινευΐ οἱ ὁποῖοιἔδειξαν καλὴ προαίρεσι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶςἁμαρτίες τους ὅταν ἄκουσαν τὸ κήρυγμα τοῦπροφήτου Ιωνᾶ Τὴν ἀληθινὴ Θρησκεία τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης οὔτε πρὸ τοῦ κηρύγματος οὔτε μετὰ τὸκήρυγμα τοῦ ᾿Ιωνᾶ γνώρισαν ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ ἦταν κα-λοπροαίρετοι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶς ἁμαρτίες τουςτότε μὲν ἔλαβαν πρόσκαιρη σωτηρία κατὰ τὴνἡμέρα δὲ τῆς Κρίσεως θὰ λάβουν αἰώνια σωτηρίαΕἶνε δυνατὸ νὰ σώζῃ ὁ Θεὸς προσκαίρως τοὺς κα-λοπροαιρέτους ἀλλοθρήσκους καὶ νὰ μὴ τοὺς σώζῃ

αἰωνίως ᾿Επαναλαμβάνουμε ῎Οχι μόνο θὰ σωθοῦνοἱ καλοπροαίρετοι ἀλλόθρησκοι ἀλλὰ καὶ θὰ κατα-δικάσουν κακοπροαιρέτους ᾿Ιουδαίους καὶ χριστια-νούς Τὸ ἄλλο παράδειγμα ποὺ ἀναφέρει ὁ Χριστόςεἶνε ἡ βασίλισσα τῆς χώρας Σαβά Αὐτή ἀπὸ πολλὴμακρινὴ ἀπόστασι ἦλθε στὴν ῾Ιερουσαλήμ γιὰ ν᾿ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος ῏Ηταν ἀλλόθρη-σκη ἀλλ᾿ εἶχε ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ πόθοΓι᾿ αὐτό ὄχι μόνο θὰ σωθῇ ἀλλὰ μὲ τὸ παράδειγμάτης καὶ θὰ καταδικάσῃ ᾿Ιουδαίους καὶ χριστιανοὺςχωρὶς ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ ἐνδιαφέρον

Θὰ σωθοῦν λοιπὸν καὶ ἀλλόθρησκοι οἱ ὁποῖοι δὲνεἶχαν τὴν εὐκαιρία νὰ γνωρίσουν τὴν ἀληθινὴ Θρη-σκεία Τίθεται δὲ νέο ἐρώτημα Οἱ ἄλλες Θρησκεῖεςθὰ ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψιν γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀλλο -θρήσκων Οἱ Οἰκουμενισταί ὀπαδοὶ τῆς παναιρέσε-ως καὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἰσχυρίζον-ται ὅτι καὶ οἱ ἄλλες Θρησκεῖες ἔχουν σωτηριώδη ση-μασία ῾Ο ἀρχιοικουμενιστὴς Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Βαρθολομαῖος κηρύττει ὅτι καὶ οἱἄλλες Θρησκεῖες εἶνε σεβαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶδρόμοι σωτηρίας Λάθος τοῦτο μέγιστο λάθοςΑἵρεσι τοῦτο μεγίστη αἵρεσι ῍Αν ἔσωζαν οἱ ἄλλεςΘρησκεῖες γιατί ὁ Χριστὸς θὰ ἵδρυε τὴ ΧριστιανικὴΘρησκεία Εἶνε ἀνοησία στὴ νυοστὴ δύναμι τὸ νὰφρονῇ κανείς ὅτι καὶ οἱ ψεύτικες Θρησκεῖες καὶ οἱδαίμονες οἱ ὁποῖοι κρύπτονται πίσω ἀπ᾿ αὐτέςσώζουν ῞Οσοι ἀπὸ τοὺς ἀλλοθρήσκους εἶνε καλο-προαίρετοι καὶ εὐσυνείδητοι αὐτοὶ σώζονται ὄχι ἐξαἰτίας τῶν Θρησκειῶν των ἀλλὰ λόγῳ τῆς καλῆςπροαιρέσεως καὶ εὐσυνειδησίας των προπάντων δὲκαὶ κυρίως λόγῳ τῆς σταυρικῆς θυσίας τοῦ ΧριστοῦΤώρα βεβαίως δὲν γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των εἶνε ὁΧριστός ᾿Αλλὰ μόλις ἀπέρχονται στὴν αἰωνιότητατότε γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των καὶ Θεὸς εἶνε᾿Εκεῖνος ὁ ᾿Εσταυρωμένος ndash τὸν ὁποῖον οἱ Οἰκου-μενισταὶ ἀνασταυρώνουνhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πατρῶν κΧρυσόστομος κατεχώρησεν εἰς τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώςτου ἄρθρον τό ὁποῖον διαπραγμα-τεύεται τό laquoἽνα ὦσιν ἕνhellipraquo ἤτοι τήνπολυπόθητον ἑνότητα μεταξύ α)Θεοῦ καί ἀνθρώπου β) συζύγων μέσκοπόν τήν μή εὔκολον διάλυσιν τῶνγάμων (ἡ οἰκογένεια ἡ ὁποία δένἐστηρίχθη εἰς τά πλαίσια τοῦ νόμουκαί τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ διαλύε-ται) γ) ἀνθρώπων καί δ) πολιτικῶνΔιά νά ὑπάρξη ἑνότης εἰς τόν τομέααὐτόν πρέπει τά πρόσωπα νά ἐμφο-ροῦνται ἀπό τό πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Τόἐνδιαφέρον ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρίν ἀνέλθη στό Σταυρό ὁἸησοῦς Χριστός προσεύχεται γιά τήνἑνότητα τῶν ἀνθρώπων στόν κῆποτῆς Γεθσημανῆ Ὁ Ἱερός Εὐαγγελι-στής διασώζει τά λόγια τοῦ Κυρίουμας πρός τόν Οὐράνιο Πατέρα ldquoΠά-τερ ἅγιε τήρησον αὐτούς ἐν τῷ ὀνό-ματί σου οὕς δέδωκάς μοι ἵνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)

Ὡραῖο πρᾶγμα καί ἐπιθυμητόν ἡἑνότητα Ὅλοι αἰσθανόμεθα ὅτιπρέπει νά εἴμεθα ἑνωμένοι μεταξύμας γιά νά προοδεύωμε

Ἀλλά ἄς ἐξετάσωμε σέ βάθος τόθέμα αὐτό Γιά ποιά ἑνότητα μιλάει ὁἸησοῦς Χριστός Πῶς ἐπιτυγχάνεταιαὐτή ἡ ἑνότητα

Πρόκειται γιά τήν ἑνότητα μέ τήντρισσή ὑπόσταση

1 Ἑνότητα ἀνάμεσα στόν ἄνθρω-πο καί τόν Θεό

2 Ἑνότητα στόν ἐσωτερικό μαςκόσμο

3 Ἑνότητα μέ τόν συνάνθρωπόμας

bull Ὁ Θεός εἶναι ὁ Πατέρας μας ὁΔημιουργός μας Εἶναι ἡ ρίζα ἡ ζωήἡ ἀλήθεια καί τό φῶς Ἡ οὐσιαστικήχαρά καί εὐτυχία εὑρίσκονται στήνκοινωνία μας μέ τόν Τριαδικό ΘεόΟὐδεμία πτυχή τῆς ζωῆς μας ἔχειἀξία ἄν δέν φωτίζεται καί διαποτίζε-ται ἀπό τήν σχέση μέ τόν Θεό Εἶναισαφέστατος ὁ Κυριακός λόγος ldquoἘ -γώ εἰμί ἡ ἄμπελος ὑμεῖς τά κλήματαὉ μένων ἐν ἐμοί κἀγώ ἐν αὐτῷοὗτος φέρει καρπόν πολύν ὅτι χωρίςἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδένrdquo(Ἰω ιε5) Ὅποιος δηλ εἶναι ἑνωμέ-νος μέ τήν ἄμπελο μέ τήν ζωή ζωο-γονεῖται καί ζωοποιεῖται καί καρπο-φορεῖ βιώνει τήν ἀγαλλίαση τοῦοὐρανοῦ καί ἀπολαμβάνει τῶν αἰ ω -νί ων χαρίτων καί δωρεῶν

Ἀντίθετα ὅποιος ἀποκόπτεται ἀπότήν ἄμπελο ξηραίνεται καταστρέ-φεται χάνεται ldquoἘάν μή τις μείνῃ ἐνἐμοί ἐβλήθη ἔξω ὡς τό κλῆμα καίἐξηράνθη καί συνάγουσιν αὐτά καίεἰς τό πῦρ βάλλουσι καί καίεταιrdquo (Ἰωιε6)

Τήν ἐνότητα τοῦ ἀνθρώπου μέτόν Θεό διασπᾶ ἡ ἁμαρτία Ἡ κοινω-νία μέ τόν οὐράνιο Πατέρα ἐπα-νακτᾶται μέ τήν μετάνοια διά τῆςὁποίας καθαρίζεται ὁ ἄνθρωπος ἀπότίς φθοροποιές ἐνέργειες τῶνπαθῶν καί φτάνει μέσα ἀπό τήνπνευματική καί μυστηριακή ζωήστήν θεωρία τοῦ Θεοῦ Τότε ὁ ἑνω-μένος μέ τόν Θεό ἄνθρωπος λει-τουργεῖ ὡς ἐνέργημα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί ὄχι ὡς ἀτομική ὕπαρ-ξη κατά τήν χαρακτηριστική ἁγιοπα-τερική φράση

bull Ἡ κοινωνία μέ τό Θεό γλυκαίνειτήν καρδιά καθαρίζει τόν νοῦ φωτί-ζει τόν ἄνθρωπο ὥστε νά ἔχῃ τήν

ἑνότητα τοῦ ἐσωτερικοῦ του κό-σμου Τό μεγαλύτερο πρόβλημα πούἀντιμετωπίζει ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἡδιάσταση καί διάσπαση τοῦ εἶναι τουὉ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος γράφειχαρακτηριστικά ldquoΒλέπω δέ ἕτεροννόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντιστρα-τευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοός μουκαὶ αἰχμαλωτίζοντά με ἐν τῷ νόμῳτῆς ἁμαρ τίας τῷὄντι ἐν τοῖςμέλεσί μου (Ρωμζ23) καί ἀλλοῦldquoοὐ γὰρ ὃ θέλω τοῦτο πράσ σω ἀλλ ὃμισῶ τοῦτο ποιῶrdquo (Ρωμ ζ15)

Ἀντιλαμβανόμεθα ἀπὸ τὴν ρήσηαὐτὴ τοῦ οὐρανοβάμονος Ἀποστό-λου ὅτι γίνεται ἐντὸς μας ἕνας διαρ-κής πόλεμος καὶ διά τοῦτο ἀπαιτεῖταισυνεχὴς ἀγώνας Ὁ ἀγώνας αὐτὸςεἶναι πολὺ σκληρὸς καὶ δύσκολος καὶγιʼ αὐτὸ χρειάζεται ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀνθρώπινες δυνάμεις καὶ προσπά-θειες ἡ χάρις καὶ τὸ ἔλεος τοῦ Κυρί-ου

Τὸ ὅτι σήμερα ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ldquoδίψυχοιrdquo διαταραγμένες προ-σωπικότητες καί διαπιστώνεται ἀπό-σταση μεταξὺ θεωρίας καὶ πράξεωςλόγων καὶ ἔργων ὀφείλεται στὴνἀδράνεια τῶν πνευματικῶν αἰσθητη-ρίων καί στήν ἀδυναμία τους ἕνεκατῶν φθοροποιῶν ἀλ γηδόνων νὰσυλλάβουν τὸ μήνυμα τοῦ οὐρανοῦκαὶ νά ἀνταποκριθοῦν θετικὰ στὴ χά-ρη τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία πλουσία ὑπάρ-χει καὶ οὐδέποτε μᾶς ἐγκατέλειψε

Ἡ ἔλλειψη ἐσωτερικῆς ἑνότητοςδημιουργεῖ ταραχή σύγχυση λύπηστὴν ψυχὴ ὡς ἀναφέρουν οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας ἀπογοήτευσηκαὶ ρήξη τῆς σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που

bull Μὲ τὸν συνάνθρωπό του

ΗΤΡΙΤΗ αὐτὴ κατάσταση εἶναι τὸφρικτὸ ἀποτέλεσμα τῶν δύο

προηγουμένων βαθμίδων Ὁ ἀκοι-νώνητος μὲ τὸν Θεό γίνεται ἐγω -ϊστὴς καὶ αὐτοείδωλον Ἐγκλωβίζε-ται στὰ τείχη τῆς πνευματικῆς τουἀπομονώσεως καὶ βιώνει χω ρὶς κἄννὰ τὸ ἀντιλαμβάνεται τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς ldquoἀλειτούργητηςrdquo ζωῆςτου τῆς διασπάσεως τοῦ ἐσωτερι-κοῦ του κόσμου καὶ τῆς φοβερᾶςσχιζοφρενικῆς μοναξιᾶς του Ὅλοιοἱ ἄλλοι γιʼ αὐτὸν εἶναι ἀπρόσωπεςμονάδες καὶ τοὺς ἀντιμετωπίζει ὡςὄντα τὰ ὁποῖα ὑποχρεοῦνται νὰ ἀνα-γνωρίζουν τὴν δική του ldquoἀπολυτότη-ταrdquo Ἔτσι ἔχει βυθιστεῖ στὸ ldquoπῦρ τῆςκολάσεωςrdquo ποὺ εἶναι ἡ δαιμονικὴἀπομόνωση Οἱ ψυχολόγοι προσπα-θοῦν μὲ ldquoἐπιστημονικὲςrdquo θεωρίες νὰἑρμηνεύσουν τὸ φαινόμενο αὐτόκάνοτας λόγο γιὰ σύνδρομα ποὺβιώνει ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα διαφόρωνπαραγόντων ποὺ ἐπηρέασαν ἢ ἐπη-ρεάζουν τὴ ζωή του Κάποιοι θὰ προ-χωρήσουν λέγοντες ὅτι δὲν εὑρί-σκονται στὸ ἴδιο ldquoμαγνητικὸrdquo πεδίοκάποια πρόσωπα καὶ γι αὐτὸ τὸν λό-γο δὲν μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν

Ὅμως ἡ ἀπάντηση εἶναι μίαlaquoΝοῦς ἀποστάς τοῦ Θεοῦ ἤ κτηνώ-δης ἢ δαιμονιώδης γίνεταιraquo (Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ Ὁμιλία ΝΑ΄ Περί προ-σευχῆς καί ψαλμωδίας 10 ΕΠΕτ11 Πατερικαί ἐκδόσεις laquoΓρηγόριοςΠαλαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1986 σ226)

Τὸ ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δεινῆςσυμφορᾶς τῆς ἐλλείψεως ἑνότητοςμὲ τοὺς ἄλλους εἶναι σήμερα παρὰποτὲ ἐμφανές στὴν κοινωνία μας Θὰσημειώσωμε τινά πάνω σʼαὐτὸ τὸ ζή-τημα

α) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν οἰκο-γενειακή ζωή Πολὺ εὔθραστες εἶναιοἱ ἰσορροπίες σήμερα ἀνάμεσαστοὺς συζύγους Μὲ τὴν παραμικρὴδυσκολία τὰ πάντα σείονται καὶ στὸτέλος σωριάζονται σὲ ἐρείπια ldquoΓιατίἆραγεrdquo διερωτῶνται οἱ ἐνασχολού-μενοι μὲ τὸ θέμα αὐτό Ὅλοι γνωρί-ζομε ὅτι ἡ ζωὴ εἶναι ἕνα πέλαγος στὸ

ὁποῖο ὅμως δέν ὑπάρχει μόνο γαλή-νη Ἀντίθετα ἔχομε κάποτε δυσκο-λίες προβλήματα κύματα δυνατὰποὺ ἔρχονται νὰ κτυπήσουν αὐτὸ τὸldquoσκαρὶrdquo ποὺ πλέει στὸ πέλαγος γιὰνὰ περάσῃ στὴν ἀπέναντι στεριάΠῶς θὰ νικήσῃς τὶς δυσκολίες ὅτανεἶσαι ἄπειρος κυβερνήτης ὅταν δὲνἔχῃς ὑπομονή διάθεση γιὰ ἀγῶναἐναντίον τῆς ὅποιας ἀντιξοότητοςδυνατότητα ἐπικοινωνίας μὲ τὸνἄλλον ἀγάπη εἰλικρινῆ καὶ ἀδιάπτω-τη καὶ βεβαίως δὲν ἔχῃς στηρίξει τὸσπίτι σου στὸν λίθο τὸν ἀκρογωνιαῖοπού λέγεται Ἰησοῦς Χριστός Καὶ δὲνεἶναι ἡ ρήξη μεταξὺ τῶν συζύγωνμόνο ποὺ εὔκολα πλέον καὶ ἀβασά-νιστα διαλύουν τὸ γάμο τους ἀλλὰκαὶ ἡ διατάραξη σὲ ἀφάνταστο ση-μεῖο τῆς σχέσεως γονέων καὶ παι-διῶν καὶ τῶν παιδιῶν μεταξύ τους

Ἡ οἰκογένεια ποὺ δὲν στηρίχθηκεστὰ πλαίσια τοῦ νόμου καὶ τῆς ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ διαλύεται

Πόσες φορὲς κλάψαμε κλαῖμε καὶδυστυχῶς θὰ κλάψωμε πάνω σὲἐρείπια

β) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν κοινω-νική μας ζωή

Τὸ τέλειο πρότυπο τῆς κοινωνίαςδίδεται ἀπὸ τὸν λόγο τοῦ Κυρίουὅπως διασώζεται καὶ προσφέρεταιδιαχρονικὰ μέσα ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Εὐαγ-γέλιο Πρότυπο κοινωνίας προσώ-πων εἶναι ἡ Παναγία Τριάς ldquoἽνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11) Αὐτὸςὁ τρόπος ζωῆς εἶναι ὁ ἰδανικός Εἶναιὁ τρόπος πού βασίζεται στό ldquoκαθώςἡμεῖςrdquo τοῦ Κυρίου

Ποιός δέν γνωρίζει τήν φράση τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ldquoἈγαπᾶτε ἀλ λήλουςrdquo(Ἰω ιε17) Καί ποιός ἀγνο εῖ τό ldquoΠλὴνἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquo(Λουκ στ35) Πρόκειται γιά τήν ἐπα-νάσταση τῆς ἀγάπης ἡ ὁποία μέσαἀπό τήν ὑπέρβαση τοῦ ἑαυτοῦ μαςκαί τῶν ἀνθρωπίνων μικροτήτων καίἀδυναμιῶν ἀναγεννᾶ τὸν κόσμοὁλόκληρο

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μι-λώντας στήν Ἀθήνα γιά τήν ἑνότητατῶν ἀνθρώπων θά πῇ ldquoἘποίησέ τε (ὁΚύριος) ἐξ ἑνὸς αἵματος πᾶν ἔθνοςἀνθρώπων κατοικεῖν ἐπὶ πᾶν τὸ πρό-σωπον τῆς γῆςrdquo (Πράξ κστ17)Ὅλα αὐτά τὰ περὶ ἰσότητος τῶνἀνθρώπων περὶ ἴσης δυνατότητοςἀπολαύσεως τῶν ἀγαθῶν τοῦ Θεοῦκαὶ περὶ δικαιοσύνης κλπ τὰ ἐλη-σμόνησε ὁ ἄνθρωπος Ποιὸς θυ μᾶ -ται σήμερα λχ στὴν ἐποχὴ τῆς φτώ-χειας καὶ τῶν δυσκολιῶν τό ldquoεὐκο-πώτερον γὰρ ἐστι κάμηλον διά τρυ-μαλιᾶς ῥαφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλού-σιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦεἰσελθεῖνrdquo (Λουκ ιη25)

Ἕνας ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μὲἁπλότητα ἔλεγε ldquoἊν ἔχῃς ἐσὺ καὶδὲν ἔχει ὁ ἄλλος τότε φίδια εἶναι τὰἀγαθὰ στὴν τσέπη σου καὶ θὰ σὲ κα-τασπαράξουνrdquo

Ὅλα αὐτὰ τά προβλήματα ἀρχί-ζουν ἀπὸ τὴν ἐγγὺς κοινωνία ἀπὸτὴν γειτονιά τὴν πόλη καὶ ἐπεκτεί-

νονται εὐρύτερα ὥστε νὰ καταντᾶ ὁἄνθρωπος φοβερὸ θηρίο γιὰ τὸνσυν άνθρωπό του μὲ τὶς πλέον ἀπαί-σιες καὶ ἀδιανόητες διαθέσεις ἐξον-τώσεως τοῦ πλησίον του

γ) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν πολι-τικὴ ζωή

Ἄφησα τελευταῖο αὐτὸ τὸ κεφά-λαιο γιατί μᾶς βασανίζει μᾶς πλη-

γώνει καὶ μᾶς πονάειτόσο πολὺ σήμεραΠάντοτε εἴχαμε προ-βλήματα ὡς Λαὸς

ἕνεκα τῆς ἐλλείψεως ἑνότητος στὴνπολιτικὴ μας κονίστρα (Μιᾶς ἑνότη-τος διαπνεομένης ἀπό τό πνεῦματοῦ Θεοῦ) Τὰ ἀποτελέσματα ἦτανὅλες τὶς φορὲς τραγικά Τὰ λάθη τὰπλήρωσε ἀκριβὰ αὐτὸς ὁ τόπος καὶαὐτὸς ὁ Λαός ὁ ὁποῖος ἔχει χαρα-κτηρισθῆ ldquoπάντα εὐκολόπιστος καὶπάντα προδομένοςrdquo

Στὶς ἡμέρες μας ζοῦμε στὴν χει-ροτέρα της ἔκδοση τὴν ἔλλειψη ἑνό-τητος μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς οἱ ὁποῖοι θέλοντας ὁκαθένας νὰ ἐφαρμόσῃ ldquoτὸ δικό τουrdquoπρόγραμμα καὶ μοντέλο διοίκησηςπληγώνουν τὸ σῶμα τοῦ Λαοῦ καὶὁδηγοῦν σὲ περιπέτειες αὐτή τὴ χώ-ρα Εἶναι ἀπορίας ἄξιον τό ὅτι δὲνἔχουν πεισθῆ ἀκόμα ἀπὸ τὴν ἱστορίαὅτι ἡ χώρα ταλαιπωρήθηκε καὶ ldquoμά-τωσεrdquo ἀπὸ τὴν φοβερὴ διχόνοια Δὲνἀντελήφθησαν δυστυχῶς ldquoἀκόμαrdquoγιατί ἡ πατρίδα μας ἔφτασε σὲ αὐτὸτὸ χάλι Δέν συγκινήθηκαν ἀπό τόνποιητή μας ὁ ὁποῖος τούς προειδο-ποιεῖ

ldquoἩ διχόνοια πού βαστάειἕνα σκῆπτρο ἡ δολερήκαθενός χαμογελάειπάρτο λέγοντας καί σύrdquoΔυστυχῶς καὶ τὸ μέλλον διαγρά-

φεται ζοφερό Γιά νά ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιά τόν τόπο μαςπρέπει οἱ κινήσεις τους καὶ οἱ συζη-

τήσεις τους νά διαπνέονταια) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη γιὰ τὸν ἄνθρωπο

ποὺ τόσο ὑποφέρει (Ἀλήθεια τὸἔχουν ἀντιληφθῆ αὐτό)

β) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη πρὸς τὴν πατρί-δα (Αὐτή ἡ χώρα περιμένει δικαίωσηἀπὸ τὰ παιδιά της (Πόση ἀχαριστίαπόση χολὴ θὰ τὴν ποτίσωμε ἆραγεΠόσο ἀκόμα θὰ γίνωμε αἰτία νὰ δια-συρθῆ ταλαιπωρημένη ρακένδυτηταπεινωμένη σὲ ξένες πόρτες Γιατίτόσοι μητραλοῖες)

γ) Ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὴν πίστημας καὶ τὴν παράδοσή μας Ἔννοιεςποὺ βάναυσα τὶς πρόδωσαν οἱ πολ-λοί τὶς χτύπησαν ἀλύπητα μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀποπροσανατολισθῆ αὐ -τός ὁ ὡραῖος καὶ ὑπερήφανος πνευ-ματικά Λαός

Γιά νά ὑπάρξῃ ἑνότητα στόν το-μέα αὐτό πρέπει τά πρόσωπα νάἐμφοροῦνται ἀπό τὸ πνεῦμα τοῦΘεοῦ (ὡς ἀνεφέρθη ἀνωτέρω) τὸὁποῖο μέσα ἀπὸ τὴν διαφορετικὴσκέψη ἄποψη ἐνέργεια ἑνώνει τὶςκαρδιὲς καὶ τοὺς νόες ὥστε νὰ ἔχω-με τὰ ὡραιότερα καὶ γλυκύτερα ἀπο-τελέσματα

Ἐμεῖς κατά τήν ἔσχατη αὐτὴ ὥραπροσευχόμεθα στὸ Θεό Εἶναι τὸ μό-νο ποὺ δυνάμεθα πλέον νὰ κάνωμεὥστε νὰ τοὺς φωτίσῃ νὰ ὁμονοή-σουν καὶ νὰ μὴ ἀπογοητεύσουν γιάμιά ἀκόμα φορά τὸν Ἑλληνικὸ ΛαόΝὰ ἐργασθοῦν μέ ἀγάπη γιά τήνἙλλάδα συνεργαζόμενοι ἐν πνεύ-ματι Θεοῦ γιὰ τὴν ἔξοδό της ἀπὸ τὰδεινὰ ποὺ ἐπὶ τόσα μὰ τόσα χρόνιαοἱ ἄκριτες πολιτικὲς τὴν ὁδήγησαν

Ὡς κατακλεῖδα ἐπαναλαμβά-νουμε μετά δέους τά σωτήρια λό-για τοῦ Κυρίου μας τά ὁποῖα εἶπεἀναφερόμενος προσευχητικά στόνΠατέρα ldquoΠάτερ ἅγιε τήρησοναὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου οὓςδέδωκάς μοι ἵνα ὦσιν ἓν καθὼςἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)raquo

ΙΝΑ ΩΣΙΝ ΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΧΕΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΝ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ

ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΟΛΙΣΘΗΜΑΤΑhellipἈρχιερεῖς ἐνδιαφέρει πῶς θάἀμβλυνθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνημακαί πῶς θά προετοιμασθῆ ἡ ὁλοκλη-ρωτική προδοσία τῆς Πίστεως διάτοῦ laquoκοινοῦ ποτηρίουraquo ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε (διά τήν ὁποί-αν δέν γίνεται λόγος εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους) καί ἀπό τάςαἱρέσεις πού καθιστοῦν ἀλάνθα-στον καί ἄρα ἡμίθεον τόν Πάπαν(ἀλάθητον) καί μοναδικόν ἐκπρόσω-πον τοῦ Χριστοῦ εἰς τόν ΠλανήτηνΓῆν τόν Πάπαν (πρωτεῖον) Τό Φα-νάριον καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιε-ρεῖς δέν ὑπολογίζουν εἰς τά σχέδιάτων τά ἀφορῶντα τήν Ἕνωσιν τῶνlaquoἘκ κλησιῶνraquo τούς Ἱερούς καί Ἀπο-στολικούς Κανόνας τούς ἀντιαιρε-τικούς καί ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τούς ὁποίους τι-μοῦν καί ἀναφέρονται εἰς αὐτούςδιά νά καταδείξουν εἰς τόν πιστόνλαόν ὅτι δέν εἶναι (ἀκόμη) προδόταιτῆς Πίστεως Αἱ τιμαί καί αἱ ἀναφο-ραί ὅμως εἶναι ἀναγκαστικαί διά νάμή ἐγερθῆ ὁ πιστός λαός ἐναντίοντων

Ὁ Σεβ Γαλλίας δέν περιωρίσθηεἰς τάς συμπροσευχάς μετά τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα ἔσκυψε καίἠσπάσθη τήν δεξιάν τοῦ Αἱρεσιάρ-χου εἰς τό Βατικανόν ἐνῶ συμφώ-νως πρός πληροφορίας ἀπεκάλεσετόν Πάπαν Ἁγιώτατον Ἐκτός δηλα-δή ἀπό τήν καταπάτησιν τῶν ἹερῶνΚανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουντάς συμπροσευχάς καί ὁρίζουν ποι-νάς καθαιρέσεως καί ἀφορισμοῦ διάκληρικούς καί Ἐπισκόπους συμπε-ριεφέρθη ὡς ὁ Πάπας νά ἦτο κανο-νικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦἠσπάσθη τήν δεξιάν χεῖρα καί τόνἀπεκάλεσεν Ἁγιώτατον Ὑπενθυμί-ζομεν ὅτι κατά τήν ὑποδοχήν τοῦΠάπα εἰς τό Φανάριον εἶχε γραφῆεἰδικός ὕμνος ἀνεγνωρίσθη ὡς κα-νονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦοἱ Φαναριῶται ὑπο τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην ἔψαλον laquoΕὐλογη-μένος ὁ ἐρχόμενοςraquo πολυχρόνιοντόν ἀπεκάλουν Ἁγιώτατον κλπ

Ἐπίσης ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓαλλίας παρεκάθησεν εἰς γεῦμα δε-χόμενος τήν εὐλογίαν τοῦ Αἱρε-σιάρχου Πάπα

Κατά τήν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ μετά τοῦ Αἱρεσιάρχου εἰς τόΒατικανόν ὁ Πάπας ἀνεφέρθη εἰςτήν Β´ Βατικανήν Σύνοδον ἡ ὁποίασυνέπεσεν μέ τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-

μάτων ὑπό τοῦ τότε ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Ἀθηναγόρου καί διάτῆς ὁποίας ἤρχισε σταδιακῶς ὁ Πα-πισμός νά laquoαἰχμαλωτίζηraquo τούς ἑκά-στοτε Οἰκουμενικούς ΠατριάρχαςὈρθοδόξους Πατριάρχας καί Ἀρχιε-πισκόπους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν Καθηγουμένους ἹερῶνΜονῶν καί θεολόγους καί νά προ-βαίνη εἰς ἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπό τό ἐσωτερικόν της Διά τήν laquoνί-κηνraquo αὐτήν τοῦ Παπισμοῦ ἐπί τῆςὈρθοδοξίας ἀνεφέρθη εἰς τήν θετι-κήν συμπεριφοράν τοῦ Πάπα Ἰωάν-νου ΚΓ´ καί τοῦ τότε ΠατριάρχουἈθηναγόρου Δέν ἦτο ὅμως ἀχάρι-στος καί πρός τόν σημερινόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον πρός τόνὁποῖον ἐξέφρασε τήν εὐχαρίστησίντου διά τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπροωθεῖ τόν laquoΟἰκουμενικόν διάλο-γονraquo Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἀποκηρύξει τάς αἱρέ-σεις καί τάς κακοδοξίας του δένἀπαρνεῖται τά laquoμυστήριάraquo του ἐνῶοἱ ἐκπρόσωποι τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (διάβαζε Φαναρίου) προ-βαίνουν διαρκῶς εἰς ὑποχωρήσειςνοθεύοντες τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίζοντεςτάς laquoἘκκλησίαςraquo ὅλων τῶν αἱρε-τικῶν (καί τῶν Παπικῶν) ὅτι σώζουνκαί διδάσκουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως καί ὡς ἐκ τούτου δέν εἶναιαἱρετικοί κλπ

Ἀπό τήν πλευράν του ὁ Σεβ Γαλ-λίας ἐπέδωσεν εἰς τόν Αἱρεσιάρχηνμήνυμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου Εἰς αὐτό ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης ἀναγνω-ρίζει τόν Πάπαν ὡς κανονικόν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας καί ὡς κανονικόνΠατριάρχην τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως λέγων laquoΠαναγιώτατε Πάπατῆς Πρεσβυτέρας Ρώμηςhellip νά σᾶςδώσει δύναμιν (ὁ Θεός) καί νά σᾶςκαθοδηγεῖ γιά τό καλό τῆς Ἐκκλη-σίας γιά νά προωθηθεῖ ἡ ἑνότηταὅλων τῶν χριστιανῶνraquo ΚανονικήἘκκλησία κατά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τό Κρατίδιον τοῦ Βατι-κανοῦ καί Παναγιώτατος ὁ Ἀρχηγόςτοῦ Κρατιδίου Ἡ μεγαλυτέρα ὅμωςπτῶσις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου προέρχεται ἀπό τά ἀκόλουθασημεῖα τοῦ μηνύματός του laquoΣίγου-ρα πρέπει νά προσπαθήσουμε νάἐξασφαλιστεῖ ἡ ἑνότητα καί νά βα-σίζεται ὁ δρόμος μας πρός αὐτήνστίς στερεές βάσεις τῆς πίστης καίτῆς ὁμολογίας τῶν Ἀποστόλων καίτῶν Πατέρωνhellipraquo Διά ποίαν κοινήνπίστιν ὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικός Πα-

τριάρχης Οἱ Παπικοί δέν εἶναι ἐκεῖνοι οἱ

ὁποῖοι διεστρέβλωσαν τόν εὐαγγε-λικόν λόγον τοῦ Κυρίου μας Οἱ Πα-πικοί δέν προέβησαν εἰς τό μεγαλύ-τερον πραξικόπημα ἐναντίον τῆς Πί-στεως καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ώς μας (Φιλιόκβε) Οἱ Παπικοί δένδιεστρέβλωσαν τό ἱερόν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος ὅταν τοῦτο μᾶςἔδωσεν ὁ Κύριός μας Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τό μυστήριοντῆς θείας Κοινωνίας πετῶντες εἰςτόν κάλαθον τῶν ἀχρήστων ὅσαμᾶς παρέδωσεν ὁ Κύριός μας κατάτόν Μυστικόν Δεῖπνον Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τούς ἉγίουςἈποστόλους καί ἀνεγνώρισαν Πρω-τεῖον εἰς τόν Αἱρεσιάρχην τοῦ Βατι-κανοῦ ὅταν ἡ Ἁγία Γραφή διδάσκειὅτι τοιοῦτον Πρωτεῖον δέν ὑπῆρχε(κλπ) Τολμᾶ ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί ἐπικαλεῖται τούς Πατέ-ρας τῆς Ἐκκλησίας ὅταν κατα-φρονῆ τούς Ἱερούς Κανόνας καίτήν ἀντιαιρετικήν δρᾶσιν των ἡὁποία ἦτο τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης εἰς τό μήνυμά του ἀνα-γνωρίζει laquoἱερωσύνηνraquo εἰς τόν laquoΠα-ναγιώτατονraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo τῆςΡώμης ὅταν ἡ Ὀρθόδοξος θεολο-γία διδάσκει εἰς τάς θεολογικάς καίἐκκλησιαστικάς σχολάς μεταξύἄλλων ὅτι οἱ Παπικοί δέν ἔχουνἱερωσύνην

Εἶναι πλέον φανερόν ὅτι ἡ Ὀρ θό-δοξος Ἐκκλησία εἰσέρχεται εἰς τήνἐποχήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆςἐξυπηρετήσεως γεωπολιτικῶν καίγεωστρατηγικῶν σχεδιασμῶν πούἐκπορεύονται ἀπό ξένα κέντρα ἀπο-φάσεων Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πι-στός λαός ὀφείλουν νά εὑρίσκωνταιεἰς συνεχῆ ἐπαγρύπνησιν καί προσ -ευχήν Ἡ ἀντίδρασις τῶν ὀλίγωνὈρθοδόξων μέ γνήσιον φρόνημακαί μεγάλην ἐκκλησιαστικήν συνεί-δησιν εἰς τήν κατάλληλον στιγμήνεἶναι ἀρκετή διά νά ματαιώση τήνπορείαν πρός τήν ψευδοένωσιν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo καί νά τρέψη εἰς φυ-γήν ὅλους τούς προδότας τῆς Πί-στεως Ὑπενθυμίζομεν τόν τρόμονὅλων αὐτῶν ὅταν ἐκυκλοφόρησενἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo καί συνε-κεντρώθησαν δέκα χιλιάδες ὑπο-γραφαί Ὅλοι ἀπελογοῦντο μέπρῶτον τόν Οἰ κουμενικόν Πατριάρ-χην ἐνῶ ἐναυ άγησαν κρίσιμοι ἀπο-φάσεις διά τήν laquoἕνωσινraquo κατά τούςθεολογικούς Διαλόγους εἰς τήν Κύ-προν καί τήν Βιέννην

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΕΛΕΤΙΟΣ (ΚΑΛΑΜΑΡΑΣ) ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ (1933-2012)Ὁ σοφός ἀσκητικός καί βιωματικός Μεσσήνιος πρωθιεράρχης

καύχημα καί κόσμημα τῆς Οἰκουμενικῆς ὈρθοδοξίαςΒαρύτατον ἀλλά ἀναστάσιμον

τό πένθος ὁλοκλήρου τῆς Οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας ἐκ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέζηςκυροῦ Μελετίου (Καλαμαρᾶ) ὁρμω-μένου ἐκ τῆς Ἀλαγονίας τῆς Μεσ-σηνίας Ὁ ἴδιος πολλάκις ἐτόνιζενὅτι ὁ ἔπαινος πρός μοναχούς δένἐπιτρέπεται (καί οἱ Μητροπολῖται ὡςκατ᾽ ἐξοχήν μοναχοί ἐγκαταβι οῦν -τες εἰς τό Μοναστήριον τῆς μετα-νοίας των) δέν πρέπει νά λησμο-νοῦν τήν θεμελιώδη αὐτήν ὑπόσχε-σίν των κατά τήν κουράν των καί ν᾽ἀποφεύγουν τάς πολυτελεῖς δίκηνἀνακτόρων κατοικίας των καί τάςἐκτυφλωτικῆς δυστυχῶς ὑλι κῆςλάμψεως στολάς των καί ἄλλας κο-σμικάς ἐκδηλώσεις των) Τούτουἕνεκα δέν θά προβῶμεν εἰς ἐπαί-νους πρός τόν κοιμηθέντα πρωθιε-ράρχην Θά περιορισθῶμεν εἰς μίανλιτήν ἀναφοράν πρός τήν ἁγιοπνευ-ματικήν καί πατερικήν προσωπικό-τητά του ἐν συντομίᾳ καί ἐν εὐθέτῳχρόνῳ δοθησομένης εὐκαιρίας θάπρο βῶ μεν εἰς τήν ἀντικειμενικήνἀξιολόγησιν τοῦ ὄντως ἀληθοῦς καίἐξόχως ποιμαντικοῦ ἔργου του

Ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςπέραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶντου ἦτο βαθύς γνώστης τῆς κλασ-σικῆς φιλολογίας (πτυχιοῦχος τῆςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί συνεργάτηςτοῦ διαπρεποῦς Καθηγητοῦ τῆςἈρχαίας Ἑλληνικῆς Γλώσσης καί Φι-λολογίας Κωνσταντίνου Βουρβέ-ρη) Ἡ ἀρίστη φιλολογική κατάρτι-σίς του εἶναι ἐμφανής τόσον εἰς τάγραπτά του κείμενα ὅσον καί εἰςτόν προφορικόν του λόγον ὁ ὁ -ποῖος ἦτο ὄντως συναρπαστικός μέἀνεπιτήδευτον ρητορικήν δομήν μέγλαφυρότητα μέ παιδαγωγικήν τε-χνικήν καί ἐκπληκτικήν βιωματικήνἔκφρασιν Τούτου ἕνεκα ὁ προφο-ρικός καί ὁ γραπτός λόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἱεράρχου ἦτο ὄντως σα-γηνευτικός ἐν ταυτῷ δέ ἐποικοδο-μητικός καί ποιμαντικός Πρωτί-στως ὁ μακαριστός Μελέτιος ἐδί-δασκε διά τῆς μορφῆς καί τῆς σιω -πῆς του Εἶχεν ὄντως παρουσίανὀρθοδόξου ἐπισκόπου ὅτι ἐδίδασκεαὐτός πρῶτος τό ἐφήρμοζε καί εἰςτήν πρᾶξιν εἶχε καταργήσει τό λε-γόμενον laquoμή ἐπηρεάζεσθε ἀπό τήζωή ἤ τήν ἐν γένει συμπεριφορά τοῦδεσπότη ἤ τοῦ παπᾶ ἄν δηλαδήκλεί νει ναούς καταδιώκει καλό-γριες μετέχει μέ ὁμιλίες σέ ἐκδη-λώσεις τῶν ρόταρυ τῶν λάϊονς καίἄλλων ἀντιχριστιανικῶν καί ἀντε-θνικῶν λεσχῶν μοιράζει ὀφφίκιαστούς κόλακες ἱερεῖς δίχως ἀξίαξενυχτάει σέ μαρίνες καί ταβέρνεςκαφετέρειες κλπ κολακεύει τούςπολιτικούς μέ τήν ἐλπίδα νά κατα-λάβουν ἀνώτερες θέσειςhellipraquo Ὁ Με-λέτιος θεωροῦσε αὐτά laquoσκύβαλαraquoκαί ἐλυπεῖτο διά τό κατάντημα πολ -λῶν ἱερωμένων καί δή καί ἐπισκό-πων διά τό ἔντονο κοσμικό φρόνη-μά των τό ὁποῖ ον εἶναι ἔκδηλον μέτήν σκανδαλώδη ζωήν των καί τήνπά σῃ θυσίᾳ κοσμικήν ζωήν τωνπρο κειμένου ν᾽ ἀρέσουν εἰς τούςκο σμικούς ἄρ χοντας ὅπως δυστυ -χῶς συμβαίνει εἰς τήν ἐποχήν μαςκαί ὅλοι μας καί δή καί οἱ Μεσσήνιοιἔχομεν γνῶσιν καί πεῖραν αὐτῶν

Ὁ μακαριστός Μελέτιος ὑπηρέ-τησεν ἐπί μακρόν τήν Μεσσηνίανχειροτονηθείς ὑπό τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Χρυσοστόμου Α´(Δασκαλάκη) καί ὡς ἱεροκῆρυξ κυ-ριολεκτικῶς laquoὤργωσενraquo τάς πόλειςκαί τά χωρία τοῦ Νομοῦ μας Ὡς πα-ράδειγμα ἀναφέρω τήν ἐκπληκτικήνπνευματικήν δρᾶσιν του εἰς τήν πε-ριοχήν τοῦ Δήμου Ἀρφαρῶν καίπροσωπικῶς εἶχον τήν μοναδικήνεὐλογίαν νά δεχθῶ τήν εὐλογημέ-νην διδασκαλίαν του ἤδη ἀπό τῆςμικρᾶς ἡλικίας πρᾶ γμα τό ὁποῖον

οὐσιαστικῶς συν ετέλεσεν εἰς τήνδομήν καί ἐξέλιξίν μου εἰς τόνχῶρον τῆς κοινωνίας καί τῆς ἐπι-στήμης Τούτου ἕνεκα εἶμαι ἐσαείεὐγνώμων πρός τόν διδάσκαλον καίπνευματικόν π Μελέτιον ὅστις πε-ρισσότερον παντός ἄλλου ἐφήρμο-σεν τόν λόγον τοῦ Χριστοῦ laquoὁ ποι-ήσας καί διδάξας οὗτος μέγας κλη-θήσεταιraquo (Ματθ 519) Ὡς Γραμμα-τεύς τῆς Ἱ Συνόδου ἐπί τῶν Διεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεων ἀφῆκεν ἀγα-θήν ἀνάμνησιν διά τό ὑπ αὐτοῦ συν-τελεσθέν ἔργον ὄντας γλωσσομα-θής καί δή καί ἄριστος κάτοχος τῆςρωσικῆς Ἡ διεθνής ἀκτινοβολίατοῦ μακαριστοῦ Μελετίου ἦτο ἐντυ-πωσιακή Κατά τήν πρόσφατον ἐπί-σκεψίν μου εἰς τήν Μόσχαν ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ Διεθνοῦς Συνεδρίου ἐπίθεμάτων κοινωνικῆς ἠθικῆς ὡςἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου τῶνἹεροσολύμων συνηντήθην μετάτοῦ Πατριάρχου Μόσχας κ Κυρίλ-λου ὁ ὁποῖος ἀνταποδίδων τόν χαι-ρετισμόν πού μετέφερα εἰς αὐτόνἐκ μέρους τοῦ Μητροπολίτου Με-λετίου δημοσίᾳ ἐπήνεσεν τόν κοι-μηθέντα ἐπίσκοπον τονίσας πέραντῆς ἐπιστημονικῆς του καταρτίσε-ως ὑπέροχον καί σπάνιον εἰς τήνἐποχήν μας ἦθος καί τήν ἱεροπρέ-πειάν του ἀποκαλέσας αὐτόν ὡςκαύχημα τῆς Ὀρθοδοξίας

Τό ἐπιστημονικόν καί ἐν γένεισυγγραφικόν ἔργον τοῦ Μελετίουεἶναι σημαντικόν Ἔχει βραβευθῆἀπό τήν Ἀκαδημίαν Ἀθηνῶν διά τόσύγγραμμά του laquoἩ Πέμπτη Οἰκου-μενική Σύνοδοςraquo ἔργον καθαρῶςἐρευνητικόν καί ἐν πολλοῖς πρωτό-τυπον Ἀσφαλῶς θά ὑπάρξη ἐκ μέ-ρους τῶν συνεργατῶν του πλήρηςκαταγραφή τοῦ ἔργου του ὁπότεθά καταστῆ δυνατή ἡ ἀντικειμενικήἀξιόλογησίς του Ἐσχάτως ἐδημο-σίευσεν μελέτας του ἐπί τῆς προ-τεινομένης laquoμεταφράσεωςraquo καθ᾽ἡμᾶς μεταγλωττίσεως ἤ ἀποδόσεωςεἰς τήν καθομιλουμένην κειμένωντῆς θείας Λατρείας πρᾶγμα τόὁποῖον προεκάλεσεν ποικίλας ἀντι-δράσεις ἀλλά πρωτίστως συνετέ-λεσεν εἰς τήν ἔρευναν καί ἐδημοσι-εύθησαν μελέται ἐπί τοῦ θέματοςαὐτοῦ Ὁ ἴδιος πολλάκις γραπτῶςτε καί προφορικῶς ἐζήτησεν τάς ἐνπροκειμένῳ ἀπόψεις μου τάς ὁποί-ας καί ἐξέθεσα ἀλλά ἡ ἐπισυμβᾶσαἐν τῷ μεταξύ ἀσθένειά του διέκοψετήν μεταξύ μας ἐπιστημονικήν-ἐρευνητικήν συνεργασίαν καθ᾽ὅσον ὡς πολλάκις εἶχον τονίσειπρός τόν πολυσέβαστόν μοι π Με-λέτιον τό ὅλον θέμα εἶναι πρωτί-στως φιλοσοφικόν καί δευτερευόν-τως φιλολογικόν ἤ καί θεολογικόν

Πρός τό πλήρωμα τῆς Μητροπό-λεώς του ἀλλά καί πρός ὅλην τήνὈρθόδοξον Καθολικήν Ἐκκλησίαναἱ εὐχαί ὅλων μας εἶναι νά ἐκλεγῆlaquoτῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ Παναγίου καίΤελεταρχικοῦ Πνεύματοςraquo ἄξιοςκατά τε τό ἦθος τόν ἀσκητικόν βίονκαί τήν Ἀρχιερατικήν Διακονίανδιάδοχός του διά νά συνεχίση τόἔργον του

Εἴη ἡ ἱερά Αὐτοῦ Μνήμη ΑἰωνίαΚωνσταντῖνος Νιάρχος

Καθηγητής Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςΠαν Ἀθηνῶν

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσοστόμου

Σελὶς 8η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

ΙΔΟΥ ΔΙΑΤΙ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙΑΝΤΙΜΕΤΩΠΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝΜήνυμα τοῦ Προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ὥρισε τήνΚυριακήν 24ην Ἰουνίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς ἐναντίον τῶν ναρκω-τικῶν Ὁ Προϊστάμενος τῆς Ὑπηρε-σίας Ἀρχιμανδρίτης ΝεκτάριοςΚιοῦλος ἐτέλεσε θείαν Λειτουργίανδιά τούς Ἀστυνομικούς τῆς ΔιώξεωςΝαρκωτικῶν τῆς ἈσφαλείαςἈττικῆς εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Παμμε-γίστων Ταξιαρχῶν ὁ ὁποῖος εἶναικεντρικός Ἱ Ναός τῆς ἙλληνικῆςἈστυνομίας Εἰς μήνυμά του διά τάναρκωτικά τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἈγαπητοί μου εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ ναρκωτικὰ ἀποτελοῦν μία ἀλη-θινὴ μάστιγα τῆς κοινωνίας γιὰ τὴνσημερινὴ ἐποχὴ

Χιλιάδες νέοι ἄνθρωποι εἶναι ἐθι-σμένοι στὸν ψεύτικο κόσμο τῶνναρκωτικῶν καὶ παράλληλα χιλιάδεςἑλληνικὲς οἰκογένειες ζοῦν τὸν πό-νο καὶ τὴν ὀδύνη ὅταν κάποιο παιδὶτους ἀγωνίζεται νὰ κερδίσει τὴνζωὴ Ἡ ἑλληνικὴ ἀστυνομία ἔχειἱδρύσει εἰδικὴ ὑπηρεσία στὴν Ἀσφά-λεια γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ναρ-κωτικῶν Πλῆθος ἀστυνομικῶνἀγωνίζονται καθημερινὰ σὲ ὁλόκλη-ρη τὴν Ἑλληνικὴ ἐπικράτεια γιὰ νὰπροστατεύσουν τὰ παιδιά μας ἀπὸ

τὸ ldquoλευκὸ θάνατοrdquoὍμως τὰ ναρκωτικὰ δὲν εἶναι

πρόβλημα μόνο τῆς ἀστυνομίαςεἶναι πρόβλημα ὁλόκληρης τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ παγκόσμια ἡμέρα κατὰτῶν ναρκωτικῶν στὶς 26 Ἰουνίουμᾶς δίνει μία εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-βληματιστοῦμε ὅλοι μας γιὰ τὴν με-γάλη αὐτὴ κοινωνικὴ πληγὴ Τὸσπουδαιότερο ὅμως εἶναι ὅτι πρέπειὅλοι μας σὰν κοινωνία ἐκκλησίαπολιτεία ἐκπαίδευση οἰκογένεια νὰκαταλάβουμε τὴν μεγάλη μας εὐθύ-νη στὸ θέμα αὐτὸ Θὰ πρέπει νὰἀναζητήσουμε τὰ αἴτια ποὺ ὁδη-γοῦν τὴν νεολαία μας στὸν ψεύτικοκόσμο τῶν ναρκωτικῶν Ἡ ἔλλειψητῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν ἡἄγνοια τῶν παραδόσεων τῆς Ρωμιο-σύνης ποὺ ἔχει δυστυχῶς ἀντικα-τασταθεῖ ἀπὸ τὸν ξενόφερτο τρόποζωῆς ἡ ἀπουσία τῆς πίστης στὸ Θεὸποὺ δίνει τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς ἡ παιδεία ποὺ ὑπηρετεῖ τὸἀνθρώπινο πρόσωπο καὶ τέλος ἡἀνυπαρξία τῆς οἰκογενειακῆς θαλ-πωρῆς εἶναι μερικὲς μόνο αἰτίες γιὰτὸ μεγάλο αὐτὸ κοινωνικὸ δράμαποὺ ζοῦμε ὅλοι μας Δὲν ἀρκοῦν μό-νο οἱ διαπιστώσεις χρειάζεται ὅλοι οἱἁρμόδιοι νὰ ἀναλάβουν τὴν εὐθύνητους καὶ νὰ πάρουν τὰ σχετικὰ μέ-τραraquo

Σκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας νὰ συνεγείρη συνειδήσειςδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς πολυμετώπου κρίσεως

ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥἩ Ἱερὰ Μητρόπολις ἀπὸ κοινοῦ μὲ τὸν Δῆμον Λαμιέωνκαὶ τὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον ἵδρυσαν κοινωνικὸν ἰατρεῖονδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς ἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλ-ψεως τῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν τοῦ Δήμου ΛαμιέωνΚάνει ἀναφορὰ εἰς τὸ φιλότιμον τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆςτὸ ὁποῖον κάνει θαύματα καὶ ἀνασταίνει καὶ νεκρούς

Ἔκκλησιν πρὸς τὸν φιλόχριστονλαὸν τῆς Φθιώτιδος ὅπως συμμε-τάσχη εἰς τὴν μεγάλην σταυροφο-ρίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλψεωςτῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν (μέσῳτοῦ ἱδρυθέντος κοινωνικοῦ ἰατρεί-ου εἰς τὴν πόλιν τῆς Λαμίας) τὴνὁποίαν ἀνέλαβον ἡ Ἱ Μητρόπολιςὁ Δῆμος Λαμιέων καὶ ὁ τοπικὸςἰατρικὸς σύλλογος ἀπηύθυνε μὲἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ ΣεβΜητροπολίτης εἰς τὴν ἐγκύκλιόντου περιγράφει τὴν τραγικὴν κατά-στασιν εἰς τὴν ὁποίαν ἔχει περιέλ-θει ἡ Ἑλλὰς καὶ ὁ λαός της ἀλλὰκαὶ ἐπισημαίνει τὸ ἱστορικὸν χρέοςτῆς Ἐκκλησίας μας εἰς χαλεποὺςκαιροὺς τοὺς ὁποίους βιώνομεν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ἐάν κάθε ἄνθρωπος καί μάλιστακάθε Χριστιανός καθημερινά ἐπι-βάλλεται νά καλλιεργεῖ στήν ψυχήτου τά αἰσθήματα ἀγάπης καί ἀλλη-λεγγύης στή σημερινή δεινή κα-τάσταση στήν ὁποία ἔχει περιέλθειἡ κοινωνία μας εἶναι ἀναγκαῖο καίἀπαραίτητο ὄχι μόνο νά καλλιερ-γεῖ ἀλλά νά ὑπερβαίνει τόν ἑαυτότου καί θυσιαστικά νά προσ φέρειτήν ἀγάπη του ἀνακουφίζονταςτόν πόνο καί ἐπουλώνοντας πυορ-ροοῦσες πληγές

Ἡ ἤρεμη ζωή τῆς Πατρίδος μαςἔχει ἐπικινδύνως διαταραχθεῖ ἐξαἰτίας τῆς ἀνέχειας καί τῆς ἀπο-γνώσεως πού ὁδηγεῖ τούς ἀνθρώ-πους σέ ἀκραῖες συμπεριφορέςἐπιθετικότητος καί αὐτοκαταστρο -φῆς

Δέν εἶναι σκοπός μας νά κατα-μερίσωμε εὐθῦνες καί νά καταγ-γείλωμε ἐκείνους πού ὁδήγησαντό λαό μας σ᾽ αὐτό τό κατάντημαΣκοπός τῆς Ἐκ κλη σίας εἶναι νάσυν εγείρει τίς συνειδήσεις μαςστήν ἀντιμετώπιση τῆς πο λυ -μετώπου κρίσεως μέ τήν δύναμητῆς ἀγάπης καί νά παρακινεῖ ὅλουςστήν διά τῆς ἀλληλεγγύης ἀνα-τροπή τῆς παρούσης ἐλεεινῆς κα-ταστάσεως

Δέν ὑπάρχουν μόνο πεινασμέ-νοι πού δέν ἔχουν τά πρός τό ζῆνἀπα ραί τητα Δέν ὑπάρχουν μόνοοἰκογενειάρχες πού δέν ἔχουν νάπλη ρώ σουν τό ἐνοίκιο Δέν ὑπάρ-χουν μόνο ἐκεῖνοι πού χάνουν τόσπίτι τους καί τήν πε ριου σία τουςἐπειδή δέν ἔχουν νά πληρώσουνστήν τράπεζα τή δόση τοῦ δα νεί-ου Ὑπάρχουν ἀκόμα καί ἐκεῖνοιπού δέν ἔχουν νά πάρουν τά ἀπα- ραίτητα φάρμακα γιά τήν ἀρρώ-στειά τους ἐκεῖνοι πού ἀναβάλ-λουν κάποια ἀναγκαία ἰατρικήἐπέμβαση γιατί δέν ἔχουν νά πλη-ρώσουν ἰατρούς καί ΝοσοκομεῖαΕἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι πού δέν ἔχουνἀσφάλιση καί δέν ἔχουν πρόσβασηστήν ἰα τρο φαρμακευτική περίθαλ-ψη Εἶ χαν κάποτε βιβλιάριο ὑγείαςἀλλά δέν ἔχουν πλέον γιατί δένκατέβαλαν τά χρήματα τῆς ἀσφα-λίσεώς των Ὅλοι αὐτοί οἱ ἀνα-σφάλιστοι θά πρέπει νά μείνουνχωρίς περίθαλψη Τά παιδιά τουςκαί οἱ οἰκογένειές τους θά πρέπεινά πεθάνουν ἐπειδή οὔτε χρήμα-

τα οὔτε βιβλιάριο ἀσθενείας ἔ -χουν για νά φροντίσουν τήν ὑγείατους

Γιά ὅλους αὐτούς τούς ἀναξιο-παθοῦντες ὑπάρχει λύση Ὑπάρχειδιέξοδος στά πολλά ἀδιέξοδάτους Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀνθρω-πιά Τρεῖς φορεῖς τῆς περιοχῆςμας ἡ Ἱερά Μητρόπολις ὁ ΔῆμοςΛαμιέων καί ὁ Ἰατρικός Σύλλογοςἀναλάβαμε ἱερή σταυροφορία διάτήν ἀντιμετώπιση τῆς ἰατροφαρμα-κευτικῆς περιθάλψεως τῶν ἀνα-σφαλίστων μέ τήν ἵδρυση τοῦ Κοι-νωνικοῦ Ἰατρείου στήν πόλη τῆςΛαμίας τό ὁποῖο ἄρχισε ἤδη νά λει-τουργεῖ σέ εἰδικά διαμορφωμέ-νους χώρους τοῦ 3ου ΚΑΠΗ τοῦΔήμου Λα μιέων ἐπί τῆς ὁδοῦ Τυμ-φρηστοῦ ἐπάνω ἀκριβῶς ἀπό τόνἹερό Ναό τῆς Ἁγίας Σοφίας

Τό Κοινωνικό Ἰατρεῖο μέ τούςἐθελοντές ἰατρούς ὅλων τῶν εἰδι- κο τή των θά ἐξυπηρετεῖ πλήρωςὅλους τούς ἀνασφαλίστους Γιάτίς λεπτο μέ ρειες λειτουργίας τοῦΚοινωνικοῦ Ἰατρείου ἔχει ὑπάρξειἐνημέ ρω ση ἀπό τόν Πρόεδρο τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου ἀξιότιμο κύριοΛεωνίδα Ἀνα γνω στό που λο τόνὁποῖο δημοσίως συγχαίρω καίἐπαινῶ γιά τήν ἀμέριστη συμπα -ράσταση τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου

Ἐκεῖνο πού θέλω νά ἐπισημάνωεἶναι ὅτι ἀπαραίτητη θεωρεῖται καίἡ συμπαράσταση τοῦ λαοῦ γιά τήνἐνίσχυση τῆς προσπαθείας αὐτῆςΣέ πολλές οἰκογένειες ὑπάρχουνφάρμακα ἀχρησιμοποίητα τάὁποῖα στήν περίπτωσή μας θά ἦτανπολύ χρήσιμα Αὐτά τά φάρμακατά ὁποῖα ἔχουν περιθώριο ἰσχύοςἕξ μηνῶν ἠμπορεῖτε νά προσφέ-ρετε εἴτε στό Κοινωνικό Ἰατρεῖοεἴτε στούς Ἐνοριακούς Ναούς γιάνά χρησιμοποιηθοῦν καί νά δοθοῦνστούς ἔχοντας ἀνάγκη ἀνασφαλί-στους ἀσθενεῖς ἀδελφούς μας

Κοινή διαπίστωση εἶναι ὅτι μέσαστόν κατακλυσμό τῆς σημερινῆςκρί σεως ὑπάρχει μιά δυνατήἀκτῖνα ἐλπίδος Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡἀλλη λεγ γύη πού στήν καρδιά τοῦἝλληνα ἀναπτύσσεται περισσότε-ρο σέ περιόδους κρίσεων πολέ-μων θεομηνιῶν φτώχειας προ-σφυγιᾶς πόνου Εἶναι τό φιλότιμοτῆς Ἑλληνικῆς ψυχῆς πού κάνειθαύματα καί ἀνασταίνει νεκρούς

Σᾶς προτρέπω καί σᾶς παρακα -λῶ Συμπαρασταθεῖτε στήν προσ -πά θειά μας αὐτή

laquoὉ Χριστός νά καίγωνται γυ-ρεύει γι᾽ αὐτόν καρδιές ὄχι κεριάκαί μέ σταυρούς κανείς δέν τόν λα-τρεύει καί γονατίσματα βαρειά

Γιατί λατρεύει τόν Χριστόν ὅποι-ος δίνει γιά τόν πλησίον τή ζωήὅποιος τόν γυμνωμένο κρυφοντύνεικαί τό φτωχό τόν ἐλεεῖ

Ὅποιος τήν ἀδικία κεραυνώνει κιἁγνό τό μέτωπο κρατεῖ Κι ἔχει ὁδη-γό τήν καλωσύνη μόνη κι ἔχει Θεότήν ἀρετήraquo

(Κωστὴς Παλαμᾶς)Ὁ Ἐλεήμων Κύριος ὁ Ἰατρός

τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων διάπρεσβειῶν τῶν μεγάλων ἉγίωνἈναρ γύρων Ἰατρῶν νά χαρίζει ὑ -γεία δύναμη καί πλούσια τά οὐρά-νια δωρήματα στήν ζωή σας

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

Διά τήν ἐπίσκεψιν διετέθησαν 110000 εὐρώ μέ ἀποτέλεσμα νά προκληθοῦν μεγάλαι ἀντιδράσεις

ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΧΛΙΔΗ ΚΑΙ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ ΓΕΥΜΑΤΑΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗΝ

Ἡ δυναμική ἀντίδρασις τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης κ Παγούνη ἡ ἐνόχλησις καί αἱ ἀντιδράσεις τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κοζάνης ὁ ὁποῖος ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νά κάνη ἐπίκλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νά τόν τιμωρήση ὡςβλάσφημον καί ἀσεβῆ ὡς ὑποστηρίζει ὁ πρώην Δήμαρχος Ὁ τελευταῖος ὑπενθυμίζει εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δέν ταυτίζεται μέ τήν laquoΒατικάνειαν ἐξουσιολαγνείαν καί δέν λαχταρᾶ χάντρες καί καθρεπτάκιαraquo

Ἡ ἐπίσκεψις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου εἰςτήν Κοζάνην καί τήν Καστοριάν θάπαρέμενεν ἀπαρατήρητος ἐάν αἱ το-πικαί ἀρχαί εἰς συνεργασίαν μέ τούςτοπικούς Σεβ Μητροπολίτας δένἐφρόντιζαν ὥστε νά τήν καταστή-σουν προκλητικήν Τί ἔκαναν Διέθε-σαν 110000 εὐρώ διά τήν ἐπίσκεψινἐνῶ παραλλήλως ἐφρόντισαν νάὑπάρχη χλιδή καί πανάκριβα γεύμα-τα Ὅλα αὐτά προεκάλεσαν προβλη-ματισμούς εἰς τόν λαόν ὁ ὁποῖοςεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ μεγάλαπροβλήματα Αἱ τοπικαί ἀρχαί ἐδι-καιολόγησαν τήν χλιδήν καί τάς δα-πάνας τῶν 110000 εὐρώ ὑποστηρί-ζουσαι ὅτι δέν ἔρχεται τακτικάΟἰκουμενικός Πατριάρχης εἰς τήνΠεριφέρειαν τῆς Δυτικῆς Μακεδο-νίας Ἄλλοι παράγοντες ὑπεστήριξανὅτι εἶναι laquoκατάντια καί μιζέριαraquo νάγίνεται κριτική διά τάς προαναφερ-θείσας δαπάνας ὅταν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης γίνεται δεκτός ὡςἈρχηγός Κράτους ἀπό τόν Πλανη-τάρχην τῶν ΗΠΑ κ Ὀμπάμα Ἡκριτική ἦτο μεγάλη δι αὐτάς τάς δα-πάνας Ἕνας ἐξ αὐτῶν ἦτο καί ὁπρώην δήμαρχος Κοζάνης ὁ ὁποῖοςἐπέκρινε τόσον τόν Περιφερειάρχηνκαί τάς τοπικάς ἀρχάς ὅσον καί τόνΣεβ Μητροπολίτην Κοζάνης κΠαῦλον Ὁ πρώην δήμαρχος εἰς δη-λώσεις του ἀφοῦ ἐχαρακτήρισε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ταπεινόνκατηγόρησε τάς πολιτικάς καί ἐκκλη-σιαστικάς ἀρχάς διά κατασπατάλη-σιν τοῦ δημοσίου χρήματος ἐνῶἀπευθυνόμενος πρός τόν Σεβ Μη-τροπολίτην Κοζάνης εἶπεν ὅτι laquoἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ταυτίζεταιμέ τήν Βατικάνεια ἐξουσιολαγνείακαί δέν λαχταρᾶ καθρεφτάκια καίχάντρεςraquo Ἀπό ἐπιστολή τοῦ πρώηνδημάρχου Κοζάνης κ Ἰωάννου Πα-γούνη προκύπτει ὅτι ὁ Σεβ Κοζάνηςἠνωχλήθη ἀπό τήν γενικωτέραν στά-σιν τοῦ πρώην δημάρχου ὁ ὁποῖοςἀφήνει μέ σαφήνειαν νά ἐννοηθῆ ὅτιὁ Σεβασμιώτατος ὡμίλησεν ἀπαξιω-τικῶς διά τόν ἴδιον ἐνῶ ἔκανεν ἐπί-κλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νάτόν τιμωρήση ὡς ἀσεβῆ καί βλάσφη-μον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςτοῦ πρώην δημάρχου ὑπό ἡμερομη-νίαν 26ην Ἰουνίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠληροφορήθηκα στίς 2662012ὅτι ὁ Δεσπότης Κοζάνης κατὰ τὴνΘεία Λειτουργία στὸ Μοναστήρι Ἁγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Βαζελῶνος κατα-φέρθηκε μὲ ἀπαξίωση στὸ πρόσωπόμου ἀποκαλώντας με μὲ περιφρόνη-ση σὰν ἄτομο περασμένης ἡλικίας μὴἔχοντας γνώση τί λέω καὶ τί κάνωἐπίσης δὲ νὰ κάνει ἐπίκληση στὴνἉγία Αἰκατερίνη νὰ μὲ τιμωρήσει ὡςἀσεβῆ καὶ βλάσφημο (Ποιὸς εἶναιἀσεβὴς καὶ βλάσφημος θὰ τὰ ποῦμεσὲ ἄλλη ἐπιστολή γιατί ἦρθε ὁκαιρὸς νὰ ἀκουστοῦν δημόσια ὅλεςοἱ ἀλήθειες)

Παρόντες στὸ Μοναστήρι ἦταν καὶὁρισμένοι ἐκλεγμένοι ἄρχοντες τῆςΚοζάνης μὲ πρῶτο τὸν Περιφερειάρ-χη κ Δακῆ καὶ τοὺς Δημοτικοὺς Συμ-βούλους κ Θεοδωρίδη κ Κυτίδη καὶκ Ἀποστολίδη οἱ ὁποῖοι ὅπως φάνη-κε ἐπεκρότησαν μὲ τὴν στάση τουςτὰ λεγόμενα ἀπὸ τὸν Δεσπότη

Πληροφορῶ λοιπὸν τὸν Δεσπότηὅτι ὁ λαὸς τῆς Κοζάνης μὲ τίμησε μὲτὴν ψῆφο του τέσσερες τετραετίεςδύο σὰν Δημοτικὸ Σύμβουλο καὶ δύοσὰν Δήμαρχο τῆς Πόλης Ἡ προσφο-ρά μου στὴν Πόλη μας καὶ στοὺς πο-λίτες γενικὰ εἶναι γνωστὴ καὶ δὲνχρήζει ἐπὶ πλέον ἐξηγήσεις (ἄλλωστεσὲ ποιὸν νὰ ἀπολογηθῶ) ξεπλήρωσατὴν θητεία μου ἐκλεγμένος ἀπὸ τοὺςσυμπολίτες μου καὶ ἔχω τὴν συνεί-δησή μου ἥσυχη γιὰ ὅτι ἔπραξα Ἀντί-θετα ὁ Δεσπότης μας ἦρθε στὴν Πό-λη μας νὰ θερίσει ἐκεῖ ποὺ δὲν ἔσπει-ρε ldquoἐλέῳ Θεοῦrdquo καὶ νὰ καθοδηγήσειτὸ ldquoποίμνιοrdquo ὡς ldquoκοπάδιrdquo μὲ τὸνἀσφαλῆ μονόλογο τοῦ Ἄμβωνοςθεωρώντας τὸν ἑαυτὸ του Ἀλάνθα-στο

Τὸν καλῶ λοιπὸν σὲ ἀνοικτὸ διά-λογο (παρὰ τὴν ἡλικία μου) πέρα ἀπὸτὴν ἀσφάλεια τοῦ Ἄμβωνα ἐνώπιοντοῦ λαοῦ τῆς Κοζάνης εἴτε στὸ ρα-διόφωνο εἴτε στὴν τηλεόραση εἴτεσὲ κάποιο ἀνοιχτὸ χῶρο γιὰ νὰ ἔχειτὴν εὐκαιρία ὁ λαὸς νὰ κρίνει καὶ νὰχαρακτηρίσει τὰ ἔργα τοῦ καθενόςμας

Μὲ τὴν εὐκαιρία πληροφορῶ τὸνλαὸ τοῦ Νομοῦ μας ὅτι ἔχω κληθεῖἐπισήμως νὰ συμμετάσχω στὶς ἐκδη-λώσεις ποὺ θὰ γίνουν κατὰ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη

Δηλώνω λοιπὸν δημόσια ὅτι τιμῶτὸν Θεσμὸ ἀλλὰ δὲν θὰ παραστῶγιατί θεωρῶ πρόκληση στὴν σημε-ρινὴ ἐποχὴ τῆς οἰκονομικῆς Κρί-σης ὅπου καρκινοπαθεῖς δὲν ἔ -χουν χρήματα νὰ ἀγοράσουν τὰφάρμακά τους καὶ παιδιὰ ποὺ στε-ροῦνται τὸ πρωινό τους γάλα νὰκατασπαταλιοῦνται τὰ χρήματατοῦ Ἕλληνα φορολογουμένου σὲφιέστες καὶ τραπεζώματα ποὺ θυ-μίζουν ἐποχὲς χλιδῆς τοῦ Βυζαντί-ου Πιστεύω ὅτι οὔτε ὁ Πατριάρ-χης ποὺ εἶναι ταπεινὸς (ὕψιστηπάντων ἡ ἀρετὴ τῆς Ταπείνωσης)καὶ σοφὸς νὰ μὴ ἀνεχθεῖ αὐτὴν τὴνἀσύστολη καὶ ἄνευ λόγου τραπε-ζωμανία

ΔεσπότηἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν ταυ τί-

ζεται μὲ τὴν βατικάνεια ἐξουσιολα-γνεία καὶ δὲν λαχταρᾶ καθρεφτάκιακαὶ χάντρες Θεόπνευστα τσιτάτα πε -ρὶ ἐνόχων καὶ τρόμου τῆς ἁμαρτίαςσᾶς τὰ ἐπιστρέφω μὲ ἀγάπη ἐλπίζον-τας νὰ καταφέρεται τὴν τίμια ἀναζή-τηση τῆς ἀγαπητικῆς αὐθυπέρβασης

Παγούνης ἸωάννηςΠ Δήμαρχος Κοζάνηςraquo

Ἀλλά καί ἡ Ὀργάνωσις laquoἘναλλα-κτική Δρᾶσις Δυτικῆς Μακεδονίαςraquoἀντέδρασεν Εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπό ἡμερομηνίαν 27ην Ἰουνίου ἐτόνι-ζε

laquoΑὐτὲς τὶς ἡμέρες ἡ Δυτικὴ Μα-κεδονία ἔχει τὴν μεγάλη τιμὴ νὰ ὑπο-δεχτεῖ τὸν ἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξηςἐκκλησίας Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο Ἀναγνωρίζονταςτὴ σημαντικότητα τῆς ἐπίσκεψηςὁμόφωνα σὰν περιφερειακὸ συμ-βούλιο ἀποφασίσαμε νὰ ἀποδώσου-με στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη τὶςτιμὲς καὶ τὸ σεβασμὸ ποὺ τοῦ πρέ-πει Καὶ θὰ εἴμαστε ἐκεῖ γιὰ ὅλεςαὐτὲς τὶς διαδικασίες

Ὅμως μὲ ἔκπληξη καὶ ὀργὴ μάθα-με ὅτι ἡ ἡγεσία τῆς περιφέρειας ἀπο-φάσισε ἀντὶ γιὰ τιμὲς καὶ σεβασμὸστὴν ἱερότητα καὶ τὸ θεσμὸ τοῦοἰκουμενικοῦ πατριάρχη νὰ ἐπιδοθεῖσὲ ἕνα ἄνευ ὁρίων φαγοπότι δημοσί-ου χρήματος ἐπ ἀφορ μὴ αὐτῆς τῆςἐπίσκεψης

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ λαὸς στενά-ζει ἀπ τὴν ἀνεργία (285 κύριε περι-φερειάρχη στὴν περιφέρειά μας ἡἐπίσημη) τὴν ὥρα ποὺ τὰ συσσίτιαἄπορων πολιτῶν καθημερινὰ αὐξά-νονται τὴν ὥρα ποὺ ἡ περιφέρειαἀδυνατεῖ νὰ στηρίξει κοινωνικὲςδομὲς ποὺ εἶναι ἀναγκαῖες γιὰ τὴστήριξη κοινωνικῶν ὁμάδων ὅπως τὰΚΕΚ ΑΜΕΑ τὴν ὥρα ποὺ χρειάζεται ἡστήριξη καὶ ἡ ἀνάπτυξη δικτύωνἀλληλεγγύης εἶναι ἀληθινὴ πρόκλη-ση νὰ δίνονται 110000 εὐρὼ γιὰ γεύ-ματα καὶ δῶρα καὶ τηλεοπτικὴ κάλυ-ψη (ἀλήθεια τί σημαίνει 20000 εὐρὼγιὰ τηλεοπτικὴ κάλυψη) Μία σπατά-λη ποὺ θεωροῦμε ὅτι οὔτε ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης θὰ ἐνέκρινε σὲ τέτοιεςἐποχὲς ἐξαιρετικὰ δύσκολες γιὰ τὸνἙλληνικὸ λαὸ

Μᾶς εἶναι ἀδύνατο νὰ παρακολου-θήσουμε αὐτὴν τὴν τακτική τῆς ἡγε-σίας τῆς περιφέρειας τὴν καταγγέλ-λουμε κι ἀφήνουμε τοὺς πολίτες τῆςΔ Μακεδονίας νὰ τὴν κρίνουν

Θὰ παρευρεθοῦμε καὶ θὰ τιμή-σουμε τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη σ᾽ὅλες τὶς διαδικασίες ποὺ ἀποφασίσα-με ὡς περιφερειακὸ συμβούλιο μὲ τὴσεμνότητα καὶ τὸν σεβασμὸ ποὺ πρέ-πει

Ὅμως ἀντιδρώντας σὲ ὅλη αὐτὴτὴ σπατάλη μὲ ἀφορμὴ τὴν ὕψιστη

αὐτὴ ἐπίσκεψη δηλώνουμε ὅτι δὲνθὰ πάρουμε μέρος σ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰγεύματαraquo

Τό διαδίκτυονκαί ὁ Σεβ Κοζάνης

Πολλαί ἐπικρίσεις διά πανάκριβαγεύματα τήν χλιδήν καί τάς δαπάναςτῶν 110000 εὐρώ διετυπώθησαν ἀπόἱστοσελίδας (ἴντερνετ) Κοζάνης Εἰςὅλας αὐτάς ἀπήντησεν ὁ Σεβ Κοζά-νης Συμφώνως πρός τό laquokozangrraquo

laquoἘρωτηθείς γιὰ τὰ ἔξοδα φιλοξε-νίας ποὺ θὰ προκύψουν ἀπὸ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιοχήμας ὁ Μητροπολίτης Σερβίων καὶΚοζάνης ἀνέφερε ὅτι ἡ δαπάνη τῶν110000 εὐρὼ τῆς Περιφέρειας ΔΜακεδονίας ἀφορᾶ ὅλη τὴν ἐπίσκε-ψη δηλ σὲ Κοζάνη καὶ Καστοριά

ldquoΜὴ ψάχνουμε εὐκαιρίες γιὰ νὰ ρί-ξουμε δηλητήριο Αὐτοὶ ποὺ τὰ δη-μοσιεύουν αὐτὰ ἂς δοῦν καὶ τὸ κοι-νωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ἡἐκκλησία θὰ σταθεῖ δίπλα στὸ λαὸτης ἔστω καὶ ἂν πρέπει νὰ φάειχῶμαrdquo ἀνέφερε χαρακτηριστικὰκατὰ τὴ διάρκεια συνέντευξης τύπουστὸ πλαίσιο τῆς ἐνημερώσης γιὰ τὴνἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιο-χή μαςraquo

Ὑπενθυμίζουντόν μακαριστόν ΚαντιώτηνΕἰς τήν ἰδίαν ἱστοσελίδα κατεχωρή-

θη σχόλιον ἀναγνώστου μέ τό ὁποῖονἀπαντᾶ εἰς τήν συνέντευξιν τοῦ ΣεβΚοζάνης διά τά ἔξοδα τῆς ἐπισκέψε-ως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαί παρατηρεῖ τά ἀκόλουθα

laquoΔὲν ἀμφισβητῶ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Δυσ -τυχῶς ὅμως τὸ ὑπέρογκο κόστοςτῆς ἐν λόγῳ ἐπισκέψεως ἀκυρώνειτρόπον τινὰ τὴ θετικὴ ἐντύπωση ποὺπροκύπτει ἀπ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ προ-αναφερθέντος κοινωνικοῦ ἔρ -γουὙπάρχει ὅμως σεβασμιώτατεΠαῦλε καὶ μία ἄλλη πτυχὴ τοῦ ζητή-ματος Ὁ σκανδαλισμὸς τοῦ λαοῦπιστῶν καὶ μή Παρωνυχίδα συνιστᾶἡ ἐν θέματι πτυχή δεσπότη μουΤ ὸσκανδαλιζόμενο ποίμνιο γιατί δὲν τὸὑπολογίζουμε Τί μᾶς προτρέπει ὁἀπόστολος Παῦλος σχετικά Στὴν πό-λη τὴν ὁποία διαποιμαίνετε διακόνη-σε ἐπὶ κατοχῆς κάποιος ἀρχιμανδρί-της ὀνόματι Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΜὲ τρύπιο ράσο Πού ἔσωσε ἀπ τὸνἐκ πείνης θάνατο μὲ τὰ συσσίτια ποὺδιοργάνωσε περὶ τὶς 8150 ψυχέςΠοτὲ ὅμως δὲ διοργάνωσε στὴ μη-τρόπολή του παρόμοιες φιέστες Καὶστὴ Φλώρινα σὰν δεσπότης ἐπιτέλε-σε τεράστιο φιλανθρωπικὸ ἔργο Μι-σοῦσε ὅμως τὰ πανηγύρια καὶ τὶςφιέστες Μιμηθεῖτε τον λοιπὸν κιἐσεῖς Μὴ ρίχνετε νερὸ στὸ μύλο τῶνἐκκλησιομάχων καὶ τῶν ἀθέωνraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτινεἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤήν 130 πμ τῆς Τρίτης12ης26ης Ἰουνίου 2012 ὁ ἐξοχώ-τατος Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κΒλαδίμηρος Πούτιν τελῶν ἐπίσκε-ψιν εἰς τό Ἰσραήλ καί τήν Παλαιστι-νιακήν Αὐτονομίαν ἐπεσκέφθη τόνΠανίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως

Τόν Πρόεδρον τῆς Ρωσίας ὑπε-δέχθη καί ἐξενάγησεν εἰς τόν Πα-νίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως τόνΠανάγιον Τάφον τόν Φρικτόν Γολ-γοθᾶν καί εἰς τά λοιπά ἐν αὐτῷπροσ κυνήματα ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος περιστοιχούμε-νος ὑπό ὁμάδος Ναϊτῶν καί Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων

Διαρκούσης τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ὁ Μακαριώτατος ἐξέφρα-σε πρός τόν Πρόεδρον τάς εὐχαρι-στίας Αὐτοῦ ἐπί τῇ ἐπισκέψειταύτῃ διά τήν ὑποστήριξιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί ηὐχήθηαὐτῷ κυβερνητικήν δύναμιν ἄνω-θεν διά νά φέρῃ εἰς πέρας τήν θε-οφιλῆ ἀποστολήν Αὐτοῦ πρός ὄφε-λος τῆς χώρας αὐτοῦ τῆς Ὀρθο-δοξίας καί τῆς εἰρήνης τῶν λαῶν

Ὁ δέ ἐξοχώτατος Πρόεδρος τῆς

Ρωσίας κ Πούτιν προσεκύνησεμετʼ εὐλαβείας εἰς τόν ΠανάγιονΤάφον τόν Φρικτόν Γολγοθᾶν καίτό παρεκκλήσιον τῆς εὑρέσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ

Εἰς τό γραφεῖον τοῦ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως ὁ ΠαρασκευοφύλαξἈρχιμανδρίτης π Ἰσίδωρος προσέ-φερεν εἰς τόν κ Πρόεδρον ὡραίανεἰκόνα τῆς Παναγίας Ἱεροσολυμι-τίσσης Ὁ δέ κ Πούτιν προσέφερεπρός τόν Μακαριώτατον ὡραίανεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ τήν ὁποίανἀφιέρωσεν ὁ Μακαριώτατος εἰςτόν Ναόν ὡς μνημόσυνον τῆς ἐπι-σκέψεως τοῦ κ Προέδρου

Ἐν συνεχείᾳ τῆς ἐπισήμου ἐπι-σκέψεως αὐτοῦ εἰς τήν Ἁγίαν Γῆντήν πρωΐαν τῆς Τρίτης 12ης26ηςἸουνίου 2012 ὁ ἐξοχώτατος Πρό-εδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτιν μετέ-βη εἰς τήν Ἁγίαν Πόλιν Βηθλεέμκαί ἐγένετο δεκτός εἰς τόν Ναόντῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ( Βα-σιλικήν ) τῆς Βηθλεέμ ὑπό τοῦ Μα-καριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσο-λύμων κκ Θεοφίλου τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἐπιτρόπου εἰς Βηθλε-έμ Ἀρχιεπισκόπου Ἰορδάνου κ Θε-οφυλάκτου τῶν ἐκπροσώπων τῆςΡωσικῆς Ἀποστολῆς εἰς τήν ἉγίανΓῆν καί ἄλλων Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρωνraquo

Τόσον ὁ Ὀρθόδοξος Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρηναῖος ὅσον καὶ τὸἐκλεκτὸν πνευματικὸν τέκνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου Ἐπίσκοπος Προύσης καὶ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Χάλκηςἀπεφάσισαν ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ τηροῦνταικατὰ περίστασιν Ὁ πιστὸς Ὀρθόδοξος λαὸς ὀφείλει νὰ τοὺς τηρῆἀπαρεγκλίτως οἱ ἴδιοι ὅμως ὄχι Διὰ τὸν λαὸν δὲν ἐπιτρέπονται αἱ συμ-προσευχαὶ μετὰ τῶν πλανεμένων αἱρετικῶν χριστιανῶν Δι᾽ αὐτοὺςὅμως ἐπιτρέπονται ἀφοῦ προφανῶς ἀνήκουν εἰς ἕνα ἄλλον κόσμονὁ ὁποῖος δὲν ἁρμόζει εἰς τοὺς ἐπιγείους ἡγέτας τῆς Ὀρθοδοξίας Δὲνθὰ παραθέσωμεν τί λέγουν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τοὺς ὁποίους καταφρο-νοῦν Θὰ παραθέσωμεν ἕν μικρὸν ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ φυλλαδίου τῆςἹερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς τὸ ὁποῖον ἐξέδωσεν τὸ2007 καὶ τὸ ὁποῖον διαπραγματεύεται τὸ θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εἰςτὴν 15ην σελίδα τοῦ φυλλαδίου καὶ ἀφοῦ ἔχει περιγραφῆ πῶς γίνεταιἡ ἄμβλυνσις τῶν Ὀρθοδόξων κριτηρίων οἱ Πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςγράφουν τὰ ἀκόλουθα διὰ τὰς συμπροσευχάς

laquoΟἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές μὲ τὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶντους κριτηρίων εἶναι πολὺ φυσικὸ νὰ συμμετέχουν χωρὶς ἀναστολὲςσὲ κοινὲς μὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲς ἐκδηλώσεις καὶ συμπροσ -ευχές ποὺ πραγματοποιοῦνται συχνὰ στὰ πλαίσια τῶν διαχριστιανικῶνσυναντήσεων Γνωρίζουν ὅτι μὲ τὸν Οἰκουμενιστικὸ αὐτὸ συμπνευμα-τισμὸ δημιουργεῖται τὸ κατάλληλο ψυχολογικὸ κλῖμα ποὺ ἀπαιτεῖταιγιὰ τὴν προώθηση τῆς ἑνωτικῆς προσπάθειας Οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπαγορεύουν αὐστηρὰ τὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺςἑτεροδόξους Γιατὶ οἱ ἑτερόδοξοι δὲν ἔχουν τὴν ἴδια πίστη μὲ ἐμᾶςΠιστεύουν σ᾽ ἕνα διαφορετικό διαστρεβλωμένο Χριστό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς τοὺς ἀποκαλεῖ ἀπίστους laquoὉ μὴ κατὰτὴν παράδοσιν τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας πιστεύων ἄπιστός ἐστινraquo Ἡσυμπροσευχὴ λοιπὸν ἀπαγορεύεται ἐπειδὴ δειλώνει συμμετοχὴ στὴνπίστη τοῦ συμπροσευχόμενου καὶ δίνει σ᾽ αὐτὸν τὴν ψευδαίσθηση ὅτιδὲν βρίσκεται στὴν πλάνη ὁπότε δὲν χρειάζεται νὰ ἐπιστρέψει στὴνἀλήθεια τῆς Πίστεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστὸς εἰς τὴν ἀντιοικουμενιστικὴν ndash ἀντιαιρετικὴν γραμ-μήν του καὶ ὑπέρμαχος τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανόνων θὰ συνε-χίση καλοπροαιρέτως νὰ ἐλέγχη τοὺς Πατριάρχας τοὺς Ἐπισκόπουςτοὺς Ἀρχιεπισκόπους τοὺς Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν καὶ τοὺςθεολόγους ποὺ καταφρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας καὶ ἐξισώνουντὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ τὴν αἵρεσιν Εἰς μίανΠολιτείαν ἄρχοντες καὶ ἀρχόμενοι ὀφείλουν νὰ τηροῦν τὸ Σύντα γματοὺς Νόμους τοῦ Κράτους καὶ τὰς ἀποφάσεις τῶν Δικαστηρίων ἄλλωςἡ Πολιτεία ἀποκτᾶ ὅλα τὰ παρηκμιακὰ φαινόμενα τῆς συγχρόνου δια-λυμένης καὶ χρεωκοπημένης Ἑλλάδος Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν οἱ Ἄρχον-τες ndash Μητροπολῖται Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι ὀφείλουν νὰ τη-ροῦν τὸ ἰδικόν της Σύνταγμα τὸ ὁποῖον ἀποτελοῦν οἱ Ἱεροὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν Ἱερῶν Συνόδων Ὅταν τὸ Σύνταγμα τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν τηρεῖται τότε προκαλεῖται σύγχυσις εἰς τοὺς πιστούς ἀμβλύ-νεται τὸ ὀρθόδοξον φρόνημα καὶ διαμορφώνεται ἡ ἀντίληψις πὼς εἴτεΠαπικὸς εἶσαι εἴτε προτεστάντης εἴτε μονοφυσίτης εἴτε Ὀρθόδοξοςεἶναι τὸ ἴδιο Δυστυχῶς εἰς αὐτὴν τὴν σύγχυσιν δὲν πρωταγωνισθοῦνοἱ πλανεμένοι ndash αἱρετικοὶ Χριστιανοί ἀλλὰ Ὀρθόδοξοι ΠατριάρχαιἈρχιεπίσκοποι Ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐξισώνουν τὴνἈλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ ἰσοπεδώνουν τὴν Ὀρθο-δοξίαν

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον διακηρύσσουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo (Πα-πικῶν κλπ) σώζουν καὶ κατέχουν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως τὴν ὁποί-αν κακῶς ἰσχυρίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ὅτι κατέχει Οὐσιαστικῶς ἀμφι-σβητοῦν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ δι᾽ αὐτὸ κατα-φρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας Ὑπηρετοῦν δὲ τὴν Νέαν Ἐποχήν ἡὁποία laquoἐργάζεταιraquo διὰ τὴν Πανθρησκείαν Δόγμα τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι Πίστευε ὅτι θέλεις μόνο μὴ διεκδικεῖς τὴν ἀποκλειστικότητατῆς ἀληθείας καὶ τοῦ δρόμου τῆς σωτηρίας

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας γίνεται ἀπὸ μέσα Ὀφείλομεν νὰ προ-βάλλωμεν ἀντιστάσεις Ἐνῶ ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸςλαὸς (ὁ φύλαξ της) ὀφείλει νὰ εὑρίσκεται εἰς ἐπαγρύπνησιν

ΓΖ

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὸ ἐσωτερικόν της

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΣΕΡΒΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ

ΠΡΟΥΣΗΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣΠῶς ὑπηρετοῦν μὲ τὰς θεωρίας των τὴν Νέαν Ἐποχήν

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ νέου ποὺ μετεστράφη ἀπὸ τὸν μουσουλμανισμὸστὸ χριστιανισμὸ στὴν Τυνησία ἢ πιθανότερα στὸ Ἰρὰκ ἢ τὴν Συ-ρία καὶ ἔπεσε θῦμα τῆς μανίας Ἰσλαμιστῶν εἶναι πανομοιότυπο

μὲ ἐκεῖνο τοῦ ρώσου νεομάρτυρος Εὐγενίου Ροντιόνωφ ποὺ ἀποκε-φαλίστηκε ἀπὸ Τσετσένους ἀντάρτες ἐπειδὴ ἀρνήθηκε νὰ βγάλειἀπὸ τὸ λαιμὸ του τὸ Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ Οἱ δύο νέοι Μάρτυρες τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῶν ὁποίων τὰ φρικτὰ μαρτύρια εἶναι κατα-γεγραμμένα σὲ βίντεο ἀποδεικνύουν τρανότατα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν ἔπαυσε ποτὲ νὰ ποτίζεται ἀπὸ τὰ αἵματα τῶν ἁγίων Μαρ-τύρων

Στὸ ἐρώτημα πῶς ἐμεῖς μποροῦμε νὰ μιμηθοῦμε τοὺς ἁγίους Μάρ-τυρες ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος δίνει τὴν ἀπάντησηlaquoἘκεῖνοι σώθηκαν ἀπὸ τὰ ἔργα καὶ τοὺς πόνους τῆς ἀθλήσεως ἐμεῖςἐλπίζουμε νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τά ἔργα καὶ τούς πόνους τῆς ἀσκήσεωςκαὶ γενικὰ ἀπὸ τὴ φιλανθρωπία καὶ τὴ χάρη τοῦ Δεσπότη Ἐκεῖνοι ἀπὸἱδρῶτες καὶ ἀγῶνες μαρτυρικούς ἐμεῖς ἀπὸ δάκρυα καὶ ἀγῶνες ἀσκη-τικούςraquo Ὅσοι δὲν σώζονται μὲ τὴ ἔκχυση τοῦ αἵματός τους ὑπὲρτοῦ Χριστοῦ οἰκειοθελῶς ἀναλαμβάνουν πόνους καὶ ἀγῶνες ἀσκητι-κούς Μόνες δύο ὁδοὶ ἐξασφαλίζουν τὴ σωτηρία ὁ πρῶτος τῆς ἀθλή-σεως καὶ τοῦ μαρτυρίου τοῦ αἵματος καὶ ὁ δεύτερος τῆς ἀσκήσεωςκαὶ τοῦ μαρτυρίου τῆς συνειδήσεως Ἡ δεύτερη ὁδὸς εἶναι διαρκὴςἀγώνας κατὰ τοῦ διαβόλου τῶν παθῶν καὶ ἐπιθυμιῶν τῆς σαρκὸς μὲὑπομονὴ στὶς θλίψεις τοὺς πειρασμοὺς καὶ τοὺς πόνους καὶ εὐχαρι-στία πρὸς τὸ Θεό Ἡ δειλία ἐνώπιον τοῦ μαρτυρίου στερεῖ στὸν πιστὸτὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐκτός τῆς Βασιλείας θὰ μείνουν ὅμως καὶὅσοι ἐξ ἀμελείας ραθυμίας φιληδονίας καὶ φιλαυτίας ἀναβάλλουνδιαρκῶς τὴν ἀνάληψη ἀδιάλειπτου πνευματικοῦ ἀγώνα μὲ ὅπλα τὴ νη-στεία τὴν προσευχή τὴν μετάνοια καὶ τὴ διαρκῆ νήψη

Ἡ καλοπέραση δὲν ἁρμόζει στοὺς πιστούς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι Ἐκκλησία ἀθλήσεως καὶ ἀσκήσεωςΧωρὶς τὶς δύο αὐτὲς εἶναι ἀδύνατον νὰ γίνουμε τέκνα Θεοῦ

laquoἘκεῖνοι γὰρ ἐξ ἔργων καὶ πόνων ἀθλήσεως ἡμεῖς ἐξ ἔργων καὶπόνων ἀσκήσεως σωθῆναι ἐλπίζομεν καὶ τὸ ὅλον ἐκ φιλανθρωπίας τῆςτοῦ Δεσπότου καὶ χάριτος Ἐκεῖνοι ἐξ ἱδρώτων καὶ ἀγώνων μαρτυ-ρικῶν ἡμεῖς ἐκ δακρύων καὶ ἀγώνων ἀσκητικῶνraquo Ἁγίου Συμεὼν τοῦΝέου Θεολόγου Ἠθικὸς Λόγος Ι΄ laquoΦιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καὶἈσκητικῶν τόμ 19Γ΄ ΕΠΕ Πατερικαὶ ἐκδόσεις laquoΓρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΘΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΩΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ἐνῶ εἰς δηλώσεις του ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον τό θέμα τῶν laquoΝέων Χωρῶνraquo

ΑΙ ΟΔΗΓΙΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ Ι ΚΛΗΡΟΝΤΗΣ ΚΟΖΑΝΗΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣἩ ἀποστασία τῆς συγχρόνου κοινωνίας ἀπό τόν Θεόν εὐθύνεται διά τήν σημερινήν κρίσινὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Κοζάνην (ἐπεσκέφθη καίτήν Καστοριάν) ἔθεσε τό προσφιλέςθέμα τό ὁποῖον ἐπί μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐπυροδότησε τήν μεγά-λην κρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Πρόκειταιδιά τό καθεστώς τῶν laquoΝέων Χω -ρῶνraquo Εἶπε laquoΧαιρόμαστε πού ἐδῶστίς Νέες Χῶρες λογοδοτεῖτε σ᾽ἐμᾶς καί σᾶς ἔχουμε παραχωρήσειτήν διοίκηση μέ τήν Πατριαρχικήπράξη τοῦ 1928raquo Ἡ δήλωσίς τουαὐτή προεκάλεσε σήμερον προβλη-ματισμούς διότι οὐδείς ἀμφισβητεῖτό καθεστώς τῶν Νέων Χωρῶν καίπολύ περισσότερον ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε καίεἶναι στυλοβάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τοῦ σημερινοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςμίαν ὁμιλίαν του ἀπήντησε κυρίωςεἰς Ἱεράρχας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουνὅτι δέν ἔχει τό δικαίωμα νά κάνη πα-ρεμβάσεις εἰς τάς ἐσωτερικάς ὑπο-θέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἤνά χαράζη φιλοοικουμενιστικήν καίφιλοπαπικήν γραμμήν ἰσοπεδώνωντούς Ἱερούς καί Ἀποστολικούς Κα-νόνας ἤ ἀκόμη καί αὐτό τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως laquoΤό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο δέν εἶναι οἱ 4500 Ρωμη-οί τῆς Κωνσταντινουπόλεως Εἶστεὅλοι ἐσεῖς οἱ πιστοί τῆς Δυτικῆς Μα-κεδονίας καί τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντῆς Ἑλλάδος οἱ ἀνήκοντες εἰς τήν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo

Κατά τό Πατριαρχικόν συλλεί-τουργον εἰς τήν Κοζάνην παρ ὀλίγοννά δημιουργηθῆ laquoἐπεισόδιονraquo ὅτανἐψάλει ἐκτός ἀπό τήν φήμην τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί ἡ φή-μη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Εὐτυχῶς δέν ἐδό-θη συνέχεια ἄν καί ἐσχολιάσθηἀρνητικῶς ὑπό Πατριαρχικῶν-Ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων

Πρός τούς κληρικούςὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κατά

τήν διάρκειαν τῆς ἐπισκέψεώς τουὡμίλησεν εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιντῶν κληρικῶν τῆς περιοχῆς Συμφώ-νως πρός τό laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςσυμβούλευσε πατρικά τούς κληρι-κοὺς νὰ ἔχουν πνεῦμα διακρίσεωςνὰ κατηχοῦν τὸ λαὸ μὲ τὴ ζωή τουςκαὶ τὰ λόγια τους ἐνῶ δὲν παρέλει-ψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴν πνευμα-τικὴ διάσταση τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης

Ὁ Πατριάρχης γιὰ ἄλλη μία φορὰκήρυξε τὴν καταλλαγὴ προτρέπον-τας τοὺς κληρικοὺς νὰ δείχνουνἀγάπη καὶ ἀνοχὴ στὸν πλησίον τονί-ζοντας ὅτι Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γε-νικώτερον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύ-θυνος ὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴτοῦ ἑτέρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυ-σίαν Ἀκολούθως τόνισε τά ἑξῆς

ldquoΠροσπαθήσατε λοιπόν ἀδελφοίμου ἰδιαιτέρως κατὰ τὴν δυσχερῆπερίοδον τὴν ὁποίαν διέρχεται εἰςτὰς ἡμέρας μας ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ νὰμὴ παραμελῆτε τὸ ἔργον τῆς διδα-σκαλίας τοῦ λόγου Αὐτοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ μόνος ποὺ δύναται νὰ τὸν λυ-τρώσῃ ἀπὸ ὅλα τὰ ἀδιέξοδα τοῦ συγ-χρόνου βίου καὶ τῆς σημερινῆς ἀπο-στασίας Ὡς ὁ Κύριος εἶχεν ὡς κύ-ριον ἔργον τὴν διδασκαλίαν τοῦλαοῦ ὅπως ἀναφέρεται εἰς τὰ Εὐαγ-γέλια καὶ οἱ λόγοι Του ἦσαν ldquoὥσπερπῦρ φλέγον καὶ ὡς πέλεκυς κόπτωνπέτρανrdquo (Ἱερ 2329) οὕτω καὶ ἡμεῖςεἶναι ἀπαραίτητον νὰ καταρτιζώμε-θα διαρ κῶς διὰ νὰ εἴμεθα εἰς θέσινἐν συνεχείᾳ νὰ καταρτίζωμεν καὶ τὸνλαόν διὰ β ί ο υ καὶ λ ό γ ω ν διὰπ ρ ά ξ ε ω ς καὶ θ ε ω ρ ί α ς

Προσευχή καί νηστείαἊς σταθῶμεν μετὰ κατανοήσεως

καὶ εἰλικρινείας μετὰ ἀγάπης καὶἀνοχῆς ἔναντι τοῦ πλησίον μας διό-τι οὕτως ἐφαρμόζομεν τὸ Εὐαγγέ-λιον Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γενικώτε-ρον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύθυνοςὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἑτέ-ρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυσίανΠροσέχετε ἀδελφοί μου κατὰ τὴνἄσκησιν τῆς ἱερατικῆς σας διακο-νίας Ἡ ἄ κ ρ ι τ ο ς καὶ αὐστηρὰ ἐπί-πληξις τοῦ ἁμαρτωλοῦ καὶ τοῦ πε-πτωκότος εἶναι εὔκολος καὶ ἀσφα-λής ἰδίως ὅταν βασίζηται εἰς τὸγράμμα καὶ τὴν ἀκρίβειαν τοῦ νό-μου ἐνδέχεται ὅμως νὰ ἔχῃ ὀλέθριαἀποτελέσματα διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦἁμαρτωλοῦ διότι ἠμπορεῖ νὰ ἀπο-γοητεύσῃ νὰ σκανδαλίσῃ καὶ νὰἀπομακρύνῃ αὐτὸν ὁριστικῶς ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαν Διὸ καὶ πρέπει οἱκληρικοὶ νὰ ἔχωμεν πνεῦμα διακρί-σεως ὥστε νὰ δυνάμεθα νὰ ἀσκῶ -μεν οἰκονομίαν κατὰ περίστασιν μὲσκοπὸν τὴν προσέλευσιν τοῦ ἀδυ-

νάμου εἰς τὴν Ἐκ κλησίαν Καὶ ἡ διά-κρισις ἀπο κτᾶται μόνον διὰ προσ -ευχῆς νηστείας καὶ μελέτης τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ

Δυστυχῶς ὀφείλομεν νὰ ὁμολο-γήσωμεν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςμανθάνει ἐξ ὅλης τῆς περιρρεούσηςἀτμοσφαίρας τῶν μέσων ἐνημερώ-σεως τῶν πολιτικῶν ταγῶν του τῶνποικίλων μηνυμάτων τὰ ὁποῖα δέχε-ται νὰ ἔχῃ τὸ βλέμμα του ἐστραμ-μένον μόνον εἰς τὴν γῆν καὶ τὰ ὑλικὰἀγαθά λησμονῶν τὸν ἀληθινόν τουπροορισμόν μὲ ἀποτέλεσμα νὰπάσχῃ ὡς ἡ συγκύπτουσα τοῦ Εὐαγ-γελίου ldquoΣυγκύπτει γὰρ ἡ ψυχή ὅτανἐπὶ τὰς γηΐνας μόνας φροντίδαςνεύῃ καὶ μηδὲν οὐράνιον ἢ θεῖονφαντάζηταιrdquo λέγει εὐστόχως ὁ ἱερὸςΘεοφύλακτος Ἡ εὐτυχία αὐτοῦ ἔχειταυτισθῆ μὲ τὴν ἐπάρκειαν ὑλικῶνἀγαθῶν Ἡ πενία θεωρεῖται ἔσχατονκακόν

Ἡ ἀποστασία ἀπό τόν ΘεόνἩ σημερινὴ κρίσις συνδέεται

ἀσφαλῶς στενῶς μὲ τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τοῦ Κυρίου οὐχὶ ἐν τῇἐννοίᾳ ὅτι ἀποτελεῖ μίαν τιμωρίαντοῦ Θεοῦ ἀλλά κυρίως ὅτι ἡ ἀπο-στασία ἡ ὁποία ἐβασίλευσεν εἰς τὴνσύγχρονον κοινωνίαν ἐδημιούργησεμίαν νοσηρὰν κατάστασιν μὲ τὰς ση-μερινὰς ὁρατὰς συνεπείας αὐτῆςΚαὶ ἐφʼ ὅσον ἡ σκληροκαρδία μαςδὲν μαλάσσεται εὐ χερῶς ἔρχεται ἡδοκιμασία ὡς συνέπεια τῶν ἐπι-λογῶν μας μὲ τὴν ἀνοχὴν τοῦ Κυ-ρίου ἡ ὁποία δοκιμασία ὡς τὸ πῦρδιαλύει τὸν πάγον τῆς ψυχῆς καὶ τῆςἀναισθησίας μας Ἐπιτρέπει ἄλλω-στε ὁ Κύριος τὴν δοκιμασίαν εἴτε διὰνὰ ἐξέλθωμεν ἰσχυρότεροι καὶ κα-θαρώτεροι ὡς χρυσὸς ἐν χωνευτη-ρίῳ εἴτε διὰ νὰ ἀποκαλυφθῇ διὰ τῆςἰδικῆς μας στάσεως ἡ πίστις μας εἰςΑὐτὸν καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ κατὰ Θεὸνἄνεσις καὶ ἀνάπαυσις τὴν ὁποίαν χα-ρίζει εἰς τὰ γνήσια τέκνα Του

Διὰ τοῦτο ὀφείλομεν ἡμεῖς ldquoοἱπνευματικοίrdquo νὰ καταρτίζωμεν τὸνλαὸν ἵνα ldquoτὰ ἄνω φρονῇ μὴ τὰ ἐπὶτῆς γῆςrdquo καὶ νὰ τὸν διδάσκωμεν νὰζῇ τὴν ζωὴν ἐκείνην ἥτις ldquoκέκρυπταισὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷrdquo Εἰςαὐτὴν τὴν περίπτωσιν ἡ διαχείρισιςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν θὰ εἶναι πιὸσυν ετή ἡ διαχείρισις τῆς ἐλλείψεωςθὰ εἶναι πιὸ ἀποτελεσματική ἡ δὲδιαπίστωσις τῆς ἐνδείας δὲν θὰἀπελπίζῃ καὶ δὲν θὰ ἀπογοητεύῃrdquoraquo

Διά τόν Σεβ ΠεργάμουὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν περιοδεί-αν του εἰς τήν Κοζάνην ηὗρε τήνεὐκαιρίαν νά ἀνυψώση θεολο-γικῶς τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ζηζιούλαν τόν ὁποῖονθεωρεῖ στυλοβάτην τῆς συγχρό-νου θεολογίας ἡ ὁποία ἀνεπτύχθηκατά τόν 20ον αἰῶνα Οὐσιαστικῶςὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔδω-σε στήριξιν εἰς τάς οἰκουμενιστι-κάς καί φιλοπαπικάς θεολογικάςτου ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι καταγγέλ-λονται ἀπό τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ὀρθοδόξων κλη-ρικῶν ἕνα σημαντικόν ἀριθμόνἘπισκόπων θεολόγων Καθηγου-μένων Ἱερῶν Μονῶν καί λαϊκῶνἌλλωστε οἱ χειρισμοί του εἰς τούςθεολογικούς Διαλόγους μετά τῶνΠαπικῶν δέν προκαλοῦν ἁπλῶςἐνστάσεις ἀλλά ἀπροκαλύπτουςτεκμηριωμένας καταγγελίας ὅτιγίνονται ὑποχωρήσεις ἐκ μέρουςτῶν Ὀρθοδόξων αἱ ὁποῖαι ἀγγί-ζουν ἤ καί ξεπερνοῦν τά ὅρια τῆςπροδοσίας τῆς Πίστεως Ὑπενθυ-μίζομεν ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καί Καλαβρύτων ἔχειζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιντῆς Ἱεραρχίας ἀκριβῶς διά θέμα-τα τά ὁποῖα ἅπτονται τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων καί τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας διότι πιστεύει ὅτιὁδηγούμεθα εἰς νέον σχίσμαὙπογραμμίζει ὅτι ὁ Σεβ Περγάμουεἶναι ὁ θεωρητικός τῆς Βαπτισμα-τικῆς θεολογίας καί ἐκ τῶν βα-σικῶν συντελεστῶν τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας Ἔχει δέ καταγ-γελθῆ ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν (τρια-κοσίους καί πλέον) ἐπί αἱρέσει Ἡκαταγγελία εἶναι τεκμηριωμένηἀλλά ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος καί ἡ ὑπ᾽ αὐτῶν ἹεράΣύνοδος ἀρνεῖται νά ἀσχοληθῆ μέτήν μήνυσιν αὐτήν καθ᾽ ὑπόδειξιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου(εἰς τήν δικαιοδοσίαν του ἀνήκει ὁΣεβ Περγάμου) Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης μέ τήν στήριξιν πούτοῦ προσέφερεν εἰς τήν Κοζάνηνπροσεπάθησε νά τόν laquoἀμνηστεύ-σηraquo ἐκμεταλλευόμενος τό κλῖμαφιλοξενίας ἀλλά καί τό γεγονόςὅτι ἡ μεγάλη laquoμάζαraquo τῶν πιστῶνδέν ἀσχολεῖται μέ τά δογματικάζητήματα καί τήν παραβίασιν τῶνἹερῶν καί Ἀποστολικῶν Κανόνωνἀλλά καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ως τό ὁποῖον ἀναγνωρίζει μίανἘκκλησίαν καί ἕν Βάπτισμα τήνἘκκλησίαν καί τό Βάπτισμα τῶνὈρθοδόξων

Σελὶς 6η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἂς σταματήσουντὰ κτυπήματα

ἐκ τῶν ἔσωΕἶναι λυπηρὸ τὸ ὅτι ἄνθρωποι

Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ μορφω-μένοι ἔρχονται καὶ ἐπανέρχονταικατὰ καιροὺς ἐπὶ τοῦ ἰδίου θέμα-τος παίζοντες μὲ τὰ νεῦρα μαςἐπιμένοντας νὰ γίνη τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν μάθημα θρη-σκειολογίαςhellip

Δὲν ἔχουν καταλάβει ὅτι Μίαεἶναι ἡ θρησκεία στὸν κόσμο ποὺμπορεῖ νὰ σώση τὸν ἄνθρωπο ὁΧριστιανισμὸς καὶ ἕνα δόγμα ἡὈρθοδοξία ἐνῶ ὅλα τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα εἶναι δαιμονικὰ ἢ ἀν -θρώπινα κατασκευάσματα φιλοσό-φων ἢ ὀνειροπαρμένων καὶ δαιμο-νισμένων ἀνθρώπων

Δὲν διεκήρυξε ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος (Πράξ δ´ 8) laquoπλησθεὶς Πνεύ-ματος Ἁγίουraquo (Πράξ δ´12) ὅτιlaquoΟὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σω-τηρία οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτε-ρον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομέ-νον ἐν ἀνθρώποις ἐν ὧ δεῖ σω θῆ -ναι ὑμᾶςraquo

Μήπως δὲν κατανοοῦν τὸ κείμε-νο καὶ χρειάζονται διερμηνεῖς Μή-πως δὲν κατανοοῦν τὸ laquoπλησθεὶςΠνεύματος Ἁγίουraquo ὅτι αὐτὰ δὲνεἶναι λόγια δικά του ἀλλὰ τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ποὺ γιὰ μᾶς εἶναιΘεὸς ἀληθινός

Αὐτὴ καὶ μόνο ἡ διακήρυξις δὲνεἶναι ἱκανὴ νὰ καταδείξη τὴν ἀνω-τερότητα τοῦ Χριστιανισμοῦ ἔναν-τι ὅλων τῶν ἄλλων θρησκευμά-των

Ὅταν μᾶς δείχνουν τὸ ἴδιο τὸλιοντάρι ἐμεῖς θὰ ψάχνουμε γιὰτὰ ἴχνη του σὰν τὸν δειλὸ κυνηγὸτοῦ Αἰσώπιου μύθου

Πῶς μπορεῖ ὁ ἀσύγκριτος Ἰη -σοῦς Χριστὸς νὰ συγκριθεῖ μὲτοὺς μύστες ἱδρυτὲς τῶν παντὸςεἴδους θρησκευμάτων ΜωάμεθΜωυσῆ Βούδα Κομφουκίου Ζα-ρατούστρα καὶ τόσων ἄλλων θνη -τῶν ἀνθρώπων

Ποιὸς ἀπ᾽ ὅλους αὐτοὺς προ-ϋπῆρξε τῆς ἐπιγείου γεννήσεώςτου ὡς θεὸς καὶ νὰ γίνη θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώπωνΚανείς Γιατί πῶς ὑπῆρχε ὁ Χριστὸςπρὸ τοῦ Ἀβραὰμ (Ἰωάν η´ 58) καὶπῶς εἶδε τὴν laquoὡς ἀστραπήraquo πτῶσιντοῦ σατανᾶ (Λουκ ι´ 18) καὶ πῶςεἶχε δόξα κοντὰ στὸν ἀληθινὸν Θε-όν laquoπρὸ τοῦ τὸν κόσμον εἶναιraquo(Ἰωάν ιζ´ 5) ἀφοῦ δὲν εἶχε γεννηθεῖἀκόμη ἀπὸ τὴν Παρθένο Μαρία ἂνδὲν ἦταν γιὸς τοῦ Θεοῦ καὶ (Α´Ἰωάν ε´ 20) laquoἀληθινὸς Θεόςraquo

Μὰ αὐτὸς δὲν εἶναι ἀνώτεροςτοῦ Μωυσῆ (Ἑβρ γ´ 1ndash7) ἀνώτε-ρος τοῦ Ἀαρὼν (Ἑβρ ε´ 1ndash28)ἐκπροσώπων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Αὐ -τὸς δὲν εἶναι ἀνώτερος τῶν ἀγγέ-λων (Ἑβρ α´ 4ndash14) ἀφοῦ τὰ πάνταὑπετάγησαν εἰς αὐτὸν (Ἑβρ β´ 58 Ματθ κη´ 18) Γιατί

Γιατὶ αὐτὸς εἶναι ὁ μονογενὴς(Ἰωάν α´ 14 18 γ´16 18) Υἱὸς τοῦἀληθινοῦ Θεοῦ (Ἰωάν ιζacute 3) καὶἀληθινὸς μεγάλος Θεὸς (Α´ Ἰωάνε´ 20 Τίτ β´ 13) ποιὸς μπορεῖ νὰσυγκριθεῖ μαζί του Γιατὶ αὐτὸςὑπῆρξεν ὁ δημιουργὸς (Κολ α´ 16)ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντατὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ γῆςτὰ ὁρατὰ καὶ ἀόρατα εἴτε θρόνοιεἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ καὶἐξουσίαιmiddot τὰ πάντα δι᾽ αὐτοῦ καὶ εἰςαὐτὸν ἔκτισταιraquo καὶ (Ἑβρ α´ 2) laquoδι᾽οὗ καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησενraquo

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ Δη-μιουργὸς καὶ κτίστης τῶν ὁρατῶνκαὶ ἀοράτων τοῦ ὑλικοῦ καὶ ἄϋ -λου πνευματικοῦ κόσμου μὲ τὸκτίσμα του εἴτε Μωυσῆς Ἀαρών ἢΜωάμεθ Βούδας ἢ Κομφούκιοςλέγεται αὐτός

Πῶς μπορεῖ νὰ συγκριθεῖ ὁ ἀϊ -δίως ὑπάρχων μὲ τοὺς ἐν χρόνῳγεννηθέντας καὶ ἐν χρόνῳ τελευ-τήσαντας ἱδρυτὰς θρησκευμάτωνμύστας ὅπως καὶ ἂν τοὺς ὀνομά-σωμεν

Γιὰ ποιὸν ἀπ᾽ αὐτοὺς προαναγ-γέλθηκε ὑπὸ τῶν Προφητῶν ἡ ἐπὶγῆς γέννησίς του καὶ ἔλευσίς τουδιὰ μέσου τῶν αἰώνων καὶ μὲ τόσεςλεπτομέρειες Γιὰ κανέναν Ἤδηγιὰ τὸ Ἑβραϊκὸ θρήσκευμα τὰ παι-διὰ τὰ μαθαίνουν ἀπὸ τὰ ἴδια τὰθρησκευτικά μας ποὺ ἀναφέρον-ται στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Τὸ ὅτιδὲν ἀνεγνώρισαν τὸν προφητευμέ-νο Μεσσία καὶ τὸν σταύρωσανγιατὶ παρερμήνευσαν τὶς προφη-τεῖες τὸ μαθαίνουν ἀπὸ τὴν ΚαινὴΔιαθήκη Μήπως θὰ διδάξετε τὰπαιδιά μας γιὰ τὰ 63 νέα βιβλία τῶνΡαββίνων Σιωνιστῶν ὅπου βρίζουντὸν Χριστὸ καὶ τὴν Παναγία καὶἐμᾶς τοὺς Χριστιανοὺς μᾶς ἀποκα-λοῦν Γκόϊμ (ραγιάδες) ὑποζύγια μὲἀνθρώπινη μορφή ποὺ θὰ τοὺςὑπηρετοῦμε ὡς δοῦλοι ὅταν θὰἔρθη ὁ Μεσσίας γι᾽ αὐτούς καὶ ὁἀντίχριστος γιὰ μᾶς

Μήπως ὅτι ἐγκατέλειψαν τὸνἀληθινὸ Θεὸ καὶ ἀσχολοῦνται μὲτὴν ἐπίκληση τῶν πονηρῶν πνευ-μάτων hellip

Μήπως γιὰ τὸν μουσουλμανισμὸθὰ διδάξετε ὅτι μιὰ πολυθεϊστικήεἰδωλολατρικὴ θρησκεία γίνεταιμονοθεϊστικὴ καὶ ὅτι ὁ Ἀλλὰχ ἀπὸψεύτικος δαιμονικὸς θεὸς γίνεταιἀληθινὸς καὶ ἐξισώνεται μὲ τὸν δι-κό μας ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεό Μή-πως θὰ τοὺς διδάξετε τὴν ἀλήθειαὅτι ὁ Μωάμεθ καὶ οἱ μωαμεθανοὶεἶναι καταδικασμένοι ἀπὸ τὴν Α´Οἰκουμενικὴ Σύνοδο γιατὶ ἀπορρί-πτουν σὰν τὸν Ἄρειο τὴν θεότητατοῦ Χριστοῦ Ἢ θὰ χρυσώσετε τὸψέμα γιὰ τὸν φόβο τῆς ἊλndashΚάϊντα

Δὲν γνωρίζετε ὅτι καὶ οἱ δύοεἶναι ἐπικίνδυνοι γιὰ τὴν ἀνθρωπό-τητα Οἱ μὲν Ἑβραῖοι Σιωνισταὶ μὲτὴν ἐγκαθίδρυσιν τῆς ΠαγκοσμίουΚυβερνήσεως τοῦ ἀντιχρίστου οἱ

δὲ μουσουλμάνοι μὲ τὴν ἐπιβολὴτοῦ θρησκεύματός των μὲ τὴν βίακαὶ τὸ σύνθημα τῆς τσιχάντ θάνα-τος στοὺς ἀπίστους

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τὰ πολυθεϊστικὰθρησκεύματα τῆς Ἀνατολῆς Βου-δισμοῦ Ἰνδουϊσμοῦ ἢ πνευματι-σμοῦ καὶ σατανισμοῦ Τί νὰ βροῦνστὰ σκοτάδια καὶ στὰ πνευματικὰσκουπίδια Ὅταν ἔχουμε τὸ Φῶςτοῦ Χριστοῦ τὸν ἥλιον τῆς δικαιο-σύνης καὶ ἀληθείας γιατὶ νὰ ψά-χνουμε μὲ τὸν λύχνο στὰ σκοτει-νά ὑπόγεια καὶ ἀνήλια μέρη Δὲνγνωρίζουν ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι (Δευτδ´ 24) Θεὸς ζηλωτὴς καὶ δὲν δέχε-ται νοθείαν καὶ παρερμηνείανστοὺς νόμους καὶ τὰ προστάγματάτου Πόσες φορὲς τιμώρησε παι-δαγωγικῶς τοὺς Ἑβραίους κάθεφορά ποὺ ἐρωτοτροποῦσαν καὶἀσπάζονταν τὰ γειτονικὰ εἰδωλο-λατρικὰ θρησκεύματα

Αὐτὸ δὲν φανερώνει τὴν σταθε-ρόητα τοῦ θελήματός του καὶ τὴνἐπιμονή του νὰ ὁδηγήση τὸνἄνθρωπο στὴν μοναδικὴ σωτήριαθρησκεία τοῦ Χριστιανισμοῦ Δὲνγράφει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν εἶπεὁ Χριστὸς ὅτι ὅποιος δὲν παραδέ-χεται τὸν Υἱὸ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦχάνει καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεὸ Πατέρατου (Α´ Ἰωάν β´ 23 Ματθ ι´ 40)

Αὐτὰ δὲν εἶναι ἀποκυήματα τῆςφαντασία μου γι᾽ αὐτὸ παραθέτωκαὶ τὰ σχετικὰ χωρία πρὸς ἐπιβε-βαίωσι καὶ ἐξακρίβωσι τῶν γραφο-μένων μου

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς ἀμετανοή-τους αἱρετικούς Ὅτι δὲν εἶναιαἱρετικοί ἀλλὰ ἀλλόδοξοι ἑτερό-δοξοι ὀπαδοὶ ἄλλης ὁμολογίαςπλὴν ὅμως ἐν Χριστῷ ἀδελφοίΜποροῦν ν᾽ ἀπαλλαχτοῦν καὶ νὰκρυφτοῦν ἀπὸ τὸν ἀλάνθαστο δί-καιο καὶ παντεπόπτη Κριτή Οἱ μο-νοφυσίτες δὲν καταδικάστηκανἀπ᾽ τὴν Δ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο καὶδὲν τὸ ἀπέδειξε διὰ θαύματος ἡἉγία Εὐφημία ὅτι εἶναι αἱρετικοί

Γιὰ τοὺς παπικοὺς καὶ προτε-στάντες δὲν τοὺς καταδίκασαν οἱἍγιοι Πατέρες μὲ τὴν 8ην ΟἰκουμΣύνοδο καὶ μὲ τόσες ἄλλες ὅσεςκαὶ οἱ αἱρετικές τους καινοτομίεςΜήπως μὲ τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμά-των καὶ τὴν ἀναγνώριση Ἱερωσύ-νης καὶ ἐγκύρων μυστηρίων μετε-νόησαν οἱ παπικοὶ καὶ τοὺς συγχώ-ρησε ὁ Θεός

Γιατὶ ἐμεῖς στὶν πράξη βλέπουμεὅτι ὁ ἁγιασμός τους δὲν ἁγιάζεταικαὶ τὸ Ἅγιον Φῶς στὰ Ἱεροσόλυ-μα οὔτε ὅταν ἔχουν Πάσχα νωρί-τερα ἀπὸ ἐμᾶς δὲν τοὺς τὸ δίνει ὁΘεός Μήπως γιὰ λόγους οἰκονο-μίας καὶ τσιγκουνιᾶς ἢ ἀμετανοη-σίας τῶν ἀδιορθώτων αἱρετικῶνπαπικῶν

Τί νὰ ποῦμε γιὰ τοὺς laquoπροοδευ-τικοὺςraquo προτεστάντες ποὺ παν-τρεύουν ὁμοφυλόφιλους καὶ λε-σβίες ἀκόμη καὶ τοὺς χειροτονοῦνκαὶ μὲ τὸ βαθμὸ τοῦ ἐπισκόπου

Ἂν δὲν μποροῦν νὰ ἐπιβληθοῦνστοὺς ἀλλόθρησκους μειονοτι-κοὺς μαθητὰς νὰ παρακολουθοῦντὰ μαθήματα τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ὡς ἁπλοὶ ἀκροατές πῶςμποροῦν καὶ ἐπιβάλλουν γιὰ τὶςεἰδωλολατρικές των θρησκεῖεςκαὶ αἱρέσεις τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡςκανονικὰ μαθήματα στὴν πλειονό-τητα τῶν Ὀρθοδόξων μαθητῶν

Μήπως δὲν ἔχουν διαβάσει αὐ -τό ποὺ εἶπε ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸς ὅτι laquoἘγώ ἀδελφοί μουἐκπαιδεύτηκα εἰς τὴν σπουδὴν σα-ράντα καὶ πενήντα χρόνους ἐδιά-βασα πολλὰ καὶ διάφορα βιβλία καὶπερὶ Ἑβραίων καὶ περὶ Ἑλλήνων καὶπερὶ ἄλλων ἀσεβῶν καὶ αἱρετικῶνἐρεύνησα τὰ βάθη τῆς σοφίας καὶηὗρα ὅτι οἱ ἄλλες πίστες εἶναι ΨΕΥ-ΤΙΚΕΣ ΚΑΛΠΙΚΕΣ μόνον ἡ δικήμας ἡ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ καὶ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΣ εἶναι ΑΛΗΘΙΝΗ καὶ ΑΓΙΑ τὸννὰ πιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθαεἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦΥἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Διὰτοῦτο σᾶς λέγω ἀδελφοί μου χρι-στιανοί νὰ χαίρεσθε καὶ νὰ εὐφραί-νεσθε ὅπου εὑρέθητε ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙΟΡΘΟΔΟΞΟΙ καὶ νὰ κλαίετε καὶ νὰθρηνῆτε τοὺς ἀπίστους καὶ αἱρετι-κούς ὁποὺ εὑρίσκονται εἰς τὸ σκό-τοςhellipraquo

Ἂς σταματήσουν νὰ κτυποῦν ἐκτῶν ἔσω τὸν Χριστιανισμὸ καὶ τὴνὈρθοδοξία γιατὶ (Α´ Κορ ιστ´ 22)laquoΕἴ τις οὐ φιλεῖ τὸν Κύριον ἸησοῦνΧριστόν ἤτω ἀνάθεμα μαρὰνἀθᾶraquo

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Προσευχόμεθαδιὰ τὴν μετάνοιαν

Εἶναι μεγάλη ἡ εὐθύνη τῶν ἡγε-σιῶν γιὰ τὴν ἀποφυγὴ ἀλλοιώσεωςτῆς πίστεως θεολογίας καὶ μαρτυ-ρίας ἕως καὶ σήμερα

Ὄντως δυστυχῶς σήμερα ἡὈρθοδοξία διώκεται καὶ πολε-μεῖται προβάλλοντας τὸν οἰκου-μενισμό ποὺ δὲν εἶναι μόνο αἵρε-σις ἀλλὰ καὶ παναίρεσις ὅπουὁδηγεῖ στὴν κόλαση

Εἶναι λυπηρὸ οἱ ἅγιοι πατέρεςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως νὰ συμ-προσεύχονται Ἀποροῦμε δὲν πι-στεύουν Δὲν μελετοῦν τὶς ἉγίεςΓραφές ὅπου ἀποκλείουν τοὺς πι-στοὺς νὰ δέχονται τοὺς αἱρετι-κοὺς laquoμετὰ μίαν καὶ δευτέραννουθεσίαν παραιτοῦraquo (Τίτ Γ 10)Καὶ πῶς οἱ δικοί μας ποιμένεςἔχουν ἀγάπες καὶ φιλίες μὲ οἰκου-μενιστὲς καὶ Λατίνους καὶ πᾶνε κιἔρχονται στὸ Βατικανό Καὶ οἱοἰκουμενιστὲς Πατριάρχες ἀγκα-λιάζονται μὲ αὐτούς Τοὺς βλέ-πουμε καὶ πονάει ἡ ψυχή μας κιἀναρωτιόμαστε πῶς μποροῦν νὰἀγαποῦν τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Χρι-στοῦ Καλά πῶς φόρεσαν τὸ τετι-μημένο ράσο Ὁ καλὸς Θεὸς τοὺς

χάρισε τὴν ἱερωσύνη τὸ μέγιστοαὐτὸ ἀξίωμα νὰ ποιμάνουν τὸνλαὸν τοῦ Θεοῦ κι αὐτοὶ τὸν προδί-δουν ὄντας ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Ὀρθοδόξων

Εἴδαμε νὰ ἀπειλεῖ ὁ ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος μὲ ἐπιτίμια καὶἄλλες φοβέρες ἀλλὰ εἰς μάτην ΟἱΧριστιανοὶ δὲν φοβοῦνται Ἡ ἀγά-πη γιὰ τὸν Κύριο εἶναι ὑπεράνωὅλων Ὅσοι πιστεύουν δὲ λογα-ριάζουν ἀπειλές ὅμως οὔτε καὶ τὸθάνατο οὔτε ἐπίσης θὰ δεχτοῦνποτὲ νὰ γίνουν ἀντίχριστοι Ἀνή-κουν στὸ Χριστό στὴν ἀλήθεια καὶστὴν Ἁγία Ἐκκλησία Θέλουμε τὴνἐκκλησία ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ οἱ ἍγιοιἈπόστολοι

Ἀνέκαθεν κυνηγήθηκε ἡ Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ μας ἀλλὰ τό-τε ὑπῆρχαν Πατριάρχες καὶ Ἐπί-σκοποι ποὺ ἦταν Ἅγιοι μὲ ἀγάπηστὸ Χριστὸ καὶ στὴν ἘκκλησίαἈγωνίζονταν καὶ ὑπερασπίζονταντοὺς πιστούς ὅπου καὶ μάρτυρεςγίνονταν Καὶ δόξᾳ τῷ Θεῷ νέφημαρτύρων ἔχει ἡ Ἁγία μας Ἐκκλη-σία ποὺ στηρίζουν καὶ σήμερατοὺς πιστούς Ὅμως σήμερα θέ-λουν νὰ ἀλλάξουν τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ τὴν ἱερὰ παράδοση καὶ τοὺςχριστιανοὺς ποὺ ἀγωνίζονται γιὰτὴν πίστη τους τοὺς διώκουνΤοὺς βάζουν ἐπιτίμια καὶ ἀντὶ νὰφρουρήσουν τὴν πίστη μας δέχον-ται ἀπειλές

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςἀφόρισε τὸ θεολόγο καὶ φιλόλογοκ Νικόλαο Σωτηρόπουλο ὅπου ἔ -χει ἀφιερώσει ὅλη του τὴ ζωὴ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἄμισθοςἀφιλοκερδῶς σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδακαὶ τὸ ἐξωτερικό γιατὶ ὑπερασπί-στηκε τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴν πί-στη του Καὶ τὸ βραβεῖο ποὺ τοῦἀνήκει ἀπὸ τὴν ἐκκλησία ἦταν ὁἄδικος ἀφορισμός του Βέβαια ἀπὸτὸν Θεὸ εἶναι μακάριος καὶ τρισμα-κάριος διότι δὲν πτοήθηκε ἀλλὰσυνεχίζει νὰ κηρύττει Χριστὸ καὶτοῦτον ἐσταυρωμένο καὶ νὰ στηρί-ζει τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ Ὅμως οἱ Πα-τριάρχεις δὲν ἀγαποῦν τὴν Ἐκκλη-σία ἀλλὰ τὴν προωθοῦν στὴν ἀθεΐακαὶ καταστροφή

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διώκει τοὺς κληρι-κούς ποὺ στηρίζουν τὴν Ἐκκλη-σία Χρόνια τώρα κυνηγοῦν καὶ δι-κάζουν τὸν Ἀρχιμανδρίτη ΠατέραΕὐθύμιο Τρικαμηνά ποὺ σέβεταιτὸ Θεὸ καὶ τὸ τιμημένο ράσο ἀπὸπαιδιόθεν ἀγωνιζόμενος ἄμισθοςἀσκούμενος καὶ διωκόμενος ἀπὸἘπίσκοπο σὲ Ἐπίσκοπο ποὺ ὑπερ -ασπίζεται τὴν Ὀρθόδοξο Πίστηἀφιερώνοντας τὸν ἑαυτό του καὶσυμπαραστέκεται τὸ προδομένοποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας Ὁ λαὸςξεχωρίζει ποὺ εἶναι τὸ σωστὸ καὶἡ ἀλήθεια Καὶ ἂν κατέληξε σὲ ἕνασπήλαιο καὶ στὰ βουνὰ καὶ στὰ φα-ράγγια ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ τὸν σέβε-ται τὸν ἀκολουθεῖ κι αὐτὸς ἀκού-ραστος δέχεται τὸν κάθε πονεμέ-νο μέρα ndash νύχτα ἄγρυπνος νὰ γλυ-τώνει ψυχὲς ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ λύ-κου Ἐκεῖ βρίσκουν τὴν ἀληθινὴεὐσέβεια ὁ Θεὸς τοῦ δύνει δυνά-μεις καὶ τὴν προστασία του

Σεβασμιώτατοι Ἀρχιεπίσκοποινὰ δοῦμε ποῦ θὰ φτάσει αὐτὴ ἡἘκκλησία Ἂς λάβουν πλέον τὶςεὐθύνες τους Κι ἐδῶ προσωρινοὶεἴμαστε Ἡ ζωὴ δὲ σταματάει ἐδῶἩ ψυχή μας ἀνήκει στὸ ΘεόἘκεῖνος μᾶς ἀγάπησε καὶ μᾶςἔστειλε τὸ μονογενῆ Υἱό του νὰμᾶς χαρίσει τὴν αἰώνια ζωή

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα νὰχαρίσει μετάνοια

Μὲ σεβασμόΒασίλιεφἈθῆναι

Χριστιανισμὸς ndashἙλληνισμός

Ἀγαπητοὶ κύριοι Χριστὸς ἈνέστηΕἶμαι εὐγνώμων γιατὶ ἀπὸ τὴν

ἐφημερίδα σας ἐνημερώνομαιὅπως ἁρμόζει σὰν ἕνας ἝλληναςὈρθόδοξος Χριστιανὸς καὶ πολλὲςφορὲς διορθώνω τὶς ἀπόψεις μουπερὶ Ὀρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ Ἑλληνι-σμοῦ μὲ βάση διάφορα ἄρθρα ποὺκατὰ καιροὺς ἐμφανίζονται σ᾽αὐτήν

Σήμερα ἡ Πατρίδα μας διέρχεταιμιὰ πνευματικὴ laquoκρίσηraquo ἐν μέσῳμιᾶς παγκόσμιας οἰκονομικῆς κρί-σεως σὲ σχέση μὲ τὴν προηγούμε-νη εὐμάρεια καὶ ἀπ᾽ ὅτι φαίνεται θὰχειροτερεύσει ἡ κατάσταση ὅπωςκαὶ οἱ περισσότεροι Γέροντες ἀλ -λὰ καὶ πνευματικοὶ καὶ ὄχι μόνοἄνθρωποι ἀναφέρουν Δυστυχῶς ὁἝλληνας δὲν φαίνεται νὰ laquoβάζειraquoμυαλό οὔτε μὲ τὴν τωρινὴ κατά-σταση

Θεωρῶ ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία μαςταυτίζεται μὲ τὴν παρουσία τοῦἙλληνισμοῦ ἀλλὰ καὶ τὸ ἀντίθετο

Κύριοι ὁ Ἑλληνισμὸς κινδυνεύεικαὶ θὰ συμπαρασύρει καὶ τὴν θε-σμικὴ ὑποδομὴ τῆς Ἐκκλησίας μαζίτου ἂν laquoχρεωκοπήσειraquo ἡ Ἑλλάδα

Σήμερα ὑποστηρίζοντας τὴν Πα-τρίδα μας τὴν Ἑλλάδα στηρίζουμεκαὶ τὴν πίστη μας Θυμηθεῖτε τὴνΣερβία ὅταν ἐβάλετο ἀπὸ τὸν Δυ-τικὸ κόσμο ὁ μακαριστὸς Πατριάρ-χης Παῦλος ἔλεγε ὅτι ὁ Σταυρὸςτοῦ Ἔθνους σήμερα εἶναι καὶ ὁπροσωπικός μας σταυρὸς τοῦ κα-θενός

Ἐπίσης ὁ Μακρυγιάννης ἔλεγεὅτι laquoεἴμαστε στὸ ἐμεῖς καὶ ὄχι στὸἐγώraquo ὅπως εἴμαστε ἐμεῖς σήμερα

Πρὸς τοῦτο προτείνω νὰ ὀνομά-σετε τὴν ἐφημερίδα σας laquoἙλληνοndash Ὀρθόδοξος Τύποςraquo χωρὶς νὰ χά-σει καθόλου τὴν τοποθέτησή τηςστὸν Ἑλληνικὸ Ὀρθόδοξο Τύπο

Μετὰ τιμῆςἸωάννης Κ Λαζανᾶς

Ἡλιούπολη

Ο ΟΣΙΟΣ ΓΕΡΩΝ ΠΑΪΣΙΟΣ

(1ον)Παραθέτομεν κατωτέρω τὴν

ἀπάντησιν τὴν ὁποίαν ἔδωσεν ὁκαθηγητὴς κ Φώτιος Σχοινᾶς εἰςτὸν γνωστὸν διὰ τὰς laquoμεταρρυθμι-στικάςraquo του ἀπόψεις εἰς τὴνἘκκλησίαν πατέρα Βασίλειον Θερ-μόν Ὁ πατὴρ Βασίλειος Θερμὸςμὲ δημοσίαν τοποθέτησίν του ἐτά -χθη ὑπὲρ τῆς μεταγλωττίσεως τῶνἹερῶν Κειμένων τῆς θείας Λατρεί-ας Ὁ κ Σχοινᾶς εἰς τὴν ἀπάντησίντου ὑπογραμμίζει διατὶ ἡ πρότασίςτου εἶναι ἀδύνατον νὰ ἐφαρμοσθῆΓράφει ὁ καθηγητὴς κ Φ Σχοινᾶςτὰ ἀκόλουθα

Ὁ π Βα σί λει ος Θερ μὸς στὸ ἄρ -θρο του laquoὉ λό γος ὡς προ σω πεῖ οΠε ρὶ τῆς ἀ μυν τι κῆς λει τουρ γί αςτῆς ἐκ κλη σι α στι κῆς γλώσ σαςraquo ἔ θε-σε θέ μα ἀ ναγ και ό τη τος με τα γλωτ -τί σε ως τῶν ἱ ε ρῶν κει μέ νων τῆςθεί ας Λα τρεί ας τῶν πε ζῶν βέ βαι ακαὶ ὄ χι τῶν ποι η τι κῶν Τὸ κύ ριο ἐ -πι χεί ρη μα τοῦ π Βα σι λεί ου εἶ ναι ὅ -τι ἡ με τα γλώτ τι ση τῶν κει μέ νωντῆς θεί ας Λα τρεί ας θὰ δι ευ κο λύ νειτὴν δι α νο η τι κή κα τα νό η σή τουςλό γῳ τῆς ἀ πο κο πῆς τῆς νε ω τέ ραςγε νιᾶς τῶν Νε ο ελ λή νων ἀ πὸ τὶςπα λαι ό τε ρες μορ φὲς τῆς γλώσ σαςμας

Οἱ θέ σεις μου mdashτὶς δι α τυ πώ νωεὐ θὺς ἐξ ἀρ χῆςndash εἶ ναι ὅ τι α) ἡ δι α -νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θεί ας Λει-τουρ γί ας θε μι τὴ κα θ᾿ ἑ αυ τὴν καὶοὐ δό λως πα ρα θε ω ρη τέ α mdashκαὶ σ᾿αὐ τὸ τὸ ση μεῖ ο συμ φω νῶ πλή ρωςμὲ τὸν π Βα σί λει οndash ἡ δι α νο η τι κὴκα τα νό η ση ἐ πα να λαμ βά νω τῆςθεί ας Λα τρεί ας καὶ κυ ρί ως τῆς θΛει τουρ γί ας εἶ ναι θέ μα ἑρ μη νεί αςτοὐτέ στι ἀ να λύ σε ως τῶν νο η μά -των στὰ ὁ ποῖ α πα ρα πέμ πουν τὰγλωσ σι κῶς ση μαί νον τα εἴ τε ὡς ἔ -χουν εἴ τε ἔ στω με τα γλωτ τι σμέ νακαὶ ὄ χι ψι λῆς με τα γλωτ τί σε ως καὶβ) ἡ με τα γλώτ τι ση ὄ χι ἁ πλῶς δὲνθὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η τι κὴ κα-τα νό η ση τῆς θ Λει τουρ γί ας ἀλ λὰθὰ τὴν δυ σχε ρά νει δρα μα τι κά

Τὴν πρώ τη θέ ση θε ω ρῶ αὐ το νό -η τη καὶ γι᾿ αὐ τὸ δὲν θὰ στα θῶ πο λὺσ᾿ αὐ τή Κα τὰ τὴν τα πει νή μου γνώ-μη θε ω ρῶ ὅ τι συ νι στᾶ ἐ πι στη μο νι -κὴ ἀ φέ λεια ἡ θέ ση ὅ τι ἡ με τα γλώτ -τι ση καὶ ἡ πλέ ον ἐ πι τυ χὴς θὰ ἐ ξαν -τλή σει τὸ ὄ χι βέ βαι α πρω τεῦ ον ἀλ -λὰ ἐν πά σῃ πε ρι πτώ σει ση μαν τι κό -τα το θέ μα τῆς δι α νο η τι κῆς κα τα -νο ή σε ως τῆς θ Λει τουρ γί ας Καὶ ἡπλέ ον ἐ πι τυ χὴς με τα γλώτ τι ση πά λιθέ τει θέ μα ἑρ μη νεί ας δη λα δὴ ἀ -να λύ σε ως τῶν νο η μά των τῆς θΛει τουρ γί ας πρὸς δι α νο η τι κὴ κα τα-νό η σή της

Βε βαί ως μπο ρεῖ κα νεὶς νὰ ἀν τεί -πει ὅ τι ἡ με τα γλώτ τι ση δὲν ἐ ξαν -τλεῖ ἀλ λὰ δι ευ κο λύ νει τὴν δι α νο η -τι κὴ κα τα νό η ση Κα τὰ τὴν γνώ μημου οὔ τε καὶ αὐ τὸ συμ βαί νει ὅ πωςθὰ προ σπα θή σω νὰ δεί ξω πα ρα κά -τω

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουἐ πα να λαμ βά νω ὅ τι ἔ χω σο βα ρὲςκαί ὅ πως νο μί ζω βά σι μες ἐ πι φυ -λά ξεις κα τὰ πό σον ἡ ὅ ποι α με τα -γλώτ τι ση θὰ δι ευ κο λύ νει τὴ δι α νο -η τι κὴ κα τα νό η ση τῆς θ Λα τρεί αςκαὶ ἰ δι αι τέ ρως ἂς πε ρι ο ρι σθῶ σ᾿αὐ τήν τῆς θ Λει τουρ γί ας Ὁ π Βα-σί λει ος με τα ξὺ τῶν ἄλ λων πα ρω -χη μέ νων καὶ ὡς ἐκ τού του ἀ κα τα -νο ή των ἀ πὸ τὴ σύγ χρο νη λα τρευ -τι κὴ κοι νό τη τα γλωσ σι κῶν μορ φῶνθέ τει τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το -χὴ Πῶς ὅ μως θὰ ἀ πο δο θοῦν στὴνε ο ελ λη νι κὴ οἱ δύ ο αὐ τοὶ ὀ νο μα τι -κοὶ καὶ συγ χρό νως ρη μα τι κοὶ τύ ποιndash καὶ κυ ρί ως ἡ με το χή Ἰ δοὺ τὸ ἐ -ρώ τη μα Εἶ ναι σὲ θέ ση ἡ νε ο ελ λη -νι κὴ νὰ τοὺς ἐκ φέ ρει μὲ ἐ πάρ κειαἔ τσι ὥ στε οἱ ση μαι νό με νες ἔν νοι εςνὰ μὴ ὑ πο στοῦν δρα μα τι κὴ συρ ρί -κνω ση Ἂς φέ ρω ὁ ρι σμέ να πα ρα -δείγ μα τα δειγ μα το λο γι κὰ καὶ οὐ -δό λως ἐ ξαν τλη τι κά τῆς ἐ πι φυ λά ξε -ώς μου Τὸ πρῶ το πα ρά δειγ μα ἀ πὸτὸ κα τὰ Ἰ ω άν νην Εὐ αγ γέ λιο ὅ πουὁ Χρι στὸς ἀ παν τών τας στὸν Π Πι-λά το λέ γει χα ρα κτη ρι στι κὰ laquoΠᾶς ὁὤν ἐκ τῆς ἀ λη θεί ας ἀ κού ει μου τῆςφω νῆςraquo (Ἰ ω ὰν ι η 37ndash38) Ἡ ἐ πι θε -τι κὴ με το χὴ laquoὁ ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴν νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶςνὰ μεί νει ἀ λώ βη τη νο η μα τι κά Τὸδεύ τε ρο πα ρά δειγ μα ἀ πὸ τὴ θ Λει-τουρ γί α στὴν εὐ χὴ τῆς ἀ να φο ρᾶςlaquoΣὺ γὰρ εἶ Θε ὸς ἀ νέκ φρα στος ἀ -πε ρι νό η τος ἀ ό ρα τος ἀ κα τά λη -πτος ἀ εὶ ὤν ὡσαύ τως ὤνraquo Τὸφρα στι κὸ σύ νο λο laquoἀ εὶ ὤν ὡ σαύ -τως ὤνraquo πῶς μπο ρεῖ νὰ με τα γλωτ -τι σθεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς ση-μαν τι κὴ συρ ρί κνω ση τῶν ση μαι νο -μέ νων ἐν νοι ῶν Ἄλ λω στε καὶ ὁ μα-κα ρι στὸς Π Τρεμ πέ λας στὴν Ἑρ -μη νεί α mdashὄ χι βέ βαι α με τα γλώτ τι -σηndash τῆς λει τουρ γί ας τοῦ Χρυ σο -στό μου πά λι διὰ με το χῆς τὸ ἑρ μη -νεύ ει laquoπάν το τε ὑ πάρ χων ἀ ναλ λοι -ώ τως καὶ ἀ με τα βλή τως πάν το τε ὑ -πάρ χων ὁ αὐ τὸςraquo Ἂς φέ ρου με ἕ -να τρί το πα ρά δειγ μα πά λι ἀ πὸ τὴ θΛει τουρ γί α Τὸ φρα στι κὸ σύ νο λοlaquoσὺ ἐκ τοῦ μὴ ὄν τος εἰς τὸ εἶ ναιἡμᾶς πα ρή γα γεςraquo πῶς μπο ρεῖ νὰἐκ φερ θεῖ στὴ νε ο ελ λη νι κή ἔ τσι ὥ -στε νὰ δι α τη ρή σει ἀ λύ μαν το τὸσυγ κε κρι μέ νο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ροςποὺ φέ ρει mdashκαὶ ποὺ ἀ πο τε λεῖ το -μὴndash δι α στο λὴ ἄλ λω στε ἀ νά με σαστὸν Ἑλ λη νι σμὸ καὶ τὸ Χρι στι α νι -σμό Τὰ πα ρα δείγ μα τα ποὺ μπο-ροῦν νὰ προ σκο μι σθοῦν βρί θουνστὰ ἱ ε ρὰ λει τουρ γι κὰ κεί με να καὶ

γι᾿ αὐ τὸ πε ρι ο ρι ζό μα στε σ᾿ αὐ τά Τὸἐ ρώ τη μα εἶ ναι ἁ πλὸ καὶ βα θύ τα ταοὐ σι ῶ δες πῶς μπο ροῦν νὰ ἐκ φερ -θοῦν στὴ νε ο ελ λη νι κὴ τὰ ἀ πα ρέμ -φα τα καί κυ ρί ως οἱ με το χές χω ρὶςση μαν τι κὴ ἔκ πτω ση καὶ ἀλ λοί ω σητῶν ση μαι νο μέ νων ἐν νοι ῶν δε δο -μέ νου ὅ τι ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ χει ἀ πο -λέ σει τοὺς ὀ νο μα τι κοὺς καὶ ρη μα -τι κοὺς αὐ τοὺς τύ πους ὑ πο στᾶσαἔ τσι δρα μα τι κὴ laquoση μαν τι κὴraquo (δυ-να τό τη τα ση μάν σε ως) πτώ χευ ση ἔ -ναν τι τῆς ἀρ χαί ας

Ἀλ λὰ καὶ κά τι ἀ κό μη ὅ σον ἀ φο -ρᾶ τὸ ἀ πα ρέμ φα το καὶ τὴ με το χή

Πέ ραν τῆς οὐ σι ώ δους laquoση μαν τι -κῆςraquo (δυ να τό τη τος ση μάν σε ως)πε ρι στο λῆς ποὺ ὑ πέ στη ἡ νέ α ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα λό γῳ τῆς ἀ πω λεί αςτῶν ὀ νο μα τι κῶν καὶ ρη μα τι κῶν αὐ -τῶν τύ πων ποὺ οὐ σι α στι κὰ εἶ ναι ἀ -δύ να τη ἡ ἀν τί στοι χη γλωσ σι κὴ ἐκ -φο ρά τους μὲ ἀν τί στοι χα ἰ σο δύ να -μο ἐν νοι ο λο γι κὸ βά ρος στὴ νε ο ελ -λη νι κή εἶ ναι θε μι τὴ ἡ ἀν τι κα τά -στα σή τους ἀ πὸ mdashμοι ραῖ α λό γῳ ἀ -δυ να μί ας ἀν τί στοι χης laquoση μαν τι -κῆςraquo ἐ πάρ κειας τῆς νε ο ελ λη νι -κῆςndash ἀ να λυ τι κοὺς γλωσ σι κοὺς τύ-πους τῆς νε ο ελ λη νι κῆς αἴ ρον τεςοὐ σι α στι κὰ καὶ θέ τον τες ἐκ πο δὼντὰ τε λευ ταῖα αὐ τὰ ζων τα νὰ ὑ πο -λείμ μα τα τῆς πα λαι ο τέ ρας μορ φῆςτῆς γλώσ σας μας Ὑ πο βο η θοῦ μεἔ τσι τὴν δι α νο η τι κὴ κα τα νό η ση τῆςθ Λει τουρ γί ας ἢ mdashὑ πὸ μί α ἄλ ληἀλ λὰ πο λὺ οὐ σι ώ δη ἄ πο ψηndash τὴν ἀ -πο δυ να μώ νου με ἀ κό μη πε ρισ σό τε -ρο Ἡ χρή ση τοῦ ἀ πα ρεμ φά του καὶτῆς με το χῆς προσ δί δουν ἐ ξαι ρε τι -κὴ νο η μα τι κὴ πυ κνό τη τα στὴν ἑλ -λη νι κὴ γλῶσ σα ποὺ δυ στυ χῶς ἡνε ο ελ λη νι κὴ δὲν δι α θέ τει καὶ γι᾿αὐ τὸ εἶ ναι πε ρισ σό τε ρο ἀ να λυ τι κὴἀ πὸ τὴν ἀρ χαί α ἑλ λη νι κὴ Ὁ Ρα φα -ήλ Κυν νέ ρος γρά φει σχε τι κὰ στὸδί το μο laquoΣυν τα κτι κόν τῆς ἀρ χαί αςἙλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo laquoΠρὸς τῇμεγάλῃ πληθύϊ τῶν με το χῶν ἐν τῇἙλ λη νι κῇ γλώσ σῃ καὶ ἡ χρῆ σις ἐ πί -σης αὐ τῶν εἶ ναι ἐν αὐ τῇ τό σον με-γά λη ὥ στε δι καί ως οἱ Ἕλ λη νες ἐ -πε κλή θη σαν φι λο μέ το χοι = participiiamantes Διά τῆς κα ταλ λή λου χρή-σε ως τῶν με το χῶν ὁ ἑλ λη νι κὸς πα-ρα στα τι κὸς τρό πος προ σε κτή σα τοἑ αυ τῷ ὡς ἴ διόν τι τὴν ἐ νάρ γειανσα φή νειαν ἀ κρί βειαν καὶ λε πτό τη -τα τῆς ἐκ φρά σε ως Δη λου μέ νηςπά σης ἐ πιρ ρη μα τι κῆς ἀ να φο ρᾶςπα ρὰ τῷ κα τη γο ρου μέ νῳ τῆς προ-τά σε ως διὰ τῆς ἁ πλῆς με το χῆς ἢτῶν γε νι κῶν ἀ πο λύ των ἡ μὲν κυ ρί -α πρᾶ ξις ἐ ξαί ρε ται ἐ πὶ τὸ σα φέ στα -τον ἐν πλή ρει ἀ νε ξαρ τη σί α τὰ δὲπα ρα συμ βά μα τα τῆς πρά ξε ως διὰτῆς με το χῆς ἐκ φε ρό με να κεῖν ταιὄ πι σθεν οἱ ο νεὶ τῆς εἰ κό νοςraquo (1)

Ἀλ λὰ καὶ ὅ που ἡ νε ο ελ λη νι κὴ ἔ -χει δι α τη ρή σει με το χι κοὺς τύ πουςαὐ τοὶ οἱ τε λευ ταῖ οι ἀ δυ να τοῦν νὰἐκ φρά σουν μὲ πλη ρό τη τα καὶ ἐ -πάρ κεια τὴ νο η μα τι κὴ ἐμ βέ λειατῶν με το χι κῶν τύ πων τῶν πα λαι ο -τέ ρων φά σε ων τῆς ἑλ λη νι κῆςγλώσ σας Πα ρά δειγ μα ἡ χρή ση τῆςμε το χῆς ὁ laquoἀ να στη μέ νοςraquo (ἐν νο εῖ -ται Χρι στὸς) ἀν τὶ τοῦ ὁ laquoἀ να στάςraquo(Χρι στός) Ὁ πα θη τι κὸς με το χι κὸςνε ο ελ λη νι κὸς τύ πος laquoἀ να στη μέ -νοςraquo ποὺ δυ στυ χῶς χρη σι μο ποι εῖ -ται εὑ ρύ τα τα δὲν εἶ ναι ση μα σι ο -λο γι κῶς ἰ σο δύ να μος μὲ τὸν ἐ νερ -γη τι κὸ με το χι κὸ τύ πο laquoἀ να στάςraquoἀ φοῦ πα ρα πέμ πει νο η μα τι κὰ στὸ ὅ -τι ὁ Χρι στὸς δὲν ἀ νε στή θη μὲ τὴνἰ δι κὴ του θεί α ἐ νέρ γεια ἀλ λὰ μὲτὴν θεί α ἐ νέρ γεια ἑ τέ ρου προ σώ -που (προ φα νῶς τοῦ Πα τρὸς) Ἔ τσιμπο ρεῖ βέ βαι α νὰ χρη σι μο ποι η θεῖκαὶ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν νοι α πλὴν ὅ -μως ὑ στε ρεῖ νο η μα τι κῶς ἔ ναν τιτοῦ ἐ νερ γη τι κοῦ τύ που laquoἀ να -στάςraquo ποὺ ὑ πο δη λώ νει ὅ τι ὁ Χρι-στός ὡς Θε ὸς τέ λει ος ἀ νε στή θημὲ τὴν ἰ δι κὴ του ἐ νέρ γεια (ποὺ φυ-σι κὰ εἶ ναι κοι νὴ ἐ νέρ γεια τῆς ἁ γί -ας Τριά δος) Μὲ ἄλ λα λό για ὁ ἐ νερ-γη τι κὸς τύ πος laquoἀ να στάςraquo δι α σώ ζεινο η μα τι κὰ τὴν ὀρ θό δο ξη ἐκ δο χὴτῆς ἀ να στά σε ως ἐ νῶ ὁ πα θη τι κὸςτύ πος laquoἀ να στη μέ νοςraquo μπο ρεῖ βέ-βαια νὰ ἐ κλη φθεῖ μὲ ὀρ θό δο ξη ἔν -νοι α πλὴν ὅ μως ἀ φή νει πε ρι θώ ριααἱ ρε τι κῆς χρή σε ώς του Ἔ τσι ἕ ναςπχ μάρ τυς τοῦ Ἰ ε χω βᾶ ἐ νῶ θὰ ἀ -πέρ ρι πτε τὴν χρή ση τοῦ τύ που laquoἀ -να στάςraquo δὲν θὰ εἶ χε ἀν τίρ ρη σητοῦ τύ που laquoἀ να στη μέ νοςraquo ἀ φοῦ ὁτε λευ ταῖ ος αὐ τὸς τύ πος δὲν ἀ πο -κλεί ει τὴν ἰ δι κὴ του ἐκ δο χὴ τῆς ἀ -να στά σε ως πρᾶγ μα ποὺ ἀ ναν τιρ -ρή τως κά νει ὁ ἐ νερ γη τι κὸς τύ ποςlaquoἀ να στάςraquo

Ἐ κτὸς ὅ μως τῶν ἀ πα ρεμ φά τωνκαὶ τῶν με το χῶν ὁ π Βα σί λει οςπρο τεί νει καὶ τὴν ἀν τι κα τά στα σηἄλ λων λε κτι κῶν τύ πων τῶν λει-τουρ γι κῶν κει μέ νων τοὺς ὁ ποί ουςγε νι κὰ κα τη γο ρι ο ποι εῖ εἴ τε σὲ laquoλέ-ξεις μὲ τε λεί ως δι α φο ρε τι κὴ ση μα -σί α ἀ πὸ τὴ ση με ρι νὴraquo (ἀ κο λου θεῖκα τά λο γος τέ τοι ων λέ ξε ων mdashβέ -βαι α στὶς λέ ξεις ποὺ πε ρι λαμ βά -νον ται στὸν κα τά λο γο θὰ εἴ χα μεσο βα ρὲς ἀν τιρ ρή σεις κα τὰ πό σονἔ χουν τε λεί ως mdashτο νί ζου με τὸ τε-λεί ωςndash δι α φο ρε τι κὴ ση μα σί α ἀ πὸτὴν ση με ρι νὴ) εἴ τε laquoσὲ τύ πουςπαν τε λῶς ἄ γνω στους στὸν νε ο έλ -λη ναraquo (ἀ κο λου θεῖ σχε τι κὸς κα τά -λο γος) εἴ τε σὲ laquoἀ κου στι κὰ πα ρερ -μη νεύ σι μουςraquo (πά λι ἀ κο λου θεῖσχε τι κὸς κα τά λο γος)

Ὅ μως οἱ λε κτι κοὶ αὐ τοὶ τύ ποι καὶγε νι κό τε ρα οἱ χρη σι μο ποι ού με νεςστὴ θεί α λα τρεί α λέ ξεις ἔ χουν πα-γι ω θεῖ στὴ συ νεί δη ση τῶν πι στῶνἔ χουν ἀ πο κτή σει ἰ δι αί τε ρη ἀ ξί α (ἁ -γι α στι κή συ ναι σθη μα τι κὴ καὶ ψυ-χο λο γι κὴ) καὶ ἐ πι πλέ ον ὡς χρη σι -μο ποι ού με νες ἐ πὶ αἰ ῶ νες συν δέ -ουν δι α χρο νι κά τούς πι στοὺς τῶνἑ κά στο τε σὲ δι α φό ρους τό πουςκαὶ χρό νους λα τρευ ου σῶν ἑλ λη -νο φώ νων κοι νο τή των Ἂν τοὺς ἐ -ξο βε λί σου με καὶ τοὺς ἀν τι κα τα -στή σου με μὲ σύγ χρο νους laquoκα τα -νο η τοὺςraquo τύ πους καὶ λέ ξεις κιν δυ-νεύ ου με ἀ φ᾿ ἑ νὸς μὲν νὰ προ κα λέ -σου με σύγ χυ ση στὸ ἐκ κλη σί α σμακαὶ σο βα ρὴ ἀ πώ λεια τῆς ἱ ε ρο πρέ -πειας τῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ φ᾿ ἑ -τέ ρου νὰ θραύ σου με ὁ ρι στι κὰ τὴν

ἐ πὶ τό σους αἰ ῶ νες συ νέ χεια τῆςλει τουρ γι κῆς γλώσ σας μὲ τε ρά στι -ες ἀρ νη τι κὲς ἐ πι πτώ σεις στὴ συ νεί-δη ση τῶν πι στῶν

Ἄλ λω στε τὸ κα τὰ πό σο οἱ λέ ξειςαὐ τὲς εἶ ναι ἀ κα τα νό η τες ἀ πὸ τὸνσύγ χρο νο Ἕλ λη να εἶ ναι πο λὺ συ-ζη τή σι μο Ὁ κο ρυ φαῖ ος Νε ο έλ λη -νας γλωσ σο λό γος Γ Χα τζη δά κις ἀ -πέ δει ξε ὅ τι laquoἐκ τῶν 4900 πε ρί πουλέ ξε ων τῆς Κ Δι α θή κης σχε δὸν αἱἡμί σειαι ἤ τοι λέ ξεις 2280 λέ γον -ται καὶ σή με ρον ἐν τῇ κοι νῇ λα λιάΤῶν δὲ λοι πῶν αἱ πλεῖ σται μέν2200 νο οῦν ται κα λῶς ὑ πὸ πάν τωντῶν Ἑλ λή νων ἀ να γι γνω σκό με ναι ἢἀ κου ό με ναι ὀ λί γαι δὲ μό νον πε ρὶτὰς 400 εἶ ναι ἀ λη θῶς ἀ κα τα νό η τοιὑ πὸ τοῦ Ἑλ λη νι κοῦ λα οῦraquo (2)

Ὅ σον ἀ φο ρᾶ στὴ συ νέ χεια τῆςλα τρευ τι κῆς γλώσ σας ἀλ λὰ καὶστὴν ἁ γι α στι κὴ ἐ πε νέρ γειά τηςστὶς ψυ χὲς τῶν πι στῶν ὁ ἑρ μη νευ -τὴς τῆς θ Λει τουρ γί ας μα κα ρι στὸςπ Γερ βά σιος Πα ρα σκευ ό που λοςγρά φει τὰ ἑ ξῆς χα ρα κτη ρι στι κὰlaquoὪ πό σον θὰ ὠ φε λεῖ το τὸ Ἐκ κλη -σί α σμα ἂν τὰς πα ρα τε τα μέ ναςψαλ μω δί ας ἢ χρο νι ζού σας ἐκ φω -νή σεις ἀν τι κα θι στᾶ πρὸ τοῦ Ἐκ -κλη σι ά σμα τος τὸ τμῆ μα τοῦ το τῆςεὐ χῆς τῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς Αἱ 109λέ ξεις ἀ πὸ τὰς ὁ ποί ας τὸ τμῆ ματῆς laquoἐ πι κλή σε ωςraquo καὶ τοῦ laquoκα θα -για σμοῦraquo αἱ λέ ξεις αἱ ἡγι α σμέ ναιἐ πὶ αἰ ῶ νας διὰ τῶν ὁ ποί ων ἐ πα να -λαμ βά νε ται ἀ πεί ρως τὸ με γα λύ τε -ρον τῶν θαυ μά των αἱ λέ ξεις αἱπρο κα λέ σα σαι τὰ δά κρυ α εἰς αὐ το -κρά το ρας καὶ δού λους εἰς Πα τριά ρ -χας καὶ ἁ πλοὺς μο να χούς Αἱ λέ-ξεις αὐ ταί οἱ ἀν τί λα λοι τῶν ὁ ποί ωνἐ στε ρέ ω σαν τοὺς θό λους τῆς ἁ γί -ας Σο φί ας καὶ τῶν κα τα κομ βῶν καὶτῶν σπη λαί ων καὶ τῶν ἐ ρή μων ἀ -σφα λῶς ἔ χουν τὴν δύ να μιν νὰ ἐ πι -τε λοῦν θαύ μα τα εἰς τὰς ψυ χάςraquo(3) Αὐ τὲς τὶς λέ ξεις (ποὺ ἀ σφα λῶςδὲν πρό κει ται μό νο γιὰ τὶς λέ ξειςτῆς ἁ γί ας ἀ να φο ρᾶς ἀλ λὰ καὶ ὅ ληςτῆς θ Λει τουρ γί ας καὶ ἀ κό μη ὅ λωντῶν λα τρευ τι κῶν ἀ κο λου θι ῶν) αὐ -τὲς τὶς λέ ξεις ποὺ συν δέ ουν δι α -φό ρους τό πους καὶ χρό νους ἀν -θρώ πους μὲ δι α φο ρε τι κὰ ἀ ξι ώ μα τακαὶ ἐ πί πε δα μορ φώ σε ως ποὺ ἐκ -φω νή θη καν σὲ δι α φό ρους και ροὺςκαὶ κα τα στά σεις mdashθρι αμ βι κῆς δο-ξο λο γί ας καὶ εὐ χα ρι στί ας καὶ ἐ να -γώ νιου ἱ κε σί αςndash αὐ τὲς τὶς λέ ξειςνὰ ἀν τι κα τα στή σου με προ κει μέ νουνὰ ἐ πι τύ χου με μί α οὕ τως ἢ ἄλ λωςπο λὺ συ ζη τή σι μη καί ἂν θέ λε τε ἀ -νέ φι κτη laquoκα τα νο η σι μό τη ταraquo Ἐ -ξάλ λου δὲν κα τα νο οῦ με καὶ τὴνἀρ νη τι κὴ ψυ χο λο γί α ποὺ θὰ προ-κλη θεῖ στὸ ἐκ κλη σί α σμα (καὶ στὸθέ μα αὐ τὸ δὲν ἔ χω καμ μί α πρό θε -ση νὰ προ βῶ σὲ ἀ νά λυ ση ψυ χο λο -γι κῶν πα ρα μέ τρων στὶς ὁ ποῖ ες ἄλ -λω στε ἄ ρι στος γνώ στης εἶ ναι ὁ πΒα σί λει ος ndash ἁ πλὰ μί α σκέ ψη κά νω)ἂν τοῦ ἐ πι βλη θεῖ (το νί ζω τὸ laquoἐ πι -βλη θεῖraquo) ἕ νας με τα γλωτ τι σμέ νοςτύ πος θεί ας λα τρεί ας ἀ φοῦ θὰ νι -ώ θει ὅ τι γλωσ σι κὰ τοὐλά χι στον εἶ -ναι ἀ πο κομ μέ νο ἀ πὸ τὸ ἐ πὶ αἰ ῶ νεςἑλ λη νό φω νο ἐκ κλη σί α σμα καὶ ὅ τιδὲν ἔ χει τὴ δυ να τό τη τα νὰ δο ξο -λο γή σει νὰ εὐ χα ρι στή σει καὶ νὰ ἱ -κε τεύ σει τὸν Τρι α δι κὸ Θε ὸ μὲ τὶς ἴ -δι ες λέ ξεις ποὺ χρη σι μο ποί η σαν ὁΜ Βα σί λει ος ὁ ἱ ε ρὸς Χρυ σό στο -μος ὁ ἅ γιος Συ με ὼν ὁ Νέ ος Θε ο -λό γος ὁ ἅ γιος Γρη γό ριος ὁ Πα λα -μᾶς καὶ ἡ λοι πὴ χο ρεί α ὄ χι μό νοτῶν ἁ γί ων Πα τέ ρων ἀλ λὰ καὶ τῶνἁ πλῶν πι στῶν

Ἐ πα νερ χό με νος στὸ θέ μα μουφρο νῶ ὅ τι καὶ οἱ χρη σι μο ποι ού με -νοι στὴν θεία λει τουρ γί α ἐμ πρό θε -τοι προσ δι ο ρι σμοὶ εἶ ναι ἀ δύ να τοννὰ ἀ πο δο θοῦν μὲ ἐ πάρ κεια στὴννε ο ελ λη νι κὴ χω ρὶς νὰ ὑ πο στοῦνδρα μα τι κὴ μεί ω ση ὄ χι μό νο τὸ νο -η μα τι κὸ βά ρος τους ἀλ λὰ καὶ ἡπολ λα πλό τη τα τῶν νο η μά των ποὺση μαί νον ται ἀ πὸ αὐ τούς Πα ρά -δειγ μα ἡ πρό θε ση laquoὑ πὲρraquo σὺν γε-νι κὴ πού χρη σι μο ποι εῖ ται στὶς αἰ τή-σεις (συ να πτὲς καὶ ἐ κτε νεῖς ἱ κε σί -ες) εἶ ναι ἀ δύ να το νὰ ἀν τι κα τα στα -θεῖ ἀ πὸ ἄλ λο ἐμ πρό θε το προσ δι ο -ρι σμὸ τῆς νε ο ελ λη νι κῆς μὲ ἰ σο δύ -να μο ση μα σι ο λο γι κὸ βά ρος Μά λι -στα στὸ laquoΣυν τα κτι κόraquo τοῦ Κυν νέ -ρου δι α βά ζου με ὅ τι ἡ πρό θε ση laquoὑ -πὲρraquo σὺν γε νι κὴ ἐ κτὸς ἀ πὸ τὶς ἄλ -λες χρή σεις χρη σι μο ποι εῖ ται με τὰτῶν πα ρα κλη τι κῶν ἱ κε τευ τι κῶνρημάτων καὶ ἰ σοῦ ται ση μα σι ο λο γι -κῶς πρὸς τὸ χά ριν τι νὸς (4) (ἔ τσι μί -α πρό χει ρη με τα γλώτ τι ση πχ τοῦlaquoὑ πὲρ πλε όν των ὁ δοι πο ρούν -τωνhellip τοῦ Κυ ρί ου δε η θῶ μενraquo μὲτὸ laquoἂς ἱ κε τεύ σου με πα ρα κα λέ -σου με γιὰ αὐ τοὺς ποὺ πλέ ουν ὁ -δοι πο ροῦνhellipraquo δὲν ἀ πο δί δει τὸ δεύ-τε ρο μὲ ἐ πάρ κεια τὸ πρω τό τυ πο)Ἐ πί σης ἡ πρό θε ση ὑ πὲρ+γε νι κὴχρη σι μο ποι εῖ ται laquoπρὸς δή λω σιντοῦ σκο ποῦ ἰδίως με τὰ ἐ νάρ θρουἀ πα ρεμ φά τουraquo(5) (Ἔ τσι κα τα λα -βαί νου με πό σο προ βλη μα τι κὴ θὰεἶ ναι τυ χὸν με τα γλώτ τι ση τῆς ἱ κε -σί ας laquoὑ πὲρ τοῦ ρυ σθῆ ναι ἡμᾶς ἀ πὸπά σης θλί ψε ως ὀρ γῆς κιν δύ νουκαὶ ἀ νάγ κηςraquo)

Ἀλ λὰ ἐ κεῖ ποὺ τὰ πράγ μα τα πε ρι -πλέ κον ται σο βα ρὰ καὶ κιν δυ νεύ εινὰ ὑ πο στεῖ δρα μα τι κὴ συρ ρί κνω σηἡ πολ λα πλό τη τα τῶν ση μαι νο μέ -νων νο η μά των εἶ ναι ἡ τυ χὸν προ σ -πά θεια με τα γλωτ τί σε ως τῶν ἐμ -προ θέ των προσ δι ο ρι σμῶν laquoκα τὰπάν τα καὶ διὰ πάν ταraquo τῆς ἁ γί ας ἀ -να φο ρᾶς καὶ ἀ πο δό σε ως τῶν δι᾿ἀν τι στοί χων ἐμ προ θέ των προσ δι ο -ρι σμῶν τῆς νε ο ελ λη νι κῆςΣημειώσεις

1 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ Συν τα κτι -κόν τῆς ἀρ χαί ας Ἑλ λη νι κῆς γλώσ-σης μτφρ Εὐ στα θί ου Στα θά κη τό-μος Β´ Δω δώ νη χχ σ 793

2 Χα τζη δά κι Γ laquoΠε ρὶ τῆς ἑ νό τη -τος τῆς ἑλ λη νι κῆς γλώσ σηςraquo στὸ Ἐ -πι στη μο νι κὴ Ἐ πε τη ρὶς Πα νε πι στη μί -ου Ἀ θη νῶν τ5 1908ndash9 σελ 47ndash151

3 Πα ρα σκευ ο πού λου Γερ βα σί ουἙρ μη νευ τι κὴ Ἐ πι στα σί α εἰς τὴν Θεί-αν Λει τουρ γί α Πά τραι 1958 σελ214ndash215

4 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α σελ508ndash509

5 Κυν νέ ρου Ρα φα ήλ ε α 509

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΛΩΣΣΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ

Τοῦ κ Φωτίου ΣχοινᾶΚαθηγητοῦ

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖςτῶν μαθητῶν καί τῶν μαθητριῶννά ἀντιδράσουν δυναμικῶς εἰς τάνέα σχολικά προγράμματα τάὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχριστια-νισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντολήντῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁ ἐκπαιδευ-τικός καλεῖ εἰς ὀργανωμένας δια-μαρτυρίας πρός τούς ἐκπροσώ-πους τῆς Πολιτείας τούς Ἐπισκό-πους τήν Ἱεράν Σύνοδον κλπ Ἡἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἀνηρ-τήθη εἰς τό blog laquokatanixisraquo ἀπότόν Πρωτοπρεσβύτερον π Νικό-λαον Μανώλην τήν Τετάρτην 6ηνἸουνίου Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρτυ-ρία μου στό διαδίκτυο καί σέ ἁρμό-διες ἀρχές σχετικά μέ τίς σχολικέςἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκές συναγω-γές (httphristospanagia3 blog-spotgr201205blog-post_9530html)ἀλλά καί ἐν ὄψει τῆς ριζικῆς ldquoμε-τάλλαξηςrdquo τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν πού μαγειρεύει τόὙπουργεῖο Παιδείας ἀπό ὁμολο-γιακό σέ πολυθρησκειακό-γνωσιο-λογικό ἀπευθύνομαι ἀγαπητοί Γο-νεῖς σέ ἐσᾶς καί σᾶς ἐνημερώνωτά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντάγμα-τος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικό μέ-ρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καί προ-στατεύεται ἔμμεσα ἀπό τό Σύντα -γμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κατοχυρώ-νεται ἡ προστασία τῆς οἰκογένειαςἩ ἐπιλογή θρησκείας εἶναι τόσο ση-μαντική ὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχειδεχθεῖ (ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κιἄν ἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρησκεύ-ματος τοῦ τέκνου ἐξακολουθεῖ νάἀνήκει στόν πυρήνα τῆς γονικῆςμέριμνας καί πρέπει νά γίνει κι ἀπʼτούς δύο γονεῖς Μόνο σέ περίπτω-ση ἀσυμφωνίας ἀνάμεσα στούςδύο γονεῖς ἀναλαμβάνει νά ἀπο-φασίσει τό Δικαστήριο ἀντί γιάαὐτούς καί μέ βάσει τό μεγαλύτεροσυμφέρον τοῦ παιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προση-λυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέσαπροσπάθεια διείσδυσης στή θρη-σκευτική συνείδηση τοῦ ἄλλου καίὁ προσεταιρισμός της Μέσα στόνὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquo περιλαμβά-νονται ὅλοι οἱ δόλιοι τρόποι προ-σέγγισης ὅπως οἰκονομικές παρο-χές καί ὑποσχέσεις κατάχρηση θέ-σης ἐξουσίας ὁποιαδήποτε παρά-νομη συμπεριφορά ἐκμετάλλευσητῆς ἀπειρίας-ἀδυναμίας τοῦ ἄλλουκλπ Σʼ αὐτό τό τελευταῖο προσπί-πτει ἡ περίπτωση τῶν ἀνήλικων μα-θητῶν Ἡ παρουσίαση ἄλλων θρη-σκειῶν ἐκτός τῆς ἐπικρατούσηςστό ἔθνος μας Ὀρθόδοξης Πίστε-

ως ὡς ldquoκαλέςrdquo ἀποτελοῦν προση-λυτισμό στήν ἄπειρη καί ἀδύναμηκρίση τους καί ἐναντιώνονται στόνόμιμο δικαίωμα τῶν γονιῶν τουςνά ἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευτι-κές καί φιλοσοφικές πεποιθήσειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμως κα-τοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στά Γρα-φεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παιδαγωγι-κό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουργεῖο Παι-δείας στήν Πανελλήνια ἝνωσηΓονέων στήν Ἀνώτατη Συνομο-σπονδία Γονέων Μαθητῶν στήνἹερά Σύνοδο στούς Ἐπισκόπουςτῆς πόλης σας καί σέ ὅποια ἄλληἁρμόδια γιά τό θέμα ἀρχή ὥστε νάδιαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόνὀργανωμένο ἀποχριστιανισμό τῶνπαιδιῶν σας ἀπό τή Νέα Ἐποχήπού ldquoνοιάζεταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμιμαδικαιώματά τους τά ἐπικαλοῦνταικαί τά διεκδικοῦν καταφεύγονταςἀκόμη καί σέ ἔνδικα μέσα προκει-μένου νά προασπίσουν τά πιστεύωτουςhellip ΚΑΙ ΠΕΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψηφίατῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων (98τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρα-νοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμαστεὈρθόδοξοι Χριστιανοί καί Ἕλλη-νες μέ τίς δικές μας παραδόσειςπρέπει νά ὁμολογοῦμε ΚύριονἸησοῦν Χριστόν καί νά προασπί-σουμε τώρα περισσότερο ἀπό πο-τέ τήν πανταχόθεν βαλλόμενη Πί-στη μας Γιά νά ἔχουν εὐλογημένοαὔριο τά παιδιά μας στόν τόποτους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣΑΓ ΝΙΚΟ∆ΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ Πετράκη13η πρὸς 14η ᾿Ιουλίου

(ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ πρὸς ΣΑΒΒΑΤΟ)Μέ τήν εὐλογία καί συνεργασία τῆς Ἱ Μονῆς καί τοῦ Συλ-

λόγου laquoὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτηςraquo ἡ καθιερωμένηἀπό τό 1969 ἱ Ἀγρυπνία (Μ Ἑσπερινός καί θ Λειτουργία) θάτελεσθῆ ἐφέτος ὡς ἑξῆς

bull 13η Ἰουλίου Παρασκευὴ ἑσπέρας ὥρα 900΄ θά γίνει ὁΜ Ἑσπερινός μέ ἱ Ἀρτοκλασία θ Κήρυγμα καί στή συνέ-χεια ἡ νυκτερινή θ Λειτουργία μέχρι τή 2α πρωινή

bull 14η Ἰουλίου Σάββατο πρωί ὥρα 600΄mdash900΄ Ὄρθροςκαί θ Λειτουργία μέ ἱ Ἀρτοκλασία

bull ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΝΤΑΙ οἱ τιμῶντες τόν Ἅγιο νά παραστοῦνμέ συγγενεῖς καί γνωστούς

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ Γραφεῖα τοῦ Συλλόγου ὁδ Ἀκαδημίας78Δ mdash 106 78 ΑΘΗΝΑ τηλ 2103838496 πρωί 730΄mdash330΄καί ἀπογ 430΄mdash830΄ (Ἡ Ἱ Μονή Πετράκη εὑρίσκεται ἀνατο-λικά τοῦ Νοσοκομ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣraquo)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ Μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ καί τῶν ἉγίωνΚολλυβάδων (Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγίου Μακαρίου ΚορίνθουἉγίου Ἀθανασίου Παρίου καί τῆς ἱ Συνάξεως αὐτῶν) ἀρχίζειἡ ἀνέγερσις τοῦ Ἱ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Κολλυβάδων στό ἐρημο-κάλυβο τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου στήν Καψάλα Ἁγίου ὌρουςΛεπτομέρειες θά ἀναφέρουμε προσεχῶς

ΓΙΝΕΤΕ ΚΑΙ ΣΕΙΣ ΚΤΙΤΟΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝΚΟΛΛΥΒΑΔΩΝ

Τὴν 12ην Ἰουλίου 1994 ἐκοιμήθη εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν Σουρωτῆς ὁ ὅσιος Γέρων π Παΐσιος (Ἐζνεπί-δης) μαθητὴς τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις

τῆς ΠΟΕΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν

καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

εἰς τὰ περίπτερα

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣται στοὺς Μητροπολῖτες διότι ἐνῷ ὁ λαὸς ἔχειτεράστιες ἀνάγκες αὐτοὶ ἐξαγγέλλουν τὴνἀνέγερσι μεγάλου καὶ πολυεξόδου ναοῦ Οἱἀνώνυμοι αὐτοὶ ἁγιορεῖτες μοναχοὶ φέρονται νὰὑποστηρίζουν ὅτι τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους ἔχει ἤδηἐκπληρωθῆ ἀπὸ τὸν Γέροντα Πορφύριο μὲ τὸκτίσιμο τοῦ ναοῦ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος στὸ ῾Ησυχαστήριό του στὴ Μαλακάσα᾿Αττικῆς οἱ δὲ κύκλοι ποὺ πιέζουν γιὰ τὸ Τάματὸν Γέροντα ἀποκαλοῦσαν laquoδαιμονισμένοraquo καὶlaquoθεομπαίχτηraquo καὶ οἱ ἴδιοι laquoδὲν πιστεύουν οὔτεστοὺς ῾Ιεράρχες ποὺ παρακαλοῦν τώρα γιὰ νὰὑλοποιηθῇ τὸ Τάμα Γι᾿ αὐτοὺς ὅλοι εἶναι δαιμο-νισμένοι Δὲν παραδέχονται κανέναν ῾Ιεράρχηπαρὰ μόνο τὸν μακαριστὸ Φλωρίνης ΑὐγουστῖνοΚαντιώτηraquo

ΑΠΑΝΤΟΥΜΕ στοὺς κατηγόρους αὐτοὺς καὶ ἐπι-κριτὰς ὅσων πρωτοστατοῦν στὴν ἐκπλήρωσι

τοῦ ἱεροῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους εἴτε εἶναι δημο-σιογράφοι εἴτε ἁγιορεῖτες μοναχοί καὶ τοὺς λέγο-με Μὲ τὰ γραφόμενά σας μιμεῖσθε τὸν ᾿Ιούδα τὸν᾿Ισκαριώτη ᾿Εκεῖνος ὡς γνωστόν βλέποντας τὴνΜαρία τὴν ἀδελφὴ τοῦ Λαζάρου νὰ σπάζῃ τὸἀλάβαστρο καὶ νὰ χύνῃ τὸ πανάκριβο μύρο στὴνκεφαλὴ τοῦ Χριστοῦ καὶ ν᾿ ἀλείφῃ μ᾿ αὐτὸ τὰ πόδιαΤου ἀγανάκτησε θεώρησε τὴν πρᾶξι τῆς Μαρίαςὡς σπατάλη καὶ φορώντας ὁ ὑποκριτὴς προσω-πεῖο φιλοπτωχείας μάσκα φιλανθρωπίας εἶπε ὅτιθὰ μποροῦσε τὸ μύρο ἐκεῖνο νὰ πωληθῇ ἀκριβὰκαὶ νὰ δοθῇ ἐλεημοσύνη στοὺς πτωχούς (᾿Ιωάν12 1-8) Αλλὰ καὶ σεῖς σήμερα βλέποντες τὴν Εκ-κλησία νὰ ἀποφασίζῃ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ ἱεροῦΤάματος ἀγανακτεῖτε ὅπως ὁ Ιούδας ἐπικαλεῖσθετοὺς πτωχοὺς καὶ τὴν οἰκονομικὴ κρίσι καὶ κα-ταγγέλλετε ἀνεύθυνα καὶ ἀβασάνιστα τὴν ᾿Εκ-κλησία ὡς ἄπονη ἄστοργη καὶ σπάταλη διότι ἐνῷτά τέκνα της πεινοῦν αὐτὴ μεριμνᾷ γιὰ τὴνἀνέγερσι μεγαλοπρεπῶν ναῶν ῾Η κρίσι σας εἶναιἐμπαθὴς καὶ ἄδικη Κατ᾿ ἀρχὰς πρέπει ὅλοι νὰγνωρίζωμε ὅτι ἡ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἦτανὑποχρέωσι τῆς ῾Ελληνικῆς Πολιτείας καὶ ὄχι τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Αλλ᾿ ἡ Πολιτεία δυστυχῶς ἄπιστη καὶἐν πολλοῖς μασονοκρατούμενη ἔκτισε μέγαρακατασκεύασε συγχρόνους αὐτοκινητοδρόμουςἔκανε στάδια καὶ ἀεροδρόμια ἀλλὰ τὸ Τάμα ἐξαἰτίας τῆς ἀπιστίας καὶ ἀδιαφορίας της δὲν τὸἐξεπλήρωσε Καὶ ἔρχεται τώρα ἡ ᾿Εκκλησία καὶἀναλαμβάνει τὴν βαρειὰ αὐτὴ εὐθύνη καὶὑποχρέωσι ἀπέναντι στὸ Θεό δίχως νὰ ἐπιβαρύνῃστὸ ἐλάχιστο τὴν Πολιτεία καὶ σεῖς τὴν κατηγο-ρεῖτε Τὴν ᾿Εκκλησία ὅπως ἀποδεικνύει τὸ ὕφοςτοῦ δημοσιεύματός σας δὲν τὴν ἀγαπᾶτε καὶ τὸΘεὸ δὲν τὸν φοβεῖσθε

Κόπτεσθε γιὰ τοὺς πτωχούς ἀποσιωπᾶτε ὅμωςπροκλητικῶς τὸ γεγονός ὅτι ἕνα τέτοιο με-γαλόπνοο καὶ μακροχρόνιο ἔργο θὰ δημιουργήσῃἑκατοντάδες νέες θέσεις ἐργασίας μέσα στὴνπρωτεύουσα καὶ θὰ τονώσῃ τὴν οἰκονομία Επικα-λεῖσθε τὴν οἰκονομικὴ κρίσι ἡ ΔΙΣ ὅμως πολὺσωστὰ ἀναφέρει στὴν ἀνακοίνωσί της ὅτι ὁμόδο-ξες τῆς ῾Ελλάδος χῶρες ὅπως ἡ Ρωσία ἡ Σερβίακαὶ ἡ Βουλγαρία ἐν μέσῳ χειρότερης ἀπὸ τὴ δικήμας κρίσεως ἀνήγειραν τοὺς περικαλλεῖς καθε-δρικούς των ναούς τοὺς ὁποίους θαυμάζουνσήμερα ὅλοι οἱ ῾Ορθόδοξοι

᾿Αλλὰ καὶ οἱ ῾Εβραῖοι ἐὰν μελετήσετε τὴν ῾ΑγΓραφὴ καὶ τὴν ῾Ιστορία θὰ ἰδῆτε ὅτι μετὰ τὴν ἐπι-στροφή τους ἀπὸ τὴν Βαβυλώνεια αἰχμαλωσίαἔκτισαν γιὰ δεύτερη φορὰ τὸν κατεστραμμένοναὸ τοῦ Σολομῶντος Βαθυτάτη καὶ ἡ δική τουςοἰκονομικὴ κρίσι ἐξ αἰτίας τῆς ἑβδομηκονταετοῦςαἰχμαλωσίας ἐκτεταμένη ἡ πτωχεία καὶ ἡ ἀνέχειαπολλὲς οἱ συμφορὲς καὶ οἱ στερήσεις ἀλλὰ παρ᾿ὅλα αὐτὰ οἱ Εβραῖοι μὲ ἱερὸ ζῆλο καὶ ἐνθουσιασμὸἔσπευσαν ν᾿ ἀνοικοδομήσουν τὸ ναό τους Τίποτεδὲν σᾶς διδάσκει τὸ γεγονὸς αὐτό

Θὰ μποροῦσε καὶ ἡ Μαρία νὰ πωλήσῃ τὸπανάκριβο μύρο καὶ νὰ βοηθήσῃ τοὺς πτωχούςἀλλὰ δὲν τὸ ἔκανε Προτίμησε νὰ ἀλείψῃ μὲ αὐτὸτὸν Διδάσκαλό της ἀπὸ μεγάλη ἀγάπη πρὸς τὸπρόσωπό Του καὶ ἀπέραντη εὐγνωμοσύνη διότιεἶχε ἀναστήσει ἐκ νεκρῶν τὸν ἀδελφό της ῎Ετσικαὶ ἡ ᾿Εκκλησία σήμερα (ἢ μᾶλλον τὰ πιστά τηςτέκνα διότι αὐτὴ δὲν διαθέτει τὰ χρήματα ποὺ θ᾿ἀπαιτηθοῦν γι᾿ αὐτὸ τὸ ἔργο) ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν῾Ιδρυτὴ καὶ ᾿Αρχηγό της καὶ εὐγνωμοσύνη διότιἀνέστησε τὸ ῎Εθνος μας ὅπως τὸν Λάζαρο ἀπὸτὸν τάφο τῆς μακραίωνης δουλείας ἀποφάσισε νὰὑλοποιήσῃ τὸν ἱερὸ αὐτὸ σκοπό ᾿Αλλὰ καὶ γιὰ ἕναἀκόμη λόγο πῆρε τὴν ἁγία αὐτὴ ἀπόφασι ῾Η ᾿Εκ-κλησία εἶναι πεπεισμένη ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κρίσιποὺ μαστίζει τὴν Πατρίδα μας εἶναι ἀποτέλεσματῆς πνευματικῆς κρίσεως καὶ πιὸ συγκεκριμένατῶν πολλῶν καὶ μεγάλων ἁμαρτιῶν μας καὶ τῆςπρωτοφανοῦς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸ Θεό Μία δὲἁμαρτία ποὺ βαρύνει τὸ ῎Εθνος μας εἶναι καὶαὐτή ἡ μὴ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἂν καὶ ἔχουνπεράσει 183 χρόνια ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε Γνωρίζειἑπομένως ἡ Εκκλησία ὅτι αὐτό ποὺ θὰ μᾶς βγάλῃἀπὸ τὴν κρίσι δὲν εἶναι τὰ laquoκουρέματαraquo τῶνχρεῶν μας ἀπὸ τοὺς δανειστές μας οὔτε ἡ ἀπα-τηλὴ ἀνάπτυξι ποὺ μὲ ἀπροθυμία ὑπόσχονται οἱΕὐρωπαῖοι ἑταῖροι μας ἀλλ᾿ ἡ μετάνοια τοῦ Ελλη-νικοῦ λαοῦ Εἶναι ἑπομένως ἕνα γενναῖο βῆμαπρὸς τὴν σωστὴ κατεύθυνσι ἡ ἐξαγγελία τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος ἐκ μέρους τῆς ᾿Εκ-κλησίας καὶ μάλιστα ἐν μέσῳ ὀδυνηρῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως διότι θὰ μᾶς ἐξιλεώσῃ ἀπέναντιστὸ Θεό θὰ τὸν ἐξευμενίσῃ καὶ θὰ ἑλκύσῃ τὸ μέγακαὶ πλούσιο ἔλεός Του πρὸς τὸ σκληρῶς δοκι-μαζόμενο ῎Εθνος μας Τὸ ἱερὸ αὐτὸ Τάμα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ ἐκπληρωθῇ Καὶ θὰ ἐκπληρωθῇδιότι εἶναι θέλημα Θεοῦ Γι᾿ αὐτό ὅσοι ἀντιτίθεν-ται σ᾿ αὐτό ἂς προσέξουν νὰ μὴ ἀποδειχθοῦν θε-ομάχοι

ΤΑ ΠΕΡΙ laquoτεραστίων οἰκονομικῶν συμφε ρόν -τωνraquo εἶναι ἀποκυήματα τῆς φαντασίας νο-

σηρῶν καὶ κακοπροαιρέτων ψυχῶν οἱ ὁποῖες δυσ -τυχῶς ὑπάρχουν παντοῦ καὶ πάντοτε ἀκόμη καὶμέσα στὸν ἱ Κλῆρο καὶ στὸ χῶρο τοῦ ᾿Ορθοδόξουμοναχισμοῦ laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ ἦταν ἐκεῖνοιποὺ πετροβολοῦσαν μὲ μανία τὸν μεγαλύτεροΠατέρα καὶ Διδάσκαλο τῆς ᾿Εκκλησίας τὸν ἅγιο᾿Ιωάννη τὸν Χρυσόστομο καθ᾿ ὁδὸν πρὸς τὸν τόποτῆς ἐξορίας του laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ φέρονταισύμφωνα μὲ τὸ δημοσίευμα νὰ πολεμοῦν καὶ τὸἱερὸ Τάμα τοῦ Εθνους Γι᾿ αὐτὸ θ᾿ ἀπευθύνωμε καὶπρὸς αὐτοὺς τὸν ἐλεγκτικό μας λόγο

Γιατί σεβαστοὶ πατέρες κρύβεσθε πίσω ἀπὸ τὴνἀνωνυμία Γιατί δὲν ἐκφράζετε τὴν ἄποψί σαςἐπωνύμως καὶ εὐθαρσῶς Τί φοβεῖσθε Μήπως τὴνἀποδοκιμασία καὶ κατακραυγὴ γιὰ τὶς ἀπαράδε-κτες θέσεις σας καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸν δικό σαςχῶρο τὸ ῞Αγιον ῎Ορος Γιατί συκοφαντεῖτε τὰπρόσωπα ποὺ ἐμπνεύστηκαν καὶ πρωτοστατοῦνγιὰ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ῾Ο γράφωνγνωρίζει καλῶς τὰ πρόσωπα αὐτὰ ἐδῶ καὶ δε-καετίες καὶ δύναται νὰ διαβεβαιώσῃ κάθε ἐνδια-φερόμενο γιὰ τὸ ἦθος τους τὸ ἁγνὸ καὶ ἀνιδιο-τελὲς τῶν προθέσεών τους τὴν ἀγάπη τους γιὰ τὸΧριστὸ καὶ τὴν ᾿Εκκλησία καὶ τὴ θαυμαστὴ καὶ θυ-σιαστικὴ προσφορά τους πρὸς τὴν ᾿Εκκλησία καὶτὴν κοινωνία ἡ ὁποία τυγχάνει πανορθοδόξουἐγκρίσεως τιμῆς καὶ ἀποδοχῆς Καὶ εἶμαι βέβαιοςὅτι τὰ πρόσωπα αὐτά σὲ συνεργασία μὲ τὴ σεπτὴ῾Ιεραρχία μας εἶναι τὰ πλέον κατάλληλα γιὰ νὰφέρουν σὲ αἴσιο τέλος καὶ μὲ ἀπόλυτη διαφάνειατὸ ἱερὸ αὐτὸ ἔργο τὸ ὁποῖο θὰ ὑποστηρίξῃ σύσσω-μος ὁ ῾Ελληνισμός ᾿Εσωτερικοῦ καὶ ᾿Εξωτερικοῦσυμπεριλαμβανομένης καὶ τῆς συντριπτικῆς πλει-ονότητος τῶν ἁγιορειτῶν πατέρων οἱ ὁποῖοιχαίρουν καὶ συγχαίρουν τὴν ῾Ιεραρχία γιὰ τὴνἀπόφασί της Αὐτὸ ἄλλωστε ὑπαγορεύει καὶ ἡγνήσια ἁγιορειτικὴ μοναχική τους συνείδησιΑὐτοὶ οἱ ἁγιορεῖτες ἀλλὰ καὶ ὁ ἱ Κλῆρος καὶ ὁπιστὸς λαός ἀπορρίπτουν ὡς ἀνυποστάτους καὶγελοίους τοὺς ἰσχυρισμούς ὅτι ὁ ΓέρονταςΠορφύριος μὲ τὸ κτίσιμο ἱ ναοῦ στὸ Ησυχαστήριότου ἐξεπλήρωσε τὸ Τάμα τοῦ Εθνους Εγινε ἕνατέτοιο γεγονὸς καὶ δὲν τὸ ἀντελήφθη ὁ ῾Ελλη-νικὸς λαός ᾿Εκπληρώθηκε τὸ Τάμα καὶ δὲν τὸγνωρίζει ἡ ᾿Εκκλησία Θὰ ἐνεργοῦσε ποτὲ ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸ θέμα ἐνἀγνοίᾳ τῆς ᾿Εκκλησίας Πολλὰ βιβλία ἔχουν κυ-κλοφορηθῆ γιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Σὲ ποιό ἀπ᾿αὐτὰ ἀναφέρεται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἢ ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα ὅτι μὲ τὴν ἀνέγερσι τοῦ ναοῦ τοῦ Ησυ-χαστηρίου ἐκπληρώθηκε τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους᾿Εκτὸς τῶν ἄλλων ἐξέλιπε καὶ ἡ σοβαρότης στοὺςχαλεποὺς τούτους καιρούς μάλιστα καὶ ἀπὸhellipἁγιορεῖτες πατέρες Σημεῖο καὶ τοῦτο τῶν καιρῶν

ΟΣΟ γιὰ τὴν laquoὑπερσυντηρητικὴraquo ὁμάδα ποὺδῆθεν πιέζει τοὺς ῾Ιεράρχες καὶ τὴν ἀναφορὰ

στὸν μακαριστὸ Αὐγουστῖνο Καντιώτη εἶναι προ-φανές ὅτι κάποιοι μοναχοί παρ᾿ ὅλους τοὺς ἀσκη-τικούς τους ἀγῶνες κυριαρχοῦνται δυστυχῶςἀκόμη ἀπὸ τὰ πάθη τους Αὐτὸ βεβαίως δὲν εἶναιπαράδοξο οὔτε κατακριτέο διότι ὁ ἀγώναςἐναντίον τῶν παθῶν εἶναι πολυχρόνιος καὶ ἰσόβιοςΤὸ κακὸ ἀρχίζει ἀπὸ τὴ στιγμή ποὺ ὁ μοναχὸς ἀπο-φασίζει νὰ δημοσιοποιήσῃ τὰ πάθη του διὰ τῶνΜΜΕ σκανδαλίζοντας ψυχὲς καὶ προκαλώνταςδυσφήμισι τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ ποὺ ἐκπροσωπεῖ Εναδὲ ἀπὸ τὰ πάθη αὐτὰ εἶναι καὶ ὁ φθόνος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε ἀνέβασε τὸν Κύριό μας ἐπάνω στὸ σταυρό(Ματθ 2718) Αὐτὸ τὸ πάθος εἶναι ἐμφανὲς στὸκρινόμενο δημοσίευμα καὶ μάλιστα γίνεται πιὸ ψυ-χοκτόνο ὅταν τὸ φθονούμενο πρόσωπο εἶναι ἕναςἅγιος κατὰ πάντα ῾Ιεράρχης τῆς ᾿Εκκλησίας ὁὁποῖος ἂν καὶ πολεμήθηκε ὅσο κανένα ἄλλοπρόσωπο τῆς νεώτερης ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆςἐν τούτοις στὴ συνείδησι τῆς ᾿Εκκλησίας ἔχει ἤδηκαθιερωθῆ ὡς μεγάλος σύγχρονος Πατέρας καὶΔιδάσκαλός της ῞Οπως δὲ συμβαίνει πολλάκις μὲτοὺς δικαίους καὶ ἁγίους τῆς Εκκλησίας ὁ πόλεμοςἐναντίον τους δὲν παύει οὔτε μετὰ τὸν θάνατότους Γιὰ τοὺς ἀνθρώπους τοῦ φθόνου καὶ τῆςἀδικίας ὁ δίκαιος δὲν εἶναι μόνο laquoβαρὺς καὶβλεπόμενοςraquo ἀλλ᾿ εἶναι βαρὺς καὶ ἀνυπόφοροςἀκόμη καὶ ὅταν εἶναι νεκρός Τὸ ἴδιο οἱ φθονεροὶἄνθρωποι αἰσθάνονται καὶ γιὰ τὰ πνευματικὰ τέκνατου ποὺ βαδίζουν στὰ ἴχνη ποὺ χάραξε ἐκεῖνος καὶσυνεχίζουν τὸ ἔργο του

᾿Αδελφοὶ ἀναγνῶστες ὅσοι διαβάζετε αὐτὲς τὶςγραμμές νὰ γνωρίζετε ὅτι ὁ μισόκαλος Διάβολοςθὰ πολεμήσῃ πολὺ τὸ ἱερὸ ἔργο τῆς ἐκπληρώσεωςτοῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους μας ᾿Εμεῖς ὅμως ἂς μὴπτοηθοῦμε ἀπ᾿ αὐτὸ τὸν πόλεμο ἀλλ᾿ ὅταν ἡ ᾿Εκ-κλησία διὰ τῶν ἐπισήμων ἐκπροσώπων της (καὶ ὄχικάποιων ἀδιστάκτων ἀπατεώνων ποὺ πιθανῶς θὰπροσπαθήσουν νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴν ὑπόθεσιπρὸς ἴδιον ὄφελος) σημάνῃ προσκλητήριο γιὰ τὴσυγκέντρωσι τῶν ἀπαραιτήτων χρημάτων ἂςδώσωμε μὲ ἱλαρότητα καὶ γενναιοδωρία τὸ κατὰδύναμιν ἀπὸ τὸν ταπεινὸ καὶ ἀκτήμονα καλόγεροτῆς πλέον πτωχῆς Καλύβης τοῦ Αγίου Ορους ἕωςτὸν πλέον εὐκατάστατο ῞Ελληνα ἐφοπλιστὴ τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Ν ῾Υόρκης ῍Ας προσφέρωμεὑπὲρ ὑγείας καὶ σωτηρίας ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ἀνα-παύσεως τῶν προσφιλῶν κεκοιμημένων προσώπωνμας καὶ ἰδιαιτέρως ὑπὲρ τῶν laquoἡρωικῶς ἀγωνι-σαμένων καὶ ἐνδόξως πεσόντων ἐν τοῖς ἱεροῖς τοῦ῎Εθνους ἀγῶσι πάλαι τε καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτωνraquo Καὶ νὰεἴμεθα βέβαιοι ὅτι οἱ εὐχὲς τῶν προγόνων μας καὶοἱ πρεσβεῖες τῶν ἁγίων καὶ μαρτύρων ποὺ πότισανμὲ τὸ αἷμα τους τὸ δένδρο τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶ τὰχώματα τῆς Πατρίδος μας θὰ μᾶς συνοδεύουν καὶθὰ μᾶς προστατεύουν πάντοτε ἐπειδὴ ἐκτιμήσαμετὴν ἀξία τῆς θυσίας των καὶ δείξαμε εὐγνωμοσύνηπρὸς τὸν Σωτῆρα καὶ Ελευθερωτὴ τοῦ Εθνους καὶτῶν ψυχῶν μας Κύριο ᾿Ιησοῦ Χριστό

ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΙΣΤΗ ΑΙΡΕΣΙΣ Η ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipπτοῦ νόμου ᾿Ιουδαῖο καὶ τὸν παραβάτη προσθέτου-με τοῦ εὐαγγελικοῦ νόμου χριστιανό

῾Ο Χριστὸς εἶπε στοὺς ᾿Ιουδαίους laquo῎Ανδρες Νι-νευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινοῦσιν αὐτήν ὅτι μετενόησαν εἰςτὸ κήρυγμα Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ πλεῖον Ιωνᾶ ὧδε Βασίλισ-σα νότου ἐγερθήσεται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινεῖ αὐτήν ὅτι ἦλθεν ἐκ τῶνπεράτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶντοςκαὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶντος ὧδεraquo (Ματθ ιβ´ 41-42᾿Ιδὲ καὶ Λουκ ια´ 30 32) Μεταφράζουμε laquo῎Ανθρωποιτῆς Νινευῒ θ᾿ ἀναστηθοῦν κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴτὴ γενεὰ καὶ θὰ τὴν καταδικάσουν διότι μετανόησανἐξ αἰτίας τοῦ κηρύγματος τοῦ ᾿Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ ἐδῶεἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸν ᾿Ιωνᾶ Βασίλισσα τοῦ νότου θ᾿ἀναστηθῇ κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴ τὴ γενεὰ καὶθὰ τὴν καταδικάσῃ διότι ἦλθε ἀπὸ τὰ πέρατα τῆςγῆς γιὰ ν᾿ ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος καὶ ἰδοὺἐδῶ εἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸ Σολομῶνταraquo

᾿Εδῶ ὁ Κύριος ἀναφέρει δύο παραδείγματα ἀλ -λοθρήσκων οἱ ὁποῖοι κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσεωςκαὶ τῆς κοινῆς ἀναστάσεως θ᾿ ἀναστηθοῦν καὶ ὄχιμόνο θὰ σωθοῦν ἀλλὰ καὶ θὰ καταδικάσουν τὴν ἄπι-στη στὸ Χριστὸ γενεὰ τῶν ᾿Ιουδαίων Τὸ ἕναπαράδειγμα εἶνε οἱ κάτοικοι τῆς Νινευΐ οἱ ὁποῖοιἔδειξαν καλὴ προαίρεσι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶςἁμαρτίες τους ὅταν ἄκουσαν τὸ κήρυγμα τοῦπροφήτου Ιωνᾶ Τὴν ἀληθινὴ Θρησκεία τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης οὔτε πρὸ τοῦ κηρύγματος οὔτε μετὰ τὸκήρυγμα τοῦ ᾿Ιωνᾶ γνώρισαν ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ ἦταν κα-λοπροαίρετοι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶς ἁμαρτίες τουςτότε μὲν ἔλαβαν πρόσκαιρη σωτηρία κατὰ τὴνἡμέρα δὲ τῆς Κρίσεως θὰ λάβουν αἰώνια σωτηρίαΕἶνε δυνατὸ νὰ σώζῃ ὁ Θεὸς προσκαίρως τοὺς κα-λοπροαιρέτους ἀλλοθρήσκους καὶ νὰ μὴ τοὺς σώζῃ

αἰωνίως ᾿Επαναλαμβάνουμε ῎Οχι μόνο θὰ σωθοῦνοἱ καλοπροαίρετοι ἀλλόθρησκοι ἀλλὰ καὶ θὰ κατα-δικάσουν κακοπροαιρέτους ᾿Ιουδαίους καὶ χριστια-νούς Τὸ ἄλλο παράδειγμα ποὺ ἀναφέρει ὁ Χριστόςεἶνε ἡ βασίλισσα τῆς χώρας Σαβά Αὐτή ἀπὸ πολλὴμακρινὴ ἀπόστασι ἦλθε στὴν ῾Ιερουσαλήμ γιὰ ν᾿ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος ῏Ηταν ἀλλόθρη-σκη ἀλλ᾿ εἶχε ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ πόθοΓι᾿ αὐτό ὄχι μόνο θὰ σωθῇ ἀλλὰ μὲ τὸ παράδειγμάτης καὶ θὰ καταδικάσῃ ᾿Ιουδαίους καὶ χριστιανοὺςχωρὶς ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ ἐνδιαφέρον

Θὰ σωθοῦν λοιπὸν καὶ ἀλλόθρησκοι οἱ ὁποῖοι δὲνεἶχαν τὴν εὐκαιρία νὰ γνωρίσουν τὴν ἀληθινὴ Θρη-σκεία Τίθεται δὲ νέο ἐρώτημα Οἱ ἄλλες Θρησκεῖεςθὰ ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψιν γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀλλο -θρήσκων Οἱ Οἰκουμενισταί ὀπαδοὶ τῆς παναιρέσε-ως καὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἰσχυρίζον-ται ὅτι καὶ οἱ ἄλλες Θρησκεῖες ἔχουν σωτηριώδη ση-μασία ῾Ο ἀρχιοικουμενιστὴς Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Βαρθολομαῖος κηρύττει ὅτι καὶ οἱἄλλες Θρησκεῖες εἶνε σεβαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶδρόμοι σωτηρίας Λάθος τοῦτο μέγιστο λάθοςΑἵρεσι τοῦτο μεγίστη αἵρεσι ῍Αν ἔσωζαν οἱ ἄλλεςΘρησκεῖες γιατί ὁ Χριστὸς θὰ ἵδρυε τὴ ΧριστιανικὴΘρησκεία Εἶνε ἀνοησία στὴ νυοστὴ δύναμι τὸ νὰφρονῇ κανείς ὅτι καὶ οἱ ψεύτικες Θρησκεῖες καὶ οἱδαίμονες οἱ ὁποῖοι κρύπτονται πίσω ἀπ᾿ αὐτέςσώζουν ῞Οσοι ἀπὸ τοὺς ἀλλοθρήσκους εἶνε καλο-προαίρετοι καὶ εὐσυνείδητοι αὐτοὶ σώζονται ὄχι ἐξαἰτίας τῶν Θρησκειῶν των ἀλλὰ λόγῳ τῆς καλῆςπροαιρέσεως καὶ εὐσυνειδησίας των προπάντων δὲκαὶ κυρίως λόγῳ τῆς σταυρικῆς θυσίας τοῦ ΧριστοῦΤώρα βεβαίως δὲν γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των εἶνε ὁΧριστός ᾿Αλλὰ μόλις ἀπέρχονται στὴν αἰωνιότητατότε γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των καὶ Θεὸς εἶνε᾿Εκεῖνος ὁ ᾿Εσταυρωμένος ndash τὸν ὁποῖον οἱ Οἰκου-μενισταὶ ἀνασταυρώνουνhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πατρῶν κΧρυσόστομος κατεχώρησεν εἰς τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώςτου ἄρθρον τό ὁποῖον διαπραγμα-τεύεται τό laquoἽνα ὦσιν ἕνhellipraquo ἤτοι τήνπολυπόθητον ἑνότητα μεταξύ α)Θεοῦ καί ἀνθρώπου β) συζύγων μέσκοπόν τήν μή εὔκολον διάλυσιν τῶνγάμων (ἡ οἰκογένεια ἡ ὁποία δένἐστηρίχθη εἰς τά πλαίσια τοῦ νόμουκαί τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ διαλύε-ται) γ) ἀνθρώπων καί δ) πολιτικῶνΔιά νά ὑπάρξη ἑνότης εἰς τόν τομέααὐτόν πρέπει τά πρόσωπα νά ἐμφο-ροῦνται ἀπό τό πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Τόἐνδιαφέρον ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρίν ἀνέλθη στό Σταυρό ὁἸησοῦς Χριστός προσεύχεται γιά τήνἑνότητα τῶν ἀνθρώπων στόν κῆποτῆς Γεθσημανῆ Ὁ Ἱερός Εὐαγγελι-στής διασώζει τά λόγια τοῦ Κυρίουμας πρός τόν Οὐράνιο Πατέρα ldquoΠά-τερ ἅγιε τήρησον αὐτούς ἐν τῷ ὀνό-ματί σου οὕς δέδωκάς μοι ἵνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)

Ὡραῖο πρᾶγμα καί ἐπιθυμητόν ἡἑνότητα Ὅλοι αἰσθανόμεθα ὅτιπρέπει νά εἴμεθα ἑνωμένοι μεταξύμας γιά νά προοδεύωμε

Ἀλλά ἄς ἐξετάσωμε σέ βάθος τόθέμα αὐτό Γιά ποιά ἑνότητα μιλάει ὁἸησοῦς Χριστός Πῶς ἐπιτυγχάνεταιαὐτή ἡ ἑνότητα

Πρόκειται γιά τήν ἑνότητα μέ τήντρισσή ὑπόσταση

1 Ἑνότητα ἀνάμεσα στόν ἄνθρω-πο καί τόν Θεό

2 Ἑνότητα στόν ἐσωτερικό μαςκόσμο

3 Ἑνότητα μέ τόν συνάνθρωπόμας

bull Ὁ Θεός εἶναι ὁ Πατέρας μας ὁΔημιουργός μας Εἶναι ἡ ρίζα ἡ ζωήἡ ἀλήθεια καί τό φῶς Ἡ οὐσιαστικήχαρά καί εὐτυχία εὑρίσκονται στήνκοινωνία μας μέ τόν Τριαδικό ΘεόΟὐδεμία πτυχή τῆς ζωῆς μας ἔχειἀξία ἄν δέν φωτίζεται καί διαποτίζε-ται ἀπό τήν σχέση μέ τόν Θεό Εἶναισαφέστατος ὁ Κυριακός λόγος ldquoἘ -γώ εἰμί ἡ ἄμπελος ὑμεῖς τά κλήματαὉ μένων ἐν ἐμοί κἀγώ ἐν αὐτῷοὗτος φέρει καρπόν πολύν ὅτι χωρίςἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδένrdquo(Ἰω ιε5) Ὅποιος δηλ εἶναι ἑνωμέ-νος μέ τήν ἄμπελο μέ τήν ζωή ζωο-γονεῖται καί ζωοποιεῖται καί καρπο-φορεῖ βιώνει τήν ἀγαλλίαση τοῦοὐρανοῦ καί ἀπολαμβάνει τῶν αἰ ω -νί ων χαρίτων καί δωρεῶν

Ἀντίθετα ὅποιος ἀποκόπτεται ἀπότήν ἄμπελο ξηραίνεται καταστρέ-φεται χάνεται ldquoἘάν μή τις μείνῃ ἐνἐμοί ἐβλήθη ἔξω ὡς τό κλῆμα καίἐξηράνθη καί συνάγουσιν αὐτά καίεἰς τό πῦρ βάλλουσι καί καίεταιrdquo (Ἰωιε6)

Τήν ἐνότητα τοῦ ἀνθρώπου μέτόν Θεό διασπᾶ ἡ ἁμαρτία Ἡ κοινω-νία μέ τόν οὐράνιο Πατέρα ἐπα-νακτᾶται μέ τήν μετάνοια διά τῆςὁποίας καθαρίζεται ὁ ἄνθρωπος ἀπότίς φθοροποιές ἐνέργειες τῶνπαθῶν καί φτάνει μέσα ἀπό τήνπνευματική καί μυστηριακή ζωήστήν θεωρία τοῦ Θεοῦ Τότε ὁ ἑνω-μένος μέ τόν Θεό ἄνθρωπος λει-τουργεῖ ὡς ἐνέργημα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί ὄχι ὡς ἀτομική ὕπαρ-ξη κατά τήν χαρακτηριστική ἁγιοπα-τερική φράση

bull Ἡ κοινωνία μέ τό Θεό γλυκαίνειτήν καρδιά καθαρίζει τόν νοῦ φωτί-ζει τόν ἄνθρωπο ὥστε νά ἔχῃ τήν

ἑνότητα τοῦ ἐσωτερικοῦ του κό-σμου Τό μεγαλύτερο πρόβλημα πούἀντιμετωπίζει ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἡδιάσταση καί διάσπαση τοῦ εἶναι τουὉ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος γράφειχαρακτηριστικά ldquoΒλέπω δέ ἕτεροννόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντιστρα-τευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοός μουκαὶ αἰχμαλωτίζοντά με ἐν τῷ νόμῳτῆς ἁμαρ τίας τῷὄντι ἐν τοῖςμέλεσί μου (Ρωμζ23) καί ἀλλοῦldquoοὐ γὰρ ὃ θέλω τοῦτο πράσ σω ἀλλ ὃμισῶ τοῦτο ποιῶrdquo (Ρωμ ζ15)

Ἀντιλαμβανόμεθα ἀπὸ τὴν ρήσηαὐτὴ τοῦ οὐρανοβάμονος Ἀποστό-λου ὅτι γίνεται ἐντὸς μας ἕνας διαρ-κής πόλεμος καὶ διά τοῦτο ἀπαιτεῖταισυνεχὴς ἀγώνας Ὁ ἀγώνας αὐτὸςεἶναι πολὺ σκληρὸς καὶ δύσκολος καὶγιʼ αὐτὸ χρειάζεται ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀνθρώπινες δυνάμεις καὶ προσπά-θειες ἡ χάρις καὶ τὸ ἔλεος τοῦ Κυρί-ου

Τὸ ὅτι σήμερα ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ldquoδίψυχοιrdquo διαταραγμένες προ-σωπικότητες καί διαπιστώνεται ἀπό-σταση μεταξὺ θεωρίας καὶ πράξεωςλόγων καὶ ἔργων ὀφείλεται στὴνἀδράνεια τῶν πνευματικῶν αἰσθητη-ρίων καί στήν ἀδυναμία τους ἕνεκατῶν φθοροποιῶν ἀλ γηδόνων νὰσυλλάβουν τὸ μήνυμα τοῦ οὐρανοῦκαὶ νά ἀνταποκριθοῦν θετικὰ στὴ χά-ρη τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία πλουσία ὑπάρ-χει καὶ οὐδέποτε μᾶς ἐγκατέλειψε

Ἡ ἔλλειψη ἐσωτερικῆς ἑνότητοςδημιουργεῖ ταραχή σύγχυση λύπηστὴν ψυχὴ ὡς ἀναφέρουν οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας ἀπογοήτευσηκαὶ ρήξη τῆς σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που

bull Μὲ τὸν συνάνθρωπό του

ΗΤΡΙΤΗ αὐτὴ κατάσταση εἶναι τὸφρικτὸ ἀποτέλεσμα τῶν δύο

προηγουμένων βαθμίδων Ὁ ἀκοι-νώνητος μὲ τὸν Θεό γίνεται ἐγω -ϊστὴς καὶ αὐτοείδωλον Ἐγκλωβίζε-ται στὰ τείχη τῆς πνευματικῆς τουἀπομονώσεως καὶ βιώνει χω ρὶς κἄννὰ τὸ ἀντιλαμβάνεται τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς ldquoἀλειτούργητηςrdquo ζωῆςτου τῆς διασπάσεως τοῦ ἐσωτερι-κοῦ του κόσμου καὶ τῆς φοβερᾶςσχιζοφρενικῆς μοναξιᾶς του Ὅλοιοἱ ἄλλοι γιʼ αὐτὸν εἶναι ἀπρόσωπεςμονάδες καὶ τοὺς ἀντιμετωπίζει ὡςὄντα τὰ ὁποῖα ὑποχρεοῦνται νὰ ἀνα-γνωρίζουν τὴν δική του ldquoἀπολυτότη-ταrdquo Ἔτσι ἔχει βυθιστεῖ στὸ ldquoπῦρ τῆςκολάσεωςrdquo ποὺ εἶναι ἡ δαιμονικὴἀπομόνωση Οἱ ψυχολόγοι προσπα-θοῦν μὲ ldquoἐπιστημονικὲςrdquo θεωρίες νὰἑρμηνεύσουν τὸ φαινόμενο αὐτόκάνοτας λόγο γιὰ σύνδρομα ποὺβιώνει ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα διαφόρωνπαραγόντων ποὺ ἐπηρέασαν ἢ ἐπη-ρεάζουν τὴ ζωή του Κάποιοι θὰ προ-χωρήσουν λέγοντες ὅτι δὲν εὑρί-σκονται στὸ ἴδιο ldquoμαγνητικὸrdquo πεδίοκάποια πρόσωπα καὶ γι αὐτὸ τὸν λό-γο δὲν μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν

Ὅμως ἡ ἀπάντηση εἶναι μίαlaquoΝοῦς ἀποστάς τοῦ Θεοῦ ἤ κτηνώ-δης ἢ δαιμονιώδης γίνεταιraquo (Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ Ὁμιλία ΝΑ΄ Περί προ-σευχῆς καί ψαλμωδίας 10 ΕΠΕτ11 Πατερικαί ἐκδόσεις laquoΓρηγόριοςΠαλαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1986 σ226)

Τὸ ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δεινῆςσυμφορᾶς τῆς ἐλλείψεως ἑνότητοςμὲ τοὺς ἄλλους εἶναι σήμερα παρὰποτὲ ἐμφανές στὴν κοινωνία μας Θὰσημειώσωμε τινά πάνω σʼαὐτὸ τὸ ζή-τημα

α) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν οἰκο-γενειακή ζωή Πολὺ εὔθραστες εἶναιοἱ ἰσορροπίες σήμερα ἀνάμεσαστοὺς συζύγους Μὲ τὴν παραμικρὴδυσκολία τὰ πάντα σείονται καὶ στὸτέλος σωριάζονται σὲ ἐρείπια ldquoΓιατίἆραγεrdquo διερωτῶνται οἱ ἐνασχολού-μενοι μὲ τὸ θέμα αὐτό Ὅλοι γνωρί-ζομε ὅτι ἡ ζωὴ εἶναι ἕνα πέλαγος στὸ

ὁποῖο ὅμως δέν ὑπάρχει μόνο γαλή-νη Ἀντίθετα ἔχομε κάποτε δυσκο-λίες προβλήματα κύματα δυνατὰποὺ ἔρχονται νὰ κτυπήσουν αὐτὸ τὸldquoσκαρὶrdquo ποὺ πλέει στὸ πέλαγος γιὰνὰ περάσῃ στὴν ἀπέναντι στεριάΠῶς θὰ νικήσῃς τὶς δυσκολίες ὅτανεἶσαι ἄπειρος κυβερνήτης ὅταν δὲνἔχῃς ὑπομονή διάθεση γιὰ ἀγῶναἐναντίον τῆς ὅποιας ἀντιξοότητοςδυνατότητα ἐπικοινωνίας μὲ τὸνἄλλον ἀγάπη εἰλικρινῆ καὶ ἀδιάπτω-τη καὶ βεβαίως δὲν ἔχῃς στηρίξει τὸσπίτι σου στὸν λίθο τὸν ἀκρογωνιαῖοπού λέγεται Ἰησοῦς Χριστός Καὶ δὲνεἶναι ἡ ρήξη μεταξὺ τῶν συζύγωνμόνο ποὺ εὔκολα πλέον καὶ ἀβασά-νιστα διαλύουν τὸ γάμο τους ἀλλὰκαὶ ἡ διατάραξη σὲ ἀφάνταστο ση-μεῖο τῆς σχέσεως γονέων καὶ παι-διῶν καὶ τῶν παιδιῶν μεταξύ τους

Ἡ οἰκογένεια ποὺ δὲν στηρίχθηκεστὰ πλαίσια τοῦ νόμου καὶ τῆς ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ διαλύεται

Πόσες φορὲς κλάψαμε κλαῖμε καὶδυστυχῶς θὰ κλάψωμε πάνω σὲἐρείπια

β) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν κοινω-νική μας ζωή

Τὸ τέλειο πρότυπο τῆς κοινωνίαςδίδεται ἀπὸ τὸν λόγο τοῦ Κυρίουὅπως διασώζεται καὶ προσφέρεταιδιαχρονικὰ μέσα ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Εὐαγ-γέλιο Πρότυπο κοινωνίας προσώ-πων εἶναι ἡ Παναγία Τριάς ldquoἽνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11) Αὐτὸςὁ τρόπος ζωῆς εἶναι ὁ ἰδανικός Εἶναιὁ τρόπος πού βασίζεται στό ldquoκαθώςἡμεῖςrdquo τοῦ Κυρίου

Ποιός δέν γνωρίζει τήν φράση τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ldquoἈγαπᾶτε ἀλ λήλουςrdquo(Ἰω ιε17) Καί ποιός ἀγνο εῖ τό ldquoΠλὴνἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquo(Λουκ στ35) Πρόκειται γιά τήν ἐπα-νάσταση τῆς ἀγάπης ἡ ὁποία μέσαἀπό τήν ὑπέρβαση τοῦ ἑαυτοῦ μαςκαί τῶν ἀνθρωπίνων μικροτήτων καίἀδυναμιῶν ἀναγεννᾶ τὸν κόσμοὁλόκληρο

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μι-λώντας στήν Ἀθήνα γιά τήν ἑνότητατῶν ἀνθρώπων θά πῇ ldquoἘποίησέ τε (ὁΚύριος) ἐξ ἑνὸς αἵματος πᾶν ἔθνοςἀνθρώπων κατοικεῖν ἐπὶ πᾶν τὸ πρό-σωπον τῆς γῆςrdquo (Πράξ κστ17)Ὅλα αὐτά τὰ περὶ ἰσότητος τῶνἀνθρώπων περὶ ἴσης δυνατότητοςἀπολαύσεως τῶν ἀγαθῶν τοῦ Θεοῦκαὶ περὶ δικαιοσύνης κλπ τὰ ἐλη-σμόνησε ὁ ἄνθρωπος Ποιὸς θυ μᾶ -ται σήμερα λχ στὴν ἐποχὴ τῆς φτώ-χειας καὶ τῶν δυσκολιῶν τό ldquoεὐκο-πώτερον γὰρ ἐστι κάμηλον διά τρυ-μαλιᾶς ῥαφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλού-σιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦεἰσελθεῖνrdquo (Λουκ ιη25)

Ἕνας ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μὲἁπλότητα ἔλεγε ldquoἊν ἔχῃς ἐσὺ καὶδὲν ἔχει ὁ ἄλλος τότε φίδια εἶναι τὰἀγαθὰ στὴν τσέπη σου καὶ θὰ σὲ κα-τασπαράξουνrdquo

Ὅλα αὐτὰ τά προβλήματα ἀρχί-ζουν ἀπὸ τὴν ἐγγὺς κοινωνία ἀπὸτὴν γειτονιά τὴν πόλη καὶ ἐπεκτεί-

νονται εὐρύτερα ὥστε νὰ καταντᾶ ὁἄνθρωπος φοβερὸ θηρίο γιὰ τὸνσυν άνθρωπό του μὲ τὶς πλέον ἀπαί-σιες καὶ ἀδιανόητες διαθέσεις ἐξον-τώσεως τοῦ πλησίον του

γ) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν πολι-τικὴ ζωή

Ἄφησα τελευταῖο αὐτὸ τὸ κεφά-λαιο γιατί μᾶς βασανίζει μᾶς πλη-

γώνει καὶ μᾶς πονάειτόσο πολὺ σήμεραΠάντοτε εἴχαμε προ-βλήματα ὡς Λαὸς

ἕνεκα τῆς ἐλλείψεως ἑνότητος στὴνπολιτικὴ μας κονίστρα (Μιᾶς ἑνότη-τος διαπνεομένης ἀπό τό πνεῦματοῦ Θεοῦ) Τὰ ἀποτελέσματα ἦτανὅλες τὶς φορὲς τραγικά Τὰ λάθη τὰπλήρωσε ἀκριβὰ αὐτὸς ὁ τόπος καὶαὐτὸς ὁ Λαός ὁ ὁποῖος ἔχει χαρα-κτηρισθῆ ldquoπάντα εὐκολόπιστος καὶπάντα προδομένοςrdquo

Στὶς ἡμέρες μας ζοῦμε στὴν χει-ροτέρα της ἔκδοση τὴν ἔλλειψη ἑνό-τητος μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς οἱ ὁποῖοι θέλοντας ὁκαθένας νὰ ἐφαρμόσῃ ldquoτὸ δικό τουrdquoπρόγραμμα καὶ μοντέλο διοίκησηςπληγώνουν τὸ σῶμα τοῦ Λαοῦ καὶὁδηγοῦν σὲ περιπέτειες αὐτή τὴ χώ-ρα Εἶναι ἀπορίας ἄξιον τό ὅτι δὲνἔχουν πεισθῆ ἀκόμα ἀπὸ τὴν ἱστορίαὅτι ἡ χώρα ταλαιπωρήθηκε καὶ ldquoμά-τωσεrdquo ἀπὸ τὴν φοβερὴ διχόνοια Δὲνἀντελήφθησαν δυστυχῶς ldquoἀκόμαrdquoγιατί ἡ πατρίδα μας ἔφτασε σὲ αὐτὸτὸ χάλι Δέν συγκινήθηκαν ἀπό τόνποιητή μας ὁ ὁποῖος τούς προειδο-ποιεῖ

ldquoἩ διχόνοια πού βαστάειἕνα σκῆπτρο ἡ δολερήκαθενός χαμογελάειπάρτο λέγοντας καί σύrdquoΔυστυχῶς καὶ τὸ μέλλον διαγρά-

φεται ζοφερό Γιά νά ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιά τόν τόπο μαςπρέπει οἱ κινήσεις τους καὶ οἱ συζη-

τήσεις τους νά διαπνέονταια) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη γιὰ τὸν ἄνθρωπο

ποὺ τόσο ὑποφέρει (Ἀλήθεια τὸἔχουν ἀντιληφθῆ αὐτό)

β) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη πρὸς τὴν πατρί-δα (Αὐτή ἡ χώρα περιμένει δικαίωσηἀπὸ τὰ παιδιά της (Πόση ἀχαριστίαπόση χολὴ θὰ τὴν ποτίσωμε ἆραγεΠόσο ἀκόμα θὰ γίνωμε αἰτία νὰ δια-συρθῆ ταλαιπωρημένη ρακένδυτηταπεινωμένη σὲ ξένες πόρτες Γιατίτόσοι μητραλοῖες)

γ) Ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὴν πίστημας καὶ τὴν παράδοσή μας Ἔννοιεςποὺ βάναυσα τὶς πρόδωσαν οἱ πολ-λοί τὶς χτύπησαν ἀλύπητα μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀποπροσανατολισθῆ αὐ -τός ὁ ὡραῖος καὶ ὑπερήφανος πνευ-ματικά Λαός

Γιά νά ὑπάρξῃ ἑνότητα στόν το-μέα αὐτό πρέπει τά πρόσωπα νάἐμφοροῦνται ἀπό τὸ πνεῦμα τοῦΘεοῦ (ὡς ἀνεφέρθη ἀνωτέρω) τὸὁποῖο μέσα ἀπὸ τὴν διαφορετικὴσκέψη ἄποψη ἐνέργεια ἑνώνει τὶςκαρδιὲς καὶ τοὺς νόες ὥστε νὰ ἔχω-με τὰ ὡραιότερα καὶ γλυκύτερα ἀπο-τελέσματα

Ἐμεῖς κατά τήν ἔσχατη αὐτὴ ὥραπροσευχόμεθα στὸ Θεό Εἶναι τὸ μό-νο ποὺ δυνάμεθα πλέον νὰ κάνωμεὥστε νὰ τοὺς φωτίσῃ νὰ ὁμονοή-σουν καὶ νὰ μὴ ἀπογοητεύσουν γιάμιά ἀκόμα φορά τὸν Ἑλληνικὸ ΛαόΝὰ ἐργασθοῦν μέ ἀγάπη γιά τήνἙλλάδα συνεργαζόμενοι ἐν πνεύ-ματι Θεοῦ γιὰ τὴν ἔξοδό της ἀπὸ τὰδεινὰ ποὺ ἐπὶ τόσα μὰ τόσα χρόνιαοἱ ἄκριτες πολιτικὲς τὴν ὁδήγησαν

Ὡς κατακλεῖδα ἐπαναλαμβά-νουμε μετά δέους τά σωτήρια λό-για τοῦ Κυρίου μας τά ὁποῖα εἶπεἀναφερόμενος προσευχητικά στόνΠατέρα ldquoΠάτερ ἅγιε τήρησοναὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου οὓςδέδωκάς μοι ἵνα ὦσιν ἓν καθὼςἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)raquo

ΙΝΑ ΩΣΙΝ ΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΧΕΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΝ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ

ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΟΛΙΣΘΗΜΑΤΑhellipἈρχιερεῖς ἐνδιαφέρει πῶς θάἀμβλυνθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνημακαί πῶς θά προετοιμασθῆ ἡ ὁλοκλη-ρωτική προδοσία τῆς Πίστεως διάτοῦ laquoκοινοῦ ποτηρίουraquo ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε (διά τήν ὁποί-αν δέν γίνεται λόγος εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους) καί ἀπό τάςαἱρέσεις πού καθιστοῦν ἀλάνθα-στον καί ἄρα ἡμίθεον τόν Πάπαν(ἀλάθητον) καί μοναδικόν ἐκπρόσω-πον τοῦ Χριστοῦ εἰς τόν ΠλανήτηνΓῆν τόν Πάπαν (πρωτεῖον) Τό Φα-νάριον καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιε-ρεῖς δέν ὑπολογίζουν εἰς τά σχέδιάτων τά ἀφορῶντα τήν Ἕνωσιν τῶνlaquoἘκ κλησιῶνraquo τούς Ἱερούς καί Ἀπο-στολικούς Κανόνας τούς ἀντιαιρε-τικούς καί ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τούς ὁποίους τι-μοῦν καί ἀναφέρονται εἰς αὐτούςδιά νά καταδείξουν εἰς τόν πιστόνλαόν ὅτι δέν εἶναι (ἀκόμη) προδόταιτῆς Πίστεως Αἱ τιμαί καί αἱ ἀναφο-ραί ὅμως εἶναι ἀναγκαστικαί διά νάμή ἐγερθῆ ὁ πιστός λαός ἐναντίοντων

Ὁ Σεβ Γαλλίας δέν περιωρίσθηεἰς τάς συμπροσευχάς μετά τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα ἔσκυψε καίἠσπάσθη τήν δεξιάν τοῦ Αἱρεσιάρ-χου εἰς τό Βατικανόν ἐνῶ συμφώ-νως πρός πληροφορίας ἀπεκάλεσετόν Πάπαν Ἁγιώτατον Ἐκτός δηλα-δή ἀπό τήν καταπάτησιν τῶν ἹερῶνΚανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουντάς συμπροσευχάς καί ὁρίζουν ποι-νάς καθαιρέσεως καί ἀφορισμοῦ διάκληρικούς καί Ἐπισκόπους συμπε-ριεφέρθη ὡς ὁ Πάπας νά ἦτο κανο-νικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦἠσπάσθη τήν δεξιάν χεῖρα καί τόνἀπεκάλεσεν Ἁγιώτατον Ὑπενθυμί-ζομεν ὅτι κατά τήν ὑποδοχήν τοῦΠάπα εἰς τό Φανάριον εἶχε γραφῆεἰδικός ὕμνος ἀνεγνωρίσθη ὡς κα-νονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦοἱ Φαναριῶται ὑπο τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην ἔψαλον laquoΕὐλογη-μένος ὁ ἐρχόμενοςraquo πολυχρόνιοντόν ἀπεκάλουν Ἁγιώτατον κλπ

Ἐπίσης ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓαλλίας παρεκάθησεν εἰς γεῦμα δε-χόμενος τήν εὐλογίαν τοῦ Αἱρε-σιάρχου Πάπα

Κατά τήν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ μετά τοῦ Αἱρεσιάρχου εἰς τόΒατικανόν ὁ Πάπας ἀνεφέρθη εἰςτήν Β´ Βατικανήν Σύνοδον ἡ ὁποίασυνέπεσεν μέ τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-

μάτων ὑπό τοῦ τότε ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Ἀθηναγόρου καί διάτῆς ὁποίας ἤρχισε σταδιακῶς ὁ Πα-πισμός νά laquoαἰχμαλωτίζηraquo τούς ἑκά-στοτε Οἰκουμενικούς ΠατριάρχαςὈρθοδόξους Πατριάρχας καί Ἀρχιε-πισκόπους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν Καθηγουμένους ἹερῶνΜονῶν καί θεολόγους καί νά προ-βαίνη εἰς ἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπό τό ἐσωτερικόν της Διά τήν laquoνί-κηνraquo αὐτήν τοῦ Παπισμοῦ ἐπί τῆςὈρθοδοξίας ἀνεφέρθη εἰς τήν θετι-κήν συμπεριφοράν τοῦ Πάπα Ἰωάν-νου ΚΓ´ καί τοῦ τότε ΠατριάρχουἈθηναγόρου Δέν ἦτο ὅμως ἀχάρι-στος καί πρός τόν σημερινόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον πρός τόνὁποῖον ἐξέφρασε τήν εὐχαρίστησίντου διά τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπροωθεῖ τόν laquoΟἰκουμενικόν διάλο-γονraquo Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἀποκηρύξει τάς αἱρέ-σεις καί τάς κακοδοξίας του δένἀπαρνεῖται τά laquoμυστήριάraquo του ἐνῶοἱ ἐκπρόσωποι τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (διάβαζε Φαναρίου) προ-βαίνουν διαρκῶς εἰς ὑποχωρήσειςνοθεύοντες τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίζοντεςτάς laquoἘκκλησίαςraquo ὅλων τῶν αἱρε-τικῶν (καί τῶν Παπικῶν) ὅτι σώζουνκαί διδάσκουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως καί ὡς ἐκ τούτου δέν εἶναιαἱρετικοί κλπ

Ἀπό τήν πλευράν του ὁ Σεβ Γαλ-λίας ἐπέδωσεν εἰς τόν Αἱρεσιάρχηνμήνυμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου Εἰς αὐτό ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης ἀναγνω-ρίζει τόν Πάπαν ὡς κανονικόν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας καί ὡς κανονικόνΠατριάρχην τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως λέγων laquoΠαναγιώτατε Πάπατῆς Πρεσβυτέρας Ρώμηςhellip νά σᾶςδώσει δύναμιν (ὁ Θεός) καί νά σᾶςκαθοδηγεῖ γιά τό καλό τῆς Ἐκκλη-σίας γιά νά προωθηθεῖ ἡ ἑνότηταὅλων τῶν χριστιανῶνraquo ΚανονικήἘκκλησία κατά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τό Κρατίδιον τοῦ Βατι-κανοῦ καί Παναγιώτατος ὁ Ἀρχηγόςτοῦ Κρατιδίου Ἡ μεγαλυτέρα ὅμωςπτῶσις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου προέρχεται ἀπό τά ἀκόλουθασημεῖα τοῦ μηνύματός του laquoΣίγου-ρα πρέπει νά προσπαθήσουμε νάἐξασφαλιστεῖ ἡ ἑνότητα καί νά βα-σίζεται ὁ δρόμος μας πρός αὐτήνστίς στερεές βάσεις τῆς πίστης καίτῆς ὁμολογίας τῶν Ἀποστόλων καίτῶν Πατέρωνhellipraquo Διά ποίαν κοινήνπίστιν ὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικός Πα-

τριάρχης Οἱ Παπικοί δέν εἶναι ἐκεῖνοι οἱ

ὁποῖοι διεστρέβλωσαν τόν εὐαγγε-λικόν λόγον τοῦ Κυρίου μας Οἱ Πα-πικοί δέν προέβησαν εἰς τό μεγαλύ-τερον πραξικόπημα ἐναντίον τῆς Πί-στεως καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ώς μας (Φιλιόκβε) Οἱ Παπικοί δένδιεστρέβλωσαν τό ἱερόν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος ὅταν τοῦτο μᾶςἔδωσεν ὁ Κύριός μας Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τό μυστήριοντῆς θείας Κοινωνίας πετῶντες εἰςτόν κάλαθον τῶν ἀχρήστων ὅσαμᾶς παρέδωσεν ὁ Κύριός μας κατάτόν Μυστικόν Δεῖπνον Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τούς ἉγίουςἈποστόλους καί ἀνεγνώρισαν Πρω-τεῖον εἰς τόν Αἱρεσιάρχην τοῦ Βατι-κανοῦ ὅταν ἡ Ἁγία Γραφή διδάσκειὅτι τοιοῦτον Πρωτεῖον δέν ὑπῆρχε(κλπ) Τολμᾶ ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί ἐπικαλεῖται τούς Πατέ-ρας τῆς Ἐκκλησίας ὅταν κατα-φρονῆ τούς Ἱερούς Κανόνας καίτήν ἀντιαιρετικήν δρᾶσιν των ἡὁποία ἦτο τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης εἰς τό μήνυμά του ἀνα-γνωρίζει laquoἱερωσύνηνraquo εἰς τόν laquoΠα-ναγιώτατονraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo τῆςΡώμης ὅταν ἡ Ὀρθόδοξος θεολο-γία διδάσκει εἰς τάς θεολογικάς καίἐκκλησιαστικάς σχολάς μεταξύἄλλων ὅτι οἱ Παπικοί δέν ἔχουνἱερωσύνην

Εἶναι πλέον φανερόν ὅτι ἡ Ὀρ θό-δοξος Ἐκκλησία εἰσέρχεται εἰς τήνἐποχήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆςἐξυπηρετήσεως γεωπολιτικῶν καίγεωστρατηγικῶν σχεδιασμῶν πούἐκπορεύονται ἀπό ξένα κέντρα ἀπο-φάσεων Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πι-στός λαός ὀφείλουν νά εὑρίσκωνταιεἰς συνεχῆ ἐπαγρύπνησιν καί προσ -ευχήν Ἡ ἀντίδρασις τῶν ὀλίγωνὈρθοδόξων μέ γνήσιον φρόνημακαί μεγάλην ἐκκλησιαστικήν συνεί-δησιν εἰς τήν κατάλληλον στιγμήνεἶναι ἀρκετή διά νά ματαιώση τήνπορείαν πρός τήν ψευδοένωσιν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo καί νά τρέψη εἰς φυ-γήν ὅλους τούς προδότας τῆς Πί-στεως Ὑπενθυμίζομεν τόν τρόμονὅλων αὐτῶν ὅταν ἐκυκλοφόρησενἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo καί συνε-κεντρώθησαν δέκα χιλιάδες ὑπο-γραφαί Ὅλοι ἀπελογοῦντο μέπρῶτον τόν Οἰ κουμενικόν Πατριάρ-χην ἐνῶ ἐναυ άγησαν κρίσιμοι ἀπο-φάσεις διά τήν laquoἕνωσινraquo κατά τούςθεολογικούς Διαλόγους εἰς τήν Κύ-προν καί τήν Βιέννην

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΕΛΕΤΙΟΣ (ΚΑΛΑΜΑΡΑΣ) ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ (1933-2012)Ὁ σοφός ἀσκητικός καί βιωματικός Μεσσήνιος πρωθιεράρχης

καύχημα καί κόσμημα τῆς Οἰκουμενικῆς ὈρθοδοξίαςΒαρύτατον ἀλλά ἀναστάσιμον

τό πένθος ὁλοκλήρου τῆς Οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας ἐκ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέζηςκυροῦ Μελετίου (Καλαμαρᾶ) ὁρμω-μένου ἐκ τῆς Ἀλαγονίας τῆς Μεσ-σηνίας Ὁ ἴδιος πολλάκις ἐτόνιζενὅτι ὁ ἔπαινος πρός μοναχούς δένἐπιτρέπεται (καί οἱ Μητροπολῖται ὡςκατ᾽ ἐξοχήν μοναχοί ἐγκαταβι οῦν -τες εἰς τό Μοναστήριον τῆς μετα-νοίας των) δέν πρέπει νά λησμο-νοῦν τήν θεμελιώδη αὐτήν ὑπόσχε-σίν των κατά τήν κουράν των καί ν᾽ἀποφεύγουν τάς πολυτελεῖς δίκηνἀνακτόρων κατοικίας των καί τάςἐκτυφλωτικῆς δυστυχῶς ὑλι κῆςλάμψεως στολάς των καί ἄλλας κο-σμικάς ἐκδηλώσεις των) Τούτουἕνεκα δέν θά προβῶμεν εἰς ἐπαί-νους πρός τόν κοιμηθέντα πρωθιε-ράρχην Θά περιορισθῶμεν εἰς μίανλιτήν ἀναφοράν πρός τήν ἁγιοπνευ-ματικήν καί πατερικήν προσωπικό-τητά του ἐν συντομίᾳ καί ἐν εὐθέτῳχρόνῳ δοθησομένης εὐκαιρίας θάπρο βῶ μεν εἰς τήν ἀντικειμενικήνἀξιολόγησιν τοῦ ὄντως ἀληθοῦς καίἐξόχως ποιμαντικοῦ ἔργου του

Ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςπέραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶντου ἦτο βαθύς γνώστης τῆς κλασ-σικῆς φιλολογίας (πτυχιοῦχος τῆςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί συνεργάτηςτοῦ διαπρεποῦς Καθηγητοῦ τῆςἈρχαίας Ἑλληνικῆς Γλώσσης καί Φι-λολογίας Κωνσταντίνου Βουρβέ-ρη) Ἡ ἀρίστη φιλολογική κατάρτι-σίς του εἶναι ἐμφανής τόσον εἰς τάγραπτά του κείμενα ὅσον καί εἰςτόν προφορικόν του λόγον ὁ ὁ -ποῖος ἦτο ὄντως συναρπαστικός μέἀνεπιτήδευτον ρητορικήν δομήν μέγλαφυρότητα μέ παιδαγωγικήν τε-χνικήν καί ἐκπληκτικήν βιωματικήνἔκφρασιν Τούτου ἕνεκα ὁ προφο-ρικός καί ὁ γραπτός λόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἱεράρχου ἦτο ὄντως σα-γηνευτικός ἐν ταυτῷ δέ ἐποικοδο-μητικός καί ποιμαντικός Πρωτί-στως ὁ μακαριστός Μελέτιος ἐδί-δασκε διά τῆς μορφῆς καί τῆς σιω -πῆς του Εἶχεν ὄντως παρουσίανὀρθοδόξου ἐπισκόπου ὅτι ἐδίδασκεαὐτός πρῶτος τό ἐφήρμοζε καί εἰςτήν πρᾶξιν εἶχε καταργήσει τό λε-γόμενον laquoμή ἐπηρεάζεσθε ἀπό τήζωή ἤ τήν ἐν γένει συμπεριφορά τοῦδεσπότη ἤ τοῦ παπᾶ ἄν δηλαδήκλεί νει ναούς καταδιώκει καλό-γριες μετέχει μέ ὁμιλίες σέ ἐκδη-λώσεις τῶν ρόταρυ τῶν λάϊονς καίἄλλων ἀντιχριστιανικῶν καί ἀντε-θνικῶν λεσχῶν μοιράζει ὀφφίκιαστούς κόλακες ἱερεῖς δίχως ἀξίαξενυχτάει σέ μαρίνες καί ταβέρνεςκαφετέρειες κλπ κολακεύει τούςπολιτικούς μέ τήν ἐλπίδα νά κατα-λάβουν ἀνώτερες θέσειςhellipraquo Ὁ Με-λέτιος θεωροῦσε αὐτά laquoσκύβαλαraquoκαί ἐλυπεῖτο διά τό κατάντημα πολ -λῶν ἱερωμένων καί δή καί ἐπισκό-πων διά τό ἔντονο κοσμικό φρόνη-μά των τό ὁποῖ ον εἶναι ἔκδηλον μέτήν σκανδαλώδη ζωήν των καί τήνπά σῃ θυσίᾳ κοσμικήν ζωήν τωνπρο κειμένου ν᾽ ἀρέσουν εἰς τούςκο σμικούς ἄρ χοντας ὅπως δυστυ -χῶς συμβαίνει εἰς τήν ἐποχήν μαςκαί ὅλοι μας καί δή καί οἱ Μεσσήνιοιἔχομεν γνῶσιν καί πεῖραν αὐτῶν

Ὁ μακαριστός Μελέτιος ὑπηρέ-τησεν ἐπί μακρόν τήν Μεσσηνίανχειροτονηθείς ὑπό τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Χρυσοστόμου Α´(Δασκαλάκη) καί ὡς ἱεροκῆρυξ κυ-ριολεκτικῶς laquoὤργωσενraquo τάς πόλειςκαί τά χωρία τοῦ Νομοῦ μας Ὡς πα-ράδειγμα ἀναφέρω τήν ἐκπληκτικήνπνευματικήν δρᾶσιν του εἰς τήν πε-ριοχήν τοῦ Δήμου Ἀρφαρῶν καίπροσωπικῶς εἶχον τήν μοναδικήνεὐλογίαν νά δεχθῶ τήν εὐλογημέ-νην διδασκαλίαν του ἤδη ἀπό τῆςμικρᾶς ἡλικίας πρᾶ γμα τό ὁποῖον

οὐσιαστικῶς συν ετέλεσεν εἰς τήνδομήν καί ἐξέλιξίν μου εἰς τόνχῶρον τῆς κοινωνίας καί τῆς ἐπι-στήμης Τούτου ἕνεκα εἶμαι ἐσαείεὐγνώμων πρός τόν διδάσκαλον καίπνευματικόν π Μελέτιον ὅστις πε-ρισσότερον παντός ἄλλου ἐφήρμο-σεν τόν λόγον τοῦ Χριστοῦ laquoὁ ποι-ήσας καί διδάξας οὗτος μέγας κλη-θήσεταιraquo (Ματθ 519) Ὡς Γραμμα-τεύς τῆς Ἱ Συνόδου ἐπί τῶν Διεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεων ἀφῆκεν ἀγα-θήν ἀνάμνησιν διά τό ὑπ αὐτοῦ συν-τελεσθέν ἔργον ὄντας γλωσσομα-θής καί δή καί ἄριστος κάτοχος τῆςρωσικῆς Ἡ διεθνής ἀκτινοβολίατοῦ μακαριστοῦ Μελετίου ἦτο ἐντυ-πωσιακή Κατά τήν πρόσφατον ἐπί-σκεψίν μου εἰς τήν Μόσχαν ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ Διεθνοῦς Συνεδρίου ἐπίθεμάτων κοινωνικῆς ἠθικῆς ὡςἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου τῶνἹεροσολύμων συνηντήθην μετάτοῦ Πατριάρχου Μόσχας κ Κυρίλ-λου ὁ ὁποῖος ἀνταποδίδων τόν χαι-ρετισμόν πού μετέφερα εἰς αὐτόνἐκ μέρους τοῦ Μητροπολίτου Με-λετίου δημοσίᾳ ἐπήνεσεν τόν κοι-μηθέντα ἐπίσκοπον τονίσας πέραντῆς ἐπιστημονικῆς του καταρτίσε-ως ὑπέροχον καί σπάνιον εἰς τήνἐποχήν μας ἦθος καί τήν ἱεροπρέ-πειάν του ἀποκαλέσας αὐτόν ὡςκαύχημα τῆς Ὀρθοδοξίας

Τό ἐπιστημονικόν καί ἐν γένεισυγγραφικόν ἔργον τοῦ Μελετίουεἶναι σημαντικόν Ἔχει βραβευθῆἀπό τήν Ἀκαδημίαν Ἀθηνῶν διά τόσύγγραμμά του laquoἩ Πέμπτη Οἰκου-μενική Σύνοδοςraquo ἔργον καθαρῶςἐρευνητικόν καί ἐν πολλοῖς πρωτό-τυπον Ἀσφαλῶς θά ὑπάρξη ἐκ μέ-ρους τῶν συνεργατῶν του πλήρηςκαταγραφή τοῦ ἔργου του ὁπότεθά καταστῆ δυνατή ἡ ἀντικειμενικήἀξιόλογησίς του Ἐσχάτως ἐδημο-σίευσεν μελέτας του ἐπί τῆς προ-τεινομένης laquoμεταφράσεωςraquo καθ᾽ἡμᾶς μεταγλωττίσεως ἤ ἀποδόσεωςεἰς τήν καθομιλουμένην κειμένωντῆς θείας Λατρείας πρᾶγμα τόὁποῖον προεκάλεσεν ποικίλας ἀντι-δράσεις ἀλλά πρωτίστως συνετέ-λεσεν εἰς τήν ἔρευναν καί ἐδημοσι-εύθησαν μελέται ἐπί τοῦ θέματοςαὐτοῦ Ὁ ἴδιος πολλάκις γραπτῶςτε καί προφορικῶς ἐζήτησεν τάς ἐνπροκειμένῳ ἀπόψεις μου τάς ὁποί-ας καί ἐξέθεσα ἀλλά ἡ ἐπισυμβᾶσαἐν τῷ μεταξύ ἀσθένειά του διέκοψετήν μεταξύ μας ἐπιστημονικήν-ἐρευνητικήν συνεργασίαν καθ᾽ὅσον ὡς πολλάκις εἶχον τονίσειπρός τόν πολυσέβαστόν μοι π Με-λέτιον τό ὅλον θέμα εἶναι πρωτί-στως φιλοσοφικόν καί δευτερευόν-τως φιλολογικόν ἤ καί θεολογικόν

Πρός τό πλήρωμα τῆς Μητροπό-λεώς του ἀλλά καί πρός ὅλην τήνὈρθόδοξον Καθολικήν Ἐκκλησίαναἱ εὐχαί ὅλων μας εἶναι νά ἐκλεγῆlaquoτῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ Παναγίου καίΤελεταρχικοῦ Πνεύματοςraquo ἄξιοςκατά τε τό ἦθος τόν ἀσκητικόν βίονκαί τήν Ἀρχιερατικήν Διακονίανδιάδοχός του διά νά συνεχίση τόἔργον του

Εἴη ἡ ἱερά Αὐτοῦ Μνήμη ΑἰωνίαΚωνσταντῖνος Νιάρχος

Καθηγητής Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςΠαν Ἀθηνῶν

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσοστόμου

Σελὶς 8η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

ΙΔΟΥ ΔΙΑΤΙ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙΑΝΤΙΜΕΤΩΠΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝΜήνυμα τοῦ Προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ὥρισε τήνΚυριακήν 24ην Ἰουνίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς ἐναντίον τῶν ναρκω-τικῶν Ὁ Προϊστάμενος τῆς Ὑπηρε-σίας Ἀρχιμανδρίτης ΝεκτάριοςΚιοῦλος ἐτέλεσε θείαν Λειτουργίανδιά τούς Ἀστυνομικούς τῆς ΔιώξεωςΝαρκωτικῶν τῆς ἈσφαλείαςἈττικῆς εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Παμμε-γίστων Ταξιαρχῶν ὁ ὁποῖος εἶναικεντρικός Ἱ Ναός τῆς ἙλληνικῆςἈστυνομίας Εἰς μήνυμά του διά τάναρκωτικά τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἈγαπητοί μου εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ ναρκωτικὰ ἀποτελοῦν μία ἀλη-θινὴ μάστιγα τῆς κοινωνίας γιὰ τὴνσημερινὴ ἐποχὴ

Χιλιάδες νέοι ἄνθρωποι εἶναι ἐθι-σμένοι στὸν ψεύτικο κόσμο τῶνναρκωτικῶν καὶ παράλληλα χιλιάδεςἑλληνικὲς οἰκογένειες ζοῦν τὸν πό-νο καὶ τὴν ὀδύνη ὅταν κάποιο παιδὶτους ἀγωνίζεται νὰ κερδίσει τὴνζωὴ Ἡ ἑλληνικὴ ἀστυνομία ἔχειἱδρύσει εἰδικὴ ὑπηρεσία στὴν Ἀσφά-λεια γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ναρ-κωτικῶν Πλῆθος ἀστυνομικῶνἀγωνίζονται καθημερινὰ σὲ ὁλόκλη-ρη τὴν Ἑλληνικὴ ἐπικράτεια γιὰ νὰπροστατεύσουν τὰ παιδιά μας ἀπὸ

τὸ ldquoλευκὸ θάνατοrdquoὍμως τὰ ναρκωτικὰ δὲν εἶναι

πρόβλημα μόνο τῆς ἀστυνομίαςεἶναι πρόβλημα ὁλόκληρης τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ παγκόσμια ἡμέρα κατὰτῶν ναρκωτικῶν στὶς 26 Ἰουνίουμᾶς δίνει μία εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-βληματιστοῦμε ὅλοι μας γιὰ τὴν με-γάλη αὐτὴ κοινωνικὴ πληγὴ Τὸσπουδαιότερο ὅμως εἶναι ὅτι πρέπειὅλοι μας σὰν κοινωνία ἐκκλησίαπολιτεία ἐκπαίδευση οἰκογένεια νὰκαταλάβουμε τὴν μεγάλη μας εὐθύ-νη στὸ θέμα αὐτὸ Θὰ πρέπει νὰἀναζητήσουμε τὰ αἴτια ποὺ ὁδη-γοῦν τὴν νεολαία μας στὸν ψεύτικοκόσμο τῶν ναρκωτικῶν Ἡ ἔλλειψητῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν ἡἄγνοια τῶν παραδόσεων τῆς Ρωμιο-σύνης ποὺ ἔχει δυστυχῶς ἀντικα-τασταθεῖ ἀπὸ τὸν ξενόφερτο τρόποζωῆς ἡ ἀπουσία τῆς πίστης στὸ Θεὸποὺ δίνει τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς ἡ παιδεία ποὺ ὑπηρετεῖ τὸἀνθρώπινο πρόσωπο καὶ τέλος ἡἀνυπαρξία τῆς οἰκογενειακῆς θαλ-πωρῆς εἶναι μερικὲς μόνο αἰτίες γιὰτὸ μεγάλο αὐτὸ κοινωνικὸ δράμαποὺ ζοῦμε ὅλοι μας Δὲν ἀρκοῦν μό-νο οἱ διαπιστώσεις χρειάζεται ὅλοι οἱἁρμόδιοι νὰ ἀναλάβουν τὴν εὐθύνητους καὶ νὰ πάρουν τὰ σχετικὰ μέ-τραraquo

Σκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας νὰ συνεγείρη συνειδήσειςδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς πολυμετώπου κρίσεως

ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥἩ Ἱερὰ Μητρόπολις ἀπὸ κοινοῦ μὲ τὸν Δῆμον Λαμιέωνκαὶ τὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον ἵδρυσαν κοινωνικὸν ἰατρεῖονδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς ἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλ-ψεως τῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν τοῦ Δήμου ΛαμιέωνΚάνει ἀναφορὰ εἰς τὸ φιλότιμον τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆςτὸ ὁποῖον κάνει θαύματα καὶ ἀνασταίνει καὶ νεκρούς

Ἔκκλησιν πρὸς τὸν φιλόχριστονλαὸν τῆς Φθιώτιδος ὅπως συμμε-τάσχη εἰς τὴν μεγάλην σταυροφο-ρίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλψεωςτῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν (μέσῳτοῦ ἱδρυθέντος κοινωνικοῦ ἰατρεί-ου εἰς τὴν πόλιν τῆς Λαμίας) τὴνὁποίαν ἀνέλαβον ἡ Ἱ Μητρόπολιςὁ Δῆμος Λαμιέων καὶ ὁ τοπικὸςἰατρικὸς σύλλογος ἀπηύθυνε μὲἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ ΣεβΜητροπολίτης εἰς τὴν ἐγκύκλιόντου περιγράφει τὴν τραγικὴν κατά-στασιν εἰς τὴν ὁποίαν ἔχει περιέλ-θει ἡ Ἑλλὰς καὶ ὁ λαός της ἀλλὰκαὶ ἐπισημαίνει τὸ ἱστορικὸν χρέοςτῆς Ἐκκλησίας μας εἰς χαλεποὺςκαιροὺς τοὺς ὁποίους βιώνομεν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ἐάν κάθε ἄνθρωπος καί μάλιστακάθε Χριστιανός καθημερινά ἐπι-βάλλεται νά καλλιεργεῖ στήν ψυχήτου τά αἰσθήματα ἀγάπης καί ἀλλη-λεγγύης στή σημερινή δεινή κα-τάσταση στήν ὁποία ἔχει περιέλθειἡ κοινωνία μας εἶναι ἀναγκαῖο καίἀπαραίτητο ὄχι μόνο νά καλλιερ-γεῖ ἀλλά νά ὑπερβαίνει τόν ἑαυτότου καί θυσιαστικά νά προσ φέρειτήν ἀγάπη του ἀνακουφίζονταςτόν πόνο καί ἐπουλώνοντας πυορ-ροοῦσες πληγές

Ἡ ἤρεμη ζωή τῆς Πατρίδος μαςἔχει ἐπικινδύνως διαταραχθεῖ ἐξαἰτίας τῆς ἀνέχειας καί τῆς ἀπο-γνώσεως πού ὁδηγεῖ τούς ἀνθρώ-πους σέ ἀκραῖες συμπεριφορέςἐπιθετικότητος καί αὐτοκαταστρο -φῆς

Δέν εἶναι σκοπός μας νά κατα-μερίσωμε εὐθῦνες καί νά καταγ-γείλωμε ἐκείνους πού ὁδήγησαντό λαό μας σ᾽ αὐτό τό κατάντημαΣκοπός τῆς Ἐκ κλη σίας εἶναι νάσυν εγείρει τίς συνειδήσεις μαςστήν ἀντιμετώπιση τῆς πο λυ -μετώπου κρίσεως μέ τήν δύναμητῆς ἀγάπης καί νά παρακινεῖ ὅλουςστήν διά τῆς ἀλληλεγγύης ἀνα-τροπή τῆς παρούσης ἐλεεινῆς κα-ταστάσεως

Δέν ὑπάρχουν μόνο πεινασμέ-νοι πού δέν ἔχουν τά πρός τό ζῆνἀπα ραί τητα Δέν ὑπάρχουν μόνοοἰκογενειάρχες πού δέν ἔχουν νάπλη ρώ σουν τό ἐνοίκιο Δέν ὑπάρ-χουν μόνο ἐκεῖνοι πού χάνουν τόσπίτι τους καί τήν πε ριου σία τουςἐπειδή δέν ἔχουν νά πληρώσουνστήν τράπεζα τή δόση τοῦ δα νεί-ου Ὑπάρχουν ἀκόμα καί ἐκεῖνοιπού δέν ἔχουν νά πάρουν τά ἀπα- ραίτητα φάρμακα γιά τήν ἀρρώ-στειά τους ἐκεῖνοι πού ἀναβάλ-λουν κάποια ἀναγκαία ἰατρικήἐπέμβαση γιατί δέν ἔχουν νά πλη-ρώσουν ἰατρούς καί ΝοσοκομεῖαΕἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι πού δέν ἔχουνἀσφάλιση καί δέν ἔχουν πρόσβασηστήν ἰα τρο φαρμακευτική περίθαλ-ψη Εἶ χαν κάποτε βιβλιάριο ὑγείαςἀλλά δέν ἔχουν πλέον γιατί δένκατέβαλαν τά χρήματα τῆς ἀσφα-λίσεώς των Ὅλοι αὐτοί οἱ ἀνα-σφάλιστοι θά πρέπει νά μείνουνχωρίς περίθαλψη Τά παιδιά τουςκαί οἱ οἰκογένειές τους θά πρέπεινά πεθάνουν ἐπειδή οὔτε χρήμα-

τα οὔτε βιβλιάριο ἀσθενείας ἔ -χουν για νά φροντίσουν τήν ὑγείατους

Γιά ὅλους αὐτούς τούς ἀναξιο-παθοῦντες ὑπάρχει λύση Ὑπάρχειδιέξοδος στά πολλά ἀδιέξοδάτους Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀνθρω-πιά Τρεῖς φορεῖς τῆς περιοχῆςμας ἡ Ἱερά Μητρόπολις ὁ ΔῆμοςΛαμιέων καί ὁ Ἰατρικός Σύλλογοςἀναλάβαμε ἱερή σταυροφορία διάτήν ἀντιμετώπιση τῆς ἰατροφαρμα-κευτικῆς περιθάλψεως τῶν ἀνα-σφαλίστων μέ τήν ἵδρυση τοῦ Κοι-νωνικοῦ Ἰατρείου στήν πόλη τῆςΛαμίας τό ὁποῖο ἄρχισε ἤδη νά λει-τουργεῖ σέ εἰδικά διαμορφωμέ-νους χώρους τοῦ 3ου ΚΑΠΗ τοῦΔήμου Λα μιέων ἐπί τῆς ὁδοῦ Τυμ-φρηστοῦ ἐπάνω ἀκριβῶς ἀπό τόνἹερό Ναό τῆς Ἁγίας Σοφίας

Τό Κοινωνικό Ἰατρεῖο μέ τούςἐθελοντές ἰατρούς ὅλων τῶν εἰδι- κο τή των θά ἐξυπηρετεῖ πλήρωςὅλους τούς ἀνασφαλίστους Γιάτίς λεπτο μέ ρειες λειτουργίας τοῦΚοινωνικοῦ Ἰατρείου ἔχει ὑπάρξειἐνημέ ρω ση ἀπό τόν Πρόεδρο τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου ἀξιότιμο κύριοΛεωνίδα Ἀνα γνω στό που λο τόνὁποῖο δημοσίως συγχαίρω καίἐπαινῶ γιά τήν ἀμέριστη συμπα -ράσταση τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου

Ἐκεῖνο πού θέλω νά ἐπισημάνωεἶναι ὅτι ἀπαραίτητη θεωρεῖται καίἡ συμπαράσταση τοῦ λαοῦ γιά τήνἐνίσχυση τῆς προσπαθείας αὐτῆςΣέ πολλές οἰκογένειες ὑπάρχουνφάρμακα ἀχρησιμοποίητα τάὁποῖα στήν περίπτωσή μας θά ἦτανπολύ χρήσιμα Αὐτά τά φάρμακατά ὁποῖα ἔχουν περιθώριο ἰσχύοςἕξ μηνῶν ἠμπορεῖτε νά προσφέ-ρετε εἴτε στό Κοινωνικό Ἰατρεῖοεἴτε στούς Ἐνοριακούς Ναούς γιάνά χρησιμοποιηθοῦν καί νά δοθοῦνστούς ἔχοντας ἀνάγκη ἀνασφαλί-στους ἀσθενεῖς ἀδελφούς μας

Κοινή διαπίστωση εἶναι ὅτι μέσαστόν κατακλυσμό τῆς σημερινῆςκρί σεως ὑπάρχει μιά δυνατήἀκτῖνα ἐλπίδος Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡἀλλη λεγ γύη πού στήν καρδιά τοῦἝλληνα ἀναπτύσσεται περισσότε-ρο σέ περιόδους κρίσεων πολέ-μων θεομηνιῶν φτώχειας προ-σφυγιᾶς πόνου Εἶναι τό φιλότιμοτῆς Ἑλληνικῆς ψυχῆς πού κάνειθαύματα καί ἀνασταίνει νεκρούς

Σᾶς προτρέπω καί σᾶς παρακα -λῶ Συμπαρασταθεῖτε στήν προσ -πά θειά μας αὐτή

laquoὉ Χριστός νά καίγωνται γυ-ρεύει γι᾽ αὐτόν καρδιές ὄχι κεριάκαί μέ σταυρούς κανείς δέν τόν λα-τρεύει καί γονατίσματα βαρειά

Γιατί λατρεύει τόν Χριστόν ὅποι-ος δίνει γιά τόν πλησίον τή ζωήὅποιος τόν γυμνωμένο κρυφοντύνεικαί τό φτωχό τόν ἐλεεῖ

Ὅποιος τήν ἀδικία κεραυνώνει κιἁγνό τό μέτωπο κρατεῖ Κι ἔχει ὁδη-γό τήν καλωσύνη μόνη κι ἔχει Θεότήν ἀρετήraquo

(Κωστὴς Παλαμᾶς)Ὁ Ἐλεήμων Κύριος ὁ Ἰατρός

τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων διάπρεσβειῶν τῶν μεγάλων ἉγίωνἈναρ γύρων Ἰατρῶν νά χαρίζει ὑ -γεία δύναμη καί πλούσια τά οὐρά-νια δωρήματα στήν ζωή σας

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

Διά τήν ἐπίσκεψιν διετέθησαν 110000 εὐρώ μέ ἀποτέλεσμα νά προκληθοῦν μεγάλαι ἀντιδράσεις

ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΧΛΙΔΗ ΚΑΙ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ ΓΕΥΜΑΤΑΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗΝ

Ἡ δυναμική ἀντίδρασις τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης κ Παγούνη ἡ ἐνόχλησις καί αἱ ἀντιδράσεις τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κοζάνης ὁ ὁποῖος ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νά κάνη ἐπίκλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νά τόν τιμωρήση ὡςβλάσφημον καί ἀσεβῆ ὡς ὑποστηρίζει ὁ πρώην Δήμαρχος Ὁ τελευταῖος ὑπενθυμίζει εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δέν ταυτίζεται μέ τήν laquoΒατικάνειαν ἐξουσιολαγνείαν καί δέν λαχταρᾶ χάντρες καί καθρεπτάκιαraquo

Ἡ ἐπίσκεψις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου εἰςτήν Κοζάνην καί τήν Καστοριάν θάπαρέμενεν ἀπαρατήρητος ἐάν αἱ το-πικαί ἀρχαί εἰς συνεργασίαν μέ τούςτοπικούς Σεβ Μητροπολίτας δένἐφρόντιζαν ὥστε νά τήν καταστή-σουν προκλητικήν Τί ἔκαναν Διέθε-σαν 110000 εὐρώ διά τήν ἐπίσκεψινἐνῶ παραλλήλως ἐφρόντισαν νάὑπάρχη χλιδή καί πανάκριβα γεύμα-τα Ὅλα αὐτά προεκάλεσαν προβλη-ματισμούς εἰς τόν λαόν ὁ ὁποῖοςεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ μεγάλαπροβλήματα Αἱ τοπικαί ἀρχαί ἐδι-καιολόγησαν τήν χλιδήν καί τάς δα-πάνας τῶν 110000 εὐρώ ὑποστηρί-ζουσαι ὅτι δέν ἔρχεται τακτικάΟἰκουμενικός Πατριάρχης εἰς τήνΠεριφέρειαν τῆς Δυτικῆς Μακεδο-νίας Ἄλλοι παράγοντες ὑπεστήριξανὅτι εἶναι laquoκατάντια καί μιζέριαraquo νάγίνεται κριτική διά τάς προαναφερ-θείσας δαπάνας ὅταν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης γίνεται δεκτός ὡςἈρχηγός Κράτους ἀπό τόν Πλανη-τάρχην τῶν ΗΠΑ κ Ὀμπάμα Ἡκριτική ἦτο μεγάλη δι αὐτάς τάς δα-πάνας Ἕνας ἐξ αὐτῶν ἦτο καί ὁπρώην δήμαρχος Κοζάνης ὁ ὁποῖοςἐπέκρινε τόσον τόν Περιφερειάρχηνκαί τάς τοπικάς ἀρχάς ὅσον καί τόνΣεβ Μητροπολίτην Κοζάνης κΠαῦλον Ὁ πρώην δήμαρχος εἰς δη-λώσεις του ἀφοῦ ἐχαρακτήρισε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ταπεινόνκατηγόρησε τάς πολιτικάς καί ἐκκλη-σιαστικάς ἀρχάς διά κατασπατάλη-σιν τοῦ δημοσίου χρήματος ἐνῶἀπευθυνόμενος πρός τόν Σεβ Μη-τροπολίτην Κοζάνης εἶπεν ὅτι laquoἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ταυτίζεταιμέ τήν Βατικάνεια ἐξουσιολαγνείακαί δέν λαχταρᾶ καθρεφτάκια καίχάντρεςraquo Ἀπό ἐπιστολή τοῦ πρώηνδημάρχου Κοζάνης κ Ἰωάννου Πα-γούνη προκύπτει ὅτι ὁ Σεβ Κοζάνηςἠνωχλήθη ἀπό τήν γενικωτέραν στά-σιν τοῦ πρώην δημάρχου ὁ ὁποῖοςἀφήνει μέ σαφήνειαν νά ἐννοηθῆ ὅτιὁ Σεβασμιώτατος ὡμίλησεν ἀπαξιω-τικῶς διά τόν ἴδιον ἐνῶ ἔκανεν ἐπί-κλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νάτόν τιμωρήση ὡς ἀσεβῆ καί βλάσφη-μον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςτοῦ πρώην δημάρχου ὑπό ἡμερομη-νίαν 26ην Ἰουνίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠληροφορήθηκα στίς 2662012ὅτι ὁ Δεσπότης Κοζάνης κατὰ τὴνΘεία Λειτουργία στὸ Μοναστήρι Ἁγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Βαζελῶνος κατα-φέρθηκε μὲ ἀπαξίωση στὸ πρόσωπόμου ἀποκαλώντας με μὲ περιφρόνη-ση σὰν ἄτομο περασμένης ἡλικίας μὴἔχοντας γνώση τί λέω καὶ τί κάνωἐπίσης δὲ νὰ κάνει ἐπίκληση στὴνἉγία Αἰκατερίνη νὰ μὲ τιμωρήσει ὡςἀσεβῆ καὶ βλάσφημο (Ποιὸς εἶναιἀσεβὴς καὶ βλάσφημος θὰ τὰ ποῦμεσὲ ἄλλη ἐπιστολή γιατί ἦρθε ὁκαιρὸς νὰ ἀκουστοῦν δημόσια ὅλεςοἱ ἀλήθειες)

Παρόντες στὸ Μοναστήρι ἦταν καὶὁρισμένοι ἐκλεγμένοι ἄρχοντες τῆςΚοζάνης μὲ πρῶτο τὸν Περιφερειάρ-χη κ Δακῆ καὶ τοὺς Δημοτικοὺς Συμ-βούλους κ Θεοδωρίδη κ Κυτίδη καὶκ Ἀποστολίδη οἱ ὁποῖοι ὅπως φάνη-κε ἐπεκρότησαν μὲ τὴν στάση τουςτὰ λεγόμενα ἀπὸ τὸν Δεσπότη

Πληροφορῶ λοιπὸν τὸν Δεσπότηὅτι ὁ λαὸς τῆς Κοζάνης μὲ τίμησε μὲτὴν ψῆφο του τέσσερες τετραετίεςδύο σὰν Δημοτικὸ Σύμβουλο καὶ δύοσὰν Δήμαρχο τῆς Πόλης Ἡ προσφο-ρά μου στὴν Πόλη μας καὶ στοὺς πο-λίτες γενικὰ εἶναι γνωστὴ καὶ δὲνχρήζει ἐπὶ πλέον ἐξηγήσεις (ἄλλωστεσὲ ποιὸν νὰ ἀπολογηθῶ) ξεπλήρωσατὴν θητεία μου ἐκλεγμένος ἀπὸ τοὺςσυμπολίτες μου καὶ ἔχω τὴν συνεί-δησή μου ἥσυχη γιὰ ὅτι ἔπραξα Ἀντί-θετα ὁ Δεσπότης μας ἦρθε στὴν Πό-λη μας νὰ θερίσει ἐκεῖ ποὺ δὲν ἔσπει-ρε ldquoἐλέῳ Θεοῦrdquo καὶ νὰ καθοδηγήσειτὸ ldquoποίμνιοrdquo ὡς ldquoκοπάδιrdquo μὲ τὸνἀσφαλῆ μονόλογο τοῦ Ἄμβωνοςθεωρώντας τὸν ἑαυτὸ του Ἀλάνθα-στο

Τὸν καλῶ λοιπὸν σὲ ἀνοικτὸ διά-λογο (παρὰ τὴν ἡλικία μου) πέρα ἀπὸτὴν ἀσφάλεια τοῦ Ἄμβωνα ἐνώπιοντοῦ λαοῦ τῆς Κοζάνης εἴτε στὸ ρα-διόφωνο εἴτε στὴν τηλεόραση εἴτεσὲ κάποιο ἀνοιχτὸ χῶρο γιὰ νὰ ἔχειτὴν εὐκαιρία ὁ λαὸς νὰ κρίνει καὶ νὰχαρακτηρίσει τὰ ἔργα τοῦ καθενόςμας

Μὲ τὴν εὐκαιρία πληροφορῶ τὸνλαὸ τοῦ Νομοῦ μας ὅτι ἔχω κληθεῖἐπισήμως νὰ συμμετάσχω στὶς ἐκδη-λώσεις ποὺ θὰ γίνουν κατὰ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη

Δηλώνω λοιπὸν δημόσια ὅτι τιμῶτὸν Θεσμὸ ἀλλὰ δὲν θὰ παραστῶγιατί θεωρῶ πρόκληση στὴν σημε-ρινὴ ἐποχὴ τῆς οἰκονομικῆς Κρί-σης ὅπου καρκινοπαθεῖς δὲν ἔ -χουν χρήματα νὰ ἀγοράσουν τὰφάρμακά τους καὶ παιδιὰ ποὺ στε-ροῦνται τὸ πρωινό τους γάλα νὰκατασπαταλιοῦνται τὰ χρήματατοῦ Ἕλληνα φορολογουμένου σὲφιέστες καὶ τραπεζώματα ποὺ θυ-μίζουν ἐποχὲς χλιδῆς τοῦ Βυζαντί-ου Πιστεύω ὅτι οὔτε ὁ Πατριάρ-χης ποὺ εἶναι ταπεινὸς (ὕψιστηπάντων ἡ ἀρετὴ τῆς Ταπείνωσης)καὶ σοφὸς νὰ μὴ ἀνεχθεῖ αὐτὴν τὴνἀσύστολη καὶ ἄνευ λόγου τραπε-ζωμανία

ΔεσπότηἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν ταυ τί-

ζεται μὲ τὴν βατικάνεια ἐξουσιολα-γνεία καὶ δὲν λαχταρᾶ καθρεφτάκιακαὶ χάντρες Θεόπνευστα τσιτάτα πε -ρὶ ἐνόχων καὶ τρόμου τῆς ἁμαρτίαςσᾶς τὰ ἐπιστρέφω μὲ ἀγάπη ἐλπίζον-τας νὰ καταφέρεται τὴν τίμια ἀναζή-τηση τῆς ἀγαπητικῆς αὐθυπέρβασης

Παγούνης ἸωάννηςΠ Δήμαρχος Κοζάνηςraquo

Ἀλλά καί ἡ Ὀργάνωσις laquoἘναλλα-κτική Δρᾶσις Δυτικῆς Μακεδονίαςraquoἀντέδρασεν Εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπό ἡμερομηνίαν 27ην Ἰουνίου ἐτόνι-ζε

laquoΑὐτὲς τὶς ἡμέρες ἡ Δυτικὴ Μα-κεδονία ἔχει τὴν μεγάλη τιμὴ νὰ ὑπο-δεχτεῖ τὸν ἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξηςἐκκλησίας Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο Ἀναγνωρίζονταςτὴ σημαντικότητα τῆς ἐπίσκεψηςὁμόφωνα σὰν περιφερειακὸ συμ-βούλιο ἀποφασίσαμε νὰ ἀποδώσου-με στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη τὶςτιμὲς καὶ τὸ σεβασμὸ ποὺ τοῦ πρέ-πει Καὶ θὰ εἴμαστε ἐκεῖ γιὰ ὅλεςαὐτὲς τὶς διαδικασίες

Ὅμως μὲ ἔκπληξη καὶ ὀργὴ μάθα-με ὅτι ἡ ἡγεσία τῆς περιφέρειας ἀπο-φάσισε ἀντὶ γιὰ τιμὲς καὶ σεβασμὸστὴν ἱερότητα καὶ τὸ θεσμὸ τοῦοἰκουμενικοῦ πατριάρχη νὰ ἐπιδοθεῖσὲ ἕνα ἄνευ ὁρίων φαγοπότι δημοσί-ου χρήματος ἐπ ἀφορ μὴ αὐτῆς τῆςἐπίσκεψης

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ λαὸς στενά-ζει ἀπ τὴν ἀνεργία (285 κύριε περι-φερειάρχη στὴν περιφέρειά μας ἡἐπίσημη) τὴν ὥρα ποὺ τὰ συσσίτιαἄπορων πολιτῶν καθημερινὰ αὐξά-νονται τὴν ὥρα ποὺ ἡ περιφέρειαἀδυνατεῖ νὰ στηρίξει κοινωνικὲςδομὲς ποὺ εἶναι ἀναγκαῖες γιὰ τὴστήριξη κοινωνικῶν ὁμάδων ὅπως τὰΚΕΚ ΑΜΕΑ τὴν ὥρα ποὺ χρειάζεται ἡστήριξη καὶ ἡ ἀνάπτυξη δικτύωνἀλληλεγγύης εἶναι ἀληθινὴ πρόκλη-ση νὰ δίνονται 110000 εὐρὼ γιὰ γεύ-ματα καὶ δῶρα καὶ τηλεοπτικὴ κάλυ-ψη (ἀλήθεια τί σημαίνει 20000 εὐρὼγιὰ τηλεοπτικὴ κάλυψη) Μία σπατά-λη ποὺ θεωροῦμε ὅτι οὔτε ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης θὰ ἐνέκρινε σὲ τέτοιεςἐποχὲς ἐξαιρετικὰ δύσκολες γιὰ τὸνἙλληνικὸ λαὸ

Μᾶς εἶναι ἀδύνατο νὰ παρακολου-θήσουμε αὐτὴν τὴν τακτική τῆς ἡγε-σίας τῆς περιφέρειας τὴν καταγγέλ-λουμε κι ἀφήνουμε τοὺς πολίτες τῆςΔ Μακεδονίας νὰ τὴν κρίνουν

Θὰ παρευρεθοῦμε καὶ θὰ τιμή-σουμε τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη σ᾽ὅλες τὶς διαδικασίες ποὺ ἀποφασίσα-με ὡς περιφερειακὸ συμβούλιο μὲ τὴσεμνότητα καὶ τὸν σεβασμὸ ποὺ πρέ-πει

Ὅμως ἀντιδρώντας σὲ ὅλη αὐτὴτὴ σπατάλη μὲ ἀφορμὴ τὴν ὕψιστη

αὐτὴ ἐπίσκεψη δηλώνουμε ὅτι δὲνθὰ πάρουμε μέρος σ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰγεύματαraquo

Τό διαδίκτυονκαί ὁ Σεβ Κοζάνης

Πολλαί ἐπικρίσεις διά πανάκριβαγεύματα τήν χλιδήν καί τάς δαπάναςτῶν 110000 εὐρώ διετυπώθησαν ἀπόἱστοσελίδας (ἴντερνετ) Κοζάνης Εἰςὅλας αὐτάς ἀπήντησεν ὁ Σεβ Κοζά-νης Συμφώνως πρός τό laquokozangrraquo

laquoἘρωτηθείς γιὰ τὰ ἔξοδα φιλοξε-νίας ποὺ θὰ προκύψουν ἀπὸ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιοχήμας ὁ Μητροπολίτης Σερβίων καὶΚοζάνης ἀνέφερε ὅτι ἡ δαπάνη τῶν110000 εὐρὼ τῆς Περιφέρειας ΔΜακεδονίας ἀφορᾶ ὅλη τὴν ἐπίσκε-ψη δηλ σὲ Κοζάνη καὶ Καστοριά

ldquoΜὴ ψάχνουμε εὐκαιρίες γιὰ νὰ ρί-ξουμε δηλητήριο Αὐτοὶ ποὺ τὰ δη-μοσιεύουν αὐτὰ ἂς δοῦν καὶ τὸ κοι-νωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ἡἐκκλησία θὰ σταθεῖ δίπλα στὸ λαὸτης ἔστω καὶ ἂν πρέπει νὰ φάειχῶμαrdquo ἀνέφερε χαρακτηριστικὰκατὰ τὴ διάρκεια συνέντευξης τύπουστὸ πλαίσιο τῆς ἐνημερώσης γιὰ τὴνἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιο-χή μαςraquo

Ὑπενθυμίζουντόν μακαριστόν ΚαντιώτηνΕἰς τήν ἰδίαν ἱστοσελίδα κατεχωρή-

θη σχόλιον ἀναγνώστου μέ τό ὁποῖονἀπαντᾶ εἰς τήν συνέντευξιν τοῦ ΣεβΚοζάνης διά τά ἔξοδα τῆς ἐπισκέψε-ως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαί παρατηρεῖ τά ἀκόλουθα

laquoΔὲν ἀμφισβητῶ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Δυσ -τυχῶς ὅμως τὸ ὑπέρογκο κόστοςτῆς ἐν λόγῳ ἐπισκέψεως ἀκυρώνειτρόπον τινὰ τὴ θετικὴ ἐντύπωση ποὺπροκύπτει ἀπ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ προ-αναφερθέντος κοινωνικοῦ ἔρ -γουὙπάρχει ὅμως σεβασμιώτατεΠαῦλε καὶ μία ἄλλη πτυχὴ τοῦ ζητή-ματος Ὁ σκανδαλισμὸς τοῦ λαοῦπιστῶν καὶ μή Παρωνυχίδα συνιστᾶἡ ἐν θέματι πτυχή δεσπότη μουΤ ὸσκανδαλιζόμενο ποίμνιο γιατί δὲν τὸὑπολογίζουμε Τί μᾶς προτρέπει ὁἀπόστολος Παῦλος σχετικά Στὴν πό-λη τὴν ὁποία διαποιμαίνετε διακόνη-σε ἐπὶ κατοχῆς κάποιος ἀρχιμανδρί-της ὀνόματι Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΜὲ τρύπιο ράσο Πού ἔσωσε ἀπ τὸνἐκ πείνης θάνατο μὲ τὰ συσσίτια ποὺδιοργάνωσε περὶ τὶς 8150 ψυχέςΠοτὲ ὅμως δὲ διοργάνωσε στὴ μη-τρόπολή του παρόμοιες φιέστες Καὶστὴ Φλώρινα σὰν δεσπότης ἐπιτέλε-σε τεράστιο φιλανθρωπικὸ ἔργο Μι-σοῦσε ὅμως τὰ πανηγύρια καὶ τὶςφιέστες Μιμηθεῖτε τον λοιπὸν κιἐσεῖς Μὴ ρίχνετε νερὸ στὸ μύλο τῶνἐκκλησιομάχων καὶ τῶν ἀθέωνraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτινεἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤήν 130 πμ τῆς Τρίτης12ης26ης Ἰουνίου 2012 ὁ ἐξοχώ-τατος Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κΒλαδίμηρος Πούτιν τελῶν ἐπίσκε-ψιν εἰς τό Ἰσραήλ καί τήν Παλαιστι-νιακήν Αὐτονομίαν ἐπεσκέφθη τόνΠανίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως

Τόν Πρόεδρον τῆς Ρωσίας ὑπε-δέχθη καί ἐξενάγησεν εἰς τόν Πα-νίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως τόνΠανάγιον Τάφον τόν Φρικτόν Γολ-γοθᾶν καί εἰς τά λοιπά ἐν αὐτῷπροσ κυνήματα ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος περιστοιχούμε-νος ὑπό ὁμάδος Ναϊτῶν καί Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων

Διαρκούσης τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ὁ Μακαριώτατος ἐξέφρα-σε πρός τόν Πρόεδρον τάς εὐχαρι-στίας Αὐτοῦ ἐπί τῇ ἐπισκέψειταύτῃ διά τήν ὑποστήριξιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί ηὐχήθηαὐτῷ κυβερνητικήν δύναμιν ἄνω-θεν διά νά φέρῃ εἰς πέρας τήν θε-οφιλῆ ἀποστολήν Αὐτοῦ πρός ὄφε-λος τῆς χώρας αὐτοῦ τῆς Ὀρθο-δοξίας καί τῆς εἰρήνης τῶν λαῶν

Ὁ δέ ἐξοχώτατος Πρόεδρος τῆς

Ρωσίας κ Πούτιν προσεκύνησεμετʼ εὐλαβείας εἰς τόν ΠανάγιονΤάφον τόν Φρικτόν Γολγοθᾶν καίτό παρεκκλήσιον τῆς εὑρέσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ

Εἰς τό γραφεῖον τοῦ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως ὁ ΠαρασκευοφύλαξἈρχιμανδρίτης π Ἰσίδωρος προσέ-φερεν εἰς τόν κ Πρόεδρον ὡραίανεἰκόνα τῆς Παναγίας Ἱεροσολυμι-τίσσης Ὁ δέ κ Πούτιν προσέφερεπρός τόν Μακαριώτατον ὡραίανεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ τήν ὁποίανἀφιέρωσεν ὁ Μακαριώτατος εἰςτόν Ναόν ὡς μνημόσυνον τῆς ἐπι-σκέψεως τοῦ κ Προέδρου

Ἐν συνεχείᾳ τῆς ἐπισήμου ἐπι-σκέψεως αὐτοῦ εἰς τήν Ἁγίαν Γῆντήν πρωΐαν τῆς Τρίτης 12ης26ηςἸουνίου 2012 ὁ ἐξοχώτατος Πρό-εδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτιν μετέ-βη εἰς τήν Ἁγίαν Πόλιν Βηθλεέμκαί ἐγένετο δεκτός εἰς τόν Ναόντῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ( Βα-σιλικήν ) τῆς Βηθλεέμ ὑπό τοῦ Μα-καριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσο-λύμων κκ Θεοφίλου τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἐπιτρόπου εἰς Βηθλε-έμ Ἀρχιεπισκόπου Ἰορδάνου κ Θε-οφυλάκτου τῶν ἐκπροσώπων τῆςΡωσικῆς Ἀποστολῆς εἰς τήν ἉγίανΓῆν καί ἄλλων Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρωνraquo

Τόσον ὁ Ὀρθόδοξος Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρηναῖος ὅσον καὶ τὸἐκλεκτὸν πνευματικὸν τέκνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου Ἐπίσκοπος Προύσης καὶ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Χάλκηςἀπεφάσισαν ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ τηροῦνταικατὰ περίστασιν Ὁ πιστὸς Ὀρθόδοξος λαὸς ὀφείλει νὰ τοὺς τηρῆἀπαρεγκλίτως οἱ ἴδιοι ὅμως ὄχι Διὰ τὸν λαὸν δὲν ἐπιτρέπονται αἱ συμ-προσευχαὶ μετὰ τῶν πλανεμένων αἱρετικῶν χριστιανῶν Δι᾽ αὐτοὺςὅμως ἐπιτρέπονται ἀφοῦ προφανῶς ἀνήκουν εἰς ἕνα ἄλλον κόσμονὁ ὁποῖος δὲν ἁρμόζει εἰς τοὺς ἐπιγείους ἡγέτας τῆς Ὀρθοδοξίας Δὲνθὰ παραθέσωμεν τί λέγουν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τοὺς ὁποίους καταφρο-νοῦν Θὰ παραθέσωμεν ἕν μικρὸν ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ φυλλαδίου τῆςἹερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς τὸ ὁποῖον ἐξέδωσεν τὸ2007 καὶ τὸ ὁποῖον διαπραγματεύεται τὸ θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εἰςτὴν 15ην σελίδα τοῦ φυλλαδίου καὶ ἀφοῦ ἔχει περιγραφῆ πῶς γίνεταιἡ ἄμβλυνσις τῶν Ὀρθοδόξων κριτηρίων οἱ Πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςγράφουν τὰ ἀκόλουθα διὰ τὰς συμπροσευχάς

laquoΟἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές μὲ τὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶντους κριτηρίων εἶναι πολὺ φυσικὸ νὰ συμμετέχουν χωρὶς ἀναστολὲςσὲ κοινὲς μὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲς ἐκδηλώσεις καὶ συμπροσ -ευχές ποὺ πραγματοποιοῦνται συχνὰ στὰ πλαίσια τῶν διαχριστιανικῶνσυναντήσεων Γνωρίζουν ὅτι μὲ τὸν Οἰκουμενιστικὸ αὐτὸ συμπνευμα-τισμὸ δημιουργεῖται τὸ κατάλληλο ψυχολογικὸ κλῖμα ποὺ ἀπαιτεῖταιγιὰ τὴν προώθηση τῆς ἑνωτικῆς προσπάθειας Οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπαγορεύουν αὐστηρὰ τὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺςἑτεροδόξους Γιατὶ οἱ ἑτερόδοξοι δὲν ἔχουν τὴν ἴδια πίστη μὲ ἐμᾶςΠιστεύουν σ᾽ ἕνα διαφορετικό διαστρεβλωμένο Χριστό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς τοὺς ἀποκαλεῖ ἀπίστους laquoὉ μὴ κατὰτὴν παράδοσιν τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας πιστεύων ἄπιστός ἐστινraquo Ἡσυμπροσευχὴ λοιπὸν ἀπαγορεύεται ἐπειδὴ δειλώνει συμμετοχὴ στὴνπίστη τοῦ συμπροσευχόμενου καὶ δίνει σ᾽ αὐτὸν τὴν ψευδαίσθηση ὅτιδὲν βρίσκεται στὴν πλάνη ὁπότε δὲν χρειάζεται νὰ ἐπιστρέψει στὴνἀλήθεια τῆς Πίστεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστὸς εἰς τὴν ἀντιοικουμενιστικὴν ndash ἀντιαιρετικὴν γραμ-μήν του καὶ ὑπέρμαχος τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανόνων θὰ συνε-χίση καλοπροαιρέτως νὰ ἐλέγχη τοὺς Πατριάρχας τοὺς Ἐπισκόπουςτοὺς Ἀρχιεπισκόπους τοὺς Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν καὶ τοὺςθεολόγους ποὺ καταφρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας καὶ ἐξισώνουντὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ τὴν αἵρεσιν Εἰς μίανΠολιτείαν ἄρχοντες καὶ ἀρχόμενοι ὀφείλουν νὰ τηροῦν τὸ Σύντα γματοὺς Νόμους τοῦ Κράτους καὶ τὰς ἀποφάσεις τῶν Δικαστηρίων ἄλλωςἡ Πολιτεία ἀποκτᾶ ὅλα τὰ παρηκμιακὰ φαινόμενα τῆς συγχρόνου δια-λυμένης καὶ χρεωκοπημένης Ἑλλάδος Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν οἱ Ἄρχον-τες ndash Μητροπολῖται Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι ὀφείλουν νὰ τη-ροῦν τὸ ἰδικόν της Σύνταγμα τὸ ὁποῖον ἀποτελοῦν οἱ Ἱεροὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν Ἱερῶν Συνόδων Ὅταν τὸ Σύνταγμα τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν τηρεῖται τότε προκαλεῖται σύγχυσις εἰς τοὺς πιστούς ἀμβλύ-νεται τὸ ὀρθόδοξον φρόνημα καὶ διαμορφώνεται ἡ ἀντίληψις πὼς εἴτεΠαπικὸς εἶσαι εἴτε προτεστάντης εἴτε μονοφυσίτης εἴτε Ὀρθόδοξοςεἶναι τὸ ἴδιο Δυστυχῶς εἰς αὐτὴν τὴν σύγχυσιν δὲν πρωταγωνισθοῦνοἱ πλανεμένοι ndash αἱρετικοὶ Χριστιανοί ἀλλὰ Ὀρθόδοξοι ΠατριάρχαιἈρχιεπίσκοποι Ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐξισώνουν τὴνἈλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ ἰσοπεδώνουν τὴν Ὀρθο-δοξίαν

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον διακηρύσσουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo (Πα-πικῶν κλπ) σώζουν καὶ κατέχουν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως τὴν ὁποί-αν κακῶς ἰσχυρίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ὅτι κατέχει Οὐσιαστικῶς ἀμφι-σβητοῦν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ δι᾽ αὐτὸ κατα-φρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας Ὑπηρετοῦν δὲ τὴν Νέαν Ἐποχήν ἡὁποία laquoἐργάζεταιraquo διὰ τὴν Πανθρησκείαν Δόγμα τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι Πίστευε ὅτι θέλεις μόνο μὴ διεκδικεῖς τὴν ἀποκλειστικότητατῆς ἀληθείας καὶ τοῦ δρόμου τῆς σωτηρίας

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας γίνεται ἀπὸ μέσα Ὀφείλομεν νὰ προ-βάλλωμεν ἀντιστάσεις Ἐνῶ ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸςλαὸς (ὁ φύλαξ της) ὀφείλει νὰ εὑρίσκεται εἰς ἐπαγρύπνησιν

ΓΖ

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὸ ἐσωτερικόν της

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΣΕΡΒΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ

ΠΡΟΥΣΗΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣΠῶς ὑπηρετοῦν μὲ τὰς θεωρίας των τὴν Νέαν Ἐποχήν

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ νέου ποὺ μετεστράφη ἀπὸ τὸν μουσουλμανισμὸστὸ χριστιανισμὸ στὴν Τυνησία ἢ πιθανότερα στὸ Ἰρὰκ ἢ τὴν Συ-ρία καὶ ἔπεσε θῦμα τῆς μανίας Ἰσλαμιστῶν εἶναι πανομοιότυπο

μὲ ἐκεῖνο τοῦ ρώσου νεομάρτυρος Εὐγενίου Ροντιόνωφ ποὺ ἀποκε-φαλίστηκε ἀπὸ Τσετσένους ἀντάρτες ἐπειδὴ ἀρνήθηκε νὰ βγάλειἀπὸ τὸ λαιμὸ του τὸ Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ Οἱ δύο νέοι Μάρτυρες τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῶν ὁποίων τὰ φρικτὰ μαρτύρια εἶναι κατα-γεγραμμένα σὲ βίντεο ἀποδεικνύουν τρανότατα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν ἔπαυσε ποτὲ νὰ ποτίζεται ἀπὸ τὰ αἵματα τῶν ἁγίων Μαρ-τύρων

Στὸ ἐρώτημα πῶς ἐμεῖς μποροῦμε νὰ μιμηθοῦμε τοὺς ἁγίους Μάρ-τυρες ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος δίνει τὴν ἀπάντησηlaquoἘκεῖνοι σώθηκαν ἀπὸ τὰ ἔργα καὶ τοὺς πόνους τῆς ἀθλήσεως ἐμεῖςἐλπίζουμε νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τά ἔργα καὶ τούς πόνους τῆς ἀσκήσεωςκαὶ γενικὰ ἀπὸ τὴ φιλανθρωπία καὶ τὴ χάρη τοῦ Δεσπότη Ἐκεῖνοι ἀπὸἱδρῶτες καὶ ἀγῶνες μαρτυρικούς ἐμεῖς ἀπὸ δάκρυα καὶ ἀγῶνες ἀσκη-τικούςraquo Ὅσοι δὲν σώζονται μὲ τὴ ἔκχυση τοῦ αἵματός τους ὑπὲρτοῦ Χριστοῦ οἰκειοθελῶς ἀναλαμβάνουν πόνους καὶ ἀγῶνες ἀσκητι-κούς Μόνες δύο ὁδοὶ ἐξασφαλίζουν τὴ σωτηρία ὁ πρῶτος τῆς ἀθλή-σεως καὶ τοῦ μαρτυρίου τοῦ αἵματος καὶ ὁ δεύτερος τῆς ἀσκήσεωςκαὶ τοῦ μαρτυρίου τῆς συνειδήσεως Ἡ δεύτερη ὁδὸς εἶναι διαρκὴςἀγώνας κατὰ τοῦ διαβόλου τῶν παθῶν καὶ ἐπιθυμιῶν τῆς σαρκὸς μὲὑπομονὴ στὶς θλίψεις τοὺς πειρασμοὺς καὶ τοὺς πόνους καὶ εὐχαρι-στία πρὸς τὸ Θεό Ἡ δειλία ἐνώπιον τοῦ μαρτυρίου στερεῖ στὸν πιστὸτὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐκτός τῆς Βασιλείας θὰ μείνουν ὅμως καὶὅσοι ἐξ ἀμελείας ραθυμίας φιληδονίας καὶ φιλαυτίας ἀναβάλλουνδιαρκῶς τὴν ἀνάληψη ἀδιάλειπτου πνευματικοῦ ἀγώνα μὲ ὅπλα τὴ νη-στεία τὴν προσευχή τὴν μετάνοια καὶ τὴ διαρκῆ νήψη

Ἡ καλοπέραση δὲν ἁρμόζει στοὺς πιστούς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι Ἐκκλησία ἀθλήσεως καὶ ἀσκήσεωςΧωρὶς τὶς δύο αὐτὲς εἶναι ἀδύνατον νὰ γίνουμε τέκνα Θεοῦ

laquoἘκεῖνοι γὰρ ἐξ ἔργων καὶ πόνων ἀθλήσεως ἡμεῖς ἐξ ἔργων καὶπόνων ἀσκήσεως σωθῆναι ἐλπίζομεν καὶ τὸ ὅλον ἐκ φιλανθρωπίας τῆςτοῦ Δεσπότου καὶ χάριτος Ἐκεῖνοι ἐξ ἱδρώτων καὶ ἀγώνων μαρτυ-ρικῶν ἡμεῖς ἐκ δακρύων καὶ ἀγώνων ἀσκητικῶνraquo Ἁγίου Συμεὼν τοῦΝέου Θεολόγου Ἠθικὸς Λόγος Ι΄ laquoΦιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καὶἈσκητικῶν τόμ 19Γ΄ ΕΠΕ Πατερικαὶ ἐκδόσεις laquoΓρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΘΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΩΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ἐνῶ εἰς δηλώσεις του ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον τό θέμα τῶν laquoΝέων Χωρῶνraquo

ΑΙ ΟΔΗΓΙΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ Ι ΚΛΗΡΟΝΤΗΣ ΚΟΖΑΝΗΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣἩ ἀποστασία τῆς συγχρόνου κοινωνίας ἀπό τόν Θεόν εὐθύνεται διά τήν σημερινήν κρίσινὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Κοζάνην (ἐπεσκέφθη καίτήν Καστοριάν) ἔθεσε τό προσφιλέςθέμα τό ὁποῖον ἐπί μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐπυροδότησε τήν μεγά-λην κρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Πρόκειταιδιά τό καθεστώς τῶν laquoΝέων Χω -ρῶνraquo Εἶπε laquoΧαιρόμαστε πού ἐδῶστίς Νέες Χῶρες λογοδοτεῖτε σ᾽ἐμᾶς καί σᾶς ἔχουμε παραχωρήσειτήν διοίκηση μέ τήν Πατριαρχικήπράξη τοῦ 1928raquo Ἡ δήλωσίς τουαὐτή προεκάλεσε σήμερον προβλη-ματισμούς διότι οὐδείς ἀμφισβητεῖτό καθεστώς τῶν Νέων Χωρῶν καίπολύ περισσότερον ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε καίεἶναι στυλοβάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τοῦ σημερινοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςμίαν ὁμιλίαν του ἀπήντησε κυρίωςεἰς Ἱεράρχας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουνὅτι δέν ἔχει τό δικαίωμα νά κάνη πα-ρεμβάσεις εἰς τάς ἐσωτερικάς ὑπο-θέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἤνά χαράζη φιλοοικουμενιστικήν καίφιλοπαπικήν γραμμήν ἰσοπεδώνωντούς Ἱερούς καί Ἀποστολικούς Κα-νόνας ἤ ἀκόμη καί αὐτό τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως laquoΤό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο δέν εἶναι οἱ 4500 Ρωμη-οί τῆς Κωνσταντινουπόλεως Εἶστεὅλοι ἐσεῖς οἱ πιστοί τῆς Δυτικῆς Μα-κεδονίας καί τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντῆς Ἑλλάδος οἱ ἀνήκοντες εἰς τήν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo

Κατά τό Πατριαρχικόν συλλεί-τουργον εἰς τήν Κοζάνην παρ ὀλίγοννά δημιουργηθῆ laquoἐπεισόδιονraquo ὅτανἐψάλει ἐκτός ἀπό τήν φήμην τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί ἡ φή-μη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Εὐτυχῶς δέν ἐδό-θη συνέχεια ἄν καί ἐσχολιάσθηἀρνητικῶς ὑπό Πατριαρχικῶν-Ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων

Πρός τούς κληρικούςὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κατά

τήν διάρκειαν τῆς ἐπισκέψεώς τουὡμίλησεν εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιντῶν κληρικῶν τῆς περιοχῆς Συμφώ-νως πρός τό laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςσυμβούλευσε πατρικά τούς κληρι-κοὺς νὰ ἔχουν πνεῦμα διακρίσεωςνὰ κατηχοῦν τὸ λαὸ μὲ τὴ ζωή τουςκαὶ τὰ λόγια τους ἐνῶ δὲν παρέλει-ψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴν πνευμα-τικὴ διάσταση τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης

Ὁ Πατριάρχης γιὰ ἄλλη μία φορὰκήρυξε τὴν καταλλαγὴ προτρέπον-τας τοὺς κληρικοὺς νὰ δείχνουνἀγάπη καὶ ἀνοχὴ στὸν πλησίον τονί-ζοντας ὅτι Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γε-νικώτερον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύ-θυνος ὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴτοῦ ἑτέρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυ-σίαν Ἀκολούθως τόνισε τά ἑξῆς

ldquoΠροσπαθήσατε λοιπόν ἀδελφοίμου ἰδιαιτέρως κατὰ τὴν δυσχερῆπερίοδον τὴν ὁποίαν διέρχεται εἰςτὰς ἡμέρας μας ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ νὰμὴ παραμελῆτε τὸ ἔργον τῆς διδα-σκαλίας τοῦ λόγου Αὐτοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ μόνος ποὺ δύναται νὰ τὸν λυ-τρώσῃ ἀπὸ ὅλα τὰ ἀδιέξοδα τοῦ συγ-χρόνου βίου καὶ τῆς σημερινῆς ἀπο-στασίας Ὡς ὁ Κύριος εἶχεν ὡς κύ-ριον ἔργον τὴν διδασκαλίαν τοῦλαοῦ ὅπως ἀναφέρεται εἰς τὰ Εὐαγ-γέλια καὶ οἱ λόγοι Του ἦσαν ldquoὥσπερπῦρ φλέγον καὶ ὡς πέλεκυς κόπτωνπέτρανrdquo (Ἱερ 2329) οὕτω καὶ ἡμεῖςεἶναι ἀπαραίτητον νὰ καταρτιζώμε-θα διαρ κῶς διὰ νὰ εἴμεθα εἰς θέσινἐν συνεχείᾳ νὰ καταρτίζωμεν καὶ τὸνλαόν διὰ β ί ο υ καὶ λ ό γ ω ν διὰπ ρ ά ξ ε ω ς καὶ θ ε ω ρ ί α ς

Προσευχή καί νηστείαἊς σταθῶμεν μετὰ κατανοήσεως

καὶ εἰλικρινείας μετὰ ἀγάπης καὶἀνοχῆς ἔναντι τοῦ πλησίον μας διό-τι οὕτως ἐφαρμόζομεν τὸ Εὐαγγέ-λιον Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γενικώτε-ρον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύθυνοςὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἑτέ-ρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυσίανΠροσέχετε ἀδελφοί μου κατὰ τὴνἄσκησιν τῆς ἱερατικῆς σας διακο-νίας Ἡ ἄ κ ρ ι τ ο ς καὶ αὐστηρὰ ἐπί-πληξις τοῦ ἁμαρτωλοῦ καὶ τοῦ πε-πτωκότος εἶναι εὔκολος καὶ ἀσφα-λής ἰδίως ὅταν βασίζηται εἰς τὸγράμμα καὶ τὴν ἀκρίβειαν τοῦ νό-μου ἐνδέχεται ὅμως νὰ ἔχῃ ὀλέθριαἀποτελέσματα διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦἁμαρτωλοῦ διότι ἠμπορεῖ νὰ ἀπο-γοητεύσῃ νὰ σκανδαλίσῃ καὶ νὰἀπομακρύνῃ αὐτὸν ὁριστικῶς ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαν Διὸ καὶ πρέπει οἱκληρικοὶ νὰ ἔχωμεν πνεῦμα διακρί-σεως ὥστε νὰ δυνάμεθα νὰ ἀσκῶ -μεν οἰκονομίαν κατὰ περίστασιν μὲσκοπὸν τὴν προσέλευσιν τοῦ ἀδυ-

νάμου εἰς τὴν Ἐκ κλησίαν Καὶ ἡ διά-κρισις ἀπο κτᾶται μόνον διὰ προσ -ευχῆς νηστείας καὶ μελέτης τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ

Δυστυχῶς ὀφείλομεν νὰ ὁμολο-γήσωμεν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςμανθάνει ἐξ ὅλης τῆς περιρρεούσηςἀτμοσφαίρας τῶν μέσων ἐνημερώ-σεως τῶν πολιτικῶν ταγῶν του τῶνποικίλων μηνυμάτων τὰ ὁποῖα δέχε-ται νὰ ἔχῃ τὸ βλέμμα του ἐστραμ-μένον μόνον εἰς τὴν γῆν καὶ τὰ ὑλικὰἀγαθά λησμονῶν τὸν ἀληθινόν τουπροορισμόν μὲ ἀποτέλεσμα νὰπάσχῃ ὡς ἡ συγκύπτουσα τοῦ Εὐαγ-γελίου ldquoΣυγκύπτει γὰρ ἡ ψυχή ὅτανἐπὶ τὰς γηΐνας μόνας φροντίδαςνεύῃ καὶ μηδὲν οὐράνιον ἢ θεῖονφαντάζηταιrdquo λέγει εὐστόχως ὁ ἱερὸςΘεοφύλακτος Ἡ εὐτυχία αὐτοῦ ἔχειταυτισθῆ μὲ τὴν ἐπάρκειαν ὑλικῶνἀγαθῶν Ἡ πενία θεωρεῖται ἔσχατονκακόν

Ἡ ἀποστασία ἀπό τόν ΘεόνἩ σημερινὴ κρίσις συνδέεται

ἀσφαλῶς στενῶς μὲ τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τοῦ Κυρίου οὐχὶ ἐν τῇἐννοίᾳ ὅτι ἀποτελεῖ μίαν τιμωρίαντοῦ Θεοῦ ἀλλά κυρίως ὅτι ἡ ἀπο-στασία ἡ ὁποία ἐβασίλευσεν εἰς τὴνσύγχρονον κοινωνίαν ἐδημιούργησεμίαν νοσηρὰν κατάστασιν μὲ τὰς ση-μερινὰς ὁρατὰς συνεπείας αὐτῆςΚαὶ ἐφʼ ὅσον ἡ σκληροκαρδία μαςδὲν μαλάσσεται εὐ χερῶς ἔρχεται ἡδοκιμασία ὡς συνέπεια τῶν ἐπι-λογῶν μας μὲ τὴν ἀνοχὴν τοῦ Κυ-ρίου ἡ ὁποία δοκιμασία ὡς τὸ πῦρδιαλύει τὸν πάγον τῆς ψυχῆς καὶ τῆςἀναισθησίας μας Ἐπιτρέπει ἄλλω-στε ὁ Κύριος τὴν δοκιμασίαν εἴτε διὰνὰ ἐξέλθωμεν ἰσχυρότεροι καὶ κα-θαρώτεροι ὡς χρυσὸς ἐν χωνευτη-ρίῳ εἴτε διὰ νὰ ἀποκαλυφθῇ διὰ τῆςἰδικῆς μας στάσεως ἡ πίστις μας εἰςΑὐτὸν καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ κατὰ Θεὸνἄνεσις καὶ ἀνάπαυσις τὴν ὁποίαν χα-ρίζει εἰς τὰ γνήσια τέκνα Του

Διὰ τοῦτο ὀφείλομεν ἡμεῖς ldquoοἱπνευματικοίrdquo νὰ καταρτίζωμεν τὸνλαὸν ἵνα ldquoτὰ ἄνω φρονῇ μὴ τὰ ἐπὶτῆς γῆςrdquo καὶ νὰ τὸν διδάσκωμεν νὰζῇ τὴν ζωὴν ἐκείνην ἥτις ldquoκέκρυπταισὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷrdquo Εἰςαὐτὴν τὴν περίπτωσιν ἡ διαχείρισιςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν θὰ εἶναι πιὸσυν ετή ἡ διαχείρισις τῆς ἐλλείψεωςθὰ εἶναι πιὸ ἀποτελεσματική ἡ δὲδιαπίστωσις τῆς ἐνδείας δὲν θὰἀπελπίζῃ καὶ δὲν θὰ ἀπογοητεύῃrdquoraquo

Διά τόν Σεβ ΠεργάμουὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν περιοδεί-αν του εἰς τήν Κοζάνην ηὗρε τήνεὐκαιρίαν νά ἀνυψώση θεολο-γικῶς τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ζηζιούλαν τόν ὁποῖονθεωρεῖ στυλοβάτην τῆς συγχρό-νου θεολογίας ἡ ὁποία ἀνεπτύχθηκατά τόν 20ον αἰῶνα Οὐσιαστικῶςὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔδω-σε στήριξιν εἰς τάς οἰκουμενιστι-κάς καί φιλοπαπικάς θεολογικάςτου ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι καταγγέλ-λονται ἀπό τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ὀρθοδόξων κλη-ρικῶν ἕνα σημαντικόν ἀριθμόνἘπισκόπων θεολόγων Καθηγου-μένων Ἱερῶν Μονῶν καί λαϊκῶνἌλλωστε οἱ χειρισμοί του εἰς τούςθεολογικούς Διαλόγους μετά τῶνΠαπικῶν δέν προκαλοῦν ἁπλῶςἐνστάσεις ἀλλά ἀπροκαλύπτουςτεκμηριωμένας καταγγελίας ὅτιγίνονται ὑποχωρήσεις ἐκ μέρουςτῶν Ὀρθοδόξων αἱ ὁποῖαι ἀγγί-ζουν ἤ καί ξεπερνοῦν τά ὅρια τῆςπροδοσίας τῆς Πίστεως Ὑπενθυ-μίζομεν ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καί Καλαβρύτων ἔχειζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιντῆς Ἱεραρχίας ἀκριβῶς διά θέμα-τα τά ὁποῖα ἅπτονται τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων καί τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας διότι πιστεύει ὅτιὁδηγούμεθα εἰς νέον σχίσμαὙπογραμμίζει ὅτι ὁ Σεβ Περγάμουεἶναι ὁ θεωρητικός τῆς Βαπτισμα-τικῆς θεολογίας καί ἐκ τῶν βα-σικῶν συντελεστῶν τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας Ἔχει δέ καταγ-γελθῆ ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν (τρια-κοσίους καί πλέον) ἐπί αἱρέσει Ἡκαταγγελία εἶναι τεκμηριωμένηἀλλά ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος καί ἡ ὑπ᾽ αὐτῶν ἹεράΣύνοδος ἀρνεῖται νά ἀσχοληθῆ μέτήν μήνυσιν αὐτήν καθ᾽ ὑπόδειξιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου(εἰς τήν δικαιοδοσίαν του ἀνήκει ὁΣεβ Περγάμου) Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης μέ τήν στήριξιν πούτοῦ προσέφερεν εἰς τήν Κοζάνηνπροσεπάθησε νά τόν laquoἀμνηστεύ-σηraquo ἐκμεταλλευόμενος τό κλῖμαφιλοξενίας ἀλλά καί τό γεγονόςὅτι ἡ μεγάλη laquoμάζαraquo τῶν πιστῶνδέν ἀσχολεῖται μέ τά δογματικάζητήματα καί τήν παραβίασιν τῶνἹερῶν καί Ἀποστολικῶν Κανόνωνἀλλά καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ως τό ὁποῖον ἀναγνωρίζει μίανἘκκλησίαν καί ἕν Βάπτισμα τήνἘκκλησίαν καί τό Βάπτισμα τῶνὈρθοδόξων

6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΟΥ ΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣται στοὺς Μητροπολῖτες διότι ἐνῷ ὁ λαὸς ἔχειτεράστιες ἀνάγκες αὐτοὶ ἐξαγγέλλουν τὴνἀνέγερσι μεγάλου καὶ πολυεξόδου ναοῦ Οἱἀνώνυμοι αὐτοὶ ἁγιορεῖτες μοναχοὶ φέρονται νὰὑποστηρίζουν ὅτι τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους ἔχει ἤδηἐκπληρωθῆ ἀπὸ τὸν Γέροντα Πορφύριο μὲ τὸκτίσιμο τοῦ ναοῦ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦΣωτῆρος στὸ ῾Ησυχαστήριό του στὴ Μαλακάσα᾿Αττικῆς οἱ δὲ κύκλοι ποὺ πιέζουν γιὰ τὸ Τάματὸν Γέροντα ἀποκαλοῦσαν laquoδαιμονισμένοraquo καὶlaquoθεομπαίχτηraquo καὶ οἱ ἴδιοι laquoδὲν πιστεύουν οὔτεστοὺς ῾Ιεράρχες ποὺ παρακαλοῦν τώρα γιὰ νὰὑλοποιηθῇ τὸ Τάμα Γι᾿ αὐτοὺς ὅλοι εἶναι δαιμο-νισμένοι Δὲν παραδέχονται κανέναν ῾Ιεράρχηπαρὰ μόνο τὸν μακαριστὸ Φλωρίνης ΑὐγουστῖνοΚαντιώτηraquo

ΑΠΑΝΤΟΥΜΕ στοὺς κατηγόρους αὐτοὺς καὶ ἐπι-κριτὰς ὅσων πρωτοστατοῦν στὴν ἐκπλήρωσι

τοῦ ἱεροῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους εἴτε εἶναι δημο-σιογράφοι εἴτε ἁγιορεῖτες μοναχοί καὶ τοὺς λέγο-με Μὲ τὰ γραφόμενά σας μιμεῖσθε τὸν ᾿Ιούδα τὸν᾿Ισκαριώτη ᾿Εκεῖνος ὡς γνωστόν βλέποντας τὴνΜαρία τὴν ἀδελφὴ τοῦ Λαζάρου νὰ σπάζῃ τὸἀλάβαστρο καὶ νὰ χύνῃ τὸ πανάκριβο μύρο στὴνκεφαλὴ τοῦ Χριστοῦ καὶ ν᾿ ἀλείφῃ μ᾿ αὐτὸ τὰ πόδιαΤου ἀγανάκτησε θεώρησε τὴν πρᾶξι τῆς Μαρίαςὡς σπατάλη καὶ φορώντας ὁ ὑποκριτὴς προσω-πεῖο φιλοπτωχείας μάσκα φιλανθρωπίας εἶπε ὅτιθὰ μποροῦσε τὸ μύρο ἐκεῖνο νὰ πωληθῇ ἀκριβὰκαὶ νὰ δοθῇ ἐλεημοσύνη στοὺς πτωχούς (᾿Ιωάν12 1-8) Αλλὰ καὶ σεῖς σήμερα βλέποντες τὴν Εκ-κλησία νὰ ἀποφασίζῃ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ ἱεροῦΤάματος ἀγανακτεῖτε ὅπως ὁ Ιούδας ἐπικαλεῖσθετοὺς πτωχοὺς καὶ τὴν οἰκονομικὴ κρίσι καὶ κα-ταγγέλλετε ἀνεύθυνα καὶ ἀβασάνιστα τὴν ᾿Εκ-κλησία ὡς ἄπονη ἄστοργη καὶ σπάταλη διότι ἐνῷτά τέκνα της πεινοῦν αὐτὴ μεριμνᾷ γιὰ τὴνἀνέγερσι μεγαλοπρεπῶν ναῶν ῾Η κρίσι σας εἶναιἐμπαθὴς καὶ ἄδικη Κατ᾿ ἀρχὰς πρέπει ὅλοι νὰγνωρίζωμε ὅτι ἡ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἦτανὑποχρέωσι τῆς ῾Ελληνικῆς Πολιτείας καὶ ὄχι τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Αλλ᾿ ἡ Πολιτεία δυστυχῶς ἄπιστη καὶἐν πολλοῖς μασονοκρατούμενη ἔκτισε μέγαρακατασκεύασε συγχρόνους αὐτοκινητοδρόμουςἔκανε στάδια καὶ ἀεροδρόμια ἀλλὰ τὸ Τάμα ἐξαἰτίας τῆς ἀπιστίας καὶ ἀδιαφορίας της δὲν τὸἐξεπλήρωσε Καὶ ἔρχεται τώρα ἡ ᾿Εκκλησία καὶἀναλαμβάνει τὴν βαρειὰ αὐτὴ εὐθύνη καὶὑποχρέωσι ἀπέναντι στὸ Θεό δίχως νὰ ἐπιβαρύνῃστὸ ἐλάχιστο τὴν Πολιτεία καὶ σεῖς τὴν κατηγο-ρεῖτε Τὴν ᾿Εκκλησία ὅπως ἀποδεικνύει τὸ ὕφοςτοῦ δημοσιεύματός σας δὲν τὴν ἀγαπᾶτε καὶ τὸΘεὸ δὲν τὸν φοβεῖσθε

Κόπτεσθε γιὰ τοὺς πτωχούς ἀποσιωπᾶτε ὅμωςπροκλητικῶς τὸ γεγονός ὅτι ἕνα τέτοιο με-γαλόπνοο καὶ μακροχρόνιο ἔργο θὰ δημιουργήσῃἑκατοντάδες νέες θέσεις ἐργασίας μέσα στὴνπρωτεύουσα καὶ θὰ τονώσῃ τὴν οἰκονομία Επικα-λεῖσθε τὴν οἰκονομικὴ κρίσι ἡ ΔΙΣ ὅμως πολὺσωστὰ ἀναφέρει στὴν ἀνακοίνωσί της ὅτι ὁμόδο-ξες τῆς ῾Ελλάδος χῶρες ὅπως ἡ Ρωσία ἡ Σερβίακαὶ ἡ Βουλγαρία ἐν μέσῳ χειρότερης ἀπὸ τὴ δικήμας κρίσεως ἀνήγειραν τοὺς περικαλλεῖς καθε-δρικούς των ναούς τοὺς ὁποίους θαυμάζουνσήμερα ὅλοι οἱ ῾Ορθόδοξοι

᾿Αλλὰ καὶ οἱ ῾Εβραῖοι ἐὰν μελετήσετε τὴν ῾ΑγΓραφὴ καὶ τὴν ῾Ιστορία θὰ ἰδῆτε ὅτι μετὰ τὴν ἐπι-στροφή τους ἀπὸ τὴν Βαβυλώνεια αἰχμαλωσίαἔκτισαν γιὰ δεύτερη φορὰ τὸν κατεστραμμένοναὸ τοῦ Σολομῶντος Βαθυτάτη καὶ ἡ δική τουςοἰκονομικὴ κρίσι ἐξ αἰτίας τῆς ἑβδομηκονταετοῦςαἰχμαλωσίας ἐκτεταμένη ἡ πτωχεία καὶ ἡ ἀνέχειαπολλὲς οἱ συμφορὲς καὶ οἱ στερήσεις ἀλλὰ παρ᾿ὅλα αὐτὰ οἱ Εβραῖοι μὲ ἱερὸ ζῆλο καὶ ἐνθουσιασμὸἔσπευσαν ν᾿ ἀνοικοδομήσουν τὸ ναό τους Τίποτεδὲν σᾶς διδάσκει τὸ γεγονὸς αὐτό

Θὰ μποροῦσε καὶ ἡ Μαρία νὰ πωλήσῃ τὸπανάκριβο μύρο καὶ νὰ βοηθήσῃ τοὺς πτωχούςἀλλὰ δὲν τὸ ἔκανε Προτίμησε νὰ ἀλείψῃ μὲ αὐτὸτὸν Διδάσκαλό της ἀπὸ μεγάλη ἀγάπη πρὸς τὸπρόσωπό Του καὶ ἀπέραντη εὐγνωμοσύνη διότιεἶχε ἀναστήσει ἐκ νεκρῶν τὸν ἀδελφό της ῎Ετσικαὶ ἡ ᾿Εκκλησία σήμερα (ἢ μᾶλλον τὰ πιστά τηςτέκνα διότι αὐτὴ δὲν διαθέτει τὰ χρήματα ποὺ θ᾿ἀπαιτηθοῦν γι᾿ αὐτὸ τὸ ἔργο) ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν῾Ιδρυτὴ καὶ ᾿Αρχηγό της καὶ εὐγνωμοσύνη διότιἀνέστησε τὸ ῎Εθνος μας ὅπως τὸν Λάζαρο ἀπὸτὸν τάφο τῆς μακραίωνης δουλείας ἀποφάσισε νὰὑλοποιήσῃ τὸν ἱερὸ αὐτὸ σκοπό ᾿Αλλὰ καὶ γιὰ ἕναἀκόμη λόγο πῆρε τὴν ἁγία αὐτὴ ἀπόφασι ῾Η ᾿Εκ-κλησία εἶναι πεπεισμένη ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κρίσιποὺ μαστίζει τὴν Πατρίδα μας εἶναι ἀποτέλεσματῆς πνευματικῆς κρίσεως καὶ πιὸ συγκεκριμένατῶν πολλῶν καὶ μεγάλων ἁμαρτιῶν μας καὶ τῆςπρωτοφανοῦς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸ Θεό Μία δὲἁμαρτία ποὺ βαρύνει τὸ ῎Εθνος μας εἶναι καὶαὐτή ἡ μὴ ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ἂν καὶ ἔχουνπεράσει 183 χρόνια ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε Γνωρίζειἑπομένως ἡ Εκκλησία ὅτι αὐτό ποὺ θὰ μᾶς βγάλῃἀπὸ τὴν κρίσι δὲν εἶναι τὰ laquoκουρέματαraquo τῶνχρεῶν μας ἀπὸ τοὺς δανειστές μας οὔτε ἡ ἀπα-τηλὴ ἀνάπτυξι ποὺ μὲ ἀπροθυμία ὑπόσχονται οἱΕὐρωπαῖοι ἑταῖροι μας ἀλλ᾿ ἡ μετάνοια τοῦ Ελλη-νικοῦ λαοῦ Εἶναι ἑπομένως ἕνα γενναῖο βῆμαπρὸς τὴν σωστὴ κατεύθυνσι ἡ ἐξαγγελία τῆςἐκπληρώσεως τοῦ Τάματος ἐκ μέρους τῆς ᾿Εκ-κλησίας καὶ μάλιστα ἐν μέσῳ ὀδυνηρῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως διότι θὰ μᾶς ἐξιλεώσῃ ἀπέναντιστὸ Θεό θὰ τὸν ἐξευμενίσῃ καὶ θὰ ἑλκύσῃ τὸ μέγακαὶ πλούσιο ἔλεός Του πρὸς τὸ σκληρῶς δοκι-μαζόμενο ῎Εθνος μας Τὸ ἱερὸ αὐτὸ Τάμα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ ἐκπληρωθῇ Καὶ θὰ ἐκπληρωθῇδιότι εἶναι θέλημα Θεοῦ Γι᾿ αὐτό ὅσοι ἀντιτίθεν-ται σ᾿ αὐτό ἂς προσέξουν νὰ μὴ ἀποδειχθοῦν θε-ομάχοι

ΤΑ ΠΕΡΙ laquoτεραστίων οἰκονομικῶν συμφε ρόν -τωνraquo εἶναι ἀποκυήματα τῆς φαντασίας νο-

σηρῶν καὶ κακοπροαιρέτων ψυχῶν οἱ ὁποῖες δυσ -τυχῶς ὑπάρχουν παντοῦ καὶ πάντοτε ἀκόμη καὶμέσα στὸν ἱ Κλῆρο καὶ στὸ χῶρο τοῦ ᾿Ορθοδόξουμοναχισμοῦ laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ ἦταν ἐκεῖνοιποὺ πετροβολοῦσαν μὲ μανία τὸν μεγαλύτεροΠατέρα καὶ Διδάσκαλο τῆς ᾿Εκκλησίας τὸν ἅγιο᾿Ιωάννη τὸν Χρυσόστομο καθ᾿ ὁδὸν πρὸς τὸν τόποτῆς ἐξορίας του laquo᾿Ορθόδοξοιraquo μοναχοὶ φέρονταισύμφωνα μὲ τὸ δημοσίευμα νὰ πολεμοῦν καὶ τὸἱερὸ Τάμα τοῦ Εθνους Γι᾿ αὐτὸ θ᾿ ἀπευθύνωμε καὶπρὸς αὐτοὺς τὸν ἐλεγκτικό μας λόγο

Γιατί σεβαστοὶ πατέρες κρύβεσθε πίσω ἀπὸ τὴνἀνωνυμία Γιατί δὲν ἐκφράζετε τὴν ἄποψί σαςἐπωνύμως καὶ εὐθαρσῶς Τί φοβεῖσθε Μήπως τὴνἀποδοκιμασία καὶ κατακραυγὴ γιὰ τὶς ἀπαράδε-κτες θέσεις σας καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸν δικό σαςχῶρο τὸ ῞Αγιον ῎Ορος Γιατί συκοφαντεῖτε τὰπρόσωπα ποὺ ἐμπνεύστηκαν καὶ πρωτοστατοῦνγιὰ τὴν ἐκπλήρωσι τοῦ Τάματος ῾Ο γράφωνγνωρίζει καλῶς τὰ πρόσωπα αὐτὰ ἐδῶ καὶ δε-καετίες καὶ δύναται νὰ διαβεβαιώσῃ κάθε ἐνδια-φερόμενο γιὰ τὸ ἦθος τους τὸ ἁγνὸ καὶ ἀνιδιο-τελὲς τῶν προθέσεών τους τὴν ἀγάπη τους γιὰ τὸΧριστὸ καὶ τὴν ᾿Εκκλησία καὶ τὴ θαυμαστὴ καὶ θυ-σιαστικὴ προσφορά τους πρὸς τὴν ᾿Εκκλησία καὶτὴν κοινωνία ἡ ὁποία τυγχάνει πανορθοδόξουἐγκρίσεως τιμῆς καὶ ἀποδοχῆς Καὶ εἶμαι βέβαιοςὅτι τὰ πρόσωπα αὐτά σὲ συνεργασία μὲ τὴ σεπτὴ῾Ιεραρχία μας εἶναι τὰ πλέον κατάλληλα γιὰ νὰφέρουν σὲ αἴσιο τέλος καὶ μὲ ἀπόλυτη διαφάνειατὸ ἱερὸ αὐτὸ ἔργο τὸ ὁποῖο θὰ ὑποστηρίξῃ σύσσω-μος ὁ ῾Ελληνισμός ᾿Εσωτερικοῦ καὶ ᾿Εξωτερικοῦσυμπεριλαμβανομένης καὶ τῆς συντριπτικῆς πλει-ονότητος τῶν ἁγιορειτῶν πατέρων οἱ ὁποῖοιχαίρουν καὶ συγχαίρουν τὴν ῾Ιεραρχία γιὰ τὴνἀπόφασί της Αὐτὸ ἄλλωστε ὑπαγορεύει καὶ ἡγνήσια ἁγιορειτικὴ μοναχική τους συνείδησιΑὐτοὶ οἱ ἁγιορεῖτες ἀλλὰ καὶ ὁ ἱ Κλῆρος καὶ ὁπιστὸς λαός ἀπορρίπτουν ὡς ἀνυποστάτους καὶγελοίους τοὺς ἰσχυρισμούς ὅτι ὁ ΓέρονταςΠορφύριος μὲ τὸ κτίσιμο ἱ ναοῦ στὸ Ησυχαστήριότου ἐξεπλήρωσε τὸ Τάμα τοῦ Εθνους Εγινε ἕνατέτοιο γεγονὸς καὶ δὲν τὸ ἀντελήφθη ὁ ῾Ελλη-νικὸς λαός ᾿Εκπληρώθηκε τὸ Τάμα καὶ δὲν τὸγνωρίζει ἡ ᾿Εκκλησία Θὰ ἐνεργοῦσε ποτὲ ὁ μακα-ριστὸς Γέροντας γιὰ ἕνα τόσο σημαντικὸ θέμα ἐνἀγνοίᾳ τῆς ᾿Εκκλησίας Πολλὰ βιβλία ἔχουν κυ-κλοφορηθῆ γιὰ τὸν Γέροντα Πορφύριο Σὲ ποιό ἀπ᾿αὐτὰ ἀναφέρεται ἀπὸ τὸν ἴδιο ἢ ἀπὸ πνευματικάτου τέκνα ὅτι μὲ τὴν ἀνέγερσι τοῦ ναοῦ τοῦ Ησυ-χαστηρίου ἐκπληρώθηκε τὸ Τάμα τοῦ ῎Εθνους᾿Εκτὸς τῶν ἄλλων ἐξέλιπε καὶ ἡ σοβαρότης στοὺςχαλεποὺς τούτους καιρούς μάλιστα καὶ ἀπὸhellipἁγιορεῖτες πατέρες Σημεῖο καὶ τοῦτο τῶν καιρῶν

ΟΣΟ γιὰ τὴν laquoὑπερσυντηρητικὴraquo ὁμάδα ποὺδῆθεν πιέζει τοὺς ῾Ιεράρχες καὶ τὴν ἀναφορὰ

στὸν μακαριστὸ Αὐγουστῖνο Καντιώτη εἶναι προ-φανές ὅτι κάποιοι μοναχοί παρ᾿ ὅλους τοὺς ἀσκη-τικούς τους ἀγῶνες κυριαρχοῦνται δυστυχῶςἀκόμη ἀπὸ τὰ πάθη τους Αὐτὸ βεβαίως δὲν εἶναιπαράδοξο οὔτε κατακριτέο διότι ὁ ἀγώναςἐναντίον τῶν παθῶν εἶναι πολυχρόνιος καὶ ἰσόβιοςΤὸ κακὸ ἀρχίζει ἀπὸ τὴ στιγμή ποὺ ὁ μοναχὸς ἀπο-φασίζει νὰ δημοσιοποιήσῃ τὰ πάθη του διὰ τῶνΜΜΕ σκανδαλίζοντας ψυχὲς καὶ προκαλώνταςδυσφήμισι τοῦ ἱεροῦ θεσμοῦ ποὺ ἐκπροσωπεῖ Εναδὲ ἀπὸ τὰ πάθη αὐτὰ εἶναι καὶ ὁ φθόνος ὁ ὁποῖοςἄλλωστε ἀνέβασε τὸν Κύριό μας ἐπάνω στὸ σταυρό(Ματθ 2718) Αὐτὸ τὸ πάθος εἶναι ἐμφανὲς στὸκρινόμενο δημοσίευμα καὶ μάλιστα γίνεται πιὸ ψυ-χοκτόνο ὅταν τὸ φθονούμενο πρόσωπο εἶναι ἕναςἅγιος κατὰ πάντα ῾Ιεράρχης τῆς ᾿Εκκλησίας ὁὁποῖος ἂν καὶ πολεμήθηκε ὅσο κανένα ἄλλοπρόσωπο τῆς νεώτερης ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆςἐν τούτοις στὴ συνείδησι τῆς ᾿Εκκλησίας ἔχει ἤδηκαθιερωθῆ ὡς μεγάλος σύγχρονος Πατέρας καὶΔιδάσκαλός της ῞Οπως δὲ συμβαίνει πολλάκις μὲτοὺς δικαίους καὶ ἁγίους τῆς Εκκλησίας ὁ πόλεμοςἐναντίον τους δὲν παύει οὔτε μετὰ τὸν θάνατότους Γιὰ τοὺς ἀνθρώπους τοῦ φθόνου καὶ τῆςἀδικίας ὁ δίκαιος δὲν εἶναι μόνο laquoβαρὺς καὶβλεπόμενοςraquo ἀλλ᾿ εἶναι βαρὺς καὶ ἀνυπόφοροςἀκόμη καὶ ὅταν εἶναι νεκρός Τὸ ἴδιο οἱ φθονεροὶἄνθρωποι αἰσθάνονται καὶ γιὰ τὰ πνευματικὰ τέκνατου ποὺ βαδίζουν στὰ ἴχνη ποὺ χάραξε ἐκεῖνος καὶσυνεχίζουν τὸ ἔργο του

᾿Αδελφοὶ ἀναγνῶστες ὅσοι διαβάζετε αὐτὲς τὶςγραμμές νὰ γνωρίζετε ὅτι ὁ μισόκαλος Διάβολοςθὰ πολεμήσῃ πολὺ τὸ ἱερὸ ἔργο τῆς ἐκπληρώσεωςτοῦ Τάματος τοῦ ῎Εθνους μας ᾿Εμεῖς ὅμως ἂς μὴπτοηθοῦμε ἀπ᾿ αὐτὸ τὸν πόλεμο ἀλλ᾿ ὅταν ἡ ᾿Εκ-κλησία διὰ τῶν ἐπισήμων ἐκπροσώπων της (καὶ ὄχικάποιων ἀδιστάκτων ἀπατεώνων ποὺ πιθανῶς θὰπροσπαθήσουν νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴν ὑπόθεσιπρὸς ἴδιον ὄφελος) σημάνῃ προσκλητήριο γιὰ τὴσυγκέντρωσι τῶν ἀπαραιτήτων χρημάτων ἂςδώσωμε μὲ ἱλαρότητα καὶ γενναιοδωρία τὸ κατὰδύναμιν ἀπὸ τὸν ταπεινὸ καὶ ἀκτήμονα καλόγεροτῆς πλέον πτωχῆς Καλύβης τοῦ Αγίου Ορους ἕωςτὸν πλέον εὐκατάστατο ῞Ελληνα ἐφοπλιστὴ τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Ν ῾Υόρκης ῍Ας προσφέρωμεὑπὲρ ὑγείας καὶ σωτηρίας ἡμῶν ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ἀνα-παύσεως τῶν προσφιλῶν κεκοιμημένων προσώπωνμας καὶ ἰδιαιτέρως ὑπὲρ τῶν laquoἡρωικῶς ἀγωνι-σαμένων καὶ ἐνδόξως πεσόντων ἐν τοῖς ἱεροῖς τοῦ῎Εθνους ἀγῶσι πάλαι τε καὶ ἐπ᾿ ἐσχάτωνraquo Καὶ νὰεἴμεθα βέβαιοι ὅτι οἱ εὐχὲς τῶν προγόνων μας καὶοἱ πρεσβεῖες τῶν ἁγίων καὶ μαρτύρων ποὺ πότισανμὲ τὸ αἷμα τους τὸ δένδρο τῆς ᾿Ορθοδοξίας καὶ τὰχώματα τῆς Πατρίδος μας θὰ μᾶς συνοδεύουν καὶθὰ μᾶς προστατεύουν πάντοτε ἐπειδὴ ἐκτιμήσαμετὴν ἀξία τῆς θυσίας των καὶ δείξαμε εὐγνωμοσύνηπρὸς τὸν Σωτῆρα καὶ Ελευθερωτὴ τοῦ Εθνους καὶτῶν ψυχῶν μας Κύριο ᾿Ιησοῦ Χριστό

ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΙΣΤΗ ΑΙΡΕΣΙΣ Η ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipπτοῦ νόμου ᾿Ιουδαῖο καὶ τὸν παραβάτη προσθέτου-με τοῦ εὐαγγελικοῦ νόμου χριστιανό

῾Ο Χριστὸς εἶπε στοὺς ᾿Ιουδαίους laquo῎Ανδρες Νι-νευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινοῦσιν αὐτήν ὅτι μετενόησαν εἰςτὸ κήρυγμα Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ πλεῖον Ιωνᾶ ὧδε Βασίλισ-σα νότου ἐγερθήσεται ἐν τῇ Κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶςταύτης καὶ κατακρινεῖ αὐτήν ὅτι ἦλθεν ἐκ τῶνπεράτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶντοςκαὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶντος ὧδεraquo (Ματθ ιβ´ 41-42᾿Ιδὲ καὶ Λουκ ια´ 30 32) Μεταφράζουμε laquo῎Ανθρωποιτῆς Νινευῒ θ᾿ ἀναστηθοῦν κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴτὴ γενεὰ καὶ θὰ τὴν καταδικάσουν διότι μετανόησανἐξ αἰτίας τοῦ κηρύγματος τοῦ ᾿Ιωνᾶ καὶ ἰδοὺ ἐδῶεἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸν ᾿Ιωνᾶ Βασίλισσα τοῦ νότου θ᾿ἀναστηθῇ κατὰ τὴν Κρίσι μαζὶ μ᾿ αὐτὴ τὴ γενεὰ καὶθὰ τὴν καταδικάσῃ διότι ἦλθε ἀπὸ τὰ πέρατα τῆςγῆς γιὰ ν᾿ ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος καὶ ἰδοὺἐδῶ εἶνε ἀνώτερο ἀπὸ τὸ Σολομῶνταraquo

᾿Εδῶ ὁ Κύριος ἀναφέρει δύο παραδείγματα ἀλ -λοθρήσκων οἱ ὁποῖοι κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσεωςκαὶ τῆς κοινῆς ἀναστάσεως θ᾿ ἀναστηθοῦν καὶ ὄχιμόνο θὰ σωθοῦν ἀλλὰ καὶ θὰ καταδικάσουν τὴν ἄπι-στη στὸ Χριστὸ γενεὰ τῶν ᾿Ιουδαίων Τὸ ἕναπαράδειγμα εἶνε οἱ κάτοικοι τῆς Νινευΐ οἱ ὁποῖοιἔδειξαν καλὴ προαίρεσι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶςἁμαρτίες τους ὅταν ἄκουσαν τὸ κήρυγμα τοῦπροφήτου Ιωνᾶ Τὴν ἀληθινὴ Θρησκεία τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης οὔτε πρὸ τοῦ κηρύγματος οὔτε μετὰ τὸκήρυγμα τοῦ ᾿Ιωνᾶ γνώρισαν ᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ ἦταν κα-λοπροαίρετοι καὶ μετανόησαν γιὰ τὶς ἁμαρτίες τουςτότε μὲν ἔλαβαν πρόσκαιρη σωτηρία κατὰ τὴνἡμέρα δὲ τῆς Κρίσεως θὰ λάβουν αἰώνια σωτηρίαΕἶνε δυνατὸ νὰ σώζῃ ὁ Θεὸς προσκαίρως τοὺς κα-λοπροαιρέτους ἀλλοθρήσκους καὶ νὰ μὴ τοὺς σώζῃ

αἰωνίως ᾿Επαναλαμβάνουμε ῎Οχι μόνο θὰ σωθοῦνοἱ καλοπροαίρετοι ἀλλόθρησκοι ἀλλὰ καὶ θὰ κατα-δικάσουν κακοπροαιρέτους ᾿Ιουδαίους καὶ χριστια-νούς Τὸ ἄλλο παράδειγμα ποὺ ἀναφέρει ὁ Χριστόςεἶνε ἡ βασίλισσα τῆς χώρας Σαβά Αὐτή ἀπὸ πολλὴμακρινὴ ἀπόστασι ἦλθε στὴν ῾Ιερουσαλήμ γιὰ ν᾿ἀκούσῃ τὴ σοφία τοῦ Σολομῶντος ῏Ηταν ἀλλόθρη-σκη ἀλλ᾿ εἶχε ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ πόθοΓι᾿ αὐτό ὄχι μόνο θὰ σωθῇ ἀλλὰ μὲ τὸ παράδειγμάτης καὶ θὰ καταδικάσῃ ᾿Ιουδαίους καὶ χριστιανοὺςχωρὶς ταπεινοφροσύνη καὶ πνευματικὸ ἐνδιαφέρον

Θὰ σωθοῦν λοιπὸν καὶ ἀλλόθρησκοι οἱ ὁποῖοι δὲνεἶχαν τὴν εὐκαιρία νὰ γνωρίσουν τὴν ἀληθινὴ Θρη-σκεία Τίθεται δὲ νέο ἐρώτημα Οἱ ἄλλες Θρησκεῖεςθὰ ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψιν γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀλλο -θρήσκων Οἱ Οἰκουμενισταί ὀπαδοὶ τῆς παναιρέσε-ως καὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἰσχυρίζον-ται ὅτι καὶ οἱ ἄλλες Θρησκεῖες ἔχουν σωτηριώδη ση-μασία ῾Ο ἀρχιοικουμενιστὴς Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Βαρθολομαῖος κηρύττει ὅτι καὶ οἱἄλλες Θρησκεῖες εἶνε σεβαστὲς καὶ σεβάσμιες καὶδρόμοι σωτηρίας Λάθος τοῦτο μέγιστο λάθοςΑἵρεσι τοῦτο μεγίστη αἵρεσι ῍Αν ἔσωζαν οἱ ἄλλεςΘρησκεῖες γιατί ὁ Χριστὸς θὰ ἵδρυε τὴ ΧριστιανικὴΘρησκεία Εἶνε ἀνοησία στὴ νυοστὴ δύναμι τὸ νὰφρονῇ κανείς ὅτι καὶ οἱ ψεύτικες Θρησκεῖες καὶ οἱδαίμονες οἱ ὁποῖοι κρύπτονται πίσω ἀπ᾿ αὐτέςσώζουν ῞Οσοι ἀπὸ τοὺς ἀλλοθρήσκους εἶνε καλο-προαίρετοι καὶ εὐσυνείδητοι αὐτοὶ σώζονται ὄχι ἐξαἰτίας τῶν Θρησκειῶν των ἀλλὰ λόγῳ τῆς καλῆςπροαιρέσεως καὶ εὐσυνειδησίας των προπάντων δὲκαὶ κυρίως λόγῳ τῆς σταυρικῆς θυσίας τοῦ ΧριστοῦΤώρα βεβαίως δὲν γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των εἶνε ὁΧριστός ᾿Αλλὰ μόλις ἀπέρχονται στὴν αἰωνιότητατότε γνωρίζουν ὅτι σωτήρ των καὶ Θεὸς εἶνε᾿Εκεῖνος ὁ ᾿Εσταυρωμένος ndash τὸν ὁποῖον οἱ Οἰκου-μενισταὶ ἀνασταυρώνουνhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πατρῶν κΧρυσόστομος κατεχώρησεν εἰς τήνἱστοσελίδα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώςτου ἄρθρον τό ὁποῖον διαπραγμα-τεύεται τό laquoἽνα ὦσιν ἕνhellipraquo ἤτοι τήνπολυπόθητον ἑνότητα μεταξύ α)Θεοῦ καί ἀνθρώπου β) συζύγων μέσκοπόν τήν μή εὔκολον διάλυσιν τῶνγάμων (ἡ οἰκογένεια ἡ ὁποία δένἐστηρίχθη εἰς τά πλαίσια τοῦ νόμουκαί τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ διαλύε-ται) γ) ἀνθρώπων καί δ) πολιτικῶνΔιά νά ὑπάρξη ἑνότης εἰς τόν τομέααὐτόν πρέπει τά πρόσωπα νά ἐμφο-ροῦνται ἀπό τό πνεῦμα τοῦ Θεοῦ Τόἐνδιαφέρον ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΛίγο πρίν ἀνέλθη στό Σταυρό ὁἸησοῦς Χριστός προσεύχεται γιά τήνἑνότητα τῶν ἀνθρώπων στόν κῆποτῆς Γεθσημανῆ Ὁ Ἱερός Εὐαγγελι-στής διασώζει τά λόγια τοῦ Κυρίουμας πρός τόν Οὐράνιο Πατέρα ldquoΠά-τερ ἅγιε τήρησον αὐτούς ἐν τῷ ὀνό-ματί σου οὕς δέδωκάς μοι ἵνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)

Ὡραῖο πρᾶγμα καί ἐπιθυμητόν ἡἑνότητα Ὅλοι αἰσθανόμεθα ὅτιπρέπει νά εἴμεθα ἑνωμένοι μεταξύμας γιά νά προοδεύωμε

Ἀλλά ἄς ἐξετάσωμε σέ βάθος τόθέμα αὐτό Γιά ποιά ἑνότητα μιλάει ὁἸησοῦς Χριστός Πῶς ἐπιτυγχάνεταιαὐτή ἡ ἑνότητα

Πρόκειται γιά τήν ἑνότητα μέ τήντρισσή ὑπόσταση

1 Ἑνότητα ἀνάμεσα στόν ἄνθρω-πο καί τόν Θεό

2 Ἑνότητα στόν ἐσωτερικό μαςκόσμο

3 Ἑνότητα μέ τόν συνάνθρωπόμας

bull Ὁ Θεός εἶναι ὁ Πατέρας μας ὁΔημιουργός μας Εἶναι ἡ ρίζα ἡ ζωήἡ ἀλήθεια καί τό φῶς Ἡ οὐσιαστικήχαρά καί εὐτυχία εὑρίσκονται στήνκοινωνία μας μέ τόν Τριαδικό ΘεόΟὐδεμία πτυχή τῆς ζωῆς μας ἔχειἀξία ἄν δέν φωτίζεται καί διαποτίζε-ται ἀπό τήν σχέση μέ τόν Θεό Εἶναισαφέστατος ὁ Κυριακός λόγος ldquoἘ -γώ εἰμί ἡ ἄμπελος ὑμεῖς τά κλήματαὉ μένων ἐν ἐμοί κἀγώ ἐν αὐτῷοὗτος φέρει καρπόν πολύν ὅτι χωρίςἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδένrdquo(Ἰω ιε5) Ὅποιος δηλ εἶναι ἑνωμέ-νος μέ τήν ἄμπελο μέ τήν ζωή ζωο-γονεῖται καί ζωοποιεῖται καί καρπο-φορεῖ βιώνει τήν ἀγαλλίαση τοῦοὐρανοῦ καί ἀπολαμβάνει τῶν αἰ ω -νί ων χαρίτων καί δωρεῶν

Ἀντίθετα ὅποιος ἀποκόπτεται ἀπότήν ἄμπελο ξηραίνεται καταστρέ-φεται χάνεται ldquoἘάν μή τις μείνῃ ἐνἐμοί ἐβλήθη ἔξω ὡς τό κλῆμα καίἐξηράνθη καί συνάγουσιν αὐτά καίεἰς τό πῦρ βάλλουσι καί καίεταιrdquo (Ἰωιε6)

Τήν ἐνότητα τοῦ ἀνθρώπου μέτόν Θεό διασπᾶ ἡ ἁμαρτία Ἡ κοινω-νία μέ τόν οὐράνιο Πατέρα ἐπα-νακτᾶται μέ τήν μετάνοια διά τῆςὁποίας καθαρίζεται ὁ ἄνθρωπος ἀπότίς φθοροποιές ἐνέργειες τῶνπαθῶν καί φτάνει μέσα ἀπό τήνπνευματική καί μυστηριακή ζωήστήν θεωρία τοῦ Θεοῦ Τότε ὁ ἑνω-μένος μέ τόν Θεό ἄνθρωπος λει-τουργεῖ ὡς ἐνέργημα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί ὄχι ὡς ἀτομική ὕπαρ-ξη κατά τήν χαρακτηριστική ἁγιοπα-τερική φράση

bull Ἡ κοινωνία μέ τό Θεό γλυκαίνειτήν καρδιά καθαρίζει τόν νοῦ φωτί-ζει τόν ἄνθρωπο ὥστε νά ἔχῃ τήν

ἑνότητα τοῦ ἐσωτερικοῦ του κό-σμου Τό μεγαλύτερο πρόβλημα πούἀντιμετωπίζει ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἡδιάσταση καί διάσπαση τοῦ εἶναι τουὉ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος γράφειχαρακτηριστικά ldquoΒλέπω δέ ἕτεροννόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντιστρα-τευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νοός μουκαὶ αἰχμαλωτίζοντά με ἐν τῷ νόμῳτῆς ἁμαρ τίας τῷὄντι ἐν τοῖςμέλεσί μου (Ρωμζ23) καί ἀλλοῦldquoοὐ γὰρ ὃ θέλω τοῦτο πράσ σω ἀλλ ὃμισῶ τοῦτο ποιῶrdquo (Ρωμ ζ15)

Ἀντιλαμβανόμεθα ἀπὸ τὴν ρήσηαὐτὴ τοῦ οὐρανοβάμονος Ἀποστό-λου ὅτι γίνεται ἐντὸς μας ἕνας διαρ-κής πόλεμος καὶ διά τοῦτο ἀπαιτεῖταισυνεχὴς ἀγώνας Ὁ ἀγώνας αὐτὸςεἶναι πολὺ σκληρὸς καὶ δύσκολος καὶγιʼ αὐτὸ χρειάζεται ἐκτὸς ἀπὸ τὶςἀνθρώπινες δυνάμεις καὶ προσπά-θειες ἡ χάρις καὶ τὸ ἔλεος τοῦ Κυρί-ου

Τὸ ὅτι σήμερα ὑπάρχουν ἄνθρω-ποι ldquoδίψυχοιrdquo διαταραγμένες προ-σωπικότητες καί διαπιστώνεται ἀπό-σταση μεταξὺ θεωρίας καὶ πράξεωςλόγων καὶ ἔργων ὀφείλεται στὴνἀδράνεια τῶν πνευματικῶν αἰσθητη-ρίων καί στήν ἀδυναμία τους ἕνεκατῶν φθοροποιῶν ἀλ γηδόνων νὰσυλλάβουν τὸ μήνυμα τοῦ οὐρανοῦκαὶ νά ἀνταποκριθοῦν θετικὰ στὴ χά-ρη τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία πλουσία ὑπάρ-χει καὶ οὐδέποτε μᾶς ἐγκατέλειψε

Ἡ ἔλλειψη ἐσωτερικῆς ἑνότητοςδημιουργεῖ ταραχή σύγχυση λύπηστὴν ψυχὴ ὡς ἀναφέρουν οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας ἀπογοήτευσηκαὶ ρήξη τῆς σχέσεως τοῦ ἀνθρώ-που

bull Μὲ τὸν συνάνθρωπό του

ΗΤΡΙΤΗ αὐτὴ κατάσταση εἶναι τὸφρικτὸ ἀποτέλεσμα τῶν δύο

προηγουμένων βαθμίδων Ὁ ἀκοι-νώνητος μὲ τὸν Θεό γίνεται ἐγω -ϊστὴς καὶ αὐτοείδωλον Ἐγκλωβίζε-ται στὰ τείχη τῆς πνευματικῆς τουἀπομονώσεως καὶ βιώνει χω ρὶς κἄννὰ τὸ ἀντιλαμβάνεται τὰ ἀποτελέ-σματα τῆς ldquoἀλειτούργητηςrdquo ζωῆςτου τῆς διασπάσεως τοῦ ἐσωτερι-κοῦ του κόσμου καὶ τῆς φοβερᾶςσχιζοφρενικῆς μοναξιᾶς του Ὅλοιοἱ ἄλλοι γιʼ αὐτὸν εἶναι ἀπρόσωπεςμονάδες καὶ τοὺς ἀντιμετωπίζει ὡςὄντα τὰ ὁποῖα ὑποχρεοῦνται νὰ ἀνα-γνωρίζουν τὴν δική του ldquoἀπολυτότη-ταrdquo Ἔτσι ἔχει βυθιστεῖ στὸ ldquoπῦρ τῆςκολάσεωςrdquo ποὺ εἶναι ἡ δαιμονικὴἀπομόνωση Οἱ ψυχολόγοι προσπα-θοῦν μὲ ldquoἐπιστημονικὲςrdquo θεωρίες νὰἑρμηνεύσουν τὸ φαινόμενο αὐτόκάνοτας λόγο γιὰ σύνδρομα ποὺβιώνει ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα διαφόρωνπαραγόντων ποὺ ἐπηρέασαν ἢ ἐπη-ρεάζουν τὴ ζωή του Κάποιοι θὰ προ-χωρήσουν λέγοντες ὅτι δὲν εὑρί-σκονται στὸ ἴδιο ldquoμαγνητικὸrdquo πεδίοκάποια πρόσωπα καὶ γι αὐτὸ τὸν λό-γο δὲν μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν

Ὅμως ἡ ἀπάντηση εἶναι μίαlaquoΝοῦς ἀποστάς τοῦ Θεοῦ ἤ κτηνώ-δης ἢ δαιμονιώδης γίνεταιraquo (Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ Ὁμιλία ΝΑ΄ Περί προ-σευχῆς καί ψαλμωδίας 10 ΕΠΕτ11 Πατερικαί ἐκδόσεις laquoΓρηγόριοςΠαλαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1986 σ226)

Τὸ ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς δεινῆςσυμφορᾶς τῆς ἐλλείψεως ἑνότητοςμὲ τοὺς ἄλλους εἶναι σήμερα παρὰποτὲ ἐμφανές στὴν κοινωνία μας Θὰσημειώσωμε τινά πάνω σʼαὐτὸ τὸ ζή-τημα

α) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν οἰκο-γενειακή ζωή Πολὺ εὔθραστες εἶναιοἱ ἰσορροπίες σήμερα ἀνάμεσαστοὺς συζύγους Μὲ τὴν παραμικρὴδυσκολία τὰ πάντα σείονται καὶ στὸτέλος σωριάζονται σὲ ἐρείπια ldquoΓιατίἆραγεrdquo διερωτῶνται οἱ ἐνασχολού-μενοι μὲ τὸ θέμα αὐτό Ὅλοι γνωρί-ζομε ὅτι ἡ ζωὴ εἶναι ἕνα πέλαγος στὸ

ὁποῖο ὅμως δέν ὑπάρχει μόνο γαλή-νη Ἀντίθετα ἔχομε κάποτε δυσκο-λίες προβλήματα κύματα δυνατὰποὺ ἔρχονται νὰ κτυπήσουν αὐτὸ τὸldquoσκαρὶrdquo ποὺ πλέει στὸ πέλαγος γιὰνὰ περάσῃ στὴν ἀπέναντι στεριάΠῶς θὰ νικήσῃς τὶς δυσκολίες ὅτανεἶσαι ἄπειρος κυβερνήτης ὅταν δὲνἔχῃς ὑπομονή διάθεση γιὰ ἀγῶναἐναντίον τῆς ὅποιας ἀντιξοότητοςδυνατότητα ἐπικοινωνίας μὲ τὸνἄλλον ἀγάπη εἰλικρινῆ καὶ ἀδιάπτω-τη καὶ βεβαίως δὲν ἔχῃς στηρίξει τὸσπίτι σου στὸν λίθο τὸν ἀκρογωνιαῖοπού λέγεται Ἰησοῦς Χριστός Καὶ δὲνεἶναι ἡ ρήξη μεταξὺ τῶν συζύγωνμόνο ποὺ εὔκολα πλέον καὶ ἀβασά-νιστα διαλύουν τὸ γάμο τους ἀλλὰκαὶ ἡ διατάραξη σὲ ἀφάνταστο ση-μεῖο τῆς σχέσεως γονέων καὶ παι-διῶν καὶ τῶν παιδιῶν μεταξύ τους

Ἡ οἰκογένεια ποὺ δὲν στηρίχθηκεστὰ πλαίσια τοῦ νόμου καὶ τῆς ἀγά-πης τοῦ Θεοῦ διαλύεται

Πόσες φορὲς κλάψαμε κλαῖμε καὶδυστυχῶς θὰ κλάψωμε πάνω σὲἐρείπια

β) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν κοινω-νική μας ζωή

Τὸ τέλειο πρότυπο τῆς κοινωνίαςδίδεται ἀπὸ τὸν λόγο τοῦ Κυρίουὅπως διασώζεται καὶ προσφέρεταιδιαχρονικὰ μέσα ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Εὐαγ-γέλιο Πρότυπο κοινωνίας προσώ-πων εἶναι ἡ Παναγία Τριάς ldquoἽνα ὦσινἕν καθώς ἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11) Αὐτὸςὁ τρόπος ζωῆς εἶναι ὁ ἰδανικός Εἶναιὁ τρόπος πού βασίζεται στό ldquoκαθώςἡμεῖςrdquo τοῦ Κυρίου

Ποιός δέν γνωρίζει τήν φράση τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ldquoἈγαπᾶτε ἀλ λήλουςrdquo(Ἰω ιε17) Καί ποιός ἀγνο εῖ τό ldquoΠλὴνἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶνrdquo(Λουκ στ35) Πρόκειται γιά τήν ἐπα-νάσταση τῆς ἀγάπης ἡ ὁποία μέσαἀπό τήν ὑπέρβαση τοῦ ἑαυτοῦ μαςκαί τῶν ἀνθρωπίνων μικροτήτων καίἀδυναμιῶν ἀναγεννᾶ τὸν κόσμοὁλόκληρο

Ὁ Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος μι-λώντας στήν Ἀθήνα γιά τήν ἑνότητατῶν ἀνθρώπων θά πῇ ldquoἘποίησέ τε (ὁΚύριος) ἐξ ἑνὸς αἵματος πᾶν ἔθνοςἀνθρώπων κατοικεῖν ἐπὶ πᾶν τὸ πρό-σωπον τῆς γῆςrdquo (Πράξ κστ17)Ὅλα αὐτά τὰ περὶ ἰσότητος τῶνἀνθρώπων περὶ ἴσης δυνατότητοςἀπολαύσεως τῶν ἀγαθῶν τοῦ Θεοῦκαὶ περὶ δικαιοσύνης κλπ τὰ ἐλη-σμόνησε ὁ ἄνθρωπος Ποιὸς θυ μᾶ -ται σήμερα λχ στὴν ἐποχὴ τῆς φτώ-χειας καὶ τῶν δυσκολιῶν τό ldquoεὐκο-πώτερον γὰρ ἐστι κάμηλον διά τρυ-μαλιᾶς ῥαφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλού-σιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦεἰσελθεῖνrdquo (Λουκ ιη25)

Ἕνας ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μὲἁπλότητα ἔλεγε ldquoἊν ἔχῃς ἐσὺ καὶδὲν ἔχει ὁ ἄλλος τότε φίδια εἶναι τὰἀγαθὰ στὴν τσέπη σου καὶ θὰ σὲ κα-τασπαράξουνrdquo

Ὅλα αὐτὰ τά προβλήματα ἀρχί-ζουν ἀπὸ τὴν ἐγγὺς κοινωνία ἀπὸτὴν γειτονιά τὴν πόλη καὶ ἐπεκτεί-

νονται εὐρύτερα ὥστε νὰ καταντᾶ ὁἄνθρωπος φοβερὸ θηρίο γιὰ τὸνσυν άνθρωπό του μὲ τὶς πλέον ἀπαί-σιες καὶ ἀδιανόητες διαθέσεις ἐξον-τώσεως τοῦ πλησίον του

γ) Ἔλλειψη ἑνότητος στὴν πολι-τικὴ ζωή

Ἄφησα τελευταῖο αὐτὸ τὸ κεφά-λαιο γιατί μᾶς βασανίζει μᾶς πλη-

γώνει καὶ μᾶς πονάειτόσο πολὺ σήμεραΠάντοτε εἴχαμε προ-βλήματα ὡς Λαὸς

ἕνεκα τῆς ἐλλείψεως ἑνότητος στὴνπολιτικὴ μας κονίστρα (Μιᾶς ἑνότη-τος διαπνεομένης ἀπό τό πνεῦματοῦ Θεοῦ) Τὰ ἀποτελέσματα ἦτανὅλες τὶς φορὲς τραγικά Τὰ λάθη τὰπλήρωσε ἀκριβὰ αὐτὸς ὁ τόπος καὶαὐτὸς ὁ Λαός ὁ ὁποῖος ἔχει χαρα-κτηρισθῆ ldquoπάντα εὐκολόπιστος καὶπάντα προδομένοςrdquo

Στὶς ἡμέρες μας ζοῦμε στὴν χει-ροτέρα της ἔκδοση τὴν ἔλλειψη ἑνό-τητος μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς οἱ ὁποῖοι θέλοντας ὁκαθένας νὰ ἐφαρμόσῃ ldquoτὸ δικό τουrdquoπρόγραμμα καὶ μοντέλο διοίκησηςπληγώνουν τὸ σῶμα τοῦ Λαοῦ καὶὁδηγοῦν σὲ περιπέτειες αὐτή τὴ χώ-ρα Εἶναι ἀπορίας ἄξιον τό ὅτι δὲνἔχουν πεισθῆ ἀκόμα ἀπὸ τὴν ἱστορίαὅτι ἡ χώρα ταλαιπωρήθηκε καὶ ldquoμά-τωσεrdquo ἀπὸ τὴν φοβερὴ διχόνοια Δὲνἀντελήφθησαν δυστυχῶς ldquoἀκόμαrdquoγιατί ἡ πατρίδα μας ἔφτασε σὲ αὐτὸτὸ χάλι Δέν συγκινήθηκαν ἀπό τόνποιητή μας ὁ ὁποῖος τούς προειδο-ποιεῖ

ldquoἩ διχόνοια πού βαστάειἕνα σκῆπτρο ἡ δολερήκαθενός χαμογελάειπάρτο λέγοντας καί σύrdquoΔυστυχῶς καὶ τὸ μέλλον διαγρά-

φεται ζοφερό Γιά νά ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες γιά τόν τόπο μαςπρέπει οἱ κινήσεις τους καὶ οἱ συζη-

τήσεις τους νά διαπνέονταια) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη γιὰ τὸν ἄνθρωπο

ποὺ τόσο ὑποφέρει (Ἀλήθεια τὸἔχουν ἀντιληφθῆ αὐτό)

β) Ἀπὸ τὴν ἀγάπη πρὸς τὴν πατρί-δα (Αὐτή ἡ χώρα περιμένει δικαίωσηἀπὸ τὰ παιδιά της (Πόση ἀχαριστίαπόση χολὴ θὰ τὴν ποτίσωμε ἆραγεΠόσο ἀκόμα θὰ γίνωμε αἰτία νὰ δια-συρθῆ ταλαιπωρημένη ρακένδυτηταπεινωμένη σὲ ξένες πόρτες Γιατίτόσοι μητραλοῖες)

γ) Ἀπὸ σεβασμὸ πρὸς τὴν πίστημας καὶ τὴν παράδοσή μας Ἔννοιεςποὺ βάναυσα τὶς πρόδωσαν οἱ πολ-λοί τὶς χτύπησαν ἀλύπητα μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ἀποπροσανατολισθῆ αὐ -τός ὁ ὡραῖος καὶ ὑπερήφανος πνευ-ματικά Λαός

Γιά νά ὑπάρξῃ ἑνότητα στόν το-μέα αὐτό πρέπει τά πρόσωπα νάἐμφοροῦνται ἀπό τὸ πνεῦμα τοῦΘεοῦ (ὡς ἀνεφέρθη ἀνωτέρω) τὸὁποῖο μέσα ἀπὸ τὴν διαφορετικὴσκέψη ἄποψη ἐνέργεια ἑνώνει τὶςκαρδιὲς καὶ τοὺς νόες ὥστε νὰ ἔχω-με τὰ ὡραιότερα καὶ γλυκύτερα ἀπο-τελέσματα

Ἐμεῖς κατά τήν ἔσχατη αὐτὴ ὥραπροσευχόμεθα στὸ Θεό Εἶναι τὸ μό-νο ποὺ δυνάμεθα πλέον νὰ κάνωμεὥστε νὰ τοὺς φωτίσῃ νὰ ὁμονοή-σουν καὶ νὰ μὴ ἀπογοητεύσουν γιάμιά ἀκόμα φορά τὸν Ἑλληνικὸ ΛαόΝὰ ἐργασθοῦν μέ ἀγάπη γιά τήνἙλλάδα συνεργαζόμενοι ἐν πνεύ-ματι Θεοῦ γιὰ τὴν ἔξοδό της ἀπὸ τὰδεινὰ ποὺ ἐπὶ τόσα μὰ τόσα χρόνιαοἱ ἄκριτες πολιτικὲς τὴν ὁδήγησαν

Ὡς κατακλεῖδα ἐπαναλαμβά-νουμε μετά δέους τά σωτήρια λό-για τοῦ Κυρίου μας τά ὁποῖα εἶπεἀναφερόμενος προσευχητικά στόνΠατέρα ldquoΠάτερ ἅγιε τήρησοναὐτοὺς ἐν τῷ ὀνόματί σου οὓςδέδωκάς μοι ἵνα ὦσιν ἓν καθὼςἡμεῖςrdquo (Ἰω ιζ11)raquo

ΙΝΑ ΩΣΙΝ ΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΧΕΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΝ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ

ΝΕΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΟΛΙΣΘΗΜΑΤΑhellipἈρχιερεῖς ἐνδιαφέρει πῶς θάἀμβλυνθῆ τό Ὀρθόδοξον φρόνημακαί πῶς θά προετοιμασθῆ ἡ ὁλοκλη-ρωτική προδοσία τῆς Πίστεως διάτοῦ laquoκοινοῦ ποτηρίουraquo ἄνευ τῆςπαραιτήσεως τοῦ Παπισμοῦ ἀπό τήναἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε (διά τήν ὁποί-αν δέν γίνεται λόγος εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους) καί ἀπό τάςαἱρέσεις πού καθιστοῦν ἀλάνθα-στον καί ἄρα ἡμίθεον τόν Πάπαν(ἀλάθητον) καί μοναδικόν ἐκπρόσω-πον τοῦ Χριστοῦ εἰς τόν ΠλανήτηνΓῆν τόν Πάπαν (πρωτεῖον) Τό Φα-νάριον καί οἱ Οἰκουμενισταί Ἀρχιε-ρεῖς δέν ὑπολογίζουν εἰς τά σχέδιάτων τά ἀφορῶντα τήν Ἕνωσιν τῶνlaquoἘκ κλησιῶνraquo τούς Ἱερούς καί Ἀπο-στολικούς Κανόνας τούς ἀντιαιρε-τικούς καί ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τούς ὁποίους τι-μοῦν καί ἀναφέρονται εἰς αὐτούςδιά νά καταδείξουν εἰς τόν πιστόνλαόν ὅτι δέν εἶναι (ἀκόμη) προδόταιτῆς Πίστεως Αἱ τιμαί καί αἱ ἀναφο-ραί ὅμως εἶναι ἀναγκαστικαί διά νάμή ἐγερθῆ ὁ πιστός λαός ἐναντίοντων

Ὁ Σεβ Γαλλίας δέν περιωρίσθηεἰς τάς συμπροσευχάς μετά τοῦΑἱρεσιάρχου Πάπα ἔσκυψε καίἠσπάσθη τήν δεξιάν τοῦ Αἱρεσιάρ-χου εἰς τό Βατικανόν ἐνῶ συμφώ-νως πρός πληροφορίας ἀπεκάλεσετόν Πάπαν Ἁγιώτατον Ἐκτός δηλα-δή ἀπό τήν καταπάτησιν τῶν ἹερῶνΚανόνων οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουντάς συμπροσευχάς καί ὁρίζουν ποι-νάς καθαιρέσεως καί ἀφορισμοῦ διάκληρικούς καί Ἐπισκόπους συμπε-ριεφέρθη ὡς ὁ Πάπας νά ἦτο κανο-νικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦἠσπάσθη τήν δεξιάν χεῖρα καί τόνἀπεκάλεσεν Ἁγιώτατον Ὑπενθυμί-ζομεν ὅτι κατά τήν ὑποδοχήν τοῦΠάπα εἰς τό Φανάριον εἶχε γραφῆεἰδικός ὕμνος ἀνεγνωρίσθη ὡς κα-νονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίας ἀφοῦοἱ Φαναριῶται ὑπο τόν Οἰκουμενι-κόν Πατριάρχην ἔψαλον laquoΕὐλογη-μένος ὁ ἐρχόμενοςraquo πολυχρόνιοντόν ἀπεκάλουν Ἁγιώτατον κλπ

Ἐπίσης ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΓαλλίας παρεκάθησεν εἰς γεῦμα δε-χόμενος τήν εὐλογίαν τοῦ Αἱρε-σιάρχου Πάπα

Κατά τήν διάρκειαν τῆς συναντή-σεως τοῦ Σεβ Γαλλίας κ Ἐμμα-νουήλ μετά τοῦ Αἱρεσιάρχου εἰς τόΒατικανόν ὁ Πάπας ἀνεφέρθη εἰςτήν Β´ Βατικανήν Σύνοδον ἡ ὁποίασυνέπεσεν μέ τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-

μάτων ὑπό τοῦ τότε ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Ἀθηναγόρου καί διάτῆς ὁποίας ἤρχισε σταδιακῶς ὁ Πα-πισμός νά laquoαἰχμαλωτίζηraquo τούς ἑκά-στοτε Οἰκουμενικούς ΠατριάρχαςὈρθοδόξους Πατριάρχας καί Ἀρχιε-πισκόπους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν Καθηγουμένους ἹερῶνΜονῶν καί θεολόγους καί νά προ-βαίνη εἰς ἅλωσιν τῆς Ὀρθοδοξίαςἀπό τό ἐσωτερικόν της Διά τήν laquoνί-κηνraquo αὐτήν τοῦ Παπισμοῦ ἐπί τῆςὈρθοδοξίας ἀνεφέρθη εἰς τήν θετι-κήν συμπεριφοράν τοῦ Πάπα Ἰωάν-νου ΚΓ´ καί τοῦ τότε ΠατριάρχουἈθηναγόρου Δέν ἦτο ὅμως ἀχάρι-στος καί πρός τόν σημερινόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον πρός τόνὁποῖον ἐξέφρασε τήν εὐχαρίστησίντου διά τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖονπροωθεῖ τόν laquoΟἰκουμενικόν διάλο-γονraquo Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἀποκηρύξει τάς αἱρέ-σεις καί τάς κακοδοξίας του δένἀπαρνεῖται τά laquoμυστήριάraquo του ἐνῶοἱ ἐκπρόσωποι τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (διάβαζε Φαναρίου) προ-βαίνουν διαρκῶς εἰς ὑποχωρήσειςνοθεύοντες τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας μας ἀναγνωρίζοντεςτάς laquoἘκκλησίαςraquo ὅλων τῶν αἱρε-τικῶν (καί τῶν Παπικῶν) ὅτι σώζουνκαί διδάσκουν τήν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως καί ὡς ἐκ τούτου δέν εἶναιαἱρετικοί κλπ

Ἀπό τήν πλευράν του ὁ Σεβ Γαλ-λίας ἐπέδωσεν εἰς τόν Αἱρεσιάρχηνμήνυμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου Εἰς αὐτό ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης ἀναγνω-ρίζει τόν Πάπαν ὡς κανονικόν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας καί ὡς κανονικόνΠατριάρχην τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύ-σεως λέγων laquoΠαναγιώτατε Πάπατῆς Πρεσβυτέρας Ρώμηςhellip νά σᾶςδώσει δύναμιν (ὁ Θεός) καί νά σᾶςκαθοδηγεῖ γιά τό καλό τῆς Ἐκκλη-σίας γιά νά προωθηθεῖ ἡ ἑνότηταὅλων τῶν χριστιανῶνraquo ΚανονικήἘκκλησία κατά τόν ΟἰκουμενικόνΠατριάρχην τό Κρατίδιον τοῦ Βατι-κανοῦ καί Παναγιώτατος ὁ Ἀρχηγόςτοῦ Κρατιδίου Ἡ μεγαλυτέρα ὅμωςπτῶσις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου προέρχεται ἀπό τά ἀκόλουθασημεῖα τοῦ μηνύματός του laquoΣίγου-ρα πρέπει νά προσπαθήσουμε νάἐξασφαλιστεῖ ἡ ἑνότητα καί νά βα-σίζεται ὁ δρόμος μας πρός αὐτήνστίς στερεές βάσεις τῆς πίστης καίτῆς ὁμολογίας τῶν Ἀποστόλων καίτῶν Πατέρωνhellipraquo Διά ποίαν κοινήνπίστιν ὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικός Πα-

τριάρχης Οἱ Παπικοί δέν εἶναι ἐκεῖνοι οἱ

ὁποῖοι διεστρέβλωσαν τόν εὐαγγε-λικόν λόγον τοῦ Κυρίου μας Οἱ Πα-πικοί δέν προέβησαν εἰς τό μεγαλύ-τερον πραξικόπημα ἐναντίον τῆς Πί-στεως καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ώς μας (Φιλιόκβε) Οἱ Παπικοί δένδιεστρέβλωσαν τό ἱερόν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος ὅταν τοῦτο μᾶςἔδωσεν ὁ Κύριός μας Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τό μυστήριοντῆς θείας Κοινωνίας πετῶντες εἰςτόν κάλαθον τῶν ἀχρήστων ὅσαμᾶς παρέδωσεν ὁ Κύριός μας κατάτόν Μυστικόν Δεῖπνον Οἱ Παπικοίδέν διεστρέβλωσαν τούς ἉγίουςἈποστόλους καί ἀνεγνώρισαν Πρω-τεῖον εἰς τόν Αἱρεσιάρχην τοῦ Βατι-κανοῦ ὅταν ἡ Ἁγία Γραφή διδάσκειὅτι τοιοῦτον Πρωτεῖον δέν ὑπῆρχε(κλπ) Τολμᾶ ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί ἐπικαλεῖται τούς Πατέ-ρας τῆς Ἐκκλησίας ὅταν κατα-φρονῆ τούς Ἱερούς Κανόνας καίτήν ἀντιαιρετικήν δρᾶσιν των ἡὁποία ἦτο τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης εἰς τό μήνυμά του ἀνα-γνωρίζει laquoἱερωσύνηνraquo εἰς τόν laquoΠα-ναγιώτατονraquo τῆς laquoἘκκλησίαςraquo τῆςΡώμης ὅταν ἡ Ὀρθόδοξος θεολο-γία διδάσκει εἰς τάς θεολογικάς καίἐκκλησιαστικάς σχολάς μεταξύἄλλων ὅτι οἱ Παπικοί δέν ἔχουνἱερωσύνην

Εἶναι πλέον φανερόν ὅτι ἡ Ὀρ θό-δοξος Ἐκκλησία εἰσέρχεται εἰς τήνἐποχήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆςἐξυπηρετήσεως γεωπολιτικῶν καίγεωστρατηγικῶν σχεδιασμῶν πούἐκπορεύονται ἀπό ξένα κέντρα ἀπο-φάσεων Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πι-στός λαός ὀφείλουν νά εὑρίσκωνταιεἰς συνεχῆ ἐπαγρύπνησιν καί προσ -ευχήν Ἡ ἀντίδρασις τῶν ὀλίγωνὈρθοδόξων μέ γνήσιον φρόνημακαί μεγάλην ἐκκλησιαστικήν συνεί-δησιν εἰς τήν κατάλληλον στιγμήνεἶναι ἀρκετή διά νά ματαιώση τήνπορείαν πρός τήν ψευδοένωσιν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo καί νά τρέψη εἰς φυ-γήν ὅλους τούς προδότας τῆς Πί-στεως Ὑπενθυμίζομεν τόν τρόμονὅλων αὐτῶν ὅταν ἐκυκλοφόρησενἡ laquoὉμολογία Πίστεωςraquo καί συνε-κεντρώθησαν δέκα χιλιάδες ὑπο-γραφαί Ὅλοι ἀπελογοῦντο μέπρῶτον τόν Οἰ κουμενικόν Πατριάρ-χην ἐνῶ ἐναυ άγησαν κρίσιμοι ἀπο-φάσεις διά τήν laquoἕνωσινraquo κατά τούςθεολογικούς Διαλόγους εἰς τήν Κύ-προν καί τήν Βιέννην

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΕΛΕΤΙΟΣ (ΚΑΛΑΜΑΡΑΣ) ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ (1933-2012)Ὁ σοφός ἀσκητικός καί βιωματικός Μεσσήνιος πρωθιεράρχης

καύχημα καί κόσμημα τῆς Οἰκουμενικῆς ὈρθοδοξίαςΒαρύτατον ἀλλά ἀναστάσιμον

τό πένθος ὁλοκλήρου τῆς Οἰκουμε-νικῆς Ὀρθοδοξίας ἐκ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέζηςκυροῦ Μελετίου (Καλαμαρᾶ) ὁρμω-μένου ἐκ τῆς Ἀλαγονίας τῆς Μεσ-σηνίας Ὁ ἴδιος πολλάκις ἐτόνιζενὅτι ὁ ἔπαινος πρός μοναχούς δένἐπιτρέπεται (καί οἱ Μητροπολῖται ὡςκατ᾽ ἐξοχήν μοναχοί ἐγκαταβι οῦν -τες εἰς τό Μοναστήριον τῆς μετα-νοίας των) δέν πρέπει νά λησμο-νοῦν τήν θεμελιώδη αὐτήν ὑπόσχε-σίν των κατά τήν κουράν των καί ν᾽ἀποφεύγουν τάς πολυτελεῖς δίκηνἀνακτόρων κατοικίας των καί τάςἐκτυφλωτικῆς δυστυχῶς ὑλι κῆςλάμψεως στολάς των καί ἄλλας κο-σμικάς ἐκδηλώσεις των) Τούτουἕνεκα δέν θά προβῶμεν εἰς ἐπαί-νους πρός τόν κοιμηθέντα πρωθιε-ράρχην Θά περιορισθῶμεν εἰς μίανλιτήν ἀναφοράν πρός τήν ἁγιοπνευ-ματικήν καί πατερικήν προσωπικό-τητά του ἐν συντομίᾳ καί ἐν εὐθέτῳχρόνῳ δοθησομένης εὐκαιρίας θάπρο βῶ μεν εἰς τήν ἀντικειμενικήνἀξιολόγησιν τοῦ ὄντως ἀληθοῦς καίἐξόχως ποιμαντικοῦ ἔργου του

Ὁ Μητροπολίτης Νικοπόλεωςπέραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶντου ἦτο βαθύς γνώστης τῆς κλασ-σικῆς φιλολογίας (πτυχιοῦχος τῆςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί συνεργάτηςτοῦ διαπρεποῦς Καθηγητοῦ τῆςἈρχαίας Ἑλληνικῆς Γλώσσης καί Φι-λολογίας Κωνσταντίνου Βουρβέ-ρη) Ἡ ἀρίστη φιλολογική κατάρτι-σίς του εἶναι ἐμφανής τόσον εἰς τάγραπτά του κείμενα ὅσον καί εἰςτόν προφορικόν του λόγον ὁ ὁ -ποῖος ἦτο ὄντως συναρπαστικός μέἀνεπιτήδευτον ρητορικήν δομήν μέγλαφυρότητα μέ παιδαγωγικήν τε-χνικήν καί ἐκπληκτικήν βιωματικήνἔκφρασιν Τούτου ἕνεκα ὁ προφο-ρικός καί ὁ γραπτός λόγος τοῦ μα-καριστοῦ Ἱεράρχου ἦτο ὄντως σα-γηνευτικός ἐν ταυτῷ δέ ἐποικοδο-μητικός καί ποιμαντικός Πρωτί-στως ὁ μακαριστός Μελέτιος ἐδί-δασκε διά τῆς μορφῆς καί τῆς σιω -πῆς του Εἶχεν ὄντως παρουσίανὀρθοδόξου ἐπισκόπου ὅτι ἐδίδασκεαὐτός πρῶτος τό ἐφήρμοζε καί εἰςτήν πρᾶξιν εἶχε καταργήσει τό λε-γόμενον laquoμή ἐπηρεάζεσθε ἀπό τήζωή ἤ τήν ἐν γένει συμπεριφορά τοῦδεσπότη ἤ τοῦ παπᾶ ἄν δηλαδήκλεί νει ναούς καταδιώκει καλό-γριες μετέχει μέ ὁμιλίες σέ ἐκδη-λώσεις τῶν ρόταρυ τῶν λάϊονς καίἄλλων ἀντιχριστιανικῶν καί ἀντε-θνικῶν λεσχῶν μοιράζει ὀφφίκιαστούς κόλακες ἱερεῖς δίχως ἀξίαξενυχτάει σέ μαρίνες καί ταβέρνεςκαφετέρειες κλπ κολακεύει τούςπολιτικούς μέ τήν ἐλπίδα νά κατα-λάβουν ἀνώτερες θέσειςhellipraquo Ὁ Με-λέτιος θεωροῦσε αὐτά laquoσκύβαλαraquoκαί ἐλυπεῖτο διά τό κατάντημα πολ -λῶν ἱερωμένων καί δή καί ἐπισκό-πων διά τό ἔντονο κοσμικό φρόνη-μά των τό ὁποῖ ον εἶναι ἔκδηλον μέτήν σκανδαλώδη ζωήν των καί τήνπά σῃ θυσίᾳ κοσμικήν ζωήν τωνπρο κειμένου ν᾽ ἀρέσουν εἰς τούςκο σμικούς ἄρ χοντας ὅπως δυστυ -χῶς συμβαίνει εἰς τήν ἐποχήν μαςκαί ὅλοι μας καί δή καί οἱ Μεσσήνιοιἔχομεν γνῶσιν καί πεῖραν αὐτῶν

Ὁ μακαριστός Μελέτιος ὑπηρέ-τησεν ἐπί μακρόν τήν Μεσσηνίανχειροτονηθείς ὑπό τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Χρυσοστόμου Α´(Δασκαλάκη) καί ὡς ἱεροκῆρυξ κυ-ριολεκτικῶς laquoὤργωσενraquo τάς πόλειςκαί τά χωρία τοῦ Νομοῦ μας Ὡς πα-ράδειγμα ἀναφέρω τήν ἐκπληκτικήνπνευματικήν δρᾶσιν του εἰς τήν πε-ριοχήν τοῦ Δήμου Ἀρφαρῶν καίπροσωπικῶς εἶχον τήν μοναδικήνεὐλογίαν νά δεχθῶ τήν εὐλογημέ-νην διδασκαλίαν του ἤδη ἀπό τῆςμικρᾶς ἡλικίας πρᾶ γμα τό ὁποῖον

οὐσιαστικῶς συν ετέλεσεν εἰς τήνδομήν καί ἐξέλιξίν μου εἰς τόνχῶρον τῆς κοινωνίας καί τῆς ἐπι-στήμης Τούτου ἕνεκα εἶμαι ἐσαείεὐγνώμων πρός τόν διδάσκαλον καίπνευματικόν π Μελέτιον ὅστις πε-ρισσότερον παντός ἄλλου ἐφήρμο-σεν τόν λόγον τοῦ Χριστοῦ laquoὁ ποι-ήσας καί διδάξας οὗτος μέγας κλη-θήσεταιraquo (Ματθ 519) Ὡς Γραμμα-τεύς τῆς Ἱ Συνόδου ἐπί τῶν Διεκ-κλησιαστικῶν Σχέσεων ἀφῆκεν ἀγα-θήν ἀνάμνησιν διά τό ὑπ αὐτοῦ συν-τελεσθέν ἔργον ὄντας γλωσσομα-θής καί δή καί ἄριστος κάτοχος τῆςρωσικῆς Ἡ διεθνής ἀκτινοβολίατοῦ μακαριστοῦ Μελετίου ἦτο ἐντυ-πωσιακή Κατά τήν πρόσφατον ἐπί-σκεψίν μου εἰς τήν Μόσχαν ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ Διεθνοῦς Συνεδρίου ἐπίθεμάτων κοινωνικῆς ἠθικῆς ὡςἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου τῶνἹεροσολύμων συνηντήθην μετάτοῦ Πατριάρχου Μόσχας κ Κυρίλ-λου ὁ ὁποῖος ἀνταποδίδων τόν χαι-ρετισμόν πού μετέφερα εἰς αὐτόνἐκ μέρους τοῦ Μητροπολίτου Με-λετίου δημοσίᾳ ἐπήνεσεν τόν κοι-μηθέντα ἐπίσκοπον τονίσας πέραντῆς ἐπιστημονικῆς του καταρτίσε-ως ὑπέροχον καί σπάνιον εἰς τήνἐποχήν μας ἦθος καί τήν ἱεροπρέ-πειάν του ἀποκαλέσας αὐτόν ὡςκαύχημα τῆς Ὀρθοδοξίας

Τό ἐπιστημονικόν καί ἐν γένεισυγγραφικόν ἔργον τοῦ Μελετίουεἶναι σημαντικόν Ἔχει βραβευθῆἀπό τήν Ἀκαδημίαν Ἀθηνῶν διά τόσύγγραμμά του laquoἩ Πέμπτη Οἰκου-μενική Σύνοδοςraquo ἔργον καθαρῶςἐρευνητικόν καί ἐν πολλοῖς πρωτό-τυπον Ἀσφαλῶς θά ὑπάρξη ἐκ μέ-ρους τῶν συνεργατῶν του πλήρηςκαταγραφή τοῦ ἔργου του ὁπότεθά καταστῆ δυνατή ἡ ἀντικειμενικήἀξιόλογησίς του Ἐσχάτως ἐδημο-σίευσεν μελέτας του ἐπί τῆς προ-τεινομένης laquoμεταφράσεωςraquo καθ᾽ἡμᾶς μεταγλωττίσεως ἤ ἀποδόσεωςεἰς τήν καθομιλουμένην κειμένωντῆς θείας Λατρείας πρᾶγμα τόὁποῖον προεκάλεσεν ποικίλας ἀντι-δράσεις ἀλλά πρωτίστως συνετέ-λεσεν εἰς τήν ἔρευναν καί ἐδημοσι-εύθησαν μελέται ἐπί τοῦ θέματοςαὐτοῦ Ὁ ἴδιος πολλάκις γραπτῶςτε καί προφορικῶς ἐζήτησεν τάς ἐνπροκειμένῳ ἀπόψεις μου τάς ὁποί-ας καί ἐξέθεσα ἀλλά ἡ ἐπισυμβᾶσαἐν τῷ μεταξύ ἀσθένειά του διέκοψετήν μεταξύ μας ἐπιστημονικήν-ἐρευνητικήν συνεργασίαν καθ᾽ὅσον ὡς πολλάκις εἶχον τονίσειπρός τόν πολυσέβαστόν μοι π Με-λέτιον τό ὅλον θέμα εἶναι πρωτί-στως φιλοσοφικόν καί δευτερευόν-τως φιλολογικόν ἤ καί θεολογικόν

Πρός τό πλήρωμα τῆς Μητροπό-λεώς του ἀλλά καί πρός ὅλην τήνὈρθόδοξον Καθολικήν Ἐκκλησίαναἱ εὐχαί ὅλων μας εἶναι νά ἐκλεγῆlaquoτῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ Παναγίου καίΤελεταρχικοῦ Πνεύματοςraquo ἄξιοςκατά τε τό ἦθος τόν ἀσκητικόν βίονκαί τήν Ἀρχιερατικήν Διακονίανδιάδοχός του διά νά συνεχίση τόἔργον του

Εἴη ἡ ἱερά Αὐτοῦ Μνήμη ΑἰωνίαΚωνσταντῖνος Νιάρχος

Καθηγητής Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςΠαν Ἀθηνῶν

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πατρῶν κ Χρυσοστόμου

Σελὶς 8η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

ΙΔΟΥ ΔΙΑΤΙ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙΑΝΤΙΜΕΤΩΠΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝΜήνυμα τοῦ Προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ὥρισε τήνΚυριακήν 24ην Ἰουνίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς ἐναντίον τῶν ναρκω-τικῶν Ὁ Προϊστάμενος τῆς Ὑπηρε-σίας Ἀρχιμανδρίτης ΝεκτάριοςΚιοῦλος ἐτέλεσε θείαν Λειτουργίανδιά τούς Ἀστυνομικούς τῆς ΔιώξεωςΝαρκωτικῶν τῆς ἈσφαλείαςἈττικῆς εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Παμμε-γίστων Ταξιαρχῶν ὁ ὁποῖος εἶναικεντρικός Ἱ Ναός τῆς ἙλληνικῆςἈστυνομίας Εἰς μήνυμά του διά τάναρκωτικά τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἈγαπητοί μου εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ ναρκωτικὰ ἀποτελοῦν μία ἀλη-θινὴ μάστιγα τῆς κοινωνίας γιὰ τὴνσημερινὴ ἐποχὴ

Χιλιάδες νέοι ἄνθρωποι εἶναι ἐθι-σμένοι στὸν ψεύτικο κόσμο τῶνναρκωτικῶν καὶ παράλληλα χιλιάδεςἑλληνικὲς οἰκογένειες ζοῦν τὸν πό-νο καὶ τὴν ὀδύνη ὅταν κάποιο παιδὶτους ἀγωνίζεται νὰ κερδίσει τὴνζωὴ Ἡ ἑλληνικὴ ἀστυνομία ἔχειἱδρύσει εἰδικὴ ὑπηρεσία στὴν Ἀσφά-λεια γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ναρ-κωτικῶν Πλῆθος ἀστυνομικῶνἀγωνίζονται καθημερινὰ σὲ ὁλόκλη-ρη τὴν Ἑλληνικὴ ἐπικράτεια γιὰ νὰπροστατεύσουν τὰ παιδιά μας ἀπὸ

τὸ ldquoλευκὸ θάνατοrdquoὍμως τὰ ναρκωτικὰ δὲν εἶναι

πρόβλημα μόνο τῆς ἀστυνομίαςεἶναι πρόβλημα ὁλόκληρης τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ παγκόσμια ἡμέρα κατὰτῶν ναρκωτικῶν στὶς 26 Ἰουνίουμᾶς δίνει μία εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-βληματιστοῦμε ὅλοι μας γιὰ τὴν με-γάλη αὐτὴ κοινωνικὴ πληγὴ Τὸσπουδαιότερο ὅμως εἶναι ὅτι πρέπειὅλοι μας σὰν κοινωνία ἐκκλησίαπολιτεία ἐκπαίδευση οἰκογένεια νὰκαταλάβουμε τὴν μεγάλη μας εὐθύ-νη στὸ θέμα αὐτὸ Θὰ πρέπει νὰἀναζητήσουμε τὰ αἴτια ποὺ ὁδη-γοῦν τὴν νεολαία μας στὸν ψεύτικοκόσμο τῶν ναρκωτικῶν Ἡ ἔλλειψητῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν ἡἄγνοια τῶν παραδόσεων τῆς Ρωμιο-σύνης ποὺ ἔχει δυστυχῶς ἀντικα-τασταθεῖ ἀπὸ τὸν ξενόφερτο τρόποζωῆς ἡ ἀπουσία τῆς πίστης στὸ Θεὸποὺ δίνει τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς ἡ παιδεία ποὺ ὑπηρετεῖ τὸἀνθρώπινο πρόσωπο καὶ τέλος ἡἀνυπαρξία τῆς οἰκογενειακῆς θαλ-πωρῆς εἶναι μερικὲς μόνο αἰτίες γιὰτὸ μεγάλο αὐτὸ κοινωνικὸ δράμαποὺ ζοῦμε ὅλοι μας Δὲν ἀρκοῦν μό-νο οἱ διαπιστώσεις χρειάζεται ὅλοι οἱἁρμόδιοι νὰ ἀναλάβουν τὴν εὐθύνητους καὶ νὰ πάρουν τὰ σχετικὰ μέ-τραraquo

Σκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας νὰ συνεγείρη συνειδήσειςδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς πολυμετώπου κρίσεως

ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥἩ Ἱερὰ Μητρόπολις ἀπὸ κοινοῦ μὲ τὸν Δῆμον Λαμιέωνκαὶ τὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον ἵδρυσαν κοινωνικὸν ἰατρεῖονδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς ἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλ-ψεως τῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν τοῦ Δήμου ΛαμιέωνΚάνει ἀναφορὰ εἰς τὸ φιλότιμον τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆςτὸ ὁποῖον κάνει θαύματα καὶ ἀνασταίνει καὶ νεκρούς

Ἔκκλησιν πρὸς τὸν φιλόχριστονλαὸν τῆς Φθιώτιδος ὅπως συμμε-τάσχη εἰς τὴν μεγάλην σταυροφο-ρίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλψεωςτῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν (μέσῳτοῦ ἱδρυθέντος κοινωνικοῦ ἰατρεί-ου εἰς τὴν πόλιν τῆς Λαμίας) τὴνὁποίαν ἀνέλαβον ἡ Ἱ Μητρόπολιςὁ Δῆμος Λαμιέων καὶ ὁ τοπικὸςἰατρικὸς σύλλογος ἀπηύθυνε μὲἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ ΣεβΜητροπολίτης εἰς τὴν ἐγκύκλιόντου περιγράφει τὴν τραγικὴν κατά-στασιν εἰς τὴν ὁποίαν ἔχει περιέλ-θει ἡ Ἑλλὰς καὶ ὁ λαός της ἀλλὰκαὶ ἐπισημαίνει τὸ ἱστορικὸν χρέοςτῆς Ἐκκλησίας μας εἰς χαλεποὺςκαιροὺς τοὺς ὁποίους βιώνομεν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ἐάν κάθε ἄνθρωπος καί μάλιστακάθε Χριστιανός καθημερινά ἐπι-βάλλεται νά καλλιεργεῖ στήν ψυχήτου τά αἰσθήματα ἀγάπης καί ἀλλη-λεγγύης στή σημερινή δεινή κα-τάσταση στήν ὁποία ἔχει περιέλθειἡ κοινωνία μας εἶναι ἀναγκαῖο καίἀπαραίτητο ὄχι μόνο νά καλλιερ-γεῖ ἀλλά νά ὑπερβαίνει τόν ἑαυτότου καί θυσιαστικά νά προσ φέρειτήν ἀγάπη του ἀνακουφίζονταςτόν πόνο καί ἐπουλώνοντας πυορ-ροοῦσες πληγές

Ἡ ἤρεμη ζωή τῆς Πατρίδος μαςἔχει ἐπικινδύνως διαταραχθεῖ ἐξαἰτίας τῆς ἀνέχειας καί τῆς ἀπο-γνώσεως πού ὁδηγεῖ τούς ἀνθρώ-πους σέ ἀκραῖες συμπεριφορέςἐπιθετικότητος καί αὐτοκαταστρο -φῆς

Δέν εἶναι σκοπός μας νά κατα-μερίσωμε εὐθῦνες καί νά καταγ-γείλωμε ἐκείνους πού ὁδήγησαντό λαό μας σ᾽ αὐτό τό κατάντημαΣκοπός τῆς Ἐκ κλη σίας εἶναι νάσυν εγείρει τίς συνειδήσεις μαςστήν ἀντιμετώπιση τῆς πο λυ -μετώπου κρίσεως μέ τήν δύναμητῆς ἀγάπης καί νά παρακινεῖ ὅλουςστήν διά τῆς ἀλληλεγγύης ἀνα-τροπή τῆς παρούσης ἐλεεινῆς κα-ταστάσεως

Δέν ὑπάρχουν μόνο πεινασμέ-νοι πού δέν ἔχουν τά πρός τό ζῆνἀπα ραί τητα Δέν ὑπάρχουν μόνοοἰκογενειάρχες πού δέν ἔχουν νάπλη ρώ σουν τό ἐνοίκιο Δέν ὑπάρ-χουν μόνο ἐκεῖνοι πού χάνουν τόσπίτι τους καί τήν πε ριου σία τουςἐπειδή δέν ἔχουν νά πληρώσουνστήν τράπεζα τή δόση τοῦ δα νεί-ου Ὑπάρχουν ἀκόμα καί ἐκεῖνοιπού δέν ἔχουν νά πάρουν τά ἀπα- ραίτητα φάρμακα γιά τήν ἀρρώ-στειά τους ἐκεῖνοι πού ἀναβάλ-λουν κάποια ἀναγκαία ἰατρικήἐπέμβαση γιατί δέν ἔχουν νά πλη-ρώσουν ἰατρούς καί ΝοσοκομεῖαΕἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι πού δέν ἔχουνἀσφάλιση καί δέν ἔχουν πρόσβασηστήν ἰα τρο φαρμακευτική περίθαλ-ψη Εἶ χαν κάποτε βιβλιάριο ὑγείαςἀλλά δέν ἔχουν πλέον γιατί δένκατέβαλαν τά χρήματα τῆς ἀσφα-λίσεώς των Ὅλοι αὐτοί οἱ ἀνα-σφάλιστοι θά πρέπει νά μείνουνχωρίς περίθαλψη Τά παιδιά τουςκαί οἱ οἰκογένειές τους θά πρέπεινά πεθάνουν ἐπειδή οὔτε χρήμα-

τα οὔτε βιβλιάριο ἀσθενείας ἔ -χουν για νά φροντίσουν τήν ὑγείατους

Γιά ὅλους αὐτούς τούς ἀναξιο-παθοῦντες ὑπάρχει λύση Ὑπάρχειδιέξοδος στά πολλά ἀδιέξοδάτους Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀνθρω-πιά Τρεῖς φορεῖς τῆς περιοχῆςμας ἡ Ἱερά Μητρόπολις ὁ ΔῆμοςΛαμιέων καί ὁ Ἰατρικός Σύλλογοςἀναλάβαμε ἱερή σταυροφορία διάτήν ἀντιμετώπιση τῆς ἰατροφαρμα-κευτικῆς περιθάλψεως τῶν ἀνα-σφαλίστων μέ τήν ἵδρυση τοῦ Κοι-νωνικοῦ Ἰατρείου στήν πόλη τῆςΛαμίας τό ὁποῖο ἄρχισε ἤδη νά λει-τουργεῖ σέ εἰδικά διαμορφωμέ-νους χώρους τοῦ 3ου ΚΑΠΗ τοῦΔήμου Λα μιέων ἐπί τῆς ὁδοῦ Τυμ-φρηστοῦ ἐπάνω ἀκριβῶς ἀπό τόνἹερό Ναό τῆς Ἁγίας Σοφίας

Τό Κοινωνικό Ἰατρεῖο μέ τούςἐθελοντές ἰατρούς ὅλων τῶν εἰδι- κο τή των θά ἐξυπηρετεῖ πλήρωςὅλους τούς ἀνασφαλίστους Γιάτίς λεπτο μέ ρειες λειτουργίας τοῦΚοινωνικοῦ Ἰατρείου ἔχει ὑπάρξειἐνημέ ρω ση ἀπό τόν Πρόεδρο τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου ἀξιότιμο κύριοΛεωνίδα Ἀνα γνω στό που λο τόνὁποῖο δημοσίως συγχαίρω καίἐπαινῶ γιά τήν ἀμέριστη συμπα -ράσταση τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου

Ἐκεῖνο πού θέλω νά ἐπισημάνωεἶναι ὅτι ἀπαραίτητη θεωρεῖται καίἡ συμπαράσταση τοῦ λαοῦ γιά τήνἐνίσχυση τῆς προσπαθείας αὐτῆςΣέ πολλές οἰκογένειες ὑπάρχουνφάρμακα ἀχρησιμοποίητα τάὁποῖα στήν περίπτωσή μας θά ἦτανπολύ χρήσιμα Αὐτά τά φάρμακατά ὁποῖα ἔχουν περιθώριο ἰσχύοςἕξ μηνῶν ἠμπορεῖτε νά προσφέ-ρετε εἴτε στό Κοινωνικό Ἰατρεῖοεἴτε στούς Ἐνοριακούς Ναούς γιάνά χρησιμοποιηθοῦν καί νά δοθοῦνστούς ἔχοντας ἀνάγκη ἀνασφαλί-στους ἀσθενεῖς ἀδελφούς μας

Κοινή διαπίστωση εἶναι ὅτι μέσαστόν κατακλυσμό τῆς σημερινῆςκρί σεως ὑπάρχει μιά δυνατήἀκτῖνα ἐλπίδος Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡἀλλη λεγ γύη πού στήν καρδιά τοῦἝλληνα ἀναπτύσσεται περισσότε-ρο σέ περιόδους κρίσεων πολέ-μων θεομηνιῶν φτώχειας προ-σφυγιᾶς πόνου Εἶναι τό φιλότιμοτῆς Ἑλληνικῆς ψυχῆς πού κάνειθαύματα καί ἀνασταίνει νεκρούς

Σᾶς προτρέπω καί σᾶς παρακα -λῶ Συμπαρασταθεῖτε στήν προσ -πά θειά μας αὐτή

laquoὉ Χριστός νά καίγωνται γυ-ρεύει γι᾽ αὐτόν καρδιές ὄχι κεριάκαί μέ σταυρούς κανείς δέν τόν λα-τρεύει καί γονατίσματα βαρειά

Γιατί λατρεύει τόν Χριστόν ὅποι-ος δίνει γιά τόν πλησίον τή ζωήὅποιος τόν γυμνωμένο κρυφοντύνεικαί τό φτωχό τόν ἐλεεῖ

Ὅποιος τήν ἀδικία κεραυνώνει κιἁγνό τό μέτωπο κρατεῖ Κι ἔχει ὁδη-γό τήν καλωσύνη μόνη κι ἔχει Θεότήν ἀρετήraquo

(Κωστὴς Παλαμᾶς)Ὁ Ἐλεήμων Κύριος ὁ Ἰατρός

τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων διάπρεσβειῶν τῶν μεγάλων ἉγίωνἈναρ γύρων Ἰατρῶν νά χαρίζει ὑ -γεία δύναμη καί πλούσια τά οὐρά-νια δωρήματα στήν ζωή σας

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

Διά τήν ἐπίσκεψιν διετέθησαν 110000 εὐρώ μέ ἀποτέλεσμα νά προκληθοῦν μεγάλαι ἀντιδράσεις

ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΧΛΙΔΗ ΚΑΙ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ ΓΕΥΜΑΤΑΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗΝ

Ἡ δυναμική ἀντίδρασις τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης κ Παγούνη ἡ ἐνόχλησις καί αἱ ἀντιδράσεις τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κοζάνης ὁ ὁποῖος ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νά κάνη ἐπίκλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νά τόν τιμωρήση ὡςβλάσφημον καί ἀσεβῆ ὡς ὑποστηρίζει ὁ πρώην Δήμαρχος Ὁ τελευταῖος ὑπενθυμίζει εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δέν ταυτίζεται μέ τήν laquoΒατικάνειαν ἐξουσιολαγνείαν καί δέν λαχταρᾶ χάντρες καί καθρεπτάκιαraquo

Ἡ ἐπίσκεψις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου εἰςτήν Κοζάνην καί τήν Καστοριάν θάπαρέμενεν ἀπαρατήρητος ἐάν αἱ το-πικαί ἀρχαί εἰς συνεργασίαν μέ τούςτοπικούς Σεβ Μητροπολίτας δένἐφρόντιζαν ὥστε νά τήν καταστή-σουν προκλητικήν Τί ἔκαναν Διέθε-σαν 110000 εὐρώ διά τήν ἐπίσκεψινἐνῶ παραλλήλως ἐφρόντισαν νάὑπάρχη χλιδή καί πανάκριβα γεύμα-τα Ὅλα αὐτά προεκάλεσαν προβλη-ματισμούς εἰς τόν λαόν ὁ ὁποῖοςεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ μεγάλαπροβλήματα Αἱ τοπικαί ἀρχαί ἐδι-καιολόγησαν τήν χλιδήν καί τάς δα-πάνας τῶν 110000 εὐρώ ὑποστηρί-ζουσαι ὅτι δέν ἔρχεται τακτικάΟἰκουμενικός Πατριάρχης εἰς τήνΠεριφέρειαν τῆς Δυτικῆς Μακεδο-νίας Ἄλλοι παράγοντες ὑπεστήριξανὅτι εἶναι laquoκατάντια καί μιζέριαraquo νάγίνεται κριτική διά τάς προαναφερ-θείσας δαπάνας ὅταν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης γίνεται δεκτός ὡςἈρχηγός Κράτους ἀπό τόν Πλανη-τάρχην τῶν ΗΠΑ κ Ὀμπάμα Ἡκριτική ἦτο μεγάλη δι αὐτάς τάς δα-πάνας Ἕνας ἐξ αὐτῶν ἦτο καί ὁπρώην δήμαρχος Κοζάνης ὁ ὁποῖοςἐπέκρινε τόσον τόν Περιφερειάρχηνκαί τάς τοπικάς ἀρχάς ὅσον καί τόνΣεβ Μητροπολίτην Κοζάνης κΠαῦλον Ὁ πρώην δήμαρχος εἰς δη-λώσεις του ἀφοῦ ἐχαρακτήρισε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ταπεινόνκατηγόρησε τάς πολιτικάς καί ἐκκλη-σιαστικάς ἀρχάς διά κατασπατάλη-σιν τοῦ δημοσίου χρήματος ἐνῶἀπευθυνόμενος πρός τόν Σεβ Μη-τροπολίτην Κοζάνης εἶπεν ὅτι laquoἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ταυτίζεταιμέ τήν Βατικάνεια ἐξουσιολαγνείακαί δέν λαχταρᾶ καθρεφτάκια καίχάντρεςraquo Ἀπό ἐπιστολή τοῦ πρώηνδημάρχου Κοζάνης κ Ἰωάννου Πα-γούνη προκύπτει ὅτι ὁ Σεβ Κοζάνηςἠνωχλήθη ἀπό τήν γενικωτέραν στά-σιν τοῦ πρώην δημάρχου ὁ ὁποῖοςἀφήνει μέ σαφήνειαν νά ἐννοηθῆ ὅτιὁ Σεβασμιώτατος ὡμίλησεν ἀπαξιω-τικῶς διά τόν ἴδιον ἐνῶ ἔκανεν ἐπί-κλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νάτόν τιμωρήση ὡς ἀσεβῆ καί βλάσφη-μον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςτοῦ πρώην δημάρχου ὑπό ἡμερομη-νίαν 26ην Ἰουνίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠληροφορήθηκα στίς 2662012ὅτι ὁ Δεσπότης Κοζάνης κατὰ τὴνΘεία Λειτουργία στὸ Μοναστήρι Ἁγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Βαζελῶνος κατα-φέρθηκε μὲ ἀπαξίωση στὸ πρόσωπόμου ἀποκαλώντας με μὲ περιφρόνη-ση σὰν ἄτομο περασμένης ἡλικίας μὴἔχοντας γνώση τί λέω καὶ τί κάνωἐπίσης δὲ νὰ κάνει ἐπίκληση στὴνἉγία Αἰκατερίνη νὰ μὲ τιμωρήσει ὡςἀσεβῆ καὶ βλάσφημο (Ποιὸς εἶναιἀσεβὴς καὶ βλάσφημος θὰ τὰ ποῦμεσὲ ἄλλη ἐπιστολή γιατί ἦρθε ὁκαιρὸς νὰ ἀκουστοῦν δημόσια ὅλεςοἱ ἀλήθειες)

Παρόντες στὸ Μοναστήρι ἦταν καὶὁρισμένοι ἐκλεγμένοι ἄρχοντες τῆςΚοζάνης μὲ πρῶτο τὸν Περιφερειάρ-χη κ Δακῆ καὶ τοὺς Δημοτικοὺς Συμ-βούλους κ Θεοδωρίδη κ Κυτίδη καὶκ Ἀποστολίδη οἱ ὁποῖοι ὅπως φάνη-κε ἐπεκρότησαν μὲ τὴν στάση τουςτὰ λεγόμενα ἀπὸ τὸν Δεσπότη

Πληροφορῶ λοιπὸν τὸν Δεσπότηὅτι ὁ λαὸς τῆς Κοζάνης μὲ τίμησε μὲτὴν ψῆφο του τέσσερες τετραετίεςδύο σὰν Δημοτικὸ Σύμβουλο καὶ δύοσὰν Δήμαρχο τῆς Πόλης Ἡ προσφο-ρά μου στὴν Πόλη μας καὶ στοὺς πο-λίτες γενικὰ εἶναι γνωστὴ καὶ δὲνχρήζει ἐπὶ πλέον ἐξηγήσεις (ἄλλωστεσὲ ποιὸν νὰ ἀπολογηθῶ) ξεπλήρωσατὴν θητεία μου ἐκλεγμένος ἀπὸ τοὺςσυμπολίτες μου καὶ ἔχω τὴν συνεί-δησή μου ἥσυχη γιὰ ὅτι ἔπραξα Ἀντί-θετα ὁ Δεσπότης μας ἦρθε στὴν Πό-λη μας νὰ θερίσει ἐκεῖ ποὺ δὲν ἔσπει-ρε ldquoἐλέῳ Θεοῦrdquo καὶ νὰ καθοδηγήσειτὸ ldquoποίμνιοrdquo ὡς ldquoκοπάδιrdquo μὲ τὸνἀσφαλῆ μονόλογο τοῦ Ἄμβωνοςθεωρώντας τὸν ἑαυτὸ του Ἀλάνθα-στο

Τὸν καλῶ λοιπὸν σὲ ἀνοικτὸ διά-λογο (παρὰ τὴν ἡλικία μου) πέρα ἀπὸτὴν ἀσφάλεια τοῦ Ἄμβωνα ἐνώπιοντοῦ λαοῦ τῆς Κοζάνης εἴτε στὸ ρα-διόφωνο εἴτε στὴν τηλεόραση εἴτεσὲ κάποιο ἀνοιχτὸ χῶρο γιὰ νὰ ἔχειτὴν εὐκαιρία ὁ λαὸς νὰ κρίνει καὶ νὰχαρακτηρίσει τὰ ἔργα τοῦ καθενόςμας

Μὲ τὴν εὐκαιρία πληροφορῶ τὸνλαὸ τοῦ Νομοῦ μας ὅτι ἔχω κληθεῖἐπισήμως νὰ συμμετάσχω στὶς ἐκδη-λώσεις ποὺ θὰ γίνουν κατὰ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη

Δηλώνω λοιπὸν δημόσια ὅτι τιμῶτὸν Θεσμὸ ἀλλὰ δὲν θὰ παραστῶγιατί θεωρῶ πρόκληση στὴν σημε-ρινὴ ἐποχὴ τῆς οἰκονομικῆς Κρί-σης ὅπου καρκινοπαθεῖς δὲν ἔ -χουν χρήματα νὰ ἀγοράσουν τὰφάρμακά τους καὶ παιδιὰ ποὺ στε-ροῦνται τὸ πρωινό τους γάλα νὰκατασπαταλιοῦνται τὰ χρήματατοῦ Ἕλληνα φορολογουμένου σὲφιέστες καὶ τραπεζώματα ποὺ θυ-μίζουν ἐποχὲς χλιδῆς τοῦ Βυζαντί-ου Πιστεύω ὅτι οὔτε ὁ Πατριάρ-χης ποὺ εἶναι ταπεινὸς (ὕψιστηπάντων ἡ ἀρετὴ τῆς Ταπείνωσης)καὶ σοφὸς νὰ μὴ ἀνεχθεῖ αὐτὴν τὴνἀσύστολη καὶ ἄνευ λόγου τραπε-ζωμανία

ΔεσπότηἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν ταυ τί-

ζεται μὲ τὴν βατικάνεια ἐξουσιολα-γνεία καὶ δὲν λαχταρᾶ καθρεφτάκιακαὶ χάντρες Θεόπνευστα τσιτάτα πε -ρὶ ἐνόχων καὶ τρόμου τῆς ἁμαρτίαςσᾶς τὰ ἐπιστρέφω μὲ ἀγάπη ἐλπίζον-τας νὰ καταφέρεται τὴν τίμια ἀναζή-τηση τῆς ἀγαπητικῆς αὐθυπέρβασης

Παγούνης ἸωάννηςΠ Δήμαρχος Κοζάνηςraquo

Ἀλλά καί ἡ Ὀργάνωσις laquoἘναλλα-κτική Δρᾶσις Δυτικῆς Μακεδονίαςraquoἀντέδρασεν Εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπό ἡμερομηνίαν 27ην Ἰουνίου ἐτόνι-ζε

laquoΑὐτὲς τὶς ἡμέρες ἡ Δυτικὴ Μα-κεδονία ἔχει τὴν μεγάλη τιμὴ νὰ ὑπο-δεχτεῖ τὸν ἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξηςἐκκλησίας Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο Ἀναγνωρίζονταςτὴ σημαντικότητα τῆς ἐπίσκεψηςὁμόφωνα σὰν περιφερειακὸ συμ-βούλιο ἀποφασίσαμε νὰ ἀποδώσου-με στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη τὶςτιμὲς καὶ τὸ σεβασμὸ ποὺ τοῦ πρέ-πει Καὶ θὰ εἴμαστε ἐκεῖ γιὰ ὅλεςαὐτὲς τὶς διαδικασίες

Ὅμως μὲ ἔκπληξη καὶ ὀργὴ μάθα-με ὅτι ἡ ἡγεσία τῆς περιφέρειας ἀπο-φάσισε ἀντὶ γιὰ τιμὲς καὶ σεβασμὸστὴν ἱερότητα καὶ τὸ θεσμὸ τοῦοἰκουμενικοῦ πατριάρχη νὰ ἐπιδοθεῖσὲ ἕνα ἄνευ ὁρίων φαγοπότι δημοσί-ου χρήματος ἐπ ἀφορ μὴ αὐτῆς τῆςἐπίσκεψης

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ λαὸς στενά-ζει ἀπ τὴν ἀνεργία (285 κύριε περι-φερειάρχη στὴν περιφέρειά μας ἡἐπίσημη) τὴν ὥρα ποὺ τὰ συσσίτιαἄπορων πολιτῶν καθημερινὰ αὐξά-νονται τὴν ὥρα ποὺ ἡ περιφέρειαἀδυνατεῖ νὰ στηρίξει κοινωνικὲςδομὲς ποὺ εἶναι ἀναγκαῖες γιὰ τὴστήριξη κοινωνικῶν ὁμάδων ὅπως τὰΚΕΚ ΑΜΕΑ τὴν ὥρα ποὺ χρειάζεται ἡστήριξη καὶ ἡ ἀνάπτυξη δικτύωνἀλληλεγγύης εἶναι ἀληθινὴ πρόκλη-ση νὰ δίνονται 110000 εὐρὼ γιὰ γεύ-ματα καὶ δῶρα καὶ τηλεοπτικὴ κάλυ-ψη (ἀλήθεια τί σημαίνει 20000 εὐρὼγιὰ τηλεοπτικὴ κάλυψη) Μία σπατά-λη ποὺ θεωροῦμε ὅτι οὔτε ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης θὰ ἐνέκρινε σὲ τέτοιεςἐποχὲς ἐξαιρετικὰ δύσκολες γιὰ τὸνἙλληνικὸ λαὸ

Μᾶς εἶναι ἀδύνατο νὰ παρακολου-θήσουμε αὐτὴν τὴν τακτική τῆς ἡγε-σίας τῆς περιφέρειας τὴν καταγγέλ-λουμε κι ἀφήνουμε τοὺς πολίτες τῆςΔ Μακεδονίας νὰ τὴν κρίνουν

Θὰ παρευρεθοῦμε καὶ θὰ τιμή-σουμε τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη σ᾽ὅλες τὶς διαδικασίες ποὺ ἀποφασίσα-με ὡς περιφερειακὸ συμβούλιο μὲ τὴσεμνότητα καὶ τὸν σεβασμὸ ποὺ πρέ-πει

Ὅμως ἀντιδρώντας σὲ ὅλη αὐτὴτὴ σπατάλη μὲ ἀφορμὴ τὴν ὕψιστη

αὐτὴ ἐπίσκεψη δηλώνουμε ὅτι δὲνθὰ πάρουμε μέρος σ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰγεύματαraquo

Τό διαδίκτυονκαί ὁ Σεβ Κοζάνης

Πολλαί ἐπικρίσεις διά πανάκριβαγεύματα τήν χλιδήν καί τάς δαπάναςτῶν 110000 εὐρώ διετυπώθησαν ἀπόἱστοσελίδας (ἴντερνετ) Κοζάνης Εἰςὅλας αὐτάς ἀπήντησεν ὁ Σεβ Κοζά-νης Συμφώνως πρός τό laquokozangrraquo

laquoἘρωτηθείς γιὰ τὰ ἔξοδα φιλοξε-νίας ποὺ θὰ προκύψουν ἀπὸ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιοχήμας ὁ Μητροπολίτης Σερβίων καὶΚοζάνης ἀνέφερε ὅτι ἡ δαπάνη τῶν110000 εὐρὼ τῆς Περιφέρειας ΔΜακεδονίας ἀφορᾶ ὅλη τὴν ἐπίσκε-ψη δηλ σὲ Κοζάνη καὶ Καστοριά

ldquoΜὴ ψάχνουμε εὐκαιρίες γιὰ νὰ ρί-ξουμε δηλητήριο Αὐτοὶ ποὺ τὰ δη-μοσιεύουν αὐτὰ ἂς δοῦν καὶ τὸ κοι-νωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ἡἐκκλησία θὰ σταθεῖ δίπλα στὸ λαὸτης ἔστω καὶ ἂν πρέπει νὰ φάειχῶμαrdquo ἀνέφερε χαρακτηριστικὰκατὰ τὴ διάρκεια συνέντευξης τύπουστὸ πλαίσιο τῆς ἐνημερώσης γιὰ τὴνἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιο-χή μαςraquo

Ὑπενθυμίζουντόν μακαριστόν ΚαντιώτηνΕἰς τήν ἰδίαν ἱστοσελίδα κατεχωρή-

θη σχόλιον ἀναγνώστου μέ τό ὁποῖονἀπαντᾶ εἰς τήν συνέντευξιν τοῦ ΣεβΚοζάνης διά τά ἔξοδα τῆς ἐπισκέψε-ως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαί παρατηρεῖ τά ἀκόλουθα

laquoΔὲν ἀμφισβητῶ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Δυσ -τυχῶς ὅμως τὸ ὑπέρογκο κόστοςτῆς ἐν λόγῳ ἐπισκέψεως ἀκυρώνειτρόπον τινὰ τὴ θετικὴ ἐντύπωση ποὺπροκύπτει ἀπ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ προ-αναφερθέντος κοινωνικοῦ ἔρ -γουὙπάρχει ὅμως σεβασμιώτατεΠαῦλε καὶ μία ἄλλη πτυχὴ τοῦ ζητή-ματος Ὁ σκανδαλισμὸς τοῦ λαοῦπιστῶν καὶ μή Παρωνυχίδα συνιστᾶἡ ἐν θέματι πτυχή δεσπότη μουΤ ὸσκανδαλιζόμενο ποίμνιο γιατί δὲν τὸὑπολογίζουμε Τί μᾶς προτρέπει ὁἀπόστολος Παῦλος σχετικά Στὴν πό-λη τὴν ὁποία διαποιμαίνετε διακόνη-σε ἐπὶ κατοχῆς κάποιος ἀρχιμανδρί-της ὀνόματι Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΜὲ τρύπιο ράσο Πού ἔσωσε ἀπ τὸνἐκ πείνης θάνατο μὲ τὰ συσσίτια ποὺδιοργάνωσε περὶ τὶς 8150 ψυχέςΠοτὲ ὅμως δὲ διοργάνωσε στὴ μη-τρόπολή του παρόμοιες φιέστες Καὶστὴ Φλώρινα σὰν δεσπότης ἐπιτέλε-σε τεράστιο φιλανθρωπικὸ ἔργο Μι-σοῦσε ὅμως τὰ πανηγύρια καὶ τὶςφιέστες Μιμηθεῖτε τον λοιπὸν κιἐσεῖς Μὴ ρίχνετε νερὸ στὸ μύλο τῶνἐκκλησιομάχων καὶ τῶν ἀθέωνraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτινεἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤήν 130 πμ τῆς Τρίτης12ης26ης Ἰουνίου 2012 ὁ ἐξοχώ-τατος Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κΒλαδίμηρος Πούτιν τελῶν ἐπίσκε-ψιν εἰς τό Ἰσραήλ καί τήν Παλαιστι-νιακήν Αὐτονομίαν ἐπεσκέφθη τόνΠανίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως

Τόν Πρόεδρον τῆς Ρωσίας ὑπε-δέχθη καί ἐξενάγησεν εἰς τόν Πα-νίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως τόνΠανάγιον Τάφον τόν Φρικτόν Γολ-γοθᾶν καί εἰς τά λοιπά ἐν αὐτῷπροσ κυνήματα ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος περιστοιχούμε-νος ὑπό ὁμάδος Ναϊτῶν καί Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων

Διαρκούσης τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ὁ Μακαριώτατος ἐξέφρα-σε πρός τόν Πρόεδρον τάς εὐχαρι-στίας Αὐτοῦ ἐπί τῇ ἐπισκέψειταύτῃ διά τήν ὑποστήριξιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί ηὐχήθηαὐτῷ κυβερνητικήν δύναμιν ἄνω-θεν διά νά φέρῃ εἰς πέρας τήν θε-οφιλῆ ἀποστολήν Αὐτοῦ πρός ὄφε-λος τῆς χώρας αὐτοῦ τῆς Ὀρθο-δοξίας καί τῆς εἰρήνης τῶν λαῶν

Ὁ δέ ἐξοχώτατος Πρόεδρος τῆς

Ρωσίας κ Πούτιν προσεκύνησεμετʼ εὐλαβείας εἰς τόν ΠανάγιονΤάφον τόν Φρικτόν Γολγοθᾶν καίτό παρεκκλήσιον τῆς εὑρέσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ

Εἰς τό γραφεῖον τοῦ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως ὁ ΠαρασκευοφύλαξἈρχιμανδρίτης π Ἰσίδωρος προσέ-φερεν εἰς τόν κ Πρόεδρον ὡραίανεἰκόνα τῆς Παναγίας Ἱεροσολυμι-τίσσης Ὁ δέ κ Πούτιν προσέφερεπρός τόν Μακαριώτατον ὡραίανεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ τήν ὁποίανἀφιέρωσεν ὁ Μακαριώτατος εἰςτόν Ναόν ὡς μνημόσυνον τῆς ἐπι-σκέψεως τοῦ κ Προέδρου

Ἐν συνεχείᾳ τῆς ἐπισήμου ἐπι-σκέψεως αὐτοῦ εἰς τήν Ἁγίαν Γῆντήν πρωΐαν τῆς Τρίτης 12ης26ηςἸουνίου 2012 ὁ ἐξοχώτατος Πρό-εδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτιν μετέ-βη εἰς τήν Ἁγίαν Πόλιν Βηθλεέμκαί ἐγένετο δεκτός εἰς τόν Ναόντῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ( Βα-σιλικήν ) τῆς Βηθλεέμ ὑπό τοῦ Μα-καριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσο-λύμων κκ Θεοφίλου τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἐπιτρόπου εἰς Βηθλε-έμ Ἀρχιεπισκόπου Ἰορδάνου κ Θε-οφυλάκτου τῶν ἐκπροσώπων τῆςΡωσικῆς Ἀποστολῆς εἰς τήν ἉγίανΓῆν καί ἄλλων Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρωνraquo

Τόσον ὁ Ὀρθόδοξος Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρηναῖος ὅσον καὶ τὸἐκλεκτὸν πνευματικὸν τέκνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου Ἐπίσκοπος Προύσης καὶ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Χάλκηςἀπεφάσισαν ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ τηροῦνταικατὰ περίστασιν Ὁ πιστὸς Ὀρθόδοξος λαὸς ὀφείλει νὰ τοὺς τηρῆἀπαρεγκλίτως οἱ ἴδιοι ὅμως ὄχι Διὰ τὸν λαὸν δὲν ἐπιτρέπονται αἱ συμ-προσευχαὶ μετὰ τῶν πλανεμένων αἱρετικῶν χριστιανῶν Δι᾽ αὐτοὺςὅμως ἐπιτρέπονται ἀφοῦ προφανῶς ἀνήκουν εἰς ἕνα ἄλλον κόσμονὁ ὁποῖος δὲν ἁρμόζει εἰς τοὺς ἐπιγείους ἡγέτας τῆς Ὀρθοδοξίας Δὲνθὰ παραθέσωμεν τί λέγουν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τοὺς ὁποίους καταφρο-νοῦν Θὰ παραθέσωμεν ἕν μικρὸν ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ φυλλαδίου τῆςἹερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς τὸ ὁποῖον ἐξέδωσεν τὸ2007 καὶ τὸ ὁποῖον διαπραγματεύεται τὸ θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εἰςτὴν 15ην σελίδα τοῦ φυλλαδίου καὶ ἀφοῦ ἔχει περιγραφῆ πῶς γίνεταιἡ ἄμβλυνσις τῶν Ὀρθοδόξων κριτηρίων οἱ Πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςγράφουν τὰ ἀκόλουθα διὰ τὰς συμπροσευχάς

laquoΟἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές μὲ τὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶντους κριτηρίων εἶναι πολὺ φυσικὸ νὰ συμμετέχουν χωρὶς ἀναστολὲςσὲ κοινὲς μὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲς ἐκδηλώσεις καὶ συμπροσ -ευχές ποὺ πραγματοποιοῦνται συχνὰ στὰ πλαίσια τῶν διαχριστιανικῶνσυναντήσεων Γνωρίζουν ὅτι μὲ τὸν Οἰκουμενιστικὸ αὐτὸ συμπνευμα-τισμὸ δημιουργεῖται τὸ κατάλληλο ψυχολογικὸ κλῖμα ποὺ ἀπαιτεῖταιγιὰ τὴν προώθηση τῆς ἑνωτικῆς προσπάθειας Οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπαγορεύουν αὐστηρὰ τὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺςἑτεροδόξους Γιατὶ οἱ ἑτερόδοξοι δὲν ἔχουν τὴν ἴδια πίστη μὲ ἐμᾶςΠιστεύουν σ᾽ ἕνα διαφορετικό διαστρεβλωμένο Χριστό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς τοὺς ἀποκαλεῖ ἀπίστους laquoὉ μὴ κατὰτὴν παράδοσιν τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας πιστεύων ἄπιστός ἐστινraquo Ἡσυμπροσευχὴ λοιπὸν ἀπαγορεύεται ἐπειδὴ δειλώνει συμμετοχὴ στὴνπίστη τοῦ συμπροσευχόμενου καὶ δίνει σ᾽ αὐτὸν τὴν ψευδαίσθηση ὅτιδὲν βρίσκεται στὴν πλάνη ὁπότε δὲν χρειάζεται νὰ ἐπιστρέψει στὴνἀλήθεια τῆς Πίστεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστὸς εἰς τὴν ἀντιοικουμενιστικὴν ndash ἀντιαιρετικὴν γραμ-μήν του καὶ ὑπέρμαχος τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανόνων θὰ συνε-χίση καλοπροαιρέτως νὰ ἐλέγχη τοὺς Πατριάρχας τοὺς Ἐπισκόπουςτοὺς Ἀρχιεπισκόπους τοὺς Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν καὶ τοὺςθεολόγους ποὺ καταφρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας καὶ ἐξισώνουντὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ τὴν αἵρεσιν Εἰς μίανΠολιτείαν ἄρχοντες καὶ ἀρχόμενοι ὀφείλουν νὰ τηροῦν τὸ Σύντα γματοὺς Νόμους τοῦ Κράτους καὶ τὰς ἀποφάσεις τῶν Δικαστηρίων ἄλλωςἡ Πολιτεία ἀποκτᾶ ὅλα τὰ παρηκμιακὰ φαινόμενα τῆς συγχρόνου δια-λυμένης καὶ χρεωκοπημένης Ἑλλάδος Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν οἱ Ἄρχον-τες ndash Μητροπολῖται Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι ὀφείλουν νὰ τη-ροῦν τὸ ἰδικόν της Σύνταγμα τὸ ὁποῖον ἀποτελοῦν οἱ Ἱεροὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν Ἱερῶν Συνόδων Ὅταν τὸ Σύνταγμα τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν τηρεῖται τότε προκαλεῖται σύγχυσις εἰς τοὺς πιστούς ἀμβλύ-νεται τὸ ὀρθόδοξον φρόνημα καὶ διαμορφώνεται ἡ ἀντίληψις πὼς εἴτεΠαπικὸς εἶσαι εἴτε προτεστάντης εἴτε μονοφυσίτης εἴτε Ὀρθόδοξοςεἶναι τὸ ἴδιο Δυστυχῶς εἰς αὐτὴν τὴν σύγχυσιν δὲν πρωταγωνισθοῦνοἱ πλανεμένοι ndash αἱρετικοὶ Χριστιανοί ἀλλὰ Ὀρθόδοξοι ΠατριάρχαιἈρχιεπίσκοποι Ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐξισώνουν τὴνἈλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ ἰσοπεδώνουν τὴν Ὀρθο-δοξίαν

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον διακηρύσσουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo (Πα-πικῶν κλπ) σώζουν καὶ κατέχουν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως τὴν ὁποί-αν κακῶς ἰσχυρίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ὅτι κατέχει Οὐσιαστικῶς ἀμφι-σβητοῦν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ δι᾽ αὐτὸ κατα-φρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας Ὑπηρετοῦν δὲ τὴν Νέαν Ἐποχήν ἡὁποία laquoἐργάζεταιraquo διὰ τὴν Πανθρησκείαν Δόγμα τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι Πίστευε ὅτι θέλεις μόνο μὴ διεκδικεῖς τὴν ἀποκλειστικότητατῆς ἀληθείας καὶ τοῦ δρόμου τῆς σωτηρίας

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας γίνεται ἀπὸ μέσα Ὀφείλομεν νὰ προ-βάλλωμεν ἀντιστάσεις Ἐνῶ ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸςλαὸς (ὁ φύλαξ της) ὀφείλει νὰ εὑρίσκεται εἰς ἐπαγρύπνησιν

ΓΖ

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὸ ἐσωτερικόν της

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΣΕΡΒΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ

ΠΡΟΥΣΗΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣΠῶς ὑπηρετοῦν μὲ τὰς θεωρίας των τὴν Νέαν Ἐποχήν

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ νέου ποὺ μετεστράφη ἀπὸ τὸν μουσουλμανισμὸστὸ χριστιανισμὸ στὴν Τυνησία ἢ πιθανότερα στὸ Ἰρὰκ ἢ τὴν Συ-ρία καὶ ἔπεσε θῦμα τῆς μανίας Ἰσλαμιστῶν εἶναι πανομοιότυπο

μὲ ἐκεῖνο τοῦ ρώσου νεομάρτυρος Εὐγενίου Ροντιόνωφ ποὺ ἀποκε-φαλίστηκε ἀπὸ Τσετσένους ἀντάρτες ἐπειδὴ ἀρνήθηκε νὰ βγάλειἀπὸ τὸ λαιμὸ του τὸ Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ Οἱ δύο νέοι Μάρτυρες τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῶν ὁποίων τὰ φρικτὰ μαρτύρια εἶναι κατα-γεγραμμένα σὲ βίντεο ἀποδεικνύουν τρανότατα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν ἔπαυσε ποτὲ νὰ ποτίζεται ἀπὸ τὰ αἵματα τῶν ἁγίων Μαρ-τύρων

Στὸ ἐρώτημα πῶς ἐμεῖς μποροῦμε νὰ μιμηθοῦμε τοὺς ἁγίους Μάρ-τυρες ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος δίνει τὴν ἀπάντησηlaquoἘκεῖνοι σώθηκαν ἀπὸ τὰ ἔργα καὶ τοὺς πόνους τῆς ἀθλήσεως ἐμεῖςἐλπίζουμε νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τά ἔργα καὶ τούς πόνους τῆς ἀσκήσεωςκαὶ γενικὰ ἀπὸ τὴ φιλανθρωπία καὶ τὴ χάρη τοῦ Δεσπότη Ἐκεῖνοι ἀπὸἱδρῶτες καὶ ἀγῶνες μαρτυρικούς ἐμεῖς ἀπὸ δάκρυα καὶ ἀγῶνες ἀσκη-τικούςraquo Ὅσοι δὲν σώζονται μὲ τὴ ἔκχυση τοῦ αἵματός τους ὑπὲρτοῦ Χριστοῦ οἰκειοθελῶς ἀναλαμβάνουν πόνους καὶ ἀγῶνες ἀσκητι-κούς Μόνες δύο ὁδοὶ ἐξασφαλίζουν τὴ σωτηρία ὁ πρῶτος τῆς ἀθλή-σεως καὶ τοῦ μαρτυρίου τοῦ αἵματος καὶ ὁ δεύτερος τῆς ἀσκήσεωςκαὶ τοῦ μαρτυρίου τῆς συνειδήσεως Ἡ δεύτερη ὁδὸς εἶναι διαρκὴςἀγώνας κατὰ τοῦ διαβόλου τῶν παθῶν καὶ ἐπιθυμιῶν τῆς σαρκὸς μὲὑπομονὴ στὶς θλίψεις τοὺς πειρασμοὺς καὶ τοὺς πόνους καὶ εὐχαρι-στία πρὸς τὸ Θεό Ἡ δειλία ἐνώπιον τοῦ μαρτυρίου στερεῖ στὸν πιστὸτὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐκτός τῆς Βασιλείας θὰ μείνουν ὅμως καὶὅσοι ἐξ ἀμελείας ραθυμίας φιληδονίας καὶ φιλαυτίας ἀναβάλλουνδιαρκῶς τὴν ἀνάληψη ἀδιάλειπτου πνευματικοῦ ἀγώνα μὲ ὅπλα τὴ νη-στεία τὴν προσευχή τὴν μετάνοια καὶ τὴ διαρκῆ νήψη

Ἡ καλοπέραση δὲν ἁρμόζει στοὺς πιστούς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι Ἐκκλησία ἀθλήσεως καὶ ἀσκήσεωςΧωρὶς τὶς δύο αὐτὲς εἶναι ἀδύνατον νὰ γίνουμε τέκνα Θεοῦ

laquoἘκεῖνοι γὰρ ἐξ ἔργων καὶ πόνων ἀθλήσεως ἡμεῖς ἐξ ἔργων καὶπόνων ἀσκήσεως σωθῆναι ἐλπίζομεν καὶ τὸ ὅλον ἐκ φιλανθρωπίας τῆςτοῦ Δεσπότου καὶ χάριτος Ἐκεῖνοι ἐξ ἱδρώτων καὶ ἀγώνων μαρτυ-ρικῶν ἡμεῖς ἐκ δακρύων καὶ ἀγώνων ἀσκητικῶνraquo Ἁγίου Συμεὼν τοῦΝέου Θεολόγου Ἠθικὸς Λόγος Ι΄ laquoΦιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καὶἈσκητικῶν τόμ 19Γ΄ ΕΠΕ Πατερικαὶ ἐκδόσεις laquoΓρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΘΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΩΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ἐνῶ εἰς δηλώσεις του ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον τό θέμα τῶν laquoΝέων Χωρῶνraquo

ΑΙ ΟΔΗΓΙΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ Ι ΚΛΗΡΟΝΤΗΣ ΚΟΖΑΝΗΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣἩ ἀποστασία τῆς συγχρόνου κοινωνίας ἀπό τόν Θεόν εὐθύνεται διά τήν σημερινήν κρίσινὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Κοζάνην (ἐπεσκέφθη καίτήν Καστοριάν) ἔθεσε τό προσφιλέςθέμα τό ὁποῖον ἐπί μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐπυροδότησε τήν μεγά-λην κρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Πρόκειταιδιά τό καθεστώς τῶν laquoΝέων Χω -ρῶνraquo Εἶπε laquoΧαιρόμαστε πού ἐδῶστίς Νέες Χῶρες λογοδοτεῖτε σ᾽ἐμᾶς καί σᾶς ἔχουμε παραχωρήσειτήν διοίκηση μέ τήν Πατριαρχικήπράξη τοῦ 1928raquo Ἡ δήλωσίς τουαὐτή προεκάλεσε σήμερον προβλη-ματισμούς διότι οὐδείς ἀμφισβητεῖτό καθεστώς τῶν Νέων Χωρῶν καίπολύ περισσότερον ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε καίεἶναι στυλοβάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τοῦ σημερινοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςμίαν ὁμιλίαν του ἀπήντησε κυρίωςεἰς Ἱεράρχας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουνὅτι δέν ἔχει τό δικαίωμα νά κάνη πα-ρεμβάσεις εἰς τάς ἐσωτερικάς ὑπο-θέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἤνά χαράζη φιλοοικουμενιστικήν καίφιλοπαπικήν γραμμήν ἰσοπεδώνωντούς Ἱερούς καί Ἀποστολικούς Κα-νόνας ἤ ἀκόμη καί αὐτό τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως laquoΤό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο δέν εἶναι οἱ 4500 Ρωμη-οί τῆς Κωνσταντινουπόλεως Εἶστεὅλοι ἐσεῖς οἱ πιστοί τῆς Δυτικῆς Μα-κεδονίας καί τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντῆς Ἑλλάδος οἱ ἀνήκοντες εἰς τήν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo

Κατά τό Πατριαρχικόν συλλεί-τουργον εἰς τήν Κοζάνην παρ ὀλίγοννά δημιουργηθῆ laquoἐπεισόδιονraquo ὅτανἐψάλει ἐκτός ἀπό τήν φήμην τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί ἡ φή-μη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Εὐτυχῶς δέν ἐδό-θη συνέχεια ἄν καί ἐσχολιάσθηἀρνητικῶς ὑπό Πατριαρχικῶν-Ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων

Πρός τούς κληρικούςὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κατά

τήν διάρκειαν τῆς ἐπισκέψεώς τουὡμίλησεν εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιντῶν κληρικῶν τῆς περιοχῆς Συμφώ-νως πρός τό laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςσυμβούλευσε πατρικά τούς κληρι-κοὺς νὰ ἔχουν πνεῦμα διακρίσεωςνὰ κατηχοῦν τὸ λαὸ μὲ τὴ ζωή τουςκαὶ τὰ λόγια τους ἐνῶ δὲν παρέλει-ψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴν πνευμα-τικὴ διάσταση τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης

Ὁ Πατριάρχης γιὰ ἄλλη μία φορὰκήρυξε τὴν καταλλαγὴ προτρέπον-τας τοὺς κληρικοὺς νὰ δείχνουνἀγάπη καὶ ἀνοχὴ στὸν πλησίον τονί-ζοντας ὅτι Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γε-νικώτερον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύ-θυνος ὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴτοῦ ἑτέρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυ-σίαν Ἀκολούθως τόνισε τά ἑξῆς

ldquoΠροσπαθήσατε λοιπόν ἀδελφοίμου ἰδιαιτέρως κατὰ τὴν δυσχερῆπερίοδον τὴν ὁποίαν διέρχεται εἰςτὰς ἡμέρας μας ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ νὰμὴ παραμελῆτε τὸ ἔργον τῆς διδα-σκαλίας τοῦ λόγου Αὐτοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ μόνος ποὺ δύναται νὰ τὸν λυ-τρώσῃ ἀπὸ ὅλα τὰ ἀδιέξοδα τοῦ συγ-χρόνου βίου καὶ τῆς σημερινῆς ἀπο-στασίας Ὡς ὁ Κύριος εἶχεν ὡς κύ-ριον ἔργον τὴν διδασκαλίαν τοῦλαοῦ ὅπως ἀναφέρεται εἰς τὰ Εὐαγ-γέλια καὶ οἱ λόγοι Του ἦσαν ldquoὥσπερπῦρ φλέγον καὶ ὡς πέλεκυς κόπτωνπέτρανrdquo (Ἱερ 2329) οὕτω καὶ ἡμεῖςεἶναι ἀπαραίτητον νὰ καταρτιζώμε-θα διαρ κῶς διὰ νὰ εἴμεθα εἰς θέσινἐν συνεχείᾳ νὰ καταρτίζωμεν καὶ τὸνλαόν διὰ β ί ο υ καὶ λ ό γ ω ν διὰπ ρ ά ξ ε ω ς καὶ θ ε ω ρ ί α ς

Προσευχή καί νηστείαἊς σταθῶμεν μετὰ κατανοήσεως

καὶ εἰλικρινείας μετὰ ἀγάπης καὶἀνοχῆς ἔναντι τοῦ πλησίον μας διό-τι οὕτως ἐφαρμόζομεν τὸ Εὐαγγέ-λιον Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γενικώτε-ρον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύθυνοςὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἑτέ-ρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυσίανΠροσέχετε ἀδελφοί μου κατὰ τὴνἄσκησιν τῆς ἱερατικῆς σας διακο-νίας Ἡ ἄ κ ρ ι τ ο ς καὶ αὐστηρὰ ἐπί-πληξις τοῦ ἁμαρτωλοῦ καὶ τοῦ πε-πτωκότος εἶναι εὔκολος καὶ ἀσφα-λής ἰδίως ὅταν βασίζηται εἰς τὸγράμμα καὶ τὴν ἀκρίβειαν τοῦ νό-μου ἐνδέχεται ὅμως νὰ ἔχῃ ὀλέθριαἀποτελέσματα διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦἁμαρτωλοῦ διότι ἠμπορεῖ νὰ ἀπο-γοητεύσῃ νὰ σκανδαλίσῃ καὶ νὰἀπομακρύνῃ αὐτὸν ὁριστικῶς ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαν Διὸ καὶ πρέπει οἱκληρικοὶ νὰ ἔχωμεν πνεῦμα διακρί-σεως ὥστε νὰ δυνάμεθα νὰ ἀσκῶ -μεν οἰκονομίαν κατὰ περίστασιν μὲσκοπὸν τὴν προσέλευσιν τοῦ ἀδυ-

νάμου εἰς τὴν Ἐκ κλησίαν Καὶ ἡ διά-κρισις ἀπο κτᾶται μόνον διὰ προσ -ευχῆς νηστείας καὶ μελέτης τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ

Δυστυχῶς ὀφείλομεν νὰ ὁμολο-γήσωμεν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςμανθάνει ἐξ ὅλης τῆς περιρρεούσηςἀτμοσφαίρας τῶν μέσων ἐνημερώ-σεως τῶν πολιτικῶν ταγῶν του τῶνποικίλων μηνυμάτων τὰ ὁποῖα δέχε-ται νὰ ἔχῃ τὸ βλέμμα του ἐστραμ-μένον μόνον εἰς τὴν γῆν καὶ τὰ ὑλικὰἀγαθά λησμονῶν τὸν ἀληθινόν τουπροορισμόν μὲ ἀποτέλεσμα νὰπάσχῃ ὡς ἡ συγκύπτουσα τοῦ Εὐαγ-γελίου ldquoΣυγκύπτει γὰρ ἡ ψυχή ὅτανἐπὶ τὰς γηΐνας μόνας φροντίδαςνεύῃ καὶ μηδὲν οὐράνιον ἢ θεῖονφαντάζηταιrdquo λέγει εὐστόχως ὁ ἱερὸςΘεοφύλακτος Ἡ εὐτυχία αὐτοῦ ἔχειταυτισθῆ μὲ τὴν ἐπάρκειαν ὑλικῶνἀγαθῶν Ἡ πενία θεωρεῖται ἔσχατονκακόν

Ἡ ἀποστασία ἀπό τόν ΘεόνἩ σημερινὴ κρίσις συνδέεται

ἀσφαλῶς στενῶς μὲ τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τοῦ Κυρίου οὐχὶ ἐν τῇἐννοίᾳ ὅτι ἀποτελεῖ μίαν τιμωρίαντοῦ Θεοῦ ἀλλά κυρίως ὅτι ἡ ἀπο-στασία ἡ ὁποία ἐβασίλευσεν εἰς τὴνσύγχρονον κοινωνίαν ἐδημιούργησεμίαν νοσηρὰν κατάστασιν μὲ τὰς ση-μερινὰς ὁρατὰς συνεπείας αὐτῆςΚαὶ ἐφʼ ὅσον ἡ σκληροκαρδία μαςδὲν μαλάσσεται εὐ χερῶς ἔρχεται ἡδοκιμασία ὡς συνέπεια τῶν ἐπι-λογῶν μας μὲ τὴν ἀνοχὴν τοῦ Κυ-ρίου ἡ ὁποία δοκιμασία ὡς τὸ πῦρδιαλύει τὸν πάγον τῆς ψυχῆς καὶ τῆςἀναισθησίας μας Ἐπιτρέπει ἄλλω-στε ὁ Κύριος τὴν δοκιμασίαν εἴτε διὰνὰ ἐξέλθωμεν ἰσχυρότεροι καὶ κα-θαρώτεροι ὡς χρυσὸς ἐν χωνευτη-ρίῳ εἴτε διὰ νὰ ἀποκαλυφθῇ διὰ τῆςἰδικῆς μας στάσεως ἡ πίστις μας εἰςΑὐτὸν καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ κατὰ Θεὸνἄνεσις καὶ ἀνάπαυσις τὴν ὁποίαν χα-ρίζει εἰς τὰ γνήσια τέκνα Του

Διὰ τοῦτο ὀφείλομεν ἡμεῖς ldquoοἱπνευματικοίrdquo νὰ καταρτίζωμεν τὸνλαὸν ἵνα ldquoτὰ ἄνω φρονῇ μὴ τὰ ἐπὶτῆς γῆςrdquo καὶ νὰ τὸν διδάσκωμεν νὰζῇ τὴν ζωὴν ἐκείνην ἥτις ldquoκέκρυπταισὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷrdquo Εἰςαὐτὴν τὴν περίπτωσιν ἡ διαχείρισιςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν θὰ εἶναι πιὸσυν ετή ἡ διαχείρισις τῆς ἐλλείψεωςθὰ εἶναι πιὸ ἀποτελεσματική ἡ δὲδιαπίστωσις τῆς ἐνδείας δὲν θὰἀπελπίζῃ καὶ δὲν θὰ ἀπογοητεύῃrdquoraquo

Διά τόν Σεβ ΠεργάμουὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν περιοδεί-αν του εἰς τήν Κοζάνην ηὗρε τήνεὐκαιρίαν νά ἀνυψώση θεολο-γικῶς τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ζηζιούλαν τόν ὁποῖονθεωρεῖ στυλοβάτην τῆς συγχρό-νου θεολογίας ἡ ὁποία ἀνεπτύχθηκατά τόν 20ον αἰῶνα Οὐσιαστικῶςὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔδω-σε στήριξιν εἰς τάς οἰκουμενιστι-κάς καί φιλοπαπικάς θεολογικάςτου ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι καταγγέλ-λονται ἀπό τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ὀρθοδόξων κλη-ρικῶν ἕνα σημαντικόν ἀριθμόνἘπισκόπων θεολόγων Καθηγου-μένων Ἱερῶν Μονῶν καί λαϊκῶνἌλλωστε οἱ χειρισμοί του εἰς τούςθεολογικούς Διαλόγους μετά τῶνΠαπικῶν δέν προκαλοῦν ἁπλῶςἐνστάσεις ἀλλά ἀπροκαλύπτουςτεκμηριωμένας καταγγελίας ὅτιγίνονται ὑποχωρήσεις ἐκ μέρουςτῶν Ὀρθοδόξων αἱ ὁποῖαι ἀγγί-ζουν ἤ καί ξεπερνοῦν τά ὅρια τῆςπροδοσίας τῆς Πίστεως Ὑπενθυ-μίζομεν ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καί Καλαβρύτων ἔχειζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιντῆς Ἱεραρχίας ἀκριβῶς διά θέμα-τα τά ὁποῖα ἅπτονται τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων καί τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας διότι πιστεύει ὅτιὁδηγούμεθα εἰς νέον σχίσμαὙπογραμμίζει ὅτι ὁ Σεβ Περγάμουεἶναι ὁ θεωρητικός τῆς Βαπτισμα-τικῆς θεολογίας καί ἐκ τῶν βα-σικῶν συντελεστῶν τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας Ἔχει δέ καταγ-γελθῆ ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν (τρια-κοσίους καί πλέον) ἐπί αἱρέσει Ἡκαταγγελία εἶναι τεκμηριωμένηἀλλά ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος καί ἡ ὑπ᾽ αὐτῶν ἹεράΣύνοδος ἀρνεῖται νά ἀσχοληθῆ μέτήν μήνυσιν αὐτήν καθ᾽ ὑπόδειξιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου(εἰς τήν δικαιοδοσίαν του ἀνήκει ὁΣεβ Περγάμου) Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης μέ τήν στήριξιν πούτοῦ προσέφερεν εἰς τήν Κοζάνηνπροσεπάθησε νά τόν laquoἀμνηστεύ-σηraquo ἐκμεταλλευόμενος τό κλῖμαφιλοξενίας ἀλλά καί τό γεγονόςὅτι ἡ μεγάλη laquoμάζαraquo τῶν πιστῶνδέν ἀσχολεῖται μέ τά δογματικάζητήματα καί τήν παραβίασιν τῶνἹερῶν καί Ἀποστολικῶν Κανόνωνἀλλά καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ως τό ὁποῖον ἀναγνωρίζει μίανἘκκλησίαν καί ἕν Βάπτισμα τήνἘκκλησίαν καί τό Βάπτισμα τῶνὈρθοδόξων

Σελὶς 8η 6 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

ΙΔΟΥ ΔΙΑΤΙ ΤΑ ΕΛΛΗΝΟΠΟΥΛΑ ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙΑΝΤΙΜΕΤΩΠΑ ΜΕ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝΜήνυμα τοῦ Προϊσταμένου τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας ὥρισε τήνΚυριακήν 24ην Ἰουνίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς ἐναντίον τῶν ναρκω-τικῶν Ὁ Προϊστάμενος τῆς Ὑπηρε-σίας Ἀρχιμανδρίτης ΝεκτάριοςΚιοῦλος ἐτέλεσε θείαν Λειτουργίανδιά τούς Ἀστυνομικούς τῆς ΔιώξεωςΝαρκωτικῶν τῆς ἈσφαλείαςἈττικῆς εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Παμμε-γίστων Ταξιαρχῶν ὁ ὁποῖος εἶναικεντρικός Ἱ Ναός τῆς ἙλληνικῆςἈστυνομίας Εἰς μήνυμά του διά τάναρκωτικά τονίζει τά ἀκόλουθα

laquoἈγαπητοί μου εἶναι ἀλήθεια ὅτιτὰ ναρκωτικὰ ἀποτελοῦν μία ἀλη-θινὴ μάστιγα τῆς κοινωνίας γιὰ τὴνσημερινὴ ἐποχὴ

Χιλιάδες νέοι ἄνθρωποι εἶναι ἐθι-σμένοι στὸν ψεύτικο κόσμο τῶνναρκωτικῶν καὶ παράλληλα χιλιάδεςἑλληνικὲς οἰκογένειες ζοῦν τὸν πό-νο καὶ τὴν ὀδύνη ὅταν κάποιο παιδὶτους ἀγωνίζεται νὰ κερδίσει τὴνζωὴ Ἡ ἑλληνικὴ ἀστυνομία ἔχειἱδρύσει εἰδικὴ ὑπηρεσία στὴν Ἀσφά-λεια γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ναρ-κωτικῶν Πλῆθος ἀστυνομικῶνἀγωνίζονται καθημερινὰ σὲ ὁλόκλη-ρη τὴν Ἑλληνικὴ ἐπικράτεια γιὰ νὰπροστατεύσουν τὰ παιδιά μας ἀπὸ

τὸ ldquoλευκὸ θάνατοrdquoὍμως τὰ ναρκωτικὰ δὲν εἶναι

πρόβλημα μόνο τῆς ἀστυνομίαςεἶναι πρόβλημα ὁλόκληρης τῆς κοι-νωνίας καὶ ἡ παγκόσμια ἡμέρα κατὰτῶν ναρκωτικῶν στὶς 26 Ἰουνίουμᾶς δίνει μία εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-βληματιστοῦμε ὅλοι μας γιὰ τὴν με-γάλη αὐτὴ κοινωνικὴ πληγὴ Τὸσπουδαιότερο ὅμως εἶναι ὅτι πρέπειὅλοι μας σὰν κοινωνία ἐκκλησίαπολιτεία ἐκπαίδευση οἰκογένεια νὰκαταλάβουμε τὴν μεγάλη μας εὐθύ-νη στὸ θέμα αὐτὸ Θὰ πρέπει νὰἀναζητήσουμε τὰ αἴτια ποὺ ὁδη-γοῦν τὴν νεολαία μας στὸν ψεύτικοκόσμο τῶν ναρκωτικῶν Ἡ ἔλλειψητῶν ἀξιῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν ἡἄγνοια τῶν παραδόσεων τῆς Ρωμιο-σύνης ποὺ ἔχει δυστυχῶς ἀντικα-τασταθεῖ ἀπὸ τὸν ξενόφερτο τρόποζωῆς ἡ ἀπουσία τῆς πίστης στὸ Θεὸποὺ δίνει τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆςζωῆς ἡ παιδεία ποὺ ὑπηρετεῖ τὸἀνθρώπινο πρόσωπο καὶ τέλος ἡἀνυπαρξία τῆς οἰκογενειακῆς θαλ-πωρῆς εἶναι μερικὲς μόνο αἰτίες γιὰτὸ μεγάλο αὐτὸ κοινωνικὸ δράμαποὺ ζοῦμε ὅλοι μας Δὲν ἀρκοῦν μό-νο οἱ διαπιστώσεις χρειάζεται ὅλοι οἱἁρμόδιοι νὰ ἀναλάβουν τὴν εὐθύνητους καὶ νὰ πάρουν τὰ σχετικὰ μέ-τραraquo

Σκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας νὰ συνεγείρη συνειδήσειςδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς πολυμετώπου κρίσεως

ΔΡΑΜΑΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥἩ Ἱερὰ Μητρόπολις ἀπὸ κοινοῦ μὲ τὸν Δῆμον Λαμιέωνκαὶ τὸν Ἰατρικὸν Σύλλογον ἵδρυσαν κοινωνικὸν ἰατρεῖονδιὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆς ἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλ-ψεως τῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν τοῦ Δήμου ΛαμιέωνΚάνει ἀναφορὰ εἰς τὸ φιλότιμον τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆςτὸ ὁποῖον κάνει θαύματα καὶ ἀνασταίνει καὶ νεκρούς

Ἔκκλησιν πρὸς τὸν φιλόχριστονλαὸν τῆς Φθιώτιδος ὅπως συμμε-τάσχη εἰς τὴν μεγάλην σταυροφο-ρίαν διὰ τὴν ἀντιμετώπισιν τῆςἰατροφαρμακευτικῆς περιθάλψεωςτῶν ἀνασφαλίστων πολιτῶν (μέσῳτοῦ ἱδρυθέντος κοινωνικοῦ ἰατρεί-ου εἰς τὴν πόλιν τῆς Λαμίας) τὴνὁποίαν ἀνέλαβον ἡ Ἱ Μητρόπολιςὁ Δῆμος Λαμιέων καὶ ὁ τοπικὸςἰατρικὸς σύλλογος ἀπηύθυνε μὲἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ ΣεβΜητροπολίτης εἰς τὴν ἐγκύκλιόντου περιγράφει τὴν τραγικὴν κατά-στασιν εἰς τὴν ὁποίαν ἔχει περιέλ-θει ἡ Ἑλλὰς καὶ ὁ λαός της ἀλλὰκαὶ ἐπισημαίνει τὸ ἱστορικὸν χρέοςτῆς Ἐκκλησίας μας εἰς χαλεποὺςκαιροὺς τοὺς ὁποίους βιώνομεν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςἈγαπητοί μου ἀδελφοί

Ἐάν κάθε ἄνθρωπος καί μάλιστακάθε Χριστιανός καθημερινά ἐπι-βάλλεται νά καλλιεργεῖ στήν ψυχήτου τά αἰσθήματα ἀγάπης καί ἀλλη-λεγγύης στή σημερινή δεινή κα-τάσταση στήν ὁποία ἔχει περιέλθειἡ κοινωνία μας εἶναι ἀναγκαῖο καίἀπαραίτητο ὄχι μόνο νά καλλιερ-γεῖ ἀλλά νά ὑπερβαίνει τόν ἑαυτότου καί θυσιαστικά νά προσ φέρειτήν ἀγάπη του ἀνακουφίζονταςτόν πόνο καί ἐπουλώνοντας πυορ-ροοῦσες πληγές

Ἡ ἤρεμη ζωή τῆς Πατρίδος μαςἔχει ἐπικινδύνως διαταραχθεῖ ἐξαἰτίας τῆς ἀνέχειας καί τῆς ἀπο-γνώσεως πού ὁδηγεῖ τούς ἀνθρώ-πους σέ ἀκραῖες συμπεριφορέςἐπιθετικότητος καί αὐτοκαταστρο -φῆς

Δέν εἶναι σκοπός μας νά κατα-μερίσωμε εὐθῦνες καί νά καταγ-γείλωμε ἐκείνους πού ὁδήγησαντό λαό μας σ᾽ αὐτό τό κατάντημαΣκοπός τῆς Ἐκ κλη σίας εἶναι νάσυν εγείρει τίς συνειδήσεις μαςστήν ἀντιμετώπιση τῆς πο λυ -μετώπου κρίσεως μέ τήν δύναμητῆς ἀγάπης καί νά παρακινεῖ ὅλουςστήν διά τῆς ἀλληλεγγύης ἀνα-τροπή τῆς παρούσης ἐλεεινῆς κα-ταστάσεως

Δέν ὑπάρχουν μόνο πεινασμέ-νοι πού δέν ἔχουν τά πρός τό ζῆνἀπα ραί τητα Δέν ὑπάρχουν μόνοοἰκογενειάρχες πού δέν ἔχουν νάπλη ρώ σουν τό ἐνοίκιο Δέν ὑπάρ-χουν μόνο ἐκεῖνοι πού χάνουν τόσπίτι τους καί τήν πε ριου σία τουςἐπειδή δέν ἔχουν νά πληρώσουνστήν τράπεζα τή δόση τοῦ δα νεί-ου Ὑπάρχουν ἀκόμα καί ἐκεῖνοιπού δέν ἔχουν νά πάρουν τά ἀπα- ραίτητα φάρμακα γιά τήν ἀρρώ-στειά τους ἐκεῖνοι πού ἀναβάλ-λουν κάποια ἀναγκαία ἰατρικήἐπέμβαση γιατί δέν ἔχουν νά πλη-ρώσουν ἰατρούς καί ΝοσοκομεῖαΕἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι πού δέν ἔχουνἀσφάλιση καί δέν ἔχουν πρόσβασηστήν ἰα τρο φαρμακευτική περίθαλ-ψη Εἶ χαν κάποτε βιβλιάριο ὑγείαςἀλλά δέν ἔχουν πλέον γιατί δένκατέβαλαν τά χρήματα τῆς ἀσφα-λίσεώς των Ὅλοι αὐτοί οἱ ἀνα-σφάλιστοι θά πρέπει νά μείνουνχωρίς περίθαλψη Τά παιδιά τουςκαί οἱ οἰκογένειές τους θά πρέπεινά πεθάνουν ἐπειδή οὔτε χρήμα-

τα οὔτε βιβλιάριο ἀσθενείας ἔ -χουν για νά φροντίσουν τήν ὑγείατους

Γιά ὅλους αὐτούς τούς ἀναξιο-παθοῦντες ὑπάρχει λύση Ὑπάρχειδιέξοδος στά πολλά ἀδιέξοδάτους Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀνθρω-πιά Τρεῖς φορεῖς τῆς περιοχῆςμας ἡ Ἱερά Μητρόπολις ὁ ΔῆμοςΛαμιέων καί ὁ Ἰατρικός Σύλλογοςἀναλάβαμε ἱερή σταυροφορία διάτήν ἀντιμετώπιση τῆς ἰατροφαρμα-κευτικῆς περιθάλψεως τῶν ἀνα-σφαλίστων μέ τήν ἵδρυση τοῦ Κοι-νωνικοῦ Ἰατρείου στήν πόλη τῆςΛαμίας τό ὁποῖο ἄρχισε ἤδη νά λει-τουργεῖ σέ εἰδικά διαμορφωμέ-νους χώρους τοῦ 3ου ΚΑΠΗ τοῦΔήμου Λα μιέων ἐπί τῆς ὁδοῦ Τυμ-φρηστοῦ ἐπάνω ἀκριβῶς ἀπό τόνἹερό Ναό τῆς Ἁγίας Σοφίας

Τό Κοινωνικό Ἰατρεῖο μέ τούςἐθελοντές ἰατρούς ὅλων τῶν εἰδι- κο τή των θά ἐξυπηρετεῖ πλήρωςὅλους τούς ἀνασφαλίστους Γιάτίς λεπτο μέ ρειες λειτουργίας τοῦΚοινωνικοῦ Ἰατρείου ἔχει ὑπάρξειἐνημέ ρω ση ἀπό τόν Πρόεδρο τοῦἸατρικοῦ Συλλόγου ἀξιότιμο κύριοΛεωνίδα Ἀνα γνω στό που λο τόνὁποῖο δημοσίως συγχαίρω καίἐπαινῶ γιά τήν ἀμέριστη συμπα -ράσταση τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου

Ἐκεῖνο πού θέλω νά ἐπισημάνωεἶναι ὅτι ἀπαραίτητη θεωρεῖται καίἡ συμπαράσταση τοῦ λαοῦ γιά τήνἐνίσχυση τῆς προσπαθείας αὐτῆςΣέ πολλές οἰκογένειες ὑπάρχουνφάρμακα ἀχρησιμοποίητα τάὁποῖα στήν περίπτωσή μας θά ἦτανπολύ χρήσιμα Αὐτά τά φάρμακατά ὁποῖα ἔχουν περιθώριο ἰσχύοςἕξ μηνῶν ἠμπορεῖτε νά προσφέ-ρετε εἴτε στό Κοινωνικό Ἰατρεῖοεἴτε στούς Ἐνοριακούς Ναούς γιάνά χρησιμοποιηθοῦν καί νά δοθοῦνστούς ἔχοντας ἀνάγκη ἀνασφαλί-στους ἀσθενεῖς ἀδελφούς μας

Κοινή διαπίστωση εἶναι ὅτι μέσαστόν κατακλυσμό τῆς σημερινῆςκρί σεως ὑπάρχει μιά δυνατήἀκτῖνα ἐλπίδος Εἶναι ἡ ἀγάπη καί ἡἀλλη λεγ γύη πού στήν καρδιά τοῦἝλληνα ἀναπτύσσεται περισσότε-ρο σέ περιόδους κρίσεων πολέ-μων θεομηνιῶν φτώχειας προ-σφυγιᾶς πόνου Εἶναι τό φιλότιμοτῆς Ἑλληνικῆς ψυχῆς πού κάνειθαύματα καί ἀνασταίνει νεκρούς

Σᾶς προτρέπω καί σᾶς παρακα -λῶ Συμπαρασταθεῖτε στήν προσ -πά θειά μας αὐτή

laquoὉ Χριστός νά καίγωνται γυ-ρεύει γι᾽ αὐτόν καρδιές ὄχι κεριάκαί μέ σταυρούς κανείς δέν τόν λα-τρεύει καί γονατίσματα βαρειά

Γιατί λατρεύει τόν Χριστόν ὅποι-ος δίνει γιά τόν πλησίον τή ζωήὅποιος τόν γυμνωμένο κρυφοντύνεικαί τό φτωχό τόν ἐλεεῖ

Ὅποιος τήν ἀδικία κεραυνώνει κιἁγνό τό μέτωπο κρατεῖ Κι ἔχει ὁδη-γό τήν καλωσύνη μόνη κι ἔχει Θεότήν ἀρετήraquo

(Κωστὴς Παλαμᾶς)Ὁ Ἐλεήμων Κύριος ὁ Ἰατρός

τῶν ψυχῶν καί τῶν σωμάτων διάπρεσβειῶν τῶν μεγάλων ἉγίωνἈναρ γύρων Ἰατρῶν νά χαρίζει ὑ -γεία δύναμη καί πλούσια τά οὐρά-νια δωρήματα στήν ζωή σας

Μετά πατρικῶν εὐχῶνΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

Διά τήν ἐπίσκεψιν διετέθησαν 110000 εὐρώ μέ ἀποτέλεσμα νά προκληθοῦν μεγάλαι ἀντιδράσεις

ΒΑΤΙΚΑΝΕΙΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙ ΧΛΙΔΗ ΚΑΙ ΠΑΝΑΚΡΙΒΑ ΓΕΥΜΑΤΑΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗΝ

Ἡ δυναμική ἀντίδρασις τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης κ Παγούνη ἡ ἐνόχλησις καί αἱ ἀντιδράσεις τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Κοζάνης ὁ ὁποῖος ἔφθασεν ἕως τοῦ σημείου νά κάνη ἐπίκλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νά τόν τιμωρήση ὡςβλάσφημον καί ἀσεβῆ ὡς ὑποστηρίζει ὁ πρώην Δήμαρχος Ὁ τελευταῖος ὑπενθυμίζει εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δέν ταυτίζεται μέ τήν laquoΒατικάνειαν ἐξουσιολαγνείαν καί δέν λαχταρᾶ χάντρες καί καθρεπτάκιαraquo

Ἡ ἐπίσκεψις τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Βαρθολομαίου εἰςτήν Κοζάνην καί τήν Καστοριάν θάπαρέμενεν ἀπαρατήρητος ἐάν αἱ το-πικαί ἀρχαί εἰς συνεργασίαν μέ τούςτοπικούς Σεβ Μητροπολίτας δένἐφρόντιζαν ὥστε νά τήν καταστή-σουν προκλητικήν Τί ἔκαναν Διέθε-σαν 110000 εὐρώ διά τήν ἐπίσκεψινἐνῶ παραλλήλως ἐφρόντισαν νάὑπάρχη χλιδή καί πανάκριβα γεύμα-τα Ὅλα αὐτά προεκάλεσαν προβλη-ματισμούς εἰς τόν λαόν ὁ ὁποῖοςεὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ μεγάλαπροβλήματα Αἱ τοπικαί ἀρχαί ἐδι-καιολόγησαν τήν χλιδήν καί τάς δα-πάνας τῶν 110000 εὐρώ ὑποστηρί-ζουσαι ὅτι δέν ἔρχεται τακτικάΟἰκουμενικός Πατριάρχης εἰς τήνΠεριφέρειαν τῆς Δυτικῆς Μακεδο-νίας Ἄλλοι παράγοντες ὑπεστήριξανὅτι εἶναι laquoκατάντια καί μιζέριαraquo νάγίνεται κριτική διά τάς προαναφερ-θείσας δαπάνας ὅταν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης γίνεται δεκτός ὡςἈρχηγός Κράτους ἀπό τόν Πλανη-τάρχην τῶν ΗΠΑ κ Ὀμπάμα Ἡκριτική ἦτο μεγάλη δι αὐτάς τάς δα-πάνας Ἕνας ἐξ αὐτῶν ἦτο καί ὁπρώην δήμαρχος Κοζάνης ὁ ὁποῖοςἐπέκρινε τόσον τόν Περιφερειάρχηνκαί τάς τοπικάς ἀρχάς ὅσον καί τόνΣεβ Μητροπολίτην Κοζάνης κΠαῦλον Ὁ πρώην δήμαρχος εἰς δη-λώσεις του ἀφοῦ ἐχαρακτήρισε τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ταπεινόνκατηγόρησε τάς πολιτικάς καί ἐκκλη-σιαστικάς ἀρχάς διά κατασπατάλη-σιν τοῦ δημοσίου χρήματος ἐνῶἀπευθυνόμενος πρός τόν Σεβ Μη-τροπολίτην Κοζάνης εἶπεν ὅτι laquoἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ταυτίζεταιμέ τήν Βατικάνεια ἐξουσιολαγνείακαί δέν λαχταρᾶ καθρεφτάκια καίχάντρεςraquo Ἀπό ἐπιστολή τοῦ πρώηνδημάρχου Κοζάνης κ Ἰωάννου Πα-γούνη προκύπτει ὅτι ὁ Σεβ Κοζάνηςἠνωχλήθη ἀπό τήν γενικωτέραν στά-σιν τοῦ πρώην δημάρχου ὁ ὁποῖοςἀφήνει μέ σαφήνειαν νά ἐννοηθῆ ὅτιὁ Σεβασμιώτατος ὡμίλησεν ἀπαξιω-τικῶς διά τόν ἴδιον ἐνῶ ἔκανεν ἐπί-κλησιν εἰς τήν Ἁγίαν Αἰκατερίνην νάτόν τιμωρήση ὡς ἀσεβῆ καί βλάσφη-μον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ πρώην δημάρχου Κοζάνης

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπιστολῆςτοῦ πρώην δημάρχου ὑπό ἡμερομη-νίαν 26ην Ἰουνίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΠληροφορήθηκα στίς 2662012ὅτι ὁ Δεσπότης Κοζάνης κατὰ τὴνΘεία Λειτουργία στὸ Μοναστήρι Ἁγί-

ου Ἰωάννου τοῦ Βαζελῶνος κατα-φέρθηκε μὲ ἀπαξίωση στὸ πρόσωπόμου ἀποκαλώντας με μὲ περιφρόνη-ση σὰν ἄτομο περασμένης ἡλικίας μὴἔχοντας γνώση τί λέω καὶ τί κάνωἐπίσης δὲ νὰ κάνει ἐπίκληση στὴνἉγία Αἰκατερίνη νὰ μὲ τιμωρήσει ὡςἀσεβῆ καὶ βλάσφημο (Ποιὸς εἶναιἀσεβὴς καὶ βλάσφημος θὰ τὰ ποῦμεσὲ ἄλλη ἐπιστολή γιατί ἦρθε ὁκαιρὸς νὰ ἀκουστοῦν δημόσια ὅλεςοἱ ἀλήθειες)

Παρόντες στὸ Μοναστήρι ἦταν καὶὁρισμένοι ἐκλεγμένοι ἄρχοντες τῆςΚοζάνης μὲ πρῶτο τὸν Περιφερειάρ-χη κ Δακῆ καὶ τοὺς Δημοτικοὺς Συμ-βούλους κ Θεοδωρίδη κ Κυτίδη καὶκ Ἀποστολίδη οἱ ὁποῖοι ὅπως φάνη-κε ἐπεκρότησαν μὲ τὴν στάση τουςτὰ λεγόμενα ἀπὸ τὸν Δεσπότη

Πληροφορῶ λοιπὸν τὸν Δεσπότηὅτι ὁ λαὸς τῆς Κοζάνης μὲ τίμησε μὲτὴν ψῆφο του τέσσερες τετραετίεςδύο σὰν Δημοτικὸ Σύμβουλο καὶ δύοσὰν Δήμαρχο τῆς Πόλης Ἡ προσφο-ρά μου στὴν Πόλη μας καὶ στοὺς πο-λίτες γενικὰ εἶναι γνωστὴ καὶ δὲνχρήζει ἐπὶ πλέον ἐξηγήσεις (ἄλλωστεσὲ ποιὸν νὰ ἀπολογηθῶ) ξεπλήρωσατὴν θητεία μου ἐκλεγμένος ἀπὸ τοὺςσυμπολίτες μου καὶ ἔχω τὴν συνεί-δησή μου ἥσυχη γιὰ ὅτι ἔπραξα Ἀντί-θετα ὁ Δεσπότης μας ἦρθε στὴν Πό-λη μας νὰ θερίσει ἐκεῖ ποὺ δὲν ἔσπει-ρε ldquoἐλέῳ Θεοῦrdquo καὶ νὰ καθοδηγήσειτὸ ldquoποίμνιοrdquo ὡς ldquoκοπάδιrdquo μὲ τὸνἀσφαλῆ μονόλογο τοῦ Ἄμβωνοςθεωρώντας τὸν ἑαυτὸ του Ἀλάνθα-στο

Τὸν καλῶ λοιπὸν σὲ ἀνοικτὸ διά-λογο (παρὰ τὴν ἡλικία μου) πέρα ἀπὸτὴν ἀσφάλεια τοῦ Ἄμβωνα ἐνώπιοντοῦ λαοῦ τῆς Κοζάνης εἴτε στὸ ρα-διόφωνο εἴτε στὴν τηλεόραση εἴτεσὲ κάποιο ἀνοιχτὸ χῶρο γιὰ νὰ ἔχειτὴν εὐκαιρία ὁ λαὸς νὰ κρίνει καὶ νὰχαρακτηρίσει τὰ ἔργα τοῦ καθενόςμας

Μὲ τὴν εὐκαιρία πληροφορῶ τὸνλαὸ τοῦ Νομοῦ μας ὅτι ἔχω κληθεῖἐπισήμως νὰ συμμετάσχω στὶς ἐκδη-λώσεις ποὺ θὰ γίνουν κατὰ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη

Δηλώνω λοιπὸν δημόσια ὅτι τιμῶτὸν Θεσμὸ ἀλλὰ δὲν θὰ παραστῶγιατί θεωρῶ πρόκληση στὴν σημε-ρινὴ ἐποχὴ τῆς οἰκονομικῆς Κρί-σης ὅπου καρκινοπαθεῖς δὲν ἔ -χουν χρήματα νὰ ἀγοράσουν τὰφάρμακά τους καὶ παιδιὰ ποὺ στε-ροῦνται τὸ πρωινό τους γάλα νὰκατασπαταλιοῦνται τὰ χρήματατοῦ Ἕλληνα φορολογουμένου σὲφιέστες καὶ τραπεζώματα ποὺ θυ-μίζουν ἐποχὲς χλιδῆς τοῦ Βυζαντί-ου Πιστεύω ὅτι οὔτε ὁ Πατριάρ-χης ποὺ εἶναι ταπεινὸς (ὕψιστηπάντων ἡ ἀρετὴ τῆς Ταπείνωσης)καὶ σοφὸς νὰ μὴ ἀνεχθεῖ αὐτὴν τὴνἀσύστολη καὶ ἄνευ λόγου τραπε-ζωμανία

ΔεσπότηἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν ταυ τί-

ζεται μὲ τὴν βατικάνεια ἐξουσιολα-γνεία καὶ δὲν λαχταρᾶ καθρεφτάκιακαὶ χάντρες Θεόπνευστα τσιτάτα πε -ρὶ ἐνόχων καὶ τρόμου τῆς ἁμαρτίαςσᾶς τὰ ἐπιστρέφω μὲ ἀγάπη ἐλπίζον-τας νὰ καταφέρεται τὴν τίμια ἀναζή-τηση τῆς ἀγαπητικῆς αὐθυπέρβασης

Παγούνης ἸωάννηςΠ Δήμαρχος Κοζάνηςraquo

Ἀλλά καί ἡ Ὀργάνωσις laquoἘναλλα-κτική Δρᾶσις Δυτικῆς Μακεδονίαςraquoἀντέδρασεν Εἰς ἀνακοίνωσίν τηςὑπό ἡμερομηνίαν 27ην Ἰουνίου ἐτόνι-ζε

laquoΑὐτὲς τὶς ἡμέρες ἡ Δυτικὴ Μα-κεδονία ἔχει τὴν μεγάλη τιμὴ νὰ ὑπο-δεχτεῖ τὸν ἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξηςἐκκλησίας Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκκ Βαρθολομαῖο Ἀναγνωρίζονταςτὴ σημαντικότητα τῆς ἐπίσκεψηςὁμόφωνα σὰν περιφερειακὸ συμ-βούλιο ἀποφασίσαμε νὰ ἀποδώσου-με στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη τὶςτιμὲς καὶ τὸ σεβασμὸ ποὺ τοῦ πρέ-πει Καὶ θὰ εἴμαστε ἐκεῖ γιὰ ὅλεςαὐτὲς τὶς διαδικασίες

Ὅμως μὲ ἔκπληξη καὶ ὀργὴ μάθα-με ὅτι ἡ ἡγεσία τῆς περιφέρειας ἀπο-φάσισε ἀντὶ γιὰ τιμὲς καὶ σεβασμὸστὴν ἱερότητα καὶ τὸ θεσμὸ τοῦοἰκουμενικοῦ πατριάρχη νὰ ἐπιδοθεῖσὲ ἕνα ἄνευ ὁρίων φαγοπότι δημοσί-ου χρήματος ἐπ ἀφορ μὴ αὐτῆς τῆςἐπίσκεψης

Σὲ μία περίοδο ποὺ ὁ λαὸς στενά-ζει ἀπ τὴν ἀνεργία (285 κύριε περι-φερειάρχη στὴν περιφέρειά μας ἡἐπίσημη) τὴν ὥρα ποὺ τὰ συσσίτιαἄπορων πολιτῶν καθημερινὰ αὐξά-νονται τὴν ὥρα ποὺ ἡ περιφέρειαἀδυνατεῖ νὰ στηρίξει κοινωνικὲςδομὲς ποὺ εἶναι ἀναγκαῖες γιὰ τὴστήριξη κοινωνικῶν ὁμάδων ὅπως τὰΚΕΚ ΑΜΕΑ τὴν ὥρα ποὺ χρειάζεται ἡστήριξη καὶ ἡ ἀνάπτυξη δικτύωνἀλληλεγγύης εἶναι ἀληθινὴ πρόκλη-ση νὰ δίνονται 110000 εὐρὼ γιὰ γεύ-ματα καὶ δῶρα καὶ τηλεοπτικὴ κάλυ-ψη (ἀλήθεια τί σημαίνει 20000 εὐρὼγιὰ τηλεοπτικὴ κάλυψη) Μία σπατά-λη ποὺ θεωροῦμε ὅτι οὔτε ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης θὰ ἐνέκρινε σὲ τέτοιεςἐποχὲς ἐξαιρετικὰ δύσκολες γιὰ τὸνἙλληνικὸ λαὸ

Μᾶς εἶναι ἀδύνατο νὰ παρακολου-θήσουμε αὐτὴν τὴν τακτική τῆς ἡγε-σίας τῆς περιφέρειας τὴν καταγγέλ-λουμε κι ἀφήνουμε τοὺς πολίτες τῆςΔ Μακεδονίας νὰ τὴν κρίνουν

Θὰ παρευρεθοῦμε καὶ θὰ τιμή-σουμε τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη σ᾽ὅλες τὶς διαδικασίες ποὺ ἀποφασίσα-με ὡς περιφερειακὸ συμβούλιο μὲ τὴσεμνότητα καὶ τὸν σεβασμὸ ποὺ πρέ-πει

Ὅμως ἀντιδρώντας σὲ ὅλη αὐτὴτὴ σπατάλη μὲ ἀφορμὴ τὴν ὕψιστη

αὐτὴ ἐπίσκεψη δηλώνουμε ὅτι δὲνθὰ πάρουμε μέρος σ᾽ ὅλα αὐτὰ τὰγεύματαraquo

Τό διαδίκτυονκαί ὁ Σεβ Κοζάνης

Πολλαί ἐπικρίσεις διά πανάκριβαγεύματα τήν χλιδήν καί τάς δαπάναςτῶν 110000 εὐρώ διετυπώθησαν ἀπόἱστοσελίδας (ἴντερνετ) Κοζάνης Εἰςὅλας αὐτάς ἀπήντησεν ὁ Σεβ Κοζά-νης Συμφώνως πρός τό laquokozangrraquo

laquoἘρωτηθείς γιὰ τὰ ἔξοδα φιλοξε-νίας ποὺ θὰ προκύψουν ἀπὸ τὴν ἐπί-σκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιοχήμας ὁ Μητροπολίτης Σερβίων καὶΚοζάνης ἀνέφερε ὅτι ἡ δαπάνη τῶν110000 εὐρὼ τῆς Περιφέρειας ΔΜακεδονίας ἀφορᾶ ὅλη τὴν ἐπίσκε-ψη δηλ σὲ Κοζάνη καὶ Καστοριά

ldquoΜὴ ψάχνουμε εὐκαιρίες γιὰ νὰ ρί-ξουμε δηλητήριο Αὐτοὶ ποὺ τὰ δη-μοσιεύουν αὐτὰ ἂς δοῦν καὶ τὸ κοι-νωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας Ἡἐκκλησία θὰ σταθεῖ δίπλα στὸ λαὸτης ἔστω καὶ ἂν πρέπει νὰ φάειχῶμαrdquo ἀνέφερε χαρακτηριστικὰκατὰ τὴ διάρκεια συνέντευξης τύπουστὸ πλαίσιο τῆς ἐνημερώσης γιὰ τὴνἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχη στὴν περιο-χή μαςraquo

Ὑπενθυμίζουντόν μακαριστόν ΚαντιώτηνΕἰς τήν ἰδίαν ἱστοσελίδα κατεχωρή-

θη σχόλιον ἀναγνώστου μέ τό ὁποῖονἀπαντᾶ εἰς τήν συνέντευξιν τοῦ ΣεβΚοζάνης διά τά ἔξοδα τῆς ἐπισκέψε-ως τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκαί παρατηρεῖ τά ἀκόλουθα

laquoΔὲν ἀμφισβητῶ τὸ κοινωνικὸἔργο τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Δυσ -τυχῶς ὅμως τὸ ὑπέρογκο κόστοςτῆς ἐν λόγῳ ἐπισκέψεως ἀκυρώνειτρόπον τινὰ τὴ θετικὴ ἐντύπωση ποὺπροκύπτει ἀπ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ προ-αναφερθέντος κοινωνικοῦ ἔρ -γουὙπάρχει ὅμως σεβασμιώτατεΠαῦλε καὶ μία ἄλλη πτυχὴ τοῦ ζητή-ματος Ὁ σκανδαλισμὸς τοῦ λαοῦπιστῶν καὶ μή Παρωνυχίδα συνιστᾶἡ ἐν θέματι πτυχή δεσπότη μουΤ ὸσκανδαλιζόμενο ποίμνιο γιατί δὲν τὸὑπολογίζουμε Τί μᾶς προτρέπει ὁἀπόστολος Παῦλος σχετικά Στὴν πό-λη τὴν ὁποία διαποιμαίνετε διακόνη-σε ἐπὶ κατοχῆς κάποιος ἀρχιμανδρί-της ὀνόματι Αὐγουστῖνος ΚαντιώτηςΜὲ τρύπιο ράσο Πού ἔσωσε ἀπ τὸνἐκ πείνης θάνατο μὲ τὰ συσσίτια ποὺδιοργάνωσε περὶ τὶς 8150 ψυχέςΠοτὲ ὅμως δὲ διοργάνωσε στὴ μη-τρόπολή του παρόμοιες φιέστες Καὶστὴ Φλώρινα σὰν δεσπότης ἐπιτέλε-σε τεράστιο φιλανθρωπικὸ ἔργο Μι-σοῦσε ὅμως τὰ πανηγύρια καὶ τὶςφιέστες Μιμηθεῖτε τον λοιπὸν κιἐσεῖς Μὴ ρίχνετε νερὸ στὸ μύλο τῶνἐκκλησιομάχων καὶ τῶν ἀθέωνraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτινεἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤήν 130 πμ τῆς Τρίτης12ης26ης Ἰουνίου 2012 ὁ ἐξοχώ-τατος Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κΒλαδίμηρος Πούτιν τελῶν ἐπίσκε-ψιν εἰς τό Ἰσραήλ καί τήν Παλαιστι-νιακήν Αὐτονομίαν ἐπεσκέφθη τόνΠανίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως

Τόν Πρόεδρον τῆς Ρωσίας ὑπε-δέχθη καί ἐξενάγησεν εἰς τόν Πα-νίερον Ναόν τῆς Ἀναστάσεως τόνΠανάγιον Τάφον τόν Φρικτόν Γολ-γοθᾶν καί εἰς τά λοιπά ἐν αὐτῷπροσ κυνήματα ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος περιστοιχούμε-νος ὑπό ὁμάδος Ναϊτῶν καί Ἁγιοτα-φιτῶν Πατέρων

Διαρκούσης τῆς ἐπισκέψεωςταύτης ὁ Μακαριώτατος ἐξέφρα-σε πρός τόν Πρόεδρον τάς εὐχαρι-στίας Αὐτοῦ ἐπί τῇ ἐπισκέψειταύτῃ διά τήν ὑποστήριξιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καί ηὐχήθηαὐτῷ κυβερνητικήν δύναμιν ἄνω-θεν διά νά φέρῃ εἰς πέρας τήν θε-οφιλῆ ἀποστολήν Αὐτοῦ πρός ὄφε-λος τῆς χώρας αὐτοῦ τῆς Ὀρθο-δοξίας καί τῆς εἰρήνης τῶν λαῶν

Ὁ δέ ἐξοχώτατος Πρόεδρος τῆς

Ρωσίας κ Πούτιν προσεκύνησεμετʼ εὐλαβείας εἰς τόν ΠανάγιονΤάφον τόν Φρικτόν Γολγοθᾶν καίτό παρεκκλήσιον τῆς εὑρέσεωςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ

Εἰς τό γραφεῖον τοῦ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως ὁ ΠαρασκευοφύλαξἈρχιμανδρίτης π Ἰσίδωρος προσέ-φερεν εἰς τόν κ Πρόεδρον ὡραίανεἰκόνα τῆς Παναγίας Ἱεροσολυμι-τίσσης Ὁ δέ κ Πούτιν προσέφερεπρός τόν Μακαριώτατον ὡραίανεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ τήν ὁποίανἀφιέρωσεν ὁ Μακαριώτατος εἰςτόν Ναόν ὡς μνημόσυνον τῆς ἐπι-σκέψεως τοῦ κ Προέδρου

Ἐν συνεχείᾳ τῆς ἐπισήμου ἐπι-σκέψεως αὐτοῦ εἰς τήν Ἁγίαν Γῆντήν πρωΐαν τῆς Τρίτης 12ης26ηςἸουνίου 2012 ὁ ἐξοχώτατος Πρό-εδρος τῆς Ρωσίας κ Πούτιν μετέ-βη εἰς τήν Ἁγίαν Πόλιν Βηθλεέμκαί ἐγένετο δεκτός εἰς τόν Ναόντῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ( Βα-σιλικήν ) τῆς Βηθλεέμ ὑπό τοῦ Μα-καριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσο-λύμων κκ Θεοφίλου τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἐπιτρόπου εἰς Βηθλε-έμ Ἀρχιεπισκόπου Ἰορδάνου κ Θε-οφυλάκτου τῶν ἐκπροσώπων τῆςΡωσικῆς Ἀποστολῆς εἰς τήν ἉγίανΓῆν καί ἄλλων Ἁγιοταφιτῶν Πατέ-ρωνraquo

Τόσον ὁ Ὀρθόδοξος Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρηναῖος ὅσον καὶ τὸἐκλεκτὸν πνευματικὸν τέκνον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου Ἐπίσκοπος Προύσης καὶ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Χάλκηςἀπεφάσισαν ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ τηροῦνταικατὰ περίστασιν Ὁ πιστὸς Ὀρθόδοξος λαὸς ὀφείλει νὰ τοὺς τηρῆἀπαρεγκλίτως οἱ ἴδιοι ὅμως ὄχι Διὰ τὸν λαὸν δὲν ἐπιτρέπονται αἱ συμ-προσευχαὶ μετὰ τῶν πλανεμένων αἱρετικῶν χριστιανῶν Δι᾽ αὐτοὺςὅμως ἐπιτρέπονται ἀφοῦ προφανῶς ἀνήκουν εἰς ἕνα ἄλλον κόσμονὁ ὁποῖος δὲν ἁρμόζει εἰς τοὺς ἐπιγείους ἡγέτας τῆς Ὀρθοδοξίας Δὲνθὰ παραθέσωμεν τί λέγουν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τοὺς ὁποίους καταφρο-νοῦν Θὰ παραθέσωμεν ἕν μικρὸν ἀπόσπασμα ἐκ τοῦ φυλλαδίου τῆςἹερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς τὸ ὁποῖον ἐξέδωσεν τὸ2007 καὶ τὸ ὁποῖον διαπραγματεύεται τὸ θέμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Εἰςτὴν 15ην σελίδα τοῦ φυλλαδίου καὶ ἀφοῦ ἔχει περιγραφῆ πῶς γίνεταιἡ ἄμβλυνσις τῶν Ὀρθοδόξων κριτηρίων οἱ Πατέρες τῆς Ἱερᾶς Μονῆςγράφουν τὰ ἀκόλουθα διὰ τὰς συμπροσευχάς

laquoΟἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές μὲ τὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶντους κριτηρίων εἶναι πολὺ φυσικὸ νὰ συμμετέχουν χωρὶς ἀναστολὲςσὲ κοινὲς μὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲς ἐκδηλώσεις καὶ συμπροσ -ευχές ποὺ πραγματοποιοῦνται συχνὰ στὰ πλαίσια τῶν διαχριστιανικῶνσυναντήσεων Γνωρίζουν ὅτι μὲ τὸν Οἰκουμενιστικὸ αὐτὸ συμπνευμα-τισμὸ δημιουργεῖται τὸ κατάλληλο ψυχολογικὸ κλῖμα ποὺ ἀπαιτεῖταιγιὰ τὴν προώθηση τῆς ἑνωτικῆς προσπάθειας Οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας μας ἀπαγορεύουν αὐστηρὰ τὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺςἑτεροδόξους Γιατὶ οἱ ἑτερόδοξοι δὲν ἔχουν τὴν ἴδια πίστη μὲ ἐμᾶςΠιστεύουν σ᾽ ἕνα διαφορετικό διαστρεβλωμένο Χριστό Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς τοὺς ἀποκαλεῖ ἀπίστους laquoὉ μὴ κατὰτὴν παράδοσιν τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας πιστεύων ἄπιστός ἐστινraquo Ἡσυμπροσευχὴ λοιπὸν ἀπαγορεύεται ἐπειδὴ δειλώνει συμμετοχὴ στὴνπίστη τοῦ συμπροσευχόμενου καὶ δίνει σ᾽ αὐτὸν τὴν ψευδαίσθηση ὅτιδὲν βρίσκεται στὴν πλάνη ὁπότε δὲν χρειάζεται νὰ ἐπιστρέψει στὴνἀλήθεια τῆς Πίστεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo πιστὸς εἰς τὴν ἀντιοικουμενιστικὴν ndash ἀντιαιρετικὴν γραμ-μήν του καὶ ὑπέρμαχος τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανόνων θὰ συνε-χίση καλοπροαιρέτως νὰ ἐλέγχη τοὺς Πατριάρχας τοὺς Ἐπισκόπουςτοὺς Ἀρχιεπισκόπους τοὺς Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶν καὶ τοὺςθεολόγους ποὺ καταφρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας καὶ ἐξισώνουντὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ τὴν αἵρεσιν Εἰς μίανΠολιτείαν ἄρχοντες καὶ ἀρχόμενοι ὀφείλουν νὰ τηροῦν τὸ Σύντα γματοὺς Νόμους τοῦ Κράτους καὶ τὰς ἀποφάσεις τῶν Δικαστηρίων ἄλλωςἡ Πολιτεία ἀποκτᾶ ὅλα τὰ παρηκμιακὰ φαινόμενα τῆς συγχρόνου δια-λυμένης καὶ χρεωκοπημένης Ἑλλάδος Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν οἱ Ἄρχον-τες ndash Μητροπολῖται Πατριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι ὀφείλουν νὰ τη-ροῦν τὸ ἰδικόν της Σύνταγμα τὸ ὁποῖον ἀποτελοῦν οἱ Ἱεροὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν Ἱερῶν Συνόδων Ὅταν τὸ Σύνταγμα τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν τηρεῖται τότε προκαλεῖται σύγχυσις εἰς τοὺς πιστούς ἀμβλύ-νεται τὸ ὀρθόδοξον φρόνημα καὶ διαμορφώνεται ἡ ἀντίληψις πὼς εἴτεΠαπικὸς εἶσαι εἴτε προτεστάντης εἴτε μονοφυσίτης εἴτε Ὀρθόδοξοςεἶναι τὸ ἴδιο Δυστυχῶς εἰς αὐτὴν τὴν σύγχυσιν δὲν πρωταγωνισθοῦνοἱ πλανεμένοι ndash αἱρετικοὶ Χριστιανοί ἀλλὰ Ὀρθόδοξοι ΠατριάρχαιἈρχιεπίσκοποι Ἐπίσκοποι καὶ θεολόγοι Ὅλοι αὐτοὶ ἐξισώνουν τὴνἈλήθειαν τῆς Πίστεώς μας μὲ τὴν πλάνην καὶ ἰσοπεδώνουν τὴν Ὀρθο-δοξίαν

Μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον διακηρύσσουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo (Πα-πικῶν κλπ) σώζουν καὶ κατέχουν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως τὴν ὁποί-αν κακῶς ἰσχυρίζεται ἡ Ὀρθοδοξία ὅτι κατέχει Οὐσιαστικῶς ἀμφι-σβητοῦν τὴν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ δι᾽ αὐτὸ κατα-φρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας Ὑπηρετοῦν δὲ τὴν Νέαν Ἐποχήν ἡὁποία laquoἐργάζεταιraquo διὰ τὴν Πανθρησκείαν Δόγμα τῆς Νέας Ἐποχῆςεἶναι Πίστευε ὅτι θέλεις μόνο μὴ διεκδικεῖς τὴν ἀποκλειστικότητατῆς ἀληθείας καὶ τοῦ δρόμου τῆς σωτηρίας

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας γίνεται ἀπὸ μέσα Ὀφείλομεν νὰ προ-βάλλωμεν ἀντιστάσεις Ἐνῶ ἡ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸςλαὸς (ὁ φύλαξ της) ὀφείλει νὰ εὑρίσκεται εἰς ἐπαγρύπνησιν

ΓΖ

Ἡ ἅλωσις τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὸ ἐσωτερικόν της

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΣΕΡΒΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ

ΠΡΟΥΣΗΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣΠῶς ὑπηρετοῦν μὲ τὰς θεωρίας των τὴν Νέαν Ἐποχήν

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ νέου ποὺ μετεστράφη ἀπὸ τὸν μουσουλμανισμὸστὸ χριστιανισμὸ στὴν Τυνησία ἢ πιθανότερα στὸ Ἰρὰκ ἢ τὴν Συ-ρία καὶ ἔπεσε θῦμα τῆς μανίας Ἰσλαμιστῶν εἶναι πανομοιότυπο

μὲ ἐκεῖνο τοῦ ρώσου νεομάρτυρος Εὐγενίου Ροντιόνωφ ποὺ ἀποκε-φαλίστηκε ἀπὸ Τσετσένους ἀντάρτες ἐπειδὴ ἀρνήθηκε νὰ βγάλειἀπὸ τὸ λαιμὸ του τὸ Σταυρὸ τοῦ Χριστοῦ Οἱ δύο νέοι Μάρτυρες τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῶν ὁποίων τὰ φρικτὰ μαρτύρια εἶναι κατα-γεγραμμένα σὲ βίντεο ἀποδεικνύουν τρανότατα ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ δὲν ἔπαυσε ποτὲ νὰ ποτίζεται ἀπὸ τὰ αἵματα τῶν ἁγίων Μαρ-τύρων

Στὸ ἐρώτημα πῶς ἐμεῖς μποροῦμε νὰ μιμηθοῦμε τοὺς ἁγίους Μάρ-τυρες ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος δίνει τὴν ἀπάντησηlaquoἘκεῖνοι σώθηκαν ἀπὸ τὰ ἔργα καὶ τοὺς πόνους τῆς ἀθλήσεως ἐμεῖςἐλπίζουμε νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τά ἔργα καὶ τούς πόνους τῆς ἀσκήσεωςκαὶ γενικὰ ἀπὸ τὴ φιλανθρωπία καὶ τὴ χάρη τοῦ Δεσπότη Ἐκεῖνοι ἀπὸἱδρῶτες καὶ ἀγῶνες μαρτυρικούς ἐμεῖς ἀπὸ δάκρυα καὶ ἀγῶνες ἀσκη-τικούςraquo Ὅσοι δὲν σώζονται μὲ τὴ ἔκχυση τοῦ αἵματός τους ὑπὲρτοῦ Χριστοῦ οἰκειοθελῶς ἀναλαμβάνουν πόνους καὶ ἀγῶνες ἀσκητι-κούς Μόνες δύο ὁδοὶ ἐξασφαλίζουν τὴ σωτηρία ὁ πρῶτος τῆς ἀθλή-σεως καὶ τοῦ μαρτυρίου τοῦ αἵματος καὶ ὁ δεύτερος τῆς ἀσκήσεωςκαὶ τοῦ μαρτυρίου τῆς συνειδήσεως Ἡ δεύτερη ὁδὸς εἶναι διαρκὴςἀγώνας κατὰ τοῦ διαβόλου τῶν παθῶν καὶ ἐπιθυμιῶν τῆς σαρκὸς μὲὑπομονὴ στὶς θλίψεις τοὺς πειρασμοὺς καὶ τοὺς πόνους καὶ εὐχαρι-στία πρὸς τὸ Θεό Ἡ δειλία ἐνώπιον τοῦ μαρτυρίου στερεῖ στὸν πιστὸτὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Ἐκτός τῆς Βασιλείας θὰ μείνουν ὅμως καὶὅσοι ἐξ ἀμελείας ραθυμίας φιληδονίας καὶ φιλαυτίας ἀναβάλλουνδιαρκῶς τὴν ἀνάληψη ἀδιάλειπτου πνευματικοῦ ἀγώνα μὲ ὅπλα τὴ νη-στεία τὴν προσευχή τὴν μετάνοια καὶ τὴ διαρκῆ νήψη

Ἡ καλοπέραση δὲν ἁρμόζει στοὺς πιστούς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι Ἐκκλησία ἀθλήσεως καὶ ἀσκήσεωςΧωρὶς τὶς δύο αὐτὲς εἶναι ἀδύνατον νὰ γίνουμε τέκνα Θεοῦ

laquoἘκεῖνοι γὰρ ἐξ ἔργων καὶ πόνων ἀθλήσεως ἡμεῖς ἐξ ἔργων καὶπόνων ἀσκήσεως σωθῆναι ἐλπίζομεν καὶ τὸ ὅλον ἐκ φιλανθρωπίας τῆςτοῦ Δεσπότου καὶ χάριτος Ἐκεῖνοι ἐξ ἱδρώτων καὶ ἀγώνων μαρτυ-ρικῶν ἡμεῖς ἐκ δακρύων καὶ ἀγώνων ἀσκητικῶνraquo Ἁγίου Συμεὼν τοῦΝέου Θεολόγου Ἠθικὸς Λόγος Ι΄ laquoΦιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καὶἈσκητικῶν τόμ 19Γ΄ ΕΠΕ Πατερικαὶ ἐκδόσεις laquoΓρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΘΛΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΩΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ἐνῶ εἰς δηλώσεις του ἐπανέφερεν εἰς τό προσκήνιον τό θέμα τῶν laquoΝέων Χωρῶνraquo

ΑΙ ΟΔΗΓΙΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ Ι ΚΛΗΡΟΝΤΗΣ ΚΟΖΑΝΗΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣἩ ἀποστασία τῆς συγχρόνου κοινωνίας ἀπό τόν Θεόν εὐθύνεται διά τήν σημερινήν κρίσινὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Κοζάνην (ἐπεσκέφθη καίτήν Καστοριάν) ἔθεσε τό προσφιλέςθέμα τό ὁποῖον ἐπί μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐπυροδότησε τήν μεγά-λην κρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Πρόκειταιδιά τό καθεστώς τῶν laquoΝέων Χω -ρῶνraquo Εἶπε laquoΧαιρόμαστε πού ἐδῶστίς Νέες Χῶρες λογοδοτεῖτε σ᾽ἐμᾶς καί σᾶς ἔχουμε παραχωρήσειτήν διοίκηση μέ τήν Πατριαρχικήπράξη τοῦ 1928raquo Ἡ δήλωσίς τουαὐτή προεκάλεσε σήμερον προβλη-ματισμούς διότι οὐδείς ἀμφισβητεῖτό καθεστώς τῶν Νέων Χωρῶν καίπολύ περισσότερον ὁ σημερινόςἈρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε καίεἶναι στυλοβάτης τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί τοῦ σημερινοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰςμίαν ὁμιλίαν του ἀπήντησε κυρίωςεἰς Ἱεράρχας οἱ ὁποῖοι ὑποστηρίζουνὅτι δέν ἔχει τό δικαίωμα νά κάνη πα-ρεμβάσεις εἰς τάς ἐσωτερικάς ὑπο-θέσεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἤνά χαράζη φιλοοικουμενιστικήν καίφιλοπαπικήν γραμμήν ἰσοπεδώνωντούς Ἱερούς καί Ἀποστολικούς Κα-νόνας ἤ ἀκόμη καί αὐτό τό Σύμβο-λον τῆς Πίστεως laquoΤό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο δέν εἶναι οἱ 4500 Ρωμη-οί τῆς Κωνσταντινουπόλεως Εἶστεὅλοι ἐσεῖς οἱ πιστοί τῆς Δυτικῆς Μα-κεδονίας καί τῶν τοπικῶν Ἐκκλησιῶντῆς Ἑλλάδος οἱ ἀνήκοντες εἰς τήν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείουraquo

Κατά τό Πατριαρχικόν συλλεί-τουργον εἰς τήν Κοζάνην παρ ὀλίγοννά δημιουργηθῆ laquoἐπεισόδιονraquo ὅτανἐψάλει ἐκτός ἀπό τήν φήμην τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί ἡ φή-μη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Εὐτυχῶς δέν ἐδό-θη συνέχεια ἄν καί ἐσχολιάσθηἀρνητικῶς ὑπό Πατριαρχικῶν-Ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων

Πρός τούς κληρικούςὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κατά

τήν διάρκειαν τῆς ἐπισκέψεώς τουὡμίλησεν εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιντῶν κληρικῶν τῆς περιοχῆς Συμφώ-νως πρός τό laquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςσυμβούλευσε πατρικά τούς κληρι-κοὺς νὰ ἔχουν πνεῦμα διακρίσεωςνὰ κατηχοῦν τὸ λαὸ μὲ τὴ ζωή τουςκαὶ τὰ λόγια τους ἐνῶ δὲν παρέλει-ψε νὰ ἀναφερθεῖ καὶ στὴν πνευμα-τικὴ διάσταση τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης

Ὁ Πατριάρχης γιὰ ἄλλη μία φορὰκήρυξε τὴν καταλλαγὴ προτρέπον-τας τοὺς κληρικοὺς νὰ δείχνουνἀγάπη καὶ ἀνοχὴ στὸν πλησίον τονί-ζοντας ὅτι Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γε-νικώτερον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύ-θυνος ὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴτοῦ ἑτέρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυ-σίαν Ἀκολούθως τόνισε τά ἑξῆς

ldquoΠροσπαθήσατε λοιπόν ἀδελφοίμου ἰδιαιτέρως κατὰ τὴν δυσχερῆπερίοδον τὴν ὁποίαν διέρχεται εἰςτὰς ἡμέρας μας ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ νὰμὴ παραμελῆτε τὸ ἔργον τῆς διδα-σκαλίας τοῦ λόγου Αὐτοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ μόνος ποὺ δύναται νὰ τὸν λυ-τρώσῃ ἀπὸ ὅλα τὰ ἀδιέξοδα τοῦ συγ-χρόνου βίου καὶ τῆς σημερινῆς ἀπο-στασίας Ὡς ὁ Κύριος εἶχεν ὡς κύ-ριον ἔργον τὴν διδασκαλίαν τοῦλαοῦ ὅπως ἀναφέρεται εἰς τὰ Εὐαγ-γέλια καὶ οἱ λόγοι Του ἦσαν ldquoὥσπερπῦρ φλέγον καὶ ὡς πέλεκυς κόπτωνπέτρανrdquo (Ἱερ 2329) οὕτω καὶ ἡμεῖςεἶναι ἀπαραίτητον νὰ καταρτιζώμε-θα διαρ κῶς διὰ νὰ εἴμεθα εἰς θέσινἐν συνεχείᾳ νὰ καταρτίζωμεν καὶ τὸνλαόν διὰ β ί ο υ καὶ λ ό γ ω ν διὰπ ρ ά ξ ε ω ς καὶ θ ε ω ρ ί α ς

Προσευχή καί νηστείαἊς σταθῶμεν μετὰ κατανοήσεως

καὶ εἰλικρινείας μετὰ ἀγάπης καὶἀνοχῆς ἔναντι τοῦ πλησίον μας διό-τι οὕτως ἐφαρμόζομεν τὸ Εὐαγγέ-λιον Αἱ ἀνέξοδοι κρίσεις γενικώτε-ρον εἶναι εὐχερεῖς Ἡ ὑπεύθυνοςὅμως στάσις καὶ ἡ ἀποδοχὴ τοῦ ἑτέ-ρου ἀπαιτοῦν κόπον καὶ θυσίανΠροσέχετε ἀδελφοί μου κατὰ τὴνἄσκησιν τῆς ἱερατικῆς σας διακο-νίας Ἡ ἄ κ ρ ι τ ο ς καὶ αὐστηρὰ ἐπί-πληξις τοῦ ἁμαρτωλοῦ καὶ τοῦ πε-πτωκότος εἶναι εὔκολος καὶ ἀσφα-λής ἰδίως ὅταν βασίζηται εἰς τὸγράμμα καὶ τὴν ἀκρίβειαν τοῦ νό-μου ἐνδέχεται ὅμως νὰ ἔχῃ ὀλέθριαἀποτελέσματα διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦἁμαρτωλοῦ διότι ἠμπορεῖ νὰ ἀπο-γοητεύσῃ νὰ σκανδαλίσῃ καὶ νὰἀπομακρύνῃ αὐτὸν ὁριστικῶς ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαν Διὸ καὶ πρέπει οἱκληρικοὶ νὰ ἔχωμεν πνεῦμα διακρί-σεως ὥστε νὰ δυνάμεθα νὰ ἀσκῶ -μεν οἰκονομίαν κατὰ περίστασιν μὲσκοπὸν τὴν προσέλευσιν τοῦ ἀδυ-

νάμου εἰς τὴν Ἐκ κλησίαν Καὶ ἡ διά-κρισις ἀπο κτᾶται μόνον διὰ προσ -ευχῆς νηστείας καὶ μελέτης τοῦ Λό-γου τοῦ Θεοῦ

Δυστυχῶς ὀφείλομεν νὰ ὁμολο-γήσωμεν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςμανθάνει ἐξ ὅλης τῆς περιρρεούσηςἀτμοσφαίρας τῶν μέσων ἐνημερώ-σεως τῶν πολιτικῶν ταγῶν του τῶνποικίλων μηνυμάτων τὰ ὁποῖα δέχε-ται νὰ ἔχῃ τὸ βλέμμα του ἐστραμ-μένον μόνον εἰς τὴν γῆν καὶ τὰ ὑλικὰἀγαθά λησμονῶν τὸν ἀληθινόν τουπροορισμόν μὲ ἀποτέλεσμα νὰπάσχῃ ὡς ἡ συγκύπτουσα τοῦ Εὐαγ-γελίου ldquoΣυγκύπτει γὰρ ἡ ψυχή ὅτανἐπὶ τὰς γηΐνας μόνας φροντίδαςνεύῃ καὶ μηδὲν οὐράνιον ἢ θεῖονφαντάζηταιrdquo λέγει εὐστόχως ὁ ἱερὸςΘεοφύλακτος Ἡ εὐτυχία αὐτοῦ ἔχειταυτισθῆ μὲ τὴν ἐπάρκειαν ὑλικῶνἀγαθῶν Ἡ πενία θεωρεῖται ἔσχατονκακόν

Ἡ ἀποστασία ἀπό τόν ΘεόνἩ σημερινὴ κρίσις συνδέεται

ἀσφαλῶς στενῶς μὲ τὴν ἀπομά-κρυνσιν ἀπὸ τοῦ Κυρίου οὐχὶ ἐν τῇἐννοίᾳ ὅτι ἀποτελεῖ μίαν τιμωρίαντοῦ Θεοῦ ἀλλά κυρίως ὅτι ἡ ἀπο-στασία ἡ ὁποία ἐβασίλευσεν εἰς τὴνσύγχρονον κοινωνίαν ἐδημιούργησεμίαν νοσηρὰν κατάστασιν μὲ τὰς ση-μερινὰς ὁρατὰς συνεπείας αὐτῆςΚαὶ ἐφʼ ὅσον ἡ σκληροκαρδία μαςδὲν μαλάσσεται εὐ χερῶς ἔρχεται ἡδοκιμασία ὡς συνέπεια τῶν ἐπι-λογῶν μας μὲ τὴν ἀνοχὴν τοῦ Κυ-ρίου ἡ ὁποία δοκιμασία ὡς τὸ πῦρδιαλύει τὸν πάγον τῆς ψυχῆς καὶ τῆςἀναισθησίας μας Ἐπιτρέπει ἄλλω-στε ὁ Κύριος τὴν δοκιμασίαν εἴτε διὰνὰ ἐξέλθωμεν ἰσχυρότεροι καὶ κα-θαρώτεροι ὡς χρυσὸς ἐν χωνευτη-ρίῳ εἴτε διὰ νὰ ἀποκαλυφθῇ διὰ τῆςἰδικῆς μας στάσεως ἡ πίστις μας εἰςΑὐτὸν καὶ ἡ δόξα καὶ ἡ κατὰ Θεὸνἄνεσις καὶ ἀνάπαυσις τὴν ὁποίαν χα-ρίζει εἰς τὰ γνήσια τέκνα Του

Διὰ τοῦτο ὀφείλομεν ἡμεῖς ldquoοἱπνευματικοίrdquo νὰ καταρτίζωμεν τὸνλαὸν ἵνα ldquoτὰ ἄνω φρονῇ μὴ τὰ ἐπὶτῆς γῆςrdquo καὶ νὰ τὸν διδάσκωμεν νὰζῇ τὴν ζωὴν ἐκείνην ἥτις ldquoκέκρυπταισὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷrdquo Εἰςαὐτὴν τὴν περίπτωσιν ἡ διαχείρισιςτῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν θὰ εἶναι πιὸσυν ετή ἡ διαχείρισις τῆς ἐλλείψεωςθὰ εἶναι πιὸ ἀποτελεσματική ἡ δὲδιαπίστωσις τῆς ἐνδείας δὲν θὰἀπελπίζῃ καὶ δὲν θὰ ἀπογοητεύῃrdquoraquo

Διά τόν Σεβ ΠεργάμουὉ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατά τήν περιοδεί-αν του εἰς τήν Κοζάνην ηὗρε τήνεὐκαιρίαν νά ἀνυψώση θεολο-γικῶς τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ζηζιούλαν τόν ὁποῖονθεωρεῖ στυλοβάτην τῆς συγχρό-νου θεολογίας ἡ ὁποία ἀνεπτύχθηκατά τόν 20ον αἰῶνα Οὐσιαστικῶςὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἔδω-σε στήριξιν εἰς τάς οἰκουμενιστι-κάς καί φιλοπαπικάς θεολογικάςτου ἀπόψεις αἱ ὁποῖαι καταγγέλ-λονται ἀπό τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῶν Ὀρθοδόξων κλη-ρικῶν ἕνα σημαντικόν ἀριθμόνἘπισκόπων θεολόγων Καθηγου-μένων Ἱερῶν Μονῶν καί λαϊκῶνἌλλωστε οἱ χειρισμοί του εἰς τούςθεολογικούς Διαλόγους μετά τῶνΠαπικῶν δέν προκαλοῦν ἁπλῶςἐνστάσεις ἀλλά ἀπροκαλύπτουςτεκμηριωμένας καταγγελίας ὅτιγίνονται ὑποχωρήσεις ἐκ μέρουςτῶν Ὀρθοδόξων αἱ ὁποῖαι ἀγγί-ζουν ἤ καί ξεπερνοῦν τά ὅρια τῆςπροδοσίας τῆς Πίστεως Ὑπενθυ-μίζομεν ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καί Καλαβρύτων ἔχειζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιντῆς Ἱεραρχίας ἀκριβῶς διά θέμα-τα τά ὁποῖα ἅπτονται τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων καί τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας διότι πιστεύει ὅτιὁδηγούμεθα εἰς νέον σχίσμαὙπογραμμίζει ὅτι ὁ Σεβ Περγάμουεἶναι ὁ θεωρητικός τῆς Βαπτισμα-τικῆς θεολογίας καί ἐκ τῶν βα-σικῶν συντελεστῶν τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας Ἔχει δέ καταγ-γελθῆ ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν (τρια-κοσίους καί πλέον) ἐπί αἱρέσει Ἡκαταγγελία εἶναι τεκμηριωμένηἀλλά ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος καί ἡ ὑπ᾽ αὐτῶν ἹεράΣύνοδος ἀρνεῖται νά ἀσχοληθῆ μέτήν μήνυσιν αὐτήν καθ᾽ ὑπόδειξιντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου(εἰς τήν δικαιοδοσίαν του ἀνήκει ὁΣεβ Περγάμου) Ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης μέ τήν στήριξιν πούτοῦ προσέφερεν εἰς τήν Κοζάνηνπροσεπάθησε νά τόν laquoἀμνηστεύ-σηraquo ἐκμεταλλευόμενος τό κλῖμαφιλοξενίας ἀλλά καί τό γεγονόςὅτι ἡ μεγάλη laquoμάζαraquo τῶν πιστῶνδέν ἀσχολεῖται μέ τά δογματικάζητήματα καί τήν παραβίασιν τῶνἹερῶν καί Ἀποστολικῶν Κανόνωνἀλλά καί τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστε-ως τό ὁποῖον ἀναγνωρίζει μίανἘκκλησίαν καί ἕν Βάπτισμα τήνἘκκλησίαν καί τό Βάπτισμα τῶνὈρθοδόξων