(8ον)Εἶναι μονοθεϊστικὲς

θρησκεῖες ὁ Ἰουδαϊσμὸς καὶ τὸἸσλάμ Ἔχουν οἱ θρησκεῖες τὸν

ἴδιο Θεὸ καὶ κοινὲςἠθικὲς ἀξίες

Ἄς δοῦμε τώρα μία ἀπὸ τὶς θε-μελιακὲς θέσεις ποὺ προβάλλουνὅσοι ὀργανώνουν συμμετέχουν καὶὑποστηρίζουν τὶς διαθρησκειακὲςσυναντήσεις καὶ τοὺς διαθρησκεια-κοὺς διαλόγους Σύμφωνα μὲ αὐτήσὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες ὑπάρχουν

θετικὰ στοιχεῖα οἱ τρεῖς μάλισταμεγάλες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖ-ες ὁ Χριστιανισμός ὁ Ἰουδαϊ-σμὸς καὶ τὸ Ἰσλὰμ πιστεύουνστὸν ἴδιο Θεό Αὐτὸ διακηρύσσε-ται urbi et orbi Ἄρχισε νὰ καλ-λιεργεῖται καὶ νὰ διδάσκεται ἀπὸ τὴΒ´ Βατικάνιο Σύνοδο (1962-1965)50νὰ προωθεῖται δὲ καὶ νὰ ἐφαρμόζε-ται ἀπὸ τὸν πάπα Ἰωάννη ΠαῦλοΒ´ ὁ ὁποῖος τόλμησε στὴν Α´ ἐνἈσίζῃ πανθρησκειακὴ σύνοδο(1986) νὰ συγκαλέσει τὴν πρώτηπανθρησκειακὴ συνάντηση ὅπου

συμπροσευχήθηκαν στὸν ἴδιο ψεύτι-κο Θεὸ ὅλοι οἱ ἐκεῖ συμπαρα-στάντες ἑτερόθρησκοι καὶ ἑτερόδο-ξοι Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν πάπα ἀκο-λούθησαν στὴ συνέχεια τὸ Παγκό-σμιο Συμβούλιο laquoἘκκλησιῶνraquo51 καὶδικοὶ μας ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες

Δὲν ἔχουν οἱ θρησκεῖες τὸν ἴδιοΘεὸ ἢ μᾶλλον ὅλες οἱ θρησκεῖεςἔχουν ψεύτικους θεούς ἀφοῦ δὲνπιστεύουν στὸν μόνο ἀληθινὸ Θεόστὸν ἀποκαλυφθέντα ΤριαδικὸΘεό στὴν Ἁγία Τριάδα στὸν Πατέ-ρα στὸν Υἱὸ καὶ στὸ Ἅγιον ΠνεῦμαΨεύτικος ὁ Θεὸς τῶν Ἰουδαίων

καὶ τῶν ΜουσουλμάνωνΔὲν εἶναι μόνον οἱ εἰδωλολάτρες

ἀσεβεῖς ἀγνοοῦντες καὶ μὴ σεβόμε-νοι τὸν ἀληθῆ Θεό Τὸ ἴδιο ἰσχύεικαὶ γιὰ τοὺς Ἰουδαίους καὶ Μου-σουλμάνους ποὺ δὲν πιστεύουνἀμφότεροι στὴν Ἁγία Τριάδα Ἐφrsquoὅσον κατὰ τὴν ἀποκαλυφθεῖσα ἀπὸ

τὸν ἴδιο τὸ Θεὸ διὰ τοῦ Χριστοῦἀλήθεια ὁ Θεὸς εἶναι ἕνα καὶ τρίασυγχρόνως Μονὰς ἐν Τριάδι καὶΤριὰς ἐν Μονάδι Πατήρ Υἱὸς καὶἍγιο Πνεῦμα οἱ μὴ δεχόμενοι τὴνἉγία Τριάδα ποὺ εἶναι ὁ μόνοςὑπάρχων Θεός πιστεύουν σὲἀνύπαρκτο Θεό σὲ ψεύτικο Θεό σὲεἴδωλο οὐσιαστικῶς ἀφοῦ δὲνὑπάρχει μονοπρόσωπος Θεός ἀλλὰτρία πρόσωπα ὁ Τρισυπόστατος εἷςἀληθινὸς Θεός Δὲν ὑπῆρξε ἐποχὴκατὰ τὴν ὁποία ὁ Πατὴρ ἦτανμόνος χωρὶς τὸν Υἱὸ καὶ τὸ ἍγιοΠνεῦμα δὲν εἶναι κτίσματα ὁ Υἱὸςκαὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ὅπως ὅλα τὰκτιστὰ ὄντα κατὰ τὴν πίστη τοῦἈρείου καὶ τοῦ Μακεδονίου τῶνἸουδαίων καὶ τῶν ΜουσουλμάνωνΕἶναι ἄκτιστα ὄντα ἄναρχα συν-αΐδια συναιώνια ὁμοούσια μὲ τὸνΠατέρα Ἀφrsquo ὅτου ὑπάρχει ὁΠατήρ ὑπάρχει καὶ ὁ Υἱός ὑπάρχεικαὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Ἅμα Πατήρ

ἅμα Υἱός ἅμα Ἅγιον Πνεῦμασύγχρονα καὶ συνδιαιωνίζοντα

Εἶναι ἴδιος ὁ Θεὸς τῆς Παλαιᾶςκαὶ τῆς Καινῆς Διαθήκης Ἁπλῶςἐκεῖ λόγῳ τοῦ κινδύνου τῆς κυριαρ-χούσης πολυθεΐας τῶν εἰδωλο-λατρῶν δὲν κηρύσσεται ἐμφανῶςγιὰ νὰ μὴ παρασυρθοῦν οἱ ἐπιρρε-πεῖς στὴν πολυθεΐα Ἑβραῖοι καὶ κα-ταλήξουν σὲ εἰδωλολατρίαmiddot ἔπρεπενὰ διαφυλαχθεῖ ἔναντι τῆς πολυθεΐαςἡ μονοθεΐα καὶ νὰ μὴ θεωρηθεῖταιὅτι ὑπάρχουν τρεῖς διαφορετικοὶθεοί Γιrsquo αὐτὸ καὶ τονίζεται πολὺσυχνὰ ἡ πίστις στὸν ἕνα Θεὸ laquoἘγὼεἰμί Κύριος ὁ Θεὸς σου Οὐκ ἔσον-ταὶ σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦraquo53 Καὶπάλι laquoἌκουε Ἰσραήλ Κύριος ὁΘεὸς σου Κύριος εἷς ἐστιraquo54 Στὸμασοριτικὸ κείμενο διαλαμβάνει ὁθεόπτης συγγραφεὺς πληθυντικὸἀριθμὸ γιὰ τὸ laquoΚύριος ὁ Θεὸς σαςraquoκαὶ τὸν ὅρο γιαχίδ ποὺ σημαίνεισύνθετη μονάδα ἀντὶ τοῦ ὅρου ἐχάδ

γιὰ τὸν ὅρο laquoεἷς ἐστιraquo Ὁ προφήτηςἨσαΐας ἐπίσης κηρύσσει ἐκ προσ-ώπου τοῦ Θεοῦ laquoἘγὼ γὰρ Θεὸςπρῶτος καὶ ἐγὼ μετὰ ταῦτα καὶ πλὴνἐμοῦ οὐκ ἔστι Θεός Ἔμπροσθὲν μουοὐκ ἐγένετο ἄλλος Θεὸς καὶ μετrsquoἐμὲ οὐκ ἔσται καὶ πλὴν ἐμοῦ οὐκἔστιraquo54

Ἐξ αἰτίας λοιπὸν τῆς ροπῆς τῶνἸουδαίων πρὸς τὴν εἰδωλολατρίακαὶ τῆς ἀνωριμότητὸς τους δὲνἀποκαλύφθηκε πλήρως τὸ μυστή-ριο τῆς Ἁγίας Τριάδος μολονότιὑπάρχουν σαφεῖς ὑπαινιγμοὶ περὶαὐτοῦ Μερικοὶ Ἰουδαῖοι δὲν κατά-λαβαν τὴν πρόοδο καὶ ἐξέλιξη τῆςἀποκαλύψεως τοῦ Θεοῦ τὴν ὁλο-κλήρωση τῆς Παλαιᾶς ἀπὸ τὴνΚαινὴ Διαθήκη καὶ ἐξακολουθοῦννὰ ἀγνοοῦν τὴν Ἁγία Τριάδα νὰ μὴδέχονται τὴ θεότητα τοῦ Χριστοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος νὰμένουν στὰ παλαιὰ καὶ ἀτελῆ καὶ

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 3 ΜΑΪΟΥ 2013 dagger Μ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Τὰ Ἅγια Πάθη τοῦ Κυρίου ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1974

ΕΟΡΤΑΖΟΜΕΝ σήμερον αὐτὴν τὴν ζωο-φόρον Ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦκαὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Εἶναι

ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου μας laquoἑορτὴ ἑορτῶνraquoκαὶ laquoπανήγυρις πανηγύρεωνraquo Εἶναι τὸ στεφά-νωμα τῆς ἐν Χριστῷ τελεσθείσης σωτηρίας μαςΕἶναι ἡ τελεία ἐξαφάνισις τῆς ἁμαρτίας καὶ ἡἐπάνοδος τοῦ ἀνθρώπου εἰς τὴν ἀρχαίαν μακα-ριότητα Εἶναι ἡ ἐπάνοδός μας εἰς τὴν πρὸ τῆςπαρακοῆς κατάστασιν καὶ ἡ μετοχή μας εἰς τὴναἰώνιον ζωὴν καὶ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνΕἶναι τὸ ἀληθινὸν Πάσχα Ὅπως οἱ δοῦλοιἸσραηλῖται ἔφυγαν ἀπὸ τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ

Φαραώ ἔτσι καὶ ἐμᾶς τώρα ὁ Ἀναστὰς Κύριοςμᾶς ἠλευθέρωσεν ἀπὸ τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦνοητοῦ Φαραώ τοῦ Διαβόλου καὶ ἐφύγαμενἀπὸ τὴν Αἴγυπτον τῶν παθῶν εἰς τὴν γῆν τῆςἐπαγγελίας εἰς τὴν ἀληθινὴν ζωὴν ἐν ΧριστῷἈπὸ τὸν θάνατον τῆς ἁμαρτίας μετέβημεν εἰςτὴν ἀληθινὴν ζωὴν καὶ ἀπὸ τὰ βάθη τοῦ Ἅδουεἰς τὸν οὐρανὸν τῆς ἀφθαρσίας καὶ τῆς ἐνΧριστῷ ἐλευθερίας Ὁ Ἀναστὰς Κύριος μᾶςἔδωσε τὴν ἐξουσίαν νὰ γίνωμεν παιδιὰ τοῦ

Θεοῦ Ἐνῶ προηγουμένως εἴμεθα παιδιὰ τῆςἁμαρτίας τέκνα τοῦ Διαβόλου τέκνα τοῦ σκό-τους υἱοὶ τῆς ἀπωλείας Τὴν σωτηρίαν μας ἀπὸτὴν ἁμαρτίαν τὴν υἱοθεσίαν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶτὴν μετοχὴν τοῦ πληρώματος τῆς χάριτος καὶτῆς ἀληθείας ποὺ μᾶς ἐχάρισεν ὁ Κύριος ἔχομεντὴν βεβαίαν ἐλπίδα ὅτι ἀπολαμβάνομεν διότι

εἴδομεν αὐτὸν ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν νικήσαντατὸν θάνατον ὁ ὁποῖος ὑπῆρξε τὸ ὀψώνιον τῆςἁμαρτίας ἡ ἐξωτερικὴ ἐκδήλωσις διότι ἡμαρ-τήσαμεν Αὐτὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Κύριός μας διὰτῆς Ἀναστάσεώς του ἐνίκησε τὸν θάνατον εἶναιἀπόδειξις ὅτι ἐνίκησε τὴν ἁμαρτίαν τῆς ὁποίαςἀποτέλεσμα εἶναι ὁ θάνατος Καθὼς ὁ Ἀδάμ λέ-

γει ὁ Ἀπ Παῦλος ὅταν ἡμάρτανε ἐξεπροσώπειὅλην τὴν ἀνθρωπότητα καὶ διrsquo αὐτοῦ ἡμάρτανεὅλη ἡ ἀνθρωπότης καὶ κατεδικάζετο νrsquoἀποθνή-σκη ἔτσι καὶ ὁ Χριστὸς νικῶν τὴν ἁμαρτίαν καὶἀνιστάμενος ἐκ νεκρῶν ἐξεπροσώπει ὅλην τὴνἀνθρωπότητα laquoὭσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντεςἀποθνήσκουσιν οὕτω καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντεςζωοποιηθήσονται (Αacute Κορ ιεacute 22)

Διὰ τοῦτο βλέποντες εἰς τὴν ἀνάστασιν τοῦΚυρίου τὴν νίκην κατὰ τῆς ἁμαρτίας ἕν ὀφεί-

λομεν νὰ πράττωμεν Νὰ ἑορτάζωμεν τὴν ἡμέ-ραν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ὡς ἡμέρα τῆςἰδικῆς μας νίκης κατὰ τῆς ἁμαρτίας τὴν ἰδικὴνμας ἀνάστασιν

Ἐνικήσαμεν τὴν ἁμαρτίαν διὰ τῆς ἀναστάσε-

ως τοῦ Κυρίου Καὶ ποία ἄλλη ἑορτὴ δύναται νὰεἶναι προσφιλεστέρα διrsquo ἡμᾶς ἀπὸ τὴν ἡμέραντῆς νίκης κατὰ τῆς ἁμαρτίας Ἡ ἁμαρτία εἶναι ἡαἰτία ὅλης τῆς δυστυχίας μας Ἡ τύψις τῆς συν-ειδήσεως ὅλαι αἱ λῦπαι ἱδρῶτες στεναγμοί πό-νοι ἀσθένειαι στερήσεις ἀπογοητεύσεις θάνα-

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ἡ ὀργάνωσίς του (Open society) θά στεγασθῆ εἰς χῶρον τοῦ Δήμου Ἀθηναίων εἰς τόν Σταθμόν Λαρίσης

ΑΦΘΟΝΟΝ ΧΡΗΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΕΡΙΒΟΗΤΟΝ ΣΟΡΟΣΔΙΑ ΤΗΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ

Ὁ περιβόητος ἐπενδυτής καί κερ-δοσκόπος κ Τζώρτζ Σόρος ὁ ὁποῖοςχρηματοδοτεῖ διάφορα ἀνθελληνικάἱδρύματα χρηματοδοτεῖ τήν πλα-στογράφησιν τῆς ἱστορίας μέ σκο-πόν αὕτη νά μή ἐνοχλῆ τούς Τούρ-κους ἐργάζεται φανερῶς ὑπέρ τῆςὀνομασίας τοῦ κράτους τῶν Σκοπίωνὡς Μακεδονία καταγγέλλεται (καίἀπό τόν Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ)ὡς ἡ δύναμις ἡ ὁποία προωθεῖ πα-ρασκηνιακῶς τήν ἀνεξαρτησίαν τῆςΚρήτης συνεβούλευε τόν πρώηνΠρωθυπουργόν κ Γεώργιον Παπαν-δρέου διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς ἐνἙλλάδι οἰκονομικῆς κρίσεως ἔχειστενάς σχέσεις μέ ἡγετικά κλιμάκιατοῦ ΠΑΣΟΚ καί τοῦ ΣΥΡΙΖΑ (αἱ τε-λευταῖαι συναντήσεις ἔγιναν μεταξύ12ης καί 15ης Ἀπριλίου) καί προσέ-φερε μερικάς ἑκατοντάδας βαρέλιαπετρελαίου εἰς τήν Θεσσαλονίκην

καί τήν Ἀθήναν διά τήν θέρμανσινσχολικῶν μονάδων κατά τήν διάρ-κειαν τοῦ χειμῶνος (2012-2013) Ὁ κΣόρος ἑτοιμάζεται νά διαθέση laquoμισόἑκατομμύριοraquo εὐρώ εἰς τόν ΔῆμονἈθηναίων διά τήν ἀντιμετώπισιν τῶνπροβλημάτων τῶν Μουσουλμάνωνοἱ ὁποῖοι διαβιοῦν εἰς συνοικίας τῆς

Ἀθήνας εἴτε νομίμως εἴτε παρανό-μως Βεβαίως τήν βοήθειαν τήν πα-ρέχει εἰς τό ὄνομα τῶν προβλημά-των τά ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν οἱἝλληνες καί αἱ Ἑλληνίδες ἐξ αἰτίαςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Αἱ ἡμερή-σιαι ἐφημερίδες τῶν Ἀθηνῶν εἰςἀναλύσεις των πιστεύουν ὅτι ἡ βοή-

θεια τοῦ κ Σόρος ἔχει ὡς στόχον τήνβοήθειαν τῶν μουσουλμάνων Ἡ δέἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquo ἀποκαλύ-πτει ἔγγραφον συμφώνως πρός τόὁποῖον ὁ Δῆμος Ἀθηναίων ἀποδέχε-ται τήν βοήθειαν τοῦ κ Σόρος (μέσῳδιεθνοῦς laquoφιλανθρωπικῆςraquo ὀργανώ-σεώς του) καί τεκμηριώνει ἄρθροντης συμφώνως πρός τό ὁποῖον laquoτώ-ρα τίθεται σέ ἐφαρμογή τό πολυδά-πανο σχέδιο ldquoμουσουλμανοποίησηςrdquoτῆς πρωτεύουσας ἀλλά καί ὁλόκλη-ρης τῆς Χώραςraquo Γράφει σχετικῶςτήν 16ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερίς εἰςὁλοσέλιδον (σχεδόν) ρεπορτάζ τάἀκόλουθα

laquoΣτρατηγεῖο λαθραίωνἉλώνει τώρα καὶ τὴν Ἀθήνα ὁ

Τζὸρτζ Σόρος θέτοντας σὲ ἐφαρ-μογὴ -ὅπως ἀποκαλύπτει ἡ ldquoδημο-κρατίαrdquo- ἕνα πολυδάπανο σχέδιοldquoμουσουλμανοποίησηςraquo ἀρχικά τῆςπρωτεύουσας καὶ στὴ συνέχεια τῆςὑπόλοιπης Χώρας

Μπορεῖ μέχρι προτινὸς οἱ δύσπι-στοι νὰ ἔκαναν λόγο γιὰ ldquoσυνωμο-σιολογικὰrdquo σενάρια ἀλλὰ τὰ γεγονό-τα πλέον μιλοῦν ἀπὸ μόνα τουςἈθόρυβα καὶ χωρὶς (μέχρι στιγμῆς)

ΠΑΣΧΑΛΙΟΙ ΕΥΧΑΙΤὸ Διοικητικὸν Συμβούλιον

τῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo (ΠΟΕ) ὡς καὶ ἡ Δι-εύθυνσις ἡ Σύνταξις καὶ τὸ προσ-ωπικὸν τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύ-πουraquo μὲ τὴν εὐκαιρίαν τῆς ἑορ-τῆς τοῦ Ἁγίου Πάσχα εὐχόμεθαπρὸς τὰ μέλη τῆς Ἑνώσεως καὶτοὺς συνδρομητὰς ἀναγνώσταςφίλους καὶ ὑποστηρικτὰς τοῦκοινοῦ ἔργου ὅπως laquoΚαθαρθῶ-μεν τὰς αἰσθήσεις καὶ ὀψόμεθατῷ ἀπροσίτῳ φωτὶ τῆς Ἀναστά-σεως Χριστὸν ἐξαστράπτοντακαὶ Χαίρετε φάσκοντα τρανῶςἀκουσόμεθα ἐπινίκιον ἄδοντεςraquo

Ἐπίσης γνωστοποιεῖ ὅτι λό-γῳ τῶν ἀργιῶν τοῦ Πάσχα ἡἐφημερὶς δὲν θὰ κυκλοφορήσητὴν ἑπομένην ἑβδομάδα τῆς Δια-καινησίμου (Παρασκευὴν 1052013) ἀλλὰ τὴν μεθεπομένηνΠαρασκευὴν 1752013

Τὸ Βιβλιοπωλεῖον ὅμως θὰπαραμείνη ἀνοικτὸν καὶ θὰ λει-τουργῆ ὅλας τὰς ἐργασίμουςἡμέρας

Η ΕΙΣ Α∆ΟΥ ΚΑΘΟ∆ΟΣ

Ἦχος πλ δ´ (Κοντάκιον)Εἰ καὶ ἐν τάφῳ κατῆλθες ἀθάνατε ἀλλὰ τοῦ Ἅδου καθεῖλεςτὴν δύναμινmiddot καὶ ἀνέστης ὡς νικητής Χριστὲ ὁ Θεός γυναιξίμυροφόροις φθεγξάμενος Χαίρετε καὶ τοῖς σοῖς Ἀποστόλοιςεἰρήνην δωρούμενος ὁ τοῖς πεσοῦσι παρέχων ἀνάστασινΤοιχογραφία Ἱ Μ Ὁσ Γρηγορίου Ἁγ Ὄρος 18ος αἰών

laquoΜΝΗΜΟΝΕΥΕ ΙΗΣΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΕΚΛΟΓΕΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝΧΩΡΙΣ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΠΟΛΛΟΙ Μητροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὅτανσυνέρχεται ἡ Ἱεραρχία γιά τήν ἐκλογή νέου Μητροπολίτουσέ κάποια περιοχή ἀντιμετωπίζουν τό θέμα μέ ἀσυγχώρητη

ἐπιπολαιότητα Δέν ἀνησυχοῦν καί δέν ἀγωνιοῦν γιά τό ποιός θάἐκλεγεῖ Οὔτε καί θέλουν νά πληροφορηθοῦν οἱ ἴδιοι γιά τόν ποι-όν πρέπει νά ψηφίσουν ἀλλά ἁπλῶς ἀκολουθοῦν τήν ἰδιοτελῆγραμμή πού δίνει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἤ κάποια ὁμοιογενής ὁμάδαΜητροπολιτῶν (Σεραφειμικῶν ἤ Χριστοδουλικῶν)

Ἡ τακτική αὐτή εἶναι ἀπαράδεκτη γιατί καταργεῖ τή δυνατότη-τα νά ἐκλέγονται Μητροπολίτες θεοφοβούμενοι καί ἄξιοι κληρι-κοί Ἴσως κάποιος νά ἰσχυριστεῖ ὅτι ὅλοι οἱ ὑποψήφιοι εἶναι ἄξιοικαί θεοφοβούμενοι ἀφοῦ εἶναι ἐγγεγραμμένοι στόν κατάλογοτῶν πρός ἀρχιερατείαν ὁ ὁποῖος ἔχει ἐγκριθεῖ ἀπό τήν Ἱερά Σύν-οδο Ἡ ἀπάντηση εἶναι Ὄχι χίλιες φορές ὄχι Δέν εἶναι ὅλοι ἄξι-οι Δέν πρέπει νά παραθεωροῦμε τό εὐόλισθον τοῦ ἀνθρωπίνουχαρακτῆρος Ἐνδεχομένως ὅταν προτάθηκαν στήν Ἱερά Σύνοδονά ἦταν ἄξιοι γιά Ἀρχιερεῖς Μέ τήν πάροδο ὅμως τῶν ἐτῶν μπο-ρεῖ νά συνέβησαν πολλά ἁμαρτωλά στή ζωή τους Γι᾽ αὐτό οἱἐκλέκτορες Μητροπολίτες πρέπει νά ἔχουν πληροφόρηση νάεἶναι ἄγρυπνοι καί νά μή συμβιβάζονται μέ τίς ὑποδείξεις ἰδιο-τελῶν συναδέλφων τους οἱ ὁποῖοι θέλουν ὁπωσδήποτε νά ἐκλε-γοῦν οἱ δικοί τους ἄνθρωποι

Δυστυχῶς ἡ κακή κατάσταση διαιωνίζεται καί τά προβλήματαστήν Ἐκκλησία μας πολλαπλασιάζονται Καί νά σκεφθεῖ κανείςὅτι θεωρητικά ὅλοι οἱ Ἀρχιερεῖς ὑποστηρίζουν ὅτι πρέπει νάἀλλάξει ὁ τρόπος ἐκλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν ἀλλά καί ὅλοι ἐπι-μένουν καί ἀναπαύονται στόν ἰσχύοντα τρόπο γιατί ἔτσι πετυχαί-νουν εὐκολώτερα αὐτό πού ἐπιθυμοῦν πάντα εἰς βάρος τῆς βελ-τίωσης τῶν ἐκκλησιαστικῶν μας πραγμάτων

Τό τί γίνεται στό προεκλογικό παρασκήνιο δέν εἶναι εὐχάριστονά τό περιγράψει κανείς Ἀτέλειωτα τηλεφωνήματα συνεννοή-σεις καί ὑποσχέσεις ἐπισκέψεις καί παρεμβάσεις πολιτικῶν καίπολλά ἄλλα Μιά ἀπαράδεκτη τακτική πού ἀποκαλύπτει τά κριτή-ρια τῶν περισσοτέρων Μητροπολιτῶν Ἀπογοητευτική εἶναι καί ἡἐμφάνιση μερικῶν παλαιότερων Μητροπολιτῶν πού ἔχουν καλήφήμη καί εἶναι ἀξιοσέβαστοι ἀλλά ὑποστηρίζουν ὑποψηφίουςπού δέν ἔχουν τήν ἔξωθεν καλή μαρτυρία Τί νά πεῖ κανείς Εἴμα-στε πολύ πίσω Κινούμαστε μέ ὁδηγό τίς προσωπικές μας ἐπιλο-γές καί ὄχι μέ ὁδηγό τό Ἅγιο Πνεῦμα τό ὁποῖο συχνά ἐπικαλού-μαστε καί μονίμως ἀρνούμαστε

Τελικά μπορεῖ νά ἀλλάξει κάτι στήν Ἐκκλησία Εἶναι δυνατόΠροφανῶς μέ τούς σημερινούς ὑπεύθυνους ὄχι Γιατί δέν τό θέ-λουν καί δέν μποροῦν Ἔχουν ζήσει δεκάδες χρόνια μέσα σέαὐτή τήν κατάσταση καί τήν ἔχουν συνηθίσει Δέν βλέπουν κάτιπιό φωτεινό πιό καθαρό καί πιό ἁγνό

Ὁ λόγος ἀνήκει στόν ἀπόστολοΠαῦλο Καί εἶναι στίχος Ἀναστά-σιμος Μνημόνευε Ἰησοῦν Χρι-στόν ἐγηγερμένον ἐκ νεκρῶν (Β´Τιμ β´ 8) Ἀνάμεσα στίς συμβουλέςπού δίνει στόν Τιμόθεο ἀπ᾽ τῆς Ρώ-μης τήν φυλακή ὁ μεγάλος ἀπό-στολος εἶναι κι αὐτή Νά θυμᾶσαιτόν Ἰησοῦ Χριστό πού ἔχει ἀναστη-θεῖ ἀπό τούς νεκρούς

Κι ἀναρωτιοῦνται πολλοί Γιατίαὐτή του ἡ συμβουλή Γιατί νάθυμᾶται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ πάνω ἀπ᾽ ὅλα καί τήν ἀνθρώ-πινη καταγωγή Του Ἡ ἀπάντησηδέν εἶναι δύσκολη Διότι ἡ Ἀνά-σταση καί ἡ ἐνανθρώπησή Τουἀποτελοῦν τά δυό μέγιστα καί ὕψι-στα γεγονότα τῆς Χριστιανικῆς Πί-στης Καί ἐδῶ μιά παρατήρησηΠρῶτα τοῦ ὑπενθυμίζει τήν Ἀνά-σταση καί μετά τήν ἀνθρώπινη κα-ταγωγή του ἐκ σπέρματος Δαβίδ

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀπο-τελεῖ τό ὕψιστο καί μοναδικό καίἀνεπανάληπτο γεγονός τοῦ Χρι-στιανισμοῦ Χωρίς τήν Ἀνάστασητοῦ Ἰησοῦ θά ἦσαν ὅλα μάταια καίαὐτή ἡ ἴδια ἡ Χριστιανική Πίστη ἩἈνάσταση εἶναι ὁ βράχος στόνὁποῖο χτυποῦν καί συντρίβονταιὅλοι οἱ ἐχθροί τοῦ Ἰησοῦ ἀπ᾽ τάχρόνια τῶν σταυρωτῶν καί ἐνταφι-αστῶν Του μέχρι σήμερα μέ τούςχίλιους ἄπιστους καί ἄθεους καίἀρνητές τῆς θεότητας τοῦ ΚυρίουΚαί μονάχα ἡ ἀναφορά καί προ-φορά τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦκυριολεκτικά τούς δαιμονίζει ὉΣατανᾶς δέν τούς ἀφήνει νά δε-χτοῦν καί παραδεχτοῦν τήν ὑπέρ-λαμπρη θεότητά Του Ὅπως τόνἥλιο τόν κρύβουν τά σύννεφα ἔτσι

κι οἱ ἄθεοι καί οἱ ἀντίχριστοι μέ τίςἀνομίες καί τίς παρανομίες τουςπροσπαθοῦν νά κρύψουν τή λαμ-πρότητα καί τό μεγαλεῖο τοῦ Κυρί-ου Ἰησοῦ Χριστοῦ

Ὁ Χριστός ὡστόσο εἶναι ἡ πιόὡραία καί μοναδική καί ἀξεπέρα-στη μορφή στήν ἱστορία τοῦ κό-σμου laquoΕἶναι τό θαῦμα τῆς ἱστο-ρίαςraquo ὅπως Τόν εἶπε ὁ Ντοστο-γιέφσκι Εἶναι ὁ ὡραῖος κάλλειΕἶναι τό γλυκύ ἔαρ ἡ ἀνοιξιάτικηκαί γλυκιά ὀμορφιά Εἶναι ὁ Νυμ-φίος τῆς Ἐκκλησίας ὁ ὁποῖος ἔρχε-ται γιά νά μᾶς ἀνοίξει διάπλατατόν Νυμφῶνα τοῦ Παραδείσου Ἡοὐράνια καί ὑπερφυσική σάλπιγγαθά ἠχήσεικαί οἱ νεκροί ἐγερθή-σονται ἄφθαρτοι Καί ἡμεῖς ἀλλα-γησόμεθαΤῷ δέ Θεῷ χάρις τῷδιδόντι ἡμῖν τό νῖκος (Α´ Κορ ιε´5257)

Ὁ ἔρωτας τῆς ἀγάπης Του δέ με-τριέται Ἡ δική μας ἀγάπη πόση Ὁἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής δίνειτή συμβουλή του laquoἘάν τόν Θεόνγνησίως ἀγαπήσωμεν δι αὐτῆς τῆςἀγάπης τά πάθη ἀποβάλλωμενraquoὍσο ἀγαποῦμε τόν Κύριο τόσοἁγνότεροι καί καθαρότεροι γινόμα-στε

Ὁ δέ ἱερός Χρυσόστομος ταυτο-ποιεῖ τόν Ἰ Χριστό μέ μᾶς καί λέ-γει laquoἘγώ πατήρ ἐγώ ἀδελφός ἐγώνυμφίος ἐγώ ρίζα ἐγώ θεμέλιοςἘγώ πένης διά σέ καί ἀλήτης διάσέ ἐπί σταυροῦ διά σέ ἐπί τάφουδιά σέraquo Ἀφοῦ λοιπόν σέ θυμᾶταικαί σύ μνημόνευε Ἰησοῦν Χριστόνἐγηγερμένον ἐκ νεκρῶν ἐκ σπέρ-ματος Δαβίδ Ὅπως σέ θυμᾶται νάΤον θυμᾶσαι

Εἰς τάς Ἀθήνας θά ἐγκατασταθῆ ἡ διευθύντρια τῆς Διεθνοῦς Ὀργανώσεώς του ἡ μυστηριώδης κ Na-zia Hussain ἀφγανικῆς καταγωγῆς ἡ ὁποία θά ἀναπτύξη κέντρα ἀλληλεγγύης καί θά συγκεντρώ-ση εἰς τούς κόλπους των ὅλας τάς ὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι δραστηριοποιοῦνται ὑπέρ τῶν μετανα-στῶν ὡς ἐπισημαίνει ἡ ἰδία εἰς ἐπιστολήν της πρός τόν Δήμαρχον Ἀθηναίων κ Γεώργιον ΚαμίνηνΕἰς πρώτην φάσιν ἡ ὀργάνωσις τοῦ κ Τζώρτζ Σόρος θά διαθέση 520000 εὐρώ Ὅλα ὅσα ἀποκαλύ-πτονται διά τό πολυδάπανον σχέδιον μουσουλμανοποιήσεως τῆς πρωτευούσης Συνομιλητής τοῦκ Σόρος ὁ Δήμαρχος Ἀθηναίων ὁ ὁποῖος ἐπιθυμεῖ τήν δημιουργίαν δεκατεσσάρων τζαμιῶν εἰς τάςἈθήνας πέραν τοῦ κεντρικοῦ τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν Ἡ ὀργάνωσις τοῦ κ Σόρος ἔχει ἁπλώσειτά laquoπλοκάμιαraquo της εἰς τά Βαλκάνια τήν Εὐρώπην καί τήν Ἀσίαν δημιουργοῦσα ἕν ἰσχυρόν δίκτυονὑπέρ τῶν Μουσουλμάνων Πῶς μεθοδεύει ὁ κ Τζώρτζ Σόρος τήν διείσδυσίν του εἰς τάς Ἀθήνας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

laquoὩςἐνιαύσιοςἀμνόςὁεὐλογούμενοςἡμῖνστέφανοςχρηστόςἑκουσίωςὑπέρ πάντων τέθυται Πάσχα τό καθαρτήριον καί αὖθις ἐκ τοῦ τάφουὡραῖοςδικαιοσύνηςἡμῖνἔλαμψενἭλιοςraquo(ἈναστάσιμοςΚανώνὠδήδ΄)

Κατά τήν ἔξοδό του ἀπό τήν αἰγυπτιακή τυραννίδα ὁ ἰσραηλιτικός λαόςπροσετάχθη ἀπό τόν Θεό νά φάγῃ τόν πασχάλιο ἀμνό (Ἔξ ιβ΄ 3ndash10) ὁ ὁποῖοςπροετύπωνετόἀληθινόΠάσχαlaquoτόνἈμνόντοῦΘεοῦτόναἴροντατήνἁμαρ-τίαν τοῦ κόσμουraquo (πρβλ Ἰω α΄ 29) καί θυσιαζόμενο ὑπέρ τῆς τοῦ κόσμουζωῆς καί σωτηρίας

Τήν Μ Παρασκευή θά δοῦμε καί πάλι τόν Κύριό μας ὑψωμένο ἐπάνω στόξύλο τοῦ Σταυροῦ καταπληγωμένο καί πάσχοντα

Ἡ Ὀρθόδοξος ἁγιογραφία τῆς Σταυρώσεως δέν Τόν παριστᾶ ὡς ἕνα τα-λαίπωρο διά σταυροῦ κατάδικο σέ ἐπώδυνο καί ἀτιμωτικό θάνατο ἀλλά ὡςτόν Θεάνθρωπο Κύριο πού πονᾶ καί πάσχει ὡς τέλειος ἄνθρωπος ἀλλά καίπού ὡς Κύριος τῆς δόξης δεσπόζει τοῦ πόνου καί τοῦ θανάτου Γι αὐτό καίπροτιμᾶ ἀντί τοῦ laquoἸησοῦς Ναζωραῖος Βασιλεύς Ἰουδαίωνraquo τήν γραφή laquoὉΒασιλεύς τῆς Δόξηςraquo

Καί πράγματι ὁ Κύριός μας ἀνέβηκε ἑκουσίως ἐπάνω στόν Σταυρό ὡς Βα-σιλεύς πού θυσιάζεται γιά τούς ὑπηκόους Του Συγχρόνως ὡς ὁ ΜέγαςἈρχιερεύς πού τελεῖ τήν μόνη ἀληθινή καί σώζουσα θυσία πού ἁγιάζει τόνσύμπαντα κόσμον Ὁ Σταυρός εἶναι τό θυσιαστήριο ἐπί τοῦ ὁποίου τελεῖ τήνλυτρωτική γιά τόν κόσμο θυσία Αὐτός πού εἶναι συγχρόνως καί θῦμα καί θύ-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣΘΥΤΗΣ ΚΑΙ ΘΥΜΑ

Τοῦ Ἀρχιμ Γεωργίου Καψάνη Καθηγουμένουτῆς Ἱ Μονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους

Τοῦ microακαριστοῦ ἈἈρρχχιιmicromicroααννδδρρίίττοουυ ππ ΜΜάάρρκκοουυ ΚΚ ΜΜααννώώλληη

Τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ θὰ φέ-ρη τὴν ἔγερσιν τῶν ψυχῶνκαὶ θὰ βοηθήση τὴν ἀνα-στήλωσιν τῆς Πατρίδοςμας ἐπισημαίνει εἰς τὸΠα σχάλιον Μήνυμά του ὁΣεβ Μητροπολίτης Φθιώ-τιδος Σελ 8

Ἡ Ἀνάστασις νὰ φέρη τὴνπνευματικήν μας ἀνάστα-σιν καὶ τὴν ἀνάστασιν τῆςΠατρίδος Τοῦ Σεβ Μη-τρο πολίτου Γόρτυνος κἸερεμίου Σελ 8

Τὸ Πάσχα laquoδιαβατήριονraquoτῶν οὐρανίων ἀγαθῶν ΤοῦΣεβ Μητροπολίτου Ναυ-πάκτου καί Ἁγίου Βλασίουκ Ἱεροθέου Σελ 8

Πρὸς κοινὸν ἑορτασμὸντοῦ Πάσχα Ὀρθοδόξων καὶΑἱρετικῶν ΠαπικῶνΤοῦπρω τοπρεσβ π ἈγγέλουἈγγελακοπούλου Σελ 5

laquoἩ ἀναστάσιμος ζωὴ αἴρειτὴν πνευματικὴν κρίσιν ἡὁποία εἶναι ὑπεύθυνος διὰτὴν οἰκονομικήνraquo ὑπο-γραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Κηφισίας Σελ 4

Τόσον ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλὸς ὅσον καὶ ὁ ἍγιοςΔαμιανὸς Λαρίσης ἠγωνί-σθησαν ἐναντίον τῆς καταρ-γήσεως τῆς Κυριακῆς ἀρ -γίας Σελ 4

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Μελέτη ndash ἀνάλυσις τῆς Ἱ Μ ΠειραιῶςlaquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΙΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑΣΚΕΨΕΙΣ

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

Εἰς τό Πασχάλιον μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σπάρτης καί Μο-νεμβασίας κ Εὐστάθιος ἀναλύει τό πνευματικόν φῶς τό ὁποῖον προσφέ-ρει ὁ ἀναστημένος Κύριός μας ἀλλά διά νά τό ἴδωμεν laquoπρέπει νά ἔχου-με καθαρά μάτια καί καθαρή ψυχήraquo Τό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΧριστὸς Ἀνέστη Ἀγαπητοί μου Χριστιανοί

Ὁ Σταυρός ὁδηγεῖ στήν Ἀνάσταση καί ἡ Μεγάλη Παρασκευή κυοφορεῖτή λαμπροφόρο Κυριακή τοῦ Πάσχα Τή λύπη τήν ἀθυμία τήν ἀπόγνωσηδιαδέχονται ἡ χαρά καί ἡ εἰρήνη τῆς ἀναστάσεως Χωρίς σταυρό δένοεῖται ἡ Ἀνάσταση καί χωρίς Ἀνάσταση δέν ἔχει νόημα ὁ Σταυρόςγιʼαὐτό τό ὀρθόδοξο Πάσχα ὀνομάζεται καί εἶναι σταυροαναστάσιμο

Ὁ Χριστός σύμφωνα μέ τή διδασκαλία τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολό-γου πού τήν ἀκούσαμε στό Εὐαγγέλιο τῆς Λειτουργίας τοῦ Πάσχα εἶναιldquoτό φῶς τό ἀληθινό πού φωτίζει πάντα ἄνθρωπο ἐρχόμενο στόν κόσμοrdquoΠαράλληλα ἀπαιτεῖται γιά νά κάνουμε δικό μας αὐτό τό φῶς καί ἡ διαρ-κής ἀνθρώπινη συναίνεση καί προσπάθεια μέσω τῆς ἄσκησης ldquoΚα-θαρθῶμεν τάς αἰσθήσεις καί ὀψόμεθα τῷ ἀπροσίτῳ φωτί τῆς ἀναστάσε-ωςrdquo γράφει ὁ ἱερός ὑμνωδός Σʼ αὐτό συμβάλλουν ἡ νηστεία τῶν ἡμερῶνπού προηγήθηκαν ἡ μετάνοια πού πρέπει νά εἶναι διαρκής ἀφοῦ διαρκῶςσφάλλουμε ἡ ἐγκράτεια πού μᾶς ἐξασφαλίζει δύναμη σωματική καί χαράπνευματική καί ἡ ἔμπρακτη ἄσκηση τῆς ἀγάπης διά τῆς φιλανθρωπίας

Ὁρισμένοι βλέπουν τόν Χριστό μόνο ὡς Θεό καί ἄλλοι μόνο ὡς ἄνθρω-πο Οἱ πρῶτοι τόν τοποθετοῦν τόσο ψηλά ὥστε δέν τόν φθάνουν Οἱ ἄλλοιτόν ἀπογυμνώνουν ἀπό τή θεότητά του στερῶντας οὐσιαστικά ἀπό τόν ἑαυ-τό τους τή δυνατότητα νά φθάσουν στό ldquoκαθʼ ὁμοίωσινrdquo νά ὑπερβοῦν τή

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΣΧΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑΥΡΟΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ἔτσι οὐσιαστικῶς νὰ μὴ πιστεύουνστὸν ἀληθινὸ Θεό τὸν ὁποῖο λόγῳτῶν ἱστορικῶν συνθηκῶν καὶ τῆς νη-πιακῆς τους καταστάσεως ἀπέφυ-γε νὰ ἐμφανίσει ἡ Παλαιὰ Διαθήκηὡς Τριαδικό Ἐπανειλημμένως ὁΧριστὸς μὲ τὴ διδασκαλία Τουπροσπάθησε νὰ τοὺς διδάξει αὐτὴντὴν ἀλήθεια καὶ ὑπῆρξαν πολλοὶἸουδαῖοι ποὺ τὴν ἀποδέχθηκανἀφοῦ ἐξ Ἰουδαίων ἀποτελέσθηκε ἡπρώτη χριστιανικὴ κοινότητα Ἰου-δαῖοι ἦσαν οἱ Ἀπόστολοι Σκανδάλι-σε πολλοὺς Ἰουδαίους ὁ Χριστόςὅταν παρουσίαζε τὸν ἑαυτὸ του ὡςἴσο μὲ τὸν Πατέρα καὶ ὡς ΘεὸlaquoἘγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμένraquo Ἔβλε-παν ἕνα ἄνθρωπο καὶ ἀρνοῦνταν νὰτὸν πιστεύσουν ὡς Θεάνθρωπο γιrsquoαὐτὸ καὶ προσπάθησαν πολλὲςφορὲς νὰ τὸν λιθοβολήσουν διότιὅπως τοῦ εἶπαν laquoσὺ ἄνθρωπος ὤνποιεῖς σεαυτὸν Θεὸνraquo55 Καὶ πρὸςτοὺς μαθητὲς Του ἀκόμη σταδιακὰἐμφάνισε τὴ Θεότητὰ του ἐπήνε-σε καὶ προέβαλε τὴν ὁμολογία τοῦΠέτρου ὅταν στὸ ἐρώτημὰ τουlaquoτίνα μὲ λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναιτὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπουraquo ἐκεῖνοςἀπήντησε laquoΣὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ υἱὸςτοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo56 Τὴν ἴδια κα-ταφατικὴ θέση διετύπωσε ὁΧριστὸς καὶ πρὸς τὸν Καϊάφα στὴνἀπαίτησή του νὰ τοὺς πεῖ ἂν εἶναιὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ laquoἘξορκίζω σεκατὰ τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος ἵναἡμῖν εἴπῃς εἰ σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁυἱὸς τοῦ Θεοῦraquo57 Ὅλη ἡ ΚαινὴΔιαθήκη ἀπὸ τὸ κήρυγμα τοῦ ἁγίουἸωάννου τοῦ Προδρόμου ποὺμαρτύρησε περὶ τῆς θεότητος τοῦΧριστοῦ καὶ ἄκουσε ὁ ἴδιος τὸνΠατέρα νὰ μαρτυρεῖ περὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ εἶδε τὸ Ἅγιον Πνεῦμα νὰκατέρχεται ὡς περιστερά εἶναι μίασυνεχὴς διδασκαλία καὶ φανέρωσητοῦ μυστηρίου τῆς Ἁγίας Τριάδος

Δὲν πιστεύει λοιπόν στὸν ἀλη-θινὸ Θεὸ ὅποιος ἀρνεῖται τὸν Υἱὸκαὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Οἱ ἄρχοντεςτῶν Ἰουδαίων ὁ χωρὶς Χριστὸ Ἰου-δαϊσμός ἑκουσίως παρέμειναν τυ-φλοὶ καὶ ἐξακολουθοῦν καὶ σήμερανὰ εἶναι τυφλοὶ μπροστὰ στὴν

ἀλήθεια καὶ στὸ Φῶς τῆς ΤριαδικῆςΘεότητος Μόνο μὲ τὴν πίστη στὸνΧριστὸ ἔχει κανεὶς ἀληθῆ θεο-γνωσία καὶ θεοπτία laquoὁ ἑωρακώς ἐμὲἑώρακε τὸν Πατέρα ἐγὼ ἐν τῷΠατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ ἐστιraquo58Δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ γνωρίσει τὸνΠατέρα παρὰ μόνο διὰ τοῦ ΥἱοῦlaquoΟὐδεὶς ἐπιγινώσκει τὸν Υἱὸν εἰ μὴ ὁΠατήρ οὐδὲ τὸν Πατέρα τις ἐπι-γινώσκει εἰ μὴ ὁ Υἱὸς καὶ ᾧ ἐάνβούληται ὁ Υἱὸς ἀποκαλύψαιraquo59 Ὁἐκ γενετῆς τυφλός ὁμολογήσας τὴνθεότητα τοῦ Χριστοῦ βρῆκεσυγχρό νως τὸ σωματικὸ καὶ τὸπνευματικὸ φῶς ἐνῶ οἱ σκλη-ροκάρδιοι Φαρισαῖοι σωματικὰβλέποντες πνευματικὰ ζοῦν στὸσκοτάδι τῆς ἀγνωσίας τοῦ Θεοῦ τὸἴδιο καὶ ὁ σύγχρονος Ἰουδαϊσμὸςὅπως διεπίστωσε καὶ προφήτευσε ὁΧριστὸς laquoΕἰς κρῖμα ἐγὼ εἰς τὸνκόσμον τοῦτον ἦλθον ἵνα οἱ μὴβλέποντες βλέπωσι καὶ οἱ βλέποντεςτυφλοὶ γένωνταιraquo60

Εἶναι λοιπόν ποτὲ δυνατὸν νὰὑπάρξει ἀληθινὸς Χριστιανός ποὺνὰ πιστεύει καὶ νὰ γράφει ὅτι ὁ Ἰου-δαϊσμός ὅπως καὶ ὁ Μουσουλμα-νισμός ποὺ ἀπορρίπτει ἐπίσης τὴνἉγία Τριάδα τὴν θεότητα τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πι-στεύουν στὸν ἴδιο μὲ τοὺς Χριστια-νοὺς Θεό Οἱ ἴδιοι οἱ ἈπόστολοιἸουδαῖοι ὄντες ἀγαπῶντες καὶ συμ-παθοῦντες τοὺς ὁμοφύλους τωνπολὺ περισσότερο ἀπὸ μερικοὺςσημερινοὺς Χριστιανούς ποὺ ὑπο-κριτικὰ τοὺς παραπλανοῦν γρά -φουν καὶ διδάσκουν ὅτι μὲ τὴνἄρνηση καὶ τὴ σταύρωση τοῦ Χρι-στοῦ ἔγιναν θεομάχοι καὶ θε-οκτόνοι ἀπὸ ἄγνοια ἴσως τὴν ὁποίαπρέπει νὰ ἀπορρίψουν νὰ μετα-νοήσουν καὶ νὰ σωθοῦν Ἔτσι ἐξα -πλώθηκε καὶ κηρύχθηκε τὸ Εὐ -αγγέλιο σὲ ὅλο τὸν κόσμο laquoκαὶ προσ -ετίθεντο πιστεύοντες τῷ Κυρίῳπλήθη ἀνδρῶν καὶ γυναικῶνraquo61 καὶὄχι μὲ πανθρησκειακοὺς ναοὺςτύπου Βερολίνου καὶ Ἀστανά ὅπουἀποσιωπᾶται κρύβεται καὶ δὲνκηρύσσεται ὁ Χριστός καὶ ἀθε-τεῖται τὸ Εὐαγγέλιο Αὐστηρὸς καὶτολμηρὸς ὁ λόγος τοῦ πρω-

τομάρτυρος Στεφάνου στηρίζε-ται στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ἡ ὁποίαπροκατήγγειλε τὴν ἔλευση τοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἐλέγχει δριμύτατα τοὺςτότε καὶ τοὺς σημερινοὺς Ἰουδαίουςὡς προδότες καὶ φονεῖς laquoΣκλη-ροτράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι τῇκαρδίᾳ καὶ τοῖς ὠσίν ὑμεῖς ἀεὶ τῷΠνεύματι τῷ Ἁγίῳ ἀντιπίπτετε ὡς οἱπατέρες ὑμῶν καὶ ὑμεῖς Τίνα τῶνπροφητῶν οὐκ ἐδίωξαν οἱ πατέρεςὑμῶν Καὶ ἀπέκτειναν τοὺς προκα-ταγγείλαντας περὶ τῆς ἐλεύσεως τοῦδικαίου οὗ νῦν ὑμεῖς προδόται καὶφονεῖς γεγένησθεraquo62 Δὲν εἶναι αὐτὰπαρὰ ἀκριβὴς ἐπανάληψη τῶνὅσων ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε ἐναν -τίον τῶν Γραμματέων καὶ Φαρι-σαίων Τὰ ἴδια ἐπαναλαμβάνουν καὶοἱ Ἅγιοι Πατέρες εἰς τὰ laquoΚατὰἸουδαίωνraquo συγγράμματὰ τουςτὰ ὁποῖα ἐπικρίνουν οἱ τῆς παν-θρησκείας οἱ τοῦ διαθρησκεια-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς ΝέαςἘποχῆς ὡς φονταμενταλιστικὰκαὶ φανατικά προτείνοντες ἀ -κόμη νὰ ἐξαλειφθοῦν καὶ ἀπὸτὴν ὑμνογραφία τῆς Ἐκκλησίαςοἱ ἀντιϊουδαϊκές ἀναφορές Οἱἰσχυρισμοὶ ὅμως αὐτοὶ προσ βάλ -λουν καὶ ἀθετοῦν τὸ Εὐαγγέλιο καὶτὴν ζωὴ τῶν Ἁγίων Μαρτύρων γιατὶμὲ τὴν νοοτροπία αὐτὴ πρέπει νὰδεχθοῦμε ὅτι ὁ Χριστός οἱ Ἀπόστο-λοι καὶ οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες ἦσανφονταμενταλιστὲς καὶ ἀκραῖοιΤοὺς χαρίζουμε τοὺς πανθρησκεια-κοὺς ναοὺς καὶ τὸν προοδευτισμὸτους καὶ καυχώμεθα γιὰ τὸ Εὐαγ -γέλιο καὶ τοὺς ΜάρτυρεςὙποσημειώσεις

50 Διακήρυξη Nostra Aetate Δια-τάγματα Β΄ Συνόδου Βατικανοῦ τ7 ἔκδ Γραφεῖο Καλοῦ Τύπου Ἀθή-να σσ 43-44 51 Γ ΛΑΙΜΟΠΟΥ-ΛΟΣ laquoΠα γκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶν καί διαθρησκειακόςδιάλογος Ἐνημερωτικό σημείωμαμέ ἰδιαίτερη ἀναφορά στίς σχέσειςμέ τό Ἰσλάμraquo ΚΑΘrsquo ΟΔΟΝ 3 (Σε-πτέμβριος-Δεκέμβριος 1992) 43-5752 Ἔξ 20 2-3 53 Δευτ 6 4 54 Ἠσ43 10 55 Ἰω 10 30-33 56 Μτθ 1616 57 Μτθ 26 63 58 Ἰω 14 9-1059 Μτθ 11 27 60 Ἰω 9 39 61Πράξ 5 15 62 Πράξ 7 51-52

Σελὶς 2α 3 ΜΑΪΟΥ 2013

ΜΑΣ ΠΗΓΑΙΝΟΥΝ ΔΙΑ ΑΠΑΛΕΙΨΙΝΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΗΜΑΙΑΝ ΜΑΣ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 183 Μαΐου 2013

ΑΒΡΑΑΜ Ν ΚΟΚΑΛΗ laquoΤό μεγαλεῖο τῆς συγχωρή σε ωςraquoἘκδόσεις Ἀδελφότητος θεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo σελίδες 62Ἀθῆναι 2013

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

laquoἹερομόναχος Χρύσανθος ΛαϊνᾶςraquoΚόνιτσα 2012 Σχ 21x14 σσ 62

ΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗlaquoΣύγχρονον Γεροντικὸνraquo ἤτοι ἀπο-φθέγματα διηγήσεις καὶ πνευματικὰκατορθώματα Γέροντος Παϊσίου Κό-νιτσα 2013 Ἐκδόσεις Γραφικὲς Τέ-χνες laquoΜέλισσαraquo Σχ 21x14 σσ 224ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΚΟΙΝΩΝΙΑ Δελτίον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ἑνώσεως ΘεολόγωνraquoἸούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2012 Ἀθῆναι

ΚΟΝΙΑΚΟΣ Περιοδικὴ ἔκδοσητῆς Ἀδελφότητος ΚονιακιωτῶνΔωρίδος Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2012Ἀθῆναι

ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ Διμη-νιαῖον φυλλάδιον παιδικῶν ἐνο-ριακῶν συνάξεων Ἱ Μ Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας Νοέμ ndash Δεκ 2012 Ἰαν ndashΦεβρ 2013

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣΜηνιαῖον περιοδικὸν ΧριστιανικῆςἙνώσεως laquoἈκτῖνεςraquo Σεπτ ndash Ὀκτ ndashΝοέμ Δεκ 2012 Ἰαν ndash Φεβρ 2013Ἀθῆναι

ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕ-ΚΝΩΝ Τρίμηνη ἔκδοση ΑΣΠΕὈκτ ndash Δεκ 2012 Ἰαν ndash Φεβρ ndashΜάρτ 2013

ΤΑ ΚΡΙΝΑ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν γιὰἐφήβους Δεκ 2012 Ἰαν ndash ΦεβρΜάρτ 2013 Κάντζα Ἀττικῆς

ΚΥΚΛΑΔΙΚΟΝ ΦΩΣ Ἐφημερὶςτῶν Κυκλάδων Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ2012 Ἰαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ 2013

Πολύ συχνά συναντᾶ κανείς στήνκαθημερινή ζωή ἀνθρώπους μνησί-κακους πού κρα τᾶνε στήν ψυχήτους κακές διαθέσεις ἰδιαίτερα τόαἴσθημα τῆς ἐκδικητικότηταςἈκοῦ με μάλιστα ἐκεῖνο τό φρικτόλόγο Δέν τόν συγχωρῶ οὔτε σέτοῦτο τόν κόσμο οὔτε στόν ἄλλοΔύστυχε ἄνθρωπε Καί ποιός σοῦεἶπε ἤ ποιός σοῦ ὑποσχέθηκε πώς μέτέτοια κακία θά πᾶς στόν παράδει-σο καί θά εἶσαι μ᾽ αὐτόν πούἐχθρεύεσαι

Τό θέμα τοῦ μεγαλείου τῆς συγ-χωρήσεως εἶναι λοιπόν γιά ὅλουςμας καθημερινό καί ἐπεῖγον Καίλέω γιά ὅλους μας διότι ὅλοι λίγοἤ πολύ ἀντιμετωπίζουμε στήν ψυχήμας αἰσθήματα ἀντιπάθειας ἤ ἀκόμακαί ἔχθρας καί μίσους Ὅλοι ἐπί τήντελειότητα φερόμεθα Προσ -παθοῦμε καί ἀγωνιζόμαστε γιά τό τέ-λειο Ἀλλά τό τέλειο εἶναι δύσκολο

Ἔτσι ὁ συγγραφέας τοῦ ὀλιγο-σέλιδου ἀλλά τόσο σημαντικοῦ καίοἰκοδομητικοῦ βιβλίου πολύ θάὠφελήσει τίς ψυχές μας Πρίν ἀνα-φερθῶ ὅμως στίς ἐπί μέρους λεπτο-μέρειες τοῦ θέματος ὅπως τίς περι-γράφει ὁ συγγραφέας νά σημει-ώσω τήν ὀμορφιά τοῦ ἐξωφύλλουκαί τήν τραγικότητα τῆς εἰκόναςτοῦ λιθοβολισμοῦ τοῦ ἁγίου πρω-τομάρτυρα Στεφάνου ἀπό τοιχο-γραφία τῆς Ἱ Μονῆς Ἁγ ΣτεφάνουΜετεώρων Τά ἐσωτερικά θέματασυνοδεύονται καί ἀπό μερικές μο-νόχρωμες εἰκόνες Ἀνάμεσα στίςἄλλες καί ἡ γνωστή τοῦ ἁγίου Διο-νυσίου πού συγχωρεῖ τό φονιά τοῦἀδελφοῦ του

Μετά τό εἰσαγωγικό σημείωματοῦ συγγραφέα ἀκολουθοῦν οἱ ἐπίμέρους πινελιές τοῦ βιβλίου

ndash Ἡ ἀγάπη πάντοτε συγχωρεῖndash Ἡ παραβολή τῶν μυρίων τα-

λάντωνndash Ἡ μνησικακία εἶναι σατανοκί-

νητο πάθοςndash Γιά νά γινόμαστε ὅμοιοι μέ τόν

Θεόndash Πότε φθάνουμε στήν τελειότη-

ταndash Γιά νά συγχωρηθοῦν καί τά δι-

κά μας ἁμαρτήματαndash Τό πάθημα τοῦ Σαπρικίου

ndash Παραδείγματα ἀνεξικακίαςndash Γιά νά κοινωνοῦμε τῶν Ἀχράν-

των Μυστηρίων κἄ

Πρίν κλείσω νά ἀναφέρω στούςἀγαπητούς ἀναγνῶστες τοῦ ΟΤ ὅτιὁ ἀγαπητός Ἀβραάμ Κοκάληςἔγραψε καί κυκλοφορεῖ ἕνα ὀλιγο-σέλιδο πάλι ἀλλά πρωτότυποτεῦχος μέ τίτλο laquoἩ φροντίδα μαςγιά τούς κεκοιμημένουςraquo στό ὁποῖοἀναφέρεται ὅτι κατά τήν ὀρθόδοξηπαράδοση χρειάζεται - καί πρέπεινά φροντίζουμε - νά προσφέρουμεγιά τούς κεκοιμημένους μας (ταφήμνημόσυνα Πότε Γιατί Συμβολι-σμοί κἄ)

Μιχ Μιχαηλίδης

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΣΑΒΒΑ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoἝνας ἀπό τούς τελευ-ταίους ndash Γέροντας Εὐθύμιος Ἁγιορείτηςraquo Ἔκδοσις Ἱεροῦ Κελ-λίου laquoΕἰσόδια τῆς Θεοτόκουraquo Κερασιά Ἅγιον Ὄρος σελ 96

Χαριτωμένες καί ψυχωφέλιμεςεἶναι πάντοτε οἱ ἀφηγήσεις τῆςβιοτῆς τῶν χαρισμάτων καί τῶνλόγων τῶν σύγχρονων Γερόντωντῆς Πατρίδας μας Ἔτσι καί τόσυγκεκριμένο πόνημα τοῦ καλοῦσυγγραφέα ἀφιερωμένο στόν τα-πεινό διά Χριστόν σαλό ΓέρονταΕὐθύμιο Βιγλολαυριώτη (1915-2004) γεμίζει τήν ψυχή μας δέοςκαί κατάνυξη laquoΠίσω ἀπό μία ἐξω-τερική ldquoἀγριότητα-τραχύτηταrdquoδιέκρινες μία φύση λεπτή συναι-σθηματική πολύ εὐαίσθητη Πιόδύσκολα διέκρινες τήν ἁγιότηταhellipΣυνήθως ὁ Ἅγιος μόνο καταλα-βαίνει τόν Ἅγιο Ὁ Ἅγιος Γέρον-τας Παΐσιος τόν εἶχε laquoκαταλάβειraquoαὐτός ἦταν ὁ ἱστορούμενος προ-λογίζει ὁ π Σάββας Ἡ ἀγαποῦσακαρδία του ἡ πίστη ἡ ἁπλότητα ἡτέλεια πτωχεία καί ἡ ἐγκράτειαἦταν τά ζωντανά χαρίσματα τοῦἀφανοῦς Γέροντα Εὐχαριστοῦμε

τόν π Σάββα γιά τό εὔληπτο καίσυγκινητικό ἔργο πού μᾶς προσέ-φερεΧρυσάνθη Ἐμπέογλου-Σέλληνα

Ο ΟΣΙΟΣ ΠΕΤΡΟΣ Ο ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΣ

ΕΙΝΑΙ ὁλοφάνερο πὼς ἡ χριστιανομάχος Εὐρώ-πη ἐφαρμόζει τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ προκει-μένου νὰ ἀποχριστιανοποιήσει τὴν ἀποστατημέ-νη Δύση Κόψε ndash κόψε τελικὰ δὲ θὰ μείνει τίπο-τε Ἀλλὰ Δύση εἶναι (τὴν ἔκαναν νὰ εἶναι) καὶ ἡἙλλάδα Θὰ θυμοῦνται οἱ ἀναγνῶστες μας τὴφράση τοῦ ἀλήστου μνήμης laquoἐθνάρχηraquo ὅτι laquoἀνή-κομεν εἰς τὴν Δύσινraquo ὁ ὁποῖος ἤξερε πολὺ καλὰτί ἔλεγε Αὐτὴ τὴ φορὰ ἡ Δύση θέλει νὰ laquoξεμ-περδεύειraquo μὲ τὸ Σταυρὸ στὶς σημαῖες ὅσωνκρατῶν ἔχουν στὶς σημαῖες τους τὸ ἱερὸ σύμβο-λο Ἡ δικαιολογία γιὰ τὴν ἀπάλειψη τοῦ Σταυ-ροῦ γελοία ὅπως πάντα Νὰ μὴ laquoκαταδυνα-στεύονται τὰ δικαιώματα ὅσων πολιτῶν δὲν εἶναιχριστιανοίraquo Οἱ ἐδῶ στὴ Χώρα μας ἐθνομηδε-νιστὲς καὶ χριστιανομάχοι laquoτρίβουν τὰ χέριαraquoτους ἀπὸ κάτι τέτοιες ἀποφάσεις τῶν εὐρωπαί-ων μηδενιστῶν Κάποιοι δήμαρχοι μάλιστα ἄρχι-σαν νὰ ὑλοποιοῦν τὴν ἀπόφαση πρὶν σταλεῖ ἐπί-

σημα ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ κέντρα Ἀνάρτησαν ση-μαῖες κατὰ τὴν 25η Μαρτίου χωρὶς Σταυρό μὲμακριὲς μπλὲ λωρίδες Βλέπετε τὸ ἱερὸ σύμβο-λο τοῦ Σταυροῦ τοὺς ἐνοχλεῖ ὅσο ἐνοχλεῖ καὶτὸ σατανᾶ καὶ γιʼ αὐτὸ δὲν θέλουν νὰ τὸ ἀντι-κρίζουν Ἀφαίρεσαν κατʼ ἀρχὰς οἱ laquoἀπριλιανοὶraquoδικτάτορες τοῦ δῆθεν laquoἑλληνοχριστιανισμοῦraquoτους τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸ κοντό τῆς σημαίας καὶἔβαλαν τὴ σφαῖρα δηλαδὴ τὸν οἰκουμενισμό Ἡlaquoἐθνοσωτήριαraquo κυβέρνηση τοῦ laquoἐθνάρχηraquo πε-ριόρισε τὸ Σταυρὸ σὲ μία γωνία τῆς σημαίας νὰδείχνει ὅσο τὸ δυνατὸ μικρότερος Τώρα ἔρχε-ται τὸ laquoμπουγιουρντὶraquo τῆς laquoφωτισμένης Ἑσπε-ρίαςraquo νὰ ἀφαιρέσει ἐντελῶς τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸἐθνικό μας σύμβολο Τὸ μόνο πού τοὺς μένειεἶναι τώρα νὰ laquoστολίσουνraquo τὴ σημαία μας μὲἀποκρυφιστικὰ σύμβολα τῆς laquoΝέας ἘποχῆςraquoἜχουν νομίζετε ἀναστολὲς νὰ τὸ πραγματοποι-ήσουν Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ἔχουν

Τό ἀληθινόν πρόσωπονκαί τό προσωπεῖοντοῦ ἀθεϊσμοῦ

Ο ΑΘΕΪΣΜΟΣ εἶναι παραλο-γισμὸς καὶ δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὸν ὀρθολογισμό ὅπως αὐτο-προβάλλεται Σταχυολογοῦμε ἕναἀπόσπασμα γιὰ τὸν ἀθεϊσμό ἀπὸτὴν ἱστοσελίδα pamegr τὸ ὁποῖομὲ εὔστοχο τρόπο βάζει στὴ θέσητὸν ἀθεϊσμό laquoΡωτᾶνε οἱ ἀθεϊ-στές πειράζει πού εἴμαστε ἄθεοιπειράζουμε κανέναν Ἂν πειράζειΝαί πειράζει Ὄχι ἐμᾶς βέβαιαοὔτε φυσικὰ τὸ Θεό μὲ τὴν ἔννοιαὅτι ὅταν κάποιος δὲν πιστεύει στὸΘεό αὐτὸς ποὺ βλάπτεται δὲνεἶναι ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ ἴδιος ὁ ἄθεοςὉ καθένας εἶναι ἐλεύθερος νὰρυθμίσει τὴ ζωή του ὅπως θέλειΟἱ ἄθεοι θέλουν ὡστόσο πρωτί-στως νὰ ρυθμίσουν τὴ ζωὴ τῶνἄλλων Κι αὐτό ἐπειδὴ ὁ ἀθεϊσμὸςδὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξει παρὰ μόνοὡς τὸ ὅραμα ἑνὸς κόσμου χωρὶςπίστη Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἂν ὁἀθεϊσμὸς μποροῦσε νὰ καταστρέ-ψει τὴν πίστη στὸ Θεό ταυτόχρο-να θὰ ἔπαυε νὰ ὑπάρχει καὶ ὁ ἴδιοςὡς κενὸς περιεχομένου Γιʼ αὐτόλέμε ὅτι ὁ ἀθεϊσμὸς ἀπὸ μόνοςτου δὲν ἔχει τίποτα νὰ προσφέρειστὴν ἀνθρωπότηταraquo Συμφωνοῦμεκαὶ ἐπαυξάνουμε Ἐμεῖς οἱ Χρι-στιανοὶ γνωρίζουμε πολὺ καλὰ τὶςἐπιδιώξεις καὶ τοὺς τρόπους ἐπι-βολῆς τους Ὁ ἄθεος μαρξισμόςφόρεσε τὴ μάσκα τοῦ ἀνθρωπιστῆκαὶ βάλθηκε νὰ laquoἀπαλλάξει τὴνἀνθρωπότητα ἀπὸ τὴν πίστη στὸΘεόraquo βασανίζοντας καὶ σκοτώ-νοντας ἑκατομμύρια πιστούςΤοὺς σκότωνε γιὰ νὰ τοὺς σώσειἀπὸ τὴν laquoτυραννία τοῦ Θεοῦraquo Τό-σο laquoἀνθρωπιστικὰraquo καὶ ἐπίσης τό-σο laquoδημοκρατικάraquo

Ὁ Καμίνηςθέλει νά γεμίσητήν Ἀθήνα μέ τζαμιά

ΟΙ ΕΡΓΑΣΙΕΣ γιὰ τὸ τζαμὶ στὴνἈθήνα ὁσονούπω ξεκινοῦν ΤὸὙπουργεῖο Παιδείας θὰ διαθέσειἀπὸ τὰ πενιχρά του κονδύλιακοντὰ στὸ ἕνα ἑκατομμύριο εὐρὼγιὰ νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ ὄνειροὄχι μόνο τῶν χιλιάδων μουσουλ-μάνων λαθρομεταναστῶν ἀλλὰκαὶ τῶν δικῶν μας πολιτικῶν καὶτῶν χριστιανομάχων οἱ ὁποῖοιlaquoκαίγονταιraquo γιὰ τὴν ἀνέγερσή τουΜέσα στὴ laquoγενικὴ εὐφορίαraquo τῆςθεμελιώσεως ὁ Δήμαρχος Ἀθη-ναίων Γ Καμίνης ἔκαμε καὶ τὶς δι-κές του ἐξαγγελίες Κατʼ αὐτὸν δὲφτάνει τὸ τέμενος τοῦ Βοτανικοῦἀλλὰ θὰ ἐπιδιώξει νὰ ἱδρυθοῦνἀπὸ δύο τζαμιά τουλάχιστον σὲκάθε δημοτικὸ διαμέρισμαἈκοῦστε ἀκοῦστε ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες ὁ δεδηλωμένος ἄθε-ος δήμαρχος Ἀθηναίων αὐτὸςποὺ δὲν παύει νὰ ἀπαξιώνει τὴνὈρθοδοξία μας μὲ τὴν ἄρνησήτου νὰ ἀκούγεται ἀπὸ τὸ ΡΣ τοῦΔήμου τὸ laquoΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗraquolaquoκαίγεταιraquo γιὰ τοὺς μουσουλμά-νους καὶ σκοπεύει νὰ γεμίσει τὴνἈθήνα μὲ τζαμιά γιὰ νὰ μὴ κουρά-ζονται τὸ καλόπαιδα τοῦ Ἰσλὰμ νὰκατεβαίνουν στὸν Βοτανικό Δὲγνωρίζουμε ἂν τελικὰ θὰ εὐοδω-θοῦν τὰ σχέδια τοῦ χριστιανομά-χου δημάρχου Ἐκεῖνο ποὺ γνωρί-ζουμε καὶ συμπεραίνουμε ἀπὸαὐτὸ τὸ συμβάν εἶναι πὼς οἱ ἄθεοιπολεμοῦν μόνο τὸν Χριστιανισμὸκαὶ τὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεό ἐνῶγιὰ τοὺς ἀνύπαρκτους θεοὺς τῶνἄλλων θρησκειῶν εἶναι ἰδιαίτεραγενναιόδωροι Κάνουμε μήπως λά-θος

Ἀτέλειωτοςκαταιγισμός σκανδάλωνεἰς τό laquoΚράτοςτοῦ Θεοῦraquo

ΑΛΛΗ μία laquoτορπίληraquo ἔρχεται νὰπροστεθεῖ στὰ σκάνδαλα τοῦ Βατι-κανοῦ τὸν τελευταῖο καιρό Πα-πικὸς laquoἱερέαςraquo κατηγορεῖται γιὰκολοσσιαίων διαστάσεων κατά-χρηση ἀπὸ τὰ laquoἱερὰraquo ταμεῖα τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo Τὸ ἀποκαλυπτικὸἱστολόγιο laquoΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕraquo ἀνέβα-σε τὴν ἑξῆς εἴδηση (συνηθισμένηγιὰ τὸ laquoΚράτος τοῦ Θεοῦraquo) laquoΣὲκατʼ οἶκον περιορισμὸ τέθηκε ὁἱερέας Φράνκο Ντεκαμινάντα ὁὁποῖος διοικοῦσε γιὰ πολλὰ χρόνιαἕνα μεγάλο ἵδρυμα ὑγείας ποὺἐξαρτᾶται ἔμμεσα ἀπὸ τὸ Βατικα-νό καθὼς κατηγορεῖται γιὰ ὑπεξ -αίρεση χρημάτων καὶ φορολογικὴἀπάτη

Ὁ ἰταλὸς ἱερέας ἦταν ὁ διευ-

θυντὴς ἀπὸ τὸ 2004 ὡς τὸ τέλοςτοῦ 2011 τοῦ Ἰνστιτούτου Δερμα-τοπάθειας τῆς Ἀδελφότητας τῆςἈμώμου Συλλήψεως (IDI) τὸ ὁποῖοἀποτέλεσε τὸ ἀντικείμενο δικαστι-κοῦ ἐλέγχου ἀφοῦ κατέγραψεἀπώλειες 600 ἑκατ εὐρὼ στὸνἀπολογισμό του Ὁ ἱερέας εἶναιὕποπτος γιὰ τὴν ὑπεξαίρεση πρὸςἴδιον ὄφελος περίπου 4 ἑκατομμυ-

ρίων εὐρώ Ἡ δικαιοσύνη κατέ-σχεσε μία βίλλα στὴν Τοσκάνηἀξίας ἄνω τοῦ ἑνὸς ἑκατομμυρίουεὐρώ ποὺ εἶχε στὴν ἰδιοκτησίατου καὶ τὴν ὁποία ἀγόρασε κυρίωςμὲ τὰ χρήματα τοῦ ἐγκλήματόςτου σύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦσώματος δίωξης οἰκονομικοῦἐγκλήματος τῆς ἀστυνομίαςraquo Ἡlaquoἱερὴraquo μπόχα σὲ πλήρη ἐξέλιξη

Ὁ θρῆνοςτῶν χριστιανομάχωνδιά τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ

Η ΛΑΜΠΡΟΦΟΡΟΣ Ἀνάστασητοῦ Κυρίου μας εἶναι γιὰ μᾶς τοὺςπιστοὺς τὸ συγκλονιστικότερο καὶθαυμαστότερο γεγονὸς τῆς ἀν -θρώ πινης ἱστορίας Τὸ γεγονὸςτῆς Ἀναστάσεως καταυγάζει τὴζωή μας καὶ τῆς δίνει νόημα ὑπάρ-ξεως διότι μαζὶ μὲ τὴν ἔγερση τοῦΛυτρωτῆ μας laquoθανάτου ἑορτάζω-μεν νέκρωσιν ἅδου τὴν καθαίρε-σινraquo Γιʼ αὐτὸ καὶ χαιρόμαστε μὲἄφατη ἀγαλλίαση τὴν ἁγία αὐτὴἡμέρα Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ ἐ κεῖ -νοι ποὺ ὄχι μόνο δὲν πανηγυρί-ζουν καὶ δὲ χαίρονται ἀλλὰ ἀνα-θεματίζουν καὶ καταριοῦνται τὴνἈνάσταση Ποιοὶ εἶναι αὐτοί Οἱ νε-οειδωλολάτρες ἀντάμα μὲ τοὺςνεοαθεϊστές οἱ ὁποῖοι κάνουν ὅτιμποροῦν νὰ συκοφαντήσουν τὸμέγα γεγονὸς τῆς Θείας Ἐγέρσε-ως Τὰ διάφορα ἀνούσια ἔντυπακαὶ οἱ δαιδαλώδεις ἱστοσελίδεςτῶν χριστιανομάχων προβάλλουνμία σειρὰ ἀπὸ laquoνεκραναστάσειςraquoδιαφόρων γελοίων ἀνήθικων καὶφυσικὰ ἀνύπαρκτων παγανιστικῶνlaquoθεῶνraquo (Ἄδωνι Ἄττι Διόνυσουκλπ) γιὰ νὰ laquoἀποδείξουνraquo οἱ ἄθλι-οι ὅτι ἡ πίστη στὴν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ μας εἶναι δῆθεν δάνειοἀπὸ τὸν παγανισμό Μόνο ποὺ δὲντοὺς laquoβγαίνειraquo ἡ ἐπίπονη καὶ ἀγω-νιώδης προσπάθειά τους καὶ γιʼαὐτὸ ἐξαπολύουν λάσπη πλασμέ-νη μὲ τὴ χολή τους Βλέπουν μὲ

ἀγανάκτηση νὰ τοὺς ἀγνοεῖ ὁεὐσεβὴς ἑλληνικὸς λαός ὁ ὁποῖοςἑορτάζει πάνδημα καὶ μὲ κάθελαμπρότητα τὴν Ἀνάσταση τοῦΚυρίου σὲ πεῖσμα ὅλων αὐτῶντῶν θλιβερῶν παρακουσμάτωνΜὲ τὸ ἀλάνθαστο αἰσθητήριό τουὁ πιστὸς λαός μας γνωρίζει ὅτι οἱτραγικοὶ αὐτοὶ χριστιανομάχοιπενθοῦν τὸ Πάσχα διότι καταργή-θηκε ὁ θάνατός τους καὶ νικήθηκεὁ ἀρχέγονος τύραννός τους ὁ διά-βολος Τέλεια πνευματικὴ δια-στροφή δαιμονικῆς ἐπηρείας

Θρηνοῦνκαί οἱ Γιαχωβάδεςδιά τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ

ΑΛΛΑ δὲν εἶναι μόνο οἱ ἀθε -ϊστὲς καὶ οἱ νεοειδωλολάτρες οἱὁποῖοι λυποῦνται καὶ θρηνοῦν γιὰτὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ Μαζίτους λυποῦνται μὲ κοπετοὺς καὶθρήνους καὶ οἱ ψευδομάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ Οὔτε λίγο οὔτε πολύἀποκαλοῦν στὰ ἔντυπά τους τὴνἑορτὴ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρί-ου σατανικῆς ἐμπνεύσεως Ὅπωςεἶναι γνωστό ἀντὶ τῆς Ἀναστάσε-ως τοῦ Χριστοῦ ἑορτάζουν τὴν ΜΠαρασκευὴ τὴν ἑορτὴ τοῦ θανά-του Του Μάλιστα ὅπως τὸ διαβά-σατε ἀρνοῦνται νὰ ἑορτάσουντὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου καὶ ἑορ-τάζουν τὸ θάνατό Του ὁ ὁποῖοςεἶναι γιὰ τοὺς παναιρετικούς τοῦΜπρούκλιν ἐκμηδένιση τοῦ Χρι-στοῦ ὅπως καὶ ὅλων τῶν ἀνθρώ-πων διότι ἀρνοῦνται τὴν ἀθανασίατῆς ψυχῆς Ὡς σατανικῆς ἐμπνεύ-σεως ὀργάνωση τοὺς ἐνοχλεῖ ἡπανένδοξη νίκη τοῦ Κυρίου μαςκατὰ τοῦ διαβόλου καὶ ἡ κατάργη-ση τοῦ θανάτου μας Τοὺς ἐνοχλεῖὁ Ἀναστημένος Χριστός γιʼ αὐτὸπασχίζουν νὰ ἀρνηθοῦν τὴ Θεότη-τά Του καὶ νὰ τὸν ἐξισώσουν μὲτοὺς κοινοὺς θνητούς ὑποστηρί-ζοντας ὅτι τελείωσε στὸν ὑγρὸ τά-φο Του Γιὰ νὰ δεχτοῦν τὴν Ἀνά-στασή Του εἶναι ἀναγκασμένοι νὰδεχτοῦν καὶ τὴ Θεότητά Του καὶπροκειμένου νὰ μὴ δεχτοῦν τὴ θε-ότητά Του ἀρνοῦνται καὶ τὴν Ἀνά-στασή Του Γιʼ αὐτὸ ἔπλασαν τὴνπλάνη laquoτῆς συμβολικῆς ἀνάστα-σης τοῦ Χριστοῦraquo ποὺ σημαίνειὅτι ὁ Χριστός γιʼ αὐτούς σάπισεστὸν τάφο καὶ ἡ ἀνάστασή Τουεἶναι ἕνα ψεύτικο σύμβολο Γιʼαὐτοὺς τοὺς λόγους θρηνεῖ ἡσπεῖρα τοῦ Μπρούκλιν καὶ μαζί τηςτὰ ἑκατομμύρια τῶν ἄμισθων πω-λητῶν τῆς πολυεθνικῆς ἑταιρείας

Ἕλληνας ἰσλαμιστήςεἰς τούς laquoκαμικάζιraquoτῆς Ἀλγερίας

ΘΑ ΘΥΜΟΥΝΤΑΙ οἱ ἀναγνῶστεςμας τὴ φρικτὴ ἐπίθεση αὐτοκτο-νίας φανατικῶν ἰσλαμιστῶν ἐναν-τίον πετρελαϊκῶν ἐγκαταστάσεωνστὴν Ἀλγερία τὸν περασμένοἸανουάριο Εἴκοσι ἐννέα νεαροὶlaquoκαμικάζιraquo ζώστηκαν ἐκρηκτικὰκαὶ ἀνατινάχτηκαν σκοτώνονταςἐκτὸς ἀπὸ τοὺς ἑαυτούς τους καὶτριάντα ὀκτὼ ἀθώους ἐργαζομέ-νους κυρίως εὐρωπαίους οἱὁποῖοι ἐργάζονταν στὶς ἐγκατα-στάσεις Ὅπως ἀνακοινώθηκεἕνας ἀπὸ αὐτὲς τὶς laquoἀνθρώπινεςβόμβεςraquo ἦταν ἕλληνας ὁμογενὴςἀπὸ τὸν Καναδά ὀνόματι Χρῆ -στος Κατσιρούμπας ὁ ὁποῖος εἶχεπαρασυρθεῖ σὲ ἰσλαμικὴ σέκταlaquoΟἱ γονεῖς τοῦ ἑλληνικῆς κατα-γωγῆς Καναδοῦ ὑπηκόου ἦτανδιαζευγμένοι καὶ ἐκεῖνος ζοῦσεμὲ τὴ μητέρα του σὲ ἕνα σπίτι μὲπισίνα ποὺ βρισκόταν σὲ μεσοα-στικὴ γειτονιὰ τῆς συνοικίας Λόν-τον τοῦ Ὀντάριο Γείτονες καὶ φί-λοι ἄρχισαν νὰ μὴ ἀναγνωρίζουνπιὰ τὸν Χρῆστο Κατσιρούμπαμετὰ τὸ 2009 ὅταν ἐκεῖνος ἀπέ-φευγε κάθε δραστηριότητα καὶἔβρισκε καταφύγιο μόνο στὸ τζα-μί συνήθως μαζὶ μὲ τὸν ἈλὶΜεντλὲζraquo (Ἐφημ Δημοκρατία 4-3-13) Πείσθηκαν οἱ τραγικοὶ αὐτοὶνέοι ὅτι αὐτοκτονώντας καὶ σκορ-πίζοντας τὸ θάνατο στοὺς laquoἄπι-στουςraquo θὰ πήγαιναν στὸν παρά-δεισο καὶ γιʼ αὐτὸ τὸ πραγματο-ποίησαν Δεῖτε ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες μὲ ποιοὺς φρικτοὺςτρόπους καταστρέφει ὁ διάβολοςτὰ ἀνθρώπινα πρόσωπα μέσῳτῶν σεκτῶν Δεῖτε τὰ ὀλέθριαἀποτελέσματα τῆς δράσης τῶνσεκτῶν στὴν κοινωνία Ἂς τὰἀκοῦν αὐτὰ οἱ laquoδικοίraquo μας μηδε-νιστὲς καὶ ἀκόλουθοι τῆς θολῆςκουλτούρας οἱ ὁποῖοι κόπτονταιγιὰ τὰ δικαιώματα τῶν σεκτῶν καὶτῶν καταστροφικῶν λατρειῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν ὑπὸἡμερομηνίαν 12ην Ἀπριλίου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας

Τήν ἱερά μνήμη τοῦ ἁγίου ἐθνοϊ-ερομάρτυρος Γρηγορίου Ε´ Πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως (dagger10Ἀπριλίου 1821) ἀλλά καί τή μνήμητῶν Ἐξοδιτῶν τῶν ἐνδόξων προμά-χων καί προασπιστῶν τῆς Ἱερᾶς Πό-λεως Μεσολογγίου (dagger10 Ἀπριλίου1826) τίμησαν οἱ κάτοικοι τοῦ Με-σολογγίου τήν Τετάρτη 10 Ἀπριλίου2013

Στόν Ἱερό Ναό Ἀποστόλου Παύ-λου Ἱερᾶς Πόλεως Μεσολογγίου ὁὁποῖος χτίστηκε laquoπλησίον τοῦ χώ-ρου ὅπου κατά τήν παράδοση ἔγινεἡ πρώτη σφαγή τῶν Ἐξοδιτῶνraquo ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰ τω-λίας καί Ἀκαρνανίας κ Κο σμᾶς τέ-λεσε τό ἀπόγευμα τῆς Τετάρτης 10Ἀπριλίου τήν Θεία Λειτουργία τῶνΠροηγιασμένων Τιμίων ΔώρωνἈμέσως μετά προέστη ἐπιμνημοσύ-νου δεήσεως καί εὐχήθηκε ὑπέρἀναπαύσεως laquoτῶν ἀειμνήστων ἀγω-νιστῶν καί προμάχων τῆς Ἱερᾶς Πό-λεως ταύτης Ἰωσήφ καί Πορφυρίουτῶν Ἀρχιερέων καί πάντων τῶν μετ᾽αὐτῶν ἐν τῇ ἡρωικῇ Ἐξόδῳ ἀγωνι-σαμένων καί πεσόντων ὀρθοδόξωνπατέρων καί ἀδελφῶν ἡμῶν Ἑλλή-νων τε καί Φιλελλήνωνraquo

Σημαντικαὶἡμερομηνίαι

Ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςκ Κοσμᾶς κατά τήν ὁμιλία του ἀνα-φέρθηκε laquoσέ τρεῖς σημαντικές ἡμε-ρομηνίες οἱ ὁποῖες ὅταν συνδεθοῦνμᾶς διδάσκουν μᾶς οἰκοδομοῦνμᾶς ὠφελοῦνraquo Τονίζοντας ὁ Σεβα-σμιώτατος τήν ἡμερομηνία τῆς 10ηςἈπριλίου τῶν ἐτῶν 1821 1826 2013εἶπε μεταξύ ἄλ λων τά ἑξῆς

laquo10 Ἀπριλίου 1821 Στήν Βασι-λεύουσα στήν Πόλη τῶν πόλεων ὁΠατριάρχης τοῦ Γένους ὁ Ἅγιος

Γρηγόριος Ε´ μετά τήν ἀναστάσιμηΘεία Λειτουργία τήν ἡμέρα τοῦ Πά-σχα ἀφοῦ κοινώνησε τῶν ἈχράντωνΜυστηρίων ἀφοῦ ἑνώθηκε μέ τόΣῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μαςὁδηγεῖται ἀπό τούς Ἀγαρηνούς ἐκεῖστήν κλειστή πλέον σήμερα πύλητοῦ Πατριαρχείου καί θυσιάζεται γιάτοῦ Χριστοῦ τήν Πίστη τήν ἁγία καίτῆς Πατρίδος τήν ἐλευθερία

raquo10 Ἀπριλίου 1826 Στό Μεσολόγ-γι ὁ ἅγιος ἐκεῖνος καί ἡρωικόςἹεράρχης ὁ Ἐπίσκοπος ΡωγῶνἸωσήφ μαζί μέ τούς εὐλαβεῖς καίἀγωνιστάς κληρικούς του περνάειἀπό ντάπια σέ ντάπια καί κοινωνεῖτῶν Ἀχράντων Μυστηρίων τούςπρομάχους τῆς πόλεως καί ἐνισχύειτό λαό τοῦ Μεσολογγίου Κι ἀφοῦἑνώνονται ὅλοι μέ τό πανάγιο Σῶμακαί Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μας κάνουντήν Ἔξοδο καί ζοῦν τή φοβερή ἐκεί-νη νύχταhellip ζοῦν τή μεγάλη σφαγήτους ἀπό τούς ἄσπονδους ἐχθρούςτῆς Πατρίδος

raquo10 Ἀπριλίου 2013 Σήμερα ἐ μεῖςοἱ σύγχρονοι ὀρθόδοξοι Χριστιανοίκαί Ἕλληνες οἱ κάτοικοι τοῦ Μεσο-λογγίου ζοῦμε ἀκόμη μία Θεία Λει-τουργία τῶν Προηγιασμένων ΤιμίωνΔώρων τήν ἴδια ἡμερομηνία ἐδῶ σ᾽αὐτό τό μαρτυρικό χῶρο Μέσα στόνἹ Ναό τοῦ Ἀποστόλου Παύλου κοι-νωνήσαμε τῶν Ἀχράντων Μυστη-ρίων ἑνωθήκαμε κι ἐμεῖς μέ τό Χρι-στό μας

Καταλύονταιτὰ πάντα

raquoΚαί βέβαια δέν ἔχουμε ἐμεῖςἀγαπητοί ἄμεσο κίνδυνο ὅπως ὁἍγιος Γρηγόριος Ε´ οὔτε ὅπως οἱπρόγονοί μας οἱ Ἐλεύθεροι Πολιορ-κημένοι Ἐμεῖς δόξα τῷ Θεῷ ἀκόμηδέν κινδυνεύουμε σωματικά ὅμωςκινδυνεύουμε νά ζήσουμε μία ἄλλησκλαβιά πολύ χειρότερη ἀπό ἐκείνητή σκλαβιά τῶν Ὀθωμανῶν Βλέ-πουμε σήμερα τά πάντα νά κατα-

λύονται Βλέπουμε νά εἰρωνεύονταινά διώκονται νά πολεμοῦνται νάκαταργοῦνται ἀξίες ἰδανικά ἀρχέςθεσμοί ἅγιοι καί πανάγιοι Βλέπουμενά πολεμεῖται αὐτή ἡ γλυκιά μαςὈρθοδοξία ἀλλά καί ἡ γνήσια Φιλο-πατρία

raquoΣήμερα ἐμεῖς ἀγαπητοί ἄς σκε-φθοῦμε πολύ σοβαρά τό προσωπικόμας καθῆκον ἄς σκεφθοῦμε πώςμᾶς εὐλόγησε κι ἐμᾶς ὁ Θεός χαρί-ζοντάς μας τό ἴδιο τό Σῶμα Του καίτό Αἷμα Του Τό ἴδιο πανάγιο Σῶμακαί Αἷμα πού κοινώνησαν ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Ε΄ ὁ Ἐπίσκοπος ΡωγῶνἸωσήφ οἱ τότε μαρτυρικοί ἱερεῖςἀλλά καί οἱ Ἐξοδίτες Τό ἴδιο Σῶμακαί Αἷμα τοῦ Χριστοῦ κι ἐμεῖς σήμε-ρα κοινωνοῦμε Γιατί εἴμαστε κιἐμεῖς ὅπως κι ἐκεῖνοι χριστιανοίὀρθόδοξοι ἀλλά καί Ἕλληνες μέλητῆς Πατρίδος τῆς γλυκιᾶς Ἑλλάδος

raquoΣήμερα κι ἐμεῖς ὀφείλουμε νάθυμηθοῦμε καί νά τιμήσουμε καί τόνἍγιο Γρηγόριο καί τούς ἀδελφούςμας τούς προγόνους μας τούς πα-τέρας καί ἀδελφούς τούς προμά-χους τῆς Πίστεως καί τοῦ Μεσολογ-γίου

raquoΣήμερα ὅμως ἄς θελήσουμε κιἐμεῖς νά πάρουμε τίς ἀποφάσειςμας Νά ἀγαπήσουμε ὅπως ἐκεῖνοιτόν Κύριο καί Θεό μας Ἰησοῦ Χριστόhellipνά ποθήσουμε τό Σῶμα καί τόΑἷμα τοῦ Κυρίου Ἄς θελήσουμε νάκάνουμε τόν ἀγώνα μαςhellip μή τό πα-ραθεωρήσουμε αὐτό πλέον Σ αὐτήτή μεγάλη ἑορτή καί μνήμη νά πά-ρουμε ἀποφάσεις Νά κρατᾶμε κιἐμεῖς τόν ἑαυτό μας τήν οἰκογένειάμας τήν κοινωνία μας ἐλεύθερη ἀπόἐπιβουλές ἀλλά καί τό Μεσολόγγικαί τήν Πατρίδα μας πέρα γιά πέραἐλεύθερα Ἂς εὐχηθοῦμε ἔτσι νάπροχωρήσουμε καί νά ζήσουμε ἍγιοΠάσχαraquo

Ἐκ τοῦ Γραφείου Τύπουκαί Ἐπικοινωνίας

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Ἐπεσήμανεν ὁ Σεβ Αἰτωλίας εἰς τὰς ἐκδηλώσεις διὰ τὴν ἔξοδον τοῦ Μεσολογγίου

ΣΗΜΕΡΟΝ ΠΟΛΕΜΕΙΤΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ Η ΦΙΛΟΠΑΤΡΙΑΕΙΡΩΝΕΥΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΔΙΩΚΟΝΤΑΙ ΑΞΙΑΙ ΙΔΑΝΙΚΑ ΘΕΣΜΟΙ

Ἐπίσκοπος εὐλόγησεμασονικήν τελετήνΑΛΛΟ καὶ τοῦτο Τὸ ἀποκα-

λυπτικὸ ἱστολόγιο ierovi-magr ἀποκάλυψε πὼς τιτου-λάριος ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος παρέστηκαὶ εὐλόγησε μασονικὴ τελε-τή Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲςδημοσίευσε καὶ ἀναμνηστικὴφωτογραφία στὴν ὁποία φαί-νεται καὶ ἄλλος κληρικὸς νὰπαρίσταται laquoὉ τιτουλάριοςμητροπολίτης(hellip) προσεκλή-θη τὸν περασμένο Ἰούνιοἀπὸ Τέκτονες γιὰ νὰ παρα-στεῖ σὲ τελετή τους καὶ νὰεὐλογήσει() τὴν εἰσδοχὴ νέ-ων μελῶν στὸ τάγμα τῶν Τε-κτόνων Ὁ θεοφιλέστατοςἀποδέχθηκε τὴν πρόσκλησηκαὶ ἀδιάψευστος μάρτυραςτῆς τελετῆς μύησης οἱ φω-τογραφίες ποὺ δημοσιεύεικατʼ ἀποκλειστικότητα τὸ laquoie-rovimagrraquo Εἶναι ἄγνωστο ἂνὁ πανιερώτατος παρέστηστὴν τελετὴ ὡς ἐκπρόσωποςτοῦ ἀρχιεπισκόπου κ Ἱερω-νύμουraquo καὶ συνεχίζει laquoἩ τε-λετὴ τῶν Μασόνων ἔγινεστὴν Ἀθήνα τὴν Κυριακὴ 1ηἸουνίου 2012 καὶ εἶχε θέμαldquoεἰσδοχὴ νέων Δοκίμων Ἀρ -χοντισσῶν Ἱπποτῶν καὶ Ἀκο-λούθων τῶν Διοικήσεων Ἀθη -νῶν καὶ Πειραιῶς Τοῦ Κυ-ριάρχου Ἱπποτικοῦ Τάγματοςτοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσολύ-μωνrdquoraquo Ἀδυνατοῦμε νὰ πιστέ-ψουμε τὴν εἴδηση παρʼ ὅλοὅτι ἡ φωτογραφία κάνειlaquoκράraquo Γιʼ αὐτὸ καλοῦμε τὸνἈρχιεπίσκοπο νὰ ξεκαθαρίσειτὸ συντομότερο δυνατὸ τὴνὑπόθεση Εὐχόμαστε πάντωςἡ εἴδηση νὰ εἶναι ψευδήςἀλλὰ καὶ ἡ διάψευσή της νὰεἶναι ἀπόλυτα ξεκαθαρισμέ-νη χωρὶς σκιά Ἐπίσης θὰ πε-ριμένουμε ἀπὸ μέρους τοῦΘεοφιλεστάτου μηνύσειςκατὰ τοῦ ἱστολογίου γιὰ συ-κοφαντία διότι διαφορετι-κάhellip

ΣΤΙΣ 3 Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μαςτιμᾶ τὴν μνήμη τοῦ ὁσίου

πατρὸς ἡμῶν Πέτρου τοῦ θαυμα-τουργοῦ Ὁ ὅσιος Πέτρος κατα-γόταν ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπο-λη καὶ ἦταν γόνος εὐσεβῶν γο-νέων Μάλιστα ὅλα τὰ μέλη τῆςοἰκογένειάς του ἔγιναν μοναχοίὉ ὅσιος Πέτρος τόσο πολὺ προ-όδευσε στὴν ἀπόκτηση τῶνἀρετῶν ὥστε ἔγινε τὸ πρότυποὅλης τῆς ἀδελφότητος Ὁ πα-τριάρχης Νικόλαος ὁ Ἰταλὸς βλέ-ποντας τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν λογιό-τητά του ἀπεφάσισε νὰ τὸν προ-χειρίσει ἀρχιερέα Ἐπειδὴ ὅμωςὁ ὅσιος δὲν πείσθηκε γιὰ αὐτὸχειροτονήθηκε ἀρχιερέας στὴνμητρόπολη Κορίνθου ὁ ἀδελφόςτου Παῦλος Ὁ δὲ Πέτρος ἀκο-λούθησε τὸν ἀδελφό του στὴνΚόρινθο ὅπου παρέμεινε γιὰ με-γάλο χρονικὸ διάστημα ἡσυχά-ζοντας Ὅταν ὅμως ὁ ἀρχιερέαςτοῦ Ἄργους ἐκοιμήθη σύσσωμοι οἱ χριστιανοὶ τοῦἌργους καὶ τοῦ Ναυπλίου πῆγαν στὸν Παῦλο γιὰνὰ τὸν πείσουν νὰ τοὺς χειροτονήση ἀρχιερέα τὸν

ἀδελφό του Ὁ ὅσιος Πέτροςἐπειδὴ δὲν συγκατάνευσε ἔφυγεἀπὸ τὴν Κόρινθο γιὰ πολὺ καιρὸὍταν ἐπανῆλθε οἱ χριστιανοὶτοῦ Ἄργους μετὰ ἀπὸ πολλὲςδεήσεις κατάφεραν νὰ τὸν με-ταπείσουν Ὁ ὅσιος ἀφοῦ ἔγινεἀρχιερεὺς ἐπιμελήθηκε ἰδιαίτε-ρα τὴν εὐταξία τῶν ἱερέων καὶτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας τοῦἌργους καί ἦταν πολὺ ἐλεήμωνπρὸς τοὺς πτωχούς Ἔτρεφε με-γάλο ἀριθμὸ ἐνδεῶν βοηθοῦσετὰ ὀρφανὰ καὶ τὶς χῆρες Μάλι-στα τὸ πιθάρι ἀπὸ τὸ ὁποῖο ὁἅγιος προσέφερε ἀλεύρι στοὺςπτωχούς ὅταν ἦταν ἕτοιμο νὰτελειώση μὲ τὶς προσευχὲς τοῦἁγίου ξαναβρέθηκε πάλι γεμάτοἌλλο κατόρθωμα τοῦ ὁσίου Πέ-τρου ἦταν τὸ μεγάλο πλῆθοςαἰχμαλώτων ποὺ ἐλευθέρωσεἀπὸ τὰ χέρια τῶν δυναστῶντους Ὁ ὅσιος Πέτρος ἀφοῦ κό-

πιασε τόσο πολὺ γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν σὲἡλικία ἑβδομήντα χρονῶν παρέδωσε τὸ πνεῦμα τουστὸν Κύριο

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορθο -δό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰςτὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ γος10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ εχῆΔευτέραν 6 Μαΐου δὲν θὰπραγματοποιηθεῖ ὁμιλία λόγῳτοῦ Πάσχα

Τὴν Δευτέραν 13 Μαΐου(700 μμ) θὰ ὁμιλήση ὁ θεο-λόγος κ Λάμπρος Σκόντζοςμὲ θέμα

laquoΘανάτου ἑορτάζομεν νέ-κρωσιν Ἅδου τὴν καθαίρε-σινraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορ θοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίον

laquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφρασινκαὶ ἑρμηνείαν

τοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

τιμᾶται 2000euroΒιβλιοπωλεῖον

laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος)

Ἀθῆναι 10677Τηλ 210ndash3816206

(3ονndashΤελευταῖον)Ἐπειδή μιά συνέχιση λεπτομε-

ροῦς σχολιασμοῦ τῆς ldquoΤοποθέτη-σηςrdquo θά καταλήξει νά εἶναι κουρα-στική θά ὁλοκληρώσουμε σήμερατά σημειώματά μας αὐτά ἀναφε-ρόμενοι σέ μερικά μόνο ἀπ᾽ τά πιόσημαντικά σημεῖα πού παρουσιά-ζει στή συνέχειά της ἡ ldquoΤοποθέτη-σηrdquo

Τό πρῶτο εἶναι ἡ ἀναφοράστούς ldquoσυγκεκριμένουςrdquo σκοπούςτῆς Ἐκπαίδευσης (παραγρ Γ) καίldquoτή σχέση τους μέ τή φιλοσοφίατοῦ ΠΣ γιά τό ΜτΘrdquo Καί ρητάἀναφέρει ldquoπνευματική καλλιέρ-γεια καί γνωστική ἐπάρκεια ἀνα-λυτική καί κριτική ἱκανότηταγλωσ σομάθεια ἐρευνητικό πνεῦ -μα καί κοινωνιο γ ν ω σ ί αrdquo

Σχετικά μ᾽ ὅλα αὐτά γιά μιά ἀκό-μα φορά θέλουμε νά τονίσουμεὅτι εἶναι ὅλα γενικῶς ἀποδεκτά ὡςσκοποί τῆς Ἐκπαίδευσης Ὅμωςκαθένας μπορεῖ νά παρατηρήσειστό κείμενο τῆς ldquoΤοποθέτησηςrdquoτήν ἰσχυρότατη ἀνισότητα καί τόνἐξαιρετικά ἔντονο τονισμό τῶνγνωστικῶν στόχων ἔναντι τῆςπνευματικῆς καλλιέργειας Ἡ σύν-δεση μάλιστα (στίς ἀμέσως προ-ηγούμενες φράσεις-σειρές τῆςἴδιας παραγράφου) μέ τούς ldquoγενι-κότερους σκοπούς τοῦ σχεδιαζο-μένου Νέου Σχολείουrdquo καί μέτά ldquoπροτεινόμενα κριτήρια γιά τήδιαμόρφωση τῆς ΘρησκευτικῆςἘκπαίδευσης σέ κάθε κράτος μέ-λοςrdquo (μέ παραπομπή σέ Σύστασητοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπης τῆς28-7-2009) ἰδιαιτέρως μᾶς προκα-λεῖ

Γιατί εἶναι Σύσταση καί μάλιστατοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπης μέτή γνωστή σύνθεση μελῶν καί ὄχικάποιου ὀργάνου τῆς ΕΕ

Καί γιατί τήν παρουσιάζει ὡςldquoὑποχρεωτικοῦ χαρακτήραrdquo

Καί γιατί ἀγνοεῖ πλήρως τήνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Δικαιωμάτων τοῦ Ἀν -θρώπου τῆς 15ης Ἰουνίου 2010(Ὑπόθεση Grzelak κατά Πολω-νίας) στήν ὁποία ρητῶς καθορί-ζεται ὅτι ἡ θρησκευτική διδασκα-λία δέν μπορεῖ νά διαμορφώνεταιἀπό κοινές ὑποδείξεις ἀλλ᾽ εἶναιἀποκλειστικό δικαίωμα ἑκάστουκράτους (βλ περιοδικό Ἐπιθεώ-ρηση Δημοσίου Δικαίου καί Διοι-

κητικοῦ Δικαίου τόμος 2010 σελ834 ἑξ)

Ὅλα αὐτά δηλώνουν ἰσχυρήὤθηση πρός ἕνα Σχολεῖο γνώσεωνκαί ὄχι καλλιέργειας συνειδήσεωνκαί χαρακτήρων καί προσωπικότη-τας Καί ἐμεῖς σέ μιά πορεία πρόςἕνα τέτοιο Σχολεῖο θά εἴμαστεἀντίθετοι Σαφῶς καί ἀπολύτωςΚαί δέν μπορεῖ νά θεωροῦμε ὅτιμᾶς ἱκανοποιεῖ τό ὅτι ἀναφέρει ἡldquoΤοποθέτησηrdquo μεταξύ τῶν σκοπῶν

τῆς Ἐκπαίδευσης καί τήν ldquoπνευμα-τική καλλιέργειαrdquo ὅρο δηλαδή πούμπορεῖ ποικιλοτρόπως νά ἑρμη-νευθεῖ ἰδίως ἀπ᾽ τούς ἀρνητέςτης

Ἕνα ἐπίσης πολύ σημαντικό θέ-

μα εἶναι τό ὅτι ἡ ldquoΤοποθέτησηrdquo χα-ρακτηρίζει τό νέο ΠΣ ὡς Πρό-γραμμα Διαδικασίας καί ἐξηγεῖστή συνέχεια τόν τρόπο λειτουρ-γίας του (γνωστό ἄλλωστε καί ἀπότόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευτικοῦ) Τόὅλο θέμα εἶναι ἐξαιρετικά σημαν-τικό γιά τήν Ἐκπαίδευση καί τόἔχουμε ἤδη ἀποδεχθεῖ μέ πολλήχαρά Γιατί δίνει στόν διδάσκοντατή δυνατότητα νά δημιουργεῖ ὁἴδιος καί νά διαμορφώνει τό μεγά-λο ἔργο τῆς προσφορᾶς του Εἶναιἕνας στόχος πού ὅταν καί ὅσοἐφαρμόζεται στά Σχολεῖα μας κα-ταξιώνει τό δάσκαλο καί τόν ἀνα-δεικνύει ἄξιο τοῦ μεγάλου ἔργουπού ἡ κάθε Κοινωνία ἀποθέτει στάχέρια του (στούς ὤμους του)

Κάτι πού ὀφείλουμε πάντοτε νάκάνουμε καί τό ὁποῖο τονίζαμε ἰδι-αιτέρως στούς συναδέλφους ἀπότήν ἐποχή πού ἀσκούσαμε διοικη-τικό ἔργο στήν δημόσια καί ἰδιωτι-κή ἐκπαίδευση Θεωροῦμε ὅμωςὅτι λίγο παρακάτω ὑπάρχει μιάἀντίφαση Μικρή ἴσως ἀλλά ὑπάρ-χει στό ὅτι ἡ ldquoΤοποθέτησηrdquo ἀναφέ-ρεται ἀπολύτως ἀρνητικά σ᾽ αὐτόπού ὀνομάζει ldquoδασκαλοκεντρικόμοντέλο μάθησηςrdquo Γιατί βέβαιαὁποιοδήποτε ldquohellipκεντρικόrdquo μοντέ-λο πού μόνο του γίνεται ἤ προσ -παθεῖ ἤ ἐπιδιώκει νά γίνει ἀποκλει-στικό στήριγμα τῆς Ἐκπαίδευσηςἀλλά κυρίως τῆς Παιδείας φυσικάκάνει λάθος καί κατά συνέπειαἀποτυγχάνει Ὑπάρχουν ὅμως καίθά ὑπάρχουν πάντοτε οἱ βάσεις

στίς ὁποῖες στηρίζεται ἡ ΠαιδείαΚαί μιά τέτοια βάση ἕνας βασικόςπαράγοντας εἶναι καί ὁ δάσκαλοςἈλλά καί ἡ ldquoΤοποθέτησηrdquo στό τέ-λος της ἀναγνωρίζει ldquoὅτι ψυχή καίκινητήριος μοχλός τῆς ἐκπαιδευ-τικῆς διαδικασίας δέν εἶναι τάΠρογράμματα οὔτε τό διδακτικόὑλικό οὔτε τά τεχνικά μέσα παράὁ Δάσκαλοςrdquo Καί ἐμεῖς τό ἀποδε-χόμαστε ὁλόψυχα καί τό ἐπικρο-τοῦμε Ἀφοῦ μάλιστα - τονίζει ἡldquoΤοποθέτησηrdquo παραβλέποντας τήμικρή ἀντίφασή της - εἶναι ldquoβασικόἀξίωμα τῆς διδακτικῆς πράξηςrdquoΚαί ἀξίζει καί νά τόν παραδεχόμα-στε καί νά τόν στηρίζουμε

Σ᾽ ἕνα τέτοιο δάσκαλο ἀναθέτειτό νέο ΠΣ - καί κάνει πάρα πολύκαλά - ldquoνά ὀργανώσει στό πλαίσιοκάθε Ἑνότητας τό δικό του μικρόldquoἀναλυτικό πρόγραμμαrdquo γιά νάἐφαρμόσει τίς κατάλληλες δρα-στηριότητεςhellip κλπrdquo Καί συμπλη-ρώνει στήν ἑπόμενη Ε´ παράγρα-φο τήν παραπομπή σέ βιβλία διδα-κτικά λογισμικά καί ἠλεκτρονικάμέσα

Ὅμως καί ἐδῶ εἶναι ἡ δική μαςἀντίθεση στά ὅσα προτείνει Σέἐξαιρετικά σημαντικές θεματικέςἙνότητες παραλείπει μέ πολλήπροσοχή καί ἐξοβελίζει τά πιόσπουδαῖα στοιχεῖα τῆς ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς μας πίστης Τάἀγνοεῖ Ἐνῶ εἰσηγεῖται μέ ὅρουςἴσους - σέ κάποια σημεῖα καί εὐνοϊ-κότερους - στοιχεῖα θρησκειολογι-κοῦ ldquoἀνοίγματοςrdquo πρός ἄλλες θρη-σκεῖες (Ἐξαίρεση ἴσως ἀποτελεῖ ἡπαραπομπή σέ παλαιότερα σχολι-κά βιβλία) Ἔτσι ὁδηγεῖ τό δάσκα-λο νά ldquoὀργανώσει τό δικό του μι-κρό ἀναλυτικό πρόγραμμαrdquo σάν νάεἶναι (ὅπως σημειώνει ὁ ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σελ 268) ἄθρη-σκος ἤ ἀγνωστικιστής ἤ ἀδιάφο-ρος καί ὄχι ζηλωτής ΧριστιανόςἌς θυμηθοῦμε τί ἔλεγε σχετικάκαί ἡ Σύσταση 17202005 ἄρθρο14 τοῦ ἴδιου Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης

Ἀναφέρει παρακάτω ἡ ldquoΤοποθέ-

τησηrdquo ἰδίως στήν παράγραφο Εστοιχεῖο γ καί στήν παράγραφο ΣΤτίς δυσκολίες καί τά αἰτήματά τηςγιά τήν γενική ἐφαρμογή τοῦ πιλο-τικοῦ ΠΣ τά ὁποῖα εἶναι

- ἡ ἔλλειψη ἐπαρκῶν δειγμάτωνκαλῶν πρακτικῶν γιά ὅλες τίς προ-τεινόμενες τεχνικές

- ἡ ἀνάγκη ἐπεξήγησης καί σύν-τομης ἑρμηνείας ἀρκετῶν ἐπιστη-μονικῶν ὅρων καί θεωριῶν

- ἡ ἀπουσία παραδειγμάτων τοῦτρόπου ὀργάνωσης ὁμάδων ἐργα-σίας καί τοῦ χειρισμοῦ τῶν μελῶντης

- οἱ ἀνάγκες κάλυψης τῶν διδα-κτικῶν κενῶν ὑποστήριξης τῶνἐπιμορφωτῶν σχολικῶν συμβού-λων κλπ (σημειωτέον μέσα στόπεριβάλλον τῆς κρίσης πού ὅλοιγνωρίζουμε)

- ἡ ὀργάνωση τῶν σχολικῶν χώ-ρων (αἴθουσες ἐξοπλισμός ὡρο-λόγιο πρόγραμμα μέ συνεχόμεναδίωρα κλπ)

- ἡ ὑπόδειξη καί πρόσκληση γιάὀργάνωση καί ἐκσυγχρονισμό τῶνμηχανισμῶν κατάρτισης τῶν ἐκ -παιδευτικῶν στά ΠαιδαγωγικάΤμή ματα καί στίς Θεολογικές Σχο-λές (Προγράμματα Σπουδῶν καίἘπιμορφώσεις)

Ὅλα αὐτά τά ἀναφέρει ἡ ldquoΤοπο-θέτησηrdquo καί τά κρίνει ἀναγκαῖα γιάτήν ὑλοποίηση τοῦ νέου ΠΣ στάΘρησκευτικά Δημοτικοῦ καί Γυ-μνασίου

Κατά συνέπεια ἐμεῖς μποροῦμενά ποῦμε ὅτι ὅλες αὐτές οἱ ἐλλεί-ψεις πέρα ἀπό ὅλους τούς οὐσια-στικούς λόγους μεταβολῆς τοῦχαρακτῆρος τοῦ ΜτΘ πού εἶναικαί οἱ πιό σημαντικοί δείχνουν ὅτιεἶναι ἀδύνατο νά ἐφαρμοσθεῖ ἀπότό προσεχές σχολικό ἔτος τό νέο(πιλοτικό) Πρόγραμμα Σπουδῶνστά Θρησκευτικά Καί ὅτι πρέπεινά ἀποσυρθεῖ πλήρως ἀπό τά Σχο-λεῖα μας

Ἄλλωστε ὅπως μᾶς εἶπε σημαν-τικό στέλεχος τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καί ἀπό τήν καθαρά διοι-κητική πλευρά εἶναι ἀδύνατο νάἐφαρμοσθεῖ

Μ᾽ αὐτά τελειώνουμε Καί εὐχό-

μαστε σ᾽ ὅλους καί κυρίως στούςσυντάκτες τῆς ldquoΤοποθέτησηςrdquoΚα λό Πάσχα Καλή Ἀνάσταση ΤήνἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ μας πούπρέπει νά τήν συμπεριλάβει ὁπωσ-δήποτε καί τό Πρόγραμμα Σπου -δῶν στά Θρησκευτικά (τό πιλοτι-κό)

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 3η

ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑΑ´ Δημιουργὸς αἰτία τῶν θαυμάτων ἡ ἀγάπη

Στὰ θαύματα τοῦ Κυρίου καὶ τῶν ἀποστόλων ἡ δημιουργὸς αἰτία εἶναιἡ ἀγάπη πρὸς τοὺς ἀνθρώπους Πέντε χιλιάδες ἄνδρες χωρὶς τὰ γυ-ναικόπαιδα τοὺς χορταίνει ὁ Κύριος μὲ πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθεῖς(Ματθ 1413-21) γιὰ νὰ μὴ λιποθυμήσουν ἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ τὴν ἐξάν -τληση μίας ἡμέρας στὴν ἔρημο ὅπου ἔμειναν γιὰ νὰ ἀκούσουν τὸ κή-ρυγμα τοῦ Κυρίου Ἐπίσης τέσσερις χιλιάδες ἄνδρες χωρὶς τὶς γυναῖκεςκαὶ τὰ παιδιὰ τρέφονται μὲ ἑπτὰ ἄρτους καὶ λίγα ἰχθύδια σὲ παρόμοια πε-ρίπτωση γιατί ἦταν τρεῖς ἡμέρες κοντὰ στὸν Κύριο στὴν ἔρημο καὶ μά-λιστα σὲ βουνὸ (Ματθ 15 34-38)

Ὁ Κύριος ἀνιστᾶ τὸν νεκρὸ υἱὸ τῆς χήρας στὴν Ναΐν διότι λυπήθηκετὴν χηρεία της καὶ τὴν ἀτεκνία της Τὸ ὅλο παρουσιαστικὸ τῆς χήραςἦταν μία σιωπηλὴ ἱκεσία πρὸς τὸν Κύριο ποὺ ἔλεγε laquoἐλέησόν μεraquo Τὸἴδιο συμβαίνει καὶ στὴν ἀνάσταση τῆς κόρης τοῦ Ἰαείρου Ἐπίσης ὁ Κύ-ριος ἀνασταίνει τὸν Λάζαρο γιατί τὸν ἀγαποῦσε καὶ δάκρυσε ὅπως φαί-νεται στὸ εὐαγγέλιο τοῦ Ἰωάννη

Ὁ τυφλὸς Βαρτιμαῖος φωνάζει laquoΥἱὲ Δαυὶδ Ἰησοῦ ἐλέησόν μεraquo (Μάρκ1047) καὶ τὴν ἴδια φράση λένε ἀναρίθμητοι ἀναξιοπαθοῦντες οἱ ὁποῖοιἔτυχαν τῆς θαυματουργικῆς βοηθείας τοῦ Χριστοῦ Τὸ αὐτὸ συμβαίνεισὲ ὅλα τὰ θαύματα Οἱ ἀπόστολοι κάνανε laquoσημεῖα καὶ τέρατα ἐν τῷ λαῷπολλάraquo Ἀλλὰ τὰ σημεῖα καὶ τὰ τέρατα γίνονταν κυρίως σὲ ἀσθενεῖςτούς ὁποίους φέρνανε στοὺς ἀποστόλους ἀκόμη καὶ στὶς πλατεῖες πά-νω σὲ κρεβάτια (Πρξ 512-20)

Ἡ ξήρανση τῆς συκῆς καὶ τὸ πνίξιμο τῶν 2000 χοίρων (Μάρκ 513)ἀποτελοῦν τὰ μόνα τιμωρητικὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶ ἀπὸ τὶςἐνέργειές του ἡ ἐκδίωξη τῶν ἐμπόρων ἀπὸ τὸ ναό δύο φορές καὶ αὐτὸγιὰ παιδαγωγικοὺς λόγους Τὸ ἴδιο συμβαίνει μὲ τοὺς ἀποστόλους οἱὁποῖοι θανατώνουν τὸν Ἀνανία καὶ τὴν Σαπφείρα (Πρξ 5ο κεφ) γιὰ ἕναψέμα ποὺ εἶπαν

Β´ Κάποιοι ζητοῦν θαύματα χωρὶς ἀγάπηὍταν κάποτε ὁ Κύριος βρέθηκε στὴν Σαμάρεια καὶ οἱ κάτοικοι μίας

πόλεως δὲν τὸν δέχθηκαν οἱ μαθητὲς του τὸν παρακάλεσαν νὰ τοὺςἐπιτρέψει νὰ διατάξουν νὰ ἔρθει πῦρ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶ νὰ κατακαύ-σουν τὴν πόλη ἐκείνη Ὁ Κύριος τούς ἀπάντησεmiddot laquoΟὐκ οἴδατε ποίουΠνεύματός ἐστεraquo (Λκ 955) Οἱ μαθητὲς θέλησαν νὰ συνδυάσουν θαῦμαχωρὶς ἀγάπη καὶ ὁ Κύριος τούς ἐπέπληξε

Ὅταν ὁ διάβολος ἀνέβασε τὸν Χριστὸ στὸ πτερύγιο τοῦ ναοῦ καὶ τοῦεἶπεmiddot laquoἂν εἶσαι υἱὸς τοῦ Θεοῦ πέσε κάτω καὶ ὁ Θεὸς θὰ στείλει τοὺςἀγγέλους του νὰ σὲ πάρουν στὰ χέρια τους γιὰ νὰ μὴ σκοντάψειςraquo ὁΣατανᾶς ζητᾶ δύναμη χωρὶς ἀγάπη Δύναμη ἐπιδεικτικὴ καὶ μεγαλο-πρεπῆ γιὰ νὰ πιστέψουν οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ ἀναμενόμενοςΜεσσίας Ὁ Κύριος ὅμως εἶπεmiddot laquoΟὐκ ἐκπειράσης Κύριον τὸν Θεόν σουraquo(Ματθ 47) Θεωρεῖ πειρασμὸ τοῦ Θεοῦ ὅταν ζητᾶμε δύναμη χωρὶς ἀγά-πη

Οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι πλησίασαν τὸν Ἰησοῦ καὶ τοῦ εἶπανmiddotlaquoΔιδάσκαλε θέλομεν ἀπό σοῦ σημεῖον ἰδεῖνraquo (Ματθ 1238) Ζητοῦν κιαὐτοὶ ἕνα σημεῖο μεγαλοπρεπὲς καὶ ἐκθαμβωτικὸ ποὺ νὰ ἐπιβάλλει μὲτὴ δύναμή του τὸν Ἰησοῦ Ζητοῦν θαῦμα χωρὶς ἀγάπη Καὶ ὁ Κύριοςτούς ἀπαντᾶmiddot laquoγενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλίς σημεῖον ἐπιζητεῖ καὶ σημεῖονοὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰμὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προφήτουraquo Καὶ προσέθε-σε ὅτι οἱ Νινευΐτες καὶ ἡ βασίλισσα τοῦ νότου θὰ κατακρίνουν τὴν γε-νεὰ τὴν πονηρὰ καὶ μοιχαλίδα διότι αὐτοὶ πρόσεξαν τὸν Ἰωνᾶ καὶ τὸνβασιλέα Σολομώντα ἀντιστοίχως καὶ ἐνδιαφέρθηκαν νὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸαὐτούς ἐνῶ τώρα ποὺ ἦρθε ὁ Μεσσίας αὐτοὶ οὔτε ποὺ τὸν πρόσεξαν Ἡγενεὰ αὐτὴ θὰ κατρακυλίσει περισσότερο στὴ διαφθορά διότι ὅταν ὁΘεὸς στείλει μία εὐλογία καὶ δὲν τὴν προσέξεις τὸ ἀκάθαρτο πνεῦμαποὺ φώλιαζε μέσα σου καὶ βγῆκε λόγῳ τῆς εὐλογίας παίρνει ἄλλα ἑπτὰπονηρότερα αὐτοῦ πνεύματα καὶ ἐπιστρέφει στὴν οἰκία του καὶ γίνονταιlaquoτὰ ἔσχατα χείρονα τῶν πρώτωνraquo

Τὸ ἴδιο ἔγινε ὅταν Φαρισαῖοι καὶ Σαδδουκαῖοι ζητοῦν ἕνα laquoσημεῖον ἐκτοῦ οὐρανοῦraquo Καὶ ὁ Κύριος πάλι τοὺς ὀνομάζει γενεὰ πονηρὰ καὶ μοι-χαλίδα ποὺ βλέπει τὰ μετεωρολογικὰ σημεῖα καὶ προβλέπει τὸν καιρόἀλλὰ δὲν βλέπει laquoτὰ σημεῖα τῶν καιρῶνraquo Καὶ τοὺς εἶπε ὅτι τὸ μόνο ση-μεῖο ποὺ θὰ δοῦν θὰ εἶναι τὸ σημεῖο τοῦ Ἰωνᾶ δηλαδὴ τὴν ἀνάστασήτου (Ματθ 161-4) Ὁ Διάβολος οἱ γραμματεῖς οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Σαδ-δουκαῖοι περίμεναν ἕνα Μεσσία πανίσχυρο ποὺ θὰ συνέτριβε ὅποιοντοῦ ἀντιστεκόταν καὶ θὰ ἐπιβαλλόταν μὲ τὴ δύναμη καὶ τὸν φόβο ποὺθὰ ἐνέπνεε

Τὰ θαύματα βέβαια ἔχουν καὶ ἐπικυρωτικὸ χαρακτήρα τῶν λόγων τοῦΚυρίου Καὶ γίνονται καὶ γιʼ αὐτὸν τὸν σκοπό Γιʼ αὐτὸ στὴ Γραφὴ ὀνο-μάζονται σημεῖα τέρατα καὶ δυνάμεις Δηλαδὴ δείχνουν τὸν Θεάνθρω-πο Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴ δύναμή του Ἀλλὰ στοὺς ἀρχάριους καὶ μὴ πνευ-ματικοὺς χριστιανοὺς καὶ αὐτὸ σὲ σχετικὸ καὶ ὄχι ἀπόλυτο βαθμό Καὶ τὰδύο αὐτά μᾶς τὰ ἀποκαλύπτει ὁ Κύριος

laquoἘκήρυξαν οἱ ἀπόστολοι πανταχοῦ τοῦ Κυρίου συνεργοῦντος καὶ τὸνλόγον βεβαιοῦντος διὰ τῶν ἐπακολουθούντων σημείωνraquo (Μάρκ 1620)Ἐδῶ μιλᾶ γιὰ θαύματα ποὺ συνδυάζουν προφανῶς ἀγάπη καὶ δύναμηκαὶ τὰ ὁποῖα γίνονται πρὸς ἀπίστους καὶ ὄχι πιστούς

Ὁ Κύριος laquoΤότε ἤρξατο ὀνειδίζειν τὰς πόλεις ἐν αἷς ἐγένοντο αἱπλεῖσται δυνάμεις αὐτοῦ ὅτι οὐ μετενόησαν Οὐαὶ σοι Χοραζίνmiddot οὐαὶ σοιΒηθσαϊδάmiddot Καὶ σὺ Καπερναοὺμ raquo (Ματθ 1120-24) Νὰ ποὺ τὰ θαύματαδὲν πείθουν Ἀλλὰ καὶ οἱ Ἰουδαῖοι στὸ σύνολό τους ἐνῶ εἶδαν τόσα θαύ-ματα ἐν τούτοις σταυρώσανε τὸν Χριστό Ἐὰν τὸ θαῦμα εἶχε μοναδικὴδυνατότητα σωτηρίας θὰ ἔπρεπε νὰ πιστέψουν ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι

Ἔπειτα καὶ ὁ διάβολος κάνει θαύματα ὅπως καὶ οἱ ἀκόλουθοί του Ὁδιάβολος ἀνέβασε τὸ Χριστὸ στὸ πτερύγιο τοῦ ναοῦ Τοῦ ἔδειξε ὅλες τὶςβασιλεῖες τοῦ κόσμου Οἱ μάγοι τοῦ Φαραὼ ἔκαναν θαύματα Ὁ Σίμωνστὶς Πράξεις καὶ ἄλλοι πολλοί Ὑπάρχουν καὶ ψευδοπροφῆτες ποὺ θὰκάνουν θαύματα ὥστε νὰ πλανήσουν εἰ δυνατὸν καὶ τοὺς ἐκλεκτοὺς(Ματθ 2424)

Ὁ Κύριος εἶπε στοὺς μαθητές του νὰ μὴ χαίρονται ποὺ κάνουν θαύ-ματα καὶ ὑποτάσσονται τὰ δαιμόνια ἀλλὰ ἐπειδὴ τὰ ὀνόματά τους γρά-φτηκαν στὸ βιβλίο τῆς αἰωνιότητας (Λκ 1020) Ὁ θαυματουργῶν δὲνἀποκλείεται νὰ κολαστεῖ (Ματθ 723)

Γιὰ τοὺς πιστοὺς ὑπάρχει κυρίως ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ laquoΕἰ Μωϋσέως καὶτῶν προφητῶν οὐκ ἀκούουσιν οὐδὲ ἐάν τις ἐκ νεκρῶν ἀναστῇπεισθήσονταιraquo (Λκ 1631) Δηλαδὴ οἱ λόγοι τοῦ Μωυσῆ καὶ τῶν προ-φητῶν ἔχουν μεγαλύτερη δύναμη ἀπὸ τὴν ἀνάσταση τῶν νεκρῶνἈκουέτωσαν οἱ σημεῖα ζητοῦντες καὶ μὴ ἀρκούμενοι στὸ λόγο τοῦ Θεοῦκαὶ τῶν ἁγίων

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΘΩΜΑ 12 ΜΑΪΟΥ 2013

Ἀπόστολος Πράξ ε´ 12 ndash 20Εὐαγγέλιον Ἰωάν κ´ 19 ndash 31

Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΟΤΑΝ ΛΕΙΠΗΟ ΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣΣτήν Ἐκκλησία ὑπάρχουν ἄξιοι

κληρικοί οἱ ὁποῖοι ἀπό τά πρῶτατους βήματα στήν ἱερωσύνη ἔχουνὁραματιστεῖ νά βελτιώσουν τήν ἐνο-ρία τους νά νοικοκυρέψουν τούςναούς νά ἐλέγξουν τό ἱερό χρῆμακαί νά πείσουν τούς ἐνορίτες τουςὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι κιβωτός σωτη-ρίας καί ὅσοι ἐργάζονται σέ αὐτήεἶναι ἐθελοντές καί ὄχι ἐπαγγελμα-τίες

Ὑπάρχουν ὅμως καί ἐνορίες πούδεινοπαθοῦν γιατί οἱ ὑπεύθυνοικληρικοί ἄλλοτε αὐθαιρετοῦν καίἄλλοτε ἀδρανοῦν προκλητικά καί

μόνη τους ἔγνοια εἶναι ἡ ἐνίσχυσητοῦ μισθοῦ τους μέ τά τυχερά τάὁποῖα διεκδικοῦν ὡς δικαιώματάτους καί ἐξοργίζονται ὅταν δέν τάεἰσπράττουν Στίς περιπτώσειςαὐτές τή θέση τῶν κληρικῶν παίρ-νουν οἱ ἐπίτροποι οἱ ὁποῖοι παρα-τύπως ἀναλαμβάνουν ὅλες τίς ὑπο-θέσεις τῆς ἐνορίας καί ξοδεύουν τάχρήματα χωρίς νά ἐνημερώνουν κα-νένα σάν νά διαχειρίζονται δικήτους ὑπόθεση Δέν φταῖνε ὅμωςαὐτοί φταῖνε οἱ ἀδιάφοροι κληρι-κοί πού τούς ἐπιλέγουν

Θέλω ὅμως νά συνεχίσω τό λόγομου γιά τούς ἄξιους κληρικούς γιάτόν προσωπικό τους μόχθο καί τίςἐναγώνιες προσπάθειες νά ὁλοκλη-ρώσουν τά διάφορα ἔργα πού ἀρχί-

ζουν ἀλλά στήν πορεία παρουσιά-ζονται προβλήματα τά ὁποῖα δημι-ουργοῦν κακόψυχοι ἄνθρωποι ἤδιάφορες δημόσιες ὑπηρεσίες ὅ -πως ἡ Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαι-οτήτων ἡ Πολεοδομία τό ΙΚΑ κἄὍταν τά ἔργα τελικά ὁλοκληρώνον-ται οἱ ἐνορίτες ἀναγνωρίζουν τίςπροσπάθειες καί ἐνισχύουν ποικι-λοτρόπως τούς κληρικούς Καίαὐτό εἶναι ἡ μεγάλη τους ἱκανοποί-ηση

Ὅμως ὅλα ἐξελίσσονται καί πολ-λές φορές μετακινοῦνται οἱ κληρι-κοί ἀπό ἐνορία σέ ἐνορία κάτι πούσημαίνει μεταβολές καί διαφορετι-κές προτεραιότητες Οἱ διάδοχοισυνήθως δέν συνεχίζουν τό ἔργοτῶν προκατόχων τους Ἔτσι ἕνασπουδαῖο ἔργο διακόπτεται καί δη-μιουργεῖται κενό γεγονός πού στε-

νοχωρεῖ τούς ἀνθρώπους τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπογοητεύει ὅμως καίτούς κληρικούς πού τό εἶχαν ἀνα-πτύξει καί εἶχαν κοπιάσει πολύ Θάἀναφέρω στή συνέχεια τρεῖς περι-πτώσεις ὅπου ἄξιοι κληρικοί εἶχανπικραθεῖ ἀπό τήν ἀδιαφορία τῶνσυναδέλφων πού τούς διαδέχτη-καν ὅταν ἐκεῖνοι μετακινήθηκαν σέἄλλες ἐνορίες

α´ Νέος κληρικός μόλις ἀνέλα-βε καθήκοντα ἐφημερίου διαπί-στωσε ὅτι τό ὀστεοφυλάκιο τῆς ἐνο-ρίας βρισκόταν σέ ἄσχημη κατά-σταση Γρήγορα καθάρισε τό χῶροτακτοποίησε τά ὀστᾶ καί περιποι-ήθηκε καί τόν παλαιό ἱ ναό πούὑπῆρχε ἐκεῖ Τό ἀρχικό ὀστεοφυλά-κιο ἦταν σέ ἕνα παρεκκλήσι πρόσ -θετο στό ναό τό ὁποῖο ἤθελε νά τόεὐπρεπίσει γιά νά μπορεῖ νά λει-

τουργεῖ καί σέ αὐτό Ξαφνικά ὁκληρικός ἐκεῖνος μετακινήθηκε σέἄλλη ἐνορία Μετά ἀπό τριάνταχρόνια ἐπισκέφθηκε τό χῶρο καί μέθλίψη διαπίστωσε ὅτι ὅλα βρίσκον-ταν ὅπως τά εἶχε ἀφήσει Καμιά συν -έχεια Καμιά βελτίωση παρόλο πούεἶχαν περάσει ἄλλοι ἱερεῖς νέοι καίμορφωμένοι

β´ Ἄλλος κληρικός εἶχε τακτο-ποιήσει τόν κεντρικό ἱ ναό τῆς ἐνο-ρίας του ὁ ὁποῖος ἐπί τέσσερις πε-ρίπου δεκαετίες ἦταν ἀπεριποίητοςἰδίως στό ἱερό Ὁ προκάτοχός τουποτέ δέν εἶχε φιλοτιμηθεῖ νά ἀσχο-ληθεῖ μέ τήν εὐπρέπεια τοῦ οἴκουτοῦ Θεοῦ Ὁ νέος ἐφημέριος ἀνα-σκουμπώθηκε φόρεσε παλιό ἀντε-ρί καί ἐπί ἡμέρες καθάριζε τόν ἱερό-τερο χῶρο τοῦ ἱ ναοῦ Εἶχε βρεῖἱερά λείψανα πού ἦταν καταχωνια-

σμένα σέ κάποιο ντουλάπι ἱεράσκεύη παραπεταμένα χειρόγραφηφυλλάδα θείας Λειτουργίας ἄμφιασέ ἄθλια κατάσταση παλιά λει-τουργικά βιβλία μυροδοχεῖα καίπερίτεχνους δίσκους κἄ Μέ προ-σωπικό μόχθο καθάρισε κάθε χρή-σιμο καί κατέστρεψε κάθε περιττόἩ ἐπιμέλειά του ἦταν ὑποδειγματι-κή Μετά ἀπό σύντομη διακονία σέἐκείνη τήν ἐνορία μετακινήθηκε σέἄλλη Πέρασαν πολλοί ἱερεῖς μετάἀπό αὐτόν Κανένας δέν τόν μιμή-θηκε Τό ἱερό ἐπανῆλθε στήν ἀρχι-κή ἀπερίγραπτη κατάσταση

γ´ Σέ ἕνα ἀκριτικό χωριό πού εἶχεδεκαετίες νά δεῖ μόνιμο ἱερέα ἐγκα-ταστάθηκε οἰκογενειακῶς ἕνας νέοςἱερέας μέ ζῆλο καί ὅραμα Μία ἀπότίς πρωτοβουλίες του ἦταν νά ξανα-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(6ον)

Μιχαήλ Σερβέτος(1511ndash1553)

Ὁ Ἱσπανός γιατρός Μιχαήλ Σερ-βέτος ἀνήκει στούς πιό φανατι-κούς ἀντιτριαδικούς αἱρετικούςτοῦ 16ου αἰώνα Ἡ ἀντίθεση καί ἡπολεμική του στό μυστήριο τῆςἉγίας Τριάδος μπορεῖ νά συγκριθεῖμόνο μέ τό μένος γιά τό ἴδιο θέματῶν σημερινῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰε -χωβᾶ

Οἱ ἀντιτριαδικές του ἀπόψειςτόν ὁδήγησαν νά μετακινεῖται συν -εχῶς νά ἀσκεῖ τό ἐπάγγελμά τουμέ ψευδώνυμο καί ἐπιπλέον νά κα-ταγγελθεῖ στή Ρωμαιοκαθολική Ἱε -ρά Ἐξέταση καί νά καταδικαστεῖἀπό αὐτή τό καλοκαίρι τοῦ 1553σέ θάνατο διά τῆς πυρᾶς

Οἱ ἀπόψεις ὅμως τοῦ Μ Σερβέ-του εἶχαν προκαλέσει καί τήν ἀντί-δραση στή Γενεύη τοῦ Ἰ Καλβίνουπού μιλοῦσε γιά τό πρόσωπό τουμέ ἀπαξιωτικό καί ὑβριστικό τρόποχαρακτηρίζοντάς τον σύν τοῖς ἄλ -λοις ὡς laquoπαράφροναraquo laquoδηλητη-ριῶδες τέραςraquo laquoβρώμικο σκύλοraquolaquoἄπιστο παλιάνθρωποraquo

Πηγαίνοντας γιά τή Νάπολη με-ταμφιεσμένος καί ἐνῶ γνώριζε πό-σο ἐχθρικός ἦταν ἀπέναντί του ὁΚαλβῖνος ἔκανε τό λάθος νά πε-ράσει ἀπό τή Γενεύη Ἐκεῖ ἀνα-γνωρίστηκε καί συνελήφθη μέ ἐν -

τολή τοῦ Καλβίνου μέ τήν κατηγο-ρία τῆς αἵρεσης

Στό δικαστήριο παρέστη αὐτο-προσώπως ὁ Καλβῖνος ὁ ὁποῖοςἦταν καί ὁ βασικός μάρτυρας κα-τηγορίας Ὕστερα ἀπό μία δίκη μέμεγάλη ἔνταση στήν προτεσταντι-κή Γενεύη πού βρισκόταν κάτωἀπό τόν ἀπόλυτο ἔλεγχο τοῦ Καλ-βίνου καταδικάστηκε καί αὐτόςστόν διά τῆς πυρᾶς θάνατο

Ὁ ἴδιος ὁ Σερβέτος ἀρνούμενοςνά ἀνακαλέσει ζήτησε ἀντί νακαεῖ νά ἀποκεφαλιστεῖ Ὁ Καλ βῖ -νος ἄν καί προβληματίστηκε ἀρχι-κά στή συνέχεια ἀρνήθηκε νά συν - αινέσει Ὑποστήριξε τό κάψιμο τοῦΣερβέτου στή φωτιά

Ἡ καταδικαστική ἀπόφαση ἐκτε-λέστηκε τό πρωϊνό τῆς 17ndash10ndash1553 Στόν πάσσαλο πού ἔδεσαντόν Σερβέτο νά καεῖ ἔδεσαν μαζίτου καί ἕνα ἀπό τά βιβλία του Τόἀποτρόπαιο αὐτό γεγονός προκά-λεσε ἀντιδράσεις καί ἀμφισβήτησητοῦ Καλβίνου Αὐτή ἡ ἐξέλιξη τόνἀνάγκασε νά συντάξει εἰδική δη-μόσια ἀπάντηση πού μέ τήν γνω-στή ὀξύτητά του δικαιολογοῦσετήν ἀπόφαση καί τή στάση του γιάτό κάψιμο τοῦ Σερβέτου

Ἐντυπωσιάζει τό γεγονός ὅτιἀρκετά χρόνια μετά τό κάψιμο τοῦΣερβέτου ὁ Καλβῖνος ὑπερασπιζό-ταν αὐτή τήν φρικτή πράξη τό κά-ψιμο δηλαδή ἑνός ἀνθρώπουἀσχέτως τῶν κακόδοξων θέσεώντου καί τή συναίνεσή του νά ὑλο-

ποιηθεῖ μέ τόν ἴδιο φανατισμό πούεἶχε ὅταν πολεμοῦσε ἀκόμα τόνΣερβέτο ζωντανό

Τό περιστατικό τοῦ Σερβέτουἀποτελεῖ μία ἀνεξάλειπτη κηλίδαντροπῆς καί πράξη φανατισμοῦπού συνοδεύει διαχρονικά τόνΚαλβῖνο Αὐτός ὁ λόγος ὁδηγεῖΔια μαρτυρόμενους ἱστορικούς καίθεολόγους θαυμαστές τοῦ προσ -ώπου τοῦ Καλβίνου ἀρχικά νάἐκφράζουν τήν ἀπορία τους γι᾽ αὐ -τή τή στάση του καί στή συνέχειανά ἐπιχειροῦν μέ ἀπίστευτες δι-καιολογίες νά δικαιολογήσουν τάἀδικαιολόγητα

Ἡ ἀσύλληπτης μισαλλοδοξίαςαὐτή πράξη τοῦ Καλβίνου πού δένεἶναι ἡ μοναδική στόν Προτεσταν-τικό χῶρο καταρρίπτει ἐπίσηςἕνα πολυπροβαλλόμενο ἰσχυρισμότῶν Διαμαρτυρομένων ὅτι δηλαδήστό χῶρο τους εἶναι ἀπολύτως σε-βαστές καί ἀπαραβίαστες ἡ ἀτομι-κή συνείδηση καί ἡ ἐλευθερία τῆςἔκφρασης Καί αὐτό τό γεγονόςἀποδεικνύει ὅτι τό ἀπαραβίαστοτῆς ἀτομικῆς συνείδησης δέν εἶ -ναι πάντοτε καθολικά ἀποδεκτόἐνῶ καί ἄλλα περιστατικά ἀπό τόχῶρο τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἀπο-δεικνύ ουν ὅτι γίνεται σεβαστό ἐπι-λεκτικά

Δυστυχῶς καί ἡ περίπτωση τοῦΣερβέτου ἀποτελεῖ ἕνα ἀκόμη αἱ -ματηρό κρίκο στήν ἁλυσίδα τῶνφρικτῶν γεγονότων τῆς θρησκευ-τικῆς μισαλλοδοξίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΓνωστικὴ κλίμακα καὶ μυστήριο Οὐσία καὶ μεθοδολογικὲς δυσκολίες προσέγγισής της

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Ἐ Γάλλου ΘεολόγουndashΛογοτέχνηΜέλους τῆς Ἐθνικῆς Ἑταιρείας Ἑλλήνων λογοτεχνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗraquo ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥlaquoΣτό Νέο ΠΣ γιά τό ΜτΘ Δημοτικοῦ-Γυμνασίουraquo

Τοῦ κ Ἠλία Χρ Φραγκοπούλου Προέδρου τῆς ΠΕΘ

(2ονndashΤελευταῖον)Ἡ Ὀρθοδοξία

εἶναι ἀποκάλυψηὉ Ν Μπερντιάεβ σωστὰ ἐπιση-

μαίνει αὐτὴ τὴν οὐσιώδη καισαρικὴθὰ ἔλεγα διαφορά ἀνάμεσα στὸνπολιτισμὸ (πού εἶναι ἀνθρώπινο μέ-γεθος κινεῖται σὲ ὀρθολογικὸ ἐπί-πεδο καὶ ὡς τέτοιο ἡ ἐκκλησία τὸπροσλαμβάνει καὶ τὸ μεταμορφώ-νει) καὶ τὴν ὀρθοδοξία (κινεῖται σὲἕνα βιωματικὸ θὰ λέγαμε ὁρίζονταεἶναι ἀποκάλυψη)

Ἡ Ὀρθοδοξία λοιπὸν δὲν εἶναιπολιτισμός εἶναι ἀποκάλυψηἌλλο βέβαια ἂν συντελεῖ ἀναμφι-σβήτητα στὴ δημιουργία τοῦ κατ᾽ἐξοχὴν πολιτισμοῦ ἀφοῦ τό ἀνα-πλάθει τὸν ἀναδημιουργεῖ τὸν τε-λειοποιεῖ ὡς τὴν ἀκραία θἄλεγαπνευματικὴ ἀπόληξη σώζονταςτὸν ἄνθρωπο καὶ καθιστώντας τονεἰκόνα τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ laquoὉ Πο-λιτισμὸςraquo γράφει εὔστοχα ὁ Μα-ριάνος Καράσης laquoεἶναι ἔννοια κο-σμικὴ (φιλοσοφική κοινωνιολογι-κή) Ἐνῶ ἡ ὀρθοδοξία εἶναι ἔννοιαἐκκλησιαστική Ὁ πολιτισμὸς ὡςφιλοσοφικὴ ἔννοια θεμελιώνεταιστὶς ἀξιοκρατικὲς θεωρίες περὶ πο-λιτισμοῦ (πχ Rickert M Scheler MWeber κἄ) οἱ ὁποῖες ὑπὸ τὴν ἐπί-δραση τοῦ ἰδεαλισμοῦ διακρίνον-ται μεταξὺ τεχνικοῦ - ὑλικοῦ (civili-zation) καὶ πνευματικοῦ (cultur) ἩὈρθοδοξία ἀπορρίπτοντας τὸνδυαλισμὸ ὕλης καὶ πνεύματος καὶδεχόμενη ὅτι τὰ δύο αὐτὰ στοιχεῖαἀποτελοῦν ἀδιάσπαστη ἑνότηταδὲν ἐντάσσεται σὲ καμιὰ ἀπὸ τὶςδύο αὐτὲς κατηγορίες πολιτισμοῦΟἱ ἀξιοκρατικὲς θεωρίες περὶ πολι-τισμοῦ χωρὶς νὰ εἶναι ἐχθρικὲςπρὸς τὴν Ὀρθοδοξία (καὶ ἐν γένειπρὸς τὸν Χριστιανισμὸ) κινοῦνταισὲ ὀρθολογικὸ ἐπίπεδο διαφορε-τικὸ ἀπὸ τὸ βιωματικὸ νόημα τῆςὈρθοδοξίας Ἀντιστοίχως καὶ ἡὈρθοδοξία δὲν εἶναι ἐχθρικὴ πρὸςτὸν πολιτισμό δὲν τὸν περιφρονεῖδιαλέγεται μὲ αὐτόν ἐνοικεῖ σὲαὐτόν ἀλλὰ τὸν ἐξαγιάζει καὶ τὸνὑπερβαίνειraquo (Μαριάνου ΚαράσηΔίκαιο καὶ Ὀρθόδοξη Θεολογίαἐκδ Ἁρμός σσ 138 -139)

Ἡ Ὀρθοδοξία ὡς ὀρθὴ δόξα ὡςαὐθεντικὴ ἐνσάρκωση τῶν ἀποκα-λυπτικῶν ἀληθειῶν τῶν Ἀποστο-λικῶν χρόνων δὲν μπορεῖ νὰ θεω-ρηθεῖ ὅτι ταυτίζεται μὲ ἐγκόσμιεςπολιτιστικὲς ἐκφράσεις (ὁ ἈπΠαῦλος τὸ διακηρύσσει μὲ ἀπαρά-μιλλη εὐθυβολία laquoΟὐ γὰρ ἔχομενὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλὰ τὴν μέλ-λουσαν ἐπιζητοῦμενraquo (Ἑβρ 13 14)Οἱ προσπάθειες κάποιων Ὀρθόδο-ξων Θεολόγων νὰ ταυτίσουν τὸμυστήριο μὲ ποικίλα πολιτιστικὰμορφώματα ἐνίοτε τόσο ἀσαφῆἄλλωστε ἁπλὰ δείχνει τὴν ὁλοφά-νερη ἀμηχανία καὶ ἔκπτωση τὴνἔλλειψη τῶν πνευματικῶν κριτη-ρίων ποὺ τοὺς διακρίνει Σ᾽ ὅτιἀφορᾶ τὴν ἀρχαία Ἑλληνικὴ φιλο-

σοφία ἀσφαλῶς συνέβαλε στὴδιαμόρφωση τῆς Ὀρθόδοξης Χρι-στιανικῆς παράδοσης ἀλλὰ δὲνταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὉἙλληνικὸς πολιτισμός προσέλαβεὈρθόδοξο Χριστιανικὸ περιεχόμε-νο σὲ μία εὐλογημένη συμπόρευσηστὴ νέα εὐτυχισμένη συζυγία μὲ τὸΕὐαγγέλιο Δανείστηκε φιλοσο-φικὰ ἐργαλεῖα ἐγκόσμια πλὴνσοφὰ καὶ θεοκίνητα γιὰ τὴν ἀκρι-βέστερη ἔκφραση ὑπερούσιωνἀληθειῶν ἄλλης τάξεως ποὺ ὑπερ-βαίνει τὸν κόσμο Ἡ ἄλλη πρότασητοῦ πρώην διευθυντῆ τοῦ περιοδι-κοῦ laquoΝΕΑ ΕΣΤΙΑraquo Σταύρου Ζουμ-πουλάκη νὰ ὀνομάζεται τὸ μάθημαlaquoΒιβλικὸ μάθημαraquo νομίζω ὅτι εἶναιἄστοχη καὶ βεβαίως ἀνεπαρκήςἀφοῦ ὡς γνωστὸν πηγὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας δὲν εἶναι μόνον ἡ Βίβλοςἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Παράδοση Ἡ πρό-ταση αὐτή θἄλεγε κανείς ἀπηχεῖπροτεσταντικές ἀντιλήψεις ἀφοῦὡς Βιβλικὸ μάθημα φαίνεται νὰ πι-στεύει ὅτι ἡ Ἁγία Γραφὴ ἀρκεῖ νὰἑρμηνεύσει ἑαυτήν ἀποκαλύπτον-τας ὅλη τὴν ἀλήθεια Δὲν χρειάζε-ται ἄρα ἡ Ἱερὰ Παράδοση (SanctaScriptura Sola )

Ὁ καθηγητὴς τοῦ ΠανμίουΘεσνίκης Ν Ματσούκας ἀπ τὴνἄλλη πλευρά προτείνει ἕνα μάθη-μα laquoἙλληνορθόδοξης Παράδο-σηςraquo Θεωρῶ ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ πρότα-ση δὲν εἶναι πολὺ ἱκανοποιητικήδιότι ἀφαιρεῖ τὴ Βιβλικὴ ρητὴ διά-σταση ἐνῶ ἐπικεντρώνει ὁλοκλη-ρωτικὰ στὴν Ἑλληνικὴ ἐκδοχὴ τῆςὈρθόδοξης ἐμπειρίας ποὺ θησαυ-ρίστηκε μέσα στὸν χρόνο Ἔτσι χά-νεται τὸ νόημα τῆς οἰκουμενικότη-τας τῆς Ὀρθοδοξίας Εὔκολα κιν-δυνεύει νὰ παρεκκλίνει σὲ μία ἐθνι-κιστικὴ ἐκδοχή

Πιὸ ἱκανοποιητικὴ λύση στὸ θέ-μα τῆς ὀνομασίας τοῦ μαθήματοςφαίνεται νὰ εἶναι ἡ προτεινόμενημὲ τίτλο laquoὈρθόδοξη ΧριστιανικὴΚληρονομιὰraquo ποὺ ὑπέβαλε ὁμάδαΠανκῶν Καθηγητῶν μὲ ὑπόμνημαστὸν Ὑπουργὸ Παιδείας (περ ΣΥ-ΝΑΞΗ 111 (Ἰούλιος - Σεπτ 2009)Κι᾽ αὐτὸ γιατί ὁ ὅρος κληρονομιάδὲν φέρνει σὲ ἀντιπαράθεση τὴνὈρθοδοξία μὲ ἄλλες θρησκευ-τικὲς καὶ ἐκκλησιαστικὲς παραδό-σεις καὶ φανερώνει πρόθεση προ-βολῆς τοῦ οἰκουμενικοῦ μηνύμα-τος ἐλευθερίας καὶ ἀγάπης στοὺςδιδασκόμενους ποὺ εἶναι πρωταρ-χικὸ ζητούμενο Ἔτσι σὲ συνθῆκεςπαγκοσμιοποίησης καὶ πολυπολιτι-στικῆς συμβίωσης σήμερα δὲνπροσβάλλει τὴν θρησκευτικὴ συν -είδηση κανενός

Ὁ τίτλος laquoΣπουδὴ στὴν Ὀρθο-δοξίαraquo στὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ὅπως λέγεται σήμερα ποὺπροτείνει ἕνας σημαντικὸς κατὰτὴν γνώμη μου νεώτερος Κληρικὸς- Θεολόγος ὁ π Εὐάγγελος Γκά-νας εἶναι ὁ πλέον ἱκανοποιητικόςΜπορεῖ νὰ φαίνεται ὅτι ὅπως καὶ ὁπροηγούμενος τῆς ὁμάδας τῶν κα-

θηγητῶν ὅτι δὲν δηλώνεται ρητὰἡ Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη Κληρονο-μιά ἡ Πρωτοκαθεδρία νὰ τὸ πῶἔτσι ὅμως σὲ ἕνα τέτοιο μάθημαδὲν μπορεῖ νὰ ἀμφισβητηθεῖ ὅτι ἡὈρθοδοξία ζυμώθηκε καθοριστικὰμέσα στὸ Ἑλληνικὸ ὑπέρλαμπροφιλοσοφικὸ σύμπαν ποὺ εἶναι ἔτσικι ἀλλιῶς πρωταγωνιστικὸς παρά-γων στὴν ὁλοκληρωμένη πνευμα-τική της ἔκφραση κατὰ Θεία ἐπί-νευση ὅπως κατέθεσαν οἱ Καππα-δόκες Μεγάλοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας

Τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν

πρέπει νά εἶναιὁμολογιακό καί κατηχητικό

Πάντως μὲ ὁποιοδήποτε τίτλο τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνπρέπει νὰ ἀποβάλλει τὸν ὁμολο-γιακὸ καὶ κατηχητικὸ χαρακτήραΟἱ ἀπαράδεκτες ἀπόψεις μερικῶνἀνερμάτιστων νεωτεριστῶν Θεο-λόγων οἱ ὁποῖοι ὑπὸ τὴν πίεση τῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τῆς ἀνεκ-διήγητης μετανεωτερικῆς καὶ laquoμε-ταπατερικῆςraquo Θεολογίας διαστρέ-φουν τοὺς θεμέλιους λίθους τῆςὈρθόδοξης Θεολογίας δὲν πρέπεινὰ ἐπικρατήσουν Ἐγκυμονοῦν τε-ράστιους κινδύνους ἐθνικῆς πιὰσημασίας ἀφοῦ ἡ Ὀρθοδοξία σὲἕνα μάθημα θρησκειολογικὸ ἐνη-μερωτικοῦ κατὰ βάσιν χαρακτήραἀπονευρωμένο καὶ ἀλλοιωμένοοὐσιωδῶς στὸν καταστατικό τουθἄλεγα πυρήνα ἀπειλεῖται καίρια

Ἀποτελεῖ θράσος ἀσυγχώρητο ἡβούληση ἀντορθοδόξων καὶ ἀντε-θνικῶν κύκλων ἐθνομηδενιστῶνκαὶ ἀνιστόρητων νεωτερικῶν δια-νοουμένων νὰ ὑπάρξει δυνατότη-τα ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ ὈρθόδοξοΧριστιανικὸ μάθημα θρησκευτικῶνἀκόμη καὶ Ὀρθοδόξων μαθητῶνΤὸ μῖσος τους εἶναι τόσο ἀποτρό-παιο ποὺ ἐννοοῦν νὰ μὴ σέβονταιὄχι μόνο τὸ ἄρθρο 16 παρ 2 ποὺὁμιλεῖ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆςκαὶ θρησκευτικῆς συνείδησης σὲσυνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 3 παρ 1ποὺ ἀναφέρεται στὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία ὡς ἐπικρατοῦσα θρη-σκεία ἀλλὰ παραβιάζει βασικὲςσχετικὲς διατάξεις τῆς διεθνοῦςΣυμβάσεως γιὰ τά δικαιώματα τοῦπαιδιοῦ συγκεκριμένα τὶς διατάξειςτοῦ ἄρθρου 141 (laquoΤὰ συμβαλλόμε-να κράτη σέβονται τὸ δικαίωμα τοῦπαιδιοῦ γιὰ ἐλευθερία σκέψης συ-νείδησης καὶ θρησκείαςraquo) Στὸ ση-μεῖο αὐτὸ χρειάζεται μία διευκρίνι-ση Ἐπειδὴ οἱ Ἕλληνες μαθητὲςεἶναι βαπτισμένοι Χριστιανοὶ Ὀρθό-δοξοι ἐξυπακούεται ἔχουν ἀνα-πτύξει Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ συ-νείδηση Κατ᾽ ἀρχὰς ἡ laquoθρησκευ-τικὴ συνείδησηraquo ποὺ διαλαμβάνειτὸ ἄρθρο 16 παρ 1 δὲν εἶναι τὸ ἴδιομὲ τὴ laquoθρησκειολογικὴ συνείδησηraquoἜτσι ὅσοι εἰσηγοῦνται τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν νὰ ἔχει θρη-

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς στὴν ὁμιλία του εἰς τὸ Ἅγιον

Σάββατον σημειώνει laquoὉ Νῶε ὅταν κλεινόταν στὴν κιβωτὸ κι ἔσωζεμὲ τὸ ξύλο τὰ σπέρματα τοῦ δευτέρου κόσμου γινόμενος πάλι ἀρχὴτοῦ ἀνθρωπίνου γένους προτύπωνε τὸ Χριστό ποὺ ἐνταφιαζότανἑκούσια ποὺ καθάρισε τὴν ἁμαρτία μὲ τὸ ἀνάμικτο αἷμα μὲ νερό ποὺἀνάβλυσε ἀπὸ τὴν πλευρά του καὶ ποὺ ἔσωσε μὲ τὸ ξύλο τοῦ σταυ-ροῦ ὅλο τὸ γένος μας κι ἔγινε ἀρχηγὸς κι ὁδηγὸς κοινοῦ βίου καὶ νέ-ας πολιτείας Ὁ Ἀβραὰμ ὁ μέγας Πατριάρχης ὁδηγώντας σὲ ὁλοκαύ-τωση τὸν Ἰσαάκ ποὺ τοῦ εἶχε δοθεῖ ἀπὸ ὑπόσχεση καὶ τὸν ἀφοροῦσανοἱ ὑποσχέσεις προανήγγειλε φανερὰ τὴν σφαγὴ τοῦ Κυρίου Κι ὁἸσαὰκ βέβαια χαρίζεται στὸν πατέρα του ζωντανὸς ἀπὸ τὸν Θεό ἐνῶἕνα ἀρνί ποὺ εἶχαν μπλεχτεῖ τὰ κέρατά του σὲ ἕνα θάμνο Σαβέκ ἀντι-κατέστησε τὸ σφάγιο Καὶ γίνεται τὸ διπλὸ μυστήριο τοῦ κριαριοῦ καὶτοῦ Ἰσαὰκ ἀληθινὸς τύπος τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ μαςraquo1

Ὁ Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς σὲ ὁμιλία του στὴν Κυριακὴτοῦ Πάσχα ἔλεγε laquoὉ Χριστὸς εἶναι ὁ μέγιστος Ἰατρὸς στὴν ἀνθρώ-πινη ἱστορία γιατί μᾶς ἔδωσε τὸ φάρμακο γιὰ τὴν μεγαλύτερη ἁμαρ-τία Κι ἡ ἁμαρτία εἶναι ἐκείνη ἀπὸ τὴν ὁποία γεννιοῦνται ὅλα τὰ ἄλλαπάθη τοῦ ἀνθρώπου τόσο τὰ σωματικὰ ὅσο καὶ τὰ ψυχικά Τὸ φάρ-μακο εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ὁ ἀναστημένος καὶ ζωντανὸς ΚύριοςΕἶναι τὸ μοναδικὸ κι ἀποτελεσματικὸ φάρμακο ἐναντίον τῆς ἁμαρ-τίας Ἂν ἀκόμα καὶ σήμερα οἱ ἄνθρωποι ἁμαρτάνουν κι ἡ ἁμαρτίατοὺς ὁδηγεῖ στὴν καταστροφή αὐτὸ δὲ σημαίνει πὼς ὁ Χριστὸς δὲ νί-κησε τὴν ἁμαρτία ἀλλὰ ὅτι οἱ ἄνθρωποι δὲν πῆραν τὸ μοναδικὸ φάρ-μακο κατὰ τῆς ἀρρώστιας αὐτῆς Σημαίνει πὼς αὐτοὶ δὲ γνωρίζουνἀρκετὰ τὸ Χριστὸ ὡς φάρμακο ἢ κι ἂν ἀκόμα τὸν γνωρίζουν δὲν τὸνχρησιμοποιοῦν γιὰ τὸν ἄλφα ἢ βήτα λόγο Ἡ ἱστορία μαρτυρεῖ μὲ χι-λιάδες καὶ μυριάδες φωνές πὼς ἐκεῖνοι ποὺ χρησιμοποιοῦν τὸ φάρ-μακο αὐτὸ γιὰ τὴν ψυχή τους θεραπεύονται γίνονται ὑγιεῖςraquo2

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ λόγο του ποὺ ἐκφωνήθηκετὸ Μέγα Σάββατο γράφει laquoἜπρεπε νὰ κηρυχθεῖ τὸ Εὐαγγέλιο καὶσὲ αὐτούς ποὺ βρίσκονται στὸν ἅδη καὶ νὰ τοὺς φανερωθεῖ τὸ μεγά-λο αὐτὸ σχέδιο τῆς σωτηρίας καὶ νὰ τοὺς δοθεῖ τελειωτικὴ ἐλευθερίαἀπὸ τοὺς δαίμονες ποὺ τοὺς αἰχμαλώτιζαν καθὼς καὶ ὁ ἁγιασμὸς καὶοἱ ὑποσχέσεις γιὰ τὰ μελλοντικὰ ἀγαθά Λοιπόν ἔπρεπε ὁ Χριστὸς νὰκατεβεῖ μέχρι καὶ στὸν ἅδη Ἀλλὰ καὶ ὅλα αὐτὰ νὰ γίνουν μὲ ἀρετήχωρὶς τὴν ὁποία δὲν πραγματοποιεῖται τίποτε ἐκ μέρους τοῦ ΘεοῦhellipΚαὶ εὐδόκησε νὰ κατεβεῖ ἐκεῖ (ὁ Κύριος) ὅπου ριχθήκαμε ἐμεῖς ὥστενὰ μᾶς ξαναφέρει πίσω Ἦταν ὁ μόνος ποὺ φάνηκε ἐλεύθερος ἀνά-μεσα στοὺς νεκρούς γιατί κατέβηκε ἐκεῖ μὲ ζωντανὸ πνεῦμα καὶ ὄχιμόνο αὐτό ἀλλὰ καὶ ἄστραφτε μὲ θεῖο φῶς καὶ κατεῖχε δύναμη ποὺδίνει ζωή γιὰ νὰ φωτίσει αὐτούς ποὺ κάθονται στὸ σκοτάδι καὶ νὰ ζωο-ποιήσει στὸ πνεῦμα αὐτούς ποὺ ἐκεῖ θὰ πίστευαν σὲ Αὐτόνraquo3

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης σὲ λόγο του στὴ Μεγάλη Κυριακὴτοῦ Πάσχα μᾶς λέει laquoΠότε ἦταν ἀτιμασμένος (ὁ Κύριος) Ὅτανγαύγιζαν τὰ σκυλιὰ καὶ ὁ Δεσπότης ἔδειχνε ἀνοχή Ὅταν οἱ λύκοιἅρπαζαν καὶ τὸ πρόβατο δὲν ἔφερνε ἀντίσταση Ὅταν ὁ ληστὴς δεχό-ταν πρόσκληση στὴ ζωή ἐνῶ ἡ ζωὴ τοῦ κόσμου συρόταν στὸν θάνα-το Ὅταν ἔβγαζαν ἐκείνη τὴν ἄτακτη καὶ ὀλέθρια φωνή ldquoθάνατος θά-νατος σταύρωσέ Τον Τὸ αἷμα Του ἐπάνω μας καὶ στὰ παιδιά μαςrdquoοἱ φονιάδες τοῦ Κυρίου καὶ τῶν Προφητῶν οἱ πολέμιοι τῆς χάριτος οἱἐχθροὶ τῆς πίστεως τῶν Πατέρων οἱ συνήγοροι τοῦ διαβόλου τὰ γεν-νήματα τῶν ἐχιδνῶν οἱ ψιθυριστές οἱ κατήγοροι οἱ σκοτισμένοι στὴδιάνοια ἡ ζύμη τῶν Φαρισαίων τὸ συνέδριο τῶν δαιμόνων οἱ μιαροίοἱ κακότατοι οἱ λιθοβολιστές οἱ μισόκαλοι Καὶ δίκαια φώναζαν ldquoθά-νατος θάνατος σταύρωσέ Τονrdquo διότι τοὺς βάραινε ἡ παρουσία τῆςΘεότητος μὲ σάρκα καὶ τοὺς στεναχωροῦσε ὁ ἔλεγχος γιὰ τὸν τρόποτῆς ζωῆς τους Εἶναι συν ήθεια οἱ ἁμαρτωλοὶ νὰ μισοῦν τὴν συνανα-στροφὴ μὲ τοὺς δικαίουςraquo4

1 Ἰ Δαμασκηνοῦ ΕΠΕ τόμ 9 σελ 125 2 Ἁγίου Νικολάου Βε-λιμίροβιτς Ὁμιλίες Ἀναστάσεως Ἡμέρα σελ 120 3 Ἁγίου Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ ΕΠΕ τόμ 9 σελ 422 4 Ἁγίου Γρηγορίου ΝύσσηςPG 46 στ 683-688

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Σελὶς 4η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Τρεῖς βασικὲς ἰδιότητες ἔχει τὸφυσικὸ φῶς Φωτίζει ζεσταίνει ἀπο-λυμαίνει Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς κάνει κιἕνας πραγματικὸς μαθητὴς τοῦ Χρι-στοῦ

Πρῶτα ndash πρῶτα φωτίζει μὲ τὴνἀρετή του Μὲ τὴν ἠθική του ἀκε-ραιότητα Μὲ τὴν ἀκτινοβολία τῆςπροσωπικότητάς του Μὲ τὴν πνευ-ματική του ὁλοκλήρωση Εἶναι ἕναφωτεινὸ παράδειγμα πρὸς μίμησηΓιατί ἀντιγράφει ὅσο δυνατὸ στʼἀνθρώπινα δεδομένα τὴ ζωὴ τοῦἸησοῦ

Σʼ ἕνα κόσμο ὅπου κυβερνᾶ τὸσυμφέρον καὶ ὁ ἀτομισμός ὅπου τὸκακὸ δεσπόζει καὶ ἡ ἠθικὴ ἀποχαλί-νωση δείχνει νὰ φέρνει τὴν κατα-στροφή σʼ ἕνα κόσμο μὲ τὴν ἁμαρ-τία διάχυτη παντοῦ ἡ ἀρετὴ τοῦΧριστιανοῦ εἶναι ἐξαιρετικὰ ἀπαραί-τητη Τὸ φῶς της ἀφυπνιστικό Δεί-χνει πὼς ὑπάρχουν κι ἄλλοι δρόμοιΚόσμοι μεγαλόπρεποι Ζωὴ ἀνώτε-ρη Ποιὰ θὰ ἦταν ἡ ὄψη τῆς κοινω-νίας μας ἂν ἔλειπαν τὰ τόσα ἀνα-στήματα ποὺ φωτίζουν καὶ λάμπουνμὲ τὴν ἀρετή τους διαλύοντας τὰγύρω τους σκοτάδια

Ὕστερα ὁ πραγματικὸς Χρι-στιανὸς ζεσταίνει μὲ τὴν ἀγάπη τουΜία ἀγάπη ποὺ προσφέρεται ἁπλό-χερα σὲ ὅλους Γνωστοὺς καὶ ἀγνώ-στους Φίλους καὶ ἐχθρούς Στὸπρόσωπο τοῦ κάθε ἀνθρώπου ὁ

Χριστιανὸς βλέπει ἕνα δικό τουἀδελφό Πονᾶ καὶ χαίρεται μαζί τουΘυσιάζεται Ἡ μεγαλύτερή τουεὐχαρίστηση εἶναι νὰ δαπανᾶται γιὰτοὺς ἄλλους Ἡ ἀδιαφορία γιὰ τὸνσυνάνθρωπο εἶναι πραγματικὴ κό-λαση γιʼ αὐτόν Ἔλεγε κάποιος laquoἩκόλαση εἶναι τὸ νὰ μὴ ἀγαπᾶς πιάraquoἩ φλόγα τῆς ἀγάπης λιώνει τοὺςπάγους καὶ τοῦ πλέον σκληρόκαρ-δου Γιʼ αὐτὸ ἔγραφε ὁ φιλόσοφοςΦρανσουὰ Μωριάκ laquoΔὲν ὑπάρχειπόρτα κλειστὴ ποὺ νὰ μὴ μπορεῖ νὰτὴν ἀνοίξει ἡ ἀγάπηraquo

Ἡ ζεστασιὰ τῆς ἀγάπης εἶναι ἐκεί-νη ποὺ ἔλιωσε τοὺς πάγους τῆςδουλείας τῆς καταφρονεμένηςζωῆς τῆς γυναίκας καὶ τοῦ ἀνήμπο-ρου παιδιοῦ Πού ἔστησε γηροκο-μεῖα ὀρφανοτροφεῖα καὶ μυριάδεςἱδρύματα ἀνὰ τοὺς αἰῶνες Ἆραγεποῦ θὰ βρισκόταν ἡ ἀνθρωπότηταχωρὶς αὐτήν Τὸ ἐρώτημα ναί τέ-θηκε πολλὲς φορές Ὁ φθόνος καὶτὸ μῖσος ὁ κατατρεγμὸς καὶ ἡ ἐκμε-τάλλευση ἡ ἐγκατάλειψη καὶ ἡ πε-ριφρόνηση στὸν ἀδύνατο ἀναλογι-στήκαμε ποῦ θὰ μποροῦσαν νὰ ὁδη-γήσουν

Τέλος ὁ γνήσιος Χριστιανὸς ἀπο-λυμαίνει μὲ τὸ παράδειγμά του Μὲτὴν παρουσία του Μὲ τὴ δράση τουτὴν ἴδια Μπροστὰ στὸν ἥλιο ἀλλὰκαὶ τὴ θερμότητα τῆς φωτιᾶς καθα-ρίζονται τὰ πάντα Μέχρι κι αὐτὸς ὁ

χρυσὸς λάμπει περισσότερο Τὸ ἴδιοκαὶ μὲ τὴ θερμότητα τῆς καρδιᾶςτοῦ Χριστιανοῦ laquoἈρκεῖ εἷς ἄνθρω-πος ζηλῷ πυρούμενος ὁλόκληρονδιορθῶσαι δῆμονraquo τονίζει ὁ ἍγιοςἸω Χρυσόστομος Ἡ ζωὴ καὶ ἡ δρά-ση ἑνὸς ἱεραποστόλου μὰ κι ἑνὸςπατέρα ἢ μίας μάνας ἑνὸς τέτοιουδασκάλου ἑνὸς μαθητῆ κι ἑνὸς νέ-ου στοὺς συμμαθητὲς καὶ φίλουςτου ἑνὸς κληρικοῦ στὴν ἐνορίατου πόσα δὲν ἔχουν νὰ διηγηθοῦν

Ὁ Γκαῖτε πρὶν πεθάνει ἄνοιξε γιὰτελευταία φορὰ τὰ μάτια του καὶφώναξε laquoΦῶς περισσότερο φῶςraquoΤὸ ἴδιο ἀκοῦμε συχνὰ ἀπὸ λαϊκὸτραγούδι Στʼ ἀλήθεια εἶναι κραυγὴτῆς ἐποχῆς μας τούτη Προβάλλειἀπὸ κάθε σημεῖο τοῦ πλανήτη μέσαἀπʼ τὸ εἶναι τοῦ κάθε ἀνθρώπου

Ὁ Χριστὸς ἀπαντᾶ σὲ τούτη τὴνἀγωνιώδη ἔκκληση μὲ τὸ laquoὙμεῖς(σεῖς) ἔστε τὸ φῶς τοῦ κόσμουraquo Καὶἰδιαίτερα τὰ Χριστιανικὰ νιάτα ποὺἔχουν τὴ δύναμη τὸ κουράγιο τὴνπροοπτική Ναί νὰ φωτίσουμε μὲτὴν ἀρετή μας Νὰ ζεστάνουμε μὲτὴν ἀγάπη μας Νὰ ἐξυγιάνουμε μὲτὴ δράση καὶ τὴν πνευματική μαςἐπιρροὴ τὴν κοινωνία Εἶναι μεγάληγιὰ μᾶς ἡ τιμή ἡ ὠφέλεια ἡ εὐθύνη

Ἂς γίνουμε πιὸ φωτεινοὶ λοι-πόνhellip Ὅλο πιὸ φωτεινοίhellip Νὰ ἕναμεγάλο ὅραμα γιὰ τὴ νέα γενιάhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἁγίου Ὄρους

ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ Ω∆Ε

σκειολογικὴ ὑφή παραβιάζουν κα-ταφανῶς τὴν παραπάνω συνταγμα-τικὴ ἐπιταγή Ἀλλὰ ταυτοχρόνως ἡἐμμονὴ ὡρισμένων νὰ θέλουν τὴνδυνατότητα τῆς ἀποχῆς Ὀρθοδό-ξων μαθητῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆςὈρθοδόξου Θεολογίας συνιστᾶἐμ φα νῶς ψυχολογικὴ πίεση καὶπροπαγάνδα εἰς βάρος ἀνηλίκων οἱὁποῖοι προκειμένου νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ τὴ γνωστικὴ ὕλη ἑνὸς ἀκόμημαθήματος σ᾽ ἕνα ὁμολογουμένωςπιεστικὸ σχολικὸ πρόγραμμα ἀναγ-κάζονται νὰ ξεφορτωθοῦν τὸ Ὀρ -θόδοξο Χριστιανικὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Ὁ ὅρος laquoὑποχρεω-τικὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνraquoποὺ ὕπουλα ἐπικαλοῦνται οἱ νεω-τεριστές ἀγνωστικιστὲς ἢ ἄθεοι

ὅτι εἶναι ἀπαράδεκτος στὴν οὐσίαεἶναι ἕνα φθηνὸ ἄλλοθι γιατί ἁπλὰδὲν εἶναι κανένας καταναγκασμὸςεἰς βάρος τοῦ μαθητῆ Καὶ νὰ γιατίΜπορεῖ στὰ σοβαρὰ νὰ ὑποστηρίξεικανεὶς ὅτι ἡ ὑποχρεωτικὴ διδασκα-λία τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσας τοῦπολιτισμοῦ τῆς λογοτεχνίας ἤ τῆςἹστορίας συνιστᾶ καταναγκασμόὍσο εἶναι καταναγκασμὸς ἡ καλ-λιέργεια τῆς Ἑλληνικῆς Ἐθνικῆςσυνείδησης σὲ ἕνα Ὀρθόδοξο Ἕλ -ληνα μαθητή τόσο θὰ ἦταν κατα-ναγκασμὸς καὶ ἡ καλλιέργεια τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθόδοξης συνείδη-σης στὰ πλαίσια τῆς διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας

Ἐξ ἄλλου προσκρούει στὴν πιὸστοιχειώδη λογικὴ ἡ ἀλλοίωση τῆςβαθύτερης οὐσίας τοῦ μαθήματος(ὡς Ὀρθόδοξου Χριστιανικοῦ) ἐξαἰτίας τῆς ὑπάρξεως στὰ σχολικὰτμήματα καὶ ὡρισμένων ἑτερόδο-ξων ἑτεροθρήσκων ἢ ἄθρησκωνἀκόμη μαθητῶν Σὲ κανένα μέροςτοῦ κόσμου δὲν ὑπάρχει τέτοια πα-ράλογη ἀξίωση ὁ ἐννόμως ἀσκῶντὸ οἱοδήποτε δικαίωμά του (στὸχῶρο ἐργασίας στὸ σχολεῖο στὶςἐκκλησίες κλπ) νὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξει τοὺς ὅρους καὶ νὰ περιορίσει τὸκυριαρχικό του δικαίωμα ἐπειδὴκάποιοι νέοι (μία μειοψηφία) εἶναιἀποδεκτοὶ γιὰ νὰ συνυπάρξουνστὸν ἴδιο χῶρο

Ἰσχυρή πεποίθηση τοῦ ὑπογρά-φοντος εἶναι ὅτι πρέπει σταθερὰκαὶ ἀνυποχώρητα νὰ συνεχίσουμε

νὰ αὐτοπροσδιοριζόμαστε ὡςἝλληνες μὲ βάση τὸ πλέον ἀκλό-νητο θεμέλιο (μαζὶ μὲ τὴ γλώσσα)ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη ΧριστιανικὴΘρησκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο - ἀντί-θετα εἶναι οὐσιῶδες στοιχεῖο τῆςἐθνικῆς μας ἰδιοσυστασίας - ὅτιστὸ πρῶτο σύνταγμα τῆς Ἐπιδαύ-ρου (1822) ὡς Ἕλληνες θεωρήθη-καν οἱ γηγενεῖς Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί Στὴ συνέχεια ὅλα τὰ μετέ-πειτα Συντάγματα (τὰ ἐπαναστατι-κά τοῦ Ἄστρους 1823 καὶ τῆς Τροι-ζήνας 1827 καὶ αὐτὰ ποὺ ἀκολού-θησαν 1844 1864 1911 1952ἐκτὸς ἀπὸ ἐκεῖνο τοῦ 1927 ποὺεἶχε δυτικοευρωπαϊκὲς ἐπιρροὲς) ἡἐπίκληση τῆς Ἁγίας Τριάδος στὸπροοίμιο τοῦ Συντάγματος καὶ ἡἀνακήρυξη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας ὡς laquoἐπικρατούσας Θρη-σκείαςraquo ἀποτελοῦν ὅπως λέει ὁπολὺς Θ Τσάτσος laquoτὰ σταθερὰστοιχεῖα τοῦ πολιτειακοῦ Δικαίουraquo(Βλ Μελέτες Συνταγματικοῦ Δι-καίου 1958 σσ 89 ἔπ παρὰ Μαριά-νου Δ Καράση laquoΔίκαιο καὶ Ὀρθό-δοξη Θεολογίαraquo ὅπ παρ σσ 19 -20) Σήμερα - τί ἔκπτωση στ᾽ ἀλή-θεια - πῶς φθάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸνφοβερὸ κατήφορο τοὺς θεμέλι-ους λίθους (ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὸ μάθημα τῆς Ὀρθοδόξου Θε-ολογίας εἶναι ὁ ἀκρογωνιαῖος λί-θος μαζὶ μὲ τὴν γλώσσα τοῦ ἐθνι-κοῦ μας οἰκοδομήματος) νὰ θέ-λουμε ὡς νέοι ἡρόστρατοι μὲ ἀνή-κουστο αὐτοκαταστροφικὸ οἶστρονὰ τοὺς γκρεμίσουμε ὡς ἰδανικοὶαὐτόχειρες

Ἡ ἀνθέλλην καὶ ἐρειστικὴ βου-λευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡ κ Μαρία Ρε-πούση παρὰ τὶς ἔντονες ἀποδοκιμα-σίες ποὺ ἔχει δεχθεῖ ἀπὸ τὴν μεγα-λύτερη μερίδα τῆς κοινῆς γνώμηςσυνεχίζει ἀκάθεκτη νὰ προκαλεῖ μι-λώντας ἀπαξιωτικὰ γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ τὸν χριστιανισμό πέρα ἀπὸτὶς προδοτικὲς καὶ ἐθνομηδενι-στικὲς ἀπόψεις της Τελευταία ἐπί-θεση ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ἐξαπέλυσε πρὶν λίγες ἡμέρεςμέσῳ σελίδας κοινωνικῆς δικτύω-σης Ἡ κ Ρεπούση μὲ ἡμερομηνία22 Ἀπριλίου μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεκαὶ τὰ ἑξῆς

laquohellipνὰ εἶναι ὑποχρεωτικὸς ὁ ἐκ -κλησιασμός Καὶ νὰ ὑπάρχουνεἰκόνες στοὺς τοίχους hellipΝομίζωσὲ κανένα Γνωρίζετε ἐσεῖς κανέ-να σχολεῖο πού νὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὴ ἡ πρωϊνὴ προσευχή hellipνὰ στη-θοῦν στὸ προαύλιο γιὰ νὰ προ-σευχηθοῦν Ἀλήθεια σὲ ποιὸ ἄλλοεὐρωπαϊκὸ σχολεῖο γίνεται αὐ -τόhellip Ἀνοίγουν τὰ σχολεῖα μετὰτὶς διακοπὲς τοῦ Πάσχα Τὰ παιδιὰμαζὶ μὲ τοὺς δασκάλους ἢ τοὺςκαθηγητές τους θὰ ὑποχρεωθοῦνκαὶ πάλιhellipraquo

Ἀπάντηση στὴν κ Ρεπούση δίνειμία Ἑλληνίδα δασκάλα ποὺ ἐργάζε-ται σὲ σχολεῖο τῆς Γερμανίας Δια-βάζουμε στὴν ἱστοσελίδα laquothriskefti-kablogspotgrraquo

laquoἘργάζομαι στὴν Πρωτοβάθμιαἐκπαίδευση τῆς Γερμανίας- σὲ γερ-μανικὸ σχολεῖο σὲ μία χώρα ὅπου ὁδιαχωρισμὸς κράτους καὶ θρησκείαςἔχει γίνει ἀπὸ τὰ ldquoγεννοφάσκιαrdquo τηςΠαρ ὅλα αὐτὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ βασικὰσὲ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆς ἐκπαίδευ-σης ἀπὸ τὴν Α Δημοτικοῦ ἕως τὴν7η Γυμνασίου (τὴ δική μας Γ´ Λυ-κείου) Ναί μάλιστα Τὰ θρησκευτικὰεἶναι ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ μάθημα ἀκόμακαὶ γιὰ τοὺς μαθητὲς ποὺ βρίσκον-ται στὸν πυρετὸ τοῦ ldquoἈμπιτούρrdquo τῶνδικῶν μας Πανελληνίων Τήν τελευ-ταία δεκαετία μάλιστα ἔχει γίνεικοινὰ παραδεκτὸ ἀπὸ ΣυλλόγουςΓονέων καὶ Ἐκπαιδευτικῶν ὅτι κάθεπαιδὶ πρέπει νὰ διδάσκεται κάποιαθρησκεία προκειμένου νὰ μὴ εἶναιτόσο ldquoἐλεύθεροrdquo στὸ νὰ διαλέξειἴσως τὸν μοντέρνο δρόμο τῆς ἀπό-λυτης ἀθεΐας μὲ ὅτι αὐτὸς συνεπά-γεται Λαὸς μὲ αὐτοκριτικὴ οἱ Γερ-μανοί βλέπετε τολμοῦν νὰ παραδε-κτοῦν ὅτι ἦταν λάθος ἡ ἄποψη τῆςπροηγούμενης γενιᾶς νὰ ἀφήσει τὰπαιδιὰ της τόσο ἐλεύθερα

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ἱερὰ σύμβολατὶς εἰκόνες κτλ εἶναι ἀδύνατον αὐτὰνὰ ὑπάρξουν στὰ σχολεῖα μιᾶς καὶδὲν ὑπάρχουν οὔτε στὶς ἐκκλησίεςτους Αὐτὸ ποὺ ὑπάρχει ὅμως εἶναιτὸ σύμβολο τοῦ Σταυροῦ σὲ ΚΑΘΕσχολεῖο ἀκόμα καὶ σὲ αὐτὰ ποὺ ἡπλειονότητα τῶν μαθητῶν εἶναιΜουσουλμάνοι Ὅταν διερωτῶνταικαὶ οἱ ἴδιοι μήπως θὰ ἔπρεπε νὰ ξε-κρεμάσουν τοὺς Σταυροὺς ὥστε νὰμὴ προσβάλλουν τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν Μουσουλμανοπαί-δων ἡ ἀπάντηση τῆς κοινωνίας εἶναιπὼς ΟΧΙ

(Στοιχηματίζω πὼς οἱ περισσότε-ροι στὴν Ἑλλάδα θεωροῦν τοὺςΓερμανοὺς ἄθεους) Ἡ ἐπικρατοῦσαθρησκεία τῆς χώρας εἶναι ὁ Χριστια-νισμὸς καὶ κάθε ἀλλοδαπὸς ποὺ ἐπέ-λεξε αὐτὴ τὴ χώρα γιὰ νὰ ζήσει τὸγνωρίζει αὐτό

Ἐὰν προσευχόμαστε ἐδῶ μπρο -στὰ σὲ παιδιὰ πού δὲν εἶναι Χρι-στιανοίhellip Ἡ ἐρώτηση αὐτὴ ἁπλὰδὲν τίθεται Φυσικὰ καὶ προσευχό-μαστε φυσικὰ καὶ ἔχουμε μέσαστὶς τάξεις διάφορες θρησκεῖεςὅμως δὲν περνάει ἀπὸ τὸ μυαλὸκανενὸς νὰ σταματήσει ὁ Χρι-στιανὸς νὰ προσεύχεται προκειμέ-νου νὰ νιώσει ἄνετα ὁ Μουσουλ-μάνος Τὸ γνωρίζουν καλὰ οἱ μετα-νάστες ὅτι πρέπει νὰ προσαρμο-στοῦν στοὺς κανόνες τοῦ οἰκοδε-σπότη τους Τὸ ἴδιο κάνουμε καὶἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ἄλλωστε

Θὰ μποροῦσα νὰ γράψω πολλὰἀκόμα ἀλλὰ δὲ θέλω νὰ σᾶς κουρά-σω Ἤθελα μόνο νὰ μεταφέρω τὴνεἰκόνα ἀπὸ τὸ δικό μου σχολεῖο μιᾶςκαὶ βρίσκομαι ἐκτὸς Ἑλλάδας καὶ μὲπληγώνουν αὐτὲς οἱ ἀπόψεις καὶ ὁξαφνικὸς καὶ ὑπερβολικὸς ldquoμοντερ-

νισμόςrdquo Μὲ πληγώνει ποὺ αὐτοὶ ποὺμορφώνουν τὰ παιδιὰ μας ἔχουν ὡςπρότυπο εὐρωπαϊκὲς χῶρες καὶ πι-στεύουν ὅτι γνωρίζουν πῶς λει-τουργοῦν τὰ πράγματα ἐδῶ ἔξω Καὶκάτι τελευταῖο γιὰ νὰ σᾶς δώσω λί-γο κουράγιο καὶ μαζὶ τροφὴ γιὰ σκέ-ψη

Ἡ πλειονότητα τῶν Γερμανῶνἐκπαιδευτικῶν τὸ βρίσκει συγκινη-τικὸ ὅτι ἡ χώρα ποὺ ἔχτισε τὴνΕὐρώπη κρατάει μὲ νύχια καὶ μὲδόντια τὶς παραδόσεις καὶ ὅτι πάνωσὲ αὐτὲς τὶς παραδόσεις εἶχαν τὴντύχη νὰ γεννηθοῦν ὅλοι οἱ ὑπόλοι-ποι πολιτισμοί Πρόκειται γιὰ τοὺςἴδιους ἐκπαιδευτικούς ποὺ ἔχουνπολὺ περισσότερες διακοπὲς ἀπὸτοὺς Ἕλληνες τυγχάνουν ὅμωςτοῦ ἀπόλυτου σεβασμοῦ τῆς κοινω-νίαςhellipΤὰ σχόλια δικά σαςraquo

Ὡς σχόλιό μας πρὸς τὴν κ Ρε-πούση θὰ παραθέσουμε τὴν ἀπάν-τηση ποὺ τῆς ἔδωσε ὁ βουλευτὴςτῶν Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνων Πτέ-ραρχος ἐἀ κ Νταβρῆς στὴν ἐκ -πομπὴ laquoΚοινωνία ὥρα megaraquo laquoὉχειρότερος Ἕλληνας Δάσκαλοςἔχει κάνει λιγότερη ζημιὰ ἀπὸ ἐσᾶςστὸ ἑλληνικὸ ἔθνοςraquo

Θεωροῦμε ὅτι προδότες τῆς Πα-τρίδος ὅπως ἡ κα Ρεπούση γιατί τέ-τοιες ἀπόψεις μόνο προδότες χρη-σιμοποιοῦν δὲν πρέπει νὰ κατέχουνκρατικὰ ἀξιώματα ἀφοῦ δὲν σέβον-ται τὰ ἰδανικὰ καὶ τὶς ἀξίες τοῦἜθνους καὶ δὲν τιμοῦν τὸ αἷμα τῶνἑκατομμυρίων πεσόντων ποὺ ἔπε-σαν στὰ πεδία τῶν μαχῶν γιὰ νὰπροασπίσουν ἀκόμα καὶ μία σπιθαμὴἑλληνικοῦ ἐδάφους

Μία νότα ἐλπίδας καὶ αἰσιοδοξίας

γιὰ τὸ αὔριο μᾶς δίνει ὁ Πολιτικὸςἐπιστήμων κ Κωνσταντῖνος Χολέ-βας σὲ ἄρθρο του ὑπὸ τὸν τίτλοlaquoἝνα ξεχασμένο θαῦμα τῆς πατρί-δαςraquo ποὺ δημοσιεύτηκε στὴν ἐφη-μερίδα laquoδημοκρατίαraquo (21413) Ὁἐπιφανὴς καὶ ἐξαίρετος ἐπιστήμο-νας περιγράφει ἕνα ἀπὸ τὰ σημαντι-κότερα γεγονότα ποὺ διαδραματί-στηκαν κατὰ τὴν περίοδο τῶν Βαλ-κανικῶν πολέμων ὥστε νὰ διδασκό-μαστε καὶ ἐμεῖς οἱ σύγχρονοι Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴν γνήσια Ἑλληνικὴ ψυχὴκαὶ τὸν ἡρωισμὸ τῶν προγόνων μαςἈναφέρει λοιπὸν στὸ ἄρθρο του τὰἑξῆς

laquoΣυνεχίζονται καὶ φέτος οἱ ἐκδη-λώσεις γιὰ τὰ 100 χρόνια ἀπὸ τοὺςνικηφόρους Βαλκανικοὺς Πολέ-μους τοῦ 1912-13 Ἦταν πράγματιἕνα θαῦμα τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς τὸγεγονὸς ὅτι ἀπελευθερώθηκανἱστορικὰ ἑλληνικὰ ἐδάφη ἀπὸ μίαμικρὴ Ἑλλάδα ἡ ὁποία εἶχε πτωχεύ-σει τὸ 1893 εἶχε ἡττηθεῖ στρατιω-τικὰ τὸ 1897 καὶ βρισκόταν ὑπὸΔιεθνῆ Οἰκονομικὸ Ἔλεγχο (ἀντί-στοιχο μὲ τὴν τρόϊκα) ἀπὸ τὸ 1898

Πέραν ὅμως τῶν πολεμικῶν κα-τορθωμάτων ἀξίζει νὰ θυμηθοῦμεκαὶ ἕνα εἰρηνικὸ ἐπίτευγμα ποὺ ὑλο-ποιήθηκε πρὶν ἀπὸ ἀκριβῶς 100 χρό-νια καὶ καταδεικνύει ὅτι μποροῦμενὰ εἴμαστε καὶ ὀργανωτικοὶ καὶ συν-τονισμένοι καὶ ἀποτελεσματικοίὍπως μὲ πληροφόρησε φίλοςἰατρὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὴν Ἱστορία στὶςἀρχὲς τοῦ 1913 καὶ μετὰ τὴν ἀπε-λευθέρωση τῆς Θεσσαλονίκης τὸὙγειονομικό τοῦ Στρατοῦ μαςἐμβολίασε 500000 ἀνθρώπους μέσασὲ λίγους μῆνες κατὰ τῆς χολέραςκαὶ ἄλλων ἐπιδημιῶν Οἱ ἐποχὲς ἦτανδύσκολες ὑπῆρχαν ἀσθένειες ποὺσήμερα θεωροῦνται ξεχασμένεςκαὶ οἱ συνθῆκες τοῦ πολέμου προ-καλοῦσαν τὴ μαζικὴ συγκέντρωσηἀμάχων ἢ στρατιωτῶν ἄρα καὶ τὴνεὐκολότερη διάδοση τῶν ἐπιδημιῶνκαὶ τῶν λοιμωδῶν νόσων Ὁ βουλ-γαρικὸς καὶ ὁ σερβικὸς στρατὸςεἶχαν μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸ τὴ χο-λέρα Οἱ Ἕλληνες οἱ παπποῦδεςμας τὰ κατάφεραν καὶ τὴν ἀπέφυ-γαν

Μία φτωχὴ Ἑλλάδα μὲ πενιχρὰμέσα στηρίχτηκε στὴν αὐταπάρνη-ση καὶ τὴν ἐπιστημοσύνη τῶν στρα-τιωτικῶν ἰατρῶν καὶ νοσοκόμων καὶἔστησε 29 ἰατρεῖα μέσα στὴ Θεσσα-λονίκη σὲ ἐλάχιστο χρόνο Ἐμβο-λιάστηκαν συνολικὰ 150000 στρα-τιῶτες καὶ 350000 ἄμαχοι Ἡ θνησι-

μότητα περιορίστηκε σὲ ἀπειροελά-χιστο ποσοστό Κοπέλες ἀπὸ καλὲςοἰκογένειες τῆς Θεσσαλονίκης προσ -έφεραν ἐθελοντικὰ ὑπηρεσίες ὡςνοσοκόμες Ἰατροὶ ἀπὸ ὅλα τὰ ση-μεῖα ὅπου ζοῦσαν Ἕλληνες κατα-τάχθηκαν ἐθελοντικῶς καὶ βοήθη-σαν ὡς ἁπλοὶ στρατιῶτες τοῦ Ὑγει-ονομικοῦ Χαρακτηριστικὸ παρά-δειγμα προσφορᾶς ὁ Σμυρναῖοςἰατρὸς Ἀπόστολος Ψαλτώφ ὁὁποῖος κατετάγη στὸν ἙλληνικὸΣτρατὸ χωρὶς νὰ ἔχει ὑποχρέωσηκαὶ μάλιστα προσέφερε μὲ δικά τουἔξοδα πολλὰ χειρουργικὰ ἐργα-λεῖαraquo

Καὶ κατακλείει μὲ τὸ ἑξῆς στοχευ-μένο καὶ λίαν ἐπιτυχὲς σχόλιο

laquoΤὰ γράφω αὐτὰ ὄχι μόνο γιὰ νὰτιμήσουμε τὴ μνήμη τῶν ἀγωνιστῶντῆς ἀνθρωπιᾶς καὶ τῶν εἰρηνικῶνἐπιτευγμάτων ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ πά-ρουμε λίγες δυνάμεις καὶ νὰ ἀντλή-σουμε συγκρατημένη αἰσιοδοξία γιὰτὸ παρόν Μὴ ἀ κοῦ τε τὶς εἰρωνεῖεςτῶν γερμανικῶν ἐφημερίδων ὅτιἔχουμε μόνον ἐλαττώματα Μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε θαύματα ὅτανεἴμαστε ἑνωμένοι καὶ ἀποφασισμέ-νοι Στὰ δύσκολα δείχνουμε τὸν κα-λύτερο ἑαυτό μας Ἂς τὸ ἀποδεί-ξουμε καὶ τώραraquo

Ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐδῶ καὶἀρκετὸ καιρὸ δείχνει νὰ ἔχει χαρά-ξει κοινὴ πορεία μὲ τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὅσοἀφορᾶ τὶς φιλοοικουμενιστικὲς τουκινήσεις Συμμετέχει σὲ διαθρη-σκειακὰ συνέδρια δέχεται νὰ συνο-μιλήσει μὲ παπικούς laquoπαπαδίνεςraquoκαὶ κάθε λογῆς ἑτερόθρησκο γιὰθρησκευτικὰ ζητήματα ἐνῶ τελευ-ταῖα ἐπιδεικνύει καὶ ἔντονη περιβαλ-λοντικὴ εὐαισθησία μιμούμενος τὰlaquoἔργα καὶ πράξειςraquo τοῦ laquoΠράσινουΠατριάρχηraquo ὅπως χαρακτηρίζουντὸν Οἰκ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖοτὰ διεθνῆ μέσα μαζικῆς ἐνημερώσε-ως

Τελευταία οἰκουμενιστικὴ τουπράξη ἡ συμμετοχή του σὲ διαθρη-σκειακὸ φόρουμ μὲ θέμα laquoἩ σημα-σία τῆς θρησκείας στὸ σύγχρονο κό-σμοraquo ποὺ ἔλαβε χώρα στὸ ΚίεβοὍπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσελί-δα laquoaktinesblogspotcomraquo

laquoΣτὸ φόρουμ συμμετεῖχαν με-ταξὺ ἄλλων ὁ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων Θεόφιλος Γ´ ὁ Μητροπολί-

της Ἀντώνιος Boryspil ὁ πρόεδροςτοῦ Διεθνοῦς Συμβουλίου Χρι-στιανῶν καὶ Ἑβραίων Deborah Weis-smanὁ πρόεδρος τοῦ ΔιεθνοῦςἸσλαμικοῦ φόρουμ διαλόγου HamidAhmed Al-Reef ὁ πρόεδρος τοῦ Παγ-κοσμίου Συμβουλίου τῶν Σὶχ Sat-payev Singh τὸ μέλος τῆς ἘθνικῆςΣυνέλευσης τῆς Τυνησίας FatmaGharbi καὶ ὁ πρόεδρος τῶν Ulemaτῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Μου -φτὴς Farid Salman κἄraquo

Φαίνεται ὅπως ὅλα δείχνουν ὅτιὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης κ Θε-όφιλος ἔχει εἰσχωρήσει στὸ οἰκου-μενιστικὸ στρατόπεδο γιὰ νὰ προ-βαίνει σέ ὅλα αὐτά τά οἰκουμενιστι-κά ἀνοίγματα Ὅμως Ὀρθοδοξίακαὶ οἰκουμενισμὸς δὲν συνάδουνκαὶ ὀφείλει νὰ εὐθυγραμμιστεῖ μὲτὰ λόγια τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας (ὅπως ἄλλωστε καὶὅλοι οἱ φιλοοικουμενιστὲς Ἱεράρ-χες) καὶ νὰ κρατήσει ἀμόλυντο τὸὈρθόδοξο φρόνημα ὡς γνήσιοςὈρθόδοξος Πατριάρχης τοῦ πιὸἱεροῦ τόπου ποὺ ὑπάρχει στὴ γῆΤοῦ τόπου ὅπου ἔζησε ὁ Κύριος τοῦσύμπαντος κόσμου ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός Ἔχει ἱερὰ ὑποχρέωση νὰ κρα-τήσει ἀκλόνητη καὶ ἀλώβητη τὴνὈρθοδοξία στὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

χτίσει τό ἐξωκκλήσι τῆς ΖωοδόχουΠηγῆς Μέ τή συμπαράσταση τῶνἐνοριτῶν χτίστηκε καί ἐξοπλίστηκεσέ λίγους μῆνες Ἦταν σέ ἕνα ὡραι-ότατο λόφο ἀπέναντι ἀπό χωριάτῆς Βορείου Ἠπείρου Μετά ἀπόἑπτά χρόνια σέ ἐκεῖνο τό χωριό ὁἱερέας ἔφυγε γιά ἄλλη ἐνορία Πέ-ρασαν εἴκοσι χρόνια καί ἐπισκέ-φθηκε τήν παλιά του ἐνορία καί τόἐξωκκλήσι τῆς Παναγίας Βυθίστη-κε στή θλίψη ἀφοῦ εἶδε τήν ἐγκα-τάλειψη σέ ὅλο της τό μεγαλεῖοΜεγάλες φθορές στούς τοίχουςσκόνες στά στασίδια καί τίς εἰκόνεςπαντοῦ ὑγρασία καί μούχλα Θέλη-σε νά συγκρίνει τόν προσ ωπικό του

μόχθο μέ τήν ἀδιαφορία τῶν ἐφη-μερίων πού τόν εἶχαν διαδεχτεῖ Δένἄντεξε ὅμως Τά συναισθήματά τουἐκδηλώθηκαν μέ πολλά δάκρυα στάμάτια Ἔκλεισε μουδιασμένα τήνπόρτα ξανάκανε τό σταυρό του καίἔφυγε πικραμένος

Ἄς εὐχηθοῦμε νά ἀποκτήσουν οἱἱερεῖς ζῆλο γιά τούς ἱ ναούς καί τάἐξωκκλήσια προκειμένου νά συν-τηρηθοῦν Δίχως τούς ἱερεῖς δένμπορεῖ νά γίνει τίποτε Ὅμως πόσοιἔχουν συνειδητοποιήσει αὐτό τόκαθῆκον τους Λυπᾶμαι πού τόλέω ἀλλά δυστυχῶς ἐλάχιστοι γι᾽αὐτό καί βλέπουμε ἱ ναούς νά ἐρει-πώνονται καί νά καταρρέουν

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΤΑΝ ΛΕΙΠΗ Ο ΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΦΩΤ ΕΙΝΟΙ

ΤΟΣΟΝ Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΟΣΟΝΚΑΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΔΑΜΙΑΝΟΣ ΛΑΡΙΣΗΣ ΗΓΩΝΙΣΘΗΣΑΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΑΡΓΙΑΣὉ Ἅγιος Δαμιανός συνελήφθη καί ἐμαρτύρησε μέ τήν κατηγορίαν ὅτι ἐδίδασκε τούς

Χριστιανούς νά μή κάμνουν ἀγοραπωλησίας κατά τάς Κυριακάς διότι ἡ Κυριακή ἀργίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τόν Κύριόν μας

Ἡ Κυβέρνησις παρά τάς ἀντι-δράσεις τῆς συντριπτικῆς πλειοψη-φίας τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀλλά καί τοῦ ἐμπορικοῦ κό-σμου ἑτοιμάζεται νά καταργήσητήν laquoΚυριακή ἀργίαraquo κατ᾽ ἐντολήντῶν μεγάλων πολυκαταστημάτωντροφίμων ἐνδύσεως ὑποδημάτωνκλπ Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςκατά τά ἔτη τῆς Τουρκοκρατίαςσυνεκρούσθη μέ τάς δυνάμεις τοῦἙβραϊσμοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καίτούς Μωαμεθανούς κατακτητάςΤότε οἱ Ἑβραῖοι (πρωτίστως) καί οἱΜουσουλμάνοι ἤνοιγον τά κατα-στήματά των κατά τάς ΚυριακάςὉ Ἅγιος προέβαλλεν ἰσχυράς ἀντι-στάσεις μέ τό σύνθημα laquoΠΟΤΕΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗraquo ἡ ὁποία εἶναιἡμέρα προσευχῆς καί ἀναπαύσε-ως Ἔλεγε δέ πώς τά laquoλεφτά τῆςΚυριακῆςraquo εἶναι laquoἀνεμομαζώμα-ταraquo καί laquoδιαβολοσκορπίσματαraquoὙπάρχει ὅμως καί ἕνας ἄλλοςἍγιος προγενέστερος τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Πρόκειται διάτόν Ὅσιον Δαμιανόν τῆς Λαρίσηςὁ ὁποῖος ἐδίδασκε τούς Χριστια-νούς ὅτι δέν ἔπρεπε νά κάμνουνἀγοραπωλησίας κατά τάς Κυρια-κάς διότι ἡ Κυριακή εἶναι ἀφιερω-μένη εἰς τόν Κύριον Ὁ Ὅσιοςἐμαρτύρησε διά αὐτήν τήν διδα-σκαλίαν του Περί αὐτῆς ἡ ἹεράΜητρόπολις Λαρίσης μέ ἀνακοί-νωσιν τήν ὁποίαν ὑπογράφει ὁἈρχιμανδρίτης π Ἀχίλλιος Τσού-τσουρας ὑπογραμμίζει τά ἀκόλου-θα

laquoἝνας ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς καὶγενναίους μάρτυρες τῆς Λάρισαςὑπῆρξε καὶ ὁ Ὅσιος Δαμιανός ὁφλογερὸς Ἱεραπόστολος καὶσπουδαῖος ὁμολογητὴς τῆς πίστε-ώς μας

Ἡ Λάρισα πραγματικὰ σεμνύνε-ται γιὰ τὸν σπουδαῖο ἀθλητὴ τοῦΧριστοῦ ποὺ χωρὶς φόβο ἀλύγι-στος μπροστὰ στὶς ὕβρεις καὶ τὰβάσανα σὲ μία ἐποχὴ ποὺ σχεδὸνκανεὶς δὲν τολμοῦσε νὰ ὑψώσειτὴν φωνὴ του ἔναντι τῶν ἐχθρῶναὐτῆς τῆς πίστεως τῶν Ὀρθοδό-ξων στάθηκε ὡς ἀληθινὸς πνευ-ματικὸς καθοδηγητής ὡς πολύτι-μος κήρυκας τῶν εὐαγγελικῶνἀληθειῶν καὶ ὡς πρόμαχος τῆς πί-στεως φωτίζοντας καὶ στηρίζον-τας τὶς ψυχὲς τῶν ὑποδούλωνἙλλήνων Ἐμεῖς σήμερα αἰσθανό-μαστε ἰδιαίτερα ὑπερήφανοι ποὺπατοῦμε στὰ ἴδια χώματα τὰ ὁποῖαβάδισε ὁ Ἅγιος Δαμιανὸς καὶ μὲπολὺ μεγάλη εὐλάβεια προσκυ-νοῦμε τὴν ἱερά του εἰκόνα στὸνἍγιο Ἀχίλλιο καὶ ἀκόμη μὲ ἱερὸδέος διαβάζουμε κάτω ἀπὸ τὸνἍγιο Ἀχίλλιο κοντὰ στὴν πλατεῖαἹππου ὅπως διερχόμαστε κατὰτὴν ἱερὰ λιτάνευση τοῦ Πολιούχουκαὶ Προστάτου μας Ἁγίου Ἀχιλλί-ου τὴν ἐπιγραφὴ ποὺ ἀναφέρεταιστὴν σκληρὴ δι᾽ ἀγχόνης καὶπυρᾶς θανάτωση τοῦ Ἁγίου Δαμια-νοῦ τοῦ ἐν Κισσάβῳ ἀσκήσαντοςκαὶ ἐν Λαρίσῃ τελειωθέντος τοῦὁποίου τὴν στάχτη οἱ δήμιοι ἀφοῦτὸν ἔκαψαν τὴν ἔρριξαν στὸ ση-μεῖο αὐτό μέσα στὸν Πηνειὸ ποτα-μό γιὰ νὰ μὴ μποροῦν οἱ πιστοὶΧριστιανοὶ τῆς Λάρισας νὰ ἀποδώ-σουν τὶς πρέπουσες τιμὲς στὰ ἱερὰλείψανα τοῦ Μάρτυρος

Ἐλεγχόμαστε ὅμως παράλληλαγιατί σήμερα ἀντὶ νὰ ἐμπιστευόμα-στε τὴν ζωή μας στὸν ἐλεήμοναΧριστό ἀντὶ νὰ ἀκολουθοῦμεπιστὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα οἱ Μάρτυρεςτῆς Ἐκκλησίας θυσιαστικά μᾶς δί-δαξαν καὶ μᾶς προσέφεραν ἐγκα-ταλείπουμε τὶς ἱερὲς παραδόσειςμας καὶ συμβάλλουμε καὶ ῾μεῖς μὲτὴν ἀδιαφορία μας στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς μας

Ἂς δοῦμε ὅμως σύντομα κάποιαστοιχεῖα ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ ὉσίουΔαμιανοῦ Ἐξετάζοντας προσε-χτικὰ τὸν βίο καὶ τὴν δράση τοῦ

Ἁγίου Δαμιανοῦ βλέπουμε ξεκά-θαρα τὴν προθυμία του γιὰ τὴνπιστὴ ἐφαρμογὴ τοῦ λόγου τοῦΘεοῦ καὶ τὴν ἀγάπη του γι᾽ αὐτόν

Ἐγκατέλειψε τὴν πατρίδα τουτὸ Μυρίχοβο τῶν Ἀγράφων ὅπουγεννήθηκε τὸ 1500 μΧ προκειμέ-νου νὰ λάβει τὸν ἀρραβώνα τοῦμεγάλου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματοςστὸ καθολικό τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Φιλοθέου τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἀπὸ ῾κεῖ ἀνεχώρησε γιὰ ἀσκητι-κώτερους τόπους ὅπου πλησίοντοῦ μεγάλου ἀσκητοῦ Δομετίουσπούδασε τὰ ἱερὰ γράμματα τὴνσοφία τοῦ Θεοῦ καὶ τὶς Θεοτίμη-τες ἀρετὲς στὸ πανεπιστήμιο τῆςἐρήμου ζῶντας πολλὲς ἱερὲς μυ-σταγωγικὲς καὶ θεῖες ἀποκαλύ-ψεις μὲ ἀποκορύφωμα νὰ ἀξιωθεῖκάποια ἡμέρα νὰ ἀκούσει τῆς μα-καρίας ἐκείνης φωνῆς ποὺ τοῦἔλεγε ldquoΔαμιανέ εἶναι πολὺ καλὸνὰ ἀγωνίζεσαι γιὰ τὸ συμφέροντῆς ψυχῆς σου ἀναζήτησε ὅμωςκαὶ τρόπους γιὰ τὸ συμφέρον τῶνψυχῶν τῶν ἀδελφῶν σουrdquo

Ἔτσι ὁ Ἅγιος μοναχὸς Δαμια-νός ὑπακούοντας στὴν ἀποκαλυ-πτικὴ ἐκείνη φωνὴ τοῦ Θεοῦἐξέρχεται τοῦ Ἁγίου Ὄρους κα-ταφθάνει στὰ ὄμορφα χωριὰ τοῦὈλύμπου ὅπου οἱ ἄνθρωποι δι-ψοῦσαν πνευματικὰ καὶ κηρύσσειμὲ πύρινη φωνὴ καὶ ζέουσα καρ-δία τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ στὶς καρ-διές τους Πολεμούμενος ἀπὸ τὴνκακία τῶν ἀνθρώπων ἀνηφορίζειγιὰ τὰ ψηλὰ χωριὰ τῆς Ὄσσας καὶτοῦ Κισσάβου ὅπου μετὰ ἀπὸσκληρὴ ἐπίθεση ποὺ δέχθηκε κα-τηγορούμενος ὡς πλάνος ἀναχω-ρεῖ καὶ πάλι γιὰ τὰ χωριὰ τῶνἈγράφων ὅπου ἱδρύει τὴν περίφη-μη Ἱ Μονὴ τῆς Πελεκητῆς γιὰ νὰκαταλήξει καὶ πάλι διωκόμενοςστὴν Λάρισα ὅπου στὸ χωριὸ Σελί-τσανη (σημερινὴ Ἀνατολὴ) ἀνεγεί-ρει τὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου μέσα στὴν ὁποία ὁ ἅγιοςδιδάσκει τὸν σωτήριο λόγο τοῦΘεοῦ καὶ ἐμψυχώνει τοὺς ὑποδού-λους Ἕλληνες

Στὶς ἀρχὲς τοῦ 1568 ὁ ρακένδυ-τος μοναχὸς καὶ διδάσκαλος τοῦγένους μας ἐνῶ μιλάει στοὺςἀνθρώπους τῆς Βουλγαρινῆς (ση-μερινῆς Ἐλάφου) γιὰ τὶς ἀλήθειεςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὶς ἀρχὲς τῆςπίστεώς μας συλλαμβάνεται ἀπὸτοὺς Ὀθωμανοὺς καὶ σύρεται δέ-σμιος στὸν δικαστὴ τῆς Λάρισαςμὲ τὴν βαρειὰ κατηγορία ὅτι ldquo τὰςκώμας διέρχεται τοὺς Χριστια-νοὺς μὴ πρίασθαί τι ἤ πωλεῖν τῇΚυριακῇ διδάσκωνrdquo δηλαδὴ γυρί-ζει τὰ χωριὰ καὶ ἐμποδίζει τοὺςΧριστιανοὺς νὰ πουλᾶνε καὶ νὰἀγοράζουν τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς ποὺ γιὰ τοὺς Μουσουλμά-νους δὲν σημαίνει ἀπολύτως τίπο-τε ἐνῶ γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους τό-σα πολλάhellipἀφοῦ εἶναι ἡ ἡμέρατοῦ Κυρίου Μετὰ ἀπὸ πολυποίκιλαβάσανα φοβερὲς ἀπολογίεςσκληρὰ μαρτύρια τὰ ὁποῖα κράτη-σαν 15 ἡμέρες ὁ Ἅγιος τοῦ Θεοῦμὲ γενναῖο φρόνημα στὶς 14 Φε-βρουαρίου τοῦ 1568 παραδίδει τὴνἁγία του ψυχὴ στὸν Πλάστη καὶΔημιουργό του μετὰ ἀπὸ τὴν πο-λύωρη κρεμάλα στὴν ὁποία τὸνἐξετέλεσαν γιὰ νὰ τὸν ρίξουνστὴν συνέχεια μὲ λυσσαλέο μῖσοςμέσα σὲ ἀναμμένα ξύλα σὲ μεγά-λη φωτιὰ καὶ μάλιστα ἡμιθανῆ Τὴνδὲ στάχτη τῶν ἱερῶν λειψάνωντου τὴν ἔρριξαν στὸν Πηνειό ποὺκυλοῦσε ἀσταμάτητα τὴν χειμε-ρινὴ αὐτὴ ἡμέρα τὰ θολὰ νεράτου πρὸς τὸν Θερμαϊκό

Ποιὸς νὰ σκεπτόταν ἆραγε σή-μερα ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς Νεοέλληνεςὅτι ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς γιὰ τὴνὁποία συνελήφθη καὶ μαρτύρησεὁ Ὅσιος Δαμιανός ὁ πολύαθλοςἍγιος τῆς Λάρισας τοῦ Κισσάβουκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας τὸ καμάρι καὶ τὸ ἱερὸ κλέοςθὰ καταργεῖτο τόσο εὔκολα ἔτσιἁπλά χωρὶς νὰ εἴμαστε ὑπόδου-λοι μὲ ὅλη τὴν σχετικότητα τῆς

λέξεως ὑποδούλωση χωρὶς διάλο-γο συζήτηση καὶ ἐπιχειρήματα

Ἡ κατάργηση τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς τῆς ἡμέρας ποὺ εἶναιἀφιερωμένη στὸν Κύριο καὶ τὴνλατρεία Του εἶναι σίγουρα ἕναπροτεινόμενο μέτρο ποὺ ἀποσκο-πεῖ κάπου βαθύτερα στὴν ἀποδό-μηση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςστὴν ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆς μαςκάτι ποὺ τόσο ἔνθερμα προσπα-θοῦν νὰ μᾶς ἐπιβάλλουν ξένες καὶὄχι μόνο δυνάμεις καὶ στὸν ἀπο-χρωματισμὸ τοῦ γένους μας

Δὲν χρειάζεται νὰ ἀναφερ-θοῦμε ἐκτενῶς στὸ γιατί δὲν πρέ-πει νὰ συμβεῖ κάτι τέτοιο καὶ νὰἐφαρμοσθεῖ ἔστω καὶ πυλωτικὰαὐτὸ τὸ μέτρο ποὺ ἐξαγγέλλεταιἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ἀνάπτυξης για-τί σίγουρα εἶναι περιττό Ἡ Κυ-ριακὴ εἶναι ἡ σπουδαία ἡμέρα τοῦΘεοῦ κατὰ τὴν ὁποία τιμοῦμε τὴνἈνάσταση τοῦ Κυρίου πρέπει νὰτὴν διερχόμαστε μὲ προσευχή μὲτὴν θεία Λειτουργία μὲ μετάνοιαμὲ πνευματικὴ ἀνάπαυση πρέπεινὰ ἐνθυμούμαστε τὸν Παράδεισοκαὶ ὅποιο κέρδος ἐξασφαλίζεταιτὴν ἡμέρα αὐτὴ εἶναι καταραμένοκαὶ ποτὲ εὐλογημένο φώναζε ὁἍγιος ἐθνοιερομάρτυς Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός ὁ Ἰσαπόστολος 200 χρό-νια μετὰ τὸν Ἅγιο Δαμιανό

Στὶς ἡμέρες μας θὰ προσθέταμεπὼς εἶναι καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ ἡμέραποὺ οἱ Χριστιανοὶ συναντιῶνται σὲκοινὴ πνευματικὴ τράπεζα ἀλλὰκαὶ σὲ κάτι ἀκόμη ποὺ τείνει νὰἐκλείψει ἀπὸ τὴν ζωή μας στὴνοἰκογενειακὴ τράπεζα στὴν ζε-στασιὰ καὶ τὴν θαλπωρὴ τῆς ἑνω-μένης Ἑλληνικῆς οἰκογένειας σὲλίγες ὧρες ἀληθινῆς ἐπικοινωνίαςμεταξὺ τῶν μελῶν τῆς κατʼ οἶκονἘκκλησίας ποὺ δυστυχῶς σήμεραγονεῖς καὶ παιδιὰ στεροῦνται αὐ -τὴν τὴν χαρὰ τῆς ἐπικοινωνίας σὲμεγάλο βαθμό

Ὁ προβληματισμὸς ὅμως μι -κρῶν καὶ μεγάλων ἐπικεντρώνεταιστὸ γιατί τόσο εὔκολα ἀπαντοῦμεθετικὰ σὲ ἕνα ξενόφερτο μέτροσὲ μία ἐπιβαλλόμενη ἴσως πρότα-ση τὴν στιγμὴ ποὺ κανένα ὄφελοςξέρουμε πὼς δὲν θὰ προκύψει καὶἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀλλαγή Καὶ ἂν ἡΧώρα μας περιῆλθε σὲ οἰκονομικὴδυσκολία γιατί ἀπαραίτητα αὐτὴτὴν δυσκολία θὰ πρέπει νὰ τὴνἀκολουθήσει καὶ ἡ ἱστορική κοι-νωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐξαθλίω-ση

Καὶ γιατί ἆραγε ἡ συνύπαρξη μὲἄλλους λαοὺς μέσα στὴν ἴδια μαςτὴν πατρίδα τὴν Ὀρθόδοξη καὶθρησκευόμενη στὸ μεγαλύτερότης βαθμό θὰ πρέπει ὁπωσδήποτενὰ συνεπάγεται καὶ τὸ βαθὺ ξερί-ζωμα ἀπὸ τὶς ρίζες μας τὴν ἐκθε-μελίωση τῆς παραδόσεώς μας τὸνὑποβαθμισμὸ τοῦ πολιτισμοῦ μαςτὴν χαλάρωση ἀκόμη καὶ αὐτῶντῶν ὡραίων ἠθῶν καὶ ἐθίμων μαςτὴν καταστρατήγηση τῶν πνευμα-τικῶν ἀναγκῶν μας τὸν ἀφανισμὸτῆς ταυτότητάς μας

Ἡ δυνατὴ φωνὴ ἑνὸς γενναίουΜάρτυρος τῆς Ἐκκλησίας ποὺ κρε-μάστηκε καὶ κάηκε στὴν Λάρισα γιʼαὐτὰ τὰ ἰδεώδη καὶ γιʼ αὐτὲς τὶςἀθάνατες ἀξίες ἔρχεται καὶ σήμε-ρα νὰ μᾶς ἐλέγξει ὄχι ἐπιτιμητικὰἀλλὰ εὐεργετικὰ καὶ πάλι μηνύον-τας σὲ ῾μᾶς τοὺς Νεοέλληνεςπολλὰ καὶ σπουδαῖα μηνύματαβγαλμένα μέσα ἀπὸ τὴν καιομένηπραγματικὰ καρδιά τουhellip καὶ πι-στέψτε με ἀκούγεται ἡ φωνὴ Τουπολὺ ἔντονα κάθε φορά ποὺ διέρ-χεται κανεὶς ἀπὸ αὐτὰ τὰ ὑψίκορμαδέντρα ποὺ εἶναι βαθειὰ ριζωμέναστὶς ὄχθες τοῦ Πηνειοῦ ποταμοῦκαὶ εἶναι σὰν νὰ τὸν ἀκοῦς νὰ μιλάειστὸ σήμερα ἀφοῦ τὰ πάντα ἄλλα-ξαν ἐκτὸς ἀπὸ ἕνα ἢ μᾶλλον ἀπὸἝνα Αὐτὸν ποὺ ἀσταμάτητα συνε-χίζει νὰ προσφέρεται στοὺς ἀνθρώ-πους εἰς βρῶσιν καὶ πόσιν εἰςἁγιασμὸν καὶ σωτηρίαν κάθε ἡμέρακαὶ κάθε Κυριακή ἕως καὶ τῆς συν-τελείας τῶν αἰώ νωνhellipraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἄνοιξις Ἀττικῆς100000 Ἀνώνυμος Διόνυσος20000 Περικλῆς ΤσιαμπᾶςἨλιούπολις 1000 ἈνώνυμοςἩρά κλειον Κρήτης 3000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ κΚύριλλος εἰς τό Πασχάλιον μήνυ-μά του πρός τόν Ἱερόν Κλῆροντούς Μοναχούς καί τόν πιστόν λα-όν συνδέει τήν παροῦσαν οἰκονομι-κήν κρίσιν μέ τήν πνευματικήν το-νίζων ὅτι ἡ τελευταία συνδέεται μέτήν ἀπληστίαν τῶν ἀνθρώπων ἡὁποία δέν τούς ἐπιτρέπει νά γευ-θοῦν τήν ἀναστάσιμον ζωήν Τόπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕὐλαβέστατοι Ἱερεῖς καὶ Μονα-χοίἈγαπητοί μου Χριστιανοί

Ἐπικοινωνοῦμε μεταξὺ μας ἰδί -ως αὐτὲς τὶς ἅγιες ἡμέρες τῆςἑορτῆς τοῦ Πάσχα γιὰ νὰ ἐκφρά-σουμε τὴν χαρά μας μὲ τὴν Ἀνά- σταση τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁποία δὲνεἶναι ἕνα ἁπλὸ ἱστορικὸ συμβάνοὔτε μιὰ ἀνάμνηση τοῦ παρελθόν-τος οὔτε βέ βαια μιὰ τυπικὴ ἑορτὴγιὰ νὰ ἀνταποκριθῆ στὴν ἀνάγκητοῦ ἀνθρώπου νὰ ξεφύγη ἀπὸ τὶςσυνήθειες καὶ τὴν καθη μερινὴ ρου-τίνα ἀλλὰ ἕνα ὀντολογικὸ γεγονός

Ὁ Χριστὸς μὲ τὴν Ἀνάστα σήΤου ἔγινε laquoἀπαρχὴ τῆς ἀνα μο ρ -φουμένης κτίσεωςraquo Πρά γματι ἡἈνάσταση τοῦ Χρισ τοῦ εἶναι laquoτῆςἀνθρω πίνης φύσεως ἀνανέωσιςraquoκαὶ τοῦ πεπτωκότος Ἀδὰμ laquoἀ ναζώ -ωσις καὶ ἀνάπλασις καὶ πρὸς ζωὴνἀθάνατον ἐπανέ λευσιςraquo Αὐτὸἀκριβῶς τὸ ζῆ κανεὶς μέσα στὰ μυ-στή ρια τῆς Ἐκ κλησίας ἡ ὁποίαἘκκλησία εἶναι τὸ Σῶμα τοῦ Ἀνα-στά ντος Χριστοῦ

Ὅλοι μιλοῦν σήμερα γιὰ παγκό-σμια οἰκονομικὴ κρίση Δὲνἀρνεῖται κανεὶς αὐτὴν τὴν πρα -γματικότητα ἀλλὰ δὲν μποροῦμενὰ ἀγνο ήσουμε ὅτι ἡ κρίση εἶναιπνευματική ποὺ ἐκδηλώνεται μὲτὴν ἀπληστία τῶν ἀνθρώπων καὶσυνίσταται στὸ ὅτι οἱ ἄνθρωποιδὲν μποροῦν νὰ γευθοῦν μὲ τὴνδύναμη τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀναστά-σιμη ζωή ὡς εἰρήνη ἀγάπη δι-καιοσύνη ἐλευθερία ἐσωτερικὴπληρότητα δὲν ἔχουν νόημα

ὕπαρ ξης καὶ ζωῆς Ζοῦν τὴν κρίσηστὶς σχέσεις τους μὲ τὸν Θεότοὺς συνανθρώπους τους καὶ τὸπεριβάλλον Ἀποτέλεσμα αὐτῆςτῆς πνευματικῆς κρίσεως εἶναι καὶἡ οἰκονομική

Ὁ Χριστὸς εἶπε laquoΑὕτη δὲ ἐστινἡ κρίσις ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰςτὸν κόσμον καὶ ἀγάπησαν οἱἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἤ τὸφῶςmiddot ἦν γὰρ πονηρὰ αὐτῶν τὰἔργαraquo (Ἰω γacute 19)

Μὲ τὴν ἐλευθερία μας ἐπιλέ-γουμε τὰ ἔργα τοῦ σκότους καὶτῆς πονηρίας

Καὶ λίγο πρὸ τοῦ Πάθους Του ὁΧριστὸς διεκήρυξε laquoνῦν κρίσιςἐστὶ τοῦ κόσμου τούτου νῦν ὁἄρχων τοῦ κόσμου τούτου ἐκβλη-θήσεται ἔξωmiddot κἀγὼ ἐὰν ὑψωθῶ ἐκτῆς γῆς πάντας ἑλκύσω πρὸςἐμαυτόνraquo (Ἰω ιβacute31)

Ἡ πνευματικὴ κρίση αἴρεταιὅταν γεμίσουμε ἀπὸ ἀναστάσιμηζωή ποὺ ὑπάρχει πλούσια μέσαστὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςἡ ὁποία Ἐκκλησία ἄν καὶ ἐξακο-λουθῆ νὰ ἐμπαίζεται καὶ νὰ λοι-δορῆται ἐν τούτοις συνεχῶς προσ -φέρει σὲ αὐτοὺς ποὺ θέλουν τὴνζωὴ καὶ τὸ φῶς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κηρύσ-σοντας καὶ βιώνοντας τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ δίδει ἕνα μή-νυμα ζωῆς στὸν σύγχρονο βασανι-σμένο τραυματισμένο καὶ πληγω-μένο ἄν θ ρωπο Μὲ τὸ μύνυμα τῆςἀναστάσεως τῶν νεκρῶν δὲν προσ -φέρει ἕνα ἀναλγητικὸ καὶ ἠρεμι-στικό γιὰ νὰ ἁπαλύνη τὸν πόνοτοῦ ἀνθρώπου ἀλλὰ laquoτὸ φάρμακοτῆς ἀθανασίαςraquo γιὰ νὰ μεταμορ-φώση τὴν ζωή του καὶ νὰ κάνηἀνθρωπινώτερο τὸν βίο του

Μὲ τὴν βεβαιότητα τῆς νίκηςἐναντίον τοῦ θανάτου δεχθῆτετὸν ἀναστάσιμο χαιρετισμὸ laquoΧρι -στὸς Ἀνέστηraquo

Ἐγκάρδιος Εὐχέτης σας πρὸςτὸν Ἀναστάντα Κύριό μας

Ὁ Μητροπολίτηςdagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου

καὶ Ὠρωποῦ Κύριλλοςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κηφισίας

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΣ ΖΩΗ ΑΙΡΕΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΚΡΙΣΙΝ Η ΟΠΟΙΑ

ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ

Ἱ Μνημόσυνον Κωννου Κουκίδου(dagger 27 Ἀπριλίου 1941)

Ἦταν ὁ φρουρός τῆς Ἑλλη-νικῆς ΣΗΜΑΙΑΣ ὅταν οἱ Γερμα-νοί ἀνέβηκαν πρωί στόν ἱ Βρά-χο τῆς Ἀκροπόλεως καί ὑπέ-στειλαν τήν Ἑλληνική Σημαίαὑψώνοντας τή γερμανική Σβά-στικα Τότε ὁ ἐθελοντής φρου-ρός της ἅρπαξε τό ἱερό ἘθνικόΣύμβολο γιά νά μή πέσει στά

βάρβαρα χέρια τῶν Κατακτη -τῶν τυλίχθηκε μέ Αὐτό καί κα-τέπεσε ἀπό τόν ἱ Βράχο αὐτο-θυσιαζόμενος

Τό ἱ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ του θά γί-νει ἐφέτος κατά μετάθεση τήν18η Μαΐου 2013 τό ΣΑΒΒΑΤΟτοῦ Θωμᾶ πρίν από τήν Κυρια-κή τῶν Μυροφόρων

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 5η

ΠΡΟΣ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἍγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης Σχισματικοὶ οἱ Λατῖνοι ἐπειδὴ ἐκαινοτόμησαν τὸ πασχάλιον καὶ τὸ καλαντάριον

Τοῦ πρωτοπρεσβ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως ΠειραιῶςΑἴσθηση προκαλεῖ στὸν Ὀρθό-

δοξο πιστὸ λαὸ καὶ τὸν ἔντιμοκλῆρο ἡ συμφωνία τοῦ ΣΣεεββ ΜΜηηττρροο--πποολλίίττοουυ ΓΓεερρμμααννίίααςς κκ ΑΑὐὐγγοουυσσττίίννοουυμὲ τὸν Παπικὸ laquoἘπίσκοποraquo τῆς Γερ-μανίας γιὰ τὴν ἔναρξη συζητήσεωνμὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων μὲ τοὺςΠαπικούς Τὸν κοινὸ ἑορτασμὸπροωθεῖ τὸ Βατικανὸν ἀπὸ τὸ 1960Τὸν στόχο του ὅμως αὐτὸν τὸν ἐπι-σημοποίησε κατὰ τὴν Βacute ΒατικανὴΣύνοδο καὶ τὸν ἀποδέχθηκε ὁΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸςς ΠΠααττρριιάάρρχχηηςς κκυυρρὸὸςςἈἈθθηηννααγγόόρρααςς ὁ ὁποῖος ἔγινε ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τῆς ἰδέας αὐτῆςΓιὰ πολλὰ ἔτη ὑπῆρχε ἄκρα τοῦlaquoτάφου σιωπὴraquo διότι ὅλοι φο-βοῦνταν τὶς ἀντιδράσεις κυρίως τῶνὈρθοδόξων Ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη ὅμωςσυζητοῦσαν μυστικῶς οἱ κεφαλέςτοῦ Παπισμοῦ καὶ τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦΠάσχα Ὅπως ἀποκαλύπτεται στὴσυνέχεια ἔχει συγκροτηθεῖ γιὰ τὸ θέ-μα κοινὸς laquoἄξοναςraquo μεταξὺ Παπι-σμοῦ Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν (ἢ Αἱρέσεων-ΠΣΕ) καὶΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ὁ laquoἄξο-ναςraquo αὐτὸς προέβλεπε μετὰ τὸ 2001νὰ ἑορτάζεται ἀπὸ κοινοῦ τὸ Πάσχαμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Τὸν στόχο τὸνἔθεσε τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν προώθη-σε δυναμικῶς τὸ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸ ΠΠαα--ττρριιααρρχχεεῖῖοο Τὸ τελευταῖο μὲ τὴνὑὑππ᾽ ἀἀρριιθθ 115500 ππρρωωττ 44220022665511999955ἐἐγγκκύύκκλλιιόόνν ττοουυ11 ἡ ὁποία ἀναφερότανlaquoεἰς τὸν καθορισμὸν κοινῆς ἡμερο -μηνί ας ἑορτασμοῦ ὑφ᾽ ἁπάντων τῶνχριστιανῶν τῆς Μεγάλης ἑορτῆςτοῦ Ἁγίου Πάσχαraquo ἔθεσε ἐπὶ τάπη-τος μία σειρὰ προβλημάτων ἱστορι-κοῦ κανονικοῦ καὶ δογματικοῦ χα-ρακτῆρος laquoἩ ἀνακίνησις τοῦ ὅλουζητήματος ἔδωσε τὴν εὐκαιρία νὰκατανοηθῆ πλήρως ὅτι ὁ ἀπὸ κοι-νοῦ παγχριστιανικὸς ἑορτασμὸςτοῦ Ἁγίου Πάσχα δὲν ἀπετέλεσεποτὲ ἐσωτερικὸ ποιμαντικὸ πρό-βλημα τῆς Ἁγιωτάτης ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀλλὰ προέκυψε σα -φῶς ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησιἐντεῦθεν τοῦ 1920middot αὐτὴ βλέπειὅτι mdashμέσῳ σταθερῶν πρακτικῶνβημάτωνmdash ἐπιτυγχάνεται ἡ ἐξωτε-ρικὴ (ὁμοσπονδιακὴ) ἑνότηςτῶν διϊσταμένων Χριστιανῶν καὶτοιουτοτρόπως προκαλεῖται στὸνκόσμο ἡ ψευδαίσθησις μιᾶς κοινῆςχριστιανικῆς μαρτυρίας παρὰτὶς ὑφιστάμενες ἀκόμη ἀγεφύρω-τες δογματικὲς διαφορέςraquo2

Δύο ἔτη μετὰ τὴν ἀνωτέρω Ἐγκύ-κλιο ἕνα Δελτίο Τύπου τοῦ λεγομέ-νου ldquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου τῶνἘκκλησιῶνrdquo (ldquoΠΣΕrdquo) (2431997)μὲ τίτλο ldquo῾Η ἡμερομηνία τοῦ Πάσχαἡ ἐπιστήμη προσφέρει λύσι σὲἕνα ἀρχαῖο θρησκευτικὸ πρόβλη-μαrdquo ὑπογραμμίζει τὴν ἡγετικὴ συμ-βολὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ αὐτοῦὈργανισμοῦ τῆς Γενεύης ἀλλὰ καὶεὐρύτερα τῶν Οἰκουμενιστικῶν Ὀρ -γανισμῶν στὴν προώθησι τοῦ ζητή-ματος

῾Η ὀργάνωσι μιᾶς παγχριστια-νικῆς συσκέψεως ὅπως ἀναφέρει τὸΔελτίο Τύπου στὸ Χαλέπιο τῆς Συ-ρί ας (5ndash1031997) ἀπὸ τὸ ldquoΠΣΕrdquo καὶτὸ ldquoΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν ΜέσηςἈνατολῆςrdquo (ldquoΣΕΜΑrdquo) μὲ ἀντικεί-μενο τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πά-σχα ἀπὸ τοῦ 2001 καὶ ἑξῆς μᾶς δί-δει τὴν εὐκαιρία νὰ προβοῦμε σὲ μίασύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ σὲ με-ρικὲς πτυχὲς τοῦ ζητήματος

Ὁ Αὐστραλίας1 Εἶναι γνωστό ὅτι μὲ τὸν πλέ-

ον ἐπίσημο τρόπο τὸ θέμα τοῦ κοι-νοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπὸὅλους τοὺς Χριστιανοὺς τέθηκε μὲπρωτοβουλία τοῦ ldquoΠΣΕrdquo καὶ τῆςΓραμματείας ἐπὶ τῆς ῾Ενότητος τῶνΧριστιανῶν τοῦ Βατικανοῦ κατὰτὸ ἔτος 1975 στὴν Εacute Γενικὴ Συνέ-λευσι τοῦ ldquoΠΣΕrdquo στὴν ΝΝααϊϊρρόόμμππιιττῆῆςς ΚΚέέννυυααςς (2311-10121975)3

2 Τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 1994 ἐκπρό-σωποι τῆς ldquoΣυνελεύσεως Εὐρω-παϊκῶνἘκκλησιῶνrdquo (ldquoΣΕΕrdquoldquoΚΕΚrdquo) (συμμετεῖχαν ὀρ θόδο-ξοι καὶ προτεστάντες τῆς Εὐρώπης)καὶ τοῦ ldquoΣυμβουλίου ΚαθολικῶνἘπισκοπικῶν Συνόδων Εὐρώ-πηςrdquo (ldquoΣΚΕΣΕrdquoldquoCCEErdquo) συν -ῆλθαν στὸ ΛΛεεααννυυφφάάλλοουυ ττῆῆςς ΟΟὑὑγγγγαα--ρρίίααςς γιὰ τὴν προετοιμασία καὶὀργάνωσι τῆς ldquoΒ Οἰκουμενικῆς Συν -αντήσεως Ἐκκλησιῶν Εὐρώπηςrdquoστὸ Γκρὰτς τῆς Αὐστρίας τὸν Ἰού-νιο τοῦ 1997 ῾Η προπαρασκευα-στικὴ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ ἀσχολήθη-κε ἐκτὸς τῶν ἄλλων καὶ μὲ τὸ ζήτη-μα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πά-σχα μετὰ τὸ ἔτος 2001 καὶ ἔθεσετοῦτο ὡς θέμα συζητήσεως στὴνldquoΟἰκουμενικὴ Συνάντησιrdquo τοῦΓκρά τς4

3 Μετὰ ἀπὸ πέντε μῆνες(1491994) πραγματοποιήθηκεστὸ ΦΦααννάάρριι ἡ ldquoΒacute Σύναξις τῆς ἐνἐνεργείᾳ ῾Ιεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνουrdquo ῾Ο ἈἈρρχχιιεεππίίσσκκοοπποοςςΑΑὐὐσσττρρααλλίίααςς κκ ΣΣττυυλλιιααννὸὸςς κατέκλει-σε τὴν Εἰσήγησί του ldquoΛειτουργικὰπροβλήματα ἐν τῇ Διασπορᾷrdquo μὲτὴν ἑξῆς χαρακτηριστικὴ ἀποστρο-φή ldquoΚατακλείοντες θὰ ἔπρε-πεν ἴσως ἐκ τοῦ ὅλου κύκλου τῶν ἐντῇ Διασπορᾷ λειτουργικῶν προ-βλημάτων νὰ ὑπενθυμίσωμεν ἐν -ταῦθα ἰδιαιτέρως τὸ συνεχῶς μετὰηὐξημένου ἐνδιαφέροντος ἐπανατι-θέμενον αἴτημα τῶν ἀποδήμωνδιὰ κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα

μετὰ τῶν λοιπῶν Χριστιανῶν ὅπερδιὰ τοῦτο καὶ ἀποβαίνει ἰδιαιτέραςποιμαντικῆς ἀνάγκης ζήτημα Τὸκατ᾽ ἀρχὴν δικαιότατον καὶ ἱερὸντοῦτο αἴτημα ἀπασχολεῖ ζωηρῶς τὸπλῆθος καὶ τῶν Ὀρθοδόξων ἐν τῇΔιασπορᾷ πιστῶν ὡς ἐκ τοῦ λόγουὅτι ζῶντες οὗτοι ὡς μειονότης ἐνμέσῳ πολυανθρώπων καὶ συμ-παγῶν κοινωνιῶν ἑτεροδόξων χρι-στιανῶν ἀπὸ κοινοῦ ἑορταζόντωντὸ Πάσχα ὄχι μόνον αἰσθάνονταιπεριθωριοποιούμενοι ἤ καὶ πλήρωςἀποκεκομμένοι ἀλλὰ καὶ ὑφίσταν-ται ὀδυνηρὰς πολλάκις πρακτικὰςσυνεπείας εἰς τὰς ἐπαγγελματικάςκοινωνικὰς καὶ ἄλλας σχέσεις των ἐνγένει Καὶ πρέπει νὰ λεχθῇ ἐνταῦθαἀπεριφράστως ὅτι εἶναι αὐτόχρηματραγελαφικὸν τὸ γεγονὸς ὅτι τὴνμὲν Κυριακὴν ἡμέραν τῆς ἑβδομάδος- ἥτις εἶναι τὸ ἐπαναλαμβανόμενονἀντίγραφον τῆς μοναδικῆς ἡμέραςτῆς Ἀναστάσεως - δεχόμεθα νὰἑορτάζωμεν ἀπὸ κοινοῦ μετὰ πάν-των τῶν ἑτεροδόξων τῶν ἀλλοθρή-σκων ἀκόμη δὲ καὶ τῶν ἀθέωναὐτὴν δὲ ταύτην τὴν ἡμέραντῆς Ἀναστάσεως ἥτις ἀποτελεῖ καὶτὸ ldquoπρωτότυπονrdquo οὕτως εἰπεῖννὰ ἀρνούμεθα νὰ ἑορτάσωμενἀπὸ κοινοῦrdquo 5

Τὰ σχέδια τοῦ ΠΣΕ4 Τὸν ἴδιο μῆνα (14-199

1994) συνῆλθε στὸ ΒΒοουυκκοουυρρέέσσττιιττῆῆςς ΡΡοουυμμααννίίααςς ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ἡ ὁποία ἀπο-φάσισε μεταξὺ ἄλλων ὅπως τὸΤμῆμα ldquoΠίστις καὶ Τάξιςrdquo καὶ ἡΓραμματεία ἐπὶ τῆς Λατρείας καὶτῆς Πνευματικότητος ldquoμελετήσουνἐκ νέου τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχαrdquo μάλιστα δὲ ὁ Γε-νικὸς Γραμματεὺς τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ΔΔρρΚΚ ΡΡέέϊϊζζεερρ πρότεινε ὅτι πρέπει νὰ σχε-διασθῆ μία σειρὰ ldquoεὐκαιριῶνγιὰ κοινὴ μαρτυρία καὶ ἑορτασμόἐκκινῶντας ἀπὸ τὴν ῾ΕβδομάδαΠροσευχῆς τὸν Ἰανουάριο τοῦ2000 καὶ διὰ τῆς Πεντηκοστῆς καὶτῶν Χριστουγέννων νὰ φθάσωμεστὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα τὸἔτος 2001rdquo6

5 Μετὰ ἀπὸ δύο μῆνες (15-20111994) συνῆλθε στὴν ΛΛεεμμεε --σσὸὸ ττῆῆςς ΚΚύύππρροουυ ἡ ΣΤacute Γενικὴ Συν -έλευσις τοῦ ldquoΣυμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν Μέσης Ἀνατολῆςrdquo (ldquoΣΕΜΑrdquo) καὶ στὰ πλαίσια τῶν δρα-στηριοτήτων τοῦ Τμήματος ldquoΠίστιςκαὶ ῾Ενότηςrdquo συζητήθηκε τὸ θέματοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχατελικῶς δὲ ἐγκρίθηκε σχετικὸ μήνυ-μα τοῦ ΠΠάάππαα ἸἸωωάάννννοουυ ΠΠααύύλλοουυ ΒΒacuteἘκ μέρους τοῦ Βατικανοῦ ὁ ΚΚααρρ--δδιιννάάλλιιοοςς ἘἘδδοουυάάρρδδοοςς ΚΚάάσσσσιιννττυυΠρόεδρος τοῦ Ποντιφικίου Συμ-βουλίου γιὰ τὴν προώθησι τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητος ldquoπρότεινε συν -άντηση τῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν κατὰ τὸ ἔτος 2000 μὲσκοπὸ τὴ λήψη ἀποφάσεωςγιὰ κοινὴ ἡμερομηνία ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα καὶ γιὰ ἐργασία γιὰ τὴχριστιανικὴ ἑνότηταrdquo Ἐπίσης ὁ Γε-νικὸς Γραμματεὺς τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ΔρΚ Ρέϊζερ ὡμίλησε σχετικῶς καὶ ldquoἐξέ-φρασε τὴν εὐχὴ τὸ ἔτος 2001rdquo ldquoνὰγίνει αἰτία ἐξευρέσεως κοινῆς ἡμερο-μηνίας ἑορτασμοῦ τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίουrdquo7

6 Κατὰ τὴν τέλεση τῆς πανευσή-μου ἀκολουθίας τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆςἈγάπης τοῦ Πάσχα 2011 στὸ Οἰκου-μενικό Πατριαρχείο ὁ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκόόςςΠΠααττρριιάάρρχχηηςς κκ ΒΒααρρθθοολλοομμααῖῖοοςς καὶ ἡπερὶ αὐτὸν Ἱερὰ Σύνοδος ἀποδέ χθη -καν ὅλως ἀντικανονικῶς τὴν συμμε-τοχὴ μὲ πλήρη ἐπίσημη λειτουργικὴἀμφίεση κατεγνωσμένων αἱρετικῶνδηλονότι ἑνὸς Παπικοῦ laquoἱερέωςraquo καὶἑνὸς Ἀρμενίου laquoδιακόνουraquo8

7 Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διά-σκεψης ὈὈρρθθοοδδόόξξωωνν κκααὶὶ ΠΠααππιικκῶῶννἘἘππιισσκκόόππωωνν στὴ Γερμανία στὶς 13-3-2012 ἀνακοίνωσε τὴν ὁλοκλήρω-ση τῆς συνάντησής τους στὸ JohannAdam Mohler ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸ ἸἸννσσττιι--ττοοῦῦττοο σσττὸὸ PPaaddeerrbboorrnn Σὲ κοινὴ ἀνα-κοίνωση ποὺ ἐκδόθηκε στὸ τέλοςτῆς Διάσκεψης καλοῦν γιὰ ἕνα κοινὸἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα σὰν μία ἔνδει-ξη τῆς ἑνότητας τῶν Χριστιανῶν σὲὅλο τὸν κόσμο Ἐπικεφαλῆς τῶνδύο ἀντιπροσωπειῶν ὑπῆρξαν ὁὈρθόδοξος ΣΣεεββ ΜΜηηττρροοπποολλίίττηηςςΓΓεερρμμααννίίααςς κκ ΑΑὐὐγγοουυσσττῖῖννοοςς καὶ ὁ Πα-πικὸς laquoἐπίσκοποςraquo ΓΓκκέέρρχχααρρννττΛΛοούύννττββιιχχ ΜΜίίλλεερρ99

8 Στὶς 4-11-2012 τὰ παπικὰΜΜΕ ἀνέφεραν ldquoὩς χειρονομίαὑπὲρ τῆς ἑνότητας καὶ τοῦ οἰκουμε-νισμοῦ οἱ Παπικοὶ τῆς Ἱερουσαλὴμἀπὸ τὸ 2013 θὰ ἑορτάζουν τὸ Πάσχαστοὺς Ἁγίους Τόπους μὲ τοὺςὈρθοδόξουςrsquorsquo 10

9 Εἶναι προφανές ὅτι ἡ σχε-τικὴ Ἐγκύκλιος τῶν Οἰκουμενιστῶντοῦ Φαναρίου (1504202651995)μετὰ παρέλευσι ἕξι μηνῶν ἀπὸτὶς ἀνωτέρω διεργασίες δὲν ἔπεσεὡς κεραυνὸς ἐν αἰθρίᾳ οὔτε ἔφε-ρε στὸ φῶς ἕνα ἐνδο-ορθόδοξο ζή-τημα ἀλλὰ ἀποτελεῖ ldquoὁδηγίαrdquo τῶνδιπλωματῶν Οἰκουμενιστῶν τῆς Γε-νεύης τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φανα-ρίου οἱ ὁποῖοι σύρουν τὴν Ὀρθοδο-ξία σὲ νέα σχίσματα καὶ τραγωδίες

Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι1ον) οἱ πρωτοβουλίες τοῦ Βατικα-

νοῦ ὅπως εἶναι οἱ ἡμέρές οἰκουμενι-στικῆς προσευχῆς ὑπὲρ διαφό-ρων ζητημάτων ἀποβλέπουν μα-κροπροθέσμως στὴν ἄμβλυνση τοῦὈρθοδόξου φρονήματος μὲ τὴν

συμμετοχὴ Ἀρχιερέων καὶ Θεολόγωνστὶς οἰκουμενιστικὲς αὐτὲς προσ -ευχὲς μὲ τελικὸ σκοπὸ τὴν ὑλοποί-ηση τῶν στόχων τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου Καὶ ἕνας ἐξ αὐτῶν τῶνστόχων εἶναι ὁ κοινὸς ἑορτασμὸςτοῦ Πάσχα

2ον) Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοἐνεργεῖ ὡς laquoπαράρτημαraquo-laquoπροτε-κτορᾶτοraquo τοῦ Βατικανοῦ ὑλο-ποιῶντας τίς ἀποφάσεις τῆς Βacute Βα-τικανῆς Συνόδου ἀλλὰ καὶ τοῦ λε-γομένου Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων Σήμεραδιαπιστώνοντας τὴν παρακμὴ τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν μὴ ἐνασχόλησήτου μὲ ἐκκλησιαστικὰ καὶ πνευμα-τικὰ θέματα ἐξ αἰτίας τῆς μεγάληςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ τῶν προ-βλημάτων ποὺ προέρχονται ἀπ᾽αὐτήν οἱ κεφαλές τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου πιστεύουν ὅτι εἶναι ἡκατάλληλη εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-ωθοῦν τὰ σχέδια Βατικανοῦ-ΠΣΕndashΦαναρίου γιὰ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν πλανεμένωνΧριστιανῶν Ἡ συμφωνία ἢ καλύτε-ρα τὸ προσύμφωνο τοῦ Σεβ Γερμα-νίας μὲ τὸν τοπικὸ Παπικὸ laquoἘπί-σκοποraquo ἀποκαλύπτει τὰ laquoκρυφὰσχέδιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς πολιτικῆς κοινωνικῆς καὶ πο-λιτιστικῆς κρίσεως στὴν Ἑλλάδα11

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἊς δοῦμε ὅμως στὸ σημεῖο αὐτό

ποιὰ εἶναι ἡ θθέέσσηη ττῆῆςς ὈὈρρθθοοδδόόξξοουυἘἘκκκκλληησσίίααςς γγιιὰὰ ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς ὅὅσσοοννἀἀφφοορρᾶᾶ ττὸὸ ΠΠάάσσχχαα ὅπως μᾶς τὴνπαρουσιάζει ὁ ὍὍσσιιοοςς ΝΝιικκόόδδηημμοοςς ὁὁἉἉγγιιοορρεείίττηηςς Σχολιάζοντας τὸν ζ΄Ἀποστολικὸ Κανόνα laquoΕἴ τις Ἐπί-σκοπος ἢ Πρεσβύτερος ἢ Διάκονοςτὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸτῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαί-ων ἐπιτελέσοι καθαιρείσθωraquo ἀνα-φέρει ὅτι ὁ Ματθαῖος Βλάσταρηςλέει πὼς ἡ Α΄ ἁγία καὶ ΟἰκουμενικὴΣύνοδος συνεκρότησε καὶ ἐξέδωσεἐξαίρετο καὶ τὸ καλύτερο Κανόνιοπερὶ τῆς εὑρέσεως τοῦ Πάσχα κατὰτὸν α΄ Κανόνα τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ το-πικῆς Συνόδου Στὴ συνέχεια ὁὍσιος Νικόδημος ἀναφέρει ὅτιττέέσσσσεερριιςς εἶναι οἱ ἀναγκαῖες ἀπα-ραίτητες ππρροοϋϋπποοθθέέσσεειιςς γιὰ τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ δικοῦ μας τοῦ Ὀρθοδό-ξου Πάσχα ΠΠρρῶῶττοονν τὸ Πάσχαπρέπει νὰ γίνεται πάντοτε ὕστεραἀπὸ τὴν ἰσημερία τῆς ἀνοίξεωςΔΔεεύύττεερροονν τὸ Πάσχα δὲν πρέπει νὰγίνεται τὴν ἴδια ἡμέρα μὲ τὸ νομικὸφάσκα τῶν Ἰουδαίων (αὐτὰ τὰ δύοδιορίζονται ἀπὸ τὸν παρόντα ζ΄Ἀποστολικὸ Κανόνα) ΤΤρρίίττοονν τὸΠάσχα νὰ μὴ γίνεται ἁπλῶς καὶἀορίστως ὕστερα ἀπὸ τὴν ἰσημερίαἀλλὰ ὕστερα ἀπὸ τὴν πρώτη παν-σέληνο τοῦ Μαρτίου ποὺ θὰ τύχειμετὰ τὴν ἰσημερία Καὶ ττέέττααρρττοονν τὸΠάσχα νὰ γίνεται τὴν πρώτη Κυ-ριακή ποὺ θὰ τύχει ὕστερα ἀπὸ τὴνπανσέληνο (αὐτὰ τὰ δύο τὰ ἔχουμεἐκ παραδόσεως καὶ ὄχι ἀπὸ κανό-να) Γιὰ νὰ φυλάττονται καὶ οἱ τέσ-σερις αὐτοὶ διορισμοὶ ἐξίσου σὲ ὅλητὴν οἰκουμένη καὶ νὰ ἑορτάζουν οἱὈρθόδοξοι Χριστιανοὶ τὸν ἴδιοχρόνο καὶ τὴν ἴδια ἡμέρα τὸ ἍγιονΠάσχα καὶ νὰ μὴ χρειάζονται κάθεχρόνο ἀστρονόμους καὶ συνόδουςσυνήρμοσαν οἱ θεόσοφοι Πατέρεςτὸ κανόνιο περὶ τοῦ Πάσχα

Στὸ σημεῖο αὐτό σημειώνει ὁὍσιος ὅτι ἐξαιτίας τῆς ἀνωμαλίαςτῆς κινήσεως τῆς σελήνης δὲν φυ-λάττεται πάντα ὁ τέταρτος διορι-σμός ἀλλὰ κάποτε παραβαίνεταιἐπειδή κατὰ τὸν Βλάσταρη μετὰἀπὸ τριακόσια (300) ἔτη καὶ δύο (2)ἡμέρες μετὰ τὴν πρώτη πανσέληνοσυμβαίνει νὰ γίνεται τὸ νομικὸ φά-σκα τὴν ἡμέρα τῆς Κυριακῆς Αὐτὲςοἱ δύο ἡμέρες ποὺ περισσεύουν ἀπὸαὐτὴ τὴν ἀνωμαλία προστιθέμενεςὑπερβαίνουν κάποτε τὴν πρώτη Κυ-ριακή ποὺ τυχαίνει ὕστερα ἀπὸ τὴνπανσέληνο τοῦ Μαρτίου κατὰ τὴνὁποία Κυριακὴ τότε ἑορτάζουμε τὰΒάϊα καὶ κατὰ τὴν ἐρχομένη κάνου-με Πάσχα Ἀπὸ τὴν λίγη αὐτὴ παρά-βαση δὲν ἀκολουθεῖ καμμία παρα-τροπὴ τῆς εὐσεβείας οὔτε κάτι ἄτο-πο ἢ ψυχικὸς κίνδυνος Γιrsquo αὐτὸ καὶ ὁθθεεῖῖοοςς ΧΧρρυυσσόόσσττοομμοοςς στὸν λόγο τουlaquoεἰς τοὺς τὰ πρῶτα Πάσχα νη-στεύονταςraquo λέειmiddot laquoΧρόνων ἀκρίβειανκαὶ ἡμερῶν παρατήρησιν δὲν ἠξεύ-ρει ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία Ἐπειδὴὅσαις φοραῖς τρώγει τὸν ζωοποιὸνἄρτον τοῦτον καὶ τὸ ποτήριοντοῦτο πίνει καταγγέλλει τὸν θάνα-τον τοῦ Κυρίου καὶ Πάσχα ἐπιτελεῖmiddotἀλλrsquo ἐπειδὴ εἰς τὴν πρώτην σύνοδονἐσυνάχθησαν οἱ Πατέρες καὶ ἐδιώρι-σαν πότε νὰ γίνεται τὸ Πάσχατιμῶσα ἡ Ἐκκλησία πανταχοῦ τὴνσυμφωνίαν καὶ ἕνωσιν ἐδέχθη τὸνδιορισμόν ὁπού ἐκεῖνοι ἔκαμανraquo12ἜἜππρρεεππεε λλοοιιππόόνν κκααττὰὰ ττὸὸνν ἱἱεερρὸὸΧΧρρυυσσόόσσττοομμοο ννὰὰ ππρροοττιιμμήήσσοουυνν κκααὶὶ οοἱἱΛΛααττῖῖννοοιι ττὴὴνν σσυυμμφφωωννίίαα κκααὶὶ ἕἕννωωσσηηττῆῆςς ἘἘκκκκλληησσίίααςς ππεερριισσσσόόττεερροο ἀἀππὸὸττὴὴνν ππααρρααττήήρρηησσηη ττῶῶνν χχρρόόννωωνν (τῆςἰσημερίας δηλαδή ποὺ κατέβηκετώρα στὶς 11 Μαρτίου ἐνῶ τὸνκαιρὸ τῆς Α΄ Συνόδου ἦταν στὶς 21Μαρτίου) κκααὶὶ ννὰὰ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸ ΠΠάά--σσχχαα μμ᾽ ἐἐμμᾶᾶςς ττοοὺὺςς ΓΓρρααιικκοοὺὺςς κκααὶὶ ὄὄχχιι ννὰὰἀἀττιιμμάάζζοουυνν ττοοὺὺςς ττρριιαακκοοσσίίοουυςς ἐἐκκεείίννοουυςςθθεεοοφφόόρροουυςς κκααὶὶ ππννεευυμμααττοοφφόόρροουυςςΠΠααττέέρρεεςς πποοὺὺ ττὸὸ ννοομμοοθθέέττηησσαανν κκααττὰὰθθεεῖῖοο φφωωττιισσμμόό ννοομμίίζζοοννττάάςς ττοουυςς ὡὡςςἀἀννοοήήττοουυςς κκααὶὶ ὑὑββρρίίζζοοννττααςς ττὴὴνν κκοοιιννὴὴμμηηττέέρραα ὅὅλλωωνν μμααςς ἘἘκκκκλληησσίίαα διότι(λέει ἀκολούθως ὁ χρυσοῦς ρήτωρ)ἂν καὶ ἡ Ἐκκλησία ἔσφαλλε βέβαια

δὲν θὰ κατορθωνόταν τόσο μεγάλοκακὸ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀκριβῆ φύλαξητοῦ καιροῦ ὅσο μεγάλο κακὸ θὰπροξενοῦνταν ἀπὸ αὐτὴ τὴν διαίρε-ση καὶ τὸ σχίσμα ἀπὸ τὴν ΚαθολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπειδὴ λέειmiddotlaquoδὲν φροντίζει ὁ Θεὸς καὶ ἡ Ἐκκλη-σία διὰ τοιαύτην παρατήρησιν τῶνχρόνων καὶ ἡμερῶν πάρεξ διὰ μο-ναχὴν τὴν ὁμόνοιαν καὶ εἰρήνηνraquo

Μᾶς παροτρύνει ὁ Ὅσιος Νικό-δημος νὰ προσέξουμε πῶς ὁ θεῖοςΧρυσόστομος ὀνομάζει σσχχιισσμμααττιι--κκοοὺὺςς ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς ἐἐππεειιδδὴὴ ἐἐκκααιιννοο--ττόόμμηησσαανν ττὸὸ ππαασσχχάάλλιιόό ττοουυςς κκααὶὶ ΚΚαα--λλααννττάάρριιοο ὄχι ἐπειδὴ αὐτὸ δὲν εἶναιὀρθό κατὰ τὴν ἰσημερία ndashδιότι βλέ-πουμε ὅτι ἡ ἰσημερία ἀληθῶς ἔμεινεπίσω 11 ἡμέρεςndash ἀλλὰ γγιιααττίί χχωωρρίί--σσθθηηκκαανν γγιιrsquorsquo ααὐὐττὸὸ ἀἀππὸὸ μμᾶᾶςς ττὸὸ ὁὁπποοῖῖοοεεἶἶννααιι ἔἔγγκκλληημμαα ἀἀσσυυγγχχώώρρηηττοο κατὰτὸν ἴδιο Ἅγιο Γιατί λέει στὸν ἴδιολόγο ὅτι τὸ νὰ νηστεύσει κανεὶς καὶτὸ νὰ κάνει Πάσχα σ᾽ αὐτὸν τὸνκαιρὸ ἢ σ᾽ ἐκεῖνον μετὰ τὴν 21ηΜαρτίου ὑποθετικά ὅπως κάνουμεἐμεῖς οἱ Γραικοί ἢ μετὰ τὴν 11ηΜαρτίου ὅπως κάνουν οἱ Λατῖνοιαὐτὸ δὲν εἶναι ἔγκλημα laquolaquoΤΤὸὸ δδὲὲ ννὰὰσσχχίίσσηη ττιιννὰὰςς ττὴὴνν ἘἘκκκκλληησσίίαανν κκααὶὶ ννὰὰἀἀννττιισσττέέκκηηττααιι φφιιλλοοννεείίκκωωςς κκααὶὶ ννὰὰ κκάά--μμννηη δδιιχχοοσστταασσίίααςς κκααὶὶ δδιιααιιρρέέσσεειιςς κκααὶὶννὰὰ χχωωρρίίζζηη ττὸὸνν ἑἑααυυττόό ττοουυ ππάάννττοοττεεἀἀππὸὸ ττὴὴνν κκοοιιννὴὴνν σσύύννοοδδοονν ττῆῆςς ἘἘκκ --κκλληησσίίααςς ττοοῦῦττοο εεἶἶννααιι ἁἁμμάάρρττηημμααἀἀσσυυγγχχώώρρηηττοονν κκααὶὶ κκααττηηγγοορρίίααςς ἄἄξξιιοοννκκααὶὶ πποολλλλὴὴνν ἔἔχχεειι κκόόλλαασσιινν κκααὶὶ ττιιμμωω--ρρίίααννraquoraquo Γιατί ἂς γνωρίζουν οἱ Λατῖνοιὅτι καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι ποὺἔγιναν μετὰ τὴν πρώτη καὶ οἱ ὑπό-λοιποι Πατέρες ἔβλεπαν ναὶ καὶαὐτοί ὡς σοφοὶ ποὺ ἦταν πὼς κα-τέβηκε πολὺ ἡ ἰσημερίαmiddot ἀλλrsquo ὅμωςδὲν θέλησαν νὰ τὴν μεταθέσουν ἀπὸτὴν 21η Μαρτίου ποὺ τὴν βρῆκε ἡΑ΄ Σύνοδος προτιμῶντας περισσό-τερο τὴν συμφωνία καὶ ἕνωση τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὴν ἀκρίβεια τῆςἰσημερίας ἡ ὁποία δὲν προξενεῖοὔτε στὴν εὕρεση τοῦ δικοῦ μας Πά-σχα καμμία σύγχυση οὔτε βλάβηστὴν εὐσέβεια μάλιστα δὲ ππρροοξξεεννεεῖῖααὐὐττὴὴ ἡἡ ἀἀκκρρίίββεειιαα σσττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς δδύύοομμεεγγάάλλεεςς ἀἀττοοππίίεεςς ττὸὸ ννὰὰ ἑἑοορρττάάζζοουυννδδηηλλααδδὴὴ ττὸὸ ΠΠάάσσχχαα ἢἢ μμααζζὶὶ μμὲὲ ττοοὺὺςςἸἸοουυδδααίίοουυςς ττὸὸ ὁὁπποοῖῖοο εεἶἶννααιι ἐἐννααννττίίοοννσσττὸὸνν ππααρρόόνντταα ζζ΄ ἈἈπποοσσττοολλιικκὸὸ ΚΚααννόό--νναα ἢἢ ππρρὶὶνν ττοοὺὺςς ἸἸοουυδδααίίοουυςς

Ἡ ἀπόφασις τῆς πρώτηςΟἰκουμενικῆς ΣυνόδουΤὸ ὅτι ὁ Θεὸς περισσότερο

εὐαρεστεῖται στὴν τάξη τοῦ πασχα-λίου καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τοῦ καλαντα-ρίου τοῦ δικοῦ μας τοῦ Ὀρθοδό-ξου παρὰ στὴν ἀκρίβεια τοῦ πα-σχαλίου καὶ καλανταρίου τῶν Λα-τίνων γίνεται φανερὸ ἀπὸ τὰ θθααύύ--μμαατταα ποὺ ἔδειξε καὶ δείχνει ἕως τώ-ρα γι᾽αὐτό Διότι αα)) στὰ μέρη τῆςἩλιουπόλεως τῆς Αἰγύπτου ὅπουεἶναι οἱ δύο μεγάλες Πυραμίδεςἐνεργεῖ ὁ Θεὸς κάθε χρόνο αὐτὸ τὸπαράδοξοmiddot δηλαδὴ κατὰ τὸ ἑσπέ-ρας τῆς Μεγάλης Πέμπτης τῆςδικῆς μας (ὄχι τῶν Λατίνων) ξερνᾶἡ γῆ λείψανα καὶ κόκκαλα παλαιὰἀνθρώπινα ἀπὸ τὰ ὁποῖα γεμίζειἕνας εὐρύχωρος κάμπος τὰ ὁποῖαστέκονται ἕως τὴν Πέμπτη τῆςἈναλήψεως καὶ τότε κρύβονται καὶπαντελῶς δὲν φαίνονται μέχρι νὰἔλθει πάλι ἡ Μεγάλη Πέμπτη Αὐτὸδὲν εἶναι κανένας μῦθος ἀλλὰ ἀλη-θινὸ καὶ βέβαιο μαρτυρημένο ἀπὸπαλαιοὺς καὶ νέους ἱστορικούς μά-λιστα δὲ ἀπὸ τὸν Γεώργιο Κορέσσιοτὸν Χίο καὶ ἀπὸ τὸν ἀοίδιμο Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων Νεκτάριο13ὁ ὁποῖος τὸ διηγεῖται στὸ ἀραβικὸχρονογράφο ποὺ ἔγραψε καὶ φαί-νεται ἀπ᾽ ὅσα λέει παρακάτω ὅτιτὸ εἶδε μὲ τὰ μάτια τουmiddot (τὰ ἀνθρώ-πινα αὐτὰ κόκκαλα προμηνύουντὴν μέλλουσα ἀνάσταση τῶννεκρῶν ὅπως τὰ εἶδε καὶ ὁ Προφή-της Ἰεζεκιήλ) ββ)) Ἐπίσης ὁ ρηθεὶςΚορέσσιος γράφει ὅτι ὁ Πασχασί-νος ἔγραφε πρὸς τὸν Λέοντα ὅτιὅταν ἑόρταζαν κάποτε τὸ Πάσχα οἱμὲν ἀνατολικοὶ τὴν 22α Ἀπριλίου οἱδὲ δυτικοὶ τὴν 25η Μαρτίου μιὰβρύση ἡ ὁποία προηγουμένωςἦταν ξηρά γέμισε ἀπὸ νερὸ τὴν 22α

Ἀπριλίου δηλαδὴ στὸ δικό μας Πά-σχα καὶ ὄχι τῶν Λατίνων γγ)) Τέλοςὁ Δοσίθεος Ἱεροσολύμων14 στὸ ιβ΄βιβλίο του περὶ τῶν ἐν Ἱεροσολύ-μοις πατριαρχευσάντων διηγεῖταιὅτι εὑρισκόμενος κάποτε ὁ Ἱεροσο-λύμων Παΐσιος στὸ Βελιγράδι ἀκο-λούθησε ἕνα θαῦμα βεβαιωτικὸ μὲντοῦ δικοῦ μας καλανταρίου ἀναιρε-τικὸ δὲ τοῦ τῶν Λατίνωνmiddot δηλαδὴ ἡζύμη ποὺ ζυμώθηκε ἀπὸ κάποιαΛατίνα κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Προ-φήτου Ἠλιοῦ μεταβλήθηκε σὲ πέ-τρα σκληρή κίσσηρα15 Ὁ αὐτὸςΔοσίθεος ἀναφέρει ὅτι ττὸὸνν ΦΦεε--ββρροουυάάρριιοο ττοοῦῦ 11559933 σσυυννεεκκλλήήθθηη ΣΣύύνν --οοδδοοςς σσττὴὴνν ΚΚωωννλληη στὸν ναὸ τῆςΠαμμακαρίστου στὴν ὁποία συμ-μετεῖχαν ὁ Κωνλεως Ἰερεμίας ὁἈλεξανδρείας Μελέτιος ὁ ὁποῖοςἐπεῖχε καὶ τὸν τόπο τοῦ ἈντιοχείαςἸωακεὶμ καὶ ὁ Ἱεροσολύμων Σω-φρόνιος ἡ ὁποία καθόρισε νὰ γίνε-ται τὸ Πάσχα ὅπως τὸ διόρισε ἡ Α΄Οἰκ Σύνοδος καὶ ἀἀννααθθεεμμάάττιισσεε ττὸὸννέέοο κκααλλααννττάάρριιοο πποοὺὺ ἐἐππιιννοοήήθθηηκκεεἀἀππὸὸ ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς1166

Ἐν κατακλεῖδι μετὰ τὰ ἀνωτέρωπιστεύουμε ὅτι τώρα ἀπαιτεῖται δυ-ναμικη ἀντίδραση (μὲ ἐπιχειρήματαἀρθρογραφία διαφωτιστικὲς ὁμι-λίες κλπ) γιὰ νὰ ματαιωθοῦν τὰσχέδια τοῦ Βατικανοῦ τοῦ ΠΣΕ καὶτοῦ Φαναρίου Κοινὸς ἑορτασμὸς

τοῦ Πάσχα δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξειἐὰν τὸ Βατικανὸ δὲν ἀποκηρύξει τὶςπλάνες του καὶ τὶς αἱρέσεις του καὶἐὰν ὁ Πάπας δὲν ἀποκηρύξει τὶς θέ-σεις του ὅτι εἶναι τοποτηρητὴς τοῦΧριστοῦ στὴ γῆ ἀλάθητος καὶ ἄραἡμίθεος κλπ Ἐὰν τὸ Βατικανὸ καὶὁ Παπισμός του δὲν ἀποκηρύξειὅλες τίς αἱρέσεις του θὰ εἶναι σὰνοἱ Ὀρθόδοξοι νὰ τὶς νομιμοποιοῦνκαὶ νὰ ἀποδέχονται τὴν αἵρεσηστοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ὉὉκκοοιιννὸὸςς ἑἑοορρτταασσμμὸὸςς ττοοῦῦ ΠΠάάσσχχαα προ-ϋποθέτει καὶ ΣΣυυλλλλεείίττοουυρργγοο μμεεττααξξὺὺττοοῦῦ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκοοῦῦ ΠΠααττρριιάάρρχχοουυ κκααὶὶττοοῦῦ ΠΠάάππαα Αὐτὸ σημαίνει ὅτι σὲ μίατέτοια περίπτωση θὰ ἔχουμε καὶκκοοιιννὸὸ πποοττήήρριιοο ἄνευ τῆς ἀποκηρύ-ξεως ὑπὸ τοῦ παπισμοῦ τῶν αἱρέ-σεων τῶν κακοδοξιῶν του καὶ τῆςδιαστρεβλώσεως τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ τῶν διδαχῶν τῶν Ἀποστόλων

Ὑποσημειώσεις1 laquoΣυνεορτασμὸν τοῦ Πάσχα μὲ

τοὺς ἑτεροδόξους ἀνακινεῖ τὸ Πα-τριαρχεῖονraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (9-2-1996)

2 Περιοδικὸ laquoὈρθόδοξος Ἐνημέ-ρωσιςraquo ἀρ 23 (Ἰανουάριος - Μάρ-τιος 1977) σσ 83-84

3 ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Θ ΣΤΑΥΡΙΔΗΣἹστορία τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως ἐκδ βacute σσ 213-14 223-24 365-66 Θεσσαλονίκη 1984

4 ἐφημερ laquoΚαθολικήraquo ἀριθ 2744216 1994 σ 1

5 Περιοδ laquoἘκκλησίαraquo ἀριθ212 1995 σ 76 καὶ περιοδ laquoἘπί-σκεψιςraquo ἀριθ 5093091994 σσ 3ndash12

6 Περιοδ laquoἘνημέρωσιςraquo Ι-19949 σ 6 καὶ περιοδ laquoMECC Newsndash Reportraquo Νο 11-12November ndash De-cember 1994 p 4

7 Περιοδ laquoἈπόστολος ΒαρνάβαςraquoΚύπρου Μάρτιος 1995 σσ 120 ndash130περιοδ laquoἘνημέρωσιςraquo Ιndash 199411ndash12 σσ 3ndash4 ἐφημερ laquoΚαθολικήraquoἀριθ 2765 1711995 σ 1 περιοδlaquoΠάνταινοςraquo Ἀλεξανδρείας Ὀκτώ-βριος ndash Δεκέμβριος 1994 σελ 29 πε-ριοδ laquoMECC News - Reportraquo Νο 11-12November ndash December 1994 p 9περιοδ laquoEcumenical News Internatio-nalraquo - Bulletin Νο 621111994 p 15-17

8 ΣΕΒ ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕ-ΡΑΦΕΙΜ laquoΣυμμετοχὴ κατεγνωσμέ-νων αἱρετικῶν στὴ θεία ΛατρείαraquoΘεοδρομία ΙΓ΄2 (Ἀπρίλιος-Ἰούνιος2011) 250-252

9 httpaktinesblogspotgr201203blog-post_1650html

10 httpaktinesblogspotgr2012112013_30html4112012 In 1582 Pope Gregory XI-

II adopted the current Gregorian calen-dar which is used in most parts of theworld This calendar actually replacedthe Julian calendar which was approvedby Julius Cesar during his reign Despitethe replacement some in the OrthodoxChurch still use the Julian calendar Inplaces like the Holy Land where Catho-lics and Orthodox live together this rea-lity can pose a problemFR PIERBATTISTA PIZZABAL-

LACustodian of the Holy LandlaquoEcumenism in the Holy Land is

not a theological problem is a pastoralproblem Because all families are mixedfamilies One part is Orthodox and ano-ther Catholic So we have two differentcalendars the Gregorian calendar andthe Julian calendar for familiesraquo As agesture in favor of unity the Latin Pa-triarchate of Jerusalem has decided tomodify its liturgical schedule in 2013 tothat of the Orthodox That means Easterin the Holy Land will be celebrated onMay 5th next year instead of March31 There is an exception thoughBoth have agreed that Jerusalem andBethlehem will not follow the new ca-lendar laquoFor Christian families itrsquos aproblemThey want to celebrate Christ -mas together and Easter together So theCatholic Church decided to adopt just forEaster not for Christmas the Julian ca-lendar in order to allow and permit ourChristian families to celebrate Easter to-getherraquo The intention of the Patriarcha-te is that from 2015 the Catholic Ch-urch in the Holy Land will adopt theJulian calendar definitively From thatpoint onwards Christians will cele-brate Easter together the central cele-bration of the faith

11 Γ ΖΕΡΒΟΣ laquoΝέαι ἀποκαλύ-ψεις διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶνraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (9-11-2012) httpentoytwnikablogspotcom201211blog-post_9htmlixzz2QWv9E2qq

12 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟΣ Λόγος εἰς τοὺς τὰ πρῶταΠάσχα νηστεύοντας ΡG

13 ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Ἀραβικὸς χρονογράφος σ266

14 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Δωδεκάβιβλος˙ περί τῶν ἐνἹεροσολύμοις πατριαρχευσάντωνβιβλίο 12ο κεφ 2ο sect β´ ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσκη 1983 σσ 105-106

15 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Α ΓΙΟ -ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σσ 8-9

16 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ ἔνθ᾽ ἀνωτ σσ 231-232

ΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ ἱεροκήρυκος Δημητρίου Παναγοπούλου

Σύμφωνα μὲ τὴν Ἱερὰ Παράδοσηὁ Χριστὸς ἔπεσε πολλὲς φορὲς μὲτὸν Σταυρό στὸ δρόμο γιὰ τὸν Γολ-γοθᾶ Τότε ἦρθε ὁ Σίμωνας ὁ Κυρη-ναῖος γιὰ νὰ σηκώσει τὸν Σταυρὸκαὶ νὰ βοηθήσει τὸν Χριστό Ὅπωςτότε ὁ Χριστὸς βοηθήθηκε ἀπὸ ἕναἄνθρωπο ἔτσι καὶ σήμερα ὁ Χρι -στὸς θὰ μᾶς βοηθήσει νὰ σηκώσου-με τὸν δικό μας σταυρό ἀρκεῖ νὰζητήσουμε τὴν βοήθειά Του

Ἅπλωσε ἡ Εὔα τὰ χέρια τηςστὸν ἀπαγορευμένο καρπό ἅπλωσεκαὶ ὁ Χριστὸς τὰ χέρια Του πάνωστὸ Σταυρό Παρέβη τὴν ἐντολὴ ὁἈδὰμ καὶ παρήκουσε ἔγινε ὁΧριστὸς ὑπήκοος μέχρι θανάτουγιὰ νὰ θεραπεύσει τὴν ἁμαρτίαἮταν τὸ δέντρο (ξύλο) ἀπὸ ὅπου ὁκαρπὸς τῆς παρακοῆς ἐπὶ τοῦ ξύ-λου κρεμάστηκε ὁ Χριστός Κῆποςκαὶ παράδεισος ἦταν ἐκεῖ ποὺ ἔπεσεὁ Ἀδὰμ καὶ ἀπὸ ὅπου ἐξορίστηκεκῆπος ἦταν καὶ στὴν Γεσθημανήὅπου ὁ Χριστὸς προδόθηκε Ἰσο-θεΐα καὶ δόξα φαντάστηκε ὁ Ἀδάμἀτιμία καὶ πτύσματα δέχθηκε ὁ Κύ-ριος Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ὁΧριστὸς ὑπέστη ἀκριβῶς τὶς ἀντί-στροφες ἐνέργειες ποὺ ἔκαναν οἱΠρωτόπλαστοι στὴν πτώση τουςπροκειμένου νὰ θεραπεύσει τὴν πα-ρακοὴ καὶ τὰ ἀποτελέσματα ποὺἐπέφερε αὐτή

Ὁ Χριστός ὅπως ἀναφέρει ἡἉγία Γραφή ἔκλινε τὴν κεφαλὴ καὶμετὰ παρέδωσε τὸ πνεῦμα Του Οἱἄνθρωποι πῶς πεθαίνουν Παραδί-δουν τὸ πνεῦμα καὶ κλίνουν τὴν κε-φαλή Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ Χριστὸςπέθανε τὴν ὥ ρα πού ἤθελε Σημαί-νει ὅτι πέθανε σὰν Θεὸς καὶ ὄχι σὰνἄνθρωπος Δὲν Τὸν πεθάνανε οἱἄνθρωποι ἀλλὰ πέθανε ὅποιαστιγμὴ ἤθελε Πέθανε ὁ Χριστὸςνωρίτερα σὲ σχέση μὲ τοὺς ἄλλουςδύο ληστές γι᾽ αὐτὸ καὶ τὰ σκέληΤου δὲν συνθλίφτηκαν (προφητεύ-τηκε αὐτὸ αἰῶνες πρίν) ὅπως ἔγινεμὲ τοὺς ἄλλους δύο ληστές προ-κειμένου νὰ ἐπέλθει ὁ θάνατόςτους γιατί ἀκολουθοῦσε τὸ Πάσχατῶν Ἑβραίων

Τὸ πρῶτο θαῦμα πού ἔγινεἀμέσως μετὰ τὸ τετέλεσται τοῦ Χρι-στοῦ εἶναι ὅτι σχίστηκε τὸ καταπέ-τασμα τοῦ ναοῦ τοῦ Σολομώντα Τὸκαταπέτασμα συμβόλιζε τὴν ἁμαρ-τία τοῦ ἀνθρώπου καὶ χώριζε τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τὸ Θεό γι᾽ αὐτὸ καὶὅλοι οἱ ἄνθρωποι δίκαιοι καὶ ἄδικοιπρὶν τὴν Ἀνάσταση πήγαιναν στὸνἍδη Μὲ τὸ σχίσιμο τοῦ ναοῦ νική-θηκε ἡ ἁμαρτία ἀπὸ τὸ Χριστὸ καὶἀποκαταστάθηκε ἡ σχέση τοῦ ἀν -θρώπου μὲ τὸ Χριστό Ἄνοιξε ἔτσι ὁδρόμος τοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὸν πα-ράδεισο Ὁ δρόμος αὐτὸς εἶναι ἡὩραία Πύλη πού ὑπάρχει στὴνἘκκλησία ἡ ὁποία ἄνοιξε καὶ προσ -φέρει τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουδιὰ τῆς Θείας Κοινωνίας

Στὴν Καινὴ Διαθήκη ἀναφέρε-ται ὅτι ὁ Χριστός ὅταν λογχίστηκεστὴν πλευρά Του ἀπὸ ἕνα Ρωμαῖοστρατιώτη προκειμένου νὰ διαπι-στώσει ἂν εἶναι νεκρός τότε βγῆκεἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Χριστοῦ αἷμακαὶ νερό Πολλοὺς αἰῶνες ἀργότε-ρα καὶ σύμφωνα μὲ τὴν σύγχρονηἐπιστήμη τὰ στοιχεῖα αὐτά πού μᾶςδίνει ἡ Ἁγία Γραφή ἀποδεικνύουνὅτι ὁ Χριστὸς πράγματι πέθανεΣυγκεκριμένα ὁ Σίμπσον ὁ ἐφευρέ-

της τοῦ χλωροφορμίου ἀπέδειξεὅτι ὁ χωρισμὸς τοῦ ὀροῦ ἀπὸ τὸαἷμα εἶναι ἔνδειξη θανάτου Τὸ αἷμαπού βγῆκε ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Χρι-στοῦ συμβολίζει τὴν Θεία Κοινω-νία ἐνῶ τὸ νερὸ συμβολίζει τὸ Βά-πτισμα Ἡ Εὔα laquoλογχίστηκεraquo ἀπὸτὸν διάβολο καὶ γέννησε θάνατοἐνῶ ὁ Χριστὸς λογχίστηκε ἀπὸ τὸνΡωμαῖο στρατιώτη καὶ γέννησε

Ζωή μέσῳ τῶν δύο αὐτῶν Μυστη-ρίων τῆς Θείας Κοινωνίας καὶ τοῦΒαπτίσματος

Τὸ πέρασμά μας κάτω ἀπὸ τὸνἘπιτάφιο τὴν Μεγάλη Ἑβδομάδατί συμβολίζει Βάζουμε μετάνοιαστὸ Χριστό ὅτι θὰ κάνουμε τὸ θέ-λημά Του καὶ ὄχι τὸ δικό μαςἘντούτοις ἐμεῖς συνεχίζουμε νὰκάνουμε τὸ δικό μας θέλημα καὶδὲν ἀποχωριζόμαστε τὰ πάθη μαςΠῶς λοιπὸν ἄνθρωπε τολμᾶς νὰπερνᾶς κάτω ἀπὸ τὸν ἘπιτάφιοΜᾶς ἀνέχεται ὁ Χριστός δείχνει μα-κροθυμία ἀλλὰ ὡς πότε

Ὅταν ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςοἱ στρατιῶτες πού φύλαγαν τὸν τά-φο Του καὶ ἦταν πολλοί δωροδοκή-θηκαν ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους γιὰ νὰμή ποῦν ὅτι ὁ Χριστὸς ἀναστήθηκεἀλλὰ ὅτι κλάπηκε ἀπὸ τοὺς Ἀποστό-λους Ὁ Χριστὸς θάφτηκε μὲ τὸνἸουδαϊκὸ τρόπο ταφῆς Ἄλειψαν τὸσῶμα Του μὲ παραφίνη (κολλητικὴοὐσία) ἔντυσαν τὸ κεφάλι μὲ τὸσουδὰριο καὶ τὸ σῶμα μὲ σεντόνιαἊν ὅμως οἱ Μαθητὲς τοῦ Χριστοῦἔκλεβαν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὰἐνδύματά Του πῶς βρέθηκαν μέσαστὸν τάφο Δηλαδὴ ἔκλεψαν τὸσῶμα τοῦ Χριστοῦ βγάζονταςπρῶτα τὰ ροῦχα Του Ἀστεῖα πρά - γματα Ἐξάλλου ἡ παραφίνη πούἄλειψαν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ θὰἦταν ἡ αἰτία τὸ σεντόνι νὰ γίνει ἕναμὲ τὸ δέρμα τοῦ Χριστοῦ ὉΧριστὸς ἔμεινε 33 ὧρες στὸν ἅδη(ἀπὸ τὶς 3 τὸ ἀπόγευμα τῆς Παρα-σκευῆς ἕως τὰ μεσάνυχτα τοῦ Σαβ-βάτου) ὅσα ἦταν δηλαδὴ τὰ χρόνιατῆς ἐπίγειας ζωῆς Του Ἐκεῖ στὸνἅδη ὁ Χριστὸς κήρυξε καὶ ὅσοι Τὸνπίστεψαν πῆγαν μαζί Του στὸν Πα-ράδεισο ὅταν Ἀναστήθηκε Ἡ πρώ-τη πού πληροφορήθηκε τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ Θεοτό-κος ἀπὸ ἄγγελο Κυρίου

Μετὰ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ δὲν ἰσχύει τὸ μνήσθητι πούεἶπε ὁ ληστὴς πάνω στὸ σταυρό Τὸμνήσθητι ἴσχυε στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη Μετὰ τὴν Ἀνάσταση ἄλλαξε ὁτρόπος σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου καὶ

ὑπάρχει τὸ βάπτισμα ἡ ἐξομολόγη-ση καὶ ἡ θεία Κοινωνία Πλα νῶνταιἑπομένως αὐτοὶ πού λένε καὶ εἶναιπολλοὶ δυστυχῶς ὅτι ἐγὼ ἕνα μνή-σθητι θὰ πῶ στὰ τελευταῖα μου μι-μούμενος τὸν ληστὴ καὶ ἔτσι θὰσωθῶ Ἔξαλλου τί μνήσθητι θὰπεῖς ἅμα σὲ πατήσει ἁμάξι τρελλα-θεῖς ἢ πεθάνεις ξαφνικὰ καὶ ἀκα-ριαῖα Θέλει προσοχὴ αὐτὸ τὸ θέμα

Ἡ laquoπρώτηraquo λεγομένη Ἀνάστα-ση ἔχει σχέση μὲ τὴν κάθοδο τοῦΧριστοῦ στὸν ἅδη Ἐκεῖ ὁ Χριστὸςκήρυξε καὶ ὅλοι ὅσοι Τὸν πίστεψανκαὶ Τὸν δέχτηκαν τοὺς ἀνέστησεκαὶ πῆγαν στὸν παράδεισο

Ὅλοι ὅσοι πρωταγωνίστησανκαὶ συνέβαλαν στὴν Σταύρωση τοῦΧριστοῦ εἶχαν φρικτὸ τέλος

Μετὰ τὴν Ἀνάσταση ὅταν πεῖ ὁἱερεὺς τὸ Χριστὸς Ἀνέστη ἀκολου-θεῖ ἡ Ἀναστάσιμη Ἀκολουθία ἀλλὰοἱ περισσότεροι φεύγουν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ νὰ πᾶνε στὰ σπίτιατους καὶ νὰ φᾶνε τὴν μαγειρίτσαΑὐτὸ τὸ γεγονὸς λυπεῖ τὸ Χριστὸκαὶ ζημιώνει τὸν πιστό Λέει ὁ Δαβὶδ1050 χρόνια πΧ χαρακτηριστικάἈναστήθηκε ὁ Θεὸς καὶ διασκορπί-στηκαν οἱ ἐχθροί Του Ἐχθρούςτούς ἀποκαλεῖ ὁ Δαβίδ αὐτοὺς πούφεύγουν πιὸ νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία τὴν ἡμέρα τῆς ἈναστάσεωςΜὲ αὐτὸν τὸν τρόπο οἱ ἄνθρωποικολάζονται καὶ χάνουν τὴν ψυχήτους Μάλιστα πολλοὶ ἀπὸ αὐτούςπού φεύγουν στὸ Χριστὸς Ἀνέστηπᾶνε μετὰ μὲ τὴν λαμπάδα καὶ τὸἈναστάσιμο Φῶς νὰ σταυρώσουντὴν ὀροφὴ τῆς πόρτας τοῦ σπιτιοῦτους γιὰ νὰ κρατήσουν τάχα μα-κριὰ ἀπὸ τὸ σπίτι τους τὸ διάβολοΔυστυχισμένοι ἄνθρωποι Ἀφοῦ φύ-γατε νωρίτερα ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαἒχετε τὸν διάβολο μέσα σας καὶ ὁπονηρός σᾶς ἐμπαίζει Αὐταπα τῶν -ται ἒτσι οἱ ἄνθρωποι νομίζοντας ὅτιἔκαναν Πάσχα

Ἂν ὁ Χριστὸς δὲν Ἀναστήθηκεκαὶ δὲν εἶναι Θεός δὲν ὑπάρχει σω-τηρία γιά τὸν ἄνθρωπο Ἀλλά δόξασοι ὁ Θεός καὶ Ἀναστήθηκε καὶΘεὸς εἶναι

Ὁ τάφος τοῦ Χριστοῦ εἶναι κε-νοτάφιο ἀφοῦ ὁ Χριστὸς Ἀναστή-θηκε καὶ δὲν ὑπάρχει τὸ Σῶμα Τουἐκεῖ Ἦταν καὶ καινοτάφιος ἀφοῦκανένας ἄλλος ἄνθρωπος δὲν εἶχεθαφτεῖ ποτὲ ἐκεῖ Ἦταν ὁ πρῶτοςπού θάφτηκε σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο

Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι θὰ κατα-κριθοῦμε ἀπὸ τὸν κενὸ τάφο τοῦΧριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν κενὸ τάφοτῆς Παναγίας μας Οἱ ἄλλοι (ἑτερό-δοξοι) θὰ κατακριθοῦνε ἀπὸ τὸνγεμάτο τάφο τῶν ἀρχηγῶν τουςἘμεῖς θὰ κατακριθοῦμε γιατί δὲνπιστεύουμε στὴν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ καὶ οἱ ἄλλοι θὰ κατακρι-θοῦν γιατί πιστεύουν σὲ πεθαμέ-νους ἀνθρώπους

Τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ὁσατανᾶς τὴν μισεῖ Γι αὐτὸ καὶ ὅτανπεῖς Χριστὸς Ἀνέστη σὲ ἕνα αἱρετι-κό τὸ μόνο πού δὲν θὰ σοῦ πεῖεἶναι Ἀληθῶς Ἀνέστη

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἀνωτέρωὁμιλία τοῦ μακαριστοῦ ἱεροκήρυκοςΔημητρίου Παναγοπούλου ἀναδη-μοσιεύεται ἀπό τό βιβλίον laquoἈπάνθι-σμα τῶν ὁμιλιῶνraquo του τό ὁποῖον ἐκυ-κλοφόρησε προσφάτως ἀπό τάςἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo

ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΣΧΑΤοῦ κ Δημητρίου Κουτσουλέλου Ἐπιτ Ἐπόπτου Δημ Ἐκπαιδεύσεως

laquoΠρόσταξε τοῦ ὄκνου οἱ δαίμο-νες νά πέσουν καί τοῦ μίσους νε-κροί Στῆσε μας τῆς θυσίας βω-μούς καί τῆς ἀγάπης ΚροίσουςΛαμπρήraquo

Κωστῆς ΠαλαμᾶςἈπ᾽ τά ὕψη τῶν καμπαναριῶν

ἀντιλαλεῖ καί πάλι ἀπόψε μέσαστήν εὐωδιασμένη γαλήνη τῆςἀνοιξιάτικης νύχτας τό μεγάλομήνυμα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Λυ-τρωτῆ καί τό ἀνέσπερο Φῶς τηςθερμαίνει καί κατευθύνει τίς ψυ-χές μας στήν ἀλήθεια στήν ἀγά-πη καί στή δικαιοσύνη Οἱ ἀναμμέ-νες λαμπάδες φωτίζουν τήνἀνθρώπινη σκέψη καί ἡ ἀνοιξιάτι-κη πνοή φέρνει παντοῦ ἀγαλλία-ση Τό μέγιστο θαῦμα τό laquoἄφρα-στον θαῦμαraquo ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυ-ρίου ἔδωσε ἐλπίδα καί πίστη στόἀπελπισμένο ἀνθρώπινο Γένος Ἡζωή ἐνίκησε τό θάνατο καί ἡἀνθρώπινη προσωπικότητα μέ τήβαθύτατη διαίσθησή της ἀντίκρυ-σε τόν περίλαμπρο καί ἀληθινό κό-σμο πού κυβερνᾶ ὁ Πανάγαθοςκαί Παντοδύναμος Θεός laquoΝῦνπάντα πεπλήρωται φωτός οὐρα-νός τε καί γῆ καί τά καταχθόνιαraquo

Τό Φῶς τῆς Ἀναστάσεως τό

Θεῖο Φῶς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ὁλό-φωτη πνευματική ὡραιότητα καί

τό ἔκπαγλο μεγαλεῖο τῆς αἰώνιαςἀληθείας τοῦ Χριστοῦ πού ἀνε-βαίνει στό μαρτυρικό Σταυρόἐκπληρώνοντας τό χρέος γιά τήνἈλήθεια τή Δικαιοσύνη καί τή Λύ-τρωση τοῦ κόσμου Τό πνεῦμα τῆςἀγάπης καί τοῦ πόνου τῆς θυσίαςκαί τῆς ταπεινώσεως ἐκδηλώνεταισ᾽ ὅλη τή μεγαλειώδη πληρότητάτου Ὕστερ᾽ ἀπό τό Θεῖο Δράμαἔρχεται ἡ Λαμπροφόρα Ἀνάστα-ση Ὕστερ᾽ ἀπ᾽ τήν ὑπέρτατη θυ-σία τοῦ Γολγοθᾶ προβάλλει ἡΘεία Νίκη γιά νά λυτρώσει καί ν᾽ἀνυψώσει τόν ἄν θρωπο Τό μεγά-λο ὁλόλαμπρο καί ὑπερκόσμιο γε-γονός πού πανηγυρίζουμε σημαί-νει τή δημιουργία μιᾶς νέας ζωῆςἐξαγγέλλει τή θαυματουργή κά-θαρση καί ὁδηγεῖ στήν ὀρθή ἐνα-τένιση γιά τήν ἠθική τελείωσήμας Οἱ ἀπροσμέτρητες σέ βάθοςκαί πλάτος ἀλήθειες τοῦ ΘείουΛόγου φωτίζουν τίς σκοτισμένεςδιάνοιες γαληνεύουν τίς τρικυμι-σμένες ψυχές καί ἀναστηλώνουντήν ἀξία τῆς ἀρετῆς Ἡ Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ νίκη τοῦ κα-λοῦ ἐναντίον τοῦ κακοῦ Ὁ γυρι-σμός μας στόν ὁλόφωτο χριστια-νικό δρόμο μᾶς ὑποχρεώνει νάσυντρίψουμε μέσα μας τήν ὕληνά ξερριζώσουμε τήν πονηρή σκέ-ψη τήν ἀσεβῆ γνώση τά εὐτελῆ

πάθη γιά ν᾽ ἀνακαλύψουμε τόνἀληθινό ἄνθρωπο τή γνήσια εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί νά χαροῦμε τήνπαρουσία Τοῦ laquoἐξαστράπτοντοςraquoἈναστημένου Χριστοῦ Μονάχαδακρυσμένα μάτια καί σπαραγμέ-να στήθη μποροῦν ν᾽ ἀτενίσουντόν Ἰησοῦ πού ὕψωνε καί ἔχει τήδύναμη νά ὑψώνει σέ δυσθεώρη-τα ὕψη τόν ἄνθρωπο καί τήν πο-νεμένη ἀν θρωπότητα

Μέ τά μύρα τῆς πίστεως καί τῆς

ἀγάπης πορευόμαστε κι ἐμεῖςὅπως οἱ Μυροφόρες στόν κενότάφο τοῦ Χριστοῦ γιά νά φωτι-σθοῦν καί νά λυτρωθοῦν οἱ ψυχέςμας Νιώθουμε νά ἀποκυλιέται ἡβαρειά πέτρα πού σφραγίζει καίπνίγει τήν καρδιά μας Ἀντικρύ-ζουμε τή θεία ἀστραπή μέ τή μορ-φή τοῦ Ἀγγέλου νά μᾶς δίνει τόσωτήριο μήνυμα τῆς Ἀναστάσε-ως Καί μαζί μέ τόν ποιητή μαςψάλλουμε

laquoΧριστός Ἀνέστη Ἀνάψετε φί-λοι καί ἐχθροί λαμπάδες

Τήν Ἀπριλομαγιάτικη πιέτε σάθεία τή ζεστή μετάληψη

Μαρτυρικοί λαοί πικρές Ἑλλά-δες

ἀπόψε ξανασταίνονται μ᾽ ἘσέΧριστός Ἀνέστηraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Διδυμοτείχου κ Δαμασκηνός

ΖΗΤΗΜΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΩΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΑΣ ΤΟΥ ΕΒΡΟΥΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΕΡΓΟΣΤΑΣΙΟΥ ΖΑΚΧΑΡΕΩΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Διδυμοτεί-χου Ὀρεστιάδος καὶ Σουφλίου κΔαμασκηνὸς μὲ ἀνακοίνωσίν του ζη-τεῖ ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν τὴν συνέχι-σιν τῆς λειτουργίας τοῦ ἐργοστασίουζακχάρεως εἰς τὴν Ὀρεστιάδα Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσεώςτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜχοντας ὑπ᾽ ὄψιν τὴν κρισιμό-τητα τῆς συγκεκριμένης περιό-δου ποὺ ταλανίζει ὅλη τὴ Χώραἀλλὰ καὶ τὴν ἰδιαιτερότητα τοῦ τό-που μας ποὺ μαστίζεται ἀπὸ τὸὀξὺ δημογραφικὸ πρόβλημα ποὺεἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ὑποαπασχό-λησης τῶν ἐνεργῶν πολιτῶν τοῦἝβρου μὲ ἀγωνία στρέφω τὴνπροσοχὴ ὅλων στὸ θέμα τῆς συν -έχισης τῆς λειτουργίας τοῦ Ἐργο-στασίου Ζάχαρης ποὺ λειτουργεῖ

ἐδῶ καὶ 40 περίπου χρόνια στὴνὈρεστιάδα

Τὸ Ἐργοστάσιο αὐτὸ ἀναντίρρη-τα στὴ μακρόχρονη διαδρομή τουπολλαπλῶς εὐεργέτησε τὸν τόπομας δημιουργώντας προϋποθέσειςπροόδου καὶ ἀνάπτυξης

Δυστυχῶς τὰ τελευταῖα χρόνιαἀντιμετωπίζει προβλήματα ποὺ με-ρικῶς ὀφείλονται στὶς γενικότερεςδυσκολίες τῆς Πατρίδος μας καὶ με-ρικῶς στὶς ἀντίξοες καιρικὲς συν -θῆκες

Στόχος καὶ σκοπὸς ὅλων μας θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ συνέχιση τῆς λει-τουργίας τοῦ Ἐργοστασίου καὶ γι᾽αὐτὸ θὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ συμβάλ-λουμε σ᾽ αὐτὴν τὴν κατεύθυνση καὶνὰ ἐργασθοῦμε γι᾽ αὐτὸν τὸ σκοπό

Εἶναι θέμα ἐπιβίωσης ὅλων μαςκαὶ ὑπόθεση ποὺ πρέπει νὰ πάρου-με στὰ χέρια μας Δὲν ἔχουμε περι-θώρια νὰ σκεφθοῦμε κάποια ἄλληἐπιλογή

Σὰν πνευματικός σας πατέραςἀγωνιῶ καὶ ἐγὼ μαζὶ μὲ σᾶς καὶ ὄχιμόνο προσεύχομαι ἀλλὰ ἐπιθυμῶμαζὶ μὲ σᾶς νὰ οἰκοδομήσουμε τοὺςπυλῶνες στοὺς ὁποίους θὰ στηρί-ξουμε καὶ θὰ κτίσουμε τὸ μέλλοναὐτοῦ τοῦ τόπου

Εὔχομαι τὸ ἀνέσπερο φῶς τῆςἐπικειμένης ἑορτῆς τῆς Ἀναστάσε-ως νὰ φωτίσει τὴ ζωὴ ὅλων μας καὶ ὁκαθένας ἀπὸ μᾶς νὰ πράξη τὸκαθῆκον του ἔναντι τῆς οἰκογενείαςτου τοῦ ἑαυτοῦ του καὶ τῆς Θράκης

dagger Ὁ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδοςκαὶ Σουφλίου Δαμασκηνόςraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Σελὶς 6η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Περί Ἁγίου Φωτός καί ἑνώσεως ἀθέων

Κύριε Διευθυντά καί ἀγαπητοί συν -εργάτες τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐπειδή ἔχω ὑπάρξει πολλές φο-ρές αὐτόπτης μάρτυς τῆς ἀπερί-γραπτης καί ἀλησμόνητης χαρᾶςτῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Ἀκτίστου Φω-τός εἰς τόν Ἱ Ναόν τῆς Ἀναστάσεωςεἰς τά Ἱεροσόλυμα ἐπιτρέψατέ μουσᾶς παρακαλῶ νά καταθέσω ἐνσυντομίᾳ τά κάτωθι

1ον) Ἡ μεταφορά τοῦ Ἁγίου Φω-τός γιά πρώτη φορά ἀεροπορικῶςἔγινε τό 1987 μέ κανονική πτήση τῆςlaquoὈλυμπιακῆςraquo ἀπό ἰδιῶτες προσκυ-νητές μέ ἔξοδα τῶν ἰδίων καί ὄχι μέκρατική ἤ ἄλλη ἐπιχορήγηση

2ον) Συνεχίσθηκε τό ἴδιο ἀκρι βῶςτό 1988 ἕως τό 2000 μέ συνεχῶςαὐξανόμενο ἀριθμό ἐπιβατῶν ὅπουκαί ὁ γράφων ἀρχίζει νά μετέχηἀνελλιπῶς ἀπό τό 1989 ἕως τό 2000

3ον) Ἡ τότε διαδικασία μετα-φορᾶς μας εἰς Ἱεροσόλυμα παρα-λαβῆς καί ἐπιστροφῆς μας μέ τόΑΓΙΟ ΦΩΣ εἶχε ὡς ἑξῆς Ξεκινάγαμεμέ τήν κανονική καθημερινή πτήσητῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo Μ Παρασκευήκαί φθάναμε μετά ἀπό μίαμιση ὥραπερίπου εἰς Τέλ Ἀβίβ καί ἀπό ἐκεῖ μέπούλμαν εἰς Ἱεροσόλυμα Οἱ περισ-σότεροι τότε τῶν προσκυνητῶν δια-νυκτερεύαμε ἐντός τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως καί μετά τήν πραγμα-τοποίηση τῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φω-τός (μεταξύ 1μμ-230 μμ) ἀκολου-θούσαμε τήν ἀντίστροφο διαδικα-σία ἐπιστροφῆς ἔχοντας μαζί μαςβεβαίως δύο εἰδικές κανδῆλεςἀσφαλείας ἀναμμένες ἀπό Αὐτό

Ἡ χαρά ἀνεκλάλητη ὁ ἐνθουσια-σμός ἀπερίγραπτος ἡ πληρότητατῆς πνευματικῆς πανδαισίας μονα-δική

Τό τότε (ἑλληνικό ἀκόμη) ἀερο-δρόμιο τοῦ Ἑλληνικοῦ γέμιζε ἀπόἀδημονοῦντες πιστούς πού περίμε-ναν τήν πτήση γιά νά μεταφέρουνστίς συνοικίες τῶν Ἀθηνῶν ἀλλάκαί ὅλης τῆς Ἑλλάδος μέ κάθε μέ-σον τό Ἅγιον Φῶς

4ον) Διά πρώτη φορά τό 2001 ἡτότε Κυβέρνηση ἀποφασίζει νά βά-λη ἕνα C130 καί μέ στελέχη τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου καί κυρίως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν δημιουρ-γεῖ τήν πρώτη εἰδική ἀποστολή μέκρατικά ἔξοδα τῆς μεταφορᾶς τοῦἉγίου Φωτός

5ον) Τό 2002 03 04 καί 2005 ναυ-λώνουν εἰδικές πτήσεις μέ ἀερο-πλάνα τῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo καί μετάτό 2006 βάζουν τό προεδρικό Falconκαί C130 ἐναλλακτικῶς

6ον) Αὐτές οἱ εἰδικές πτήσεις ξε-κινοῦν νωρίς τοῦ Μ Σαββάτου πρωΐκαί ἐπιστρέφουν μέ τό Ἅγιον Φῶςἑσπέρα τῆς ἰδίας ἡμέρας γιά νά δια-νεμηθῆ πρός ὅλη τήν Ἑλλάδα καί νάγίνη ὁ ἑορτασμός τῆς Ἀναστάσεωςμ᾽ Αὐτό

7ον) Τά ἔξοδα λοιπόν πού ἐνο-χλοῦν τήν Ἕνωση τῶν Ἀθέων πε-ριορίζονται στήν πτήση καί μόνον σ᾽αὐτήν δηλ ἀπό Κορωπί πρός ΤέλἈβίβ καί τανάπαλιν

Ἐπίσης πρέπει νά προσθέσω ἐδῶὅτι οἱ πτήσεις ἀπό τό 1987 ἕως τό2000 ἄν καί διωργανώνοντο ἀπόἰδιωτικό πρακτορεῖο ταξιδίων ἦτανπάμφθηνες δι᾽ αὐτό ἄλλωστε καί ὁἀριθμός τῶν προσκυνητῶν ηὔξανεμέ γεωμετρική πρόοδο ἕως ὅτουπαρενεβλήθησαν οἱ κρατικές ἀπο-στολές καί γέμιζαν ὅλας

8ον) Πρέπει λοιπόν νά μάθουν οἱσκανδαλισμένοι Ἄθεοι ὅτι ἄν αὐτοίἔχουν δικαιώματα καί ἀξιώσειςὥστε νά διατυπώνουν (ἕνεκεν οἰκο-νομίας τἄχα) τήν διακοπήν μετα-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός ὅτι πολ λάπερισσότερα ἔχουν τά 3500000Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν πού μέ τήνὑπογραφή τους ἔχουν δηλώσει τήνἰδιότητά τους αὐτή καί τήν πίστητους

Ἐπίσης πρέπει νά γνωρίζουν ὅτιδέν θά ἀφήσουν οἱ ἴδιοι αὐτοί Χρι-στιανοί νά μή βροῦν λύση διά τό θέ-μα αὐτό ἀπό ἀγάπη στόν Κύριο καίτό Ἅγιον Φῶς Του

Τέλος πρέπει νά μάθουν ὅτι στήνἹερουσαλήμ κυρίως ἀλλά καί σ᾽ ὅλοτό Ἰσραήλ Παλαιστίνη καί Λίβανοὑπάρχουν πάρα πολλές χιλιάδεςἙλλήνων καί Ἑλληνοφώνων ποικί-λης ἐθνικότητας ἕνεκεν τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Πατριαρχείου τῶν Ἑλληνικῶνσχολείων τῶν Ἑλληνικῶν καταστη-μάτων καί λοιπῶν περιουσιῶν μέτούς ὁποίους καί γιά τά ὁποῖα ἡἙλλάς πρωτίστως βεβαίως καί λίανἐξαιρέτως διά τό Ἅγιον Φῶς ἀλλάκαί δι ὅλα τά ὑπόλοιπα πρέπει νά ἐπι-δεικνύει περισσότερον ἐνδιαφέρονκαί μέριμνα

Ἀναλογιζόμενος τό φείδου χρό-νου ἀλλά καί χώρου διά τό περιώ-νυμον καί μαχητικόν φύλλο τοῦlaquoΟΤraquo σᾶς εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προ-τέρων διά τήν φιλοξενίαν καί σᾶςεὔχομαι καλή δύναμη

Μετά τιμῆςἈντώνης Καλογεράκης

Ἀθήνα

Ἡ ἀνάγκητῆς ἀναστηλώσεως

τῶν εἰκόνωνΚύριε Διευθυντά

laquoQuam multas imagines fortissimo-rum virorum nobis reliquerunt scripto-res non solum ad intuendum verumetiam ad imitandumraquo

ΚικέρωνὉ Κικέρωνας τῷ 62 πΧ ὑπερα-

σπιζόμενος τὸν Ἀρχία τὸν ποιητήδημοσίως ἀναφωνεῖ μὲ θαυμασμόlaquoπόσες πολλὲς εἰκόνες γενναιοτά-των ἀνδρῶν μᾶς κληροδότησαν οἱσυγγραφεῖς ὄχι μόνον διὰ νὰ τὶς

κοιτάζουμε ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ τὶς μι-μούμεθαraquo Ἰδοὺ τὸ νόημα τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν εἰκόνων ἐν συνόψει Ὁλόγος ὑπάρξεώς των ὁ τελικὸςσκοπὸς τόσων καὶ τόσων συγγρα-φέων δὲν φαίνεται κανένας ἄλλοςἀπ᾽ τὴν αἰώνια διδαχὴ τῶν ἑπομέ-νων γενεῶν Τόσες γενεὲς ἀνθρώ-πων μπῆκαν σὲ τέτοιον ἀγώναὥστε νὰ δημιουργήσουν καὶ διατη-ρήσουν εἰκόνες γενναίων ὡς πρὸςτὸν νοῦ καὶ τὴν ψυχὴ ἀνθρώπωνγιὰ νὰ μποροῦμε ἐμεῖς ποὺ ἤρθαμεμετά ὄχι μόνον ἁπλῶς νὰ τὶςκοιτᾶμε καὶ νὰ τὶς θαυμάζουμε ἢ νὰτὶς λατρεύουμε ἐπιφανειακῶς ἀλλὰκαὶ νὰ προσ παθοῦμε μὲ δέος νὰ τὶςμιμούμαστε

Ὁ Κικέρωνας συνεχίζει νὰ λαλῆμεσ᾽ τὴν καρδιά μας laquoQuas ego cu-pidus bene gerendi et administrandi vi-tam semper mihi proponebamraquolaquoΑὐτὰς ἐγώraquo λέει laquoἐπιθυμῶνταςτὴν καλὴν διοίκησιν καὶ διαχείρισιντῆς ζωῆς πάντοτε ἔβαζα μπροστάμου ὡς παράδειγμαraquo Τί κατάφερεΤὰ σπουδαιότερα laquoColendo et cogi-tando hominess excellentes animum etmentem meam conformabatraquo ἤτοιlaquoΜὲ τὸ νὰ λατρεύω καὶ μὲ τὸ νὰσκέπτομαι τοὺς ἐξόχους τῶνἀνθρώπων διέπλαθα τὴν ψυχὴν καὶτὸν νοῦ μουraquo Καὶ αὐτὴ ἡ διάπλασιςψυχῆς τε καὶ πνεύματος εἰς τί συνε-τέλεσεν Ὁ ἴδιος ὁ ἀγαθὸς ρήτωρθὰ προλάβη νὰ μᾶς εἰπῆ laquoSic enimducendo esse parvi omnes cruciatuscorporis et omnia pericula mortisraquo δη-λαδὴ laquoμὲ τὸ νὰ θεωρῶ ἔτσι ὅτι εἶναιμικρῆς ἀξίας ὅλα τὰ βάσανα τοῦ σώ-ματος καὶ ὅλοι οἱ κίνδυνοι τοῦ θα-νάτουraquo laquopotui obicere me in tot ac tan-tas dimicationesraquo laquoἐδυνήθην νὰριχθῶ εἰς τόσους πολλοὺς καὶ τόσομεγάλους ἀγῶνεςraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος μᾶς δίδει σὰν σὲ συνέχειααὐτὴν τὴν εὐεργεσίαν τῆς ὑπάρξε-ως τῶν εἰκόνων τῶν ἐξόχων ἀνθρώ-πων μέσα μας τῶν Ἁγίων τῶν γεν-ναίων τῶν σπουδαίων ἐνώπιον τοῦΘεοῦ μὲ τὰ ἑξῆς λόγια laquoὍτι καὶ νὰμᾶς συμβῆraquo λέγει laquoεἴτε μᾶς ἁρπά-σουν τὴν περιουσίαν μας εἴτε μᾶςσυκοφαντήσουν καὶ μᾶς περιφρο-νήσουν εἴτε μᾶς φυλακίσουν εἴτεμᾶς μαστιγώσουν εἴτε ὁτιδήποτεἄλλο ἀπὸ τὰ δεινὰ μᾶς κτυπήσηγρήγορα θὰ κατορθώσωμεν νὰ συν -έλθωμεν ἀπὸ τὴν δοκιμασίαν καὶ νὰἐνισχυθῶμεν Τὸ παράδειγμα τῶνδικαίων ἀνδρῶν οἱ ὁποῖοι ἔπαθοντὰ ἴδια καὶ καρτερικῶς ὑπέμειναντὰς δοκιμασίας θὰ εἶναι διὰ ἡμᾶςπηγὴ δυνάμεωςhellip Τοῦτο θὰ συμβῆὄχι μόνον διότι θὰ παρηγορούμεθαἐνθυμούμενοι ὅτι κι ἄλλοι ἐνωρίτε-ρα ἀπὸ ἡμᾶς ἔπαθον καὶ ὑπέφεραντὰ ἴδια ἀλλὰ καὶ διότι θὰ σπουδά-ζωμεν καὶ θὰ μανθάνωμεν τὸν τρό-πον μὲ τὸν ὁποῖον θὰ ἀπαλλαγῶμενἀπὸ τὰ δεινά Ἀκόμη θὰ μάθωμενἀπὸ τὰ ἅγια ἐκεῖνα παραδείγματαhellipοὔτε εἰς ραθυμίαν καὶ ὀκνηρίανπνευματικὴν νὰ πίπτωμεν οὔτε νὰχάνωμεν τὸ θάρρος μας καὶ νὰ φθά-νωμεν εἰς ἀπελπισίαν καὶ ἀπόγνω-σινraquo (περὶ μετανοίας καὶ εὐχῆς ὁμι-λία 4η ii 357)

Αὐτὰ τὰ λόγια τῶν δύο ἀνδρῶνἀπὸ σήμερα ἂς γίνουν ὁδηγοί μαςΑἱ εἰκόναι τῶν ἐξόχων καὶ ἁγίωνμορφῶν τοῦ παρελθόντος ἂς ἀπο-κτήσουν τὸ νόημα ὑπάρξεως ποὺἀληθῶς ἔχουν Ὑπάρχουν ἐκεῖ διὰνὰ λατρεύουμε τὰ πρόσωπα ποὺἀπεικονίζουν ἀλλὰ καὶ πιὸ πολύ διὰνὰ σκεπτώμεθα αὐτὰ καὶ νὰ διαπλά-θωμεν τὴν ψυχὴν καὶ τὸν νοῦ μαςκατὰ μίμησίν των Καὶ τοῦτο τὸ ἔχο-μεν σήμερα ἀνάγκη ὅσο ποτὲ ἄλλο-τε

Ἂς ἐπαναθέσωμεν μπροστά μαςτὶς εἰκόνες ὡς παράδειγμα ζωῆς

Νικόλαος Γεωρ Κατσούληςφιλόλογος

Περὶ τῆς Ἑνότητοςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΕἶναι γνωστὸν ὅτι ὁ Χριστὸς προσ -

ευχόμενος στὸν κῆπο τῆς Γεθση-μανῆς παρακάλεσε τὸν Πατέρα Θεὸ(Ἰωάν ιζ 21) laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquomiddotκαὶ αὐτὸ οἱ Οἰκουμενισταὶ τὸ κάνανελάβαρο καὶ σημαία γιὰ τὴν ἐπιφανει-ακή περιφερειακή καὶ ἄνευ οὐσίαςἕνωση τῶν αἱρετικῶν παπικῶν μονο-φυσιτῶν καὶ προτεσταντῶν μετὰ τῆςΜίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ἐκκλη-σία τῶν Ὀρθοδόξων χωρὶς νὰ μπαί-νουν στὸ βαθύτερο νόημα καὶ στὴνοὐσία τῆς προσευχῆς αὐτῆς γιὰ νὰπετύχουν τὸν σκοπό τους

Περικόβουν τὶς φράσεις γιὰ νὰ μὴἀποδίδουν τὸ ὁλοκληρωμένο νόημακαὶ νὰ δίδουν τὴν κατεύθυνση ποὺαὐτοὶ θέλουν Γιατὶ ὁ Χριστὸς συνε-χίζει μετὰ τὸ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινκαθὼς σύ Πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐνσοί ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λαςraquo

Πῶς οἱ μαθηταὶ καὶ ὅλοι οἱ ὀπαδοίτου θὰ εἶναι laquoἕνraquo

Σὲ τί ἦταν ὁ Πατέρας ἕνα μὲ τὸνΧριστὸν καὶ Υἱόν του Ὁπωσδήποτεἦταν ὁμοούσιος τῷ Πατρί ὡς πρὸςτὴν οὐσίαν ἀφοῦ ὁ Χριστὸς (Ἰωάν ι30) εἶχε πεῖ laquoἘγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕνἐσμένraquo Θεὸς ὁ Πατήρ Θεὸς καὶ ὁΥἱός Θεὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμαἀλλὰ οἱ ἄνθρωποι μαθηταὶ καὶ ὀπαδοίτου δὲν εἶναι θεοί γιὰ νὰ εἶναι ἕνκατὰ τὴν οὐσία

Ἄρα κάτι ἄλλο θὰ πρέπει νὰ ἀνα-ζητήσουμε

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος δίνει τὴνἀπάντησι γράφοντας

mdash Ρωμ ιε 56 laquoὉ δὲ Θὲος τῆςὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δῴηὑμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοιςκατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν ἵνα ὁμοθυ-μαδὸν ἐν ἑνὶ στόματι δοξάζητε τὸνΘεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦraquo

mdash Ρωμ ιβ 16 laquoΤὸ αὐτὸ εἰς ἀλλή-λους φρονοῦντεςraquo

mdash Α Κορ α 10ndash13 laquoΠαρακαλῶ δὲἡμᾶς ἀδελφοί διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἵνα τὸαὐτὸ λέγητε πάντες καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑμῖνσχίσματα ἦτε δὲ κατηρτισμένοι ἐν τῷαὐτῷ νοῒ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ hellipΜε-μέρισται Χριστόςraquo

mdash Β Κορ στ 14 laquoΜὴ γίνεσθε ἑτε-ροζυγοῦντες ἀπίστοιςhellipraquo Καὶ οἱ Ἅγι-οι Πατέρες θεωροῦσαν τοὺς αἱρετι-κοὺς χειροτέρους τῶν ἀπίστων

mdash Ἐφεσ δ 11ndash13 laquoΚαὶ αὐτὸς ἔδω-κεν τοὺς μὲν Ἀποστόλουςhellip μέχρικαταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴνἙνότητα τῆς Πίστεως καὶ τῆς ἐπι-γνώσεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦhellipraquo

Γιὰ νὰ εἴμαστε μεταξύ μας ἑνωμέ-νοι καὶ μὲ τὸν Χριστὸ καὶ μὲ τὸν Πα-τέρα του καὶ ἀληθινὸ Θεὸ τί χρειάζε-ται Ὁ Παῦλος μᾶς λέει κατὰ τὴνἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ laquoΤὸ αὐτὸ φρο-νεῖν ἐν ἀλλήλοιςraquo ποὺ σημαίνει νὰἔχομε τὸ ἴδιο φρόνημα τὴν ἴδια διδα-σκαλία τὴν ἴδια πίστη γιὰ τὸν Χριστό

Γιατί Γιὰ νὰ δοξάζουμε ὅλοι μαζίκαὶ μὲ ἕνα στόμα μὲ τοὺς ἴδιουςὕμνους τὸν Θεὸ καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ

Τί σημαίνει laquoἽνα τὸ αὐτὸ λέγητεπάντεςraquo Δὲν σημαίνει νὰ λέμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὴν ἴδια πίστι τὴν ἴδια δι-δασκαλία γιὰ νὰ μὴ ὑπάρχουν διχο-γνωμίες διχοστασίες ἔριδες καὶ σχί-σματα μὲ κατάληξι τὴν αἵρεσι καὶ δι-αίρεσι τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ πρέπει νὰ εἴμεθα ἐνημερω-μένοι καὶ πλήρως κατηρτισμένοι γιὰτὴν πίστι μας καὶ νὰ ἔχομε τὴν ἴδια πί-στι καὶ διδασκαλία στὸ μυαλὸ μας καὶτή γνώμη μας Μήπως ὁ Χριστὸςἄλλα ἔλεγε τὴ μιὰ φορὰ καὶ τὰ ἄκραἀντίθετα τὴν ἄλλη Μεμέρισται Χρι-στός γιὰ νὰ πιστεύουμε ἄλλα οἱ μὲνκαὶ ἄλλα οἱ δέ Ὁ Χριστὸς ΜΙΑ Διδα-σκαλία μᾶς ἄφησε ἀφοῦ (Ἐφεσ δ 5)εἶναι laquoΕἷς Κύριος μία Πίστις ἕν Βά-πτισμαraquo καὶ μία Ἀλήθεια μᾶς ἄφησεποὺ ὑπάρχει (Ἰούδα α 3) laquohellipτῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς Ἁγίοις πίστειraquoΦανταστεῖτε νὰ μὴ ὑπῆρχε πλήρηςἁρμονία στὰ πρόσωπα τῆς ἉγίαςΤριάδος καὶ νὰ ὑπῆρχαν διαφωνίεςΣίγουρα θὰ καταστρεφόταν τὸ Σύμ-παν

Ἄρα ἡ ἑνότητα τῆς laquoΜίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo βρίσκεται στὴν laquoἙνότητα τῆςΠίστεωςraquo καὶ στὴν βαθιὰ καὶ ἀκριβῆ(Ὀρθὴ) γνῶσι τῆς διδασκαλίας τοῦΕὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ

Ὑπάρχει ἑνότητα στὴν πίστι Ἔχο-με ὅλοι τὴν ἴδια πίστι Φυσικὰ καὶ ἔχο-με ὅταν δὲν ὑπάρχουν διχογνωμίεςδιχοστασίες ἔριδες σχίσματα καὶαἱρέσεις Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακαταδίκασε τοὺς ἀμετανοήτουςαἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἀπέκοψε ἀπὸ τὸΣῶμα της

Δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρχουν γιὰ τὸ ἴδιοθέμα δύο Ἀλήθειες ὅταν ὁ Χριστὸςἀποκαλύπτει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμαἐκπορεύεται μόνο ἐκ τοῦ Υἱοῦ Δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύουν στὴν μία φύσιτὴν θεϊκὴ οἱ μονοφυσίτες καὶ σὲ δύοἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Μία εἶναι ἡ ἀλή-θεια Δὲν μπορεῖ ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη νὰ ἔδωσε τὴν ἱερωσύ-νη στοὺς ἄνδρες στὸν Ἀαρὼν καὶΜελχισεδὲκ καὶ ὁ Χριστὸς στοὺς μα-θητὲς Του καὶ οἱ Διαμαρτυρόμενοι νὰτὴν δίνουν καὶ στὶς γυναῖκες καὶ μά-λιστα λεσβίες καθὼς καὶ στοὺς ὁμο-φυλόφιλους

Δὲν διαφωνοῦν μόνο μὲ ἐμᾶς τοὺςὈρθοδόξους ἀλλὰ μὲ τὸν ἴδιο τὸνΧριστὸ καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεό Ὄχι μό-νο σὲ αὐτά ἀλλὰ καὶ σὲ πλεῖστα ἄλλαθέματα

Ἀφοῦ δὲν εἶναι ἑνωμένοι μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τὴν Ἁγία Τριάδα πῶς μπο-ρεῖ νὰ ἑνωθοῦν πραγματικὰ μὲ ἐμᾶςΜήπως ἕνωσι τοῦ τύπου τῆς Λυὼν(1274) καὶ Φερράρας ndash Φλωρεντίας(1438 ndash 1439)

Χωρὶς μετάνοια καὶ ἀποβολὴ ὅλωντῶν αἱρετικῶν τους πλανῶν Ἕνωσιτέτοιου εἴδους δὲν πρέπει κατ οὐδέ-να τρόπον νὰ τὴν δεχτοῦμε γιατὶ ὁβρώμικος ὁ ἀκάθαρτος καὶ ἀσθενὴςδὲν κινδυνεύει ἀπὸ τὸν καθαρὸ καὶὑγιῆ Ἀντιθέτως μάλιστα ὁ καθαρὸςκαὶ ὑγιὴς κινδυνεύει ἀπὸ τὸν ἀκά-θαρτο καὶ ἀσθενῆ

Γιατὶ οἱ προκαθήμενοί μας δὲνἀκοῦν τὴν συμβουλὴ τοῦ Εὐαγγε-λιστῆ Ἰωάννη ποὺ εἶπε γιὰ κάθε αἱρε-τικὸ (Β Ἰωαν 10ndash11) laquohellipμὴ λαμβάνε-τε αὐτὸν εἰς τὴν οἰκίαν καὶ χαίρειναὐτῷ μὴ λέγητεmiddot ὁ γὰρ λέγων χαίρεινκοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πο-νηροῖςraquo

Τέτοιου εἴδους ἕνωσι ποὺ ὀνει-ρεύονται δὲν τὴν θέλει καὶ οὔτε τὴνδέχεται καὶ ὁ ἴδιος ὁ Θεός Σίγουραματαιοπονοῦν γιατὶ ὁ Θεὸς (Γαλ στ´7) laquoοὖ μυκτηρίζεταιraquo Ἐμεῖς θὰ τὴνδεχτοῦμε

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Αἱ δραστηριότητεςτῶν Χιλιαστῶν

Κύριε ΔιευθυντάΟἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ τόν τε-

λευταῖον καιρόν ἔχουν αὐξήσει εἰςπολύ μεγάλον βαθμόν τίς δραστη-ριότητές τους Ἐμφανίζονται συχνάπυκνά στίς διάφορες γειτονιές ἀπόσπίτι σέ σπίτι (συνήθως δύο-δύο κυ-ρίως γυναῖκες) γιά νά ἐπιτύχουντήν ὅσον τό δυνατόν μεγαλυτέρανδιάδοσιν τῆς φοβερᾶς αἱρέσεώςτους

Οἱ ἐχθροί τῆς πατρίδος μας τούςχρηματοδοτοῦν μέ τεράστια χρη-ματικά ποσά γιά νά μή δέχονται οἱνέοι μας νά πάρουν τά ὅπλα καί νάὑπερασπίσουν τήν Ἑλλάδα καί ἔτσινά εἴμεθα ἐντελῶς ἀνυπεράσπιστοιἀπέναντι σ᾽ ἐκείνους πού ἐπιβου-λεύονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Χώ-ρας μας

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πρέπει νά λάβει πολύ δραστικάμέτρα τάχιστα καί ὄχι νά ἀφήνειτούς ἐχθρούς μας νά ἁλωνίζουν

Μετά τιμῆςἝνας ἀναγνώστης

laquoΟ ΚΥΡΙΟΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΜΟΥraquoΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου Παύλου ΔημητρακοπούλουΠρ Ἱ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

ΗΑΝΑΣΤΑΣΗ τοῦ Χριστοῦεἶναι τὸ κυρίαρχο τὸ κεντρι-κότερο τὸ κατʼ ἐξοχὴν γε-

γονὸς τῆς ἐνσάρκου Θείας Οἰκο-νομίας Εἶναι τὸ γεγονός πάνω στὸὁποῖο θεμελιώνεται καὶ στηρίζεταιὅλο το οἰκοδόμημα τῆς πίστεωςlaquoΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταικενὸν ἄρα τὸκήρυγμα ἡμῶνκενὴ δὲ καὶ ἡπίστις ὑμῶνhellipΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταιματαία ἡ πίστιςὑμῶνraquo (Α΄ Κορ151417) βε-βαιώνει ὁ Ἀ πό -στολος Παῦ -λος Ἐὰν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἀνα-στήθηκε δὲνἔχει πλέον κα-νένα νόημα καὶπεριεχόμενο τὸκήρυγμά μαςἀλλʼ ἐπίσηςεἶναι μάταια καὶκούφια ἀπὸ κά-θε οὐσιαστικὸπεριεχόμενο καὶ ἡ πίστις σας Καὶτοῦτο διότι ἡ ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ σημαίνει τὴν ἀνάσταση τοῦἀνθρώπου τὴν λύτρωσή του ἀπὸτὸ πτῶμα τοῦ θανάτου ἀπὸ τὴνδουλεία τῆς ἁμαρτίας Σημαίνει τὸπέρασμά του ἀπὸ τὸν θάνατονστὴν ζωή στὴν ἀληθινὴ καὶ αἰώνιαζωή Χωρὶς τὴν ἀνάσταση ὅλο τοχριστιανικὸ οἰκοδόμημα καταρρέεικαὶ μεταβάλλεται σὲ μιὰ ἰδεολογίασὲ ἕνα ἀνθρώπινο φιλοσοφικὸ κα-τασκεύασμα ἀνίκανο νὰ σώσει νὰλυτρώσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν θά-νατον ὁ ὁποῖος εἶναι κατὰ τὸν ἅγιοἸουστῖνο Πόποβιτς laquoἡ μόνη πικρίατῆς ζωῆς ἡ μόνη πικρία τῆς ὑπάρ-ξεως Ἐξ αὐτοῦ προέρχεται καὶὅλη ἡ τραγικότητα τῆς ζωῆςraquoἘπειδὴ δὲ ἀκριβῶς ἡ ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ θεμελιακὸγεγονὸς τῆς πίστεως ἔπρεπε τὸγεγονὸς αὐτὸ νὰ βεβαιωθῆ ὡςἀδιάψευστη ἱστορικὴ πραγματικό-τητα ἀπὸ πολλοὺς αὐτόπτες μάρ-τυρες Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστε καὶ ὁ Κύ-ριος μετὰ τὴν ἀνάστασή του ἐμφα-νίστηκε πολλὲς φορὲς ἐπὶ σαράνταἡμέρες σὲ διάφορα πρόσωπα καὶσὲ διάφορους τόπους Μία ἀπὸαὐτές ἡ πιὸ σημαντική ὑπῆρξε ἡδεύτερη ἐμφάνισή του στοὺς μα-θητές ὀκτὼ ἡμέρες μετὰ τὴν πρώ-τη παρόντος καὶ τοῦ Θωμᾶ Εἶναιδὲ ἡ πιὸ σημαντική διότι ἐδῶ ἔχου-με ὄχι μόνον τὴν θέα τοῦ ἀνα-στάντος ἀλλὰ ἐπὶ πλέον καὶ τὴνψηλάφηση τοῦ ἀναστημένου σώ-ματος ὁπότε ἡ ἀνάσταση ἐπιβε-βαιώνεται καὶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶνκαὶ διὰ τῆς ἁφῆς καὶ διὰ τῆς ἀκοῆςἘπὶ πλέον διακηρύττεται ἀπὸ τὸνμέχρι πρὸ τινος ἀπιστοῦντα μαθη-τή ὅτι ὁ ἀναστάς Κύριος εἶναι ὁπρὸ αἰώνων Θεός ὁ σαρκωθείςΘεὸς Λόγος

Ὅπως σημειώνει ὁ εὐαγγελι-στής ὅταν ὁ Θωμᾶς ἐπέστρεψεστὸ ὑπερῶον καὶ τοῦ ἀνήγγειλανγεμᾶτοι χαρὰ οἱ ἄλλοι μαθητές ὅτιεἶδαν τὸν ἀναστημένο Κύριοαὐτὸς ἐδήλωσε ἀπερίφρασταlaquoἘὰν μὴ ἴδω ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦτὸν τύπον τῶν ἥλων καὶ βάλω τὸνδάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ βάλω τὴν χεῖρα μου εἰςτὴν πλευρὰν αὐτοῦ οὐ μὴ πιστεύ-σωraquo (Ἰω 2025) Κοφτὴ καὶ κατηγο-ρηματικὴ ἡ ἀπαίτηση τοῦ Θωμᾶποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσε καὶ τὸν πιὸἀπαιτητικὸ καὶ ἀντικειμενικὸ ἐρευ-νητὴ καὶ ἀνακριτὴ τῆς ἀναστάσε-ως Δὲν ἱκανοποιεῖται νὰ δῆ μὲ τὰμάτια του τὸν Ἐσταυρωμένο ζων-τανό Θέλει νὰ ἀγγίξει καὶ μὲ τὰ χέ-ρια του τὸ σῶμα τοῦ ἀναστημένουἈκόμη περισσότερο Νὰ ψηλαφήσημὲ τὰ δάκτυλά του τὶς πληγές ποὺπροκάλεσαν τὰ καρφιὰ στὰ ἄχραν-τα χέρια του καὶ μὲ τὴν παλάμη τουτὴν λογχευμένη του πλευρά Μὲὅλες του τὶς αἰσθήσεις ὅρασηἀκοή ἁφή ζητεῖ νὰ λάβη πεῖραντοῦ γεγονότος laquoΤὴν διὰ τῆςαἰσθήσεως τῆς παχυτάτης ἐζήτειπίστιν καὶ οὐδὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἐπί-στευεν Οὐ γὰρ εἶπεν ἂν μὴ ἴδωἀλλʼ ἐὰν μὴ ψηλαφήσωhellip μήπωςφαντασία τὸ ὁρώμενον ἦraquo παρα-τηρεῖ ὁ ἱερὸς Χρυσὸστομος Δη-λαδὴ ὁ Θωμᾶς ζητοῦσε τὴν πίστηἐκείνη ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴναἴσθηση τῆς ἁφῆς καὶ δὲν ἐπί-στευε μόνο σʼ ὅσα τὸν πληροφο-ροῦσαν οἱ ὀφθαλμοί του Διότι δὲνεἶπεν ἐὰν δὲν δῶ ἀλλὰ ἐὰν δὲν ψη-λαφήσω μήπως εἶναι φαντασία τὸὁρώμενον

ΚΑΙ ὁ Κύριος ποὺ ἀπὸ ἄπειρηἀγάπη γιὰ τὸ πλάσμα του ὑπέ-μεινε τὴν ἐσχάτη ταπείνωση

τοῦ σταυρικοῦ θανάτου συγκατα-βαίνει στὴν ἀπαίτηση τοῦ μαθητοῦτου Ὑποχωρεῖ καὶ καταδέχεται νὰψηλαφηθῆ γιὰ νὰ προσθέση ἔτσιμία ἀκόμη ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τῆςἀναστάσεώς του laquoΟἶμαι δέhellipοἰκο-νομικώτατα σφόδρα τὴν τοῦ μαθη-τοῦ γεγονέναι πρὸς καιρὸν ὀλιγο-πιστίαν ἵνα διὰ τῆς αὐτοῦ πληρο-φορίας καὶ ἡμεῖς οἱ μετʼ αὐτὸνἀνενδοιάστως πιστεύομεν ὅτι τὴνσάρκα τὴν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμαμέ-νην καὶ παθοῦσαν τὸν θάνατονἐζωοποίησεν ὁ Πατὴρ διʼ Υἱοῦraquo πα-ρατηρεῖ ὁ ἅγιος Κύριλλος Δηλαδὴἡ πρόσκαιρη ἀπιστία τοῦ μαθητοῦὑπῆρξε θεία οἰκονομία ἔτσι ὥστε ἡἰδικὴ του μαρτυρία καὶ βεβαίωσιςνὰ γίνη καὶ σὲ μᾶς τοὺς μεταγενε-στέρους ἀφορμὴ ἀνεπιφύλακτηςπίστεως ὅτι δηλαδὴ τὸ σῶμαἐκεῖνο τὸ ὁποῖο ἐκρεμάσθηκε πά-νω στὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ καὶ ὑπέ-στη τὸν θάνατον ἐζωοποίησε ὁΠατέρας διὰ τοῦ Υἱοῦ Μετὰ ἀπὸὀκτὼ ἡμέρας λοιπὸν ἐμφανίζεταικαὶ πάλι στοὺς μαθητὲς παρόντοςκαὶ τοῦ Θωμᾶ Πρὸς αὐτὸν ἰδιαιτέ-ρως τώρα ἀπευθύνεται ὁ Κύριοςκαὶ τὸν προσκαλεῖ νὰ τὸν ψηλαφή-σει ὅπως τὸ ἐζήτησε laquoΦέρε τὸνδὰκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰςχεῖρας μου καὶ φέρε τὴν χεῖρα σου

καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου καὶμὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστὸςraquo (Ἰω2026-27) Σὰν νὰ τοῦ ἔλεγε Θωμᾶὅσα ἐδήλωσες πρὶν ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέ-ρες τὰ ἄκουσα ὡς Θεός διότιἤμουν ἀοράτως παρών Ἰδοὺλοιπὸν βρίσκομαι ἐνώπιόν σου μὴ

διστάσης νὰ μὲψηλαφήσηςὍπως σημει-ώνει σύγχρο-νος ἑρμηνευ-τής ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ ἴδεraquoκαὶ ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ βά-λεraquo τοῦ Ἰησοῦἠχεῖ μέσα μαςμυσταγωγικὰσὰν ἕνα ἄλλοlaquoλάβετε φάγε-τεraquo laquoπίετε ἐξαὐτοῦ πάντεςraquoὉ Ἰη σοῦς προσ -φέρει τὸν ἑαυ-τό του σὲ μιὰκοινωνία τοῦπάθους καὶ τῆςἀναστάσεώςτου Ἀγγίζον-τας ὁ μαθητὴς

μὲ τὸ δάκτυλό του τὶς πληγὲς τοῦΧριστοῦ πιάνει τὸν θάνατό του καὶἀκουμπώντας τὸ χέρι στὶς οὐλέςτου κρατᾶ τὴν ἀνάστασή του

Ὁ Θωμᾶς μένει κατάπληκτοςσυγκλονισμένος μὲ ὅσα βλέπει καὶἀκούει Ἐπὶ ὀκτὼ ἡμέρες πάλευεμὲ τοὺς λογισμοὺς τῆς ἀπιστίας Τὰκύματα τῆς λύπης καὶ τῆς ἀπελπι-σίας χτυποῦσαν ἐπικίνδυνα τό σκά-φος τῆς ψυχῆς του καὶ ἀπειλοῦσαννὰ τὸ καταποντίσουν στὴν ἀπώλειαΚαὶ νὰ τώρα ξαφνικὰ καὶ ἀπροσδό-κητα βλέπει μπροστὰ του ὁλοζών-τανο τὸν Κύριο Τὸν βλέπει νὰεἰσέρχεται κεκλεισμένων τῶν θυ -ρῶν Τὸ ἕνα θαῦμα διαδέχεται τὸἄλλο Σὲ ποιὰ ἆραγε κατάσταση δό-ξης βρίσκεται τὸ ἀναστημένο ἐκεῖ -νο σῶμα ἀφοῦ μπορεῖ νὰ εἰσέρχε-ται κεκλεισμένων τῶν θυρῶν Τὸνἀκούει νὰ τὸν προσκαλεῖ γιὰ νὰτὸν ψηλαφήση Ἄρα ἐγνώριζε τὶςἀντιρρήσεις του Πλησιάζει ὁΘωμᾶς ἁπλώνει τὸ χέρι του μὲ τὰδάχτυλά του ψηλαφᾶ τὶς πληγέςμὲ τὴν παλάμη τὴν πλευρά τουὌντως αὐτὸς εἶναι ὁ διδάσκαλόςτου Τὸ σῶμα του ἀληθινὸ ἀνθρώ-πινο σῶμα μὲ σάρκα καὶ ὀστᾶ Εἶναιαὐτὸ τὸ σῶμα ποὺ μέχρι πρὶν ἀπὸλίγο εἶχε καρφωθῆ πάνω στὸσταυρὸ καὶ ὄχι κάποιο ἄλλο Καὶἰδού οἱ πληγές του ποὺ ἀποδει-κνύουν τὸν θάνατόν του Ὢ τῆςσυγκαταβάσεως καὶ τῆς φιλανθρω-πίας τοῦ Δεσπότου Καταδέχεταινὰ ψηλαφηθῆ καὶ νὰ ἐρευνηθῆ γιὰνὰ στηρίξη στὴν πίστη τὸν κλονι-σμένο μαθητή ἀλλὰ παράλληλα νὰβεβαιώση τὴν ἀνάστασή του κατὰτρόπον ἀδιαμφισβήτητον καὶ ἀναν-τίρρητον σὲ ὅλες τὶς γενεὲς τῶνἀνθρώπων ἀνὰ τοὺς αἰῶνας Ὡραι-ότατα διατυπώνει τὴν ἀλήθειααὐτὴ ἕνα τροπάριο τοῦ Κανόνοςτῆς ζ΄ ὠδῆς τῆς Κυριακῆς τουΘωμᾶ laquoΟὐ μάτην διστάσας ὁΘωμᾶς τῇ ἐγέρσει σου οὐ κατέθε-το ἀλλʼ ἀναμφίλεκτον ἔσπευδενἀποδεῖξαι ταύτην Χριστὲ τοῖς πᾶσινἔθνεσιν Ὅθεν διʼ ἀπιστίας πιστω-σάμενος πάντας ἐδίδαξε λέγεινΣὺ εἶ Κύριοςhellipraquo Δηλαδὴ ἡ ἀπιστίατοῦ Θωμᾶ δὲν ἔγινε ματαίως καὶχωρὶς λόγο χωρὶς νὰ προκύψηὠφέλεια πνευματική Διότι μὲ τὴνἀπιστία του ἔσπευδε νὰ ἀποδείξητὴν ἀνάσταση ἀναντίρρητη καὶ βέ-βαια σʼ ὅλους τούς λαούς Ἔτσιμᾶς ἐδίδαξε νὰ ὁμολογοῦμε καὶἐμεῖς ὅπως καὶ αὐτός ὅτι ὁ ἀνα-στάς εἶναι ὁ Κύριος καὶ Θεός μαςΜετὰ ἀπὸ τὴν συγκλονιστικὴ αὐτὴἐμπειρία θριαμβευτικὴ ἐπακολου-θεῖ ἡ ὁμολογία τοῦ Θωμᾶ laquoὉ Κύ-ριός μου καὶ ὁ Θεός μουraquo Ὁμολο-γία ὄχι μόνον τῆς ἀναστάσεωςἀλλὰ καὶ τῆς Θεότητος τοῦ ἀνα-στάντος Δηλαδὴ ἐσύ ποὺ νίκησεςτὸν θάνατο δὲν εἶναι δυνατὸν παρὰνὰ εἶσαι ὁ πλάστης καὶ δημιουργόςμου διότι ἡ ἀνάσταση ἡ νίκη τοῦθανάτου δὲν εἶναι ἔργο ἀνθρωπί-νης ἀλλὰ θείας δυνάμεως

ΟΛΟΓΟΣ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸνΘωμᾶ ἀγαπητὲ φίλε ἀνα -γνῶστα laquoκαὶ μὴ γίνου ἄπι-

στος ἀλλὰ πιστὸςraquo δείχνει ὅτιὑπῆρχε ἐνδεχόμενο ὁ Θωμᾶς καὶμετὰ τὴν ψηλάφηση τοῦ ἀναστη-μένου σώματος νὰ μὴ θελήση νὰπιστεύση καὶ νὰ παραμείνη ἀμετα-νόητος στὴν ἀπιστία Ἀπὸ ἕνα τέ-τοιο ὅμως ἐνδεχόμενο κινδυνεύο-με ὅλοι μας Διότι ἡ ἀνάστασηὑπάρχει καὶ λάμπει ἡλίου φαεινό-τερον σʼ ὅλη τὴν ἱστορία τῆςἀνθρωπότητος καὶ σʼ ὅλους τούςαἰῶνες Οἱ ἀποδείξεις πολλές πει-στικὲς καὶ ἀτράνταχτες ἀποκλεί-ουν καὶ τὸ παραμικρὸ ἐνδεχόμενοἀμφιβολίας Ὅσοι ἑξακολουθοῦννὰ ἀπιστοῦν δὲν ἔχουν ἐπιχειρή-ματα καὶ χάνονται στὸ σκοτάδι τῆςἀπιστίας καὶ ἐν τέλει στὴν ἀπώλειαἩ αἰτία τῆς ἀπιστίας βρίσκεται μέ-σα τους Στὸ ὅτι δηλαδὴ κατὰ βά-θος ἀγαποῦν τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνἀσωτεία καὶ δὲν θέλουν νὰ ἀλλά-ξουν ζωή laquoΑὕτη ἐστὶν ἡ κρίσιςraquo λέ-γει ὁ εὐαγγελιστής laquoὅτι τὸ φῶςἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγά-πησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκό-τος ἢ τὸ φῶς Ἦν γὰρ πονηρὰαὐτῶν τὰ ἔργαraquo (Ἰω319)

ΠΑΣΧΑ ΧΩΡΙΣ Ἤ ΜΕ ΧΡΙΣΤΟΝΤοῦ κ Δημητρίου Γ Καραχάλιου τ Γυμνασιάρχου ndash Φιλολόγου

Θά ἑορτάσουν κι ἐφέτος οἱ Χρι-στιανοί τό Πάσχαmiddot τήν μεγίστηνἑορτήν ἀπ᾽ ὅλας τάς ἑορτάς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν ὁποί-αν διά τό περιεχόμενόν της ὠνό-μασεν ὁ ὑμνωδός καί laquoἑορτήνἑορτῶν καί πανήγυριν πανηγύρε-ωνraquo δηλαδή κορυφαίαν Καί εἶναιπράγματι ἐπειδή μέ αὐτήν ἑορτά-ζουν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοί μερι-κά κατ᾽ ἐξοχήν σπουδαῖα γεγονότατῆς πίστεώς των ὅπως τό ὅτι ὁ ᾽Ιη-σοῦς Χριστός μέ τήν ἐπί τῆς γῆςἀναμάρτητον ζωήν του μέ τήνθεϊκήν διδασκαλίαν του μέ τήνσταυρικήν θυσίαν καί τήν ἀνάστα-σίν του συνεφιλίωσε τόν Θεόν μέτόν μεταπτωτικόν ἄνθρωπον ὁὁποῖος λόγῳ τοῦ ὅτι ἡμάρτανεσυνεχῶς εἶχε τελείως σκοτισθῆ ὁνοῦς του κι᾽ ἐπίστευσεν ὅτι ὁ Θεόςεἶναι ἐχθρός τουmiddot ἐπίσης δι᾽ αὐτῶνἑορτάζουν καί τό γεγονός ὅτι ὁΧριστός μέ τήν ἀνάστασίν του θάδιαβεβαιώνῃ κάθε ἄνθρωπον ὅτιεἶναι ὄντως Θεός καί σωτήρ τουκαί θά τοῦ ὑπενθυμίζῃ ὅτι ὡς Θε-ός κατήργησε τούς δύο ἀπ᾽αἰώνων φοβερούς ἐχθρούς τουτόν πνευματικόν καί τόν σωματι-κόν θάνατον δηλαδή τό νά ζῇ κά-θε ἁμαρτωλός ἄνθρωπος μακράντοῦ Θεοῦ αἰωνίως ἀλλά καί νά πι-στεύῃ ὅτι εἶναι θνητός

Ἀλλά ὁ Ἰησοῦς Χριστός προσέ-χει περισσότερον τόν τρόπον μέτόν ὁποῖον ἑορτάζουν οἱ Χριστια-νοί τήν Ἀνάστασίν τουmiddot ἄν δηλα-δή τήν ἑορτάζουν ὅπως θέλῃ ὁΧριστόςmiddot πνευματικά ἤ κατά τήννοοτροπίαν τοῦ παρόντος κό-σμουmiddot σάν μίαν πανήγυριν τῶνἀπίστων

Δυστυχῶς καί ἐφέτος πιθανώ-τατα θά ἐπαναληφθῇ ὅτι συνέβηκαί εἰς τό παρελθόνmiddot ὅτι μερικοίΧριστιανοί θά ἀκούσουν τό laquoΧρι-στός Ἀνέστηraquo μέσα εἰς τό αὐτοκί-νητόν των τό ὁποῖον θά τούς με-ταφέρῃ εἴτε ἀπό τάς Ἑλληνικάςπόλεις πρός τήν Ἑλληνικήν ὕπαι-θρον εἴτε ἀπό τήν Ἑλλάδα εἰς τόἐξωτερικόν Ἔτσι αὐτοί οἱ Χρι-στιανοί ἄς γνωρίζουν ὅτι ἐπρα -γματοποίησαν μόνο μίαν ὡραι-οτάτην ἐκδρομήν ἀλλά δέν ἑώρ-

τασαν θεάρεστα τό ἐφετινόν Πά-σχα

Ἐπίσης εἶναι ἐνδεχόμενον νάἐπαναληφθῇ καί κατά τό παρόνἔτος ἡ γνωστή ἐκείνη στιγμή πούἔχει καταλυπήσει τήν ψυχήν πολ -λῶν χριστιανῶνmiddot τό νά βλέπουνδηλαδή γεμάτη τήν ἐκκλησίαντων ἀπό κόσμον μόλις ἀρχίσει ἡ θΛειτουργία τῆς Ἀναστάσεως ἀλλάκαί τό νά τήν βλέπουν σχεδόν νάἀδειάζῃ ἀμέσως ὅταν ὁ Ἱερεύςδιαβάσῃ τό Εὐαγγέλιον τοῦὌρθρου καί ὅταν διά πρώτην φο-ράν ψάλῃ τό laquoΧριστός ἈνέστηraquoἜτσι μετά ἀπό αὐτό ἡ ἀτμόσφαιρατῶν ἑλληνικῶν ὀρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὁμοιάζει μέ τήν κορυ-φήν τοῦ λόφου τοῦ Γολγοθᾶ κατάτήν Μ Παρασκευήν τοῦ 33 μ Χτήν ἡμέραν δηλαδή πού εἶχανἐκεῖ ἐγκαταλείψει ὅλοι σχεδόν τόνσταυρωθέντα Κύριον καί Θεόνὅλων τῶν ἀνθρώπων ἐκτός ἀπότήν Παναγία ἀπό τόν Εὐαγγελι-στήν Ἰωάννην καί ἀπό ὀλίγαςεὐσεβεῖς γυναῖκας πού τόν ἐβοη-θοῦσαν παντοιοτρόπως Μίαν δέσχεδόν ἄδειαν Ἐκκλησίαν ἀντί-κρυσεν εἰς τό παρελθόν ἕνας Μη-τροπολίτης κάποοιας ὀρθοδόξουἐπαρχιακῆς Μητροπόλεως ὁπότεκρατῶν εἰς τάς χεῖρας του τήνἀναμμένην λαμπάδα του καί τό θυ-μιατόν ἔψαλε μεγαλοφώνως ἀλλάκαί μέ ἀγανάκτησιν τό laquoἈναστήτῳὁ Θεός καί διεσκορπισθήτωσαν οἱἐχθροί αὐτοῦ καί φυγέτωσαν ἀπόπροσώπου αὐτοῦ οἱ μισοῦντεςαὐτόνraquo Ἐν τούτοις πολλοί ἀπότούς ἀποχωροῦντας Χριστιανούςδέν ἐπέστρεψαν εἰς τήν ἄδειανἘκκλησίαν διά νά παρακολουθή-σουν τήν συνεχιζομένην θ Λει-τουργίαν τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλοι πάλι ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί φεύγουν πρίν ἀκόμη σχολάσῃἡ ἀναστάσιμη θεία Λειτουργία διάνά ἑορτάσουν εἰς τήν οἰκίαν τωντό Πάσχα ὅπως αὐτοί νομίζουνκαί ὅπως ἔχουν συνηθίσει μέ χω-ρίς μέτρον φαγο-οἰνοποσίαν μέἄσεμνα τραγούδια μέ κοσμικούςἔξαλλους χορούς μέ τό νάαἰσχρολογοῦν μέ τό νά κατακρί-νουν τούς πάντας καί ἄλλας πολ-

λάς ἀντιχριστιανικάς συνηθείαςΚαί αὐτοί λοιπόν ὄχι μόνο ἑώρτα-σαν χωρίς Χριστόν τό Πάσχα ἀλλάκαί ἡμάρτησαν

Θά ὑπάρξουν ὅμως καί Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί πού θά ἑορτά-σουν μέ Χριστόν τό Πάσχα ὅπωςτό θέλῃ δηλαδή ὁ Χριστός Καίεἶναι αὐτοί πού ἠγωνίσθησαν καθ᾽ὅλην τήν Μεγάλην Τεσσαρακο-στήν νά ἐφαρμόσουν τάς ἐντολάςκαί τήν διδασκαλίαν τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ δηλαδή νά μεγαλώσουντήν πρός τόν Χριστόν καί τήν πρόςτούς συνανθρώπους των ἀγάπηντωνmiddot νά τονώσουν τήν πίστιν τωνεἰς τόν Θεάνθρωπονmiddot νά ἀσκηθοῦνἐπίμονα καί ὑπομονετικά εἰς τήνμέγιστην χριστιανικήν ἀρετήν τῆςταπεινοφροσύνηςmiddot νά βιάσουν τόνἑαυτόν των ὥστε νά συγχωρήσῃὅλους ἐκείνους πού τόν ἔβλαψανἤ τόν ἐστενοχώρησανmiddot νά νηστεύ-σουν καί τάς πολλάς τροφάς ἀλλάκαί τά πάθη των καί τήν ἁμαρτίανmiddotνά ἐλεήσουν εἴτε ὑλικά εἴτε πνευ-ματικά κάθε πτωχόνmiddot νά αἰσθαν-θοῦν καί νά ζήσουν μέσα των τόεὐλογημένον κατά Χριστόν πέν-θος τῆς μετανοίαςmiddot νά ἐξομολογη-θοῦν εἰλικρινῶς ὅλας τάς μικράςκαί μεγάλας ἁμαρτίας τωνmiddot νάἑνωθοῦν δέ πνευματικά διά τῆςΘείας Κοινωνίας μέ τόν ἸησοῦνΧριστόν

Κατά δέ τό ὀρθόδοξον Πάσχα οἱΧριστιανοί ἑορτάζουν τό πέρασμαὁλοκλήρου τῆς ἀνθρωπότητοςἀπό μίαν ἐποχήν εἰς ἄλλην Κι᾽αὐτό δέ τό πέρασμα τό ἐπραγμα-τοποίησεν ὁ Ἰησοῦς Χριστός μέτήν σταυρικήν θυσίαν Του καί μέτήν Ἀνάστασίν Του Ἔτσι δι᾽αὐτῶν ἐπέρασεν ὅλους τούς ἀν -θρώπους ἀπό τήν ἐποχήν τῆς κα-τάρας τοῦ Θεοῦ καί τῆς δουλείαςτοῦ διαβόλου διά τῆς εἰδωλολα-τρίας εἰς τήν ἐποχήν τῆς ΧάριτοςΤου εἰς τήν ὁποίαν θά ἠμπορῇπλέον κάθε ἄνθρωπος νά ἀπο-κτήσῃ διά τῆς πίστεώς του εἰς τόνἸησοῦν Χριστόν ἐκεῖνα τά οὐράνιαἀγαθά πού εἶχαν ὁ Ἀδάμ καί ἡ Εὔαμέσα εἰς τόν Παράδεισον τήν ἠθι-κήν ἐλευθερίαν καί τήν μακαριό-τητα

laquoΚΑΙ ΤΟΙΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΜΝΗΜΑΣΙΝ ΖΩΗΝ ΧΑΡΙΣΑΜΕΝΟΣraquoΤοῦ κ Ἰωάννου Δ Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

Ὁ Μονογενής Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος Κύριοςἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός ἐγένετο ἄν -θρωπος διά νά θεοποιηθῶμενἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι κατά χάρινΑὐτός ἐφανερώθη δι᾽ ἀνθρωπίνουσώματος διά νά γνωρίσωμεν ἡ -μεῖς τόν ἀόρατον Θεόν ΠατέραΑὐτός ἔλαβεν ἀνθρωπίνην σάρκακαί ἐκατοίκησε πλησίον μας ὡςἕνας ἀπό ἡμᾶς Καί εἴδομεν τήνὑπέρλαμπρον καί θεοπρεπῆ δόξανΤου ἡ ὁποία ἐφανερώθη διά τῆςδιδασκαλίας Του καί διά τῶν θαυ-μάτων Του καί διά τῆς ἀναμαρτή-του καί Ἁγίας Ζωῆς Του

Οἱ ἐχθροί Του ὅμως ἐφθόνησανΑὐτόν καί ἐδίκασαν καί κατεδίκα-σαν Αὐτόν εἰς θάνατον καί μάλι-στα θάνατον διά Σταυροῦ Καίὑψώθη ὁ ἀναμάρτητος ἐπί τοῦΣταυροῦ laquoκαί κλίνας τήν Κεφαλήνπαρέδωκε τό Πνεῦμαraquo (Ἰωάν1930 καί Ματθ 2750) Τότε laquoὁἥλιος ἐσκοτίζετο καί γῆς τά θεμέ-λια συνεταράττετοraquo (ἀποστ ἰδιομἀκολουθίας Παθῶν)

laquoἩ Ζωή ἐν Τάφῳ κατετέθηςΧρι στέraquo (Στάσις Α´ ἐγκωμίων ΜΠαρασκευῆς) Ἀλλά δέν ἦτο δυνα-τόν νά ἐγκλεισθῇ εἰς Τάφον ὁἈρχηγός τῆς Ζωῆς laquoΟὐ γάρ καθέ-ξει τύμβος αὐτοζωΐανraquo (διότι δένθά κατέχῃ τάφος ἀνεξάρτητονὕπαρξιν) (Στίχος εἰς Ὄρθρον ΜΣαββάτου)

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χρι-στός ἡ Ζωή ἡ ἀθάνατος κατῆλθεπρός τόν θάνατον καί ἐνέκρωσετόν ᾅδην διά τῆς ἀστραπῆς τῆςΘεότητός Του Καί τούς τεθνε -ῶτας (ἀποθανόντας) ἐκ τῶν κα-ταχθονίων ἀνέστησεν (Ἀναστάσι-μον ἀπολυτίκιον Β´ ἤχου) Ἐπάτη-σε τῷ θανάτῳ τόν θάνατον πρω-τότοκος τῶν νεκρῶν ἐγένετο ἐκκοιλίας ᾅδου ἐρρύσατο (ἐλύτρω-σεν ἔσωσεν) ἡμᾶς (Ἀναστ ἀπολγacute ἤχου) Καί laquoλογισθείς ἐν τοῖς νε-κροῖς τόν ἐκεῖσε τύραννον ἔδη-σας ῥυσάμενος (ὁ ὁποῖος ἔσω-σεν) ἅπαντας ἐκ τῶν δεσμῶν τοῦθανάτου τῇ Ἀναστάσει Σουraquo (7οντροπάριον Μακαρισμῶν Ἀκολου-θίας ἑσπέρας Μ Πέμπτης)

Εἰς τό κατά Ματθαῖον ἍγιονΕὐαγγέλιον ἀναγιγνώσκομεν τάἑξῆς laquoὁ δὲ ᾿Ιησοῦς πάλιν κράξαςφωνῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸ πνεῦμαΚαὶ ἰδοὺhellip καὶ αἱ πέτραι ἐσχίσθη-σαν καὶ τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησανκαὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοι-μημένων ἁγίων ἠγέρθη καὶ ἐξελ -θόντες ἐκ τῶν μνημείων μετὰ τὴνἔγερσιν αὐτοῦ εἰσῆλθον εἰς τὴνἁγίαν πόλιν καὶ ἐνεφανίσθησανπολλοῖςraquo (Ματθ 27 50-52)

Μετά τριήμερον ἀπό τοῦ θανά-του Του ὁ laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νε -κρῶν θανάτῳ θάνατον πατήσαςraquolaquoΧριστός ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται ἡἀπαρχή τῶν κεκοιμημένων hellip οὐκἔτι θάνατε κυριεύεις ὁ γάρ τῶνὅλων Δεσπότης τό κράτος σουκατέλυσεraquo (Ἀκολουθία ὌρθρουΚυριακῆς Κάθισμ γ´ ἤχου) laquoἘξα-νέστης ὡς Θεός ἐκ τοῦ τάφου ἐνδόξῃ καί κόσμον συνανέστησαςhellip καί θάνατος ἠφάνισται hellipmiddot Σύεἶ ὁ πᾶσι παρέχων Χριστέ τήν Ἀνά-στασινraquo (Ἀκολ Ὄρθρου Κυρ

Κοντάκιον Α´ ἤχου) laquohellip ὁ ὑπερυ-ψούμενος καί πάντας ἐλευθερώ-σας καί κραταιᾷ χειρί συνανέστη-σας ὁ αἰνετός τῶν Πατέρων Θεόςκαί ὑπερένδοξοςraquo (Ἀκολ ὌρθρουΚυριακῆς Ὠδή Α´ Ὁ Εἰρ μός)

laquoΕἰ γάρ πιστεύομεν ὅτι ὁ Ἰη σοῦςἀπέθανε καί ἀνέστη οὕτω καί ὁΘεός τούς κοιμηθέντας διά τοῦἸησοῦ ἄξει σύν Αὐτῷ (θά φέρῃ εἰςτήν αἰωνίαν ζωήν μαζί μέ Αὐτόν)raquo(Α´ Θεσ 414)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ σημαίνει καί τήνἀνάστασιν καί ὅλων τῶν ἀνθρώ-πων laquoΝυνί δέ Χριστός ἐγήγερταιἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοιμη-μένων ἐγένετοraquo (Α´ Κορ 15 20Κολ 1 18)

laquoΜηδείς φοβείσθω θάνατονmiddot ἠ -λευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σω -τῆρος θάνατος Ἐσκύλευσε (ἀπε-γύμνωσε) τόν ᾅδην ὁ Κατελθώνεἰς τόν ᾅδην Ὁ θάνατος κατηργή-θη καί καθῃρέθη καί ἐδεσμεύθηΠοῦ σοῦ θάνατε τό κέντρον Ποῦσοῦ ᾅδη τό νῖκος Ἀνέστη Χρι-στός καί πεπτώκασι δαίμονες Χρι-στός γάρ ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶνκεκοιμημένων ἐγένετοraquo (ἉγἸωάννου Χρυσοστόμου Κατηχητι-κός Λόγος)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀψευδής ἀλή-θεια Τότε ἀψευδής ἀλήθεια εἶναικαί ἡ ἀνάστασις τῶν κεκοιμημέ-νων νεκρῶν Διά τοῦτο ὁμολο-γοῦμεν εἰς τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως laquoΠροσδοκῶ ἀνάστασιν νε -κρῶν Καί ζωήν τήν αἰώνιονraquo

laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνθανάτῳ θάνατον πατήσας καί τοῖςἐν τοῖς μνήμασι ζωήν χαρισάμε-νοςraquo

Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΗΜΕΡΟΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Τούς κινδύνους ἀπό τό Ἰσλάμἀνέλυσε εἰς πολύ ἐπίκαιρον ἄρ -θρον του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜα-κεδονίαraquo τῆς 21ης Ἀπριλίου ὁἉγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς Εἰςαὐτό κάμνει τάς ἀκολούθους ἐπι-σημάνσεις

laquoἩ κρίση τῶν καιρῶν δημιουρ-γεῖ μία ἀφύπνιση κι ἕνα προβλημα-τισμό Ἡ Ἀμερικὴ μὲ τὴν ἐπίκλησητοῦ Θεοῦ κάνει πολέμους ἩΕὐρώπη συστηματικὰ ἀποχριστια-νίζεται

Ὁ μουσουλμανισμὸς σταθερὰἐπεκτείνεται Ἡ Ρωσία πλουτίζειΘεοποιεῖται ἡ οἰκονομία Ὁρισμέ-νοι χρησιμοποιοῦν τὴν θρησκείαγιὰ νὰ ἱκανοποιήσουν τὶς ἀνάγκεςκάποιων Παρουσιάζεται ἕναςἀρκετὰ ἀλλοιωμένος χριστιανι-σμός Ἡ θρησκευτικὴ δεξιὰ κυ-ριαρχεῖ στὴν Ἀμερική Ἡ Εὐρώπηγέμισε μιναρέδες Ὁ ἀραβικὸςφονταμενταλισμὸς μεγαλύνεταιΜεταξὺ χριστιανῶν συντελοῦνταιἀνίερες συμμαχίες

Οἱ λεγόμενοι θρησκευτικοὶ πό-λεμοι συνήθως εἶχαν πολιτικὰαἴτια Στὸν Αacute Παγκόσμιο Πόλεμοφονεύθηκαν χιλιάδες ὁμόπιστοιΓάλλοι Ἄγγλοι καὶ Γερμανοί Γιὰτὴν ἐπικράτηση τοῦ κομμουνι-σμοῦ ἐκτελέστηκαν ἑκατομμύριαἄνθρωποι Ἡ βία τὸν 20ό αἰώναἀνῆλθε στὸ ζενίθ Στὴ θέση τοῦκομμουνισμοῦ ἦλθε ἡ θεοποιημέ-νη ἀμερικανικὴ οἰκονομία Ἡ τρο-μοκρατία στὸν 21ο αἰώνα συνεχί-

στηκε ἔντονα Πίσω ἀπὸ θρησκευ-τικὲς συγκρούσεις κρύβονται ἰδιο-τελῆ συμφέροντα Ἐχθροπραξίεςστοὺς Ἱεροὺς Τόπους σὲ ἐκκλη-σίες καὶ προσκυνήματα Οἱ ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐργάστηκαν γιὰ τὴνἀποδόμηση κομμουνισμῶν ὅπωςτονίζει ὁ Ἰ Ἀ Μήτσιος

Ἡ θρησκεία κάποτε ἐπιδρᾶ θε-τικὰ στὴν πολιτική Ἡ ὀρθοδοξίαἔχει βαθὺ νόημα ποὺ μπορεῖ νὰσυνδράμει στὴν ἀνόρθωση τῶνἀνθρώπων Τὸ θρησκευτικὸ αἴσθη-μα βρίσκεται παντοῦ σὲ ἄνθησηΔὲν ὑποχώρησε τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα βάσει ἐρευνῶν πα-ρότι ἀναμενόταν Ἡ θρησκευτικὴπίστη αὐξάνεται σημαντικὰ στὴΝότια Ἀμερική Κανεὶς δὲν ἀντιλέ-γει στὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη χρι-στιανῶν καὶ μουσουλμάνων ἀλλὰὑπάρχει σοβαρὸς ἀντίλογος γιὰἕνα ἰσοπεδωτικὸ συγκρητισμόΦαίνεται ἡ θρησκεία καὶ ὁ πολι-τισμὸς νὰ ἔρχονται ὑγιῶς στὸ προ-σκήνιο Μόνο ἔτσι μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθεῖ εἰρηνικὴ συνύπαρξη καὶοἰκουμενικὴ γαλήνη

Ἡ παλαιὰ διαμάχη Δύσης καὶἈνατολῆς ἀποτελεῖ κεντρικὸ πρό-βλημα Ἡ ἱστορία ὁ πολιτισμὸς καὶἡ θρησκεία στὰ χέρια προκατει-λημμένων γίνεται βόμβα Ἡ Δύσηπάσχει ἀπὸ ἔπαρση καὶ πλουτισμόπαρὰ τὸ ὅτι λέει πὼς πιστεύει στὸΕὐαγγέλιο καὶ ἀφήνει τὴν Ἀνα-τολὴ νὰ πεινᾶ καὶ νὰ πεθαίνουνπαιδάκια Οἱ ἰσλαμιστὲς ἐξέθρε-ψαν τὴν τρομοκρατία Ἡ εἴσοδοςτῆς Ρωσίας στὸ Ἀφγανιστὰν καὶ

τῆς Ἀμερικῆς στὴ Σερβία ἀποτε-λοῦν μελανὰ στίγματα Ὁ μιλιτα-ρισμὸς πάντοτε εἶναι ἀντιχριστια-νικός Ἡ σύγχρονη τρομοκρατίαἐκτρέφεται ἀπὸ τὸν μουσουλμανι-σμό Ἡ Εὐρώπη ἔχει σήμερα 15ἑκατομμύρια μουσουλμάνουςποὺ λίγο πολὺ εἶναι ἀφοσιωμένοιἩ ὀξεία πολεμική τοῦ Ἰσλὰμ θὰδημιουργήσει βίαιες ἀντιδράσειςΣτὴν Ἀμερικὴ ὑπάρχει ἔξαρσηθρησκευτικότητας στὶς πολλὲςχριστιανικὲς ὁμολογίες καὶ θρη-σκεῖες Ὁ θρησκευτικὸς φοντα-μενταλισμὸς ἔχει ἀγριέψει Ὁἰσλαμικός ἑβραϊκός ἰνδουιστικὸςκαὶ λιγότερο χριστιανικὸς φανα-τισμὸς δημιουργοῦν ἀθῶα θύμα-τα

Οἱ φανατισμοὶ ὑπῆρχαν παντοῦκαὶ πάντοτε καὶ δυστυχῶς ἐπικρα-τοῦν καὶ σήμερα Ἡ ἐκκοσμίκευσητῆς γηραιᾶς Εὐρώπης ἡ ἀποχρι-στιανοποίησή της ἡ ἐγκατάλειψητῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τὴν ἀδυνατοῦνκαὶ δὲν τὴν ἐνδυναμώνουν Ἡθρησκεία εἶναι φάρμακο καὶ ὄχιφαρμάκι Οἱ θρησκεῖες δὲν πρέπεινὰ ἀντιμάχονται ἀλλὰ ρεαλιστικὰνὰ ἀντιμετωπίσουν τὰ προβλήμα-τα Ἡ ἀ-θρησκεία εἶναι ἄχαρος μη-δενισμός Ὁ ρόλος τῆς καθαρῆςὀρθοδοξίας μπορεῖ νὰ εἶναι ση-μαντικὸς καὶ νὰ ἐπηρεάσει τὴνΕὐρώπη Ἡ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖκορυφαία ἀλήθεια ἐπίκαιρη στὸνσύγχρονο κόσμο ἰσχυρὸ βίωμαἀληθινὴ γνώση ζωντανὴ ἐμπειρίαοὐσιαστικὸ σύνδεσμο μὲ τὸνΘεόraquo

Ὁ Πατριάρχης Μόσχαςεἰς τό Ἅγ Ὄρος

τόν ἸούνιονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Ἀπριλίου ὁΠροκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας κ Κύριλλος εἰς τόπλαίσιον τῆς ἐπισήμου ἐπισκέψε-ώς του εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος θά ἐπισκεφθῆ τήν Τρί-την 4ην Ἰουνίου τήν Ἱεράν Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποίαὡς λέγεται θά τόν ὑπεδεχθῆ μέτιμάς Ἀρχηγούς Κράτους

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

τοι κάθε κακόν μίση καὶ πόλεμοιπηγὴν ἔχουν τὴν ἁμαρτίαν Αὐτὴμᾶς ἔβγαλε ἔξω ἀπὸ τὸν προορι-σμόν μας ποὺ ἐπλάσθημεν Αὐτὴμᾶς ἐστέρησε τὴν ἐπικοινωνίαν μὲτὸν Θεὸν καὶ τὴν κατrsquo αὐτὴν μακα-ριότηταmiddot ἀπὸ τὴν συνεχῆ χαράν διὰτὴν ὁποίαν ἐπλάσθημεν Καὶ τόσονἐπέσαμεν χα-μηλὰ ἀπὸ τὴνἁμαρτίαν ὥστεἐχρειάσθη νὰἔλθη ὁ ἴδιος ὁΘεὸς Λόγος καὶνὰ μᾶς σηκώσηδιὰ τῆς σταυ-ρικῆς του θυσίαςκαὶ τῆς Ἀναστά-σεώς Του laquoθα-νάτῳ θάνατονπατήσαςraquo

Διὰ τοῦτο ἡἘκ κλησία ὥρι-σεν ὄχι μόνον κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦΠάσχα νὰ πανηγυρίζωμεν τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν ἀλλὰ καὶ μετrsquoαὐτὴν ἐπὶ σαράντα ἡμέρας συνεχῶςκαὶ κάθε Κυριακὴν τοῦ ἔτους

Ἡ Ἀνάστασις εἶναι ἡ ἀφετηρίαὄχι μόνον τοῦ θριάμβου κατὰ τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ πνευματικοῦ θα-νάτου ἀλλὰ καὶ τῆς δωρεᾶς τοῦΘεοῦ πρὸς κατόρθωσιν τῆς ἀρετῆςἩ Ἀνάστασις ἐπὶ πλέον εἶναιἐγγύησις καὶ τῆς ἰδικῆς μας ἀνα-στάσεως ἀπὸ τοῦ αἰωνίου θανάτουκατὰ τὴν δευτέραν καὶ ἔνδοξον τοῦΚυρίου παρουσίαν ὁπότε θὰ βασι-λεύσωμεν ἐν Οὐ ρανοῖς μετrsquo αὐτοῦτοῦ Κυρίου

Διὰ νὰ γίνουν ὅμως αὐτὰ καὶπραγματικότης εἰς τὸν καθένα ἀπὸἐμᾶς εἶναι ἀνάγκη κάθε πιστὸς χρι-στιανὸς νὰ ἀφήσῃ τὸν διάβολον καὶτὰ ἔργα τὰ διαβολικὰ καὶ νὰ ζήσῃτὴν καινούργια ζωή ποὺ μᾶς ἐχά-ρισεν ὁ Ἀναστὰς Κύριος Νὰ ἀφήσῃτὴν ἁμαρτίαν ποὺ εἶναι παρὰ φύ-σιν καὶ νὰ ἀγωνισθῇ διὰ τὴν κατόρ-θωσιν τῆς ἀρετῆς ποὺ εἶναι κατὰφύσιν Νὰ μισήσῃ τὴν κακίαν ὅπωςὁ Δαβίδ ποὺ ἔλεγε laquoἀδικίαν ἐμίση-σα καὶ ἐβδελυξάμηνraquo καὶ ἀντιθέ-τως νὰ ἀγαπήσῃ τὸ καλόν ὥστε νὰλέγῃ πάλιν μὲ τὸν Προφητάνακταlaquoτὸν δὲ νόμον σου ἠγάπησαraquo καὶlaquoδιὰ τοῦτο ἠγάπησα τὰς ἐντολάςσου ὑπὲρ χρυσίον καὶ τοπάζιονraquo

Ἀλλὰ σήμερα ἐδιαβάσαμε καὶμίαν περικοπὴν ἀπὸ τὸ ἅγιον Εὐαγ-γέλιον καὶ μάλιστα σὲ πολλὲς γλῶσ -σες ποὺ μᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὴν ἐμφάνι-σιν τοῦ Κυρίου εἰς τοὺς μαθητὰςμετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἁγίαν ΤουἈνάστασιν Εἴδαμε ὅτι ὁ Κύριοςπαρουσιάζεται ὄχι ὡς καταδιωκό-μενος ἄνθρωπος ἀλλrsquo ὡς Βασιλεύςἀποστέλλων τοὺς μαθητάς του διὰνὰ συνεχίσουν τὸ κοσμοσωτήριονἔργον Του Ἀφοῦ δὲ τοὺς μετέδωσε

Πνεῦμα Ἅγιον δίδει καὶ τὴν ἐξου-σίαν διὰ νὰ συγχωροῦν ἢ ὄχι τὰςἁμαρτίας τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὴνκαθοδήγησιν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Εἴδαμε τέλος ὅτι ὁ τῶν μαθητῶντοῦ Κυρίου Θωμᾶς δὲν ἦτο εἰς τὴνπρώτην αὐτοῦ ἐμφάνισιν καὶ δυσ -πιστεῖ περὶ τῆς ἀληθείας καὶ ἀνα-

στάσεως αὐτοῦ Ἐπιμένει δὲ νὰ ψη-λαφήση τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰντοῦ Κυρίου Ἔτσι ἡ δυσπιστία τοῦΘωμᾶ μεταβάλλεται εἰς laquoκαλὴνἀπιστίανraquo διότι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιlaquoοὐ σεσοφισμένοις μύθοιςraquo δη-λαδὴ δὲν μᾶς εἶπαν παραμύθια διὰτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου ἀλλὰlaquoἐπόπται γενηθέντες τῆς ἐκείνουμεγαλειότητοςraquo

Πρῶται εἶδαν τὸν Κύριον ἀνα-

στάντα ἐκ νεκρῶν ἡ ΜαγδαληνὴΜαρία καὶ ἡ ἄλλη Μαρία ποὺ εἶναιἡ Κυρία Θεοτόκος καὶ ἄλλαι μυρο-φόροι Δεύτερος εἶδε τὸν Κύριον ὁἈπ Πέτρος τὸ τρίτον ἐφανερώθηεἰς τὸν Κλεόπαν καὶ τὸν Λουκᾶν εἰςτὴν πορείαν πρὸς Ἐμμαούς Ἡ δὲἐμφάνισις αὐτὴ εἶναι ἡ τετάρτηἘνῶ λοιπὸν ἦτο ὀψία ἤτοι ἑσπέρατῆς ἡμέρας ἐκείνης τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου ἡ ὁποία ἦτο ἡ μία ἡπρώτη ἡμέρα τῶν σαββάτων (δηλἡ Κυριακὴ) καὶ ἦσαν κλεισταὶ αἱθύραι τοῦ οἴκου ποὺ ἦσαν κρυμμέ-νοι οἱ μαθηταὶ διὰ τὸν φόβον τῶνἸουδαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς ἐστάθηἐν μέσῳ αὐτῶν καὶ ἐχαιρέτισεναὐτοὺς λέγων Εἰρήνη ὑμῖν Εὐθὺςἀμέσως τοὺς ἔδειξε τὶς τρύπες τῶνκαρφιῶν ποὺ εἶχε εἰς τὰς χεῖραςΤου καθὼς καὶ τὴν νυγεῖσαν πλευ-ράν διὰ νὰ τοὺς βεβαιώση ὅτι ἦτοαὐτὸς ὁ ἴδιος Ἐχάρησαν οἱ μαθη-ταί διότι εἶδαν τὸν Κύριον Καὶ πά-λιν ὁ Κύριος ἐπανέλαβε τὸ laquoεἰρήνηὑμῖνraquo τὸ ὁποῖον δὲν ἦτο πλέον χαι-ρετισμός ἀλλὰ ἐφανέρωνε ὅτι μετὰτὸν σταυρικὸν θάνατον καὶ τὴν ἐκνεκρῶν ἀνάστασίν Του ἀποκατε-στάθη ἡ εἰρήνη μεταξὺ Θεοῦ καὶἀνθρώπων Μετὰ τὴν διαβεβαίωσιναὐτὴν τοὺς λέγει Καθὼς ἀπέστειλεἘκεῖνον ὁ Πατὴρ εἰς τὸν κόσμονδιὰ νὰ ἀποκαταστήση τὴν εἰρήνηνμεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων διὰ νὰ

συμφιλιώση τοὺς ἀνθρώπους μετὰτοῦ Κυρίου ἔτσι καὶ Ἐκεῖνος τώραστέλνει αὐτούς διὰ νὰ κηρύξουναὐτὴν τὴν εἰρήνην εἰς ὅλον τὸν κό-σμον Ὅπως λέγει ὁ ΕὐαγγελιστὴςΜατθαῖος laquoΠορευθέντες μαθητεύ-σατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντεςαὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοὺς Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-

ματος διδάσκον-τες αὐτοὺς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετει-λάμην ὑμῖνraquo

Κατόπιν ἐνεφύ-

σησε καὶ εἶπεν εἰςαὐτούς Λάβετετὴν χάριν τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος δυ-νάμει δὲ τῆς χάρι-τος ταύτης θὰ συχ-γωροῦνται μὲν αἱἁμαρτίαι ἐκείνωντοὺς ὁποίους ἐσεῖς

θὰ συγχωρῆτε δὲν θὰ συγχωροῦνταιδὲ ἐκείνων τοὺς ὁποίους ἐσεῖς δὲν θὰσυγχωρῆτε

Ὁ Θωμᾶς δέ ἕνας ἐκ τῶν δώδε-

κα ποὺ ἐκαλεῖτο ἑλληνιστὶ Δίδυμοςδὲν ἦτο μαζὶ μὲ τοὺς ἁγίους Ἀπο-στόλους Ἔλεγον εἰς αὐτὸν οἱ ἄλλοιδέκα μαθηταὶ (Ὁ Ἰούδας εἶχεἀπαγχονισθῆ) ὅταν ἐπέστρεψεεἴδαμεν τὸν Κύριον ἀναστάντα ἐκνεκρῶν Ὁ Θωμᾶς ὅμως εἶπε ἐὰνδὲν ἰδῶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν μου εἰςτὰς χεῖρας αὐτοῦ τὸν τύπον τὰἴχνη τὰ ὁποῖα ἀφῆκαν οἱ ἧλοι τὰκαρφιά ἐὰν δὲν βάλω τὸν δάκτυ-λόν μου ἐπὶ τοῦ τύπου τούτου ἐὰνδὲν βάλω τὴν ἰδικήν μου χεῖρα εἰςτὴν νυγεῖσαν πλευρὰν αὐτοῦ δὲνθὰ πιστεύσω Ἀργότερα θὰ λέγουνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι laquoὅ ἀκηκόαμενὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶνὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶνἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆςζωῆςhellip ἀπαγγέλλομεν ἡμῖνraquo (ΑacuteΠετρ αacute 1-3)

Νὰ λοιπὸν ποῖοι ὑπῆρξαν οἱπρῶτοι καὶ μεγάλοι καὶ πραγματι-κοὶ εἰρηνοποιοί Οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι laquoκαθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ Πα-τήρ κἀγὼ πέμπω ἡμᾶςraquo εἰς πάντατὰ ἔθνη Οἰκουμενικὴ ἀποστολήΜαθητεύσατε τὸ ἅγιον βάπτισμαΔιδάξατε τὰς ἁγίας ἐντολάς ΤουΤὴν ἐν Χριστῷ ζωήν Πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖν Ὄχι ὅτι μᾶςἀρέσει Πάντα Ὄχι ἐθελοθρη-σκεία Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθrsquo ὑμῶν εἰμὶπάσας τὰς ἡμέρας Πάντα ἰσχύωἐν τῷ ἐνδυναμοῦντι με ΧριστῷὍπως διεβεβαίωσε τοὺς προφή-τας Μωυσῆ Ἰερεμίαν ἔτσι καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστόλουςmiddot οὔτεμία ἡμέρα θὰ μείνουν χωρὶς τὴνβοήθειαν τοῦ Κυρίου μέχρι συν-τελείας ὅπου ἡ αἰώνιος χαρὰ καὶἀγαλλίασις

ΑΦΘΟΝΟΝ ΧΡΗΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΕΡΙΒΟΗΤΟΝ ΣΟΡΟΣΔΙΑ ΤΗΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝἀντιδράσεις τὸ ἵδρυμα τοῦ διεθνοῦςκερδοσκόπου (μὲ τὸν περίεργο ρό-λο καὶ σὲ οἰκονομικὸ ἐπίπεδο σὲ βά-ρος τῆς Ἑλλάδας) εἰσέρχεται στοὺςδημόσιους μηχανισμούς χαράσσειπολιτικὲς -κυρίως γιὰ τοὺς λαθρομε-τανάστες- καὶ μὲ πρόσχημα τὰ ζητή-ματα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύηςμέσῳ μὴ κυβερνητικῶν ὀργανώσε-ων στήνει πολυπλόκαμους μηχανι-σμοὺς ποὺ δικτυώνονται μὲ τὶς ὑπό-λοιπες βαλκανικὲς ἀλλὰ καὶ πολλὲςεὐρωπαϊκὲς χῶρες

ἈπόφασιςἬδη ἀπὸ τὸν περασμένο Ὀκτώ-

βριο εἶχε ἀνοίξει τὸν δρόμο στὸν Σό-ρος ὁ (βασικὸς ὑποστηρικτὴς του)Γιῶργος Παπανδρέου σὲ φόρουμποὺ πραγματοποιήθηκε στὸ Βερολί-νο ἐπιβραβεύοντας τὴν ἀπόφασήτου νὰ στηρίξει τοὺς λαθρομετανά-στες

Τώρα βασικὸς συνομιλητὴς τοῦΣόρος στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ (ἐπίσηςἐκλεκτός τοῦ πρώην πρωθυπουρ-γοῦ) δήμαρχος Ἀθηναίων ΓιῶργοςΚαμίνης ὁ ὁποῖος μαζὶ μὲ στενοὺςσυνεργάτες του -ὅλως τυχαίως- πα-ρουσιάζουν φιλοσκοπιανὲς τάσεις ἢἔχουν διακριθεῖ σὲ πολυσυζητημέναζητήματα διαστρέβλωσης τῆς ἑλλη-νικῆς Ἱστορίας

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo φέρνει στὸ φῶςτὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο οἱ μηχανι-σμοὶ αὐτοὶ καταλαμβάνουν καίριεςθέσεις στὴν ἑλληνικὴ πρωτεύουσαμὲ ἀποκλειστικὸ σκοπὸ τὴν ὑποστή-ριξη τῶν λαθρομεταναστῶν καὶ τὴδημιουργία τοῦ ὑπόβαθρου γιὰ τὶςἐπερχόμενες ldquoμεγάλες ἀλλαγέςrdquoΤὴν Πέμπτη 18 Ἀπριλίου -χωρὶς κα-νεὶς νὰ τὸ ἀντιληφθεῖ- τὸ δημοτικὸσυμβούλιο τῆς Ἀθήνας ἀποφασίζειγιὰ τὴν πανηγυρικὴ ἐγκατάστασητοῦ ἱδρύματος τοῦ Σόρος σὲ κεν-τρικὸ δημοτικὸ κτήριο ἀπ ὅπου καὶθὰ ἀναπτύξει τὰ σχέδιά του Τὸ θέ-μα φέρνει στὸ δημοτικὸ συμβούλιοὁ κ Καμίνης παρακάμπτοντας τὴνἁρμόδια Οἰ κονομικὴ Ἐπιτροπὴ καὶὑπογράφοντας τὴ σχετικὴ εἰσήγησηπροφανῶς γιατί κανεὶς ἀπὸ τοὺςσυν εργάτες του καὶ τοὺς ἀντιδη-μάρχους δὲν δέχτηκε νὰ βάλει τὴνὑπογραφή του

Ἡ Open Society εἶναι ἡ ὀργάνωσητοῦ Σόρος ποὺ ἔχει ἁπλώσει τὰ πλο-κάμια της σὲ Εὐρώπη Ἀσία καὶ Ἀφρι-κή δημιουργώντας ἕνα πανίσχυροδίκτυο Καλύπτει τὸ σύνολο τῶνΒαλκανίων μὲ ἐπίκεντρο τὴν πανί-σχυρη ὀργάνωση Open Society Ma-cedonia δηλαδὴ τὸ παράρτημα στὰΣκόπια

Τὸν Δεκέμβριο ἐπισκέφθηκε τὴνἈθήνα ὁ καταλανικῆς καταγωγῆς δι-ευθυντὴς τῆς Open Society Jordi Va-quer προετοιμάζοντας τὸ ἔδαφοςγιὰ τὴ διείσδυση τοῦ ἱδρύματος τοῦΣόρος τὸ ὁποῖο ἑδρεύει στὴν Ἑλβε-τία στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία Κατόπιν

τούτου ὁ Σόρος ἐπανέρχεται δριμύ-τερος ἐπικαλεῖται τὶς ldquoἀνάγκες τῶνἙλλήνων ποὺ ἔχουν πληγεῖ ἀπὸ τὴνκρίσηrdquo δηλώνει τὴν ἀπόφασή του νὰἀνοίξει Κέντρα Ἀλληλεγγύης στὴνἈθήνα -στὸ πρότυπο παρόμοιων κέν-τρων ποὺ λειτουργεῖ σὲ ἄλλεςχῶρες- καὶ προσφέρει 520000 εὐρὼγιὰ νὰ ἀνακαινιστεῖ ὁ δεύτερος ὄρο-φος τοῦ Παλαιοῦ Φρουραρχείουἀπέναντι ἀπὸ τὸν Σταθμὸ Λαρίσηςἐκεῖ ὅπου ὁ κ Καμίνης στέγασε τὸνπεριβόητο Κόμβο ἈλληλοβοήθειαςὉ τελευταῖος ἔχει ἤδη στοχοποιηθεῖγιὰ τὴν ἀνεξέλεγκτη λειτουργία τουΒασικὴ προϋπόθεση ὅμως ποὺ θέτειὁ Σόρος εἶναι νὰ τοῦ παραχωρηθεῖ ὁχῶρος ποὺ θὰ ἀνακαινίσει γιὰ νὰστεγάσει τὶς δραστηριότητες τῆςὀργάνωσής του

Ὁ ἄνθρωποςndashκλειδὶἌνθρωποςndashκλειδὶ στὶς δραστη-

ριότητές του εἶναι ἡ διευθύντρια

τῶν ἱδρυμάτων Open Society ἡἀφγανικῆς καταγωγῆς πανταχοῦπαροῦσα ἀλλὰ καὶ μυστηριώδης Na-zia Hussain Ἐκπροσωπεῖ τὶς ἀντί-στοιχες δραστηριότητες τοῦ Σόροςσὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη καὶ στὰ Βαλκά-νια Ὑπῆρξε ἀξιωματοῦχος γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα στὶς νότιεςκαὶ ἀνατολικὲς περιοχὲς τοῦ Ἀφγα-νιστάν καθὼς καὶ σὲ τμήματα τῶνἐπαρχιῶν βορείως τῆς Καμπούλ

Ἡ κυρία Hussain σκοπεύει νὰ ἀνα-πτύξει σειρὰ Κέντρων Ἀλληλεγγύηςμὲ στόχο νὰ συγκεντρώσει στοὺςκόλπους τους ὅλες τὶς ὀργανώσειςποὺ δραστηριοποι οῦνται ὑπὲρ τῶνμεταναστῶν Καὶ ἀπὸ τὸ ΠαλαιὸΦρουραρχεῖο ἐπισήμως πλέον θὰμπορεῖ νὰ συνεργάζεται ldquoμὲ τοὺςἐπίσημους φορεῖς τὴν κοινωνία τῶνπολιτῶν τοπικὲς ὀργανώσεις καὶἄλλα ἐνδιαφερόμενα μέρηrdquo ὅπωςἀναφέρει ἡ ἴδια σὲ σχετικὴ ἐπιστολήτηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΥΤΗΣ ΚΑΙ ΘΥΜΑτης Θυσιάζει τόν ἑαυτό Του ἀπόἄπειρη ἀγάπη γιά τό πλάσμα Του ὉἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μᾶςλέγει ὅτι ἄν καί θά μποροῦσε μέἁπλούστερο τρόπο νά μᾶς σώσῃπροτίμησε αὐτόν τόν ἐπώδυνο καίἀτιμωτικό θάνατο γιά νά δείξῃ τήνἀπροσμέτρητη ἀγάπη Του πρός τόλογικό πλάσμα Του καί γιά νά μᾶςπαρακινήσῃ νά μή προτιμοῦμε τίπο-τε περισσότερο ἀπό Αὐτόν

Στήν πρό τοῦ Πάθους Ἀρχιερατι-κή προσευχή Του ὁ Κύριος ἀναφέ-ρει laquoὑπέρ αὐτῶν ἐγώ ἁγιάζω ἐμαυ-τόνraquo (Ἰω ιζ 19) πού σημαίνει κατάτόν Ἅγιο Κύριλλο Ἀλεξανδρείας ὅτιπροσφέρω τόν ἑαυτό μου θυσία ὡςθῦμα ἄμωμο ἀφιερωμένο στόν Θεόστό ἐπί τοῦ Σταυροῦ θυσιαστήριοὥστε διά τού αἵματος τῆς θυσίαςμου νά γίνουν ὅλοι οἱ μαθητές μουμέτοχοι τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σωτη-ρίας πού πηγάζει ἀπό αὐτήν τήν θυ-σία (PG 74 544)

Στήν συνέχεια οἱ ἁγιαζόμενοι πι-στοί γίνονται καί αὐτοί θύματα ἅγιαἀφιερωμένα στόν Θεό (Ἰω ΧρυσΕΠΕ 14 592) ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστο-λος laquoπαραστῆσαι τά σώματα ὑμῶνθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐάρεστον τῷΘεῷraquo (Ρωμ ιβ 1)

Ὅμως ἄν καί ὁ Κύριος ἔπαθε καίἀπέθανε ὑπέρ τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆςσωτηρίας τοῦ κόσμου πολλοί ἔμελ-λε νά μείνουν ἀποξενωμένοι τῆς Χά-ριτός Του τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σω-τηρίας Αὐτός ἦταν κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη καί ὁ μεγα-λύτερος πόνος Του Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος Ἄν ἐλυπήθη τόσο πολύβλέποντας τήν Ἱερουσαλήμ ὥστεlaquoἔκλαυσε καί ἐθρήνησε διά τήναἰχμαλωσίαν καί καταστροφήν ὅπουἔμελλε νά πάθῃ ἀπό τούς Ρωμαί-ους πόσο μᾶλλον τότε ἐλυπεῖτο καίἔκλαιε δι᾽ αὐτούς βλέποντας πῶςἐσταύρωσαν Αὐτόν πού ἔμελλε νάτούς σώσῃraquo

Ὅμως πολύ περισσότερο ἀπό τήνκακία τῶν σταυρωτῶν Του laquoἐλύπειτήν ψυχήν τοῦ Κυρίου ἡ ἀχαριστίατῶν Χριστιανῶν διότι ἐστοχάζετοπόσοι ἀπό αὐτούς τούς πιστούς καίἐξαγορασμένους μέ τό αἷμά ΤουΧριστιανούς ἔχουν νά καταπατή-σουν αὐτό τό πάντιμον αἷμα καί πά-θος Του πόσοι ἔχουν νά καταφρο-νήσουν τάς ἐντολάς Του πόσουςἔχει νά κερδίσῃ ὁ διάβολοςraquo (ΠνευμΓυμνάσματα Μελέτη ΛΑ΄) Γι᾽ αὐτόκαί πρός τίς γυναῖκες πού ἔκλαιανβλέποντάς Τον νά αἴρῃ τόν ΣταυρόνΤου ἔλεγε laquoΜή κλαίετε ἐπ᾽ ἐμέπλήν ἐφ᾽ ἑαυτάς κλαίετε καί ἐπί τάτέκνα ὑμῶνraquo (Λουκ κγ 28)

Καί πράγματι ἡ ζωηφόρος θυσίατοῦ Κυρίου μας ἐπί τοῦ Σταυροῦ μέ-νει ἀνενεργός ἄν καί ἐμεῖς δέν συν -εργήσουμε θυσιάζοντας καθ᾽ ἡμέ-ραν τό ἐγωϊστικό μας θέλημα τίςἐμπαθεῖς ἐπιθυμίες μας καί τίς ἀντί-θεες κινήσεις τῆς ψυχῆς μας καί κα-θιστώντας διά τοῦ τρόπου αὐτοῦτούς ἑαυτούς μας θυσία εὐάρεστηστόν Θεό

Κατά τόν Ἅγιο Αὐγουστῖνο τρεῖςσταυροί ὑπῆρχαν στόν Γολγοθᾶ ὉΣταυρός τοῦ Ἀναμαρτήτου πούεἶναι ἀκατανόητος καί ἀσύλληπτοςστήν πεπερασμένη διάνοιά μας Ὁσταυρός τοῦ μετανοοῦντος ληστοῦπού προσιδιάζει σέ ὅλους τούς ἀγω-νιζομένους Χριστιανούς πού καθι-στοῦν τόν ἑαυτό τους μέ τήν μετά-νοιά τους ἁγία θυσία γιά τόν ΘεόΚαί ὁ σταυρός τοῦ ἀμετανοήτου λη-στοῦ πού ἐγωϊστικά αἰρόμενος ἀπο-κλείει τόν ἄνθρωπο ἀπό τήν χαράτῆς ὑποφωσκούσης ἐνδόξου καίλαμπροφόρου Ἀναστάσεως

Ὁ Κύριός μας δέν ἔπαυσε μέχρισήμερα νά ἀγωνιᾷ νά πονᾷ καί νάφροντίζῃ γιά τήν σωτηρία μας Τόλέγει πολύ ὄμορφα ὁ Ἴδιος laquoὉ Πα-τήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται κἀγώἐργάζομαιraquo (Ἰω ε΄ 17) Κατά τούςἉγίους Πατέρας ὁ Κύριος δέν ἔπαυ-σε νά προνοῇ γιά τά δημιουργήματά

Του νά τά συντηρῇ καί νά τά διακυ-βερνᾷ κυρίως ὅμως νά φροντίζῃ γιάτόν ἁγιασμό τοῦ κατ᾽ εἰκόνα Τουπλασθέντος δημιουργήματός Του

Στήν ἀγωνία αὐτή καί τόν πόνοτοῦ Κυρίου μας συμμετέχουν καίὅλοι οἱ πιστοί δοῦλοί του Ὁ ἅγιος Σι-λουανός ὁ Ἀθωνίτης δέν ἔπαυε καθ᾽ὅλη τήν ζωή του νά πονᾷ καί νάκλαίῃ ὑπέρ ὅλου τοῦ Ἀδάμ δηλαδήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Καί μάλι-στα ὅσο περισσότερο ἁγιάζεται κά-ποιος τόσο περισσότερο αὐξάνουνκαί οἱ ὀδύνες του γιά τήν σωτηρίατῶν ἀνθρώπων

Πῶς λοιπόν καί σήμερα οἱ πιστοίΧριστιανοί μποροῦν νά ἡσυχάζουνβλέποντας τήν ἁμαρτία καί τό σκό-τος νά κυριαρχοῦν laquoἈθυμία κατέ-σχε με ἀπό ἁμαρτωλῶν τῶν ἐγκατα-λιμπανόντων τόν νόμον σουraquo ἀνα-κράζουν θρηνητικά μαζί μέ τόν προ-φητάνακτα Δαυίδ (Ψαλμ 118) Ὁ πό-νος τους γίνεται πιό βαθύς καθώςβλέπουν νά λιγοστεύῃ ἡ πίστις στόνἈναστάντα Χριστό Ἀκόμη καθώςβλέπουν νά laquoβάπτεται κάλαμος ἀπο-φάσεως παρά κριτῶν ἀδίκωνraquo κατάτοῦ Κυρίου τῆς Δόξης ὁ ὁποῖοςμέσῳ τῆς Πανθρησκείας ἐξισοῦταιμέ τούς πλάνους ldquoθεούςrdquo τῶν ἐθνῶνκαί κατά τῶν ἀνθρώπων τῶνἀδελφῶν τοῦ Κυρίου Περνᾶ ἡ ΜἙβδομάδα καί τό Ἅγιον Πάσχα χω-ρίς τήν συγκλονιστική αἴσθησι ὅτι ὀἴδιος ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός ὁἘνανθρωπήσας προαιώνιος Λόγοςτοῦ Πατρός πάσχει σταυροῦταιἀποθνήσκει καί θάπτεται ὡς ἄνθρω-πος θνητός γιά νά μᾶς ἀναστήσῃἀπό τήν φθορά καί τόν θάνατο ὡςΘεός ἀθάνατος ὅτι σηκώνει ὡς φι-λάνθρωπος τήν καθημερινή μας τα-λαιπωρία καί τόν καθημερινό μαςποικιλότροπο θάνατο ὥστε ἐμεῖς νάζοῦμε ἐλεύθεροι ἀπό τήν ἀπελπισίακαί τά ἀδιέξοδα

Διότι ἡ τελική πρᾶξις τῆς ἱστορίαςδέν εἶναι ὁ σταυρός τό πάθος ἡἀγωνία καί ὁ πόνος Εἶναι ἡ ἀνάστα-σις

Ὁ Κύριός μας ἀφοῦ ἀπέθανε ἐπίτοῦ Σταυροῦ μετά τρεῖς ἡμέρεςἀναστήθηκε καί ἐπλήρωσε τά σύμ-παντα μέ τό ὑπέρλαμπρο Φῶς τῆςἈναστάσεώς Του χαρίζοντας τήνχαρά τῆς Ἀναστάσεώς Του σέ ὅσουςσυμπορεύονται καί συσταυρώνονταικαθημερινά μαζί Του Καί ἡ ἀκλόνη-τη πίστις στόν Χριστό εἶναι σταυρόςκαί ἀνάστασις

Τό ἀδιαμφισβήτητο ἱστορικό γε-γονός τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουδιαλύει ὅλα τά σκότη τῆς ἁμαρτίαςτοῦ πόνου καί τοῦ θανάτου laquoΧρι-στός ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν οὐκέτιἀποθνήσκει θάνατος Αὐτοῦ οὐκέτικυριεύειraquo (Ρωμ στ 9)

Ἄς ἀφήσουμε καί ἐμεῖς ἀδελφοίτά νεκρά ἔργα τῆς ἁμαρτίας ἄς κα-θαρίσουμε τούς ἑαυτούς μας μέ τάδάκρυα τῆς μετανοίας ἄς προσφέ-ρουμε τό σῶμα καί τήν ψυχή μας κα-θαρά ἀπό κάθε μολυσμό ἄς τρέξου-με νά ἑνωθοῦμε μέ τόν μόνο Νικητήτοῦ θανάτου καί τῆς ἁμαρτίας γιάνά γευθοῦμε καί ἐμεῖς τήν ἀτελεύ-τητη χαρά τῆς Ἀναστάσεώς ΤουἸδίως σήμερα πού ὅλα μᾶς φαίνον-ται χωρίς φῶς χωρίς ἐλπίδα χωρίςπροοπτική

Συγχρόνως ἄς μή παύσουμε νάἀγωνιοῦμε καί νά πενθοῦμε γιά τούςlaquoἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου καθημέ-νουςraquo ἀδελφούς μας παρακαλών-τας τόν Κύριο τῆς Δόξης νά ἀνοίξῃτά μάτια τῆς ψυχῆς τους ὥστε νάκαταλαμφθοῦν καί αὐτοί ἀπό τόἄκτιστο Φῶς τῆς Ἀναστάσεώς Τουκαί ὅλοι μαζί νά δοξάζουμε εἰςαἰῶνας αἰώνων τόν Ἀναστάντα Κύ-ριο καί Θεό μας γευόμενοι τήνἀνέκφραστο γλυκύτητα τήν laquoπάντανοῦν ὑπερέχουσανraquo τῆς ἑνώσεωςμαζί Του

Χριστός Ἀνέστη Ἀληθῶς ἈνέστηὉ Καθηγούμενος

τῆς Ἱ Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους

dagger Ἀρχιμ Γεώργιος ΚαψάνηςΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ laquoΞΕΖΟΥΜΙΣΜΑraquo ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΚΟΜΜΑΤΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ

Τοῦ Δρ Γεωργίου Τσακαλίδου Θεολόγου-ΘρησκειοπαιδαγωγοῦἘπιτίμου Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολόγων Ἐφόρου ΑΣΠΕ

Σὲ μία περίοδο ποὺ οἱ περισσότε-ροι Ἕλληνες καλοῦνται νὰ ὑπο-στοῦν μικρὲς ἢ μεγάλες θυσίες εἶναιδύσκολο νὰ προβάλλεις τὶς θυσίεςποὺ ὑφίσταται ἢ καλεῖται νὰ ὑποστεῖσυγκεκριμένη κοινωνικὴ μερίδαἘπειδὴ ὅμως πολὺ συχνὰ ἀκοῦμετοὺς κυβερνῶντες νὰ ἐμφανίζονταιὡς ἔχοντες εὐαισθησία ἀπέναντιστὶς εὐάλωτες κοινωνικὲς ὁμάδεςθὰ προσπαθήσω νὰ φέρω στὸ προσ -κήνιο τὴν ἀναλγησία τῆς Κυβέρνη-σης ἀπέναντι στὴν κατὰ τεκμήριοπιὸ εὐάλωτη κοινωνικὴ ὁμάδα τῶνπολυτέκνων στοὺς ὁποίους ὄχι μό-νο εὐαισθησία δὲν δείχνει ἀλλὰτοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζει κυ-ριολεκτικά

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειγιατί προεκλογικά τούς ὑποσχέθηκεδιὰ στόματος τοῦ Πρωθυπουργοῦμὲ τὸν πλέον κατηγορηματικὸ τρό-πο τὴν ἀποκατάσταση τῶν εἰς βάροςτους ἀδικιῶν λίγους μῆνες ἀργότε-ρα ὅμως κατάργησε πλήρως τὶς πο-λυτεκνικὲς συντάξεις στὶς 175000πολύτεκνες μητέρες σὲ ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων ἡ σύνταξη αὐτὴτῶν 102 Εὐρὼ ἀποτελοῦσε καὶ τὸμοναδικό τους εἰσόδημα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν τοὺς ἀντιμετωπίζει φορολογικὰσὰν νὰ εἶναι ἄγαμοι Τὸν ἴδιο φόροἀπαιτεῖ ἀπὸ τὸν ἄγαμο ποὺ ἔχει νὰθρέψει μόνο τὸν ἑαυτό του καὶ ἀπὸτὸν πολύτεκνο γονέα ποὺ ἔχει νὰταΐσει 8 10 καὶ 12 στόματα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειμία φορὰ μὲ τὴν ἄμεση καὶ δεύτερηφορὰ μὲ τὴν ἔμμεση φορολογία Γιὰσκεφτεῖτε πόσες φορὲς καλεῖται νὰπληρώσει ὁ πολύτεκνος αὐτὸ τὸ23 τοῦ ΦΠΑ 8 καὶ 10 φορὲς γιὰπαπούτσια 8 καὶ 10 φορὲς γιὰ ροῦχα

γιὰ τὴν ὑπερκατανάλωση νεροῦ καὶρεύματος πολλαπλάσιες φορὲς τὸΦΠΑ τῶν 13 γιὰ τρόφιμα αὐξη-μένο χαράτσι καὶ αὐξημένα τέλη κυ-κλοφορίας γιὰ τὸ ἀναγκαστικὰ με-γαλύτερο σπίτι του καὶ μεγαλύτεροαὐτοκίνητό του προκειμένου νὰ χω-ρέσει ἔστω καὶ στριμωγμένα τὴνπολυμελῆ οἰκογένειά του

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν ἀρνεῖται νὰ ἱκανοποιήσειἐντελῶς λογικὰ καὶ δίκαια αἰτήματάτους ποὺ δὲν ἔχουν κανένα δημο-σιονομικὸ κόστος Τί πιὸ λογικὸ πχνὰ σπουδάζουν τὰ παιδιὰ τῶν πολυ-τέκνων στὴν ἴδια πόλη Ποιὸς πολύ-τεκνος μπορεῖ νὰ συντηρήσει 3 καὶ 4νοικοκυριά ὅταν σπουδάζουν τὰπαιδιά του σὲ διαφορετικὲς πόλειςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἔδει-ξε πλήρη κατανόηση καὶ μίλησε τοῦὙπουργοῦ Παιδείας Αὐτὸς ὅμωςἀρνήθηκε καὶ νὰ δεχθεῖ ἀκόμη τὴνἀντιπροσωπεία τῆς ΑΣΠΕ πού ζή-τησε νὰ συναντηθεῖ μαζί του Καὶχρειάστηκε νὰ ταξιδέψει ὁ Πρό-εδρός μας στὶς Βρυξέλλες καὶ νὰαἰφνιδιάσει τὸν Ὑπουργό προκειμέ-νου νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἀκούσει τὸ δί-καιο αὐτὸ αἴτημα

Μὰ τὴν ἀλήθεια δὲν πέρασε ἀπὸτὴ Χώρα μας πιὸ ἀντιδημογραφικήπιὸ ἀντιπολυτεκνικὴ καὶ πιὸ ἀντιοι-κογενειακὴ Κυβέρνηση ἀπὸ αὐτὴτῆς τρικομματικῆς

Σφυρίζει ἀδιάφορα στὸ γεγονὸςὅτι καταντήσαμε Χώρα γερόντωνκαὶ δὲν θὰ χρειαστεῖ παρὰ ἕνας πε-ρίπατος τῶν ἀνατολικῶν γειτόνωνμας γιὰ νὰ μᾶς καταλάβουν γιατίαὐτοὶ ἔχουν δείκτη γονιμότητας 55(δηλαδὴ 55 παιδιὰ ἀνὰ γυναίκα ἀνα-παραγωγικῆς ἡλικίας) ἐνῶ σʼ ἐμᾶςεἶναι μόλις 13 καὶ μάλιστα μαζὶ μὲ τὰ

παιδιὰ ποὺ φέρνουν στὸν κόσμο οἱἀλλοδαπὲς γυναῖκες

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν δὲν παν-τρεύονται πλέον οἱ νέοι τὸ 60 τῶνὁποίων εἶναι ἄνεργοι καὶ ὅταν παν-τρεύονται δὲν φέρνουν παιδιὰ στὸνκόσμο γιατί δὲν μποροῦν νὰ τὰ συν-τηρήσουν

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ θάνατοι στὴνἙλλάδα εἶναι πολὺ περισσότεροιἀπὸ τὶς γεννήσεις Καὶ ἐνῶ καταργεῖτὶς γλίσχρες πολυτεκνικὲς συντά-ξεις χορηγεῖ στὴ διευθύνουσα σύμ-βουλο τῆς Ἐπιτροπῆς Διαχείρισηςτῆς Δημόσιας περιουσίας μὲ ὑπο-γραφὴ Στουρνάρα 215000 Εὐρὼἐτήσια ἀποζημίωση ἢ στὸν ὑπεύθυ-νο Νομισματικῆς Πολιτικῆς μηνιαῖομισθὸ 15000 Εὐρώ ὅταν ἡ Ἑλλάδαἐδῶ καὶ δέκα χρόνια δὲν ἔχει δικότης ἐθνικὸ νόμισμα

Ἀκοῦμε συχνὰ τὸν Πρωθυπουργότὸν κ Σαμαρᾶ νὰ μιλάει γιὰ τὴνἀνάγκη ἀποκατάστασης τῆς ἀξιοπι-στίας μας ἀπέναντι στοὺς δανειστέςμας Πότε θὰ θυμηθεῖ καὶ τὴν ἀνάγ-κη ἀποκατάστασης τῆς δικῆς τουἀξιοπιστίας ἀπέναντι στὸν ἑλληνικὸλαό ἀπέναντι στοὺς πολύτεκνουςτοὺς ὁποίους εἶχε κάνει σημαία καὶλάβαρο τοῦ προεκλογικοῦ του ἀγώ-να καὶ τώρα τοὺς καλεῖ νὰ ὑποστοῦντὰ πιὸ σκληρὰ καὶ αἱματηρὰ μέτραΦτάσαμε στὸ αἰσχρὸ σημεῖο νὰ πλη-ρώνεις περισσότερο ὅσο περισσό-τερα παιδιὰ ἔχεις Αὐτὸ δὲν πρέπεινὰ περάσει γιατί θὰ εἶναι τὸ πιὸ ἄδι-κο φορολογικὸ σύστημα στὸν κό-σμο Ἡ Συνομοσπονδία μας παλεύεικαὶ θὰ παλέψει σκληρά γιὰ νὰ μὴ πε-ράσει Καὶ στὸν δίκαιο αὐτὸν ἀγώναθέλει ὅλους τούς πολύτεκνους στὸπλευρό της

Ὁ ἐκ τῶν στενῶν συνεργατῶντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καίἔγκυρος δημοσιογράφος διά τάἐκκλησιαστικά πράγματα τῆς Χώ-ρας κ Γεώργιος Ν Παπαθανασό-πουλος laquoξεσκεπάζειraquo τό πραγμα-τικόν πρόσωπον καί τήν πολιτικήντήν ὁποίαν θά ἀκολουθήση ὁἸησουΐτης Πάπας εἰς ἄρθρον τουτό ὁποῖον ἀνηρτήθη εἰς τό διαδί-κτυον Γράφει σχετικῶς ὁ κ Γ Πα-παθανασόπουλος

laquoΟἱ πρῶτες ἡμέρες τοῦ Ἰησουΐ-τη Πάπα Φραγκίσκου ἀφιερώθηκανστὴν ἐπικοινωνιακή του προσπά-θεια νὰ βελτιωθεῖ ἡ εἰκόνα τοῦ πα-ρακμασμένου Βατικανοῦ Οἱ πρῶ -τες του κινήσεις εἶχαν θετικὴ ἀπή-χηση στὰ διεθνῆ Μέσα ΜαζικῆςἘπικοινωνίας ἀκόμη καὶ σὲ αὐτὰτοῦ ἀριστεροῦ-ἀντιθρησκευτικοῦἰδεολογικὰ χώρου Στὰ πρωτοσέλι-δα μεγάλης κυκλοφορίας ἐφημερί-δων καὶ περιοδικῶν κυριάρχησε ὁτίτλος Ὁ Πάπας τῶν πτωχῶν ἢὉ Πάπας τῆς ἐλπίδας καὶ στὰσχετικὰ ρεπορτὰζ περιγράφηκανἐνέργειές του ποὺ δείχνουν τὴνπροσπάθειά του νὰ δείξει ὡς ἡγε-μόνας τοῦ Βατικανοῦ ἕνα ἄλλοπρόσωπο σὲ σχέση μὲ αὐτὸ κυ-ρίως τοῦ προκατόχου του

Ὁρισμένες πάντως κινήσεις τουξεπέρασαν τὰ ὅρια τῆς ἐπικοινω-νιακῆς προσπάθειας καὶ εἶχανἔντονο τὸν χαρακτήρα τοῦ λαϊκι-σμοῦ Στὴν πραγματικότητα ὁἸησουΐτης Πάπας διαφέρει ἀπὸ τὴνεἰκόνα τοῦ προοδευτικοῦ ποὺἐπιχειρεῖ νὰ προσδώσει στὸν ἑαυ-τό του καὶ πὼς δὲν πρόκειται τίπο-τε νὰ πειράξει ἀπὸ τὴν οὐσία τῶνκακοδοξιῶν καὶ τῆς ἐκκοσμίκευ-σης τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Αὐτὸφάνηκε ἀπὸ τὴν πρώτη του ὁμιλίαστοὺς διαπιστευμένους στὸ Βατι-κανὸ διπλωμάτες Σημείωσε με-ταξὺ ἄλλων Ἡ πνευματικὴ φτώ-χεια τῆς ἐποχῆς μας βασανίζει μὲτρόπο ἰδιαίτερα ἔντονο τὶς χῶρεςποὺ θεωροῦνται οἱ πιὸ πλούσιεςΕἶναι αὐτὸ ποὺ ὁ προκάτοχός μουὁ ἀγαπητὸς καὶ σεβαστὸς Βενέδι-κτος 16ος ὀνόμασε δικτατορία τοῦσχετικισμοῦ Ἐπίσης οἱ ἐκτιμήσειςτῶν Βατικανολόγων εἶναι πὼς δὲνθὰ θιγεῖ καθόλου ἀπὸ τὸν νέο Πά-πα τὸ τραπεζικὸ καὶ οἰκονομικὸ σύ-στημα τοῦ Βατικανοῦ οὔτε φυσικὰτὰ δόγματα τοῦ παπισμοῦ ὅπωςαὐτὰ τοῦ πρωτείου τοῦ ἀλάθη-του καθὼς καὶ ὁ διεμβολισμὸςτῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὴν Οὐνία ποὺοἱ Ἰησουΐτες προώθησαν

Ἀλλαγὴ ὁ Φραγκῖσκος θὰ κάνειστὴν Κουρία καὶ γενικότερα στὴγραφειοκρατία τοῦ Βατικανοῦ τὴνὁποία φυσικὰ σήμερα δὲν ἐλέγ-χουν οἱ Ἰησουΐτες Τὸ ὅτι δὲν θέ-λησε νὰ διαμείνει στὰ διαμερίσμα-τα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ προορίζον-ται γιὰ τὸν Πάπα ἀλλὰ κατοικεῖἀκόμη στὸν ξενώνα τῆς Ἁγίας Θέ-κλας ὅπου φιλοξενοῦνται οἱ ἐπί-σημοι ἐκκλησιαστικοὶ ἐπισκέπτεςτοῦ Βατικανοῦ καὶ τὸ ὅτι στὶς 7Ἀπριλίου ἐνθρονίστηκε ὡς Ἐπί-σκοπος τῆς Ρώμης στὴν Βασιλικήτου Ἁγίου Ἰωάννου Λατερανοῦ θε-ωροῦνται ἰσχυρὲς ἐνδείξεις ὅτι πι-θανότατα νὰ θελήσει νὰ μεταφέρειτὴ διαμονή του στὸ μέγαρο τοῦΛατερανοῦ ποὺ ἐπὶ χίλια χρόνιακαὶ ἕως τὸ ἐσωτερικὸ σχίσμα τῶνΡωμαιοκαθολικῶν καὶ τὴν μετα-φορὰ τῆς Παποσύνης στὴν Ἀβινιὸνἦταν ἡ ἕδρα τοῦ Πάπα Ἑπομένωςἡ τυχὸν μετακίνησή του στὸ Λατε-ρανὸ θὰ δώσει μὲν μίαν ἐντύπωσηἀλλαγῆς μίαν εἰκόνα ὅτι μειώνειτὸν ρόλο του ὡς ἀπολυταρχικοῦἡγεμόνα τοῦ Βατικανοῦ καὶ ἐνι-σχύει αὐτὸν τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἀνδρὸς καὶ Ἐπισκόπου τῆς Ρώμηςἀλλὰ στὴν οὐσία θὰ εἶναι μία κίνη-σή του νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὴνγραφειοκρατία καὶ ἀπὸ ἀπόστασηνὰ προετοιμάσει τὴ σύγκρουσήτου μαζί της

Σύγκρουσητῶν Ἰησουϊτῶνμὲ τὴν Κουρία

Τὸ ὅτι ὁ Ἰησουΐτης Πάπας καὶ τὸΤάγμα του θὰ θελήσουν νὰ ἀνα-τρέψουν ὑπὲρ τους τὴν ἕως τώραὄχι φιλικὴ πρὸς αὐτοὺς Κουρία θε-ωρεῖται βέβαιο ἀπὸ τοὺς Βατικα-νολόγους Ἰσχυρὴ ἔνδειξη ἀποτε-λεῖ τὸ σκανδαλῶδες γιὰ πολλοὺςκαὶ ἀπαράδεκτο γιὰ ἄλλους ποὺἔγραψε ὁ Ἀντόνιο Γκάσπαρι ὑπεύ-θυνος τῆς μὲ διεθνὲς βεληνεκὲςπαπικῆς ἱστοσελίδας ΖΕΝΙΤ Μὲτὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸν Βεἴχαμε ἕνα πάπα ποὺ κατέστηἅγιος Τώρα μὲ τὸν Φραγκῖσκοἔχουμε ἕνα ἅγιο ποὺ ἐξελέγη πά-πας() Πέραν τῆς ὑπερβολῆς καὶτῆς προφανοῦς ἀηδιαστικῆς κολα-κείας - ὑποθήκης στὴ σύγκρουσημὲ τὴν Κουρία - ὁ Γκάσπαριἀσφαλῶς ὄχι χωρὶς λόγο παρέλει-ψε τὸν ἐν ζωῇ Πάπα Βενέδικτο τὸν16ο Γιὰ τοὺς Ἰησουΐτες ὁ προκά-τοχος τοῦ συντρόφου τους Πάπαεἶναι ἡ προσωποποίηση τῆς ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσούσηςΚουρίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐπιδιώκουννὰ περάσουν τὸν Βενέδικτο στὴνἀφάνεια καὶ στὴ λήθη καὶ νὰ ἐξο-στρακίσουν ἀπὸ τὴν Κουρία τοὺςὀπαδοὺς τῶν ἀντιλήψεών τουΠρὸς τοῦτο θὰ χρησιμοποιήσουντὴν παντοδυναμία τοῦ Πάπα καὶ τὰμέσα ποὺ γνωρίζουν πολὺ καλά

Οἱ Ρατζιγκεριανοὶ καρδινάλιοικαὶ ἐκλογεῖς στὸ κονκλάβιο δὲνἦσαν λίγοι Ὅμως ἡττήθηκαν ὄχιμόνο ἀπὸ τὴ σωστὴ τακτικὴ ποὺχρησιμοποίησε ὁ σημερινὸς Πά-πας ἀλλὰ καὶ γιατί διασπάστηκανσὲ δύο συγκρουόμενες περίπουἰσάριθμες ὁμάδες αὐτὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὴν παποσύνη καρδι-ναλίων Σκόλα καὶ Κελαί Ἀπὸ τὴνὥρα ποὺ αὐτοὶ οἱ δύο δὲν τὰβρῆκαν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὸςθὰ ὑποχωρήσει γιὰ νὰ ἐκλεγεῖ ὁἄλλος Πάπας ὁ κύβος εἶχε ριφθεῖὑπὲρ τοῦ ἰταλικῆς καταγωγῆς καρ-διναλίου ἀπὸ τὴν Ἀργεντινή Ἡ

ὁμάδα τοῦ Κελαὶ γιὰ νὰ μὴ ἐκλεγεῖὁ Σκόλα ἐπέλεξε νὰ ψηφίσειΜπεργκόλιο Καὶ φυσικὰ ἡ ψῆφοςτου δὲν θὰ διασώσει οὔτε τὸν ἴδιοστὴν Κουρία οὔτε τὸν ρατζιγκε-ριανισμὸ στὸ Βατικανό Πάντακατὰ τοὺς Βατικανολόγους οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ πνεύματος τοῦ προηγού-μενου Πάπα δὲν ἔχουν οὔτε τὴδιάθεση οὔτε τὴν ἰσχὺ τῶνἸησουϊτῶν καὶ θεωροῦνται ὁρι-στικὰ ἡττημένοι Τὸ ὅτι οἱ ὀπαδοὶτοῦ Βενέδικτου στὸ Βατικανὸ κυ-κλοφόρησαν τὴν πληροφορία ὅτιαὐτὸς ἄφησε ὑπόμνημα 300 σελί-δων στὸν διάδοχό του δὲν σημαί-νει τίποτε Κι ἂν ὁ Φραγκῖσκος δὲντὸ λάβει ὑπόψη του οὐδεὶς ἔχειπλέον τὴ δύναμη νὰ τὸν ἐνοχλή-σει Οὔτε ὁ ἴδιος ὁ Βενέδικτος

Ἡ ἰσχὺς τῶν Ἰησουϊτῶν στὸ Βα-τικανὸ δὲν σημαίνει ὅτι δὲν θὰὑπάρχει ἀντιπολίτευση ποὺ θὰ ἐπι-χειρεῖ ἀπὸ τὰ μέσα νὰ θολώνει τὴνἐπικοινωνιακὰ θετικὴ εἰκόνα τοῦΠάπα Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ σὲ ρω-μαιοκαθολικὰ μπλόγκς εὐρείας κυ-κλοφορίας γράφτηκε ὅτι ἐμφανί-στηκαν καὶ οἱ πρῶτες ἐκ μέρουςκαρδιναλίων κινήσεις γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὴν εὔνοια τοῦ Φραγκί-σκου Δύο ἀπὸ αὐτοὺς κατηγορή-θηκαν ὅτι ἐπιτέλεσαν κανονικὸἀδίκημα μὲ τὸ νὰ δημοσιοποιήσουντὴν ψῆφο τους στὸ κονκλάβιοὑπὲρ τοῦ Μπεργκόλιο Ὁ ἕναςεἶναι ὁ γνωστὸς ἀπὸ τὶς οἰκουμενι-στικὲς κινήσεις του καρδινάλιοςΚάσπερ καὶ ὁ ἄλλος ὁ ἀμερικανὸςκαρδινάλιος τοῦ Λὸς Ἄντζελες Ρό-τζερ Μαχόνι γιὰ τὸν ὁποῖο ὑπῆρξεμεγάλος θόρυβος ἕνεκα τῶν πο-λυπληθῶν καὶ σοβαρῶν σεξουα-λικῶν σκανδάλων ποὺ συνέβησανστὴν ἐπαρχία του καὶ τῆς κάλυψηςποὺ παρέσχε σὲ κληρικοὺς ποὺ κα-τηγορήθηκαν γι᾽ αὐτά Μάλιστα γιὰτὸν Μαχόνι ὑπῆρξε καμπάνια ἀπὸΡωμαιοκαθολικοὺς στὶς ΗΠΑ νὰμὴ γίνει δεκτὸς στὸ κονκλάβιο καὶνὰ μὴ ψηφίσει Ἡ ἰσχυρότερη ἀντί-σταση στὰ σχέδια τῶν Ἰησουϊτῶνθὰ προέλθει ἀπὸ τὰ ἄλλα ἰσχυρὰτάγματα τῶν Δομινικανῶν καὶ τῶνΦραγκισκανῶν ὅπου φυσικὰ αὐτὰθὰ διαφωνοῦν γιατί σὲ ὁρισμέναζητήματα ὅπως ὡς πρὸς τὴν διά-λυση τῆς σημερινῆς σύνθεσης τῆςΚουρίας θὰ συμφωνήσουν Ὅμωςδὲν θὰ δεχθοῦν τὴν Ἰησουϊτοποί-ηση τοῦ Βατικανοῦ

Ὁ Πάπας Φραγκῖσκος καὶ τὸΤάγμα του οἱ Ἰησουΐτες ἔχουνἄποψη γιὰ τὸν τρόπο διοίκησηςτοῦ Βατικανοῦ καὶ δράσης τῆςΡωμαιοκαθολικῆς ἘκκλησίαςΑὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέ-ρα καὶ ἔχει ἐνδιαφέρον ἂν πρῶτονθὰ μπορέσουν νὰ τὴν περάσουνστὴν γραφειοκρατία τοῦ Βατικα-νοῦ καὶ δεύτερον τί ἐπιπτώσεις θὰἔχει στὴν Ὀρθοδοξία ἀλλὰ καὶστὶς Προτεσταντικὲς ὉμολογίεςἩ Ὀρθοδοξία πάντως ἔχει ἰδιαίτε-ρα ἀρνητικὴ ἐμπειρία ἀπὸ τοὺςἸησουΐτες

Ὁ πρῶτος κόλαφοςγιὰ τὸν Φραγκῖσκο

Κόλαφος γιὰ τὸν νέο Πάπα καὶἔνδειξη πὼς τίποτε δὲν θὰ ἀλλάξειὡς πρὸς τὶς κακοδοξίες καὶ τὴνἐκκοσμίκευση τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἡ μετὰ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Φραγκί-σκου δήλωση τοῦ Μαγντὶ Κριστιά-νο Ἀλλάμ ὅτι ἀποφάσισε νὰ ἐγκα-ταλείψει τὴν ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Ὁ Ἀλλὰμ εἶχε γίνειγνωστὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμο γιατίπαρὰ τὶς ἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωή τουἀποφάσισε νὰ ἐγκαταλείψει τὸἸσλὰμ καὶ νὰ ἀσπασθεῖ τὸν Ρωμαι-οκαθολικισμό ἡ δὲ βάπτισή τουἔγινε στὸν Ναὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρουστὴ Ρώμη πρὸ πενταετίας ἀνήμε-ρα τὸ Πάσχα ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Πά-πα Βενέδικτο Στὴ δήλωσή του ὁἈλλὰμ ἐξέφρασε τὴν ἀπογοήτευ-σή του γιὰ τὴν παθητικὴ στάση τοῦΒατικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλάμ Κατὰτὴν ἄποψή του ἡ πολιτικὴ τοῦ Βα-τικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλὰμ εἶναιμία αὐθεντικὴ τρέλλα αὐτοχειρια-σμοῦ Ἔτσι χαρακτηρίζει γεγονό-τα ὅπως ὅταν ὁ Ἰωάννης Παῦλοςὁ Β ἀσπάστηκε τὸ Κοράνιο ὁ Βε-νέδικτος ἔβαλε τὸ χέρι του στὸΚοράνιο καὶ προσευχήθηκε στὸΜπλὲ Τζαμὶ τῆς Κωνσταντινούπο-λης μὲ πρόσωπο πρὸς τὴ Μέκκακαὶ ὁ Φραγκῖσκος ἐπαίνεσε τοὺςΜουσουλμάνους γιατί λατρεύουντὸν μοναδικό ζῶντα καὶ οἰκτίρμο-να Θεόhellip Κατὰ τὴν ἄποψη τοῦπρώην Μουσουλμάνου διανοητῆποὺ ὅπως δηλώνει θὰ ἐξακολου-θήσει νὰ πιστεύει στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ποὺ Τὸν ἀγάπησε πολὺ γιατίκαταδέχθηκε νὰ γίνει Θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώ-πων οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ Πάπεςἔχουν μία ἐκκοσμικευμένη ἀντίλη-ψη γιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ κλείνουν τὰμάτια στὴν πραγματικότητα ὅτιπρόκειται γιὰ μία ἰδεολογίαοὐσιωδῶς βίαιη συγκρουσιακὴἐσωτερικὰ καὶ πολεμικὴ πρὸς τὸἐξωτερικό της περιβάλλον Ἐπί-σης θεωρεῖ ὅτι ὁ Παπισμὸς ἔχειπροσχωρήσει σὲ μία ἀντίληψη ποὺτὸν πείθει ὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡΕὐρώπη θὰ τελειώσει μὲ τὴν ὑπο-ταγή της στὸ Ἰσλάμ Αὐτό κατὰτὴν ἄποψή του θὰ συμβεῖ ἂν οἱΧριστιανοὶ δὲν ἀποκτήσουν τὸθάρρος νὰ διακηρύξουν τὸ ἀσύμ-βατο τοῦ Ἰσλὰμ μὲ τὸν χριστιανικὸπολιτισμὸ καὶ τὰ θεμελιώδη δι-καιώματα τοῦ ἀνθρώπου Κατὰ τὴδήλωση τοῦ Ἀλλὰμ τὸ ποτήρι γι᾽αὐτὸν ξεχείλισε μὲ τὴν παπολα-τρία ποὺ ἐκδηλώθηκε μὲ τὴνὑπερβολικὴ εὐφορία γιὰ τὸν Φρα -γκῖσκο καὶ μὲ τὴν ταχύτατη ἀρχει-οθέτηση τοῦ Βενεδίκτου-Ὑποσημείωση

Ὅρος ποὺ χρησιμοποιήθηκεμετὰ τὴν παραίτηση τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου καὶ σημαίνει τὴν κυριαρχίατῶν γραφειοκρατῶν τοῦ Βατικα-νοῦ τὴν γενικότερη ἀδράνεια σὲκαίρια ζητήματα καὶ τὴν ἀρχὴ νὰ μὴθίγονται τὰ (κακῶς) κείμενα ἀλλὰνὰ χώνονται κάτω ἀπὸ τὸ χαλί

ΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΛΛΑΞΗ Ο ΙΗΣΟΥΪΤΗΣ ΠΑΠΑΣΤοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΣΧΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑΥΡΟΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΝφθορά καί τόν θάνατο καί νά γίνουνἅγιοι ἀφοῦ αὐτό εἶναι τό θέληματοῦ Θεοῦ

Ὁ ἀναστημένος Κύριός μας ὡςΘεάνθρωπος ἀνοίγει δρόμο γιά τόνκαθένα μας πού μποροῦμε νά τόνἀκολουθήσουμε Ὁ Χριστιανόςσταυρώνει τά πάθη του γιά νά συ-σταυρωθεῖ μέ τόν Χριστό Πεθαίνειδιά τῆς μετανοίας καί τῶν δακρύωνκαί γεύεται ἀπό τήν παροῦσα ζωή τάἀγαθά τῆς Ἀναστάσεως

Τηρεῖ φιλότιμα τίς θεῖες ἐντολέςκαί ἐγκολπώνεται τίς ἀρετές πού τόνσώζουν ἀπό τή φθορά καί τόν θάνα-το καί τοῦ χαρίζουν ζωή αἰώνια διό-τι ldquoθάνατος οὐκέτι κυριεύειrdquo

Τό φῶς τῆς Ἀναστάσεως διαχέε-ται σʼ ὅλο τόν κόσμο ὅπως τό φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου φθάνει σήμε-ρα μέχρι καί τό τελευταῖο χωριό τῆςἘπαρχίας μας Γιά νά ἰδοῦμε ὅμωςἐκεῖνο τό πνευματικό φῶς πού προσ -φέρει ὁ Ἀναστημένος Κύριός μαςπρέπει νά ἔχουμε καθαρά μάτια καίκαθαρή ψυχή γιατί ἡ πνευματική τύ-φλωση μᾶς ἐμποδίζει ἀπό αὐτή τήνκοινωνία μέ τό φῶς τοῦ Χριστοῦ

Εἶναι παρήγορο τό γεγονός ὅτιἔστω ἀμυδρά αὐτές τίς ἡμέρεςαἰσθανόμαστε μιά ἀκτίνα ἀπό τόθεῖο φῶς νά φωτίζει τό νοῦ μας καίτήν καρδιά μας

Ἡ ὀρθόδοξη ἀνατολική παράδοσήμας παρά τήν ἀλλοτρίωσή της δια-σώζει ἀκόμη καί τά λαϊκά ἔθιμα πούδηλώνουν ὅτι οἱ ἄνθρωποι δέν τάξέχασαν ὅλα

Ἡ λαμπάδα ὁ ἀναστάσιμος χαιρε-τισμός τό κοινό τραπέζι ὁ ἐν Χριστῷἀσπασμός τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψηστά μνήματα τά κόκκινα αὐγά καίἄλλα εἶναι κάποιες φωτεινές ἀνταύ-

γειες πού γέννησε αὐτό τό ἀναστά-σιμο φῶς

Ἡ λαμπάδα πού λειώνει καί φωτί-ζει παραπέμπει στό σταυροαναστάσι-μο χριστιανικό ἦθος Ὁ χαιρετισμόςldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ldquoἈληθῶς Ἀνέστηrdquoπού ἀντικαθιστᾶ τούς χαιρετισμούςμας γιά σαράντα μέρες εἶναι ἐκφρα-στικό τοῦ ἀναστάσιμου βιώματοςἈλλά καί ἡ ἐπίσκεψη στά μνήματαδείχνει τήν πίστη τοῦ λαοῦ μας ὅτι ἡἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ παρηγορεῖτίς ψυχές του καί ἀποτελεῖ πρόκριμαγιά τήν ἀνάσταση τοῦ καθενός

Ὅμως τό κορύφωμα τῆς προσπά-θειας τοῦ ἀνθρώπου νά γίνει κοινω-νός τοῦ πάθους καί τῆς Ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ ἐσωτερικήτου ἀνάγκη γιά συμμετοχή στό μυ-στήριο τῆς θείας εὐχαριστίας ἀρκεῖαὐτή νά γίνεται ldquoμετά καθαροῦ συν -ειδότοςrdquo ldquoπεφωτισμένῃ καρδίᾳrdquo μέβαθειά πίστη καί ἀγάπη πρός τόν Θε-άνθρωπο καί τόν συνάνθρωπο

Τότε γίνεται εὐλογημένη πραγμα-τικότητα αὐτό πού γράφει στόν Κα-τηχητικό του Λόγο ὁ ἱερός Χρυσό-στομος ldquoΚανείς δέν ὀδύρεται γιά τάπταίσματά του ἀφοῦ ἡ συγχώρεσηἀνέτειλε ἀπό τόν τάφο Κανείς δέφοβᾶται τόν θάνατο ἀφοῦ μᾶςἐλευθέρωσε μέ τόν δικό του θάνα-το ὁ Κύριος Ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςκαί χαίρουν οἱ Ἄγγελοι μαζί μέ τούςἀνθρώπουςrdquo

Αὐτή τή χαρά εὔχομαι ὅλοι σας νάδοκιμάζετε ὄχι μόνο αὐτές τίς πα-σχαλινές ἡμέρες ἀλλά καί σέ ὅλησας τή ζωή

ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013Θερμὸς εὐχέτης

πρὸς τὸν Ἀναστάντα ΚύριοὉ Μητροπολίτης

ὁ Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐστάθιοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεοςεἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει διατί τό Πάσχα εἶναι μυ-σταγωγία καί ἑορτή-διαβατήριοντῶν οὐρανίων ἀγαθῶν Τό πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΧριστός Ἀνέστη

Κάθε θεία Λειτουργία εἶναι ἀνα-στάσιμη ἀλλά ἡ θεία Λειτουργίαπού τελεῖται τό βράδυ τῆς ἑορτῆςτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δη-λαδή τοῦ Πάσχα ἔχει μιά ἰδιαίτερηχάρη καί λαμπρότητα Αὐτό συμβαί-νει γιατί προηγήθηκε μιά περίοδοςπροετοιμασίας πενῆντα σχεδόνἡμερῶν ὅλη τήν Μεγάλη Ἑβδομά-δα ζήσαμε στίς ἱερές ἀκολουθίες τάΠάθη καί τόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦκαί βεβαίως ἡ ἀναστάσιμη θεία Λει-τουργία γίνεται τήν νύκτα μέσα σέλαμπρή φωτοχυσία

Οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ἑορ-τάζουν τό Πάσχα μέσα ἀπό τήν προ-οπτική τοῦ αἰωνίου Πάσχα τῆς Βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ Χαίρονται καίσκιρτοῦν γιατί τήν ἡμέρα καί τήνπερίοδο αὐτή μετέχουν τοῦ Σταυ-ροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά προγεύονται καί τῶναἰωνίων ἀγαθῶν Ἡ ζωή τους ἔχειπροοπτική καί νόημα δέν εἶναι κλει-σμένη μέσα σέ ἕνα στενό χῶρογεμᾶτο ἀράχνες καί μελαγχολία

Ὑπάρχει μιά καταπληκτική ἐπι-στολή τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θε-ολόγου σέ κάποιον γνωστό του ἡὁποία δείχνει πῶς ἑόρταζε τό Πάσχακαί πῶς αἰσθανόταν κατά τήν περίο-δο ἐκείνη Τήν ἔγραψε κατά τίς ἡμέ-ρες τοῦ Πάσχα καί ἐκφράζει τήνἀναστάσιμη χαρά πού τόν κατέκλυ-ζε

Στήν ἀρχή τῆς ἐπιστολῆς γράφειὅτι ἐπειδή ἔχουμε μάθει νά βλέ-πουμε ὅσα ἐλπίζουμε ἀπό μακρυάγιʼ αὐτό καί εὐφραινόμαστε γιά τάπαρόντα Μετά τήν γενική αὐτή το-ποθέτηση γράφει laquoτήν ἁγία ἡμέρατοῦ Πάσχα στήν ὁποία ἔχουμε φθά-σει τήν θεωρῶ ὡς μυσταγωγία τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν ὡς ldquoἑορτήνοὖσαν διαβατήριονrdquoraquo Ἡ φράση αὐ -τή εἶναι θαυμάσια καί δείχνει πῶςἔβλεπαν οἱ ἅγιοι τό Πάσχα δηλαδήθεωροῦσαν ὅτι ἡ ἑορτή αὐτή εἶναιldquoμυσταγωγίαrdquo τῶν αἰωνίων ἀγαθῶνκαί ldquoδιαβατήριοςrdquo ἑορτή πού μᾶςὁδηγεῖ στήν ἄλλη ἀνέσπερη ἡμέραΑὐτό τούς ἔκανε νά χαίρονται καίὅλα τά παρόντα

Αὐτή ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου δέν ἦταν ἐπι-πόλαιη καί συναισθηματική ἀλ λάμιά διαρκής κατάσταση Γιʼ αὐτόγράφει στήν ἐπιστολή του ldquoἘγώ δέπολλά ἤδη Πάσχα διῆλ θον καίτοῦτο ὠνάμην τῆς μακροτέραςζωῆςrdquo δηλαδή ldquoἐγώ πέρασα πολλάΠάσχα ἕως τώρα καί αὐτό κέρδισα-ἀπόλαυσα ἀπό αὐτήν τήν μακρά ζωήμουrdquo Ἡ ἑορτή τοῦ Πάσχα ἦτανπράγματι κεντρικό γεγονός τῆςζωῆς του πού τήν καθόριζε καί τήννοηματοδοτοῦσε καί αὐτό ἀπήλαυ-σε στήν ζωή του

Ὅμως στήν συνέχεια προτρέπειτόν παραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς τουνά προσεύχεται γιʼ αὐτόν καί νά γί-

νη εὐεργέτης του μέ τό νά ἱκανο-ποιηθῆ ἡ ἐπιθυμία του τήν ὁποίαβλέπει πιό καθαρά δηλαδή νά ἐξέλ-θη ὅπως ἔκαναν οἱ Ἑβραῖοι ἀπότήν Αἴγυπτο αὐτῆς τῆς ζωῆς τήνβαριά καί σκοτεινή καί ἀφοῦ ἐλευ-θερωθῆ ἀπό τόν πηλό καί τήν πλιν-θοποιΐα μέ τήν ὁποία εἴμαστε συν-δεδεμένοι νά μεταναστεύση στήνγῆ τῆς ἐπαγγελίας πού εἶναι τόαἰώνιο Πάσχα τῆς Βασιλείας τοῦΘεοῦ

Εἶναι σημαντικό τό νά βλέπουμεπῶς ζοῦσαν οἱ ἅγιοι τίς ἑορτές καίποιά ἦταν τά βαθύτερα βιώματάτους Ἡ γνώση μας πρέπει νά εἶναιἐμπειρική καί ὄχι ἁπλῶς διανοητικήκαί συναισθηματική Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος ὅπως τό εἴδαμεπροηγουμένως ἑόρταζε τό Πάσχαὡς εὐφρόσυνη ζωή ὡς ζωή ἐλευθε-ρίας ἀπό τά πάθη ὡς μυσταγωγίακαί διαβατήριο γιά τό αἰώνιο Πάσχαὡς θριαμβευτική νίκη ἐναντίον τοῦθανάτου καί ἐναντίον τοῦ φόβουτοῦ θανάτου

Αὐτή εἶναι ἡ ἐμπειρία τῆς Ἐκ κλη-σίας καί ἡ ἐμπειρία τῶν πραγμα-τικῶν μελῶν της πού εἶναι οἱ ἅγιοιΜέσα ἀπό τήν προοπτική αὐτή ξε-περνοῦσαν τούς πειρασμούς τά βά-σανα τίς θλίψεις τίς δοκιμασίες τίςἀρρώστιες καί τόν ἴδιο τόν θάνατοπού τόν ἔβλεπαν νά ἔρχεται Τό Πά-σχα ἦταν τό κέντρο ὅλης τῆς ζωῆςτους ἡ ἐλπίδα καί ἡ ἀπαντοχή τουςἡ χαρά καί ἡ εὐφροσύνη τους τόμέλλον καί τό παρόν τους Ἔτσι ἡλύπη μετατρέπεται σέ χαρά ἡ ἀπό-γνωση σέ ἐλπίδα τό σκοτάδι σέφῶς τά πάντα φωτίζονται ἀπό τόφῶς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ

Κάθε ἄνθρωπος περνᾶ τίς δικέςτου δοκιμασίες ἔχει τά δικά τουπροβλήματα Ἐρχόμαστε στόν Να όἀκόμη καί αὐτήν τήν λαμπροφόροἡμέρα μέ τούς λογισμούς τούςἀναστεναγμούς τίς ἀβεβαιότητεςτίς ψυχικές σωματικές καί κοινωνι-κές δυσφορίες Πολλοί διερω -τῶνται ldquoΤί θά γίνη μέ μένα Πῶς θάἀντιμετωπίσω τίς δυσκολίες μουΠῶς θά ἀποκατασταθῶ Πῶς θά με-γαλώσω τά παιδιά μου Πῶς θά ξε-περάσω τήν μοναξιά μου Πῶς θάπεράσω τό ὑπόλοιπο τῆς ζωῆς μουrdquoΚαί πολλά ἄλλα ἐρωτήματα ἔρχον-ται στό μυαλό μας

Ὅμως στήν θεία Λειτουργία καίμάλιστα τήν Ἀναστάσιμη πρέπει νάτροφοδοτούμαστε ἀπό τήν ζωογό-νο πνοή τόν μυρωμένο ἀέρα τοῦΠάσχα τήν χαρά τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Χριστοῦ Νά αἰσθανόμαστε τήνἑορτή τοῦ Πάσχα ὡς ldquoμυσταγωγίαrdquoκαί ὡς ldquoδιαβατήριονrdquo τῶν αἰωνίωνἀγαθῶν Τότε θά γεμίζουμε μέ φῶςκαί ζωή μέ ἐλπίδα καί ἀγάπη παράτίς δυσκολίες καί τούς πειρασμούςπού ἀντιμετωπίζουμε στήν ζωή μας

Μέ αὐτήν τήν ἀναστάσιμη ζωήκαί τήν ἀναστάσιμη ἐλπίδα τήν ldquoἐλ -πίδα ζῶσαν δι᾿ ἀναστάσεως ἸησοῦΧριστοῦ ἐκ νεκρῶνrdquo (Α΄ Πέτρ α΄ 3)σᾶς ἀπευθύνω τόν αἰώνιο χαιρετι-σμό

ldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ἀδελφοίΜέ ἀναστάσιμες εὐχές

Ὁ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου

Ἱερόθεοςraquo

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΝΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΜΑΣΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣΕἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας συνδέειτό Πάσχα τῶν Ἑλλήνων μέ τούςἐθνικοαπελευθερωτικούς ἀγῶναςτοῦ λαοῦ μας καί τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ μέ τήν ἀνάστασιν τήνπνευματικήν μας καί αὐτήν τῆς Πα-τρίδος μας Τό πλῆρες κείμενον τοῦμηνύματος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈδελφοί χριστιανοί ΧΡΙΣΤΟΣΑΝΕΣΤΗ

1 Τοῦτο τό Πάσχα ἀδελφοί μουγιά πολλούς Ἕλληνες δέν εἶναι σάντά ἄλλα Τοῦτο τό Πάσχα σέ πολ-λούς θυμίζει δουλεία καί σκλαβιάγιατί ἡ οἰκονομική κρίση τῆς πατρί-δας μας σάν ψυχρή πλάκα τοῦ τά-φου πάγωσε τίς καρδιές τῶν Ἑλλή-νων ἀδελφῶν καί δέν ἔχουν ὄρεξηγιά ἀναστάσιμα πετάγματα Ναίπολλοί Ἕλληνες ἀδελφοί μαςἀγχωμένοι γιά τά οἰκονομικά οἰκο-γενειακά τους προβλήματα νιώ-θουν ἀνόρεκτοι καί γι᾽ αὐτήν ἀκόμητήν εὐφρόσυνη ἑορτή τοῦ Πάσχακαί ζοῦν σέ ψυχρή πένθιμη ἀτμό-σφαιρα παθῶν καί διωγμῶν

2 Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου τόνά ζοῦμε δηλαδή καταθλιπτικά δένμᾶς ἐπιτρέπεται οὔτε σάν χριστια-νοί οὔτε σάν Ἕλληνες πού εἴμα-στε Ἄς θυμηθοῦμε τούς ἁγιασμέ-νους καί ἔνδοξους πατέρες τῆς

φυλῆς μας ὅταν ἤμασταν ὑποδου-λωμένοι στήν Τουρκιά Μέ τήν ὑπο-δούλωσή τους αὐτή οἱ πατέρες μαςἔνιωθαν ὅτι ζοῦν σταυρωμένοι καίαὐτοί σάν τόν Χριστό μας Ἀλλάγιόρταζαν ἰδιαίτερα τήν ἑορτή τοῦ

Πάσχα τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ μας γιατί μ᾽ αὐτήν πίστευαν ndashπίστευαν καί ὄχι νόμιζαν ndash καί τήνἀνάσταση τῆς φυλῆς μας Τό Πά-σχα γιά τούς ὑπόδουλους στόνΤοῦρκο Ἕλληνες ἦταν μιά τρέλλαχαρᾶς καί ἐνθουσιασμοῦ γιατί μέτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀπό τόντάφο ἔνιωθαν ὅτι πραγματικά ἀνα-στήθηκε καί τό δοῦλο ἔθνος Γι᾽αὐτό ὅπως τό γράφουν τά βιβλίακαί τό λέγουν καί οἱ παραδόσεις ἡἑορτή τοῦ Πάσχα στήν ὑπόδουληπατρίδα μας ἦταν πανήγυρη τῶνἙλλήνων πού ἐκδηλωνόταν μέ τάἀθάνατα δημοτικά μας τραγούδιαπού ἔχουν ζυμωμένες τίς παραδό-σεις τῆς φυλῆς μας καί ἐκδηλωνό-ταν ἀκόμη μέ λεβέντικους χορούςκαί μέ τουφεκίδι Μέ τούς χορούςἐξηγοῦσαν αὐτοί κατά τήν ἀντίλη-ψή τους τό ldquoἀγαλλομένῳ ποδίrdquo πούλέει τό πασχαλινό τροπάριο καί μέτό τουφεκίδι ἐξηγοῦσαν πάλι τόldquoπάσχα κροτοῦντες αἰώνιονrdquo πούλέει τό ἄλλο πασχάλιο τροπάριο

3 Ἀφοῦ λοιπόν ἐμεῖς ἀδελφοί

μου εἴμαστε ἀπόγονοι τέτοιωνἐνδόξων προγόνων καί ἀφοῦ τέ-τοιο παράδειγμα πίστης καί λεβεν-τιᾶς μᾶς ἄφησαν αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-τρέπεται ὄχι δέν μᾶς ἐπιτρέπεταινά μελαγχολοῦμε καί νά ἀπογοη-

τευόμαστε Ὄχι Ψηλά τά λάβαραψηλά Ἄν ὄχι γιά μᾶς πού εἴμαστεἁμαρτωλοί τουλάχιστον γιά τήννέα γενεά πού εἶναι καλή καί φιλό-τιμη γιά τά παιδιά σας καί τά ἐγγό-νια σας ἡ Παναγιά θά δώσει εὐλο-γία στήν ταλαιπωρημένη πατρίδαμας

Αὐτή ἡ ζωντανή μας ἐλπίδα γιάἕνα καλύτερο μέλλον στήν πατρίδαμας μᾶς ἔρχεται χριστιανοί μουἀπό τήν πίστη μας στήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ μας Ναί ἔχουμε τήνδυνατή ἐλπίδα ὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ θά φέρει καί τήν δική μαςἀνάσταση ἀπό τό πέσιμο καί τό θά-ψιμο πού μᾶς ἔφεραν μερικοί δικοίμας καί ξένοι Θά τό βροῦν ἀπό τόνΘεό

4 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά σᾶςπῶ τώρα ἀδελφοί μου καί παρα-καλῶ πολύ νά τό προσέξετε

Γιατί ἀναστήθηκε ὁ Χριστός ἀπότόν τάφο Ἀναστήθηκε γιατί δέν γι-νόταν νά μή ἀναστηθεῖ Ἀναστήθη-κε ἐπειδή τό σῶμα Του στόν τάφο

δέν ἦταν μόνο σῶμα ἀλλά ἦτανσῶμα ἑνωμένο μέ τήν θεότητα ldquoἘντάφῳ σωματικῶςrdquo ἦταν ὁ Θεός Χρι-στός ὅπως τό λέγει καί τό τροπά-ριο Καί βεβαίως δέν ἦταν δυνατόνἡ πλάκα τοῦ τάφου νά κρατήσει τόνΘεό γι᾽ αὐτό καί ἀναστήθηκε ἀπότούς νεκρούς

Γιά νά χαροῦμε λοιπόν καί ἐμεῖςτήν ἀνάστασή μας σάν ἄτομα σάνοἰκογένειες καί σάν ἔθνος πρέπεινά ἔχουμε Θεό μέσα μας Θέλω νάπῶ ὅτι πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά Καίβέβαια πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά για-τί εἴμαστε θεόπουλα ἀφοῦ εἴμα-στε τέκνα Θεοῦ Εἴμαστε χριστια-νοί βαπτισμένοι καί μυρωμένοι Γι᾽αὐτό πρέπει ldquoνά ζοῦμε βίο τέλειοκατά τό Εὐαγγέλιοrdquo Ἔτσι λοιπόνχριστιανοί μου ἄν ὁ βίος μας εἶναισύμφωνος μέ τίς ἐντολές τοῦ Χρι-στοῦ μας τότε θά ἔχουμε τήν θείαΤου εὐλογία καί μή φοβόμαστε τί-ποτε Θά ζοῦμε πάντα ἀνάστασηκαί ἄς εἶναι πολλές οἱ δυσκολίεςπού θέλουν νά μᾶς καταποντί-σουν

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ἀδελφοί καίτό ἀγγελικό αὐτό μήνυμα ἄς σημά-νει καί τοῦ καθενός μας τήν ἀνά-σταση καί τῆς γλυκειᾶς μας πατρί-δας τῆς Ἑλλάδας τήν ἀνάσταση

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΤΟ ΠΑΣΧΑ laquoΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟΝraquoΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΑΓΑΘΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

Ἐπισημαίνει εἰς τό Πασχάλιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΕΓΕΡΣΙΝ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΚΑΙ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ

Τό φῶς τοῦ Χριστοῦ θά διαλύσητά σκότη θά φέρη τήν ἔγερσιν τῶνψυχῶν καί θά συμβάλη ὥστε νάἐπανεύρη ἡ Πατρίς μας τόν ρυθ-μόν τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας ὑπογραμμίζει εἰς τό Πασχά-λιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος Τόπλῆρες κείμενον τοῦ Μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠρός τόν Ἱερό Κλῆρο τούςἐντίμους Ἄρχοντας καί τόν φιλό-χριστο λαό

ldquoἘκ γάρ θανάτου πρός ζωήν καίἐκ γῆς πρός οὐρανόν Χριστός ὁΘεός ἡμᾶς διεβίβασενrdquo (Κανώντῆς Ἀναστάσεως)

Ἀδελφοί μου καί τέκνα τῆς Ἐκ -κλησίας

Μετά ἀπό τήν θλίψη καί τόν πόνοτοῦ Σταυρικοῦ θανάτου τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀναπηδᾶ τόφῶς καί ἡ χαρά τῆς Ἀναστάσεως ἡὁποία αἰχμαλωτίζει τόν θάνατο καίεἰς τούς αἰχμαλώτους ἀπό τήνἁμαρτία χαρίζει ἐλευθερία καί ζωή

Ἀπό σήμερα ξηραίνονται τά δά-κρυα καί οἱ ψυχές πάντων τῶν Χρι-στιανῶν σκιρτοῦν ἀπό χαρά Ὁ Χρι-στός νικήσας τόν θάνατον καί τήφθορά χαρίζει σ᾽ ἐμᾶς τούς θνη-τούς καί ἁμαρτωλούς τήν ἀφθαρ-σία καί τήν αἰώνιο ζωή

Διά τοῦτο ldquoἐν φαιδρότητι ζωῆςτῆς ζωῆς τήν πανήγυριν ἑορτάσω-

μεν Χριστός Ἀνέστη τόν Ἅδηαἰχμαλωτίσας καί τοῖς αἰχμαλώτοιςἐλευθερίαν κηρύξας Δοξάσωμεντόν ἐλευθερωτήν Ἀλαλάξατε τῷΘεῷ πᾶσα ἡ γῆ Ἀναβοᾶτε τήν δυ-ναστείαν αὐτοῦ Καθήρηται ὁ ἀντί-δικος ὁ ὑπερήφανος τεταπείνωταιΧριστός ἐξ Ἅδου τροπαιοφόροςrdquoΜέ αὐτά τά λόγια ὁ εὐσεβής αὐτο-κράτωρ τοῦ Βυζαντίου Λέων ὁ Σο-φός καλεῖ τόν λαό νά πανηγυρίσειτήν ἑορτή τῶν ἑορτῶν καί νά ἀπο-βάλει τήν μεμψιμοιρία τήν ἀπο-γοήτευση καί τόν φόβο πού προ-καλοῦν στήν ψυχή τά προβλήματατῆς καθημερινῆς ζωῆς τά ἔκτακταλυπηρά γεγονότα καί ὅσα συμβαί-νουν στόν κόσμο πού ἀνακόπτουντήν αἰσιοδοξία καί τή χαρά

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀνα-τρέπει τά σχέδια τῶν ἐχθρῶν τουἘθεώρησαν τόν θάνατό του ὡς τέ-λος Αὐτός ὅμως ἔγινε ἀπαρχή νέ-ας ζωῆς καί ἀναπλάσεωςldquoἈναστήτω ὁ Θεός καὶ διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ καὶφυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦοἱ μισοῦντες αὐτόνrdquo ψάλλει ἡἘκκλησία μας Μέ τήν Ἀνάστασητοῦ Κυρίου μας ldquoἔσχατος ἐχθρόςκαταργεῖται ὁ θάνατοςrdquo (Α΄ Κορινθ1526) Ὁ τάφος μετατρέπεται σέπύλη ζωῆς ἐκ τοῦ θανάτου τοῦ πα-ρόντος εἰς τήν ζωήν τῆς αἰωνιότη-τος Συνεπῶς ldquoμηδείς φοβείσθωθάνατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁτοῦ Σωτῆρος θάνατοςrdquo Ὁ θάνατοςἐπικράνθη κατηργήθη ἐνεπαίχθη

καί ἐδεσμεύθη ἐν τῷ προσώπῳ τοῦἘσταυρωμένου Θεανθρώπου

Ἡ Ἀνάσταση θεμελιώνει ἕνα και-νούριο τρόπο ζωῆς ldquoἄλλης βιοτῆςτῆς αἰωνίου ἀπαρχήνrdquo στήν ὁποίαθεμελιώδεις ἀρχές εἶναι ἡ ἐλευθε-ρία τῶν προσώπων ἡ ἀλληλεγγύητῶν κοινωνιῶν ἡ δικαιοσύνη τῶνἀνθρωπίνων σχέσεων ἡ καθαρό-τητα τῶν ψυχῶν καί ἡ ἔγερση τῶνσυνειδήσεων Κάθε ἄλλη κίνησηζωῆς πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέαὐτές τίς ἀρχές συσκοτίζει τίς ψυ-χές καί ὁδηγεῖ τίς κοινωνίες στόνμαρασμό ἀπό τήν ἀπουσία τοῦ φω-τός μέ ὅλα τά συνακόλουθα καίἐπακόλουθα τῶν ἔργων τοῦ σκό-τους

Τό Πάσχα εἶναι ldquoλύτρον λύπηςrdquoΜέ τή θυσία καί τήν Ἀνάστασή τουὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός μᾶςἐλύτρωσε ἀπό τήν σκλαβιά μᾶςπῆρε τήν λύπη καί μᾶς ἔδωσε χαράldquoὮ Πάσχα λύτρον λύπηςrdquo ἀναφω-νεῖ ὁ ἱερός ὑμνογράφος Ὅποιοςζεῖ τό ldquoτερπνόν Πάσχαrdquo δέν ἔχει λύ-πη γιατί γεμίζει τήν ψυχή του ὁἈναστάς Κύριος μέ φῶς καί χαρά

Στό σημερινό Εὐαγγέλιο τῆςἀναστάσιμης Θείας Λειτουργίαςλέγει ὁ ἱερός Εὐαγγελιστής ldquoἘναὐτῷ ζωὴ ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶςτῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ φῶς ἐν τῇσκοτίᾳ φαίνει καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐκατέλαβενrdquo (Ἰω 14-5)

Στή ζωή πάντα ὑπάρχουν καί οἱἡμέρες τῆς θλίψεως τοῦ πόνου καί

τῶν ποικίλων δοκιμασιῶν Φῶς καίἘλπίδα μέσα στή σκοτία εἶναι ὁΧριστός ὁ ὁποῖος φωταγωγεῖ τήζωή

Στή σημερινή βαρυαλγοῦσα κοι-νωνία ὑπάρχει τό φῶς Αὐτό τόφῶς δέν σβήνει ποτέ ldquoἐν τῇ σκο-τίᾳ φαίνει καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κα-τέλαβεrdquo θά περάσουν οἱ ἡμέρεςτῆς θλίψεως Θά γεμίσουν πάλι τάταμεῖα μας ldquoπαντός ἀγαθοῦrdquo Θάξαναβρεῖ ἡ πατρίδα μας τόν ρυθ-μό τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας Ἠμπορεῖ ὁ ὁρίζοντας νά εἶναισκοτεινός Μέσα ἐκεῖ ὅμως ὑπάρ-χει τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ πού σιγά-σιγά θά διαλύσει τά σκότη ὅπωςδιαλύει ὁ Ἥλιος τά σκοτεινά σύν-νεφα

ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φωτόςοὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ κα-ταχθόνια ἑορταζέτω γοῦν πᾶσακτίσις τὴν ἔγερσιν Χριστοῦ ἐν ᾗἐστερέωταιrdquo

ldquoΧριστὸς γὰρ ἐγήγερται εὐ φρο -σύνη αἰώνιοςrdquo

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοίΕὔχομαι ἐκ βάθους ψυχῆς μου ἡ

ἔγερση τοῦ Χριστοῦ νά φέρει τήνἔγερση τῶν ψυχῶν μας καί τό Φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου νά φέρει στίςκαρδιές ὅλων Φῶς Ἐλπίδα καί Χα-ράΜετά πατρικῶν πασχαλίων εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Μήνυμα συμπαραστάσεως ὑπό τοῦ Ἀθηνῶνεἰς τόν Ἀμερικανόν Πρόεδρον κ ὈμπάμαΜέ ἀφορμήν τήν πρόσφατον

βομβιστικήν ἐνέργειαν εἰς τάςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀπό Τσετσένους ἰσλαμιστάς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος διά τοῦ Ἀμερικανοῦ Πρέσβεωςεἰς τήν Ἑλλάδα ἀπέστειλεν ἐπιστο-λήν πρός τόν Πρόεδρον τῶν ΗΠΑ κὈμπάμα διά τῆς ὁποίας ἐκφράζειτήν συμπαράστασίν του πρός τόνἀμερικανικόν λαόν Εἰς τήν ἐπιστο-λήν τονίζει

laquoἈγαπητὲ κ Πρόεδρε ἡ ἔκνομη

βομβιστικὴ ἐπίθεση στὸ Μαραθώνιοτῆς Βοστώνης ποὺ κατέληξε σὲπολλὲς ἀπώλειες μᾶς γέμισε μὲ θλί-ψη Θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω τὴ βαθύ-τερη συμπόνοια μας πρὸς τὸ φίλοἀμερικανικὸ λαὸ γιὰ τὸ εἰδεχθὲςσυμβὰν καὶ νὰ σᾶς διαβεβαιώσω γιὰτὶς συνεχεῖς προσ ευχές μας ὥστε ἡεἰρήνη νὰ βασιλεύσει στὸν κόσμοΑὐτὲς τὶς στιγμὲς σᾶς κρατᾶμε στὶςσκέψεις μας καὶ συμπαριστάμεθαΕἴθε ὁ Κύριος νὰ προστατέψει τὶςΗΠΑ ἀπὸ κάθε παρόμοια πράξηraquo

Πανορθόδοξον Σύνοδον διά νά τόν ἀποκαταστήσηεἰς τόν θρόνον τῶν Ἱεροσολύμων ζητεῖ ὁ μοναχός ndash

πρώην Πατριάρχης κ ΕἰρηναῖοςὉ καθαιρεθείς εἰς τό ἀξίωμα τοῦ

μοναχοῦ πρώην Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖοςεἶναι ἔγκλειστος σήμερον εἰς τό κελίτου καί διά τήν ἀποκατάστασιν τοῦὁποίου ἀγωνίζεται κυρίως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Αἰγιαλείας καί Κα-λαβρύτων κ Ἀμβρόσιος (ὁ ὁποῖοςκαί ἐλέγχει τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην διά τήν καθαίρεσιν) ἀπέ-στειλεν ἐπιστολήν ἀποτελουμένηνἐκ τριάκοντα μία σελίδων πρός ὅλατά Πατριαρχεῖα τάς Αὐτοκεφά-λους Ἐκκλησίας καί τήν ἙλληνικήνΚυβέρνησιν διά τῆς ὁποίας ζητεῖτήν σύγκλησιν Πανορθοδόξου Συνό-δου μέ σκοπόν τήν ἀποκατάστασίντου εἰς τό θρόνον τῶν ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστικόνρεπορτάζ

laquoΜὲ μία 31 σέλιδη ἐπιστολή στὰἑλληνικὰ καὶ στὰ ἀγγλικά μὲ ὅλο τὸἱστορικὸ καὶ μὲ τὰ γεγονότα ποὺἔπληξαν τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων πρὸ 8ετίας ὁ ἔγκλειστος σήμε-ρα στὸ κελί του στοὺς Ἁγίους Τό-πους Πατριάρχης ἹεροσολύμωνΕἰρηναῖος ποὺ ἔπεσε θῦμα τῶν Μυ-στικῶν Ὑπηρεσιῶν καὶ μὲ μία διαδι-κασία-παρωδία τῆς Μείζονος Συνό-δου ποὺ εἶχε συγκληθεῖ στὸ Φανά-ρι τὸ 2005 καὶ ἐξεδιώχθη τοῦ θρό-νου του χωρὶς νὰ παραιτηθεῖ ποτέἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ἀποδειχθοῦν οἱκατασκευασμένες κατηγορίες εἰςβάρος του μὲ τὶς ὁποῖες προσεπά-θησε μία μικρὴ ὁμάδα Ἱεραρχῶνὁρμώμενη ἀπὸ ταπεινὰ καὶ ἰδιοτελῆἐλατήρια νὰ τὸν ἐνοχοποιήσει καὶνὰ τὸν ἐξοστρακίσει

Στὴ θέση τοῦ Πατριάρχη Εἰρηναί-ου οἱ Μυστικὲς Ὑπηρεσίες ἐπέβα-λαν τὸν νεόκοπο τότε ἘπίσκοποΘαβωρίου καὶ ἔκτοτε τὸ Πατριαρ-χεῖο μὲ τὶς ὑψηλὲς ὑπηρεσίες καὶτὴν συνδρομὴ τοῦ Νομικοῦ Μού-γραμπι ποὺ ἀποτελεῖ τὸν δεξιὸ βρα-χίονα τοῦ Θεόφιλου ἔχει διαλυθεῖ ἡπεριουσία του εἰς τὰ ἐξ ὧν συνετέ-θη καὶ τεράστιες ἐκτάσεις καὶ πολύ-

τιμα ἀκίνητα τοῦ Πατριαρχείουἔχουν περάσει στὴν Κυβέρνηση τοῦἸσραὴλ γιὰ νὰ ἐξασφαλισθεῖ ἡ συν -αίνεσή της στὴν ἀναγνώριση τοῦΘεόφιλου καὶ ὄχι μόνο

Τὸ Πατριαρχικὸ Γράμμα τοῦ Εἰρη-ναίου ἐστάλη πρὸς ὅλα τὰ Πα-τριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς ΑὐτοκέφαλεςἘκκλησίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Θέμα τοῦ Γράμματος ἡ Σύγκλη-ση Πανορθοδόξου Συνόδου γιὰ νὰἀναγνωρίσει ὡς ἀνυπόστατη τὴνἐκθρόνιση τοῦ Εἰρηναίου τὸ 2005καὶ νὰ δρομολογήσει τὴν ἐπάνοδότου στὸν Πατριαρχικὸ Θρόνοraquo

Εἰς δέ τήν ἐπιστολήν γράφειαὐτολεξεί μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoἩ ἀναδυθεῖσα καὶ λαβοῦσαεὐρυτάτην δημοσιότητα ἠθική καὶπάσης ἄλλης μορφῆς κρίσις εἰς τὴνΠαπικὴν Σύναξιν τῆς Ρώμης πρέπεινὰ θεωρηθῆ ὡς παρὰ Θεοῦ μήνυμαἀφοῦ ἀποκαταστήσωμεν ἀρραγῶςτὴν ἑνότητα προσκλήσεως τῆς συν -όλου Ὀρθοδοξίας πρὸς αὐτήνὅπως ἀπορρίψη τὴν πλάνην καὶ ἐπα-νέλθῃ ἐν μετανοίᾳ εἰς τὴν ΜίανἉγίαν Καθολικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν Ὁ παρὼν χρόνος εἶναιΘεοῦ Δώρημα

Ἐπισημαίνω τὸ ἐσπευσμένον τῶνσυλλήβδην χειροτονιῶν Ἐπισκό-πων τὸ ὁποῖον δὲν προοιωνίζεταιἘκκλησιαστικὴν εὐρυθμίαν καὶεὐαρμοστίαν

Σημειώνω ἐπίσης ὅτι ὅλα τάὄντως πολλά ἀποδεικτικὰ τῶν ἄνωἔγγραφα θὰ προσκομισθοῦν καὶ θὰτεθοῦν ὑπ ὄψιν ὅλων κατὰ τὴν συγ-κληθησομένην Σύναξιν ἢ Σύν -οδον

Ὑμέτερος Ἀδελφὸς ἐν Κυρίῳ ἐνφιλήματι ἁγίῳ διατελῶ

Ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Ἱερουσαλήμἔτει σωτηρίῳ βιγ´ Μαρτίου δ´ Φε-βρουαρίου ιθ´

ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΑἜγκλειστος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμωνraquo

ΚΙΝΔΥΝΟΣ laquoΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΣraquo ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

bull Ἐπειδὴ τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Μόσχας ἐπιδιώκει τὴν ἀναβίωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τὴν Κίναν ἡ ὁποία Ἐκκλησιαστικῶςἀνήκει εἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου

Μᾶλλον προβλήματα εἰς τὰςσχέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου μετὰ τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας θὰ προκαλέση ἡ πρωτο-βουλία τοῦ τελευταίου νὰ ἀναβιώ-ση τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπαρουσίαν εἰς τὴν Κίναν Τοῦτοδιότι ἡ Κίνα ὑπάγεται εἰς τὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ συγκεκριμένως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χόνγκ Κόνγκκαὶ Ἄπω Ἀνατολῆς Τὴν πληροφο-ρίαν διὰ τὴν προαναφερομένηνπρωτοβουλίαν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἀνεκοίνωσεν ὁ laquoὑπουργὸςἘξωτερικῶνraquo τοῦ ΠατριαρχείουΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων κατὰ τὴν διάρκειαν ὁμι-λίας του εἰς τὸ Ἀριστοτέλειον Πα-νεπιστήμιον Θεσσαλονίκης Ἡπρωτοβουλία αὐτὴ θεωρεῖται εἰσ -πήδησις εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τὸ ὁποῖον εἶναι βέβαι-ον ὅτι θὰ ἀντιδράση καὶ ἐνδεχομέ-νως νὰ ἔχωμεν νέαν διατάραξιν εἰςτὰς σχέσεις Φαναρίου ndash ΜόσχαςἬδη ἔχομεν ἔντασιν εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολήν ἐξ αἰτίας τῆς εἰσπηδή-σεως τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δικαιο-δοσίαν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας μὲ ἀποτέλεσμα τὴν διάσπα-σιν τῆς ἑνότητος εἰς τὴν εὐαίσθη-τον αὐτὴν περιοχὴν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Σχετικῶς πρὸς τὰς πρωτοβου-λίας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας νὰἀναβιώση τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς τὴνΚίναν ὁ διευθυντὴς τοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo κ Νικόλαος Παπαχρῆ -στος ἔγραψε τὴν 16ην Ἀπριλίου τὰἀκόλουθα

laquoΠροσπάθειες νὰ ἀναβιώσει ἡπαρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Κί-να καταβάλλει σύμφωνα μὲ τὸνΜητροπολίτη Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας Στὸπεριθώριο ὁμιλίας ποὺ πραγματο-ποίησε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ

Ἀριστοτέλειου Πανεπιστήμιου τῆςΘεσσαλονίκης ὕστερα ἀπὸ ἐρώτη-ση ποὺ τοῦ ὑπεβλήθη ὁ Μητροπο-λίτης Ἱλαρίων εἶπε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία βρίσκεται σὲ διάλογο μὲτὴν Κινεζικὴ Κυβέρνηση προκει-μένου νὰ ἐπαναλειτουργήσουν οἱπερίπου 100 Ἱεροὶ Ναοί ποὺ εἶχανδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς ἀπογόνουςΡώσων στρατιωτῶν ποὺ τὸν 17οαἰώνα ὡς αἰχμάλωτοι μετέφερανπρῶτοι mdashὅπως ὑποστήριξεmdash τὴνὀρθοδοξία στὴν Κίνα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ τοπο-θέτηση τοῦ Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαθὼς καὶ οἱ προσπάθειες τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ἀναφορικὰ μὲτὴν μελλοντικὴ παρουσία τῆς Ὀρ -θοδοξίας στὴν Κίνα ἀναμένεται νὰ

προκαλέσουν συζητήσεις στὸ ἐσω-τερικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας δεδομέ-νου ὅτι ἡ Κίνα ὑπάγεται στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ συγκεκριμένα τῆς Μη-τροπόλεως Χὸνγκ Κὸνγκ καὶ ἌπωἈνατολῆς

Στὴν ἐνδιαφέρουσα ὁμιλία ποὺπραγματοποίησε ὁ ΜητροπολίτηςΒολοκολάμσκ κατόπιν προσκλήσε-ως τοῦ Κοσμήτορα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Μιχαὴλ Τρίτου καὶτοῦ Καθηγητῆ π Βασιλείου Καλ-λιακμάνη ἀναφέρθηκε στὴ θεολο-γικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας τονί-ζοντας εἰδικότερα τὴ σημασία ποὺδίνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας γιὰ τὸΜεταπτυχιακὸ Πρόγραμμα Σπου -

δῶν ἘσπεραντούραldquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθό-

διος Θεσσαλονικεῖς κατὰ τὴν κα-ταγωγή κατέστησαν προσιτὴστοὺς Σλάβους ὅλη τὴν ἀρχαίακληρονομιά συμπεριλαμβανομέ-νου τοῦ Ἀριστοτέλη τῆς παμπλού-σιας βυζαντινῆς παραδόσεως καὶτῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Κατέστη-σαν γεννήτορες τῶν ΣλαβικῶνΓραμμάτων καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ οἱὁποῖοι δίδαξαν τοὺς Σλάβους νὰσκέπτονται χριστιανικὰ καὶ καθόρι-σαν τὸ μέλλον τους Σήμερα μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε μὲ βεβαιότητα ὅτιὁ Ρωσικὸς Πολιτισμὸς ἔφερε ἄξι-ους καρποὺς καὶ αὐτοὶ οἱ καρποὶσυναγωνίζονται σὲ ποιότητα μὲἐκείνη τὴν κληρονομιά ἡ ὁποίαἐτέθη ὡς θεμέλιό τουςrdquo εἶπε ὁ Μη-τροπολίτης Βολοκολὰμσκ καὶ πρόσ -θεσε ldquoΕἶμαι βαθιὰ πεπεισμένος ὅτιἡ φιλία καὶ ἡ ἑνότητά μας δὲν πρέ-πει νὰ περιορίζονται μόνο στὰ σύμ-βολα τοῦ παρελθόντος Σᾶς καλῶὅλους σὲ δυναμικὴ συνεργασία σή-μερα καθὼς ἄλλωστε ἡ ἀμοιβαίαἔρευνα τῆς ἐθνικῆς κληρονομιᾶςἀλλήλων μπορεῖ νὰ ἐμ πλουτίσειἀφάνταστα ὅλους ἐμᾶς Προσκαλῶτοὺς φοιτητὲς νὰ ἔλ θουν καὶ νὰσπουδάσουν στὴ Ρωσία στοὺς κα-θηγητές μας καὶ τοὺς καθηγητὲςνὰ ἔλθουν καὶ νὰ διδάξουν τοὺςφοιτητές μαςrdquo

Ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν κατάστασηστὴ Συρία εἶπε πὼς αὐτό ποὺ συμ-βαίνει εἶναι ἀνθρωπιστικὴ κατα-στροφὴ καὶ πρόσθεσε πὼς τὰ θύ-ματα τῆς βίας στὴν καλύτερη περί-πτωση βρίσκουν καταφύγιο ἀλλοῦἐνῶ στὴν χειρότερη περίπτωσηἐξοντώνονται

Νωρίτερα τὸν Μητροπολίτη Βο-λοκολὰμσκ προσφώνησαν μὲ θερ-μοὺς καὶ κολακευτικοὺς λόγους ὁΚοσμήτορας τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς Μιχαὴλ Τρίτος καὶ ὁ π Βασί-λειος Καλλιακμάνης καθηγητὴςστὸ Τμῆμα Θεολογίας

Τὴν ὁμιλία του παρακολούθησανκαθηγητὲς καὶ φοιτητὲς τοῦ ΑΠΘὁ Γενικὸς Πρόξενος τῆς Ρωσίαςστὴ Θεσσαλονίκη καὶ ὁ ἐπιχειρημα-τίας Ἰβὰν Σαββίδηςraquo

ΣΥΓΚΡΟΥΣΙΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝndashΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΕΛΕΓΧΟΝraquo ΤΟΥ ΚΑΤΑΡΤόν τελευταῖον καιρόν σοβεῖ ἐπι-

κίνδυνος κρίσις εἰς τάς σχέσεις τῶνὈρθοδόξων Πατριαρχείων Ἱεροσο-λύμων καί Ἀντιοχείας Τήν ἀφορμήνἔδωσε ὡς λέγεται μετ᾽ ἐπιτάσεως ἡἀπόφασις τοῦ Πατριαρχείου Ἱερο-σολύμων νά ἀναθέση εἰς Ἐπίσκοπόντου τό Κατάρ διά νά διαποιμάνη τόὀρθόδοξον ποίμνιον Ἀπό τήν πλευ-ράν του τό Πατριαρχεῖον Ἀντιοχεί-ας ὑποστηρίζει ὅτι τό Κατάρ ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν του καί ὡς ἐκτούτου τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ὀφείλει νά ἀποσύρη τόν Ἐπί-σκοπόν του Τό θέμα σχολιάζεταιἀρνητικῶς ὑπό τῶν Μέσων ΜαζικῆςἘνημερώσεως τά ὁποῖα ἐμφανίζουνδύο Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα εὑρι-σκόμενα εἰς τήν εὔφλεκτον ΜέσηνἈνατολήν νά συγκρούωνται διά τόνἔλεγχον τοῦ ποιμνίου τοῦ ΚατάρΤάς ἀρνητικάς συνεπείας διά τήνὈρθοδοξίαν ἀναδεικνύει ἡ ἐφημερίςlaquoδημοκρατίαraquo τῆς 6ης Ἀπριλίου

Τό δημοσίευμαΓράφει σχετικῶς εἰς τήν ἐφημε-

ρίδα ὁ κ Κωνσταντῖνος Παππᾶς διάτό θέμα

laquoΔιαστάσεις ἀνοιχτῆς σύγκρου-σης ἔχει πάρει τίς τελευταῖες ἡμέ-ρες ἡ ἀντιπαράθεση τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας μὲ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων μετὰ τὴν ἀπό-φαση τοῦ δευτέ-ρου νὰ ἐκλέξειτὸν ἀρχιμανδρίτηΜακάριο ὡςἈρχιεπίσκοπο Κα-τάρ ldquoΑὐτὴ ἡἐκλογὴ εἶναι ἀντί-θετη μὲ τοὺς νό-μους τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίαςrdquoἀπεφάνθησαν τὰμέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιο-χείας ἀντιδρών-τας μὲ ἔντονοτρόπο καὶ ὑποστη-ρίζοντας ὅτι τὸ Κατὰρ ἀνήκει στὴδική τους δικαιοδοσία Τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀντιοχείας τονίζει ἀκόμη ὅτιαὐτὴ ἡ ἐνέργεια ldquoπροκαλεῖ πληγὴστὴν Ὀρθοδοξία καί γι᾽ αὐτὸ ὁ Πα-τριάρχης ἔχει ξεκινήσει ἤδη σειρὰσυναντήσεων ὥστε νὰ ἐξεταστεῖτὸ θέμα ποὺ ἀναδείχτηκε ἀπὸ τὰΜΜΕrdquo

Ὡς πρώτη ἐνέργεια ἀναφέρει ἡδήλωση ἦταν ldquoνὰ γίνει προφορικῶςκαὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀποσταλεῖ σχε-τικὴ ἐπιστολὴ διαμαρτυρίας στὸνΠατριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκ Βαρθολομαῖο στὴν ὁποία θὰἐκφράζεται ἡ ἔκπληξη τῆς Ἱ Συνό-δου τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςγιὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων νὰ δοθεῖ ὁ τίτλος τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου Κατὰρ ἐν ἀγνοίᾳτοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας σὲἔδαφος τοῦ ὁποίου ἀνήκει σύμφω-να μὲ τοὺς ἱεροὺς κανόνες ἡ πε-ριοχήraquo

Στὰ Ἱεροσόλυμα λένε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τους ὅτι ἔχουν ποίμνιο στὸΚατὰρ ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 90ὅταν ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης Θεόφι-λος ὡς ἀρχιμανδρίτης λειτουρ-γοῦσε ἐκεῖ Στὸ πλαίσιο τῆς κινητι-κότητας ποὺ παρατηρεῖται γιὰ τὸθέμα ἀντιπροσωπεία μητροπο-λιτῶν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςἐπισκέφθηκε πρὶν ἀπὸ λίγες μέρεςτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμο ἀλλὰ καὶ τὸν Πατριάρχη Ἀλε-ξανδρείας κ Θεόδωρο ζητώνταςὑποστήριξη

Αὐτὴ ἡ ἀπροσδόκητη ἐξέλιξηφαίνεται ὅτι ἔχει δημιουργήσει ἕναβαθὺ ρῆγμα στὶς σχέσεις τῶν δύοΠατριαρχείων (ἀλλὰ καὶ συνολικὰστὸν ὀρθόδοξο κόσμο) καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ προβλέψει τὴν ἐξέλι-ξή του Κάποιες πληροφορίες ἀνα-φέρουν ὅτι τελικὰ ἡ κρίση θὰ γίνειἀντικείμενο διαχείρισης ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος ἔχει ἐνημε-ρωθεῖ λεπτομερέστατα γιὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ ἀναμένεται νὰ προβεῖ σὲσυμφιλιωτική κίνηση

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται πάν-τως εἶναι πολλὰ καὶ ἐξόχως καυ-στικὰ γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ὁρισμένοι

ἀντιλαμβάνονταιτά καλῶς νοούμε-να συμφέροντατοῦ ὀρθοδόξουκόσμου σὲ πε-ριοχὲς ὅπως αὐτήτῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς (ἐκεῖ ὅπουἡ Ὀρθοδοξία πα-λεύει νὰ ἐπιβιώσειἐν μέσῳ φανα-τικῶν ἰσλαμι -στῶν)

Σὲ κάθε περί-πτωση τέτοιουεἴ δους θέματαποὺ συν τη-

ροῦνται στὴν ἐπικαιρότητα (καὶ μά-λιστα μὲ τίτλους καὶ ὑπονοούμεναγιὰ τὸ ποιὸς θὰ πάρει τὰ πετροδολ-λάρια τοῦ Κατὰρ) μόνο κακὸ μπο-ροῦν νὰ κάνουν καί νὰ πλήξουντὸν ὀρθόδοξο κόσμο Τὴ στιγμὴμάλιστα ποὺ ἡ Ρώμη κάνει ἄνοιγμαστοὺς φτωχούς τοῦ πλανήτη ἡὀρθόδοξη Ἀνατολὴ ἐμφανίζεταιδιαιρεμένη γιὰ τή σύγχρονη laquoΜέκ-κα τοῦ χρήματοςraquo

Οἱ καλὰ γνωρίζοντες ὑποστηρί-ζουν ὅτι ἦρθε ἡ ὥρα νὰ τεθοῦναὐστηροὶ καὶ ἀπαραβίαστοι κανό-νες ποὺ θὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸὅλους καὶ θὰ ξεκαθαρίζουν τὰθὲματα δικαιοδοσίας Σὲ διαφορε-τικὴ περίπτωση ἡ Ὀρθοδοξία δύσ -κολα θὰ παραμείνει ἑνωμένη καὶσταδιακὰ θὰ συρρικνώνεταιraquo

Ὁ Σεβ Περγάμουεἰς laquoεἰδικήνraquo ἀποστολήν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος κατά τήν πρόσφατον συν -άντησίν του μετά τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου(ἄρα συνεζητήθη τό θέμα) ἀπε-φάσισε νά ἀποστείλη ἀντιπροσω-πείαν Ἀρχιερέων καί θεολόγωνὑπό τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ἰωάννην εἰς τά δύο Πα-τριαρχεῖα διά νά ἐξεύρη συμφι-λιωτικήν ndash συμβιβαστικήν λύσιν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆς Ἐκκλησίας

Ἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆςἘκκλησίας ἐτάχθη ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ Κύριλλος ἐπισημαίνωνὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τοῦ Εὐαγγελίου καί ὄχι τοῦlaquoTwitterraquo Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ Πα -σῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος πι-στεύει ὅτι ἡ προτεραιότητα τῆςἘκκλησίας εἶναι τὸ Εὐαγγέλιο καὶὄχι νὰ παρασύρεται ἀπὸ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς ἐποχῆς

Πρέπει νὰ ἐνημερώνουμε τὸν κό-σμο γιὰ τὶς δραστηριότητες τῆςἘκκλησίας ὅμως οἱ πληροφορίες θὰπρέπει νὰ πληροῦν κάποιες προϋπο-θέσεις καὶ κάποιες ἰσορροπίες ἀνέ-φερε ὁ κ Κύριλλος σχολιάζονταςτὴν χρήση ποὺ πρέπει νὰ γίνεται στὶςσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης ἀπὸ

τὸν κλῆροἘπίσης ὁ Προκαθήμενος τῆς Ρω -

σι κῆς Ἐκκλησίας ἀνέφερε Δὲνπρέπει νὰ μιλοῦμε τὴν γλώσσα τοῦTwitter ὅταν πρόκειται γιὰ τὴν σωτη-ρία τῆς ψυχῆς Ἀκόμη καὶ ἂν οἱἄνθρωποι ζοῦν στὸ θόρυβο τῆς πλη-ροφορίας ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νὰεἶναι πιστὴ στὸ ἔργο της σ αὐτὸ τῆςσωτηρίας τῆς ἀνθρώπινης ψυ χῆς

Πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι ὁχῶρος τῆς πληροφορίας γιὰ ἐμᾶςεἶναι πρῶτα ἀπ ὅλα ὁ λόγος τοῦΕὐαγγελίου Ἡ γλώσσα τοῦ Εὐαγγε-λίου δὲν εἶναι ἄψυχη καὶ ἠλεκτρονι-κή πρόσθεσε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας

Κλείνοντας ὁ κ Κύριλλος ὑπο-γράμμισε ὅτι πρέπει νὰ εἴμαστε προ-σεχτικοί προκειμένου νά μὴ δημι-ουργηθεῖ μία ψεύτικη εἰκόνα γιὰ τὴνζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία ὡς βα-σικῆς της ἀρχὴ πρέπει νὰ ἔχει τὴνσύνεσηraquo

Εἰδική εὐχή διάτήν σωτηρίαν τῆς Κύπρου

Εἰς ἔκτακτον συνεδρίαν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου (2αν Ἀπριλίου) ἀπεφασίσθηνά διαμορφωθῆ εἰδική εὐχή διά τήνσωτηρίαν τῆς Κύπρου καί νά ἀνα-γνωσθῆ εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας Αὕτηἀνεγνώσθη ὑπό τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κ Χρυσοστόμου εἰς τήνὁλονύκτιον ἀγρυπνίαν ἡ ὁποία ἐτε-λέσθη τό Σάββατον 13ην πρός 14ηνἈπριλίου εἰς τήν Ἱεράν Βασιλικήνκαί Σταυροπηγιακήν Μονήν ΚύκκουἩ εὐχή λέγει τά ἀκόλουθα συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆςΚύπρου

laquoΠανάγαθε Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶνὁ φιλάνθρωπος καὶ ἐλεήμων ὁ ἀεὶκαὶ διὰ παντὸς κηδόμενος τῆς σω-τηρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ πρὸς τὸσυμφέρον πάντα λυσιτελῶς οἰκο-νομῶν καὶ προνοούμενος καὶ αὐτὸπᾶσιν ἀπονέμων κατὰ τὸ μέγα καὶπλούσιόν Σου ἔλεος ὁ ἐπιτρέψαςκαὶ τὴν παροῦσαν οἰκονομικὴν κρί-σιν καὶ δοκιμασίαν hellip ὁ μυστικῶςδιακυβερνῶν τὰ σύμπαντα καὶ διὰτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πτω-χεύσεως παιδαγωγῶν ἡμᾶςhellipΑὐτὸς Πανάγαθε Βασιλεῦ ὁ Κύριοςτοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς ἀνάδειξονἐν τῇ νήσῳ ἡμῶν hellip ἄνδρας θαυ-μαστούς εὐλαβεῖς μεστοὺς θείου

ζήλου καὶ σοφίας πρὸς φωτισμὸνἡμῶν τοῦ λαοῦ Σου πρὸς ἀπό-κρουσιν τῶν προσβολῶν τῶν ἐναν-τίων καὶ δὸς ἡμῖν κυβερνήταςἀντιρρόπους καὶ φύλακας ἀγρύ-πνους ἀντιτάσσειν τῇ σφοδρότητιτῶν οἰκονομικῶν στρατηγιῶν τὴνἀρετὴν καὶ προσφορὰν ἐν τῇ τοῦκαιροῦ δυσκολίᾳ Ναί Κύριε ὁ Θεόςδὸς ἡμῖν τῷ Χριστωνύμῳ τῆς νήσουΚύπρου λαῷ τὴν ἀπαλλαγὴν ἐκ τῶνἐπιβούλων ἡμῶν τὴν σωτηρίαν καὶτὴν λύτρωσιν καὶ ἐκ τῶν ἀδιεξόδωνκαὶ τοῦ σκότουςhellip

Ἐπάκουσον οὖν φιλάνθρωπε Κύ-ριε ἡμῶν δεομένων Σου καὶ ρῦσαιἡμᾶς πάσης ἐπιβουλῆς ἀλλοτρίωνπτωχεύσεως καὶ ἐξαθλιώσεως ὁδη-γούσης εἰς στέρησιν προσωπικῆςκαὶ ἐθνικῆς ἡμῶν ἐλευθερίας δὸςἐργασίαν τῇ νεολαίᾳ Σου ἵνα μὴ ἐκτῆς ἀργίας ἐμπέσῃ αὕτη εἰς βόθυ-νον πάσης κακίας καὶ γενοῦἀρωγὸς πάντων τῶν ἀνέργων ἀστέ-γων ἐμπεριστάτων ἐνδεῶν καὶ πε-νήτων κολόβωσον τὸν χρόνον τῆςκρίσεως πρεσβεῖες τῆς ὑπερα-γίας Σου Μητρός τῆς ἘλεούσηςΚυκκωτίσσης τῆς παραμυθίας τῶνἐν θλίψεσι τῆς ἑτοίμης τῶν Κυ-πρίων ἀντιλήψεως ἐν πάσῃ περιστά-σειraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Τά τελευταῖα γεγονότα στό χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπό τό συνεχιζό-μενο κατήφορο τῶν οἰκουμενιστῶν μοῦ θύμισαν τήν ἀφετηρία τῶν πα-ρανομιῶν αὐτῶν πού ἦταν ἡ αὐθαίρετος καί παράνομος ἄρσις τῶν ἀνα-θεμάτων τό 1965 Τότε οἱ ἁγιορεῖτες πατέρες προέβλεψαν ποῦ θά μᾶςὁδηγήση ἡ παρανομία αὐτή καί διέκοψαν ἐπί ἑπταετίαν τό μνημόσυνοτοῦ οἰ κουμενιστοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐάν ἡ πρώτη παράνομηὑποχώρηση τῆς Ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας μέ τάς δύο ἐγκυκλίους τοῦ1902 καί τοῦ 1920 ἐπέφερε στήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας τόμεγάλο τραῦμα τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχίσματος ἡ δεύτερη αὐθαίρετηπροδοτική καί παράνομη ὑποχώρηση ἡ ἄρσις τῶν ἀναθεμάτων τί μᾶςἐπιφυλάσσει

Ἤδη τρυγοῦμε τούς πρώτους πικρούς καρπούς τῶν παράνομων συλ-λειτουργιῶν καί συμπροσευ χῶν μέ τούς αἱρετικούς παπικούς Καί ἐάνἐφησυχάσουμε καί βαπτίσουμε τίς παρανομίες αὐτές laquoφιλοφρονή-σειςraquo γρήγορα θά ὁ δη γηθοῦμε στό χάος τῆς ψευδοενώσεως τῆς ὀρθο-δοξίας μέ τήν αἱρετική ἐκκλησία τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν μέ τραγικές συν - έπειες γιά τήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας

Μετά ἀπό πενῆντα χρόνια ἀνούσιων διαλόγων Ὀρθοδοξίας καί Πα-πισμοῦ γι᾽ αὐτά πού μᾶς ἑνώνουν κατέληξαν στό συμπέρασμα ὅτι καίοἱ δύο laquoἘκκλησίεςraquo εἶναι laquoἀδελφέςraquo καί κατέχουν τήν laquoἀλήθειαraquo

Γι᾽ αὐτές τίς προκλήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν ἡ πλειονότης τῶν ἁγιο-ρειτῶν πατέρων ἔδωσε ἕνα ἠχηρό ράπισμα κατά τῶν οἰκουμενιστῶνὑπογράφοντας τήν laquoὉμολογία πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Γιά τήν διακοπή τοῦ ὀλισθηροῦ αὐτοῦ δρόμου χρειάζεται ἐπαγρύ-πνηση ἀγώνας προσευχή καί φώτιση ἀπό τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι-στόν

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΜοναχός Νικόλαος

Καρυές Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΠΙΚΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙΤΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ

ἔτσι οὐσιαστικῶς νὰ μὴ πιστεύουνστὸν ἀληθινὸ Θεό τὸν ὁποῖο λόγῳτῶν ἱστορικῶν συνθηκῶν καὶ τῆς νη-πιακῆς τους καταστάσεως ἀπέφυ-γε νὰ ἐμφανίσει ἡ Παλαιὰ Διαθήκηὡς Τριαδικό Ἐπανειλημμένως ὁΧριστὸς μὲ τὴ διδασκαλία Τουπροσπάθησε νὰ τοὺς διδάξει αὐτὴντὴν ἀλήθεια καὶ ὑπῆρξαν πολλοὶἸουδαῖοι ποὺ τὴν ἀποδέχθηκανἀφοῦ ἐξ Ἰουδαίων ἀποτελέσθηκε ἡπρώτη χριστιανικὴ κοινότητα Ἰου-δαῖοι ἦσαν οἱ Ἀπόστολοι Σκανδάλι-σε πολλοὺς Ἰουδαίους ὁ Χριστόςὅταν παρουσίαζε τὸν ἑαυτὸ του ὡςἴσο μὲ τὸν Πατέρα καὶ ὡς ΘεὸlaquoἘγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμένraquo Ἔβλε-παν ἕνα ἄνθρωπο καὶ ἀρνοῦνταν νὰτὸν πιστεύσουν ὡς Θεάνθρωπο γιrsquoαὐτὸ καὶ προσπάθησαν πολλὲςφορὲς νὰ τὸν λιθοβολήσουν διότιὅπως τοῦ εἶπαν laquoσὺ ἄνθρωπος ὤνποιεῖς σεαυτὸν Θεὸνraquo55 Καὶ πρὸςτοὺς μαθητὲς Του ἀκόμη σταδιακὰἐμφάνισε τὴ Θεότητὰ του ἐπήνε-σε καὶ προέβαλε τὴν ὁμολογία τοῦΠέτρου ὅταν στὸ ἐρώτημὰ τουlaquoτίνα μὲ λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναιτὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπουraquo ἐκεῖνοςἀπήντησε laquoΣὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ υἱὸςτοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντοςraquo56 Τὴν ἴδια κα-ταφατικὴ θέση διετύπωσε ὁΧριστὸς καὶ πρὸς τὸν Καϊάφα στὴνἀπαίτησή του νὰ τοὺς πεῖ ἂν εἶναιὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ laquoἘξορκίζω σεκατὰ τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος ἵναἡμῖν εἴπῃς εἰ σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁυἱὸς τοῦ Θεοῦraquo57 Ὅλη ἡ ΚαινὴΔιαθήκη ἀπὸ τὸ κήρυγμα τοῦ ἁγίουἸωάννου τοῦ Προδρόμου ποὺμαρτύρησε περὶ τῆς θεότητος τοῦΧριστοῦ καὶ ἄκουσε ὁ ἴδιος τὸνΠατέρα νὰ μαρτυρεῖ περὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ εἶδε τὸ Ἅγιον Πνεῦμα νὰκατέρχεται ὡς περιστερά εἶναι μίασυνεχὴς διδασκαλία καὶ φανέρωσητοῦ μυστηρίου τῆς Ἁγίας Τριάδος

Δὲν πιστεύει λοιπόν στὸν ἀλη-θινὸ Θεὸ ὅποιος ἀρνεῖται τὸν Υἱὸκαὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Οἱ ἄρχοντεςτῶν Ἰουδαίων ὁ χωρὶς Χριστὸ Ἰου-δαϊσμός ἑκουσίως παρέμειναν τυ-φλοὶ καὶ ἐξακολουθοῦν καὶ σήμερανὰ εἶναι τυφλοὶ μπροστὰ στὴν

ἀλήθεια καὶ στὸ Φῶς τῆς ΤριαδικῆςΘεότητος Μόνο μὲ τὴν πίστη στὸνΧριστὸ ἔχει κανεὶς ἀληθῆ θεο-γνωσία καὶ θεοπτία laquoὁ ἑωρακώς ἐμὲἑώρακε τὸν Πατέρα ἐγὼ ἐν τῷΠατρὶ καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοὶ ἐστιraquo58Δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ γνωρίσει τὸνΠατέρα παρὰ μόνο διὰ τοῦ ΥἱοῦlaquoΟὐδεὶς ἐπιγινώσκει τὸν Υἱὸν εἰ μὴ ὁΠατήρ οὐδὲ τὸν Πατέρα τις ἐπι-γινώσκει εἰ μὴ ὁ Υἱὸς καὶ ᾧ ἐάνβούληται ὁ Υἱὸς ἀποκαλύψαιraquo59 Ὁἐκ γενετῆς τυφλός ὁμολογήσας τὴνθεότητα τοῦ Χριστοῦ βρῆκεσυγχρό νως τὸ σωματικὸ καὶ τὸπνευματικὸ φῶς ἐνῶ οἱ σκλη-ροκάρδιοι Φαρισαῖοι σωματικὰβλέποντες πνευματικὰ ζοῦν στὸσκοτάδι τῆς ἀγνωσίας τοῦ Θεοῦ τὸἴδιο καὶ ὁ σύγχρονος Ἰουδαϊσμὸςὅπως διεπίστωσε καὶ προφήτευσε ὁΧριστὸς laquoΕἰς κρῖμα ἐγὼ εἰς τὸνκόσμον τοῦτον ἦλθον ἵνα οἱ μὴβλέποντες βλέπωσι καὶ οἱ βλέποντεςτυφλοὶ γένωνταιraquo60

Εἶναι λοιπόν ποτὲ δυνατὸν νὰὑπάρξει ἀληθινὸς Χριστιανός ποὺνὰ πιστεύει καὶ νὰ γράφει ὅτι ὁ Ἰου-δαϊσμός ὅπως καὶ ὁ Μουσουλμα-νισμός ποὺ ἀπορρίπτει ἐπίσης τὴνἉγία Τριάδα τὴν θεότητα τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος πι-στεύουν στὸν ἴδιο μὲ τοὺς Χριστια-νοὺς Θεό Οἱ ἴδιοι οἱ ἈπόστολοιἸουδαῖοι ὄντες ἀγαπῶντες καὶ συμ-παθοῦντες τοὺς ὁμοφύλους τωνπολὺ περισσότερο ἀπὸ μερικοὺςσημερινοὺς Χριστιανούς ποὺ ὑπο-κριτικὰ τοὺς παραπλανοῦν γρά -φουν καὶ διδάσκουν ὅτι μὲ τὴνἄρνηση καὶ τὴ σταύρωση τοῦ Χρι-στοῦ ἔγιναν θεομάχοι καὶ θε-οκτόνοι ἀπὸ ἄγνοια ἴσως τὴν ὁποίαπρέπει νὰ ἀπορρίψουν νὰ μετα-νοήσουν καὶ νὰ σωθοῦν Ἔτσι ἐξα -πλώθηκε καὶ κηρύχθηκε τὸ Εὐ -αγγέλιο σὲ ὅλο τὸν κόσμο laquoκαὶ προσ -ετίθεντο πιστεύοντες τῷ Κυρίῳπλήθη ἀνδρῶν καὶ γυναικῶνraquo61 καὶὄχι μὲ πανθρησκειακοὺς ναοὺςτύπου Βερολίνου καὶ Ἀστανά ὅπουἀποσιωπᾶται κρύβεται καὶ δὲνκηρύσσεται ὁ Χριστός καὶ ἀθε-τεῖται τὸ Εὐαγγέλιο Αὐστηρὸς καὶτολμηρὸς ὁ λόγος τοῦ πρω-

τομάρτυρος Στεφάνου στηρίζε-ται στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ἡ ὁποίαπροκατήγγειλε τὴν ἔλευση τοῦ Χρι-στοῦ καὶ ἐλέγχει δριμύτατα τοὺςτότε καὶ τοὺς σημερινοὺς Ἰουδαίουςὡς προδότες καὶ φονεῖς laquoΣκλη-ροτράχηλοι καὶ ἀπερίτμητοι τῇκαρδίᾳ καὶ τοῖς ὠσίν ὑμεῖς ἀεὶ τῷΠνεύματι τῷ Ἁγίῳ ἀντιπίπτετε ὡς οἱπατέρες ὑμῶν καὶ ὑμεῖς Τίνα τῶνπροφητῶν οὐκ ἐδίωξαν οἱ πατέρεςὑμῶν Καὶ ἀπέκτειναν τοὺς προκα-ταγγείλαντας περὶ τῆς ἐλεύσεως τοῦδικαίου οὗ νῦν ὑμεῖς προδόται καὶφονεῖς γεγένησθεraquo62 Δὲν εἶναι αὐτὰπαρὰ ἀκριβὴς ἐπανάληψη τῶνὅσων ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε ἐναν -τίον τῶν Γραμματέων καὶ Φαρι-σαίων Τὰ ἴδια ἐπαναλαμβάνουν καὶοἱ Ἅγιοι Πατέρες εἰς τὰ laquoΚατὰἸουδαίωνraquo συγγράμματὰ τουςτὰ ὁποῖα ἐπικρίνουν οἱ τῆς παν-θρησκείας οἱ τοῦ διαθρησκεια-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς ΝέαςἘποχῆς ὡς φονταμενταλιστικὰκαὶ φανατικά προτείνοντες ἀ -κόμη νὰ ἐξαλειφθοῦν καὶ ἀπὸτὴν ὑμνογραφία τῆς Ἐκκλησίαςοἱ ἀντιϊουδαϊκές ἀναφορές Οἱἰσχυρισμοὶ ὅμως αὐτοὶ προσ βάλ -λουν καὶ ἀθετοῦν τὸ Εὐαγγέλιο καὶτὴν ζωὴ τῶν Ἁγίων Μαρτύρων γιατὶμὲ τὴν νοοτροπία αὐτὴ πρέπει νὰδεχθοῦμε ὅτι ὁ Χριστός οἱ Ἀπόστο-λοι καὶ οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες ἦσανφονταμενταλιστὲς καὶ ἀκραῖοιΤοὺς χαρίζουμε τοὺς πανθρησκεια-κοὺς ναοὺς καὶ τὸν προοδευτισμὸτους καὶ καυχώμεθα γιὰ τὸ Εὐαγ -γέλιο καὶ τοὺς ΜάρτυρεςὙποσημειώσεις

50 Διακήρυξη Nostra Aetate Δια-τάγματα Β΄ Συνόδου Βατικανοῦ τ7 ἔκδ Γραφεῖο Καλοῦ Τύπου Ἀθή-να σσ 43-44 51 Γ ΛΑΙΜΟΠΟΥ-ΛΟΣ laquoΠα γκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶν καί διαθρησκειακόςδιάλογος Ἐνημερωτικό σημείωμαμέ ἰδιαίτερη ἀναφορά στίς σχέσειςμέ τό Ἰσλάμraquo ΚΑΘrsquo ΟΔΟΝ 3 (Σε-πτέμβριος-Δεκέμβριος 1992) 43-5752 Ἔξ 20 2-3 53 Δευτ 6 4 54 Ἠσ43 10 55 Ἰω 10 30-33 56 Μτθ 1616 57 Μτθ 26 63 58 Ἰω 14 9-1059 Μτθ 11 27 60 Ἰω 9 39 61Πράξ 5 15 62 Πράξ 7 51-52

Σελὶς 2α 3 ΜΑΪΟΥ 2013

ΜΑΣ ΠΗΓΑΙΝΟΥΝ ΔΙΑ ΑΠΑΛΕΙΨΙΝΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΗΜΑΙΑΝ ΜΑΣ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellip

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 183 Μαΐου 2013

ΑΒΡΑΑΜ Ν ΚΟΚΑΛΗ laquoΤό μεγαλεῖο τῆς συγχωρή σε ωςraquoἘκδόσεις Ἀδελφότητος θεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo σελίδες 62Ἀθῆναι 2013

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

laquoἹερομόναχος Χρύσανθος ΛαϊνᾶςraquoΚόνιτσα 2012 Σχ 21x14 σσ 62

ΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗlaquoΣύγχρονον Γεροντικὸνraquo ἤτοι ἀπο-φθέγματα διηγήσεις καὶ πνευματικὰκατορθώματα Γέροντος Παϊσίου Κό-νιτσα 2013 Ἐκδόσεις Γραφικὲς Τέ-χνες laquoΜέλισσαraquo Σχ 21x14 σσ 224ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΚΟΙΝΩΝΙΑ Δελτίον τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ἑνώσεως ΘεολόγωνraquoἸούλ ndashΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2012 Ἀθῆναι

ΚΟΝΙΑΚΟΣ Περιοδικὴ ἔκδοσητῆς Ἀδελφότητος ΚονιακιωτῶνΔωρίδος Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2012Ἀθῆναι

ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ Διμη-νιαῖον φυλλάδιον παιδικῶν ἐνο-ριακῶν συνάξεων Ἱ Μ Ἱεραπύτνηςκαὶ Σητείας Νοέμ ndash Δεκ 2012 Ἰαν ndashΦεβρ 2013

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣΜηνιαῖον περιοδικὸν ΧριστιανικῆςἙνώσεως laquoἈκτῖνεςraquo Σεπτ ndash Ὀκτ ndashΝοέμ Δεκ 2012 Ἰαν ndash Φεβρ 2013Ἀθῆναι

ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕ-ΚΝΩΝ Τρίμηνη ἔκδοση ΑΣΠΕὈκτ ndash Δεκ 2012 Ἰαν ndash Φεβρ ndashΜάρτ 2013

ΤΑ ΚΡΙΝΑ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν γιὰἐφήβους Δεκ 2012 Ἰαν ndash ΦεβρΜάρτ 2013 Κάντζα Ἀττικῆς

ΚΥΚΛΑΔΙΚΟΝ ΦΩΣ Ἐφημερὶςτῶν Κυκλάδων Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ2012 Ἰαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ 2013

Πολύ συχνά συναντᾶ κανείς στήνκαθημερινή ζωή ἀνθρώπους μνησί-κακους πού κρα τᾶνε στήν ψυχήτους κακές διαθέσεις ἰδιαίτερα τόαἴσθημα τῆς ἐκδικητικότηταςἈκοῦ με μάλιστα ἐκεῖνο τό φρικτόλόγο Δέν τόν συγχωρῶ οὔτε σέτοῦτο τόν κόσμο οὔτε στόν ἄλλοΔύστυχε ἄνθρωπε Καί ποιός σοῦεἶπε ἤ ποιός σοῦ ὑποσχέθηκε πώς μέτέτοια κακία θά πᾶς στόν παράδει-σο καί θά εἶσαι μ᾽ αὐτόν πούἐχθρεύεσαι

Τό θέμα τοῦ μεγαλείου τῆς συγ-χωρήσεως εἶναι λοιπόν γιά ὅλουςμας καθημερινό καί ἐπεῖγον Καίλέω γιά ὅλους μας διότι ὅλοι λίγοἤ πολύ ἀντιμετωπίζουμε στήν ψυχήμας αἰσθήματα ἀντιπάθειας ἤ ἀκόμακαί ἔχθρας καί μίσους Ὅλοι ἐπί τήντελειότητα φερόμεθα Προσ -παθοῦμε καί ἀγωνιζόμαστε γιά τό τέ-λειο Ἀλλά τό τέλειο εἶναι δύσκολο

Ἔτσι ὁ συγγραφέας τοῦ ὀλιγο-σέλιδου ἀλλά τόσο σημαντικοῦ καίοἰκοδομητικοῦ βιβλίου πολύ θάὠφελήσει τίς ψυχές μας Πρίν ἀνα-φερθῶ ὅμως στίς ἐπί μέρους λεπτο-μέρειες τοῦ θέματος ὅπως τίς περι-γράφει ὁ συγγραφέας νά σημει-ώσω τήν ὀμορφιά τοῦ ἐξωφύλλουκαί τήν τραγικότητα τῆς εἰκόναςτοῦ λιθοβολισμοῦ τοῦ ἁγίου πρω-τομάρτυρα Στεφάνου ἀπό τοιχο-γραφία τῆς Ἱ Μονῆς Ἁγ ΣτεφάνουΜετεώρων Τά ἐσωτερικά θέματασυνοδεύονται καί ἀπό μερικές μο-νόχρωμες εἰκόνες Ἀνάμεσα στίςἄλλες καί ἡ γνωστή τοῦ ἁγίου Διο-νυσίου πού συγχωρεῖ τό φονιά τοῦἀδελφοῦ του

Μετά τό εἰσαγωγικό σημείωματοῦ συγγραφέα ἀκολουθοῦν οἱ ἐπίμέρους πινελιές τοῦ βιβλίου

ndash Ἡ ἀγάπη πάντοτε συγχωρεῖndash Ἡ παραβολή τῶν μυρίων τα-

λάντωνndash Ἡ μνησικακία εἶναι σατανοκί-

νητο πάθοςndash Γιά νά γινόμαστε ὅμοιοι μέ τόν

Θεόndash Πότε φθάνουμε στήν τελειότη-

ταndash Γιά νά συγχωρηθοῦν καί τά δι-

κά μας ἁμαρτήματαndash Τό πάθημα τοῦ Σαπρικίου

ndash Παραδείγματα ἀνεξικακίαςndash Γιά νά κοινωνοῦμε τῶν Ἀχράν-

των Μυστηρίων κἄ

Πρίν κλείσω νά ἀναφέρω στούςἀγαπητούς ἀναγνῶστες τοῦ ΟΤ ὅτιὁ ἀγαπητός Ἀβραάμ Κοκάληςἔγραψε καί κυκλοφορεῖ ἕνα ὀλιγο-σέλιδο πάλι ἀλλά πρωτότυποτεῦχος μέ τίτλο laquoἩ φροντίδα μαςγιά τούς κεκοιμημένουςraquo στό ὁποῖοἀναφέρεται ὅτι κατά τήν ὀρθόδοξηπαράδοση χρειάζεται - καί πρέπεινά φροντίζουμε - νά προσφέρουμεγιά τούς κεκοιμημένους μας (ταφήμνημόσυνα Πότε Γιατί Συμβολι-σμοί κἄ)

Μιχ Μιχαηλίδης

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΣΑΒΒΑ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoἝνας ἀπό τούς τελευ-ταίους ndash Γέροντας Εὐθύμιος Ἁγιορείτηςraquo Ἔκδοσις Ἱεροῦ Κελ-λίου laquoΕἰσόδια τῆς Θεοτόκουraquo Κερασιά Ἅγιον Ὄρος σελ 96

Χαριτωμένες καί ψυχωφέλιμεςεἶναι πάντοτε οἱ ἀφηγήσεις τῆςβιοτῆς τῶν χαρισμάτων καί τῶνλόγων τῶν σύγχρονων Γερόντωντῆς Πατρίδας μας Ἔτσι καί τόσυγκεκριμένο πόνημα τοῦ καλοῦσυγγραφέα ἀφιερωμένο στόν τα-πεινό διά Χριστόν σαλό ΓέρονταΕὐθύμιο Βιγλολαυριώτη (1915-2004) γεμίζει τήν ψυχή μας δέοςκαί κατάνυξη laquoΠίσω ἀπό μία ἐξω-τερική ldquoἀγριότητα-τραχύτηταrdquoδιέκρινες μία φύση λεπτή συναι-σθηματική πολύ εὐαίσθητη Πιόδύσκολα διέκρινες τήν ἁγιότηταhellipΣυνήθως ὁ Ἅγιος μόνο καταλα-βαίνει τόν Ἅγιο Ὁ Ἅγιος Γέρον-τας Παΐσιος τόν εἶχε laquoκαταλάβειraquoαὐτός ἦταν ὁ ἱστορούμενος προ-λογίζει ὁ π Σάββας Ἡ ἀγαποῦσακαρδία του ἡ πίστη ἡ ἁπλότητα ἡτέλεια πτωχεία καί ἡ ἐγκράτειαἦταν τά ζωντανά χαρίσματα τοῦἀφανοῦς Γέροντα Εὐχαριστοῦμε

τόν π Σάββα γιά τό εὔληπτο καίσυγκινητικό ἔργο πού μᾶς προσέ-φερεΧρυσάνθη Ἐμπέογλου-Σέλληνα

Ο ΟΣΙΟΣ ΠΕΤΡΟΣ Ο ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΣ

ΕΙΝΑΙ ὁλοφάνερο πὼς ἡ χριστιανομάχος Εὐρώ-πη ἐφαρμόζει τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ προκει-μένου νὰ ἀποχριστιανοποιήσει τὴν ἀποστατημέ-νη Δύση Κόψε ndash κόψε τελικὰ δὲ θὰ μείνει τίπο-τε Ἀλλὰ Δύση εἶναι (τὴν ἔκαναν νὰ εἶναι) καὶ ἡἙλλάδα Θὰ θυμοῦνται οἱ ἀναγνῶστες μας τὴφράση τοῦ ἀλήστου μνήμης laquoἐθνάρχηraquo ὅτι laquoἀνή-κομεν εἰς τὴν Δύσινraquo ὁ ὁποῖος ἤξερε πολὺ καλὰτί ἔλεγε Αὐτὴ τὴ φορὰ ἡ Δύση θέλει νὰ laquoξεμ-περδεύειraquo μὲ τὸ Σταυρὸ στὶς σημαῖες ὅσωνκρατῶν ἔχουν στὶς σημαῖες τους τὸ ἱερὸ σύμβο-λο Ἡ δικαιολογία γιὰ τὴν ἀπάλειψη τοῦ Σταυ-ροῦ γελοία ὅπως πάντα Νὰ μὴ laquoκαταδυνα-στεύονται τὰ δικαιώματα ὅσων πολιτῶν δὲν εἶναιχριστιανοίraquo Οἱ ἐδῶ στὴ Χώρα μας ἐθνομηδε-νιστὲς καὶ χριστιανομάχοι laquoτρίβουν τὰ χέριαraquoτους ἀπὸ κάτι τέτοιες ἀποφάσεις τῶν εὐρωπαί-ων μηδενιστῶν Κάποιοι δήμαρχοι μάλιστα ἄρχι-σαν νὰ ὑλοποιοῦν τὴν ἀπόφαση πρὶν σταλεῖ ἐπί-

σημα ἀπὸ τὰ εὐρωπαϊκὰ κέντρα Ἀνάρτησαν ση-μαῖες κατὰ τὴν 25η Μαρτίου χωρὶς Σταυρό μὲμακριὲς μπλὲ λωρίδες Βλέπετε τὸ ἱερὸ σύμβο-λο τοῦ Σταυροῦ τοὺς ἐνοχλεῖ ὅσο ἐνοχλεῖ καὶτὸ σατανᾶ καὶ γιʼ αὐτὸ δὲν θέλουν νὰ τὸ ἀντι-κρίζουν Ἀφαίρεσαν κατʼ ἀρχὰς οἱ laquoἀπριλιανοὶraquoδικτάτορες τοῦ δῆθεν laquoἑλληνοχριστιανισμοῦraquoτους τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸ κοντό τῆς σημαίας καὶἔβαλαν τὴ σφαῖρα δηλαδὴ τὸν οἰκουμενισμό Ἡlaquoἐθνοσωτήριαraquo κυβέρνηση τοῦ laquoἐθνάρχηraquo πε-ριόρισε τὸ Σταυρὸ σὲ μία γωνία τῆς σημαίας νὰδείχνει ὅσο τὸ δυνατὸ μικρότερος Τώρα ἔρχε-ται τὸ laquoμπουγιουρντὶraquo τῆς laquoφωτισμένης Ἑσπε-ρίαςraquo νὰ ἀφαιρέσει ἐντελῶς τὸ Σταυρὸ ἀπὸ τὸἐθνικό μας σύμβολο Τὸ μόνο πού τοὺς μένειεἶναι τώρα νὰ laquoστολίσουνraquo τὴ σημαία μας μὲἀποκρυφιστικὰ σύμβολα τῆς laquoΝέας ἘποχῆςraquoἜχουν νομίζετε ἀναστολὲς νὰ τὸ πραγματοποι-ήσουν Ἀσφαλῶς καὶ δὲν ἔχουν

Τό ἀληθινόν πρόσωπονκαί τό προσωπεῖοντοῦ ἀθεϊσμοῦ

Ο ΑΘΕΪΣΜΟΣ εἶναι παραλο-γισμὸς καὶ δὲν ἔχει καμιὰ σχέσημὲ τὸν ὀρθολογισμό ὅπως αὐτο-προβάλλεται Σταχυολογοῦμε ἕναἀπόσπασμα γιὰ τὸν ἀθεϊσμό ἀπὸτὴν ἱστοσελίδα pamegr τὸ ὁποῖομὲ εὔστοχο τρόπο βάζει στὴ θέσητὸν ἀθεϊσμό laquoΡωτᾶνε οἱ ἀθεϊ-στές πειράζει πού εἴμαστε ἄθεοιπειράζουμε κανέναν Ἂν πειράζειΝαί πειράζει Ὄχι ἐμᾶς βέβαιαοὔτε φυσικὰ τὸ Θεό μὲ τὴν ἔννοιαὅτι ὅταν κάποιος δὲν πιστεύει στὸΘεό αὐτὸς ποὺ βλάπτεται δὲνεἶναι ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ ἴδιος ὁ ἄθεοςὉ καθένας εἶναι ἐλεύθερος νὰρυθμίσει τὴ ζωή του ὅπως θέλειΟἱ ἄθεοι θέλουν ὡστόσο πρωτί-στως νὰ ρυθμίσουν τὴ ζωὴ τῶνἄλλων Κι αὐτό ἐπειδὴ ὁ ἀθεϊσμὸςδὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξει παρὰ μόνοὡς τὸ ὅραμα ἑνὸς κόσμου χωρὶςπίστη Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἂν ὁἀθεϊσμὸς μποροῦσε νὰ καταστρέ-ψει τὴν πίστη στὸ Θεό ταυτόχρο-να θὰ ἔπαυε νὰ ὑπάρχει καὶ ὁ ἴδιοςὡς κενὸς περιεχομένου Γιʼ αὐτόλέμε ὅτι ὁ ἀθεϊσμὸς ἀπὸ μόνοςτου δὲν ἔχει τίποτα νὰ προσφέρειστὴν ἀνθρωπότηταraquo Συμφωνοῦμεκαὶ ἐπαυξάνουμε Ἐμεῖς οἱ Χρι-στιανοὶ γνωρίζουμε πολὺ καλὰ τὶςἐπιδιώξεις καὶ τοὺς τρόπους ἐπι-βολῆς τους Ὁ ἄθεος μαρξισμόςφόρεσε τὴ μάσκα τοῦ ἀνθρωπιστῆκαὶ βάλθηκε νὰ laquoἀπαλλάξει τὴνἀνθρωπότητα ἀπὸ τὴν πίστη στὸΘεόraquo βασανίζοντας καὶ σκοτώ-νοντας ἑκατομμύρια πιστούςΤοὺς σκότωνε γιὰ νὰ τοὺς σώσειἀπὸ τὴν laquoτυραννία τοῦ Θεοῦraquo Τό-σο laquoἀνθρωπιστικὰraquo καὶ ἐπίσης τό-σο laquoδημοκρατικάraquo

Ὁ Καμίνηςθέλει νά γεμίσητήν Ἀθήνα μέ τζαμιά

ΟΙ ΕΡΓΑΣΙΕΣ γιὰ τὸ τζαμὶ στὴνἈθήνα ὁσονούπω ξεκινοῦν ΤὸὙπουργεῖο Παιδείας θὰ διαθέσειἀπὸ τὰ πενιχρά του κονδύλιακοντὰ στὸ ἕνα ἑκατομμύριο εὐρὼγιὰ νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ ὄνειροὄχι μόνο τῶν χιλιάδων μουσουλ-μάνων λαθρομεταναστῶν ἀλλὰκαὶ τῶν δικῶν μας πολιτικῶν καὶτῶν χριστιανομάχων οἱ ὁποῖοιlaquoκαίγονταιraquo γιὰ τὴν ἀνέγερσή τουΜέσα στὴ laquoγενικὴ εὐφορίαraquo τῆςθεμελιώσεως ὁ Δήμαρχος Ἀθη-ναίων Γ Καμίνης ἔκαμε καὶ τὶς δι-κές του ἐξαγγελίες Κατʼ αὐτὸν δὲφτάνει τὸ τέμενος τοῦ Βοτανικοῦἀλλὰ θὰ ἐπιδιώξει νὰ ἱδρυθοῦνἀπὸ δύο τζαμιά τουλάχιστον σὲκάθε δημοτικὸ διαμέρισμαἈκοῦστε ἀκοῦστε ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες ὁ δεδηλωμένος ἄθε-ος δήμαρχος Ἀθηναίων αὐτὸςποὺ δὲν παύει νὰ ἀπαξιώνει τὴνὈρθοδοξία μας μὲ τὴν ἄρνησήτου νὰ ἀκούγεται ἀπὸ τὸ ΡΣ τοῦΔήμου τὸ laquoΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗraquolaquoκαίγεταιraquo γιὰ τοὺς μουσουλμά-νους καὶ σκοπεύει νὰ γεμίσει τὴνἈθήνα μὲ τζαμιά γιὰ νὰ μὴ κουρά-ζονται τὸ καλόπαιδα τοῦ Ἰσλὰμ νὰκατεβαίνουν στὸν Βοτανικό Δὲγνωρίζουμε ἂν τελικὰ θὰ εὐοδω-θοῦν τὰ σχέδια τοῦ χριστιανομά-χου δημάρχου Ἐκεῖνο ποὺ γνωρί-ζουμε καὶ συμπεραίνουμε ἀπὸαὐτὸ τὸ συμβάν εἶναι πὼς οἱ ἄθεοιπολεμοῦν μόνο τὸν Χριστιανισμὸκαὶ τὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεό ἐνῶγιὰ τοὺς ἀνύπαρκτους θεοὺς τῶνἄλλων θρησκειῶν εἶναι ἰδιαίτεραγενναιόδωροι Κάνουμε μήπως λά-θος

Ἀτέλειωτοςκαταιγισμός σκανδάλωνεἰς τό laquoΚράτοςτοῦ Θεοῦraquo

ΑΛΛΗ μία laquoτορπίληraquo ἔρχεται νὰπροστεθεῖ στὰ σκάνδαλα τοῦ Βατι-κανοῦ τὸν τελευταῖο καιρό Πα-πικὸς laquoἱερέαςraquo κατηγορεῖται γιὰκολοσσιαίων διαστάσεων κατά-χρηση ἀπὸ τὰ laquoἱερὰraquo ταμεῖα τῆςlaquoἉγίας Ἕδραςraquo Τὸ ἀποκαλυπτικὸἱστολόγιο laquoΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕraquo ἀνέβα-σε τὴν ἑξῆς εἴδηση (συνηθισμένηγιὰ τὸ laquoΚράτος τοῦ Θεοῦraquo) laquoΣὲκατʼ οἶκον περιορισμὸ τέθηκε ὁἱερέας Φράνκο Ντεκαμινάντα ὁὁποῖος διοικοῦσε γιὰ πολλὰ χρόνιαἕνα μεγάλο ἵδρυμα ὑγείας ποὺἐξαρτᾶται ἔμμεσα ἀπὸ τὸ Βατικα-νό καθὼς κατηγορεῖται γιὰ ὑπεξ -αίρεση χρημάτων καὶ φορολογικὴἀπάτη

Ὁ ἰταλὸς ἱερέας ἦταν ὁ διευ-

θυντὴς ἀπὸ τὸ 2004 ὡς τὸ τέλοςτοῦ 2011 τοῦ Ἰνστιτούτου Δερμα-τοπάθειας τῆς Ἀδελφότητας τῆςἈμώμου Συλλήψεως (IDI) τὸ ὁποῖοἀποτέλεσε τὸ ἀντικείμενο δικαστι-κοῦ ἐλέγχου ἀφοῦ κατέγραψεἀπώλειες 600 ἑκατ εὐρὼ στὸνἀπολογισμό του Ὁ ἱερέας εἶναιὕποπτος γιὰ τὴν ὑπεξαίρεση πρὸςἴδιον ὄφελος περίπου 4 ἑκατομμυ-

ρίων εὐρώ Ἡ δικαιοσύνη κατέ-σχεσε μία βίλλα στὴν Τοσκάνηἀξίας ἄνω τοῦ ἑνὸς ἑκατομμυρίουεὐρώ ποὺ εἶχε στὴν ἰδιοκτησίατου καὶ τὴν ὁποία ἀγόρασε κυρίωςμὲ τὰ χρήματα τοῦ ἐγκλήματόςτου σύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦσώματος δίωξης οἰκονομικοῦἐγκλήματος τῆς ἀστυνομίαςraquo Ἡlaquoἱερὴraquo μπόχα σὲ πλήρη ἐξέλιξη

Ὁ θρῆνοςτῶν χριστιανομάχωνδιά τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ

Η ΛΑΜΠΡΟΦΟΡΟΣ Ἀνάστασητοῦ Κυρίου μας εἶναι γιὰ μᾶς τοὺςπιστοὺς τὸ συγκλονιστικότερο καὶθαυμαστότερο γεγονὸς τῆς ἀν -θρώ πινης ἱστορίας Τὸ γεγονὸςτῆς Ἀναστάσεως καταυγάζει τὴζωή μας καὶ τῆς δίνει νόημα ὑπάρ-ξεως διότι μαζὶ μὲ τὴν ἔγερση τοῦΛυτρωτῆ μας laquoθανάτου ἑορτάζω-μεν νέκρωσιν ἅδου τὴν καθαίρε-σινraquo Γιʼ αὐτὸ καὶ χαιρόμαστε μὲἄφατη ἀγαλλίαση τὴν ἁγία αὐτὴἡμέρα Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ ἐ κεῖ -νοι ποὺ ὄχι μόνο δὲν πανηγυρί-ζουν καὶ δὲ χαίρονται ἀλλὰ ἀνα-θεματίζουν καὶ καταριοῦνται τὴνἈνάσταση Ποιοὶ εἶναι αὐτοί Οἱ νε-οειδωλολάτρες ἀντάμα μὲ τοὺςνεοαθεϊστές οἱ ὁποῖοι κάνουν ὅτιμποροῦν νὰ συκοφαντήσουν τὸμέγα γεγονὸς τῆς Θείας Ἐγέρσε-ως Τὰ διάφορα ἀνούσια ἔντυπακαὶ οἱ δαιδαλώδεις ἱστοσελίδεςτῶν χριστιανομάχων προβάλλουνμία σειρὰ ἀπὸ laquoνεκραναστάσειςraquoδιαφόρων γελοίων ἀνήθικων καὶφυσικὰ ἀνύπαρκτων παγανιστικῶνlaquoθεῶνraquo (Ἄδωνι Ἄττι Διόνυσουκλπ) γιὰ νὰ laquoἀποδείξουνraquo οἱ ἄθλι-οι ὅτι ἡ πίστη στὴν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ μας εἶναι δῆθεν δάνειοἀπὸ τὸν παγανισμό Μόνο ποὺ δὲντοὺς laquoβγαίνειraquo ἡ ἐπίπονη καὶ ἀγω-νιώδης προσπάθειά τους καὶ γιʼαὐτὸ ἐξαπολύουν λάσπη πλασμέ-νη μὲ τὴ χολή τους Βλέπουν μὲ

ἀγανάκτηση νὰ τοὺς ἀγνοεῖ ὁεὐσεβὴς ἑλληνικὸς λαός ὁ ὁποῖοςἑορτάζει πάνδημα καὶ μὲ κάθελαμπρότητα τὴν Ἀνάσταση τοῦΚυρίου σὲ πεῖσμα ὅλων αὐτῶντῶν θλιβερῶν παρακουσμάτωνΜὲ τὸ ἀλάνθαστο αἰσθητήριό τουὁ πιστὸς λαός μας γνωρίζει ὅτι οἱτραγικοὶ αὐτοὶ χριστιανομάχοιπενθοῦν τὸ Πάσχα διότι καταργή-θηκε ὁ θάνατός τους καὶ νικήθηκεὁ ἀρχέγονος τύραννός τους ὁ διά-βολος Τέλεια πνευματικὴ δια-στροφή δαιμονικῆς ἐπηρείας

Θρηνοῦνκαί οἱ Γιαχωβάδεςδιά τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ

ΑΛΛΑ δὲν εἶναι μόνο οἱ ἀθε -ϊστὲς καὶ οἱ νεοειδωλολάτρες οἱὁποῖοι λυποῦνται καὶ θρηνοῦν γιὰτὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ Μαζίτους λυποῦνται μὲ κοπετοὺς καὶθρήνους καὶ οἱ ψευδομάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ Οὔτε λίγο οὔτε πολύἀποκαλοῦν στὰ ἔντυπά τους τὴνἑορτὴ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρί-ου σατανικῆς ἐμπνεύσεως Ὅπωςεἶναι γνωστό ἀντὶ τῆς Ἀναστάσε-ως τοῦ Χριστοῦ ἑορτάζουν τὴν ΜΠαρασκευὴ τὴν ἑορτὴ τοῦ θανά-του Του Μάλιστα ὅπως τὸ διαβά-σατε ἀρνοῦνται νὰ ἑορτάσουντὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου καὶ ἑορ-τάζουν τὸ θάνατό Του ὁ ὁποῖοςεἶναι γιὰ τοὺς παναιρετικούς τοῦΜπρούκλιν ἐκμηδένιση τοῦ Χρι-στοῦ ὅπως καὶ ὅλων τῶν ἀνθρώ-πων διότι ἀρνοῦνται τὴν ἀθανασίατῆς ψυχῆς Ὡς σατανικῆς ἐμπνεύ-σεως ὀργάνωση τοὺς ἐνοχλεῖ ἡπανένδοξη νίκη τοῦ Κυρίου μαςκατὰ τοῦ διαβόλου καὶ ἡ κατάργη-ση τοῦ θανάτου μας Τοὺς ἐνοχλεῖὁ Ἀναστημένος Χριστός γιʼ αὐτὸπασχίζουν νὰ ἀρνηθοῦν τὴ Θεότη-τά Του καὶ νὰ τὸν ἐξισώσουν μὲτοὺς κοινοὺς θνητούς ὑποστηρί-ζοντας ὅτι τελείωσε στὸν ὑγρὸ τά-φο Του Γιὰ νὰ δεχτοῦν τὴν Ἀνά-στασή Του εἶναι ἀναγκασμένοι νὰδεχτοῦν καὶ τὴ Θεότητά Του καὶπροκειμένου νὰ μὴ δεχτοῦν τὴ θε-ότητά Του ἀρνοῦνται καὶ τὴν Ἀνά-στασή Του Γιʼ αὐτὸ ἔπλασαν τὴνπλάνη laquoτῆς συμβολικῆς ἀνάστα-σης τοῦ Χριστοῦraquo ποὺ σημαίνειὅτι ὁ Χριστός γιʼ αὐτούς σάπισεστὸν τάφο καὶ ἡ ἀνάστασή Τουεἶναι ἕνα ψεύτικο σύμβολο Γιʼαὐτοὺς τοὺς λόγους θρηνεῖ ἡσπεῖρα τοῦ Μπρούκλιν καὶ μαζί τηςτὰ ἑκατομμύρια τῶν ἄμισθων πω-λητῶν τῆς πολυεθνικῆς ἑταιρείας

Ἕλληνας ἰσλαμιστήςεἰς τούς laquoκαμικάζιraquoτῆς Ἀλγερίας

ΘΑ ΘΥΜΟΥΝΤΑΙ οἱ ἀναγνῶστεςμας τὴ φρικτὴ ἐπίθεση αὐτοκτο-νίας φανατικῶν ἰσλαμιστῶν ἐναν-τίον πετρελαϊκῶν ἐγκαταστάσεωνστὴν Ἀλγερία τὸν περασμένοἸανουάριο Εἴκοσι ἐννέα νεαροὶlaquoκαμικάζιraquo ζώστηκαν ἐκρηκτικὰκαὶ ἀνατινάχτηκαν σκοτώνονταςἐκτὸς ἀπὸ τοὺς ἑαυτούς τους καὶτριάντα ὀκτὼ ἀθώους ἐργαζομέ-νους κυρίως εὐρωπαίους οἱὁποῖοι ἐργάζονταν στὶς ἐγκατα-στάσεις Ὅπως ἀνακοινώθηκεἕνας ἀπὸ αὐτὲς τὶς laquoἀνθρώπινεςβόμβεςraquo ἦταν ἕλληνας ὁμογενὴςἀπὸ τὸν Καναδά ὀνόματι Χρῆ -στος Κατσιρούμπας ὁ ὁποῖος εἶχεπαρασυρθεῖ σὲ ἰσλαμικὴ σέκταlaquoΟἱ γονεῖς τοῦ ἑλληνικῆς κατα-γωγῆς Καναδοῦ ὑπηκόου ἦτανδιαζευγμένοι καὶ ἐκεῖνος ζοῦσεμὲ τὴ μητέρα του σὲ ἕνα σπίτι μὲπισίνα ποὺ βρισκόταν σὲ μεσοα-στικὴ γειτονιὰ τῆς συνοικίας Λόν-τον τοῦ Ὀντάριο Γείτονες καὶ φί-λοι ἄρχισαν νὰ μὴ ἀναγνωρίζουνπιὰ τὸν Χρῆστο Κατσιρούμπαμετὰ τὸ 2009 ὅταν ἐκεῖνος ἀπέ-φευγε κάθε δραστηριότητα καὶἔβρισκε καταφύγιο μόνο στὸ τζα-μί συνήθως μαζὶ μὲ τὸν ἈλὶΜεντλὲζraquo (Ἐφημ Δημοκρατία 4-3-13) Πείσθηκαν οἱ τραγικοὶ αὐτοὶνέοι ὅτι αὐτοκτονώντας καὶ σκορ-πίζοντας τὸ θάνατο στοὺς laquoἄπι-στουςraquo θὰ πήγαιναν στὸν παρά-δεισο καὶ γιʼ αὐτὸ τὸ πραγματο-ποίησαν Δεῖτε ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες μὲ ποιοὺς φρικτοὺςτρόπους καταστρέφει ὁ διάβολοςτὰ ἀνθρώπινα πρόσωπα μέσῳτῶν σεκτῶν Δεῖτε τὰ ὀλέθριαἀποτελέσματα τῆς δράσης τῶνσεκτῶν στὴν κοινωνία Ἂς τὰἀκοῦν αὐτὰ οἱ laquoδικοίraquo μας μηδε-νιστὲς καὶ ἀκόλουθοι τῆς θολῆςκουλτούρας οἱ ὁποῖοι κόπτονταιγιὰ τὰ δικαιώματα τῶν σεκτῶν καὶτῶν καταστροφικῶν λατρειῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν ὑπὸἡμερομηνίαν 12ην Ἀπριλίου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶἈκαρνανίας

Τήν ἱερά μνήμη τοῦ ἁγίου ἐθνοϊ-ερομάρτυρος Γρηγορίου Ε´ Πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως (dagger10Ἀπριλίου 1821) ἀλλά καί τή μνήμητῶν Ἐξοδιτῶν τῶν ἐνδόξων προμά-χων καί προασπιστῶν τῆς Ἱερᾶς Πό-λεως Μεσολογγίου (dagger10 Ἀπριλίου1826) τίμησαν οἱ κάτοικοι τοῦ Με-σολογγίου τήν Τετάρτη 10 Ἀπριλίου2013

Στόν Ἱερό Ναό Ἀποστόλου Παύ-λου Ἱερᾶς Πόλεως Μεσολογγίου ὁὁποῖος χτίστηκε laquoπλησίον τοῦ χώ-ρου ὅπου κατά τήν παράδοση ἔγινεἡ πρώτη σφαγή τῶν Ἐξοδιτῶνraquo ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αἰ τω-λίας καί Ἀκαρνανίας κ Κο σμᾶς τέ-λεσε τό ἀπόγευμα τῆς Τετάρτης 10Ἀπριλίου τήν Θεία Λειτουργία τῶνΠροηγιασμένων Τιμίων ΔώρωνἈμέσως μετά προέστη ἐπιμνημοσύ-νου δεήσεως καί εὐχήθηκε ὑπέρἀναπαύσεως laquoτῶν ἀειμνήστων ἀγω-νιστῶν καί προμάχων τῆς Ἱερᾶς Πό-λεως ταύτης Ἰωσήφ καί Πορφυρίουτῶν Ἀρχιερέων καί πάντων τῶν μετ᾽αὐτῶν ἐν τῇ ἡρωικῇ Ἐξόδῳ ἀγωνι-σαμένων καί πεσόντων ὀρθοδόξωνπατέρων καί ἀδελφῶν ἡμῶν Ἑλλή-νων τε καί Φιλελλήνωνraquo

Σημαντικαὶἡμερομηνίαι

Ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςκ Κοσμᾶς κατά τήν ὁμιλία του ἀνα-φέρθηκε laquoσέ τρεῖς σημαντικές ἡμε-ρομηνίες οἱ ὁποῖες ὅταν συνδεθοῦνμᾶς διδάσκουν μᾶς οἰκοδομοῦνμᾶς ὠφελοῦνraquo Τονίζοντας ὁ Σεβα-σμιώτατος τήν ἡμερομηνία τῆς 10ηςἈπριλίου τῶν ἐτῶν 1821 1826 2013εἶπε μεταξύ ἄλ λων τά ἑξῆς

laquo10 Ἀπριλίου 1821 Στήν Βασι-λεύουσα στήν Πόλη τῶν πόλεων ὁΠατριάρχης τοῦ Γένους ὁ Ἅγιος

Γρηγόριος Ε´ μετά τήν ἀναστάσιμηΘεία Λειτουργία τήν ἡμέρα τοῦ Πά-σχα ἀφοῦ κοινώνησε τῶν ἈχράντωνΜυστηρίων ἀφοῦ ἑνώθηκε μέ τόΣῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μαςὁδηγεῖται ἀπό τούς Ἀγαρηνούς ἐκεῖστήν κλειστή πλέον σήμερα πύλητοῦ Πατριαρχείου καί θυσιάζεται γιάτοῦ Χριστοῦ τήν Πίστη τήν ἁγία καίτῆς Πατρίδος τήν ἐλευθερία

raquo10 Ἀπριλίου 1826 Στό Μεσολόγ-γι ὁ ἅγιος ἐκεῖνος καί ἡρωικόςἹεράρχης ὁ Ἐπίσκοπος ΡωγῶνἸωσήφ μαζί μέ τούς εὐλαβεῖς καίἀγωνιστάς κληρικούς του περνάειἀπό ντάπια σέ ντάπια καί κοινωνεῖτῶν Ἀχράντων Μυστηρίων τούςπρομάχους τῆς πόλεως καί ἐνισχύειτό λαό τοῦ Μεσολογγίου Κι ἀφοῦἑνώνονται ὅλοι μέ τό πανάγιο Σῶμακαί Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μας κάνουντήν Ἔξοδο καί ζοῦν τή φοβερή ἐκεί-νη νύχταhellip ζοῦν τή μεγάλη σφαγήτους ἀπό τούς ἄσπονδους ἐχθρούςτῆς Πατρίδος

raquo10 Ἀπριλίου 2013 Σήμερα ἐ μεῖςοἱ σύγχρονοι ὀρθόδοξοι Χριστιανοίκαί Ἕλληνες οἱ κάτοικοι τοῦ Μεσο-λογγίου ζοῦμε ἀκόμη μία Θεία Λει-τουργία τῶν Προηγιασμένων ΤιμίωνΔώρων τήν ἴδια ἡμερομηνία ἐδῶ σ᾽αὐτό τό μαρτυρικό χῶρο Μέσα στόνἹ Ναό τοῦ Ἀποστόλου Παύλου κοι-νωνήσαμε τῶν Ἀχράντων Μυστη-ρίων ἑνωθήκαμε κι ἐμεῖς μέ τό Χρι-στό μας

Καταλύονταιτὰ πάντα

raquoΚαί βέβαια δέν ἔχουμε ἐμεῖςἀγαπητοί ἄμεσο κίνδυνο ὅπως ὁἍγιος Γρηγόριος Ε´ οὔτε ὅπως οἱπρόγονοί μας οἱ Ἐλεύθεροι Πολιορ-κημένοι Ἐμεῖς δόξα τῷ Θεῷ ἀκόμηδέν κινδυνεύουμε σωματικά ὅμωςκινδυνεύουμε νά ζήσουμε μία ἄλλησκλαβιά πολύ χειρότερη ἀπό ἐκείνητή σκλαβιά τῶν Ὀθωμανῶν Βλέ-πουμε σήμερα τά πάντα νά κατα-

λύονται Βλέπουμε νά εἰρωνεύονταινά διώκονται νά πολεμοῦνται νάκαταργοῦνται ἀξίες ἰδανικά ἀρχέςθεσμοί ἅγιοι καί πανάγιοι Βλέπουμενά πολεμεῖται αὐτή ἡ γλυκιά μαςὈρθοδοξία ἀλλά καί ἡ γνήσια Φιλο-πατρία

raquoΣήμερα ἐμεῖς ἀγαπητοί ἄς σκε-φθοῦμε πολύ σοβαρά τό προσωπικόμας καθῆκον ἄς σκεφθοῦμε πώςμᾶς εὐλόγησε κι ἐμᾶς ὁ Θεός χαρί-ζοντάς μας τό ἴδιο τό Σῶμα Του καίτό Αἷμα Του Τό ἴδιο πανάγιο Σῶμακαί Αἷμα πού κοινώνησαν ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Ε΄ ὁ Ἐπίσκοπος ΡωγῶνἸωσήφ οἱ τότε μαρτυρικοί ἱερεῖςἀλλά καί οἱ Ἐξοδίτες Τό ἴδιο Σῶμακαί Αἷμα τοῦ Χριστοῦ κι ἐμεῖς σήμε-ρα κοινωνοῦμε Γιατί εἴμαστε κιἐμεῖς ὅπως κι ἐκεῖνοι χριστιανοίὀρθόδοξοι ἀλλά καί Ἕλληνες μέλητῆς Πατρίδος τῆς γλυκιᾶς Ἑλλάδος

raquoΣήμερα κι ἐμεῖς ὀφείλουμε νάθυμηθοῦμε καί νά τιμήσουμε καί τόνἍγιο Γρηγόριο καί τούς ἀδελφούςμας τούς προγόνους μας τούς πα-τέρας καί ἀδελφούς τούς προμά-χους τῆς Πίστεως καί τοῦ Μεσολογ-γίου

raquoΣήμερα ὅμως ἄς θελήσουμε κιἐμεῖς νά πάρουμε τίς ἀποφάσειςμας Νά ἀγαπήσουμε ὅπως ἐκεῖνοιτόν Κύριο καί Θεό μας Ἰησοῦ Χριστόhellipνά ποθήσουμε τό Σῶμα καί τόΑἷμα τοῦ Κυρίου Ἄς θελήσουμε νάκάνουμε τόν ἀγώνα μαςhellip μή τό πα-ραθεωρήσουμε αὐτό πλέον Σ αὐτήτή μεγάλη ἑορτή καί μνήμη νά πά-ρουμε ἀποφάσεις Νά κρατᾶμε κιἐμεῖς τόν ἑαυτό μας τήν οἰκογένειάμας τήν κοινωνία μας ἐλεύθερη ἀπόἐπιβουλές ἀλλά καί τό Μεσολόγγικαί τήν Πατρίδα μας πέρα γιά πέραἐλεύθερα Ἂς εὐχηθοῦμε ἔτσι νάπροχωρήσουμε καί νά ζήσουμε ἍγιοΠάσχαraquo

Ἐκ τοῦ Γραφείου Τύπουκαί Ἐπικοινωνίας

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Ἐπεσήμανεν ὁ Σεβ Αἰτωλίας εἰς τὰς ἐκδηλώσεις διὰ τὴν ἔξοδον τοῦ Μεσολογγίου

ΣΗΜΕΡΟΝ ΠΟΛΕΜΕΙΤΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ Η ΦΙΛΟΠΑΤΡΙΑΕΙΡΩΝΕΥΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΔΙΩΚΟΝΤΑΙ ΑΞΙΑΙ ΙΔΑΝΙΚΑ ΘΕΣΜΟΙ

Ἐπίσκοπος εὐλόγησεμασονικήν τελετήνΑΛΛΟ καὶ τοῦτο Τὸ ἀποκα-

λυπτικὸ ἱστολόγιο ierovi-magr ἀποκάλυψε πὼς τιτου-λάριος ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος παρέστηκαὶ εὐλόγησε μασονικὴ τελε-τή Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲςδημοσίευσε καὶ ἀναμνηστικὴφωτογραφία στὴν ὁποία φαί-νεται καὶ ἄλλος κληρικὸς νὰπαρίσταται laquoὉ τιτουλάριοςμητροπολίτης(hellip) προσεκλή-θη τὸν περασμένο Ἰούνιοἀπὸ Τέκτονες γιὰ νὰ παρα-στεῖ σὲ τελετή τους καὶ νὰεὐλογήσει() τὴν εἰσδοχὴ νέ-ων μελῶν στὸ τάγμα τῶν Τε-κτόνων Ὁ θεοφιλέστατοςἀποδέχθηκε τὴν πρόσκλησηκαὶ ἀδιάψευστος μάρτυραςτῆς τελετῆς μύησης οἱ φω-τογραφίες ποὺ δημοσιεύεικατʼ ἀποκλειστικότητα τὸ laquoie-rovimagrraquo Εἶναι ἄγνωστο ἂνὁ πανιερώτατος παρέστηστὴν τελετὴ ὡς ἐκπρόσωποςτοῦ ἀρχιεπισκόπου κ Ἱερω-νύμουraquo καὶ συνεχίζει laquoἩ τε-λετὴ τῶν Μασόνων ἔγινεστὴν Ἀθήνα τὴν Κυριακὴ 1ηἸουνίου 2012 καὶ εἶχε θέμαldquoεἰσδοχὴ νέων Δοκίμων Ἀρ -χοντισσῶν Ἱπποτῶν καὶ Ἀκο-λούθων τῶν Διοικήσεων Ἀθη -νῶν καὶ Πειραιῶς Τοῦ Κυ-ριάρχου Ἱπποτικοῦ Τάγματοςτοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσολύ-μωνrdquoraquo Ἀδυνατοῦμε νὰ πιστέ-ψουμε τὴν εἴδηση παρʼ ὅλοὅτι ἡ φωτογραφία κάνειlaquoκράraquo Γιʼ αὐτὸ καλοῦμε τὸνἈρχιεπίσκοπο νὰ ξεκαθαρίσειτὸ συντομότερο δυνατὸ τὴνὑπόθεση Εὐχόμαστε πάντωςἡ εἴδηση νὰ εἶναι ψευδήςἀλλὰ καὶ ἡ διάψευσή της νὰεἶναι ἀπόλυτα ξεκαθαρισμέ-νη χωρὶς σκιά Ἐπίσης θὰ πε-ριμένουμε ἀπὸ μέρους τοῦΘεοφιλεστάτου μηνύσειςκατὰ τοῦ ἱστολογίου γιὰ συ-κοφαντία διότι διαφορετι-κάhellip

ΣΤΙΣ 3 Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μαςτιμᾶ τὴν μνήμη τοῦ ὁσίου

πατρὸς ἡμῶν Πέτρου τοῦ θαυμα-τουργοῦ Ὁ ὅσιος Πέτρος κατα-γόταν ἀπὸ τὴν Κωνσταντινούπο-λη καὶ ἦταν γόνος εὐσεβῶν γο-νέων Μάλιστα ὅλα τὰ μέλη τῆςοἰκογένειάς του ἔγιναν μοναχοίὉ ὅσιος Πέτρος τόσο πολὺ προ-όδευσε στὴν ἀπόκτηση τῶνἀρετῶν ὥστε ἔγινε τὸ πρότυποὅλης τῆς ἀδελφότητος Ὁ πα-τριάρχης Νικόλαος ὁ Ἰταλὸς βλέ-ποντας τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν λογιό-τητά του ἀπεφάσισε νὰ τὸν προ-χειρίσει ἀρχιερέα Ἐπειδὴ ὅμωςὁ ὅσιος δὲν πείσθηκε γιὰ αὐτὸχειροτονήθηκε ἀρχιερέας στὴνμητρόπολη Κορίνθου ὁ ἀδελφόςτου Παῦλος Ὁ δὲ Πέτρος ἀκο-λούθησε τὸν ἀδελφό του στὴνΚόρινθο ὅπου παρέμεινε γιὰ με-γάλο χρονικὸ διάστημα ἡσυχά-ζοντας Ὅταν ὅμως ὁ ἀρχιερέαςτοῦ Ἄργους ἐκοιμήθη σύσσωμοι οἱ χριστιανοὶ τοῦἌργους καὶ τοῦ Ναυπλίου πῆγαν στὸν Παῦλο γιὰνὰ τὸν πείσουν νὰ τοὺς χειροτονήση ἀρχιερέα τὸν

ἀδελφό του Ὁ ὅσιος Πέτροςἐπειδὴ δὲν συγκατάνευσε ἔφυγεἀπὸ τὴν Κόρινθο γιὰ πολὺ καιρὸὍταν ἐπανῆλθε οἱ χριστιανοὶτοῦ Ἄργους μετὰ ἀπὸ πολλὲςδεήσεις κατάφεραν νὰ τὸν με-ταπείσουν Ὁ ὅσιος ἀφοῦ ἔγινεἀρχιερεὺς ἐπιμελήθηκε ἰδιαίτε-ρα τὴν εὐταξία τῶν ἱερέων καὶτῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας τοῦἌργους καί ἦταν πολὺ ἐλεήμωνπρὸς τοὺς πτωχούς Ἔτρεφε με-γάλο ἀριθμὸ ἐνδεῶν βοηθοῦσετὰ ὀρφανὰ καὶ τὶς χῆρες Μάλι-στα τὸ πιθάρι ἀπὸ τὸ ὁποῖο ὁἅγιος προσέφερε ἀλεύρι στοὺςπτωχούς ὅταν ἦταν ἕτοιμο νὰτελειώση μὲ τὶς προσευχὲς τοῦἁγίου ξαναβρέθηκε πάλι γεμάτοἌλλο κατόρθωμα τοῦ ὁσίου Πέ-τρου ἦταν τὸ μεγάλο πλῆθοςαἰχμαλώτων ποὺ ἐλευθέρωσεἀπὸ τὰ χέρια τῶν δυναστῶντους Ὁ ὅσιος Πέτρος ἀφοῦ κό-

πιασε τόσο πολὺ γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν σὲἡλικία ἑβδομήντα χρονῶν παρέδωσε τὸ πνεῦμα τουστὸν Κύριο

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορθο -δό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰςτὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ γος10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ εχῆΔευτέραν 6 Μαΐου δὲν θὰπραγματοποιηθεῖ ὁμιλία λόγῳτοῦ Πάσχα

Τὴν Δευτέραν 13 Μαΐου(700 μμ) θὰ ὁμιλήση ὁ θεο-λόγος κ Λάμπρος Σκόντζοςμὲ θέμα

laquoΘανάτου ἑορτάζομεν νέ-κρωσιν Ἅδου τὴν καθαίρε-σινraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορ θοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίον

laquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφρασινκαὶ ἑρμηνείαν

τοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

τιμᾶται 2000euroΒιβλιοπωλεῖον

laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος)

Ἀθῆναι 10677Τηλ 210ndash3816206

(3ονndashΤελευταῖον)Ἐπειδή μιά συνέχιση λεπτομε-

ροῦς σχολιασμοῦ τῆς ldquoΤοποθέτη-σηςrdquo θά καταλήξει νά εἶναι κουρα-στική θά ὁλοκληρώσουμε σήμερατά σημειώματά μας αὐτά ἀναφε-ρόμενοι σέ μερικά μόνο ἀπ᾽ τά πιόσημαντικά σημεῖα πού παρουσιά-ζει στή συνέχειά της ἡ ldquoΤοποθέτη-σηrdquo

Τό πρῶτο εἶναι ἡ ἀναφοράστούς ldquoσυγκεκριμένουςrdquo σκοπούςτῆς Ἐκπαίδευσης (παραγρ Γ) καίldquoτή σχέση τους μέ τή φιλοσοφίατοῦ ΠΣ γιά τό ΜτΘrdquo Καί ρητάἀναφέρει ldquoπνευματική καλλιέρ-γεια καί γνωστική ἐπάρκεια ἀνα-λυτική καί κριτική ἱκανότηταγλωσ σομάθεια ἐρευνητικό πνεῦ -μα καί κοινωνιο γ ν ω σ ί αrdquo

Σχετικά μ᾽ ὅλα αὐτά γιά μιά ἀκό-μα φορά θέλουμε νά τονίσουμεὅτι εἶναι ὅλα γενικῶς ἀποδεκτά ὡςσκοποί τῆς Ἐκπαίδευσης Ὅμωςκαθένας μπορεῖ νά παρατηρήσειστό κείμενο τῆς ldquoΤοποθέτησηςrdquoτήν ἰσχυρότατη ἀνισότητα καί τόνἐξαιρετικά ἔντονο τονισμό τῶνγνωστικῶν στόχων ἔναντι τῆςπνευματικῆς καλλιέργειας Ἡ σύν-δεση μάλιστα (στίς ἀμέσως προ-ηγούμενες φράσεις-σειρές τῆςἴδιας παραγράφου) μέ τούς ldquoγενι-κότερους σκοπούς τοῦ σχεδιαζο-μένου Νέου Σχολείουrdquo καί μέτά ldquoπροτεινόμενα κριτήρια γιά τήδιαμόρφωση τῆς ΘρησκευτικῆςἘκπαίδευσης σέ κάθε κράτος μέ-λοςrdquo (μέ παραπομπή σέ Σύστασητοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπης τῆς28-7-2009) ἰδιαιτέρως μᾶς προκα-λεῖ

Γιατί εἶναι Σύσταση καί μάλιστατοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπης μέτή γνωστή σύνθεση μελῶν καί ὄχικάποιου ὀργάνου τῆς ΕΕ

Καί γιατί τήν παρουσιάζει ὡςldquoὑποχρεωτικοῦ χαρακτήραrdquo

Καί γιατί ἀγνοεῖ πλήρως τήνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Δικαιωμάτων τοῦ Ἀν -θρώπου τῆς 15ης Ἰουνίου 2010(Ὑπόθεση Grzelak κατά Πολω-νίας) στήν ὁποία ρητῶς καθορί-ζεται ὅτι ἡ θρησκευτική διδασκα-λία δέν μπορεῖ νά διαμορφώνεταιἀπό κοινές ὑποδείξεις ἀλλ᾽ εἶναιἀποκλειστικό δικαίωμα ἑκάστουκράτους (βλ περιοδικό Ἐπιθεώ-ρηση Δημοσίου Δικαίου καί Διοι-

κητικοῦ Δικαίου τόμος 2010 σελ834 ἑξ)

Ὅλα αὐτά δηλώνουν ἰσχυρήὤθηση πρός ἕνα Σχολεῖο γνώσεωνκαί ὄχι καλλιέργειας συνειδήσεωνκαί χαρακτήρων καί προσωπικότη-τας Καί ἐμεῖς σέ μιά πορεία πρόςἕνα τέτοιο Σχολεῖο θά εἴμαστεἀντίθετοι Σαφῶς καί ἀπολύτωςΚαί δέν μπορεῖ νά θεωροῦμε ὅτιμᾶς ἱκανοποιεῖ τό ὅτι ἀναφέρει ἡldquoΤοποθέτησηrdquo μεταξύ τῶν σκοπῶν

τῆς Ἐκπαίδευσης καί τήν ldquoπνευμα-τική καλλιέργειαrdquo ὅρο δηλαδή πούμπορεῖ ποικιλοτρόπως νά ἑρμη-νευθεῖ ἰδίως ἀπ᾽ τούς ἀρνητέςτης

Ἕνα ἐπίσης πολύ σημαντικό θέ-

μα εἶναι τό ὅτι ἡ ldquoΤοποθέτησηrdquo χα-ρακτηρίζει τό νέο ΠΣ ὡς Πρό-γραμμα Διαδικασίας καί ἐξηγεῖστή συνέχεια τόν τρόπο λειτουρ-γίας του (γνωστό ἄλλωστε καί ἀπότόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευτικοῦ) Τόὅλο θέμα εἶναι ἐξαιρετικά σημαν-τικό γιά τήν Ἐκπαίδευση καί τόἔχουμε ἤδη ἀποδεχθεῖ μέ πολλήχαρά Γιατί δίνει στόν διδάσκοντατή δυνατότητα νά δημιουργεῖ ὁἴδιος καί νά διαμορφώνει τό μεγά-λο ἔργο τῆς προσφορᾶς του Εἶναιἕνας στόχος πού ὅταν καί ὅσοἐφαρμόζεται στά Σχολεῖα μας κα-ταξιώνει τό δάσκαλο καί τόν ἀνα-δεικνύει ἄξιο τοῦ μεγάλου ἔργουπού ἡ κάθε Κοινωνία ἀποθέτει στάχέρια του (στούς ὤμους του)

Κάτι πού ὀφείλουμε πάντοτε νάκάνουμε καί τό ὁποῖο τονίζαμε ἰδι-αιτέρως στούς συναδέλφους ἀπότήν ἐποχή πού ἀσκούσαμε διοικη-τικό ἔργο στήν δημόσια καί ἰδιωτι-κή ἐκπαίδευση Θεωροῦμε ὅμωςὅτι λίγο παρακάτω ὑπάρχει μιάἀντίφαση Μικρή ἴσως ἀλλά ὑπάρ-χει στό ὅτι ἡ ldquoΤοποθέτησηrdquo ἀναφέ-ρεται ἀπολύτως ἀρνητικά σ᾽ αὐτόπού ὀνομάζει ldquoδασκαλοκεντρικόμοντέλο μάθησηςrdquo Γιατί βέβαιαὁποιοδήποτε ldquohellipκεντρικόrdquo μοντέ-λο πού μόνο του γίνεται ἤ προσ -παθεῖ ἤ ἐπιδιώκει νά γίνει ἀποκλει-στικό στήριγμα τῆς Ἐκπαίδευσηςἀλλά κυρίως τῆς Παιδείας φυσικάκάνει λάθος καί κατά συνέπειαἀποτυγχάνει Ὑπάρχουν ὅμως καίθά ὑπάρχουν πάντοτε οἱ βάσεις

στίς ὁποῖες στηρίζεται ἡ ΠαιδείαΚαί μιά τέτοια βάση ἕνας βασικόςπαράγοντας εἶναι καί ὁ δάσκαλοςἈλλά καί ἡ ldquoΤοποθέτησηrdquo στό τέ-λος της ἀναγνωρίζει ldquoὅτι ψυχή καίκινητήριος μοχλός τῆς ἐκπαιδευ-τικῆς διαδικασίας δέν εἶναι τάΠρογράμματα οὔτε τό διδακτικόὑλικό οὔτε τά τεχνικά μέσα παράὁ Δάσκαλοςrdquo Καί ἐμεῖς τό ἀποδε-χόμαστε ὁλόψυχα καί τό ἐπικρο-τοῦμε Ἀφοῦ μάλιστα - τονίζει ἡldquoΤοποθέτησηrdquo παραβλέποντας τήμικρή ἀντίφασή της - εἶναι ldquoβασικόἀξίωμα τῆς διδακτικῆς πράξηςrdquoΚαί ἀξίζει καί νά τόν παραδεχόμα-στε καί νά τόν στηρίζουμε

Σ᾽ ἕνα τέτοιο δάσκαλο ἀναθέτειτό νέο ΠΣ - καί κάνει πάρα πολύκαλά - ldquoνά ὀργανώσει στό πλαίσιοκάθε Ἑνότητας τό δικό του μικρόldquoἀναλυτικό πρόγραμμαrdquo γιά νάἐφαρμόσει τίς κατάλληλες δρα-στηριότητεςhellip κλπrdquo Καί συμπλη-ρώνει στήν ἑπόμενη Ε´ παράγρα-φο τήν παραπομπή σέ βιβλία διδα-κτικά λογισμικά καί ἠλεκτρονικάμέσα

Ὅμως καί ἐδῶ εἶναι ἡ δική μαςἀντίθεση στά ὅσα προτείνει Σέἐξαιρετικά σημαντικές θεματικέςἙνότητες παραλείπει μέ πολλήπροσοχή καί ἐξοβελίζει τά πιόσπουδαῖα στοιχεῖα τῆς ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς μας πίστης Τάἀγνοεῖ Ἐνῶ εἰσηγεῖται μέ ὅρουςἴσους - σέ κάποια σημεῖα καί εὐνοϊ-κότερους - στοιχεῖα θρησκειολογι-κοῦ ldquoἀνοίγματοςrdquo πρός ἄλλες θρη-σκεῖες (Ἐξαίρεση ἴσως ἀποτελεῖ ἡπαραπομπή σέ παλαιότερα σχολι-κά βιβλία) Ἔτσι ὁδηγεῖ τό δάσκα-λο νά ldquoὀργανώσει τό δικό του μι-κρό ἀναλυτικό πρόγραμμαrdquo σάν νάεἶναι (ὅπως σημειώνει ὁ ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σελ 268) ἄθρη-σκος ἤ ἀγνωστικιστής ἤ ἀδιάφο-ρος καί ὄχι ζηλωτής ΧριστιανόςἌς θυμηθοῦμε τί ἔλεγε σχετικάκαί ἡ Σύσταση 17202005 ἄρθρο14 τοῦ ἴδιου Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης

Ἀναφέρει παρακάτω ἡ ldquoΤοποθέ-

τησηrdquo ἰδίως στήν παράγραφο Εστοιχεῖο γ καί στήν παράγραφο ΣΤτίς δυσκολίες καί τά αἰτήματά τηςγιά τήν γενική ἐφαρμογή τοῦ πιλο-τικοῦ ΠΣ τά ὁποῖα εἶναι

- ἡ ἔλλειψη ἐπαρκῶν δειγμάτωνκαλῶν πρακτικῶν γιά ὅλες τίς προ-τεινόμενες τεχνικές

- ἡ ἀνάγκη ἐπεξήγησης καί σύν-τομης ἑρμηνείας ἀρκετῶν ἐπιστη-μονικῶν ὅρων καί θεωριῶν

- ἡ ἀπουσία παραδειγμάτων τοῦτρόπου ὀργάνωσης ὁμάδων ἐργα-σίας καί τοῦ χειρισμοῦ τῶν μελῶντης

- οἱ ἀνάγκες κάλυψης τῶν διδα-κτικῶν κενῶν ὑποστήριξης τῶνἐπιμορφωτῶν σχολικῶν συμβού-λων κλπ (σημειωτέον μέσα στόπεριβάλλον τῆς κρίσης πού ὅλοιγνωρίζουμε)

- ἡ ὀργάνωση τῶν σχολικῶν χώ-ρων (αἴθουσες ἐξοπλισμός ὡρο-λόγιο πρόγραμμα μέ συνεχόμεναδίωρα κλπ)

- ἡ ὑπόδειξη καί πρόσκληση γιάὀργάνωση καί ἐκσυγχρονισμό τῶνμηχανισμῶν κατάρτισης τῶν ἐκ -παιδευτικῶν στά ΠαιδαγωγικάΤμή ματα καί στίς Θεολογικές Σχο-λές (Προγράμματα Σπουδῶν καίἘπιμορφώσεις)

Ὅλα αὐτά τά ἀναφέρει ἡ ldquoΤοπο-θέτησηrdquo καί τά κρίνει ἀναγκαῖα γιάτήν ὑλοποίηση τοῦ νέου ΠΣ στάΘρησκευτικά Δημοτικοῦ καί Γυ-μνασίου

Κατά συνέπεια ἐμεῖς μποροῦμενά ποῦμε ὅτι ὅλες αὐτές οἱ ἐλλεί-ψεις πέρα ἀπό ὅλους τούς οὐσια-στικούς λόγους μεταβολῆς τοῦχαρακτῆρος τοῦ ΜτΘ πού εἶναικαί οἱ πιό σημαντικοί δείχνουν ὅτιεἶναι ἀδύνατο νά ἐφαρμοσθεῖ ἀπότό προσεχές σχολικό ἔτος τό νέο(πιλοτικό) Πρόγραμμα Σπουδῶνστά Θρησκευτικά Καί ὅτι πρέπεινά ἀποσυρθεῖ πλήρως ἀπό τά Σχο-λεῖα μας

Ἄλλωστε ὅπως μᾶς εἶπε σημαν-τικό στέλεχος τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καί ἀπό τήν καθαρά διοι-κητική πλευρά εἶναι ἀδύνατο νάἐφαρμοσθεῖ

Μ᾽ αὐτά τελειώνουμε Καί εὐχό-

μαστε σ᾽ ὅλους καί κυρίως στούςσυντάκτες τῆς ldquoΤοποθέτησηςrdquoΚα λό Πάσχα Καλή Ἀνάσταση ΤήνἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ μας πούπρέπει νά τήν συμπεριλάβει ὁπωσ-δήποτε καί τό Πρόγραμμα Σπου -δῶν στά Θρησκευτικά (τό πιλοτι-κό)

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 3η

ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑΑ´ Δημιουργὸς αἰτία τῶν θαυμάτων ἡ ἀγάπη

Στὰ θαύματα τοῦ Κυρίου καὶ τῶν ἀποστόλων ἡ δημιουργὸς αἰτία εἶναιἡ ἀγάπη πρὸς τοὺς ἀνθρώπους Πέντε χιλιάδες ἄνδρες χωρὶς τὰ γυ-ναικόπαιδα τοὺς χορταίνει ὁ Κύριος μὲ πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθεῖς(Ματθ 1413-21) γιὰ νὰ μὴ λιποθυμήσουν ἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ τὴν ἐξάν -τληση μίας ἡμέρας στὴν ἔρημο ὅπου ἔμειναν γιὰ νὰ ἀκούσουν τὸ κή-ρυγμα τοῦ Κυρίου Ἐπίσης τέσσερις χιλιάδες ἄνδρες χωρὶς τὶς γυναῖκεςκαὶ τὰ παιδιὰ τρέφονται μὲ ἑπτὰ ἄρτους καὶ λίγα ἰχθύδια σὲ παρόμοια πε-ρίπτωση γιατί ἦταν τρεῖς ἡμέρες κοντὰ στὸν Κύριο στὴν ἔρημο καὶ μά-λιστα σὲ βουνὸ (Ματθ 15 34-38)

Ὁ Κύριος ἀνιστᾶ τὸν νεκρὸ υἱὸ τῆς χήρας στὴν Ναΐν διότι λυπήθηκετὴν χηρεία της καὶ τὴν ἀτεκνία της Τὸ ὅλο παρουσιαστικὸ τῆς χήραςἦταν μία σιωπηλὴ ἱκεσία πρὸς τὸν Κύριο ποὺ ἔλεγε laquoἐλέησόν μεraquo Τὸἴδιο συμβαίνει καὶ στὴν ἀνάσταση τῆς κόρης τοῦ Ἰαείρου Ἐπίσης ὁ Κύ-ριος ἀνασταίνει τὸν Λάζαρο γιατί τὸν ἀγαποῦσε καὶ δάκρυσε ὅπως φαί-νεται στὸ εὐαγγέλιο τοῦ Ἰωάννη

Ὁ τυφλὸς Βαρτιμαῖος φωνάζει laquoΥἱὲ Δαυὶδ Ἰησοῦ ἐλέησόν μεraquo (Μάρκ1047) καὶ τὴν ἴδια φράση λένε ἀναρίθμητοι ἀναξιοπαθοῦντες οἱ ὁποῖοιἔτυχαν τῆς θαυματουργικῆς βοηθείας τοῦ Χριστοῦ Τὸ αὐτὸ συμβαίνεισὲ ὅλα τὰ θαύματα Οἱ ἀπόστολοι κάνανε laquoσημεῖα καὶ τέρατα ἐν τῷ λαῷπολλάraquo Ἀλλὰ τὰ σημεῖα καὶ τὰ τέρατα γίνονταν κυρίως σὲ ἀσθενεῖςτούς ὁποίους φέρνανε στοὺς ἀποστόλους ἀκόμη καὶ στὶς πλατεῖες πά-νω σὲ κρεβάτια (Πρξ 512-20)

Ἡ ξήρανση τῆς συκῆς καὶ τὸ πνίξιμο τῶν 2000 χοίρων (Μάρκ 513)ἀποτελοῦν τὰ μόνα τιμωρητικὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶ ἀπὸ τὶςἐνέργειές του ἡ ἐκδίωξη τῶν ἐμπόρων ἀπὸ τὸ ναό δύο φορές καὶ αὐτὸγιὰ παιδαγωγικοὺς λόγους Τὸ ἴδιο συμβαίνει μὲ τοὺς ἀποστόλους οἱὁποῖοι θανατώνουν τὸν Ἀνανία καὶ τὴν Σαπφείρα (Πρξ 5ο κεφ) γιὰ ἕναψέμα ποὺ εἶπαν

Β´ Κάποιοι ζητοῦν θαύματα χωρὶς ἀγάπηὍταν κάποτε ὁ Κύριος βρέθηκε στὴν Σαμάρεια καὶ οἱ κάτοικοι μίας

πόλεως δὲν τὸν δέχθηκαν οἱ μαθητὲς του τὸν παρακάλεσαν νὰ τοὺςἐπιτρέψει νὰ διατάξουν νὰ ἔρθει πῦρ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶ νὰ κατακαύ-σουν τὴν πόλη ἐκείνη Ὁ Κύριος τούς ἀπάντησεmiddot laquoΟὐκ οἴδατε ποίουΠνεύματός ἐστεraquo (Λκ 955) Οἱ μαθητὲς θέλησαν νὰ συνδυάσουν θαῦμαχωρὶς ἀγάπη καὶ ὁ Κύριος τούς ἐπέπληξε

Ὅταν ὁ διάβολος ἀνέβασε τὸν Χριστὸ στὸ πτερύγιο τοῦ ναοῦ καὶ τοῦεἶπεmiddot laquoἂν εἶσαι υἱὸς τοῦ Θεοῦ πέσε κάτω καὶ ὁ Θεὸς θὰ στείλει τοὺςἀγγέλους του νὰ σὲ πάρουν στὰ χέρια τους γιὰ νὰ μὴ σκοντάψειςraquo ὁΣατανᾶς ζητᾶ δύναμη χωρὶς ἀγάπη Δύναμη ἐπιδεικτικὴ καὶ μεγαλο-πρεπῆ γιὰ νὰ πιστέψουν οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ ἀναμενόμενοςΜεσσίας Ὁ Κύριος ὅμως εἶπεmiddot laquoΟὐκ ἐκπειράσης Κύριον τὸν Θεόν σουraquo(Ματθ 47) Θεωρεῖ πειρασμὸ τοῦ Θεοῦ ὅταν ζητᾶμε δύναμη χωρὶς ἀγά-πη

Οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι πλησίασαν τὸν Ἰησοῦ καὶ τοῦ εἶπανmiddotlaquoΔιδάσκαλε θέλομεν ἀπό σοῦ σημεῖον ἰδεῖνraquo (Ματθ 1238) Ζητοῦν κιαὐτοὶ ἕνα σημεῖο μεγαλοπρεπὲς καὶ ἐκθαμβωτικὸ ποὺ νὰ ἐπιβάλλει μὲτὴ δύναμή του τὸν Ἰησοῦ Ζητοῦν θαῦμα χωρὶς ἀγάπη Καὶ ὁ Κύριοςτούς ἀπαντᾶmiddot laquoγενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλίς σημεῖον ἐπιζητεῖ καὶ σημεῖονοὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰμὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προφήτουraquo Καὶ προσέθε-σε ὅτι οἱ Νινευΐτες καὶ ἡ βασίλισσα τοῦ νότου θὰ κατακρίνουν τὴν γε-νεὰ τὴν πονηρὰ καὶ μοιχαλίδα διότι αὐτοὶ πρόσεξαν τὸν Ἰωνᾶ καὶ τὸνβασιλέα Σολομώντα ἀντιστοίχως καὶ ἐνδιαφέρθηκαν νὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸαὐτούς ἐνῶ τώρα ποὺ ἦρθε ὁ Μεσσίας αὐτοὶ οὔτε ποὺ τὸν πρόσεξαν Ἡγενεὰ αὐτὴ θὰ κατρακυλίσει περισσότερο στὴ διαφθορά διότι ὅταν ὁΘεὸς στείλει μία εὐλογία καὶ δὲν τὴν προσέξεις τὸ ἀκάθαρτο πνεῦμαποὺ φώλιαζε μέσα σου καὶ βγῆκε λόγῳ τῆς εὐλογίας παίρνει ἄλλα ἑπτὰπονηρότερα αὐτοῦ πνεύματα καὶ ἐπιστρέφει στὴν οἰκία του καὶ γίνονταιlaquoτὰ ἔσχατα χείρονα τῶν πρώτωνraquo

Τὸ ἴδιο ἔγινε ὅταν Φαρισαῖοι καὶ Σαδδουκαῖοι ζητοῦν ἕνα laquoσημεῖον ἐκτοῦ οὐρανοῦraquo Καὶ ὁ Κύριος πάλι τοὺς ὀνομάζει γενεὰ πονηρὰ καὶ μοι-χαλίδα ποὺ βλέπει τὰ μετεωρολογικὰ σημεῖα καὶ προβλέπει τὸν καιρόἀλλὰ δὲν βλέπει laquoτὰ σημεῖα τῶν καιρῶνraquo Καὶ τοὺς εἶπε ὅτι τὸ μόνο ση-μεῖο ποὺ θὰ δοῦν θὰ εἶναι τὸ σημεῖο τοῦ Ἰωνᾶ δηλαδὴ τὴν ἀνάστασήτου (Ματθ 161-4) Ὁ Διάβολος οἱ γραμματεῖς οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Σαδ-δουκαῖοι περίμεναν ἕνα Μεσσία πανίσχυρο ποὺ θὰ συνέτριβε ὅποιοντοῦ ἀντιστεκόταν καὶ θὰ ἐπιβαλλόταν μὲ τὴ δύναμη καὶ τὸν φόβο ποὺθὰ ἐνέπνεε

Τὰ θαύματα βέβαια ἔχουν καὶ ἐπικυρωτικὸ χαρακτήρα τῶν λόγων τοῦΚυρίου Καὶ γίνονται καὶ γιʼ αὐτὸν τὸν σκοπό Γιʼ αὐτὸ στὴ Γραφὴ ὀνο-μάζονται σημεῖα τέρατα καὶ δυνάμεις Δηλαδὴ δείχνουν τὸν Θεάνθρω-πο Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴ δύναμή του Ἀλλὰ στοὺς ἀρχάριους καὶ μὴ πνευ-ματικοὺς χριστιανοὺς καὶ αὐτὸ σὲ σχετικὸ καὶ ὄχι ἀπόλυτο βαθμό Καὶ τὰδύο αὐτά μᾶς τὰ ἀποκαλύπτει ὁ Κύριος

laquoἘκήρυξαν οἱ ἀπόστολοι πανταχοῦ τοῦ Κυρίου συνεργοῦντος καὶ τὸνλόγον βεβαιοῦντος διὰ τῶν ἐπακολουθούντων σημείωνraquo (Μάρκ 1620)Ἐδῶ μιλᾶ γιὰ θαύματα ποὺ συνδυάζουν προφανῶς ἀγάπη καὶ δύναμηκαὶ τὰ ὁποῖα γίνονται πρὸς ἀπίστους καὶ ὄχι πιστούς

Ὁ Κύριος laquoΤότε ἤρξατο ὀνειδίζειν τὰς πόλεις ἐν αἷς ἐγένοντο αἱπλεῖσται δυνάμεις αὐτοῦ ὅτι οὐ μετενόησαν Οὐαὶ σοι Χοραζίνmiddot οὐαὶ σοιΒηθσαϊδάmiddot Καὶ σὺ Καπερναοὺμ raquo (Ματθ 1120-24) Νὰ ποὺ τὰ θαύματαδὲν πείθουν Ἀλλὰ καὶ οἱ Ἰουδαῖοι στὸ σύνολό τους ἐνῶ εἶδαν τόσα θαύ-ματα ἐν τούτοις σταυρώσανε τὸν Χριστό Ἐὰν τὸ θαῦμα εἶχε μοναδικὴδυνατότητα σωτηρίας θὰ ἔπρεπε νὰ πιστέψουν ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι

Ἔπειτα καὶ ὁ διάβολος κάνει θαύματα ὅπως καὶ οἱ ἀκόλουθοί του Ὁδιάβολος ἀνέβασε τὸ Χριστὸ στὸ πτερύγιο τοῦ ναοῦ Τοῦ ἔδειξε ὅλες τὶςβασιλεῖες τοῦ κόσμου Οἱ μάγοι τοῦ Φαραὼ ἔκαναν θαύματα Ὁ Σίμωνστὶς Πράξεις καὶ ἄλλοι πολλοί Ὑπάρχουν καὶ ψευδοπροφῆτες ποὺ θὰκάνουν θαύματα ὥστε νὰ πλανήσουν εἰ δυνατὸν καὶ τοὺς ἐκλεκτοὺς(Ματθ 2424)

Ὁ Κύριος εἶπε στοὺς μαθητές του νὰ μὴ χαίρονται ποὺ κάνουν θαύ-ματα καὶ ὑποτάσσονται τὰ δαιμόνια ἀλλὰ ἐπειδὴ τὰ ὀνόματά τους γρά-φτηκαν στὸ βιβλίο τῆς αἰωνιότητας (Λκ 1020) Ὁ θαυματουργῶν δὲνἀποκλείεται νὰ κολαστεῖ (Ματθ 723)

Γιὰ τοὺς πιστοὺς ὑπάρχει κυρίως ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ laquoΕἰ Μωϋσέως καὶτῶν προφητῶν οὐκ ἀκούουσιν οὐδὲ ἐάν τις ἐκ νεκρῶν ἀναστῇπεισθήσονταιraquo (Λκ 1631) Δηλαδὴ οἱ λόγοι τοῦ Μωυσῆ καὶ τῶν προ-φητῶν ἔχουν μεγαλύτερη δύναμη ἀπὸ τὴν ἀνάσταση τῶν νεκρῶνἈκουέτωσαν οἱ σημεῖα ζητοῦντες καὶ μὴ ἀρκούμενοι στὸ λόγο τοῦ Θεοῦκαὶ τῶν ἁγίων

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΘΩΜΑ 12 ΜΑΪΟΥ 2013

Ἀπόστολος Πράξ ε´ 12 ndash 20Εὐαγγέλιον Ἰωάν κ´ 19 ndash 31

Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΟΤΑΝ ΛΕΙΠΗΟ ΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣΣτήν Ἐκκλησία ὑπάρχουν ἄξιοι

κληρικοί οἱ ὁποῖοι ἀπό τά πρῶτατους βήματα στήν ἱερωσύνη ἔχουνὁραματιστεῖ νά βελτιώσουν τήν ἐνο-ρία τους νά νοικοκυρέψουν τούςναούς νά ἐλέγξουν τό ἱερό χρῆμακαί νά πείσουν τούς ἐνορίτες τουςὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι κιβωτός σωτη-ρίας καί ὅσοι ἐργάζονται σέ αὐτήεἶναι ἐθελοντές καί ὄχι ἐπαγγελμα-τίες

Ὑπάρχουν ὅμως καί ἐνορίες πούδεινοπαθοῦν γιατί οἱ ὑπεύθυνοικληρικοί ἄλλοτε αὐθαιρετοῦν καίἄλλοτε ἀδρανοῦν προκλητικά καί

μόνη τους ἔγνοια εἶναι ἡ ἐνίσχυσητοῦ μισθοῦ τους μέ τά τυχερά τάὁποῖα διεκδικοῦν ὡς δικαιώματάτους καί ἐξοργίζονται ὅταν δέν τάεἰσπράττουν Στίς περιπτώσειςαὐτές τή θέση τῶν κληρικῶν παίρ-νουν οἱ ἐπίτροποι οἱ ὁποῖοι παρα-τύπως ἀναλαμβάνουν ὅλες τίς ὑπο-θέσεις τῆς ἐνορίας καί ξοδεύουν τάχρήματα χωρίς νά ἐνημερώνουν κα-νένα σάν νά διαχειρίζονται δικήτους ὑπόθεση Δέν φταῖνε ὅμωςαὐτοί φταῖνε οἱ ἀδιάφοροι κληρι-κοί πού τούς ἐπιλέγουν

Θέλω ὅμως νά συνεχίσω τό λόγομου γιά τούς ἄξιους κληρικούς γιάτόν προσωπικό τους μόχθο καί τίςἐναγώνιες προσπάθειες νά ὁλοκλη-ρώσουν τά διάφορα ἔργα πού ἀρχί-

ζουν ἀλλά στήν πορεία παρουσιά-ζονται προβλήματα τά ὁποῖα δημι-ουργοῦν κακόψυχοι ἄνθρωποι ἤδιάφορες δημόσιες ὑπηρεσίες ὅ -πως ἡ Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαι-οτήτων ἡ Πολεοδομία τό ΙΚΑ κἄὍταν τά ἔργα τελικά ὁλοκληρώνον-ται οἱ ἐνορίτες ἀναγνωρίζουν τίςπροσπάθειες καί ἐνισχύουν ποικι-λοτρόπως τούς κληρικούς Καίαὐτό εἶναι ἡ μεγάλη τους ἱκανοποί-ηση

Ὅμως ὅλα ἐξελίσσονται καί πολ-λές φορές μετακινοῦνται οἱ κληρι-κοί ἀπό ἐνορία σέ ἐνορία κάτι πούσημαίνει μεταβολές καί διαφορετι-κές προτεραιότητες Οἱ διάδοχοισυνήθως δέν συνεχίζουν τό ἔργοτῶν προκατόχων τους Ἔτσι ἕνασπουδαῖο ἔργο διακόπτεται καί δη-μιουργεῖται κενό γεγονός πού στε-

νοχωρεῖ τούς ἀνθρώπους τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπογοητεύει ὅμως καίτούς κληρικούς πού τό εἶχαν ἀνα-πτύξει καί εἶχαν κοπιάσει πολύ Θάἀναφέρω στή συνέχεια τρεῖς περι-πτώσεις ὅπου ἄξιοι κληρικοί εἶχανπικραθεῖ ἀπό τήν ἀδιαφορία τῶνσυναδέλφων πού τούς διαδέχτη-καν ὅταν ἐκεῖνοι μετακινήθηκαν σέἄλλες ἐνορίες

α´ Νέος κληρικός μόλις ἀνέλα-βε καθήκοντα ἐφημερίου διαπί-στωσε ὅτι τό ὀστεοφυλάκιο τῆς ἐνο-ρίας βρισκόταν σέ ἄσχημη κατά-σταση Γρήγορα καθάρισε τό χῶροτακτοποίησε τά ὀστᾶ καί περιποι-ήθηκε καί τόν παλαιό ἱ ναό πούὑπῆρχε ἐκεῖ Τό ἀρχικό ὀστεοφυλά-κιο ἦταν σέ ἕνα παρεκκλήσι πρόσ -θετο στό ναό τό ὁποῖο ἤθελε νά τόεὐπρεπίσει γιά νά μπορεῖ νά λει-

τουργεῖ καί σέ αὐτό Ξαφνικά ὁκληρικός ἐκεῖνος μετακινήθηκε σέἄλλη ἐνορία Μετά ἀπό τριάνταχρόνια ἐπισκέφθηκε τό χῶρο καί μέθλίψη διαπίστωσε ὅτι ὅλα βρίσκον-ταν ὅπως τά εἶχε ἀφήσει Καμιά συν -έχεια Καμιά βελτίωση παρόλο πούεἶχαν περάσει ἄλλοι ἱερεῖς νέοι καίμορφωμένοι

β´ Ἄλλος κληρικός εἶχε τακτο-ποιήσει τόν κεντρικό ἱ ναό τῆς ἐνο-ρίας του ὁ ὁποῖος ἐπί τέσσερις πε-ρίπου δεκαετίες ἦταν ἀπεριποίητοςἰδίως στό ἱερό Ὁ προκάτοχός τουποτέ δέν εἶχε φιλοτιμηθεῖ νά ἀσχο-ληθεῖ μέ τήν εὐπρέπεια τοῦ οἴκουτοῦ Θεοῦ Ὁ νέος ἐφημέριος ἀνα-σκουμπώθηκε φόρεσε παλιό ἀντε-ρί καί ἐπί ἡμέρες καθάριζε τόν ἱερό-τερο χῶρο τοῦ ἱ ναοῦ Εἶχε βρεῖἱερά λείψανα πού ἦταν καταχωνια-

σμένα σέ κάποιο ντουλάπι ἱεράσκεύη παραπεταμένα χειρόγραφηφυλλάδα θείας Λειτουργίας ἄμφιασέ ἄθλια κατάσταση παλιά λει-τουργικά βιβλία μυροδοχεῖα καίπερίτεχνους δίσκους κἄ Μέ προ-σωπικό μόχθο καθάρισε κάθε χρή-σιμο καί κατέστρεψε κάθε περιττόἩ ἐπιμέλειά του ἦταν ὑποδειγματι-κή Μετά ἀπό σύντομη διακονία σέἐκείνη τήν ἐνορία μετακινήθηκε σέἄλλη Πέρασαν πολλοί ἱερεῖς μετάἀπό αὐτόν Κανένας δέν τόν μιμή-θηκε Τό ἱερό ἐπανῆλθε στήν ἀρχι-κή ἀπερίγραπτη κατάσταση

γ´ Σέ ἕνα ἀκριτικό χωριό πού εἶχεδεκαετίες νά δεῖ μόνιμο ἱερέα ἐγκα-ταστάθηκε οἰκογενειακῶς ἕνας νέοςἱερέας μέ ζῆλο καί ὅραμα Μία ἀπότίς πρωτοβουλίες του ἦταν νά ξανα-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(6ον)

Μιχαήλ Σερβέτος(1511ndash1553)

Ὁ Ἱσπανός γιατρός Μιχαήλ Σερ-βέτος ἀνήκει στούς πιό φανατι-κούς ἀντιτριαδικούς αἱρετικούςτοῦ 16ου αἰώνα Ἡ ἀντίθεση καί ἡπολεμική του στό μυστήριο τῆςἉγίας Τριάδος μπορεῖ νά συγκριθεῖμόνο μέ τό μένος γιά τό ἴδιο θέματῶν σημερινῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰε -χωβᾶ

Οἱ ἀντιτριαδικές του ἀπόψειςτόν ὁδήγησαν νά μετακινεῖται συν -εχῶς νά ἀσκεῖ τό ἐπάγγελμά τουμέ ψευδώνυμο καί ἐπιπλέον νά κα-ταγγελθεῖ στή Ρωμαιοκαθολική Ἱε -ρά Ἐξέταση καί νά καταδικαστεῖἀπό αὐτή τό καλοκαίρι τοῦ 1553σέ θάνατο διά τῆς πυρᾶς

Οἱ ἀπόψεις ὅμως τοῦ Μ Σερβέ-του εἶχαν προκαλέσει καί τήν ἀντί-δραση στή Γενεύη τοῦ Ἰ Καλβίνουπού μιλοῦσε γιά τό πρόσωπό τουμέ ἀπαξιωτικό καί ὑβριστικό τρόποχαρακτηρίζοντάς τον σύν τοῖς ἄλ -λοις ὡς laquoπαράφροναraquo laquoδηλητη-ριῶδες τέραςraquo laquoβρώμικο σκύλοraquolaquoἄπιστο παλιάνθρωποraquo

Πηγαίνοντας γιά τή Νάπολη με-ταμφιεσμένος καί ἐνῶ γνώριζε πό-σο ἐχθρικός ἦταν ἀπέναντί του ὁΚαλβῖνος ἔκανε τό λάθος νά πε-ράσει ἀπό τή Γενεύη Ἐκεῖ ἀνα-γνωρίστηκε καί συνελήφθη μέ ἐν -

τολή τοῦ Καλβίνου μέ τήν κατηγο-ρία τῆς αἵρεσης

Στό δικαστήριο παρέστη αὐτο-προσώπως ὁ Καλβῖνος ὁ ὁποῖοςἦταν καί ὁ βασικός μάρτυρας κα-τηγορίας Ὕστερα ἀπό μία δίκη μέμεγάλη ἔνταση στήν προτεσταντι-κή Γενεύη πού βρισκόταν κάτωἀπό τόν ἀπόλυτο ἔλεγχο τοῦ Καλ-βίνου καταδικάστηκε καί αὐτόςστόν διά τῆς πυρᾶς θάνατο

Ὁ ἴδιος ὁ Σερβέτος ἀρνούμενοςνά ἀνακαλέσει ζήτησε ἀντί νακαεῖ νά ἀποκεφαλιστεῖ Ὁ Καλ βῖ -νος ἄν καί προβληματίστηκε ἀρχι-κά στή συνέχεια ἀρνήθηκε νά συν - αινέσει Ὑποστήριξε τό κάψιμο τοῦΣερβέτου στή φωτιά

Ἡ καταδικαστική ἀπόφαση ἐκτε-λέστηκε τό πρωϊνό τῆς 17ndash10ndash1553 Στόν πάσσαλο πού ἔδεσαντόν Σερβέτο νά καεῖ ἔδεσαν μαζίτου καί ἕνα ἀπό τά βιβλία του Τόἀποτρόπαιο αὐτό γεγονός προκά-λεσε ἀντιδράσεις καί ἀμφισβήτησητοῦ Καλβίνου Αὐτή ἡ ἐξέλιξη τόνἀνάγκασε νά συντάξει εἰδική δη-μόσια ἀπάντηση πού μέ τήν γνω-στή ὀξύτητά του δικαιολογοῦσετήν ἀπόφαση καί τή στάση του γιάτό κάψιμο τοῦ Σερβέτου

Ἐντυπωσιάζει τό γεγονός ὅτιἀρκετά χρόνια μετά τό κάψιμο τοῦΣερβέτου ὁ Καλβῖνος ὑπερασπιζό-ταν αὐτή τήν φρικτή πράξη τό κά-ψιμο δηλαδή ἑνός ἀνθρώπουἀσχέτως τῶν κακόδοξων θέσεώντου καί τή συναίνεσή του νά ὑλο-

ποιηθεῖ μέ τόν ἴδιο φανατισμό πούεἶχε ὅταν πολεμοῦσε ἀκόμα τόνΣερβέτο ζωντανό

Τό περιστατικό τοῦ Σερβέτουἀποτελεῖ μία ἀνεξάλειπτη κηλίδαντροπῆς καί πράξη φανατισμοῦπού συνοδεύει διαχρονικά τόνΚαλβῖνο Αὐτός ὁ λόγος ὁδηγεῖΔια μαρτυρόμενους ἱστορικούς καίθεολόγους θαυμαστές τοῦ προσ -ώπου τοῦ Καλβίνου ἀρχικά νάἐκφράζουν τήν ἀπορία τους γι᾽ αὐ -τή τή στάση του καί στή συνέχειανά ἐπιχειροῦν μέ ἀπίστευτες δι-καιολογίες νά δικαιολογήσουν τάἀδικαιολόγητα

Ἡ ἀσύλληπτης μισαλλοδοξίαςαὐτή πράξη τοῦ Καλβίνου πού δένεἶναι ἡ μοναδική στόν Προτεσταν-τικό χῶρο καταρρίπτει ἐπίσηςἕνα πολυπροβαλλόμενο ἰσχυρισμότῶν Διαμαρτυρομένων ὅτι δηλαδήστό χῶρο τους εἶναι ἀπολύτως σε-βαστές καί ἀπαραβίαστες ἡ ἀτομι-κή συνείδηση καί ἡ ἐλευθερία τῆςἔκφρασης Καί αὐτό τό γεγονόςἀποδεικνύει ὅτι τό ἀπαραβίαστοτῆς ἀτομικῆς συνείδησης δέν εἶ -ναι πάντοτε καθολικά ἀποδεκτόἐνῶ καί ἄλλα περιστατικά ἀπό τόχῶρο τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἀπο-δεικνύ ουν ὅτι γίνεται σεβαστό ἐπι-λεκτικά

Δυστυχῶς καί ἡ περίπτωση τοῦΣερβέτου ἀποτελεῖ ἕνα ἀκόμη αἱ -ματηρό κρίκο στήν ἁλυσίδα τῶνφρικτῶν γεγονότων τῆς θρησκευ-τικῆς μισαλλοδοξίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΓνωστικὴ κλίμακα καὶ μυστήριο Οὐσία καὶ μεθοδολογικὲς δυσκολίες προσέγγισής της

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Ἐ Γάλλου ΘεολόγουndashΛογοτέχνηΜέλους τῆς Ἐθνικῆς Ἑταιρείας Ἑλλήνων λογοτεχνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗraquo ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥlaquoΣτό Νέο ΠΣ γιά τό ΜτΘ Δημοτικοῦ-Γυμνασίουraquo

Τοῦ κ Ἠλία Χρ Φραγκοπούλου Προέδρου τῆς ΠΕΘ

(2ονndashΤελευταῖον)Ἡ Ὀρθοδοξία

εἶναι ἀποκάλυψηὉ Ν Μπερντιάεβ σωστὰ ἐπιση-

μαίνει αὐτὴ τὴν οὐσιώδη καισαρικὴθὰ ἔλεγα διαφορά ἀνάμεσα στὸνπολιτισμὸ (πού εἶναι ἀνθρώπινο μέ-γεθος κινεῖται σὲ ὀρθολογικὸ ἐπί-πεδο καὶ ὡς τέτοιο ἡ ἐκκλησία τὸπροσλαμβάνει καὶ τὸ μεταμορφώ-νει) καὶ τὴν ὀρθοδοξία (κινεῖται σὲἕνα βιωματικὸ θὰ λέγαμε ὁρίζονταεἶναι ἀποκάλυψη)

Ἡ Ὀρθοδοξία λοιπὸν δὲν εἶναιπολιτισμός εἶναι ἀποκάλυψηἌλλο βέβαια ἂν συντελεῖ ἀναμφι-σβήτητα στὴ δημιουργία τοῦ κατ᾽ἐξοχὴν πολιτισμοῦ ἀφοῦ τό ἀνα-πλάθει τὸν ἀναδημιουργεῖ τὸν τε-λειοποιεῖ ὡς τὴν ἀκραία θἄλεγαπνευματικὴ ἀπόληξη σώζονταςτὸν ἄνθρωπο καὶ καθιστώντας τονεἰκόνα τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ laquoὉ Πο-λιτισμὸςraquo γράφει εὔστοχα ὁ Μα-ριάνος Καράσης laquoεἶναι ἔννοια κο-σμικὴ (φιλοσοφική κοινωνιολογι-κή) Ἐνῶ ἡ ὀρθοδοξία εἶναι ἔννοιαἐκκλησιαστική Ὁ πολιτισμὸς ὡςφιλοσοφικὴ ἔννοια θεμελιώνεταιστὶς ἀξιοκρατικὲς θεωρίες περὶ πο-λιτισμοῦ (πχ Rickert M Scheler MWeber κἄ) οἱ ὁποῖες ὑπὸ τὴν ἐπί-δραση τοῦ ἰδεαλισμοῦ διακρίνον-ται μεταξὺ τεχνικοῦ - ὑλικοῦ (civili-zation) καὶ πνευματικοῦ (cultur) ἩὈρθοδοξία ἀπορρίπτοντας τὸνδυαλισμὸ ὕλης καὶ πνεύματος καὶδεχόμενη ὅτι τὰ δύο αὐτὰ στοιχεῖαἀποτελοῦν ἀδιάσπαστη ἑνότηταδὲν ἐντάσσεται σὲ καμιὰ ἀπὸ τὶςδύο αὐτὲς κατηγορίες πολιτισμοῦΟἱ ἀξιοκρατικὲς θεωρίες περὶ πολι-τισμοῦ χωρὶς νὰ εἶναι ἐχθρικὲςπρὸς τὴν Ὀρθοδοξία (καὶ ἐν γένειπρὸς τὸν Χριστιανισμὸ) κινοῦνταισὲ ὀρθολογικὸ ἐπίπεδο διαφορε-τικὸ ἀπὸ τὸ βιωματικὸ νόημα τῆςὈρθοδοξίας Ἀντιστοίχως καὶ ἡὈρθοδοξία δὲν εἶναι ἐχθρικὴ πρὸςτὸν πολιτισμό δὲν τὸν περιφρονεῖδιαλέγεται μὲ αὐτόν ἐνοικεῖ σὲαὐτόν ἀλλὰ τὸν ἐξαγιάζει καὶ τὸνὑπερβαίνειraquo (Μαριάνου ΚαράσηΔίκαιο καὶ Ὀρθόδοξη Θεολογίαἐκδ Ἁρμός σσ 138 -139)

Ἡ Ὀρθοδοξία ὡς ὀρθὴ δόξα ὡςαὐθεντικὴ ἐνσάρκωση τῶν ἀποκα-λυπτικῶν ἀληθειῶν τῶν Ἀποστο-λικῶν χρόνων δὲν μπορεῖ νὰ θεω-ρηθεῖ ὅτι ταυτίζεται μὲ ἐγκόσμιεςπολιτιστικὲς ἐκφράσεις (ὁ ἈπΠαῦλος τὸ διακηρύσσει μὲ ἀπαρά-μιλλη εὐθυβολία laquoΟὐ γὰρ ἔχομενὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλὰ τὴν μέλ-λουσαν ἐπιζητοῦμενraquo (Ἑβρ 13 14)Οἱ προσπάθειες κάποιων Ὀρθόδο-ξων Θεολόγων νὰ ταυτίσουν τὸμυστήριο μὲ ποικίλα πολιτιστικὰμορφώματα ἐνίοτε τόσο ἀσαφῆἄλλωστε ἁπλὰ δείχνει τὴν ὁλοφά-νερη ἀμηχανία καὶ ἔκπτωση τὴνἔλλειψη τῶν πνευματικῶν κριτη-ρίων ποὺ τοὺς διακρίνει Σ᾽ ὅτιἀφορᾶ τὴν ἀρχαία Ἑλληνικὴ φιλο-

σοφία ἀσφαλῶς συνέβαλε στὴδιαμόρφωση τῆς Ὀρθόδοξης Χρι-στιανικῆς παράδοσης ἀλλὰ δὲνταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὉἙλληνικὸς πολιτισμός προσέλαβεὈρθόδοξο Χριστιανικὸ περιεχόμε-νο σὲ μία εὐλογημένη συμπόρευσηστὴ νέα εὐτυχισμένη συζυγία μὲ τὸΕὐαγγέλιο Δανείστηκε φιλοσο-φικὰ ἐργαλεῖα ἐγκόσμια πλὴνσοφὰ καὶ θεοκίνητα γιὰ τὴν ἀκρι-βέστερη ἔκφραση ὑπερούσιωνἀληθειῶν ἄλλης τάξεως ποὺ ὑπερ-βαίνει τὸν κόσμο Ἡ ἄλλη πρότασητοῦ πρώην διευθυντῆ τοῦ περιοδι-κοῦ laquoΝΕΑ ΕΣΤΙΑraquo Σταύρου Ζουμ-πουλάκη νὰ ὀνομάζεται τὸ μάθημαlaquoΒιβλικὸ μάθημαraquo νομίζω ὅτι εἶναιἄστοχη καὶ βεβαίως ἀνεπαρκήςἀφοῦ ὡς γνωστὸν πηγὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας δὲν εἶναι μόνον ἡ Βίβλοςἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Παράδοση Ἡ πρό-ταση αὐτή θἄλεγε κανείς ἀπηχεῖπροτεσταντικές ἀντιλήψεις ἀφοῦὡς Βιβλικὸ μάθημα φαίνεται νὰ πι-στεύει ὅτι ἡ Ἁγία Γραφὴ ἀρκεῖ νὰἑρμηνεύσει ἑαυτήν ἀποκαλύπτον-τας ὅλη τὴν ἀλήθεια Δὲν χρειάζε-ται ἄρα ἡ Ἱερὰ Παράδοση (SanctaScriptura Sola )

Ὁ καθηγητὴς τοῦ ΠανμίουΘεσνίκης Ν Ματσούκας ἀπ τὴνἄλλη πλευρά προτείνει ἕνα μάθη-μα laquoἙλληνορθόδοξης Παράδο-σηςraquo Θεωρῶ ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ πρότα-ση δὲν εἶναι πολὺ ἱκανοποιητικήδιότι ἀφαιρεῖ τὴ Βιβλικὴ ρητὴ διά-σταση ἐνῶ ἐπικεντρώνει ὁλοκλη-ρωτικὰ στὴν Ἑλληνικὴ ἐκδοχὴ τῆςὈρθόδοξης ἐμπειρίας ποὺ θησαυ-ρίστηκε μέσα στὸν χρόνο Ἔτσι χά-νεται τὸ νόημα τῆς οἰκουμενικότη-τας τῆς Ὀρθοδοξίας Εὔκολα κιν-δυνεύει νὰ παρεκκλίνει σὲ μία ἐθνι-κιστικὴ ἐκδοχή

Πιὸ ἱκανοποιητικὴ λύση στὸ θέ-μα τῆς ὀνομασίας τοῦ μαθήματοςφαίνεται νὰ εἶναι ἡ προτεινόμενημὲ τίτλο laquoὈρθόδοξη ΧριστιανικὴΚληρονομιὰraquo ποὺ ὑπέβαλε ὁμάδαΠανκῶν Καθηγητῶν μὲ ὑπόμνημαστὸν Ὑπουργὸ Παιδείας (περ ΣΥ-ΝΑΞΗ 111 (Ἰούλιος - Σεπτ 2009)Κι᾽ αὐτὸ γιατί ὁ ὅρος κληρονομιάδὲν φέρνει σὲ ἀντιπαράθεση τὴνὈρθοδοξία μὲ ἄλλες θρησκευ-τικὲς καὶ ἐκκλησιαστικὲς παραδό-σεις καὶ φανερώνει πρόθεση προ-βολῆς τοῦ οἰκουμενικοῦ μηνύμα-τος ἐλευθερίας καὶ ἀγάπης στοὺςδιδασκόμενους ποὺ εἶναι πρωταρ-χικὸ ζητούμενο Ἔτσι σὲ συνθῆκεςπαγκοσμιοποίησης καὶ πολυπολιτι-στικῆς συμβίωσης σήμερα δὲνπροσβάλλει τὴν θρησκευτικὴ συν -είδηση κανενός

Ὁ τίτλος laquoΣπουδὴ στὴν Ὀρθο-δοξίαraquo στὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ὅπως λέγεται σήμερα ποὺπροτείνει ἕνας σημαντικὸς κατὰτὴν γνώμη μου νεώτερος Κληρικὸς- Θεολόγος ὁ π Εὐάγγελος Γκά-νας εἶναι ὁ πλέον ἱκανοποιητικόςΜπορεῖ νὰ φαίνεται ὅτι ὅπως καὶ ὁπροηγούμενος τῆς ὁμάδας τῶν κα-

θηγητῶν ὅτι δὲν δηλώνεται ρητὰἡ Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη Κληρονο-μιά ἡ Πρωτοκαθεδρία νὰ τὸ πῶἔτσι ὅμως σὲ ἕνα τέτοιο μάθημαδὲν μπορεῖ νὰ ἀμφισβητηθεῖ ὅτι ἡὈρθοδοξία ζυμώθηκε καθοριστικὰμέσα στὸ Ἑλληνικὸ ὑπέρλαμπροφιλοσοφικὸ σύμπαν ποὺ εἶναι ἔτσικι ἀλλιῶς πρωταγωνιστικὸς παρά-γων στὴν ὁλοκληρωμένη πνευμα-τική της ἔκφραση κατὰ Θεία ἐπί-νευση ὅπως κατέθεσαν οἱ Καππα-δόκες Μεγάλοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας

Τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν

πρέπει νά εἶναιὁμολογιακό καί κατηχητικό

Πάντως μὲ ὁποιοδήποτε τίτλο τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνπρέπει νὰ ἀποβάλλει τὸν ὁμολο-γιακὸ καὶ κατηχητικὸ χαρακτήραΟἱ ἀπαράδεκτες ἀπόψεις μερικῶνἀνερμάτιστων νεωτεριστῶν Θεο-λόγων οἱ ὁποῖοι ὑπὸ τὴν πίεση τῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τῆς ἀνεκ-διήγητης μετανεωτερικῆς καὶ laquoμε-ταπατερικῆςraquo Θεολογίας διαστρέ-φουν τοὺς θεμέλιους λίθους τῆςὈρθόδοξης Θεολογίας δὲν πρέπεινὰ ἐπικρατήσουν Ἐγκυμονοῦν τε-ράστιους κινδύνους ἐθνικῆς πιὰσημασίας ἀφοῦ ἡ Ὀρθοδοξία σὲἕνα μάθημα θρησκειολογικὸ ἐνη-μερωτικοῦ κατὰ βάσιν χαρακτήραἀπονευρωμένο καὶ ἀλλοιωμένοοὐσιωδῶς στὸν καταστατικό τουθἄλεγα πυρήνα ἀπειλεῖται καίρια

Ἀποτελεῖ θράσος ἀσυγχώρητο ἡβούληση ἀντορθοδόξων καὶ ἀντε-θνικῶν κύκλων ἐθνομηδενιστῶνκαὶ ἀνιστόρητων νεωτερικῶν δια-νοουμένων νὰ ὑπάρξει δυνατότη-τα ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ ὈρθόδοξοΧριστιανικὸ μάθημα θρησκευτικῶνἀκόμη καὶ Ὀρθοδόξων μαθητῶνΤὸ μῖσος τους εἶναι τόσο ἀποτρό-παιο ποὺ ἐννοοῦν νὰ μὴ σέβονταιὄχι μόνο τὸ ἄρθρο 16 παρ 2 ποὺὁμιλεῖ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆςκαὶ θρησκευτικῆς συνείδησης σὲσυνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 3 παρ 1ποὺ ἀναφέρεται στὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία ὡς ἐπικρατοῦσα θρη-σκεία ἀλλὰ παραβιάζει βασικὲςσχετικὲς διατάξεις τῆς διεθνοῦςΣυμβάσεως γιὰ τά δικαιώματα τοῦπαιδιοῦ συγκεκριμένα τὶς διατάξειςτοῦ ἄρθρου 141 (laquoΤὰ συμβαλλόμε-να κράτη σέβονται τὸ δικαίωμα τοῦπαιδιοῦ γιὰ ἐλευθερία σκέψης συ-νείδησης καὶ θρησκείαςraquo) Στὸ ση-μεῖο αὐτὸ χρειάζεται μία διευκρίνι-ση Ἐπειδὴ οἱ Ἕλληνες μαθητὲςεἶναι βαπτισμένοι Χριστιανοὶ Ὀρθό-δοξοι ἐξυπακούεται ἔχουν ἀνα-πτύξει Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ συ-νείδηση Κατ᾽ ἀρχὰς ἡ laquoθρησκευ-τικὴ συνείδησηraquo ποὺ διαλαμβάνειτὸ ἄρθρο 16 παρ 1 δὲν εἶναι τὸ ἴδιομὲ τὴ laquoθρησκειολογικὴ συνείδησηraquoἜτσι ὅσοι εἰσηγοῦνται τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν νὰ ἔχει θρη-

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς στὴν ὁμιλία του εἰς τὸ Ἅγιον

Σάββατον σημειώνει laquoὉ Νῶε ὅταν κλεινόταν στὴν κιβωτὸ κι ἔσωζεμὲ τὸ ξύλο τὰ σπέρματα τοῦ δευτέρου κόσμου γινόμενος πάλι ἀρχὴτοῦ ἀνθρωπίνου γένους προτύπωνε τὸ Χριστό ποὺ ἐνταφιαζότανἑκούσια ποὺ καθάρισε τὴν ἁμαρτία μὲ τὸ ἀνάμικτο αἷμα μὲ νερό ποὺἀνάβλυσε ἀπὸ τὴν πλευρά του καὶ ποὺ ἔσωσε μὲ τὸ ξύλο τοῦ σταυ-ροῦ ὅλο τὸ γένος μας κι ἔγινε ἀρχηγὸς κι ὁδηγὸς κοινοῦ βίου καὶ νέ-ας πολιτείας Ὁ Ἀβραὰμ ὁ μέγας Πατριάρχης ὁδηγώντας σὲ ὁλοκαύ-τωση τὸν Ἰσαάκ ποὺ τοῦ εἶχε δοθεῖ ἀπὸ ὑπόσχεση καὶ τὸν ἀφοροῦσανοἱ ὑποσχέσεις προανήγγειλε φανερὰ τὴν σφαγὴ τοῦ Κυρίου Κι ὁἸσαὰκ βέβαια χαρίζεται στὸν πατέρα του ζωντανὸς ἀπὸ τὸν Θεό ἐνῶἕνα ἀρνί ποὺ εἶχαν μπλεχτεῖ τὰ κέρατά του σὲ ἕνα θάμνο Σαβέκ ἀντι-κατέστησε τὸ σφάγιο Καὶ γίνεται τὸ διπλὸ μυστήριο τοῦ κριαριοῦ καὶτοῦ Ἰσαὰκ ἀληθινὸς τύπος τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ μαςraquo1

Ὁ Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς σὲ ὁμιλία του στὴν Κυριακὴτοῦ Πάσχα ἔλεγε laquoὉ Χριστὸς εἶναι ὁ μέγιστος Ἰατρὸς στὴν ἀνθρώ-πινη ἱστορία γιατί μᾶς ἔδωσε τὸ φάρμακο γιὰ τὴν μεγαλύτερη ἁμαρ-τία Κι ἡ ἁμαρτία εἶναι ἐκείνη ἀπὸ τὴν ὁποία γεννιοῦνται ὅλα τὰ ἄλλαπάθη τοῦ ἀνθρώπου τόσο τὰ σωματικὰ ὅσο καὶ τὰ ψυχικά Τὸ φάρ-μακο εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ὁ ἀναστημένος καὶ ζωντανὸς ΚύριοςΕἶναι τὸ μοναδικὸ κι ἀποτελεσματικὸ φάρμακο ἐναντίον τῆς ἁμαρ-τίας Ἂν ἀκόμα καὶ σήμερα οἱ ἄνθρωποι ἁμαρτάνουν κι ἡ ἁμαρτίατοὺς ὁδηγεῖ στὴν καταστροφή αὐτὸ δὲ σημαίνει πὼς ὁ Χριστὸς δὲ νί-κησε τὴν ἁμαρτία ἀλλὰ ὅτι οἱ ἄνθρωποι δὲν πῆραν τὸ μοναδικὸ φάρ-μακο κατὰ τῆς ἀρρώστιας αὐτῆς Σημαίνει πὼς αὐτοὶ δὲ γνωρίζουνἀρκετὰ τὸ Χριστὸ ὡς φάρμακο ἢ κι ἂν ἀκόμα τὸν γνωρίζουν δὲν τὸνχρησιμοποιοῦν γιὰ τὸν ἄλφα ἢ βήτα λόγο Ἡ ἱστορία μαρτυρεῖ μὲ χι-λιάδες καὶ μυριάδες φωνές πὼς ἐκεῖνοι ποὺ χρησιμοποιοῦν τὸ φάρ-μακο αὐτὸ γιὰ τὴν ψυχή τους θεραπεύονται γίνονται ὑγιεῖςraquo2

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ λόγο του ποὺ ἐκφωνήθηκετὸ Μέγα Σάββατο γράφει laquoἜπρεπε νὰ κηρυχθεῖ τὸ Εὐαγγέλιο καὶσὲ αὐτούς ποὺ βρίσκονται στὸν ἅδη καὶ νὰ τοὺς φανερωθεῖ τὸ μεγά-λο αὐτὸ σχέδιο τῆς σωτηρίας καὶ νὰ τοὺς δοθεῖ τελειωτικὴ ἐλευθερίαἀπὸ τοὺς δαίμονες ποὺ τοὺς αἰχμαλώτιζαν καθὼς καὶ ὁ ἁγιασμὸς καὶοἱ ὑποσχέσεις γιὰ τὰ μελλοντικὰ ἀγαθά Λοιπόν ἔπρεπε ὁ Χριστὸς νὰκατεβεῖ μέχρι καὶ στὸν ἅδη Ἀλλὰ καὶ ὅλα αὐτὰ νὰ γίνουν μὲ ἀρετήχωρὶς τὴν ὁποία δὲν πραγματοποιεῖται τίποτε ἐκ μέρους τοῦ ΘεοῦhellipΚαὶ εὐδόκησε νὰ κατεβεῖ ἐκεῖ (ὁ Κύριος) ὅπου ριχθήκαμε ἐμεῖς ὥστενὰ μᾶς ξαναφέρει πίσω Ἦταν ὁ μόνος ποὺ φάνηκε ἐλεύθερος ἀνά-μεσα στοὺς νεκρούς γιατί κατέβηκε ἐκεῖ μὲ ζωντανὸ πνεῦμα καὶ ὄχιμόνο αὐτό ἀλλὰ καὶ ἄστραφτε μὲ θεῖο φῶς καὶ κατεῖχε δύναμη ποὺδίνει ζωή γιὰ νὰ φωτίσει αὐτούς ποὺ κάθονται στὸ σκοτάδι καὶ νὰ ζωο-ποιήσει στὸ πνεῦμα αὐτούς ποὺ ἐκεῖ θὰ πίστευαν σὲ Αὐτόνraquo3

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης σὲ λόγο του στὴ Μεγάλη Κυριακὴτοῦ Πάσχα μᾶς λέει laquoΠότε ἦταν ἀτιμασμένος (ὁ Κύριος) Ὅτανγαύγιζαν τὰ σκυλιὰ καὶ ὁ Δεσπότης ἔδειχνε ἀνοχή Ὅταν οἱ λύκοιἅρπαζαν καὶ τὸ πρόβατο δὲν ἔφερνε ἀντίσταση Ὅταν ὁ ληστὴς δεχό-ταν πρόσκληση στὴ ζωή ἐνῶ ἡ ζωὴ τοῦ κόσμου συρόταν στὸν θάνα-το Ὅταν ἔβγαζαν ἐκείνη τὴν ἄτακτη καὶ ὀλέθρια φωνή ldquoθάνατος θά-νατος σταύρωσέ Τον Τὸ αἷμα Του ἐπάνω μας καὶ στὰ παιδιά μαςrdquoοἱ φονιάδες τοῦ Κυρίου καὶ τῶν Προφητῶν οἱ πολέμιοι τῆς χάριτος οἱἐχθροὶ τῆς πίστεως τῶν Πατέρων οἱ συνήγοροι τοῦ διαβόλου τὰ γεν-νήματα τῶν ἐχιδνῶν οἱ ψιθυριστές οἱ κατήγοροι οἱ σκοτισμένοι στὴδιάνοια ἡ ζύμη τῶν Φαρισαίων τὸ συνέδριο τῶν δαιμόνων οἱ μιαροίοἱ κακότατοι οἱ λιθοβολιστές οἱ μισόκαλοι Καὶ δίκαια φώναζαν ldquoθά-νατος θάνατος σταύρωσέ Τονrdquo διότι τοὺς βάραινε ἡ παρουσία τῆςΘεότητος μὲ σάρκα καὶ τοὺς στεναχωροῦσε ὁ ἔλεγχος γιὰ τὸν τρόποτῆς ζωῆς τους Εἶναι συν ήθεια οἱ ἁμαρτωλοὶ νὰ μισοῦν τὴν συνανα-στροφὴ μὲ τοὺς δικαίουςraquo4

1 Ἰ Δαμασκηνοῦ ΕΠΕ τόμ 9 σελ 125 2 Ἁγίου Νικολάου Βε-λιμίροβιτς Ὁμιλίες Ἀναστάσεως Ἡμέρα σελ 120 3 Ἁγίου Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ ΕΠΕ τόμ 9 σελ 422 4 Ἁγίου Γρηγορίου ΝύσσηςPG 46 στ 683-688

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Σελὶς 4η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Τρεῖς βασικὲς ἰδιότητες ἔχει τὸφυσικὸ φῶς Φωτίζει ζεσταίνει ἀπο-λυμαίνει Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς κάνει κιἕνας πραγματικὸς μαθητὴς τοῦ Χρι-στοῦ

Πρῶτα ndash πρῶτα φωτίζει μὲ τὴνἀρετή του Μὲ τὴν ἠθική του ἀκε-ραιότητα Μὲ τὴν ἀκτινοβολία τῆςπροσωπικότητάς του Μὲ τὴν πνευ-ματική του ὁλοκλήρωση Εἶναι ἕναφωτεινὸ παράδειγμα πρὸς μίμησηΓιατί ἀντιγράφει ὅσο δυνατὸ στʼἀνθρώπινα δεδομένα τὴ ζωὴ τοῦἸησοῦ

Σʼ ἕνα κόσμο ὅπου κυβερνᾶ τὸσυμφέρον καὶ ὁ ἀτομισμός ὅπου τὸκακὸ δεσπόζει καὶ ἡ ἠθικὴ ἀποχαλί-νωση δείχνει νὰ φέρνει τὴν κατα-στροφή σʼ ἕνα κόσμο μὲ τὴν ἁμαρ-τία διάχυτη παντοῦ ἡ ἀρετὴ τοῦΧριστιανοῦ εἶναι ἐξαιρετικὰ ἀπαραί-τητη Τὸ φῶς της ἀφυπνιστικό Δεί-χνει πὼς ὑπάρχουν κι ἄλλοι δρόμοιΚόσμοι μεγαλόπρεποι Ζωὴ ἀνώτε-ρη Ποιὰ θὰ ἦταν ἡ ὄψη τῆς κοινω-νίας μας ἂν ἔλειπαν τὰ τόσα ἀνα-στήματα ποὺ φωτίζουν καὶ λάμπουνμὲ τὴν ἀρετή τους διαλύοντας τὰγύρω τους σκοτάδια

Ὕστερα ὁ πραγματικὸς Χρι-στιανὸς ζεσταίνει μὲ τὴν ἀγάπη τουΜία ἀγάπη ποὺ προσφέρεται ἁπλό-χερα σὲ ὅλους Γνωστοὺς καὶ ἀγνώ-στους Φίλους καὶ ἐχθρούς Στὸπρόσωπο τοῦ κάθε ἀνθρώπου ὁ

Χριστιανὸς βλέπει ἕνα δικό τουἀδελφό Πονᾶ καὶ χαίρεται μαζί τουΘυσιάζεται Ἡ μεγαλύτερή τουεὐχαρίστηση εἶναι νὰ δαπανᾶται γιὰτοὺς ἄλλους Ἡ ἀδιαφορία γιὰ τὸνσυνάνθρωπο εἶναι πραγματικὴ κό-λαση γιʼ αὐτόν Ἔλεγε κάποιος laquoἩκόλαση εἶναι τὸ νὰ μὴ ἀγαπᾶς πιάraquoἩ φλόγα τῆς ἀγάπης λιώνει τοὺςπάγους καὶ τοῦ πλέον σκληρόκαρ-δου Γιʼ αὐτὸ ἔγραφε ὁ φιλόσοφοςΦρανσουὰ Μωριάκ laquoΔὲν ὑπάρχειπόρτα κλειστὴ ποὺ νὰ μὴ μπορεῖ νὰτὴν ἀνοίξει ἡ ἀγάπηraquo

Ἡ ζεστασιὰ τῆς ἀγάπης εἶναι ἐκεί-νη ποὺ ἔλιωσε τοὺς πάγους τῆςδουλείας τῆς καταφρονεμένηςζωῆς τῆς γυναίκας καὶ τοῦ ἀνήμπο-ρου παιδιοῦ Πού ἔστησε γηροκο-μεῖα ὀρφανοτροφεῖα καὶ μυριάδεςἱδρύματα ἀνὰ τοὺς αἰῶνες Ἆραγεποῦ θὰ βρισκόταν ἡ ἀνθρωπότηταχωρὶς αὐτήν Τὸ ἐρώτημα ναί τέ-θηκε πολλὲς φορές Ὁ φθόνος καὶτὸ μῖσος ὁ κατατρεγμὸς καὶ ἡ ἐκμε-τάλλευση ἡ ἐγκατάλειψη καὶ ἡ πε-ριφρόνηση στὸν ἀδύνατο ἀναλογι-στήκαμε ποῦ θὰ μποροῦσαν νὰ ὁδη-γήσουν

Τέλος ὁ γνήσιος Χριστιανὸς ἀπο-λυμαίνει μὲ τὸ παράδειγμά του Μὲτὴν παρουσία του Μὲ τὴ δράση τουτὴν ἴδια Μπροστὰ στὸν ἥλιο ἀλλὰκαὶ τὴ θερμότητα τῆς φωτιᾶς καθα-ρίζονται τὰ πάντα Μέχρι κι αὐτὸς ὁ

χρυσὸς λάμπει περισσότερο Τὸ ἴδιοκαὶ μὲ τὴ θερμότητα τῆς καρδιᾶςτοῦ Χριστιανοῦ laquoἈρκεῖ εἷς ἄνθρω-πος ζηλῷ πυρούμενος ὁλόκληρονδιορθῶσαι δῆμονraquo τονίζει ὁ ἍγιοςἸω Χρυσόστομος Ἡ ζωὴ καὶ ἡ δρά-ση ἑνὸς ἱεραποστόλου μὰ κι ἑνὸςπατέρα ἢ μίας μάνας ἑνὸς τέτοιουδασκάλου ἑνὸς μαθητῆ κι ἑνὸς νέ-ου στοὺς συμμαθητὲς καὶ φίλουςτου ἑνὸς κληρικοῦ στὴν ἐνορίατου πόσα δὲν ἔχουν νὰ διηγηθοῦν

Ὁ Γκαῖτε πρὶν πεθάνει ἄνοιξε γιὰτελευταία φορὰ τὰ μάτια του καὶφώναξε laquoΦῶς περισσότερο φῶςraquoΤὸ ἴδιο ἀκοῦμε συχνὰ ἀπὸ λαϊκὸτραγούδι Στʼ ἀλήθεια εἶναι κραυγὴτῆς ἐποχῆς μας τούτη Προβάλλειἀπὸ κάθε σημεῖο τοῦ πλανήτη μέσαἀπʼ τὸ εἶναι τοῦ κάθε ἀνθρώπου

Ὁ Χριστὸς ἀπαντᾶ σὲ τούτη τὴνἀγωνιώδη ἔκκληση μὲ τὸ laquoὙμεῖς(σεῖς) ἔστε τὸ φῶς τοῦ κόσμουraquo Καὶἰδιαίτερα τὰ Χριστιανικὰ νιάτα ποὺἔχουν τὴ δύναμη τὸ κουράγιο τὴνπροοπτική Ναί νὰ φωτίσουμε μὲτὴν ἀρετή μας Νὰ ζεστάνουμε μὲτὴν ἀγάπη μας Νὰ ἐξυγιάνουμε μὲτὴ δράση καὶ τὴν πνευματική μαςἐπιρροὴ τὴν κοινωνία Εἶναι μεγάληγιὰ μᾶς ἡ τιμή ἡ ὠφέλεια ἡ εὐθύνη

Ἂς γίνουμε πιὸ φωτεινοὶ λοι-πόνhellip Ὅλο πιὸ φωτεινοίhellip Νὰ ἕναμεγάλο ὅραμα γιὰ τὴ νέα γενιάhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἁγίου Ὄρους

ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ Ω∆Ε

σκειολογικὴ ὑφή παραβιάζουν κα-ταφανῶς τὴν παραπάνω συνταγμα-τικὴ ἐπιταγή Ἀλλὰ ταυτοχρόνως ἡἐμμονὴ ὡρισμένων νὰ θέλουν τὴνδυνατότητα τῆς ἀποχῆς Ὀρθοδό-ξων μαθητῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆςὈρθοδόξου Θεολογίας συνιστᾶἐμ φα νῶς ψυχολογικὴ πίεση καὶπροπαγάνδα εἰς βάρος ἀνηλίκων οἱὁποῖοι προκειμένου νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ τὴ γνωστικὴ ὕλη ἑνὸς ἀκόμημαθήματος σ᾽ ἕνα ὁμολογουμένωςπιεστικὸ σχολικὸ πρόγραμμα ἀναγ-κάζονται νὰ ξεφορτωθοῦν τὸ Ὀρ -θόδοξο Χριστιανικὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Ὁ ὅρος laquoὑποχρεω-τικὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνraquoποὺ ὕπουλα ἐπικαλοῦνται οἱ νεω-τεριστές ἀγνωστικιστὲς ἢ ἄθεοι

ὅτι εἶναι ἀπαράδεκτος στὴν οὐσίαεἶναι ἕνα φθηνὸ ἄλλοθι γιατί ἁπλὰδὲν εἶναι κανένας καταναγκασμὸςεἰς βάρος τοῦ μαθητῆ Καὶ νὰ γιατίΜπορεῖ στὰ σοβαρὰ νὰ ὑποστηρίξεικανεὶς ὅτι ἡ ὑποχρεωτικὴ διδασκα-λία τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσας τοῦπολιτισμοῦ τῆς λογοτεχνίας ἤ τῆςἹστορίας συνιστᾶ καταναγκασμόὍσο εἶναι καταναγκασμὸς ἡ καλ-λιέργεια τῆς Ἑλληνικῆς Ἐθνικῆςσυνείδησης σὲ ἕνα Ὀρθόδοξο Ἕλ -ληνα μαθητή τόσο θὰ ἦταν κατα-ναγκασμὸς καὶ ἡ καλλιέργεια τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθόδοξης συνείδη-σης στὰ πλαίσια τῆς διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας

Ἐξ ἄλλου προσκρούει στὴν πιὸστοιχειώδη λογικὴ ἡ ἀλλοίωση τῆςβαθύτερης οὐσίας τοῦ μαθήματος(ὡς Ὀρθόδοξου Χριστιανικοῦ) ἐξαἰτίας τῆς ὑπάρξεως στὰ σχολικὰτμήματα καὶ ὡρισμένων ἑτερόδο-ξων ἑτεροθρήσκων ἢ ἄθρησκωνἀκόμη μαθητῶν Σὲ κανένα μέροςτοῦ κόσμου δὲν ὑπάρχει τέτοια πα-ράλογη ἀξίωση ὁ ἐννόμως ἀσκῶντὸ οἱοδήποτε δικαίωμά του (στὸχῶρο ἐργασίας στὸ σχολεῖο στὶςἐκκλησίες κλπ) νὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξει τοὺς ὅρους καὶ νὰ περιορίσει τὸκυριαρχικό του δικαίωμα ἐπειδὴκάποιοι νέοι (μία μειοψηφία) εἶναιἀποδεκτοὶ γιὰ νὰ συνυπάρξουνστὸν ἴδιο χῶρο

Ἰσχυρή πεποίθηση τοῦ ὑπογρά-φοντος εἶναι ὅτι πρέπει σταθερὰκαὶ ἀνυποχώρητα νὰ συνεχίσουμε

νὰ αὐτοπροσδιοριζόμαστε ὡςἝλληνες μὲ βάση τὸ πλέον ἀκλό-νητο θεμέλιο (μαζὶ μὲ τὴ γλώσσα)ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη ΧριστιανικὴΘρησκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο - ἀντί-θετα εἶναι οὐσιῶδες στοιχεῖο τῆςἐθνικῆς μας ἰδιοσυστασίας - ὅτιστὸ πρῶτο σύνταγμα τῆς Ἐπιδαύ-ρου (1822) ὡς Ἕλληνες θεωρήθη-καν οἱ γηγενεῖς Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί Στὴ συνέχεια ὅλα τὰ μετέ-πειτα Συντάγματα (τὰ ἐπαναστατι-κά τοῦ Ἄστρους 1823 καὶ τῆς Τροι-ζήνας 1827 καὶ αὐτὰ ποὺ ἀκολού-θησαν 1844 1864 1911 1952ἐκτὸς ἀπὸ ἐκεῖνο τοῦ 1927 ποὺεἶχε δυτικοευρωπαϊκὲς ἐπιρροὲς) ἡἐπίκληση τῆς Ἁγίας Τριάδος στὸπροοίμιο τοῦ Συντάγματος καὶ ἡἀνακήρυξη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας ὡς laquoἐπικρατούσας Θρη-σκείαςraquo ἀποτελοῦν ὅπως λέει ὁπολὺς Θ Τσάτσος laquoτὰ σταθερὰστοιχεῖα τοῦ πολιτειακοῦ Δικαίουraquo(Βλ Μελέτες Συνταγματικοῦ Δι-καίου 1958 σσ 89 ἔπ παρὰ Μαριά-νου Δ Καράση laquoΔίκαιο καὶ Ὀρθό-δοξη Θεολογίαraquo ὅπ παρ σσ 19 -20) Σήμερα - τί ἔκπτωση στ᾽ ἀλή-θεια - πῶς φθάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸνφοβερὸ κατήφορο τοὺς θεμέλι-ους λίθους (ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὸ μάθημα τῆς Ὀρθοδόξου Θε-ολογίας εἶναι ὁ ἀκρογωνιαῖος λί-θος μαζὶ μὲ τὴν γλώσσα τοῦ ἐθνι-κοῦ μας οἰκοδομήματος) νὰ θέ-λουμε ὡς νέοι ἡρόστρατοι μὲ ἀνή-κουστο αὐτοκαταστροφικὸ οἶστρονὰ τοὺς γκρεμίσουμε ὡς ἰδανικοὶαὐτόχειρες

Ἡ ἀνθέλλην καὶ ἐρειστικὴ βου-λευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡ κ Μαρία Ρε-πούση παρὰ τὶς ἔντονες ἀποδοκιμα-σίες ποὺ ἔχει δεχθεῖ ἀπὸ τὴν μεγα-λύτερη μερίδα τῆς κοινῆς γνώμηςσυνεχίζει ἀκάθεκτη νὰ προκαλεῖ μι-λώντας ἀπαξιωτικὰ γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ τὸν χριστιανισμό πέρα ἀπὸτὶς προδοτικὲς καὶ ἐθνομηδενι-στικὲς ἀπόψεις της Τελευταία ἐπί-θεση ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ἐξαπέλυσε πρὶν λίγες ἡμέρεςμέσῳ σελίδας κοινωνικῆς δικτύω-σης Ἡ κ Ρεπούση μὲ ἡμερομηνία22 Ἀπριλίου μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεκαὶ τὰ ἑξῆς

laquohellipνὰ εἶναι ὑποχρεωτικὸς ὁ ἐκ -κλησιασμός Καὶ νὰ ὑπάρχουνεἰκόνες στοὺς τοίχους hellipΝομίζωσὲ κανένα Γνωρίζετε ἐσεῖς κανέ-να σχολεῖο πού νὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὴ ἡ πρωϊνὴ προσευχή hellipνὰ στη-θοῦν στὸ προαύλιο γιὰ νὰ προ-σευχηθοῦν Ἀλήθεια σὲ ποιὸ ἄλλοεὐρωπαϊκὸ σχολεῖο γίνεται αὐ -τόhellip Ἀνοίγουν τὰ σχολεῖα μετὰτὶς διακοπὲς τοῦ Πάσχα Τὰ παιδιὰμαζὶ μὲ τοὺς δασκάλους ἢ τοὺςκαθηγητές τους θὰ ὑποχρεωθοῦνκαὶ πάλιhellipraquo

Ἀπάντηση στὴν κ Ρεπούση δίνειμία Ἑλληνίδα δασκάλα ποὺ ἐργάζε-ται σὲ σχολεῖο τῆς Γερμανίας Δια-βάζουμε στὴν ἱστοσελίδα laquothriskefti-kablogspotgrraquo

laquoἘργάζομαι στὴν Πρωτοβάθμιαἐκπαίδευση τῆς Γερμανίας- σὲ γερ-μανικὸ σχολεῖο σὲ μία χώρα ὅπου ὁδιαχωρισμὸς κράτους καὶ θρησκείαςἔχει γίνει ἀπὸ τὰ ldquoγεννοφάσκιαrdquo τηςΠαρ ὅλα αὐτὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ βασικὰσὲ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆς ἐκπαίδευ-σης ἀπὸ τὴν Α Δημοτικοῦ ἕως τὴν7η Γυμνασίου (τὴ δική μας Γ´ Λυ-κείου) Ναί μάλιστα Τὰ θρησκευτικὰεἶναι ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ μάθημα ἀκόμακαὶ γιὰ τοὺς μαθητὲς ποὺ βρίσκον-ται στὸν πυρετὸ τοῦ ldquoἈμπιτούρrdquo τῶνδικῶν μας Πανελληνίων Τήν τελευ-ταία δεκαετία μάλιστα ἔχει γίνεικοινὰ παραδεκτὸ ἀπὸ ΣυλλόγουςΓονέων καὶ Ἐκπαιδευτικῶν ὅτι κάθεπαιδὶ πρέπει νὰ διδάσκεται κάποιαθρησκεία προκειμένου νὰ μὴ εἶναιτόσο ldquoἐλεύθεροrdquo στὸ νὰ διαλέξειἴσως τὸν μοντέρνο δρόμο τῆς ἀπό-λυτης ἀθεΐας μὲ ὅτι αὐτὸς συνεπά-γεται Λαὸς μὲ αὐτοκριτικὴ οἱ Γερ-μανοί βλέπετε τολμοῦν νὰ παραδε-κτοῦν ὅτι ἦταν λάθος ἡ ἄποψη τῆςπροηγούμενης γενιᾶς νὰ ἀφήσει τὰπαιδιὰ της τόσο ἐλεύθερα

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ἱερὰ σύμβολατὶς εἰκόνες κτλ εἶναι ἀδύνατον αὐτὰνὰ ὑπάρξουν στὰ σχολεῖα μιᾶς καὶδὲν ὑπάρχουν οὔτε στὶς ἐκκλησίεςτους Αὐτὸ ποὺ ὑπάρχει ὅμως εἶναιτὸ σύμβολο τοῦ Σταυροῦ σὲ ΚΑΘΕσχολεῖο ἀκόμα καὶ σὲ αὐτὰ ποὺ ἡπλειονότητα τῶν μαθητῶν εἶναιΜουσουλμάνοι Ὅταν διερωτῶνταικαὶ οἱ ἴδιοι μήπως θὰ ἔπρεπε νὰ ξε-κρεμάσουν τοὺς Σταυροὺς ὥστε νὰμὴ προσβάλλουν τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν Μουσουλμανοπαί-δων ἡ ἀπάντηση τῆς κοινωνίας εἶναιπὼς ΟΧΙ

(Στοιχηματίζω πὼς οἱ περισσότε-ροι στὴν Ἑλλάδα θεωροῦν τοὺςΓερμανοὺς ἄθεους) Ἡ ἐπικρατοῦσαθρησκεία τῆς χώρας εἶναι ὁ Χριστια-νισμὸς καὶ κάθε ἀλλοδαπὸς ποὺ ἐπέ-λεξε αὐτὴ τὴ χώρα γιὰ νὰ ζήσει τὸγνωρίζει αὐτό

Ἐὰν προσευχόμαστε ἐδῶ μπρο -στὰ σὲ παιδιὰ πού δὲν εἶναι Χρι-στιανοίhellip Ἡ ἐρώτηση αὐτὴ ἁπλὰδὲν τίθεται Φυσικὰ καὶ προσευχό-μαστε φυσικὰ καὶ ἔχουμε μέσαστὶς τάξεις διάφορες θρησκεῖεςὅμως δὲν περνάει ἀπὸ τὸ μυαλὸκανενὸς νὰ σταματήσει ὁ Χρι-στιανὸς νὰ προσεύχεται προκειμέ-νου νὰ νιώσει ἄνετα ὁ Μουσουλ-μάνος Τὸ γνωρίζουν καλὰ οἱ μετα-νάστες ὅτι πρέπει νὰ προσαρμο-στοῦν στοὺς κανόνες τοῦ οἰκοδε-σπότη τους Τὸ ἴδιο κάνουμε καὶἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ἄλλωστε

Θὰ μποροῦσα νὰ γράψω πολλὰἀκόμα ἀλλὰ δὲ θέλω νὰ σᾶς κουρά-σω Ἤθελα μόνο νὰ μεταφέρω τὴνεἰκόνα ἀπὸ τὸ δικό μου σχολεῖο μιᾶςκαὶ βρίσκομαι ἐκτὸς Ἑλλάδας καὶ μὲπληγώνουν αὐτὲς οἱ ἀπόψεις καὶ ὁξαφνικὸς καὶ ὑπερβολικὸς ldquoμοντερ-

νισμόςrdquo Μὲ πληγώνει ποὺ αὐτοὶ ποὺμορφώνουν τὰ παιδιὰ μας ἔχουν ὡςπρότυπο εὐρωπαϊκὲς χῶρες καὶ πι-στεύουν ὅτι γνωρίζουν πῶς λει-τουργοῦν τὰ πράγματα ἐδῶ ἔξω Καὶκάτι τελευταῖο γιὰ νὰ σᾶς δώσω λί-γο κουράγιο καὶ μαζὶ τροφὴ γιὰ σκέ-ψη

Ἡ πλειονότητα τῶν Γερμανῶνἐκπαιδευτικῶν τὸ βρίσκει συγκινη-τικὸ ὅτι ἡ χώρα ποὺ ἔχτισε τὴνΕὐρώπη κρατάει μὲ νύχια καὶ μὲδόντια τὶς παραδόσεις καὶ ὅτι πάνωσὲ αὐτὲς τὶς παραδόσεις εἶχαν τὴντύχη νὰ γεννηθοῦν ὅλοι οἱ ὑπόλοι-ποι πολιτισμοί Πρόκειται γιὰ τοὺςἴδιους ἐκπαιδευτικούς ποὺ ἔχουνπολὺ περισσότερες διακοπὲς ἀπὸτοὺς Ἕλληνες τυγχάνουν ὅμωςτοῦ ἀπόλυτου σεβασμοῦ τῆς κοινω-νίαςhellipΤὰ σχόλια δικά σαςraquo

Ὡς σχόλιό μας πρὸς τὴν κ Ρε-πούση θὰ παραθέσουμε τὴν ἀπάν-τηση ποὺ τῆς ἔδωσε ὁ βουλευτὴςτῶν Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνων Πτέ-ραρχος ἐἀ κ Νταβρῆς στὴν ἐκ -πομπὴ laquoΚοινωνία ὥρα megaraquo laquoὉχειρότερος Ἕλληνας Δάσκαλοςἔχει κάνει λιγότερη ζημιὰ ἀπὸ ἐσᾶςστὸ ἑλληνικὸ ἔθνοςraquo

Θεωροῦμε ὅτι προδότες τῆς Πα-τρίδος ὅπως ἡ κα Ρεπούση γιατί τέ-τοιες ἀπόψεις μόνο προδότες χρη-σιμοποιοῦν δὲν πρέπει νὰ κατέχουνκρατικὰ ἀξιώματα ἀφοῦ δὲν σέβον-ται τὰ ἰδανικὰ καὶ τὶς ἀξίες τοῦἜθνους καὶ δὲν τιμοῦν τὸ αἷμα τῶνἑκατομμυρίων πεσόντων ποὺ ἔπε-σαν στὰ πεδία τῶν μαχῶν γιὰ νὰπροασπίσουν ἀκόμα καὶ μία σπιθαμὴἑλληνικοῦ ἐδάφους

Μία νότα ἐλπίδας καὶ αἰσιοδοξίας

γιὰ τὸ αὔριο μᾶς δίνει ὁ Πολιτικὸςἐπιστήμων κ Κωνσταντῖνος Χολέ-βας σὲ ἄρθρο του ὑπὸ τὸν τίτλοlaquoἝνα ξεχασμένο θαῦμα τῆς πατρί-δαςraquo ποὺ δημοσιεύτηκε στὴν ἐφη-μερίδα laquoδημοκρατίαraquo (21413) Ὁἐπιφανὴς καὶ ἐξαίρετος ἐπιστήμο-νας περιγράφει ἕνα ἀπὸ τὰ σημαντι-κότερα γεγονότα ποὺ διαδραματί-στηκαν κατὰ τὴν περίοδο τῶν Βαλ-κανικῶν πολέμων ὥστε νὰ διδασκό-μαστε καὶ ἐμεῖς οἱ σύγχρονοι Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴν γνήσια Ἑλληνικὴ ψυχὴκαὶ τὸν ἡρωισμὸ τῶν προγόνων μαςἈναφέρει λοιπὸν στὸ ἄρθρο του τὰἑξῆς

laquoΣυνεχίζονται καὶ φέτος οἱ ἐκδη-λώσεις γιὰ τὰ 100 χρόνια ἀπὸ τοὺςνικηφόρους Βαλκανικοὺς Πολέ-μους τοῦ 1912-13 Ἦταν πράγματιἕνα θαῦμα τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς τὸγεγονὸς ὅτι ἀπελευθερώθηκανἱστορικὰ ἑλληνικὰ ἐδάφη ἀπὸ μίαμικρὴ Ἑλλάδα ἡ ὁποία εἶχε πτωχεύ-σει τὸ 1893 εἶχε ἡττηθεῖ στρατιω-τικὰ τὸ 1897 καὶ βρισκόταν ὑπὸΔιεθνῆ Οἰκονομικὸ Ἔλεγχο (ἀντί-στοιχο μὲ τὴν τρόϊκα) ἀπὸ τὸ 1898

Πέραν ὅμως τῶν πολεμικῶν κα-τορθωμάτων ἀξίζει νὰ θυμηθοῦμεκαὶ ἕνα εἰρηνικὸ ἐπίτευγμα ποὺ ὑλο-ποιήθηκε πρὶν ἀπὸ ἀκριβῶς 100 χρό-νια καὶ καταδεικνύει ὅτι μποροῦμενὰ εἴμαστε καὶ ὀργανωτικοὶ καὶ συν-τονισμένοι καὶ ἀποτελεσματικοίὍπως μὲ πληροφόρησε φίλοςἰατρὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὴν Ἱστορία στὶςἀρχὲς τοῦ 1913 καὶ μετὰ τὴν ἀπε-λευθέρωση τῆς Θεσσαλονίκης τὸὙγειονομικό τοῦ Στρατοῦ μαςἐμβολίασε 500000 ἀνθρώπους μέσασὲ λίγους μῆνες κατὰ τῆς χολέραςκαὶ ἄλλων ἐπιδημιῶν Οἱ ἐποχὲς ἦτανδύσκολες ὑπῆρχαν ἀσθένειες ποὺσήμερα θεωροῦνται ξεχασμένεςκαὶ οἱ συνθῆκες τοῦ πολέμου προ-καλοῦσαν τὴ μαζικὴ συγκέντρωσηἀμάχων ἢ στρατιωτῶν ἄρα καὶ τὴνεὐκολότερη διάδοση τῶν ἐπιδημιῶνκαὶ τῶν λοιμωδῶν νόσων Ὁ βουλ-γαρικὸς καὶ ὁ σερβικὸς στρατὸςεἶχαν μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸ τὴ χο-λέρα Οἱ Ἕλληνες οἱ παπποῦδεςμας τὰ κατάφεραν καὶ τὴν ἀπέφυ-γαν

Μία φτωχὴ Ἑλλάδα μὲ πενιχρὰμέσα στηρίχτηκε στὴν αὐταπάρνη-ση καὶ τὴν ἐπιστημοσύνη τῶν στρα-τιωτικῶν ἰατρῶν καὶ νοσοκόμων καὶἔστησε 29 ἰατρεῖα μέσα στὴ Θεσσα-λονίκη σὲ ἐλάχιστο χρόνο Ἐμβο-λιάστηκαν συνολικὰ 150000 στρα-τιῶτες καὶ 350000 ἄμαχοι Ἡ θνησι-

μότητα περιορίστηκε σὲ ἀπειροελά-χιστο ποσοστό Κοπέλες ἀπὸ καλὲςοἰκογένειες τῆς Θεσσαλονίκης προσ -έφεραν ἐθελοντικὰ ὑπηρεσίες ὡςνοσοκόμες Ἰατροὶ ἀπὸ ὅλα τὰ ση-μεῖα ὅπου ζοῦσαν Ἕλληνες κατα-τάχθηκαν ἐθελοντικῶς καὶ βοήθη-σαν ὡς ἁπλοὶ στρατιῶτες τοῦ Ὑγει-ονομικοῦ Χαρακτηριστικὸ παρά-δειγμα προσφορᾶς ὁ Σμυρναῖοςἰατρὸς Ἀπόστολος Ψαλτώφ ὁὁποῖος κατετάγη στὸν ἙλληνικὸΣτρατὸ χωρὶς νὰ ἔχει ὑποχρέωσηκαὶ μάλιστα προσέφερε μὲ δικά τουἔξοδα πολλὰ χειρουργικὰ ἐργα-λεῖαraquo

Καὶ κατακλείει μὲ τὸ ἑξῆς στοχευ-μένο καὶ λίαν ἐπιτυχὲς σχόλιο

laquoΤὰ γράφω αὐτὰ ὄχι μόνο γιὰ νὰτιμήσουμε τὴ μνήμη τῶν ἀγωνιστῶντῆς ἀνθρωπιᾶς καὶ τῶν εἰρηνικῶνἐπιτευγμάτων ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ πά-ρουμε λίγες δυνάμεις καὶ νὰ ἀντλή-σουμε συγκρατημένη αἰσιοδοξία γιὰτὸ παρόν Μὴ ἀ κοῦ τε τὶς εἰρωνεῖεςτῶν γερμανικῶν ἐφημερίδων ὅτιἔχουμε μόνον ἐλαττώματα Μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε θαύματα ὅτανεἴμαστε ἑνωμένοι καὶ ἀποφασισμέ-νοι Στὰ δύσκολα δείχνουμε τὸν κα-λύτερο ἑαυτό μας Ἂς τὸ ἀποδεί-ξουμε καὶ τώραraquo

Ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐδῶ καὶἀρκετὸ καιρὸ δείχνει νὰ ἔχει χαρά-ξει κοινὴ πορεία μὲ τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὅσοἀφορᾶ τὶς φιλοοικουμενιστικὲς τουκινήσεις Συμμετέχει σὲ διαθρη-σκειακὰ συνέδρια δέχεται νὰ συνο-μιλήσει μὲ παπικούς laquoπαπαδίνεςraquoκαὶ κάθε λογῆς ἑτερόθρησκο γιὰθρησκευτικὰ ζητήματα ἐνῶ τελευ-ταῖα ἐπιδεικνύει καὶ ἔντονη περιβαλ-λοντικὴ εὐαισθησία μιμούμενος τὰlaquoἔργα καὶ πράξειςraquo τοῦ laquoΠράσινουΠατριάρχηraquo ὅπως χαρακτηρίζουντὸν Οἰκ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖοτὰ διεθνῆ μέσα μαζικῆς ἐνημερώσε-ως

Τελευταία οἰκουμενιστικὴ τουπράξη ἡ συμμετοχή του σὲ διαθρη-σκειακὸ φόρουμ μὲ θέμα laquoἩ σημα-σία τῆς θρησκείας στὸ σύγχρονο κό-σμοraquo ποὺ ἔλαβε χώρα στὸ ΚίεβοὍπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσελί-δα laquoaktinesblogspotcomraquo

laquoΣτὸ φόρουμ συμμετεῖχαν με-ταξὺ ἄλλων ὁ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων Θεόφιλος Γ´ ὁ Μητροπολί-

της Ἀντώνιος Boryspil ὁ πρόεδροςτοῦ Διεθνοῦς Συμβουλίου Χρι-στιανῶν καὶ Ἑβραίων Deborah Weis-smanὁ πρόεδρος τοῦ ΔιεθνοῦςἸσλαμικοῦ φόρουμ διαλόγου HamidAhmed Al-Reef ὁ πρόεδρος τοῦ Παγ-κοσμίου Συμβουλίου τῶν Σὶχ Sat-payev Singh τὸ μέλος τῆς ἘθνικῆςΣυνέλευσης τῆς Τυνησίας FatmaGharbi καὶ ὁ πρόεδρος τῶν Ulemaτῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Μου -φτὴς Farid Salman κἄraquo

Φαίνεται ὅπως ὅλα δείχνουν ὅτιὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης κ Θε-όφιλος ἔχει εἰσχωρήσει στὸ οἰκου-μενιστικὸ στρατόπεδο γιὰ νὰ προ-βαίνει σέ ὅλα αὐτά τά οἰκουμενιστι-κά ἀνοίγματα Ὅμως Ὀρθοδοξίακαὶ οἰκουμενισμὸς δὲν συνάδουνκαὶ ὀφείλει νὰ εὐθυγραμμιστεῖ μὲτὰ λόγια τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας (ὅπως ἄλλωστε καὶὅλοι οἱ φιλοοικουμενιστὲς Ἱεράρ-χες) καὶ νὰ κρατήσει ἀμόλυντο τὸὈρθόδοξο φρόνημα ὡς γνήσιοςὈρθόδοξος Πατριάρχης τοῦ πιὸἱεροῦ τόπου ποὺ ὑπάρχει στὴ γῆΤοῦ τόπου ὅπου ἔζησε ὁ Κύριος τοῦσύμπαντος κόσμου ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός Ἔχει ἱερὰ ὑποχρέωση νὰ κρα-τήσει ἀκλόνητη καὶ ἀλώβητη τὴνὈρθοδοξία στὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

χτίσει τό ἐξωκκλήσι τῆς ΖωοδόχουΠηγῆς Μέ τή συμπαράσταση τῶνἐνοριτῶν χτίστηκε καί ἐξοπλίστηκεσέ λίγους μῆνες Ἦταν σέ ἕνα ὡραι-ότατο λόφο ἀπέναντι ἀπό χωριάτῆς Βορείου Ἠπείρου Μετά ἀπόἑπτά χρόνια σέ ἐκεῖνο τό χωριό ὁἱερέας ἔφυγε γιά ἄλλη ἐνορία Πέ-ρασαν εἴκοσι χρόνια καί ἐπισκέ-φθηκε τήν παλιά του ἐνορία καί τόἐξωκκλήσι τῆς Παναγίας Βυθίστη-κε στή θλίψη ἀφοῦ εἶδε τήν ἐγκα-τάλειψη σέ ὅλο της τό μεγαλεῖοΜεγάλες φθορές στούς τοίχουςσκόνες στά στασίδια καί τίς εἰκόνεςπαντοῦ ὑγρασία καί μούχλα Θέλη-σε νά συγκρίνει τόν προσ ωπικό του

μόχθο μέ τήν ἀδιαφορία τῶν ἐφη-μερίων πού τόν εἶχαν διαδεχτεῖ Δένἄντεξε ὅμως Τά συναισθήματά τουἐκδηλώθηκαν μέ πολλά δάκρυα στάμάτια Ἔκλεισε μουδιασμένα τήνπόρτα ξανάκανε τό σταυρό του καίἔφυγε πικραμένος

Ἄς εὐχηθοῦμε νά ἀποκτήσουν οἱἱερεῖς ζῆλο γιά τούς ἱ ναούς καί τάἐξωκκλήσια προκειμένου νά συν-τηρηθοῦν Δίχως τούς ἱερεῖς δένμπορεῖ νά γίνει τίποτε Ὅμως πόσοιἔχουν συνειδητοποιήσει αὐτό τόκαθῆκον τους Λυπᾶμαι πού τόλέω ἀλλά δυστυχῶς ἐλάχιστοι γι᾽αὐτό καί βλέπουμε ἱ ναούς νά ἐρει-πώνονται καί νά καταρρέουν

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΤΑΝ ΛΕΙΠΗ Ο ΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΦΩΤ ΕΙΝΟΙ

ΤΟΣΟΝ Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΟΣΟΝΚΑΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΔΑΜΙΑΝΟΣ ΛΑΡΙΣΗΣ ΗΓΩΝΙΣΘΗΣΑΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΑΡΓΙΑΣὉ Ἅγιος Δαμιανός συνελήφθη καί ἐμαρτύρησε μέ τήν κατηγορίαν ὅτι ἐδίδασκε τούς

Χριστιανούς νά μή κάμνουν ἀγοραπωλησίας κατά τάς Κυριακάς διότι ἡ Κυριακή ἀργίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τόν Κύριόν μας

Ἡ Κυβέρνησις παρά τάς ἀντι-δράσεις τῆς συντριπτικῆς πλειοψη-φίας τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀλλά καί τοῦ ἐμπορικοῦ κό-σμου ἑτοιμάζεται νά καταργήσητήν laquoΚυριακή ἀργίαraquo κατ᾽ ἐντολήντῶν μεγάλων πολυκαταστημάτωντροφίμων ἐνδύσεως ὑποδημάτωνκλπ Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςκατά τά ἔτη τῆς Τουρκοκρατίαςσυνεκρούσθη μέ τάς δυνάμεις τοῦἙβραϊσμοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καίτούς Μωαμεθανούς κατακτητάςΤότε οἱ Ἑβραῖοι (πρωτίστως) καί οἱΜουσουλμάνοι ἤνοιγον τά κατα-στήματά των κατά τάς ΚυριακάςὉ Ἅγιος προέβαλλεν ἰσχυράς ἀντι-στάσεις μέ τό σύνθημα laquoΠΟΤΕΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗraquo ἡ ὁποία εἶναιἡμέρα προσευχῆς καί ἀναπαύσε-ως Ἔλεγε δέ πώς τά laquoλεφτά τῆςΚυριακῆςraquo εἶναι laquoἀνεμομαζώμα-ταraquo καί laquoδιαβολοσκορπίσματαraquoὙπάρχει ὅμως καί ἕνας ἄλλοςἍγιος προγενέστερος τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Πρόκειται διάτόν Ὅσιον Δαμιανόν τῆς Λαρίσηςὁ ὁποῖος ἐδίδασκε τούς Χριστια-νούς ὅτι δέν ἔπρεπε νά κάμνουνἀγοραπωλησίας κατά τάς Κυρια-κάς διότι ἡ Κυριακή εἶναι ἀφιερω-μένη εἰς τόν Κύριον Ὁ Ὅσιοςἐμαρτύρησε διά αὐτήν τήν διδα-σκαλίαν του Περί αὐτῆς ἡ ἹεράΜητρόπολις Λαρίσης μέ ἀνακοί-νωσιν τήν ὁποίαν ὑπογράφει ὁἈρχιμανδρίτης π Ἀχίλλιος Τσού-τσουρας ὑπογραμμίζει τά ἀκόλου-θα

laquoἝνας ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς καὶγενναίους μάρτυρες τῆς Λάρισαςὑπῆρξε καὶ ὁ Ὅσιος Δαμιανός ὁφλογερὸς Ἱεραπόστολος καὶσπουδαῖος ὁμολογητὴς τῆς πίστε-ώς μας

Ἡ Λάρισα πραγματικὰ σεμνύνε-ται γιὰ τὸν σπουδαῖο ἀθλητὴ τοῦΧριστοῦ ποὺ χωρὶς φόβο ἀλύγι-στος μπροστὰ στὶς ὕβρεις καὶ τὰβάσανα σὲ μία ἐποχὴ ποὺ σχεδὸνκανεὶς δὲν τολμοῦσε νὰ ὑψώσειτὴν φωνὴ του ἔναντι τῶν ἐχθρῶναὐτῆς τῆς πίστεως τῶν Ὀρθοδό-ξων στάθηκε ὡς ἀληθινὸς πνευ-ματικὸς καθοδηγητής ὡς πολύτι-μος κήρυκας τῶν εὐαγγελικῶνἀληθειῶν καὶ ὡς πρόμαχος τῆς πί-στεως φωτίζοντας καὶ στηρίζον-τας τὶς ψυχὲς τῶν ὑποδούλωνἙλλήνων Ἐμεῖς σήμερα αἰσθανό-μαστε ἰδιαίτερα ὑπερήφανοι ποὺπατοῦμε στὰ ἴδια χώματα τὰ ὁποῖαβάδισε ὁ Ἅγιος Δαμιανὸς καὶ μὲπολὺ μεγάλη εὐλάβεια προσκυ-νοῦμε τὴν ἱερά του εἰκόνα στὸνἍγιο Ἀχίλλιο καὶ ἀκόμη μὲ ἱερὸδέος διαβάζουμε κάτω ἀπὸ τὸνἍγιο Ἀχίλλιο κοντὰ στὴν πλατεῖαἹππου ὅπως διερχόμαστε κατὰτὴν ἱερὰ λιτάνευση τοῦ Πολιούχουκαὶ Προστάτου μας Ἁγίου Ἀχιλλί-ου τὴν ἐπιγραφὴ ποὺ ἀναφέρεταιστὴν σκληρὴ δι᾽ ἀγχόνης καὶπυρᾶς θανάτωση τοῦ Ἁγίου Δαμια-νοῦ τοῦ ἐν Κισσάβῳ ἀσκήσαντοςκαὶ ἐν Λαρίσῃ τελειωθέντος τοῦὁποίου τὴν στάχτη οἱ δήμιοι ἀφοῦτὸν ἔκαψαν τὴν ἔρριξαν στὸ ση-μεῖο αὐτό μέσα στὸν Πηνειὸ ποτα-μό γιὰ νὰ μὴ μποροῦν οἱ πιστοὶΧριστιανοὶ τῆς Λάρισας νὰ ἀποδώ-σουν τὶς πρέπουσες τιμὲς στὰ ἱερὰλείψανα τοῦ Μάρτυρος

Ἐλεγχόμαστε ὅμως παράλληλαγιατί σήμερα ἀντὶ νὰ ἐμπιστευόμα-στε τὴν ζωή μας στὸν ἐλεήμοναΧριστό ἀντὶ νὰ ἀκολουθοῦμεπιστὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα οἱ Μάρτυρεςτῆς Ἐκκλησίας θυσιαστικά μᾶς δί-δαξαν καὶ μᾶς προσέφεραν ἐγκα-ταλείπουμε τὶς ἱερὲς παραδόσειςμας καὶ συμβάλλουμε καὶ ῾μεῖς μὲτὴν ἀδιαφορία μας στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς μας

Ἂς δοῦμε ὅμως σύντομα κάποιαστοιχεῖα ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ ὉσίουΔαμιανοῦ Ἐξετάζοντας προσε-χτικὰ τὸν βίο καὶ τὴν δράση τοῦ

Ἁγίου Δαμιανοῦ βλέπουμε ξεκά-θαρα τὴν προθυμία του γιὰ τὴνπιστὴ ἐφαρμογὴ τοῦ λόγου τοῦΘεοῦ καὶ τὴν ἀγάπη του γι᾽ αὐτόν

Ἐγκατέλειψε τὴν πατρίδα τουτὸ Μυρίχοβο τῶν Ἀγράφων ὅπουγεννήθηκε τὸ 1500 μΧ προκειμέ-νου νὰ λάβει τὸν ἀρραβώνα τοῦμεγάλου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματοςστὸ καθολικό τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Φιλοθέου τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἀπὸ ῾κεῖ ἀνεχώρησε γιὰ ἀσκητι-κώτερους τόπους ὅπου πλησίοντοῦ μεγάλου ἀσκητοῦ Δομετίουσπούδασε τὰ ἱερὰ γράμματα τὴνσοφία τοῦ Θεοῦ καὶ τὶς Θεοτίμη-τες ἀρετὲς στὸ πανεπιστήμιο τῆςἐρήμου ζῶντας πολλὲς ἱερὲς μυ-σταγωγικὲς καὶ θεῖες ἀποκαλύ-ψεις μὲ ἀποκορύφωμα νὰ ἀξιωθεῖκάποια ἡμέρα νὰ ἀκούσει τῆς μα-καρίας ἐκείνης φωνῆς ποὺ τοῦἔλεγε ldquoΔαμιανέ εἶναι πολὺ καλὸνὰ ἀγωνίζεσαι γιὰ τὸ συμφέροντῆς ψυχῆς σου ἀναζήτησε ὅμωςκαὶ τρόπους γιὰ τὸ συμφέρον τῶνψυχῶν τῶν ἀδελφῶν σουrdquo

Ἔτσι ὁ Ἅγιος μοναχὸς Δαμια-νός ὑπακούοντας στὴν ἀποκαλυ-πτικὴ ἐκείνη φωνὴ τοῦ Θεοῦἐξέρχεται τοῦ Ἁγίου Ὄρους κα-ταφθάνει στὰ ὄμορφα χωριὰ τοῦὈλύμπου ὅπου οἱ ἄνθρωποι δι-ψοῦσαν πνευματικὰ καὶ κηρύσσειμὲ πύρινη φωνὴ καὶ ζέουσα καρ-δία τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ στὶς καρ-διές τους Πολεμούμενος ἀπὸ τὴνκακία τῶν ἀνθρώπων ἀνηφορίζειγιὰ τὰ ψηλὰ χωριὰ τῆς Ὄσσας καὶτοῦ Κισσάβου ὅπου μετὰ ἀπὸσκληρὴ ἐπίθεση ποὺ δέχθηκε κα-τηγορούμενος ὡς πλάνος ἀναχω-ρεῖ καὶ πάλι γιὰ τὰ χωριὰ τῶνἈγράφων ὅπου ἱδρύει τὴν περίφη-μη Ἱ Μονὴ τῆς Πελεκητῆς γιὰ νὰκαταλήξει καὶ πάλι διωκόμενοςστὴν Λάρισα ὅπου στὸ χωριὸ Σελί-τσανη (σημερινὴ Ἀνατολὴ) ἀνεγεί-ρει τὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου μέσα στὴν ὁποία ὁ ἅγιοςδιδάσκει τὸν σωτήριο λόγο τοῦΘεοῦ καὶ ἐμψυχώνει τοὺς ὑποδού-λους Ἕλληνες

Στὶς ἀρχὲς τοῦ 1568 ὁ ρακένδυ-τος μοναχὸς καὶ διδάσκαλος τοῦγένους μας ἐνῶ μιλάει στοὺςἀνθρώπους τῆς Βουλγαρινῆς (ση-μερινῆς Ἐλάφου) γιὰ τὶς ἀλήθειεςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὶς ἀρχὲς τῆςπίστεώς μας συλλαμβάνεται ἀπὸτοὺς Ὀθωμανοὺς καὶ σύρεται δέ-σμιος στὸν δικαστὴ τῆς Λάρισαςμὲ τὴν βαρειὰ κατηγορία ὅτι ldquo τὰςκώμας διέρχεται τοὺς Χριστια-νοὺς μὴ πρίασθαί τι ἤ πωλεῖν τῇΚυριακῇ διδάσκωνrdquo δηλαδὴ γυρί-ζει τὰ χωριὰ καὶ ἐμποδίζει τοὺςΧριστιανοὺς νὰ πουλᾶνε καὶ νὰἀγοράζουν τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς ποὺ γιὰ τοὺς Μουσουλμά-νους δὲν σημαίνει ἀπολύτως τίπο-τε ἐνῶ γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους τό-σα πολλάhellipἀφοῦ εἶναι ἡ ἡμέρατοῦ Κυρίου Μετὰ ἀπὸ πολυποίκιλαβάσανα φοβερὲς ἀπολογίεςσκληρὰ μαρτύρια τὰ ὁποῖα κράτη-σαν 15 ἡμέρες ὁ Ἅγιος τοῦ Θεοῦμὲ γενναῖο φρόνημα στὶς 14 Φε-βρουαρίου τοῦ 1568 παραδίδει τὴνἁγία του ψυχὴ στὸν Πλάστη καὶΔημιουργό του μετὰ ἀπὸ τὴν πο-λύωρη κρεμάλα στὴν ὁποία τὸνἐξετέλεσαν γιὰ νὰ τὸν ρίξουνστὴν συνέχεια μὲ λυσσαλέο μῖσοςμέσα σὲ ἀναμμένα ξύλα σὲ μεγά-λη φωτιὰ καὶ μάλιστα ἡμιθανῆ Τὴνδὲ στάχτη τῶν ἱερῶν λειψάνωντου τὴν ἔρριξαν στὸν Πηνειό ποὺκυλοῦσε ἀσταμάτητα τὴν χειμε-ρινὴ αὐτὴ ἡμέρα τὰ θολὰ νεράτου πρὸς τὸν Θερμαϊκό

Ποιὸς νὰ σκεπτόταν ἆραγε σή-μερα ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς Νεοέλληνεςὅτι ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς γιὰ τὴνὁποία συνελήφθη καὶ μαρτύρησεὁ Ὅσιος Δαμιανός ὁ πολύαθλοςἍγιος τῆς Λάρισας τοῦ Κισσάβουκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας τὸ καμάρι καὶ τὸ ἱερὸ κλέοςθὰ καταργεῖτο τόσο εὔκολα ἔτσιἁπλά χωρὶς νὰ εἴμαστε ὑπόδου-λοι μὲ ὅλη τὴν σχετικότητα τῆς

λέξεως ὑποδούλωση χωρὶς διάλο-γο συζήτηση καὶ ἐπιχειρήματα

Ἡ κατάργηση τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς τῆς ἡμέρας ποὺ εἶναιἀφιερωμένη στὸν Κύριο καὶ τὴνλατρεία Του εἶναι σίγουρα ἕναπροτεινόμενο μέτρο ποὺ ἀποσκο-πεῖ κάπου βαθύτερα στὴν ἀποδό-μηση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςστὴν ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆς μαςκάτι ποὺ τόσο ἔνθερμα προσπα-θοῦν νὰ μᾶς ἐπιβάλλουν ξένες καὶὄχι μόνο δυνάμεις καὶ στὸν ἀπο-χρωματισμὸ τοῦ γένους μας

Δὲν χρειάζεται νὰ ἀναφερ-θοῦμε ἐκτενῶς στὸ γιατί δὲν πρέ-πει νὰ συμβεῖ κάτι τέτοιο καὶ νὰἐφαρμοσθεῖ ἔστω καὶ πυλωτικὰαὐτὸ τὸ μέτρο ποὺ ἐξαγγέλλεταιἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ἀνάπτυξης για-τί σίγουρα εἶναι περιττό Ἡ Κυ-ριακὴ εἶναι ἡ σπουδαία ἡμέρα τοῦΘεοῦ κατὰ τὴν ὁποία τιμοῦμε τὴνἈνάσταση τοῦ Κυρίου πρέπει νὰτὴν διερχόμαστε μὲ προσευχή μὲτὴν θεία Λειτουργία μὲ μετάνοιαμὲ πνευματικὴ ἀνάπαυση πρέπεινὰ ἐνθυμούμαστε τὸν Παράδεισοκαὶ ὅποιο κέρδος ἐξασφαλίζεταιτὴν ἡμέρα αὐτὴ εἶναι καταραμένοκαὶ ποτὲ εὐλογημένο φώναζε ὁἍγιος ἐθνοιερομάρτυς Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός ὁ Ἰσαπόστολος 200 χρό-νια μετὰ τὸν Ἅγιο Δαμιανό

Στὶς ἡμέρες μας θὰ προσθέταμεπὼς εἶναι καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ ἡμέραποὺ οἱ Χριστιανοὶ συναντιῶνται σὲκοινὴ πνευματικὴ τράπεζα ἀλλὰκαὶ σὲ κάτι ἀκόμη ποὺ τείνει νὰἐκλείψει ἀπὸ τὴν ζωή μας στὴνοἰκογενειακὴ τράπεζα στὴν ζε-στασιὰ καὶ τὴν θαλπωρὴ τῆς ἑνω-μένης Ἑλληνικῆς οἰκογένειας σὲλίγες ὧρες ἀληθινῆς ἐπικοινωνίαςμεταξὺ τῶν μελῶν τῆς κατʼ οἶκονἘκκλησίας ποὺ δυστυχῶς σήμεραγονεῖς καὶ παιδιὰ στεροῦνται αὐ -τὴν τὴν χαρὰ τῆς ἐπικοινωνίας σὲμεγάλο βαθμό

Ὁ προβληματισμὸς ὅμως μι -κρῶν καὶ μεγάλων ἐπικεντρώνεταιστὸ γιατί τόσο εὔκολα ἀπαντοῦμεθετικὰ σὲ ἕνα ξενόφερτο μέτροσὲ μία ἐπιβαλλόμενη ἴσως πρότα-ση τὴν στιγμὴ ποὺ κανένα ὄφελοςξέρουμε πὼς δὲν θὰ προκύψει καὶἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀλλαγή Καὶ ἂν ἡΧώρα μας περιῆλθε σὲ οἰκονομικὴδυσκολία γιατί ἀπαραίτητα αὐτὴτὴν δυσκολία θὰ πρέπει νὰ τὴνἀκολουθήσει καὶ ἡ ἱστορική κοι-νωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐξαθλίω-ση

Καὶ γιατί ἆραγε ἡ συνύπαρξη μὲἄλλους λαοὺς μέσα στὴν ἴδια μαςτὴν πατρίδα τὴν Ὀρθόδοξη καὶθρησκευόμενη στὸ μεγαλύτερότης βαθμό θὰ πρέπει ὁπωσδήποτενὰ συνεπάγεται καὶ τὸ βαθὺ ξερί-ζωμα ἀπὸ τὶς ρίζες μας τὴν ἐκθε-μελίωση τῆς παραδόσεώς μας τὸνὑποβαθμισμὸ τοῦ πολιτισμοῦ μαςτὴν χαλάρωση ἀκόμη καὶ αὐτῶντῶν ὡραίων ἠθῶν καὶ ἐθίμων μαςτὴν καταστρατήγηση τῶν πνευμα-τικῶν ἀναγκῶν μας τὸν ἀφανισμὸτῆς ταυτότητάς μας

Ἡ δυνατὴ φωνὴ ἑνὸς γενναίουΜάρτυρος τῆς Ἐκκλησίας ποὺ κρε-μάστηκε καὶ κάηκε στὴν Λάρισα γιʼαὐτὰ τὰ ἰδεώδη καὶ γιʼ αὐτὲς τὶςἀθάνατες ἀξίες ἔρχεται καὶ σήμε-ρα νὰ μᾶς ἐλέγξει ὄχι ἐπιτιμητικὰἀλλὰ εὐεργετικὰ καὶ πάλι μηνύον-τας σὲ ῾μᾶς τοὺς Νεοέλληνεςπολλὰ καὶ σπουδαῖα μηνύματαβγαλμένα μέσα ἀπὸ τὴν καιομένηπραγματικὰ καρδιά τουhellip καὶ πι-στέψτε με ἀκούγεται ἡ φωνὴ Τουπολὺ ἔντονα κάθε φορά ποὺ διέρ-χεται κανεὶς ἀπὸ αὐτὰ τὰ ὑψίκορμαδέντρα ποὺ εἶναι βαθειὰ ριζωμέναστὶς ὄχθες τοῦ Πηνειοῦ ποταμοῦκαὶ εἶναι σὰν νὰ τὸν ἀκοῦς νὰ μιλάειστὸ σήμερα ἀφοῦ τὰ πάντα ἄλλα-ξαν ἐκτὸς ἀπὸ ἕνα ἢ μᾶλλον ἀπὸἝνα Αὐτὸν ποὺ ἀσταμάτητα συνε-χίζει νὰ προσφέρεται στοὺς ἀνθρώ-πους εἰς βρῶσιν καὶ πόσιν εἰςἁγιασμὸν καὶ σωτηρίαν κάθε ἡμέρακαὶ κάθε Κυριακή ἕως καὶ τῆς συν-τελείας τῶν αἰώ νωνhellipraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἄνοιξις Ἀττικῆς100000 Ἀνώνυμος Διόνυσος20000 Περικλῆς ΤσιαμπᾶςἨλιούπολις 1000 ἈνώνυμοςἩρά κλειον Κρήτης 3000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ κΚύριλλος εἰς τό Πασχάλιον μήνυ-μά του πρός τόν Ἱερόν Κλῆροντούς Μοναχούς καί τόν πιστόν λα-όν συνδέει τήν παροῦσαν οἰκονομι-κήν κρίσιν μέ τήν πνευματικήν το-νίζων ὅτι ἡ τελευταία συνδέεται μέτήν ἀπληστίαν τῶν ἀνθρώπων ἡὁποία δέν τούς ἐπιτρέπει νά γευ-θοῦν τήν ἀναστάσιμον ζωήν Τόπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕὐλαβέστατοι Ἱερεῖς καὶ Μονα-χοίἈγαπητοί μου Χριστιανοί

Ἐπικοινωνοῦμε μεταξὺ μας ἰδί -ως αὐτὲς τὶς ἅγιες ἡμέρες τῆςἑορτῆς τοῦ Πάσχα γιὰ νὰ ἐκφρά-σουμε τὴν χαρά μας μὲ τὴν Ἀνά- σταση τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁποία δὲνεἶναι ἕνα ἁπλὸ ἱστορικὸ συμβάνοὔτε μιὰ ἀνάμνηση τοῦ παρελθόν-τος οὔτε βέ βαια μιὰ τυπικὴ ἑορτὴγιὰ νὰ ἀνταποκριθῆ στὴν ἀνάγκητοῦ ἀνθρώπου νὰ ξεφύγη ἀπὸ τὶςσυνήθειες καὶ τὴν καθη μερινὴ ρου-τίνα ἀλλὰ ἕνα ὀντολογικὸ γεγονός

Ὁ Χριστὸς μὲ τὴν Ἀνάστα σήΤου ἔγινε laquoἀπαρχὴ τῆς ἀνα μο ρ -φουμένης κτίσεωςraquo Πρά γματι ἡἈνάσταση τοῦ Χρισ τοῦ εἶναι laquoτῆςἀνθρω πίνης φύσεως ἀνανέωσιςraquoκαὶ τοῦ πεπτωκότος Ἀδὰμ laquoἀ ναζώ -ωσις καὶ ἀνάπλασις καὶ πρὸς ζωὴνἀθάνατον ἐπανέ λευσιςraquo Αὐτὸἀκριβῶς τὸ ζῆ κανεὶς μέσα στὰ μυ-στή ρια τῆς Ἐκ κλησίας ἡ ὁποίαἘκκλησία εἶναι τὸ Σῶμα τοῦ Ἀνα-στά ντος Χριστοῦ

Ὅλοι μιλοῦν σήμερα γιὰ παγκό-σμια οἰκονομικὴ κρίση Δὲνἀρνεῖται κανεὶς αὐτὴν τὴν πρα -γματικότητα ἀλλὰ δὲν μποροῦμενὰ ἀγνο ήσουμε ὅτι ἡ κρίση εἶναιπνευματική ποὺ ἐκδηλώνεται μὲτὴν ἀπληστία τῶν ἀνθρώπων καὶσυνίσταται στὸ ὅτι οἱ ἄνθρωποιδὲν μποροῦν νὰ γευθοῦν μὲ τὴνδύναμη τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀναστά-σιμη ζωή ὡς εἰρήνη ἀγάπη δι-καιοσύνη ἐλευθερία ἐσωτερικὴπληρότητα δὲν ἔχουν νόημα

ὕπαρ ξης καὶ ζωῆς Ζοῦν τὴν κρίσηστὶς σχέσεις τους μὲ τὸν Θεότοὺς συνανθρώπους τους καὶ τὸπεριβάλλον Ἀποτέλεσμα αὐτῆςτῆς πνευματικῆς κρίσεως εἶναι καὶἡ οἰκονομική

Ὁ Χριστὸς εἶπε laquoΑὕτη δὲ ἐστινἡ κρίσις ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰςτὸν κόσμον καὶ ἀγάπησαν οἱἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἤ τὸφῶςmiddot ἦν γὰρ πονηρὰ αὐτῶν τὰἔργαraquo (Ἰω γacute 19)

Μὲ τὴν ἐλευθερία μας ἐπιλέ-γουμε τὰ ἔργα τοῦ σκότους καὶτῆς πονηρίας

Καὶ λίγο πρὸ τοῦ Πάθους Του ὁΧριστὸς διεκήρυξε laquoνῦν κρίσιςἐστὶ τοῦ κόσμου τούτου νῦν ὁἄρχων τοῦ κόσμου τούτου ἐκβλη-θήσεται ἔξωmiddot κἀγὼ ἐὰν ὑψωθῶ ἐκτῆς γῆς πάντας ἑλκύσω πρὸςἐμαυτόνraquo (Ἰω ιβacute31)

Ἡ πνευματικὴ κρίση αἴρεταιὅταν γεμίσουμε ἀπὸ ἀναστάσιμηζωή ποὺ ὑπάρχει πλούσια μέσαστὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςἡ ὁποία Ἐκκλησία ἄν καὶ ἐξακο-λουθῆ νὰ ἐμπαίζεται καὶ νὰ λοι-δορῆται ἐν τούτοις συνεχῶς προσ -φέρει σὲ αὐτοὺς ποὺ θέλουν τὴνζωὴ καὶ τὸ φῶς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κηρύσ-σοντας καὶ βιώνοντας τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ δίδει ἕνα μή-νυμα ζωῆς στὸν σύγχρονο βασανι-σμένο τραυματισμένο καὶ πληγω-μένο ἄν θ ρωπο Μὲ τὸ μύνυμα τῆςἀναστάσεως τῶν νεκρῶν δὲν προσ -φέρει ἕνα ἀναλγητικὸ καὶ ἠρεμι-στικό γιὰ νὰ ἁπαλύνη τὸν πόνοτοῦ ἀνθρώπου ἀλλὰ laquoτὸ φάρμακοτῆς ἀθανασίαςraquo γιὰ νὰ μεταμορ-φώση τὴν ζωή του καὶ νὰ κάνηἀνθρωπινώτερο τὸν βίο του

Μὲ τὴν βεβαιότητα τῆς νίκηςἐναντίον τοῦ θανάτου δεχθῆτετὸν ἀναστάσιμο χαιρετισμὸ laquoΧρι -στὸς Ἀνέστηraquo

Ἐγκάρδιος Εὐχέτης σας πρὸςτὸν Ἀναστάντα Κύριό μας

Ὁ Μητροπολίτηςdagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου

καὶ Ὠρωποῦ Κύριλλοςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κηφισίας

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΣ ΖΩΗ ΑΙΡΕΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΚΡΙΣΙΝ Η ΟΠΟΙΑ

ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ

Ἱ Μνημόσυνον Κωννου Κουκίδου(dagger 27 Ἀπριλίου 1941)

Ἦταν ὁ φρουρός τῆς Ἑλλη-νικῆς ΣΗΜΑΙΑΣ ὅταν οἱ Γερμα-νοί ἀνέβηκαν πρωί στόν ἱ Βρά-χο τῆς Ἀκροπόλεως καί ὑπέ-στειλαν τήν Ἑλληνική Σημαίαὑψώνοντας τή γερμανική Σβά-στικα Τότε ὁ ἐθελοντής φρου-ρός της ἅρπαξε τό ἱερό ἘθνικόΣύμβολο γιά νά μή πέσει στά

βάρβαρα χέρια τῶν Κατακτη -τῶν τυλίχθηκε μέ Αὐτό καί κα-τέπεσε ἀπό τόν ἱ Βράχο αὐτο-θυσιαζόμενος

Τό ἱ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ του θά γί-νει ἐφέτος κατά μετάθεση τήν18η Μαΐου 2013 τό ΣΑΒΒΑΤΟτοῦ Θωμᾶ πρίν από τήν Κυρια-κή τῶν Μυροφόρων

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 5η

ΠΡΟΣ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἍγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης Σχισματικοὶ οἱ Λατῖνοι ἐπειδὴ ἐκαινοτόμησαν τὸ πασχάλιον καὶ τὸ καλαντάριον

Τοῦ πρωτοπρεσβ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως ΠειραιῶςΑἴσθηση προκαλεῖ στὸν Ὀρθό-

δοξο πιστὸ λαὸ καὶ τὸν ἔντιμοκλῆρο ἡ συμφωνία τοῦ ΣΣεεββ ΜΜηηττρροο--πποολλίίττοουυ ΓΓεερρμμααννίίααςς κκ ΑΑὐὐγγοουυσσττίίννοουυμὲ τὸν Παπικὸ laquoἘπίσκοποraquo τῆς Γερ-μανίας γιὰ τὴν ἔναρξη συζητήσεωνμὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων μὲ τοὺςΠαπικούς Τὸν κοινὸ ἑορτασμὸπροωθεῖ τὸ Βατικανὸν ἀπὸ τὸ 1960Τὸν στόχο του ὅμως αὐτὸν τὸν ἐπι-σημοποίησε κατὰ τὴν Βacute ΒατικανὴΣύνοδο καὶ τὸν ἀποδέχθηκε ὁΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸςς ΠΠααττρριιάάρρχχηηςς κκυυρρὸὸςςἈἈθθηηννααγγόόρρααςς ὁ ὁποῖος ἔγινε ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τῆς ἰδέας αὐτῆςΓιὰ πολλὰ ἔτη ὑπῆρχε ἄκρα τοῦlaquoτάφου σιωπὴraquo διότι ὅλοι φο-βοῦνταν τὶς ἀντιδράσεις κυρίως τῶνὈρθοδόξων Ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη ὅμωςσυζητοῦσαν μυστικῶς οἱ κεφαλέςτοῦ Παπισμοῦ καὶ τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦΠάσχα Ὅπως ἀποκαλύπτεται στὴσυνέχεια ἔχει συγκροτηθεῖ γιὰ τὸ θέ-μα κοινὸς laquoἄξοναςraquo μεταξὺ Παπι-σμοῦ Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν (ἢ Αἱρέσεων-ΠΣΕ) καὶΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ὁ laquoἄξο-ναςraquo αὐτὸς προέβλεπε μετὰ τὸ 2001νὰ ἑορτάζεται ἀπὸ κοινοῦ τὸ Πάσχαμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Τὸν στόχο τὸνἔθεσε τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν προώθη-σε δυναμικῶς τὸ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸ ΠΠαα--ττρριιααρρχχεεῖῖοο Τὸ τελευταῖο μὲ τὴνὑὑππ᾽ ἀἀρριιθθ 115500 ππρρωωττ 44220022665511999955ἐἐγγκκύύκκλλιιόόνν ττοουυ11 ἡ ὁποία ἀναφερότανlaquoεἰς τὸν καθορισμὸν κοινῆς ἡμερο -μηνί ας ἑορτασμοῦ ὑφ᾽ ἁπάντων τῶνχριστιανῶν τῆς Μεγάλης ἑορτῆςτοῦ Ἁγίου Πάσχαraquo ἔθεσε ἐπὶ τάπη-τος μία σειρὰ προβλημάτων ἱστορι-κοῦ κανονικοῦ καὶ δογματικοῦ χα-ρακτῆρος laquoἩ ἀνακίνησις τοῦ ὅλουζητήματος ἔδωσε τὴν εὐκαιρία νὰκατανοηθῆ πλήρως ὅτι ὁ ἀπὸ κοι-νοῦ παγχριστιανικὸς ἑορτασμὸςτοῦ Ἁγίου Πάσχα δὲν ἀπετέλεσεποτὲ ἐσωτερικὸ ποιμαντικὸ πρό-βλημα τῆς Ἁγιωτάτης ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀλλὰ προέκυψε σα -φῶς ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησιἐντεῦθεν τοῦ 1920middot αὐτὴ βλέπειὅτι mdashμέσῳ σταθερῶν πρακτικῶνβημάτωνmdash ἐπιτυγχάνεται ἡ ἐξωτε-ρικὴ (ὁμοσπονδιακὴ) ἑνότηςτῶν διϊσταμένων Χριστιανῶν καὶτοιουτοτρόπως προκαλεῖται στὸνκόσμο ἡ ψευδαίσθησις μιᾶς κοινῆςχριστιανικῆς μαρτυρίας παρὰτὶς ὑφιστάμενες ἀκόμη ἀγεφύρω-τες δογματικὲς διαφορέςraquo2

Δύο ἔτη μετὰ τὴν ἀνωτέρω Ἐγκύ-κλιο ἕνα Δελτίο Τύπου τοῦ λεγομέ-νου ldquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου τῶνἘκκλησιῶνrdquo (ldquoΠΣΕrdquo) (2431997)μὲ τίτλο ldquo῾Η ἡμερομηνία τοῦ Πάσχαἡ ἐπιστήμη προσφέρει λύσι σὲἕνα ἀρχαῖο θρησκευτικὸ πρόβλη-μαrdquo ὑπογραμμίζει τὴν ἡγετικὴ συμ-βολὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ αὐτοῦὈργανισμοῦ τῆς Γενεύης ἀλλὰ καὶεὐρύτερα τῶν Οἰκουμενιστικῶν Ὀρ -γανισμῶν στὴν προώθησι τοῦ ζητή-ματος

῾Η ὀργάνωσι μιᾶς παγχριστια-νικῆς συσκέψεως ὅπως ἀναφέρει τὸΔελτίο Τύπου στὸ Χαλέπιο τῆς Συ-ρί ας (5ndash1031997) ἀπὸ τὸ ldquoΠΣΕrdquo καὶτὸ ldquoΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν ΜέσηςἈνατολῆςrdquo (ldquoΣΕΜΑrdquo) μὲ ἀντικεί-μενο τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πά-σχα ἀπὸ τοῦ 2001 καὶ ἑξῆς μᾶς δί-δει τὴν εὐκαιρία νὰ προβοῦμε σὲ μίασύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ σὲ με-ρικὲς πτυχὲς τοῦ ζητήματος

Ὁ Αὐστραλίας1 Εἶναι γνωστό ὅτι μὲ τὸν πλέ-

ον ἐπίσημο τρόπο τὸ θέμα τοῦ κοι-νοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπὸὅλους τοὺς Χριστιανοὺς τέθηκε μὲπρωτοβουλία τοῦ ldquoΠΣΕrdquo καὶ τῆςΓραμματείας ἐπὶ τῆς ῾Ενότητος τῶνΧριστιανῶν τοῦ Βατικανοῦ κατὰτὸ ἔτος 1975 στὴν Εacute Γενικὴ Συνέ-λευσι τοῦ ldquoΠΣΕrdquo στὴν ΝΝααϊϊρρόόμμππιιττῆῆςς ΚΚέέννυυααςς (2311-10121975)3

2 Τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 1994 ἐκπρό-σωποι τῆς ldquoΣυνελεύσεως Εὐρω-παϊκῶνἘκκλησιῶνrdquo (ldquoΣΕΕrdquoldquoΚΕΚrdquo) (συμμετεῖχαν ὀρ θόδο-ξοι καὶ προτεστάντες τῆς Εὐρώπης)καὶ τοῦ ldquoΣυμβουλίου ΚαθολικῶνἘπισκοπικῶν Συνόδων Εὐρώ-πηςrdquo (ldquoΣΚΕΣΕrdquoldquoCCEErdquo) συν -ῆλθαν στὸ ΛΛεεααννυυφφάάλλοουυ ττῆῆςς ΟΟὑὑγγγγαα--ρρίίααςς γιὰ τὴν προετοιμασία καὶὀργάνωσι τῆς ldquoΒ Οἰκουμενικῆς Συν -αντήσεως Ἐκκλησιῶν Εὐρώπηςrdquoστὸ Γκρὰτς τῆς Αὐστρίας τὸν Ἰού-νιο τοῦ 1997 ῾Η προπαρασκευα-στικὴ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ ἀσχολήθη-κε ἐκτὸς τῶν ἄλλων καὶ μὲ τὸ ζήτη-μα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πά-σχα μετὰ τὸ ἔτος 2001 καὶ ἔθεσετοῦτο ὡς θέμα συζητήσεως στὴνldquoΟἰκουμενικὴ Συνάντησιrdquo τοῦΓκρά τς4

3 Μετὰ ἀπὸ πέντε μῆνες(1491994) πραγματοποιήθηκεστὸ ΦΦααννάάρριι ἡ ldquoΒacute Σύναξις τῆς ἐνἐνεργείᾳ ῾Ιεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνουrdquo ῾Ο ἈἈρρχχιιεεππίίσσκκοοπποοςςΑΑὐὐσσττρρααλλίίααςς κκ ΣΣττυυλλιιααννὸὸςς κατέκλει-σε τὴν Εἰσήγησί του ldquoΛειτουργικὰπροβλήματα ἐν τῇ Διασπορᾷrdquo μὲτὴν ἑξῆς χαρακτηριστικὴ ἀποστρο-φή ldquoΚατακλείοντες θὰ ἔπρε-πεν ἴσως ἐκ τοῦ ὅλου κύκλου τῶν ἐντῇ Διασπορᾷ λειτουργικῶν προ-βλημάτων νὰ ὑπενθυμίσωμεν ἐν -ταῦθα ἰδιαιτέρως τὸ συνεχῶς μετὰηὐξημένου ἐνδιαφέροντος ἐπανατι-θέμενον αἴτημα τῶν ἀποδήμωνδιὰ κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα

μετὰ τῶν λοιπῶν Χριστιανῶν ὅπερδιὰ τοῦτο καὶ ἀποβαίνει ἰδιαιτέραςποιμαντικῆς ἀνάγκης ζήτημα Τὸκατ᾽ ἀρχὴν δικαιότατον καὶ ἱερὸντοῦτο αἴτημα ἀπασχολεῖ ζωηρῶς τὸπλῆθος καὶ τῶν Ὀρθοδόξων ἐν τῇΔιασπορᾷ πιστῶν ὡς ἐκ τοῦ λόγουὅτι ζῶντες οὗτοι ὡς μειονότης ἐνμέσῳ πολυανθρώπων καὶ συμ-παγῶν κοινωνιῶν ἑτεροδόξων χρι-στιανῶν ἀπὸ κοινοῦ ἑορταζόντωντὸ Πάσχα ὄχι μόνον αἰσθάνονταιπεριθωριοποιούμενοι ἤ καὶ πλήρωςἀποκεκομμένοι ἀλλὰ καὶ ὑφίσταν-ται ὀδυνηρὰς πολλάκις πρακτικὰςσυνεπείας εἰς τὰς ἐπαγγελματικάςκοινωνικὰς καὶ ἄλλας σχέσεις των ἐνγένει Καὶ πρέπει νὰ λεχθῇ ἐνταῦθαἀπεριφράστως ὅτι εἶναι αὐτόχρηματραγελαφικὸν τὸ γεγονὸς ὅτι τὴνμὲν Κυριακὴν ἡμέραν τῆς ἑβδομάδος- ἥτις εἶναι τὸ ἐπαναλαμβανόμενονἀντίγραφον τῆς μοναδικῆς ἡμέραςτῆς Ἀναστάσεως - δεχόμεθα νὰἑορτάζωμεν ἀπὸ κοινοῦ μετὰ πάν-των τῶν ἑτεροδόξων τῶν ἀλλοθρή-σκων ἀκόμη δὲ καὶ τῶν ἀθέωναὐτὴν δὲ ταύτην τὴν ἡμέραντῆς Ἀναστάσεως ἥτις ἀποτελεῖ καὶτὸ ldquoπρωτότυπονrdquo οὕτως εἰπεῖννὰ ἀρνούμεθα νὰ ἑορτάσωμενἀπὸ κοινοῦrdquo 5

Τὰ σχέδια τοῦ ΠΣΕ4 Τὸν ἴδιο μῆνα (14-199

1994) συνῆλθε στὸ ΒΒοουυκκοουυρρέέσσττιιττῆῆςς ΡΡοουυμμααννίίααςς ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ἡ ὁποία ἀπο-φάσισε μεταξὺ ἄλλων ὅπως τὸΤμῆμα ldquoΠίστις καὶ Τάξιςrdquo καὶ ἡΓραμματεία ἐπὶ τῆς Λατρείας καὶτῆς Πνευματικότητος ldquoμελετήσουνἐκ νέου τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχαrdquo μάλιστα δὲ ὁ Γε-νικὸς Γραμματεὺς τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ΔΔρρΚΚ ΡΡέέϊϊζζεερρ πρότεινε ὅτι πρέπει νὰ σχε-διασθῆ μία σειρὰ ldquoεὐκαιριῶνγιὰ κοινὴ μαρτυρία καὶ ἑορτασμόἐκκινῶντας ἀπὸ τὴν ῾ΕβδομάδαΠροσευχῆς τὸν Ἰανουάριο τοῦ2000 καὶ διὰ τῆς Πεντηκοστῆς καὶτῶν Χριστουγέννων νὰ φθάσωμεστὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα τὸἔτος 2001rdquo6

5 Μετὰ ἀπὸ δύο μῆνες (15-20111994) συνῆλθε στὴν ΛΛεεμμεε --σσὸὸ ττῆῆςς ΚΚύύππρροουυ ἡ ΣΤacute Γενικὴ Συν -έλευσις τοῦ ldquoΣυμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν Μέσης Ἀνατολῆςrdquo (ldquoΣΕΜΑrdquo) καὶ στὰ πλαίσια τῶν δρα-στηριοτήτων τοῦ Τμήματος ldquoΠίστιςκαὶ ῾Ενότηςrdquo συζητήθηκε τὸ θέματοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχατελικῶς δὲ ἐγκρίθηκε σχετικὸ μήνυ-μα τοῦ ΠΠάάππαα ἸἸωωάάννννοουυ ΠΠααύύλλοουυ ΒΒacuteἘκ μέρους τοῦ Βατικανοῦ ὁ ΚΚααρρ--δδιιννάάλλιιοοςς ἘἘδδοουυάάρρδδοοςς ΚΚάάσσσσιιννττυυΠρόεδρος τοῦ Ποντιφικίου Συμ-βουλίου γιὰ τὴν προώθησι τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητος ldquoπρότεινε συν -άντηση τῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν κατὰ τὸ ἔτος 2000 μὲσκοπὸ τὴ λήψη ἀποφάσεωςγιὰ κοινὴ ἡμερομηνία ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα καὶ γιὰ ἐργασία γιὰ τὴχριστιανικὴ ἑνότηταrdquo Ἐπίσης ὁ Γε-νικὸς Γραμματεὺς τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ΔρΚ Ρέϊζερ ὡμίλησε σχετικῶς καὶ ldquoἐξέ-φρασε τὴν εὐχὴ τὸ ἔτος 2001rdquo ldquoνὰγίνει αἰτία ἐξευρέσεως κοινῆς ἡμερο-μηνίας ἑορτασμοῦ τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίουrdquo7

6 Κατὰ τὴν τέλεση τῆς πανευσή-μου ἀκολουθίας τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆςἈγάπης τοῦ Πάσχα 2011 στὸ Οἰκου-μενικό Πατριαρχείο ὁ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκόόςςΠΠααττρριιάάρρχχηηςς κκ ΒΒααρρθθοολλοομμααῖῖοοςς καὶ ἡπερὶ αὐτὸν Ἱερὰ Σύνοδος ἀποδέ χθη -καν ὅλως ἀντικανονικῶς τὴν συμμε-τοχὴ μὲ πλήρη ἐπίσημη λειτουργικὴἀμφίεση κατεγνωσμένων αἱρετικῶνδηλονότι ἑνὸς Παπικοῦ laquoἱερέωςraquo καὶἑνὸς Ἀρμενίου laquoδιακόνουraquo8

7 Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διά-σκεψης ὈὈρρθθοοδδόόξξωωνν κκααὶὶ ΠΠααππιικκῶῶννἘἘππιισσκκόόππωωνν στὴ Γερμανία στὶς 13-3-2012 ἀνακοίνωσε τὴν ὁλοκλήρω-ση τῆς συνάντησής τους στὸ JohannAdam Mohler ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸ ἸἸννσσττιι--ττοοῦῦττοο σσττὸὸ PPaaddeerrbboorrnn Σὲ κοινὴ ἀνα-κοίνωση ποὺ ἐκδόθηκε στὸ τέλοςτῆς Διάσκεψης καλοῦν γιὰ ἕνα κοινὸἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα σὰν μία ἔνδει-ξη τῆς ἑνότητας τῶν Χριστιανῶν σὲὅλο τὸν κόσμο Ἐπικεφαλῆς τῶνδύο ἀντιπροσωπειῶν ὑπῆρξαν ὁὈρθόδοξος ΣΣεεββ ΜΜηηττρροοπποολλίίττηηςςΓΓεερρμμααννίίααςς κκ ΑΑὐὐγγοουυσσττῖῖννοοςς καὶ ὁ Πα-πικὸς laquoἐπίσκοποςraquo ΓΓκκέέρρχχααρρννττΛΛοούύννττββιιχχ ΜΜίίλλεερρ99

8 Στὶς 4-11-2012 τὰ παπικὰΜΜΕ ἀνέφεραν ldquoὩς χειρονομίαὑπὲρ τῆς ἑνότητας καὶ τοῦ οἰκουμε-νισμοῦ οἱ Παπικοὶ τῆς Ἱερουσαλὴμἀπὸ τὸ 2013 θὰ ἑορτάζουν τὸ Πάσχαστοὺς Ἁγίους Τόπους μὲ τοὺςὈρθοδόξουςrsquorsquo 10

9 Εἶναι προφανές ὅτι ἡ σχε-τικὴ Ἐγκύκλιος τῶν Οἰκουμενιστῶντοῦ Φαναρίου (1504202651995)μετὰ παρέλευσι ἕξι μηνῶν ἀπὸτὶς ἀνωτέρω διεργασίες δὲν ἔπεσεὡς κεραυνὸς ἐν αἰθρίᾳ οὔτε ἔφε-ρε στὸ φῶς ἕνα ἐνδο-ορθόδοξο ζή-τημα ἀλλὰ ἀποτελεῖ ldquoὁδηγίαrdquo τῶνδιπλωματῶν Οἰκουμενιστῶν τῆς Γε-νεύης τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φανα-ρίου οἱ ὁποῖοι σύρουν τὴν Ὀρθοδο-ξία σὲ νέα σχίσματα καὶ τραγωδίες

Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι1ον) οἱ πρωτοβουλίες τοῦ Βατικα-

νοῦ ὅπως εἶναι οἱ ἡμέρές οἰκουμενι-στικῆς προσευχῆς ὑπὲρ διαφό-ρων ζητημάτων ἀποβλέπουν μα-κροπροθέσμως στὴν ἄμβλυνση τοῦὈρθοδόξου φρονήματος μὲ τὴν

συμμετοχὴ Ἀρχιερέων καὶ Θεολόγωνστὶς οἰκουμενιστικὲς αὐτὲς προσ -ευχὲς μὲ τελικὸ σκοπὸ τὴν ὑλοποί-ηση τῶν στόχων τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου Καὶ ἕνας ἐξ αὐτῶν τῶνστόχων εἶναι ὁ κοινὸς ἑορτασμὸςτοῦ Πάσχα

2ον) Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοἐνεργεῖ ὡς laquoπαράρτημαraquo-laquoπροτε-κτορᾶτοraquo τοῦ Βατικανοῦ ὑλο-ποιῶντας τίς ἀποφάσεις τῆς Βacute Βα-τικανῆς Συνόδου ἀλλὰ καὶ τοῦ λε-γομένου Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων Σήμεραδιαπιστώνοντας τὴν παρακμὴ τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν μὴ ἐνασχόλησήτου μὲ ἐκκλησιαστικὰ καὶ πνευμα-τικὰ θέματα ἐξ αἰτίας τῆς μεγάληςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ τῶν προ-βλημάτων ποὺ προέρχονται ἀπ᾽αὐτήν οἱ κεφαλές τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου πιστεύουν ὅτι εἶναι ἡκατάλληλη εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-ωθοῦν τὰ σχέδια Βατικανοῦ-ΠΣΕndashΦαναρίου γιὰ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν πλανεμένωνΧριστιανῶν Ἡ συμφωνία ἢ καλύτε-ρα τὸ προσύμφωνο τοῦ Σεβ Γερμα-νίας μὲ τὸν τοπικὸ Παπικὸ laquoἘπί-σκοποraquo ἀποκαλύπτει τὰ laquoκρυφὰσχέδιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς πολιτικῆς κοινωνικῆς καὶ πο-λιτιστικῆς κρίσεως στὴν Ἑλλάδα11

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἊς δοῦμε ὅμως στὸ σημεῖο αὐτό

ποιὰ εἶναι ἡ θθέέσσηη ττῆῆςς ὈὈρρθθοοδδόόξξοουυἘἘκκκκλληησσίίααςς γγιιὰὰ ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς ὅὅσσοοννἀἀφφοορρᾶᾶ ττὸὸ ΠΠάάσσχχαα ὅπως μᾶς τὴνπαρουσιάζει ὁ ὍὍσσιιοοςς ΝΝιικκόόδδηημμοοςς ὁὁἉἉγγιιοορρεείίττηηςς Σχολιάζοντας τὸν ζ΄Ἀποστολικὸ Κανόνα laquoΕἴ τις Ἐπί-σκοπος ἢ Πρεσβύτερος ἢ Διάκονοςτὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸτῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαί-ων ἐπιτελέσοι καθαιρείσθωraquo ἀνα-φέρει ὅτι ὁ Ματθαῖος Βλάσταρηςλέει πὼς ἡ Α΄ ἁγία καὶ ΟἰκουμενικὴΣύνοδος συνεκρότησε καὶ ἐξέδωσεἐξαίρετο καὶ τὸ καλύτερο Κανόνιοπερὶ τῆς εὑρέσεως τοῦ Πάσχα κατὰτὸν α΄ Κανόνα τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ το-πικῆς Συνόδου Στὴ συνέχεια ὁὍσιος Νικόδημος ἀναφέρει ὅτιττέέσσσσεερριιςς εἶναι οἱ ἀναγκαῖες ἀπα-ραίτητες ππρροοϋϋπποοθθέέσσεειιςς γιὰ τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ δικοῦ μας τοῦ Ὀρθοδό-ξου Πάσχα ΠΠρρῶῶττοονν τὸ Πάσχαπρέπει νὰ γίνεται πάντοτε ὕστεραἀπὸ τὴν ἰσημερία τῆς ἀνοίξεωςΔΔεεύύττεερροονν τὸ Πάσχα δὲν πρέπει νὰγίνεται τὴν ἴδια ἡμέρα μὲ τὸ νομικὸφάσκα τῶν Ἰουδαίων (αὐτὰ τὰ δύοδιορίζονται ἀπὸ τὸν παρόντα ζ΄Ἀποστολικὸ Κανόνα) ΤΤρρίίττοονν τὸΠάσχα νὰ μὴ γίνεται ἁπλῶς καὶἀορίστως ὕστερα ἀπὸ τὴν ἰσημερίαἀλλὰ ὕστερα ἀπὸ τὴν πρώτη παν-σέληνο τοῦ Μαρτίου ποὺ θὰ τύχειμετὰ τὴν ἰσημερία Καὶ ττέέττααρρττοονν τὸΠάσχα νὰ γίνεται τὴν πρώτη Κυ-ριακή ποὺ θὰ τύχει ὕστερα ἀπὸ τὴνπανσέληνο (αὐτὰ τὰ δύο τὰ ἔχουμεἐκ παραδόσεως καὶ ὄχι ἀπὸ κανό-να) Γιὰ νὰ φυλάττονται καὶ οἱ τέσ-σερις αὐτοὶ διορισμοὶ ἐξίσου σὲ ὅλητὴν οἰκουμένη καὶ νὰ ἑορτάζουν οἱὈρθόδοξοι Χριστιανοὶ τὸν ἴδιοχρόνο καὶ τὴν ἴδια ἡμέρα τὸ ἍγιονΠάσχα καὶ νὰ μὴ χρειάζονται κάθεχρόνο ἀστρονόμους καὶ συνόδουςσυνήρμοσαν οἱ θεόσοφοι Πατέρεςτὸ κανόνιο περὶ τοῦ Πάσχα

Στὸ σημεῖο αὐτό σημειώνει ὁὍσιος ὅτι ἐξαιτίας τῆς ἀνωμαλίαςτῆς κινήσεως τῆς σελήνης δὲν φυ-λάττεται πάντα ὁ τέταρτος διορι-σμός ἀλλὰ κάποτε παραβαίνεταιἐπειδή κατὰ τὸν Βλάσταρη μετὰἀπὸ τριακόσια (300) ἔτη καὶ δύο (2)ἡμέρες μετὰ τὴν πρώτη πανσέληνοσυμβαίνει νὰ γίνεται τὸ νομικὸ φά-σκα τὴν ἡμέρα τῆς Κυριακῆς Αὐτὲςοἱ δύο ἡμέρες ποὺ περισσεύουν ἀπὸαὐτὴ τὴν ἀνωμαλία προστιθέμενεςὑπερβαίνουν κάποτε τὴν πρώτη Κυ-ριακή ποὺ τυχαίνει ὕστερα ἀπὸ τὴνπανσέληνο τοῦ Μαρτίου κατὰ τὴνὁποία Κυριακὴ τότε ἑορτάζουμε τὰΒάϊα καὶ κατὰ τὴν ἐρχομένη κάνου-με Πάσχα Ἀπὸ τὴν λίγη αὐτὴ παρά-βαση δὲν ἀκολουθεῖ καμμία παρα-τροπὴ τῆς εὐσεβείας οὔτε κάτι ἄτο-πο ἢ ψυχικὸς κίνδυνος Γιrsquo αὐτὸ καὶ ὁθθεεῖῖοοςς ΧΧρρυυσσόόσσττοομμοοςς στὸν λόγο τουlaquoεἰς τοὺς τὰ πρῶτα Πάσχα νη-στεύονταςraquo λέειmiddot laquoΧρόνων ἀκρίβειανκαὶ ἡμερῶν παρατήρησιν δὲν ἠξεύ-ρει ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία Ἐπειδὴὅσαις φοραῖς τρώγει τὸν ζωοποιὸνἄρτον τοῦτον καὶ τὸ ποτήριοντοῦτο πίνει καταγγέλλει τὸν θάνα-τον τοῦ Κυρίου καὶ Πάσχα ἐπιτελεῖmiddotἀλλrsquo ἐπειδὴ εἰς τὴν πρώτην σύνοδονἐσυνάχθησαν οἱ Πατέρες καὶ ἐδιώρι-σαν πότε νὰ γίνεται τὸ Πάσχατιμῶσα ἡ Ἐκκλησία πανταχοῦ τὴνσυμφωνίαν καὶ ἕνωσιν ἐδέχθη τὸνδιορισμόν ὁπού ἐκεῖνοι ἔκαμανraquo12ἜἜππρρεεππεε λλοοιιππόόνν κκααττὰὰ ττὸὸνν ἱἱεερρὸὸΧΧρρυυσσόόσσττοομμοο ννὰὰ ππρροοττιιμμήήσσοουυνν κκααὶὶ οοἱἱΛΛααττῖῖννοοιι ττὴὴνν σσυυμμφφωωννίίαα κκααὶὶ ἕἕννωωσσηηττῆῆςς ἘἘκκκκλληησσίίααςς ππεερριισσσσόόττεερροο ἀἀππὸὸττὴὴνν ππααρρααττήήρρηησσηη ττῶῶνν χχρρόόννωωνν (τῆςἰσημερίας δηλαδή ποὺ κατέβηκετώρα στὶς 11 Μαρτίου ἐνῶ τὸνκαιρὸ τῆς Α΄ Συνόδου ἦταν στὶς 21Μαρτίου) κκααὶὶ ννὰὰ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸ ΠΠάά--σσχχαα μμ᾽ ἐἐμμᾶᾶςς ττοοὺὺςς ΓΓρρααιικκοοὺὺςς κκααὶὶ ὄὄχχιι ννὰὰἀἀττιιμμάάζζοουυνν ττοοὺὺςς ττρριιαακκοοσσίίοουυςς ἐἐκκεείίννοουυςςθθεεοοφφόόρροουυςς κκααὶὶ ππννεευυμμααττοοφφόόρροουυςςΠΠααττέέρρεεςς πποοὺὺ ττὸὸ ννοομμοοθθέέττηησσαανν κκααττὰὰθθεεῖῖοο φφωωττιισσμμόό ννοομμίίζζοοννττάάςς ττοουυςς ὡὡςςἀἀννοοήήττοουυςς κκααὶὶ ὑὑββρρίίζζοοννττααςς ττὴὴνν κκοοιιννὴὴμμηηττέέρραα ὅὅλλωωνν μμααςς ἘἘκκκκλληησσίίαα διότι(λέει ἀκολούθως ὁ χρυσοῦς ρήτωρ)ἂν καὶ ἡ Ἐκκλησία ἔσφαλλε βέβαια

δὲν θὰ κατορθωνόταν τόσο μεγάλοκακὸ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀκριβῆ φύλαξητοῦ καιροῦ ὅσο μεγάλο κακὸ θὰπροξενοῦνταν ἀπὸ αὐτὴ τὴν διαίρε-ση καὶ τὸ σχίσμα ἀπὸ τὴν ΚαθολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπειδὴ λέειmiddotlaquoδὲν φροντίζει ὁ Θεὸς καὶ ἡ Ἐκκλη-σία διὰ τοιαύτην παρατήρησιν τῶνχρόνων καὶ ἡμερῶν πάρεξ διὰ μο-ναχὴν τὴν ὁμόνοιαν καὶ εἰρήνηνraquo

Μᾶς παροτρύνει ὁ Ὅσιος Νικό-δημος νὰ προσέξουμε πῶς ὁ θεῖοςΧρυσόστομος ὀνομάζει σσχχιισσμμααττιι--κκοοὺὺςς ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς ἐἐππεειιδδὴὴ ἐἐκκααιιννοο--ττόόμμηησσαανν ττὸὸ ππαασσχχάάλλιιόό ττοουυςς κκααὶὶ ΚΚαα--λλααννττάάρριιοο ὄχι ἐπειδὴ αὐτὸ δὲν εἶναιὀρθό κατὰ τὴν ἰσημερία ndashδιότι βλέ-πουμε ὅτι ἡ ἰσημερία ἀληθῶς ἔμεινεπίσω 11 ἡμέρεςndash ἀλλὰ γγιιααττίί χχωωρρίί--σσθθηηκκαανν γγιιrsquorsquo ααὐὐττὸὸ ἀἀππὸὸ μμᾶᾶςς ττὸὸ ὁὁπποοῖῖοοεεἶἶννααιι ἔἔγγκκλληημμαα ἀἀσσυυγγχχώώρρηηττοο κατὰτὸν ἴδιο Ἅγιο Γιατί λέει στὸν ἴδιολόγο ὅτι τὸ νὰ νηστεύσει κανεὶς καὶτὸ νὰ κάνει Πάσχα σ᾽ αὐτὸν τὸνκαιρὸ ἢ σ᾽ ἐκεῖνον μετὰ τὴν 21ηΜαρτίου ὑποθετικά ὅπως κάνουμεἐμεῖς οἱ Γραικοί ἢ μετὰ τὴν 11ηΜαρτίου ὅπως κάνουν οἱ Λατῖνοιαὐτὸ δὲν εἶναι ἔγκλημα laquolaquoΤΤὸὸ δδὲὲ ννὰὰσσχχίίσσηη ττιιννὰὰςς ττὴὴνν ἘἘκκκκλληησσίίαανν κκααὶὶ ννὰὰἀἀννττιισσττέέκκηηττααιι φφιιλλοοννεείίκκωωςς κκααὶὶ ννὰὰ κκάά--μμννηη δδιιχχοοσστταασσίίααςς κκααὶὶ δδιιααιιρρέέσσεειιςς κκααὶὶννὰὰ χχωωρρίίζζηη ττὸὸνν ἑἑααυυττόό ττοουυ ππάάννττοοττεεἀἀππὸὸ ττὴὴνν κκοοιιννὴὴνν σσύύννοοδδοονν ττῆῆςς ἘἘκκ --κκλληησσίίααςς ττοοῦῦττοο εεἶἶννααιι ἁἁμμάάρρττηημμααἀἀσσυυγγχχώώρρηηττοονν κκααὶὶ κκααττηηγγοορρίίααςς ἄἄξξιιοοννκκααὶὶ πποολλλλὴὴνν ἔἔχχεειι κκόόλλαασσιινν κκααὶὶ ττιιμμωω--ρρίίααννraquoraquo Γιατί ἂς γνωρίζουν οἱ Λατῖνοιὅτι καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι ποὺἔγιναν μετὰ τὴν πρώτη καὶ οἱ ὑπό-λοιποι Πατέρες ἔβλεπαν ναὶ καὶαὐτοί ὡς σοφοὶ ποὺ ἦταν πὼς κα-τέβηκε πολὺ ἡ ἰσημερίαmiddot ἀλλrsquo ὅμωςδὲν θέλησαν νὰ τὴν μεταθέσουν ἀπὸτὴν 21η Μαρτίου ποὺ τὴν βρῆκε ἡΑ΄ Σύνοδος προτιμῶντας περισσό-τερο τὴν συμφωνία καὶ ἕνωση τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὴν ἀκρίβεια τῆςἰσημερίας ἡ ὁποία δὲν προξενεῖοὔτε στὴν εὕρεση τοῦ δικοῦ μας Πά-σχα καμμία σύγχυση οὔτε βλάβηστὴν εὐσέβεια μάλιστα δὲ ππρροοξξεεννεεῖῖααὐὐττὴὴ ἡἡ ἀἀκκρρίίββεειιαα σσττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς δδύύοομμεεγγάάλλεεςς ἀἀττοοππίίεεςς ττὸὸ ννὰὰ ἑἑοορρττάάζζοουυννδδηηλλααδδὴὴ ττὸὸ ΠΠάάσσχχαα ἢἢ μμααζζὶὶ μμὲὲ ττοοὺὺςςἸἸοουυδδααίίοουυςς ττὸὸ ὁὁπποοῖῖοο εεἶἶννααιι ἐἐννααννττίίοοννσσττὸὸνν ππααρρόόνντταα ζζ΄ ἈἈπποοσσττοολλιικκὸὸ ΚΚααννόό--νναα ἢἢ ππρρὶὶνν ττοοὺὺςς ἸἸοουυδδααίίοουυςς

Ἡ ἀπόφασις τῆς πρώτηςΟἰκουμενικῆς ΣυνόδουΤὸ ὅτι ὁ Θεὸς περισσότερο

εὐαρεστεῖται στὴν τάξη τοῦ πασχα-λίου καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τοῦ καλαντα-ρίου τοῦ δικοῦ μας τοῦ Ὀρθοδό-ξου παρὰ στὴν ἀκρίβεια τοῦ πα-σχαλίου καὶ καλανταρίου τῶν Λα-τίνων γίνεται φανερὸ ἀπὸ τὰ θθααύύ--μμαατταα ποὺ ἔδειξε καὶ δείχνει ἕως τώ-ρα γι᾽αὐτό Διότι αα)) στὰ μέρη τῆςἩλιουπόλεως τῆς Αἰγύπτου ὅπουεἶναι οἱ δύο μεγάλες Πυραμίδεςἐνεργεῖ ὁ Θεὸς κάθε χρόνο αὐτὸ τὸπαράδοξοmiddot δηλαδὴ κατὰ τὸ ἑσπέ-ρας τῆς Μεγάλης Πέμπτης τῆςδικῆς μας (ὄχι τῶν Λατίνων) ξερνᾶἡ γῆ λείψανα καὶ κόκκαλα παλαιὰἀνθρώπινα ἀπὸ τὰ ὁποῖα γεμίζειἕνας εὐρύχωρος κάμπος τὰ ὁποῖαστέκονται ἕως τὴν Πέμπτη τῆςἈναλήψεως καὶ τότε κρύβονται καὶπαντελῶς δὲν φαίνονται μέχρι νὰἔλθει πάλι ἡ Μεγάλη Πέμπτη Αὐτὸδὲν εἶναι κανένας μῦθος ἀλλὰ ἀλη-θινὸ καὶ βέβαιο μαρτυρημένο ἀπὸπαλαιοὺς καὶ νέους ἱστορικούς μά-λιστα δὲ ἀπὸ τὸν Γεώργιο Κορέσσιοτὸν Χίο καὶ ἀπὸ τὸν ἀοίδιμο Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων Νεκτάριο13ὁ ὁποῖος τὸ διηγεῖται στὸ ἀραβικὸχρονογράφο ποὺ ἔγραψε καὶ φαί-νεται ἀπ᾽ ὅσα λέει παρακάτω ὅτιτὸ εἶδε μὲ τὰ μάτια τουmiddot (τὰ ἀνθρώ-πινα αὐτὰ κόκκαλα προμηνύουντὴν μέλλουσα ἀνάσταση τῶννεκρῶν ὅπως τὰ εἶδε καὶ ὁ Προφή-της Ἰεζεκιήλ) ββ)) Ἐπίσης ὁ ρηθεὶςΚορέσσιος γράφει ὅτι ὁ Πασχασί-νος ἔγραφε πρὸς τὸν Λέοντα ὅτιὅταν ἑόρταζαν κάποτε τὸ Πάσχα οἱμὲν ἀνατολικοὶ τὴν 22α Ἀπριλίου οἱδὲ δυτικοὶ τὴν 25η Μαρτίου μιὰβρύση ἡ ὁποία προηγουμένωςἦταν ξηρά γέμισε ἀπὸ νερὸ τὴν 22α

Ἀπριλίου δηλαδὴ στὸ δικό μας Πά-σχα καὶ ὄχι τῶν Λατίνων γγ)) Τέλοςὁ Δοσίθεος Ἱεροσολύμων14 στὸ ιβ΄βιβλίο του περὶ τῶν ἐν Ἱεροσολύ-μοις πατριαρχευσάντων διηγεῖταιὅτι εὑρισκόμενος κάποτε ὁ Ἱεροσο-λύμων Παΐσιος στὸ Βελιγράδι ἀκο-λούθησε ἕνα θαῦμα βεβαιωτικὸ μὲντοῦ δικοῦ μας καλανταρίου ἀναιρε-τικὸ δὲ τοῦ τῶν Λατίνωνmiddot δηλαδὴ ἡζύμη ποὺ ζυμώθηκε ἀπὸ κάποιαΛατίνα κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Προ-φήτου Ἠλιοῦ μεταβλήθηκε σὲ πέ-τρα σκληρή κίσσηρα15 Ὁ αὐτὸςΔοσίθεος ἀναφέρει ὅτι ττὸὸνν ΦΦεε--ββρροουυάάρριιοο ττοοῦῦ 11559933 σσυυννεεκκλλήήθθηη ΣΣύύνν --οοδδοοςς σσττὴὴνν ΚΚωωννλληη στὸν ναὸ τῆςΠαμμακαρίστου στὴν ὁποία συμ-μετεῖχαν ὁ Κωνλεως Ἰερεμίας ὁἈλεξανδρείας Μελέτιος ὁ ὁποῖοςἐπεῖχε καὶ τὸν τόπο τοῦ ἈντιοχείαςἸωακεὶμ καὶ ὁ Ἱεροσολύμων Σω-φρόνιος ἡ ὁποία καθόρισε νὰ γίνε-ται τὸ Πάσχα ὅπως τὸ διόρισε ἡ Α΄Οἰκ Σύνοδος καὶ ἀἀννααθθεεμμάάττιισσεε ττὸὸννέέοο κκααλλααννττάάρριιοο πποοὺὺ ἐἐππιιννοοήήθθηηκκεεἀἀππὸὸ ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς1166

Ἐν κατακλεῖδι μετὰ τὰ ἀνωτέρωπιστεύουμε ὅτι τώρα ἀπαιτεῖται δυ-ναμικη ἀντίδραση (μὲ ἐπιχειρήματαἀρθρογραφία διαφωτιστικὲς ὁμι-λίες κλπ) γιὰ νὰ ματαιωθοῦν τὰσχέδια τοῦ Βατικανοῦ τοῦ ΠΣΕ καὶτοῦ Φαναρίου Κοινὸς ἑορτασμὸς

τοῦ Πάσχα δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξειἐὰν τὸ Βατικανὸ δὲν ἀποκηρύξει τὶςπλάνες του καὶ τὶς αἱρέσεις του καὶἐὰν ὁ Πάπας δὲν ἀποκηρύξει τὶς θέ-σεις του ὅτι εἶναι τοποτηρητὴς τοῦΧριστοῦ στὴ γῆ ἀλάθητος καὶ ἄραἡμίθεος κλπ Ἐὰν τὸ Βατικανὸ καὶὁ Παπισμός του δὲν ἀποκηρύξειὅλες τίς αἱρέσεις του θὰ εἶναι σὰνοἱ Ὀρθόδοξοι νὰ τὶς νομιμοποιοῦνκαὶ νὰ ἀποδέχονται τὴν αἵρεσηστοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ὉὉκκοοιιννὸὸςς ἑἑοορρτταασσμμὸὸςς ττοοῦῦ ΠΠάάσσχχαα προ-ϋποθέτει καὶ ΣΣυυλλλλεείίττοουυρργγοο μμεεττααξξὺὺττοοῦῦ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκοοῦῦ ΠΠααττρριιάάρρχχοουυ κκααὶὶττοοῦῦ ΠΠάάππαα Αὐτὸ σημαίνει ὅτι σὲ μίατέτοια περίπτωση θὰ ἔχουμε καὶκκοοιιννὸὸ πποοττήήρριιοο ἄνευ τῆς ἀποκηρύ-ξεως ὑπὸ τοῦ παπισμοῦ τῶν αἱρέ-σεων τῶν κακοδοξιῶν του καὶ τῆςδιαστρεβλώσεως τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ τῶν διδαχῶν τῶν Ἀποστόλων

Ὑποσημειώσεις1 laquoΣυνεορτασμὸν τοῦ Πάσχα μὲ

τοὺς ἑτεροδόξους ἀνακινεῖ τὸ Πα-τριαρχεῖονraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (9-2-1996)

2 Περιοδικὸ laquoὈρθόδοξος Ἐνημέ-ρωσιςraquo ἀρ 23 (Ἰανουάριος - Μάρ-τιος 1977) σσ 83-84

3 ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Θ ΣΤΑΥΡΙΔΗΣἹστορία τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως ἐκδ βacute σσ 213-14 223-24 365-66 Θεσσαλονίκη 1984

4 ἐφημερ laquoΚαθολικήraquo ἀριθ 2744216 1994 σ 1

5 Περιοδ laquoἘκκλησίαraquo ἀριθ212 1995 σ 76 καὶ περιοδ laquoἘπί-σκεψιςraquo ἀριθ 5093091994 σσ 3ndash12

6 Περιοδ laquoἘνημέρωσιςraquo Ι-19949 σ 6 καὶ περιοδ laquoMECC Newsndash Reportraquo Νο 11-12November ndash De-cember 1994 p 4

7 Περιοδ laquoἈπόστολος ΒαρνάβαςraquoΚύπρου Μάρτιος 1995 σσ 120 ndash130περιοδ laquoἘνημέρωσιςraquo Ιndash 199411ndash12 σσ 3ndash4 ἐφημερ laquoΚαθολικήraquoἀριθ 2765 1711995 σ 1 περιοδlaquoΠάνταινοςraquo Ἀλεξανδρείας Ὀκτώ-βριος ndash Δεκέμβριος 1994 σελ 29 πε-ριοδ laquoMECC News - Reportraquo Νο 11-12November ndash December 1994 p 9περιοδ laquoEcumenical News Internatio-nalraquo - Bulletin Νο 621111994 p 15-17

8 ΣΕΒ ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕ-ΡΑΦΕΙΜ laquoΣυμμετοχὴ κατεγνωσμέ-νων αἱρετικῶν στὴ θεία ΛατρείαraquoΘεοδρομία ΙΓ΄2 (Ἀπρίλιος-Ἰούνιος2011) 250-252

9 httpaktinesblogspotgr201203blog-post_1650html

10 httpaktinesblogspotgr2012112013_30html4112012 In 1582 Pope Gregory XI-

II adopted the current Gregorian calen-dar which is used in most parts of theworld This calendar actually replacedthe Julian calendar which was approvedby Julius Cesar during his reign Despitethe replacement some in the OrthodoxChurch still use the Julian calendar Inplaces like the Holy Land where Catho-lics and Orthodox live together this rea-lity can pose a problemFR PIERBATTISTA PIZZABAL-

LACustodian of the Holy LandlaquoEcumenism in the Holy Land is

not a theological problem is a pastoralproblem Because all families are mixedfamilies One part is Orthodox and ano-ther Catholic So we have two differentcalendars the Gregorian calendar andthe Julian calendar for familiesraquo As agesture in favor of unity the Latin Pa-triarchate of Jerusalem has decided tomodify its liturgical schedule in 2013 tothat of the Orthodox That means Easterin the Holy Land will be celebrated onMay 5th next year instead of March31 There is an exception thoughBoth have agreed that Jerusalem andBethlehem will not follow the new ca-lendar laquoFor Christian families itrsquos aproblemThey want to celebrate Christ -mas together and Easter together So theCatholic Church decided to adopt just forEaster not for Christmas the Julian ca-lendar in order to allow and permit ourChristian families to celebrate Easter to-getherraquo The intention of the Patriarcha-te is that from 2015 the Catholic Ch-urch in the Holy Land will adopt theJulian calendar definitively From thatpoint onwards Christians will cele-brate Easter together the central cele-bration of the faith

11 Γ ΖΕΡΒΟΣ laquoΝέαι ἀποκαλύ-ψεις διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶνraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (9-11-2012) httpentoytwnikablogspotcom201211blog-post_9htmlixzz2QWv9E2qq

12 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟΣ Λόγος εἰς τοὺς τὰ πρῶταΠάσχα νηστεύοντας ΡG

13 ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Ἀραβικὸς χρονογράφος σ266

14 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Δωδεκάβιβλος˙ περί τῶν ἐνἹεροσολύμοις πατριαρχευσάντωνβιβλίο 12ο κεφ 2ο sect β´ ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσκη 1983 σσ 105-106

15 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Α ΓΙΟ -ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σσ 8-9

16 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ ἔνθ᾽ ἀνωτ σσ 231-232

ΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ ἱεροκήρυκος Δημητρίου Παναγοπούλου

Σύμφωνα μὲ τὴν Ἱερὰ Παράδοσηὁ Χριστὸς ἔπεσε πολλὲς φορὲς μὲτὸν Σταυρό στὸ δρόμο γιὰ τὸν Γολ-γοθᾶ Τότε ἦρθε ὁ Σίμωνας ὁ Κυρη-ναῖος γιὰ νὰ σηκώσει τὸν Σταυρὸκαὶ νὰ βοηθήσει τὸν Χριστό Ὅπωςτότε ὁ Χριστὸς βοηθήθηκε ἀπὸ ἕναἄνθρωπο ἔτσι καὶ σήμερα ὁ Χρι -στὸς θὰ μᾶς βοηθήσει νὰ σηκώσου-με τὸν δικό μας σταυρό ἀρκεῖ νὰζητήσουμε τὴν βοήθειά Του

Ἅπλωσε ἡ Εὔα τὰ χέρια τηςστὸν ἀπαγορευμένο καρπό ἅπλωσεκαὶ ὁ Χριστὸς τὰ χέρια Του πάνωστὸ Σταυρό Παρέβη τὴν ἐντολὴ ὁἈδὰμ καὶ παρήκουσε ἔγινε ὁΧριστὸς ὑπήκοος μέχρι θανάτουγιὰ νὰ θεραπεύσει τὴν ἁμαρτίαἮταν τὸ δέντρο (ξύλο) ἀπὸ ὅπου ὁκαρπὸς τῆς παρακοῆς ἐπὶ τοῦ ξύ-λου κρεμάστηκε ὁ Χριστός Κῆποςκαὶ παράδεισος ἦταν ἐκεῖ ποὺ ἔπεσεὁ Ἀδὰμ καὶ ἀπὸ ὅπου ἐξορίστηκεκῆπος ἦταν καὶ στὴν Γεσθημανήὅπου ὁ Χριστὸς προδόθηκε Ἰσο-θεΐα καὶ δόξα φαντάστηκε ὁ Ἀδάμἀτιμία καὶ πτύσματα δέχθηκε ὁ Κύ-ριος Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ὁΧριστὸς ὑπέστη ἀκριβῶς τὶς ἀντί-στροφες ἐνέργειες ποὺ ἔκαναν οἱΠρωτόπλαστοι στὴν πτώση τουςπροκειμένου νὰ θεραπεύσει τὴν πα-ρακοὴ καὶ τὰ ἀποτελέσματα ποὺἐπέφερε αὐτή

Ὁ Χριστός ὅπως ἀναφέρει ἡἉγία Γραφή ἔκλινε τὴν κεφαλὴ καὶμετὰ παρέδωσε τὸ πνεῦμα Του Οἱἄνθρωποι πῶς πεθαίνουν Παραδί-δουν τὸ πνεῦμα καὶ κλίνουν τὴν κε-φαλή Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ Χριστὸςπέθανε τὴν ὥ ρα πού ἤθελε Σημαί-νει ὅτι πέθανε σὰν Θεὸς καὶ ὄχι σὰνἄνθρωπος Δὲν Τὸν πεθάνανε οἱἄνθρωποι ἀλλὰ πέθανε ὅποιαστιγμὴ ἤθελε Πέθανε ὁ Χριστὸςνωρίτερα σὲ σχέση μὲ τοὺς ἄλλουςδύο ληστές γι᾽ αὐτὸ καὶ τὰ σκέληΤου δὲν συνθλίφτηκαν (προφητεύ-τηκε αὐτὸ αἰῶνες πρίν) ὅπως ἔγινεμὲ τοὺς ἄλλους δύο ληστές προ-κειμένου νὰ ἐπέλθει ὁ θάνατόςτους γιατί ἀκολουθοῦσε τὸ Πάσχατῶν Ἑβραίων

Τὸ πρῶτο θαῦμα πού ἔγινεἀμέσως μετὰ τὸ τετέλεσται τοῦ Χρι-στοῦ εἶναι ὅτι σχίστηκε τὸ καταπέ-τασμα τοῦ ναοῦ τοῦ Σολομώντα Τὸκαταπέτασμα συμβόλιζε τὴν ἁμαρ-τία τοῦ ἀνθρώπου καὶ χώριζε τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τὸ Θεό γι᾽ αὐτὸ καὶὅλοι οἱ ἄνθρωποι δίκαιοι καὶ ἄδικοιπρὶν τὴν Ἀνάσταση πήγαιναν στὸνἍδη Μὲ τὸ σχίσιμο τοῦ ναοῦ νική-θηκε ἡ ἁμαρτία ἀπὸ τὸ Χριστὸ καὶἀποκαταστάθηκε ἡ σχέση τοῦ ἀν -θρώπου μὲ τὸ Χριστό Ἄνοιξε ἔτσι ὁδρόμος τοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὸν πα-ράδεισο Ὁ δρόμος αὐτὸς εἶναι ἡὩραία Πύλη πού ὑπάρχει στὴνἘκκλησία ἡ ὁποία ἄνοιξε καὶ προσ -φέρει τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουδιὰ τῆς Θείας Κοινωνίας

Στὴν Καινὴ Διαθήκη ἀναφέρε-ται ὅτι ὁ Χριστός ὅταν λογχίστηκεστὴν πλευρά Του ἀπὸ ἕνα Ρωμαῖοστρατιώτη προκειμένου νὰ διαπι-στώσει ἂν εἶναι νεκρός τότε βγῆκεἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Χριστοῦ αἷμακαὶ νερό Πολλοὺς αἰῶνες ἀργότε-ρα καὶ σύμφωνα μὲ τὴν σύγχρονηἐπιστήμη τὰ στοιχεῖα αὐτά πού μᾶςδίνει ἡ Ἁγία Γραφή ἀποδεικνύουνὅτι ὁ Χριστὸς πράγματι πέθανεΣυγκεκριμένα ὁ Σίμπσον ὁ ἐφευρέ-

της τοῦ χλωροφορμίου ἀπέδειξεὅτι ὁ χωρισμὸς τοῦ ὀροῦ ἀπὸ τὸαἷμα εἶναι ἔνδειξη θανάτου Τὸ αἷμαπού βγῆκε ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Χρι-στοῦ συμβολίζει τὴν Θεία Κοινω-νία ἐνῶ τὸ νερὸ συμβολίζει τὸ Βά-πτισμα Ἡ Εὔα laquoλογχίστηκεraquo ἀπὸτὸν διάβολο καὶ γέννησε θάνατοἐνῶ ὁ Χριστὸς λογχίστηκε ἀπὸ τὸνΡωμαῖο στρατιώτη καὶ γέννησε

Ζωή μέσῳ τῶν δύο αὐτῶν Μυστη-ρίων τῆς Θείας Κοινωνίας καὶ τοῦΒαπτίσματος

Τὸ πέρασμά μας κάτω ἀπὸ τὸνἘπιτάφιο τὴν Μεγάλη Ἑβδομάδατί συμβολίζει Βάζουμε μετάνοιαστὸ Χριστό ὅτι θὰ κάνουμε τὸ θέ-λημά Του καὶ ὄχι τὸ δικό μαςἘντούτοις ἐμεῖς συνεχίζουμε νὰκάνουμε τὸ δικό μας θέλημα καὶδὲν ἀποχωριζόμαστε τὰ πάθη μαςΠῶς λοιπὸν ἄνθρωπε τολμᾶς νὰπερνᾶς κάτω ἀπὸ τὸν ἘπιτάφιοΜᾶς ἀνέχεται ὁ Χριστός δείχνει μα-κροθυμία ἀλλὰ ὡς πότε

Ὅταν ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςοἱ στρατιῶτες πού φύλαγαν τὸν τά-φο Του καὶ ἦταν πολλοί δωροδοκή-θηκαν ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους γιὰ νὰμή ποῦν ὅτι ὁ Χριστὸς ἀναστήθηκεἀλλὰ ὅτι κλάπηκε ἀπὸ τοὺς Ἀποστό-λους Ὁ Χριστὸς θάφτηκε μὲ τὸνἸουδαϊκὸ τρόπο ταφῆς Ἄλειψαν τὸσῶμα Του μὲ παραφίνη (κολλητικὴοὐσία) ἔντυσαν τὸ κεφάλι μὲ τὸσουδὰριο καὶ τὸ σῶμα μὲ σεντόνιαἊν ὅμως οἱ Μαθητὲς τοῦ Χριστοῦἔκλεβαν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὰἐνδύματά Του πῶς βρέθηκαν μέσαστὸν τάφο Δηλαδὴ ἔκλεψαν τὸσῶμα τοῦ Χριστοῦ βγάζονταςπρῶτα τὰ ροῦχα Του Ἀστεῖα πρά - γματα Ἐξάλλου ἡ παραφίνη πούἄλειψαν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ θὰἦταν ἡ αἰτία τὸ σεντόνι νὰ γίνει ἕναμὲ τὸ δέρμα τοῦ Χριστοῦ ὉΧριστὸς ἔμεινε 33 ὧρες στὸν ἅδη(ἀπὸ τὶς 3 τὸ ἀπόγευμα τῆς Παρα-σκευῆς ἕως τὰ μεσάνυχτα τοῦ Σαβ-βάτου) ὅσα ἦταν δηλαδὴ τὰ χρόνιατῆς ἐπίγειας ζωῆς Του Ἐκεῖ στὸνἅδη ὁ Χριστὸς κήρυξε καὶ ὅσοι Τὸνπίστεψαν πῆγαν μαζί Του στὸν Πα-ράδεισο ὅταν Ἀναστήθηκε Ἡ πρώ-τη πού πληροφορήθηκε τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ Θεοτό-κος ἀπὸ ἄγγελο Κυρίου

Μετὰ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ δὲν ἰσχύει τὸ μνήσθητι πούεἶπε ὁ ληστὴς πάνω στὸ σταυρό Τὸμνήσθητι ἴσχυε στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη Μετὰ τὴν Ἀνάσταση ἄλλαξε ὁτρόπος σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου καὶ

ὑπάρχει τὸ βάπτισμα ἡ ἐξομολόγη-ση καὶ ἡ θεία Κοινωνία Πλα νῶνταιἑπομένως αὐτοὶ πού λένε καὶ εἶναιπολλοὶ δυστυχῶς ὅτι ἐγὼ ἕνα μνή-σθητι θὰ πῶ στὰ τελευταῖα μου μι-μούμενος τὸν ληστὴ καὶ ἔτσι θὰσωθῶ Ἔξαλλου τί μνήσθητι θὰπεῖς ἅμα σὲ πατήσει ἁμάξι τρελλα-θεῖς ἢ πεθάνεις ξαφνικὰ καὶ ἀκα-ριαῖα Θέλει προσοχὴ αὐτὸ τὸ θέμα

Ἡ laquoπρώτηraquo λεγομένη Ἀνάστα-ση ἔχει σχέση μὲ τὴν κάθοδο τοῦΧριστοῦ στὸν ἅδη Ἐκεῖ ὁ Χριστὸςκήρυξε καὶ ὅλοι ὅσοι Τὸν πίστεψανκαὶ Τὸν δέχτηκαν τοὺς ἀνέστησεκαὶ πῆγαν στὸν παράδεισο

Ὅλοι ὅσοι πρωταγωνίστησανκαὶ συνέβαλαν στὴν Σταύρωση τοῦΧριστοῦ εἶχαν φρικτὸ τέλος

Μετὰ τὴν Ἀνάσταση ὅταν πεῖ ὁἱερεὺς τὸ Χριστὸς Ἀνέστη ἀκολου-θεῖ ἡ Ἀναστάσιμη Ἀκολουθία ἀλλὰοἱ περισσότεροι φεύγουν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ νὰ πᾶνε στὰ σπίτιατους καὶ νὰ φᾶνε τὴν μαγειρίτσαΑὐτὸ τὸ γεγονὸς λυπεῖ τὸ Χριστὸκαὶ ζημιώνει τὸν πιστό Λέει ὁ Δαβὶδ1050 χρόνια πΧ χαρακτηριστικάἈναστήθηκε ὁ Θεὸς καὶ διασκορπί-στηκαν οἱ ἐχθροί Του Ἐχθρούςτούς ἀποκαλεῖ ὁ Δαβίδ αὐτοὺς πούφεύγουν πιὸ νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία τὴν ἡμέρα τῆς ἈναστάσεωςΜὲ αὐτὸν τὸν τρόπο οἱ ἄνθρωποικολάζονται καὶ χάνουν τὴν ψυχήτους Μάλιστα πολλοὶ ἀπὸ αὐτούςπού φεύγουν στὸ Χριστὸς Ἀνέστηπᾶνε μετὰ μὲ τὴν λαμπάδα καὶ τὸἈναστάσιμο Φῶς νὰ σταυρώσουντὴν ὀροφὴ τῆς πόρτας τοῦ σπιτιοῦτους γιὰ νὰ κρατήσουν τάχα μα-κριὰ ἀπὸ τὸ σπίτι τους τὸ διάβολοΔυστυχισμένοι ἄνθρωποι Ἀφοῦ φύ-γατε νωρίτερα ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαἒχετε τὸν διάβολο μέσα σας καὶ ὁπονηρός σᾶς ἐμπαίζει Αὐταπα τῶν -ται ἒτσι οἱ ἄνθρωποι νομίζοντας ὅτιἔκαναν Πάσχα

Ἂν ὁ Χριστὸς δὲν Ἀναστήθηκεκαὶ δὲν εἶναι Θεός δὲν ὑπάρχει σω-τηρία γιά τὸν ἄνθρωπο Ἀλλά δόξασοι ὁ Θεός καὶ Ἀναστήθηκε καὶΘεὸς εἶναι

Ὁ τάφος τοῦ Χριστοῦ εἶναι κε-νοτάφιο ἀφοῦ ὁ Χριστὸς Ἀναστή-θηκε καὶ δὲν ὑπάρχει τὸ Σῶμα Τουἐκεῖ Ἦταν καὶ καινοτάφιος ἀφοῦκανένας ἄλλος ἄνθρωπος δὲν εἶχεθαφτεῖ ποτὲ ἐκεῖ Ἦταν ὁ πρῶτοςπού θάφτηκε σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο

Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι θὰ κατα-κριθοῦμε ἀπὸ τὸν κενὸ τάφο τοῦΧριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν κενὸ τάφοτῆς Παναγίας μας Οἱ ἄλλοι (ἑτερό-δοξοι) θὰ κατακριθοῦνε ἀπὸ τὸνγεμάτο τάφο τῶν ἀρχηγῶν τουςἘμεῖς θὰ κατακριθοῦμε γιατί δὲνπιστεύουμε στὴν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ καὶ οἱ ἄλλοι θὰ κατακρι-θοῦν γιατί πιστεύουν σὲ πεθαμέ-νους ἀνθρώπους

Τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ὁσατανᾶς τὴν μισεῖ Γι αὐτὸ καὶ ὅτανπεῖς Χριστὸς Ἀνέστη σὲ ἕνα αἱρετι-κό τὸ μόνο πού δὲν θὰ σοῦ πεῖεἶναι Ἀληθῶς Ἀνέστη

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἀνωτέρωὁμιλία τοῦ μακαριστοῦ ἱεροκήρυκοςΔημητρίου Παναγοπούλου ἀναδη-μοσιεύεται ἀπό τό βιβλίον laquoἈπάνθι-σμα τῶν ὁμιλιῶνraquo του τό ὁποῖον ἐκυ-κλοφόρησε προσφάτως ἀπό τάςἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo

ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΣΧΑΤοῦ κ Δημητρίου Κουτσουλέλου Ἐπιτ Ἐπόπτου Δημ Ἐκπαιδεύσεως

laquoΠρόσταξε τοῦ ὄκνου οἱ δαίμο-νες νά πέσουν καί τοῦ μίσους νε-κροί Στῆσε μας τῆς θυσίας βω-μούς καί τῆς ἀγάπης ΚροίσουςΛαμπρήraquo

Κωστῆς ΠαλαμᾶςἈπ᾽ τά ὕψη τῶν καμπαναριῶν

ἀντιλαλεῖ καί πάλι ἀπόψε μέσαστήν εὐωδιασμένη γαλήνη τῆςἀνοιξιάτικης νύχτας τό μεγάλομήνυμα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Λυ-τρωτῆ καί τό ἀνέσπερο Φῶς τηςθερμαίνει καί κατευθύνει τίς ψυ-χές μας στήν ἀλήθεια στήν ἀγά-πη καί στή δικαιοσύνη Οἱ ἀναμμέ-νες λαμπάδες φωτίζουν τήνἀνθρώπινη σκέψη καί ἡ ἀνοιξιάτι-κη πνοή φέρνει παντοῦ ἀγαλλία-ση Τό μέγιστο θαῦμα τό laquoἄφρα-στον θαῦμαraquo ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυ-ρίου ἔδωσε ἐλπίδα καί πίστη στόἀπελπισμένο ἀνθρώπινο Γένος Ἡζωή ἐνίκησε τό θάνατο καί ἡἀνθρώπινη προσωπικότητα μέ τήβαθύτατη διαίσθησή της ἀντίκρυ-σε τόν περίλαμπρο καί ἀληθινό κό-σμο πού κυβερνᾶ ὁ Πανάγαθοςκαί Παντοδύναμος Θεός laquoΝῦνπάντα πεπλήρωται φωτός οὐρα-νός τε καί γῆ καί τά καταχθόνιαraquo

Τό Φῶς τῆς Ἀναστάσεως τό

Θεῖο Φῶς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ὁλό-φωτη πνευματική ὡραιότητα καί

τό ἔκπαγλο μεγαλεῖο τῆς αἰώνιαςἀληθείας τοῦ Χριστοῦ πού ἀνε-βαίνει στό μαρτυρικό Σταυρόἐκπληρώνοντας τό χρέος γιά τήνἈλήθεια τή Δικαιοσύνη καί τή Λύ-τρωση τοῦ κόσμου Τό πνεῦμα τῆςἀγάπης καί τοῦ πόνου τῆς θυσίαςκαί τῆς ταπεινώσεως ἐκδηλώνεταισ᾽ ὅλη τή μεγαλειώδη πληρότητάτου Ὕστερ᾽ ἀπό τό Θεῖο Δράμαἔρχεται ἡ Λαμπροφόρα Ἀνάστα-ση Ὕστερ᾽ ἀπ᾽ τήν ὑπέρτατη θυ-σία τοῦ Γολγοθᾶ προβάλλει ἡΘεία Νίκη γιά νά λυτρώσει καί ν᾽ἀνυψώσει τόν ἄν θρωπο Τό μεγά-λο ὁλόλαμπρο καί ὑπερκόσμιο γε-γονός πού πανηγυρίζουμε σημαί-νει τή δημιουργία μιᾶς νέας ζωῆςἐξαγγέλλει τή θαυματουργή κά-θαρση καί ὁδηγεῖ στήν ὀρθή ἐνα-τένιση γιά τήν ἠθική τελείωσήμας Οἱ ἀπροσμέτρητες σέ βάθοςκαί πλάτος ἀλήθειες τοῦ ΘείουΛόγου φωτίζουν τίς σκοτισμένεςδιάνοιες γαληνεύουν τίς τρικυμι-σμένες ψυχές καί ἀναστηλώνουντήν ἀξία τῆς ἀρετῆς Ἡ Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ νίκη τοῦ κα-λοῦ ἐναντίον τοῦ κακοῦ Ὁ γυρι-σμός μας στόν ὁλόφωτο χριστια-νικό δρόμο μᾶς ὑποχρεώνει νάσυντρίψουμε μέσα μας τήν ὕληνά ξερριζώσουμε τήν πονηρή σκέ-ψη τήν ἀσεβῆ γνώση τά εὐτελῆ

πάθη γιά ν᾽ ἀνακαλύψουμε τόνἀληθινό ἄνθρωπο τή γνήσια εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί νά χαροῦμε τήνπαρουσία Τοῦ laquoἐξαστράπτοντοςraquoἈναστημένου Χριστοῦ Μονάχαδακρυσμένα μάτια καί σπαραγμέ-να στήθη μποροῦν ν᾽ ἀτενίσουντόν Ἰησοῦ πού ὕψωνε καί ἔχει τήδύναμη νά ὑψώνει σέ δυσθεώρη-τα ὕψη τόν ἄνθρωπο καί τήν πο-νεμένη ἀν θρωπότητα

Μέ τά μύρα τῆς πίστεως καί τῆς

ἀγάπης πορευόμαστε κι ἐμεῖςὅπως οἱ Μυροφόρες στόν κενότάφο τοῦ Χριστοῦ γιά νά φωτι-σθοῦν καί νά λυτρωθοῦν οἱ ψυχέςμας Νιώθουμε νά ἀποκυλιέται ἡβαρειά πέτρα πού σφραγίζει καίπνίγει τήν καρδιά μας Ἀντικρύ-ζουμε τή θεία ἀστραπή μέ τή μορ-φή τοῦ Ἀγγέλου νά μᾶς δίνει τόσωτήριο μήνυμα τῆς Ἀναστάσε-ως Καί μαζί μέ τόν ποιητή μαςψάλλουμε

laquoΧριστός Ἀνέστη Ἀνάψετε φί-λοι καί ἐχθροί λαμπάδες

Τήν Ἀπριλομαγιάτικη πιέτε σάθεία τή ζεστή μετάληψη

Μαρτυρικοί λαοί πικρές Ἑλλά-δες

ἀπόψε ξανασταίνονται μ᾽ ἘσέΧριστός Ἀνέστηraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Διδυμοτείχου κ Δαμασκηνός

ΖΗΤΗΜΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΩΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΑΣ ΤΟΥ ΕΒΡΟΥΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΕΡΓΟΣΤΑΣΙΟΥ ΖΑΚΧΑΡΕΩΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Διδυμοτεί-χου Ὀρεστιάδος καὶ Σουφλίου κΔαμασκηνὸς μὲ ἀνακοίνωσίν του ζη-τεῖ ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν τὴν συνέχι-σιν τῆς λειτουργίας τοῦ ἐργοστασίουζακχάρεως εἰς τὴν Ὀρεστιάδα Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσεώςτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜχοντας ὑπ᾽ ὄψιν τὴν κρισιμό-τητα τῆς συγκεκριμένης περιό-δου ποὺ ταλανίζει ὅλη τὴ Χώραἀλλὰ καὶ τὴν ἰδιαιτερότητα τοῦ τό-που μας ποὺ μαστίζεται ἀπὸ τὸὀξὺ δημογραφικὸ πρόβλημα ποὺεἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ὑποαπασχό-λησης τῶν ἐνεργῶν πολιτῶν τοῦἝβρου μὲ ἀγωνία στρέφω τὴνπροσοχὴ ὅλων στὸ θέμα τῆς συν -έχισης τῆς λειτουργίας τοῦ Ἐργο-στασίου Ζάχαρης ποὺ λειτουργεῖ

ἐδῶ καὶ 40 περίπου χρόνια στὴνὈρεστιάδα

Τὸ Ἐργοστάσιο αὐτὸ ἀναντίρρη-τα στὴ μακρόχρονη διαδρομή τουπολλαπλῶς εὐεργέτησε τὸν τόπομας δημιουργώντας προϋποθέσειςπροόδου καὶ ἀνάπτυξης

Δυστυχῶς τὰ τελευταῖα χρόνιαἀντιμετωπίζει προβλήματα ποὺ με-ρικῶς ὀφείλονται στὶς γενικότερεςδυσκολίες τῆς Πατρίδος μας καὶ με-ρικῶς στὶς ἀντίξοες καιρικὲς συν -θῆκες

Στόχος καὶ σκοπὸς ὅλων μας θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ συνέχιση τῆς λει-τουργίας τοῦ Ἐργοστασίου καὶ γι᾽αὐτὸ θὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ συμβάλ-λουμε σ᾽ αὐτὴν τὴν κατεύθυνση καὶνὰ ἐργασθοῦμε γι᾽ αὐτὸν τὸ σκοπό

Εἶναι θέμα ἐπιβίωσης ὅλων μαςκαὶ ὑπόθεση ποὺ πρέπει νὰ πάρου-με στὰ χέρια μας Δὲν ἔχουμε περι-θώρια νὰ σκεφθοῦμε κάποια ἄλληἐπιλογή

Σὰν πνευματικός σας πατέραςἀγωνιῶ καὶ ἐγὼ μαζὶ μὲ σᾶς καὶ ὄχιμόνο προσεύχομαι ἀλλὰ ἐπιθυμῶμαζὶ μὲ σᾶς νὰ οἰκοδομήσουμε τοὺςπυλῶνες στοὺς ὁποίους θὰ στηρί-ξουμε καὶ θὰ κτίσουμε τὸ μέλλοναὐτοῦ τοῦ τόπου

Εὔχομαι τὸ ἀνέσπερο φῶς τῆςἐπικειμένης ἑορτῆς τῆς Ἀναστάσε-ως νὰ φωτίσει τὴ ζωὴ ὅλων μας καὶ ὁκαθένας ἀπὸ μᾶς νὰ πράξη τὸκαθῆκον του ἔναντι τῆς οἰκογενείαςτου τοῦ ἑαυτοῦ του καὶ τῆς Θράκης

dagger Ὁ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδοςκαὶ Σουφλίου Δαμασκηνόςraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Σελὶς 6η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Περί Ἁγίου Φωτός καί ἑνώσεως ἀθέων

Κύριε Διευθυντά καί ἀγαπητοί συν -εργάτες τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐπειδή ἔχω ὑπάρξει πολλές φο-ρές αὐτόπτης μάρτυς τῆς ἀπερί-γραπτης καί ἀλησμόνητης χαρᾶςτῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Ἀκτίστου Φω-τός εἰς τόν Ἱ Ναόν τῆς Ἀναστάσεωςεἰς τά Ἱεροσόλυμα ἐπιτρέψατέ μουσᾶς παρακαλῶ νά καταθέσω ἐνσυντομίᾳ τά κάτωθι

1ον) Ἡ μεταφορά τοῦ Ἁγίου Φω-τός γιά πρώτη φορά ἀεροπορικῶςἔγινε τό 1987 μέ κανονική πτήση τῆςlaquoὈλυμπιακῆςraquo ἀπό ἰδιῶτες προσκυ-νητές μέ ἔξοδα τῶν ἰδίων καί ὄχι μέκρατική ἤ ἄλλη ἐπιχορήγηση

2ον) Συνεχίσθηκε τό ἴδιο ἀκρι βῶςτό 1988 ἕως τό 2000 μέ συνεχῶςαὐξανόμενο ἀριθμό ἐπιβατῶν ὅπουκαί ὁ γράφων ἀρχίζει νά μετέχηἀνελλιπῶς ἀπό τό 1989 ἕως τό 2000

3ον) Ἡ τότε διαδικασία μετα-φορᾶς μας εἰς Ἱεροσόλυμα παρα-λαβῆς καί ἐπιστροφῆς μας μέ τόΑΓΙΟ ΦΩΣ εἶχε ὡς ἑξῆς Ξεκινάγαμεμέ τήν κανονική καθημερινή πτήσητῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo Μ Παρασκευήκαί φθάναμε μετά ἀπό μίαμιση ὥραπερίπου εἰς Τέλ Ἀβίβ καί ἀπό ἐκεῖ μέπούλμαν εἰς Ἱεροσόλυμα Οἱ περισ-σότεροι τότε τῶν προσκυνητῶν δια-νυκτερεύαμε ἐντός τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως καί μετά τήν πραγμα-τοποίηση τῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φω-τός (μεταξύ 1μμ-230 μμ) ἀκολου-θούσαμε τήν ἀντίστροφο διαδικα-σία ἐπιστροφῆς ἔχοντας μαζί μαςβεβαίως δύο εἰδικές κανδῆλεςἀσφαλείας ἀναμμένες ἀπό Αὐτό

Ἡ χαρά ἀνεκλάλητη ὁ ἐνθουσια-σμός ἀπερίγραπτος ἡ πληρότητατῆς πνευματικῆς πανδαισίας μονα-δική

Τό τότε (ἑλληνικό ἀκόμη) ἀερο-δρόμιο τοῦ Ἑλληνικοῦ γέμιζε ἀπόἀδημονοῦντες πιστούς πού περίμε-ναν τήν πτήση γιά νά μεταφέρουνστίς συνοικίες τῶν Ἀθηνῶν ἀλλάκαί ὅλης τῆς Ἑλλάδος μέ κάθε μέ-σον τό Ἅγιον Φῶς

4ον) Διά πρώτη φορά τό 2001 ἡτότε Κυβέρνηση ἀποφασίζει νά βά-λη ἕνα C130 καί μέ στελέχη τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου καί κυρίως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν δημιουρ-γεῖ τήν πρώτη εἰδική ἀποστολή μέκρατικά ἔξοδα τῆς μεταφορᾶς τοῦἉγίου Φωτός

5ον) Τό 2002 03 04 καί 2005 ναυ-λώνουν εἰδικές πτήσεις μέ ἀερο-πλάνα τῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo καί μετάτό 2006 βάζουν τό προεδρικό Falconκαί C130 ἐναλλακτικῶς

6ον) Αὐτές οἱ εἰδικές πτήσεις ξε-κινοῦν νωρίς τοῦ Μ Σαββάτου πρωΐκαί ἐπιστρέφουν μέ τό Ἅγιον Φῶςἑσπέρα τῆς ἰδίας ἡμέρας γιά νά δια-νεμηθῆ πρός ὅλη τήν Ἑλλάδα καί νάγίνη ὁ ἑορτασμός τῆς Ἀναστάσεωςμ᾽ Αὐτό

7ον) Τά ἔξοδα λοιπόν πού ἐνο-χλοῦν τήν Ἕνωση τῶν Ἀθέων πε-ριορίζονται στήν πτήση καί μόνον σ᾽αὐτήν δηλ ἀπό Κορωπί πρός ΤέλἈβίβ καί τανάπαλιν

Ἐπίσης πρέπει νά προσθέσω ἐδῶὅτι οἱ πτήσεις ἀπό τό 1987 ἕως τό2000 ἄν καί διωργανώνοντο ἀπόἰδιωτικό πρακτορεῖο ταξιδίων ἦτανπάμφθηνες δι᾽ αὐτό ἄλλωστε καί ὁἀριθμός τῶν προσκυνητῶν ηὔξανεμέ γεωμετρική πρόοδο ἕως ὅτουπαρενεβλήθησαν οἱ κρατικές ἀπο-στολές καί γέμιζαν ὅλας

8ον) Πρέπει λοιπόν νά μάθουν οἱσκανδαλισμένοι Ἄθεοι ὅτι ἄν αὐτοίἔχουν δικαιώματα καί ἀξιώσειςὥστε νά διατυπώνουν (ἕνεκεν οἰκο-νομίας τἄχα) τήν διακοπήν μετα-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός ὅτι πολ λάπερισσότερα ἔχουν τά 3500000Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν πού μέ τήνὑπογραφή τους ἔχουν δηλώσει τήνἰδιότητά τους αὐτή καί τήν πίστητους

Ἐπίσης πρέπει νά γνωρίζουν ὅτιδέν θά ἀφήσουν οἱ ἴδιοι αὐτοί Χρι-στιανοί νά μή βροῦν λύση διά τό θέ-μα αὐτό ἀπό ἀγάπη στόν Κύριο καίτό Ἅγιον Φῶς Του

Τέλος πρέπει νά μάθουν ὅτι στήνἹερουσαλήμ κυρίως ἀλλά καί σ᾽ ὅλοτό Ἰσραήλ Παλαιστίνη καί Λίβανοὑπάρχουν πάρα πολλές χιλιάδεςἙλλήνων καί Ἑλληνοφώνων ποικί-λης ἐθνικότητας ἕνεκεν τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Πατριαρχείου τῶν Ἑλληνικῶνσχολείων τῶν Ἑλληνικῶν καταστη-μάτων καί λοιπῶν περιουσιῶν μέτούς ὁποίους καί γιά τά ὁποῖα ἡἙλλάς πρωτίστως βεβαίως καί λίανἐξαιρέτως διά τό Ἅγιον Φῶς ἀλλάκαί δι ὅλα τά ὑπόλοιπα πρέπει νά ἐπι-δεικνύει περισσότερον ἐνδιαφέρονκαί μέριμνα

Ἀναλογιζόμενος τό φείδου χρό-νου ἀλλά καί χώρου διά τό περιώ-νυμον καί μαχητικόν φύλλο τοῦlaquoΟΤraquo σᾶς εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προ-τέρων διά τήν φιλοξενίαν καί σᾶςεὔχομαι καλή δύναμη

Μετά τιμῆςἈντώνης Καλογεράκης

Ἀθήνα

Ἡ ἀνάγκητῆς ἀναστηλώσεως

τῶν εἰκόνωνΚύριε Διευθυντά

laquoQuam multas imagines fortissimo-rum virorum nobis reliquerunt scripto-res non solum ad intuendum verumetiam ad imitandumraquo

ΚικέρωνὉ Κικέρωνας τῷ 62 πΧ ὑπερα-

σπιζόμενος τὸν Ἀρχία τὸν ποιητήδημοσίως ἀναφωνεῖ μὲ θαυμασμόlaquoπόσες πολλὲς εἰκόνες γενναιοτά-των ἀνδρῶν μᾶς κληροδότησαν οἱσυγγραφεῖς ὄχι μόνον διὰ νὰ τὶς

κοιτάζουμε ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ τὶς μι-μούμεθαraquo Ἰδοὺ τὸ νόημα τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν εἰκόνων ἐν συνόψει Ὁλόγος ὑπάρξεώς των ὁ τελικὸςσκοπὸς τόσων καὶ τόσων συγγρα-φέων δὲν φαίνεται κανένας ἄλλοςἀπ᾽ τὴν αἰώνια διδαχὴ τῶν ἑπομέ-νων γενεῶν Τόσες γενεὲς ἀνθρώ-πων μπῆκαν σὲ τέτοιον ἀγώναὥστε νὰ δημιουργήσουν καὶ διατη-ρήσουν εἰκόνες γενναίων ὡς πρὸςτὸν νοῦ καὶ τὴν ψυχὴ ἀνθρώπωνγιὰ νὰ μποροῦμε ἐμεῖς ποὺ ἤρθαμεμετά ὄχι μόνον ἁπλῶς νὰ τὶςκοιτᾶμε καὶ νὰ τὶς θαυμάζουμε ἢ νὰτὶς λατρεύουμε ἐπιφανειακῶς ἀλλὰκαὶ νὰ προσ παθοῦμε μὲ δέος νὰ τὶςμιμούμαστε

Ὁ Κικέρωνας συνεχίζει νὰ λαλῆμεσ᾽ τὴν καρδιά μας laquoQuas ego cu-pidus bene gerendi et administrandi vi-tam semper mihi proponebamraquolaquoΑὐτὰς ἐγώraquo λέει laquoἐπιθυμῶνταςτὴν καλὴν διοίκησιν καὶ διαχείρισιντῆς ζωῆς πάντοτε ἔβαζα μπροστάμου ὡς παράδειγμαraquo Τί κατάφερεΤὰ σπουδαιότερα laquoColendo et cogi-tando hominess excellentes animum etmentem meam conformabatraquo ἤτοιlaquoΜὲ τὸ νὰ λατρεύω καὶ μὲ τὸ νὰσκέπτομαι τοὺς ἐξόχους τῶνἀνθρώπων διέπλαθα τὴν ψυχὴν καὶτὸν νοῦ μουraquo Καὶ αὐτὴ ἡ διάπλασιςψυχῆς τε καὶ πνεύματος εἰς τί συνε-τέλεσεν Ὁ ἴδιος ὁ ἀγαθὸς ρήτωρθὰ προλάβη νὰ μᾶς εἰπῆ laquoSic enimducendo esse parvi omnes cruciatuscorporis et omnia pericula mortisraquo δη-λαδὴ laquoμὲ τὸ νὰ θεωρῶ ἔτσι ὅτι εἶναιμικρῆς ἀξίας ὅλα τὰ βάσανα τοῦ σώ-ματος καὶ ὅλοι οἱ κίνδυνοι τοῦ θα-νάτουraquo laquopotui obicere me in tot ac tan-tas dimicationesraquo laquoἐδυνήθην νὰριχθῶ εἰς τόσους πολλοὺς καὶ τόσομεγάλους ἀγῶνεςraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος μᾶς δίδει σὰν σὲ συνέχειααὐτὴν τὴν εὐεργεσίαν τῆς ὑπάρξε-ως τῶν εἰκόνων τῶν ἐξόχων ἀνθρώ-πων μέσα μας τῶν Ἁγίων τῶν γεν-ναίων τῶν σπουδαίων ἐνώπιον τοῦΘεοῦ μὲ τὰ ἑξῆς λόγια laquoὍτι καὶ νὰμᾶς συμβῆraquo λέγει laquoεἴτε μᾶς ἁρπά-σουν τὴν περιουσίαν μας εἴτε μᾶςσυκοφαντήσουν καὶ μᾶς περιφρο-νήσουν εἴτε μᾶς φυλακίσουν εἴτεμᾶς μαστιγώσουν εἴτε ὁτιδήποτεἄλλο ἀπὸ τὰ δεινὰ μᾶς κτυπήσηγρήγορα θὰ κατορθώσωμεν νὰ συν -έλθωμεν ἀπὸ τὴν δοκιμασίαν καὶ νὰἐνισχυθῶμεν Τὸ παράδειγμα τῶνδικαίων ἀνδρῶν οἱ ὁποῖοι ἔπαθοντὰ ἴδια καὶ καρτερικῶς ὑπέμειναντὰς δοκιμασίας θὰ εἶναι διὰ ἡμᾶςπηγὴ δυνάμεωςhellip Τοῦτο θὰ συμβῆὄχι μόνον διότι θὰ παρηγορούμεθαἐνθυμούμενοι ὅτι κι ἄλλοι ἐνωρίτε-ρα ἀπὸ ἡμᾶς ἔπαθον καὶ ὑπέφεραντὰ ἴδια ἀλλὰ καὶ διότι θὰ σπουδά-ζωμεν καὶ θὰ μανθάνωμεν τὸν τρό-πον μὲ τὸν ὁποῖον θὰ ἀπαλλαγῶμενἀπὸ τὰ δεινά Ἀκόμη θὰ μάθωμενἀπὸ τὰ ἅγια ἐκεῖνα παραδείγματαhellipοὔτε εἰς ραθυμίαν καὶ ὀκνηρίανπνευματικὴν νὰ πίπτωμεν οὔτε νὰχάνωμεν τὸ θάρρος μας καὶ νὰ φθά-νωμεν εἰς ἀπελπισίαν καὶ ἀπόγνω-σινraquo (περὶ μετανοίας καὶ εὐχῆς ὁμι-λία 4η ii 357)

Αὐτὰ τὰ λόγια τῶν δύο ἀνδρῶνἀπὸ σήμερα ἂς γίνουν ὁδηγοί μαςΑἱ εἰκόναι τῶν ἐξόχων καὶ ἁγίωνμορφῶν τοῦ παρελθόντος ἂς ἀπο-κτήσουν τὸ νόημα ὑπάρξεως ποὺἀληθῶς ἔχουν Ὑπάρχουν ἐκεῖ διὰνὰ λατρεύουμε τὰ πρόσωπα ποὺἀπεικονίζουν ἀλλὰ καὶ πιὸ πολύ διὰνὰ σκεπτώμεθα αὐτὰ καὶ νὰ διαπλά-θωμεν τὴν ψυχὴν καὶ τὸν νοῦ μαςκατὰ μίμησίν των Καὶ τοῦτο τὸ ἔχο-μεν σήμερα ἀνάγκη ὅσο ποτὲ ἄλλο-τε

Ἂς ἐπαναθέσωμεν μπροστά μαςτὶς εἰκόνες ὡς παράδειγμα ζωῆς

Νικόλαος Γεωρ Κατσούληςφιλόλογος

Περὶ τῆς Ἑνότητοςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΕἶναι γνωστὸν ὅτι ὁ Χριστὸς προσ -

ευχόμενος στὸν κῆπο τῆς Γεθση-μανῆς παρακάλεσε τὸν Πατέρα Θεὸ(Ἰωάν ιζ 21) laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquomiddotκαὶ αὐτὸ οἱ Οἰκουμενισταὶ τὸ κάνανελάβαρο καὶ σημαία γιὰ τὴν ἐπιφανει-ακή περιφερειακή καὶ ἄνευ οὐσίαςἕνωση τῶν αἱρετικῶν παπικῶν μονο-φυσιτῶν καὶ προτεσταντῶν μετὰ τῆςΜίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ἐκκλη-σία τῶν Ὀρθοδόξων χωρὶς νὰ μπαί-νουν στὸ βαθύτερο νόημα καὶ στὴνοὐσία τῆς προσευχῆς αὐτῆς γιὰ νὰπετύχουν τὸν σκοπό τους

Περικόβουν τὶς φράσεις γιὰ νὰ μὴἀποδίδουν τὸ ὁλοκληρωμένο νόημακαὶ νὰ δίδουν τὴν κατεύθυνση ποὺαὐτοὶ θέλουν Γιατὶ ὁ Χριστὸς συνε-χίζει μετὰ τὸ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινκαθὼς σύ Πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐνσοί ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λαςraquo

Πῶς οἱ μαθηταὶ καὶ ὅλοι οἱ ὀπαδοίτου θὰ εἶναι laquoἕνraquo

Σὲ τί ἦταν ὁ Πατέρας ἕνα μὲ τὸνΧριστὸν καὶ Υἱόν του Ὁπωσδήποτεἦταν ὁμοούσιος τῷ Πατρί ὡς πρὸςτὴν οὐσίαν ἀφοῦ ὁ Χριστὸς (Ἰωάν ι30) εἶχε πεῖ laquoἘγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕνἐσμένraquo Θεὸς ὁ Πατήρ Θεὸς καὶ ὁΥἱός Θεὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμαἀλλὰ οἱ ἄνθρωποι μαθηταὶ καὶ ὀπαδοίτου δὲν εἶναι θεοί γιὰ νὰ εἶναι ἕνκατὰ τὴν οὐσία

Ἄρα κάτι ἄλλο θὰ πρέπει νὰ ἀνα-ζητήσουμε

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος δίνει τὴνἀπάντησι γράφοντας

mdash Ρωμ ιε 56 laquoὉ δὲ Θὲος τῆςὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δῴηὑμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοιςκατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν ἵνα ὁμοθυ-μαδὸν ἐν ἑνὶ στόματι δοξάζητε τὸνΘεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦraquo

mdash Ρωμ ιβ 16 laquoΤὸ αὐτὸ εἰς ἀλλή-λους φρονοῦντεςraquo

mdash Α Κορ α 10ndash13 laquoΠαρακαλῶ δὲἡμᾶς ἀδελφοί διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἵνα τὸαὐτὸ λέγητε πάντες καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑμῖνσχίσματα ἦτε δὲ κατηρτισμένοι ἐν τῷαὐτῷ νοῒ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ hellipΜε-μέρισται Χριστόςraquo

mdash Β Κορ στ 14 laquoΜὴ γίνεσθε ἑτε-ροζυγοῦντες ἀπίστοιςhellipraquo Καὶ οἱ Ἅγι-οι Πατέρες θεωροῦσαν τοὺς αἱρετι-κοὺς χειροτέρους τῶν ἀπίστων

mdash Ἐφεσ δ 11ndash13 laquoΚαὶ αὐτὸς ἔδω-κεν τοὺς μὲν Ἀποστόλουςhellip μέχρικαταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴνἙνότητα τῆς Πίστεως καὶ τῆς ἐπι-γνώσεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦhellipraquo

Γιὰ νὰ εἴμαστε μεταξύ μας ἑνωμέ-νοι καὶ μὲ τὸν Χριστὸ καὶ μὲ τὸν Πα-τέρα του καὶ ἀληθινὸ Θεὸ τί χρειάζε-ται Ὁ Παῦλος μᾶς λέει κατὰ τὴνἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ laquoΤὸ αὐτὸ φρο-νεῖν ἐν ἀλλήλοιςraquo ποὺ σημαίνει νὰἔχομε τὸ ἴδιο φρόνημα τὴν ἴδια διδα-σκαλία τὴν ἴδια πίστη γιὰ τὸν Χριστό

Γιατί Γιὰ νὰ δοξάζουμε ὅλοι μαζίκαὶ μὲ ἕνα στόμα μὲ τοὺς ἴδιουςὕμνους τὸν Θεὸ καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ

Τί σημαίνει laquoἽνα τὸ αὐτὸ λέγητεπάντεςraquo Δὲν σημαίνει νὰ λέμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὴν ἴδια πίστι τὴν ἴδια δι-δασκαλία γιὰ νὰ μὴ ὑπάρχουν διχο-γνωμίες διχοστασίες ἔριδες καὶ σχί-σματα μὲ κατάληξι τὴν αἵρεσι καὶ δι-αίρεσι τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ πρέπει νὰ εἴμεθα ἐνημερω-μένοι καὶ πλήρως κατηρτισμένοι γιὰτὴν πίστι μας καὶ νὰ ἔχομε τὴν ἴδια πί-στι καὶ διδασκαλία στὸ μυαλὸ μας καὶτή γνώμη μας Μήπως ὁ Χριστὸςἄλλα ἔλεγε τὴ μιὰ φορὰ καὶ τὰ ἄκραἀντίθετα τὴν ἄλλη Μεμέρισται Χρι-στός γιὰ νὰ πιστεύουμε ἄλλα οἱ μὲνκαὶ ἄλλα οἱ δέ Ὁ Χριστὸς ΜΙΑ Διδα-σκαλία μᾶς ἄφησε ἀφοῦ (Ἐφεσ δ 5)εἶναι laquoΕἷς Κύριος μία Πίστις ἕν Βά-πτισμαraquo καὶ μία Ἀλήθεια μᾶς ἄφησεποὺ ὑπάρχει (Ἰούδα α 3) laquohellipτῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς Ἁγίοις πίστειraquoΦανταστεῖτε νὰ μὴ ὑπῆρχε πλήρηςἁρμονία στὰ πρόσωπα τῆς ἉγίαςΤριάδος καὶ νὰ ὑπῆρχαν διαφωνίεςΣίγουρα θὰ καταστρεφόταν τὸ Σύμ-παν

Ἄρα ἡ ἑνότητα τῆς laquoΜίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo βρίσκεται στὴν laquoἙνότητα τῆςΠίστεωςraquo καὶ στὴν βαθιὰ καὶ ἀκριβῆ(Ὀρθὴ) γνῶσι τῆς διδασκαλίας τοῦΕὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ

Ὑπάρχει ἑνότητα στὴν πίστι Ἔχο-με ὅλοι τὴν ἴδια πίστι Φυσικὰ καὶ ἔχο-με ὅταν δὲν ὑπάρχουν διχογνωμίεςδιχοστασίες ἔριδες σχίσματα καὶαἱρέσεις Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακαταδίκασε τοὺς ἀμετανοήτουςαἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἀπέκοψε ἀπὸ τὸΣῶμα της

Δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρχουν γιὰ τὸ ἴδιοθέμα δύο Ἀλήθειες ὅταν ὁ Χριστὸςἀποκαλύπτει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμαἐκπορεύεται μόνο ἐκ τοῦ Υἱοῦ Δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύουν στὴν μία φύσιτὴν θεϊκὴ οἱ μονοφυσίτες καὶ σὲ δύοἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Μία εἶναι ἡ ἀλή-θεια Δὲν μπορεῖ ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη νὰ ἔδωσε τὴν ἱερωσύ-νη στοὺς ἄνδρες στὸν Ἀαρὼν καὶΜελχισεδὲκ καὶ ὁ Χριστὸς στοὺς μα-θητὲς Του καὶ οἱ Διαμαρτυρόμενοι νὰτὴν δίνουν καὶ στὶς γυναῖκες καὶ μά-λιστα λεσβίες καθὼς καὶ στοὺς ὁμο-φυλόφιλους

Δὲν διαφωνοῦν μόνο μὲ ἐμᾶς τοὺςὈρθοδόξους ἀλλὰ μὲ τὸν ἴδιο τὸνΧριστὸ καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεό Ὄχι μό-νο σὲ αὐτά ἀλλὰ καὶ σὲ πλεῖστα ἄλλαθέματα

Ἀφοῦ δὲν εἶναι ἑνωμένοι μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τὴν Ἁγία Τριάδα πῶς μπο-ρεῖ νὰ ἑνωθοῦν πραγματικὰ μὲ ἐμᾶςΜήπως ἕνωσι τοῦ τύπου τῆς Λυὼν(1274) καὶ Φερράρας ndash Φλωρεντίας(1438 ndash 1439)

Χωρὶς μετάνοια καὶ ἀποβολὴ ὅλωντῶν αἱρετικῶν τους πλανῶν Ἕνωσιτέτοιου εἴδους δὲν πρέπει κατ οὐδέ-να τρόπον νὰ τὴν δεχτοῦμε γιατὶ ὁβρώμικος ὁ ἀκάθαρτος καὶ ἀσθενὴςδὲν κινδυνεύει ἀπὸ τὸν καθαρὸ καὶὑγιῆ Ἀντιθέτως μάλιστα ὁ καθαρὸςκαὶ ὑγιὴς κινδυνεύει ἀπὸ τὸν ἀκά-θαρτο καὶ ἀσθενῆ

Γιατὶ οἱ προκαθήμενοί μας δὲνἀκοῦν τὴν συμβουλὴ τοῦ Εὐαγγε-λιστῆ Ἰωάννη ποὺ εἶπε γιὰ κάθε αἱρε-τικὸ (Β Ἰωαν 10ndash11) laquohellipμὴ λαμβάνε-τε αὐτὸν εἰς τὴν οἰκίαν καὶ χαίρειναὐτῷ μὴ λέγητεmiddot ὁ γὰρ λέγων χαίρεινκοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πο-νηροῖςraquo

Τέτοιου εἴδους ἕνωσι ποὺ ὀνει-ρεύονται δὲν τὴν θέλει καὶ οὔτε τὴνδέχεται καὶ ὁ ἴδιος ὁ Θεός Σίγουραματαιοπονοῦν γιατὶ ὁ Θεὸς (Γαλ στ´7) laquoοὖ μυκτηρίζεταιraquo Ἐμεῖς θὰ τὴνδεχτοῦμε

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Αἱ δραστηριότητεςτῶν Χιλιαστῶν

Κύριε ΔιευθυντάΟἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ τόν τε-

λευταῖον καιρόν ἔχουν αὐξήσει εἰςπολύ μεγάλον βαθμόν τίς δραστη-ριότητές τους Ἐμφανίζονται συχνάπυκνά στίς διάφορες γειτονιές ἀπόσπίτι σέ σπίτι (συνήθως δύο-δύο κυ-ρίως γυναῖκες) γιά νά ἐπιτύχουντήν ὅσον τό δυνατόν μεγαλυτέρανδιάδοσιν τῆς φοβερᾶς αἱρέσεώςτους

Οἱ ἐχθροί τῆς πατρίδος μας τούςχρηματοδοτοῦν μέ τεράστια χρη-ματικά ποσά γιά νά μή δέχονται οἱνέοι μας νά πάρουν τά ὅπλα καί νάὑπερασπίσουν τήν Ἑλλάδα καί ἔτσινά εἴμεθα ἐντελῶς ἀνυπεράσπιστοιἀπέναντι σ᾽ ἐκείνους πού ἐπιβου-λεύονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Χώ-ρας μας

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πρέπει νά λάβει πολύ δραστικάμέτρα τάχιστα καί ὄχι νά ἀφήνειτούς ἐχθρούς μας νά ἁλωνίζουν

Μετά τιμῆςἝνας ἀναγνώστης

laquoΟ ΚΥΡΙΟΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΜΟΥraquoΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου Παύλου ΔημητρακοπούλουΠρ Ἱ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

ΗΑΝΑΣΤΑΣΗ τοῦ Χριστοῦεἶναι τὸ κυρίαρχο τὸ κεντρι-κότερο τὸ κατʼ ἐξοχὴν γε-

γονὸς τῆς ἐνσάρκου Θείας Οἰκο-νομίας Εἶναι τὸ γεγονός πάνω στὸὁποῖο θεμελιώνεται καὶ στηρίζεταιὅλο το οἰκοδόμημα τῆς πίστεωςlaquoΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταικενὸν ἄρα τὸκήρυγμα ἡμῶνκενὴ δὲ καὶ ἡπίστις ὑμῶνhellipΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταιματαία ἡ πίστιςὑμῶνraquo (Α΄ Κορ151417) βε-βαιώνει ὁ Ἀ πό -στολος Παῦ -λος Ἐὰν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἀνα-στήθηκε δὲνἔχει πλέον κα-νένα νόημα καὶπεριεχόμενο τὸκήρυγμά μαςἀλλʼ ἐπίσηςεἶναι μάταια καὶκούφια ἀπὸ κά-θε οὐσιαστικὸπεριεχόμενο καὶ ἡ πίστις σας Καὶτοῦτο διότι ἡ ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ σημαίνει τὴν ἀνάσταση τοῦἀνθρώπου τὴν λύτρωσή του ἀπὸτὸ πτῶμα τοῦ θανάτου ἀπὸ τὴνδουλεία τῆς ἁμαρτίας Σημαίνει τὸπέρασμά του ἀπὸ τὸν θάνατονστὴν ζωή στὴν ἀληθινὴ καὶ αἰώνιαζωή Χωρὶς τὴν ἀνάσταση ὅλο τοχριστιανικὸ οἰκοδόμημα καταρρέεικαὶ μεταβάλλεται σὲ μιὰ ἰδεολογίασὲ ἕνα ἀνθρώπινο φιλοσοφικὸ κα-τασκεύασμα ἀνίκανο νὰ σώσει νὰλυτρώσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν θά-νατον ὁ ὁποῖος εἶναι κατὰ τὸν ἅγιοἸουστῖνο Πόποβιτς laquoἡ μόνη πικρίατῆς ζωῆς ἡ μόνη πικρία τῆς ὑπάρ-ξεως Ἐξ αὐτοῦ προέρχεται καὶὅλη ἡ τραγικότητα τῆς ζωῆςraquoἘπειδὴ δὲ ἀκριβῶς ἡ ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ θεμελιακὸγεγονὸς τῆς πίστεως ἔπρεπε τὸγεγονὸς αὐτὸ νὰ βεβαιωθῆ ὡςἀδιάψευστη ἱστορικὴ πραγματικό-τητα ἀπὸ πολλοὺς αὐτόπτες μάρ-τυρες Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστε καὶ ὁ Κύ-ριος μετὰ τὴν ἀνάστασή του ἐμφα-νίστηκε πολλὲς φορὲς ἐπὶ σαράνταἡμέρες σὲ διάφορα πρόσωπα καὶσὲ διάφορους τόπους Μία ἀπὸαὐτές ἡ πιὸ σημαντική ὑπῆρξε ἡδεύτερη ἐμφάνισή του στοὺς μα-θητές ὀκτὼ ἡμέρες μετὰ τὴν πρώ-τη παρόντος καὶ τοῦ Θωμᾶ Εἶναιδὲ ἡ πιὸ σημαντική διότι ἐδῶ ἔχου-με ὄχι μόνον τὴν θέα τοῦ ἀνα-στάντος ἀλλὰ ἐπὶ πλέον καὶ τὴνψηλάφηση τοῦ ἀναστημένου σώ-ματος ὁπότε ἡ ἀνάσταση ἐπιβε-βαιώνεται καὶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶνκαὶ διὰ τῆς ἁφῆς καὶ διὰ τῆς ἀκοῆςἘπὶ πλέον διακηρύττεται ἀπὸ τὸνμέχρι πρὸ τινος ἀπιστοῦντα μαθη-τή ὅτι ὁ ἀναστάς Κύριος εἶναι ὁπρὸ αἰώνων Θεός ὁ σαρκωθείςΘεὸς Λόγος

Ὅπως σημειώνει ὁ εὐαγγελι-στής ὅταν ὁ Θωμᾶς ἐπέστρεψεστὸ ὑπερῶον καὶ τοῦ ἀνήγγειλανγεμᾶτοι χαρὰ οἱ ἄλλοι μαθητές ὅτιεἶδαν τὸν ἀναστημένο Κύριοαὐτὸς ἐδήλωσε ἀπερίφρασταlaquoἘὰν μὴ ἴδω ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦτὸν τύπον τῶν ἥλων καὶ βάλω τὸνδάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ βάλω τὴν χεῖρα μου εἰςτὴν πλευρὰν αὐτοῦ οὐ μὴ πιστεύ-σωraquo (Ἰω 2025) Κοφτὴ καὶ κατηγο-ρηματικὴ ἡ ἀπαίτηση τοῦ Θωμᾶποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσε καὶ τὸν πιὸἀπαιτητικὸ καὶ ἀντικειμενικὸ ἐρευ-νητὴ καὶ ἀνακριτὴ τῆς ἀναστάσε-ως Δὲν ἱκανοποιεῖται νὰ δῆ μὲ τὰμάτια του τὸν Ἐσταυρωμένο ζων-τανό Θέλει νὰ ἀγγίξει καὶ μὲ τὰ χέ-ρια του τὸ σῶμα τοῦ ἀναστημένουἈκόμη περισσότερο Νὰ ψηλαφήσημὲ τὰ δάκτυλά του τὶς πληγές ποὺπροκάλεσαν τὰ καρφιὰ στὰ ἄχραν-τα χέρια του καὶ μὲ τὴν παλάμη τουτὴν λογχευμένη του πλευρά Μὲὅλες του τὶς αἰσθήσεις ὅρασηἀκοή ἁφή ζητεῖ νὰ λάβη πεῖραντοῦ γεγονότος laquoΤὴν διὰ τῆςαἰσθήσεως τῆς παχυτάτης ἐζήτειπίστιν καὶ οὐδὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἐπί-στευεν Οὐ γὰρ εἶπεν ἂν μὴ ἴδωἀλλʼ ἐὰν μὴ ψηλαφήσωhellip μήπωςφαντασία τὸ ὁρώμενον ἦraquo παρα-τηρεῖ ὁ ἱερὸς Χρυσὸστομος Δη-λαδὴ ὁ Θωμᾶς ζητοῦσε τὴν πίστηἐκείνη ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴναἴσθηση τῆς ἁφῆς καὶ δὲν ἐπί-στευε μόνο σʼ ὅσα τὸν πληροφο-ροῦσαν οἱ ὀφθαλμοί του Διότι δὲνεἶπεν ἐὰν δὲν δῶ ἀλλὰ ἐὰν δὲν ψη-λαφήσω μήπως εἶναι φαντασία τὸὁρώμενον

ΚΑΙ ὁ Κύριος ποὺ ἀπὸ ἄπειρηἀγάπη γιὰ τὸ πλάσμα του ὑπέ-μεινε τὴν ἐσχάτη ταπείνωση

τοῦ σταυρικοῦ θανάτου συγκατα-βαίνει στὴν ἀπαίτηση τοῦ μαθητοῦτου Ὑποχωρεῖ καὶ καταδέχεται νὰψηλαφηθῆ γιὰ νὰ προσθέση ἔτσιμία ἀκόμη ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τῆςἀναστάσεώς του laquoΟἶμαι δέhellipοἰκο-νομικώτατα σφόδρα τὴν τοῦ μαθη-τοῦ γεγονέναι πρὸς καιρὸν ὀλιγο-πιστίαν ἵνα διὰ τῆς αὐτοῦ πληρο-φορίας καὶ ἡμεῖς οἱ μετʼ αὐτὸνἀνενδοιάστως πιστεύομεν ὅτι τὴνσάρκα τὴν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμαμέ-νην καὶ παθοῦσαν τὸν θάνατονἐζωοποίησεν ὁ Πατὴρ διʼ Υἱοῦraquo πα-ρατηρεῖ ὁ ἅγιος Κύριλλος Δηλαδὴἡ πρόσκαιρη ἀπιστία τοῦ μαθητοῦὑπῆρξε θεία οἰκονομία ἔτσι ὥστε ἡἰδικὴ του μαρτυρία καὶ βεβαίωσιςνὰ γίνη καὶ σὲ μᾶς τοὺς μεταγενε-στέρους ἀφορμὴ ἀνεπιφύλακτηςπίστεως ὅτι δηλαδὴ τὸ σῶμαἐκεῖνο τὸ ὁποῖο ἐκρεμάσθηκε πά-νω στὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ καὶ ὑπέ-στη τὸν θάνατον ἐζωοποίησε ὁΠατέρας διὰ τοῦ Υἱοῦ Μετὰ ἀπὸὀκτὼ ἡμέρας λοιπὸν ἐμφανίζεταικαὶ πάλι στοὺς μαθητὲς παρόντοςκαὶ τοῦ Θωμᾶ Πρὸς αὐτὸν ἰδιαιτέ-ρως τώρα ἀπευθύνεται ὁ Κύριοςκαὶ τὸν προσκαλεῖ νὰ τὸν ψηλαφή-σει ὅπως τὸ ἐζήτησε laquoΦέρε τὸνδὰκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰςχεῖρας μου καὶ φέρε τὴν χεῖρα σου

καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου καὶμὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστὸςraquo (Ἰω2026-27) Σὰν νὰ τοῦ ἔλεγε Θωμᾶὅσα ἐδήλωσες πρὶν ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέ-ρες τὰ ἄκουσα ὡς Θεός διότιἤμουν ἀοράτως παρών Ἰδοὺλοιπὸν βρίσκομαι ἐνώπιόν σου μὴ

διστάσης νὰ μὲψηλαφήσηςὍπως σημει-ώνει σύγχρο-νος ἑρμηνευ-τής ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ ἴδεraquoκαὶ ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ βά-λεraquo τοῦ Ἰησοῦἠχεῖ μέσα μαςμυσταγωγικὰσὰν ἕνα ἄλλοlaquoλάβετε φάγε-τεraquo laquoπίετε ἐξαὐτοῦ πάντεςraquoὉ Ἰη σοῦς προσ -φέρει τὸν ἑαυ-τό του σὲ μιὰκοινωνία τοῦπάθους καὶ τῆςἀναστάσεώςτου Ἀγγίζον-τας ὁ μαθητὴς

μὲ τὸ δάκτυλό του τὶς πληγὲς τοῦΧριστοῦ πιάνει τὸν θάνατό του καὶἀκουμπώντας τὸ χέρι στὶς οὐλέςτου κρατᾶ τὴν ἀνάστασή του

Ὁ Θωμᾶς μένει κατάπληκτοςσυγκλονισμένος μὲ ὅσα βλέπει καὶἀκούει Ἐπὶ ὀκτὼ ἡμέρες πάλευεμὲ τοὺς λογισμοὺς τῆς ἀπιστίας Τὰκύματα τῆς λύπης καὶ τῆς ἀπελπι-σίας χτυποῦσαν ἐπικίνδυνα τό σκά-φος τῆς ψυχῆς του καὶ ἀπειλοῦσαννὰ τὸ καταποντίσουν στὴν ἀπώλειαΚαὶ νὰ τώρα ξαφνικὰ καὶ ἀπροσδό-κητα βλέπει μπροστὰ του ὁλοζών-τανο τὸν Κύριο Τὸν βλέπει νὰεἰσέρχεται κεκλεισμένων τῶν θυ -ρῶν Τὸ ἕνα θαῦμα διαδέχεται τὸἄλλο Σὲ ποιὰ ἆραγε κατάσταση δό-ξης βρίσκεται τὸ ἀναστημένο ἐκεῖ -νο σῶμα ἀφοῦ μπορεῖ νὰ εἰσέρχε-ται κεκλεισμένων τῶν θυρῶν Τὸνἀκούει νὰ τὸν προσκαλεῖ γιὰ νὰτὸν ψηλαφήση Ἄρα ἐγνώριζε τὶςἀντιρρήσεις του Πλησιάζει ὁΘωμᾶς ἁπλώνει τὸ χέρι του μὲ τὰδάχτυλά του ψηλαφᾶ τὶς πληγέςμὲ τὴν παλάμη τὴν πλευρά τουὌντως αὐτὸς εἶναι ὁ διδάσκαλόςτου Τὸ σῶμα του ἀληθινὸ ἀνθρώ-πινο σῶμα μὲ σάρκα καὶ ὀστᾶ Εἶναιαὐτὸ τὸ σῶμα ποὺ μέχρι πρὶν ἀπὸλίγο εἶχε καρφωθῆ πάνω στὸσταυρὸ καὶ ὄχι κάποιο ἄλλο Καὶἰδού οἱ πληγές του ποὺ ἀποδει-κνύουν τὸν θάνατόν του Ὢ τῆςσυγκαταβάσεως καὶ τῆς φιλανθρω-πίας τοῦ Δεσπότου Καταδέχεταινὰ ψηλαφηθῆ καὶ νὰ ἐρευνηθῆ γιὰνὰ στηρίξη στὴν πίστη τὸν κλονι-σμένο μαθητή ἀλλὰ παράλληλα νὰβεβαιώση τὴν ἀνάστασή του κατὰτρόπον ἀδιαμφισβήτητον καὶ ἀναν-τίρρητον σὲ ὅλες τὶς γενεὲς τῶνἀνθρώπων ἀνὰ τοὺς αἰῶνας Ὡραι-ότατα διατυπώνει τὴν ἀλήθειααὐτὴ ἕνα τροπάριο τοῦ Κανόνοςτῆς ζ΄ ὠδῆς τῆς Κυριακῆς τουΘωμᾶ laquoΟὐ μάτην διστάσας ὁΘωμᾶς τῇ ἐγέρσει σου οὐ κατέθε-το ἀλλʼ ἀναμφίλεκτον ἔσπευδενἀποδεῖξαι ταύτην Χριστὲ τοῖς πᾶσινἔθνεσιν Ὅθεν διʼ ἀπιστίας πιστω-σάμενος πάντας ἐδίδαξε λέγεινΣὺ εἶ Κύριοςhellipraquo Δηλαδὴ ἡ ἀπιστίατοῦ Θωμᾶ δὲν ἔγινε ματαίως καὶχωρὶς λόγο χωρὶς νὰ προκύψηὠφέλεια πνευματική Διότι μὲ τὴνἀπιστία του ἔσπευδε νὰ ἀποδείξητὴν ἀνάσταση ἀναντίρρητη καὶ βέ-βαια σʼ ὅλους τούς λαούς Ἔτσιμᾶς ἐδίδαξε νὰ ὁμολογοῦμε καὶἐμεῖς ὅπως καὶ αὐτός ὅτι ὁ ἀνα-στάς εἶναι ὁ Κύριος καὶ Θεός μαςΜετὰ ἀπὸ τὴν συγκλονιστικὴ αὐτὴἐμπειρία θριαμβευτικὴ ἐπακολου-θεῖ ἡ ὁμολογία τοῦ Θωμᾶ laquoὉ Κύ-ριός μου καὶ ὁ Θεός μουraquo Ὁμολο-γία ὄχι μόνον τῆς ἀναστάσεωςἀλλὰ καὶ τῆς Θεότητος τοῦ ἀνα-στάντος Δηλαδὴ ἐσύ ποὺ νίκησεςτὸν θάνατο δὲν εἶναι δυνατὸν παρὰνὰ εἶσαι ὁ πλάστης καὶ δημιουργόςμου διότι ἡ ἀνάσταση ἡ νίκη τοῦθανάτου δὲν εἶναι ἔργο ἀνθρωπί-νης ἀλλὰ θείας δυνάμεως

ΟΛΟΓΟΣ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸνΘωμᾶ ἀγαπητὲ φίλε ἀνα -γνῶστα laquoκαὶ μὴ γίνου ἄπι-

στος ἀλλὰ πιστὸςraquo δείχνει ὅτιὑπῆρχε ἐνδεχόμενο ὁ Θωμᾶς καὶμετὰ τὴν ψηλάφηση τοῦ ἀναστη-μένου σώματος νὰ μὴ θελήση νὰπιστεύση καὶ νὰ παραμείνη ἀμετα-νόητος στὴν ἀπιστία Ἀπὸ ἕνα τέ-τοιο ὅμως ἐνδεχόμενο κινδυνεύο-με ὅλοι μας Διότι ἡ ἀνάστασηὑπάρχει καὶ λάμπει ἡλίου φαεινό-τερον σʼ ὅλη τὴν ἱστορία τῆςἀνθρωπότητος καὶ σʼ ὅλους τούςαἰῶνες Οἱ ἀποδείξεις πολλές πει-στικὲς καὶ ἀτράνταχτες ἀποκλεί-ουν καὶ τὸ παραμικρὸ ἐνδεχόμενοἀμφιβολίας Ὅσοι ἑξακολουθοῦννὰ ἀπιστοῦν δὲν ἔχουν ἐπιχειρή-ματα καὶ χάνονται στὸ σκοτάδι τῆςἀπιστίας καὶ ἐν τέλει στὴν ἀπώλειαἩ αἰτία τῆς ἀπιστίας βρίσκεται μέ-σα τους Στὸ ὅτι δηλαδὴ κατὰ βά-θος ἀγαποῦν τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνἀσωτεία καὶ δὲν θέλουν νὰ ἀλλά-ξουν ζωή laquoΑὕτη ἐστὶν ἡ κρίσιςraquo λέ-γει ὁ εὐαγγελιστής laquoὅτι τὸ φῶςἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγά-πησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκό-τος ἢ τὸ φῶς Ἦν γὰρ πονηρὰαὐτῶν τὰ ἔργαraquo (Ἰω319)

ΠΑΣΧΑ ΧΩΡΙΣ Ἤ ΜΕ ΧΡΙΣΤΟΝΤοῦ κ Δημητρίου Γ Καραχάλιου τ Γυμνασιάρχου ndash Φιλολόγου

Θά ἑορτάσουν κι ἐφέτος οἱ Χρι-στιανοί τό Πάσχαmiddot τήν μεγίστηνἑορτήν ἀπ᾽ ὅλας τάς ἑορτάς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν ὁποί-αν διά τό περιεχόμενόν της ὠνό-μασεν ὁ ὑμνωδός καί laquoἑορτήνἑορτῶν καί πανήγυριν πανηγύρε-ωνraquo δηλαδή κορυφαίαν Καί εἶναιπράγματι ἐπειδή μέ αὐτήν ἑορτά-ζουν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοί μερι-κά κατ᾽ ἐξοχήν σπουδαῖα γεγονότατῆς πίστεώς των ὅπως τό ὅτι ὁ ᾽Ιη-σοῦς Χριστός μέ τήν ἐπί τῆς γῆςἀναμάρτητον ζωήν του μέ τήνθεϊκήν διδασκαλίαν του μέ τήνσταυρικήν θυσίαν καί τήν ἀνάστα-σίν του συνεφιλίωσε τόν Θεόν μέτόν μεταπτωτικόν ἄνθρωπον ὁὁποῖος λόγῳ τοῦ ὅτι ἡμάρτανεσυνεχῶς εἶχε τελείως σκοτισθῆ ὁνοῦς του κι᾽ ἐπίστευσεν ὅτι ὁ Θεόςεἶναι ἐχθρός τουmiddot ἐπίσης δι᾽ αὐτῶνἑορτάζουν καί τό γεγονός ὅτι ὁΧριστός μέ τήν ἀνάστασίν του θάδιαβεβαιώνῃ κάθε ἄνθρωπον ὅτιεἶναι ὄντως Θεός καί σωτήρ τουκαί θά τοῦ ὑπενθυμίζῃ ὅτι ὡς Θε-ός κατήργησε τούς δύο ἀπ᾽αἰώνων φοβερούς ἐχθρούς τουτόν πνευματικόν καί τόν σωματι-κόν θάνατον δηλαδή τό νά ζῇ κά-θε ἁμαρτωλός ἄνθρωπος μακράντοῦ Θεοῦ αἰωνίως ἀλλά καί νά πι-στεύῃ ὅτι εἶναι θνητός

Ἀλλά ὁ Ἰησοῦς Χριστός προσέ-χει περισσότερον τόν τρόπον μέτόν ὁποῖον ἑορτάζουν οἱ Χριστια-νοί τήν Ἀνάστασίν τουmiddot ἄν δηλα-δή τήν ἑορτάζουν ὅπως θέλῃ ὁΧριστόςmiddot πνευματικά ἤ κατά τήννοοτροπίαν τοῦ παρόντος κό-σμουmiddot σάν μίαν πανήγυριν τῶνἀπίστων

Δυστυχῶς καί ἐφέτος πιθανώ-τατα θά ἐπαναληφθῇ ὅτι συνέβηκαί εἰς τό παρελθόνmiddot ὅτι μερικοίΧριστιανοί θά ἀκούσουν τό laquoΧρι-στός Ἀνέστηraquo μέσα εἰς τό αὐτοκί-νητόν των τό ὁποῖον θά τούς με-ταφέρῃ εἴτε ἀπό τάς Ἑλληνικάςπόλεις πρός τήν Ἑλληνικήν ὕπαι-θρον εἴτε ἀπό τήν Ἑλλάδα εἰς τόἐξωτερικόν Ἔτσι αὐτοί οἱ Χρι-στιανοί ἄς γνωρίζουν ὅτι ἐπρα -γματοποίησαν μόνο μίαν ὡραι-οτάτην ἐκδρομήν ἀλλά δέν ἑώρ-

τασαν θεάρεστα τό ἐφετινόν Πά-σχα

Ἐπίσης εἶναι ἐνδεχόμενον νάἐπαναληφθῇ καί κατά τό παρόνἔτος ἡ γνωστή ἐκείνη στιγμή πούἔχει καταλυπήσει τήν ψυχήν πολ -λῶν χριστιανῶνmiddot τό νά βλέπουνδηλαδή γεμάτη τήν ἐκκλησίαντων ἀπό κόσμον μόλις ἀρχίσει ἡ θΛειτουργία τῆς Ἀναστάσεως ἀλλάκαί τό νά τήν βλέπουν σχεδόν νάἀδειάζῃ ἀμέσως ὅταν ὁ Ἱερεύςδιαβάσῃ τό Εὐαγγέλιον τοῦὌρθρου καί ὅταν διά πρώτην φο-ράν ψάλῃ τό laquoΧριστός ἈνέστηraquoἜτσι μετά ἀπό αὐτό ἡ ἀτμόσφαιρατῶν ἑλληνικῶν ὀρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὁμοιάζει μέ τήν κορυ-φήν τοῦ λόφου τοῦ Γολγοθᾶ κατάτήν Μ Παρασκευήν τοῦ 33 μ Χτήν ἡμέραν δηλαδή πού εἶχανἐκεῖ ἐγκαταλείψει ὅλοι σχεδόν τόνσταυρωθέντα Κύριον καί Θεόνὅλων τῶν ἀνθρώπων ἐκτός ἀπότήν Παναγία ἀπό τόν Εὐαγγελι-στήν Ἰωάννην καί ἀπό ὀλίγαςεὐσεβεῖς γυναῖκας πού τόν ἐβοη-θοῦσαν παντοιοτρόπως Μίαν δέσχεδόν ἄδειαν Ἐκκλησίαν ἀντί-κρυσεν εἰς τό παρελθόν ἕνας Μη-τροπολίτης κάποοιας ὀρθοδόξουἐπαρχιακῆς Μητροπόλεως ὁπότεκρατῶν εἰς τάς χεῖρας του τήνἀναμμένην λαμπάδα του καί τό θυ-μιατόν ἔψαλε μεγαλοφώνως ἀλλάκαί μέ ἀγανάκτησιν τό laquoἈναστήτῳὁ Θεός καί διεσκορπισθήτωσαν οἱἐχθροί αὐτοῦ καί φυγέτωσαν ἀπόπροσώπου αὐτοῦ οἱ μισοῦντεςαὐτόνraquo Ἐν τούτοις πολλοί ἀπότούς ἀποχωροῦντας Χριστιανούςδέν ἐπέστρεψαν εἰς τήν ἄδειανἘκκλησίαν διά νά παρακολουθή-σουν τήν συνεχιζομένην θ Λει-τουργίαν τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλοι πάλι ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί φεύγουν πρίν ἀκόμη σχολάσῃἡ ἀναστάσιμη θεία Λειτουργία διάνά ἑορτάσουν εἰς τήν οἰκίαν τωντό Πάσχα ὅπως αὐτοί νομίζουνκαί ὅπως ἔχουν συνηθίσει μέ χω-ρίς μέτρον φαγο-οἰνοποσίαν μέἄσεμνα τραγούδια μέ κοσμικούςἔξαλλους χορούς μέ τό νάαἰσχρολογοῦν μέ τό νά κατακρί-νουν τούς πάντας καί ἄλλας πολ-

λάς ἀντιχριστιανικάς συνηθείαςΚαί αὐτοί λοιπόν ὄχι μόνο ἑώρτα-σαν χωρίς Χριστόν τό Πάσχα ἀλλάκαί ἡμάρτησαν

Θά ὑπάρξουν ὅμως καί Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί πού θά ἑορτά-σουν μέ Χριστόν τό Πάσχα ὅπωςτό θέλῃ δηλαδή ὁ Χριστός Καίεἶναι αὐτοί πού ἠγωνίσθησαν καθ᾽ὅλην τήν Μεγάλην Τεσσαρακο-στήν νά ἐφαρμόσουν τάς ἐντολάςκαί τήν διδασκαλίαν τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ δηλαδή νά μεγαλώσουντήν πρός τόν Χριστόν καί τήν πρόςτούς συνανθρώπους των ἀγάπηντωνmiddot νά τονώσουν τήν πίστιν τωνεἰς τόν Θεάνθρωπονmiddot νά ἀσκηθοῦνἐπίμονα καί ὑπομονετικά εἰς τήνμέγιστην χριστιανικήν ἀρετήν τῆςταπεινοφροσύνηςmiddot νά βιάσουν τόνἑαυτόν των ὥστε νά συγχωρήσῃὅλους ἐκείνους πού τόν ἔβλαψανἤ τόν ἐστενοχώρησανmiddot νά νηστεύ-σουν καί τάς πολλάς τροφάς ἀλλάκαί τά πάθη των καί τήν ἁμαρτίανmiddotνά ἐλεήσουν εἴτε ὑλικά εἴτε πνευ-ματικά κάθε πτωχόνmiddot νά αἰσθαν-θοῦν καί νά ζήσουν μέσα των τόεὐλογημένον κατά Χριστόν πέν-θος τῆς μετανοίαςmiddot νά ἐξομολογη-θοῦν εἰλικρινῶς ὅλας τάς μικράςκαί μεγάλας ἁμαρτίας τωνmiddot νάἑνωθοῦν δέ πνευματικά διά τῆςΘείας Κοινωνίας μέ τόν ἸησοῦνΧριστόν

Κατά δέ τό ὀρθόδοξον Πάσχα οἱΧριστιανοί ἑορτάζουν τό πέρασμαὁλοκλήρου τῆς ἀνθρωπότητοςἀπό μίαν ἐποχήν εἰς ἄλλην Κι᾽αὐτό δέ τό πέρασμα τό ἐπραγμα-τοποίησεν ὁ Ἰησοῦς Χριστός μέτήν σταυρικήν θυσίαν Του καί μέτήν Ἀνάστασίν Του Ἔτσι δι᾽αὐτῶν ἐπέρασεν ὅλους τούς ἀν -θρώπους ἀπό τήν ἐποχήν τῆς κα-τάρας τοῦ Θεοῦ καί τῆς δουλείαςτοῦ διαβόλου διά τῆς εἰδωλολα-τρίας εἰς τήν ἐποχήν τῆς ΧάριτοςΤου εἰς τήν ὁποίαν θά ἠμπορῇπλέον κάθε ἄνθρωπος νά ἀπο-κτήσῃ διά τῆς πίστεώς του εἰς τόνἸησοῦν Χριστόν ἐκεῖνα τά οὐράνιαἀγαθά πού εἶχαν ὁ Ἀδάμ καί ἡ Εὔαμέσα εἰς τόν Παράδεισον τήν ἠθι-κήν ἐλευθερίαν καί τήν μακαριό-τητα

laquoΚΑΙ ΤΟΙΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΜΝΗΜΑΣΙΝ ΖΩΗΝ ΧΑΡΙΣΑΜΕΝΟΣraquoΤοῦ κ Ἰωάννου Δ Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

Ὁ Μονογενής Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος Κύριοςἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός ἐγένετο ἄν -θρωπος διά νά θεοποιηθῶμενἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι κατά χάρινΑὐτός ἐφανερώθη δι᾽ ἀνθρωπίνουσώματος διά νά γνωρίσωμεν ἡ -μεῖς τόν ἀόρατον Θεόν ΠατέραΑὐτός ἔλαβεν ἀνθρωπίνην σάρκακαί ἐκατοίκησε πλησίον μας ὡςἕνας ἀπό ἡμᾶς Καί εἴδομεν τήνὑπέρλαμπρον καί θεοπρεπῆ δόξανΤου ἡ ὁποία ἐφανερώθη διά τῆςδιδασκαλίας Του καί διά τῶν θαυ-μάτων Του καί διά τῆς ἀναμαρτή-του καί Ἁγίας Ζωῆς Του

Οἱ ἐχθροί Του ὅμως ἐφθόνησανΑὐτόν καί ἐδίκασαν καί κατεδίκα-σαν Αὐτόν εἰς θάνατον καί μάλι-στα θάνατον διά Σταυροῦ Καίὑψώθη ὁ ἀναμάρτητος ἐπί τοῦΣταυροῦ laquoκαί κλίνας τήν Κεφαλήνπαρέδωκε τό Πνεῦμαraquo (Ἰωάν1930 καί Ματθ 2750) Τότε laquoὁἥλιος ἐσκοτίζετο καί γῆς τά θεμέ-λια συνεταράττετοraquo (ἀποστ ἰδιομἀκολουθίας Παθῶν)

laquoἩ Ζωή ἐν Τάφῳ κατετέθηςΧρι στέraquo (Στάσις Α´ ἐγκωμίων ΜΠαρασκευῆς) Ἀλλά δέν ἦτο δυνα-τόν νά ἐγκλεισθῇ εἰς Τάφον ὁἈρχηγός τῆς Ζωῆς laquoΟὐ γάρ καθέ-ξει τύμβος αὐτοζωΐανraquo (διότι δένθά κατέχῃ τάφος ἀνεξάρτητονὕπαρξιν) (Στίχος εἰς Ὄρθρον ΜΣαββάτου)

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χρι-στός ἡ Ζωή ἡ ἀθάνατος κατῆλθεπρός τόν θάνατον καί ἐνέκρωσετόν ᾅδην διά τῆς ἀστραπῆς τῆςΘεότητός Του Καί τούς τεθνε -ῶτας (ἀποθανόντας) ἐκ τῶν κα-ταχθονίων ἀνέστησεν (Ἀναστάσι-μον ἀπολυτίκιον Β´ ἤχου) Ἐπάτη-σε τῷ θανάτῳ τόν θάνατον πρω-τότοκος τῶν νεκρῶν ἐγένετο ἐκκοιλίας ᾅδου ἐρρύσατο (ἐλύτρω-σεν ἔσωσεν) ἡμᾶς (Ἀναστ ἀπολγacute ἤχου) Καί laquoλογισθείς ἐν τοῖς νε-κροῖς τόν ἐκεῖσε τύραννον ἔδη-σας ῥυσάμενος (ὁ ὁποῖος ἔσω-σεν) ἅπαντας ἐκ τῶν δεσμῶν τοῦθανάτου τῇ Ἀναστάσει Σουraquo (7οντροπάριον Μακαρισμῶν Ἀκολου-θίας ἑσπέρας Μ Πέμπτης)

Εἰς τό κατά Ματθαῖον ἍγιονΕὐαγγέλιον ἀναγιγνώσκομεν τάἑξῆς laquoὁ δὲ ᾿Ιησοῦς πάλιν κράξαςφωνῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸ πνεῦμαΚαὶ ἰδοὺhellip καὶ αἱ πέτραι ἐσχίσθη-σαν καὶ τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησανκαὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοι-μημένων ἁγίων ἠγέρθη καὶ ἐξελ -θόντες ἐκ τῶν μνημείων μετὰ τὴνἔγερσιν αὐτοῦ εἰσῆλθον εἰς τὴνἁγίαν πόλιν καὶ ἐνεφανίσθησανπολλοῖςraquo (Ματθ 27 50-52)

Μετά τριήμερον ἀπό τοῦ θανά-του Του ὁ laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νε -κρῶν θανάτῳ θάνατον πατήσαςraquolaquoΧριστός ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται ἡἀπαρχή τῶν κεκοιμημένων hellip οὐκἔτι θάνατε κυριεύεις ὁ γάρ τῶνὅλων Δεσπότης τό κράτος σουκατέλυσεraquo (Ἀκολουθία ὌρθρουΚυριακῆς Κάθισμ γ´ ἤχου) laquoἘξα-νέστης ὡς Θεός ἐκ τοῦ τάφου ἐνδόξῃ καί κόσμον συνανέστησαςhellip καί θάνατος ἠφάνισται hellipmiddot Σύεἶ ὁ πᾶσι παρέχων Χριστέ τήν Ἀνά-στασινraquo (Ἀκολ Ὄρθρου Κυρ

Κοντάκιον Α´ ἤχου) laquohellip ὁ ὑπερυ-ψούμενος καί πάντας ἐλευθερώ-σας καί κραταιᾷ χειρί συνανέστη-σας ὁ αἰνετός τῶν Πατέρων Θεόςκαί ὑπερένδοξοςraquo (Ἀκολ ὌρθρουΚυριακῆς Ὠδή Α´ Ὁ Εἰρ μός)

laquoΕἰ γάρ πιστεύομεν ὅτι ὁ Ἰη σοῦςἀπέθανε καί ἀνέστη οὕτω καί ὁΘεός τούς κοιμηθέντας διά τοῦἸησοῦ ἄξει σύν Αὐτῷ (θά φέρῃ εἰςτήν αἰωνίαν ζωήν μαζί μέ Αὐτόν)raquo(Α´ Θεσ 414)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ σημαίνει καί τήνἀνάστασιν καί ὅλων τῶν ἀνθρώ-πων laquoΝυνί δέ Χριστός ἐγήγερταιἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοιμη-μένων ἐγένετοraquo (Α´ Κορ 15 20Κολ 1 18)

laquoΜηδείς φοβείσθω θάνατονmiddot ἠ -λευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σω -τῆρος θάνατος Ἐσκύλευσε (ἀπε-γύμνωσε) τόν ᾅδην ὁ Κατελθώνεἰς τόν ᾅδην Ὁ θάνατος κατηργή-θη καί καθῃρέθη καί ἐδεσμεύθηΠοῦ σοῦ θάνατε τό κέντρον Ποῦσοῦ ᾅδη τό νῖκος Ἀνέστη Χρι-στός καί πεπτώκασι δαίμονες Χρι-στός γάρ ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶνκεκοιμημένων ἐγένετοraquo (ἉγἸωάννου Χρυσοστόμου Κατηχητι-κός Λόγος)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀψευδής ἀλή-θεια Τότε ἀψευδής ἀλήθεια εἶναικαί ἡ ἀνάστασις τῶν κεκοιμημέ-νων νεκρῶν Διά τοῦτο ὁμολο-γοῦμεν εἰς τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως laquoΠροσδοκῶ ἀνάστασιν νε -κρῶν Καί ζωήν τήν αἰώνιονraquo

laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνθανάτῳ θάνατον πατήσας καί τοῖςἐν τοῖς μνήμασι ζωήν χαρισάμε-νοςraquo

Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΗΜΕΡΟΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Τούς κινδύνους ἀπό τό Ἰσλάμἀνέλυσε εἰς πολύ ἐπίκαιρον ἄρ -θρον του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜα-κεδονίαraquo τῆς 21ης Ἀπριλίου ὁἉγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς Εἰςαὐτό κάμνει τάς ἀκολούθους ἐπι-σημάνσεις

laquoἩ κρίση τῶν καιρῶν δημιουρ-γεῖ μία ἀφύπνιση κι ἕνα προβλημα-τισμό Ἡ Ἀμερικὴ μὲ τὴν ἐπίκλησητοῦ Θεοῦ κάνει πολέμους ἩΕὐρώπη συστηματικὰ ἀποχριστια-νίζεται

Ὁ μουσουλμανισμὸς σταθερὰἐπεκτείνεται Ἡ Ρωσία πλουτίζειΘεοποιεῖται ἡ οἰκονομία Ὁρισμέ-νοι χρησιμοποιοῦν τὴν θρησκείαγιὰ νὰ ἱκανοποιήσουν τὶς ἀνάγκεςκάποιων Παρουσιάζεται ἕναςἀρκετὰ ἀλλοιωμένος χριστιανι-σμός Ἡ θρησκευτικὴ δεξιὰ κυ-ριαρχεῖ στὴν Ἀμερική Ἡ Εὐρώπηγέμισε μιναρέδες Ὁ ἀραβικὸςφονταμενταλισμὸς μεγαλύνεταιΜεταξὺ χριστιανῶν συντελοῦνταιἀνίερες συμμαχίες

Οἱ λεγόμενοι θρησκευτικοὶ πό-λεμοι συνήθως εἶχαν πολιτικὰαἴτια Στὸν Αacute Παγκόσμιο Πόλεμοφονεύθηκαν χιλιάδες ὁμόπιστοιΓάλλοι Ἄγγλοι καὶ Γερμανοί Γιὰτὴν ἐπικράτηση τοῦ κομμουνι-σμοῦ ἐκτελέστηκαν ἑκατομμύριαἄνθρωποι Ἡ βία τὸν 20ό αἰώναἀνῆλθε στὸ ζενίθ Στὴ θέση τοῦκομμουνισμοῦ ἦλθε ἡ θεοποιημέ-νη ἀμερικανικὴ οἰκονομία Ἡ τρο-μοκρατία στὸν 21ο αἰώνα συνεχί-

στηκε ἔντονα Πίσω ἀπὸ θρησκευ-τικὲς συγκρούσεις κρύβονται ἰδιο-τελῆ συμφέροντα Ἐχθροπραξίεςστοὺς Ἱεροὺς Τόπους σὲ ἐκκλη-σίες καὶ προσκυνήματα Οἱ ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐργάστηκαν γιὰ τὴνἀποδόμηση κομμουνισμῶν ὅπωςτονίζει ὁ Ἰ Ἀ Μήτσιος

Ἡ θρησκεία κάποτε ἐπιδρᾶ θε-τικὰ στὴν πολιτική Ἡ ὀρθοδοξίαἔχει βαθὺ νόημα ποὺ μπορεῖ νὰσυνδράμει στὴν ἀνόρθωση τῶνἀνθρώπων Τὸ θρησκευτικὸ αἴσθη-μα βρίσκεται παντοῦ σὲ ἄνθησηΔὲν ὑποχώρησε τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα βάσει ἐρευνῶν πα-ρότι ἀναμενόταν Ἡ θρησκευτικὴπίστη αὐξάνεται σημαντικὰ στὴΝότια Ἀμερική Κανεὶς δὲν ἀντιλέ-γει στὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη χρι-στιανῶν καὶ μουσουλμάνων ἀλλὰὑπάρχει σοβαρὸς ἀντίλογος γιὰἕνα ἰσοπεδωτικὸ συγκρητισμόΦαίνεται ἡ θρησκεία καὶ ὁ πολι-τισμὸς νὰ ἔρχονται ὑγιῶς στὸ προ-σκήνιο Μόνο ἔτσι μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθεῖ εἰρηνικὴ συνύπαρξη καὶοἰκουμενικὴ γαλήνη

Ἡ παλαιὰ διαμάχη Δύσης καὶἈνατολῆς ἀποτελεῖ κεντρικὸ πρό-βλημα Ἡ ἱστορία ὁ πολιτισμὸς καὶἡ θρησκεία στὰ χέρια προκατει-λημμένων γίνεται βόμβα Ἡ Δύσηπάσχει ἀπὸ ἔπαρση καὶ πλουτισμόπαρὰ τὸ ὅτι λέει πὼς πιστεύει στὸΕὐαγγέλιο καὶ ἀφήνει τὴν Ἀνα-τολὴ νὰ πεινᾶ καὶ νὰ πεθαίνουνπαιδάκια Οἱ ἰσλαμιστὲς ἐξέθρε-ψαν τὴν τρομοκρατία Ἡ εἴσοδοςτῆς Ρωσίας στὸ Ἀφγανιστὰν καὶ

τῆς Ἀμερικῆς στὴ Σερβία ἀποτε-λοῦν μελανὰ στίγματα Ὁ μιλιτα-ρισμὸς πάντοτε εἶναι ἀντιχριστια-νικός Ἡ σύγχρονη τρομοκρατίαἐκτρέφεται ἀπὸ τὸν μουσουλμανι-σμό Ἡ Εὐρώπη ἔχει σήμερα 15ἑκατομμύρια μουσουλμάνουςποὺ λίγο πολὺ εἶναι ἀφοσιωμένοιἩ ὀξεία πολεμική τοῦ Ἰσλὰμ θὰδημιουργήσει βίαιες ἀντιδράσειςΣτὴν Ἀμερικὴ ὑπάρχει ἔξαρσηθρησκευτικότητας στὶς πολλὲςχριστιανικὲς ὁμολογίες καὶ θρη-σκεῖες Ὁ θρησκευτικὸς φοντα-μενταλισμὸς ἔχει ἀγριέψει Ὁἰσλαμικός ἑβραϊκός ἰνδουιστικὸςκαὶ λιγότερο χριστιανικὸς φανα-τισμὸς δημιουργοῦν ἀθῶα θύμα-τα

Οἱ φανατισμοὶ ὑπῆρχαν παντοῦκαὶ πάντοτε καὶ δυστυχῶς ἐπικρα-τοῦν καὶ σήμερα Ἡ ἐκκοσμίκευσητῆς γηραιᾶς Εὐρώπης ἡ ἀποχρι-στιανοποίησή της ἡ ἐγκατάλειψητῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τὴν ἀδυνατοῦνκαὶ δὲν τὴν ἐνδυναμώνουν Ἡθρησκεία εἶναι φάρμακο καὶ ὄχιφαρμάκι Οἱ θρησκεῖες δὲν πρέπεινὰ ἀντιμάχονται ἀλλὰ ρεαλιστικὰνὰ ἀντιμετωπίσουν τὰ προβλήμα-τα Ἡ ἀ-θρησκεία εἶναι ἄχαρος μη-δενισμός Ὁ ρόλος τῆς καθαρῆςὀρθοδοξίας μπορεῖ νὰ εἶναι ση-μαντικὸς καὶ νὰ ἐπηρεάσει τὴνΕὐρώπη Ἡ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖκορυφαία ἀλήθεια ἐπίκαιρη στὸνσύγχρονο κόσμο ἰσχυρὸ βίωμαἀληθινὴ γνώση ζωντανὴ ἐμπειρίαοὐσιαστικὸ σύνδεσμο μὲ τὸνΘεόraquo

Ὁ Πατριάρχης Μόσχαςεἰς τό Ἅγ Ὄρος

τόν ἸούνιονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Ἀπριλίου ὁΠροκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας κ Κύριλλος εἰς τόπλαίσιον τῆς ἐπισήμου ἐπισκέψε-ώς του εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος θά ἐπισκεφθῆ τήν Τρί-την 4ην Ἰουνίου τήν Ἱεράν Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποίαὡς λέγεται θά τόν ὑπεδεχθῆ μέτιμάς Ἀρχηγούς Κράτους

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

τοι κάθε κακόν μίση καὶ πόλεμοιπηγὴν ἔχουν τὴν ἁμαρτίαν Αὐτὴμᾶς ἔβγαλε ἔξω ἀπὸ τὸν προορι-σμόν μας ποὺ ἐπλάσθημεν Αὐτὴμᾶς ἐστέρησε τὴν ἐπικοινωνίαν μὲτὸν Θεὸν καὶ τὴν κατrsquo αὐτὴν μακα-ριότηταmiddot ἀπὸ τὴν συνεχῆ χαράν διὰτὴν ὁποίαν ἐπλάσθημεν Καὶ τόσονἐπέσαμεν χα-μηλὰ ἀπὸ τὴνἁμαρτίαν ὥστεἐχρειάσθη νὰἔλθη ὁ ἴδιος ὁΘεὸς Λόγος καὶνὰ μᾶς σηκώσηδιὰ τῆς σταυ-ρικῆς του θυσίαςκαὶ τῆς Ἀναστά-σεώς Του laquoθα-νάτῳ θάνατονπατήσαςraquo

Διὰ τοῦτο ἡἘκ κλησία ὥρι-σεν ὄχι μόνον κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦΠάσχα νὰ πανηγυρίζωμεν τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν ἀλλὰ καὶ μετrsquoαὐτὴν ἐπὶ σαράντα ἡμέρας συνεχῶςκαὶ κάθε Κυριακὴν τοῦ ἔτους

Ἡ Ἀνάστασις εἶναι ἡ ἀφετηρίαὄχι μόνον τοῦ θριάμβου κατὰ τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ πνευματικοῦ θα-νάτου ἀλλὰ καὶ τῆς δωρεᾶς τοῦΘεοῦ πρὸς κατόρθωσιν τῆς ἀρετῆςἩ Ἀνάστασις ἐπὶ πλέον εἶναιἐγγύησις καὶ τῆς ἰδικῆς μας ἀνα-στάσεως ἀπὸ τοῦ αἰωνίου θανάτουκατὰ τὴν δευτέραν καὶ ἔνδοξον τοῦΚυρίου παρουσίαν ὁπότε θὰ βασι-λεύσωμεν ἐν Οὐ ρανοῖς μετrsquo αὐτοῦτοῦ Κυρίου

Διὰ νὰ γίνουν ὅμως αὐτὰ καὶπραγματικότης εἰς τὸν καθένα ἀπὸἐμᾶς εἶναι ἀνάγκη κάθε πιστὸς χρι-στιανὸς νὰ ἀφήσῃ τὸν διάβολον καὶτὰ ἔργα τὰ διαβολικὰ καὶ νὰ ζήσῃτὴν καινούργια ζωή ποὺ μᾶς ἐχά-ρισεν ὁ Ἀναστὰς Κύριος Νὰ ἀφήσῃτὴν ἁμαρτίαν ποὺ εἶναι παρὰ φύ-σιν καὶ νὰ ἀγωνισθῇ διὰ τὴν κατόρ-θωσιν τῆς ἀρετῆς ποὺ εἶναι κατὰφύσιν Νὰ μισήσῃ τὴν κακίαν ὅπωςὁ Δαβίδ ποὺ ἔλεγε laquoἀδικίαν ἐμίση-σα καὶ ἐβδελυξάμηνraquo καὶ ἀντιθέ-τως νὰ ἀγαπήσῃ τὸ καλόν ὥστε νὰλέγῃ πάλιν μὲ τὸν Προφητάνακταlaquoτὸν δὲ νόμον σου ἠγάπησαraquo καὶlaquoδιὰ τοῦτο ἠγάπησα τὰς ἐντολάςσου ὑπὲρ χρυσίον καὶ τοπάζιονraquo

Ἀλλὰ σήμερα ἐδιαβάσαμε καὶμίαν περικοπὴν ἀπὸ τὸ ἅγιον Εὐαγ-γέλιον καὶ μάλιστα σὲ πολλὲς γλῶσ -σες ποὺ μᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὴν ἐμφάνι-σιν τοῦ Κυρίου εἰς τοὺς μαθητὰςμετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἁγίαν ΤουἈνάστασιν Εἴδαμε ὅτι ὁ Κύριοςπαρουσιάζεται ὄχι ὡς καταδιωκό-μενος ἄνθρωπος ἀλλrsquo ὡς Βασιλεύςἀποστέλλων τοὺς μαθητάς του διὰνὰ συνεχίσουν τὸ κοσμοσωτήριονἔργον Του Ἀφοῦ δὲ τοὺς μετέδωσε

Πνεῦμα Ἅγιον δίδει καὶ τὴν ἐξου-σίαν διὰ νὰ συγχωροῦν ἢ ὄχι τὰςἁμαρτίας τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὴνκαθοδήγησιν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Εἴδαμε τέλος ὅτι ὁ τῶν μαθητῶντοῦ Κυρίου Θωμᾶς δὲν ἦτο εἰς τὴνπρώτην αὐτοῦ ἐμφάνισιν καὶ δυσ -πιστεῖ περὶ τῆς ἀληθείας καὶ ἀνα-

στάσεως αὐτοῦ Ἐπιμένει δὲ νὰ ψη-λαφήση τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰντοῦ Κυρίου Ἔτσι ἡ δυσπιστία τοῦΘωμᾶ μεταβάλλεται εἰς laquoκαλὴνἀπιστίανraquo διότι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιlaquoοὐ σεσοφισμένοις μύθοιςraquo δη-λαδὴ δὲν μᾶς εἶπαν παραμύθια διὰτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου ἀλλὰlaquoἐπόπται γενηθέντες τῆς ἐκείνουμεγαλειότητοςraquo

Πρῶται εἶδαν τὸν Κύριον ἀνα-

στάντα ἐκ νεκρῶν ἡ ΜαγδαληνὴΜαρία καὶ ἡ ἄλλη Μαρία ποὺ εἶναιἡ Κυρία Θεοτόκος καὶ ἄλλαι μυρο-φόροι Δεύτερος εἶδε τὸν Κύριον ὁἈπ Πέτρος τὸ τρίτον ἐφανερώθηεἰς τὸν Κλεόπαν καὶ τὸν Λουκᾶν εἰςτὴν πορείαν πρὸς Ἐμμαούς Ἡ δὲἐμφάνισις αὐτὴ εἶναι ἡ τετάρτηἘνῶ λοιπὸν ἦτο ὀψία ἤτοι ἑσπέρατῆς ἡμέρας ἐκείνης τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου ἡ ὁποία ἦτο ἡ μία ἡπρώτη ἡμέρα τῶν σαββάτων (δηλἡ Κυριακὴ) καὶ ἦσαν κλεισταὶ αἱθύραι τοῦ οἴκου ποὺ ἦσαν κρυμμέ-νοι οἱ μαθηταὶ διὰ τὸν φόβον τῶνἸουδαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς ἐστάθηἐν μέσῳ αὐτῶν καὶ ἐχαιρέτισεναὐτοὺς λέγων Εἰρήνη ὑμῖν Εὐθὺςἀμέσως τοὺς ἔδειξε τὶς τρύπες τῶνκαρφιῶν ποὺ εἶχε εἰς τὰς χεῖραςΤου καθὼς καὶ τὴν νυγεῖσαν πλευ-ράν διὰ νὰ τοὺς βεβαιώση ὅτι ἦτοαὐτὸς ὁ ἴδιος Ἐχάρησαν οἱ μαθη-ταί διότι εἶδαν τὸν Κύριον Καὶ πά-λιν ὁ Κύριος ἐπανέλαβε τὸ laquoεἰρήνηὑμῖνraquo τὸ ὁποῖον δὲν ἦτο πλέον χαι-ρετισμός ἀλλὰ ἐφανέρωνε ὅτι μετὰτὸν σταυρικὸν θάνατον καὶ τὴν ἐκνεκρῶν ἀνάστασίν Του ἀποκατε-στάθη ἡ εἰρήνη μεταξὺ Θεοῦ καὶἀνθρώπων Μετὰ τὴν διαβεβαίωσιναὐτὴν τοὺς λέγει Καθὼς ἀπέστειλεἘκεῖνον ὁ Πατὴρ εἰς τὸν κόσμονδιὰ νὰ ἀποκαταστήση τὴν εἰρήνηνμεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων διὰ νὰ

συμφιλιώση τοὺς ἀνθρώπους μετὰτοῦ Κυρίου ἔτσι καὶ Ἐκεῖνος τώραστέλνει αὐτούς διὰ νὰ κηρύξουναὐτὴν τὴν εἰρήνην εἰς ὅλον τὸν κό-σμον Ὅπως λέγει ὁ ΕὐαγγελιστὴςΜατθαῖος laquoΠορευθέντες μαθητεύ-σατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντεςαὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοὺς Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-

ματος διδάσκον-τες αὐτοὺς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετει-λάμην ὑμῖνraquo

Κατόπιν ἐνεφύ-

σησε καὶ εἶπεν εἰςαὐτούς Λάβετετὴν χάριν τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος δυ-νάμει δὲ τῆς χάρι-τος ταύτης θὰ συχ-γωροῦνται μὲν αἱἁμαρτίαι ἐκείνωντοὺς ὁποίους ἐσεῖς

θὰ συγχωρῆτε δὲν θὰ συγχωροῦνταιδὲ ἐκείνων τοὺς ὁποίους ἐσεῖς δὲν θὰσυγχωρῆτε

Ὁ Θωμᾶς δέ ἕνας ἐκ τῶν δώδε-

κα ποὺ ἐκαλεῖτο ἑλληνιστὶ Δίδυμοςδὲν ἦτο μαζὶ μὲ τοὺς ἁγίους Ἀπο-στόλους Ἔλεγον εἰς αὐτὸν οἱ ἄλλοιδέκα μαθηταὶ (Ὁ Ἰούδας εἶχεἀπαγχονισθῆ) ὅταν ἐπέστρεψεεἴδαμεν τὸν Κύριον ἀναστάντα ἐκνεκρῶν Ὁ Θωμᾶς ὅμως εἶπε ἐὰνδὲν ἰδῶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν μου εἰςτὰς χεῖρας αὐτοῦ τὸν τύπον τὰἴχνη τὰ ὁποῖα ἀφῆκαν οἱ ἧλοι τὰκαρφιά ἐὰν δὲν βάλω τὸν δάκτυ-λόν μου ἐπὶ τοῦ τύπου τούτου ἐὰνδὲν βάλω τὴν ἰδικήν μου χεῖρα εἰςτὴν νυγεῖσαν πλευρὰν αὐτοῦ δὲνθὰ πιστεύσω Ἀργότερα θὰ λέγουνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι laquoὅ ἀκηκόαμενὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶνὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶνἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆςζωῆςhellip ἀπαγγέλλομεν ἡμῖνraquo (ΑacuteΠετρ αacute 1-3)

Νὰ λοιπὸν ποῖοι ὑπῆρξαν οἱπρῶτοι καὶ μεγάλοι καὶ πραγματι-κοὶ εἰρηνοποιοί Οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι laquoκαθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ Πα-τήρ κἀγὼ πέμπω ἡμᾶςraquo εἰς πάντατὰ ἔθνη Οἰκουμενικὴ ἀποστολήΜαθητεύσατε τὸ ἅγιον βάπτισμαΔιδάξατε τὰς ἁγίας ἐντολάς ΤουΤὴν ἐν Χριστῷ ζωήν Πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖν Ὄχι ὅτι μᾶςἀρέσει Πάντα Ὄχι ἐθελοθρη-σκεία Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθrsquo ὑμῶν εἰμὶπάσας τὰς ἡμέρας Πάντα ἰσχύωἐν τῷ ἐνδυναμοῦντι με ΧριστῷὍπως διεβεβαίωσε τοὺς προφή-τας Μωυσῆ Ἰερεμίαν ἔτσι καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστόλουςmiddot οὔτεμία ἡμέρα θὰ μείνουν χωρὶς τὴνβοήθειαν τοῦ Κυρίου μέχρι συν-τελείας ὅπου ἡ αἰώνιος χαρὰ καὶἀγαλλίασις

ΑΦΘΟΝΟΝ ΧΡΗΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΕΡΙΒΟΗΤΟΝ ΣΟΡΟΣΔΙΑ ΤΗΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝἀντιδράσεις τὸ ἵδρυμα τοῦ διεθνοῦςκερδοσκόπου (μὲ τὸν περίεργο ρό-λο καὶ σὲ οἰκονομικὸ ἐπίπεδο σὲ βά-ρος τῆς Ἑλλάδας) εἰσέρχεται στοὺςδημόσιους μηχανισμούς χαράσσειπολιτικὲς -κυρίως γιὰ τοὺς λαθρομε-τανάστες- καὶ μὲ πρόσχημα τὰ ζητή-ματα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύηςμέσῳ μὴ κυβερνητικῶν ὀργανώσε-ων στήνει πολυπλόκαμους μηχανι-σμοὺς ποὺ δικτυώνονται μὲ τὶς ὑπό-λοιπες βαλκανικὲς ἀλλὰ καὶ πολλὲςεὐρωπαϊκὲς χῶρες

ἈπόφασιςἬδη ἀπὸ τὸν περασμένο Ὀκτώ-

βριο εἶχε ἀνοίξει τὸν δρόμο στὸν Σό-ρος ὁ (βασικὸς ὑποστηρικτὴς του)Γιῶργος Παπανδρέου σὲ φόρουμποὺ πραγματοποιήθηκε στὸ Βερολί-νο ἐπιβραβεύοντας τὴν ἀπόφασήτου νὰ στηρίξει τοὺς λαθρομετανά-στες

Τώρα βασικὸς συνομιλητὴς τοῦΣόρος στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ (ἐπίσηςἐκλεκτός τοῦ πρώην πρωθυπουρ-γοῦ) δήμαρχος Ἀθηναίων ΓιῶργοςΚαμίνης ὁ ὁποῖος μαζὶ μὲ στενοὺςσυνεργάτες του -ὅλως τυχαίως- πα-ρουσιάζουν φιλοσκοπιανὲς τάσεις ἢἔχουν διακριθεῖ σὲ πολυσυζητημέναζητήματα διαστρέβλωσης τῆς ἑλλη-νικῆς Ἱστορίας

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo φέρνει στὸ φῶςτὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο οἱ μηχανι-σμοὶ αὐτοὶ καταλαμβάνουν καίριεςθέσεις στὴν ἑλληνικὴ πρωτεύουσαμὲ ἀποκλειστικὸ σκοπὸ τὴν ὑποστή-ριξη τῶν λαθρομεταναστῶν καὶ τὴδημιουργία τοῦ ὑπόβαθρου γιὰ τὶςἐπερχόμενες ldquoμεγάλες ἀλλαγέςrdquoΤὴν Πέμπτη 18 Ἀπριλίου -χωρὶς κα-νεὶς νὰ τὸ ἀντιληφθεῖ- τὸ δημοτικὸσυμβούλιο τῆς Ἀθήνας ἀποφασίζειγιὰ τὴν πανηγυρικὴ ἐγκατάστασητοῦ ἱδρύματος τοῦ Σόρος σὲ κεν-τρικὸ δημοτικὸ κτήριο ἀπ ὅπου καὶθὰ ἀναπτύξει τὰ σχέδιά του Τὸ θέ-μα φέρνει στὸ δημοτικὸ συμβούλιοὁ κ Καμίνης παρακάμπτοντας τὴνἁρμόδια Οἰ κονομικὴ Ἐπιτροπὴ καὶὑπογράφοντας τὴ σχετικὴ εἰσήγησηπροφανῶς γιατί κανεὶς ἀπὸ τοὺςσυν εργάτες του καὶ τοὺς ἀντιδη-μάρχους δὲν δέχτηκε νὰ βάλει τὴνὑπογραφή του

Ἡ Open Society εἶναι ἡ ὀργάνωσητοῦ Σόρος ποὺ ἔχει ἁπλώσει τὰ πλο-κάμια της σὲ Εὐρώπη Ἀσία καὶ Ἀφρι-κή δημιουργώντας ἕνα πανίσχυροδίκτυο Καλύπτει τὸ σύνολο τῶνΒαλκανίων μὲ ἐπίκεντρο τὴν πανί-σχυρη ὀργάνωση Open Society Ma-cedonia δηλαδὴ τὸ παράρτημα στὰΣκόπια

Τὸν Δεκέμβριο ἐπισκέφθηκε τὴνἈθήνα ὁ καταλανικῆς καταγωγῆς δι-ευθυντὴς τῆς Open Society Jordi Va-quer προετοιμάζοντας τὸ ἔδαφοςγιὰ τὴ διείσδυση τοῦ ἱδρύματος τοῦΣόρος τὸ ὁποῖο ἑδρεύει στὴν Ἑλβε-τία στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία Κατόπιν

τούτου ὁ Σόρος ἐπανέρχεται δριμύ-τερος ἐπικαλεῖται τὶς ldquoἀνάγκες τῶνἙλλήνων ποὺ ἔχουν πληγεῖ ἀπὸ τὴνκρίσηrdquo δηλώνει τὴν ἀπόφασή του νὰἀνοίξει Κέντρα Ἀλληλεγγύης στὴνἈθήνα -στὸ πρότυπο παρόμοιων κέν-τρων ποὺ λειτουργεῖ σὲ ἄλλεςχῶρες- καὶ προσφέρει 520000 εὐρὼγιὰ νὰ ἀνακαινιστεῖ ὁ δεύτερος ὄρο-φος τοῦ Παλαιοῦ Φρουραρχείουἀπέναντι ἀπὸ τὸν Σταθμὸ Λαρίσηςἐκεῖ ὅπου ὁ κ Καμίνης στέγασε τὸνπεριβόητο Κόμβο ἈλληλοβοήθειαςὉ τελευταῖος ἔχει ἤδη στοχοποιηθεῖγιὰ τὴν ἀνεξέλεγκτη λειτουργία τουΒασικὴ προϋπόθεση ὅμως ποὺ θέτειὁ Σόρος εἶναι νὰ τοῦ παραχωρηθεῖ ὁχῶρος ποὺ θὰ ἀνακαινίσει γιὰ νὰστεγάσει τὶς δραστηριότητες τῆςὀργάνωσής του

Ὁ ἄνθρωποςndashκλειδὶἌνθρωποςndashκλειδὶ στὶς δραστη-

ριότητές του εἶναι ἡ διευθύντρια

τῶν ἱδρυμάτων Open Society ἡἀφγανικῆς καταγωγῆς πανταχοῦπαροῦσα ἀλλὰ καὶ μυστηριώδης Na-zia Hussain Ἐκπροσωπεῖ τὶς ἀντί-στοιχες δραστηριότητες τοῦ Σόροςσὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη καὶ στὰ Βαλκά-νια Ὑπῆρξε ἀξιωματοῦχος γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα στὶς νότιεςκαὶ ἀνατολικὲς περιοχὲς τοῦ Ἀφγα-νιστάν καθὼς καὶ σὲ τμήματα τῶνἐπαρχιῶν βορείως τῆς Καμπούλ

Ἡ κυρία Hussain σκοπεύει νὰ ἀνα-πτύξει σειρὰ Κέντρων Ἀλληλεγγύηςμὲ στόχο νὰ συγκεντρώσει στοὺςκόλπους τους ὅλες τὶς ὀργανώσειςποὺ δραστηριοποι οῦνται ὑπὲρ τῶνμεταναστῶν Καὶ ἀπὸ τὸ ΠαλαιὸΦρουραρχεῖο ἐπισήμως πλέον θὰμπορεῖ νὰ συνεργάζεται ldquoμὲ τοὺςἐπίσημους φορεῖς τὴν κοινωνία τῶνπολιτῶν τοπικὲς ὀργανώσεις καὶἄλλα ἐνδιαφερόμενα μέρηrdquo ὅπωςἀναφέρει ἡ ἴδια σὲ σχετικὴ ἐπιστολήτηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΥΤΗΣ ΚΑΙ ΘΥΜΑτης Θυσιάζει τόν ἑαυτό Του ἀπόἄπειρη ἀγάπη γιά τό πλάσμα Του ὉἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μᾶςλέγει ὅτι ἄν καί θά μποροῦσε μέἁπλούστερο τρόπο νά μᾶς σώσῃπροτίμησε αὐτόν τόν ἐπώδυνο καίἀτιμωτικό θάνατο γιά νά δείξῃ τήνἀπροσμέτρητη ἀγάπη Του πρός τόλογικό πλάσμα Του καί γιά νά μᾶςπαρακινήσῃ νά μή προτιμοῦμε τίπο-τε περισσότερο ἀπό Αὐτόν

Στήν πρό τοῦ Πάθους Ἀρχιερατι-κή προσευχή Του ὁ Κύριος ἀναφέ-ρει laquoὑπέρ αὐτῶν ἐγώ ἁγιάζω ἐμαυ-τόνraquo (Ἰω ιζ 19) πού σημαίνει κατάτόν Ἅγιο Κύριλλο Ἀλεξανδρείας ὅτιπροσφέρω τόν ἑαυτό μου θυσία ὡςθῦμα ἄμωμο ἀφιερωμένο στόν Θεόστό ἐπί τοῦ Σταυροῦ θυσιαστήριοὥστε διά τού αἵματος τῆς θυσίαςμου νά γίνουν ὅλοι οἱ μαθητές μουμέτοχοι τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σωτη-ρίας πού πηγάζει ἀπό αὐτήν τήν θυ-σία (PG 74 544)

Στήν συνέχεια οἱ ἁγιαζόμενοι πι-στοί γίνονται καί αὐτοί θύματα ἅγιαἀφιερωμένα στόν Θεό (Ἰω ΧρυσΕΠΕ 14 592) ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστο-λος laquoπαραστῆσαι τά σώματα ὑμῶνθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐάρεστον τῷΘεῷraquo (Ρωμ ιβ 1)

Ὅμως ἄν καί ὁ Κύριος ἔπαθε καίἀπέθανε ὑπέρ τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆςσωτηρίας τοῦ κόσμου πολλοί ἔμελ-λε νά μείνουν ἀποξενωμένοι τῆς Χά-ριτός Του τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σω-τηρίας Αὐτός ἦταν κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη καί ὁ μεγα-λύτερος πόνος Του Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος Ἄν ἐλυπήθη τόσο πολύβλέποντας τήν Ἱερουσαλήμ ὥστεlaquoἔκλαυσε καί ἐθρήνησε διά τήναἰχμαλωσίαν καί καταστροφήν ὅπουἔμελλε νά πάθῃ ἀπό τούς Ρωμαί-ους πόσο μᾶλλον τότε ἐλυπεῖτο καίἔκλαιε δι᾽ αὐτούς βλέποντας πῶςἐσταύρωσαν Αὐτόν πού ἔμελλε νάτούς σώσῃraquo

Ὅμως πολύ περισσότερο ἀπό τήνκακία τῶν σταυρωτῶν Του laquoἐλύπειτήν ψυχήν τοῦ Κυρίου ἡ ἀχαριστίατῶν Χριστιανῶν διότι ἐστοχάζετοπόσοι ἀπό αὐτούς τούς πιστούς καίἐξαγορασμένους μέ τό αἷμά ΤουΧριστιανούς ἔχουν νά καταπατή-σουν αὐτό τό πάντιμον αἷμα καί πά-θος Του πόσοι ἔχουν νά καταφρο-νήσουν τάς ἐντολάς Του πόσουςἔχει νά κερδίσῃ ὁ διάβολοςraquo (ΠνευμΓυμνάσματα Μελέτη ΛΑ΄) Γι᾽ αὐτόκαί πρός τίς γυναῖκες πού ἔκλαιανβλέποντάς Τον νά αἴρῃ τόν ΣταυρόνΤου ἔλεγε laquoΜή κλαίετε ἐπ᾽ ἐμέπλήν ἐφ᾽ ἑαυτάς κλαίετε καί ἐπί τάτέκνα ὑμῶνraquo (Λουκ κγ 28)

Καί πράγματι ἡ ζωηφόρος θυσίατοῦ Κυρίου μας ἐπί τοῦ Σταυροῦ μέ-νει ἀνενεργός ἄν καί ἐμεῖς δέν συν -εργήσουμε θυσιάζοντας καθ᾽ ἡμέ-ραν τό ἐγωϊστικό μας θέλημα τίςἐμπαθεῖς ἐπιθυμίες μας καί τίς ἀντί-θεες κινήσεις τῆς ψυχῆς μας καί κα-θιστώντας διά τοῦ τρόπου αὐτοῦτούς ἑαυτούς μας θυσία εὐάρεστηστόν Θεό

Κατά τόν Ἅγιο Αὐγουστῖνο τρεῖςσταυροί ὑπῆρχαν στόν Γολγοθᾶ ὉΣταυρός τοῦ Ἀναμαρτήτου πούεἶναι ἀκατανόητος καί ἀσύλληπτοςστήν πεπερασμένη διάνοιά μας Ὁσταυρός τοῦ μετανοοῦντος ληστοῦπού προσιδιάζει σέ ὅλους τούς ἀγω-νιζομένους Χριστιανούς πού καθι-στοῦν τόν ἑαυτό τους μέ τήν μετά-νοιά τους ἁγία θυσία γιά τόν ΘεόΚαί ὁ σταυρός τοῦ ἀμετανοήτου λη-στοῦ πού ἐγωϊστικά αἰρόμενος ἀπο-κλείει τόν ἄνθρωπο ἀπό τήν χαράτῆς ὑποφωσκούσης ἐνδόξου καίλαμπροφόρου Ἀναστάσεως

Ὁ Κύριός μας δέν ἔπαυσε μέχρισήμερα νά ἀγωνιᾷ νά πονᾷ καί νάφροντίζῃ γιά τήν σωτηρία μας Τόλέγει πολύ ὄμορφα ὁ Ἴδιος laquoὉ Πα-τήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται κἀγώἐργάζομαιraquo (Ἰω ε΄ 17) Κατά τούςἉγίους Πατέρας ὁ Κύριος δέν ἔπαυ-σε νά προνοῇ γιά τά δημιουργήματά

Του νά τά συντηρῇ καί νά τά διακυ-βερνᾷ κυρίως ὅμως νά φροντίζῃ γιάτόν ἁγιασμό τοῦ κατ᾽ εἰκόνα Τουπλασθέντος δημιουργήματός Του

Στήν ἀγωνία αὐτή καί τόν πόνοτοῦ Κυρίου μας συμμετέχουν καίὅλοι οἱ πιστοί δοῦλοί του Ὁ ἅγιος Σι-λουανός ὁ Ἀθωνίτης δέν ἔπαυε καθ᾽ὅλη τήν ζωή του νά πονᾷ καί νάκλαίῃ ὑπέρ ὅλου τοῦ Ἀδάμ δηλαδήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Καί μάλι-στα ὅσο περισσότερο ἁγιάζεται κά-ποιος τόσο περισσότερο αὐξάνουνκαί οἱ ὀδύνες του γιά τήν σωτηρίατῶν ἀνθρώπων

Πῶς λοιπόν καί σήμερα οἱ πιστοίΧριστιανοί μποροῦν νά ἡσυχάζουνβλέποντας τήν ἁμαρτία καί τό σκό-τος νά κυριαρχοῦν laquoἈθυμία κατέ-σχε με ἀπό ἁμαρτωλῶν τῶν ἐγκατα-λιμπανόντων τόν νόμον σουraquo ἀνα-κράζουν θρηνητικά μαζί μέ τόν προ-φητάνακτα Δαυίδ (Ψαλμ 118) Ὁ πό-νος τους γίνεται πιό βαθύς καθώςβλέπουν νά λιγοστεύῃ ἡ πίστις στόνἈναστάντα Χριστό Ἀκόμη καθώςβλέπουν νά laquoβάπτεται κάλαμος ἀπο-φάσεως παρά κριτῶν ἀδίκωνraquo κατάτοῦ Κυρίου τῆς Δόξης ὁ ὁποῖοςμέσῳ τῆς Πανθρησκείας ἐξισοῦταιμέ τούς πλάνους ldquoθεούςrdquo τῶν ἐθνῶνκαί κατά τῶν ἀνθρώπων τῶνἀδελφῶν τοῦ Κυρίου Περνᾶ ἡ ΜἙβδομάδα καί τό Ἅγιον Πάσχα χω-ρίς τήν συγκλονιστική αἴσθησι ὅτι ὀἴδιος ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός ὁἘνανθρωπήσας προαιώνιος Λόγοςτοῦ Πατρός πάσχει σταυροῦταιἀποθνήσκει καί θάπτεται ὡς ἄνθρω-πος θνητός γιά νά μᾶς ἀναστήσῃἀπό τήν φθορά καί τόν θάνατο ὡςΘεός ἀθάνατος ὅτι σηκώνει ὡς φι-λάνθρωπος τήν καθημερινή μας τα-λαιπωρία καί τόν καθημερινό μαςποικιλότροπο θάνατο ὥστε ἐμεῖς νάζοῦμε ἐλεύθεροι ἀπό τήν ἀπελπισίακαί τά ἀδιέξοδα

Διότι ἡ τελική πρᾶξις τῆς ἱστορίαςδέν εἶναι ὁ σταυρός τό πάθος ἡἀγωνία καί ὁ πόνος Εἶναι ἡ ἀνάστα-σις

Ὁ Κύριός μας ἀφοῦ ἀπέθανε ἐπίτοῦ Σταυροῦ μετά τρεῖς ἡμέρεςἀναστήθηκε καί ἐπλήρωσε τά σύμ-παντα μέ τό ὑπέρλαμπρο Φῶς τῆςἈναστάσεώς Του χαρίζοντας τήνχαρά τῆς Ἀναστάσεώς Του σέ ὅσουςσυμπορεύονται καί συσταυρώνονταικαθημερινά μαζί Του Καί ἡ ἀκλόνη-τη πίστις στόν Χριστό εἶναι σταυρόςκαί ἀνάστασις

Τό ἀδιαμφισβήτητο ἱστορικό γε-γονός τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουδιαλύει ὅλα τά σκότη τῆς ἁμαρτίαςτοῦ πόνου καί τοῦ θανάτου laquoΧρι-στός ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν οὐκέτιἀποθνήσκει θάνατος Αὐτοῦ οὐκέτικυριεύειraquo (Ρωμ στ 9)

Ἄς ἀφήσουμε καί ἐμεῖς ἀδελφοίτά νεκρά ἔργα τῆς ἁμαρτίας ἄς κα-θαρίσουμε τούς ἑαυτούς μας μέ τάδάκρυα τῆς μετανοίας ἄς προσφέ-ρουμε τό σῶμα καί τήν ψυχή μας κα-θαρά ἀπό κάθε μολυσμό ἄς τρέξου-με νά ἑνωθοῦμε μέ τόν μόνο Νικητήτοῦ θανάτου καί τῆς ἁμαρτίας γιάνά γευθοῦμε καί ἐμεῖς τήν ἀτελεύ-τητη χαρά τῆς Ἀναστάσεώς ΤουἸδίως σήμερα πού ὅλα μᾶς φαίνον-ται χωρίς φῶς χωρίς ἐλπίδα χωρίςπροοπτική

Συγχρόνως ἄς μή παύσουμε νάἀγωνιοῦμε καί νά πενθοῦμε γιά τούςlaquoἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου καθημέ-νουςraquo ἀδελφούς μας παρακαλών-τας τόν Κύριο τῆς Δόξης νά ἀνοίξῃτά μάτια τῆς ψυχῆς τους ὥστε νάκαταλαμφθοῦν καί αὐτοί ἀπό τόἄκτιστο Φῶς τῆς Ἀναστάσεώς Τουκαί ὅλοι μαζί νά δοξάζουμε εἰςαἰῶνας αἰώνων τόν Ἀναστάντα Κύ-ριο καί Θεό μας γευόμενοι τήνἀνέκφραστο γλυκύτητα τήν laquoπάντανοῦν ὑπερέχουσανraquo τῆς ἑνώσεωςμαζί Του

Χριστός Ἀνέστη Ἀληθῶς ἈνέστηὉ Καθηγούμενος

τῆς Ἱ Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους

dagger Ἀρχιμ Γεώργιος ΚαψάνηςΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ laquoΞΕΖΟΥΜΙΣΜΑraquo ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΚΟΜΜΑΤΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ

Τοῦ Δρ Γεωργίου Τσακαλίδου Θεολόγου-ΘρησκειοπαιδαγωγοῦἘπιτίμου Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολόγων Ἐφόρου ΑΣΠΕ

Σὲ μία περίοδο ποὺ οἱ περισσότε-ροι Ἕλληνες καλοῦνται νὰ ὑπο-στοῦν μικρὲς ἢ μεγάλες θυσίες εἶναιδύσκολο νὰ προβάλλεις τὶς θυσίεςποὺ ὑφίσταται ἢ καλεῖται νὰ ὑποστεῖσυγκεκριμένη κοινωνικὴ μερίδαἘπειδὴ ὅμως πολὺ συχνὰ ἀκοῦμετοὺς κυβερνῶντες νὰ ἐμφανίζονταιὡς ἔχοντες εὐαισθησία ἀπέναντιστὶς εὐάλωτες κοινωνικὲς ὁμάδεςθὰ προσπαθήσω νὰ φέρω στὸ προσ -κήνιο τὴν ἀναλγησία τῆς Κυβέρνη-σης ἀπέναντι στὴν κατὰ τεκμήριοπιὸ εὐάλωτη κοινωνικὴ ὁμάδα τῶνπολυτέκνων στοὺς ὁποίους ὄχι μό-νο εὐαισθησία δὲν δείχνει ἀλλὰτοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζει κυ-ριολεκτικά

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειγιατί προεκλογικά τούς ὑποσχέθηκεδιὰ στόματος τοῦ Πρωθυπουργοῦμὲ τὸν πλέον κατηγορηματικὸ τρό-πο τὴν ἀποκατάσταση τῶν εἰς βάροςτους ἀδικιῶν λίγους μῆνες ἀργότε-ρα ὅμως κατάργησε πλήρως τὶς πο-λυτεκνικὲς συντάξεις στὶς 175000πολύτεκνες μητέρες σὲ ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων ἡ σύνταξη αὐτὴτῶν 102 Εὐρὼ ἀποτελοῦσε καὶ τὸμοναδικό τους εἰσόδημα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν τοὺς ἀντιμετωπίζει φορολογικὰσὰν νὰ εἶναι ἄγαμοι Τὸν ἴδιο φόροἀπαιτεῖ ἀπὸ τὸν ἄγαμο ποὺ ἔχει νὰθρέψει μόνο τὸν ἑαυτό του καὶ ἀπὸτὸν πολύτεκνο γονέα ποὺ ἔχει νὰταΐσει 8 10 καὶ 12 στόματα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειμία φορὰ μὲ τὴν ἄμεση καὶ δεύτερηφορὰ μὲ τὴν ἔμμεση φορολογία Γιὰσκεφτεῖτε πόσες φορὲς καλεῖται νὰπληρώσει ὁ πολύτεκνος αὐτὸ τὸ23 τοῦ ΦΠΑ 8 καὶ 10 φορὲς γιὰπαπούτσια 8 καὶ 10 φορὲς γιὰ ροῦχα

γιὰ τὴν ὑπερκατανάλωση νεροῦ καὶρεύματος πολλαπλάσιες φορὲς τὸΦΠΑ τῶν 13 γιὰ τρόφιμα αὐξη-μένο χαράτσι καὶ αὐξημένα τέλη κυ-κλοφορίας γιὰ τὸ ἀναγκαστικὰ με-γαλύτερο σπίτι του καὶ μεγαλύτεροαὐτοκίνητό του προκειμένου νὰ χω-ρέσει ἔστω καὶ στριμωγμένα τὴνπολυμελῆ οἰκογένειά του

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν ἀρνεῖται νὰ ἱκανοποιήσειἐντελῶς λογικὰ καὶ δίκαια αἰτήματάτους ποὺ δὲν ἔχουν κανένα δημο-σιονομικὸ κόστος Τί πιὸ λογικὸ πχνὰ σπουδάζουν τὰ παιδιὰ τῶν πολυ-τέκνων στὴν ἴδια πόλη Ποιὸς πολύ-τεκνος μπορεῖ νὰ συντηρήσει 3 καὶ 4νοικοκυριά ὅταν σπουδάζουν τὰπαιδιά του σὲ διαφορετικὲς πόλειςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἔδει-ξε πλήρη κατανόηση καὶ μίλησε τοῦὙπουργοῦ Παιδείας Αὐτὸς ὅμωςἀρνήθηκε καὶ νὰ δεχθεῖ ἀκόμη τὴνἀντιπροσωπεία τῆς ΑΣΠΕ πού ζή-τησε νὰ συναντηθεῖ μαζί του Καὶχρειάστηκε νὰ ταξιδέψει ὁ Πρό-εδρός μας στὶς Βρυξέλλες καὶ νὰαἰφνιδιάσει τὸν Ὑπουργό προκειμέ-νου νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἀκούσει τὸ δί-καιο αὐτὸ αἴτημα

Μὰ τὴν ἀλήθεια δὲν πέρασε ἀπὸτὴ Χώρα μας πιὸ ἀντιδημογραφικήπιὸ ἀντιπολυτεκνικὴ καὶ πιὸ ἀντιοι-κογενειακὴ Κυβέρνηση ἀπὸ αὐτὴτῆς τρικομματικῆς

Σφυρίζει ἀδιάφορα στὸ γεγονὸςὅτι καταντήσαμε Χώρα γερόντωνκαὶ δὲν θὰ χρειαστεῖ παρὰ ἕνας πε-ρίπατος τῶν ἀνατολικῶν γειτόνωνμας γιὰ νὰ μᾶς καταλάβουν γιατίαὐτοὶ ἔχουν δείκτη γονιμότητας 55(δηλαδὴ 55 παιδιὰ ἀνὰ γυναίκα ἀνα-παραγωγικῆς ἡλικίας) ἐνῶ σʼ ἐμᾶςεἶναι μόλις 13 καὶ μάλιστα μαζὶ μὲ τὰ

παιδιὰ ποὺ φέρνουν στὸν κόσμο οἱἀλλοδαπὲς γυναῖκες

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν δὲν παν-τρεύονται πλέον οἱ νέοι τὸ 60 τῶνὁποίων εἶναι ἄνεργοι καὶ ὅταν παν-τρεύονται δὲν φέρνουν παιδιὰ στὸνκόσμο γιατί δὲν μποροῦν νὰ τὰ συν-τηρήσουν

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ θάνατοι στὴνἙλλάδα εἶναι πολὺ περισσότεροιἀπὸ τὶς γεννήσεις Καὶ ἐνῶ καταργεῖτὶς γλίσχρες πολυτεκνικὲς συντά-ξεις χορηγεῖ στὴ διευθύνουσα σύμ-βουλο τῆς Ἐπιτροπῆς Διαχείρισηςτῆς Δημόσιας περιουσίας μὲ ὑπο-γραφὴ Στουρνάρα 215000 Εὐρὼἐτήσια ἀποζημίωση ἢ στὸν ὑπεύθυ-νο Νομισματικῆς Πολιτικῆς μηνιαῖομισθὸ 15000 Εὐρώ ὅταν ἡ Ἑλλάδαἐδῶ καὶ δέκα χρόνια δὲν ἔχει δικότης ἐθνικὸ νόμισμα

Ἀκοῦμε συχνὰ τὸν Πρωθυπουργότὸν κ Σαμαρᾶ νὰ μιλάει γιὰ τὴνἀνάγκη ἀποκατάστασης τῆς ἀξιοπι-στίας μας ἀπέναντι στοὺς δανειστέςμας Πότε θὰ θυμηθεῖ καὶ τὴν ἀνάγ-κη ἀποκατάστασης τῆς δικῆς τουἀξιοπιστίας ἀπέναντι στὸν ἑλληνικὸλαό ἀπέναντι στοὺς πολύτεκνουςτοὺς ὁποίους εἶχε κάνει σημαία καὶλάβαρο τοῦ προεκλογικοῦ του ἀγώ-να καὶ τώρα τοὺς καλεῖ νὰ ὑποστοῦντὰ πιὸ σκληρὰ καὶ αἱματηρὰ μέτραΦτάσαμε στὸ αἰσχρὸ σημεῖο νὰ πλη-ρώνεις περισσότερο ὅσο περισσό-τερα παιδιὰ ἔχεις Αὐτὸ δὲν πρέπεινὰ περάσει γιατί θὰ εἶναι τὸ πιὸ ἄδι-κο φορολογικὸ σύστημα στὸν κό-σμο Ἡ Συνομοσπονδία μας παλεύεικαὶ θὰ παλέψει σκληρά γιὰ νὰ μὴ πε-ράσει Καὶ στὸν δίκαιο αὐτὸν ἀγώναθέλει ὅλους τούς πολύτεκνους στὸπλευρό της

Ὁ ἐκ τῶν στενῶν συνεργατῶντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καίἔγκυρος δημοσιογράφος διά τάἐκκλησιαστικά πράγματα τῆς Χώ-ρας κ Γεώργιος Ν Παπαθανασό-πουλος laquoξεσκεπάζειraquo τό πραγμα-τικόν πρόσωπον καί τήν πολιτικήντήν ὁποίαν θά ἀκολουθήση ὁἸησουΐτης Πάπας εἰς ἄρθρον τουτό ὁποῖον ἀνηρτήθη εἰς τό διαδί-κτυον Γράφει σχετικῶς ὁ κ Γ Πα-παθανασόπουλος

laquoΟἱ πρῶτες ἡμέρες τοῦ Ἰησουΐ-τη Πάπα Φραγκίσκου ἀφιερώθηκανστὴν ἐπικοινωνιακή του προσπά-θεια νὰ βελτιωθεῖ ἡ εἰκόνα τοῦ πα-ρακμασμένου Βατικανοῦ Οἱ πρῶ -τες του κινήσεις εἶχαν θετικὴ ἀπή-χηση στὰ διεθνῆ Μέσα ΜαζικῆςἘπικοινωνίας ἀκόμη καὶ σὲ αὐτὰτοῦ ἀριστεροῦ-ἀντιθρησκευτικοῦἰδεολογικὰ χώρου Στὰ πρωτοσέλι-δα μεγάλης κυκλοφορίας ἐφημερί-δων καὶ περιοδικῶν κυριάρχησε ὁτίτλος Ὁ Πάπας τῶν πτωχῶν ἢὉ Πάπας τῆς ἐλπίδας καὶ στὰσχετικὰ ρεπορτὰζ περιγράφηκανἐνέργειές του ποὺ δείχνουν τὴνπροσπάθειά του νὰ δείξει ὡς ἡγε-μόνας τοῦ Βατικανοῦ ἕνα ἄλλοπρόσωπο σὲ σχέση μὲ αὐτὸ κυ-ρίως τοῦ προκατόχου του

Ὁρισμένες πάντως κινήσεις τουξεπέρασαν τὰ ὅρια τῆς ἐπικοινω-νιακῆς προσπάθειας καὶ εἶχανἔντονο τὸν χαρακτήρα τοῦ λαϊκι-σμοῦ Στὴν πραγματικότητα ὁἸησουΐτης Πάπας διαφέρει ἀπὸ τὴνεἰκόνα τοῦ προοδευτικοῦ ποὺἐπιχειρεῖ νὰ προσδώσει στὸν ἑαυ-τό του καὶ πὼς δὲν πρόκειται τίπο-τε νὰ πειράξει ἀπὸ τὴν οὐσία τῶνκακοδοξιῶν καὶ τῆς ἐκκοσμίκευ-σης τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Αὐτὸφάνηκε ἀπὸ τὴν πρώτη του ὁμιλίαστοὺς διαπιστευμένους στὸ Βατι-κανὸ διπλωμάτες Σημείωσε με-ταξὺ ἄλλων Ἡ πνευματικὴ φτώ-χεια τῆς ἐποχῆς μας βασανίζει μὲτρόπο ἰδιαίτερα ἔντονο τὶς χῶρεςποὺ θεωροῦνται οἱ πιὸ πλούσιεςΕἶναι αὐτὸ ποὺ ὁ προκάτοχός μουὁ ἀγαπητὸς καὶ σεβαστὸς Βενέδι-κτος 16ος ὀνόμασε δικτατορία τοῦσχετικισμοῦ Ἐπίσης οἱ ἐκτιμήσειςτῶν Βατικανολόγων εἶναι πὼς δὲνθὰ θιγεῖ καθόλου ἀπὸ τὸν νέο Πά-πα τὸ τραπεζικὸ καὶ οἰκονομικὸ σύ-στημα τοῦ Βατικανοῦ οὔτε φυσικὰτὰ δόγματα τοῦ παπισμοῦ ὅπωςαὐτὰ τοῦ πρωτείου τοῦ ἀλάθη-του καθὼς καὶ ὁ διεμβολισμὸςτῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὴν Οὐνία ποὺοἱ Ἰησουΐτες προώθησαν

Ἀλλαγὴ ὁ Φραγκῖσκος θὰ κάνειστὴν Κουρία καὶ γενικότερα στὴγραφειοκρατία τοῦ Βατικανοῦ τὴνὁποία φυσικὰ σήμερα δὲν ἐλέγ-χουν οἱ Ἰησουΐτες Τὸ ὅτι δὲν θέ-λησε νὰ διαμείνει στὰ διαμερίσμα-τα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ προορίζον-ται γιὰ τὸν Πάπα ἀλλὰ κατοικεῖἀκόμη στὸν ξενώνα τῆς Ἁγίας Θέ-κλας ὅπου φιλοξενοῦνται οἱ ἐπί-σημοι ἐκκλησιαστικοὶ ἐπισκέπτεςτοῦ Βατικανοῦ καὶ τὸ ὅτι στὶς 7Ἀπριλίου ἐνθρονίστηκε ὡς Ἐπί-σκοπος τῆς Ρώμης στὴν Βασιλικήτου Ἁγίου Ἰωάννου Λατερανοῦ θε-ωροῦνται ἰσχυρὲς ἐνδείξεις ὅτι πι-θανότατα νὰ θελήσει νὰ μεταφέρειτὴ διαμονή του στὸ μέγαρο τοῦΛατερανοῦ ποὺ ἐπὶ χίλια χρόνιακαὶ ἕως τὸ ἐσωτερικὸ σχίσμα τῶνΡωμαιοκαθολικῶν καὶ τὴν μετα-φορὰ τῆς Παποσύνης στὴν Ἀβινιὸνἦταν ἡ ἕδρα τοῦ Πάπα Ἑπομένωςἡ τυχὸν μετακίνησή του στὸ Λατε-ρανὸ θὰ δώσει μὲν μίαν ἐντύπωσηἀλλαγῆς μίαν εἰκόνα ὅτι μειώνειτὸν ρόλο του ὡς ἀπολυταρχικοῦἡγεμόνα τοῦ Βατικανοῦ καὶ ἐνι-σχύει αὐτὸν τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἀνδρὸς καὶ Ἐπισκόπου τῆς Ρώμηςἀλλὰ στὴν οὐσία θὰ εἶναι μία κίνη-σή του νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὴνγραφειοκρατία καὶ ἀπὸ ἀπόστασηνὰ προετοιμάσει τὴ σύγκρουσήτου μαζί της

Σύγκρουσητῶν Ἰησουϊτῶνμὲ τὴν Κουρία

Τὸ ὅτι ὁ Ἰησουΐτης Πάπας καὶ τὸΤάγμα του θὰ θελήσουν νὰ ἀνα-τρέψουν ὑπὲρ τους τὴν ἕως τώραὄχι φιλικὴ πρὸς αὐτοὺς Κουρία θε-ωρεῖται βέβαιο ἀπὸ τοὺς Βατικα-νολόγους Ἰσχυρὴ ἔνδειξη ἀποτε-λεῖ τὸ σκανδαλῶδες γιὰ πολλοὺςκαὶ ἀπαράδεκτο γιὰ ἄλλους ποὺἔγραψε ὁ Ἀντόνιο Γκάσπαρι ὑπεύ-θυνος τῆς μὲ διεθνὲς βεληνεκὲςπαπικῆς ἱστοσελίδας ΖΕΝΙΤ Μὲτὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸν Βεἴχαμε ἕνα πάπα ποὺ κατέστηἅγιος Τώρα μὲ τὸν Φραγκῖσκοἔχουμε ἕνα ἅγιο ποὺ ἐξελέγη πά-πας() Πέραν τῆς ὑπερβολῆς καὶτῆς προφανοῦς ἀηδιαστικῆς κολα-κείας - ὑποθήκης στὴ σύγκρουσημὲ τὴν Κουρία - ὁ Γκάσπαριἀσφαλῶς ὄχι χωρὶς λόγο παρέλει-ψε τὸν ἐν ζωῇ Πάπα Βενέδικτο τὸν16ο Γιὰ τοὺς Ἰησουΐτες ὁ προκά-τοχος τοῦ συντρόφου τους Πάπαεἶναι ἡ προσωποποίηση τῆς ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσούσηςΚουρίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐπιδιώκουννὰ περάσουν τὸν Βενέδικτο στὴνἀφάνεια καὶ στὴ λήθη καὶ νὰ ἐξο-στρακίσουν ἀπὸ τὴν Κουρία τοὺςὀπαδοὺς τῶν ἀντιλήψεών τουΠρὸς τοῦτο θὰ χρησιμοποιήσουντὴν παντοδυναμία τοῦ Πάπα καὶ τὰμέσα ποὺ γνωρίζουν πολὺ καλά

Οἱ Ρατζιγκεριανοὶ καρδινάλιοικαὶ ἐκλογεῖς στὸ κονκλάβιο δὲνἦσαν λίγοι Ὅμως ἡττήθηκαν ὄχιμόνο ἀπὸ τὴ σωστὴ τακτικὴ ποὺχρησιμοποίησε ὁ σημερινὸς Πά-πας ἀλλὰ καὶ γιατί διασπάστηκανσὲ δύο συγκρουόμενες περίπουἰσάριθμες ὁμάδες αὐτὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὴν παποσύνη καρδι-ναλίων Σκόλα καὶ Κελαί Ἀπὸ τὴνὥρα ποὺ αὐτοὶ οἱ δύο δὲν τὰβρῆκαν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὸςθὰ ὑποχωρήσει γιὰ νὰ ἐκλεγεῖ ὁἄλλος Πάπας ὁ κύβος εἶχε ριφθεῖὑπὲρ τοῦ ἰταλικῆς καταγωγῆς καρ-διναλίου ἀπὸ τὴν Ἀργεντινή Ἡ

ὁμάδα τοῦ Κελαὶ γιὰ νὰ μὴ ἐκλεγεῖὁ Σκόλα ἐπέλεξε νὰ ψηφίσειΜπεργκόλιο Καὶ φυσικὰ ἡ ψῆφοςτου δὲν θὰ διασώσει οὔτε τὸν ἴδιοστὴν Κουρία οὔτε τὸν ρατζιγκε-ριανισμὸ στὸ Βατικανό Πάντακατὰ τοὺς Βατικανολόγους οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ πνεύματος τοῦ προηγού-μενου Πάπα δὲν ἔχουν οὔτε τὴδιάθεση οὔτε τὴν ἰσχὺ τῶνἸησουϊτῶν καὶ θεωροῦνται ὁρι-στικὰ ἡττημένοι Τὸ ὅτι οἱ ὀπαδοὶτοῦ Βενέδικτου στὸ Βατικανὸ κυ-κλοφόρησαν τὴν πληροφορία ὅτιαὐτὸς ἄφησε ὑπόμνημα 300 σελί-δων στὸν διάδοχό του δὲν σημαί-νει τίποτε Κι ἂν ὁ Φραγκῖσκος δὲντὸ λάβει ὑπόψη του οὐδεὶς ἔχειπλέον τὴ δύναμη νὰ τὸν ἐνοχλή-σει Οὔτε ὁ ἴδιος ὁ Βενέδικτος

Ἡ ἰσχὺς τῶν Ἰησουϊτῶν στὸ Βα-τικανὸ δὲν σημαίνει ὅτι δὲν θὰὑπάρχει ἀντιπολίτευση ποὺ θὰ ἐπι-χειρεῖ ἀπὸ τὰ μέσα νὰ θολώνει τὴνἐπικοινωνιακὰ θετικὴ εἰκόνα τοῦΠάπα Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ σὲ ρω-μαιοκαθολικὰ μπλόγκς εὐρείας κυ-κλοφορίας γράφτηκε ὅτι ἐμφανί-στηκαν καὶ οἱ πρῶτες ἐκ μέρουςκαρδιναλίων κινήσεις γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὴν εὔνοια τοῦ Φραγκί-σκου Δύο ἀπὸ αὐτοὺς κατηγορή-θηκαν ὅτι ἐπιτέλεσαν κανονικὸἀδίκημα μὲ τὸ νὰ δημοσιοποιήσουντὴν ψῆφο τους στὸ κονκλάβιοὑπὲρ τοῦ Μπεργκόλιο Ὁ ἕναςεἶναι ὁ γνωστὸς ἀπὸ τὶς οἰκουμενι-στικὲς κινήσεις του καρδινάλιοςΚάσπερ καὶ ὁ ἄλλος ὁ ἀμερικανὸςκαρδινάλιος τοῦ Λὸς Ἄντζελες Ρό-τζερ Μαχόνι γιὰ τὸν ὁποῖο ὑπῆρξεμεγάλος θόρυβος ἕνεκα τῶν πο-λυπληθῶν καὶ σοβαρῶν σεξουα-λικῶν σκανδάλων ποὺ συνέβησανστὴν ἐπαρχία του καὶ τῆς κάλυψηςποὺ παρέσχε σὲ κληρικοὺς ποὺ κα-τηγορήθηκαν γι᾽ αὐτά Μάλιστα γιὰτὸν Μαχόνι ὑπῆρξε καμπάνια ἀπὸΡωμαιοκαθολικοὺς στὶς ΗΠΑ νὰμὴ γίνει δεκτὸς στὸ κονκλάβιο καὶνὰ μὴ ψηφίσει Ἡ ἰσχυρότερη ἀντί-σταση στὰ σχέδια τῶν Ἰησουϊτῶνθὰ προέλθει ἀπὸ τὰ ἄλλα ἰσχυρὰτάγματα τῶν Δομινικανῶν καὶ τῶνΦραγκισκανῶν ὅπου φυσικὰ αὐτὰθὰ διαφωνοῦν γιατί σὲ ὁρισμέναζητήματα ὅπως ὡς πρὸς τὴν διά-λυση τῆς σημερινῆς σύνθεσης τῆςΚουρίας θὰ συμφωνήσουν Ὅμωςδὲν θὰ δεχθοῦν τὴν Ἰησουϊτοποί-ηση τοῦ Βατικανοῦ

Ὁ Πάπας Φραγκῖσκος καὶ τὸΤάγμα του οἱ Ἰησουΐτες ἔχουνἄποψη γιὰ τὸν τρόπο διοίκησηςτοῦ Βατικανοῦ καὶ δράσης τῆςΡωμαιοκαθολικῆς ἘκκλησίαςΑὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέ-ρα καὶ ἔχει ἐνδιαφέρον ἂν πρῶτονθὰ μπορέσουν νὰ τὴν περάσουνστὴν γραφειοκρατία τοῦ Βατικα-νοῦ καὶ δεύτερον τί ἐπιπτώσεις θὰἔχει στὴν Ὀρθοδοξία ἀλλὰ καὶστὶς Προτεσταντικὲς ὉμολογίεςἩ Ὀρθοδοξία πάντως ἔχει ἰδιαίτε-ρα ἀρνητικὴ ἐμπειρία ἀπὸ τοὺςἸησουΐτες

Ὁ πρῶτος κόλαφοςγιὰ τὸν Φραγκῖσκο

Κόλαφος γιὰ τὸν νέο Πάπα καὶἔνδειξη πὼς τίποτε δὲν θὰ ἀλλάξειὡς πρὸς τὶς κακοδοξίες καὶ τὴνἐκκοσμίκευση τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἡ μετὰ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Φραγκί-σκου δήλωση τοῦ Μαγντὶ Κριστιά-νο Ἀλλάμ ὅτι ἀποφάσισε νὰ ἐγκα-ταλείψει τὴν ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Ὁ Ἀλλὰμ εἶχε γίνειγνωστὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμο γιατίπαρὰ τὶς ἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωή τουἀποφάσισε νὰ ἐγκαταλείψει τὸἸσλὰμ καὶ νὰ ἀσπασθεῖ τὸν Ρωμαι-οκαθολικισμό ἡ δὲ βάπτισή τουἔγινε στὸν Ναὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρουστὴ Ρώμη πρὸ πενταετίας ἀνήμε-ρα τὸ Πάσχα ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Πά-πα Βενέδικτο Στὴ δήλωσή του ὁἈλλὰμ ἐξέφρασε τὴν ἀπογοήτευ-σή του γιὰ τὴν παθητικὴ στάση τοῦΒατικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλάμ Κατὰτὴν ἄποψή του ἡ πολιτικὴ τοῦ Βα-τικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλὰμ εἶναιμία αὐθεντικὴ τρέλλα αὐτοχειρια-σμοῦ Ἔτσι χαρακτηρίζει γεγονό-τα ὅπως ὅταν ὁ Ἰωάννης Παῦλοςὁ Β ἀσπάστηκε τὸ Κοράνιο ὁ Βε-νέδικτος ἔβαλε τὸ χέρι του στὸΚοράνιο καὶ προσευχήθηκε στὸΜπλὲ Τζαμὶ τῆς Κωνσταντινούπο-λης μὲ πρόσωπο πρὸς τὴ Μέκκακαὶ ὁ Φραγκῖσκος ἐπαίνεσε τοὺςΜουσουλμάνους γιατί λατρεύουντὸν μοναδικό ζῶντα καὶ οἰκτίρμο-να Θεόhellip Κατὰ τὴν ἄποψη τοῦπρώην Μουσουλμάνου διανοητῆποὺ ὅπως δηλώνει θὰ ἐξακολου-θήσει νὰ πιστεύει στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ποὺ Τὸν ἀγάπησε πολὺ γιατίκαταδέχθηκε νὰ γίνει Θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώ-πων οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ Πάπεςἔχουν μία ἐκκοσμικευμένη ἀντίλη-ψη γιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ κλείνουν τὰμάτια στὴν πραγματικότητα ὅτιπρόκειται γιὰ μία ἰδεολογίαοὐσιωδῶς βίαιη συγκρουσιακὴἐσωτερικὰ καὶ πολεμικὴ πρὸς τὸἐξωτερικό της περιβάλλον Ἐπί-σης θεωρεῖ ὅτι ὁ Παπισμὸς ἔχειπροσχωρήσει σὲ μία ἀντίληψη ποὺτὸν πείθει ὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡΕὐρώπη θὰ τελειώσει μὲ τὴν ὑπο-ταγή της στὸ Ἰσλάμ Αὐτό κατὰτὴν ἄποψή του θὰ συμβεῖ ἂν οἱΧριστιανοὶ δὲν ἀποκτήσουν τὸθάρρος νὰ διακηρύξουν τὸ ἀσύμ-βατο τοῦ Ἰσλὰμ μὲ τὸν χριστιανικὸπολιτισμὸ καὶ τὰ θεμελιώδη δι-καιώματα τοῦ ἀνθρώπου Κατὰ τὴδήλωση τοῦ Ἀλλὰμ τὸ ποτήρι γι᾽αὐτὸν ξεχείλισε μὲ τὴν παπολα-τρία ποὺ ἐκδηλώθηκε μὲ τὴνὑπερβολικὴ εὐφορία γιὰ τὸν Φρα -γκῖσκο καὶ μὲ τὴν ταχύτατη ἀρχει-οθέτηση τοῦ Βενεδίκτου-Ὑποσημείωση

Ὅρος ποὺ χρησιμοποιήθηκεμετὰ τὴν παραίτηση τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου καὶ σημαίνει τὴν κυριαρχίατῶν γραφειοκρατῶν τοῦ Βατικα-νοῦ τὴν γενικότερη ἀδράνεια σὲκαίρια ζητήματα καὶ τὴν ἀρχὴ νὰ μὴθίγονται τὰ (κακῶς) κείμενα ἀλλὰνὰ χώνονται κάτω ἀπὸ τὸ χαλί

ΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΛΛΑΞΗ Ο ΙΗΣΟΥΪΤΗΣ ΠΑΠΑΣΤοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΣΧΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑΥΡΟΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΝφθορά καί τόν θάνατο καί νά γίνουνἅγιοι ἀφοῦ αὐτό εἶναι τό θέληματοῦ Θεοῦ

Ὁ ἀναστημένος Κύριός μας ὡςΘεάνθρωπος ἀνοίγει δρόμο γιά τόνκαθένα μας πού μποροῦμε νά τόνἀκολουθήσουμε Ὁ Χριστιανόςσταυρώνει τά πάθη του γιά νά συ-σταυρωθεῖ μέ τόν Χριστό Πεθαίνειδιά τῆς μετανοίας καί τῶν δακρύωνκαί γεύεται ἀπό τήν παροῦσα ζωή τάἀγαθά τῆς Ἀναστάσεως

Τηρεῖ φιλότιμα τίς θεῖες ἐντολέςκαί ἐγκολπώνεται τίς ἀρετές πού τόνσώζουν ἀπό τή φθορά καί τόν θάνα-το καί τοῦ χαρίζουν ζωή αἰώνια διό-τι ldquoθάνατος οὐκέτι κυριεύειrdquo

Τό φῶς τῆς Ἀναστάσεως διαχέε-ται σʼ ὅλο τόν κόσμο ὅπως τό φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου φθάνει σήμε-ρα μέχρι καί τό τελευταῖο χωριό τῆςἘπαρχίας μας Γιά νά ἰδοῦμε ὅμωςἐκεῖνο τό πνευματικό φῶς πού προσ -φέρει ὁ Ἀναστημένος Κύριός μαςπρέπει νά ἔχουμε καθαρά μάτια καίκαθαρή ψυχή γιατί ἡ πνευματική τύ-φλωση μᾶς ἐμποδίζει ἀπό αὐτή τήνκοινωνία μέ τό φῶς τοῦ Χριστοῦ

Εἶναι παρήγορο τό γεγονός ὅτιἔστω ἀμυδρά αὐτές τίς ἡμέρεςαἰσθανόμαστε μιά ἀκτίνα ἀπό τόθεῖο φῶς νά φωτίζει τό νοῦ μας καίτήν καρδιά μας

Ἡ ὀρθόδοξη ἀνατολική παράδοσήμας παρά τήν ἀλλοτρίωσή της δια-σώζει ἀκόμη καί τά λαϊκά ἔθιμα πούδηλώνουν ὅτι οἱ ἄνθρωποι δέν τάξέχασαν ὅλα

Ἡ λαμπάδα ὁ ἀναστάσιμος χαιρε-τισμός τό κοινό τραπέζι ὁ ἐν Χριστῷἀσπασμός τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψηστά μνήματα τά κόκκινα αὐγά καίἄλλα εἶναι κάποιες φωτεινές ἀνταύ-

γειες πού γέννησε αὐτό τό ἀναστά-σιμο φῶς

Ἡ λαμπάδα πού λειώνει καί φωτί-ζει παραπέμπει στό σταυροαναστάσι-μο χριστιανικό ἦθος Ὁ χαιρετισμόςldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ldquoἈληθῶς Ἀνέστηrdquoπού ἀντικαθιστᾶ τούς χαιρετισμούςμας γιά σαράντα μέρες εἶναι ἐκφρα-στικό τοῦ ἀναστάσιμου βιώματοςἈλλά καί ἡ ἐπίσκεψη στά μνήματαδείχνει τήν πίστη τοῦ λαοῦ μας ὅτι ἡἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ παρηγορεῖτίς ψυχές του καί ἀποτελεῖ πρόκριμαγιά τήν ἀνάσταση τοῦ καθενός

Ὅμως τό κορύφωμα τῆς προσπά-θειας τοῦ ἀνθρώπου νά γίνει κοινω-νός τοῦ πάθους καί τῆς Ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ ἐσωτερικήτου ἀνάγκη γιά συμμετοχή στό μυ-στήριο τῆς θείας εὐχαριστίας ἀρκεῖαὐτή νά γίνεται ldquoμετά καθαροῦ συν -ειδότοςrdquo ldquoπεφωτισμένῃ καρδίᾳrdquo μέβαθειά πίστη καί ἀγάπη πρός τόν Θε-άνθρωπο καί τόν συνάνθρωπο

Τότε γίνεται εὐλογημένη πραγμα-τικότητα αὐτό πού γράφει στόν Κα-τηχητικό του Λόγο ὁ ἱερός Χρυσό-στομος ldquoΚανείς δέν ὀδύρεται γιά τάπταίσματά του ἀφοῦ ἡ συγχώρεσηἀνέτειλε ἀπό τόν τάφο Κανείς δέφοβᾶται τόν θάνατο ἀφοῦ μᾶςἐλευθέρωσε μέ τόν δικό του θάνα-το ὁ Κύριος Ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςκαί χαίρουν οἱ Ἄγγελοι μαζί μέ τούςἀνθρώπουςrdquo

Αὐτή τή χαρά εὔχομαι ὅλοι σας νάδοκιμάζετε ὄχι μόνο αὐτές τίς πα-σχαλινές ἡμέρες ἀλλά καί σέ ὅλησας τή ζωή

ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013Θερμὸς εὐχέτης

πρὸς τὸν Ἀναστάντα ΚύριοὉ Μητροπολίτης

ὁ Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐστάθιοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεοςεἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει διατί τό Πάσχα εἶναι μυ-σταγωγία καί ἑορτή-διαβατήριοντῶν οὐρανίων ἀγαθῶν Τό πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΧριστός Ἀνέστη

Κάθε θεία Λειτουργία εἶναι ἀνα-στάσιμη ἀλλά ἡ θεία Λειτουργίαπού τελεῖται τό βράδυ τῆς ἑορτῆςτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δη-λαδή τοῦ Πάσχα ἔχει μιά ἰδιαίτερηχάρη καί λαμπρότητα Αὐτό συμβαί-νει γιατί προηγήθηκε μιά περίοδοςπροετοιμασίας πενῆντα σχεδόνἡμερῶν ὅλη τήν Μεγάλη Ἑβδομά-δα ζήσαμε στίς ἱερές ἀκολουθίες τάΠάθη καί τόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦκαί βεβαίως ἡ ἀναστάσιμη θεία Λει-τουργία γίνεται τήν νύκτα μέσα σέλαμπρή φωτοχυσία

Οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ἑορ-τάζουν τό Πάσχα μέσα ἀπό τήν προ-οπτική τοῦ αἰωνίου Πάσχα τῆς Βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ Χαίρονται καίσκιρτοῦν γιατί τήν ἡμέρα καί τήνπερίοδο αὐτή μετέχουν τοῦ Σταυ-ροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά προγεύονται καί τῶναἰωνίων ἀγαθῶν Ἡ ζωή τους ἔχειπροοπτική καί νόημα δέν εἶναι κλει-σμένη μέσα σέ ἕνα στενό χῶρογεμᾶτο ἀράχνες καί μελαγχολία

Ὑπάρχει μιά καταπληκτική ἐπι-στολή τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θε-ολόγου σέ κάποιον γνωστό του ἡὁποία δείχνει πῶς ἑόρταζε τό Πάσχακαί πῶς αἰσθανόταν κατά τήν περίο-δο ἐκείνη Τήν ἔγραψε κατά τίς ἡμέ-ρες τοῦ Πάσχα καί ἐκφράζει τήνἀναστάσιμη χαρά πού τόν κατέκλυ-ζε

Στήν ἀρχή τῆς ἐπιστολῆς γράφειὅτι ἐπειδή ἔχουμε μάθει νά βλέ-πουμε ὅσα ἐλπίζουμε ἀπό μακρυάγιʼ αὐτό καί εὐφραινόμαστε γιά τάπαρόντα Μετά τήν γενική αὐτή το-ποθέτηση γράφει laquoτήν ἁγία ἡμέρατοῦ Πάσχα στήν ὁποία ἔχουμε φθά-σει τήν θεωρῶ ὡς μυσταγωγία τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν ὡς ldquoἑορτήνοὖσαν διαβατήριονrdquoraquo Ἡ φράση αὐ -τή εἶναι θαυμάσια καί δείχνει πῶςἔβλεπαν οἱ ἅγιοι τό Πάσχα δηλαδήθεωροῦσαν ὅτι ἡ ἑορτή αὐτή εἶναιldquoμυσταγωγίαrdquo τῶν αἰωνίων ἀγαθῶνκαί ldquoδιαβατήριοςrdquo ἑορτή πού μᾶςὁδηγεῖ στήν ἄλλη ἀνέσπερη ἡμέραΑὐτό τούς ἔκανε νά χαίρονται καίὅλα τά παρόντα

Αὐτή ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου δέν ἦταν ἐπι-πόλαιη καί συναισθηματική ἀλ λάμιά διαρκής κατάσταση Γιʼ αὐτόγράφει στήν ἐπιστολή του ldquoἘγώ δέπολλά ἤδη Πάσχα διῆλ θον καίτοῦτο ὠνάμην τῆς μακροτέραςζωῆςrdquo δηλαδή ldquoἐγώ πέρασα πολλάΠάσχα ἕως τώρα καί αὐτό κέρδισα-ἀπόλαυσα ἀπό αὐτήν τήν μακρά ζωήμουrdquo Ἡ ἑορτή τοῦ Πάσχα ἦτανπράγματι κεντρικό γεγονός τῆςζωῆς του πού τήν καθόριζε καί τήννοηματοδοτοῦσε καί αὐτό ἀπήλαυ-σε στήν ζωή του

Ὅμως στήν συνέχεια προτρέπειτόν παραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς τουνά προσεύχεται γιʼ αὐτόν καί νά γί-

νη εὐεργέτης του μέ τό νά ἱκανο-ποιηθῆ ἡ ἐπιθυμία του τήν ὁποίαβλέπει πιό καθαρά δηλαδή νά ἐξέλ-θη ὅπως ἔκαναν οἱ Ἑβραῖοι ἀπότήν Αἴγυπτο αὐτῆς τῆς ζωῆς τήνβαριά καί σκοτεινή καί ἀφοῦ ἐλευ-θερωθῆ ἀπό τόν πηλό καί τήν πλιν-θοποιΐα μέ τήν ὁποία εἴμαστε συν-δεδεμένοι νά μεταναστεύση στήνγῆ τῆς ἐπαγγελίας πού εἶναι τόαἰώνιο Πάσχα τῆς Βασιλείας τοῦΘεοῦ

Εἶναι σημαντικό τό νά βλέπουμεπῶς ζοῦσαν οἱ ἅγιοι τίς ἑορτές καίποιά ἦταν τά βαθύτερα βιώματάτους Ἡ γνώση μας πρέπει νά εἶναιἐμπειρική καί ὄχι ἁπλῶς διανοητικήκαί συναισθηματική Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος ὅπως τό εἴδαμεπροηγουμένως ἑόρταζε τό Πάσχαὡς εὐφρόσυνη ζωή ὡς ζωή ἐλευθε-ρίας ἀπό τά πάθη ὡς μυσταγωγίακαί διαβατήριο γιά τό αἰώνιο Πάσχαὡς θριαμβευτική νίκη ἐναντίον τοῦθανάτου καί ἐναντίον τοῦ φόβουτοῦ θανάτου

Αὐτή εἶναι ἡ ἐμπειρία τῆς Ἐκ κλη-σίας καί ἡ ἐμπειρία τῶν πραγμα-τικῶν μελῶν της πού εἶναι οἱ ἅγιοιΜέσα ἀπό τήν προοπτική αὐτή ξε-περνοῦσαν τούς πειρασμούς τά βά-σανα τίς θλίψεις τίς δοκιμασίες τίςἀρρώστιες καί τόν ἴδιο τόν θάνατοπού τόν ἔβλεπαν νά ἔρχεται Τό Πά-σχα ἦταν τό κέντρο ὅλης τῆς ζωῆςτους ἡ ἐλπίδα καί ἡ ἀπαντοχή τουςἡ χαρά καί ἡ εὐφροσύνη τους τόμέλλον καί τό παρόν τους Ἔτσι ἡλύπη μετατρέπεται σέ χαρά ἡ ἀπό-γνωση σέ ἐλπίδα τό σκοτάδι σέφῶς τά πάντα φωτίζονται ἀπό τόφῶς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ

Κάθε ἄνθρωπος περνᾶ τίς δικέςτου δοκιμασίες ἔχει τά δικά τουπροβλήματα Ἐρχόμαστε στόν Να όἀκόμη καί αὐτήν τήν λαμπροφόροἡμέρα μέ τούς λογισμούς τούςἀναστεναγμούς τίς ἀβεβαιότητεςτίς ψυχικές σωματικές καί κοινωνι-κές δυσφορίες Πολλοί διερω -τῶνται ldquoΤί θά γίνη μέ μένα Πῶς θάἀντιμετωπίσω τίς δυσκολίες μουΠῶς θά ἀποκατασταθῶ Πῶς θά με-γαλώσω τά παιδιά μου Πῶς θά ξε-περάσω τήν μοναξιά μου Πῶς θάπεράσω τό ὑπόλοιπο τῆς ζωῆς μουrdquoΚαί πολλά ἄλλα ἐρωτήματα ἔρχον-ται στό μυαλό μας

Ὅμως στήν θεία Λειτουργία καίμάλιστα τήν Ἀναστάσιμη πρέπει νάτροφοδοτούμαστε ἀπό τήν ζωογό-νο πνοή τόν μυρωμένο ἀέρα τοῦΠάσχα τήν χαρά τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Χριστοῦ Νά αἰσθανόμαστε τήνἑορτή τοῦ Πάσχα ὡς ldquoμυσταγωγίαrdquoκαί ὡς ldquoδιαβατήριονrdquo τῶν αἰωνίωνἀγαθῶν Τότε θά γεμίζουμε μέ φῶςκαί ζωή μέ ἐλπίδα καί ἀγάπη παράτίς δυσκολίες καί τούς πειρασμούςπού ἀντιμετωπίζουμε στήν ζωή μας

Μέ αὐτήν τήν ἀναστάσιμη ζωήκαί τήν ἀναστάσιμη ἐλπίδα τήν ldquoἐλ -πίδα ζῶσαν δι᾿ ἀναστάσεως ἸησοῦΧριστοῦ ἐκ νεκρῶνrdquo (Α΄ Πέτρ α΄ 3)σᾶς ἀπευθύνω τόν αἰώνιο χαιρετι-σμό

ldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ἀδελφοίΜέ ἀναστάσιμες εὐχές

Ὁ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου

Ἱερόθεοςraquo

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΝΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΜΑΣΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣΕἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας συνδέειτό Πάσχα τῶν Ἑλλήνων μέ τούςἐθνικοαπελευθερωτικούς ἀγῶναςτοῦ λαοῦ μας καί τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ μέ τήν ἀνάστασιν τήνπνευματικήν μας καί αὐτήν τῆς Πα-τρίδος μας Τό πλῆρες κείμενον τοῦμηνύματος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈδελφοί χριστιανοί ΧΡΙΣΤΟΣΑΝΕΣΤΗ

1 Τοῦτο τό Πάσχα ἀδελφοί μουγιά πολλούς Ἕλληνες δέν εἶναι σάντά ἄλλα Τοῦτο τό Πάσχα σέ πολ-λούς θυμίζει δουλεία καί σκλαβιάγιατί ἡ οἰκονομική κρίση τῆς πατρί-δας μας σάν ψυχρή πλάκα τοῦ τά-φου πάγωσε τίς καρδιές τῶν Ἑλλή-νων ἀδελφῶν καί δέν ἔχουν ὄρεξηγιά ἀναστάσιμα πετάγματα Ναίπολλοί Ἕλληνες ἀδελφοί μαςἀγχωμένοι γιά τά οἰκονομικά οἰκο-γενειακά τους προβλήματα νιώ-θουν ἀνόρεκτοι καί γι᾽ αὐτήν ἀκόμητήν εὐφρόσυνη ἑορτή τοῦ Πάσχακαί ζοῦν σέ ψυχρή πένθιμη ἀτμό-σφαιρα παθῶν καί διωγμῶν

2 Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου τόνά ζοῦμε δηλαδή καταθλιπτικά δένμᾶς ἐπιτρέπεται οὔτε σάν χριστια-νοί οὔτε σάν Ἕλληνες πού εἴμα-στε Ἄς θυμηθοῦμε τούς ἁγιασμέ-νους καί ἔνδοξους πατέρες τῆς

φυλῆς μας ὅταν ἤμασταν ὑποδου-λωμένοι στήν Τουρκιά Μέ τήν ὑπο-δούλωσή τους αὐτή οἱ πατέρες μαςἔνιωθαν ὅτι ζοῦν σταυρωμένοι καίαὐτοί σάν τόν Χριστό μας Ἀλλάγιόρταζαν ἰδιαίτερα τήν ἑορτή τοῦ

Πάσχα τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ μας γιατί μ᾽ αὐτήν πίστευαν ndashπίστευαν καί ὄχι νόμιζαν ndash καί τήνἀνάσταση τῆς φυλῆς μας Τό Πά-σχα γιά τούς ὑπόδουλους στόνΤοῦρκο Ἕλληνες ἦταν μιά τρέλλαχαρᾶς καί ἐνθουσιασμοῦ γιατί μέτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀπό τόντάφο ἔνιωθαν ὅτι πραγματικά ἀνα-στήθηκε καί τό δοῦλο ἔθνος Γι᾽αὐτό ὅπως τό γράφουν τά βιβλίακαί τό λέγουν καί οἱ παραδόσεις ἡἑορτή τοῦ Πάσχα στήν ὑπόδουληπατρίδα μας ἦταν πανήγυρη τῶνἙλλήνων πού ἐκδηλωνόταν μέ τάἀθάνατα δημοτικά μας τραγούδιαπού ἔχουν ζυμωμένες τίς παραδό-σεις τῆς φυλῆς μας καί ἐκδηλωνό-ταν ἀκόμη μέ λεβέντικους χορούςκαί μέ τουφεκίδι Μέ τούς χορούςἐξηγοῦσαν αὐτοί κατά τήν ἀντίλη-ψή τους τό ldquoἀγαλλομένῳ ποδίrdquo πούλέει τό πασχαλινό τροπάριο καί μέτό τουφεκίδι ἐξηγοῦσαν πάλι τόldquoπάσχα κροτοῦντες αἰώνιονrdquo πούλέει τό ἄλλο πασχάλιο τροπάριο

3 Ἀφοῦ λοιπόν ἐμεῖς ἀδελφοί

μου εἴμαστε ἀπόγονοι τέτοιωνἐνδόξων προγόνων καί ἀφοῦ τέ-τοιο παράδειγμα πίστης καί λεβεν-τιᾶς μᾶς ἄφησαν αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-τρέπεται ὄχι δέν μᾶς ἐπιτρέπεταινά μελαγχολοῦμε καί νά ἀπογοη-

τευόμαστε Ὄχι Ψηλά τά λάβαραψηλά Ἄν ὄχι γιά μᾶς πού εἴμαστεἁμαρτωλοί τουλάχιστον γιά τήννέα γενεά πού εἶναι καλή καί φιλό-τιμη γιά τά παιδιά σας καί τά ἐγγό-νια σας ἡ Παναγιά θά δώσει εὐλο-γία στήν ταλαιπωρημένη πατρίδαμας

Αὐτή ἡ ζωντανή μας ἐλπίδα γιάἕνα καλύτερο μέλλον στήν πατρίδαμας μᾶς ἔρχεται χριστιανοί μουἀπό τήν πίστη μας στήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ μας Ναί ἔχουμε τήνδυνατή ἐλπίδα ὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ θά φέρει καί τήν δική μαςἀνάσταση ἀπό τό πέσιμο καί τό θά-ψιμο πού μᾶς ἔφεραν μερικοί δικοίμας καί ξένοι Θά τό βροῦν ἀπό τόνΘεό

4 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά σᾶςπῶ τώρα ἀδελφοί μου καί παρα-καλῶ πολύ νά τό προσέξετε

Γιατί ἀναστήθηκε ὁ Χριστός ἀπότόν τάφο Ἀναστήθηκε γιατί δέν γι-νόταν νά μή ἀναστηθεῖ Ἀναστήθη-κε ἐπειδή τό σῶμα Του στόν τάφο

δέν ἦταν μόνο σῶμα ἀλλά ἦτανσῶμα ἑνωμένο μέ τήν θεότητα ldquoἘντάφῳ σωματικῶςrdquo ἦταν ὁ Θεός Χρι-στός ὅπως τό λέγει καί τό τροπά-ριο Καί βεβαίως δέν ἦταν δυνατόνἡ πλάκα τοῦ τάφου νά κρατήσει τόνΘεό γι᾽ αὐτό καί ἀναστήθηκε ἀπότούς νεκρούς

Γιά νά χαροῦμε λοιπόν καί ἐμεῖςτήν ἀνάστασή μας σάν ἄτομα σάνοἰκογένειες καί σάν ἔθνος πρέπεινά ἔχουμε Θεό μέσα μας Θέλω νάπῶ ὅτι πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά Καίβέβαια πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά για-τί εἴμαστε θεόπουλα ἀφοῦ εἴμα-στε τέκνα Θεοῦ Εἴμαστε χριστια-νοί βαπτισμένοι καί μυρωμένοι Γι᾽αὐτό πρέπει ldquoνά ζοῦμε βίο τέλειοκατά τό Εὐαγγέλιοrdquo Ἔτσι λοιπόνχριστιανοί μου ἄν ὁ βίος μας εἶναισύμφωνος μέ τίς ἐντολές τοῦ Χρι-στοῦ μας τότε θά ἔχουμε τήν θείαΤου εὐλογία καί μή φοβόμαστε τί-ποτε Θά ζοῦμε πάντα ἀνάστασηκαί ἄς εἶναι πολλές οἱ δυσκολίεςπού θέλουν νά μᾶς καταποντί-σουν

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ἀδελφοί καίτό ἀγγελικό αὐτό μήνυμα ἄς σημά-νει καί τοῦ καθενός μας τήν ἀνά-σταση καί τῆς γλυκειᾶς μας πατρί-δας τῆς Ἑλλάδας τήν ἀνάσταση

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΤΟ ΠΑΣΧΑ laquoΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟΝraquoΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΑΓΑΘΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

Ἐπισημαίνει εἰς τό Πασχάλιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΕΓΕΡΣΙΝ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΚΑΙ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ

Τό φῶς τοῦ Χριστοῦ θά διαλύσητά σκότη θά φέρη τήν ἔγερσιν τῶνψυχῶν καί θά συμβάλη ὥστε νάἐπανεύρη ἡ Πατρίς μας τόν ρυθ-μόν τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας ὑπογραμμίζει εἰς τό Πασχά-λιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος Τόπλῆρες κείμενον τοῦ Μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠρός τόν Ἱερό Κλῆρο τούςἐντίμους Ἄρχοντας καί τόν φιλό-χριστο λαό

ldquoἘκ γάρ θανάτου πρός ζωήν καίἐκ γῆς πρός οὐρανόν Χριστός ὁΘεός ἡμᾶς διεβίβασενrdquo (Κανώντῆς Ἀναστάσεως)

Ἀδελφοί μου καί τέκνα τῆς Ἐκ -κλησίας

Μετά ἀπό τήν θλίψη καί τόν πόνοτοῦ Σταυρικοῦ θανάτου τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀναπηδᾶ τόφῶς καί ἡ χαρά τῆς Ἀναστάσεως ἡὁποία αἰχμαλωτίζει τόν θάνατο καίεἰς τούς αἰχμαλώτους ἀπό τήνἁμαρτία χαρίζει ἐλευθερία καί ζωή

Ἀπό σήμερα ξηραίνονται τά δά-κρυα καί οἱ ψυχές πάντων τῶν Χρι-στιανῶν σκιρτοῦν ἀπό χαρά Ὁ Χρι-στός νικήσας τόν θάνατον καί τήφθορά χαρίζει σ᾽ ἐμᾶς τούς θνη-τούς καί ἁμαρτωλούς τήν ἀφθαρ-σία καί τήν αἰώνιο ζωή

Διά τοῦτο ldquoἐν φαιδρότητι ζωῆςτῆς ζωῆς τήν πανήγυριν ἑορτάσω-

μεν Χριστός Ἀνέστη τόν Ἅδηαἰχμαλωτίσας καί τοῖς αἰχμαλώτοιςἐλευθερίαν κηρύξας Δοξάσωμεντόν ἐλευθερωτήν Ἀλαλάξατε τῷΘεῷ πᾶσα ἡ γῆ Ἀναβοᾶτε τήν δυ-ναστείαν αὐτοῦ Καθήρηται ὁ ἀντί-δικος ὁ ὑπερήφανος τεταπείνωταιΧριστός ἐξ Ἅδου τροπαιοφόροςrdquoΜέ αὐτά τά λόγια ὁ εὐσεβής αὐτο-κράτωρ τοῦ Βυζαντίου Λέων ὁ Σο-φός καλεῖ τόν λαό νά πανηγυρίσειτήν ἑορτή τῶν ἑορτῶν καί νά ἀπο-βάλει τήν μεμψιμοιρία τήν ἀπο-γοήτευση καί τόν φόβο πού προ-καλοῦν στήν ψυχή τά προβλήματατῆς καθημερινῆς ζωῆς τά ἔκτακταλυπηρά γεγονότα καί ὅσα συμβαί-νουν στόν κόσμο πού ἀνακόπτουντήν αἰσιοδοξία καί τή χαρά

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀνα-τρέπει τά σχέδια τῶν ἐχθρῶν τουἘθεώρησαν τόν θάνατό του ὡς τέ-λος Αὐτός ὅμως ἔγινε ἀπαρχή νέ-ας ζωῆς καί ἀναπλάσεωςldquoἈναστήτω ὁ Θεός καὶ διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ καὶφυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦοἱ μισοῦντες αὐτόνrdquo ψάλλει ἡἘκκλησία μας Μέ τήν Ἀνάστασητοῦ Κυρίου μας ldquoἔσχατος ἐχθρόςκαταργεῖται ὁ θάνατοςrdquo (Α΄ Κορινθ1526) Ὁ τάφος μετατρέπεται σέπύλη ζωῆς ἐκ τοῦ θανάτου τοῦ πα-ρόντος εἰς τήν ζωήν τῆς αἰωνιότη-τος Συνεπῶς ldquoμηδείς φοβείσθωθάνατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁτοῦ Σωτῆρος θάνατοςrdquo Ὁ θάνατοςἐπικράνθη κατηργήθη ἐνεπαίχθη

καί ἐδεσμεύθη ἐν τῷ προσώπῳ τοῦἘσταυρωμένου Θεανθρώπου

Ἡ Ἀνάσταση θεμελιώνει ἕνα και-νούριο τρόπο ζωῆς ldquoἄλλης βιοτῆςτῆς αἰωνίου ἀπαρχήνrdquo στήν ὁποίαθεμελιώδεις ἀρχές εἶναι ἡ ἐλευθε-ρία τῶν προσώπων ἡ ἀλληλεγγύητῶν κοινωνιῶν ἡ δικαιοσύνη τῶνἀνθρωπίνων σχέσεων ἡ καθαρό-τητα τῶν ψυχῶν καί ἡ ἔγερση τῶνσυνειδήσεων Κάθε ἄλλη κίνησηζωῆς πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέαὐτές τίς ἀρχές συσκοτίζει τίς ψυ-χές καί ὁδηγεῖ τίς κοινωνίες στόνμαρασμό ἀπό τήν ἀπουσία τοῦ φω-τός μέ ὅλα τά συνακόλουθα καίἐπακόλουθα τῶν ἔργων τοῦ σκό-τους

Τό Πάσχα εἶναι ldquoλύτρον λύπηςrdquoΜέ τή θυσία καί τήν Ἀνάστασή τουὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός μᾶςἐλύτρωσε ἀπό τήν σκλαβιά μᾶςπῆρε τήν λύπη καί μᾶς ἔδωσε χαράldquoὮ Πάσχα λύτρον λύπηςrdquo ἀναφω-νεῖ ὁ ἱερός ὑμνογράφος Ὅποιοςζεῖ τό ldquoτερπνόν Πάσχαrdquo δέν ἔχει λύ-πη γιατί γεμίζει τήν ψυχή του ὁἈναστάς Κύριος μέ φῶς καί χαρά

Στό σημερινό Εὐαγγέλιο τῆςἀναστάσιμης Θείας Λειτουργίαςλέγει ὁ ἱερός Εὐαγγελιστής ldquoἘναὐτῷ ζωὴ ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶςτῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ φῶς ἐν τῇσκοτίᾳ φαίνει καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐκατέλαβενrdquo (Ἰω 14-5)

Στή ζωή πάντα ὑπάρχουν καί οἱἡμέρες τῆς θλίψεως τοῦ πόνου καί

τῶν ποικίλων δοκιμασιῶν Φῶς καίἘλπίδα μέσα στή σκοτία εἶναι ὁΧριστός ὁ ὁποῖος φωταγωγεῖ τήζωή

Στή σημερινή βαρυαλγοῦσα κοι-νωνία ὑπάρχει τό φῶς Αὐτό τόφῶς δέν σβήνει ποτέ ldquoἐν τῇ σκο-τίᾳ φαίνει καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κα-τέλαβεrdquo θά περάσουν οἱ ἡμέρεςτῆς θλίψεως Θά γεμίσουν πάλι τάταμεῖα μας ldquoπαντός ἀγαθοῦrdquo Θάξαναβρεῖ ἡ πατρίδα μας τόν ρυθ-μό τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας Ἠμπορεῖ ὁ ὁρίζοντας νά εἶναισκοτεινός Μέσα ἐκεῖ ὅμως ὑπάρ-χει τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ πού σιγά-σιγά θά διαλύσει τά σκότη ὅπωςδιαλύει ὁ Ἥλιος τά σκοτεινά σύν-νεφα

ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φωτόςοὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ κα-ταχθόνια ἑορταζέτω γοῦν πᾶσακτίσις τὴν ἔγερσιν Χριστοῦ ἐν ᾗἐστερέωταιrdquo

ldquoΧριστὸς γὰρ ἐγήγερται εὐ φρο -σύνη αἰώνιοςrdquo

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοίΕὔχομαι ἐκ βάθους ψυχῆς μου ἡ

ἔγερση τοῦ Χριστοῦ νά φέρει τήνἔγερση τῶν ψυχῶν μας καί τό Φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου νά φέρει στίςκαρδιές ὅλων Φῶς Ἐλπίδα καί Χα-ράΜετά πατρικῶν πασχαλίων εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Μήνυμα συμπαραστάσεως ὑπό τοῦ Ἀθηνῶνεἰς τόν Ἀμερικανόν Πρόεδρον κ ὈμπάμαΜέ ἀφορμήν τήν πρόσφατον

βομβιστικήν ἐνέργειαν εἰς τάςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀπό Τσετσένους ἰσλαμιστάς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος διά τοῦ Ἀμερικανοῦ Πρέσβεωςεἰς τήν Ἑλλάδα ἀπέστειλεν ἐπιστο-λήν πρός τόν Πρόεδρον τῶν ΗΠΑ κὈμπάμα διά τῆς ὁποίας ἐκφράζειτήν συμπαράστασίν του πρός τόνἀμερικανικόν λαόν Εἰς τήν ἐπιστο-λήν τονίζει

laquoἈγαπητὲ κ Πρόεδρε ἡ ἔκνομη

βομβιστικὴ ἐπίθεση στὸ Μαραθώνιοτῆς Βοστώνης ποὺ κατέληξε σὲπολλὲς ἀπώλειες μᾶς γέμισε μὲ θλί-ψη Θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω τὴ βαθύ-τερη συμπόνοια μας πρὸς τὸ φίλοἀμερικανικὸ λαὸ γιὰ τὸ εἰδεχθὲςσυμβὰν καὶ νὰ σᾶς διαβεβαιώσω γιὰτὶς συνεχεῖς προσ ευχές μας ὥστε ἡεἰρήνη νὰ βασιλεύσει στὸν κόσμοΑὐτὲς τὶς στιγμὲς σᾶς κρατᾶμε στὶςσκέψεις μας καὶ συμπαριστάμεθαΕἴθε ὁ Κύριος νὰ προστατέψει τὶςΗΠΑ ἀπὸ κάθε παρόμοια πράξηraquo

Πανορθόδοξον Σύνοδον διά νά τόν ἀποκαταστήσηεἰς τόν θρόνον τῶν Ἱεροσολύμων ζητεῖ ὁ μοναχός ndash

πρώην Πατριάρχης κ ΕἰρηναῖοςὉ καθαιρεθείς εἰς τό ἀξίωμα τοῦ

μοναχοῦ πρώην Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖοςεἶναι ἔγκλειστος σήμερον εἰς τό κελίτου καί διά τήν ἀποκατάστασιν τοῦὁποίου ἀγωνίζεται κυρίως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Αἰγιαλείας καί Κα-λαβρύτων κ Ἀμβρόσιος (ὁ ὁποῖοςκαί ἐλέγχει τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην διά τήν καθαίρεσιν) ἀπέ-στειλεν ἐπιστολήν ἀποτελουμένηνἐκ τριάκοντα μία σελίδων πρός ὅλατά Πατριαρχεῖα τάς Αὐτοκεφά-λους Ἐκκλησίας καί τήν ἙλληνικήνΚυβέρνησιν διά τῆς ὁποίας ζητεῖτήν σύγκλησιν Πανορθοδόξου Συνό-δου μέ σκοπόν τήν ἀποκατάστασίντου εἰς τό θρόνον τῶν ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστικόνρεπορτάζ

laquoΜὲ μία 31 σέλιδη ἐπιστολή στὰἑλληνικὰ καὶ στὰ ἀγγλικά μὲ ὅλο τὸἱστορικὸ καὶ μὲ τὰ γεγονότα ποὺἔπληξαν τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων πρὸ 8ετίας ὁ ἔγκλειστος σήμε-ρα στὸ κελί του στοὺς Ἁγίους Τό-πους Πατριάρχης ἹεροσολύμωνΕἰρηναῖος ποὺ ἔπεσε θῦμα τῶν Μυ-στικῶν Ὑπηρεσιῶν καὶ μὲ μία διαδι-κασία-παρωδία τῆς Μείζονος Συνό-δου ποὺ εἶχε συγκληθεῖ στὸ Φανά-ρι τὸ 2005 καὶ ἐξεδιώχθη τοῦ θρό-νου του χωρὶς νὰ παραιτηθεῖ ποτέἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ἀποδειχθοῦν οἱκατασκευασμένες κατηγορίες εἰςβάρος του μὲ τὶς ὁποῖες προσεπά-θησε μία μικρὴ ὁμάδα Ἱεραρχῶνὁρμώμενη ἀπὸ ταπεινὰ καὶ ἰδιοτελῆἐλατήρια νὰ τὸν ἐνοχοποιήσει καὶνὰ τὸν ἐξοστρακίσει

Στὴ θέση τοῦ Πατριάρχη Εἰρηναί-ου οἱ Μυστικὲς Ὑπηρεσίες ἐπέβα-λαν τὸν νεόκοπο τότε ἘπίσκοποΘαβωρίου καὶ ἔκτοτε τὸ Πατριαρ-χεῖο μὲ τὶς ὑψηλὲς ὑπηρεσίες καὶτὴν συνδρομὴ τοῦ Νομικοῦ Μού-γραμπι ποὺ ἀποτελεῖ τὸν δεξιὸ βρα-χίονα τοῦ Θεόφιλου ἔχει διαλυθεῖ ἡπεριουσία του εἰς τὰ ἐξ ὧν συνετέ-θη καὶ τεράστιες ἐκτάσεις καὶ πολύ-

τιμα ἀκίνητα τοῦ Πατριαρχείουἔχουν περάσει στὴν Κυβέρνηση τοῦἸσραὴλ γιὰ νὰ ἐξασφαλισθεῖ ἡ συν -αίνεσή της στὴν ἀναγνώριση τοῦΘεόφιλου καὶ ὄχι μόνο

Τὸ Πατριαρχικὸ Γράμμα τοῦ Εἰρη-ναίου ἐστάλη πρὸς ὅλα τὰ Πα-τριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς ΑὐτοκέφαλεςἘκκλησίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Θέμα τοῦ Γράμματος ἡ Σύγκλη-ση Πανορθοδόξου Συνόδου γιὰ νὰἀναγνωρίσει ὡς ἀνυπόστατη τὴνἐκθρόνιση τοῦ Εἰρηναίου τὸ 2005καὶ νὰ δρομολογήσει τὴν ἐπάνοδότου στὸν Πατριαρχικὸ Θρόνοraquo

Εἰς δέ τήν ἐπιστολήν γράφειαὐτολεξεί μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoἩ ἀναδυθεῖσα καὶ λαβοῦσαεὐρυτάτην δημοσιότητα ἠθική καὶπάσης ἄλλης μορφῆς κρίσις εἰς τὴνΠαπικὴν Σύναξιν τῆς Ρώμης πρέπεινὰ θεωρηθῆ ὡς παρὰ Θεοῦ μήνυμαἀφοῦ ἀποκαταστήσωμεν ἀρραγῶςτὴν ἑνότητα προσκλήσεως τῆς συν -όλου Ὀρθοδοξίας πρὸς αὐτήνὅπως ἀπορρίψη τὴν πλάνην καὶ ἐπα-νέλθῃ ἐν μετανοίᾳ εἰς τὴν ΜίανἉγίαν Καθολικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν Ὁ παρὼν χρόνος εἶναιΘεοῦ Δώρημα

Ἐπισημαίνω τὸ ἐσπευσμένον τῶνσυλλήβδην χειροτονιῶν Ἐπισκό-πων τὸ ὁποῖον δὲν προοιωνίζεταιἘκκλησιαστικὴν εὐρυθμίαν καὶεὐαρμοστίαν

Σημειώνω ἐπίσης ὅτι ὅλα τάὄντως πολλά ἀποδεικτικὰ τῶν ἄνωἔγγραφα θὰ προσκομισθοῦν καὶ θὰτεθοῦν ὑπ ὄψιν ὅλων κατὰ τὴν συγ-κληθησομένην Σύναξιν ἢ Σύν -οδον

Ὑμέτερος Ἀδελφὸς ἐν Κυρίῳ ἐνφιλήματι ἁγίῳ διατελῶ

Ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Ἱερουσαλήμἔτει σωτηρίῳ βιγ´ Μαρτίου δ´ Φε-βρουαρίου ιθ´

ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΑἜγκλειστος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμωνraquo

ΚΙΝΔΥΝΟΣ laquoΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΣraquo ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

bull Ἐπειδὴ τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Μόσχας ἐπιδιώκει τὴν ἀναβίωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τὴν Κίναν ἡ ὁποία Ἐκκλησιαστικῶςἀνήκει εἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου

Μᾶλλον προβλήματα εἰς τὰςσχέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου μετὰ τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας θὰ προκαλέση ἡ πρωτο-βουλία τοῦ τελευταίου νὰ ἀναβιώ-ση τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπαρουσίαν εἰς τὴν Κίναν Τοῦτοδιότι ἡ Κίνα ὑπάγεται εἰς τὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ συγκεκριμένως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χόνγκ Κόνγκκαὶ Ἄπω Ἀνατολῆς Τὴν πληροφο-ρίαν διὰ τὴν προαναφερομένηνπρωτοβουλίαν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἀνεκοίνωσεν ὁ laquoὑπουργὸςἘξωτερικῶνraquo τοῦ ΠατριαρχείουΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων κατὰ τὴν διάρκειαν ὁμι-λίας του εἰς τὸ Ἀριστοτέλειον Πα-νεπιστήμιον Θεσσαλονίκης Ἡπρωτοβουλία αὐτὴ θεωρεῖται εἰσ -πήδησις εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τὸ ὁποῖον εἶναι βέβαι-ον ὅτι θὰ ἀντιδράση καὶ ἐνδεχομέ-νως νὰ ἔχωμεν νέαν διατάραξιν εἰςτὰς σχέσεις Φαναρίου ndash ΜόσχαςἬδη ἔχομεν ἔντασιν εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολήν ἐξ αἰτίας τῆς εἰσπηδή-σεως τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δικαιο-δοσίαν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας μὲ ἀποτέλεσμα τὴν διάσπα-σιν τῆς ἑνότητος εἰς τὴν εὐαίσθη-τον αὐτὴν περιοχὴν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Σχετικῶς πρὸς τὰς πρωτοβου-λίας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας νὰἀναβιώση τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς τὴνΚίναν ὁ διευθυντὴς τοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo κ Νικόλαος Παπαχρῆ -στος ἔγραψε τὴν 16ην Ἀπριλίου τὰἀκόλουθα

laquoΠροσπάθειες νὰ ἀναβιώσει ἡπαρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Κί-να καταβάλλει σύμφωνα μὲ τὸνΜητροπολίτη Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας Στὸπεριθώριο ὁμιλίας ποὺ πραγματο-ποίησε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ

Ἀριστοτέλειου Πανεπιστήμιου τῆςΘεσσαλονίκης ὕστερα ἀπὸ ἐρώτη-ση ποὺ τοῦ ὑπεβλήθη ὁ Μητροπο-λίτης Ἱλαρίων εἶπε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία βρίσκεται σὲ διάλογο μὲτὴν Κινεζικὴ Κυβέρνηση προκει-μένου νὰ ἐπαναλειτουργήσουν οἱπερίπου 100 Ἱεροὶ Ναοί ποὺ εἶχανδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς ἀπογόνουςΡώσων στρατιωτῶν ποὺ τὸν 17οαἰώνα ὡς αἰχμάλωτοι μετέφερανπρῶτοι mdashὅπως ὑποστήριξεmdash τὴνὀρθοδοξία στὴν Κίνα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ τοπο-θέτηση τοῦ Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαθὼς καὶ οἱ προσπάθειες τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ἀναφορικὰ μὲτὴν μελλοντικὴ παρουσία τῆς Ὀρ -θοδοξίας στὴν Κίνα ἀναμένεται νὰ

προκαλέσουν συζητήσεις στὸ ἐσω-τερικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας δεδομέ-νου ὅτι ἡ Κίνα ὑπάγεται στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ συγκεκριμένα τῆς Μη-τροπόλεως Χὸνγκ Κὸνγκ καὶ ἌπωἈνατολῆς

Στὴν ἐνδιαφέρουσα ὁμιλία ποὺπραγματοποίησε ὁ ΜητροπολίτηςΒολοκολάμσκ κατόπιν προσκλήσε-ως τοῦ Κοσμήτορα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Μιχαὴλ Τρίτου καὶτοῦ Καθηγητῆ π Βασιλείου Καλ-λιακμάνη ἀναφέρθηκε στὴ θεολο-γικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας τονί-ζοντας εἰδικότερα τὴ σημασία ποὺδίνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας γιὰ τὸΜεταπτυχιακὸ Πρόγραμμα Σπου -

δῶν ἘσπεραντούραldquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθό-

διος Θεσσαλονικεῖς κατὰ τὴν κα-ταγωγή κατέστησαν προσιτὴστοὺς Σλάβους ὅλη τὴν ἀρχαίακληρονομιά συμπεριλαμβανομέ-νου τοῦ Ἀριστοτέλη τῆς παμπλού-σιας βυζαντινῆς παραδόσεως καὶτῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Κατέστη-σαν γεννήτορες τῶν ΣλαβικῶνΓραμμάτων καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ οἱὁποῖοι δίδαξαν τοὺς Σλάβους νὰσκέπτονται χριστιανικὰ καὶ καθόρι-σαν τὸ μέλλον τους Σήμερα μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε μὲ βεβαιότητα ὅτιὁ Ρωσικὸς Πολιτισμὸς ἔφερε ἄξι-ους καρποὺς καὶ αὐτοὶ οἱ καρποὶσυναγωνίζονται σὲ ποιότητα μὲἐκείνη τὴν κληρονομιά ἡ ὁποίαἐτέθη ὡς θεμέλιό τουςrdquo εἶπε ὁ Μη-τροπολίτης Βολοκολὰμσκ καὶ πρόσ -θεσε ldquoΕἶμαι βαθιὰ πεπεισμένος ὅτιἡ φιλία καὶ ἡ ἑνότητά μας δὲν πρέ-πει νὰ περιορίζονται μόνο στὰ σύμ-βολα τοῦ παρελθόντος Σᾶς καλῶὅλους σὲ δυναμικὴ συνεργασία σή-μερα καθὼς ἄλλωστε ἡ ἀμοιβαίαἔρευνα τῆς ἐθνικῆς κληρονομιᾶςἀλλήλων μπορεῖ νὰ ἐμ πλουτίσειἀφάνταστα ὅλους ἐμᾶς Προσκαλῶτοὺς φοιτητὲς νὰ ἔλ θουν καὶ νὰσπουδάσουν στὴ Ρωσία στοὺς κα-θηγητές μας καὶ τοὺς καθηγητὲςνὰ ἔλθουν καὶ νὰ διδάξουν τοὺςφοιτητές μαςrdquo

Ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν κατάστασηστὴ Συρία εἶπε πὼς αὐτό ποὺ συμ-βαίνει εἶναι ἀνθρωπιστικὴ κατα-στροφὴ καὶ πρόσθεσε πὼς τὰ θύ-ματα τῆς βίας στὴν καλύτερη περί-πτωση βρίσκουν καταφύγιο ἀλλοῦἐνῶ στὴν χειρότερη περίπτωσηἐξοντώνονται

Νωρίτερα τὸν Μητροπολίτη Βο-λοκολὰμσκ προσφώνησαν μὲ θερ-μοὺς καὶ κολακευτικοὺς λόγους ὁΚοσμήτορας τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς Μιχαὴλ Τρίτος καὶ ὁ π Βασί-λειος Καλλιακμάνης καθηγητὴςστὸ Τμῆμα Θεολογίας

Τὴν ὁμιλία του παρακολούθησανκαθηγητὲς καὶ φοιτητὲς τοῦ ΑΠΘὁ Γενικὸς Πρόξενος τῆς Ρωσίαςστὴ Θεσσαλονίκη καὶ ὁ ἐπιχειρημα-τίας Ἰβὰν Σαββίδηςraquo

ΣΥΓΚΡΟΥΣΙΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝndashΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΕΛΕΓΧΟΝraquo ΤΟΥ ΚΑΤΑΡΤόν τελευταῖον καιρόν σοβεῖ ἐπι-

κίνδυνος κρίσις εἰς τάς σχέσεις τῶνὈρθοδόξων Πατριαρχείων Ἱεροσο-λύμων καί Ἀντιοχείας Τήν ἀφορμήνἔδωσε ὡς λέγεται μετ᾽ ἐπιτάσεως ἡἀπόφασις τοῦ Πατριαρχείου Ἱερο-σολύμων νά ἀναθέση εἰς Ἐπίσκοπόντου τό Κατάρ διά νά διαποιμάνη τόὀρθόδοξον ποίμνιον Ἀπό τήν πλευ-ράν του τό Πατριαρχεῖον Ἀντιοχεί-ας ὑποστηρίζει ὅτι τό Κατάρ ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν του καί ὡς ἐκτούτου τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ὀφείλει νά ἀποσύρη τόν Ἐπί-σκοπόν του Τό θέμα σχολιάζεταιἀρνητικῶς ὑπό τῶν Μέσων ΜαζικῆςἘνημερώσεως τά ὁποῖα ἐμφανίζουνδύο Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα εὑρι-σκόμενα εἰς τήν εὔφλεκτον ΜέσηνἈνατολήν νά συγκρούωνται διά τόνἔλεγχον τοῦ ποιμνίου τοῦ ΚατάρΤάς ἀρνητικάς συνεπείας διά τήνὈρθοδοξίαν ἀναδεικνύει ἡ ἐφημερίςlaquoδημοκρατίαraquo τῆς 6ης Ἀπριλίου

Τό δημοσίευμαΓράφει σχετικῶς εἰς τήν ἐφημε-

ρίδα ὁ κ Κωνσταντῖνος Παππᾶς διάτό θέμα

laquoΔιαστάσεις ἀνοιχτῆς σύγκρου-σης ἔχει πάρει τίς τελευταῖες ἡμέ-ρες ἡ ἀντιπαράθεση τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας μὲ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων μετὰ τὴν ἀπό-φαση τοῦ δευτέ-ρου νὰ ἐκλέξειτὸν ἀρχιμανδρίτηΜακάριο ὡςἈρχιεπίσκοπο Κα-τάρ ldquoΑὐτὴ ἡἐκλογὴ εἶναι ἀντί-θετη μὲ τοὺς νό-μους τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίαςrdquoἀπεφάνθησαν τὰμέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιο-χείας ἀντιδρών-τας μὲ ἔντονοτρόπο καὶ ὑποστη-ρίζοντας ὅτι τὸ Κατὰρ ἀνήκει στὴδική τους δικαιοδοσία Τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀντιοχείας τονίζει ἀκόμη ὅτιαὐτὴ ἡ ἐνέργεια ldquoπροκαλεῖ πληγὴστὴν Ὀρθοδοξία καί γι᾽ αὐτὸ ὁ Πα-τριάρχης ἔχει ξεκινήσει ἤδη σειρὰσυναντήσεων ὥστε νὰ ἐξεταστεῖτὸ θέμα ποὺ ἀναδείχτηκε ἀπὸ τὰΜΜΕrdquo

Ὡς πρώτη ἐνέργεια ἀναφέρει ἡδήλωση ἦταν ldquoνὰ γίνει προφορικῶςκαὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀποσταλεῖ σχε-τικὴ ἐπιστολὴ διαμαρτυρίας στὸνΠατριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκ Βαρθολομαῖο στὴν ὁποία θὰἐκφράζεται ἡ ἔκπληξη τῆς Ἱ Συνό-δου τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςγιὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων νὰ δοθεῖ ὁ τίτλος τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου Κατὰρ ἐν ἀγνοίᾳτοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας σὲἔδαφος τοῦ ὁποίου ἀνήκει σύμφω-να μὲ τοὺς ἱεροὺς κανόνες ἡ πε-ριοχήraquo

Στὰ Ἱεροσόλυμα λένε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τους ὅτι ἔχουν ποίμνιο στὸΚατὰρ ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 90ὅταν ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης Θεόφι-λος ὡς ἀρχιμανδρίτης λειτουρ-γοῦσε ἐκεῖ Στὸ πλαίσιο τῆς κινητι-κότητας ποὺ παρατηρεῖται γιὰ τὸθέμα ἀντιπροσωπεία μητροπο-λιτῶν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςἐπισκέφθηκε πρὶν ἀπὸ λίγες μέρεςτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμο ἀλλὰ καὶ τὸν Πατριάρχη Ἀλε-ξανδρείας κ Θεόδωρο ζητώνταςὑποστήριξη

Αὐτὴ ἡ ἀπροσδόκητη ἐξέλιξηφαίνεται ὅτι ἔχει δημιουργήσει ἕναβαθὺ ρῆγμα στὶς σχέσεις τῶν δύοΠατριαρχείων (ἀλλὰ καὶ συνολικὰστὸν ὀρθόδοξο κόσμο) καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ προβλέψει τὴν ἐξέλι-ξή του Κάποιες πληροφορίες ἀνα-φέρουν ὅτι τελικὰ ἡ κρίση θὰ γίνειἀντικείμενο διαχείρισης ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος ἔχει ἐνημε-ρωθεῖ λεπτομερέστατα γιὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ ἀναμένεται νὰ προβεῖ σὲσυμφιλιωτική κίνηση

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται πάν-τως εἶναι πολλὰ καὶ ἐξόχως καυ-στικὰ γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ὁρισμένοι

ἀντιλαμβάνονταιτά καλῶς νοούμε-να συμφέροντατοῦ ὀρθοδόξουκόσμου σὲ πε-ριοχὲς ὅπως αὐτήτῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς (ἐκεῖ ὅπουἡ Ὀρθοδοξία πα-λεύει νὰ ἐπιβιώσειἐν μέσῳ φανα-τικῶν ἰσλαμι -στῶν)

Σὲ κάθε περί-πτωση τέτοιουεἴ δους θέματαποὺ συν τη-

ροῦνται στὴν ἐπικαιρότητα (καὶ μά-λιστα μὲ τίτλους καὶ ὑπονοούμεναγιὰ τὸ ποιὸς θὰ πάρει τὰ πετροδολ-λάρια τοῦ Κατὰρ) μόνο κακὸ μπο-ροῦν νὰ κάνουν καί νὰ πλήξουντὸν ὀρθόδοξο κόσμο Τὴ στιγμὴμάλιστα ποὺ ἡ Ρώμη κάνει ἄνοιγμαστοὺς φτωχούς τοῦ πλανήτη ἡὀρθόδοξη Ἀνατολὴ ἐμφανίζεταιδιαιρεμένη γιὰ τή σύγχρονη laquoΜέκ-κα τοῦ χρήματοςraquo

Οἱ καλὰ γνωρίζοντες ὑποστηρί-ζουν ὅτι ἦρθε ἡ ὥρα νὰ τεθοῦναὐστηροὶ καὶ ἀπαραβίαστοι κανό-νες ποὺ θὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸὅλους καὶ θὰ ξεκαθαρίζουν τὰθὲματα δικαιοδοσίας Σὲ διαφορε-τικὴ περίπτωση ἡ Ὀρθοδοξία δύσ -κολα θὰ παραμείνει ἑνωμένη καὶσταδιακὰ θὰ συρρικνώνεταιraquo

Ὁ Σεβ Περγάμουεἰς laquoεἰδικήνraquo ἀποστολήν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος κατά τήν πρόσφατον συν -άντησίν του μετά τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου(ἄρα συνεζητήθη τό θέμα) ἀπε-φάσισε νά ἀποστείλη ἀντιπροσω-πείαν Ἀρχιερέων καί θεολόγωνὑπό τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ἰωάννην εἰς τά δύο Πα-τριαρχεῖα διά νά ἐξεύρη συμφι-λιωτικήν ndash συμβιβαστικήν λύσιν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆς Ἐκκλησίας

Ἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆςἘκκλησίας ἐτάχθη ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ Κύριλλος ἐπισημαίνωνὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τοῦ Εὐαγγελίου καί ὄχι τοῦlaquoTwitterraquo Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ Πα -σῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος πι-στεύει ὅτι ἡ προτεραιότητα τῆςἘκκλησίας εἶναι τὸ Εὐαγγέλιο καὶὄχι νὰ παρασύρεται ἀπὸ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς ἐποχῆς

Πρέπει νὰ ἐνημερώνουμε τὸν κό-σμο γιὰ τὶς δραστηριότητες τῆςἘκκλησίας ὅμως οἱ πληροφορίες θὰπρέπει νὰ πληροῦν κάποιες προϋπο-θέσεις καὶ κάποιες ἰσορροπίες ἀνέ-φερε ὁ κ Κύριλλος σχολιάζονταςτὴν χρήση ποὺ πρέπει νὰ γίνεται στὶςσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης ἀπὸ

τὸν κλῆροἘπίσης ὁ Προκαθήμενος τῆς Ρω -

σι κῆς Ἐκκλησίας ἀνέφερε Δὲνπρέπει νὰ μιλοῦμε τὴν γλώσσα τοῦTwitter ὅταν πρόκειται γιὰ τὴν σωτη-ρία τῆς ψυχῆς Ἀκόμη καὶ ἂν οἱἄνθρωποι ζοῦν στὸ θόρυβο τῆς πλη-ροφορίας ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νὰεἶναι πιστὴ στὸ ἔργο της σ αὐτὸ τῆςσωτηρίας τῆς ἀνθρώπινης ψυ χῆς

Πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι ὁχῶρος τῆς πληροφορίας γιὰ ἐμᾶςεἶναι πρῶτα ἀπ ὅλα ὁ λόγος τοῦΕὐαγγελίου Ἡ γλώσσα τοῦ Εὐαγγε-λίου δὲν εἶναι ἄψυχη καὶ ἠλεκτρονι-κή πρόσθεσε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας

Κλείνοντας ὁ κ Κύριλλος ὑπο-γράμμισε ὅτι πρέπει νὰ εἴμαστε προ-σεχτικοί προκειμένου νά μὴ δημι-ουργηθεῖ μία ψεύτικη εἰκόνα γιὰ τὴνζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία ὡς βα-σικῆς της ἀρχὴ πρέπει νὰ ἔχει τὴνσύνεσηraquo

Εἰδική εὐχή διάτήν σωτηρίαν τῆς Κύπρου

Εἰς ἔκτακτον συνεδρίαν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου (2αν Ἀπριλίου) ἀπεφασίσθηνά διαμορφωθῆ εἰδική εὐχή διά τήνσωτηρίαν τῆς Κύπρου καί νά ἀνα-γνωσθῆ εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας Αὕτηἀνεγνώσθη ὑπό τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κ Χρυσοστόμου εἰς τήνὁλονύκτιον ἀγρυπνίαν ἡ ὁποία ἐτε-λέσθη τό Σάββατον 13ην πρός 14ηνἈπριλίου εἰς τήν Ἱεράν Βασιλικήνκαί Σταυροπηγιακήν Μονήν ΚύκκουἩ εὐχή λέγει τά ἀκόλουθα συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆςΚύπρου

laquoΠανάγαθε Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶνὁ φιλάνθρωπος καὶ ἐλεήμων ὁ ἀεὶκαὶ διὰ παντὸς κηδόμενος τῆς σω-τηρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ πρὸς τὸσυμφέρον πάντα λυσιτελῶς οἰκο-νομῶν καὶ προνοούμενος καὶ αὐτὸπᾶσιν ἀπονέμων κατὰ τὸ μέγα καὶπλούσιόν Σου ἔλεος ὁ ἐπιτρέψαςκαὶ τὴν παροῦσαν οἰκονομικὴν κρί-σιν καὶ δοκιμασίαν hellip ὁ μυστικῶςδιακυβερνῶν τὰ σύμπαντα καὶ διὰτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πτω-χεύσεως παιδαγωγῶν ἡμᾶςhellipΑὐτὸς Πανάγαθε Βασιλεῦ ὁ Κύριοςτοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς ἀνάδειξονἐν τῇ νήσῳ ἡμῶν hellip ἄνδρας θαυ-μαστούς εὐλαβεῖς μεστοὺς θείου

ζήλου καὶ σοφίας πρὸς φωτισμὸνἡμῶν τοῦ λαοῦ Σου πρὸς ἀπό-κρουσιν τῶν προσβολῶν τῶν ἐναν-τίων καὶ δὸς ἡμῖν κυβερνήταςἀντιρρόπους καὶ φύλακας ἀγρύ-πνους ἀντιτάσσειν τῇ σφοδρότητιτῶν οἰκονομικῶν στρατηγιῶν τὴνἀρετὴν καὶ προσφορὰν ἐν τῇ τοῦκαιροῦ δυσκολίᾳ Ναί Κύριε ὁ Θεόςδὸς ἡμῖν τῷ Χριστωνύμῳ τῆς νήσουΚύπρου λαῷ τὴν ἀπαλλαγὴν ἐκ τῶνἐπιβούλων ἡμῶν τὴν σωτηρίαν καὶτὴν λύτρωσιν καὶ ἐκ τῶν ἀδιεξόδωνκαὶ τοῦ σκότουςhellip

Ἐπάκουσον οὖν φιλάνθρωπε Κύ-ριε ἡμῶν δεομένων Σου καὶ ρῦσαιἡμᾶς πάσης ἐπιβουλῆς ἀλλοτρίωνπτωχεύσεως καὶ ἐξαθλιώσεως ὁδη-γούσης εἰς στέρησιν προσωπικῆςκαὶ ἐθνικῆς ἡμῶν ἐλευθερίας δὸςἐργασίαν τῇ νεολαίᾳ Σου ἵνα μὴ ἐκτῆς ἀργίας ἐμπέσῃ αὕτη εἰς βόθυ-νον πάσης κακίας καὶ γενοῦἀρωγὸς πάντων τῶν ἀνέργων ἀστέ-γων ἐμπεριστάτων ἐνδεῶν καὶ πε-νήτων κολόβωσον τὸν χρόνον τῆςκρίσεως πρεσβεῖες τῆς ὑπερα-γίας Σου Μητρός τῆς ἘλεούσηςΚυκκωτίσσης τῆς παραμυθίας τῶνἐν θλίψεσι τῆς ἑτοίμης τῶν Κυ-πρίων ἀντιλήψεως ἐν πάσῃ περιστά-σειraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Τά τελευταῖα γεγονότα στό χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπό τό συνεχιζό-μενο κατήφορο τῶν οἰκουμενιστῶν μοῦ θύμισαν τήν ἀφετηρία τῶν πα-ρανομιῶν αὐτῶν πού ἦταν ἡ αὐθαίρετος καί παράνομος ἄρσις τῶν ἀνα-θεμάτων τό 1965 Τότε οἱ ἁγιορεῖτες πατέρες προέβλεψαν ποῦ θά μᾶςὁδηγήση ἡ παρανομία αὐτή καί διέκοψαν ἐπί ἑπταετίαν τό μνημόσυνοτοῦ οἰ κουμενιστοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐάν ἡ πρώτη παράνομηὑποχώρηση τῆς Ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας μέ τάς δύο ἐγκυκλίους τοῦ1902 καί τοῦ 1920 ἐπέφερε στήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας τόμεγάλο τραῦμα τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχίσματος ἡ δεύτερη αὐθαίρετηπροδοτική καί παράνομη ὑποχώρηση ἡ ἄρσις τῶν ἀναθεμάτων τί μᾶςἐπιφυλάσσει

Ἤδη τρυγοῦμε τούς πρώτους πικρούς καρπούς τῶν παράνομων συλ-λειτουργιῶν καί συμπροσευ χῶν μέ τούς αἱρετικούς παπικούς Καί ἐάνἐφησυχάσουμε καί βαπτίσουμε τίς παρανομίες αὐτές laquoφιλοφρονή-σειςraquo γρήγορα θά ὁ δη γηθοῦμε στό χάος τῆς ψευδοενώσεως τῆς ὀρθο-δοξίας μέ τήν αἱρετική ἐκκλησία τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν μέ τραγικές συν - έπειες γιά τήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας

Μετά ἀπό πενῆντα χρόνια ἀνούσιων διαλόγων Ὀρθοδοξίας καί Πα-πισμοῦ γι᾽ αὐτά πού μᾶς ἑνώνουν κατέληξαν στό συμπέρασμα ὅτι καίοἱ δύο laquoἘκκλησίεςraquo εἶναι laquoἀδελφέςraquo καί κατέχουν τήν laquoἀλήθειαraquo

Γι᾽ αὐτές τίς προκλήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν ἡ πλειονότης τῶν ἁγιο-ρειτῶν πατέρων ἔδωσε ἕνα ἠχηρό ράπισμα κατά τῶν οἰκουμενιστῶνὑπογράφοντας τήν laquoὉμολογία πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Γιά τήν διακοπή τοῦ ὀλισθηροῦ αὐτοῦ δρόμου χρειάζεται ἐπαγρύ-πνηση ἀγώνας προσευχή καί φώτιση ἀπό τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι-στόν

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΜοναχός Νικόλαος

Καρυές Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΠΙΚΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙΤΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ

(3ονndashΤελευταῖον)Ἐπειδή μιά συνέχιση λεπτομε-

ροῦς σχολιασμοῦ τῆς ldquoΤοποθέτη-σηςrdquo θά καταλήξει νά εἶναι κουρα-στική θά ὁλοκληρώσουμε σήμερατά σημειώματά μας αὐτά ἀναφε-ρόμενοι σέ μερικά μόνο ἀπ᾽ τά πιόσημαντικά σημεῖα πού παρουσιά-ζει στή συνέχειά της ἡ ldquoΤοποθέτη-σηrdquo

Τό πρῶτο εἶναι ἡ ἀναφοράστούς ldquoσυγκεκριμένουςrdquo σκοπούςτῆς Ἐκπαίδευσης (παραγρ Γ) καίldquoτή σχέση τους μέ τή φιλοσοφίατοῦ ΠΣ γιά τό ΜτΘrdquo Καί ρητάἀναφέρει ldquoπνευματική καλλιέρ-γεια καί γνωστική ἐπάρκεια ἀνα-λυτική καί κριτική ἱκανότηταγλωσ σομάθεια ἐρευνητικό πνεῦ -μα καί κοινωνιο γ ν ω σ ί αrdquo

Σχετικά μ᾽ ὅλα αὐτά γιά μιά ἀκό-μα φορά θέλουμε νά τονίσουμεὅτι εἶναι ὅλα γενικῶς ἀποδεκτά ὡςσκοποί τῆς Ἐκπαίδευσης Ὅμωςκαθένας μπορεῖ νά παρατηρήσειστό κείμενο τῆς ldquoΤοποθέτησηςrdquoτήν ἰσχυρότατη ἀνισότητα καί τόνἐξαιρετικά ἔντονο τονισμό τῶνγνωστικῶν στόχων ἔναντι τῆςπνευματικῆς καλλιέργειας Ἡ σύν-δεση μάλιστα (στίς ἀμέσως προ-ηγούμενες φράσεις-σειρές τῆςἴδιας παραγράφου) μέ τούς ldquoγενι-κότερους σκοπούς τοῦ σχεδιαζο-μένου Νέου Σχολείουrdquo καί μέτά ldquoπροτεινόμενα κριτήρια γιά τήδιαμόρφωση τῆς ΘρησκευτικῆςἘκπαίδευσης σέ κάθε κράτος μέ-λοςrdquo (μέ παραπομπή σέ Σύστασητοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπης τῆς28-7-2009) ἰδιαιτέρως μᾶς προκα-λεῖ

Γιατί εἶναι Σύσταση καί μάλιστατοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπης μέτή γνωστή σύνθεση μελῶν καί ὄχικάποιου ὀργάνου τῆς ΕΕ

Καί γιατί τήν παρουσιάζει ὡςldquoὑποχρεωτικοῦ χαρακτήραrdquo

Καί γιατί ἀγνοεῖ πλήρως τήνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Δικαιωμάτων τοῦ Ἀν -θρώπου τῆς 15ης Ἰουνίου 2010(Ὑπόθεση Grzelak κατά Πολω-νίας) στήν ὁποία ρητῶς καθορί-ζεται ὅτι ἡ θρησκευτική διδασκα-λία δέν μπορεῖ νά διαμορφώνεταιἀπό κοινές ὑποδείξεις ἀλλ᾽ εἶναιἀποκλειστικό δικαίωμα ἑκάστουκράτους (βλ περιοδικό Ἐπιθεώ-ρηση Δημοσίου Δικαίου καί Διοι-

κητικοῦ Δικαίου τόμος 2010 σελ834 ἑξ)

Ὅλα αὐτά δηλώνουν ἰσχυρήὤθηση πρός ἕνα Σχολεῖο γνώσεωνκαί ὄχι καλλιέργειας συνειδήσεωνκαί χαρακτήρων καί προσωπικότη-τας Καί ἐμεῖς σέ μιά πορεία πρόςἕνα τέτοιο Σχολεῖο θά εἴμαστεἀντίθετοι Σαφῶς καί ἀπολύτωςΚαί δέν μπορεῖ νά θεωροῦμε ὅτιμᾶς ἱκανοποιεῖ τό ὅτι ἀναφέρει ἡldquoΤοποθέτησηrdquo μεταξύ τῶν σκοπῶν

τῆς Ἐκπαίδευσης καί τήν ldquoπνευμα-τική καλλιέργειαrdquo ὅρο δηλαδή πούμπορεῖ ποικιλοτρόπως νά ἑρμη-νευθεῖ ἰδίως ἀπ᾽ τούς ἀρνητέςτης

Ἕνα ἐπίσης πολύ σημαντικό θέ-

μα εἶναι τό ὅτι ἡ ldquoΤοποθέτησηrdquo χα-ρακτηρίζει τό νέο ΠΣ ὡς Πρό-γραμμα Διαδικασίας καί ἐξηγεῖστή συνέχεια τόν τρόπο λειτουρ-γίας του (γνωστό ἄλλωστε καί ἀπότόν Ὁδηγό Ἐκπαιδευτικοῦ) Τόὅλο θέμα εἶναι ἐξαιρετικά σημαν-τικό γιά τήν Ἐκπαίδευση καί τόἔχουμε ἤδη ἀποδεχθεῖ μέ πολλήχαρά Γιατί δίνει στόν διδάσκοντατή δυνατότητα νά δημιουργεῖ ὁἴδιος καί νά διαμορφώνει τό μεγά-λο ἔργο τῆς προσφορᾶς του Εἶναιἕνας στόχος πού ὅταν καί ὅσοἐφαρμόζεται στά Σχολεῖα μας κα-ταξιώνει τό δάσκαλο καί τόν ἀνα-δεικνύει ἄξιο τοῦ μεγάλου ἔργουπού ἡ κάθε Κοινωνία ἀποθέτει στάχέρια του (στούς ὤμους του)

Κάτι πού ὀφείλουμε πάντοτε νάκάνουμε καί τό ὁποῖο τονίζαμε ἰδι-αιτέρως στούς συναδέλφους ἀπότήν ἐποχή πού ἀσκούσαμε διοικη-τικό ἔργο στήν δημόσια καί ἰδιωτι-κή ἐκπαίδευση Θεωροῦμε ὅμωςὅτι λίγο παρακάτω ὑπάρχει μιάἀντίφαση Μικρή ἴσως ἀλλά ὑπάρ-χει στό ὅτι ἡ ldquoΤοποθέτησηrdquo ἀναφέ-ρεται ἀπολύτως ἀρνητικά σ᾽ αὐτόπού ὀνομάζει ldquoδασκαλοκεντρικόμοντέλο μάθησηςrdquo Γιατί βέβαιαὁποιοδήποτε ldquohellipκεντρικόrdquo μοντέ-λο πού μόνο του γίνεται ἤ προσ -παθεῖ ἤ ἐπιδιώκει νά γίνει ἀποκλει-στικό στήριγμα τῆς Ἐκπαίδευσηςἀλλά κυρίως τῆς Παιδείας φυσικάκάνει λάθος καί κατά συνέπειαἀποτυγχάνει Ὑπάρχουν ὅμως καίθά ὑπάρχουν πάντοτε οἱ βάσεις

στίς ὁποῖες στηρίζεται ἡ ΠαιδείαΚαί μιά τέτοια βάση ἕνας βασικόςπαράγοντας εἶναι καί ὁ δάσκαλοςἈλλά καί ἡ ldquoΤοποθέτησηrdquo στό τέ-λος της ἀναγνωρίζει ldquoὅτι ψυχή καίκινητήριος μοχλός τῆς ἐκπαιδευ-τικῆς διαδικασίας δέν εἶναι τάΠρογράμματα οὔτε τό διδακτικόὑλικό οὔτε τά τεχνικά μέσα παράὁ Δάσκαλοςrdquo Καί ἐμεῖς τό ἀποδε-χόμαστε ὁλόψυχα καί τό ἐπικρο-τοῦμε Ἀφοῦ μάλιστα - τονίζει ἡldquoΤοποθέτησηrdquo παραβλέποντας τήμικρή ἀντίφασή της - εἶναι ldquoβασικόἀξίωμα τῆς διδακτικῆς πράξηςrdquoΚαί ἀξίζει καί νά τόν παραδεχόμα-στε καί νά τόν στηρίζουμε

Σ᾽ ἕνα τέτοιο δάσκαλο ἀναθέτειτό νέο ΠΣ - καί κάνει πάρα πολύκαλά - ldquoνά ὀργανώσει στό πλαίσιοκάθε Ἑνότητας τό δικό του μικρόldquoἀναλυτικό πρόγραμμαrdquo γιά νάἐφαρμόσει τίς κατάλληλες δρα-στηριότητεςhellip κλπrdquo Καί συμπλη-ρώνει στήν ἑπόμενη Ε´ παράγρα-φο τήν παραπομπή σέ βιβλία διδα-κτικά λογισμικά καί ἠλεκτρονικάμέσα

Ὅμως καί ἐδῶ εἶναι ἡ δική μαςἀντίθεση στά ὅσα προτείνει Σέἐξαιρετικά σημαντικές θεματικέςἙνότητες παραλείπει μέ πολλήπροσοχή καί ἐξοβελίζει τά πιόσπουδαῖα στοιχεῖα τῆς ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς μας πίστης Τάἀγνοεῖ Ἐνῶ εἰσηγεῖται μέ ὅρουςἴσους - σέ κάποια σημεῖα καί εὐνοϊ-κότερους - στοιχεῖα θρησκειολογι-κοῦ ldquoἀνοίγματοςrdquo πρός ἄλλες θρη-σκεῖες (Ἐξαίρεση ἴσως ἀποτελεῖ ἡπαραπομπή σέ παλαιότερα σχολι-κά βιβλία) Ἔτσι ὁδηγεῖ τό δάσκα-λο νά ldquoὀργανώσει τό δικό του μι-κρό ἀναλυτικό πρόγραμμαrdquo σάν νάεἶναι (ὅπως σημειώνει ὁ ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σελ 268) ἄθρη-σκος ἤ ἀγνωστικιστής ἤ ἀδιάφο-ρος καί ὄχι ζηλωτής ΧριστιανόςἌς θυμηθοῦμε τί ἔλεγε σχετικάκαί ἡ Σύσταση 17202005 ἄρθρο14 τοῦ ἴδιου Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης

Ἀναφέρει παρακάτω ἡ ldquoΤοποθέ-

τησηrdquo ἰδίως στήν παράγραφο Εστοιχεῖο γ καί στήν παράγραφο ΣΤτίς δυσκολίες καί τά αἰτήματά τηςγιά τήν γενική ἐφαρμογή τοῦ πιλο-τικοῦ ΠΣ τά ὁποῖα εἶναι

- ἡ ἔλλειψη ἐπαρκῶν δειγμάτωνκαλῶν πρακτικῶν γιά ὅλες τίς προ-τεινόμενες τεχνικές

- ἡ ἀνάγκη ἐπεξήγησης καί σύν-τομης ἑρμηνείας ἀρκετῶν ἐπιστη-μονικῶν ὅρων καί θεωριῶν

- ἡ ἀπουσία παραδειγμάτων τοῦτρόπου ὀργάνωσης ὁμάδων ἐργα-σίας καί τοῦ χειρισμοῦ τῶν μελῶντης

- οἱ ἀνάγκες κάλυψης τῶν διδα-κτικῶν κενῶν ὑποστήριξης τῶνἐπιμορφωτῶν σχολικῶν συμβού-λων κλπ (σημειωτέον μέσα στόπεριβάλλον τῆς κρίσης πού ὅλοιγνωρίζουμε)

- ἡ ὀργάνωση τῶν σχολικῶν χώ-ρων (αἴθουσες ἐξοπλισμός ὡρο-λόγιο πρόγραμμα μέ συνεχόμεναδίωρα κλπ)

- ἡ ὑπόδειξη καί πρόσκληση γιάὀργάνωση καί ἐκσυγχρονισμό τῶνμηχανισμῶν κατάρτισης τῶν ἐκ -παιδευτικῶν στά ΠαιδαγωγικάΤμή ματα καί στίς Θεολογικές Σχο-λές (Προγράμματα Σπουδῶν καίἘπιμορφώσεις)

Ὅλα αὐτά τά ἀναφέρει ἡ ldquoΤοπο-θέτησηrdquo καί τά κρίνει ἀναγκαῖα γιάτήν ὑλοποίηση τοῦ νέου ΠΣ στάΘρησκευτικά Δημοτικοῦ καί Γυ-μνασίου

Κατά συνέπεια ἐμεῖς μποροῦμενά ποῦμε ὅτι ὅλες αὐτές οἱ ἐλλεί-ψεις πέρα ἀπό ὅλους τούς οὐσια-στικούς λόγους μεταβολῆς τοῦχαρακτῆρος τοῦ ΜτΘ πού εἶναικαί οἱ πιό σημαντικοί δείχνουν ὅτιεἶναι ἀδύνατο νά ἐφαρμοσθεῖ ἀπότό προσεχές σχολικό ἔτος τό νέο(πιλοτικό) Πρόγραμμα Σπουδῶνστά Θρησκευτικά Καί ὅτι πρέπεινά ἀποσυρθεῖ πλήρως ἀπό τά Σχο-λεῖα μας

Ἄλλωστε ὅπως μᾶς εἶπε σημαν-τικό στέλεχος τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας καί ἀπό τήν καθαρά διοι-κητική πλευρά εἶναι ἀδύνατο νάἐφαρμοσθεῖ

Μ᾽ αὐτά τελειώνουμε Καί εὐχό-

μαστε σ᾽ ὅλους καί κυρίως στούςσυντάκτες τῆς ldquoΤοποθέτησηςrdquoΚα λό Πάσχα Καλή Ἀνάσταση ΤήνἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ μας πούπρέπει νά τήν συμπεριλάβει ὁπωσ-δήποτε καί τό Πρόγραμμα Σπου -δῶν στά Θρησκευτικά (τό πιλοτι-κό)

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 3η

ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑΑ´ Δημιουργὸς αἰτία τῶν θαυμάτων ἡ ἀγάπη

Στὰ θαύματα τοῦ Κυρίου καὶ τῶν ἀποστόλων ἡ δημιουργὸς αἰτία εἶναιἡ ἀγάπη πρὸς τοὺς ἀνθρώπους Πέντε χιλιάδες ἄνδρες χωρὶς τὰ γυ-ναικόπαιδα τοὺς χορταίνει ὁ Κύριος μὲ πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθεῖς(Ματθ 1413-21) γιὰ νὰ μὴ λιποθυμήσουν ἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ τὴν ἐξάν -τληση μίας ἡμέρας στὴν ἔρημο ὅπου ἔμειναν γιὰ νὰ ἀκούσουν τὸ κή-ρυγμα τοῦ Κυρίου Ἐπίσης τέσσερις χιλιάδες ἄνδρες χωρὶς τὶς γυναῖκεςκαὶ τὰ παιδιὰ τρέφονται μὲ ἑπτὰ ἄρτους καὶ λίγα ἰχθύδια σὲ παρόμοια πε-ρίπτωση γιατί ἦταν τρεῖς ἡμέρες κοντὰ στὸν Κύριο στὴν ἔρημο καὶ μά-λιστα σὲ βουνὸ (Ματθ 15 34-38)

Ὁ Κύριος ἀνιστᾶ τὸν νεκρὸ υἱὸ τῆς χήρας στὴν Ναΐν διότι λυπήθηκετὴν χηρεία της καὶ τὴν ἀτεκνία της Τὸ ὅλο παρουσιαστικὸ τῆς χήραςἦταν μία σιωπηλὴ ἱκεσία πρὸς τὸν Κύριο ποὺ ἔλεγε laquoἐλέησόν μεraquo Τὸἴδιο συμβαίνει καὶ στὴν ἀνάσταση τῆς κόρης τοῦ Ἰαείρου Ἐπίσης ὁ Κύ-ριος ἀνασταίνει τὸν Λάζαρο γιατί τὸν ἀγαποῦσε καὶ δάκρυσε ὅπως φαί-νεται στὸ εὐαγγέλιο τοῦ Ἰωάννη

Ὁ τυφλὸς Βαρτιμαῖος φωνάζει laquoΥἱὲ Δαυὶδ Ἰησοῦ ἐλέησόν μεraquo (Μάρκ1047) καὶ τὴν ἴδια φράση λένε ἀναρίθμητοι ἀναξιοπαθοῦντες οἱ ὁποῖοιἔτυχαν τῆς θαυματουργικῆς βοηθείας τοῦ Χριστοῦ Τὸ αὐτὸ συμβαίνεισὲ ὅλα τὰ θαύματα Οἱ ἀπόστολοι κάνανε laquoσημεῖα καὶ τέρατα ἐν τῷ λαῷπολλάraquo Ἀλλὰ τὰ σημεῖα καὶ τὰ τέρατα γίνονταν κυρίως σὲ ἀσθενεῖςτούς ὁποίους φέρνανε στοὺς ἀποστόλους ἀκόμη καὶ στὶς πλατεῖες πά-νω σὲ κρεβάτια (Πρξ 512-20)

Ἡ ξήρανση τῆς συκῆς καὶ τὸ πνίξιμο τῶν 2000 χοίρων (Μάρκ 513)ἀποτελοῦν τὰ μόνα τιμωρητικὰ θαύματα τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶ ἀπὸ τὶςἐνέργειές του ἡ ἐκδίωξη τῶν ἐμπόρων ἀπὸ τὸ ναό δύο φορές καὶ αὐτὸγιὰ παιδαγωγικοὺς λόγους Τὸ ἴδιο συμβαίνει μὲ τοὺς ἀποστόλους οἱὁποῖοι θανατώνουν τὸν Ἀνανία καὶ τὴν Σαπφείρα (Πρξ 5ο κεφ) γιὰ ἕναψέμα ποὺ εἶπαν

Β´ Κάποιοι ζητοῦν θαύματα χωρὶς ἀγάπηὍταν κάποτε ὁ Κύριος βρέθηκε στὴν Σαμάρεια καὶ οἱ κάτοικοι μίας

πόλεως δὲν τὸν δέχθηκαν οἱ μαθητὲς του τὸν παρακάλεσαν νὰ τοὺςἐπιτρέψει νὰ διατάξουν νὰ ἔρθει πῦρ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καὶ νὰ κατακαύ-σουν τὴν πόλη ἐκείνη Ὁ Κύριος τούς ἀπάντησεmiddot laquoΟὐκ οἴδατε ποίουΠνεύματός ἐστεraquo (Λκ 955) Οἱ μαθητὲς θέλησαν νὰ συνδυάσουν θαῦμαχωρὶς ἀγάπη καὶ ὁ Κύριος τούς ἐπέπληξε

Ὅταν ὁ διάβολος ἀνέβασε τὸν Χριστὸ στὸ πτερύγιο τοῦ ναοῦ καὶ τοῦεἶπεmiddot laquoἂν εἶσαι υἱὸς τοῦ Θεοῦ πέσε κάτω καὶ ὁ Θεὸς θὰ στείλει τοὺςἀγγέλους του νὰ σὲ πάρουν στὰ χέρια τους γιὰ νὰ μὴ σκοντάψειςraquo ὁΣατανᾶς ζητᾶ δύναμη χωρὶς ἀγάπη Δύναμη ἐπιδεικτικὴ καὶ μεγαλο-πρεπῆ γιὰ νὰ πιστέψουν οἱ Ἰουδαῖοι ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ ἀναμενόμενοςΜεσσίας Ὁ Κύριος ὅμως εἶπεmiddot laquoΟὐκ ἐκπειράσης Κύριον τὸν Θεόν σουraquo(Ματθ 47) Θεωρεῖ πειρασμὸ τοῦ Θεοῦ ὅταν ζητᾶμε δύναμη χωρὶς ἀγά-πη

Οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι πλησίασαν τὸν Ἰησοῦ καὶ τοῦ εἶπανmiddotlaquoΔιδάσκαλε θέλομεν ἀπό σοῦ σημεῖον ἰδεῖνraquo (Ματθ 1238) Ζητοῦν κιαὐτοὶ ἕνα σημεῖο μεγαλοπρεπὲς καὶ ἐκθαμβωτικὸ ποὺ νὰ ἐπιβάλλει μὲτὴ δύναμή του τὸν Ἰησοῦ Ζητοῦν θαῦμα χωρὶς ἀγάπη Καὶ ὁ Κύριοςτούς ἀπαντᾶmiddot laquoγενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλίς σημεῖον ἐπιζητεῖ καὶ σημεῖονοὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰμὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προφήτουraquo Καὶ προσέθε-σε ὅτι οἱ Νινευΐτες καὶ ἡ βασίλισσα τοῦ νότου θὰ κατακρίνουν τὴν γε-νεὰ τὴν πονηρὰ καὶ μοιχαλίδα διότι αὐτοὶ πρόσεξαν τὸν Ἰωνᾶ καὶ τὸνβασιλέα Σολομώντα ἀντιστοίχως καὶ ἐνδιαφέρθηκαν νὰ ὠφεληθοῦν ἀπὸαὐτούς ἐνῶ τώρα ποὺ ἦρθε ὁ Μεσσίας αὐτοὶ οὔτε ποὺ τὸν πρόσεξαν Ἡγενεὰ αὐτὴ θὰ κατρακυλίσει περισσότερο στὴ διαφθορά διότι ὅταν ὁΘεὸς στείλει μία εὐλογία καὶ δὲν τὴν προσέξεις τὸ ἀκάθαρτο πνεῦμαποὺ φώλιαζε μέσα σου καὶ βγῆκε λόγῳ τῆς εὐλογίας παίρνει ἄλλα ἑπτὰπονηρότερα αὐτοῦ πνεύματα καὶ ἐπιστρέφει στὴν οἰκία του καὶ γίνονταιlaquoτὰ ἔσχατα χείρονα τῶν πρώτωνraquo

Τὸ ἴδιο ἔγινε ὅταν Φαρισαῖοι καὶ Σαδδουκαῖοι ζητοῦν ἕνα laquoσημεῖον ἐκτοῦ οὐρανοῦraquo Καὶ ὁ Κύριος πάλι τοὺς ὀνομάζει γενεὰ πονηρὰ καὶ μοι-χαλίδα ποὺ βλέπει τὰ μετεωρολογικὰ σημεῖα καὶ προβλέπει τὸν καιρόἀλλὰ δὲν βλέπει laquoτὰ σημεῖα τῶν καιρῶνraquo Καὶ τοὺς εἶπε ὅτι τὸ μόνο ση-μεῖο ποὺ θὰ δοῦν θὰ εἶναι τὸ σημεῖο τοῦ Ἰωνᾶ δηλαδὴ τὴν ἀνάστασήτου (Ματθ 161-4) Ὁ Διάβολος οἱ γραμματεῖς οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Σαδ-δουκαῖοι περίμεναν ἕνα Μεσσία πανίσχυρο ποὺ θὰ συνέτριβε ὅποιοντοῦ ἀντιστεκόταν καὶ θὰ ἐπιβαλλόταν μὲ τὴ δύναμη καὶ τὸν φόβο ποὺθὰ ἐνέπνεε

Τὰ θαύματα βέβαια ἔχουν καὶ ἐπικυρωτικὸ χαρακτήρα τῶν λόγων τοῦΚυρίου Καὶ γίνονται καὶ γιʼ αὐτὸν τὸν σκοπό Γιʼ αὐτὸ στὴ Γραφὴ ὀνο-μάζονται σημεῖα τέρατα καὶ δυνάμεις Δηλαδὴ δείχνουν τὸν Θεάνθρω-πο Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴ δύναμή του Ἀλλὰ στοὺς ἀρχάριους καὶ μὴ πνευ-ματικοὺς χριστιανοὺς καὶ αὐτὸ σὲ σχετικὸ καὶ ὄχι ἀπόλυτο βαθμό Καὶ τὰδύο αὐτά μᾶς τὰ ἀποκαλύπτει ὁ Κύριος

laquoἘκήρυξαν οἱ ἀπόστολοι πανταχοῦ τοῦ Κυρίου συνεργοῦντος καὶ τὸνλόγον βεβαιοῦντος διὰ τῶν ἐπακολουθούντων σημείωνraquo (Μάρκ 1620)Ἐδῶ μιλᾶ γιὰ θαύματα ποὺ συνδυάζουν προφανῶς ἀγάπη καὶ δύναμηκαὶ τὰ ὁποῖα γίνονται πρὸς ἀπίστους καὶ ὄχι πιστούς

Ὁ Κύριος laquoΤότε ἤρξατο ὀνειδίζειν τὰς πόλεις ἐν αἷς ἐγένοντο αἱπλεῖσται δυνάμεις αὐτοῦ ὅτι οὐ μετενόησαν Οὐαὶ σοι Χοραζίνmiddot οὐαὶ σοιΒηθσαϊδάmiddot Καὶ σὺ Καπερναοὺμ raquo (Ματθ 1120-24) Νὰ ποὺ τὰ θαύματαδὲν πείθουν Ἀλλὰ καὶ οἱ Ἰουδαῖοι στὸ σύνολό τους ἐνῶ εἶδαν τόσα θαύ-ματα ἐν τούτοις σταυρώσανε τὸν Χριστό Ἐὰν τὸ θαῦμα εἶχε μοναδικὴδυνατότητα σωτηρίας θὰ ἔπρεπε νὰ πιστέψουν ὅλοι οἱ Ἰουδαῖοι

Ἔπειτα καὶ ὁ διάβολος κάνει θαύματα ὅπως καὶ οἱ ἀκόλουθοί του Ὁδιάβολος ἀνέβασε τὸ Χριστὸ στὸ πτερύγιο τοῦ ναοῦ Τοῦ ἔδειξε ὅλες τὶςβασιλεῖες τοῦ κόσμου Οἱ μάγοι τοῦ Φαραὼ ἔκαναν θαύματα Ὁ Σίμωνστὶς Πράξεις καὶ ἄλλοι πολλοί Ὑπάρχουν καὶ ψευδοπροφῆτες ποὺ θὰκάνουν θαύματα ὥστε νὰ πλανήσουν εἰ δυνατὸν καὶ τοὺς ἐκλεκτοὺς(Ματθ 2424)

Ὁ Κύριος εἶπε στοὺς μαθητές του νὰ μὴ χαίρονται ποὺ κάνουν θαύ-ματα καὶ ὑποτάσσονται τὰ δαιμόνια ἀλλὰ ἐπειδὴ τὰ ὀνόματά τους γρά-φτηκαν στὸ βιβλίο τῆς αἰωνιότητας (Λκ 1020) Ὁ θαυματουργῶν δὲνἀποκλείεται νὰ κολαστεῖ (Ματθ 723)

Γιὰ τοὺς πιστοὺς ὑπάρχει κυρίως ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ laquoΕἰ Μωϋσέως καὶτῶν προφητῶν οὐκ ἀκούουσιν οὐδὲ ἐάν τις ἐκ νεκρῶν ἀναστῇπεισθήσονταιraquo (Λκ 1631) Δηλαδὴ οἱ λόγοι τοῦ Μωυσῆ καὶ τῶν προ-φητῶν ἔχουν μεγαλύτερη δύναμη ἀπὸ τὴν ἀνάσταση τῶν νεκρῶνἈκουέτωσαν οἱ σημεῖα ζητοῦντες καὶ μὴ ἀρκούμενοι στὸ λόγο τοῦ Θεοῦκαὶ τῶν ἁγίων

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΘΩΜΑ 12 ΜΑΪΟΥ 2013

Ἀπόστολος Πράξ ε´ 12 ndash 20Εὐαγγέλιον Ἰωάν κ´ 19 ndash 31

Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΟΤΑΝ ΛΕΙΠΗΟ ΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣΣτήν Ἐκκλησία ὑπάρχουν ἄξιοι

κληρικοί οἱ ὁποῖοι ἀπό τά πρῶτατους βήματα στήν ἱερωσύνη ἔχουνὁραματιστεῖ νά βελτιώσουν τήν ἐνο-ρία τους νά νοικοκυρέψουν τούςναούς νά ἐλέγξουν τό ἱερό χρῆμακαί νά πείσουν τούς ἐνορίτες τουςὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι κιβωτός σωτη-ρίας καί ὅσοι ἐργάζονται σέ αὐτήεἶναι ἐθελοντές καί ὄχι ἐπαγγελμα-τίες

Ὑπάρχουν ὅμως καί ἐνορίες πούδεινοπαθοῦν γιατί οἱ ὑπεύθυνοικληρικοί ἄλλοτε αὐθαιρετοῦν καίἄλλοτε ἀδρανοῦν προκλητικά καί

μόνη τους ἔγνοια εἶναι ἡ ἐνίσχυσητοῦ μισθοῦ τους μέ τά τυχερά τάὁποῖα διεκδικοῦν ὡς δικαιώματάτους καί ἐξοργίζονται ὅταν δέν τάεἰσπράττουν Στίς περιπτώσειςαὐτές τή θέση τῶν κληρικῶν παίρ-νουν οἱ ἐπίτροποι οἱ ὁποῖοι παρα-τύπως ἀναλαμβάνουν ὅλες τίς ὑπο-θέσεις τῆς ἐνορίας καί ξοδεύουν τάχρήματα χωρίς νά ἐνημερώνουν κα-νένα σάν νά διαχειρίζονται δικήτους ὑπόθεση Δέν φταῖνε ὅμωςαὐτοί φταῖνε οἱ ἀδιάφοροι κληρι-κοί πού τούς ἐπιλέγουν

Θέλω ὅμως νά συνεχίσω τό λόγομου γιά τούς ἄξιους κληρικούς γιάτόν προσωπικό τους μόχθο καί τίςἐναγώνιες προσπάθειες νά ὁλοκλη-ρώσουν τά διάφορα ἔργα πού ἀρχί-

ζουν ἀλλά στήν πορεία παρουσιά-ζονται προβλήματα τά ὁποῖα δημι-ουργοῦν κακόψυχοι ἄνθρωποι ἤδιάφορες δημόσιες ὑπηρεσίες ὅ -πως ἡ Ἐφορεία Βυζαντινῶν Ἀρχαι-οτήτων ἡ Πολεοδομία τό ΙΚΑ κἄὍταν τά ἔργα τελικά ὁλοκληρώνον-ται οἱ ἐνορίτες ἀναγνωρίζουν τίςπροσπάθειες καί ἐνισχύουν ποικι-λοτρόπως τούς κληρικούς Καίαὐτό εἶναι ἡ μεγάλη τους ἱκανοποί-ηση

Ὅμως ὅλα ἐξελίσσονται καί πολ-λές φορές μετακινοῦνται οἱ κληρι-κοί ἀπό ἐνορία σέ ἐνορία κάτι πούσημαίνει μεταβολές καί διαφορετι-κές προτεραιότητες Οἱ διάδοχοισυνήθως δέν συνεχίζουν τό ἔργοτῶν προκατόχων τους Ἔτσι ἕνασπουδαῖο ἔργο διακόπτεται καί δη-μιουργεῖται κενό γεγονός πού στε-

νοχωρεῖ τούς ἀνθρώπους τῆς Ἐκ -κλησίας Ἀπογοητεύει ὅμως καίτούς κληρικούς πού τό εἶχαν ἀνα-πτύξει καί εἶχαν κοπιάσει πολύ Θάἀναφέρω στή συνέχεια τρεῖς περι-πτώσεις ὅπου ἄξιοι κληρικοί εἶχανπικραθεῖ ἀπό τήν ἀδιαφορία τῶνσυναδέλφων πού τούς διαδέχτη-καν ὅταν ἐκεῖνοι μετακινήθηκαν σέἄλλες ἐνορίες

α´ Νέος κληρικός μόλις ἀνέλα-βε καθήκοντα ἐφημερίου διαπί-στωσε ὅτι τό ὀστεοφυλάκιο τῆς ἐνο-ρίας βρισκόταν σέ ἄσχημη κατά-σταση Γρήγορα καθάρισε τό χῶροτακτοποίησε τά ὀστᾶ καί περιποι-ήθηκε καί τόν παλαιό ἱ ναό πούὑπῆρχε ἐκεῖ Τό ἀρχικό ὀστεοφυλά-κιο ἦταν σέ ἕνα παρεκκλήσι πρόσ -θετο στό ναό τό ὁποῖο ἤθελε νά τόεὐπρεπίσει γιά νά μπορεῖ νά λει-

τουργεῖ καί σέ αὐτό Ξαφνικά ὁκληρικός ἐκεῖνος μετακινήθηκε σέἄλλη ἐνορία Μετά ἀπό τριάνταχρόνια ἐπισκέφθηκε τό χῶρο καί μέθλίψη διαπίστωσε ὅτι ὅλα βρίσκον-ταν ὅπως τά εἶχε ἀφήσει Καμιά συν -έχεια Καμιά βελτίωση παρόλο πούεἶχαν περάσει ἄλλοι ἱερεῖς νέοι καίμορφωμένοι

β´ Ἄλλος κληρικός εἶχε τακτο-ποιήσει τόν κεντρικό ἱ ναό τῆς ἐνο-ρίας του ὁ ὁποῖος ἐπί τέσσερις πε-ρίπου δεκαετίες ἦταν ἀπεριποίητοςἰδίως στό ἱερό Ὁ προκάτοχός τουποτέ δέν εἶχε φιλοτιμηθεῖ νά ἀσχο-ληθεῖ μέ τήν εὐπρέπεια τοῦ οἴκουτοῦ Θεοῦ Ὁ νέος ἐφημέριος ἀνα-σκουμπώθηκε φόρεσε παλιό ἀντε-ρί καί ἐπί ἡμέρες καθάριζε τόν ἱερό-τερο χῶρο τοῦ ἱ ναοῦ Εἶχε βρεῖἱερά λείψανα πού ἦταν καταχωνια-

σμένα σέ κάποιο ντουλάπι ἱεράσκεύη παραπεταμένα χειρόγραφηφυλλάδα θείας Λειτουργίας ἄμφιασέ ἄθλια κατάσταση παλιά λει-τουργικά βιβλία μυροδοχεῖα καίπερίτεχνους δίσκους κἄ Μέ προ-σωπικό μόχθο καθάρισε κάθε χρή-σιμο καί κατέστρεψε κάθε περιττόἩ ἐπιμέλειά του ἦταν ὑποδειγματι-κή Μετά ἀπό σύντομη διακονία σέἐκείνη τήν ἐνορία μετακινήθηκε σέἄλλη Πέρασαν πολλοί ἱερεῖς μετάἀπό αὐτόν Κανένας δέν τόν μιμή-θηκε Τό ἱερό ἐπανῆλθε στήν ἀρχι-κή ἀπερίγραπτη κατάσταση

γ´ Σέ ἕνα ἀκριτικό χωριό πού εἶχεδεκαετίες νά δεῖ μόνιμο ἱερέα ἐγκα-ταστάθηκε οἰκογενειακῶς ἕνας νέοςἱερέας μέ ζῆλο καί ὅραμα Μία ἀπότίς πρωτοβουλίες του ἦταν νά ξανα-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(6ον)

Μιχαήλ Σερβέτος(1511ndash1553)

Ὁ Ἱσπανός γιατρός Μιχαήλ Σερ-βέτος ἀνήκει στούς πιό φανατι-κούς ἀντιτριαδικούς αἱρετικούςτοῦ 16ου αἰώνα Ἡ ἀντίθεση καί ἡπολεμική του στό μυστήριο τῆςἉγίας Τριάδος μπορεῖ νά συγκριθεῖμόνο μέ τό μένος γιά τό ἴδιο θέματῶν σημερινῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰε -χωβᾶ

Οἱ ἀντιτριαδικές του ἀπόψειςτόν ὁδήγησαν νά μετακινεῖται συν -εχῶς νά ἀσκεῖ τό ἐπάγγελμά τουμέ ψευδώνυμο καί ἐπιπλέον νά κα-ταγγελθεῖ στή Ρωμαιοκαθολική Ἱε -ρά Ἐξέταση καί νά καταδικαστεῖἀπό αὐτή τό καλοκαίρι τοῦ 1553σέ θάνατο διά τῆς πυρᾶς

Οἱ ἀπόψεις ὅμως τοῦ Μ Σερβέ-του εἶχαν προκαλέσει καί τήν ἀντί-δραση στή Γενεύη τοῦ Ἰ Καλβίνουπού μιλοῦσε γιά τό πρόσωπό τουμέ ἀπαξιωτικό καί ὑβριστικό τρόποχαρακτηρίζοντάς τον σύν τοῖς ἄλ -λοις ὡς laquoπαράφροναraquo laquoδηλητη-ριῶδες τέραςraquo laquoβρώμικο σκύλοraquolaquoἄπιστο παλιάνθρωποraquo

Πηγαίνοντας γιά τή Νάπολη με-ταμφιεσμένος καί ἐνῶ γνώριζε πό-σο ἐχθρικός ἦταν ἀπέναντί του ὁΚαλβῖνος ἔκανε τό λάθος νά πε-ράσει ἀπό τή Γενεύη Ἐκεῖ ἀνα-γνωρίστηκε καί συνελήφθη μέ ἐν -

τολή τοῦ Καλβίνου μέ τήν κατηγο-ρία τῆς αἵρεσης

Στό δικαστήριο παρέστη αὐτο-προσώπως ὁ Καλβῖνος ὁ ὁποῖοςἦταν καί ὁ βασικός μάρτυρας κα-τηγορίας Ὕστερα ἀπό μία δίκη μέμεγάλη ἔνταση στήν προτεσταντι-κή Γενεύη πού βρισκόταν κάτωἀπό τόν ἀπόλυτο ἔλεγχο τοῦ Καλ-βίνου καταδικάστηκε καί αὐτόςστόν διά τῆς πυρᾶς θάνατο

Ὁ ἴδιος ὁ Σερβέτος ἀρνούμενοςνά ἀνακαλέσει ζήτησε ἀντί νακαεῖ νά ἀποκεφαλιστεῖ Ὁ Καλ βῖ -νος ἄν καί προβληματίστηκε ἀρχι-κά στή συνέχεια ἀρνήθηκε νά συν - αινέσει Ὑποστήριξε τό κάψιμο τοῦΣερβέτου στή φωτιά

Ἡ καταδικαστική ἀπόφαση ἐκτε-λέστηκε τό πρωϊνό τῆς 17ndash10ndash1553 Στόν πάσσαλο πού ἔδεσαντόν Σερβέτο νά καεῖ ἔδεσαν μαζίτου καί ἕνα ἀπό τά βιβλία του Τόἀποτρόπαιο αὐτό γεγονός προκά-λεσε ἀντιδράσεις καί ἀμφισβήτησητοῦ Καλβίνου Αὐτή ἡ ἐξέλιξη τόνἀνάγκασε νά συντάξει εἰδική δη-μόσια ἀπάντηση πού μέ τήν γνω-στή ὀξύτητά του δικαιολογοῦσετήν ἀπόφαση καί τή στάση του γιάτό κάψιμο τοῦ Σερβέτου

Ἐντυπωσιάζει τό γεγονός ὅτιἀρκετά χρόνια μετά τό κάψιμο τοῦΣερβέτου ὁ Καλβῖνος ὑπερασπιζό-ταν αὐτή τήν φρικτή πράξη τό κά-ψιμο δηλαδή ἑνός ἀνθρώπουἀσχέτως τῶν κακόδοξων θέσεώντου καί τή συναίνεσή του νά ὑλο-

ποιηθεῖ μέ τόν ἴδιο φανατισμό πούεἶχε ὅταν πολεμοῦσε ἀκόμα τόνΣερβέτο ζωντανό

Τό περιστατικό τοῦ Σερβέτουἀποτελεῖ μία ἀνεξάλειπτη κηλίδαντροπῆς καί πράξη φανατισμοῦπού συνοδεύει διαχρονικά τόνΚαλβῖνο Αὐτός ὁ λόγος ὁδηγεῖΔια μαρτυρόμενους ἱστορικούς καίθεολόγους θαυμαστές τοῦ προσ -ώπου τοῦ Καλβίνου ἀρχικά νάἐκφράζουν τήν ἀπορία τους γι᾽ αὐ -τή τή στάση του καί στή συνέχειανά ἐπιχειροῦν μέ ἀπίστευτες δι-καιολογίες νά δικαιολογήσουν τάἀδικαιολόγητα

Ἡ ἀσύλληπτης μισαλλοδοξίαςαὐτή πράξη τοῦ Καλβίνου πού δένεἶναι ἡ μοναδική στόν Προτεσταν-τικό χῶρο καταρρίπτει ἐπίσηςἕνα πολυπροβαλλόμενο ἰσχυρισμότῶν Διαμαρτυρομένων ὅτι δηλαδήστό χῶρο τους εἶναι ἀπολύτως σε-βαστές καί ἀπαραβίαστες ἡ ἀτομι-κή συνείδηση καί ἡ ἐλευθερία τῆςἔκφρασης Καί αὐτό τό γεγονόςἀποδεικνύει ὅτι τό ἀπαραβίαστοτῆς ἀτομικῆς συνείδησης δέν εἶ -ναι πάντοτε καθολικά ἀποδεκτόἐνῶ καί ἄλλα περιστατικά ἀπό τόχῶρο τοῦ Προτεσταντισμοῦ ἀπο-δεικνύ ουν ὅτι γίνεται σεβαστό ἐπι-λεκτικά

Δυστυχῶς καί ἡ περίπτωση τοῦΣερβέτου ἀποτελεῖ ἕνα ἀκόμη αἱ -ματηρό κρίκο στήν ἁλυσίδα τῶνφρικτῶν γεγονότων τῆς θρησκευ-τικῆς μισαλλοδοξίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΓνωστικὴ κλίμακα καὶ μυστήριο Οὐσία καὶ μεθοδολογικὲς δυσκολίες προσέγγισής της

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Ἐ Γάλλου ΘεολόγουndashΛογοτέχνηΜέλους τῆς Ἐθνικῆς Ἑταιρείας Ἑλλήνων λογοτεχνῶν

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΣΧΟΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ laquoΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗraquo ΤΟΥ ΚΑΙΡΟΥlaquoΣτό Νέο ΠΣ γιά τό ΜτΘ Δημοτικοῦ-Γυμνασίουraquo

Τοῦ κ Ἠλία Χρ Φραγκοπούλου Προέδρου τῆς ΠΕΘ

(2ονndashΤελευταῖον)Ἡ Ὀρθοδοξία

εἶναι ἀποκάλυψηὉ Ν Μπερντιάεβ σωστὰ ἐπιση-

μαίνει αὐτὴ τὴν οὐσιώδη καισαρικὴθὰ ἔλεγα διαφορά ἀνάμεσα στὸνπολιτισμὸ (πού εἶναι ἀνθρώπινο μέ-γεθος κινεῖται σὲ ὀρθολογικὸ ἐπί-πεδο καὶ ὡς τέτοιο ἡ ἐκκλησία τὸπροσλαμβάνει καὶ τὸ μεταμορφώ-νει) καὶ τὴν ὀρθοδοξία (κινεῖται σὲἕνα βιωματικὸ θὰ λέγαμε ὁρίζονταεἶναι ἀποκάλυψη)

Ἡ Ὀρθοδοξία λοιπὸν δὲν εἶναιπολιτισμός εἶναι ἀποκάλυψηἌλλο βέβαια ἂν συντελεῖ ἀναμφι-σβήτητα στὴ δημιουργία τοῦ κατ᾽ἐξοχὴν πολιτισμοῦ ἀφοῦ τό ἀνα-πλάθει τὸν ἀναδημιουργεῖ τὸν τε-λειοποιεῖ ὡς τὴν ἀκραία θἄλεγαπνευματικὴ ἀπόληξη σώζονταςτὸν ἄνθρωπο καὶ καθιστώντας τονεἰκόνα τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ laquoὉ Πο-λιτισμὸςraquo γράφει εὔστοχα ὁ Μα-ριάνος Καράσης laquoεἶναι ἔννοια κο-σμικὴ (φιλοσοφική κοινωνιολογι-κή) Ἐνῶ ἡ ὀρθοδοξία εἶναι ἔννοιαἐκκλησιαστική Ὁ πολιτισμὸς ὡςφιλοσοφικὴ ἔννοια θεμελιώνεταιστὶς ἀξιοκρατικὲς θεωρίες περὶ πο-λιτισμοῦ (πχ Rickert M Scheler MWeber κἄ) οἱ ὁποῖες ὑπὸ τὴν ἐπί-δραση τοῦ ἰδεαλισμοῦ διακρίνον-ται μεταξὺ τεχνικοῦ - ὑλικοῦ (civili-zation) καὶ πνευματικοῦ (cultur) ἩὈρθοδοξία ἀπορρίπτοντας τὸνδυαλισμὸ ὕλης καὶ πνεύματος καὶδεχόμενη ὅτι τὰ δύο αὐτὰ στοιχεῖαἀποτελοῦν ἀδιάσπαστη ἑνότηταδὲν ἐντάσσεται σὲ καμιὰ ἀπὸ τὶςδύο αὐτὲς κατηγορίες πολιτισμοῦΟἱ ἀξιοκρατικὲς θεωρίες περὶ πολι-τισμοῦ χωρὶς νὰ εἶναι ἐχθρικὲςπρὸς τὴν Ὀρθοδοξία (καὶ ἐν γένειπρὸς τὸν Χριστιανισμὸ) κινοῦνταισὲ ὀρθολογικὸ ἐπίπεδο διαφορε-τικὸ ἀπὸ τὸ βιωματικὸ νόημα τῆςὈρθοδοξίας Ἀντιστοίχως καὶ ἡὈρθοδοξία δὲν εἶναι ἐχθρικὴ πρὸςτὸν πολιτισμό δὲν τὸν περιφρονεῖδιαλέγεται μὲ αὐτόν ἐνοικεῖ σὲαὐτόν ἀλλὰ τὸν ἐξαγιάζει καὶ τὸνὑπερβαίνειraquo (Μαριάνου ΚαράσηΔίκαιο καὶ Ὀρθόδοξη Θεολογίαἐκδ Ἁρμός σσ 138 -139)

Ἡ Ὀρθοδοξία ὡς ὀρθὴ δόξα ὡςαὐθεντικὴ ἐνσάρκωση τῶν ἀποκα-λυπτικῶν ἀληθειῶν τῶν Ἀποστο-λικῶν χρόνων δὲν μπορεῖ νὰ θεω-ρηθεῖ ὅτι ταυτίζεται μὲ ἐγκόσμιεςπολιτιστικὲς ἐκφράσεις (ὁ ἈπΠαῦλος τὸ διακηρύσσει μὲ ἀπαρά-μιλλη εὐθυβολία laquoΟὐ γὰρ ἔχομενὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλὰ τὴν μέλ-λουσαν ἐπιζητοῦμενraquo (Ἑβρ 13 14)Οἱ προσπάθειες κάποιων Ὀρθόδο-ξων Θεολόγων νὰ ταυτίσουν τὸμυστήριο μὲ ποικίλα πολιτιστικὰμορφώματα ἐνίοτε τόσο ἀσαφῆἄλλωστε ἁπλὰ δείχνει τὴν ὁλοφά-νερη ἀμηχανία καὶ ἔκπτωση τὴνἔλλειψη τῶν πνευματικῶν κριτη-ρίων ποὺ τοὺς διακρίνει Σ᾽ ὅτιἀφορᾶ τὴν ἀρχαία Ἑλληνικὴ φιλο-

σοφία ἀσφαλῶς συνέβαλε στὴδιαμόρφωση τῆς Ὀρθόδοξης Χρι-στιανικῆς παράδοσης ἀλλὰ δὲνταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὉἙλληνικὸς πολιτισμός προσέλαβεὈρθόδοξο Χριστιανικὸ περιεχόμε-νο σὲ μία εὐλογημένη συμπόρευσηστὴ νέα εὐτυχισμένη συζυγία μὲ τὸΕὐαγγέλιο Δανείστηκε φιλοσο-φικὰ ἐργαλεῖα ἐγκόσμια πλὴνσοφὰ καὶ θεοκίνητα γιὰ τὴν ἀκρι-βέστερη ἔκφραση ὑπερούσιωνἀληθειῶν ἄλλης τάξεως ποὺ ὑπερ-βαίνει τὸν κόσμο Ἡ ἄλλη πρότασητοῦ πρώην διευθυντῆ τοῦ περιοδι-κοῦ laquoΝΕΑ ΕΣΤΙΑraquo Σταύρου Ζουμ-πουλάκη νὰ ὀνομάζεται τὸ μάθημαlaquoΒιβλικὸ μάθημαraquo νομίζω ὅτι εἶναιἄστοχη καὶ βεβαίως ἀνεπαρκήςἀφοῦ ὡς γνωστὸν πηγὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας δὲν εἶναι μόνον ἡ Βίβλοςἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Παράδοση Ἡ πρό-ταση αὐτή θἄλεγε κανείς ἀπηχεῖπροτεσταντικές ἀντιλήψεις ἀφοῦὡς Βιβλικὸ μάθημα φαίνεται νὰ πι-στεύει ὅτι ἡ Ἁγία Γραφὴ ἀρκεῖ νὰἑρμηνεύσει ἑαυτήν ἀποκαλύπτον-τας ὅλη τὴν ἀλήθεια Δὲν χρειάζε-ται ἄρα ἡ Ἱερὰ Παράδοση (SanctaScriptura Sola )

Ὁ καθηγητὴς τοῦ ΠανμίουΘεσνίκης Ν Ματσούκας ἀπ τὴνἄλλη πλευρά προτείνει ἕνα μάθη-μα laquoἙλληνορθόδοξης Παράδο-σηςraquo Θεωρῶ ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ πρότα-ση δὲν εἶναι πολὺ ἱκανοποιητικήδιότι ἀφαιρεῖ τὴ Βιβλικὴ ρητὴ διά-σταση ἐνῶ ἐπικεντρώνει ὁλοκλη-ρωτικὰ στὴν Ἑλληνικὴ ἐκδοχὴ τῆςὈρθόδοξης ἐμπειρίας ποὺ θησαυ-ρίστηκε μέσα στὸν χρόνο Ἔτσι χά-νεται τὸ νόημα τῆς οἰκουμενικότη-τας τῆς Ὀρθοδοξίας Εὔκολα κιν-δυνεύει νὰ παρεκκλίνει σὲ μία ἐθνι-κιστικὴ ἐκδοχή

Πιὸ ἱκανοποιητικὴ λύση στὸ θέ-μα τῆς ὀνομασίας τοῦ μαθήματοςφαίνεται νὰ εἶναι ἡ προτεινόμενημὲ τίτλο laquoὈρθόδοξη ΧριστιανικὴΚληρονομιὰraquo ποὺ ὑπέβαλε ὁμάδαΠανκῶν Καθηγητῶν μὲ ὑπόμνημαστὸν Ὑπουργὸ Παιδείας (περ ΣΥ-ΝΑΞΗ 111 (Ἰούλιος - Σεπτ 2009)Κι᾽ αὐτὸ γιατί ὁ ὅρος κληρονομιάδὲν φέρνει σὲ ἀντιπαράθεση τὴνὈρθοδοξία μὲ ἄλλες θρησκευ-τικὲς καὶ ἐκκλησιαστικὲς παραδό-σεις καὶ φανερώνει πρόθεση προ-βολῆς τοῦ οἰκουμενικοῦ μηνύμα-τος ἐλευθερίας καὶ ἀγάπης στοὺςδιδασκόμενους ποὺ εἶναι πρωταρ-χικὸ ζητούμενο Ἔτσι σὲ συνθῆκεςπαγκοσμιοποίησης καὶ πολυπολιτι-στικῆς συμβίωσης σήμερα δὲνπροσβάλλει τὴν θρησκευτικὴ συν -είδηση κανενός

Ὁ τίτλος laquoΣπουδὴ στὴν Ὀρθο-δοξίαraquo στὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ὅπως λέγεται σήμερα ποὺπροτείνει ἕνας σημαντικὸς κατὰτὴν γνώμη μου νεώτερος Κληρικὸς- Θεολόγος ὁ π Εὐάγγελος Γκά-νας εἶναι ὁ πλέον ἱκανοποιητικόςΜπορεῖ νὰ φαίνεται ὅτι ὅπως καὶ ὁπροηγούμενος τῆς ὁμάδας τῶν κα-

θηγητῶν ὅτι δὲν δηλώνεται ρητὰἡ Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξη Κληρονο-μιά ἡ Πρωτοκαθεδρία νὰ τὸ πῶἔτσι ὅμως σὲ ἕνα τέτοιο μάθημαδὲν μπορεῖ νὰ ἀμφισβητηθεῖ ὅτι ἡὈρθοδοξία ζυμώθηκε καθοριστικὰμέσα στὸ Ἑλληνικὸ ὑπέρλαμπροφιλοσοφικὸ σύμπαν ποὺ εἶναι ἔτσικι ἀλλιῶς πρωταγωνιστικὸς παρά-γων στὴν ὁλοκληρωμένη πνευμα-τική της ἔκφραση κατὰ Θεία ἐπί-νευση ὅπως κατέθεσαν οἱ Καππα-δόκες Μεγάλοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας

Τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν

πρέπει νά εἶναιὁμολογιακό καί κατηχητικό

Πάντως μὲ ὁποιοδήποτε τίτλο τὸμάθημα τῶν θρησκευτικῶν δὲνπρέπει νὰ ἀποβάλλει τὸν ὁμολο-γιακὸ καὶ κατηχητικὸ χαρακτήραΟἱ ἀπαράδεκτες ἀπόψεις μερικῶνἀνερμάτιστων νεωτεριστῶν Θεο-λόγων οἱ ὁποῖοι ὑπὸ τὴν πίεση τῆςπαγκοσμιοποίησης καὶ τῆς ἀνεκ-διήγητης μετανεωτερικῆς καὶ laquoμε-ταπατερικῆςraquo Θεολογίας διαστρέ-φουν τοὺς θεμέλιους λίθους τῆςὈρθόδοξης Θεολογίας δὲν πρέπεινὰ ἐπικρατήσουν Ἐγκυμονοῦν τε-ράστιους κινδύνους ἐθνικῆς πιὰσημασίας ἀφοῦ ἡ Ὀρθοδοξία σὲἕνα μάθημα θρησκειολογικὸ ἐνη-μερωτικοῦ κατὰ βάσιν χαρακτήραἀπονευρωμένο καὶ ἀλλοιωμένοοὐσιωδῶς στὸν καταστατικό τουθἄλεγα πυρήνα ἀπειλεῖται καίρια

Ἀποτελεῖ θράσος ἀσυγχώρητο ἡβούληση ἀντορθοδόξων καὶ ἀντε-θνικῶν κύκλων ἐθνομηδενιστῶνκαὶ ἀνιστόρητων νεωτερικῶν δια-νοουμένων νὰ ὑπάρξει δυνατότη-τα ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ ὈρθόδοξοΧριστιανικὸ μάθημα θρησκευτικῶνἀκόμη καὶ Ὀρθοδόξων μαθητῶνΤὸ μῖσος τους εἶναι τόσο ἀποτρό-παιο ποὺ ἐννοοῦν νὰ μὴ σέβονταιὄχι μόνο τὸ ἄρθρο 16 παρ 2 ποὺὁμιλεῖ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆςκαὶ θρησκευτικῆς συνείδησης σὲσυνδυασμὸ μὲ τὸ ἄρθρο 3 παρ 1ποὺ ἀναφέρεται στὴν ὈρθόδοξηἘκ κλησία ὡς ἐπικρατοῦσα θρη-σκεία ἀλλὰ παραβιάζει βασικὲςσχετικὲς διατάξεις τῆς διεθνοῦςΣυμβάσεως γιὰ τά δικαιώματα τοῦπαιδιοῦ συγκεκριμένα τὶς διατάξειςτοῦ ἄρθρου 141 (laquoΤὰ συμβαλλόμε-να κράτη σέβονται τὸ δικαίωμα τοῦπαιδιοῦ γιὰ ἐλευθερία σκέψης συ-νείδησης καὶ θρησκείαςraquo) Στὸ ση-μεῖο αὐτὸ χρειάζεται μία διευκρίνι-ση Ἐπειδὴ οἱ Ἕλληνες μαθητὲςεἶναι βαπτισμένοι Χριστιανοὶ Ὀρθό-δοξοι ἐξυπακούεται ἔχουν ἀνα-πτύξει Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ συ-νείδηση Κατ᾽ ἀρχὰς ἡ laquoθρησκευ-τικὴ συνείδησηraquo ποὺ διαλαμβάνειτὸ ἄρθρο 16 παρ 1 δὲν εἶναι τὸ ἴδιομὲ τὴ laquoθρησκειολογικὴ συνείδησηraquoἜτσι ὅσοι εἰσηγοῦνται τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν νὰ ἔχει θρη-

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς στὴν ὁμιλία του εἰς τὸ Ἅγιον

Σάββατον σημειώνει laquoὉ Νῶε ὅταν κλεινόταν στὴν κιβωτὸ κι ἔσωζεμὲ τὸ ξύλο τὰ σπέρματα τοῦ δευτέρου κόσμου γινόμενος πάλι ἀρχὴτοῦ ἀνθρωπίνου γένους προτύπωνε τὸ Χριστό ποὺ ἐνταφιαζότανἑκούσια ποὺ καθάρισε τὴν ἁμαρτία μὲ τὸ ἀνάμικτο αἷμα μὲ νερό ποὺἀνάβλυσε ἀπὸ τὴν πλευρά του καὶ ποὺ ἔσωσε μὲ τὸ ξύλο τοῦ σταυ-ροῦ ὅλο τὸ γένος μας κι ἔγινε ἀρχηγὸς κι ὁδηγὸς κοινοῦ βίου καὶ νέ-ας πολιτείας Ὁ Ἀβραὰμ ὁ μέγας Πατριάρχης ὁδηγώντας σὲ ὁλοκαύ-τωση τὸν Ἰσαάκ ποὺ τοῦ εἶχε δοθεῖ ἀπὸ ὑπόσχεση καὶ τὸν ἀφοροῦσανοἱ ὑποσχέσεις προανήγγειλε φανερὰ τὴν σφαγὴ τοῦ Κυρίου Κι ὁἸσαὰκ βέβαια χαρίζεται στὸν πατέρα του ζωντανὸς ἀπὸ τὸν Θεό ἐνῶἕνα ἀρνί ποὺ εἶχαν μπλεχτεῖ τὰ κέρατά του σὲ ἕνα θάμνο Σαβέκ ἀντι-κατέστησε τὸ σφάγιο Καὶ γίνεται τὸ διπλὸ μυστήριο τοῦ κριαριοῦ καὶτοῦ Ἰσαὰκ ἀληθινὸς τύπος τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ μαςraquo1

Ὁ Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς σὲ ὁμιλία του στὴν Κυριακὴτοῦ Πάσχα ἔλεγε laquoὉ Χριστὸς εἶναι ὁ μέγιστος Ἰατρὸς στὴν ἀνθρώ-πινη ἱστορία γιατί μᾶς ἔδωσε τὸ φάρμακο γιὰ τὴν μεγαλύτερη ἁμαρ-τία Κι ἡ ἁμαρτία εἶναι ἐκείνη ἀπὸ τὴν ὁποία γεννιοῦνται ὅλα τὰ ἄλλαπάθη τοῦ ἀνθρώπου τόσο τὰ σωματικὰ ὅσο καὶ τὰ ψυχικά Τὸ φάρ-μακο εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ὁ ἀναστημένος καὶ ζωντανὸς ΚύριοςΕἶναι τὸ μοναδικὸ κι ἀποτελεσματικὸ φάρμακο ἐναντίον τῆς ἁμαρ-τίας Ἂν ἀκόμα καὶ σήμερα οἱ ἄνθρωποι ἁμαρτάνουν κι ἡ ἁμαρτίατοὺς ὁδηγεῖ στὴν καταστροφή αὐτὸ δὲ σημαίνει πὼς ὁ Χριστὸς δὲ νί-κησε τὴν ἁμαρτία ἀλλὰ ὅτι οἱ ἄνθρωποι δὲν πῆραν τὸ μοναδικὸ φάρ-μακο κατὰ τῆς ἀρρώστιας αὐτῆς Σημαίνει πὼς αὐτοὶ δὲ γνωρίζουνἀρκετὰ τὸ Χριστὸ ὡς φάρμακο ἢ κι ἂν ἀκόμα τὸν γνωρίζουν δὲν τὸνχρησιμοποιοῦν γιὰ τὸν ἄλφα ἢ βήτα λόγο Ἡ ἱστορία μαρτυρεῖ μὲ χι-λιάδες καὶ μυριάδες φωνές πὼς ἐκεῖνοι ποὺ χρησιμοποιοῦν τὸ φάρ-μακο αὐτὸ γιὰ τὴν ψυχή τους θεραπεύονται γίνονται ὑγιεῖςraquo2

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ λόγο του ποὺ ἐκφωνήθηκετὸ Μέγα Σάββατο γράφει laquoἜπρεπε νὰ κηρυχθεῖ τὸ Εὐαγγέλιο καὶσὲ αὐτούς ποὺ βρίσκονται στὸν ἅδη καὶ νὰ τοὺς φανερωθεῖ τὸ μεγά-λο αὐτὸ σχέδιο τῆς σωτηρίας καὶ νὰ τοὺς δοθεῖ τελειωτικὴ ἐλευθερίαἀπὸ τοὺς δαίμονες ποὺ τοὺς αἰχμαλώτιζαν καθὼς καὶ ὁ ἁγιασμὸς καὶοἱ ὑποσχέσεις γιὰ τὰ μελλοντικὰ ἀγαθά Λοιπόν ἔπρεπε ὁ Χριστὸς νὰκατεβεῖ μέχρι καὶ στὸν ἅδη Ἀλλὰ καὶ ὅλα αὐτὰ νὰ γίνουν μὲ ἀρετήχωρὶς τὴν ὁποία δὲν πραγματοποιεῖται τίποτε ἐκ μέρους τοῦ ΘεοῦhellipΚαὶ εὐδόκησε νὰ κατεβεῖ ἐκεῖ (ὁ Κύριος) ὅπου ριχθήκαμε ἐμεῖς ὥστενὰ μᾶς ξαναφέρει πίσω Ἦταν ὁ μόνος ποὺ φάνηκε ἐλεύθερος ἀνά-μεσα στοὺς νεκρούς γιατί κατέβηκε ἐκεῖ μὲ ζωντανὸ πνεῦμα καὶ ὄχιμόνο αὐτό ἀλλὰ καὶ ἄστραφτε μὲ θεῖο φῶς καὶ κατεῖχε δύναμη ποὺδίνει ζωή γιὰ νὰ φωτίσει αὐτούς ποὺ κάθονται στὸ σκοτάδι καὶ νὰ ζωο-ποιήσει στὸ πνεῦμα αὐτούς ποὺ ἐκεῖ θὰ πίστευαν σὲ Αὐτόνraquo3

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης σὲ λόγο του στὴ Μεγάλη Κυριακὴτοῦ Πάσχα μᾶς λέει laquoΠότε ἦταν ἀτιμασμένος (ὁ Κύριος) Ὅτανγαύγιζαν τὰ σκυλιὰ καὶ ὁ Δεσπότης ἔδειχνε ἀνοχή Ὅταν οἱ λύκοιἅρπαζαν καὶ τὸ πρόβατο δὲν ἔφερνε ἀντίσταση Ὅταν ὁ ληστὴς δεχό-ταν πρόσκληση στὴ ζωή ἐνῶ ἡ ζωὴ τοῦ κόσμου συρόταν στὸν θάνα-το Ὅταν ἔβγαζαν ἐκείνη τὴν ἄτακτη καὶ ὀλέθρια φωνή ldquoθάνατος θά-νατος σταύρωσέ Τον Τὸ αἷμα Του ἐπάνω μας καὶ στὰ παιδιά μαςrdquoοἱ φονιάδες τοῦ Κυρίου καὶ τῶν Προφητῶν οἱ πολέμιοι τῆς χάριτος οἱἐχθροὶ τῆς πίστεως τῶν Πατέρων οἱ συνήγοροι τοῦ διαβόλου τὰ γεν-νήματα τῶν ἐχιδνῶν οἱ ψιθυριστές οἱ κατήγοροι οἱ σκοτισμένοι στὴδιάνοια ἡ ζύμη τῶν Φαρισαίων τὸ συνέδριο τῶν δαιμόνων οἱ μιαροίοἱ κακότατοι οἱ λιθοβολιστές οἱ μισόκαλοι Καὶ δίκαια φώναζαν ldquoθά-νατος θάνατος σταύρωσέ Τονrdquo διότι τοὺς βάραινε ἡ παρουσία τῆςΘεότητος μὲ σάρκα καὶ τοὺς στεναχωροῦσε ὁ ἔλεγχος γιὰ τὸν τρόποτῆς ζωῆς τους Εἶναι συν ήθεια οἱ ἁμαρτωλοὶ νὰ μισοῦν τὴν συνανα-στροφὴ μὲ τοὺς δικαίουςraquo4

1 Ἰ Δαμασκηνοῦ ΕΠΕ τόμ 9 σελ 125 2 Ἁγίου Νικολάου Βε-λιμίροβιτς Ὁμιλίες Ἀναστάσεως Ἡμέρα σελ 120 3 Ἁγίου Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ ΕΠΕ τόμ 9 σελ 422 4 Ἁγίου Γρηγορίου ΝύσσηςPG 46 στ 683-688

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Σελὶς 4η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Τρεῖς βασικὲς ἰδιότητες ἔχει τὸφυσικὸ φῶς Φωτίζει ζεσταίνει ἀπο-λυμαίνει Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς κάνει κιἕνας πραγματικὸς μαθητὴς τοῦ Χρι-στοῦ

Πρῶτα ndash πρῶτα φωτίζει μὲ τὴνἀρετή του Μὲ τὴν ἠθική του ἀκε-ραιότητα Μὲ τὴν ἀκτινοβολία τῆςπροσωπικότητάς του Μὲ τὴν πνευ-ματική του ὁλοκλήρωση Εἶναι ἕναφωτεινὸ παράδειγμα πρὸς μίμησηΓιατί ἀντιγράφει ὅσο δυνατὸ στʼἀνθρώπινα δεδομένα τὴ ζωὴ τοῦἸησοῦ

Σʼ ἕνα κόσμο ὅπου κυβερνᾶ τὸσυμφέρον καὶ ὁ ἀτομισμός ὅπου τὸκακὸ δεσπόζει καὶ ἡ ἠθικὴ ἀποχαλί-νωση δείχνει νὰ φέρνει τὴν κατα-στροφή σʼ ἕνα κόσμο μὲ τὴν ἁμαρ-τία διάχυτη παντοῦ ἡ ἀρετὴ τοῦΧριστιανοῦ εἶναι ἐξαιρετικὰ ἀπαραί-τητη Τὸ φῶς της ἀφυπνιστικό Δεί-χνει πὼς ὑπάρχουν κι ἄλλοι δρόμοιΚόσμοι μεγαλόπρεποι Ζωὴ ἀνώτε-ρη Ποιὰ θὰ ἦταν ἡ ὄψη τῆς κοινω-νίας μας ἂν ἔλειπαν τὰ τόσα ἀνα-στήματα ποὺ φωτίζουν καὶ λάμπουνμὲ τὴν ἀρετή τους διαλύοντας τὰγύρω τους σκοτάδια

Ὕστερα ὁ πραγματικὸς Χρι-στιανὸς ζεσταίνει μὲ τὴν ἀγάπη τουΜία ἀγάπη ποὺ προσφέρεται ἁπλό-χερα σὲ ὅλους Γνωστοὺς καὶ ἀγνώ-στους Φίλους καὶ ἐχθρούς Στὸπρόσωπο τοῦ κάθε ἀνθρώπου ὁ

Χριστιανὸς βλέπει ἕνα δικό τουἀδελφό Πονᾶ καὶ χαίρεται μαζί τουΘυσιάζεται Ἡ μεγαλύτερή τουεὐχαρίστηση εἶναι νὰ δαπανᾶται γιὰτοὺς ἄλλους Ἡ ἀδιαφορία γιὰ τὸνσυνάνθρωπο εἶναι πραγματικὴ κό-λαση γιʼ αὐτόν Ἔλεγε κάποιος laquoἩκόλαση εἶναι τὸ νὰ μὴ ἀγαπᾶς πιάraquoἩ φλόγα τῆς ἀγάπης λιώνει τοὺςπάγους καὶ τοῦ πλέον σκληρόκαρ-δου Γιʼ αὐτὸ ἔγραφε ὁ φιλόσοφοςΦρανσουὰ Μωριάκ laquoΔὲν ὑπάρχειπόρτα κλειστὴ ποὺ νὰ μὴ μπορεῖ νὰτὴν ἀνοίξει ἡ ἀγάπηraquo

Ἡ ζεστασιὰ τῆς ἀγάπης εἶναι ἐκεί-νη ποὺ ἔλιωσε τοὺς πάγους τῆςδουλείας τῆς καταφρονεμένηςζωῆς τῆς γυναίκας καὶ τοῦ ἀνήμπο-ρου παιδιοῦ Πού ἔστησε γηροκο-μεῖα ὀρφανοτροφεῖα καὶ μυριάδεςἱδρύματα ἀνὰ τοὺς αἰῶνες Ἆραγεποῦ θὰ βρισκόταν ἡ ἀνθρωπότηταχωρὶς αὐτήν Τὸ ἐρώτημα ναί τέ-θηκε πολλὲς φορές Ὁ φθόνος καὶτὸ μῖσος ὁ κατατρεγμὸς καὶ ἡ ἐκμε-τάλλευση ἡ ἐγκατάλειψη καὶ ἡ πε-ριφρόνηση στὸν ἀδύνατο ἀναλογι-στήκαμε ποῦ θὰ μποροῦσαν νὰ ὁδη-γήσουν

Τέλος ὁ γνήσιος Χριστιανὸς ἀπο-λυμαίνει μὲ τὸ παράδειγμά του Μὲτὴν παρουσία του Μὲ τὴ δράση τουτὴν ἴδια Μπροστὰ στὸν ἥλιο ἀλλὰκαὶ τὴ θερμότητα τῆς φωτιᾶς καθα-ρίζονται τὰ πάντα Μέχρι κι αὐτὸς ὁ

χρυσὸς λάμπει περισσότερο Τὸ ἴδιοκαὶ μὲ τὴ θερμότητα τῆς καρδιᾶςτοῦ Χριστιανοῦ laquoἈρκεῖ εἷς ἄνθρω-πος ζηλῷ πυρούμενος ὁλόκληρονδιορθῶσαι δῆμονraquo τονίζει ὁ ἍγιοςἸω Χρυσόστομος Ἡ ζωὴ καὶ ἡ δρά-ση ἑνὸς ἱεραποστόλου μὰ κι ἑνὸςπατέρα ἢ μίας μάνας ἑνὸς τέτοιουδασκάλου ἑνὸς μαθητῆ κι ἑνὸς νέ-ου στοὺς συμμαθητὲς καὶ φίλουςτου ἑνὸς κληρικοῦ στὴν ἐνορίατου πόσα δὲν ἔχουν νὰ διηγηθοῦν

Ὁ Γκαῖτε πρὶν πεθάνει ἄνοιξε γιὰτελευταία φορὰ τὰ μάτια του καὶφώναξε laquoΦῶς περισσότερο φῶςraquoΤὸ ἴδιο ἀκοῦμε συχνὰ ἀπὸ λαϊκὸτραγούδι Στʼ ἀλήθεια εἶναι κραυγὴτῆς ἐποχῆς μας τούτη Προβάλλειἀπὸ κάθε σημεῖο τοῦ πλανήτη μέσαἀπʼ τὸ εἶναι τοῦ κάθε ἀνθρώπου

Ὁ Χριστὸς ἀπαντᾶ σὲ τούτη τὴνἀγωνιώδη ἔκκληση μὲ τὸ laquoὙμεῖς(σεῖς) ἔστε τὸ φῶς τοῦ κόσμουraquo Καὶἰδιαίτερα τὰ Χριστιανικὰ νιάτα ποὺἔχουν τὴ δύναμη τὸ κουράγιο τὴνπροοπτική Ναί νὰ φωτίσουμε μὲτὴν ἀρετή μας Νὰ ζεστάνουμε μὲτὴν ἀγάπη μας Νὰ ἐξυγιάνουμε μὲτὴ δράση καὶ τὴν πνευματική μαςἐπιρροὴ τὴν κοινωνία Εἶναι μεγάληγιὰ μᾶς ἡ τιμή ἡ ὠφέλεια ἡ εὐθύνη

Ἂς γίνουμε πιὸ φωτεινοὶ λοι-πόνhellip Ὅλο πιὸ φωτεινοίhellip Νὰ ἕναμεγάλο ὅραμα γιὰ τὴ νέα γενιάhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἁγίου Ὄρους

ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ Ω∆Ε

σκειολογικὴ ὑφή παραβιάζουν κα-ταφανῶς τὴν παραπάνω συνταγμα-τικὴ ἐπιταγή Ἀλλὰ ταυτοχρόνως ἡἐμμονὴ ὡρισμένων νὰ θέλουν τὴνδυνατότητα τῆς ἀποχῆς Ὀρθοδό-ξων μαθητῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆςὈρθοδόξου Θεολογίας συνιστᾶἐμ φα νῶς ψυχολογικὴ πίεση καὶπροπαγάνδα εἰς βάρος ἀνηλίκων οἱὁποῖοι προκειμένου νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ τὴ γνωστικὴ ὕλη ἑνὸς ἀκόμημαθήματος σ᾽ ἕνα ὁμολογουμένωςπιεστικὸ σχολικὸ πρόγραμμα ἀναγ-κάζονται νὰ ξεφορτωθοῦν τὸ Ὀρ -θόδοξο Χριστιανικὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Ὁ ὅρος laquoὑποχρεω-τικὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνraquoποὺ ὕπουλα ἐπικαλοῦνται οἱ νεω-τεριστές ἀγνωστικιστὲς ἢ ἄθεοι

ὅτι εἶναι ἀπαράδεκτος στὴν οὐσίαεἶναι ἕνα φθηνὸ ἄλλοθι γιατί ἁπλὰδὲν εἶναι κανένας καταναγκασμὸςεἰς βάρος τοῦ μαθητῆ Καὶ νὰ γιατίΜπορεῖ στὰ σοβαρὰ νὰ ὑποστηρίξεικανεὶς ὅτι ἡ ὑποχρεωτικὴ διδασκα-λία τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσας τοῦπολιτισμοῦ τῆς λογοτεχνίας ἤ τῆςἹστορίας συνιστᾶ καταναγκασμόὍσο εἶναι καταναγκασμὸς ἡ καλ-λιέργεια τῆς Ἑλληνικῆς Ἐθνικῆςσυνείδησης σὲ ἕνα Ὀρθόδοξο Ἕλ -ληνα μαθητή τόσο θὰ ἦταν κατα-ναγκασμὸς καὶ ἡ καλλιέργεια τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθόδοξης συνείδη-σης στὰ πλαίσια τῆς διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας

Ἐξ ἄλλου προσκρούει στὴν πιὸστοιχειώδη λογικὴ ἡ ἀλλοίωση τῆςβαθύτερης οὐσίας τοῦ μαθήματος(ὡς Ὀρθόδοξου Χριστιανικοῦ) ἐξαἰτίας τῆς ὑπάρξεως στὰ σχολικὰτμήματα καὶ ὡρισμένων ἑτερόδο-ξων ἑτεροθρήσκων ἢ ἄθρησκωνἀκόμη μαθητῶν Σὲ κανένα μέροςτοῦ κόσμου δὲν ὑπάρχει τέτοια πα-ράλογη ἀξίωση ὁ ἐννόμως ἀσκῶντὸ οἱοδήποτε δικαίωμά του (στὸχῶρο ἐργασίας στὸ σχολεῖο στὶςἐκκλησίες κλπ) νὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξει τοὺς ὅρους καὶ νὰ περιορίσει τὸκυριαρχικό του δικαίωμα ἐπειδὴκάποιοι νέοι (μία μειοψηφία) εἶναιἀποδεκτοὶ γιὰ νὰ συνυπάρξουνστὸν ἴδιο χῶρο

Ἰσχυρή πεποίθηση τοῦ ὑπογρά-φοντος εἶναι ὅτι πρέπει σταθερὰκαὶ ἀνυποχώρητα νὰ συνεχίσουμε

νὰ αὐτοπροσδιοριζόμαστε ὡςἝλληνες μὲ βάση τὸ πλέον ἀκλό-νητο θεμέλιο (μαζὶ μὲ τὴ γλώσσα)ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη ΧριστιανικὴΘρησκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο - ἀντί-θετα εἶναι οὐσιῶδες στοιχεῖο τῆςἐθνικῆς μας ἰδιοσυστασίας - ὅτιστὸ πρῶτο σύνταγμα τῆς Ἐπιδαύ-ρου (1822) ὡς Ἕλληνες θεωρήθη-καν οἱ γηγενεῖς Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί Στὴ συνέχεια ὅλα τὰ μετέ-πειτα Συντάγματα (τὰ ἐπαναστατι-κά τοῦ Ἄστρους 1823 καὶ τῆς Τροι-ζήνας 1827 καὶ αὐτὰ ποὺ ἀκολού-θησαν 1844 1864 1911 1952ἐκτὸς ἀπὸ ἐκεῖνο τοῦ 1927 ποὺεἶχε δυτικοευρωπαϊκὲς ἐπιρροὲς) ἡἐπίκληση τῆς Ἁγίας Τριάδος στὸπροοίμιο τοῦ Συντάγματος καὶ ἡἀνακήρυξη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας ὡς laquoἐπικρατούσας Θρη-σκείαςraquo ἀποτελοῦν ὅπως λέει ὁπολὺς Θ Τσάτσος laquoτὰ σταθερὰστοιχεῖα τοῦ πολιτειακοῦ Δικαίουraquo(Βλ Μελέτες Συνταγματικοῦ Δι-καίου 1958 σσ 89 ἔπ παρὰ Μαριά-νου Δ Καράση laquoΔίκαιο καὶ Ὀρθό-δοξη Θεολογίαraquo ὅπ παρ σσ 19 -20) Σήμερα - τί ἔκπτωση στ᾽ ἀλή-θεια - πῶς φθάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸνφοβερὸ κατήφορο τοὺς θεμέλι-ους λίθους (ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὸ μάθημα τῆς Ὀρθοδόξου Θε-ολογίας εἶναι ὁ ἀκρογωνιαῖος λί-θος μαζὶ μὲ τὴν γλώσσα τοῦ ἐθνι-κοῦ μας οἰκοδομήματος) νὰ θέ-λουμε ὡς νέοι ἡρόστρατοι μὲ ἀνή-κουστο αὐτοκαταστροφικὸ οἶστρονὰ τοὺς γκρεμίσουμε ὡς ἰδανικοὶαὐτόχειρες

Ἡ ἀνθέλλην καὶ ἐρειστικὴ βου-λευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡ κ Μαρία Ρε-πούση παρὰ τὶς ἔντονες ἀποδοκιμα-σίες ποὺ ἔχει δεχθεῖ ἀπὸ τὴν μεγα-λύτερη μερίδα τῆς κοινῆς γνώμηςσυνεχίζει ἀκάθεκτη νὰ προκαλεῖ μι-λώντας ἀπαξιωτικὰ γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ τὸν χριστιανισμό πέρα ἀπὸτὶς προδοτικὲς καὶ ἐθνομηδενι-στικὲς ἀπόψεις της Τελευταία ἐπί-θεση ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ἐξαπέλυσε πρὶν λίγες ἡμέρεςμέσῳ σελίδας κοινωνικῆς δικτύω-σης Ἡ κ Ρεπούση μὲ ἡμερομηνία22 Ἀπριλίου μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεκαὶ τὰ ἑξῆς

laquohellipνὰ εἶναι ὑποχρεωτικὸς ὁ ἐκ -κλησιασμός Καὶ νὰ ὑπάρχουνεἰκόνες στοὺς τοίχους hellipΝομίζωσὲ κανένα Γνωρίζετε ἐσεῖς κανέ-να σχολεῖο πού νὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὴ ἡ πρωϊνὴ προσευχή hellipνὰ στη-θοῦν στὸ προαύλιο γιὰ νὰ προ-σευχηθοῦν Ἀλήθεια σὲ ποιὸ ἄλλοεὐρωπαϊκὸ σχολεῖο γίνεται αὐ -τόhellip Ἀνοίγουν τὰ σχολεῖα μετὰτὶς διακοπὲς τοῦ Πάσχα Τὰ παιδιὰμαζὶ μὲ τοὺς δασκάλους ἢ τοὺςκαθηγητές τους θὰ ὑποχρεωθοῦνκαὶ πάλιhellipraquo

Ἀπάντηση στὴν κ Ρεπούση δίνειμία Ἑλληνίδα δασκάλα ποὺ ἐργάζε-ται σὲ σχολεῖο τῆς Γερμανίας Δια-βάζουμε στὴν ἱστοσελίδα laquothriskefti-kablogspotgrraquo

laquoἘργάζομαι στὴν Πρωτοβάθμιαἐκπαίδευση τῆς Γερμανίας- σὲ γερ-μανικὸ σχολεῖο σὲ μία χώρα ὅπου ὁδιαχωρισμὸς κράτους καὶ θρησκείαςἔχει γίνει ἀπὸ τὰ ldquoγεννοφάσκιαrdquo τηςΠαρ ὅλα αὐτὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ βασικὰσὲ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆς ἐκπαίδευ-σης ἀπὸ τὴν Α Δημοτικοῦ ἕως τὴν7η Γυμνασίου (τὴ δική μας Γ´ Λυ-κείου) Ναί μάλιστα Τὰ θρησκευτικὰεἶναι ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ μάθημα ἀκόμακαὶ γιὰ τοὺς μαθητὲς ποὺ βρίσκον-ται στὸν πυρετὸ τοῦ ldquoἈμπιτούρrdquo τῶνδικῶν μας Πανελληνίων Τήν τελευ-ταία δεκαετία μάλιστα ἔχει γίνεικοινὰ παραδεκτὸ ἀπὸ ΣυλλόγουςΓονέων καὶ Ἐκπαιδευτικῶν ὅτι κάθεπαιδὶ πρέπει νὰ διδάσκεται κάποιαθρησκεία προκειμένου νὰ μὴ εἶναιτόσο ldquoἐλεύθεροrdquo στὸ νὰ διαλέξειἴσως τὸν μοντέρνο δρόμο τῆς ἀπό-λυτης ἀθεΐας μὲ ὅτι αὐτὸς συνεπά-γεται Λαὸς μὲ αὐτοκριτικὴ οἱ Γερ-μανοί βλέπετε τολμοῦν νὰ παραδε-κτοῦν ὅτι ἦταν λάθος ἡ ἄποψη τῆςπροηγούμενης γενιᾶς νὰ ἀφήσει τὰπαιδιὰ της τόσο ἐλεύθερα

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ἱερὰ σύμβολατὶς εἰκόνες κτλ εἶναι ἀδύνατον αὐτὰνὰ ὑπάρξουν στὰ σχολεῖα μιᾶς καὶδὲν ὑπάρχουν οὔτε στὶς ἐκκλησίεςτους Αὐτὸ ποὺ ὑπάρχει ὅμως εἶναιτὸ σύμβολο τοῦ Σταυροῦ σὲ ΚΑΘΕσχολεῖο ἀκόμα καὶ σὲ αὐτὰ ποὺ ἡπλειονότητα τῶν μαθητῶν εἶναιΜουσουλμάνοι Ὅταν διερωτῶνταικαὶ οἱ ἴδιοι μήπως θὰ ἔπρεπε νὰ ξε-κρεμάσουν τοὺς Σταυροὺς ὥστε νὰμὴ προσβάλλουν τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν Μουσουλμανοπαί-δων ἡ ἀπάντηση τῆς κοινωνίας εἶναιπὼς ΟΧΙ

(Στοιχηματίζω πὼς οἱ περισσότε-ροι στὴν Ἑλλάδα θεωροῦν τοὺςΓερμανοὺς ἄθεους) Ἡ ἐπικρατοῦσαθρησκεία τῆς χώρας εἶναι ὁ Χριστια-νισμὸς καὶ κάθε ἀλλοδαπὸς ποὺ ἐπέ-λεξε αὐτὴ τὴ χώρα γιὰ νὰ ζήσει τὸγνωρίζει αὐτό

Ἐὰν προσευχόμαστε ἐδῶ μπρο -στὰ σὲ παιδιὰ πού δὲν εἶναι Χρι-στιανοίhellip Ἡ ἐρώτηση αὐτὴ ἁπλὰδὲν τίθεται Φυσικὰ καὶ προσευχό-μαστε φυσικὰ καὶ ἔχουμε μέσαστὶς τάξεις διάφορες θρησκεῖεςὅμως δὲν περνάει ἀπὸ τὸ μυαλὸκανενὸς νὰ σταματήσει ὁ Χρι-στιανὸς νὰ προσεύχεται προκειμέ-νου νὰ νιώσει ἄνετα ὁ Μουσουλ-μάνος Τὸ γνωρίζουν καλὰ οἱ μετα-νάστες ὅτι πρέπει νὰ προσαρμο-στοῦν στοὺς κανόνες τοῦ οἰκοδε-σπότη τους Τὸ ἴδιο κάνουμε καὶἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ἄλλωστε

Θὰ μποροῦσα νὰ γράψω πολλὰἀκόμα ἀλλὰ δὲ θέλω νὰ σᾶς κουρά-σω Ἤθελα μόνο νὰ μεταφέρω τὴνεἰκόνα ἀπὸ τὸ δικό μου σχολεῖο μιᾶςκαὶ βρίσκομαι ἐκτὸς Ἑλλάδας καὶ μὲπληγώνουν αὐτὲς οἱ ἀπόψεις καὶ ὁξαφνικὸς καὶ ὑπερβολικὸς ldquoμοντερ-

νισμόςrdquo Μὲ πληγώνει ποὺ αὐτοὶ ποὺμορφώνουν τὰ παιδιὰ μας ἔχουν ὡςπρότυπο εὐρωπαϊκὲς χῶρες καὶ πι-στεύουν ὅτι γνωρίζουν πῶς λει-τουργοῦν τὰ πράγματα ἐδῶ ἔξω Καὶκάτι τελευταῖο γιὰ νὰ σᾶς δώσω λί-γο κουράγιο καὶ μαζὶ τροφὴ γιὰ σκέ-ψη

Ἡ πλειονότητα τῶν Γερμανῶνἐκπαιδευτικῶν τὸ βρίσκει συγκινη-τικὸ ὅτι ἡ χώρα ποὺ ἔχτισε τὴνΕὐρώπη κρατάει μὲ νύχια καὶ μὲδόντια τὶς παραδόσεις καὶ ὅτι πάνωσὲ αὐτὲς τὶς παραδόσεις εἶχαν τὴντύχη νὰ γεννηθοῦν ὅλοι οἱ ὑπόλοι-ποι πολιτισμοί Πρόκειται γιὰ τοὺςἴδιους ἐκπαιδευτικούς ποὺ ἔχουνπολὺ περισσότερες διακοπὲς ἀπὸτοὺς Ἕλληνες τυγχάνουν ὅμωςτοῦ ἀπόλυτου σεβασμοῦ τῆς κοινω-νίαςhellipΤὰ σχόλια δικά σαςraquo

Ὡς σχόλιό μας πρὸς τὴν κ Ρε-πούση θὰ παραθέσουμε τὴν ἀπάν-τηση ποὺ τῆς ἔδωσε ὁ βουλευτὴςτῶν Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνων Πτέ-ραρχος ἐἀ κ Νταβρῆς στὴν ἐκ -πομπὴ laquoΚοινωνία ὥρα megaraquo laquoὉχειρότερος Ἕλληνας Δάσκαλοςἔχει κάνει λιγότερη ζημιὰ ἀπὸ ἐσᾶςστὸ ἑλληνικὸ ἔθνοςraquo

Θεωροῦμε ὅτι προδότες τῆς Πα-τρίδος ὅπως ἡ κα Ρεπούση γιατί τέ-τοιες ἀπόψεις μόνο προδότες χρη-σιμοποιοῦν δὲν πρέπει νὰ κατέχουνκρατικὰ ἀξιώματα ἀφοῦ δὲν σέβον-ται τὰ ἰδανικὰ καὶ τὶς ἀξίες τοῦἜθνους καὶ δὲν τιμοῦν τὸ αἷμα τῶνἑκατομμυρίων πεσόντων ποὺ ἔπε-σαν στὰ πεδία τῶν μαχῶν γιὰ νὰπροασπίσουν ἀκόμα καὶ μία σπιθαμὴἑλληνικοῦ ἐδάφους

Μία νότα ἐλπίδας καὶ αἰσιοδοξίας

γιὰ τὸ αὔριο μᾶς δίνει ὁ Πολιτικὸςἐπιστήμων κ Κωνσταντῖνος Χολέ-βας σὲ ἄρθρο του ὑπὸ τὸν τίτλοlaquoἝνα ξεχασμένο θαῦμα τῆς πατρί-δαςraquo ποὺ δημοσιεύτηκε στὴν ἐφη-μερίδα laquoδημοκρατίαraquo (21413) Ὁἐπιφανὴς καὶ ἐξαίρετος ἐπιστήμο-νας περιγράφει ἕνα ἀπὸ τὰ σημαντι-κότερα γεγονότα ποὺ διαδραματί-στηκαν κατὰ τὴν περίοδο τῶν Βαλ-κανικῶν πολέμων ὥστε νὰ διδασκό-μαστε καὶ ἐμεῖς οἱ σύγχρονοι Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴν γνήσια Ἑλληνικὴ ψυχὴκαὶ τὸν ἡρωισμὸ τῶν προγόνων μαςἈναφέρει λοιπὸν στὸ ἄρθρο του τὰἑξῆς

laquoΣυνεχίζονται καὶ φέτος οἱ ἐκδη-λώσεις γιὰ τὰ 100 χρόνια ἀπὸ τοὺςνικηφόρους Βαλκανικοὺς Πολέ-μους τοῦ 1912-13 Ἦταν πράγματιἕνα θαῦμα τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς τὸγεγονὸς ὅτι ἀπελευθερώθηκανἱστορικὰ ἑλληνικὰ ἐδάφη ἀπὸ μίαμικρὴ Ἑλλάδα ἡ ὁποία εἶχε πτωχεύ-σει τὸ 1893 εἶχε ἡττηθεῖ στρατιω-τικὰ τὸ 1897 καὶ βρισκόταν ὑπὸΔιεθνῆ Οἰκονομικὸ Ἔλεγχο (ἀντί-στοιχο μὲ τὴν τρόϊκα) ἀπὸ τὸ 1898

Πέραν ὅμως τῶν πολεμικῶν κα-τορθωμάτων ἀξίζει νὰ θυμηθοῦμεκαὶ ἕνα εἰρηνικὸ ἐπίτευγμα ποὺ ὑλο-ποιήθηκε πρὶν ἀπὸ ἀκριβῶς 100 χρό-νια καὶ καταδεικνύει ὅτι μποροῦμενὰ εἴμαστε καὶ ὀργανωτικοὶ καὶ συν-τονισμένοι καὶ ἀποτελεσματικοίὍπως μὲ πληροφόρησε φίλοςἰατρὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὴν Ἱστορία στὶςἀρχὲς τοῦ 1913 καὶ μετὰ τὴν ἀπε-λευθέρωση τῆς Θεσσαλονίκης τὸὙγειονομικό τοῦ Στρατοῦ μαςἐμβολίασε 500000 ἀνθρώπους μέσασὲ λίγους μῆνες κατὰ τῆς χολέραςκαὶ ἄλλων ἐπιδημιῶν Οἱ ἐποχὲς ἦτανδύσκολες ὑπῆρχαν ἀσθένειες ποὺσήμερα θεωροῦνται ξεχασμένεςκαὶ οἱ συνθῆκες τοῦ πολέμου προ-καλοῦσαν τὴ μαζικὴ συγκέντρωσηἀμάχων ἢ στρατιωτῶν ἄρα καὶ τὴνεὐκολότερη διάδοση τῶν ἐπιδημιῶνκαὶ τῶν λοιμωδῶν νόσων Ὁ βουλ-γαρικὸς καὶ ὁ σερβικὸς στρατὸςεἶχαν μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸ τὴ χο-λέρα Οἱ Ἕλληνες οἱ παπποῦδεςμας τὰ κατάφεραν καὶ τὴν ἀπέφυ-γαν

Μία φτωχὴ Ἑλλάδα μὲ πενιχρὰμέσα στηρίχτηκε στὴν αὐταπάρνη-ση καὶ τὴν ἐπιστημοσύνη τῶν στρα-τιωτικῶν ἰατρῶν καὶ νοσοκόμων καὶἔστησε 29 ἰατρεῖα μέσα στὴ Θεσσα-λονίκη σὲ ἐλάχιστο χρόνο Ἐμβο-λιάστηκαν συνολικὰ 150000 στρα-τιῶτες καὶ 350000 ἄμαχοι Ἡ θνησι-

μότητα περιορίστηκε σὲ ἀπειροελά-χιστο ποσοστό Κοπέλες ἀπὸ καλὲςοἰκογένειες τῆς Θεσσαλονίκης προσ -έφεραν ἐθελοντικὰ ὑπηρεσίες ὡςνοσοκόμες Ἰατροὶ ἀπὸ ὅλα τὰ ση-μεῖα ὅπου ζοῦσαν Ἕλληνες κατα-τάχθηκαν ἐθελοντικῶς καὶ βοήθη-σαν ὡς ἁπλοὶ στρατιῶτες τοῦ Ὑγει-ονομικοῦ Χαρακτηριστικὸ παρά-δειγμα προσφορᾶς ὁ Σμυρναῖοςἰατρὸς Ἀπόστολος Ψαλτώφ ὁὁποῖος κατετάγη στὸν ἙλληνικὸΣτρατὸ χωρὶς νὰ ἔχει ὑποχρέωσηκαὶ μάλιστα προσέφερε μὲ δικά τουἔξοδα πολλὰ χειρουργικὰ ἐργα-λεῖαraquo

Καὶ κατακλείει μὲ τὸ ἑξῆς στοχευ-μένο καὶ λίαν ἐπιτυχὲς σχόλιο

laquoΤὰ γράφω αὐτὰ ὄχι μόνο γιὰ νὰτιμήσουμε τὴ μνήμη τῶν ἀγωνιστῶντῆς ἀνθρωπιᾶς καὶ τῶν εἰρηνικῶνἐπιτευγμάτων ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ πά-ρουμε λίγες δυνάμεις καὶ νὰ ἀντλή-σουμε συγκρατημένη αἰσιοδοξία γιὰτὸ παρόν Μὴ ἀ κοῦ τε τὶς εἰρωνεῖεςτῶν γερμανικῶν ἐφημερίδων ὅτιἔχουμε μόνον ἐλαττώματα Μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε θαύματα ὅτανεἴμαστε ἑνωμένοι καὶ ἀποφασισμέ-νοι Στὰ δύσκολα δείχνουμε τὸν κα-λύτερο ἑαυτό μας Ἂς τὸ ἀποδεί-ξουμε καὶ τώραraquo

Ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐδῶ καὶἀρκετὸ καιρὸ δείχνει νὰ ἔχει χαρά-ξει κοινὴ πορεία μὲ τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὅσοἀφορᾶ τὶς φιλοοικουμενιστικὲς τουκινήσεις Συμμετέχει σὲ διαθρη-σκειακὰ συνέδρια δέχεται νὰ συνο-μιλήσει μὲ παπικούς laquoπαπαδίνεςraquoκαὶ κάθε λογῆς ἑτερόθρησκο γιὰθρησκευτικὰ ζητήματα ἐνῶ τελευ-ταῖα ἐπιδεικνύει καὶ ἔντονη περιβαλ-λοντικὴ εὐαισθησία μιμούμενος τὰlaquoἔργα καὶ πράξειςraquo τοῦ laquoΠράσινουΠατριάρχηraquo ὅπως χαρακτηρίζουντὸν Οἰκ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖοτὰ διεθνῆ μέσα μαζικῆς ἐνημερώσε-ως

Τελευταία οἰκουμενιστικὴ τουπράξη ἡ συμμετοχή του σὲ διαθρη-σκειακὸ φόρουμ μὲ θέμα laquoἩ σημα-σία τῆς θρησκείας στὸ σύγχρονο κό-σμοraquo ποὺ ἔλαβε χώρα στὸ ΚίεβοὍπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσελί-δα laquoaktinesblogspotcomraquo

laquoΣτὸ φόρουμ συμμετεῖχαν με-ταξὺ ἄλλων ὁ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων Θεόφιλος Γ´ ὁ Μητροπολί-

της Ἀντώνιος Boryspil ὁ πρόεδροςτοῦ Διεθνοῦς Συμβουλίου Χρι-στιανῶν καὶ Ἑβραίων Deborah Weis-smanὁ πρόεδρος τοῦ ΔιεθνοῦςἸσλαμικοῦ φόρουμ διαλόγου HamidAhmed Al-Reef ὁ πρόεδρος τοῦ Παγ-κοσμίου Συμβουλίου τῶν Σὶχ Sat-payev Singh τὸ μέλος τῆς ἘθνικῆςΣυνέλευσης τῆς Τυνησίας FatmaGharbi καὶ ὁ πρόεδρος τῶν Ulemaτῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Μου -φτὴς Farid Salman κἄraquo

Φαίνεται ὅπως ὅλα δείχνουν ὅτιὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης κ Θε-όφιλος ἔχει εἰσχωρήσει στὸ οἰκου-μενιστικὸ στρατόπεδο γιὰ νὰ προ-βαίνει σέ ὅλα αὐτά τά οἰκουμενιστι-κά ἀνοίγματα Ὅμως Ὀρθοδοξίακαὶ οἰκουμενισμὸς δὲν συνάδουνκαὶ ὀφείλει νὰ εὐθυγραμμιστεῖ μὲτὰ λόγια τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας (ὅπως ἄλλωστε καὶὅλοι οἱ φιλοοικουμενιστὲς Ἱεράρ-χες) καὶ νὰ κρατήσει ἀμόλυντο τὸὈρθόδοξο φρόνημα ὡς γνήσιοςὈρθόδοξος Πατριάρχης τοῦ πιὸἱεροῦ τόπου ποὺ ὑπάρχει στὴ γῆΤοῦ τόπου ὅπου ἔζησε ὁ Κύριος τοῦσύμπαντος κόσμου ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός Ἔχει ἱερὰ ὑποχρέωση νὰ κρα-τήσει ἀκλόνητη καὶ ἀλώβητη τὴνὈρθοδοξία στὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

χτίσει τό ἐξωκκλήσι τῆς ΖωοδόχουΠηγῆς Μέ τή συμπαράσταση τῶνἐνοριτῶν χτίστηκε καί ἐξοπλίστηκεσέ λίγους μῆνες Ἦταν σέ ἕνα ὡραι-ότατο λόφο ἀπέναντι ἀπό χωριάτῆς Βορείου Ἠπείρου Μετά ἀπόἑπτά χρόνια σέ ἐκεῖνο τό χωριό ὁἱερέας ἔφυγε γιά ἄλλη ἐνορία Πέ-ρασαν εἴκοσι χρόνια καί ἐπισκέ-φθηκε τήν παλιά του ἐνορία καί τόἐξωκκλήσι τῆς Παναγίας Βυθίστη-κε στή θλίψη ἀφοῦ εἶδε τήν ἐγκα-τάλειψη σέ ὅλο της τό μεγαλεῖοΜεγάλες φθορές στούς τοίχουςσκόνες στά στασίδια καί τίς εἰκόνεςπαντοῦ ὑγρασία καί μούχλα Θέλη-σε νά συγκρίνει τόν προσ ωπικό του

μόχθο μέ τήν ἀδιαφορία τῶν ἐφη-μερίων πού τόν εἶχαν διαδεχτεῖ Δένἄντεξε ὅμως Τά συναισθήματά τουἐκδηλώθηκαν μέ πολλά δάκρυα στάμάτια Ἔκλεισε μουδιασμένα τήνπόρτα ξανάκανε τό σταυρό του καίἔφυγε πικραμένος

Ἄς εὐχηθοῦμε νά ἀποκτήσουν οἱἱερεῖς ζῆλο γιά τούς ἱ ναούς καί τάἐξωκκλήσια προκειμένου νά συν-τηρηθοῦν Δίχως τούς ἱερεῖς δένμπορεῖ νά γίνει τίποτε Ὅμως πόσοιἔχουν συνειδητοποιήσει αὐτό τόκαθῆκον τους Λυπᾶμαι πού τόλέω ἀλλά δυστυχῶς ἐλάχιστοι γι᾽αὐτό καί βλέπουμε ἱ ναούς νά ἐρει-πώνονται καί νά καταρρέουν

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΤΑΝ ΛΕΙΠΗ Ο ΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΦΩΤ ΕΙΝΟΙ

ΤΟΣΟΝ Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΟΣΟΝΚΑΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΔΑΜΙΑΝΟΣ ΛΑΡΙΣΗΣ ΗΓΩΝΙΣΘΗΣΑΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΑΡΓΙΑΣὉ Ἅγιος Δαμιανός συνελήφθη καί ἐμαρτύρησε μέ τήν κατηγορίαν ὅτι ἐδίδασκε τούς

Χριστιανούς νά μή κάμνουν ἀγοραπωλησίας κατά τάς Κυριακάς διότι ἡ Κυριακή ἀργίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τόν Κύριόν μας

Ἡ Κυβέρνησις παρά τάς ἀντι-δράσεις τῆς συντριπτικῆς πλειοψη-φίας τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀλλά καί τοῦ ἐμπορικοῦ κό-σμου ἑτοιμάζεται νά καταργήσητήν laquoΚυριακή ἀργίαraquo κατ᾽ ἐντολήντῶν μεγάλων πολυκαταστημάτωντροφίμων ἐνδύσεως ὑποδημάτωνκλπ Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςκατά τά ἔτη τῆς Τουρκοκρατίαςσυνεκρούσθη μέ τάς δυνάμεις τοῦἙβραϊσμοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καίτούς Μωαμεθανούς κατακτητάςΤότε οἱ Ἑβραῖοι (πρωτίστως) καί οἱΜουσουλμάνοι ἤνοιγον τά κατα-στήματά των κατά τάς ΚυριακάςὉ Ἅγιος προέβαλλεν ἰσχυράς ἀντι-στάσεις μέ τό σύνθημα laquoΠΟΤΕΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗraquo ἡ ὁποία εἶναιἡμέρα προσευχῆς καί ἀναπαύσε-ως Ἔλεγε δέ πώς τά laquoλεφτά τῆςΚυριακῆςraquo εἶναι laquoἀνεμομαζώμα-ταraquo καί laquoδιαβολοσκορπίσματαraquoὙπάρχει ὅμως καί ἕνας ἄλλοςἍγιος προγενέστερος τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Πρόκειται διάτόν Ὅσιον Δαμιανόν τῆς Λαρίσηςὁ ὁποῖος ἐδίδασκε τούς Χριστια-νούς ὅτι δέν ἔπρεπε νά κάμνουνἀγοραπωλησίας κατά τάς Κυρια-κάς διότι ἡ Κυριακή εἶναι ἀφιερω-μένη εἰς τόν Κύριον Ὁ Ὅσιοςἐμαρτύρησε διά αὐτήν τήν διδα-σκαλίαν του Περί αὐτῆς ἡ ἹεράΜητρόπολις Λαρίσης μέ ἀνακοί-νωσιν τήν ὁποίαν ὑπογράφει ὁἈρχιμανδρίτης π Ἀχίλλιος Τσού-τσουρας ὑπογραμμίζει τά ἀκόλου-θα

laquoἝνας ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς καὶγενναίους μάρτυρες τῆς Λάρισαςὑπῆρξε καὶ ὁ Ὅσιος Δαμιανός ὁφλογερὸς Ἱεραπόστολος καὶσπουδαῖος ὁμολογητὴς τῆς πίστε-ώς μας

Ἡ Λάρισα πραγματικὰ σεμνύνε-ται γιὰ τὸν σπουδαῖο ἀθλητὴ τοῦΧριστοῦ ποὺ χωρὶς φόβο ἀλύγι-στος μπροστὰ στὶς ὕβρεις καὶ τὰβάσανα σὲ μία ἐποχὴ ποὺ σχεδὸνκανεὶς δὲν τολμοῦσε νὰ ὑψώσειτὴν φωνὴ του ἔναντι τῶν ἐχθρῶναὐτῆς τῆς πίστεως τῶν Ὀρθοδό-ξων στάθηκε ὡς ἀληθινὸς πνευ-ματικὸς καθοδηγητής ὡς πολύτι-μος κήρυκας τῶν εὐαγγελικῶνἀληθειῶν καὶ ὡς πρόμαχος τῆς πί-στεως φωτίζοντας καὶ στηρίζον-τας τὶς ψυχὲς τῶν ὑποδούλωνἙλλήνων Ἐμεῖς σήμερα αἰσθανό-μαστε ἰδιαίτερα ὑπερήφανοι ποὺπατοῦμε στὰ ἴδια χώματα τὰ ὁποῖαβάδισε ὁ Ἅγιος Δαμιανὸς καὶ μὲπολὺ μεγάλη εὐλάβεια προσκυ-νοῦμε τὴν ἱερά του εἰκόνα στὸνἍγιο Ἀχίλλιο καὶ ἀκόμη μὲ ἱερὸδέος διαβάζουμε κάτω ἀπὸ τὸνἍγιο Ἀχίλλιο κοντὰ στὴν πλατεῖαἹππου ὅπως διερχόμαστε κατὰτὴν ἱερὰ λιτάνευση τοῦ Πολιούχουκαὶ Προστάτου μας Ἁγίου Ἀχιλλί-ου τὴν ἐπιγραφὴ ποὺ ἀναφέρεταιστὴν σκληρὴ δι᾽ ἀγχόνης καὶπυρᾶς θανάτωση τοῦ Ἁγίου Δαμια-νοῦ τοῦ ἐν Κισσάβῳ ἀσκήσαντοςκαὶ ἐν Λαρίσῃ τελειωθέντος τοῦὁποίου τὴν στάχτη οἱ δήμιοι ἀφοῦτὸν ἔκαψαν τὴν ἔρριξαν στὸ ση-μεῖο αὐτό μέσα στὸν Πηνειὸ ποτα-μό γιὰ νὰ μὴ μποροῦν οἱ πιστοὶΧριστιανοὶ τῆς Λάρισας νὰ ἀποδώ-σουν τὶς πρέπουσες τιμὲς στὰ ἱερὰλείψανα τοῦ Μάρτυρος

Ἐλεγχόμαστε ὅμως παράλληλαγιατί σήμερα ἀντὶ νὰ ἐμπιστευόμα-στε τὴν ζωή μας στὸν ἐλεήμοναΧριστό ἀντὶ νὰ ἀκολουθοῦμεπιστὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα οἱ Μάρτυρεςτῆς Ἐκκλησίας θυσιαστικά μᾶς δί-δαξαν καὶ μᾶς προσέφεραν ἐγκα-ταλείπουμε τὶς ἱερὲς παραδόσειςμας καὶ συμβάλλουμε καὶ ῾μεῖς μὲτὴν ἀδιαφορία μας στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς μας

Ἂς δοῦμε ὅμως σύντομα κάποιαστοιχεῖα ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ ὉσίουΔαμιανοῦ Ἐξετάζοντας προσε-χτικὰ τὸν βίο καὶ τὴν δράση τοῦ

Ἁγίου Δαμιανοῦ βλέπουμε ξεκά-θαρα τὴν προθυμία του γιὰ τὴνπιστὴ ἐφαρμογὴ τοῦ λόγου τοῦΘεοῦ καὶ τὴν ἀγάπη του γι᾽ αὐτόν

Ἐγκατέλειψε τὴν πατρίδα τουτὸ Μυρίχοβο τῶν Ἀγράφων ὅπουγεννήθηκε τὸ 1500 μΧ προκειμέ-νου νὰ λάβει τὸν ἀρραβώνα τοῦμεγάλου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματοςστὸ καθολικό τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Φιλοθέου τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἀπὸ ῾κεῖ ἀνεχώρησε γιὰ ἀσκητι-κώτερους τόπους ὅπου πλησίοντοῦ μεγάλου ἀσκητοῦ Δομετίουσπούδασε τὰ ἱερὰ γράμματα τὴνσοφία τοῦ Θεοῦ καὶ τὶς Θεοτίμη-τες ἀρετὲς στὸ πανεπιστήμιο τῆςἐρήμου ζῶντας πολλὲς ἱερὲς μυ-σταγωγικὲς καὶ θεῖες ἀποκαλύ-ψεις μὲ ἀποκορύφωμα νὰ ἀξιωθεῖκάποια ἡμέρα νὰ ἀκούσει τῆς μα-καρίας ἐκείνης φωνῆς ποὺ τοῦἔλεγε ldquoΔαμιανέ εἶναι πολὺ καλὸνὰ ἀγωνίζεσαι γιὰ τὸ συμφέροντῆς ψυχῆς σου ἀναζήτησε ὅμωςκαὶ τρόπους γιὰ τὸ συμφέρον τῶνψυχῶν τῶν ἀδελφῶν σουrdquo

Ἔτσι ὁ Ἅγιος μοναχὸς Δαμια-νός ὑπακούοντας στὴν ἀποκαλυ-πτικὴ ἐκείνη φωνὴ τοῦ Θεοῦἐξέρχεται τοῦ Ἁγίου Ὄρους κα-ταφθάνει στὰ ὄμορφα χωριὰ τοῦὈλύμπου ὅπου οἱ ἄνθρωποι δι-ψοῦσαν πνευματικὰ καὶ κηρύσσειμὲ πύρινη φωνὴ καὶ ζέουσα καρ-δία τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ στὶς καρ-διές τους Πολεμούμενος ἀπὸ τὴνκακία τῶν ἀνθρώπων ἀνηφορίζειγιὰ τὰ ψηλὰ χωριὰ τῆς Ὄσσας καὶτοῦ Κισσάβου ὅπου μετὰ ἀπὸσκληρὴ ἐπίθεση ποὺ δέχθηκε κα-τηγορούμενος ὡς πλάνος ἀναχω-ρεῖ καὶ πάλι γιὰ τὰ χωριὰ τῶνἈγράφων ὅπου ἱδρύει τὴν περίφη-μη Ἱ Μονὴ τῆς Πελεκητῆς γιὰ νὰκαταλήξει καὶ πάλι διωκόμενοςστὴν Λάρισα ὅπου στὸ χωριὸ Σελί-τσανη (σημερινὴ Ἀνατολὴ) ἀνεγεί-ρει τὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου μέσα στὴν ὁποία ὁ ἅγιοςδιδάσκει τὸν σωτήριο λόγο τοῦΘεοῦ καὶ ἐμψυχώνει τοὺς ὑποδού-λους Ἕλληνες

Στὶς ἀρχὲς τοῦ 1568 ὁ ρακένδυ-τος μοναχὸς καὶ διδάσκαλος τοῦγένους μας ἐνῶ μιλάει στοὺςἀνθρώπους τῆς Βουλγαρινῆς (ση-μερινῆς Ἐλάφου) γιὰ τὶς ἀλήθειεςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὶς ἀρχὲς τῆςπίστεώς μας συλλαμβάνεται ἀπὸτοὺς Ὀθωμανοὺς καὶ σύρεται δέ-σμιος στὸν δικαστὴ τῆς Λάρισαςμὲ τὴν βαρειὰ κατηγορία ὅτι ldquo τὰςκώμας διέρχεται τοὺς Χριστια-νοὺς μὴ πρίασθαί τι ἤ πωλεῖν τῇΚυριακῇ διδάσκωνrdquo δηλαδὴ γυρί-ζει τὰ χωριὰ καὶ ἐμποδίζει τοὺςΧριστιανοὺς νὰ πουλᾶνε καὶ νὰἀγοράζουν τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς ποὺ γιὰ τοὺς Μουσουλμά-νους δὲν σημαίνει ἀπολύτως τίπο-τε ἐνῶ γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους τό-σα πολλάhellipἀφοῦ εἶναι ἡ ἡμέρατοῦ Κυρίου Μετὰ ἀπὸ πολυποίκιλαβάσανα φοβερὲς ἀπολογίεςσκληρὰ μαρτύρια τὰ ὁποῖα κράτη-σαν 15 ἡμέρες ὁ Ἅγιος τοῦ Θεοῦμὲ γενναῖο φρόνημα στὶς 14 Φε-βρουαρίου τοῦ 1568 παραδίδει τὴνἁγία του ψυχὴ στὸν Πλάστη καὶΔημιουργό του μετὰ ἀπὸ τὴν πο-λύωρη κρεμάλα στὴν ὁποία τὸνἐξετέλεσαν γιὰ νὰ τὸν ρίξουνστὴν συνέχεια μὲ λυσσαλέο μῖσοςμέσα σὲ ἀναμμένα ξύλα σὲ μεγά-λη φωτιὰ καὶ μάλιστα ἡμιθανῆ Τὴνδὲ στάχτη τῶν ἱερῶν λειψάνωντου τὴν ἔρριξαν στὸν Πηνειό ποὺκυλοῦσε ἀσταμάτητα τὴν χειμε-ρινὴ αὐτὴ ἡμέρα τὰ θολὰ νεράτου πρὸς τὸν Θερμαϊκό

Ποιὸς νὰ σκεπτόταν ἆραγε σή-μερα ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς Νεοέλληνεςὅτι ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς γιὰ τὴνὁποία συνελήφθη καὶ μαρτύρησεὁ Ὅσιος Δαμιανός ὁ πολύαθλοςἍγιος τῆς Λάρισας τοῦ Κισσάβουκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας τὸ καμάρι καὶ τὸ ἱερὸ κλέοςθὰ καταργεῖτο τόσο εὔκολα ἔτσιἁπλά χωρὶς νὰ εἴμαστε ὑπόδου-λοι μὲ ὅλη τὴν σχετικότητα τῆς

λέξεως ὑποδούλωση χωρὶς διάλο-γο συζήτηση καὶ ἐπιχειρήματα

Ἡ κατάργηση τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς τῆς ἡμέρας ποὺ εἶναιἀφιερωμένη στὸν Κύριο καὶ τὴνλατρεία Του εἶναι σίγουρα ἕναπροτεινόμενο μέτρο ποὺ ἀποσκο-πεῖ κάπου βαθύτερα στὴν ἀποδό-μηση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςστὴν ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆς μαςκάτι ποὺ τόσο ἔνθερμα προσπα-θοῦν νὰ μᾶς ἐπιβάλλουν ξένες καὶὄχι μόνο δυνάμεις καὶ στὸν ἀπο-χρωματισμὸ τοῦ γένους μας

Δὲν χρειάζεται νὰ ἀναφερ-θοῦμε ἐκτενῶς στὸ γιατί δὲν πρέ-πει νὰ συμβεῖ κάτι τέτοιο καὶ νὰἐφαρμοσθεῖ ἔστω καὶ πυλωτικὰαὐτὸ τὸ μέτρο ποὺ ἐξαγγέλλεταιἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ἀνάπτυξης για-τί σίγουρα εἶναι περιττό Ἡ Κυ-ριακὴ εἶναι ἡ σπουδαία ἡμέρα τοῦΘεοῦ κατὰ τὴν ὁποία τιμοῦμε τὴνἈνάσταση τοῦ Κυρίου πρέπει νὰτὴν διερχόμαστε μὲ προσευχή μὲτὴν θεία Λειτουργία μὲ μετάνοιαμὲ πνευματικὴ ἀνάπαυση πρέπεινὰ ἐνθυμούμαστε τὸν Παράδεισοκαὶ ὅποιο κέρδος ἐξασφαλίζεταιτὴν ἡμέρα αὐτὴ εἶναι καταραμένοκαὶ ποτὲ εὐλογημένο φώναζε ὁἍγιος ἐθνοιερομάρτυς Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός ὁ Ἰσαπόστολος 200 χρό-νια μετὰ τὸν Ἅγιο Δαμιανό

Στὶς ἡμέρες μας θὰ προσθέταμεπὼς εἶναι καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ ἡμέραποὺ οἱ Χριστιανοὶ συναντιῶνται σὲκοινὴ πνευματικὴ τράπεζα ἀλλὰκαὶ σὲ κάτι ἀκόμη ποὺ τείνει νὰἐκλείψει ἀπὸ τὴν ζωή μας στὴνοἰκογενειακὴ τράπεζα στὴν ζε-στασιὰ καὶ τὴν θαλπωρὴ τῆς ἑνω-μένης Ἑλληνικῆς οἰκογένειας σὲλίγες ὧρες ἀληθινῆς ἐπικοινωνίαςμεταξὺ τῶν μελῶν τῆς κατʼ οἶκονἘκκλησίας ποὺ δυστυχῶς σήμεραγονεῖς καὶ παιδιὰ στεροῦνται αὐ -τὴν τὴν χαρὰ τῆς ἐπικοινωνίας σὲμεγάλο βαθμό

Ὁ προβληματισμὸς ὅμως μι -κρῶν καὶ μεγάλων ἐπικεντρώνεταιστὸ γιατί τόσο εὔκολα ἀπαντοῦμεθετικὰ σὲ ἕνα ξενόφερτο μέτροσὲ μία ἐπιβαλλόμενη ἴσως πρότα-ση τὴν στιγμὴ ποὺ κανένα ὄφελοςξέρουμε πὼς δὲν θὰ προκύψει καὶἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀλλαγή Καὶ ἂν ἡΧώρα μας περιῆλθε σὲ οἰκονομικὴδυσκολία γιατί ἀπαραίτητα αὐτὴτὴν δυσκολία θὰ πρέπει νὰ τὴνἀκολουθήσει καὶ ἡ ἱστορική κοι-νωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐξαθλίω-ση

Καὶ γιατί ἆραγε ἡ συνύπαρξη μὲἄλλους λαοὺς μέσα στὴν ἴδια μαςτὴν πατρίδα τὴν Ὀρθόδοξη καὶθρησκευόμενη στὸ μεγαλύτερότης βαθμό θὰ πρέπει ὁπωσδήποτενὰ συνεπάγεται καὶ τὸ βαθὺ ξερί-ζωμα ἀπὸ τὶς ρίζες μας τὴν ἐκθε-μελίωση τῆς παραδόσεώς μας τὸνὑποβαθμισμὸ τοῦ πολιτισμοῦ μαςτὴν χαλάρωση ἀκόμη καὶ αὐτῶντῶν ὡραίων ἠθῶν καὶ ἐθίμων μαςτὴν καταστρατήγηση τῶν πνευμα-τικῶν ἀναγκῶν μας τὸν ἀφανισμὸτῆς ταυτότητάς μας

Ἡ δυνατὴ φωνὴ ἑνὸς γενναίουΜάρτυρος τῆς Ἐκκλησίας ποὺ κρε-μάστηκε καὶ κάηκε στὴν Λάρισα γιʼαὐτὰ τὰ ἰδεώδη καὶ γιʼ αὐτὲς τὶςἀθάνατες ἀξίες ἔρχεται καὶ σήμε-ρα νὰ μᾶς ἐλέγξει ὄχι ἐπιτιμητικὰἀλλὰ εὐεργετικὰ καὶ πάλι μηνύον-τας σὲ ῾μᾶς τοὺς Νεοέλληνεςπολλὰ καὶ σπουδαῖα μηνύματαβγαλμένα μέσα ἀπὸ τὴν καιομένηπραγματικὰ καρδιά τουhellip καὶ πι-στέψτε με ἀκούγεται ἡ φωνὴ Τουπολὺ ἔντονα κάθε φορά ποὺ διέρ-χεται κανεὶς ἀπὸ αὐτὰ τὰ ὑψίκορμαδέντρα ποὺ εἶναι βαθειὰ ριζωμέναστὶς ὄχθες τοῦ Πηνειοῦ ποταμοῦκαὶ εἶναι σὰν νὰ τὸν ἀκοῦς νὰ μιλάειστὸ σήμερα ἀφοῦ τὰ πάντα ἄλλα-ξαν ἐκτὸς ἀπὸ ἕνα ἢ μᾶλλον ἀπὸἝνα Αὐτὸν ποὺ ἀσταμάτητα συνε-χίζει νὰ προσφέρεται στοὺς ἀνθρώ-πους εἰς βρῶσιν καὶ πόσιν εἰςἁγιασμὸν καὶ σωτηρίαν κάθε ἡμέρακαὶ κάθε Κυριακή ἕως καὶ τῆς συν-τελείας τῶν αἰώ νωνhellipraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἄνοιξις Ἀττικῆς100000 Ἀνώνυμος Διόνυσος20000 Περικλῆς ΤσιαμπᾶςἨλιούπολις 1000 ἈνώνυμοςἩρά κλειον Κρήτης 3000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ κΚύριλλος εἰς τό Πασχάλιον μήνυ-μά του πρός τόν Ἱερόν Κλῆροντούς Μοναχούς καί τόν πιστόν λα-όν συνδέει τήν παροῦσαν οἰκονομι-κήν κρίσιν μέ τήν πνευματικήν το-νίζων ὅτι ἡ τελευταία συνδέεται μέτήν ἀπληστίαν τῶν ἀνθρώπων ἡὁποία δέν τούς ἐπιτρέπει νά γευ-θοῦν τήν ἀναστάσιμον ζωήν Τόπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕὐλαβέστατοι Ἱερεῖς καὶ Μονα-χοίἈγαπητοί μου Χριστιανοί

Ἐπικοινωνοῦμε μεταξὺ μας ἰδί -ως αὐτὲς τὶς ἅγιες ἡμέρες τῆςἑορτῆς τοῦ Πάσχα γιὰ νὰ ἐκφρά-σουμε τὴν χαρά μας μὲ τὴν Ἀνά- σταση τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁποία δὲνεἶναι ἕνα ἁπλὸ ἱστορικὸ συμβάνοὔτε μιὰ ἀνάμνηση τοῦ παρελθόν-τος οὔτε βέ βαια μιὰ τυπικὴ ἑορτὴγιὰ νὰ ἀνταποκριθῆ στὴν ἀνάγκητοῦ ἀνθρώπου νὰ ξεφύγη ἀπὸ τὶςσυνήθειες καὶ τὴν καθη μερινὴ ρου-τίνα ἀλλὰ ἕνα ὀντολογικὸ γεγονός

Ὁ Χριστὸς μὲ τὴν Ἀνάστα σήΤου ἔγινε laquoἀπαρχὴ τῆς ἀνα μο ρ -φουμένης κτίσεωςraquo Πρά γματι ἡἈνάσταση τοῦ Χρισ τοῦ εἶναι laquoτῆςἀνθρω πίνης φύσεως ἀνανέωσιςraquoκαὶ τοῦ πεπτωκότος Ἀδὰμ laquoἀ ναζώ -ωσις καὶ ἀνάπλασις καὶ πρὸς ζωὴνἀθάνατον ἐπανέ λευσιςraquo Αὐτὸἀκριβῶς τὸ ζῆ κανεὶς μέσα στὰ μυ-στή ρια τῆς Ἐκ κλησίας ἡ ὁποίαἘκκλησία εἶναι τὸ Σῶμα τοῦ Ἀνα-στά ντος Χριστοῦ

Ὅλοι μιλοῦν σήμερα γιὰ παγκό-σμια οἰκονομικὴ κρίση Δὲνἀρνεῖται κανεὶς αὐτὴν τὴν πρα -γματικότητα ἀλλὰ δὲν μποροῦμενὰ ἀγνο ήσουμε ὅτι ἡ κρίση εἶναιπνευματική ποὺ ἐκδηλώνεται μὲτὴν ἀπληστία τῶν ἀνθρώπων καὶσυνίσταται στὸ ὅτι οἱ ἄνθρωποιδὲν μποροῦν νὰ γευθοῦν μὲ τὴνδύναμη τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀναστά-σιμη ζωή ὡς εἰρήνη ἀγάπη δι-καιοσύνη ἐλευθερία ἐσωτερικὴπληρότητα δὲν ἔχουν νόημα

ὕπαρ ξης καὶ ζωῆς Ζοῦν τὴν κρίσηστὶς σχέσεις τους μὲ τὸν Θεότοὺς συνανθρώπους τους καὶ τὸπεριβάλλον Ἀποτέλεσμα αὐτῆςτῆς πνευματικῆς κρίσεως εἶναι καὶἡ οἰκονομική

Ὁ Χριστὸς εἶπε laquoΑὕτη δὲ ἐστινἡ κρίσις ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰςτὸν κόσμον καὶ ἀγάπησαν οἱἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἤ τὸφῶςmiddot ἦν γὰρ πονηρὰ αὐτῶν τὰἔργαraquo (Ἰω γacute 19)

Μὲ τὴν ἐλευθερία μας ἐπιλέ-γουμε τὰ ἔργα τοῦ σκότους καὶτῆς πονηρίας

Καὶ λίγο πρὸ τοῦ Πάθους Του ὁΧριστὸς διεκήρυξε laquoνῦν κρίσιςἐστὶ τοῦ κόσμου τούτου νῦν ὁἄρχων τοῦ κόσμου τούτου ἐκβλη-θήσεται ἔξωmiddot κἀγὼ ἐὰν ὑψωθῶ ἐκτῆς γῆς πάντας ἑλκύσω πρὸςἐμαυτόνraquo (Ἰω ιβacute31)

Ἡ πνευματικὴ κρίση αἴρεταιὅταν γεμίσουμε ἀπὸ ἀναστάσιμηζωή ποὺ ὑπάρχει πλούσια μέσαστὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςἡ ὁποία Ἐκκλησία ἄν καὶ ἐξακο-λουθῆ νὰ ἐμπαίζεται καὶ νὰ λοι-δορῆται ἐν τούτοις συνεχῶς προσ -φέρει σὲ αὐτοὺς ποὺ θέλουν τὴνζωὴ καὶ τὸ φῶς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κηρύσ-σοντας καὶ βιώνοντας τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ δίδει ἕνα μή-νυμα ζωῆς στὸν σύγχρονο βασανι-σμένο τραυματισμένο καὶ πληγω-μένο ἄν θ ρωπο Μὲ τὸ μύνυμα τῆςἀναστάσεως τῶν νεκρῶν δὲν προσ -φέρει ἕνα ἀναλγητικὸ καὶ ἠρεμι-στικό γιὰ νὰ ἁπαλύνη τὸν πόνοτοῦ ἀνθρώπου ἀλλὰ laquoτὸ φάρμακοτῆς ἀθανασίαςraquo γιὰ νὰ μεταμορ-φώση τὴν ζωή του καὶ νὰ κάνηἀνθρωπινώτερο τὸν βίο του

Μὲ τὴν βεβαιότητα τῆς νίκηςἐναντίον τοῦ θανάτου δεχθῆτετὸν ἀναστάσιμο χαιρετισμὸ laquoΧρι -στὸς Ἀνέστηraquo

Ἐγκάρδιος Εὐχέτης σας πρὸςτὸν Ἀναστάντα Κύριό μας

Ὁ Μητροπολίτηςdagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου

καὶ Ὠρωποῦ Κύριλλοςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κηφισίας

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΣ ΖΩΗ ΑΙΡΕΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΚΡΙΣΙΝ Η ΟΠΟΙΑ

ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ

Ἱ Μνημόσυνον Κωννου Κουκίδου(dagger 27 Ἀπριλίου 1941)

Ἦταν ὁ φρουρός τῆς Ἑλλη-νικῆς ΣΗΜΑΙΑΣ ὅταν οἱ Γερμα-νοί ἀνέβηκαν πρωί στόν ἱ Βρά-χο τῆς Ἀκροπόλεως καί ὑπέ-στειλαν τήν Ἑλληνική Σημαίαὑψώνοντας τή γερμανική Σβά-στικα Τότε ὁ ἐθελοντής φρου-ρός της ἅρπαξε τό ἱερό ἘθνικόΣύμβολο γιά νά μή πέσει στά

βάρβαρα χέρια τῶν Κατακτη -τῶν τυλίχθηκε μέ Αὐτό καί κα-τέπεσε ἀπό τόν ἱ Βράχο αὐτο-θυσιαζόμενος

Τό ἱ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ του θά γί-νει ἐφέτος κατά μετάθεση τήν18η Μαΐου 2013 τό ΣΑΒΒΑΤΟτοῦ Θωμᾶ πρίν από τήν Κυρια-κή τῶν Μυροφόρων

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 5η

ΠΡΟΣ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἍγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης Σχισματικοὶ οἱ Λατῖνοι ἐπειδὴ ἐκαινοτόμησαν τὸ πασχάλιον καὶ τὸ καλαντάριον

Τοῦ πρωτοπρεσβ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως ΠειραιῶςΑἴσθηση προκαλεῖ στὸν Ὀρθό-

δοξο πιστὸ λαὸ καὶ τὸν ἔντιμοκλῆρο ἡ συμφωνία τοῦ ΣΣεεββ ΜΜηηττρροο--πποολλίίττοουυ ΓΓεερρμμααννίίααςς κκ ΑΑὐὐγγοουυσσττίίννοουυμὲ τὸν Παπικὸ laquoἘπίσκοποraquo τῆς Γερ-μανίας γιὰ τὴν ἔναρξη συζητήσεωνμὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων μὲ τοὺςΠαπικούς Τὸν κοινὸ ἑορτασμὸπροωθεῖ τὸ Βατικανὸν ἀπὸ τὸ 1960Τὸν στόχο του ὅμως αὐτὸν τὸν ἐπι-σημοποίησε κατὰ τὴν Βacute ΒατικανὴΣύνοδο καὶ τὸν ἀποδέχθηκε ὁΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸςς ΠΠααττρριιάάρρχχηηςς κκυυρρὸὸςςἈἈθθηηννααγγόόρρααςς ὁ ὁποῖος ἔγινε ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τῆς ἰδέας αὐτῆςΓιὰ πολλὰ ἔτη ὑπῆρχε ἄκρα τοῦlaquoτάφου σιωπὴraquo διότι ὅλοι φο-βοῦνταν τὶς ἀντιδράσεις κυρίως τῶνὈρθοδόξων Ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη ὅμωςσυζητοῦσαν μυστικῶς οἱ κεφαλέςτοῦ Παπισμοῦ καὶ τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦΠάσχα Ὅπως ἀποκαλύπτεται στὴσυνέχεια ἔχει συγκροτηθεῖ γιὰ τὸ θέ-μα κοινὸς laquoἄξοναςraquo μεταξὺ Παπι-σμοῦ Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν (ἢ Αἱρέσεων-ΠΣΕ) καὶΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ὁ laquoἄξο-ναςraquo αὐτὸς προέβλεπε μετὰ τὸ 2001νὰ ἑορτάζεται ἀπὸ κοινοῦ τὸ Πάσχαμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Τὸν στόχο τὸνἔθεσε τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν προώθη-σε δυναμικῶς τὸ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸ ΠΠαα--ττρριιααρρχχεεῖῖοο Τὸ τελευταῖο μὲ τὴνὑὑππ᾽ ἀἀρριιθθ 115500 ππρρωωττ 44220022665511999955ἐἐγγκκύύκκλλιιόόνν ττοουυ11 ἡ ὁποία ἀναφερότανlaquoεἰς τὸν καθορισμὸν κοινῆς ἡμερο -μηνί ας ἑορτασμοῦ ὑφ᾽ ἁπάντων τῶνχριστιανῶν τῆς Μεγάλης ἑορτῆςτοῦ Ἁγίου Πάσχαraquo ἔθεσε ἐπὶ τάπη-τος μία σειρὰ προβλημάτων ἱστορι-κοῦ κανονικοῦ καὶ δογματικοῦ χα-ρακτῆρος laquoἩ ἀνακίνησις τοῦ ὅλουζητήματος ἔδωσε τὴν εὐκαιρία νὰκατανοηθῆ πλήρως ὅτι ὁ ἀπὸ κοι-νοῦ παγχριστιανικὸς ἑορτασμὸςτοῦ Ἁγίου Πάσχα δὲν ἀπετέλεσεποτὲ ἐσωτερικὸ ποιμαντικὸ πρό-βλημα τῆς Ἁγιωτάτης ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀλλὰ προέκυψε σα -φῶς ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησιἐντεῦθεν τοῦ 1920middot αὐτὴ βλέπειὅτι mdashμέσῳ σταθερῶν πρακτικῶνβημάτωνmdash ἐπιτυγχάνεται ἡ ἐξωτε-ρικὴ (ὁμοσπονδιακὴ) ἑνότηςτῶν διϊσταμένων Χριστιανῶν καὶτοιουτοτρόπως προκαλεῖται στὸνκόσμο ἡ ψευδαίσθησις μιᾶς κοινῆςχριστιανικῆς μαρτυρίας παρὰτὶς ὑφιστάμενες ἀκόμη ἀγεφύρω-τες δογματικὲς διαφορέςraquo2

Δύο ἔτη μετὰ τὴν ἀνωτέρω Ἐγκύ-κλιο ἕνα Δελτίο Τύπου τοῦ λεγομέ-νου ldquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου τῶνἘκκλησιῶνrdquo (ldquoΠΣΕrdquo) (2431997)μὲ τίτλο ldquo῾Η ἡμερομηνία τοῦ Πάσχαἡ ἐπιστήμη προσφέρει λύσι σὲἕνα ἀρχαῖο θρησκευτικὸ πρόβλη-μαrdquo ὑπογραμμίζει τὴν ἡγετικὴ συμ-βολὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ αὐτοῦὈργανισμοῦ τῆς Γενεύης ἀλλὰ καὶεὐρύτερα τῶν Οἰκουμενιστικῶν Ὀρ -γανισμῶν στὴν προώθησι τοῦ ζητή-ματος

῾Η ὀργάνωσι μιᾶς παγχριστια-νικῆς συσκέψεως ὅπως ἀναφέρει τὸΔελτίο Τύπου στὸ Χαλέπιο τῆς Συ-ρί ας (5ndash1031997) ἀπὸ τὸ ldquoΠΣΕrdquo καὶτὸ ldquoΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν ΜέσηςἈνατολῆςrdquo (ldquoΣΕΜΑrdquo) μὲ ἀντικεί-μενο τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πά-σχα ἀπὸ τοῦ 2001 καὶ ἑξῆς μᾶς δί-δει τὴν εὐκαιρία νὰ προβοῦμε σὲ μίασύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ σὲ με-ρικὲς πτυχὲς τοῦ ζητήματος

Ὁ Αὐστραλίας1 Εἶναι γνωστό ὅτι μὲ τὸν πλέ-

ον ἐπίσημο τρόπο τὸ θέμα τοῦ κοι-νοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπὸὅλους τοὺς Χριστιανοὺς τέθηκε μὲπρωτοβουλία τοῦ ldquoΠΣΕrdquo καὶ τῆςΓραμματείας ἐπὶ τῆς ῾Ενότητος τῶνΧριστιανῶν τοῦ Βατικανοῦ κατὰτὸ ἔτος 1975 στὴν Εacute Γενικὴ Συνέ-λευσι τοῦ ldquoΠΣΕrdquo στὴν ΝΝααϊϊρρόόμμππιιττῆῆςς ΚΚέέννυυααςς (2311-10121975)3

2 Τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 1994 ἐκπρό-σωποι τῆς ldquoΣυνελεύσεως Εὐρω-παϊκῶνἘκκλησιῶνrdquo (ldquoΣΕΕrdquoldquoΚΕΚrdquo) (συμμετεῖχαν ὀρ θόδο-ξοι καὶ προτεστάντες τῆς Εὐρώπης)καὶ τοῦ ldquoΣυμβουλίου ΚαθολικῶνἘπισκοπικῶν Συνόδων Εὐρώ-πηςrdquo (ldquoΣΚΕΣΕrdquoldquoCCEErdquo) συν -ῆλθαν στὸ ΛΛεεααννυυφφάάλλοουυ ττῆῆςς ΟΟὑὑγγγγαα--ρρίίααςς γιὰ τὴν προετοιμασία καὶὀργάνωσι τῆς ldquoΒ Οἰκουμενικῆς Συν -αντήσεως Ἐκκλησιῶν Εὐρώπηςrdquoστὸ Γκρὰτς τῆς Αὐστρίας τὸν Ἰού-νιο τοῦ 1997 ῾Η προπαρασκευα-στικὴ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ ἀσχολήθη-κε ἐκτὸς τῶν ἄλλων καὶ μὲ τὸ ζήτη-μα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πά-σχα μετὰ τὸ ἔτος 2001 καὶ ἔθεσετοῦτο ὡς θέμα συζητήσεως στὴνldquoΟἰκουμενικὴ Συνάντησιrdquo τοῦΓκρά τς4

3 Μετὰ ἀπὸ πέντε μῆνες(1491994) πραγματοποιήθηκεστὸ ΦΦααννάάρριι ἡ ldquoΒacute Σύναξις τῆς ἐνἐνεργείᾳ ῾Ιεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνουrdquo ῾Ο ἈἈρρχχιιεεππίίσσκκοοπποοςςΑΑὐὐσσττρρααλλίίααςς κκ ΣΣττυυλλιιααννὸὸςς κατέκλει-σε τὴν Εἰσήγησί του ldquoΛειτουργικὰπροβλήματα ἐν τῇ Διασπορᾷrdquo μὲτὴν ἑξῆς χαρακτηριστικὴ ἀποστρο-φή ldquoΚατακλείοντες θὰ ἔπρε-πεν ἴσως ἐκ τοῦ ὅλου κύκλου τῶν ἐντῇ Διασπορᾷ λειτουργικῶν προ-βλημάτων νὰ ὑπενθυμίσωμεν ἐν -ταῦθα ἰδιαιτέρως τὸ συνεχῶς μετὰηὐξημένου ἐνδιαφέροντος ἐπανατι-θέμενον αἴτημα τῶν ἀποδήμωνδιὰ κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα

μετὰ τῶν λοιπῶν Χριστιανῶν ὅπερδιὰ τοῦτο καὶ ἀποβαίνει ἰδιαιτέραςποιμαντικῆς ἀνάγκης ζήτημα Τὸκατ᾽ ἀρχὴν δικαιότατον καὶ ἱερὸντοῦτο αἴτημα ἀπασχολεῖ ζωηρῶς τὸπλῆθος καὶ τῶν Ὀρθοδόξων ἐν τῇΔιασπορᾷ πιστῶν ὡς ἐκ τοῦ λόγουὅτι ζῶντες οὗτοι ὡς μειονότης ἐνμέσῳ πολυανθρώπων καὶ συμ-παγῶν κοινωνιῶν ἑτεροδόξων χρι-στιανῶν ἀπὸ κοινοῦ ἑορταζόντωντὸ Πάσχα ὄχι μόνον αἰσθάνονταιπεριθωριοποιούμενοι ἤ καὶ πλήρωςἀποκεκομμένοι ἀλλὰ καὶ ὑφίσταν-ται ὀδυνηρὰς πολλάκις πρακτικὰςσυνεπείας εἰς τὰς ἐπαγγελματικάςκοινωνικὰς καὶ ἄλλας σχέσεις των ἐνγένει Καὶ πρέπει νὰ λεχθῇ ἐνταῦθαἀπεριφράστως ὅτι εἶναι αὐτόχρηματραγελαφικὸν τὸ γεγονὸς ὅτι τὴνμὲν Κυριακὴν ἡμέραν τῆς ἑβδομάδος- ἥτις εἶναι τὸ ἐπαναλαμβανόμενονἀντίγραφον τῆς μοναδικῆς ἡμέραςτῆς Ἀναστάσεως - δεχόμεθα νὰἑορτάζωμεν ἀπὸ κοινοῦ μετὰ πάν-των τῶν ἑτεροδόξων τῶν ἀλλοθρή-σκων ἀκόμη δὲ καὶ τῶν ἀθέωναὐτὴν δὲ ταύτην τὴν ἡμέραντῆς Ἀναστάσεως ἥτις ἀποτελεῖ καὶτὸ ldquoπρωτότυπονrdquo οὕτως εἰπεῖννὰ ἀρνούμεθα νὰ ἑορτάσωμενἀπὸ κοινοῦrdquo 5

Τὰ σχέδια τοῦ ΠΣΕ4 Τὸν ἴδιο μῆνα (14-199

1994) συνῆλθε στὸ ΒΒοουυκκοουυρρέέσσττιιττῆῆςς ΡΡοουυμμααννίίααςς ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ἡ ὁποία ἀπο-φάσισε μεταξὺ ἄλλων ὅπως τὸΤμῆμα ldquoΠίστις καὶ Τάξιςrdquo καὶ ἡΓραμματεία ἐπὶ τῆς Λατρείας καὶτῆς Πνευματικότητος ldquoμελετήσουνἐκ νέου τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχαrdquo μάλιστα δὲ ὁ Γε-νικὸς Γραμματεὺς τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ΔΔρρΚΚ ΡΡέέϊϊζζεερρ πρότεινε ὅτι πρέπει νὰ σχε-διασθῆ μία σειρὰ ldquoεὐκαιριῶνγιὰ κοινὴ μαρτυρία καὶ ἑορτασμόἐκκινῶντας ἀπὸ τὴν ῾ΕβδομάδαΠροσευχῆς τὸν Ἰανουάριο τοῦ2000 καὶ διὰ τῆς Πεντηκοστῆς καὶτῶν Χριστουγέννων νὰ φθάσωμεστὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα τὸἔτος 2001rdquo6

5 Μετὰ ἀπὸ δύο μῆνες (15-20111994) συνῆλθε στὴν ΛΛεεμμεε --σσὸὸ ττῆῆςς ΚΚύύππρροουυ ἡ ΣΤacute Γενικὴ Συν -έλευσις τοῦ ldquoΣυμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν Μέσης Ἀνατολῆςrdquo (ldquoΣΕΜΑrdquo) καὶ στὰ πλαίσια τῶν δρα-στηριοτήτων τοῦ Τμήματος ldquoΠίστιςκαὶ ῾Ενότηςrdquo συζητήθηκε τὸ θέματοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχατελικῶς δὲ ἐγκρίθηκε σχετικὸ μήνυ-μα τοῦ ΠΠάάππαα ἸἸωωάάννννοουυ ΠΠααύύλλοουυ ΒΒacuteἘκ μέρους τοῦ Βατικανοῦ ὁ ΚΚααρρ--δδιιννάάλλιιοοςς ἘἘδδοουυάάρρδδοοςς ΚΚάάσσσσιιννττυυΠρόεδρος τοῦ Ποντιφικίου Συμ-βουλίου γιὰ τὴν προώθησι τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητος ldquoπρότεινε συν -άντηση τῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν κατὰ τὸ ἔτος 2000 μὲσκοπὸ τὴ λήψη ἀποφάσεωςγιὰ κοινὴ ἡμερομηνία ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα καὶ γιὰ ἐργασία γιὰ τὴχριστιανικὴ ἑνότηταrdquo Ἐπίσης ὁ Γε-νικὸς Γραμματεὺς τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ΔρΚ Ρέϊζερ ὡμίλησε σχετικῶς καὶ ldquoἐξέ-φρασε τὴν εὐχὴ τὸ ἔτος 2001rdquo ldquoνὰγίνει αἰτία ἐξευρέσεως κοινῆς ἡμερο-μηνίας ἑορτασμοῦ τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίουrdquo7

6 Κατὰ τὴν τέλεση τῆς πανευσή-μου ἀκολουθίας τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆςἈγάπης τοῦ Πάσχα 2011 στὸ Οἰκου-μενικό Πατριαρχείο ὁ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκόόςςΠΠααττρριιάάρρχχηηςς κκ ΒΒααρρθθοολλοομμααῖῖοοςς καὶ ἡπερὶ αὐτὸν Ἱερὰ Σύνοδος ἀποδέ χθη -καν ὅλως ἀντικανονικῶς τὴν συμμε-τοχὴ μὲ πλήρη ἐπίσημη λειτουργικὴἀμφίεση κατεγνωσμένων αἱρετικῶνδηλονότι ἑνὸς Παπικοῦ laquoἱερέωςraquo καὶἑνὸς Ἀρμενίου laquoδιακόνουraquo8

7 Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διά-σκεψης ὈὈρρθθοοδδόόξξωωνν κκααὶὶ ΠΠααππιικκῶῶννἘἘππιισσκκόόππωωνν στὴ Γερμανία στὶς 13-3-2012 ἀνακοίνωσε τὴν ὁλοκλήρω-ση τῆς συνάντησής τους στὸ JohannAdam Mohler ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸ ἸἸννσσττιι--ττοοῦῦττοο σσττὸὸ PPaaddeerrbboorrnn Σὲ κοινὴ ἀνα-κοίνωση ποὺ ἐκδόθηκε στὸ τέλοςτῆς Διάσκεψης καλοῦν γιὰ ἕνα κοινὸἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα σὰν μία ἔνδει-ξη τῆς ἑνότητας τῶν Χριστιανῶν σὲὅλο τὸν κόσμο Ἐπικεφαλῆς τῶνδύο ἀντιπροσωπειῶν ὑπῆρξαν ὁὈρθόδοξος ΣΣεεββ ΜΜηηττρροοπποολλίίττηηςςΓΓεερρμμααννίίααςς κκ ΑΑὐὐγγοουυσσττῖῖννοοςς καὶ ὁ Πα-πικὸς laquoἐπίσκοποςraquo ΓΓκκέέρρχχααρρννττΛΛοούύννττββιιχχ ΜΜίίλλεερρ99

8 Στὶς 4-11-2012 τὰ παπικὰΜΜΕ ἀνέφεραν ldquoὩς χειρονομίαὑπὲρ τῆς ἑνότητας καὶ τοῦ οἰκουμε-νισμοῦ οἱ Παπικοὶ τῆς Ἱερουσαλὴμἀπὸ τὸ 2013 θὰ ἑορτάζουν τὸ Πάσχαστοὺς Ἁγίους Τόπους μὲ τοὺςὈρθοδόξουςrsquorsquo 10

9 Εἶναι προφανές ὅτι ἡ σχε-τικὴ Ἐγκύκλιος τῶν Οἰκουμενιστῶντοῦ Φαναρίου (1504202651995)μετὰ παρέλευσι ἕξι μηνῶν ἀπὸτὶς ἀνωτέρω διεργασίες δὲν ἔπεσεὡς κεραυνὸς ἐν αἰθρίᾳ οὔτε ἔφε-ρε στὸ φῶς ἕνα ἐνδο-ορθόδοξο ζή-τημα ἀλλὰ ἀποτελεῖ ldquoὁδηγίαrdquo τῶνδιπλωματῶν Οἰκουμενιστῶν τῆς Γε-νεύης τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φανα-ρίου οἱ ὁποῖοι σύρουν τὴν Ὀρθοδο-ξία σὲ νέα σχίσματα καὶ τραγωδίες

Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι1ον) οἱ πρωτοβουλίες τοῦ Βατικα-

νοῦ ὅπως εἶναι οἱ ἡμέρές οἰκουμενι-στικῆς προσευχῆς ὑπὲρ διαφό-ρων ζητημάτων ἀποβλέπουν μα-κροπροθέσμως στὴν ἄμβλυνση τοῦὈρθοδόξου φρονήματος μὲ τὴν

συμμετοχὴ Ἀρχιερέων καὶ Θεολόγωνστὶς οἰκουμενιστικὲς αὐτὲς προσ -ευχὲς μὲ τελικὸ σκοπὸ τὴν ὑλοποί-ηση τῶν στόχων τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου Καὶ ἕνας ἐξ αὐτῶν τῶνστόχων εἶναι ὁ κοινὸς ἑορτασμὸςτοῦ Πάσχα

2ον) Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοἐνεργεῖ ὡς laquoπαράρτημαraquo-laquoπροτε-κτορᾶτοraquo τοῦ Βατικανοῦ ὑλο-ποιῶντας τίς ἀποφάσεις τῆς Βacute Βα-τικανῆς Συνόδου ἀλλὰ καὶ τοῦ λε-γομένου Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων Σήμεραδιαπιστώνοντας τὴν παρακμὴ τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν μὴ ἐνασχόλησήτου μὲ ἐκκλησιαστικὰ καὶ πνευμα-τικὰ θέματα ἐξ αἰτίας τῆς μεγάληςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ τῶν προ-βλημάτων ποὺ προέρχονται ἀπ᾽αὐτήν οἱ κεφαλές τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου πιστεύουν ὅτι εἶναι ἡκατάλληλη εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-ωθοῦν τὰ σχέδια Βατικανοῦ-ΠΣΕndashΦαναρίου γιὰ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν πλανεμένωνΧριστιανῶν Ἡ συμφωνία ἢ καλύτε-ρα τὸ προσύμφωνο τοῦ Σεβ Γερμα-νίας μὲ τὸν τοπικὸ Παπικὸ laquoἘπί-σκοποraquo ἀποκαλύπτει τὰ laquoκρυφὰσχέδιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς πολιτικῆς κοινωνικῆς καὶ πο-λιτιστικῆς κρίσεως στὴν Ἑλλάδα11

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἊς δοῦμε ὅμως στὸ σημεῖο αὐτό

ποιὰ εἶναι ἡ θθέέσσηη ττῆῆςς ὈὈρρθθοοδδόόξξοουυἘἘκκκκλληησσίίααςς γγιιὰὰ ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς ὅὅσσοοννἀἀφφοορρᾶᾶ ττὸὸ ΠΠάάσσχχαα ὅπως μᾶς τὴνπαρουσιάζει ὁ ὍὍσσιιοοςς ΝΝιικκόόδδηημμοοςς ὁὁἉἉγγιιοορρεείίττηηςς Σχολιάζοντας τὸν ζ΄Ἀποστολικὸ Κανόνα laquoΕἴ τις Ἐπί-σκοπος ἢ Πρεσβύτερος ἢ Διάκονοςτὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸτῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαί-ων ἐπιτελέσοι καθαιρείσθωraquo ἀνα-φέρει ὅτι ὁ Ματθαῖος Βλάσταρηςλέει πὼς ἡ Α΄ ἁγία καὶ ΟἰκουμενικὴΣύνοδος συνεκρότησε καὶ ἐξέδωσεἐξαίρετο καὶ τὸ καλύτερο Κανόνιοπερὶ τῆς εὑρέσεως τοῦ Πάσχα κατὰτὸν α΄ Κανόνα τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ το-πικῆς Συνόδου Στὴ συνέχεια ὁὍσιος Νικόδημος ἀναφέρει ὅτιττέέσσσσεερριιςς εἶναι οἱ ἀναγκαῖες ἀπα-ραίτητες ππρροοϋϋπποοθθέέσσεειιςς γιὰ τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ δικοῦ μας τοῦ Ὀρθοδό-ξου Πάσχα ΠΠρρῶῶττοονν τὸ Πάσχαπρέπει νὰ γίνεται πάντοτε ὕστεραἀπὸ τὴν ἰσημερία τῆς ἀνοίξεωςΔΔεεύύττεερροονν τὸ Πάσχα δὲν πρέπει νὰγίνεται τὴν ἴδια ἡμέρα μὲ τὸ νομικὸφάσκα τῶν Ἰουδαίων (αὐτὰ τὰ δύοδιορίζονται ἀπὸ τὸν παρόντα ζ΄Ἀποστολικὸ Κανόνα) ΤΤρρίίττοονν τὸΠάσχα νὰ μὴ γίνεται ἁπλῶς καὶἀορίστως ὕστερα ἀπὸ τὴν ἰσημερίαἀλλὰ ὕστερα ἀπὸ τὴν πρώτη παν-σέληνο τοῦ Μαρτίου ποὺ θὰ τύχειμετὰ τὴν ἰσημερία Καὶ ττέέττααρρττοονν τὸΠάσχα νὰ γίνεται τὴν πρώτη Κυ-ριακή ποὺ θὰ τύχει ὕστερα ἀπὸ τὴνπανσέληνο (αὐτὰ τὰ δύο τὰ ἔχουμεἐκ παραδόσεως καὶ ὄχι ἀπὸ κανό-να) Γιὰ νὰ φυλάττονται καὶ οἱ τέσ-σερις αὐτοὶ διορισμοὶ ἐξίσου σὲ ὅλητὴν οἰκουμένη καὶ νὰ ἑορτάζουν οἱὈρθόδοξοι Χριστιανοὶ τὸν ἴδιοχρόνο καὶ τὴν ἴδια ἡμέρα τὸ ἍγιονΠάσχα καὶ νὰ μὴ χρειάζονται κάθεχρόνο ἀστρονόμους καὶ συνόδουςσυνήρμοσαν οἱ θεόσοφοι Πατέρεςτὸ κανόνιο περὶ τοῦ Πάσχα

Στὸ σημεῖο αὐτό σημειώνει ὁὍσιος ὅτι ἐξαιτίας τῆς ἀνωμαλίαςτῆς κινήσεως τῆς σελήνης δὲν φυ-λάττεται πάντα ὁ τέταρτος διορι-σμός ἀλλὰ κάποτε παραβαίνεταιἐπειδή κατὰ τὸν Βλάσταρη μετὰἀπὸ τριακόσια (300) ἔτη καὶ δύο (2)ἡμέρες μετὰ τὴν πρώτη πανσέληνοσυμβαίνει νὰ γίνεται τὸ νομικὸ φά-σκα τὴν ἡμέρα τῆς Κυριακῆς Αὐτὲςοἱ δύο ἡμέρες ποὺ περισσεύουν ἀπὸαὐτὴ τὴν ἀνωμαλία προστιθέμενεςὑπερβαίνουν κάποτε τὴν πρώτη Κυ-ριακή ποὺ τυχαίνει ὕστερα ἀπὸ τὴνπανσέληνο τοῦ Μαρτίου κατὰ τὴνὁποία Κυριακὴ τότε ἑορτάζουμε τὰΒάϊα καὶ κατὰ τὴν ἐρχομένη κάνου-με Πάσχα Ἀπὸ τὴν λίγη αὐτὴ παρά-βαση δὲν ἀκολουθεῖ καμμία παρα-τροπὴ τῆς εὐσεβείας οὔτε κάτι ἄτο-πο ἢ ψυχικὸς κίνδυνος Γιrsquo αὐτὸ καὶ ὁθθεεῖῖοοςς ΧΧρρυυσσόόσσττοομμοοςς στὸν λόγο τουlaquoεἰς τοὺς τὰ πρῶτα Πάσχα νη-στεύονταςraquo λέειmiddot laquoΧρόνων ἀκρίβειανκαὶ ἡμερῶν παρατήρησιν δὲν ἠξεύ-ρει ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία Ἐπειδὴὅσαις φοραῖς τρώγει τὸν ζωοποιὸνἄρτον τοῦτον καὶ τὸ ποτήριοντοῦτο πίνει καταγγέλλει τὸν θάνα-τον τοῦ Κυρίου καὶ Πάσχα ἐπιτελεῖmiddotἀλλrsquo ἐπειδὴ εἰς τὴν πρώτην σύνοδονἐσυνάχθησαν οἱ Πατέρες καὶ ἐδιώρι-σαν πότε νὰ γίνεται τὸ Πάσχατιμῶσα ἡ Ἐκκλησία πανταχοῦ τὴνσυμφωνίαν καὶ ἕνωσιν ἐδέχθη τὸνδιορισμόν ὁπού ἐκεῖνοι ἔκαμανraquo12ἜἜππρρεεππεε λλοοιιππόόνν κκααττὰὰ ττὸὸνν ἱἱεερρὸὸΧΧρρυυσσόόσσττοομμοο ννὰὰ ππρροοττιιμμήήσσοουυνν κκααὶὶ οοἱἱΛΛααττῖῖννοοιι ττὴὴνν σσυυμμφφωωννίίαα κκααὶὶ ἕἕννωωσσηηττῆῆςς ἘἘκκκκλληησσίίααςς ππεερριισσσσόόττεερροο ἀἀππὸὸττὴὴνν ππααρρααττήήρρηησσηη ττῶῶνν χχρρόόννωωνν (τῆςἰσημερίας δηλαδή ποὺ κατέβηκετώρα στὶς 11 Μαρτίου ἐνῶ τὸνκαιρὸ τῆς Α΄ Συνόδου ἦταν στὶς 21Μαρτίου) κκααὶὶ ννὰὰ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸ ΠΠάά--σσχχαα μμ᾽ ἐἐμμᾶᾶςς ττοοὺὺςς ΓΓρρααιικκοοὺὺςς κκααὶὶ ὄὄχχιι ννὰὰἀἀττιιμμάάζζοουυνν ττοοὺὺςς ττρριιαακκοοσσίίοουυςς ἐἐκκεείίννοουυςςθθεεοοφφόόρροουυςς κκααὶὶ ππννεευυμμααττοοφφόόρροουυςςΠΠααττέέρρεεςς πποοὺὺ ττὸὸ ννοομμοοθθέέττηησσαανν κκααττὰὰθθεεῖῖοο φφωωττιισσμμόό ννοομμίίζζοοννττάάςς ττοουυςς ὡὡςςἀἀννοοήήττοουυςς κκααὶὶ ὑὑββρρίίζζοοννττααςς ττὴὴνν κκοοιιννὴὴμμηηττέέρραα ὅὅλλωωνν μμααςς ἘἘκκκκλληησσίίαα διότι(λέει ἀκολούθως ὁ χρυσοῦς ρήτωρ)ἂν καὶ ἡ Ἐκκλησία ἔσφαλλε βέβαια

δὲν θὰ κατορθωνόταν τόσο μεγάλοκακὸ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀκριβῆ φύλαξητοῦ καιροῦ ὅσο μεγάλο κακὸ θὰπροξενοῦνταν ἀπὸ αὐτὴ τὴν διαίρε-ση καὶ τὸ σχίσμα ἀπὸ τὴν ΚαθολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπειδὴ λέειmiddotlaquoδὲν φροντίζει ὁ Θεὸς καὶ ἡ Ἐκκλη-σία διὰ τοιαύτην παρατήρησιν τῶνχρόνων καὶ ἡμερῶν πάρεξ διὰ μο-ναχὴν τὴν ὁμόνοιαν καὶ εἰρήνηνraquo

Μᾶς παροτρύνει ὁ Ὅσιος Νικό-δημος νὰ προσέξουμε πῶς ὁ θεῖοςΧρυσόστομος ὀνομάζει σσχχιισσμμααττιι--κκοοὺὺςς ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς ἐἐππεειιδδὴὴ ἐἐκκααιιννοο--ττόόμμηησσαανν ττὸὸ ππαασσχχάάλλιιόό ττοουυςς κκααὶὶ ΚΚαα--λλααννττάάρριιοο ὄχι ἐπειδὴ αὐτὸ δὲν εἶναιὀρθό κατὰ τὴν ἰσημερία ndashδιότι βλέ-πουμε ὅτι ἡ ἰσημερία ἀληθῶς ἔμεινεπίσω 11 ἡμέρεςndash ἀλλὰ γγιιααττίί χχωωρρίί--σσθθηηκκαανν γγιιrsquorsquo ααὐὐττὸὸ ἀἀππὸὸ μμᾶᾶςς ττὸὸ ὁὁπποοῖῖοοεεἶἶννααιι ἔἔγγκκλληημμαα ἀἀσσυυγγχχώώρρηηττοο κατὰτὸν ἴδιο Ἅγιο Γιατί λέει στὸν ἴδιολόγο ὅτι τὸ νὰ νηστεύσει κανεὶς καὶτὸ νὰ κάνει Πάσχα σ᾽ αὐτὸν τὸνκαιρὸ ἢ σ᾽ ἐκεῖνον μετὰ τὴν 21ηΜαρτίου ὑποθετικά ὅπως κάνουμεἐμεῖς οἱ Γραικοί ἢ μετὰ τὴν 11ηΜαρτίου ὅπως κάνουν οἱ Λατῖνοιαὐτὸ δὲν εἶναι ἔγκλημα laquolaquoΤΤὸὸ δδὲὲ ννὰὰσσχχίίσσηη ττιιννὰὰςς ττὴὴνν ἘἘκκκκλληησσίίαανν κκααὶὶ ννὰὰἀἀννττιισσττέέκκηηττααιι φφιιλλοοννεείίκκωωςς κκααὶὶ ννὰὰ κκάά--μμννηη δδιιχχοοσστταασσίίααςς κκααὶὶ δδιιααιιρρέέσσεειιςς κκααὶὶννὰὰ χχωωρρίίζζηη ττὸὸνν ἑἑααυυττόό ττοουυ ππάάννττοοττεεἀἀππὸὸ ττὴὴνν κκοοιιννὴὴνν σσύύννοοδδοονν ττῆῆςς ἘἘκκ --κκλληησσίίααςς ττοοῦῦττοο εεἶἶννααιι ἁἁμμάάρρττηημμααἀἀσσυυγγχχώώρρηηττοονν κκααὶὶ κκααττηηγγοορρίίααςς ἄἄξξιιοοννκκααὶὶ πποολλλλὴὴνν ἔἔχχεειι κκόόλλαασσιινν κκααὶὶ ττιιμμωω--ρρίίααννraquoraquo Γιατί ἂς γνωρίζουν οἱ Λατῖνοιὅτι καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι ποὺἔγιναν μετὰ τὴν πρώτη καὶ οἱ ὑπό-λοιποι Πατέρες ἔβλεπαν ναὶ καὶαὐτοί ὡς σοφοὶ ποὺ ἦταν πὼς κα-τέβηκε πολὺ ἡ ἰσημερίαmiddot ἀλλrsquo ὅμωςδὲν θέλησαν νὰ τὴν μεταθέσουν ἀπὸτὴν 21η Μαρτίου ποὺ τὴν βρῆκε ἡΑ΄ Σύνοδος προτιμῶντας περισσό-τερο τὴν συμφωνία καὶ ἕνωση τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὴν ἀκρίβεια τῆςἰσημερίας ἡ ὁποία δὲν προξενεῖοὔτε στὴν εὕρεση τοῦ δικοῦ μας Πά-σχα καμμία σύγχυση οὔτε βλάβηστὴν εὐσέβεια μάλιστα δὲ ππρροοξξεεννεεῖῖααὐὐττὴὴ ἡἡ ἀἀκκρρίίββεειιαα σσττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς δδύύοομμεεγγάάλλεεςς ἀἀττοοππίίεεςς ττὸὸ ννὰὰ ἑἑοορρττάάζζοουυννδδηηλλααδδὴὴ ττὸὸ ΠΠάάσσχχαα ἢἢ μμααζζὶὶ μμὲὲ ττοοὺὺςςἸἸοουυδδααίίοουυςς ττὸὸ ὁὁπποοῖῖοο εεἶἶννααιι ἐἐννααννττίίοοννσσττὸὸνν ππααρρόόνντταα ζζ΄ ἈἈπποοσσττοολλιικκὸὸ ΚΚααννόό--νναα ἢἢ ππρρὶὶνν ττοοὺὺςς ἸἸοουυδδααίίοουυςς

Ἡ ἀπόφασις τῆς πρώτηςΟἰκουμενικῆς ΣυνόδουΤὸ ὅτι ὁ Θεὸς περισσότερο

εὐαρεστεῖται στὴν τάξη τοῦ πασχα-λίου καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τοῦ καλαντα-ρίου τοῦ δικοῦ μας τοῦ Ὀρθοδό-ξου παρὰ στὴν ἀκρίβεια τοῦ πα-σχαλίου καὶ καλανταρίου τῶν Λα-τίνων γίνεται φανερὸ ἀπὸ τὰ θθααύύ--μμαατταα ποὺ ἔδειξε καὶ δείχνει ἕως τώ-ρα γι᾽αὐτό Διότι αα)) στὰ μέρη τῆςἩλιουπόλεως τῆς Αἰγύπτου ὅπουεἶναι οἱ δύο μεγάλες Πυραμίδεςἐνεργεῖ ὁ Θεὸς κάθε χρόνο αὐτὸ τὸπαράδοξοmiddot δηλαδὴ κατὰ τὸ ἑσπέ-ρας τῆς Μεγάλης Πέμπτης τῆςδικῆς μας (ὄχι τῶν Λατίνων) ξερνᾶἡ γῆ λείψανα καὶ κόκκαλα παλαιὰἀνθρώπινα ἀπὸ τὰ ὁποῖα γεμίζειἕνας εὐρύχωρος κάμπος τὰ ὁποῖαστέκονται ἕως τὴν Πέμπτη τῆςἈναλήψεως καὶ τότε κρύβονται καὶπαντελῶς δὲν φαίνονται μέχρι νὰἔλθει πάλι ἡ Μεγάλη Πέμπτη Αὐτὸδὲν εἶναι κανένας μῦθος ἀλλὰ ἀλη-θινὸ καὶ βέβαιο μαρτυρημένο ἀπὸπαλαιοὺς καὶ νέους ἱστορικούς μά-λιστα δὲ ἀπὸ τὸν Γεώργιο Κορέσσιοτὸν Χίο καὶ ἀπὸ τὸν ἀοίδιμο Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων Νεκτάριο13ὁ ὁποῖος τὸ διηγεῖται στὸ ἀραβικὸχρονογράφο ποὺ ἔγραψε καὶ φαί-νεται ἀπ᾽ ὅσα λέει παρακάτω ὅτιτὸ εἶδε μὲ τὰ μάτια τουmiddot (τὰ ἀνθρώ-πινα αὐτὰ κόκκαλα προμηνύουντὴν μέλλουσα ἀνάσταση τῶννεκρῶν ὅπως τὰ εἶδε καὶ ὁ Προφή-της Ἰεζεκιήλ) ββ)) Ἐπίσης ὁ ρηθεὶςΚορέσσιος γράφει ὅτι ὁ Πασχασί-νος ἔγραφε πρὸς τὸν Λέοντα ὅτιὅταν ἑόρταζαν κάποτε τὸ Πάσχα οἱμὲν ἀνατολικοὶ τὴν 22α Ἀπριλίου οἱδὲ δυτικοὶ τὴν 25η Μαρτίου μιὰβρύση ἡ ὁποία προηγουμένωςἦταν ξηρά γέμισε ἀπὸ νερὸ τὴν 22α

Ἀπριλίου δηλαδὴ στὸ δικό μας Πά-σχα καὶ ὄχι τῶν Λατίνων γγ)) Τέλοςὁ Δοσίθεος Ἱεροσολύμων14 στὸ ιβ΄βιβλίο του περὶ τῶν ἐν Ἱεροσολύ-μοις πατριαρχευσάντων διηγεῖταιὅτι εὑρισκόμενος κάποτε ὁ Ἱεροσο-λύμων Παΐσιος στὸ Βελιγράδι ἀκο-λούθησε ἕνα θαῦμα βεβαιωτικὸ μὲντοῦ δικοῦ μας καλανταρίου ἀναιρε-τικὸ δὲ τοῦ τῶν Λατίνωνmiddot δηλαδὴ ἡζύμη ποὺ ζυμώθηκε ἀπὸ κάποιαΛατίνα κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Προ-φήτου Ἠλιοῦ μεταβλήθηκε σὲ πέ-τρα σκληρή κίσσηρα15 Ὁ αὐτὸςΔοσίθεος ἀναφέρει ὅτι ττὸὸνν ΦΦεε--ββρροουυάάρριιοο ττοοῦῦ 11559933 σσυυννεεκκλλήήθθηη ΣΣύύνν --οοδδοοςς σσττὴὴνν ΚΚωωννλληη στὸν ναὸ τῆςΠαμμακαρίστου στὴν ὁποία συμ-μετεῖχαν ὁ Κωνλεως Ἰερεμίας ὁἈλεξανδρείας Μελέτιος ὁ ὁποῖοςἐπεῖχε καὶ τὸν τόπο τοῦ ἈντιοχείαςἸωακεὶμ καὶ ὁ Ἱεροσολύμων Σω-φρόνιος ἡ ὁποία καθόρισε νὰ γίνε-ται τὸ Πάσχα ὅπως τὸ διόρισε ἡ Α΄Οἰκ Σύνοδος καὶ ἀἀννααθθεεμμάάττιισσεε ττὸὸννέέοο κκααλλααννττάάρριιοο πποοὺὺ ἐἐππιιννοοήήθθηηκκεεἀἀππὸὸ ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς1166

Ἐν κατακλεῖδι μετὰ τὰ ἀνωτέρωπιστεύουμε ὅτι τώρα ἀπαιτεῖται δυ-ναμικη ἀντίδραση (μὲ ἐπιχειρήματαἀρθρογραφία διαφωτιστικὲς ὁμι-λίες κλπ) γιὰ νὰ ματαιωθοῦν τὰσχέδια τοῦ Βατικανοῦ τοῦ ΠΣΕ καὶτοῦ Φαναρίου Κοινὸς ἑορτασμὸς

τοῦ Πάσχα δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξειἐὰν τὸ Βατικανὸ δὲν ἀποκηρύξει τὶςπλάνες του καὶ τὶς αἱρέσεις του καὶἐὰν ὁ Πάπας δὲν ἀποκηρύξει τὶς θέ-σεις του ὅτι εἶναι τοποτηρητὴς τοῦΧριστοῦ στὴ γῆ ἀλάθητος καὶ ἄραἡμίθεος κλπ Ἐὰν τὸ Βατικανὸ καὶὁ Παπισμός του δὲν ἀποκηρύξειὅλες τίς αἱρέσεις του θὰ εἶναι σὰνοἱ Ὀρθόδοξοι νὰ τὶς νομιμοποιοῦνκαὶ νὰ ἀποδέχονται τὴν αἵρεσηστοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ὉὉκκοοιιννὸὸςς ἑἑοορρτταασσμμὸὸςς ττοοῦῦ ΠΠάάσσχχαα προ-ϋποθέτει καὶ ΣΣυυλλλλεείίττοουυρργγοο μμεεττααξξὺὺττοοῦῦ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκοοῦῦ ΠΠααττρριιάάρρχχοουυ κκααὶὶττοοῦῦ ΠΠάάππαα Αὐτὸ σημαίνει ὅτι σὲ μίατέτοια περίπτωση θὰ ἔχουμε καὶκκοοιιννὸὸ πποοττήήρριιοο ἄνευ τῆς ἀποκηρύ-ξεως ὑπὸ τοῦ παπισμοῦ τῶν αἱρέ-σεων τῶν κακοδοξιῶν του καὶ τῆςδιαστρεβλώσεως τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ τῶν διδαχῶν τῶν Ἀποστόλων

Ὑποσημειώσεις1 laquoΣυνεορτασμὸν τοῦ Πάσχα μὲ

τοὺς ἑτεροδόξους ἀνακινεῖ τὸ Πα-τριαρχεῖονraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (9-2-1996)

2 Περιοδικὸ laquoὈρθόδοξος Ἐνημέ-ρωσιςraquo ἀρ 23 (Ἰανουάριος - Μάρ-τιος 1977) σσ 83-84

3 ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Θ ΣΤΑΥΡΙΔΗΣἹστορία τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως ἐκδ βacute σσ 213-14 223-24 365-66 Θεσσαλονίκη 1984

4 ἐφημερ laquoΚαθολικήraquo ἀριθ 2744216 1994 σ 1

5 Περιοδ laquoἘκκλησίαraquo ἀριθ212 1995 σ 76 καὶ περιοδ laquoἘπί-σκεψιςraquo ἀριθ 5093091994 σσ 3ndash12

6 Περιοδ laquoἘνημέρωσιςraquo Ι-19949 σ 6 καὶ περιοδ laquoMECC Newsndash Reportraquo Νο 11-12November ndash De-cember 1994 p 4

7 Περιοδ laquoἈπόστολος ΒαρνάβαςraquoΚύπρου Μάρτιος 1995 σσ 120 ndash130περιοδ laquoἘνημέρωσιςraquo Ιndash 199411ndash12 σσ 3ndash4 ἐφημερ laquoΚαθολικήraquoἀριθ 2765 1711995 σ 1 περιοδlaquoΠάνταινοςraquo Ἀλεξανδρείας Ὀκτώ-βριος ndash Δεκέμβριος 1994 σελ 29 πε-ριοδ laquoMECC News - Reportraquo Νο 11-12November ndash December 1994 p 9περιοδ laquoEcumenical News Internatio-nalraquo - Bulletin Νο 621111994 p 15-17

8 ΣΕΒ ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕ-ΡΑΦΕΙΜ laquoΣυμμετοχὴ κατεγνωσμέ-νων αἱρετικῶν στὴ θεία ΛατρείαraquoΘεοδρομία ΙΓ΄2 (Ἀπρίλιος-Ἰούνιος2011) 250-252

9 httpaktinesblogspotgr201203blog-post_1650html

10 httpaktinesblogspotgr2012112013_30html4112012 In 1582 Pope Gregory XI-

II adopted the current Gregorian calen-dar which is used in most parts of theworld This calendar actually replacedthe Julian calendar which was approvedby Julius Cesar during his reign Despitethe replacement some in the OrthodoxChurch still use the Julian calendar Inplaces like the Holy Land where Catho-lics and Orthodox live together this rea-lity can pose a problemFR PIERBATTISTA PIZZABAL-

LACustodian of the Holy LandlaquoEcumenism in the Holy Land is

not a theological problem is a pastoralproblem Because all families are mixedfamilies One part is Orthodox and ano-ther Catholic So we have two differentcalendars the Gregorian calendar andthe Julian calendar for familiesraquo As agesture in favor of unity the Latin Pa-triarchate of Jerusalem has decided tomodify its liturgical schedule in 2013 tothat of the Orthodox That means Easterin the Holy Land will be celebrated onMay 5th next year instead of March31 There is an exception thoughBoth have agreed that Jerusalem andBethlehem will not follow the new ca-lendar laquoFor Christian families itrsquos aproblemThey want to celebrate Christ -mas together and Easter together So theCatholic Church decided to adopt just forEaster not for Christmas the Julian ca-lendar in order to allow and permit ourChristian families to celebrate Easter to-getherraquo The intention of the Patriarcha-te is that from 2015 the Catholic Ch-urch in the Holy Land will adopt theJulian calendar definitively From thatpoint onwards Christians will cele-brate Easter together the central cele-bration of the faith

11 Γ ΖΕΡΒΟΣ laquoΝέαι ἀποκαλύ-ψεις διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶνraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (9-11-2012) httpentoytwnikablogspotcom201211blog-post_9htmlixzz2QWv9E2qq

12 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟΣ Λόγος εἰς τοὺς τὰ πρῶταΠάσχα νηστεύοντας ΡG

13 ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Ἀραβικὸς χρονογράφος σ266

14 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Δωδεκάβιβλος˙ περί τῶν ἐνἹεροσολύμοις πατριαρχευσάντωνβιβλίο 12ο κεφ 2ο sect β´ ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσκη 1983 σσ 105-106

15 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Α ΓΙΟ -ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σσ 8-9

16 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ ἔνθ᾽ ἀνωτ σσ 231-232

ΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ ἱεροκήρυκος Δημητρίου Παναγοπούλου

Σύμφωνα μὲ τὴν Ἱερὰ Παράδοσηὁ Χριστὸς ἔπεσε πολλὲς φορὲς μὲτὸν Σταυρό στὸ δρόμο γιὰ τὸν Γολ-γοθᾶ Τότε ἦρθε ὁ Σίμωνας ὁ Κυρη-ναῖος γιὰ νὰ σηκώσει τὸν Σταυρὸκαὶ νὰ βοηθήσει τὸν Χριστό Ὅπωςτότε ὁ Χριστὸς βοηθήθηκε ἀπὸ ἕναἄνθρωπο ἔτσι καὶ σήμερα ὁ Χρι -στὸς θὰ μᾶς βοηθήσει νὰ σηκώσου-με τὸν δικό μας σταυρό ἀρκεῖ νὰζητήσουμε τὴν βοήθειά Του

Ἅπλωσε ἡ Εὔα τὰ χέρια τηςστὸν ἀπαγορευμένο καρπό ἅπλωσεκαὶ ὁ Χριστὸς τὰ χέρια Του πάνωστὸ Σταυρό Παρέβη τὴν ἐντολὴ ὁἈδὰμ καὶ παρήκουσε ἔγινε ὁΧριστὸς ὑπήκοος μέχρι θανάτουγιὰ νὰ θεραπεύσει τὴν ἁμαρτίαἮταν τὸ δέντρο (ξύλο) ἀπὸ ὅπου ὁκαρπὸς τῆς παρακοῆς ἐπὶ τοῦ ξύ-λου κρεμάστηκε ὁ Χριστός Κῆποςκαὶ παράδεισος ἦταν ἐκεῖ ποὺ ἔπεσεὁ Ἀδὰμ καὶ ἀπὸ ὅπου ἐξορίστηκεκῆπος ἦταν καὶ στὴν Γεσθημανήὅπου ὁ Χριστὸς προδόθηκε Ἰσο-θεΐα καὶ δόξα φαντάστηκε ὁ Ἀδάμἀτιμία καὶ πτύσματα δέχθηκε ὁ Κύ-ριος Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ὁΧριστὸς ὑπέστη ἀκριβῶς τὶς ἀντί-στροφες ἐνέργειες ποὺ ἔκαναν οἱΠρωτόπλαστοι στὴν πτώση τουςπροκειμένου νὰ θεραπεύσει τὴν πα-ρακοὴ καὶ τὰ ἀποτελέσματα ποὺἐπέφερε αὐτή

Ὁ Χριστός ὅπως ἀναφέρει ἡἉγία Γραφή ἔκλινε τὴν κεφαλὴ καὶμετὰ παρέδωσε τὸ πνεῦμα Του Οἱἄνθρωποι πῶς πεθαίνουν Παραδί-δουν τὸ πνεῦμα καὶ κλίνουν τὴν κε-φαλή Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ Χριστὸςπέθανε τὴν ὥ ρα πού ἤθελε Σημαί-νει ὅτι πέθανε σὰν Θεὸς καὶ ὄχι σὰνἄνθρωπος Δὲν Τὸν πεθάνανε οἱἄνθρωποι ἀλλὰ πέθανε ὅποιαστιγμὴ ἤθελε Πέθανε ὁ Χριστὸςνωρίτερα σὲ σχέση μὲ τοὺς ἄλλουςδύο ληστές γι᾽ αὐτὸ καὶ τὰ σκέληΤου δὲν συνθλίφτηκαν (προφητεύ-τηκε αὐτὸ αἰῶνες πρίν) ὅπως ἔγινεμὲ τοὺς ἄλλους δύο ληστές προ-κειμένου νὰ ἐπέλθει ὁ θάνατόςτους γιατί ἀκολουθοῦσε τὸ Πάσχατῶν Ἑβραίων

Τὸ πρῶτο θαῦμα πού ἔγινεἀμέσως μετὰ τὸ τετέλεσται τοῦ Χρι-στοῦ εἶναι ὅτι σχίστηκε τὸ καταπέ-τασμα τοῦ ναοῦ τοῦ Σολομώντα Τὸκαταπέτασμα συμβόλιζε τὴν ἁμαρ-τία τοῦ ἀνθρώπου καὶ χώριζε τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τὸ Θεό γι᾽ αὐτὸ καὶὅλοι οἱ ἄνθρωποι δίκαιοι καὶ ἄδικοιπρὶν τὴν Ἀνάσταση πήγαιναν στὸνἍδη Μὲ τὸ σχίσιμο τοῦ ναοῦ νική-θηκε ἡ ἁμαρτία ἀπὸ τὸ Χριστὸ καὶἀποκαταστάθηκε ἡ σχέση τοῦ ἀν -θρώπου μὲ τὸ Χριστό Ἄνοιξε ἔτσι ὁδρόμος τοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὸν πα-ράδεισο Ὁ δρόμος αὐτὸς εἶναι ἡὩραία Πύλη πού ὑπάρχει στὴνἘκκλησία ἡ ὁποία ἄνοιξε καὶ προσ -φέρει τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουδιὰ τῆς Θείας Κοινωνίας

Στὴν Καινὴ Διαθήκη ἀναφέρε-ται ὅτι ὁ Χριστός ὅταν λογχίστηκεστὴν πλευρά Του ἀπὸ ἕνα Ρωμαῖοστρατιώτη προκειμένου νὰ διαπι-στώσει ἂν εἶναι νεκρός τότε βγῆκεἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Χριστοῦ αἷμακαὶ νερό Πολλοὺς αἰῶνες ἀργότε-ρα καὶ σύμφωνα μὲ τὴν σύγχρονηἐπιστήμη τὰ στοιχεῖα αὐτά πού μᾶςδίνει ἡ Ἁγία Γραφή ἀποδεικνύουνὅτι ὁ Χριστὸς πράγματι πέθανεΣυγκεκριμένα ὁ Σίμπσον ὁ ἐφευρέ-

της τοῦ χλωροφορμίου ἀπέδειξεὅτι ὁ χωρισμὸς τοῦ ὀροῦ ἀπὸ τὸαἷμα εἶναι ἔνδειξη θανάτου Τὸ αἷμαπού βγῆκε ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Χρι-στοῦ συμβολίζει τὴν Θεία Κοινω-νία ἐνῶ τὸ νερὸ συμβολίζει τὸ Βά-πτισμα Ἡ Εὔα laquoλογχίστηκεraquo ἀπὸτὸν διάβολο καὶ γέννησε θάνατοἐνῶ ὁ Χριστὸς λογχίστηκε ἀπὸ τὸνΡωμαῖο στρατιώτη καὶ γέννησε

Ζωή μέσῳ τῶν δύο αὐτῶν Μυστη-ρίων τῆς Θείας Κοινωνίας καὶ τοῦΒαπτίσματος

Τὸ πέρασμά μας κάτω ἀπὸ τὸνἘπιτάφιο τὴν Μεγάλη Ἑβδομάδατί συμβολίζει Βάζουμε μετάνοιαστὸ Χριστό ὅτι θὰ κάνουμε τὸ θέ-λημά Του καὶ ὄχι τὸ δικό μαςἘντούτοις ἐμεῖς συνεχίζουμε νὰκάνουμε τὸ δικό μας θέλημα καὶδὲν ἀποχωριζόμαστε τὰ πάθη μαςΠῶς λοιπὸν ἄνθρωπε τολμᾶς νὰπερνᾶς κάτω ἀπὸ τὸν ἘπιτάφιοΜᾶς ἀνέχεται ὁ Χριστός δείχνει μα-κροθυμία ἀλλὰ ὡς πότε

Ὅταν ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςοἱ στρατιῶτες πού φύλαγαν τὸν τά-φο Του καὶ ἦταν πολλοί δωροδοκή-θηκαν ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους γιὰ νὰμή ποῦν ὅτι ὁ Χριστὸς ἀναστήθηκεἀλλὰ ὅτι κλάπηκε ἀπὸ τοὺς Ἀποστό-λους Ὁ Χριστὸς θάφτηκε μὲ τὸνἸουδαϊκὸ τρόπο ταφῆς Ἄλειψαν τὸσῶμα Του μὲ παραφίνη (κολλητικὴοὐσία) ἔντυσαν τὸ κεφάλι μὲ τὸσουδὰριο καὶ τὸ σῶμα μὲ σεντόνιαἊν ὅμως οἱ Μαθητὲς τοῦ Χριστοῦἔκλεβαν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὰἐνδύματά Του πῶς βρέθηκαν μέσαστὸν τάφο Δηλαδὴ ἔκλεψαν τὸσῶμα τοῦ Χριστοῦ βγάζονταςπρῶτα τὰ ροῦχα Του Ἀστεῖα πρά - γματα Ἐξάλλου ἡ παραφίνη πούἄλειψαν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ θὰἦταν ἡ αἰτία τὸ σεντόνι νὰ γίνει ἕναμὲ τὸ δέρμα τοῦ Χριστοῦ ὉΧριστὸς ἔμεινε 33 ὧρες στὸν ἅδη(ἀπὸ τὶς 3 τὸ ἀπόγευμα τῆς Παρα-σκευῆς ἕως τὰ μεσάνυχτα τοῦ Σαβ-βάτου) ὅσα ἦταν δηλαδὴ τὰ χρόνιατῆς ἐπίγειας ζωῆς Του Ἐκεῖ στὸνἅδη ὁ Χριστὸς κήρυξε καὶ ὅσοι Τὸνπίστεψαν πῆγαν μαζί Του στὸν Πα-ράδεισο ὅταν Ἀναστήθηκε Ἡ πρώ-τη πού πληροφορήθηκε τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ Θεοτό-κος ἀπὸ ἄγγελο Κυρίου

Μετὰ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ δὲν ἰσχύει τὸ μνήσθητι πούεἶπε ὁ ληστὴς πάνω στὸ σταυρό Τὸμνήσθητι ἴσχυε στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη Μετὰ τὴν Ἀνάσταση ἄλλαξε ὁτρόπος σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου καὶ

ὑπάρχει τὸ βάπτισμα ἡ ἐξομολόγη-ση καὶ ἡ θεία Κοινωνία Πλα νῶνταιἑπομένως αὐτοὶ πού λένε καὶ εἶναιπολλοὶ δυστυχῶς ὅτι ἐγὼ ἕνα μνή-σθητι θὰ πῶ στὰ τελευταῖα μου μι-μούμενος τὸν ληστὴ καὶ ἔτσι θὰσωθῶ Ἔξαλλου τί μνήσθητι θὰπεῖς ἅμα σὲ πατήσει ἁμάξι τρελλα-θεῖς ἢ πεθάνεις ξαφνικὰ καὶ ἀκα-ριαῖα Θέλει προσοχὴ αὐτὸ τὸ θέμα

Ἡ laquoπρώτηraquo λεγομένη Ἀνάστα-ση ἔχει σχέση μὲ τὴν κάθοδο τοῦΧριστοῦ στὸν ἅδη Ἐκεῖ ὁ Χριστὸςκήρυξε καὶ ὅλοι ὅσοι Τὸν πίστεψανκαὶ Τὸν δέχτηκαν τοὺς ἀνέστησεκαὶ πῆγαν στὸν παράδεισο

Ὅλοι ὅσοι πρωταγωνίστησανκαὶ συνέβαλαν στὴν Σταύρωση τοῦΧριστοῦ εἶχαν φρικτὸ τέλος

Μετὰ τὴν Ἀνάσταση ὅταν πεῖ ὁἱερεὺς τὸ Χριστὸς Ἀνέστη ἀκολου-θεῖ ἡ Ἀναστάσιμη Ἀκολουθία ἀλλὰοἱ περισσότεροι φεύγουν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ νὰ πᾶνε στὰ σπίτιατους καὶ νὰ φᾶνε τὴν μαγειρίτσαΑὐτὸ τὸ γεγονὸς λυπεῖ τὸ Χριστὸκαὶ ζημιώνει τὸν πιστό Λέει ὁ Δαβὶδ1050 χρόνια πΧ χαρακτηριστικάἈναστήθηκε ὁ Θεὸς καὶ διασκορπί-στηκαν οἱ ἐχθροί Του Ἐχθρούςτούς ἀποκαλεῖ ὁ Δαβίδ αὐτοὺς πούφεύγουν πιὸ νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία τὴν ἡμέρα τῆς ἈναστάσεωςΜὲ αὐτὸν τὸν τρόπο οἱ ἄνθρωποικολάζονται καὶ χάνουν τὴν ψυχήτους Μάλιστα πολλοὶ ἀπὸ αὐτούςπού φεύγουν στὸ Χριστὸς Ἀνέστηπᾶνε μετὰ μὲ τὴν λαμπάδα καὶ τὸἈναστάσιμο Φῶς νὰ σταυρώσουντὴν ὀροφὴ τῆς πόρτας τοῦ σπιτιοῦτους γιὰ νὰ κρατήσουν τάχα μα-κριὰ ἀπὸ τὸ σπίτι τους τὸ διάβολοΔυστυχισμένοι ἄνθρωποι Ἀφοῦ φύ-γατε νωρίτερα ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαἒχετε τὸν διάβολο μέσα σας καὶ ὁπονηρός σᾶς ἐμπαίζει Αὐταπα τῶν -ται ἒτσι οἱ ἄνθρωποι νομίζοντας ὅτιἔκαναν Πάσχα

Ἂν ὁ Χριστὸς δὲν Ἀναστήθηκεκαὶ δὲν εἶναι Θεός δὲν ὑπάρχει σω-τηρία γιά τὸν ἄνθρωπο Ἀλλά δόξασοι ὁ Θεός καὶ Ἀναστήθηκε καὶΘεὸς εἶναι

Ὁ τάφος τοῦ Χριστοῦ εἶναι κε-νοτάφιο ἀφοῦ ὁ Χριστὸς Ἀναστή-θηκε καὶ δὲν ὑπάρχει τὸ Σῶμα Τουἐκεῖ Ἦταν καὶ καινοτάφιος ἀφοῦκανένας ἄλλος ἄνθρωπος δὲν εἶχεθαφτεῖ ποτὲ ἐκεῖ Ἦταν ὁ πρῶτοςπού θάφτηκε σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο

Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι θὰ κατα-κριθοῦμε ἀπὸ τὸν κενὸ τάφο τοῦΧριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν κενὸ τάφοτῆς Παναγίας μας Οἱ ἄλλοι (ἑτερό-δοξοι) θὰ κατακριθοῦνε ἀπὸ τὸνγεμάτο τάφο τῶν ἀρχηγῶν τουςἘμεῖς θὰ κατακριθοῦμε γιατί δὲνπιστεύουμε στὴν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ καὶ οἱ ἄλλοι θὰ κατακρι-θοῦν γιατί πιστεύουν σὲ πεθαμέ-νους ἀνθρώπους

Τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ὁσατανᾶς τὴν μισεῖ Γι αὐτὸ καὶ ὅτανπεῖς Χριστὸς Ἀνέστη σὲ ἕνα αἱρετι-κό τὸ μόνο πού δὲν θὰ σοῦ πεῖεἶναι Ἀληθῶς Ἀνέστη

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἀνωτέρωὁμιλία τοῦ μακαριστοῦ ἱεροκήρυκοςΔημητρίου Παναγοπούλου ἀναδη-μοσιεύεται ἀπό τό βιβλίον laquoἈπάνθι-σμα τῶν ὁμιλιῶνraquo του τό ὁποῖον ἐκυ-κλοφόρησε προσφάτως ἀπό τάςἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo

ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΣΧΑΤοῦ κ Δημητρίου Κουτσουλέλου Ἐπιτ Ἐπόπτου Δημ Ἐκπαιδεύσεως

laquoΠρόσταξε τοῦ ὄκνου οἱ δαίμο-νες νά πέσουν καί τοῦ μίσους νε-κροί Στῆσε μας τῆς θυσίας βω-μούς καί τῆς ἀγάπης ΚροίσουςΛαμπρήraquo

Κωστῆς ΠαλαμᾶςἈπ᾽ τά ὕψη τῶν καμπαναριῶν

ἀντιλαλεῖ καί πάλι ἀπόψε μέσαστήν εὐωδιασμένη γαλήνη τῆςἀνοιξιάτικης νύχτας τό μεγάλομήνυμα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Λυ-τρωτῆ καί τό ἀνέσπερο Φῶς τηςθερμαίνει καί κατευθύνει τίς ψυ-χές μας στήν ἀλήθεια στήν ἀγά-πη καί στή δικαιοσύνη Οἱ ἀναμμέ-νες λαμπάδες φωτίζουν τήνἀνθρώπινη σκέψη καί ἡ ἀνοιξιάτι-κη πνοή φέρνει παντοῦ ἀγαλλία-ση Τό μέγιστο θαῦμα τό laquoἄφρα-στον θαῦμαraquo ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυ-ρίου ἔδωσε ἐλπίδα καί πίστη στόἀπελπισμένο ἀνθρώπινο Γένος Ἡζωή ἐνίκησε τό θάνατο καί ἡἀνθρώπινη προσωπικότητα μέ τήβαθύτατη διαίσθησή της ἀντίκρυ-σε τόν περίλαμπρο καί ἀληθινό κό-σμο πού κυβερνᾶ ὁ Πανάγαθοςκαί Παντοδύναμος Θεός laquoΝῦνπάντα πεπλήρωται φωτός οὐρα-νός τε καί γῆ καί τά καταχθόνιαraquo

Τό Φῶς τῆς Ἀναστάσεως τό

Θεῖο Φῶς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ὁλό-φωτη πνευματική ὡραιότητα καί

τό ἔκπαγλο μεγαλεῖο τῆς αἰώνιαςἀληθείας τοῦ Χριστοῦ πού ἀνε-βαίνει στό μαρτυρικό Σταυρόἐκπληρώνοντας τό χρέος γιά τήνἈλήθεια τή Δικαιοσύνη καί τή Λύ-τρωση τοῦ κόσμου Τό πνεῦμα τῆςἀγάπης καί τοῦ πόνου τῆς θυσίαςκαί τῆς ταπεινώσεως ἐκδηλώνεταισ᾽ ὅλη τή μεγαλειώδη πληρότητάτου Ὕστερ᾽ ἀπό τό Θεῖο Δράμαἔρχεται ἡ Λαμπροφόρα Ἀνάστα-ση Ὕστερ᾽ ἀπ᾽ τήν ὑπέρτατη θυ-σία τοῦ Γολγοθᾶ προβάλλει ἡΘεία Νίκη γιά νά λυτρώσει καί ν᾽ἀνυψώσει τόν ἄν θρωπο Τό μεγά-λο ὁλόλαμπρο καί ὑπερκόσμιο γε-γονός πού πανηγυρίζουμε σημαί-νει τή δημιουργία μιᾶς νέας ζωῆςἐξαγγέλλει τή θαυματουργή κά-θαρση καί ὁδηγεῖ στήν ὀρθή ἐνα-τένιση γιά τήν ἠθική τελείωσήμας Οἱ ἀπροσμέτρητες σέ βάθοςκαί πλάτος ἀλήθειες τοῦ ΘείουΛόγου φωτίζουν τίς σκοτισμένεςδιάνοιες γαληνεύουν τίς τρικυμι-σμένες ψυχές καί ἀναστηλώνουντήν ἀξία τῆς ἀρετῆς Ἡ Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ νίκη τοῦ κα-λοῦ ἐναντίον τοῦ κακοῦ Ὁ γυρι-σμός μας στόν ὁλόφωτο χριστια-νικό δρόμο μᾶς ὑποχρεώνει νάσυντρίψουμε μέσα μας τήν ὕληνά ξερριζώσουμε τήν πονηρή σκέ-ψη τήν ἀσεβῆ γνώση τά εὐτελῆ

πάθη γιά ν᾽ ἀνακαλύψουμε τόνἀληθινό ἄνθρωπο τή γνήσια εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί νά χαροῦμε τήνπαρουσία Τοῦ laquoἐξαστράπτοντοςraquoἈναστημένου Χριστοῦ Μονάχαδακρυσμένα μάτια καί σπαραγμέ-να στήθη μποροῦν ν᾽ ἀτενίσουντόν Ἰησοῦ πού ὕψωνε καί ἔχει τήδύναμη νά ὑψώνει σέ δυσθεώρη-τα ὕψη τόν ἄνθρωπο καί τήν πο-νεμένη ἀν θρωπότητα

Μέ τά μύρα τῆς πίστεως καί τῆς

ἀγάπης πορευόμαστε κι ἐμεῖςὅπως οἱ Μυροφόρες στόν κενότάφο τοῦ Χριστοῦ γιά νά φωτι-σθοῦν καί νά λυτρωθοῦν οἱ ψυχέςμας Νιώθουμε νά ἀποκυλιέται ἡβαρειά πέτρα πού σφραγίζει καίπνίγει τήν καρδιά μας Ἀντικρύ-ζουμε τή θεία ἀστραπή μέ τή μορ-φή τοῦ Ἀγγέλου νά μᾶς δίνει τόσωτήριο μήνυμα τῆς Ἀναστάσε-ως Καί μαζί μέ τόν ποιητή μαςψάλλουμε

laquoΧριστός Ἀνέστη Ἀνάψετε φί-λοι καί ἐχθροί λαμπάδες

Τήν Ἀπριλομαγιάτικη πιέτε σάθεία τή ζεστή μετάληψη

Μαρτυρικοί λαοί πικρές Ἑλλά-δες

ἀπόψε ξανασταίνονται μ᾽ ἘσέΧριστός Ἀνέστηraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Διδυμοτείχου κ Δαμασκηνός

ΖΗΤΗΜΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΩΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΑΣ ΤΟΥ ΕΒΡΟΥΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΕΡΓΟΣΤΑΣΙΟΥ ΖΑΚΧΑΡΕΩΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Διδυμοτεί-χου Ὀρεστιάδος καὶ Σουφλίου κΔαμασκηνὸς μὲ ἀνακοίνωσίν του ζη-τεῖ ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν τὴν συνέχι-σιν τῆς λειτουργίας τοῦ ἐργοστασίουζακχάρεως εἰς τὴν Ὀρεστιάδα Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσεώςτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜχοντας ὑπ᾽ ὄψιν τὴν κρισιμό-τητα τῆς συγκεκριμένης περιό-δου ποὺ ταλανίζει ὅλη τὴ Χώραἀλλὰ καὶ τὴν ἰδιαιτερότητα τοῦ τό-που μας ποὺ μαστίζεται ἀπὸ τὸὀξὺ δημογραφικὸ πρόβλημα ποὺεἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ὑποαπασχό-λησης τῶν ἐνεργῶν πολιτῶν τοῦἝβρου μὲ ἀγωνία στρέφω τὴνπροσοχὴ ὅλων στὸ θέμα τῆς συν -έχισης τῆς λειτουργίας τοῦ Ἐργο-στασίου Ζάχαρης ποὺ λειτουργεῖ

ἐδῶ καὶ 40 περίπου χρόνια στὴνὈρεστιάδα

Τὸ Ἐργοστάσιο αὐτὸ ἀναντίρρη-τα στὴ μακρόχρονη διαδρομή τουπολλαπλῶς εὐεργέτησε τὸν τόπομας δημιουργώντας προϋποθέσειςπροόδου καὶ ἀνάπτυξης

Δυστυχῶς τὰ τελευταῖα χρόνιαἀντιμετωπίζει προβλήματα ποὺ με-ρικῶς ὀφείλονται στὶς γενικότερεςδυσκολίες τῆς Πατρίδος μας καὶ με-ρικῶς στὶς ἀντίξοες καιρικὲς συν -θῆκες

Στόχος καὶ σκοπὸς ὅλων μας θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ συνέχιση τῆς λει-τουργίας τοῦ Ἐργοστασίου καὶ γι᾽αὐτὸ θὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ συμβάλ-λουμε σ᾽ αὐτὴν τὴν κατεύθυνση καὶνὰ ἐργασθοῦμε γι᾽ αὐτὸν τὸ σκοπό

Εἶναι θέμα ἐπιβίωσης ὅλων μαςκαὶ ὑπόθεση ποὺ πρέπει νὰ πάρου-με στὰ χέρια μας Δὲν ἔχουμε περι-θώρια νὰ σκεφθοῦμε κάποια ἄλληἐπιλογή

Σὰν πνευματικός σας πατέραςἀγωνιῶ καὶ ἐγὼ μαζὶ μὲ σᾶς καὶ ὄχιμόνο προσεύχομαι ἀλλὰ ἐπιθυμῶμαζὶ μὲ σᾶς νὰ οἰκοδομήσουμε τοὺςπυλῶνες στοὺς ὁποίους θὰ στηρί-ξουμε καὶ θὰ κτίσουμε τὸ μέλλοναὐτοῦ τοῦ τόπου

Εὔχομαι τὸ ἀνέσπερο φῶς τῆςἐπικειμένης ἑορτῆς τῆς Ἀναστάσε-ως νὰ φωτίσει τὴ ζωὴ ὅλων μας καὶ ὁκαθένας ἀπὸ μᾶς νὰ πράξη τὸκαθῆκον του ἔναντι τῆς οἰκογενείαςτου τοῦ ἑαυτοῦ του καὶ τῆς Θράκης

dagger Ὁ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδοςκαὶ Σουφλίου Δαμασκηνόςraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Σελὶς 6η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Περί Ἁγίου Φωτός καί ἑνώσεως ἀθέων

Κύριε Διευθυντά καί ἀγαπητοί συν -εργάτες τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐπειδή ἔχω ὑπάρξει πολλές φο-ρές αὐτόπτης μάρτυς τῆς ἀπερί-γραπτης καί ἀλησμόνητης χαρᾶςτῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Ἀκτίστου Φω-τός εἰς τόν Ἱ Ναόν τῆς Ἀναστάσεωςεἰς τά Ἱεροσόλυμα ἐπιτρέψατέ μουσᾶς παρακαλῶ νά καταθέσω ἐνσυντομίᾳ τά κάτωθι

1ον) Ἡ μεταφορά τοῦ Ἁγίου Φω-τός γιά πρώτη φορά ἀεροπορικῶςἔγινε τό 1987 μέ κανονική πτήση τῆςlaquoὈλυμπιακῆςraquo ἀπό ἰδιῶτες προσκυ-νητές μέ ἔξοδα τῶν ἰδίων καί ὄχι μέκρατική ἤ ἄλλη ἐπιχορήγηση

2ον) Συνεχίσθηκε τό ἴδιο ἀκρι βῶςτό 1988 ἕως τό 2000 μέ συνεχῶςαὐξανόμενο ἀριθμό ἐπιβατῶν ὅπουκαί ὁ γράφων ἀρχίζει νά μετέχηἀνελλιπῶς ἀπό τό 1989 ἕως τό 2000

3ον) Ἡ τότε διαδικασία μετα-φορᾶς μας εἰς Ἱεροσόλυμα παρα-λαβῆς καί ἐπιστροφῆς μας μέ τόΑΓΙΟ ΦΩΣ εἶχε ὡς ἑξῆς Ξεκινάγαμεμέ τήν κανονική καθημερινή πτήσητῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo Μ Παρασκευήκαί φθάναμε μετά ἀπό μίαμιση ὥραπερίπου εἰς Τέλ Ἀβίβ καί ἀπό ἐκεῖ μέπούλμαν εἰς Ἱεροσόλυμα Οἱ περισ-σότεροι τότε τῶν προσκυνητῶν δια-νυκτερεύαμε ἐντός τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως καί μετά τήν πραγμα-τοποίηση τῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φω-τός (μεταξύ 1μμ-230 μμ) ἀκολου-θούσαμε τήν ἀντίστροφο διαδικα-σία ἐπιστροφῆς ἔχοντας μαζί μαςβεβαίως δύο εἰδικές κανδῆλεςἀσφαλείας ἀναμμένες ἀπό Αὐτό

Ἡ χαρά ἀνεκλάλητη ὁ ἐνθουσια-σμός ἀπερίγραπτος ἡ πληρότητατῆς πνευματικῆς πανδαισίας μονα-δική

Τό τότε (ἑλληνικό ἀκόμη) ἀερο-δρόμιο τοῦ Ἑλληνικοῦ γέμιζε ἀπόἀδημονοῦντες πιστούς πού περίμε-ναν τήν πτήση γιά νά μεταφέρουνστίς συνοικίες τῶν Ἀθηνῶν ἀλλάκαί ὅλης τῆς Ἑλλάδος μέ κάθε μέ-σον τό Ἅγιον Φῶς

4ον) Διά πρώτη φορά τό 2001 ἡτότε Κυβέρνηση ἀποφασίζει νά βά-λη ἕνα C130 καί μέ στελέχη τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου καί κυρίως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν δημιουρ-γεῖ τήν πρώτη εἰδική ἀποστολή μέκρατικά ἔξοδα τῆς μεταφορᾶς τοῦἉγίου Φωτός

5ον) Τό 2002 03 04 καί 2005 ναυ-λώνουν εἰδικές πτήσεις μέ ἀερο-πλάνα τῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo καί μετάτό 2006 βάζουν τό προεδρικό Falconκαί C130 ἐναλλακτικῶς

6ον) Αὐτές οἱ εἰδικές πτήσεις ξε-κινοῦν νωρίς τοῦ Μ Σαββάτου πρωΐκαί ἐπιστρέφουν μέ τό Ἅγιον Φῶςἑσπέρα τῆς ἰδίας ἡμέρας γιά νά δια-νεμηθῆ πρός ὅλη τήν Ἑλλάδα καί νάγίνη ὁ ἑορτασμός τῆς Ἀναστάσεωςμ᾽ Αὐτό

7ον) Τά ἔξοδα λοιπόν πού ἐνο-χλοῦν τήν Ἕνωση τῶν Ἀθέων πε-ριορίζονται στήν πτήση καί μόνον σ᾽αὐτήν δηλ ἀπό Κορωπί πρός ΤέλἈβίβ καί τανάπαλιν

Ἐπίσης πρέπει νά προσθέσω ἐδῶὅτι οἱ πτήσεις ἀπό τό 1987 ἕως τό2000 ἄν καί διωργανώνοντο ἀπόἰδιωτικό πρακτορεῖο ταξιδίων ἦτανπάμφθηνες δι᾽ αὐτό ἄλλωστε καί ὁἀριθμός τῶν προσκυνητῶν ηὔξανεμέ γεωμετρική πρόοδο ἕως ὅτουπαρενεβλήθησαν οἱ κρατικές ἀπο-στολές καί γέμιζαν ὅλας

8ον) Πρέπει λοιπόν νά μάθουν οἱσκανδαλισμένοι Ἄθεοι ὅτι ἄν αὐτοίἔχουν δικαιώματα καί ἀξιώσειςὥστε νά διατυπώνουν (ἕνεκεν οἰκο-νομίας τἄχα) τήν διακοπήν μετα-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός ὅτι πολ λάπερισσότερα ἔχουν τά 3500000Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν πού μέ τήνὑπογραφή τους ἔχουν δηλώσει τήνἰδιότητά τους αὐτή καί τήν πίστητους

Ἐπίσης πρέπει νά γνωρίζουν ὅτιδέν θά ἀφήσουν οἱ ἴδιοι αὐτοί Χρι-στιανοί νά μή βροῦν λύση διά τό θέ-μα αὐτό ἀπό ἀγάπη στόν Κύριο καίτό Ἅγιον Φῶς Του

Τέλος πρέπει νά μάθουν ὅτι στήνἹερουσαλήμ κυρίως ἀλλά καί σ᾽ ὅλοτό Ἰσραήλ Παλαιστίνη καί Λίβανοὑπάρχουν πάρα πολλές χιλιάδεςἙλλήνων καί Ἑλληνοφώνων ποικί-λης ἐθνικότητας ἕνεκεν τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Πατριαρχείου τῶν Ἑλληνικῶνσχολείων τῶν Ἑλληνικῶν καταστη-μάτων καί λοιπῶν περιουσιῶν μέτούς ὁποίους καί γιά τά ὁποῖα ἡἙλλάς πρωτίστως βεβαίως καί λίανἐξαιρέτως διά τό Ἅγιον Φῶς ἀλλάκαί δι ὅλα τά ὑπόλοιπα πρέπει νά ἐπι-δεικνύει περισσότερον ἐνδιαφέρονκαί μέριμνα

Ἀναλογιζόμενος τό φείδου χρό-νου ἀλλά καί χώρου διά τό περιώ-νυμον καί μαχητικόν φύλλο τοῦlaquoΟΤraquo σᾶς εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προ-τέρων διά τήν φιλοξενίαν καί σᾶςεὔχομαι καλή δύναμη

Μετά τιμῆςἈντώνης Καλογεράκης

Ἀθήνα

Ἡ ἀνάγκητῆς ἀναστηλώσεως

τῶν εἰκόνωνΚύριε Διευθυντά

laquoQuam multas imagines fortissimo-rum virorum nobis reliquerunt scripto-res non solum ad intuendum verumetiam ad imitandumraquo

ΚικέρωνὉ Κικέρωνας τῷ 62 πΧ ὑπερα-

σπιζόμενος τὸν Ἀρχία τὸν ποιητήδημοσίως ἀναφωνεῖ μὲ θαυμασμόlaquoπόσες πολλὲς εἰκόνες γενναιοτά-των ἀνδρῶν μᾶς κληροδότησαν οἱσυγγραφεῖς ὄχι μόνον διὰ νὰ τὶς

κοιτάζουμε ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ τὶς μι-μούμεθαraquo Ἰδοὺ τὸ νόημα τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν εἰκόνων ἐν συνόψει Ὁλόγος ὑπάρξεώς των ὁ τελικὸςσκοπὸς τόσων καὶ τόσων συγγρα-φέων δὲν φαίνεται κανένας ἄλλοςἀπ᾽ τὴν αἰώνια διδαχὴ τῶν ἑπομέ-νων γενεῶν Τόσες γενεὲς ἀνθρώ-πων μπῆκαν σὲ τέτοιον ἀγώναὥστε νὰ δημιουργήσουν καὶ διατη-ρήσουν εἰκόνες γενναίων ὡς πρὸςτὸν νοῦ καὶ τὴν ψυχὴ ἀνθρώπωνγιὰ νὰ μποροῦμε ἐμεῖς ποὺ ἤρθαμεμετά ὄχι μόνον ἁπλῶς νὰ τὶςκοιτᾶμε καὶ νὰ τὶς θαυμάζουμε ἢ νὰτὶς λατρεύουμε ἐπιφανειακῶς ἀλλὰκαὶ νὰ προσ παθοῦμε μὲ δέος νὰ τὶςμιμούμαστε

Ὁ Κικέρωνας συνεχίζει νὰ λαλῆμεσ᾽ τὴν καρδιά μας laquoQuas ego cu-pidus bene gerendi et administrandi vi-tam semper mihi proponebamraquolaquoΑὐτὰς ἐγώraquo λέει laquoἐπιθυμῶνταςτὴν καλὴν διοίκησιν καὶ διαχείρισιντῆς ζωῆς πάντοτε ἔβαζα μπροστάμου ὡς παράδειγμαraquo Τί κατάφερεΤὰ σπουδαιότερα laquoColendo et cogi-tando hominess excellentes animum etmentem meam conformabatraquo ἤτοιlaquoΜὲ τὸ νὰ λατρεύω καὶ μὲ τὸ νὰσκέπτομαι τοὺς ἐξόχους τῶνἀνθρώπων διέπλαθα τὴν ψυχὴν καὶτὸν νοῦ μουraquo Καὶ αὐτὴ ἡ διάπλασιςψυχῆς τε καὶ πνεύματος εἰς τί συνε-τέλεσεν Ὁ ἴδιος ὁ ἀγαθὸς ρήτωρθὰ προλάβη νὰ μᾶς εἰπῆ laquoSic enimducendo esse parvi omnes cruciatuscorporis et omnia pericula mortisraquo δη-λαδὴ laquoμὲ τὸ νὰ θεωρῶ ἔτσι ὅτι εἶναιμικρῆς ἀξίας ὅλα τὰ βάσανα τοῦ σώ-ματος καὶ ὅλοι οἱ κίνδυνοι τοῦ θα-νάτουraquo laquopotui obicere me in tot ac tan-tas dimicationesraquo laquoἐδυνήθην νὰριχθῶ εἰς τόσους πολλοὺς καὶ τόσομεγάλους ἀγῶνεςraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος μᾶς δίδει σὰν σὲ συνέχειααὐτὴν τὴν εὐεργεσίαν τῆς ὑπάρξε-ως τῶν εἰκόνων τῶν ἐξόχων ἀνθρώ-πων μέσα μας τῶν Ἁγίων τῶν γεν-ναίων τῶν σπουδαίων ἐνώπιον τοῦΘεοῦ μὲ τὰ ἑξῆς λόγια laquoὍτι καὶ νὰμᾶς συμβῆraquo λέγει laquoεἴτε μᾶς ἁρπά-σουν τὴν περιουσίαν μας εἴτε μᾶςσυκοφαντήσουν καὶ μᾶς περιφρο-νήσουν εἴτε μᾶς φυλακίσουν εἴτεμᾶς μαστιγώσουν εἴτε ὁτιδήποτεἄλλο ἀπὸ τὰ δεινὰ μᾶς κτυπήσηγρήγορα θὰ κατορθώσωμεν νὰ συν -έλθωμεν ἀπὸ τὴν δοκιμασίαν καὶ νὰἐνισχυθῶμεν Τὸ παράδειγμα τῶνδικαίων ἀνδρῶν οἱ ὁποῖοι ἔπαθοντὰ ἴδια καὶ καρτερικῶς ὑπέμειναντὰς δοκιμασίας θὰ εἶναι διὰ ἡμᾶςπηγὴ δυνάμεωςhellip Τοῦτο θὰ συμβῆὄχι μόνον διότι θὰ παρηγορούμεθαἐνθυμούμενοι ὅτι κι ἄλλοι ἐνωρίτε-ρα ἀπὸ ἡμᾶς ἔπαθον καὶ ὑπέφεραντὰ ἴδια ἀλλὰ καὶ διότι θὰ σπουδά-ζωμεν καὶ θὰ μανθάνωμεν τὸν τρό-πον μὲ τὸν ὁποῖον θὰ ἀπαλλαγῶμενἀπὸ τὰ δεινά Ἀκόμη θὰ μάθωμενἀπὸ τὰ ἅγια ἐκεῖνα παραδείγματαhellipοὔτε εἰς ραθυμίαν καὶ ὀκνηρίανπνευματικὴν νὰ πίπτωμεν οὔτε νὰχάνωμεν τὸ θάρρος μας καὶ νὰ φθά-νωμεν εἰς ἀπελπισίαν καὶ ἀπόγνω-σινraquo (περὶ μετανοίας καὶ εὐχῆς ὁμι-λία 4η ii 357)

Αὐτὰ τὰ λόγια τῶν δύο ἀνδρῶνἀπὸ σήμερα ἂς γίνουν ὁδηγοί μαςΑἱ εἰκόναι τῶν ἐξόχων καὶ ἁγίωνμορφῶν τοῦ παρελθόντος ἂς ἀπο-κτήσουν τὸ νόημα ὑπάρξεως ποὺἀληθῶς ἔχουν Ὑπάρχουν ἐκεῖ διὰνὰ λατρεύουμε τὰ πρόσωπα ποὺἀπεικονίζουν ἀλλὰ καὶ πιὸ πολύ διὰνὰ σκεπτώμεθα αὐτὰ καὶ νὰ διαπλά-θωμεν τὴν ψυχὴν καὶ τὸν νοῦ μαςκατὰ μίμησίν των Καὶ τοῦτο τὸ ἔχο-μεν σήμερα ἀνάγκη ὅσο ποτὲ ἄλλο-τε

Ἂς ἐπαναθέσωμεν μπροστά μαςτὶς εἰκόνες ὡς παράδειγμα ζωῆς

Νικόλαος Γεωρ Κατσούληςφιλόλογος

Περὶ τῆς Ἑνότητοςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΕἶναι γνωστὸν ὅτι ὁ Χριστὸς προσ -

ευχόμενος στὸν κῆπο τῆς Γεθση-μανῆς παρακάλεσε τὸν Πατέρα Θεὸ(Ἰωάν ιζ 21) laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquomiddotκαὶ αὐτὸ οἱ Οἰκουμενισταὶ τὸ κάνανελάβαρο καὶ σημαία γιὰ τὴν ἐπιφανει-ακή περιφερειακή καὶ ἄνευ οὐσίαςἕνωση τῶν αἱρετικῶν παπικῶν μονο-φυσιτῶν καὶ προτεσταντῶν μετὰ τῆςΜίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ἐκκλη-σία τῶν Ὀρθοδόξων χωρὶς νὰ μπαί-νουν στὸ βαθύτερο νόημα καὶ στὴνοὐσία τῆς προσευχῆς αὐτῆς γιὰ νὰπετύχουν τὸν σκοπό τους

Περικόβουν τὶς φράσεις γιὰ νὰ μὴἀποδίδουν τὸ ὁλοκληρωμένο νόημακαὶ νὰ δίδουν τὴν κατεύθυνση ποὺαὐτοὶ θέλουν Γιατὶ ὁ Χριστὸς συνε-χίζει μετὰ τὸ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινκαθὼς σύ Πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐνσοί ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λαςraquo

Πῶς οἱ μαθηταὶ καὶ ὅλοι οἱ ὀπαδοίτου θὰ εἶναι laquoἕνraquo

Σὲ τί ἦταν ὁ Πατέρας ἕνα μὲ τὸνΧριστὸν καὶ Υἱόν του Ὁπωσδήποτεἦταν ὁμοούσιος τῷ Πατρί ὡς πρὸςτὴν οὐσίαν ἀφοῦ ὁ Χριστὸς (Ἰωάν ι30) εἶχε πεῖ laquoἘγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕνἐσμένraquo Θεὸς ὁ Πατήρ Θεὸς καὶ ὁΥἱός Θεὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμαἀλλὰ οἱ ἄνθρωποι μαθηταὶ καὶ ὀπαδοίτου δὲν εἶναι θεοί γιὰ νὰ εἶναι ἕνκατὰ τὴν οὐσία

Ἄρα κάτι ἄλλο θὰ πρέπει νὰ ἀνα-ζητήσουμε

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος δίνει τὴνἀπάντησι γράφοντας

mdash Ρωμ ιε 56 laquoὉ δὲ Θὲος τῆςὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δῴηὑμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοιςκατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν ἵνα ὁμοθυ-μαδὸν ἐν ἑνὶ στόματι δοξάζητε τὸνΘεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦraquo

mdash Ρωμ ιβ 16 laquoΤὸ αὐτὸ εἰς ἀλλή-λους φρονοῦντεςraquo

mdash Α Κορ α 10ndash13 laquoΠαρακαλῶ δὲἡμᾶς ἀδελφοί διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἵνα τὸαὐτὸ λέγητε πάντες καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑμῖνσχίσματα ἦτε δὲ κατηρτισμένοι ἐν τῷαὐτῷ νοῒ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ hellipΜε-μέρισται Χριστόςraquo

mdash Β Κορ στ 14 laquoΜὴ γίνεσθε ἑτε-ροζυγοῦντες ἀπίστοιςhellipraquo Καὶ οἱ Ἅγι-οι Πατέρες θεωροῦσαν τοὺς αἱρετι-κοὺς χειροτέρους τῶν ἀπίστων

mdash Ἐφεσ δ 11ndash13 laquoΚαὶ αὐτὸς ἔδω-κεν τοὺς μὲν Ἀποστόλουςhellip μέχρικαταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴνἙνότητα τῆς Πίστεως καὶ τῆς ἐπι-γνώσεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦhellipraquo

Γιὰ νὰ εἴμαστε μεταξύ μας ἑνωμέ-νοι καὶ μὲ τὸν Χριστὸ καὶ μὲ τὸν Πα-τέρα του καὶ ἀληθινὸ Θεὸ τί χρειάζε-ται Ὁ Παῦλος μᾶς λέει κατὰ τὴνἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ laquoΤὸ αὐτὸ φρο-νεῖν ἐν ἀλλήλοιςraquo ποὺ σημαίνει νὰἔχομε τὸ ἴδιο φρόνημα τὴν ἴδια διδα-σκαλία τὴν ἴδια πίστη γιὰ τὸν Χριστό

Γιατί Γιὰ νὰ δοξάζουμε ὅλοι μαζίκαὶ μὲ ἕνα στόμα μὲ τοὺς ἴδιουςὕμνους τὸν Θεὸ καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ

Τί σημαίνει laquoἽνα τὸ αὐτὸ λέγητεπάντεςraquo Δὲν σημαίνει νὰ λέμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὴν ἴδια πίστι τὴν ἴδια δι-δασκαλία γιὰ νὰ μὴ ὑπάρχουν διχο-γνωμίες διχοστασίες ἔριδες καὶ σχί-σματα μὲ κατάληξι τὴν αἵρεσι καὶ δι-αίρεσι τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ πρέπει νὰ εἴμεθα ἐνημερω-μένοι καὶ πλήρως κατηρτισμένοι γιὰτὴν πίστι μας καὶ νὰ ἔχομε τὴν ἴδια πί-στι καὶ διδασκαλία στὸ μυαλὸ μας καὶτή γνώμη μας Μήπως ὁ Χριστὸςἄλλα ἔλεγε τὴ μιὰ φορὰ καὶ τὰ ἄκραἀντίθετα τὴν ἄλλη Μεμέρισται Χρι-στός γιὰ νὰ πιστεύουμε ἄλλα οἱ μὲνκαὶ ἄλλα οἱ δέ Ὁ Χριστὸς ΜΙΑ Διδα-σκαλία μᾶς ἄφησε ἀφοῦ (Ἐφεσ δ 5)εἶναι laquoΕἷς Κύριος μία Πίστις ἕν Βά-πτισμαraquo καὶ μία Ἀλήθεια μᾶς ἄφησεποὺ ὑπάρχει (Ἰούδα α 3) laquohellipτῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς Ἁγίοις πίστειraquoΦανταστεῖτε νὰ μὴ ὑπῆρχε πλήρηςἁρμονία στὰ πρόσωπα τῆς ἉγίαςΤριάδος καὶ νὰ ὑπῆρχαν διαφωνίεςΣίγουρα θὰ καταστρεφόταν τὸ Σύμ-παν

Ἄρα ἡ ἑνότητα τῆς laquoΜίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo βρίσκεται στὴν laquoἙνότητα τῆςΠίστεωςraquo καὶ στὴν βαθιὰ καὶ ἀκριβῆ(Ὀρθὴ) γνῶσι τῆς διδασκαλίας τοῦΕὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ

Ὑπάρχει ἑνότητα στὴν πίστι Ἔχο-με ὅλοι τὴν ἴδια πίστι Φυσικὰ καὶ ἔχο-με ὅταν δὲν ὑπάρχουν διχογνωμίεςδιχοστασίες ἔριδες σχίσματα καὶαἱρέσεις Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακαταδίκασε τοὺς ἀμετανοήτουςαἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἀπέκοψε ἀπὸ τὸΣῶμα της

Δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρχουν γιὰ τὸ ἴδιοθέμα δύο Ἀλήθειες ὅταν ὁ Χριστὸςἀποκαλύπτει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμαἐκπορεύεται μόνο ἐκ τοῦ Υἱοῦ Δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύουν στὴν μία φύσιτὴν θεϊκὴ οἱ μονοφυσίτες καὶ σὲ δύοἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Μία εἶναι ἡ ἀλή-θεια Δὲν μπορεῖ ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη νὰ ἔδωσε τὴν ἱερωσύ-νη στοὺς ἄνδρες στὸν Ἀαρὼν καὶΜελχισεδὲκ καὶ ὁ Χριστὸς στοὺς μα-θητὲς Του καὶ οἱ Διαμαρτυρόμενοι νὰτὴν δίνουν καὶ στὶς γυναῖκες καὶ μά-λιστα λεσβίες καθὼς καὶ στοὺς ὁμο-φυλόφιλους

Δὲν διαφωνοῦν μόνο μὲ ἐμᾶς τοὺςὈρθοδόξους ἀλλὰ μὲ τὸν ἴδιο τὸνΧριστὸ καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεό Ὄχι μό-νο σὲ αὐτά ἀλλὰ καὶ σὲ πλεῖστα ἄλλαθέματα

Ἀφοῦ δὲν εἶναι ἑνωμένοι μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τὴν Ἁγία Τριάδα πῶς μπο-ρεῖ νὰ ἑνωθοῦν πραγματικὰ μὲ ἐμᾶςΜήπως ἕνωσι τοῦ τύπου τῆς Λυὼν(1274) καὶ Φερράρας ndash Φλωρεντίας(1438 ndash 1439)

Χωρὶς μετάνοια καὶ ἀποβολὴ ὅλωντῶν αἱρετικῶν τους πλανῶν Ἕνωσιτέτοιου εἴδους δὲν πρέπει κατ οὐδέ-να τρόπον νὰ τὴν δεχτοῦμε γιατὶ ὁβρώμικος ὁ ἀκάθαρτος καὶ ἀσθενὴςδὲν κινδυνεύει ἀπὸ τὸν καθαρὸ καὶὑγιῆ Ἀντιθέτως μάλιστα ὁ καθαρὸςκαὶ ὑγιὴς κινδυνεύει ἀπὸ τὸν ἀκά-θαρτο καὶ ἀσθενῆ

Γιατὶ οἱ προκαθήμενοί μας δὲνἀκοῦν τὴν συμβουλὴ τοῦ Εὐαγγε-λιστῆ Ἰωάννη ποὺ εἶπε γιὰ κάθε αἱρε-τικὸ (Β Ἰωαν 10ndash11) laquohellipμὴ λαμβάνε-τε αὐτὸν εἰς τὴν οἰκίαν καὶ χαίρειναὐτῷ μὴ λέγητεmiddot ὁ γὰρ λέγων χαίρεινκοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πο-νηροῖςraquo

Τέτοιου εἴδους ἕνωσι ποὺ ὀνει-ρεύονται δὲν τὴν θέλει καὶ οὔτε τὴνδέχεται καὶ ὁ ἴδιος ὁ Θεός Σίγουραματαιοπονοῦν γιατὶ ὁ Θεὸς (Γαλ στ´7) laquoοὖ μυκτηρίζεταιraquo Ἐμεῖς θὰ τὴνδεχτοῦμε

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Αἱ δραστηριότητεςτῶν Χιλιαστῶν

Κύριε ΔιευθυντάΟἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ τόν τε-

λευταῖον καιρόν ἔχουν αὐξήσει εἰςπολύ μεγάλον βαθμόν τίς δραστη-ριότητές τους Ἐμφανίζονται συχνάπυκνά στίς διάφορες γειτονιές ἀπόσπίτι σέ σπίτι (συνήθως δύο-δύο κυ-ρίως γυναῖκες) γιά νά ἐπιτύχουντήν ὅσον τό δυνατόν μεγαλυτέρανδιάδοσιν τῆς φοβερᾶς αἱρέσεώςτους

Οἱ ἐχθροί τῆς πατρίδος μας τούςχρηματοδοτοῦν μέ τεράστια χρη-ματικά ποσά γιά νά μή δέχονται οἱνέοι μας νά πάρουν τά ὅπλα καί νάὑπερασπίσουν τήν Ἑλλάδα καί ἔτσινά εἴμεθα ἐντελῶς ἀνυπεράσπιστοιἀπέναντι σ᾽ ἐκείνους πού ἐπιβου-λεύονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Χώ-ρας μας

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πρέπει νά λάβει πολύ δραστικάμέτρα τάχιστα καί ὄχι νά ἀφήνειτούς ἐχθρούς μας νά ἁλωνίζουν

Μετά τιμῆςἝνας ἀναγνώστης

laquoΟ ΚΥΡΙΟΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΜΟΥraquoΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου Παύλου ΔημητρακοπούλουΠρ Ἱ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

ΗΑΝΑΣΤΑΣΗ τοῦ Χριστοῦεἶναι τὸ κυρίαρχο τὸ κεντρι-κότερο τὸ κατʼ ἐξοχὴν γε-

γονὸς τῆς ἐνσάρκου Θείας Οἰκο-νομίας Εἶναι τὸ γεγονός πάνω στὸὁποῖο θεμελιώνεται καὶ στηρίζεταιὅλο το οἰκοδόμημα τῆς πίστεωςlaquoΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταικενὸν ἄρα τὸκήρυγμα ἡμῶνκενὴ δὲ καὶ ἡπίστις ὑμῶνhellipΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταιματαία ἡ πίστιςὑμῶνraquo (Α΄ Κορ151417) βε-βαιώνει ὁ Ἀ πό -στολος Παῦ -λος Ἐὰν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἀνα-στήθηκε δὲνἔχει πλέον κα-νένα νόημα καὶπεριεχόμενο τὸκήρυγμά μαςἀλλʼ ἐπίσηςεἶναι μάταια καὶκούφια ἀπὸ κά-θε οὐσιαστικὸπεριεχόμενο καὶ ἡ πίστις σας Καὶτοῦτο διότι ἡ ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ σημαίνει τὴν ἀνάσταση τοῦἀνθρώπου τὴν λύτρωσή του ἀπὸτὸ πτῶμα τοῦ θανάτου ἀπὸ τὴνδουλεία τῆς ἁμαρτίας Σημαίνει τὸπέρασμά του ἀπὸ τὸν θάνατονστὴν ζωή στὴν ἀληθινὴ καὶ αἰώνιαζωή Χωρὶς τὴν ἀνάσταση ὅλο τοχριστιανικὸ οἰκοδόμημα καταρρέεικαὶ μεταβάλλεται σὲ μιὰ ἰδεολογίασὲ ἕνα ἀνθρώπινο φιλοσοφικὸ κα-τασκεύασμα ἀνίκανο νὰ σώσει νὰλυτρώσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν θά-νατον ὁ ὁποῖος εἶναι κατὰ τὸν ἅγιοἸουστῖνο Πόποβιτς laquoἡ μόνη πικρίατῆς ζωῆς ἡ μόνη πικρία τῆς ὑπάρ-ξεως Ἐξ αὐτοῦ προέρχεται καὶὅλη ἡ τραγικότητα τῆς ζωῆςraquoἘπειδὴ δὲ ἀκριβῶς ἡ ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ θεμελιακὸγεγονὸς τῆς πίστεως ἔπρεπε τὸγεγονὸς αὐτὸ νὰ βεβαιωθῆ ὡςἀδιάψευστη ἱστορικὴ πραγματικό-τητα ἀπὸ πολλοὺς αὐτόπτες μάρ-τυρες Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστε καὶ ὁ Κύ-ριος μετὰ τὴν ἀνάστασή του ἐμφα-νίστηκε πολλὲς φορὲς ἐπὶ σαράνταἡμέρες σὲ διάφορα πρόσωπα καὶσὲ διάφορους τόπους Μία ἀπὸαὐτές ἡ πιὸ σημαντική ὑπῆρξε ἡδεύτερη ἐμφάνισή του στοὺς μα-θητές ὀκτὼ ἡμέρες μετὰ τὴν πρώ-τη παρόντος καὶ τοῦ Θωμᾶ Εἶναιδὲ ἡ πιὸ σημαντική διότι ἐδῶ ἔχου-με ὄχι μόνον τὴν θέα τοῦ ἀνα-στάντος ἀλλὰ ἐπὶ πλέον καὶ τὴνψηλάφηση τοῦ ἀναστημένου σώ-ματος ὁπότε ἡ ἀνάσταση ἐπιβε-βαιώνεται καὶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶνκαὶ διὰ τῆς ἁφῆς καὶ διὰ τῆς ἀκοῆςἘπὶ πλέον διακηρύττεται ἀπὸ τὸνμέχρι πρὸ τινος ἀπιστοῦντα μαθη-τή ὅτι ὁ ἀναστάς Κύριος εἶναι ὁπρὸ αἰώνων Θεός ὁ σαρκωθείςΘεὸς Λόγος

Ὅπως σημειώνει ὁ εὐαγγελι-στής ὅταν ὁ Θωμᾶς ἐπέστρεψεστὸ ὑπερῶον καὶ τοῦ ἀνήγγειλανγεμᾶτοι χαρὰ οἱ ἄλλοι μαθητές ὅτιεἶδαν τὸν ἀναστημένο Κύριοαὐτὸς ἐδήλωσε ἀπερίφρασταlaquoἘὰν μὴ ἴδω ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦτὸν τύπον τῶν ἥλων καὶ βάλω τὸνδάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ βάλω τὴν χεῖρα μου εἰςτὴν πλευρὰν αὐτοῦ οὐ μὴ πιστεύ-σωraquo (Ἰω 2025) Κοφτὴ καὶ κατηγο-ρηματικὴ ἡ ἀπαίτηση τοῦ Θωμᾶποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσε καὶ τὸν πιὸἀπαιτητικὸ καὶ ἀντικειμενικὸ ἐρευ-νητὴ καὶ ἀνακριτὴ τῆς ἀναστάσε-ως Δὲν ἱκανοποιεῖται νὰ δῆ μὲ τὰμάτια του τὸν Ἐσταυρωμένο ζων-τανό Θέλει νὰ ἀγγίξει καὶ μὲ τὰ χέ-ρια του τὸ σῶμα τοῦ ἀναστημένουἈκόμη περισσότερο Νὰ ψηλαφήσημὲ τὰ δάκτυλά του τὶς πληγές ποὺπροκάλεσαν τὰ καρφιὰ στὰ ἄχραν-τα χέρια του καὶ μὲ τὴν παλάμη τουτὴν λογχευμένη του πλευρά Μὲὅλες του τὶς αἰσθήσεις ὅρασηἀκοή ἁφή ζητεῖ νὰ λάβη πεῖραντοῦ γεγονότος laquoΤὴν διὰ τῆςαἰσθήσεως τῆς παχυτάτης ἐζήτειπίστιν καὶ οὐδὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἐπί-στευεν Οὐ γὰρ εἶπεν ἂν μὴ ἴδωἀλλʼ ἐὰν μὴ ψηλαφήσωhellip μήπωςφαντασία τὸ ὁρώμενον ἦraquo παρα-τηρεῖ ὁ ἱερὸς Χρυσὸστομος Δη-λαδὴ ὁ Θωμᾶς ζητοῦσε τὴν πίστηἐκείνη ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴναἴσθηση τῆς ἁφῆς καὶ δὲν ἐπί-στευε μόνο σʼ ὅσα τὸν πληροφο-ροῦσαν οἱ ὀφθαλμοί του Διότι δὲνεἶπεν ἐὰν δὲν δῶ ἀλλὰ ἐὰν δὲν ψη-λαφήσω μήπως εἶναι φαντασία τὸὁρώμενον

ΚΑΙ ὁ Κύριος ποὺ ἀπὸ ἄπειρηἀγάπη γιὰ τὸ πλάσμα του ὑπέ-μεινε τὴν ἐσχάτη ταπείνωση

τοῦ σταυρικοῦ θανάτου συγκατα-βαίνει στὴν ἀπαίτηση τοῦ μαθητοῦτου Ὑποχωρεῖ καὶ καταδέχεται νὰψηλαφηθῆ γιὰ νὰ προσθέση ἔτσιμία ἀκόμη ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τῆςἀναστάσεώς του laquoΟἶμαι δέhellipοἰκο-νομικώτατα σφόδρα τὴν τοῦ μαθη-τοῦ γεγονέναι πρὸς καιρὸν ὀλιγο-πιστίαν ἵνα διὰ τῆς αὐτοῦ πληρο-φορίας καὶ ἡμεῖς οἱ μετʼ αὐτὸνἀνενδοιάστως πιστεύομεν ὅτι τὴνσάρκα τὴν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμαμέ-νην καὶ παθοῦσαν τὸν θάνατονἐζωοποίησεν ὁ Πατὴρ διʼ Υἱοῦraquo πα-ρατηρεῖ ὁ ἅγιος Κύριλλος Δηλαδὴἡ πρόσκαιρη ἀπιστία τοῦ μαθητοῦὑπῆρξε θεία οἰκονομία ἔτσι ὥστε ἡἰδικὴ του μαρτυρία καὶ βεβαίωσιςνὰ γίνη καὶ σὲ μᾶς τοὺς μεταγενε-στέρους ἀφορμὴ ἀνεπιφύλακτηςπίστεως ὅτι δηλαδὴ τὸ σῶμαἐκεῖνο τὸ ὁποῖο ἐκρεμάσθηκε πά-νω στὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ καὶ ὑπέ-στη τὸν θάνατον ἐζωοποίησε ὁΠατέρας διὰ τοῦ Υἱοῦ Μετὰ ἀπὸὀκτὼ ἡμέρας λοιπὸν ἐμφανίζεταικαὶ πάλι στοὺς μαθητὲς παρόντοςκαὶ τοῦ Θωμᾶ Πρὸς αὐτὸν ἰδιαιτέ-ρως τώρα ἀπευθύνεται ὁ Κύριοςκαὶ τὸν προσκαλεῖ νὰ τὸν ψηλαφή-σει ὅπως τὸ ἐζήτησε laquoΦέρε τὸνδὰκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰςχεῖρας μου καὶ φέρε τὴν χεῖρα σου

καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου καὶμὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστὸςraquo (Ἰω2026-27) Σὰν νὰ τοῦ ἔλεγε Θωμᾶὅσα ἐδήλωσες πρὶν ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέ-ρες τὰ ἄκουσα ὡς Θεός διότιἤμουν ἀοράτως παρών Ἰδοὺλοιπὸν βρίσκομαι ἐνώπιόν σου μὴ

διστάσης νὰ μὲψηλαφήσηςὍπως σημει-ώνει σύγχρο-νος ἑρμηνευ-τής ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ ἴδεraquoκαὶ ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ βά-λεraquo τοῦ Ἰησοῦἠχεῖ μέσα μαςμυσταγωγικὰσὰν ἕνα ἄλλοlaquoλάβετε φάγε-τεraquo laquoπίετε ἐξαὐτοῦ πάντεςraquoὉ Ἰη σοῦς προσ -φέρει τὸν ἑαυ-τό του σὲ μιὰκοινωνία τοῦπάθους καὶ τῆςἀναστάσεώςτου Ἀγγίζον-τας ὁ μαθητὴς

μὲ τὸ δάκτυλό του τὶς πληγὲς τοῦΧριστοῦ πιάνει τὸν θάνατό του καὶἀκουμπώντας τὸ χέρι στὶς οὐλέςτου κρατᾶ τὴν ἀνάστασή του

Ὁ Θωμᾶς μένει κατάπληκτοςσυγκλονισμένος μὲ ὅσα βλέπει καὶἀκούει Ἐπὶ ὀκτὼ ἡμέρες πάλευεμὲ τοὺς λογισμοὺς τῆς ἀπιστίας Τὰκύματα τῆς λύπης καὶ τῆς ἀπελπι-σίας χτυποῦσαν ἐπικίνδυνα τό σκά-φος τῆς ψυχῆς του καὶ ἀπειλοῦσαννὰ τὸ καταποντίσουν στὴν ἀπώλειαΚαὶ νὰ τώρα ξαφνικὰ καὶ ἀπροσδό-κητα βλέπει μπροστὰ του ὁλοζών-τανο τὸν Κύριο Τὸν βλέπει νὰεἰσέρχεται κεκλεισμένων τῶν θυ -ρῶν Τὸ ἕνα θαῦμα διαδέχεται τὸἄλλο Σὲ ποιὰ ἆραγε κατάσταση δό-ξης βρίσκεται τὸ ἀναστημένο ἐκεῖ -νο σῶμα ἀφοῦ μπορεῖ νὰ εἰσέρχε-ται κεκλεισμένων τῶν θυρῶν Τὸνἀκούει νὰ τὸν προσκαλεῖ γιὰ νὰτὸν ψηλαφήση Ἄρα ἐγνώριζε τὶςἀντιρρήσεις του Πλησιάζει ὁΘωμᾶς ἁπλώνει τὸ χέρι του μὲ τὰδάχτυλά του ψηλαφᾶ τὶς πληγέςμὲ τὴν παλάμη τὴν πλευρά τουὌντως αὐτὸς εἶναι ὁ διδάσκαλόςτου Τὸ σῶμα του ἀληθινὸ ἀνθρώ-πινο σῶμα μὲ σάρκα καὶ ὀστᾶ Εἶναιαὐτὸ τὸ σῶμα ποὺ μέχρι πρὶν ἀπὸλίγο εἶχε καρφωθῆ πάνω στὸσταυρὸ καὶ ὄχι κάποιο ἄλλο Καὶἰδού οἱ πληγές του ποὺ ἀποδει-κνύουν τὸν θάνατόν του Ὢ τῆςσυγκαταβάσεως καὶ τῆς φιλανθρω-πίας τοῦ Δεσπότου Καταδέχεταινὰ ψηλαφηθῆ καὶ νὰ ἐρευνηθῆ γιὰνὰ στηρίξη στὴν πίστη τὸν κλονι-σμένο μαθητή ἀλλὰ παράλληλα νὰβεβαιώση τὴν ἀνάστασή του κατὰτρόπον ἀδιαμφισβήτητον καὶ ἀναν-τίρρητον σὲ ὅλες τὶς γενεὲς τῶνἀνθρώπων ἀνὰ τοὺς αἰῶνας Ὡραι-ότατα διατυπώνει τὴν ἀλήθειααὐτὴ ἕνα τροπάριο τοῦ Κανόνοςτῆς ζ΄ ὠδῆς τῆς Κυριακῆς τουΘωμᾶ laquoΟὐ μάτην διστάσας ὁΘωμᾶς τῇ ἐγέρσει σου οὐ κατέθε-το ἀλλʼ ἀναμφίλεκτον ἔσπευδενἀποδεῖξαι ταύτην Χριστὲ τοῖς πᾶσινἔθνεσιν Ὅθεν διʼ ἀπιστίας πιστω-σάμενος πάντας ἐδίδαξε λέγεινΣὺ εἶ Κύριοςhellipraquo Δηλαδὴ ἡ ἀπιστίατοῦ Θωμᾶ δὲν ἔγινε ματαίως καὶχωρὶς λόγο χωρὶς νὰ προκύψηὠφέλεια πνευματική Διότι μὲ τὴνἀπιστία του ἔσπευδε νὰ ἀποδείξητὴν ἀνάσταση ἀναντίρρητη καὶ βέ-βαια σʼ ὅλους τούς λαούς Ἔτσιμᾶς ἐδίδαξε νὰ ὁμολογοῦμε καὶἐμεῖς ὅπως καὶ αὐτός ὅτι ὁ ἀνα-στάς εἶναι ὁ Κύριος καὶ Θεός μαςΜετὰ ἀπὸ τὴν συγκλονιστικὴ αὐτὴἐμπειρία θριαμβευτικὴ ἐπακολου-θεῖ ἡ ὁμολογία τοῦ Θωμᾶ laquoὉ Κύ-ριός μου καὶ ὁ Θεός μουraquo Ὁμολο-γία ὄχι μόνον τῆς ἀναστάσεωςἀλλὰ καὶ τῆς Θεότητος τοῦ ἀνα-στάντος Δηλαδὴ ἐσύ ποὺ νίκησεςτὸν θάνατο δὲν εἶναι δυνατὸν παρὰνὰ εἶσαι ὁ πλάστης καὶ δημιουργόςμου διότι ἡ ἀνάσταση ἡ νίκη τοῦθανάτου δὲν εἶναι ἔργο ἀνθρωπί-νης ἀλλὰ θείας δυνάμεως

ΟΛΟΓΟΣ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸνΘωμᾶ ἀγαπητὲ φίλε ἀνα -γνῶστα laquoκαὶ μὴ γίνου ἄπι-

στος ἀλλὰ πιστὸςraquo δείχνει ὅτιὑπῆρχε ἐνδεχόμενο ὁ Θωμᾶς καὶμετὰ τὴν ψηλάφηση τοῦ ἀναστη-μένου σώματος νὰ μὴ θελήση νὰπιστεύση καὶ νὰ παραμείνη ἀμετα-νόητος στὴν ἀπιστία Ἀπὸ ἕνα τέ-τοιο ὅμως ἐνδεχόμενο κινδυνεύο-με ὅλοι μας Διότι ἡ ἀνάστασηὑπάρχει καὶ λάμπει ἡλίου φαεινό-τερον σʼ ὅλη τὴν ἱστορία τῆςἀνθρωπότητος καὶ σʼ ὅλους τούςαἰῶνες Οἱ ἀποδείξεις πολλές πει-στικὲς καὶ ἀτράνταχτες ἀποκλεί-ουν καὶ τὸ παραμικρὸ ἐνδεχόμενοἀμφιβολίας Ὅσοι ἑξακολουθοῦννὰ ἀπιστοῦν δὲν ἔχουν ἐπιχειρή-ματα καὶ χάνονται στὸ σκοτάδι τῆςἀπιστίας καὶ ἐν τέλει στὴν ἀπώλειαἩ αἰτία τῆς ἀπιστίας βρίσκεται μέ-σα τους Στὸ ὅτι δηλαδὴ κατὰ βά-θος ἀγαποῦν τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνἀσωτεία καὶ δὲν θέλουν νὰ ἀλλά-ξουν ζωή laquoΑὕτη ἐστὶν ἡ κρίσιςraquo λέ-γει ὁ εὐαγγελιστής laquoὅτι τὸ φῶςἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγά-πησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκό-τος ἢ τὸ φῶς Ἦν γὰρ πονηρὰαὐτῶν τὰ ἔργαraquo (Ἰω319)

ΠΑΣΧΑ ΧΩΡΙΣ Ἤ ΜΕ ΧΡΙΣΤΟΝΤοῦ κ Δημητρίου Γ Καραχάλιου τ Γυμνασιάρχου ndash Φιλολόγου

Θά ἑορτάσουν κι ἐφέτος οἱ Χρι-στιανοί τό Πάσχαmiddot τήν μεγίστηνἑορτήν ἀπ᾽ ὅλας τάς ἑορτάς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν ὁποί-αν διά τό περιεχόμενόν της ὠνό-μασεν ὁ ὑμνωδός καί laquoἑορτήνἑορτῶν καί πανήγυριν πανηγύρε-ωνraquo δηλαδή κορυφαίαν Καί εἶναιπράγματι ἐπειδή μέ αὐτήν ἑορτά-ζουν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοί μερι-κά κατ᾽ ἐξοχήν σπουδαῖα γεγονότατῆς πίστεώς των ὅπως τό ὅτι ὁ ᾽Ιη-σοῦς Χριστός μέ τήν ἐπί τῆς γῆςἀναμάρτητον ζωήν του μέ τήνθεϊκήν διδασκαλίαν του μέ τήνσταυρικήν θυσίαν καί τήν ἀνάστα-σίν του συνεφιλίωσε τόν Θεόν μέτόν μεταπτωτικόν ἄνθρωπον ὁὁποῖος λόγῳ τοῦ ὅτι ἡμάρτανεσυνεχῶς εἶχε τελείως σκοτισθῆ ὁνοῦς του κι᾽ ἐπίστευσεν ὅτι ὁ Θεόςεἶναι ἐχθρός τουmiddot ἐπίσης δι᾽ αὐτῶνἑορτάζουν καί τό γεγονός ὅτι ὁΧριστός μέ τήν ἀνάστασίν του θάδιαβεβαιώνῃ κάθε ἄνθρωπον ὅτιεἶναι ὄντως Θεός καί σωτήρ τουκαί θά τοῦ ὑπενθυμίζῃ ὅτι ὡς Θε-ός κατήργησε τούς δύο ἀπ᾽αἰώνων φοβερούς ἐχθρούς τουτόν πνευματικόν καί τόν σωματι-κόν θάνατον δηλαδή τό νά ζῇ κά-θε ἁμαρτωλός ἄνθρωπος μακράντοῦ Θεοῦ αἰωνίως ἀλλά καί νά πι-στεύῃ ὅτι εἶναι θνητός

Ἀλλά ὁ Ἰησοῦς Χριστός προσέ-χει περισσότερον τόν τρόπον μέτόν ὁποῖον ἑορτάζουν οἱ Χριστια-νοί τήν Ἀνάστασίν τουmiddot ἄν δηλα-δή τήν ἑορτάζουν ὅπως θέλῃ ὁΧριστόςmiddot πνευματικά ἤ κατά τήννοοτροπίαν τοῦ παρόντος κό-σμουmiddot σάν μίαν πανήγυριν τῶνἀπίστων

Δυστυχῶς καί ἐφέτος πιθανώ-τατα θά ἐπαναληφθῇ ὅτι συνέβηκαί εἰς τό παρελθόνmiddot ὅτι μερικοίΧριστιανοί θά ἀκούσουν τό laquoΧρι-στός Ἀνέστηraquo μέσα εἰς τό αὐτοκί-νητόν των τό ὁποῖον θά τούς με-ταφέρῃ εἴτε ἀπό τάς Ἑλληνικάςπόλεις πρός τήν Ἑλληνικήν ὕπαι-θρον εἴτε ἀπό τήν Ἑλλάδα εἰς τόἐξωτερικόν Ἔτσι αὐτοί οἱ Χρι-στιανοί ἄς γνωρίζουν ὅτι ἐπρα -γματοποίησαν μόνο μίαν ὡραι-οτάτην ἐκδρομήν ἀλλά δέν ἑώρ-

τασαν θεάρεστα τό ἐφετινόν Πά-σχα

Ἐπίσης εἶναι ἐνδεχόμενον νάἐπαναληφθῇ καί κατά τό παρόνἔτος ἡ γνωστή ἐκείνη στιγμή πούἔχει καταλυπήσει τήν ψυχήν πολ -λῶν χριστιανῶνmiddot τό νά βλέπουνδηλαδή γεμάτη τήν ἐκκλησίαντων ἀπό κόσμον μόλις ἀρχίσει ἡ θΛειτουργία τῆς Ἀναστάσεως ἀλλάκαί τό νά τήν βλέπουν σχεδόν νάἀδειάζῃ ἀμέσως ὅταν ὁ Ἱερεύςδιαβάσῃ τό Εὐαγγέλιον τοῦὌρθρου καί ὅταν διά πρώτην φο-ράν ψάλῃ τό laquoΧριστός ἈνέστηraquoἜτσι μετά ἀπό αὐτό ἡ ἀτμόσφαιρατῶν ἑλληνικῶν ὀρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὁμοιάζει μέ τήν κορυ-φήν τοῦ λόφου τοῦ Γολγοθᾶ κατάτήν Μ Παρασκευήν τοῦ 33 μ Χτήν ἡμέραν δηλαδή πού εἶχανἐκεῖ ἐγκαταλείψει ὅλοι σχεδόν τόνσταυρωθέντα Κύριον καί Θεόνὅλων τῶν ἀνθρώπων ἐκτός ἀπότήν Παναγία ἀπό τόν Εὐαγγελι-στήν Ἰωάννην καί ἀπό ὀλίγαςεὐσεβεῖς γυναῖκας πού τόν ἐβοη-θοῦσαν παντοιοτρόπως Μίαν δέσχεδόν ἄδειαν Ἐκκλησίαν ἀντί-κρυσεν εἰς τό παρελθόν ἕνας Μη-τροπολίτης κάποοιας ὀρθοδόξουἐπαρχιακῆς Μητροπόλεως ὁπότεκρατῶν εἰς τάς χεῖρας του τήνἀναμμένην λαμπάδα του καί τό θυ-μιατόν ἔψαλε μεγαλοφώνως ἀλλάκαί μέ ἀγανάκτησιν τό laquoἈναστήτῳὁ Θεός καί διεσκορπισθήτωσαν οἱἐχθροί αὐτοῦ καί φυγέτωσαν ἀπόπροσώπου αὐτοῦ οἱ μισοῦντεςαὐτόνraquo Ἐν τούτοις πολλοί ἀπότούς ἀποχωροῦντας Χριστιανούςδέν ἐπέστρεψαν εἰς τήν ἄδειανἘκκλησίαν διά νά παρακολουθή-σουν τήν συνεχιζομένην θ Λει-τουργίαν τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλοι πάλι ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί φεύγουν πρίν ἀκόμη σχολάσῃἡ ἀναστάσιμη θεία Λειτουργία διάνά ἑορτάσουν εἰς τήν οἰκίαν τωντό Πάσχα ὅπως αὐτοί νομίζουνκαί ὅπως ἔχουν συνηθίσει μέ χω-ρίς μέτρον φαγο-οἰνοποσίαν μέἄσεμνα τραγούδια μέ κοσμικούςἔξαλλους χορούς μέ τό νάαἰσχρολογοῦν μέ τό νά κατακρί-νουν τούς πάντας καί ἄλλας πολ-

λάς ἀντιχριστιανικάς συνηθείαςΚαί αὐτοί λοιπόν ὄχι μόνο ἑώρτα-σαν χωρίς Χριστόν τό Πάσχα ἀλλάκαί ἡμάρτησαν

Θά ὑπάρξουν ὅμως καί Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί πού θά ἑορτά-σουν μέ Χριστόν τό Πάσχα ὅπωςτό θέλῃ δηλαδή ὁ Χριστός Καίεἶναι αὐτοί πού ἠγωνίσθησαν καθ᾽ὅλην τήν Μεγάλην Τεσσαρακο-στήν νά ἐφαρμόσουν τάς ἐντολάςκαί τήν διδασκαλίαν τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ δηλαδή νά μεγαλώσουντήν πρός τόν Χριστόν καί τήν πρόςτούς συνανθρώπους των ἀγάπηντωνmiddot νά τονώσουν τήν πίστιν τωνεἰς τόν Θεάνθρωπονmiddot νά ἀσκηθοῦνἐπίμονα καί ὑπομονετικά εἰς τήνμέγιστην χριστιανικήν ἀρετήν τῆςταπεινοφροσύνηςmiddot νά βιάσουν τόνἑαυτόν των ὥστε νά συγχωρήσῃὅλους ἐκείνους πού τόν ἔβλαψανἤ τόν ἐστενοχώρησανmiddot νά νηστεύ-σουν καί τάς πολλάς τροφάς ἀλλάκαί τά πάθη των καί τήν ἁμαρτίανmiddotνά ἐλεήσουν εἴτε ὑλικά εἴτε πνευ-ματικά κάθε πτωχόνmiddot νά αἰσθαν-θοῦν καί νά ζήσουν μέσα των τόεὐλογημένον κατά Χριστόν πέν-θος τῆς μετανοίαςmiddot νά ἐξομολογη-θοῦν εἰλικρινῶς ὅλας τάς μικράςκαί μεγάλας ἁμαρτίας τωνmiddot νάἑνωθοῦν δέ πνευματικά διά τῆςΘείας Κοινωνίας μέ τόν ἸησοῦνΧριστόν

Κατά δέ τό ὀρθόδοξον Πάσχα οἱΧριστιανοί ἑορτάζουν τό πέρασμαὁλοκλήρου τῆς ἀνθρωπότητοςἀπό μίαν ἐποχήν εἰς ἄλλην Κι᾽αὐτό δέ τό πέρασμα τό ἐπραγμα-τοποίησεν ὁ Ἰησοῦς Χριστός μέτήν σταυρικήν θυσίαν Του καί μέτήν Ἀνάστασίν Του Ἔτσι δι᾽αὐτῶν ἐπέρασεν ὅλους τούς ἀν -θρώπους ἀπό τήν ἐποχήν τῆς κα-τάρας τοῦ Θεοῦ καί τῆς δουλείαςτοῦ διαβόλου διά τῆς εἰδωλολα-τρίας εἰς τήν ἐποχήν τῆς ΧάριτοςΤου εἰς τήν ὁποίαν θά ἠμπορῇπλέον κάθε ἄνθρωπος νά ἀπο-κτήσῃ διά τῆς πίστεώς του εἰς τόνἸησοῦν Χριστόν ἐκεῖνα τά οὐράνιαἀγαθά πού εἶχαν ὁ Ἀδάμ καί ἡ Εὔαμέσα εἰς τόν Παράδεισον τήν ἠθι-κήν ἐλευθερίαν καί τήν μακαριό-τητα

laquoΚΑΙ ΤΟΙΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΜΝΗΜΑΣΙΝ ΖΩΗΝ ΧΑΡΙΣΑΜΕΝΟΣraquoΤοῦ κ Ἰωάννου Δ Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

Ὁ Μονογενής Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος Κύριοςἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός ἐγένετο ἄν -θρωπος διά νά θεοποιηθῶμενἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι κατά χάρινΑὐτός ἐφανερώθη δι᾽ ἀνθρωπίνουσώματος διά νά γνωρίσωμεν ἡ -μεῖς τόν ἀόρατον Θεόν ΠατέραΑὐτός ἔλαβεν ἀνθρωπίνην σάρκακαί ἐκατοίκησε πλησίον μας ὡςἕνας ἀπό ἡμᾶς Καί εἴδομεν τήνὑπέρλαμπρον καί θεοπρεπῆ δόξανΤου ἡ ὁποία ἐφανερώθη διά τῆςδιδασκαλίας Του καί διά τῶν θαυ-μάτων Του καί διά τῆς ἀναμαρτή-του καί Ἁγίας Ζωῆς Του

Οἱ ἐχθροί Του ὅμως ἐφθόνησανΑὐτόν καί ἐδίκασαν καί κατεδίκα-σαν Αὐτόν εἰς θάνατον καί μάλι-στα θάνατον διά Σταυροῦ Καίὑψώθη ὁ ἀναμάρτητος ἐπί τοῦΣταυροῦ laquoκαί κλίνας τήν Κεφαλήνπαρέδωκε τό Πνεῦμαraquo (Ἰωάν1930 καί Ματθ 2750) Τότε laquoὁἥλιος ἐσκοτίζετο καί γῆς τά θεμέ-λια συνεταράττετοraquo (ἀποστ ἰδιομἀκολουθίας Παθῶν)

laquoἩ Ζωή ἐν Τάφῳ κατετέθηςΧρι στέraquo (Στάσις Α´ ἐγκωμίων ΜΠαρασκευῆς) Ἀλλά δέν ἦτο δυνα-τόν νά ἐγκλεισθῇ εἰς Τάφον ὁἈρχηγός τῆς Ζωῆς laquoΟὐ γάρ καθέ-ξει τύμβος αὐτοζωΐανraquo (διότι δένθά κατέχῃ τάφος ἀνεξάρτητονὕπαρξιν) (Στίχος εἰς Ὄρθρον ΜΣαββάτου)

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χρι-στός ἡ Ζωή ἡ ἀθάνατος κατῆλθεπρός τόν θάνατον καί ἐνέκρωσετόν ᾅδην διά τῆς ἀστραπῆς τῆςΘεότητός Του Καί τούς τεθνε -ῶτας (ἀποθανόντας) ἐκ τῶν κα-ταχθονίων ἀνέστησεν (Ἀναστάσι-μον ἀπολυτίκιον Β´ ἤχου) Ἐπάτη-σε τῷ θανάτῳ τόν θάνατον πρω-τότοκος τῶν νεκρῶν ἐγένετο ἐκκοιλίας ᾅδου ἐρρύσατο (ἐλύτρω-σεν ἔσωσεν) ἡμᾶς (Ἀναστ ἀπολγacute ἤχου) Καί laquoλογισθείς ἐν τοῖς νε-κροῖς τόν ἐκεῖσε τύραννον ἔδη-σας ῥυσάμενος (ὁ ὁποῖος ἔσω-σεν) ἅπαντας ἐκ τῶν δεσμῶν τοῦθανάτου τῇ Ἀναστάσει Σουraquo (7οντροπάριον Μακαρισμῶν Ἀκολου-θίας ἑσπέρας Μ Πέμπτης)

Εἰς τό κατά Ματθαῖον ἍγιονΕὐαγγέλιον ἀναγιγνώσκομεν τάἑξῆς laquoὁ δὲ ᾿Ιησοῦς πάλιν κράξαςφωνῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸ πνεῦμαΚαὶ ἰδοὺhellip καὶ αἱ πέτραι ἐσχίσθη-σαν καὶ τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησανκαὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοι-μημένων ἁγίων ἠγέρθη καὶ ἐξελ -θόντες ἐκ τῶν μνημείων μετὰ τὴνἔγερσιν αὐτοῦ εἰσῆλθον εἰς τὴνἁγίαν πόλιν καὶ ἐνεφανίσθησανπολλοῖςraquo (Ματθ 27 50-52)

Μετά τριήμερον ἀπό τοῦ θανά-του Του ὁ laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νε -κρῶν θανάτῳ θάνατον πατήσαςraquolaquoΧριστός ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται ἡἀπαρχή τῶν κεκοιμημένων hellip οὐκἔτι θάνατε κυριεύεις ὁ γάρ τῶνὅλων Δεσπότης τό κράτος σουκατέλυσεraquo (Ἀκολουθία ὌρθρουΚυριακῆς Κάθισμ γ´ ἤχου) laquoἘξα-νέστης ὡς Θεός ἐκ τοῦ τάφου ἐνδόξῃ καί κόσμον συνανέστησαςhellip καί θάνατος ἠφάνισται hellipmiddot Σύεἶ ὁ πᾶσι παρέχων Χριστέ τήν Ἀνά-στασινraquo (Ἀκολ Ὄρθρου Κυρ

Κοντάκιον Α´ ἤχου) laquohellip ὁ ὑπερυ-ψούμενος καί πάντας ἐλευθερώ-σας καί κραταιᾷ χειρί συνανέστη-σας ὁ αἰνετός τῶν Πατέρων Θεόςκαί ὑπερένδοξοςraquo (Ἀκολ ὌρθρουΚυριακῆς Ὠδή Α´ Ὁ Εἰρ μός)

laquoΕἰ γάρ πιστεύομεν ὅτι ὁ Ἰη σοῦςἀπέθανε καί ἀνέστη οὕτω καί ὁΘεός τούς κοιμηθέντας διά τοῦἸησοῦ ἄξει σύν Αὐτῷ (θά φέρῃ εἰςτήν αἰωνίαν ζωήν μαζί μέ Αὐτόν)raquo(Α´ Θεσ 414)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ σημαίνει καί τήνἀνάστασιν καί ὅλων τῶν ἀνθρώ-πων laquoΝυνί δέ Χριστός ἐγήγερταιἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοιμη-μένων ἐγένετοraquo (Α´ Κορ 15 20Κολ 1 18)

laquoΜηδείς φοβείσθω θάνατονmiddot ἠ -λευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σω -τῆρος θάνατος Ἐσκύλευσε (ἀπε-γύμνωσε) τόν ᾅδην ὁ Κατελθώνεἰς τόν ᾅδην Ὁ θάνατος κατηργή-θη καί καθῃρέθη καί ἐδεσμεύθηΠοῦ σοῦ θάνατε τό κέντρον Ποῦσοῦ ᾅδη τό νῖκος Ἀνέστη Χρι-στός καί πεπτώκασι δαίμονες Χρι-στός γάρ ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶνκεκοιμημένων ἐγένετοraquo (ἉγἸωάννου Χρυσοστόμου Κατηχητι-κός Λόγος)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀψευδής ἀλή-θεια Τότε ἀψευδής ἀλήθεια εἶναικαί ἡ ἀνάστασις τῶν κεκοιμημέ-νων νεκρῶν Διά τοῦτο ὁμολο-γοῦμεν εἰς τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως laquoΠροσδοκῶ ἀνάστασιν νε -κρῶν Καί ζωήν τήν αἰώνιονraquo

laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνθανάτῳ θάνατον πατήσας καί τοῖςἐν τοῖς μνήμασι ζωήν χαρισάμε-νοςraquo

Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΗΜΕΡΟΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Τούς κινδύνους ἀπό τό Ἰσλάμἀνέλυσε εἰς πολύ ἐπίκαιρον ἄρ -θρον του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜα-κεδονίαraquo τῆς 21ης Ἀπριλίου ὁἉγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς Εἰςαὐτό κάμνει τάς ἀκολούθους ἐπι-σημάνσεις

laquoἩ κρίση τῶν καιρῶν δημιουρ-γεῖ μία ἀφύπνιση κι ἕνα προβλημα-τισμό Ἡ Ἀμερικὴ μὲ τὴν ἐπίκλησητοῦ Θεοῦ κάνει πολέμους ἩΕὐρώπη συστηματικὰ ἀποχριστια-νίζεται

Ὁ μουσουλμανισμὸς σταθερὰἐπεκτείνεται Ἡ Ρωσία πλουτίζειΘεοποιεῖται ἡ οἰκονομία Ὁρισμέ-νοι χρησιμοποιοῦν τὴν θρησκείαγιὰ νὰ ἱκανοποιήσουν τὶς ἀνάγκεςκάποιων Παρουσιάζεται ἕναςἀρκετὰ ἀλλοιωμένος χριστιανι-σμός Ἡ θρησκευτικὴ δεξιὰ κυ-ριαρχεῖ στὴν Ἀμερική Ἡ Εὐρώπηγέμισε μιναρέδες Ὁ ἀραβικὸςφονταμενταλισμὸς μεγαλύνεταιΜεταξὺ χριστιανῶν συντελοῦνταιἀνίερες συμμαχίες

Οἱ λεγόμενοι θρησκευτικοὶ πό-λεμοι συνήθως εἶχαν πολιτικὰαἴτια Στὸν Αacute Παγκόσμιο Πόλεμοφονεύθηκαν χιλιάδες ὁμόπιστοιΓάλλοι Ἄγγλοι καὶ Γερμανοί Γιὰτὴν ἐπικράτηση τοῦ κομμουνι-σμοῦ ἐκτελέστηκαν ἑκατομμύριαἄνθρωποι Ἡ βία τὸν 20ό αἰώναἀνῆλθε στὸ ζενίθ Στὴ θέση τοῦκομμουνισμοῦ ἦλθε ἡ θεοποιημέ-νη ἀμερικανικὴ οἰκονομία Ἡ τρο-μοκρατία στὸν 21ο αἰώνα συνεχί-

στηκε ἔντονα Πίσω ἀπὸ θρησκευ-τικὲς συγκρούσεις κρύβονται ἰδιο-τελῆ συμφέροντα Ἐχθροπραξίεςστοὺς Ἱεροὺς Τόπους σὲ ἐκκλη-σίες καὶ προσκυνήματα Οἱ ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐργάστηκαν γιὰ τὴνἀποδόμηση κομμουνισμῶν ὅπωςτονίζει ὁ Ἰ Ἀ Μήτσιος

Ἡ θρησκεία κάποτε ἐπιδρᾶ θε-τικὰ στὴν πολιτική Ἡ ὀρθοδοξίαἔχει βαθὺ νόημα ποὺ μπορεῖ νὰσυνδράμει στὴν ἀνόρθωση τῶνἀνθρώπων Τὸ θρησκευτικὸ αἴσθη-μα βρίσκεται παντοῦ σὲ ἄνθησηΔὲν ὑποχώρησε τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα βάσει ἐρευνῶν πα-ρότι ἀναμενόταν Ἡ θρησκευτικὴπίστη αὐξάνεται σημαντικὰ στὴΝότια Ἀμερική Κανεὶς δὲν ἀντιλέ-γει στὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη χρι-στιανῶν καὶ μουσουλμάνων ἀλλὰὑπάρχει σοβαρὸς ἀντίλογος γιὰἕνα ἰσοπεδωτικὸ συγκρητισμόΦαίνεται ἡ θρησκεία καὶ ὁ πολι-τισμὸς νὰ ἔρχονται ὑγιῶς στὸ προ-σκήνιο Μόνο ἔτσι μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθεῖ εἰρηνικὴ συνύπαρξη καὶοἰκουμενικὴ γαλήνη

Ἡ παλαιὰ διαμάχη Δύσης καὶἈνατολῆς ἀποτελεῖ κεντρικὸ πρό-βλημα Ἡ ἱστορία ὁ πολιτισμὸς καὶἡ θρησκεία στὰ χέρια προκατει-λημμένων γίνεται βόμβα Ἡ Δύσηπάσχει ἀπὸ ἔπαρση καὶ πλουτισμόπαρὰ τὸ ὅτι λέει πὼς πιστεύει στὸΕὐαγγέλιο καὶ ἀφήνει τὴν Ἀνα-τολὴ νὰ πεινᾶ καὶ νὰ πεθαίνουνπαιδάκια Οἱ ἰσλαμιστὲς ἐξέθρε-ψαν τὴν τρομοκρατία Ἡ εἴσοδοςτῆς Ρωσίας στὸ Ἀφγανιστὰν καὶ

τῆς Ἀμερικῆς στὴ Σερβία ἀποτε-λοῦν μελανὰ στίγματα Ὁ μιλιτα-ρισμὸς πάντοτε εἶναι ἀντιχριστια-νικός Ἡ σύγχρονη τρομοκρατίαἐκτρέφεται ἀπὸ τὸν μουσουλμανι-σμό Ἡ Εὐρώπη ἔχει σήμερα 15ἑκατομμύρια μουσουλμάνουςποὺ λίγο πολὺ εἶναι ἀφοσιωμένοιἩ ὀξεία πολεμική τοῦ Ἰσλὰμ θὰδημιουργήσει βίαιες ἀντιδράσειςΣτὴν Ἀμερικὴ ὑπάρχει ἔξαρσηθρησκευτικότητας στὶς πολλὲςχριστιανικὲς ὁμολογίες καὶ θρη-σκεῖες Ὁ θρησκευτικὸς φοντα-μενταλισμὸς ἔχει ἀγριέψει Ὁἰσλαμικός ἑβραϊκός ἰνδουιστικὸςκαὶ λιγότερο χριστιανικὸς φανα-τισμὸς δημιουργοῦν ἀθῶα θύμα-τα

Οἱ φανατισμοὶ ὑπῆρχαν παντοῦκαὶ πάντοτε καὶ δυστυχῶς ἐπικρα-τοῦν καὶ σήμερα Ἡ ἐκκοσμίκευσητῆς γηραιᾶς Εὐρώπης ἡ ἀποχρι-στιανοποίησή της ἡ ἐγκατάλειψητῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τὴν ἀδυνατοῦνκαὶ δὲν τὴν ἐνδυναμώνουν Ἡθρησκεία εἶναι φάρμακο καὶ ὄχιφαρμάκι Οἱ θρησκεῖες δὲν πρέπεινὰ ἀντιμάχονται ἀλλὰ ρεαλιστικὰνὰ ἀντιμετωπίσουν τὰ προβλήμα-τα Ἡ ἀ-θρησκεία εἶναι ἄχαρος μη-δενισμός Ὁ ρόλος τῆς καθαρῆςὀρθοδοξίας μπορεῖ νὰ εἶναι ση-μαντικὸς καὶ νὰ ἐπηρεάσει τὴνΕὐρώπη Ἡ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖκορυφαία ἀλήθεια ἐπίκαιρη στὸνσύγχρονο κόσμο ἰσχυρὸ βίωμαἀληθινὴ γνώση ζωντανὴ ἐμπειρίαοὐσιαστικὸ σύνδεσμο μὲ τὸνΘεόraquo

Ὁ Πατριάρχης Μόσχαςεἰς τό Ἅγ Ὄρος

τόν ἸούνιονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Ἀπριλίου ὁΠροκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας κ Κύριλλος εἰς τόπλαίσιον τῆς ἐπισήμου ἐπισκέψε-ώς του εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος θά ἐπισκεφθῆ τήν Τρί-την 4ην Ἰουνίου τήν Ἱεράν Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποίαὡς λέγεται θά τόν ὑπεδεχθῆ μέτιμάς Ἀρχηγούς Κράτους

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

τοι κάθε κακόν μίση καὶ πόλεμοιπηγὴν ἔχουν τὴν ἁμαρτίαν Αὐτὴμᾶς ἔβγαλε ἔξω ἀπὸ τὸν προορι-σμόν μας ποὺ ἐπλάσθημεν Αὐτὴμᾶς ἐστέρησε τὴν ἐπικοινωνίαν μὲτὸν Θεὸν καὶ τὴν κατrsquo αὐτὴν μακα-ριότηταmiddot ἀπὸ τὴν συνεχῆ χαράν διὰτὴν ὁποίαν ἐπλάσθημεν Καὶ τόσονἐπέσαμεν χα-μηλὰ ἀπὸ τὴνἁμαρτίαν ὥστεἐχρειάσθη νὰἔλθη ὁ ἴδιος ὁΘεὸς Λόγος καὶνὰ μᾶς σηκώσηδιὰ τῆς σταυ-ρικῆς του θυσίαςκαὶ τῆς Ἀναστά-σεώς Του laquoθα-νάτῳ θάνατονπατήσαςraquo

Διὰ τοῦτο ἡἘκ κλησία ὥρι-σεν ὄχι μόνον κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦΠάσχα νὰ πανηγυρίζωμεν τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν ἀλλὰ καὶ μετrsquoαὐτὴν ἐπὶ σαράντα ἡμέρας συνεχῶςκαὶ κάθε Κυριακὴν τοῦ ἔτους

Ἡ Ἀνάστασις εἶναι ἡ ἀφετηρίαὄχι μόνον τοῦ θριάμβου κατὰ τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ πνευματικοῦ θα-νάτου ἀλλὰ καὶ τῆς δωρεᾶς τοῦΘεοῦ πρὸς κατόρθωσιν τῆς ἀρετῆςἩ Ἀνάστασις ἐπὶ πλέον εἶναιἐγγύησις καὶ τῆς ἰδικῆς μας ἀνα-στάσεως ἀπὸ τοῦ αἰωνίου θανάτουκατὰ τὴν δευτέραν καὶ ἔνδοξον τοῦΚυρίου παρουσίαν ὁπότε θὰ βασι-λεύσωμεν ἐν Οὐ ρανοῖς μετrsquo αὐτοῦτοῦ Κυρίου

Διὰ νὰ γίνουν ὅμως αὐτὰ καὶπραγματικότης εἰς τὸν καθένα ἀπὸἐμᾶς εἶναι ἀνάγκη κάθε πιστὸς χρι-στιανὸς νὰ ἀφήσῃ τὸν διάβολον καὶτὰ ἔργα τὰ διαβολικὰ καὶ νὰ ζήσῃτὴν καινούργια ζωή ποὺ μᾶς ἐχά-ρισεν ὁ Ἀναστὰς Κύριος Νὰ ἀφήσῃτὴν ἁμαρτίαν ποὺ εἶναι παρὰ φύ-σιν καὶ νὰ ἀγωνισθῇ διὰ τὴν κατόρ-θωσιν τῆς ἀρετῆς ποὺ εἶναι κατὰφύσιν Νὰ μισήσῃ τὴν κακίαν ὅπωςὁ Δαβίδ ποὺ ἔλεγε laquoἀδικίαν ἐμίση-σα καὶ ἐβδελυξάμηνraquo καὶ ἀντιθέ-τως νὰ ἀγαπήσῃ τὸ καλόν ὥστε νὰλέγῃ πάλιν μὲ τὸν Προφητάνακταlaquoτὸν δὲ νόμον σου ἠγάπησαraquo καὶlaquoδιὰ τοῦτο ἠγάπησα τὰς ἐντολάςσου ὑπὲρ χρυσίον καὶ τοπάζιονraquo

Ἀλλὰ σήμερα ἐδιαβάσαμε καὶμίαν περικοπὴν ἀπὸ τὸ ἅγιον Εὐαγ-γέλιον καὶ μάλιστα σὲ πολλὲς γλῶσ -σες ποὺ μᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὴν ἐμφάνι-σιν τοῦ Κυρίου εἰς τοὺς μαθητὰςμετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἁγίαν ΤουἈνάστασιν Εἴδαμε ὅτι ὁ Κύριοςπαρουσιάζεται ὄχι ὡς καταδιωκό-μενος ἄνθρωπος ἀλλrsquo ὡς Βασιλεύςἀποστέλλων τοὺς μαθητάς του διὰνὰ συνεχίσουν τὸ κοσμοσωτήριονἔργον Του Ἀφοῦ δὲ τοὺς μετέδωσε

Πνεῦμα Ἅγιον δίδει καὶ τὴν ἐξου-σίαν διὰ νὰ συγχωροῦν ἢ ὄχι τὰςἁμαρτίας τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὴνκαθοδήγησιν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Εἴδαμε τέλος ὅτι ὁ τῶν μαθητῶντοῦ Κυρίου Θωμᾶς δὲν ἦτο εἰς τὴνπρώτην αὐτοῦ ἐμφάνισιν καὶ δυσ -πιστεῖ περὶ τῆς ἀληθείας καὶ ἀνα-

στάσεως αὐτοῦ Ἐπιμένει δὲ νὰ ψη-λαφήση τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰντοῦ Κυρίου Ἔτσι ἡ δυσπιστία τοῦΘωμᾶ μεταβάλλεται εἰς laquoκαλὴνἀπιστίανraquo διότι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιlaquoοὐ σεσοφισμένοις μύθοιςraquo δη-λαδὴ δὲν μᾶς εἶπαν παραμύθια διὰτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου ἀλλὰlaquoἐπόπται γενηθέντες τῆς ἐκείνουμεγαλειότητοςraquo

Πρῶται εἶδαν τὸν Κύριον ἀνα-

στάντα ἐκ νεκρῶν ἡ ΜαγδαληνὴΜαρία καὶ ἡ ἄλλη Μαρία ποὺ εἶναιἡ Κυρία Θεοτόκος καὶ ἄλλαι μυρο-φόροι Δεύτερος εἶδε τὸν Κύριον ὁἈπ Πέτρος τὸ τρίτον ἐφανερώθηεἰς τὸν Κλεόπαν καὶ τὸν Λουκᾶν εἰςτὴν πορείαν πρὸς Ἐμμαούς Ἡ δὲἐμφάνισις αὐτὴ εἶναι ἡ τετάρτηἘνῶ λοιπὸν ἦτο ὀψία ἤτοι ἑσπέρατῆς ἡμέρας ἐκείνης τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου ἡ ὁποία ἦτο ἡ μία ἡπρώτη ἡμέρα τῶν σαββάτων (δηλἡ Κυριακὴ) καὶ ἦσαν κλεισταὶ αἱθύραι τοῦ οἴκου ποὺ ἦσαν κρυμμέ-νοι οἱ μαθηταὶ διὰ τὸν φόβον τῶνἸουδαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς ἐστάθηἐν μέσῳ αὐτῶν καὶ ἐχαιρέτισεναὐτοὺς λέγων Εἰρήνη ὑμῖν Εὐθὺςἀμέσως τοὺς ἔδειξε τὶς τρύπες τῶνκαρφιῶν ποὺ εἶχε εἰς τὰς χεῖραςΤου καθὼς καὶ τὴν νυγεῖσαν πλευ-ράν διὰ νὰ τοὺς βεβαιώση ὅτι ἦτοαὐτὸς ὁ ἴδιος Ἐχάρησαν οἱ μαθη-ταί διότι εἶδαν τὸν Κύριον Καὶ πά-λιν ὁ Κύριος ἐπανέλαβε τὸ laquoεἰρήνηὑμῖνraquo τὸ ὁποῖον δὲν ἦτο πλέον χαι-ρετισμός ἀλλὰ ἐφανέρωνε ὅτι μετὰτὸν σταυρικὸν θάνατον καὶ τὴν ἐκνεκρῶν ἀνάστασίν Του ἀποκατε-στάθη ἡ εἰρήνη μεταξὺ Θεοῦ καὶἀνθρώπων Μετὰ τὴν διαβεβαίωσιναὐτὴν τοὺς λέγει Καθὼς ἀπέστειλεἘκεῖνον ὁ Πατὴρ εἰς τὸν κόσμονδιὰ νὰ ἀποκαταστήση τὴν εἰρήνηνμεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων διὰ νὰ

συμφιλιώση τοὺς ἀνθρώπους μετὰτοῦ Κυρίου ἔτσι καὶ Ἐκεῖνος τώραστέλνει αὐτούς διὰ νὰ κηρύξουναὐτὴν τὴν εἰρήνην εἰς ὅλον τὸν κό-σμον Ὅπως λέγει ὁ ΕὐαγγελιστὴςΜατθαῖος laquoΠορευθέντες μαθητεύ-σατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντεςαὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοὺς Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-

ματος διδάσκον-τες αὐτοὺς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετει-λάμην ὑμῖνraquo

Κατόπιν ἐνεφύ-

σησε καὶ εἶπεν εἰςαὐτούς Λάβετετὴν χάριν τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος δυ-νάμει δὲ τῆς χάρι-τος ταύτης θὰ συχ-γωροῦνται μὲν αἱἁμαρτίαι ἐκείνωντοὺς ὁποίους ἐσεῖς

θὰ συγχωρῆτε δὲν θὰ συγχωροῦνταιδὲ ἐκείνων τοὺς ὁποίους ἐσεῖς δὲν θὰσυγχωρῆτε

Ὁ Θωμᾶς δέ ἕνας ἐκ τῶν δώδε-

κα ποὺ ἐκαλεῖτο ἑλληνιστὶ Δίδυμοςδὲν ἦτο μαζὶ μὲ τοὺς ἁγίους Ἀπο-στόλους Ἔλεγον εἰς αὐτὸν οἱ ἄλλοιδέκα μαθηταὶ (Ὁ Ἰούδας εἶχεἀπαγχονισθῆ) ὅταν ἐπέστρεψεεἴδαμεν τὸν Κύριον ἀναστάντα ἐκνεκρῶν Ὁ Θωμᾶς ὅμως εἶπε ἐὰνδὲν ἰδῶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν μου εἰςτὰς χεῖρας αὐτοῦ τὸν τύπον τὰἴχνη τὰ ὁποῖα ἀφῆκαν οἱ ἧλοι τὰκαρφιά ἐὰν δὲν βάλω τὸν δάκτυ-λόν μου ἐπὶ τοῦ τύπου τούτου ἐὰνδὲν βάλω τὴν ἰδικήν μου χεῖρα εἰςτὴν νυγεῖσαν πλευρὰν αὐτοῦ δὲνθὰ πιστεύσω Ἀργότερα θὰ λέγουνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι laquoὅ ἀκηκόαμενὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶνὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶνἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆςζωῆςhellip ἀπαγγέλλομεν ἡμῖνraquo (ΑacuteΠετρ αacute 1-3)

Νὰ λοιπὸν ποῖοι ὑπῆρξαν οἱπρῶτοι καὶ μεγάλοι καὶ πραγματι-κοὶ εἰρηνοποιοί Οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι laquoκαθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ Πα-τήρ κἀγὼ πέμπω ἡμᾶςraquo εἰς πάντατὰ ἔθνη Οἰκουμενικὴ ἀποστολήΜαθητεύσατε τὸ ἅγιον βάπτισμαΔιδάξατε τὰς ἁγίας ἐντολάς ΤουΤὴν ἐν Χριστῷ ζωήν Πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖν Ὄχι ὅτι μᾶςἀρέσει Πάντα Ὄχι ἐθελοθρη-σκεία Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθrsquo ὑμῶν εἰμὶπάσας τὰς ἡμέρας Πάντα ἰσχύωἐν τῷ ἐνδυναμοῦντι με ΧριστῷὍπως διεβεβαίωσε τοὺς προφή-τας Μωυσῆ Ἰερεμίαν ἔτσι καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστόλουςmiddot οὔτεμία ἡμέρα θὰ μείνουν χωρὶς τὴνβοήθειαν τοῦ Κυρίου μέχρι συν-τελείας ὅπου ἡ αἰώνιος χαρὰ καὶἀγαλλίασις

ΑΦΘΟΝΟΝ ΧΡΗΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΕΡΙΒΟΗΤΟΝ ΣΟΡΟΣΔΙΑ ΤΗΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝἀντιδράσεις τὸ ἵδρυμα τοῦ διεθνοῦςκερδοσκόπου (μὲ τὸν περίεργο ρό-λο καὶ σὲ οἰκονομικὸ ἐπίπεδο σὲ βά-ρος τῆς Ἑλλάδας) εἰσέρχεται στοὺςδημόσιους μηχανισμούς χαράσσειπολιτικὲς -κυρίως γιὰ τοὺς λαθρομε-τανάστες- καὶ μὲ πρόσχημα τὰ ζητή-ματα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύηςμέσῳ μὴ κυβερνητικῶν ὀργανώσε-ων στήνει πολυπλόκαμους μηχανι-σμοὺς ποὺ δικτυώνονται μὲ τὶς ὑπό-λοιπες βαλκανικὲς ἀλλὰ καὶ πολλὲςεὐρωπαϊκὲς χῶρες

ἈπόφασιςἬδη ἀπὸ τὸν περασμένο Ὀκτώ-

βριο εἶχε ἀνοίξει τὸν δρόμο στὸν Σό-ρος ὁ (βασικὸς ὑποστηρικτὴς του)Γιῶργος Παπανδρέου σὲ φόρουμποὺ πραγματοποιήθηκε στὸ Βερολί-νο ἐπιβραβεύοντας τὴν ἀπόφασήτου νὰ στηρίξει τοὺς λαθρομετανά-στες

Τώρα βασικὸς συνομιλητὴς τοῦΣόρος στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ (ἐπίσηςἐκλεκτός τοῦ πρώην πρωθυπουρ-γοῦ) δήμαρχος Ἀθηναίων ΓιῶργοςΚαμίνης ὁ ὁποῖος μαζὶ μὲ στενοὺςσυνεργάτες του -ὅλως τυχαίως- πα-ρουσιάζουν φιλοσκοπιανὲς τάσεις ἢἔχουν διακριθεῖ σὲ πολυσυζητημέναζητήματα διαστρέβλωσης τῆς ἑλλη-νικῆς Ἱστορίας

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo φέρνει στὸ φῶςτὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο οἱ μηχανι-σμοὶ αὐτοὶ καταλαμβάνουν καίριεςθέσεις στὴν ἑλληνικὴ πρωτεύουσαμὲ ἀποκλειστικὸ σκοπὸ τὴν ὑποστή-ριξη τῶν λαθρομεταναστῶν καὶ τὴδημιουργία τοῦ ὑπόβαθρου γιὰ τὶςἐπερχόμενες ldquoμεγάλες ἀλλαγέςrdquoΤὴν Πέμπτη 18 Ἀπριλίου -χωρὶς κα-νεὶς νὰ τὸ ἀντιληφθεῖ- τὸ δημοτικὸσυμβούλιο τῆς Ἀθήνας ἀποφασίζειγιὰ τὴν πανηγυρικὴ ἐγκατάστασητοῦ ἱδρύματος τοῦ Σόρος σὲ κεν-τρικὸ δημοτικὸ κτήριο ἀπ ὅπου καὶθὰ ἀναπτύξει τὰ σχέδιά του Τὸ θέ-μα φέρνει στὸ δημοτικὸ συμβούλιοὁ κ Καμίνης παρακάμπτοντας τὴνἁρμόδια Οἰ κονομικὴ Ἐπιτροπὴ καὶὑπογράφοντας τὴ σχετικὴ εἰσήγησηπροφανῶς γιατί κανεὶς ἀπὸ τοὺςσυν εργάτες του καὶ τοὺς ἀντιδη-μάρχους δὲν δέχτηκε νὰ βάλει τὴνὑπογραφή του

Ἡ Open Society εἶναι ἡ ὀργάνωσητοῦ Σόρος ποὺ ἔχει ἁπλώσει τὰ πλο-κάμια της σὲ Εὐρώπη Ἀσία καὶ Ἀφρι-κή δημιουργώντας ἕνα πανίσχυροδίκτυο Καλύπτει τὸ σύνολο τῶνΒαλκανίων μὲ ἐπίκεντρο τὴν πανί-σχυρη ὀργάνωση Open Society Ma-cedonia δηλαδὴ τὸ παράρτημα στὰΣκόπια

Τὸν Δεκέμβριο ἐπισκέφθηκε τὴνἈθήνα ὁ καταλανικῆς καταγωγῆς δι-ευθυντὴς τῆς Open Society Jordi Va-quer προετοιμάζοντας τὸ ἔδαφοςγιὰ τὴ διείσδυση τοῦ ἱδρύματος τοῦΣόρος τὸ ὁποῖο ἑδρεύει στὴν Ἑλβε-τία στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία Κατόπιν

τούτου ὁ Σόρος ἐπανέρχεται δριμύ-τερος ἐπικαλεῖται τὶς ldquoἀνάγκες τῶνἙλλήνων ποὺ ἔχουν πληγεῖ ἀπὸ τὴνκρίσηrdquo δηλώνει τὴν ἀπόφασή του νὰἀνοίξει Κέντρα Ἀλληλεγγύης στὴνἈθήνα -στὸ πρότυπο παρόμοιων κέν-τρων ποὺ λειτουργεῖ σὲ ἄλλεςχῶρες- καὶ προσφέρει 520000 εὐρὼγιὰ νὰ ἀνακαινιστεῖ ὁ δεύτερος ὄρο-φος τοῦ Παλαιοῦ Φρουραρχείουἀπέναντι ἀπὸ τὸν Σταθμὸ Λαρίσηςἐκεῖ ὅπου ὁ κ Καμίνης στέγασε τὸνπεριβόητο Κόμβο ἈλληλοβοήθειαςὉ τελευταῖος ἔχει ἤδη στοχοποιηθεῖγιὰ τὴν ἀνεξέλεγκτη λειτουργία τουΒασικὴ προϋπόθεση ὅμως ποὺ θέτειὁ Σόρος εἶναι νὰ τοῦ παραχωρηθεῖ ὁχῶρος ποὺ θὰ ἀνακαινίσει γιὰ νὰστεγάσει τὶς δραστηριότητες τῆςὀργάνωσής του

Ὁ ἄνθρωποςndashκλειδὶἌνθρωποςndashκλειδὶ στὶς δραστη-

ριότητές του εἶναι ἡ διευθύντρια

τῶν ἱδρυμάτων Open Society ἡἀφγανικῆς καταγωγῆς πανταχοῦπαροῦσα ἀλλὰ καὶ μυστηριώδης Na-zia Hussain Ἐκπροσωπεῖ τὶς ἀντί-στοιχες δραστηριότητες τοῦ Σόροςσὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη καὶ στὰ Βαλκά-νια Ὑπῆρξε ἀξιωματοῦχος γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα στὶς νότιεςκαὶ ἀνατολικὲς περιοχὲς τοῦ Ἀφγα-νιστάν καθὼς καὶ σὲ τμήματα τῶνἐπαρχιῶν βορείως τῆς Καμπούλ

Ἡ κυρία Hussain σκοπεύει νὰ ἀνα-πτύξει σειρὰ Κέντρων Ἀλληλεγγύηςμὲ στόχο νὰ συγκεντρώσει στοὺςκόλπους τους ὅλες τὶς ὀργανώσειςποὺ δραστηριοποι οῦνται ὑπὲρ τῶνμεταναστῶν Καὶ ἀπὸ τὸ ΠαλαιὸΦρουραρχεῖο ἐπισήμως πλέον θὰμπορεῖ νὰ συνεργάζεται ldquoμὲ τοὺςἐπίσημους φορεῖς τὴν κοινωνία τῶνπολιτῶν τοπικὲς ὀργανώσεις καὶἄλλα ἐνδιαφερόμενα μέρηrdquo ὅπωςἀναφέρει ἡ ἴδια σὲ σχετικὴ ἐπιστολήτηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΥΤΗΣ ΚΑΙ ΘΥΜΑτης Θυσιάζει τόν ἑαυτό Του ἀπόἄπειρη ἀγάπη γιά τό πλάσμα Του ὉἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μᾶςλέγει ὅτι ἄν καί θά μποροῦσε μέἁπλούστερο τρόπο νά μᾶς σώσῃπροτίμησε αὐτόν τόν ἐπώδυνο καίἀτιμωτικό θάνατο γιά νά δείξῃ τήνἀπροσμέτρητη ἀγάπη Του πρός τόλογικό πλάσμα Του καί γιά νά μᾶςπαρακινήσῃ νά μή προτιμοῦμε τίπο-τε περισσότερο ἀπό Αὐτόν

Στήν πρό τοῦ Πάθους Ἀρχιερατι-κή προσευχή Του ὁ Κύριος ἀναφέ-ρει laquoὑπέρ αὐτῶν ἐγώ ἁγιάζω ἐμαυ-τόνraquo (Ἰω ιζ 19) πού σημαίνει κατάτόν Ἅγιο Κύριλλο Ἀλεξανδρείας ὅτιπροσφέρω τόν ἑαυτό μου θυσία ὡςθῦμα ἄμωμο ἀφιερωμένο στόν Θεόστό ἐπί τοῦ Σταυροῦ θυσιαστήριοὥστε διά τού αἵματος τῆς θυσίαςμου νά γίνουν ὅλοι οἱ μαθητές μουμέτοχοι τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σωτη-ρίας πού πηγάζει ἀπό αὐτήν τήν θυ-σία (PG 74 544)

Στήν συνέχεια οἱ ἁγιαζόμενοι πι-στοί γίνονται καί αὐτοί θύματα ἅγιαἀφιερωμένα στόν Θεό (Ἰω ΧρυσΕΠΕ 14 592) ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστο-λος laquoπαραστῆσαι τά σώματα ὑμῶνθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐάρεστον τῷΘεῷraquo (Ρωμ ιβ 1)

Ὅμως ἄν καί ὁ Κύριος ἔπαθε καίἀπέθανε ὑπέρ τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆςσωτηρίας τοῦ κόσμου πολλοί ἔμελ-λε νά μείνουν ἀποξενωμένοι τῆς Χά-ριτός Του τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σω-τηρίας Αὐτός ἦταν κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη καί ὁ μεγα-λύτερος πόνος Του Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος Ἄν ἐλυπήθη τόσο πολύβλέποντας τήν Ἱερουσαλήμ ὥστεlaquoἔκλαυσε καί ἐθρήνησε διά τήναἰχμαλωσίαν καί καταστροφήν ὅπουἔμελλε νά πάθῃ ἀπό τούς Ρωμαί-ους πόσο μᾶλλον τότε ἐλυπεῖτο καίἔκλαιε δι᾽ αὐτούς βλέποντας πῶςἐσταύρωσαν Αὐτόν πού ἔμελλε νάτούς σώσῃraquo

Ὅμως πολύ περισσότερο ἀπό τήνκακία τῶν σταυρωτῶν Του laquoἐλύπειτήν ψυχήν τοῦ Κυρίου ἡ ἀχαριστίατῶν Χριστιανῶν διότι ἐστοχάζετοπόσοι ἀπό αὐτούς τούς πιστούς καίἐξαγορασμένους μέ τό αἷμά ΤουΧριστιανούς ἔχουν νά καταπατή-σουν αὐτό τό πάντιμον αἷμα καί πά-θος Του πόσοι ἔχουν νά καταφρο-νήσουν τάς ἐντολάς Του πόσουςἔχει νά κερδίσῃ ὁ διάβολοςraquo (ΠνευμΓυμνάσματα Μελέτη ΛΑ΄) Γι᾽ αὐτόκαί πρός τίς γυναῖκες πού ἔκλαιανβλέποντάς Τον νά αἴρῃ τόν ΣταυρόνΤου ἔλεγε laquoΜή κλαίετε ἐπ᾽ ἐμέπλήν ἐφ᾽ ἑαυτάς κλαίετε καί ἐπί τάτέκνα ὑμῶνraquo (Λουκ κγ 28)

Καί πράγματι ἡ ζωηφόρος θυσίατοῦ Κυρίου μας ἐπί τοῦ Σταυροῦ μέ-νει ἀνενεργός ἄν καί ἐμεῖς δέν συν -εργήσουμε θυσιάζοντας καθ᾽ ἡμέ-ραν τό ἐγωϊστικό μας θέλημα τίςἐμπαθεῖς ἐπιθυμίες μας καί τίς ἀντί-θεες κινήσεις τῆς ψυχῆς μας καί κα-θιστώντας διά τοῦ τρόπου αὐτοῦτούς ἑαυτούς μας θυσία εὐάρεστηστόν Θεό

Κατά τόν Ἅγιο Αὐγουστῖνο τρεῖςσταυροί ὑπῆρχαν στόν Γολγοθᾶ ὉΣταυρός τοῦ Ἀναμαρτήτου πούεἶναι ἀκατανόητος καί ἀσύλληπτοςστήν πεπερασμένη διάνοιά μας Ὁσταυρός τοῦ μετανοοῦντος ληστοῦπού προσιδιάζει σέ ὅλους τούς ἀγω-νιζομένους Χριστιανούς πού καθι-στοῦν τόν ἑαυτό τους μέ τήν μετά-νοιά τους ἁγία θυσία γιά τόν ΘεόΚαί ὁ σταυρός τοῦ ἀμετανοήτου λη-στοῦ πού ἐγωϊστικά αἰρόμενος ἀπο-κλείει τόν ἄνθρωπο ἀπό τήν χαράτῆς ὑποφωσκούσης ἐνδόξου καίλαμπροφόρου Ἀναστάσεως

Ὁ Κύριός μας δέν ἔπαυσε μέχρισήμερα νά ἀγωνιᾷ νά πονᾷ καί νάφροντίζῃ γιά τήν σωτηρία μας Τόλέγει πολύ ὄμορφα ὁ Ἴδιος laquoὉ Πα-τήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται κἀγώἐργάζομαιraquo (Ἰω ε΄ 17) Κατά τούςἉγίους Πατέρας ὁ Κύριος δέν ἔπαυ-σε νά προνοῇ γιά τά δημιουργήματά

Του νά τά συντηρῇ καί νά τά διακυ-βερνᾷ κυρίως ὅμως νά φροντίζῃ γιάτόν ἁγιασμό τοῦ κατ᾽ εἰκόνα Τουπλασθέντος δημιουργήματός Του

Στήν ἀγωνία αὐτή καί τόν πόνοτοῦ Κυρίου μας συμμετέχουν καίὅλοι οἱ πιστοί δοῦλοί του Ὁ ἅγιος Σι-λουανός ὁ Ἀθωνίτης δέν ἔπαυε καθ᾽ὅλη τήν ζωή του νά πονᾷ καί νάκλαίῃ ὑπέρ ὅλου τοῦ Ἀδάμ δηλαδήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Καί μάλι-στα ὅσο περισσότερο ἁγιάζεται κά-ποιος τόσο περισσότερο αὐξάνουνκαί οἱ ὀδύνες του γιά τήν σωτηρίατῶν ἀνθρώπων

Πῶς λοιπόν καί σήμερα οἱ πιστοίΧριστιανοί μποροῦν νά ἡσυχάζουνβλέποντας τήν ἁμαρτία καί τό σκό-τος νά κυριαρχοῦν laquoἈθυμία κατέ-σχε με ἀπό ἁμαρτωλῶν τῶν ἐγκατα-λιμπανόντων τόν νόμον σουraquo ἀνα-κράζουν θρηνητικά μαζί μέ τόν προ-φητάνακτα Δαυίδ (Ψαλμ 118) Ὁ πό-νος τους γίνεται πιό βαθύς καθώςβλέπουν νά λιγοστεύῃ ἡ πίστις στόνἈναστάντα Χριστό Ἀκόμη καθώςβλέπουν νά laquoβάπτεται κάλαμος ἀπο-φάσεως παρά κριτῶν ἀδίκωνraquo κατάτοῦ Κυρίου τῆς Δόξης ὁ ὁποῖοςμέσῳ τῆς Πανθρησκείας ἐξισοῦταιμέ τούς πλάνους ldquoθεούςrdquo τῶν ἐθνῶνκαί κατά τῶν ἀνθρώπων τῶνἀδελφῶν τοῦ Κυρίου Περνᾶ ἡ ΜἙβδομάδα καί τό Ἅγιον Πάσχα χω-ρίς τήν συγκλονιστική αἴσθησι ὅτι ὀἴδιος ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός ὁἘνανθρωπήσας προαιώνιος Λόγοςτοῦ Πατρός πάσχει σταυροῦταιἀποθνήσκει καί θάπτεται ὡς ἄνθρω-πος θνητός γιά νά μᾶς ἀναστήσῃἀπό τήν φθορά καί τόν θάνατο ὡςΘεός ἀθάνατος ὅτι σηκώνει ὡς φι-λάνθρωπος τήν καθημερινή μας τα-λαιπωρία καί τόν καθημερινό μαςποικιλότροπο θάνατο ὥστε ἐμεῖς νάζοῦμε ἐλεύθεροι ἀπό τήν ἀπελπισίακαί τά ἀδιέξοδα

Διότι ἡ τελική πρᾶξις τῆς ἱστορίαςδέν εἶναι ὁ σταυρός τό πάθος ἡἀγωνία καί ὁ πόνος Εἶναι ἡ ἀνάστα-σις

Ὁ Κύριός μας ἀφοῦ ἀπέθανε ἐπίτοῦ Σταυροῦ μετά τρεῖς ἡμέρεςἀναστήθηκε καί ἐπλήρωσε τά σύμ-παντα μέ τό ὑπέρλαμπρο Φῶς τῆςἈναστάσεώς Του χαρίζοντας τήνχαρά τῆς Ἀναστάσεώς Του σέ ὅσουςσυμπορεύονται καί συσταυρώνονταικαθημερινά μαζί Του Καί ἡ ἀκλόνη-τη πίστις στόν Χριστό εἶναι σταυρόςκαί ἀνάστασις

Τό ἀδιαμφισβήτητο ἱστορικό γε-γονός τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουδιαλύει ὅλα τά σκότη τῆς ἁμαρτίαςτοῦ πόνου καί τοῦ θανάτου laquoΧρι-στός ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν οὐκέτιἀποθνήσκει θάνατος Αὐτοῦ οὐκέτικυριεύειraquo (Ρωμ στ 9)

Ἄς ἀφήσουμε καί ἐμεῖς ἀδελφοίτά νεκρά ἔργα τῆς ἁμαρτίας ἄς κα-θαρίσουμε τούς ἑαυτούς μας μέ τάδάκρυα τῆς μετανοίας ἄς προσφέ-ρουμε τό σῶμα καί τήν ψυχή μας κα-θαρά ἀπό κάθε μολυσμό ἄς τρέξου-με νά ἑνωθοῦμε μέ τόν μόνο Νικητήτοῦ θανάτου καί τῆς ἁμαρτίας γιάνά γευθοῦμε καί ἐμεῖς τήν ἀτελεύ-τητη χαρά τῆς Ἀναστάσεώς ΤουἸδίως σήμερα πού ὅλα μᾶς φαίνον-ται χωρίς φῶς χωρίς ἐλπίδα χωρίςπροοπτική

Συγχρόνως ἄς μή παύσουμε νάἀγωνιοῦμε καί νά πενθοῦμε γιά τούςlaquoἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου καθημέ-νουςraquo ἀδελφούς μας παρακαλών-τας τόν Κύριο τῆς Δόξης νά ἀνοίξῃτά μάτια τῆς ψυχῆς τους ὥστε νάκαταλαμφθοῦν καί αὐτοί ἀπό τόἄκτιστο Φῶς τῆς Ἀναστάσεώς Τουκαί ὅλοι μαζί νά δοξάζουμε εἰςαἰῶνας αἰώνων τόν Ἀναστάντα Κύ-ριο καί Θεό μας γευόμενοι τήνἀνέκφραστο γλυκύτητα τήν laquoπάντανοῦν ὑπερέχουσανraquo τῆς ἑνώσεωςμαζί Του

Χριστός Ἀνέστη Ἀληθῶς ἈνέστηὉ Καθηγούμενος

τῆς Ἱ Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους

dagger Ἀρχιμ Γεώργιος ΚαψάνηςΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ laquoΞΕΖΟΥΜΙΣΜΑraquo ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΚΟΜΜΑΤΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ

Τοῦ Δρ Γεωργίου Τσακαλίδου Θεολόγου-ΘρησκειοπαιδαγωγοῦἘπιτίμου Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολόγων Ἐφόρου ΑΣΠΕ

Σὲ μία περίοδο ποὺ οἱ περισσότε-ροι Ἕλληνες καλοῦνται νὰ ὑπο-στοῦν μικρὲς ἢ μεγάλες θυσίες εἶναιδύσκολο νὰ προβάλλεις τὶς θυσίεςποὺ ὑφίσταται ἢ καλεῖται νὰ ὑποστεῖσυγκεκριμένη κοινωνικὴ μερίδαἘπειδὴ ὅμως πολὺ συχνὰ ἀκοῦμετοὺς κυβερνῶντες νὰ ἐμφανίζονταιὡς ἔχοντες εὐαισθησία ἀπέναντιστὶς εὐάλωτες κοινωνικὲς ὁμάδεςθὰ προσπαθήσω νὰ φέρω στὸ προσ -κήνιο τὴν ἀναλγησία τῆς Κυβέρνη-σης ἀπέναντι στὴν κατὰ τεκμήριοπιὸ εὐάλωτη κοινωνικὴ ὁμάδα τῶνπολυτέκνων στοὺς ὁποίους ὄχι μό-νο εὐαισθησία δὲν δείχνει ἀλλὰτοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζει κυ-ριολεκτικά

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειγιατί προεκλογικά τούς ὑποσχέθηκεδιὰ στόματος τοῦ Πρωθυπουργοῦμὲ τὸν πλέον κατηγορηματικὸ τρό-πο τὴν ἀποκατάσταση τῶν εἰς βάροςτους ἀδικιῶν λίγους μῆνες ἀργότε-ρα ὅμως κατάργησε πλήρως τὶς πο-λυτεκνικὲς συντάξεις στὶς 175000πολύτεκνες μητέρες σὲ ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων ἡ σύνταξη αὐτὴτῶν 102 Εὐρὼ ἀποτελοῦσε καὶ τὸμοναδικό τους εἰσόδημα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν τοὺς ἀντιμετωπίζει φορολογικὰσὰν νὰ εἶναι ἄγαμοι Τὸν ἴδιο φόροἀπαιτεῖ ἀπὸ τὸν ἄγαμο ποὺ ἔχει νὰθρέψει μόνο τὸν ἑαυτό του καὶ ἀπὸτὸν πολύτεκνο γονέα ποὺ ἔχει νὰταΐσει 8 10 καὶ 12 στόματα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειμία φορὰ μὲ τὴν ἄμεση καὶ δεύτερηφορὰ μὲ τὴν ἔμμεση φορολογία Γιὰσκεφτεῖτε πόσες φορὲς καλεῖται νὰπληρώσει ὁ πολύτεκνος αὐτὸ τὸ23 τοῦ ΦΠΑ 8 καὶ 10 φορὲς γιὰπαπούτσια 8 καὶ 10 φορὲς γιὰ ροῦχα

γιὰ τὴν ὑπερκατανάλωση νεροῦ καὶρεύματος πολλαπλάσιες φορὲς τὸΦΠΑ τῶν 13 γιὰ τρόφιμα αὐξη-μένο χαράτσι καὶ αὐξημένα τέλη κυ-κλοφορίας γιὰ τὸ ἀναγκαστικὰ με-γαλύτερο σπίτι του καὶ μεγαλύτεροαὐτοκίνητό του προκειμένου νὰ χω-ρέσει ἔστω καὶ στριμωγμένα τὴνπολυμελῆ οἰκογένειά του

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν ἀρνεῖται νὰ ἱκανοποιήσειἐντελῶς λογικὰ καὶ δίκαια αἰτήματάτους ποὺ δὲν ἔχουν κανένα δημο-σιονομικὸ κόστος Τί πιὸ λογικὸ πχνὰ σπουδάζουν τὰ παιδιὰ τῶν πολυ-τέκνων στὴν ἴδια πόλη Ποιὸς πολύ-τεκνος μπορεῖ νὰ συντηρήσει 3 καὶ 4νοικοκυριά ὅταν σπουδάζουν τὰπαιδιά του σὲ διαφορετικὲς πόλειςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἔδει-ξε πλήρη κατανόηση καὶ μίλησε τοῦὙπουργοῦ Παιδείας Αὐτὸς ὅμωςἀρνήθηκε καὶ νὰ δεχθεῖ ἀκόμη τὴνἀντιπροσωπεία τῆς ΑΣΠΕ πού ζή-τησε νὰ συναντηθεῖ μαζί του Καὶχρειάστηκε νὰ ταξιδέψει ὁ Πρό-εδρός μας στὶς Βρυξέλλες καὶ νὰαἰφνιδιάσει τὸν Ὑπουργό προκειμέ-νου νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἀκούσει τὸ δί-καιο αὐτὸ αἴτημα

Μὰ τὴν ἀλήθεια δὲν πέρασε ἀπὸτὴ Χώρα μας πιὸ ἀντιδημογραφικήπιὸ ἀντιπολυτεκνικὴ καὶ πιὸ ἀντιοι-κογενειακὴ Κυβέρνηση ἀπὸ αὐτὴτῆς τρικομματικῆς

Σφυρίζει ἀδιάφορα στὸ γεγονὸςὅτι καταντήσαμε Χώρα γερόντωνκαὶ δὲν θὰ χρειαστεῖ παρὰ ἕνας πε-ρίπατος τῶν ἀνατολικῶν γειτόνωνμας γιὰ νὰ μᾶς καταλάβουν γιατίαὐτοὶ ἔχουν δείκτη γονιμότητας 55(δηλαδὴ 55 παιδιὰ ἀνὰ γυναίκα ἀνα-παραγωγικῆς ἡλικίας) ἐνῶ σʼ ἐμᾶςεἶναι μόλις 13 καὶ μάλιστα μαζὶ μὲ τὰ

παιδιὰ ποὺ φέρνουν στὸν κόσμο οἱἀλλοδαπὲς γυναῖκες

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν δὲν παν-τρεύονται πλέον οἱ νέοι τὸ 60 τῶνὁποίων εἶναι ἄνεργοι καὶ ὅταν παν-τρεύονται δὲν φέρνουν παιδιὰ στὸνκόσμο γιατί δὲν μποροῦν νὰ τὰ συν-τηρήσουν

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ θάνατοι στὴνἙλλάδα εἶναι πολὺ περισσότεροιἀπὸ τὶς γεννήσεις Καὶ ἐνῶ καταργεῖτὶς γλίσχρες πολυτεκνικὲς συντά-ξεις χορηγεῖ στὴ διευθύνουσα σύμ-βουλο τῆς Ἐπιτροπῆς Διαχείρισηςτῆς Δημόσιας περιουσίας μὲ ὑπο-γραφὴ Στουρνάρα 215000 Εὐρὼἐτήσια ἀποζημίωση ἢ στὸν ὑπεύθυ-νο Νομισματικῆς Πολιτικῆς μηνιαῖομισθὸ 15000 Εὐρώ ὅταν ἡ Ἑλλάδαἐδῶ καὶ δέκα χρόνια δὲν ἔχει δικότης ἐθνικὸ νόμισμα

Ἀκοῦμε συχνὰ τὸν Πρωθυπουργότὸν κ Σαμαρᾶ νὰ μιλάει γιὰ τὴνἀνάγκη ἀποκατάστασης τῆς ἀξιοπι-στίας μας ἀπέναντι στοὺς δανειστέςμας Πότε θὰ θυμηθεῖ καὶ τὴν ἀνάγ-κη ἀποκατάστασης τῆς δικῆς τουἀξιοπιστίας ἀπέναντι στὸν ἑλληνικὸλαό ἀπέναντι στοὺς πολύτεκνουςτοὺς ὁποίους εἶχε κάνει σημαία καὶλάβαρο τοῦ προεκλογικοῦ του ἀγώ-να καὶ τώρα τοὺς καλεῖ νὰ ὑποστοῦντὰ πιὸ σκληρὰ καὶ αἱματηρὰ μέτραΦτάσαμε στὸ αἰσχρὸ σημεῖο νὰ πλη-ρώνεις περισσότερο ὅσο περισσό-τερα παιδιὰ ἔχεις Αὐτὸ δὲν πρέπεινὰ περάσει γιατί θὰ εἶναι τὸ πιὸ ἄδι-κο φορολογικὸ σύστημα στὸν κό-σμο Ἡ Συνομοσπονδία μας παλεύεικαὶ θὰ παλέψει σκληρά γιὰ νὰ μὴ πε-ράσει Καὶ στὸν δίκαιο αὐτὸν ἀγώναθέλει ὅλους τούς πολύτεκνους στὸπλευρό της

Ὁ ἐκ τῶν στενῶν συνεργατῶντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καίἔγκυρος δημοσιογράφος διά τάἐκκλησιαστικά πράγματα τῆς Χώ-ρας κ Γεώργιος Ν Παπαθανασό-πουλος laquoξεσκεπάζειraquo τό πραγμα-τικόν πρόσωπον καί τήν πολιτικήντήν ὁποίαν θά ἀκολουθήση ὁἸησουΐτης Πάπας εἰς ἄρθρον τουτό ὁποῖον ἀνηρτήθη εἰς τό διαδί-κτυον Γράφει σχετικῶς ὁ κ Γ Πα-παθανασόπουλος

laquoΟἱ πρῶτες ἡμέρες τοῦ Ἰησουΐ-τη Πάπα Φραγκίσκου ἀφιερώθηκανστὴν ἐπικοινωνιακή του προσπά-θεια νὰ βελτιωθεῖ ἡ εἰκόνα τοῦ πα-ρακμασμένου Βατικανοῦ Οἱ πρῶ -τες του κινήσεις εἶχαν θετικὴ ἀπή-χηση στὰ διεθνῆ Μέσα ΜαζικῆςἘπικοινωνίας ἀκόμη καὶ σὲ αὐτὰτοῦ ἀριστεροῦ-ἀντιθρησκευτικοῦἰδεολογικὰ χώρου Στὰ πρωτοσέλι-δα μεγάλης κυκλοφορίας ἐφημερί-δων καὶ περιοδικῶν κυριάρχησε ὁτίτλος Ὁ Πάπας τῶν πτωχῶν ἢὉ Πάπας τῆς ἐλπίδας καὶ στὰσχετικὰ ρεπορτὰζ περιγράφηκανἐνέργειές του ποὺ δείχνουν τὴνπροσπάθειά του νὰ δείξει ὡς ἡγε-μόνας τοῦ Βατικανοῦ ἕνα ἄλλοπρόσωπο σὲ σχέση μὲ αὐτὸ κυ-ρίως τοῦ προκατόχου του

Ὁρισμένες πάντως κινήσεις τουξεπέρασαν τὰ ὅρια τῆς ἐπικοινω-νιακῆς προσπάθειας καὶ εἶχανἔντονο τὸν χαρακτήρα τοῦ λαϊκι-σμοῦ Στὴν πραγματικότητα ὁἸησουΐτης Πάπας διαφέρει ἀπὸ τὴνεἰκόνα τοῦ προοδευτικοῦ ποὺἐπιχειρεῖ νὰ προσδώσει στὸν ἑαυ-τό του καὶ πὼς δὲν πρόκειται τίπο-τε νὰ πειράξει ἀπὸ τὴν οὐσία τῶνκακοδοξιῶν καὶ τῆς ἐκκοσμίκευ-σης τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Αὐτὸφάνηκε ἀπὸ τὴν πρώτη του ὁμιλίαστοὺς διαπιστευμένους στὸ Βατι-κανὸ διπλωμάτες Σημείωσε με-ταξὺ ἄλλων Ἡ πνευματικὴ φτώ-χεια τῆς ἐποχῆς μας βασανίζει μὲτρόπο ἰδιαίτερα ἔντονο τὶς χῶρεςποὺ θεωροῦνται οἱ πιὸ πλούσιεςΕἶναι αὐτὸ ποὺ ὁ προκάτοχός μουὁ ἀγαπητὸς καὶ σεβαστὸς Βενέδι-κτος 16ος ὀνόμασε δικτατορία τοῦσχετικισμοῦ Ἐπίσης οἱ ἐκτιμήσειςτῶν Βατικανολόγων εἶναι πὼς δὲνθὰ θιγεῖ καθόλου ἀπὸ τὸν νέο Πά-πα τὸ τραπεζικὸ καὶ οἰκονομικὸ σύ-στημα τοῦ Βατικανοῦ οὔτε φυσικὰτὰ δόγματα τοῦ παπισμοῦ ὅπωςαὐτὰ τοῦ πρωτείου τοῦ ἀλάθη-του καθὼς καὶ ὁ διεμβολισμὸςτῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὴν Οὐνία ποὺοἱ Ἰησουΐτες προώθησαν

Ἀλλαγὴ ὁ Φραγκῖσκος θὰ κάνειστὴν Κουρία καὶ γενικότερα στὴγραφειοκρατία τοῦ Βατικανοῦ τὴνὁποία φυσικὰ σήμερα δὲν ἐλέγ-χουν οἱ Ἰησουΐτες Τὸ ὅτι δὲν θέ-λησε νὰ διαμείνει στὰ διαμερίσμα-τα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ προορίζον-ται γιὰ τὸν Πάπα ἀλλὰ κατοικεῖἀκόμη στὸν ξενώνα τῆς Ἁγίας Θέ-κλας ὅπου φιλοξενοῦνται οἱ ἐπί-σημοι ἐκκλησιαστικοὶ ἐπισκέπτεςτοῦ Βατικανοῦ καὶ τὸ ὅτι στὶς 7Ἀπριλίου ἐνθρονίστηκε ὡς Ἐπί-σκοπος τῆς Ρώμης στὴν Βασιλικήτου Ἁγίου Ἰωάννου Λατερανοῦ θε-ωροῦνται ἰσχυρὲς ἐνδείξεις ὅτι πι-θανότατα νὰ θελήσει νὰ μεταφέρειτὴ διαμονή του στὸ μέγαρο τοῦΛατερανοῦ ποὺ ἐπὶ χίλια χρόνιακαὶ ἕως τὸ ἐσωτερικὸ σχίσμα τῶνΡωμαιοκαθολικῶν καὶ τὴν μετα-φορὰ τῆς Παποσύνης στὴν Ἀβινιὸνἦταν ἡ ἕδρα τοῦ Πάπα Ἑπομένωςἡ τυχὸν μετακίνησή του στὸ Λατε-ρανὸ θὰ δώσει μὲν μίαν ἐντύπωσηἀλλαγῆς μίαν εἰκόνα ὅτι μειώνειτὸν ρόλο του ὡς ἀπολυταρχικοῦἡγεμόνα τοῦ Βατικανοῦ καὶ ἐνι-σχύει αὐτὸν τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἀνδρὸς καὶ Ἐπισκόπου τῆς Ρώμηςἀλλὰ στὴν οὐσία θὰ εἶναι μία κίνη-σή του νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὴνγραφειοκρατία καὶ ἀπὸ ἀπόστασηνὰ προετοιμάσει τὴ σύγκρουσήτου μαζί της

Σύγκρουσητῶν Ἰησουϊτῶνμὲ τὴν Κουρία

Τὸ ὅτι ὁ Ἰησουΐτης Πάπας καὶ τὸΤάγμα του θὰ θελήσουν νὰ ἀνα-τρέψουν ὑπὲρ τους τὴν ἕως τώραὄχι φιλικὴ πρὸς αὐτοὺς Κουρία θε-ωρεῖται βέβαιο ἀπὸ τοὺς Βατικα-νολόγους Ἰσχυρὴ ἔνδειξη ἀποτε-λεῖ τὸ σκανδαλῶδες γιὰ πολλοὺςκαὶ ἀπαράδεκτο γιὰ ἄλλους ποὺἔγραψε ὁ Ἀντόνιο Γκάσπαρι ὑπεύ-θυνος τῆς μὲ διεθνὲς βεληνεκὲςπαπικῆς ἱστοσελίδας ΖΕΝΙΤ Μὲτὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸν Βεἴχαμε ἕνα πάπα ποὺ κατέστηἅγιος Τώρα μὲ τὸν Φραγκῖσκοἔχουμε ἕνα ἅγιο ποὺ ἐξελέγη πά-πας() Πέραν τῆς ὑπερβολῆς καὶτῆς προφανοῦς ἀηδιαστικῆς κολα-κείας - ὑποθήκης στὴ σύγκρουσημὲ τὴν Κουρία - ὁ Γκάσπαριἀσφαλῶς ὄχι χωρὶς λόγο παρέλει-ψε τὸν ἐν ζωῇ Πάπα Βενέδικτο τὸν16ο Γιὰ τοὺς Ἰησουΐτες ὁ προκά-τοχος τοῦ συντρόφου τους Πάπαεἶναι ἡ προσωποποίηση τῆς ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσούσηςΚουρίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐπιδιώκουννὰ περάσουν τὸν Βενέδικτο στὴνἀφάνεια καὶ στὴ λήθη καὶ νὰ ἐξο-στρακίσουν ἀπὸ τὴν Κουρία τοὺςὀπαδοὺς τῶν ἀντιλήψεών τουΠρὸς τοῦτο θὰ χρησιμοποιήσουντὴν παντοδυναμία τοῦ Πάπα καὶ τὰμέσα ποὺ γνωρίζουν πολὺ καλά

Οἱ Ρατζιγκεριανοὶ καρδινάλιοικαὶ ἐκλογεῖς στὸ κονκλάβιο δὲνἦσαν λίγοι Ὅμως ἡττήθηκαν ὄχιμόνο ἀπὸ τὴ σωστὴ τακτικὴ ποὺχρησιμοποίησε ὁ σημερινὸς Πά-πας ἀλλὰ καὶ γιατί διασπάστηκανσὲ δύο συγκρουόμενες περίπουἰσάριθμες ὁμάδες αὐτὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὴν παποσύνη καρδι-ναλίων Σκόλα καὶ Κελαί Ἀπὸ τὴνὥρα ποὺ αὐτοὶ οἱ δύο δὲν τὰβρῆκαν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὸςθὰ ὑποχωρήσει γιὰ νὰ ἐκλεγεῖ ὁἄλλος Πάπας ὁ κύβος εἶχε ριφθεῖὑπὲρ τοῦ ἰταλικῆς καταγωγῆς καρ-διναλίου ἀπὸ τὴν Ἀργεντινή Ἡ

ὁμάδα τοῦ Κελαὶ γιὰ νὰ μὴ ἐκλεγεῖὁ Σκόλα ἐπέλεξε νὰ ψηφίσειΜπεργκόλιο Καὶ φυσικὰ ἡ ψῆφοςτου δὲν θὰ διασώσει οὔτε τὸν ἴδιοστὴν Κουρία οὔτε τὸν ρατζιγκε-ριανισμὸ στὸ Βατικανό Πάντακατὰ τοὺς Βατικανολόγους οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ πνεύματος τοῦ προηγού-μενου Πάπα δὲν ἔχουν οὔτε τὴδιάθεση οὔτε τὴν ἰσχὺ τῶνἸησουϊτῶν καὶ θεωροῦνται ὁρι-στικὰ ἡττημένοι Τὸ ὅτι οἱ ὀπαδοὶτοῦ Βενέδικτου στὸ Βατικανὸ κυ-κλοφόρησαν τὴν πληροφορία ὅτιαὐτὸς ἄφησε ὑπόμνημα 300 σελί-δων στὸν διάδοχό του δὲν σημαί-νει τίποτε Κι ἂν ὁ Φραγκῖσκος δὲντὸ λάβει ὑπόψη του οὐδεὶς ἔχειπλέον τὴ δύναμη νὰ τὸν ἐνοχλή-σει Οὔτε ὁ ἴδιος ὁ Βενέδικτος

Ἡ ἰσχὺς τῶν Ἰησουϊτῶν στὸ Βα-τικανὸ δὲν σημαίνει ὅτι δὲν θὰὑπάρχει ἀντιπολίτευση ποὺ θὰ ἐπι-χειρεῖ ἀπὸ τὰ μέσα νὰ θολώνει τὴνἐπικοινωνιακὰ θετικὴ εἰκόνα τοῦΠάπα Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ σὲ ρω-μαιοκαθολικὰ μπλόγκς εὐρείας κυ-κλοφορίας γράφτηκε ὅτι ἐμφανί-στηκαν καὶ οἱ πρῶτες ἐκ μέρουςκαρδιναλίων κινήσεις γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὴν εὔνοια τοῦ Φραγκί-σκου Δύο ἀπὸ αὐτοὺς κατηγορή-θηκαν ὅτι ἐπιτέλεσαν κανονικὸἀδίκημα μὲ τὸ νὰ δημοσιοποιήσουντὴν ψῆφο τους στὸ κονκλάβιοὑπὲρ τοῦ Μπεργκόλιο Ὁ ἕναςεἶναι ὁ γνωστὸς ἀπὸ τὶς οἰκουμενι-στικὲς κινήσεις του καρδινάλιοςΚάσπερ καὶ ὁ ἄλλος ὁ ἀμερικανὸςκαρδινάλιος τοῦ Λὸς Ἄντζελες Ρό-τζερ Μαχόνι γιὰ τὸν ὁποῖο ὑπῆρξεμεγάλος θόρυβος ἕνεκα τῶν πο-λυπληθῶν καὶ σοβαρῶν σεξουα-λικῶν σκανδάλων ποὺ συνέβησανστὴν ἐπαρχία του καὶ τῆς κάλυψηςποὺ παρέσχε σὲ κληρικοὺς ποὺ κα-τηγορήθηκαν γι᾽ αὐτά Μάλιστα γιὰτὸν Μαχόνι ὑπῆρξε καμπάνια ἀπὸΡωμαιοκαθολικοὺς στὶς ΗΠΑ νὰμὴ γίνει δεκτὸς στὸ κονκλάβιο καὶνὰ μὴ ψηφίσει Ἡ ἰσχυρότερη ἀντί-σταση στὰ σχέδια τῶν Ἰησουϊτῶνθὰ προέλθει ἀπὸ τὰ ἄλλα ἰσχυρὰτάγματα τῶν Δομινικανῶν καὶ τῶνΦραγκισκανῶν ὅπου φυσικὰ αὐτὰθὰ διαφωνοῦν γιατί σὲ ὁρισμέναζητήματα ὅπως ὡς πρὸς τὴν διά-λυση τῆς σημερινῆς σύνθεσης τῆςΚουρίας θὰ συμφωνήσουν Ὅμωςδὲν θὰ δεχθοῦν τὴν Ἰησουϊτοποί-ηση τοῦ Βατικανοῦ

Ὁ Πάπας Φραγκῖσκος καὶ τὸΤάγμα του οἱ Ἰησουΐτες ἔχουνἄποψη γιὰ τὸν τρόπο διοίκησηςτοῦ Βατικανοῦ καὶ δράσης τῆςΡωμαιοκαθολικῆς ἘκκλησίαςΑὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέ-ρα καὶ ἔχει ἐνδιαφέρον ἂν πρῶτονθὰ μπορέσουν νὰ τὴν περάσουνστὴν γραφειοκρατία τοῦ Βατικα-νοῦ καὶ δεύτερον τί ἐπιπτώσεις θὰἔχει στὴν Ὀρθοδοξία ἀλλὰ καὶστὶς Προτεσταντικὲς ὉμολογίεςἩ Ὀρθοδοξία πάντως ἔχει ἰδιαίτε-ρα ἀρνητικὴ ἐμπειρία ἀπὸ τοὺςἸησουΐτες

Ὁ πρῶτος κόλαφοςγιὰ τὸν Φραγκῖσκο

Κόλαφος γιὰ τὸν νέο Πάπα καὶἔνδειξη πὼς τίποτε δὲν θὰ ἀλλάξειὡς πρὸς τὶς κακοδοξίες καὶ τὴνἐκκοσμίκευση τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἡ μετὰ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Φραγκί-σκου δήλωση τοῦ Μαγντὶ Κριστιά-νο Ἀλλάμ ὅτι ἀποφάσισε νὰ ἐγκα-ταλείψει τὴν ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Ὁ Ἀλλὰμ εἶχε γίνειγνωστὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμο γιατίπαρὰ τὶς ἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωή τουἀποφάσισε νὰ ἐγκαταλείψει τὸἸσλὰμ καὶ νὰ ἀσπασθεῖ τὸν Ρωμαι-οκαθολικισμό ἡ δὲ βάπτισή τουἔγινε στὸν Ναὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρουστὴ Ρώμη πρὸ πενταετίας ἀνήμε-ρα τὸ Πάσχα ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Πά-πα Βενέδικτο Στὴ δήλωσή του ὁἈλλὰμ ἐξέφρασε τὴν ἀπογοήτευ-σή του γιὰ τὴν παθητικὴ στάση τοῦΒατικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλάμ Κατὰτὴν ἄποψή του ἡ πολιτικὴ τοῦ Βα-τικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλὰμ εἶναιμία αὐθεντικὴ τρέλλα αὐτοχειρια-σμοῦ Ἔτσι χαρακτηρίζει γεγονό-τα ὅπως ὅταν ὁ Ἰωάννης Παῦλοςὁ Β ἀσπάστηκε τὸ Κοράνιο ὁ Βε-νέδικτος ἔβαλε τὸ χέρι του στὸΚοράνιο καὶ προσευχήθηκε στὸΜπλὲ Τζαμὶ τῆς Κωνσταντινούπο-λης μὲ πρόσωπο πρὸς τὴ Μέκκακαὶ ὁ Φραγκῖσκος ἐπαίνεσε τοὺςΜουσουλμάνους γιατί λατρεύουντὸν μοναδικό ζῶντα καὶ οἰκτίρμο-να Θεόhellip Κατὰ τὴν ἄποψη τοῦπρώην Μουσουλμάνου διανοητῆποὺ ὅπως δηλώνει θὰ ἐξακολου-θήσει νὰ πιστεύει στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ποὺ Τὸν ἀγάπησε πολὺ γιατίκαταδέχθηκε νὰ γίνει Θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώ-πων οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ Πάπεςἔχουν μία ἐκκοσμικευμένη ἀντίλη-ψη γιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ κλείνουν τὰμάτια στὴν πραγματικότητα ὅτιπρόκειται γιὰ μία ἰδεολογίαοὐσιωδῶς βίαιη συγκρουσιακὴἐσωτερικὰ καὶ πολεμικὴ πρὸς τὸἐξωτερικό της περιβάλλον Ἐπί-σης θεωρεῖ ὅτι ὁ Παπισμὸς ἔχειπροσχωρήσει σὲ μία ἀντίληψη ποὺτὸν πείθει ὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡΕὐρώπη θὰ τελειώσει μὲ τὴν ὑπο-ταγή της στὸ Ἰσλάμ Αὐτό κατὰτὴν ἄποψή του θὰ συμβεῖ ἂν οἱΧριστιανοὶ δὲν ἀποκτήσουν τὸθάρρος νὰ διακηρύξουν τὸ ἀσύμ-βατο τοῦ Ἰσλὰμ μὲ τὸν χριστιανικὸπολιτισμὸ καὶ τὰ θεμελιώδη δι-καιώματα τοῦ ἀνθρώπου Κατὰ τὴδήλωση τοῦ Ἀλλὰμ τὸ ποτήρι γι᾽αὐτὸν ξεχείλισε μὲ τὴν παπολα-τρία ποὺ ἐκδηλώθηκε μὲ τὴνὑπερβολικὴ εὐφορία γιὰ τὸν Φρα -γκῖσκο καὶ μὲ τὴν ταχύτατη ἀρχει-οθέτηση τοῦ Βενεδίκτου-Ὑποσημείωση

Ὅρος ποὺ χρησιμοποιήθηκεμετὰ τὴν παραίτηση τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου καὶ σημαίνει τὴν κυριαρχίατῶν γραφειοκρατῶν τοῦ Βατικα-νοῦ τὴν γενικότερη ἀδράνεια σὲκαίρια ζητήματα καὶ τὴν ἀρχὴ νὰ μὴθίγονται τὰ (κακῶς) κείμενα ἀλλὰνὰ χώνονται κάτω ἀπὸ τὸ χαλί

ΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΛΛΑΞΗ Ο ΙΗΣΟΥΪΤΗΣ ΠΑΠΑΣΤοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΣΧΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑΥΡΟΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΝφθορά καί τόν θάνατο καί νά γίνουνἅγιοι ἀφοῦ αὐτό εἶναι τό θέληματοῦ Θεοῦ

Ὁ ἀναστημένος Κύριός μας ὡςΘεάνθρωπος ἀνοίγει δρόμο γιά τόνκαθένα μας πού μποροῦμε νά τόνἀκολουθήσουμε Ὁ Χριστιανόςσταυρώνει τά πάθη του γιά νά συ-σταυρωθεῖ μέ τόν Χριστό Πεθαίνειδιά τῆς μετανοίας καί τῶν δακρύωνκαί γεύεται ἀπό τήν παροῦσα ζωή τάἀγαθά τῆς Ἀναστάσεως

Τηρεῖ φιλότιμα τίς θεῖες ἐντολέςκαί ἐγκολπώνεται τίς ἀρετές πού τόνσώζουν ἀπό τή φθορά καί τόν θάνα-το καί τοῦ χαρίζουν ζωή αἰώνια διό-τι ldquoθάνατος οὐκέτι κυριεύειrdquo

Τό φῶς τῆς Ἀναστάσεως διαχέε-ται σʼ ὅλο τόν κόσμο ὅπως τό φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου φθάνει σήμε-ρα μέχρι καί τό τελευταῖο χωριό τῆςἘπαρχίας μας Γιά νά ἰδοῦμε ὅμωςἐκεῖνο τό πνευματικό φῶς πού προσ -φέρει ὁ Ἀναστημένος Κύριός μαςπρέπει νά ἔχουμε καθαρά μάτια καίκαθαρή ψυχή γιατί ἡ πνευματική τύ-φλωση μᾶς ἐμποδίζει ἀπό αὐτή τήνκοινωνία μέ τό φῶς τοῦ Χριστοῦ

Εἶναι παρήγορο τό γεγονός ὅτιἔστω ἀμυδρά αὐτές τίς ἡμέρεςαἰσθανόμαστε μιά ἀκτίνα ἀπό τόθεῖο φῶς νά φωτίζει τό νοῦ μας καίτήν καρδιά μας

Ἡ ὀρθόδοξη ἀνατολική παράδοσήμας παρά τήν ἀλλοτρίωσή της δια-σώζει ἀκόμη καί τά λαϊκά ἔθιμα πούδηλώνουν ὅτι οἱ ἄνθρωποι δέν τάξέχασαν ὅλα

Ἡ λαμπάδα ὁ ἀναστάσιμος χαιρε-τισμός τό κοινό τραπέζι ὁ ἐν Χριστῷἀσπασμός τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψηστά μνήματα τά κόκκινα αὐγά καίἄλλα εἶναι κάποιες φωτεινές ἀνταύ-

γειες πού γέννησε αὐτό τό ἀναστά-σιμο φῶς

Ἡ λαμπάδα πού λειώνει καί φωτί-ζει παραπέμπει στό σταυροαναστάσι-μο χριστιανικό ἦθος Ὁ χαιρετισμόςldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ldquoἈληθῶς Ἀνέστηrdquoπού ἀντικαθιστᾶ τούς χαιρετισμούςμας γιά σαράντα μέρες εἶναι ἐκφρα-στικό τοῦ ἀναστάσιμου βιώματοςἈλλά καί ἡ ἐπίσκεψη στά μνήματαδείχνει τήν πίστη τοῦ λαοῦ μας ὅτι ἡἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ παρηγορεῖτίς ψυχές του καί ἀποτελεῖ πρόκριμαγιά τήν ἀνάσταση τοῦ καθενός

Ὅμως τό κορύφωμα τῆς προσπά-θειας τοῦ ἀνθρώπου νά γίνει κοινω-νός τοῦ πάθους καί τῆς Ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ ἐσωτερικήτου ἀνάγκη γιά συμμετοχή στό μυ-στήριο τῆς θείας εὐχαριστίας ἀρκεῖαὐτή νά γίνεται ldquoμετά καθαροῦ συν -ειδότοςrdquo ldquoπεφωτισμένῃ καρδίᾳrdquo μέβαθειά πίστη καί ἀγάπη πρός τόν Θε-άνθρωπο καί τόν συνάνθρωπο

Τότε γίνεται εὐλογημένη πραγμα-τικότητα αὐτό πού γράφει στόν Κα-τηχητικό του Λόγο ὁ ἱερός Χρυσό-στομος ldquoΚανείς δέν ὀδύρεται γιά τάπταίσματά του ἀφοῦ ἡ συγχώρεσηἀνέτειλε ἀπό τόν τάφο Κανείς δέφοβᾶται τόν θάνατο ἀφοῦ μᾶςἐλευθέρωσε μέ τόν δικό του θάνα-το ὁ Κύριος Ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςκαί χαίρουν οἱ Ἄγγελοι μαζί μέ τούςἀνθρώπουςrdquo

Αὐτή τή χαρά εὔχομαι ὅλοι σας νάδοκιμάζετε ὄχι μόνο αὐτές τίς πα-σχαλινές ἡμέρες ἀλλά καί σέ ὅλησας τή ζωή

ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013Θερμὸς εὐχέτης

πρὸς τὸν Ἀναστάντα ΚύριοὉ Μητροπολίτης

ὁ Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐστάθιοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεοςεἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει διατί τό Πάσχα εἶναι μυ-σταγωγία καί ἑορτή-διαβατήριοντῶν οὐρανίων ἀγαθῶν Τό πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΧριστός Ἀνέστη

Κάθε θεία Λειτουργία εἶναι ἀνα-στάσιμη ἀλλά ἡ θεία Λειτουργίαπού τελεῖται τό βράδυ τῆς ἑορτῆςτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δη-λαδή τοῦ Πάσχα ἔχει μιά ἰδιαίτερηχάρη καί λαμπρότητα Αὐτό συμβαί-νει γιατί προηγήθηκε μιά περίοδοςπροετοιμασίας πενῆντα σχεδόνἡμερῶν ὅλη τήν Μεγάλη Ἑβδομά-δα ζήσαμε στίς ἱερές ἀκολουθίες τάΠάθη καί τόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦκαί βεβαίως ἡ ἀναστάσιμη θεία Λει-τουργία γίνεται τήν νύκτα μέσα σέλαμπρή φωτοχυσία

Οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ἑορ-τάζουν τό Πάσχα μέσα ἀπό τήν προ-οπτική τοῦ αἰωνίου Πάσχα τῆς Βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ Χαίρονται καίσκιρτοῦν γιατί τήν ἡμέρα καί τήνπερίοδο αὐτή μετέχουν τοῦ Σταυ-ροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά προγεύονται καί τῶναἰωνίων ἀγαθῶν Ἡ ζωή τους ἔχειπροοπτική καί νόημα δέν εἶναι κλει-σμένη μέσα σέ ἕνα στενό χῶρογεμᾶτο ἀράχνες καί μελαγχολία

Ὑπάρχει μιά καταπληκτική ἐπι-στολή τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θε-ολόγου σέ κάποιον γνωστό του ἡὁποία δείχνει πῶς ἑόρταζε τό Πάσχακαί πῶς αἰσθανόταν κατά τήν περίο-δο ἐκείνη Τήν ἔγραψε κατά τίς ἡμέ-ρες τοῦ Πάσχα καί ἐκφράζει τήνἀναστάσιμη χαρά πού τόν κατέκλυ-ζε

Στήν ἀρχή τῆς ἐπιστολῆς γράφειὅτι ἐπειδή ἔχουμε μάθει νά βλέ-πουμε ὅσα ἐλπίζουμε ἀπό μακρυάγιʼ αὐτό καί εὐφραινόμαστε γιά τάπαρόντα Μετά τήν γενική αὐτή το-ποθέτηση γράφει laquoτήν ἁγία ἡμέρατοῦ Πάσχα στήν ὁποία ἔχουμε φθά-σει τήν θεωρῶ ὡς μυσταγωγία τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν ὡς ldquoἑορτήνοὖσαν διαβατήριονrdquoraquo Ἡ φράση αὐ -τή εἶναι θαυμάσια καί δείχνει πῶςἔβλεπαν οἱ ἅγιοι τό Πάσχα δηλαδήθεωροῦσαν ὅτι ἡ ἑορτή αὐτή εἶναιldquoμυσταγωγίαrdquo τῶν αἰωνίων ἀγαθῶνκαί ldquoδιαβατήριοςrdquo ἑορτή πού μᾶςὁδηγεῖ στήν ἄλλη ἀνέσπερη ἡμέραΑὐτό τούς ἔκανε νά χαίρονται καίὅλα τά παρόντα

Αὐτή ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου δέν ἦταν ἐπι-πόλαιη καί συναισθηματική ἀλ λάμιά διαρκής κατάσταση Γιʼ αὐτόγράφει στήν ἐπιστολή του ldquoἘγώ δέπολλά ἤδη Πάσχα διῆλ θον καίτοῦτο ὠνάμην τῆς μακροτέραςζωῆςrdquo δηλαδή ldquoἐγώ πέρασα πολλάΠάσχα ἕως τώρα καί αὐτό κέρδισα-ἀπόλαυσα ἀπό αὐτήν τήν μακρά ζωήμουrdquo Ἡ ἑορτή τοῦ Πάσχα ἦτανπράγματι κεντρικό γεγονός τῆςζωῆς του πού τήν καθόριζε καί τήννοηματοδοτοῦσε καί αὐτό ἀπήλαυ-σε στήν ζωή του

Ὅμως στήν συνέχεια προτρέπειτόν παραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς τουνά προσεύχεται γιʼ αὐτόν καί νά γί-

νη εὐεργέτης του μέ τό νά ἱκανο-ποιηθῆ ἡ ἐπιθυμία του τήν ὁποίαβλέπει πιό καθαρά δηλαδή νά ἐξέλ-θη ὅπως ἔκαναν οἱ Ἑβραῖοι ἀπότήν Αἴγυπτο αὐτῆς τῆς ζωῆς τήνβαριά καί σκοτεινή καί ἀφοῦ ἐλευ-θερωθῆ ἀπό τόν πηλό καί τήν πλιν-θοποιΐα μέ τήν ὁποία εἴμαστε συν-δεδεμένοι νά μεταναστεύση στήνγῆ τῆς ἐπαγγελίας πού εἶναι τόαἰώνιο Πάσχα τῆς Βασιλείας τοῦΘεοῦ

Εἶναι σημαντικό τό νά βλέπουμεπῶς ζοῦσαν οἱ ἅγιοι τίς ἑορτές καίποιά ἦταν τά βαθύτερα βιώματάτους Ἡ γνώση μας πρέπει νά εἶναιἐμπειρική καί ὄχι ἁπλῶς διανοητικήκαί συναισθηματική Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος ὅπως τό εἴδαμεπροηγουμένως ἑόρταζε τό Πάσχαὡς εὐφρόσυνη ζωή ὡς ζωή ἐλευθε-ρίας ἀπό τά πάθη ὡς μυσταγωγίακαί διαβατήριο γιά τό αἰώνιο Πάσχαὡς θριαμβευτική νίκη ἐναντίον τοῦθανάτου καί ἐναντίον τοῦ φόβουτοῦ θανάτου

Αὐτή εἶναι ἡ ἐμπειρία τῆς Ἐκ κλη-σίας καί ἡ ἐμπειρία τῶν πραγμα-τικῶν μελῶν της πού εἶναι οἱ ἅγιοιΜέσα ἀπό τήν προοπτική αὐτή ξε-περνοῦσαν τούς πειρασμούς τά βά-σανα τίς θλίψεις τίς δοκιμασίες τίςἀρρώστιες καί τόν ἴδιο τόν θάνατοπού τόν ἔβλεπαν νά ἔρχεται Τό Πά-σχα ἦταν τό κέντρο ὅλης τῆς ζωῆςτους ἡ ἐλπίδα καί ἡ ἀπαντοχή τουςἡ χαρά καί ἡ εὐφροσύνη τους τόμέλλον καί τό παρόν τους Ἔτσι ἡλύπη μετατρέπεται σέ χαρά ἡ ἀπό-γνωση σέ ἐλπίδα τό σκοτάδι σέφῶς τά πάντα φωτίζονται ἀπό τόφῶς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ

Κάθε ἄνθρωπος περνᾶ τίς δικέςτου δοκιμασίες ἔχει τά δικά τουπροβλήματα Ἐρχόμαστε στόν Να όἀκόμη καί αὐτήν τήν λαμπροφόροἡμέρα μέ τούς λογισμούς τούςἀναστεναγμούς τίς ἀβεβαιότητεςτίς ψυχικές σωματικές καί κοινωνι-κές δυσφορίες Πολλοί διερω -τῶνται ldquoΤί θά γίνη μέ μένα Πῶς θάἀντιμετωπίσω τίς δυσκολίες μουΠῶς θά ἀποκατασταθῶ Πῶς θά με-γαλώσω τά παιδιά μου Πῶς θά ξε-περάσω τήν μοναξιά μου Πῶς θάπεράσω τό ὑπόλοιπο τῆς ζωῆς μουrdquoΚαί πολλά ἄλλα ἐρωτήματα ἔρχον-ται στό μυαλό μας

Ὅμως στήν θεία Λειτουργία καίμάλιστα τήν Ἀναστάσιμη πρέπει νάτροφοδοτούμαστε ἀπό τήν ζωογό-νο πνοή τόν μυρωμένο ἀέρα τοῦΠάσχα τήν χαρά τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Χριστοῦ Νά αἰσθανόμαστε τήνἑορτή τοῦ Πάσχα ὡς ldquoμυσταγωγίαrdquoκαί ὡς ldquoδιαβατήριονrdquo τῶν αἰωνίωνἀγαθῶν Τότε θά γεμίζουμε μέ φῶςκαί ζωή μέ ἐλπίδα καί ἀγάπη παράτίς δυσκολίες καί τούς πειρασμούςπού ἀντιμετωπίζουμε στήν ζωή μας

Μέ αὐτήν τήν ἀναστάσιμη ζωήκαί τήν ἀναστάσιμη ἐλπίδα τήν ldquoἐλ -πίδα ζῶσαν δι᾿ ἀναστάσεως ἸησοῦΧριστοῦ ἐκ νεκρῶνrdquo (Α΄ Πέτρ α΄ 3)σᾶς ἀπευθύνω τόν αἰώνιο χαιρετι-σμό

ldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ἀδελφοίΜέ ἀναστάσιμες εὐχές

Ὁ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου

Ἱερόθεοςraquo

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΝΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΜΑΣΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣΕἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας συνδέειτό Πάσχα τῶν Ἑλλήνων μέ τούςἐθνικοαπελευθερωτικούς ἀγῶναςτοῦ λαοῦ μας καί τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ μέ τήν ἀνάστασιν τήνπνευματικήν μας καί αὐτήν τῆς Πα-τρίδος μας Τό πλῆρες κείμενον τοῦμηνύματος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈδελφοί χριστιανοί ΧΡΙΣΤΟΣΑΝΕΣΤΗ

1 Τοῦτο τό Πάσχα ἀδελφοί μουγιά πολλούς Ἕλληνες δέν εἶναι σάντά ἄλλα Τοῦτο τό Πάσχα σέ πολ-λούς θυμίζει δουλεία καί σκλαβιάγιατί ἡ οἰκονομική κρίση τῆς πατρί-δας μας σάν ψυχρή πλάκα τοῦ τά-φου πάγωσε τίς καρδιές τῶν Ἑλλή-νων ἀδελφῶν καί δέν ἔχουν ὄρεξηγιά ἀναστάσιμα πετάγματα Ναίπολλοί Ἕλληνες ἀδελφοί μαςἀγχωμένοι γιά τά οἰκονομικά οἰκο-γενειακά τους προβλήματα νιώ-θουν ἀνόρεκτοι καί γι᾽ αὐτήν ἀκόμητήν εὐφρόσυνη ἑορτή τοῦ Πάσχακαί ζοῦν σέ ψυχρή πένθιμη ἀτμό-σφαιρα παθῶν καί διωγμῶν

2 Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου τόνά ζοῦμε δηλαδή καταθλιπτικά δένμᾶς ἐπιτρέπεται οὔτε σάν χριστια-νοί οὔτε σάν Ἕλληνες πού εἴμα-στε Ἄς θυμηθοῦμε τούς ἁγιασμέ-νους καί ἔνδοξους πατέρες τῆς

φυλῆς μας ὅταν ἤμασταν ὑποδου-λωμένοι στήν Τουρκιά Μέ τήν ὑπο-δούλωσή τους αὐτή οἱ πατέρες μαςἔνιωθαν ὅτι ζοῦν σταυρωμένοι καίαὐτοί σάν τόν Χριστό μας Ἀλλάγιόρταζαν ἰδιαίτερα τήν ἑορτή τοῦ

Πάσχα τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ μας γιατί μ᾽ αὐτήν πίστευαν ndashπίστευαν καί ὄχι νόμιζαν ndash καί τήνἀνάσταση τῆς φυλῆς μας Τό Πά-σχα γιά τούς ὑπόδουλους στόνΤοῦρκο Ἕλληνες ἦταν μιά τρέλλαχαρᾶς καί ἐνθουσιασμοῦ γιατί μέτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀπό τόντάφο ἔνιωθαν ὅτι πραγματικά ἀνα-στήθηκε καί τό δοῦλο ἔθνος Γι᾽αὐτό ὅπως τό γράφουν τά βιβλίακαί τό λέγουν καί οἱ παραδόσεις ἡἑορτή τοῦ Πάσχα στήν ὑπόδουληπατρίδα μας ἦταν πανήγυρη τῶνἙλλήνων πού ἐκδηλωνόταν μέ τάἀθάνατα δημοτικά μας τραγούδιαπού ἔχουν ζυμωμένες τίς παραδό-σεις τῆς φυλῆς μας καί ἐκδηλωνό-ταν ἀκόμη μέ λεβέντικους χορούςκαί μέ τουφεκίδι Μέ τούς χορούςἐξηγοῦσαν αὐτοί κατά τήν ἀντίλη-ψή τους τό ldquoἀγαλλομένῳ ποδίrdquo πούλέει τό πασχαλινό τροπάριο καί μέτό τουφεκίδι ἐξηγοῦσαν πάλι τόldquoπάσχα κροτοῦντες αἰώνιονrdquo πούλέει τό ἄλλο πασχάλιο τροπάριο

3 Ἀφοῦ λοιπόν ἐμεῖς ἀδελφοί

μου εἴμαστε ἀπόγονοι τέτοιωνἐνδόξων προγόνων καί ἀφοῦ τέ-τοιο παράδειγμα πίστης καί λεβεν-τιᾶς μᾶς ἄφησαν αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-τρέπεται ὄχι δέν μᾶς ἐπιτρέπεταινά μελαγχολοῦμε καί νά ἀπογοη-

τευόμαστε Ὄχι Ψηλά τά λάβαραψηλά Ἄν ὄχι γιά μᾶς πού εἴμαστεἁμαρτωλοί τουλάχιστον γιά τήννέα γενεά πού εἶναι καλή καί φιλό-τιμη γιά τά παιδιά σας καί τά ἐγγό-νια σας ἡ Παναγιά θά δώσει εὐλο-γία στήν ταλαιπωρημένη πατρίδαμας

Αὐτή ἡ ζωντανή μας ἐλπίδα γιάἕνα καλύτερο μέλλον στήν πατρίδαμας μᾶς ἔρχεται χριστιανοί μουἀπό τήν πίστη μας στήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ μας Ναί ἔχουμε τήνδυνατή ἐλπίδα ὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ θά φέρει καί τήν δική μαςἀνάσταση ἀπό τό πέσιμο καί τό θά-ψιμο πού μᾶς ἔφεραν μερικοί δικοίμας καί ξένοι Θά τό βροῦν ἀπό τόνΘεό

4 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά σᾶςπῶ τώρα ἀδελφοί μου καί παρα-καλῶ πολύ νά τό προσέξετε

Γιατί ἀναστήθηκε ὁ Χριστός ἀπότόν τάφο Ἀναστήθηκε γιατί δέν γι-νόταν νά μή ἀναστηθεῖ Ἀναστήθη-κε ἐπειδή τό σῶμα Του στόν τάφο

δέν ἦταν μόνο σῶμα ἀλλά ἦτανσῶμα ἑνωμένο μέ τήν θεότητα ldquoἘντάφῳ σωματικῶςrdquo ἦταν ὁ Θεός Χρι-στός ὅπως τό λέγει καί τό τροπά-ριο Καί βεβαίως δέν ἦταν δυνατόνἡ πλάκα τοῦ τάφου νά κρατήσει τόνΘεό γι᾽ αὐτό καί ἀναστήθηκε ἀπότούς νεκρούς

Γιά νά χαροῦμε λοιπόν καί ἐμεῖςτήν ἀνάστασή μας σάν ἄτομα σάνοἰκογένειες καί σάν ἔθνος πρέπεινά ἔχουμε Θεό μέσα μας Θέλω νάπῶ ὅτι πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά Καίβέβαια πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά για-τί εἴμαστε θεόπουλα ἀφοῦ εἴμα-στε τέκνα Θεοῦ Εἴμαστε χριστια-νοί βαπτισμένοι καί μυρωμένοι Γι᾽αὐτό πρέπει ldquoνά ζοῦμε βίο τέλειοκατά τό Εὐαγγέλιοrdquo Ἔτσι λοιπόνχριστιανοί μου ἄν ὁ βίος μας εἶναισύμφωνος μέ τίς ἐντολές τοῦ Χρι-στοῦ μας τότε θά ἔχουμε τήν θείαΤου εὐλογία καί μή φοβόμαστε τί-ποτε Θά ζοῦμε πάντα ἀνάστασηκαί ἄς εἶναι πολλές οἱ δυσκολίεςπού θέλουν νά μᾶς καταποντί-σουν

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ἀδελφοί καίτό ἀγγελικό αὐτό μήνυμα ἄς σημά-νει καί τοῦ καθενός μας τήν ἀνά-σταση καί τῆς γλυκειᾶς μας πατρί-δας τῆς Ἑλλάδας τήν ἀνάσταση

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΤΟ ΠΑΣΧΑ laquoΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟΝraquoΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΑΓΑΘΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

Ἐπισημαίνει εἰς τό Πασχάλιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΕΓΕΡΣΙΝ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΚΑΙ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ

Τό φῶς τοῦ Χριστοῦ θά διαλύσητά σκότη θά φέρη τήν ἔγερσιν τῶνψυχῶν καί θά συμβάλη ὥστε νάἐπανεύρη ἡ Πατρίς μας τόν ρυθ-μόν τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας ὑπογραμμίζει εἰς τό Πασχά-λιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος Τόπλῆρες κείμενον τοῦ Μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠρός τόν Ἱερό Κλῆρο τούςἐντίμους Ἄρχοντας καί τόν φιλό-χριστο λαό

ldquoἘκ γάρ θανάτου πρός ζωήν καίἐκ γῆς πρός οὐρανόν Χριστός ὁΘεός ἡμᾶς διεβίβασενrdquo (Κανώντῆς Ἀναστάσεως)

Ἀδελφοί μου καί τέκνα τῆς Ἐκ -κλησίας

Μετά ἀπό τήν θλίψη καί τόν πόνοτοῦ Σταυρικοῦ θανάτου τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀναπηδᾶ τόφῶς καί ἡ χαρά τῆς Ἀναστάσεως ἡὁποία αἰχμαλωτίζει τόν θάνατο καίεἰς τούς αἰχμαλώτους ἀπό τήνἁμαρτία χαρίζει ἐλευθερία καί ζωή

Ἀπό σήμερα ξηραίνονται τά δά-κρυα καί οἱ ψυχές πάντων τῶν Χρι-στιανῶν σκιρτοῦν ἀπό χαρά Ὁ Χρι-στός νικήσας τόν θάνατον καί τήφθορά χαρίζει σ᾽ ἐμᾶς τούς θνη-τούς καί ἁμαρτωλούς τήν ἀφθαρ-σία καί τήν αἰώνιο ζωή

Διά τοῦτο ldquoἐν φαιδρότητι ζωῆςτῆς ζωῆς τήν πανήγυριν ἑορτάσω-

μεν Χριστός Ἀνέστη τόν Ἅδηαἰχμαλωτίσας καί τοῖς αἰχμαλώτοιςἐλευθερίαν κηρύξας Δοξάσωμεντόν ἐλευθερωτήν Ἀλαλάξατε τῷΘεῷ πᾶσα ἡ γῆ Ἀναβοᾶτε τήν δυ-ναστείαν αὐτοῦ Καθήρηται ὁ ἀντί-δικος ὁ ὑπερήφανος τεταπείνωταιΧριστός ἐξ Ἅδου τροπαιοφόροςrdquoΜέ αὐτά τά λόγια ὁ εὐσεβής αὐτο-κράτωρ τοῦ Βυζαντίου Λέων ὁ Σο-φός καλεῖ τόν λαό νά πανηγυρίσειτήν ἑορτή τῶν ἑορτῶν καί νά ἀπο-βάλει τήν μεμψιμοιρία τήν ἀπο-γοήτευση καί τόν φόβο πού προ-καλοῦν στήν ψυχή τά προβλήματατῆς καθημερινῆς ζωῆς τά ἔκτακταλυπηρά γεγονότα καί ὅσα συμβαί-νουν στόν κόσμο πού ἀνακόπτουντήν αἰσιοδοξία καί τή χαρά

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀνα-τρέπει τά σχέδια τῶν ἐχθρῶν τουἘθεώρησαν τόν θάνατό του ὡς τέ-λος Αὐτός ὅμως ἔγινε ἀπαρχή νέ-ας ζωῆς καί ἀναπλάσεωςldquoἈναστήτω ὁ Θεός καὶ διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ καὶφυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦοἱ μισοῦντες αὐτόνrdquo ψάλλει ἡἘκκλησία μας Μέ τήν Ἀνάστασητοῦ Κυρίου μας ldquoἔσχατος ἐχθρόςκαταργεῖται ὁ θάνατοςrdquo (Α΄ Κορινθ1526) Ὁ τάφος μετατρέπεται σέπύλη ζωῆς ἐκ τοῦ θανάτου τοῦ πα-ρόντος εἰς τήν ζωήν τῆς αἰωνιότη-τος Συνεπῶς ldquoμηδείς φοβείσθωθάνατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁτοῦ Σωτῆρος θάνατοςrdquo Ὁ θάνατοςἐπικράνθη κατηργήθη ἐνεπαίχθη

καί ἐδεσμεύθη ἐν τῷ προσώπῳ τοῦἘσταυρωμένου Θεανθρώπου

Ἡ Ἀνάσταση θεμελιώνει ἕνα και-νούριο τρόπο ζωῆς ldquoἄλλης βιοτῆςτῆς αἰωνίου ἀπαρχήνrdquo στήν ὁποίαθεμελιώδεις ἀρχές εἶναι ἡ ἐλευθε-ρία τῶν προσώπων ἡ ἀλληλεγγύητῶν κοινωνιῶν ἡ δικαιοσύνη τῶνἀνθρωπίνων σχέσεων ἡ καθαρό-τητα τῶν ψυχῶν καί ἡ ἔγερση τῶνσυνειδήσεων Κάθε ἄλλη κίνησηζωῆς πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέαὐτές τίς ἀρχές συσκοτίζει τίς ψυ-χές καί ὁδηγεῖ τίς κοινωνίες στόνμαρασμό ἀπό τήν ἀπουσία τοῦ φω-τός μέ ὅλα τά συνακόλουθα καίἐπακόλουθα τῶν ἔργων τοῦ σκό-τους

Τό Πάσχα εἶναι ldquoλύτρον λύπηςrdquoΜέ τή θυσία καί τήν Ἀνάστασή τουὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός μᾶςἐλύτρωσε ἀπό τήν σκλαβιά μᾶςπῆρε τήν λύπη καί μᾶς ἔδωσε χαράldquoὮ Πάσχα λύτρον λύπηςrdquo ἀναφω-νεῖ ὁ ἱερός ὑμνογράφος Ὅποιοςζεῖ τό ldquoτερπνόν Πάσχαrdquo δέν ἔχει λύ-πη γιατί γεμίζει τήν ψυχή του ὁἈναστάς Κύριος μέ φῶς καί χαρά

Στό σημερινό Εὐαγγέλιο τῆςἀναστάσιμης Θείας Λειτουργίαςλέγει ὁ ἱερός Εὐαγγελιστής ldquoἘναὐτῷ ζωὴ ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶςτῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ φῶς ἐν τῇσκοτίᾳ φαίνει καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐκατέλαβενrdquo (Ἰω 14-5)

Στή ζωή πάντα ὑπάρχουν καί οἱἡμέρες τῆς θλίψεως τοῦ πόνου καί

τῶν ποικίλων δοκιμασιῶν Φῶς καίἘλπίδα μέσα στή σκοτία εἶναι ὁΧριστός ὁ ὁποῖος φωταγωγεῖ τήζωή

Στή σημερινή βαρυαλγοῦσα κοι-νωνία ὑπάρχει τό φῶς Αὐτό τόφῶς δέν σβήνει ποτέ ldquoἐν τῇ σκο-τίᾳ φαίνει καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κα-τέλαβεrdquo θά περάσουν οἱ ἡμέρεςτῆς θλίψεως Θά γεμίσουν πάλι τάταμεῖα μας ldquoπαντός ἀγαθοῦrdquo Θάξαναβρεῖ ἡ πατρίδα μας τόν ρυθ-μό τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας Ἠμπορεῖ ὁ ὁρίζοντας νά εἶναισκοτεινός Μέσα ἐκεῖ ὅμως ὑπάρ-χει τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ πού σιγά-σιγά θά διαλύσει τά σκότη ὅπωςδιαλύει ὁ Ἥλιος τά σκοτεινά σύν-νεφα

ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φωτόςοὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ κα-ταχθόνια ἑορταζέτω γοῦν πᾶσακτίσις τὴν ἔγερσιν Χριστοῦ ἐν ᾗἐστερέωταιrdquo

ldquoΧριστὸς γὰρ ἐγήγερται εὐ φρο -σύνη αἰώνιοςrdquo

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοίΕὔχομαι ἐκ βάθους ψυχῆς μου ἡ

ἔγερση τοῦ Χριστοῦ νά φέρει τήνἔγερση τῶν ψυχῶν μας καί τό Φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου νά φέρει στίςκαρδιές ὅλων Φῶς Ἐλπίδα καί Χα-ράΜετά πατρικῶν πασχαλίων εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Μήνυμα συμπαραστάσεως ὑπό τοῦ Ἀθηνῶνεἰς τόν Ἀμερικανόν Πρόεδρον κ ὈμπάμαΜέ ἀφορμήν τήν πρόσφατον

βομβιστικήν ἐνέργειαν εἰς τάςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀπό Τσετσένους ἰσλαμιστάς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος διά τοῦ Ἀμερικανοῦ Πρέσβεωςεἰς τήν Ἑλλάδα ἀπέστειλεν ἐπιστο-λήν πρός τόν Πρόεδρον τῶν ΗΠΑ κὈμπάμα διά τῆς ὁποίας ἐκφράζειτήν συμπαράστασίν του πρός τόνἀμερικανικόν λαόν Εἰς τήν ἐπιστο-λήν τονίζει

laquoἈγαπητὲ κ Πρόεδρε ἡ ἔκνομη

βομβιστικὴ ἐπίθεση στὸ Μαραθώνιοτῆς Βοστώνης ποὺ κατέληξε σὲπολλὲς ἀπώλειες μᾶς γέμισε μὲ θλί-ψη Θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω τὴ βαθύ-τερη συμπόνοια μας πρὸς τὸ φίλοἀμερικανικὸ λαὸ γιὰ τὸ εἰδεχθὲςσυμβὰν καὶ νὰ σᾶς διαβεβαιώσω γιὰτὶς συνεχεῖς προσ ευχές μας ὥστε ἡεἰρήνη νὰ βασιλεύσει στὸν κόσμοΑὐτὲς τὶς στιγμὲς σᾶς κρατᾶμε στὶςσκέψεις μας καὶ συμπαριστάμεθαΕἴθε ὁ Κύριος νὰ προστατέψει τὶςΗΠΑ ἀπὸ κάθε παρόμοια πράξηraquo

Πανορθόδοξον Σύνοδον διά νά τόν ἀποκαταστήσηεἰς τόν θρόνον τῶν Ἱεροσολύμων ζητεῖ ὁ μοναχός ndash

πρώην Πατριάρχης κ ΕἰρηναῖοςὉ καθαιρεθείς εἰς τό ἀξίωμα τοῦ

μοναχοῦ πρώην Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖοςεἶναι ἔγκλειστος σήμερον εἰς τό κελίτου καί διά τήν ἀποκατάστασιν τοῦὁποίου ἀγωνίζεται κυρίως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Αἰγιαλείας καί Κα-λαβρύτων κ Ἀμβρόσιος (ὁ ὁποῖοςκαί ἐλέγχει τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην διά τήν καθαίρεσιν) ἀπέ-στειλεν ἐπιστολήν ἀποτελουμένηνἐκ τριάκοντα μία σελίδων πρός ὅλατά Πατριαρχεῖα τάς Αὐτοκεφά-λους Ἐκκλησίας καί τήν ἙλληνικήνΚυβέρνησιν διά τῆς ὁποίας ζητεῖτήν σύγκλησιν Πανορθοδόξου Συνό-δου μέ σκοπόν τήν ἀποκατάστασίντου εἰς τό θρόνον τῶν ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστικόνρεπορτάζ

laquoΜὲ μία 31 σέλιδη ἐπιστολή στὰἑλληνικὰ καὶ στὰ ἀγγλικά μὲ ὅλο τὸἱστορικὸ καὶ μὲ τὰ γεγονότα ποὺἔπληξαν τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων πρὸ 8ετίας ὁ ἔγκλειστος σήμε-ρα στὸ κελί του στοὺς Ἁγίους Τό-πους Πατριάρχης ἹεροσολύμωνΕἰρηναῖος ποὺ ἔπεσε θῦμα τῶν Μυ-στικῶν Ὑπηρεσιῶν καὶ μὲ μία διαδι-κασία-παρωδία τῆς Μείζονος Συνό-δου ποὺ εἶχε συγκληθεῖ στὸ Φανά-ρι τὸ 2005 καὶ ἐξεδιώχθη τοῦ θρό-νου του χωρὶς νὰ παραιτηθεῖ ποτέἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ἀποδειχθοῦν οἱκατασκευασμένες κατηγορίες εἰςβάρος του μὲ τὶς ὁποῖες προσεπά-θησε μία μικρὴ ὁμάδα Ἱεραρχῶνὁρμώμενη ἀπὸ ταπεινὰ καὶ ἰδιοτελῆἐλατήρια νὰ τὸν ἐνοχοποιήσει καὶνὰ τὸν ἐξοστρακίσει

Στὴ θέση τοῦ Πατριάρχη Εἰρηναί-ου οἱ Μυστικὲς Ὑπηρεσίες ἐπέβα-λαν τὸν νεόκοπο τότε ἘπίσκοποΘαβωρίου καὶ ἔκτοτε τὸ Πατριαρ-χεῖο μὲ τὶς ὑψηλὲς ὑπηρεσίες καὶτὴν συνδρομὴ τοῦ Νομικοῦ Μού-γραμπι ποὺ ἀποτελεῖ τὸν δεξιὸ βρα-χίονα τοῦ Θεόφιλου ἔχει διαλυθεῖ ἡπεριουσία του εἰς τὰ ἐξ ὧν συνετέ-θη καὶ τεράστιες ἐκτάσεις καὶ πολύ-

τιμα ἀκίνητα τοῦ Πατριαρχείουἔχουν περάσει στὴν Κυβέρνηση τοῦἸσραὴλ γιὰ νὰ ἐξασφαλισθεῖ ἡ συν -αίνεσή της στὴν ἀναγνώριση τοῦΘεόφιλου καὶ ὄχι μόνο

Τὸ Πατριαρχικὸ Γράμμα τοῦ Εἰρη-ναίου ἐστάλη πρὸς ὅλα τὰ Πα-τριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς ΑὐτοκέφαλεςἘκκλησίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Θέμα τοῦ Γράμματος ἡ Σύγκλη-ση Πανορθοδόξου Συνόδου γιὰ νὰἀναγνωρίσει ὡς ἀνυπόστατη τὴνἐκθρόνιση τοῦ Εἰρηναίου τὸ 2005καὶ νὰ δρομολογήσει τὴν ἐπάνοδότου στὸν Πατριαρχικὸ Θρόνοraquo

Εἰς δέ τήν ἐπιστολήν γράφειαὐτολεξεί μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoἩ ἀναδυθεῖσα καὶ λαβοῦσαεὐρυτάτην δημοσιότητα ἠθική καὶπάσης ἄλλης μορφῆς κρίσις εἰς τὴνΠαπικὴν Σύναξιν τῆς Ρώμης πρέπεινὰ θεωρηθῆ ὡς παρὰ Θεοῦ μήνυμαἀφοῦ ἀποκαταστήσωμεν ἀρραγῶςτὴν ἑνότητα προσκλήσεως τῆς συν -όλου Ὀρθοδοξίας πρὸς αὐτήνὅπως ἀπορρίψη τὴν πλάνην καὶ ἐπα-νέλθῃ ἐν μετανοίᾳ εἰς τὴν ΜίανἉγίαν Καθολικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν Ὁ παρὼν χρόνος εἶναιΘεοῦ Δώρημα

Ἐπισημαίνω τὸ ἐσπευσμένον τῶνσυλλήβδην χειροτονιῶν Ἐπισκό-πων τὸ ὁποῖον δὲν προοιωνίζεταιἘκκλησιαστικὴν εὐρυθμίαν καὶεὐαρμοστίαν

Σημειώνω ἐπίσης ὅτι ὅλα τάὄντως πολλά ἀποδεικτικὰ τῶν ἄνωἔγγραφα θὰ προσκομισθοῦν καὶ θὰτεθοῦν ὑπ ὄψιν ὅλων κατὰ τὴν συγ-κληθησομένην Σύναξιν ἢ Σύν -οδον

Ὑμέτερος Ἀδελφὸς ἐν Κυρίῳ ἐνφιλήματι ἁγίῳ διατελῶ

Ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Ἱερουσαλήμἔτει σωτηρίῳ βιγ´ Μαρτίου δ´ Φε-βρουαρίου ιθ´

ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΑἜγκλειστος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμωνraquo

ΚΙΝΔΥΝΟΣ laquoΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΣraquo ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

bull Ἐπειδὴ τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Μόσχας ἐπιδιώκει τὴν ἀναβίωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τὴν Κίναν ἡ ὁποία Ἐκκλησιαστικῶςἀνήκει εἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου

Μᾶλλον προβλήματα εἰς τὰςσχέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου μετὰ τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας θὰ προκαλέση ἡ πρωτο-βουλία τοῦ τελευταίου νὰ ἀναβιώ-ση τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπαρουσίαν εἰς τὴν Κίναν Τοῦτοδιότι ἡ Κίνα ὑπάγεται εἰς τὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ συγκεκριμένως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χόνγκ Κόνγκκαὶ Ἄπω Ἀνατολῆς Τὴν πληροφο-ρίαν διὰ τὴν προαναφερομένηνπρωτοβουλίαν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἀνεκοίνωσεν ὁ laquoὑπουργὸςἘξωτερικῶνraquo τοῦ ΠατριαρχείουΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων κατὰ τὴν διάρκειαν ὁμι-λίας του εἰς τὸ Ἀριστοτέλειον Πα-νεπιστήμιον Θεσσαλονίκης Ἡπρωτοβουλία αὐτὴ θεωρεῖται εἰσ -πήδησις εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τὸ ὁποῖον εἶναι βέβαι-ον ὅτι θὰ ἀντιδράση καὶ ἐνδεχομέ-νως νὰ ἔχωμεν νέαν διατάραξιν εἰςτὰς σχέσεις Φαναρίου ndash ΜόσχαςἬδη ἔχομεν ἔντασιν εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολήν ἐξ αἰτίας τῆς εἰσπηδή-σεως τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δικαιο-δοσίαν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας μὲ ἀποτέλεσμα τὴν διάσπα-σιν τῆς ἑνότητος εἰς τὴν εὐαίσθη-τον αὐτὴν περιοχὴν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Σχετικῶς πρὸς τὰς πρωτοβου-λίας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας νὰἀναβιώση τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς τὴνΚίναν ὁ διευθυντὴς τοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo κ Νικόλαος Παπαχρῆ -στος ἔγραψε τὴν 16ην Ἀπριλίου τὰἀκόλουθα

laquoΠροσπάθειες νὰ ἀναβιώσει ἡπαρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Κί-να καταβάλλει σύμφωνα μὲ τὸνΜητροπολίτη Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας Στὸπεριθώριο ὁμιλίας ποὺ πραγματο-ποίησε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ

Ἀριστοτέλειου Πανεπιστήμιου τῆςΘεσσαλονίκης ὕστερα ἀπὸ ἐρώτη-ση ποὺ τοῦ ὑπεβλήθη ὁ Μητροπο-λίτης Ἱλαρίων εἶπε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία βρίσκεται σὲ διάλογο μὲτὴν Κινεζικὴ Κυβέρνηση προκει-μένου νὰ ἐπαναλειτουργήσουν οἱπερίπου 100 Ἱεροὶ Ναοί ποὺ εἶχανδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς ἀπογόνουςΡώσων στρατιωτῶν ποὺ τὸν 17οαἰώνα ὡς αἰχμάλωτοι μετέφερανπρῶτοι mdashὅπως ὑποστήριξεmdash τὴνὀρθοδοξία στὴν Κίνα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ τοπο-θέτηση τοῦ Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαθὼς καὶ οἱ προσπάθειες τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ἀναφορικὰ μὲτὴν μελλοντικὴ παρουσία τῆς Ὀρ -θοδοξίας στὴν Κίνα ἀναμένεται νὰ

προκαλέσουν συζητήσεις στὸ ἐσω-τερικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας δεδομέ-νου ὅτι ἡ Κίνα ὑπάγεται στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ συγκεκριμένα τῆς Μη-τροπόλεως Χὸνγκ Κὸνγκ καὶ ἌπωἈνατολῆς

Στὴν ἐνδιαφέρουσα ὁμιλία ποὺπραγματοποίησε ὁ ΜητροπολίτηςΒολοκολάμσκ κατόπιν προσκλήσε-ως τοῦ Κοσμήτορα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Μιχαὴλ Τρίτου καὶτοῦ Καθηγητῆ π Βασιλείου Καλ-λιακμάνη ἀναφέρθηκε στὴ θεολο-γικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας τονί-ζοντας εἰδικότερα τὴ σημασία ποὺδίνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας γιὰ τὸΜεταπτυχιακὸ Πρόγραμμα Σπου -

δῶν ἘσπεραντούραldquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθό-

διος Θεσσαλονικεῖς κατὰ τὴν κα-ταγωγή κατέστησαν προσιτὴστοὺς Σλάβους ὅλη τὴν ἀρχαίακληρονομιά συμπεριλαμβανομέ-νου τοῦ Ἀριστοτέλη τῆς παμπλού-σιας βυζαντινῆς παραδόσεως καὶτῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Κατέστη-σαν γεννήτορες τῶν ΣλαβικῶνΓραμμάτων καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ οἱὁποῖοι δίδαξαν τοὺς Σλάβους νὰσκέπτονται χριστιανικὰ καὶ καθόρι-σαν τὸ μέλλον τους Σήμερα μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε μὲ βεβαιότητα ὅτιὁ Ρωσικὸς Πολιτισμὸς ἔφερε ἄξι-ους καρποὺς καὶ αὐτοὶ οἱ καρποὶσυναγωνίζονται σὲ ποιότητα μὲἐκείνη τὴν κληρονομιά ἡ ὁποίαἐτέθη ὡς θεμέλιό τουςrdquo εἶπε ὁ Μη-τροπολίτης Βολοκολὰμσκ καὶ πρόσ -θεσε ldquoΕἶμαι βαθιὰ πεπεισμένος ὅτιἡ φιλία καὶ ἡ ἑνότητά μας δὲν πρέ-πει νὰ περιορίζονται μόνο στὰ σύμ-βολα τοῦ παρελθόντος Σᾶς καλῶὅλους σὲ δυναμικὴ συνεργασία σή-μερα καθὼς ἄλλωστε ἡ ἀμοιβαίαἔρευνα τῆς ἐθνικῆς κληρονομιᾶςἀλλήλων μπορεῖ νὰ ἐμ πλουτίσειἀφάνταστα ὅλους ἐμᾶς Προσκαλῶτοὺς φοιτητὲς νὰ ἔλ θουν καὶ νὰσπουδάσουν στὴ Ρωσία στοὺς κα-θηγητές μας καὶ τοὺς καθηγητὲςνὰ ἔλθουν καὶ νὰ διδάξουν τοὺςφοιτητές μαςrdquo

Ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν κατάστασηστὴ Συρία εἶπε πὼς αὐτό ποὺ συμ-βαίνει εἶναι ἀνθρωπιστικὴ κατα-στροφὴ καὶ πρόσθεσε πὼς τὰ θύ-ματα τῆς βίας στὴν καλύτερη περί-πτωση βρίσκουν καταφύγιο ἀλλοῦἐνῶ στὴν χειρότερη περίπτωσηἐξοντώνονται

Νωρίτερα τὸν Μητροπολίτη Βο-λοκολὰμσκ προσφώνησαν μὲ θερ-μοὺς καὶ κολακευτικοὺς λόγους ὁΚοσμήτορας τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς Μιχαὴλ Τρίτος καὶ ὁ π Βασί-λειος Καλλιακμάνης καθηγητὴςστὸ Τμῆμα Θεολογίας

Τὴν ὁμιλία του παρακολούθησανκαθηγητὲς καὶ φοιτητὲς τοῦ ΑΠΘὁ Γενικὸς Πρόξενος τῆς Ρωσίαςστὴ Θεσσαλονίκη καὶ ὁ ἐπιχειρημα-τίας Ἰβὰν Σαββίδηςraquo

ΣΥΓΚΡΟΥΣΙΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝndashΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΕΛΕΓΧΟΝraquo ΤΟΥ ΚΑΤΑΡΤόν τελευταῖον καιρόν σοβεῖ ἐπι-

κίνδυνος κρίσις εἰς τάς σχέσεις τῶνὈρθοδόξων Πατριαρχείων Ἱεροσο-λύμων καί Ἀντιοχείας Τήν ἀφορμήνἔδωσε ὡς λέγεται μετ᾽ ἐπιτάσεως ἡἀπόφασις τοῦ Πατριαρχείου Ἱερο-σολύμων νά ἀναθέση εἰς Ἐπίσκοπόντου τό Κατάρ διά νά διαποιμάνη τόὀρθόδοξον ποίμνιον Ἀπό τήν πλευ-ράν του τό Πατριαρχεῖον Ἀντιοχεί-ας ὑποστηρίζει ὅτι τό Κατάρ ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν του καί ὡς ἐκτούτου τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ὀφείλει νά ἀποσύρη τόν Ἐπί-σκοπόν του Τό θέμα σχολιάζεταιἀρνητικῶς ὑπό τῶν Μέσων ΜαζικῆςἘνημερώσεως τά ὁποῖα ἐμφανίζουνδύο Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα εὑρι-σκόμενα εἰς τήν εὔφλεκτον ΜέσηνἈνατολήν νά συγκρούωνται διά τόνἔλεγχον τοῦ ποιμνίου τοῦ ΚατάρΤάς ἀρνητικάς συνεπείας διά τήνὈρθοδοξίαν ἀναδεικνύει ἡ ἐφημερίςlaquoδημοκρατίαraquo τῆς 6ης Ἀπριλίου

Τό δημοσίευμαΓράφει σχετικῶς εἰς τήν ἐφημε-

ρίδα ὁ κ Κωνσταντῖνος Παππᾶς διάτό θέμα

laquoΔιαστάσεις ἀνοιχτῆς σύγκρου-σης ἔχει πάρει τίς τελευταῖες ἡμέ-ρες ἡ ἀντιπαράθεση τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας μὲ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων μετὰ τὴν ἀπό-φαση τοῦ δευτέ-ρου νὰ ἐκλέξειτὸν ἀρχιμανδρίτηΜακάριο ὡςἈρχιεπίσκοπο Κα-τάρ ldquoΑὐτὴ ἡἐκλογὴ εἶναι ἀντί-θετη μὲ τοὺς νό-μους τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίαςrdquoἀπεφάνθησαν τὰμέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιο-χείας ἀντιδρών-τας μὲ ἔντονοτρόπο καὶ ὑποστη-ρίζοντας ὅτι τὸ Κατὰρ ἀνήκει στὴδική τους δικαιοδοσία Τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀντιοχείας τονίζει ἀκόμη ὅτιαὐτὴ ἡ ἐνέργεια ldquoπροκαλεῖ πληγὴστὴν Ὀρθοδοξία καί γι᾽ αὐτὸ ὁ Πα-τριάρχης ἔχει ξεκινήσει ἤδη σειρὰσυναντήσεων ὥστε νὰ ἐξεταστεῖτὸ θέμα ποὺ ἀναδείχτηκε ἀπὸ τὰΜΜΕrdquo

Ὡς πρώτη ἐνέργεια ἀναφέρει ἡδήλωση ἦταν ldquoνὰ γίνει προφορικῶςκαὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀποσταλεῖ σχε-τικὴ ἐπιστολὴ διαμαρτυρίας στὸνΠατριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκ Βαρθολομαῖο στὴν ὁποία θὰἐκφράζεται ἡ ἔκπληξη τῆς Ἱ Συνό-δου τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςγιὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων νὰ δοθεῖ ὁ τίτλος τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου Κατὰρ ἐν ἀγνοίᾳτοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας σὲἔδαφος τοῦ ὁποίου ἀνήκει σύμφω-να μὲ τοὺς ἱεροὺς κανόνες ἡ πε-ριοχήraquo

Στὰ Ἱεροσόλυμα λένε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τους ὅτι ἔχουν ποίμνιο στὸΚατὰρ ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 90ὅταν ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης Θεόφι-λος ὡς ἀρχιμανδρίτης λειτουρ-γοῦσε ἐκεῖ Στὸ πλαίσιο τῆς κινητι-κότητας ποὺ παρατηρεῖται γιὰ τὸθέμα ἀντιπροσωπεία μητροπο-λιτῶν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςἐπισκέφθηκε πρὶν ἀπὸ λίγες μέρεςτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμο ἀλλὰ καὶ τὸν Πατριάρχη Ἀλε-ξανδρείας κ Θεόδωρο ζητώνταςὑποστήριξη

Αὐτὴ ἡ ἀπροσδόκητη ἐξέλιξηφαίνεται ὅτι ἔχει δημιουργήσει ἕναβαθὺ ρῆγμα στὶς σχέσεις τῶν δύοΠατριαρχείων (ἀλλὰ καὶ συνολικὰστὸν ὀρθόδοξο κόσμο) καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ προβλέψει τὴν ἐξέλι-ξή του Κάποιες πληροφορίες ἀνα-φέρουν ὅτι τελικὰ ἡ κρίση θὰ γίνειἀντικείμενο διαχείρισης ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος ἔχει ἐνημε-ρωθεῖ λεπτομερέστατα γιὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ ἀναμένεται νὰ προβεῖ σὲσυμφιλιωτική κίνηση

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται πάν-τως εἶναι πολλὰ καὶ ἐξόχως καυ-στικὰ γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ὁρισμένοι

ἀντιλαμβάνονταιτά καλῶς νοούμε-να συμφέροντατοῦ ὀρθοδόξουκόσμου σὲ πε-ριοχὲς ὅπως αὐτήτῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς (ἐκεῖ ὅπουἡ Ὀρθοδοξία πα-λεύει νὰ ἐπιβιώσειἐν μέσῳ φανα-τικῶν ἰσλαμι -στῶν)

Σὲ κάθε περί-πτωση τέτοιουεἴ δους θέματαποὺ συν τη-

ροῦνται στὴν ἐπικαιρότητα (καὶ μά-λιστα μὲ τίτλους καὶ ὑπονοούμεναγιὰ τὸ ποιὸς θὰ πάρει τὰ πετροδολ-λάρια τοῦ Κατὰρ) μόνο κακὸ μπο-ροῦν νὰ κάνουν καί νὰ πλήξουντὸν ὀρθόδοξο κόσμο Τὴ στιγμὴμάλιστα ποὺ ἡ Ρώμη κάνει ἄνοιγμαστοὺς φτωχούς τοῦ πλανήτη ἡὀρθόδοξη Ἀνατολὴ ἐμφανίζεταιδιαιρεμένη γιὰ τή σύγχρονη laquoΜέκ-κα τοῦ χρήματοςraquo

Οἱ καλὰ γνωρίζοντες ὑποστηρί-ζουν ὅτι ἦρθε ἡ ὥρα νὰ τεθοῦναὐστηροὶ καὶ ἀπαραβίαστοι κανό-νες ποὺ θὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸὅλους καὶ θὰ ξεκαθαρίζουν τὰθὲματα δικαιοδοσίας Σὲ διαφορε-τικὴ περίπτωση ἡ Ὀρθοδοξία δύσ -κολα θὰ παραμείνει ἑνωμένη καὶσταδιακὰ θὰ συρρικνώνεταιraquo

Ὁ Σεβ Περγάμουεἰς laquoεἰδικήνraquo ἀποστολήν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος κατά τήν πρόσφατον συν -άντησίν του μετά τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου(ἄρα συνεζητήθη τό θέμα) ἀπε-φάσισε νά ἀποστείλη ἀντιπροσω-πείαν Ἀρχιερέων καί θεολόγωνὑπό τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ἰωάννην εἰς τά δύο Πα-τριαρχεῖα διά νά ἐξεύρη συμφι-λιωτικήν ndash συμβιβαστικήν λύσιν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆς Ἐκκλησίας

Ἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆςἘκκλησίας ἐτάχθη ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ Κύριλλος ἐπισημαίνωνὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τοῦ Εὐαγγελίου καί ὄχι τοῦlaquoTwitterraquo Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ Πα -σῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος πι-στεύει ὅτι ἡ προτεραιότητα τῆςἘκκλησίας εἶναι τὸ Εὐαγγέλιο καὶὄχι νὰ παρασύρεται ἀπὸ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς ἐποχῆς

Πρέπει νὰ ἐνημερώνουμε τὸν κό-σμο γιὰ τὶς δραστηριότητες τῆςἘκκλησίας ὅμως οἱ πληροφορίες θὰπρέπει νὰ πληροῦν κάποιες προϋπο-θέσεις καὶ κάποιες ἰσορροπίες ἀνέ-φερε ὁ κ Κύριλλος σχολιάζονταςτὴν χρήση ποὺ πρέπει νὰ γίνεται στὶςσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης ἀπὸ

τὸν κλῆροἘπίσης ὁ Προκαθήμενος τῆς Ρω -

σι κῆς Ἐκκλησίας ἀνέφερε Δὲνπρέπει νὰ μιλοῦμε τὴν γλώσσα τοῦTwitter ὅταν πρόκειται γιὰ τὴν σωτη-ρία τῆς ψυχῆς Ἀκόμη καὶ ἂν οἱἄνθρωποι ζοῦν στὸ θόρυβο τῆς πλη-ροφορίας ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νὰεἶναι πιστὴ στὸ ἔργο της σ αὐτὸ τῆςσωτηρίας τῆς ἀνθρώπινης ψυ χῆς

Πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι ὁχῶρος τῆς πληροφορίας γιὰ ἐμᾶςεἶναι πρῶτα ἀπ ὅλα ὁ λόγος τοῦΕὐαγγελίου Ἡ γλώσσα τοῦ Εὐαγγε-λίου δὲν εἶναι ἄψυχη καὶ ἠλεκτρονι-κή πρόσθεσε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας

Κλείνοντας ὁ κ Κύριλλος ὑπο-γράμμισε ὅτι πρέπει νὰ εἴμαστε προ-σεχτικοί προκειμένου νά μὴ δημι-ουργηθεῖ μία ψεύτικη εἰκόνα γιὰ τὴνζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία ὡς βα-σικῆς της ἀρχὴ πρέπει νὰ ἔχει τὴνσύνεσηraquo

Εἰδική εὐχή διάτήν σωτηρίαν τῆς Κύπρου

Εἰς ἔκτακτον συνεδρίαν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου (2αν Ἀπριλίου) ἀπεφασίσθηνά διαμορφωθῆ εἰδική εὐχή διά τήνσωτηρίαν τῆς Κύπρου καί νά ἀνα-γνωσθῆ εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας Αὕτηἀνεγνώσθη ὑπό τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κ Χρυσοστόμου εἰς τήνὁλονύκτιον ἀγρυπνίαν ἡ ὁποία ἐτε-λέσθη τό Σάββατον 13ην πρός 14ηνἈπριλίου εἰς τήν Ἱεράν Βασιλικήνκαί Σταυροπηγιακήν Μονήν ΚύκκουἩ εὐχή λέγει τά ἀκόλουθα συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆςΚύπρου

laquoΠανάγαθε Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶνὁ φιλάνθρωπος καὶ ἐλεήμων ὁ ἀεὶκαὶ διὰ παντὸς κηδόμενος τῆς σω-τηρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ πρὸς τὸσυμφέρον πάντα λυσιτελῶς οἰκο-νομῶν καὶ προνοούμενος καὶ αὐτὸπᾶσιν ἀπονέμων κατὰ τὸ μέγα καὶπλούσιόν Σου ἔλεος ὁ ἐπιτρέψαςκαὶ τὴν παροῦσαν οἰκονομικὴν κρί-σιν καὶ δοκιμασίαν hellip ὁ μυστικῶςδιακυβερνῶν τὰ σύμπαντα καὶ διὰτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πτω-χεύσεως παιδαγωγῶν ἡμᾶςhellipΑὐτὸς Πανάγαθε Βασιλεῦ ὁ Κύριοςτοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς ἀνάδειξονἐν τῇ νήσῳ ἡμῶν hellip ἄνδρας θαυ-μαστούς εὐλαβεῖς μεστοὺς θείου

ζήλου καὶ σοφίας πρὸς φωτισμὸνἡμῶν τοῦ λαοῦ Σου πρὸς ἀπό-κρουσιν τῶν προσβολῶν τῶν ἐναν-τίων καὶ δὸς ἡμῖν κυβερνήταςἀντιρρόπους καὶ φύλακας ἀγρύ-πνους ἀντιτάσσειν τῇ σφοδρότητιτῶν οἰκονομικῶν στρατηγιῶν τὴνἀρετὴν καὶ προσφορὰν ἐν τῇ τοῦκαιροῦ δυσκολίᾳ Ναί Κύριε ὁ Θεόςδὸς ἡμῖν τῷ Χριστωνύμῳ τῆς νήσουΚύπρου λαῷ τὴν ἀπαλλαγὴν ἐκ τῶνἐπιβούλων ἡμῶν τὴν σωτηρίαν καὶτὴν λύτρωσιν καὶ ἐκ τῶν ἀδιεξόδωνκαὶ τοῦ σκότουςhellip

Ἐπάκουσον οὖν φιλάνθρωπε Κύ-ριε ἡμῶν δεομένων Σου καὶ ρῦσαιἡμᾶς πάσης ἐπιβουλῆς ἀλλοτρίωνπτωχεύσεως καὶ ἐξαθλιώσεως ὁδη-γούσης εἰς στέρησιν προσωπικῆςκαὶ ἐθνικῆς ἡμῶν ἐλευθερίας δὸςἐργασίαν τῇ νεολαίᾳ Σου ἵνα μὴ ἐκτῆς ἀργίας ἐμπέσῃ αὕτη εἰς βόθυ-νον πάσης κακίας καὶ γενοῦἀρωγὸς πάντων τῶν ἀνέργων ἀστέ-γων ἐμπεριστάτων ἐνδεῶν καὶ πε-νήτων κολόβωσον τὸν χρόνον τῆςκρίσεως πρεσβεῖες τῆς ὑπερα-γίας Σου Μητρός τῆς ἘλεούσηςΚυκκωτίσσης τῆς παραμυθίας τῶνἐν θλίψεσι τῆς ἑτοίμης τῶν Κυ-πρίων ἀντιλήψεως ἐν πάσῃ περιστά-σειraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Τά τελευταῖα γεγονότα στό χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπό τό συνεχιζό-μενο κατήφορο τῶν οἰκουμενιστῶν μοῦ θύμισαν τήν ἀφετηρία τῶν πα-ρανομιῶν αὐτῶν πού ἦταν ἡ αὐθαίρετος καί παράνομος ἄρσις τῶν ἀνα-θεμάτων τό 1965 Τότε οἱ ἁγιορεῖτες πατέρες προέβλεψαν ποῦ θά μᾶςὁδηγήση ἡ παρανομία αὐτή καί διέκοψαν ἐπί ἑπταετίαν τό μνημόσυνοτοῦ οἰ κουμενιστοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐάν ἡ πρώτη παράνομηὑποχώρηση τῆς Ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας μέ τάς δύο ἐγκυκλίους τοῦ1902 καί τοῦ 1920 ἐπέφερε στήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας τόμεγάλο τραῦμα τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχίσματος ἡ δεύτερη αὐθαίρετηπροδοτική καί παράνομη ὑποχώρηση ἡ ἄρσις τῶν ἀναθεμάτων τί μᾶςἐπιφυλάσσει

Ἤδη τρυγοῦμε τούς πρώτους πικρούς καρπούς τῶν παράνομων συλ-λειτουργιῶν καί συμπροσευ χῶν μέ τούς αἱρετικούς παπικούς Καί ἐάνἐφησυχάσουμε καί βαπτίσουμε τίς παρανομίες αὐτές laquoφιλοφρονή-σειςraquo γρήγορα θά ὁ δη γηθοῦμε στό χάος τῆς ψευδοενώσεως τῆς ὀρθο-δοξίας μέ τήν αἱρετική ἐκκλησία τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν μέ τραγικές συν - έπειες γιά τήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας

Μετά ἀπό πενῆντα χρόνια ἀνούσιων διαλόγων Ὀρθοδοξίας καί Πα-πισμοῦ γι᾽ αὐτά πού μᾶς ἑνώνουν κατέληξαν στό συμπέρασμα ὅτι καίοἱ δύο laquoἘκκλησίεςraquo εἶναι laquoἀδελφέςraquo καί κατέχουν τήν laquoἀλήθειαraquo

Γι᾽ αὐτές τίς προκλήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν ἡ πλειονότης τῶν ἁγιο-ρειτῶν πατέρων ἔδωσε ἕνα ἠχηρό ράπισμα κατά τῶν οἰκουμενιστῶνὑπογράφοντας τήν laquoὉμολογία πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Γιά τήν διακοπή τοῦ ὀλισθηροῦ αὐτοῦ δρόμου χρειάζεται ἐπαγρύ-πνηση ἀγώνας προσευχή καί φώτιση ἀπό τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι-στόν

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΜοναχός Νικόλαος

Καρυές Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΠΙΚΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙΤΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ

Σελὶς 4η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Τρεῖς βασικὲς ἰδιότητες ἔχει τὸφυσικὸ φῶς Φωτίζει ζεσταίνει ἀπο-λυμαίνει Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς κάνει κιἕνας πραγματικὸς μαθητὴς τοῦ Χρι-στοῦ

Πρῶτα ndash πρῶτα φωτίζει μὲ τὴνἀρετή του Μὲ τὴν ἠθική του ἀκε-ραιότητα Μὲ τὴν ἀκτινοβολία τῆςπροσωπικότητάς του Μὲ τὴν πνευ-ματική του ὁλοκλήρωση Εἶναι ἕναφωτεινὸ παράδειγμα πρὸς μίμησηΓιατί ἀντιγράφει ὅσο δυνατὸ στʼἀνθρώπινα δεδομένα τὴ ζωὴ τοῦἸησοῦ

Σʼ ἕνα κόσμο ὅπου κυβερνᾶ τὸσυμφέρον καὶ ὁ ἀτομισμός ὅπου τὸκακὸ δεσπόζει καὶ ἡ ἠθικὴ ἀποχαλί-νωση δείχνει νὰ φέρνει τὴν κατα-στροφή σʼ ἕνα κόσμο μὲ τὴν ἁμαρ-τία διάχυτη παντοῦ ἡ ἀρετὴ τοῦΧριστιανοῦ εἶναι ἐξαιρετικὰ ἀπαραί-τητη Τὸ φῶς της ἀφυπνιστικό Δεί-χνει πὼς ὑπάρχουν κι ἄλλοι δρόμοιΚόσμοι μεγαλόπρεποι Ζωὴ ἀνώτε-ρη Ποιὰ θὰ ἦταν ἡ ὄψη τῆς κοινω-νίας μας ἂν ἔλειπαν τὰ τόσα ἀνα-στήματα ποὺ φωτίζουν καὶ λάμπουνμὲ τὴν ἀρετή τους διαλύοντας τὰγύρω τους σκοτάδια

Ὕστερα ὁ πραγματικὸς Χρι-στιανὸς ζεσταίνει μὲ τὴν ἀγάπη τουΜία ἀγάπη ποὺ προσφέρεται ἁπλό-χερα σὲ ὅλους Γνωστοὺς καὶ ἀγνώ-στους Φίλους καὶ ἐχθρούς Στὸπρόσωπο τοῦ κάθε ἀνθρώπου ὁ

Χριστιανὸς βλέπει ἕνα δικό τουἀδελφό Πονᾶ καὶ χαίρεται μαζί τουΘυσιάζεται Ἡ μεγαλύτερή τουεὐχαρίστηση εἶναι νὰ δαπανᾶται γιὰτοὺς ἄλλους Ἡ ἀδιαφορία γιὰ τὸνσυνάνθρωπο εἶναι πραγματικὴ κό-λαση γιʼ αὐτόν Ἔλεγε κάποιος laquoἩκόλαση εἶναι τὸ νὰ μὴ ἀγαπᾶς πιάraquoἩ φλόγα τῆς ἀγάπης λιώνει τοὺςπάγους καὶ τοῦ πλέον σκληρόκαρ-δου Γιʼ αὐτὸ ἔγραφε ὁ φιλόσοφοςΦρανσουὰ Μωριάκ laquoΔὲν ὑπάρχειπόρτα κλειστὴ ποὺ νὰ μὴ μπορεῖ νὰτὴν ἀνοίξει ἡ ἀγάπηraquo

Ἡ ζεστασιὰ τῆς ἀγάπης εἶναι ἐκεί-νη ποὺ ἔλιωσε τοὺς πάγους τῆςδουλείας τῆς καταφρονεμένηςζωῆς τῆς γυναίκας καὶ τοῦ ἀνήμπο-ρου παιδιοῦ Πού ἔστησε γηροκο-μεῖα ὀρφανοτροφεῖα καὶ μυριάδεςἱδρύματα ἀνὰ τοὺς αἰῶνες Ἆραγεποῦ θὰ βρισκόταν ἡ ἀνθρωπότηταχωρὶς αὐτήν Τὸ ἐρώτημα ναί τέ-θηκε πολλὲς φορές Ὁ φθόνος καὶτὸ μῖσος ὁ κατατρεγμὸς καὶ ἡ ἐκμε-τάλλευση ἡ ἐγκατάλειψη καὶ ἡ πε-ριφρόνηση στὸν ἀδύνατο ἀναλογι-στήκαμε ποῦ θὰ μποροῦσαν νὰ ὁδη-γήσουν

Τέλος ὁ γνήσιος Χριστιανὸς ἀπο-λυμαίνει μὲ τὸ παράδειγμά του Μὲτὴν παρουσία του Μὲ τὴ δράση τουτὴν ἴδια Μπροστὰ στὸν ἥλιο ἀλλὰκαὶ τὴ θερμότητα τῆς φωτιᾶς καθα-ρίζονται τὰ πάντα Μέχρι κι αὐτὸς ὁ

χρυσὸς λάμπει περισσότερο Τὸ ἴδιοκαὶ μὲ τὴ θερμότητα τῆς καρδιᾶςτοῦ Χριστιανοῦ laquoἈρκεῖ εἷς ἄνθρω-πος ζηλῷ πυρούμενος ὁλόκληρονδιορθῶσαι δῆμονraquo τονίζει ὁ ἍγιοςἸω Χρυσόστομος Ἡ ζωὴ καὶ ἡ δρά-ση ἑνὸς ἱεραποστόλου μὰ κι ἑνὸςπατέρα ἢ μίας μάνας ἑνὸς τέτοιουδασκάλου ἑνὸς μαθητῆ κι ἑνὸς νέ-ου στοὺς συμμαθητὲς καὶ φίλουςτου ἑνὸς κληρικοῦ στὴν ἐνορίατου πόσα δὲν ἔχουν νὰ διηγηθοῦν

Ὁ Γκαῖτε πρὶν πεθάνει ἄνοιξε γιὰτελευταία φορὰ τὰ μάτια του καὶφώναξε laquoΦῶς περισσότερο φῶςraquoΤὸ ἴδιο ἀκοῦμε συχνὰ ἀπὸ λαϊκὸτραγούδι Στʼ ἀλήθεια εἶναι κραυγὴτῆς ἐποχῆς μας τούτη Προβάλλειἀπὸ κάθε σημεῖο τοῦ πλανήτη μέσαἀπʼ τὸ εἶναι τοῦ κάθε ἀνθρώπου

Ὁ Χριστὸς ἀπαντᾶ σὲ τούτη τὴνἀγωνιώδη ἔκκληση μὲ τὸ laquoὙμεῖς(σεῖς) ἔστε τὸ φῶς τοῦ κόσμουraquo Καὶἰδιαίτερα τὰ Χριστιανικὰ νιάτα ποὺἔχουν τὴ δύναμη τὸ κουράγιο τὴνπροοπτική Ναί νὰ φωτίσουμε μὲτὴν ἀρετή μας Νὰ ζεστάνουμε μὲτὴν ἀγάπη μας Νὰ ἐξυγιάνουμε μὲτὴ δράση καὶ τὴν πνευματική μαςἐπιρροὴ τὴν κοινωνία Εἶναι μεγάληγιὰ μᾶς ἡ τιμή ἡ ὠφέλεια ἡ εὐθύνη

Ἂς γίνουμε πιὸ φωτεινοὶ λοι-πόνhellip Ὅλο πιὸ φωτεινοίhellip Νὰ ἕναμεγάλο ὅραμα γιὰ τὴ νέα γενιάhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου Ἁγίου Ὄρους

ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ Ω∆Ε

σκειολογικὴ ὑφή παραβιάζουν κα-ταφανῶς τὴν παραπάνω συνταγμα-τικὴ ἐπιταγή Ἀλλὰ ταυτοχρόνως ἡἐμμονὴ ὡρισμένων νὰ θέλουν τὴνδυνατότητα τῆς ἀποχῆς Ὀρθοδό-ξων μαθητῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῆςὈρθοδόξου Θεολογίας συνιστᾶἐμ φα νῶς ψυχολογικὴ πίεση καὶπροπαγάνδα εἰς βάρος ἀνηλίκων οἱὁποῖοι προκειμένου νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ τὴ γνωστικὴ ὕλη ἑνὸς ἀκόμημαθήματος σ᾽ ἕνα ὁμολογουμένωςπιεστικὸ σχολικὸ πρόγραμμα ἀναγ-κάζονται νὰ ξεφορτωθοῦν τὸ Ὀρ -θόδοξο Χριστιανικὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν Ὁ ὅρος laquoὑποχρεω-τικὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνraquoποὺ ὕπουλα ἐπικαλοῦνται οἱ νεω-τεριστές ἀγνωστικιστὲς ἢ ἄθεοι

ὅτι εἶναι ἀπαράδεκτος στὴν οὐσίαεἶναι ἕνα φθηνὸ ἄλλοθι γιατί ἁπλὰδὲν εἶναι κανένας καταναγκασμὸςεἰς βάρος τοῦ μαθητῆ Καὶ νὰ γιατίΜπορεῖ στὰ σοβαρὰ νὰ ὑποστηρίξεικανεὶς ὅτι ἡ ὑποχρεωτικὴ διδασκα-λία τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσας τοῦπολιτισμοῦ τῆς λογοτεχνίας ἤ τῆςἹστορίας συνιστᾶ καταναγκασμόὍσο εἶναι καταναγκασμὸς ἡ καλ-λιέργεια τῆς Ἑλληνικῆς Ἐθνικῆςσυνείδησης σὲ ἕνα Ὀρθόδοξο Ἕλ -ληνα μαθητή τόσο θὰ ἦταν κατα-ναγκασμὸς καὶ ἡ καλλιέργεια τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθόδοξης συνείδη-σης στὰ πλαίσια τῆς διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας

Ἐξ ἄλλου προσκρούει στὴν πιὸστοιχειώδη λογικὴ ἡ ἀλλοίωση τῆςβαθύτερης οὐσίας τοῦ μαθήματος(ὡς Ὀρθόδοξου Χριστιανικοῦ) ἐξαἰτίας τῆς ὑπάρξεως στὰ σχολικὰτμήματα καὶ ὡρισμένων ἑτερόδο-ξων ἑτεροθρήσκων ἢ ἄθρησκωνἀκόμη μαθητῶν Σὲ κανένα μέροςτοῦ κόσμου δὲν ὑπάρχει τέτοια πα-ράλογη ἀξίωση ὁ ἐννόμως ἀσκῶντὸ οἱοδήποτε δικαίωμά του (στὸχῶρο ἐργασίας στὸ σχολεῖο στὶςἐκκλησίες κλπ) νὰ πρέπει νὰ ἀλλά-ξει τοὺς ὅρους καὶ νὰ περιορίσει τὸκυριαρχικό του δικαίωμα ἐπειδὴκάποιοι νέοι (μία μειοψηφία) εἶναιἀποδεκτοὶ γιὰ νὰ συνυπάρξουνστὸν ἴδιο χῶρο

Ἰσχυρή πεποίθηση τοῦ ὑπογρά-φοντος εἶναι ὅτι πρέπει σταθερὰκαὶ ἀνυποχώρητα νὰ συνεχίσουμε

νὰ αὐτοπροσδιοριζόμαστε ὡςἝλληνες μὲ βάση τὸ πλέον ἀκλό-νητο θεμέλιο (μαζὶ μὲ τὴ γλώσσα)ποὺ εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη ΧριστιανικὴΘρησκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο - ἀντί-θετα εἶναι οὐσιῶδες στοιχεῖο τῆςἐθνικῆς μας ἰδιοσυστασίας - ὅτιστὸ πρῶτο σύνταγμα τῆς Ἐπιδαύ-ρου (1822) ὡς Ἕλληνες θεωρήθη-καν οἱ γηγενεῖς Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί Στὴ συνέχεια ὅλα τὰ μετέ-πειτα Συντάγματα (τὰ ἐπαναστατι-κά τοῦ Ἄστρους 1823 καὶ τῆς Τροι-ζήνας 1827 καὶ αὐτὰ ποὺ ἀκολού-θησαν 1844 1864 1911 1952ἐκτὸς ἀπὸ ἐκεῖνο τοῦ 1927 ποὺεἶχε δυτικοευρωπαϊκὲς ἐπιρροὲς) ἡἐπίκληση τῆς Ἁγίας Τριάδος στὸπροοίμιο τοῦ Συντάγματος καὶ ἡἀνακήρυξη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας ὡς laquoἐπικρατούσας Θρη-σκείαςraquo ἀποτελοῦν ὅπως λέει ὁπολὺς Θ Τσάτσος laquoτὰ σταθερὰστοιχεῖα τοῦ πολιτειακοῦ Δικαίουraquo(Βλ Μελέτες Συνταγματικοῦ Δι-καίου 1958 σσ 89 ἔπ παρὰ Μαριά-νου Δ Καράση laquoΔίκαιο καὶ Ὀρθό-δοξη Θεολογίαraquo ὅπ παρ σσ 19 -20) Σήμερα - τί ἔκπτωση στ᾽ ἀλή-θεια - πῶς φθάσαμε σ᾽ αὐτὸ τὸνφοβερὸ κατήφορο τοὺς θεμέλι-ους λίθους (ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὸ μάθημα τῆς Ὀρθοδόξου Θε-ολογίας εἶναι ὁ ἀκρογωνιαῖος λί-θος μαζὶ μὲ τὴν γλώσσα τοῦ ἐθνι-κοῦ μας οἰκοδομήματος) νὰ θέ-λουμε ὡς νέοι ἡρόστρατοι μὲ ἀνή-κουστο αὐτοκαταστροφικὸ οἶστρονὰ τοὺς γκρεμίσουμε ὡς ἰδανικοὶαὐτόχειρες

Ἡ ἀνθέλλην καὶ ἐρειστικὴ βου-λευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡ κ Μαρία Ρε-πούση παρὰ τὶς ἔντονες ἀποδοκιμα-σίες ποὺ ἔχει δεχθεῖ ἀπὸ τὴν μεγα-λύτερη μερίδα τῆς κοινῆς γνώμηςσυνεχίζει ἀκάθεκτη νὰ προκαλεῖ μι-λώντας ἀπαξιωτικὰ γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία καὶ τὸν χριστιανισμό πέρα ἀπὸτὶς προδοτικὲς καὶ ἐθνομηδενι-στικὲς ἀπόψεις της Τελευταία ἐπί-θεση ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεως ἐξαπέλυσε πρὶν λίγες ἡμέρεςμέσῳ σελίδας κοινωνικῆς δικτύω-σης Ἡ κ Ρεπούση μὲ ἡμερομηνία22 Ἀπριλίου μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερεκαὶ τὰ ἑξῆς

laquohellipνὰ εἶναι ὑποχρεωτικὸς ὁ ἐκ -κλησιασμός Καὶ νὰ ὑπάρχουνεἰκόνες στοὺς τοίχους hellipΝομίζωσὲ κανένα Γνωρίζετε ἐσεῖς κανέ-να σχολεῖο πού νὰ εἶναι ὑποχρεω-τικὴ ἡ πρωϊνὴ προσευχή hellipνὰ στη-θοῦν στὸ προαύλιο γιὰ νὰ προ-σευχηθοῦν Ἀλήθεια σὲ ποιὸ ἄλλοεὐρωπαϊκὸ σχολεῖο γίνεται αὐ -τόhellip Ἀνοίγουν τὰ σχολεῖα μετὰτὶς διακοπὲς τοῦ Πάσχα Τὰ παιδιὰμαζὶ μὲ τοὺς δασκάλους ἢ τοὺςκαθηγητές τους θὰ ὑποχρεωθοῦνκαὶ πάλιhellipraquo

Ἀπάντηση στὴν κ Ρεπούση δίνειμία Ἑλληνίδα δασκάλα ποὺ ἐργάζε-ται σὲ σχολεῖο τῆς Γερμανίας Δια-βάζουμε στὴν ἱστοσελίδα laquothriskefti-kablogspotgrraquo

laquoἘργάζομαι στὴν Πρωτοβάθμιαἐκπαίδευση τῆς Γερμανίας- σὲ γερ-μανικὸ σχολεῖο σὲ μία χώρα ὅπου ὁδιαχωρισμὸς κράτους καὶ θρησκείαςἔχει γίνει ἀπὸ τὰ ldquoγεννοφάσκιαrdquo τηςΠαρ ὅλα αὐτὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ βασικὰσὲ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆς ἐκπαίδευ-σης ἀπὸ τὴν Α Δημοτικοῦ ἕως τὴν7η Γυμνασίου (τὴ δική μας Γ´ Λυ-κείου) Ναί μάλιστα Τὰ θρησκευτικὰεἶναι ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟ μάθημα ἀκόμακαὶ γιὰ τοὺς μαθητὲς ποὺ βρίσκον-ται στὸν πυρετὸ τοῦ ldquoἈμπιτούρrdquo τῶνδικῶν μας Πανελληνίων Τήν τελευ-ταία δεκαετία μάλιστα ἔχει γίνεικοινὰ παραδεκτὸ ἀπὸ ΣυλλόγουςΓονέων καὶ Ἐκπαιδευτικῶν ὅτι κάθεπαιδὶ πρέπει νὰ διδάσκεται κάποιαθρησκεία προκειμένου νὰ μὴ εἶναιτόσο ldquoἐλεύθεροrdquo στὸ νὰ διαλέξειἴσως τὸν μοντέρνο δρόμο τῆς ἀπό-λυτης ἀθεΐας μὲ ὅτι αὐτὸς συνεπά-γεται Λαὸς μὲ αὐτοκριτικὴ οἱ Γερ-μανοί βλέπετε τολμοῦν νὰ παραδε-κτοῦν ὅτι ἦταν λάθος ἡ ἄποψη τῆςπροηγούμενης γενιᾶς νὰ ἀφήσει τὰπαιδιὰ της τόσο ἐλεύθερα

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ἱερὰ σύμβολατὶς εἰκόνες κτλ εἶναι ἀδύνατον αὐτὰνὰ ὑπάρξουν στὰ σχολεῖα μιᾶς καὶδὲν ὑπάρχουν οὔτε στὶς ἐκκλησίεςτους Αὐτὸ ποὺ ὑπάρχει ὅμως εἶναιτὸ σύμβολο τοῦ Σταυροῦ σὲ ΚΑΘΕσχολεῖο ἀκόμα καὶ σὲ αὐτὰ ποὺ ἡπλειονότητα τῶν μαθητῶν εἶναιΜουσουλμάνοι Ὅταν διερωτῶνταικαὶ οἱ ἴδιοι μήπως θὰ ἔπρεπε νὰ ξε-κρεμάσουν τοὺς Σταυροὺς ὥστε νὰμὴ προσβάλλουν τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα τῶν Μουσουλμανοπαί-δων ἡ ἀπάντηση τῆς κοινωνίας εἶναιπὼς ΟΧΙ

(Στοιχηματίζω πὼς οἱ περισσότε-ροι στὴν Ἑλλάδα θεωροῦν τοὺςΓερμανοὺς ἄθεους) Ἡ ἐπικρατοῦσαθρησκεία τῆς χώρας εἶναι ὁ Χριστια-νισμὸς καὶ κάθε ἀλλοδαπὸς ποὺ ἐπέ-λεξε αὐτὴ τὴ χώρα γιὰ νὰ ζήσει τὸγνωρίζει αὐτό

Ἐὰν προσευχόμαστε ἐδῶ μπρο -στὰ σὲ παιδιὰ πού δὲν εἶναι Χρι-στιανοίhellip Ἡ ἐρώτηση αὐτὴ ἁπλὰδὲν τίθεται Φυσικὰ καὶ προσευχό-μαστε φυσικὰ καὶ ἔχουμε μέσαστὶς τάξεις διάφορες θρησκεῖεςὅμως δὲν περνάει ἀπὸ τὸ μυαλὸκανενὸς νὰ σταματήσει ὁ Χρι-στιανὸς νὰ προσεύχεται προκειμέ-νου νὰ νιώσει ἄνετα ὁ Μουσουλ-μάνος Τὸ γνωρίζουν καλὰ οἱ μετα-νάστες ὅτι πρέπει νὰ προσαρμο-στοῦν στοὺς κανόνες τοῦ οἰκοδε-σπότη τους Τὸ ἴδιο κάνουμε καὶἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ἄλλωστε

Θὰ μποροῦσα νὰ γράψω πολλὰἀκόμα ἀλλὰ δὲ θέλω νὰ σᾶς κουρά-σω Ἤθελα μόνο νὰ μεταφέρω τὴνεἰκόνα ἀπὸ τὸ δικό μου σχολεῖο μιᾶςκαὶ βρίσκομαι ἐκτὸς Ἑλλάδας καὶ μὲπληγώνουν αὐτὲς οἱ ἀπόψεις καὶ ὁξαφνικὸς καὶ ὑπερβολικὸς ldquoμοντερ-

νισμόςrdquo Μὲ πληγώνει ποὺ αὐτοὶ ποὺμορφώνουν τὰ παιδιὰ μας ἔχουν ὡςπρότυπο εὐρωπαϊκὲς χῶρες καὶ πι-στεύουν ὅτι γνωρίζουν πῶς λει-τουργοῦν τὰ πράγματα ἐδῶ ἔξω Καὶκάτι τελευταῖο γιὰ νὰ σᾶς δώσω λί-γο κουράγιο καὶ μαζὶ τροφὴ γιὰ σκέ-ψη

Ἡ πλειονότητα τῶν Γερμανῶνἐκπαιδευτικῶν τὸ βρίσκει συγκινη-τικὸ ὅτι ἡ χώρα ποὺ ἔχτισε τὴνΕὐρώπη κρατάει μὲ νύχια καὶ μὲδόντια τὶς παραδόσεις καὶ ὅτι πάνωσὲ αὐτὲς τὶς παραδόσεις εἶχαν τὴντύχη νὰ γεννηθοῦν ὅλοι οἱ ὑπόλοι-ποι πολιτισμοί Πρόκειται γιὰ τοὺςἴδιους ἐκπαιδευτικούς ποὺ ἔχουνπολὺ περισσότερες διακοπὲς ἀπὸτοὺς Ἕλληνες τυγχάνουν ὅμωςτοῦ ἀπόλυτου σεβασμοῦ τῆς κοινω-νίαςhellipΤὰ σχόλια δικά σαςraquo

Ὡς σχόλιό μας πρὸς τὴν κ Ρε-πούση θὰ παραθέσουμε τὴν ἀπάν-τηση ποὺ τῆς ἔδωσε ὁ βουλευτὴςτῶν Ἀνεξάρτητων Ἑλλήνων Πτέ-ραρχος ἐἀ κ Νταβρῆς στὴν ἐκ -πομπὴ laquoΚοινωνία ὥρα megaraquo laquoὉχειρότερος Ἕλληνας Δάσκαλοςἔχει κάνει λιγότερη ζημιὰ ἀπὸ ἐσᾶςστὸ ἑλληνικὸ ἔθνοςraquo

Θεωροῦμε ὅτι προδότες τῆς Πα-τρίδος ὅπως ἡ κα Ρεπούση γιατί τέ-τοιες ἀπόψεις μόνο προδότες χρη-σιμοποιοῦν δὲν πρέπει νὰ κατέχουνκρατικὰ ἀξιώματα ἀφοῦ δὲν σέβον-ται τὰ ἰδανικὰ καὶ τὶς ἀξίες τοῦἜθνους καὶ δὲν τιμοῦν τὸ αἷμα τῶνἑκατομμυρίων πεσόντων ποὺ ἔπε-σαν στὰ πεδία τῶν μαχῶν γιὰ νὰπροασπίσουν ἀκόμα καὶ μία σπιθαμὴἑλληνικοῦ ἐδάφους

Μία νότα ἐλπίδας καὶ αἰσιοδοξίας

γιὰ τὸ αὔριο μᾶς δίνει ὁ Πολιτικὸςἐπιστήμων κ Κωνσταντῖνος Χολέ-βας σὲ ἄρθρο του ὑπὸ τὸν τίτλοlaquoἝνα ξεχασμένο θαῦμα τῆς πατρί-δαςraquo ποὺ δημοσιεύτηκε στὴν ἐφη-μερίδα laquoδημοκρατίαraquo (21413) Ὁἐπιφανὴς καὶ ἐξαίρετος ἐπιστήμο-νας περιγράφει ἕνα ἀπὸ τὰ σημαντι-κότερα γεγονότα ποὺ διαδραματί-στηκαν κατὰ τὴν περίοδο τῶν Βαλ-κανικῶν πολέμων ὥστε νὰ διδασκό-μαστε καὶ ἐμεῖς οἱ σύγχρονοι Ἕλλη-νες ἀπὸ τὴν γνήσια Ἑλληνικὴ ψυχὴκαὶ τὸν ἡρωισμὸ τῶν προγόνων μαςἈναφέρει λοιπὸν στὸ ἄρθρο του τὰἑξῆς

laquoΣυνεχίζονται καὶ φέτος οἱ ἐκδη-λώσεις γιὰ τὰ 100 χρόνια ἀπὸ τοὺςνικηφόρους Βαλκανικοὺς Πολέ-μους τοῦ 1912-13 Ἦταν πράγματιἕνα θαῦμα τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς τὸγεγονὸς ὅτι ἀπελευθερώθηκανἱστορικὰ ἑλληνικὰ ἐδάφη ἀπὸ μίαμικρὴ Ἑλλάδα ἡ ὁποία εἶχε πτωχεύ-σει τὸ 1893 εἶχε ἡττηθεῖ στρατιω-τικὰ τὸ 1897 καὶ βρισκόταν ὑπὸΔιεθνῆ Οἰκονομικὸ Ἔλεγχο (ἀντί-στοιχο μὲ τὴν τρόϊκα) ἀπὸ τὸ 1898

Πέραν ὅμως τῶν πολεμικῶν κα-τορθωμάτων ἀξίζει νὰ θυμηθοῦμεκαὶ ἕνα εἰρηνικὸ ἐπίτευγμα ποὺ ὑλο-ποιήθηκε πρὶν ἀπὸ ἀκριβῶς 100 χρό-νια καὶ καταδεικνύει ὅτι μποροῦμενὰ εἴμαστε καὶ ὀργανωτικοὶ καὶ συν-τονισμένοι καὶ ἀποτελεσματικοίὍπως μὲ πληροφόρησε φίλοςἰατρὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὴν Ἱστορία στὶςἀρχὲς τοῦ 1913 καὶ μετὰ τὴν ἀπε-λευθέρωση τῆς Θεσσαλονίκης τὸὙγειονομικό τοῦ Στρατοῦ μαςἐμβολίασε 500000 ἀνθρώπους μέσασὲ λίγους μῆνες κατὰ τῆς χολέραςκαὶ ἄλλων ἐπιδημιῶν Οἱ ἐποχὲς ἦτανδύσκολες ὑπῆρχαν ἀσθένειες ποὺσήμερα θεωροῦνται ξεχασμένεςκαὶ οἱ συνθῆκες τοῦ πολέμου προ-καλοῦσαν τὴ μαζικὴ συγκέντρωσηἀμάχων ἢ στρατιωτῶν ἄρα καὶ τὴνεὐκολότερη διάδοση τῶν ἐπιδημιῶνκαὶ τῶν λοιμωδῶν νόσων Ὁ βουλ-γαρικὸς καὶ ὁ σερβικὸς στρατὸςεἶχαν μεγάλες ἀπώλειες ἀπὸ τὴ χο-λέρα Οἱ Ἕλληνες οἱ παπποῦδεςμας τὰ κατάφεραν καὶ τὴν ἀπέφυ-γαν

Μία φτωχὴ Ἑλλάδα μὲ πενιχρὰμέσα στηρίχτηκε στὴν αὐταπάρνη-ση καὶ τὴν ἐπιστημοσύνη τῶν στρα-τιωτικῶν ἰατρῶν καὶ νοσοκόμων καὶἔστησε 29 ἰατρεῖα μέσα στὴ Θεσσα-λονίκη σὲ ἐλάχιστο χρόνο Ἐμβο-λιάστηκαν συνολικὰ 150000 στρα-τιῶτες καὶ 350000 ἄμαχοι Ἡ θνησι-

μότητα περιορίστηκε σὲ ἀπειροελά-χιστο ποσοστό Κοπέλες ἀπὸ καλὲςοἰκογένειες τῆς Θεσσαλονίκης προσ -έφεραν ἐθελοντικὰ ὑπηρεσίες ὡςνοσοκόμες Ἰατροὶ ἀπὸ ὅλα τὰ ση-μεῖα ὅπου ζοῦσαν Ἕλληνες κατα-τάχθηκαν ἐθελοντικῶς καὶ βοήθη-σαν ὡς ἁπλοὶ στρατιῶτες τοῦ Ὑγει-ονομικοῦ Χαρακτηριστικὸ παρά-δειγμα προσφορᾶς ὁ Σμυρναῖοςἰατρὸς Ἀπόστολος Ψαλτώφ ὁὁποῖος κατετάγη στὸν ἙλληνικὸΣτρατὸ χωρὶς νὰ ἔχει ὑποχρέωσηκαὶ μάλιστα προσέφερε μὲ δικά τουἔξοδα πολλὰ χειρουργικὰ ἐργα-λεῖαraquo

Καὶ κατακλείει μὲ τὸ ἑξῆς στοχευ-μένο καὶ λίαν ἐπιτυχὲς σχόλιο

laquoΤὰ γράφω αὐτὰ ὄχι μόνο γιὰ νὰτιμήσουμε τὴ μνήμη τῶν ἀγωνιστῶντῆς ἀνθρωπιᾶς καὶ τῶν εἰρηνικῶνἐπιτευγμάτων ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ πά-ρουμε λίγες δυνάμεις καὶ νὰ ἀντλή-σουμε συγκρατημένη αἰσιοδοξία γιὰτὸ παρόν Μὴ ἀ κοῦ τε τὶς εἰρωνεῖεςτῶν γερμανικῶν ἐφημερίδων ὅτιἔχουμε μόνον ἐλαττώματα Μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε θαύματα ὅτανεἴμαστε ἑνωμένοι καὶ ἀποφασισμέ-νοι Στὰ δύσκολα δείχνουμε τὸν κα-λύτερο ἑαυτό μας Ἂς τὸ ἀποδεί-ξουμε καὶ τώραraquo

Ὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐδῶ καὶἀρκετὸ καιρὸ δείχνει νὰ ἔχει χαρά-ξει κοινὴ πορεία μὲ τὸν ΟἰκουμενικὸΠατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὅσοἀφορᾶ τὶς φιλοοικουμενιστικὲς τουκινήσεις Συμμετέχει σὲ διαθρη-σκειακὰ συνέδρια δέχεται νὰ συνο-μιλήσει μὲ παπικούς laquoπαπαδίνεςraquoκαὶ κάθε λογῆς ἑτερόθρησκο γιὰθρησκευτικὰ ζητήματα ἐνῶ τελευ-ταῖα ἐπιδεικνύει καὶ ἔντονη περιβαλ-λοντικὴ εὐαισθησία μιμούμενος τὰlaquoἔργα καὶ πράξειςraquo τοῦ laquoΠράσινουΠατριάρχηraquo ὅπως χαρακτηρίζουντὸν Οἰκ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖοτὰ διεθνῆ μέσα μαζικῆς ἐνημερώσε-ως

Τελευταία οἰκουμενιστικὴ τουπράξη ἡ συμμετοχή του σὲ διαθρη-σκειακὸ φόρουμ μὲ θέμα laquoἩ σημα-σία τῆς θρησκείας στὸ σύγχρονο κό-σμοraquo ποὺ ἔλαβε χώρα στὸ ΚίεβοὍπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσελί-δα laquoaktinesblogspotcomraquo

laquoΣτὸ φόρουμ συμμετεῖχαν με-ταξὺ ἄλλων ὁ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων Θεόφιλος Γ´ ὁ Μητροπολί-

της Ἀντώνιος Boryspil ὁ πρόεδροςτοῦ Διεθνοῦς Συμβουλίου Χρι-στιανῶν καὶ Ἑβραίων Deborah Weis-smanὁ πρόεδρος τοῦ ΔιεθνοῦςἸσλαμικοῦ φόρουμ διαλόγου HamidAhmed Al-Reef ὁ πρόεδρος τοῦ Παγ-κοσμίου Συμβουλίου τῶν Σὶχ Sat-payev Singh τὸ μέλος τῆς ἘθνικῆςΣυνέλευσης τῆς Τυνησίας FatmaGharbi καὶ ὁ πρόεδρος τῶν Ulemaτῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Μου -φτὴς Farid Salman κἄraquo

Φαίνεται ὅπως ὅλα δείχνουν ὅτιὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης κ Θε-όφιλος ἔχει εἰσχωρήσει στὸ οἰκου-μενιστικὸ στρατόπεδο γιὰ νὰ προ-βαίνει σέ ὅλα αὐτά τά οἰκουμενιστι-κά ἀνοίγματα Ὅμως Ὀρθοδοξίακαὶ οἰκουμενισμὸς δὲν συνάδουνκαὶ ὀφείλει νὰ εὐθυγραμμιστεῖ μὲτὰ λόγια τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας (ὅπως ἄλλωστε καὶὅλοι οἱ φιλοοικουμενιστὲς Ἱεράρ-χες) καὶ νὰ κρατήσει ἀμόλυντο τὸὈρθόδοξο φρόνημα ὡς γνήσιοςὈρθόδοξος Πατριάρχης τοῦ πιὸἱεροῦ τόπου ποὺ ὑπάρχει στὴ γῆΤοῦ τόπου ὅπου ἔζησε ὁ Κύριος τοῦσύμπαντος κόσμου ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός Ἔχει ἱερὰ ὑποχρέωση νὰ κρα-τήσει ἀκλόνητη καὶ ἀλώβητη τὴνὈρθοδοξία στὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

χτίσει τό ἐξωκκλήσι τῆς ΖωοδόχουΠηγῆς Μέ τή συμπαράσταση τῶνἐνοριτῶν χτίστηκε καί ἐξοπλίστηκεσέ λίγους μῆνες Ἦταν σέ ἕνα ὡραι-ότατο λόφο ἀπέναντι ἀπό χωριάτῆς Βορείου Ἠπείρου Μετά ἀπόἑπτά χρόνια σέ ἐκεῖνο τό χωριό ὁἱερέας ἔφυγε γιά ἄλλη ἐνορία Πέ-ρασαν εἴκοσι χρόνια καί ἐπισκέ-φθηκε τήν παλιά του ἐνορία καί τόἐξωκκλήσι τῆς Παναγίας Βυθίστη-κε στή θλίψη ἀφοῦ εἶδε τήν ἐγκα-τάλειψη σέ ὅλο της τό μεγαλεῖοΜεγάλες φθορές στούς τοίχουςσκόνες στά στασίδια καί τίς εἰκόνεςπαντοῦ ὑγρασία καί μούχλα Θέλη-σε νά συγκρίνει τόν προσ ωπικό του

μόχθο μέ τήν ἀδιαφορία τῶν ἐφη-μερίων πού τόν εἶχαν διαδεχτεῖ Δένἄντεξε ὅμως Τά συναισθήματά τουἐκδηλώθηκαν μέ πολλά δάκρυα στάμάτια Ἔκλεισε μουδιασμένα τήνπόρτα ξανάκανε τό σταυρό του καίἔφυγε πικραμένος

Ἄς εὐχηθοῦμε νά ἀποκτήσουν οἱἱερεῖς ζῆλο γιά τούς ἱ ναούς καί τάἐξωκκλήσια προκειμένου νά συν-τηρηθοῦν Δίχως τούς ἱερεῖς δένμπορεῖ νά γίνει τίποτε Ὅμως πόσοιἔχουν συνειδητοποιήσει αὐτό τόκαθῆκον τους Λυπᾶμαι πού τόλέω ἀλλά δυστυχῶς ἐλάχιστοι γι᾽αὐτό καί βλέπουμε ἱ ναούς νά ἐρει-πώνονται καί νά καταρρέουν

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΤΑΝ ΛΕΙΠΗ Ο ΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΦΩΤ ΕΙΝΟΙ

ΤΟΣΟΝ Ο ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ ΟΣΟΝΚΑΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΔΑΜΙΑΝΟΣ ΛΑΡΙΣΗΣ ΗΓΩΝΙΣΘΗΣΑΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΑΡΓΙΑΣὉ Ἅγιος Δαμιανός συνελήφθη καί ἐμαρτύρησε μέ τήν κατηγορίαν ὅτι ἐδίδασκε τούς

Χριστιανούς νά μή κάμνουν ἀγοραπωλησίας κατά τάς Κυριακάς διότι ἡ Κυριακή ἀργίαεἶναι ἀφιερωμένη εἰς τόν Κύριόν μας

Ἡ Κυβέρνησις παρά τάς ἀντι-δράσεις τῆς συντριπτικῆς πλειοψη-φίας τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀλλά καί τοῦ ἐμπορικοῦ κό-σμου ἑτοιμάζεται νά καταργήσητήν laquoΚυριακή ἀργίαraquo κατ᾽ ἐντολήντῶν μεγάλων πολυκαταστημάτωντροφίμων ἐνδύσεως ὑποδημάτωνκλπ Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςκατά τά ἔτη τῆς Τουρκοκρατίαςσυνεκρούσθη μέ τάς δυνάμεις τοῦἙβραϊσμοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα καίτούς Μωαμεθανούς κατακτητάςΤότε οἱ Ἑβραῖοι (πρωτίστως) καί οἱΜουσουλμάνοι ἤνοιγον τά κατα-στήματά των κατά τάς ΚυριακάςὉ Ἅγιος προέβαλλεν ἰσχυράς ἀντι-στάσεις μέ τό σύνθημα laquoΠΟΤΕΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗraquo ἡ ὁποία εἶναιἡμέρα προσευχῆς καί ἀναπαύσε-ως Ἔλεγε δέ πώς τά laquoλεφτά τῆςΚυριακῆςraquo εἶναι laquoἀνεμομαζώμα-ταraquo καί laquoδιαβολοσκορπίσματαraquoὙπάρχει ὅμως καί ἕνας ἄλλοςἍγιος προγενέστερος τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ Πρόκειται διάτόν Ὅσιον Δαμιανόν τῆς Λαρίσηςὁ ὁποῖος ἐδίδασκε τούς Χριστια-νούς ὅτι δέν ἔπρεπε νά κάμνουνἀγοραπωλησίας κατά τάς Κυρια-κάς διότι ἡ Κυριακή εἶναι ἀφιερω-μένη εἰς τόν Κύριον Ὁ Ὅσιοςἐμαρτύρησε διά αὐτήν τήν διδα-σκαλίαν του Περί αὐτῆς ἡ ἹεράΜητρόπολις Λαρίσης μέ ἀνακοί-νωσιν τήν ὁποίαν ὑπογράφει ὁἈρχιμανδρίτης π Ἀχίλλιος Τσού-τσουρας ὑπογραμμίζει τά ἀκόλου-θα

laquoἝνας ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς καὶγενναίους μάρτυρες τῆς Λάρισαςὑπῆρξε καὶ ὁ Ὅσιος Δαμιανός ὁφλογερὸς Ἱεραπόστολος καὶσπουδαῖος ὁμολογητὴς τῆς πίστε-ώς μας

Ἡ Λάρισα πραγματικὰ σεμνύνε-ται γιὰ τὸν σπουδαῖο ἀθλητὴ τοῦΧριστοῦ ποὺ χωρὶς φόβο ἀλύγι-στος μπροστὰ στὶς ὕβρεις καὶ τὰβάσανα σὲ μία ἐποχὴ ποὺ σχεδὸνκανεὶς δὲν τολμοῦσε νὰ ὑψώσειτὴν φωνὴ του ἔναντι τῶν ἐχθρῶναὐτῆς τῆς πίστεως τῶν Ὀρθοδό-ξων στάθηκε ὡς ἀληθινὸς πνευ-ματικὸς καθοδηγητής ὡς πολύτι-μος κήρυκας τῶν εὐαγγελικῶνἀληθειῶν καὶ ὡς πρόμαχος τῆς πί-στεως φωτίζοντας καὶ στηρίζον-τας τὶς ψυχὲς τῶν ὑποδούλωνἙλλήνων Ἐμεῖς σήμερα αἰσθανό-μαστε ἰδιαίτερα ὑπερήφανοι ποὺπατοῦμε στὰ ἴδια χώματα τὰ ὁποῖαβάδισε ὁ Ἅγιος Δαμιανὸς καὶ μὲπολὺ μεγάλη εὐλάβεια προσκυ-νοῦμε τὴν ἱερά του εἰκόνα στὸνἍγιο Ἀχίλλιο καὶ ἀκόμη μὲ ἱερὸδέος διαβάζουμε κάτω ἀπὸ τὸνἍγιο Ἀχίλλιο κοντὰ στὴν πλατεῖαἹππου ὅπως διερχόμαστε κατὰτὴν ἱερὰ λιτάνευση τοῦ Πολιούχουκαὶ Προστάτου μας Ἁγίου Ἀχιλλί-ου τὴν ἐπιγραφὴ ποὺ ἀναφέρεταιστὴν σκληρὴ δι᾽ ἀγχόνης καὶπυρᾶς θανάτωση τοῦ Ἁγίου Δαμια-νοῦ τοῦ ἐν Κισσάβῳ ἀσκήσαντοςκαὶ ἐν Λαρίσῃ τελειωθέντος τοῦὁποίου τὴν στάχτη οἱ δήμιοι ἀφοῦτὸν ἔκαψαν τὴν ἔρριξαν στὸ ση-μεῖο αὐτό μέσα στὸν Πηνειὸ ποτα-μό γιὰ νὰ μὴ μποροῦν οἱ πιστοὶΧριστιανοὶ τῆς Λάρισας νὰ ἀποδώ-σουν τὶς πρέπουσες τιμὲς στὰ ἱερὰλείψανα τοῦ Μάρτυρος

Ἐλεγχόμαστε ὅμως παράλληλαγιατί σήμερα ἀντὶ νὰ ἐμπιστευόμα-στε τὴν ζωή μας στὸν ἐλεήμοναΧριστό ἀντὶ νὰ ἀκολουθοῦμεπιστὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα οἱ Μάρτυρεςτῆς Ἐκκλησίας θυσιαστικά μᾶς δί-δαξαν καὶ μᾶς προσέφεραν ἐγκα-ταλείπουμε τὶς ἱερὲς παραδόσειςμας καὶ συμβάλλουμε καὶ ῾μεῖς μὲτὴν ἀδιαφορία μας στὴν ἀποϊερο-ποίηση τῆς ζωῆς μας

Ἂς δοῦμε ὅμως σύντομα κάποιαστοιχεῖα ἀπὸ τὴν ζωὴ τοῦ ὉσίουΔαμιανοῦ Ἐξετάζοντας προσε-χτικὰ τὸν βίο καὶ τὴν δράση τοῦ

Ἁγίου Δαμιανοῦ βλέπουμε ξεκά-θαρα τὴν προθυμία του γιὰ τὴνπιστὴ ἐφαρμογὴ τοῦ λόγου τοῦΘεοῦ καὶ τὴν ἀγάπη του γι᾽ αὐτόν

Ἐγκατέλειψε τὴν πατρίδα τουτὸ Μυρίχοβο τῶν Ἀγράφων ὅπουγεννήθηκε τὸ 1500 μΧ προκειμέ-νου νὰ λάβει τὸν ἀρραβώνα τοῦμεγάλου καὶ ἀγγελικοῦ σχήματοςστὸ καθολικό τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Φιλοθέου τοῦ Ἁγίου Ὄρουςκαὶ ἀπὸ ῾κεῖ ἀνεχώρησε γιὰ ἀσκητι-κώτερους τόπους ὅπου πλησίοντοῦ μεγάλου ἀσκητοῦ Δομετίουσπούδασε τὰ ἱερὰ γράμματα τὴνσοφία τοῦ Θεοῦ καὶ τὶς Θεοτίμη-τες ἀρετὲς στὸ πανεπιστήμιο τῆςἐρήμου ζῶντας πολλὲς ἱερὲς μυ-σταγωγικὲς καὶ θεῖες ἀποκαλύ-ψεις μὲ ἀποκορύφωμα νὰ ἀξιωθεῖκάποια ἡμέρα νὰ ἀκούσει τῆς μα-καρίας ἐκείνης φωνῆς ποὺ τοῦἔλεγε ldquoΔαμιανέ εἶναι πολὺ καλὸνὰ ἀγωνίζεσαι γιὰ τὸ συμφέροντῆς ψυχῆς σου ἀναζήτησε ὅμωςκαὶ τρόπους γιὰ τὸ συμφέρον τῶνψυχῶν τῶν ἀδελφῶν σουrdquo

Ἔτσι ὁ Ἅγιος μοναχὸς Δαμια-νός ὑπακούοντας στὴν ἀποκαλυ-πτικὴ ἐκείνη φωνὴ τοῦ Θεοῦἐξέρχεται τοῦ Ἁγίου Ὄρους κα-ταφθάνει στὰ ὄμορφα χωριὰ τοῦὈλύμπου ὅπου οἱ ἄνθρωποι δι-ψοῦσαν πνευματικὰ καὶ κηρύσσειμὲ πύρινη φωνὴ καὶ ζέουσα καρ-δία τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ στὶς καρ-διές τους Πολεμούμενος ἀπὸ τὴνκακία τῶν ἀνθρώπων ἀνηφορίζειγιὰ τὰ ψηλὰ χωριὰ τῆς Ὄσσας καὶτοῦ Κισσάβου ὅπου μετὰ ἀπὸσκληρὴ ἐπίθεση ποὺ δέχθηκε κα-τηγορούμενος ὡς πλάνος ἀναχω-ρεῖ καὶ πάλι γιὰ τὰ χωριὰ τῶνἈγράφων ὅπου ἱδρύει τὴν περίφη-μη Ἱ Μονὴ τῆς Πελεκητῆς γιὰ νὰκαταλήξει καὶ πάλι διωκόμενοςστὴν Λάρισα ὅπου στὸ χωριὸ Σελί-τσανη (σημερινὴ Ἀνατολὴ) ἀνεγεί-ρει τὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου μέσα στὴν ὁποία ὁ ἅγιοςδιδάσκει τὸν σωτήριο λόγο τοῦΘεοῦ καὶ ἐμψυχώνει τοὺς ὑποδού-λους Ἕλληνες

Στὶς ἀρχὲς τοῦ 1568 ὁ ρακένδυ-τος μοναχὸς καὶ διδάσκαλος τοῦγένους μας ἐνῶ μιλάει στοὺςἀνθρώπους τῆς Βουλγαρινῆς (ση-μερινῆς Ἐλάφου) γιὰ τὶς ἀλήθειεςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὶς ἀρχὲς τῆςπίστεώς μας συλλαμβάνεται ἀπὸτοὺς Ὀθωμανοὺς καὶ σύρεται δέ-σμιος στὸν δικαστὴ τῆς Λάρισαςμὲ τὴν βαρειὰ κατηγορία ὅτι ldquo τὰςκώμας διέρχεται τοὺς Χριστια-νοὺς μὴ πρίασθαί τι ἤ πωλεῖν τῇΚυριακῇ διδάσκωνrdquo δηλαδὴ γυρί-ζει τὰ χωριὰ καὶ ἐμποδίζει τοὺςΧριστιανοὺς νὰ πουλᾶνε καὶ νὰἀγοράζουν τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς ποὺ γιὰ τοὺς Μουσουλμά-νους δὲν σημαίνει ἀπολύτως τίπο-τε ἐνῶ γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους τό-σα πολλάhellipἀφοῦ εἶναι ἡ ἡμέρατοῦ Κυρίου Μετὰ ἀπὸ πολυποίκιλαβάσανα φοβερὲς ἀπολογίεςσκληρὰ μαρτύρια τὰ ὁποῖα κράτη-σαν 15 ἡμέρες ὁ Ἅγιος τοῦ Θεοῦμὲ γενναῖο φρόνημα στὶς 14 Φε-βρουαρίου τοῦ 1568 παραδίδει τὴνἁγία του ψυχὴ στὸν Πλάστη καὶΔημιουργό του μετὰ ἀπὸ τὴν πο-λύωρη κρεμάλα στὴν ὁποία τὸνἐξετέλεσαν γιὰ νὰ τὸν ρίξουνστὴν συνέχεια μὲ λυσσαλέο μῖσοςμέσα σὲ ἀναμμένα ξύλα σὲ μεγά-λη φωτιὰ καὶ μάλιστα ἡμιθανῆ Τὴνδὲ στάχτη τῶν ἱερῶν λειψάνωντου τὴν ἔρριξαν στὸν Πηνειό ποὺκυλοῦσε ἀσταμάτητα τὴν χειμε-ρινὴ αὐτὴ ἡμέρα τὰ θολὰ νεράτου πρὸς τὸν Θερμαϊκό

Ποιὸς νὰ σκεπτόταν ἆραγε σή-μερα ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς Νεοέλληνεςὅτι ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς γιὰ τὴνὁποία συνελήφθη καὶ μαρτύρησεὁ Ὅσιος Δαμιανός ὁ πολύαθλοςἍγιος τῆς Λάρισας τοῦ Κισσάβουκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας τὸ καμάρι καὶ τὸ ἱερὸ κλέοςθὰ καταργεῖτο τόσο εὔκολα ἔτσιἁπλά χωρὶς νὰ εἴμαστε ὑπόδου-λοι μὲ ὅλη τὴν σχετικότητα τῆς

λέξεως ὑποδούλωση χωρὶς διάλο-γο συζήτηση καὶ ἐπιχειρήματα

Ἡ κατάργηση τῆς ἀργίας τῆςΚυριακῆς τῆς ἡμέρας ποὺ εἶναιἀφιερωμένη στὸν Κύριο καὶ τὴνλατρεία Του εἶναι σίγουρα ἕναπροτεινόμενο μέτρο ποὺ ἀποσκο-πεῖ κάπου βαθύτερα στὴν ἀποδό-μηση τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςστὴν ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆς μαςκάτι ποὺ τόσο ἔνθερμα προσπα-θοῦν νὰ μᾶς ἐπιβάλλουν ξένες καὶὄχι μόνο δυνάμεις καὶ στὸν ἀπο-χρωματισμὸ τοῦ γένους μας

Δὲν χρειάζεται νὰ ἀναφερ-θοῦμε ἐκτενῶς στὸ γιατί δὲν πρέ-πει νὰ συμβεῖ κάτι τέτοιο καὶ νὰἐφαρμοσθεῖ ἔστω καὶ πυλωτικὰαὐτὸ τὸ μέτρο ποὺ ἐξαγγέλλεταιἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Ἀνάπτυξης για-τί σίγουρα εἶναι περιττό Ἡ Κυ-ριακὴ εἶναι ἡ σπουδαία ἡμέρα τοῦΘεοῦ κατὰ τὴν ὁποία τιμοῦμε τὴνἈνάσταση τοῦ Κυρίου πρέπει νὰτὴν διερχόμαστε μὲ προσευχή μὲτὴν θεία Λειτουργία μὲ μετάνοιαμὲ πνευματικὴ ἀνάπαυση πρέπεινὰ ἐνθυμούμαστε τὸν Παράδεισοκαὶ ὅποιο κέρδος ἐξασφαλίζεταιτὴν ἡμέρα αὐτὴ εἶναι καταραμένοκαὶ ποτὲ εὐλογημένο φώναζε ὁἍγιος ἐθνοιερομάρτυς Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός ὁ Ἰσαπόστολος 200 χρό-νια μετὰ τὸν Ἅγιο Δαμιανό

Στὶς ἡμέρες μας θὰ προσθέταμεπὼς εἶναι καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ ἡμέραποὺ οἱ Χριστιανοὶ συναντιῶνται σὲκοινὴ πνευματικὴ τράπεζα ἀλλὰκαὶ σὲ κάτι ἀκόμη ποὺ τείνει νὰἐκλείψει ἀπὸ τὴν ζωή μας στὴνοἰκογενειακὴ τράπεζα στὴν ζε-στασιὰ καὶ τὴν θαλπωρὴ τῆς ἑνω-μένης Ἑλληνικῆς οἰκογένειας σὲλίγες ὧρες ἀληθινῆς ἐπικοινωνίαςμεταξὺ τῶν μελῶν τῆς κατʼ οἶκονἘκκλησίας ποὺ δυστυχῶς σήμεραγονεῖς καὶ παιδιὰ στεροῦνται αὐ -τὴν τὴν χαρὰ τῆς ἐπικοινωνίας σὲμεγάλο βαθμό

Ὁ προβληματισμὸς ὅμως μι -κρῶν καὶ μεγάλων ἐπικεντρώνεταιστὸ γιατί τόσο εὔκολα ἀπαντοῦμεθετικὰ σὲ ἕνα ξενόφερτο μέτροσὲ μία ἐπιβαλλόμενη ἴσως πρότα-ση τὴν στιγμὴ ποὺ κανένα ὄφελοςξέρουμε πὼς δὲν θὰ προκύψει καὶἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀλλαγή Καὶ ἂν ἡΧώρα μας περιῆλθε σὲ οἰκονομικὴδυσκολία γιατί ἀπαραίτητα αὐτὴτὴν δυσκολία θὰ πρέπει νὰ τὴνἀκολουθήσει καὶ ἡ ἱστορική κοι-νωνικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐξαθλίω-ση

Καὶ γιατί ἆραγε ἡ συνύπαρξη μὲἄλλους λαοὺς μέσα στὴν ἴδια μαςτὴν πατρίδα τὴν Ὀρθόδοξη καὶθρησκευόμενη στὸ μεγαλύτερότης βαθμό θὰ πρέπει ὁπωσδήποτενὰ συνεπάγεται καὶ τὸ βαθὺ ξερί-ζωμα ἀπὸ τὶς ρίζες μας τὴν ἐκθε-μελίωση τῆς παραδόσεώς μας τὸνὑποβαθμισμὸ τοῦ πολιτισμοῦ μαςτὴν χαλάρωση ἀκόμη καὶ αὐτῶντῶν ὡραίων ἠθῶν καὶ ἐθίμων μαςτὴν καταστρατήγηση τῶν πνευμα-τικῶν ἀναγκῶν μας τὸν ἀφανισμὸτῆς ταυτότητάς μας

Ἡ δυνατὴ φωνὴ ἑνὸς γενναίουΜάρτυρος τῆς Ἐκκλησίας ποὺ κρε-μάστηκε καὶ κάηκε στὴν Λάρισα γιʼαὐτὰ τὰ ἰδεώδη καὶ γιʼ αὐτὲς τὶςἀθάνατες ἀξίες ἔρχεται καὶ σήμε-ρα νὰ μᾶς ἐλέγξει ὄχι ἐπιτιμητικὰἀλλὰ εὐεργετικὰ καὶ πάλι μηνύον-τας σὲ ῾μᾶς τοὺς Νεοέλληνεςπολλὰ καὶ σπουδαῖα μηνύματαβγαλμένα μέσα ἀπὸ τὴν καιομένηπραγματικὰ καρδιά τουhellip καὶ πι-στέψτε με ἀκούγεται ἡ φωνὴ Τουπολὺ ἔντονα κάθε φορά ποὺ διέρ-χεται κανεὶς ἀπὸ αὐτὰ τὰ ὑψίκορμαδέντρα ποὺ εἶναι βαθειὰ ριζωμέναστὶς ὄχθες τοῦ Πηνειοῦ ποταμοῦκαὶ εἶναι σὰν νὰ τὸν ἀκοῦς νὰ μιλάειστὸ σήμερα ἀφοῦ τὰ πάντα ἄλλα-ξαν ἐκτὸς ἀπὸ ἕνα ἢ μᾶλλον ἀπὸἝνα Αὐτὸν ποὺ ἀσταμάτητα συνε-χίζει νὰ προσφέρεται στοὺς ἀνθρώ-πους εἰς βρῶσιν καὶ πόσιν εἰςἁγιασμὸν καὶ σωτηρίαν κάθε ἡμέρακαὶ κάθε Κυριακή ἕως καὶ τῆς συν-τελείας τῶν αἰώ νωνhellipraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος Ἄνοιξις Ἀττικῆς100000 Ἀνώνυμος Διόνυσος20000 Περικλῆς ΤσιαμπᾶςἨλιούπολις 1000 ἈνώνυμοςἩρά κλειον Κρήτης 3000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ κΚύριλλος εἰς τό Πασχάλιον μήνυ-μά του πρός τόν Ἱερόν Κλῆροντούς Μοναχούς καί τόν πιστόν λα-όν συνδέει τήν παροῦσαν οἰκονομι-κήν κρίσιν μέ τήν πνευματικήν το-νίζων ὅτι ἡ τελευταία συνδέεται μέτήν ἀπληστίαν τῶν ἀνθρώπων ἡὁποία δέν τούς ἐπιτρέπει νά γευ-θοῦν τήν ἀναστάσιμον ζωήν Τόπλῆρες κείμενον τοῦ μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΕὐλαβέστατοι Ἱερεῖς καὶ Μονα-χοίἈγαπητοί μου Χριστιανοί

Ἐπικοινωνοῦμε μεταξὺ μας ἰδί -ως αὐτὲς τὶς ἅγιες ἡμέρες τῆςἑορτῆς τοῦ Πάσχα γιὰ νὰ ἐκφρά-σουμε τὴν χαρά μας μὲ τὴν Ἀνά- σταση τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁποία δὲνεἶναι ἕνα ἁπλὸ ἱστορικὸ συμβάνοὔτε μιὰ ἀνάμνηση τοῦ παρελθόν-τος οὔτε βέ βαια μιὰ τυπικὴ ἑορτὴγιὰ νὰ ἀνταποκριθῆ στὴν ἀνάγκητοῦ ἀνθρώπου νὰ ξεφύγη ἀπὸ τὶςσυνήθειες καὶ τὴν καθη μερινὴ ρου-τίνα ἀλλὰ ἕνα ὀντολογικὸ γεγονός

Ὁ Χριστὸς μὲ τὴν Ἀνάστα σήΤου ἔγινε laquoἀπαρχὴ τῆς ἀνα μο ρ -φουμένης κτίσεωςraquo Πρά γματι ἡἈνάσταση τοῦ Χρισ τοῦ εἶναι laquoτῆςἀνθρω πίνης φύσεως ἀνανέωσιςraquoκαὶ τοῦ πεπτωκότος Ἀδὰμ laquoἀ ναζώ -ωσις καὶ ἀνάπλασις καὶ πρὸς ζωὴνἀθάνατον ἐπανέ λευσιςraquo Αὐτὸἀκριβῶς τὸ ζῆ κανεὶς μέσα στὰ μυ-στή ρια τῆς Ἐκ κλησίας ἡ ὁποίαἘκκλησία εἶναι τὸ Σῶμα τοῦ Ἀνα-στά ντος Χριστοῦ

Ὅλοι μιλοῦν σήμερα γιὰ παγκό-σμια οἰκονομικὴ κρίση Δὲνἀρνεῖται κανεὶς αὐτὴν τὴν πρα -γματικότητα ἀλλὰ δὲν μποροῦμενὰ ἀγνο ήσουμε ὅτι ἡ κρίση εἶναιπνευματική ποὺ ἐκδηλώνεται μὲτὴν ἀπληστία τῶν ἀνθρώπων καὶσυνίσταται στὸ ὅτι οἱ ἄνθρωποιδὲν μποροῦν νὰ γευθοῦν μὲ τὴνδύναμη τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀναστά-σιμη ζωή ὡς εἰρήνη ἀγάπη δι-καιοσύνη ἐλευθερία ἐσωτερικὴπληρότητα δὲν ἔχουν νόημα

ὕπαρ ξης καὶ ζωῆς Ζοῦν τὴν κρίσηστὶς σχέσεις τους μὲ τὸν Θεότοὺς συνανθρώπους τους καὶ τὸπεριβάλλον Ἀποτέλεσμα αὐτῆςτῆς πνευματικῆς κρίσεως εἶναι καὶἡ οἰκονομική

Ὁ Χριστὸς εἶπε laquoΑὕτη δὲ ἐστινἡ κρίσις ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰςτὸν κόσμον καὶ ἀγάπησαν οἱἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἤ τὸφῶςmiddot ἦν γὰρ πονηρὰ αὐτῶν τὰἔργαraquo (Ἰω γacute 19)

Μὲ τὴν ἐλευθερία μας ἐπιλέ-γουμε τὰ ἔργα τοῦ σκότους καὶτῆς πονηρίας

Καὶ λίγο πρὸ τοῦ Πάθους Του ὁΧριστὸς διεκήρυξε laquoνῦν κρίσιςἐστὶ τοῦ κόσμου τούτου νῦν ὁἄρχων τοῦ κόσμου τούτου ἐκβλη-θήσεται ἔξωmiddot κἀγὼ ἐὰν ὑψωθῶ ἐκτῆς γῆς πάντας ἑλκύσω πρὸςἐμαυτόνraquo (Ἰω ιβacute31)

Ἡ πνευματικὴ κρίση αἴρεταιὅταν γεμίσουμε ἀπὸ ἀναστάσιμηζωή ποὺ ὑπάρχει πλούσια μέσαστὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςἡ ὁποία Ἐκκλησία ἄν καὶ ἐξακο-λουθῆ νὰ ἐμπαίζεται καὶ νὰ λοι-δορῆται ἐν τούτοις συνεχῶς προσ -φέρει σὲ αὐτοὺς ποὺ θέλουν τὴνζωὴ καὶ τὸ φῶς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κηρύσ-σοντας καὶ βιώνοντας τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ δίδει ἕνα μή-νυμα ζωῆς στὸν σύγχρονο βασανι-σμένο τραυματισμένο καὶ πληγω-μένο ἄν θ ρωπο Μὲ τὸ μύνυμα τῆςἀναστάσεως τῶν νεκρῶν δὲν προσ -φέρει ἕνα ἀναλγητικὸ καὶ ἠρεμι-στικό γιὰ νὰ ἁπαλύνη τὸν πόνοτοῦ ἀνθρώπου ἀλλὰ laquoτὸ φάρμακοτῆς ἀθανασίαςraquo γιὰ νὰ μεταμορ-φώση τὴν ζωή του καὶ νὰ κάνηἀνθρωπινώτερο τὸν βίο του

Μὲ τὴν βεβαιότητα τῆς νίκηςἐναντίον τοῦ θανάτου δεχθῆτετὸν ἀναστάσιμο χαιρετισμὸ laquoΧρι -στὸς Ἀνέστηraquo

Ἐγκάρδιος Εὐχέτης σας πρὸςτὸν Ἀναστάντα Κύριό μας

Ὁ Μητροπολίτηςdagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου

καὶ Ὠρωποῦ Κύριλλοςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κηφισίας

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΣ ΖΩΗ ΑΙΡΕΙ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΚΡΙΣΙΝ Η ΟΠΟΙΑ

ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ

Ἱ Μνημόσυνον Κωννου Κουκίδου(dagger 27 Ἀπριλίου 1941)

Ἦταν ὁ φρουρός τῆς Ἑλλη-νικῆς ΣΗΜΑΙΑΣ ὅταν οἱ Γερμα-νοί ἀνέβηκαν πρωί στόν ἱ Βρά-χο τῆς Ἀκροπόλεως καί ὑπέ-στειλαν τήν Ἑλληνική Σημαίαὑψώνοντας τή γερμανική Σβά-στικα Τότε ὁ ἐθελοντής φρου-ρός της ἅρπαξε τό ἱερό ἘθνικόΣύμβολο γιά νά μή πέσει στά

βάρβαρα χέρια τῶν Κατακτη -τῶν τυλίχθηκε μέ Αὐτό καί κα-τέπεσε ἀπό τόν ἱ Βράχο αὐτο-θυσιαζόμενος

Τό ἱ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ του θά γί-νει ἐφέτος κατά μετάθεση τήν18η Μαΐου 2013 τό ΣΑΒΒΑΤΟτοῦ Θωμᾶ πρίν από τήν Κυρια-κή τῶν Μυροφόρων

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 5η

ΠΡΟΣ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἍγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης Σχισματικοὶ οἱ Λατῖνοι ἐπειδὴ ἐκαινοτόμησαν τὸ πασχάλιον καὶ τὸ καλαντάριον

Τοῦ πρωτοπρεσβ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως ΠειραιῶςΑἴσθηση προκαλεῖ στὸν Ὀρθό-

δοξο πιστὸ λαὸ καὶ τὸν ἔντιμοκλῆρο ἡ συμφωνία τοῦ ΣΣεεββ ΜΜηηττρροο--πποολλίίττοουυ ΓΓεερρμμααννίίααςς κκ ΑΑὐὐγγοουυσσττίίννοουυμὲ τὸν Παπικὸ laquoἘπίσκοποraquo τῆς Γερ-μανίας γιὰ τὴν ἔναρξη συζητήσεωνμὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων μὲ τοὺςΠαπικούς Τὸν κοινὸ ἑορτασμὸπροωθεῖ τὸ Βατικανὸν ἀπὸ τὸ 1960Τὸν στόχο του ὅμως αὐτὸν τὸν ἐπι-σημοποίησε κατὰ τὴν Βacute ΒατικανὴΣύνοδο καὶ τὸν ἀποδέχθηκε ὁΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸςς ΠΠααττρριιάάρρχχηηςς κκυυρρὸὸςςἈἈθθηηννααγγόόρρααςς ὁ ὁποῖος ἔγινε ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τῆς ἰδέας αὐτῆςΓιὰ πολλὰ ἔτη ὑπῆρχε ἄκρα τοῦlaquoτάφου σιωπὴraquo διότι ὅλοι φο-βοῦνταν τὶς ἀντιδράσεις κυρίως τῶνὈρθοδόξων Ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη ὅμωςσυζητοῦσαν μυστικῶς οἱ κεφαλέςτοῦ Παπισμοῦ καὶ τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦΠάσχα Ὅπως ἀποκαλύπτεται στὴσυνέχεια ἔχει συγκροτηθεῖ γιὰ τὸ θέ-μα κοινὸς laquoἄξοναςraquo μεταξὺ Παπι-σμοῦ Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν (ἢ Αἱρέσεων-ΠΣΕ) καὶΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ὁ laquoἄξο-ναςraquo αὐτὸς προέβλεπε μετὰ τὸ 2001νὰ ἑορτάζεται ἀπὸ κοινοῦ τὸ Πάσχαμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Τὸν στόχο τὸνἔθεσε τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν προώθη-σε δυναμικῶς τὸ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸ ΠΠαα--ττρριιααρρχχεεῖῖοο Τὸ τελευταῖο μὲ τὴνὑὑππ᾽ ἀἀρριιθθ 115500 ππρρωωττ 44220022665511999955ἐἐγγκκύύκκλλιιόόνν ττοουυ11 ἡ ὁποία ἀναφερότανlaquoεἰς τὸν καθορισμὸν κοινῆς ἡμερο -μηνί ας ἑορτασμοῦ ὑφ᾽ ἁπάντων τῶνχριστιανῶν τῆς Μεγάλης ἑορτῆςτοῦ Ἁγίου Πάσχαraquo ἔθεσε ἐπὶ τάπη-τος μία σειρὰ προβλημάτων ἱστορι-κοῦ κανονικοῦ καὶ δογματικοῦ χα-ρακτῆρος laquoἩ ἀνακίνησις τοῦ ὅλουζητήματος ἔδωσε τὴν εὐκαιρία νὰκατανοηθῆ πλήρως ὅτι ὁ ἀπὸ κοι-νοῦ παγχριστιανικὸς ἑορτασμὸςτοῦ Ἁγίου Πάσχα δὲν ἀπετέλεσεποτὲ ἐσωτερικὸ ποιμαντικὸ πρό-βλημα τῆς Ἁγιωτάτης ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀλλὰ προέκυψε σα -φῶς ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησιἐντεῦθεν τοῦ 1920middot αὐτὴ βλέπειὅτι mdashμέσῳ σταθερῶν πρακτικῶνβημάτωνmdash ἐπιτυγχάνεται ἡ ἐξωτε-ρικὴ (ὁμοσπονδιακὴ) ἑνότηςτῶν διϊσταμένων Χριστιανῶν καὶτοιουτοτρόπως προκαλεῖται στὸνκόσμο ἡ ψευδαίσθησις μιᾶς κοινῆςχριστιανικῆς μαρτυρίας παρὰτὶς ὑφιστάμενες ἀκόμη ἀγεφύρω-τες δογματικὲς διαφορέςraquo2

Δύο ἔτη μετὰ τὴν ἀνωτέρω Ἐγκύ-κλιο ἕνα Δελτίο Τύπου τοῦ λεγομέ-νου ldquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου τῶνἘκκλησιῶνrdquo (ldquoΠΣΕrdquo) (2431997)μὲ τίτλο ldquo῾Η ἡμερομηνία τοῦ Πάσχαἡ ἐπιστήμη προσφέρει λύσι σὲἕνα ἀρχαῖο θρησκευτικὸ πρόβλη-μαrdquo ὑπογραμμίζει τὴν ἡγετικὴ συμ-βολὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ αὐτοῦὈργανισμοῦ τῆς Γενεύης ἀλλὰ καὶεὐρύτερα τῶν Οἰκουμενιστικῶν Ὀρ -γανισμῶν στὴν προώθησι τοῦ ζητή-ματος

῾Η ὀργάνωσι μιᾶς παγχριστια-νικῆς συσκέψεως ὅπως ἀναφέρει τὸΔελτίο Τύπου στὸ Χαλέπιο τῆς Συ-ρί ας (5ndash1031997) ἀπὸ τὸ ldquoΠΣΕrdquo καὶτὸ ldquoΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν ΜέσηςἈνατολῆςrdquo (ldquoΣΕΜΑrdquo) μὲ ἀντικεί-μενο τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πά-σχα ἀπὸ τοῦ 2001 καὶ ἑξῆς μᾶς δί-δει τὴν εὐκαιρία νὰ προβοῦμε σὲ μίασύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ σὲ με-ρικὲς πτυχὲς τοῦ ζητήματος

Ὁ Αὐστραλίας1 Εἶναι γνωστό ὅτι μὲ τὸν πλέ-

ον ἐπίσημο τρόπο τὸ θέμα τοῦ κοι-νοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπὸὅλους τοὺς Χριστιανοὺς τέθηκε μὲπρωτοβουλία τοῦ ldquoΠΣΕrdquo καὶ τῆςΓραμματείας ἐπὶ τῆς ῾Ενότητος τῶνΧριστιανῶν τοῦ Βατικανοῦ κατὰτὸ ἔτος 1975 στὴν Εacute Γενικὴ Συνέ-λευσι τοῦ ldquoΠΣΕrdquo στὴν ΝΝααϊϊρρόόμμππιιττῆῆςς ΚΚέέννυυααςς (2311-10121975)3

2 Τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 1994 ἐκπρό-σωποι τῆς ldquoΣυνελεύσεως Εὐρω-παϊκῶνἘκκλησιῶνrdquo (ldquoΣΕΕrdquoldquoΚΕΚrdquo) (συμμετεῖχαν ὀρ θόδο-ξοι καὶ προτεστάντες τῆς Εὐρώπης)καὶ τοῦ ldquoΣυμβουλίου ΚαθολικῶνἘπισκοπικῶν Συνόδων Εὐρώ-πηςrdquo (ldquoΣΚΕΣΕrdquoldquoCCEErdquo) συν -ῆλθαν στὸ ΛΛεεααννυυφφάάλλοουυ ττῆῆςς ΟΟὑὑγγγγαα--ρρίίααςς γιὰ τὴν προετοιμασία καὶὀργάνωσι τῆς ldquoΒ Οἰκουμενικῆς Συν -αντήσεως Ἐκκλησιῶν Εὐρώπηςrdquoστὸ Γκρὰτς τῆς Αὐστρίας τὸν Ἰού-νιο τοῦ 1997 ῾Η προπαρασκευα-στικὴ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ ἀσχολήθη-κε ἐκτὸς τῶν ἄλλων καὶ μὲ τὸ ζήτη-μα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πά-σχα μετὰ τὸ ἔτος 2001 καὶ ἔθεσετοῦτο ὡς θέμα συζητήσεως στὴνldquoΟἰκουμενικὴ Συνάντησιrdquo τοῦΓκρά τς4

3 Μετὰ ἀπὸ πέντε μῆνες(1491994) πραγματοποιήθηκεστὸ ΦΦααννάάρριι ἡ ldquoΒacute Σύναξις τῆς ἐνἐνεργείᾳ ῾Ιεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνουrdquo ῾Ο ἈἈρρχχιιεεππίίσσκκοοπποοςςΑΑὐὐσσττρρααλλίίααςς κκ ΣΣττυυλλιιααννὸὸςς κατέκλει-σε τὴν Εἰσήγησί του ldquoΛειτουργικὰπροβλήματα ἐν τῇ Διασπορᾷrdquo μὲτὴν ἑξῆς χαρακτηριστικὴ ἀποστρο-φή ldquoΚατακλείοντες θὰ ἔπρε-πεν ἴσως ἐκ τοῦ ὅλου κύκλου τῶν ἐντῇ Διασπορᾷ λειτουργικῶν προ-βλημάτων νὰ ὑπενθυμίσωμεν ἐν -ταῦθα ἰδιαιτέρως τὸ συνεχῶς μετὰηὐξημένου ἐνδιαφέροντος ἐπανατι-θέμενον αἴτημα τῶν ἀποδήμωνδιὰ κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα

μετὰ τῶν λοιπῶν Χριστιανῶν ὅπερδιὰ τοῦτο καὶ ἀποβαίνει ἰδιαιτέραςποιμαντικῆς ἀνάγκης ζήτημα Τὸκατ᾽ ἀρχὴν δικαιότατον καὶ ἱερὸντοῦτο αἴτημα ἀπασχολεῖ ζωηρῶς τὸπλῆθος καὶ τῶν Ὀρθοδόξων ἐν τῇΔιασπορᾷ πιστῶν ὡς ἐκ τοῦ λόγουὅτι ζῶντες οὗτοι ὡς μειονότης ἐνμέσῳ πολυανθρώπων καὶ συμ-παγῶν κοινωνιῶν ἑτεροδόξων χρι-στιανῶν ἀπὸ κοινοῦ ἑορταζόντωντὸ Πάσχα ὄχι μόνον αἰσθάνονταιπεριθωριοποιούμενοι ἤ καὶ πλήρωςἀποκεκομμένοι ἀλλὰ καὶ ὑφίσταν-ται ὀδυνηρὰς πολλάκις πρακτικὰςσυνεπείας εἰς τὰς ἐπαγγελματικάςκοινωνικὰς καὶ ἄλλας σχέσεις των ἐνγένει Καὶ πρέπει νὰ λεχθῇ ἐνταῦθαἀπεριφράστως ὅτι εἶναι αὐτόχρηματραγελαφικὸν τὸ γεγονὸς ὅτι τὴνμὲν Κυριακὴν ἡμέραν τῆς ἑβδομάδος- ἥτις εἶναι τὸ ἐπαναλαμβανόμενονἀντίγραφον τῆς μοναδικῆς ἡμέραςτῆς Ἀναστάσεως - δεχόμεθα νὰἑορτάζωμεν ἀπὸ κοινοῦ μετὰ πάν-των τῶν ἑτεροδόξων τῶν ἀλλοθρή-σκων ἀκόμη δὲ καὶ τῶν ἀθέωναὐτὴν δὲ ταύτην τὴν ἡμέραντῆς Ἀναστάσεως ἥτις ἀποτελεῖ καὶτὸ ldquoπρωτότυπονrdquo οὕτως εἰπεῖννὰ ἀρνούμεθα νὰ ἑορτάσωμενἀπὸ κοινοῦrdquo 5

Τὰ σχέδια τοῦ ΠΣΕ4 Τὸν ἴδιο μῆνα (14-199

1994) συνῆλθε στὸ ΒΒοουυκκοουυρρέέσσττιιττῆῆςς ΡΡοουυμμααννίίααςς ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ἡ ὁποία ἀπο-φάσισε μεταξὺ ἄλλων ὅπως τὸΤμῆμα ldquoΠίστις καὶ Τάξιςrdquo καὶ ἡΓραμματεία ἐπὶ τῆς Λατρείας καὶτῆς Πνευματικότητος ldquoμελετήσουνἐκ νέου τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχαrdquo μάλιστα δὲ ὁ Γε-νικὸς Γραμματεὺς τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ΔΔρρΚΚ ΡΡέέϊϊζζεερρ πρότεινε ὅτι πρέπει νὰ σχε-διασθῆ μία σειρὰ ldquoεὐκαιριῶνγιὰ κοινὴ μαρτυρία καὶ ἑορτασμόἐκκινῶντας ἀπὸ τὴν ῾ΕβδομάδαΠροσευχῆς τὸν Ἰανουάριο τοῦ2000 καὶ διὰ τῆς Πεντηκοστῆς καὶτῶν Χριστουγέννων νὰ φθάσωμεστὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα τὸἔτος 2001rdquo6

5 Μετὰ ἀπὸ δύο μῆνες (15-20111994) συνῆλθε στὴν ΛΛεεμμεε --σσὸὸ ττῆῆςς ΚΚύύππρροουυ ἡ ΣΤacute Γενικὴ Συν -έλευσις τοῦ ldquoΣυμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν Μέσης Ἀνατολῆςrdquo (ldquoΣΕΜΑrdquo) καὶ στὰ πλαίσια τῶν δρα-στηριοτήτων τοῦ Τμήματος ldquoΠίστιςκαὶ ῾Ενότηςrdquo συζητήθηκε τὸ θέματοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχατελικῶς δὲ ἐγκρίθηκε σχετικὸ μήνυ-μα τοῦ ΠΠάάππαα ἸἸωωάάννννοουυ ΠΠααύύλλοουυ ΒΒacuteἘκ μέρους τοῦ Βατικανοῦ ὁ ΚΚααρρ--δδιιννάάλλιιοοςς ἘἘδδοουυάάρρδδοοςς ΚΚάάσσσσιιννττυυΠρόεδρος τοῦ Ποντιφικίου Συμ-βουλίου γιὰ τὴν προώθησι τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητος ldquoπρότεινε συν -άντηση τῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν κατὰ τὸ ἔτος 2000 μὲσκοπὸ τὴ λήψη ἀποφάσεωςγιὰ κοινὴ ἡμερομηνία ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα καὶ γιὰ ἐργασία γιὰ τὴχριστιανικὴ ἑνότηταrdquo Ἐπίσης ὁ Γε-νικὸς Γραμματεὺς τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ΔρΚ Ρέϊζερ ὡμίλησε σχετικῶς καὶ ldquoἐξέ-φρασε τὴν εὐχὴ τὸ ἔτος 2001rdquo ldquoνὰγίνει αἰτία ἐξευρέσεως κοινῆς ἡμερο-μηνίας ἑορτασμοῦ τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίουrdquo7

6 Κατὰ τὴν τέλεση τῆς πανευσή-μου ἀκολουθίας τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆςἈγάπης τοῦ Πάσχα 2011 στὸ Οἰκου-μενικό Πατριαρχείο ὁ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκόόςςΠΠααττρριιάάρρχχηηςς κκ ΒΒααρρθθοολλοομμααῖῖοοςς καὶ ἡπερὶ αὐτὸν Ἱερὰ Σύνοδος ἀποδέ χθη -καν ὅλως ἀντικανονικῶς τὴν συμμε-τοχὴ μὲ πλήρη ἐπίσημη λειτουργικὴἀμφίεση κατεγνωσμένων αἱρετικῶνδηλονότι ἑνὸς Παπικοῦ laquoἱερέωςraquo καὶἑνὸς Ἀρμενίου laquoδιακόνουraquo8

7 Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διά-σκεψης ὈὈρρθθοοδδόόξξωωνν κκααὶὶ ΠΠααππιικκῶῶννἘἘππιισσκκόόππωωνν στὴ Γερμανία στὶς 13-3-2012 ἀνακοίνωσε τὴν ὁλοκλήρω-ση τῆς συνάντησής τους στὸ JohannAdam Mohler ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸ ἸἸννσσττιι--ττοοῦῦττοο σσττὸὸ PPaaddeerrbboorrnn Σὲ κοινὴ ἀνα-κοίνωση ποὺ ἐκδόθηκε στὸ τέλοςτῆς Διάσκεψης καλοῦν γιὰ ἕνα κοινὸἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα σὰν μία ἔνδει-ξη τῆς ἑνότητας τῶν Χριστιανῶν σὲὅλο τὸν κόσμο Ἐπικεφαλῆς τῶνδύο ἀντιπροσωπειῶν ὑπῆρξαν ὁὈρθόδοξος ΣΣεεββ ΜΜηηττρροοπποολλίίττηηςςΓΓεερρμμααννίίααςς κκ ΑΑὐὐγγοουυσσττῖῖννοοςς καὶ ὁ Πα-πικὸς laquoἐπίσκοποςraquo ΓΓκκέέρρχχααρρννττΛΛοούύννττββιιχχ ΜΜίίλλεερρ99

8 Στὶς 4-11-2012 τὰ παπικὰΜΜΕ ἀνέφεραν ldquoὩς χειρονομίαὑπὲρ τῆς ἑνότητας καὶ τοῦ οἰκουμε-νισμοῦ οἱ Παπικοὶ τῆς Ἱερουσαλὴμἀπὸ τὸ 2013 θὰ ἑορτάζουν τὸ Πάσχαστοὺς Ἁγίους Τόπους μὲ τοὺςὈρθοδόξουςrsquorsquo 10

9 Εἶναι προφανές ὅτι ἡ σχε-τικὴ Ἐγκύκλιος τῶν Οἰκουμενιστῶντοῦ Φαναρίου (1504202651995)μετὰ παρέλευσι ἕξι μηνῶν ἀπὸτὶς ἀνωτέρω διεργασίες δὲν ἔπεσεὡς κεραυνὸς ἐν αἰθρίᾳ οὔτε ἔφε-ρε στὸ φῶς ἕνα ἐνδο-ορθόδοξο ζή-τημα ἀλλὰ ἀποτελεῖ ldquoὁδηγίαrdquo τῶνδιπλωματῶν Οἰκουμενιστῶν τῆς Γε-νεύης τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φανα-ρίου οἱ ὁποῖοι σύρουν τὴν Ὀρθοδο-ξία σὲ νέα σχίσματα καὶ τραγωδίες

Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι1ον) οἱ πρωτοβουλίες τοῦ Βατικα-

νοῦ ὅπως εἶναι οἱ ἡμέρές οἰκουμενι-στικῆς προσευχῆς ὑπὲρ διαφό-ρων ζητημάτων ἀποβλέπουν μα-κροπροθέσμως στὴν ἄμβλυνση τοῦὈρθοδόξου φρονήματος μὲ τὴν

συμμετοχὴ Ἀρχιερέων καὶ Θεολόγωνστὶς οἰκουμενιστικὲς αὐτὲς προσ -ευχὲς μὲ τελικὸ σκοπὸ τὴν ὑλοποί-ηση τῶν στόχων τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου Καὶ ἕνας ἐξ αὐτῶν τῶνστόχων εἶναι ὁ κοινὸς ἑορτασμὸςτοῦ Πάσχα

2ον) Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοἐνεργεῖ ὡς laquoπαράρτημαraquo-laquoπροτε-κτορᾶτοraquo τοῦ Βατικανοῦ ὑλο-ποιῶντας τίς ἀποφάσεις τῆς Βacute Βα-τικανῆς Συνόδου ἀλλὰ καὶ τοῦ λε-γομένου Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων Σήμεραδιαπιστώνοντας τὴν παρακμὴ τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν μὴ ἐνασχόλησήτου μὲ ἐκκλησιαστικὰ καὶ πνευμα-τικὰ θέματα ἐξ αἰτίας τῆς μεγάληςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ τῶν προ-βλημάτων ποὺ προέρχονται ἀπ᾽αὐτήν οἱ κεφαλές τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου πιστεύουν ὅτι εἶναι ἡκατάλληλη εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-ωθοῦν τὰ σχέδια Βατικανοῦ-ΠΣΕndashΦαναρίου γιὰ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν πλανεμένωνΧριστιανῶν Ἡ συμφωνία ἢ καλύτε-ρα τὸ προσύμφωνο τοῦ Σεβ Γερμα-νίας μὲ τὸν τοπικὸ Παπικὸ laquoἘπί-σκοποraquo ἀποκαλύπτει τὰ laquoκρυφὰσχέδιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς πολιτικῆς κοινωνικῆς καὶ πο-λιτιστικῆς κρίσεως στὴν Ἑλλάδα11

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἊς δοῦμε ὅμως στὸ σημεῖο αὐτό

ποιὰ εἶναι ἡ θθέέσσηη ττῆῆςς ὈὈρρθθοοδδόόξξοουυἘἘκκκκλληησσίίααςς γγιιὰὰ ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς ὅὅσσοοννἀἀφφοορρᾶᾶ ττὸὸ ΠΠάάσσχχαα ὅπως μᾶς τὴνπαρουσιάζει ὁ ὍὍσσιιοοςς ΝΝιικκόόδδηημμοοςς ὁὁἉἉγγιιοορρεείίττηηςς Σχολιάζοντας τὸν ζ΄Ἀποστολικὸ Κανόνα laquoΕἴ τις Ἐπί-σκοπος ἢ Πρεσβύτερος ἢ Διάκονοςτὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸτῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαί-ων ἐπιτελέσοι καθαιρείσθωraquo ἀνα-φέρει ὅτι ὁ Ματθαῖος Βλάσταρηςλέει πὼς ἡ Α΄ ἁγία καὶ ΟἰκουμενικὴΣύνοδος συνεκρότησε καὶ ἐξέδωσεἐξαίρετο καὶ τὸ καλύτερο Κανόνιοπερὶ τῆς εὑρέσεως τοῦ Πάσχα κατὰτὸν α΄ Κανόνα τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ το-πικῆς Συνόδου Στὴ συνέχεια ὁὍσιος Νικόδημος ἀναφέρει ὅτιττέέσσσσεερριιςς εἶναι οἱ ἀναγκαῖες ἀπα-ραίτητες ππρροοϋϋπποοθθέέσσεειιςς γιὰ τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ δικοῦ μας τοῦ Ὀρθοδό-ξου Πάσχα ΠΠρρῶῶττοονν τὸ Πάσχαπρέπει νὰ γίνεται πάντοτε ὕστεραἀπὸ τὴν ἰσημερία τῆς ἀνοίξεωςΔΔεεύύττεερροονν τὸ Πάσχα δὲν πρέπει νὰγίνεται τὴν ἴδια ἡμέρα μὲ τὸ νομικὸφάσκα τῶν Ἰουδαίων (αὐτὰ τὰ δύοδιορίζονται ἀπὸ τὸν παρόντα ζ΄Ἀποστολικὸ Κανόνα) ΤΤρρίίττοονν τὸΠάσχα νὰ μὴ γίνεται ἁπλῶς καὶἀορίστως ὕστερα ἀπὸ τὴν ἰσημερίαἀλλὰ ὕστερα ἀπὸ τὴν πρώτη παν-σέληνο τοῦ Μαρτίου ποὺ θὰ τύχειμετὰ τὴν ἰσημερία Καὶ ττέέττααρρττοονν τὸΠάσχα νὰ γίνεται τὴν πρώτη Κυ-ριακή ποὺ θὰ τύχει ὕστερα ἀπὸ τὴνπανσέληνο (αὐτὰ τὰ δύο τὰ ἔχουμεἐκ παραδόσεως καὶ ὄχι ἀπὸ κανό-να) Γιὰ νὰ φυλάττονται καὶ οἱ τέσ-σερις αὐτοὶ διορισμοὶ ἐξίσου σὲ ὅλητὴν οἰκουμένη καὶ νὰ ἑορτάζουν οἱὈρθόδοξοι Χριστιανοὶ τὸν ἴδιοχρόνο καὶ τὴν ἴδια ἡμέρα τὸ ἍγιονΠάσχα καὶ νὰ μὴ χρειάζονται κάθεχρόνο ἀστρονόμους καὶ συνόδουςσυνήρμοσαν οἱ θεόσοφοι Πατέρεςτὸ κανόνιο περὶ τοῦ Πάσχα

Στὸ σημεῖο αὐτό σημειώνει ὁὍσιος ὅτι ἐξαιτίας τῆς ἀνωμαλίαςτῆς κινήσεως τῆς σελήνης δὲν φυ-λάττεται πάντα ὁ τέταρτος διορι-σμός ἀλλὰ κάποτε παραβαίνεταιἐπειδή κατὰ τὸν Βλάσταρη μετὰἀπὸ τριακόσια (300) ἔτη καὶ δύο (2)ἡμέρες μετὰ τὴν πρώτη πανσέληνοσυμβαίνει νὰ γίνεται τὸ νομικὸ φά-σκα τὴν ἡμέρα τῆς Κυριακῆς Αὐτὲςοἱ δύο ἡμέρες ποὺ περισσεύουν ἀπὸαὐτὴ τὴν ἀνωμαλία προστιθέμενεςὑπερβαίνουν κάποτε τὴν πρώτη Κυ-ριακή ποὺ τυχαίνει ὕστερα ἀπὸ τὴνπανσέληνο τοῦ Μαρτίου κατὰ τὴνὁποία Κυριακὴ τότε ἑορτάζουμε τὰΒάϊα καὶ κατὰ τὴν ἐρχομένη κάνου-με Πάσχα Ἀπὸ τὴν λίγη αὐτὴ παρά-βαση δὲν ἀκολουθεῖ καμμία παρα-τροπὴ τῆς εὐσεβείας οὔτε κάτι ἄτο-πο ἢ ψυχικὸς κίνδυνος Γιrsquo αὐτὸ καὶ ὁθθεεῖῖοοςς ΧΧρρυυσσόόσσττοομμοοςς στὸν λόγο τουlaquoεἰς τοὺς τὰ πρῶτα Πάσχα νη-στεύονταςraquo λέειmiddot laquoΧρόνων ἀκρίβειανκαὶ ἡμερῶν παρατήρησιν δὲν ἠξεύ-ρει ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία Ἐπειδὴὅσαις φοραῖς τρώγει τὸν ζωοποιὸνἄρτον τοῦτον καὶ τὸ ποτήριοντοῦτο πίνει καταγγέλλει τὸν θάνα-τον τοῦ Κυρίου καὶ Πάσχα ἐπιτελεῖmiddotἀλλrsquo ἐπειδὴ εἰς τὴν πρώτην σύνοδονἐσυνάχθησαν οἱ Πατέρες καὶ ἐδιώρι-σαν πότε νὰ γίνεται τὸ Πάσχατιμῶσα ἡ Ἐκκλησία πανταχοῦ τὴνσυμφωνίαν καὶ ἕνωσιν ἐδέχθη τὸνδιορισμόν ὁπού ἐκεῖνοι ἔκαμανraquo12ἜἜππρρεεππεε λλοοιιππόόνν κκααττὰὰ ττὸὸνν ἱἱεερρὸὸΧΧρρυυσσόόσσττοομμοο ννὰὰ ππρροοττιιμμήήσσοουυνν κκααὶὶ οοἱἱΛΛααττῖῖννοοιι ττὴὴνν σσυυμμφφωωννίίαα κκααὶὶ ἕἕννωωσσηηττῆῆςς ἘἘκκκκλληησσίίααςς ππεερριισσσσόόττεερροο ἀἀππὸὸττὴὴνν ππααρρααττήήρρηησσηη ττῶῶνν χχρρόόννωωνν (τῆςἰσημερίας δηλαδή ποὺ κατέβηκετώρα στὶς 11 Μαρτίου ἐνῶ τὸνκαιρὸ τῆς Α΄ Συνόδου ἦταν στὶς 21Μαρτίου) κκααὶὶ ννὰὰ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸ ΠΠάά--σσχχαα μμ᾽ ἐἐμμᾶᾶςς ττοοὺὺςς ΓΓρρααιικκοοὺὺςς κκααὶὶ ὄὄχχιι ννὰὰἀἀττιιμμάάζζοουυνν ττοοὺὺςς ττρριιαακκοοσσίίοουυςς ἐἐκκεείίννοουυςςθθεεοοφφόόρροουυςς κκααὶὶ ππννεευυμμααττοοφφόόρροουυςςΠΠααττέέρρεεςς πποοὺὺ ττὸὸ ννοομμοοθθέέττηησσαανν κκααττὰὰθθεεῖῖοο φφωωττιισσμμόό ννοομμίίζζοοννττάάςς ττοουυςς ὡὡςςἀἀννοοήήττοουυςς κκααὶὶ ὑὑββρρίίζζοοννττααςς ττὴὴνν κκοοιιννὴὴμμηηττέέρραα ὅὅλλωωνν μμααςς ἘἘκκκκλληησσίίαα διότι(λέει ἀκολούθως ὁ χρυσοῦς ρήτωρ)ἂν καὶ ἡ Ἐκκλησία ἔσφαλλε βέβαια

δὲν θὰ κατορθωνόταν τόσο μεγάλοκακὸ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀκριβῆ φύλαξητοῦ καιροῦ ὅσο μεγάλο κακὸ θὰπροξενοῦνταν ἀπὸ αὐτὴ τὴν διαίρε-ση καὶ τὸ σχίσμα ἀπὸ τὴν ΚαθολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπειδὴ λέειmiddotlaquoδὲν φροντίζει ὁ Θεὸς καὶ ἡ Ἐκκλη-σία διὰ τοιαύτην παρατήρησιν τῶνχρόνων καὶ ἡμερῶν πάρεξ διὰ μο-ναχὴν τὴν ὁμόνοιαν καὶ εἰρήνηνraquo

Μᾶς παροτρύνει ὁ Ὅσιος Νικό-δημος νὰ προσέξουμε πῶς ὁ θεῖοςΧρυσόστομος ὀνομάζει σσχχιισσμμααττιι--κκοοὺὺςς ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς ἐἐππεειιδδὴὴ ἐἐκκααιιννοο--ττόόμμηησσαανν ττὸὸ ππαασσχχάάλλιιόό ττοουυςς κκααὶὶ ΚΚαα--λλααννττάάρριιοο ὄχι ἐπειδὴ αὐτὸ δὲν εἶναιὀρθό κατὰ τὴν ἰσημερία ndashδιότι βλέ-πουμε ὅτι ἡ ἰσημερία ἀληθῶς ἔμεινεπίσω 11 ἡμέρεςndash ἀλλὰ γγιιααττίί χχωωρρίί--σσθθηηκκαανν γγιιrsquorsquo ααὐὐττὸὸ ἀἀππὸὸ μμᾶᾶςς ττὸὸ ὁὁπποοῖῖοοεεἶἶννααιι ἔἔγγκκλληημμαα ἀἀσσυυγγχχώώρρηηττοο κατὰτὸν ἴδιο Ἅγιο Γιατί λέει στὸν ἴδιολόγο ὅτι τὸ νὰ νηστεύσει κανεὶς καὶτὸ νὰ κάνει Πάσχα σ᾽ αὐτὸν τὸνκαιρὸ ἢ σ᾽ ἐκεῖνον μετὰ τὴν 21ηΜαρτίου ὑποθετικά ὅπως κάνουμεἐμεῖς οἱ Γραικοί ἢ μετὰ τὴν 11ηΜαρτίου ὅπως κάνουν οἱ Λατῖνοιαὐτὸ δὲν εἶναι ἔγκλημα laquolaquoΤΤὸὸ δδὲὲ ννὰὰσσχχίίσσηη ττιιννὰὰςς ττὴὴνν ἘἘκκκκλληησσίίαανν κκααὶὶ ννὰὰἀἀννττιισσττέέκκηηττααιι φφιιλλοοννεείίκκωωςς κκααὶὶ ννὰὰ κκάά--μμννηη δδιιχχοοσστταασσίίααςς κκααὶὶ δδιιααιιρρέέσσεειιςς κκααὶὶννὰὰ χχωωρρίίζζηη ττὸὸνν ἑἑααυυττόό ττοουυ ππάάννττοοττεεἀἀππὸὸ ττὴὴνν κκοοιιννὴὴνν σσύύννοοδδοονν ττῆῆςς ἘἘκκ --κκλληησσίίααςς ττοοῦῦττοο εεἶἶννααιι ἁἁμμάάρρττηημμααἀἀσσυυγγχχώώρρηηττοονν κκααὶὶ κκααττηηγγοορρίίααςς ἄἄξξιιοοννκκααὶὶ πποολλλλὴὴνν ἔἔχχεειι κκόόλλαασσιινν κκααὶὶ ττιιμμωω--ρρίίααννraquoraquo Γιατί ἂς γνωρίζουν οἱ Λατῖνοιὅτι καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι ποὺἔγιναν μετὰ τὴν πρώτη καὶ οἱ ὑπό-λοιποι Πατέρες ἔβλεπαν ναὶ καὶαὐτοί ὡς σοφοὶ ποὺ ἦταν πὼς κα-τέβηκε πολὺ ἡ ἰσημερίαmiddot ἀλλrsquo ὅμωςδὲν θέλησαν νὰ τὴν μεταθέσουν ἀπὸτὴν 21η Μαρτίου ποὺ τὴν βρῆκε ἡΑ΄ Σύνοδος προτιμῶντας περισσό-τερο τὴν συμφωνία καὶ ἕνωση τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὴν ἀκρίβεια τῆςἰσημερίας ἡ ὁποία δὲν προξενεῖοὔτε στὴν εὕρεση τοῦ δικοῦ μας Πά-σχα καμμία σύγχυση οὔτε βλάβηστὴν εὐσέβεια μάλιστα δὲ ππρροοξξεεννεεῖῖααὐὐττὴὴ ἡἡ ἀἀκκρρίίββεειιαα σσττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς δδύύοομμεεγγάάλλεεςς ἀἀττοοππίίεεςς ττὸὸ ννὰὰ ἑἑοορρττάάζζοουυννδδηηλλααδδὴὴ ττὸὸ ΠΠάάσσχχαα ἢἢ μμααζζὶὶ μμὲὲ ττοοὺὺςςἸἸοουυδδααίίοουυςς ττὸὸ ὁὁπποοῖῖοο εεἶἶννααιι ἐἐννααννττίίοοννσσττὸὸνν ππααρρόόνντταα ζζ΄ ἈἈπποοσσττοολλιικκὸὸ ΚΚααννόό--νναα ἢἢ ππρρὶὶνν ττοοὺὺςς ἸἸοουυδδααίίοουυςς

Ἡ ἀπόφασις τῆς πρώτηςΟἰκουμενικῆς ΣυνόδουΤὸ ὅτι ὁ Θεὸς περισσότερο

εὐαρεστεῖται στὴν τάξη τοῦ πασχα-λίου καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τοῦ καλαντα-ρίου τοῦ δικοῦ μας τοῦ Ὀρθοδό-ξου παρὰ στὴν ἀκρίβεια τοῦ πα-σχαλίου καὶ καλανταρίου τῶν Λα-τίνων γίνεται φανερὸ ἀπὸ τὰ θθααύύ--μμαατταα ποὺ ἔδειξε καὶ δείχνει ἕως τώ-ρα γι᾽αὐτό Διότι αα)) στὰ μέρη τῆςἩλιουπόλεως τῆς Αἰγύπτου ὅπουεἶναι οἱ δύο μεγάλες Πυραμίδεςἐνεργεῖ ὁ Θεὸς κάθε χρόνο αὐτὸ τὸπαράδοξοmiddot δηλαδὴ κατὰ τὸ ἑσπέ-ρας τῆς Μεγάλης Πέμπτης τῆςδικῆς μας (ὄχι τῶν Λατίνων) ξερνᾶἡ γῆ λείψανα καὶ κόκκαλα παλαιὰἀνθρώπινα ἀπὸ τὰ ὁποῖα γεμίζειἕνας εὐρύχωρος κάμπος τὰ ὁποῖαστέκονται ἕως τὴν Πέμπτη τῆςἈναλήψεως καὶ τότε κρύβονται καὶπαντελῶς δὲν φαίνονται μέχρι νὰἔλθει πάλι ἡ Μεγάλη Πέμπτη Αὐτὸδὲν εἶναι κανένας μῦθος ἀλλὰ ἀλη-θινὸ καὶ βέβαιο μαρτυρημένο ἀπὸπαλαιοὺς καὶ νέους ἱστορικούς μά-λιστα δὲ ἀπὸ τὸν Γεώργιο Κορέσσιοτὸν Χίο καὶ ἀπὸ τὸν ἀοίδιμο Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων Νεκτάριο13ὁ ὁποῖος τὸ διηγεῖται στὸ ἀραβικὸχρονογράφο ποὺ ἔγραψε καὶ φαί-νεται ἀπ᾽ ὅσα λέει παρακάτω ὅτιτὸ εἶδε μὲ τὰ μάτια τουmiddot (τὰ ἀνθρώ-πινα αὐτὰ κόκκαλα προμηνύουντὴν μέλλουσα ἀνάσταση τῶννεκρῶν ὅπως τὰ εἶδε καὶ ὁ Προφή-της Ἰεζεκιήλ) ββ)) Ἐπίσης ὁ ρηθεὶςΚορέσσιος γράφει ὅτι ὁ Πασχασί-νος ἔγραφε πρὸς τὸν Λέοντα ὅτιὅταν ἑόρταζαν κάποτε τὸ Πάσχα οἱμὲν ἀνατολικοὶ τὴν 22α Ἀπριλίου οἱδὲ δυτικοὶ τὴν 25η Μαρτίου μιὰβρύση ἡ ὁποία προηγουμένωςἦταν ξηρά γέμισε ἀπὸ νερὸ τὴν 22α

Ἀπριλίου δηλαδὴ στὸ δικό μας Πά-σχα καὶ ὄχι τῶν Λατίνων γγ)) Τέλοςὁ Δοσίθεος Ἱεροσολύμων14 στὸ ιβ΄βιβλίο του περὶ τῶν ἐν Ἱεροσολύ-μοις πατριαρχευσάντων διηγεῖταιὅτι εὑρισκόμενος κάποτε ὁ Ἱεροσο-λύμων Παΐσιος στὸ Βελιγράδι ἀκο-λούθησε ἕνα θαῦμα βεβαιωτικὸ μὲντοῦ δικοῦ μας καλανταρίου ἀναιρε-τικὸ δὲ τοῦ τῶν Λατίνωνmiddot δηλαδὴ ἡζύμη ποὺ ζυμώθηκε ἀπὸ κάποιαΛατίνα κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Προ-φήτου Ἠλιοῦ μεταβλήθηκε σὲ πέ-τρα σκληρή κίσσηρα15 Ὁ αὐτὸςΔοσίθεος ἀναφέρει ὅτι ττὸὸνν ΦΦεε--ββρροουυάάρριιοο ττοοῦῦ 11559933 σσυυννεεκκλλήήθθηη ΣΣύύνν --οοδδοοςς σσττὴὴνν ΚΚωωννλληη στὸν ναὸ τῆςΠαμμακαρίστου στὴν ὁποία συμ-μετεῖχαν ὁ Κωνλεως Ἰερεμίας ὁἈλεξανδρείας Μελέτιος ὁ ὁποῖοςἐπεῖχε καὶ τὸν τόπο τοῦ ἈντιοχείαςἸωακεὶμ καὶ ὁ Ἱεροσολύμων Σω-φρόνιος ἡ ὁποία καθόρισε νὰ γίνε-ται τὸ Πάσχα ὅπως τὸ διόρισε ἡ Α΄Οἰκ Σύνοδος καὶ ἀἀννααθθεεμμάάττιισσεε ττὸὸννέέοο κκααλλααννττάάρριιοο πποοὺὺ ἐἐππιιννοοήήθθηηκκεεἀἀππὸὸ ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς1166

Ἐν κατακλεῖδι μετὰ τὰ ἀνωτέρωπιστεύουμε ὅτι τώρα ἀπαιτεῖται δυ-ναμικη ἀντίδραση (μὲ ἐπιχειρήματαἀρθρογραφία διαφωτιστικὲς ὁμι-λίες κλπ) γιὰ νὰ ματαιωθοῦν τὰσχέδια τοῦ Βατικανοῦ τοῦ ΠΣΕ καὶτοῦ Φαναρίου Κοινὸς ἑορτασμὸς

τοῦ Πάσχα δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξειἐὰν τὸ Βατικανὸ δὲν ἀποκηρύξει τὶςπλάνες του καὶ τὶς αἱρέσεις του καὶἐὰν ὁ Πάπας δὲν ἀποκηρύξει τὶς θέ-σεις του ὅτι εἶναι τοποτηρητὴς τοῦΧριστοῦ στὴ γῆ ἀλάθητος καὶ ἄραἡμίθεος κλπ Ἐὰν τὸ Βατικανὸ καὶὁ Παπισμός του δὲν ἀποκηρύξειὅλες τίς αἱρέσεις του θὰ εἶναι σὰνοἱ Ὀρθόδοξοι νὰ τὶς νομιμοποιοῦνκαὶ νὰ ἀποδέχονται τὴν αἵρεσηστοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ὉὉκκοοιιννὸὸςς ἑἑοορρτταασσμμὸὸςς ττοοῦῦ ΠΠάάσσχχαα προ-ϋποθέτει καὶ ΣΣυυλλλλεείίττοουυρργγοο μμεεττααξξὺὺττοοῦῦ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκοοῦῦ ΠΠααττρριιάάρρχχοουυ κκααὶὶττοοῦῦ ΠΠάάππαα Αὐτὸ σημαίνει ὅτι σὲ μίατέτοια περίπτωση θὰ ἔχουμε καὶκκοοιιννὸὸ πποοττήήρριιοο ἄνευ τῆς ἀποκηρύ-ξεως ὑπὸ τοῦ παπισμοῦ τῶν αἱρέ-σεων τῶν κακοδοξιῶν του καὶ τῆςδιαστρεβλώσεως τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ τῶν διδαχῶν τῶν Ἀποστόλων

Ὑποσημειώσεις1 laquoΣυνεορτασμὸν τοῦ Πάσχα μὲ

τοὺς ἑτεροδόξους ἀνακινεῖ τὸ Πα-τριαρχεῖονraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (9-2-1996)

2 Περιοδικὸ laquoὈρθόδοξος Ἐνημέ-ρωσιςraquo ἀρ 23 (Ἰανουάριος - Μάρ-τιος 1977) σσ 83-84

3 ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Θ ΣΤΑΥΡΙΔΗΣἹστορία τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως ἐκδ βacute σσ 213-14 223-24 365-66 Θεσσαλονίκη 1984

4 ἐφημερ laquoΚαθολικήraquo ἀριθ 2744216 1994 σ 1

5 Περιοδ laquoἘκκλησίαraquo ἀριθ212 1995 σ 76 καὶ περιοδ laquoἘπί-σκεψιςraquo ἀριθ 5093091994 σσ 3ndash12

6 Περιοδ laquoἘνημέρωσιςraquo Ι-19949 σ 6 καὶ περιοδ laquoMECC Newsndash Reportraquo Νο 11-12November ndash De-cember 1994 p 4

7 Περιοδ laquoἈπόστολος ΒαρνάβαςraquoΚύπρου Μάρτιος 1995 σσ 120 ndash130περιοδ laquoἘνημέρωσιςraquo Ιndash 199411ndash12 σσ 3ndash4 ἐφημερ laquoΚαθολικήraquoἀριθ 2765 1711995 σ 1 περιοδlaquoΠάνταινοςraquo Ἀλεξανδρείας Ὀκτώ-βριος ndash Δεκέμβριος 1994 σελ 29 πε-ριοδ laquoMECC News - Reportraquo Νο 11-12November ndash December 1994 p 9περιοδ laquoEcumenical News Internatio-nalraquo - Bulletin Νο 621111994 p 15-17

8 ΣΕΒ ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕ-ΡΑΦΕΙΜ laquoΣυμμετοχὴ κατεγνωσμέ-νων αἱρετικῶν στὴ θεία ΛατρείαraquoΘεοδρομία ΙΓ΄2 (Ἀπρίλιος-Ἰούνιος2011) 250-252

9 httpaktinesblogspotgr201203blog-post_1650html

10 httpaktinesblogspotgr2012112013_30html4112012 In 1582 Pope Gregory XI-

II adopted the current Gregorian calen-dar which is used in most parts of theworld This calendar actually replacedthe Julian calendar which was approvedby Julius Cesar during his reign Despitethe replacement some in the OrthodoxChurch still use the Julian calendar Inplaces like the Holy Land where Catho-lics and Orthodox live together this rea-lity can pose a problemFR PIERBATTISTA PIZZABAL-

LACustodian of the Holy LandlaquoEcumenism in the Holy Land is

not a theological problem is a pastoralproblem Because all families are mixedfamilies One part is Orthodox and ano-ther Catholic So we have two differentcalendars the Gregorian calendar andthe Julian calendar for familiesraquo As agesture in favor of unity the Latin Pa-triarchate of Jerusalem has decided tomodify its liturgical schedule in 2013 tothat of the Orthodox That means Easterin the Holy Land will be celebrated onMay 5th next year instead of March31 There is an exception thoughBoth have agreed that Jerusalem andBethlehem will not follow the new ca-lendar laquoFor Christian families itrsquos aproblemThey want to celebrate Christ -mas together and Easter together So theCatholic Church decided to adopt just forEaster not for Christmas the Julian ca-lendar in order to allow and permit ourChristian families to celebrate Easter to-getherraquo The intention of the Patriarcha-te is that from 2015 the Catholic Ch-urch in the Holy Land will adopt theJulian calendar definitively From thatpoint onwards Christians will cele-brate Easter together the central cele-bration of the faith

11 Γ ΖΕΡΒΟΣ laquoΝέαι ἀποκαλύ-ψεις διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶνraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (9-11-2012) httpentoytwnikablogspotcom201211blog-post_9htmlixzz2QWv9E2qq

12 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟΣ Λόγος εἰς τοὺς τὰ πρῶταΠάσχα νηστεύοντας ΡG

13 ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Ἀραβικὸς χρονογράφος σ266

14 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Δωδεκάβιβλος˙ περί τῶν ἐνἹεροσολύμοις πατριαρχευσάντωνβιβλίο 12ο κεφ 2ο sect β´ ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσκη 1983 σσ 105-106

15 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Α ΓΙΟ -ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σσ 8-9

16 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ ἔνθ᾽ ἀνωτ σσ 231-232

ΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ ἱεροκήρυκος Δημητρίου Παναγοπούλου

Σύμφωνα μὲ τὴν Ἱερὰ Παράδοσηὁ Χριστὸς ἔπεσε πολλὲς φορὲς μὲτὸν Σταυρό στὸ δρόμο γιὰ τὸν Γολ-γοθᾶ Τότε ἦρθε ὁ Σίμωνας ὁ Κυρη-ναῖος γιὰ νὰ σηκώσει τὸν Σταυρὸκαὶ νὰ βοηθήσει τὸν Χριστό Ὅπωςτότε ὁ Χριστὸς βοηθήθηκε ἀπὸ ἕναἄνθρωπο ἔτσι καὶ σήμερα ὁ Χρι -στὸς θὰ μᾶς βοηθήσει νὰ σηκώσου-με τὸν δικό μας σταυρό ἀρκεῖ νὰζητήσουμε τὴν βοήθειά Του

Ἅπλωσε ἡ Εὔα τὰ χέρια τηςστὸν ἀπαγορευμένο καρπό ἅπλωσεκαὶ ὁ Χριστὸς τὰ χέρια Του πάνωστὸ Σταυρό Παρέβη τὴν ἐντολὴ ὁἈδὰμ καὶ παρήκουσε ἔγινε ὁΧριστὸς ὑπήκοος μέχρι θανάτουγιὰ νὰ θεραπεύσει τὴν ἁμαρτίαἮταν τὸ δέντρο (ξύλο) ἀπὸ ὅπου ὁκαρπὸς τῆς παρακοῆς ἐπὶ τοῦ ξύ-λου κρεμάστηκε ὁ Χριστός Κῆποςκαὶ παράδεισος ἦταν ἐκεῖ ποὺ ἔπεσεὁ Ἀδὰμ καὶ ἀπὸ ὅπου ἐξορίστηκεκῆπος ἦταν καὶ στὴν Γεσθημανήὅπου ὁ Χριστὸς προδόθηκε Ἰσο-θεΐα καὶ δόξα φαντάστηκε ὁ Ἀδάμἀτιμία καὶ πτύσματα δέχθηκε ὁ Κύ-ριος Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ὁΧριστὸς ὑπέστη ἀκριβῶς τὶς ἀντί-στροφες ἐνέργειες ποὺ ἔκαναν οἱΠρωτόπλαστοι στὴν πτώση τουςπροκειμένου νὰ θεραπεύσει τὴν πα-ρακοὴ καὶ τὰ ἀποτελέσματα ποὺἐπέφερε αὐτή

Ὁ Χριστός ὅπως ἀναφέρει ἡἉγία Γραφή ἔκλινε τὴν κεφαλὴ καὶμετὰ παρέδωσε τὸ πνεῦμα Του Οἱἄνθρωποι πῶς πεθαίνουν Παραδί-δουν τὸ πνεῦμα καὶ κλίνουν τὴν κε-φαλή Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ Χριστὸςπέθανε τὴν ὥ ρα πού ἤθελε Σημαί-νει ὅτι πέθανε σὰν Θεὸς καὶ ὄχι σὰνἄνθρωπος Δὲν Τὸν πεθάνανε οἱἄνθρωποι ἀλλὰ πέθανε ὅποιαστιγμὴ ἤθελε Πέθανε ὁ Χριστὸςνωρίτερα σὲ σχέση μὲ τοὺς ἄλλουςδύο ληστές γι᾽ αὐτὸ καὶ τὰ σκέληΤου δὲν συνθλίφτηκαν (προφητεύ-τηκε αὐτὸ αἰῶνες πρίν) ὅπως ἔγινεμὲ τοὺς ἄλλους δύο ληστές προ-κειμένου νὰ ἐπέλθει ὁ θάνατόςτους γιατί ἀκολουθοῦσε τὸ Πάσχατῶν Ἑβραίων

Τὸ πρῶτο θαῦμα πού ἔγινεἀμέσως μετὰ τὸ τετέλεσται τοῦ Χρι-στοῦ εἶναι ὅτι σχίστηκε τὸ καταπέ-τασμα τοῦ ναοῦ τοῦ Σολομώντα Τὸκαταπέτασμα συμβόλιζε τὴν ἁμαρ-τία τοῦ ἀνθρώπου καὶ χώριζε τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τὸ Θεό γι᾽ αὐτὸ καὶὅλοι οἱ ἄνθρωποι δίκαιοι καὶ ἄδικοιπρὶν τὴν Ἀνάσταση πήγαιναν στὸνἍδη Μὲ τὸ σχίσιμο τοῦ ναοῦ νική-θηκε ἡ ἁμαρτία ἀπὸ τὸ Χριστὸ καὶἀποκαταστάθηκε ἡ σχέση τοῦ ἀν -θρώπου μὲ τὸ Χριστό Ἄνοιξε ἔτσι ὁδρόμος τοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὸν πα-ράδεισο Ὁ δρόμος αὐτὸς εἶναι ἡὩραία Πύλη πού ὑπάρχει στὴνἘκκλησία ἡ ὁποία ἄνοιξε καὶ προσ -φέρει τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουδιὰ τῆς Θείας Κοινωνίας

Στὴν Καινὴ Διαθήκη ἀναφέρε-ται ὅτι ὁ Χριστός ὅταν λογχίστηκεστὴν πλευρά Του ἀπὸ ἕνα Ρωμαῖοστρατιώτη προκειμένου νὰ διαπι-στώσει ἂν εἶναι νεκρός τότε βγῆκεἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Χριστοῦ αἷμακαὶ νερό Πολλοὺς αἰῶνες ἀργότε-ρα καὶ σύμφωνα μὲ τὴν σύγχρονηἐπιστήμη τὰ στοιχεῖα αὐτά πού μᾶςδίνει ἡ Ἁγία Γραφή ἀποδεικνύουνὅτι ὁ Χριστὸς πράγματι πέθανεΣυγκεκριμένα ὁ Σίμπσον ὁ ἐφευρέ-

της τοῦ χλωροφορμίου ἀπέδειξεὅτι ὁ χωρισμὸς τοῦ ὀροῦ ἀπὸ τὸαἷμα εἶναι ἔνδειξη θανάτου Τὸ αἷμαπού βγῆκε ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Χρι-στοῦ συμβολίζει τὴν Θεία Κοινω-νία ἐνῶ τὸ νερὸ συμβολίζει τὸ Βά-πτισμα Ἡ Εὔα laquoλογχίστηκεraquo ἀπὸτὸν διάβολο καὶ γέννησε θάνατοἐνῶ ὁ Χριστὸς λογχίστηκε ἀπὸ τὸνΡωμαῖο στρατιώτη καὶ γέννησε

Ζωή μέσῳ τῶν δύο αὐτῶν Μυστη-ρίων τῆς Θείας Κοινωνίας καὶ τοῦΒαπτίσματος

Τὸ πέρασμά μας κάτω ἀπὸ τὸνἘπιτάφιο τὴν Μεγάλη Ἑβδομάδατί συμβολίζει Βάζουμε μετάνοιαστὸ Χριστό ὅτι θὰ κάνουμε τὸ θέ-λημά Του καὶ ὄχι τὸ δικό μαςἘντούτοις ἐμεῖς συνεχίζουμε νὰκάνουμε τὸ δικό μας θέλημα καὶδὲν ἀποχωριζόμαστε τὰ πάθη μαςΠῶς λοιπὸν ἄνθρωπε τολμᾶς νὰπερνᾶς κάτω ἀπὸ τὸν ἘπιτάφιοΜᾶς ἀνέχεται ὁ Χριστός δείχνει μα-κροθυμία ἀλλὰ ὡς πότε

Ὅταν ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςοἱ στρατιῶτες πού φύλαγαν τὸν τά-φο Του καὶ ἦταν πολλοί δωροδοκή-θηκαν ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους γιὰ νὰμή ποῦν ὅτι ὁ Χριστὸς ἀναστήθηκεἀλλὰ ὅτι κλάπηκε ἀπὸ τοὺς Ἀποστό-λους Ὁ Χριστὸς θάφτηκε μὲ τὸνἸουδαϊκὸ τρόπο ταφῆς Ἄλειψαν τὸσῶμα Του μὲ παραφίνη (κολλητικὴοὐσία) ἔντυσαν τὸ κεφάλι μὲ τὸσουδὰριο καὶ τὸ σῶμα μὲ σεντόνιαἊν ὅμως οἱ Μαθητὲς τοῦ Χριστοῦἔκλεβαν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὰἐνδύματά Του πῶς βρέθηκαν μέσαστὸν τάφο Δηλαδὴ ἔκλεψαν τὸσῶμα τοῦ Χριστοῦ βγάζονταςπρῶτα τὰ ροῦχα Του Ἀστεῖα πρά - γματα Ἐξάλλου ἡ παραφίνη πούἄλειψαν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ θὰἦταν ἡ αἰτία τὸ σεντόνι νὰ γίνει ἕναμὲ τὸ δέρμα τοῦ Χριστοῦ ὉΧριστὸς ἔμεινε 33 ὧρες στὸν ἅδη(ἀπὸ τὶς 3 τὸ ἀπόγευμα τῆς Παρα-σκευῆς ἕως τὰ μεσάνυχτα τοῦ Σαβ-βάτου) ὅσα ἦταν δηλαδὴ τὰ χρόνιατῆς ἐπίγειας ζωῆς Του Ἐκεῖ στὸνἅδη ὁ Χριστὸς κήρυξε καὶ ὅσοι Τὸνπίστεψαν πῆγαν μαζί Του στὸν Πα-ράδεισο ὅταν Ἀναστήθηκε Ἡ πρώ-τη πού πληροφορήθηκε τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ Θεοτό-κος ἀπὸ ἄγγελο Κυρίου

Μετὰ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ δὲν ἰσχύει τὸ μνήσθητι πούεἶπε ὁ ληστὴς πάνω στὸ σταυρό Τὸμνήσθητι ἴσχυε στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη Μετὰ τὴν Ἀνάσταση ἄλλαξε ὁτρόπος σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου καὶ

ὑπάρχει τὸ βάπτισμα ἡ ἐξομολόγη-ση καὶ ἡ θεία Κοινωνία Πλα νῶνταιἑπομένως αὐτοὶ πού λένε καὶ εἶναιπολλοὶ δυστυχῶς ὅτι ἐγὼ ἕνα μνή-σθητι θὰ πῶ στὰ τελευταῖα μου μι-μούμενος τὸν ληστὴ καὶ ἔτσι θὰσωθῶ Ἔξαλλου τί μνήσθητι θὰπεῖς ἅμα σὲ πατήσει ἁμάξι τρελλα-θεῖς ἢ πεθάνεις ξαφνικὰ καὶ ἀκα-ριαῖα Θέλει προσοχὴ αὐτὸ τὸ θέμα

Ἡ laquoπρώτηraquo λεγομένη Ἀνάστα-ση ἔχει σχέση μὲ τὴν κάθοδο τοῦΧριστοῦ στὸν ἅδη Ἐκεῖ ὁ Χριστὸςκήρυξε καὶ ὅλοι ὅσοι Τὸν πίστεψανκαὶ Τὸν δέχτηκαν τοὺς ἀνέστησεκαὶ πῆγαν στὸν παράδεισο

Ὅλοι ὅσοι πρωταγωνίστησανκαὶ συνέβαλαν στὴν Σταύρωση τοῦΧριστοῦ εἶχαν φρικτὸ τέλος

Μετὰ τὴν Ἀνάσταση ὅταν πεῖ ὁἱερεὺς τὸ Χριστὸς Ἀνέστη ἀκολου-θεῖ ἡ Ἀναστάσιμη Ἀκολουθία ἀλλὰοἱ περισσότεροι φεύγουν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ νὰ πᾶνε στὰ σπίτιατους καὶ νὰ φᾶνε τὴν μαγειρίτσαΑὐτὸ τὸ γεγονὸς λυπεῖ τὸ Χριστὸκαὶ ζημιώνει τὸν πιστό Λέει ὁ Δαβὶδ1050 χρόνια πΧ χαρακτηριστικάἈναστήθηκε ὁ Θεὸς καὶ διασκορπί-στηκαν οἱ ἐχθροί Του Ἐχθρούςτούς ἀποκαλεῖ ὁ Δαβίδ αὐτοὺς πούφεύγουν πιὸ νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία τὴν ἡμέρα τῆς ἈναστάσεωςΜὲ αὐτὸν τὸν τρόπο οἱ ἄνθρωποικολάζονται καὶ χάνουν τὴν ψυχήτους Μάλιστα πολλοὶ ἀπὸ αὐτούςπού φεύγουν στὸ Χριστὸς Ἀνέστηπᾶνε μετὰ μὲ τὴν λαμπάδα καὶ τὸἈναστάσιμο Φῶς νὰ σταυρώσουντὴν ὀροφὴ τῆς πόρτας τοῦ σπιτιοῦτους γιὰ νὰ κρατήσουν τάχα μα-κριὰ ἀπὸ τὸ σπίτι τους τὸ διάβολοΔυστυχισμένοι ἄνθρωποι Ἀφοῦ φύ-γατε νωρίτερα ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαἒχετε τὸν διάβολο μέσα σας καὶ ὁπονηρός σᾶς ἐμπαίζει Αὐταπα τῶν -ται ἒτσι οἱ ἄνθρωποι νομίζοντας ὅτιἔκαναν Πάσχα

Ἂν ὁ Χριστὸς δὲν Ἀναστήθηκεκαὶ δὲν εἶναι Θεός δὲν ὑπάρχει σω-τηρία γιά τὸν ἄνθρωπο Ἀλλά δόξασοι ὁ Θεός καὶ Ἀναστήθηκε καὶΘεὸς εἶναι

Ὁ τάφος τοῦ Χριστοῦ εἶναι κε-νοτάφιο ἀφοῦ ὁ Χριστὸς Ἀναστή-θηκε καὶ δὲν ὑπάρχει τὸ Σῶμα Τουἐκεῖ Ἦταν καὶ καινοτάφιος ἀφοῦκανένας ἄλλος ἄνθρωπος δὲν εἶχεθαφτεῖ ποτὲ ἐκεῖ Ἦταν ὁ πρῶτοςπού θάφτηκε σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο

Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι θὰ κατα-κριθοῦμε ἀπὸ τὸν κενὸ τάφο τοῦΧριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν κενὸ τάφοτῆς Παναγίας μας Οἱ ἄλλοι (ἑτερό-δοξοι) θὰ κατακριθοῦνε ἀπὸ τὸνγεμάτο τάφο τῶν ἀρχηγῶν τουςἘμεῖς θὰ κατακριθοῦμε γιατί δὲνπιστεύουμε στὴν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ καὶ οἱ ἄλλοι θὰ κατακρι-θοῦν γιατί πιστεύουν σὲ πεθαμέ-νους ἀνθρώπους

Τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ὁσατανᾶς τὴν μισεῖ Γι αὐτὸ καὶ ὅτανπεῖς Χριστὸς Ἀνέστη σὲ ἕνα αἱρετι-κό τὸ μόνο πού δὲν θὰ σοῦ πεῖεἶναι Ἀληθῶς Ἀνέστη

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἀνωτέρωὁμιλία τοῦ μακαριστοῦ ἱεροκήρυκοςΔημητρίου Παναγοπούλου ἀναδη-μοσιεύεται ἀπό τό βιβλίον laquoἈπάνθι-σμα τῶν ὁμιλιῶνraquo του τό ὁποῖον ἐκυ-κλοφόρησε προσφάτως ἀπό τάςἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo

ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΣΧΑΤοῦ κ Δημητρίου Κουτσουλέλου Ἐπιτ Ἐπόπτου Δημ Ἐκπαιδεύσεως

laquoΠρόσταξε τοῦ ὄκνου οἱ δαίμο-νες νά πέσουν καί τοῦ μίσους νε-κροί Στῆσε μας τῆς θυσίας βω-μούς καί τῆς ἀγάπης ΚροίσουςΛαμπρήraquo

Κωστῆς ΠαλαμᾶςἈπ᾽ τά ὕψη τῶν καμπαναριῶν

ἀντιλαλεῖ καί πάλι ἀπόψε μέσαστήν εὐωδιασμένη γαλήνη τῆςἀνοιξιάτικης νύχτας τό μεγάλομήνυμα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Λυ-τρωτῆ καί τό ἀνέσπερο Φῶς τηςθερμαίνει καί κατευθύνει τίς ψυ-χές μας στήν ἀλήθεια στήν ἀγά-πη καί στή δικαιοσύνη Οἱ ἀναμμέ-νες λαμπάδες φωτίζουν τήνἀνθρώπινη σκέψη καί ἡ ἀνοιξιάτι-κη πνοή φέρνει παντοῦ ἀγαλλία-ση Τό μέγιστο θαῦμα τό laquoἄφρα-στον θαῦμαraquo ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυ-ρίου ἔδωσε ἐλπίδα καί πίστη στόἀπελπισμένο ἀνθρώπινο Γένος Ἡζωή ἐνίκησε τό θάνατο καί ἡἀνθρώπινη προσωπικότητα μέ τήβαθύτατη διαίσθησή της ἀντίκρυ-σε τόν περίλαμπρο καί ἀληθινό κό-σμο πού κυβερνᾶ ὁ Πανάγαθοςκαί Παντοδύναμος Θεός laquoΝῦνπάντα πεπλήρωται φωτός οὐρα-νός τε καί γῆ καί τά καταχθόνιαraquo

Τό Φῶς τῆς Ἀναστάσεως τό

Θεῖο Φῶς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ὁλό-φωτη πνευματική ὡραιότητα καί

τό ἔκπαγλο μεγαλεῖο τῆς αἰώνιαςἀληθείας τοῦ Χριστοῦ πού ἀνε-βαίνει στό μαρτυρικό Σταυρόἐκπληρώνοντας τό χρέος γιά τήνἈλήθεια τή Δικαιοσύνη καί τή Λύ-τρωση τοῦ κόσμου Τό πνεῦμα τῆςἀγάπης καί τοῦ πόνου τῆς θυσίαςκαί τῆς ταπεινώσεως ἐκδηλώνεταισ᾽ ὅλη τή μεγαλειώδη πληρότητάτου Ὕστερ᾽ ἀπό τό Θεῖο Δράμαἔρχεται ἡ Λαμπροφόρα Ἀνάστα-ση Ὕστερ᾽ ἀπ᾽ τήν ὑπέρτατη θυ-σία τοῦ Γολγοθᾶ προβάλλει ἡΘεία Νίκη γιά νά λυτρώσει καί ν᾽ἀνυψώσει τόν ἄν θρωπο Τό μεγά-λο ὁλόλαμπρο καί ὑπερκόσμιο γε-γονός πού πανηγυρίζουμε σημαί-νει τή δημιουργία μιᾶς νέας ζωῆςἐξαγγέλλει τή θαυματουργή κά-θαρση καί ὁδηγεῖ στήν ὀρθή ἐνα-τένιση γιά τήν ἠθική τελείωσήμας Οἱ ἀπροσμέτρητες σέ βάθοςκαί πλάτος ἀλήθειες τοῦ ΘείουΛόγου φωτίζουν τίς σκοτισμένεςδιάνοιες γαληνεύουν τίς τρικυμι-σμένες ψυχές καί ἀναστηλώνουντήν ἀξία τῆς ἀρετῆς Ἡ Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ νίκη τοῦ κα-λοῦ ἐναντίον τοῦ κακοῦ Ὁ γυρι-σμός μας στόν ὁλόφωτο χριστια-νικό δρόμο μᾶς ὑποχρεώνει νάσυντρίψουμε μέσα μας τήν ὕληνά ξερριζώσουμε τήν πονηρή σκέ-ψη τήν ἀσεβῆ γνώση τά εὐτελῆ

πάθη γιά ν᾽ ἀνακαλύψουμε τόνἀληθινό ἄνθρωπο τή γνήσια εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί νά χαροῦμε τήνπαρουσία Τοῦ laquoἐξαστράπτοντοςraquoἈναστημένου Χριστοῦ Μονάχαδακρυσμένα μάτια καί σπαραγμέ-να στήθη μποροῦν ν᾽ ἀτενίσουντόν Ἰησοῦ πού ὕψωνε καί ἔχει τήδύναμη νά ὑψώνει σέ δυσθεώρη-τα ὕψη τόν ἄνθρωπο καί τήν πο-νεμένη ἀν θρωπότητα

Μέ τά μύρα τῆς πίστεως καί τῆς

ἀγάπης πορευόμαστε κι ἐμεῖςὅπως οἱ Μυροφόρες στόν κενότάφο τοῦ Χριστοῦ γιά νά φωτι-σθοῦν καί νά λυτρωθοῦν οἱ ψυχέςμας Νιώθουμε νά ἀποκυλιέται ἡβαρειά πέτρα πού σφραγίζει καίπνίγει τήν καρδιά μας Ἀντικρύ-ζουμε τή θεία ἀστραπή μέ τή μορ-φή τοῦ Ἀγγέλου νά μᾶς δίνει τόσωτήριο μήνυμα τῆς Ἀναστάσε-ως Καί μαζί μέ τόν ποιητή μαςψάλλουμε

laquoΧριστός Ἀνέστη Ἀνάψετε φί-λοι καί ἐχθροί λαμπάδες

Τήν Ἀπριλομαγιάτικη πιέτε σάθεία τή ζεστή μετάληψη

Μαρτυρικοί λαοί πικρές Ἑλλά-δες

ἀπόψε ξανασταίνονται μ᾽ ἘσέΧριστός Ἀνέστηraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Διδυμοτείχου κ Δαμασκηνός

ΖΗΤΗΜΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΩΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΑΣ ΤΟΥ ΕΒΡΟΥΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΕΡΓΟΣΤΑΣΙΟΥ ΖΑΚΧΑΡΕΩΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Διδυμοτεί-χου Ὀρεστιάδος καὶ Σουφλίου κΔαμασκηνὸς μὲ ἀνακοίνωσίν του ζη-τεῖ ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν τὴν συνέχι-σιν τῆς λειτουργίας τοῦ ἐργοστασίουζακχάρεως εἰς τὴν Ὀρεστιάδα Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσεώςτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜχοντας ὑπ᾽ ὄψιν τὴν κρισιμό-τητα τῆς συγκεκριμένης περιό-δου ποὺ ταλανίζει ὅλη τὴ Χώραἀλλὰ καὶ τὴν ἰδιαιτερότητα τοῦ τό-που μας ποὺ μαστίζεται ἀπὸ τὸὀξὺ δημογραφικὸ πρόβλημα ποὺεἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ὑποαπασχό-λησης τῶν ἐνεργῶν πολιτῶν τοῦἝβρου μὲ ἀγωνία στρέφω τὴνπροσοχὴ ὅλων στὸ θέμα τῆς συν -έχισης τῆς λειτουργίας τοῦ Ἐργο-στασίου Ζάχαρης ποὺ λειτουργεῖ

ἐδῶ καὶ 40 περίπου χρόνια στὴνὈρεστιάδα

Τὸ Ἐργοστάσιο αὐτὸ ἀναντίρρη-τα στὴ μακρόχρονη διαδρομή τουπολλαπλῶς εὐεργέτησε τὸν τόπομας δημιουργώντας προϋποθέσειςπροόδου καὶ ἀνάπτυξης

Δυστυχῶς τὰ τελευταῖα χρόνιαἀντιμετωπίζει προβλήματα ποὺ με-ρικῶς ὀφείλονται στὶς γενικότερεςδυσκολίες τῆς Πατρίδος μας καὶ με-ρικῶς στὶς ἀντίξοες καιρικὲς συν -θῆκες

Στόχος καὶ σκοπὸς ὅλων μας θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ συνέχιση τῆς λει-τουργίας τοῦ Ἐργοστασίου καὶ γι᾽αὐτὸ θὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ συμβάλ-λουμε σ᾽ αὐτὴν τὴν κατεύθυνση καὶνὰ ἐργασθοῦμε γι᾽ αὐτὸν τὸ σκοπό

Εἶναι θέμα ἐπιβίωσης ὅλων μαςκαὶ ὑπόθεση ποὺ πρέπει νὰ πάρου-με στὰ χέρια μας Δὲν ἔχουμε περι-θώρια νὰ σκεφθοῦμε κάποια ἄλληἐπιλογή

Σὰν πνευματικός σας πατέραςἀγωνιῶ καὶ ἐγὼ μαζὶ μὲ σᾶς καὶ ὄχιμόνο προσεύχομαι ἀλλὰ ἐπιθυμῶμαζὶ μὲ σᾶς νὰ οἰκοδομήσουμε τοὺςπυλῶνες στοὺς ὁποίους θὰ στηρί-ξουμε καὶ θὰ κτίσουμε τὸ μέλλοναὐτοῦ τοῦ τόπου

Εὔχομαι τὸ ἀνέσπερο φῶς τῆςἐπικειμένης ἑορτῆς τῆς Ἀναστάσε-ως νὰ φωτίσει τὴ ζωὴ ὅλων μας καὶ ὁκαθένας ἀπὸ μᾶς νὰ πράξη τὸκαθῆκον του ἔναντι τῆς οἰκογενείαςτου τοῦ ἑαυτοῦ του καὶ τῆς Θράκης

dagger Ὁ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδοςκαὶ Σουφλίου Δαμασκηνόςraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Σελὶς 6η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Περί Ἁγίου Φωτός καί ἑνώσεως ἀθέων

Κύριε Διευθυντά καί ἀγαπητοί συν -εργάτες τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐπειδή ἔχω ὑπάρξει πολλές φο-ρές αὐτόπτης μάρτυς τῆς ἀπερί-γραπτης καί ἀλησμόνητης χαρᾶςτῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Ἀκτίστου Φω-τός εἰς τόν Ἱ Ναόν τῆς Ἀναστάσεωςεἰς τά Ἱεροσόλυμα ἐπιτρέψατέ μουσᾶς παρακαλῶ νά καταθέσω ἐνσυντομίᾳ τά κάτωθι

1ον) Ἡ μεταφορά τοῦ Ἁγίου Φω-τός γιά πρώτη φορά ἀεροπορικῶςἔγινε τό 1987 μέ κανονική πτήση τῆςlaquoὈλυμπιακῆςraquo ἀπό ἰδιῶτες προσκυ-νητές μέ ἔξοδα τῶν ἰδίων καί ὄχι μέκρατική ἤ ἄλλη ἐπιχορήγηση

2ον) Συνεχίσθηκε τό ἴδιο ἀκρι βῶςτό 1988 ἕως τό 2000 μέ συνεχῶςαὐξανόμενο ἀριθμό ἐπιβατῶν ὅπουκαί ὁ γράφων ἀρχίζει νά μετέχηἀνελλιπῶς ἀπό τό 1989 ἕως τό 2000

3ον) Ἡ τότε διαδικασία μετα-φορᾶς μας εἰς Ἱεροσόλυμα παρα-λαβῆς καί ἐπιστροφῆς μας μέ τόΑΓΙΟ ΦΩΣ εἶχε ὡς ἑξῆς Ξεκινάγαμεμέ τήν κανονική καθημερινή πτήσητῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo Μ Παρασκευήκαί φθάναμε μετά ἀπό μίαμιση ὥραπερίπου εἰς Τέλ Ἀβίβ καί ἀπό ἐκεῖ μέπούλμαν εἰς Ἱεροσόλυμα Οἱ περισ-σότεροι τότε τῶν προσκυνητῶν δια-νυκτερεύαμε ἐντός τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως καί μετά τήν πραγμα-τοποίηση τῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φω-τός (μεταξύ 1μμ-230 μμ) ἀκολου-θούσαμε τήν ἀντίστροφο διαδικα-σία ἐπιστροφῆς ἔχοντας μαζί μαςβεβαίως δύο εἰδικές κανδῆλεςἀσφαλείας ἀναμμένες ἀπό Αὐτό

Ἡ χαρά ἀνεκλάλητη ὁ ἐνθουσια-σμός ἀπερίγραπτος ἡ πληρότητατῆς πνευματικῆς πανδαισίας μονα-δική

Τό τότε (ἑλληνικό ἀκόμη) ἀερο-δρόμιο τοῦ Ἑλληνικοῦ γέμιζε ἀπόἀδημονοῦντες πιστούς πού περίμε-ναν τήν πτήση γιά νά μεταφέρουνστίς συνοικίες τῶν Ἀθηνῶν ἀλλάκαί ὅλης τῆς Ἑλλάδος μέ κάθε μέ-σον τό Ἅγιον Φῶς

4ον) Διά πρώτη φορά τό 2001 ἡτότε Κυβέρνηση ἀποφασίζει νά βά-λη ἕνα C130 καί μέ στελέχη τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου καί κυρίως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν δημιουρ-γεῖ τήν πρώτη εἰδική ἀποστολή μέκρατικά ἔξοδα τῆς μεταφορᾶς τοῦἉγίου Φωτός

5ον) Τό 2002 03 04 καί 2005 ναυ-λώνουν εἰδικές πτήσεις μέ ἀερο-πλάνα τῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo καί μετάτό 2006 βάζουν τό προεδρικό Falconκαί C130 ἐναλλακτικῶς

6ον) Αὐτές οἱ εἰδικές πτήσεις ξε-κινοῦν νωρίς τοῦ Μ Σαββάτου πρωΐκαί ἐπιστρέφουν μέ τό Ἅγιον Φῶςἑσπέρα τῆς ἰδίας ἡμέρας γιά νά δια-νεμηθῆ πρός ὅλη τήν Ἑλλάδα καί νάγίνη ὁ ἑορτασμός τῆς Ἀναστάσεωςμ᾽ Αὐτό

7ον) Τά ἔξοδα λοιπόν πού ἐνο-χλοῦν τήν Ἕνωση τῶν Ἀθέων πε-ριορίζονται στήν πτήση καί μόνον σ᾽αὐτήν δηλ ἀπό Κορωπί πρός ΤέλἈβίβ καί τανάπαλιν

Ἐπίσης πρέπει νά προσθέσω ἐδῶὅτι οἱ πτήσεις ἀπό τό 1987 ἕως τό2000 ἄν καί διωργανώνοντο ἀπόἰδιωτικό πρακτορεῖο ταξιδίων ἦτανπάμφθηνες δι᾽ αὐτό ἄλλωστε καί ὁἀριθμός τῶν προσκυνητῶν ηὔξανεμέ γεωμετρική πρόοδο ἕως ὅτουπαρενεβλήθησαν οἱ κρατικές ἀπο-στολές καί γέμιζαν ὅλας

8ον) Πρέπει λοιπόν νά μάθουν οἱσκανδαλισμένοι Ἄθεοι ὅτι ἄν αὐτοίἔχουν δικαιώματα καί ἀξιώσειςὥστε νά διατυπώνουν (ἕνεκεν οἰκο-νομίας τἄχα) τήν διακοπήν μετα-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός ὅτι πολ λάπερισσότερα ἔχουν τά 3500000Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν πού μέ τήνὑπογραφή τους ἔχουν δηλώσει τήνἰδιότητά τους αὐτή καί τήν πίστητους

Ἐπίσης πρέπει νά γνωρίζουν ὅτιδέν θά ἀφήσουν οἱ ἴδιοι αὐτοί Χρι-στιανοί νά μή βροῦν λύση διά τό θέ-μα αὐτό ἀπό ἀγάπη στόν Κύριο καίτό Ἅγιον Φῶς Του

Τέλος πρέπει νά μάθουν ὅτι στήνἹερουσαλήμ κυρίως ἀλλά καί σ᾽ ὅλοτό Ἰσραήλ Παλαιστίνη καί Λίβανοὑπάρχουν πάρα πολλές χιλιάδεςἙλλήνων καί Ἑλληνοφώνων ποικί-λης ἐθνικότητας ἕνεκεν τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Πατριαρχείου τῶν Ἑλληνικῶνσχολείων τῶν Ἑλληνικῶν καταστη-μάτων καί λοιπῶν περιουσιῶν μέτούς ὁποίους καί γιά τά ὁποῖα ἡἙλλάς πρωτίστως βεβαίως καί λίανἐξαιρέτως διά τό Ἅγιον Φῶς ἀλλάκαί δι ὅλα τά ὑπόλοιπα πρέπει νά ἐπι-δεικνύει περισσότερον ἐνδιαφέρονκαί μέριμνα

Ἀναλογιζόμενος τό φείδου χρό-νου ἀλλά καί χώρου διά τό περιώ-νυμον καί μαχητικόν φύλλο τοῦlaquoΟΤraquo σᾶς εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προ-τέρων διά τήν φιλοξενίαν καί σᾶςεὔχομαι καλή δύναμη

Μετά τιμῆςἈντώνης Καλογεράκης

Ἀθήνα

Ἡ ἀνάγκητῆς ἀναστηλώσεως

τῶν εἰκόνωνΚύριε Διευθυντά

laquoQuam multas imagines fortissimo-rum virorum nobis reliquerunt scripto-res non solum ad intuendum verumetiam ad imitandumraquo

ΚικέρωνὉ Κικέρωνας τῷ 62 πΧ ὑπερα-

σπιζόμενος τὸν Ἀρχία τὸν ποιητήδημοσίως ἀναφωνεῖ μὲ θαυμασμόlaquoπόσες πολλὲς εἰκόνες γενναιοτά-των ἀνδρῶν μᾶς κληροδότησαν οἱσυγγραφεῖς ὄχι μόνον διὰ νὰ τὶς

κοιτάζουμε ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ τὶς μι-μούμεθαraquo Ἰδοὺ τὸ νόημα τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν εἰκόνων ἐν συνόψει Ὁλόγος ὑπάρξεώς των ὁ τελικὸςσκοπὸς τόσων καὶ τόσων συγγρα-φέων δὲν φαίνεται κανένας ἄλλοςἀπ᾽ τὴν αἰώνια διδαχὴ τῶν ἑπομέ-νων γενεῶν Τόσες γενεὲς ἀνθρώ-πων μπῆκαν σὲ τέτοιον ἀγώναὥστε νὰ δημιουργήσουν καὶ διατη-ρήσουν εἰκόνες γενναίων ὡς πρὸςτὸν νοῦ καὶ τὴν ψυχὴ ἀνθρώπωνγιὰ νὰ μποροῦμε ἐμεῖς ποὺ ἤρθαμεμετά ὄχι μόνον ἁπλῶς νὰ τὶςκοιτᾶμε καὶ νὰ τὶς θαυμάζουμε ἢ νὰτὶς λατρεύουμε ἐπιφανειακῶς ἀλλὰκαὶ νὰ προσ παθοῦμε μὲ δέος νὰ τὶςμιμούμαστε

Ὁ Κικέρωνας συνεχίζει νὰ λαλῆμεσ᾽ τὴν καρδιά μας laquoQuas ego cu-pidus bene gerendi et administrandi vi-tam semper mihi proponebamraquolaquoΑὐτὰς ἐγώraquo λέει laquoἐπιθυμῶνταςτὴν καλὴν διοίκησιν καὶ διαχείρισιντῆς ζωῆς πάντοτε ἔβαζα μπροστάμου ὡς παράδειγμαraquo Τί κατάφερεΤὰ σπουδαιότερα laquoColendo et cogi-tando hominess excellentes animum etmentem meam conformabatraquo ἤτοιlaquoΜὲ τὸ νὰ λατρεύω καὶ μὲ τὸ νὰσκέπτομαι τοὺς ἐξόχους τῶνἀνθρώπων διέπλαθα τὴν ψυχὴν καὶτὸν νοῦ μουraquo Καὶ αὐτὴ ἡ διάπλασιςψυχῆς τε καὶ πνεύματος εἰς τί συνε-τέλεσεν Ὁ ἴδιος ὁ ἀγαθὸς ρήτωρθὰ προλάβη νὰ μᾶς εἰπῆ laquoSic enimducendo esse parvi omnes cruciatuscorporis et omnia pericula mortisraquo δη-λαδὴ laquoμὲ τὸ νὰ θεωρῶ ἔτσι ὅτι εἶναιμικρῆς ἀξίας ὅλα τὰ βάσανα τοῦ σώ-ματος καὶ ὅλοι οἱ κίνδυνοι τοῦ θα-νάτουraquo laquopotui obicere me in tot ac tan-tas dimicationesraquo laquoἐδυνήθην νὰριχθῶ εἰς τόσους πολλοὺς καὶ τόσομεγάλους ἀγῶνεςraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος μᾶς δίδει σὰν σὲ συνέχειααὐτὴν τὴν εὐεργεσίαν τῆς ὑπάρξε-ως τῶν εἰκόνων τῶν ἐξόχων ἀνθρώ-πων μέσα μας τῶν Ἁγίων τῶν γεν-ναίων τῶν σπουδαίων ἐνώπιον τοῦΘεοῦ μὲ τὰ ἑξῆς λόγια laquoὍτι καὶ νὰμᾶς συμβῆraquo λέγει laquoεἴτε μᾶς ἁρπά-σουν τὴν περιουσίαν μας εἴτε μᾶςσυκοφαντήσουν καὶ μᾶς περιφρο-νήσουν εἴτε μᾶς φυλακίσουν εἴτεμᾶς μαστιγώσουν εἴτε ὁτιδήποτεἄλλο ἀπὸ τὰ δεινὰ μᾶς κτυπήσηγρήγορα θὰ κατορθώσωμεν νὰ συν -έλθωμεν ἀπὸ τὴν δοκιμασίαν καὶ νὰἐνισχυθῶμεν Τὸ παράδειγμα τῶνδικαίων ἀνδρῶν οἱ ὁποῖοι ἔπαθοντὰ ἴδια καὶ καρτερικῶς ὑπέμειναντὰς δοκιμασίας θὰ εἶναι διὰ ἡμᾶςπηγὴ δυνάμεωςhellip Τοῦτο θὰ συμβῆὄχι μόνον διότι θὰ παρηγορούμεθαἐνθυμούμενοι ὅτι κι ἄλλοι ἐνωρίτε-ρα ἀπὸ ἡμᾶς ἔπαθον καὶ ὑπέφεραντὰ ἴδια ἀλλὰ καὶ διότι θὰ σπουδά-ζωμεν καὶ θὰ μανθάνωμεν τὸν τρό-πον μὲ τὸν ὁποῖον θὰ ἀπαλλαγῶμενἀπὸ τὰ δεινά Ἀκόμη θὰ μάθωμενἀπὸ τὰ ἅγια ἐκεῖνα παραδείγματαhellipοὔτε εἰς ραθυμίαν καὶ ὀκνηρίανπνευματικὴν νὰ πίπτωμεν οὔτε νὰχάνωμεν τὸ θάρρος μας καὶ νὰ φθά-νωμεν εἰς ἀπελπισίαν καὶ ἀπόγνω-σινraquo (περὶ μετανοίας καὶ εὐχῆς ὁμι-λία 4η ii 357)

Αὐτὰ τὰ λόγια τῶν δύο ἀνδρῶνἀπὸ σήμερα ἂς γίνουν ὁδηγοί μαςΑἱ εἰκόναι τῶν ἐξόχων καὶ ἁγίωνμορφῶν τοῦ παρελθόντος ἂς ἀπο-κτήσουν τὸ νόημα ὑπάρξεως ποὺἀληθῶς ἔχουν Ὑπάρχουν ἐκεῖ διὰνὰ λατρεύουμε τὰ πρόσωπα ποὺἀπεικονίζουν ἀλλὰ καὶ πιὸ πολύ διὰνὰ σκεπτώμεθα αὐτὰ καὶ νὰ διαπλά-θωμεν τὴν ψυχὴν καὶ τὸν νοῦ μαςκατὰ μίμησίν των Καὶ τοῦτο τὸ ἔχο-μεν σήμερα ἀνάγκη ὅσο ποτὲ ἄλλο-τε

Ἂς ἐπαναθέσωμεν μπροστά μαςτὶς εἰκόνες ὡς παράδειγμα ζωῆς

Νικόλαος Γεωρ Κατσούληςφιλόλογος

Περὶ τῆς Ἑνότητοςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΕἶναι γνωστὸν ὅτι ὁ Χριστὸς προσ -

ευχόμενος στὸν κῆπο τῆς Γεθση-μανῆς παρακάλεσε τὸν Πατέρα Θεὸ(Ἰωάν ιζ 21) laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquomiddotκαὶ αὐτὸ οἱ Οἰκουμενισταὶ τὸ κάνανελάβαρο καὶ σημαία γιὰ τὴν ἐπιφανει-ακή περιφερειακή καὶ ἄνευ οὐσίαςἕνωση τῶν αἱρετικῶν παπικῶν μονο-φυσιτῶν καὶ προτεσταντῶν μετὰ τῆςΜίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ἐκκλη-σία τῶν Ὀρθοδόξων χωρὶς νὰ μπαί-νουν στὸ βαθύτερο νόημα καὶ στὴνοὐσία τῆς προσευχῆς αὐτῆς γιὰ νὰπετύχουν τὸν σκοπό τους

Περικόβουν τὶς φράσεις γιὰ νὰ μὴἀποδίδουν τὸ ὁλοκληρωμένο νόημακαὶ νὰ δίδουν τὴν κατεύθυνση ποὺαὐτοὶ θέλουν Γιατὶ ὁ Χριστὸς συνε-χίζει μετὰ τὸ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινκαθὼς σύ Πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐνσοί ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λαςraquo

Πῶς οἱ μαθηταὶ καὶ ὅλοι οἱ ὀπαδοίτου θὰ εἶναι laquoἕνraquo

Σὲ τί ἦταν ὁ Πατέρας ἕνα μὲ τὸνΧριστὸν καὶ Υἱόν του Ὁπωσδήποτεἦταν ὁμοούσιος τῷ Πατρί ὡς πρὸςτὴν οὐσίαν ἀφοῦ ὁ Χριστὸς (Ἰωάν ι30) εἶχε πεῖ laquoἘγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕνἐσμένraquo Θεὸς ὁ Πατήρ Θεὸς καὶ ὁΥἱός Θεὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμαἀλλὰ οἱ ἄνθρωποι μαθηταὶ καὶ ὀπαδοίτου δὲν εἶναι θεοί γιὰ νὰ εἶναι ἕνκατὰ τὴν οὐσία

Ἄρα κάτι ἄλλο θὰ πρέπει νὰ ἀνα-ζητήσουμε

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος δίνει τὴνἀπάντησι γράφοντας

mdash Ρωμ ιε 56 laquoὉ δὲ Θὲος τῆςὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δῴηὑμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοιςκατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν ἵνα ὁμοθυ-μαδὸν ἐν ἑνὶ στόματι δοξάζητε τὸνΘεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦraquo

mdash Ρωμ ιβ 16 laquoΤὸ αὐτὸ εἰς ἀλλή-λους φρονοῦντεςraquo

mdash Α Κορ α 10ndash13 laquoΠαρακαλῶ δὲἡμᾶς ἀδελφοί διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἵνα τὸαὐτὸ λέγητε πάντες καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑμῖνσχίσματα ἦτε δὲ κατηρτισμένοι ἐν τῷαὐτῷ νοῒ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ hellipΜε-μέρισται Χριστόςraquo

mdash Β Κορ στ 14 laquoΜὴ γίνεσθε ἑτε-ροζυγοῦντες ἀπίστοιςhellipraquo Καὶ οἱ Ἅγι-οι Πατέρες θεωροῦσαν τοὺς αἱρετι-κοὺς χειροτέρους τῶν ἀπίστων

mdash Ἐφεσ δ 11ndash13 laquoΚαὶ αὐτὸς ἔδω-κεν τοὺς μὲν Ἀποστόλουςhellip μέχρικαταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴνἙνότητα τῆς Πίστεως καὶ τῆς ἐπι-γνώσεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦhellipraquo

Γιὰ νὰ εἴμαστε μεταξύ μας ἑνωμέ-νοι καὶ μὲ τὸν Χριστὸ καὶ μὲ τὸν Πα-τέρα του καὶ ἀληθινὸ Θεὸ τί χρειάζε-ται Ὁ Παῦλος μᾶς λέει κατὰ τὴνἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ laquoΤὸ αὐτὸ φρο-νεῖν ἐν ἀλλήλοιςraquo ποὺ σημαίνει νὰἔχομε τὸ ἴδιο φρόνημα τὴν ἴδια διδα-σκαλία τὴν ἴδια πίστη γιὰ τὸν Χριστό

Γιατί Γιὰ νὰ δοξάζουμε ὅλοι μαζίκαὶ μὲ ἕνα στόμα μὲ τοὺς ἴδιουςὕμνους τὸν Θεὸ καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ

Τί σημαίνει laquoἽνα τὸ αὐτὸ λέγητεπάντεςraquo Δὲν σημαίνει νὰ λέμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὴν ἴδια πίστι τὴν ἴδια δι-δασκαλία γιὰ νὰ μὴ ὑπάρχουν διχο-γνωμίες διχοστασίες ἔριδες καὶ σχί-σματα μὲ κατάληξι τὴν αἵρεσι καὶ δι-αίρεσι τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ πρέπει νὰ εἴμεθα ἐνημερω-μένοι καὶ πλήρως κατηρτισμένοι γιὰτὴν πίστι μας καὶ νὰ ἔχομε τὴν ἴδια πί-στι καὶ διδασκαλία στὸ μυαλὸ μας καὶτή γνώμη μας Μήπως ὁ Χριστὸςἄλλα ἔλεγε τὴ μιὰ φορὰ καὶ τὰ ἄκραἀντίθετα τὴν ἄλλη Μεμέρισται Χρι-στός γιὰ νὰ πιστεύουμε ἄλλα οἱ μὲνκαὶ ἄλλα οἱ δέ Ὁ Χριστὸς ΜΙΑ Διδα-σκαλία μᾶς ἄφησε ἀφοῦ (Ἐφεσ δ 5)εἶναι laquoΕἷς Κύριος μία Πίστις ἕν Βά-πτισμαraquo καὶ μία Ἀλήθεια μᾶς ἄφησεποὺ ὑπάρχει (Ἰούδα α 3) laquohellipτῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς Ἁγίοις πίστειraquoΦανταστεῖτε νὰ μὴ ὑπῆρχε πλήρηςἁρμονία στὰ πρόσωπα τῆς ἉγίαςΤριάδος καὶ νὰ ὑπῆρχαν διαφωνίεςΣίγουρα θὰ καταστρεφόταν τὸ Σύμ-παν

Ἄρα ἡ ἑνότητα τῆς laquoΜίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo βρίσκεται στὴν laquoἙνότητα τῆςΠίστεωςraquo καὶ στὴν βαθιὰ καὶ ἀκριβῆ(Ὀρθὴ) γνῶσι τῆς διδασκαλίας τοῦΕὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ

Ὑπάρχει ἑνότητα στὴν πίστι Ἔχο-με ὅλοι τὴν ἴδια πίστι Φυσικὰ καὶ ἔχο-με ὅταν δὲν ὑπάρχουν διχογνωμίεςδιχοστασίες ἔριδες σχίσματα καὶαἱρέσεις Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακαταδίκασε τοὺς ἀμετανοήτουςαἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἀπέκοψε ἀπὸ τὸΣῶμα της

Δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρχουν γιὰ τὸ ἴδιοθέμα δύο Ἀλήθειες ὅταν ὁ Χριστὸςἀποκαλύπτει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμαἐκπορεύεται μόνο ἐκ τοῦ Υἱοῦ Δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύουν στὴν μία φύσιτὴν θεϊκὴ οἱ μονοφυσίτες καὶ σὲ δύοἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Μία εἶναι ἡ ἀλή-θεια Δὲν μπορεῖ ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη νὰ ἔδωσε τὴν ἱερωσύ-νη στοὺς ἄνδρες στὸν Ἀαρὼν καὶΜελχισεδὲκ καὶ ὁ Χριστὸς στοὺς μα-θητὲς Του καὶ οἱ Διαμαρτυρόμενοι νὰτὴν δίνουν καὶ στὶς γυναῖκες καὶ μά-λιστα λεσβίες καθὼς καὶ στοὺς ὁμο-φυλόφιλους

Δὲν διαφωνοῦν μόνο μὲ ἐμᾶς τοὺςὈρθοδόξους ἀλλὰ μὲ τὸν ἴδιο τὸνΧριστὸ καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεό Ὄχι μό-νο σὲ αὐτά ἀλλὰ καὶ σὲ πλεῖστα ἄλλαθέματα

Ἀφοῦ δὲν εἶναι ἑνωμένοι μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τὴν Ἁγία Τριάδα πῶς μπο-ρεῖ νὰ ἑνωθοῦν πραγματικὰ μὲ ἐμᾶςΜήπως ἕνωσι τοῦ τύπου τῆς Λυὼν(1274) καὶ Φερράρας ndash Φλωρεντίας(1438 ndash 1439)

Χωρὶς μετάνοια καὶ ἀποβολὴ ὅλωντῶν αἱρετικῶν τους πλανῶν Ἕνωσιτέτοιου εἴδους δὲν πρέπει κατ οὐδέ-να τρόπον νὰ τὴν δεχτοῦμε γιατὶ ὁβρώμικος ὁ ἀκάθαρτος καὶ ἀσθενὴςδὲν κινδυνεύει ἀπὸ τὸν καθαρὸ καὶὑγιῆ Ἀντιθέτως μάλιστα ὁ καθαρὸςκαὶ ὑγιὴς κινδυνεύει ἀπὸ τὸν ἀκά-θαρτο καὶ ἀσθενῆ

Γιατὶ οἱ προκαθήμενοί μας δὲνἀκοῦν τὴν συμβουλὴ τοῦ Εὐαγγε-λιστῆ Ἰωάννη ποὺ εἶπε γιὰ κάθε αἱρε-τικὸ (Β Ἰωαν 10ndash11) laquohellipμὴ λαμβάνε-τε αὐτὸν εἰς τὴν οἰκίαν καὶ χαίρειναὐτῷ μὴ λέγητεmiddot ὁ γὰρ λέγων χαίρεινκοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πο-νηροῖςraquo

Τέτοιου εἴδους ἕνωσι ποὺ ὀνει-ρεύονται δὲν τὴν θέλει καὶ οὔτε τὴνδέχεται καὶ ὁ ἴδιος ὁ Θεός Σίγουραματαιοπονοῦν γιατὶ ὁ Θεὸς (Γαλ στ´7) laquoοὖ μυκτηρίζεταιraquo Ἐμεῖς θὰ τὴνδεχτοῦμε

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Αἱ δραστηριότητεςτῶν Χιλιαστῶν

Κύριε ΔιευθυντάΟἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ τόν τε-

λευταῖον καιρόν ἔχουν αὐξήσει εἰςπολύ μεγάλον βαθμόν τίς δραστη-ριότητές τους Ἐμφανίζονται συχνάπυκνά στίς διάφορες γειτονιές ἀπόσπίτι σέ σπίτι (συνήθως δύο-δύο κυ-ρίως γυναῖκες) γιά νά ἐπιτύχουντήν ὅσον τό δυνατόν μεγαλυτέρανδιάδοσιν τῆς φοβερᾶς αἱρέσεώςτους

Οἱ ἐχθροί τῆς πατρίδος μας τούςχρηματοδοτοῦν μέ τεράστια χρη-ματικά ποσά γιά νά μή δέχονται οἱνέοι μας νά πάρουν τά ὅπλα καί νάὑπερασπίσουν τήν Ἑλλάδα καί ἔτσινά εἴμεθα ἐντελῶς ἀνυπεράσπιστοιἀπέναντι σ᾽ ἐκείνους πού ἐπιβου-λεύονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Χώ-ρας μας

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πρέπει νά λάβει πολύ δραστικάμέτρα τάχιστα καί ὄχι νά ἀφήνειτούς ἐχθρούς μας νά ἁλωνίζουν

Μετά τιμῆςἝνας ἀναγνώστης

laquoΟ ΚΥΡΙΟΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΜΟΥraquoΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου Παύλου ΔημητρακοπούλουΠρ Ἱ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

ΗΑΝΑΣΤΑΣΗ τοῦ Χριστοῦεἶναι τὸ κυρίαρχο τὸ κεντρι-κότερο τὸ κατʼ ἐξοχὴν γε-

γονὸς τῆς ἐνσάρκου Θείας Οἰκο-νομίας Εἶναι τὸ γεγονός πάνω στὸὁποῖο θεμελιώνεται καὶ στηρίζεταιὅλο το οἰκοδόμημα τῆς πίστεωςlaquoΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταικενὸν ἄρα τὸκήρυγμα ἡμῶνκενὴ δὲ καὶ ἡπίστις ὑμῶνhellipΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταιματαία ἡ πίστιςὑμῶνraquo (Α΄ Κορ151417) βε-βαιώνει ὁ Ἀ πό -στολος Παῦ -λος Ἐὰν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἀνα-στήθηκε δὲνἔχει πλέον κα-νένα νόημα καὶπεριεχόμενο τὸκήρυγμά μαςἀλλʼ ἐπίσηςεἶναι μάταια καὶκούφια ἀπὸ κά-θε οὐσιαστικὸπεριεχόμενο καὶ ἡ πίστις σας Καὶτοῦτο διότι ἡ ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ σημαίνει τὴν ἀνάσταση τοῦἀνθρώπου τὴν λύτρωσή του ἀπὸτὸ πτῶμα τοῦ θανάτου ἀπὸ τὴνδουλεία τῆς ἁμαρτίας Σημαίνει τὸπέρασμά του ἀπὸ τὸν θάνατονστὴν ζωή στὴν ἀληθινὴ καὶ αἰώνιαζωή Χωρὶς τὴν ἀνάσταση ὅλο τοχριστιανικὸ οἰκοδόμημα καταρρέεικαὶ μεταβάλλεται σὲ μιὰ ἰδεολογίασὲ ἕνα ἀνθρώπινο φιλοσοφικὸ κα-τασκεύασμα ἀνίκανο νὰ σώσει νὰλυτρώσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν θά-νατον ὁ ὁποῖος εἶναι κατὰ τὸν ἅγιοἸουστῖνο Πόποβιτς laquoἡ μόνη πικρίατῆς ζωῆς ἡ μόνη πικρία τῆς ὑπάρ-ξεως Ἐξ αὐτοῦ προέρχεται καὶὅλη ἡ τραγικότητα τῆς ζωῆςraquoἘπειδὴ δὲ ἀκριβῶς ἡ ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ θεμελιακὸγεγονὸς τῆς πίστεως ἔπρεπε τὸγεγονὸς αὐτὸ νὰ βεβαιωθῆ ὡςἀδιάψευστη ἱστορικὴ πραγματικό-τητα ἀπὸ πολλοὺς αὐτόπτες μάρ-τυρες Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστε καὶ ὁ Κύ-ριος μετὰ τὴν ἀνάστασή του ἐμφα-νίστηκε πολλὲς φορὲς ἐπὶ σαράνταἡμέρες σὲ διάφορα πρόσωπα καὶσὲ διάφορους τόπους Μία ἀπὸαὐτές ἡ πιὸ σημαντική ὑπῆρξε ἡδεύτερη ἐμφάνισή του στοὺς μα-θητές ὀκτὼ ἡμέρες μετὰ τὴν πρώ-τη παρόντος καὶ τοῦ Θωμᾶ Εἶναιδὲ ἡ πιὸ σημαντική διότι ἐδῶ ἔχου-με ὄχι μόνον τὴν θέα τοῦ ἀνα-στάντος ἀλλὰ ἐπὶ πλέον καὶ τὴνψηλάφηση τοῦ ἀναστημένου σώ-ματος ὁπότε ἡ ἀνάσταση ἐπιβε-βαιώνεται καὶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶνκαὶ διὰ τῆς ἁφῆς καὶ διὰ τῆς ἀκοῆςἘπὶ πλέον διακηρύττεται ἀπὸ τὸνμέχρι πρὸ τινος ἀπιστοῦντα μαθη-τή ὅτι ὁ ἀναστάς Κύριος εἶναι ὁπρὸ αἰώνων Θεός ὁ σαρκωθείςΘεὸς Λόγος

Ὅπως σημειώνει ὁ εὐαγγελι-στής ὅταν ὁ Θωμᾶς ἐπέστρεψεστὸ ὑπερῶον καὶ τοῦ ἀνήγγειλανγεμᾶτοι χαρὰ οἱ ἄλλοι μαθητές ὅτιεἶδαν τὸν ἀναστημένο Κύριοαὐτὸς ἐδήλωσε ἀπερίφρασταlaquoἘὰν μὴ ἴδω ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦτὸν τύπον τῶν ἥλων καὶ βάλω τὸνδάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ βάλω τὴν χεῖρα μου εἰςτὴν πλευρὰν αὐτοῦ οὐ μὴ πιστεύ-σωraquo (Ἰω 2025) Κοφτὴ καὶ κατηγο-ρηματικὴ ἡ ἀπαίτηση τοῦ Θωμᾶποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσε καὶ τὸν πιὸἀπαιτητικὸ καὶ ἀντικειμενικὸ ἐρευ-νητὴ καὶ ἀνακριτὴ τῆς ἀναστάσε-ως Δὲν ἱκανοποιεῖται νὰ δῆ μὲ τὰμάτια του τὸν Ἐσταυρωμένο ζων-τανό Θέλει νὰ ἀγγίξει καὶ μὲ τὰ χέ-ρια του τὸ σῶμα τοῦ ἀναστημένουἈκόμη περισσότερο Νὰ ψηλαφήσημὲ τὰ δάκτυλά του τὶς πληγές ποὺπροκάλεσαν τὰ καρφιὰ στὰ ἄχραν-τα χέρια του καὶ μὲ τὴν παλάμη τουτὴν λογχευμένη του πλευρά Μὲὅλες του τὶς αἰσθήσεις ὅρασηἀκοή ἁφή ζητεῖ νὰ λάβη πεῖραντοῦ γεγονότος laquoΤὴν διὰ τῆςαἰσθήσεως τῆς παχυτάτης ἐζήτειπίστιν καὶ οὐδὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἐπί-στευεν Οὐ γὰρ εἶπεν ἂν μὴ ἴδωἀλλʼ ἐὰν μὴ ψηλαφήσωhellip μήπωςφαντασία τὸ ὁρώμενον ἦraquo παρα-τηρεῖ ὁ ἱερὸς Χρυσὸστομος Δη-λαδὴ ὁ Θωμᾶς ζητοῦσε τὴν πίστηἐκείνη ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴναἴσθηση τῆς ἁφῆς καὶ δὲν ἐπί-στευε μόνο σʼ ὅσα τὸν πληροφο-ροῦσαν οἱ ὀφθαλμοί του Διότι δὲνεἶπεν ἐὰν δὲν δῶ ἀλλὰ ἐὰν δὲν ψη-λαφήσω μήπως εἶναι φαντασία τὸὁρώμενον

ΚΑΙ ὁ Κύριος ποὺ ἀπὸ ἄπειρηἀγάπη γιὰ τὸ πλάσμα του ὑπέ-μεινε τὴν ἐσχάτη ταπείνωση

τοῦ σταυρικοῦ θανάτου συγκατα-βαίνει στὴν ἀπαίτηση τοῦ μαθητοῦτου Ὑποχωρεῖ καὶ καταδέχεται νὰψηλαφηθῆ γιὰ νὰ προσθέση ἔτσιμία ἀκόμη ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τῆςἀναστάσεώς του laquoΟἶμαι δέhellipοἰκο-νομικώτατα σφόδρα τὴν τοῦ μαθη-τοῦ γεγονέναι πρὸς καιρὸν ὀλιγο-πιστίαν ἵνα διὰ τῆς αὐτοῦ πληρο-φορίας καὶ ἡμεῖς οἱ μετʼ αὐτὸνἀνενδοιάστως πιστεύομεν ὅτι τὴνσάρκα τὴν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμαμέ-νην καὶ παθοῦσαν τὸν θάνατονἐζωοποίησεν ὁ Πατὴρ διʼ Υἱοῦraquo πα-ρατηρεῖ ὁ ἅγιος Κύριλλος Δηλαδὴἡ πρόσκαιρη ἀπιστία τοῦ μαθητοῦὑπῆρξε θεία οἰκονομία ἔτσι ὥστε ἡἰδικὴ του μαρτυρία καὶ βεβαίωσιςνὰ γίνη καὶ σὲ μᾶς τοὺς μεταγενε-στέρους ἀφορμὴ ἀνεπιφύλακτηςπίστεως ὅτι δηλαδὴ τὸ σῶμαἐκεῖνο τὸ ὁποῖο ἐκρεμάσθηκε πά-νω στὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ καὶ ὑπέ-στη τὸν θάνατον ἐζωοποίησε ὁΠατέρας διὰ τοῦ Υἱοῦ Μετὰ ἀπὸὀκτὼ ἡμέρας λοιπὸν ἐμφανίζεταικαὶ πάλι στοὺς μαθητὲς παρόντοςκαὶ τοῦ Θωμᾶ Πρὸς αὐτὸν ἰδιαιτέ-ρως τώρα ἀπευθύνεται ὁ Κύριοςκαὶ τὸν προσκαλεῖ νὰ τὸν ψηλαφή-σει ὅπως τὸ ἐζήτησε laquoΦέρε τὸνδὰκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰςχεῖρας μου καὶ φέρε τὴν χεῖρα σου

καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου καὶμὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστὸςraquo (Ἰω2026-27) Σὰν νὰ τοῦ ἔλεγε Θωμᾶὅσα ἐδήλωσες πρὶν ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέ-ρες τὰ ἄκουσα ὡς Θεός διότιἤμουν ἀοράτως παρών Ἰδοὺλοιπὸν βρίσκομαι ἐνώπιόν σου μὴ

διστάσης νὰ μὲψηλαφήσηςὍπως σημει-ώνει σύγχρο-νος ἑρμηνευ-τής ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ ἴδεraquoκαὶ ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ βά-λεraquo τοῦ Ἰησοῦἠχεῖ μέσα μαςμυσταγωγικὰσὰν ἕνα ἄλλοlaquoλάβετε φάγε-τεraquo laquoπίετε ἐξαὐτοῦ πάντεςraquoὉ Ἰη σοῦς προσ -φέρει τὸν ἑαυ-τό του σὲ μιὰκοινωνία τοῦπάθους καὶ τῆςἀναστάσεώςτου Ἀγγίζον-τας ὁ μαθητὴς

μὲ τὸ δάκτυλό του τὶς πληγὲς τοῦΧριστοῦ πιάνει τὸν θάνατό του καὶἀκουμπώντας τὸ χέρι στὶς οὐλέςτου κρατᾶ τὴν ἀνάστασή του

Ὁ Θωμᾶς μένει κατάπληκτοςσυγκλονισμένος μὲ ὅσα βλέπει καὶἀκούει Ἐπὶ ὀκτὼ ἡμέρες πάλευεμὲ τοὺς λογισμοὺς τῆς ἀπιστίας Τὰκύματα τῆς λύπης καὶ τῆς ἀπελπι-σίας χτυποῦσαν ἐπικίνδυνα τό σκά-φος τῆς ψυχῆς του καὶ ἀπειλοῦσαννὰ τὸ καταποντίσουν στὴν ἀπώλειαΚαὶ νὰ τώρα ξαφνικὰ καὶ ἀπροσδό-κητα βλέπει μπροστὰ του ὁλοζών-τανο τὸν Κύριο Τὸν βλέπει νὰεἰσέρχεται κεκλεισμένων τῶν θυ -ρῶν Τὸ ἕνα θαῦμα διαδέχεται τὸἄλλο Σὲ ποιὰ ἆραγε κατάσταση δό-ξης βρίσκεται τὸ ἀναστημένο ἐκεῖ -νο σῶμα ἀφοῦ μπορεῖ νὰ εἰσέρχε-ται κεκλεισμένων τῶν θυρῶν Τὸνἀκούει νὰ τὸν προσκαλεῖ γιὰ νὰτὸν ψηλαφήση Ἄρα ἐγνώριζε τὶςἀντιρρήσεις του Πλησιάζει ὁΘωμᾶς ἁπλώνει τὸ χέρι του μὲ τὰδάχτυλά του ψηλαφᾶ τὶς πληγέςμὲ τὴν παλάμη τὴν πλευρά τουὌντως αὐτὸς εἶναι ὁ διδάσκαλόςτου Τὸ σῶμα του ἀληθινὸ ἀνθρώ-πινο σῶμα μὲ σάρκα καὶ ὀστᾶ Εἶναιαὐτὸ τὸ σῶμα ποὺ μέχρι πρὶν ἀπὸλίγο εἶχε καρφωθῆ πάνω στὸσταυρὸ καὶ ὄχι κάποιο ἄλλο Καὶἰδού οἱ πληγές του ποὺ ἀποδει-κνύουν τὸν θάνατόν του Ὢ τῆςσυγκαταβάσεως καὶ τῆς φιλανθρω-πίας τοῦ Δεσπότου Καταδέχεταινὰ ψηλαφηθῆ καὶ νὰ ἐρευνηθῆ γιὰνὰ στηρίξη στὴν πίστη τὸν κλονι-σμένο μαθητή ἀλλὰ παράλληλα νὰβεβαιώση τὴν ἀνάστασή του κατὰτρόπον ἀδιαμφισβήτητον καὶ ἀναν-τίρρητον σὲ ὅλες τὶς γενεὲς τῶνἀνθρώπων ἀνὰ τοὺς αἰῶνας Ὡραι-ότατα διατυπώνει τὴν ἀλήθειααὐτὴ ἕνα τροπάριο τοῦ Κανόνοςτῆς ζ΄ ὠδῆς τῆς Κυριακῆς τουΘωμᾶ laquoΟὐ μάτην διστάσας ὁΘωμᾶς τῇ ἐγέρσει σου οὐ κατέθε-το ἀλλʼ ἀναμφίλεκτον ἔσπευδενἀποδεῖξαι ταύτην Χριστὲ τοῖς πᾶσινἔθνεσιν Ὅθεν διʼ ἀπιστίας πιστω-σάμενος πάντας ἐδίδαξε λέγεινΣὺ εἶ Κύριοςhellipraquo Δηλαδὴ ἡ ἀπιστίατοῦ Θωμᾶ δὲν ἔγινε ματαίως καὶχωρὶς λόγο χωρὶς νὰ προκύψηὠφέλεια πνευματική Διότι μὲ τὴνἀπιστία του ἔσπευδε νὰ ἀποδείξητὴν ἀνάσταση ἀναντίρρητη καὶ βέ-βαια σʼ ὅλους τούς λαούς Ἔτσιμᾶς ἐδίδαξε νὰ ὁμολογοῦμε καὶἐμεῖς ὅπως καὶ αὐτός ὅτι ὁ ἀνα-στάς εἶναι ὁ Κύριος καὶ Θεός μαςΜετὰ ἀπὸ τὴν συγκλονιστικὴ αὐτὴἐμπειρία θριαμβευτικὴ ἐπακολου-θεῖ ἡ ὁμολογία τοῦ Θωμᾶ laquoὉ Κύ-ριός μου καὶ ὁ Θεός μουraquo Ὁμολο-γία ὄχι μόνον τῆς ἀναστάσεωςἀλλὰ καὶ τῆς Θεότητος τοῦ ἀνα-στάντος Δηλαδὴ ἐσύ ποὺ νίκησεςτὸν θάνατο δὲν εἶναι δυνατὸν παρὰνὰ εἶσαι ὁ πλάστης καὶ δημιουργόςμου διότι ἡ ἀνάσταση ἡ νίκη τοῦθανάτου δὲν εἶναι ἔργο ἀνθρωπί-νης ἀλλὰ θείας δυνάμεως

ΟΛΟΓΟΣ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸνΘωμᾶ ἀγαπητὲ φίλε ἀνα -γνῶστα laquoκαὶ μὴ γίνου ἄπι-

στος ἀλλὰ πιστὸςraquo δείχνει ὅτιὑπῆρχε ἐνδεχόμενο ὁ Θωμᾶς καὶμετὰ τὴν ψηλάφηση τοῦ ἀναστη-μένου σώματος νὰ μὴ θελήση νὰπιστεύση καὶ νὰ παραμείνη ἀμετα-νόητος στὴν ἀπιστία Ἀπὸ ἕνα τέ-τοιο ὅμως ἐνδεχόμενο κινδυνεύο-με ὅλοι μας Διότι ἡ ἀνάστασηὑπάρχει καὶ λάμπει ἡλίου φαεινό-τερον σʼ ὅλη τὴν ἱστορία τῆςἀνθρωπότητος καὶ σʼ ὅλους τούςαἰῶνες Οἱ ἀποδείξεις πολλές πει-στικὲς καὶ ἀτράνταχτες ἀποκλεί-ουν καὶ τὸ παραμικρὸ ἐνδεχόμενοἀμφιβολίας Ὅσοι ἑξακολουθοῦννὰ ἀπιστοῦν δὲν ἔχουν ἐπιχειρή-ματα καὶ χάνονται στὸ σκοτάδι τῆςἀπιστίας καὶ ἐν τέλει στὴν ἀπώλειαἩ αἰτία τῆς ἀπιστίας βρίσκεται μέ-σα τους Στὸ ὅτι δηλαδὴ κατὰ βά-θος ἀγαποῦν τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνἀσωτεία καὶ δὲν θέλουν νὰ ἀλλά-ξουν ζωή laquoΑὕτη ἐστὶν ἡ κρίσιςraquo λέ-γει ὁ εὐαγγελιστής laquoὅτι τὸ φῶςἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγά-πησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκό-τος ἢ τὸ φῶς Ἦν γὰρ πονηρὰαὐτῶν τὰ ἔργαraquo (Ἰω319)

ΠΑΣΧΑ ΧΩΡΙΣ Ἤ ΜΕ ΧΡΙΣΤΟΝΤοῦ κ Δημητρίου Γ Καραχάλιου τ Γυμνασιάρχου ndash Φιλολόγου

Θά ἑορτάσουν κι ἐφέτος οἱ Χρι-στιανοί τό Πάσχαmiddot τήν μεγίστηνἑορτήν ἀπ᾽ ὅλας τάς ἑορτάς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν ὁποί-αν διά τό περιεχόμενόν της ὠνό-μασεν ὁ ὑμνωδός καί laquoἑορτήνἑορτῶν καί πανήγυριν πανηγύρε-ωνraquo δηλαδή κορυφαίαν Καί εἶναιπράγματι ἐπειδή μέ αὐτήν ἑορτά-ζουν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοί μερι-κά κατ᾽ ἐξοχήν σπουδαῖα γεγονότατῆς πίστεώς των ὅπως τό ὅτι ὁ ᾽Ιη-σοῦς Χριστός μέ τήν ἐπί τῆς γῆςἀναμάρτητον ζωήν του μέ τήνθεϊκήν διδασκαλίαν του μέ τήνσταυρικήν θυσίαν καί τήν ἀνάστα-σίν του συνεφιλίωσε τόν Θεόν μέτόν μεταπτωτικόν ἄνθρωπον ὁὁποῖος λόγῳ τοῦ ὅτι ἡμάρτανεσυνεχῶς εἶχε τελείως σκοτισθῆ ὁνοῦς του κι᾽ ἐπίστευσεν ὅτι ὁ Θεόςεἶναι ἐχθρός τουmiddot ἐπίσης δι᾽ αὐτῶνἑορτάζουν καί τό γεγονός ὅτι ὁΧριστός μέ τήν ἀνάστασίν του θάδιαβεβαιώνῃ κάθε ἄνθρωπον ὅτιεἶναι ὄντως Θεός καί σωτήρ τουκαί θά τοῦ ὑπενθυμίζῃ ὅτι ὡς Θε-ός κατήργησε τούς δύο ἀπ᾽αἰώνων φοβερούς ἐχθρούς τουτόν πνευματικόν καί τόν σωματι-κόν θάνατον δηλαδή τό νά ζῇ κά-θε ἁμαρτωλός ἄνθρωπος μακράντοῦ Θεοῦ αἰωνίως ἀλλά καί νά πι-στεύῃ ὅτι εἶναι θνητός

Ἀλλά ὁ Ἰησοῦς Χριστός προσέ-χει περισσότερον τόν τρόπον μέτόν ὁποῖον ἑορτάζουν οἱ Χριστια-νοί τήν Ἀνάστασίν τουmiddot ἄν δηλα-δή τήν ἑορτάζουν ὅπως θέλῃ ὁΧριστόςmiddot πνευματικά ἤ κατά τήννοοτροπίαν τοῦ παρόντος κό-σμουmiddot σάν μίαν πανήγυριν τῶνἀπίστων

Δυστυχῶς καί ἐφέτος πιθανώ-τατα θά ἐπαναληφθῇ ὅτι συνέβηκαί εἰς τό παρελθόνmiddot ὅτι μερικοίΧριστιανοί θά ἀκούσουν τό laquoΧρι-στός Ἀνέστηraquo μέσα εἰς τό αὐτοκί-νητόν των τό ὁποῖον θά τούς με-ταφέρῃ εἴτε ἀπό τάς Ἑλληνικάςπόλεις πρός τήν Ἑλληνικήν ὕπαι-θρον εἴτε ἀπό τήν Ἑλλάδα εἰς τόἐξωτερικόν Ἔτσι αὐτοί οἱ Χρι-στιανοί ἄς γνωρίζουν ὅτι ἐπρα -γματοποίησαν μόνο μίαν ὡραι-οτάτην ἐκδρομήν ἀλλά δέν ἑώρ-

τασαν θεάρεστα τό ἐφετινόν Πά-σχα

Ἐπίσης εἶναι ἐνδεχόμενον νάἐπαναληφθῇ καί κατά τό παρόνἔτος ἡ γνωστή ἐκείνη στιγμή πούἔχει καταλυπήσει τήν ψυχήν πολ -λῶν χριστιανῶνmiddot τό νά βλέπουνδηλαδή γεμάτη τήν ἐκκλησίαντων ἀπό κόσμον μόλις ἀρχίσει ἡ θΛειτουργία τῆς Ἀναστάσεως ἀλλάκαί τό νά τήν βλέπουν σχεδόν νάἀδειάζῃ ἀμέσως ὅταν ὁ Ἱερεύςδιαβάσῃ τό Εὐαγγέλιον τοῦὌρθρου καί ὅταν διά πρώτην φο-ράν ψάλῃ τό laquoΧριστός ἈνέστηraquoἜτσι μετά ἀπό αὐτό ἡ ἀτμόσφαιρατῶν ἑλληνικῶν ὀρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὁμοιάζει μέ τήν κορυ-φήν τοῦ λόφου τοῦ Γολγοθᾶ κατάτήν Μ Παρασκευήν τοῦ 33 μ Χτήν ἡμέραν δηλαδή πού εἶχανἐκεῖ ἐγκαταλείψει ὅλοι σχεδόν τόνσταυρωθέντα Κύριον καί Θεόνὅλων τῶν ἀνθρώπων ἐκτός ἀπότήν Παναγία ἀπό τόν Εὐαγγελι-στήν Ἰωάννην καί ἀπό ὀλίγαςεὐσεβεῖς γυναῖκας πού τόν ἐβοη-θοῦσαν παντοιοτρόπως Μίαν δέσχεδόν ἄδειαν Ἐκκλησίαν ἀντί-κρυσεν εἰς τό παρελθόν ἕνας Μη-τροπολίτης κάποοιας ὀρθοδόξουἐπαρχιακῆς Μητροπόλεως ὁπότεκρατῶν εἰς τάς χεῖρας του τήνἀναμμένην λαμπάδα του καί τό θυ-μιατόν ἔψαλε μεγαλοφώνως ἀλλάκαί μέ ἀγανάκτησιν τό laquoἈναστήτῳὁ Θεός καί διεσκορπισθήτωσαν οἱἐχθροί αὐτοῦ καί φυγέτωσαν ἀπόπροσώπου αὐτοῦ οἱ μισοῦντεςαὐτόνraquo Ἐν τούτοις πολλοί ἀπότούς ἀποχωροῦντας Χριστιανούςδέν ἐπέστρεψαν εἰς τήν ἄδειανἘκκλησίαν διά νά παρακολουθή-σουν τήν συνεχιζομένην θ Λει-τουργίαν τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλοι πάλι ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί φεύγουν πρίν ἀκόμη σχολάσῃἡ ἀναστάσιμη θεία Λειτουργία διάνά ἑορτάσουν εἰς τήν οἰκίαν τωντό Πάσχα ὅπως αὐτοί νομίζουνκαί ὅπως ἔχουν συνηθίσει μέ χω-ρίς μέτρον φαγο-οἰνοποσίαν μέἄσεμνα τραγούδια μέ κοσμικούςἔξαλλους χορούς μέ τό νάαἰσχρολογοῦν μέ τό νά κατακρί-νουν τούς πάντας καί ἄλλας πολ-

λάς ἀντιχριστιανικάς συνηθείαςΚαί αὐτοί λοιπόν ὄχι μόνο ἑώρτα-σαν χωρίς Χριστόν τό Πάσχα ἀλλάκαί ἡμάρτησαν

Θά ὑπάρξουν ὅμως καί Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί πού θά ἑορτά-σουν μέ Χριστόν τό Πάσχα ὅπωςτό θέλῃ δηλαδή ὁ Χριστός Καίεἶναι αὐτοί πού ἠγωνίσθησαν καθ᾽ὅλην τήν Μεγάλην Τεσσαρακο-στήν νά ἐφαρμόσουν τάς ἐντολάςκαί τήν διδασκαλίαν τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ δηλαδή νά μεγαλώσουντήν πρός τόν Χριστόν καί τήν πρόςτούς συνανθρώπους των ἀγάπηντωνmiddot νά τονώσουν τήν πίστιν τωνεἰς τόν Θεάνθρωπονmiddot νά ἀσκηθοῦνἐπίμονα καί ὑπομονετικά εἰς τήνμέγιστην χριστιανικήν ἀρετήν τῆςταπεινοφροσύνηςmiddot νά βιάσουν τόνἑαυτόν των ὥστε νά συγχωρήσῃὅλους ἐκείνους πού τόν ἔβλαψανἤ τόν ἐστενοχώρησανmiddot νά νηστεύ-σουν καί τάς πολλάς τροφάς ἀλλάκαί τά πάθη των καί τήν ἁμαρτίανmiddotνά ἐλεήσουν εἴτε ὑλικά εἴτε πνευ-ματικά κάθε πτωχόνmiddot νά αἰσθαν-θοῦν καί νά ζήσουν μέσα των τόεὐλογημένον κατά Χριστόν πέν-θος τῆς μετανοίαςmiddot νά ἐξομολογη-θοῦν εἰλικρινῶς ὅλας τάς μικράςκαί μεγάλας ἁμαρτίας τωνmiddot νάἑνωθοῦν δέ πνευματικά διά τῆςΘείας Κοινωνίας μέ τόν ἸησοῦνΧριστόν

Κατά δέ τό ὀρθόδοξον Πάσχα οἱΧριστιανοί ἑορτάζουν τό πέρασμαὁλοκλήρου τῆς ἀνθρωπότητοςἀπό μίαν ἐποχήν εἰς ἄλλην Κι᾽αὐτό δέ τό πέρασμα τό ἐπραγμα-τοποίησεν ὁ Ἰησοῦς Χριστός μέτήν σταυρικήν θυσίαν Του καί μέτήν Ἀνάστασίν Του Ἔτσι δι᾽αὐτῶν ἐπέρασεν ὅλους τούς ἀν -θρώπους ἀπό τήν ἐποχήν τῆς κα-τάρας τοῦ Θεοῦ καί τῆς δουλείαςτοῦ διαβόλου διά τῆς εἰδωλολα-τρίας εἰς τήν ἐποχήν τῆς ΧάριτοςΤου εἰς τήν ὁποίαν θά ἠμπορῇπλέον κάθε ἄνθρωπος νά ἀπο-κτήσῃ διά τῆς πίστεώς του εἰς τόνἸησοῦν Χριστόν ἐκεῖνα τά οὐράνιαἀγαθά πού εἶχαν ὁ Ἀδάμ καί ἡ Εὔαμέσα εἰς τόν Παράδεισον τήν ἠθι-κήν ἐλευθερίαν καί τήν μακαριό-τητα

laquoΚΑΙ ΤΟΙΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΜΝΗΜΑΣΙΝ ΖΩΗΝ ΧΑΡΙΣΑΜΕΝΟΣraquoΤοῦ κ Ἰωάννου Δ Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

Ὁ Μονογενής Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος Κύριοςἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός ἐγένετο ἄν -θρωπος διά νά θεοποιηθῶμενἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι κατά χάρινΑὐτός ἐφανερώθη δι᾽ ἀνθρωπίνουσώματος διά νά γνωρίσωμεν ἡ -μεῖς τόν ἀόρατον Θεόν ΠατέραΑὐτός ἔλαβεν ἀνθρωπίνην σάρκακαί ἐκατοίκησε πλησίον μας ὡςἕνας ἀπό ἡμᾶς Καί εἴδομεν τήνὑπέρλαμπρον καί θεοπρεπῆ δόξανΤου ἡ ὁποία ἐφανερώθη διά τῆςδιδασκαλίας Του καί διά τῶν θαυ-μάτων Του καί διά τῆς ἀναμαρτή-του καί Ἁγίας Ζωῆς Του

Οἱ ἐχθροί Του ὅμως ἐφθόνησανΑὐτόν καί ἐδίκασαν καί κατεδίκα-σαν Αὐτόν εἰς θάνατον καί μάλι-στα θάνατον διά Σταυροῦ Καίὑψώθη ὁ ἀναμάρτητος ἐπί τοῦΣταυροῦ laquoκαί κλίνας τήν Κεφαλήνπαρέδωκε τό Πνεῦμαraquo (Ἰωάν1930 καί Ματθ 2750) Τότε laquoὁἥλιος ἐσκοτίζετο καί γῆς τά θεμέ-λια συνεταράττετοraquo (ἀποστ ἰδιομἀκολουθίας Παθῶν)

laquoἩ Ζωή ἐν Τάφῳ κατετέθηςΧρι στέraquo (Στάσις Α´ ἐγκωμίων ΜΠαρασκευῆς) Ἀλλά δέν ἦτο δυνα-τόν νά ἐγκλεισθῇ εἰς Τάφον ὁἈρχηγός τῆς Ζωῆς laquoΟὐ γάρ καθέ-ξει τύμβος αὐτοζωΐανraquo (διότι δένθά κατέχῃ τάφος ἀνεξάρτητονὕπαρξιν) (Στίχος εἰς Ὄρθρον ΜΣαββάτου)

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χρι-στός ἡ Ζωή ἡ ἀθάνατος κατῆλθεπρός τόν θάνατον καί ἐνέκρωσετόν ᾅδην διά τῆς ἀστραπῆς τῆςΘεότητός Του Καί τούς τεθνε -ῶτας (ἀποθανόντας) ἐκ τῶν κα-ταχθονίων ἀνέστησεν (Ἀναστάσι-μον ἀπολυτίκιον Β´ ἤχου) Ἐπάτη-σε τῷ θανάτῳ τόν θάνατον πρω-τότοκος τῶν νεκρῶν ἐγένετο ἐκκοιλίας ᾅδου ἐρρύσατο (ἐλύτρω-σεν ἔσωσεν) ἡμᾶς (Ἀναστ ἀπολγacute ἤχου) Καί laquoλογισθείς ἐν τοῖς νε-κροῖς τόν ἐκεῖσε τύραννον ἔδη-σας ῥυσάμενος (ὁ ὁποῖος ἔσω-σεν) ἅπαντας ἐκ τῶν δεσμῶν τοῦθανάτου τῇ Ἀναστάσει Σουraquo (7οντροπάριον Μακαρισμῶν Ἀκολου-θίας ἑσπέρας Μ Πέμπτης)

Εἰς τό κατά Ματθαῖον ἍγιονΕὐαγγέλιον ἀναγιγνώσκομεν τάἑξῆς laquoὁ δὲ ᾿Ιησοῦς πάλιν κράξαςφωνῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸ πνεῦμαΚαὶ ἰδοὺhellip καὶ αἱ πέτραι ἐσχίσθη-σαν καὶ τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησανκαὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοι-μημένων ἁγίων ἠγέρθη καὶ ἐξελ -θόντες ἐκ τῶν μνημείων μετὰ τὴνἔγερσιν αὐτοῦ εἰσῆλθον εἰς τὴνἁγίαν πόλιν καὶ ἐνεφανίσθησανπολλοῖςraquo (Ματθ 27 50-52)

Μετά τριήμερον ἀπό τοῦ θανά-του Του ὁ laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νε -κρῶν θανάτῳ θάνατον πατήσαςraquolaquoΧριστός ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται ἡἀπαρχή τῶν κεκοιμημένων hellip οὐκἔτι θάνατε κυριεύεις ὁ γάρ τῶνὅλων Δεσπότης τό κράτος σουκατέλυσεraquo (Ἀκολουθία ὌρθρουΚυριακῆς Κάθισμ γ´ ἤχου) laquoἘξα-νέστης ὡς Θεός ἐκ τοῦ τάφου ἐνδόξῃ καί κόσμον συνανέστησαςhellip καί θάνατος ἠφάνισται hellipmiddot Σύεἶ ὁ πᾶσι παρέχων Χριστέ τήν Ἀνά-στασινraquo (Ἀκολ Ὄρθρου Κυρ

Κοντάκιον Α´ ἤχου) laquohellip ὁ ὑπερυ-ψούμενος καί πάντας ἐλευθερώ-σας καί κραταιᾷ χειρί συνανέστη-σας ὁ αἰνετός τῶν Πατέρων Θεόςκαί ὑπερένδοξοςraquo (Ἀκολ ὌρθρουΚυριακῆς Ὠδή Α´ Ὁ Εἰρ μός)

laquoΕἰ γάρ πιστεύομεν ὅτι ὁ Ἰη σοῦςἀπέθανε καί ἀνέστη οὕτω καί ὁΘεός τούς κοιμηθέντας διά τοῦἸησοῦ ἄξει σύν Αὐτῷ (θά φέρῃ εἰςτήν αἰωνίαν ζωήν μαζί μέ Αὐτόν)raquo(Α´ Θεσ 414)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ σημαίνει καί τήνἀνάστασιν καί ὅλων τῶν ἀνθρώ-πων laquoΝυνί δέ Χριστός ἐγήγερταιἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοιμη-μένων ἐγένετοraquo (Α´ Κορ 15 20Κολ 1 18)

laquoΜηδείς φοβείσθω θάνατονmiddot ἠ -λευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σω -τῆρος θάνατος Ἐσκύλευσε (ἀπε-γύμνωσε) τόν ᾅδην ὁ Κατελθώνεἰς τόν ᾅδην Ὁ θάνατος κατηργή-θη καί καθῃρέθη καί ἐδεσμεύθηΠοῦ σοῦ θάνατε τό κέντρον Ποῦσοῦ ᾅδη τό νῖκος Ἀνέστη Χρι-στός καί πεπτώκασι δαίμονες Χρι-στός γάρ ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶνκεκοιμημένων ἐγένετοraquo (ἉγἸωάννου Χρυσοστόμου Κατηχητι-κός Λόγος)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀψευδής ἀλή-θεια Τότε ἀψευδής ἀλήθεια εἶναικαί ἡ ἀνάστασις τῶν κεκοιμημέ-νων νεκρῶν Διά τοῦτο ὁμολο-γοῦμεν εἰς τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως laquoΠροσδοκῶ ἀνάστασιν νε -κρῶν Καί ζωήν τήν αἰώνιονraquo

laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνθανάτῳ θάνατον πατήσας καί τοῖςἐν τοῖς μνήμασι ζωήν χαρισάμε-νοςraquo

Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΗΜΕΡΟΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Τούς κινδύνους ἀπό τό Ἰσλάμἀνέλυσε εἰς πολύ ἐπίκαιρον ἄρ -θρον του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜα-κεδονίαraquo τῆς 21ης Ἀπριλίου ὁἉγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς Εἰςαὐτό κάμνει τάς ἀκολούθους ἐπι-σημάνσεις

laquoἩ κρίση τῶν καιρῶν δημιουρ-γεῖ μία ἀφύπνιση κι ἕνα προβλημα-τισμό Ἡ Ἀμερικὴ μὲ τὴν ἐπίκλησητοῦ Θεοῦ κάνει πολέμους ἩΕὐρώπη συστηματικὰ ἀποχριστια-νίζεται

Ὁ μουσουλμανισμὸς σταθερὰἐπεκτείνεται Ἡ Ρωσία πλουτίζειΘεοποιεῖται ἡ οἰκονομία Ὁρισμέ-νοι χρησιμοποιοῦν τὴν θρησκείαγιὰ νὰ ἱκανοποιήσουν τὶς ἀνάγκεςκάποιων Παρουσιάζεται ἕναςἀρκετὰ ἀλλοιωμένος χριστιανι-σμός Ἡ θρησκευτικὴ δεξιὰ κυ-ριαρχεῖ στὴν Ἀμερική Ἡ Εὐρώπηγέμισε μιναρέδες Ὁ ἀραβικὸςφονταμενταλισμὸς μεγαλύνεταιΜεταξὺ χριστιανῶν συντελοῦνταιἀνίερες συμμαχίες

Οἱ λεγόμενοι θρησκευτικοὶ πό-λεμοι συνήθως εἶχαν πολιτικὰαἴτια Στὸν Αacute Παγκόσμιο Πόλεμοφονεύθηκαν χιλιάδες ὁμόπιστοιΓάλλοι Ἄγγλοι καὶ Γερμανοί Γιὰτὴν ἐπικράτηση τοῦ κομμουνι-σμοῦ ἐκτελέστηκαν ἑκατομμύριαἄνθρωποι Ἡ βία τὸν 20ό αἰώναἀνῆλθε στὸ ζενίθ Στὴ θέση τοῦκομμουνισμοῦ ἦλθε ἡ θεοποιημέ-νη ἀμερικανικὴ οἰκονομία Ἡ τρο-μοκρατία στὸν 21ο αἰώνα συνεχί-

στηκε ἔντονα Πίσω ἀπὸ θρησκευ-τικὲς συγκρούσεις κρύβονται ἰδιο-τελῆ συμφέροντα Ἐχθροπραξίεςστοὺς Ἱεροὺς Τόπους σὲ ἐκκλη-σίες καὶ προσκυνήματα Οἱ ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐργάστηκαν γιὰ τὴνἀποδόμηση κομμουνισμῶν ὅπωςτονίζει ὁ Ἰ Ἀ Μήτσιος

Ἡ θρησκεία κάποτε ἐπιδρᾶ θε-τικὰ στὴν πολιτική Ἡ ὀρθοδοξίαἔχει βαθὺ νόημα ποὺ μπορεῖ νὰσυνδράμει στὴν ἀνόρθωση τῶνἀνθρώπων Τὸ θρησκευτικὸ αἴσθη-μα βρίσκεται παντοῦ σὲ ἄνθησηΔὲν ὑποχώρησε τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα βάσει ἐρευνῶν πα-ρότι ἀναμενόταν Ἡ θρησκευτικὴπίστη αὐξάνεται σημαντικὰ στὴΝότια Ἀμερική Κανεὶς δὲν ἀντιλέ-γει στὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη χρι-στιανῶν καὶ μουσουλμάνων ἀλλὰὑπάρχει σοβαρὸς ἀντίλογος γιὰἕνα ἰσοπεδωτικὸ συγκρητισμόΦαίνεται ἡ θρησκεία καὶ ὁ πολι-τισμὸς νὰ ἔρχονται ὑγιῶς στὸ προ-σκήνιο Μόνο ἔτσι μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθεῖ εἰρηνικὴ συνύπαρξη καὶοἰκουμενικὴ γαλήνη

Ἡ παλαιὰ διαμάχη Δύσης καὶἈνατολῆς ἀποτελεῖ κεντρικὸ πρό-βλημα Ἡ ἱστορία ὁ πολιτισμὸς καὶἡ θρησκεία στὰ χέρια προκατει-λημμένων γίνεται βόμβα Ἡ Δύσηπάσχει ἀπὸ ἔπαρση καὶ πλουτισμόπαρὰ τὸ ὅτι λέει πὼς πιστεύει στὸΕὐαγγέλιο καὶ ἀφήνει τὴν Ἀνα-τολὴ νὰ πεινᾶ καὶ νὰ πεθαίνουνπαιδάκια Οἱ ἰσλαμιστὲς ἐξέθρε-ψαν τὴν τρομοκρατία Ἡ εἴσοδοςτῆς Ρωσίας στὸ Ἀφγανιστὰν καὶ

τῆς Ἀμερικῆς στὴ Σερβία ἀποτε-λοῦν μελανὰ στίγματα Ὁ μιλιτα-ρισμὸς πάντοτε εἶναι ἀντιχριστια-νικός Ἡ σύγχρονη τρομοκρατίαἐκτρέφεται ἀπὸ τὸν μουσουλμανι-σμό Ἡ Εὐρώπη ἔχει σήμερα 15ἑκατομμύρια μουσουλμάνουςποὺ λίγο πολὺ εἶναι ἀφοσιωμένοιἩ ὀξεία πολεμική τοῦ Ἰσλὰμ θὰδημιουργήσει βίαιες ἀντιδράσειςΣτὴν Ἀμερικὴ ὑπάρχει ἔξαρσηθρησκευτικότητας στὶς πολλὲςχριστιανικὲς ὁμολογίες καὶ θρη-σκεῖες Ὁ θρησκευτικὸς φοντα-μενταλισμὸς ἔχει ἀγριέψει Ὁἰσλαμικός ἑβραϊκός ἰνδουιστικὸςκαὶ λιγότερο χριστιανικὸς φανα-τισμὸς δημιουργοῦν ἀθῶα θύμα-τα

Οἱ φανατισμοὶ ὑπῆρχαν παντοῦκαὶ πάντοτε καὶ δυστυχῶς ἐπικρα-τοῦν καὶ σήμερα Ἡ ἐκκοσμίκευσητῆς γηραιᾶς Εὐρώπης ἡ ἀποχρι-στιανοποίησή της ἡ ἐγκατάλειψητῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τὴν ἀδυνατοῦνκαὶ δὲν τὴν ἐνδυναμώνουν Ἡθρησκεία εἶναι φάρμακο καὶ ὄχιφαρμάκι Οἱ θρησκεῖες δὲν πρέπεινὰ ἀντιμάχονται ἀλλὰ ρεαλιστικὰνὰ ἀντιμετωπίσουν τὰ προβλήμα-τα Ἡ ἀ-θρησκεία εἶναι ἄχαρος μη-δενισμός Ὁ ρόλος τῆς καθαρῆςὀρθοδοξίας μπορεῖ νὰ εἶναι ση-μαντικὸς καὶ νὰ ἐπηρεάσει τὴνΕὐρώπη Ἡ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖκορυφαία ἀλήθεια ἐπίκαιρη στὸνσύγχρονο κόσμο ἰσχυρὸ βίωμαἀληθινὴ γνώση ζωντανὴ ἐμπειρίαοὐσιαστικὸ σύνδεσμο μὲ τὸνΘεόraquo

Ὁ Πατριάρχης Μόσχαςεἰς τό Ἅγ Ὄρος

τόν ἸούνιονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Ἀπριλίου ὁΠροκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας κ Κύριλλος εἰς τόπλαίσιον τῆς ἐπισήμου ἐπισκέψε-ώς του εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος θά ἐπισκεφθῆ τήν Τρί-την 4ην Ἰουνίου τήν Ἱεράν Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποίαὡς λέγεται θά τόν ὑπεδεχθῆ μέτιμάς Ἀρχηγούς Κράτους

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

τοι κάθε κακόν μίση καὶ πόλεμοιπηγὴν ἔχουν τὴν ἁμαρτίαν Αὐτὴμᾶς ἔβγαλε ἔξω ἀπὸ τὸν προορι-σμόν μας ποὺ ἐπλάσθημεν Αὐτὴμᾶς ἐστέρησε τὴν ἐπικοινωνίαν μὲτὸν Θεὸν καὶ τὴν κατrsquo αὐτὴν μακα-ριότηταmiddot ἀπὸ τὴν συνεχῆ χαράν διὰτὴν ὁποίαν ἐπλάσθημεν Καὶ τόσονἐπέσαμεν χα-μηλὰ ἀπὸ τὴνἁμαρτίαν ὥστεἐχρειάσθη νὰἔλθη ὁ ἴδιος ὁΘεὸς Λόγος καὶνὰ μᾶς σηκώσηδιὰ τῆς σταυ-ρικῆς του θυσίαςκαὶ τῆς Ἀναστά-σεώς Του laquoθα-νάτῳ θάνατονπατήσαςraquo

Διὰ τοῦτο ἡἘκ κλησία ὥρι-σεν ὄχι μόνον κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦΠάσχα νὰ πανηγυρίζωμεν τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν ἀλλὰ καὶ μετrsquoαὐτὴν ἐπὶ σαράντα ἡμέρας συνεχῶςκαὶ κάθε Κυριακὴν τοῦ ἔτους

Ἡ Ἀνάστασις εἶναι ἡ ἀφετηρίαὄχι μόνον τοῦ θριάμβου κατὰ τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ πνευματικοῦ θα-νάτου ἀλλὰ καὶ τῆς δωρεᾶς τοῦΘεοῦ πρὸς κατόρθωσιν τῆς ἀρετῆςἩ Ἀνάστασις ἐπὶ πλέον εἶναιἐγγύησις καὶ τῆς ἰδικῆς μας ἀνα-στάσεως ἀπὸ τοῦ αἰωνίου θανάτουκατὰ τὴν δευτέραν καὶ ἔνδοξον τοῦΚυρίου παρουσίαν ὁπότε θὰ βασι-λεύσωμεν ἐν Οὐ ρανοῖς μετrsquo αὐτοῦτοῦ Κυρίου

Διὰ νὰ γίνουν ὅμως αὐτὰ καὶπραγματικότης εἰς τὸν καθένα ἀπὸἐμᾶς εἶναι ἀνάγκη κάθε πιστὸς χρι-στιανὸς νὰ ἀφήσῃ τὸν διάβολον καὶτὰ ἔργα τὰ διαβολικὰ καὶ νὰ ζήσῃτὴν καινούργια ζωή ποὺ μᾶς ἐχά-ρισεν ὁ Ἀναστὰς Κύριος Νὰ ἀφήσῃτὴν ἁμαρτίαν ποὺ εἶναι παρὰ φύ-σιν καὶ νὰ ἀγωνισθῇ διὰ τὴν κατόρ-θωσιν τῆς ἀρετῆς ποὺ εἶναι κατὰφύσιν Νὰ μισήσῃ τὴν κακίαν ὅπωςὁ Δαβίδ ποὺ ἔλεγε laquoἀδικίαν ἐμίση-σα καὶ ἐβδελυξάμηνraquo καὶ ἀντιθέ-τως νὰ ἀγαπήσῃ τὸ καλόν ὥστε νὰλέγῃ πάλιν μὲ τὸν Προφητάνακταlaquoτὸν δὲ νόμον σου ἠγάπησαraquo καὶlaquoδιὰ τοῦτο ἠγάπησα τὰς ἐντολάςσου ὑπὲρ χρυσίον καὶ τοπάζιονraquo

Ἀλλὰ σήμερα ἐδιαβάσαμε καὶμίαν περικοπὴν ἀπὸ τὸ ἅγιον Εὐαγ-γέλιον καὶ μάλιστα σὲ πολλὲς γλῶσ -σες ποὺ μᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὴν ἐμφάνι-σιν τοῦ Κυρίου εἰς τοὺς μαθητὰςμετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἁγίαν ΤουἈνάστασιν Εἴδαμε ὅτι ὁ Κύριοςπαρουσιάζεται ὄχι ὡς καταδιωκό-μενος ἄνθρωπος ἀλλrsquo ὡς Βασιλεύςἀποστέλλων τοὺς μαθητάς του διὰνὰ συνεχίσουν τὸ κοσμοσωτήριονἔργον Του Ἀφοῦ δὲ τοὺς μετέδωσε

Πνεῦμα Ἅγιον δίδει καὶ τὴν ἐξου-σίαν διὰ νὰ συγχωροῦν ἢ ὄχι τὰςἁμαρτίας τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὴνκαθοδήγησιν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Εἴδαμε τέλος ὅτι ὁ τῶν μαθητῶντοῦ Κυρίου Θωμᾶς δὲν ἦτο εἰς τὴνπρώτην αὐτοῦ ἐμφάνισιν καὶ δυσ -πιστεῖ περὶ τῆς ἀληθείας καὶ ἀνα-

στάσεως αὐτοῦ Ἐπιμένει δὲ νὰ ψη-λαφήση τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰντοῦ Κυρίου Ἔτσι ἡ δυσπιστία τοῦΘωμᾶ μεταβάλλεται εἰς laquoκαλὴνἀπιστίανraquo διότι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιlaquoοὐ σεσοφισμένοις μύθοιςraquo δη-λαδὴ δὲν μᾶς εἶπαν παραμύθια διὰτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου ἀλλὰlaquoἐπόπται γενηθέντες τῆς ἐκείνουμεγαλειότητοςraquo

Πρῶται εἶδαν τὸν Κύριον ἀνα-

στάντα ἐκ νεκρῶν ἡ ΜαγδαληνὴΜαρία καὶ ἡ ἄλλη Μαρία ποὺ εἶναιἡ Κυρία Θεοτόκος καὶ ἄλλαι μυρο-φόροι Δεύτερος εἶδε τὸν Κύριον ὁἈπ Πέτρος τὸ τρίτον ἐφανερώθηεἰς τὸν Κλεόπαν καὶ τὸν Λουκᾶν εἰςτὴν πορείαν πρὸς Ἐμμαούς Ἡ δὲἐμφάνισις αὐτὴ εἶναι ἡ τετάρτηἘνῶ λοιπὸν ἦτο ὀψία ἤτοι ἑσπέρατῆς ἡμέρας ἐκείνης τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου ἡ ὁποία ἦτο ἡ μία ἡπρώτη ἡμέρα τῶν σαββάτων (δηλἡ Κυριακὴ) καὶ ἦσαν κλεισταὶ αἱθύραι τοῦ οἴκου ποὺ ἦσαν κρυμμέ-νοι οἱ μαθηταὶ διὰ τὸν φόβον τῶνἸουδαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς ἐστάθηἐν μέσῳ αὐτῶν καὶ ἐχαιρέτισεναὐτοὺς λέγων Εἰρήνη ὑμῖν Εὐθὺςἀμέσως τοὺς ἔδειξε τὶς τρύπες τῶνκαρφιῶν ποὺ εἶχε εἰς τὰς χεῖραςΤου καθὼς καὶ τὴν νυγεῖσαν πλευ-ράν διὰ νὰ τοὺς βεβαιώση ὅτι ἦτοαὐτὸς ὁ ἴδιος Ἐχάρησαν οἱ μαθη-ταί διότι εἶδαν τὸν Κύριον Καὶ πά-λιν ὁ Κύριος ἐπανέλαβε τὸ laquoεἰρήνηὑμῖνraquo τὸ ὁποῖον δὲν ἦτο πλέον χαι-ρετισμός ἀλλὰ ἐφανέρωνε ὅτι μετὰτὸν σταυρικὸν θάνατον καὶ τὴν ἐκνεκρῶν ἀνάστασίν Του ἀποκατε-στάθη ἡ εἰρήνη μεταξὺ Θεοῦ καὶἀνθρώπων Μετὰ τὴν διαβεβαίωσιναὐτὴν τοὺς λέγει Καθὼς ἀπέστειλεἘκεῖνον ὁ Πατὴρ εἰς τὸν κόσμονδιὰ νὰ ἀποκαταστήση τὴν εἰρήνηνμεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων διὰ νὰ

συμφιλιώση τοὺς ἀνθρώπους μετὰτοῦ Κυρίου ἔτσι καὶ Ἐκεῖνος τώραστέλνει αὐτούς διὰ νὰ κηρύξουναὐτὴν τὴν εἰρήνην εἰς ὅλον τὸν κό-σμον Ὅπως λέγει ὁ ΕὐαγγελιστὴςΜατθαῖος laquoΠορευθέντες μαθητεύ-σατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντεςαὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοὺς Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-

ματος διδάσκον-τες αὐτοὺς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετει-λάμην ὑμῖνraquo

Κατόπιν ἐνεφύ-

σησε καὶ εἶπεν εἰςαὐτούς Λάβετετὴν χάριν τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος δυ-νάμει δὲ τῆς χάρι-τος ταύτης θὰ συχ-γωροῦνται μὲν αἱἁμαρτίαι ἐκείνωντοὺς ὁποίους ἐσεῖς

θὰ συγχωρῆτε δὲν θὰ συγχωροῦνταιδὲ ἐκείνων τοὺς ὁποίους ἐσεῖς δὲν θὰσυγχωρῆτε

Ὁ Θωμᾶς δέ ἕνας ἐκ τῶν δώδε-

κα ποὺ ἐκαλεῖτο ἑλληνιστὶ Δίδυμοςδὲν ἦτο μαζὶ μὲ τοὺς ἁγίους Ἀπο-στόλους Ἔλεγον εἰς αὐτὸν οἱ ἄλλοιδέκα μαθηταὶ (Ὁ Ἰούδας εἶχεἀπαγχονισθῆ) ὅταν ἐπέστρεψεεἴδαμεν τὸν Κύριον ἀναστάντα ἐκνεκρῶν Ὁ Θωμᾶς ὅμως εἶπε ἐὰνδὲν ἰδῶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν μου εἰςτὰς χεῖρας αὐτοῦ τὸν τύπον τὰἴχνη τὰ ὁποῖα ἀφῆκαν οἱ ἧλοι τὰκαρφιά ἐὰν δὲν βάλω τὸν δάκτυ-λόν μου ἐπὶ τοῦ τύπου τούτου ἐὰνδὲν βάλω τὴν ἰδικήν μου χεῖρα εἰςτὴν νυγεῖσαν πλευρὰν αὐτοῦ δὲνθὰ πιστεύσω Ἀργότερα θὰ λέγουνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι laquoὅ ἀκηκόαμενὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶνὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶνἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆςζωῆςhellip ἀπαγγέλλομεν ἡμῖνraquo (ΑacuteΠετρ αacute 1-3)

Νὰ λοιπὸν ποῖοι ὑπῆρξαν οἱπρῶτοι καὶ μεγάλοι καὶ πραγματι-κοὶ εἰρηνοποιοί Οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι laquoκαθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ Πα-τήρ κἀγὼ πέμπω ἡμᾶςraquo εἰς πάντατὰ ἔθνη Οἰκουμενικὴ ἀποστολήΜαθητεύσατε τὸ ἅγιον βάπτισμαΔιδάξατε τὰς ἁγίας ἐντολάς ΤουΤὴν ἐν Χριστῷ ζωήν Πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖν Ὄχι ὅτι μᾶςἀρέσει Πάντα Ὄχι ἐθελοθρη-σκεία Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθrsquo ὑμῶν εἰμὶπάσας τὰς ἡμέρας Πάντα ἰσχύωἐν τῷ ἐνδυναμοῦντι με ΧριστῷὍπως διεβεβαίωσε τοὺς προφή-τας Μωυσῆ Ἰερεμίαν ἔτσι καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστόλουςmiddot οὔτεμία ἡμέρα θὰ μείνουν χωρὶς τὴνβοήθειαν τοῦ Κυρίου μέχρι συν-τελείας ὅπου ἡ αἰώνιος χαρὰ καὶἀγαλλίασις

ΑΦΘΟΝΟΝ ΧΡΗΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΕΡΙΒΟΗΤΟΝ ΣΟΡΟΣΔΙΑ ΤΗΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝἀντιδράσεις τὸ ἵδρυμα τοῦ διεθνοῦςκερδοσκόπου (μὲ τὸν περίεργο ρό-λο καὶ σὲ οἰκονομικὸ ἐπίπεδο σὲ βά-ρος τῆς Ἑλλάδας) εἰσέρχεται στοὺςδημόσιους μηχανισμούς χαράσσειπολιτικὲς -κυρίως γιὰ τοὺς λαθρομε-τανάστες- καὶ μὲ πρόσχημα τὰ ζητή-ματα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύηςμέσῳ μὴ κυβερνητικῶν ὀργανώσε-ων στήνει πολυπλόκαμους μηχανι-σμοὺς ποὺ δικτυώνονται μὲ τὶς ὑπό-λοιπες βαλκανικὲς ἀλλὰ καὶ πολλὲςεὐρωπαϊκὲς χῶρες

ἈπόφασιςἬδη ἀπὸ τὸν περασμένο Ὀκτώ-

βριο εἶχε ἀνοίξει τὸν δρόμο στὸν Σό-ρος ὁ (βασικὸς ὑποστηρικτὴς του)Γιῶργος Παπανδρέου σὲ φόρουμποὺ πραγματοποιήθηκε στὸ Βερολί-νο ἐπιβραβεύοντας τὴν ἀπόφασήτου νὰ στηρίξει τοὺς λαθρομετανά-στες

Τώρα βασικὸς συνομιλητὴς τοῦΣόρος στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ (ἐπίσηςἐκλεκτός τοῦ πρώην πρωθυπουρ-γοῦ) δήμαρχος Ἀθηναίων ΓιῶργοςΚαμίνης ὁ ὁποῖος μαζὶ μὲ στενοὺςσυνεργάτες του -ὅλως τυχαίως- πα-ρουσιάζουν φιλοσκοπιανὲς τάσεις ἢἔχουν διακριθεῖ σὲ πολυσυζητημέναζητήματα διαστρέβλωσης τῆς ἑλλη-νικῆς Ἱστορίας

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo φέρνει στὸ φῶςτὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο οἱ μηχανι-σμοὶ αὐτοὶ καταλαμβάνουν καίριεςθέσεις στὴν ἑλληνικὴ πρωτεύουσαμὲ ἀποκλειστικὸ σκοπὸ τὴν ὑποστή-ριξη τῶν λαθρομεταναστῶν καὶ τὴδημιουργία τοῦ ὑπόβαθρου γιὰ τὶςἐπερχόμενες ldquoμεγάλες ἀλλαγέςrdquoΤὴν Πέμπτη 18 Ἀπριλίου -χωρὶς κα-νεὶς νὰ τὸ ἀντιληφθεῖ- τὸ δημοτικὸσυμβούλιο τῆς Ἀθήνας ἀποφασίζειγιὰ τὴν πανηγυρικὴ ἐγκατάστασητοῦ ἱδρύματος τοῦ Σόρος σὲ κεν-τρικὸ δημοτικὸ κτήριο ἀπ ὅπου καὶθὰ ἀναπτύξει τὰ σχέδιά του Τὸ θέ-μα φέρνει στὸ δημοτικὸ συμβούλιοὁ κ Καμίνης παρακάμπτοντας τὴνἁρμόδια Οἰ κονομικὴ Ἐπιτροπὴ καὶὑπογράφοντας τὴ σχετικὴ εἰσήγησηπροφανῶς γιατί κανεὶς ἀπὸ τοὺςσυν εργάτες του καὶ τοὺς ἀντιδη-μάρχους δὲν δέχτηκε νὰ βάλει τὴνὑπογραφή του

Ἡ Open Society εἶναι ἡ ὀργάνωσητοῦ Σόρος ποὺ ἔχει ἁπλώσει τὰ πλο-κάμια της σὲ Εὐρώπη Ἀσία καὶ Ἀφρι-κή δημιουργώντας ἕνα πανίσχυροδίκτυο Καλύπτει τὸ σύνολο τῶνΒαλκανίων μὲ ἐπίκεντρο τὴν πανί-σχυρη ὀργάνωση Open Society Ma-cedonia δηλαδὴ τὸ παράρτημα στὰΣκόπια

Τὸν Δεκέμβριο ἐπισκέφθηκε τὴνἈθήνα ὁ καταλανικῆς καταγωγῆς δι-ευθυντὴς τῆς Open Society Jordi Va-quer προετοιμάζοντας τὸ ἔδαφοςγιὰ τὴ διείσδυση τοῦ ἱδρύματος τοῦΣόρος τὸ ὁποῖο ἑδρεύει στὴν Ἑλβε-τία στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία Κατόπιν

τούτου ὁ Σόρος ἐπανέρχεται δριμύ-τερος ἐπικαλεῖται τὶς ldquoἀνάγκες τῶνἙλλήνων ποὺ ἔχουν πληγεῖ ἀπὸ τὴνκρίσηrdquo δηλώνει τὴν ἀπόφασή του νὰἀνοίξει Κέντρα Ἀλληλεγγύης στὴνἈθήνα -στὸ πρότυπο παρόμοιων κέν-τρων ποὺ λειτουργεῖ σὲ ἄλλεςχῶρες- καὶ προσφέρει 520000 εὐρὼγιὰ νὰ ἀνακαινιστεῖ ὁ δεύτερος ὄρο-φος τοῦ Παλαιοῦ Φρουραρχείουἀπέναντι ἀπὸ τὸν Σταθμὸ Λαρίσηςἐκεῖ ὅπου ὁ κ Καμίνης στέγασε τὸνπεριβόητο Κόμβο ἈλληλοβοήθειαςὉ τελευταῖος ἔχει ἤδη στοχοποιηθεῖγιὰ τὴν ἀνεξέλεγκτη λειτουργία τουΒασικὴ προϋπόθεση ὅμως ποὺ θέτειὁ Σόρος εἶναι νὰ τοῦ παραχωρηθεῖ ὁχῶρος ποὺ θὰ ἀνακαινίσει γιὰ νὰστεγάσει τὶς δραστηριότητες τῆςὀργάνωσής του

Ὁ ἄνθρωποςndashκλειδὶἌνθρωποςndashκλειδὶ στὶς δραστη-

ριότητές του εἶναι ἡ διευθύντρια

τῶν ἱδρυμάτων Open Society ἡἀφγανικῆς καταγωγῆς πανταχοῦπαροῦσα ἀλλὰ καὶ μυστηριώδης Na-zia Hussain Ἐκπροσωπεῖ τὶς ἀντί-στοιχες δραστηριότητες τοῦ Σόροςσὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη καὶ στὰ Βαλκά-νια Ὑπῆρξε ἀξιωματοῦχος γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα στὶς νότιεςκαὶ ἀνατολικὲς περιοχὲς τοῦ Ἀφγα-νιστάν καθὼς καὶ σὲ τμήματα τῶνἐπαρχιῶν βορείως τῆς Καμπούλ

Ἡ κυρία Hussain σκοπεύει νὰ ἀνα-πτύξει σειρὰ Κέντρων Ἀλληλεγγύηςμὲ στόχο νὰ συγκεντρώσει στοὺςκόλπους τους ὅλες τὶς ὀργανώσειςποὺ δραστηριοποι οῦνται ὑπὲρ τῶνμεταναστῶν Καὶ ἀπὸ τὸ ΠαλαιὸΦρουραρχεῖο ἐπισήμως πλέον θὰμπορεῖ νὰ συνεργάζεται ldquoμὲ τοὺςἐπίσημους φορεῖς τὴν κοινωνία τῶνπολιτῶν τοπικὲς ὀργανώσεις καὶἄλλα ἐνδιαφερόμενα μέρηrdquo ὅπωςἀναφέρει ἡ ἴδια σὲ σχετικὴ ἐπιστολήτηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΥΤΗΣ ΚΑΙ ΘΥΜΑτης Θυσιάζει τόν ἑαυτό Του ἀπόἄπειρη ἀγάπη γιά τό πλάσμα Του ὉἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μᾶςλέγει ὅτι ἄν καί θά μποροῦσε μέἁπλούστερο τρόπο νά μᾶς σώσῃπροτίμησε αὐτόν τόν ἐπώδυνο καίἀτιμωτικό θάνατο γιά νά δείξῃ τήνἀπροσμέτρητη ἀγάπη Του πρός τόλογικό πλάσμα Του καί γιά νά μᾶςπαρακινήσῃ νά μή προτιμοῦμε τίπο-τε περισσότερο ἀπό Αὐτόν

Στήν πρό τοῦ Πάθους Ἀρχιερατι-κή προσευχή Του ὁ Κύριος ἀναφέ-ρει laquoὑπέρ αὐτῶν ἐγώ ἁγιάζω ἐμαυ-τόνraquo (Ἰω ιζ 19) πού σημαίνει κατάτόν Ἅγιο Κύριλλο Ἀλεξανδρείας ὅτιπροσφέρω τόν ἑαυτό μου θυσία ὡςθῦμα ἄμωμο ἀφιερωμένο στόν Θεόστό ἐπί τοῦ Σταυροῦ θυσιαστήριοὥστε διά τού αἵματος τῆς θυσίαςμου νά γίνουν ὅλοι οἱ μαθητές μουμέτοχοι τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σωτη-ρίας πού πηγάζει ἀπό αὐτήν τήν θυ-σία (PG 74 544)

Στήν συνέχεια οἱ ἁγιαζόμενοι πι-στοί γίνονται καί αὐτοί θύματα ἅγιαἀφιερωμένα στόν Θεό (Ἰω ΧρυσΕΠΕ 14 592) ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστο-λος laquoπαραστῆσαι τά σώματα ὑμῶνθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐάρεστον τῷΘεῷraquo (Ρωμ ιβ 1)

Ὅμως ἄν καί ὁ Κύριος ἔπαθε καίἀπέθανε ὑπέρ τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆςσωτηρίας τοῦ κόσμου πολλοί ἔμελ-λε νά μείνουν ἀποξενωμένοι τῆς Χά-ριτός Του τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σω-τηρίας Αὐτός ἦταν κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη καί ὁ μεγα-λύτερος πόνος Του Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος Ἄν ἐλυπήθη τόσο πολύβλέποντας τήν Ἱερουσαλήμ ὥστεlaquoἔκλαυσε καί ἐθρήνησε διά τήναἰχμαλωσίαν καί καταστροφήν ὅπουἔμελλε νά πάθῃ ἀπό τούς Ρωμαί-ους πόσο μᾶλλον τότε ἐλυπεῖτο καίἔκλαιε δι᾽ αὐτούς βλέποντας πῶςἐσταύρωσαν Αὐτόν πού ἔμελλε νάτούς σώσῃraquo

Ὅμως πολύ περισσότερο ἀπό τήνκακία τῶν σταυρωτῶν Του laquoἐλύπειτήν ψυχήν τοῦ Κυρίου ἡ ἀχαριστίατῶν Χριστιανῶν διότι ἐστοχάζετοπόσοι ἀπό αὐτούς τούς πιστούς καίἐξαγορασμένους μέ τό αἷμά ΤουΧριστιανούς ἔχουν νά καταπατή-σουν αὐτό τό πάντιμον αἷμα καί πά-θος Του πόσοι ἔχουν νά καταφρο-νήσουν τάς ἐντολάς Του πόσουςἔχει νά κερδίσῃ ὁ διάβολοςraquo (ΠνευμΓυμνάσματα Μελέτη ΛΑ΄) Γι᾽ αὐτόκαί πρός τίς γυναῖκες πού ἔκλαιανβλέποντάς Τον νά αἴρῃ τόν ΣταυρόνΤου ἔλεγε laquoΜή κλαίετε ἐπ᾽ ἐμέπλήν ἐφ᾽ ἑαυτάς κλαίετε καί ἐπί τάτέκνα ὑμῶνraquo (Λουκ κγ 28)

Καί πράγματι ἡ ζωηφόρος θυσίατοῦ Κυρίου μας ἐπί τοῦ Σταυροῦ μέ-νει ἀνενεργός ἄν καί ἐμεῖς δέν συν -εργήσουμε θυσιάζοντας καθ᾽ ἡμέ-ραν τό ἐγωϊστικό μας θέλημα τίςἐμπαθεῖς ἐπιθυμίες μας καί τίς ἀντί-θεες κινήσεις τῆς ψυχῆς μας καί κα-θιστώντας διά τοῦ τρόπου αὐτοῦτούς ἑαυτούς μας θυσία εὐάρεστηστόν Θεό

Κατά τόν Ἅγιο Αὐγουστῖνο τρεῖςσταυροί ὑπῆρχαν στόν Γολγοθᾶ ὉΣταυρός τοῦ Ἀναμαρτήτου πούεἶναι ἀκατανόητος καί ἀσύλληπτοςστήν πεπερασμένη διάνοιά μας Ὁσταυρός τοῦ μετανοοῦντος ληστοῦπού προσιδιάζει σέ ὅλους τούς ἀγω-νιζομένους Χριστιανούς πού καθι-στοῦν τόν ἑαυτό τους μέ τήν μετά-νοιά τους ἁγία θυσία γιά τόν ΘεόΚαί ὁ σταυρός τοῦ ἀμετανοήτου λη-στοῦ πού ἐγωϊστικά αἰρόμενος ἀπο-κλείει τόν ἄνθρωπο ἀπό τήν χαράτῆς ὑποφωσκούσης ἐνδόξου καίλαμπροφόρου Ἀναστάσεως

Ὁ Κύριός μας δέν ἔπαυσε μέχρισήμερα νά ἀγωνιᾷ νά πονᾷ καί νάφροντίζῃ γιά τήν σωτηρία μας Τόλέγει πολύ ὄμορφα ὁ Ἴδιος laquoὉ Πα-τήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται κἀγώἐργάζομαιraquo (Ἰω ε΄ 17) Κατά τούςἉγίους Πατέρας ὁ Κύριος δέν ἔπαυ-σε νά προνοῇ γιά τά δημιουργήματά

Του νά τά συντηρῇ καί νά τά διακυ-βερνᾷ κυρίως ὅμως νά φροντίζῃ γιάτόν ἁγιασμό τοῦ κατ᾽ εἰκόνα Τουπλασθέντος δημιουργήματός Του

Στήν ἀγωνία αὐτή καί τόν πόνοτοῦ Κυρίου μας συμμετέχουν καίὅλοι οἱ πιστοί δοῦλοί του Ὁ ἅγιος Σι-λουανός ὁ Ἀθωνίτης δέν ἔπαυε καθ᾽ὅλη τήν ζωή του νά πονᾷ καί νάκλαίῃ ὑπέρ ὅλου τοῦ Ἀδάμ δηλαδήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Καί μάλι-στα ὅσο περισσότερο ἁγιάζεται κά-ποιος τόσο περισσότερο αὐξάνουνκαί οἱ ὀδύνες του γιά τήν σωτηρίατῶν ἀνθρώπων

Πῶς λοιπόν καί σήμερα οἱ πιστοίΧριστιανοί μποροῦν νά ἡσυχάζουνβλέποντας τήν ἁμαρτία καί τό σκό-τος νά κυριαρχοῦν laquoἈθυμία κατέ-σχε με ἀπό ἁμαρτωλῶν τῶν ἐγκατα-λιμπανόντων τόν νόμον σουraquo ἀνα-κράζουν θρηνητικά μαζί μέ τόν προ-φητάνακτα Δαυίδ (Ψαλμ 118) Ὁ πό-νος τους γίνεται πιό βαθύς καθώςβλέπουν νά λιγοστεύῃ ἡ πίστις στόνἈναστάντα Χριστό Ἀκόμη καθώςβλέπουν νά laquoβάπτεται κάλαμος ἀπο-φάσεως παρά κριτῶν ἀδίκωνraquo κατάτοῦ Κυρίου τῆς Δόξης ὁ ὁποῖοςμέσῳ τῆς Πανθρησκείας ἐξισοῦταιμέ τούς πλάνους ldquoθεούςrdquo τῶν ἐθνῶνκαί κατά τῶν ἀνθρώπων τῶνἀδελφῶν τοῦ Κυρίου Περνᾶ ἡ ΜἙβδομάδα καί τό Ἅγιον Πάσχα χω-ρίς τήν συγκλονιστική αἴσθησι ὅτι ὀἴδιος ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός ὁἘνανθρωπήσας προαιώνιος Λόγοςτοῦ Πατρός πάσχει σταυροῦταιἀποθνήσκει καί θάπτεται ὡς ἄνθρω-πος θνητός γιά νά μᾶς ἀναστήσῃἀπό τήν φθορά καί τόν θάνατο ὡςΘεός ἀθάνατος ὅτι σηκώνει ὡς φι-λάνθρωπος τήν καθημερινή μας τα-λαιπωρία καί τόν καθημερινό μαςποικιλότροπο θάνατο ὥστε ἐμεῖς νάζοῦμε ἐλεύθεροι ἀπό τήν ἀπελπισίακαί τά ἀδιέξοδα

Διότι ἡ τελική πρᾶξις τῆς ἱστορίαςδέν εἶναι ὁ σταυρός τό πάθος ἡἀγωνία καί ὁ πόνος Εἶναι ἡ ἀνάστα-σις

Ὁ Κύριός μας ἀφοῦ ἀπέθανε ἐπίτοῦ Σταυροῦ μετά τρεῖς ἡμέρεςἀναστήθηκε καί ἐπλήρωσε τά σύμ-παντα μέ τό ὑπέρλαμπρο Φῶς τῆςἈναστάσεώς Του χαρίζοντας τήνχαρά τῆς Ἀναστάσεώς Του σέ ὅσουςσυμπορεύονται καί συσταυρώνονταικαθημερινά μαζί Του Καί ἡ ἀκλόνη-τη πίστις στόν Χριστό εἶναι σταυρόςκαί ἀνάστασις

Τό ἀδιαμφισβήτητο ἱστορικό γε-γονός τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουδιαλύει ὅλα τά σκότη τῆς ἁμαρτίαςτοῦ πόνου καί τοῦ θανάτου laquoΧρι-στός ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν οὐκέτιἀποθνήσκει θάνατος Αὐτοῦ οὐκέτικυριεύειraquo (Ρωμ στ 9)

Ἄς ἀφήσουμε καί ἐμεῖς ἀδελφοίτά νεκρά ἔργα τῆς ἁμαρτίας ἄς κα-θαρίσουμε τούς ἑαυτούς μας μέ τάδάκρυα τῆς μετανοίας ἄς προσφέ-ρουμε τό σῶμα καί τήν ψυχή μας κα-θαρά ἀπό κάθε μολυσμό ἄς τρέξου-με νά ἑνωθοῦμε μέ τόν μόνο Νικητήτοῦ θανάτου καί τῆς ἁμαρτίας γιάνά γευθοῦμε καί ἐμεῖς τήν ἀτελεύ-τητη χαρά τῆς Ἀναστάσεώς ΤουἸδίως σήμερα πού ὅλα μᾶς φαίνον-ται χωρίς φῶς χωρίς ἐλπίδα χωρίςπροοπτική

Συγχρόνως ἄς μή παύσουμε νάἀγωνιοῦμε καί νά πενθοῦμε γιά τούςlaquoἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου καθημέ-νουςraquo ἀδελφούς μας παρακαλών-τας τόν Κύριο τῆς Δόξης νά ἀνοίξῃτά μάτια τῆς ψυχῆς τους ὥστε νάκαταλαμφθοῦν καί αὐτοί ἀπό τόἄκτιστο Φῶς τῆς Ἀναστάσεώς Τουκαί ὅλοι μαζί νά δοξάζουμε εἰςαἰῶνας αἰώνων τόν Ἀναστάντα Κύ-ριο καί Θεό μας γευόμενοι τήνἀνέκφραστο γλυκύτητα τήν laquoπάντανοῦν ὑπερέχουσανraquo τῆς ἑνώσεωςμαζί Του

Χριστός Ἀνέστη Ἀληθῶς ἈνέστηὉ Καθηγούμενος

τῆς Ἱ Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους

dagger Ἀρχιμ Γεώργιος ΚαψάνηςΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ laquoΞΕΖΟΥΜΙΣΜΑraquo ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΚΟΜΜΑΤΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ

Τοῦ Δρ Γεωργίου Τσακαλίδου Θεολόγου-ΘρησκειοπαιδαγωγοῦἘπιτίμου Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολόγων Ἐφόρου ΑΣΠΕ

Σὲ μία περίοδο ποὺ οἱ περισσότε-ροι Ἕλληνες καλοῦνται νὰ ὑπο-στοῦν μικρὲς ἢ μεγάλες θυσίες εἶναιδύσκολο νὰ προβάλλεις τὶς θυσίεςποὺ ὑφίσταται ἢ καλεῖται νὰ ὑποστεῖσυγκεκριμένη κοινωνικὴ μερίδαἘπειδὴ ὅμως πολὺ συχνὰ ἀκοῦμετοὺς κυβερνῶντες νὰ ἐμφανίζονταιὡς ἔχοντες εὐαισθησία ἀπέναντιστὶς εὐάλωτες κοινωνικὲς ὁμάδεςθὰ προσπαθήσω νὰ φέρω στὸ προσ -κήνιο τὴν ἀναλγησία τῆς Κυβέρνη-σης ἀπέναντι στὴν κατὰ τεκμήριοπιὸ εὐάλωτη κοινωνικὴ ὁμάδα τῶνπολυτέκνων στοὺς ὁποίους ὄχι μό-νο εὐαισθησία δὲν δείχνει ἀλλὰτοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζει κυ-ριολεκτικά

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειγιατί προεκλογικά τούς ὑποσχέθηκεδιὰ στόματος τοῦ Πρωθυπουργοῦμὲ τὸν πλέον κατηγορηματικὸ τρό-πο τὴν ἀποκατάσταση τῶν εἰς βάροςτους ἀδικιῶν λίγους μῆνες ἀργότε-ρα ὅμως κατάργησε πλήρως τὶς πο-λυτεκνικὲς συντάξεις στὶς 175000πολύτεκνες μητέρες σὲ ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων ἡ σύνταξη αὐτὴτῶν 102 Εὐρὼ ἀποτελοῦσε καὶ τὸμοναδικό τους εἰσόδημα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν τοὺς ἀντιμετωπίζει φορολογικὰσὰν νὰ εἶναι ἄγαμοι Τὸν ἴδιο φόροἀπαιτεῖ ἀπὸ τὸν ἄγαμο ποὺ ἔχει νὰθρέψει μόνο τὸν ἑαυτό του καὶ ἀπὸτὸν πολύτεκνο γονέα ποὺ ἔχει νὰταΐσει 8 10 καὶ 12 στόματα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειμία φορὰ μὲ τὴν ἄμεση καὶ δεύτερηφορὰ μὲ τὴν ἔμμεση φορολογία Γιὰσκεφτεῖτε πόσες φορὲς καλεῖται νὰπληρώσει ὁ πολύτεκνος αὐτὸ τὸ23 τοῦ ΦΠΑ 8 καὶ 10 φορὲς γιὰπαπούτσια 8 καὶ 10 φορὲς γιὰ ροῦχα

γιὰ τὴν ὑπερκατανάλωση νεροῦ καὶρεύματος πολλαπλάσιες φορὲς τὸΦΠΑ τῶν 13 γιὰ τρόφιμα αὐξη-μένο χαράτσι καὶ αὐξημένα τέλη κυ-κλοφορίας γιὰ τὸ ἀναγκαστικὰ με-γαλύτερο σπίτι του καὶ μεγαλύτεροαὐτοκίνητό του προκειμένου νὰ χω-ρέσει ἔστω καὶ στριμωγμένα τὴνπολυμελῆ οἰκογένειά του

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν ἀρνεῖται νὰ ἱκανοποιήσειἐντελῶς λογικὰ καὶ δίκαια αἰτήματάτους ποὺ δὲν ἔχουν κανένα δημο-σιονομικὸ κόστος Τί πιὸ λογικὸ πχνὰ σπουδάζουν τὰ παιδιὰ τῶν πολυ-τέκνων στὴν ἴδια πόλη Ποιὸς πολύ-τεκνος μπορεῖ νὰ συντηρήσει 3 καὶ 4νοικοκυριά ὅταν σπουδάζουν τὰπαιδιά του σὲ διαφορετικὲς πόλειςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἔδει-ξε πλήρη κατανόηση καὶ μίλησε τοῦὙπουργοῦ Παιδείας Αὐτὸς ὅμωςἀρνήθηκε καὶ νὰ δεχθεῖ ἀκόμη τὴνἀντιπροσωπεία τῆς ΑΣΠΕ πού ζή-τησε νὰ συναντηθεῖ μαζί του Καὶχρειάστηκε νὰ ταξιδέψει ὁ Πρό-εδρός μας στὶς Βρυξέλλες καὶ νὰαἰφνιδιάσει τὸν Ὑπουργό προκειμέ-νου νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἀκούσει τὸ δί-καιο αὐτὸ αἴτημα

Μὰ τὴν ἀλήθεια δὲν πέρασε ἀπὸτὴ Χώρα μας πιὸ ἀντιδημογραφικήπιὸ ἀντιπολυτεκνικὴ καὶ πιὸ ἀντιοι-κογενειακὴ Κυβέρνηση ἀπὸ αὐτὴτῆς τρικομματικῆς

Σφυρίζει ἀδιάφορα στὸ γεγονὸςὅτι καταντήσαμε Χώρα γερόντωνκαὶ δὲν θὰ χρειαστεῖ παρὰ ἕνας πε-ρίπατος τῶν ἀνατολικῶν γειτόνωνμας γιὰ νὰ μᾶς καταλάβουν γιατίαὐτοὶ ἔχουν δείκτη γονιμότητας 55(δηλαδὴ 55 παιδιὰ ἀνὰ γυναίκα ἀνα-παραγωγικῆς ἡλικίας) ἐνῶ σʼ ἐμᾶςεἶναι μόλις 13 καὶ μάλιστα μαζὶ μὲ τὰ

παιδιὰ ποὺ φέρνουν στὸν κόσμο οἱἀλλοδαπὲς γυναῖκες

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν δὲν παν-τρεύονται πλέον οἱ νέοι τὸ 60 τῶνὁποίων εἶναι ἄνεργοι καὶ ὅταν παν-τρεύονται δὲν φέρνουν παιδιὰ στὸνκόσμο γιατί δὲν μποροῦν νὰ τὰ συν-τηρήσουν

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ θάνατοι στὴνἙλλάδα εἶναι πολὺ περισσότεροιἀπὸ τὶς γεννήσεις Καὶ ἐνῶ καταργεῖτὶς γλίσχρες πολυτεκνικὲς συντά-ξεις χορηγεῖ στὴ διευθύνουσα σύμ-βουλο τῆς Ἐπιτροπῆς Διαχείρισηςτῆς Δημόσιας περιουσίας μὲ ὑπο-γραφὴ Στουρνάρα 215000 Εὐρὼἐτήσια ἀποζημίωση ἢ στὸν ὑπεύθυ-νο Νομισματικῆς Πολιτικῆς μηνιαῖομισθὸ 15000 Εὐρώ ὅταν ἡ Ἑλλάδαἐδῶ καὶ δέκα χρόνια δὲν ἔχει δικότης ἐθνικὸ νόμισμα

Ἀκοῦμε συχνὰ τὸν Πρωθυπουργότὸν κ Σαμαρᾶ νὰ μιλάει γιὰ τὴνἀνάγκη ἀποκατάστασης τῆς ἀξιοπι-στίας μας ἀπέναντι στοὺς δανειστέςμας Πότε θὰ θυμηθεῖ καὶ τὴν ἀνάγ-κη ἀποκατάστασης τῆς δικῆς τουἀξιοπιστίας ἀπέναντι στὸν ἑλληνικὸλαό ἀπέναντι στοὺς πολύτεκνουςτοὺς ὁποίους εἶχε κάνει σημαία καὶλάβαρο τοῦ προεκλογικοῦ του ἀγώ-να καὶ τώρα τοὺς καλεῖ νὰ ὑποστοῦντὰ πιὸ σκληρὰ καὶ αἱματηρὰ μέτραΦτάσαμε στὸ αἰσχρὸ σημεῖο νὰ πλη-ρώνεις περισσότερο ὅσο περισσό-τερα παιδιὰ ἔχεις Αὐτὸ δὲν πρέπεινὰ περάσει γιατί θὰ εἶναι τὸ πιὸ ἄδι-κο φορολογικὸ σύστημα στὸν κό-σμο Ἡ Συνομοσπονδία μας παλεύεικαὶ θὰ παλέψει σκληρά γιὰ νὰ μὴ πε-ράσει Καὶ στὸν δίκαιο αὐτὸν ἀγώναθέλει ὅλους τούς πολύτεκνους στὸπλευρό της

Ὁ ἐκ τῶν στενῶν συνεργατῶντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καίἔγκυρος δημοσιογράφος διά τάἐκκλησιαστικά πράγματα τῆς Χώ-ρας κ Γεώργιος Ν Παπαθανασό-πουλος laquoξεσκεπάζειraquo τό πραγμα-τικόν πρόσωπον καί τήν πολιτικήντήν ὁποίαν θά ἀκολουθήση ὁἸησουΐτης Πάπας εἰς ἄρθρον τουτό ὁποῖον ἀνηρτήθη εἰς τό διαδί-κτυον Γράφει σχετικῶς ὁ κ Γ Πα-παθανασόπουλος

laquoΟἱ πρῶτες ἡμέρες τοῦ Ἰησουΐ-τη Πάπα Φραγκίσκου ἀφιερώθηκανστὴν ἐπικοινωνιακή του προσπά-θεια νὰ βελτιωθεῖ ἡ εἰκόνα τοῦ πα-ρακμασμένου Βατικανοῦ Οἱ πρῶ -τες του κινήσεις εἶχαν θετικὴ ἀπή-χηση στὰ διεθνῆ Μέσα ΜαζικῆςἘπικοινωνίας ἀκόμη καὶ σὲ αὐτὰτοῦ ἀριστεροῦ-ἀντιθρησκευτικοῦἰδεολογικὰ χώρου Στὰ πρωτοσέλι-δα μεγάλης κυκλοφορίας ἐφημερί-δων καὶ περιοδικῶν κυριάρχησε ὁτίτλος Ὁ Πάπας τῶν πτωχῶν ἢὉ Πάπας τῆς ἐλπίδας καὶ στὰσχετικὰ ρεπορτὰζ περιγράφηκανἐνέργειές του ποὺ δείχνουν τὴνπροσπάθειά του νὰ δείξει ὡς ἡγε-μόνας τοῦ Βατικανοῦ ἕνα ἄλλοπρόσωπο σὲ σχέση μὲ αὐτὸ κυ-ρίως τοῦ προκατόχου του

Ὁρισμένες πάντως κινήσεις τουξεπέρασαν τὰ ὅρια τῆς ἐπικοινω-νιακῆς προσπάθειας καὶ εἶχανἔντονο τὸν χαρακτήρα τοῦ λαϊκι-σμοῦ Στὴν πραγματικότητα ὁἸησουΐτης Πάπας διαφέρει ἀπὸ τὴνεἰκόνα τοῦ προοδευτικοῦ ποὺἐπιχειρεῖ νὰ προσδώσει στὸν ἑαυ-τό του καὶ πὼς δὲν πρόκειται τίπο-τε νὰ πειράξει ἀπὸ τὴν οὐσία τῶνκακοδοξιῶν καὶ τῆς ἐκκοσμίκευ-σης τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Αὐτὸφάνηκε ἀπὸ τὴν πρώτη του ὁμιλίαστοὺς διαπιστευμένους στὸ Βατι-κανὸ διπλωμάτες Σημείωσε με-ταξὺ ἄλλων Ἡ πνευματικὴ φτώ-χεια τῆς ἐποχῆς μας βασανίζει μὲτρόπο ἰδιαίτερα ἔντονο τὶς χῶρεςποὺ θεωροῦνται οἱ πιὸ πλούσιεςΕἶναι αὐτὸ ποὺ ὁ προκάτοχός μουὁ ἀγαπητὸς καὶ σεβαστὸς Βενέδι-κτος 16ος ὀνόμασε δικτατορία τοῦσχετικισμοῦ Ἐπίσης οἱ ἐκτιμήσειςτῶν Βατικανολόγων εἶναι πὼς δὲνθὰ θιγεῖ καθόλου ἀπὸ τὸν νέο Πά-πα τὸ τραπεζικὸ καὶ οἰκονομικὸ σύ-στημα τοῦ Βατικανοῦ οὔτε φυσικὰτὰ δόγματα τοῦ παπισμοῦ ὅπωςαὐτὰ τοῦ πρωτείου τοῦ ἀλάθη-του καθὼς καὶ ὁ διεμβολισμὸςτῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὴν Οὐνία ποὺοἱ Ἰησουΐτες προώθησαν

Ἀλλαγὴ ὁ Φραγκῖσκος θὰ κάνειστὴν Κουρία καὶ γενικότερα στὴγραφειοκρατία τοῦ Βατικανοῦ τὴνὁποία φυσικὰ σήμερα δὲν ἐλέγ-χουν οἱ Ἰησουΐτες Τὸ ὅτι δὲν θέ-λησε νὰ διαμείνει στὰ διαμερίσμα-τα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ προορίζον-ται γιὰ τὸν Πάπα ἀλλὰ κατοικεῖἀκόμη στὸν ξενώνα τῆς Ἁγίας Θέ-κλας ὅπου φιλοξενοῦνται οἱ ἐπί-σημοι ἐκκλησιαστικοὶ ἐπισκέπτεςτοῦ Βατικανοῦ καὶ τὸ ὅτι στὶς 7Ἀπριλίου ἐνθρονίστηκε ὡς Ἐπί-σκοπος τῆς Ρώμης στὴν Βασιλικήτου Ἁγίου Ἰωάννου Λατερανοῦ θε-ωροῦνται ἰσχυρὲς ἐνδείξεις ὅτι πι-θανότατα νὰ θελήσει νὰ μεταφέρειτὴ διαμονή του στὸ μέγαρο τοῦΛατερανοῦ ποὺ ἐπὶ χίλια χρόνιακαὶ ἕως τὸ ἐσωτερικὸ σχίσμα τῶνΡωμαιοκαθολικῶν καὶ τὴν μετα-φορὰ τῆς Παποσύνης στὴν Ἀβινιὸνἦταν ἡ ἕδρα τοῦ Πάπα Ἑπομένωςἡ τυχὸν μετακίνησή του στὸ Λατε-ρανὸ θὰ δώσει μὲν μίαν ἐντύπωσηἀλλαγῆς μίαν εἰκόνα ὅτι μειώνειτὸν ρόλο του ὡς ἀπολυταρχικοῦἡγεμόνα τοῦ Βατικανοῦ καὶ ἐνι-σχύει αὐτὸν τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἀνδρὸς καὶ Ἐπισκόπου τῆς Ρώμηςἀλλὰ στὴν οὐσία θὰ εἶναι μία κίνη-σή του νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὴνγραφειοκρατία καὶ ἀπὸ ἀπόστασηνὰ προετοιμάσει τὴ σύγκρουσήτου μαζί της

Σύγκρουσητῶν Ἰησουϊτῶνμὲ τὴν Κουρία

Τὸ ὅτι ὁ Ἰησουΐτης Πάπας καὶ τὸΤάγμα του θὰ θελήσουν νὰ ἀνα-τρέψουν ὑπὲρ τους τὴν ἕως τώραὄχι φιλικὴ πρὸς αὐτοὺς Κουρία θε-ωρεῖται βέβαιο ἀπὸ τοὺς Βατικα-νολόγους Ἰσχυρὴ ἔνδειξη ἀποτε-λεῖ τὸ σκανδαλῶδες γιὰ πολλοὺςκαὶ ἀπαράδεκτο γιὰ ἄλλους ποὺἔγραψε ὁ Ἀντόνιο Γκάσπαρι ὑπεύ-θυνος τῆς μὲ διεθνὲς βεληνεκὲςπαπικῆς ἱστοσελίδας ΖΕΝΙΤ Μὲτὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸν Βεἴχαμε ἕνα πάπα ποὺ κατέστηἅγιος Τώρα μὲ τὸν Φραγκῖσκοἔχουμε ἕνα ἅγιο ποὺ ἐξελέγη πά-πας() Πέραν τῆς ὑπερβολῆς καὶτῆς προφανοῦς ἀηδιαστικῆς κολα-κείας - ὑποθήκης στὴ σύγκρουσημὲ τὴν Κουρία - ὁ Γκάσπαριἀσφαλῶς ὄχι χωρὶς λόγο παρέλει-ψε τὸν ἐν ζωῇ Πάπα Βενέδικτο τὸν16ο Γιὰ τοὺς Ἰησουΐτες ὁ προκά-τοχος τοῦ συντρόφου τους Πάπαεἶναι ἡ προσωποποίηση τῆς ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσούσηςΚουρίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐπιδιώκουννὰ περάσουν τὸν Βενέδικτο στὴνἀφάνεια καὶ στὴ λήθη καὶ νὰ ἐξο-στρακίσουν ἀπὸ τὴν Κουρία τοὺςὀπαδοὺς τῶν ἀντιλήψεών τουΠρὸς τοῦτο θὰ χρησιμοποιήσουντὴν παντοδυναμία τοῦ Πάπα καὶ τὰμέσα ποὺ γνωρίζουν πολὺ καλά

Οἱ Ρατζιγκεριανοὶ καρδινάλιοικαὶ ἐκλογεῖς στὸ κονκλάβιο δὲνἦσαν λίγοι Ὅμως ἡττήθηκαν ὄχιμόνο ἀπὸ τὴ σωστὴ τακτικὴ ποὺχρησιμοποίησε ὁ σημερινὸς Πά-πας ἀλλὰ καὶ γιατί διασπάστηκανσὲ δύο συγκρουόμενες περίπουἰσάριθμες ὁμάδες αὐτὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὴν παποσύνη καρδι-ναλίων Σκόλα καὶ Κελαί Ἀπὸ τὴνὥρα ποὺ αὐτοὶ οἱ δύο δὲν τὰβρῆκαν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὸςθὰ ὑποχωρήσει γιὰ νὰ ἐκλεγεῖ ὁἄλλος Πάπας ὁ κύβος εἶχε ριφθεῖὑπὲρ τοῦ ἰταλικῆς καταγωγῆς καρ-διναλίου ἀπὸ τὴν Ἀργεντινή Ἡ

ὁμάδα τοῦ Κελαὶ γιὰ νὰ μὴ ἐκλεγεῖὁ Σκόλα ἐπέλεξε νὰ ψηφίσειΜπεργκόλιο Καὶ φυσικὰ ἡ ψῆφοςτου δὲν θὰ διασώσει οὔτε τὸν ἴδιοστὴν Κουρία οὔτε τὸν ρατζιγκε-ριανισμὸ στὸ Βατικανό Πάντακατὰ τοὺς Βατικανολόγους οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ πνεύματος τοῦ προηγού-μενου Πάπα δὲν ἔχουν οὔτε τὴδιάθεση οὔτε τὴν ἰσχὺ τῶνἸησουϊτῶν καὶ θεωροῦνται ὁρι-στικὰ ἡττημένοι Τὸ ὅτι οἱ ὀπαδοὶτοῦ Βενέδικτου στὸ Βατικανὸ κυ-κλοφόρησαν τὴν πληροφορία ὅτιαὐτὸς ἄφησε ὑπόμνημα 300 σελί-δων στὸν διάδοχό του δὲν σημαί-νει τίποτε Κι ἂν ὁ Φραγκῖσκος δὲντὸ λάβει ὑπόψη του οὐδεὶς ἔχειπλέον τὴ δύναμη νὰ τὸν ἐνοχλή-σει Οὔτε ὁ ἴδιος ὁ Βενέδικτος

Ἡ ἰσχὺς τῶν Ἰησουϊτῶν στὸ Βα-τικανὸ δὲν σημαίνει ὅτι δὲν θὰὑπάρχει ἀντιπολίτευση ποὺ θὰ ἐπι-χειρεῖ ἀπὸ τὰ μέσα νὰ θολώνει τὴνἐπικοινωνιακὰ θετικὴ εἰκόνα τοῦΠάπα Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ σὲ ρω-μαιοκαθολικὰ μπλόγκς εὐρείας κυ-κλοφορίας γράφτηκε ὅτι ἐμφανί-στηκαν καὶ οἱ πρῶτες ἐκ μέρουςκαρδιναλίων κινήσεις γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὴν εὔνοια τοῦ Φραγκί-σκου Δύο ἀπὸ αὐτοὺς κατηγορή-θηκαν ὅτι ἐπιτέλεσαν κανονικὸἀδίκημα μὲ τὸ νὰ δημοσιοποιήσουντὴν ψῆφο τους στὸ κονκλάβιοὑπὲρ τοῦ Μπεργκόλιο Ὁ ἕναςεἶναι ὁ γνωστὸς ἀπὸ τὶς οἰκουμενι-στικὲς κινήσεις του καρδινάλιοςΚάσπερ καὶ ὁ ἄλλος ὁ ἀμερικανὸςκαρδινάλιος τοῦ Λὸς Ἄντζελες Ρό-τζερ Μαχόνι γιὰ τὸν ὁποῖο ὑπῆρξεμεγάλος θόρυβος ἕνεκα τῶν πο-λυπληθῶν καὶ σοβαρῶν σεξουα-λικῶν σκανδάλων ποὺ συνέβησανστὴν ἐπαρχία του καὶ τῆς κάλυψηςποὺ παρέσχε σὲ κληρικοὺς ποὺ κα-τηγορήθηκαν γι᾽ αὐτά Μάλιστα γιὰτὸν Μαχόνι ὑπῆρξε καμπάνια ἀπὸΡωμαιοκαθολικοὺς στὶς ΗΠΑ νὰμὴ γίνει δεκτὸς στὸ κονκλάβιο καὶνὰ μὴ ψηφίσει Ἡ ἰσχυρότερη ἀντί-σταση στὰ σχέδια τῶν Ἰησουϊτῶνθὰ προέλθει ἀπὸ τὰ ἄλλα ἰσχυρὰτάγματα τῶν Δομινικανῶν καὶ τῶνΦραγκισκανῶν ὅπου φυσικὰ αὐτὰθὰ διαφωνοῦν γιατί σὲ ὁρισμέναζητήματα ὅπως ὡς πρὸς τὴν διά-λυση τῆς σημερινῆς σύνθεσης τῆςΚουρίας θὰ συμφωνήσουν Ὅμωςδὲν θὰ δεχθοῦν τὴν Ἰησουϊτοποί-ηση τοῦ Βατικανοῦ

Ὁ Πάπας Φραγκῖσκος καὶ τὸΤάγμα του οἱ Ἰησουΐτες ἔχουνἄποψη γιὰ τὸν τρόπο διοίκησηςτοῦ Βατικανοῦ καὶ δράσης τῆςΡωμαιοκαθολικῆς ἘκκλησίαςΑὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέ-ρα καὶ ἔχει ἐνδιαφέρον ἂν πρῶτονθὰ μπορέσουν νὰ τὴν περάσουνστὴν γραφειοκρατία τοῦ Βατικα-νοῦ καὶ δεύτερον τί ἐπιπτώσεις θὰἔχει στὴν Ὀρθοδοξία ἀλλὰ καὶστὶς Προτεσταντικὲς ὉμολογίεςἩ Ὀρθοδοξία πάντως ἔχει ἰδιαίτε-ρα ἀρνητικὴ ἐμπειρία ἀπὸ τοὺςἸησουΐτες

Ὁ πρῶτος κόλαφοςγιὰ τὸν Φραγκῖσκο

Κόλαφος γιὰ τὸν νέο Πάπα καὶἔνδειξη πὼς τίποτε δὲν θὰ ἀλλάξειὡς πρὸς τὶς κακοδοξίες καὶ τὴνἐκκοσμίκευση τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἡ μετὰ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Φραγκί-σκου δήλωση τοῦ Μαγντὶ Κριστιά-νο Ἀλλάμ ὅτι ἀποφάσισε νὰ ἐγκα-ταλείψει τὴν ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Ὁ Ἀλλὰμ εἶχε γίνειγνωστὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμο γιατίπαρὰ τὶς ἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωή τουἀποφάσισε νὰ ἐγκαταλείψει τὸἸσλὰμ καὶ νὰ ἀσπασθεῖ τὸν Ρωμαι-οκαθολικισμό ἡ δὲ βάπτισή τουἔγινε στὸν Ναὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρουστὴ Ρώμη πρὸ πενταετίας ἀνήμε-ρα τὸ Πάσχα ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Πά-πα Βενέδικτο Στὴ δήλωσή του ὁἈλλὰμ ἐξέφρασε τὴν ἀπογοήτευ-σή του γιὰ τὴν παθητικὴ στάση τοῦΒατικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλάμ Κατὰτὴν ἄποψή του ἡ πολιτικὴ τοῦ Βα-τικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλὰμ εἶναιμία αὐθεντικὴ τρέλλα αὐτοχειρια-σμοῦ Ἔτσι χαρακτηρίζει γεγονό-τα ὅπως ὅταν ὁ Ἰωάννης Παῦλοςὁ Β ἀσπάστηκε τὸ Κοράνιο ὁ Βε-νέδικτος ἔβαλε τὸ χέρι του στὸΚοράνιο καὶ προσευχήθηκε στὸΜπλὲ Τζαμὶ τῆς Κωνσταντινούπο-λης μὲ πρόσωπο πρὸς τὴ Μέκκακαὶ ὁ Φραγκῖσκος ἐπαίνεσε τοὺςΜουσουλμάνους γιατί λατρεύουντὸν μοναδικό ζῶντα καὶ οἰκτίρμο-να Θεόhellip Κατὰ τὴν ἄποψη τοῦπρώην Μουσουλμάνου διανοητῆποὺ ὅπως δηλώνει θὰ ἐξακολου-θήσει νὰ πιστεύει στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ποὺ Τὸν ἀγάπησε πολὺ γιατίκαταδέχθηκε νὰ γίνει Θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώ-πων οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ Πάπεςἔχουν μία ἐκκοσμικευμένη ἀντίλη-ψη γιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ κλείνουν τὰμάτια στὴν πραγματικότητα ὅτιπρόκειται γιὰ μία ἰδεολογίαοὐσιωδῶς βίαιη συγκρουσιακὴἐσωτερικὰ καὶ πολεμικὴ πρὸς τὸἐξωτερικό της περιβάλλον Ἐπί-σης θεωρεῖ ὅτι ὁ Παπισμὸς ἔχειπροσχωρήσει σὲ μία ἀντίληψη ποὺτὸν πείθει ὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡΕὐρώπη θὰ τελειώσει μὲ τὴν ὑπο-ταγή της στὸ Ἰσλάμ Αὐτό κατὰτὴν ἄποψή του θὰ συμβεῖ ἂν οἱΧριστιανοὶ δὲν ἀποκτήσουν τὸθάρρος νὰ διακηρύξουν τὸ ἀσύμ-βατο τοῦ Ἰσλὰμ μὲ τὸν χριστιανικὸπολιτισμὸ καὶ τὰ θεμελιώδη δι-καιώματα τοῦ ἀνθρώπου Κατὰ τὴδήλωση τοῦ Ἀλλὰμ τὸ ποτήρι γι᾽αὐτὸν ξεχείλισε μὲ τὴν παπολα-τρία ποὺ ἐκδηλώθηκε μὲ τὴνὑπερβολικὴ εὐφορία γιὰ τὸν Φρα -γκῖσκο καὶ μὲ τὴν ταχύτατη ἀρχει-οθέτηση τοῦ Βενεδίκτου-Ὑποσημείωση

Ὅρος ποὺ χρησιμοποιήθηκεμετὰ τὴν παραίτηση τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου καὶ σημαίνει τὴν κυριαρχίατῶν γραφειοκρατῶν τοῦ Βατικα-νοῦ τὴν γενικότερη ἀδράνεια σὲκαίρια ζητήματα καὶ τὴν ἀρχὴ νὰ μὴθίγονται τὰ (κακῶς) κείμενα ἀλλὰνὰ χώνονται κάτω ἀπὸ τὸ χαλί

ΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΛΛΑΞΗ Ο ΙΗΣΟΥΪΤΗΣ ΠΑΠΑΣΤοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΣΧΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑΥΡΟΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΝφθορά καί τόν θάνατο καί νά γίνουνἅγιοι ἀφοῦ αὐτό εἶναι τό θέληματοῦ Θεοῦ

Ὁ ἀναστημένος Κύριός μας ὡςΘεάνθρωπος ἀνοίγει δρόμο γιά τόνκαθένα μας πού μποροῦμε νά τόνἀκολουθήσουμε Ὁ Χριστιανόςσταυρώνει τά πάθη του γιά νά συ-σταυρωθεῖ μέ τόν Χριστό Πεθαίνειδιά τῆς μετανοίας καί τῶν δακρύωνκαί γεύεται ἀπό τήν παροῦσα ζωή τάἀγαθά τῆς Ἀναστάσεως

Τηρεῖ φιλότιμα τίς θεῖες ἐντολέςκαί ἐγκολπώνεται τίς ἀρετές πού τόνσώζουν ἀπό τή φθορά καί τόν θάνα-το καί τοῦ χαρίζουν ζωή αἰώνια διό-τι ldquoθάνατος οὐκέτι κυριεύειrdquo

Τό φῶς τῆς Ἀναστάσεως διαχέε-ται σʼ ὅλο τόν κόσμο ὅπως τό φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου φθάνει σήμε-ρα μέχρι καί τό τελευταῖο χωριό τῆςἘπαρχίας μας Γιά νά ἰδοῦμε ὅμωςἐκεῖνο τό πνευματικό φῶς πού προσ -φέρει ὁ Ἀναστημένος Κύριός μαςπρέπει νά ἔχουμε καθαρά μάτια καίκαθαρή ψυχή γιατί ἡ πνευματική τύ-φλωση μᾶς ἐμποδίζει ἀπό αὐτή τήνκοινωνία μέ τό φῶς τοῦ Χριστοῦ

Εἶναι παρήγορο τό γεγονός ὅτιἔστω ἀμυδρά αὐτές τίς ἡμέρεςαἰσθανόμαστε μιά ἀκτίνα ἀπό τόθεῖο φῶς νά φωτίζει τό νοῦ μας καίτήν καρδιά μας

Ἡ ὀρθόδοξη ἀνατολική παράδοσήμας παρά τήν ἀλλοτρίωσή της δια-σώζει ἀκόμη καί τά λαϊκά ἔθιμα πούδηλώνουν ὅτι οἱ ἄνθρωποι δέν τάξέχασαν ὅλα

Ἡ λαμπάδα ὁ ἀναστάσιμος χαιρε-τισμός τό κοινό τραπέζι ὁ ἐν Χριστῷἀσπασμός τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψηστά μνήματα τά κόκκινα αὐγά καίἄλλα εἶναι κάποιες φωτεινές ἀνταύ-

γειες πού γέννησε αὐτό τό ἀναστά-σιμο φῶς

Ἡ λαμπάδα πού λειώνει καί φωτί-ζει παραπέμπει στό σταυροαναστάσι-μο χριστιανικό ἦθος Ὁ χαιρετισμόςldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ldquoἈληθῶς Ἀνέστηrdquoπού ἀντικαθιστᾶ τούς χαιρετισμούςμας γιά σαράντα μέρες εἶναι ἐκφρα-στικό τοῦ ἀναστάσιμου βιώματοςἈλλά καί ἡ ἐπίσκεψη στά μνήματαδείχνει τήν πίστη τοῦ λαοῦ μας ὅτι ἡἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ παρηγορεῖτίς ψυχές του καί ἀποτελεῖ πρόκριμαγιά τήν ἀνάσταση τοῦ καθενός

Ὅμως τό κορύφωμα τῆς προσπά-θειας τοῦ ἀνθρώπου νά γίνει κοινω-νός τοῦ πάθους καί τῆς Ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ ἐσωτερικήτου ἀνάγκη γιά συμμετοχή στό μυ-στήριο τῆς θείας εὐχαριστίας ἀρκεῖαὐτή νά γίνεται ldquoμετά καθαροῦ συν -ειδότοςrdquo ldquoπεφωτισμένῃ καρδίᾳrdquo μέβαθειά πίστη καί ἀγάπη πρός τόν Θε-άνθρωπο καί τόν συνάνθρωπο

Τότε γίνεται εὐλογημένη πραγμα-τικότητα αὐτό πού γράφει στόν Κα-τηχητικό του Λόγο ὁ ἱερός Χρυσό-στομος ldquoΚανείς δέν ὀδύρεται γιά τάπταίσματά του ἀφοῦ ἡ συγχώρεσηἀνέτειλε ἀπό τόν τάφο Κανείς δέφοβᾶται τόν θάνατο ἀφοῦ μᾶςἐλευθέρωσε μέ τόν δικό του θάνα-το ὁ Κύριος Ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςκαί χαίρουν οἱ Ἄγγελοι μαζί μέ τούςἀνθρώπουςrdquo

Αὐτή τή χαρά εὔχομαι ὅλοι σας νάδοκιμάζετε ὄχι μόνο αὐτές τίς πα-σχαλινές ἡμέρες ἀλλά καί σέ ὅλησας τή ζωή

ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013Θερμὸς εὐχέτης

πρὸς τὸν Ἀναστάντα ΚύριοὉ Μητροπολίτης

ὁ Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐστάθιοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεοςεἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει διατί τό Πάσχα εἶναι μυ-σταγωγία καί ἑορτή-διαβατήριοντῶν οὐρανίων ἀγαθῶν Τό πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΧριστός Ἀνέστη

Κάθε θεία Λειτουργία εἶναι ἀνα-στάσιμη ἀλλά ἡ θεία Λειτουργίαπού τελεῖται τό βράδυ τῆς ἑορτῆςτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δη-λαδή τοῦ Πάσχα ἔχει μιά ἰδιαίτερηχάρη καί λαμπρότητα Αὐτό συμβαί-νει γιατί προηγήθηκε μιά περίοδοςπροετοιμασίας πενῆντα σχεδόνἡμερῶν ὅλη τήν Μεγάλη Ἑβδομά-δα ζήσαμε στίς ἱερές ἀκολουθίες τάΠάθη καί τόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦκαί βεβαίως ἡ ἀναστάσιμη θεία Λει-τουργία γίνεται τήν νύκτα μέσα σέλαμπρή φωτοχυσία

Οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ἑορ-τάζουν τό Πάσχα μέσα ἀπό τήν προ-οπτική τοῦ αἰωνίου Πάσχα τῆς Βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ Χαίρονται καίσκιρτοῦν γιατί τήν ἡμέρα καί τήνπερίοδο αὐτή μετέχουν τοῦ Σταυ-ροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά προγεύονται καί τῶναἰωνίων ἀγαθῶν Ἡ ζωή τους ἔχειπροοπτική καί νόημα δέν εἶναι κλει-σμένη μέσα σέ ἕνα στενό χῶρογεμᾶτο ἀράχνες καί μελαγχολία

Ὑπάρχει μιά καταπληκτική ἐπι-στολή τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θε-ολόγου σέ κάποιον γνωστό του ἡὁποία δείχνει πῶς ἑόρταζε τό Πάσχακαί πῶς αἰσθανόταν κατά τήν περίο-δο ἐκείνη Τήν ἔγραψε κατά τίς ἡμέ-ρες τοῦ Πάσχα καί ἐκφράζει τήνἀναστάσιμη χαρά πού τόν κατέκλυ-ζε

Στήν ἀρχή τῆς ἐπιστολῆς γράφειὅτι ἐπειδή ἔχουμε μάθει νά βλέ-πουμε ὅσα ἐλπίζουμε ἀπό μακρυάγιʼ αὐτό καί εὐφραινόμαστε γιά τάπαρόντα Μετά τήν γενική αὐτή το-ποθέτηση γράφει laquoτήν ἁγία ἡμέρατοῦ Πάσχα στήν ὁποία ἔχουμε φθά-σει τήν θεωρῶ ὡς μυσταγωγία τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν ὡς ldquoἑορτήνοὖσαν διαβατήριονrdquoraquo Ἡ φράση αὐ -τή εἶναι θαυμάσια καί δείχνει πῶςἔβλεπαν οἱ ἅγιοι τό Πάσχα δηλαδήθεωροῦσαν ὅτι ἡ ἑορτή αὐτή εἶναιldquoμυσταγωγίαrdquo τῶν αἰωνίων ἀγαθῶνκαί ldquoδιαβατήριοςrdquo ἑορτή πού μᾶςὁδηγεῖ στήν ἄλλη ἀνέσπερη ἡμέραΑὐτό τούς ἔκανε νά χαίρονται καίὅλα τά παρόντα

Αὐτή ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου δέν ἦταν ἐπι-πόλαιη καί συναισθηματική ἀλ λάμιά διαρκής κατάσταση Γιʼ αὐτόγράφει στήν ἐπιστολή του ldquoἘγώ δέπολλά ἤδη Πάσχα διῆλ θον καίτοῦτο ὠνάμην τῆς μακροτέραςζωῆςrdquo δηλαδή ldquoἐγώ πέρασα πολλάΠάσχα ἕως τώρα καί αὐτό κέρδισα-ἀπόλαυσα ἀπό αὐτήν τήν μακρά ζωήμουrdquo Ἡ ἑορτή τοῦ Πάσχα ἦτανπράγματι κεντρικό γεγονός τῆςζωῆς του πού τήν καθόριζε καί τήννοηματοδοτοῦσε καί αὐτό ἀπήλαυ-σε στήν ζωή του

Ὅμως στήν συνέχεια προτρέπειτόν παραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς τουνά προσεύχεται γιʼ αὐτόν καί νά γί-

νη εὐεργέτης του μέ τό νά ἱκανο-ποιηθῆ ἡ ἐπιθυμία του τήν ὁποίαβλέπει πιό καθαρά δηλαδή νά ἐξέλ-θη ὅπως ἔκαναν οἱ Ἑβραῖοι ἀπότήν Αἴγυπτο αὐτῆς τῆς ζωῆς τήνβαριά καί σκοτεινή καί ἀφοῦ ἐλευ-θερωθῆ ἀπό τόν πηλό καί τήν πλιν-θοποιΐα μέ τήν ὁποία εἴμαστε συν-δεδεμένοι νά μεταναστεύση στήνγῆ τῆς ἐπαγγελίας πού εἶναι τόαἰώνιο Πάσχα τῆς Βασιλείας τοῦΘεοῦ

Εἶναι σημαντικό τό νά βλέπουμεπῶς ζοῦσαν οἱ ἅγιοι τίς ἑορτές καίποιά ἦταν τά βαθύτερα βιώματάτους Ἡ γνώση μας πρέπει νά εἶναιἐμπειρική καί ὄχι ἁπλῶς διανοητικήκαί συναισθηματική Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος ὅπως τό εἴδαμεπροηγουμένως ἑόρταζε τό Πάσχαὡς εὐφρόσυνη ζωή ὡς ζωή ἐλευθε-ρίας ἀπό τά πάθη ὡς μυσταγωγίακαί διαβατήριο γιά τό αἰώνιο Πάσχαὡς θριαμβευτική νίκη ἐναντίον τοῦθανάτου καί ἐναντίον τοῦ φόβουτοῦ θανάτου

Αὐτή εἶναι ἡ ἐμπειρία τῆς Ἐκ κλη-σίας καί ἡ ἐμπειρία τῶν πραγμα-τικῶν μελῶν της πού εἶναι οἱ ἅγιοιΜέσα ἀπό τήν προοπτική αὐτή ξε-περνοῦσαν τούς πειρασμούς τά βά-σανα τίς θλίψεις τίς δοκιμασίες τίςἀρρώστιες καί τόν ἴδιο τόν θάνατοπού τόν ἔβλεπαν νά ἔρχεται Τό Πά-σχα ἦταν τό κέντρο ὅλης τῆς ζωῆςτους ἡ ἐλπίδα καί ἡ ἀπαντοχή τουςἡ χαρά καί ἡ εὐφροσύνη τους τόμέλλον καί τό παρόν τους Ἔτσι ἡλύπη μετατρέπεται σέ χαρά ἡ ἀπό-γνωση σέ ἐλπίδα τό σκοτάδι σέφῶς τά πάντα φωτίζονται ἀπό τόφῶς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ

Κάθε ἄνθρωπος περνᾶ τίς δικέςτου δοκιμασίες ἔχει τά δικά τουπροβλήματα Ἐρχόμαστε στόν Να όἀκόμη καί αὐτήν τήν λαμπροφόροἡμέρα μέ τούς λογισμούς τούςἀναστεναγμούς τίς ἀβεβαιότητεςτίς ψυχικές σωματικές καί κοινωνι-κές δυσφορίες Πολλοί διερω -τῶνται ldquoΤί θά γίνη μέ μένα Πῶς θάἀντιμετωπίσω τίς δυσκολίες μουΠῶς θά ἀποκατασταθῶ Πῶς θά με-γαλώσω τά παιδιά μου Πῶς θά ξε-περάσω τήν μοναξιά μου Πῶς θάπεράσω τό ὑπόλοιπο τῆς ζωῆς μουrdquoΚαί πολλά ἄλλα ἐρωτήματα ἔρχον-ται στό μυαλό μας

Ὅμως στήν θεία Λειτουργία καίμάλιστα τήν Ἀναστάσιμη πρέπει νάτροφοδοτούμαστε ἀπό τήν ζωογό-νο πνοή τόν μυρωμένο ἀέρα τοῦΠάσχα τήν χαρά τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Χριστοῦ Νά αἰσθανόμαστε τήνἑορτή τοῦ Πάσχα ὡς ldquoμυσταγωγίαrdquoκαί ὡς ldquoδιαβατήριονrdquo τῶν αἰωνίωνἀγαθῶν Τότε θά γεμίζουμε μέ φῶςκαί ζωή μέ ἐλπίδα καί ἀγάπη παράτίς δυσκολίες καί τούς πειρασμούςπού ἀντιμετωπίζουμε στήν ζωή μας

Μέ αὐτήν τήν ἀναστάσιμη ζωήκαί τήν ἀναστάσιμη ἐλπίδα τήν ldquoἐλ -πίδα ζῶσαν δι᾿ ἀναστάσεως ἸησοῦΧριστοῦ ἐκ νεκρῶνrdquo (Α΄ Πέτρ α΄ 3)σᾶς ἀπευθύνω τόν αἰώνιο χαιρετι-σμό

ldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ἀδελφοίΜέ ἀναστάσιμες εὐχές

Ὁ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου

Ἱερόθεοςraquo

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΝΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΜΑΣΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣΕἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας συνδέειτό Πάσχα τῶν Ἑλλήνων μέ τούςἐθνικοαπελευθερωτικούς ἀγῶναςτοῦ λαοῦ μας καί τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ μέ τήν ἀνάστασιν τήνπνευματικήν μας καί αὐτήν τῆς Πα-τρίδος μας Τό πλῆρες κείμενον τοῦμηνύματος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈδελφοί χριστιανοί ΧΡΙΣΤΟΣΑΝΕΣΤΗ

1 Τοῦτο τό Πάσχα ἀδελφοί μουγιά πολλούς Ἕλληνες δέν εἶναι σάντά ἄλλα Τοῦτο τό Πάσχα σέ πολ-λούς θυμίζει δουλεία καί σκλαβιάγιατί ἡ οἰκονομική κρίση τῆς πατρί-δας μας σάν ψυχρή πλάκα τοῦ τά-φου πάγωσε τίς καρδιές τῶν Ἑλλή-νων ἀδελφῶν καί δέν ἔχουν ὄρεξηγιά ἀναστάσιμα πετάγματα Ναίπολλοί Ἕλληνες ἀδελφοί μαςἀγχωμένοι γιά τά οἰκονομικά οἰκο-γενειακά τους προβλήματα νιώ-θουν ἀνόρεκτοι καί γι᾽ αὐτήν ἀκόμητήν εὐφρόσυνη ἑορτή τοῦ Πάσχακαί ζοῦν σέ ψυχρή πένθιμη ἀτμό-σφαιρα παθῶν καί διωγμῶν

2 Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου τόνά ζοῦμε δηλαδή καταθλιπτικά δένμᾶς ἐπιτρέπεται οὔτε σάν χριστια-νοί οὔτε σάν Ἕλληνες πού εἴμα-στε Ἄς θυμηθοῦμε τούς ἁγιασμέ-νους καί ἔνδοξους πατέρες τῆς

φυλῆς μας ὅταν ἤμασταν ὑποδου-λωμένοι στήν Τουρκιά Μέ τήν ὑπο-δούλωσή τους αὐτή οἱ πατέρες μαςἔνιωθαν ὅτι ζοῦν σταυρωμένοι καίαὐτοί σάν τόν Χριστό μας Ἀλλάγιόρταζαν ἰδιαίτερα τήν ἑορτή τοῦ

Πάσχα τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ μας γιατί μ᾽ αὐτήν πίστευαν ndashπίστευαν καί ὄχι νόμιζαν ndash καί τήνἀνάσταση τῆς φυλῆς μας Τό Πά-σχα γιά τούς ὑπόδουλους στόνΤοῦρκο Ἕλληνες ἦταν μιά τρέλλαχαρᾶς καί ἐνθουσιασμοῦ γιατί μέτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀπό τόντάφο ἔνιωθαν ὅτι πραγματικά ἀνα-στήθηκε καί τό δοῦλο ἔθνος Γι᾽αὐτό ὅπως τό γράφουν τά βιβλίακαί τό λέγουν καί οἱ παραδόσεις ἡἑορτή τοῦ Πάσχα στήν ὑπόδουληπατρίδα μας ἦταν πανήγυρη τῶνἙλλήνων πού ἐκδηλωνόταν μέ τάἀθάνατα δημοτικά μας τραγούδιαπού ἔχουν ζυμωμένες τίς παραδό-σεις τῆς φυλῆς μας καί ἐκδηλωνό-ταν ἀκόμη μέ λεβέντικους χορούςκαί μέ τουφεκίδι Μέ τούς χορούςἐξηγοῦσαν αὐτοί κατά τήν ἀντίλη-ψή τους τό ldquoἀγαλλομένῳ ποδίrdquo πούλέει τό πασχαλινό τροπάριο καί μέτό τουφεκίδι ἐξηγοῦσαν πάλι τόldquoπάσχα κροτοῦντες αἰώνιονrdquo πούλέει τό ἄλλο πασχάλιο τροπάριο

3 Ἀφοῦ λοιπόν ἐμεῖς ἀδελφοί

μου εἴμαστε ἀπόγονοι τέτοιωνἐνδόξων προγόνων καί ἀφοῦ τέ-τοιο παράδειγμα πίστης καί λεβεν-τιᾶς μᾶς ἄφησαν αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-τρέπεται ὄχι δέν μᾶς ἐπιτρέπεταινά μελαγχολοῦμε καί νά ἀπογοη-

τευόμαστε Ὄχι Ψηλά τά λάβαραψηλά Ἄν ὄχι γιά μᾶς πού εἴμαστεἁμαρτωλοί τουλάχιστον γιά τήννέα γενεά πού εἶναι καλή καί φιλό-τιμη γιά τά παιδιά σας καί τά ἐγγό-νια σας ἡ Παναγιά θά δώσει εὐλο-γία στήν ταλαιπωρημένη πατρίδαμας

Αὐτή ἡ ζωντανή μας ἐλπίδα γιάἕνα καλύτερο μέλλον στήν πατρίδαμας μᾶς ἔρχεται χριστιανοί μουἀπό τήν πίστη μας στήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ μας Ναί ἔχουμε τήνδυνατή ἐλπίδα ὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ θά φέρει καί τήν δική μαςἀνάσταση ἀπό τό πέσιμο καί τό θά-ψιμο πού μᾶς ἔφεραν μερικοί δικοίμας καί ξένοι Θά τό βροῦν ἀπό τόνΘεό

4 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά σᾶςπῶ τώρα ἀδελφοί μου καί παρα-καλῶ πολύ νά τό προσέξετε

Γιατί ἀναστήθηκε ὁ Χριστός ἀπότόν τάφο Ἀναστήθηκε γιατί δέν γι-νόταν νά μή ἀναστηθεῖ Ἀναστήθη-κε ἐπειδή τό σῶμα Του στόν τάφο

δέν ἦταν μόνο σῶμα ἀλλά ἦτανσῶμα ἑνωμένο μέ τήν θεότητα ldquoἘντάφῳ σωματικῶςrdquo ἦταν ὁ Θεός Χρι-στός ὅπως τό λέγει καί τό τροπά-ριο Καί βεβαίως δέν ἦταν δυνατόνἡ πλάκα τοῦ τάφου νά κρατήσει τόνΘεό γι᾽ αὐτό καί ἀναστήθηκε ἀπότούς νεκρούς

Γιά νά χαροῦμε λοιπόν καί ἐμεῖςτήν ἀνάστασή μας σάν ἄτομα σάνοἰκογένειες καί σάν ἔθνος πρέπεινά ἔχουμε Θεό μέσα μας Θέλω νάπῶ ὅτι πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά Καίβέβαια πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά για-τί εἴμαστε θεόπουλα ἀφοῦ εἴμα-στε τέκνα Θεοῦ Εἴμαστε χριστια-νοί βαπτισμένοι καί μυρωμένοι Γι᾽αὐτό πρέπει ldquoνά ζοῦμε βίο τέλειοκατά τό Εὐαγγέλιοrdquo Ἔτσι λοιπόνχριστιανοί μου ἄν ὁ βίος μας εἶναισύμφωνος μέ τίς ἐντολές τοῦ Χρι-στοῦ μας τότε θά ἔχουμε τήν θείαΤου εὐλογία καί μή φοβόμαστε τί-ποτε Θά ζοῦμε πάντα ἀνάστασηκαί ἄς εἶναι πολλές οἱ δυσκολίεςπού θέλουν νά μᾶς καταποντί-σουν

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ἀδελφοί καίτό ἀγγελικό αὐτό μήνυμα ἄς σημά-νει καί τοῦ καθενός μας τήν ἀνά-σταση καί τῆς γλυκειᾶς μας πατρί-δας τῆς Ἑλλάδας τήν ἀνάσταση

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΤΟ ΠΑΣΧΑ laquoΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟΝraquoΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΑΓΑΘΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

Ἐπισημαίνει εἰς τό Πασχάλιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΕΓΕΡΣΙΝ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΚΑΙ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ

Τό φῶς τοῦ Χριστοῦ θά διαλύσητά σκότη θά φέρη τήν ἔγερσιν τῶνψυχῶν καί θά συμβάλη ὥστε νάἐπανεύρη ἡ Πατρίς μας τόν ρυθ-μόν τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας ὑπογραμμίζει εἰς τό Πασχά-λιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος Τόπλῆρες κείμενον τοῦ Μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠρός τόν Ἱερό Κλῆρο τούςἐντίμους Ἄρχοντας καί τόν φιλό-χριστο λαό

ldquoἘκ γάρ θανάτου πρός ζωήν καίἐκ γῆς πρός οὐρανόν Χριστός ὁΘεός ἡμᾶς διεβίβασενrdquo (Κανώντῆς Ἀναστάσεως)

Ἀδελφοί μου καί τέκνα τῆς Ἐκ -κλησίας

Μετά ἀπό τήν θλίψη καί τόν πόνοτοῦ Σταυρικοῦ θανάτου τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀναπηδᾶ τόφῶς καί ἡ χαρά τῆς Ἀναστάσεως ἡὁποία αἰχμαλωτίζει τόν θάνατο καίεἰς τούς αἰχμαλώτους ἀπό τήνἁμαρτία χαρίζει ἐλευθερία καί ζωή

Ἀπό σήμερα ξηραίνονται τά δά-κρυα καί οἱ ψυχές πάντων τῶν Χρι-στιανῶν σκιρτοῦν ἀπό χαρά Ὁ Χρι-στός νικήσας τόν θάνατον καί τήφθορά χαρίζει σ᾽ ἐμᾶς τούς θνη-τούς καί ἁμαρτωλούς τήν ἀφθαρ-σία καί τήν αἰώνιο ζωή

Διά τοῦτο ldquoἐν φαιδρότητι ζωῆςτῆς ζωῆς τήν πανήγυριν ἑορτάσω-

μεν Χριστός Ἀνέστη τόν Ἅδηαἰχμαλωτίσας καί τοῖς αἰχμαλώτοιςἐλευθερίαν κηρύξας Δοξάσωμεντόν ἐλευθερωτήν Ἀλαλάξατε τῷΘεῷ πᾶσα ἡ γῆ Ἀναβοᾶτε τήν δυ-ναστείαν αὐτοῦ Καθήρηται ὁ ἀντί-δικος ὁ ὑπερήφανος τεταπείνωταιΧριστός ἐξ Ἅδου τροπαιοφόροςrdquoΜέ αὐτά τά λόγια ὁ εὐσεβής αὐτο-κράτωρ τοῦ Βυζαντίου Λέων ὁ Σο-φός καλεῖ τόν λαό νά πανηγυρίσειτήν ἑορτή τῶν ἑορτῶν καί νά ἀπο-βάλει τήν μεμψιμοιρία τήν ἀπο-γοήτευση καί τόν φόβο πού προ-καλοῦν στήν ψυχή τά προβλήματατῆς καθημερινῆς ζωῆς τά ἔκτακταλυπηρά γεγονότα καί ὅσα συμβαί-νουν στόν κόσμο πού ἀνακόπτουντήν αἰσιοδοξία καί τή χαρά

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀνα-τρέπει τά σχέδια τῶν ἐχθρῶν τουἘθεώρησαν τόν θάνατό του ὡς τέ-λος Αὐτός ὅμως ἔγινε ἀπαρχή νέ-ας ζωῆς καί ἀναπλάσεωςldquoἈναστήτω ὁ Θεός καὶ διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ καὶφυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦοἱ μισοῦντες αὐτόνrdquo ψάλλει ἡἘκκλησία μας Μέ τήν Ἀνάστασητοῦ Κυρίου μας ldquoἔσχατος ἐχθρόςκαταργεῖται ὁ θάνατοςrdquo (Α΄ Κορινθ1526) Ὁ τάφος μετατρέπεται σέπύλη ζωῆς ἐκ τοῦ θανάτου τοῦ πα-ρόντος εἰς τήν ζωήν τῆς αἰωνιότη-τος Συνεπῶς ldquoμηδείς φοβείσθωθάνατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁτοῦ Σωτῆρος θάνατοςrdquo Ὁ θάνατοςἐπικράνθη κατηργήθη ἐνεπαίχθη

καί ἐδεσμεύθη ἐν τῷ προσώπῳ τοῦἘσταυρωμένου Θεανθρώπου

Ἡ Ἀνάσταση θεμελιώνει ἕνα και-νούριο τρόπο ζωῆς ldquoἄλλης βιοτῆςτῆς αἰωνίου ἀπαρχήνrdquo στήν ὁποίαθεμελιώδεις ἀρχές εἶναι ἡ ἐλευθε-ρία τῶν προσώπων ἡ ἀλληλεγγύητῶν κοινωνιῶν ἡ δικαιοσύνη τῶνἀνθρωπίνων σχέσεων ἡ καθαρό-τητα τῶν ψυχῶν καί ἡ ἔγερση τῶνσυνειδήσεων Κάθε ἄλλη κίνησηζωῆς πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέαὐτές τίς ἀρχές συσκοτίζει τίς ψυ-χές καί ὁδηγεῖ τίς κοινωνίες στόνμαρασμό ἀπό τήν ἀπουσία τοῦ φω-τός μέ ὅλα τά συνακόλουθα καίἐπακόλουθα τῶν ἔργων τοῦ σκό-τους

Τό Πάσχα εἶναι ldquoλύτρον λύπηςrdquoΜέ τή θυσία καί τήν Ἀνάστασή τουὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός μᾶςἐλύτρωσε ἀπό τήν σκλαβιά μᾶςπῆρε τήν λύπη καί μᾶς ἔδωσε χαράldquoὮ Πάσχα λύτρον λύπηςrdquo ἀναφω-νεῖ ὁ ἱερός ὑμνογράφος Ὅποιοςζεῖ τό ldquoτερπνόν Πάσχαrdquo δέν ἔχει λύ-πη γιατί γεμίζει τήν ψυχή του ὁἈναστάς Κύριος μέ φῶς καί χαρά

Στό σημερινό Εὐαγγέλιο τῆςἀναστάσιμης Θείας Λειτουργίαςλέγει ὁ ἱερός Εὐαγγελιστής ldquoἘναὐτῷ ζωὴ ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶςτῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ φῶς ἐν τῇσκοτίᾳ φαίνει καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐκατέλαβενrdquo (Ἰω 14-5)

Στή ζωή πάντα ὑπάρχουν καί οἱἡμέρες τῆς θλίψεως τοῦ πόνου καί

τῶν ποικίλων δοκιμασιῶν Φῶς καίἘλπίδα μέσα στή σκοτία εἶναι ὁΧριστός ὁ ὁποῖος φωταγωγεῖ τήζωή

Στή σημερινή βαρυαλγοῦσα κοι-νωνία ὑπάρχει τό φῶς Αὐτό τόφῶς δέν σβήνει ποτέ ldquoἐν τῇ σκο-τίᾳ φαίνει καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κα-τέλαβεrdquo θά περάσουν οἱ ἡμέρεςτῆς θλίψεως Θά γεμίσουν πάλι τάταμεῖα μας ldquoπαντός ἀγαθοῦrdquo Θάξαναβρεῖ ἡ πατρίδα μας τόν ρυθ-μό τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας Ἠμπορεῖ ὁ ὁρίζοντας νά εἶναισκοτεινός Μέσα ἐκεῖ ὅμως ὑπάρ-χει τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ πού σιγά-σιγά θά διαλύσει τά σκότη ὅπωςδιαλύει ὁ Ἥλιος τά σκοτεινά σύν-νεφα

ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φωτόςοὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ κα-ταχθόνια ἑορταζέτω γοῦν πᾶσακτίσις τὴν ἔγερσιν Χριστοῦ ἐν ᾗἐστερέωταιrdquo

ldquoΧριστὸς γὰρ ἐγήγερται εὐ φρο -σύνη αἰώνιοςrdquo

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοίΕὔχομαι ἐκ βάθους ψυχῆς μου ἡ

ἔγερση τοῦ Χριστοῦ νά φέρει τήνἔγερση τῶν ψυχῶν μας καί τό Φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου νά φέρει στίςκαρδιές ὅλων Φῶς Ἐλπίδα καί Χα-ράΜετά πατρικῶν πασχαλίων εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Μήνυμα συμπαραστάσεως ὑπό τοῦ Ἀθηνῶνεἰς τόν Ἀμερικανόν Πρόεδρον κ ὈμπάμαΜέ ἀφορμήν τήν πρόσφατον

βομβιστικήν ἐνέργειαν εἰς τάςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀπό Τσετσένους ἰσλαμιστάς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος διά τοῦ Ἀμερικανοῦ Πρέσβεωςεἰς τήν Ἑλλάδα ἀπέστειλεν ἐπιστο-λήν πρός τόν Πρόεδρον τῶν ΗΠΑ κὈμπάμα διά τῆς ὁποίας ἐκφράζειτήν συμπαράστασίν του πρός τόνἀμερικανικόν λαόν Εἰς τήν ἐπιστο-λήν τονίζει

laquoἈγαπητὲ κ Πρόεδρε ἡ ἔκνομη

βομβιστικὴ ἐπίθεση στὸ Μαραθώνιοτῆς Βοστώνης ποὺ κατέληξε σὲπολλὲς ἀπώλειες μᾶς γέμισε μὲ θλί-ψη Θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω τὴ βαθύ-τερη συμπόνοια μας πρὸς τὸ φίλοἀμερικανικὸ λαὸ γιὰ τὸ εἰδεχθὲςσυμβὰν καὶ νὰ σᾶς διαβεβαιώσω γιὰτὶς συνεχεῖς προσ ευχές μας ὥστε ἡεἰρήνη νὰ βασιλεύσει στὸν κόσμοΑὐτὲς τὶς στιγμὲς σᾶς κρατᾶμε στὶςσκέψεις μας καὶ συμπαριστάμεθαΕἴθε ὁ Κύριος νὰ προστατέψει τὶςΗΠΑ ἀπὸ κάθε παρόμοια πράξηraquo

Πανορθόδοξον Σύνοδον διά νά τόν ἀποκαταστήσηεἰς τόν θρόνον τῶν Ἱεροσολύμων ζητεῖ ὁ μοναχός ndash

πρώην Πατριάρχης κ ΕἰρηναῖοςὉ καθαιρεθείς εἰς τό ἀξίωμα τοῦ

μοναχοῦ πρώην Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖοςεἶναι ἔγκλειστος σήμερον εἰς τό κελίτου καί διά τήν ἀποκατάστασιν τοῦὁποίου ἀγωνίζεται κυρίως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Αἰγιαλείας καί Κα-λαβρύτων κ Ἀμβρόσιος (ὁ ὁποῖοςκαί ἐλέγχει τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην διά τήν καθαίρεσιν) ἀπέ-στειλεν ἐπιστολήν ἀποτελουμένηνἐκ τριάκοντα μία σελίδων πρός ὅλατά Πατριαρχεῖα τάς Αὐτοκεφά-λους Ἐκκλησίας καί τήν ἙλληνικήνΚυβέρνησιν διά τῆς ὁποίας ζητεῖτήν σύγκλησιν Πανορθοδόξου Συνό-δου μέ σκοπόν τήν ἀποκατάστασίντου εἰς τό θρόνον τῶν ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστικόνρεπορτάζ

laquoΜὲ μία 31 σέλιδη ἐπιστολή στὰἑλληνικὰ καὶ στὰ ἀγγλικά μὲ ὅλο τὸἱστορικὸ καὶ μὲ τὰ γεγονότα ποὺἔπληξαν τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων πρὸ 8ετίας ὁ ἔγκλειστος σήμε-ρα στὸ κελί του στοὺς Ἁγίους Τό-πους Πατριάρχης ἹεροσολύμωνΕἰρηναῖος ποὺ ἔπεσε θῦμα τῶν Μυ-στικῶν Ὑπηρεσιῶν καὶ μὲ μία διαδι-κασία-παρωδία τῆς Μείζονος Συνό-δου ποὺ εἶχε συγκληθεῖ στὸ Φανά-ρι τὸ 2005 καὶ ἐξεδιώχθη τοῦ θρό-νου του χωρὶς νὰ παραιτηθεῖ ποτέἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ἀποδειχθοῦν οἱκατασκευασμένες κατηγορίες εἰςβάρος του μὲ τὶς ὁποῖες προσεπά-θησε μία μικρὴ ὁμάδα Ἱεραρχῶνὁρμώμενη ἀπὸ ταπεινὰ καὶ ἰδιοτελῆἐλατήρια νὰ τὸν ἐνοχοποιήσει καὶνὰ τὸν ἐξοστρακίσει

Στὴ θέση τοῦ Πατριάρχη Εἰρηναί-ου οἱ Μυστικὲς Ὑπηρεσίες ἐπέβα-λαν τὸν νεόκοπο τότε ἘπίσκοποΘαβωρίου καὶ ἔκτοτε τὸ Πατριαρ-χεῖο μὲ τὶς ὑψηλὲς ὑπηρεσίες καὶτὴν συνδρομὴ τοῦ Νομικοῦ Μού-γραμπι ποὺ ἀποτελεῖ τὸν δεξιὸ βρα-χίονα τοῦ Θεόφιλου ἔχει διαλυθεῖ ἡπεριουσία του εἰς τὰ ἐξ ὧν συνετέ-θη καὶ τεράστιες ἐκτάσεις καὶ πολύ-

τιμα ἀκίνητα τοῦ Πατριαρχείουἔχουν περάσει στὴν Κυβέρνηση τοῦἸσραὴλ γιὰ νὰ ἐξασφαλισθεῖ ἡ συν -αίνεσή της στὴν ἀναγνώριση τοῦΘεόφιλου καὶ ὄχι μόνο

Τὸ Πατριαρχικὸ Γράμμα τοῦ Εἰρη-ναίου ἐστάλη πρὸς ὅλα τὰ Πα-τριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς ΑὐτοκέφαλεςἘκκλησίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Θέμα τοῦ Γράμματος ἡ Σύγκλη-ση Πανορθοδόξου Συνόδου γιὰ νὰἀναγνωρίσει ὡς ἀνυπόστατη τὴνἐκθρόνιση τοῦ Εἰρηναίου τὸ 2005καὶ νὰ δρομολογήσει τὴν ἐπάνοδότου στὸν Πατριαρχικὸ Θρόνοraquo

Εἰς δέ τήν ἐπιστολήν γράφειαὐτολεξεί μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoἩ ἀναδυθεῖσα καὶ λαβοῦσαεὐρυτάτην δημοσιότητα ἠθική καὶπάσης ἄλλης μορφῆς κρίσις εἰς τὴνΠαπικὴν Σύναξιν τῆς Ρώμης πρέπεινὰ θεωρηθῆ ὡς παρὰ Θεοῦ μήνυμαἀφοῦ ἀποκαταστήσωμεν ἀρραγῶςτὴν ἑνότητα προσκλήσεως τῆς συν -όλου Ὀρθοδοξίας πρὸς αὐτήνὅπως ἀπορρίψη τὴν πλάνην καὶ ἐπα-νέλθῃ ἐν μετανοίᾳ εἰς τὴν ΜίανἉγίαν Καθολικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν Ὁ παρὼν χρόνος εἶναιΘεοῦ Δώρημα

Ἐπισημαίνω τὸ ἐσπευσμένον τῶνσυλλήβδην χειροτονιῶν Ἐπισκό-πων τὸ ὁποῖον δὲν προοιωνίζεταιἘκκλησιαστικὴν εὐρυθμίαν καὶεὐαρμοστίαν

Σημειώνω ἐπίσης ὅτι ὅλα τάὄντως πολλά ἀποδεικτικὰ τῶν ἄνωἔγγραφα θὰ προσκομισθοῦν καὶ θὰτεθοῦν ὑπ ὄψιν ὅλων κατὰ τὴν συγ-κληθησομένην Σύναξιν ἢ Σύν -οδον

Ὑμέτερος Ἀδελφὸς ἐν Κυρίῳ ἐνφιλήματι ἁγίῳ διατελῶ

Ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Ἱερουσαλήμἔτει σωτηρίῳ βιγ´ Μαρτίου δ´ Φε-βρουαρίου ιθ´

ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΑἜγκλειστος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμωνraquo

ΚΙΝΔΥΝΟΣ laquoΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΣraquo ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

bull Ἐπειδὴ τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Μόσχας ἐπιδιώκει τὴν ἀναβίωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τὴν Κίναν ἡ ὁποία Ἐκκλησιαστικῶςἀνήκει εἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου

Μᾶλλον προβλήματα εἰς τὰςσχέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου μετὰ τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας θὰ προκαλέση ἡ πρωτο-βουλία τοῦ τελευταίου νὰ ἀναβιώ-ση τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπαρουσίαν εἰς τὴν Κίναν Τοῦτοδιότι ἡ Κίνα ὑπάγεται εἰς τὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ συγκεκριμένως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χόνγκ Κόνγκκαὶ Ἄπω Ἀνατολῆς Τὴν πληροφο-ρίαν διὰ τὴν προαναφερομένηνπρωτοβουλίαν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἀνεκοίνωσεν ὁ laquoὑπουργὸςἘξωτερικῶνraquo τοῦ ΠατριαρχείουΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων κατὰ τὴν διάρκειαν ὁμι-λίας του εἰς τὸ Ἀριστοτέλειον Πα-νεπιστήμιον Θεσσαλονίκης Ἡπρωτοβουλία αὐτὴ θεωρεῖται εἰσ -πήδησις εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τὸ ὁποῖον εἶναι βέβαι-ον ὅτι θὰ ἀντιδράση καὶ ἐνδεχομέ-νως νὰ ἔχωμεν νέαν διατάραξιν εἰςτὰς σχέσεις Φαναρίου ndash ΜόσχαςἬδη ἔχομεν ἔντασιν εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολήν ἐξ αἰτίας τῆς εἰσπηδή-σεως τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δικαιο-δοσίαν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας μὲ ἀποτέλεσμα τὴν διάσπα-σιν τῆς ἑνότητος εἰς τὴν εὐαίσθη-τον αὐτὴν περιοχὴν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Σχετικῶς πρὸς τὰς πρωτοβου-λίας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας νὰἀναβιώση τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς τὴνΚίναν ὁ διευθυντὴς τοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo κ Νικόλαος Παπαχρῆ -στος ἔγραψε τὴν 16ην Ἀπριλίου τὰἀκόλουθα

laquoΠροσπάθειες νὰ ἀναβιώσει ἡπαρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Κί-να καταβάλλει σύμφωνα μὲ τὸνΜητροπολίτη Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας Στὸπεριθώριο ὁμιλίας ποὺ πραγματο-ποίησε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ

Ἀριστοτέλειου Πανεπιστήμιου τῆςΘεσσαλονίκης ὕστερα ἀπὸ ἐρώτη-ση ποὺ τοῦ ὑπεβλήθη ὁ Μητροπο-λίτης Ἱλαρίων εἶπε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία βρίσκεται σὲ διάλογο μὲτὴν Κινεζικὴ Κυβέρνηση προκει-μένου νὰ ἐπαναλειτουργήσουν οἱπερίπου 100 Ἱεροὶ Ναοί ποὺ εἶχανδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς ἀπογόνουςΡώσων στρατιωτῶν ποὺ τὸν 17οαἰώνα ὡς αἰχμάλωτοι μετέφερανπρῶτοι mdashὅπως ὑποστήριξεmdash τὴνὀρθοδοξία στὴν Κίνα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ τοπο-θέτηση τοῦ Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαθὼς καὶ οἱ προσπάθειες τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ἀναφορικὰ μὲτὴν μελλοντικὴ παρουσία τῆς Ὀρ -θοδοξίας στὴν Κίνα ἀναμένεται νὰ

προκαλέσουν συζητήσεις στὸ ἐσω-τερικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας δεδομέ-νου ὅτι ἡ Κίνα ὑπάγεται στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ συγκεκριμένα τῆς Μη-τροπόλεως Χὸνγκ Κὸνγκ καὶ ἌπωἈνατολῆς

Στὴν ἐνδιαφέρουσα ὁμιλία ποὺπραγματοποίησε ὁ ΜητροπολίτηςΒολοκολάμσκ κατόπιν προσκλήσε-ως τοῦ Κοσμήτορα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Μιχαὴλ Τρίτου καὶτοῦ Καθηγητῆ π Βασιλείου Καλ-λιακμάνη ἀναφέρθηκε στὴ θεολο-γικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας τονί-ζοντας εἰδικότερα τὴ σημασία ποὺδίνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας γιὰ τὸΜεταπτυχιακὸ Πρόγραμμα Σπου -

δῶν ἘσπεραντούραldquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθό-

διος Θεσσαλονικεῖς κατὰ τὴν κα-ταγωγή κατέστησαν προσιτὴστοὺς Σλάβους ὅλη τὴν ἀρχαίακληρονομιά συμπεριλαμβανομέ-νου τοῦ Ἀριστοτέλη τῆς παμπλού-σιας βυζαντινῆς παραδόσεως καὶτῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Κατέστη-σαν γεννήτορες τῶν ΣλαβικῶνΓραμμάτων καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ οἱὁποῖοι δίδαξαν τοὺς Σλάβους νὰσκέπτονται χριστιανικὰ καὶ καθόρι-σαν τὸ μέλλον τους Σήμερα μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε μὲ βεβαιότητα ὅτιὁ Ρωσικὸς Πολιτισμὸς ἔφερε ἄξι-ους καρποὺς καὶ αὐτοὶ οἱ καρποὶσυναγωνίζονται σὲ ποιότητα μὲἐκείνη τὴν κληρονομιά ἡ ὁποίαἐτέθη ὡς θεμέλιό τουςrdquo εἶπε ὁ Μη-τροπολίτης Βολοκολὰμσκ καὶ πρόσ -θεσε ldquoΕἶμαι βαθιὰ πεπεισμένος ὅτιἡ φιλία καὶ ἡ ἑνότητά μας δὲν πρέ-πει νὰ περιορίζονται μόνο στὰ σύμ-βολα τοῦ παρελθόντος Σᾶς καλῶὅλους σὲ δυναμικὴ συνεργασία σή-μερα καθὼς ἄλλωστε ἡ ἀμοιβαίαἔρευνα τῆς ἐθνικῆς κληρονομιᾶςἀλλήλων μπορεῖ νὰ ἐμ πλουτίσειἀφάνταστα ὅλους ἐμᾶς Προσκαλῶτοὺς φοιτητὲς νὰ ἔλ θουν καὶ νὰσπουδάσουν στὴ Ρωσία στοὺς κα-θηγητές μας καὶ τοὺς καθηγητὲςνὰ ἔλθουν καὶ νὰ διδάξουν τοὺςφοιτητές μαςrdquo

Ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν κατάστασηστὴ Συρία εἶπε πὼς αὐτό ποὺ συμ-βαίνει εἶναι ἀνθρωπιστικὴ κατα-στροφὴ καὶ πρόσθεσε πὼς τὰ θύ-ματα τῆς βίας στὴν καλύτερη περί-πτωση βρίσκουν καταφύγιο ἀλλοῦἐνῶ στὴν χειρότερη περίπτωσηἐξοντώνονται

Νωρίτερα τὸν Μητροπολίτη Βο-λοκολὰμσκ προσφώνησαν μὲ θερ-μοὺς καὶ κολακευτικοὺς λόγους ὁΚοσμήτορας τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς Μιχαὴλ Τρίτος καὶ ὁ π Βασί-λειος Καλλιακμάνης καθηγητὴςστὸ Τμῆμα Θεολογίας

Τὴν ὁμιλία του παρακολούθησανκαθηγητὲς καὶ φοιτητὲς τοῦ ΑΠΘὁ Γενικὸς Πρόξενος τῆς Ρωσίαςστὴ Θεσσαλονίκη καὶ ὁ ἐπιχειρημα-τίας Ἰβὰν Σαββίδηςraquo

ΣΥΓΚΡΟΥΣΙΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝndashΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΕΛΕΓΧΟΝraquo ΤΟΥ ΚΑΤΑΡΤόν τελευταῖον καιρόν σοβεῖ ἐπι-

κίνδυνος κρίσις εἰς τάς σχέσεις τῶνὈρθοδόξων Πατριαρχείων Ἱεροσο-λύμων καί Ἀντιοχείας Τήν ἀφορμήνἔδωσε ὡς λέγεται μετ᾽ ἐπιτάσεως ἡἀπόφασις τοῦ Πατριαρχείου Ἱερο-σολύμων νά ἀναθέση εἰς Ἐπίσκοπόντου τό Κατάρ διά νά διαποιμάνη τόὀρθόδοξον ποίμνιον Ἀπό τήν πλευ-ράν του τό Πατριαρχεῖον Ἀντιοχεί-ας ὑποστηρίζει ὅτι τό Κατάρ ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν του καί ὡς ἐκτούτου τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ὀφείλει νά ἀποσύρη τόν Ἐπί-σκοπόν του Τό θέμα σχολιάζεταιἀρνητικῶς ὑπό τῶν Μέσων ΜαζικῆςἘνημερώσεως τά ὁποῖα ἐμφανίζουνδύο Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα εὑρι-σκόμενα εἰς τήν εὔφλεκτον ΜέσηνἈνατολήν νά συγκρούωνται διά τόνἔλεγχον τοῦ ποιμνίου τοῦ ΚατάρΤάς ἀρνητικάς συνεπείας διά τήνὈρθοδοξίαν ἀναδεικνύει ἡ ἐφημερίςlaquoδημοκρατίαraquo τῆς 6ης Ἀπριλίου

Τό δημοσίευμαΓράφει σχετικῶς εἰς τήν ἐφημε-

ρίδα ὁ κ Κωνσταντῖνος Παππᾶς διάτό θέμα

laquoΔιαστάσεις ἀνοιχτῆς σύγκρου-σης ἔχει πάρει τίς τελευταῖες ἡμέ-ρες ἡ ἀντιπαράθεση τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας μὲ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων μετὰ τὴν ἀπό-φαση τοῦ δευτέ-ρου νὰ ἐκλέξειτὸν ἀρχιμανδρίτηΜακάριο ὡςἈρχιεπίσκοπο Κα-τάρ ldquoΑὐτὴ ἡἐκλογὴ εἶναι ἀντί-θετη μὲ τοὺς νό-μους τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίαςrdquoἀπεφάνθησαν τὰμέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιο-χείας ἀντιδρών-τας μὲ ἔντονοτρόπο καὶ ὑποστη-ρίζοντας ὅτι τὸ Κατὰρ ἀνήκει στὴδική τους δικαιοδοσία Τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀντιοχείας τονίζει ἀκόμη ὅτιαὐτὴ ἡ ἐνέργεια ldquoπροκαλεῖ πληγὴστὴν Ὀρθοδοξία καί γι᾽ αὐτὸ ὁ Πα-τριάρχης ἔχει ξεκινήσει ἤδη σειρὰσυναντήσεων ὥστε νὰ ἐξεταστεῖτὸ θέμα ποὺ ἀναδείχτηκε ἀπὸ τὰΜΜΕrdquo

Ὡς πρώτη ἐνέργεια ἀναφέρει ἡδήλωση ἦταν ldquoνὰ γίνει προφορικῶςκαὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀποσταλεῖ σχε-τικὴ ἐπιστολὴ διαμαρτυρίας στὸνΠατριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκ Βαρθολομαῖο στὴν ὁποία θὰἐκφράζεται ἡ ἔκπληξη τῆς Ἱ Συνό-δου τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςγιὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων νὰ δοθεῖ ὁ τίτλος τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου Κατὰρ ἐν ἀγνοίᾳτοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας σὲἔδαφος τοῦ ὁποίου ἀνήκει σύμφω-να μὲ τοὺς ἱεροὺς κανόνες ἡ πε-ριοχήraquo

Στὰ Ἱεροσόλυμα λένε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τους ὅτι ἔχουν ποίμνιο στὸΚατὰρ ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 90ὅταν ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης Θεόφι-λος ὡς ἀρχιμανδρίτης λειτουρ-γοῦσε ἐκεῖ Στὸ πλαίσιο τῆς κινητι-κότητας ποὺ παρατηρεῖται γιὰ τὸθέμα ἀντιπροσωπεία μητροπο-λιτῶν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςἐπισκέφθηκε πρὶν ἀπὸ λίγες μέρεςτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμο ἀλλὰ καὶ τὸν Πατριάρχη Ἀλε-ξανδρείας κ Θεόδωρο ζητώνταςὑποστήριξη

Αὐτὴ ἡ ἀπροσδόκητη ἐξέλιξηφαίνεται ὅτι ἔχει δημιουργήσει ἕναβαθὺ ρῆγμα στὶς σχέσεις τῶν δύοΠατριαρχείων (ἀλλὰ καὶ συνολικὰστὸν ὀρθόδοξο κόσμο) καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ προβλέψει τὴν ἐξέλι-ξή του Κάποιες πληροφορίες ἀνα-φέρουν ὅτι τελικὰ ἡ κρίση θὰ γίνειἀντικείμενο διαχείρισης ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος ἔχει ἐνημε-ρωθεῖ λεπτομερέστατα γιὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ ἀναμένεται νὰ προβεῖ σὲσυμφιλιωτική κίνηση

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται πάν-τως εἶναι πολλὰ καὶ ἐξόχως καυ-στικὰ γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ὁρισμένοι

ἀντιλαμβάνονταιτά καλῶς νοούμε-να συμφέροντατοῦ ὀρθοδόξουκόσμου σὲ πε-ριοχὲς ὅπως αὐτήτῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς (ἐκεῖ ὅπουἡ Ὀρθοδοξία πα-λεύει νὰ ἐπιβιώσειἐν μέσῳ φανα-τικῶν ἰσλαμι -στῶν)

Σὲ κάθε περί-πτωση τέτοιουεἴ δους θέματαποὺ συν τη-

ροῦνται στὴν ἐπικαιρότητα (καὶ μά-λιστα μὲ τίτλους καὶ ὑπονοούμεναγιὰ τὸ ποιὸς θὰ πάρει τὰ πετροδολ-λάρια τοῦ Κατὰρ) μόνο κακὸ μπο-ροῦν νὰ κάνουν καί νὰ πλήξουντὸν ὀρθόδοξο κόσμο Τὴ στιγμὴμάλιστα ποὺ ἡ Ρώμη κάνει ἄνοιγμαστοὺς φτωχούς τοῦ πλανήτη ἡὀρθόδοξη Ἀνατολὴ ἐμφανίζεταιδιαιρεμένη γιὰ τή σύγχρονη laquoΜέκ-κα τοῦ χρήματοςraquo

Οἱ καλὰ γνωρίζοντες ὑποστηρί-ζουν ὅτι ἦρθε ἡ ὥρα νὰ τεθοῦναὐστηροὶ καὶ ἀπαραβίαστοι κανό-νες ποὺ θὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸὅλους καὶ θὰ ξεκαθαρίζουν τὰθὲματα δικαιοδοσίας Σὲ διαφορε-τικὴ περίπτωση ἡ Ὀρθοδοξία δύσ -κολα θὰ παραμείνει ἑνωμένη καὶσταδιακὰ θὰ συρρικνώνεταιraquo

Ὁ Σεβ Περγάμουεἰς laquoεἰδικήνraquo ἀποστολήν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος κατά τήν πρόσφατον συν -άντησίν του μετά τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου(ἄρα συνεζητήθη τό θέμα) ἀπε-φάσισε νά ἀποστείλη ἀντιπροσω-πείαν Ἀρχιερέων καί θεολόγωνὑπό τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ἰωάννην εἰς τά δύο Πα-τριαρχεῖα διά νά ἐξεύρη συμφι-λιωτικήν ndash συμβιβαστικήν λύσιν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆς Ἐκκλησίας

Ἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆςἘκκλησίας ἐτάχθη ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ Κύριλλος ἐπισημαίνωνὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τοῦ Εὐαγγελίου καί ὄχι τοῦlaquoTwitterraquo Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ Πα -σῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος πι-στεύει ὅτι ἡ προτεραιότητα τῆςἘκκλησίας εἶναι τὸ Εὐαγγέλιο καὶὄχι νὰ παρασύρεται ἀπὸ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς ἐποχῆς

Πρέπει νὰ ἐνημερώνουμε τὸν κό-σμο γιὰ τὶς δραστηριότητες τῆςἘκκλησίας ὅμως οἱ πληροφορίες θὰπρέπει νὰ πληροῦν κάποιες προϋπο-θέσεις καὶ κάποιες ἰσορροπίες ἀνέ-φερε ὁ κ Κύριλλος σχολιάζονταςτὴν χρήση ποὺ πρέπει νὰ γίνεται στὶςσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης ἀπὸ

τὸν κλῆροἘπίσης ὁ Προκαθήμενος τῆς Ρω -

σι κῆς Ἐκκλησίας ἀνέφερε Δὲνπρέπει νὰ μιλοῦμε τὴν γλώσσα τοῦTwitter ὅταν πρόκειται γιὰ τὴν σωτη-ρία τῆς ψυχῆς Ἀκόμη καὶ ἂν οἱἄνθρωποι ζοῦν στὸ θόρυβο τῆς πλη-ροφορίας ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νὰεἶναι πιστὴ στὸ ἔργο της σ αὐτὸ τῆςσωτηρίας τῆς ἀνθρώπινης ψυ χῆς

Πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι ὁχῶρος τῆς πληροφορίας γιὰ ἐμᾶςεἶναι πρῶτα ἀπ ὅλα ὁ λόγος τοῦΕὐαγγελίου Ἡ γλώσσα τοῦ Εὐαγγε-λίου δὲν εἶναι ἄψυχη καὶ ἠλεκτρονι-κή πρόσθεσε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας

Κλείνοντας ὁ κ Κύριλλος ὑπο-γράμμισε ὅτι πρέπει νὰ εἴμαστε προ-σεχτικοί προκειμένου νά μὴ δημι-ουργηθεῖ μία ψεύτικη εἰκόνα γιὰ τὴνζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία ὡς βα-σικῆς της ἀρχὴ πρέπει νὰ ἔχει τὴνσύνεσηraquo

Εἰδική εὐχή διάτήν σωτηρίαν τῆς Κύπρου

Εἰς ἔκτακτον συνεδρίαν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου (2αν Ἀπριλίου) ἀπεφασίσθηνά διαμορφωθῆ εἰδική εὐχή διά τήνσωτηρίαν τῆς Κύπρου καί νά ἀνα-γνωσθῆ εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας Αὕτηἀνεγνώσθη ὑπό τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κ Χρυσοστόμου εἰς τήνὁλονύκτιον ἀγρυπνίαν ἡ ὁποία ἐτε-λέσθη τό Σάββατον 13ην πρός 14ηνἈπριλίου εἰς τήν Ἱεράν Βασιλικήνκαί Σταυροπηγιακήν Μονήν ΚύκκουἩ εὐχή λέγει τά ἀκόλουθα συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆςΚύπρου

laquoΠανάγαθε Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶνὁ φιλάνθρωπος καὶ ἐλεήμων ὁ ἀεὶκαὶ διὰ παντὸς κηδόμενος τῆς σω-τηρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ πρὸς τὸσυμφέρον πάντα λυσιτελῶς οἰκο-νομῶν καὶ προνοούμενος καὶ αὐτὸπᾶσιν ἀπονέμων κατὰ τὸ μέγα καὶπλούσιόν Σου ἔλεος ὁ ἐπιτρέψαςκαὶ τὴν παροῦσαν οἰκονομικὴν κρί-σιν καὶ δοκιμασίαν hellip ὁ μυστικῶςδιακυβερνῶν τὰ σύμπαντα καὶ διὰτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πτω-χεύσεως παιδαγωγῶν ἡμᾶςhellipΑὐτὸς Πανάγαθε Βασιλεῦ ὁ Κύριοςτοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς ἀνάδειξονἐν τῇ νήσῳ ἡμῶν hellip ἄνδρας θαυ-μαστούς εὐλαβεῖς μεστοὺς θείου

ζήλου καὶ σοφίας πρὸς φωτισμὸνἡμῶν τοῦ λαοῦ Σου πρὸς ἀπό-κρουσιν τῶν προσβολῶν τῶν ἐναν-τίων καὶ δὸς ἡμῖν κυβερνήταςἀντιρρόπους καὶ φύλακας ἀγρύ-πνους ἀντιτάσσειν τῇ σφοδρότητιτῶν οἰκονομικῶν στρατηγιῶν τὴνἀρετὴν καὶ προσφορὰν ἐν τῇ τοῦκαιροῦ δυσκολίᾳ Ναί Κύριε ὁ Θεόςδὸς ἡμῖν τῷ Χριστωνύμῳ τῆς νήσουΚύπρου λαῷ τὴν ἀπαλλαγὴν ἐκ τῶνἐπιβούλων ἡμῶν τὴν σωτηρίαν καὶτὴν λύτρωσιν καὶ ἐκ τῶν ἀδιεξόδωνκαὶ τοῦ σκότουςhellip

Ἐπάκουσον οὖν φιλάνθρωπε Κύ-ριε ἡμῶν δεομένων Σου καὶ ρῦσαιἡμᾶς πάσης ἐπιβουλῆς ἀλλοτρίωνπτωχεύσεως καὶ ἐξαθλιώσεως ὁδη-γούσης εἰς στέρησιν προσωπικῆςκαὶ ἐθνικῆς ἡμῶν ἐλευθερίας δὸςἐργασίαν τῇ νεολαίᾳ Σου ἵνα μὴ ἐκτῆς ἀργίας ἐμπέσῃ αὕτη εἰς βόθυ-νον πάσης κακίας καὶ γενοῦἀρωγὸς πάντων τῶν ἀνέργων ἀστέ-γων ἐμπεριστάτων ἐνδεῶν καὶ πε-νήτων κολόβωσον τὸν χρόνον τῆςκρίσεως πρεσβεῖες τῆς ὑπερα-γίας Σου Μητρός τῆς ἘλεούσηςΚυκκωτίσσης τῆς παραμυθίας τῶνἐν θλίψεσι τῆς ἑτοίμης τῶν Κυ-πρίων ἀντιλήψεως ἐν πάσῃ περιστά-σειraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Τά τελευταῖα γεγονότα στό χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπό τό συνεχιζό-μενο κατήφορο τῶν οἰκουμενιστῶν μοῦ θύμισαν τήν ἀφετηρία τῶν πα-ρανομιῶν αὐτῶν πού ἦταν ἡ αὐθαίρετος καί παράνομος ἄρσις τῶν ἀνα-θεμάτων τό 1965 Τότε οἱ ἁγιορεῖτες πατέρες προέβλεψαν ποῦ θά μᾶςὁδηγήση ἡ παρανομία αὐτή καί διέκοψαν ἐπί ἑπταετίαν τό μνημόσυνοτοῦ οἰ κουμενιστοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐάν ἡ πρώτη παράνομηὑποχώρηση τῆς Ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας μέ τάς δύο ἐγκυκλίους τοῦ1902 καί τοῦ 1920 ἐπέφερε στήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας τόμεγάλο τραῦμα τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχίσματος ἡ δεύτερη αὐθαίρετηπροδοτική καί παράνομη ὑποχώρηση ἡ ἄρσις τῶν ἀναθεμάτων τί μᾶςἐπιφυλάσσει

Ἤδη τρυγοῦμε τούς πρώτους πικρούς καρπούς τῶν παράνομων συλ-λειτουργιῶν καί συμπροσευ χῶν μέ τούς αἱρετικούς παπικούς Καί ἐάνἐφησυχάσουμε καί βαπτίσουμε τίς παρανομίες αὐτές laquoφιλοφρονή-σειςraquo γρήγορα θά ὁ δη γηθοῦμε στό χάος τῆς ψευδοενώσεως τῆς ὀρθο-δοξίας μέ τήν αἱρετική ἐκκλησία τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν μέ τραγικές συν - έπειες γιά τήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας

Μετά ἀπό πενῆντα χρόνια ἀνούσιων διαλόγων Ὀρθοδοξίας καί Πα-πισμοῦ γι᾽ αὐτά πού μᾶς ἑνώνουν κατέληξαν στό συμπέρασμα ὅτι καίοἱ δύο laquoἘκκλησίεςraquo εἶναι laquoἀδελφέςraquo καί κατέχουν τήν laquoἀλήθειαraquo

Γι᾽ αὐτές τίς προκλήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν ἡ πλειονότης τῶν ἁγιο-ρειτῶν πατέρων ἔδωσε ἕνα ἠχηρό ράπισμα κατά τῶν οἰκουμενιστῶνὑπογράφοντας τήν laquoὉμολογία πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Γιά τήν διακοπή τοῦ ὀλισθηροῦ αὐτοῦ δρόμου χρειάζεται ἐπαγρύ-πνηση ἀγώνας προσευχή καί φώτιση ἀπό τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι-στόν

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΜοναχός Νικόλαος

Καρυές Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΠΙΚΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙΤΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 5η

ΠΡΟΣ ΚΟΙΝΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἍγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης Σχισματικοὶ οἱ Λατῖνοι ἐπειδὴ ἐκαινοτόμησαν τὸ πασχάλιον καὶ τὸ καλαντάριον

Τοῦ πρωτοπρεσβ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Καλλιπόλεως ΠειραιῶςΑἴσθηση προκαλεῖ στὸν Ὀρθό-

δοξο πιστὸ λαὸ καὶ τὸν ἔντιμοκλῆρο ἡ συμφωνία τοῦ ΣΣεεββ ΜΜηηττρροο--πποολλίίττοουυ ΓΓεερρμμααννίίααςς κκ ΑΑὐὐγγοουυσσττίίννοουυμὲ τὸν Παπικὸ laquoἘπίσκοποraquo τῆς Γερ-μανίας γιὰ τὴν ἔναρξη συζητήσεωνμὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων μὲ τοὺςΠαπικούς Τὸν κοινὸ ἑορτασμὸπροωθεῖ τὸ Βατικανὸν ἀπὸ τὸ 1960Τὸν στόχο του ὅμως αὐτὸν τὸν ἐπι-σημοποίησε κατὰ τὴν Βacute ΒατικανὴΣύνοδο καὶ τὸν ἀποδέχθηκε ὁΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸςς ΠΠααττρριιάάρρχχηηςς κκυυρρὸὸςςἈἈθθηηννααγγόόρρααςς ὁ ὁποῖος ἔγινε ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τῆς ἰδέας αὐτῆςΓιὰ πολλὰ ἔτη ὑπῆρχε ἄκρα τοῦlaquoτάφου σιωπὴraquo διότι ὅλοι φο-βοῦνταν τὶς ἀντιδράσεις κυρίως τῶνὈρθοδόξων Ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη ὅμωςσυζητοῦσαν μυστικῶς οἱ κεφαλέςτοῦ Παπισμοῦ καὶ τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ σκοπὸ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦΠάσχα Ὅπως ἀποκαλύπτεται στὴσυνέχεια ἔχει συγκροτηθεῖ γιὰ τὸ θέ-μα κοινὸς laquoἄξοναςraquo μεταξὺ Παπι-σμοῦ Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν (ἢ Αἱρέσεων-ΠΣΕ) καὶΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ὁ laquoἄξο-ναςraquo αὐτὸς προέβλεπε μετὰ τὸ 2001νὰ ἑορτάζεται ἀπὸ κοινοῦ τὸ Πάσχαμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ ἄλλων πλα-νεμένων Χριστιανῶν Τὸν στόχο τὸνἔθεσε τὸ Βατικανὸ καὶ τὸν προώθη-σε δυναμικῶς τὸ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸ ΠΠαα--ττρριιααρρχχεεῖῖοο Τὸ τελευταῖο μὲ τὴνὑὑππ᾽ ἀἀρριιθθ 115500 ππρρωωττ 44220022665511999955ἐἐγγκκύύκκλλιιόόνν ττοουυ11 ἡ ὁποία ἀναφερότανlaquoεἰς τὸν καθορισμὸν κοινῆς ἡμερο -μηνί ας ἑορτασμοῦ ὑφ᾽ ἁπάντων τῶνχριστιανῶν τῆς Μεγάλης ἑορτῆςτοῦ Ἁγίου Πάσχαraquo ἔθεσε ἐπὶ τάπη-τος μία σειρὰ προβλημάτων ἱστορι-κοῦ κανονικοῦ καὶ δογματικοῦ χα-ρακτῆρος laquoἩ ἀνακίνησις τοῦ ὅλουζητήματος ἔδωσε τὴν εὐκαιρία νὰκατανοηθῆ πλήρως ὅτι ὁ ἀπὸ κοι-νοῦ παγχριστιανικὸς ἑορτασμὸςτοῦ Ἁγίου Πάσχα δὲν ἀπετέλεσεποτὲ ἐσωτερικὸ ποιμαντικὸ πρό-βλημα τῆς Ἁγιωτάτης ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀλλὰ προέκυψε σα -φῶς ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησιἐντεῦθεν τοῦ 1920middot αὐτὴ βλέπειὅτι mdashμέσῳ σταθερῶν πρακτικῶνβημάτωνmdash ἐπιτυγχάνεται ἡ ἐξωτε-ρικὴ (ὁμοσπονδιακὴ) ἑνότηςτῶν διϊσταμένων Χριστιανῶν καὶτοιουτοτρόπως προκαλεῖται στὸνκόσμο ἡ ψευδαίσθησις μιᾶς κοινῆςχριστιανικῆς μαρτυρίας παρὰτὶς ὑφιστάμενες ἀκόμη ἀγεφύρω-τες δογματικὲς διαφορέςraquo2

Δύο ἔτη μετὰ τὴν ἀνωτέρω Ἐγκύ-κλιο ἕνα Δελτίο Τύπου τοῦ λεγομέ-νου ldquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου τῶνἘκκλησιῶνrdquo (ldquoΠΣΕrdquo) (2431997)μὲ τίτλο ldquo῾Η ἡμερομηνία τοῦ Πάσχαἡ ἐπιστήμη προσφέρει λύσι σὲἕνα ἀρχαῖο θρησκευτικὸ πρόβλη-μαrdquo ὑπογραμμίζει τὴν ἡγετικὴ συμ-βολὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ αὐτοῦὈργανισμοῦ τῆς Γενεύης ἀλλὰ καὶεὐρύτερα τῶν Οἰκουμενιστικῶν Ὀρ -γανισμῶν στὴν προώθησι τοῦ ζητή-ματος

῾Η ὀργάνωσι μιᾶς παγχριστια-νικῆς συσκέψεως ὅπως ἀναφέρει τὸΔελτίο Τύπου στὸ Χαλέπιο τῆς Συ-ρί ας (5ndash1031997) ἀπὸ τὸ ldquoΠΣΕrdquo καὶτὸ ldquoΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶν ΜέσηςἈνατολῆςrdquo (ldquoΣΕΜΑrdquo) μὲ ἀντικεί-μενο τὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πά-σχα ἀπὸ τοῦ 2001 καὶ ἑξῆς μᾶς δί-δει τὴν εὐκαιρία νὰ προβοῦμε σὲ μίασύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ σὲ με-ρικὲς πτυχὲς τοῦ ζητήματος

Ὁ Αὐστραλίας1 Εἶναι γνωστό ὅτι μὲ τὸν πλέ-

ον ἐπίσημο τρόπο τὸ θέμα τοῦ κοι-νοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα ἀπὸὅλους τοὺς Χριστιανοὺς τέθηκε μὲπρωτοβουλία τοῦ ldquoΠΣΕrdquo καὶ τῆςΓραμματείας ἐπὶ τῆς ῾Ενότητος τῶνΧριστιανῶν τοῦ Βατικανοῦ κατὰτὸ ἔτος 1975 στὴν Εacute Γενικὴ Συνέ-λευσι τοῦ ldquoΠΣΕrdquo στὴν ΝΝααϊϊρρόόμμππιιττῆῆςς ΚΚέέννυυααςς (2311-10121975)3

2 Τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 1994 ἐκπρό-σωποι τῆς ldquoΣυνελεύσεως Εὐρω-παϊκῶνἘκκλησιῶνrdquo (ldquoΣΕΕrdquoldquoΚΕΚrdquo) (συμμετεῖχαν ὀρ θόδο-ξοι καὶ προτεστάντες τῆς Εὐρώπης)καὶ τοῦ ldquoΣυμβουλίου ΚαθολικῶνἘπισκοπικῶν Συνόδων Εὐρώ-πηςrdquo (ldquoΣΚΕΣΕrdquoldquoCCEErdquo) συν -ῆλθαν στὸ ΛΛεεααννυυφφάάλλοουυ ττῆῆςς ΟΟὑὑγγγγαα--ρρίίααςς γιὰ τὴν προετοιμασία καὶὀργάνωσι τῆς ldquoΒ Οἰκουμενικῆς Συν -αντήσεως Ἐκκλησιῶν Εὐρώπηςrdquoστὸ Γκρὰτς τῆς Αὐστρίας τὸν Ἰού-νιο τοῦ 1997 ῾Η προπαρασκευα-στικὴ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ ἀσχολήθη-κε ἐκτὸς τῶν ἄλλων καὶ μὲ τὸ ζήτη-μα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πά-σχα μετὰ τὸ ἔτος 2001 καὶ ἔθεσετοῦτο ὡς θέμα συζητήσεως στὴνldquoΟἰκουμενικὴ Συνάντησιrdquo τοῦΓκρά τς4

3 Μετὰ ἀπὸ πέντε μῆνες(1491994) πραγματοποιήθηκεστὸ ΦΦααννάάρριι ἡ ldquoΒacute Σύναξις τῆς ἐνἐνεργείᾳ ῾Ιεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνουrdquo ῾Ο ἈἈρρχχιιεεππίίσσκκοοπποοςςΑΑὐὐσσττρρααλλίίααςς κκ ΣΣττυυλλιιααννὸὸςς κατέκλει-σε τὴν Εἰσήγησί του ldquoΛειτουργικὰπροβλήματα ἐν τῇ Διασπορᾷrdquo μὲτὴν ἑξῆς χαρακτηριστικὴ ἀποστρο-φή ldquoΚατακλείοντες θὰ ἔπρε-πεν ἴσως ἐκ τοῦ ὅλου κύκλου τῶν ἐντῇ Διασπορᾷ λειτουργικῶν προ-βλημάτων νὰ ὑπενθυμίσωμεν ἐν -ταῦθα ἰδιαιτέρως τὸ συνεχῶς μετὰηὐξημένου ἐνδιαφέροντος ἐπανατι-θέμενον αἴτημα τῶν ἀποδήμωνδιὰ κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα

μετὰ τῶν λοιπῶν Χριστιανῶν ὅπερδιὰ τοῦτο καὶ ἀποβαίνει ἰδιαιτέραςποιμαντικῆς ἀνάγκης ζήτημα Τὸκατ᾽ ἀρχὴν δικαιότατον καὶ ἱερὸντοῦτο αἴτημα ἀπασχολεῖ ζωηρῶς τὸπλῆθος καὶ τῶν Ὀρθοδόξων ἐν τῇΔιασπορᾷ πιστῶν ὡς ἐκ τοῦ λόγουὅτι ζῶντες οὗτοι ὡς μειονότης ἐνμέσῳ πολυανθρώπων καὶ συμ-παγῶν κοινωνιῶν ἑτεροδόξων χρι-στιανῶν ἀπὸ κοινοῦ ἑορταζόντωντὸ Πάσχα ὄχι μόνον αἰσθάνονταιπεριθωριοποιούμενοι ἤ καὶ πλήρωςἀποκεκομμένοι ἀλλὰ καὶ ὑφίσταν-ται ὀδυνηρὰς πολλάκις πρακτικὰςσυνεπείας εἰς τὰς ἐπαγγελματικάςκοινωνικὰς καὶ ἄλλας σχέσεις των ἐνγένει Καὶ πρέπει νὰ λεχθῇ ἐνταῦθαἀπεριφράστως ὅτι εἶναι αὐτόχρηματραγελαφικὸν τὸ γεγονὸς ὅτι τὴνμὲν Κυριακὴν ἡμέραν τῆς ἑβδομάδος- ἥτις εἶναι τὸ ἐπαναλαμβανόμενονἀντίγραφον τῆς μοναδικῆς ἡμέραςτῆς Ἀναστάσεως - δεχόμεθα νὰἑορτάζωμεν ἀπὸ κοινοῦ μετὰ πάν-των τῶν ἑτεροδόξων τῶν ἀλλοθρή-σκων ἀκόμη δὲ καὶ τῶν ἀθέωναὐτὴν δὲ ταύτην τὴν ἡμέραντῆς Ἀναστάσεως ἥτις ἀποτελεῖ καὶτὸ ldquoπρωτότυπονrdquo οὕτως εἰπεῖννὰ ἀρνούμεθα νὰ ἑορτάσωμενἀπὸ κοινοῦrdquo 5

Τὰ σχέδια τοῦ ΠΣΕ4 Τὸν ἴδιο μῆνα (14-199

1994) συνῆλθε στὸ ΒΒοουυκκοουυρρέέσσττιιττῆῆςς ΡΡοουυμμααννίίααςς ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ἡ ὁποία ἀπο-φάσισε μεταξὺ ἄλλων ὅπως τὸΤμῆμα ldquoΠίστις καὶ Τάξιςrdquo καὶ ἡΓραμματεία ἐπὶ τῆς Λατρείας καὶτῆς Πνευματικότητος ldquoμελετήσουνἐκ νέου τὸ θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχαrdquo μάλιστα δὲ ὁ Γε-νικὸς Γραμματεὺς τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ΔΔρρΚΚ ΡΡέέϊϊζζεερρ πρότεινε ὅτι πρέπει νὰ σχε-διασθῆ μία σειρὰ ldquoεὐκαιριῶνγιὰ κοινὴ μαρτυρία καὶ ἑορτασμόἐκκινῶντας ἀπὸ τὴν ῾ΕβδομάδαΠροσευχῆς τὸν Ἰανουάριο τοῦ2000 καὶ διὰ τῆς Πεντηκοστῆς καὶτῶν Χριστουγέννων νὰ φθάσωμεστὸν κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα τὸἔτος 2001rdquo6

5 Μετὰ ἀπὸ δύο μῆνες (15-20111994) συνῆλθε στὴν ΛΛεεμμεε --σσὸὸ ττῆῆςς ΚΚύύππρροουυ ἡ ΣΤacute Γενικὴ Συν -έλευσις τοῦ ldquoΣυμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν Μέσης Ἀνατολῆςrdquo (ldquoΣΕΜΑrdquo) καὶ στὰ πλαίσια τῶν δρα-στηριοτήτων τοῦ Τμήματος ldquoΠίστιςκαὶ ῾Ενότηςrdquo συζητήθηκε τὸ θέματοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχατελικῶς δὲ ἐγκρίθηκε σχετικὸ μήνυ-μα τοῦ ΠΠάάππαα ἸἸωωάάννννοουυ ΠΠααύύλλοουυ ΒΒacuteἘκ μέρους τοῦ Βατικανοῦ ὁ ΚΚααρρ--δδιιννάάλλιιοοςς ἘἘδδοουυάάρρδδοοςς ΚΚάάσσσσιιννττυυΠρόεδρος τοῦ Ποντιφικίου Συμ-βουλίου γιὰ τὴν προώθησι τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητος ldquoπρότεινε συν -άντηση τῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν κατὰ τὸ ἔτος 2000 μὲσκοπὸ τὴ λήψη ἀποφάσεωςγιὰ κοινὴ ἡμερομηνία ἑορτασμοῦτοῦ Πάσχα καὶ γιὰ ἐργασία γιὰ τὴχριστιανικὴ ἑνότηταrdquo Ἐπίσης ὁ Γε-νικὸς Γραμματεὺς τοῦ ldquoΠΣΕrdquo ΔρΚ Ρέϊζερ ὡμίλησε σχετικῶς καὶ ldquoἐξέ-φρασε τὴν εὐχὴ τὸ ἔτος 2001rdquo ldquoνὰγίνει αἰτία ἐξευρέσεως κοινῆς ἡμερο-μηνίας ἑορτασμοῦ τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίουrdquo7

6 Κατὰ τὴν τέλεση τῆς πανευσή-μου ἀκολουθίας τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆςἈγάπης τοῦ Πάσχα 2011 στὸ Οἰκου-μενικό Πατριαρχείο ὁ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκόόςςΠΠααττρριιάάρρχχηηςς κκ ΒΒααρρθθοολλοομμααῖῖοοςς καὶ ἡπερὶ αὐτὸν Ἱερὰ Σύνοδος ἀποδέ χθη -καν ὅλως ἀντικανονικῶς τὴν συμμε-τοχὴ μὲ πλήρη ἐπίσημη λειτουργικὴἀμφίεση κατεγνωσμένων αἱρετικῶνδηλονότι ἑνὸς Παπικοῦ laquoἱερέωςraquo καὶἑνὸς Ἀρμενίου laquoδιακόνουraquo8

7 Ἡ Μικτὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Διά-σκεψης ὈὈρρθθοοδδόόξξωωνν κκααὶὶ ΠΠααππιικκῶῶννἘἘππιισσκκόόππωωνν στὴ Γερμανία στὶς 13-3-2012 ἀνακοίνωσε τὴν ὁλοκλήρω-ση τῆς συνάντησής τους στὸ JohannAdam Mohler ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκὸὸ ἸἸννσσττιι--ττοοῦῦττοο σσττὸὸ PPaaddeerrbboorrnn Σὲ κοινὴ ἀνα-κοίνωση ποὺ ἐκδόθηκε στὸ τέλοςτῆς Διάσκεψης καλοῦν γιὰ ἕνα κοινὸἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα σὰν μία ἔνδει-ξη τῆς ἑνότητας τῶν Χριστιανῶν σὲὅλο τὸν κόσμο Ἐπικεφαλῆς τῶνδύο ἀντιπροσωπειῶν ὑπῆρξαν ὁὈρθόδοξος ΣΣεεββ ΜΜηηττρροοπποολλίίττηηςςΓΓεερρμμααννίίααςς κκ ΑΑὐὐγγοουυσσττῖῖννοοςς καὶ ὁ Πα-πικὸς laquoἐπίσκοποςraquo ΓΓκκέέρρχχααρρννττΛΛοούύννττββιιχχ ΜΜίίλλεερρ99

8 Στὶς 4-11-2012 τὰ παπικὰΜΜΕ ἀνέφεραν ldquoὩς χειρονομίαὑπὲρ τῆς ἑνότητας καὶ τοῦ οἰκουμε-νισμοῦ οἱ Παπικοὶ τῆς Ἱερουσαλὴμἀπὸ τὸ 2013 θὰ ἑορτάζουν τὸ Πάσχαστοὺς Ἁγίους Τόπους μὲ τοὺςὈρθοδόξουςrsquorsquo 10

9 Εἶναι προφανές ὅτι ἡ σχε-τικὴ Ἐγκύκλιος τῶν Οἰκουμενιστῶντοῦ Φαναρίου (1504202651995)μετὰ παρέλευσι ἕξι μηνῶν ἀπὸτὶς ἀνωτέρω διεργασίες δὲν ἔπεσεὡς κεραυνὸς ἐν αἰθρίᾳ οὔτε ἔφε-ρε στὸ φῶς ἕνα ἐνδο-ορθόδοξο ζή-τημα ἀλλὰ ἀποτελεῖ ldquoὁδηγίαrdquo τῶνδιπλωματῶν Οἰκουμενιστῶν τῆς Γε-νεύης τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φανα-ρίου οἱ ὁποῖοι σύρουν τὴν Ὀρθοδο-ξία σὲ νέα σχίσματα καὶ τραγωδίες

Ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι1ον) οἱ πρωτοβουλίες τοῦ Βατικα-

νοῦ ὅπως εἶναι οἱ ἡμέρές οἰκουμενι-στικῆς προσευχῆς ὑπὲρ διαφό-ρων ζητημάτων ἀποβλέπουν μα-κροπροθέσμως στὴν ἄμβλυνση τοῦὈρθοδόξου φρονήματος μὲ τὴν

συμμετοχὴ Ἀρχιερέων καὶ Θεολόγωνστὶς οἰκουμενιστικὲς αὐτὲς προσ -ευχὲς μὲ τελικὸ σκοπὸ τὴν ὑλοποί-ηση τῶν στόχων τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου Καὶ ἕνας ἐξ αὐτῶν τῶνστόχων εἶναι ὁ κοινὸς ἑορτασμὸςτοῦ Πάσχα

2ον) Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοἐνεργεῖ ὡς laquoπαράρτημαraquo-laquoπροτε-κτορᾶτοraquo τοῦ Βατικανοῦ ὑλο-ποιῶντας τίς ἀποφάσεις τῆς Βacute Βα-τικανῆς Συνόδου ἀλλὰ καὶ τοῦ λε-γομένου Παγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων Σήμεραδιαπιστώνοντας τὴν παρακμὴ τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν μὴ ἐνασχόλησήτου μὲ ἐκκλησιαστικὰ καὶ πνευμα-τικὰ θέματα ἐξ αἰτίας τῆς μεγάληςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ τῶν προ-βλημάτων ποὺ προέρχονται ἀπ᾽αὐτήν οἱ κεφαλές τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου πιστεύουν ὅτι εἶναι ἡκατάλληλη εὐκαιρία γιὰ νὰ προ-ωθοῦν τὰ σχέδια Βατικανοῦ-ΠΣΕndashΦαναρίου γιὰ τὸν κοινὸ ἑορτασμὸτοῦ Πάσχα μετὰ τῶν πλανεμένωνΧριστιανῶν Ἡ συμφωνία ἢ καλύτε-ρα τὸ προσύμφωνο τοῦ Σεβ Γερμα-νίας μὲ τὸν τοπικὸ Παπικὸ laquoἘπί-σκοποraquo ἀποκαλύπτει τὰ laquoκρυφὰσχέδιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς πολιτικῆς κοινωνικῆς καὶ πο-λιτιστικῆς κρίσεως στὴν Ἑλλάδα11

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἊς δοῦμε ὅμως στὸ σημεῖο αὐτό

ποιὰ εἶναι ἡ θθέέσσηη ττῆῆςς ὈὈρρθθοοδδόόξξοουυἘἘκκκκλληησσίίααςς γγιιὰὰ ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς ὅὅσσοοννἀἀφφοορρᾶᾶ ττὸὸ ΠΠάάσσχχαα ὅπως μᾶς τὴνπαρουσιάζει ὁ ὍὍσσιιοοςς ΝΝιικκόόδδηημμοοςς ὁὁἉἉγγιιοορρεείίττηηςς Σχολιάζοντας τὸν ζ΄Ἀποστολικὸ Κανόνα laquoΕἴ τις Ἐπί-σκοπος ἢ Πρεσβύτερος ἢ Διάκονοςτὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸτῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαί-ων ἐπιτελέσοι καθαιρείσθωraquo ἀνα-φέρει ὅτι ὁ Ματθαῖος Βλάσταρηςλέει πὼς ἡ Α΄ ἁγία καὶ ΟἰκουμενικὴΣύνοδος συνεκρότησε καὶ ἐξέδωσεἐξαίρετο καὶ τὸ καλύτερο Κανόνιοπερὶ τῆς εὑρέσεως τοῦ Πάσχα κατὰτὸν α΄ Κανόνα τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ το-πικῆς Συνόδου Στὴ συνέχεια ὁὍσιος Νικόδημος ἀναφέρει ὅτιττέέσσσσεερριιςς εἶναι οἱ ἀναγκαῖες ἀπα-ραίτητες ππρροοϋϋπποοθθέέσσεειιςς γιὰ τὸν ἑορ-τασμὸ τοῦ δικοῦ μας τοῦ Ὀρθοδό-ξου Πάσχα ΠΠρρῶῶττοονν τὸ Πάσχαπρέπει νὰ γίνεται πάντοτε ὕστεραἀπὸ τὴν ἰσημερία τῆς ἀνοίξεωςΔΔεεύύττεερροονν τὸ Πάσχα δὲν πρέπει νὰγίνεται τὴν ἴδια ἡμέρα μὲ τὸ νομικὸφάσκα τῶν Ἰουδαίων (αὐτὰ τὰ δύοδιορίζονται ἀπὸ τὸν παρόντα ζ΄Ἀποστολικὸ Κανόνα) ΤΤρρίίττοονν τὸΠάσχα νὰ μὴ γίνεται ἁπλῶς καὶἀορίστως ὕστερα ἀπὸ τὴν ἰσημερίαἀλλὰ ὕστερα ἀπὸ τὴν πρώτη παν-σέληνο τοῦ Μαρτίου ποὺ θὰ τύχειμετὰ τὴν ἰσημερία Καὶ ττέέττααρρττοονν τὸΠάσχα νὰ γίνεται τὴν πρώτη Κυ-ριακή ποὺ θὰ τύχει ὕστερα ἀπὸ τὴνπανσέληνο (αὐτὰ τὰ δύο τὰ ἔχουμεἐκ παραδόσεως καὶ ὄχι ἀπὸ κανό-να) Γιὰ νὰ φυλάττονται καὶ οἱ τέσ-σερις αὐτοὶ διορισμοὶ ἐξίσου σὲ ὅλητὴν οἰκουμένη καὶ νὰ ἑορτάζουν οἱὈρθόδοξοι Χριστιανοὶ τὸν ἴδιοχρόνο καὶ τὴν ἴδια ἡμέρα τὸ ἍγιονΠάσχα καὶ νὰ μὴ χρειάζονται κάθεχρόνο ἀστρονόμους καὶ συνόδουςσυνήρμοσαν οἱ θεόσοφοι Πατέρεςτὸ κανόνιο περὶ τοῦ Πάσχα

Στὸ σημεῖο αὐτό σημειώνει ὁὍσιος ὅτι ἐξαιτίας τῆς ἀνωμαλίαςτῆς κινήσεως τῆς σελήνης δὲν φυ-λάττεται πάντα ὁ τέταρτος διορι-σμός ἀλλὰ κάποτε παραβαίνεταιἐπειδή κατὰ τὸν Βλάσταρη μετὰἀπὸ τριακόσια (300) ἔτη καὶ δύο (2)ἡμέρες μετὰ τὴν πρώτη πανσέληνοσυμβαίνει νὰ γίνεται τὸ νομικὸ φά-σκα τὴν ἡμέρα τῆς Κυριακῆς Αὐτὲςοἱ δύο ἡμέρες ποὺ περισσεύουν ἀπὸαὐτὴ τὴν ἀνωμαλία προστιθέμενεςὑπερβαίνουν κάποτε τὴν πρώτη Κυ-ριακή ποὺ τυχαίνει ὕστερα ἀπὸ τὴνπανσέληνο τοῦ Μαρτίου κατὰ τὴνὁποία Κυριακὴ τότε ἑορτάζουμε τὰΒάϊα καὶ κατὰ τὴν ἐρχομένη κάνου-με Πάσχα Ἀπὸ τὴν λίγη αὐτὴ παρά-βαση δὲν ἀκολουθεῖ καμμία παρα-τροπὴ τῆς εὐσεβείας οὔτε κάτι ἄτο-πο ἢ ψυχικὸς κίνδυνος Γιrsquo αὐτὸ καὶ ὁθθεεῖῖοοςς ΧΧρρυυσσόόσσττοομμοοςς στὸν λόγο τουlaquoεἰς τοὺς τὰ πρῶτα Πάσχα νη-στεύονταςraquo λέειmiddot laquoΧρόνων ἀκρίβειανκαὶ ἡμερῶν παρατήρησιν δὲν ἠξεύ-ρει ἡ τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία Ἐπειδὴὅσαις φοραῖς τρώγει τὸν ζωοποιὸνἄρτον τοῦτον καὶ τὸ ποτήριοντοῦτο πίνει καταγγέλλει τὸν θάνα-τον τοῦ Κυρίου καὶ Πάσχα ἐπιτελεῖmiddotἀλλrsquo ἐπειδὴ εἰς τὴν πρώτην σύνοδονἐσυνάχθησαν οἱ Πατέρες καὶ ἐδιώρι-σαν πότε νὰ γίνεται τὸ Πάσχατιμῶσα ἡ Ἐκκλησία πανταχοῦ τὴνσυμφωνίαν καὶ ἕνωσιν ἐδέχθη τὸνδιορισμόν ὁπού ἐκεῖνοι ἔκαμανraquo12ἜἜππρρεεππεε λλοοιιππόόνν κκααττὰὰ ττὸὸνν ἱἱεερρὸὸΧΧρρυυσσόόσσττοομμοο ννὰὰ ππρροοττιιμμήήσσοουυνν κκααὶὶ οοἱἱΛΛααττῖῖννοοιι ττὴὴνν σσυυμμφφωωννίίαα κκααὶὶ ἕἕννωωσσηηττῆῆςς ἘἘκκκκλληησσίίααςς ππεερριισσσσόόττεερροο ἀἀππὸὸττὴὴνν ππααρρααττήήρρηησσηη ττῶῶνν χχρρόόννωωνν (τῆςἰσημερίας δηλαδή ποὺ κατέβηκετώρα στὶς 11 Μαρτίου ἐνῶ τὸνκαιρὸ τῆς Α΄ Συνόδου ἦταν στὶς 21Μαρτίου) κκααὶὶ ννὰὰ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸ ΠΠάά--σσχχαα μμ᾽ ἐἐμμᾶᾶςς ττοοὺὺςς ΓΓρρααιικκοοὺὺςς κκααὶὶ ὄὄχχιι ννὰὰἀἀττιιμμάάζζοουυνν ττοοὺὺςς ττρριιαακκοοσσίίοουυςς ἐἐκκεείίννοουυςςθθεεοοφφόόρροουυςς κκααὶὶ ππννεευυμμααττοοφφόόρροουυςςΠΠααττέέρρεεςς πποοὺὺ ττὸὸ ννοομμοοθθέέττηησσαανν κκααττὰὰθθεεῖῖοο φφωωττιισσμμόό ννοομμίίζζοοννττάάςς ττοουυςς ὡὡςςἀἀννοοήήττοουυςς κκααὶὶ ὑὑββρρίίζζοοννττααςς ττὴὴνν κκοοιιννὴὴμμηηττέέρραα ὅὅλλωωνν μμααςς ἘἘκκκκλληησσίίαα διότι(λέει ἀκολούθως ὁ χρυσοῦς ρήτωρ)ἂν καὶ ἡ Ἐκκλησία ἔσφαλλε βέβαια

δὲν θὰ κατορθωνόταν τόσο μεγάλοκακὸ ἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀκριβῆ φύλαξητοῦ καιροῦ ὅσο μεγάλο κακὸ θὰπροξενοῦνταν ἀπὸ αὐτὴ τὴν διαίρε-ση καὶ τὸ σχίσμα ἀπὸ τὴν ΚαθολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ἐπειδὴ λέειmiddotlaquoδὲν φροντίζει ὁ Θεὸς καὶ ἡ Ἐκκλη-σία διὰ τοιαύτην παρατήρησιν τῶνχρόνων καὶ ἡμερῶν πάρεξ διὰ μο-ναχὴν τὴν ὁμόνοιαν καὶ εἰρήνηνraquo

Μᾶς παροτρύνει ὁ Ὅσιος Νικό-δημος νὰ προσέξουμε πῶς ὁ θεῖοςΧρυσόστομος ὀνομάζει σσχχιισσμμααττιι--κκοοὺὺςς ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς ἐἐππεειιδδὴὴ ἐἐκκααιιννοο--ττόόμμηησσαανν ττὸὸ ππαασσχχάάλλιιόό ττοουυςς κκααὶὶ ΚΚαα--λλααννττάάρριιοο ὄχι ἐπειδὴ αὐτὸ δὲν εἶναιὀρθό κατὰ τὴν ἰσημερία ndashδιότι βλέ-πουμε ὅτι ἡ ἰσημερία ἀληθῶς ἔμεινεπίσω 11 ἡμέρεςndash ἀλλὰ γγιιααττίί χχωωρρίί--σσθθηηκκαανν γγιιrsquorsquo ααὐὐττὸὸ ἀἀππὸὸ μμᾶᾶςς ττὸὸ ὁὁπποοῖῖοοεεἶἶννααιι ἔἔγγκκλληημμαα ἀἀσσυυγγχχώώρρηηττοο κατὰτὸν ἴδιο Ἅγιο Γιατί λέει στὸν ἴδιολόγο ὅτι τὸ νὰ νηστεύσει κανεὶς καὶτὸ νὰ κάνει Πάσχα σ᾽ αὐτὸν τὸνκαιρὸ ἢ σ᾽ ἐκεῖνον μετὰ τὴν 21ηΜαρτίου ὑποθετικά ὅπως κάνουμεἐμεῖς οἱ Γραικοί ἢ μετὰ τὴν 11ηΜαρτίου ὅπως κάνουν οἱ Λατῖνοιαὐτὸ δὲν εἶναι ἔγκλημα laquolaquoΤΤὸὸ δδὲὲ ννὰὰσσχχίίσσηη ττιιννὰὰςς ττὴὴνν ἘἘκκκκλληησσίίαανν κκααὶὶ ννὰὰἀἀννττιισσττέέκκηηττααιι φφιιλλοοννεείίκκωωςς κκααὶὶ ννὰὰ κκάά--μμννηη δδιιχχοοσστταασσίίααςς κκααὶὶ δδιιααιιρρέέσσεειιςς κκααὶὶννὰὰ χχωωρρίίζζηη ττὸὸνν ἑἑααυυττόό ττοουυ ππάάννττοοττεεἀἀππὸὸ ττὴὴνν κκοοιιννὴὴνν σσύύννοοδδοονν ττῆῆςς ἘἘκκ --κκλληησσίίααςς ττοοῦῦττοο εεἶἶννααιι ἁἁμμάάρρττηημμααἀἀσσυυγγχχώώρρηηττοονν κκααὶὶ κκααττηηγγοορρίίααςς ἄἄξξιιοοννκκααὶὶ πποολλλλὴὴνν ἔἔχχεειι κκόόλλαασσιινν κκααὶὶ ττιιμμωω--ρρίίααννraquoraquo Γιατί ἂς γνωρίζουν οἱ Λατῖνοιὅτι καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι ποὺἔγιναν μετὰ τὴν πρώτη καὶ οἱ ὑπό-λοιποι Πατέρες ἔβλεπαν ναὶ καὶαὐτοί ὡς σοφοὶ ποὺ ἦταν πὼς κα-τέβηκε πολὺ ἡ ἰσημερίαmiddot ἀλλrsquo ὅμωςδὲν θέλησαν νὰ τὴν μεταθέσουν ἀπὸτὴν 21η Μαρτίου ποὺ τὴν βρῆκε ἡΑ΄ Σύνοδος προτιμῶντας περισσό-τερο τὴν συμφωνία καὶ ἕνωση τῆςἘκκλησίας ἀπὸ τὴν ἀκρίβεια τῆςἰσημερίας ἡ ὁποία δὲν προξενεῖοὔτε στὴν εὕρεση τοῦ δικοῦ μας Πά-σχα καμμία σύγχυση οὔτε βλάβηστὴν εὐσέβεια μάλιστα δὲ ππρροοξξεεννεεῖῖααὐὐττὴὴ ἡἡ ἀἀκκρρίίββεειιαα σσττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς δδύύοομμεεγγάάλλεεςς ἀἀττοοππίίεεςς ττὸὸ ννὰὰ ἑἑοορρττάάζζοουυννδδηηλλααδδὴὴ ττὸὸ ΠΠάάσσχχαα ἢἢ μμααζζὶὶ μμὲὲ ττοοὺὺςςἸἸοουυδδααίίοουυςς ττὸὸ ὁὁπποοῖῖοο εεἶἶννααιι ἐἐννααννττίίοοννσσττὸὸνν ππααρρόόνντταα ζζ΄ ἈἈπποοσσττοολλιικκὸὸ ΚΚααννόό--νναα ἢἢ ππρρὶὶνν ττοοὺὺςς ἸἸοουυδδααίίοουυςς

Ἡ ἀπόφασις τῆς πρώτηςΟἰκουμενικῆς ΣυνόδουΤὸ ὅτι ὁ Θεὸς περισσότερο

εὐαρεστεῖται στὴν τάξη τοῦ πασχα-λίου καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τοῦ καλαντα-ρίου τοῦ δικοῦ μας τοῦ Ὀρθοδό-ξου παρὰ στὴν ἀκρίβεια τοῦ πα-σχαλίου καὶ καλανταρίου τῶν Λα-τίνων γίνεται φανερὸ ἀπὸ τὰ θθααύύ--μμαατταα ποὺ ἔδειξε καὶ δείχνει ἕως τώ-ρα γι᾽αὐτό Διότι αα)) στὰ μέρη τῆςἩλιουπόλεως τῆς Αἰγύπτου ὅπουεἶναι οἱ δύο μεγάλες Πυραμίδεςἐνεργεῖ ὁ Θεὸς κάθε χρόνο αὐτὸ τὸπαράδοξοmiddot δηλαδὴ κατὰ τὸ ἑσπέ-ρας τῆς Μεγάλης Πέμπτης τῆςδικῆς μας (ὄχι τῶν Λατίνων) ξερνᾶἡ γῆ λείψανα καὶ κόκκαλα παλαιὰἀνθρώπινα ἀπὸ τὰ ὁποῖα γεμίζειἕνας εὐρύχωρος κάμπος τὰ ὁποῖαστέκονται ἕως τὴν Πέμπτη τῆςἈναλήψεως καὶ τότε κρύβονται καὶπαντελῶς δὲν φαίνονται μέχρι νὰἔλθει πάλι ἡ Μεγάλη Πέμπτη Αὐτὸδὲν εἶναι κανένας μῦθος ἀλλὰ ἀλη-θινὸ καὶ βέβαιο μαρτυρημένο ἀπὸπαλαιοὺς καὶ νέους ἱστορικούς μά-λιστα δὲ ἀπὸ τὸν Γεώργιο Κορέσσιοτὸν Χίο καὶ ἀπὸ τὸν ἀοίδιμο Πα-τριάρχη Ἱεροσολύμων Νεκτάριο13ὁ ὁποῖος τὸ διηγεῖται στὸ ἀραβικὸχρονογράφο ποὺ ἔγραψε καὶ φαί-νεται ἀπ᾽ ὅσα λέει παρακάτω ὅτιτὸ εἶδε μὲ τὰ μάτια τουmiddot (τὰ ἀνθρώ-πινα αὐτὰ κόκκαλα προμηνύουντὴν μέλλουσα ἀνάσταση τῶννεκρῶν ὅπως τὰ εἶδε καὶ ὁ Προφή-της Ἰεζεκιήλ) ββ)) Ἐπίσης ὁ ρηθεὶςΚορέσσιος γράφει ὅτι ὁ Πασχασί-νος ἔγραφε πρὸς τὸν Λέοντα ὅτιὅταν ἑόρταζαν κάποτε τὸ Πάσχα οἱμὲν ἀνατολικοὶ τὴν 22α Ἀπριλίου οἱδὲ δυτικοὶ τὴν 25η Μαρτίου μιὰβρύση ἡ ὁποία προηγουμένωςἦταν ξηρά γέμισε ἀπὸ νερὸ τὴν 22α

Ἀπριλίου δηλαδὴ στὸ δικό μας Πά-σχα καὶ ὄχι τῶν Λατίνων γγ)) Τέλοςὁ Δοσίθεος Ἱεροσολύμων14 στὸ ιβ΄βιβλίο του περὶ τῶν ἐν Ἱεροσολύ-μοις πατριαρχευσάντων διηγεῖταιὅτι εὑρισκόμενος κάποτε ὁ Ἱεροσο-λύμων Παΐσιος στὸ Βελιγράδι ἀκο-λούθησε ἕνα θαῦμα βεβαιωτικὸ μὲντοῦ δικοῦ μας καλανταρίου ἀναιρε-τικὸ δὲ τοῦ τῶν Λατίνωνmiddot δηλαδὴ ἡζύμη ποὺ ζυμώθηκε ἀπὸ κάποιαΛατίνα κατὰ τὴν ἡμέρα τοῦ Προ-φήτου Ἠλιοῦ μεταβλήθηκε σὲ πέ-τρα σκληρή κίσσηρα15 Ὁ αὐτὸςΔοσίθεος ἀναφέρει ὅτι ττὸὸνν ΦΦεε--ββρροουυάάρριιοο ττοοῦῦ 11559933 σσυυννεεκκλλήήθθηη ΣΣύύνν --οοδδοοςς σσττὴὴνν ΚΚωωννλληη στὸν ναὸ τῆςΠαμμακαρίστου στὴν ὁποία συμ-μετεῖχαν ὁ Κωνλεως Ἰερεμίας ὁἈλεξανδρείας Μελέτιος ὁ ὁποῖοςἐπεῖχε καὶ τὸν τόπο τοῦ ἈντιοχείαςἸωακεὶμ καὶ ὁ Ἱεροσολύμων Σω-φρόνιος ἡ ὁποία καθόρισε νὰ γίνε-ται τὸ Πάσχα ὅπως τὸ διόρισε ἡ Α΄Οἰκ Σύνοδος καὶ ἀἀννααθθεεμμάάττιισσεε ττὸὸννέέοο κκααλλααννττάάρριιοο πποοὺὺ ἐἐππιιννοοήήθθηηκκεεἀἀππὸὸ ττοοὺὺςς ΛΛααττίίννοουυςς1166

Ἐν κατακλεῖδι μετὰ τὰ ἀνωτέρωπιστεύουμε ὅτι τώρα ἀπαιτεῖται δυ-ναμικη ἀντίδραση (μὲ ἐπιχειρήματαἀρθρογραφία διαφωτιστικὲς ὁμι-λίες κλπ) γιὰ νὰ ματαιωθοῦν τὰσχέδια τοῦ Βατικανοῦ τοῦ ΠΣΕ καὶτοῦ Φαναρίου Κοινὸς ἑορτασμὸς

τοῦ Πάσχα δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξειἐὰν τὸ Βατικανὸ δὲν ἀποκηρύξει τὶςπλάνες του καὶ τὶς αἱρέσεις του καὶἐὰν ὁ Πάπας δὲν ἀποκηρύξει τὶς θέ-σεις του ὅτι εἶναι τοποτηρητὴς τοῦΧριστοῦ στὴ γῆ ἀλάθητος καὶ ἄραἡμίθεος κλπ Ἐὰν τὸ Βατικανὸ καὶὁ Παπισμός του δὲν ἀποκηρύξειὅλες τίς αἱρέσεις του θὰ εἶναι σὰνοἱ Ὀρθόδοξοι νὰ τὶς νομιμοποιοῦνκαὶ νὰ ἀποδέχονται τὴν αἵρεσηστοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας ὉὉκκοοιιννὸὸςς ἑἑοορρτταασσμμὸὸςς ττοοῦῦ ΠΠάάσσχχαα προ-ϋποθέτει καὶ ΣΣυυλλλλεείίττοουυρργγοο μμεεττααξξὺὺττοοῦῦ ΟΟἰἰκκοουυμμεεννιικκοοῦῦ ΠΠααττρριιάάρρχχοουυ κκααὶὶττοοῦῦ ΠΠάάππαα Αὐτὸ σημαίνει ὅτι σὲ μίατέτοια περίπτωση θὰ ἔχουμε καὶκκοοιιννὸὸ πποοττήήρριιοο ἄνευ τῆς ἀποκηρύ-ξεως ὑπὸ τοῦ παπισμοῦ τῶν αἱρέ-σεων τῶν κακοδοξιῶν του καὶ τῆςδιαστρεβλώσεως τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ τῶν διδαχῶν τῶν Ἀποστόλων

Ὑποσημειώσεις1 laquoΣυνεορτασμὸν τοῦ Πάσχα μὲ

τοὺς ἑτεροδόξους ἀνακινεῖ τὸ Πα-τριαρχεῖονraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (9-2-1996)

2 Περιοδικὸ laquoὈρθόδοξος Ἐνημέ-ρωσιςraquo ἀρ 23 (Ἰανουάριος - Μάρ-τιος 1977) σσ 83-84

3 ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Θ ΣΤΑΥΡΙΔΗΣἹστορία τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσε-ως ἐκδ βacute σσ 213-14 223-24 365-66 Θεσσαλονίκη 1984

4 ἐφημερ laquoΚαθολικήraquo ἀριθ 2744216 1994 σ 1

5 Περιοδ laquoἘκκλησίαraquo ἀριθ212 1995 σ 76 καὶ περιοδ laquoἘπί-σκεψιςraquo ἀριθ 5093091994 σσ 3ndash12

6 Περιοδ laquoἘνημέρωσιςraquo Ι-19949 σ 6 καὶ περιοδ laquoMECC Newsndash Reportraquo Νο 11-12November ndash De-cember 1994 p 4

7 Περιοδ laquoἈπόστολος ΒαρνάβαςraquoΚύπρου Μάρτιος 1995 σσ 120 ndash130περιοδ laquoἘνημέρωσιςraquo Ιndash 199411ndash12 σσ 3ndash4 ἐφημερ laquoΚαθολικήraquoἀριθ 2765 1711995 σ 1 περιοδlaquoΠάνταινοςraquo Ἀλεξανδρείας Ὀκτώ-βριος ndash Δεκέμβριος 1994 σελ 29 πε-ριοδ laquoMECC News - Reportraquo Νο 11-12November ndash December 1994 p 9περιοδ laquoEcumenical News Internatio-nalraquo - Bulletin Νο 621111994 p 15-17

8 ΣΕΒ ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕ-ΡΑΦΕΙΜ laquoΣυμμετοχὴ κατεγνωσμέ-νων αἱρετικῶν στὴ θεία ΛατρείαraquoΘεοδρομία ΙΓ΄2 (Ἀπρίλιος-Ἰούνιος2011) 250-252

9 httpaktinesblogspotgr201203blog-post_1650html

10 httpaktinesblogspotgr2012112013_30html4112012 In 1582 Pope Gregory XI-

II adopted the current Gregorian calen-dar which is used in most parts of theworld This calendar actually replacedthe Julian calendar which was approvedby Julius Cesar during his reign Despitethe replacement some in the OrthodoxChurch still use the Julian calendar Inplaces like the Holy Land where Catho-lics and Orthodox live together this rea-lity can pose a problemFR PIERBATTISTA PIZZABAL-

LACustodian of the Holy LandlaquoEcumenism in the Holy Land is

not a theological problem is a pastoralproblem Because all families are mixedfamilies One part is Orthodox and ano-ther Catholic So we have two differentcalendars the Gregorian calendar andthe Julian calendar for familiesraquo As agesture in favor of unity the Latin Pa-triarchate of Jerusalem has decided tomodify its liturgical schedule in 2013 tothat of the Orthodox That means Easterin the Holy Land will be celebrated onMay 5th next year instead of March31 There is an exception thoughBoth have agreed that Jerusalem andBethlehem will not follow the new ca-lendar laquoFor Christian families itrsquos aproblemThey want to celebrate Christ -mas together and Easter together So theCatholic Church decided to adopt just forEaster not for Christmas the Julian ca-lendar in order to allow and permit ourChristian families to celebrate Easter to-getherraquo The intention of the Patriarcha-te is that from 2015 the Catholic Ch-urch in the Holy Land will adopt theJulian calendar definitively From thatpoint onwards Christians will cele-brate Easter together the central cele-bration of the faith

11 Γ ΖΕΡΒΟΣ laquoΝέαι ἀποκαλύ-ψεις διὰ τὸν κοινὸν ἑορτασμὸν τοῦΠάσχα μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶνraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (9-11-2012) httpentoytwnikablogspotcom201211blog-post_9htmlixzz2QWv9E2qq

12 ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟΣ Λόγος εἰς τοὺς τὰ πρῶταΠάσχα νηστεύοντας ΡG

13 ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Ἀραβικὸς χρονογράφος σ266

14 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ Δωδεκάβιβλος˙ περί τῶν ἐνἹεροσολύμοις πατριαρχευσάντωνβιβλίο 12ο κεφ 2ο sect β´ ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσκη 1983 σσ 105-106

15 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Α ΓΙΟ -ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σσ 8-9

16 ΔΟΣΙΘΕΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥ-ΜΩΝ ἔνθ᾽ ἀνωτ σσ 231-232

ΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΤοῦ μακαριστοῦ ἱεροκήρυκος Δημητρίου Παναγοπούλου

Σύμφωνα μὲ τὴν Ἱερὰ Παράδοσηὁ Χριστὸς ἔπεσε πολλὲς φορὲς μὲτὸν Σταυρό στὸ δρόμο γιὰ τὸν Γολ-γοθᾶ Τότε ἦρθε ὁ Σίμωνας ὁ Κυρη-ναῖος γιὰ νὰ σηκώσει τὸν Σταυρὸκαὶ νὰ βοηθήσει τὸν Χριστό Ὅπωςτότε ὁ Χριστὸς βοηθήθηκε ἀπὸ ἕναἄνθρωπο ἔτσι καὶ σήμερα ὁ Χρι -στὸς θὰ μᾶς βοηθήσει νὰ σηκώσου-με τὸν δικό μας σταυρό ἀρκεῖ νὰζητήσουμε τὴν βοήθειά Του

Ἅπλωσε ἡ Εὔα τὰ χέρια τηςστὸν ἀπαγορευμένο καρπό ἅπλωσεκαὶ ὁ Χριστὸς τὰ χέρια Του πάνωστὸ Σταυρό Παρέβη τὴν ἐντολὴ ὁἈδὰμ καὶ παρήκουσε ἔγινε ὁΧριστὸς ὑπήκοος μέχρι θανάτουγιὰ νὰ θεραπεύσει τὴν ἁμαρτίαἮταν τὸ δέντρο (ξύλο) ἀπὸ ὅπου ὁκαρπὸς τῆς παρακοῆς ἐπὶ τοῦ ξύ-λου κρεμάστηκε ὁ Χριστός Κῆποςκαὶ παράδεισος ἦταν ἐκεῖ ποὺ ἔπεσεὁ Ἀδὰμ καὶ ἀπὸ ὅπου ἐξορίστηκεκῆπος ἦταν καὶ στὴν Γεσθημανήὅπου ὁ Χριστὸς προδόθηκε Ἰσο-θεΐα καὶ δόξα φαντάστηκε ὁ Ἀδάμἀτιμία καὶ πτύσματα δέχθηκε ὁ Κύ-ριος Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ὁΧριστὸς ὑπέστη ἀκριβῶς τὶς ἀντί-στροφες ἐνέργειες ποὺ ἔκαναν οἱΠρωτόπλαστοι στὴν πτώση τουςπροκειμένου νὰ θεραπεύσει τὴν πα-ρακοὴ καὶ τὰ ἀποτελέσματα ποὺἐπέφερε αὐτή

Ὁ Χριστός ὅπως ἀναφέρει ἡἉγία Γραφή ἔκλινε τὴν κεφαλὴ καὶμετὰ παρέδωσε τὸ πνεῦμα Του Οἱἄνθρωποι πῶς πεθαίνουν Παραδί-δουν τὸ πνεῦμα καὶ κλίνουν τὴν κε-φαλή Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ Χριστὸςπέθανε τὴν ὥ ρα πού ἤθελε Σημαί-νει ὅτι πέθανε σὰν Θεὸς καὶ ὄχι σὰνἄνθρωπος Δὲν Τὸν πεθάνανε οἱἄνθρωποι ἀλλὰ πέθανε ὅποιαστιγμὴ ἤθελε Πέθανε ὁ Χριστὸςνωρίτερα σὲ σχέση μὲ τοὺς ἄλλουςδύο ληστές γι᾽ αὐτὸ καὶ τὰ σκέληΤου δὲν συνθλίφτηκαν (προφητεύ-τηκε αὐτὸ αἰῶνες πρίν) ὅπως ἔγινεμὲ τοὺς ἄλλους δύο ληστές προ-κειμένου νὰ ἐπέλθει ὁ θάνατόςτους γιατί ἀκολουθοῦσε τὸ Πάσχατῶν Ἑβραίων

Τὸ πρῶτο θαῦμα πού ἔγινεἀμέσως μετὰ τὸ τετέλεσται τοῦ Χρι-στοῦ εἶναι ὅτι σχίστηκε τὸ καταπέ-τασμα τοῦ ναοῦ τοῦ Σολομώντα Τὸκαταπέτασμα συμβόλιζε τὴν ἁμαρ-τία τοῦ ἀνθρώπου καὶ χώριζε τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τὸ Θεό γι᾽ αὐτὸ καὶὅλοι οἱ ἄνθρωποι δίκαιοι καὶ ἄδικοιπρὶν τὴν Ἀνάσταση πήγαιναν στὸνἍδη Μὲ τὸ σχίσιμο τοῦ ναοῦ νική-θηκε ἡ ἁμαρτία ἀπὸ τὸ Χριστὸ καὶἀποκαταστάθηκε ἡ σχέση τοῦ ἀν -θρώπου μὲ τὸ Χριστό Ἄνοιξε ἔτσι ὁδρόμος τοῦ ἀνθρώπου γιὰ τὸν πα-ράδεισο Ὁ δρόμος αὐτὸς εἶναι ἡὩραία Πύλη πού ὑπάρχει στὴνἘκκλησία ἡ ὁποία ἄνοιξε καὶ προσ -φέρει τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπουδιὰ τῆς Θείας Κοινωνίας

Στὴν Καινὴ Διαθήκη ἀναφέρε-ται ὅτι ὁ Χριστός ὅταν λογχίστηκεστὴν πλευρά Του ἀπὸ ἕνα Ρωμαῖοστρατιώτη προκειμένου νὰ διαπι-στώσει ἂν εἶναι νεκρός τότε βγῆκεἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Χριστοῦ αἷμακαὶ νερό Πολλοὺς αἰῶνες ἀργότε-ρα καὶ σύμφωνα μὲ τὴν σύγχρονηἐπιστήμη τὰ στοιχεῖα αὐτά πού μᾶςδίνει ἡ Ἁγία Γραφή ἀποδεικνύουνὅτι ὁ Χριστὸς πράγματι πέθανεΣυγκεκριμένα ὁ Σίμπσον ὁ ἐφευρέ-

της τοῦ χλωροφορμίου ἀπέδειξεὅτι ὁ χωρισμὸς τοῦ ὀροῦ ἀπὸ τὸαἷμα εἶναι ἔνδειξη θανάτου Τὸ αἷμαπού βγῆκε ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Χρι-στοῦ συμβολίζει τὴν Θεία Κοινω-νία ἐνῶ τὸ νερὸ συμβολίζει τὸ Βά-πτισμα Ἡ Εὔα laquoλογχίστηκεraquo ἀπὸτὸν διάβολο καὶ γέννησε θάνατοἐνῶ ὁ Χριστὸς λογχίστηκε ἀπὸ τὸνΡωμαῖο στρατιώτη καὶ γέννησε

Ζωή μέσῳ τῶν δύο αὐτῶν Μυστη-ρίων τῆς Θείας Κοινωνίας καὶ τοῦΒαπτίσματος

Τὸ πέρασμά μας κάτω ἀπὸ τὸνἘπιτάφιο τὴν Μεγάλη Ἑβδομάδατί συμβολίζει Βάζουμε μετάνοιαστὸ Χριστό ὅτι θὰ κάνουμε τὸ θέ-λημά Του καὶ ὄχι τὸ δικό μαςἘντούτοις ἐμεῖς συνεχίζουμε νὰκάνουμε τὸ δικό μας θέλημα καὶδὲν ἀποχωριζόμαστε τὰ πάθη μαςΠῶς λοιπὸν ἄνθρωπε τολμᾶς νὰπερνᾶς κάτω ἀπὸ τὸν ἘπιτάφιοΜᾶς ἀνέχεται ὁ Χριστός δείχνει μα-κροθυμία ἀλλὰ ὡς πότε

Ὅταν ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςοἱ στρατιῶτες πού φύλαγαν τὸν τά-φο Του καὶ ἦταν πολλοί δωροδοκή-θηκαν ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους γιὰ νὰμή ποῦν ὅτι ὁ Χριστὸς ἀναστήθηκεἀλλὰ ὅτι κλάπηκε ἀπὸ τοὺς Ἀποστό-λους Ὁ Χριστὸς θάφτηκε μὲ τὸνἸουδαϊκὸ τρόπο ταφῆς Ἄλειψαν τὸσῶμα Του μὲ παραφίνη (κολλητικὴοὐσία) ἔντυσαν τὸ κεφάλι μὲ τὸσουδὰριο καὶ τὸ σῶμα μὲ σεντόνιαἊν ὅμως οἱ Μαθητὲς τοῦ Χριστοῦἔκλεβαν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὰἐνδύματά Του πῶς βρέθηκαν μέσαστὸν τάφο Δηλαδὴ ἔκλεψαν τὸσῶμα τοῦ Χριστοῦ βγάζονταςπρῶτα τὰ ροῦχα Του Ἀστεῖα πρά - γματα Ἐξάλλου ἡ παραφίνη πούἄλειψαν τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ θὰἦταν ἡ αἰτία τὸ σεντόνι νὰ γίνει ἕναμὲ τὸ δέρμα τοῦ Χριστοῦ ὉΧριστὸς ἔμεινε 33 ὧρες στὸν ἅδη(ἀπὸ τὶς 3 τὸ ἀπόγευμα τῆς Παρα-σκευῆς ἕως τὰ μεσάνυχτα τοῦ Σαβ-βάτου) ὅσα ἦταν δηλαδὴ τὰ χρόνιατῆς ἐπίγειας ζωῆς Του Ἐκεῖ στὸνἅδη ὁ Χριστὸς κήρυξε καὶ ὅσοι Τὸνπίστεψαν πῆγαν μαζί Του στὸν Πα-ράδεισο ὅταν Ἀναστήθηκε Ἡ πρώ-τη πού πληροφορήθηκε τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ Θεοτό-κος ἀπὸ ἄγγελο Κυρίου

Μετὰ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ δὲν ἰσχύει τὸ μνήσθητι πούεἶπε ὁ ληστὴς πάνω στὸ σταυρό Τὸμνήσθητι ἴσχυε στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη Μετὰ τὴν Ἀνάσταση ἄλλαξε ὁτρόπος σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου καὶ

ὑπάρχει τὸ βάπτισμα ἡ ἐξομολόγη-ση καὶ ἡ θεία Κοινωνία Πλα νῶνταιἑπομένως αὐτοὶ πού λένε καὶ εἶναιπολλοὶ δυστυχῶς ὅτι ἐγὼ ἕνα μνή-σθητι θὰ πῶ στὰ τελευταῖα μου μι-μούμενος τὸν ληστὴ καὶ ἔτσι θὰσωθῶ Ἔξαλλου τί μνήσθητι θὰπεῖς ἅμα σὲ πατήσει ἁμάξι τρελλα-θεῖς ἢ πεθάνεις ξαφνικὰ καὶ ἀκα-ριαῖα Θέλει προσοχὴ αὐτὸ τὸ θέμα

Ἡ laquoπρώτηraquo λεγομένη Ἀνάστα-ση ἔχει σχέση μὲ τὴν κάθοδο τοῦΧριστοῦ στὸν ἅδη Ἐκεῖ ὁ Χριστὸςκήρυξε καὶ ὅλοι ὅσοι Τὸν πίστεψανκαὶ Τὸν δέχτηκαν τοὺς ἀνέστησεκαὶ πῆγαν στὸν παράδεισο

Ὅλοι ὅσοι πρωταγωνίστησανκαὶ συνέβαλαν στὴν Σταύρωση τοῦΧριστοῦ εἶχαν φρικτὸ τέλος

Μετὰ τὴν Ἀνάσταση ὅταν πεῖ ὁἱερεὺς τὸ Χριστὸς Ἀνέστη ἀκολου-θεῖ ἡ Ἀναστάσιμη Ἀκολουθία ἀλλὰοἱ περισσότεροι φεύγουν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ νὰ πᾶνε στὰ σπίτιατους καὶ νὰ φᾶνε τὴν μαγειρίτσαΑὐτὸ τὸ γεγονὸς λυπεῖ τὸ Χριστὸκαὶ ζημιώνει τὸν πιστό Λέει ὁ Δαβὶδ1050 χρόνια πΧ χαρακτηριστικάἈναστήθηκε ὁ Θεὸς καὶ διασκορπί-στηκαν οἱ ἐχθροί Του Ἐχθρούςτούς ἀποκαλεῖ ὁ Δαβίδ αὐτοὺς πούφεύγουν πιὸ νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία τὴν ἡμέρα τῆς ἈναστάσεωςΜὲ αὐτὸν τὸν τρόπο οἱ ἄνθρωποικολάζονται καὶ χάνουν τὴν ψυχήτους Μάλιστα πολλοὶ ἀπὸ αὐτούςπού φεύγουν στὸ Χριστὸς Ἀνέστηπᾶνε μετὰ μὲ τὴν λαμπάδα καὶ τὸἈναστάσιμο Φῶς νὰ σταυρώσουντὴν ὀροφὴ τῆς πόρτας τοῦ σπιτιοῦτους γιὰ νὰ κρατήσουν τάχα μα-κριὰ ἀπὸ τὸ σπίτι τους τὸ διάβολοΔυστυχισμένοι ἄνθρωποι Ἀφοῦ φύ-γατε νωρίτερα ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαἒχετε τὸν διάβολο μέσα σας καὶ ὁπονηρός σᾶς ἐμπαίζει Αὐταπα τῶν -ται ἒτσι οἱ ἄνθρωποι νομίζοντας ὅτιἔκαναν Πάσχα

Ἂν ὁ Χριστὸς δὲν Ἀναστήθηκεκαὶ δὲν εἶναι Θεός δὲν ὑπάρχει σω-τηρία γιά τὸν ἄνθρωπο Ἀλλά δόξασοι ὁ Θεός καὶ Ἀναστήθηκε καὶΘεὸς εἶναι

Ὁ τάφος τοῦ Χριστοῦ εἶναι κε-νοτάφιο ἀφοῦ ὁ Χριστὸς Ἀναστή-θηκε καὶ δὲν ὑπάρχει τὸ Σῶμα Τουἐκεῖ Ἦταν καὶ καινοτάφιος ἀφοῦκανένας ἄλλος ἄνθρωπος δὲν εἶχεθαφτεῖ ποτὲ ἐκεῖ Ἦταν ὁ πρῶτοςπού θάφτηκε σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο

Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι θὰ κατα-κριθοῦμε ἀπὸ τὸν κενὸ τάφο τοῦΧριστοῦ ἀλλὰ καὶ τὸν κενὸ τάφοτῆς Παναγίας μας Οἱ ἄλλοι (ἑτερό-δοξοι) θὰ κατακριθοῦνε ἀπὸ τὸνγεμάτο τάφο τῶν ἀρχηγῶν τουςἘμεῖς θὰ κατακριθοῦμε γιατί δὲνπιστεύουμε στὴν Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ καὶ οἱ ἄλλοι θὰ κατακρι-θοῦν γιατί πιστεύουν σὲ πεθαμέ-νους ἀνθρώπους

Τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ὁσατανᾶς τὴν μισεῖ Γι αὐτὸ καὶ ὅτανπεῖς Χριστὸς Ἀνέστη σὲ ἕνα αἱρετι-κό τὸ μόνο πού δὲν θὰ σοῦ πεῖεἶναι Ἀληθῶς Ἀνέστη

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἀνωτέρωὁμιλία τοῦ μακαριστοῦ ἱεροκήρυκοςΔημητρίου Παναγοπούλου ἀναδη-μοσιεύεται ἀπό τό βιβλίον laquoἈπάνθι-σμα τῶν ὁμιλιῶνraquo του τό ὁποῖον ἐκυ-κλοφόρησε προσφάτως ἀπό τάςἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo

ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΣΧΑΤοῦ κ Δημητρίου Κουτσουλέλου Ἐπιτ Ἐπόπτου Δημ Ἐκπαιδεύσεως

laquoΠρόσταξε τοῦ ὄκνου οἱ δαίμο-νες νά πέσουν καί τοῦ μίσους νε-κροί Στῆσε μας τῆς θυσίας βω-μούς καί τῆς ἀγάπης ΚροίσουςΛαμπρήraquo

Κωστῆς ΠαλαμᾶςἈπ᾽ τά ὕψη τῶν καμπαναριῶν

ἀντιλαλεῖ καί πάλι ἀπόψε μέσαστήν εὐωδιασμένη γαλήνη τῆςἀνοιξιάτικης νύχτας τό μεγάλομήνυμα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Λυ-τρωτῆ καί τό ἀνέσπερο Φῶς τηςθερμαίνει καί κατευθύνει τίς ψυ-χές μας στήν ἀλήθεια στήν ἀγά-πη καί στή δικαιοσύνη Οἱ ἀναμμέ-νες λαμπάδες φωτίζουν τήνἀνθρώπινη σκέψη καί ἡ ἀνοιξιάτι-κη πνοή φέρνει παντοῦ ἀγαλλία-ση Τό μέγιστο θαῦμα τό laquoἄφρα-στον θαῦμαraquo ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυ-ρίου ἔδωσε ἐλπίδα καί πίστη στόἀπελπισμένο ἀνθρώπινο Γένος Ἡζωή ἐνίκησε τό θάνατο καί ἡἀνθρώπινη προσωπικότητα μέ τήβαθύτατη διαίσθησή της ἀντίκρυ-σε τόν περίλαμπρο καί ἀληθινό κό-σμο πού κυβερνᾶ ὁ Πανάγαθοςκαί Παντοδύναμος Θεός laquoΝῦνπάντα πεπλήρωται φωτός οὐρα-νός τε καί γῆ καί τά καταχθόνιαraquo

Τό Φῶς τῆς Ἀναστάσεως τό

Θεῖο Φῶς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ὁλό-φωτη πνευματική ὡραιότητα καί

τό ἔκπαγλο μεγαλεῖο τῆς αἰώνιαςἀληθείας τοῦ Χριστοῦ πού ἀνε-βαίνει στό μαρτυρικό Σταυρόἐκπληρώνοντας τό χρέος γιά τήνἈλήθεια τή Δικαιοσύνη καί τή Λύ-τρωση τοῦ κόσμου Τό πνεῦμα τῆςἀγάπης καί τοῦ πόνου τῆς θυσίαςκαί τῆς ταπεινώσεως ἐκδηλώνεταισ᾽ ὅλη τή μεγαλειώδη πληρότητάτου Ὕστερ᾽ ἀπό τό Θεῖο Δράμαἔρχεται ἡ Λαμπροφόρα Ἀνάστα-ση Ὕστερ᾽ ἀπ᾽ τήν ὑπέρτατη θυ-σία τοῦ Γολγοθᾶ προβάλλει ἡΘεία Νίκη γιά νά λυτρώσει καί ν᾽ἀνυψώσει τόν ἄν θρωπο Τό μεγά-λο ὁλόλαμπρο καί ὑπερκόσμιο γε-γονός πού πανηγυρίζουμε σημαί-νει τή δημιουργία μιᾶς νέας ζωῆςἐξαγγέλλει τή θαυματουργή κά-θαρση καί ὁδηγεῖ στήν ὀρθή ἐνα-τένιση γιά τήν ἠθική τελείωσήμας Οἱ ἀπροσμέτρητες σέ βάθοςκαί πλάτος ἀλήθειες τοῦ ΘείουΛόγου φωτίζουν τίς σκοτισμένεςδιάνοιες γαληνεύουν τίς τρικυμι-σμένες ψυχές καί ἀναστηλώνουντήν ἀξία τῆς ἀρετῆς Ἡ Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ νίκη τοῦ κα-λοῦ ἐναντίον τοῦ κακοῦ Ὁ γυρι-σμός μας στόν ὁλόφωτο χριστια-νικό δρόμο μᾶς ὑποχρεώνει νάσυντρίψουμε μέσα μας τήν ὕληνά ξερριζώσουμε τήν πονηρή σκέ-ψη τήν ἀσεβῆ γνώση τά εὐτελῆ

πάθη γιά ν᾽ ἀνακαλύψουμε τόνἀληθινό ἄνθρωπο τή γνήσια εἰκό-να τοῦ Θεοῦ καί νά χαροῦμε τήνπαρουσία Τοῦ laquoἐξαστράπτοντοςraquoἈναστημένου Χριστοῦ Μονάχαδακρυσμένα μάτια καί σπαραγμέ-να στήθη μποροῦν ν᾽ ἀτενίσουντόν Ἰησοῦ πού ὕψωνε καί ἔχει τήδύναμη νά ὑψώνει σέ δυσθεώρη-τα ὕψη τόν ἄνθρωπο καί τήν πο-νεμένη ἀν θρωπότητα

Μέ τά μύρα τῆς πίστεως καί τῆς

ἀγάπης πορευόμαστε κι ἐμεῖςὅπως οἱ Μυροφόρες στόν κενότάφο τοῦ Χριστοῦ γιά νά φωτι-σθοῦν καί νά λυτρωθοῦν οἱ ψυχέςμας Νιώθουμε νά ἀποκυλιέται ἡβαρειά πέτρα πού σφραγίζει καίπνίγει τήν καρδιά μας Ἀντικρύ-ζουμε τή θεία ἀστραπή μέ τή μορ-φή τοῦ Ἀγγέλου νά μᾶς δίνει τόσωτήριο μήνυμα τῆς Ἀναστάσε-ως Καί μαζί μέ τόν ποιητή μαςψάλλουμε

laquoΧριστός Ἀνέστη Ἀνάψετε φί-λοι καί ἐχθροί λαμπάδες

Τήν Ἀπριλομαγιάτικη πιέτε σάθεία τή ζεστή μετάληψη

Μαρτυρικοί λαοί πικρές Ἑλλά-δες

ἀπόψε ξανασταίνονται μ᾽ ἘσέΧριστός Ἀνέστηraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Διδυμοτείχου κ Δαμασκηνός

ΖΗΤΗΜΑ ΕΠΙΒΙΩΣΕΩΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΑΣ ΤΟΥ ΕΒΡΟΥΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΕΡΓΟΣΤΑΣΙΟΥ ΖΑΚΧΑΡΕΩΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Διδυμοτεί-χου Ὀρεστιάδος καὶ Σουφλίου κΔαμασκηνὸς μὲ ἀνακοίνωσίν του ζη-τεῖ ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν τὴν συνέχι-σιν τῆς λειτουργίας τοῦ ἐργοστασίουζακχάρεως εἰς τὴν Ὀρεστιάδα Τὸπλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσεώςτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἜχοντας ὑπ᾽ ὄψιν τὴν κρισιμό-τητα τῆς συγκεκριμένης περιό-δου ποὺ ταλανίζει ὅλη τὴ Χώραἀλλὰ καὶ τὴν ἰδιαιτερότητα τοῦ τό-που μας ποὺ μαστίζεται ἀπὸ τὸὀξὺ δημογραφικὸ πρόβλημα ποὺεἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ὑποαπασχό-λησης τῶν ἐνεργῶν πολιτῶν τοῦἝβρου μὲ ἀγωνία στρέφω τὴνπροσοχὴ ὅλων στὸ θέμα τῆς συν -έχισης τῆς λειτουργίας τοῦ Ἐργο-στασίου Ζάχαρης ποὺ λειτουργεῖ

ἐδῶ καὶ 40 περίπου χρόνια στὴνὈρεστιάδα

Τὸ Ἐργοστάσιο αὐτὸ ἀναντίρρη-τα στὴ μακρόχρονη διαδρομή τουπολλαπλῶς εὐεργέτησε τὸν τόπομας δημιουργώντας προϋποθέσειςπροόδου καὶ ἀνάπτυξης

Δυστυχῶς τὰ τελευταῖα χρόνιαἀντιμετωπίζει προβλήματα ποὺ με-ρικῶς ὀφείλονται στὶς γενικότερεςδυσκολίες τῆς Πατρίδος μας καὶ με-ρικῶς στὶς ἀντίξοες καιρικὲς συν -θῆκες

Στόχος καὶ σκοπὸς ὅλων μας θὰπρέπει νὰ εἶναι ἡ συνέχιση τῆς λει-τουργίας τοῦ Ἐργοστασίου καὶ γι᾽αὐτὸ θὰ πρέπει ὅλοι μας νὰ συμβάλ-λουμε σ᾽ αὐτὴν τὴν κατεύθυνση καὶνὰ ἐργασθοῦμε γι᾽ αὐτὸν τὸ σκοπό

Εἶναι θέμα ἐπιβίωσης ὅλων μαςκαὶ ὑπόθεση ποὺ πρέπει νὰ πάρου-με στὰ χέρια μας Δὲν ἔχουμε περι-θώρια νὰ σκεφθοῦμε κάποια ἄλληἐπιλογή

Σὰν πνευματικός σας πατέραςἀγωνιῶ καὶ ἐγὼ μαζὶ μὲ σᾶς καὶ ὄχιμόνο προσεύχομαι ἀλλὰ ἐπιθυμῶμαζὶ μὲ σᾶς νὰ οἰκοδομήσουμε τοὺςπυλῶνες στοὺς ὁποίους θὰ στηρί-ξουμε καὶ θὰ κτίσουμε τὸ μέλλοναὐτοῦ τοῦ τόπου

Εὔχομαι τὸ ἀνέσπερο φῶς τῆςἐπικειμένης ἑορτῆς τῆς Ἀναστάσε-ως νὰ φωτίσει τὴ ζωὴ ὅλων μας καὶ ὁκαθένας ἀπὸ μᾶς νὰ πράξη τὸκαθῆκον του ἔναντι τῆς οἰκογενείαςτου τοῦ ἑαυτοῦ του καὶ τῆς Θράκης

dagger Ὁ Διδυμοτείχου Ὀρεστιάδοςκαὶ Σουφλίου Δαμασκηνόςraquo

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Σελὶς 6η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Περί Ἁγίου Φωτός καί ἑνώσεως ἀθέων

Κύριε Διευθυντά καί ἀγαπητοί συν -εργάτες τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐπειδή ἔχω ὑπάρξει πολλές φο-ρές αὐτόπτης μάρτυς τῆς ἀπερί-γραπτης καί ἀλησμόνητης χαρᾶςτῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Ἀκτίστου Φω-τός εἰς τόν Ἱ Ναόν τῆς Ἀναστάσεωςεἰς τά Ἱεροσόλυμα ἐπιτρέψατέ μουσᾶς παρακαλῶ νά καταθέσω ἐνσυντομίᾳ τά κάτωθι

1ον) Ἡ μεταφορά τοῦ Ἁγίου Φω-τός γιά πρώτη φορά ἀεροπορικῶςἔγινε τό 1987 μέ κανονική πτήση τῆςlaquoὈλυμπιακῆςraquo ἀπό ἰδιῶτες προσκυ-νητές μέ ἔξοδα τῶν ἰδίων καί ὄχι μέκρατική ἤ ἄλλη ἐπιχορήγηση

2ον) Συνεχίσθηκε τό ἴδιο ἀκρι βῶςτό 1988 ἕως τό 2000 μέ συνεχῶςαὐξανόμενο ἀριθμό ἐπιβατῶν ὅπουκαί ὁ γράφων ἀρχίζει νά μετέχηἀνελλιπῶς ἀπό τό 1989 ἕως τό 2000

3ον) Ἡ τότε διαδικασία μετα-φορᾶς μας εἰς Ἱεροσόλυμα παρα-λαβῆς καί ἐπιστροφῆς μας μέ τόΑΓΙΟ ΦΩΣ εἶχε ὡς ἑξῆς Ξεκινάγαμεμέ τήν κανονική καθημερινή πτήσητῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo Μ Παρασκευήκαί φθάναμε μετά ἀπό μίαμιση ὥραπερίπου εἰς Τέλ Ἀβίβ καί ἀπό ἐκεῖ μέπούλμαν εἰς Ἱεροσόλυμα Οἱ περισ-σότεροι τότε τῶν προσκυνητῶν δια-νυκτερεύαμε ἐντός τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως καί μετά τήν πραγμα-τοποίηση τῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φω-τός (μεταξύ 1μμ-230 μμ) ἀκολου-θούσαμε τήν ἀντίστροφο διαδικα-σία ἐπιστροφῆς ἔχοντας μαζί μαςβεβαίως δύο εἰδικές κανδῆλεςἀσφαλείας ἀναμμένες ἀπό Αὐτό

Ἡ χαρά ἀνεκλάλητη ὁ ἐνθουσια-σμός ἀπερίγραπτος ἡ πληρότητατῆς πνευματικῆς πανδαισίας μονα-δική

Τό τότε (ἑλληνικό ἀκόμη) ἀερο-δρόμιο τοῦ Ἑλληνικοῦ γέμιζε ἀπόἀδημονοῦντες πιστούς πού περίμε-ναν τήν πτήση γιά νά μεταφέρουνστίς συνοικίες τῶν Ἀθηνῶν ἀλλάκαί ὅλης τῆς Ἑλλάδος μέ κάθε μέ-σον τό Ἅγιον Φῶς

4ον) Διά πρώτη φορά τό 2001 ἡτότε Κυβέρνηση ἀποφασίζει νά βά-λη ἕνα C130 καί μέ στελέχη τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου καί κυρίως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν δημιουρ-γεῖ τήν πρώτη εἰδική ἀποστολή μέκρατικά ἔξοδα τῆς μεταφορᾶς τοῦἉγίου Φωτός

5ον) Τό 2002 03 04 καί 2005 ναυ-λώνουν εἰδικές πτήσεις μέ ἀερο-πλάνα τῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo καί μετάτό 2006 βάζουν τό προεδρικό Falconκαί C130 ἐναλλακτικῶς

6ον) Αὐτές οἱ εἰδικές πτήσεις ξε-κινοῦν νωρίς τοῦ Μ Σαββάτου πρωΐκαί ἐπιστρέφουν μέ τό Ἅγιον Φῶςἑσπέρα τῆς ἰδίας ἡμέρας γιά νά δια-νεμηθῆ πρός ὅλη τήν Ἑλλάδα καί νάγίνη ὁ ἑορτασμός τῆς Ἀναστάσεωςμ᾽ Αὐτό

7ον) Τά ἔξοδα λοιπόν πού ἐνο-χλοῦν τήν Ἕνωση τῶν Ἀθέων πε-ριορίζονται στήν πτήση καί μόνον σ᾽αὐτήν δηλ ἀπό Κορωπί πρός ΤέλἈβίβ καί τανάπαλιν

Ἐπίσης πρέπει νά προσθέσω ἐδῶὅτι οἱ πτήσεις ἀπό τό 1987 ἕως τό2000 ἄν καί διωργανώνοντο ἀπόἰδιωτικό πρακτορεῖο ταξιδίων ἦτανπάμφθηνες δι᾽ αὐτό ἄλλωστε καί ὁἀριθμός τῶν προσκυνητῶν ηὔξανεμέ γεωμετρική πρόοδο ἕως ὅτουπαρενεβλήθησαν οἱ κρατικές ἀπο-στολές καί γέμιζαν ὅλας

8ον) Πρέπει λοιπόν νά μάθουν οἱσκανδαλισμένοι Ἄθεοι ὅτι ἄν αὐτοίἔχουν δικαιώματα καί ἀξιώσειςὥστε νά διατυπώνουν (ἕνεκεν οἰκο-νομίας τἄχα) τήν διακοπήν μετα-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός ὅτι πολ λάπερισσότερα ἔχουν τά 3500000Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν πού μέ τήνὑπογραφή τους ἔχουν δηλώσει τήνἰδιότητά τους αὐτή καί τήν πίστητους

Ἐπίσης πρέπει νά γνωρίζουν ὅτιδέν θά ἀφήσουν οἱ ἴδιοι αὐτοί Χρι-στιανοί νά μή βροῦν λύση διά τό θέ-μα αὐτό ἀπό ἀγάπη στόν Κύριο καίτό Ἅγιον Φῶς Του

Τέλος πρέπει νά μάθουν ὅτι στήνἹερουσαλήμ κυρίως ἀλλά καί σ᾽ ὅλοτό Ἰσραήλ Παλαιστίνη καί Λίβανοὑπάρχουν πάρα πολλές χιλιάδεςἙλλήνων καί Ἑλληνοφώνων ποικί-λης ἐθνικότητας ἕνεκεν τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Πατριαρχείου τῶν Ἑλληνικῶνσχολείων τῶν Ἑλληνικῶν καταστη-μάτων καί λοιπῶν περιουσιῶν μέτούς ὁποίους καί γιά τά ὁποῖα ἡἙλλάς πρωτίστως βεβαίως καί λίανἐξαιρέτως διά τό Ἅγιον Φῶς ἀλλάκαί δι ὅλα τά ὑπόλοιπα πρέπει νά ἐπι-δεικνύει περισσότερον ἐνδιαφέρονκαί μέριμνα

Ἀναλογιζόμενος τό φείδου χρό-νου ἀλλά καί χώρου διά τό περιώ-νυμον καί μαχητικόν φύλλο τοῦlaquoΟΤraquo σᾶς εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προ-τέρων διά τήν φιλοξενίαν καί σᾶςεὔχομαι καλή δύναμη

Μετά τιμῆςἈντώνης Καλογεράκης

Ἀθήνα

Ἡ ἀνάγκητῆς ἀναστηλώσεως

τῶν εἰκόνωνΚύριε Διευθυντά

laquoQuam multas imagines fortissimo-rum virorum nobis reliquerunt scripto-res non solum ad intuendum verumetiam ad imitandumraquo

ΚικέρωνὉ Κικέρωνας τῷ 62 πΧ ὑπερα-

σπιζόμενος τὸν Ἀρχία τὸν ποιητήδημοσίως ἀναφωνεῖ μὲ θαυμασμόlaquoπόσες πολλὲς εἰκόνες γενναιοτά-των ἀνδρῶν μᾶς κληροδότησαν οἱσυγγραφεῖς ὄχι μόνον διὰ νὰ τὶς

κοιτάζουμε ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ τὶς μι-μούμεθαraquo Ἰδοὺ τὸ νόημα τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν εἰκόνων ἐν συνόψει Ὁλόγος ὑπάρξεώς των ὁ τελικὸςσκοπὸς τόσων καὶ τόσων συγγρα-φέων δὲν φαίνεται κανένας ἄλλοςἀπ᾽ τὴν αἰώνια διδαχὴ τῶν ἑπομέ-νων γενεῶν Τόσες γενεὲς ἀνθρώ-πων μπῆκαν σὲ τέτοιον ἀγώναὥστε νὰ δημιουργήσουν καὶ διατη-ρήσουν εἰκόνες γενναίων ὡς πρὸςτὸν νοῦ καὶ τὴν ψυχὴ ἀνθρώπωνγιὰ νὰ μποροῦμε ἐμεῖς ποὺ ἤρθαμεμετά ὄχι μόνον ἁπλῶς νὰ τὶςκοιτᾶμε καὶ νὰ τὶς θαυμάζουμε ἢ νὰτὶς λατρεύουμε ἐπιφανειακῶς ἀλλὰκαὶ νὰ προσ παθοῦμε μὲ δέος νὰ τὶςμιμούμαστε

Ὁ Κικέρωνας συνεχίζει νὰ λαλῆμεσ᾽ τὴν καρδιά μας laquoQuas ego cu-pidus bene gerendi et administrandi vi-tam semper mihi proponebamraquolaquoΑὐτὰς ἐγώraquo λέει laquoἐπιθυμῶνταςτὴν καλὴν διοίκησιν καὶ διαχείρισιντῆς ζωῆς πάντοτε ἔβαζα μπροστάμου ὡς παράδειγμαraquo Τί κατάφερεΤὰ σπουδαιότερα laquoColendo et cogi-tando hominess excellentes animum etmentem meam conformabatraquo ἤτοιlaquoΜὲ τὸ νὰ λατρεύω καὶ μὲ τὸ νὰσκέπτομαι τοὺς ἐξόχους τῶνἀνθρώπων διέπλαθα τὴν ψυχὴν καὶτὸν νοῦ μουraquo Καὶ αὐτὴ ἡ διάπλασιςψυχῆς τε καὶ πνεύματος εἰς τί συνε-τέλεσεν Ὁ ἴδιος ὁ ἀγαθὸς ρήτωρθὰ προλάβη νὰ μᾶς εἰπῆ laquoSic enimducendo esse parvi omnes cruciatuscorporis et omnia pericula mortisraquo δη-λαδὴ laquoμὲ τὸ νὰ θεωρῶ ἔτσι ὅτι εἶναιμικρῆς ἀξίας ὅλα τὰ βάσανα τοῦ σώ-ματος καὶ ὅλοι οἱ κίνδυνοι τοῦ θα-νάτουraquo laquopotui obicere me in tot ac tan-tas dimicationesraquo laquoἐδυνήθην νὰριχθῶ εἰς τόσους πολλοὺς καὶ τόσομεγάλους ἀγῶνεςraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος μᾶς δίδει σὰν σὲ συνέχειααὐτὴν τὴν εὐεργεσίαν τῆς ὑπάρξε-ως τῶν εἰκόνων τῶν ἐξόχων ἀνθρώ-πων μέσα μας τῶν Ἁγίων τῶν γεν-ναίων τῶν σπουδαίων ἐνώπιον τοῦΘεοῦ μὲ τὰ ἑξῆς λόγια laquoὍτι καὶ νὰμᾶς συμβῆraquo λέγει laquoεἴτε μᾶς ἁρπά-σουν τὴν περιουσίαν μας εἴτε μᾶςσυκοφαντήσουν καὶ μᾶς περιφρο-νήσουν εἴτε μᾶς φυλακίσουν εἴτεμᾶς μαστιγώσουν εἴτε ὁτιδήποτεἄλλο ἀπὸ τὰ δεινὰ μᾶς κτυπήσηγρήγορα θὰ κατορθώσωμεν νὰ συν -έλθωμεν ἀπὸ τὴν δοκιμασίαν καὶ νὰἐνισχυθῶμεν Τὸ παράδειγμα τῶνδικαίων ἀνδρῶν οἱ ὁποῖοι ἔπαθοντὰ ἴδια καὶ καρτερικῶς ὑπέμειναντὰς δοκιμασίας θὰ εἶναι διὰ ἡμᾶςπηγὴ δυνάμεωςhellip Τοῦτο θὰ συμβῆὄχι μόνον διότι θὰ παρηγορούμεθαἐνθυμούμενοι ὅτι κι ἄλλοι ἐνωρίτε-ρα ἀπὸ ἡμᾶς ἔπαθον καὶ ὑπέφεραντὰ ἴδια ἀλλὰ καὶ διότι θὰ σπουδά-ζωμεν καὶ θὰ μανθάνωμεν τὸν τρό-πον μὲ τὸν ὁποῖον θὰ ἀπαλλαγῶμενἀπὸ τὰ δεινά Ἀκόμη θὰ μάθωμενἀπὸ τὰ ἅγια ἐκεῖνα παραδείγματαhellipοὔτε εἰς ραθυμίαν καὶ ὀκνηρίανπνευματικὴν νὰ πίπτωμεν οὔτε νὰχάνωμεν τὸ θάρρος μας καὶ νὰ φθά-νωμεν εἰς ἀπελπισίαν καὶ ἀπόγνω-σινraquo (περὶ μετανοίας καὶ εὐχῆς ὁμι-λία 4η ii 357)

Αὐτὰ τὰ λόγια τῶν δύο ἀνδρῶνἀπὸ σήμερα ἂς γίνουν ὁδηγοί μαςΑἱ εἰκόναι τῶν ἐξόχων καὶ ἁγίωνμορφῶν τοῦ παρελθόντος ἂς ἀπο-κτήσουν τὸ νόημα ὑπάρξεως ποὺἀληθῶς ἔχουν Ὑπάρχουν ἐκεῖ διὰνὰ λατρεύουμε τὰ πρόσωπα ποὺἀπεικονίζουν ἀλλὰ καὶ πιὸ πολύ διὰνὰ σκεπτώμεθα αὐτὰ καὶ νὰ διαπλά-θωμεν τὴν ψυχὴν καὶ τὸν νοῦ μαςκατὰ μίμησίν των Καὶ τοῦτο τὸ ἔχο-μεν σήμερα ἀνάγκη ὅσο ποτὲ ἄλλο-τε

Ἂς ἐπαναθέσωμεν μπροστά μαςτὶς εἰκόνες ὡς παράδειγμα ζωῆς

Νικόλαος Γεωρ Κατσούληςφιλόλογος

Περὶ τῆς Ἑνότητοςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΕἶναι γνωστὸν ὅτι ὁ Χριστὸς προσ -

ευχόμενος στὸν κῆπο τῆς Γεθση-μανῆς παρακάλεσε τὸν Πατέρα Θεὸ(Ἰωάν ιζ 21) laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquomiddotκαὶ αὐτὸ οἱ Οἰκουμενισταὶ τὸ κάνανελάβαρο καὶ σημαία γιὰ τὴν ἐπιφανει-ακή περιφερειακή καὶ ἄνευ οὐσίαςἕνωση τῶν αἱρετικῶν παπικῶν μονο-φυσιτῶν καὶ προτεσταντῶν μετὰ τῆςΜίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ἐκκλη-σία τῶν Ὀρθοδόξων χωρὶς νὰ μπαί-νουν στὸ βαθύτερο νόημα καὶ στὴνοὐσία τῆς προσευχῆς αὐτῆς γιὰ νὰπετύχουν τὸν σκοπό τους

Περικόβουν τὶς φράσεις γιὰ νὰ μὴἀποδίδουν τὸ ὁλοκληρωμένο νόημακαὶ νὰ δίδουν τὴν κατεύθυνση ποὺαὐτοὶ θέλουν Γιατὶ ὁ Χριστὸς συνε-χίζει μετὰ τὸ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινκαθὼς σύ Πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐνσοί ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λαςraquo

Πῶς οἱ μαθηταὶ καὶ ὅλοι οἱ ὀπαδοίτου θὰ εἶναι laquoἕνraquo

Σὲ τί ἦταν ὁ Πατέρας ἕνα μὲ τὸνΧριστὸν καὶ Υἱόν του Ὁπωσδήποτεἦταν ὁμοούσιος τῷ Πατρί ὡς πρὸςτὴν οὐσίαν ἀφοῦ ὁ Χριστὸς (Ἰωάν ι30) εἶχε πεῖ laquoἘγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕνἐσμένraquo Θεὸς ὁ Πατήρ Θεὸς καὶ ὁΥἱός Θεὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμαἀλλὰ οἱ ἄνθρωποι μαθηταὶ καὶ ὀπαδοίτου δὲν εἶναι θεοί γιὰ νὰ εἶναι ἕνκατὰ τὴν οὐσία

Ἄρα κάτι ἄλλο θὰ πρέπει νὰ ἀνα-ζητήσουμε

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος δίνει τὴνἀπάντησι γράφοντας

mdash Ρωμ ιε 56 laquoὉ δὲ Θὲος τῆςὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δῴηὑμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοιςκατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν ἵνα ὁμοθυ-μαδὸν ἐν ἑνὶ στόματι δοξάζητε τὸνΘεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦraquo

mdash Ρωμ ιβ 16 laquoΤὸ αὐτὸ εἰς ἀλλή-λους φρονοῦντεςraquo

mdash Α Κορ α 10ndash13 laquoΠαρακαλῶ δὲἡμᾶς ἀδελφοί διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἵνα τὸαὐτὸ λέγητε πάντες καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑμῖνσχίσματα ἦτε δὲ κατηρτισμένοι ἐν τῷαὐτῷ νοῒ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ hellipΜε-μέρισται Χριστόςraquo

mdash Β Κορ στ 14 laquoΜὴ γίνεσθε ἑτε-ροζυγοῦντες ἀπίστοιςhellipraquo Καὶ οἱ Ἅγι-οι Πατέρες θεωροῦσαν τοὺς αἱρετι-κοὺς χειροτέρους τῶν ἀπίστων

mdash Ἐφεσ δ 11ndash13 laquoΚαὶ αὐτὸς ἔδω-κεν τοὺς μὲν Ἀποστόλουςhellip μέχρικαταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴνἙνότητα τῆς Πίστεως καὶ τῆς ἐπι-γνώσεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦhellipraquo

Γιὰ νὰ εἴμαστε μεταξύ μας ἑνωμέ-νοι καὶ μὲ τὸν Χριστὸ καὶ μὲ τὸν Πα-τέρα του καὶ ἀληθινὸ Θεὸ τί χρειάζε-ται Ὁ Παῦλος μᾶς λέει κατὰ τὴνἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ laquoΤὸ αὐτὸ φρο-νεῖν ἐν ἀλλήλοιςraquo ποὺ σημαίνει νὰἔχομε τὸ ἴδιο φρόνημα τὴν ἴδια διδα-σκαλία τὴν ἴδια πίστη γιὰ τὸν Χριστό

Γιατί Γιὰ νὰ δοξάζουμε ὅλοι μαζίκαὶ μὲ ἕνα στόμα μὲ τοὺς ἴδιουςὕμνους τὸν Θεὸ καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ

Τί σημαίνει laquoἽνα τὸ αὐτὸ λέγητεπάντεςraquo Δὲν σημαίνει νὰ λέμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὴν ἴδια πίστι τὴν ἴδια δι-δασκαλία γιὰ νὰ μὴ ὑπάρχουν διχο-γνωμίες διχοστασίες ἔριδες καὶ σχί-σματα μὲ κατάληξι τὴν αἵρεσι καὶ δι-αίρεσι τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ πρέπει νὰ εἴμεθα ἐνημερω-μένοι καὶ πλήρως κατηρτισμένοι γιὰτὴν πίστι μας καὶ νὰ ἔχομε τὴν ἴδια πί-στι καὶ διδασκαλία στὸ μυαλὸ μας καὶτή γνώμη μας Μήπως ὁ Χριστὸςἄλλα ἔλεγε τὴ μιὰ φορὰ καὶ τὰ ἄκραἀντίθετα τὴν ἄλλη Μεμέρισται Χρι-στός γιὰ νὰ πιστεύουμε ἄλλα οἱ μὲνκαὶ ἄλλα οἱ δέ Ὁ Χριστὸς ΜΙΑ Διδα-σκαλία μᾶς ἄφησε ἀφοῦ (Ἐφεσ δ 5)εἶναι laquoΕἷς Κύριος μία Πίστις ἕν Βά-πτισμαraquo καὶ μία Ἀλήθεια μᾶς ἄφησεποὺ ὑπάρχει (Ἰούδα α 3) laquohellipτῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς Ἁγίοις πίστειraquoΦανταστεῖτε νὰ μὴ ὑπῆρχε πλήρηςἁρμονία στὰ πρόσωπα τῆς ἉγίαςΤριάδος καὶ νὰ ὑπῆρχαν διαφωνίεςΣίγουρα θὰ καταστρεφόταν τὸ Σύμ-παν

Ἄρα ἡ ἑνότητα τῆς laquoΜίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo βρίσκεται στὴν laquoἙνότητα τῆςΠίστεωςraquo καὶ στὴν βαθιὰ καὶ ἀκριβῆ(Ὀρθὴ) γνῶσι τῆς διδασκαλίας τοῦΕὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ

Ὑπάρχει ἑνότητα στὴν πίστι Ἔχο-με ὅλοι τὴν ἴδια πίστι Φυσικὰ καὶ ἔχο-με ὅταν δὲν ὑπάρχουν διχογνωμίεςδιχοστασίες ἔριδες σχίσματα καὶαἱρέσεις Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακαταδίκασε τοὺς ἀμετανοήτουςαἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἀπέκοψε ἀπὸ τὸΣῶμα της

Δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρχουν γιὰ τὸ ἴδιοθέμα δύο Ἀλήθειες ὅταν ὁ Χριστὸςἀποκαλύπτει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμαἐκπορεύεται μόνο ἐκ τοῦ Υἱοῦ Δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύουν στὴν μία φύσιτὴν θεϊκὴ οἱ μονοφυσίτες καὶ σὲ δύοἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Μία εἶναι ἡ ἀλή-θεια Δὲν μπορεῖ ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη νὰ ἔδωσε τὴν ἱερωσύ-νη στοὺς ἄνδρες στὸν Ἀαρὼν καὶΜελχισεδὲκ καὶ ὁ Χριστὸς στοὺς μα-θητὲς Του καὶ οἱ Διαμαρτυρόμενοι νὰτὴν δίνουν καὶ στὶς γυναῖκες καὶ μά-λιστα λεσβίες καθὼς καὶ στοὺς ὁμο-φυλόφιλους

Δὲν διαφωνοῦν μόνο μὲ ἐμᾶς τοὺςὈρθοδόξους ἀλλὰ μὲ τὸν ἴδιο τὸνΧριστὸ καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεό Ὄχι μό-νο σὲ αὐτά ἀλλὰ καὶ σὲ πλεῖστα ἄλλαθέματα

Ἀφοῦ δὲν εἶναι ἑνωμένοι μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τὴν Ἁγία Τριάδα πῶς μπο-ρεῖ νὰ ἑνωθοῦν πραγματικὰ μὲ ἐμᾶςΜήπως ἕνωσι τοῦ τύπου τῆς Λυὼν(1274) καὶ Φερράρας ndash Φλωρεντίας(1438 ndash 1439)

Χωρὶς μετάνοια καὶ ἀποβολὴ ὅλωντῶν αἱρετικῶν τους πλανῶν Ἕνωσιτέτοιου εἴδους δὲν πρέπει κατ οὐδέ-να τρόπον νὰ τὴν δεχτοῦμε γιατὶ ὁβρώμικος ὁ ἀκάθαρτος καὶ ἀσθενὴςδὲν κινδυνεύει ἀπὸ τὸν καθαρὸ καὶὑγιῆ Ἀντιθέτως μάλιστα ὁ καθαρὸςκαὶ ὑγιὴς κινδυνεύει ἀπὸ τὸν ἀκά-θαρτο καὶ ἀσθενῆ

Γιατὶ οἱ προκαθήμενοί μας δὲνἀκοῦν τὴν συμβουλὴ τοῦ Εὐαγγε-λιστῆ Ἰωάννη ποὺ εἶπε γιὰ κάθε αἱρε-τικὸ (Β Ἰωαν 10ndash11) laquohellipμὴ λαμβάνε-τε αὐτὸν εἰς τὴν οἰκίαν καὶ χαίρειναὐτῷ μὴ λέγητεmiddot ὁ γὰρ λέγων χαίρεινκοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πο-νηροῖςraquo

Τέτοιου εἴδους ἕνωσι ποὺ ὀνει-ρεύονται δὲν τὴν θέλει καὶ οὔτε τὴνδέχεται καὶ ὁ ἴδιος ὁ Θεός Σίγουραματαιοπονοῦν γιατὶ ὁ Θεὸς (Γαλ στ´7) laquoοὖ μυκτηρίζεταιraquo Ἐμεῖς θὰ τὴνδεχτοῦμε

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Αἱ δραστηριότητεςτῶν Χιλιαστῶν

Κύριε ΔιευθυντάΟἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ τόν τε-

λευταῖον καιρόν ἔχουν αὐξήσει εἰςπολύ μεγάλον βαθμόν τίς δραστη-ριότητές τους Ἐμφανίζονται συχνάπυκνά στίς διάφορες γειτονιές ἀπόσπίτι σέ σπίτι (συνήθως δύο-δύο κυ-ρίως γυναῖκες) γιά νά ἐπιτύχουντήν ὅσον τό δυνατόν μεγαλυτέρανδιάδοσιν τῆς φοβερᾶς αἱρέσεώςτους

Οἱ ἐχθροί τῆς πατρίδος μας τούςχρηματοδοτοῦν μέ τεράστια χρη-ματικά ποσά γιά νά μή δέχονται οἱνέοι μας νά πάρουν τά ὅπλα καί νάὑπερασπίσουν τήν Ἑλλάδα καί ἔτσινά εἴμεθα ἐντελῶς ἀνυπεράσπιστοιἀπέναντι σ᾽ ἐκείνους πού ἐπιβου-λεύονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Χώ-ρας μας

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πρέπει νά λάβει πολύ δραστικάμέτρα τάχιστα καί ὄχι νά ἀφήνειτούς ἐχθρούς μας νά ἁλωνίζουν

Μετά τιμῆςἝνας ἀναγνώστης

laquoΟ ΚΥΡΙΟΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΜΟΥraquoΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου Παύλου ΔημητρακοπούλουΠρ Ἱ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

ΗΑΝΑΣΤΑΣΗ τοῦ Χριστοῦεἶναι τὸ κυρίαρχο τὸ κεντρι-κότερο τὸ κατʼ ἐξοχὴν γε-

γονὸς τῆς ἐνσάρκου Θείας Οἰκο-νομίας Εἶναι τὸ γεγονός πάνω στὸὁποῖο θεμελιώνεται καὶ στηρίζεταιὅλο το οἰκοδόμημα τῆς πίστεωςlaquoΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταικενὸν ἄρα τὸκήρυγμα ἡμῶνκενὴ δὲ καὶ ἡπίστις ὑμῶνhellipΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταιματαία ἡ πίστιςὑμῶνraquo (Α΄ Κορ151417) βε-βαιώνει ὁ Ἀ πό -στολος Παῦ -λος Ἐὰν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἀνα-στήθηκε δὲνἔχει πλέον κα-νένα νόημα καὶπεριεχόμενο τὸκήρυγμά μαςἀλλʼ ἐπίσηςεἶναι μάταια καὶκούφια ἀπὸ κά-θε οὐσιαστικὸπεριεχόμενο καὶ ἡ πίστις σας Καὶτοῦτο διότι ἡ ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ σημαίνει τὴν ἀνάσταση τοῦἀνθρώπου τὴν λύτρωσή του ἀπὸτὸ πτῶμα τοῦ θανάτου ἀπὸ τὴνδουλεία τῆς ἁμαρτίας Σημαίνει τὸπέρασμά του ἀπὸ τὸν θάνατονστὴν ζωή στὴν ἀληθινὴ καὶ αἰώνιαζωή Χωρὶς τὴν ἀνάσταση ὅλο τοχριστιανικὸ οἰκοδόμημα καταρρέεικαὶ μεταβάλλεται σὲ μιὰ ἰδεολογίασὲ ἕνα ἀνθρώπινο φιλοσοφικὸ κα-τασκεύασμα ἀνίκανο νὰ σώσει νὰλυτρώσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν θά-νατον ὁ ὁποῖος εἶναι κατὰ τὸν ἅγιοἸουστῖνο Πόποβιτς laquoἡ μόνη πικρίατῆς ζωῆς ἡ μόνη πικρία τῆς ὑπάρ-ξεως Ἐξ αὐτοῦ προέρχεται καὶὅλη ἡ τραγικότητα τῆς ζωῆςraquoἘπειδὴ δὲ ἀκριβῶς ἡ ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ θεμελιακὸγεγονὸς τῆς πίστεως ἔπρεπε τὸγεγονὸς αὐτὸ νὰ βεβαιωθῆ ὡςἀδιάψευστη ἱστορικὴ πραγματικό-τητα ἀπὸ πολλοὺς αὐτόπτες μάρ-τυρες Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστε καὶ ὁ Κύ-ριος μετὰ τὴν ἀνάστασή του ἐμφα-νίστηκε πολλὲς φορὲς ἐπὶ σαράνταἡμέρες σὲ διάφορα πρόσωπα καὶσὲ διάφορους τόπους Μία ἀπὸαὐτές ἡ πιὸ σημαντική ὑπῆρξε ἡδεύτερη ἐμφάνισή του στοὺς μα-θητές ὀκτὼ ἡμέρες μετὰ τὴν πρώ-τη παρόντος καὶ τοῦ Θωμᾶ Εἶναιδὲ ἡ πιὸ σημαντική διότι ἐδῶ ἔχου-με ὄχι μόνον τὴν θέα τοῦ ἀνα-στάντος ἀλλὰ ἐπὶ πλέον καὶ τὴνψηλάφηση τοῦ ἀναστημένου σώ-ματος ὁπότε ἡ ἀνάσταση ἐπιβε-βαιώνεται καὶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶνκαὶ διὰ τῆς ἁφῆς καὶ διὰ τῆς ἀκοῆςἘπὶ πλέον διακηρύττεται ἀπὸ τὸνμέχρι πρὸ τινος ἀπιστοῦντα μαθη-τή ὅτι ὁ ἀναστάς Κύριος εἶναι ὁπρὸ αἰώνων Θεός ὁ σαρκωθείςΘεὸς Λόγος

Ὅπως σημειώνει ὁ εὐαγγελι-στής ὅταν ὁ Θωμᾶς ἐπέστρεψεστὸ ὑπερῶον καὶ τοῦ ἀνήγγειλανγεμᾶτοι χαρὰ οἱ ἄλλοι μαθητές ὅτιεἶδαν τὸν ἀναστημένο Κύριοαὐτὸς ἐδήλωσε ἀπερίφρασταlaquoἘὰν μὴ ἴδω ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦτὸν τύπον τῶν ἥλων καὶ βάλω τὸνδάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ βάλω τὴν χεῖρα μου εἰςτὴν πλευρὰν αὐτοῦ οὐ μὴ πιστεύ-σωraquo (Ἰω 2025) Κοφτὴ καὶ κατηγο-ρηματικὴ ἡ ἀπαίτηση τοῦ Θωμᾶποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσε καὶ τὸν πιὸἀπαιτητικὸ καὶ ἀντικειμενικὸ ἐρευ-νητὴ καὶ ἀνακριτὴ τῆς ἀναστάσε-ως Δὲν ἱκανοποιεῖται νὰ δῆ μὲ τὰμάτια του τὸν Ἐσταυρωμένο ζων-τανό Θέλει νὰ ἀγγίξει καὶ μὲ τὰ χέ-ρια του τὸ σῶμα τοῦ ἀναστημένουἈκόμη περισσότερο Νὰ ψηλαφήσημὲ τὰ δάκτυλά του τὶς πληγές ποὺπροκάλεσαν τὰ καρφιὰ στὰ ἄχραν-τα χέρια του καὶ μὲ τὴν παλάμη τουτὴν λογχευμένη του πλευρά Μὲὅλες του τὶς αἰσθήσεις ὅρασηἀκοή ἁφή ζητεῖ νὰ λάβη πεῖραντοῦ γεγονότος laquoΤὴν διὰ τῆςαἰσθήσεως τῆς παχυτάτης ἐζήτειπίστιν καὶ οὐδὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἐπί-στευεν Οὐ γὰρ εἶπεν ἂν μὴ ἴδωἀλλʼ ἐὰν μὴ ψηλαφήσωhellip μήπωςφαντασία τὸ ὁρώμενον ἦraquo παρα-τηρεῖ ὁ ἱερὸς Χρυσὸστομος Δη-λαδὴ ὁ Θωμᾶς ζητοῦσε τὴν πίστηἐκείνη ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴναἴσθηση τῆς ἁφῆς καὶ δὲν ἐπί-στευε μόνο σʼ ὅσα τὸν πληροφο-ροῦσαν οἱ ὀφθαλμοί του Διότι δὲνεἶπεν ἐὰν δὲν δῶ ἀλλὰ ἐὰν δὲν ψη-λαφήσω μήπως εἶναι φαντασία τὸὁρώμενον

ΚΑΙ ὁ Κύριος ποὺ ἀπὸ ἄπειρηἀγάπη γιὰ τὸ πλάσμα του ὑπέ-μεινε τὴν ἐσχάτη ταπείνωση

τοῦ σταυρικοῦ θανάτου συγκατα-βαίνει στὴν ἀπαίτηση τοῦ μαθητοῦτου Ὑποχωρεῖ καὶ καταδέχεται νὰψηλαφηθῆ γιὰ νὰ προσθέση ἔτσιμία ἀκόμη ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τῆςἀναστάσεώς του laquoΟἶμαι δέhellipοἰκο-νομικώτατα σφόδρα τὴν τοῦ μαθη-τοῦ γεγονέναι πρὸς καιρὸν ὀλιγο-πιστίαν ἵνα διὰ τῆς αὐτοῦ πληρο-φορίας καὶ ἡμεῖς οἱ μετʼ αὐτὸνἀνενδοιάστως πιστεύομεν ὅτι τὴνσάρκα τὴν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμαμέ-νην καὶ παθοῦσαν τὸν θάνατονἐζωοποίησεν ὁ Πατὴρ διʼ Υἱοῦraquo πα-ρατηρεῖ ὁ ἅγιος Κύριλλος Δηλαδὴἡ πρόσκαιρη ἀπιστία τοῦ μαθητοῦὑπῆρξε θεία οἰκονομία ἔτσι ὥστε ἡἰδικὴ του μαρτυρία καὶ βεβαίωσιςνὰ γίνη καὶ σὲ μᾶς τοὺς μεταγενε-στέρους ἀφορμὴ ἀνεπιφύλακτηςπίστεως ὅτι δηλαδὴ τὸ σῶμαἐκεῖνο τὸ ὁποῖο ἐκρεμάσθηκε πά-νω στὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ καὶ ὑπέ-στη τὸν θάνατον ἐζωοποίησε ὁΠατέρας διὰ τοῦ Υἱοῦ Μετὰ ἀπὸὀκτὼ ἡμέρας λοιπὸν ἐμφανίζεταικαὶ πάλι στοὺς μαθητὲς παρόντοςκαὶ τοῦ Θωμᾶ Πρὸς αὐτὸν ἰδιαιτέ-ρως τώρα ἀπευθύνεται ὁ Κύριοςκαὶ τὸν προσκαλεῖ νὰ τὸν ψηλαφή-σει ὅπως τὸ ἐζήτησε laquoΦέρε τὸνδὰκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰςχεῖρας μου καὶ φέρε τὴν χεῖρα σου

καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου καὶμὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστὸςraquo (Ἰω2026-27) Σὰν νὰ τοῦ ἔλεγε Θωμᾶὅσα ἐδήλωσες πρὶν ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέ-ρες τὰ ἄκουσα ὡς Θεός διότιἤμουν ἀοράτως παρών Ἰδοὺλοιπὸν βρίσκομαι ἐνώπιόν σου μὴ

διστάσης νὰ μὲψηλαφήσηςὍπως σημει-ώνει σύγχρο-νος ἑρμηνευ-τής ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ ἴδεraquoκαὶ ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ βά-λεraquo τοῦ Ἰησοῦἠχεῖ μέσα μαςμυσταγωγικὰσὰν ἕνα ἄλλοlaquoλάβετε φάγε-τεraquo laquoπίετε ἐξαὐτοῦ πάντεςraquoὉ Ἰη σοῦς προσ -φέρει τὸν ἑαυ-τό του σὲ μιὰκοινωνία τοῦπάθους καὶ τῆςἀναστάσεώςτου Ἀγγίζον-τας ὁ μαθητὴς

μὲ τὸ δάκτυλό του τὶς πληγὲς τοῦΧριστοῦ πιάνει τὸν θάνατό του καὶἀκουμπώντας τὸ χέρι στὶς οὐλέςτου κρατᾶ τὴν ἀνάστασή του

Ὁ Θωμᾶς μένει κατάπληκτοςσυγκλονισμένος μὲ ὅσα βλέπει καὶἀκούει Ἐπὶ ὀκτὼ ἡμέρες πάλευεμὲ τοὺς λογισμοὺς τῆς ἀπιστίας Τὰκύματα τῆς λύπης καὶ τῆς ἀπελπι-σίας χτυποῦσαν ἐπικίνδυνα τό σκά-φος τῆς ψυχῆς του καὶ ἀπειλοῦσαννὰ τὸ καταποντίσουν στὴν ἀπώλειαΚαὶ νὰ τώρα ξαφνικὰ καὶ ἀπροσδό-κητα βλέπει μπροστὰ του ὁλοζών-τανο τὸν Κύριο Τὸν βλέπει νὰεἰσέρχεται κεκλεισμένων τῶν θυ -ρῶν Τὸ ἕνα θαῦμα διαδέχεται τὸἄλλο Σὲ ποιὰ ἆραγε κατάσταση δό-ξης βρίσκεται τὸ ἀναστημένο ἐκεῖ -νο σῶμα ἀφοῦ μπορεῖ νὰ εἰσέρχε-ται κεκλεισμένων τῶν θυρῶν Τὸνἀκούει νὰ τὸν προσκαλεῖ γιὰ νὰτὸν ψηλαφήση Ἄρα ἐγνώριζε τὶςἀντιρρήσεις του Πλησιάζει ὁΘωμᾶς ἁπλώνει τὸ χέρι του μὲ τὰδάχτυλά του ψηλαφᾶ τὶς πληγέςμὲ τὴν παλάμη τὴν πλευρά τουὌντως αὐτὸς εἶναι ὁ διδάσκαλόςτου Τὸ σῶμα του ἀληθινὸ ἀνθρώ-πινο σῶμα μὲ σάρκα καὶ ὀστᾶ Εἶναιαὐτὸ τὸ σῶμα ποὺ μέχρι πρὶν ἀπὸλίγο εἶχε καρφωθῆ πάνω στὸσταυρὸ καὶ ὄχι κάποιο ἄλλο Καὶἰδού οἱ πληγές του ποὺ ἀποδει-κνύουν τὸν θάνατόν του Ὢ τῆςσυγκαταβάσεως καὶ τῆς φιλανθρω-πίας τοῦ Δεσπότου Καταδέχεταινὰ ψηλαφηθῆ καὶ νὰ ἐρευνηθῆ γιὰνὰ στηρίξη στὴν πίστη τὸν κλονι-σμένο μαθητή ἀλλὰ παράλληλα νὰβεβαιώση τὴν ἀνάστασή του κατὰτρόπον ἀδιαμφισβήτητον καὶ ἀναν-τίρρητον σὲ ὅλες τὶς γενεὲς τῶνἀνθρώπων ἀνὰ τοὺς αἰῶνας Ὡραι-ότατα διατυπώνει τὴν ἀλήθειααὐτὴ ἕνα τροπάριο τοῦ Κανόνοςτῆς ζ΄ ὠδῆς τῆς Κυριακῆς τουΘωμᾶ laquoΟὐ μάτην διστάσας ὁΘωμᾶς τῇ ἐγέρσει σου οὐ κατέθε-το ἀλλʼ ἀναμφίλεκτον ἔσπευδενἀποδεῖξαι ταύτην Χριστὲ τοῖς πᾶσινἔθνεσιν Ὅθεν διʼ ἀπιστίας πιστω-σάμενος πάντας ἐδίδαξε λέγεινΣὺ εἶ Κύριοςhellipraquo Δηλαδὴ ἡ ἀπιστίατοῦ Θωμᾶ δὲν ἔγινε ματαίως καὶχωρὶς λόγο χωρὶς νὰ προκύψηὠφέλεια πνευματική Διότι μὲ τὴνἀπιστία του ἔσπευδε νὰ ἀποδείξητὴν ἀνάσταση ἀναντίρρητη καὶ βέ-βαια σʼ ὅλους τούς λαούς Ἔτσιμᾶς ἐδίδαξε νὰ ὁμολογοῦμε καὶἐμεῖς ὅπως καὶ αὐτός ὅτι ὁ ἀνα-στάς εἶναι ὁ Κύριος καὶ Θεός μαςΜετὰ ἀπὸ τὴν συγκλονιστικὴ αὐτὴἐμπειρία θριαμβευτικὴ ἐπακολου-θεῖ ἡ ὁμολογία τοῦ Θωμᾶ laquoὉ Κύ-ριός μου καὶ ὁ Θεός μουraquo Ὁμολο-γία ὄχι μόνον τῆς ἀναστάσεωςἀλλὰ καὶ τῆς Θεότητος τοῦ ἀνα-στάντος Δηλαδὴ ἐσύ ποὺ νίκησεςτὸν θάνατο δὲν εἶναι δυνατὸν παρὰνὰ εἶσαι ὁ πλάστης καὶ δημιουργόςμου διότι ἡ ἀνάσταση ἡ νίκη τοῦθανάτου δὲν εἶναι ἔργο ἀνθρωπί-νης ἀλλὰ θείας δυνάμεως

ΟΛΟΓΟΣ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸνΘωμᾶ ἀγαπητὲ φίλε ἀνα -γνῶστα laquoκαὶ μὴ γίνου ἄπι-

στος ἀλλὰ πιστὸςraquo δείχνει ὅτιὑπῆρχε ἐνδεχόμενο ὁ Θωμᾶς καὶμετὰ τὴν ψηλάφηση τοῦ ἀναστη-μένου σώματος νὰ μὴ θελήση νὰπιστεύση καὶ νὰ παραμείνη ἀμετα-νόητος στὴν ἀπιστία Ἀπὸ ἕνα τέ-τοιο ὅμως ἐνδεχόμενο κινδυνεύο-με ὅλοι μας Διότι ἡ ἀνάστασηὑπάρχει καὶ λάμπει ἡλίου φαεινό-τερον σʼ ὅλη τὴν ἱστορία τῆςἀνθρωπότητος καὶ σʼ ὅλους τούςαἰῶνες Οἱ ἀποδείξεις πολλές πει-στικὲς καὶ ἀτράνταχτες ἀποκλεί-ουν καὶ τὸ παραμικρὸ ἐνδεχόμενοἀμφιβολίας Ὅσοι ἑξακολουθοῦννὰ ἀπιστοῦν δὲν ἔχουν ἐπιχειρή-ματα καὶ χάνονται στὸ σκοτάδι τῆςἀπιστίας καὶ ἐν τέλει στὴν ἀπώλειαἩ αἰτία τῆς ἀπιστίας βρίσκεται μέ-σα τους Στὸ ὅτι δηλαδὴ κατὰ βά-θος ἀγαποῦν τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνἀσωτεία καὶ δὲν θέλουν νὰ ἀλλά-ξουν ζωή laquoΑὕτη ἐστὶν ἡ κρίσιςraquo λέ-γει ὁ εὐαγγελιστής laquoὅτι τὸ φῶςἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγά-πησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκό-τος ἢ τὸ φῶς Ἦν γὰρ πονηρὰαὐτῶν τὰ ἔργαraquo (Ἰω319)

ΠΑΣΧΑ ΧΩΡΙΣ Ἤ ΜΕ ΧΡΙΣΤΟΝΤοῦ κ Δημητρίου Γ Καραχάλιου τ Γυμνασιάρχου ndash Φιλολόγου

Θά ἑορτάσουν κι ἐφέτος οἱ Χρι-στιανοί τό Πάσχαmiddot τήν μεγίστηνἑορτήν ἀπ᾽ ὅλας τάς ἑορτάς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν ὁποί-αν διά τό περιεχόμενόν της ὠνό-μασεν ὁ ὑμνωδός καί laquoἑορτήνἑορτῶν καί πανήγυριν πανηγύρε-ωνraquo δηλαδή κορυφαίαν Καί εἶναιπράγματι ἐπειδή μέ αὐτήν ἑορτά-ζουν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοί μερι-κά κατ᾽ ἐξοχήν σπουδαῖα γεγονότατῆς πίστεώς των ὅπως τό ὅτι ὁ ᾽Ιη-σοῦς Χριστός μέ τήν ἐπί τῆς γῆςἀναμάρτητον ζωήν του μέ τήνθεϊκήν διδασκαλίαν του μέ τήνσταυρικήν θυσίαν καί τήν ἀνάστα-σίν του συνεφιλίωσε τόν Θεόν μέτόν μεταπτωτικόν ἄνθρωπον ὁὁποῖος λόγῳ τοῦ ὅτι ἡμάρτανεσυνεχῶς εἶχε τελείως σκοτισθῆ ὁνοῦς του κι᾽ ἐπίστευσεν ὅτι ὁ Θεόςεἶναι ἐχθρός τουmiddot ἐπίσης δι᾽ αὐτῶνἑορτάζουν καί τό γεγονός ὅτι ὁΧριστός μέ τήν ἀνάστασίν του θάδιαβεβαιώνῃ κάθε ἄνθρωπον ὅτιεἶναι ὄντως Θεός καί σωτήρ τουκαί θά τοῦ ὑπενθυμίζῃ ὅτι ὡς Θε-ός κατήργησε τούς δύο ἀπ᾽αἰώνων φοβερούς ἐχθρούς τουτόν πνευματικόν καί τόν σωματι-κόν θάνατον δηλαδή τό νά ζῇ κά-θε ἁμαρτωλός ἄνθρωπος μακράντοῦ Θεοῦ αἰωνίως ἀλλά καί νά πι-στεύῃ ὅτι εἶναι θνητός

Ἀλλά ὁ Ἰησοῦς Χριστός προσέ-χει περισσότερον τόν τρόπον μέτόν ὁποῖον ἑορτάζουν οἱ Χριστια-νοί τήν Ἀνάστασίν τουmiddot ἄν δηλα-δή τήν ἑορτάζουν ὅπως θέλῃ ὁΧριστόςmiddot πνευματικά ἤ κατά τήννοοτροπίαν τοῦ παρόντος κό-σμουmiddot σάν μίαν πανήγυριν τῶνἀπίστων

Δυστυχῶς καί ἐφέτος πιθανώ-τατα θά ἐπαναληφθῇ ὅτι συνέβηκαί εἰς τό παρελθόνmiddot ὅτι μερικοίΧριστιανοί θά ἀκούσουν τό laquoΧρι-στός Ἀνέστηraquo μέσα εἰς τό αὐτοκί-νητόν των τό ὁποῖον θά τούς με-ταφέρῃ εἴτε ἀπό τάς Ἑλληνικάςπόλεις πρός τήν Ἑλληνικήν ὕπαι-θρον εἴτε ἀπό τήν Ἑλλάδα εἰς τόἐξωτερικόν Ἔτσι αὐτοί οἱ Χρι-στιανοί ἄς γνωρίζουν ὅτι ἐπρα -γματοποίησαν μόνο μίαν ὡραι-οτάτην ἐκδρομήν ἀλλά δέν ἑώρ-

τασαν θεάρεστα τό ἐφετινόν Πά-σχα

Ἐπίσης εἶναι ἐνδεχόμενον νάἐπαναληφθῇ καί κατά τό παρόνἔτος ἡ γνωστή ἐκείνη στιγμή πούἔχει καταλυπήσει τήν ψυχήν πολ -λῶν χριστιανῶνmiddot τό νά βλέπουνδηλαδή γεμάτη τήν ἐκκλησίαντων ἀπό κόσμον μόλις ἀρχίσει ἡ θΛειτουργία τῆς Ἀναστάσεως ἀλλάκαί τό νά τήν βλέπουν σχεδόν νάἀδειάζῃ ἀμέσως ὅταν ὁ Ἱερεύςδιαβάσῃ τό Εὐαγγέλιον τοῦὌρθρου καί ὅταν διά πρώτην φο-ράν ψάλῃ τό laquoΧριστός ἈνέστηraquoἜτσι μετά ἀπό αὐτό ἡ ἀτμόσφαιρατῶν ἑλληνικῶν ὀρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὁμοιάζει μέ τήν κορυ-φήν τοῦ λόφου τοῦ Γολγοθᾶ κατάτήν Μ Παρασκευήν τοῦ 33 μ Χτήν ἡμέραν δηλαδή πού εἶχανἐκεῖ ἐγκαταλείψει ὅλοι σχεδόν τόνσταυρωθέντα Κύριον καί Θεόνὅλων τῶν ἀνθρώπων ἐκτός ἀπότήν Παναγία ἀπό τόν Εὐαγγελι-στήν Ἰωάννην καί ἀπό ὀλίγαςεὐσεβεῖς γυναῖκας πού τόν ἐβοη-θοῦσαν παντοιοτρόπως Μίαν δέσχεδόν ἄδειαν Ἐκκλησίαν ἀντί-κρυσεν εἰς τό παρελθόν ἕνας Μη-τροπολίτης κάποοιας ὀρθοδόξουἐπαρχιακῆς Μητροπόλεως ὁπότεκρατῶν εἰς τάς χεῖρας του τήνἀναμμένην λαμπάδα του καί τό θυ-μιατόν ἔψαλε μεγαλοφώνως ἀλλάκαί μέ ἀγανάκτησιν τό laquoἈναστήτῳὁ Θεός καί διεσκορπισθήτωσαν οἱἐχθροί αὐτοῦ καί φυγέτωσαν ἀπόπροσώπου αὐτοῦ οἱ μισοῦντεςαὐτόνraquo Ἐν τούτοις πολλοί ἀπότούς ἀποχωροῦντας Χριστιανούςδέν ἐπέστρεψαν εἰς τήν ἄδειανἘκκλησίαν διά νά παρακολουθή-σουν τήν συνεχιζομένην θ Λει-τουργίαν τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλοι πάλι ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί φεύγουν πρίν ἀκόμη σχολάσῃἡ ἀναστάσιμη θεία Λειτουργία διάνά ἑορτάσουν εἰς τήν οἰκίαν τωντό Πάσχα ὅπως αὐτοί νομίζουνκαί ὅπως ἔχουν συνηθίσει μέ χω-ρίς μέτρον φαγο-οἰνοποσίαν μέἄσεμνα τραγούδια μέ κοσμικούςἔξαλλους χορούς μέ τό νάαἰσχρολογοῦν μέ τό νά κατακρί-νουν τούς πάντας καί ἄλλας πολ-

λάς ἀντιχριστιανικάς συνηθείαςΚαί αὐτοί λοιπόν ὄχι μόνο ἑώρτα-σαν χωρίς Χριστόν τό Πάσχα ἀλλάκαί ἡμάρτησαν

Θά ὑπάρξουν ὅμως καί Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί πού θά ἑορτά-σουν μέ Χριστόν τό Πάσχα ὅπωςτό θέλῃ δηλαδή ὁ Χριστός Καίεἶναι αὐτοί πού ἠγωνίσθησαν καθ᾽ὅλην τήν Μεγάλην Τεσσαρακο-στήν νά ἐφαρμόσουν τάς ἐντολάςκαί τήν διδασκαλίαν τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ δηλαδή νά μεγαλώσουντήν πρός τόν Χριστόν καί τήν πρόςτούς συνανθρώπους των ἀγάπηντωνmiddot νά τονώσουν τήν πίστιν τωνεἰς τόν Θεάνθρωπονmiddot νά ἀσκηθοῦνἐπίμονα καί ὑπομονετικά εἰς τήνμέγιστην χριστιανικήν ἀρετήν τῆςταπεινοφροσύνηςmiddot νά βιάσουν τόνἑαυτόν των ὥστε νά συγχωρήσῃὅλους ἐκείνους πού τόν ἔβλαψανἤ τόν ἐστενοχώρησανmiddot νά νηστεύ-σουν καί τάς πολλάς τροφάς ἀλλάκαί τά πάθη των καί τήν ἁμαρτίανmiddotνά ἐλεήσουν εἴτε ὑλικά εἴτε πνευ-ματικά κάθε πτωχόνmiddot νά αἰσθαν-θοῦν καί νά ζήσουν μέσα των τόεὐλογημένον κατά Χριστόν πέν-θος τῆς μετανοίαςmiddot νά ἐξομολογη-θοῦν εἰλικρινῶς ὅλας τάς μικράςκαί μεγάλας ἁμαρτίας τωνmiddot νάἑνωθοῦν δέ πνευματικά διά τῆςΘείας Κοινωνίας μέ τόν ἸησοῦνΧριστόν

Κατά δέ τό ὀρθόδοξον Πάσχα οἱΧριστιανοί ἑορτάζουν τό πέρασμαὁλοκλήρου τῆς ἀνθρωπότητοςἀπό μίαν ἐποχήν εἰς ἄλλην Κι᾽αὐτό δέ τό πέρασμα τό ἐπραγμα-τοποίησεν ὁ Ἰησοῦς Χριστός μέτήν σταυρικήν θυσίαν Του καί μέτήν Ἀνάστασίν Του Ἔτσι δι᾽αὐτῶν ἐπέρασεν ὅλους τούς ἀν -θρώπους ἀπό τήν ἐποχήν τῆς κα-τάρας τοῦ Θεοῦ καί τῆς δουλείαςτοῦ διαβόλου διά τῆς εἰδωλολα-τρίας εἰς τήν ἐποχήν τῆς ΧάριτοςΤου εἰς τήν ὁποίαν θά ἠμπορῇπλέον κάθε ἄνθρωπος νά ἀπο-κτήσῃ διά τῆς πίστεώς του εἰς τόνἸησοῦν Χριστόν ἐκεῖνα τά οὐράνιαἀγαθά πού εἶχαν ὁ Ἀδάμ καί ἡ Εὔαμέσα εἰς τόν Παράδεισον τήν ἠθι-κήν ἐλευθερίαν καί τήν μακαριό-τητα

laquoΚΑΙ ΤΟΙΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΜΝΗΜΑΣΙΝ ΖΩΗΝ ΧΑΡΙΣΑΜΕΝΟΣraquoΤοῦ κ Ἰωάννου Δ Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

Ὁ Μονογενής Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος Κύριοςἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός ἐγένετο ἄν -θρωπος διά νά θεοποιηθῶμενἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι κατά χάρινΑὐτός ἐφανερώθη δι᾽ ἀνθρωπίνουσώματος διά νά γνωρίσωμεν ἡ -μεῖς τόν ἀόρατον Θεόν ΠατέραΑὐτός ἔλαβεν ἀνθρωπίνην σάρκακαί ἐκατοίκησε πλησίον μας ὡςἕνας ἀπό ἡμᾶς Καί εἴδομεν τήνὑπέρλαμπρον καί θεοπρεπῆ δόξανΤου ἡ ὁποία ἐφανερώθη διά τῆςδιδασκαλίας Του καί διά τῶν θαυ-μάτων Του καί διά τῆς ἀναμαρτή-του καί Ἁγίας Ζωῆς Του

Οἱ ἐχθροί Του ὅμως ἐφθόνησανΑὐτόν καί ἐδίκασαν καί κατεδίκα-σαν Αὐτόν εἰς θάνατον καί μάλι-στα θάνατον διά Σταυροῦ Καίὑψώθη ὁ ἀναμάρτητος ἐπί τοῦΣταυροῦ laquoκαί κλίνας τήν Κεφαλήνπαρέδωκε τό Πνεῦμαraquo (Ἰωάν1930 καί Ματθ 2750) Τότε laquoὁἥλιος ἐσκοτίζετο καί γῆς τά θεμέ-λια συνεταράττετοraquo (ἀποστ ἰδιομἀκολουθίας Παθῶν)

laquoἩ Ζωή ἐν Τάφῳ κατετέθηςΧρι στέraquo (Στάσις Α´ ἐγκωμίων ΜΠαρασκευῆς) Ἀλλά δέν ἦτο δυνα-τόν νά ἐγκλεισθῇ εἰς Τάφον ὁἈρχηγός τῆς Ζωῆς laquoΟὐ γάρ καθέ-ξει τύμβος αὐτοζωΐανraquo (διότι δένθά κατέχῃ τάφος ἀνεξάρτητονὕπαρξιν) (Στίχος εἰς Ὄρθρον ΜΣαββάτου)

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χρι-στός ἡ Ζωή ἡ ἀθάνατος κατῆλθεπρός τόν θάνατον καί ἐνέκρωσετόν ᾅδην διά τῆς ἀστραπῆς τῆςΘεότητός Του Καί τούς τεθνε -ῶτας (ἀποθανόντας) ἐκ τῶν κα-ταχθονίων ἀνέστησεν (Ἀναστάσι-μον ἀπολυτίκιον Β´ ἤχου) Ἐπάτη-σε τῷ θανάτῳ τόν θάνατον πρω-τότοκος τῶν νεκρῶν ἐγένετο ἐκκοιλίας ᾅδου ἐρρύσατο (ἐλύτρω-σεν ἔσωσεν) ἡμᾶς (Ἀναστ ἀπολγacute ἤχου) Καί laquoλογισθείς ἐν τοῖς νε-κροῖς τόν ἐκεῖσε τύραννον ἔδη-σας ῥυσάμενος (ὁ ὁποῖος ἔσω-σεν) ἅπαντας ἐκ τῶν δεσμῶν τοῦθανάτου τῇ Ἀναστάσει Σουraquo (7οντροπάριον Μακαρισμῶν Ἀκολου-θίας ἑσπέρας Μ Πέμπτης)

Εἰς τό κατά Ματθαῖον ἍγιονΕὐαγγέλιον ἀναγιγνώσκομεν τάἑξῆς laquoὁ δὲ ᾿Ιησοῦς πάλιν κράξαςφωνῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸ πνεῦμαΚαὶ ἰδοὺhellip καὶ αἱ πέτραι ἐσχίσθη-σαν καὶ τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησανκαὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοι-μημένων ἁγίων ἠγέρθη καὶ ἐξελ -θόντες ἐκ τῶν μνημείων μετὰ τὴνἔγερσιν αὐτοῦ εἰσῆλθον εἰς τὴνἁγίαν πόλιν καὶ ἐνεφανίσθησανπολλοῖςraquo (Ματθ 27 50-52)

Μετά τριήμερον ἀπό τοῦ θανά-του Του ὁ laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νε -κρῶν θανάτῳ θάνατον πατήσαςraquolaquoΧριστός ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται ἡἀπαρχή τῶν κεκοιμημένων hellip οὐκἔτι θάνατε κυριεύεις ὁ γάρ τῶνὅλων Δεσπότης τό κράτος σουκατέλυσεraquo (Ἀκολουθία ὌρθρουΚυριακῆς Κάθισμ γ´ ἤχου) laquoἘξα-νέστης ὡς Θεός ἐκ τοῦ τάφου ἐνδόξῃ καί κόσμον συνανέστησαςhellip καί θάνατος ἠφάνισται hellipmiddot Σύεἶ ὁ πᾶσι παρέχων Χριστέ τήν Ἀνά-στασινraquo (Ἀκολ Ὄρθρου Κυρ

Κοντάκιον Α´ ἤχου) laquohellip ὁ ὑπερυ-ψούμενος καί πάντας ἐλευθερώ-σας καί κραταιᾷ χειρί συνανέστη-σας ὁ αἰνετός τῶν Πατέρων Θεόςκαί ὑπερένδοξοςraquo (Ἀκολ ὌρθρουΚυριακῆς Ὠδή Α´ Ὁ Εἰρ μός)

laquoΕἰ γάρ πιστεύομεν ὅτι ὁ Ἰη σοῦςἀπέθανε καί ἀνέστη οὕτω καί ὁΘεός τούς κοιμηθέντας διά τοῦἸησοῦ ἄξει σύν Αὐτῷ (θά φέρῃ εἰςτήν αἰωνίαν ζωήν μαζί μέ Αὐτόν)raquo(Α´ Θεσ 414)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ σημαίνει καί τήνἀνάστασιν καί ὅλων τῶν ἀνθρώ-πων laquoΝυνί δέ Χριστός ἐγήγερταιἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοιμη-μένων ἐγένετοraquo (Α´ Κορ 15 20Κολ 1 18)

laquoΜηδείς φοβείσθω θάνατονmiddot ἠ -λευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σω -τῆρος θάνατος Ἐσκύλευσε (ἀπε-γύμνωσε) τόν ᾅδην ὁ Κατελθώνεἰς τόν ᾅδην Ὁ θάνατος κατηργή-θη καί καθῃρέθη καί ἐδεσμεύθηΠοῦ σοῦ θάνατε τό κέντρον Ποῦσοῦ ᾅδη τό νῖκος Ἀνέστη Χρι-στός καί πεπτώκασι δαίμονες Χρι-στός γάρ ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶνκεκοιμημένων ἐγένετοraquo (ἉγἸωάννου Χρυσοστόμου Κατηχητι-κός Λόγος)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀψευδής ἀλή-θεια Τότε ἀψευδής ἀλήθεια εἶναικαί ἡ ἀνάστασις τῶν κεκοιμημέ-νων νεκρῶν Διά τοῦτο ὁμολο-γοῦμεν εἰς τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως laquoΠροσδοκῶ ἀνάστασιν νε -κρῶν Καί ζωήν τήν αἰώνιονraquo

laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνθανάτῳ θάνατον πατήσας καί τοῖςἐν τοῖς μνήμασι ζωήν χαρισάμε-νοςraquo

Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΗΜΕΡΟΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Τούς κινδύνους ἀπό τό Ἰσλάμἀνέλυσε εἰς πολύ ἐπίκαιρον ἄρ -θρον του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜα-κεδονίαraquo τῆς 21ης Ἀπριλίου ὁἉγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς Εἰςαὐτό κάμνει τάς ἀκολούθους ἐπι-σημάνσεις

laquoἩ κρίση τῶν καιρῶν δημιουρ-γεῖ μία ἀφύπνιση κι ἕνα προβλημα-τισμό Ἡ Ἀμερικὴ μὲ τὴν ἐπίκλησητοῦ Θεοῦ κάνει πολέμους ἩΕὐρώπη συστηματικὰ ἀποχριστια-νίζεται

Ὁ μουσουλμανισμὸς σταθερὰἐπεκτείνεται Ἡ Ρωσία πλουτίζειΘεοποιεῖται ἡ οἰκονομία Ὁρισμέ-νοι χρησιμοποιοῦν τὴν θρησκείαγιὰ νὰ ἱκανοποιήσουν τὶς ἀνάγκεςκάποιων Παρουσιάζεται ἕναςἀρκετὰ ἀλλοιωμένος χριστιανι-σμός Ἡ θρησκευτικὴ δεξιὰ κυ-ριαρχεῖ στὴν Ἀμερική Ἡ Εὐρώπηγέμισε μιναρέδες Ὁ ἀραβικὸςφονταμενταλισμὸς μεγαλύνεταιΜεταξὺ χριστιανῶν συντελοῦνταιἀνίερες συμμαχίες

Οἱ λεγόμενοι θρησκευτικοὶ πό-λεμοι συνήθως εἶχαν πολιτικὰαἴτια Στὸν Αacute Παγκόσμιο Πόλεμοφονεύθηκαν χιλιάδες ὁμόπιστοιΓάλλοι Ἄγγλοι καὶ Γερμανοί Γιὰτὴν ἐπικράτηση τοῦ κομμουνι-σμοῦ ἐκτελέστηκαν ἑκατομμύριαἄνθρωποι Ἡ βία τὸν 20ό αἰώναἀνῆλθε στὸ ζενίθ Στὴ θέση τοῦκομμουνισμοῦ ἦλθε ἡ θεοποιημέ-νη ἀμερικανικὴ οἰκονομία Ἡ τρο-μοκρατία στὸν 21ο αἰώνα συνεχί-

στηκε ἔντονα Πίσω ἀπὸ θρησκευ-τικὲς συγκρούσεις κρύβονται ἰδιο-τελῆ συμφέροντα Ἐχθροπραξίεςστοὺς Ἱεροὺς Τόπους σὲ ἐκκλη-σίες καὶ προσκυνήματα Οἱ ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐργάστηκαν γιὰ τὴνἀποδόμηση κομμουνισμῶν ὅπωςτονίζει ὁ Ἰ Ἀ Μήτσιος

Ἡ θρησκεία κάποτε ἐπιδρᾶ θε-τικὰ στὴν πολιτική Ἡ ὀρθοδοξίαἔχει βαθὺ νόημα ποὺ μπορεῖ νὰσυνδράμει στὴν ἀνόρθωση τῶνἀνθρώπων Τὸ θρησκευτικὸ αἴσθη-μα βρίσκεται παντοῦ σὲ ἄνθησηΔὲν ὑποχώρησε τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα βάσει ἐρευνῶν πα-ρότι ἀναμενόταν Ἡ θρησκευτικὴπίστη αὐξάνεται σημαντικὰ στὴΝότια Ἀμερική Κανεὶς δὲν ἀντιλέ-γει στὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη χρι-στιανῶν καὶ μουσουλμάνων ἀλλὰὑπάρχει σοβαρὸς ἀντίλογος γιὰἕνα ἰσοπεδωτικὸ συγκρητισμόΦαίνεται ἡ θρησκεία καὶ ὁ πολι-τισμὸς νὰ ἔρχονται ὑγιῶς στὸ προ-σκήνιο Μόνο ἔτσι μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθεῖ εἰρηνικὴ συνύπαρξη καὶοἰκουμενικὴ γαλήνη

Ἡ παλαιὰ διαμάχη Δύσης καὶἈνατολῆς ἀποτελεῖ κεντρικὸ πρό-βλημα Ἡ ἱστορία ὁ πολιτισμὸς καὶἡ θρησκεία στὰ χέρια προκατει-λημμένων γίνεται βόμβα Ἡ Δύσηπάσχει ἀπὸ ἔπαρση καὶ πλουτισμόπαρὰ τὸ ὅτι λέει πὼς πιστεύει στὸΕὐαγγέλιο καὶ ἀφήνει τὴν Ἀνα-τολὴ νὰ πεινᾶ καὶ νὰ πεθαίνουνπαιδάκια Οἱ ἰσλαμιστὲς ἐξέθρε-ψαν τὴν τρομοκρατία Ἡ εἴσοδοςτῆς Ρωσίας στὸ Ἀφγανιστὰν καὶ

τῆς Ἀμερικῆς στὴ Σερβία ἀποτε-λοῦν μελανὰ στίγματα Ὁ μιλιτα-ρισμὸς πάντοτε εἶναι ἀντιχριστια-νικός Ἡ σύγχρονη τρομοκρατίαἐκτρέφεται ἀπὸ τὸν μουσουλμανι-σμό Ἡ Εὐρώπη ἔχει σήμερα 15ἑκατομμύρια μουσουλμάνουςποὺ λίγο πολὺ εἶναι ἀφοσιωμένοιἩ ὀξεία πολεμική τοῦ Ἰσλὰμ θὰδημιουργήσει βίαιες ἀντιδράσειςΣτὴν Ἀμερικὴ ὑπάρχει ἔξαρσηθρησκευτικότητας στὶς πολλὲςχριστιανικὲς ὁμολογίες καὶ θρη-σκεῖες Ὁ θρησκευτικὸς φοντα-μενταλισμὸς ἔχει ἀγριέψει Ὁἰσλαμικός ἑβραϊκός ἰνδουιστικὸςκαὶ λιγότερο χριστιανικὸς φανα-τισμὸς δημιουργοῦν ἀθῶα θύμα-τα

Οἱ φανατισμοὶ ὑπῆρχαν παντοῦκαὶ πάντοτε καὶ δυστυχῶς ἐπικρα-τοῦν καὶ σήμερα Ἡ ἐκκοσμίκευσητῆς γηραιᾶς Εὐρώπης ἡ ἀποχρι-στιανοποίησή της ἡ ἐγκατάλειψητῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τὴν ἀδυνατοῦνκαὶ δὲν τὴν ἐνδυναμώνουν Ἡθρησκεία εἶναι φάρμακο καὶ ὄχιφαρμάκι Οἱ θρησκεῖες δὲν πρέπεινὰ ἀντιμάχονται ἀλλὰ ρεαλιστικὰνὰ ἀντιμετωπίσουν τὰ προβλήμα-τα Ἡ ἀ-θρησκεία εἶναι ἄχαρος μη-δενισμός Ὁ ρόλος τῆς καθαρῆςὀρθοδοξίας μπορεῖ νὰ εἶναι ση-μαντικὸς καὶ νὰ ἐπηρεάσει τὴνΕὐρώπη Ἡ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖκορυφαία ἀλήθεια ἐπίκαιρη στὸνσύγχρονο κόσμο ἰσχυρὸ βίωμαἀληθινὴ γνώση ζωντανὴ ἐμπειρίαοὐσιαστικὸ σύνδεσμο μὲ τὸνΘεόraquo

Ὁ Πατριάρχης Μόσχαςεἰς τό Ἅγ Ὄρος

τόν ἸούνιονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Ἀπριλίου ὁΠροκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας κ Κύριλλος εἰς τόπλαίσιον τῆς ἐπισήμου ἐπισκέψε-ώς του εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος θά ἐπισκεφθῆ τήν Τρί-την 4ην Ἰουνίου τήν Ἱεράν Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποίαὡς λέγεται θά τόν ὑπεδεχθῆ μέτιμάς Ἀρχηγούς Κράτους

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

τοι κάθε κακόν μίση καὶ πόλεμοιπηγὴν ἔχουν τὴν ἁμαρτίαν Αὐτὴμᾶς ἔβγαλε ἔξω ἀπὸ τὸν προορι-σμόν μας ποὺ ἐπλάσθημεν Αὐτὴμᾶς ἐστέρησε τὴν ἐπικοινωνίαν μὲτὸν Θεὸν καὶ τὴν κατrsquo αὐτὴν μακα-ριότηταmiddot ἀπὸ τὴν συνεχῆ χαράν διὰτὴν ὁποίαν ἐπλάσθημεν Καὶ τόσονἐπέσαμεν χα-μηλὰ ἀπὸ τὴνἁμαρτίαν ὥστεἐχρειάσθη νὰἔλθη ὁ ἴδιος ὁΘεὸς Λόγος καὶνὰ μᾶς σηκώσηδιὰ τῆς σταυ-ρικῆς του θυσίαςκαὶ τῆς Ἀναστά-σεώς Του laquoθα-νάτῳ θάνατονπατήσαςraquo

Διὰ τοῦτο ἡἘκ κλησία ὥρι-σεν ὄχι μόνον κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦΠάσχα νὰ πανηγυρίζωμεν τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν ἀλλὰ καὶ μετrsquoαὐτὴν ἐπὶ σαράντα ἡμέρας συνεχῶςκαὶ κάθε Κυριακὴν τοῦ ἔτους

Ἡ Ἀνάστασις εἶναι ἡ ἀφετηρίαὄχι μόνον τοῦ θριάμβου κατὰ τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ πνευματικοῦ θα-νάτου ἀλλὰ καὶ τῆς δωρεᾶς τοῦΘεοῦ πρὸς κατόρθωσιν τῆς ἀρετῆςἩ Ἀνάστασις ἐπὶ πλέον εἶναιἐγγύησις καὶ τῆς ἰδικῆς μας ἀνα-στάσεως ἀπὸ τοῦ αἰωνίου θανάτουκατὰ τὴν δευτέραν καὶ ἔνδοξον τοῦΚυρίου παρουσίαν ὁπότε θὰ βασι-λεύσωμεν ἐν Οὐ ρανοῖς μετrsquo αὐτοῦτοῦ Κυρίου

Διὰ νὰ γίνουν ὅμως αὐτὰ καὶπραγματικότης εἰς τὸν καθένα ἀπὸἐμᾶς εἶναι ἀνάγκη κάθε πιστὸς χρι-στιανὸς νὰ ἀφήσῃ τὸν διάβολον καὶτὰ ἔργα τὰ διαβολικὰ καὶ νὰ ζήσῃτὴν καινούργια ζωή ποὺ μᾶς ἐχά-ρισεν ὁ Ἀναστὰς Κύριος Νὰ ἀφήσῃτὴν ἁμαρτίαν ποὺ εἶναι παρὰ φύ-σιν καὶ νὰ ἀγωνισθῇ διὰ τὴν κατόρ-θωσιν τῆς ἀρετῆς ποὺ εἶναι κατὰφύσιν Νὰ μισήσῃ τὴν κακίαν ὅπωςὁ Δαβίδ ποὺ ἔλεγε laquoἀδικίαν ἐμίση-σα καὶ ἐβδελυξάμηνraquo καὶ ἀντιθέ-τως νὰ ἀγαπήσῃ τὸ καλόν ὥστε νὰλέγῃ πάλιν μὲ τὸν Προφητάνακταlaquoτὸν δὲ νόμον σου ἠγάπησαraquo καὶlaquoδιὰ τοῦτο ἠγάπησα τὰς ἐντολάςσου ὑπὲρ χρυσίον καὶ τοπάζιονraquo

Ἀλλὰ σήμερα ἐδιαβάσαμε καὶμίαν περικοπὴν ἀπὸ τὸ ἅγιον Εὐαγ-γέλιον καὶ μάλιστα σὲ πολλὲς γλῶσ -σες ποὺ μᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὴν ἐμφάνι-σιν τοῦ Κυρίου εἰς τοὺς μαθητὰςμετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἁγίαν ΤουἈνάστασιν Εἴδαμε ὅτι ὁ Κύριοςπαρουσιάζεται ὄχι ὡς καταδιωκό-μενος ἄνθρωπος ἀλλrsquo ὡς Βασιλεύςἀποστέλλων τοὺς μαθητάς του διὰνὰ συνεχίσουν τὸ κοσμοσωτήριονἔργον Του Ἀφοῦ δὲ τοὺς μετέδωσε

Πνεῦμα Ἅγιον δίδει καὶ τὴν ἐξου-σίαν διὰ νὰ συγχωροῦν ἢ ὄχι τὰςἁμαρτίας τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὴνκαθοδήγησιν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Εἴδαμε τέλος ὅτι ὁ τῶν μαθητῶντοῦ Κυρίου Θωμᾶς δὲν ἦτο εἰς τὴνπρώτην αὐτοῦ ἐμφάνισιν καὶ δυσ -πιστεῖ περὶ τῆς ἀληθείας καὶ ἀνα-

στάσεως αὐτοῦ Ἐπιμένει δὲ νὰ ψη-λαφήση τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰντοῦ Κυρίου Ἔτσι ἡ δυσπιστία τοῦΘωμᾶ μεταβάλλεται εἰς laquoκαλὴνἀπιστίανraquo διότι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιlaquoοὐ σεσοφισμένοις μύθοιςraquo δη-λαδὴ δὲν μᾶς εἶπαν παραμύθια διὰτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου ἀλλὰlaquoἐπόπται γενηθέντες τῆς ἐκείνουμεγαλειότητοςraquo

Πρῶται εἶδαν τὸν Κύριον ἀνα-

στάντα ἐκ νεκρῶν ἡ ΜαγδαληνὴΜαρία καὶ ἡ ἄλλη Μαρία ποὺ εἶναιἡ Κυρία Θεοτόκος καὶ ἄλλαι μυρο-φόροι Δεύτερος εἶδε τὸν Κύριον ὁἈπ Πέτρος τὸ τρίτον ἐφανερώθηεἰς τὸν Κλεόπαν καὶ τὸν Λουκᾶν εἰςτὴν πορείαν πρὸς Ἐμμαούς Ἡ δὲἐμφάνισις αὐτὴ εἶναι ἡ τετάρτηἘνῶ λοιπὸν ἦτο ὀψία ἤτοι ἑσπέρατῆς ἡμέρας ἐκείνης τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου ἡ ὁποία ἦτο ἡ μία ἡπρώτη ἡμέρα τῶν σαββάτων (δηλἡ Κυριακὴ) καὶ ἦσαν κλεισταὶ αἱθύραι τοῦ οἴκου ποὺ ἦσαν κρυμμέ-νοι οἱ μαθηταὶ διὰ τὸν φόβον τῶνἸουδαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς ἐστάθηἐν μέσῳ αὐτῶν καὶ ἐχαιρέτισεναὐτοὺς λέγων Εἰρήνη ὑμῖν Εὐθὺςἀμέσως τοὺς ἔδειξε τὶς τρύπες τῶνκαρφιῶν ποὺ εἶχε εἰς τὰς χεῖραςΤου καθὼς καὶ τὴν νυγεῖσαν πλευ-ράν διὰ νὰ τοὺς βεβαιώση ὅτι ἦτοαὐτὸς ὁ ἴδιος Ἐχάρησαν οἱ μαθη-ταί διότι εἶδαν τὸν Κύριον Καὶ πά-λιν ὁ Κύριος ἐπανέλαβε τὸ laquoεἰρήνηὑμῖνraquo τὸ ὁποῖον δὲν ἦτο πλέον χαι-ρετισμός ἀλλὰ ἐφανέρωνε ὅτι μετὰτὸν σταυρικὸν θάνατον καὶ τὴν ἐκνεκρῶν ἀνάστασίν Του ἀποκατε-στάθη ἡ εἰρήνη μεταξὺ Θεοῦ καὶἀνθρώπων Μετὰ τὴν διαβεβαίωσιναὐτὴν τοὺς λέγει Καθὼς ἀπέστειλεἘκεῖνον ὁ Πατὴρ εἰς τὸν κόσμονδιὰ νὰ ἀποκαταστήση τὴν εἰρήνηνμεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων διὰ νὰ

συμφιλιώση τοὺς ἀνθρώπους μετὰτοῦ Κυρίου ἔτσι καὶ Ἐκεῖνος τώραστέλνει αὐτούς διὰ νὰ κηρύξουναὐτὴν τὴν εἰρήνην εἰς ὅλον τὸν κό-σμον Ὅπως λέγει ὁ ΕὐαγγελιστὴςΜατθαῖος laquoΠορευθέντες μαθητεύ-σατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντεςαὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοὺς Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-

ματος διδάσκον-τες αὐτοὺς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετει-λάμην ὑμῖνraquo

Κατόπιν ἐνεφύ-

σησε καὶ εἶπεν εἰςαὐτούς Λάβετετὴν χάριν τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος δυ-νάμει δὲ τῆς χάρι-τος ταύτης θὰ συχ-γωροῦνται μὲν αἱἁμαρτίαι ἐκείνωντοὺς ὁποίους ἐσεῖς

θὰ συγχωρῆτε δὲν θὰ συγχωροῦνταιδὲ ἐκείνων τοὺς ὁποίους ἐσεῖς δὲν θὰσυγχωρῆτε

Ὁ Θωμᾶς δέ ἕνας ἐκ τῶν δώδε-

κα ποὺ ἐκαλεῖτο ἑλληνιστὶ Δίδυμοςδὲν ἦτο μαζὶ μὲ τοὺς ἁγίους Ἀπο-στόλους Ἔλεγον εἰς αὐτὸν οἱ ἄλλοιδέκα μαθηταὶ (Ὁ Ἰούδας εἶχεἀπαγχονισθῆ) ὅταν ἐπέστρεψεεἴδαμεν τὸν Κύριον ἀναστάντα ἐκνεκρῶν Ὁ Θωμᾶς ὅμως εἶπε ἐὰνδὲν ἰδῶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν μου εἰςτὰς χεῖρας αὐτοῦ τὸν τύπον τὰἴχνη τὰ ὁποῖα ἀφῆκαν οἱ ἧλοι τὰκαρφιά ἐὰν δὲν βάλω τὸν δάκτυ-λόν μου ἐπὶ τοῦ τύπου τούτου ἐὰνδὲν βάλω τὴν ἰδικήν μου χεῖρα εἰςτὴν νυγεῖσαν πλευρὰν αὐτοῦ δὲνθὰ πιστεύσω Ἀργότερα θὰ λέγουνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι laquoὅ ἀκηκόαμενὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶνὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶνἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆςζωῆςhellip ἀπαγγέλλομεν ἡμῖνraquo (ΑacuteΠετρ αacute 1-3)

Νὰ λοιπὸν ποῖοι ὑπῆρξαν οἱπρῶτοι καὶ μεγάλοι καὶ πραγματι-κοὶ εἰρηνοποιοί Οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι laquoκαθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ Πα-τήρ κἀγὼ πέμπω ἡμᾶςraquo εἰς πάντατὰ ἔθνη Οἰκουμενικὴ ἀποστολήΜαθητεύσατε τὸ ἅγιον βάπτισμαΔιδάξατε τὰς ἁγίας ἐντολάς ΤουΤὴν ἐν Χριστῷ ζωήν Πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖν Ὄχι ὅτι μᾶςἀρέσει Πάντα Ὄχι ἐθελοθρη-σκεία Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθrsquo ὑμῶν εἰμὶπάσας τὰς ἡμέρας Πάντα ἰσχύωἐν τῷ ἐνδυναμοῦντι με ΧριστῷὍπως διεβεβαίωσε τοὺς προφή-τας Μωυσῆ Ἰερεμίαν ἔτσι καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστόλουςmiddot οὔτεμία ἡμέρα θὰ μείνουν χωρὶς τὴνβοήθειαν τοῦ Κυρίου μέχρι συν-τελείας ὅπου ἡ αἰώνιος χαρὰ καὶἀγαλλίασις

ΑΦΘΟΝΟΝ ΧΡΗΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΕΡΙΒΟΗΤΟΝ ΣΟΡΟΣΔΙΑ ΤΗΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝἀντιδράσεις τὸ ἵδρυμα τοῦ διεθνοῦςκερδοσκόπου (μὲ τὸν περίεργο ρό-λο καὶ σὲ οἰκονομικὸ ἐπίπεδο σὲ βά-ρος τῆς Ἑλλάδας) εἰσέρχεται στοὺςδημόσιους μηχανισμούς χαράσσειπολιτικὲς -κυρίως γιὰ τοὺς λαθρομε-τανάστες- καὶ μὲ πρόσχημα τὰ ζητή-ματα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύηςμέσῳ μὴ κυβερνητικῶν ὀργανώσε-ων στήνει πολυπλόκαμους μηχανι-σμοὺς ποὺ δικτυώνονται μὲ τὶς ὑπό-λοιπες βαλκανικὲς ἀλλὰ καὶ πολλὲςεὐρωπαϊκὲς χῶρες

ἈπόφασιςἬδη ἀπὸ τὸν περασμένο Ὀκτώ-

βριο εἶχε ἀνοίξει τὸν δρόμο στὸν Σό-ρος ὁ (βασικὸς ὑποστηρικτὴς του)Γιῶργος Παπανδρέου σὲ φόρουμποὺ πραγματοποιήθηκε στὸ Βερολί-νο ἐπιβραβεύοντας τὴν ἀπόφασήτου νὰ στηρίξει τοὺς λαθρομετανά-στες

Τώρα βασικὸς συνομιλητὴς τοῦΣόρος στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ (ἐπίσηςἐκλεκτός τοῦ πρώην πρωθυπουρ-γοῦ) δήμαρχος Ἀθηναίων ΓιῶργοςΚαμίνης ὁ ὁποῖος μαζὶ μὲ στενοὺςσυνεργάτες του -ὅλως τυχαίως- πα-ρουσιάζουν φιλοσκοπιανὲς τάσεις ἢἔχουν διακριθεῖ σὲ πολυσυζητημέναζητήματα διαστρέβλωσης τῆς ἑλλη-νικῆς Ἱστορίας

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo φέρνει στὸ φῶςτὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο οἱ μηχανι-σμοὶ αὐτοὶ καταλαμβάνουν καίριεςθέσεις στὴν ἑλληνικὴ πρωτεύουσαμὲ ἀποκλειστικὸ σκοπὸ τὴν ὑποστή-ριξη τῶν λαθρομεταναστῶν καὶ τὴδημιουργία τοῦ ὑπόβαθρου γιὰ τὶςἐπερχόμενες ldquoμεγάλες ἀλλαγέςrdquoΤὴν Πέμπτη 18 Ἀπριλίου -χωρὶς κα-νεὶς νὰ τὸ ἀντιληφθεῖ- τὸ δημοτικὸσυμβούλιο τῆς Ἀθήνας ἀποφασίζειγιὰ τὴν πανηγυρικὴ ἐγκατάστασητοῦ ἱδρύματος τοῦ Σόρος σὲ κεν-τρικὸ δημοτικὸ κτήριο ἀπ ὅπου καὶθὰ ἀναπτύξει τὰ σχέδιά του Τὸ θέ-μα φέρνει στὸ δημοτικὸ συμβούλιοὁ κ Καμίνης παρακάμπτοντας τὴνἁρμόδια Οἰ κονομικὴ Ἐπιτροπὴ καὶὑπογράφοντας τὴ σχετικὴ εἰσήγησηπροφανῶς γιατί κανεὶς ἀπὸ τοὺςσυν εργάτες του καὶ τοὺς ἀντιδη-μάρχους δὲν δέχτηκε νὰ βάλει τὴνὑπογραφή του

Ἡ Open Society εἶναι ἡ ὀργάνωσητοῦ Σόρος ποὺ ἔχει ἁπλώσει τὰ πλο-κάμια της σὲ Εὐρώπη Ἀσία καὶ Ἀφρι-κή δημιουργώντας ἕνα πανίσχυροδίκτυο Καλύπτει τὸ σύνολο τῶνΒαλκανίων μὲ ἐπίκεντρο τὴν πανί-σχυρη ὀργάνωση Open Society Ma-cedonia δηλαδὴ τὸ παράρτημα στὰΣκόπια

Τὸν Δεκέμβριο ἐπισκέφθηκε τὴνἈθήνα ὁ καταλανικῆς καταγωγῆς δι-ευθυντὴς τῆς Open Society Jordi Va-quer προετοιμάζοντας τὸ ἔδαφοςγιὰ τὴ διείσδυση τοῦ ἱδρύματος τοῦΣόρος τὸ ὁποῖο ἑδρεύει στὴν Ἑλβε-τία στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία Κατόπιν

τούτου ὁ Σόρος ἐπανέρχεται δριμύ-τερος ἐπικαλεῖται τὶς ldquoἀνάγκες τῶνἙλλήνων ποὺ ἔχουν πληγεῖ ἀπὸ τὴνκρίσηrdquo δηλώνει τὴν ἀπόφασή του νὰἀνοίξει Κέντρα Ἀλληλεγγύης στὴνἈθήνα -στὸ πρότυπο παρόμοιων κέν-τρων ποὺ λειτουργεῖ σὲ ἄλλεςχῶρες- καὶ προσφέρει 520000 εὐρὼγιὰ νὰ ἀνακαινιστεῖ ὁ δεύτερος ὄρο-φος τοῦ Παλαιοῦ Φρουραρχείουἀπέναντι ἀπὸ τὸν Σταθμὸ Λαρίσηςἐκεῖ ὅπου ὁ κ Καμίνης στέγασε τὸνπεριβόητο Κόμβο ἈλληλοβοήθειαςὉ τελευταῖος ἔχει ἤδη στοχοποιηθεῖγιὰ τὴν ἀνεξέλεγκτη λειτουργία τουΒασικὴ προϋπόθεση ὅμως ποὺ θέτειὁ Σόρος εἶναι νὰ τοῦ παραχωρηθεῖ ὁχῶρος ποὺ θὰ ἀνακαινίσει γιὰ νὰστεγάσει τὶς δραστηριότητες τῆςὀργάνωσής του

Ὁ ἄνθρωποςndashκλειδὶἌνθρωποςndashκλειδὶ στὶς δραστη-

ριότητές του εἶναι ἡ διευθύντρια

τῶν ἱδρυμάτων Open Society ἡἀφγανικῆς καταγωγῆς πανταχοῦπαροῦσα ἀλλὰ καὶ μυστηριώδης Na-zia Hussain Ἐκπροσωπεῖ τὶς ἀντί-στοιχες δραστηριότητες τοῦ Σόροςσὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη καὶ στὰ Βαλκά-νια Ὑπῆρξε ἀξιωματοῦχος γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα στὶς νότιεςκαὶ ἀνατολικὲς περιοχὲς τοῦ Ἀφγα-νιστάν καθὼς καὶ σὲ τμήματα τῶνἐπαρχιῶν βορείως τῆς Καμπούλ

Ἡ κυρία Hussain σκοπεύει νὰ ἀνα-πτύξει σειρὰ Κέντρων Ἀλληλεγγύηςμὲ στόχο νὰ συγκεντρώσει στοὺςκόλπους τους ὅλες τὶς ὀργανώσειςποὺ δραστηριοποι οῦνται ὑπὲρ τῶνμεταναστῶν Καὶ ἀπὸ τὸ ΠαλαιὸΦρουραρχεῖο ἐπισήμως πλέον θὰμπορεῖ νὰ συνεργάζεται ldquoμὲ τοὺςἐπίσημους φορεῖς τὴν κοινωνία τῶνπολιτῶν τοπικὲς ὀργανώσεις καὶἄλλα ἐνδιαφερόμενα μέρηrdquo ὅπωςἀναφέρει ἡ ἴδια σὲ σχετικὴ ἐπιστολήτηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΥΤΗΣ ΚΑΙ ΘΥΜΑτης Θυσιάζει τόν ἑαυτό Του ἀπόἄπειρη ἀγάπη γιά τό πλάσμα Του ὉἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μᾶςλέγει ὅτι ἄν καί θά μποροῦσε μέἁπλούστερο τρόπο νά μᾶς σώσῃπροτίμησε αὐτόν τόν ἐπώδυνο καίἀτιμωτικό θάνατο γιά νά δείξῃ τήνἀπροσμέτρητη ἀγάπη Του πρός τόλογικό πλάσμα Του καί γιά νά μᾶςπαρακινήσῃ νά μή προτιμοῦμε τίπο-τε περισσότερο ἀπό Αὐτόν

Στήν πρό τοῦ Πάθους Ἀρχιερατι-κή προσευχή Του ὁ Κύριος ἀναφέ-ρει laquoὑπέρ αὐτῶν ἐγώ ἁγιάζω ἐμαυ-τόνraquo (Ἰω ιζ 19) πού σημαίνει κατάτόν Ἅγιο Κύριλλο Ἀλεξανδρείας ὅτιπροσφέρω τόν ἑαυτό μου θυσία ὡςθῦμα ἄμωμο ἀφιερωμένο στόν Θεόστό ἐπί τοῦ Σταυροῦ θυσιαστήριοὥστε διά τού αἵματος τῆς θυσίαςμου νά γίνουν ὅλοι οἱ μαθητές μουμέτοχοι τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σωτη-ρίας πού πηγάζει ἀπό αὐτήν τήν θυ-σία (PG 74 544)

Στήν συνέχεια οἱ ἁγιαζόμενοι πι-στοί γίνονται καί αὐτοί θύματα ἅγιαἀφιερωμένα στόν Θεό (Ἰω ΧρυσΕΠΕ 14 592) ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστο-λος laquoπαραστῆσαι τά σώματα ὑμῶνθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐάρεστον τῷΘεῷraquo (Ρωμ ιβ 1)

Ὅμως ἄν καί ὁ Κύριος ἔπαθε καίἀπέθανε ὑπέρ τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆςσωτηρίας τοῦ κόσμου πολλοί ἔμελ-λε νά μείνουν ἀποξενωμένοι τῆς Χά-ριτός Του τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σω-τηρίας Αὐτός ἦταν κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη καί ὁ μεγα-λύτερος πόνος Του Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος Ἄν ἐλυπήθη τόσο πολύβλέποντας τήν Ἱερουσαλήμ ὥστεlaquoἔκλαυσε καί ἐθρήνησε διά τήναἰχμαλωσίαν καί καταστροφήν ὅπουἔμελλε νά πάθῃ ἀπό τούς Ρωμαί-ους πόσο μᾶλλον τότε ἐλυπεῖτο καίἔκλαιε δι᾽ αὐτούς βλέποντας πῶςἐσταύρωσαν Αὐτόν πού ἔμελλε νάτούς σώσῃraquo

Ὅμως πολύ περισσότερο ἀπό τήνκακία τῶν σταυρωτῶν Του laquoἐλύπειτήν ψυχήν τοῦ Κυρίου ἡ ἀχαριστίατῶν Χριστιανῶν διότι ἐστοχάζετοπόσοι ἀπό αὐτούς τούς πιστούς καίἐξαγορασμένους μέ τό αἷμά ΤουΧριστιανούς ἔχουν νά καταπατή-σουν αὐτό τό πάντιμον αἷμα καί πά-θος Του πόσοι ἔχουν νά καταφρο-νήσουν τάς ἐντολάς Του πόσουςἔχει νά κερδίσῃ ὁ διάβολοςraquo (ΠνευμΓυμνάσματα Μελέτη ΛΑ΄) Γι᾽ αὐτόκαί πρός τίς γυναῖκες πού ἔκλαιανβλέποντάς Τον νά αἴρῃ τόν ΣταυρόνΤου ἔλεγε laquoΜή κλαίετε ἐπ᾽ ἐμέπλήν ἐφ᾽ ἑαυτάς κλαίετε καί ἐπί τάτέκνα ὑμῶνraquo (Λουκ κγ 28)

Καί πράγματι ἡ ζωηφόρος θυσίατοῦ Κυρίου μας ἐπί τοῦ Σταυροῦ μέ-νει ἀνενεργός ἄν καί ἐμεῖς δέν συν -εργήσουμε θυσιάζοντας καθ᾽ ἡμέ-ραν τό ἐγωϊστικό μας θέλημα τίςἐμπαθεῖς ἐπιθυμίες μας καί τίς ἀντί-θεες κινήσεις τῆς ψυχῆς μας καί κα-θιστώντας διά τοῦ τρόπου αὐτοῦτούς ἑαυτούς μας θυσία εὐάρεστηστόν Θεό

Κατά τόν Ἅγιο Αὐγουστῖνο τρεῖςσταυροί ὑπῆρχαν στόν Γολγοθᾶ ὉΣταυρός τοῦ Ἀναμαρτήτου πούεἶναι ἀκατανόητος καί ἀσύλληπτοςστήν πεπερασμένη διάνοιά μας Ὁσταυρός τοῦ μετανοοῦντος ληστοῦπού προσιδιάζει σέ ὅλους τούς ἀγω-νιζομένους Χριστιανούς πού καθι-στοῦν τόν ἑαυτό τους μέ τήν μετά-νοιά τους ἁγία θυσία γιά τόν ΘεόΚαί ὁ σταυρός τοῦ ἀμετανοήτου λη-στοῦ πού ἐγωϊστικά αἰρόμενος ἀπο-κλείει τόν ἄνθρωπο ἀπό τήν χαράτῆς ὑποφωσκούσης ἐνδόξου καίλαμπροφόρου Ἀναστάσεως

Ὁ Κύριός μας δέν ἔπαυσε μέχρισήμερα νά ἀγωνιᾷ νά πονᾷ καί νάφροντίζῃ γιά τήν σωτηρία μας Τόλέγει πολύ ὄμορφα ὁ Ἴδιος laquoὉ Πα-τήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται κἀγώἐργάζομαιraquo (Ἰω ε΄ 17) Κατά τούςἉγίους Πατέρας ὁ Κύριος δέν ἔπαυ-σε νά προνοῇ γιά τά δημιουργήματά

Του νά τά συντηρῇ καί νά τά διακυ-βερνᾷ κυρίως ὅμως νά φροντίζῃ γιάτόν ἁγιασμό τοῦ κατ᾽ εἰκόνα Τουπλασθέντος δημιουργήματός Του

Στήν ἀγωνία αὐτή καί τόν πόνοτοῦ Κυρίου μας συμμετέχουν καίὅλοι οἱ πιστοί δοῦλοί του Ὁ ἅγιος Σι-λουανός ὁ Ἀθωνίτης δέν ἔπαυε καθ᾽ὅλη τήν ζωή του νά πονᾷ καί νάκλαίῃ ὑπέρ ὅλου τοῦ Ἀδάμ δηλαδήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Καί μάλι-στα ὅσο περισσότερο ἁγιάζεται κά-ποιος τόσο περισσότερο αὐξάνουνκαί οἱ ὀδύνες του γιά τήν σωτηρίατῶν ἀνθρώπων

Πῶς λοιπόν καί σήμερα οἱ πιστοίΧριστιανοί μποροῦν νά ἡσυχάζουνβλέποντας τήν ἁμαρτία καί τό σκό-τος νά κυριαρχοῦν laquoἈθυμία κατέ-σχε με ἀπό ἁμαρτωλῶν τῶν ἐγκατα-λιμπανόντων τόν νόμον σουraquo ἀνα-κράζουν θρηνητικά μαζί μέ τόν προ-φητάνακτα Δαυίδ (Ψαλμ 118) Ὁ πό-νος τους γίνεται πιό βαθύς καθώςβλέπουν νά λιγοστεύῃ ἡ πίστις στόνἈναστάντα Χριστό Ἀκόμη καθώςβλέπουν νά laquoβάπτεται κάλαμος ἀπο-φάσεως παρά κριτῶν ἀδίκωνraquo κατάτοῦ Κυρίου τῆς Δόξης ὁ ὁποῖοςμέσῳ τῆς Πανθρησκείας ἐξισοῦταιμέ τούς πλάνους ldquoθεούςrdquo τῶν ἐθνῶνκαί κατά τῶν ἀνθρώπων τῶνἀδελφῶν τοῦ Κυρίου Περνᾶ ἡ ΜἙβδομάδα καί τό Ἅγιον Πάσχα χω-ρίς τήν συγκλονιστική αἴσθησι ὅτι ὀἴδιος ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός ὁἘνανθρωπήσας προαιώνιος Λόγοςτοῦ Πατρός πάσχει σταυροῦταιἀποθνήσκει καί θάπτεται ὡς ἄνθρω-πος θνητός γιά νά μᾶς ἀναστήσῃἀπό τήν φθορά καί τόν θάνατο ὡςΘεός ἀθάνατος ὅτι σηκώνει ὡς φι-λάνθρωπος τήν καθημερινή μας τα-λαιπωρία καί τόν καθημερινό μαςποικιλότροπο θάνατο ὥστε ἐμεῖς νάζοῦμε ἐλεύθεροι ἀπό τήν ἀπελπισίακαί τά ἀδιέξοδα

Διότι ἡ τελική πρᾶξις τῆς ἱστορίαςδέν εἶναι ὁ σταυρός τό πάθος ἡἀγωνία καί ὁ πόνος Εἶναι ἡ ἀνάστα-σις

Ὁ Κύριός μας ἀφοῦ ἀπέθανε ἐπίτοῦ Σταυροῦ μετά τρεῖς ἡμέρεςἀναστήθηκε καί ἐπλήρωσε τά σύμ-παντα μέ τό ὑπέρλαμπρο Φῶς τῆςἈναστάσεώς Του χαρίζοντας τήνχαρά τῆς Ἀναστάσεώς Του σέ ὅσουςσυμπορεύονται καί συσταυρώνονταικαθημερινά μαζί Του Καί ἡ ἀκλόνη-τη πίστις στόν Χριστό εἶναι σταυρόςκαί ἀνάστασις

Τό ἀδιαμφισβήτητο ἱστορικό γε-γονός τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουδιαλύει ὅλα τά σκότη τῆς ἁμαρτίαςτοῦ πόνου καί τοῦ θανάτου laquoΧρι-στός ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν οὐκέτιἀποθνήσκει θάνατος Αὐτοῦ οὐκέτικυριεύειraquo (Ρωμ στ 9)

Ἄς ἀφήσουμε καί ἐμεῖς ἀδελφοίτά νεκρά ἔργα τῆς ἁμαρτίας ἄς κα-θαρίσουμε τούς ἑαυτούς μας μέ τάδάκρυα τῆς μετανοίας ἄς προσφέ-ρουμε τό σῶμα καί τήν ψυχή μας κα-θαρά ἀπό κάθε μολυσμό ἄς τρέξου-με νά ἑνωθοῦμε μέ τόν μόνο Νικητήτοῦ θανάτου καί τῆς ἁμαρτίας γιάνά γευθοῦμε καί ἐμεῖς τήν ἀτελεύ-τητη χαρά τῆς Ἀναστάσεώς ΤουἸδίως σήμερα πού ὅλα μᾶς φαίνον-ται χωρίς φῶς χωρίς ἐλπίδα χωρίςπροοπτική

Συγχρόνως ἄς μή παύσουμε νάἀγωνιοῦμε καί νά πενθοῦμε γιά τούςlaquoἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου καθημέ-νουςraquo ἀδελφούς μας παρακαλών-τας τόν Κύριο τῆς Δόξης νά ἀνοίξῃτά μάτια τῆς ψυχῆς τους ὥστε νάκαταλαμφθοῦν καί αὐτοί ἀπό τόἄκτιστο Φῶς τῆς Ἀναστάσεώς Τουκαί ὅλοι μαζί νά δοξάζουμε εἰςαἰῶνας αἰώνων τόν Ἀναστάντα Κύ-ριο καί Θεό μας γευόμενοι τήνἀνέκφραστο γλυκύτητα τήν laquoπάντανοῦν ὑπερέχουσανraquo τῆς ἑνώσεωςμαζί Του

Χριστός Ἀνέστη Ἀληθῶς ἈνέστηὉ Καθηγούμενος

τῆς Ἱ Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους

dagger Ἀρχιμ Γεώργιος ΚαψάνηςΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ laquoΞΕΖΟΥΜΙΣΜΑraquo ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΚΟΜΜΑΤΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ

Τοῦ Δρ Γεωργίου Τσακαλίδου Θεολόγου-ΘρησκειοπαιδαγωγοῦἘπιτίμου Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολόγων Ἐφόρου ΑΣΠΕ

Σὲ μία περίοδο ποὺ οἱ περισσότε-ροι Ἕλληνες καλοῦνται νὰ ὑπο-στοῦν μικρὲς ἢ μεγάλες θυσίες εἶναιδύσκολο νὰ προβάλλεις τὶς θυσίεςποὺ ὑφίσταται ἢ καλεῖται νὰ ὑποστεῖσυγκεκριμένη κοινωνικὴ μερίδαἘπειδὴ ὅμως πολὺ συχνὰ ἀκοῦμετοὺς κυβερνῶντες νὰ ἐμφανίζονταιὡς ἔχοντες εὐαισθησία ἀπέναντιστὶς εὐάλωτες κοινωνικὲς ὁμάδεςθὰ προσπαθήσω νὰ φέρω στὸ προσ -κήνιο τὴν ἀναλγησία τῆς Κυβέρνη-σης ἀπέναντι στὴν κατὰ τεκμήριοπιὸ εὐάλωτη κοινωνικὴ ὁμάδα τῶνπολυτέκνων στοὺς ὁποίους ὄχι μό-νο εὐαισθησία δὲν δείχνει ἀλλὰτοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζει κυ-ριολεκτικά

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειγιατί προεκλογικά τούς ὑποσχέθηκεδιὰ στόματος τοῦ Πρωθυπουργοῦμὲ τὸν πλέον κατηγορηματικὸ τρό-πο τὴν ἀποκατάσταση τῶν εἰς βάροςτους ἀδικιῶν λίγους μῆνες ἀργότε-ρα ὅμως κατάργησε πλήρως τὶς πο-λυτεκνικὲς συντάξεις στὶς 175000πολύτεκνες μητέρες σὲ ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων ἡ σύνταξη αὐτὴτῶν 102 Εὐρὼ ἀποτελοῦσε καὶ τὸμοναδικό τους εἰσόδημα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν τοὺς ἀντιμετωπίζει φορολογικὰσὰν νὰ εἶναι ἄγαμοι Τὸν ἴδιο φόροἀπαιτεῖ ἀπὸ τὸν ἄγαμο ποὺ ἔχει νὰθρέψει μόνο τὸν ἑαυτό του καὶ ἀπὸτὸν πολύτεκνο γονέα ποὺ ἔχει νὰταΐσει 8 10 καὶ 12 στόματα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειμία φορὰ μὲ τὴν ἄμεση καὶ δεύτερηφορὰ μὲ τὴν ἔμμεση φορολογία Γιὰσκεφτεῖτε πόσες φορὲς καλεῖται νὰπληρώσει ὁ πολύτεκνος αὐτὸ τὸ23 τοῦ ΦΠΑ 8 καὶ 10 φορὲς γιὰπαπούτσια 8 καὶ 10 φορὲς γιὰ ροῦχα

γιὰ τὴν ὑπερκατανάλωση νεροῦ καὶρεύματος πολλαπλάσιες φορὲς τὸΦΠΑ τῶν 13 γιὰ τρόφιμα αὐξη-μένο χαράτσι καὶ αὐξημένα τέλη κυ-κλοφορίας γιὰ τὸ ἀναγκαστικὰ με-γαλύτερο σπίτι του καὶ μεγαλύτεροαὐτοκίνητό του προκειμένου νὰ χω-ρέσει ἔστω καὶ στριμωγμένα τὴνπολυμελῆ οἰκογένειά του

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν ἀρνεῖται νὰ ἱκανοποιήσειἐντελῶς λογικὰ καὶ δίκαια αἰτήματάτους ποὺ δὲν ἔχουν κανένα δημο-σιονομικὸ κόστος Τί πιὸ λογικὸ πχνὰ σπουδάζουν τὰ παιδιὰ τῶν πολυ-τέκνων στὴν ἴδια πόλη Ποιὸς πολύ-τεκνος μπορεῖ νὰ συντηρήσει 3 καὶ 4νοικοκυριά ὅταν σπουδάζουν τὰπαιδιά του σὲ διαφορετικὲς πόλειςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἔδει-ξε πλήρη κατανόηση καὶ μίλησε τοῦὙπουργοῦ Παιδείας Αὐτὸς ὅμωςἀρνήθηκε καὶ νὰ δεχθεῖ ἀκόμη τὴνἀντιπροσωπεία τῆς ΑΣΠΕ πού ζή-τησε νὰ συναντηθεῖ μαζί του Καὶχρειάστηκε νὰ ταξιδέψει ὁ Πρό-εδρός μας στὶς Βρυξέλλες καὶ νὰαἰφνιδιάσει τὸν Ὑπουργό προκειμέ-νου νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἀκούσει τὸ δί-καιο αὐτὸ αἴτημα

Μὰ τὴν ἀλήθεια δὲν πέρασε ἀπὸτὴ Χώρα μας πιὸ ἀντιδημογραφικήπιὸ ἀντιπολυτεκνικὴ καὶ πιὸ ἀντιοι-κογενειακὴ Κυβέρνηση ἀπὸ αὐτὴτῆς τρικομματικῆς

Σφυρίζει ἀδιάφορα στὸ γεγονὸςὅτι καταντήσαμε Χώρα γερόντωνκαὶ δὲν θὰ χρειαστεῖ παρὰ ἕνας πε-ρίπατος τῶν ἀνατολικῶν γειτόνωνμας γιὰ νὰ μᾶς καταλάβουν γιατίαὐτοὶ ἔχουν δείκτη γονιμότητας 55(δηλαδὴ 55 παιδιὰ ἀνὰ γυναίκα ἀνα-παραγωγικῆς ἡλικίας) ἐνῶ σʼ ἐμᾶςεἶναι μόλις 13 καὶ μάλιστα μαζὶ μὲ τὰ

παιδιὰ ποὺ φέρνουν στὸν κόσμο οἱἀλλοδαπὲς γυναῖκες

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν δὲν παν-τρεύονται πλέον οἱ νέοι τὸ 60 τῶνὁποίων εἶναι ἄνεργοι καὶ ὅταν παν-τρεύονται δὲν φέρνουν παιδιὰ στὸνκόσμο γιατί δὲν μποροῦν νὰ τὰ συν-τηρήσουν

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ θάνατοι στὴνἙλλάδα εἶναι πολὺ περισσότεροιἀπὸ τὶς γεννήσεις Καὶ ἐνῶ καταργεῖτὶς γλίσχρες πολυτεκνικὲς συντά-ξεις χορηγεῖ στὴ διευθύνουσα σύμ-βουλο τῆς Ἐπιτροπῆς Διαχείρισηςτῆς Δημόσιας περιουσίας μὲ ὑπο-γραφὴ Στουρνάρα 215000 Εὐρὼἐτήσια ἀποζημίωση ἢ στὸν ὑπεύθυ-νο Νομισματικῆς Πολιτικῆς μηνιαῖομισθὸ 15000 Εὐρώ ὅταν ἡ Ἑλλάδαἐδῶ καὶ δέκα χρόνια δὲν ἔχει δικότης ἐθνικὸ νόμισμα

Ἀκοῦμε συχνὰ τὸν Πρωθυπουργότὸν κ Σαμαρᾶ νὰ μιλάει γιὰ τὴνἀνάγκη ἀποκατάστασης τῆς ἀξιοπι-στίας μας ἀπέναντι στοὺς δανειστέςμας Πότε θὰ θυμηθεῖ καὶ τὴν ἀνάγ-κη ἀποκατάστασης τῆς δικῆς τουἀξιοπιστίας ἀπέναντι στὸν ἑλληνικὸλαό ἀπέναντι στοὺς πολύτεκνουςτοὺς ὁποίους εἶχε κάνει σημαία καὶλάβαρο τοῦ προεκλογικοῦ του ἀγώ-να καὶ τώρα τοὺς καλεῖ νὰ ὑποστοῦντὰ πιὸ σκληρὰ καὶ αἱματηρὰ μέτραΦτάσαμε στὸ αἰσχρὸ σημεῖο νὰ πλη-ρώνεις περισσότερο ὅσο περισσό-τερα παιδιὰ ἔχεις Αὐτὸ δὲν πρέπεινὰ περάσει γιατί θὰ εἶναι τὸ πιὸ ἄδι-κο φορολογικὸ σύστημα στὸν κό-σμο Ἡ Συνομοσπονδία μας παλεύεικαὶ θὰ παλέψει σκληρά γιὰ νὰ μὴ πε-ράσει Καὶ στὸν δίκαιο αὐτὸν ἀγώναθέλει ὅλους τούς πολύτεκνους στὸπλευρό της

Ὁ ἐκ τῶν στενῶν συνεργατῶντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καίἔγκυρος δημοσιογράφος διά τάἐκκλησιαστικά πράγματα τῆς Χώ-ρας κ Γεώργιος Ν Παπαθανασό-πουλος laquoξεσκεπάζειraquo τό πραγμα-τικόν πρόσωπον καί τήν πολιτικήντήν ὁποίαν θά ἀκολουθήση ὁἸησουΐτης Πάπας εἰς ἄρθρον τουτό ὁποῖον ἀνηρτήθη εἰς τό διαδί-κτυον Γράφει σχετικῶς ὁ κ Γ Πα-παθανασόπουλος

laquoΟἱ πρῶτες ἡμέρες τοῦ Ἰησουΐ-τη Πάπα Φραγκίσκου ἀφιερώθηκανστὴν ἐπικοινωνιακή του προσπά-θεια νὰ βελτιωθεῖ ἡ εἰκόνα τοῦ πα-ρακμασμένου Βατικανοῦ Οἱ πρῶ -τες του κινήσεις εἶχαν θετικὴ ἀπή-χηση στὰ διεθνῆ Μέσα ΜαζικῆςἘπικοινωνίας ἀκόμη καὶ σὲ αὐτὰτοῦ ἀριστεροῦ-ἀντιθρησκευτικοῦἰδεολογικὰ χώρου Στὰ πρωτοσέλι-δα μεγάλης κυκλοφορίας ἐφημερί-δων καὶ περιοδικῶν κυριάρχησε ὁτίτλος Ὁ Πάπας τῶν πτωχῶν ἢὉ Πάπας τῆς ἐλπίδας καὶ στὰσχετικὰ ρεπορτὰζ περιγράφηκανἐνέργειές του ποὺ δείχνουν τὴνπροσπάθειά του νὰ δείξει ὡς ἡγε-μόνας τοῦ Βατικανοῦ ἕνα ἄλλοπρόσωπο σὲ σχέση μὲ αὐτὸ κυ-ρίως τοῦ προκατόχου του

Ὁρισμένες πάντως κινήσεις τουξεπέρασαν τὰ ὅρια τῆς ἐπικοινω-νιακῆς προσπάθειας καὶ εἶχανἔντονο τὸν χαρακτήρα τοῦ λαϊκι-σμοῦ Στὴν πραγματικότητα ὁἸησουΐτης Πάπας διαφέρει ἀπὸ τὴνεἰκόνα τοῦ προοδευτικοῦ ποὺἐπιχειρεῖ νὰ προσδώσει στὸν ἑαυ-τό του καὶ πὼς δὲν πρόκειται τίπο-τε νὰ πειράξει ἀπὸ τὴν οὐσία τῶνκακοδοξιῶν καὶ τῆς ἐκκοσμίκευ-σης τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Αὐτὸφάνηκε ἀπὸ τὴν πρώτη του ὁμιλίαστοὺς διαπιστευμένους στὸ Βατι-κανὸ διπλωμάτες Σημείωσε με-ταξὺ ἄλλων Ἡ πνευματικὴ φτώ-χεια τῆς ἐποχῆς μας βασανίζει μὲτρόπο ἰδιαίτερα ἔντονο τὶς χῶρεςποὺ θεωροῦνται οἱ πιὸ πλούσιεςΕἶναι αὐτὸ ποὺ ὁ προκάτοχός μουὁ ἀγαπητὸς καὶ σεβαστὸς Βενέδι-κτος 16ος ὀνόμασε δικτατορία τοῦσχετικισμοῦ Ἐπίσης οἱ ἐκτιμήσειςτῶν Βατικανολόγων εἶναι πὼς δὲνθὰ θιγεῖ καθόλου ἀπὸ τὸν νέο Πά-πα τὸ τραπεζικὸ καὶ οἰκονομικὸ σύ-στημα τοῦ Βατικανοῦ οὔτε φυσικὰτὰ δόγματα τοῦ παπισμοῦ ὅπωςαὐτὰ τοῦ πρωτείου τοῦ ἀλάθη-του καθὼς καὶ ὁ διεμβολισμὸςτῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὴν Οὐνία ποὺοἱ Ἰησουΐτες προώθησαν

Ἀλλαγὴ ὁ Φραγκῖσκος θὰ κάνειστὴν Κουρία καὶ γενικότερα στὴγραφειοκρατία τοῦ Βατικανοῦ τὴνὁποία φυσικὰ σήμερα δὲν ἐλέγ-χουν οἱ Ἰησουΐτες Τὸ ὅτι δὲν θέ-λησε νὰ διαμείνει στὰ διαμερίσμα-τα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ προορίζον-ται γιὰ τὸν Πάπα ἀλλὰ κατοικεῖἀκόμη στὸν ξενώνα τῆς Ἁγίας Θέ-κλας ὅπου φιλοξενοῦνται οἱ ἐπί-σημοι ἐκκλησιαστικοὶ ἐπισκέπτεςτοῦ Βατικανοῦ καὶ τὸ ὅτι στὶς 7Ἀπριλίου ἐνθρονίστηκε ὡς Ἐπί-σκοπος τῆς Ρώμης στὴν Βασιλικήτου Ἁγίου Ἰωάννου Λατερανοῦ θε-ωροῦνται ἰσχυρὲς ἐνδείξεις ὅτι πι-θανότατα νὰ θελήσει νὰ μεταφέρειτὴ διαμονή του στὸ μέγαρο τοῦΛατερανοῦ ποὺ ἐπὶ χίλια χρόνιακαὶ ἕως τὸ ἐσωτερικὸ σχίσμα τῶνΡωμαιοκαθολικῶν καὶ τὴν μετα-φορὰ τῆς Παποσύνης στὴν Ἀβινιὸνἦταν ἡ ἕδρα τοῦ Πάπα Ἑπομένωςἡ τυχὸν μετακίνησή του στὸ Λατε-ρανὸ θὰ δώσει μὲν μίαν ἐντύπωσηἀλλαγῆς μίαν εἰκόνα ὅτι μειώνειτὸν ρόλο του ὡς ἀπολυταρχικοῦἡγεμόνα τοῦ Βατικανοῦ καὶ ἐνι-σχύει αὐτὸν τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἀνδρὸς καὶ Ἐπισκόπου τῆς Ρώμηςἀλλὰ στὴν οὐσία θὰ εἶναι μία κίνη-σή του νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὴνγραφειοκρατία καὶ ἀπὸ ἀπόστασηνὰ προετοιμάσει τὴ σύγκρουσήτου μαζί της

Σύγκρουσητῶν Ἰησουϊτῶνμὲ τὴν Κουρία

Τὸ ὅτι ὁ Ἰησουΐτης Πάπας καὶ τὸΤάγμα του θὰ θελήσουν νὰ ἀνα-τρέψουν ὑπὲρ τους τὴν ἕως τώραὄχι φιλικὴ πρὸς αὐτοὺς Κουρία θε-ωρεῖται βέβαιο ἀπὸ τοὺς Βατικα-νολόγους Ἰσχυρὴ ἔνδειξη ἀποτε-λεῖ τὸ σκανδαλῶδες γιὰ πολλοὺςκαὶ ἀπαράδεκτο γιὰ ἄλλους ποὺἔγραψε ὁ Ἀντόνιο Γκάσπαρι ὑπεύ-θυνος τῆς μὲ διεθνὲς βεληνεκὲςπαπικῆς ἱστοσελίδας ΖΕΝΙΤ Μὲτὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸν Βεἴχαμε ἕνα πάπα ποὺ κατέστηἅγιος Τώρα μὲ τὸν Φραγκῖσκοἔχουμε ἕνα ἅγιο ποὺ ἐξελέγη πά-πας() Πέραν τῆς ὑπερβολῆς καὶτῆς προφανοῦς ἀηδιαστικῆς κολα-κείας - ὑποθήκης στὴ σύγκρουσημὲ τὴν Κουρία - ὁ Γκάσπαριἀσφαλῶς ὄχι χωρὶς λόγο παρέλει-ψε τὸν ἐν ζωῇ Πάπα Βενέδικτο τὸν16ο Γιὰ τοὺς Ἰησουΐτες ὁ προκά-τοχος τοῦ συντρόφου τους Πάπαεἶναι ἡ προσωποποίηση τῆς ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσούσηςΚουρίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐπιδιώκουννὰ περάσουν τὸν Βενέδικτο στὴνἀφάνεια καὶ στὴ λήθη καὶ νὰ ἐξο-στρακίσουν ἀπὸ τὴν Κουρία τοὺςὀπαδοὺς τῶν ἀντιλήψεών τουΠρὸς τοῦτο θὰ χρησιμοποιήσουντὴν παντοδυναμία τοῦ Πάπα καὶ τὰμέσα ποὺ γνωρίζουν πολὺ καλά

Οἱ Ρατζιγκεριανοὶ καρδινάλιοικαὶ ἐκλογεῖς στὸ κονκλάβιο δὲνἦσαν λίγοι Ὅμως ἡττήθηκαν ὄχιμόνο ἀπὸ τὴ σωστὴ τακτικὴ ποὺχρησιμοποίησε ὁ σημερινὸς Πά-πας ἀλλὰ καὶ γιατί διασπάστηκανσὲ δύο συγκρουόμενες περίπουἰσάριθμες ὁμάδες αὐτὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὴν παποσύνη καρδι-ναλίων Σκόλα καὶ Κελαί Ἀπὸ τὴνὥρα ποὺ αὐτοὶ οἱ δύο δὲν τὰβρῆκαν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὸςθὰ ὑποχωρήσει γιὰ νὰ ἐκλεγεῖ ὁἄλλος Πάπας ὁ κύβος εἶχε ριφθεῖὑπὲρ τοῦ ἰταλικῆς καταγωγῆς καρ-διναλίου ἀπὸ τὴν Ἀργεντινή Ἡ

ὁμάδα τοῦ Κελαὶ γιὰ νὰ μὴ ἐκλεγεῖὁ Σκόλα ἐπέλεξε νὰ ψηφίσειΜπεργκόλιο Καὶ φυσικὰ ἡ ψῆφοςτου δὲν θὰ διασώσει οὔτε τὸν ἴδιοστὴν Κουρία οὔτε τὸν ρατζιγκε-ριανισμὸ στὸ Βατικανό Πάντακατὰ τοὺς Βατικανολόγους οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ πνεύματος τοῦ προηγού-μενου Πάπα δὲν ἔχουν οὔτε τὴδιάθεση οὔτε τὴν ἰσχὺ τῶνἸησουϊτῶν καὶ θεωροῦνται ὁρι-στικὰ ἡττημένοι Τὸ ὅτι οἱ ὀπαδοὶτοῦ Βενέδικτου στὸ Βατικανὸ κυ-κλοφόρησαν τὴν πληροφορία ὅτιαὐτὸς ἄφησε ὑπόμνημα 300 σελί-δων στὸν διάδοχό του δὲν σημαί-νει τίποτε Κι ἂν ὁ Φραγκῖσκος δὲντὸ λάβει ὑπόψη του οὐδεὶς ἔχειπλέον τὴ δύναμη νὰ τὸν ἐνοχλή-σει Οὔτε ὁ ἴδιος ὁ Βενέδικτος

Ἡ ἰσχὺς τῶν Ἰησουϊτῶν στὸ Βα-τικανὸ δὲν σημαίνει ὅτι δὲν θὰὑπάρχει ἀντιπολίτευση ποὺ θὰ ἐπι-χειρεῖ ἀπὸ τὰ μέσα νὰ θολώνει τὴνἐπικοινωνιακὰ θετικὴ εἰκόνα τοῦΠάπα Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ σὲ ρω-μαιοκαθολικὰ μπλόγκς εὐρείας κυ-κλοφορίας γράφτηκε ὅτι ἐμφανί-στηκαν καὶ οἱ πρῶτες ἐκ μέρουςκαρδιναλίων κινήσεις γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὴν εὔνοια τοῦ Φραγκί-σκου Δύο ἀπὸ αὐτοὺς κατηγορή-θηκαν ὅτι ἐπιτέλεσαν κανονικὸἀδίκημα μὲ τὸ νὰ δημοσιοποιήσουντὴν ψῆφο τους στὸ κονκλάβιοὑπὲρ τοῦ Μπεργκόλιο Ὁ ἕναςεἶναι ὁ γνωστὸς ἀπὸ τὶς οἰκουμενι-στικὲς κινήσεις του καρδινάλιοςΚάσπερ καὶ ὁ ἄλλος ὁ ἀμερικανὸςκαρδινάλιος τοῦ Λὸς Ἄντζελες Ρό-τζερ Μαχόνι γιὰ τὸν ὁποῖο ὑπῆρξεμεγάλος θόρυβος ἕνεκα τῶν πο-λυπληθῶν καὶ σοβαρῶν σεξουα-λικῶν σκανδάλων ποὺ συνέβησανστὴν ἐπαρχία του καὶ τῆς κάλυψηςποὺ παρέσχε σὲ κληρικοὺς ποὺ κα-τηγορήθηκαν γι᾽ αὐτά Μάλιστα γιὰτὸν Μαχόνι ὑπῆρξε καμπάνια ἀπὸΡωμαιοκαθολικοὺς στὶς ΗΠΑ νὰμὴ γίνει δεκτὸς στὸ κονκλάβιο καὶνὰ μὴ ψηφίσει Ἡ ἰσχυρότερη ἀντί-σταση στὰ σχέδια τῶν Ἰησουϊτῶνθὰ προέλθει ἀπὸ τὰ ἄλλα ἰσχυρὰτάγματα τῶν Δομινικανῶν καὶ τῶνΦραγκισκανῶν ὅπου φυσικὰ αὐτὰθὰ διαφωνοῦν γιατί σὲ ὁρισμέναζητήματα ὅπως ὡς πρὸς τὴν διά-λυση τῆς σημερινῆς σύνθεσης τῆςΚουρίας θὰ συμφωνήσουν Ὅμωςδὲν θὰ δεχθοῦν τὴν Ἰησουϊτοποί-ηση τοῦ Βατικανοῦ

Ὁ Πάπας Φραγκῖσκος καὶ τὸΤάγμα του οἱ Ἰησουΐτες ἔχουνἄποψη γιὰ τὸν τρόπο διοίκησηςτοῦ Βατικανοῦ καὶ δράσης τῆςΡωμαιοκαθολικῆς ἘκκλησίαςΑὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέ-ρα καὶ ἔχει ἐνδιαφέρον ἂν πρῶτονθὰ μπορέσουν νὰ τὴν περάσουνστὴν γραφειοκρατία τοῦ Βατικα-νοῦ καὶ δεύτερον τί ἐπιπτώσεις θὰἔχει στὴν Ὀρθοδοξία ἀλλὰ καὶστὶς Προτεσταντικὲς ὉμολογίεςἩ Ὀρθοδοξία πάντως ἔχει ἰδιαίτε-ρα ἀρνητικὴ ἐμπειρία ἀπὸ τοὺςἸησουΐτες

Ὁ πρῶτος κόλαφοςγιὰ τὸν Φραγκῖσκο

Κόλαφος γιὰ τὸν νέο Πάπα καὶἔνδειξη πὼς τίποτε δὲν θὰ ἀλλάξειὡς πρὸς τὶς κακοδοξίες καὶ τὴνἐκκοσμίκευση τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἡ μετὰ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Φραγκί-σκου δήλωση τοῦ Μαγντὶ Κριστιά-νο Ἀλλάμ ὅτι ἀποφάσισε νὰ ἐγκα-ταλείψει τὴν ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Ὁ Ἀλλὰμ εἶχε γίνειγνωστὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμο γιατίπαρὰ τὶς ἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωή τουἀποφάσισε νὰ ἐγκαταλείψει τὸἸσλὰμ καὶ νὰ ἀσπασθεῖ τὸν Ρωμαι-οκαθολικισμό ἡ δὲ βάπτισή τουἔγινε στὸν Ναὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρουστὴ Ρώμη πρὸ πενταετίας ἀνήμε-ρα τὸ Πάσχα ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Πά-πα Βενέδικτο Στὴ δήλωσή του ὁἈλλὰμ ἐξέφρασε τὴν ἀπογοήτευ-σή του γιὰ τὴν παθητικὴ στάση τοῦΒατικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλάμ Κατὰτὴν ἄποψή του ἡ πολιτικὴ τοῦ Βα-τικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλὰμ εἶναιμία αὐθεντικὴ τρέλλα αὐτοχειρια-σμοῦ Ἔτσι χαρακτηρίζει γεγονό-τα ὅπως ὅταν ὁ Ἰωάννης Παῦλοςὁ Β ἀσπάστηκε τὸ Κοράνιο ὁ Βε-νέδικτος ἔβαλε τὸ χέρι του στὸΚοράνιο καὶ προσευχήθηκε στὸΜπλὲ Τζαμὶ τῆς Κωνσταντινούπο-λης μὲ πρόσωπο πρὸς τὴ Μέκκακαὶ ὁ Φραγκῖσκος ἐπαίνεσε τοὺςΜουσουλμάνους γιατί λατρεύουντὸν μοναδικό ζῶντα καὶ οἰκτίρμο-να Θεόhellip Κατὰ τὴν ἄποψη τοῦπρώην Μουσουλμάνου διανοητῆποὺ ὅπως δηλώνει θὰ ἐξακολου-θήσει νὰ πιστεύει στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ποὺ Τὸν ἀγάπησε πολὺ γιατίκαταδέχθηκε νὰ γίνει Θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώ-πων οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ Πάπεςἔχουν μία ἐκκοσμικευμένη ἀντίλη-ψη γιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ κλείνουν τὰμάτια στὴν πραγματικότητα ὅτιπρόκειται γιὰ μία ἰδεολογίαοὐσιωδῶς βίαιη συγκρουσιακὴἐσωτερικὰ καὶ πολεμικὴ πρὸς τὸἐξωτερικό της περιβάλλον Ἐπί-σης θεωρεῖ ὅτι ὁ Παπισμὸς ἔχειπροσχωρήσει σὲ μία ἀντίληψη ποὺτὸν πείθει ὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡΕὐρώπη θὰ τελειώσει μὲ τὴν ὑπο-ταγή της στὸ Ἰσλάμ Αὐτό κατὰτὴν ἄποψή του θὰ συμβεῖ ἂν οἱΧριστιανοὶ δὲν ἀποκτήσουν τὸθάρρος νὰ διακηρύξουν τὸ ἀσύμ-βατο τοῦ Ἰσλὰμ μὲ τὸν χριστιανικὸπολιτισμὸ καὶ τὰ θεμελιώδη δι-καιώματα τοῦ ἀνθρώπου Κατὰ τὴδήλωση τοῦ Ἀλλὰμ τὸ ποτήρι γι᾽αὐτὸν ξεχείλισε μὲ τὴν παπολα-τρία ποὺ ἐκδηλώθηκε μὲ τὴνὑπερβολικὴ εὐφορία γιὰ τὸν Φρα -γκῖσκο καὶ μὲ τὴν ταχύτατη ἀρχει-οθέτηση τοῦ Βενεδίκτου-Ὑποσημείωση

Ὅρος ποὺ χρησιμοποιήθηκεμετὰ τὴν παραίτηση τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου καὶ σημαίνει τὴν κυριαρχίατῶν γραφειοκρατῶν τοῦ Βατικα-νοῦ τὴν γενικότερη ἀδράνεια σὲκαίρια ζητήματα καὶ τὴν ἀρχὴ νὰ μὴθίγονται τὰ (κακῶς) κείμενα ἀλλὰνὰ χώνονται κάτω ἀπὸ τὸ χαλί

ΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΛΛΑΞΗ Ο ΙΗΣΟΥΪΤΗΣ ΠΑΠΑΣΤοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΣΧΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑΥΡΟΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΝφθορά καί τόν θάνατο καί νά γίνουνἅγιοι ἀφοῦ αὐτό εἶναι τό θέληματοῦ Θεοῦ

Ὁ ἀναστημένος Κύριός μας ὡςΘεάνθρωπος ἀνοίγει δρόμο γιά τόνκαθένα μας πού μποροῦμε νά τόνἀκολουθήσουμε Ὁ Χριστιανόςσταυρώνει τά πάθη του γιά νά συ-σταυρωθεῖ μέ τόν Χριστό Πεθαίνειδιά τῆς μετανοίας καί τῶν δακρύωνκαί γεύεται ἀπό τήν παροῦσα ζωή τάἀγαθά τῆς Ἀναστάσεως

Τηρεῖ φιλότιμα τίς θεῖες ἐντολέςκαί ἐγκολπώνεται τίς ἀρετές πού τόνσώζουν ἀπό τή φθορά καί τόν θάνα-το καί τοῦ χαρίζουν ζωή αἰώνια διό-τι ldquoθάνατος οὐκέτι κυριεύειrdquo

Τό φῶς τῆς Ἀναστάσεως διαχέε-ται σʼ ὅλο τόν κόσμο ὅπως τό φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου φθάνει σήμε-ρα μέχρι καί τό τελευταῖο χωριό τῆςἘπαρχίας μας Γιά νά ἰδοῦμε ὅμωςἐκεῖνο τό πνευματικό φῶς πού προσ -φέρει ὁ Ἀναστημένος Κύριός μαςπρέπει νά ἔχουμε καθαρά μάτια καίκαθαρή ψυχή γιατί ἡ πνευματική τύ-φλωση μᾶς ἐμποδίζει ἀπό αὐτή τήνκοινωνία μέ τό φῶς τοῦ Χριστοῦ

Εἶναι παρήγορο τό γεγονός ὅτιἔστω ἀμυδρά αὐτές τίς ἡμέρεςαἰσθανόμαστε μιά ἀκτίνα ἀπό τόθεῖο φῶς νά φωτίζει τό νοῦ μας καίτήν καρδιά μας

Ἡ ὀρθόδοξη ἀνατολική παράδοσήμας παρά τήν ἀλλοτρίωσή της δια-σώζει ἀκόμη καί τά λαϊκά ἔθιμα πούδηλώνουν ὅτι οἱ ἄνθρωποι δέν τάξέχασαν ὅλα

Ἡ λαμπάδα ὁ ἀναστάσιμος χαιρε-τισμός τό κοινό τραπέζι ὁ ἐν Χριστῷἀσπασμός τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψηστά μνήματα τά κόκκινα αὐγά καίἄλλα εἶναι κάποιες φωτεινές ἀνταύ-

γειες πού γέννησε αὐτό τό ἀναστά-σιμο φῶς

Ἡ λαμπάδα πού λειώνει καί φωτί-ζει παραπέμπει στό σταυροαναστάσι-μο χριστιανικό ἦθος Ὁ χαιρετισμόςldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ldquoἈληθῶς Ἀνέστηrdquoπού ἀντικαθιστᾶ τούς χαιρετισμούςμας γιά σαράντα μέρες εἶναι ἐκφρα-στικό τοῦ ἀναστάσιμου βιώματοςἈλλά καί ἡ ἐπίσκεψη στά μνήματαδείχνει τήν πίστη τοῦ λαοῦ μας ὅτι ἡἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ παρηγορεῖτίς ψυχές του καί ἀποτελεῖ πρόκριμαγιά τήν ἀνάσταση τοῦ καθενός

Ὅμως τό κορύφωμα τῆς προσπά-θειας τοῦ ἀνθρώπου νά γίνει κοινω-νός τοῦ πάθους καί τῆς Ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ ἐσωτερικήτου ἀνάγκη γιά συμμετοχή στό μυ-στήριο τῆς θείας εὐχαριστίας ἀρκεῖαὐτή νά γίνεται ldquoμετά καθαροῦ συν -ειδότοςrdquo ldquoπεφωτισμένῃ καρδίᾳrdquo μέβαθειά πίστη καί ἀγάπη πρός τόν Θε-άνθρωπο καί τόν συνάνθρωπο

Τότε γίνεται εὐλογημένη πραγμα-τικότητα αὐτό πού γράφει στόν Κα-τηχητικό του Λόγο ὁ ἱερός Χρυσό-στομος ldquoΚανείς δέν ὀδύρεται γιά τάπταίσματά του ἀφοῦ ἡ συγχώρεσηἀνέτειλε ἀπό τόν τάφο Κανείς δέφοβᾶται τόν θάνατο ἀφοῦ μᾶςἐλευθέρωσε μέ τόν δικό του θάνα-το ὁ Κύριος Ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςκαί χαίρουν οἱ Ἄγγελοι μαζί μέ τούςἀνθρώπουςrdquo

Αὐτή τή χαρά εὔχομαι ὅλοι σας νάδοκιμάζετε ὄχι μόνο αὐτές τίς πα-σχαλινές ἡμέρες ἀλλά καί σέ ὅλησας τή ζωή

ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013Θερμὸς εὐχέτης

πρὸς τὸν Ἀναστάντα ΚύριοὉ Μητροπολίτης

ὁ Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐστάθιοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεοςεἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει διατί τό Πάσχα εἶναι μυ-σταγωγία καί ἑορτή-διαβατήριοντῶν οὐρανίων ἀγαθῶν Τό πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΧριστός Ἀνέστη

Κάθε θεία Λειτουργία εἶναι ἀνα-στάσιμη ἀλλά ἡ θεία Λειτουργίαπού τελεῖται τό βράδυ τῆς ἑορτῆςτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δη-λαδή τοῦ Πάσχα ἔχει μιά ἰδιαίτερηχάρη καί λαμπρότητα Αὐτό συμβαί-νει γιατί προηγήθηκε μιά περίοδοςπροετοιμασίας πενῆντα σχεδόνἡμερῶν ὅλη τήν Μεγάλη Ἑβδομά-δα ζήσαμε στίς ἱερές ἀκολουθίες τάΠάθη καί τόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦκαί βεβαίως ἡ ἀναστάσιμη θεία Λει-τουργία γίνεται τήν νύκτα μέσα σέλαμπρή φωτοχυσία

Οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ἑορ-τάζουν τό Πάσχα μέσα ἀπό τήν προ-οπτική τοῦ αἰωνίου Πάσχα τῆς Βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ Χαίρονται καίσκιρτοῦν γιατί τήν ἡμέρα καί τήνπερίοδο αὐτή μετέχουν τοῦ Σταυ-ροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά προγεύονται καί τῶναἰωνίων ἀγαθῶν Ἡ ζωή τους ἔχειπροοπτική καί νόημα δέν εἶναι κλει-σμένη μέσα σέ ἕνα στενό χῶρογεμᾶτο ἀράχνες καί μελαγχολία

Ὑπάρχει μιά καταπληκτική ἐπι-στολή τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θε-ολόγου σέ κάποιον γνωστό του ἡὁποία δείχνει πῶς ἑόρταζε τό Πάσχακαί πῶς αἰσθανόταν κατά τήν περίο-δο ἐκείνη Τήν ἔγραψε κατά τίς ἡμέ-ρες τοῦ Πάσχα καί ἐκφράζει τήνἀναστάσιμη χαρά πού τόν κατέκλυ-ζε

Στήν ἀρχή τῆς ἐπιστολῆς γράφειὅτι ἐπειδή ἔχουμε μάθει νά βλέ-πουμε ὅσα ἐλπίζουμε ἀπό μακρυάγιʼ αὐτό καί εὐφραινόμαστε γιά τάπαρόντα Μετά τήν γενική αὐτή το-ποθέτηση γράφει laquoτήν ἁγία ἡμέρατοῦ Πάσχα στήν ὁποία ἔχουμε φθά-σει τήν θεωρῶ ὡς μυσταγωγία τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν ὡς ldquoἑορτήνοὖσαν διαβατήριονrdquoraquo Ἡ φράση αὐ -τή εἶναι θαυμάσια καί δείχνει πῶςἔβλεπαν οἱ ἅγιοι τό Πάσχα δηλαδήθεωροῦσαν ὅτι ἡ ἑορτή αὐτή εἶναιldquoμυσταγωγίαrdquo τῶν αἰωνίων ἀγαθῶνκαί ldquoδιαβατήριοςrdquo ἑορτή πού μᾶςὁδηγεῖ στήν ἄλλη ἀνέσπερη ἡμέραΑὐτό τούς ἔκανε νά χαίρονται καίὅλα τά παρόντα

Αὐτή ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου δέν ἦταν ἐπι-πόλαιη καί συναισθηματική ἀλ λάμιά διαρκής κατάσταση Γιʼ αὐτόγράφει στήν ἐπιστολή του ldquoἘγώ δέπολλά ἤδη Πάσχα διῆλ θον καίτοῦτο ὠνάμην τῆς μακροτέραςζωῆςrdquo δηλαδή ldquoἐγώ πέρασα πολλάΠάσχα ἕως τώρα καί αὐτό κέρδισα-ἀπόλαυσα ἀπό αὐτήν τήν μακρά ζωήμουrdquo Ἡ ἑορτή τοῦ Πάσχα ἦτανπράγματι κεντρικό γεγονός τῆςζωῆς του πού τήν καθόριζε καί τήννοηματοδοτοῦσε καί αὐτό ἀπήλαυ-σε στήν ζωή του

Ὅμως στήν συνέχεια προτρέπειτόν παραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς τουνά προσεύχεται γιʼ αὐτόν καί νά γί-

νη εὐεργέτης του μέ τό νά ἱκανο-ποιηθῆ ἡ ἐπιθυμία του τήν ὁποίαβλέπει πιό καθαρά δηλαδή νά ἐξέλ-θη ὅπως ἔκαναν οἱ Ἑβραῖοι ἀπότήν Αἴγυπτο αὐτῆς τῆς ζωῆς τήνβαριά καί σκοτεινή καί ἀφοῦ ἐλευ-θερωθῆ ἀπό τόν πηλό καί τήν πλιν-θοποιΐα μέ τήν ὁποία εἴμαστε συν-δεδεμένοι νά μεταναστεύση στήνγῆ τῆς ἐπαγγελίας πού εἶναι τόαἰώνιο Πάσχα τῆς Βασιλείας τοῦΘεοῦ

Εἶναι σημαντικό τό νά βλέπουμεπῶς ζοῦσαν οἱ ἅγιοι τίς ἑορτές καίποιά ἦταν τά βαθύτερα βιώματάτους Ἡ γνώση μας πρέπει νά εἶναιἐμπειρική καί ὄχι ἁπλῶς διανοητικήκαί συναισθηματική Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος ὅπως τό εἴδαμεπροηγουμένως ἑόρταζε τό Πάσχαὡς εὐφρόσυνη ζωή ὡς ζωή ἐλευθε-ρίας ἀπό τά πάθη ὡς μυσταγωγίακαί διαβατήριο γιά τό αἰώνιο Πάσχαὡς θριαμβευτική νίκη ἐναντίον τοῦθανάτου καί ἐναντίον τοῦ φόβουτοῦ θανάτου

Αὐτή εἶναι ἡ ἐμπειρία τῆς Ἐκ κλη-σίας καί ἡ ἐμπειρία τῶν πραγμα-τικῶν μελῶν της πού εἶναι οἱ ἅγιοιΜέσα ἀπό τήν προοπτική αὐτή ξε-περνοῦσαν τούς πειρασμούς τά βά-σανα τίς θλίψεις τίς δοκιμασίες τίςἀρρώστιες καί τόν ἴδιο τόν θάνατοπού τόν ἔβλεπαν νά ἔρχεται Τό Πά-σχα ἦταν τό κέντρο ὅλης τῆς ζωῆςτους ἡ ἐλπίδα καί ἡ ἀπαντοχή τουςἡ χαρά καί ἡ εὐφροσύνη τους τόμέλλον καί τό παρόν τους Ἔτσι ἡλύπη μετατρέπεται σέ χαρά ἡ ἀπό-γνωση σέ ἐλπίδα τό σκοτάδι σέφῶς τά πάντα φωτίζονται ἀπό τόφῶς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ

Κάθε ἄνθρωπος περνᾶ τίς δικέςτου δοκιμασίες ἔχει τά δικά τουπροβλήματα Ἐρχόμαστε στόν Να όἀκόμη καί αὐτήν τήν λαμπροφόροἡμέρα μέ τούς λογισμούς τούςἀναστεναγμούς τίς ἀβεβαιότητεςτίς ψυχικές σωματικές καί κοινωνι-κές δυσφορίες Πολλοί διερω -τῶνται ldquoΤί θά γίνη μέ μένα Πῶς θάἀντιμετωπίσω τίς δυσκολίες μουΠῶς θά ἀποκατασταθῶ Πῶς θά με-γαλώσω τά παιδιά μου Πῶς θά ξε-περάσω τήν μοναξιά μου Πῶς θάπεράσω τό ὑπόλοιπο τῆς ζωῆς μουrdquoΚαί πολλά ἄλλα ἐρωτήματα ἔρχον-ται στό μυαλό μας

Ὅμως στήν θεία Λειτουργία καίμάλιστα τήν Ἀναστάσιμη πρέπει νάτροφοδοτούμαστε ἀπό τήν ζωογό-νο πνοή τόν μυρωμένο ἀέρα τοῦΠάσχα τήν χαρά τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Χριστοῦ Νά αἰσθανόμαστε τήνἑορτή τοῦ Πάσχα ὡς ldquoμυσταγωγίαrdquoκαί ὡς ldquoδιαβατήριονrdquo τῶν αἰωνίωνἀγαθῶν Τότε θά γεμίζουμε μέ φῶςκαί ζωή μέ ἐλπίδα καί ἀγάπη παράτίς δυσκολίες καί τούς πειρασμούςπού ἀντιμετωπίζουμε στήν ζωή μας

Μέ αὐτήν τήν ἀναστάσιμη ζωήκαί τήν ἀναστάσιμη ἐλπίδα τήν ldquoἐλ -πίδα ζῶσαν δι᾿ ἀναστάσεως ἸησοῦΧριστοῦ ἐκ νεκρῶνrdquo (Α΄ Πέτρ α΄ 3)σᾶς ἀπευθύνω τόν αἰώνιο χαιρετι-σμό

ldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ἀδελφοίΜέ ἀναστάσιμες εὐχές

Ὁ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου

Ἱερόθεοςraquo

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΝΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΜΑΣΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣΕἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας συνδέειτό Πάσχα τῶν Ἑλλήνων μέ τούςἐθνικοαπελευθερωτικούς ἀγῶναςτοῦ λαοῦ μας καί τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ μέ τήν ἀνάστασιν τήνπνευματικήν μας καί αὐτήν τῆς Πα-τρίδος μας Τό πλῆρες κείμενον τοῦμηνύματος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈδελφοί χριστιανοί ΧΡΙΣΤΟΣΑΝΕΣΤΗ

1 Τοῦτο τό Πάσχα ἀδελφοί μουγιά πολλούς Ἕλληνες δέν εἶναι σάντά ἄλλα Τοῦτο τό Πάσχα σέ πολ-λούς θυμίζει δουλεία καί σκλαβιάγιατί ἡ οἰκονομική κρίση τῆς πατρί-δας μας σάν ψυχρή πλάκα τοῦ τά-φου πάγωσε τίς καρδιές τῶν Ἑλλή-νων ἀδελφῶν καί δέν ἔχουν ὄρεξηγιά ἀναστάσιμα πετάγματα Ναίπολλοί Ἕλληνες ἀδελφοί μαςἀγχωμένοι γιά τά οἰκονομικά οἰκο-γενειακά τους προβλήματα νιώ-θουν ἀνόρεκτοι καί γι᾽ αὐτήν ἀκόμητήν εὐφρόσυνη ἑορτή τοῦ Πάσχακαί ζοῦν σέ ψυχρή πένθιμη ἀτμό-σφαιρα παθῶν καί διωγμῶν

2 Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου τόνά ζοῦμε δηλαδή καταθλιπτικά δένμᾶς ἐπιτρέπεται οὔτε σάν χριστια-νοί οὔτε σάν Ἕλληνες πού εἴμα-στε Ἄς θυμηθοῦμε τούς ἁγιασμέ-νους καί ἔνδοξους πατέρες τῆς

φυλῆς μας ὅταν ἤμασταν ὑποδου-λωμένοι στήν Τουρκιά Μέ τήν ὑπο-δούλωσή τους αὐτή οἱ πατέρες μαςἔνιωθαν ὅτι ζοῦν σταυρωμένοι καίαὐτοί σάν τόν Χριστό μας Ἀλλάγιόρταζαν ἰδιαίτερα τήν ἑορτή τοῦ

Πάσχα τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ μας γιατί μ᾽ αὐτήν πίστευαν ndashπίστευαν καί ὄχι νόμιζαν ndash καί τήνἀνάσταση τῆς φυλῆς μας Τό Πά-σχα γιά τούς ὑπόδουλους στόνΤοῦρκο Ἕλληνες ἦταν μιά τρέλλαχαρᾶς καί ἐνθουσιασμοῦ γιατί μέτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀπό τόντάφο ἔνιωθαν ὅτι πραγματικά ἀνα-στήθηκε καί τό δοῦλο ἔθνος Γι᾽αὐτό ὅπως τό γράφουν τά βιβλίακαί τό λέγουν καί οἱ παραδόσεις ἡἑορτή τοῦ Πάσχα στήν ὑπόδουληπατρίδα μας ἦταν πανήγυρη τῶνἙλλήνων πού ἐκδηλωνόταν μέ τάἀθάνατα δημοτικά μας τραγούδιαπού ἔχουν ζυμωμένες τίς παραδό-σεις τῆς φυλῆς μας καί ἐκδηλωνό-ταν ἀκόμη μέ λεβέντικους χορούςκαί μέ τουφεκίδι Μέ τούς χορούςἐξηγοῦσαν αὐτοί κατά τήν ἀντίλη-ψή τους τό ldquoἀγαλλομένῳ ποδίrdquo πούλέει τό πασχαλινό τροπάριο καί μέτό τουφεκίδι ἐξηγοῦσαν πάλι τόldquoπάσχα κροτοῦντες αἰώνιονrdquo πούλέει τό ἄλλο πασχάλιο τροπάριο

3 Ἀφοῦ λοιπόν ἐμεῖς ἀδελφοί

μου εἴμαστε ἀπόγονοι τέτοιωνἐνδόξων προγόνων καί ἀφοῦ τέ-τοιο παράδειγμα πίστης καί λεβεν-τιᾶς μᾶς ἄφησαν αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-τρέπεται ὄχι δέν μᾶς ἐπιτρέπεταινά μελαγχολοῦμε καί νά ἀπογοη-

τευόμαστε Ὄχι Ψηλά τά λάβαραψηλά Ἄν ὄχι γιά μᾶς πού εἴμαστεἁμαρτωλοί τουλάχιστον γιά τήννέα γενεά πού εἶναι καλή καί φιλό-τιμη γιά τά παιδιά σας καί τά ἐγγό-νια σας ἡ Παναγιά θά δώσει εὐλο-γία στήν ταλαιπωρημένη πατρίδαμας

Αὐτή ἡ ζωντανή μας ἐλπίδα γιάἕνα καλύτερο μέλλον στήν πατρίδαμας μᾶς ἔρχεται χριστιανοί μουἀπό τήν πίστη μας στήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ μας Ναί ἔχουμε τήνδυνατή ἐλπίδα ὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ θά φέρει καί τήν δική μαςἀνάσταση ἀπό τό πέσιμο καί τό θά-ψιμο πού μᾶς ἔφεραν μερικοί δικοίμας καί ξένοι Θά τό βροῦν ἀπό τόνΘεό

4 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά σᾶςπῶ τώρα ἀδελφοί μου καί παρα-καλῶ πολύ νά τό προσέξετε

Γιατί ἀναστήθηκε ὁ Χριστός ἀπότόν τάφο Ἀναστήθηκε γιατί δέν γι-νόταν νά μή ἀναστηθεῖ Ἀναστήθη-κε ἐπειδή τό σῶμα Του στόν τάφο

δέν ἦταν μόνο σῶμα ἀλλά ἦτανσῶμα ἑνωμένο μέ τήν θεότητα ldquoἘντάφῳ σωματικῶςrdquo ἦταν ὁ Θεός Χρι-στός ὅπως τό λέγει καί τό τροπά-ριο Καί βεβαίως δέν ἦταν δυνατόνἡ πλάκα τοῦ τάφου νά κρατήσει τόνΘεό γι᾽ αὐτό καί ἀναστήθηκε ἀπότούς νεκρούς

Γιά νά χαροῦμε λοιπόν καί ἐμεῖςτήν ἀνάστασή μας σάν ἄτομα σάνοἰκογένειες καί σάν ἔθνος πρέπεινά ἔχουμε Θεό μέσα μας Θέλω νάπῶ ὅτι πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά Καίβέβαια πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά για-τί εἴμαστε θεόπουλα ἀφοῦ εἴμα-στε τέκνα Θεοῦ Εἴμαστε χριστια-νοί βαπτισμένοι καί μυρωμένοι Γι᾽αὐτό πρέπει ldquoνά ζοῦμε βίο τέλειοκατά τό Εὐαγγέλιοrdquo Ἔτσι λοιπόνχριστιανοί μου ἄν ὁ βίος μας εἶναισύμφωνος μέ τίς ἐντολές τοῦ Χρι-στοῦ μας τότε θά ἔχουμε τήν θείαΤου εὐλογία καί μή φοβόμαστε τί-ποτε Θά ζοῦμε πάντα ἀνάστασηκαί ἄς εἶναι πολλές οἱ δυσκολίεςπού θέλουν νά μᾶς καταποντί-σουν

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ἀδελφοί καίτό ἀγγελικό αὐτό μήνυμα ἄς σημά-νει καί τοῦ καθενός μας τήν ἀνά-σταση καί τῆς γλυκειᾶς μας πατρί-δας τῆς Ἑλλάδας τήν ἀνάσταση

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΤΟ ΠΑΣΧΑ laquoΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟΝraquoΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΑΓΑΘΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

Ἐπισημαίνει εἰς τό Πασχάλιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΕΓΕΡΣΙΝ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΚΑΙ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ

Τό φῶς τοῦ Χριστοῦ θά διαλύσητά σκότη θά φέρη τήν ἔγερσιν τῶνψυχῶν καί θά συμβάλη ὥστε νάἐπανεύρη ἡ Πατρίς μας τόν ρυθ-μόν τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας ὑπογραμμίζει εἰς τό Πασχά-λιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος Τόπλῆρες κείμενον τοῦ Μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠρός τόν Ἱερό Κλῆρο τούςἐντίμους Ἄρχοντας καί τόν φιλό-χριστο λαό

ldquoἘκ γάρ θανάτου πρός ζωήν καίἐκ γῆς πρός οὐρανόν Χριστός ὁΘεός ἡμᾶς διεβίβασενrdquo (Κανώντῆς Ἀναστάσεως)

Ἀδελφοί μου καί τέκνα τῆς Ἐκ -κλησίας

Μετά ἀπό τήν θλίψη καί τόν πόνοτοῦ Σταυρικοῦ θανάτου τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀναπηδᾶ τόφῶς καί ἡ χαρά τῆς Ἀναστάσεως ἡὁποία αἰχμαλωτίζει τόν θάνατο καίεἰς τούς αἰχμαλώτους ἀπό τήνἁμαρτία χαρίζει ἐλευθερία καί ζωή

Ἀπό σήμερα ξηραίνονται τά δά-κρυα καί οἱ ψυχές πάντων τῶν Χρι-στιανῶν σκιρτοῦν ἀπό χαρά Ὁ Χρι-στός νικήσας τόν θάνατον καί τήφθορά χαρίζει σ᾽ ἐμᾶς τούς θνη-τούς καί ἁμαρτωλούς τήν ἀφθαρ-σία καί τήν αἰώνιο ζωή

Διά τοῦτο ldquoἐν φαιδρότητι ζωῆςτῆς ζωῆς τήν πανήγυριν ἑορτάσω-

μεν Χριστός Ἀνέστη τόν Ἅδηαἰχμαλωτίσας καί τοῖς αἰχμαλώτοιςἐλευθερίαν κηρύξας Δοξάσωμεντόν ἐλευθερωτήν Ἀλαλάξατε τῷΘεῷ πᾶσα ἡ γῆ Ἀναβοᾶτε τήν δυ-ναστείαν αὐτοῦ Καθήρηται ὁ ἀντί-δικος ὁ ὑπερήφανος τεταπείνωταιΧριστός ἐξ Ἅδου τροπαιοφόροςrdquoΜέ αὐτά τά λόγια ὁ εὐσεβής αὐτο-κράτωρ τοῦ Βυζαντίου Λέων ὁ Σο-φός καλεῖ τόν λαό νά πανηγυρίσειτήν ἑορτή τῶν ἑορτῶν καί νά ἀπο-βάλει τήν μεμψιμοιρία τήν ἀπο-γοήτευση καί τόν φόβο πού προ-καλοῦν στήν ψυχή τά προβλήματατῆς καθημερινῆς ζωῆς τά ἔκτακταλυπηρά γεγονότα καί ὅσα συμβαί-νουν στόν κόσμο πού ἀνακόπτουντήν αἰσιοδοξία καί τή χαρά

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀνα-τρέπει τά σχέδια τῶν ἐχθρῶν τουἘθεώρησαν τόν θάνατό του ὡς τέ-λος Αὐτός ὅμως ἔγινε ἀπαρχή νέ-ας ζωῆς καί ἀναπλάσεωςldquoἈναστήτω ὁ Θεός καὶ διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ καὶφυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦοἱ μισοῦντες αὐτόνrdquo ψάλλει ἡἘκκλησία μας Μέ τήν Ἀνάστασητοῦ Κυρίου μας ldquoἔσχατος ἐχθρόςκαταργεῖται ὁ θάνατοςrdquo (Α΄ Κορινθ1526) Ὁ τάφος μετατρέπεται σέπύλη ζωῆς ἐκ τοῦ θανάτου τοῦ πα-ρόντος εἰς τήν ζωήν τῆς αἰωνιότη-τος Συνεπῶς ldquoμηδείς φοβείσθωθάνατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁτοῦ Σωτῆρος θάνατοςrdquo Ὁ θάνατοςἐπικράνθη κατηργήθη ἐνεπαίχθη

καί ἐδεσμεύθη ἐν τῷ προσώπῳ τοῦἘσταυρωμένου Θεανθρώπου

Ἡ Ἀνάσταση θεμελιώνει ἕνα και-νούριο τρόπο ζωῆς ldquoἄλλης βιοτῆςτῆς αἰωνίου ἀπαρχήνrdquo στήν ὁποίαθεμελιώδεις ἀρχές εἶναι ἡ ἐλευθε-ρία τῶν προσώπων ἡ ἀλληλεγγύητῶν κοινωνιῶν ἡ δικαιοσύνη τῶνἀνθρωπίνων σχέσεων ἡ καθαρό-τητα τῶν ψυχῶν καί ἡ ἔγερση τῶνσυνειδήσεων Κάθε ἄλλη κίνησηζωῆς πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέαὐτές τίς ἀρχές συσκοτίζει τίς ψυ-χές καί ὁδηγεῖ τίς κοινωνίες στόνμαρασμό ἀπό τήν ἀπουσία τοῦ φω-τός μέ ὅλα τά συνακόλουθα καίἐπακόλουθα τῶν ἔργων τοῦ σκό-τους

Τό Πάσχα εἶναι ldquoλύτρον λύπηςrdquoΜέ τή θυσία καί τήν Ἀνάστασή τουὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός μᾶςἐλύτρωσε ἀπό τήν σκλαβιά μᾶςπῆρε τήν λύπη καί μᾶς ἔδωσε χαράldquoὮ Πάσχα λύτρον λύπηςrdquo ἀναφω-νεῖ ὁ ἱερός ὑμνογράφος Ὅποιοςζεῖ τό ldquoτερπνόν Πάσχαrdquo δέν ἔχει λύ-πη γιατί γεμίζει τήν ψυχή του ὁἈναστάς Κύριος μέ φῶς καί χαρά

Στό σημερινό Εὐαγγέλιο τῆςἀναστάσιμης Θείας Λειτουργίαςλέγει ὁ ἱερός Εὐαγγελιστής ldquoἘναὐτῷ ζωὴ ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶςτῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ φῶς ἐν τῇσκοτίᾳ φαίνει καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐκατέλαβενrdquo (Ἰω 14-5)

Στή ζωή πάντα ὑπάρχουν καί οἱἡμέρες τῆς θλίψεως τοῦ πόνου καί

τῶν ποικίλων δοκιμασιῶν Φῶς καίἘλπίδα μέσα στή σκοτία εἶναι ὁΧριστός ὁ ὁποῖος φωταγωγεῖ τήζωή

Στή σημερινή βαρυαλγοῦσα κοι-νωνία ὑπάρχει τό φῶς Αὐτό τόφῶς δέν σβήνει ποτέ ldquoἐν τῇ σκο-τίᾳ φαίνει καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κα-τέλαβεrdquo θά περάσουν οἱ ἡμέρεςτῆς θλίψεως Θά γεμίσουν πάλι τάταμεῖα μας ldquoπαντός ἀγαθοῦrdquo Θάξαναβρεῖ ἡ πατρίδα μας τόν ρυθ-μό τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας Ἠμπορεῖ ὁ ὁρίζοντας νά εἶναισκοτεινός Μέσα ἐκεῖ ὅμως ὑπάρ-χει τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ πού σιγά-σιγά θά διαλύσει τά σκότη ὅπωςδιαλύει ὁ Ἥλιος τά σκοτεινά σύν-νεφα

ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φωτόςοὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ κα-ταχθόνια ἑορταζέτω γοῦν πᾶσακτίσις τὴν ἔγερσιν Χριστοῦ ἐν ᾗἐστερέωταιrdquo

ldquoΧριστὸς γὰρ ἐγήγερται εὐ φρο -σύνη αἰώνιοςrdquo

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοίΕὔχομαι ἐκ βάθους ψυχῆς μου ἡ

ἔγερση τοῦ Χριστοῦ νά φέρει τήνἔγερση τῶν ψυχῶν μας καί τό Φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου νά φέρει στίςκαρδιές ὅλων Φῶς Ἐλπίδα καί Χα-ράΜετά πατρικῶν πασχαλίων εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Μήνυμα συμπαραστάσεως ὑπό τοῦ Ἀθηνῶνεἰς τόν Ἀμερικανόν Πρόεδρον κ ὈμπάμαΜέ ἀφορμήν τήν πρόσφατον

βομβιστικήν ἐνέργειαν εἰς τάςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀπό Τσετσένους ἰσλαμιστάς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος διά τοῦ Ἀμερικανοῦ Πρέσβεωςεἰς τήν Ἑλλάδα ἀπέστειλεν ἐπιστο-λήν πρός τόν Πρόεδρον τῶν ΗΠΑ κὈμπάμα διά τῆς ὁποίας ἐκφράζειτήν συμπαράστασίν του πρός τόνἀμερικανικόν λαόν Εἰς τήν ἐπιστο-λήν τονίζει

laquoἈγαπητὲ κ Πρόεδρε ἡ ἔκνομη

βομβιστικὴ ἐπίθεση στὸ Μαραθώνιοτῆς Βοστώνης ποὺ κατέληξε σὲπολλὲς ἀπώλειες μᾶς γέμισε μὲ θλί-ψη Θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω τὴ βαθύ-τερη συμπόνοια μας πρὸς τὸ φίλοἀμερικανικὸ λαὸ γιὰ τὸ εἰδεχθὲςσυμβὰν καὶ νὰ σᾶς διαβεβαιώσω γιὰτὶς συνεχεῖς προσ ευχές μας ὥστε ἡεἰρήνη νὰ βασιλεύσει στὸν κόσμοΑὐτὲς τὶς στιγμὲς σᾶς κρατᾶμε στὶςσκέψεις μας καὶ συμπαριστάμεθαΕἴθε ὁ Κύριος νὰ προστατέψει τὶςΗΠΑ ἀπὸ κάθε παρόμοια πράξηraquo

Πανορθόδοξον Σύνοδον διά νά τόν ἀποκαταστήσηεἰς τόν θρόνον τῶν Ἱεροσολύμων ζητεῖ ὁ μοναχός ndash

πρώην Πατριάρχης κ ΕἰρηναῖοςὉ καθαιρεθείς εἰς τό ἀξίωμα τοῦ

μοναχοῦ πρώην Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖοςεἶναι ἔγκλειστος σήμερον εἰς τό κελίτου καί διά τήν ἀποκατάστασιν τοῦὁποίου ἀγωνίζεται κυρίως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Αἰγιαλείας καί Κα-λαβρύτων κ Ἀμβρόσιος (ὁ ὁποῖοςκαί ἐλέγχει τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην διά τήν καθαίρεσιν) ἀπέ-στειλεν ἐπιστολήν ἀποτελουμένηνἐκ τριάκοντα μία σελίδων πρός ὅλατά Πατριαρχεῖα τάς Αὐτοκεφά-λους Ἐκκλησίας καί τήν ἙλληνικήνΚυβέρνησιν διά τῆς ὁποίας ζητεῖτήν σύγκλησιν Πανορθοδόξου Συνό-δου μέ σκοπόν τήν ἀποκατάστασίντου εἰς τό θρόνον τῶν ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστικόνρεπορτάζ

laquoΜὲ μία 31 σέλιδη ἐπιστολή στὰἑλληνικὰ καὶ στὰ ἀγγλικά μὲ ὅλο τὸἱστορικὸ καὶ μὲ τὰ γεγονότα ποὺἔπληξαν τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων πρὸ 8ετίας ὁ ἔγκλειστος σήμε-ρα στὸ κελί του στοὺς Ἁγίους Τό-πους Πατριάρχης ἹεροσολύμωνΕἰρηναῖος ποὺ ἔπεσε θῦμα τῶν Μυ-στικῶν Ὑπηρεσιῶν καὶ μὲ μία διαδι-κασία-παρωδία τῆς Μείζονος Συνό-δου ποὺ εἶχε συγκληθεῖ στὸ Φανά-ρι τὸ 2005 καὶ ἐξεδιώχθη τοῦ θρό-νου του χωρὶς νὰ παραιτηθεῖ ποτέἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ἀποδειχθοῦν οἱκατασκευασμένες κατηγορίες εἰςβάρος του μὲ τὶς ὁποῖες προσεπά-θησε μία μικρὴ ὁμάδα Ἱεραρχῶνὁρμώμενη ἀπὸ ταπεινὰ καὶ ἰδιοτελῆἐλατήρια νὰ τὸν ἐνοχοποιήσει καὶνὰ τὸν ἐξοστρακίσει

Στὴ θέση τοῦ Πατριάρχη Εἰρηναί-ου οἱ Μυστικὲς Ὑπηρεσίες ἐπέβα-λαν τὸν νεόκοπο τότε ἘπίσκοποΘαβωρίου καὶ ἔκτοτε τὸ Πατριαρ-χεῖο μὲ τὶς ὑψηλὲς ὑπηρεσίες καὶτὴν συνδρομὴ τοῦ Νομικοῦ Μού-γραμπι ποὺ ἀποτελεῖ τὸν δεξιὸ βρα-χίονα τοῦ Θεόφιλου ἔχει διαλυθεῖ ἡπεριουσία του εἰς τὰ ἐξ ὧν συνετέ-θη καὶ τεράστιες ἐκτάσεις καὶ πολύ-

τιμα ἀκίνητα τοῦ Πατριαρχείουἔχουν περάσει στὴν Κυβέρνηση τοῦἸσραὴλ γιὰ νὰ ἐξασφαλισθεῖ ἡ συν -αίνεσή της στὴν ἀναγνώριση τοῦΘεόφιλου καὶ ὄχι μόνο

Τὸ Πατριαρχικὸ Γράμμα τοῦ Εἰρη-ναίου ἐστάλη πρὸς ὅλα τὰ Πα-τριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς ΑὐτοκέφαλεςἘκκλησίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Θέμα τοῦ Γράμματος ἡ Σύγκλη-ση Πανορθοδόξου Συνόδου γιὰ νὰἀναγνωρίσει ὡς ἀνυπόστατη τὴνἐκθρόνιση τοῦ Εἰρηναίου τὸ 2005καὶ νὰ δρομολογήσει τὴν ἐπάνοδότου στὸν Πατριαρχικὸ Θρόνοraquo

Εἰς δέ τήν ἐπιστολήν γράφειαὐτολεξεί μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoἩ ἀναδυθεῖσα καὶ λαβοῦσαεὐρυτάτην δημοσιότητα ἠθική καὶπάσης ἄλλης μορφῆς κρίσις εἰς τὴνΠαπικὴν Σύναξιν τῆς Ρώμης πρέπεινὰ θεωρηθῆ ὡς παρὰ Θεοῦ μήνυμαἀφοῦ ἀποκαταστήσωμεν ἀρραγῶςτὴν ἑνότητα προσκλήσεως τῆς συν -όλου Ὀρθοδοξίας πρὸς αὐτήνὅπως ἀπορρίψη τὴν πλάνην καὶ ἐπα-νέλθῃ ἐν μετανοίᾳ εἰς τὴν ΜίανἉγίαν Καθολικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν Ὁ παρὼν χρόνος εἶναιΘεοῦ Δώρημα

Ἐπισημαίνω τὸ ἐσπευσμένον τῶνσυλλήβδην χειροτονιῶν Ἐπισκό-πων τὸ ὁποῖον δὲν προοιωνίζεταιἘκκλησιαστικὴν εὐρυθμίαν καὶεὐαρμοστίαν

Σημειώνω ἐπίσης ὅτι ὅλα τάὄντως πολλά ἀποδεικτικὰ τῶν ἄνωἔγγραφα θὰ προσκομισθοῦν καὶ θὰτεθοῦν ὑπ ὄψιν ὅλων κατὰ τὴν συγ-κληθησομένην Σύναξιν ἢ Σύν -οδον

Ὑμέτερος Ἀδελφὸς ἐν Κυρίῳ ἐνφιλήματι ἁγίῳ διατελῶ

Ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Ἱερουσαλήμἔτει σωτηρίῳ βιγ´ Μαρτίου δ´ Φε-βρουαρίου ιθ´

ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΑἜγκλειστος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμωνraquo

ΚΙΝΔΥΝΟΣ laquoΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΣraquo ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

bull Ἐπειδὴ τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Μόσχας ἐπιδιώκει τὴν ἀναβίωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τὴν Κίναν ἡ ὁποία Ἐκκλησιαστικῶςἀνήκει εἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου

Μᾶλλον προβλήματα εἰς τὰςσχέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου μετὰ τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας θὰ προκαλέση ἡ πρωτο-βουλία τοῦ τελευταίου νὰ ἀναβιώ-ση τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπαρουσίαν εἰς τὴν Κίναν Τοῦτοδιότι ἡ Κίνα ὑπάγεται εἰς τὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ συγκεκριμένως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χόνγκ Κόνγκκαὶ Ἄπω Ἀνατολῆς Τὴν πληροφο-ρίαν διὰ τὴν προαναφερομένηνπρωτοβουλίαν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἀνεκοίνωσεν ὁ laquoὑπουργὸςἘξωτερικῶνraquo τοῦ ΠατριαρχείουΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων κατὰ τὴν διάρκειαν ὁμι-λίας του εἰς τὸ Ἀριστοτέλειον Πα-νεπιστήμιον Θεσσαλονίκης Ἡπρωτοβουλία αὐτὴ θεωρεῖται εἰσ -πήδησις εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τὸ ὁποῖον εἶναι βέβαι-ον ὅτι θὰ ἀντιδράση καὶ ἐνδεχομέ-νως νὰ ἔχωμεν νέαν διατάραξιν εἰςτὰς σχέσεις Φαναρίου ndash ΜόσχαςἬδη ἔχομεν ἔντασιν εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολήν ἐξ αἰτίας τῆς εἰσπηδή-σεως τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δικαιο-δοσίαν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας μὲ ἀποτέλεσμα τὴν διάσπα-σιν τῆς ἑνότητος εἰς τὴν εὐαίσθη-τον αὐτὴν περιοχὴν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Σχετικῶς πρὸς τὰς πρωτοβου-λίας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας νὰἀναβιώση τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς τὴνΚίναν ὁ διευθυντὴς τοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo κ Νικόλαος Παπαχρῆ -στος ἔγραψε τὴν 16ην Ἀπριλίου τὰἀκόλουθα

laquoΠροσπάθειες νὰ ἀναβιώσει ἡπαρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Κί-να καταβάλλει σύμφωνα μὲ τὸνΜητροπολίτη Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας Στὸπεριθώριο ὁμιλίας ποὺ πραγματο-ποίησε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ

Ἀριστοτέλειου Πανεπιστήμιου τῆςΘεσσαλονίκης ὕστερα ἀπὸ ἐρώτη-ση ποὺ τοῦ ὑπεβλήθη ὁ Μητροπο-λίτης Ἱλαρίων εἶπε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία βρίσκεται σὲ διάλογο μὲτὴν Κινεζικὴ Κυβέρνηση προκει-μένου νὰ ἐπαναλειτουργήσουν οἱπερίπου 100 Ἱεροὶ Ναοί ποὺ εἶχανδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς ἀπογόνουςΡώσων στρατιωτῶν ποὺ τὸν 17οαἰώνα ὡς αἰχμάλωτοι μετέφερανπρῶτοι mdashὅπως ὑποστήριξεmdash τὴνὀρθοδοξία στὴν Κίνα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ τοπο-θέτηση τοῦ Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαθὼς καὶ οἱ προσπάθειες τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ἀναφορικὰ μὲτὴν μελλοντικὴ παρουσία τῆς Ὀρ -θοδοξίας στὴν Κίνα ἀναμένεται νὰ

προκαλέσουν συζητήσεις στὸ ἐσω-τερικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας δεδομέ-νου ὅτι ἡ Κίνα ὑπάγεται στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ συγκεκριμένα τῆς Μη-τροπόλεως Χὸνγκ Κὸνγκ καὶ ἌπωἈνατολῆς

Στὴν ἐνδιαφέρουσα ὁμιλία ποὺπραγματοποίησε ὁ ΜητροπολίτηςΒολοκολάμσκ κατόπιν προσκλήσε-ως τοῦ Κοσμήτορα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Μιχαὴλ Τρίτου καὶτοῦ Καθηγητῆ π Βασιλείου Καλ-λιακμάνη ἀναφέρθηκε στὴ θεολο-γικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας τονί-ζοντας εἰδικότερα τὴ σημασία ποὺδίνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας γιὰ τὸΜεταπτυχιακὸ Πρόγραμμα Σπου -

δῶν ἘσπεραντούραldquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθό-

διος Θεσσαλονικεῖς κατὰ τὴν κα-ταγωγή κατέστησαν προσιτὴστοὺς Σλάβους ὅλη τὴν ἀρχαίακληρονομιά συμπεριλαμβανομέ-νου τοῦ Ἀριστοτέλη τῆς παμπλού-σιας βυζαντινῆς παραδόσεως καὶτῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Κατέστη-σαν γεννήτορες τῶν ΣλαβικῶνΓραμμάτων καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ οἱὁποῖοι δίδαξαν τοὺς Σλάβους νὰσκέπτονται χριστιανικὰ καὶ καθόρι-σαν τὸ μέλλον τους Σήμερα μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε μὲ βεβαιότητα ὅτιὁ Ρωσικὸς Πολιτισμὸς ἔφερε ἄξι-ους καρποὺς καὶ αὐτοὶ οἱ καρποὶσυναγωνίζονται σὲ ποιότητα μὲἐκείνη τὴν κληρονομιά ἡ ὁποίαἐτέθη ὡς θεμέλιό τουςrdquo εἶπε ὁ Μη-τροπολίτης Βολοκολὰμσκ καὶ πρόσ -θεσε ldquoΕἶμαι βαθιὰ πεπεισμένος ὅτιἡ φιλία καὶ ἡ ἑνότητά μας δὲν πρέ-πει νὰ περιορίζονται μόνο στὰ σύμ-βολα τοῦ παρελθόντος Σᾶς καλῶὅλους σὲ δυναμικὴ συνεργασία σή-μερα καθὼς ἄλλωστε ἡ ἀμοιβαίαἔρευνα τῆς ἐθνικῆς κληρονομιᾶςἀλλήλων μπορεῖ νὰ ἐμ πλουτίσειἀφάνταστα ὅλους ἐμᾶς Προσκαλῶτοὺς φοιτητὲς νὰ ἔλ θουν καὶ νὰσπουδάσουν στὴ Ρωσία στοὺς κα-θηγητές μας καὶ τοὺς καθηγητὲςνὰ ἔλθουν καὶ νὰ διδάξουν τοὺςφοιτητές μαςrdquo

Ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν κατάστασηστὴ Συρία εἶπε πὼς αὐτό ποὺ συμ-βαίνει εἶναι ἀνθρωπιστικὴ κατα-στροφὴ καὶ πρόσθεσε πὼς τὰ θύ-ματα τῆς βίας στὴν καλύτερη περί-πτωση βρίσκουν καταφύγιο ἀλλοῦἐνῶ στὴν χειρότερη περίπτωσηἐξοντώνονται

Νωρίτερα τὸν Μητροπολίτη Βο-λοκολὰμσκ προσφώνησαν μὲ θερ-μοὺς καὶ κολακευτικοὺς λόγους ὁΚοσμήτορας τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς Μιχαὴλ Τρίτος καὶ ὁ π Βασί-λειος Καλλιακμάνης καθηγητὴςστὸ Τμῆμα Θεολογίας

Τὴν ὁμιλία του παρακολούθησανκαθηγητὲς καὶ φοιτητὲς τοῦ ΑΠΘὁ Γενικὸς Πρόξενος τῆς Ρωσίαςστὴ Θεσσαλονίκη καὶ ὁ ἐπιχειρημα-τίας Ἰβὰν Σαββίδηςraquo

ΣΥΓΚΡΟΥΣΙΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝndashΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΕΛΕΓΧΟΝraquo ΤΟΥ ΚΑΤΑΡΤόν τελευταῖον καιρόν σοβεῖ ἐπι-

κίνδυνος κρίσις εἰς τάς σχέσεις τῶνὈρθοδόξων Πατριαρχείων Ἱεροσο-λύμων καί Ἀντιοχείας Τήν ἀφορμήνἔδωσε ὡς λέγεται μετ᾽ ἐπιτάσεως ἡἀπόφασις τοῦ Πατριαρχείου Ἱερο-σολύμων νά ἀναθέση εἰς Ἐπίσκοπόντου τό Κατάρ διά νά διαποιμάνη τόὀρθόδοξον ποίμνιον Ἀπό τήν πλευ-ράν του τό Πατριαρχεῖον Ἀντιοχεί-ας ὑποστηρίζει ὅτι τό Κατάρ ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν του καί ὡς ἐκτούτου τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ὀφείλει νά ἀποσύρη τόν Ἐπί-σκοπόν του Τό θέμα σχολιάζεταιἀρνητικῶς ὑπό τῶν Μέσων ΜαζικῆςἘνημερώσεως τά ὁποῖα ἐμφανίζουνδύο Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα εὑρι-σκόμενα εἰς τήν εὔφλεκτον ΜέσηνἈνατολήν νά συγκρούωνται διά τόνἔλεγχον τοῦ ποιμνίου τοῦ ΚατάρΤάς ἀρνητικάς συνεπείας διά τήνὈρθοδοξίαν ἀναδεικνύει ἡ ἐφημερίςlaquoδημοκρατίαraquo τῆς 6ης Ἀπριλίου

Τό δημοσίευμαΓράφει σχετικῶς εἰς τήν ἐφημε-

ρίδα ὁ κ Κωνσταντῖνος Παππᾶς διάτό θέμα

laquoΔιαστάσεις ἀνοιχτῆς σύγκρου-σης ἔχει πάρει τίς τελευταῖες ἡμέ-ρες ἡ ἀντιπαράθεση τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας μὲ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων μετὰ τὴν ἀπό-φαση τοῦ δευτέ-ρου νὰ ἐκλέξειτὸν ἀρχιμανδρίτηΜακάριο ὡςἈρχιεπίσκοπο Κα-τάρ ldquoΑὐτὴ ἡἐκλογὴ εἶναι ἀντί-θετη μὲ τοὺς νό-μους τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίαςrdquoἀπεφάνθησαν τὰμέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιο-χείας ἀντιδρών-τας μὲ ἔντονοτρόπο καὶ ὑποστη-ρίζοντας ὅτι τὸ Κατὰρ ἀνήκει στὴδική τους δικαιοδοσία Τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀντιοχείας τονίζει ἀκόμη ὅτιαὐτὴ ἡ ἐνέργεια ldquoπροκαλεῖ πληγὴστὴν Ὀρθοδοξία καί γι᾽ αὐτὸ ὁ Πα-τριάρχης ἔχει ξεκινήσει ἤδη σειρὰσυναντήσεων ὥστε νὰ ἐξεταστεῖτὸ θέμα ποὺ ἀναδείχτηκε ἀπὸ τὰΜΜΕrdquo

Ὡς πρώτη ἐνέργεια ἀναφέρει ἡδήλωση ἦταν ldquoνὰ γίνει προφορικῶςκαὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀποσταλεῖ σχε-τικὴ ἐπιστολὴ διαμαρτυρίας στὸνΠατριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκ Βαρθολομαῖο στὴν ὁποία θὰἐκφράζεται ἡ ἔκπληξη τῆς Ἱ Συνό-δου τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςγιὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων νὰ δοθεῖ ὁ τίτλος τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου Κατὰρ ἐν ἀγνοίᾳτοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας σὲἔδαφος τοῦ ὁποίου ἀνήκει σύμφω-να μὲ τοὺς ἱεροὺς κανόνες ἡ πε-ριοχήraquo

Στὰ Ἱεροσόλυμα λένε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τους ὅτι ἔχουν ποίμνιο στὸΚατὰρ ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 90ὅταν ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης Θεόφι-λος ὡς ἀρχιμανδρίτης λειτουρ-γοῦσε ἐκεῖ Στὸ πλαίσιο τῆς κινητι-κότητας ποὺ παρατηρεῖται γιὰ τὸθέμα ἀντιπροσωπεία μητροπο-λιτῶν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςἐπισκέφθηκε πρὶν ἀπὸ λίγες μέρεςτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμο ἀλλὰ καὶ τὸν Πατριάρχη Ἀλε-ξανδρείας κ Θεόδωρο ζητώνταςὑποστήριξη

Αὐτὴ ἡ ἀπροσδόκητη ἐξέλιξηφαίνεται ὅτι ἔχει δημιουργήσει ἕναβαθὺ ρῆγμα στὶς σχέσεις τῶν δύοΠατριαρχείων (ἀλλὰ καὶ συνολικὰστὸν ὀρθόδοξο κόσμο) καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ προβλέψει τὴν ἐξέλι-ξή του Κάποιες πληροφορίες ἀνα-φέρουν ὅτι τελικὰ ἡ κρίση θὰ γίνειἀντικείμενο διαχείρισης ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος ἔχει ἐνημε-ρωθεῖ λεπτομερέστατα γιὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ ἀναμένεται νὰ προβεῖ σὲσυμφιλιωτική κίνηση

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται πάν-τως εἶναι πολλὰ καὶ ἐξόχως καυ-στικὰ γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ὁρισμένοι

ἀντιλαμβάνονταιτά καλῶς νοούμε-να συμφέροντατοῦ ὀρθοδόξουκόσμου σὲ πε-ριοχὲς ὅπως αὐτήτῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς (ἐκεῖ ὅπουἡ Ὀρθοδοξία πα-λεύει νὰ ἐπιβιώσειἐν μέσῳ φανα-τικῶν ἰσλαμι -στῶν)

Σὲ κάθε περί-πτωση τέτοιουεἴ δους θέματαποὺ συν τη-

ροῦνται στὴν ἐπικαιρότητα (καὶ μά-λιστα μὲ τίτλους καὶ ὑπονοούμεναγιὰ τὸ ποιὸς θὰ πάρει τὰ πετροδολ-λάρια τοῦ Κατὰρ) μόνο κακὸ μπο-ροῦν νὰ κάνουν καί νὰ πλήξουντὸν ὀρθόδοξο κόσμο Τὴ στιγμὴμάλιστα ποὺ ἡ Ρώμη κάνει ἄνοιγμαστοὺς φτωχούς τοῦ πλανήτη ἡὀρθόδοξη Ἀνατολὴ ἐμφανίζεταιδιαιρεμένη γιὰ τή σύγχρονη laquoΜέκ-κα τοῦ χρήματοςraquo

Οἱ καλὰ γνωρίζοντες ὑποστηρί-ζουν ὅτι ἦρθε ἡ ὥρα νὰ τεθοῦναὐστηροὶ καὶ ἀπαραβίαστοι κανό-νες ποὺ θὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸὅλους καὶ θὰ ξεκαθαρίζουν τὰθὲματα δικαιοδοσίας Σὲ διαφορε-τικὴ περίπτωση ἡ Ὀρθοδοξία δύσ -κολα θὰ παραμείνει ἑνωμένη καὶσταδιακὰ θὰ συρρικνώνεταιraquo

Ὁ Σεβ Περγάμουεἰς laquoεἰδικήνraquo ἀποστολήν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος κατά τήν πρόσφατον συν -άντησίν του μετά τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου(ἄρα συνεζητήθη τό θέμα) ἀπε-φάσισε νά ἀποστείλη ἀντιπροσω-πείαν Ἀρχιερέων καί θεολόγωνὑπό τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ἰωάννην εἰς τά δύο Πα-τριαρχεῖα διά νά ἐξεύρη συμφι-λιωτικήν ndash συμβιβαστικήν λύσιν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆς Ἐκκλησίας

Ἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆςἘκκλησίας ἐτάχθη ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ Κύριλλος ἐπισημαίνωνὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τοῦ Εὐαγγελίου καί ὄχι τοῦlaquoTwitterraquo Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ Πα -σῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος πι-στεύει ὅτι ἡ προτεραιότητα τῆςἘκκλησίας εἶναι τὸ Εὐαγγέλιο καὶὄχι νὰ παρασύρεται ἀπὸ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς ἐποχῆς

Πρέπει νὰ ἐνημερώνουμε τὸν κό-σμο γιὰ τὶς δραστηριότητες τῆςἘκκλησίας ὅμως οἱ πληροφορίες θὰπρέπει νὰ πληροῦν κάποιες προϋπο-θέσεις καὶ κάποιες ἰσορροπίες ἀνέ-φερε ὁ κ Κύριλλος σχολιάζονταςτὴν χρήση ποὺ πρέπει νὰ γίνεται στὶςσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης ἀπὸ

τὸν κλῆροἘπίσης ὁ Προκαθήμενος τῆς Ρω -

σι κῆς Ἐκκλησίας ἀνέφερε Δὲνπρέπει νὰ μιλοῦμε τὴν γλώσσα τοῦTwitter ὅταν πρόκειται γιὰ τὴν σωτη-ρία τῆς ψυχῆς Ἀκόμη καὶ ἂν οἱἄνθρωποι ζοῦν στὸ θόρυβο τῆς πλη-ροφορίας ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νὰεἶναι πιστὴ στὸ ἔργο της σ αὐτὸ τῆςσωτηρίας τῆς ἀνθρώπινης ψυ χῆς

Πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι ὁχῶρος τῆς πληροφορίας γιὰ ἐμᾶςεἶναι πρῶτα ἀπ ὅλα ὁ λόγος τοῦΕὐαγγελίου Ἡ γλώσσα τοῦ Εὐαγγε-λίου δὲν εἶναι ἄψυχη καὶ ἠλεκτρονι-κή πρόσθεσε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας

Κλείνοντας ὁ κ Κύριλλος ὑπο-γράμμισε ὅτι πρέπει νὰ εἴμαστε προ-σεχτικοί προκειμένου νά μὴ δημι-ουργηθεῖ μία ψεύτικη εἰκόνα γιὰ τὴνζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία ὡς βα-σικῆς της ἀρχὴ πρέπει νὰ ἔχει τὴνσύνεσηraquo

Εἰδική εὐχή διάτήν σωτηρίαν τῆς Κύπρου

Εἰς ἔκτακτον συνεδρίαν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου (2αν Ἀπριλίου) ἀπεφασίσθηνά διαμορφωθῆ εἰδική εὐχή διά τήνσωτηρίαν τῆς Κύπρου καί νά ἀνα-γνωσθῆ εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας Αὕτηἀνεγνώσθη ὑπό τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κ Χρυσοστόμου εἰς τήνὁλονύκτιον ἀγρυπνίαν ἡ ὁποία ἐτε-λέσθη τό Σάββατον 13ην πρός 14ηνἈπριλίου εἰς τήν Ἱεράν Βασιλικήνκαί Σταυροπηγιακήν Μονήν ΚύκκουἩ εὐχή λέγει τά ἀκόλουθα συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆςΚύπρου

laquoΠανάγαθε Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶνὁ φιλάνθρωπος καὶ ἐλεήμων ὁ ἀεὶκαὶ διὰ παντὸς κηδόμενος τῆς σω-τηρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ πρὸς τὸσυμφέρον πάντα λυσιτελῶς οἰκο-νομῶν καὶ προνοούμενος καὶ αὐτὸπᾶσιν ἀπονέμων κατὰ τὸ μέγα καὶπλούσιόν Σου ἔλεος ὁ ἐπιτρέψαςκαὶ τὴν παροῦσαν οἰκονομικὴν κρί-σιν καὶ δοκιμασίαν hellip ὁ μυστικῶςδιακυβερνῶν τὰ σύμπαντα καὶ διὰτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πτω-χεύσεως παιδαγωγῶν ἡμᾶςhellipΑὐτὸς Πανάγαθε Βασιλεῦ ὁ Κύριοςτοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς ἀνάδειξονἐν τῇ νήσῳ ἡμῶν hellip ἄνδρας θαυ-μαστούς εὐλαβεῖς μεστοὺς θείου

ζήλου καὶ σοφίας πρὸς φωτισμὸνἡμῶν τοῦ λαοῦ Σου πρὸς ἀπό-κρουσιν τῶν προσβολῶν τῶν ἐναν-τίων καὶ δὸς ἡμῖν κυβερνήταςἀντιρρόπους καὶ φύλακας ἀγρύ-πνους ἀντιτάσσειν τῇ σφοδρότητιτῶν οἰκονομικῶν στρατηγιῶν τὴνἀρετὴν καὶ προσφορὰν ἐν τῇ τοῦκαιροῦ δυσκολίᾳ Ναί Κύριε ὁ Θεόςδὸς ἡμῖν τῷ Χριστωνύμῳ τῆς νήσουΚύπρου λαῷ τὴν ἀπαλλαγὴν ἐκ τῶνἐπιβούλων ἡμῶν τὴν σωτηρίαν καὶτὴν λύτρωσιν καὶ ἐκ τῶν ἀδιεξόδωνκαὶ τοῦ σκότουςhellip

Ἐπάκουσον οὖν φιλάνθρωπε Κύ-ριε ἡμῶν δεομένων Σου καὶ ρῦσαιἡμᾶς πάσης ἐπιβουλῆς ἀλλοτρίωνπτωχεύσεως καὶ ἐξαθλιώσεως ὁδη-γούσης εἰς στέρησιν προσωπικῆςκαὶ ἐθνικῆς ἡμῶν ἐλευθερίας δὸςἐργασίαν τῇ νεολαίᾳ Σου ἵνα μὴ ἐκτῆς ἀργίας ἐμπέσῃ αὕτη εἰς βόθυ-νον πάσης κακίας καὶ γενοῦἀρωγὸς πάντων τῶν ἀνέργων ἀστέ-γων ἐμπεριστάτων ἐνδεῶν καὶ πε-νήτων κολόβωσον τὸν χρόνον τῆςκρίσεως πρεσβεῖες τῆς ὑπερα-γίας Σου Μητρός τῆς ἘλεούσηςΚυκκωτίσσης τῆς παραμυθίας τῶνἐν θλίψεσι τῆς ἑτοίμης τῶν Κυ-πρίων ἀντιλήψεως ἐν πάσῃ περιστά-σειraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Τά τελευταῖα γεγονότα στό χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπό τό συνεχιζό-μενο κατήφορο τῶν οἰκουμενιστῶν μοῦ θύμισαν τήν ἀφετηρία τῶν πα-ρανομιῶν αὐτῶν πού ἦταν ἡ αὐθαίρετος καί παράνομος ἄρσις τῶν ἀνα-θεμάτων τό 1965 Τότε οἱ ἁγιορεῖτες πατέρες προέβλεψαν ποῦ θά μᾶςὁδηγήση ἡ παρανομία αὐτή καί διέκοψαν ἐπί ἑπταετίαν τό μνημόσυνοτοῦ οἰ κουμενιστοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐάν ἡ πρώτη παράνομηὑποχώρηση τῆς Ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας μέ τάς δύο ἐγκυκλίους τοῦ1902 καί τοῦ 1920 ἐπέφερε στήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας τόμεγάλο τραῦμα τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχίσματος ἡ δεύτερη αὐθαίρετηπροδοτική καί παράνομη ὑποχώρηση ἡ ἄρσις τῶν ἀναθεμάτων τί μᾶςἐπιφυλάσσει

Ἤδη τρυγοῦμε τούς πρώτους πικρούς καρπούς τῶν παράνομων συλ-λειτουργιῶν καί συμπροσευ χῶν μέ τούς αἱρετικούς παπικούς Καί ἐάνἐφησυχάσουμε καί βαπτίσουμε τίς παρανομίες αὐτές laquoφιλοφρονή-σειςraquo γρήγορα θά ὁ δη γηθοῦμε στό χάος τῆς ψευδοενώσεως τῆς ὀρθο-δοξίας μέ τήν αἱρετική ἐκκλησία τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν μέ τραγικές συν - έπειες γιά τήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας

Μετά ἀπό πενῆντα χρόνια ἀνούσιων διαλόγων Ὀρθοδοξίας καί Πα-πισμοῦ γι᾽ αὐτά πού μᾶς ἑνώνουν κατέληξαν στό συμπέρασμα ὅτι καίοἱ δύο laquoἘκκλησίεςraquo εἶναι laquoἀδελφέςraquo καί κατέχουν τήν laquoἀλήθειαraquo

Γι᾽ αὐτές τίς προκλήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν ἡ πλειονότης τῶν ἁγιο-ρειτῶν πατέρων ἔδωσε ἕνα ἠχηρό ράπισμα κατά τῶν οἰκουμενιστῶνὑπογράφοντας τήν laquoὉμολογία πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Γιά τήν διακοπή τοῦ ὀλισθηροῦ αὐτοῦ δρόμου χρειάζεται ἐπαγρύ-πνηση ἀγώνας προσευχή καί φώτιση ἀπό τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι-στόν

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΜοναχός Νικόλαος

Καρυές Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΠΙΚΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙΤΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ

Σελὶς 6η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Περί Ἁγίου Φωτός καί ἑνώσεως ἀθέων

Κύριε Διευθυντά καί ἀγαπητοί συν -εργάτες τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐπειδή ἔχω ὑπάρξει πολλές φο-ρές αὐτόπτης μάρτυς τῆς ἀπερί-γραπτης καί ἀλησμόνητης χαρᾶςτῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Ἀκτίστου Φω-τός εἰς τόν Ἱ Ναόν τῆς Ἀναστάσεωςεἰς τά Ἱεροσόλυμα ἐπιτρέψατέ μουσᾶς παρακαλῶ νά καταθέσω ἐνσυντομίᾳ τά κάτωθι

1ον) Ἡ μεταφορά τοῦ Ἁγίου Φω-τός γιά πρώτη φορά ἀεροπορικῶςἔγινε τό 1987 μέ κανονική πτήση τῆςlaquoὈλυμπιακῆςraquo ἀπό ἰδιῶτες προσκυ-νητές μέ ἔξοδα τῶν ἰδίων καί ὄχι μέκρατική ἤ ἄλλη ἐπιχορήγηση

2ον) Συνεχίσθηκε τό ἴδιο ἀκρι βῶςτό 1988 ἕως τό 2000 μέ συνεχῶςαὐξανόμενο ἀριθμό ἐπιβατῶν ὅπουκαί ὁ γράφων ἀρχίζει νά μετέχηἀνελλιπῶς ἀπό τό 1989 ἕως τό 2000

3ον) Ἡ τότε διαδικασία μετα-φορᾶς μας εἰς Ἱεροσόλυμα παρα-λαβῆς καί ἐπιστροφῆς μας μέ τόΑΓΙΟ ΦΩΣ εἶχε ὡς ἑξῆς Ξεκινάγαμεμέ τήν κανονική καθημερινή πτήσητῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo Μ Παρασκευήκαί φθάναμε μετά ἀπό μίαμιση ὥραπερίπου εἰς Τέλ Ἀβίβ καί ἀπό ἐκεῖ μέπούλμαν εἰς Ἱεροσόλυμα Οἱ περισ-σότεροι τότε τῶν προσκυνητῶν δια-νυκτερεύαμε ἐντός τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆςἈναστάσεως καί μετά τήν πραγμα-τοποίηση τῆς Ἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φω-τός (μεταξύ 1μμ-230 μμ) ἀκολου-θούσαμε τήν ἀντίστροφο διαδικα-σία ἐπιστροφῆς ἔχοντας μαζί μαςβεβαίως δύο εἰδικές κανδῆλεςἀσφαλείας ἀναμμένες ἀπό Αὐτό

Ἡ χαρά ἀνεκλάλητη ὁ ἐνθουσια-σμός ἀπερίγραπτος ἡ πληρότητατῆς πνευματικῆς πανδαισίας μονα-δική

Τό τότε (ἑλληνικό ἀκόμη) ἀερο-δρόμιο τοῦ Ἑλληνικοῦ γέμιζε ἀπόἀδημονοῦντες πιστούς πού περίμε-ναν τήν πτήση γιά νά μεταφέρουνστίς συνοικίες τῶν Ἀθηνῶν ἀλλάκαί ὅλης τῆς Ἑλλάδος μέ κάθε μέ-σον τό Ἅγιον Φῶς

4ον) Διά πρώτη φορά τό 2001 ἡτότε Κυβέρνηση ἀποφασίζει νά βά-λη ἕνα C130 καί μέ στελέχη τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου καί κυρίως τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν δημιουρ-γεῖ τήν πρώτη εἰδική ἀποστολή μέκρατικά ἔξοδα τῆς μεταφορᾶς τοῦἉγίου Φωτός

5ον) Τό 2002 03 04 καί 2005 ναυ-λώνουν εἰδικές πτήσεις μέ ἀερο-πλάνα τῆς laquoὈλυμπιακῆςraquo καί μετάτό 2006 βάζουν τό προεδρικό Falconκαί C130 ἐναλλακτικῶς

6ον) Αὐτές οἱ εἰδικές πτήσεις ξε-κινοῦν νωρίς τοῦ Μ Σαββάτου πρωΐκαί ἐπιστρέφουν μέ τό Ἅγιον Φῶςἑσπέρα τῆς ἰδίας ἡμέρας γιά νά δια-νεμηθῆ πρός ὅλη τήν Ἑλλάδα καί νάγίνη ὁ ἑορτασμός τῆς Ἀναστάσεωςμ᾽ Αὐτό

7ον) Τά ἔξοδα λοιπόν πού ἐνο-χλοῦν τήν Ἕνωση τῶν Ἀθέων πε-ριορίζονται στήν πτήση καί μόνον σ᾽αὐτήν δηλ ἀπό Κορωπί πρός ΤέλἈβίβ καί τανάπαλιν

Ἐπίσης πρέπει νά προσθέσω ἐδῶὅτι οἱ πτήσεις ἀπό τό 1987 ἕως τό2000 ἄν καί διωργανώνοντο ἀπόἰδιωτικό πρακτορεῖο ταξιδίων ἦτανπάμφθηνες δι᾽ αὐτό ἄλλωστε καί ὁἀριθμός τῶν προσκυνητῶν ηὔξανεμέ γεωμετρική πρόοδο ἕως ὅτουπαρενεβλήθησαν οἱ κρατικές ἀπο-στολές καί γέμιζαν ὅλας

8ον) Πρέπει λοιπόν νά μάθουν οἱσκανδαλισμένοι Ἄθεοι ὅτι ἄν αὐτοίἔχουν δικαιώματα καί ἀξιώσειςὥστε νά διατυπώνουν (ἕνεκεν οἰκο-νομίας τἄχα) τήν διακοπήν μετα-φορᾶς τοῦ Ἁγίου Φωτός ὅτι πολ λάπερισσότερα ἔχουν τά 3500000Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν πού μέ τήνὑπογραφή τους ἔχουν δηλώσει τήνἰδιότητά τους αὐτή καί τήν πίστητους

Ἐπίσης πρέπει νά γνωρίζουν ὅτιδέν θά ἀφήσουν οἱ ἴδιοι αὐτοί Χρι-στιανοί νά μή βροῦν λύση διά τό θέ-μα αὐτό ἀπό ἀγάπη στόν Κύριο καίτό Ἅγιον Φῶς Του

Τέλος πρέπει νά μάθουν ὅτι στήνἹερουσαλήμ κυρίως ἀλλά καί σ᾽ ὅλοτό Ἰσραήλ Παλαιστίνη καί Λίβανοὑπάρχουν πάρα πολλές χιλιάδεςἙλλήνων καί Ἑλληνοφώνων ποικί-λης ἐθνικότητας ἕνεκεν τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Πατριαρχείου τῶν Ἑλληνικῶνσχολείων τῶν Ἑλληνικῶν καταστη-μάτων καί λοιπῶν περιουσιῶν μέτούς ὁποίους καί γιά τά ὁποῖα ἡἙλλάς πρωτίστως βεβαίως καί λίανἐξαιρέτως διά τό Ἅγιον Φῶς ἀλλάκαί δι ὅλα τά ὑπόλοιπα πρέπει νά ἐπι-δεικνύει περισσότερον ἐνδιαφέρονκαί μέριμνα

Ἀναλογιζόμενος τό φείδου χρό-νου ἀλλά καί χώρου διά τό περιώ-νυμον καί μαχητικόν φύλλο τοῦlaquoΟΤraquo σᾶς εὐχαριστῶ ἐκ τῶν προ-τέρων διά τήν φιλοξενίαν καί σᾶςεὔχομαι καλή δύναμη

Μετά τιμῆςἈντώνης Καλογεράκης

Ἀθήνα

Ἡ ἀνάγκητῆς ἀναστηλώσεως

τῶν εἰκόνωνΚύριε Διευθυντά

laquoQuam multas imagines fortissimo-rum virorum nobis reliquerunt scripto-res non solum ad intuendum verumetiam ad imitandumraquo

ΚικέρωνὉ Κικέρωνας τῷ 62 πΧ ὑπερα-

σπιζόμενος τὸν Ἀρχία τὸν ποιητήδημοσίως ἀναφωνεῖ μὲ θαυμασμόlaquoπόσες πολλὲς εἰκόνες γενναιοτά-των ἀνδρῶν μᾶς κληροδότησαν οἱσυγγραφεῖς ὄχι μόνον διὰ νὰ τὶς

κοιτάζουμε ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ τὶς μι-μούμεθαraquo Ἰδοὺ τὸ νόημα τῆς ὑπάρ-ξεως τῶν εἰκόνων ἐν συνόψει Ὁλόγος ὑπάρξεώς των ὁ τελικὸςσκοπὸς τόσων καὶ τόσων συγγρα-φέων δὲν φαίνεται κανένας ἄλλοςἀπ᾽ τὴν αἰώνια διδαχὴ τῶν ἑπομέ-νων γενεῶν Τόσες γενεὲς ἀνθρώ-πων μπῆκαν σὲ τέτοιον ἀγώναὥστε νὰ δημιουργήσουν καὶ διατη-ρήσουν εἰκόνες γενναίων ὡς πρὸςτὸν νοῦ καὶ τὴν ψυχὴ ἀνθρώπωνγιὰ νὰ μποροῦμε ἐμεῖς ποὺ ἤρθαμεμετά ὄχι μόνον ἁπλῶς νὰ τὶςκοιτᾶμε καὶ νὰ τὶς θαυμάζουμε ἢ νὰτὶς λατρεύουμε ἐπιφανειακῶς ἀλλὰκαὶ νὰ προσ παθοῦμε μὲ δέος νὰ τὶςμιμούμαστε

Ὁ Κικέρωνας συνεχίζει νὰ λαλῆμεσ᾽ τὴν καρδιά μας laquoQuas ego cu-pidus bene gerendi et administrandi vi-tam semper mihi proponebamraquolaquoΑὐτὰς ἐγώraquo λέει laquoἐπιθυμῶνταςτὴν καλὴν διοίκησιν καὶ διαχείρισιντῆς ζωῆς πάντοτε ἔβαζα μπροστάμου ὡς παράδειγμαraquo Τί κατάφερεΤὰ σπουδαιότερα laquoColendo et cogi-tando hominess excellentes animum etmentem meam conformabatraquo ἤτοιlaquoΜὲ τὸ νὰ λατρεύω καὶ μὲ τὸ νὰσκέπτομαι τοὺς ἐξόχους τῶνἀνθρώπων διέπλαθα τὴν ψυχὴν καὶτὸν νοῦ μουraquo Καὶ αὐτὴ ἡ διάπλασιςψυχῆς τε καὶ πνεύματος εἰς τί συνε-τέλεσεν Ὁ ἴδιος ὁ ἀγαθὸς ρήτωρθὰ προλάβη νὰ μᾶς εἰπῆ laquoSic enimducendo esse parvi omnes cruciatuscorporis et omnia pericula mortisraquo δη-λαδὴ laquoμὲ τὸ νὰ θεωρῶ ἔτσι ὅτι εἶναιμικρῆς ἀξίας ὅλα τὰ βάσανα τοῦ σώ-ματος καὶ ὅλοι οἱ κίνδυνοι τοῦ θα-νάτουraquo laquopotui obicere me in tot ac tan-tas dimicationesraquo laquoἐδυνήθην νὰριχθῶ εἰς τόσους πολλοὺς καὶ τόσομεγάλους ἀγῶνεςraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος μᾶς δίδει σὰν σὲ συνέχειααὐτὴν τὴν εὐεργεσίαν τῆς ὑπάρξε-ως τῶν εἰκόνων τῶν ἐξόχων ἀνθρώ-πων μέσα μας τῶν Ἁγίων τῶν γεν-ναίων τῶν σπουδαίων ἐνώπιον τοῦΘεοῦ μὲ τὰ ἑξῆς λόγια laquoὍτι καὶ νὰμᾶς συμβῆraquo λέγει laquoεἴτε μᾶς ἁρπά-σουν τὴν περιουσίαν μας εἴτε μᾶςσυκοφαντήσουν καὶ μᾶς περιφρο-νήσουν εἴτε μᾶς φυλακίσουν εἴτεμᾶς μαστιγώσουν εἴτε ὁτιδήποτεἄλλο ἀπὸ τὰ δεινὰ μᾶς κτυπήσηγρήγορα θὰ κατορθώσωμεν νὰ συν -έλθωμεν ἀπὸ τὴν δοκιμασίαν καὶ νὰἐνισχυθῶμεν Τὸ παράδειγμα τῶνδικαίων ἀνδρῶν οἱ ὁποῖοι ἔπαθοντὰ ἴδια καὶ καρτερικῶς ὑπέμειναντὰς δοκιμασίας θὰ εἶναι διὰ ἡμᾶςπηγὴ δυνάμεωςhellip Τοῦτο θὰ συμβῆὄχι μόνον διότι θὰ παρηγορούμεθαἐνθυμούμενοι ὅτι κι ἄλλοι ἐνωρίτε-ρα ἀπὸ ἡμᾶς ἔπαθον καὶ ὑπέφεραντὰ ἴδια ἀλλὰ καὶ διότι θὰ σπουδά-ζωμεν καὶ θὰ μανθάνωμεν τὸν τρό-πον μὲ τὸν ὁποῖον θὰ ἀπαλλαγῶμενἀπὸ τὰ δεινά Ἀκόμη θὰ μάθωμενἀπὸ τὰ ἅγια ἐκεῖνα παραδείγματαhellipοὔτε εἰς ραθυμίαν καὶ ὀκνηρίανπνευματικὴν νὰ πίπτωμεν οὔτε νὰχάνωμεν τὸ θάρρος μας καὶ νὰ φθά-νωμεν εἰς ἀπελπισίαν καὶ ἀπόγνω-σινraquo (περὶ μετανοίας καὶ εὐχῆς ὁμι-λία 4η ii 357)

Αὐτὰ τὰ λόγια τῶν δύο ἀνδρῶνἀπὸ σήμερα ἂς γίνουν ὁδηγοί μαςΑἱ εἰκόναι τῶν ἐξόχων καὶ ἁγίωνμορφῶν τοῦ παρελθόντος ἂς ἀπο-κτήσουν τὸ νόημα ὑπάρξεως ποὺἀληθῶς ἔχουν Ὑπάρχουν ἐκεῖ διὰνὰ λατρεύουμε τὰ πρόσωπα ποὺἀπεικονίζουν ἀλλὰ καὶ πιὸ πολύ διὰνὰ σκεπτώμεθα αὐτὰ καὶ νὰ διαπλά-θωμεν τὴν ψυχὴν καὶ τὸν νοῦ μαςκατὰ μίμησίν των Καὶ τοῦτο τὸ ἔχο-μεν σήμερα ἀνάγκη ὅσο ποτὲ ἄλλο-τε

Ἂς ἐπαναθέσωμεν μπροστά μαςτὶς εἰκόνες ὡς παράδειγμα ζωῆς

Νικόλαος Γεωρ Κατσούληςφιλόλογος

Περὶ τῆς Ἑνότητοςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Κύριε ΔιευθυντάΕἶναι γνωστὸν ὅτι ὁ Χριστὸς προσ -

ευχόμενος στὸν κῆπο τῆς Γεθση-μανῆς παρακάλεσε τὸν Πατέρα Θεὸ(Ἰωάν ιζ 21) laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquomiddotκαὶ αὐτὸ οἱ Οἰκουμενισταὶ τὸ κάνανελάβαρο καὶ σημαία γιὰ τὴν ἐπιφανει-ακή περιφερειακή καὶ ἄνευ οὐσίαςἕνωση τῶν αἱρετικῶν παπικῶν μονο-φυσιτῶν καὶ προτεσταντῶν μετὰ τῆςΜίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι ἡ Ἐκκλη-σία τῶν Ὀρθοδόξων χωρὶς νὰ μπαί-νουν στὸ βαθύτερο νόημα καὶ στὴνοὐσία τῆς προσευχῆς αὐτῆς γιὰ νὰπετύχουν τὸν σκοπό τους

Περικόβουν τὶς φράσεις γιὰ νὰ μὴἀποδίδουν τὸ ὁλοκληρωμένο νόημακαὶ νὰ δίδουν τὴν κατεύθυνση ποὺαὐτοὶ θέλουν Γιατὶ ὁ Χριστὸς συνε-χίζει μετὰ τὸ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινκαθὼς σύ Πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐνσοί ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λαςraquo

Πῶς οἱ μαθηταὶ καὶ ὅλοι οἱ ὀπαδοίτου θὰ εἶναι laquoἕνraquo

Σὲ τί ἦταν ὁ Πατέρας ἕνα μὲ τὸνΧριστὸν καὶ Υἱόν του Ὁπωσδήποτεἦταν ὁμοούσιος τῷ Πατρί ὡς πρὸςτὴν οὐσίαν ἀφοῦ ὁ Χριστὸς (Ἰωάν ι30) εἶχε πεῖ laquoἘγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕνἐσμένraquo Θεὸς ὁ Πατήρ Θεὸς καὶ ὁΥἱός Θεὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμαἀλλὰ οἱ ἄνθρωποι μαθηταὶ καὶ ὀπαδοίτου δὲν εἶναι θεοί γιὰ νὰ εἶναι ἕνκατὰ τὴν οὐσία

Ἄρα κάτι ἄλλο θὰ πρέπει νὰ ἀνα-ζητήσουμε

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος δίνει τὴνἀπάντησι γράφοντας

mdash Ρωμ ιε 56 laquoὉ δὲ Θὲος τῆςὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δῴηὑμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοιςκατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν ἵνα ὁμοθυ-μαδὸν ἐν ἑνὶ στόματι δοξάζητε τὸνΘεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦraquo

mdash Ρωμ ιβ 16 laquoΤὸ αὐτὸ εἰς ἀλλή-λους φρονοῦντεςraquo

mdash Α Κορ α 10ndash13 laquoΠαρακαλῶ δὲἡμᾶς ἀδελφοί διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἵνα τὸαὐτὸ λέγητε πάντες καὶ μὴ ᾖ ἐν ὑμῖνσχίσματα ἦτε δὲ κατηρτισμένοι ἐν τῷαὐτῷ νοῒ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ hellipΜε-μέρισται Χριστόςraquo

mdash Β Κορ στ 14 laquoΜὴ γίνεσθε ἑτε-ροζυγοῦντες ἀπίστοιςhellipraquo Καὶ οἱ Ἅγι-οι Πατέρες θεωροῦσαν τοὺς αἱρετι-κοὺς χειροτέρους τῶν ἀπίστων

mdash Ἐφεσ δ 11ndash13 laquoΚαὶ αὐτὸς ἔδω-κεν τοὺς μὲν Ἀποστόλουςhellip μέχρικαταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴνἙνότητα τῆς Πίστεως καὶ τῆς ἐπι-γνώσεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦhellipraquo

Γιὰ νὰ εἴμαστε μεταξύ μας ἑνωμέ-νοι καὶ μὲ τὸν Χριστὸ καὶ μὲ τὸν Πα-τέρα του καὶ ἀληθινὸ Θεὸ τί χρειάζε-ται Ὁ Παῦλος μᾶς λέει κατὰ τὴνἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ laquoΤὸ αὐτὸ φρο-νεῖν ἐν ἀλλήλοιςraquo ποὺ σημαίνει νὰἔχομε τὸ ἴδιο φρόνημα τὴν ἴδια διδα-σκαλία τὴν ἴδια πίστη γιὰ τὸν Χριστό

Γιατί Γιὰ νὰ δοξάζουμε ὅλοι μαζίκαὶ μὲ ἕνα στόμα μὲ τοὺς ἴδιουςὕμνους τὸν Θεὸ καὶ Πατέρα τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ

Τί σημαίνει laquoἽνα τὸ αὐτὸ λέγητεπάντεςraquo Δὲν σημαίνει νὰ λέμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὴν ἴδια πίστι τὴν ἴδια δι-δασκαλία γιὰ νὰ μὴ ὑπάρχουν διχο-γνωμίες διχοστασίες ἔριδες καὶ σχί-σματα μὲ κατάληξι τὴν αἵρεσι καὶ δι-αίρεσι τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν θὰ πρέπει νὰ εἴμεθα ἐνημερω-μένοι καὶ πλήρως κατηρτισμένοι γιὰτὴν πίστι μας καὶ νὰ ἔχομε τὴν ἴδια πί-στι καὶ διδασκαλία στὸ μυαλὸ μας καὶτή γνώμη μας Μήπως ὁ Χριστὸςἄλλα ἔλεγε τὴ μιὰ φορὰ καὶ τὰ ἄκραἀντίθετα τὴν ἄλλη Μεμέρισται Χρι-στός γιὰ νὰ πιστεύουμε ἄλλα οἱ μὲνκαὶ ἄλλα οἱ δέ Ὁ Χριστὸς ΜΙΑ Διδα-σκαλία μᾶς ἄφησε ἀφοῦ (Ἐφεσ δ 5)εἶναι laquoΕἷς Κύριος μία Πίστις ἕν Βά-πτισμαraquo καὶ μία Ἀλήθεια μᾶς ἄφησεποὺ ὑπάρχει (Ἰούδα α 3) laquohellipτῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς Ἁγίοις πίστειraquoΦανταστεῖτε νὰ μὴ ὑπῆρχε πλήρηςἁρμονία στὰ πρόσωπα τῆς ἉγίαςΤριάδος καὶ νὰ ὑπῆρχαν διαφωνίεςΣίγουρα θὰ καταστρεφόταν τὸ Σύμ-παν

Ἄρα ἡ ἑνότητα τῆς laquoΜίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo βρίσκεται στὴν laquoἙνότητα τῆςΠίστεωςraquo καὶ στὴν βαθιὰ καὶ ἀκριβῆ(Ὀρθὴ) γνῶσι τῆς διδασκαλίας τοῦΕὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ

Ὑπάρχει ἑνότητα στὴν πίστι Ἔχο-με ὅλοι τὴν ἴδια πίστι Φυσικὰ καὶ ἔχο-με ὅταν δὲν ὑπάρχουν διχογνωμίεςδιχοστασίες ἔριδες σχίσματα καὶαἱρέσεις Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακαταδίκασε τοὺς ἀμετανοήτουςαἱρετικοὺς καὶ τοὺς ἀπέκοψε ἀπὸ τὸΣῶμα της

Δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρχουν γιὰ τὸ ἴδιοθέμα δύο Ἀλήθειες ὅταν ὁ Χριστὸςἀποκαλύπτει ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμαἐκπορεύεται μόνο ἐκ τοῦ Υἱοῦ Δὲνμπορεῖ νὰ πιστεύουν στὴν μία φύσιτὴν θεϊκὴ οἱ μονοφυσίτες καὶ σὲ δύοἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Μία εἶναι ἡ ἀλή-θεια Δὲν μπορεῖ ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη νὰ ἔδωσε τὴν ἱερωσύ-νη στοὺς ἄνδρες στὸν Ἀαρὼν καὶΜελχισεδὲκ καὶ ὁ Χριστὸς στοὺς μα-θητὲς Του καὶ οἱ Διαμαρτυρόμενοι νὰτὴν δίνουν καὶ στὶς γυναῖκες καὶ μά-λιστα λεσβίες καθὼς καὶ στοὺς ὁμο-φυλόφιλους

Δὲν διαφωνοῦν μόνο μὲ ἐμᾶς τοὺςὈρθοδόξους ἀλλὰ μὲ τὸν ἴδιο τὸνΧριστὸ καὶ τὸν ἀληθινὸ Θεό Ὄχι μό-νο σὲ αὐτά ἀλλὰ καὶ σὲ πλεῖστα ἄλλαθέματα

Ἀφοῦ δὲν εἶναι ἑνωμένοι μὲ τὸνΧριστὸ καὶ τὴν Ἁγία Τριάδα πῶς μπο-ρεῖ νὰ ἑνωθοῦν πραγματικὰ μὲ ἐμᾶςΜήπως ἕνωσι τοῦ τύπου τῆς Λυὼν(1274) καὶ Φερράρας ndash Φλωρεντίας(1438 ndash 1439)

Χωρὶς μετάνοια καὶ ἀποβολὴ ὅλωντῶν αἱρετικῶν τους πλανῶν Ἕνωσιτέτοιου εἴδους δὲν πρέπει κατ οὐδέ-να τρόπον νὰ τὴν δεχτοῦμε γιατὶ ὁβρώμικος ὁ ἀκάθαρτος καὶ ἀσθενὴςδὲν κινδυνεύει ἀπὸ τὸν καθαρὸ καὶὑγιῆ Ἀντιθέτως μάλιστα ὁ καθαρὸςκαὶ ὑγιὴς κινδυνεύει ἀπὸ τὸν ἀκά-θαρτο καὶ ἀσθενῆ

Γιατὶ οἱ προκαθήμενοί μας δὲνἀκοῦν τὴν συμβουλὴ τοῦ Εὐαγγε-λιστῆ Ἰωάννη ποὺ εἶπε γιὰ κάθε αἱρε-τικὸ (Β Ἰωαν 10ndash11) laquohellipμὴ λαμβάνε-τε αὐτὸν εἰς τὴν οἰκίαν καὶ χαίρειναὐτῷ μὴ λέγητεmiddot ὁ γὰρ λέγων χαίρεινκοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ τοῖς πο-νηροῖςraquo

Τέτοιου εἴδους ἕνωσι ποὺ ὀνει-ρεύονται δὲν τὴν θέλει καὶ οὔτε τὴνδέχεται καὶ ὁ ἴδιος ὁ Θεός Σίγουραματαιοπονοῦν γιατὶ ὁ Θεὸς (Γαλ στ´7) laquoοὖ μυκτηρίζεταιraquo Ἐμεῖς θὰ τὴνδεχτοῦμε

Μετὰ τιμῆςΠαναγιώτης Ράπτης

Φιλιππιάδα

Αἱ δραστηριότητεςτῶν Χιλιαστῶν

Κύριε ΔιευθυντάΟἱ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ τόν τε-

λευταῖον καιρόν ἔχουν αὐξήσει εἰςπολύ μεγάλον βαθμόν τίς δραστη-ριότητές τους Ἐμφανίζονται συχνάπυκνά στίς διάφορες γειτονιές ἀπόσπίτι σέ σπίτι (συνήθως δύο-δύο κυ-ρίως γυναῖκες) γιά νά ἐπιτύχουντήν ὅσον τό δυνατόν μεγαλυτέρανδιάδοσιν τῆς φοβερᾶς αἱρέσεώςτους

Οἱ ἐχθροί τῆς πατρίδος μας τούςχρηματοδοτοῦν μέ τεράστια χρη-ματικά ποσά γιά νά μή δέχονται οἱνέοι μας νά πάρουν τά ὅπλα καί νάὑπερασπίσουν τήν Ἑλλάδα καί ἔτσινά εἴμεθα ἐντελῶς ἀνυπεράσπιστοιἀπέναντι σ᾽ ἐκείνους πού ἐπιβου-λεύονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Χώ-ρας μας

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος πρέπει νά λάβει πολύ δραστικάμέτρα τάχιστα καί ὄχι νά ἀφήνειτούς ἐχθρούς μας νά ἁλωνίζουν

Μετά τιμῆςἝνας ἀναγνώστης

laquoΟ ΚΥΡΙΟΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΜΟΥraquoΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου Παύλου ΔημητρακοπούλουΠρ Ἱ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

ΗΑΝΑΣΤΑΣΗ τοῦ Χριστοῦεἶναι τὸ κυρίαρχο τὸ κεντρι-κότερο τὸ κατʼ ἐξοχὴν γε-

γονὸς τῆς ἐνσάρκου Θείας Οἰκο-νομίας Εἶναι τὸ γεγονός πάνω στὸὁποῖο θεμελιώνεται καὶ στηρίζεταιὅλο το οἰκοδόμημα τῆς πίστεωςlaquoΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταικενὸν ἄρα τὸκήρυγμα ἡμῶνκενὴ δὲ καὶ ἡπίστις ὑμῶνhellipΕἰ δὲ Χριστὸςοὐκ ἐγήγερταιματαία ἡ πίστιςὑμῶνraquo (Α΄ Κορ151417) βε-βαιώνει ὁ Ἀ πό -στολος Παῦ -λος Ἐὰν ὁ Χρι -στὸς δὲν ἀνα-στήθηκε δὲνἔχει πλέον κα-νένα νόημα καὶπεριεχόμενο τὸκήρυγμά μαςἀλλʼ ἐπίσηςεἶναι μάταια καὶκούφια ἀπὸ κά-θε οὐσιαστικὸπεριεχόμενο καὶ ἡ πίστις σας Καὶτοῦτο διότι ἡ ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ σημαίνει τὴν ἀνάσταση τοῦἀνθρώπου τὴν λύτρωσή του ἀπὸτὸ πτῶμα τοῦ θανάτου ἀπὸ τὴνδουλεία τῆς ἁμαρτίας Σημαίνει τὸπέρασμά του ἀπὸ τὸν θάνατονστὴν ζωή στὴν ἀληθινὴ καὶ αἰώνιαζωή Χωρὶς τὴν ἀνάσταση ὅλο τοχριστιανικὸ οἰκοδόμημα καταρρέεικαὶ μεταβάλλεται σὲ μιὰ ἰδεολογίασὲ ἕνα ἀνθρώπινο φιλοσοφικὸ κα-τασκεύασμα ἀνίκανο νὰ σώσει νὰλυτρώσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν θά-νατον ὁ ὁποῖος εἶναι κατὰ τὸν ἅγιοἸουστῖνο Πόποβιτς laquoἡ μόνη πικρίατῆς ζωῆς ἡ μόνη πικρία τῆς ὑπάρ-ξεως Ἐξ αὐτοῦ προέρχεται καὶὅλη ἡ τραγικότητα τῆς ζωῆςraquoἘπειδὴ δὲ ἀκριβῶς ἡ ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ θεμελιακὸγεγονὸς τῆς πίστεως ἔπρεπε τὸγεγονὸς αὐτὸ νὰ βεβαιωθῆ ὡςἀδιάψευστη ἱστορικὴ πραγματικό-τητα ἀπὸ πολλοὺς αὐτόπτες μάρ-τυρες Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστε καὶ ὁ Κύ-ριος μετὰ τὴν ἀνάστασή του ἐμφα-νίστηκε πολλὲς φορὲς ἐπὶ σαράνταἡμέρες σὲ διάφορα πρόσωπα καὶσὲ διάφορους τόπους Μία ἀπὸαὐτές ἡ πιὸ σημαντική ὑπῆρξε ἡδεύτερη ἐμφάνισή του στοὺς μα-θητές ὀκτὼ ἡμέρες μετὰ τὴν πρώ-τη παρόντος καὶ τοῦ Θωμᾶ Εἶναιδὲ ἡ πιὸ σημαντική διότι ἐδῶ ἔχου-με ὄχι μόνον τὴν θέα τοῦ ἀνα-στάντος ἀλλὰ ἐπὶ πλέον καὶ τὴνψηλάφηση τοῦ ἀναστημένου σώ-ματος ὁπότε ἡ ἀνάσταση ἐπιβε-βαιώνεται καὶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶνκαὶ διὰ τῆς ἁφῆς καὶ διὰ τῆς ἀκοῆςἘπὶ πλέον διακηρύττεται ἀπὸ τὸνμέχρι πρὸ τινος ἀπιστοῦντα μαθη-τή ὅτι ὁ ἀναστάς Κύριος εἶναι ὁπρὸ αἰώνων Θεός ὁ σαρκωθείςΘεὸς Λόγος

Ὅπως σημειώνει ὁ εὐαγγελι-στής ὅταν ὁ Θωμᾶς ἐπέστρεψεστὸ ὑπερῶον καὶ τοῦ ἀνήγγειλανγεμᾶτοι χαρὰ οἱ ἄλλοι μαθητές ὅτιεἶδαν τὸν ἀναστημένο Κύριοαὐτὸς ἐδήλωσε ἀπερίφρασταlaquoἘὰν μὴ ἴδω ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦτὸν τύπον τῶν ἥλων καὶ βάλω τὸνδάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶνἥλων καὶ βάλω τὴν χεῖρα μου εἰςτὴν πλευρὰν αὐτοῦ οὐ μὴ πιστεύ-σωraquo (Ἰω 2025) Κοφτὴ καὶ κατηγο-ρηματικὴ ἡ ἀπαίτηση τοῦ Θωμᾶποὺ θὰ ἱκανοποιοῦσε καὶ τὸν πιὸἀπαιτητικὸ καὶ ἀντικειμενικὸ ἐρευ-νητὴ καὶ ἀνακριτὴ τῆς ἀναστάσε-ως Δὲν ἱκανοποιεῖται νὰ δῆ μὲ τὰμάτια του τὸν Ἐσταυρωμένο ζων-τανό Θέλει νὰ ἀγγίξει καὶ μὲ τὰ χέ-ρια του τὸ σῶμα τοῦ ἀναστημένουἈκόμη περισσότερο Νὰ ψηλαφήσημὲ τὰ δάκτυλά του τὶς πληγές ποὺπροκάλεσαν τὰ καρφιὰ στὰ ἄχραν-τα χέρια του καὶ μὲ τὴν παλάμη τουτὴν λογχευμένη του πλευρά Μὲὅλες του τὶς αἰσθήσεις ὅρασηἀκοή ἁφή ζητεῖ νὰ λάβη πεῖραντοῦ γεγονότος laquoΤὴν διὰ τῆςαἰσθήσεως τῆς παχυτάτης ἐζήτειπίστιν καὶ οὐδὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἐπί-στευεν Οὐ γὰρ εἶπεν ἂν μὴ ἴδωἀλλʼ ἐὰν μὴ ψηλαφήσωhellip μήπωςφαντασία τὸ ὁρώμενον ἦraquo παρα-τηρεῖ ὁ ἱερὸς Χρυσὸστομος Δη-λαδὴ ὁ Θωμᾶς ζητοῦσε τὴν πίστηἐκείνη ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴναἴσθηση τῆς ἁφῆς καὶ δὲν ἐπί-στευε μόνο σʼ ὅσα τὸν πληροφο-ροῦσαν οἱ ὀφθαλμοί του Διότι δὲνεἶπεν ἐὰν δὲν δῶ ἀλλὰ ἐὰν δὲν ψη-λαφήσω μήπως εἶναι φαντασία τὸὁρώμενον

ΚΑΙ ὁ Κύριος ποὺ ἀπὸ ἄπειρηἀγάπη γιὰ τὸ πλάσμα του ὑπέ-μεινε τὴν ἐσχάτη ταπείνωση

τοῦ σταυρικοῦ θανάτου συγκατα-βαίνει στὴν ἀπαίτηση τοῦ μαθητοῦτου Ὑποχωρεῖ καὶ καταδέχεται νὰψηλαφηθῆ γιὰ νὰ προσθέση ἔτσιμία ἀκόμη ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τῆςἀναστάσεώς του laquoΟἶμαι δέhellipοἰκο-νομικώτατα σφόδρα τὴν τοῦ μαθη-τοῦ γεγονέναι πρὸς καιρὸν ὀλιγο-πιστίαν ἵνα διὰ τῆς αὐτοῦ πληρο-φορίας καὶ ἡμεῖς οἱ μετʼ αὐτὸνἀνενδοιάστως πιστεύομεν ὅτι τὴνσάρκα τὴν ἐπὶ τοῦ ξύλου κρεμαμέ-νην καὶ παθοῦσαν τὸν θάνατονἐζωοποίησεν ὁ Πατὴρ διʼ Υἱοῦraquo πα-ρατηρεῖ ὁ ἅγιος Κύριλλος Δηλαδὴἡ πρόσκαιρη ἀπιστία τοῦ μαθητοῦὑπῆρξε θεία οἰκονομία ἔτσι ὥστε ἡἰδικὴ του μαρτυρία καὶ βεβαίωσιςνὰ γίνη καὶ σὲ μᾶς τοὺς μεταγενε-στέρους ἀφορμὴ ἀνεπιφύλακτηςπίστεως ὅτι δηλαδὴ τὸ σῶμαἐκεῖνο τὸ ὁποῖο ἐκρεμάσθηκε πά-νω στὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ καὶ ὑπέ-στη τὸν θάνατον ἐζωοποίησε ὁΠατέρας διὰ τοῦ Υἱοῦ Μετὰ ἀπὸὀκτὼ ἡμέρας λοιπὸν ἐμφανίζεταικαὶ πάλι στοὺς μαθητὲς παρόντοςκαὶ τοῦ Θωμᾶ Πρὸς αὐτὸν ἰδιαιτέ-ρως τώρα ἀπευθύνεται ὁ Κύριοςκαὶ τὸν προσκαλεῖ νὰ τὸν ψηλαφή-σει ὅπως τὸ ἐζήτησε laquoΦέρε τὸνδὰκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰςχεῖρας μου καὶ φέρε τὴν χεῖρα σου

καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου καὶμὴ γίνου ἄπιστος ἀλλὰ πιστὸςraquo (Ἰω2026-27) Σὰν νὰ τοῦ ἔλεγε Θωμᾶὅσα ἐδήλωσες πρὶν ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέ-ρες τὰ ἄκουσα ὡς Θεός διότιἤμουν ἀοράτως παρών Ἰδοὺλοιπὸν βρίσκομαι ἐνώπιόν σου μὴ

διστάσης νὰ μὲψηλαφήσηςὍπως σημει-ώνει σύγχρο-νος ἑρμηνευ-τής ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ ἴδεraquoκαὶ ἐκεῖνο τὸlaquoφέρε καὶ βά-λεraquo τοῦ Ἰησοῦἠχεῖ μέσα μαςμυσταγωγικὰσὰν ἕνα ἄλλοlaquoλάβετε φάγε-τεraquo laquoπίετε ἐξαὐτοῦ πάντεςraquoὉ Ἰη σοῦς προσ -φέρει τὸν ἑαυ-τό του σὲ μιὰκοινωνία τοῦπάθους καὶ τῆςἀναστάσεώςτου Ἀγγίζον-τας ὁ μαθητὴς

μὲ τὸ δάκτυλό του τὶς πληγὲς τοῦΧριστοῦ πιάνει τὸν θάνατό του καὶἀκουμπώντας τὸ χέρι στὶς οὐλέςτου κρατᾶ τὴν ἀνάστασή του

Ὁ Θωμᾶς μένει κατάπληκτοςσυγκλονισμένος μὲ ὅσα βλέπει καὶἀκούει Ἐπὶ ὀκτὼ ἡμέρες πάλευεμὲ τοὺς λογισμοὺς τῆς ἀπιστίας Τὰκύματα τῆς λύπης καὶ τῆς ἀπελπι-σίας χτυποῦσαν ἐπικίνδυνα τό σκά-φος τῆς ψυχῆς του καὶ ἀπειλοῦσαννὰ τὸ καταποντίσουν στὴν ἀπώλειαΚαὶ νὰ τώρα ξαφνικὰ καὶ ἀπροσδό-κητα βλέπει μπροστὰ του ὁλοζών-τανο τὸν Κύριο Τὸν βλέπει νὰεἰσέρχεται κεκλεισμένων τῶν θυ -ρῶν Τὸ ἕνα θαῦμα διαδέχεται τὸἄλλο Σὲ ποιὰ ἆραγε κατάσταση δό-ξης βρίσκεται τὸ ἀναστημένο ἐκεῖ -νο σῶμα ἀφοῦ μπορεῖ νὰ εἰσέρχε-ται κεκλεισμένων τῶν θυρῶν Τὸνἀκούει νὰ τὸν προσκαλεῖ γιὰ νὰτὸν ψηλαφήση Ἄρα ἐγνώριζε τὶςἀντιρρήσεις του Πλησιάζει ὁΘωμᾶς ἁπλώνει τὸ χέρι του μὲ τὰδάχτυλά του ψηλαφᾶ τὶς πληγέςμὲ τὴν παλάμη τὴν πλευρά τουὌντως αὐτὸς εἶναι ὁ διδάσκαλόςτου Τὸ σῶμα του ἀληθινὸ ἀνθρώ-πινο σῶμα μὲ σάρκα καὶ ὀστᾶ Εἶναιαὐτὸ τὸ σῶμα ποὺ μέχρι πρὶν ἀπὸλίγο εἶχε καρφωθῆ πάνω στὸσταυρὸ καὶ ὄχι κάποιο ἄλλο Καὶἰδού οἱ πληγές του ποὺ ἀποδει-κνύουν τὸν θάνατόν του Ὢ τῆςσυγκαταβάσεως καὶ τῆς φιλανθρω-πίας τοῦ Δεσπότου Καταδέχεταινὰ ψηλαφηθῆ καὶ νὰ ἐρευνηθῆ γιὰνὰ στηρίξη στὴν πίστη τὸν κλονι-σμένο μαθητή ἀλλὰ παράλληλα νὰβεβαιώση τὴν ἀνάστασή του κατὰτρόπον ἀδιαμφισβήτητον καὶ ἀναν-τίρρητον σὲ ὅλες τὶς γενεὲς τῶνἀνθρώπων ἀνὰ τοὺς αἰῶνας Ὡραι-ότατα διατυπώνει τὴν ἀλήθειααὐτὴ ἕνα τροπάριο τοῦ Κανόνοςτῆς ζ΄ ὠδῆς τῆς Κυριακῆς τουΘωμᾶ laquoΟὐ μάτην διστάσας ὁΘωμᾶς τῇ ἐγέρσει σου οὐ κατέθε-το ἀλλʼ ἀναμφίλεκτον ἔσπευδενἀποδεῖξαι ταύτην Χριστὲ τοῖς πᾶσινἔθνεσιν Ὅθεν διʼ ἀπιστίας πιστω-σάμενος πάντας ἐδίδαξε λέγεινΣὺ εἶ Κύριοςhellipraquo Δηλαδὴ ἡ ἀπιστίατοῦ Θωμᾶ δὲν ἔγινε ματαίως καὶχωρὶς λόγο χωρὶς νὰ προκύψηὠφέλεια πνευματική Διότι μὲ τὴνἀπιστία του ἔσπευδε νὰ ἀποδείξητὴν ἀνάσταση ἀναντίρρητη καὶ βέ-βαια σʼ ὅλους τούς λαούς Ἔτσιμᾶς ἐδίδαξε νὰ ὁμολογοῦμε καὶἐμεῖς ὅπως καὶ αὐτός ὅτι ὁ ἀνα-στάς εἶναι ὁ Κύριος καὶ Θεός μαςΜετὰ ἀπὸ τὴν συγκλονιστικὴ αὐτὴἐμπειρία θριαμβευτικὴ ἐπακολου-θεῖ ἡ ὁμολογία τοῦ Θωμᾶ laquoὉ Κύ-ριός μου καὶ ὁ Θεός μουraquo Ὁμολο-γία ὄχι μόνον τῆς ἀναστάσεωςἀλλὰ καὶ τῆς Θεότητος τοῦ ἀνα-στάντος Δηλαδὴ ἐσύ ποὺ νίκησεςτὸν θάνατο δὲν εἶναι δυνατὸν παρὰνὰ εἶσαι ὁ πλάστης καὶ δημιουργόςμου διότι ἡ ἀνάσταση ἡ νίκη τοῦθανάτου δὲν εἶναι ἔργο ἀνθρωπί-νης ἀλλὰ θείας δυνάμεως

ΟΛΟΓΟΣ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸνΘωμᾶ ἀγαπητὲ φίλε ἀνα -γνῶστα laquoκαὶ μὴ γίνου ἄπι-

στος ἀλλὰ πιστὸςraquo δείχνει ὅτιὑπῆρχε ἐνδεχόμενο ὁ Θωμᾶς καὶμετὰ τὴν ψηλάφηση τοῦ ἀναστη-μένου σώματος νὰ μὴ θελήση νὰπιστεύση καὶ νὰ παραμείνη ἀμετα-νόητος στὴν ἀπιστία Ἀπὸ ἕνα τέ-τοιο ὅμως ἐνδεχόμενο κινδυνεύο-με ὅλοι μας Διότι ἡ ἀνάστασηὑπάρχει καὶ λάμπει ἡλίου φαεινό-τερον σʼ ὅλη τὴν ἱστορία τῆςἀνθρωπότητος καὶ σʼ ὅλους τούςαἰῶνες Οἱ ἀποδείξεις πολλές πει-στικὲς καὶ ἀτράνταχτες ἀποκλεί-ουν καὶ τὸ παραμικρὸ ἐνδεχόμενοἀμφιβολίας Ὅσοι ἑξακολουθοῦννὰ ἀπιστοῦν δὲν ἔχουν ἐπιχειρή-ματα καὶ χάνονται στὸ σκοτάδι τῆςἀπιστίας καὶ ἐν τέλει στὴν ἀπώλειαἩ αἰτία τῆς ἀπιστίας βρίσκεται μέ-σα τους Στὸ ὅτι δηλαδὴ κατὰ βά-θος ἀγαποῦν τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνἀσωτεία καὶ δὲν θέλουν νὰ ἀλλά-ξουν ζωή laquoΑὕτη ἐστὶν ἡ κρίσιςraquo λέ-γει ὁ εὐαγγελιστής laquoὅτι τὸ φῶςἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγά-πησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκό-τος ἢ τὸ φῶς Ἦν γὰρ πονηρὰαὐτῶν τὰ ἔργαraquo (Ἰω319)

ΠΑΣΧΑ ΧΩΡΙΣ Ἤ ΜΕ ΧΡΙΣΤΟΝΤοῦ κ Δημητρίου Γ Καραχάλιου τ Γυμνασιάρχου ndash Φιλολόγου

Θά ἑορτάσουν κι ἐφέτος οἱ Χρι-στιανοί τό Πάσχαmiddot τήν μεγίστηνἑορτήν ἀπ᾽ ὅλας τάς ἑορτάς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν ὁποί-αν διά τό περιεχόμενόν της ὠνό-μασεν ὁ ὑμνωδός καί laquoἑορτήνἑορτῶν καί πανήγυριν πανηγύρε-ωνraquo δηλαδή κορυφαίαν Καί εἶναιπράγματι ἐπειδή μέ αὐτήν ἑορτά-ζουν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοί μερι-κά κατ᾽ ἐξοχήν σπουδαῖα γεγονότατῆς πίστεώς των ὅπως τό ὅτι ὁ ᾽Ιη-σοῦς Χριστός μέ τήν ἐπί τῆς γῆςἀναμάρτητον ζωήν του μέ τήνθεϊκήν διδασκαλίαν του μέ τήνσταυρικήν θυσίαν καί τήν ἀνάστα-σίν του συνεφιλίωσε τόν Θεόν μέτόν μεταπτωτικόν ἄνθρωπον ὁὁποῖος λόγῳ τοῦ ὅτι ἡμάρτανεσυνεχῶς εἶχε τελείως σκοτισθῆ ὁνοῦς του κι᾽ ἐπίστευσεν ὅτι ὁ Θεόςεἶναι ἐχθρός τουmiddot ἐπίσης δι᾽ αὐτῶνἑορτάζουν καί τό γεγονός ὅτι ὁΧριστός μέ τήν ἀνάστασίν του θάδιαβεβαιώνῃ κάθε ἄνθρωπον ὅτιεἶναι ὄντως Θεός καί σωτήρ τουκαί θά τοῦ ὑπενθυμίζῃ ὅτι ὡς Θε-ός κατήργησε τούς δύο ἀπ᾽αἰώνων φοβερούς ἐχθρούς τουτόν πνευματικόν καί τόν σωματι-κόν θάνατον δηλαδή τό νά ζῇ κά-θε ἁμαρτωλός ἄνθρωπος μακράντοῦ Θεοῦ αἰωνίως ἀλλά καί νά πι-στεύῃ ὅτι εἶναι θνητός

Ἀλλά ὁ Ἰησοῦς Χριστός προσέ-χει περισσότερον τόν τρόπον μέτόν ὁποῖον ἑορτάζουν οἱ Χριστια-νοί τήν Ἀνάστασίν τουmiddot ἄν δηλα-δή τήν ἑορτάζουν ὅπως θέλῃ ὁΧριστόςmiddot πνευματικά ἤ κατά τήννοοτροπίαν τοῦ παρόντος κό-σμουmiddot σάν μίαν πανήγυριν τῶνἀπίστων

Δυστυχῶς καί ἐφέτος πιθανώ-τατα θά ἐπαναληφθῇ ὅτι συνέβηκαί εἰς τό παρελθόνmiddot ὅτι μερικοίΧριστιανοί θά ἀκούσουν τό laquoΧρι-στός Ἀνέστηraquo μέσα εἰς τό αὐτοκί-νητόν των τό ὁποῖον θά τούς με-ταφέρῃ εἴτε ἀπό τάς Ἑλληνικάςπόλεις πρός τήν Ἑλληνικήν ὕπαι-θρον εἴτε ἀπό τήν Ἑλλάδα εἰς τόἐξωτερικόν Ἔτσι αὐτοί οἱ Χρι-στιανοί ἄς γνωρίζουν ὅτι ἐπρα -γματοποίησαν μόνο μίαν ὡραι-οτάτην ἐκδρομήν ἀλλά δέν ἑώρ-

τασαν θεάρεστα τό ἐφετινόν Πά-σχα

Ἐπίσης εἶναι ἐνδεχόμενον νάἐπαναληφθῇ καί κατά τό παρόνἔτος ἡ γνωστή ἐκείνη στιγμή πούἔχει καταλυπήσει τήν ψυχήν πολ -λῶν χριστιανῶνmiddot τό νά βλέπουνδηλαδή γεμάτη τήν ἐκκλησίαντων ἀπό κόσμον μόλις ἀρχίσει ἡ θΛειτουργία τῆς Ἀναστάσεως ἀλλάκαί τό νά τήν βλέπουν σχεδόν νάἀδειάζῃ ἀμέσως ὅταν ὁ Ἱερεύςδιαβάσῃ τό Εὐαγγέλιον τοῦὌρθρου καί ὅταν διά πρώτην φο-ράν ψάλῃ τό laquoΧριστός ἈνέστηraquoἜτσι μετά ἀπό αὐτό ἡ ἀτμόσφαιρατῶν ἑλληνικῶν ὀρθοδόξωνἘκκλησιῶν ὁμοιάζει μέ τήν κορυ-φήν τοῦ λόφου τοῦ Γολγοθᾶ κατάτήν Μ Παρασκευήν τοῦ 33 μ Χτήν ἡμέραν δηλαδή πού εἶχανἐκεῖ ἐγκαταλείψει ὅλοι σχεδόν τόνσταυρωθέντα Κύριον καί Θεόνὅλων τῶν ἀνθρώπων ἐκτός ἀπότήν Παναγία ἀπό τόν Εὐαγγελι-στήν Ἰωάννην καί ἀπό ὀλίγαςεὐσεβεῖς γυναῖκας πού τόν ἐβοη-θοῦσαν παντοιοτρόπως Μίαν δέσχεδόν ἄδειαν Ἐκκλησίαν ἀντί-κρυσεν εἰς τό παρελθόν ἕνας Μη-τροπολίτης κάποοιας ὀρθοδόξουἐπαρχιακῆς Μητροπόλεως ὁπότεκρατῶν εἰς τάς χεῖρας του τήνἀναμμένην λαμπάδα του καί τό θυ-μιατόν ἔψαλε μεγαλοφώνως ἀλλάκαί μέ ἀγανάκτησιν τό laquoἈναστήτῳὁ Θεός καί διεσκορπισθήτωσαν οἱἐχθροί αὐτοῦ καί φυγέτωσαν ἀπόπροσώπου αὐτοῦ οἱ μισοῦντεςαὐτόνraquo Ἐν τούτοις πολλοί ἀπότούς ἀποχωροῦντας Χριστιανούςδέν ἐπέστρεψαν εἰς τήν ἄδειανἘκκλησίαν διά νά παρακολουθή-σουν τήν συνεχιζομένην θ Λει-τουργίαν τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλοι πάλι ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί φεύγουν πρίν ἀκόμη σχολάσῃἡ ἀναστάσιμη θεία Λειτουργία διάνά ἑορτάσουν εἰς τήν οἰκίαν τωντό Πάσχα ὅπως αὐτοί νομίζουνκαί ὅπως ἔχουν συνηθίσει μέ χω-ρίς μέτρον φαγο-οἰνοποσίαν μέἄσεμνα τραγούδια μέ κοσμικούςἔξαλλους χορούς μέ τό νάαἰσχρολογοῦν μέ τό νά κατακρί-νουν τούς πάντας καί ἄλλας πολ-

λάς ἀντιχριστιανικάς συνηθείαςΚαί αὐτοί λοιπόν ὄχι μόνο ἑώρτα-σαν χωρίς Χριστόν τό Πάσχα ἀλλάκαί ἡμάρτησαν

Θά ὑπάρξουν ὅμως καί Ὀρθό-δοξοι Χριστιανοί πού θά ἑορτά-σουν μέ Χριστόν τό Πάσχα ὅπωςτό θέλῃ δηλαδή ὁ Χριστός Καίεἶναι αὐτοί πού ἠγωνίσθησαν καθ᾽ὅλην τήν Μεγάλην Τεσσαρακο-στήν νά ἐφαρμόσουν τάς ἐντολάςκαί τήν διδασκαλίαν τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ δηλαδή νά μεγαλώσουντήν πρός τόν Χριστόν καί τήν πρόςτούς συνανθρώπους των ἀγάπηντωνmiddot νά τονώσουν τήν πίστιν τωνεἰς τόν Θεάνθρωπονmiddot νά ἀσκηθοῦνἐπίμονα καί ὑπομονετικά εἰς τήνμέγιστην χριστιανικήν ἀρετήν τῆςταπεινοφροσύνηςmiddot νά βιάσουν τόνἑαυτόν των ὥστε νά συγχωρήσῃὅλους ἐκείνους πού τόν ἔβλαψανἤ τόν ἐστενοχώρησανmiddot νά νηστεύ-σουν καί τάς πολλάς τροφάς ἀλλάκαί τά πάθη των καί τήν ἁμαρτίανmiddotνά ἐλεήσουν εἴτε ὑλικά εἴτε πνευ-ματικά κάθε πτωχόνmiddot νά αἰσθαν-θοῦν καί νά ζήσουν μέσα των τόεὐλογημένον κατά Χριστόν πέν-θος τῆς μετανοίαςmiddot νά ἐξομολογη-θοῦν εἰλικρινῶς ὅλας τάς μικράςκαί μεγάλας ἁμαρτίας τωνmiddot νάἑνωθοῦν δέ πνευματικά διά τῆςΘείας Κοινωνίας μέ τόν ἸησοῦνΧριστόν

Κατά δέ τό ὀρθόδοξον Πάσχα οἱΧριστιανοί ἑορτάζουν τό πέρασμαὁλοκλήρου τῆς ἀνθρωπότητοςἀπό μίαν ἐποχήν εἰς ἄλλην Κι᾽αὐτό δέ τό πέρασμα τό ἐπραγμα-τοποίησεν ὁ Ἰησοῦς Χριστός μέτήν σταυρικήν θυσίαν Του καί μέτήν Ἀνάστασίν Του Ἔτσι δι᾽αὐτῶν ἐπέρασεν ὅλους τούς ἀν -θρώπους ἀπό τήν ἐποχήν τῆς κα-τάρας τοῦ Θεοῦ καί τῆς δουλείαςτοῦ διαβόλου διά τῆς εἰδωλολα-τρίας εἰς τήν ἐποχήν τῆς ΧάριτοςΤου εἰς τήν ὁποίαν θά ἠμπορῇπλέον κάθε ἄνθρωπος νά ἀπο-κτήσῃ διά τῆς πίστεώς του εἰς τόνἸησοῦν Χριστόν ἐκεῖνα τά οὐράνιαἀγαθά πού εἶχαν ὁ Ἀδάμ καί ἡ Εὔαμέσα εἰς τόν Παράδεισον τήν ἠθι-κήν ἐλευθερίαν καί τήν μακαριό-τητα

laquoΚΑΙ ΤΟΙΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΜΝΗΜΑΣΙΝ ΖΩΗΝ ΧΑΡΙΣΑΜΕΝΟΣraquoΤοῦ κ Ἰωάννου Δ Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

Ὁ Μονογενής Υἱός καί Λόγοςτοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος Κύριοςἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός ἐγένετο ἄν -θρωπος διά νά θεοποιηθῶμενἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι κατά χάρινΑὐτός ἐφανερώθη δι᾽ ἀνθρωπίνουσώματος διά νά γνωρίσωμεν ἡ -μεῖς τόν ἀόρατον Θεόν ΠατέραΑὐτός ἔλαβεν ἀνθρωπίνην σάρκακαί ἐκατοίκησε πλησίον μας ὡςἕνας ἀπό ἡμᾶς Καί εἴδομεν τήνὑπέρλαμπρον καί θεοπρεπῆ δόξανΤου ἡ ὁποία ἐφανερώθη διά τῆςδιδασκαλίας Του καί διά τῶν θαυ-μάτων Του καί διά τῆς ἀναμαρτή-του καί Ἁγίας Ζωῆς Του

Οἱ ἐχθροί Του ὅμως ἐφθόνησανΑὐτόν καί ἐδίκασαν καί κατεδίκα-σαν Αὐτόν εἰς θάνατον καί μάλι-στα θάνατον διά Σταυροῦ Καίὑψώθη ὁ ἀναμάρτητος ἐπί τοῦΣταυροῦ laquoκαί κλίνας τήν Κεφαλήνπαρέδωκε τό Πνεῦμαraquo (Ἰωάν1930 καί Ματθ 2750) Τότε laquoὁἥλιος ἐσκοτίζετο καί γῆς τά θεμέ-λια συνεταράττετοraquo (ἀποστ ἰδιομἀκολουθίας Παθῶν)

laquoἩ Ζωή ἐν Τάφῳ κατετέθηςΧρι στέraquo (Στάσις Α´ ἐγκωμίων ΜΠαρασκευῆς) Ἀλλά δέν ἦτο δυνα-τόν νά ἐγκλεισθῇ εἰς Τάφον ὁἈρχηγός τῆς Ζωῆς laquoΟὐ γάρ καθέ-ξει τύμβος αὐτοζωΐανraquo (διότι δένθά κατέχῃ τάφος ἀνεξάρτητονὕπαρξιν) (Στίχος εἰς Ὄρθρον ΜΣαββάτου)

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χρι-στός ἡ Ζωή ἡ ἀθάνατος κατῆλθεπρός τόν θάνατον καί ἐνέκρωσετόν ᾅδην διά τῆς ἀστραπῆς τῆςΘεότητός Του Καί τούς τεθνε -ῶτας (ἀποθανόντας) ἐκ τῶν κα-ταχθονίων ἀνέστησεν (Ἀναστάσι-μον ἀπολυτίκιον Β´ ἤχου) Ἐπάτη-σε τῷ θανάτῳ τόν θάνατον πρω-τότοκος τῶν νεκρῶν ἐγένετο ἐκκοιλίας ᾅδου ἐρρύσατο (ἐλύτρω-σεν ἔσωσεν) ἡμᾶς (Ἀναστ ἀπολγacute ἤχου) Καί laquoλογισθείς ἐν τοῖς νε-κροῖς τόν ἐκεῖσε τύραννον ἔδη-σας ῥυσάμενος (ὁ ὁποῖος ἔσω-σεν) ἅπαντας ἐκ τῶν δεσμῶν τοῦθανάτου τῇ Ἀναστάσει Σουraquo (7οντροπάριον Μακαρισμῶν Ἀκολου-θίας ἑσπέρας Μ Πέμπτης)

Εἰς τό κατά Ματθαῖον ἍγιονΕὐαγγέλιον ἀναγιγνώσκομεν τάἑξῆς laquoὁ δὲ ᾿Ιησοῦς πάλιν κράξαςφωνῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸ πνεῦμαΚαὶ ἰδοὺhellip καὶ αἱ πέτραι ἐσχίσθη-σαν καὶ τὰ μνημεῖα ἀνεῴχθησανκαὶ πολλὰ σώματα τῶν κεκοι-μημένων ἁγίων ἠγέρθη καὶ ἐξελ -θόντες ἐκ τῶν μνημείων μετὰ τὴνἔγερσιν αὐτοῦ εἰσῆλθον εἰς τὴνἁγίαν πόλιν καὶ ἐνεφανίσθησανπολλοῖςraquo (Ματθ 27 50-52)

Μετά τριήμερον ἀπό τοῦ θανά-του Του ὁ laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νε -κρῶν θανάτῳ θάνατον πατήσαςraquolaquoΧριστός ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται ἡἀπαρχή τῶν κεκοιμημένων hellip οὐκἔτι θάνατε κυριεύεις ὁ γάρ τῶνὅλων Δεσπότης τό κράτος σουκατέλυσεraquo (Ἀκολουθία ὌρθρουΚυριακῆς Κάθισμ γ´ ἤχου) laquoἘξα-νέστης ὡς Θεός ἐκ τοῦ τάφου ἐνδόξῃ καί κόσμον συνανέστησαςhellip καί θάνατος ἠφάνισται hellipmiddot Σύεἶ ὁ πᾶσι παρέχων Χριστέ τήν Ἀνά-στασινraquo (Ἀκολ Ὄρθρου Κυρ

Κοντάκιον Α´ ἤχου) laquohellip ὁ ὑπερυ-ψούμενος καί πάντας ἐλευθερώ-σας καί κραταιᾷ χειρί συνανέστη-σας ὁ αἰνετός τῶν Πατέρων Θεόςκαί ὑπερένδοξοςraquo (Ἀκολ ὌρθρουΚυριακῆς Ὠδή Α´ Ὁ Εἰρ μός)

laquoΕἰ γάρ πιστεύομεν ὅτι ὁ Ἰη σοῦςἀπέθανε καί ἀνέστη οὕτω καί ὁΘεός τούς κοιμηθέντας διά τοῦἸησοῦ ἄξει σύν Αὐτῷ (θά φέρῃ εἰςτήν αἰωνίαν ζωήν μαζί μέ Αὐτόν)raquo(Α´ Θεσ 414)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ σημαίνει καί τήνἀνάστασιν καί ὅλων τῶν ἀνθρώ-πων laquoΝυνί δέ Χριστός ἐγήγερταιἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶν κεκοιμη-μένων ἐγένετοraquo (Α´ Κορ 15 20Κολ 1 18)

laquoΜηδείς φοβείσθω θάνατονmiddot ἠ -λευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁ τοῦ Σω -τῆρος θάνατος Ἐσκύλευσε (ἀπε-γύμνωσε) τόν ᾅδην ὁ Κατελθώνεἰς τόν ᾅδην Ὁ θάνατος κατηργή-θη καί καθῃρέθη καί ἐδεσμεύθηΠοῦ σοῦ θάνατε τό κέντρον Ποῦσοῦ ᾅδη τό νῖκος Ἀνέστη Χρι-στός καί πεπτώκασι δαίμονες Χρι-στός γάρ ἐκ νεκρῶν ἀπαρχή τῶνκεκοιμημένων ἐγένετοraquo (ἉγἸωάννου Χρυσοστόμου Κατηχητι-κός Λόγος)

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀψευδής ἀλή-θεια Τότε ἀψευδής ἀλήθεια εἶναικαί ἡ ἀνάστασις τῶν κεκοιμημέ-νων νεκρῶν Διά τοῦτο ὁμολο-γοῦμεν εἰς τό Σύμβολον τῆς Πί-στεως laquoΠροσδοκῶ ἀνάστασιν νε -κρῶν Καί ζωήν τήν αἰώνιονraquo

laquoΧριστός Ἀνέστη ἐκ νεκρῶνθανάτῳ θάνατον πατήσας καί τοῖςἐν τοῖς μνήμασι ζωήν χαρισάμε-νοςraquo

Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΗΜΕΡΟΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Τούς κινδύνους ἀπό τό Ἰσλάμἀνέλυσε εἰς πολύ ἐπίκαιρον ἄρ -θρον του εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜα-κεδονίαraquo τῆς 21ης Ἀπριλίου ὁἉγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς Εἰςαὐτό κάμνει τάς ἀκολούθους ἐπι-σημάνσεις

laquoἩ κρίση τῶν καιρῶν δημιουρ-γεῖ μία ἀφύπνιση κι ἕνα προβλημα-τισμό Ἡ Ἀμερικὴ μὲ τὴν ἐπίκλησητοῦ Θεοῦ κάνει πολέμους ἩΕὐρώπη συστηματικὰ ἀποχριστια-νίζεται

Ὁ μουσουλμανισμὸς σταθερὰἐπεκτείνεται Ἡ Ρωσία πλουτίζειΘεοποιεῖται ἡ οἰκονομία Ὁρισμέ-νοι χρησιμοποιοῦν τὴν θρησκείαγιὰ νὰ ἱκανοποιήσουν τὶς ἀνάγκεςκάποιων Παρουσιάζεται ἕναςἀρκετὰ ἀλλοιωμένος χριστιανι-σμός Ἡ θρησκευτικὴ δεξιὰ κυ-ριαρχεῖ στὴν Ἀμερική Ἡ Εὐρώπηγέμισε μιναρέδες Ὁ ἀραβικὸςφονταμενταλισμὸς μεγαλύνεταιΜεταξὺ χριστιανῶν συντελοῦνταιἀνίερες συμμαχίες

Οἱ λεγόμενοι θρησκευτικοὶ πό-λεμοι συνήθως εἶχαν πολιτικὰαἴτια Στὸν Αacute Παγκόσμιο Πόλεμοφονεύθηκαν χιλιάδες ὁμόπιστοιΓάλλοι Ἄγγλοι καὶ Γερμανοί Γιὰτὴν ἐπικράτηση τοῦ κομμουνι-σμοῦ ἐκτελέστηκαν ἑκατομμύριαἄνθρωποι Ἡ βία τὸν 20ό αἰώναἀνῆλθε στὸ ζενίθ Στὴ θέση τοῦκομμουνισμοῦ ἦλθε ἡ θεοποιημέ-νη ἀμερικανικὴ οἰκονομία Ἡ τρο-μοκρατία στὸν 21ο αἰώνα συνεχί-

στηκε ἔντονα Πίσω ἀπὸ θρησκευ-τικὲς συγκρούσεις κρύβονται ἰδιο-τελῆ συμφέροντα Ἐχθροπραξίεςστοὺς Ἱεροὺς Τόπους σὲ ἐκκλη-σίες καὶ προσκυνήματα Οἱ ρωμαι-οκαθολικοὶ ἐργάστηκαν γιὰ τὴνἀποδόμηση κομμουνισμῶν ὅπωςτονίζει ὁ Ἰ Ἀ Μήτσιος

Ἡ θρησκεία κάποτε ἐπιδρᾶ θε-τικὰ στὴν πολιτική Ἡ ὀρθοδοξίαἔχει βαθὺ νόημα ποὺ μπορεῖ νὰσυνδράμει στὴν ἀνόρθωση τῶνἀνθρώπων Τὸ θρησκευτικὸ αἴσθη-μα βρίσκεται παντοῦ σὲ ἄνθησηΔὲν ὑποχώρησε τὸ θρησκευτικὸσυναίσθημα βάσει ἐρευνῶν πα-ρότι ἀναμενόταν Ἡ θρησκευτικὴπίστη αὐξάνεται σημαντικὰ στὴΝότια Ἀμερική Κανεὶς δὲν ἀντιλέ-γει στὴν εἰρηνικὴ συνύπαρξη χρι-στιανῶν καὶ μουσουλμάνων ἀλλὰὑπάρχει σοβαρὸς ἀντίλογος γιὰἕνα ἰσοπεδωτικὸ συγκρητισμόΦαίνεται ἡ θρησκεία καὶ ὁ πολι-τισμὸς νὰ ἔρχονται ὑγιῶς στὸ προ-σκήνιο Μόνο ἔτσι μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθεῖ εἰρηνικὴ συνύπαρξη καὶοἰκουμενικὴ γαλήνη

Ἡ παλαιὰ διαμάχη Δύσης καὶἈνατολῆς ἀποτελεῖ κεντρικὸ πρό-βλημα Ἡ ἱστορία ὁ πολιτισμὸς καὶἡ θρησκεία στὰ χέρια προκατει-λημμένων γίνεται βόμβα Ἡ Δύσηπάσχει ἀπὸ ἔπαρση καὶ πλουτισμόπαρὰ τὸ ὅτι λέει πὼς πιστεύει στὸΕὐαγγέλιο καὶ ἀφήνει τὴν Ἀνα-τολὴ νὰ πεινᾶ καὶ νὰ πεθαίνουνπαιδάκια Οἱ ἰσλαμιστὲς ἐξέθρε-ψαν τὴν τρομοκρατία Ἡ εἴσοδοςτῆς Ρωσίας στὸ Ἀφγανιστὰν καὶ

τῆς Ἀμερικῆς στὴ Σερβία ἀποτε-λοῦν μελανὰ στίγματα Ὁ μιλιτα-ρισμὸς πάντοτε εἶναι ἀντιχριστια-νικός Ἡ σύγχρονη τρομοκρατίαἐκτρέφεται ἀπὸ τὸν μουσουλμανι-σμό Ἡ Εὐρώπη ἔχει σήμερα 15ἑκατομμύρια μουσουλμάνουςποὺ λίγο πολὺ εἶναι ἀφοσιωμένοιἩ ὀξεία πολεμική τοῦ Ἰσλὰμ θὰδημιουργήσει βίαιες ἀντιδράσειςΣτὴν Ἀμερικὴ ὑπάρχει ἔξαρσηθρησκευτικότητας στὶς πολλὲςχριστιανικὲς ὁμολογίες καὶ θρη-σκεῖες Ὁ θρησκευτικὸς φοντα-μενταλισμὸς ἔχει ἀγριέψει Ὁἰσλαμικός ἑβραϊκός ἰνδουιστικὸςκαὶ λιγότερο χριστιανικὸς φανα-τισμὸς δημιουργοῦν ἀθῶα θύμα-τα

Οἱ φανατισμοὶ ὑπῆρχαν παντοῦκαὶ πάντοτε καὶ δυστυχῶς ἐπικρα-τοῦν καὶ σήμερα Ἡ ἐκκοσμίκευσητῆς γηραιᾶς Εὐρώπης ἡ ἀποχρι-στιανοποίησή της ἡ ἐγκατάλειψητῶν ἠθικῶν ἀξιῶν τὴν ἀδυνατοῦνκαὶ δὲν τὴν ἐνδυναμώνουν Ἡθρησκεία εἶναι φάρμακο καὶ ὄχιφαρμάκι Οἱ θρησκεῖες δὲν πρέπεινὰ ἀντιμάχονται ἀλλὰ ρεαλιστικὰνὰ ἀντιμετωπίσουν τὰ προβλήμα-τα Ἡ ἀ-θρησκεία εἶναι ἄχαρος μη-δενισμός Ὁ ρόλος τῆς καθαρῆςὀρθοδοξίας μπορεῖ νὰ εἶναι ση-μαντικὸς καὶ νὰ ἐπηρεάσει τὴνΕὐρώπη Ἡ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖκορυφαία ἀλήθεια ἐπίκαιρη στὸνσύγχρονο κόσμο ἰσχυρὸ βίωμαἀληθινὴ γνώση ζωντανὴ ἐμπειρίαοὐσιαστικὸ σύνδεσμο μὲ τὸνΘεόraquo

Ὁ Πατριάρχης Μόσχαςεἰς τό Ἅγ Ὄρος

τόν ἸούνιονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ laquoἉγιορείτικου Βήματοςraquo ὑπόἡμερομηνίαν 26ην Ἀπριλίου ὁΠροκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας κ Κύριλλος εἰς τόπλαίσιον τῆς ἐπισήμου ἐπισκέψε-ώς του εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος θά ἐπισκεφθῆ τήν Τρί-την 4ην Ἰουνίου τήν Ἱεράν Κοινό-τητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποίαὡς λέγεται θά τόν ὑπεδεχθῆ μέτιμάς Ἀρχηγούς Κράτους

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

τοι κάθε κακόν μίση καὶ πόλεμοιπηγὴν ἔχουν τὴν ἁμαρτίαν Αὐτὴμᾶς ἔβγαλε ἔξω ἀπὸ τὸν προορι-σμόν μας ποὺ ἐπλάσθημεν Αὐτὴμᾶς ἐστέρησε τὴν ἐπικοινωνίαν μὲτὸν Θεὸν καὶ τὴν κατrsquo αὐτὴν μακα-ριότηταmiddot ἀπὸ τὴν συνεχῆ χαράν διὰτὴν ὁποίαν ἐπλάσθημεν Καὶ τόσονἐπέσαμεν χα-μηλὰ ἀπὸ τὴνἁμαρτίαν ὥστεἐχρειάσθη νὰἔλθη ὁ ἴδιος ὁΘεὸς Λόγος καὶνὰ μᾶς σηκώσηδιὰ τῆς σταυ-ρικῆς του θυσίαςκαὶ τῆς Ἀναστά-σεώς Του laquoθα-νάτῳ θάνατονπατήσαςraquo

Διὰ τοῦτο ἡἘκ κλησία ὥρι-σεν ὄχι μόνον κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦΠάσχα νὰ πανηγυρίζωμεν τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν ἀλλὰ καὶ μετrsquoαὐτὴν ἐπὶ σαράντα ἡμέρας συνεχῶςκαὶ κάθε Κυριακὴν τοῦ ἔτους

Ἡ Ἀνάστασις εἶναι ἡ ἀφετηρίαὄχι μόνον τοῦ θριάμβου κατὰ τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ πνευματικοῦ θα-νάτου ἀλλὰ καὶ τῆς δωρεᾶς τοῦΘεοῦ πρὸς κατόρθωσιν τῆς ἀρετῆςἩ Ἀνάστασις ἐπὶ πλέον εἶναιἐγγύησις καὶ τῆς ἰδικῆς μας ἀνα-στάσεως ἀπὸ τοῦ αἰωνίου θανάτουκατὰ τὴν δευτέραν καὶ ἔνδοξον τοῦΚυρίου παρουσίαν ὁπότε θὰ βασι-λεύσωμεν ἐν Οὐ ρανοῖς μετrsquo αὐτοῦτοῦ Κυρίου

Διὰ νὰ γίνουν ὅμως αὐτὰ καὶπραγματικότης εἰς τὸν καθένα ἀπὸἐμᾶς εἶναι ἀνάγκη κάθε πιστὸς χρι-στιανὸς νὰ ἀφήσῃ τὸν διάβολον καὶτὰ ἔργα τὰ διαβολικὰ καὶ νὰ ζήσῃτὴν καινούργια ζωή ποὺ μᾶς ἐχά-ρισεν ὁ Ἀναστὰς Κύριος Νὰ ἀφήσῃτὴν ἁμαρτίαν ποὺ εἶναι παρὰ φύ-σιν καὶ νὰ ἀγωνισθῇ διὰ τὴν κατόρ-θωσιν τῆς ἀρετῆς ποὺ εἶναι κατὰφύσιν Νὰ μισήσῃ τὴν κακίαν ὅπωςὁ Δαβίδ ποὺ ἔλεγε laquoἀδικίαν ἐμίση-σα καὶ ἐβδελυξάμηνraquo καὶ ἀντιθέ-τως νὰ ἀγαπήσῃ τὸ καλόν ὥστε νὰλέγῃ πάλιν μὲ τὸν Προφητάνακταlaquoτὸν δὲ νόμον σου ἠγάπησαraquo καὶlaquoδιὰ τοῦτο ἠγάπησα τὰς ἐντολάςσου ὑπὲρ χρυσίον καὶ τοπάζιονraquo

Ἀλλὰ σήμερα ἐδιαβάσαμε καὶμίαν περικοπὴν ἀπὸ τὸ ἅγιον Εὐαγ-γέλιον καὶ μάλιστα σὲ πολλὲς γλῶσ -σες ποὺ μᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὴν ἐμφάνι-σιν τοῦ Κυρίου εἰς τοὺς μαθητὰςμετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἁγίαν ΤουἈνάστασιν Εἴδαμε ὅτι ὁ Κύριοςπαρουσιάζεται ὄχι ὡς καταδιωκό-μενος ἄνθρωπος ἀλλrsquo ὡς Βασιλεύςἀποστέλλων τοὺς μαθητάς του διὰνὰ συνεχίσουν τὸ κοσμοσωτήριονἔργον Του Ἀφοῦ δὲ τοὺς μετέδωσε

Πνεῦμα Ἅγιον δίδει καὶ τὴν ἐξου-σίαν διὰ νὰ συγχωροῦν ἢ ὄχι τὰςἁμαρτίας τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὴνκαθοδήγησιν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Εἴδαμε τέλος ὅτι ὁ τῶν μαθητῶντοῦ Κυρίου Θωμᾶς δὲν ἦτο εἰς τὴνπρώτην αὐτοῦ ἐμφάνισιν καὶ δυσ -πιστεῖ περὶ τῆς ἀληθείας καὶ ἀνα-

στάσεως αὐτοῦ Ἐπιμένει δὲ νὰ ψη-λαφήση τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰντοῦ Κυρίου Ἔτσι ἡ δυσπιστία τοῦΘωμᾶ μεταβάλλεται εἰς laquoκαλὴνἀπιστίανraquo διότι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιlaquoοὐ σεσοφισμένοις μύθοιςraquo δη-λαδὴ δὲν μᾶς εἶπαν παραμύθια διὰτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου ἀλλὰlaquoἐπόπται γενηθέντες τῆς ἐκείνουμεγαλειότητοςraquo

Πρῶται εἶδαν τὸν Κύριον ἀνα-

στάντα ἐκ νεκρῶν ἡ ΜαγδαληνὴΜαρία καὶ ἡ ἄλλη Μαρία ποὺ εἶναιἡ Κυρία Θεοτόκος καὶ ἄλλαι μυρο-φόροι Δεύτερος εἶδε τὸν Κύριον ὁἈπ Πέτρος τὸ τρίτον ἐφανερώθηεἰς τὸν Κλεόπαν καὶ τὸν Λουκᾶν εἰςτὴν πορείαν πρὸς Ἐμμαούς Ἡ δὲἐμφάνισις αὐτὴ εἶναι ἡ τετάρτηἘνῶ λοιπὸν ἦτο ὀψία ἤτοι ἑσπέρατῆς ἡμέρας ἐκείνης τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου ἡ ὁποία ἦτο ἡ μία ἡπρώτη ἡμέρα τῶν σαββάτων (δηλἡ Κυριακὴ) καὶ ἦσαν κλεισταὶ αἱθύραι τοῦ οἴκου ποὺ ἦσαν κρυμμέ-νοι οἱ μαθηταὶ διὰ τὸν φόβον τῶνἸουδαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς ἐστάθηἐν μέσῳ αὐτῶν καὶ ἐχαιρέτισεναὐτοὺς λέγων Εἰρήνη ὑμῖν Εὐθὺςἀμέσως τοὺς ἔδειξε τὶς τρύπες τῶνκαρφιῶν ποὺ εἶχε εἰς τὰς χεῖραςΤου καθὼς καὶ τὴν νυγεῖσαν πλευ-ράν διὰ νὰ τοὺς βεβαιώση ὅτι ἦτοαὐτὸς ὁ ἴδιος Ἐχάρησαν οἱ μαθη-ταί διότι εἶδαν τὸν Κύριον Καὶ πά-λιν ὁ Κύριος ἐπανέλαβε τὸ laquoεἰρήνηὑμῖνraquo τὸ ὁποῖον δὲν ἦτο πλέον χαι-ρετισμός ἀλλὰ ἐφανέρωνε ὅτι μετὰτὸν σταυρικὸν θάνατον καὶ τὴν ἐκνεκρῶν ἀνάστασίν Του ἀποκατε-στάθη ἡ εἰρήνη μεταξὺ Θεοῦ καὶἀνθρώπων Μετὰ τὴν διαβεβαίωσιναὐτὴν τοὺς λέγει Καθὼς ἀπέστειλεἘκεῖνον ὁ Πατὴρ εἰς τὸν κόσμονδιὰ νὰ ἀποκαταστήση τὴν εἰρήνηνμεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων διὰ νὰ

συμφιλιώση τοὺς ἀνθρώπους μετὰτοῦ Κυρίου ἔτσι καὶ Ἐκεῖνος τώραστέλνει αὐτούς διὰ νὰ κηρύξουναὐτὴν τὴν εἰρήνην εἰς ὅλον τὸν κό-σμον Ὅπως λέγει ὁ ΕὐαγγελιστὴςΜατθαῖος laquoΠορευθέντες μαθητεύ-σατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντεςαὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοὺς Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-

ματος διδάσκον-τες αὐτοὺς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετει-λάμην ὑμῖνraquo

Κατόπιν ἐνεφύ-

σησε καὶ εἶπεν εἰςαὐτούς Λάβετετὴν χάριν τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος δυ-νάμει δὲ τῆς χάρι-τος ταύτης θὰ συχ-γωροῦνται μὲν αἱἁμαρτίαι ἐκείνωντοὺς ὁποίους ἐσεῖς

θὰ συγχωρῆτε δὲν θὰ συγχωροῦνταιδὲ ἐκείνων τοὺς ὁποίους ἐσεῖς δὲν θὰσυγχωρῆτε

Ὁ Θωμᾶς δέ ἕνας ἐκ τῶν δώδε-

κα ποὺ ἐκαλεῖτο ἑλληνιστὶ Δίδυμοςδὲν ἦτο μαζὶ μὲ τοὺς ἁγίους Ἀπο-στόλους Ἔλεγον εἰς αὐτὸν οἱ ἄλλοιδέκα μαθηταὶ (Ὁ Ἰούδας εἶχεἀπαγχονισθῆ) ὅταν ἐπέστρεψεεἴδαμεν τὸν Κύριον ἀναστάντα ἐκνεκρῶν Ὁ Θωμᾶς ὅμως εἶπε ἐὰνδὲν ἰδῶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν μου εἰςτὰς χεῖρας αὐτοῦ τὸν τύπον τὰἴχνη τὰ ὁποῖα ἀφῆκαν οἱ ἧλοι τὰκαρφιά ἐὰν δὲν βάλω τὸν δάκτυ-λόν μου ἐπὶ τοῦ τύπου τούτου ἐὰνδὲν βάλω τὴν ἰδικήν μου χεῖρα εἰςτὴν νυγεῖσαν πλευρὰν αὐτοῦ δὲνθὰ πιστεύσω Ἀργότερα θὰ λέγουνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι laquoὅ ἀκηκόαμενὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶνὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶνἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆςζωῆςhellip ἀπαγγέλλομεν ἡμῖνraquo (ΑacuteΠετρ αacute 1-3)

Νὰ λοιπὸν ποῖοι ὑπῆρξαν οἱπρῶτοι καὶ μεγάλοι καὶ πραγματι-κοὶ εἰρηνοποιοί Οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι laquoκαθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ Πα-τήρ κἀγὼ πέμπω ἡμᾶςraquo εἰς πάντατὰ ἔθνη Οἰκουμενικὴ ἀποστολήΜαθητεύσατε τὸ ἅγιον βάπτισμαΔιδάξατε τὰς ἁγίας ἐντολάς ΤουΤὴν ἐν Χριστῷ ζωήν Πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖν Ὄχι ὅτι μᾶςἀρέσει Πάντα Ὄχι ἐθελοθρη-σκεία Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθrsquo ὑμῶν εἰμὶπάσας τὰς ἡμέρας Πάντα ἰσχύωἐν τῷ ἐνδυναμοῦντι με ΧριστῷὍπως διεβεβαίωσε τοὺς προφή-τας Μωυσῆ Ἰερεμίαν ἔτσι καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστόλουςmiddot οὔτεμία ἡμέρα θὰ μείνουν χωρὶς τὴνβοήθειαν τοῦ Κυρίου μέχρι συν-τελείας ὅπου ἡ αἰώνιος χαρὰ καὶἀγαλλίασις

ΑΦΘΟΝΟΝ ΧΡΗΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΕΡΙΒΟΗΤΟΝ ΣΟΡΟΣΔΙΑ ΤΗΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝἀντιδράσεις τὸ ἵδρυμα τοῦ διεθνοῦςκερδοσκόπου (μὲ τὸν περίεργο ρό-λο καὶ σὲ οἰκονομικὸ ἐπίπεδο σὲ βά-ρος τῆς Ἑλλάδας) εἰσέρχεται στοὺςδημόσιους μηχανισμούς χαράσσειπολιτικὲς -κυρίως γιὰ τοὺς λαθρομε-τανάστες- καὶ μὲ πρόσχημα τὰ ζητή-ματα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύηςμέσῳ μὴ κυβερνητικῶν ὀργανώσε-ων στήνει πολυπλόκαμους μηχανι-σμοὺς ποὺ δικτυώνονται μὲ τὶς ὑπό-λοιπες βαλκανικὲς ἀλλὰ καὶ πολλὲςεὐρωπαϊκὲς χῶρες

ἈπόφασιςἬδη ἀπὸ τὸν περασμένο Ὀκτώ-

βριο εἶχε ἀνοίξει τὸν δρόμο στὸν Σό-ρος ὁ (βασικὸς ὑποστηρικτὴς του)Γιῶργος Παπανδρέου σὲ φόρουμποὺ πραγματοποιήθηκε στὸ Βερολί-νο ἐπιβραβεύοντας τὴν ἀπόφασήτου νὰ στηρίξει τοὺς λαθρομετανά-στες

Τώρα βασικὸς συνομιλητὴς τοῦΣόρος στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ (ἐπίσηςἐκλεκτός τοῦ πρώην πρωθυπουρ-γοῦ) δήμαρχος Ἀθηναίων ΓιῶργοςΚαμίνης ὁ ὁποῖος μαζὶ μὲ στενοὺςσυνεργάτες του -ὅλως τυχαίως- πα-ρουσιάζουν φιλοσκοπιανὲς τάσεις ἢἔχουν διακριθεῖ σὲ πολυσυζητημέναζητήματα διαστρέβλωσης τῆς ἑλλη-νικῆς Ἱστορίας

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo φέρνει στὸ φῶςτὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο οἱ μηχανι-σμοὶ αὐτοὶ καταλαμβάνουν καίριεςθέσεις στὴν ἑλληνικὴ πρωτεύουσαμὲ ἀποκλειστικὸ σκοπὸ τὴν ὑποστή-ριξη τῶν λαθρομεταναστῶν καὶ τὴδημιουργία τοῦ ὑπόβαθρου γιὰ τὶςἐπερχόμενες ldquoμεγάλες ἀλλαγέςrdquoΤὴν Πέμπτη 18 Ἀπριλίου -χωρὶς κα-νεὶς νὰ τὸ ἀντιληφθεῖ- τὸ δημοτικὸσυμβούλιο τῆς Ἀθήνας ἀποφασίζειγιὰ τὴν πανηγυρικὴ ἐγκατάστασητοῦ ἱδρύματος τοῦ Σόρος σὲ κεν-τρικὸ δημοτικὸ κτήριο ἀπ ὅπου καὶθὰ ἀναπτύξει τὰ σχέδιά του Τὸ θέ-μα φέρνει στὸ δημοτικὸ συμβούλιοὁ κ Καμίνης παρακάμπτοντας τὴνἁρμόδια Οἰ κονομικὴ Ἐπιτροπὴ καὶὑπογράφοντας τὴ σχετικὴ εἰσήγησηπροφανῶς γιατί κανεὶς ἀπὸ τοὺςσυν εργάτες του καὶ τοὺς ἀντιδη-μάρχους δὲν δέχτηκε νὰ βάλει τὴνὑπογραφή του

Ἡ Open Society εἶναι ἡ ὀργάνωσητοῦ Σόρος ποὺ ἔχει ἁπλώσει τὰ πλο-κάμια της σὲ Εὐρώπη Ἀσία καὶ Ἀφρι-κή δημιουργώντας ἕνα πανίσχυροδίκτυο Καλύπτει τὸ σύνολο τῶνΒαλκανίων μὲ ἐπίκεντρο τὴν πανί-σχυρη ὀργάνωση Open Society Ma-cedonia δηλαδὴ τὸ παράρτημα στὰΣκόπια

Τὸν Δεκέμβριο ἐπισκέφθηκε τὴνἈθήνα ὁ καταλανικῆς καταγωγῆς δι-ευθυντὴς τῆς Open Society Jordi Va-quer προετοιμάζοντας τὸ ἔδαφοςγιὰ τὴ διείσδυση τοῦ ἱδρύματος τοῦΣόρος τὸ ὁποῖο ἑδρεύει στὴν Ἑλβε-τία στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία Κατόπιν

τούτου ὁ Σόρος ἐπανέρχεται δριμύ-τερος ἐπικαλεῖται τὶς ldquoἀνάγκες τῶνἙλλήνων ποὺ ἔχουν πληγεῖ ἀπὸ τὴνκρίσηrdquo δηλώνει τὴν ἀπόφασή του νὰἀνοίξει Κέντρα Ἀλληλεγγύης στὴνἈθήνα -στὸ πρότυπο παρόμοιων κέν-τρων ποὺ λειτουργεῖ σὲ ἄλλεςχῶρες- καὶ προσφέρει 520000 εὐρὼγιὰ νὰ ἀνακαινιστεῖ ὁ δεύτερος ὄρο-φος τοῦ Παλαιοῦ Φρουραρχείουἀπέναντι ἀπὸ τὸν Σταθμὸ Λαρίσηςἐκεῖ ὅπου ὁ κ Καμίνης στέγασε τὸνπεριβόητο Κόμβο ἈλληλοβοήθειαςὉ τελευταῖος ἔχει ἤδη στοχοποιηθεῖγιὰ τὴν ἀνεξέλεγκτη λειτουργία τουΒασικὴ προϋπόθεση ὅμως ποὺ θέτειὁ Σόρος εἶναι νὰ τοῦ παραχωρηθεῖ ὁχῶρος ποὺ θὰ ἀνακαινίσει γιὰ νὰστεγάσει τὶς δραστηριότητες τῆςὀργάνωσής του

Ὁ ἄνθρωποςndashκλειδὶἌνθρωποςndashκλειδὶ στὶς δραστη-

ριότητές του εἶναι ἡ διευθύντρια

τῶν ἱδρυμάτων Open Society ἡἀφγανικῆς καταγωγῆς πανταχοῦπαροῦσα ἀλλὰ καὶ μυστηριώδης Na-zia Hussain Ἐκπροσωπεῖ τὶς ἀντί-στοιχες δραστηριότητες τοῦ Σόροςσὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη καὶ στὰ Βαλκά-νια Ὑπῆρξε ἀξιωματοῦχος γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα στὶς νότιεςκαὶ ἀνατολικὲς περιοχὲς τοῦ Ἀφγα-νιστάν καθὼς καὶ σὲ τμήματα τῶνἐπαρχιῶν βορείως τῆς Καμπούλ

Ἡ κυρία Hussain σκοπεύει νὰ ἀνα-πτύξει σειρὰ Κέντρων Ἀλληλεγγύηςμὲ στόχο νὰ συγκεντρώσει στοὺςκόλπους τους ὅλες τὶς ὀργανώσειςποὺ δραστηριοποι οῦνται ὑπὲρ τῶνμεταναστῶν Καὶ ἀπὸ τὸ ΠαλαιὸΦρουραρχεῖο ἐπισήμως πλέον θὰμπορεῖ νὰ συνεργάζεται ldquoμὲ τοὺςἐπίσημους φορεῖς τὴν κοινωνία τῶνπολιτῶν τοπικὲς ὀργανώσεις καὶἄλλα ἐνδιαφερόμενα μέρηrdquo ὅπωςἀναφέρει ἡ ἴδια σὲ σχετικὴ ἐπιστολήτηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΥΤΗΣ ΚΑΙ ΘΥΜΑτης Θυσιάζει τόν ἑαυτό Του ἀπόἄπειρη ἀγάπη γιά τό πλάσμα Του ὉἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μᾶςλέγει ὅτι ἄν καί θά μποροῦσε μέἁπλούστερο τρόπο νά μᾶς σώσῃπροτίμησε αὐτόν τόν ἐπώδυνο καίἀτιμωτικό θάνατο γιά νά δείξῃ τήνἀπροσμέτρητη ἀγάπη Του πρός τόλογικό πλάσμα Του καί γιά νά μᾶςπαρακινήσῃ νά μή προτιμοῦμε τίπο-τε περισσότερο ἀπό Αὐτόν

Στήν πρό τοῦ Πάθους Ἀρχιερατι-κή προσευχή Του ὁ Κύριος ἀναφέ-ρει laquoὑπέρ αὐτῶν ἐγώ ἁγιάζω ἐμαυ-τόνraquo (Ἰω ιζ 19) πού σημαίνει κατάτόν Ἅγιο Κύριλλο Ἀλεξανδρείας ὅτιπροσφέρω τόν ἑαυτό μου θυσία ὡςθῦμα ἄμωμο ἀφιερωμένο στόν Θεόστό ἐπί τοῦ Σταυροῦ θυσιαστήριοὥστε διά τού αἵματος τῆς θυσίαςμου νά γίνουν ὅλοι οἱ μαθητές μουμέτοχοι τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σωτη-ρίας πού πηγάζει ἀπό αὐτήν τήν θυ-σία (PG 74 544)

Στήν συνέχεια οἱ ἁγιαζόμενοι πι-στοί γίνονται καί αὐτοί θύματα ἅγιαἀφιερωμένα στόν Θεό (Ἰω ΧρυσΕΠΕ 14 592) ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστο-λος laquoπαραστῆσαι τά σώματα ὑμῶνθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐάρεστον τῷΘεῷraquo (Ρωμ ιβ 1)

Ὅμως ἄν καί ὁ Κύριος ἔπαθε καίἀπέθανε ὑπέρ τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆςσωτηρίας τοῦ κόσμου πολλοί ἔμελ-λε νά μείνουν ἀποξενωμένοι τῆς Χά-ριτός Του τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σω-τηρίας Αὐτός ἦταν κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη καί ὁ μεγα-λύτερος πόνος Του Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος Ἄν ἐλυπήθη τόσο πολύβλέποντας τήν Ἱερουσαλήμ ὥστεlaquoἔκλαυσε καί ἐθρήνησε διά τήναἰχμαλωσίαν καί καταστροφήν ὅπουἔμελλε νά πάθῃ ἀπό τούς Ρωμαί-ους πόσο μᾶλλον τότε ἐλυπεῖτο καίἔκλαιε δι᾽ αὐτούς βλέποντας πῶςἐσταύρωσαν Αὐτόν πού ἔμελλε νάτούς σώσῃraquo

Ὅμως πολύ περισσότερο ἀπό τήνκακία τῶν σταυρωτῶν Του laquoἐλύπειτήν ψυχήν τοῦ Κυρίου ἡ ἀχαριστίατῶν Χριστιανῶν διότι ἐστοχάζετοπόσοι ἀπό αὐτούς τούς πιστούς καίἐξαγορασμένους μέ τό αἷμά ΤουΧριστιανούς ἔχουν νά καταπατή-σουν αὐτό τό πάντιμον αἷμα καί πά-θος Του πόσοι ἔχουν νά καταφρο-νήσουν τάς ἐντολάς Του πόσουςἔχει νά κερδίσῃ ὁ διάβολοςraquo (ΠνευμΓυμνάσματα Μελέτη ΛΑ΄) Γι᾽ αὐτόκαί πρός τίς γυναῖκες πού ἔκλαιανβλέποντάς Τον νά αἴρῃ τόν ΣταυρόνΤου ἔλεγε laquoΜή κλαίετε ἐπ᾽ ἐμέπλήν ἐφ᾽ ἑαυτάς κλαίετε καί ἐπί τάτέκνα ὑμῶνraquo (Λουκ κγ 28)

Καί πράγματι ἡ ζωηφόρος θυσίατοῦ Κυρίου μας ἐπί τοῦ Σταυροῦ μέ-νει ἀνενεργός ἄν καί ἐμεῖς δέν συν -εργήσουμε θυσιάζοντας καθ᾽ ἡμέ-ραν τό ἐγωϊστικό μας θέλημα τίςἐμπαθεῖς ἐπιθυμίες μας καί τίς ἀντί-θεες κινήσεις τῆς ψυχῆς μας καί κα-θιστώντας διά τοῦ τρόπου αὐτοῦτούς ἑαυτούς μας θυσία εὐάρεστηστόν Θεό

Κατά τόν Ἅγιο Αὐγουστῖνο τρεῖςσταυροί ὑπῆρχαν στόν Γολγοθᾶ ὉΣταυρός τοῦ Ἀναμαρτήτου πούεἶναι ἀκατανόητος καί ἀσύλληπτοςστήν πεπερασμένη διάνοιά μας Ὁσταυρός τοῦ μετανοοῦντος ληστοῦπού προσιδιάζει σέ ὅλους τούς ἀγω-νιζομένους Χριστιανούς πού καθι-στοῦν τόν ἑαυτό τους μέ τήν μετά-νοιά τους ἁγία θυσία γιά τόν ΘεόΚαί ὁ σταυρός τοῦ ἀμετανοήτου λη-στοῦ πού ἐγωϊστικά αἰρόμενος ἀπο-κλείει τόν ἄνθρωπο ἀπό τήν χαράτῆς ὑποφωσκούσης ἐνδόξου καίλαμπροφόρου Ἀναστάσεως

Ὁ Κύριός μας δέν ἔπαυσε μέχρισήμερα νά ἀγωνιᾷ νά πονᾷ καί νάφροντίζῃ γιά τήν σωτηρία μας Τόλέγει πολύ ὄμορφα ὁ Ἴδιος laquoὉ Πα-τήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται κἀγώἐργάζομαιraquo (Ἰω ε΄ 17) Κατά τούςἉγίους Πατέρας ὁ Κύριος δέν ἔπαυ-σε νά προνοῇ γιά τά δημιουργήματά

Του νά τά συντηρῇ καί νά τά διακυ-βερνᾷ κυρίως ὅμως νά φροντίζῃ γιάτόν ἁγιασμό τοῦ κατ᾽ εἰκόνα Τουπλασθέντος δημιουργήματός Του

Στήν ἀγωνία αὐτή καί τόν πόνοτοῦ Κυρίου μας συμμετέχουν καίὅλοι οἱ πιστοί δοῦλοί του Ὁ ἅγιος Σι-λουανός ὁ Ἀθωνίτης δέν ἔπαυε καθ᾽ὅλη τήν ζωή του νά πονᾷ καί νάκλαίῃ ὑπέρ ὅλου τοῦ Ἀδάμ δηλαδήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Καί μάλι-στα ὅσο περισσότερο ἁγιάζεται κά-ποιος τόσο περισσότερο αὐξάνουνκαί οἱ ὀδύνες του γιά τήν σωτηρίατῶν ἀνθρώπων

Πῶς λοιπόν καί σήμερα οἱ πιστοίΧριστιανοί μποροῦν νά ἡσυχάζουνβλέποντας τήν ἁμαρτία καί τό σκό-τος νά κυριαρχοῦν laquoἈθυμία κατέ-σχε με ἀπό ἁμαρτωλῶν τῶν ἐγκατα-λιμπανόντων τόν νόμον σουraquo ἀνα-κράζουν θρηνητικά μαζί μέ τόν προ-φητάνακτα Δαυίδ (Ψαλμ 118) Ὁ πό-νος τους γίνεται πιό βαθύς καθώςβλέπουν νά λιγοστεύῃ ἡ πίστις στόνἈναστάντα Χριστό Ἀκόμη καθώςβλέπουν νά laquoβάπτεται κάλαμος ἀπο-φάσεως παρά κριτῶν ἀδίκωνraquo κατάτοῦ Κυρίου τῆς Δόξης ὁ ὁποῖοςμέσῳ τῆς Πανθρησκείας ἐξισοῦταιμέ τούς πλάνους ldquoθεούςrdquo τῶν ἐθνῶνκαί κατά τῶν ἀνθρώπων τῶνἀδελφῶν τοῦ Κυρίου Περνᾶ ἡ ΜἙβδομάδα καί τό Ἅγιον Πάσχα χω-ρίς τήν συγκλονιστική αἴσθησι ὅτι ὀἴδιος ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός ὁἘνανθρωπήσας προαιώνιος Λόγοςτοῦ Πατρός πάσχει σταυροῦταιἀποθνήσκει καί θάπτεται ὡς ἄνθρω-πος θνητός γιά νά μᾶς ἀναστήσῃἀπό τήν φθορά καί τόν θάνατο ὡςΘεός ἀθάνατος ὅτι σηκώνει ὡς φι-λάνθρωπος τήν καθημερινή μας τα-λαιπωρία καί τόν καθημερινό μαςποικιλότροπο θάνατο ὥστε ἐμεῖς νάζοῦμε ἐλεύθεροι ἀπό τήν ἀπελπισίακαί τά ἀδιέξοδα

Διότι ἡ τελική πρᾶξις τῆς ἱστορίαςδέν εἶναι ὁ σταυρός τό πάθος ἡἀγωνία καί ὁ πόνος Εἶναι ἡ ἀνάστα-σις

Ὁ Κύριός μας ἀφοῦ ἀπέθανε ἐπίτοῦ Σταυροῦ μετά τρεῖς ἡμέρεςἀναστήθηκε καί ἐπλήρωσε τά σύμ-παντα μέ τό ὑπέρλαμπρο Φῶς τῆςἈναστάσεώς Του χαρίζοντας τήνχαρά τῆς Ἀναστάσεώς Του σέ ὅσουςσυμπορεύονται καί συσταυρώνονταικαθημερινά μαζί Του Καί ἡ ἀκλόνη-τη πίστις στόν Χριστό εἶναι σταυρόςκαί ἀνάστασις

Τό ἀδιαμφισβήτητο ἱστορικό γε-γονός τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουδιαλύει ὅλα τά σκότη τῆς ἁμαρτίαςτοῦ πόνου καί τοῦ θανάτου laquoΧρι-στός ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν οὐκέτιἀποθνήσκει θάνατος Αὐτοῦ οὐκέτικυριεύειraquo (Ρωμ στ 9)

Ἄς ἀφήσουμε καί ἐμεῖς ἀδελφοίτά νεκρά ἔργα τῆς ἁμαρτίας ἄς κα-θαρίσουμε τούς ἑαυτούς μας μέ τάδάκρυα τῆς μετανοίας ἄς προσφέ-ρουμε τό σῶμα καί τήν ψυχή μας κα-θαρά ἀπό κάθε μολυσμό ἄς τρέξου-με νά ἑνωθοῦμε μέ τόν μόνο Νικητήτοῦ θανάτου καί τῆς ἁμαρτίας γιάνά γευθοῦμε καί ἐμεῖς τήν ἀτελεύ-τητη χαρά τῆς Ἀναστάσεώς ΤουἸδίως σήμερα πού ὅλα μᾶς φαίνον-ται χωρίς φῶς χωρίς ἐλπίδα χωρίςπροοπτική

Συγχρόνως ἄς μή παύσουμε νάἀγωνιοῦμε καί νά πενθοῦμε γιά τούςlaquoἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου καθημέ-νουςraquo ἀδελφούς μας παρακαλών-τας τόν Κύριο τῆς Δόξης νά ἀνοίξῃτά μάτια τῆς ψυχῆς τους ὥστε νάκαταλαμφθοῦν καί αὐτοί ἀπό τόἄκτιστο Φῶς τῆς Ἀναστάσεώς Τουκαί ὅλοι μαζί νά δοξάζουμε εἰςαἰῶνας αἰώνων τόν Ἀναστάντα Κύ-ριο καί Θεό μας γευόμενοι τήνἀνέκφραστο γλυκύτητα τήν laquoπάντανοῦν ὑπερέχουσανraquo τῆς ἑνώσεωςμαζί Του

Χριστός Ἀνέστη Ἀληθῶς ἈνέστηὉ Καθηγούμενος

τῆς Ἱ Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους

dagger Ἀρχιμ Γεώργιος ΚαψάνηςΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ laquoΞΕΖΟΥΜΙΣΜΑraquo ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΚΟΜΜΑΤΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ

Τοῦ Δρ Γεωργίου Τσακαλίδου Θεολόγου-ΘρησκειοπαιδαγωγοῦἘπιτίμου Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολόγων Ἐφόρου ΑΣΠΕ

Σὲ μία περίοδο ποὺ οἱ περισσότε-ροι Ἕλληνες καλοῦνται νὰ ὑπο-στοῦν μικρὲς ἢ μεγάλες θυσίες εἶναιδύσκολο νὰ προβάλλεις τὶς θυσίεςποὺ ὑφίσταται ἢ καλεῖται νὰ ὑποστεῖσυγκεκριμένη κοινωνικὴ μερίδαἘπειδὴ ὅμως πολὺ συχνὰ ἀκοῦμετοὺς κυβερνῶντες νὰ ἐμφανίζονταιὡς ἔχοντες εὐαισθησία ἀπέναντιστὶς εὐάλωτες κοινωνικὲς ὁμάδεςθὰ προσπαθήσω νὰ φέρω στὸ προσ -κήνιο τὴν ἀναλγησία τῆς Κυβέρνη-σης ἀπέναντι στὴν κατὰ τεκμήριοπιὸ εὐάλωτη κοινωνικὴ ὁμάδα τῶνπολυτέκνων στοὺς ὁποίους ὄχι μό-νο εὐαισθησία δὲν δείχνει ἀλλὰτοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζει κυ-ριολεκτικά

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειγιατί προεκλογικά τούς ὑποσχέθηκεδιὰ στόματος τοῦ Πρωθυπουργοῦμὲ τὸν πλέον κατηγορηματικὸ τρό-πο τὴν ἀποκατάσταση τῶν εἰς βάροςτους ἀδικιῶν λίγους μῆνες ἀργότε-ρα ὅμως κατάργησε πλήρως τὶς πο-λυτεκνικὲς συντάξεις στὶς 175000πολύτεκνες μητέρες σὲ ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων ἡ σύνταξη αὐτὴτῶν 102 Εὐρὼ ἀποτελοῦσε καὶ τὸμοναδικό τους εἰσόδημα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν τοὺς ἀντιμετωπίζει φορολογικὰσὰν νὰ εἶναι ἄγαμοι Τὸν ἴδιο φόροἀπαιτεῖ ἀπὸ τὸν ἄγαμο ποὺ ἔχει νὰθρέψει μόνο τὸν ἑαυτό του καὶ ἀπὸτὸν πολύτεκνο γονέα ποὺ ἔχει νὰταΐσει 8 10 καὶ 12 στόματα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειμία φορὰ μὲ τὴν ἄμεση καὶ δεύτερηφορὰ μὲ τὴν ἔμμεση φορολογία Γιὰσκεφτεῖτε πόσες φορὲς καλεῖται νὰπληρώσει ὁ πολύτεκνος αὐτὸ τὸ23 τοῦ ΦΠΑ 8 καὶ 10 φορὲς γιὰπαπούτσια 8 καὶ 10 φορὲς γιὰ ροῦχα

γιὰ τὴν ὑπερκατανάλωση νεροῦ καὶρεύματος πολλαπλάσιες φορὲς τὸΦΠΑ τῶν 13 γιὰ τρόφιμα αὐξη-μένο χαράτσι καὶ αὐξημένα τέλη κυ-κλοφορίας γιὰ τὸ ἀναγκαστικὰ με-γαλύτερο σπίτι του καὶ μεγαλύτεροαὐτοκίνητό του προκειμένου νὰ χω-ρέσει ἔστω καὶ στριμωγμένα τὴνπολυμελῆ οἰκογένειά του

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν ἀρνεῖται νὰ ἱκανοποιήσειἐντελῶς λογικὰ καὶ δίκαια αἰτήματάτους ποὺ δὲν ἔχουν κανένα δημο-σιονομικὸ κόστος Τί πιὸ λογικὸ πχνὰ σπουδάζουν τὰ παιδιὰ τῶν πολυ-τέκνων στὴν ἴδια πόλη Ποιὸς πολύ-τεκνος μπορεῖ νὰ συντηρήσει 3 καὶ 4νοικοκυριά ὅταν σπουδάζουν τὰπαιδιά του σὲ διαφορετικὲς πόλειςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἔδει-ξε πλήρη κατανόηση καὶ μίλησε τοῦὙπουργοῦ Παιδείας Αὐτὸς ὅμωςἀρνήθηκε καὶ νὰ δεχθεῖ ἀκόμη τὴνἀντιπροσωπεία τῆς ΑΣΠΕ πού ζή-τησε νὰ συναντηθεῖ μαζί του Καὶχρειάστηκε νὰ ταξιδέψει ὁ Πρό-εδρός μας στὶς Βρυξέλλες καὶ νὰαἰφνιδιάσει τὸν Ὑπουργό προκειμέ-νου νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἀκούσει τὸ δί-καιο αὐτὸ αἴτημα

Μὰ τὴν ἀλήθεια δὲν πέρασε ἀπὸτὴ Χώρα μας πιὸ ἀντιδημογραφικήπιὸ ἀντιπολυτεκνικὴ καὶ πιὸ ἀντιοι-κογενειακὴ Κυβέρνηση ἀπὸ αὐτὴτῆς τρικομματικῆς

Σφυρίζει ἀδιάφορα στὸ γεγονὸςὅτι καταντήσαμε Χώρα γερόντωνκαὶ δὲν θὰ χρειαστεῖ παρὰ ἕνας πε-ρίπατος τῶν ἀνατολικῶν γειτόνωνμας γιὰ νὰ μᾶς καταλάβουν γιατίαὐτοὶ ἔχουν δείκτη γονιμότητας 55(δηλαδὴ 55 παιδιὰ ἀνὰ γυναίκα ἀνα-παραγωγικῆς ἡλικίας) ἐνῶ σʼ ἐμᾶςεἶναι μόλις 13 καὶ μάλιστα μαζὶ μὲ τὰ

παιδιὰ ποὺ φέρνουν στὸν κόσμο οἱἀλλοδαπὲς γυναῖκες

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν δὲν παν-τρεύονται πλέον οἱ νέοι τὸ 60 τῶνὁποίων εἶναι ἄνεργοι καὶ ὅταν παν-τρεύονται δὲν φέρνουν παιδιὰ στὸνκόσμο γιατί δὲν μποροῦν νὰ τὰ συν-τηρήσουν

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ θάνατοι στὴνἙλλάδα εἶναι πολὺ περισσότεροιἀπὸ τὶς γεννήσεις Καὶ ἐνῶ καταργεῖτὶς γλίσχρες πολυτεκνικὲς συντά-ξεις χορηγεῖ στὴ διευθύνουσα σύμ-βουλο τῆς Ἐπιτροπῆς Διαχείρισηςτῆς Δημόσιας περιουσίας μὲ ὑπο-γραφὴ Στουρνάρα 215000 Εὐρὼἐτήσια ἀποζημίωση ἢ στὸν ὑπεύθυ-νο Νομισματικῆς Πολιτικῆς μηνιαῖομισθὸ 15000 Εὐρώ ὅταν ἡ Ἑλλάδαἐδῶ καὶ δέκα χρόνια δὲν ἔχει δικότης ἐθνικὸ νόμισμα

Ἀκοῦμε συχνὰ τὸν Πρωθυπουργότὸν κ Σαμαρᾶ νὰ μιλάει γιὰ τὴνἀνάγκη ἀποκατάστασης τῆς ἀξιοπι-στίας μας ἀπέναντι στοὺς δανειστέςμας Πότε θὰ θυμηθεῖ καὶ τὴν ἀνάγ-κη ἀποκατάστασης τῆς δικῆς τουἀξιοπιστίας ἀπέναντι στὸν ἑλληνικὸλαό ἀπέναντι στοὺς πολύτεκνουςτοὺς ὁποίους εἶχε κάνει σημαία καὶλάβαρο τοῦ προεκλογικοῦ του ἀγώ-να καὶ τώρα τοὺς καλεῖ νὰ ὑποστοῦντὰ πιὸ σκληρὰ καὶ αἱματηρὰ μέτραΦτάσαμε στὸ αἰσχρὸ σημεῖο νὰ πλη-ρώνεις περισσότερο ὅσο περισσό-τερα παιδιὰ ἔχεις Αὐτὸ δὲν πρέπεινὰ περάσει γιατί θὰ εἶναι τὸ πιὸ ἄδι-κο φορολογικὸ σύστημα στὸν κό-σμο Ἡ Συνομοσπονδία μας παλεύεικαὶ θὰ παλέψει σκληρά γιὰ νὰ μὴ πε-ράσει Καὶ στὸν δίκαιο αὐτὸν ἀγώναθέλει ὅλους τούς πολύτεκνους στὸπλευρό της

Ὁ ἐκ τῶν στενῶν συνεργατῶντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καίἔγκυρος δημοσιογράφος διά τάἐκκλησιαστικά πράγματα τῆς Χώ-ρας κ Γεώργιος Ν Παπαθανασό-πουλος laquoξεσκεπάζειraquo τό πραγμα-τικόν πρόσωπον καί τήν πολιτικήντήν ὁποίαν θά ἀκολουθήση ὁἸησουΐτης Πάπας εἰς ἄρθρον τουτό ὁποῖον ἀνηρτήθη εἰς τό διαδί-κτυον Γράφει σχετικῶς ὁ κ Γ Πα-παθανασόπουλος

laquoΟἱ πρῶτες ἡμέρες τοῦ Ἰησουΐ-τη Πάπα Φραγκίσκου ἀφιερώθηκανστὴν ἐπικοινωνιακή του προσπά-θεια νὰ βελτιωθεῖ ἡ εἰκόνα τοῦ πα-ρακμασμένου Βατικανοῦ Οἱ πρῶ -τες του κινήσεις εἶχαν θετικὴ ἀπή-χηση στὰ διεθνῆ Μέσα ΜαζικῆςἘπικοινωνίας ἀκόμη καὶ σὲ αὐτὰτοῦ ἀριστεροῦ-ἀντιθρησκευτικοῦἰδεολογικὰ χώρου Στὰ πρωτοσέλι-δα μεγάλης κυκλοφορίας ἐφημερί-δων καὶ περιοδικῶν κυριάρχησε ὁτίτλος Ὁ Πάπας τῶν πτωχῶν ἢὉ Πάπας τῆς ἐλπίδας καὶ στὰσχετικὰ ρεπορτὰζ περιγράφηκανἐνέργειές του ποὺ δείχνουν τὴνπροσπάθειά του νὰ δείξει ὡς ἡγε-μόνας τοῦ Βατικανοῦ ἕνα ἄλλοπρόσωπο σὲ σχέση μὲ αὐτὸ κυ-ρίως τοῦ προκατόχου του

Ὁρισμένες πάντως κινήσεις τουξεπέρασαν τὰ ὅρια τῆς ἐπικοινω-νιακῆς προσπάθειας καὶ εἶχανἔντονο τὸν χαρακτήρα τοῦ λαϊκι-σμοῦ Στὴν πραγματικότητα ὁἸησουΐτης Πάπας διαφέρει ἀπὸ τὴνεἰκόνα τοῦ προοδευτικοῦ ποὺἐπιχειρεῖ νὰ προσδώσει στὸν ἑαυ-τό του καὶ πὼς δὲν πρόκειται τίπο-τε νὰ πειράξει ἀπὸ τὴν οὐσία τῶνκακοδοξιῶν καὶ τῆς ἐκκοσμίκευ-σης τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Αὐτὸφάνηκε ἀπὸ τὴν πρώτη του ὁμιλίαστοὺς διαπιστευμένους στὸ Βατι-κανὸ διπλωμάτες Σημείωσε με-ταξὺ ἄλλων Ἡ πνευματικὴ φτώ-χεια τῆς ἐποχῆς μας βασανίζει μὲτρόπο ἰδιαίτερα ἔντονο τὶς χῶρεςποὺ θεωροῦνται οἱ πιὸ πλούσιεςΕἶναι αὐτὸ ποὺ ὁ προκάτοχός μουὁ ἀγαπητὸς καὶ σεβαστὸς Βενέδι-κτος 16ος ὀνόμασε δικτατορία τοῦσχετικισμοῦ Ἐπίσης οἱ ἐκτιμήσειςτῶν Βατικανολόγων εἶναι πὼς δὲνθὰ θιγεῖ καθόλου ἀπὸ τὸν νέο Πά-πα τὸ τραπεζικὸ καὶ οἰκονομικὸ σύ-στημα τοῦ Βατικανοῦ οὔτε φυσικὰτὰ δόγματα τοῦ παπισμοῦ ὅπωςαὐτὰ τοῦ πρωτείου τοῦ ἀλάθη-του καθὼς καὶ ὁ διεμβολισμὸςτῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὴν Οὐνία ποὺοἱ Ἰησουΐτες προώθησαν

Ἀλλαγὴ ὁ Φραγκῖσκος θὰ κάνειστὴν Κουρία καὶ γενικότερα στὴγραφειοκρατία τοῦ Βατικανοῦ τὴνὁποία φυσικὰ σήμερα δὲν ἐλέγ-χουν οἱ Ἰησουΐτες Τὸ ὅτι δὲν θέ-λησε νὰ διαμείνει στὰ διαμερίσμα-τα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ προορίζον-ται γιὰ τὸν Πάπα ἀλλὰ κατοικεῖἀκόμη στὸν ξενώνα τῆς Ἁγίας Θέ-κλας ὅπου φιλοξενοῦνται οἱ ἐπί-σημοι ἐκκλησιαστικοὶ ἐπισκέπτεςτοῦ Βατικανοῦ καὶ τὸ ὅτι στὶς 7Ἀπριλίου ἐνθρονίστηκε ὡς Ἐπί-σκοπος τῆς Ρώμης στὴν Βασιλικήτου Ἁγίου Ἰωάννου Λατερανοῦ θε-ωροῦνται ἰσχυρὲς ἐνδείξεις ὅτι πι-θανότατα νὰ θελήσει νὰ μεταφέρειτὴ διαμονή του στὸ μέγαρο τοῦΛατερανοῦ ποὺ ἐπὶ χίλια χρόνιακαὶ ἕως τὸ ἐσωτερικὸ σχίσμα τῶνΡωμαιοκαθολικῶν καὶ τὴν μετα-φορὰ τῆς Παποσύνης στὴν Ἀβινιὸνἦταν ἡ ἕδρα τοῦ Πάπα Ἑπομένωςἡ τυχὸν μετακίνησή του στὸ Λατε-ρανὸ θὰ δώσει μὲν μίαν ἐντύπωσηἀλλαγῆς μίαν εἰκόνα ὅτι μειώνειτὸν ρόλο του ὡς ἀπολυταρχικοῦἡγεμόνα τοῦ Βατικανοῦ καὶ ἐνι-σχύει αὐτὸν τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἀνδρὸς καὶ Ἐπισκόπου τῆς Ρώμηςἀλλὰ στὴν οὐσία θὰ εἶναι μία κίνη-σή του νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὴνγραφειοκρατία καὶ ἀπὸ ἀπόστασηνὰ προετοιμάσει τὴ σύγκρουσήτου μαζί της

Σύγκρουσητῶν Ἰησουϊτῶνμὲ τὴν Κουρία

Τὸ ὅτι ὁ Ἰησουΐτης Πάπας καὶ τὸΤάγμα του θὰ θελήσουν νὰ ἀνα-τρέψουν ὑπὲρ τους τὴν ἕως τώραὄχι φιλικὴ πρὸς αὐτοὺς Κουρία θε-ωρεῖται βέβαιο ἀπὸ τοὺς Βατικα-νολόγους Ἰσχυρὴ ἔνδειξη ἀποτε-λεῖ τὸ σκανδαλῶδες γιὰ πολλοὺςκαὶ ἀπαράδεκτο γιὰ ἄλλους ποὺἔγραψε ὁ Ἀντόνιο Γκάσπαρι ὑπεύ-θυνος τῆς μὲ διεθνὲς βεληνεκὲςπαπικῆς ἱστοσελίδας ΖΕΝΙΤ Μὲτὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸν Βεἴχαμε ἕνα πάπα ποὺ κατέστηἅγιος Τώρα μὲ τὸν Φραγκῖσκοἔχουμε ἕνα ἅγιο ποὺ ἐξελέγη πά-πας() Πέραν τῆς ὑπερβολῆς καὶτῆς προφανοῦς ἀηδιαστικῆς κολα-κείας - ὑποθήκης στὴ σύγκρουσημὲ τὴν Κουρία - ὁ Γκάσπαριἀσφαλῶς ὄχι χωρὶς λόγο παρέλει-ψε τὸν ἐν ζωῇ Πάπα Βενέδικτο τὸν16ο Γιὰ τοὺς Ἰησουΐτες ὁ προκά-τοχος τοῦ συντρόφου τους Πάπαεἶναι ἡ προσωποποίηση τῆς ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσούσηςΚουρίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐπιδιώκουννὰ περάσουν τὸν Βενέδικτο στὴνἀφάνεια καὶ στὴ λήθη καὶ νὰ ἐξο-στρακίσουν ἀπὸ τὴν Κουρία τοὺςὀπαδοὺς τῶν ἀντιλήψεών τουΠρὸς τοῦτο θὰ χρησιμοποιήσουντὴν παντοδυναμία τοῦ Πάπα καὶ τὰμέσα ποὺ γνωρίζουν πολὺ καλά

Οἱ Ρατζιγκεριανοὶ καρδινάλιοικαὶ ἐκλογεῖς στὸ κονκλάβιο δὲνἦσαν λίγοι Ὅμως ἡττήθηκαν ὄχιμόνο ἀπὸ τὴ σωστὴ τακτικὴ ποὺχρησιμοποίησε ὁ σημερινὸς Πά-πας ἀλλὰ καὶ γιατί διασπάστηκανσὲ δύο συγκρουόμενες περίπουἰσάριθμες ὁμάδες αὐτὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὴν παποσύνη καρδι-ναλίων Σκόλα καὶ Κελαί Ἀπὸ τὴνὥρα ποὺ αὐτοὶ οἱ δύο δὲν τὰβρῆκαν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὸςθὰ ὑποχωρήσει γιὰ νὰ ἐκλεγεῖ ὁἄλλος Πάπας ὁ κύβος εἶχε ριφθεῖὑπὲρ τοῦ ἰταλικῆς καταγωγῆς καρ-διναλίου ἀπὸ τὴν Ἀργεντινή Ἡ

ὁμάδα τοῦ Κελαὶ γιὰ νὰ μὴ ἐκλεγεῖὁ Σκόλα ἐπέλεξε νὰ ψηφίσειΜπεργκόλιο Καὶ φυσικὰ ἡ ψῆφοςτου δὲν θὰ διασώσει οὔτε τὸν ἴδιοστὴν Κουρία οὔτε τὸν ρατζιγκε-ριανισμὸ στὸ Βατικανό Πάντακατὰ τοὺς Βατικανολόγους οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ πνεύματος τοῦ προηγού-μενου Πάπα δὲν ἔχουν οὔτε τὴδιάθεση οὔτε τὴν ἰσχὺ τῶνἸησουϊτῶν καὶ θεωροῦνται ὁρι-στικὰ ἡττημένοι Τὸ ὅτι οἱ ὀπαδοὶτοῦ Βενέδικτου στὸ Βατικανὸ κυ-κλοφόρησαν τὴν πληροφορία ὅτιαὐτὸς ἄφησε ὑπόμνημα 300 σελί-δων στὸν διάδοχό του δὲν σημαί-νει τίποτε Κι ἂν ὁ Φραγκῖσκος δὲντὸ λάβει ὑπόψη του οὐδεὶς ἔχειπλέον τὴ δύναμη νὰ τὸν ἐνοχλή-σει Οὔτε ὁ ἴδιος ὁ Βενέδικτος

Ἡ ἰσχὺς τῶν Ἰησουϊτῶν στὸ Βα-τικανὸ δὲν σημαίνει ὅτι δὲν θὰὑπάρχει ἀντιπολίτευση ποὺ θὰ ἐπι-χειρεῖ ἀπὸ τὰ μέσα νὰ θολώνει τὴνἐπικοινωνιακὰ θετικὴ εἰκόνα τοῦΠάπα Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ σὲ ρω-μαιοκαθολικὰ μπλόγκς εὐρείας κυ-κλοφορίας γράφτηκε ὅτι ἐμφανί-στηκαν καὶ οἱ πρῶτες ἐκ μέρουςκαρδιναλίων κινήσεις γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὴν εὔνοια τοῦ Φραγκί-σκου Δύο ἀπὸ αὐτοὺς κατηγορή-θηκαν ὅτι ἐπιτέλεσαν κανονικὸἀδίκημα μὲ τὸ νὰ δημοσιοποιήσουντὴν ψῆφο τους στὸ κονκλάβιοὑπὲρ τοῦ Μπεργκόλιο Ὁ ἕναςεἶναι ὁ γνωστὸς ἀπὸ τὶς οἰκουμενι-στικὲς κινήσεις του καρδινάλιοςΚάσπερ καὶ ὁ ἄλλος ὁ ἀμερικανὸςκαρδινάλιος τοῦ Λὸς Ἄντζελες Ρό-τζερ Μαχόνι γιὰ τὸν ὁποῖο ὑπῆρξεμεγάλος θόρυβος ἕνεκα τῶν πο-λυπληθῶν καὶ σοβαρῶν σεξουα-λικῶν σκανδάλων ποὺ συνέβησανστὴν ἐπαρχία του καὶ τῆς κάλυψηςποὺ παρέσχε σὲ κληρικοὺς ποὺ κα-τηγορήθηκαν γι᾽ αὐτά Μάλιστα γιὰτὸν Μαχόνι ὑπῆρξε καμπάνια ἀπὸΡωμαιοκαθολικοὺς στὶς ΗΠΑ νὰμὴ γίνει δεκτὸς στὸ κονκλάβιο καὶνὰ μὴ ψηφίσει Ἡ ἰσχυρότερη ἀντί-σταση στὰ σχέδια τῶν Ἰησουϊτῶνθὰ προέλθει ἀπὸ τὰ ἄλλα ἰσχυρὰτάγματα τῶν Δομινικανῶν καὶ τῶνΦραγκισκανῶν ὅπου φυσικὰ αὐτὰθὰ διαφωνοῦν γιατί σὲ ὁρισμέναζητήματα ὅπως ὡς πρὸς τὴν διά-λυση τῆς σημερινῆς σύνθεσης τῆςΚουρίας θὰ συμφωνήσουν Ὅμωςδὲν θὰ δεχθοῦν τὴν Ἰησουϊτοποί-ηση τοῦ Βατικανοῦ

Ὁ Πάπας Φραγκῖσκος καὶ τὸΤάγμα του οἱ Ἰησουΐτες ἔχουνἄποψη γιὰ τὸν τρόπο διοίκησηςτοῦ Βατικανοῦ καὶ δράσης τῆςΡωμαιοκαθολικῆς ἘκκλησίαςΑὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέ-ρα καὶ ἔχει ἐνδιαφέρον ἂν πρῶτονθὰ μπορέσουν νὰ τὴν περάσουνστὴν γραφειοκρατία τοῦ Βατικα-νοῦ καὶ δεύτερον τί ἐπιπτώσεις θὰἔχει στὴν Ὀρθοδοξία ἀλλὰ καὶστὶς Προτεσταντικὲς ὉμολογίεςἩ Ὀρθοδοξία πάντως ἔχει ἰδιαίτε-ρα ἀρνητικὴ ἐμπειρία ἀπὸ τοὺςἸησουΐτες

Ὁ πρῶτος κόλαφοςγιὰ τὸν Φραγκῖσκο

Κόλαφος γιὰ τὸν νέο Πάπα καὶἔνδειξη πὼς τίποτε δὲν θὰ ἀλλάξειὡς πρὸς τὶς κακοδοξίες καὶ τὴνἐκκοσμίκευση τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἡ μετὰ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Φραγκί-σκου δήλωση τοῦ Μαγντὶ Κριστιά-νο Ἀλλάμ ὅτι ἀποφάσισε νὰ ἐγκα-ταλείψει τὴν ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Ὁ Ἀλλὰμ εἶχε γίνειγνωστὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμο γιατίπαρὰ τὶς ἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωή τουἀποφάσισε νὰ ἐγκαταλείψει τὸἸσλὰμ καὶ νὰ ἀσπασθεῖ τὸν Ρωμαι-οκαθολικισμό ἡ δὲ βάπτισή τουἔγινε στὸν Ναὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρουστὴ Ρώμη πρὸ πενταετίας ἀνήμε-ρα τὸ Πάσχα ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Πά-πα Βενέδικτο Στὴ δήλωσή του ὁἈλλὰμ ἐξέφρασε τὴν ἀπογοήτευ-σή του γιὰ τὴν παθητικὴ στάση τοῦΒατικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλάμ Κατὰτὴν ἄποψή του ἡ πολιτικὴ τοῦ Βα-τικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλὰμ εἶναιμία αὐθεντικὴ τρέλλα αὐτοχειρια-σμοῦ Ἔτσι χαρακτηρίζει γεγονό-τα ὅπως ὅταν ὁ Ἰωάννης Παῦλοςὁ Β ἀσπάστηκε τὸ Κοράνιο ὁ Βε-νέδικτος ἔβαλε τὸ χέρι του στὸΚοράνιο καὶ προσευχήθηκε στὸΜπλὲ Τζαμὶ τῆς Κωνσταντινούπο-λης μὲ πρόσωπο πρὸς τὴ Μέκκακαὶ ὁ Φραγκῖσκος ἐπαίνεσε τοὺςΜουσουλμάνους γιατί λατρεύουντὸν μοναδικό ζῶντα καὶ οἰκτίρμο-να Θεόhellip Κατὰ τὴν ἄποψη τοῦπρώην Μουσουλμάνου διανοητῆποὺ ὅπως δηλώνει θὰ ἐξακολου-θήσει νὰ πιστεύει στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ποὺ Τὸν ἀγάπησε πολὺ γιατίκαταδέχθηκε νὰ γίνει Θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώ-πων οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ Πάπεςἔχουν μία ἐκκοσμικευμένη ἀντίλη-ψη γιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ κλείνουν τὰμάτια στὴν πραγματικότητα ὅτιπρόκειται γιὰ μία ἰδεολογίαοὐσιωδῶς βίαιη συγκρουσιακὴἐσωτερικὰ καὶ πολεμικὴ πρὸς τὸἐξωτερικό της περιβάλλον Ἐπί-σης θεωρεῖ ὅτι ὁ Παπισμὸς ἔχειπροσχωρήσει σὲ μία ἀντίληψη ποὺτὸν πείθει ὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡΕὐρώπη θὰ τελειώσει μὲ τὴν ὑπο-ταγή της στὸ Ἰσλάμ Αὐτό κατὰτὴν ἄποψή του θὰ συμβεῖ ἂν οἱΧριστιανοὶ δὲν ἀποκτήσουν τὸθάρρος νὰ διακηρύξουν τὸ ἀσύμ-βατο τοῦ Ἰσλὰμ μὲ τὸν χριστιανικὸπολιτισμὸ καὶ τὰ θεμελιώδη δι-καιώματα τοῦ ἀνθρώπου Κατὰ τὴδήλωση τοῦ Ἀλλὰμ τὸ ποτήρι γι᾽αὐτὸν ξεχείλισε μὲ τὴν παπολα-τρία ποὺ ἐκδηλώθηκε μὲ τὴνὑπερβολικὴ εὐφορία γιὰ τὸν Φρα -γκῖσκο καὶ μὲ τὴν ταχύτατη ἀρχει-οθέτηση τοῦ Βενεδίκτου-Ὑποσημείωση

Ὅρος ποὺ χρησιμοποιήθηκεμετὰ τὴν παραίτηση τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου καὶ σημαίνει τὴν κυριαρχίατῶν γραφειοκρατῶν τοῦ Βατικα-νοῦ τὴν γενικότερη ἀδράνεια σὲκαίρια ζητήματα καὶ τὴν ἀρχὴ νὰ μὴθίγονται τὰ (κακῶς) κείμενα ἀλλὰνὰ χώνονται κάτω ἀπὸ τὸ χαλί

ΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΛΛΑΞΗ Ο ΙΗΣΟΥΪΤΗΣ ΠΑΠΑΣΤοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΣΧΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑΥΡΟΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΝφθορά καί τόν θάνατο καί νά γίνουνἅγιοι ἀφοῦ αὐτό εἶναι τό θέληματοῦ Θεοῦ

Ὁ ἀναστημένος Κύριός μας ὡςΘεάνθρωπος ἀνοίγει δρόμο γιά τόνκαθένα μας πού μποροῦμε νά τόνἀκολουθήσουμε Ὁ Χριστιανόςσταυρώνει τά πάθη του γιά νά συ-σταυρωθεῖ μέ τόν Χριστό Πεθαίνειδιά τῆς μετανοίας καί τῶν δακρύωνκαί γεύεται ἀπό τήν παροῦσα ζωή τάἀγαθά τῆς Ἀναστάσεως

Τηρεῖ φιλότιμα τίς θεῖες ἐντολέςκαί ἐγκολπώνεται τίς ἀρετές πού τόνσώζουν ἀπό τή φθορά καί τόν θάνα-το καί τοῦ χαρίζουν ζωή αἰώνια διό-τι ldquoθάνατος οὐκέτι κυριεύειrdquo

Τό φῶς τῆς Ἀναστάσεως διαχέε-ται σʼ ὅλο τόν κόσμο ὅπως τό φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου φθάνει σήμε-ρα μέχρι καί τό τελευταῖο χωριό τῆςἘπαρχίας μας Γιά νά ἰδοῦμε ὅμωςἐκεῖνο τό πνευματικό φῶς πού προσ -φέρει ὁ Ἀναστημένος Κύριός μαςπρέπει νά ἔχουμε καθαρά μάτια καίκαθαρή ψυχή γιατί ἡ πνευματική τύ-φλωση μᾶς ἐμποδίζει ἀπό αὐτή τήνκοινωνία μέ τό φῶς τοῦ Χριστοῦ

Εἶναι παρήγορο τό γεγονός ὅτιἔστω ἀμυδρά αὐτές τίς ἡμέρεςαἰσθανόμαστε μιά ἀκτίνα ἀπό τόθεῖο φῶς νά φωτίζει τό νοῦ μας καίτήν καρδιά μας

Ἡ ὀρθόδοξη ἀνατολική παράδοσήμας παρά τήν ἀλλοτρίωσή της δια-σώζει ἀκόμη καί τά λαϊκά ἔθιμα πούδηλώνουν ὅτι οἱ ἄνθρωποι δέν τάξέχασαν ὅλα

Ἡ λαμπάδα ὁ ἀναστάσιμος χαιρε-τισμός τό κοινό τραπέζι ὁ ἐν Χριστῷἀσπασμός τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψηστά μνήματα τά κόκκινα αὐγά καίἄλλα εἶναι κάποιες φωτεινές ἀνταύ-

γειες πού γέννησε αὐτό τό ἀναστά-σιμο φῶς

Ἡ λαμπάδα πού λειώνει καί φωτί-ζει παραπέμπει στό σταυροαναστάσι-μο χριστιανικό ἦθος Ὁ χαιρετισμόςldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ldquoἈληθῶς Ἀνέστηrdquoπού ἀντικαθιστᾶ τούς χαιρετισμούςμας γιά σαράντα μέρες εἶναι ἐκφρα-στικό τοῦ ἀναστάσιμου βιώματοςἈλλά καί ἡ ἐπίσκεψη στά μνήματαδείχνει τήν πίστη τοῦ λαοῦ μας ὅτι ἡἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ παρηγορεῖτίς ψυχές του καί ἀποτελεῖ πρόκριμαγιά τήν ἀνάσταση τοῦ καθενός

Ὅμως τό κορύφωμα τῆς προσπά-θειας τοῦ ἀνθρώπου νά γίνει κοινω-νός τοῦ πάθους καί τῆς Ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ ἐσωτερικήτου ἀνάγκη γιά συμμετοχή στό μυ-στήριο τῆς θείας εὐχαριστίας ἀρκεῖαὐτή νά γίνεται ldquoμετά καθαροῦ συν -ειδότοςrdquo ldquoπεφωτισμένῃ καρδίᾳrdquo μέβαθειά πίστη καί ἀγάπη πρός τόν Θε-άνθρωπο καί τόν συνάνθρωπο

Τότε γίνεται εὐλογημένη πραγμα-τικότητα αὐτό πού γράφει στόν Κα-τηχητικό του Λόγο ὁ ἱερός Χρυσό-στομος ldquoΚανείς δέν ὀδύρεται γιά τάπταίσματά του ἀφοῦ ἡ συγχώρεσηἀνέτειλε ἀπό τόν τάφο Κανείς δέφοβᾶται τόν θάνατο ἀφοῦ μᾶςἐλευθέρωσε μέ τόν δικό του θάνα-το ὁ Κύριος Ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςκαί χαίρουν οἱ Ἄγγελοι μαζί μέ τούςἀνθρώπουςrdquo

Αὐτή τή χαρά εὔχομαι ὅλοι σας νάδοκιμάζετε ὄχι μόνο αὐτές τίς πα-σχαλινές ἡμέρες ἀλλά καί σέ ὅλησας τή ζωή

ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013Θερμὸς εὐχέτης

πρὸς τὸν Ἀναστάντα ΚύριοὉ Μητροπολίτης

ὁ Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐστάθιοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεοςεἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει διατί τό Πάσχα εἶναι μυ-σταγωγία καί ἑορτή-διαβατήριοντῶν οὐρανίων ἀγαθῶν Τό πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΧριστός Ἀνέστη

Κάθε θεία Λειτουργία εἶναι ἀνα-στάσιμη ἀλλά ἡ θεία Λειτουργίαπού τελεῖται τό βράδυ τῆς ἑορτῆςτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δη-λαδή τοῦ Πάσχα ἔχει μιά ἰδιαίτερηχάρη καί λαμπρότητα Αὐτό συμβαί-νει γιατί προηγήθηκε μιά περίοδοςπροετοιμασίας πενῆντα σχεδόνἡμερῶν ὅλη τήν Μεγάλη Ἑβδομά-δα ζήσαμε στίς ἱερές ἀκολουθίες τάΠάθη καί τόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦκαί βεβαίως ἡ ἀναστάσιμη θεία Λει-τουργία γίνεται τήν νύκτα μέσα σέλαμπρή φωτοχυσία

Οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ἑορ-τάζουν τό Πάσχα μέσα ἀπό τήν προ-οπτική τοῦ αἰωνίου Πάσχα τῆς Βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ Χαίρονται καίσκιρτοῦν γιατί τήν ἡμέρα καί τήνπερίοδο αὐτή μετέχουν τοῦ Σταυ-ροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά προγεύονται καί τῶναἰωνίων ἀγαθῶν Ἡ ζωή τους ἔχειπροοπτική καί νόημα δέν εἶναι κλει-σμένη μέσα σέ ἕνα στενό χῶρογεμᾶτο ἀράχνες καί μελαγχολία

Ὑπάρχει μιά καταπληκτική ἐπι-στολή τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θε-ολόγου σέ κάποιον γνωστό του ἡὁποία δείχνει πῶς ἑόρταζε τό Πάσχακαί πῶς αἰσθανόταν κατά τήν περίο-δο ἐκείνη Τήν ἔγραψε κατά τίς ἡμέ-ρες τοῦ Πάσχα καί ἐκφράζει τήνἀναστάσιμη χαρά πού τόν κατέκλυ-ζε

Στήν ἀρχή τῆς ἐπιστολῆς γράφειὅτι ἐπειδή ἔχουμε μάθει νά βλέ-πουμε ὅσα ἐλπίζουμε ἀπό μακρυάγιʼ αὐτό καί εὐφραινόμαστε γιά τάπαρόντα Μετά τήν γενική αὐτή το-ποθέτηση γράφει laquoτήν ἁγία ἡμέρατοῦ Πάσχα στήν ὁποία ἔχουμε φθά-σει τήν θεωρῶ ὡς μυσταγωγία τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν ὡς ldquoἑορτήνοὖσαν διαβατήριονrdquoraquo Ἡ φράση αὐ -τή εἶναι θαυμάσια καί δείχνει πῶςἔβλεπαν οἱ ἅγιοι τό Πάσχα δηλαδήθεωροῦσαν ὅτι ἡ ἑορτή αὐτή εἶναιldquoμυσταγωγίαrdquo τῶν αἰωνίων ἀγαθῶνκαί ldquoδιαβατήριοςrdquo ἑορτή πού μᾶςὁδηγεῖ στήν ἄλλη ἀνέσπερη ἡμέραΑὐτό τούς ἔκανε νά χαίρονται καίὅλα τά παρόντα

Αὐτή ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου δέν ἦταν ἐπι-πόλαιη καί συναισθηματική ἀλ λάμιά διαρκής κατάσταση Γιʼ αὐτόγράφει στήν ἐπιστολή του ldquoἘγώ δέπολλά ἤδη Πάσχα διῆλ θον καίτοῦτο ὠνάμην τῆς μακροτέραςζωῆςrdquo δηλαδή ldquoἐγώ πέρασα πολλάΠάσχα ἕως τώρα καί αὐτό κέρδισα-ἀπόλαυσα ἀπό αὐτήν τήν μακρά ζωήμουrdquo Ἡ ἑορτή τοῦ Πάσχα ἦτανπράγματι κεντρικό γεγονός τῆςζωῆς του πού τήν καθόριζε καί τήννοηματοδοτοῦσε καί αὐτό ἀπήλαυ-σε στήν ζωή του

Ὅμως στήν συνέχεια προτρέπειτόν παραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς τουνά προσεύχεται γιʼ αὐτόν καί νά γί-

νη εὐεργέτης του μέ τό νά ἱκανο-ποιηθῆ ἡ ἐπιθυμία του τήν ὁποίαβλέπει πιό καθαρά δηλαδή νά ἐξέλ-θη ὅπως ἔκαναν οἱ Ἑβραῖοι ἀπότήν Αἴγυπτο αὐτῆς τῆς ζωῆς τήνβαριά καί σκοτεινή καί ἀφοῦ ἐλευ-θερωθῆ ἀπό τόν πηλό καί τήν πλιν-θοποιΐα μέ τήν ὁποία εἴμαστε συν-δεδεμένοι νά μεταναστεύση στήνγῆ τῆς ἐπαγγελίας πού εἶναι τόαἰώνιο Πάσχα τῆς Βασιλείας τοῦΘεοῦ

Εἶναι σημαντικό τό νά βλέπουμεπῶς ζοῦσαν οἱ ἅγιοι τίς ἑορτές καίποιά ἦταν τά βαθύτερα βιώματάτους Ἡ γνώση μας πρέπει νά εἶναιἐμπειρική καί ὄχι ἁπλῶς διανοητικήκαί συναισθηματική Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος ὅπως τό εἴδαμεπροηγουμένως ἑόρταζε τό Πάσχαὡς εὐφρόσυνη ζωή ὡς ζωή ἐλευθε-ρίας ἀπό τά πάθη ὡς μυσταγωγίακαί διαβατήριο γιά τό αἰώνιο Πάσχαὡς θριαμβευτική νίκη ἐναντίον τοῦθανάτου καί ἐναντίον τοῦ φόβουτοῦ θανάτου

Αὐτή εἶναι ἡ ἐμπειρία τῆς Ἐκ κλη-σίας καί ἡ ἐμπειρία τῶν πραγμα-τικῶν μελῶν της πού εἶναι οἱ ἅγιοιΜέσα ἀπό τήν προοπτική αὐτή ξε-περνοῦσαν τούς πειρασμούς τά βά-σανα τίς θλίψεις τίς δοκιμασίες τίςἀρρώστιες καί τόν ἴδιο τόν θάνατοπού τόν ἔβλεπαν νά ἔρχεται Τό Πά-σχα ἦταν τό κέντρο ὅλης τῆς ζωῆςτους ἡ ἐλπίδα καί ἡ ἀπαντοχή τουςἡ χαρά καί ἡ εὐφροσύνη τους τόμέλλον καί τό παρόν τους Ἔτσι ἡλύπη μετατρέπεται σέ χαρά ἡ ἀπό-γνωση σέ ἐλπίδα τό σκοτάδι σέφῶς τά πάντα φωτίζονται ἀπό τόφῶς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ

Κάθε ἄνθρωπος περνᾶ τίς δικέςτου δοκιμασίες ἔχει τά δικά τουπροβλήματα Ἐρχόμαστε στόν Να όἀκόμη καί αὐτήν τήν λαμπροφόροἡμέρα μέ τούς λογισμούς τούςἀναστεναγμούς τίς ἀβεβαιότητεςτίς ψυχικές σωματικές καί κοινωνι-κές δυσφορίες Πολλοί διερω -τῶνται ldquoΤί θά γίνη μέ μένα Πῶς θάἀντιμετωπίσω τίς δυσκολίες μουΠῶς θά ἀποκατασταθῶ Πῶς θά με-γαλώσω τά παιδιά μου Πῶς θά ξε-περάσω τήν μοναξιά μου Πῶς θάπεράσω τό ὑπόλοιπο τῆς ζωῆς μουrdquoΚαί πολλά ἄλλα ἐρωτήματα ἔρχον-ται στό μυαλό μας

Ὅμως στήν θεία Λειτουργία καίμάλιστα τήν Ἀναστάσιμη πρέπει νάτροφοδοτούμαστε ἀπό τήν ζωογό-νο πνοή τόν μυρωμένο ἀέρα τοῦΠάσχα τήν χαρά τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Χριστοῦ Νά αἰσθανόμαστε τήνἑορτή τοῦ Πάσχα ὡς ldquoμυσταγωγίαrdquoκαί ὡς ldquoδιαβατήριονrdquo τῶν αἰωνίωνἀγαθῶν Τότε θά γεμίζουμε μέ φῶςκαί ζωή μέ ἐλπίδα καί ἀγάπη παράτίς δυσκολίες καί τούς πειρασμούςπού ἀντιμετωπίζουμε στήν ζωή μας

Μέ αὐτήν τήν ἀναστάσιμη ζωήκαί τήν ἀναστάσιμη ἐλπίδα τήν ldquoἐλ -πίδα ζῶσαν δι᾿ ἀναστάσεως ἸησοῦΧριστοῦ ἐκ νεκρῶνrdquo (Α΄ Πέτρ α΄ 3)σᾶς ἀπευθύνω τόν αἰώνιο χαιρετι-σμό

ldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ἀδελφοίΜέ ἀναστάσιμες εὐχές

Ὁ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου

Ἱερόθεοςraquo

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΝΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΜΑΣΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣΕἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας συνδέειτό Πάσχα τῶν Ἑλλήνων μέ τούςἐθνικοαπελευθερωτικούς ἀγῶναςτοῦ λαοῦ μας καί τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ μέ τήν ἀνάστασιν τήνπνευματικήν μας καί αὐτήν τῆς Πα-τρίδος μας Τό πλῆρες κείμενον τοῦμηνύματος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈδελφοί χριστιανοί ΧΡΙΣΤΟΣΑΝΕΣΤΗ

1 Τοῦτο τό Πάσχα ἀδελφοί μουγιά πολλούς Ἕλληνες δέν εἶναι σάντά ἄλλα Τοῦτο τό Πάσχα σέ πολ-λούς θυμίζει δουλεία καί σκλαβιάγιατί ἡ οἰκονομική κρίση τῆς πατρί-δας μας σάν ψυχρή πλάκα τοῦ τά-φου πάγωσε τίς καρδιές τῶν Ἑλλή-νων ἀδελφῶν καί δέν ἔχουν ὄρεξηγιά ἀναστάσιμα πετάγματα Ναίπολλοί Ἕλληνες ἀδελφοί μαςἀγχωμένοι γιά τά οἰκονομικά οἰκο-γενειακά τους προβλήματα νιώ-θουν ἀνόρεκτοι καί γι᾽ αὐτήν ἀκόμητήν εὐφρόσυνη ἑορτή τοῦ Πάσχακαί ζοῦν σέ ψυχρή πένθιμη ἀτμό-σφαιρα παθῶν καί διωγμῶν

2 Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου τόνά ζοῦμε δηλαδή καταθλιπτικά δένμᾶς ἐπιτρέπεται οὔτε σάν χριστια-νοί οὔτε σάν Ἕλληνες πού εἴμα-στε Ἄς θυμηθοῦμε τούς ἁγιασμέ-νους καί ἔνδοξους πατέρες τῆς

φυλῆς μας ὅταν ἤμασταν ὑποδου-λωμένοι στήν Τουρκιά Μέ τήν ὑπο-δούλωσή τους αὐτή οἱ πατέρες μαςἔνιωθαν ὅτι ζοῦν σταυρωμένοι καίαὐτοί σάν τόν Χριστό μας Ἀλλάγιόρταζαν ἰδιαίτερα τήν ἑορτή τοῦ

Πάσχα τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ μας γιατί μ᾽ αὐτήν πίστευαν ndashπίστευαν καί ὄχι νόμιζαν ndash καί τήνἀνάσταση τῆς φυλῆς μας Τό Πά-σχα γιά τούς ὑπόδουλους στόνΤοῦρκο Ἕλληνες ἦταν μιά τρέλλαχαρᾶς καί ἐνθουσιασμοῦ γιατί μέτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀπό τόντάφο ἔνιωθαν ὅτι πραγματικά ἀνα-στήθηκε καί τό δοῦλο ἔθνος Γι᾽αὐτό ὅπως τό γράφουν τά βιβλίακαί τό λέγουν καί οἱ παραδόσεις ἡἑορτή τοῦ Πάσχα στήν ὑπόδουληπατρίδα μας ἦταν πανήγυρη τῶνἙλλήνων πού ἐκδηλωνόταν μέ τάἀθάνατα δημοτικά μας τραγούδιαπού ἔχουν ζυμωμένες τίς παραδό-σεις τῆς φυλῆς μας καί ἐκδηλωνό-ταν ἀκόμη μέ λεβέντικους χορούςκαί μέ τουφεκίδι Μέ τούς χορούςἐξηγοῦσαν αὐτοί κατά τήν ἀντίλη-ψή τους τό ldquoἀγαλλομένῳ ποδίrdquo πούλέει τό πασχαλινό τροπάριο καί μέτό τουφεκίδι ἐξηγοῦσαν πάλι τόldquoπάσχα κροτοῦντες αἰώνιονrdquo πούλέει τό ἄλλο πασχάλιο τροπάριο

3 Ἀφοῦ λοιπόν ἐμεῖς ἀδελφοί

μου εἴμαστε ἀπόγονοι τέτοιωνἐνδόξων προγόνων καί ἀφοῦ τέ-τοιο παράδειγμα πίστης καί λεβεν-τιᾶς μᾶς ἄφησαν αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-τρέπεται ὄχι δέν μᾶς ἐπιτρέπεταινά μελαγχολοῦμε καί νά ἀπογοη-

τευόμαστε Ὄχι Ψηλά τά λάβαραψηλά Ἄν ὄχι γιά μᾶς πού εἴμαστεἁμαρτωλοί τουλάχιστον γιά τήννέα γενεά πού εἶναι καλή καί φιλό-τιμη γιά τά παιδιά σας καί τά ἐγγό-νια σας ἡ Παναγιά θά δώσει εὐλο-γία στήν ταλαιπωρημένη πατρίδαμας

Αὐτή ἡ ζωντανή μας ἐλπίδα γιάἕνα καλύτερο μέλλον στήν πατρίδαμας μᾶς ἔρχεται χριστιανοί μουἀπό τήν πίστη μας στήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ μας Ναί ἔχουμε τήνδυνατή ἐλπίδα ὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ θά φέρει καί τήν δική μαςἀνάσταση ἀπό τό πέσιμο καί τό θά-ψιμο πού μᾶς ἔφεραν μερικοί δικοίμας καί ξένοι Θά τό βροῦν ἀπό τόνΘεό

4 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά σᾶςπῶ τώρα ἀδελφοί μου καί παρα-καλῶ πολύ νά τό προσέξετε

Γιατί ἀναστήθηκε ὁ Χριστός ἀπότόν τάφο Ἀναστήθηκε γιατί δέν γι-νόταν νά μή ἀναστηθεῖ Ἀναστήθη-κε ἐπειδή τό σῶμα Του στόν τάφο

δέν ἦταν μόνο σῶμα ἀλλά ἦτανσῶμα ἑνωμένο μέ τήν θεότητα ldquoἘντάφῳ σωματικῶςrdquo ἦταν ὁ Θεός Χρι-στός ὅπως τό λέγει καί τό τροπά-ριο Καί βεβαίως δέν ἦταν δυνατόνἡ πλάκα τοῦ τάφου νά κρατήσει τόνΘεό γι᾽ αὐτό καί ἀναστήθηκε ἀπότούς νεκρούς

Γιά νά χαροῦμε λοιπόν καί ἐμεῖςτήν ἀνάστασή μας σάν ἄτομα σάνοἰκογένειες καί σάν ἔθνος πρέπεινά ἔχουμε Θεό μέσα μας Θέλω νάπῶ ὅτι πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά Καίβέβαια πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά για-τί εἴμαστε θεόπουλα ἀφοῦ εἴμα-στε τέκνα Θεοῦ Εἴμαστε χριστια-νοί βαπτισμένοι καί μυρωμένοι Γι᾽αὐτό πρέπει ldquoνά ζοῦμε βίο τέλειοκατά τό Εὐαγγέλιοrdquo Ἔτσι λοιπόνχριστιανοί μου ἄν ὁ βίος μας εἶναισύμφωνος μέ τίς ἐντολές τοῦ Χρι-στοῦ μας τότε θά ἔχουμε τήν θείαΤου εὐλογία καί μή φοβόμαστε τί-ποτε Θά ζοῦμε πάντα ἀνάστασηκαί ἄς εἶναι πολλές οἱ δυσκολίεςπού θέλουν νά μᾶς καταποντί-σουν

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ἀδελφοί καίτό ἀγγελικό αὐτό μήνυμα ἄς σημά-νει καί τοῦ καθενός μας τήν ἀνά-σταση καί τῆς γλυκειᾶς μας πατρί-δας τῆς Ἑλλάδας τήν ἀνάσταση

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΤΟ ΠΑΣΧΑ laquoΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟΝraquoΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΑΓΑΘΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

Ἐπισημαίνει εἰς τό Πασχάλιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΕΓΕΡΣΙΝ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΚΑΙ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ

Τό φῶς τοῦ Χριστοῦ θά διαλύσητά σκότη θά φέρη τήν ἔγερσιν τῶνψυχῶν καί θά συμβάλη ὥστε νάἐπανεύρη ἡ Πατρίς μας τόν ρυθ-μόν τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας ὑπογραμμίζει εἰς τό Πασχά-λιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος Τόπλῆρες κείμενον τοῦ Μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠρός τόν Ἱερό Κλῆρο τούςἐντίμους Ἄρχοντας καί τόν φιλό-χριστο λαό

ldquoἘκ γάρ θανάτου πρός ζωήν καίἐκ γῆς πρός οὐρανόν Χριστός ὁΘεός ἡμᾶς διεβίβασενrdquo (Κανώντῆς Ἀναστάσεως)

Ἀδελφοί μου καί τέκνα τῆς Ἐκ -κλησίας

Μετά ἀπό τήν θλίψη καί τόν πόνοτοῦ Σταυρικοῦ θανάτου τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀναπηδᾶ τόφῶς καί ἡ χαρά τῆς Ἀναστάσεως ἡὁποία αἰχμαλωτίζει τόν θάνατο καίεἰς τούς αἰχμαλώτους ἀπό τήνἁμαρτία χαρίζει ἐλευθερία καί ζωή

Ἀπό σήμερα ξηραίνονται τά δά-κρυα καί οἱ ψυχές πάντων τῶν Χρι-στιανῶν σκιρτοῦν ἀπό χαρά Ὁ Χρι-στός νικήσας τόν θάνατον καί τήφθορά χαρίζει σ᾽ ἐμᾶς τούς θνη-τούς καί ἁμαρτωλούς τήν ἀφθαρ-σία καί τήν αἰώνιο ζωή

Διά τοῦτο ldquoἐν φαιδρότητι ζωῆςτῆς ζωῆς τήν πανήγυριν ἑορτάσω-

μεν Χριστός Ἀνέστη τόν Ἅδηαἰχμαλωτίσας καί τοῖς αἰχμαλώτοιςἐλευθερίαν κηρύξας Δοξάσωμεντόν ἐλευθερωτήν Ἀλαλάξατε τῷΘεῷ πᾶσα ἡ γῆ Ἀναβοᾶτε τήν δυ-ναστείαν αὐτοῦ Καθήρηται ὁ ἀντί-δικος ὁ ὑπερήφανος τεταπείνωταιΧριστός ἐξ Ἅδου τροπαιοφόροςrdquoΜέ αὐτά τά λόγια ὁ εὐσεβής αὐτο-κράτωρ τοῦ Βυζαντίου Λέων ὁ Σο-φός καλεῖ τόν λαό νά πανηγυρίσειτήν ἑορτή τῶν ἑορτῶν καί νά ἀπο-βάλει τήν μεμψιμοιρία τήν ἀπο-γοήτευση καί τόν φόβο πού προ-καλοῦν στήν ψυχή τά προβλήματατῆς καθημερινῆς ζωῆς τά ἔκτακταλυπηρά γεγονότα καί ὅσα συμβαί-νουν στόν κόσμο πού ἀνακόπτουντήν αἰσιοδοξία καί τή χαρά

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀνα-τρέπει τά σχέδια τῶν ἐχθρῶν τουἘθεώρησαν τόν θάνατό του ὡς τέ-λος Αὐτός ὅμως ἔγινε ἀπαρχή νέ-ας ζωῆς καί ἀναπλάσεωςldquoἈναστήτω ὁ Θεός καὶ διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ καὶφυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦοἱ μισοῦντες αὐτόνrdquo ψάλλει ἡἘκκλησία μας Μέ τήν Ἀνάστασητοῦ Κυρίου μας ldquoἔσχατος ἐχθρόςκαταργεῖται ὁ θάνατοςrdquo (Α΄ Κορινθ1526) Ὁ τάφος μετατρέπεται σέπύλη ζωῆς ἐκ τοῦ θανάτου τοῦ πα-ρόντος εἰς τήν ζωήν τῆς αἰωνιότη-τος Συνεπῶς ldquoμηδείς φοβείσθωθάνατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁτοῦ Σωτῆρος θάνατοςrdquo Ὁ θάνατοςἐπικράνθη κατηργήθη ἐνεπαίχθη

καί ἐδεσμεύθη ἐν τῷ προσώπῳ τοῦἘσταυρωμένου Θεανθρώπου

Ἡ Ἀνάσταση θεμελιώνει ἕνα και-νούριο τρόπο ζωῆς ldquoἄλλης βιοτῆςτῆς αἰωνίου ἀπαρχήνrdquo στήν ὁποίαθεμελιώδεις ἀρχές εἶναι ἡ ἐλευθε-ρία τῶν προσώπων ἡ ἀλληλεγγύητῶν κοινωνιῶν ἡ δικαιοσύνη τῶνἀνθρωπίνων σχέσεων ἡ καθαρό-τητα τῶν ψυχῶν καί ἡ ἔγερση τῶνσυνειδήσεων Κάθε ἄλλη κίνησηζωῆς πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέαὐτές τίς ἀρχές συσκοτίζει τίς ψυ-χές καί ὁδηγεῖ τίς κοινωνίες στόνμαρασμό ἀπό τήν ἀπουσία τοῦ φω-τός μέ ὅλα τά συνακόλουθα καίἐπακόλουθα τῶν ἔργων τοῦ σκό-τους

Τό Πάσχα εἶναι ldquoλύτρον λύπηςrdquoΜέ τή θυσία καί τήν Ἀνάστασή τουὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός μᾶςἐλύτρωσε ἀπό τήν σκλαβιά μᾶςπῆρε τήν λύπη καί μᾶς ἔδωσε χαράldquoὮ Πάσχα λύτρον λύπηςrdquo ἀναφω-νεῖ ὁ ἱερός ὑμνογράφος Ὅποιοςζεῖ τό ldquoτερπνόν Πάσχαrdquo δέν ἔχει λύ-πη γιατί γεμίζει τήν ψυχή του ὁἈναστάς Κύριος μέ φῶς καί χαρά

Στό σημερινό Εὐαγγέλιο τῆςἀναστάσιμης Θείας Λειτουργίαςλέγει ὁ ἱερός Εὐαγγελιστής ldquoἘναὐτῷ ζωὴ ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶςτῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ φῶς ἐν τῇσκοτίᾳ φαίνει καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐκατέλαβενrdquo (Ἰω 14-5)

Στή ζωή πάντα ὑπάρχουν καί οἱἡμέρες τῆς θλίψεως τοῦ πόνου καί

τῶν ποικίλων δοκιμασιῶν Φῶς καίἘλπίδα μέσα στή σκοτία εἶναι ὁΧριστός ὁ ὁποῖος φωταγωγεῖ τήζωή

Στή σημερινή βαρυαλγοῦσα κοι-νωνία ὑπάρχει τό φῶς Αὐτό τόφῶς δέν σβήνει ποτέ ldquoἐν τῇ σκο-τίᾳ φαίνει καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κα-τέλαβεrdquo θά περάσουν οἱ ἡμέρεςτῆς θλίψεως Θά γεμίσουν πάλι τάταμεῖα μας ldquoπαντός ἀγαθοῦrdquo Θάξαναβρεῖ ἡ πατρίδα μας τόν ρυθ-μό τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας Ἠμπορεῖ ὁ ὁρίζοντας νά εἶναισκοτεινός Μέσα ἐκεῖ ὅμως ὑπάρ-χει τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ πού σιγά-σιγά θά διαλύσει τά σκότη ὅπωςδιαλύει ὁ Ἥλιος τά σκοτεινά σύν-νεφα

ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φωτόςοὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ κα-ταχθόνια ἑορταζέτω γοῦν πᾶσακτίσις τὴν ἔγερσιν Χριστοῦ ἐν ᾗἐστερέωταιrdquo

ldquoΧριστὸς γὰρ ἐγήγερται εὐ φρο -σύνη αἰώνιοςrdquo

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοίΕὔχομαι ἐκ βάθους ψυχῆς μου ἡ

ἔγερση τοῦ Χριστοῦ νά φέρει τήνἔγερση τῶν ψυχῶν μας καί τό Φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου νά φέρει στίςκαρδιές ὅλων Φῶς Ἐλπίδα καί Χα-ράΜετά πατρικῶν πασχαλίων εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Μήνυμα συμπαραστάσεως ὑπό τοῦ Ἀθηνῶνεἰς τόν Ἀμερικανόν Πρόεδρον κ ὈμπάμαΜέ ἀφορμήν τήν πρόσφατον

βομβιστικήν ἐνέργειαν εἰς τάςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀπό Τσετσένους ἰσλαμιστάς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος διά τοῦ Ἀμερικανοῦ Πρέσβεωςεἰς τήν Ἑλλάδα ἀπέστειλεν ἐπιστο-λήν πρός τόν Πρόεδρον τῶν ΗΠΑ κὈμπάμα διά τῆς ὁποίας ἐκφράζειτήν συμπαράστασίν του πρός τόνἀμερικανικόν λαόν Εἰς τήν ἐπιστο-λήν τονίζει

laquoἈγαπητὲ κ Πρόεδρε ἡ ἔκνομη

βομβιστικὴ ἐπίθεση στὸ Μαραθώνιοτῆς Βοστώνης ποὺ κατέληξε σὲπολλὲς ἀπώλειες μᾶς γέμισε μὲ θλί-ψη Θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω τὴ βαθύ-τερη συμπόνοια μας πρὸς τὸ φίλοἀμερικανικὸ λαὸ γιὰ τὸ εἰδεχθὲςσυμβὰν καὶ νὰ σᾶς διαβεβαιώσω γιὰτὶς συνεχεῖς προσ ευχές μας ὥστε ἡεἰρήνη νὰ βασιλεύσει στὸν κόσμοΑὐτὲς τὶς στιγμὲς σᾶς κρατᾶμε στὶςσκέψεις μας καὶ συμπαριστάμεθαΕἴθε ὁ Κύριος νὰ προστατέψει τὶςΗΠΑ ἀπὸ κάθε παρόμοια πράξηraquo

Πανορθόδοξον Σύνοδον διά νά τόν ἀποκαταστήσηεἰς τόν θρόνον τῶν Ἱεροσολύμων ζητεῖ ὁ μοναχός ndash

πρώην Πατριάρχης κ ΕἰρηναῖοςὉ καθαιρεθείς εἰς τό ἀξίωμα τοῦ

μοναχοῦ πρώην Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖοςεἶναι ἔγκλειστος σήμερον εἰς τό κελίτου καί διά τήν ἀποκατάστασιν τοῦὁποίου ἀγωνίζεται κυρίως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Αἰγιαλείας καί Κα-λαβρύτων κ Ἀμβρόσιος (ὁ ὁποῖοςκαί ἐλέγχει τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην διά τήν καθαίρεσιν) ἀπέ-στειλεν ἐπιστολήν ἀποτελουμένηνἐκ τριάκοντα μία σελίδων πρός ὅλατά Πατριαρχεῖα τάς Αὐτοκεφά-λους Ἐκκλησίας καί τήν ἙλληνικήνΚυβέρνησιν διά τῆς ὁποίας ζητεῖτήν σύγκλησιν Πανορθοδόξου Συνό-δου μέ σκοπόν τήν ἀποκατάστασίντου εἰς τό θρόνον τῶν ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστικόνρεπορτάζ

laquoΜὲ μία 31 σέλιδη ἐπιστολή στὰἑλληνικὰ καὶ στὰ ἀγγλικά μὲ ὅλο τὸἱστορικὸ καὶ μὲ τὰ γεγονότα ποὺἔπληξαν τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων πρὸ 8ετίας ὁ ἔγκλειστος σήμε-ρα στὸ κελί του στοὺς Ἁγίους Τό-πους Πατριάρχης ἹεροσολύμωνΕἰρηναῖος ποὺ ἔπεσε θῦμα τῶν Μυ-στικῶν Ὑπηρεσιῶν καὶ μὲ μία διαδι-κασία-παρωδία τῆς Μείζονος Συνό-δου ποὺ εἶχε συγκληθεῖ στὸ Φανά-ρι τὸ 2005 καὶ ἐξεδιώχθη τοῦ θρό-νου του χωρὶς νὰ παραιτηθεῖ ποτέἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ἀποδειχθοῦν οἱκατασκευασμένες κατηγορίες εἰςβάρος του μὲ τὶς ὁποῖες προσεπά-θησε μία μικρὴ ὁμάδα Ἱεραρχῶνὁρμώμενη ἀπὸ ταπεινὰ καὶ ἰδιοτελῆἐλατήρια νὰ τὸν ἐνοχοποιήσει καὶνὰ τὸν ἐξοστρακίσει

Στὴ θέση τοῦ Πατριάρχη Εἰρηναί-ου οἱ Μυστικὲς Ὑπηρεσίες ἐπέβα-λαν τὸν νεόκοπο τότε ἘπίσκοποΘαβωρίου καὶ ἔκτοτε τὸ Πατριαρ-χεῖο μὲ τὶς ὑψηλὲς ὑπηρεσίες καὶτὴν συνδρομὴ τοῦ Νομικοῦ Μού-γραμπι ποὺ ἀποτελεῖ τὸν δεξιὸ βρα-χίονα τοῦ Θεόφιλου ἔχει διαλυθεῖ ἡπεριουσία του εἰς τὰ ἐξ ὧν συνετέ-θη καὶ τεράστιες ἐκτάσεις καὶ πολύ-

τιμα ἀκίνητα τοῦ Πατριαρχείουἔχουν περάσει στὴν Κυβέρνηση τοῦἸσραὴλ γιὰ νὰ ἐξασφαλισθεῖ ἡ συν -αίνεσή της στὴν ἀναγνώριση τοῦΘεόφιλου καὶ ὄχι μόνο

Τὸ Πατριαρχικὸ Γράμμα τοῦ Εἰρη-ναίου ἐστάλη πρὸς ὅλα τὰ Πα-τριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς ΑὐτοκέφαλεςἘκκλησίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Θέμα τοῦ Γράμματος ἡ Σύγκλη-ση Πανορθοδόξου Συνόδου γιὰ νὰἀναγνωρίσει ὡς ἀνυπόστατη τὴνἐκθρόνιση τοῦ Εἰρηναίου τὸ 2005καὶ νὰ δρομολογήσει τὴν ἐπάνοδότου στὸν Πατριαρχικὸ Θρόνοraquo

Εἰς δέ τήν ἐπιστολήν γράφειαὐτολεξεί μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoἩ ἀναδυθεῖσα καὶ λαβοῦσαεὐρυτάτην δημοσιότητα ἠθική καὶπάσης ἄλλης μορφῆς κρίσις εἰς τὴνΠαπικὴν Σύναξιν τῆς Ρώμης πρέπεινὰ θεωρηθῆ ὡς παρὰ Θεοῦ μήνυμαἀφοῦ ἀποκαταστήσωμεν ἀρραγῶςτὴν ἑνότητα προσκλήσεως τῆς συν -όλου Ὀρθοδοξίας πρὸς αὐτήνὅπως ἀπορρίψη τὴν πλάνην καὶ ἐπα-νέλθῃ ἐν μετανοίᾳ εἰς τὴν ΜίανἉγίαν Καθολικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν Ὁ παρὼν χρόνος εἶναιΘεοῦ Δώρημα

Ἐπισημαίνω τὸ ἐσπευσμένον τῶνσυλλήβδην χειροτονιῶν Ἐπισκό-πων τὸ ὁποῖον δὲν προοιωνίζεταιἘκκλησιαστικὴν εὐρυθμίαν καὶεὐαρμοστίαν

Σημειώνω ἐπίσης ὅτι ὅλα τάὄντως πολλά ἀποδεικτικὰ τῶν ἄνωἔγγραφα θὰ προσκομισθοῦν καὶ θὰτεθοῦν ὑπ ὄψιν ὅλων κατὰ τὴν συγ-κληθησομένην Σύναξιν ἢ Σύν -οδον

Ὑμέτερος Ἀδελφὸς ἐν Κυρίῳ ἐνφιλήματι ἁγίῳ διατελῶ

Ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Ἱερουσαλήμἔτει σωτηρίῳ βιγ´ Μαρτίου δ´ Φε-βρουαρίου ιθ´

ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΑἜγκλειστος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμωνraquo

ΚΙΝΔΥΝΟΣ laquoΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΣraquo ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

bull Ἐπειδὴ τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Μόσχας ἐπιδιώκει τὴν ἀναβίωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τὴν Κίναν ἡ ὁποία Ἐκκλησιαστικῶςἀνήκει εἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου

Μᾶλλον προβλήματα εἰς τὰςσχέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου μετὰ τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας θὰ προκαλέση ἡ πρωτο-βουλία τοῦ τελευταίου νὰ ἀναβιώ-ση τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπαρουσίαν εἰς τὴν Κίναν Τοῦτοδιότι ἡ Κίνα ὑπάγεται εἰς τὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ συγκεκριμένως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χόνγκ Κόνγκκαὶ Ἄπω Ἀνατολῆς Τὴν πληροφο-ρίαν διὰ τὴν προαναφερομένηνπρωτοβουλίαν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἀνεκοίνωσεν ὁ laquoὑπουργὸςἘξωτερικῶνraquo τοῦ ΠατριαρχείουΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων κατὰ τὴν διάρκειαν ὁμι-λίας του εἰς τὸ Ἀριστοτέλειον Πα-νεπιστήμιον Θεσσαλονίκης Ἡπρωτοβουλία αὐτὴ θεωρεῖται εἰσ -πήδησις εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τὸ ὁποῖον εἶναι βέβαι-ον ὅτι θὰ ἀντιδράση καὶ ἐνδεχομέ-νως νὰ ἔχωμεν νέαν διατάραξιν εἰςτὰς σχέσεις Φαναρίου ndash ΜόσχαςἬδη ἔχομεν ἔντασιν εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολήν ἐξ αἰτίας τῆς εἰσπηδή-σεως τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δικαιο-δοσίαν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας μὲ ἀποτέλεσμα τὴν διάσπα-σιν τῆς ἑνότητος εἰς τὴν εὐαίσθη-τον αὐτὴν περιοχὴν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Σχετικῶς πρὸς τὰς πρωτοβου-λίας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας νὰἀναβιώση τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς τὴνΚίναν ὁ διευθυντὴς τοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo κ Νικόλαος Παπαχρῆ -στος ἔγραψε τὴν 16ην Ἀπριλίου τὰἀκόλουθα

laquoΠροσπάθειες νὰ ἀναβιώσει ἡπαρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Κί-να καταβάλλει σύμφωνα μὲ τὸνΜητροπολίτη Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας Στὸπεριθώριο ὁμιλίας ποὺ πραγματο-ποίησε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ

Ἀριστοτέλειου Πανεπιστήμιου τῆςΘεσσαλονίκης ὕστερα ἀπὸ ἐρώτη-ση ποὺ τοῦ ὑπεβλήθη ὁ Μητροπο-λίτης Ἱλαρίων εἶπε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία βρίσκεται σὲ διάλογο μὲτὴν Κινεζικὴ Κυβέρνηση προκει-μένου νὰ ἐπαναλειτουργήσουν οἱπερίπου 100 Ἱεροὶ Ναοί ποὺ εἶχανδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς ἀπογόνουςΡώσων στρατιωτῶν ποὺ τὸν 17οαἰώνα ὡς αἰχμάλωτοι μετέφερανπρῶτοι mdashὅπως ὑποστήριξεmdash τὴνὀρθοδοξία στὴν Κίνα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ τοπο-θέτηση τοῦ Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαθὼς καὶ οἱ προσπάθειες τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ἀναφορικὰ μὲτὴν μελλοντικὴ παρουσία τῆς Ὀρ -θοδοξίας στὴν Κίνα ἀναμένεται νὰ

προκαλέσουν συζητήσεις στὸ ἐσω-τερικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας δεδομέ-νου ὅτι ἡ Κίνα ὑπάγεται στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ συγκεκριμένα τῆς Μη-τροπόλεως Χὸνγκ Κὸνγκ καὶ ἌπωἈνατολῆς

Στὴν ἐνδιαφέρουσα ὁμιλία ποὺπραγματοποίησε ὁ ΜητροπολίτηςΒολοκολάμσκ κατόπιν προσκλήσε-ως τοῦ Κοσμήτορα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Μιχαὴλ Τρίτου καὶτοῦ Καθηγητῆ π Βασιλείου Καλ-λιακμάνη ἀναφέρθηκε στὴ θεολο-γικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας τονί-ζοντας εἰδικότερα τὴ σημασία ποὺδίνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας γιὰ τὸΜεταπτυχιακὸ Πρόγραμμα Σπου -

δῶν ἘσπεραντούραldquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθό-

διος Θεσσαλονικεῖς κατὰ τὴν κα-ταγωγή κατέστησαν προσιτὴστοὺς Σλάβους ὅλη τὴν ἀρχαίακληρονομιά συμπεριλαμβανομέ-νου τοῦ Ἀριστοτέλη τῆς παμπλού-σιας βυζαντινῆς παραδόσεως καὶτῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Κατέστη-σαν γεννήτορες τῶν ΣλαβικῶνΓραμμάτων καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ οἱὁποῖοι δίδαξαν τοὺς Σλάβους νὰσκέπτονται χριστιανικὰ καὶ καθόρι-σαν τὸ μέλλον τους Σήμερα μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε μὲ βεβαιότητα ὅτιὁ Ρωσικὸς Πολιτισμὸς ἔφερε ἄξι-ους καρποὺς καὶ αὐτοὶ οἱ καρποὶσυναγωνίζονται σὲ ποιότητα μὲἐκείνη τὴν κληρονομιά ἡ ὁποίαἐτέθη ὡς θεμέλιό τουςrdquo εἶπε ὁ Μη-τροπολίτης Βολοκολὰμσκ καὶ πρόσ -θεσε ldquoΕἶμαι βαθιὰ πεπεισμένος ὅτιἡ φιλία καὶ ἡ ἑνότητά μας δὲν πρέ-πει νὰ περιορίζονται μόνο στὰ σύμ-βολα τοῦ παρελθόντος Σᾶς καλῶὅλους σὲ δυναμικὴ συνεργασία σή-μερα καθὼς ἄλλωστε ἡ ἀμοιβαίαἔρευνα τῆς ἐθνικῆς κληρονομιᾶςἀλλήλων μπορεῖ νὰ ἐμ πλουτίσειἀφάνταστα ὅλους ἐμᾶς Προσκαλῶτοὺς φοιτητὲς νὰ ἔλ θουν καὶ νὰσπουδάσουν στὴ Ρωσία στοὺς κα-θηγητές μας καὶ τοὺς καθηγητὲςνὰ ἔλθουν καὶ νὰ διδάξουν τοὺςφοιτητές μαςrdquo

Ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν κατάστασηστὴ Συρία εἶπε πὼς αὐτό ποὺ συμ-βαίνει εἶναι ἀνθρωπιστικὴ κατα-στροφὴ καὶ πρόσθεσε πὼς τὰ θύ-ματα τῆς βίας στὴν καλύτερη περί-πτωση βρίσκουν καταφύγιο ἀλλοῦἐνῶ στὴν χειρότερη περίπτωσηἐξοντώνονται

Νωρίτερα τὸν Μητροπολίτη Βο-λοκολὰμσκ προσφώνησαν μὲ θερ-μοὺς καὶ κολακευτικοὺς λόγους ὁΚοσμήτορας τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς Μιχαὴλ Τρίτος καὶ ὁ π Βασί-λειος Καλλιακμάνης καθηγητὴςστὸ Τμῆμα Θεολογίας

Τὴν ὁμιλία του παρακολούθησανκαθηγητὲς καὶ φοιτητὲς τοῦ ΑΠΘὁ Γενικὸς Πρόξενος τῆς Ρωσίαςστὴ Θεσσαλονίκη καὶ ὁ ἐπιχειρημα-τίας Ἰβὰν Σαββίδηςraquo

ΣΥΓΚΡΟΥΣΙΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝndashΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΕΛΕΓΧΟΝraquo ΤΟΥ ΚΑΤΑΡΤόν τελευταῖον καιρόν σοβεῖ ἐπι-

κίνδυνος κρίσις εἰς τάς σχέσεις τῶνὈρθοδόξων Πατριαρχείων Ἱεροσο-λύμων καί Ἀντιοχείας Τήν ἀφορμήνἔδωσε ὡς λέγεται μετ᾽ ἐπιτάσεως ἡἀπόφασις τοῦ Πατριαρχείου Ἱερο-σολύμων νά ἀναθέση εἰς Ἐπίσκοπόντου τό Κατάρ διά νά διαποιμάνη τόὀρθόδοξον ποίμνιον Ἀπό τήν πλευ-ράν του τό Πατριαρχεῖον Ἀντιοχεί-ας ὑποστηρίζει ὅτι τό Κατάρ ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν του καί ὡς ἐκτούτου τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ὀφείλει νά ἀποσύρη τόν Ἐπί-σκοπόν του Τό θέμα σχολιάζεταιἀρνητικῶς ὑπό τῶν Μέσων ΜαζικῆςἘνημερώσεως τά ὁποῖα ἐμφανίζουνδύο Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα εὑρι-σκόμενα εἰς τήν εὔφλεκτον ΜέσηνἈνατολήν νά συγκρούωνται διά τόνἔλεγχον τοῦ ποιμνίου τοῦ ΚατάρΤάς ἀρνητικάς συνεπείας διά τήνὈρθοδοξίαν ἀναδεικνύει ἡ ἐφημερίςlaquoδημοκρατίαraquo τῆς 6ης Ἀπριλίου

Τό δημοσίευμαΓράφει σχετικῶς εἰς τήν ἐφημε-

ρίδα ὁ κ Κωνσταντῖνος Παππᾶς διάτό θέμα

laquoΔιαστάσεις ἀνοιχτῆς σύγκρου-σης ἔχει πάρει τίς τελευταῖες ἡμέ-ρες ἡ ἀντιπαράθεση τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας μὲ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων μετὰ τὴν ἀπό-φαση τοῦ δευτέ-ρου νὰ ἐκλέξειτὸν ἀρχιμανδρίτηΜακάριο ὡςἈρχιεπίσκοπο Κα-τάρ ldquoΑὐτὴ ἡἐκλογὴ εἶναι ἀντί-θετη μὲ τοὺς νό-μους τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίαςrdquoἀπεφάνθησαν τὰμέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιο-χείας ἀντιδρών-τας μὲ ἔντονοτρόπο καὶ ὑποστη-ρίζοντας ὅτι τὸ Κατὰρ ἀνήκει στὴδική τους δικαιοδοσία Τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀντιοχείας τονίζει ἀκόμη ὅτιαὐτὴ ἡ ἐνέργεια ldquoπροκαλεῖ πληγὴστὴν Ὀρθοδοξία καί γι᾽ αὐτὸ ὁ Πα-τριάρχης ἔχει ξεκινήσει ἤδη σειρὰσυναντήσεων ὥστε νὰ ἐξεταστεῖτὸ θέμα ποὺ ἀναδείχτηκε ἀπὸ τὰΜΜΕrdquo

Ὡς πρώτη ἐνέργεια ἀναφέρει ἡδήλωση ἦταν ldquoνὰ γίνει προφορικῶςκαὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀποσταλεῖ σχε-τικὴ ἐπιστολὴ διαμαρτυρίας στὸνΠατριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκ Βαρθολομαῖο στὴν ὁποία θὰἐκφράζεται ἡ ἔκπληξη τῆς Ἱ Συνό-δου τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςγιὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων νὰ δοθεῖ ὁ τίτλος τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου Κατὰρ ἐν ἀγνοίᾳτοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας σὲἔδαφος τοῦ ὁποίου ἀνήκει σύμφω-να μὲ τοὺς ἱεροὺς κανόνες ἡ πε-ριοχήraquo

Στὰ Ἱεροσόλυμα λένε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τους ὅτι ἔχουν ποίμνιο στὸΚατὰρ ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 90ὅταν ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης Θεόφι-λος ὡς ἀρχιμανδρίτης λειτουρ-γοῦσε ἐκεῖ Στὸ πλαίσιο τῆς κινητι-κότητας ποὺ παρατηρεῖται γιὰ τὸθέμα ἀντιπροσωπεία μητροπο-λιτῶν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςἐπισκέφθηκε πρὶν ἀπὸ λίγες μέρεςτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμο ἀλλὰ καὶ τὸν Πατριάρχη Ἀλε-ξανδρείας κ Θεόδωρο ζητώνταςὑποστήριξη

Αὐτὴ ἡ ἀπροσδόκητη ἐξέλιξηφαίνεται ὅτι ἔχει δημιουργήσει ἕναβαθὺ ρῆγμα στὶς σχέσεις τῶν δύοΠατριαρχείων (ἀλλὰ καὶ συνολικὰστὸν ὀρθόδοξο κόσμο) καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ προβλέψει τὴν ἐξέλι-ξή του Κάποιες πληροφορίες ἀνα-φέρουν ὅτι τελικὰ ἡ κρίση θὰ γίνειἀντικείμενο διαχείρισης ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος ἔχει ἐνημε-ρωθεῖ λεπτομερέστατα γιὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ ἀναμένεται νὰ προβεῖ σὲσυμφιλιωτική κίνηση

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται πάν-τως εἶναι πολλὰ καὶ ἐξόχως καυ-στικὰ γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ὁρισμένοι

ἀντιλαμβάνονταιτά καλῶς νοούμε-να συμφέροντατοῦ ὀρθοδόξουκόσμου σὲ πε-ριοχὲς ὅπως αὐτήτῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς (ἐκεῖ ὅπουἡ Ὀρθοδοξία πα-λεύει νὰ ἐπιβιώσειἐν μέσῳ φανα-τικῶν ἰσλαμι -στῶν)

Σὲ κάθε περί-πτωση τέτοιουεἴ δους θέματαποὺ συν τη-

ροῦνται στὴν ἐπικαιρότητα (καὶ μά-λιστα μὲ τίτλους καὶ ὑπονοούμεναγιὰ τὸ ποιὸς θὰ πάρει τὰ πετροδολ-λάρια τοῦ Κατὰρ) μόνο κακὸ μπο-ροῦν νὰ κάνουν καί νὰ πλήξουντὸν ὀρθόδοξο κόσμο Τὴ στιγμὴμάλιστα ποὺ ἡ Ρώμη κάνει ἄνοιγμαστοὺς φτωχούς τοῦ πλανήτη ἡὀρθόδοξη Ἀνατολὴ ἐμφανίζεταιδιαιρεμένη γιὰ τή σύγχρονη laquoΜέκ-κα τοῦ χρήματοςraquo

Οἱ καλὰ γνωρίζοντες ὑποστηρί-ζουν ὅτι ἦρθε ἡ ὥρα νὰ τεθοῦναὐστηροὶ καὶ ἀπαραβίαστοι κανό-νες ποὺ θὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸὅλους καὶ θὰ ξεκαθαρίζουν τὰθὲματα δικαιοδοσίας Σὲ διαφορε-τικὴ περίπτωση ἡ Ὀρθοδοξία δύσ -κολα θὰ παραμείνει ἑνωμένη καὶσταδιακὰ θὰ συρρικνώνεταιraquo

Ὁ Σεβ Περγάμουεἰς laquoεἰδικήνraquo ἀποστολήν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος κατά τήν πρόσφατον συν -άντησίν του μετά τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου(ἄρα συνεζητήθη τό θέμα) ἀπε-φάσισε νά ἀποστείλη ἀντιπροσω-πείαν Ἀρχιερέων καί θεολόγωνὑπό τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ἰωάννην εἰς τά δύο Πα-τριαρχεῖα διά νά ἐξεύρη συμφι-λιωτικήν ndash συμβιβαστικήν λύσιν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆς Ἐκκλησίας

Ἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆςἘκκλησίας ἐτάχθη ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ Κύριλλος ἐπισημαίνωνὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τοῦ Εὐαγγελίου καί ὄχι τοῦlaquoTwitterraquo Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ Πα -σῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος πι-στεύει ὅτι ἡ προτεραιότητα τῆςἘκκλησίας εἶναι τὸ Εὐαγγέλιο καὶὄχι νὰ παρασύρεται ἀπὸ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς ἐποχῆς

Πρέπει νὰ ἐνημερώνουμε τὸν κό-σμο γιὰ τὶς δραστηριότητες τῆςἘκκλησίας ὅμως οἱ πληροφορίες θὰπρέπει νὰ πληροῦν κάποιες προϋπο-θέσεις καὶ κάποιες ἰσορροπίες ἀνέ-φερε ὁ κ Κύριλλος σχολιάζονταςτὴν χρήση ποὺ πρέπει νὰ γίνεται στὶςσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης ἀπὸ

τὸν κλῆροἘπίσης ὁ Προκαθήμενος τῆς Ρω -

σι κῆς Ἐκκλησίας ἀνέφερε Δὲνπρέπει νὰ μιλοῦμε τὴν γλώσσα τοῦTwitter ὅταν πρόκειται γιὰ τὴν σωτη-ρία τῆς ψυχῆς Ἀκόμη καὶ ἂν οἱἄνθρωποι ζοῦν στὸ θόρυβο τῆς πλη-ροφορίας ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νὰεἶναι πιστὴ στὸ ἔργο της σ αὐτὸ τῆςσωτηρίας τῆς ἀνθρώπινης ψυ χῆς

Πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι ὁχῶρος τῆς πληροφορίας γιὰ ἐμᾶςεἶναι πρῶτα ἀπ ὅλα ὁ λόγος τοῦΕὐαγγελίου Ἡ γλώσσα τοῦ Εὐαγγε-λίου δὲν εἶναι ἄψυχη καὶ ἠλεκτρονι-κή πρόσθεσε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας

Κλείνοντας ὁ κ Κύριλλος ὑπο-γράμμισε ὅτι πρέπει νὰ εἴμαστε προ-σεχτικοί προκειμένου νά μὴ δημι-ουργηθεῖ μία ψεύτικη εἰκόνα γιὰ τὴνζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία ὡς βα-σικῆς της ἀρχὴ πρέπει νὰ ἔχει τὴνσύνεσηraquo

Εἰδική εὐχή διάτήν σωτηρίαν τῆς Κύπρου

Εἰς ἔκτακτον συνεδρίαν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου (2αν Ἀπριλίου) ἀπεφασίσθηνά διαμορφωθῆ εἰδική εὐχή διά τήνσωτηρίαν τῆς Κύπρου καί νά ἀνα-γνωσθῆ εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας Αὕτηἀνεγνώσθη ὑπό τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κ Χρυσοστόμου εἰς τήνὁλονύκτιον ἀγρυπνίαν ἡ ὁποία ἐτε-λέσθη τό Σάββατον 13ην πρός 14ηνἈπριλίου εἰς τήν Ἱεράν Βασιλικήνκαί Σταυροπηγιακήν Μονήν ΚύκκουἩ εὐχή λέγει τά ἀκόλουθα συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆςΚύπρου

laquoΠανάγαθε Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶνὁ φιλάνθρωπος καὶ ἐλεήμων ὁ ἀεὶκαὶ διὰ παντὸς κηδόμενος τῆς σω-τηρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ πρὸς τὸσυμφέρον πάντα λυσιτελῶς οἰκο-νομῶν καὶ προνοούμενος καὶ αὐτὸπᾶσιν ἀπονέμων κατὰ τὸ μέγα καὶπλούσιόν Σου ἔλεος ὁ ἐπιτρέψαςκαὶ τὴν παροῦσαν οἰκονομικὴν κρί-σιν καὶ δοκιμασίαν hellip ὁ μυστικῶςδιακυβερνῶν τὰ σύμπαντα καὶ διὰτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πτω-χεύσεως παιδαγωγῶν ἡμᾶςhellipΑὐτὸς Πανάγαθε Βασιλεῦ ὁ Κύριοςτοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς ἀνάδειξονἐν τῇ νήσῳ ἡμῶν hellip ἄνδρας θαυ-μαστούς εὐλαβεῖς μεστοὺς θείου

ζήλου καὶ σοφίας πρὸς φωτισμὸνἡμῶν τοῦ λαοῦ Σου πρὸς ἀπό-κρουσιν τῶν προσβολῶν τῶν ἐναν-τίων καὶ δὸς ἡμῖν κυβερνήταςἀντιρρόπους καὶ φύλακας ἀγρύ-πνους ἀντιτάσσειν τῇ σφοδρότητιτῶν οἰκονομικῶν στρατηγιῶν τὴνἀρετὴν καὶ προσφορὰν ἐν τῇ τοῦκαιροῦ δυσκολίᾳ Ναί Κύριε ὁ Θεόςδὸς ἡμῖν τῷ Χριστωνύμῳ τῆς νήσουΚύπρου λαῷ τὴν ἀπαλλαγὴν ἐκ τῶνἐπιβούλων ἡμῶν τὴν σωτηρίαν καὶτὴν λύτρωσιν καὶ ἐκ τῶν ἀδιεξόδωνκαὶ τοῦ σκότουςhellip

Ἐπάκουσον οὖν φιλάνθρωπε Κύ-ριε ἡμῶν δεομένων Σου καὶ ρῦσαιἡμᾶς πάσης ἐπιβουλῆς ἀλλοτρίωνπτωχεύσεως καὶ ἐξαθλιώσεως ὁδη-γούσης εἰς στέρησιν προσωπικῆςκαὶ ἐθνικῆς ἡμῶν ἐλευθερίας δὸςἐργασίαν τῇ νεολαίᾳ Σου ἵνα μὴ ἐκτῆς ἀργίας ἐμπέσῃ αὕτη εἰς βόθυ-νον πάσης κακίας καὶ γενοῦἀρωγὸς πάντων τῶν ἀνέργων ἀστέ-γων ἐμπεριστάτων ἐνδεῶν καὶ πε-νήτων κολόβωσον τὸν χρόνον τῆςκρίσεως πρεσβεῖες τῆς ὑπερα-γίας Σου Μητρός τῆς ἘλεούσηςΚυκκωτίσσης τῆς παραμυθίας τῶνἐν θλίψεσι τῆς ἑτοίμης τῶν Κυ-πρίων ἀντιλήψεως ἐν πάσῃ περιστά-σειraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Τά τελευταῖα γεγονότα στό χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπό τό συνεχιζό-μενο κατήφορο τῶν οἰκουμενιστῶν μοῦ θύμισαν τήν ἀφετηρία τῶν πα-ρανομιῶν αὐτῶν πού ἦταν ἡ αὐθαίρετος καί παράνομος ἄρσις τῶν ἀνα-θεμάτων τό 1965 Τότε οἱ ἁγιορεῖτες πατέρες προέβλεψαν ποῦ θά μᾶςὁδηγήση ἡ παρανομία αὐτή καί διέκοψαν ἐπί ἑπταετίαν τό μνημόσυνοτοῦ οἰ κουμενιστοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐάν ἡ πρώτη παράνομηὑποχώρηση τῆς Ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας μέ τάς δύο ἐγκυκλίους τοῦ1902 καί τοῦ 1920 ἐπέφερε στήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας τόμεγάλο τραῦμα τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχίσματος ἡ δεύτερη αὐθαίρετηπροδοτική καί παράνομη ὑποχώρηση ἡ ἄρσις τῶν ἀναθεμάτων τί μᾶςἐπιφυλάσσει

Ἤδη τρυγοῦμε τούς πρώτους πικρούς καρπούς τῶν παράνομων συλ-λειτουργιῶν καί συμπροσευ χῶν μέ τούς αἱρετικούς παπικούς Καί ἐάνἐφησυχάσουμε καί βαπτίσουμε τίς παρανομίες αὐτές laquoφιλοφρονή-σειςraquo γρήγορα θά ὁ δη γηθοῦμε στό χάος τῆς ψευδοενώσεως τῆς ὀρθο-δοξίας μέ τήν αἱρετική ἐκκλησία τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν μέ τραγικές συν - έπειες γιά τήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας

Μετά ἀπό πενῆντα χρόνια ἀνούσιων διαλόγων Ὀρθοδοξίας καί Πα-πισμοῦ γι᾽ αὐτά πού μᾶς ἑνώνουν κατέληξαν στό συμπέρασμα ὅτι καίοἱ δύο laquoἘκκλησίεςraquo εἶναι laquoἀδελφέςraquo καί κατέχουν τήν laquoἀλήθειαraquo

Γι᾽ αὐτές τίς προκλήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν ἡ πλειονότης τῶν ἁγιο-ρειτῶν πατέρων ἔδωσε ἕνα ἠχηρό ράπισμα κατά τῶν οἰκουμενιστῶνὑπογράφοντας τήν laquoὉμολογία πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Γιά τήν διακοπή τοῦ ὀλισθηροῦ αὐτοῦ δρόμου χρειάζεται ἐπαγρύ-πνηση ἀγώνας προσευχή καί φώτιση ἀπό τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι-στόν

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΜοναχός Νικόλαος

Καρυές Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΠΙΚΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙΤΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ

3 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

τοι κάθε κακόν μίση καὶ πόλεμοιπηγὴν ἔχουν τὴν ἁμαρτίαν Αὐτὴμᾶς ἔβγαλε ἔξω ἀπὸ τὸν προορι-σμόν μας ποὺ ἐπλάσθημεν Αὐτὴμᾶς ἐστέρησε τὴν ἐπικοινωνίαν μὲτὸν Θεὸν καὶ τὴν κατrsquo αὐτὴν μακα-ριότηταmiddot ἀπὸ τὴν συνεχῆ χαράν διὰτὴν ὁποίαν ἐπλάσθημεν Καὶ τόσονἐπέσαμεν χα-μηλὰ ἀπὸ τὴνἁμαρτίαν ὥστεἐχρειάσθη νὰἔλθη ὁ ἴδιος ὁΘεὸς Λόγος καὶνὰ μᾶς σηκώσηδιὰ τῆς σταυ-ρικῆς του θυσίαςκαὶ τῆς Ἀναστά-σεώς Του laquoθα-νάτῳ θάνατονπατήσαςraquo

Διὰ τοῦτο ἡἘκ κλησία ὥρι-σεν ὄχι μόνον κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦΠάσχα νὰ πανηγυρίζωμεν τὴνἁγίαν Ἀνάστασιν ἀλλὰ καὶ μετrsquoαὐτὴν ἐπὶ σαράντα ἡμέρας συνεχῶςκαὶ κάθε Κυριακὴν τοῦ ἔτους

Ἡ Ἀνάστασις εἶναι ἡ ἀφετηρίαὄχι μόνον τοῦ θριάμβου κατὰ τῆςἁμαρτίας καὶ τοῦ πνευματικοῦ θα-νάτου ἀλλὰ καὶ τῆς δωρεᾶς τοῦΘεοῦ πρὸς κατόρθωσιν τῆς ἀρετῆςἩ Ἀνάστασις ἐπὶ πλέον εἶναιἐγγύησις καὶ τῆς ἰδικῆς μας ἀνα-στάσεως ἀπὸ τοῦ αἰωνίου θανάτουκατὰ τὴν δευτέραν καὶ ἔνδοξον τοῦΚυρίου παρουσίαν ὁπότε θὰ βασι-λεύσωμεν ἐν Οὐ ρανοῖς μετrsquo αὐτοῦτοῦ Κυρίου

Διὰ νὰ γίνουν ὅμως αὐτὰ καὶπραγματικότης εἰς τὸν καθένα ἀπὸἐμᾶς εἶναι ἀνάγκη κάθε πιστὸς χρι-στιανὸς νὰ ἀφήσῃ τὸν διάβολον καὶτὰ ἔργα τὰ διαβολικὰ καὶ νὰ ζήσῃτὴν καινούργια ζωή ποὺ μᾶς ἐχά-ρισεν ὁ Ἀναστὰς Κύριος Νὰ ἀφήσῃτὴν ἁμαρτίαν ποὺ εἶναι παρὰ φύ-σιν καὶ νὰ ἀγωνισθῇ διὰ τὴν κατόρ-θωσιν τῆς ἀρετῆς ποὺ εἶναι κατὰφύσιν Νὰ μισήσῃ τὴν κακίαν ὅπωςὁ Δαβίδ ποὺ ἔλεγε laquoἀδικίαν ἐμίση-σα καὶ ἐβδελυξάμηνraquo καὶ ἀντιθέ-τως νὰ ἀγαπήσῃ τὸ καλόν ὥστε νὰλέγῃ πάλιν μὲ τὸν Προφητάνακταlaquoτὸν δὲ νόμον σου ἠγάπησαraquo καὶlaquoδιὰ τοῦτο ἠγάπησα τὰς ἐντολάςσου ὑπὲρ χρυσίον καὶ τοπάζιονraquo

Ἀλλὰ σήμερα ἐδιαβάσαμε καὶμίαν περικοπὴν ἀπὸ τὸ ἅγιον Εὐαγ-γέλιον καὶ μάλιστα σὲ πολλὲς γλῶσ -σες ποὺ μᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὴν ἐμφάνι-σιν τοῦ Κυρίου εἰς τοὺς μαθητὰςμετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἁγίαν ΤουἈνάστασιν Εἴδαμε ὅτι ὁ Κύριοςπαρουσιάζεται ὄχι ὡς καταδιωκό-μενος ἄνθρωπος ἀλλrsquo ὡς Βασιλεύςἀποστέλλων τοὺς μαθητάς του διὰνὰ συνεχίσουν τὸ κοσμοσωτήριονἔργον Του Ἀφοῦ δὲ τοὺς μετέδωσε

Πνεῦμα Ἅγιον δίδει καὶ τὴν ἐξου-σίαν διὰ νὰ συγχωροῦν ἢ ὄχι τὰςἁμαρτίας τῶν ἀνθρώπων κατὰ τὴνκαθοδήγησιν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Εἴδαμε τέλος ὅτι ὁ τῶν μαθητῶντοῦ Κυρίου Θωμᾶς δὲν ἦτο εἰς τὴνπρώτην αὐτοῦ ἐμφάνισιν καὶ δυσ -πιστεῖ περὶ τῆς ἀληθείας καὶ ἀνα-

στάσεως αὐτοῦ Ἐπιμένει δὲ νὰ ψη-λαφήση τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰντοῦ Κυρίου Ἔτσι ἡ δυσπιστία τοῦΘωμᾶ μεταβάλλεται εἰς laquoκαλὴνἀπιστίανraquo διότι οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοιlaquoοὐ σεσοφισμένοις μύθοιςraquo δη-λαδὴ δὲν μᾶς εἶπαν παραμύθια διὰτὴν Ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου ἀλλὰlaquoἐπόπται γενηθέντες τῆς ἐκείνουμεγαλειότητοςraquo

Πρῶται εἶδαν τὸν Κύριον ἀνα-

στάντα ἐκ νεκρῶν ἡ ΜαγδαληνὴΜαρία καὶ ἡ ἄλλη Μαρία ποὺ εἶναιἡ Κυρία Θεοτόκος καὶ ἄλλαι μυρο-φόροι Δεύτερος εἶδε τὸν Κύριον ὁἈπ Πέτρος τὸ τρίτον ἐφανερώθηεἰς τὸν Κλεόπαν καὶ τὸν Λουκᾶν εἰςτὴν πορείαν πρὸς Ἐμμαούς Ἡ δὲἐμφάνισις αὐτὴ εἶναι ἡ τετάρτηἘνῶ λοιπὸν ἦτο ὀψία ἤτοι ἑσπέρατῆς ἡμέρας ἐκείνης τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου ἡ ὁποία ἦτο ἡ μία ἡπρώτη ἡμέρα τῶν σαββάτων (δηλἡ Κυριακὴ) καὶ ἦσαν κλεισταὶ αἱθύραι τοῦ οἴκου ποὺ ἦσαν κρυμμέ-νοι οἱ μαθηταὶ διὰ τὸν φόβον τῶνἸουδαίων ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς ἐστάθηἐν μέσῳ αὐτῶν καὶ ἐχαιρέτισεναὐτοὺς λέγων Εἰρήνη ὑμῖν Εὐθὺςἀμέσως τοὺς ἔδειξε τὶς τρύπες τῶνκαρφιῶν ποὺ εἶχε εἰς τὰς χεῖραςΤου καθὼς καὶ τὴν νυγεῖσαν πλευ-ράν διὰ νὰ τοὺς βεβαιώση ὅτι ἦτοαὐτὸς ὁ ἴδιος Ἐχάρησαν οἱ μαθη-ταί διότι εἶδαν τὸν Κύριον Καὶ πά-λιν ὁ Κύριος ἐπανέλαβε τὸ laquoεἰρήνηὑμῖνraquo τὸ ὁποῖον δὲν ἦτο πλέον χαι-ρετισμός ἀλλὰ ἐφανέρωνε ὅτι μετὰτὸν σταυρικὸν θάνατον καὶ τὴν ἐκνεκρῶν ἀνάστασίν Του ἀποκατε-στάθη ἡ εἰρήνη μεταξὺ Θεοῦ καὶἀνθρώπων Μετὰ τὴν διαβεβαίωσιναὐτὴν τοὺς λέγει Καθὼς ἀπέστειλεἘκεῖνον ὁ Πατὴρ εἰς τὸν κόσμονδιὰ νὰ ἀποκαταστήση τὴν εἰρήνηνμεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων διὰ νὰ

συμφιλιώση τοὺς ἀνθρώπους μετὰτοῦ Κυρίου ἔτσι καὶ Ἐκεῖνος τώραστέλνει αὐτούς διὰ νὰ κηρύξουναὐτὴν τὴν εἰρήνην εἰς ὅλον τὸν κό-σμον Ὅπως λέγει ὁ ΕὐαγγελιστὴςΜατθαῖος laquoΠορευθέντες μαθητεύ-σατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντεςαὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοὺς Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-

ματος διδάσκον-τες αὐτοὺς τηρεῖνπάντα ὅσα ἐνετει-λάμην ὑμῖνraquo

Κατόπιν ἐνεφύ-

σησε καὶ εἶπεν εἰςαὐτούς Λάβετετὴν χάριν τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος δυ-νάμει δὲ τῆς χάρι-τος ταύτης θὰ συχ-γωροῦνται μὲν αἱἁμαρτίαι ἐκείνωντοὺς ὁποίους ἐσεῖς

θὰ συγχωρῆτε δὲν θὰ συγχωροῦνταιδὲ ἐκείνων τοὺς ὁποίους ἐσεῖς δὲν θὰσυγχωρῆτε

Ὁ Θωμᾶς δέ ἕνας ἐκ τῶν δώδε-

κα ποὺ ἐκαλεῖτο ἑλληνιστὶ Δίδυμοςδὲν ἦτο μαζὶ μὲ τοὺς ἁγίους Ἀπο-στόλους Ἔλεγον εἰς αὐτὸν οἱ ἄλλοιδέκα μαθηταὶ (Ὁ Ἰούδας εἶχεἀπαγχονισθῆ) ὅταν ἐπέστρεψεεἴδαμεν τὸν Κύριον ἀναστάντα ἐκνεκρῶν Ὁ Θωμᾶς ὅμως εἶπε ἐὰνδὲν ἰδῶ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν μου εἰςτὰς χεῖρας αὐτοῦ τὸν τύπον τὰἴχνη τὰ ὁποῖα ἀφῆκαν οἱ ἧλοι τὰκαρφιά ἐὰν δὲν βάλω τὸν δάκτυ-λόν μου ἐπὶ τοῦ τύπου τούτου ἐὰνδὲν βάλω τὴν ἰδικήν μου χεῖρα εἰςτὴν νυγεῖσαν πλευρὰν αὐτοῦ δὲνθὰ πιστεύσω Ἀργότερα θὰ λέγουνοἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι laquoὅ ἀκηκόαμενὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶνὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶνἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆςζωῆςhellip ἀπαγγέλλομεν ἡμῖνraquo (ΑacuteΠετρ αacute 1-3)

Νὰ λοιπὸν ποῖοι ὑπῆρξαν οἱπρῶτοι καὶ μεγάλοι καὶ πραγματι-κοὶ εἰρηνοποιοί Οἱ ἅγιοι Ἀπόστο-λοι laquoκαθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ Πα-τήρ κἀγὼ πέμπω ἡμᾶςraquo εἰς πάντατὰ ἔθνη Οἰκουμενικὴ ἀποστολήΜαθητεύσατε τὸ ἅγιον βάπτισμαΔιδάξατε τὰς ἁγίας ἐντολάς ΤουΤὴν ἐν Χριστῷ ζωήν Πάντα ὅσαἐνετειλάμην ὑμῖν Ὄχι ὅτι μᾶςἀρέσει Πάντα Ὄχι ἐθελοθρη-σκεία Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθrsquo ὑμῶν εἰμὶπάσας τὰς ἡμέρας Πάντα ἰσχύωἐν τῷ ἐνδυναμοῦντι με ΧριστῷὍπως διεβεβαίωσε τοὺς προφή-τας Μωυσῆ Ἰερεμίαν ἔτσι καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστόλουςmiddot οὔτεμία ἡμέρα θὰ μείνουν χωρὶς τὴνβοήθειαν τοῦ Κυρίου μέχρι συν-τελείας ὅπου ἡ αἰώνιος χαρὰ καὶἀγαλλίασις

ΑΦΘΟΝΟΝ ΧΡΗΜΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΕΡΙΒΟΗΤΟΝ ΣΟΡΟΣΔΙΑ ΤΗΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝἀντιδράσεις τὸ ἵδρυμα τοῦ διεθνοῦςκερδοσκόπου (μὲ τὸν περίεργο ρό-λο καὶ σὲ οἰκονομικὸ ἐπίπεδο σὲ βά-ρος τῆς Ἑλλάδας) εἰσέρχεται στοὺςδημόσιους μηχανισμούς χαράσσειπολιτικὲς -κυρίως γιὰ τοὺς λαθρομε-τανάστες- καὶ μὲ πρόσχημα τὰ ζητή-ματα κοινωνικῆς ἀλληλεγγύηςμέσῳ μὴ κυβερνητικῶν ὀργανώσε-ων στήνει πολυπλόκαμους μηχανι-σμοὺς ποὺ δικτυώνονται μὲ τὶς ὑπό-λοιπες βαλκανικὲς ἀλλὰ καὶ πολλὲςεὐρωπαϊκὲς χῶρες

ἈπόφασιςἬδη ἀπὸ τὸν περασμένο Ὀκτώ-

βριο εἶχε ἀνοίξει τὸν δρόμο στὸν Σό-ρος ὁ (βασικὸς ὑποστηρικτὴς του)Γιῶργος Παπανδρέου σὲ φόρουμποὺ πραγματοποιήθηκε στὸ Βερολί-νο ἐπιβραβεύοντας τὴν ἀπόφασήτου νὰ στηρίξει τοὺς λαθρομετανά-στες

Τώρα βασικὸς συνομιλητὴς τοῦΣόρος στὴν Ἑλλάδα εἶναι ὁ (ἐπίσηςἐκλεκτός τοῦ πρώην πρωθυπουρ-γοῦ) δήμαρχος Ἀθηναίων ΓιῶργοςΚαμίνης ὁ ὁποῖος μαζὶ μὲ στενοὺςσυνεργάτες του -ὅλως τυχαίως- πα-ρουσιάζουν φιλοσκοπιανὲς τάσεις ἢἔχουν διακριθεῖ σὲ πολυσυζητημέναζητήματα διαστρέβλωσης τῆς ἑλλη-νικῆς Ἱστορίας

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo φέρνει στὸ φῶςτὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο οἱ μηχανι-σμοὶ αὐτοὶ καταλαμβάνουν καίριεςθέσεις στὴν ἑλληνικὴ πρωτεύουσαμὲ ἀποκλειστικὸ σκοπὸ τὴν ὑποστή-ριξη τῶν λαθρομεταναστῶν καὶ τὴδημιουργία τοῦ ὑπόβαθρου γιὰ τὶςἐπερχόμενες ldquoμεγάλες ἀλλαγέςrdquoΤὴν Πέμπτη 18 Ἀπριλίου -χωρὶς κα-νεὶς νὰ τὸ ἀντιληφθεῖ- τὸ δημοτικὸσυμβούλιο τῆς Ἀθήνας ἀποφασίζειγιὰ τὴν πανηγυρικὴ ἐγκατάστασητοῦ ἱδρύματος τοῦ Σόρος σὲ κεν-τρικὸ δημοτικὸ κτήριο ἀπ ὅπου καὶθὰ ἀναπτύξει τὰ σχέδιά του Τὸ θέ-μα φέρνει στὸ δημοτικὸ συμβούλιοὁ κ Καμίνης παρακάμπτοντας τὴνἁρμόδια Οἰ κονομικὴ Ἐπιτροπὴ καὶὑπογράφοντας τὴ σχετικὴ εἰσήγησηπροφανῶς γιατί κανεὶς ἀπὸ τοὺςσυν εργάτες του καὶ τοὺς ἀντιδη-μάρχους δὲν δέχτηκε νὰ βάλει τὴνὑπογραφή του

Ἡ Open Society εἶναι ἡ ὀργάνωσητοῦ Σόρος ποὺ ἔχει ἁπλώσει τὰ πλο-κάμια της σὲ Εὐρώπη Ἀσία καὶ Ἀφρι-κή δημιουργώντας ἕνα πανίσχυροδίκτυο Καλύπτει τὸ σύνολο τῶνΒαλκανίων μὲ ἐπίκεντρο τὴν πανί-σχυρη ὀργάνωση Open Society Ma-cedonia δηλαδὴ τὸ παράρτημα στὰΣκόπια

Τὸν Δεκέμβριο ἐπισκέφθηκε τὴνἈθήνα ὁ καταλανικῆς καταγωγῆς δι-ευθυντὴς τῆς Open Society Jordi Va-quer προετοιμάζοντας τὸ ἔδαφοςγιὰ τὴ διείσδυση τοῦ ἱδρύματος τοῦΣόρος τὸ ὁποῖο ἑδρεύει στὴν Ἑλβε-τία στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία Κατόπιν

τούτου ὁ Σόρος ἐπανέρχεται δριμύ-τερος ἐπικαλεῖται τὶς ldquoἀνάγκες τῶνἙλλήνων ποὺ ἔχουν πληγεῖ ἀπὸ τὴνκρίσηrdquo δηλώνει τὴν ἀπόφασή του νὰἀνοίξει Κέντρα Ἀλληλεγγύης στὴνἈθήνα -στὸ πρότυπο παρόμοιων κέν-τρων ποὺ λειτουργεῖ σὲ ἄλλεςχῶρες- καὶ προσφέρει 520000 εὐρὼγιὰ νὰ ἀνακαινιστεῖ ὁ δεύτερος ὄρο-φος τοῦ Παλαιοῦ Φρουραρχείουἀπέναντι ἀπὸ τὸν Σταθμὸ Λαρίσηςἐκεῖ ὅπου ὁ κ Καμίνης στέγασε τὸνπεριβόητο Κόμβο ἈλληλοβοήθειαςὉ τελευταῖος ἔχει ἤδη στοχοποιηθεῖγιὰ τὴν ἀνεξέλεγκτη λειτουργία τουΒασικὴ προϋπόθεση ὅμως ποὺ θέτειὁ Σόρος εἶναι νὰ τοῦ παραχωρηθεῖ ὁχῶρος ποὺ θὰ ἀνακαινίσει γιὰ νὰστεγάσει τὶς δραστηριότητες τῆςὀργάνωσής του

Ὁ ἄνθρωποςndashκλειδὶἌνθρωποςndashκλειδὶ στὶς δραστη-

ριότητές του εἶναι ἡ διευθύντρια

τῶν ἱδρυμάτων Open Society ἡἀφγανικῆς καταγωγῆς πανταχοῦπαροῦσα ἀλλὰ καὶ μυστηριώδης Na-zia Hussain Ἐκπροσωπεῖ τὶς ἀντί-στοιχες δραστηριότητες τοῦ Σόροςσὲ ὅλη τὴν Εὐρώπη καὶ στὰ Βαλκά-νια Ὑπῆρξε ἀξιωματοῦχος γιὰ τὰἀνθρώπινα δικαιώματα στὶς νότιεςκαὶ ἀνατολικὲς περιοχὲς τοῦ Ἀφγα-νιστάν καθὼς καὶ σὲ τμήματα τῶνἐπαρχιῶν βορείως τῆς Καμπούλ

Ἡ κυρία Hussain σκοπεύει νὰ ἀνα-πτύξει σειρὰ Κέντρων Ἀλληλεγγύηςμὲ στόχο νὰ συγκεντρώσει στοὺςκόλπους τους ὅλες τὶς ὀργανώσειςποὺ δραστηριοποι οῦνται ὑπὲρ τῶνμεταναστῶν Καὶ ἀπὸ τὸ ΠαλαιὸΦρουραρχεῖο ἐπισήμως πλέον θὰμπορεῖ νὰ συνεργάζεται ldquoμὲ τοὺςἐπίσημους φορεῖς τὴν κοινωνία τῶνπολιτῶν τοπικὲς ὀργανώσεις καὶἄλλα ἐνδιαφερόμενα μέρηrdquo ὅπωςἀναφέρει ἡ ἴδια σὲ σχετικὴ ἐπιστολήτηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΥΤΗΣ ΚΑΙ ΘΥΜΑτης Θυσιάζει τόν ἑαυτό Του ἀπόἄπειρη ἀγάπη γιά τό πλάσμα Του ὉἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μᾶςλέγει ὅτι ἄν καί θά μποροῦσε μέἁπλούστερο τρόπο νά μᾶς σώσῃπροτίμησε αὐτόν τόν ἐπώδυνο καίἀτιμωτικό θάνατο γιά νά δείξῃ τήνἀπροσμέτρητη ἀγάπη Του πρός τόλογικό πλάσμα Του καί γιά νά μᾶςπαρακινήσῃ νά μή προτιμοῦμε τίπο-τε περισσότερο ἀπό Αὐτόν

Στήν πρό τοῦ Πάθους Ἀρχιερατι-κή προσευχή Του ὁ Κύριος ἀναφέ-ρει laquoὑπέρ αὐτῶν ἐγώ ἁγιάζω ἐμαυ-τόνraquo (Ἰω ιζ 19) πού σημαίνει κατάτόν Ἅγιο Κύριλλο Ἀλεξανδρείας ὅτιπροσφέρω τόν ἑαυτό μου θυσία ὡςθῦμα ἄμωμο ἀφιερωμένο στόν Θεόστό ἐπί τοῦ Σταυροῦ θυσιαστήριοὥστε διά τού αἵματος τῆς θυσίαςμου νά γίνουν ὅλοι οἱ μαθητές μουμέτοχοι τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σωτη-ρίας πού πηγάζει ἀπό αὐτήν τήν θυ-σία (PG 74 544)

Στήν συνέχεια οἱ ἁγιαζόμενοι πι-στοί γίνονται καί αὐτοί θύματα ἅγιαἀφιερωμένα στόν Θεό (Ἰω ΧρυσΕΠΕ 14 592) ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστο-λος laquoπαραστῆσαι τά σώματα ὑμῶνθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐάρεστον τῷΘεῷraquo (Ρωμ ιβ 1)

Ὅμως ἄν καί ὁ Κύριος ἔπαθε καίἀπέθανε ὑπέρ τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆςσωτηρίας τοῦ κόσμου πολλοί ἔμελ-λε νά μείνουν ἀποξενωμένοι τῆς Χά-ριτός Του τοῦ ἁγιασμοῦ καί τῆς σω-τηρίας Αὐτός ἦταν κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη καί ὁ μεγα-λύτερος πόνος Του Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος Ἄν ἐλυπήθη τόσο πολύβλέποντας τήν Ἱερουσαλήμ ὥστεlaquoἔκλαυσε καί ἐθρήνησε διά τήναἰχμαλωσίαν καί καταστροφήν ὅπουἔμελλε νά πάθῃ ἀπό τούς Ρωμαί-ους πόσο μᾶλλον τότε ἐλυπεῖτο καίἔκλαιε δι᾽ αὐτούς βλέποντας πῶςἐσταύρωσαν Αὐτόν πού ἔμελλε νάτούς σώσῃraquo

Ὅμως πολύ περισσότερο ἀπό τήνκακία τῶν σταυρωτῶν Του laquoἐλύπειτήν ψυχήν τοῦ Κυρίου ἡ ἀχαριστίατῶν Χριστιανῶν διότι ἐστοχάζετοπόσοι ἀπό αὐτούς τούς πιστούς καίἐξαγορασμένους μέ τό αἷμά ΤουΧριστιανούς ἔχουν νά καταπατή-σουν αὐτό τό πάντιμον αἷμα καί πά-θος Του πόσοι ἔχουν νά καταφρο-νήσουν τάς ἐντολάς Του πόσουςἔχει νά κερδίσῃ ὁ διάβολοςraquo (ΠνευμΓυμνάσματα Μελέτη ΛΑ΄) Γι᾽ αὐτόκαί πρός τίς γυναῖκες πού ἔκλαιανβλέποντάς Τον νά αἴρῃ τόν ΣταυρόνΤου ἔλεγε laquoΜή κλαίετε ἐπ᾽ ἐμέπλήν ἐφ᾽ ἑαυτάς κλαίετε καί ἐπί τάτέκνα ὑμῶνraquo (Λουκ κγ 28)

Καί πράγματι ἡ ζωηφόρος θυσίατοῦ Κυρίου μας ἐπί τοῦ Σταυροῦ μέ-νει ἀνενεργός ἄν καί ἐμεῖς δέν συν -εργήσουμε θυσιάζοντας καθ᾽ ἡμέ-ραν τό ἐγωϊστικό μας θέλημα τίςἐμπαθεῖς ἐπιθυμίες μας καί τίς ἀντί-θεες κινήσεις τῆς ψυχῆς μας καί κα-θιστώντας διά τοῦ τρόπου αὐτοῦτούς ἑαυτούς μας θυσία εὐάρεστηστόν Θεό

Κατά τόν Ἅγιο Αὐγουστῖνο τρεῖςσταυροί ὑπῆρχαν στόν Γολγοθᾶ ὉΣταυρός τοῦ Ἀναμαρτήτου πούεἶναι ἀκατανόητος καί ἀσύλληπτοςστήν πεπερασμένη διάνοιά μας Ὁσταυρός τοῦ μετανοοῦντος ληστοῦπού προσιδιάζει σέ ὅλους τούς ἀγω-νιζομένους Χριστιανούς πού καθι-στοῦν τόν ἑαυτό τους μέ τήν μετά-νοιά τους ἁγία θυσία γιά τόν ΘεόΚαί ὁ σταυρός τοῦ ἀμετανοήτου λη-στοῦ πού ἐγωϊστικά αἰρόμενος ἀπο-κλείει τόν ἄνθρωπο ἀπό τήν χαράτῆς ὑποφωσκούσης ἐνδόξου καίλαμπροφόρου Ἀναστάσεως

Ὁ Κύριός μας δέν ἔπαυσε μέχρισήμερα νά ἀγωνιᾷ νά πονᾷ καί νάφροντίζῃ γιά τήν σωτηρία μας Τόλέγει πολύ ὄμορφα ὁ Ἴδιος laquoὉ Πα-τήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται κἀγώἐργάζομαιraquo (Ἰω ε΄ 17) Κατά τούςἉγίους Πατέρας ὁ Κύριος δέν ἔπαυ-σε νά προνοῇ γιά τά δημιουργήματά

Του νά τά συντηρῇ καί νά τά διακυ-βερνᾷ κυρίως ὅμως νά φροντίζῃ γιάτόν ἁγιασμό τοῦ κατ᾽ εἰκόνα Τουπλασθέντος δημιουργήματός Του

Στήν ἀγωνία αὐτή καί τόν πόνοτοῦ Κυρίου μας συμμετέχουν καίὅλοι οἱ πιστοί δοῦλοί του Ὁ ἅγιος Σι-λουανός ὁ Ἀθωνίτης δέν ἔπαυε καθ᾽ὅλη τήν ζωή του νά πονᾷ καί νάκλαίῃ ὑπέρ ὅλου τοῦ Ἀδάμ δηλαδήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Καί μάλι-στα ὅσο περισσότερο ἁγιάζεται κά-ποιος τόσο περισσότερο αὐξάνουνκαί οἱ ὀδύνες του γιά τήν σωτηρίατῶν ἀνθρώπων

Πῶς λοιπόν καί σήμερα οἱ πιστοίΧριστιανοί μποροῦν νά ἡσυχάζουνβλέποντας τήν ἁμαρτία καί τό σκό-τος νά κυριαρχοῦν laquoἈθυμία κατέ-σχε με ἀπό ἁμαρτωλῶν τῶν ἐγκατα-λιμπανόντων τόν νόμον σουraquo ἀνα-κράζουν θρηνητικά μαζί μέ τόν προ-φητάνακτα Δαυίδ (Ψαλμ 118) Ὁ πό-νος τους γίνεται πιό βαθύς καθώςβλέπουν νά λιγοστεύῃ ἡ πίστις στόνἈναστάντα Χριστό Ἀκόμη καθώςβλέπουν νά laquoβάπτεται κάλαμος ἀπο-φάσεως παρά κριτῶν ἀδίκωνraquo κατάτοῦ Κυρίου τῆς Δόξης ὁ ὁποῖοςμέσῳ τῆς Πανθρησκείας ἐξισοῦταιμέ τούς πλάνους ldquoθεούςrdquo τῶν ἐθνῶνκαί κατά τῶν ἀνθρώπων τῶνἀδελφῶν τοῦ Κυρίου Περνᾶ ἡ ΜἙβδομάδα καί τό Ἅγιον Πάσχα χω-ρίς τήν συγκλονιστική αἴσθησι ὅτι ὀἴδιος ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ καί Θεός ὁἘνανθρωπήσας προαιώνιος Λόγοςτοῦ Πατρός πάσχει σταυροῦταιἀποθνήσκει καί θάπτεται ὡς ἄνθρω-πος θνητός γιά νά μᾶς ἀναστήσῃἀπό τήν φθορά καί τόν θάνατο ὡςΘεός ἀθάνατος ὅτι σηκώνει ὡς φι-λάνθρωπος τήν καθημερινή μας τα-λαιπωρία καί τόν καθημερινό μαςποικιλότροπο θάνατο ὥστε ἐμεῖς νάζοῦμε ἐλεύθεροι ἀπό τήν ἀπελπισίακαί τά ἀδιέξοδα

Διότι ἡ τελική πρᾶξις τῆς ἱστορίαςδέν εἶναι ὁ σταυρός τό πάθος ἡἀγωνία καί ὁ πόνος Εἶναι ἡ ἀνάστα-σις

Ὁ Κύριός μας ἀφοῦ ἀπέθανε ἐπίτοῦ Σταυροῦ μετά τρεῖς ἡμέρεςἀναστήθηκε καί ἐπλήρωσε τά σύμ-παντα μέ τό ὑπέρλαμπρο Φῶς τῆςἈναστάσεώς Του χαρίζοντας τήνχαρά τῆς Ἀναστάσεώς Του σέ ὅσουςσυμπορεύονται καί συσταυρώνονταικαθημερινά μαζί Του Καί ἡ ἀκλόνη-τη πίστις στόν Χριστό εἶναι σταυρόςκαί ἀνάστασις

Τό ἀδιαμφισβήτητο ἱστορικό γε-γονός τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίουδιαλύει ὅλα τά σκότη τῆς ἁμαρτίαςτοῦ πόνου καί τοῦ θανάτου laquoΧρι-στός ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν οὐκέτιἀποθνήσκει θάνατος Αὐτοῦ οὐκέτικυριεύειraquo (Ρωμ στ 9)

Ἄς ἀφήσουμε καί ἐμεῖς ἀδελφοίτά νεκρά ἔργα τῆς ἁμαρτίας ἄς κα-θαρίσουμε τούς ἑαυτούς μας μέ τάδάκρυα τῆς μετανοίας ἄς προσφέ-ρουμε τό σῶμα καί τήν ψυχή μας κα-θαρά ἀπό κάθε μολυσμό ἄς τρέξου-με νά ἑνωθοῦμε μέ τόν μόνο Νικητήτοῦ θανάτου καί τῆς ἁμαρτίας γιάνά γευθοῦμε καί ἐμεῖς τήν ἀτελεύ-τητη χαρά τῆς Ἀναστάσεώς ΤουἸδίως σήμερα πού ὅλα μᾶς φαίνον-ται χωρίς φῶς χωρίς ἐλπίδα χωρίςπροοπτική

Συγχρόνως ἄς μή παύσουμε νάἀγωνιοῦμε καί νά πενθοῦμε γιά τούςlaquoἐν χώρᾳ καί σκιᾷ θανάτου καθημέ-νουςraquo ἀδελφούς μας παρακαλών-τας τόν Κύριο τῆς Δόξης νά ἀνοίξῃτά μάτια τῆς ψυχῆς τους ὥστε νάκαταλαμφθοῦν καί αὐτοί ἀπό τόἄκτιστο Φῶς τῆς Ἀναστάσεώς Τουκαί ὅλοι μαζί νά δοξάζουμε εἰςαἰῶνας αἰώνων τόν Ἀναστάντα Κύ-ριο καί Θεό μας γευόμενοι τήνἀνέκφραστο γλυκύτητα τήν laquoπάντανοῦν ὑπερέχουσανraquo τῆς ἑνώσεωςμαζί Του

Χριστός Ἀνέστη Ἀληθῶς ἈνέστηὉ Καθηγούμενος

τῆς Ἱ Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους

dagger Ἀρχιμ Γεώργιος ΚαψάνηςΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ laquoΞΕΖΟΥΜΙΣΜΑraquo ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΙΤΟΚΟΜΜΑΤΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ

Τοῦ Δρ Γεωργίου Τσακαλίδου Θεολόγου-ΘρησκειοπαιδαγωγοῦἘπιτίμου Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολόγων Ἐφόρου ΑΣΠΕ

Σὲ μία περίοδο ποὺ οἱ περισσότε-ροι Ἕλληνες καλοῦνται νὰ ὑπο-στοῦν μικρὲς ἢ μεγάλες θυσίες εἶναιδύσκολο νὰ προβάλλεις τὶς θυσίεςποὺ ὑφίσταται ἢ καλεῖται νὰ ὑποστεῖσυγκεκριμένη κοινωνικὴ μερίδαἘπειδὴ ὅμως πολὺ συχνὰ ἀκοῦμετοὺς κυβερνῶντες νὰ ἐμφανίζονταιὡς ἔχοντες εὐαισθησία ἀπέναντιστὶς εὐάλωτες κοινωνικὲς ὁμάδεςθὰ προσπαθήσω νὰ φέρω στὸ προσ -κήνιο τὴν ἀναλγησία τῆς Κυβέρνη-σης ἀπέναντι στὴν κατὰ τεκμήριοπιὸ εὐάλωτη κοινωνικὴ ὁμάδα τῶνπολυτέκνων στοὺς ὁποίους ὄχι μό-νο εὐαισθησία δὲν δείχνει ἀλλὰτοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζει κυ-ριολεκτικά

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειγιατί προεκλογικά τούς ὑποσχέθηκεδιὰ στόματος τοῦ Πρωθυπουργοῦμὲ τὸν πλέον κατηγορηματικὸ τρό-πο τὴν ἀποκατάσταση τῶν εἰς βάροςτους ἀδικιῶν λίγους μῆνες ἀργότε-ρα ὅμως κατάργησε πλήρως τὶς πο-λυτεκνικὲς συντάξεις στὶς 175000πολύτεκνες μητέρες σὲ ἕνα μεγάλομέρος τῶν ὁποίων ἡ σύνταξη αὐτὴτῶν 102 Εὐρὼ ἀποτελοῦσε καὶ τὸμοναδικό τους εἰσόδημα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν τοὺς ἀντιμετωπίζει φορολογικὰσὰν νὰ εἶναι ἄγαμοι Τὸν ἴδιο φόροἀπαιτεῖ ἀπὸ τὸν ἄγαμο ποὺ ἔχει νὰθρέψει μόνο τὸν ἑαυτό του καὶ ἀπὸτὸν πολύτεκνο γονέα ποὺ ἔχει νὰταΐσει 8 10 καὶ 12 στόματα

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειμία φορὰ μὲ τὴν ἄμεση καὶ δεύτερηφορὰ μὲ τὴν ἔμμεση φορολογία Γιὰσκεφτεῖτε πόσες φορὲς καλεῖται νὰπληρώσει ὁ πολύτεκνος αὐτὸ τὸ23 τοῦ ΦΠΑ 8 καὶ 10 φορὲς γιὰπαπούτσια 8 καὶ 10 φορὲς γιὰ ροῦχα

γιὰ τὴν ὑπερκατανάλωση νεροῦ καὶρεύματος πολλαπλάσιες φορὲς τὸΦΠΑ τῶν 13 γιὰ τρόφιμα αὐξη-μένο χαράτσι καὶ αὐξημένα τέλη κυ-κλοφορίας γιὰ τὸ ἀναγκαστικὰ με-γαλύτερο σπίτι του καὶ μεγαλύτεροαὐτοκίνητό του προκειμένου νὰ χω-ρέσει ἔστω καὶ στριμωγμένα τὴνπολυμελῆ οἰκογένειά του

Τοὺς ἐμπαίζει καὶ τοὺς ξεζουμίζειὅταν ἀρνεῖται νὰ ἱκανοποιήσειἐντελῶς λογικὰ καὶ δίκαια αἰτήματάτους ποὺ δὲν ἔχουν κανένα δημο-σιονομικὸ κόστος Τί πιὸ λογικὸ πχνὰ σπουδάζουν τὰ παιδιὰ τῶν πολυ-τέκνων στὴν ἴδια πόλη Ποιὸς πολύ-τεκνος μπορεῖ νὰ συντηρήσει 3 καὶ 4νοικοκυριά ὅταν σπουδάζουν τὰπαιδιά του σὲ διαφορετικὲς πόλειςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας ἔδει-ξε πλήρη κατανόηση καὶ μίλησε τοῦὙπουργοῦ Παιδείας Αὐτὸς ὅμωςἀρνήθηκε καὶ νὰ δεχθεῖ ἀκόμη τὴνἀντιπροσωπεία τῆς ΑΣΠΕ πού ζή-τησε νὰ συναντηθεῖ μαζί του Καὶχρειάστηκε νὰ ταξιδέψει ὁ Πρό-εδρός μας στὶς Βρυξέλλες καὶ νὰαἰφνιδιάσει τὸν Ὑπουργό προκειμέ-νου νὰ ὑποχρεωθεῖ νὰ ἀκούσει τὸ δί-καιο αὐτὸ αἴτημα

Μὰ τὴν ἀλήθεια δὲν πέρασε ἀπὸτὴ Χώρα μας πιὸ ἀντιδημογραφικήπιὸ ἀντιπολυτεκνικὴ καὶ πιὸ ἀντιοι-κογενειακὴ Κυβέρνηση ἀπὸ αὐτὴτῆς τρικομματικῆς

Σφυρίζει ἀδιάφορα στὸ γεγονὸςὅτι καταντήσαμε Χώρα γερόντωνκαὶ δὲν θὰ χρειαστεῖ παρὰ ἕνας πε-ρίπατος τῶν ἀνατολικῶν γειτόνωνμας γιὰ νὰ μᾶς καταλάβουν γιατίαὐτοὶ ἔχουν δείκτη γονιμότητας 55(δηλαδὴ 55 παιδιὰ ἀνὰ γυναίκα ἀνα-παραγωγικῆς ἡλικίας) ἐνῶ σʼ ἐμᾶςεἶναι μόλις 13 καὶ μάλιστα μαζὶ μὲ τὰ

παιδιὰ ποὺ φέρνουν στὸν κόσμο οἱἀλλοδαπὲς γυναῖκες

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν δὲν παν-τρεύονται πλέον οἱ νέοι τὸ 60 τῶνὁποίων εἶναι ἄνεργοι καὶ ὅταν παν-τρεύονται δὲν φέρνουν παιδιὰ στὸνκόσμο γιατί δὲν μποροῦν νὰ τὰ συν-τηρήσουν

Σφυρίζει ἀδιάφορα ὅταν τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ θάνατοι στὴνἙλλάδα εἶναι πολὺ περισσότεροιἀπὸ τὶς γεννήσεις Καὶ ἐνῶ καταργεῖτὶς γλίσχρες πολυτεκνικὲς συντά-ξεις χορηγεῖ στὴ διευθύνουσα σύμ-βουλο τῆς Ἐπιτροπῆς Διαχείρισηςτῆς Δημόσιας περιουσίας μὲ ὑπο-γραφὴ Στουρνάρα 215000 Εὐρὼἐτήσια ἀποζημίωση ἢ στὸν ὑπεύθυ-νο Νομισματικῆς Πολιτικῆς μηνιαῖομισθὸ 15000 Εὐρώ ὅταν ἡ Ἑλλάδαἐδῶ καὶ δέκα χρόνια δὲν ἔχει δικότης ἐθνικὸ νόμισμα

Ἀκοῦμε συχνὰ τὸν Πρωθυπουργότὸν κ Σαμαρᾶ νὰ μιλάει γιὰ τὴνἀνάγκη ἀποκατάστασης τῆς ἀξιοπι-στίας μας ἀπέναντι στοὺς δανειστέςμας Πότε θὰ θυμηθεῖ καὶ τὴν ἀνάγ-κη ἀποκατάστασης τῆς δικῆς τουἀξιοπιστίας ἀπέναντι στὸν ἑλληνικὸλαό ἀπέναντι στοὺς πολύτεκνουςτοὺς ὁποίους εἶχε κάνει σημαία καὶλάβαρο τοῦ προεκλογικοῦ του ἀγώ-να καὶ τώρα τοὺς καλεῖ νὰ ὑποστοῦντὰ πιὸ σκληρὰ καὶ αἱματηρὰ μέτραΦτάσαμε στὸ αἰσχρὸ σημεῖο νὰ πλη-ρώνεις περισσότερο ὅσο περισσό-τερα παιδιὰ ἔχεις Αὐτὸ δὲν πρέπεινὰ περάσει γιατί θὰ εἶναι τὸ πιὸ ἄδι-κο φορολογικὸ σύστημα στὸν κό-σμο Ἡ Συνομοσπονδία μας παλεύεικαὶ θὰ παλέψει σκληρά γιὰ νὰ μὴ πε-ράσει Καὶ στὸν δίκαιο αὐτὸν ἀγώναθέλει ὅλους τούς πολύτεκνους στὸπλευρό της

Ὁ ἐκ τῶν στενῶν συνεργατῶντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καίἔγκυρος δημοσιογράφος διά τάἐκκλησιαστικά πράγματα τῆς Χώ-ρας κ Γεώργιος Ν Παπαθανασό-πουλος laquoξεσκεπάζειraquo τό πραγμα-τικόν πρόσωπον καί τήν πολιτικήντήν ὁποίαν θά ἀκολουθήση ὁἸησουΐτης Πάπας εἰς ἄρθρον τουτό ὁποῖον ἀνηρτήθη εἰς τό διαδί-κτυον Γράφει σχετικῶς ὁ κ Γ Πα-παθανασόπουλος

laquoΟἱ πρῶτες ἡμέρες τοῦ Ἰησουΐ-τη Πάπα Φραγκίσκου ἀφιερώθηκανστὴν ἐπικοινωνιακή του προσπά-θεια νὰ βελτιωθεῖ ἡ εἰκόνα τοῦ πα-ρακμασμένου Βατικανοῦ Οἱ πρῶ -τες του κινήσεις εἶχαν θετικὴ ἀπή-χηση στὰ διεθνῆ Μέσα ΜαζικῆςἘπικοινωνίας ἀκόμη καὶ σὲ αὐτὰτοῦ ἀριστεροῦ-ἀντιθρησκευτικοῦἰδεολογικὰ χώρου Στὰ πρωτοσέλι-δα μεγάλης κυκλοφορίας ἐφημερί-δων καὶ περιοδικῶν κυριάρχησε ὁτίτλος Ὁ Πάπας τῶν πτωχῶν ἢὉ Πάπας τῆς ἐλπίδας καὶ στὰσχετικὰ ρεπορτὰζ περιγράφηκανἐνέργειές του ποὺ δείχνουν τὴνπροσπάθειά του νὰ δείξει ὡς ἡγε-μόνας τοῦ Βατικανοῦ ἕνα ἄλλοπρόσωπο σὲ σχέση μὲ αὐτὸ κυ-ρίως τοῦ προκατόχου του

Ὁρισμένες πάντως κινήσεις τουξεπέρασαν τὰ ὅρια τῆς ἐπικοινω-νιακῆς προσπάθειας καὶ εἶχανἔντονο τὸν χαρακτήρα τοῦ λαϊκι-σμοῦ Στὴν πραγματικότητα ὁἸησουΐτης Πάπας διαφέρει ἀπὸ τὴνεἰκόνα τοῦ προοδευτικοῦ ποὺἐπιχειρεῖ νὰ προσδώσει στὸν ἑαυ-τό του καὶ πὼς δὲν πρόκειται τίπο-τε νὰ πειράξει ἀπὸ τὴν οὐσία τῶνκακοδοξιῶν καὶ τῆς ἐκκοσμίκευ-σης τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Αὐτὸφάνηκε ἀπὸ τὴν πρώτη του ὁμιλίαστοὺς διαπιστευμένους στὸ Βατι-κανὸ διπλωμάτες Σημείωσε με-ταξὺ ἄλλων Ἡ πνευματικὴ φτώ-χεια τῆς ἐποχῆς μας βασανίζει μὲτρόπο ἰδιαίτερα ἔντονο τὶς χῶρεςποὺ θεωροῦνται οἱ πιὸ πλούσιεςΕἶναι αὐτὸ ποὺ ὁ προκάτοχός μουὁ ἀγαπητὸς καὶ σεβαστὸς Βενέδι-κτος 16ος ὀνόμασε δικτατορία τοῦσχετικισμοῦ Ἐπίσης οἱ ἐκτιμήσειςτῶν Βατικανολόγων εἶναι πὼς δὲνθὰ θιγεῖ καθόλου ἀπὸ τὸν νέο Πά-πα τὸ τραπεζικὸ καὶ οἰκονομικὸ σύ-στημα τοῦ Βατικανοῦ οὔτε φυσικὰτὰ δόγματα τοῦ παπισμοῦ ὅπωςαὐτὰ τοῦ πρωτείου τοῦ ἀλάθη-του καθὼς καὶ ὁ διεμβολισμὸςτῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὴν Οὐνία ποὺοἱ Ἰησουΐτες προώθησαν

Ἀλλαγὴ ὁ Φραγκῖσκος θὰ κάνειστὴν Κουρία καὶ γενικότερα στὴγραφειοκρατία τοῦ Βατικανοῦ τὴνὁποία φυσικὰ σήμερα δὲν ἐλέγ-χουν οἱ Ἰησουΐτες Τὸ ὅτι δὲν θέ-λησε νὰ διαμείνει στὰ διαμερίσμα-τα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ προορίζον-ται γιὰ τὸν Πάπα ἀλλὰ κατοικεῖἀκόμη στὸν ξενώνα τῆς Ἁγίας Θέ-κλας ὅπου φιλοξενοῦνται οἱ ἐπί-σημοι ἐκκλησιαστικοὶ ἐπισκέπτεςτοῦ Βατικανοῦ καὶ τὸ ὅτι στὶς 7Ἀπριλίου ἐνθρονίστηκε ὡς Ἐπί-σκοπος τῆς Ρώμης στὴν Βασιλικήτου Ἁγίου Ἰωάννου Λατερανοῦ θε-ωροῦνται ἰσχυρὲς ἐνδείξεις ὅτι πι-θανότατα νὰ θελήσει νὰ μεταφέρειτὴ διαμονή του στὸ μέγαρο τοῦΛατερανοῦ ποὺ ἐπὶ χίλια χρόνιακαὶ ἕως τὸ ἐσωτερικὸ σχίσμα τῶνΡωμαιοκαθολικῶν καὶ τὴν μετα-φορὰ τῆς Παποσύνης στὴν Ἀβινιὸνἦταν ἡ ἕδρα τοῦ Πάπα Ἑπομένωςἡ τυχὸν μετακίνησή του στὸ Λατε-ρανὸ θὰ δώσει μὲν μίαν ἐντύπωσηἀλλαγῆς μίαν εἰκόνα ὅτι μειώνειτὸν ρόλο του ὡς ἀπολυταρχικοῦἡγεμόνα τοῦ Βατικανοῦ καὶ ἐνι-σχύει αὐτὸν τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἀνδρὸς καὶ Ἐπισκόπου τῆς Ρώμηςἀλλὰ στὴν οὐσία θὰ εἶναι μία κίνη-σή του νὰ ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὴνγραφειοκρατία καὶ ἀπὸ ἀπόστασηνὰ προετοιμάσει τὴ σύγκρουσήτου μαζί της

Σύγκρουσητῶν Ἰησουϊτῶνμὲ τὴν Κουρία

Τὸ ὅτι ὁ Ἰησουΐτης Πάπας καὶ τὸΤάγμα του θὰ θελήσουν νὰ ἀνα-τρέψουν ὑπὲρ τους τὴν ἕως τώραὄχι φιλικὴ πρὸς αὐτοὺς Κουρία θε-ωρεῖται βέβαιο ἀπὸ τοὺς Βατικα-νολόγους Ἰσχυρὴ ἔνδειξη ἀποτε-λεῖ τὸ σκανδαλῶδες γιὰ πολλοὺςκαὶ ἀπαράδεκτο γιὰ ἄλλους ποὺἔγραψε ὁ Ἀντόνιο Γκάσπαρι ὑπεύ-θυνος τῆς μὲ διεθνὲς βεληνεκὲςπαπικῆς ἱστοσελίδας ΖΕΝΙΤ Μὲτὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸν Βεἴχαμε ἕνα πάπα ποὺ κατέστηἅγιος Τώρα μὲ τὸν Φραγκῖσκοἔχουμε ἕνα ἅγιο ποὺ ἐξελέγη πά-πας() Πέραν τῆς ὑπερβολῆς καὶτῆς προφανοῦς ἀηδιαστικῆς κολα-κείας - ὑποθήκης στὴ σύγκρουσημὲ τὴν Κουρία - ὁ Γκάσπαριἀσφαλῶς ὄχι χωρὶς λόγο παρέλει-ψε τὸν ἐν ζωῇ Πάπα Βενέδικτο τὸν16ο Γιὰ τοὺς Ἰησουΐτες ὁ προκά-τοχος τοῦ συντρόφου τους Πάπαεἶναι ἡ προσωποποίηση τῆς ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσούσηςΚουρίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐπιδιώκουννὰ περάσουν τὸν Βενέδικτο στὴνἀφάνεια καὶ στὴ λήθη καὶ νὰ ἐξο-στρακίσουν ἀπὸ τὴν Κουρία τοὺςὀπαδοὺς τῶν ἀντιλήψεών τουΠρὸς τοῦτο θὰ χρησιμοποιήσουντὴν παντοδυναμία τοῦ Πάπα καὶ τὰμέσα ποὺ γνωρίζουν πολὺ καλά

Οἱ Ρατζιγκεριανοὶ καρδινάλιοικαὶ ἐκλογεῖς στὸ κονκλάβιο δὲνἦσαν λίγοι Ὅμως ἡττήθηκαν ὄχιμόνο ἀπὸ τὴ σωστὴ τακτικὴ ποὺχρησιμοποίησε ὁ σημερινὸς Πά-πας ἀλλὰ καὶ γιατί διασπάστηκανσὲ δύο συγκρουόμενες περίπουἰσάριθμες ὁμάδες αὐτὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὴν παποσύνη καρδι-ναλίων Σκόλα καὶ Κελαί Ἀπὸ τὴνὥρα ποὺ αὐτοὶ οἱ δύο δὲν τὰβρῆκαν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὸςθὰ ὑποχωρήσει γιὰ νὰ ἐκλεγεῖ ὁἄλλος Πάπας ὁ κύβος εἶχε ριφθεῖὑπὲρ τοῦ ἰταλικῆς καταγωγῆς καρ-διναλίου ἀπὸ τὴν Ἀργεντινή Ἡ

ὁμάδα τοῦ Κελαὶ γιὰ νὰ μὴ ἐκλεγεῖὁ Σκόλα ἐπέλεξε νὰ ψηφίσειΜπεργκόλιο Καὶ φυσικὰ ἡ ψῆφοςτου δὲν θὰ διασώσει οὔτε τὸν ἴδιοστὴν Κουρία οὔτε τὸν ρατζιγκε-ριανισμὸ στὸ Βατικανό Πάντακατὰ τοὺς Βατικανολόγους οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ πνεύματος τοῦ προηγού-μενου Πάπα δὲν ἔχουν οὔτε τὴδιάθεση οὔτε τὴν ἰσχὺ τῶνἸησουϊτῶν καὶ θεωροῦνται ὁρι-στικὰ ἡττημένοι Τὸ ὅτι οἱ ὀπαδοὶτοῦ Βενέδικτου στὸ Βατικανὸ κυ-κλοφόρησαν τὴν πληροφορία ὅτιαὐτὸς ἄφησε ὑπόμνημα 300 σελί-δων στὸν διάδοχό του δὲν σημαί-νει τίποτε Κι ἂν ὁ Φραγκῖσκος δὲντὸ λάβει ὑπόψη του οὐδεὶς ἔχειπλέον τὴ δύναμη νὰ τὸν ἐνοχλή-σει Οὔτε ὁ ἴδιος ὁ Βενέδικτος

Ἡ ἰσχὺς τῶν Ἰησουϊτῶν στὸ Βα-τικανὸ δὲν σημαίνει ὅτι δὲν θὰὑπάρχει ἀντιπολίτευση ποὺ θὰ ἐπι-χειρεῖ ἀπὸ τὰ μέσα νὰ θολώνει τὴνἐπικοινωνιακὰ θετικὴ εἰκόνα τοῦΠάπα Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ σὲ ρω-μαιοκαθολικὰ μπλόγκς εὐρείας κυ-κλοφορίας γράφτηκε ὅτι ἐμφανί-στηκαν καὶ οἱ πρῶτες ἐκ μέρουςκαρδιναλίων κινήσεις γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὴν εὔνοια τοῦ Φραγκί-σκου Δύο ἀπὸ αὐτοὺς κατηγορή-θηκαν ὅτι ἐπιτέλεσαν κανονικὸἀδίκημα μὲ τὸ νὰ δημοσιοποιήσουντὴν ψῆφο τους στὸ κονκλάβιοὑπὲρ τοῦ Μπεργκόλιο Ὁ ἕναςεἶναι ὁ γνωστὸς ἀπὸ τὶς οἰκουμενι-στικὲς κινήσεις του καρδινάλιοςΚάσπερ καὶ ὁ ἄλλος ὁ ἀμερικανὸςκαρδινάλιος τοῦ Λὸς Ἄντζελες Ρό-τζερ Μαχόνι γιὰ τὸν ὁποῖο ὑπῆρξεμεγάλος θόρυβος ἕνεκα τῶν πο-λυπληθῶν καὶ σοβαρῶν σεξουα-λικῶν σκανδάλων ποὺ συνέβησανστὴν ἐπαρχία του καὶ τῆς κάλυψηςποὺ παρέσχε σὲ κληρικοὺς ποὺ κα-τηγορήθηκαν γι᾽ αὐτά Μάλιστα γιὰτὸν Μαχόνι ὑπῆρξε καμπάνια ἀπὸΡωμαιοκαθολικοὺς στὶς ΗΠΑ νὰμὴ γίνει δεκτὸς στὸ κονκλάβιο καὶνὰ μὴ ψηφίσει Ἡ ἰσχυρότερη ἀντί-σταση στὰ σχέδια τῶν Ἰησουϊτῶνθὰ προέλθει ἀπὸ τὰ ἄλλα ἰσχυρὰτάγματα τῶν Δομινικανῶν καὶ τῶνΦραγκισκανῶν ὅπου φυσικὰ αὐτὰθὰ διαφωνοῦν γιατί σὲ ὁρισμέναζητήματα ὅπως ὡς πρὸς τὴν διά-λυση τῆς σημερινῆς σύνθεσης τῆςΚουρίας θὰ συμφωνήσουν Ὅμωςδὲν θὰ δεχθοῦν τὴν Ἰησουϊτοποί-ηση τοῦ Βατικανοῦ

Ὁ Πάπας Φραγκῖσκος καὶ τὸΤάγμα του οἱ Ἰησουΐτες ἔχουνἄποψη γιὰ τὸν τρόπο διοίκησηςτοῦ Βατικανοῦ καὶ δράσης τῆςΡωμαιοκαθολικῆς ἘκκλησίαςΑὐτὸ φαίνεται ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέ-ρα καὶ ἔχει ἐνδιαφέρον ἂν πρῶτονθὰ μπορέσουν νὰ τὴν περάσουνστὴν γραφειοκρατία τοῦ Βατικα-νοῦ καὶ δεύτερον τί ἐπιπτώσεις θὰἔχει στὴν Ὀρθοδοξία ἀλλὰ καὶστὶς Προτεσταντικὲς ὉμολογίεςἩ Ὀρθοδοξία πάντως ἔχει ἰδιαίτε-ρα ἀρνητικὴ ἐμπειρία ἀπὸ τοὺςἸησουΐτες

Ὁ πρῶτος κόλαφοςγιὰ τὸν Φραγκῖσκο

Κόλαφος γιὰ τὸν νέο Πάπα καὶἔνδειξη πὼς τίποτε δὲν θὰ ἀλλάξειὡς πρὸς τὶς κακοδοξίες καὶ τὴνἐκκοσμίκευση τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἡ μετὰ τὴν ἐκλογὴ τοῦ Φραγκί-σκου δήλωση τοῦ Μαγντὶ Κριστιά-νο Ἀλλάμ ὅτι ἀποφάσισε νὰ ἐγκα-ταλείψει τὴν ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Ὁ Ἀλλὰμ εἶχε γίνειγνωστὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμο γιατίπαρὰ τὶς ἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωή τουἀποφάσισε νὰ ἐγκαταλείψει τὸἸσλὰμ καὶ νὰ ἀσπασθεῖ τὸν Ρωμαι-οκαθολικισμό ἡ δὲ βάπτισή τουἔγινε στὸν Ναὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρουστὴ Ρώμη πρὸ πενταετίας ἀνήμε-ρα τὸ Πάσχα ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Πά-πα Βενέδικτο Στὴ δήλωσή του ὁἈλλὰμ ἐξέφρασε τὴν ἀπογοήτευ-σή του γιὰ τὴν παθητικὴ στάση τοῦΒατικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλάμ Κατὰτὴν ἄποψή του ἡ πολιτικὴ τοῦ Βα-τικανοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλὰμ εἶναιμία αὐθεντικὴ τρέλλα αὐτοχειρια-σμοῦ Ἔτσι χαρακτηρίζει γεγονό-τα ὅπως ὅταν ὁ Ἰωάννης Παῦλοςὁ Β ἀσπάστηκε τὸ Κοράνιο ὁ Βε-νέδικτος ἔβαλε τὸ χέρι του στὸΚοράνιο καὶ προσευχήθηκε στὸΜπλὲ Τζαμὶ τῆς Κωνσταντινούπο-λης μὲ πρόσωπο πρὸς τὴ Μέκκακαὶ ὁ Φραγκῖσκος ἐπαίνεσε τοὺςΜουσουλμάνους γιατί λατρεύουντὸν μοναδικό ζῶντα καὶ οἰκτίρμο-να Θεόhellip Κατὰ τὴν ἄποψη τοῦπρώην Μουσουλμάνου διανοητῆποὺ ὅπως δηλώνει θὰ ἐξακολου-θήσει νὰ πιστεύει στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό ποὺ Τὸν ἀγάπησε πολὺ γιατίκαταδέχθηκε νὰ γίνει Θεάνθρω-πος γιὰ τὴ σωτηρία τῶν ἀνθρώ-πων οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ Πάπεςἔχουν μία ἐκκοσμικευμένη ἀντίλη-ψη γιὰ τὸ Ἰσλὰμ καὶ κλείνουν τὰμάτια στὴν πραγματικότητα ὅτιπρόκειται γιὰ μία ἰδεολογίαοὐσιωδῶς βίαιη συγκρουσιακὴἐσωτερικὰ καὶ πολεμικὴ πρὸς τὸἐξωτερικό της περιβάλλον Ἐπί-σης θεωρεῖ ὅτι ὁ Παπισμὸς ἔχειπροσχωρήσει σὲ μία ἀντίληψη ποὺτὸν πείθει ὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡΕὐρώπη θὰ τελειώσει μὲ τὴν ὑπο-ταγή της στὸ Ἰσλάμ Αὐτό κατὰτὴν ἄποψή του θὰ συμβεῖ ἂν οἱΧριστιανοὶ δὲν ἀποκτήσουν τὸθάρρος νὰ διακηρύξουν τὸ ἀσύμ-βατο τοῦ Ἰσλὰμ μὲ τὸν χριστιανικὸπολιτισμὸ καὶ τὰ θεμελιώδη δι-καιώματα τοῦ ἀνθρώπου Κατὰ τὴδήλωση τοῦ Ἀλλὰμ τὸ ποτήρι γι᾽αὐτὸν ξεχείλισε μὲ τὴν παπολα-τρία ποὺ ἐκδηλώθηκε μὲ τὴνὑπερβολικὴ εὐφορία γιὰ τὸν Φρα -γκῖσκο καὶ μὲ τὴν ταχύτατη ἀρχει-οθέτηση τοῦ Βενεδίκτου-Ὑποσημείωση

Ὅρος ποὺ χρησιμοποιήθηκεμετὰ τὴν παραίτηση τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου καὶ σημαίνει τὴν κυριαρχίατῶν γραφειοκρατῶν τοῦ Βατικα-νοῦ τὴν γενικότερη ἀδράνεια σὲκαίρια ζητήματα καὶ τὴν ἀρχὴ νὰ μὴθίγονται τὰ (κακῶς) κείμενα ἀλλὰνὰ χώνονται κάτω ἀπὸ τὸ χαλί

ΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΛΛΑΞΗ Ο ΙΗΣΟΥΪΤΗΣ ΠΑΠΑΣΤοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ π Πορφύριοςἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίοτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μας πΧαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώ-βου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμένωνἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euro ἀντὶτῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

ΣΕΒ ΣΠΑΡΤΗΣ ΔΙΑΤΙ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝΠΑΣΧΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΑΥΡΟΑΝΑΣΤΑΣΙΜΟΝφθορά καί τόν θάνατο καί νά γίνουνἅγιοι ἀφοῦ αὐτό εἶναι τό θέληματοῦ Θεοῦ

Ὁ ἀναστημένος Κύριός μας ὡςΘεάνθρωπος ἀνοίγει δρόμο γιά τόνκαθένα μας πού μποροῦμε νά τόνἀκολουθήσουμε Ὁ Χριστιανόςσταυρώνει τά πάθη του γιά νά συ-σταυρωθεῖ μέ τόν Χριστό Πεθαίνειδιά τῆς μετανοίας καί τῶν δακρύωνκαί γεύεται ἀπό τήν παροῦσα ζωή τάἀγαθά τῆς Ἀναστάσεως

Τηρεῖ φιλότιμα τίς θεῖες ἐντολέςκαί ἐγκολπώνεται τίς ἀρετές πού τόνσώζουν ἀπό τή φθορά καί τόν θάνα-το καί τοῦ χαρίζουν ζωή αἰώνια διό-τι ldquoθάνατος οὐκέτι κυριεύειrdquo

Τό φῶς τῆς Ἀναστάσεως διαχέε-ται σʼ ὅλο τόν κόσμο ὅπως τό φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου φθάνει σήμε-ρα μέχρι καί τό τελευταῖο χωριό τῆςἘπαρχίας μας Γιά νά ἰδοῦμε ὅμωςἐκεῖνο τό πνευματικό φῶς πού προσ -φέρει ὁ Ἀναστημένος Κύριός μαςπρέπει νά ἔχουμε καθαρά μάτια καίκαθαρή ψυχή γιατί ἡ πνευματική τύ-φλωση μᾶς ἐμποδίζει ἀπό αὐτή τήνκοινωνία μέ τό φῶς τοῦ Χριστοῦ

Εἶναι παρήγορο τό γεγονός ὅτιἔστω ἀμυδρά αὐτές τίς ἡμέρεςαἰσθανόμαστε μιά ἀκτίνα ἀπό τόθεῖο φῶς νά φωτίζει τό νοῦ μας καίτήν καρδιά μας

Ἡ ὀρθόδοξη ἀνατολική παράδοσήμας παρά τήν ἀλλοτρίωσή της δια-σώζει ἀκόμη καί τά λαϊκά ἔθιμα πούδηλώνουν ὅτι οἱ ἄνθρωποι δέν τάξέχασαν ὅλα

Ἡ λαμπάδα ὁ ἀναστάσιμος χαιρε-τισμός τό κοινό τραπέζι ὁ ἐν Χριστῷἀσπασμός τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψηστά μνήματα τά κόκκινα αὐγά καίἄλλα εἶναι κάποιες φωτεινές ἀνταύ-

γειες πού γέννησε αὐτό τό ἀναστά-σιμο φῶς

Ἡ λαμπάδα πού λειώνει καί φωτί-ζει παραπέμπει στό σταυροαναστάσι-μο χριστιανικό ἦθος Ὁ χαιρετισμόςldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ldquoἈληθῶς Ἀνέστηrdquoπού ἀντικαθιστᾶ τούς χαιρετισμούςμας γιά σαράντα μέρες εἶναι ἐκφρα-στικό τοῦ ἀναστάσιμου βιώματοςἈλλά καί ἡ ἐπίσκεψη στά μνήματαδείχνει τήν πίστη τοῦ λαοῦ μας ὅτι ἡἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ παρηγορεῖτίς ψυχές του καί ἀποτελεῖ πρόκριμαγιά τήν ἀνάσταση τοῦ καθενός

Ὅμως τό κορύφωμα τῆς προσπά-θειας τοῦ ἀνθρώπου νά γίνει κοινω-νός τοῦ πάθους καί τῆς Ἀναστάσε-ως τοῦ Κυρίου εἶναι ἡ ἐσωτερικήτου ἀνάγκη γιά συμμετοχή στό μυ-στήριο τῆς θείας εὐχαριστίας ἀρκεῖαὐτή νά γίνεται ldquoμετά καθαροῦ συν -ειδότοςrdquo ldquoπεφωτισμένῃ καρδίᾳrdquo μέβαθειά πίστη καί ἀγάπη πρός τόν Θε-άνθρωπο καί τόν συνάνθρωπο

Τότε γίνεται εὐλογημένη πραγμα-τικότητα αὐτό πού γράφει στόν Κα-τηχητικό του Λόγο ὁ ἱερός Χρυσό-στομος ldquoΚανείς δέν ὀδύρεται γιά τάπταίσματά του ἀφοῦ ἡ συγχώρεσηἀνέτειλε ἀπό τόν τάφο Κανείς δέφοβᾶται τόν θάνατο ἀφοῦ μᾶςἐλευθέρωσε μέ τόν δικό του θάνα-το ὁ Κύριος Ἀναστήθηκε ὁ Χριστόςκαί χαίρουν οἱ Ἄγγελοι μαζί μέ τούςἀνθρώπουςrdquo

Αὐτή τή χαρά εὔχομαι ὅλοι σας νάδοκιμάζετε ὄχι μόνο αὐτές τίς πα-σχαλινές ἡμέρες ἀλλά καί σέ ὅλησας τή ζωή

ΑΓΙΟΝ ΠΑΣΧΑ 2013Θερμὸς εὐχέτης

πρὸς τὸν Ἀναστάντα ΚύριοὉ Μητροπολίτης

ὁ Μονεμβασίας καί Σπάρτηςκ Εὐστάθιοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεοςεἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει διατί τό Πάσχα εἶναι μυ-σταγωγία καί ἑορτή-διαβατήριοντῶν οὐρανίων ἀγαθῶν Τό πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΧριστός Ἀνέστη

Κάθε θεία Λειτουργία εἶναι ἀνα-στάσιμη ἀλλά ἡ θεία Λειτουργίαπού τελεῖται τό βράδυ τῆς ἑορτῆςτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δη-λαδή τοῦ Πάσχα ἔχει μιά ἰδιαίτερηχάρη καί λαμπρότητα Αὐτό συμβαί-νει γιατί προηγήθηκε μιά περίοδοςπροετοιμασίας πενῆντα σχεδόνἡμερῶν ὅλη τήν Μεγάλη Ἑβδομά-δα ζήσαμε στίς ἱερές ἀκολουθίες τάΠάθη καί τόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦκαί βεβαίως ἡ ἀναστάσιμη θεία Λει-τουργία γίνεται τήν νύκτα μέσα σέλαμπρή φωτοχυσία

Οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ἑορ-τάζουν τό Πάσχα μέσα ἀπό τήν προ-οπτική τοῦ αἰωνίου Πάσχα τῆς Βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ Χαίρονται καίσκιρτοῦν γιατί τήν ἡμέρα καί τήνπερίοδο αὐτή μετέχουν τοῦ Σταυ-ροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά προγεύονται καί τῶναἰωνίων ἀγαθῶν Ἡ ζωή τους ἔχειπροοπτική καί νόημα δέν εἶναι κλει-σμένη μέσα σέ ἕνα στενό χῶρογεμᾶτο ἀράχνες καί μελαγχολία

Ὑπάρχει μιά καταπληκτική ἐπι-στολή τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θε-ολόγου σέ κάποιον γνωστό του ἡὁποία δείχνει πῶς ἑόρταζε τό Πάσχακαί πῶς αἰσθανόταν κατά τήν περίο-δο ἐκείνη Τήν ἔγραψε κατά τίς ἡμέ-ρες τοῦ Πάσχα καί ἐκφράζει τήνἀναστάσιμη χαρά πού τόν κατέκλυ-ζε

Στήν ἀρχή τῆς ἐπιστολῆς γράφειὅτι ἐπειδή ἔχουμε μάθει νά βλέ-πουμε ὅσα ἐλπίζουμε ἀπό μακρυάγιʼ αὐτό καί εὐφραινόμαστε γιά τάπαρόντα Μετά τήν γενική αὐτή το-ποθέτηση γράφει laquoτήν ἁγία ἡμέρατοῦ Πάσχα στήν ὁποία ἔχουμε φθά-σει τήν θεωρῶ ὡς μυσταγωγία τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν ὡς ldquoἑορτήνοὖσαν διαβατήριονrdquoraquo Ἡ φράση αὐ -τή εἶναι θαυμάσια καί δείχνει πῶςἔβλεπαν οἱ ἅγιοι τό Πάσχα δηλαδήθεωροῦσαν ὅτι ἡ ἑορτή αὐτή εἶναιldquoμυσταγωγίαrdquo τῶν αἰωνίων ἀγαθῶνκαί ldquoδιαβατήριοςrdquo ἑορτή πού μᾶςὁδηγεῖ στήν ἄλλη ἀνέσπερη ἡμέραΑὐτό τούς ἔκανε νά χαίρονται καίὅλα τά παρόντα

Αὐτή ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου δέν ἦταν ἐπι-πόλαιη καί συναισθηματική ἀλ λάμιά διαρκής κατάσταση Γιʼ αὐτόγράφει στήν ἐπιστολή του ldquoἘγώ δέπολλά ἤδη Πάσχα διῆλ θον καίτοῦτο ὠνάμην τῆς μακροτέραςζωῆςrdquo δηλαδή ldquoἐγώ πέρασα πολλάΠάσχα ἕως τώρα καί αὐτό κέρδισα-ἀπόλαυσα ἀπό αὐτήν τήν μακρά ζωήμουrdquo Ἡ ἑορτή τοῦ Πάσχα ἦτανπράγματι κεντρικό γεγονός τῆςζωῆς του πού τήν καθόριζε καί τήννοηματοδοτοῦσε καί αὐτό ἀπήλαυ-σε στήν ζωή του

Ὅμως στήν συνέχεια προτρέπειτόν παραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς τουνά προσεύχεται γιʼ αὐτόν καί νά γί-

νη εὐεργέτης του μέ τό νά ἱκανο-ποιηθῆ ἡ ἐπιθυμία του τήν ὁποίαβλέπει πιό καθαρά δηλαδή νά ἐξέλ-θη ὅπως ἔκαναν οἱ Ἑβραῖοι ἀπότήν Αἴγυπτο αὐτῆς τῆς ζωῆς τήνβαριά καί σκοτεινή καί ἀφοῦ ἐλευ-θερωθῆ ἀπό τόν πηλό καί τήν πλιν-θοποιΐα μέ τήν ὁποία εἴμαστε συν-δεδεμένοι νά μεταναστεύση στήνγῆ τῆς ἐπαγγελίας πού εἶναι τόαἰώνιο Πάσχα τῆς Βασιλείας τοῦΘεοῦ

Εἶναι σημαντικό τό νά βλέπουμεπῶς ζοῦσαν οἱ ἅγιοι τίς ἑορτές καίποιά ἦταν τά βαθύτερα βιώματάτους Ἡ γνώση μας πρέπει νά εἶναιἐμπειρική καί ὄχι ἁπλῶς διανοητικήκαί συναισθηματική Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος ὅπως τό εἴδαμεπροηγουμένως ἑόρταζε τό Πάσχαὡς εὐφρόσυνη ζωή ὡς ζωή ἐλευθε-ρίας ἀπό τά πάθη ὡς μυσταγωγίακαί διαβατήριο γιά τό αἰώνιο Πάσχαὡς θριαμβευτική νίκη ἐναντίον τοῦθανάτου καί ἐναντίον τοῦ φόβουτοῦ θανάτου

Αὐτή εἶναι ἡ ἐμπειρία τῆς Ἐκ κλη-σίας καί ἡ ἐμπειρία τῶν πραγμα-τικῶν μελῶν της πού εἶναι οἱ ἅγιοιΜέσα ἀπό τήν προοπτική αὐτή ξε-περνοῦσαν τούς πειρασμούς τά βά-σανα τίς θλίψεις τίς δοκιμασίες τίςἀρρώστιες καί τόν ἴδιο τόν θάνατοπού τόν ἔβλεπαν νά ἔρχεται Τό Πά-σχα ἦταν τό κέντρο ὅλης τῆς ζωῆςτους ἡ ἐλπίδα καί ἡ ἀπαντοχή τουςἡ χαρά καί ἡ εὐφροσύνη τους τόμέλλον καί τό παρόν τους Ἔτσι ἡλύπη μετατρέπεται σέ χαρά ἡ ἀπό-γνωση σέ ἐλπίδα τό σκοτάδι σέφῶς τά πάντα φωτίζονται ἀπό τόφῶς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ

Κάθε ἄνθρωπος περνᾶ τίς δικέςτου δοκιμασίες ἔχει τά δικά τουπροβλήματα Ἐρχόμαστε στόν Να όἀκόμη καί αὐτήν τήν λαμπροφόροἡμέρα μέ τούς λογισμούς τούςἀναστεναγμούς τίς ἀβεβαιότητεςτίς ψυχικές σωματικές καί κοινωνι-κές δυσφορίες Πολλοί διερω -τῶνται ldquoΤί θά γίνη μέ μένα Πῶς θάἀντιμετωπίσω τίς δυσκολίες μουΠῶς θά ἀποκατασταθῶ Πῶς θά με-γαλώσω τά παιδιά μου Πῶς θά ξε-περάσω τήν μοναξιά μου Πῶς θάπεράσω τό ὑπόλοιπο τῆς ζωῆς μουrdquoΚαί πολλά ἄλλα ἐρωτήματα ἔρχον-ται στό μυαλό μας

Ὅμως στήν θεία Λειτουργία καίμάλιστα τήν Ἀναστάσιμη πρέπει νάτροφοδοτούμαστε ἀπό τήν ζωογό-νο πνοή τόν μυρωμένο ἀέρα τοῦΠάσχα τήν χαρά τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Χριστοῦ Νά αἰσθανόμαστε τήνἑορτή τοῦ Πάσχα ὡς ldquoμυσταγωγίαrdquoκαί ὡς ldquoδιαβατήριονrdquo τῶν αἰωνίωνἀγαθῶν Τότε θά γεμίζουμε μέ φῶςκαί ζωή μέ ἐλπίδα καί ἀγάπη παράτίς δυσκολίες καί τούς πειρασμούςπού ἀντιμετωπίζουμε στήν ζωή μας

Μέ αὐτήν τήν ἀναστάσιμη ζωήκαί τήν ἀναστάσιμη ἐλπίδα τήν ldquoἐλ -πίδα ζῶσαν δι᾿ ἀναστάσεως ἸησοῦΧριστοῦ ἐκ νεκρῶνrdquo (Α΄ Πέτρ α΄ 3)σᾶς ἀπευθύνω τόν αἰώνιο χαιρετι-σμό

ldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ἀδελφοίΜέ ἀναστάσιμες εὐχές

Ὁ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου

Ἱερόθεοςraquo

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΝΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΜΑΣΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣΕἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας συνδέειτό Πάσχα τῶν Ἑλλήνων μέ τούςἐθνικοαπελευθερωτικούς ἀγῶναςτοῦ λαοῦ μας καί τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ μέ τήν ἀνάστασιν τήνπνευματικήν μας καί αὐτήν τῆς Πα-τρίδος μας Τό πλῆρες κείμενον τοῦμηνύματος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈδελφοί χριστιανοί ΧΡΙΣΤΟΣΑΝΕΣΤΗ

1 Τοῦτο τό Πάσχα ἀδελφοί μουγιά πολλούς Ἕλληνες δέν εἶναι σάντά ἄλλα Τοῦτο τό Πάσχα σέ πολ-λούς θυμίζει δουλεία καί σκλαβιάγιατί ἡ οἰκονομική κρίση τῆς πατρί-δας μας σάν ψυχρή πλάκα τοῦ τά-φου πάγωσε τίς καρδιές τῶν Ἑλλή-νων ἀδελφῶν καί δέν ἔχουν ὄρεξηγιά ἀναστάσιμα πετάγματα Ναίπολλοί Ἕλληνες ἀδελφοί μαςἀγχωμένοι γιά τά οἰκονομικά οἰκο-γενειακά τους προβλήματα νιώ-θουν ἀνόρεκτοι καί γι᾽ αὐτήν ἀκόμητήν εὐφρόσυνη ἑορτή τοῦ Πάσχακαί ζοῦν σέ ψυχρή πένθιμη ἀτμό-σφαιρα παθῶν καί διωγμῶν

2 Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου τόνά ζοῦμε δηλαδή καταθλιπτικά δένμᾶς ἐπιτρέπεται οὔτε σάν χριστια-νοί οὔτε σάν Ἕλληνες πού εἴμα-στε Ἄς θυμηθοῦμε τούς ἁγιασμέ-νους καί ἔνδοξους πατέρες τῆς

φυλῆς μας ὅταν ἤμασταν ὑποδου-λωμένοι στήν Τουρκιά Μέ τήν ὑπο-δούλωσή τους αὐτή οἱ πατέρες μαςἔνιωθαν ὅτι ζοῦν σταυρωμένοι καίαὐτοί σάν τόν Χριστό μας Ἀλλάγιόρταζαν ἰδιαίτερα τήν ἑορτή τοῦ

Πάσχα τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ μας γιατί μ᾽ αὐτήν πίστευαν ndashπίστευαν καί ὄχι νόμιζαν ndash καί τήνἀνάσταση τῆς φυλῆς μας Τό Πά-σχα γιά τούς ὑπόδουλους στόνΤοῦρκο Ἕλληνες ἦταν μιά τρέλλαχαρᾶς καί ἐνθουσιασμοῦ γιατί μέτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀπό τόντάφο ἔνιωθαν ὅτι πραγματικά ἀνα-στήθηκε καί τό δοῦλο ἔθνος Γι᾽αὐτό ὅπως τό γράφουν τά βιβλίακαί τό λέγουν καί οἱ παραδόσεις ἡἑορτή τοῦ Πάσχα στήν ὑπόδουληπατρίδα μας ἦταν πανήγυρη τῶνἙλλήνων πού ἐκδηλωνόταν μέ τάἀθάνατα δημοτικά μας τραγούδιαπού ἔχουν ζυμωμένες τίς παραδό-σεις τῆς φυλῆς μας καί ἐκδηλωνό-ταν ἀκόμη μέ λεβέντικους χορούςκαί μέ τουφεκίδι Μέ τούς χορούςἐξηγοῦσαν αὐτοί κατά τήν ἀντίλη-ψή τους τό ldquoἀγαλλομένῳ ποδίrdquo πούλέει τό πασχαλινό τροπάριο καί μέτό τουφεκίδι ἐξηγοῦσαν πάλι τόldquoπάσχα κροτοῦντες αἰώνιονrdquo πούλέει τό ἄλλο πασχάλιο τροπάριο

3 Ἀφοῦ λοιπόν ἐμεῖς ἀδελφοί

μου εἴμαστε ἀπόγονοι τέτοιωνἐνδόξων προγόνων καί ἀφοῦ τέ-τοιο παράδειγμα πίστης καί λεβεν-τιᾶς μᾶς ἄφησαν αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-τρέπεται ὄχι δέν μᾶς ἐπιτρέπεταινά μελαγχολοῦμε καί νά ἀπογοη-

τευόμαστε Ὄχι Ψηλά τά λάβαραψηλά Ἄν ὄχι γιά μᾶς πού εἴμαστεἁμαρτωλοί τουλάχιστον γιά τήννέα γενεά πού εἶναι καλή καί φιλό-τιμη γιά τά παιδιά σας καί τά ἐγγό-νια σας ἡ Παναγιά θά δώσει εὐλο-γία στήν ταλαιπωρημένη πατρίδαμας

Αὐτή ἡ ζωντανή μας ἐλπίδα γιάἕνα καλύτερο μέλλον στήν πατρίδαμας μᾶς ἔρχεται χριστιανοί μουἀπό τήν πίστη μας στήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ μας Ναί ἔχουμε τήνδυνατή ἐλπίδα ὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ θά φέρει καί τήν δική μαςἀνάσταση ἀπό τό πέσιμο καί τό θά-ψιμο πού μᾶς ἔφεραν μερικοί δικοίμας καί ξένοι Θά τό βροῦν ἀπό τόνΘεό

4 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά σᾶςπῶ τώρα ἀδελφοί μου καί παρα-καλῶ πολύ νά τό προσέξετε

Γιατί ἀναστήθηκε ὁ Χριστός ἀπότόν τάφο Ἀναστήθηκε γιατί δέν γι-νόταν νά μή ἀναστηθεῖ Ἀναστήθη-κε ἐπειδή τό σῶμα Του στόν τάφο

δέν ἦταν μόνο σῶμα ἀλλά ἦτανσῶμα ἑνωμένο μέ τήν θεότητα ldquoἘντάφῳ σωματικῶςrdquo ἦταν ὁ Θεός Χρι-στός ὅπως τό λέγει καί τό τροπά-ριο Καί βεβαίως δέν ἦταν δυνατόνἡ πλάκα τοῦ τάφου νά κρατήσει τόνΘεό γι᾽ αὐτό καί ἀναστήθηκε ἀπότούς νεκρούς

Γιά νά χαροῦμε λοιπόν καί ἐμεῖςτήν ἀνάστασή μας σάν ἄτομα σάνοἰκογένειες καί σάν ἔθνος πρέπεινά ἔχουμε Θεό μέσα μας Θέλω νάπῶ ὅτι πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά Καίβέβαια πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά για-τί εἴμαστε θεόπουλα ἀφοῦ εἴμα-στε τέκνα Θεοῦ Εἴμαστε χριστια-νοί βαπτισμένοι καί μυρωμένοι Γι᾽αὐτό πρέπει ldquoνά ζοῦμε βίο τέλειοκατά τό Εὐαγγέλιοrdquo Ἔτσι λοιπόνχριστιανοί μου ἄν ὁ βίος μας εἶναισύμφωνος μέ τίς ἐντολές τοῦ Χρι-στοῦ μας τότε θά ἔχουμε τήν θείαΤου εὐλογία καί μή φοβόμαστε τί-ποτε Θά ζοῦμε πάντα ἀνάστασηκαί ἄς εἶναι πολλές οἱ δυσκολίεςπού θέλουν νά μᾶς καταποντί-σουν

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ἀδελφοί καίτό ἀγγελικό αὐτό μήνυμα ἄς σημά-νει καί τοῦ καθενός μας τήν ἀνά-σταση καί τῆς γλυκειᾶς μας πατρί-δας τῆς Ἑλλάδας τήν ἀνάσταση

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΤΟ ΠΑΣΧΑ laquoΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟΝraquoΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΑΓΑΘΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

Ἐπισημαίνει εἰς τό Πασχάλιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΕΓΕΡΣΙΝ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΚΑΙ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ

Τό φῶς τοῦ Χριστοῦ θά διαλύσητά σκότη θά φέρη τήν ἔγερσιν τῶνψυχῶν καί θά συμβάλη ὥστε νάἐπανεύρη ἡ Πατρίς μας τόν ρυθ-μόν τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας ὑπογραμμίζει εἰς τό Πασχά-λιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος Τόπλῆρες κείμενον τοῦ Μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠρός τόν Ἱερό Κλῆρο τούςἐντίμους Ἄρχοντας καί τόν φιλό-χριστο λαό

ldquoἘκ γάρ θανάτου πρός ζωήν καίἐκ γῆς πρός οὐρανόν Χριστός ὁΘεός ἡμᾶς διεβίβασενrdquo (Κανώντῆς Ἀναστάσεως)

Ἀδελφοί μου καί τέκνα τῆς Ἐκ -κλησίας

Μετά ἀπό τήν θλίψη καί τόν πόνοτοῦ Σταυρικοῦ θανάτου τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀναπηδᾶ τόφῶς καί ἡ χαρά τῆς Ἀναστάσεως ἡὁποία αἰχμαλωτίζει τόν θάνατο καίεἰς τούς αἰχμαλώτους ἀπό τήνἁμαρτία χαρίζει ἐλευθερία καί ζωή

Ἀπό σήμερα ξηραίνονται τά δά-κρυα καί οἱ ψυχές πάντων τῶν Χρι-στιανῶν σκιρτοῦν ἀπό χαρά Ὁ Χρι-στός νικήσας τόν θάνατον καί τήφθορά χαρίζει σ᾽ ἐμᾶς τούς θνη-τούς καί ἁμαρτωλούς τήν ἀφθαρ-σία καί τήν αἰώνιο ζωή

Διά τοῦτο ldquoἐν φαιδρότητι ζωῆςτῆς ζωῆς τήν πανήγυριν ἑορτάσω-

μεν Χριστός Ἀνέστη τόν Ἅδηαἰχμαλωτίσας καί τοῖς αἰχμαλώτοιςἐλευθερίαν κηρύξας Δοξάσωμεντόν ἐλευθερωτήν Ἀλαλάξατε τῷΘεῷ πᾶσα ἡ γῆ Ἀναβοᾶτε τήν δυ-ναστείαν αὐτοῦ Καθήρηται ὁ ἀντί-δικος ὁ ὑπερήφανος τεταπείνωταιΧριστός ἐξ Ἅδου τροπαιοφόροςrdquoΜέ αὐτά τά λόγια ὁ εὐσεβής αὐτο-κράτωρ τοῦ Βυζαντίου Λέων ὁ Σο-φός καλεῖ τόν λαό νά πανηγυρίσειτήν ἑορτή τῶν ἑορτῶν καί νά ἀπο-βάλει τήν μεμψιμοιρία τήν ἀπο-γοήτευση καί τόν φόβο πού προ-καλοῦν στήν ψυχή τά προβλήματατῆς καθημερινῆς ζωῆς τά ἔκτακταλυπηρά γεγονότα καί ὅσα συμβαί-νουν στόν κόσμο πού ἀνακόπτουντήν αἰσιοδοξία καί τή χαρά

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀνα-τρέπει τά σχέδια τῶν ἐχθρῶν τουἘθεώρησαν τόν θάνατό του ὡς τέ-λος Αὐτός ὅμως ἔγινε ἀπαρχή νέ-ας ζωῆς καί ἀναπλάσεωςldquoἈναστήτω ὁ Θεός καὶ διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ καὶφυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦοἱ μισοῦντες αὐτόνrdquo ψάλλει ἡἘκκλησία μας Μέ τήν Ἀνάστασητοῦ Κυρίου μας ldquoἔσχατος ἐχθρόςκαταργεῖται ὁ θάνατοςrdquo (Α΄ Κορινθ1526) Ὁ τάφος μετατρέπεται σέπύλη ζωῆς ἐκ τοῦ θανάτου τοῦ πα-ρόντος εἰς τήν ζωήν τῆς αἰωνιότη-τος Συνεπῶς ldquoμηδείς φοβείσθωθάνατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁτοῦ Σωτῆρος θάνατοςrdquo Ὁ θάνατοςἐπικράνθη κατηργήθη ἐνεπαίχθη

καί ἐδεσμεύθη ἐν τῷ προσώπῳ τοῦἘσταυρωμένου Θεανθρώπου

Ἡ Ἀνάσταση θεμελιώνει ἕνα και-νούριο τρόπο ζωῆς ldquoἄλλης βιοτῆςτῆς αἰωνίου ἀπαρχήνrdquo στήν ὁποίαθεμελιώδεις ἀρχές εἶναι ἡ ἐλευθε-ρία τῶν προσώπων ἡ ἀλληλεγγύητῶν κοινωνιῶν ἡ δικαιοσύνη τῶνἀνθρωπίνων σχέσεων ἡ καθαρό-τητα τῶν ψυχῶν καί ἡ ἔγερση τῶνσυνειδήσεων Κάθε ἄλλη κίνησηζωῆς πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέαὐτές τίς ἀρχές συσκοτίζει τίς ψυ-χές καί ὁδηγεῖ τίς κοινωνίες στόνμαρασμό ἀπό τήν ἀπουσία τοῦ φω-τός μέ ὅλα τά συνακόλουθα καίἐπακόλουθα τῶν ἔργων τοῦ σκό-τους

Τό Πάσχα εἶναι ldquoλύτρον λύπηςrdquoΜέ τή θυσία καί τήν Ἀνάστασή τουὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός μᾶςἐλύτρωσε ἀπό τήν σκλαβιά μᾶςπῆρε τήν λύπη καί μᾶς ἔδωσε χαράldquoὮ Πάσχα λύτρον λύπηςrdquo ἀναφω-νεῖ ὁ ἱερός ὑμνογράφος Ὅποιοςζεῖ τό ldquoτερπνόν Πάσχαrdquo δέν ἔχει λύ-πη γιατί γεμίζει τήν ψυχή του ὁἈναστάς Κύριος μέ φῶς καί χαρά

Στό σημερινό Εὐαγγέλιο τῆςἀναστάσιμης Θείας Λειτουργίαςλέγει ὁ ἱερός Εὐαγγελιστής ldquoἘναὐτῷ ζωὴ ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶςτῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ φῶς ἐν τῇσκοτίᾳ φαίνει καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐκατέλαβενrdquo (Ἰω 14-5)

Στή ζωή πάντα ὑπάρχουν καί οἱἡμέρες τῆς θλίψεως τοῦ πόνου καί

τῶν ποικίλων δοκιμασιῶν Φῶς καίἘλπίδα μέσα στή σκοτία εἶναι ὁΧριστός ὁ ὁποῖος φωταγωγεῖ τήζωή

Στή σημερινή βαρυαλγοῦσα κοι-νωνία ὑπάρχει τό φῶς Αὐτό τόφῶς δέν σβήνει ποτέ ldquoἐν τῇ σκο-τίᾳ φαίνει καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κα-τέλαβεrdquo θά περάσουν οἱ ἡμέρεςτῆς θλίψεως Θά γεμίσουν πάλι τάταμεῖα μας ldquoπαντός ἀγαθοῦrdquo Θάξαναβρεῖ ἡ πατρίδα μας τόν ρυθ-μό τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας Ἠμπορεῖ ὁ ὁρίζοντας νά εἶναισκοτεινός Μέσα ἐκεῖ ὅμως ὑπάρ-χει τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ πού σιγά-σιγά θά διαλύσει τά σκότη ὅπωςδιαλύει ὁ Ἥλιος τά σκοτεινά σύν-νεφα

ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φωτόςοὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ κα-ταχθόνια ἑορταζέτω γοῦν πᾶσακτίσις τὴν ἔγερσιν Χριστοῦ ἐν ᾗἐστερέωταιrdquo

ldquoΧριστὸς γὰρ ἐγήγερται εὐ φρο -σύνη αἰώνιοςrdquo

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοίΕὔχομαι ἐκ βάθους ψυχῆς μου ἡ

ἔγερση τοῦ Χριστοῦ νά φέρει τήνἔγερση τῶν ψυχῶν μας καί τό Φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου νά φέρει στίςκαρδιές ὅλων Φῶς Ἐλπίδα καί Χα-ράΜετά πατρικῶν πασχαλίων εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Μήνυμα συμπαραστάσεως ὑπό τοῦ Ἀθηνῶνεἰς τόν Ἀμερικανόν Πρόεδρον κ ὈμπάμαΜέ ἀφορμήν τήν πρόσφατον

βομβιστικήν ἐνέργειαν εἰς τάςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀπό Τσετσένους ἰσλαμιστάς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος διά τοῦ Ἀμερικανοῦ Πρέσβεωςεἰς τήν Ἑλλάδα ἀπέστειλεν ἐπιστο-λήν πρός τόν Πρόεδρον τῶν ΗΠΑ κὈμπάμα διά τῆς ὁποίας ἐκφράζειτήν συμπαράστασίν του πρός τόνἀμερικανικόν λαόν Εἰς τήν ἐπιστο-λήν τονίζει

laquoἈγαπητὲ κ Πρόεδρε ἡ ἔκνομη

βομβιστικὴ ἐπίθεση στὸ Μαραθώνιοτῆς Βοστώνης ποὺ κατέληξε σὲπολλὲς ἀπώλειες μᾶς γέμισε μὲ θλί-ψη Θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω τὴ βαθύ-τερη συμπόνοια μας πρὸς τὸ φίλοἀμερικανικὸ λαὸ γιὰ τὸ εἰδεχθὲςσυμβὰν καὶ νὰ σᾶς διαβεβαιώσω γιὰτὶς συνεχεῖς προσ ευχές μας ὥστε ἡεἰρήνη νὰ βασιλεύσει στὸν κόσμοΑὐτὲς τὶς στιγμὲς σᾶς κρατᾶμε στὶςσκέψεις μας καὶ συμπαριστάμεθαΕἴθε ὁ Κύριος νὰ προστατέψει τὶςΗΠΑ ἀπὸ κάθε παρόμοια πράξηraquo

Πανορθόδοξον Σύνοδον διά νά τόν ἀποκαταστήσηεἰς τόν θρόνον τῶν Ἱεροσολύμων ζητεῖ ὁ μοναχός ndash

πρώην Πατριάρχης κ ΕἰρηναῖοςὉ καθαιρεθείς εἰς τό ἀξίωμα τοῦ

μοναχοῦ πρώην Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖοςεἶναι ἔγκλειστος σήμερον εἰς τό κελίτου καί διά τήν ἀποκατάστασιν τοῦὁποίου ἀγωνίζεται κυρίως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Αἰγιαλείας καί Κα-λαβρύτων κ Ἀμβρόσιος (ὁ ὁποῖοςκαί ἐλέγχει τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην διά τήν καθαίρεσιν) ἀπέ-στειλεν ἐπιστολήν ἀποτελουμένηνἐκ τριάκοντα μία σελίδων πρός ὅλατά Πατριαρχεῖα τάς Αὐτοκεφά-λους Ἐκκλησίας καί τήν ἙλληνικήνΚυβέρνησιν διά τῆς ὁποίας ζητεῖτήν σύγκλησιν Πανορθοδόξου Συνό-δου μέ σκοπόν τήν ἀποκατάστασίντου εἰς τό θρόνον τῶν ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστικόνρεπορτάζ

laquoΜὲ μία 31 σέλιδη ἐπιστολή στὰἑλληνικὰ καὶ στὰ ἀγγλικά μὲ ὅλο τὸἱστορικὸ καὶ μὲ τὰ γεγονότα ποὺἔπληξαν τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων πρὸ 8ετίας ὁ ἔγκλειστος σήμε-ρα στὸ κελί του στοὺς Ἁγίους Τό-πους Πατριάρχης ἹεροσολύμωνΕἰρηναῖος ποὺ ἔπεσε θῦμα τῶν Μυ-στικῶν Ὑπηρεσιῶν καὶ μὲ μία διαδι-κασία-παρωδία τῆς Μείζονος Συνό-δου ποὺ εἶχε συγκληθεῖ στὸ Φανά-ρι τὸ 2005 καὶ ἐξεδιώχθη τοῦ θρό-νου του χωρὶς νὰ παραιτηθεῖ ποτέἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ἀποδειχθοῦν οἱκατασκευασμένες κατηγορίες εἰςβάρος του μὲ τὶς ὁποῖες προσεπά-θησε μία μικρὴ ὁμάδα Ἱεραρχῶνὁρμώμενη ἀπὸ ταπεινὰ καὶ ἰδιοτελῆἐλατήρια νὰ τὸν ἐνοχοποιήσει καὶνὰ τὸν ἐξοστρακίσει

Στὴ θέση τοῦ Πατριάρχη Εἰρηναί-ου οἱ Μυστικὲς Ὑπηρεσίες ἐπέβα-λαν τὸν νεόκοπο τότε ἘπίσκοποΘαβωρίου καὶ ἔκτοτε τὸ Πατριαρ-χεῖο μὲ τὶς ὑψηλὲς ὑπηρεσίες καὶτὴν συνδρομὴ τοῦ Νομικοῦ Μού-γραμπι ποὺ ἀποτελεῖ τὸν δεξιὸ βρα-χίονα τοῦ Θεόφιλου ἔχει διαλυθεῖ ἡπεριουσία του εἰς τὰ ἐξ ὧν συνετέ-θη καὶ τεράστιες ἐκτάσεις καὶ πολύ-

τιμα ἀκίνητα τοῦ Πατριαρχείουἔχουν περάσει στὴν Κυβέρνηση τοῦἸσραὴλ γιὰ νὰ ἐξασφαλισθεῖ ἡ συν -αίνεσή της στὴν ἀναγνώριση τοῦΘεόφιλου καὶ ὄχι μόνο

Τὸ Πατριαρχικὸ Γράμμα τοῦ Εἰρη-ναίου ἐστάλη πρὸς ὅλα τὰ Πα-τριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς ΑὐτοκέφαλεςἘκκλησίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Θέμα τοῦ Γράμματος ἡ Σύγκλη-ση Πανορθοδόξου Συνόδου γιὰ νὰἀναγνωρίσει ὡς ἀνυπόστατη τὴνἐκθρόνιση τοῦ Εἰρηναίου τὸ 2005καὶ νὰ δρομολογήσει τὴν ἐπάνοδότου στὸν Πατριαρχικὸ Θρόνοraquo

Εἰς δέ τήν ἐπιστολήν γράφειαὐτολεξεί μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoἩ ἀναδυθεῖσα καὶ λαβοῦσαεὐρυτάτην δημοσιότητα ἠθική καὶπάσης ἄλλης μορφῆς κρίσις εἰς τὴνΠαπικὴν Σύναξιν τῆς Ρώμης πρέπεινὰ θεωρηθῆ ὡς παρὰ Θεοῦ μήνυμαἀφοῦ ἀποκαταστήσωμεν ἀρραγῶςτὴν ἑνότητα προσκλήσεως τῆς συν -όλου Ὀρθοδοξίας πρὸς αὐτήνὅπως ἀπορρίψη τὴν πλάνην καὶ ἐπα-νέλθῃ ἐν μετανοίᾳ εἰς τὴν ΜίανἉγίαν Καθολικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν Ὁ παρὼν χρόνος εἶναιΘεοῦ Δώρημα

Ἐπισημαίνω τὸ ἐσπευσμένον τῶνσυλλήβδην χειροτονιῶν Ἐπισκό-πων τὸ ὁποῖον δὲν προοιωνίζεταιἘκκλησιαστικὴν εὐρυθμίαν καὶεὐαρμοστίαν

Σημειώνω ἐπίσης ὅτι ὅλα τάὄντως πολλά ἀποδεικτικὰ τῶν ἄνωἔγγραφα θὰ προσκομισθοῦν καὶ θὰτεθοῦν ὑπ ὄψιν ὅλων κατὰ τὴν συγ-κληθησομένην Σύναξιν ἢ Σύν -οδον

Ὑμέτερος Ἀδελφὸς ἐν Κυρίῳ ἐνφιλήματι ἁγίῳ διατελῶ

Ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Ἱερουσαλήμἔτει σωτηρίῳ βιγ´ Μαρτίου δ´ Φε-βρουαρίου ιθ´

ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΑἜγκλειστος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμωνraquo

ΚΙΝΔΥΝΟΣ laquoΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΣraquo ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

bull Ἐπειδὴ τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Μόσχας ἐπιδιώκει τὴν ἀναβίωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τὴν Κίναν ἡ ὁποία Ἐκκλησιαστικῶςἀνήκει εἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου

Μᾶλλον προβλήματα εἰς τὰςσχέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου μετὰ τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας θὰ προκαλέση ἡ πρωτο-βουλία τοῦ τελευταίου νὰ ἀναβιώ-ση τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπαρουσίαν εἰς τὴν Κίναν Τοῦτοδιότι ἡ Κίνα ὑπάγεται εἰς τὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ συγκεκριμένως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χόνγκ Κόνγκκαὶ Ἄπω Ἀνατολῆς Τὴν πληροφο-ρίαν διὰ τὴν προαναφερομένηνπρωτοβουλίαν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἀνεκοίνωσεν ὁ laquoὑπουργὸςἘξωτερικῶνraquo τοῦ ΠατριαρχείουΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων κατὰ τὴν διάρκειαν ὁμι-λίας του εἰς τὸ Ἀριστοτέλειον Πα-νεπιστήμιον Θεσσαλονίκης Ἡπρωτοβουλία αὐτὴ θεωρεῖται εἰσ -πήδησις εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τὸ ὁποῖον εἶναι βέβαι-ον ὅτι θὰ ἀντιδράση καὶ ἐνδεχομέ-νως νὰ ἔχωμεν νέαν διατάραξιν εἰςτὰς σχέσεις Φαναρίου ndash ΜόσχαςἬδη ἔχομεν ἔντασιν εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολήν ἐξ αἰτίας τῆς εἰσπηδή-σεως τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δικαιο-δοσίαν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας μὲ ἀποτέλεσμα τὴν διάσπα-σιν τῆς ἑνότητος εἰς τὴν εὐαίσθη-τον αὐτὴν περιοχὴν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Σχετικῶς πρὸς τὰς πρωτοβου-λίας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας νὰἀναβιώση τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς τὴνΚίναν ὁ διευθυντὴς τοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo κ Νικόλαος Παπαχρῆ -στος ἔγραψε τὴν 16ην Ἀπριλίου τὰἀκόλουθα

laquoΠροσπάθειες νὰ ἀναβιώσει ἡπαρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Κί-να καταβάλλει σύμφωνα μὲ τὸνΜητροπολίτη Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας Στὸπεριθώριο ὁμιλίας ποὺ πραγματο-ποίησε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ

Ἀριστοτέλειου Πανεπιστήμιου τῆςΘεσσαλονίκης ὕστερα ἀπὸ ἐρώτη-ση ποὺ τοῦ ὑπεβλήθη ὁ Μητροπο-λίτης Ἱλαρίων εἶπε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία βρίσκεται σὲ διάλογο μὲτὴν Κινεζικὴ Κυβέρνηση προκει-μένου νὰ ἐπαναλειτουργήσουν οἱπερίπου 100 Ἱεροὶ Ναοί ποὺ εἶχανδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς ἀπογόνουςΡώσων στρατιωτῶν ποὺ τὸν 17οαἰώνα ὡς αἰχμάλωτοι μετέφερανπρῶτοι mdashὅπως ὑποστήριξεmdash τὴνὀρθοδοξία στὴν Κίνα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ τοπο-θέτηση τοῦ Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαθὼς καὶ οἱ προσπάθειες τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ἀναφορικὰ μὲτὴν μελλοντικὴ παρουσία τῆς Ὀρ -θοδοξίας στὴν Κίνα ἀναμένεται νὰ

προκαλέσουν συζητήσεις στὸ ἐσω-τερικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας δεδομέ-νου ὅτι ἡ Κίνα ὑπάγεται στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ συγκεκριμένα τῆς Μη-τροπόλεως Χὸνγκ Κὸνγκ καὶ ἌπωἈνατολῆς

Στὴν ἐνδιαφέρουσα ὁμιλία ποὺπραγματοποίησε ὁ ΜητροπολίτηςΒολοκολάμσκ κατόπιν προσκλήσε-ως τοῦ Κοσμήτορα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Μιχαὴλ Τρίτου καὶτοῦ Καθηγητῆ π Βασιλείου Καλ-λιακμάνη ἀναφέρθηκε στὴ θεολο-γικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας τονί-ζοντας εἰδικότερα τὴ σημασία ποὺδίνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας γιὰ τὸΜεταπτυχιακὸ Πρόγραμμα Σπου -

δῶν ἘσπεραντούραldquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθό-

διος Θεσσαλονικεῖς κατὰ τὴν κα-ταγωγή κατέστησαν προσιτὴστοὺς Σλάβους ὅλη τὴν ἀρχαίακληρονομιά συμπεριλαμβανομέ-νου τοῦ Ἀριστοτέλη τῆς παμπλού-σιας βυζαντινῆς παραδόσεως καὶτῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Κατέστη-σαν γεννήτορες τῶν ΣλαβικῶνΓραμμάτων καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ οἱὁποῖοι δίδαξαν τοὺς Σλάβους νὰσκέπτονται χριστιανικὰ καὶ καθόρι-σαν τὸ μέλλον τους Σήμερα μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε μὲ βεβαιότητα ὅτιὁ Ρωσικὸς Πολιτισμὸς ἔφερε ἄξι-ους καρποὺς καὶ αὐτοὶ οἱ καρποὶσυναγωνίζονται σὲ ποιότητα μὲἐκείνη τὴν κληρονομιά ἡ ὁποίαἐτέθη ὡς θεμέλιό τουςrdquo εἶπε ὁ Μη-τροπολίτης Βολοκολὰμσκ καὶ πρόσ -θεσε ldquoΕἶμαι βαθιὰ πεπεισμένος ὅτιἡ φιλία καὶ ἡ ἑνότητά μας δὲν πρέ-πει νὰ περιορίζονται μόνο στὰ σύμ-βολα τοῦ παρελθόντος Σᾶς καλῶὅλους σὲ δυναμικὴ συνεργασία σή-μερα καθὼς ἄλλωστε ἡ ἀμοιβαίαἔρευνα τῆς ἐθνικῆς κληρονομιᾶςἀλλήλων μπορεῖ νὰ ἐμ πλουτίσειἀφάνταστα ὅλους ἐμᾶς Προσκαλῶτοὺς φοιτητὲς νὰ ἔλ θουν καὶ νὰσπουδάσουν στὴ Ρωσία στοὺς κα-θηγητές μας καὶ τοὺς καθηγητὲςνὰ ἔλθουν καὶ νὰ διδάξουν τοὺςφοιτητές μαςrdquo

Ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν κατάστασηστὴ Συρία εἶπε πὼς αὐτό ποὺ συμ-βαίνει εἶναι ἀνθρωπιστικὴ κατα-στροφὴ καὶ πρόσθεσε πὼς τὰ θύ-ματα τῆς βίας στὴν καλύτερη περί-πτωση βρίσκουν καταφύγιο ἀλλοῦἐνῶ στὴν χειρότερη περίπτωσηἐξοντώνονται

Νωρίτερα τὸν Μητροπολίτη Βο-λοκολὰμσκ προσφώνησαν μὲ θερ-μοὺς καὶ κολακευτικοὺς λόγους ὁΚοσμήτορας τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς Μιχαὴλ Τρίτος καὶ ὁ π Βασί-λειος Καλλιακμάνης καθηγητὴςστὸ Τμῆμα Θεολογίας

Τὴν ὁμιλία του παρακολούθησανκαθηγητὲς καὶ φοιτητὲς τοῦ ΑΠΘὁ Γενικὸς Πρόξενος τῆς Ρωσίαςστὴ Θεσσαλονίκη καὶ ὁ ἐπιχειρημα-τίας Ἰβὰν Σαββίδηςraquo

ΣΥΓΚΡΟΥΣΙΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝndashΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΕΛΕΓΧΟΝraquo ΤΟΥ ΚΑΤΑΡΤόν τελευταῖον καιρόν σοβεῖ ἐπι-

κίνδυνος κρίσις εἰς τάς σχέσεις τῶνὈρθοδόξων Πατριαρχείων Ἱεροσο-λύμων καί Ἀντιοχείας Τήν ἀφορμήνἔδωσε ὡς λέγεται μετ᾽ ἐπιτάσεως ἡἀπόφασις τοῦ Πατριαρχείου Ἱερο-σολύμων νά ἀναθέση εἰς Ἐπίσκοπόντου τό Κατάρ διά νά διαποιμάνη τόὀρθόδοξον ποίμνιον Ἀπό τήν πλευ-ράν του τό Πατριαρχεῖον Ἀντιοχεί-ας ὑποστηρίζει ὅτι τό Κατάρ ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν του καί ὡς ἐκτούτου τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ὀφείλει νά ἀποσύρη τόν Ἐπί-σκοπόν του Τό θέμα σχολιάζεταιἀρνητικῶς ὑπό τῶν Μέσων ΜαζικῆςἘνημερώσεως τά ὁποῖα ἐμφανίζουνδύο Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα εὑρι-σκόμενα εἰς τήν εὔφλεκτον ΜέσηνἈνατολήν νά συγκρούωνται διά τόνἔλεγχον τοῦ ποιμνίου τοῦ ΚατάρΤάς ἀρνητικάς συνεπείας διά τήνὈρθοδοξίαν ἀναδεικνύει ἡ ἐφημερίςlaquoδημοκρατίαraquo τῆς 6ης Ἀπριλίου

Τό δημοσίευμαΓράφει σχετικῶς εἰς τήν ἐφημε-

ρίδα ὁ κ Κωνσταντῖνος Παππᾶς διάτό θέμα

laquoΔιαστάσεις ἀνοιχτῆς σύγκρου-σης ἔχει πάρει τίς τελευταῖες ἡμέ-ρες ἡ ἀντιπαράθεση τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας μὲ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων μετὰ τὴν ἀπό-φαση τοῦ δευτέ-ρου νὰ ἐκλέξειτὸν ἀρχιμανδρίτηΜακάριο ὡςἈρχιεπίσκοπο Κα-τάρ ldquoΑὐτὴ ἡἐκλογὴ εἶναι ἀντί-θετη μὲ τοὺς νό-μους τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίαςrdquoἀπεφάνθησαν τὰμέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιο-χείας ἀντιδρών-τας μὲ ἔντονοτρόπο καὶ ὑποστη-ρίζοντας ὅτι τὸ Κατὰρ ἀνήκει στὴδική τους δικαιοδοσία Τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀντιοχείας τονίζει ἀκόμη ὅτιαὐτὴ ἡ ἐνέργεια ldquoπροκαλεῖ πληγὴστὴν Ὀρθοδοξία καί γι᾽ αὐτὸ ὁ Πα-τριάρχης ἔχει ξεκινήσει ἤδη σειρὰσυναντήσεων ὥστε νὰ ἐξεταστεῖτὸ θέμα ποὺ ἀναδείχτηκε ἀπὸ τὰΜΜΕrdquo

Ὡς πρώτη ἐνέργεια ἀναφέρει ἡδήλωση ἦταν ldquoνὰ γίνει προφορικῶςκαὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀποσταλεῖ σχε-τικὴ ἐπιστολὴ διαμαρτυρίας στὸνΠατριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκ Βαρθολομαῖο στὴν ὁποία θὰἐκφράζεται ἡ ἔκπληξη τῆς Ἱ Συνό-δου τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςγιὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων νὰ δοθεῖ ὁ τίτλος τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου Κατὰρ ἐν ἀγνοίᾳτοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας σὲἔδαφος τοῦ ὁποίου ἀνήκει σύμφω-να μὲ τοὺς ἱεροὺς κανόνες ἡ πε-ριοχήraquo

Στὰ Ἱεροσόλυμα λένε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τους ὅτι ἔχουν ποίμνιο στὸΚατὰρ ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 90ὅταν ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης Θεόφι-λος ὡς ἀρχιμανδρίτης λειτουρ-γοῦσε ἐκεῖ Στὸ πλαίσιο τῆς κινητι-κότητας ποὺ παρατηρεῖται γιὰ τὸθέμα ἀντιπροσωπεία μητροπο-λιτῶν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςἐπισκέφθηκε πρὶν ἀπὸ λίγες μέρεςτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμο ἀλλὰ καὶ τὸν Πατριάρχη Ἀλε-ξανδρείας κ Θεόδωρο ζητώνταςὑποστήριξη

Αὐτὴ ἡ ἀπροσδόκητη ἐξέλιξηφαίνεται ὅτι ἔχει δημιουργήσει ἕναβαθὺ ρῆγμα στὶς σχέσεις τῶν δύοΠατριαρχείων (ἀλλὰ καὶ συνολικὰστὸν ὀρθόδοξο κόσμο) καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ προβλέψει τὴν ἐξέλι-ξή του Κάποιες πληροφορίες ἀνα-φέρουν ὅτι τελικὰ ἡ κρίση θὰ γίνειἀντικείμενο διαχείρισης ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος ἔχει ἐνημε-ρωθεῖ λεπτομερέστατα γιὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ ἀναμένεται νὰ προβεῖ σὲσυμφιλιωτική κίνηση

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται πάν-τως εἶναι πολλὰ καὶ ἐξόχως καυ-στικὰ γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ὁρισμένοι

ἀντιλαμβάνονταιτά καλῶς νοούμε-να συμφέροντατοῦ ὀρθοδόξουκόσμου σὲ πε-ριοχὲς ὅπως αὐτήτῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς (ἐκεῖ ὅπουἡ Ὀρθοδοξία πα-λεύει νὰ ἐπιβιώσειἐν μέσῳ φανα-τικῶν ἰσλαμι -στῶν)

Σὲ κάθε περί-πτωση τέτοιουεἴ δους θέματαποὺ συν τη-

ροῦνται στὴν ἐπικαιρότητα (καὶ μά-λιστα μὲ τίτλους καὶ ὑπονοούμεναγιὰ τὸ ποιὸς θὰ πάρει τὰ πετροδολ-λάρια τοῦ Κατὰρ) μόνο κακὸ μπο-ροῦν νὰ κάνουν καί νὰ πλήξουντὸν ὀρθόδοξο κόσμο Τὴ στιγμὴμάλιστα ποὺ ἡ Ρώμη κάνει ἄνοιγμαστοὺς φτωχούς τοῦ πλανήτη ἡὀρθόδοξη Ἀνατολὴ ἐμφανίζεταιδιαιρεμένη γιὰ τή σύγχρονη laquoΜέκ-κα τοῦ χρήματοςraquo

Οἱ καλὰ γνωρίζοντες ὑποστηρί-ζουν ὅτι ἦρθε ἡ ὥρα νὰ τεθοῦναὐστηροὶ καὶ ἀπαραβίαστοι κανό-νες ποὺ θὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸὅλους καὶ θὰ ξεκαθαρίζουν τὰθὲματα δικαιοδοσίας Σὲ διαφορε-τικὴ περίπτωση ἡ Ὀρθοδοξία δύσ -κολα θὰ παραμείνει ἑνωμένη καὶσταδιακὰ θὰ συρρικνώνεταιraquo

Ὁ Σεβ Περγάμουεἰς laquoεἰδικήνraquo ἀποστολήν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος κατά τήν πρόσφατον συν -άντησίν του μετά τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου(ἄρα συνεζητήθη τό θέμα) ἀπε-φάσισε νά ἀποστείλη ἀντιπροσω-πείαν Ἀρχιερέων καί θεολόγωνὑπό τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ἰωάννην εἰς τά δύο Πα-τριαρχεῖα διά νά ἐξεύρη συμφι-λιωτικήν ndash συμβιβαστικήν λύσιν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆς Ἐκκλησίας

Ἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆςἘκκλησίας ἐτάχθη ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ Κύριλλος ἐπισημαίνωνὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τοῦ Εὐαγγελίου καί ὄχι τοῦlaquoTwitterraquo Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ Πα -σῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος πι-στεύει ὅτι ἡ προτεραιότητα τῆςἘκκλησίας εἶναι τὸ Εὐαγγέλιο καὶὄχι νὰ παρασύρεται ἀπὸ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς ἐποχῆς

Πρέπει νὰ ἐνημερώνουμε τὸν κό-σμο γιὰ τὶς δραστηριότητες τῆςἘκκλησίας ὅμως οἱ πληροφορίες θὰπρέπει νὰ πληροῦν κάποιες προϋπο-θέσεις καὶ κάποιες ἰσορροπίες ἀνέ-φερε ὁ κ Κύριλλος σχολιάζονταςτὴν χρήση ποὺ πρέπει νὰ γίνεται στὶςσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης ἀπὸ

τὸν κλῆροἘπίσης ὁ Προκαθήμενος τῆς Ρω -

σι κῆς Ἐκκλησίας ἀνέφερε Δὲνπρέπει νὰ μιλοῦμε τὴν γλώσσα τοῦTwitter ὅταν πρόκειται γιὰ τὴν σωτη-ρία τῆς ψυχῆς Ἀκόμη καὶ ἂν οἱἄνθρωποι ζοῦν στὸ θόρυβο τῆς πλη-ροφορίας ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νὰεἶναι πιστὴ στὸ ἔργο της σ αὐτὸ τῆςσωτηρίας τῆς ἀνθρώπινης ψυ χῆς

Πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι ὁχῶρος τῆς πληροφορίας γιὰ ἐμᾶςεἶναι πρῶτα ἀπ ὅλα ὁ λόγος τοῦΕὐαγγελίου Ἡ γλώσσα τοῦ Εὐαγγε-λίου δὲν εἶναι ἄψυχη καὶ ἠλεκτρονι-κή πρόσθεσε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας

Κλείνοντας ὁ κ Κύριλλος ὑπο-γράμμισε ὅτι πρέπει νὰ εἴμαστε προ-σεχτικοί προκειμένου νά μὴ δημι-ουργηθεῖ μία ψεύτικη εἰκόνα γιὰ τὴνζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία ὡς βα-σικῆς της ἀρχὴ πρέπει νὰ ἔχει τὴνσύνεσηraquo

Εἰδική εὐχή διάτήν σωτηρίαν τῆς Κύπρου

Εἰς ἔκτακτον συνεδρίαν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου (2αν Ἀπριλίου) ἀπεφασίσθηνά διαμορφωθῆ εἰδική εὐχή διά τήνσωτηρίαν τῆς Κύπρου καί νά ἀνα-γνωσθῆ εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας Αὕτηἀνεγνώσθη ὑπό τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κ Χρυσοστόμου εἰς τήνὁλονύκτιον ἀγρυπνίαν ἡ ὁποία ἐτε-λέσθη τό Σάββατον 13ην πρός 14ηνἈπριλίου εἰς τήν Ἱεράν Βασιλικήνκαί Σταυροπηγιακήν Μονήν ΚύκκουἩ εὐχή λέγει τά ἀκόλουθα συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆςΚύπρου

laquoΠανάγαθε Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶνὁ φιλάνθρωπος καὶ ἐλεήμων ὁ ἀεὶκαὶ διὰ παντὸς κηδόμενος τῆς σω-τηρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ πρὸς τὸσυμφέρον πάντα λυσιτελῶς οἰκο-νομῶν καὶ προνοούμενος καὶ αὐτὸπᾶσιν ἀπονέμων κατὰ τὸ μέγα καὶπλούσιόν Σου ἔλεος ὁ ἐπιτρέψαςκαὶ τὴν παροῦσαν οἰκονομικὴν κρί-σιν καὶ δοκιμασίαν hellip ὁ μυστικῶςδιακυβερνῶν τὰ σύμπαντα καὶ διὰτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πτω-χεύσεως παιδαγωγῶν ἡμᾶςhellipΑὐτὸς Πανάγαθε Βασιλεῦ ὁ Κύριοςτοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς ἀνάδειξονἐν τῇ νήσῳ ἡμῶν hellip ἄνδρας θαυ-μαστούς εὐλαβεῖς μεστοὺς θείου

ζήλου καὶ σοφίας πρὸς φωτισμὸνἡμῶν τοῦ λαοῦ Σου πρὸς ἀπό-κρουσιν τῶν προσβολῶν τῶν ἐναν-τίων καὶ δὸς ἡμῖν κυβερνήταςἀντιρρόπους καὶ φύλακας ἀγρύ-πνους ἀντιτάσσειν τῇ σφοδρότητιτῶν οἰκονομικῶν στρατηγιῶν τὴνἀρετὴν καὶ προσφορὰν ἐν τῇ τοῦκαιροῦ δυσκολίᾳ Ναί Κύριε ὁ Θεόςδὸς ἡμῖν τῷ Χριστωνύμῳ τῆς νήσουΚύπρου λαῷ τὴν ἀπαλλαγὴν ἐκ τῶνἐπιβούλων ἡμῶν τὴν σωτηρίαν καὶτὴν λύτρωσιν καὶ ἐκ τῶν ἀδιεξόδωνκαὶ τοῦ σκότουςhellip

Ἐπάκουσον οὖν φιλάνθρωπε Κύ-ριε ἡμῶν δεομένων Σου καὶ ρῦσαιἡμᾶς πάσης ἐπιβουλῆς ἀλλοτρίωνπτωχεύσεως καὶ ἐξαθλιώσεως ὁδη-γούσης εἰς στέρησιν προσωπικῆςκαὶ ἐθνικῆς ἡμῶν ἐλευθερίας δὸςἐργασίαν τῇ νεολαίᾳ Σου ἵνα μὴ ἐκτῆς ἀργίας ἐμπέσῃ αὕτη εἰς βόθυ-νον πάσης κακίας καὶ γενοῦἀρωγὸς πάντων τῶν ἀνέργων ἀστέ-γων ἐμπεριστάτων ἐνδεῶν καὶ πε-νήτων κολόβωσον τὸν χρόνον τῆςκρίσεως πρεσβεῖες τῆς ὑπερα-γίας Σου Μητρός τῆς ἘλεούσηςΚυκκωτίσσης τῆς παραμυθίας τῶνἐν θλίψεσι τῆς ἑτοίμης τῶν Κυ-πρίων ἀντιλήψεως ἐν πάσῃ περιστά-σειraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Τά τελευταῖα γεγονότα στό χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπό τό συνεχιζό-μενο κατήφορο τῶν οἰκουμενιστῶν μοῦ θύμισαν τήν ἀφετηρία τῶν πα-ρανομιῶν αὐτῶν πού ἦταν ἡ αὐθαίρετος καί παράνομος ἄρσις τῶν ἀνα-θεμάτων τό 1965 Τότε οἱ ἁγιορεῖτες πατέρες προέβλεψαν ποῦ θά μᾶςὁδηγήση ἡ παρανομία αὐτή καί διέκοψαν ἐπί ἑπταετίαν τό μνημόσυνοτοῦ οἰ κουμενιστοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐάν ἡ πρώτη παράνομηὑποχώρηση τῆς Ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας μέ τάς δύο ἐγκυκλίους τοῦ1902 καί τοῦ 1920 ἐπέφερε στήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας τόμεγάλο τραῦμα τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχίσματος ἡ δεύτερη αὐθαίρετηπροδοτική καί παράνομη ὑποχώρηση ἡ ἄρσις τῶν ἀναθεμάτων τί μᾶςἐπιφυλάσσει

Ἤδη τρυγοῦμε τούς πρώτους πικρούς καρπούς τῶν παράνομων συλ-λειτουργιῶν καί συμπροσευ χῶν μέ τούς αἱρετικούς παπικούς Καί ἐάνἐφησυχάσουμε καί βαπτίσουμε τίς παρανομίες αὐτές laquoφιλοφρονή-σειςraquo γρήγορα θά ὁ δη γηθοῦμε στό χάος τῆς ψευδοενώσεως τῆς ὀρθο-δοξίας μέ τήν αἱρετική ἐκκλησία τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν μέ τραγικές συν - έπειες γιά τήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας

Μετά ἀπό πενῆντα χρόνια ἀνούσιων διαλόγων Ὀρθοδοξίας καί Πα-πισμοῦ γι᾽ αὐτά πού μᾶς ἑνώνουν κατέληξαν στό συμπέρασμα ὅτι καίοἱ δύο laquoἘκκλησίεςraquo εἶναι laquoἀδελφέςraquo καί κατέχουν τήν laquoἀλήθειαraquo

Γι᾽ αὐτές τίς προκλήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν ἡ πλειονότης τῶν ἁγιο-ρειτῶν πατέρων ἔδωσε ἕνα ἠχηρό ράπισμα κατά τῶν οἰκουμενιστῶνὑπογράφοντας τήν laquoὉμολογία πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Γιά τήν διακοπή τοῦ ὀλισθηροῦ αὐτοῦ δρόμου χρειάζεται ἐπαγρύ-πνηση ἀγώνας προσευχή καί φώτιση ἀπό τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι-στόν

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΜοναχός Νικόλαος

Καρυές Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΠΙΚΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙΤΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ

Σελὶς 8η 3 ΜΑΪΟΥ 2013

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθεοςεἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει διατί τό Πάσχα εἶναι μυ-σταγωγία καί ἑορτή-διαβατήριοντῶν οὐρανίων ἀγαθῶν Τό πλῆρεςκείμενον τοῦ μηνύματος ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoΧριστός Ἀνέστη

Κάθε θεία Λειτουργία εἶναι ἀνα-στάσιμη ἀλλά ἡ θεία Λειτουργίαπού τελεῖται τό βράδυ τῆς ἑορτῆςτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δη-λαδή τοῦ Πάσχα ἔχει μιά ἰδιαίτερηχάρη καί λαμπρότητα Αὐτό συμβαί-νει γιατί προηγήθηκε μιά περίοδοςπροετοιμασίας πενῆντα σχεδόνἡμερῶν ὅλη τήν Μεγάλη Ἑβδομά-δα ζήσαμε στίς ἱερές ἀκολουθίες τάΠάθη καί τόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦκαί βεβαίως ἡ ἀναστάσιμη θεία Λει-τουργία γίνεται τήν νύκτα μέσα σέλαμπρή φωτοχυσία

Οἱ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ἑορ-τάζουν τό Πάσχα μέσα ἀπό τήν προ-οπτική τοῦ αἰωνίου Πάσχα τῆς Βα-σιλείας τοῦ Θεοῦ Χαίρονται καίσκιρτοῦν γιατί τήν ἡμέρα καί τήνπερίοδο αὐτή μετέχουν τοῦ Σταυ-ροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ ἀλλά προγεύονται καί τῶναἰωνίων ἀγαθῶν Ἡ ζωή τους ἔχειπροοπτική καί νόημα δέν εἶναι κλει-σμένη μέσα σέ ἕνα στενό χῶρογεμᾶτο ἀράχνες καί μελαγχολία

Ὑπάρχει μιά καταπληκτική ἐπι-στολή τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θε-ολόγου σέ κάποιον γνωστό του ἡὁποία δείχνει πῶς ἑόρταζε τό Πάσχακαί πῶς αἰσθανόταν κατά τήν περίο-δο ἐκείνη Τήν ἔγραψε κατά τίς ἡμέ-ρες τοῦ Πάσχα καί ἐκφράζει τήνἀναστάσιμη χαρά πού τόν κατέκλυ-ζε

Στήν ἀρχή τῆς ἐπιστολῆς γράφειὅτι ἐπειδή ἔχουμε μάθει νά βλέ-πουμε ὅσα ἐλπίζουμε ἀπό μακρυάγιʼ αὐτό καί εὐφραινόμαστε γιά τάπαρόντα Μετά τήν γενική αὐτή το-ποθέτηση γράφει laquoτήν ἁγία ἡμέρατοῦ Πάσχα στήν ὁποία ἔχουμε φθά-σει τήν θεωρῶ ὡς μυσταγωγία τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν ὡς ldquoἑορτήνοὖσαν διαβατήριονrdquoraquo Ἡ φράση αὐ -τή εἶναι θαυμάσια καί δείχνει πῶςἔβλεπαν οἱ ἅγιοι τό Πάσχα δηλαδήθεωροῦσαν ὅτι ἡ ἑορτή αὐτή εἶναιldquoμυσταγωγίαrdquo τῶν αἰωνίων ἀγαθῶνκαί ldquoδιαβατήριοςrdquo ἑορτή πού μᾶςὁδηγεῖ στήν ἄλλη ἀνέσπερη ἡμέραΑὐτό τούς ἔκανε νά χαίρονται καίὅλα τά παρόντα

Αὐτή ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου δέν ἦταν ἐπι-πόλαιη καί συναισθηματική ἀλ λάμιά διαρκής κατάσταση Γιʼ αὐτόγράφει στήν ἐπιστολή του ldquoἘγώ δέπολλά ἤδη Πάσχα διῆλ θον καίτοῦτο ὠνάμην τῆς μακροτέραςζωῆςrdquo δηλαδή ldquoἐγώ πέρασα πολλάΠάσχα ἕως τώρα καί αὐτό κέρδισα-ἀπόλαυσα ἀπό αὐτήν τήν μακρά ζωήμουrdquo Ἡ ἑορτή τοῦ Πάσχα ἦτανπράγματι κεντρικό γεγονός τῆςζωῆς του πού τήν καθόριζε καί τήννοηματοδοτοῦσε καί αὐτό ἀπήλαυ-σε στήν ζωή του

Ὅμως στήν συνέχεια προτρέπειτόν παραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς τουνά προσεύχεται γιʼ αὐτόν καί νά γί-

νη εὐεργέτης του μέ τό νά ἱκανο-ποιηθῆ ἡ ἐπιθυμία του τήν ὁποίαβλέπει πιό καθαρά δηλαδή νά ἐξέλ-θη ὅπως ἔκαναν οἱ Ἑβραῖοι ἀπότήν Αἴγυπτο αὐτῆς τῆς ζωῆς τήνβαριά καί σκοτεινή καί ἀφοῦ ἐλευ-θερωθῆ ἀπό τόν πηλό καί τήν πλιν-θοποιΐα μέ τήν ὁποία εἴμαστε συν-δεδεμένοι νά μεταναστεύση στήνγῆ τῆς ἐπαγγελίας πού εἶναι τόαἰώνιο Πάσχα τῆς Βασιλείας τοῦΘεοῦ

Εἶναι σημαντικό τό νά βλέπουμεπῶς ζοῦσαν οἱ ἅγιοι τίς ἑορτές καίποιά ἦταν τά βαθύτερα βιώματάτους Ἡ γνώση μας πρέπει νά εἶναιἐμπειρική καί ὄχι ἁπλῶς διανοητικήκαί συναισθηματική Ὁ ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος ὅπως τό εἴδαμεπροηγουμένως ἑόρταζε τό Πάσχαὡς εὐφρόσυνη ζωή ὡς ζωή ἐλευθε-ρίας ἀπό τά πάθη ὡς μυσταγωγίακαί διαβατήριο γιά τό αἰώνιο Πάσχαὡς θριαμβευτική νίκη ἐναντίον τοῦθανάτου καί ἐναντίον τοῦ φόβουτοῦ θανάτου

Αὐτή εἶναι ἡ ἐμπειρία τῆς Ἐκ κλη-σίας καί ἡ ἐμπειρία τῶν πραγμα-τικῶν μελῶν της πού εἶναι οἱ ἅγιοιΜέσα ἀπό τήν προοπτική αὐτή ξε-περνοῦσαν τούς πειρασμούς τά βά-σανα τίς θλίψεις τίς δοκιμασίες τίςἀρρώστιες καί τόν ἴδιο τόν θάνατοπού τόν ἔβλεπαν νά ἔρχεται Τό Πά-σχα ἦταν τό κέντρο ὅλης τῆς ζωῆςτους ἡ ἐλπίδα καί ἡ ἀπαντοχή τουςἡ χαρά καί ἡ εὐφροσύνη τους τόμέλλον καί τό παρόν τους Ἔτσι ἡλύπη μετατρέπεται σέ χαρά ἡ ἀπό-γνωση σέ ἐλπίδα τό σκοτάδι σέφῶς τά πάντα φωτίζονται ἀπό τόφῶς τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ

Κάθε ἄνθρωπος περνᾶ τίς δικέςτου δοκιμασίες ἔχει τά δικά τουπροβλήματα Ἐρχόμαστε στόν Να όἀκόμη καί αὐτήν τήν λαμπροφόροἡμέρα μέ τούς λογισμούς τούςἀναστεναγμούς τίς ἀβεβαιότητεςτίς ψυχικές σωματικές καί κοινωνι-κές δυσφορίες Πολλοί διερω -τῶνται ldquoΤί θά γίνη μέ μένα Πῶς θάἀντιμετωπίσω τίς δυσκολίες μουΠῶς θά ἀποκατασταθῶ Πῶς θά με-γαλώσω τά παιδιά μου Πῶς θά ξε-περάσω τήν μοναξιά μου Πῶς θάπεράσω τό ὑπόλοιπο τῆς ζωῆς μουrdquoΚαί πολλά ἄλλα ἐρωτήματα ἔρχον-ται στό μυαλό μας

Ὅμως στήν θεία Λειτουργία καίμάλιστα τήν Ἀναστάσιμη πρέπει νάτροφοδοτούμαστε ἀπό τήν ζωογό-νο πνοή τόν μυρωμένο ἀέρα τοῦΠάσχα τήν χαρά τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Χριστοῦ Νά αἰσθανόμαστε τήνἑορτή τοῦ Πάσχα ὡς ldquoμυσταγωγίαrdquoκαί ὡς ldquoδιαβατήριονrdquo τῶν αἰωνίωνἀγαθῶν Τότε θά γεμίζουμε μέ φῶςκαί ζωή μέ ἐλπίδα καί ἀγάπη παράτίς δυσκολίες καί τούς πειρασμούςπού ἀντιμετωπίζουμε στήν ζωή μας

Μέ αὐτήν τήν ἀναστάσιμη ζωήκαί τήν ἀναστάσιμη ἐλπίδα τήν ldquoἐλ -πίδα ζῶσαν δι᾿ ἀναστάσεως ἸησοῦΧριστοῦ ἐκ νεκρῶνrdquo (Α΄ Πέτρ α΄ 3)σᾶς ἀπευθύνω τόν αἰώνιο χαιρετι-σμό

ldquoΧριστός Ἀνέστηrdquo ἀδελφοίΜέ ἀναστάσιμες εὐχές

Ὁ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου

Ἱερόθεοςraquo

Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΝΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ ΜΑΣΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣΕἰς τό πασχάλιον μήνυμά του ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας συνδέειτό Πάσχα τῶν Ἑλλήνων μέ τούςἐθνικοαπελευθερωτικούς ἀγῶναςτοῦ λαοῦ μας καί τήν Ἀνάστασιντοῦ Χριστοῦ μέ τήν ἀνάστασιν τήνπνευματικήν μας καί αὐτήν τῆς Πα-τρίδος μας Τό πλῆρες κείμενον τοῦμηνύματος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈδελφοί χριστιανοί ΧΡΙΣΤΟΣΑΝΕΣΤΗ

1 Τοῦτο τό Πάσχα ἀδελφοί μουγιά πολλούς Ἕλληνες δέν εἶναι σάντά ἄλλα Τοῦτο τό Πάσχα σέ πολ-λούς θυμίζει δουλεία καί σκλαβιάγιατί ἡ οἰκονομική κρίση τῆς πατρί-δας μας σάν ψυχρή πλάκα τοῦ τά-φου πάγωσε τίς καρδιές τῶν Ἑλλή-νων ἀδελφῶν καί δέν ἔχουν ὄρεξηγιά ἀναστάσιμα πετάγματα Ναίπολλοί Ἕλληνες ἀδελφοί μαςἀγχωμένοι γιά τά οἰκονομικά οἰκο-γενειακά τους προβλήματα νιώ-θουν ἀνόρεκτοι καί γι᾽ αὐτήν ἀκόμητήν εὐφρόσυνη ἑορτή τοῦ Πάσχακαί ζοῦν σέ ψυχρή πένθιμη ἀτμό-σφαιρα παθῶν καί διωγμῶν

2 Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου τόνά ζοῦμε δηλαδή καταθλιπτικά δένμᾶς ἐπιτρέπεται οὔτε σάν χριστια-νοί οὔτε σάν Ἕλληνες πού εἴμα-στε Ἄς θυμηθοῦμε τούς ἁγιασμέ-νους καί ἔνδοξους πατέρες τῆς

φυλῆς μας ὅταν ἤμασταν ὑποδου-λωμένοι στήν Τουρκιά Μέ τήν ὑπο-δούλωσή τους αὐτή οἱ πατέρες μαςἔνιωθαν ὅτι ζοῦν σταυρωμένοι καίαὐτοί σάν τόν Χριστό μας Ἀλλάγιόρταζαν ἰδιαίτερα τήν ἑορτή τοῦ

Πάσχα τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ μας γιατί μ᾽ αὐτήν πίστευαν ndashπίστευαν καί ὄχι νόμιζαν ndash καί τήνἀνάσταση τῆς φυλῆς μας Τό Πά-σχα γιά τούς ὑπόδουλους στόνΤοῦρκο Ἕλληνες ἦταν μιά τρέλλαχαρᾶς καί ἐνθουσιασμοῦ γιατί μέτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀπό τόντάφο ἔνιωθαν ὅτι πραγματικά ἀνα-στήθηκε καί τό δοῦλο ἔθνος Γι᾽αὐτό ὅπως τό γράφουν τά βιβλίακαί τό λέγουν καί οἱ παραδόσεις ἡἑορτή τοῦ Πάσχα στήν ὑπόδουληπατρίδα μας ἦταν πανήγυρη τῶνἙλλήνων πού ἐκδηλωνόταν μέ τάἀθάνατα δημοτικά μας τραγούδιαπού ἔχουν ζυμωμένες τίς παραδό-σεις τῆς φυλῆς μας καί ἐκδηλωνό-ταν ἀκόμη μέ λεβέντικους χορούςκαί μέ τουφεκίδι Μέ τούς χορούςἐξηγοῦσαν αὐτοί κατά τήν ἀντίλη-ψή τους τό ldquoἀγαλλομένῳ ποδίrdquo πούλέει τό πασχαλινό τροπάριο καί μέτό τουφεκίδι ἐξηγοῦσαν πάλι τόldquoπάσχα κροτοῦντες αἰώνιονrdquo πούλέει τό ἄλλο πασχάλιο τροπάριο

3 Ἀφοῦ λοιπόν ἐμεῖς ἀδελφοί

μου εἴμαστε ἀπόγονοι τέτοιωνἐνδόξων προγόνων καί ἀφοῦ τέ-τοιο παράδειγμα πίστης καί λεβεν-τιᾶς μᾶς ἄφησαν αὐτοί δέν μᾶς ἐπι-τρέπεται ὄχι δέν μᾶς ἐπιτρέπεταινά μελαγχολοῦμε καί νά ἀπογοη-

τευόμαστε Ὄχι Ψηλά τά λάβαραψηλά Ἄν ὄχι γιά μᾶς πού εἴμαστεἁμαρτωλοί τουλάχιστον γιά τήννέα γενεά πού εἶναι καλή καί φιλό-τιμη γιά τά παιδιά σας καί τά ἐγγό-νια σας ἡ Παναγιά θά δώσει εὐλο-γία στήν ταλαιπωρημένη πατρίδαμας

Αὐτή ἡ ζωντανή μας ἐλπίδα γιάἕνα καλύτερο μέλλον στήν πατρίδαμας μᾶς ἔρχεται χριστιανοί μουἀπό τήν πίστη μας στήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ μας Ναί ἔχουμε τήνδυνατή ἐλπίδα ὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ θά φέρει καί τήν δική μαςἀνάσταση ἀπό τό πέσιμο καί τό θά-ψιμο πού μᾶς ἔφεραν μερικοί δικοίμας καί ξένοι Θά τό βροῦν ἀπό τόνΘεό

4 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά σᾶςπῶ τώρα ἀδελφοί μου καί παρα-καλῶ πολύ νά τό προσέξετε

Γιατί ἀναστήθηκε ὁ Χριστός ἀπότόν τάφο Ἀναστήθηκε γιατί δέν γι-νόταν νά μή ἀναστηθεῖ Ἀναστήθη-κε ἐπειδή τό σῶμα Του στόν τάφο

δέν ἦταν μόνο σῶμα ἀλλά ἦτανσῶμα ἑνωμένο μέ τήν θεότητα ldquoἘντάφῳ σωματικῶςrdquo ἦταν ὁ Θεός Χρι-στός ὅπως τό λέγει καί τό τροπά-ριο Καί βεβαίως δέν ἦταν δυνατόνἡ πλάκα τοῦ τάφου νά κρατήσει τόνΘεό γι᾽ αὐτό καί ἀναστήθηκε ἀπότούς νεκρούς

Γιά νά χαροῦμε λοιπόν καί ἐμεῖςτήν ἀνάστασή μας σάν ἄτομα σάνοἰκογένειες καί σάν ἔθνος πρέπεινά ἔχουμε Θεό μέσα μας Θέλω νάπῶ ὅτι πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά Καίβέβαια πρέπει νά ζοῦμε θεϊκά για-τί εἴμαστε θεόπουλα ἀφοῦ εἴμα-στε τέκνα Θεοῦ Εἴμαστε χριστια-νοί βαπτισμένοι καί μυρωμένοι Γι᾽αὐτό πρέπει ldquoνά ζοῦμε βίο τέλειοκατά τό Εὐαγγέλιοrdquo Ἔτσι λοιπόνχριστιανοί μου ἄν ὁ βίος μας εἶναισύμφωνος μέ τίς ἐντολές τοῦ Χρι-στοῦ μας τότε θά ἔχουμε τήν θείαΤου εὐλογία καί μή φοβόμαστε τί-ποτε Θά ζοῦμε πάντα ἀνάστασηκαί ἄς εἶναι πολλές οἱ δυσκολίεςπού θέλουν νά μᾶς καταποντί-σουν

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ἀδελφοί καίτό ἀγγελικό αὐτό μήνυμα ἄς σημά-νει καί τοῦ καθενός μας τήν ἀνά-σταση καί τῆς γλυκειᾶς μας πατρί-δας τῆς Ἑλλάδας τήν ἀνάσταση

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΤΟ ΠΑΣΧΑ laquoΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟΝraquoΤΩΝ ΟΥΡΑΝΙΩΝ ΑΓΑΘΩΝ

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱεροθέου

Ἐπισημαίνει εἰς τό Πασχάλιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος

ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΑ ΦΕΡΗ ΤΗΝ ΕΓΕΡΣΙΝ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝΚΑΙ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ

Τό φῶς τοῦ Χριστοῦ θά διαλύσητά σκότη θά φέρη τήν ἔγερσιν τῶνψυχῶν καί θά συμβάλη ὥστε νάἐπανεύρη ἡ Πατρίς μας τόν ρυθ-μόν τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας ὑπογραμμίζει εἰς τό Πασχά-λιον Μήνυμά του ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος Τόπλῆρες κείμενον τοῦ Μηνύματοςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΠρός τόν Ἱερό Κλῆρο τούςἐντίμους Ἄρχοντας καί τόν φιλό-χριστο λαό

ldquoἘκ γάρ θανάτου πρός ζωήν καίἐκ γῆς πρός οὐρανόν Χριστός ὁΘεός ἡμᾶς διεβίβασενrdquo (Κανώντῆς Ἀναστάσεως)

Ἀδελφοί μου καί τέκνα τῆς Ἐκ -κλησίας

Μετά ἀπό τήν θλίψη καί τόν πόνοτοῦ Σταυρικοῦ θανάτου τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀναπηδᾶ τόφῶς καί ἡ χαρά τῆς Ἀναστάσεως ἡὁποία αἰχμαλωτίζει τόν θάνατο καίεἰς τούς αἰχμαλώτους ἀπό τήνἁμαρτία χαρίζει ἐλευθερία καί ζωή

Ἀπό σήμερα ξηραίνονται τά δά-κρυα καί οἱ ψυχές πάντων τῶν Χρι-στιανῶν σκιρτοῦν ἀπό χαρά Ὁ Χρι-στός νικήσας τόν θάνατον καί τήφθορά χαρίζει σ᾽ ἐμᾶς τούς θνη-τούς καί ἁμαρτωλούς τήν ἀφθαρ-σία καί τήν αἰώνιο ζωή

Διά τοῦτο ldquoἐν φαιδρότητι ζωῆςτῆς ζωῆς τήν πανήγυριν ἑορτάσω-

μεν Χριστός Ἀνέστη τόν Ἅδηαἰχμαλωτίσας καί τοῖς αἰχμαλώτοιςἐλευθερίαν κηρύξας Δοξάσωμεντόν ἐλευθερωτήν Ἀλαλάξατε τῷΘεῷ πᾶσα ἡ γῆ Ἀναβοᾶτε τήν δυ-ναστείαν αὐτοῦ Καθήρηται ὁ ἀντί-δικος ὁ ὑπερήφανος τεταπείνωταιΧριστός ἐξ Ἅδου τροπαιοφόροςrdquoΜέ αὐτά τά λόγια ὁ εὐσεβής αὐτο-κράτωρ τοῦ Βυζαντίου Λέων ὁ Σο-φός καλεῖ τόν λαό νά πανηγυρίσειτήν ἑορτή τῶν ἑορτῶν καί νά ἀπο-βάλει τήν μεμψιμοιρία τήν ἀπο-γοήτευση καί τόν φόβο πού προ-καλοῦν στήν ψυχή τά προβλήματατῆς καθημερινῆς ζωῆς τά ἔκτακταλυπηρά γεγονότα καί ὅσα συμβαί-νουν στόν κόσμο πού ἀνακόπτουντήν αἰσιοδοξία καί τή χαρά

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἀνα-τρέπει τά σχέδια τῶν ἐχθρῶν τουἘθεώρησαν τόν θάνατό του ὡς τέ-λος Αὐτός ὅμως ἔγινε ἀπαρχή νέ-ας ζωῆς καί ἀναπλάσεωςldquoἈναστήτω ὁ Θεός καὶ διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ καὶφυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦοἱ μισοῦντες αὐτόνrdquo ψάλλει ἡἘκκλησία μας Μέ τήν Ἀνάστασητοῦ Κυρίου μας ldquoἔσχατος ἐχθρόςκαταργεῖται ὁ θάνατοςrdquo (Α΄ Κορινθ1526) Ὁ τάφος μετατρέπεται σέπύλη ζωῆς ἐκ τοῦ θανάτου τοῦ πα-ρόντος εἰς τήν ζωήν τῆς αἰωνιότη-τος Συνεπῶς ldquoμηδείς φοβείσθωθάνατον˙ ἠλευθέρωσε γάρ ἡμᾶς ὁτοῦ Σωτῆρος θάνατοςrdquo Ὁ θάνατοςἐπικράνθη κατηργήθη ἐνεπαίχθη

καί ἐδεσμεύθη ἐν τῷ προσώπῳ τοῦἘσταυρωμένου Θεανθρώπου

Ἡ Ἀνάσταση θεμελιώνει ἕνα και-νούριο τρόπο ζωῆς ldquoἄλλης βιοτῆςτῆς αἰωνίου ἀπαρχήνrdquo στήν ὁποίαθεμελιώδεις ἀρχές εἶναι ἡ ἐλευθε-ρία τῶν προσώπων ἡ ἀλληλεγγύητῶν κοινωνιῶν ἡ δικαιοσύνη τῶνἀνθρωπίνων σχέσεων ἡ καθαρό-τητα τῶν ψυχῶν καί ἡ ἔγερση τῶνσυνειδήσεων Κάθε ἄλλη κίνησηζωῆς πού ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέαὐτές τίς ἀρχές συσκοτίζει τίς ψυ-χές καί ὁδηγεῖ τίς κοινωνίες στόνμαρασμό ἀπό τήν ἀπουσία τοῦ φω-τός μέ ὅλα τά συνακόλουθα καίἐπακόλουθα τῶν ἔργων τοῦ σκό-τους

Τό Πάσχα εἶναι ldquoλύτρον λύπηςrdquoΜέ τή θυσία καί τήν Ἀνάστασή τουὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός μᾶςἐλύτρωσε ἀπό τήν σκλαβιά μᾶςπῆρε τήν λύπη καί μᾶς ἔδωσε χαράldquoὮ Πάσχα λύτρον λύπηςrdquo ἀναφω-νεῖ ὁ ἱερός ὑμνογράφος Ὅποιοςζεῖ τό ldquoτερπνόν Πάσχαrdquo δέν ἔχει λύ-πη γιατί γεμίζει τήν ψυχή του ὁἈναστάς Κύριος μέ φῶς καί χαρά

Στό σημερινό Εὐαγγέλιο τῆςἀναστάσιμης Θείας Λειτουργίαςλέγει ὁ ἱερός Εὐαγγελιστής ldquoἘναὐτῷ ζωὴ ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶςτῶν ἀνθρώπων καὶ τὸ φῶς ἐν τῇσκοτίᾳ φαίνει καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐκατέλαβενrdquo (Ἰω 14-5)

Στή ζωή πάντα ὑπάρχουν καί οἱἡμέρες τῆς θλίψεως τοῦ πόνου καί

τῶν ποικίλων δοκιμασιῶν Φῶς καίἘλπίδα μέσα στή σκοτία εἶναι ὁΧριστός ὁ ὁποῖος φωταγωγεῖ τήζωή

Στή σημερινή βαρυαλγοῦσα κοι-νωνία ὑπάρχει τό φῶς Αὐτό τόφῶς δέν σβήνει ποτέ ldquoἐν τῇ σκο-τίᾳ φαίνει καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κα-τέλαβεrdquo θά περάσουν οἱ ἡμέρεςτῆς θλίψεως Θά γεμίσουν πάλι τάταμεῖα μας ldquoπαντός ἀγαθοῦrdquo Θάξαναβρεῖ ἡ πατρίδα μας τόν ρυθ-μό τῆς προόδου καί τῆς εὐημε-ρίας Ἠμπορεῖ ὁ ὁρίζοντας νά εἶναισκοτεινός Μέσα ἐκεῖ ὅμως ὑπάρ-χει τό Φῶς τοῦ Χριστοῦ πού σιγά-σιγά θά διαλύσει τά σκότη ὅπωςδιαλύει ὁ Ἥλιος τά σκοτεινά σύν-νεφα

ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φωτόςοὐρανός τε καὶ γῆ καὶ τὰ κα-ταχθόνια ἑορταζέτω γοῦν πᾶσακτίσις τὴν ἔγερσιν Χριστοῦ ἐν ᾗἐστερέωταιrdquo

ldquoΧριστὸς γὰρ ἐγήγερται εὐ φρο -σύνη αἰώνιοςrdquo

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοίΕὔχομαι ἐκ βάθους ψυχῆς μου ἡ

ἔγερση τοῦ Χριστοῦ νά φέρει τήνἔγερση τῶν ψυχῶν μας καί τό Φῶςτοῦ Παναγίου Τάφου νά φέρει στίςκαρδιές ὅλων Φῶς Ἐλπίδα καί Χα-ράΜετά πατρικῶν πασχαλίων εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Μήνυμα συμπαραστάσεως ὑπό τοῦ Ἀθηνῶνεἰς τόν Ἀμερικανόν Πρόεδρον κ ὈμπάμαΜέ ἀφορμήν τήν πρόσφατον

βομβιστικήν ἐνέργειαν εἰς τάςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀπό Τσετσένους ἰσλαμιστάς ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος διά τοῦ Ἀμερικανοῦ Πρέσβεωςεἰς τήν Ἑλλάδα ἀπέστειλεν ἐπιστο-λήν πρός τόν Πρόεδρον τῶν ΗΠΑ κὈμπάμα διά τῆς ὁποίας ἐκφράζειτήν συμπαράστασίν του πρός τόνἀμερικανικόν λαόν Εἰς τήν ἐπιστο-λήν τονίζει

laquoἈγαπητὲ κ Πρόεδρε ἡ ἔκνομη

βομβιστικὴ ἐπίθεση στὸ Μαραθώνιοτῆς Βοστώνης ποὺ κατέληξε σὲπολλὲς ἀπώλειες μᾶς γέμισε μὲ θλί-ψη Θὰ ἤθελα νὰ ἐκφράσω τὴ βαθύ-τερη συμπόνοια μας πρὸς τὸ φίλοἀμερικανικὸ λαὸ γιὰ τὸ εἰδεχθὲςσυμβὰν καὶ νὰ σᾶς διαβεβαιώσω γιὰτὶς συνεχεῖς προσ ευχές μας ὥστε ἡεἰρήνη νὰ βασιλεύσει στὸν κόσμοΑὐτὲς τὶς στιγμὲς σᾶς κρατᾶμε στὶςσκέψεις μας καὶ συμπαριστάμεθαΕἴθε ὁ Κύριος νὰ προστατέψει τὶςΗΠΑ ἀπὸ κάθε παρόμοια πράξηraquo

Πανορθόδοξον Σύνοδον διά νά τόν ἀποκαταστήσηεἰς τόν θρόνον τῶν Ἱεροσολύμων ζητεῖ ὁ μοναχός ndash

πρώην Πατριάρχης κ ΕἰρηναῖοςὉ καθαιρεθείς εἰς τό ἀξίωμα τοῦ

μοναχοῦ πρώην Πατριάρχης Ἱερο-σολύμων κ Εἰρηναῖος ὁ ὁποῖοςεἶναι ἔγκλειστος σήμερον εἰς τό κελίτου καί διά τήν ἀποκατάστασιν τοῦὁποίου ἀγωνίζεται κυρίως ὁ ΣεβΜητροπολίτης Αἰγιαλείας καί Κα-λαβρύτων κ Ἀμβρόσιος (ὁ ὁποῖοςκαί ἐλέγχει τόν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην διά τήν καθαίρεσιν) ἀπέ-στειλεν ἐπιστολήν ἀποτελουμένηνἐκ τριάκοντα μία σελίδων πρός ὅλατά Πατριαρχεῖα τάς Αὐτοκεφά-λους Ἐκκλησίας καί τήν ἙλληνικήνΚυβέρνησιν διά τῆς ὁποίας ζητεῖτήν σύγκλησιν Πανορθοδόξου Συνό-δου μέ σκοπόν τήν ἀποκατάστασίντου εἰς τό θρόνον τῶν ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστικόνρεπορτάζ

laquoΜὲ μία 31 σέλιδη ἐπιστολή στὰἑλληνικὰ καὶ στὰ ἀγγλικά μὲ ὅλο τὸἱστορικὸ καὶ μὲ τὰ γεγονότα ποὺἔπληξαν τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύ-μων πρὸ 8ετίας ὁ ἔγκλειστος σήμε-ρα στὸ κελί του στοὺς Ἁγίους Τό-πους Πατριάρχης ἹεροσολύμωνΕἰρηναῖος ποὺ ἔπεσε θῦμα τῶν Μυ-στικῶν Ὑπηρεσιῶν καὶ μὲ μία διαδι-κασία-παρωδία τῆς Μείζονος Συνό-δου ποὺ εἶχε συγκληθεῖ στὸ Φανά-ρι τὸ 2005 καὶ ἐξεδιώχθη τοῦ θρό-νου του χωρὶς νὰ παραιτηθεῖ ποτέἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰ ἀποδειχθοῦν οἱκατασκευασμένες κατηγορίες εἰςβάρος του μὲ τὶς ὁποῖες προσεπά-θησε μία μικρὴ ὁμάδα Ἱεραρχῶνὁρμώμενη ἀπὸ ταπεινὰ καὶ ἰδιοτελῆἐλατήρια νὰ τὸν ἐνοχοποιήσει καὶνὰ τὸν ἐξοστρακίσει

Στὴ θέση τοῦ Πατριάρχη Εἰρηναί-ου οἱ Μυστικὲς Ὑπηρεσίες ἐπέβα-λαν τὸν νεόκοπο τότε ἘπίσκοποΘαβωρίου καὶ ἔκτοτε τὸ Πατριαρ-χεῖο μὲ τὶς ὑψηλὲς ὑπηρεσίες καὶτὴν συνδρομὴ τοῦ Νομικοῦ Μού-γραμπι ποὺ ἀποτελεῖ τὸν δεξιὸ βρα-χίονα τοῦ Θεόφιλου ἔχει διαλυθεῖ ἡπεριουσία του εἰς τὰ ἐξ ὧν συνετέ-θη καὶ τεράστιες ἐκτάσεις καὶ πολύ-

τιμα ἀκίνητα τοῦ Πατριαρχείουἔχουν περάσει στὴν Κυβέρνηση τοῦἸσραὴλ γιὰ νὰ ἐξασφαλισθεῖ ἡ συν -αίνεσή της στὴν ἀναγνώριση τοῦΘεόφιλου καὶ ὄχι μόνο

Τὸ Πατριαρχικὸ Γράμμα τοῦ Εἰρη-ναίου ἐστάλη πρὸς ὅλα τὰ Πα-τριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς ΑὐτοκέφαλεςἘκκλησίες ἀλλὰ καὶ τὴν ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Θέμα τοῦ Γράμματος ἡ Σύγκλη-ση Πανορθοδόξου Συνόδου γιὰ νὰἀναγνωρίσει ὡς ἀνυπόστατη τὴνἐκθρόνιση τοῦ Εἰρηναίου τὸ 2005καὶ νὰ δρομολογήσει τὴν ἐπάνοδότου στὸν Πατριαρχικὸ Θρόνοraquo

Εἰς δέ τήν ἐπιστολήν γράφειαὐτολεξεί μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoἩ ἀναδυθεῖσα καὶ λαβοῦσαεὐρυτάτην δημοσιότητα ἠθική καὶπάσης ἄλλης μορφῆς κρίσις εἰς τὴνΠαπικὴν Σύναξιν τῆς Ρώμης πρέπεινὰ θεωρηθῆ ὡς παρὰ Θεοῦ μήνυμαἀφοῦ ἀποκαταστήσωμεν ἀρραγῶςτὴν ἑνότητα προσκλήσεως τῆς συν -όλου Ὀρθοδοξίας πρὸς αὐτήνὅπως ἀπορρίψη τὴν πλάνην καὶ ἐπα-νέλθῃ ἐν μετανοίᾳ εἰς τὴν ΜίανἉγίαν Καθολικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν Ὁ παρὼν χρόνος εἶναιΘεοῦ Δώρημα

Ἐπισημαίνω τὸ ἐσπευσμένον τῶνσυλλήβδην χειροτονιῶν Ἐπισκό-πων τὸ ὁποῖον δὲν προοιωνίζεταιἘκκλησιαστικὴν εὐρυθμίαν καὶεὐαρμοστίαν

Σημειώνω ἐπίσης ὅτι ὅλα τάὄντως πολλά ἀποδεικτικὰ τῶν ἄνωἔγγραφα θὰ προσκομισθοῦν καὶ θὰτεθοῦν ὑπ ὄψιν ὅλων κατὰ τὴν συγ-κληθησομένην Σύναξιν ἢ Σύν -οδον

Ὑμέτερος Ἀδελφὸς ἐν Κυρίῳ ἐνφιλήματι ἁγίῳ διατελῶ

Ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Ἱερουσαλήμἔτει σωτηρίῳ βιγ´ Μαρτίου δ´ Φε-βρουαρίου ιθ´

ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΑἜγκλειστος Πατριάρχης

Ἱεροσολύμωνraquo

ΚΙΝΔΥΝΟΣ laquoΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΣraquo ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

bull Ἐπειδὴ τὸ Πατριαρχεῖον τῆς Μόσχας ἐπιδιώκει τὴν ἀναβίωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τὴν Κίναν ἡ ὁποία Ἐκκλησιαστικῶςἀνήκει εἰς τὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Φαναρίου

Μᾶλλον προβλήματα εἰς τὰςσχέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου μετὰ τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας θὰ προκαλέση ἡ πρωτο-βουλία τοῦ τελευταίου νὰ ἀναβιώ-ση τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καὶπαρουσίαν εἰς τὴν Κίναν Τοῦτοδιότι ἡ Κίνα ὑπάγεται εἰς τὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ συγκεκριμένως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χόνγκ Κόνγκκαὶ Ἄπω Ἀνατολῆς Τὴν πληροφο-ρίαν διὰ τὴν προαναφερομένηνπρωτοβουλίαν τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας ἀνεκοίνωσεν ὁ laquoὑπουργὸςἘξωτερικῶνraquo τοῦ ΠατριαρχείουΜητροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων κατὰ τὴν διάρκειαν ὁμι-λίας του εἰς τὸ Ἀριστοτέλειον Πα-νεπιστήμιον Θεσσαλονίκης Ἡπρωτοβουλία αὐτὴ θεωρεῖται εἰσ -πήδησις εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δι-καιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τὸ ὁποῖον εἶναι βέβαι-ον ὅτι θὰ ἀντιδράση καὶ ἐνδεχομέ-νως νὰ ἔχωμεν νέαν διατάραξιν εἰςτὰς σχέσεις Φαναρίου ndash ΜόσχαςἬδη ἔχομεν ἔντασιν εἰς τὴν ΜέσηνἈνατολήν ἐξ αἰτίας τῆς εἰσπηδή-σεως τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν δικαιο-δοσίαν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιο-χείας μὲ ἀποτέλεσμα τὴν διάσπα-σιν τῆς ἑνότητος εἰς τὴν εὐαίσθη-τον αὐτὴν περιοχὴν τῆς ΜέσηςἈνατολῆς

Σχετικῶς πρὸς τὰς πρωτοβου-λίας τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας νὰἀναβιώση τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς τὴνΚίναν ὁ διευθυντὴς τοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνlaquoamenraquo κ Νικόλαος Παπαχρῆ -στος ἔγραψε τὴν 16ην Ἀπριλίου τὰἀκόλουθα

laquoΠροσπάθειες νὰ ἀναβιώσει ἡπαρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Κί-να καταβάλλει σύμφωνα μὲ τὸνΜητροπολίτη Βολοκολὰμσκ Ἱλα-ρίωνα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας Στὸπεριθώριο ὁμιλίας ποὺ πραγματο-ποίησε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ

Ἀριστοτέλειου Πανεπιστήμιου τῆςΘεσσαλονίκης ὕστερα ἀπὸ ἐρώτη-ση ποὺ τοῦ ὑπεβλήθη ὁ Μητροπο-λίτης Ἱλαρίων εἶπε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία βρίσκεται σὲ διάλογο μὲτὴν Κινεζικὴ Κυβέρνηση προκει-μένου νὰ ἐπαναλειτουργήσουν οἱπερίπου 100 Ἱεροὶ Ναοί ποὺ εἶχανδημιουργηθεῖ ἀπὸ τοὺς ἀπογόνουςΡώσων στρατιωτῶν ποὺ τὸν 17οαἰώνα ὡς αἰχμάλωτοι μετέφερανπρῶτοι mdashὅπως ὑποστήριξεmdash τὴνὀρθοδοξία στὴν Κίνα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ τοπο-θέτηση τοῦ Μητροπολίτη Ἱλαρίωνακαθὼς καὶ οἱ προσπάθειες τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας ἀναφορικὰ μὲτὴν μελλοντικὴ παρουσία τῆς Ὀρ -θοδοξίας στὴν Κίνα ἀναμένεται νὰ

προκαλέσουν συζητήσεις στὸ ἐσω-τερικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας δεδομέ-νου ὅτι ἡ Κίνα ὑπάγεται στὴ δικαιο-δοσία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ συγκεκριμένα τῆς Μη-τροπόλεως Χὸνγκ Κὸνγκ καὶ ἌπωἈνατολῆς

Στὴν ἐνδιαφέρουσα ὁμιλία ποὺπραγματοποίησε ὁ ΜητροπολίτηςΒολοκολάμσκ κατόπιν προσκλήσε-ως τοῦ Κοσμήτορα τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Μιχαὴλ Τρίτου καὶτοῦ Καθηγητῆ π Βασιλείου Καλ-λιακμάνη ἀναφέρθηκε στὴ θεολο-γικὴ καὶ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηστὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας τονί-ζοντας εἰδικότερα τὴ σημασία ποὺδίνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας γιὰ τὸΜεταπτυχιακὸ Πρόγραμμα Σπου -

δῶν ἘσπεραντούραldquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ Μεθό-

διος Θεσσαλονικεῖς κατὰ τὴν κα-ταγωγή κατέστησαν προσιτὴστοὺς Σλάβους ὅλη τὴν ἀρχαίακληρονομιά συμπεριλαμβανομέ-νου τοῦ Ἀριστοτέλη τῆς παμπλού-σιας βυζαντινῆς παραδόσεως καὶτῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Κατέστη-σαν γεννήτορες τῶν ΣλαβικῶνΓραμμάτων καὶ τοῦ Πολιτισμοῦ οἱὁποῖοι δίδαξαν τοὺς Σλάβους νὰσκέπτονται χριστιανικὰ καὶ καθόρι-σαν τὸ μέλλον τους Σήμερα μπο-ροῦμε νὰ ποῦμε μὲ βεβαιότητα ὅτιὁ Ρωσικὸς Πολιτισμὸς ἔφερε ἄξι-ους καρποὺς καὶ αὐτοὶ οἱ καρποὶσυναγωνίζονται σὲ ποιότητα μὲἐκείνη τὴν κληρονομιά ἡ ὁποίαἐτέθη ὡς θεμέλιό τουςrdquo εἶπε ὁ Μη-τροπολίτης Βολοκολὰμσκ καὶ πρόσ -θεσε ldquoΕἶμαι βαθιὰ πεπεισμένος ὅτιἡ φιλία καὶ ἡ ἑνότητά μας δὲν πρέ-πει νὰ περιορίζονται μόνο στὰ σύμ-βολα τοῦ παρελθόντος Σᾶς καλῶὅλους σὲ δυναμικὴ συνεργασία σή-μερα καθὼς ἄλλωστε ἡ ἀμοιβαίαἔρευνα τῆς ἐθνικῆς κληρονομιᾶςἀλλήλων μπορεῖ νὰ ἐμ πλουτίσειἀφάνταστα ὅλους ἐμᾶς Προσκαλῶτοὺς φοιτητὲς νὰ ἔλ θουν καὶ νὰσπουδάσουν στὴ Ρωσία στοὺς κα-θηγητές μας καὶ τοὺς καθηγητὲςνὰ ἔλθουν καὶ νὰ διδάξουν τοὺςφοιτητές μαςrdquo

Ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν κατάστασηστὴ Συρία εἶπε πὼς αὐτό ποὺ συμ-βαίνει εἶναι ἀνθρωπιστικὴ κατα-στροφὴ καὶ πρόσθεσε πὼς τὰ θύ-ματα τῆς βίας στὴν καλύτερη περί-πτωση βρίσκουν καταφύγιο ἀλλοῦἐνῶ στὴν χειρότερη περίπτωσηἐξοντώνονται

Νωρίτερα τὸν Μητροπολίτη Βο-λοκολὰμσκ προσφώνησαν μὲ θερ-μοὺς καὶ κολακευτικοὺς λόγους ὁΚοσμήτορας τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς Μιχαὴλ Τρίτος καὶ ὁ π Βασί-λειος Καλλιακμάνης καθηγητὴςστὸ Τμῆμα Θεολογίας

Τὴν ὁμιλία του παρακολούθησανκαθηγητὲς καὶ φοιτητὲς τοῦ ΑΠΘὁ Γενικὸς Πρόξενος τῆς Ρωσίαςστὴ Θεσσαλονίκη καὶ ὁ ἐπιχειρημα-τίας Ἰβὰν Σαββίδηςraquo

ΣΥΓΚΡΟΥΣΙΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝndashΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΔΙΑ ΤΟΝ laquoΕΛΕΓΧΟΝraquo ΤΟΥ ΚΑΤΑΡΤόν τελευταῖον καιρόν σοβεῖ ἐπι-

κίνδυνος κρίσις εἰς τάς σχέσεις τῶνὈρθοδόξων Πατριαρχείων Ἱεροσο-λύμων καί Ἀντιοχείας Τήν ἀφορμήνἔδωσε ὡς λέγεται μετ᾽ ἐπιτάσεως ἡἀπόφασις τοῦ Πατριαρχείου Ἱερο-σολύμων νά ἀναθέση εἰς Ἐπίσκοπόντου τό Κατάρ διά νά διαποιμάνη τόὀρθόδοξον ποίμνιον Ἀπό τήν πλευ-ράν του τό Πατριαρχεῖον Ἀντιοχεί-ας ὑποστηρίζει ὅτι τό Κατάρ ἀνήκειεἰς τήν δικαιοδοσίαν του καί ὡς ἐκτούτου τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ὀφείλει νά ἀποσύρη τόν Ἐπί-σκοπόν του Τό θέμα σχολιάζεταιἀρνητικῶς ὑπό τῶν Μέσων ΜαζικῆςἘνημερώσεως τά ὁποῖα ἐμφανίζουνδύο Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα εὑρι-σκόμενα εἰς τήν εὔφλεκτον ΜέσηνἈνατολήν νά συγκρούωνται διά τόνἔλεγχον τοῦ ποιμνίου τοῦ ΚατάρΤάς ἀρνητικάς συνεπείας διά τήνὈρθοδοξίαν ἀναδεικνύει ἡ ἐφημερίςlaquoδημοκρατίαraquo τῆς 6ης Ἀπριλίου

Τό δημοσίευμαΓράφει σχετικῶς εἰς τήν ἐφημε-

ρίδα ὁ κ Κωνσταντῖνος Παππᾶς διάτό θέμα

laquoΔιαστάσεις ἀνοιχτῆς σύγκρου-σης ἔχει πάρει τίς τελευταῖες ἡμέ-ρες ἡ ἀντιπαράθεση τοῦ Πατριαρ-χείου Ἀντιοχείας μὲ τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἱεροσολύμων μετὰ τὴν ἀπό-φαση τοῦ δευτέ-ρου νὰ ἐκλέξειτὸν ἀρχιμανδρίτηΜακάριο ὡςἈρχιεπίσκοπο Κα-τάρ ldquoΑὐτὴ ἡἐκλογὴ εἶναι ἀντί-θετη μὲ τοὺς νό-μους τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίαςrdquoἀπεφάνθησαν τὰμέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Πα-τριαρχείου Ἀντιο-χείας ἀντιδρών-τας μὲ ἔντονοτρόπο καὶ ὑποστη-ρίζοντας ὅτι τὸ Κατὰρ ἀνήκει στὴδική τους δικαιοδοσία Τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀντιοχείας τονίζει ἀκόμη ὅτιαὐτὴ ἡ ἐνέργεια ldquoπροκαλεῖ πληγὴστὴν Ὀρθοδοξία καί γι᾽ αὐτὸ ὁ Πα-τριάρχης ἔχει ξεκινήσει ἤδη σειρὰσυναντήσεων ὥστε νὰ ἐξεταστεῖτὸ θέμα ποὺ ἀναδείχτηκε ἀπὸ τὰΜΜΕrdquo

Ὡς πρώτη ἐνέργεια ἀναφέρει ἡδήλωση ἦταν ldquoνὰ γίνει προφορικῶςκαὶ στὴ συνέχεια νὰ ἀποσταλεῖ σχε-τικὴ ἐπιστολὴ διαμαρτυρίας στὸνΠατριάρχη Ἱεροσολύμων κ Θεόφι-λο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηκ Βαρθολομαῖο στὴν ὁποία θὰἐκφράζεται ἡ ἔκπληξη τῆς Ἱ Συνό-δου τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςγιὰ τὴν ἀπόφαση τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων νὰ δοθεῖ ὁ τίτλος τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου Κατὰρ ἐν ἀγνοίᾳτοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείας σὲἔδαφος τοῦ ὁποίου ἀνήκει σύμφω-να μὲ τοὺς ἱεροὺς κανόνες ἡ πε-ριοχήraquo

Στὰ Ἱεροσόλυμα λένε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τους ὅτι ἔχουν ποίμνιο στὸΚατὰρ ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 90ὅταν ὁ ἴδιος ὁ Πατριάρχης Θεόφι-λος ὡς ἀρχιμανδρίτης λειτουρ-γοῦσε ἐκεῖ Στὸ πλαίσιο τῆς κινητι-κότητας ποὺ παρατηρεῖται γιὰ τὸθέμα ἀντιπροσωπεία μητροπο-λιτῶν τοῦ Πατριαρχείου Ἀντιοχείαςἐπισκέφθηκε πρὶν ἀπὸ λίγες μέρεςτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμο ἀλλὰ καὶ τὸν Πατριάρχη Ἀλε-ξανδρείας κ Θεόδωρο ζητώνταςὑποστήριξη

Αὐτὴ ἡ ἀπροσδόκητη ἐξέλιξηφαίνεται ὅτι ἔχει δημιουργήσει ἕναβαθὺ ρῆγμα στὶς σχέσεις τῶν δύοΠατριαρχείων (ἀλλὰ καὶ συνολικὰστὸν ὀρθόδοξο κόσμο) καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ προβλέψει τὴν ἐξέλι-ξή του Κάποιες πληροφορίες ἀνα-φέρουν ὅτι τελικὰ ἡ κρίση θὰ γίνειἀντικείμενο διαχείρισης ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος ἔχει ἐνημε-ρωθεῖ λεπτομερέστατα γιὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ ἀναμένεται νὰ προβεῖ σὲσυμφιλιωτική κίνηση

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται πάν-τως εἶναι πολλὰ καὶ ἐξόχως καυ-στικὰ γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ὁρισμένοι

ἀντιλαμβάνονταιτά καλῶς νοούμε-να συμφέροντατοῦ ὀρθοδόξουκόσμου σὲ πε-ριοχὲς ὅπως αὐτήτῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς (ἐκεῖ ὅπουἡ Ὀρθοδοξία πα-λεύει νὰ ἐπιβιώσειἐν μέσῳ φανα-τικῶν ἰσλαμι -στῶν)

Σὲ κάθε περί-πτωση τέτοιουεἴ δους θέματαποὺ συν τη-

ροῦνται στὴν ἐπικαιρότητα (καὶ μά-λιστα μὲ τίτλους καὶ ὑπονοούμεναγιὰ τὸ ποιὸς θὰ πάρει τὰ πετροδολ-λάρια τοῦ Κατὰρ) μόνο κακὸ μπο-ροῦν νὰ κάνουν καί νὰ πλήξουντὸν ὀρθόδοξο κόσμο Τὴ στιγμὴμάλιστα ποὺ ἡ Ρώμη κάνει ἄνοιγμαστοὺς φτωχούς τοῦ πλανήτη ἡὀρθόδοξη Ἀνατολὴ ἐμφανίζεταιδιαιρεμένη γιὰ τή σύγχρονη laquoΜέκ-κα τοῦ χρήματοςraquo

Οἱ καλὰ γνωρίζοντες ὑποστηρί-ζουν ὅτι ἦρθε ἡ ὥρα νὰ τεθοῦναὐστηροὶ καὶ ἀπαραβίαστοι κανό-νες ποὺ θὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸὅλους καὶ θὰ ξεκαθαρίζουν τὰθὲματα δικαιοδοσίας Σὲ διαφορε-τικὴ περίπτωση ἡ Ὀρθοδοξία δύσ -κολα θὰ παραμείνει ἑνωμένη καὶσταδιακὰ θὰ συρρικνώνεταιraquo

Ὁ Σεβ Περγάμουεἰς laquoεἰδικήνraquo ἀποστολήν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος κατά τήν πρόσφατον συν -άντησίν του μετά τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου(ἄρα συνεζητήθη τό θέμα) ἀπε-φάσισε νά ἀποστείλη ἀντιπροσω-πείαν Ἀρχιερέων καί θεολόγωνὑπό τόν Σεβ Μητροπολίτην Περ-γάμου κ Ἰωάννην εἰς τά δύο Πα-τριαρχεῖα διά νά ἐξεύρη συμφι-λιωτικήν ndash συμβιβαστικήν λύσιν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλλοςἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆς Ἐκκλησίας

Ἐναντίον τῆς ἐκκοσμικεύσεως τῆςἘκκλησίας ἐτάχθη ὁ ΠατριάρχηςΜόσχας κ Κύριλλος ἐπισημαίνωνὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀφείλει νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τοῦ Εὐαγγελίου καί ὄχι τοῦlaquoTwitterraquo Συμφώνως πρός πληρο-φορίας τοῦ ἠλεκτρονικοῦ Ἐκκλησια-στικοῦ Πρακτορείου ΕἰδήσεωνlaquoΡομφαίαraquo

laquoὉ Πατριάρχης Μόσχας καὶ Πα -σῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος πι-στεύει ὅτι ἡ προτεραιότητα τῆςἘκκλησίας εἶναι τὸ Εὐαγγέλιο καὶὄχι νὰ παρασύρεται ἀπὸ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς ἐποχῆς

Πρέπει νὰ ἐνημερώνουμε τὸν κό-σμο γιὰ τὶς δραστηριότητες τῆςἘκκλησίας ὅμως οἱ πληροφορίες θὰπρέπει νὰ πληροῦν κάποιες προϋπο-θέσεις καὶ κάποιες ἰσορροπίες ἀνέ-φερε ὁ κ Κύριλλος σχολιάζονταςτὴν χρήση ποὺ πρέπει νὰ γίνεται στὶςσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης ἀπὸ

τὸν κλῆροἘπίσης ὁ Προκαθήμενος τῆς Ρω -

σι κῆς Ἐκκλησίας ἀνέφερε Δὲνπρέπει νὰ μιλοῦμε τὴν γλώσσα τοῦTwitter ὅταν πρόκειται γιὰ τὴν σωτη-ρία τῆς ψυχῆς Ἀκόμη καὶ ἂν οἱἄνθρωποι ζοῦν στὸ θόρυβο τῆς πλη-ροφορίας ἡ Ἐκκλησία καλεῖται νὰεἶναι πιστὴ στὸ ἔργο της σ αὐτὸ τῆςσωτηρίας τῆς ἀνθρώπινης ψυ χῆς

Πρέπει νὰ καταλάβουμε ὅτι ὁχῶρος τῆς πληροφορίας γιὰ ἐμᾶςεἶναι πρῶτα ἀπ ὅλα ὁ λόγος τοῦΕὐαγγελίου Ἡ γλώσσα τοῦ Εὐαγγε-λίου δὲν εἶναι ἄψυχη καὶ ἠλεκτρονι-κή πρόσθεσε χαρακτηριστικὰ ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας

Κλείνοντας ὁ κ Κύριλλος ὑπο-γράμμισε ὅτι πρέπει νὰ εἴμαστε προ-σεχτικοί προκειμένου νά μὴ δημι-ουργηθεῖ μία ψεύτικη εἰκόνα γιὰ τὴνζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία ὡς βα-σικῆς της ἀρχὴ πρέπει νὰ ἔχει τὴνσύνεσηraquo

Εἰδική εὐχή διάτήν σωτηρίαν τῆς Κύπρου

Εἰς ἔκτακτον συνεδρίαν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου (2αν Ἀπριλίου) ἀπεφασίσθηνά διαμορφωθῆ εἰδική εὐχή διά τήνσωτηρίαν τῆς Κύπρου καί νά ἀνα-γνωσθῆ εἰς Ἱεράς Ἀγρυπνίας Αὕτηἀνεγνώσθη ὑπό τοῦ ἈρχιεπισκόπουΚύπρου κ Χρυσοστόμου εἰς τήνὁλονύκτιον ἀγρυπνίαν ἡ ὁποία ἐτε-λέσθη τό Σάββατον 13ην πρός 14ηνἈπριλίου εἰς τήν Ἱεράν Βασιλικήνκαί Σταυροπηγιακήν Μονήν ΚύκκουἩ εὐχή λέγει τά ἀκόλουθα συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆςΚύπρου

laquoΠανάγαθε Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶνὁ φιλάνθρωπος καὶ ἐλεήμων ὁ ἀεὶκαὶ διὰ παντὸς κηδόμενος τῆς σω-τηρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ πρὸς τὸσυμφέρον πάντα λυσιτελῶς οἰκο-νομῶν καὶ προνοούμενος καὶ αὐτὸπᾶσιν ἀπονέμων κατὰ τὸ μέγα καὶπλούσιόν Σου ἔλεος ὁ ἐπιτρέψαςκαὶ τὴν παροῦσαν οἰκονομικὴν κρί-σιν καὶ δοκιμασίαν hellip ὁ μυστικῶςδιακυβερνῶν τὰ σύμπαντα καὶ διὰτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πτω-χεύσεως παιδαγωγῶν ἡμᾶςhellipΑὐτὸς Πανάγαθε Βασιλεῦ ὁ Κύριοςτοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς ἀνάδειξονἐν τῇ νήσῳ ἡμῶν hellip ἄνδρας θαυ-μαστούς εὐλαβεῖς μεστοὺς θείου

ζήλου καὶ σοφίας πρὸς φωτισμὸνἡμῶν τοῦ λαοῦ Σου πρὸς ἀπό-κρουσιν τῶν προσβολῶν τῶν ἐναν-τίων καὶ δὸς ἡμῖν κυβερνήταςἀντιρρόπους καὶ φύλακας ἀγρύ-πνους ἀντιτάσσειν τῇ σφοδρότητιτῶν οἰκονομικῶν στρατηγιῶν τὴνἀρετὴν καὶ προσφορὰν ἐν τῇ τοῦκαιροῦ δυσκολίᾳ Ναί Κύριε ὁ Θεόςδὸς ἡμῖν τῷ Χριστωνύμῳ τῆς νήσουΚύπρου λαῷ τὴν ἀπαλλαγὴν ἐκ τῶνἐπιβούλων ἡμῶν τὴν σωτηρίαν καὶτὴν λύτρωσιν καὶ ἐκ τῶν ἀδιεξόδωνκαὶ τοῦ σκότουςhellip

Ἐπάκουσον οὖν φιλάνθρωπε Κύ-ριε ἡμῶν δεομένων Σου καὶ ρῦσαιἡμᾶς πάσης ἐπιβουλῆς ἀλλοτρίωνπτωχεύσεως καὶ ἐξαθλιώσεως ὁδη-γούσης εἰς στέρησιν προσωπικῆςκαὶ ἐθνικῆς ἡμῶν ἐλευθερίας δὸςἐργασίαν τῇ νεολαίᾳ Σου ἵνα μὴ ἐκτῆς ἀργίας ἐμπέσῃ αὕτη εἰς βόθυ-νον πάσης κακίας καὶ γενοῦἀρωγὸς πάντων τῶν ἀνέργων ἀστέ-γων ἐμπεριστάτων ἐνδεῶν καὶ πε-νήτων κολόβωσον τὸν χρόνον τῆςκρίσεως πρεσβεῖες τῆς ὑπερα-γίας Σου Μητρός τῆς ἘλεούσηςΚυκκωτίσσης τῆς παραμυθίας τῶνἐν θλίψεσι τῆς ἑτοίμης τῶν Κυ-πρίων ἀντιλήψεως ἐν πάσῃ περιστά-σειraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Τά τελευταῖα γεγονότα στό χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας ἀπό τό συνεχιζό-μενο κατήφορο τῶν οἰκουμενιστῶν μοῦ θύμισαν τήν ἀφετηρία τῶν πα-ρανομιῶν αὐτῶν πού ἦταν ἡ αὐθαίρετος καί παράνομος ἄρσις τῶν ἀνα-θεμάτων τό 1965 Τότε οἱ ἁγιορεῖτες πατέρες προέβλεψαν ποῦ θά μᾶςὁδηγήση ἡ παρανομία αὐτή καί διέκοψαν ἐπί ἑπταετίαν τό μνημόσυνοτοῦ οἰ κουμενιστοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα Ἐάν ἡ πρώτη παράνομηὑποχώρηση τῆς Ἁγίας μας Ὀρθοδοξίας μέ τάς δύο ἐγκυκλίους τοῦ1902 καί τοῦ 1920 ἐπέφερε στήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας τόμεγάλο τραῦμα τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχίσματος ἡ δεύτερη αὐθαίρετηπροδοτική καί παράνομη ὑποχώρηση ἡ ἄρσις τῶν ἀναθεμάτων τί μᾶςἐπιφυλάσσει

Ἤδη τρυγοῦμε τούς πρώτους πικρούς καρπούς τῶν παράνομων συλ-λειτουργιῶν καί συμπροσευ χῶν μέ τούς αἱρετικούς παπικούς Καί ἐάνἐφησυχάσουμε καί βαπτίσουμε τίς παρανομίες αὐτές laquoφιλοφρονή-σειςraquo γρήγορα θά ὁ δη γηθοῦμε στό χάος τῆς ψευδοενώσεως τῆς ὀρθο-δοξίας μέ τήν αἱρετική ἐκκλησία τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν μέ τραγικές συν - έπειες γιά τήν ἑνότητα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας

Μετά ἀπό πενῆντα χρόνια ἀνούσιων διαλόγων Ὀρθοδοξίας καί Πα-πισμοῦ γι᾽ αὐτά πού μᾶς ἑνώνουν κατέληξαν στό συμπέρασμα ὅτι καίοἱ δύο laquoἘκκλησίεςraquo εἶναι laquoἀδελφέςraquo καί κατέχουν τήν laquoἀλήθειαraquo

Γι᾽ αὐτές τίς προκλήσεις τῶν οἰκουμενιστῶν ἡ πλειονότης τῶν ἁγιο-ρειτῶν πατέρων ἔδωσε ἕνα ἠχηρό ράπισμα κατά τῶν οἰκουμενιστῶνὑπογράφοντας τήν laquoὉμολογία πίστεως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo

Γιά τήν διακοπή τοῦ ὀλισθηροῦ αὐτοῦ δρόμου χρειάζεται ἐπαγρύ-πνηση ἀγώνας προσευχή καί φώτιση ἀπό τόν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χρι-στόν

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΜοναχός Νικόλαος

Καρυές Ἁγίου Ὄρους

ΟΙ ΠΙΚΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙΤΩΝ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ