Ορθόδοξος Τύπος φ. 1929, 01/06/2012

(6ον)Ἐνδεικτικές ἐλάχιστες θέσεις τῶν

ἐπί ἑξήντα τώρα ἔτη δρώντων μετα-πατερικῶν Οἰκουμενιστῶν δείχνουνὅτι δυστυχῶς ἄργησε νά ἀφυπνισθῆκαί νά ἀντιδράσει τό ὑγιέςμέρος τῆςἘκκλησίας

Ὁ πατριάρχης Ἀθηναγόρας ἀνα-γνωρίζει πρωτεῖο στόν Πάπα Παῦλοτόν Β΄ χωρίς μετάνοια καί ἀποκή-ρυξη τῶν πλανῶν Τόν κατατάσσειεὐθύς μετά τόν ὁμώνυμό του ἀπό-στολο Παῦλο καί ὡς ἕνα ἀπό τούς

μεγαλύτερους πάπες τῆς ἱστορίας31Ἡ αἵρεση τοῦ Filioque γιά τόν Ἀθη-ναγόραδένἀποτελεῖ ἐμπόδιο γιά τήνἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν Ἡ ἀντιρρητι-κήθεολογία τῶνἉγίωνΠατέρωνδένχρειάζεται στούς καιρούς μας Ἐπίλέξει εἶπε laquoΤί μελάνι χύθηκε καί τίμῖσος γιά τό Filioque Ἦλθεν ἡ ἀγά-πη καί ὅλα ὑποχωροῦν στό πέρασμάτηςraquo32 Ἀπό τίς πολλές ἄλλες ἀντι-πατερικές δηλώσεις του μία ἀκόμηlaquoἈπατώμεθακαίἁμαρτάνομεν ἐάννομίζωμεν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος πίστιςκατῆλθεν ἐξ οὐρανοῦ καί ὅτι τά

ἄλλα δόγματα εἶναι ἀνάξια Τριακό-σια ἑκατομμύρια ἀνθρώπων ἐξέλε-ξαν τόν Μουσουλμανισμόν διά νάφθάσουν εἰς τόν Θεόν των καί ἄλλαιἑκατοντάδες ἑκατομμυρίων εἶναιΔιαμαρτυρόμενοι Καθολικοί Βου-δισταί Σκοπόςκάθεθρησκείας εἶναινά βελτιώση τόν ἄνθρωπονraquo33

Δύο ἀπό τούς πιό στενούς καί πιόἀγαπητούς συνεργάτες του εἶπανφοβερά πράγματα καί ἀπορεῖ κα-νείς πώς οὔτε ἡ σύνοδος τοῦ Φανα-ρίου οὔτε καμμία ἄλλη ὀρθόδοξοςσύνοδος ἀσχολήθηκε μέ αὐτούς Ὁἀρχιεπίσκοπος Θυατείρων καί ΜΒρεττανίας Ἀθηναγόρας (Κοκκινά-κης) χαρακτήρισε τούς ἱερούς κανό-νες τῶν Ἁγίων Πατέρων ὡς laquoἀνθρώ-πινα ἐντάλματα καί σχήματα ἀνοη-σιῶν καί μίσουςraquo Ὁ ἴδιος εἶπεlaquoΠοῖον τό κριτήριον διά τοῦ ὁποίουθά ἀποδειχθῆ ἡ διεκδικουμένη ἀπο-κλειστικότης τῆς ἀληθείας Ὅτι καίνά λέγωμεν τό γεγονός παραμένει

ὅτι ὡς διηρημένη ἡ Ἐκκλησία δένεἶναι δυνατόν νά εἶναι ὑγιής ἀλλάπληγωμένη καί τό μέρος οὐδέποτεεἶναι δυνατόν νά διεκδικήση ἐν ἀλη-θείᾳ τόὅλονΜήτεὁπλοῦτοςμήτεἡἐπαναλαμβανομένη λόγοις καί ἐπι-χειρήμασι ἀκεραιότης τῆς διδασκα-λίας μήτε τά σχήματα τῆς παραδο-σιακῆς συντηρητικότητος ὠφελοῦνμήτε καί ἐνδυναμώνουν τούς ἰσχυρι-σμούς τούς διεκδικοῦντας τήν ἀπο-κλειστικότητα Γνωρίζω τήν διδα-σκαλίαν τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ καί τάς θέσεις τῶν νεωτέ-ρων θεολόγων τῆς Ἀνατολῆς ἀλλάταῦτα εἶναι βουλαί καί ἐπίνοιαιἀνθρώπωνraquo34

Μεγαλύτερη εἶναι ἡ βλάσφημηθέση τοῦ Ἀμερικῆς Ἰακώβου χειρό-τερη ἀκόμη καί ἀπό τήν αἵρεση τοῦἈρείου διότι ἀρνεῖται συνολικά τόδόγμα τῆς Ἁγίας Τριάδος Καταγ-γέλθηκε ἀπό σκανδαλισθέντας ὁμο-γενεῖς τῆς Ἀμερικῆς καί ἀπό Μονές

τοῦ Ἁγίου Ὄρους οἱ ὁποῖες ἐζήτη-σαν ἀπό τήν σύνοδο τοῦ Φαναρίουνά τόν καθαιρέσει πλήν εἰς μάτηνΕἶπε ὁ Ἰάκωβος laquoΤό νόημα τοῦΘεοῦ εἶναι μία ἀφηρημένη ἑλληνικήἰδέα τήν ὁποία ὁ ἄνθρωπος τῆς σή-μερον καί τῆς αὔριον δέν ἀποδέχε-ταιΕἰδικῶςδέἡἀποδοκιμασίααὕτηἀφορᾶ τό δόγμα τῆς ΤριαδικότητοςἙπομένως δέον ὅπως ἀπεκδυθῇ ἡΘεολογία τῶν Ἑλληνικῶν της ἐνδυ-μάτων ἕν μεταξύ τῶν ὁποίων τό δό-γμα τῆς Ἁγίας Τριάδοςraquo35

Ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος ὡςἀρχιμανδρίτης ἤδη στήν μελέτη τουlaquoΠερί τήν κωδικοποίησιν τῶν Ἱ Κα-νόνων καί τῶν κανονικῶν διατάξεωνἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳraquo ἰσχυρί-ζεται ὅτι πολλοί ἀπό τούς κανόνεςτῶν Ἁγίων Πατέρων πρέπει νά κα-ταργηθοῦν καί ἐπί λέξει συνεχίζειlaquoΔέν δύνανται νά ἐφαρμοσθοῦν σή-μερον καί πρέπει νά τροποποιηθοῦναἱ διατάξειςαἱ κανονίζουσαι τάςσχέ-

σεις τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶνπρός τούς ἑτεροδόξους καί ἑτερο-θρήσκους Δέν δύναται ἡ Ἐκκλησίανά ἔχῃ διατάξεις ἀπαγορευούσαςτήν εἴσοδον εἰς τούς ναούς τῶν ἑτε-ροδόξων καί τήν μετrsquo αὐτῶν συμ-προσευχήν καθrsquoἥνστιγμήναὕτηδιάτῶν ἐκπροσώπων αὐτῆς προσεύχε-ται ἀπό κοινοῦ μετrsquo αὐτῶν διά τήντελικήν ἕνωσιν ἐν τῇ πίστει τῇἀγάπῃ τῇ ἐλπίδι Περισσοτέρα ἀγά-πη πρέπει νά ldquoἀρδεύσειrdquo πολλάςκανονικάς διατάξεις πρός ldquoζωογο-νίανrdquo Ἐπιβάλλεται τροποποίησιςὁρισμένων διατάξεων ἐπί τό φιλαν-θρωπότερον καί ρεαλιστικώτερονἩἘκκλησία δέν δύναται καί δέν πρέ-πει νά ζῇ ἐκτός τόπου καί χρόνου36Ὡς πατριάρχης κατήργησε αὐτο-γνωμόνως αὐτούς τούς Ἱερούς Κα-νόνας συμπροσευχόμενος ἀδεῶςκαί ἐπανειλημμένως μέ αἱρετικούςΠαρῃτήθη ἀπό τήν ὑποχρέωση τῆς

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 1 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Ἰουστίνου μάρτυρος τοῦ φιλοσόφου Θεσπεσίου μάρτυρος ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1929

ΠΑΡΗΛΘΟΝ 559 ἔτη ἀπὸ τὴν ἅλωσιν τῆςΚωνσταντινουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρ-κων Τὸ Βυζάντιον εἶχεν ἐξουθενωθῆ

ἀπὸ τοὺς πολέμους τῆς φραγκοκρατίας ὑπὸτὴν καθοδήγησιν τοῦ Πάπα Τὸ Βυζάντιονεἶχεν ἐξαντληθῆ οἰκονομικῶς ἐμπορικῶςστρατιωτικῶς Στρατὸς δὲν ὑπῆρχε Τὸ Κρά-τος ἦτο διαλυμένον Ἡ Δαιμονικὴ Οὐνίαἠργάζετο διαβρωτικῶς Οἱ Τοῦρκοι ἠπείλουντὴν παρηκμασμένην αὐτοκρατορίαν Ἡ ἡγε-σία ἀνέμενε βοήθειαν ὑπὸ τῆς Δύσεως καὶτοῦ Πάπα Ἡ ἡγεσία ἦτο ἑτοίμη νὰ ὑποτάξητὴν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τὸν Πά-

παν Προώθει τὴν ψευδοένωσιν Ὀρθοδόξωνκαὶ Παπικῶν ὑπὸ ἐξευτελιστικοὺς ὅρους Ἡψευδοένωσις ἀνεκηρύχθη ἀλλὰ ἐματαιώθη

ὑπὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ὁ ὁποῖος ἐδόξασε τὸνἀντιαιρετικόν ndash ἀντιπαπικὸν Ἅγιον Μᾶρκονἤτοι τὸν Ἐπίσκοπον Ἐφέσου ὁ ὁποῖος ἔδω-

σε τὴν μάχην ἐναντίον τῆς Ἑνώσεως Ἡπτῶσις προῆλθεν ἀπὸ τὴν πνευματικὴν καὶἐκκλησιαστικὴν πτῶσιν ἀπὸ τὴν διαφθορὰν

καὶ τὴν πτῶσιν τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τὴνδιάλυσιν τοῦ στρατεύματος τὴν οἰκονομικὴνκατάρρευσιν καὶ τὴν φυγὴν τῶν διανοουμέ-

νων εἰς τὸ ἐξωτερικὸν διὰ νὰ σωθοῦν μετὰτῶν περιουσιῶν των Ὁ Πάπας παρὰ τὰς ὑπο-σχέσεις του δὲν ἐβοήθησε τὸ πολιορκούμε-νον ὑπὸ τῶν Τούρκων Βυζάντιον

Σήμερον 559 ἔτη ἀπὸ τὴν ἅλωσιν τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἡ Χώρα εὑρίσκεται ἀντιμέ-τωπος μὲ τὴν πνευματικήν τὴν Ἐκκλησιαστι-κήν τὴν πολιτιστικήν τὴν κοινωνικήν καὶοἰκονομικὴν παρακμήν Τὸ Κράτος εὑρίσκε-ται εἰς διάλυσιν Οἱ πάντες ὁμολογοῦν ὅτιεἶναι διαλελυμένον Ὁ Στρατὸς ἔχει ὅλα τὰπαραλυτικὰ συμπτώματα ποὺ εἶχε καὶ ἐπὶ Βυ-

ΑΠΟ ΤΟ 1453 ΕΙΣ ΤΟ 2012 ΤΟΤΕ ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟΝ ΠΡΟΣΕΦΕΥΓΕΝΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΠΙΚΗΝ ΔΥΣΙΝ ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΗΝ ΔΥΣΙΝ

Ἰδία ἀποσύνθεσις ἰδία διάλυσις ἰδία ἐξασθένησις τοῦ στρατοῦ

Ἐπισημαίνει εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸν laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κερκύρας

ΔΕΝ ΕΙΜΑΙ ΜΑΣΩΝΟΣ ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΟΣΗ ΙΔΙΟΤΗΣ ΤΟΥ ΜΑΣΩΝΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

laquoΔὲν εἶμαι μασῶνοςraquo διακηρύσ-σει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κερκύ-ρας κ Νεκτάριος εἰς ἐπιστολὴν τὴνὁποίαν ἀπέστειλε πρὸς τὸν laquoΟΤraquoμὲ ἀφορμὴν τὸ πρωτοσέλιδον δη-μοσίευμα τοῦ laquoΟΤraquo συμφώνωςπρὸς τὸ ὁποῖον εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸντοῦ Ἁγίου Γεωργίου Κερκύραςἐπραγματοποιήθη συναυλία κατὰτὴν διάρκειαν τῆς ὁποίας προέβηεἰς μασωνικὴν προπαγάνδα ὁ ἀρχι-μασῶνος τῶν Στοῶν τῆς ΚερκύραςὉ Σεβ Μητροπολίτης ἀφοῦ τονί-ζει ὅτι ὁ Ἱερὸς Ναὸς δὲν ἀνήκει εἰςτὴν δικαιοδοσίαν τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Κερκύρας ὑπογραμμίζειὅτι δι᾽ αὐτὸν ἡ ἰδιότης τοῦ τέκτονοςεἶναι ἀσυμβίβαστος μὲ τὴν ἰδιότητατοῦ Χριστιανοῦ Μὲ αὐτὴν τὴν δή-λωσιν δεικνύει ὅτι εὐθυγραμμίζεταιἀπολύτως μὲ παλαιοτέρας ἀποφά-σεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσυμφώνως πρὸς τὰς ὁποίας ἡ Μα-σωνία εἶναι θρησκεία ξένη μὲ τὰδόγματα καὶ τὸ ἦθος τῆς Ὀρθοδο-

ξίας Ὁ Σεβ Μητροπολίτης διὰ νὰκαταδείξη τὴν μεγάλην ἀντίθεσίντου πρὸς τὴν Μασωνίαν διακηρύσ-

σει διὰ τῆς ἐπιστολῆς του πρὸς τὸνlaquoΟΤraquo ὅτι θὰ ζητήση ὑπὸ τῆςἹερᾶς Συνόδου νὰ λάβη θέσιν τόσον

ἐπὶ τῆς συμπεριφορᾶς τῶν μασώ-νων ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ὅσον καὶἐπὶ τῆς συμπεριφορᾶς τῆς πολιτεί-ας ἡ ὁποία παρεχώρησε τὸν ἹερὸνΝαὸν διὰ τὴν πραγματοποίησιν τῆςΣυναυλίας ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦκαὶ τὴν ἐπακολουθήσασαν ὁμιλίαντοῦ ἀρχιμασώνου Διὰ τῆς δηλώσε-ως αὐτῆς ἴσως δίδει ἀπάντησιν καὶεἰς ἐπικριτάς του Ἀρχιερεῖς Ἕναςμάλιστα τοῦ ἐπετέθη ἐντὸς τῆςἹερᾶς Συνόδου ὡς ἀνέγραψε τὸlaquoΠαρόνraquo προκαλῶν ἐντάσεις Τέ-λος ὁ Σεβ Κερκύρας λαμβάνει θέ-σιν ἐπὶ τῆς διακηρύξεως τῆς Μεγά-λης Στοᾶς τῆς Κερκύρας συμφώ-

Ἐπίθεσις ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας

ὑπό Γάλλουἀριστεροῦ ἡγέτουὉ ἀριστερός ἡγέτης τῆς

Γαλλίας κ Ζάν Λικ Μελανσόνlaquoσύντροφοςraquo καί laquoσυνοδοιπό-ροςraquo τῆς ἡγεσίας τοῦ ΣΥΡΙΖΑἡ ὁποία ζητεῖ μεταξύ ἄλλωντήν ἄγριαν φορολογίαν τῆςἘκκλησίας καί τήν καθιέρωσιντῆς ἀνεξιθρησκείας κατεφέρ-θη ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος τήν ὁποίαν κατη-γόρησεν ὅτι δέν πληρώνει φό-ρους Ἡ πραγματικότης ὅμωςεἶναι ἄλλη διότι ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία πληρώνει φόρουςδιά ὅλα τά ἀκίνητα τά ὁποῖαἔχει εἰς τήν κυριότητά τηςΠληρώνει ἀκόμη καί διά ἐκεί-νην τήν ἀκίνητον περιουσίαντήν ὁποίαν ἔχουν καταπατήσειΔῆμοι Κοινότητες καί Κρατι-κοί Ὀργανισμοί Φαίνεταιὅμως πώς ὁ κ Μελανσόν ἔχειλανθασμένην ἐνημέρωσιν ὑπότῆς ἡγεσίας τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Τάςδηλώσεις ὁ κ Μελανσόν ἔκανεμέ ἀφορμήν τάς δηλώσεις τῆςΓενικῆς Γραμματέως τοῦ Διε-θνοῦς Νομισματικοῦ Ταμείουκ Κριστίν Λαγκάρντ ὅτι οἱ Ἕλ-ληνες φοροδιαφεύγουν

Η ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ ΤΟΥ ΑΒΡΑΑΜ

Τριάδα ὁmicroοούσιον ὑmicroνολογήσωmicroεν Πατέρακαί Υἱόν συν Ἀγίῳ Πνεύmicroατιmiddot οὕτω γάρἐκήρυξαν πάντες οἱ Προφῆται καί Ἀπόστολοιmicroετά Μαρτύρων (Ἐκ τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς ἑορτῆς)

Ἀνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΝτέτσανηΚοσσυφοπεδίου Σερβία 16ος αἰών

Θέματα πνευματικῆς ζωῆς

Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ ΚΑΙΑΠΕΙΛΕΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση1 Μὲ προσοχὴ διάβασα τὴν ἀπὸ 16 Μαρτίου 2012 ἐπιστολὴ τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν κ Ἱερώνυμο καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο γιὰ λήψη μέτρων ἐναντίοντοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ καὶ ὅλων τῶν ἀντιοικουμε-νιστῶν καὶ ὑπερασπιστῶν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ πικράθηκα πο-λύ γιατὶ ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως ζητάει τὴν τι-μωρία τῶν τέκνων της λόγῳ τῆς μεγάλης στοργῆς καὶ γνήσιας ἀγά-πης ποὺ τρέφει γι᾽ αὐτά Ἐνοχλεῖται γιατὶ δὲν ἀκολουθοῦν τὸ δικότης οἰκουμενιστικὸ βηματισμὸ καὶ ἀντιδροῦν στὶς συμπροσευχὲς τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μὲ τοὺς αἱρετικοὺς Παπικοὺς καὶ Προτε-στάντες ἀλλὰ καὶ μὲ τοὺς ἀλλόθρησκους Δυστυχῶς κοντεύουμε νὰχάσουμε τὸν πνευματικό μας προσανατολισμὸ καὶ τὴν ἐλευθερία τῆςπίστεως καὶ νὰ δεχτοῦμε ὅτι οἱ οἰκουμενιστὲς ἐνεργοῦν ὀρθοδόξωςκαὶ οἱ Ὀρθόδοξοι διχαστικῶς καὶ αἱρετικῶς

2 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ἡ περὶ Αὐτὸν Ἱερὰ Σύνοδος ἀγω-νιοῦν καὶ θλίβονται γιὰ τὶς δηλώσεις καὶ ἐκδηλώσεις τῶν ἀντιοικου-μενιστῶν καὶ βλέπουν κινδύνους γιὰ τὴν ἑνότητα τῆς ἘκκλησίαςΕἶναι ἀδικαιολόγητη ἡ ἀνησυχία τους Κανένας ποτὲ δὲν σκέφτηκε νὰπλήξει τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων Ἡ μεγάλη ἀγωνία καὶ θλίψη δὲνβρίσκεται στὸν Πατριάρχη καὶ τὴ Σύνοδό του ἀλλὰ στὰ πιστὰ τέκνατῆς Ἐκκλησίας τὰ ὁποῖα παρακολουθοῦν τὴν Μητέρα Ἐκκλησία νὰἀπευθύνεται στὶς ἄλλες laquoἀδελφὲς ἐκκλησίεςraquo μὲ ἀδιαφορία γιὰ τὶςδογματικὲς διαφορές νὰ συγχρωτίζεται μὲ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ νὰἐκδηλώνεται ἀδελφικῶς

3 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης παρακολουθεῖ κάθε κίνηση καὶ ἐκ-δήλωση ποὺ συμβαίνει στὴν Ἑλλάδα καὶ ἔχει σχέση μὲ τὶς δραστη-ριότητες τῶν οἰκουμενιστῶν Ἀνησυχεῖ ἰδιαίτερα ὅταν οἱ πιστοὶ δὲνσυμφωνοῦν μαζί του καὶ διαμαρτύρονται Ὁ ἴδιος ἐμφανίζει τὶς ἀπό-ψεις του καὶ τὶς ἐπιλογές του πάντα ὀρθές ἀφοῦ συμφωνεῖ καὶ ἡ περὶΑὐτὸν Σύνοδος Δὲν ξέρω πόση ἐλευθερία ἔχουν οἱ συνοδικοὶ Ἀρχιε-ρεῖς καὶ πόσο θάρρος διαθέτουν νὰ ἐκφράσουν τυχὸν ἀντίθετες ἀπό-ψεις τόσο κατὰ τὶς συνεδριάσεις ὅσο καὶ δημοσίως Τὰ τελευταῖαεἴκοσι χρόνια ὅσο μπορῶ νὰ θυμᾶμαι ποτὲ δὲν ἔγινε γνωστὴ κάποιαδιαφωνία συνοδικοῦ Ἀρχιερέως στὰ ὅσα ὑποστηρίζει ὁ κ Βαρθολο-μαῖος Πάντα συμφωνοῦν ὅλοι γιὰ ὅλα τὰ θέματα Πάντα ἔχουμε ὁμό-φωνες συνοδικὲς ἀποφάσεις Ὁ καθένας μπορεῖ νὰ μαντέψει τί εἶναιαὐτό ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ὁμοφωνία Πάντως δὲν εἶναι θεοφιλὴς ἡ τα-κτικὴ τῆς ἀφωνίας καὶ τῆς δουλικῆς συμπεριφορᾶς Καὶ ὅμως οἱ με-γαλόσχημοι τῆς Ἐκκλησίας καυχῶνται γιὰ τὶς ὁμόφωνες ἀποφάσειςποὺ λαμβάνουν τὰ διοικητικά τους ὄργανα

4 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀπαγορεύει τὴν ἀμφισβήτηση καὶκριτικὴ τῶν διμερῶν καὶ πολυμερῶν διαλόγων μὲ τοὺς ἑτερόδοξουςτῶν διαχριστιανικῶν συναντήσεων στὸ Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-

Ὁ κάθε ἄνθρωπος πλασμένοςldquoκατ᾽ εἰκόνα καί καθ᾽ ὁμοίωσινΘεοῦrdquo φέρει μέσα του τήν πνοήτοῦ Θεοῦ Βιώνει ὑπαρξιακά τόνἴδιο τό Θεό καί μέ τήν προσευ-χή του διασώζει τόν ἐνδοψυχικότου σύνδεσμο ὅπως τό παιδί μέτούς γεννήτορές του

Παράλληλα λοιπόν μέ τό βιο-λογικό σκοπό του ὁ ἄνθρωποςβιώνει ἔντονα τή θρησκευτικήζωή σάν πλάσμα τοῦ Θεοῦ laquoἘναὐτῷ γάρ ζῶμεν καί κινούμεθακαί ἐσμένraquo (Πράξ ΙΖ´ 28) Ὅσο δέπιό πολύ βιώνει ὁ χριστιανός τήνπαρουσία καί τήν ἕνωσή του μέτόν Θεό τόσο καί ἡ ζωή τῆςεὐσέβειας καί τῆς πνευματικό-τητας καλλιεργεῖται καί ὅσοπροχωρεῖ σέ βάθος ἡ πνευματι-κή καλλιέργεια τόσο καί οἱἀναβάσεις τῆς ψυχῆς καί τοῦπνεύματος ἐλευθερώνονται καίὁ ἄνθρωπος θεώνεται

Ἡ τελειότητα τῆς ἐν Χριστῷπνευματικῆς ζωῆς ἐκφράζεταιμέ τό βραχύτατο λόγο τοῦ ἁγίουΓρηγορίου Νύσσης laquoΖεῖν ὑπέρτά ὁρώμεναraquo Νά ζοῦμε στόν κό-

σμο χωρίς τόν κόσμο Νά ξε-νωθῶμεν τοῦ κόσμου τόν νοῦνεἰς οὐρανόν μεταθέντες

Ἡ ἄκρα τελειότητα προσεγγίζειτήν ταυτοποίησή μας μέ τό Χρι-στό laquoΧριστῷ συνεσταύρωμαι ζῶδέ οὐκέτι ἐγώ ζῇ δέ ἐν ἐμοί Χρι-στός (Γαλ Β´ 20) Ἄν δέν γίνει ὁΧριστός ἡ ἀναπνοή μας καί ἡἀπόλαυση τῆς ζωῆς μας τότε πο-λύ ἀπέχουμε ἀπό τήν τελειότητατῆς πνευματικῆς ζωῆς

Ὑπέροχος ὁ λόγος τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου laquoΤοῦΘεοῦ μνημονευτέον μᾶλλον ἤἀναπνευστέονraquo

Καί τό ἐρώτημα Πῶς θά ἐπι-τύχουμε ὅλη αὐτή τή βιωματικήθεολογία μέ κορύφωση τήν τε-λειότητα τῆς πνευματικῆς ζωῆςΜέ ὅλους βέβαια τούς τρόπουςκαί τῆς ψυχῆς τή δύναμη καίτοῦ Θεοῦ τή Χάρη μά πάνω ἀπ᾽ὅλα μέ τήν προσευχή Τή δυνατήπροσευχή τή θερμή τήν ἀδιά-λειπτη τήν ταπεινή τή σεμνήτήν ἐπίμονη τήν καρτερικήhellipΠροσευχή σάν τοῦ Ἀβραάμ τοῦ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κερκύρας ἀπέστειλε τὴν ἐπιστολὴν εἰς τὸν laquoΟΤraquo μετὰ τὸ πρωτοσέλιδονδημοσίευμά του ὅτι ἐπραγματοποιήθη συναυλία καὶ ὁμιλία τοῦ ἀρχιμασώνου Κερκύρας ἐντὸς τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωργίου Τί ἀποκαλύπτει εἰς τὴν ἐπιστολήν τὴν ὁποίαν δημοσιεύομεν ὁλό-κληρον Ἡ ἀλληλογραφία του μὲ τὰς ἁρμοδίας ὑπηρεσίας τοῦ Κράτους καὶ ἡ ὑπόσχεσίς του ὅτιθὰ φέρη τὸ θέμα εἰς τὴν Διαρκῆ Ἱ Σύνοδον διὰ νὰ λάβη θέσιν Ἔντονος ἡ ἐπιθετικὴ διάθεσις τοῦΣεβ Μητροπολίτου ἔναντι τοῦ laquoΟΤraquo καὶ αἱ δέουσαι ἀπαντήσεις εἰς τοὺς ἰσχυρισμούς του ὅτι ἔχειἀμβλυνθῆ τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημα ἐξ αἰτίας τῆς laquoδυναμικῆςraquo τοῦ Ρωμαιοκαθολικοῦ στοιχείου εἰςτὴν Κέρκυραν Ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴν διαφαίνεται ὅτι ἐνήργησε γραφειοκρατικῶς ὀρθῶς Διατὶ ὅμωςδὲν ἐκινητοποίησε τὸν πιστὸν λαὸν διὰ νὰ ματαιώσῃ τὴν ἐκδήλωσιν τῆς μασωνίας ἐντὸς τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Καὶ διατὶ δὲν κατήγγειλε δημοσίως τὴν συμπεριφορὰν τῆς πολιτείας καὶ τῆς μασωνίας

Ἐπισημαίνει ὁ Σεβ Γόρτυνος κ Ἰερεμίας

ΑΙΡΕΤΙΚΑΙ ΑΙ ΘΕΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΕΡΙ ΔΙΗΡΗΜΕΝΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈναβιώνουν τὴν laquoθεωρίαν τῶν κλάδωνraquo τῶν προτεσταντῶνὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης δὲν ἔχει δικαίωμα ἐπεμβάσεως

εἰς ἐσωτερικὰ ζητήματα ἄλλων Ἐκκλησιῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ


Ἀπάντησις εἰς τούς πολεμί-ους τοῦ laquoΟΤraquo διά τήνἀντιοικουμενιστικήν γραμ-μήν του Σελ 8

Ἀνακριβεῖς πληροφορίαιδιά τόν Σεβ Ράσκας καίΠριζρένης κ ἈρτέμιονΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου πΘεοδώρου Ζήση Σελ 8

Σεβ Ναυπάκτου laquoἘπηρε-ασμένη ἀπό τήν θεωρίαντῶν Σλαβοφίλων ἡ μεταπα-τερική θεολογίαraquo Σελ 8

Τό Ἐκκλησιαστικόν νομι-κόν καί συνταγματικόν κα-θεστώς διά τό ἄβατον τοῦἉγίου Ὄρους Σελ 5

laquoἈντισυνταγματικαί ὅλαι αἱἀλλαγαί εἰς τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶνraquo ἐπισημαί-νει ὁ ἐπίτιμος ἀντιπρό-εδρος τοῦ ΣτΕ κ Ἀναστά-σιος Μαρίνος Σελ 6

Οἱ πολιτικοί μᾶς ἐλησμόνη-σαν εὐτυχῶς ὑπάρχει ἡἘκκλησία Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΕΙΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΝ του κήρυγμα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἰερεμίας ἐμμέσως πλὴν σαφῶς δίδει ἀπάντησιν εἰς τὸν

Σεβ Μητροπολίτην Μεσσηνίας κ Χρυσόστομον ἀλλὰ καὶ εἰς laquoμοντέρ-νουςraquo θεολόγους οἱ ὁποῖοι ἰσχυρίζονται ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναιδιηρημένη μετὰ τῶν Παπικῶν Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ὑπογραμμίζει ὅτι αἱἀπόψεις αὐταὶ συνιστοῦν αἵρεσιν καὶ ἀναβιώνουν τὴν laquoθεωρίαν τῶν κλά-δωνraquo ἡ ὁποία εἶναι παναίρεσις καὶ ἐφεύρεσις τῶν προτεσταντῶν Τονίζειἐπίσης ὅτι ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ εἶναι ΜΙΑ Αὐτὴ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τέλος παρατηρεῖ ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης δὲν ἔχει τὸδικαίωμα νὰ ἐπεμβαίνη εἰς τὰς ἐσωτερικὰς ὑποθέσεις τῶν ἄλλων Ἐκκλη-σιῶν Μὲ αὐτὴν τὴν ὑπόδειξιν προφανῶς ἀπαντᾶ εἰς τὴν παρέμβασιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου πρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν ἀπὸ τὸν ὁποῖον ἐζήτησε τὴν λῆψιν μέτρων ἐναντίον τῶν ἀντι-οικουμενιστῶν Ἀρχιερέων Θεολόγων Ἱερομονάχων κλπ

Τὸ κήρυγμαΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ἐγκυκλίου κηρύγματος τοῦ Σεβ Μητροπολί-

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση

Καταδικάζει καὶ καταγγέλλει τὴν μασωνίαν ὅτι παραχαράσσει τὴνἱστορίαν καὶ οἰκειοποιεῖται ἔργα τοῦ λαοῦ μας τὰ ὁποῖα ἔλαβον χώρανὠθούμενα ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν Ἕν τοιοῦτον ἔργον εἶναι τὸ 1821


ΤΑ ΘΟΛΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΡΕΥΜΑΤΑΚΑΙ ΤΑ ΚΡΥΣΤΑΛΛΙΝΑ ΝΕΡΑ

ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΑΓΙΩΝΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

ΣΤΟ παπικὸ ἵδρυμα Pro Oriente γνωστὸ γιὰ τὴν μὲ κάθε τρόπο προ-ώθηση τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ μίλησε στὶς 15 Μαΐ-ου 2012 ὁ Διευθυντὴς τῆς laquoἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνraquo

τοῦ Βόλου κ Παντελὴς ΚαλαϊτζίδηςΣύμφωνα μὲ τὴ σχετικὴ εἴδηση ὁ κ Π Καλαϊτζίδης laquoἐπικεντρώθηκε

στὴν ἐν ἐξελίξει συνεισφορὰ τῆς νέας θεολογικῆς γενιᾶς (κυρίως ἀπὸτὸ 2000 καὶ ἑξῆς) ποὺ χωρὶς νὰ ἀποκόπτεται πλήρως ἀπὸ τὴ γενιὰ τοῦʼ60 εἰσάγει νέα θέματα πρὸς συζήτηση ὠθούμενη πρὸς τοῦτο καὶ ἀπὸτὶς νέες κοινωνικὲς καὶ πολιτισμικὲς προκλήσεις τοῦ καιροῦ μας (παγ-κοσμιοποίηση πλουραλισμός διαλογικὴ συνάντηση μὲ τὴ Δύση)hellip Ὡςφορεῖς δὲ ποὺ διακονοῦν τὴ θεολογικὴ αὐτὴ ἀνανέωση ἀναφέρθηκαντὰ περιοδικὰ ldquoΣύναξηrdquo καὶ ldquoΘεολογίαrdquo τὸ Ἵδρυμα ldquoἌρτος Ζωῆςrdquo ἡἈκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν καθὼς καὶ καθηγητὲς τῶν Θεολο-γικῶν Σχολῶν Ἀθηνῶν καὶ Θεσσαλονίκης ἐνῶ δὲν παρέλειψε νὰ ἀνα-φερθεῖ καὶ στὶς ἀντιδράσεις ζηλωτικῶν καὶ φονταμενταλιστικῶν κύ-κλων ἐναντίον τοῦ οἰκουμενικοῦ διαλόγου καὶ τῶν νέων θεολογικῶνρευμάτωνraquo

Τὰ πρόσωπα καὶ οἱ φορεῖς τῆς laquoθεολογικῆς ἀνανέωσηςraquo στὴν ὁποίαἀναφέρθηκε ὁ κ Π Καλαϊτζίδης δὲν εἶναι ἄλλα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ εὐθύ-νονται γιὰ τὴν ἐκκοσμίκευση τοῦ θεολογικοῦ λόγου γιὰ τὴν ἀποκοπὴἀπὸ τὴν πατερικὴ Παράδοση καὶ τὴν εἰσαγωγὴ στὸ χῶρο τῆς Ἐκκλη-


Ἀγαπητὲ κύριε Διευθυντὰ τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo χαίρετε ἐν τῷἈναστάντι Χριστῷ

Δεχθῆτε παρακαλῶ τὰς εὐχαριστίας μου διὰ τὴν δημοσίευσιν τοῦμικροῦ μου ἄρθρου (Ὁ Ἀλλὰχ εἶναι ὁ οὐράνιος Πατέρας) Ἔκτοτε ἔχωδεχθεῖ πολλὰ τηλεφωνήματα καὶ ἐπιστολὲς Μοναχῶν καὶ εὐλαβῶν Χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι χάρηκαν διὰ τὴν ἀποκατάστασιν τῆς ἀληθείαςΟὕτως ὁ Γέρων Παΐσιος δὲν εἶπε ποτὲ ὅτι ὁ Ἀλλὰχ εἶναι ὁ οὐράνιοςΠατέρας ὅπως διατείνεται ὁ κ Καριώτογλου οὔτε ὅτι ἔχουν βάπτι-σμα κανονικὸ οἱ Φράγκοι καὶ οἱ Προτεστάντες ὅπως διαδίδει ὁ ἱερέαςπ Νικόλαος Λουδοβίκος Ἀποτελεῖ τουλάχιστον αὐθαιρεσίαν νὰ χρη-σιμοποιοῦμε τὸ κῦρος ἐναρέτων Γερόντων τῆς ἐποχῆς μας διὰ νὰὑποστηρίξουμε τὶς προσωπικές μας ἀπόψεις

Διὰ τὸν Γέροντα Παΐσιον μαρτυρεῖ ὁ καλὸς συνεργάτης τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Αἰδεσιμολογιώτατος πατὴρ Διονύσιος Τάτσης ὅτι κα-τεδίκαζε ἀπερίφραστα καὶ αὐστηρὰ τὸν οἰκουμενισμὸν ὡς παναίρεσινκαὶ ὁπωσδήποτε τὸν παπισμὸν ndash προτεσταντισμόν Εἶναι ποτὲ δυνατὸνἐνάρετος ὀρθόδοξος κληρικὸς ἢ λαϊκός νὰ εἶναι συγχρόνως καὶοἰκουμενιστὴς καὶ νὰ δέχεται ὡς Ἐκκλησίαν κάτι ἄλλο ἐκτὸς τῆς ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Ὅλα τὰ ὑπόλοιπα καὶ οἱδιάφορες θρησκευτικὲς συναγωγὲς καὶ φυτεῖες laquoἃ οὐκ ἐφύτευσεν ὁΠατήρraquo μερισθήσονται καὶ ἀποτελοῦν laquoΠροδοσίαν τῆς Μιᾶς Ἐκκλη-σίαςraquo ὅπως ἐδίδαξε ὁ σύγχρονος Ἅγιος τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςὉμολογητὴς Ὅσιος Ἰουστῖνος

Κυρίως ὅμως οἱ Μοναχοὶ Ἁγιορεῖτες καὶ μή μοῦ ζήτησαν νὰ διευ-κρινίσω τὴν νεοφανῆ ndash μεταπατερικὴ θεωρία τοῦ Ἐπισκόπου ΠρούσηςΤὴν νεοθεωρία περὶ τῆς Μοναρχίας τοῦ Πατρὸς ἐν τῇ Ἁγίᾳ Τριάδι ποὺ


Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΖΕΙΤΟΝ ΚΑΤΑΔΕΔΙΚΑΣΜΕΝΟΝ ΑΡΕΙΑΝΙΣΜΟΝ

Ἐκκλησίας νάὁδηγήσει ἑτεροδόξουςκαί ἑτεροθρήσκους στήν ἀλήθειατοῦ Εὐαγγελίου διότι ὅπως ἐπί λέ-ξει εἶπε laquoἩ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδέν ἐπιδιώκει νά πείση τούς ἄλλουςπερί συγκεκριμένης τινος ἀντιλήψε-ως τῆς ἀληθείας ἤ τῆς ἀποκαλύψε-ως οὔτε ἐπιδιώκει νά τούς μετα-στρέψει εἰς συγκεκριμένον τινά τρό-πον σκέψεωςraquo37 Ὡμίλησε ἀπερί-φραστα γιά τήν ἱερότητα καί ἰσότη-τα τῶν laquoἹερῶν Γραφῶνraquo τῆς Ἐκκλη-σίας καί τοῦ Ἰσλάμ δηλαδή τοῦΕὐαγγελίου καί τοῦ Κορανίου38 τόὁποῖο ἐχαρακτήρισε ὡς laquoἅγιοraquo καίτό ἐδώρησε σέ Τοῦρκο ἐπιχειρημα-τία στήν Ἀμερική Καί τό τρομερώ-τερο ὅλων εἶναι ὅσα εἶπε γιά τούςἉγίουςΠατέρες τάὁποῖαὁδήγησανσέ ἔντονηδιαμαρτυρία τήν ἹεράΚοι-νότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους Εἶπε laquoΟἱκληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τήν διά-σπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξανἀτυχῆθύματατοῦἀρχεκάκουὄφεωςκαί εὑρίσκονται ἤδη εἰς τάς χεῖραςτοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo39

Ὁμόφρων καθrsquo ὅλα τοῦ πατριάρ-χου ὁ θεολογικός του σύμβουλος μη-τροπολίτης Περγάμου ἸωάννηςἘκτός τῆς παλαιᾶς του θέσεως περίlaquoναρκισσευομένης Ὀρθοδοξίαςraquoπού ἀρνεῖται τήν ἀποκλειστικότητατῆς Ἀληθείας γιά τούς Ὀρθοδόξουςὅπως πρό αὐτοῦ διεκήρυξε ὁ Θυα-τείρων Ἀθηναγόρας προωθεῖ τώρακαί τήν λεγόμενη laquoβαπτισματικήἐκκλησιολογίαraquo ἰσχυριζόμενος ὅτικαί τῶναἱρετικῶν τόΒάπτισμαεἰσά-γει εἰς τήν Ἐκκλησίαν Δέχεται τάἑξῆς πρωτάκουστα laquoΤό Βάπτισμαδημιουργεῖ ἕνα ὅριον εἰς τήν Ἐκκλη-σίαν ΤόΒάπτισμαὈρθόδοξονἤμήὁριοθετεῖ τήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαπεριλαμβάνει Ὀρθοδόξους καί ἑτε-ροδόξους Ὑφίστανται βαπτισματι-κά ὅρια τῆς Ἐκκλησίας καί ldquoἐκτόςΒαπτίσματοςrdquo δέν ὑπάρχει Ἐκκλη-σίαraquo Ἀντιθέτως laquoldquoἐντός τοῦ Βα-πτίσματοςrdquo ἔστω καί ἄν ὑπάρχειμίαδιάστασις μίαδιαίρεσις ἕνασχί-σμα δυνάμεθα νά ὁμιλῶμεν διάἘκκλησίανraquo40

Ἐλαχίστωνἀκόμη μεταπατερικῶνΟἰκουμενιστῶν ἐλάχιστες θέσειςἀπό τίς πάμπολλες θά ἀναφέρωγιά νά σχηματίσουμε μία πρώτη θλι-βερή εἰκόνα γιά τό ποῦ μᾶς ἔχει ὁδη-

γήσει ὁ μεταπατερικός Οἰκουμενι-σμός ἀλλά καί γιά νά ἐμπεδωθεῖπλέον καί νά ἐνισχυθεῖ ἡ συνείδησητῆς ἀνάγκης περί τοῦ ὅτι δέν πρέπεινά κρύβουμε ἤ νά παραβλέπουμεκαί νά ὑποτιμοῦμε τήν πλάνη καί τόψεῦδος πού ἐμφανίζονται ὡς ἀλή-θεια καί φῶς καί ἔτσι διαβρώνουνκαίπαραπλανοῦν τόἀπληροφόρητοκαί ἀκατήχητο ὀρθόδοξο πλήρωμαΕἶναι ἐπιτακτική ἀνάγκη καί ἐπεί-γουσα προτεραιότητα νά συγκεν-τρωθοῦν ὅλες ἤ οἱ σημαντικώτερεςκακόδοξες γνῶμες ἐπωνύμωνΟἰκου-μενιστῶν κληρικῶνκαί λαϊκῶνὥστεὀνομαστικά καί κατοχυρωμένα νάγνωρίσουν οἱ πιστοί τήν ἔκταση τῆςκακοποίησηςπούὑφίστανται οἱ ἀλή-θειες τῆς πίστεως χωρίς δυστυχῶςτό ὑγιές τῆς Ἐκκλησίας μέρος νάἀντιδρᾶ καί νά ἀνθίσταται ἀποστο-λικῶς καί πατερικῶς

Τούς προαναφερθέντας μεγαλο-σχήμονας κληρικούς ἀκολουθεῖ κα-τά πόδας ὁ μητροπολίτης Μεσση-νίας Χρυσόστομος ἐπαναλαμβά-νων ὅσαπαλαιότεροιΟἰκουμενισταίἔχουν πῆ περί διηρημένης Ἐκκλη-σίας ὅπως ὁ μητροπολίτης Θυατεί-ρων Ἀθηναγόρας Εἶναι ἀνθρώπινονά κάνει κανείς λάθοςmiddot εἶναι ὅμωςδαιμονικό καί ἑωσφορικό νά μή ἀνα-γνωρίζει τό λάθος γνώρισμα τοῦἐγωϊστικοῦ φρονήματος ὅλων τῶναἱρετικῶν Ὁ Μεσσηνίας ἐλέγχθηκεγιά τήνπλάνη τουἀπότόνσεμνόκαίπατερικόμητροπολίτηΚυθήρωνΣε-ραφείμ καί ἀπό τόν ἄξιο ὑπέρμαχοτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καθηγητήτῆςΔογματικῆςστήνΘεολογικήΣχο-λή Θεσσαλονίκης Δημήτριο Τσελεγ-γίδη ἀλλrsquoαὐτόςlaquoοὐκἠβουλήθησυ-νιέναιraquo Δυστυχῶς ἡ Διοίκηση τῆςἘκκλησίας ἔκλεισε τό θέμα μέ ψευ-τοειρηνισμούς καί συμβιβασμούςχωρίς ἀποκήρυξη τῆς πλάνης ἐκ μέ-ρους τοῦ Μεσσηνίας

Παλαιότερος ἐπίσης ἐπιφανήςλαϊκός θεολόγος ὁ καθηγητής τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν Νικόλαος Νησιώτηςἐκ τῶν πρωτεργατῶν καί ἀξιωμα-τούχων τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διετύ-πωσεἀπαράδεκτες ἐκκλησιολογικέςθέσεις ἐλεγχθείςπατερικώταταἀπότόν ἤδη μνημονευθέντα ὁμολογητήκαθηγητή Κωνσταντῖνο Μουρατίδηὡς ἀρνούμενος τήν ἀλήθεια ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἡ Μία

Ἁγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησία Ἐπικρίνει ὁ Νησιώτης τόνΟἰκουμενικό ἐπαρχιωτισμό τῶνὈρθοδόξωνκαί διrsquo ἐρωτήματοςἀπο-κλείει τήν ταύτιση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μέ τήν Μία ἘκκλησίαἘρωτᾶ laquoΔέν σκεπτόμεθα διαρκῶςκαί δέν ἐνεργοῦμεν ὡσάν ἡ ldquoUnaSanctardquo περιωρίζετο ἐντός τῶνὁρίων τῆς ἰδικῆς μας Ἐκκλησίας ἤὉμολογίας Ἀλλrsquo ἡ πεῖρα τῆς συν-αντήσεως εἰς συνελεύσεις καί συνέ-δρια ἀποσείει ἀφrsquo ἡμῶν τήν αὐταρέ-σκειάν μας ταύτηνraquo41 Ὁ laquoΝαρκισ-σισμόςraquo τοῦ Περγάμου προοδοποι-ήθηκε ἀπό τήν laquoαὐταρέσκειανraquo τοῦΝησιώτη ὁ ὁποῖος ὅπως διαπιστώ-νει ὁ καθηγητής Μουρατίδης laquoζητεῖὅπωςἀποφεύγωμενἀπότοῦνάπρο-σαγορεύωμεν ἀλλήλους ldquoσχισματι-κούςrdquo ἤ ldquoαἱρετικούςrdquo ἀφοῦ δένὑπάρχουν ldquoσχισματικοίrdquo ἀλλrsquo ἱστο-ρικαίἘκκλησίαι αἱ ὁποῖαι ἐν τῇδιαι-ρέσει των παρουσιάζουν μίαν σχι-σματικήν κατάστασιν ἐντός τῆς μιᾶςἀδιαιρέτου Ἐκκλησίαςraquo42 ΒλέπετεἍγιε Κυθήρων ποιούς ἀκολουθεῖ ὁΜεσσηνίας Ὅλοι εἴμαστε διηρημέ-νοι καί σέ σχισματική κατάστασημέσα σέ μία ἀδιαίρετη Ἐκκλησίαπροφανῶς ἀόρατη κατά τούς Προ-τεστάντες πού τήν κάνει ὁρατή τόlaquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶνraquo

Ἐκ τῶν νεωτέρων λαϊκῶν καθη-γητῶν ἰδιαίτερα ἐλύπησε τούςὈρθοδόξους καί ἐχαροποίησε τούςκακοδόξους κατά τό ad hoc ἀπολυ-τίκιο τῆς Ἁγίας Εὐφημίας ὁ καθη-γητής τῆς Δογματικῆς στή Θεολογι-κή Σχολή τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης Γεώργιος ΜαρτζέλοςΠροώθησε καί ἐνέκρινε δύο διδα-κτορικές διατριβές οἱ ὁποῖες ἀχρη-στεύουν μεταπατερικῶς τίς ἀποφά-σεις συνόδων καί τήν διδασκαλίαἉγίων Πατέρων ὡς καί τήν διαχρο-νική συνείδηση τῆς Ἐκκλησίας πούἐκφράζεται στά κείμενα τά πάμπολ-λα τῆς λατρείας καί στό ldquoΣυνοδικότῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo περί τοῦ ὅτι οἱΔιόσκορος καί Σεβῆρος εἶναι αἱρε-τικοί Μονοφυσίτες

Οἱ δύο διδακτορικές διατριβές νε-αρῶν θεολόγων ὑπερβαίνουν τήνΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρωνεἶναι σοφώτεροι οἱ συντάκτες τουςἀπό τούς διδασκάλους τῆς Πίστεωςἔκανανλάθος ἐκεῖνοι ὁἍγιοςΜάξι-μος ὁ Ὁμολογητής ὁ Ἅγιος ἸωάννηςΔαμασκηνός ὁ Μ Φώτιος τούςδιορθώνουν τώραοἱ μαθητές τοῦκα-θηγητοῦ Γ Μαρτζέλου Ἔτσι τούςὑπό τῆς Ἐκκλησίας διά τῶν αἰώνωνἀναθεματιζομένους αἱρετικούς Διό-σκορο καί Σεβῆρο τούς παρουσιά-ζουν ὡς ὀρθοδόξους Ἀλλά γενικῶςτούς Μονοφυσίτες ἀθωώνει ὁ ἐνλόγῳ καθηγητής ἐλεγχθείς ἐμβρι-σθέτατα καί ὀρθοδοξότατα διά σχε-τικῶν δημοσιευμάτων ὑπό τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου τοῦ ἉγίουὌρουςὙποσημειώσεις

30ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΟΥΡΑΤΙΔΟΥἩΟἰκουμενικήΚίνησιςὉσύγχρονοςμέ-γας πειρασμός τῆς ὈρθοδοξίαςἈθῆναι1973σελ14

31ΒλlaquoΚαθολικήraquo38(1996)σ4 εἰςἈρχιμ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΜΠΙΛΑΛΗ Ὀρθο-δοξίακαίΠαπισμόςἈθῆναι1988σελ409

32 ΑΡΙΣΤΕΙΔΟΥ ΠΑΝΩΤΗ ΠαῦλοςΣΤ΄ Ἀθηναγόρας Α΄ ΕἰρηνοποιοίἈθῆναι 1971 εἰς Ἀρχιμ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣΜΠΙΛΑΛΗ Ἡ αἵρεση τοῦ FilioqueἈθῆναι1972 τόμΑ΄σελ476

33ΒλἐφημὈρθόδοξοςΤύποςraquoφ94-Δεκ1968

34 Βλ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΟΥΡΑΤΙ-ΔΟΥ ἔνθrsquoἀνωτ σελ 29 καί τοῦ αὐτοῦΟἱ Ἱεροί Κανόνες στόχος καί ἑδραί-ωμα τῆς Ὀρθοδοξίας Ἀπάντησις εἰςτόν σεβασμιώτατον ἀρχιεπίσκοπονΘυατείρωνκαίΜΒρεττανίαςκἈθη-ναγόρανἈθῆναι1972σελ21-22

35 Βλ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΟΥΡΑΤΙ-ΔΟΥ ἩΟἰκουμενικήΚίνησιςσελ45

36 Ἀρχιμ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΑΡΧΟΝ-ΤΩΝΗ Περί τήν κωδικοποίησιν τῶν ἹΚανόνωνκαίτῶνκανονικῶνδιατάξε-ων ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ Ἀνά-λεκταΒλατάδων6Θεσσαλονίκη1970σελ273170

37ΒλlaquoΚαθολικήraquo22-7-2003σελ4καί 5 καί ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥἈντιοικουμενιστικάἈθῆναι2004σελ24-26

38 Βλ Μητρ ᾽Ωρωποῦ καί ΦυλῆςΚΥΠΡΙΑΝΟΥἩπατερικήστάσιςἔναντιτοῦ Διαθρησκειακοῦ ΣυγκρητισμοῦΣειράΒ΄9Ἀθήνα2004σελ140

39 Βλ laquoἘκκλησιαστική Ἀλήθειαraquo16121998 καί Ἱερομ ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Ὅταν οἱ φύλακες προδί-δουνἈθῆναι2001σελ285

40 Βλ εἰς Ἱερομ ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥἔνθrsquoἀνωτσελ195

41 Βλ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΟΥΡΑΤΙ-ΔΟΥἩΟἰκουμενικήΚίνησιςσελ33

42Αὐτόθισελ34-35

Σελὶς 2α 1 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

laquoΝΑ ΕΚΠΟΙΗΘΟΥΝ ΤΑ ΤΙΜΑΛΦΗ ΚΑΙ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΤΩΝ Ι ΝΑΩΝraquo

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 211 Ἰουνίου 2012

ΜΑΡΙΟΥ Ν ΔΟΜΟΥΧΤΣΗ laquoΣὲ ποιὸν Θεὸ νὰ πιστέψωraquoἘκδόσεις Ἀδελφότητος Θεολόγων laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo Ἀθήνα 2012σελίδες 144

Ἰσαάκ τοῦ Ἰακώβ τοῦ Μωυσῆτοῦ Δαβίδ τοῦ Ἠλιοῦ τοῦ Δα-νιήλ τῶν τριῶν Παίδων τοῦἸωνᾶ τοῦ Πέτρου τοῦ Παύλουκαί μυριάδων ἁγίων ἀνθρώπων

Μεγάλη τέχνη ἡ προσευχήΤέχνη τεχνῶν Κατόρθωμα ὄχιτόσο ἀνθρώπινο ὅσο τῆς Χάρηςτοῦ Θεοῦ Δώρημα τέλειο πανί-σχυρο θαυματουργικό Μικροίεἴμαστ᾽ ἐμεῖς μπροστά στούς γί-γαντες τῆς θεοδίδακτης προσ-ευχῆς ὅπως τά μικρά παιδιάμπροστά στούς φοιτητές καίτούς ἐπιστήμονες

Ὅταν μιλᾶμε γιά τέχνη τῆςπροσευχῆς δέν ἐννοοῦμε οὔτεκαμιά τεχνική οὔτε τοῦ σώμα-τος ἀσκήσεις ἐκτός ἀπ᾽ τό γο-νάτισμα καί τίς μετάνοιες τάὁποῖα δέν εἶναι προσευχή ἀλλάσύμβολα ταπείνωσης κατά τήνπροσευχή

Ἡ προσευχή εἶναι laquoὁ χοράρχηςστή χορωδία τῶν ἀρετῶνraquo λέγει ὁἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς Ξε-περνᾶ δηλαδή ὅλες τίς ἀρετέςΕἶναι ὁ μαέστρος ὅλων τῶν μου-σικῶν ὀργάνων τῆς ὀρχήστραςΘά λέγαμε πιό ἁπλά ὅτι ἡ προσ-ευχή εἶναι τό Α καί τό Ω τῆς Χρι-στιανικῆς πνευματικῆς ζωῆς Ἄνἀφαιρέσει κανείς τήν προσευχήἀπ᾽ τή ζωή του ἀφαιρεῖ τόν ἴδιοτό Θεό ὅπως τό νέρό ἄν ἐξαφα-νιστεῖ ἀπό τόν πλανήτη μας ἐξα-φανίζεται κάθε ἴχνος ζωῆς

Ἆραγε ὑπάρχουν καί ἀποτυ-χίες στήν προσευχή Ρωτᾶνε με-ρικοίΓιατί ὁ Θεός δέν ἀπαντᾶ ἤδίνει ἀρνητική ἀπάντηση σέπροσευχές τῶν ἀνθρώπων ὉἈρχιμ π Ἀστέριος Χατζηνικο-λάου στό ἐκλεκτό βιβλίο του laquoἩκραυγή μου πρός Σέ ἐλθέτωraquoἀπαντᾶ στό πιό πάνω ἐρώτημακαί γράφει laquoἈπό τήν ἀγάπη Τουγιά μᾶς ὁ Θεός ζητᾶ τίς προσευ-χές μας διότι μᾶς θέλει κοντάΤου Καί ἄν μέ τήν παγγνωσίαΤου γνωρίζει ὅτι ἐμεῖς εὔκολαμποροῦμε νά Τόν ξεχάσουμεφροντίζει μέ κάθε τρόπο νά μήσυμβεῖ αὐτό τό κακό νά μή ἀπο-μακρυνθοῦμε ἀπό τήν ἀγάπηΤου καί τή ζωντανή παρουσία

Του Καί μέσα σ᾽ ὅλους τούς τρό-πους πού χρησιμοποιεῖ γιά νάμᾶς κρατᾶ κοντά Του εἶναι κά-ποτε καί αὐτός νά μή ἀπαντᾶστίς προσευχές μας Ἀλλά αὐτόδέν εἶναι ἀποτυχία τῆς προσ-ευχῆς μας Ἐπιτυχία εἶναι καίμεγάλη μάλιστα ἐπιτυχία Μᾶςτό ἐξηγεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆςΚλίμακος Νά μή λέγεις ὅτανγιά πολύ καιρό προσεύχεσαι χω-ρίς νά παίρνεις αὐτό πού ζητᾶςπώς τίποτα δέν ἔχεις κατορθώ-σει Ἤδη ἔχεις κατορθώσει κάτιμεγάλο διότι ποιό ἀνώτερο ἀ-γαθό ὑπάρχει ἀπό τήν προσκόλ-ληση στόν Κύριο καί ἀπό τό νάπροσκαρτερεῖς ἀδιάλειπτα στήνἕνωση μ᾽ Ἐκεῖνονraquo

Ὅποιος ξέρει ἀληθινά νάπροσεύχεται αὐτός καί γνωρί-ζει ἄριστα τήν τέχνη τῆς προσ-ευχῆς Τότε ἡ προσευχή καθώςλέγει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεο-λόγος σωφροσύνης ἐστί φυ-λακτήριον παρθενίας σφραγίςθυμοῦ παιδαγωγία τύφου κα-ταστολή μνησικακίας καθάρ-σιον φθόνου καθαίρεσις εἰρή-νης ἀσφάλεια

Προσευχῆς καιρός ἔστω ἅ-πας ὁ βίος διδάσκει ὁ Μ Βασί-λειος Οἱ προσευχές δέ μετροῦν-ται μέ τό ρολόϊ οὔτε τίς κατευ-θύνει τό ρολόϊ Ἡ ὁμιλία νοῦπρός Θεόν καθώς ὁρίζει ὁ ὅ-σιος Νεῖλος εἶναι ἕξις ἀπαθήςἔρωτι ἀκροτάτω εἰς ὕψος νοητόνἁρπάζουσα τόν φιλόσοφοννοῦν Εἶναι δηλαδή ἕνας τρό-πος ζωῆς ἀπαλλαγμένος ἀπό τάπάθη καί σέ μιά κατάστασηἀκρότατου θείου ἔρωτα πού ἁρ-πάζει τίς ἀνώτερες δυνάμεις τοῦἀνθρώπου σέ ὕψη νοητά

Πῶς μπορεῖ νοῦς δεμένος στάπάθη νά προσευχηθεῖ ἀληθινάΠῶς μπορεῖ νά γίνει ὑψιπέτηςτοῦ πνεύματος καί θεῖος οὐρα-νοδρόμος ὅταν τόν ἔχουν δέσειτά σκλαβόσχοινα τῶν παθῶν

Σπουδή λοιπόν καί μελέτηκαθημερινή καί ἀδιάλειπτη τῆςπροσευχῆς

laquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθεraquo(Α´ Θεσ Ε´ 17)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΡΕΘΥ-

ΜΝΗΣ ΚΑΙ ΑΥΛΟΠΟΤΑΜΟΥΠεριοδικὸ laquoΝΕΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΚΡΗΤΗraquo Ἐπιστημονικὴ περιοδικὴἜκδοση Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ρεθύ-μνης καὶ Αὐλοποτάμου Ρέθυμνο2011ndash2012 Σχ 2350x17 σσ 662ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μη-νιαῖο περιοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος 2012

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ τῆς Ἐκκλη-σίας στὸ Λαό Μηνιαία ἔκδοση τῆς ἹΜητροπόλεως Δημητριάδος ἸανΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2012 Βόλος

Ο ΠΑΛΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΑΣ Μηνιαία Ἔκδοση τοῦ Φιλαν-θρωπικοῦ Σωματείου ΚοινωνικὴΜέριμνα Μοσχάτου Ἰαν ΦεβρΜάρτ 2012

ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ Διμηνιαίαἔκδοση τοῦ Ὁμωνύμου ΣυλλόγουἸαν ndash Φεβρ 2012 Θεσσαλονίκη

ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ Διμηνιαία Ἔκδο-ση Ἱ Μητροπόλεως Λεμεσοῦ Μάρτndash Ἀπρίλ 2012

ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Ἔκδοση τῆς Χρι-στιανικῆς Φοιτητικῆς Ἕνωσης ὈκτΝοέμ ndash Δεκ 2011 Ἀθήνα

Τεράστια ὑπῆρξε ἡ πενηντάχρονηὈρθόδοξη ἐσωτερικὴ καὶ ἐξωτερικὴἱεραποστολικὴ προσφορὰ τῆς Ἀδελ-φότητος Θεολόγων laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo ἀπὸκάθε ἄποψη καὶ σὲ κάθε τομέα τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Ἐκδόσεις καὶκυκλοφορία τῆς Ἁγίας Γραφῆς σὲἑκατοντάδες χιλιάδες ἀντίτυπα ἑρμη-νεία καὶ ὑπομνήματα σ᾽ ὅλα τὰ βιβλίατῆς Παλαιᾶς καὶ Καινῆς Διαθήκηςἱεραποστολὴ στοὺς τομεῖς τῶν μα-θητῶν ἀπὸ τὰ νήπια μέχρι τὰ φοιτη-τικὰ νιάτα στοὺς ἐργαζομένους τοὺςΚύκλους τῶν φοιτητῶν καὶ ἐπιστημό-νων κατασκηνώσεις ὅλων τῶν ἡλι-κιῶν καὶ ἱεραποστολή μέχρι τὴνΚεντρικὴ Ἀφρική laquoΟἱ σπείροντες ἐνδάκρυσιν ἐν ἀγαλλιάσει θεριοῦσιraquo(Ψαλμ 125 5)

Σήμερα παρουσιάζουμε ἕνα πολὺὄμορφο καὶ ἐπίκαιρο βιβλίο τοῦ θεο-λόγουndashφιλολόγου Μάριου Δο-μουχτσῆ ποὺ τὸν περασμένο χρόνομᾶς εἶχε παραδώσει τὴν Καινὴ Διαθή-κη τοῦ Παναγιώτη Τρεμπέλα μετα-γλωττισμένη στὴν ἁπλὴ δημοτικήχωρὶς γλωσσικὲς ὑπερβάσεις καὶἀκρότητες

Τὸ νέο του βιβλίο laquoΣὲ ποιὸν Θεὸ νὰπιστέψωraquo μὲ τῆς ἀπορίας τὸ ἐρωτη-ματικό ἀποτελεῖ νομίζω ἕνα θαυμά-σιο ὁδηγὸ σ᾽ ἕνα κόσμο ndash προπάντωνμαθητικὸ καὶ φοιτητικὸ ndash ποὺ τὰ ᾽χειχαμένα στὸ πιὸ πάνω θέμα Σήμεραμάλιστα μὲ τὰ μαθήματα θρησκειολο-γίας καὶ τὶς τόσες διαφυλετικὲς καὶδιαθρησκευτικὲς ἐπικοινωνίες καὶ τὰ

τόσα διαπιστεύματα προσανατολίζειτοὺς ἀναγνῶστες στὴν ὀρθή καὶ προ-πάντων τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη

Ὁ συγγραφέας Μάριος Δο-μουχτσὴς ndash δόκιμος καὶ ἐκλεκτὸς θε-ολόγος ndash ἔπιασε τὸ σφιγμὸ τῶν παι-διῶν καὶ τῶν ἐφήβων οἱ ὁποῖοι βιώ-νουν σήμερα τοῦτο τὸ ἐρωτηματικόκαὶ γι᾽ αὐτὸ ἀποτελεῖ ἐπείγουσα ἀνάγ-κη ἡ ἀπάντηση σὲ τέτοια καυτὰ ἐρω-τηματικά ὅπως τὸ πιὸ πάνω laquoΣὲποιὸν Θεὸ νὰ πιστέψωraquo Ἡ διαλεύ-κανση καὶ διευκρίνιση ἦταν ἀπαραί-τητη

Τὸ βιβλίο ἔχει χαρακτήρα ἰδιαίτε-ρα ἀπολογητικό Δίνει σὲ κύρια θέμα-τα καίριες καὶ δυναμικὲς ἀπαντήσειςΤὸ διαπιστώνει κανεὶς ἀμέσως μὲ τὴνπρώτη του μελέτη Ἡ ἀνάλυση τῶνθεμάτων καὶ οἱ θεολογικὲς ndash ἱστορι-κοndashθρησκειολογικὲς ἀπαντήσεις ἱκα-νοποιοῦν νομίζω μὲ ἐπάρκεια κάθεἀναγνώστη

Ἡ θεματολογία τοῦ βιβλίου χωρί-ζεται σὲ τέσσερα κεφάλαια

Α´ Ὑπάρχει ΘεόςΒ´ Ποιὸς εἶναι ὁ Θεός Γ´ Οἱ θρη-

σκεῖες καὶΔ´ Ὁ Χριστιανισμός ἡ μόνη ἀλη-

θινὴ πίστη (δυσανάλογα μεγάλο Θὰμποροῦσε ἡ Η´ ὑποδιαίρεση νὰ γίνειΕ´ καὶ τελευταῖο κεφάλαιο)

Συγχαίρω θερμότατα καὶ εὔχομαιlaquoἀναβάσειςraquo

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΡΧΙΜ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ laquoΜικρὴ Κλίμακαraquo ndash laquoΔὲν ὑπάρ-χει ἀσανσὲρ γιὰ τὸν οὐρανόmiddot μόνο σκάλεςraquo Ἐκδόσεις laquoἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνόςraquo Ἀθήνα 2012 σελίδες 351

Καθὼς ὑπάρχουν βουνὰ πανύ-ψηλα καὶ χαμηλότερα ἢ ποτάμια με-γάλα καὶ πλωτά καὶ ἄλλα μικρότε-ρα σὰν τὰ ρυάκια κάτι τέτοιο συμ-βαίνει mdashκαὶ μὲ τὴν ἀξιολόγηση τῶνσυγγραφικῶν ἔργων τῆς ἀνθρώπι-νης διανόησης Δὲν ἔχουν ὅλοι οἱσυγγραφεῖς τὴν ἴδια παραγωγικότη-τα καὶ δυναμικότητα στὴν γνωστικήτους εἰδικότητα

Καὶ γιὰ νὰ μὴ μείνω στὶς εἰκόνεςκαὶ τὶς παρομοιώσεις ἔρχομαι κατ᾽εὐθεῖαν στὸ συγγραφέα τοῦ πιὸ πά-νω βιβλίου τὸν Ἀρχιμανδρίτη πἸωάννη Κωστώφ ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖμία ἰδιάζουσα δυναμική παραγω-γικὴ καὶ πληθωρικὴ προσωπικότη-τα Τὸ συγγραφικό του ἔργο δὲνεἶναι μόνο μεγάλο σὲ ἀριθμό ἀλλὰκαταπλήσσεται κανεὶς γιὰ τὴν εὐρύ-τητα τῶν γνώσεών του καὶ μάλιστατῆς πατερικῆς καὶ νηπτικῆς πνευμα-τικότητας

Ὁ πνευματικὸς πλοῦτος τῶνἰδεῶν τῶν στοχασμῶν τῶν πατε-ρικῶν θέσεων καὶ τῶν νηπτικῶν δι-δαχῶν τῆς Φιλοκαλίας καταπλήσ-σει τὸν ἀναγνώστη Σκοπός του ἡκαλλιέργεια καὶ δημιουργία τοῦὀρθοδόξου ἤθους Δὲ μένει στὶς θε-ωρίες ἀλλὰ προσγειώνει τοὺς ἀνα-γνῶστες του στὴν πράξη καὶ τὸ ἦθοςτῆς ψυχῆς Ἔχει δὲ καὶ καὶ τὸ χάρι-σμα τοῦ ὄμορφου καὶ διδακτικοῦχαριτολογήματος Ἀπόδειξη ὁ τί-τλος καὶ ὁ ὑπότιτλος τοῦ τωρινοῦτου βιβλίου laquoΜικρὴ Κλίμακα ndash Δὲνὑπάρχει ἀσανσὲρ γιὰ τὸν οὐρανόμόνο σκάλεςraquo (Δικό μου τὸ θαυμα-στικό)

Πρὶν ἰδοῦμε τὰ θέματα τοῦ βιβλί-ου ἂς τὸν ἀκούσουμε στὸν σύντομοπρόλογό του ποὺ μὲ λίγες γραμμὲςμᾶς εἰσάγει στὰ περιεχόμενα

laquoὉ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακοςμᾶς ἔχει προσφέρει μία θαυμάσιαΚλίμακα πρὸς τὸν οὐρανό Τὸ σχε-τικὸ βιβλίο του ἔχει θρέψει ἑκατομ-μύρια ἀνθρώπους πνευματικάΠρὸς τί λοιπόν ἡ συρραφὴ ἑνὸς πα-ρόμοιου βιβλίου Ὁ λόγος εἶναι ἕναςκαὶ μόνος νὰ συμπεριλάβουμε στὴνπνευματικὴ φαρέτρα μας καὶ τὴβοήθεια τῶν μεταγενεστέρων ἀπὸτὸν Ἅγιο Ἰωάννη Πατέρων Ἐκ-κλησιαστικῶν συγγραφέων καὶ ἄλ-λων ἀγωνιζομένων Χριστιανῶνraquo

Καὶ κλείω σημειώνοντας μερικὰἀπὸ τὰ 20 κεφάλαια (θέματα) laquoΒίατοῦ ἑαυτοῦ μας ndash Ἀπάρνησι ndash Ἀπο-γοήτευσι ndash Προσευχὴ ndash Ἀσθένεια ndashΘάνατος ndash Ὑπερηφάνεια ndash Ὀργή ndashΘυμὸς ndash Βλασφημία ndash Νηστεία ndashΦθόνος ndash Συκοφαντία ndash Χαρίσμα-τα κἄ

Πολὺ σύντομος καὶ ὁ Ἐπίλογόςτου laquoΜὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ φθά-σαμε στὸ τέλος τῆς Μικρῆς Κλίμα-κος Ἀναμένει τὰ πόδια αὐτῶν ποὺθὰ τὴν πατήσουν γιὰ ν᾽ ἀνέβουνπρὸς τὸ ποθούμενο Δικό μας πο-θούμενο πρέπει νὰ εἶναι ἡ συνάντη-σί μας μὲ τὸ Θεό Ἂς ξεκινήσουμελοιπόν τὸ ἀνέβασμα καὶ ὁ καλὸςΘεὸς θὰ μᾶς βοηθήση νὰ Τὸν προσ-εγγίσουμεraquo

Συγχαίρουμε τὸν π Ἰωάννη Κω-στώφ καὶ ζητᾶμε τὶς εὐχές του


Ο ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ Ο ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ

Ο ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΣ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος πρότεινε σὲ συνέντευξή του στὴν ἐφη-μερίδα laquoΚυριακάτικη Δημοκρατίαraquo νὰ ἐκποιη-θοῦν τὰ τιμαλφῆ καὶ τὰ ἀφιερώματα τῶν Ἱ Ναῶνκαὶ τῶν μοναστηριῶν πρὸς ὄφελος τοῦ λαοῦ ὁὁποῖος ὑποφέρει καὶ στενάζει ἀπὸ τὴ φτώχεια καὶτὴν ἀνέχεια ποὺ τοῦ συσσώρευσε ἡ οἰκονομικὴκρίση Μάλιστα ἔφερε ὡς παράδειγμα παρόμοιαἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821 γιὰ τὴν ἐνίσχυση τοῦ ἱεροῦ ἀγώνα Ἡπρότασή του ὡς φαίνεται ἔγινε δεκτὴ ἀπὸ τὴν ἹΣύνοδο καὶ ὁ ἴδιος εἶναι ἀποφασισμένος νὰ τὴνἐφαρμόσειπρῶτοςστὴΜητρόπολήτουΤόνισεχα-ρακτηριστικὰ πὼς laquoκαλύτερα νὰ τὰ πάρουν οἱ φτω-χοί παρὰ νὰ τὰ ἁρπάζουν οἱ κλέφτες ἢ νὰ τὰ κρύ-βουμε στὰ θησαυροφυλάκιά μαςraquo Ὁ Σεβασμιώτα-τος ἀνέφερε ἐπίσης πὼς ἡ κοινωνικὴ προσφορὰστὴν Μητρόπολή του εἶναι σημαντική Προσφέ-

ρει σὺν τοῖς ἄλλοις ἑκατοντάδες μερίδες φαγη-τοῦ καθημερινά δέματα χρηματικὰ βοηθήματακλπ Θεωροῦμε ὅτι τὸ θέμα τῶν laquoἀφιερωμάτωνraquoστὶς ἱ Εἰκόνες εἶναι ἕνα ἀλγεινὸ θέαμα τὸ ὁποῖοἀντιβαίνει ριζικὰ μὲ τὴν ὀρθόδοξη πίστη μας διό-τι ἔχει περάσει στὴ συνείδηση τοῦ λαοῦ μας πὼςἡ χάρις τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ βοήθεια τῶν Ἁγίων μαςἀπαιτοῦν δωροδοκία Ἀλλὰ πιὸ ἀλγεινὸ καὶ ἀπα-ράδεκτο εἶναι τὸ φαινόμενο τῆς διαχείρισης τῶνπολύτιμων ἀφιερωμάτων Δὲν εἶναι λίγες ἀκόμηοἱ περιπτώσεις ποὺ αὐτὰ γίνονται στόχος διαρ-ρηκτῶν Μέχρι νὰ συνειδητοποιήσει ὁ πιστὸς λα-ός μας ὅτι ἡ συνήθεια τῶν laquoἀφιερωμάτωνraquo εἶναιπαγανιστικῆς προέλευσης καὶ δὲν εἶναι εὐάρε-στη στὸ Θεό ὀφείλει ἡ Ἐκκλησία μας νὰ τὰ δια-χειρίζεται γιὰ τὴν ἀνακούφιση τῶν ἐνδεῶν Ἡπρόταση τοῦ ἉγΦθιώτιδος πρέπει νὰ γίνει ἀπο-δεκτὴ καὶ νὰ βρεῖ μιμητές

Καὶ σατανιστὴςβουλευτὴςεἰς τὴν νέαν Βουλήν

ΜΕ φρίκη πληροφορηθήκαμεπὼς οἱ πρόσφατες βουλευτικὲςἐκλογὲς ἀνέδειξαν βουλευτὴ τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου τοῦ ὁποί-ου δημοσιευμένες δηλώσεις τουτὸν καταδεικνύουν ὡς σατανιστήΣυγκεκριμένα ἐξελέγη βουλευτήςἀνήκει στὸ μουσικὸ παγανιστικὸσυγκρότημα laquoNaer Mataronraquo ὅπουἐξυμνεῖται ὁ Ἑωσφόρος καὶ ὑβρί-ζεται ὁ Χριστός Ὁ ἐν λόγῳ laquoκύ-ριοςraquo φέρει ψευδώνυμο καθόλουτυχαῖο συνώνυμο μὲ τὸ φρικτὸ βά-ραθρο ὅπου δολοφονοῦσαν τὰἀσθενῆ παιδιά τους οἱ ἀρχαῖοιΣπαρτιάτες Οἱ φωτογραφίες τουlaquoἐπὶ σκηνῆςraquo ἔχουν ἀποκρουστικὸσατανιστικὸ χαρακτήρα καὶ τὰ δια-κρινόμενα σύμβολα παραπέμπουνσὲ σατανιστικὲς τελετουργίες Σὲσυνέντευξή του δήλωσε κυνικὰ καὶἀπροκάλυπτα πὼς τὸ Black Metal(Μαῦρο Μέταλλο) laquoεἶναι ἀντιχρι-στιανικὸ καὶ παγανιστικὸ ὅσον ἀ-φορᾶ στὴν μουσική (δηλαδὴ ἡμουσικὴ ποὺ παίζει ὁ ἴδιος) καὶ ἀνα-ζητᾶ τὴν κατάργηση τοῦ χριστιανι-κοῦ συστήματος καὶ τὴν δημιουρ-γία ἑνὸς καινούργιουraquo Ἀλλὰ καὶ ὁἀρχηγὸς τοῦ κόμματος ποὺ ἀνήκειὁ βουλευτής ἀποδεικνύεται ἀπὸπαλιότερη ποιητικὴ συλλογή τουνὰ ἐξυμνεῖ τὸν Ἑωσφόρο δηλώνειλάτρης του καὶ ὁμιλεῖ γιὰ ἀνθρω-ποθυσίες Μιλάει γιὰ τὸ laquoἀστρα-φτερὸ σκοτάδι τοῦ Ἑωσφόρουraquoκαὶ πὼς ὁ ἐρχομός του laquoθὰ σημά-νει τὴν ἀρχὴ ἑνὸς καινούργιου κό-σμουraquo Μέσα στὴ φρίκη ποὺ μᾶςκαταλαμβάνει γιὰ τὴν εἴδηση διε-ρωτώμεθα πώς ἂν ὡς τώρα γιὰ τὴνὁρκωμοσία στὴ Βουλὴ χρειάζονταντὸ Εὐαγγέλιο καὶ τὸ Κοράνιο τώραθὰ χρειαστεῖ καὶ ἡ laquoΣατανικὴ Βί-βλοςraquo τοῦ La Vey τὸ laquoεὐαγγέλιοraquoτῶν σατανιστῶν Ἑλλάδα Πατρίδαμας ἀγαπημένη Χώρα Ἁγίων καὶἡρώων θρηνοῦμε ἀπαρηγόρηταγιὰ τὴν κατάντια σου Ἐλπίζουμενὰ ἔχουμε σύντομα διάψευση τῶνφημῶν καὶ δημοσιευμάτων σχετικὰμὲ τὴν ἰδιότητα τῶν ἀνωτέρω πολι-τικῶν Ὄχι μὲ ἁπλὲς δηλώσεις ἀλ-λὰ μὲ δημόσια ἀποκήρυξη τῆς πρό-τερης δράσης τους στὸν ἀποκρυ-φισμό ὑπὸ οἱαδήποτε ἰδιότητα

Νομιμποποίησιςlaquoγάμωνraquoὁμοφυλοφίλωνεἰς ΗΠΑ

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ τῶν ΗΠΑ Μπα-ρὰκ Ὀμπάμα λίγο πρὶν λήξει ἡ θη-τεία του στὸ Λευκὸ Οἶκο ἀποφάσι-σε νὰ κάνει ἕνα ἀνέλπιστο laquoδῶροraquoστοὺς ὁμοφυλόφιλους τῆς χώραςτου νὰ τοὺς παντρέψει Δὲ γνωρί-ζουμε τελικὰ ἂν θὰ μπορέσει νὰπραγματοποιήσει τὴν ἀπόφασήτου διότι προφανῶς θὰ συναντή-σει σφοδρὴ ἀντίδραση τῆς συντη-ρητικῆς ἀμερικάνικης κοινωνίαςὍμως ἡ ἀπόφαση αὐτὴ τοῦ ἀμερι-κανοῦ προέδρου laquoἄνοιξε τὴν ὄρε-ξηraquo καὶ τῶν εὐρωπαίων ἡγετῶν ἩΕὐρωπαία Ἐπίτροπος ἡ ὁποία εἶναιἁρμόδια γιὰ τὶς ἐσωτερικὲς ὑποθέ-σεις Σεσίλια Μάλμστρεμ κάλεσετοὺς εὐρωπαίους ἡγέτες νὰ ἀκο-λουθήσουν τὸ παράδειγμα τοῦπροέδρου τῶν ΗΠΑ Μπαρὰκ Ὀμπά-μα laquoΝομίζω ὅτι ἕνα ζευγάρι ποὺἀγαπιέται θὰ πρέπει νὰ εἶναι σὲ θέ-ση νὰ παντρευτεῖ ὁπουδήποτεστὴν Εὐρώπη εἴτε εἶναι ἑτεροφυ-λόφιλο ζευγάρι ἢ ὁμοφυλόφιλοraquoγράφει ἡ Μάλμστρεμ στὸν λογα-ριασμό της στὸ Twitter Πρόσθεσεἐπίσης πὼς laquoὉ Ὀμπάμα ἀποδει-κνύει ὅτι εἶναι μεγάλος ἡγέτης στὸθέμα αὐτόraquo Ἐμεῖς θὰ προσθέταμεὅτι τόσο ὁ laquoπλανητάρχηςraquo ὅσο καὶοἱ ἄλλοι ἡγέτες κρίνονται ἀπὸ τὴνἱστορία ὡς laquoμεγάλοιraquo γιὰ ἐνέργει-ες οἱ ὁποῖες προάγουν τὴν ἀνθρω-πότητα καὶ κάνουν τὴ ζωὴ τῶνλαῶν ἀνθρωπινότερη Ἡ νομιμο-ποίηση τοῦ laquoγάμουraquo τῶν ὁμοφυλο-φίλων πράξη ἀφύσικη καὶ βδελυρὴστὰ μάτια τοῦ Δημιουργοῦ ὄχι μό-νο δὲν τοὺς καθιστᾶ laquoμεγάλουςraquoἀλλὰ ὀλίγιστους καὶ ὑπόλογουςστὴ συνείδηση τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τῶν ἀνθρώπων οἱὁποῖοι βλέπουν φυσικὴ μόνο τὴνθεόσδοτη ἕνωση ἄρρενος καὶ θή-λεος

Οἱ Νεομάρτυρες βοοῦνὉ μόνος ἀληθινὸς Θεὸςεἶναι ἡ Παναγία Τριάς

ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ τῆς Σαμαρείτιδοςἑορτάστηκε λαμπρὰ στὴν ἹερὰΜονὴ Ζωοδόχου Πηγῆς ΝέαςἙλβετίας Ἀττικῆς ἡ μνήμη τοῦ Ἁγί-ου Νεομάρτυρος Μιχαὴλ τοῦ ἐκ

Γρανίστης τῆς Εὐρυτανίας ἀπὸτὴν ἐν Ἀθήναις ἀδελφότητα τοῦχωριοῦ αὐτοῦ Ὁ ἔνδοξος Νεο-μάρτυς τοῦ Χριστοῦ ἔζησε τὸν 16οαἰώνα ὁμολόγησε μὲ θάρροςστοὺς Ἀγαρηνοὺς ὅτι ὁ Ἀλλὰχεἶναι ψεύτικος laquoθεὸςraquo καὶ πὼς ὁἀληθινὸς Θεὸς εἶναι ἡ Παναγία

Τριάς τὸν Ὁποῖο μᾶς ἀποκάλυψε ὁΣαρκωμένος Υἱὸς καὶ Λόγος Τουτὸ δεύτερο Πρόσωπο τῆς Θεότη-τος καὶ γιʼ αὐτό ἀφοῦ τὸν βασάνι-σαν φρικτά τὸν ἔκαψαν ζωντανὸστὸ κέντρο τῆς πόλεως Ἀνάλογεςεἶναι καὶ οἱ ὁμολογίες ὅλων τῶνμυριάδων γνωστῶν καὶ ἀγνώστωνΝεομαρτύρων Ἂν ὅλοι αὐτοὶ εἶχαντὴν πίστη ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖεςλατρεύουν τὸν ἴδιο Θεό μὲ διαφο-ρετικὸ ὄνομα καὶ τρόπο ὅπως πρε-σβεύουν οἱ σύγχρονοι οἰκουμενι-στές τότε δὲ θὰ εἶχαν κανένα λό-γο νὰ ταλαιπωρηθοῦν καὶ νὰ χά-σουν τὴ ζωή τους Ἔτσι μὲ τὴ στά-ση τους οἱ οἰκουμενιστὲς καταδει-κνύουν τοὺς καλλινίκους Νεομάρ-τυρες ὡς ἰδιότροπα πρόσωπα φα-νατικοὺς θρησκόληπτους οἱ ὁποῖοιδὲν ἔδειχναν κατανόηση γιὰ τὴν πί-στη τῶν ἄλλων laquoἀδελφῶνraquo ποὺἐπέμεναν νὰ ὁδεύουν πρὸς τὸ Θεὸἀπὸ laquoδιαφορετικοὺς δρόμουςraquolaquoἈδελφοὺςraquo ἀποκαλοῦν σύγχρο-νοι ὑψηλόβαθμοι κληρικοί μαςτοὺς Ἑβραίους καὶ τοὺς μουσουλ-μάνους Ἀλλὰ τὸ νέφος τῶν Νεο-μαρτύρων βοᾶ πρὸς τοὺς ὀνειρο-παρμένους θιασῶτες τῆς πανθρη-σκείας ὅτι οἱ laquoθεοὶ τῶν ἐθνῶν(εἶναι) δαιμόνιαraquo (Ψαλμ 95 5)

Μ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣὉ εὔκολος στόχοςτῶν χριστιανομάχων

ΣΤΙΣ 21 Μαΐου ἡ ἁγία μας Ἐκκλη-σία ἑορτάζει τὴ μνήμη τῶν ἉγίωνἸσαποστόλων Κωνσταντίνου καὶἙλένης Ἂν γιὰ μᾶς τοὺς χριστια-νοὺς ἀνήκουν στὴν κορυφαία βαθ-μίδα τῶν ἱερῶν προσώπων τῆς πί-στεώς μας γιὰ τοὺς χριστιανομά-χους εἶναι ὁ εὔκολος στόχος μί-σους ὕβρεων καὶ συκοφαντιῶνΑἰτία ἡ εὔνοια τοῦ μεγάλου αὐτο-κράτορα καὶ τῆς μητέρας του ὑπὲρτοῦ Χριστιανισμοῦ Μὲ μία ἀπί-στευτη παραχάραξη τῶν ἱστορικῶνγεγονότων καὶ μὲ μία ἀφάνταστηρηχότητα τοὺς καταλογίζουν δῆ-θεν μεγάλα ἐγκλήματα κατὰ τοῦκαταρρέοντος εἰδωλολατρικοῦ ἐ-θνισμοῦ Παραβλέπουν ὅμως πὼςτὸ περίφημο Διάταγμα τῶν Μεδιο-λάνων τὸ πρῶτο διάταγμα ἀνεξι-θρησκείας στὴν ἱστορία τῆς ἀν-θρωπότητας εἶναι ἔργο τοῦ ΜΚωνσταντίνου καὶ ἔδωσε γιὰ πρώ-τη φορὰ τὴ δυνατότητα τῆς ἐλευ-θερίας σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες Θέ-λουν νὰ ξεχνοῦν πὼς ὁ Μ Κων-σταντῖνος ὑπῆρξε γιὰ λόγους πο-λιτικῆς σταθερότητας καὶ δικαιο-σύνης στὸ κράτος laquoμέγιστος ἀρ-χιερέαςraquo δηλαδὴ προστάτης τοῦἐθνισμοῦ μέχρι τὸ θάνατό του Ξε-χνοῦν ἐπίσης πὼς ἡ ἀργία τῆς Κυ-ριακῆς τὸ πρῶτο ἐπίσημο κρατικὸνομοθέτημα γιὰ τὴν κατάργησητῆς δουλείας καὶ ἡ νομικὴ ἐξίσωσητῶν δούλων μὲ ὅλους τοὺς πολίτες

τοῦ κράτους καθὼς καὶ ἄπειροιἄλλοι θεσμοὶ θεσπίσθηκαν ἀπὸαὐτὸν καὶ ἰσχύουν μέχρι σήμεραἊς τὸ καταλάβουν μιὰ γιὰ πάντα οἱἐχθροὶ τῆς Ἐκκλησίας πὼς μοι-άζουν μὲ ἐκείνους τοὺς ἀνόητουςοἱ ὁποῖοι πετοῦν ψηλὰ ἀκαθαρσίεςστὸν ἥλιο γιὰ νὰ τὸν μαγαρίσουν ὁἥλιος ὅμως μένει ἀλώβητος καὶ οἱβρωμιὲς γυρίζουν στὰ μοῦτρατους

Τὸ ἐκτρωματικὸνlaquoθρησκευτικὸν σῆμαraquoτῶν Ὀλυμπιακῶνἀγώνων 2012

ΟΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΙ ἡγέτες τῆςἈγγλίας μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν ἀγγλι-κανὸ laquoἀρχιεπίσκοποraquo Ρόουαν Οὐί-λιαμς παρουσίασαν στὸ Ὀλυμπιακὸπάρκο τοῦ Λονδίνου τὸ laquoθρησκευ-τικὸ σῆμα τῶν ὀλυμπιακῶν ἀγώνων2012raquo Μὲ εἰσήγηση τοῦ δόκτοραlaquoἀρχιεπισκόπουraquo ἀποφασίσθηκε νὰμὴ ὑπάρχει σ᾽ αὐτὸ τίποτε ποὺ νὰθυμίζει καμιὰ θρησκεία ἀλλὰ νὰ πε-ριέχει κάποια ἀκαθόριστα σχήματαμὲ φόντο τὴν ὑδρόγειο γιὰ νὰ εἶναιοἱ ὀπαδοὶ ὅλων τῶν θρησκειῶνεὐχαριστημένοι Δηλαδὴ ὁ κ Οὐί-λιαμς ἀγνόησε τὰ 80000000 καὶπλέον χριστιανῶν τῆς χώρας τουγιὰ νὰ εὐχαριστήσει τὶς ἐλάχιστεςμειοψηφίες Μιλώντας μάλισταστοὺς ἄλλους θρησκευτικοὺς ἡγέ-τες δήλωσε ἱκανοποιημένος ποὺκατὰ τὴ διάρκεια τῶν Ἀγώνων τοῦ2012 οἱ ἐννέα μεγάλες θρησκευ-τικὲς παραδόσεις τῆς χώρας (Χρι-στιανοί Μουσουλμάνοι Ἰνδουι-στές Σίχ Ἑβραῖοι Μπαχάϊ Τζαϊνι-στές Βουδιστὲς καὶ ὀπαδοὶ τοῦ Ζω-ροαστρισμοῦ) θὰ ἐκπροσωποῦνταιστὸ Ὀλυμπιακὸ Χωριὸ κατὰ τὴ διάρ-κεια τῶν Ὀλυμπιακῶν καὶ Παραο-λυμπιακῶν Ἀγώνων Ὁ ἀγγλικανὸςἱερέας Duncan Green δήλωσε ἀπρο-κάλυπτα laquoΘέλαμε κάτι ποὺ οἱ ἄν-θρωποι ὅλων τῶν θρησκειῶν θὰμποροῦσαν νὰ φορέσουν καὶ νὰαἰσθάνονται ἄνετα καὶ ποὺ θὰ ἔδει-χνε ὅτι οἱ θρησκεῖες τοῦ κόσμουπροχωρᾶνε μαζίraquo Ἀλλὰ τί θὰ μπο-ροῦσε νὰ περιμένει κάποιος ἀπὸ τὸνlaquoἀρχιεπίσκοποraquo τοῦ Καντέρμπουριποὺ εἶναι ταυτόχρονα καὶ παγανι-στής βάρδος δρυΐδης καὶ ἀπὸlaquoἱερέαraquo συλλειτουργὸ μὲ λεσβίεςπαπαδίνες Παρατηρώντας ἐπίσηςμὲ προσοχὴ τὸ ἐκτρωματικὸ αὐτὸσῆμα τὸ ὁποῖο παρουσίασαν οἱ θρη-σκευτικοὶ ἡγέτες (μεταξὺ αὐτῶνδιακρίνεται καὶ ὀρθόδοξος κληρι-κός) ἔχουμε τὴ βεβαιότητα πὼς ἡεἰκονιζόμενη ὑδρόγειος σφαίρα πα-ραπέμπει στὴν παγκοσμιοποίηση καὶἐν προκειμένῳ στὴ σχεδιαζόμενηκαὶ προωθούμενη ἐφιαλτικὴ παν-θρησκεία τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

Νόμιμον τό κόμματῶν παιδοφίλωνεἰς τήν Ὁλλανδίαν

ΜΕ ΦΡΙΚΗ καὶ ἀποτροπιασμὸπληροφορούμαστε ὅτι τὸ τοπικὸδικαστήριο τῆς Χάγης στὴν Ὁλ-λανδία κήρυξε νόμιμο τὸ Κόμματῶν Παιδοφίλων (PNVD) τοῦ ὁποί-ου ἐκκρεμοῦσε ἡ αἴτηση νομιμο-ποίησής του Μετὰ τὴν ἀπόφασητοῦ Τοπικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χά-γης ἡ ὁποία βασιζόμενη στὴν ἐ-λευθερία τῆς ἔκφρασης τοῦ ἐκλέ-γειν καὶ ἐκλέγεσθαι δὲν ἀπαγό-ρευσε τὴν ἵδρυσή του Ἔτσι ἡὉλλανδικὴ Κυβέρνηση ἀναγνώρι-σε πλέον καὶ ἐπίσημα τὸ νεοϊδρυ-θὲν Κόμμα τῶν Παιδοφίλων(PNVD) Βασικοὶ στόχοι τοῦ κόμμα-τος εἶναι 1) Ἡ νομιμοποίηση τῆςσεξουαλικῆς ἐπαφῆς μεταξὺ ἐνη-λίκων καὶ ἀνηλίκων ἀπὸ 12 ἐτῶν καὶ2) Ἡ νομιμοποίηση τῆς κατοχῆςπαιδικοῦ πορνογραφικοῦ ὑλικοῦγιὰ προσωπικὴ χρήση

Δὲ μπορεῖ νὰ τὸ χωρέσει ὁ νοῦςμας ὅτι βρέθηκαν δικαστὲς καὶ κυ-βέρνηση ποὺ νὰ νομιμοποίησανἕνα κόμμα τὸ ὁποῖο ἔχει ὡς στόχοτὴν ἱκανοποίηση τοῦ πλέον κτηνώ-δους καὶ τερατώδους πάθους τῆςσεξουαλικῆς ἐκμετάλλευσης ἀθώ-ων παιδιῶν Ἀλλὰ σὲ ἕνα κράτοςὅπου οἱ πόρνες ποζάρουν σὲ βιτρί-νες καὶ τὰ ναρκωτικὰ πωλοῦνταιἐλεύθερα σκορπίζοντας τὸ θάνα-το ἑπόμενο εἶναι νὰ νομιμοποιεῖκαὶ τὴν σεξουαλικὴ κακοποίησητῶν παιδιῶν Διαπιστώνουμε ὀλί-γον κατʼ ὀλίγον τὴν ἀφόρητη πνευ-ματικὴ καὶ ἠθικὴ σήψη τῆς Δύσεωςνὰ γίνεται ὁλότελα δυσώδης Ἀπο-δεικνύεται περίτρανα ὁ ἰσχυρισμὸςτοῦ ἀξεπέραστου Ντοστογιέφσκιὅτι ἡ Δύση εἶναι ἕνα laquoἀπέραντο νε-κροταφεῖοraquo πρὸς τὸ ὁποῖο δυ-στυχῶς ἐμεῖς οἱ νεοέλληνες ἔχου-με στραμμένο τὸ βλέμμα μας γιὰνὰ μᾶς ἔρθει ἡ σωτηρία Ἀλλὰ ἀπὸποιούς ἀπὸ τοὺς λάγνους τῶνἀθώων παιδικῶν κορμιῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ


Η ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΙΔΕΙΑΑΠΟΓΥΜΝΩΜΕΝΗ

ΑΠΟ ΗΡΩΪΚΑ ΠΡΟΤΥΠΑΟ ΓΝΩΣΤΟΣ λόγιος ἀγω-

νιστὴς τοῦ ἑλληνορθοδόξουἰδεώδους Πολιτικὸς Ἐπιστήμο-νας κ Κωνσταντῖνος Χολέβαςσὲ πρόσφατο ἄρθρο του ἐπιση-μαίνει τὰ ἑξῆς ἀξιοπρόσεκταlaquoΟἱ σχεδιαστὲς τῆς μεταμον-τέρνας ἄθεης καὶ ἀφελληνι-σμένης παιδείας ἐνοχλοῦνταιἀπὸ τὴν παρουσία ἡρώων στὰσχολικὰ βιβλία καὶ στὶς σχολι-κὲς ἑορτές Ἐπιθυμοῦν νὰ μᾶςμετατρέψουν σὲ ἕνα παγκοσμι-οποιημένο πολτό ἄβουλο καὶἄνευρο χωρὶς ταυτότητα καὶἐθνικὴ συνείδηση γιὰ νὰ γίνου-με πειθήνιοι ὑπάλληλοι τῶν δα-νειστῶν μας καὶ τῶν πολυεθνι-κῶν Οἱ Μαραθωνομάχοι ὁ Πα-λαιολόγος ὁ Κολοκοτρώνηςκαὶ ὁ Παλληκαρίδης σβήνονταισιγὰ-σιγὰ ἀπὸ τὰ σχολικὰ βιβλίακαὶ στὴ θέση τους θὰ μπεῖ ἡτρίτη ξένη γλώσσα οἱ ὑπολογι-στές οἱ διαδραστικοὶ πίνακεςτὸ μάρκετινγκ καὶ οἱ κώδικεςκαλῆς συμπεριφορᾶς τοῦ ὑπά-κουου ὑπαλλήλου τῶν ξένωνἑταιριῶνraquo Στὴν τόσο ἐπιτυχη-μένη περιγραφὴ τῆς καταρρα-κωμένης ἐθνικῆς μας παιδείαςἀπὸ τὸν κ Χολέβα ἐμεῖς θὰπροσθέταμε πὼς δὲ μπορεῖ νὰμᾶς πείσει κανένας ὅτι ἡ κατα-στροφή της δὲν ἔγινε καὶ δὲνγίνεται ἄνευ σχεδίου καὶ ἀνω-τέρου διαταγῆς

ΤΗΝ 1η Ἰουνίου ἡ ἐκκλησία τιμᾶ τὸν ἅγιοἸουστῖνο τὸν Φιλόσοφο Ἀνήκει στοὺς ἀπο-

λογητὲς πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ γεννήθη-κε στὴ Νεάπολη τῆς Σαμάρειας περὶ τό 110 μΧἀπὸ ἑλληνικὴ οἰκογένεια καὶ ἦταν ἐθνικὸς στὸθρήσκευμα Ποθώντας νὰ βρῆ λύση σὲ μετα-φυσικὰ προβλήματα ἑλκύσθηκε ἀπὸ τήν φιλο-σοφία Ἀφοῦ ἐγνώρισε διάφορες διδασκαλίεςἀνεπαύθηκε κοντὰ σὲ ἕνα πλατωνικὸ διδάσκα-λο Κάποια στιγμὴ ὅπως διηγεῖται ὁ ἴδιος τὸνσυνάντησε κάποιος γέροντας ὁ ὁποῖος μὲ μίαἐνδιαφέρουσα συζήτηση τοῦ ἀνέρεσε ὅλες τὶςπλατωνικὲς δοξασίες καὶ τοῦ μίλησε γιὰ τὴν πα-ρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος στὴ ζωὴ τοῦἀνθρώπου Τὴν μεταβολὴ ἡ ὁποία συντελέ-σθηκε στὴ ψυχὴ του περιγράφει ὁ ἴδιος μὲ αὐ-

τοὺς τοὺς λόγους laquoἘμοὶ δὲ παραχρῆμα πῦρ ἐντῇ ψυχῇ ἀνήφθη καὶ ἔρως εἶχε με τῶν προ-φητῶν καὶ τῶν ἀνδρῶν ἐκείνων οἵ εἰσι Χριστοῦφίλοιraquo Κατόπιν ἀφοῦ βαπτίσθηκε πῆγε στὴΡώμη ὅπου δίδαξε σὲ δικὴ του σχολή ἡ ὁποίαθεωρεῖται ἡ πρώτη γνωστὴ ἀνωτέρα χριστια-νικὴ σχολή Ἐπὶ αὐτοκράτορος Μάρκου Αὐρη-λίου τοῦ Φιλοσόφου τὸ 165 μΧἔδωσε ἔγγραφηἀναφορὰ κατὰ τῆς πλάνης τῶν εἰδώλων καὶἀπολογία ὑπὲρ τῆς πίστεως τῶν Χριστιανῶν κά-νοντας χρήση τόσο τῶν θείων Γραφῶν ὅσο καὶτῆς φιλοσοφίας Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁδηγήθηκεστὸ μαρτύριο μαζὶ μὲ μερικοὺς μαθητές τουὉ φθόνος τῶν φιλοσόφων τῆς Ρώμης τῆςἐποχῆς του καὶ εἰδικότερα τοῦ Κρήσκεντος δὲνἔπαιξε μικρὸ ρόλο στὴ καταδίκη του

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ

Εἰς δευτέραν ἔκδοσιν τὸβιβλίον ndash μελέτη τοῦ Καθη-γητοῦ κ Κωνσταντίνου Κα-βαρνοῦ laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙ Ο ΣΥΓ-ΧΡΟΝΙΣΜΟΣraquo ἀπὸ τὰςἐκδόσεις τοῦ laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄρ106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash3816 206

1 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝΣήμερα ἡ Ἐκκλησία μας γιορτάζει τὴ μνήμη τῶν Ἁγίων Πάντων Τὴ μνή-

μη δηλαδὴ ὅλων γενικῶς τῶν ἁγίωνmiddot τῶν προφητῶν τῶν ἀποστόλων τῶνμαρτύρων τῶν πατέρων τῶν ἀσκητῶν καὶ ὅλων ἐκείνων τῶν ἀνδρῶν καὶγυναικῶν οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ ζωή τους τὸ παράδειγμά τους τούς συνεχεῖςἀγῶνες τους καὶ κυρίως μὲ τὸ μαρτύριό τους ἀνεδείχθησαν φωτεινὰ με-τέωρα καὶ πρότυπα μιμήσεως καὶ παραδειγματισμοῦ ὅλων τῶν χριστιανῶν

Τί ἦταν οἱ Ἅγιοι Πάντες Ἄνθρωποι σὰν καί μᾶς Μὲ προβλήματα μὲἀδυναμίες μὲ ἀτέλειες ἂν θέλετε Ἄλλοι ἦταν ἐπίσκοποι ἄλλοι ἱερεῖςἄλλοι μοναχοί ἄλλοι γεωργοὶ ἄλλοι στρατιωτικοί ἄλλοι δικηγόροι ἄλλοιἔμποροι καὶ ἄλλοι διαφόρων ἐπαγγελμάτων Ἄλλοι ἦταν ἔγγαμοι ἄλλοιἄγαμοι Ἄλλοι γέροι ἄλλοι νέοι ἢ καὶ παιδιὰ ἀκόμη

Παρʼ ὅλες ὅμως αὐτὲς τὶς διαφορές ἐπαγγέλματος ἡλικίας μορφώ-σεως οἰκογενειακῆς καταστάσεως ὅλοι οἱ Ἅγιοι εἶχαν ὁρισμένα κοινάβασικὰ χαρακτηριστικὰ τὰ ὁποῖα εἶναι ἀπαραίτητα καὶ θεμελιώδη γιὰ κά-θε Χριστιανό Ποιὰ εἶναι αὐτά μᾶς τὰ δίνει τὸ σημερινὸ εὐαγγελικὸ ἀνά-γνωσμαΑ΄ Ἡ ὁμολογία

laquoὍποιος μὲ ὁμολογήσει μπροστὰ στοὺς ἀνθρώπους θὰ τὸν ὁμολογή-σω κι ἐγὼ μπροστὰ στὸν πατέρα μου τὸν ἐπουράνιοraquo Ξεκάθαρα καὶ στα-ράτα λόγια Θέλετε νὰ εἶσθε ὀπαδοί μου θέλετε νὰ λέγεσθε χριστιανοίθέλετε νὰ εἶσθε μέλη τῆς Ἐκκλησίας μου Τότε ὁμολογῆστε με μιλῆστεγιὰ μένα Μὲ τὸν λόγο μὲ τὸ παράδειγμα μὲ τὴν ζωή σας Ἄσχετα ἂν σᾶςκοροϊδέψουν σᾶς κυνηγήσουν σᾶς συκοφαντήσουν ἢ ὁτιδήποτε ἄλλοΜιμηθεῖτε τὸ παράδειγμα τῶν Ἁγίων Πάντων οἱ ὁποῖοι ἂν καὶ ἦταν laquoσὰρξἐκ τῆς σαρκός μας καὶ ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μαςraquo ὁμολόγησαν ἀδίστα-κτα ἐνώπιον ἐθνῶν καὶ βασιλέων τὴν ἀκράδαντη καὶ ἀμετακίνητη πίστητους στὸν Ἰησοῦ χωρὶς νὰ ὑπολογίσουν καμιὰ σκληρὴ καὶ ἀνεπανόρθωτηγιʼ αὐτοὺς συνέπεια καὶ τὸ πλήρωσαν ἀκριβά laquoἘλιθάσθησαν ἐπρίσθησανἐπειράσθησαν ἐν φόνῳ μαχαίρας ἀπέθανονraquo Μόνο μέσα στὸ Κολοσσαῖοτῆς Ρώμης σφάχτηκαν ἢ σπαράχθηκαν ἀπὸ θηρία ἑκατοντάδες χιλιάδεςὁμολογητὲς τοῦ Χριστοῦ Λένε πὼς ἂν καὶ πέρασαν 16 αἰῶνες τὸ χῶμαμένει ἀκόμη κόκκινο

Ὁμολογία λοιπὸν παντοῦ πάντοτε καὶ μὲ κάθε τρόπο Μὴ λέμε ὅτι τὸκήρυγμα ἡ διδασκαλία ἡ διάδοση τῆς πίστεως εἶναι ἔργο τῶν ἐπισκόπωντῶν ἱερέων καὶ τῶν θεολόγων μόνο Ὄχι Ὅλοι μαζὶ ἐπίσκοποι ἱερεῖς καὶλαϊκοὶ ἀποτελοῦμε τὴν Ἐκκλησία καὶ ὅλοι πρέπει νὰ ἐνδιαφερόμαστε γιʼαὐτήν

Ξέρουμε ἆραγε ὅτι τὶς ἐκκλησίες τῶν μεγάλων κέντρων τῆς ἀρχαιότη-τας Δαμασκοῦ-Ἀντιοχείας- Ρώμης δὲν ξέρουμε ποιὸς τὶς ἵδρυσε Πολ-λοὶ νομίζουν οἱ ἀπόστολοι Λάθοςmiddot οἱ ἀπόστολοι τὶς στερέωσαν τὶς ὀργά-νωσαν ναί Ἀλλὰ ὁ χριστιανισμὸς εἶχε φθάσει νωρίτερα ἀπὸ τοὺς ἀπο-στόλους Ἀπὸ ποιοὺς εἶχε φθάσει Ἀπὸ ἐμπόρους ταξιδιῶτες αἰχμαλώ-τους καὶ γενικὰ ἀπὸ ἁπλοὺς λαϊκοὺς χριστιανούς Ἔτσι ἐξηγεῖται τὸ φαι-νόμενο πὼς ὁ ἀπ Παῦλος γράφει ἐπιστολὴ στοὺς Ρωμαίους πρὶν πάειστὴν Ρώμη

Ὁμολογία λοιπὸν γιὰ τὸν Χριστὸ ὁ καθένας στὸ πόστο καὶ στὴ θέση τουΒ΄ Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν Χριστό

Ἡ πλήρης καὶ τέλεια ἀγάπη Ἡ ἀγάπη πάνω ἀπʼ ὅλους καὶ ὅλα Μᾶς εἶπεσήμερα τὸ Εὐαγγέλιο laquoαὐτὸς ποὺ ἀγαπάει τὸν πατέρα ἢ τὴ μητέρα τουκαὶ ὁ πατέρας ποὺ ἀγαπάει τὸν γιὸ ἢ τὴ θυγατέρα του πιὸ πάνω ἀπὸ μένααὐτὸς δὲν εἶναι ἄξιος γιὰ μαθητής μουraquo Ναὶ νʼ ἀγαπᾶμε τοὺς γονεῖς μαςκαὶ τὰ παιδιά μας τοὺς γνωστούς μας καὶ φίλους μας ἀλλὰ ὄχι πάνω ἀπὸτὸν Χριστό Κι ἂν ποτὲ ὁ πατέρας ἢ ἡ μητέρα ἢ τὸ παιδί μας μᾶς ζητήσεικάτι ἀντίθετο ἀπʼ ὅτι θέλει ὁ Χριστὸς νὰ κόψουμε κάθε σχέση μαζί του

Τὸ ἴδιο πράγμα ζητᾶ ὁ Χριστὸς καὶ σʼ ἕνα ἄλλο χωρίο τῆς Γραφῆς (Ματθ529-30) ποὺ λέγει ἂν σὲ σκανδαλίζει τὸ δεξί σου μάτι βγάλτο κι ἂν σὲ σκαν-δαλίζει τὸ δεξί σου χέρι κόψτο Καὶ ἑρμηνεύει ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος δὲνἀναφέρεται στὸ φυσικὸ μάτι ἢ χέρι γιατί ἂν ἐννοοῦσε αὐτὸ δὲν θὰ ἔλεγεβγάλε ἢ κόψε τὸ δεξὶ μόνο ἀλλὰ καὶ τὸ ἀριστερό Καὶ ἔπειτα δὲν εἶναι τὸμάτι ἢ τὸ χέρι ποὺ σκανδαλίζει ἀλλὰ τὸ πνεῦμα ἡ διάθεση Γιʼ αὐτὸ ἕναπράγμα ποὺ τὸ βλέπουμε ἢ τὸ ἀγγίζουμε ὁ ἕνας τὸ κλέβει καὶ ὁ ἄλλος ἀδια-φορεῖ Ὁ ἕνας τὸ ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν συνάνθρωπό του καὶ ὁ ἄλλος τὸν καλο-τυχίζει καὶ χαίρεται ποὺ τὸ ἔχει ὁ συνάνθρωπός του Τί ἐννοεῖ λοιπὸν βγά-λε τὸ μάτι σου ἢ κόψε τὸ χέρι σου Ὅτι πρόσωπα καὶ πράγματα ποὺ εἶναιτόσο πολύτιμα καὶ στενὰ δεμένα μὲ μᾶς ὅπως τὰ μάτια ἢ τὰ χέρια μας(πρβλ laquoμάτια μουraquo laquoαὐτὸς ὁ ἄνθρωπος εἶναι τὸ δεξί μου χέριraquo) ἐὰν αὐτὰζητοῦν πράγματα ἀντίθετα ἀπὸ τὸν Χριστό κόψε κάθε σχέση μαζί τουςΕἴτε εἶναι γονεῖς εἴτε παιδιὰ εἴτε σύζυγος εἴτε φίλοι Ὑπάρχουν ἀξίες ἀλλὰὑπάρχει καὶ κλίμακα ἀξιῶν Ἀγάπη λοιπὸν πάνω ἀπʼ ὅλους καὶ ὅλαΓ΄ Ἡ αὐτοθυσία

laquoὍποιος δὲν παίρνει τὸν σταυρό του καὶ δὲν ἀκολουθεῖ πίσω μου δὲνεἶναι ἄξιος γιὰ μέναraquo Τουτέστιν ὅτι ὅποιος δὲν πῆρε τὴν ἀπόφαση νὰ πε-θάνει γιὰ μένα καὶ δὲν ἔχει τὴ συναίσθηση ὅτι βαδίζει πρὸς τὸν Γολγοθᾶκαλὰ θὰ κάνει νὰ μὴ μὲ ἀκολουθήσει

Πολὺ ἐπίκαιρα λόγια εἰδικὰ στὴ ἐποχή μας ὅπου ὁ Χριστὸς δὲν μᾶςστοιχίζει τίποτα Πολὺ σωστὰ ἔλεγε ὁ μακαριστὸς ἐπίσκοπος ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτηςmiddot laquoἐὰν θέλεις νὰ μάθεις πόσο χριστιανὸς εἶσαι σκέψου τί στοι-χίζει σὲ σένα ὁ Χριστόςraquo Καὶ ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας Ἀναστάσιος Γιαν-νουλάτος σὲ κήρυγμά του ἀναφέρειmiddot laquoΣήμερα ὑπάρχει ἕνας μυστικὸςἐξισλαμισμὸς ἀκόμα καὶ σὲ ὀρθοδόξους χριστιανούς Ὅταν θέλουμε ἕναχριστιανισμὸ χωρὶς σταυρό ὅταν μᾶς ἀρέσουν οἱ ἀκολουθίες οἱ γιορτέςοἱ λιτανεῖες τὰ εὐχέλαια ὄχι ὅμως ἕνας προσωπικὸς σταυρός Ὅταν λέ-με laquoΔόξα σοι ὁ Θεὸςraquo μόνο γιὰ τὰ εὐχάριστα γεγονότα τῆς ζωῆς μας καὶὄχι γιὰ τὰ δυσάρεστα Ὅταν δεχόμεθα κοσμικὲς ἀξίες ἢ ἀρχὲς ποὺ βο-λεύουν τὸ ἐγώ μας ἀλλὰ δὲν εἶναι τοῦ Χριστοῦ Τότε τί σημαίνει αὐτόὍτι προσχωροῦμε στὸν μουσουλμανισμό ὁ ὁποῖος εἶναι θρησκεία χωρὶςσταυρόraquo Ἄκρως προφητικές συνταρακτικὲς καὶ ἀνησυχητικὲς διαπι-στώσεις Θὰ τὶς προσέξουμε ἆραγε

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ10 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ ια´ 33 ndash ιβ´ 2Εὐαγγέλιον Ματθ ι´ 32ndash33 37ndash38 ιθ´ 27ndash30

Ἦχος πλ δ´ mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

laquoΤΟ ΕΡΓΟΧΕΙΡΟΠΟΥ ΔΕΝ

ΤΕΛΕΙΩΝΕΙ ΠΟΤΕraquoΟἱ περισσότεροι χριστιανοὶ στὴν

ἐποχή μας δὲν ἔχουν ἐκτιμήσει τὴνἀξία τῆς μετάνοιας στὴ ζωή τουςΔὲν τὴ βλέπουν ὡς δωρεὰ τοῦ Θεοῦπρὸς τοὺς ἀνθρώπους ὡς δυνατό-τητα σωτηρίας καὶ ἀπαλλαγῆς ἀπὸδυσάρεστες καταστάσεις Ἀντίθε-τα τὴ θεωροῦν δύσκολη ἀλλὰ καὶπεριττή παρὰ τὴν προτροπὴ τοῦΚυρίου Τὸ laquoμετανοεῖτεraquo εἶναιδιαρκὲς καὶ ἰσόβιο καθῆκον κάθεχριστιανοῦ ἀφοῦ ὅλοι παρασύρον-ται ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Ἡ μετάνοιαἀνανεώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν δι-ευκολύνει νὰ παίρνει νέες ἀποφά-σεις καὶ νὰ κάνει ὀρθότερες ἐπιλο-γές

Τὸ κήρυγμα τοῦ Ἰωάννου τοῦ

Προδρόμου στὴν ἔρημο ἀναφερό-ταν στὴ μετάνοια ὅπως καὶ ὁΧριστὸς ἄρχισε τὸ ἔργο του μὲ τὴμετάνοια Καὶ δὲν εἶναι μία ἁπλὴπροτροπὴ τὸ laquoΜετανοεῖτεmiddot ἤγγικεγὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶνraquo Συμ-πληρώνεται καὶ μὲ τὴν ἄλλη προ-τροπὴ τοῦ Χριστοῦ laquoἘλᾶτε σὲ μέ-να ὅλοι ὅσοι κοπιάζετε καὶ εἶστεφορτωμένοι κι ἐγὼ θὰ σᾶς ξεκου-ράσω Σηκῶστε πάνω σας τὸ ζυγόμου καὶ διδαχτεῖτε ἀπὸ τὸ δικό μουπαράδειγμα γιατὶ εἶμαι πρᾶος καὶταπεινὸς στὴν καρδιά καὶ οἱ ψυχέςσας θὰ βροῦν ξεκούραση Γιατὶ ὁζυγός μου εἶναι ἁπαλός καὶ τὸ φορ-τίο μου ἐλαφρόraquo

Ἡ μετάνοια εἶναι ἐπιστροφὴ στὸνΧριστό Αὐτὸ σημαίνει ἀπαλλαγὴἀπὸ τὸ βάρος τῆς ἁμαρτίας καὶ τῶνθλίψεων ὑποταγὴ στὸ θέλημά τουἔχοντας πάντα ὑπ᾽ ὄψη ὅτι ὁΧριστὸς εἶνα πρᾶος καὶ ταπεινόςΑὐτὸ σημαίνει ὅτι μὲ τὴ μετάνοια ὁ

ἄνθρωπος βρίσκει τὴν ἀνάπαυσητῆς ψυχῆς του

Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος μιλώντας γιὰ τὴμετάνοια προτείνει συγκεκριμένεςπρακτικὲς κινήσεις γιὰ νὰ ὑπάρ-ξουν πνευματικὰ ἀποτελέσματαὙποταχτεῖτε στὸν Θεό ἀντιστα-θεῖτε στὸ διάβολο πλησιάστε τὸνΘεὸ καὶ θὰ σᾶς πλησιάσει κι ἐκεῖ-νος καθαρίστε ἀπὸ κάθε μολυσμὸτὴν ἐξωτερική σας συμπεριφορὰκαὶ ἐξαγνίστε τὴν καρδιά σας καὶνὰ μένετε σταθερὰ στὸ Θεό συν-αισθανθεῖτε τὴν ἀθλιότητά σαςπενθῆστε καὶ κλάψτε ἀρνούμενοιτὶς σαρκικὲς ἡδονὲς καὶ τὶς κοσμικὲςχαρές ταπεινωθεῖτε ἐνώπιον τοῦΚυρίου κι ἐκεῖνος θὰ σᾶς ὑψώσει

Κανένας δὲν μπορεῖ νὰ ἰσχυρι-στεῖ ὅτι δὲν τὸν ἀφορᾶ ἡ μετάνοιαὍλοι οἱ ἄνθρωποι ἁμαρτάνουν μὲπολλοὺς τρόπους καὶ αὐτὸ εἶναικοινῶς ἀποδεκτό Ἐνῶ οἱ πνευμα-τικὲς ἀνάγκες τῶν ἀνθρώπων δὲνεἶναι σὲ ὅλους ἴδιες γι᾽ αὐτὸ καὶ

χρειάζονται διαφορετικοὶ λόγοι στὸνκαθένα laquoτὰ φάρμακα τῆς μετάνοι-ας εἶναι ὠφέλιμα σὲ ὅλους Ἐφόσονδηλαδὴ δὲν εἶναι κανεὶς ἀναμάρτη-τος εἶναι φανερὸ ὅτι δὲν ὑπάρχεικανεὶς ποὺ νὰ μὴ ἔχει ἀνάγκη ἀπὸμετάνοιαraquo τονίζει ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος

Ἡ ἁμαρτία ἐπισύρει τὴν τιμωρὶαἀπὸ τὸ Θεό Οἱ ἁμαρτωλοὶ θὰ τι-μωρηθοῦν ἐφ᾽ ὅσον δὲν μετανοή-σουν Ὅμως πρέπει νὰ εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι ὁ Θεὸς βιάζεται νὰ σώσειτοὺς ἀνθρώπους καὶ ἀργεῖ νὰ τοὺςτιμωρήσει Θέλει τώρα νὰ μετανοή-σουν ἐνῶ ἀναβάλλει τὴν τιμωρίαστοὺς ἀμετανόητους laquoΓι᾽ αὐτὸ δὲνἀπορρίπτει τόν πόρνο δὲν ἀπο-φεύγει τὸ μοιχό δὲν ἀποστρέφεταιτὸ μέθυσο δὲν ἀηδιάζει τὸν εἰδωλο-λάτρη δὲν ἀπομακρύνει τὸν ὑβρι-στή δὲν διώχνει τὸ βλάσφημο οὔτετὸν ἀλαζόνα ἀλλὰ ὅλους τοὺς με-ταμορφώνειmiddot γιατὶ ἡ μετάνοια εἶναιχωνευτήρι τῆς ἁμαρτίαςraquo ὅπως λέ-ει ὁ Χρυσόστομος

Ὁ ἀμετανόητος ἄνθρωπος εἶναιδύσκολος καὶ ἀρνεῖται νὰ ἀποδεχτεῖτὰ ὅσα διδάσκει ἡ Ἐκκλησία Χωρὶςνὰ τὸ συνειδητοποιεῖ ζεῖ τὴ δικήτου μικρὴ ἢ μεγάλη κόλαση ἐνῶἐὰν μετανοοῦσε θὰ γευόταν πνευ-ματικὲς καταστάσεις ποὺ εἶναιπρόγευση τοῦ παραδείσου Ἀγνοεῖὅτι ἡ μετάνοια εἶναι ἐκείνη ποὺἐλευθερώνει καὶ συνάμα δίνει τὶςδυνατότητες νὰ γευθεῖ ὁ ἀγωνιζό-μενος πνευματικοὺς καρπούς Καὶἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ δὲν θέλει χρόνιαὍταν ὑπάρχει ἡ σταθερὴ ἀπόφασηὅλα γίνονται γρήγορα

Ἡ μετάνοια συνοδεύεται ἀπὸ τὴλύπη τὴν ὁποία ἀκολουθεῖ ἡ χαράΜιλᾶμε γιὰ χαρμολύπη γιὰ χαρο-ποιὸ πένθος Εἶναι δύο ἀντίθετασυναισθήματα ἑνωμένα ποὺ τελικὰγίνονται ἕνα Ὁ Γέροντας Παΐσιοςὅριζε τὸ χαροποιὸ πένθος ὡς ἑξῆςlaquoΕἶναι ἡ χαρά ποὺ προέρχεται ἀπὸτὴν λύπη γιὰ ἕνα σφάλμα μας Στὸχαροποιὸ πένθος ὑπάρχει καὶ πό-νος καὶ χαρά γι᾽ αὐτὸ λέγεται καὶ

χαρμολύπη Λυπᾶται ὁ ἄνθρωποςἀπὸ φιλότιμο ποὺ λύπησε τὸν Χρι-στό χαίρεται ὅμως γιατὶ νιώθειθεία παρηγοριά Ὁ ἁμαρτωλόςὅταν μετανοήση εἰλικρινά συγχω-ρεῖται ἀπὸ τὸν Θεό αἰσθάνεται μέ-σα του θεία παρηγοριὰ καὶ μπορεῖνὰ φθάση σὲ πνευματικὴ ἀγαλλία-σηraquo Ὁ ὁρισμὸς αὐτὸς ἁπλὸς στὴδιατύπωση καὶ σοφὸς στὰ νοήματαφανερώνει ὅτι ἡ λύπη τῆς μετάνοι-ας χαροποιεῖ τὸν ἄνθρωπο τὸνφέρνει κοντὰ στὸ Θεό γιὰ νὰ πιεῖτὸ νερὸ τῆς ἐλπίδας καὶ ὅλα νὰ γί-νουν καὶ νὰ παραμένουν οὐρανός

Ἡ μετάνοια εἶναι laquoἕνα ἐργόχειροποὺ δὲν τελειώνει ποτέraquo γιατὶ δυσ-τυχῶς οἱ ἁμαρτίες μᾶς συνοδεύουνπάντα Ὁ π Παΐσιος ἔλεγε ὅτι laquoτὶςἁμαρτίες μας θὰ τὶς κλαῖμε συνέ-χεια μέχρι νὰ πεθάνουμε ἀλλὰ μὲδιάκριση καὶ μὲ ἐλπίδα στὸν Χρι-στό ποὺ σταυρώθηκε γιὰ νὰ μᾶςἀναστήση πνευματικάraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱδρυτές τῆς παραθρησκευτικῆςκίνησης laquoἘγώ Εἰμίraquo ὑπῆρξαν ὁGuy W Balland (1878-1939) και ἡσύζυγός του Ε Balland (1886-1971)1 Ἀμφότεροι εἶχαν θητεύσειπροηγουμένως στό χῶρο τῆς Θεο-σοφίας ἀπʼ ὅπου καί παρέλαβαντίς ἀντιλήψεις γιά τούς laquoἈναλη-φθέντες διδασκάλουςraquo τήν laquoΜε-γάλη Λευκή Ἀδελφότηταraquo κἄ2

Ὁ G W Balland καί ἡ σύζυγόςτου σʼ ἔντυπα τῆς ὀργάνωσης δια-φημίζονται ὡς οἱ laquoἔμπιστοι ἀγγε-λιοφόροιraquo τοῦ ἀναληφθέντος Κυ-ρίου Ἁγ Γερμανοῦ (Saint Germain)(Ὁ S Germain πρόκειται περί Γάλ-λου ἀποκρυφιστῆ καί τυχοδιώκτητοῦ 18ου αἰῶνος πού διέδιδε ὅτιἦταν ἡλικίας 1000 καί πλέον ἐτῶνκαί ὅτι στό παρελθόν εἶχε μετεν-σαρκωθεῖ πολλές φορές Διέδιδεκαί καλλιεργοῦσε γύρω ἀπό τόνἑαυτό του ἀπίστευτα φαντασιοκο-πήματα Τούς μύθους σχετικά μέτό πρόσωπό του θά τούς υἱοθετή-σουν πολλές ἀποκρυφιστικές ὀρ -γανώσεις καί θά τούς ἀναπαραγά-γουν περαιτέρω)

Κατά τίς ἀπόψεις τῆς ὀργάνω-σης ὁ ἀναληφθείς Κύριος ἍγιοςΓερμανός ὕστερα ἀπό ἑκατονταε-τίες ἀναζήτησης καί σιωπῆς ἦρθεσέ ἐπαφή τό 1930 μέ τά πρόσωπατοῦ ζεύγους Guy καί Ε Balland καίλόγῳ τῆς ἀφοσίωσής τους τῆςὑπακοῆς καί τοῦ ζήλου τους τούςἐμπιστεύτηκε νά διαδώσουν στήνἀνθρωπότητα τήν laquoἘγώ Εἰμίraquo δι-δασκαλία τῶν Ἀναληφθέντων Κυ-ρίων

Σχετικά μέ τήν κίνηση ἀποκαλυ-πτικά εἶναι καί τά ὅσα ἐπισημαίνον-ται ἀπό ἕνα χῶρο μή χριστιανικόlaquoἌλλοι πάλι ἰσχυριζόμενοι ὅτιὁδηγοῦνται ἀπό τόν Ἅγ Γερμανόἀναπτύχθηκαν σέ ὅτι ὀνομάζεταιδραστηριότητα τοῦ Ἐγώ ΕἶμαιrdquoΑὐτά τά κινήματα δέν ἀξιώνουνὅτι εἶναι θρησκεῖες μέ τήν παρα-δοσιακή ἔννοια ἄν καί ἔχουν τούςδικούς τους κώδικες Εἶναι μᾶλ -λον ἀποκρυφιστικές κοινότητεςπού ἀπό κοινοῦ πιστεύουν ὅτι ἡ

ἀνθρώπινη ζωή ὁδηγεῖται καί κα-τευθύνεται ἀπό Κοσμικά Ὄντα ἤΜυστικές Ἀδελφότητες πού δένφαίνονταιraquo3

Ὁ Guy W Balland μέ τό ψευδώ-νυμο Godere Ray King ἔγραψε τάβιβλία Unveiled Mysteries MagicPresenceka καί The ldquoI AMrdquo Discour-ses τά ὁποῖα ἀποτελοῦν θεμελιώ-δη κείμενα ἀρχῶν καί πιστεύω τῆςκίνησης

Οἱ ἀντιλήψεις τῆς κίνησης διαδί-δονται μέσῳ τοῦ ἱδρύματος SaintGermain Foundation τό ὁποῖο λει-τουργεῖ ὡς κανάλι πού διοχετεύειστούς ἀνθρώπους τή διδασκαλίατῆς κίνησης laquoἘγώ Εἰμίraquo Ι ΑΜ Σέἑλληνικό φυλλάδιο τῆς κίνησηςδιαβάζουμε σχετικά μέ τούς ἱδρυ-τές της τά ἑξῆς ἀποκαλυπτικάlaquoΚαί ὁ κύριος καί ἡ κυρία Ballandεἶναι τώρα ἀνώτερες κοσμικέςὑπάρξεις μιᾶς καί ἔχουν πετύχεινά ἀναληφθοῦν εἰς τήν Ὀκτάβατοῦ Φωτός και τώρα ἐργάζονταισέ κοσμικά ἐπίπεδα μέ τόν Ἀγαπη-τό Ἰησοῦ Ἀγαπητό Ἅγιο Γερμανόκαί τό Μέγα Πλῆθος τῶν Ἀναλη-φθέντων Κυρίων γιά τήν ἐλευθε-ρία καί τήν νίκη τῆς Ἀμερικῆς καίτοῦ κόσμουraquo

Ἡ ὀνομασία τῆς ὀργάνωσης πα-ραπέμπει στό Ἐξόδ 3 14 Ἡ ἀνα-φορά στό Ἐξόδ 314 καί ἡ κατα-νόηση τοῦ χωρίου εἶναι μόνο τυπι-κή ἐξωτερική καθώς ἡ ὅλη κατα-νόησή του εἶναι ξεκάθαρα ἀπο-κρυφιστική μέ θεοσοφικές ἀφετη-ριακές προϋποθέσεις Σύμφωναμέ τίς ἀντιλήψεις τῆς κίνησης πρίνἀπό τήν παροῦσα ἐποχή πού ζοῦ -με εἶχαν ὑπάρξει ἄλλες ἕξι μεγά-λες ἐποχές πού ἡ ἀνθρωπότηταγνώριζε τή σημασία τοῦ laquoἘγώ Εἰ -μίraquo ὡς δημιουργικοῦ Λόγου Προ-ϊόντος τοῦ χρόνου οἱ ἐποχές αὐ -τές ἐξαφανίστηκαν γιατί οἱἄνθρωποι ἀγνόησαν τόν laquoἘγώΕἰμίraquo τρόπο κατανόησης τῆς πα-ρουσίας τοῦ Θεοῦ Οἱ διάφορεςθρησκευτικές διδασκαλίες ἡ ἀπω -ανατολίτικη θρη σκευτικότητα ἡθεοσοφία καί οἱ διάφορες πνευμα-

τικές ὁμάδες δέν προσφέρουνἐπαρκῆ δυνατότητα κατανόησηςlaquoτοῦ Ἀνώτερου Νόμου τῆς Ζωῆςraquo

Ἡ Κίνηση laquoἘγώ Εἰμίraquo κατά τούςἰσχυρισμούς της πάντα μόνο αὐτήδίνει τή δυνατότητα στούς ἀνθρώ-πους laquoνά ἐλευθερώσουν τούςἑαυτούς τους ἀπό τά γήινα δεσμάκαί νά τούς βοηθήσει νά πετύχουντήν Ἀνάληψη εἰς τήν ὀκτάβα τῶνἈναληφθέντων Κυρίων τοῦ φω-τόςraquo4 Ἡ σημερινή ἀνθρώπινη κα-κοδαιμονία ὀφείλεται κατά τήν ἐνλόγῳ παραθρησκευτική κίνησηστό ὅτι δέν εἶχε παρουσιαστεῖ ἐμ -φανῶς στόν κόσμο ἡ διδασκαλίατης Ἡ γῆ ἔχει εἰσέλθει κατά τήνὀργάνωση στήν τελευταία χρυσῆἐποχή της γιʼ αὐτό ἡ διάδοση τῆςδιδασκαλίας τῆς κίνησης laquoἘγώΕἰμί raquo Ι ΑΜ σήμερα εἶναι ὑπερεπεί-γουσα γιά νά ἔλθει ἡ μόνιμη ἐπο-χή τῆς αἰώνιας τελειότητας πούδέ θά εἶναι τίποτα ἄλλο παρά ἡ μό-νιμη ἐποχή τοῦ laquoἘγώ Εἰμίraquo

Ἡ κίνηση δραστηριοποιεῖται καίστήν Ἑλλάδα ἀλλά ἡ παρουσία τηςεἶναι πρός τό παρόν πολύ μικρή

Τό δικό μας τελικό σχόλιο Βρι-σκόμαστε γιά μία ἀκόμη φοράμπροστά στό γεγονός πού ἔχει ἐπι-σημάνει ὁ ἀπ Παῦλος ὅτι δηλαδήlaquoπονηροί δέ ἄνθρωποι καί γόητεςπροκόψουσιν ἐπί τό χεῖρον πλα -νῶντες καί πλανώμενοιraquo (Β´ Τιμ 313)Ὑποσημειώσεις

1 Βλ John Michael Greer Enzy-klopaumldie der Geheimlehren 2005σσ 99-100 Michael York HistoricalDictionary of New Age Movements2004 σσ 96-97

2 Βλ Michael York HistoricalDictionary of New Age ὅππ σ 96

3 Βλ Κιπράλ Σίνγκ Τά συστή-ματα τῆς Γιόγκα Ἡ Κορόνα τῆςΖωῆς 1980 σ 274

4 Τό ἀπόσπασμα προέρχεταιἀπό ἑλληνικό φυλλάδιο τῆς κίνη-σης laquoἘγώ Εἰμίraquo

ΟΥΚ Ο ΘΕΟΣ ΚΟΛΑΖΕΙ ΤΙΝΑ ΕΝ Τῼ ΜΕΛΛΟΝΤΙ ΑΙΩΝΙΤοῦ κ Παναγιώτου Ν Γκουρβέλου ΚαθηγητοῦndashΘεολόγου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

laquoΔικαιοσύνη καί ἀγάπη τοῦ Θε -οῦ στὴν παγκόσμια Κρίσηraquo Ἒτσιἐπιγράφεται τό τέταρτο καί τελευ-ταῖο κεφάλαιο τοῦ λαμπροῦ βιβλί-ου τοῦ πανοσιολογιωτάτου ἀρχι-μανδρίτου Ἀστερίου Χατζηνικολά-ου μέ τόν τίτλο laquoΜέλλουσα Κρίσηκαί Αἰωνιότηταraquo1 Στό ἐν λόγῳ συγ-γραφικό ἒργο παρατίθεται ἡ φρά-ση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμα-σκηνοῦ laquoὉ Θεός οὐ κολάζει τινάἐν τῷ μέλλοντι (αἰῶνι)raquo2 Ὁπότεεὒλογο ἀνακύπτει τό ἐρώτημα Ἡρητή ἀναφορά τοῦ μεγάλου Δο-γματικοῦ Θεολόγου τῆς Ἐκκλη-σίας μας ὃτι ὁ Θεός κανένα δέν τι-μωρεῖ δέν προσκρούει στήν πίστητῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας περίΜελλούσης Κρίσεως καί ἑπομένωςπερί τῆς ἀμοιβῆς τῶν δικαίων καίτῆς τιμωρίας τῶν μέχρι τέλουςἀμετανόητα ἁμαρτωλῶν

1) Ὃταν ὁ ἱερός Δαμασκηνόςγράφει πώς ὁ Θεός κανένα δέν τι-μωρεῖ δέν ἀρνεῖται τή δίκαια κρί-ση τήν ἀνταπόδοση δικαιοσύνηςἀπό τόν Παντοκράτορα Κύριο σέὃλους τούς ἀνθρώπους ζῶνταςκαί νεκρούς κατά τήν ΔευτέραΤου ἒνδοξη Παρουσία ἀλλά θέλεινά ὑπερασπιστεῖ τήν ἀγαθότητατοῦ Θεοῦ νά διαδηλώσει πώς ἓναςΘεός (Μία Ἀρχή- Μοναρχία) τῶνὂντων ὑπάρχει καί αὐτός ὁ ἓναςΘεός ἡ Ἁγία Τριάδα εἶναι ἀγαθόςΚατά τῶν Μανιχαίων δηλαδή πούδιασποῦσαν τόν ἓνα Θεό σέ δύοΘεούς (Δύο Ἀρχές- Δυαρχία) ὑπο-στηρίζοντας ὃτι ὁ ἓνας Θεός πούεἶναι ὁ Δημιουργός τῶν πνευμα-τικῶν ὂντων εἶναι ἀγαθός ἐνῶ ὁἂλλος ὁ δεύτερος Θεός πού εἶναιὁ Δημιουργός τῆς ὓλης καί τῶνἀνθρωπίνων σωμάτων εἶναι πονη-ρός ὁ ἃγιος Ἰωάνης ὑπεραμύνεταιτῆς ἀπόλυτης ἀγαθότητας τοῦΘεοῦ φθάνοντας μέχρι τοῦ σημεί-ου νά ἰσχυριστεῖ ὃτι αὐτός ὁ ἓναςκαί φιλάνθρωπος Πατέρας ἡ ἉγίαΤριάδα δηλαδή ποτέ δέν τιμωρεῖ3Πρόκειται νομίζω γιά ἓνα σχῆμαὑπερβολῆς τοῦ ἱεροῦ Πατρός πούπηγάζει ἀπό τό ζῆλό του νά ἀποδεί-ξει κόντρα στούς Μανιχαίους τήνἂπειρη ἀγαθότητα τοῦ Κυρίου Γιʼαὐτό καί σέ ἂλλα σημεῖα τοῦ συγ-

γραφικοῦ του ἒργου ἀπερίφρασταὑποστηρίζει πώς ὁ Θεός τιμωρεῖ4

Μάλιστα ἡ τιμωρία τοῦ Θεοῦ (laquoἡἐγκατάλειψιςraquo) εἶναι δύο εἰδῶν Τι-μωρία σέ τούτη τή ζωή τήν ὁποίαὁ ἃγιος Δαμασκηνός χαρακτηρίζειlaquoἐγκατάλειψιν τοῦ Θεοῦ οἰκονομι-κήν καί παιδευτικήνraquo καί ἡ ὁποίαπαραχωρεῖται ἀπό τόν Θεό laquoπρόςδιόρθωσιν καί σωτηρίαν τοῦ πά-σχοντος (δηλ αὐτοῦ πού τιμω-ρεῖται) ἢ τῶν ἂλλων (τῶν συναν-θρώπων του)raquo καί τιμωρία στήνἂλλη τήν αἰώνια ζωή τήν ὁποίαὀνομάζει laquoἐγκατάλειψιν ἀπογνω-στικήν (ἀπελπιστική) πρός τελείανκόλασινraquo Ἡ διπλῆ αὐτή τιμωρίατοῦ Θεοῦ laquoπρός διόρθωσιν καί σω-τηρίανraquo ἀφʼ ἑνός καί laquoπρός τελεί-αν κόλασινraquo ἀφʼ ἑτέρου συνιστᾶτό κατά παραχώρησιν ἢ ἑπόμενον(στήν ἀνθρώπινη ἐλευθερία) θέλη-μα τοῦ Κυρίου Διότι βέβαια τόἀρχικό (τό laquoπροηγούμενονraquo) ἢ τόκατʼ εὐδοκίαν θέλημα τοῦ Θεοῦεἶναι τό laquoπάντας σωθῆναι καί τῆςΒασιλείας αὐτοῦ τυχεῖνraquo Ἐπειδήὃμως ἁμαρτήσαμε laquoθέλει κολάζε-σθαι δικαίωςraquo5 Συμπερασματικά ἡδικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ πού σημαίνειἡ βράβευση τῶν δικαίων καί ἡ κα-ταδίκη τῶν μέχρι θανάτου ἀμετα-νόητων ἁμαρτωλῶν ἀσφαλῶς καίσυμβιβάζεται μέ τήν ἀγάπη Του

2) Ἀπό τήν ἲδια ἀπολογητική διά-θεση κινούμενος ὁ ἱερός Δαμα-σκηνός διατείνεται πώς τό κακόδέν εἶναι (ἒχει) οὐσία παρά εἶναιμή ὂν6 Θέλει καί πάλι νά ἀντιτάξειστούς Μανιχαίους ὃτι τό κακό ἦτανἀπόν δέν ὑφίστατο στήν ἀρχικήλίαν καλή δημιουργία τοῦ Θεοῦ7Ἂς μή κατηγοροῦν λοιπόν οἱ Μανι-χαῖοι τόν πανάγαθο Πατέρα γιά τήνὓπαρξη τοῦ κακοῦ μέσα στόν κό-σμο ἀλλʼ ἂς ἀναζητοῦν ἀλλοῦ τήναἰτία τῆς παρείσφρυσης τοῦ κακοῦστή λίαν καλή κτίση τοῦ Θεοῦστήν κακή χρήση (κατάχρηση ἢ πα-ράχρηση) τῆς ἐλευθερίας ἀπό τόνἂνθρωπο8

3) Τό ἲδιο ἰσχυρό ἀντιμανιχαϊστι-κό σκεπτικό ὑποκρύπτεται καί ὃτανσημειώνεται πώς τό σῶμά μας δένεἶναι κατώτερο ἀλλά εἶναι ἰσότιμομέ τήν ψυχή9 Ἡ πρόθεση καί στήν

περίπτωση αὐτή εἶναι νά καταδει-χθεῖ ὃτι ὂχι μόνον ἡ ψυχή μαςἀλλά καί τό σῶμα εἶναι κτίσμα τοῦἑνός καί βεβαίως ἀγαθοῦ ΘεοῦἚχουμε δηλαδή καί ἐδῶ μιά ἒκ -φραση ὑπερβολῆς Τό σῶμα μαςὂχι μόνο δέν εἶναι κάτι τό βδελυρόκαί ἀπόβλητο ἀλλʼ ἀπεναντίας εἶ -ναι τόσο καλό ὣστε νά θεωρεῖταιὡς ἰσάξιο μέ τήν ψυχή

4) Τέλος παρατηρεῖται συχνά τόφαινόμενο σήμερα ὃταν τονίζεταιἡ ἀξία τῆς ὓλης καί τοῦ ἀνθρωπί-νου σώματος (σωστά) νά ἀτονεῖ ἡσημασία τοῦ χριστιανικοῦ ἀσκητι-κοῦ ἀγώνα (λάθος) Τό ἀκριβῶςἀντίθετο συνέβαινε πολλές φορέςστό παρελθόν Ἡ προβολή τῆς ἀξί -ας τῆς Ὀρθόδοξης χριστιανικῆςἂσκησης ἀπό τούς παλιότερουςθεολόγους (ὀρθῶς) τούς συμπα-ρέσυρε σέ ὑποτίμηση τοῦ σώματοςκαί τῆς ἐγκόσμιας ζωῆς (κακῶς)Μέ ἂλλα λόγια ἡ πολεμική κατάτοῦ Μανιχαϊσμοῦ καί ἡ συνακό-λουθη ὑπεράσπιση τοῦ ἀνθρωπί-νου σώματος μπορεῖ ἀσυναίσθητανά ἐκτραπεῖ πρός τήν ἐκκοσμίκευ-ση τή νόθευση δηλαδή τοῦ χρι-στιανικοῦ ἢθους ἀπό τό ἁμαρτωλόφρόνημα τοῦ παρόντος κόσμου (Α΄Ἰω 5 19) Καί ἀντίστροφα ἡ ὑπερ -άσπιση τοῦ Ὀρθόδοξου πνευματι-κοῦ ἀγώνα ἐναντίον τῆς ἁμαρτίαςἐνδέχεται νά διολισθήσει ἂν δένπροσέξουμε σέ θέσεις μανιχαϊστι-κές ἀπαισιόδοξες καί ἀρνησίκο-σμες

Σωστά λοιπόν τονίζεται ἀφʼ ἑνόςἡ ἀξία τῆς ὑλικῆς δημιουργίας καίτοῦ σώματος καί ἐξ ἲσου ὀρθῶςπροβάλλεται ἀπʼ τήν ἂλλη μεριά ἡσημασία τοῦ Χριστιανικοῦ ἀσκητι-κοῦ ἀγώνα Ἀρκεῖ βέβαια τήν κάθεφορά νά μή ἐκτρεπόμαστε πρός τόἀντίθετο ἂκρο Εἲτε πρός τήν ἐγκα-τάλειψη τῆς αἱματηρῆς προσπάθει-ας γιά τήν τήρηση τῶν ἁγίωνἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ πράγμα πούσημαίνει ἐκκοσμίκευση ὑποδού-λωσή μας στό ἁμαρτωλό πνεῦματοῦ παρόντος αἰῶνος (Β΄ Τιμόθ 410) εἲτε πρός τήν περιφρόνηση καίτήν ἀπόρριψη τοῦ σωματικοῦ- ὑλι-κοῦ- ἐπίγειου κόσμου πού ἰσοδυ-

Η ΚΙΝΗΣΙΣ laquoΕΓΩ ΕΙΜΙraquo (Ι ΑΜ)Μία παραθρησκευτική κίνησις μέ διεθνῆ παρουσίαν

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ


(8ονndashΤελευταῖον)Ἑπομένως δέν εἶναι δυνατόν ὁ

Ἕλληνας νά διαπαιδαγωγεῖται ἀπότό κράτος ὥστε νά ἀναπτύξει πχβραζιλιανή ἤ ἰαπωνική ἐθνική συν -είδηση τήν ὁποία δέν ἔχει Δένεἶναι δυνατόν ὁ χριστιανός ὀρθό-δοξος νά διαπαιδαγωγεῖται ἔτσιὥστε νά ἀναπτύξει βουδιστική ἤἰνδουιστική θρησκευτική συνείδη-ση τήν ὁποίαν ἐπίσης δέν ἔχειοὔτε νά ἐπιχειρεῖται νάρκωση τῆςθρησκευτικῆς του συνειδήσεωςμέ σ ῳ ἀπαγορεύσεως τοῦ ὀρθοδό-ξου χριστιανικοῦ μαθήματος καίἀντικαταστάσεώς του ἀπό θρη-σκειολογικό ἤ ὁποιοδήποτε ἄλλοἄσχετο μέ τήν θρησκευτική τουσυνείδηση Ὁ βαπτισμένος ἤ ὁ ἐπι-θυμῶν νά βαπτισθεῖ χριστιανόςὀρθόδοξος ἔχει ἤδη τήν ὀρθόδο-ξη χριστιανική θρησκευτική συνεί-δηση ὅπως καί ὁ ἔχων ἑλληνικήἰθαγένεια καί ἐθνικότητα ἔχει ἤδητήν ἑλληνική ἐθνική συνείδησηκαί αὐτές καλλιεργεῖ ἡ βάσει τοῦσυντάγματος ἑλληνική παιδείαraquoΟἱ ἀνωτέρω ἐπισημάνσεις πρέπεινά γίνουν συνείδηση ὥστε νά μήἐπιχειρεῖται λόγῳ ἄγνοιας ἡ νό-θευση τῆς ὀρθόδοξης χριστια-νικῆς παιδείας μέ ἑτερόθρησκαστοιχεῖα τά ὁποῖα ἀπειλοῦν τήνὀρθόδοξη χριστιανική συνείδησηκαί νά μή ἐπιχειρεῖται παραλλήλωςἡ ἀφαίρεση σημαντικῶν κεφαλαί-ων τά ὁποῖα ἀναπτύσσουν τήνὀρθόδοξη χριστιανική συνείδησηἘπειδή δέ στό ἐν λόγῳ πρόγραμ-μα συνέβησαν καί τά δύο αὐτάἀτοπήματα καθίσταται ἐμφανέςὅτι πρόκειται γιά πρόγραμμα ἀντι-συνταγματικό

Γιά τούς αὐτούς δύο λόγουςἀποτελεῖ τό πρόγραμμα παραβία-ση τῆς διεθνοῦς Συμβάσεως τῆςΡώμης τῆς 4ης Νοεμβρίου 1950laquoπερί προασπίσεως τῶν δικαιωμά-των τοῦ ἀνθρώπου καί τῶν θεμε-λιωδῶν ἐ λευθεριῶνraquo ὅπως καίτῆς laquoΣυμβάσεως γιά τά Δικαιώμα-τα τοῦ Παιδιοῦraquo τοῦ ΟΗΕ58

Ὡς πρός δέ τόν νόμο 156685 καίμόνο τό γεγονός τό ὁποῖο ἤδηἀναλύσαμε στό κεφάλαιο Δ΄ ὅτιδηλαδή τό πρόγραμμα ἀντί νά ἀπο-τελεῖ ἄμεση καί ἀναντίρρητη ἐφαρ-μογή του προβαίνει ἐπανειλημμέ-νως σέ ἀρνητική κριτική του τό κα-θιστᾶ ἤδη παράνομο σύν ὅλα ὅσαἔχουμε ἐπισημάνει γιά τό περιεχό-μενο τοῦ προγράμματος Ἐάν δέἐπιχειρηθεῖ κατάργηση τοῦ νόμουαὐτοῦ καί εἰσαγωγή ἄλλου ὁὁποῖος θά θεσμοθετεῖ ἀντίθεταἀπό τόν ἰσχύοντα ἡ πράξη αὐτή θάπα ραβιάζει εὐθέως τό Σύνταγμαπρός τό ὁποῖο εἶναι ὁ ἰσχύων νόμοςἐναρμονισμένος Ἐάν κάποιος ἐπι-χειρήσει νά ἀφαιρέσει ἀπό τό Σύν-ταγμα τήν ὀρθόδοξη χριστιανικήταυτότητα τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καίτοῦ ἑλληνικοῦ κράτους τότε ὁ -

πωσδήποτε παραβιάζει τήν θέλησητοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καί ἐπιχειρεῖνά ἐγκαθιδρύσει κράτος ἀντιλαϊκόἀντιδημοκρατικό καί τυραννικό

ΙΒ΄ Γενική ἀποτίμησηὍπως συνάγεται ἐκ τῶν ἀνωτέ-

ρω τό προωθούμενο ὡς πρόγραμ-μα σπουδῶν στό μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν στήν ὑποχρεωτική ἐκ -παίδευση πάσχει γενικά στά ἑξῆςσημεῖα

α) Οὐσιαστικά καταργεῖ τό ὀρθό-δοξο χριστιανικό μάθημα θρη-σκευτικῶν καί ἐπιχειρεῖ νά εἰσαγά-γει καί νά ἐφαρμόσει τό ξένο πρόςτήν Ἑλλάδα καί τήν Ὀρθοδοξία ldquore-ligious literacyrdquo

β) Παραλείπει πολλά βασικάστοιχεῖα τά ὁποῖα ἀνήκουν στήν

παιδεία ἑνός ὀρθοδόξου χριστια-νοῦ νέου καί τά ὁποῖα ἀνέκαθενεἶχε δικαίωμα νά διδαχθεῖ

γ) Ἀντικαθιστᾶ τά ὡς ἄνω στοι-χεῖα μέ θέματα συχνά ἀπίθανεςλεπτομέρειες ἀπό ἄλλες θρη-σκεῖες τά ὁποῖα ὁ ὀρθόδοξος χρι-στιανός δέν εἶναι ὑποχρεωμένοςνά γνωρίζει καί τά ὁποῖα θά ἐπιφέ-ρουν σύγχυση Οἱ δικαιολογίες οἱὁποῖες προβάλλονται πχ laquoπλου-ραλισμόςraquo laquoἄνοιγμα πρός ἄλλεςθρησκεῖεςraquo laquoδιαχείριση τοῦ θρη-σκευτικοῦ φαινομένουraquo laquoπολυφω-νίαraquo δέν εἶναι ἱκανές νά αἰτιολο-γήσουν καί νά ἐξωραΐσουν τή νό-θευση καί νά ἀποτρέψουν τήν ἐπα-πειλούμενη σύγχυση

δ) Ἡ σύγχυση μέλλει νά ἐπιτα-θεῖ διότι τά θέματα ἀπό ἄλλεςθρησκεῖες ἤ ἀπό ἑτερόδοξεςἐκκλησίες σχεδόν πάντοτε συνε-ξετάζονται μέ τά ὀρθόδοξα χρι-στιανικά θέματα πράγμα τό ὁποῖοεἶναι δυνατόν νά ὠθήσει τούς μι-κρούς μαθητές στήν παρεξήγησηὅτι ταυτίζονται καί ὅτι δέν ὑπάρχεικαμμία διαφορά πίστεως μεταξύὀρθοδοξίας ἑτεροδόξων καί ἑτε-ροθρήσκων παρά μόνον διαφορέςἐθνικότητος χώρου καί χρόνου καίσυνεπῶς δέν θά ἔβλαπτε ἐάνυἱοθετοῦσαν καί μερικά στοιχεῖαἀπό ἄλλες θρησκεῖες Κατ΄ αὐτόντόν τρόπο κινδυνεύουν νά καταλή-ξουν σέ συγκρητισμό

ε) Οἱ τίτλοι τῶν θεματικῶν ἑνο-τήτων συμβαίνει ἐπανειλημμένωςνά μή εἶναι ἐπιτυχεῖς καί νά μήἀντιστοιχοῦν πρός τό περιεχόμενοτῶν ἑνοτήτων Βλέπουμε ἔτσι τί-τλους μέ καθαρά χριστιανική ὀνο-μασία νά περιλαμβάνουν ἀπίστευ-τες λεπτομέρειες ἀπό πλεῖστεςὅσες θρησκεῖες

στ) Περιλαμβάνει διάφορα θέμα-τα κατ΄ ἐπιλογήν καί κατ΄ αὐτόν τόντρόπο καταργεῖ τήν διδασκαλία μέβάση τήν ἱστορική συνέχεια τῶν

γεγονότων τῆς βιβλικῆς καί τῆςἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας Ἡ μέθο-δος δέ αὐτή θά ἐπιφέρει πρωτο-φανῆ ἀναστάτωση ἕνα ἀληθινόἐσκεμμένο καί προκλητικό χάοςστή μνήμη τῶν παιδιῶν

ζ) Ἡ χρονολογική σειρά τῶν θε-μάτων ἐπανειλημμένως διαταράσ-σεται ἀκόμη καί μέσα στίς θεματι-κές ἑνότητες καί παρατηρεῖται τόφαινόμενο κάποια θέματα τάὁποῖα ἀποτελοῦν βάση καί προ-ϋπόθεση γιά τήν διδασκαλία ὁρι-σμένων ἄλλων νά ἀναφέρονταιστό πρόγραμμα μετά ἀπό ἐκεῖνα

η) Ἐπιχειρεῖ νά συρρικνώσει τήνδιδασκαλία κεφαλαιωδῶν ἀλη-θειῶν τῆς ὀρθοδόξου χριστιανικῆςπίστεως σέ ἐλάχιστες ὧρες

θ) Προγραμματίζει τόν ἐτήσιο ἀ -ριθμό ὡρῶν τοῦ μαθήματος μέοὐτοπιστικό τρόπο δημιουργώνταςἔτσι τήν ψευδαίσθηση ὅτι ὑπάρ-χουν διαθέσιμες ὧρες γιά ὅλα τάθέματα ὀρθόδοξα ἑτερόδοξα ἑ -τερόθρησκα ἐνῷ στήν πραγματι-κό τητα ἡ εἰσαγωγή τῶν δύο δεύτε-ρων κατηγοριῶν θεμάτων συνεπι-φέρει ἀναγκαστική συρρίκνωσητῆς πρώτης

ι) Τό Πρόγραμμα Σπουδῶν δένχαρακτηρίζει ὀρθόδοξη θεολογίαἀλλά ἐμφανής θεολογική ρευστό-τητα μέ πολυάριθμα σφάλματα τό-σο ὁρολογίας ὅσο καί οὐσίας

ια) Τά σοβαρά θεολογικά σφάλ-ματα τά ὁποῖα τό πρόγραμμα πε-ριέχει εἶναι δυνατόν νά ἐπηρεά-σουν τούς ἐκπαιδευτικούς δασκά-λους πρωτοβάθμιας ἀλλά καί θεο-λόγους τῆς δευτεροβάθμιας οἱὁποῖοι δέν διαθέτουν ἀρκετή πεῖρακαί μέσῳ αὐτῶν τούς μαθητές

ιβ) Ἐάν ἡ εὐθύνη διορθώσεωςτῶν σφαλμάτων μετατεθεῖ στόνκα θένα ἐκπαιδευτικό θά εἶναι πο-λύ πιθανό ἀρκετοί ἐκπαιδευτικοί νάδηλώσουν ἀδυναμία πραγματοποι-ήσεως τοῦ ὡς ἄνω ἐγχειρήματοςἐλλείψει εἰδικῶν σπουδῶν ἤ πεί-ρας

ιγ) Προσφέρει πλῆθος νεοεισα-γόμενων διδακτικῶν μεθόδων οἱὁποῖες εἶναι ἀδύνατον νά ἐφαρμο-σθοῦν ὅλες διότι θά ἐπιφέρουνκορεσμό καί κόπωση τόσο στούςμαθητές ὅσο καί στούς ἐκπαιδευτι-κούς

ιδ) Ὁρισμένες ἀπό τίς προτεινό-μενες διδακτικές μεθόδους δια-κρίνονται ἀπό σχολαστικισμό ὁὁποῖος θυμίζει ἔντονα γραφειο -κρα τία καί εἶναι ἀδύνατον νά γίνειἀντιληπτός ἀλλά καί ἀρεστός ἀπόμικρά παιδιά πόσο μᾶλλον νά ἀπο-τελέσει γι΄ αὐτά πηγή ἐμπνεύσεως

ιε) Ὅσες διδακτικές μέθοδοιεἶναι δυνατόν νά χαρακτηρισθοῦνὡς ἐπιτυχεῖς δέν δικαιώνουν κατάκανένα τρόπο τά παρατηρούμενασοβαρά προβλήματα τοῦ περιεχο-μένου τοῦ προγράμματος σπου -δῶν τίς ἐλλείψεις καί τά σοβαράθεολογικά σφάλματα Ἀντιθέτωςεἶναι δυνατόν νά γοητεύσουν τόνμαθητή ὥστε νά ἀφομοιώσει με-ταξύ ἄλλων καί ὕλη παιδαγωγικῶςἀπαράδεκτη Κατ΄ αὐτόν τόν τρόποθά θυμίζει τό μάθημα φαγητό μα-γειρευμένο μέ ἐξαιρετική τέχνηἀλλά ἐπικίνδυνο γιά τήν ὑγεία

ιστ) Τό ἀμέσως προηγούμενοπρόγραμμα (Διαθεματικό ἙνιαῖοΠλαίσιο Σπουδῶν laquoΔΕΠΠΣraquo) ἦ -ταν σαφῶς πιό προσεγμένο εἶχεἀσφαλῶς λιγότερα λάθη καί περισ-σότερο ὀρθόδοξη θεολογία Ὅ -μως τά διδακτικά βιβλία τά ὁποῖατό ὑποστήριζαν ἦταν κατώτερατῶν προσδοκιῶν τοῦ προγράμμα-τος59 Τώρα ἔχουμε νέο πρόγραμ-μα τό ὁποῖο ἔχει αὐτό καθ΄ αὐτόπολ λά καί σοβαρά προβλήματαΚλη ρονομεῖ ὅμως καί τά προβλή-ματα τῶν βιβλίων τοῦ προηγουμέ-νου προγράμματος τά ὁποῖα δένκαταργοῦνται Διότι νέα βιβλία δένγράφτηκαν ἀλλά τό νέο πρόγραμ-μα ὑποστηρίζεται ἀπό μιά σειρά πα-λαιῶν βιβλίων ἀκόμη καί βιβλία τάὁποῖα ἔχουν καταργηθεῖ ἐδῶ καίχρόνια καί ἀπό μία σειρά ἐκπαι-δευτικῶν λογισμικῶν

ιζ) Τό ὑπό ἐξέταση πρόγραμμαεὐελπιστεῖ laquoνά οἰκοδομήσει ἕνα στι-βαρό μορφωτικό πλαίσιοπεδίο γνώ-σης καί κατανόησης τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καί τῆς Ὀρθοδοξίας60raquo Δένεἶναι τυχαῖο τό ὅτι ἀντιδιαστέλλειτόν χριστιανισμό ἀπό τήν ὀρθοδο-ξία καί τήν θέτει σέ δεύτερη μοῖραΓιά τόν λόγο αὐτό ἀλλά καί ἐξ

ΜΗ ΓΙΝΕΣΑΙ ΠΕΡΙΕΡΓΟΣ Ὅπως εἶνα γνωστόν ἡ περιέργειαπαρέσυρε τοὺς Πρωτοπλάστους στὴν παρακοὴ καὶ τὴν ἀπώλεια τοῦΠαραδείσου Καὶ αὐτὸ τὸ θανάσιμο ἁμάρτημα ἐπισημαίνει στὸν laquoΑ´Ἀσκητικὸν Λόγονraquo του ὁ Μέγας Βασίλειος λέγοντας καὶ τὰ ἑξῆςlaquoΝὰ μὴ εἶσαι περίεργος οὔτε νὰ θέλης νὰ βλέπης τὰ πάντα γιὰ νὰ μὴεἰσχωρήση στὴν διάνοιά σου τὸ ἐπικίνδυνον δηλητήριον τῶν παθῶν Βλέπεὅσα εἶναι χρήσιμα ἄκουε ὅσα εἶναι ἀπαραίτητα λέγε ὅσα εἶναι χρήσιμακαὶ νὰ ἀποκρίνεσαι ὅσα ὠφελοῦνraquo Γι᾽ αὐτὸ προσοχὴ στὴν περιέργειαγιατὶ εἶναι δαιμονικὴ παγίδα

Ο ΚΑΚΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΡΕΛΛΟΣ Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Πεντα-πόλεως γράφει στὸ βιβλίον του laquoΤὸ γνῶθι σεαυτόνraquo τὸ ὁποῖον συν -ιστῶ θερμὰ σὲ ὅλους τὰ ἀκόλουθα laquoὉ κακὸς ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἄφρων(δηλ τρελλός) διότι ἡ κακία εἶναι ἀφροσύνη καὶ στέρησις τοῦ φωτὸς τοῦφωτίζοντος τὴν διάνοιαν Ὁ κακός πρὶν ἀπὸ ὅλους βλάπτει τὸν ἑαυτόντου διότι τὰ κακά ποὺ διαπράττει μπαίνουν πρωτίστως μέσα του καὶ ὑπο-νομεύουν τὴν ἴδια του τὴν ζωὴ καὶ τὴν εὐτυχίαraquo Γι᾽ αὐτὸ ποτὲ κακίες καὶσὲ κανέναν

ΠΩΣ ΜΑΣ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΟΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ Ἀντιγράφω ἀπὸτὸν laquoἈόρατον πόλεμονraquo τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτουὅπου γράφει laquoἈπὸ ἕξι μέρη μᾶς πολεμοῦν οἱ δαίμονες καθὼς λέγουν οἱΠατέρες καὶ μάλιστα ὁ Ἅγιος Μελέτιος ὁ Ὁμολογητής Ἀπὸ τὰ ἄνωκαὶ κάτω ἀπὸ δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ καὶ ἀπὸ ἔμπροσθεν καὶ ὄπισθεν Καὶἄνω εἶναι αἱ ὑπὲρ τὴν δύναμίν μας ὑπερβολαί ὅπου κάμνομεν εἰς τὴν ἀρε-τήν κάτω δὲ αἱ ἐκ τῆς ἀμελείας μας ἐλλείψεις ὅπου παθαίνομεν εἰς τὴναὐτὴν ἀρετὴν (διὰ τοῦτο εἶπον οἱ Πατέρες ὅτι τὰ ἄκρα εἶναι τῶν δαιμόνων)καὶ δεξιὰ μὲν λέγονται ὅταν οἱ δαίμονες μὲ δεξιὰν αἰτίαν καὶ πρόφασιν τοῦκαλοῦ μᾶς ρίπτουν εἰς τὸ κακόν Ἀριστερὰ δέ ὅταν ἀπὸ φανερὰν αἰτίαντοῦ κακοῦ μᾶς κάμνωσιν νὰ ἁμαρτάνωμεν Καὶ ἔμπροσθεν μὲν εἶναι ὅτανοἱ δαίμονες μᾶς πολεμοῦν μὲ τοὺς λογισμοὺς καὶ ἐνθυμίσεις τῶν πραγμά-των ὅπου μέλλουν νὰ ἔλθουν ὄπισθεν δὲ ὅταν μᾶς πολεμοῦν μὲ τὶς ἐνθυ-μίσεις καὶ προλήψεις τῶν περασμένων πραγμάτωνraquo Προσοχή φίλοι μου

ΑΠΑΡΑΒΙΑΣΤΟΝ ΚΑΤΑΦΥΓΙΟΝ Διαβάζω στὴν laquoΚλίμακαraquoτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου laquoΛόγος ΚΕ´raquo τὰ ἀκόλουθα laquoὍτανἀρχίζη νὰ ἀνθίζη μέσα μας ἡ σταφυλή τῆς ὁσίας αὐτῆς ἀμπέλου (δηλ τῆςταπεινοφροσύνης) αἰσθανόμαστε πάραυτα κόπωση καὶ μῖσος πρὸς κάθεἀνθρώπινη δόξα καὶ ἔπαινο ἐνῶ συγχρόνως ἐξορίζουμε ἀπὸ μέσα μας τὸνθυμὸν καὶ τὴν ὀργή Ὅσο δέ ἐν τῷ μεταξύ προχωρεῖ κατὰ τὴν πνευμα-τικὴν ἡλικία μέσα στὴν ψυχή ἡ βασίλισσα τῶν ἀρετῶν κάθε καλόν ποὺἐκτελοῦμε τὸ θεωροῦμε μηδὲν ἢ μᾶλλον βδέλυγμα Κυρίως δὲ συλλογιζό-μαστε ὅτι κάθε ἡμέρα ποὺ περνᾶ αὐξάνει τὸ φορτίον τῶν ἁμαρτιῶν μαςἐξ αἰτίας τῶν κρυφῶν καὶ ἀσυναισθήτων ἁμαρτιῶν καὶ ἀμελειῶν ποὺ σκορ-πίζουν τὸν πλοῦτον τῆς ψυχῆς Τὸ δὲ πλῆθος τῶν χαρισμάτων ποὺ μᾶς χο-ρηγεῖ ὁ Θεός τὸ βλέπουμε ὡς αἰτία μεγαλυτέρας τιμωρίας γιατὶ δὲν μᾶςἀξίζει Ἔτσι ὁ νοῦς ἀσφαλίζεται ἀπὸ τοὺς κλέπτες μένοντας κλεισμένος μέ-σα στὸ βαλάντιον τῆς μετριοφροσύνης Ἀκούει μόνον τὰ χτυπήματα καὶ τὰπαιχνίδια τους (ἐννοεῖ τῶν κλεπτῶν δαιμόνων) χωρὶς νὰ ἐπηρεάζεται κα-θόλου ἀπὸ αὐτά Καὶ τοῦτο διότι ἡ μετριοφροσύνη εἶναι ταμεῖον ἀπαρα-βίαστονraquo

ΒΙΑΖΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟΝ ΣΟΥ Ὁ Μέγας Μακάριος λέγει laquoΙΘ´Ὁμιλίαraquo laquoΟἱ Χριστιανοί ποὺ θέλουν νὰ προκόψουν καὶ νὰ αὐξηθοῦνπνευματικά ὀφείλουν νὰ βιάζουν τὸν ἑαυτόν τους πρὸς κάθε ἀγαθόν ὥστενὰ λυτρωθοῦν ἀπὸ τὴν ἁμαρτία ἡ ὁποία ἐνοικεῖ μέσα τους καὶ νὰ γεμίσουντὴν ὕπαρξή τους μὲ Ἅγιον Πνεῦμαraquo Ἂς βιάζουμε λοιπὸν καὶ ἂς πιέζου-με τὸν ἀμελῆ ἑαυτόν μας laquoπρὸς κάθε ἀγαθόνraquo

Π Μ Σωτῆρχος


Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Σελὶς 4η 1 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Χρησιμοποίησεἔξυπνα

τὸ καλοκαίρι σουΛένε πὼς τὸ καλοκαίρι εἶναι

εὐκαιρία ξεκούρασης περιπλάνη-σης κι ἀνέμελης ζωῆς γιὰ ὅλουςμαςhellip

Λένε πὼς τὸ καλοκαίρι εἶναιεὐκαιρία ἐπαφῆς μὲ τὴ φύση (τὴθάλασσα ἢ τὸ βουνό) γνωριμίαςἀγνώστων τόπων ἀνθρώπων νοο-τροπιῶν κλπhellip

Λένε πάλι πὼς τὸ καλοκαίριεἶναι μία θαυμάσια εὐκαιρία γνωρι-μίας μὲ τοὺς ἀνθρώπους ποὺἀγαπᾶμε ἐπαφῆς μὲ τὴν οἰκογέ-νειά μας [ποὺhellip πόσο (καλὰ) βλε-πόμαστε τὸν ὑπόλοιπο χρόνο ὅλοιἀπασχολημένοι μὲ τὶς δουλειὲς καὶτὰ διαβάσματά μας] ἐπαφῆς καὶ μὲτὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό μας ἀκόμηhellip

Λένε τέλος πὼς τὸ καλοκαίριεἶναι καὶ ἡ εὐκαιρία νὰ ξεφύγει κα-νεὶς ἀπʼ τὰ ὅποια προβλήματάτουhellip

Ναί ὅλα αὐτὰ εἶναι τὸ καλοκαίρικι ἄλλα ἀκόμη ποὺ θὰ μπορούσαμενὰ προσθέσουμε Ἀναμφισβήτηταεἶναι μία σπουδαία διέξοδος ἕναἐξαιρετικὸ δῶρο τοῦ Θεοῦ σʼ ἐμᾶςἀρκεῖhellip

Νὰ τὸ χειριστοῦμε σωστάΝὰ τὸ ἐκμεταλλευτοῦμε ὅπως

πρέπει Νὰ μὴ τὸ χάσουμε ὡς εὐκαιρία

ποὺ εἶναι

Καὶ μὲ δυὸ λόγια νὰ τὸ χρησιμο-ποιήσουμε ἔξυπνα

Γιατί μονάχα ἔτσι θὰ μπορέσου-με νὰ ἐπανέλθουμε ἀνάλαφροι ξε-κούραστοι καὶ ἀνανεωμένοι στοὺςστίβους καὶ τὶς παλαῖστρες μας τὴνέα χρονιά ὁπότε καὶ θὰ ἔχουμεσαφῶς καλύτερα ἀποτελέσματα

Ναί τὰ πάντα ἐξαρτῶνται ἀπόμᾶς

Ἆραγε πῶςhellipbull θὰ ἔρθουμε σʼ ἐπαφὴ μὲ τὴ φύ-

ση διασκεδάζοντας τὴ νύχτα καὶhellip κοιμούμενοι τὴν ἡμέρα ἀντι-στρέφοντας ἔτσι τὴ φυσικὴ τάξητῶν πραγμάτων

bull θὰ ἀνανεωθοῦμε ὅταν δια-σκορπίζουμε σʼ ὅτι ἀνούσιο κιἁμαρτωλὸ τὸν ἑαυτό μας γιατίαὐτὸ σημαίνει ἡ λέξη laquoδιασκεδά-ζωraquo (προέρχεται ἀπʼ τὸ ρῆμα δια-σκεδάννυμι πού σημαίνει κατα-σπαταλῶ διασκορπίζω)

bull θὰ ἔλθουμε σʼ ἐπαφὴ μὲ τοὺςἄλλους (γονεῖς ἀδέλφια παπ-ποῦδες φίλους κλπ) ὡς καὶ τὸνἑαυτό μας ἀκόμη ὅταν εἴμαστεlaquoκολλημένοιraquo σὲ κάποια ὀθόνη (τη-λεόρασης ἠλεκτρονικοῦ ὑπολο-γιστῆ ἠλεκτρονικοῦ παιχνιδιοῦ κι-νητοῦ κλπ)

bull θὰ ξεφύγουμε ἀπʼ τὰ προβλή-ματά μας ἰδιαίτερα ἐκεῖνα πούπροέρχονται ἀπὸ ἐνοχές ἂν ἐπιζη-τοῦμε ὅτι ἁμαρτωλὸ ὑπάρχει ἐκεῖπού θὰ πᾶμε

Λοιπόν στʼ ἀλήθεια αὐτὴ δὲνεἶναι ἔξυπνη χρήση τοῦ καλοκαι-ριοῦ

Ἐξάλλου ὅσα μᾶς προσφέρει ἡἁμαρτία ὅλα τους ἀνόητα εἶναι

Καὶ παγίδες δικές της εἶναι ὅτιμᾶς δημιουργεῖ ἐθισμό ἐξάρτησηκαὶ δουλεία

Ὅλα ἐκεῖνα ποὺ δὲν μᾶς ἀφή-νουν νὰ κάνουμε αὐτὸ ποὺ κατὰβάθος θέλουμε αὐτὸ ποὺ ἔχουμετόσο πολὺ ἀνάγκη αὐτὸ ποὺ πρέ-πει

Ναί τίποτα ἔξυπνο δὲν ὑπάρχειστὸ χῶρο τῆς ἁμαρτίας παρὰ μόνοὅτι σκέφτεται γιὰ νὰ μᾶς ὑποδου-λώσει

Ἔξυπνο εἶναι κάθε τι ποὺ χρησι-μοποιοῦμε γιὰ νὰ τὴν ἀποφύγου-με

Ἔξυπνο εἶναι αὐτὸ μὲ τὸ ὁποῖοτὴν ὑπερβαίνουμε

Ἔξυπνο εἶναι ὅτι μᾶς κρατᾶἐλεύθερους γιὰ νὰ κάνουμε ἐκεῖ -νο ποὺ ὄντως ἀξίζει

Ἂν τὸ κατορθώσουμε αὐτό καὶὡς τὸ βαθμὸ βέβαια πού θὰ τὸ ἐπι-τύχουμε πόσο δὲν θὰ ἀλλάξει ἡζωή μας μὲ τὴν ὀρθὴ ἐκμετάλλευ-ση τοῦ καλοκαιριοῦ αὐτῆς τῆς με-γάλης εὐλογίας τοῦ Θεοῦ στὴ ζωήμας Πόσα δὲν θὰ ἐπιτύχουμε γιὰτὸν ἀνεφοδιασμό μας στὸν ἐπερ-χόμενο χειμώνα Καὶ τὸ σπουδαι-ότερο χωρὶς νὰ φέρουμε πάλι στὶςβαλίτσες μας τὰ ὅποια προβλήμα-τά μας ἐκεῖνα πού τρύπωσαν ἐκεῖτότε πού φεύγαμεhellip Καὶ τὸ χειρό-τερο Ἐξαιρετικὰ διογκωμένα

Σκεφθεῖτε το φίλοιhellipΚ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 1ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἰουστίνου τοῦ φιλοσόφουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Σταυρονικήτα Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ Ο ΦΙΛΟΣΟΦΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

αἰτίας τῶν ποικίλων προβλημάτωντά ὁποῖα ἤδη ἀναλύσαμε λεπτο-μερῶς (ρευστή καί παραπαίουσα θε-ολογία σωρεία θεολογικῶν σφαλ-μάτων παντελής κατάργηση τῆςἱστορικῆς σειρᾶς τῶν μαθημάτωνἀθρόα εἰσαγωγή ἑτερόδοξης καίἑτερόθρησκης ὕλης καί συμπλοκήτης μέ τήν ὀρθόδοξη πληθώρα δι-δακτικῶν μεθόδων ὁρισμένες ἀπότίς ὁποῖες διακρίνονται γιά τόν σχο-λαστικισμό καί τήν πολυπλοκότητάτους ὑποβολή ἐρωτημάτων ἀκα-ταλλήλων γιά παιδιά) τό μάθημα δένθά εἶναι πλέον ὀρθόδοξο χριστιανι-κό τό μορφωτικό πλαίσιο γνώσεωςκαί κατανοήσεως τῆς ὀρθοδοξίαςτό ὁποῖο θά προσφέρει δέν θά εἶναιlaquoστιβαρόraquo ἀλ λά σαθρό καί θά κατα-πατᾶ τά ἀν θρώπινα δικαιώματα τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν μαθητῶντῶν ὁ ποί ων ἡ ὀρθόδοξη χριστιανικήσυν είδηση καί ταυτότητα θά κινδυ-νεύει ἀνά πᾶσα στιγμή νά διασαλευ-θεῖ

ιη) Γιά ὅλους τούς ὡς ἄνω λό-γους θά ἀποτελέσει ἡ ἐφαρμογήτοῦ ὑπό ἐξέταση προγράμματοςπαράβαση τοῦ 13ου καί τοῦ 16ουἄρθρων τοῦ Συντάγματος τῆς Ἑλ -ληνικῆς Δημοκρατίας Κατ΄ αὐτόντόν τρόπο θά παραβιάζεται καί ἡδιεθνής Σύμβαση τῆς Ρώμης τῆς4ης Νοεμβρίου 1950 laquoπερί προα -σπίσεως τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀν -θρώπου καί τῶν θεμελιωδῶν ἐλευ-θεριῶνraquo ὅπως καί ἡ laquoΣύμβαση γιάτά Δικαιώματα τοῦ Παιδιοῦraquo τοῦΟΗΕ Θά παραβιάζεται ἐπίσης ὁσύμφωνος μέ τό Σύνταγμα νόμος156685 τόν ὁποῖο τό πρόγραμμαἐπικρίνει ἀντί νά τόν ἐφαρμόζειἄμε σα

ιθ) Λόγῳ ὅλων αὐτῶν τῶν παρα-βιάσεων θά γίνει αἰτία νά ἀπαλλάσ-σονται ἀπό αὐτό πολλοί ὀρθόδοξοιχριστιανοί μαθητές

κ) Φιλοδοξεῖ νά περιλάβει στόμαθητικό δυναμικό τοῦ ἑλληνικοῦμαθήματος θρησκευτικῶν ὅλουςτούς ἀλλοθρήσκους μαθητές ἀλλάδέν πρόκειται νά τό ἐπιτύχει διότιτό ἀλλόκοτο μεῖγμα γνώσεων τόὁποῖο εἰσηγεῖται δέν πρόκειται νάἱκανοποιήσει τούς πιστούς καμμίαςθρησκείας

κα) Ἀποσκοπεῖ νά συμβάλει στήνδημιουργία laquoπολυπολιτισμικῆς κοι-νωνίαςraquo καί παραβιάζει ἔστω καίλόγῳ ἀβλεψίας τό ἄρθρο 5 τοῦΣυντάγματος

ΙΓ΄ Τί πρέπει ἐν τέλει νά γίνειἈποδείξαμε ὅτι τό ἐν λόγῳ πρό-

γραμμα σπουδῶν εἶναι ἀντισυντα-γματικό παράνομο θεολογικῶς καίπαιδαγωγικῶς ἀπαράδεκτο καί γε-νικά δέν ἀντέχει σέ κριτική ὅσοκαλοπροαίρετη καί ἄν εἶναι αὐτήΓι΄ αὐτό θεωροῦμε ἐπιβεβλημένονά τεθεῖ στό ἀρχεῖο

Ἐπίσης προτείνουμε νά μή ἀπα-γορευθεῖ τό ὀρθόδοξο χριστιανικόμάθημα θρησκευτικῶν καί νά μήἐπιχειρηθεῖ στό ἑξῆς νά ἀποτελέ-σει τό σχολικό μάθημα ἀντίπραξηστήν κατήχηση τήν ὁποία λαμβά-νουν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοί μα-θητές μας ἀπό τήν οἰκογένεια καίἀπό τήν ἐνορία τους ἀλλά νά ἀπο-τελέσει ἀπαραίτητη ἐπιστημονικήπαιδαγωγική της συνέχεια Ἐάν τόσχολικό μάθημα ἀποτελέσει ἕναεἶδος ἀντικατηχήσεως θά εἶναι τότόλμημα αὐτό προσβολή πρόςὅλους τούς ὀρθοδόξους χριστια-νούς Εἶναι ἑπομένως ἀπόλυτηἀνάγκη νά συνεχισθεῖ τό ὀρθόδο-ξο χριστιανικό μάθημα ὥστε νάἀποσοβηθεῖ ἡ ἀντισυνταγματικότη-τα τοῦ ἐν λόγῳ ἀπορριπτέου προ-γράμματος ὅπως καί ἡ καταπάτησητῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν μαθητῶν

Ὁποιοδήποτε εἶδος προγράμμα-τος καί ἄν υἱοθετηθεῖ (περιεχομέ-

νων στόχων διαδικασίας) θά πρέ-πει νά καταστεῖ καθολική συνείδη-ση ὅτι δέν ἐπιτρέπεται νά ἀποστε-ρεῖ ἀπό τούς ὀρθοδόξους χριστια-νούς στοιχεῖα ὀρθοδόξου πίστεωςκαί ζωῆς ἀπαραίτητα γιά τήν ὁλο-κλήρωσή τους καί νά τούς ἐπιβάλ-λει ἑτερόθρησκα στοιχεῖα τά ὁποῖαεἶναι δυνατόν νά τούς ἀποπροσα-νατολίσουν

Στό νέο ὀρθόδοξο χριστιανικόμάθημα θρησκευτικῶν δέν θά πρέ-πει στήν ὑποχρεωτική ἐκπαίδευσηνά διαταραχθεῖ ἡ ἱστορική σειράτῶν θεμάτων τῆς διδασκαλίας διό-τι αὐτό δημιουργεῖ σοβαρή σύγχυ-ση στούς μικρούς μαθητές Καλόθά ἦταν νά ἐμπλουτισθεῖ τό πρό-γραμμα μέ θέματα καί πηγές ἀπότούς θησαυρούς τῆς ὀρθοδοξίαςβιβλικούς πατερικούς καλλιτεχνι-κούς καί ὄχι νά χορηγοῦνται διδα-κτικά ἐγχειρίδια ἀνιαρά καί στε-ρούμενα ὁποιουδήποτε διδάγμα-τος τό ὁποῖο θά μποροῦσε νά κινή-σει τό ἐνδιαφέρον καί νά δώσειἐναύσματα στόν συναισθηματικόκόσμο καί στή δημιουργική φαντα-σία τῆς παιδικῆς καί τῆς προεφη-βικῆς ἡλικίας καί νά ἀποτελέσειδείκτη ζωῆς τῶν παιδιῶν μας στήνμετέπειτα ζωή τους

Ἑπομένως τό περιεχόμενο τοῦμαθήματος δέν θά παρουσιάζεταικαί δέν θά διδάσκεται σάν κάτι τόὁποῖο συνέβη στό παρελθόν ὥστενά ἀπαιτεῖται ἐν τέλει ἀπό τόν μα-θητή ἁπλῶς νά τό ἀπομνημονεύσειΚάτι τέτοιο θά ἀδικοῦσε πρῶταπρῶτα τούς μαθητές μας καί ὁπωσ-δήποτε τήν ὀρθόδοξη παράδοσηπίστη καί ζωή Ὁ μαθητής θά κα-λεῖται νά στοχασθεῖ νά προβλημα-τισθεῖ νά κρίνει νά ἐργασθεῖ ἐπά-νω στήν ὀρθόδοξη πίστη καί ζωήἐπειδή εἶναι παροῦσα καί σήμεραἐπειδή ὁ Χριστός δέν εἶναι ζήτηματοῦ παρελθόντος ἀλλά εἶναι τό πα-ρόν καί τό μέλλον κάθε χριστιανοῦ

Ἑπομένως προτείνουμε

α) Τά μαθήματα κάθε τάξεως νάἀποτελοῦνται ἀπό ἕξι ἑνότητες τῶνἕξι ὡρῶν ἡ καθεμία

β) Οἱ τέσσερις νά ἔχουν αὐστη-ρή χρονολογική σειρά βάσει τῆς βι-βλικῆς καί ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίαςκαί οἱ δύο ἑνότητες θά μποροῦν νάπεριλαμβάνουν θέματα κατ΄ ἐπιλο-γήν ὄχι ὅμως νοθευμένα μέ ἑτε-ρόδοξα καί ἑτερόθρησκα στοιχεῖαδιότι αὐτό ἀποτελεῖ καταπάτησηἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τῶν ὀρ -θοδόξων χριστιανῶν καί παράβασητῶν νόμων

Εἶναι ἄρα δυνατόν νά ἰσχύσουνοἱ νεοεισαγόμενες στήν Ἑλλάδαμέθοδοι διδασκαλίας μέ μέτρο καίἀφοῦ ἀσκηθοῦν οἱ ἐκπαιδευτικοίστή χρήση τους ὥστε νά ἐμβαθύ-νουν μέσῳ αὐτῶν οἱ μαθητές μαςστούς θησαυρούς τῆς παραδόσε-ως τῆς ὁποίας εἶναι κληρονόμοικαί νά τούς ἐνστερνίζονται μέσῳτῆς βιωματικῆς διδασκαλίας καίὄχι νά πελαγοδρομοῦν ἀπό νεαρό-τατη ἡλικία σέ ζητήματα τά ὁποῖαεἶναι ἔξω ἀπό τή ζωή τους καί κιν-δυνεύουν νά ἐπηρεασθοῦν δυσ -μενῶς ἀπό αὐτά κινδυνεύει δηλα-δή νά διασαλευθεῖ ἡ ὀρθόδοξη χρι-στιανική πίστη καί ταυτότητά τουςὙποσημειώσεις

58 Ὅποιος ἐπιθυμεῖ νά πληροφορη-θεῖ τό περιεχόμενο τῶν δύο αὐτῶνσυμβάσεων καί τό πῶς ἡ μή ὕπαρξηὀρθοδόξου χριστιανικοῦ μαθήματοςθρησκευτικῶν στήν Ἑλλάδα τίς πα-ραβιάζει μπορεῖ νά διαβάσει ἀπό τόδιαδίκτυο τό Κεφ Β΄ τῆς μελέτης μαςlaquoἩ ὀρθόδοξη χριστιανική παιδείαὑπερβαίνει τεχνητές κρίσεις καί τεχνη-τά ἀδιέξοδαraquo

59 Γιά τό θέμα αὐτό βλ στό διαδί-κτυο τήν μελέτη μας μέ τίτλο laquoτό μέλ-λον τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς παι-δείας στά ἑλληνικά σχολεῖαraquo κεφ Κ΄laquoΠρέπει κάτι νά ἀλλάξει στό περιεχό-μενο τοῦ μαθήματοςraquo

60 Πρόγραμμα σ 18

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

ναμεῖ μέ Μανιχαϊσμό Ἑπομένως ἡὑπερβολική ἒμφαση σέ μερικέςχριστιανικές ἀλήθειες εἶναι παρα-δεκτή καί σεβαστή ἐφʼ ὃσον τήνἲδια στιγμή δέν ἀποσιωπῶνται καίδέν ὑποβαθμίζονται κάποιες ἂλλεςτοὐτέστιν οἱ ὑπόλοιπες χριστιανι-κές ἀλήθειες

Ὁποιαδήποτε λοιπόν προσπάθειαγιά νά ἐξαρθεῖ εἲτε ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ σέ βάρος τῆς δικαιοσύνηςΤου εἲτε ἡ δικαιοκρισία Του σέ βά-ρος τῆς ἀγαθότητάς Του ἀναπό-φευκτα καταλήγει στίς αἱρέσειςτῆς Ἀποκατάστασης τῶν πάντων ἢτοῦ ἀπόλυτου Προορισμοῦ ἀντί-στοιχα Ἡ μέση καί βασιλική ὁδόςτῆς Ἐκκλησίας μας τήν ὁποία καίἀκολουθεῖ ὁ π Ἀστέριος Χατζηνι-κολάου μᾶς προφυλάσσει τόσοἀπό τήν ἀδυσώπητη δικαιοσύνη(κρίση) τοῦ Θεοῦ τήν ὁποία διακη-ρύσσουν οἱ σκληροί καί ἂτεγκτοιἂνθρωποι ὃσο καί ἀπό τήν ἀφελῆτήν laquoἀγαθιάρικηraquo ἀγάπη Του τήνὁποία ἐστερνίζονται οἱ ὑπερευαί-σθητοι συνάνθρωποί μας10 Ἐξἂλλου αὐτό ἀκριβῶς δέν κάνουν οἱαἱρετικοί Ἀπολυτοποιοῦν τό σχετι-κό υἱοθετοῦν καί προβάλλουν μό-νο τήν μισή ἀλήθεια ἡ ὁποία μισήἀλήθεια εἶναι χειρότερη κιʼ ἀπό τόψέμα Τελικά ὃμως ὁ χριστιανικόςΘεός εἶναι φιλάνθρωπος καί δί-καιος μαζί Ὑποσημειώσεις

1 Ἀρχιμανδρίτου Ἀστερίου Χατζη-νικολάου Μέλλουσα Κρίση καίΑἰωνιότητα ἒκδοση Ἀδελφότητος Θε-ολόγων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 20114

2 Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ Διάλογοςκατά Μανιχαίων 44 ΕΠΕ 5 σ 196βλ Ἀρχιμανδρίτου Ἀστερίου Χατζη-νικολάου ὃπ σ 235-236

3 Βλ Τσιτσίγκου Σπύρου laquoΤό νέοβιβλίο Θρησκευτικῶν τῆς Γ΄ Λυ-κείουraquo Θεοδρομία 5 (2000) σ 115-123

4 Βλ Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ Ἒκδο-σις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

εἰσαγωγή- μετάφραση- σχόλια ΝίκουΜατσούκα Ἐκδόσεις Π ΠουρναρᾶΘεσσαλονίκη 1989 κεφ28 (42) καί 29(43) σ 194-200 19 (92) σ 414- 416 21(94) σ 420 27 (100) σ 444-448 452 βλἐπίσης Τσιτσίγκου Σπύρου ὃπ σ 121-123

5 Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ Ἒκδοσιςἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως ὃπ29 (43) σ 194- 200

6 Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ Ἒκδοσιςἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως ὃπ20 (93) σ 418 βλ ἐπίσης ΜατσούκαΝίκου Δογματική καί Συμβολική Θε-ολογία Β΄ ἐκδόσεις Π ΠουρναρᾶΘεσσαλονίκη 19882 σ 211-212 Ἀγγε-λόπουλου Ἰωάννη laquoἩ πτῶσις τοῦἀνθρώπου μιά δραματική πραγματι-κότης μέ συνέπειεςraquo Διάβαση (Διμηνι-αία ἒκδοση Γραμματείας κατηχήσεωςἹερᾶς Μητροπόλεως Περιστερίου)ἒτος 13ο ndash τεῦχος 72ο (Μάϊος- Ἰούλιος2008)

7 Βλ Παναγιώτη Ν ΓκουρβέλουlaquoΕἶναι τό κακό μή ὂν (Μεταξύ Μανι-χαϊσμοῦ καί Πελαγιανισμοῦ)raquo Μυστι-κές διαδρομές ἐκδοτική παραγωγήΣαΐτης Πάτρα 2010 σ 105- 110

8 Βλ Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ Ἒκδο-σις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςὃπ 19 (92) καί 20 (93) σ 412- 420Ἀγγελόπουλου Ἰωάννη ὃπ

9 Βλ Παπαθανασίου Ν ἈθανασίουΘέματα Χριστιανικῆς ἨθικῆςΟΕΔΒ Ἀθήνα 20023 σ 81 83 Πάν-τως ἡ Ἐκκλησία διά στόματος ἁγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου διακη-ρύσσει τήν ὑπεροχή τῆς ψυχῆς μαςἒναντι τοῦ σώματος Εἰς Ρωμ Ὁμ 132 PG 60 509 καί Εἰς Ἐφεσ Ὁμ 5 4 PG62 42 Bλ ἐπίσης πρωτοπρεσβυτέρουΘεοδώρου Ν Ζήση Ἡ σωτηρία τοῦἀνθρώπου καί τοῦ κόσμου κατά τόνἋγιον Ἰωάννην Χρυσόστομον Πατε-ρικά 2 Ἐκδόσεις Βρυέννιος Θεσσα-λονίκη 1992 σ 171-178

10 Βλ Παναγιώτη Ν ΓκουρβέλουlaquoΧριστιανική Ἐσχατολογία καί Ἀπο-κατάσταση τῶν πάντων (ἋγιοςΑὐγουστῖνος καί Ὠριγένης)raquo Μυστι-κές διαδρομές σ 83-104 καί Κοινωνία(τ Ὀκτ- Δεκεμ 2007)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΥΚ Ο ΘΕΟΣ ΚΟΛΑΖΕΙ ΤΙΝΑhellip

laquoΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΑ ΚΟΡΑΝΙΑraquo Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΙΩΑΝΝΟΥΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΚΑΙ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

Τοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹεροῦ Ναοῦ Ζωοδόχου Πηγῆς Χατζηκυριακείου Πειραιῶς

(1ον)

ΕΙΝΑΙ κοινὰ ἀποδεκτὸ πλέονστὴν ἐποχή μας ὅτι ὁ μέγι-στος κίνδυνος ποὺ ἀπειλεῖ

τὴν Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολική Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςκαὶ ὑποσκάπτει τὰ θεμέλια καὶ τὴνταυτότητά της εἶναι ἡ παναίρεσητῆς κινήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὁ σύγχρονος ἅγιος γέρονταςτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὅσιος Ἰου -στῖνος Πόποβιτς σημειώνει περὶ τοῦΟἰκουμενισμοῦ ὅτι αὐτὸς εἶναι ὄχιἁπλὰ αἵρεση ἀλλὰ παναίρεση Ὁἅγιος πατὴρ ἔχει ἐκφρασθεῖ γι᾽αὐτὸν ὡς ἑξῆςmiddot laquoὉ Οἰκουμενισμὸςεἶναι κοινὸν ὄνομα διὰ τοὺς ψευδο-χριστιανισμούς διὰ τὰς ψευδοεκ-κλησίας τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης Μέ-σα του εὑρίσκεται ἡ καρδία ὅλωντῶν εὐρωπαϊκῶν οὐμανισμῶν μὲἐπι κεφαλῆς τὸν Παπισμό Ὅλοι δὲαὐτοὶ οἱ ψευδοχριστιανισμοί ὅλαι αἱψευδοεκκλησίαι δὲν εἶναι τίποτεἄλλο παρὰ μία αἵρεσις παραπλεύ-ρως εἰς τὴν ἄλλην αἵρεσιν Τὸ κοι -νὸν εὐαγγελικὸν ὄνομά τους εἶναι ἡπαναίρεσιςraquo1 Στὸ ἴδιο μῆκος κύμα-τος ὁ μακαριστὸς γέροντας ἈρχιμΧαράλαμπος Βασιλόπουλος μᾶς δί-νει τὴν πραγματικὴ εἰκόνα τοῦΟἰκουμενισμοῦmiddot laquoὉ Οἰ κουμενισμὸςεἶναι ἕνα Κίνημα παγκόσμιον τοῦΔιεθνοῦς Σιωνισμοῦ καὶ ἔχει ὡς μο-ναδικὸν σκοπὸν τὴν πολιτικὴν καὶθρησκευτικὴν κατάκτησιν τῆς Οἰ -κουμένης Ὁ Οἰ κουμενισμὸς εἶναιμιὰ φοβερὰ λαῖ λαψ ποὺ προετοιμά-ζεται νὰ ξεθεμε λιώ ση ὅπως φαντά-ζεται τὴν ldquoΜί αν Ἁγίαν Καθολικὴνκαὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τοῦΧριστοῦ Εἶ ναι ἄγρι ος τυφὼν τῶνδυνάμεων τοῦ σκότους ποὺ συγ-κεντρώνει τὴν καταστροφική τουμανία ἐναντίον κυρίως τῆς Ὀρθο-δοξίας μὲ τὸν σκοτεινὸ πόθο νὰ τὴνἐκμηδενίση καὶ νὰ τὴν ἀφανίσηraquo2Τέλος ὁ μακαριστὸς γέροντας Ἀρ -χιμ Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος ὀνομά-ζει τὸν Οἰκουμενισμὸ τελευταῖοπρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου3

Ὅπως ἡ παγκοσμιοποίηση σὲ πο-λιτικὸ ἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσει τὸνκόσμο καὶ νὰ κάνει ἕνα παγκόσμιοκράτος μία παγκόσμια ἠλεκτρονικὴδιακυβέρνηση ἕνα παγκόσμιο νόμι-σμα μία παγκόσμια οἰκονομία ἔτσικαὶ ὁ Οἰκουμενισμὸς σὲ θρησκευ-τικὸ ἐπίπεδο θέλει νὰ ἑνώσει ὅλεςτὶς θρησκεῖες (διαθρησκει ακὸς οἰ -κουμενισμὸς) καὶ ὅλες τὶς αἱρέσεις(διαχριστιανικὸς οἰκουμενι σμὸς) σὲμία παγκόσμια θρησκεία ἀψηφών-τας καὶ περιθωριοποιώντας τὶς τε-ράστιες γιγαντιαῖες καὶ χαώδειςδογματικὲς διαφορὲς καὶ ξεθεμε-λιώνοντας ἐκ βάθρων τὰ δόγματακαὶ τὴν πίστη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Ὁ Οἰκουμενι σμὸς εἶναι ἡμεγαλύτερη ἐκκλησιολογικὴ αἵρεσηὅλων τῶν ἐποχῶν ἐπειδὴ ἐξισώνειὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ τὶς πίστεις

Ὁ Οἰκουμενισμὸς κινεῖται σὲ δύοἐπίπεδαmiddot τὸ πρῶτο σὲ διαχριστιανικὸκαὶ τὸ δεύτερο σὲ διαθρησκειακόἜτσι ἔχουμε τὸν διαχριστιανικὸοἰκουμενισμὸ καὶ τὸν διαθρησκει -ακὸ οἰκουμενισμό οἱ ὁποῖ οι ἀποτε-λοῦν δύο ἀπὸ τὶς βασικὲς κατευ-θύνσεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ μὲνδιαχριστιανικὸς οἰκουμενισμὸς προ-ωθεῖ τὴν ἕνωση τῶν διαφόρων χρι-στιανικῶν laquoὁμολογιῶνraquo (ΠαπικῶνΠροτεσταντῶν Ἀγγλικανῶν Ἰεχω-βάδων Πεντηκοστια νῶν Μονοφυ-σιτῶν Ὀρθοδόξων) μὲ τὸ κριτήριοτοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦ Σύμ-φωνα μὲ τὴν οἰ κου μενιστικὴ ἀρχὴτοῦ laquoδιαχριστιανικοῦ δογματικοῦσυγκρητισμοῦraquo οἱ δογματικὲς δια-φο ρὲς μεταξὺ ἑτεροδόξων εἶναιἁπλῶς τυπικὲς παραδόσεις κάθεlaquoἐκ κλησίαςraquo καὶ πρέπει νὰ παρα-κάμπτονται γιὰ τὸ καλὸ τῆς ἑνότη-τας τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία μπορεῖνὰ ἐκφράζεται μὲ τὴν ποικιλία δια-φόρων μορφῶν καὶ ἐκφράσεων Ὁδὲ διαθρησκειακὸς οἰκουμενισμόςθεω ρώντας ὅτι σὲ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες ὑπάρχουν θετικὰ στοιχεῖαπροωθεῖ τὴν ἕνωση μεταξὺ αὐτῶνκαὶ κυρίως μεταξὺ τῶν δῆθεν τρι ῶνμονοθεϊστικῶν θρησκειῶν τοῦ κό-

σμου τοῦ Χριστιανισμοῦ τοῦ Μου-σουλμανισμοῦ καὶ τοῦ ἸουδαϊσμοῦΜὲ λίγα λόγια προωθεῖ τὴν λεγομέ-νη laquoπανθρησκείαraquo Σύμφωνα μὲ τὴνοἰκουμενιστικὴ ἀρχὴ τοῦ laquoδιαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦraquo πρέπει νὰβλέπουμε τὰ laquoκοινὰ θεολογικὰ ση-μεῖαraquo ποὺ ὑπάρχουν σὲ ὅλες τὶςlaquoμονοθεϊστικὲς θρησκεῖ εςraquo ὥστενὰ οἰκοδομήσουμε τὴν θρησκευ-τικὴ ἑνότητα τῆς οἰκουμένης

Εἶναι δυστύχημα νὰ διαπιστώνεικανεὶς ὅτι τὶς τελευταῖες δεκαε-τίες βρισκόμασθε σ᾽ ἕνα πρωτο-φανῆ καλ πασμὸ τοῦ διαθρησκεια-κοῦ συ γ κρη τισμοῦ Τὸ ἀντίχριστοπνεῦμα του ἔχει ἐπηρεάσει πολλοὺςΠατριάρχες Ἀρχιεπισκόπους Ἐπι-σκόπους Ἀρχιμανδρίτες ἱε ρεῖς μο-ναχούς θεολόγους καὶ λαϊκοὺς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ γί-νει αὐτὸ ποὺ λέμε ἀντιληπτὸ καὶγιὰ νὰ διαπιστωθεῖ δυστυχῶς τὸμέγεθος τῆς πτώσεως ἀπὸ τὴν ἀλή-θεια τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὴν παρά-δοση τῶν Ἁγίων Πατέρων κρίνου-με ὀρθὸ νὰ ἑστιάσουμε τὴν προσο-χή μας στὶς τελευταῖες καὶ μόλιςπρόσφατες ἐπίσημες διατυπωμένεςδηλώσεις θέσεις καὶ ἐνέργειεςοἰκουμενιστῶν laquoὀρθοδόξωνraquo Πα- τριαρχῶν καὶ Ἐπισκόπων ποὺ συ-στοιχίζονται καὶ μεταλαμπαδεύ ουναὐτὸ τὸ πεπλανημένο πνεῦμα τοῦδιαθρησκειακοῦ συγκρητισμοῦ

Ὁ οἰκουμενιστὴς Οἰκ Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος στὶς 29-10-2009 ἀπεκάλεσε τὸ Κοράνιο laquoἅγιοraquoκαὶ τὸ δώρισε στὸν ΜουσουλμάνοΠρόεδρο τῆς ΚόκαndashΚόλα καὶ τὴ σύ-ζυγό του4 ἐνῶ παράλληλα στὶς 15ndash8ndash2010 δώρισε Κοράνι στὸνΜουφτὴ τῆς Τραπεζούντας5

Ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας κΘεόδωρος στὶς 28ndash2ndash2010 δώρισεΚοράνι στὸν Πρόεδρο τῆς Σαου-δικῆς Δημοκρατίας κ Omar Al-Ba-shir μὲ προσωπικὴ ἀφιέρωση καὶἀσημένιο δίσκο6

Ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κΘεόφιλος Γ΄ κατὰ τὴν ἐπίσκεψητοῦ πρίγκιπα τῆς Ἰορδανίας κ ἘμὶρΓάζη καὶ τοῦ Μουφτῆ Ἄλυ Τζούμαστὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων τὴνΤετάρτη 18ndash4ndash2012 δώρισε στὸνμὲν πρίγκιπα τὸ βιβλίο τοῦ Κορανί-ου ἀπὸ ἐλεφαντοστό στὸν δὲΜουφτὴ μία πλακέττα μὲ ἐπιγραφὴχωρίων τοῦ Κορανίου7 Συμμετεῖχεἐπίσης σὲ Διεθνῆ ΔιαθρησκειακὴΔιάσκεψη στὸ Κίεβο στὶς 2426ndash4ndash20128

Τέλος ὁ Ἐπίσκοπος Τούζλας κΒασίλειος στὶς 22ndash12ndash2011 δώρισεΚοράνι στὸν στρατιωτικὸ διοικητὴSenad Masovic9

Νά λοιπόν ποιὸ εἶναι τὸ κατάν-τημα τῶν οἰκουμενιστῶν Νὰ ποιὰεἶναι ἡ μαρτυρία ὀρθοδόξου πίστε-ως Νὰ ποὺ οἱ ἴδιοι οἱ οἰκουμενιστὲςκαταρρίπτουν καὶ ἀκυρώνουν τοὺςἴδιους τοὺς ἰσχυρισμούς τους ὅτιδῆθεν οἱ διάλογοι γίνονται laquoἄνευοὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκ τῶνκαιρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν πίστε-ωςraquo Φθάσανε στὸ ἔσχατο προδο-τικὸ σημεῖο ἀντὶ νὰ προβάλλουντὸν Χριστό τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τὸΕὐαγγέλιο προβάλλουν τὸν Ἀλλάχτὸν Μωάμεθ καὶ τὸ Κοράνι Αὐτὰεἶναι τὰ ὀλέθρια ἀποτελέσματα τοῦδιαθρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶτῶν διαθρησκειακῶν συναντήσεωνndashδιαλόγων Ἡ διάβρωση τῆς ὀρθο-δόξου αὐτοσυνειδησίας

Μπροστά λοιπόν σ᾽ αὐτὴν τὴνἀφροσύνη τῆς δωρεᾶς Κορανίουἀπὸ laquoὀρθοδόξουςraquo Πατριάρχες καὶἘπισκόπους κρίνουμε ἀπολύτωςἀναγκαῖο γιὰ τὴν προφύλαξη καὶἐνημέρωση τοῦ ὀρθοδόξου ποιμνί-ου νὰ παρουσιάσουμε τὰ κύρια ση-μεῖα τῆς διδασκαλίας τοῦ Ἰσλάμἔχοντας ὡς ὁδηγοὺς στὸ ἐγχείρη-μα αὐτὸ καὶ ἑπόμενοι τοῖς ἁγίοιςπατράσι τὸν μέγα δογματολόγοτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςὑπέρμαχο τῶν ἁγίων εἰκόνων καὶεἰκονόφιλο Ἅγιο Ἰωάννη τὸν Δα-μασκηνὸ καὶ τὸν κήρυκα τῆς ἀκτί-στου Θείας Χάριτος θεατὴ τοῦἀκτίστου Φωτός ἀντιαιρετικό ἀν -τίπαπα παπομάστιγα καὶ ἀντιβαρ-λααμιστή Ἅγιο Γρηγόριο Ἀρ χιεπί-σκοπο Θεσσαλονίκης τὸν Παλαμᾶ

ΤΟ ΙΣΛΑΜὉ Ἰσλαμισμὸς ἢ Μουσουλμανι-

σμός10 ἢ Μωαμεθανισμὸς ἐμφανί-στηκε στὸ προσκήνιο στὶς ἀρχὲςτοῦ 7ου αἰω Ἱδρυτής του εἶναι ὁ

Μωάμεθ Γεννήθηκε τὸ 570 στὴΜέκκα τῆς Ἀραβίας καὶ ἀνῆκε στὴντότε κυριαρχοῦσα νομαδικὴ φυλὴτῶν Κορεϊσχιτῶν Οἱ γονεῖς τουὀνομάζονταν Abdallah καὶ Anima οἱὁποῖοι πέθαναν ὅταν ἦταν 6 χρο -νῶν Ὁ Μωάμεθ ἂν καὶ κατ᾽ ἀρχὴνἀμόρφωτος ἐξαιτίας τῆς ἐπικοινω-νίας του πρῶτα μὲ τοὺς Ἰουδαίουςκαὶ τοὺς Χριστιανοὺς στὴ Μέκκα καὶὕστερα ἐκτὸς αὐτῆς ταξιδεύ ονταςσυχνὰ γιὰ ἐμπορικοὺς σκοπούςἀπέκτησε ὄχι μόνον γενικὴ μόρφω-ση ἀλλὰ δέχθηκε καὶ τὴν ἐπίδρασηἑνὸς θρησκευτικοῦ μίγματος ἀπο-τελουμένου ἀπὸ ἰουδαϊκές ἀρα-βικὲς καὶ χριστιανικὲς δοξασίες

Ἡ πρώτη του θρησκευτικὴ ἐμπει-ρία ἔλαβε χώρα τὸ 610 ὅταν εἶχεἀποσυρθεῖ στὸ σπήλαιο τοῦ ὄρουςἘρὰτ κοντὰ στὴ Μέκκα ὅπου σύμ-φωνα μὲ τὸ κοράνιο τοῦ ἐμφανί-σθηκε ὁ ἀρχάγγελος Γαβριήλ ὁὁποῖος τοῦ ἀπεκάλυψε τὸ περιεχό-μενο τοῦ κορανίου Τότε ὁ Μωάμεθἦταν 40 ἐτῶν Ἀπὸ τότε λοιπόνἄρχισε νὰ κηρύττει τὴ νέα θρη-σκεία τὸ Ἰσλάμ Τὸ κήρυγμά τουἦταν τὸ ἑξῆς σύμφωνα μὲ τὴν ἀπο-κάλυψη ποὺ τοῦ ἔγινε laquoἝνας εἶναιὁ Θεός ὁ Ἀλλάχ καὶ ὁ μόνος προ-φήτης του εἶναι ὁ Μωάμεθraquo Ἐκή-ρυττε δηλ τὴν πίστη στὸν ἕνα Θεὸκαὶ καταπολεμοῦσε τὴν εἰδωλολα-τρεία τῶν Ἀράβων Τὸ κήρυγμά τουὅμως αὐτὸ δὲν εἶχε ἀπήχηση στὴφυλή του παρὰ μόνο στὴν οἰκογέ-νειά του Γι᾽ αὐτὸ ἀναγκάσθηκε νὰἐγκαταλείψει τὴν πατρίδα του τὴνΜέκκα τὸ 622 καὶ νὰ μετοικήσειστὴν Μεδίνα ἡ ὁποία ἀπετέλεσετὴν ἕδρα τῆς πολιτικοθρησκευτικῆςδράσεώς του Καὶ ἐκεῖ ὅμως συν -άντησε ἰσχυρὴ ἀντίδραση ἀπὸ ραβ-βίνους γι᾽ αὐτὸ ἀπεφάσισε νὰ ἐγκα-ταλείψει τὴν εἰρηνικὴ ὁδὸ ἐξαπλώ-σεως τῆς θρησκείας του καὶ κατέ-φυγε στὴ χρήση πολεμικῆς βίας γιὰτὴν ἐπιβολή της Σ᾽ αὐτὸ τὸ σημεῖοδιεκήρυξε τὴν ἀρχὴ τοῦ ἱεροῦ καὶδιαρκοῦς πολέμου (τζιχὰντ) ἐναν-τίον τῶν εἰδωλολατρῶν τῶν Ἑβραί-ων τῶν Περσῶν καὶ τῶν Χριστι -ανῶν Ἔτσι λοιπόν ἔχουμε μιὰ σει -ρὰ μαχῶν τὸ 624 τὸ 627 καὶ τὸ 629Τὸ δὲ 630 καταφέρνει νὰ εἰσέλθειστὴ Μέκκα Σύμφωνα μὲ τὴν διδα-σκαλία του ὁ Ἀβραὰμ ἵδρυσε τὸ τέ-μενος στὴν Κάμπα ποὺ βρισκότανστὴ Μέκκα γι᾽ αὐτὸ τὸ ἔδαφος τῆςΜέκκας κηρύχθηκε ἱερὸ καὶ ὁρί-σθηκε οἱ προσευχόμενοι νὰ στρέ- φουν τὸ πρόσωπό τους σ᾽ αὐτό Τε-λικά ὁ Μωάμεθ πέθανε ὕστερα ἀπὸἀσθένεια τὸ 632 ἀφοῦ μάλιστακατεῖχε καὶ χαρέμι ἀποτελούμενοἀπὸ ἐννέα (9) νόμιμες συζύγους καὶἀπὸ ἀρκετὲς δοῦλες

Βασικὰ laquoἱερὰraquo βιβλία τοῦ Ἰσλὰμεἶναι τὸ κοράνιο ποὺ περιέχει τὸνθεῖο νόμο ποὺ δόθηκε στὸν Μωά-μεθ δι᾽ ἀποκαλύψεως καὶ ἡ Sunnaἡ ὁποία περιλαμβάνει τὴν διαγωγὴτοῦ Μωάμεθ καὶ τῆς πρώτης ἰσλα-μικῆς κοινότητος Σύμφωνα μ᾽ αὐτὰὑπαγορεύονται τὰ πέντε βασικὰκαθήκοντα (laquoστῦλοιraquo) τοῦ μου-σουλμάνου α) ἡ ὁμολογία πίστεωςβ) ἡ προσευχή γ) ἡ πληρωμὴ φό-ρου γιὰ τοὺς πτωχούς δ) ἡ νηστείακαὶ ε) τὸ προσκύνημα στοὺς laquoἱε -ροὺςraquo τόπους (Μέκκα Μεδίνα)11Ὑποσημειώσεις

1 ΑΡΧΙΜ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟ-ΒΙΤΣ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶΟἰκουμενισμός Θεσσαλονίκη 1974 σ224 2 ΑΡΧΙΜ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣ Ὁ Οἰκουμενι -σμὸς χωρὶς μάσκα ἐκδ ὈρθόδοξοςΤύπος Ἀθήνα 1988 σσ 23 25 3 ΑΡ-ΧΙΜ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙ-ΟΣ 5η ὁμιλία στὸν προφήτη Δανιὴλτῆς 15-11-1981 Σχ βλ ΧριστιανικὴΣπίθα (Μάϊος 2011) 1 4 Ὁμιλία τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη στὴν ἕδρατῆς Coca Cola ΗΠΑ 29102009wwwpatriarchateorgmultimediavideoκαὶ wwwaugoustinos-kantiotisgr 5 en-toytwnikablogspotcom201008blog-post_9969html 6 aktinesblogspotcom201204blog-post_28html 7 wwwamengrindexphpmod=news 8 wwwamengrindexphpmod=newsampop=articleampaid=9217 9 aktinesblogspotcom201203tuz-lu-senad-masovichtml 10 Κ Δ ΓΕΩΡ-ΓΟΥΛΗΣ laquoΜουσουλμανισμόςraquoΘΗΕ τ 9 στ 113ndash119 Ἀθῆναι 196611 ΓΡ ΖΙΑΚΑΣ Τὸ Ἰσλάμmiddot θρησκείακαὶ πολιτεία ἐκδ Κορνηλία Σφακια-νάκη Θεσκη 2001 σσ 155 ndash 156 καὶ ΚΔ ΓΕΩΡΓΟΥΛΗΣ ὅπ στ 128 ndash 129

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Μήνυμα πρὸς ὅλους τοὺς ὑπο-ψηφίους οἱ ὁποῖοι διαγωνίζονταιἀπὸ τὴν 21ην Μαΐου διὰ τὰ Ἀνώ-τατα καὶ Ἀνώτερα ἘκπαιδευτικὰἹδρύματα ἀπηύθυνε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος Εἰς αὐτὸἐπισημαίνει τὰ ἀκόλουθαlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Κάποτε ἕνας μαθητὴς λίγο πρὶντὶς ἐξετάσεις ἐκμυστηρεύτηκεldquoΝιώθω νὰ τρίζει ἡ καρέκλα κάτωἀπὸ τὰ πόδια μου Δὲν φοβᾶμαι τό-σο τὶς ἐξετάσεις ἀλλὰ ἔχω ἀγωνίαγιὰ τὸ τί θὰ γίνει μετά Ἂν ἄξιζε τό-σος κόπος Θέλω νὰ ἀπαντήσω σὲπολλὰ ἐρωτήματα ποὺ γεννήθηκανστὴ διάρκεια τῆς προετοιμασίαςστὰ ὁποῖα δὲν βρῆκα ἀπαντήσεις καὶἀφοροῦν ἐμένα Ποιὸς εἶμαιrdquo

Μοῦ θύμισε τὸν ποιητή laquoΣὰν νὰμὴ κάτεχα ὁ ἀγράμματος πὼς εἶναιἐκεῖ ἀκριβῶς μέσα στὴν ἄκρα σιγα-λιά ποὺ ἀκούγονται οἱ πιὸ ἀποτρό-παιοι κρότοιrdquo

Αὐτὲς οἱ σκέψεις δὲν διατυπώ-θηκαν μόνο ἀπὸ ἕνα μαθητή

Ἀκούγονται συχνὰ καὶ ἀπὸ πολ-λοὺς καὶ ἀξίζει νὰ σταθοῦμε σὲαὐτὸν τὸν προβληματισμὸ μιά καὶ οἱἐξετάσεις καὶ τὸ ἀποτέλεσμά τουςεἶναι μονάχα ἕνας σταθμός ὁ ὁποῖ -ος εἶναι σημαντικός ἀλλὰ καθόλου

κρίσιμος Χρήσιμα καὶ κρίσιμα εἶναιτὰ ἐρωτήματα ποὺ σᾶς ἀπασχο-λοῦν Τὸ μέλλον καὶ τὸ νόημα ζωῆςἩ στάση σας ἀπέναντι στὶς προκλή-σεις ποὺ ἀντιμετωπίζετε

Τὸ σημαντικὸ εἶναι νὰ κρατήσε-τε τὴ δίψα σας ὥστε ὅτι κυοφο-ρεῖται στὴν καρδιά σας νὰ μὴ μείνειldquoἀποκρουστικὸς κρότοςrdquo ἀλλὰ νὰγίνει σπόρος ποὺ γεννᾶ ζωή

Ὁ Κύριος διδάσκοντας εἶπεldquoὍποιος διψάει νὰ ᾽ρθεῖ σ᾽ ἐμένακαὶ νὰ πιεῖ Μέσα ἀπὸ ἐκεῖνον ποὺπιστεύει σ᾽ ἐμένα ποτάμια ζωντανὸνερὸ θὰ τρέξουνrdquo (Ἰωάν737ndash38)

Αὐτὸς ποὺ θὰ διατηρήσει αὐτὴτὴ δίψα καὶ θὰ ξεδιψᾶ ἀπὸ τὴ συνndashζωὴ μὲ τὸ Χριστὸ θὰ μπορέσει νὰφωτίσει τὸ μέλλον του ἀλλὰ καὶ τὸνόημα ὅλων ὅσων συμβαίνουν καὶθὰ συμβοῦν στὴν πορεία του τὰὁποῖα συχνὰ μοιάζουν νὰ βρίσκον-ται στὸ σκοτάδι

Προσεύχομαι παιδιά μου ὅλαὅσα ζεῖτε νὰ γίνουν ἀφορμὴ ταξι-διῶν Νὰ προχωρήσετε τὸν προ-βληματισμό σας νὰ ἀσκηθεῖτε στὰἐρωτήματά σας Νὰ συμφιλιωθεῖτεμὲ τὴν ὕπαρξή τους γιὰ νὰ συναν-τηθεῖτε μὲ τὶς ἀπαντήσεις τους Ἡπορεία αὐτὴ ἀξίζει κάθε κόπο ἀκό-μα καὶ ἂν γεννήθηκε στὸ ἡμίφωςτῶν ἐξετάσεωνraquo

Παραινέσεις ὑπὸ τοῦ Ἀθηνῶνεἰς τοὺς ὑποψηφίους διὰ τὰ ΑΕΙ

Βεροίας Ἀγὼν διὰνὰ ἀναγνωρισθῆ

ἡ γενοκτονίατῶν Ποντίων διεθνῶςὉ Σεβ Βεροίας Ναούσης καὶ

Καμπανίας εἰς ἐγκύκλιόν του διὰτὴν γενοκτονίαν τοῦ ΠοντιακοῦἙλληνισμοῦ τονίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoΣήμερα οἱ μνῆμες τοῦ Ἔθνουςμας ταξιδεύουν πρὸς τὰ μαρτυρικὰκαὶ ἁγιασμένα χώματα τοῦ Πόντουμας ἐκεῖ ὅπου ἐδῶ καὶ τρεῖς χιλιε-τίες οἱ πρόγονοί μας ἔζησαν ρίζω-σαν ἀνέπτυξαν πολιτισμό οἰκονο-μικὴ δράση καὶ κρατικὴ ὑπόσταση

Πρὶν ἀπὸ ἐνενήντα τρία χρόνιαστὶς 19 Μαΐου οἱ σκοτεινὲς δυνά-μεις ποὺ διαχειρίζονται τὶς τύχεςτῶν λαῶν οἱ γεωπολιτικὲς σκοπιμό-τητες τῶν ἰσχυρῶν καὶ ἡ θηριώδηςμανία τῶν ἀντιπάλων καὶ ἐχθρῶντοῦ ἑλληνισμοῦ ἀνέκοψαν αὐτὸντὸν πολιτισμὸ μὲ τὴν γενοκτονίαπεντακοσίων χιλιάδων καὶ τὸν ἐκπα-τρισμὸ ἑνάμιση ἑκατομμυρίου Ἑλ -λήνων Ποντίων προσφύγων

Οἱ ἐκκαθαριστικὲς ἐπιχειρήσειςτῶν Τούρκων ὑπὸ τὴν καθοδήγησητῶν αἱμοσταγῶν Γερμανῶν στρα-τηγῶν ἐξεδίωξαν ἀπὸ τὴν προγονι-κή του ἑστία τὸν Ποντιακὸ Ἑλληνι-σμό ἀλλὰ δυστυχῶς τὰ σχέδια τῆςγενοκτονίας δὲν σταμάτησαν κα -θὼς οὐδέποτε ἀναγνωρίστηκε τὸδικαίωμα τῆς ἀναγνωρίσεώς τηςΕἶναι ἱερὴ ὑποχρέωση ὅλων μας ἡμνήμη τῶν σφαγιασθέντων Πον-τίων προγόνων μας καὶ ὁ ἀγώναςγιὰ τὸ δικαίωμα τῆς ὑπερασπίσεωςτῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας καὶ τῆςἀναγνώρισης τῆς γενοκτονίας ἀπὸδιεθνεῖς ὀργανισμούςraquo

35 χρόνια ἀδιάλειπτου καὶ ἄο -κνου ἔργου στὸ πλευρὸ τῶν φυλα-κισμένων συνανθρώπων μας συμ-πληρώνει ἐφέτος ὁ Ἀρχιμανδρίτηςπ Γερβάσιος Ραπτόπουλος Μὲὁδηγὸ τὸ λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ μὲἀρωγό τούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοιἐπηρεασμένοι ἀπὸ τὸν λόγο τοῦ

Κυρίου laquoἐν φυλακῇ ἤμην καὶ ἤλ -θετε πρὸς μεhellipraquo (Ματθ κε΄ 36)ἔσπευσαν νὰ σταθοῦν ἀρωγοὶ στὸθεάρεστο ἔρ γο του ὁ π Γερβά-σιος κατάφερε νὰ ἀποφυλακίσει15066 (δεδομένα 132011) ἀπό-ρους φυλακισμένους ὄχι μόνο ἀπὸτὶς φυλακὲς τῆς Ἑλλάδας ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὶς φυλα κὲς ὁλοκλήρουσχεδὸν τῆς ὑ φηλίου

Ὁ πατέρας Γερβάσιος εἶναι ὁἱδρυ τὴς τῆς Ἀδελφότητας laquoὉσίαΞένηraquo Διακονία ἈποφυλακίσεωςἈπόρων Κρατουμένων καὶ Φυγο-ποίνων ποὺ ἔχει τὴν ἕδρα τηςστὴν Περαία Θεσσαλονίκης

Σὲ ὅλη αὐτὴ τὴ μακροχρόνια πο-ρεία του εἶχε σὰν σύνθημά τουὅπως χαρακτηριστικὰ ἀναφέρει ὁἴδιος ὅτι laquoἡ ζωὴ μας εἶναι σύντο-μη Ἂς βιασθοῦμε νὰ κάνουμε τὸκαλὸ στὸν κόσμοraquo Καὶ ἡ προσευχὴτου ἦταν τό laquoΚύριε μάθε μας νὰἀγαπήσουμε αὐτοὺς ποὺ δὲν ἀγα-πήθηκαν Κάνε μας νὰ ὑποφέρου-με μὲ τὸν πόνο τῶν ἄλλων Μὴ ἐπι-τρέψεις πιὰ νὰ εὐτυχοῦμε μόνοιμαςhellip Δῶσε μας τὴν ἀγωνία τῆςπαγκόσμιας δυστυχίας καὶ φύλαξέμας ἀπὸ τὴ λησμονιὰ τῶν ἄλλωνraquo

Μέσῳ τῆς laquoὉσίας Ξένηςraquo ὁ πΓερβάσιος ἐνισχύει οἰκονομικάτοὺς ἀπόρους κρατουμένους τῆςἙλλάδας καὶ τὶς οἰκογένειές τουςτοὺς ἀπόρους κρατουμένους Ἕλ -ληνες ποὺ ἐκτίουν ποινὴ σὲ φυ-λακὲς χωρῶν τοῦ κόσμου καὶ τὶςἄπορες οἰκογένειές τους στὴν Ἑλ -λάδα ἀπόρους ἀποφυλακισθέντεςἀπὸ τίς φυλακὲς τῆς Ἑλλάδας καὶξένων χωρῶν ἀπόρους φυγόποι-νους Ἐπίσης ἐπιδοτεῖ κατὰ μήνατέκνα ἀπόρων κρατουμένων ποὺἐκτίουν ποινὴ σὲ διάφορες φυ-λακὲς τοῦ κόσμου μὲ 300 εὐρὼ μέ-χρι τὸ τέλος τῶν σπουδῶν τους σὲΠανεπιστημιακὲς Σχολὲς καὶ ΤΕΙτῆς Ἑλλάδος Πέρα τῶν φυλακι-σμέ νων ἀδερφῶν μας ἐνισχύει οἰ -κο νομικὰ καὶ ἄπορες πολύτεκνεςοἰκογένειες τῆς Ἑλλάδος καθὼςπυρόπληκτες καὶ σεισμόπληκτεςοἰκογένειες σὲ ὅλη τὴν Ἑλληνικὴἐπικράτεια

Ὁ π Γερβάσιος χρησιμοποιών-τας ὡς laquoδούρειο ἵπποraquo τὴν ἀπέ-ραν τη ἀγάπη καὶ φιλευσπλαχνίατου κατάφερε νὰ διεισδύσει στὶςἀφιλόξενες ἐπὶ τῷ πλείστῳ καρ-διὲς ἀκόμη καὶ τῶν πιὸ ἄτεγκτωνκρατουμένων καὶ νὰ εἰσάγει μέσατους τὸ λόγο τοῦ Θεοῦ ἀνοίγον-τάς τους διάπλατα τὸν δρόμο πρὸςτὴν ἐλευθερία ὄχι μόνο ἀπὸ τὰ δε -σμὰ τῆς φυλακῆς ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὰ

δεσμά πού εἶναι πιὸ δύσκολο νὰἐκβληθοῦν τὰ δεσμὰ τῶν παθῶν

Ὁ Θεὸς ἂς εὐλογεῖ τὸ πολυσχι -δὲς ἔργο του ὥστε νὰ ἀνακουφίσειτὸν πόνο πολλῶν ἀκόμη χιλιάδωνἀδερφῶν μας φυλακισμένων καὶ νὰlaquoπαρασύρειraquo μὲ τὸ παρά δειγμάτου πλήθους συνανθρώπων μας οἱὁποῖοι θὰ ἀποτείνουν μὲ τὸ δικότους τρόπο μία χεῖρα βοηθείας σὲαὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους πού ὅπωςκάθε ἄν θρωπος ἔτσι καὶ αὐτοὶἔχουν δικαίωμα στὴν μετάνοια ὉΚύριός μας εἶναι Κύριος τοῦ ἐλέ-ους ἀ φοῦ ἐν πρώτοις ἐπέτρεψετὴν εἴσ οδο στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ σὲ ἕνα ληστή τὸν ὁποῖον τὸνὁδήγησε ἐκεῖ ἡ ἔμπρακτη μετάνοιάτου τὶς τελευταῖες στιγμὲς τοῦ ἐπί-γειου βίου του

ΜΠΟΡΕΙ ὁ Τοῦρκος Πρωθυ-

πουρ γὸς κ Ἐρντογάν νὰ ἀσκεῖ ἔν -τονη πολεμικὴ ἐναντίον τῆς Πατρί-δος μας παρόλα αὐτὰ ἡ θέση τουπερὶ τοῦ ζητήματος τῶν ἐκτρώσε-ων τὸ ὁποῖο ταλανίζει κυρίως τὶςἀναπτυσσόμενες καὶ ἀνεπτυγμέ-νες χῶρες ἀποτελεῖ κόλαφο πρὸςτοὺς Ἕλληνες πολιτικούς οἱ ὁποῖ -οι ψηφίζουν ὅλο καὶ περισσότερανομοσχέδια ὑπὲρ τῶν ἀμβλώσεων

Ἀνέφερε λοιπὸν ὁ Τοῦρκος Πρω - θυπουργός laquoΚανεὶς δὲν θὰ πρέπεινὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ τὸ ἐπιτρέπειΕἴτε σκοτώνετε τὸ μωρὸ μέσα στὴνκοιλιὰ τῆς μητέρας του εἴτε τὸ σκο-τώνετε μετὰ τὴ γέννησή του δὲνὑπάρχει καμία διαφοράraquo

Ὅταν οἱ πολιτικοὶ μίας χώραςἔχουν τέτοιες ἀντιλήψεις πῶς αὐ -τὴ ἡ χώρα νὰ μὴ προοδεύσει καὶ νὰμὴ ἀντιμετωπίσει ριζικὰ τὸ θέματῆς ὑπογεννητικότητας

Ἐν ἀντιθέσει ἐδῶ στὴν Χώραμας ἔχουμε στρέψει τήν προσοχήμας στὴ διάσωση σπανίων χελω νῶνκαὶ τὴν φροντίδα τῶν τετραπόδωνΓιὰ τὴ γενοκτονία ποὺ ἐπιτελεῖταικάθε χρόνο στὴ Χώρα μας μὲ τὶς300000 τῶν ἐκτρώσεων ποὺ ἐπιτε-λοῦνται ἐλάχιστοι ἀσχολοῦνται Ὁκ Ἐρντογάν ἔχει ἀπόλυτο δίκιοΔὲν ὑπάρχει καμία διαφορά

Γιὰ τὴν κρίση ποὺ περνάει ἡ Χώ-ρα μας ποὺ δὲν εἶναι μόνο οἰκονο-μική ἀλλὰ κυρίως πνευματική τὸμεγαλύτερο μέρος τῆς εὐθύνηςπρέπει νὰ καταλογιστεῖ στὴν ἠθικὴκαὶ πνευματικὴ σήψη τῆς σύγχρο-νης ἑλληνικῆς κοινωνίας ποὺ ἐπι-τρέπει τὶς μαζικὲς δολοφονίες ἀν -θρώπων ποὺ καταλήγουν πρὶν τὴγέννησή τους στοὺς κάδους ἀδί-στα κτων γιατρῶν-δολοφόνων ἀλ -λὰ καὶ ὅπως ὑποδεικνύουν τελευ-ταῖα δεδομένα τὰ κατακρεουργη-μένα σώματα τῶν ἀ γέννητων βρε -φῶν καταλήγουν ἀκόμα καὶ μέσασὲ τρόφιμα

ΑΛΛΗ μία ἀπόδειξη καταπέλτης

ἀπό τήν πλευρά τῆς ἐπιστήμης γιὰαὐτοὺς ποὺ ἀμφισβητοῦν ἀκόμηκαὶ τὴν ὕπαρξη τοῦ Κύριού μαςἸησοῦ Χριστοῦ ὡς ἱστορικοῦ προ-σώπου Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡἱστοσελίδα laquoagioritikovimagrraquo

laquoἩ σταύρωση καὶ ὁ θάνατος τοῦΧριστοῦ πάνω στὸν Σταυρὸ συνέ-βησαν τὴν Παρασκευὴ 3 Ἀπριλίουτοῦ 33ου ἔτους μετὰ Χριστόν

Αὐτὸ ὑποστηρίζουν Ἀμερικανοὶκαὶ Γερμανοὶ γεωλόγοι βάσει τῆςἀνάλυσης τῆς σεισμικῆς δραστη-ριότητας στὴν περιοχὴ τῆς Νε -κρᾶς Θάλασσας

Οἱ εἰδικοὶ συνέκριναν τὰ σεισμο-λογικὰ δεδομένα μὲ τὸ κείμενο τῆςΚαινῆς Διαθήκης καὶ τὶς ἀ στρο -νομικὲς παρατηρήσεις καὶ προσ διό-ρισαν τὴν ἀκριβῆ ἡμερομη νία θα-νάτου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦraquo

᾽Αφοῦ λοιπόν ὑπάρχει ταύτισητῶν ἐπιστημονικῶν δεδομένων μέτά κείμενα τῆς Καινῆς Διαθήκηςὄχι μόνο ἀπό αὐτή τήν ἔρευναἀλλά καί ἀπό πλῆθος ἄλλων οἱὁποῖες ἔχουν δεῖ τό φῶς τῆς δημο-σιότητας ποιός νοήμων ἄνθρωποςμπορεῖ νά συνεχίσει νά ἀμφισβητεῖτήν ὕπαρξη τοῦ Θεανθρώπου

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Ἀπόδοση τιμητικοῦ μεταλλί-ου στὸν π Γερβάσιο ἀπὸ τὸνΠροέδρο τῆς Δημοκρατίας

Ἑωρτάσθη ἡ ἐπανένωσιςτοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςμὲ τὴν Ρωσικὴν Διασποράν

Ἡ Ρωσικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἑώρτασε τὴν συμπλήρωσιν πέντεἐτῶν ἀπὸ τὴν ἐπανένωσιν τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας μετὰ τῆς Ρω-σικῆς Διασπορᾶς Εἰς τὸ πλαίσιοναὐτὸ ἐτελέσθη θεία Λειτουργία εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Σωτῆρος Χρι-στοῦ Εἰς τὴν θείαν Λειτουργίανπροεξῆρχεν ὁ Πατριάρχης Μόσχαςκαὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλ-λος ὁ ὁποῖος ὡμίλησε διὰ τὸ γεγο-νός τῆς ἐπανενώσεως


Ο 76ος ΙΕΡΟΣ ΚΑΝΩΝ ΤΗΣ ΣΤ´ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥΑΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΑΣ ΠΑΝΗΓΥΡΕΙΣ ΕΙΣ ΤΑΣ laquoΑΥΛΑΣraquo ΤΩΝ Ι ΝΑΩΝ

ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΝΟΜΙΚΟΝ ΚΑΙ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΝΚΑΘΕΣΤΩΣ ΔΙΑ ΤΟ ΑΒΑΤΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣὩς τὸ παρουσιάζει εἰς τὸ ἡμερολόγιόν της διὰ τὸ 2012 ἡ Ἱερὰ Μονὴ Ξηροποτάμου τοῦ Ἁγιωνύμου Ὄρους

Εἰς τὸ Ἁγιορειτικὸν Ἡμερολόγιονδιὰ τὸ 2012 τὸ ὁποῖον ἐξέδωσεν ἡ ἹΚοινοβιακὴ Μονὴ Ξηροποτάμουτοῦ Ἁγ Ὄρους δημοσιεύεται ὁλό-κληρον τὸ ἐκκλησιαστικόν νομικὸνκαὶ συνταγματικὸν καθεστὼς διὰ τὸΑΒΑΤΟΝ τὸ ὁποῖον ἀρχίζει ἀπὸἀρχαιοτάτων χρόνων καὶ φθάνειἕως τὰς ἡμέρας μας Τὸ ΑΒΑΤΟΝτοῦ Ἁγ Ὄρους ἀνεγνώρισε καὶ ἡΕὐ ρωπ Ἕνωσις κατὰ τὴν προσχώ-ρησιν τῆς Ἑλλάδος εἰς αὐ τήν Ὁλό-κληρον τὸ δημοσίευμα τὸ κα ταχω-ρηθὲν εἰς τὸ ἡμερολόγιον τῆς Ἱ ΜΞηροποτάμου ἔχει ὡς ἀκο λούθως

laquoὉ ὅρος ldquoἄβατονrdquo γενικῶςΘεμελιώδης ἔκφανση τῆς μονα-

χικῆς ὑποσχέσεως ποὺ δίνει κάθεμοναχὸς καὶ μοναχὴ τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας κατὰ τὴν κουρά τουεἶναι καὶ ἡ ὑπόσχεση τῆς σαρκικῆςἐγκράτειας τῆς παρθενίας Ἀπὸ τὴσυνθήκη αὐτὴ ἀπορρέει σειρὰ ἐκ -δηλώσεων καὶ συνεπειῶν ποὺ συ-νήθως παρουσιάζονται μὲ τὸν ὅροἄβατο

Στὸ ἄβατο μὲ τὴν εὐρεῖα ἔννοιατοῦ ὅρου περιλαμβάνονται πιὸἀναλυτικὰ ἡ ἀπαγόρευση εἰσόδουκαὶ διαμονῆς σὲ γυναικεία Ἱ Μονὴἀνδρῶν καὶ σὲ ἀνδρικὴ Ἱ Μονὴ γυ-ναικῶν ἡ ἀπαγόρευση καὶ διαμονὴστὶς ἀνδρικὲς Ἱ Μονὲς εὐνούχωνκαὶ παιδιῶν ἡ ἀπαγόρευση διατη-ρήσεως στὶς ἀνδρικὲς Ἱ Μονὲςζώων θηλυκοῦ γένους ἡ ἀπαγό-ρευση ἐξόδου ἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ μο-ναχοῦ ἢ μοναχῆς χωρὶς σοβαρὸ λό-γο καὶ ἄδεια τοῦ Ἡγουμένου καὶ ἡἀπαγόρευση συστάσεως ἀδελφο-ποιίας καὶ συντεκνίας καὶ ἀναλήψε-ως ἐπιτροπείας

Εἰδικῶς ἡ ἀπαγόρευση εἰσόδουκαὶ διαμονῆς σὲ γυναικεία Ἱ Μονὴἀνδρῶν καὶ σὲ ἀνδρικὴ Ἱ Μονὴ γυ-ναικῶν τὸ ἄβατο δηλαδὴ μὲ τὴστενὴ τοῦ ὅρου ἔννοια εἶναι πολὺπαλαιὰ καὶ ἀπορρέει ἀπὸ αὐτὴ τὴνἴδια τὴν οὐσία τῆς μοναστικῆς κι-νήσεως ἀφοῦ στὴν ἐγκατάλειψηκάθε ὑλικῆς ἀπολαύσεως τῶν πρώ-των ἀναχωρητῶν περιλαμβανότανκαὶ ἡ γενετήσια ἀποχὴ μὲ τὴν πιὸπλατιὰ ἔννοια τοῦ ὅρου

Ἔτσι ἡ ἀρχὴ αὐτὴ τοῦ ἀβάτουἀπαντᾶ ἤδη στοὺς κανόνες τῶνΠατέρων τῆς Ἐκκλησίας τοῦ ΜἈντωνίου τοῦ Παχωμίου καὶ τοῦΜ Βασιλείου μὲ τὴ μορφὴ τῆς ἀπα-γορεύσεως τῆς ἐπικοινωνίας με-ταξὺ τῶν δύο φύλων καὶ στὶς ἐξαι-ρετικὲς ἐκεῖνες περιπτώσεις ποὺκάτι τέτοιο ἐπιτρεπόταν ἢ ἦτανἀναπόφευκτο τῆς ἐξασφαλίσεωςμίας ἀσκανδάλιστης συναντήσεως

Ἡ ἀπαγόρευση αὐτὴ βρῆκε τὴνὁριστική της ἔκφραση στὴ νομοθε-σία τοῦ αὐτοκράτορα ἸουστινιανοῦἩ Νεαρὰ 133 τοῦ ἔτους 539 ἀπαγό-ρευσε τὴν εἴσοδο σὲ Ἱ Μονὴ προ-σώπων τοῦ ἄλλου φύλου ἀκόμη καὶνεκρῶν γιὰ ταφή Τὴ ρύθμιση αὐτὴτῆς Νεαρᾶς νομοθεσίας τοῦ Αὐτο-κράτορα Ἰουστινιανοῦ ἐπανέλαβανχωρὶς νὰ ἀλλάξουν ἢ νὰ προσθέσουντίποτε τὰ μεταγενέστερα κωδικο-ποιητικὰ καὶ συμπιληματικὰ ἔργα

Πολὺ ἀργότερα ἀσχολήθηκε μὲ τὸθέμα τοῦ ἀβάτου σὲ πρόσωπα τοῦἄλλου φύλου καὶ ἡ ἐκκλησιαστι κὴ νο-μοθεσία Ὁ κανόνας 47 τῆς Πεν θέ-κτης Οἰκ Συνόδου τοῦ 692 ὅρισε νὰμὴ διανυκτερεύει οὔτε γυναίκα σὲἀνδρικὸ μοναστήρι οὔτε ἄνδρας σὲγυναικεῖο ἐνῶ ἕνα σχε δὸν αἰώναἀργότερα ὁ κανόνας 18 τῆς Ζ΄ ΟἰκΣυνόδου τοῦ 787 ἀπαγόρευσε ὄχιμόνο τὴ διανυκτέρευση ἀλλὰ συνο-λικῶς τὴν παραμονὴ γυναικῶν σὲ ἐπι-σκοπεῖα καὶ σὲ μοναστήρια

Ἡ βασικὴ λοιπὸν γραμμή ποὺκρατοῦσε στὴν ἐπίσημη νομοθεσίατὴν ἐκκλησιαστικὴ καὶ τὴν πολιτει-ακή στὸ Βυζάντιο παρὰ τὶς περι-πτώσεις ἐκεῖνες ποὺ τὴ διασποῦ -σαν ἦταν ἡ καθιέρωση τοῦ ἀβάτουμὲ τὴ μορφὴ μίας ἀμφίδρομης ἀπα-γορεύσεως σύμφωνα μὲ τὴν ὁποίαοὔτε γυναῖκες μποροῦ σαν νὰ μποῦνκαὶ νὰ μείνουν σὲ ἀνδρικὸ μονα-στήρι οὔτε ἄνδρες σὲ γυναικεῖο Ἡἀπαγόρευση αὐτὴ ἦ ταν καθολικήἀφοῦ κάλυπτε τόσο τοὺς νεκρούςὅσο καὶ πολὺ περισσότερο τοὺςζωντανούς καὶ ὄχι μόνο τοὺς ἐπι-σκέπτες ἀλλὰ καὶ εἰδικὲς ὁμάδεςπροσώπων γιὰ τὰ ὁποῖα θὰ μπο-ροῦσε κανένας νὰ σκεφθεῖ μία ἐξαί-ρεση τοὺς συγγενεῖς τῶν μοναχῶν

καὶ τῶν μοναστριῶν ποὺ ἀνῆκαν στὸἄλλο φῦλο ἀλλὰ καὶ τοὺς ἱερεῖςψάλτες προμηθευτὲς κλπ προκει-μένου γιὰ τὶς γυναικεῖες Ἱ Μονές

Τὴν αὐστηρὴ αὐτὴ ἀρχὴ υἱοθε-τοῦν καὶ ὑπογραμμίζουν καὶ ὅλασχεδὸν τὰ μοναστηριακὰ τυπικάποὺ θέλουν κάθε Ἱ Μονὴ ldquoἀμίαν-τονrdquo ldquoἀδιόδευτονrdquo ldquoἀκατόπτευτονrdquoσὲ πρόσωπα τοῦ ἄλλου φύλου Κατὰκανόνα ὁ συντάκτης κάθε τυπικοῦπεριορίζεται στὴν Ἱ Μονή στὴνὁποία ἀναφέρεται τὸ τυπικό Γιὰ τὶςγυναικεῖες Ἱ Μονὲς τονίζεται ἡ ἀπα-γόρευση εἰσόδου καὶ διαμονῆς σὲαὐτὲς ἀνδρῶν γιὰ τὶς ἀνδρικὲς δια-τυπώνεται ἡ ἀπαγόρευση εἰσόδουκαὶ διαμονῆς σὲ αὐτὲς γυναικῶν

Πέρα ὅμως ἀπὸ τὴ διατύπωση τῆςγενικῆς ἀρχῆς ποὺ σὲ ὁρισμένα τυ-πικὰ συνοδεύεται μὲ τὴν ἀπειλὴσυγκεκριμένων ποινῶν σὲ περίπτω-ση παραβιάσεώς της οἱ συντάκτεςτῶν τυπικῶν χρωματίζουν τὴν ἀπα-γόρευση τοῦ ldquoἀβάτουrdquo καὶ μὲ ἄλλεςλεπτομέρειες χρήσιμες γιὰ τὴν κα-λύτερη κατανόηση τῆς ἐφαρμογῆςτοῦ θεσμοῦ στὴν πράξη Ἔτσι λχτὸ Τυπικὸ τοῦ Πακουριανοῦ (1083)ἐπεκτείνει τὴν ἀρχὴ καὶ ἀπαγορεύεινὰ κατοικήσει ἀνδρόγυνο κοντὰστὴν Ἱ Μονήmiddot τὸ Τυπικὸ τῆς ἹΜονῆς Κεχαριτωμένης (1118) ἀπο-κλείει ρητῶς καὶ στοὺς ψάλτες τὴνεἴσοδο στὴ (γυναικεία) Ἱ Μονή

Τὴν ἀρχὴ αὐτή τοῦ ldquoἀβάτουrdquoἀκολουθοῦν πιστῶς καὶ ἀνεξαιρέ-τως οἱ Ἱ Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἤδη ἀπὸ τὴν ἵδρυσή τους

2 Συνταγματικότηςτοῦ ldquoἀβάτουrdquo τοῦ Ἁγ Ὄρους

Μία πρώτη καὶ ἐπιπόλαιη προσέγ-γιση θὰ ἔβλεπε μία ἀντίθεση τῆςἀπαγόρευσης εἰσόδου γυναικῶνστὴν περιοχὴ τοῦ ἉγὌρους στὴνἀρχὴ τῆς ἰσότητας καὶ ἕνα περιο-ρισμὸ τῆς προσωπικῆς ἐλευθερίας

Ἡ ἀρχὴ τῆς ἰσότητας ποὺ κατο-χυρώνεται μὲ τὸ ἄρθρο 4 τοῦ Συν-τάγματος ὑποχρεώνει τὸν νομο-θέτη νὰ μεταχειρίζεται κατὰ ἴσο ἢὁμοιόμορφο τρόπο ὅλους τοὺςἝλληνες πολίτες ποὺ βρίσκονταικάτω ἀπὸ τὶς αὐτὲς ἢ παρόμοιεςσυνθῆκες καὶ ἀπαγορεύει τὴν κατ᾽ἐξαίρεσιν ἀπὸ τὸν γενικὸ κανόναεὐνοϊκότερη ἢ δυσμενέστερη με-ταχείρισή τους Δὲν ἀποκλείειὅμως ἡ ἀρχὴ τῆς ἰσότητας τὴ δια-φορετικὴ νομοθετικὴ ρύθμιση ἀνό-μοιων ἢ διαφορετικῶν περιπτώσε-ων ἢ περιπτώσεων ποὺ τελοῦν κά-τω ἀπὸ διαφορετικὲς ἢ εἰδικὲςσυνθῆκες Στὶς περιπτώσεις αὐτέςἀντιθέτως ἐπιβάλλεται ἡ διαφορε-τικὴ μεταχείριση διότι διάφοροιεἰδικοὶ λόγοι κοινωνικοί οἰκονομι-κοί θρησκευτικοὶ κοκ δικαιολο-γοῦν ἀπόλυτα τὴ διαφορετικὴ με-ταχείριση ἀρκεῖ ἡ διαφορετικὴαὐτὴ μεταχείριση νὰ γίνεται ἐξἀντικειμένου καὶ νὰ στηρίζεται σὲγενικὰ καὶ ἀπρόσωπα κριτήρια

Κάτι ἀνάλογο συμβαίνει καὶ μὲτὸ ἄβατο Ἀπαγορεύεται ἡ εἴσοδοςγυναικῶν στὸ Ἅγιον Ὄρος ὅλωντῶν γυναικῶν χωρὶς ἐξαίρεσηΠροσβολὴ τῆς ἀρχῆς τῆς ἰσότηταςθὰ μποροῦσε νὰ δημιουργηθεῖ ἂνἐπιτρεπόταν ἡ εἴσοδος ὁρισμένωνμόνον κατηγοριῶν γυναικῶν ἢὅσων γυναικῶν πληροῦσαν κάποιαεἰδικὰ κριτήρια

Ἀλλὰ καὶ ἡ προσωπικὴ ἐλευθερίαποὺ εἶναι σύμφωνα μὲ τὸ ἀρθρ 5 καὶ3 τοῦ Συντάγματος ἀπαραβίαστηδὲν εἶναι ἀπεριόριστη Ρητῶς ἀνα-φέρει τὸ Σύνταγμα ὅτι ἡ ἐλευθερίατῆς κυκλοφορίας μπορεῖ νὰ περιορι-στεῖ ὅταν καὶ ὅπως ὁ νόμος ὁρίζει

Ὅπως λοιπὸν κανεὶς δὲν διανοή-θηκε νὰ ἀμφισβητήσει τὴ συνταγ-ματικότητα ἄλλων περιορισμῶνστὴν ἐλεύθερη διακίνηση τῶν προ-σώπων ὅπως λχ τὴν ἀπαγόρευσηεἰσόδου σὲ περιοχὴ στρατιωτικῆςσημασίας ἢ τὴν ἀπαγόρευση θήραςἢ ἁλιείας σὲ ὁρισμένες περιοχὲς ἢγιὰ ὁρισμένες ἐποχές κοκ ἔτσικαὶ στὴν περίπτωση τοῦ ἀβάτουγιὰ τὴν ταυτότητα τοῦ νομικοῦ λό-γου δὲν τίθεται ζήτημα παραβιά-σεως τοῦ Συντάγματος

3 Ἅγιον Ὄροςκαὶ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσις

Κατὰ πόσο ἡ ἔνταξη τῆς Ἑλλά-δος στὶς Εὐρωπαϊκὲς Κοινότητεςθίγει τὴν προνομιακὴ θέση τοῦ Ἁγί-

ου Ὄρους καὶ ἀσφαλῶς καὶ τὴνἀρχὴ τοῦ ἀβάτου

Σκοπὸς τῆς Ἑνιαίας ΕὐρωπαϊκῆςΠράξεως (ποὺ ὑπογράφηκε στὸΛουξεμβοῦργο καὶ τὴ Χάγη τὸν Φε-βρουάριο 1986) ἦταν ἡ ὁλοκλήρω-ση τῆς ἐσωτερικῆς ἀγορᾶς μίαςΕὐρώπης χωρὶς σύνορα μέχρι τὴν31η Δεκεμβρίου 1992 Ἡ ἐσωτε-ρικὴ αὐτὴ ἀγορὰ περιλαμβάνει ἕναχῶρο χωρὶς ἐσωτερικὰ σύνορα μέ-σα στὸν ὁποῖο ἐξασφαλίζεται ἡἐλεύθερη κυκλοφορία τῶν προσώ-πων τῶν ὑπηρεσιῶν τῶν ἐμπορευ-μάτων καὶ τῶν κεφαλαίων

Τὸ συνταγματικῶς κατοχυρωμέ-νο ἀρχαῖο προνομιακὸ καθεστὼςτοῦ Ἁγίου Ὄρους παρουσιάζει ἰδι-αιτερότητες ποὺ εἶναι προφανὲςὅτι ἀντιστρατεύονται τὸ ἑνιαῖο κοι-νοτικὸ νομικὸ καθεστώς Ὅπως ἡἀπαγόρευση ἐγκαταστάσεως στὸἍγιο Ὄρος ἑτεροδόξων ἢ σχισμα-τικῶν κατ᾽ ἐπέκταση δὲ καὶ ἀλλο-θρήσκωνmiddot ἡ ἀπαγόρευση εἰσόδουστὸ Ἅγιο Ὄρος γυναικῶν κοκΕἶναι ἀναμφισβήτητο ὅτι τέτοιεςδιατάξεις ἔρχονται σὲ εὐθεῖα ἀντί-θεση μὲ τὰ δικαιώματα τῆς ἐλεύ-θερης ἐγκαταστάσεως ἐλεύθερηςκυκλοφορίας καὶ ἐλεύθερης πα-ροχῆς ὑπηρεσιῶν ποὺ ἀποτελοῦνἀκρογωνιαίους λίθους τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Κοινοτικοῦ Δικαίου

Συνολικὴ οὐσιαστικῶς ἀντιμετώ-πιση τοῦ προβλήματος ἐπιχειρεῖ ἡΚοινὴ Δήλωση περὶ τοῦ ἉγίουὌρους ποὺ ὑπέγραψαν τὰ συμ-βαλλόμενα μέρη δηλαδὴ τὰ ἐννέατότε κράτηndashμέλη τῶν ΕὐρωπαϊκῶνΚοινοτήτων ἡ ὁποία προσαρτήθη-κε στὴν Τελικὴ Πράξη τῆς 29ηςΜαΐου 1979 περὶ προσχωρήσεωςτῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρατίας στὶςΕὐρωπαϊκὲς Κοινότητες Τὸ κείμε-νο αὐτὸ διαλαμβάνει τὰ ἑξῆς

Κοινὴ Δήλωσηπερὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ἀναγνωρίζοντας ὅτι τὸ εἰδικὸκαθεστώς τὸ ὁποῖο ἔχει παραχω-

ρηθεῖ στὸ Ἅγιο Ὄρος ὅπως τοῦ -το εἶναι ἐγγυημένο ἀπὸ τὸ ἄρθρο105 τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντάγματοςδικαιολογεῖται ἀποκλειστικὰ γιὰλόγους πνευματικούς καὶ θρη-σκευτικούςmiddot ἡ Κοινότητα θὰ μερι-μνήσει ὥστε νὰ ληφθοῦν ὑπ᾽ ὄψηοἱ λόγοι αὐτοὶ κατὰ τὴν ἐφαρμογὴκαὶ τὴν περαιτέρω ἐπεξεργασίατῶν διατάξεων τοῦ κοινοτικοῦ δί-καιου ἰδίως ὅσον ἀφορᾶ τὶς τελω-νειακὲς καὶ φορολογικὲς ἀπαλ-λαγὲς καθὼς καὶ τὸ δικαίωμαἐγκαταστάσεως

Κατὰ συνέπεια τὸ καθεστώς τὸὁποῖο ὁρίζει τὸ ἄρθρο 105 τοῦ Ἑλ -ληνικοῦ Συντάγματος ἀποτελεῖ ἀπὸτὴν προσχώρηση τῆς Ἑλλάδας στὶςΕὐρωπαϊκὲς Κοινότητες κοινοτικὸδίκαιο καὶ δεσμεύει ὅλα ἀνεξαιρέ-τως τὰ κράτηndashμέλη ποὺ ἔκτοτεπροσχώρησαν σὲ αὐτές Στὶς συν -θῆκες μάλιστα προσχωρήσεως τῶννέων κρατῶνndashμελῶν γίνεται ρητῶςλόγος γιὰ προσχώρησή τους στὶςσυνθῆκες ἱδρύσεως τῶν Κοινοτή-των ὅπως αὐτὲς τροποποιήθηκανκαὶ συμπληρώθηκαν

Τὰ νέα κρά τηndashμέλη ὑπο-χρεοῦνται ἐξάλλου νὰ σέβονται τὶςἀρχὲς καὶ κατευθύνσεις ποὺ ἀπορ-ρέουν ἀπὸ τὶς δηλώσεις τὰ ψηφί-σματα ἢ ἄλλες θέσεις τοῦ Συμβου-λίου καὶ νὰ λαμβάνουν τὰ μέτραἐκεῖνα ποὺ εἶναι ἀναγκαῖα γιὰ νὰἐξασφαλιστεῖ ἡ ἐφαρμογή τουςΤέτοιες διατάξεις περιλαμβάνονταιρητῶς καὶ στὴν Πρά ξη προσχωρή-σεως τῆς Σουηδίας τῆς Φινλαν-δίας καὶ τῆς Αὐστρίας

Εἶναι γνωστό ὅτι τὸ βασικὸ κοι-νοτικὸ δίκαιο μπορεῖ νὰ τροποποι-ηθεῖ μόνο κατόπιν ὁμοφώνων ἀπο-φάσεων ποὺ λαμβάνονται ἀπὸ ὅλατὰ κράτηndashμέλη καὶ ὄχι ἀπὸ τὰ θε-σμικὰ ὄργανα τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως τὰ ὁποῖα δὲν μποροῦννὰ ἀνατρέψουν συνθῆκες ποὺἔχουν ὑπογραφεῖ ἀπὸ τὰ κράτηndashμέλη καὶ ἔχουν κυρωθεῖ ἀπὸ τὰἐθνικὰ Κοινοβούλια

Ἐδιάβασα στὸ ὑπ᾽ ἀριθ 189714-10-2011 φύλλον τοῦ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥ τὴν διαμαρτυρίαν τοῦ mdashμὲ ἀρχικὰ γράμματαmdash ΧΧ ἀπὸ τὴνἈθήνα γιὰ τὴν βεβήλωση τοῦ ἱεροῦχώρου ἑνὸς ἐξωκκλησιοῦ στὴνκαρδιὰ τῆς Πελοποννήσου ἀπὸ νέ-ους οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ συνεργασίατοῦ ἱερέα ποὺ τοὺς παρεχώρησετὴν αὐλὴ τοῦ ἐξωκκλησιοῦ μὲ δι-ευκολύνσεις (ρεύματος καθισμά-των τραπεζῶν κλπ) πραγματοποί-ησαν laquoSummer partyraquo βεβηλώνον-τας τὸν ἱερὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

Κι ἐπειδή ὅπως φαίνεται ὁ ἐπι-στολογράφος ΧΧ δὲν ἤξερε ὅτιὑπάρχει ἱερὸς κανόνας τῶν ἉγίωνΠατέρων τῆς Στ´ Οἰκουμενικῆς Συ-νόδου ποὺ ἀπαγορεύει τὴν μετα-τροπὴ τοῦ ἱεροῦ περιβόλου τῶνἘκκλησιῶν σὲ καπηλεῖον (ταβέρ-να) μὲ πώληση κρεάτων καὶ ποτῶνγι᾽ αὐτὸ ἀπεφάσισα νὰ σᾶς στείλωαὐτὴν τὴν ἐπιστολή γιὰ νὰ μάθουνκαὶ ἀρκετοὶ ἱερεῖς ἢ ἀκόμη καὶἈρχιερεῖς ποὺ δὲν τὸ γνωρίζουν

Ὁ ΟΣΤ´ (76ος) λοιπὸν κανόναςτῆς Στ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου λέ-γει laquoὍτι οὐ χρὴ ἔνδον τῶν ἱερῶνπεριβόλων καπηλεῖον ἢ τὰ δι᾽ ἀρω-μάτων (βρωμάτων παρ᾽ ἄλλοις)εἴδη προτιθέναι ἢ ἑτέρας πράσειςποιεῖσθαι τὸ σεβάσμιον ταῖςἘκκλησίαις φυλάσσοντας Ὁ γὰρΣωτὴρ ἡμῶν καὶ Θεὸς διὰ τῆς ἐνσαρκὶ πολιτείας παιδαγωγῶν ἡμᾶςμὴ ποιεῖν τὸν οἶκον τοῦ Πατρὸςαὐτοῦ ἐμπορίου οἶκον παρεκε-λεύετο Ὃς καὶ τῶν Κολλυβιστῶντὸ κέρμα ἐξέχεε καὶ τοὺς τὸ ἱερὸνκοινοποιοῦντας ἀπήλασεν Εἴ τιςοὖν ἐπὶ τῷ προκειμένῳ ἁλῶ πλημ-μελήματι ἀφοριζέσθωraquo ΠΗΔΑΛΙΟΝσελ 287

Ὁ Μέγας ΒασίλειοςΣτὴ σημείωση (3) τῆς ἴδιας σελί-

δας γράφει laquoΚατηγορεῖ πρὸς τού-τοις καὶ ὁ Μέγας Βασίλειος (ὅρκατὰ πλάτ μ´) τὰς πωλήσεις καὶἀγοράς ὁποὺ γίνονται εἰς τὰςἘκκλησίας τῶν Μαρτύρων καὶἉγίων κατὰ τὰς ἑορτὰς αὐτῶν λέ-γωνmiddot ὅτι οἱ Χριστιανοὶ διὰ ἄλλο τιδὲν συναθροίζονται εἰς τοὺς ναοὺςκαὶ εἰς τὰς περιοχὰς τῶν ναῶν πά-ρεξ διὰ νὰ προσευχηθοῦν καὶ διὰνὰ ἔλθουν εἰς ἐνθύμησιν τῆς μέχριθανάτου ἐνστάσεως καὶ ἀγῶνοςὅπου ἔδειξαν οἱ Ἅγιοι διὰ τὴνεὐσέβειαν καὶ διὰ νὰ παρακινη-θοῦν καὶ αὐτοὶ πρὸς τὸν ὅμοιονζῆλον καὶ οὐχὶ διὰ νὰ κάμνουν τὴνἑορτὴν καὶ τὸν ναὸν αὐτῶν ἀγορὰνκαὶ πραγματείαν Προσθέτει δὲ καὶτοῦτο ὅτι τόσον ὀργίζεται ὁ Θεὸςτοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράζονταςεἰς τοὺς ναοὺς ἢ στὰ περιαύλιατῶν ναῶν ὥστε ὅπου ὁ ἸησοῦςΧριστός ὁ πάντοτε καὶ πανταχοῦπρᾷος ὤν καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳὅμως ἐναντίον εἰς μόνους τοὺςπερὶ τὸ ἱερὸν πωλοῦντας καὶ ἀγο-ράζοντας ἐσήκωσε φραγγέλιον νὰτοὺς κτυπήσῃ ἐπειδὴ αἱ πραγμα-τεῖαι αὗται μεταβάλλουσι τὸν οἶκοντῆς προσευχῆς εἰς σπήλαιονληστῶν καὶ κλεπτῶνraquo

Ἡ laquoΧριστοήθειατῶν Χριστιανῶνraquo

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της εἰς τὸ βιβλίον του ΧΡΗΣΤΟΗ-ΘΕΙΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ εἰς τὸνδεύτερον λόγον του laquoὍτι οἱ Χρι-στιανοὶ δὲν πρέπει νὰ παίζουν ὄργα-να οὔτε νὰ χορεύουν καὶ νὰ τρα-γουδοῦνraquo σελ 28 λέγει laquoθρήνουδὲ ἄξιοι εἶναι κατὰ ἀλήθειαν οἱ παί-ζοντες τὰ ὄργανα καὶ τραγου-δοῦντες καὶ χορεύοντεςmiddot διότιὑστεροῦνται ὄχι μόνον τῆς παρού-σης ζωῆς μὲ τὴν σκλαβίαν καὶ τὸνἀπὸ τὴν πεῖναν θάνατον ἀλλ᾽ ὑστε-ροῦνται ἀκόμη καὶ τῆς βασιλείαςτῶν οὐρανῶν καὶ κληρονομοῦν μό-νην τὴν τιμωρίαν τοῦ Ἅδου καὶ κό-λασινraquo καὶ στὴν σελ 33 λέγειlaquoὍθεν ἂν ἐσὺ Χριστιανέ εἰς τὰςἑορτὰς τῶν ἁγίων δὲν πηγαίνειςδιὰ νὰ ἀκούσῃς τὰ κατορθώματα

τῶν ἁγίων καὶ κατὰ τὸ δυνατὸ νὰτοὺς μιμηθῆς ἀλλὰ καλεῖς παιγνίδιακαὶ χορεύεις καὶ τραγουδεῖς δὲνδοξάζεις πλέον οὔτε τιμᾶς τοὺςἑορταζομένους ἁγίους ἀλλὰ μάλι-στα τοὺς ἀτιμάζειςmiddot διότι κάμνειςἐκεῖνα τὰ ἔργα ὅπου μισοῦν οἱ ἅγιοικαὶ ἀποστρέφονταιhellip ἀλλὰ τιμᾶς καὶδοξάζεις τὸν διάβολονmiddot διότι αὐτὰ

εἶναι ἡ πομπὴ καὶ ἡ δόξα τοῦ διαβό-λου καὶ γίνεσαι μιμητὴς ὄχι τῶνἁγίων ἀλλὰ τῶν δαιμόνωνraquo

Ὁ Θεὸς διὰ τοῦ προφήτουἈμώς λέγει καὶ σὲ μᾶς τοὺς χρι-στιανούς ὅπως τότε στοὺς Ἑβραί-ους laquoμεμίσηκα ἀπῶσμαι ἑορτὰς

ὑμῶν καὶ οὐ μὴ ὀσφρανθῶ θυσίαςἐν ταῖς πανηγύρεσιν ὑμῶνraquo (κεφε´ 12) laquoμετάστησον ἀπ᾽ ἐμοῦ ἦχονὠδῶν σου καὶ ψαλμὸν ὀργάνωνσου οὐκ ἀκούσομαιraquo (κεφ ε´ 23)laquoμεταστρέψω τὰς ἑορτὰς ὑμῶν εἰςπένθος καὶ πάσας τὰς ὠδὰς ὑμῶνεἰς θρῆνονraquo (κεφ η´ 10)

Δυστυχῶς καὶ στὸ χωριό μου πέ-ρυσι (2011) τὸ ἐκκλησιαστικὸ Συμ-βούλιο ἐπέτρεψε στὸν ἐκπολιτι-στικὸ Σύλλογο τοῦ χωριοῦ mdashὁὁποῖος δὲν ἔχει καμμία σχέση μὲτὴ λειτουργικὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίαςmdash νὰ διοργανώσει χοροὺς καὶτραπεζώματα ἀκριβῶς ἔξω ἀπὸ τὸνἹερὸν Ναὸν τοῦ Προφήτου Ἠλιοῦἐνῶ αὐτὸ δὲν ἔχει ξανασυμβεῖΤοὺς εἶπα ὅτι αὐτὸ ἀπαγορεύεταιἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες ἀλλὰαὐτοὶ εἶχαν πάρει τὴν ἀπόφαση καὶδὲν μοῦ ἔδωσαν σημασία Μάλισταστὸ χῶρο ὅπου ἦταν ἡ ὀρχήστρακαὶ χόρευαν καὶ εἶχαν τοποθετήσειτὰ μισὰ τραπέζια πρὶν λίγα χρόνιαὑπῆρχαν οἱ τάφοι τῶν κεκοιμημέ-νων τοῦ χωριοῦ μας ἀλλὰ ἔγινεἀνακομιδὴ τῶν ὀστῶν εἰς τὸ νέοκοιμητήριο Σὲ κάποια ὅμως μνή-ματα παρέμειναν τὰ ὀστᾶ μέσαδιότι δὲν ἐνδιαφέρθησαν οἱ συγγε-νεῖς γιὰ τὴν ἀνακομιδή Ἰσοπεδώ-θηκε ὁ χῶρος κι ἔτσι τὸ γλέντι γι-νόταν κι ἐπάνω σὲ κάποια ἱερὰ μνή-ματα νεκρῶν Τὰ προηγούμεναχρόνια τὸ κοσμικὸ πανηγύρι γινό-ταν στὴν πλατεῖα τοῦ χωριοῦ

Δυστυχῶς πολλὰ ἐκκλησιαστικὰσυμβούλια συσχηματίζονται μὲ τὸνκόσμον καὶ δὲν δίδουν σημασίαστοὺς Ἱεροὺς Κανόνες Νομίζουνὅτι ὑποχρέωσή τους εἶναι μόνον νὰκανονίζουν τὰ ἔσοδα καὶ τὰ ἔξοδατῆς ἐνορίας γιὰ τὶς ἀνάγκες καὶ τὸνεὐπρεπισμὸ τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶδὲν δίδουν σημασία σὲ θέματα πί-στεως καὶ στὴν Ἱερὰ ΠαράδοσηΔίδουν σημασία στὶς κοσμικὲς πα-ραδόσεις καὶ ὄχι σὲ ὅσα μᾶς παρέ-δωσεν ὁ Θεὸς διὰ τῶν Ἁγίων Του

Δυστυχῶς σὲ πολλὰ χωριὰ κά-νουν γλέντι καὶ τὴν παραμονὴ τῆςἑορτῆς μέχρι τὶς 2 ἡ ὥρα τὴ νύκταγλεντοκοπᾶνε καὶ ἀδιαφοροῦν γιὰτὴν συμμετοχή τους στὶς ἀκολου-

θίες Καὶ τὴν ἄλλη μέρα πάλι τὰἴδια μέχρις ἀργὰ τὴ νύκτα Ὑπερη-φανεύονται γιὰ τὸ πόσο χόρεψανπόσο ἀρνὶ ἔφαγαν καὶ πόσο κρασὶἤπιαν Ἐκεῖνο ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρειεἶναι νὰ γεμίσουν τὰ τραπέζια ἀπὸκόσμο νὰ φᾶνε νὰ πιοῦν καὶ νὰ χο-ρέψουν Μπορεῖ νὰ ἔχουν τὴν διαί-σθηση ἀπὸ τὸ δικαστήριο τῆς συ-

νειδήσεως ὅτι αὐτὸς ὁ τρόπος ζωῆςδὲν ὁδηγεῖ στὸν Παράδεισο ἀλλὰστὴν κόλαση Κι ὅμως εἶναι τόσονναρκωμένοι ἀπὸ τὸ πάθος τῆς κα-λοπέρασης ὥστε δὲν δίδουν σημα-σία Πραγματοποιοῦν μάλιστα τέ-τοια γλέντια σὲ περιόδους νηστεί-ας Διαφημίζουν τὸ γλέντι μὲ ἀφί-σες καὶ ἴσως νομίζουν ὅτι ὁ Θεὸςσυνηγορεῖ στὴν παρανομία τους ὉΘεὸς μισεῖ τέτοια γλέντια ποὺ γί-νονται αἰτία παραβάσεως τοῦ νό-μου Του Δὲν γνωρίζουν δυστυχῶςοἱ χριστιανοὶ ὅτι αὐτὸς ὁ τρόποςἑορτασμοῦ δὲν ἔχει καμμία σχέσημὲ τὴν Ὀρθοδοξία

Ὁ Ἱερὸς Κανόνας τῶν Ἁγίων Πα-τέρων τῆς Στ´ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ἀφορίζει ὅσους δὲν ὑπα-κούουν ndashἱερεῖς καὶ λαϊκούςndash ἀλλὰμετατρέπουν τὸν αὐλόγυρο τῆςἐκκλησίας σὲ κέντρο διασκέδασηςΜπορεῖ νὰ μὴ δίδεται γραπτὸςἀφορισμός ἀλλὰ πνευματικὰ ἰσχύ -ει ὁ ἀφορισμὸς ἐφ᾽ ὅσον δὲν ὑπα-κούουν εἰς τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςτῶν Ἁγίων Πατέρων

Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Χριστός μας εἶπεπρὸς τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους Τουκαὶ δι᾽ αὐτῶν εἰς τοὺς μετέπειταἉγίους laquoὁ ἀκούων ὑμῶν ἐμοῦἀκούει καὶ ὁ ἀθετῶν ὑμᾶς ἐμὲἀθετεῖmiddot ὁ δὲ ἐμὲ ἀθετῶν ἀθετεῖτὸν ἀποστείλαντά μεraquo (Λουκ ι´ 16)Ὅποιος παρακούει τοὺς ἉγίουςΠατέρας ποὺ ἐθέσπισαν αὐτὸν τὸνἹερὸν Κανόνα παρακούει τὸν Θε-όν Ὁ Θεὸς τὰ σημειώνει ὅλα αὐτὰκαὶ ἀναλόγως θὰ μᾶς κρίνει Καὶ οἱποιμένες ἀδιαφοροῦν γιὰ τὴν σω-τηρία τῶν λογικῶν προβάτων Δὲνδίδουν σημασία εἰς τοὺς λόγουςτοῦ Μαθητοῦ τῆς Ἀγάπης laquoμὴἀγαπᾶτε τὸν κόσμον μηδὲ τὰ ἐν τῷκόσμῳ Ἐάν τις ἀγαπᾶ τὸν κόσμονοὐκ ἔστιν ἡ ἀγάπη τοῦ πατρὸς ἐναὐτῷmiddot ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ ἡἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμίατῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦβίου οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ πατρός ἀλλ᾽ἐκ τοῦ κόσμου ἐστί Ὁ δὲ κόσμοςπαράγεται καὶ ἡ ἐπιθυμία αὐτοῦhellipraquo(Α´ Ἰωάν β´ 15-16)

Ὁ Κων ΜουρατίδηςΚαὶ ὁ καθηγητὴς τοῦ Κανονικοῦ

Δικαίου καὶ τῆς Ποιμαντικῆς τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν κ Κωνσταντῖνος ΔωρΜουρατίδης εἰς τὸ βιβλίον του ΟἱἹεροὶ Κανόνες laquoΣτῦλος καὶ ἑδραί-ωμα τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo (σελ 11)γράφει laquoΕἰς τὸν Ἐπίλογον τῶν 85Κανόνων τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων το-νίζεται ldquoΤαῦτα περὶ Κανόνων διατε-τάχθω ὑμῖν παρ᾽ ἡμῶν ὦ ἘπίσκοποιὙμεῖς δὲ ἐμμένοντες αὐτοῖς σωθή-σεσθε καὶ εἰρήνην ἕξετε ἀπει-θοῦντες δὲ κολασθήσεσθε καὶ πό-λεμον μετ᾽ ἀλλήλων ἀΐδιον ἕξετεδίκην τῆς ἀνηκοΐας τὴν προσήκου-σαν τιννῦντεςrdquo Ἀναφέρων δὲ ὁἍγιος Νικόδημος ὅτι ldquoὡρίσθη παρὰτῶν Ἁγίων Πατέρων χρῆναι καὶ μετὰθάνατον ἀναθεματίζεσθαι τοὺς εἴτεεἰς πίστιν εἴτε εἰς Κανόνας ἁμαρτή-σανταςrdquo ἀναφωνεῖ ldquoὅ ρα φοβερὸνλόγον ἀγαπητέrdquo διὰ νὰ παραπέμψῃἐν συνεχείᾳ καὶ εἰς τὴν ἑξῆς συνο-δικὴν ἀπόφασιν laquoΤοῖς ἐν καταφρο-νήσει τιθεμένοις τοὺς ἱεροὺς καὶθείους Κανόνας τῶν ἱερῶν Πατέ-ρων ἡμῶν οἳ καὶ τὴν ἁγίαν Ἐκκλη-σίαν ὑπερείδουσι καὶ ὅλην τὴν Χρι-στιανικὴν πολιτείαν κοσμοῦντεςπρὸς θείαν ὁδηγοῦσιν εὐλάβειανἀνάθεμαraquo (Πηδάλιον σελ μ´ Ἔκδο-σις Ρηγοπούλου)

Στὸ τέλος οἱ διάφοροι σύλλογοιὑπερηφανεύονται ὅτι αὐτοὶ ἐνδια-φέρθηκαν γιὰ τὴν διοργάνωση τοῦπανηγυριοῦ μὲ τὰ γλέντια τοὺς χο-ροὺς καὶ τὰ φαγοπότια Νομίζουνἐν τῇ ἀγνοίᾳ τους ὅτι ἡ πανήγυριςγιὰ τὴν μνήμη ἑνὸς Ἁγίου εἶναι οἱχοροὶ καὶ τὰ φαγοπότια Πρέπει νὰμάθουν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ὅτιεἰς τὴν μνήμην τῶν Ἁγίων μας πα-νηγυρίζουμε πνευματικά ἀφοῦ δη-λαδὴ συγκεντρωθοῦμε στὴν Ἐκ -κλησία τόσο στὸν ἑσπερινὸ ὅσοκαὶ τὴν ἡμέραν τῆς ἑορτῆς στὸνὌρ θρο καὶ στὴ θεία Λειτουργίαγιὰ νὰ εὐφρανθῶμεν πνευματικάἘπιτελοῦμεν πνευματικὴν πανήγυ-ριν συμμετέχοντας εἰς τὴν πνευ-ματικὴν τράπεζαν τῆς θείας Εὐχα-ριστίας laquohellip ὁ λαὸς δὲ τοῦ Θεοῦ ὁἅγιος τὴν τῶν συμβόλων ἔκβασινὁρῶντες εὐφρανθῶμεν ἐνθέωςὅτι ἀνέστη Χριστὸς ὡς παντοδύνα-μοςraquo (Ὠδὴ δ´ τοῦ Πάσχα)

Μίμησις ἉγίουΚαὶ ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης

ὁ Χρυσόστομος laquoμνήμη Ἁγίου μί-μησις Ἁγίουraquo Ἀκοῦμε τὰ ἱερὰ λό-για ἀπὸ τὴν ζωὴν τοῦ Ἁγίου καὶπροσπαθοῦμε νὰ τὸν μιμηθοῦμεγιὰ νὰ ἁγιασθοῦμε καὶ ὄχι νὰ καλα-σθοῦμε μὲ πορνοτράγουδα καὶ χο-ροὺς καὶ φαγοπότια ποὺ μετατρέ-πουν τὸν ἱερὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίαςσὲ κέντρο διασκέδασης

Οἱ πανηγύρεις στὶς μνῆμες τῶνἉγίων πρέπει νὰ γίνωνται ὅπωςτὸν χειμῶνα Μόνο μὲ τὶς ἱερὲςἀκολουθίες καὶ τὴ συμμετοχή μαςεἰς αὐτές

Ὁ Θεὸς μᾶς λέγει διὰ τοῦ Ἀπο-στόλου Πέτρου πῶς θέλει νὰζοῦμε ἐὰν θέλουμε κι ἐμεῖς νὰπᾶμε εἰς τὸν Παράδεισον laquoεἰς τὸμηκέτι ἀνθρώπων ἐπιθυμίαις ἀλλὰθελήματι Θεοῦ τὸν ἐπίλοιπον ἐνσαρκὶ βιῶσαι χρόνον ἀρκετὸς γὰρὑμῖν ὁ παρεληλυθὼς χρόνος τοῦβίου τὸ θέλημα τῶν ἐθνῶν κατερ-γάσασθαι πεπορευομένους ἐνἀσελγείαις ἐπιθυμίαις οἰνοφλυγί-

αις κώμοις πότοις καὶ ἀθεμίτοιςεἰδωλολατρίαιςraquo (Α´ Πέτρου κεφΔ´ στίχ 2-3)

Ἀκόμη κάποιες ψυχὲς μπορεῖ νὰσκανδαλίζωνται ὄχι μόνον ἐπειδὴκαταλαβαίνουν ὅτι δὲν πρέπει νὰγίνεται τὸ γλέντι καὶ τὸ φαγοπότιστὸν ἱερὸ περίβολο τῆς Ἐκκλη-σίας ἀλλὰ καὶ ἐπειδὴ συνηγορεῖ ἡἘκκλησία στὸ γλέντι καὶ στὸ φαγο-πότι κάποιων ἐφ᾽ ὅσον ὑπάρχουνἄλλοι ποὺ δὲν ἔχουν τὶς ἀπαραίτη-τες τροφὲς γιὰ νὰ ζήσουν

Οἱ κληρικοὶ μὲ τοὺς ἐκκλησιαστι-κοὺς συμβούλους δὲν ἀκολου-θοῦν τὸ παράδειγμα τοῦ Χριστοῦμας νὰ ἐκδιώξουν τοὺς ἐμπόρουςἀπὸ τὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας καὶνὰ μάθει ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ mdashοἱὀρθόδοξοι χριστιανοίmdash ὅτι εἰς τὸνχῶρον τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰἀκούωνται ὕμνοι πρὸς τὸν Θεὸνκαὶ ὄχι πορνοτράγουδα Θὰ δώ-σουμε λόγον εἰς τὸν Θεὸν γιὰ τὴνἀπώλεια ψυχῶν

Σκανδαλίζονται ψυχαίἈντὶ λοιπὸν οἱ πανηγύρεις πρὸς

τιμὴν τῶν Ἁγίων νὰ γίνωνται πρὸςὠφέλειαν καὶ σωτηρίαν ψυχῶνδυσ τυχῶς κολάζονται καὶ σκανδα-λίζονται ψυχές Καὶ ὅπως εἶπε ὁΧριστός μας laquoοὐαί δι᾽ οὗ τὸ σκάν-δαλον ἔρχεταιraquo (Ἀλλίμονον εἰςἐκεῖ νον ποὺ γίνεται αἰτία νὰ σκαν-δαλίσει) Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιο ρείτης εἰς τὸ βιβλίον τουΧΡΗΣΤΟΗΘΕΙΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ(10ος Λόγος) ἐξηγεῖ ὅτι οἱ χριστια-νοὶ δὲν πρέ πει νὰ γίνωνται αἰτίασκανδάλων

Ἐγνώρισα δυστυχῶς σὲ Ἱ Ναὸτοῦ Περιστερίου εἰδωλολατρικὸἀποκριάτικο γλέντι στὴν ἐφαπτό-μενη μὲ τὸν Ἱ Ναὸ αἴθουσα Καθὼςκαὶ συναυλίες ἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ

Ἴσως δικαιολογηθοῦν κάποιοιὅτι εἶναι ἤθη καὶ ἔθιμα τοῦ λαοῦὍταν ὅμως τὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιματοῦ λαοῦ δὲν ὁδηγοῦν στὴν σωτη-ρία ἀλλὰ στὴν κόλαση τότε καλὸνεἶναι νὰ τὰ ἀποφεύγουν οἱ ὀρθό-δοξοι χριστιανοὶ καὶ νὰ μάθουν πῶςπρέπει νὰ ζοῦν γιὰ νὰ κερδίσουντὸν Παράδεισο Νὰ μάθουν τὴνδιαφορὰ μεταξὺ τοῦ κοσμικοῦ καὶτοῦ ἱεροῦ Καὶ νὰ μὴ ἀκυρώνουντὶς ἱερὲς παραδόσεις τοῦ Θεοῦ γιὰνὰ τηρήσουν τὶς ἀνθρώπινες παρα-δόσεις

Ὅπως εἶπε ὁ Χριστός μας στοὺςἸουδαίους laquoἠκυρώσατε τὴνἐντολὴν τοῦ Θεοῦ διὰ τὴν παράδο-σιν ὑμῶνraquo (Ματθ ιε´ 6) καὶ laquoἐγγίζειμοι ὁ λαὸς οὗτος τῷ στόματι αὐ -τῶν καὶ τοῖς χείλεσί με τιμᾶ ἡ δὲκαρδία αὐτοῦ πόρρω ἀπέχει ἀπ᾽ἐμοῦmiddot μάτην δὲ σέβονταί με διδά-σκοντες διδασκαλίας ἐντάλματαἀνθρώπωνraquo (Ματθ ιε´ 7-8)

Καὶ ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης εἰς τὸ βιβλίον του ΧΡΗΣΤΟ -ΗΘΕΙΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ (Λόγοςα´ ὅτι οἱ χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀπο-στρέφωνται τὰς κακὰς συνηθείαςσελ 20) ἀναφέρει τί λέγει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος

laquoἡ συνήθεια ἔχει τὴν δύναμιν νὰἀπατᾶ τοὺς ἀνθρώπους Ἀλλὰ ὅμωςὅσην δύναμιν ἔχει ἡ κακὴ συνήθειαἄλλην τόσην μᾶλλον δὲ καὶ περισ-σοτέραν δύναμιν πρέπει νὰ βάλλῃ ὁἄνθρωπος διὰ νὰ χαλάσῃ τὴν κα -κὴν καὶ δυνατὴν συνήθειαν ταύτηνκαὶ νὰ ἐλευθερωθῆ ἀπὸ αὐτὴν καὶἀντὶ τῆς κακῆς νὰ στερεώσῃ ἄλληνκαὶ ψυχωφελῆ συνήθειανraquo

laquoἈκόμη πρέπει νὰ καταφρονοῦ -μεν καὶ νὰ ἀποστρεφώμεθα καὶ ὅ -λας τὰς ἄλλας συνηθείας καὶ παρα-δόσεις τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖεςἐναντιώνονται εἰς τοὺς Ἱεροὺς Κα-νόνας τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν καὶΤοπικῶν Συνόδων καὶ εἰς τοὺς Κα-νόνας καὶ θεῖα λόγια τῶν θεοφόρωνΠατέρων καὶ Ἁγίων Διδασκάλωντῆς Ἐκκλησίας μαςmiddot ἐπειδὴ καὶ αἱἍγιαι Σύνοδοι καὶ οἱ θεῖοι Πατέρεςδὲν ἐλάλησαν λόγια ἰδικά τουςοὐδὲ ὡμίλησαν μὲ τὸ πνεῦμα τοῦκόσμου τούτου καθὼς ὁμιλοῦσιν οἱκοσμικοὶ ἄνθρωποι ἀλλὰ ἐλάλησανμὲ τὸν φωτισμὸν καὶ χάριν τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματοςmiddot καὶ τὰ λόγιά τωνεἶναι διδαχαῖς θεϊκαῖς ὅπου ὁδη-γοῦσι τοὺς ἀνθρώπους εἰς τὴν σω-τηρίαν τῆς ψυχῆς καὶ εἰς τὴν τῶνοὐρανῶν βασιλείανraquo (σελ 18)

Αἱ πράξειςἈκόμη λέγει laquoἈνίσως δὲ πάλιν

ἤθελεν εὑρεθῆ κανένας θεοφο-βούμενος Χριστιανός ἱερεὺς ἢλαϊ κός ἄνδρας ἢ γυναῖκα ὅπουκατηγορεῖ καὶ ἐλέγχει καμμίανκακὴν συνήθειαν καὶ ζητεῖ μὲ κά-θε λογῆς τρόπον νὰ τὴν χαλάσηδιότι βλάπτει καὶ κολάζει τὰςψυχὰς τῶν Χριστιανῶν φυλα χθῆ -τε καλὰ καὶ προσ έχετε ἀδελφοίμου νὰ μὴ σηκώνεσθε κατ᾽ ἐπάνωτου καὶ τὸν κυνηγᾶτε καὶ τὸν κα-τηγορῆτε πῶς ζητεῖ νὰ χαλάσῃ πα-λαιὰν συνήθειαν ὅπου τὴν ἐφύλα-ξαν τόσοι καὶ τόσοι ἄνθρωποιmiddot διό-τι ἂν ἔτσι κάμνετε εἶσθε παρόμοι-οι μὲ τοὺς θεοκτόνους καὶ παρα-νόμους Ἑβραίους οἱ ὁποῖοι ἐψευ-δομαρτύρουν ἐναντίον τοῦ ἉγίουΠρωτομάρτυρος καὶ Ἀρ χιδιακό-νου Στεφάνου καὶ ἔλεγον ὅτι ὁΣτέφανος εἶπε πὼς ὁ ΝαζωραῖοςἸησοῦς ἔχει νὰ χαλάσῃ τὰς συνη-θείας ὅπου ἐπαρέδωκεν ὁ Μωϋ -σῆς εἰς τοὺς Ἑβραίουςmiddot laquoἀκηκόα -μεν αὐτοῦ λέγοντοςmiddot ὅτι Ἰη σοῦς ὁΝαζωραῖος οὗτος καταλύσει τὸντόπον τοῦτον καὶ ἀλλάξει τὰ ἔθηἅ παρέδωκεν ἡμῖν Μωϋσῆς (πραξς´ 14) Νὰ εἰπῶ ἀκόμη καὶ μεγαλύ-τερον ὅσοι εἶναι ὅπου κατηγοροῦνκαὶ ζητοῦν νὰ κακοποιή σουν τὸνἄνθρωπον ἐκεῖ νον ὅπου ζητεῖ νὰκόψῃ τὰς κακὰς καὶ ψυχοβλαβεῖςσυνηθείας τῶν χριστιανῶν καὶ νὰκαταστήσῃ ἄλ λας ψυχωφελεῖς καὶκαλάς οἱ τοι οῦτοι ἄνθρωποι εἶναιχειρότεροι ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς δαί-μονας καὶ τοῦτο βεβαιώνεται ἀπὸτὴν ἱστορίαν ὅπου διηγοῦνται αἱπράξεις τῶν ἱερῶν Ἀποστόλων(Πράξ ις´ 17)raquo (σελ 26)

Τοῦ κ Στεφάνου Κοντοστάνου Συντ Διδασκάλου

Καθαίρεσις ἱερέως ὑπὸτοῦ Πατριαρχείου ἹεροσολύμωνἘκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-

μων ἐξεδόθη τὴν 12ην Μαΐου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνμετά λύπης ἀνακοινώνει τήν καθαί-ρεσιν τοῦ ἱερέως αὐτοῦ π ΡωμανοῦΡαδουάν διά τούς λόγους οἱ ὁποῖοιἀναφέρονται εἰς τήν ἀπόφασιν τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποίαἐγνωστοποιήθη εἰς αὐτόν διά τῆςὑπ ἀριθ Πρωτ 481 καί ἀπό 12 52012 ἐπιστολῆς ἐχούσης ὡς ἕπεταιΑἰδεσιμολογιώτατον Οἰκονόμονπ Ρωμανόν ΡαντουάνΕἰς ΝαζαρέτΑἰδεσιμολογιώτατε

Καθηκόντως πληροφορῶ ὑμᾶςὅτι ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος προ-εδρευομένη ὑπό τῆς Α Θ Μακα-ριότητος τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεοφί-λου ἐν τῇ Οʼ Συνεδρίᾳ αὐτῆς τῆς27ης Ἀπριλίου10ης Μαΐου 2012καθῄρεσε ὑμᾶς τοῦ βαθμοῦ τῆς ἱε -ρωσύνης καί ἐπανέφερε εἰς τήν τά-ξιν τῶν λαϊκῶν διά τά εἰς ἃ ὑπεπέ-σατε κανονικά παραπτώματα ἀπει-θείας ἀνυπακοῆς καί περιφρονή-σεως τῆς Ἐκκκλησιαστικῆς ὑ μῶνἈρχῆς ἀρνήσεως συνεργασίαςμετ᾽ Αὐτῆς παρά τάς ἐπανειλημμέ-νας κλήσεις ὅπως προσέλθητε εἰςτό Πατριαρχεῖον συνεργίας εἰςκλοπήν εἰκόνων τελέσεως λει-

τουργιῶν εἰς Ἱερούς Ναούς τοῦΠατριαρχείου ἄνευ ἐγκρίσεως αὐ -τοῦ μετατροπῆς τῶν Ἱερῶν Να ῶνεἰς ξενῶνας φιλοξενίας ἱδρύσεωςἄνευ ἐγκρίσεως τῆς ΜΚΟ laquoΣο-φίαraquo καί αὐτονόμου συμπεριφορᾶςὑμῶν ἀπᾳδούσης πρός τήν ἱερατι-κήν ὑμῶν ἰδιότητα

Ἐντέλλεσθε ὅθεν ὅπως εἰς τόἑξῆς ἀπέχητε πάσης ἱερατικῆς ἢμυστηριακῆς πράξεως

Ἐπί τούτοις εὐχόμενος ὑμῖν τόνθεῖον φωτισμόν ἵνα ἀκολουθήση-τε τήν ὁδόν τῆς μετανοίας δια-τελῶ

Ἐν τῇ Ἁγίᾳ Πόλει Ἱερουσαλήμ τῇ12η Μαΐου 2012

Μετά τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣ

Ἀρχιεπίσκοπος ΚωνσταντίνηςΓέρων Ἀρχιγραμματεύς

Κοινοποίησις Ἱερώτατον Μη-τροπολίτην Ναζαρέτ κ Κυριακόν

Εἰς ΝαζαρέτἘν ὄψει τούτων τό Πατριαρχεῖον

Ἱεροσολύμων ἀναμένον τήν εἰλι-κρινῆ μετάνοιαν τοῦ καθαιρεθέντοςπ Ρωμανοῦ ζητεῖ ἀπό τούς Ἱερεῖςκαί Ἐπιτρόπους του νά ἀποφύγουνὁποιανδήποτε ἐκκλησιαστικήν πρᾶ -ξιν ἤ κοινωνίαν μετ᾽ αὐ τοῦ

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἐδόθησαν εἰς τὴν δημοσιότητα τὰπορίσματα τῆς ἡμερίδος μὲ θέμαlaquoὈρθόδοξη Παιδεία ἢ Πανθρη-σκειακὴ προπαγάνδαraquo ἡ ὁποί αἐπραγματοποιήθη τὴν 19ην Μαΐουεἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖον Εἰς τὴνἡμερίδα ἔλαβον μέρος δέκα ὁμιλη-ταί Συμφώνως πρὸς τὰ πορίσματα

laquo1 Μετά τήν ἀλλοίωση τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας καί τή διαστρέβλω-ση καί συκοφάντηση τῆς ἑλληνικῆςμας ἱστορίας πῆραν σειρά τά Θρη-σκευτικά τό τελευταῖο ἀπό τά τρίαἀπαραίτητα μαθήματα τῆς ἐθνικῆςμας παιδείας μέ τά ὁποῖα ὁ μαθη-τής ldquoγιομίζει προκοπή κι ἀρετήrdquo(Μακρυγιάννης) γιά νά διαμορφώ-σει ὥριμο ἀνθρώπινο πρόσωπο Στήμακραίωνη Ἐθνική μας παιδείαἀστασίαστη θέση κατέχει τό μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν ὡς ὀρθόδο-ξη ὁμολογία Ἡ ἱστορία μας στήδιαχρονία της τό ἐπιβεβαιώνει

2 Οἱ τελευταῖες ριζικές μεταρ-ρυθμίσεις διά τοῦ νέου νόμου τοῦὙπουργείου Παιδείας στή θρη-σκευτική ἀγωγή τῶν Ἑλληνοπαί-δων παρά τούς παιδαγωγικούςστόχους τους παρουσιάζουν πολύσοβαρά προβλήματα Αὐτά ἀφο-ροῦν τήν ἡλικία τῶν μαθητῶν πρόςτούς ὁποίους ἀπευθύνονται τόνὄγκο τῶν ἑτερόκλητων ἐννοιῶντῶν θεματικῶν ἑνοτήτων τόν πρό-δηλο θρησκευτικό συμφυρμό σέσυνδυασμό μέ τήν ἀπουσία τῆςοὐσιώδους ἀλήθειας τοῦ Χριστοῦὡς Σωτήρα τῶν ἀνθρώπων καί τήνπαράλληλη παρουσίαση τῶν Ἁγίωντῶν Μυστηρίων τῆς ἀσκήσεως καίτῆς προσευχῆς τῆς Ἐκκλησίας μέφαινομενικά ἀντίστοιχες καταστά-σεις διαφόρων θρησκευμάτων

3 Ἡ πολυπολιτισμικότητα στήνὁποία βασίζονται οἱ συντάκτες τοῦνέου ΠΣ γιά νά κάνουν τό μάθη-μα πολυθρησκευτικό ἀποτελεῖἕνα μύθο μιά κατασκευασμένηπλασματική καί φανταστική ἱστο-ρία πού ἔχει ἤδη ἐγκαταλειφθεῖὡς μοντέλο καί στίς ΗΠΑ καί στήνΕὐ ρώπη Ἀποδομεῖ τήν οὐσία τῆςὀρ θόδοξης παράδοσης ἀπορρυθ-μίζει τή βούληση τή δραστηριότη-τα καί πρόοδο τῶν μαθητῶν Τούςκαθιστᾶ ἀδύνατες μονάδες στήνἀχα νῆ παγκοσμιοποιούμενη κοι-νωνία

4 Διαπιστώθηκαν ἀντορθόδοξεςτάσεις στή δευτεροβάθμια Ἐκπαί-δευση προερχόμενες ἀπό μερίδακαθηγητῶν θεολόγων ἐπηρεασμέ-νων ἀπό τή νεοφανῆ μεταπατερικήθεολογία Στίς θεολογικές μαςΣχολ ές τινές τῶν καθηγητῶν μέἐλλιπῆ τήν ὀρθόδοξη παιδεία διακι-νοῦν αἱρετικές ἰδεολογίες πού ἐπί-σημα ἔχουν καταδικασθεῖ τόσο διάΣυνοδικῶν ἀποφάσεων ὅσο καίἀπό τό Σῶμα τῶν πιστῶν

5 Τό ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος δέν ἐπιτρέπει τήν ἀναλυ-τική καί ἰσόκυρη διδασκαλία ἄλλωνὁμολογιῶν καί ἄλλων θρησκειῶνἐφόσον ἡ ἐπικρατοῦσα θρησκείαστήν Πατρίδα μας εἶναι ἡ ὀρθόδο-ξη πίστη Ἀποφάσεις δικαστηρίωντῆς Πατρίδος μας ἔχουν δικαιώσειπροσφυγές γονέων πού πιστεύουνὅτι προσβάλλονται ὡς Ἕλληνεςπολῖτες καί ὀρθόδοξοι πιστοί ἀφοῦτά παιδιά τους προσηλυτίζονται σέἄλλα δόγματα σέ ἄλλους ἀδοκίμα-

στους τρόπους ζωῆς Ἡ μετατροπήἑπομένως τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν σέ πανθρησκειακόεἶναι ἀντισυνταγματική καί παρά-νομη Ἡ μετάλλαξη ἐπίσης τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν δια -σπᾶ τήν Ἑλληνική κοινωνία μας καίἰδιαίτερα τήν ἑνότητα ἀνάμεσαστήν προηγούμενη γενιά καί τήντῶν νεωτέρων

6 Ἔγινε ἀπολύτως κατανοητόὅτι ἡ ὀρθόδοξη θρησκευτική παι-δεία ἀνέδειξε ἐλεύθερες καί ὁλο-κληρωμένες προσωπικότητες μέἀποκορύφωμα τούς ἐθνομάρτυρεςκαί νεομάρτυρες τῆς Πατρίδος μαςμέ γνήσιο φιλόθεο καί φιλάδελφοφρόνημα Τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ὡς ὀρθόδοξη διδαχήπαρέχει στούς μαθητές τά θερα-πευτικά φάρμακα πού θά ἀρχίσουντήν ἀληθινή θεραπεία τόσο γιά τόὑπόλοιπο διάβα τῆς παρούσηςζωῆς ἐντός τῆς στρατευομένηςμας ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅσοκαί γιά τήν εἴσοδο στήν αἰώνια με-τά τοῦ Κυρίου μας ζωή στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία τῶν ἐν οὐρα-νοῖς πρωτοτόκων Μέ τήν ὀρθόδο-ξη διδαχή θά ἀποκτήσουν οἱ μαθη-τές ἰσορροπία πνευματική ψυχο-λογική μορφωτική κοινωνική δια-νοητική συναισθηματική σωματι-κή Μέ ὁπλισμό καί μέ περιουσίααὐτή τήν ὀρθόδοξη παιδεία θά μπο-ροῦν νά στέκονται μέ σεβασμόἀληθινό καί ἀγάπη ἀληθινή μπρο-στά σέ κάθε ἑτερόδοξο ἤ ἀλλό-θρησκο ἀφοῦ εἶναι ἐγνωσμένη ἡἐν Χριστῷ φιλαδελφία τῶν ὀρθο-δόξων πού ἀπορρέει ἀπό τήν τα-πεινή ἐν Χριστῷ Τριαδική φιλοθεΐα

7 Ἡ προσωπικότητα τοῦ θεολό-γου παίζει τόν πρωταρχικό ρόλοστήν προσφορά θεανθρώπινης ἐνΧριστῷ θρησκευτικῆς ἀγωγῆςπού μορφώνει ἀνδρώνει καί χαρι-τώνει τά νέα βλαστάρια τῆς Πα-τρίδος μας Ὁ δάσκαλος καί ὁ θε-ολόγος πού εἶναι ζωντανό μέλοςτῆς ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας δια-μορφώνει συγκροτημένο ξεκάθα-ρο καί σθεναρό ἐκκλησιαστικόπρόσωπο μέ ἐφαρμογή τοῦ λόγουστήν πράξη ἁρμονική σχέση μὲσυναδέλφους τοῦ σχολικοῦ περι-βάλλοντος μαθητές καί γονεῖςτῶν μαθητῶν ὡς ἐπίσης καί μέτήν τοπική Ἐκκλησία

Δυστυχῶς μέχρι σήμερα στόνἙλλαδικό χῶρο δέν ἐφαρμόσθηκεὡς μοντέλλο ἐκπαίδευσης τό Ἑλ -ληνικό Σχολεῖο τοῦ Ἁγίου Κο σμᾶἀλλά διάφορες παραλλαγές τῶνἐκπαιδευτικῶν πειραμάτων τῆς Δύ-σης Ὅσο ἡ ἐκπαίδευση ἀπομακρύ-νεται ἀπό τόν τύπο τῆς Παιδείαςπού ὅρισε ὁ Πατροκοσμᾶς τόσοκαί ἡ Ἐθνική καί ἡ ἀτομική Ἐλευ-θερία μας θά γίνεται ἄπιαστο ὄνει-ρο καί θολή πραγματικότητα Γιάνά ἀναπνεύσει ἡ Νεολαία μας αἰ -σιοδοξία χαρά καί πραγματική Ἐ -λευ θερία πρέπει χωρίς ἀναβολέςνά φτιάξουμε τά σχολεῖα τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ

Ἔτσι θά ἐπαληθευθεῖ καί ldquoὁἍγιος τοῦ αἰώνα μαςrdquo ὁ Ἅγιος Νε-κτάριος πού προφητικά καί θεο-φώτιστα στήν ἐποχή του εἶχε πεῖὅτι τό Ἑλληνικό Ἔθνος εἶναι προ-ορισμένο νά εἶναι ὀφθαλμός καί δι-δάσκαλος τῆς οἰκουμένηςraquo

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑΑΝΕΔΕΙΞΕΝ ΕΛΕΥΘΕΡΑΣ ΚΑΙ

ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΑΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣἘτονίσθη εἰς ἡμερίδα μὲ θέμα Ὀρθόδοξη Παιδεία ἢ Πανθρη-

σκειακὴ προπαγάνδα Ἅγιος Νεκτάριος Τὸ Ἑλληνικὸν Ἔθνος εἶναιπροορισμένον νὰ εἶναι ὀφθαλμὸς καὶ διδάσκαλος τῆς οἰκουμένης

Εἰς τὴν Θράκην δὲν ἐξελέγησανἁπλῶς τρεῖς Βουλευταὶ ὑπὸ τῆςΜουσουλμανικῆς Μειονότητος μὲτὴν laquoβοήθειανraquo τοῦ ΤουρκικοῦΠροξενείου εἰς τὴν περιοχήν Συμ-βαίνουν καὶ ἄλλα περίεργα ὅπωςδιὰ παράδειγμα εἶναι ἡ παραίτησιςτοῦ μετριοπαθοῦς Μουφτῆ Κομο-τηνῆς κ Μέτζο Τζεμαλῆ Παρὰ τὰὅσα περὶ τοῦ ἀντιθέτου ὁ κ Τζε-μαλῆ παρητήθη ἐπειδὴ ἦτο ἐνο-χλημένος ἀπὸ τὴν στάσιν τῆς Πολι-τείας Ὁ κ Τζεμαλῆς κατὰ τὰ ἔτηποὺ ἦτο Μουφτὴς δὲν ἐδημιούργη-σε προβλήματα εἰς τὴν Θράκην Λέ- γεται ὅτι ἔχει σπουδάσει τὴν laquoθεο-λογίαν τοῦ Ἰσλάμraquo εἰς τὴν Σαου-δικὴν Ἀραβίαν καὶ ἦτο φίλα προσ -κείμενος πρὸς τὴν Χώραν αὐτήνΣχετικῶς μὲ τὴν παραίτησιν τοῦΜουφτῆ ἡ ἱστοσελίς komotini-Pressgr γράφει (καὶ ἐπιβεβαιώνε-ται καὶ ἀπὸ δημοσιεύματα τοῦ τύ-που τῆς Θράκης) τὰ ἀκόλουθα

laquoΤεράστιος ἦταν ὁ ἀντίκτυποςποὺ προκλήθηκε ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψη τοῦ ΚομοtiniΡressgr ὅτι ὁ Μου -φτὴς Κομοτηνῆς Μέτζο Τζεμαλῆἀποχωρεῖ ἀπὸ τὴ θέση του

Ἡ ἀποκάλυψη ἔπιασε ἀρκετοὺςστὸν ὕπνο καθὼς ἡ ἐξέλιξη ἦτανἰδιαίτερα ξαφνική Ἐκτὸς ἀπὸ ἔκ -πληξη προκαλεῖ διάφορες ἀντιδρά-σεις σὲ διάφορες πλευρές

Σὲ μία ἐποχὴ ἔντονης ἀμφισβή-τησης τοῦ θεσμοῦ καὶ μαζικὸ αἴτη-μα τῆς μειονότητας γιὰ ἐκλογή ὁΜουφτὴς Κομοτηνῆς ἦταν ὁ μό-νος ποὺ μποροῦσε νὰ διασώζει τὸκῦρος τοῦ θεσμοῦ στὴ Θράκη κα -θὼς στὴν Ξάνθη δὲν ὑπάρχει ἡ ἴδιαεἰκόνα γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Μου -φτῆ ποὺ εἶναι προφανῶς κατώτε-ρος τῶν περιστάσεων Ὁ Μέτζο

Τζε μαλῆ ἀποχωρεῖ μὲ σοβαρὰ βά-σιμο τὸ ἐνδεχόμενο νὰ ἰσχύουν οἱπληροφορίες γιὰ τὴν ἐνόχλησή τουἀπὸ τὴ στάση τῆς πολιτείας καὶ τῶνὑπευθύνων ἀπέναντί του μὲ διά-φορες ἀφορμές γεγονὸς ποὺ περι-πλέκει τὸ σκηνικό

Τί προβλέπεται γιὰτὸ διορισμὸ τοῦ Μουφτῆ Σὲ ὅτι ἀφορᾶ στὴν ἀντικατάστα-

σή του μὲ βάση τὸν περιβόητο νό-μο 19201990 ὁ ὁποῖος ἐφαρμόστη-κε γιὰ πρώτη φορά ὅταν διορίστη-καν οἱ τρεῖς Μουφτῆδες τῆς Θρά-κης καὶ θὰ πρέπει νὰ ἀναζητηθεῖ ὁτρόπος ἀναπλήρωσης ἑνὸς ἄλλουΠρακτικά ἂν ἐφαρμοστεῖ ὁ νόμοςπροβλέπει τὴ δημιουργία ἐντεκαμε-λοῦς ἐπιτροπῆς μεταξὺ τῶν μελῶντῆς μειονότητας ἁρμόδιας νὰ προ-τείνει ἕνα κατάλογο ὑποψηφίωνμουφτήδων ἐκ τῶν ὁποίων διορίζε-ται ἕνας βάσει προσόντων μὲ θη-τεία ποὺ διαρκεῖ 10 ἔτη (πρόσφαταἀνανεώθηκαν οἱ θητεῖες τῶν Μου-φτήδων στὴ Θράκη) Κάτι τέτοιο τὴδεδομένη στιγμὴ φαντάζεται ἀρκε -τὰ δύσκολο ὡς ἐγχείρημα

Πάντως ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν δι-πλωματικῶν ὑπηρεσιῶν φαίνεταιὅτι τοὺς προηγούμενους μῆνεςδὲν ὑπῆρξε πληροφόρηση γιὰ τὸπρόβλημα ἢ ἐπιδείχθηκε ἀδιαφο-ρία() Στὴν ἑλληνικὴ πλευρὰ ἡὙπη ρεσία Πολιτικῶν Ὑποθέσεωνἐπιχειρεῖ νὰ καλύψει τὸ πρόβλημαποὺ δημιουργεῖται μὲ σιωπή ἐνῶἀντίθετα στὴν πλευρὰ τοῦ Τουρκι-κοῦ Προξενείου ἡ εἴδηση ἂν καὶἀπρόσμενη ἔγινε δεκτὴ μὲ συγ-κρατημένο ἐνθουσιασμό Ἄλλωστεἡ ἀποχώρηση τοῦ μουφτῆ Κομο-τηνῆς ἐξυπηρετεῖ τὰ σχέδια τῆςγείτονος παρότι δὲν εἶχαν λόγοστὴ λήψη τῆς ἀπόφασηςraquo

Μυστήριον ἡ παραίτησιςτοῦ Μουφτῆ τῆς Κομοτηνῆς

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁἉγιορείτης


Τὸ ἀκριτικὸν Καστελλόριζον ἐπε-σκέφθη τὴν Κυριακὴν 20ην Μαΐουἡ Φιλανθρωπικὴ Ἑταιρεία τῆς Ἱ Ἀρ -χιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν laquoἈ ποστολήraquoκαὶ τοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου ἈθηνῶνΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθέν ἐκ δο -θὲν ὑπὸ τῆς ΜΚΟ laquoἈποστολήraquo

laquoΣτὸ Καστελλόριζο βρίσκεταιἀπὸ τὸ πρωῒ κλιμάκιο τῆς φιλαν-θρωπικῆς ἑταιρείας τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν ldquoἈποστολὴrdquo καὶτοῦ Ἰατρικοῦ Συλλόγου Ἀθηνῶν

Οἱ ἄνθρωποι τῆς ldquoἈποστολῆςrdquo καὶτοῦ ΙΣΑ ἐπισκέπτονται ἀκριτικὲςκαὶ παραμεθόριες περιοχὲς τῆςἙλλάδος καὶ ἀναζητοῦν λύσεις στὰπολλὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμετω-πίζουν οἱ κάτοικοι αὐτῶν τῶν πε-ριοχῶν στὸν εὐαίσθητο τομέα τῆςὑγείας Στὸ Καστελλόριζο ὁ Γε-νικὸς Διευθυντὴς τῆς ldquoἈποστολῆςrdquoκ Κ Δήμτσας καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦΙΣΑ κ Γ Πατούλης παρέδωσανφαρμακευτικὸ καὶ ὑγειονομικὸ ὑλι -κὸ καὶ διαπίστωσαν τὶς ἐλλείψειςποὺ ὑπάρχουν ὥστε πολὺ σύντομανὰ τὰ ἀντιμετωπίσουν

ldquoΑὐτὸ ποὺ κάνετε μᾶς δίνει δύ-ναμη καὶ κουράγιοrdquo ἐπισήμανε κα -τὰ τὴ διάρκεια τῆς ὑποδοχῆς τουςὁ Σεβ Σύμης ldquoΜᾶς κάνετε νὰ μὴαἰσθανόμαστε ξεχασμένοι καὶ ἀπο-κομμένοιrdquo τόνισε Καὶ συνέχισεldquoΕὔχομαι ἡ μητέρα πατρίδα σήμε-ρα νὰ δώσει ἰδιαίτερη προσοχὴ καὶσὲ ἐμᾶς σ᾽ ἕναν κόσμο ποὺ φυλά-ει Θερμοπύλες Ἤρθατε καλοκαί-ρι Ἐλᾶτε καὶ χειμώνα Ἐλᾶτε νὰἀφουγκραστεῖ τε καὶ στὰ σπίτια μέ-σα τοὺς ἀνθρώπους ποῦ ζοῦν καὶπῶς χτυπάει ἡ καρδιά τους καὶ πῶςνιώθουν ἀπὸ μοναξιά Ἡ παρουσία

σας μᾶς δίνει κουράγιοrdquoὉ κ Χρυσόστομος καταλήγον-

τας κάλεσε ὅλους νὰ μὴ ξεχνοῦνldquoτὴν ἀκριτικὴ αὐτὴ γῆ τῆς Πατρί-δας ποὺ χτυπᾶ καρδιὰ ἑλληνικὴκαὶ ὑπάρχουν ἄνθρωποι ποὺ ἔχουνἀνάγκες καὶ ὑποφέρουν Τὸ Κα-στελλόριζο δὲν εἶναι ἱπτάμενο νησὶκαὶ οἱ κάτοικοί του δὲν εἶναι ἀπο-δημητικὰ πτηνὰ τοῦ Αἰγαίουrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ ΔήμαρχοςΜεγίστης κ Π Πανηγύρης ἐπισή-μανε πὼς ἡ ἐπίσκεψή τους γέμισεχαρὰ ὅλους τοὺς κατοίκους τοῦ νη-σιοῦ ldquoΟἱ πολιτικοίrdquo εἶπε ldquoδὲν νοι-άζονται Περιμένουν ἀπὸ τὴν Ἐκ -κλη σία ὅπως ἐσεῖς ποὺ μᾶς στηρί-ζε τε μὲ ἀνθρωπιά ὥστε νὰ παραμεί -νουμε ἐδῶ καὶ νὰ μὴ πάρουμε τὶςοἰκογένειές μας νὰ φύγουμεrdquo ldquoΤὸνὰ μὴ ἀρρωστήσει κανεὶς αὔριοεἶναι ἡ ἀγωνία μαςrdquo τόνισε ὁ κ Πα-νη γύρης ldquoΤὸ νὰ σώσεις μία ζωὴμπαίνει στὴ σκέψη μας καθημερινάΤὸ πρόβλημα ἑστιάζεται στὴ μετα-φορὰ τοῦ ἀσθενοῦς ὅταν χρειάζε-ται σὲ κάποιο νοσοκομεῖο Ἔχουμεοἰκογένειες μικρὰ παιδιά ποὺ ἀντι-μετωπίζουν πολλοὺς κινδύνουςrdquoὑπογράμμισε

Ὁ κ Πανηγύρης ζήτησε νὰ με-ταφέρουν τὴν ἀγάπη τους στὸνἈρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο ldquoὁ ὁποῖοςrdquoὅπως εἶπε ldquoεἶναι πάνω ἀπ᾽ ὅλα ἄν -θρωποςrdquo ldquoΤὸ νὰ ζεῖ κανεὶς στὸ Κα-στελλόριζο ἀποδεικνύει τὴν ἀγάπημας γιὰ τὴν Πατρίδα ὅταν μᾶςἔχουν ζώσει τόσες φορὲς τουρκικὰπλοῖα Ὅμως εἴμαστε καὶ παραμέ-νουμε ἐδῶ γιὰ νὰ παραμείνει καὶτὸ νησὶ ἑλληνικόrdquo κατέληξε ὁ Δή-μαρχος τοῦ νησιοῦ

Ὁ Γενικὸς Διευθυντὴς τῆς ldquoἈπο-στολῆςrdquo κ Κ Δήμτσας μετέφερετὶς εὐχὲς τοῦ Μακαριωτάτου καὶἐξέφρασε τὶς εὐχαριστίες του στὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο τὸ ὁποῖ -ο ὅπως εἶπε ldquoμᾶς δίνει τὴ δυνατό-τητα νὰ εἴμαστε ἐδῶ σήμεραrdquo

ldquoἩ καρδιὰ καὶ ἡ ψυχή μας χτυπά-ει στὸ Καστελλόριζο Χτυπάει στὶςἀκριτικὲς περιοχὲς πιὸ ἔντονα αὐ τὴτὴν περίοδο σὲ ὅλους τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ κρατᾶνε Θερμοπύλες ΤὸΚαστελλόριζο εἶναι ἡ εἴσ οδος τῆςΕὐρώπης Καὶ αὐτὸ δὲν τὸ καταλα-βαίνουν πολὺ ὅτι ἡ Εὐ ρώπη ξεκινᾶἀπὸ μία ξεχασμένη περιοχήrdquo

ldquoΓι᾽ αὐτὸ βρισκόμαστε ἐδῶrdquo κα-τέληξε ὁ κ Δήμτσας ldquoΝὰ δεσμευ-τοῦμε ὅτι θὰ εἴμαστε ἑνωμένοι ἀ -δέλφια γιὰ νὰ προχωρήσουμε ἑνω-μένοι ὅλοι μαζί γιατί ὅλοι μαζὶ μπο-ροῦμεrdquo Ὁ κ Δήμτσας πρότεινε τέ-λος νὰ δημιουργηθεῖ ἕνα παράρτη-μα τοῦ Ἰατρείου Κοινωνικῆς Ἀ πο-στολῆς στὸ Καστελλόριζο ὥστε νὰὑποστηρίζονται καὶ ὅλα τὰ γύρω νη-σιά πρόταση ποὺ ἔγινε δεκτὴ ἀπὸὅλους τοὺς παρευρισκόμενους

Ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰατρικοῦ Συλ-λόγου κ Γ Πατούλης ἐξέφρασεστὸν δικό του χαιρετισμὸ τὴν ἀγά-πη καὶ τὴν ἐκτίμηση στὸ πρόσωποτῶν κατοίκων τοῦ Καστελλόριζουldquoοἱ ὁποῖοι καθημερινὰ φυλοῦν Θερ-μοπύλες Ἐμεῖς κάνουμε τὸ αὐτο-νόητο σᾶς σφίγγουμε τὸ χέρι σᾶςδίνουμε τὴν ἀγάπη μέσα ἀπὸ τὴνκαρδιά μαςrdquo εἶπε χαρακτηριστικά

Ὁ κ Πατούλης διαπίστωσε τὴνἀνάγκη λειτουργίας ἑνὸς πολυδύ-ναμου ἰατρείου στὸ νησὶ ἀλλὰ καὶπαρουσίας ἐπιπλέον ἰατρῶνraquo

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΜΑΣ ΕΛΗΣΜΟΝΗΣΑΝΕΥΤΥΧΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Ἐτόνισεν ὁ Δήμαρχος Μεγίστης εἰς τοὺς ἐκπροσώπους τῆς laquoἈποστολῆςraquo καὶ τοῦ ΙΣΑΣεβ Σύμης Μᾶς κάνετε νὰ μὴ αἰσθανόμαστε ξεχασμένοι

laquoΟὐκ ἑάλω ἡ ρίζαΟὐκ ἑάλω τὸ φῶςraquo

Νικηφόρος ΒρεττάκοςΚάθε χρόνο ὅταν ξεψυχοῦν οἱ

τελευταῖες μέρες τοῦ Μαΐου μέσ᾽στὴ μυρωμένη ἀνοιξιάτικη φύσησὲ ὧρες ἐθνικῶν στοχασμῶν καὶἑλληνικῶν ἀνατάσεων μὲ μάτιαδακρυσμένα ἀπὸ βαθύτατο πόνονιώθουμε νὰ μᾶς χαϊδεύει μιὰ γλυ-κειὰ πνοὴ ἀπ᾽ τὴν Βασιλεύουσα Καὶἡ πνοὴ αὐτὴ ἀναδεύει τὰ φύλλατῶν ἀναμνήσεων τὰ Παλαμικὰ τῶνlaquoἐθνικῶν Ἀπριλομάηδων ξόδιαraquoγιὰ νὰ μᾶς παρουσιάσουν θρύλουςκαὶ δόξες σαλπίσματα ἐλευθερίαςκαὶ ἀνατάσεις θρήνους καὶ τραγω-δίες ὀδύνες καὶ ὀδυρμούς Τὰ μά-τια μας γυρίζουν διαρκῶς στὴ θρυ-λικὴ Πόλη Κοιτάζουν μαραμένα καὶκλαῖνε Τὸ μαχαίρι εἶναι βαθειὰ καὶματωμένο στὴν καρδιά μας Ἕναςκατακλυσμὸς αἰσθημάτων ἐκστά-σεως καὶ περηφάνειας λύπης καὶἐλπίδας πλημμυρίζει ὁλόκληρη τὴνψυχή μας

Ἀναμφισβήτητα ἡ ἅλωση τῆςΒασιλεύουσας ἀπ᾽ τοὺς Τούρκουςστὶς 29 Μαΐου 1453 εἶναι τὸ σπου-δαιότερο γεγονὸς τῆς Ἱστορίαςμας ποὺ στὴ διαδρομὴ τοῦ χρόνουδὲν ἔχουμε ἀποδεχτεῖ μέσα μαςὡς μοῖρα καὶ ἀναπότρεπτο Κανέ-νας Βυζαντινὸς Ἕλληνας δὲ φαν-τάστηκε ποτὲ ὅτι θὰ ἐρχόταν ἡμαύρη ὥρα τῆς παρακμῆς καὶ τῆςπτώσεως Ἀκόμη κι ὅταν τὴν ἀπο-φράδα ἐκείνη μέρα οἱ κάτοικοισφάζονταν ἀπ᾽ τοὺς ἀλλόπιστουςοὔτε στιγμή δὲν πίστευαν ὅτι ἡ Βα-σιλίδα τῶν Πόλεων ἀλλάζει ὁριστι-κά μέσα στὴν ἱστορία τοῦ κόσμουΑὐτὴ ἀκριβῶς τὴν πίστη βεβαιώνεικαὶ διατρανώνει ὁ λαϊκὸς θρῆνοςτὸ ἐλπιδοφόρο μήνυμα

laquoΠάλι microὲ χρόνους microὲ καιρούςπάλι δικά microας εἶναιraquo

Καμιὰ πόλη τοῦ κόσμου δὲν

ἀσκεῖ τὴ γοητεία τῆς ἙπτάλοφηςΕἶναι ἕνα πανόραμα ὄνειρο καὶ πα-ραμύθι ἀνάμεσα στὴ Δύση καὶστὴν Ἀνατολή στὸ τρίγωνο τῆς θά-λασσας τοῦ Μαρμαρᾶ τοῦ Κεράτι-ου καὶ τοῦ Βοσπόρου ndashδραματικὸσταυροδρόμι τῆς γῆςndash ποὺ ἐκυ-βέρνησε κόσμους καὶ λαούς μὲτραγικὴ πορεία στὸ πέρασμα τῶναἰώνων καὶ τῶν χιλιετιῶν καὶ ἔψα-λε ἡ Ἱστορία

laquoΚάθομαι καὶ στοχάζομαι ndash γρά-φει ὁ Θεμ Ἀθανασιάδης ndash Νόβαςκαὶ ξαναζῶ τὰ ἐθνικὰ περασμέναΓίνομαι Ἀργίτης πολιορκητὴς μέσαστὰ φουσάτα τοῦ Ἀγαμέμνοναεἰρηνικὸς ἔποικος στὰ ὁμοιρικὰἀκρογιάλια τῆς Ἰωνίας ὁπλίτηςΜακεδόνας πίσω ἀπ᾽ τὸ Μέγα Ἀλέ-ξανδρο βυζαντινὸς βασσάλος τῶνΑὐτοκρατόρων Γίνομαι σκλάβοςἀλύτρωτος καὶ σκλάβος ἐλευθε-ρωμένος Στρατιώτης ξαναγίνομαικαὶ πολιορκῶ τὴν Ἄγκυρα Νικῶ μὲνικοῦν Εἶμαι ἕνας ἀνώνυμος νοι-κοκυράκος ποὺ ἔζησα ἐδῶ πάππουκαὶ πρὸς πάππου Κι ἦρθε μιὰ μέραἡ θύελλα καὶ ξερρίζωσε Τί ζωή Τίδρᾶμαraquo

Ἐδῶ Ἑλληνισμὸς καὶ Ὀρθοδο-ξία ταυτίστηκαν καὶ συμπορεύτη-καν στὴ δόξα καὶ στὴν πτώση Ἡ χι-λιόχρονη καὶ κραταιὴ βυζαντινὴΑὐτοκρατορία ἀκτινοβόλησε σὲὁλόκληρο τὸν κόσμο γιὰ νὰ πέσειστὰ χέρια τοῦ Πορθητῆ καὶ ν᾽ ἀκο-λουθήσουν τέσσερις αἰῶνες σκλα-βιᾶς συμφορᾶς καὶ ὀλέθρου

laquoἩ Πόλις ἦτον τὸ σπαθίνἡ Πόλις τὸ κοντάριν

ἡ Πόλις ἦτον τὸ κλειδὶντῆς Ρωmicroανίας ὅλης

Κι ἐκλείδωνε καὶ σφάλιζενὅλην τὴν Ρωmicroανίαν καὶ ὅλον

τὸ Ἀρτζιπέλαγος ἐσφικτοκλειδώνεντοhellipraquoΚι ἦταν ἐπάνω ἀπ᾽ ὅλα ἡ Θεο-

φρούρητη Πόλη ἡ Πόλη τῆς Πανα-γίας μὲ ρίζες βαθύτατα θρησκευτι-κές Ὁ Χριστιανισμὸς στάθηκε τὸὑπέργειο καὶ ὑπερβατικὸ στήριγματῆς Αὐτοκρατορίας οἱ φτεροῦγεςτῆς θεϊκῆς στοργῆς καὶ προστασίαςτης

Συγκλονιστικὴ εἶναι ἡ προσέγγι-

ση στὴν Ἁγιὰ Σοφιά πετράδι τοῦδακτυλιδιοῦ καὶ ἔκφραση τοῦ laquoΝε-νίκησε σε Σολομώνraquo τοῦ Ἰουστι-νιανοῦ Ἕνα μεγαλόπρεπο πανόρα-μα τῆς laquoΜεγάλης Ἐκκλησίαςraquoὅπου διάχυτο εἶναι παντοῦ τὸ

πνεῦμα τοῦ μέτρου καὶ τῆς ἁρμο-νίας τῆς τελειότητας καὶ τοῦ κάλ-λους Χτισμένη ἀντίκρυ στὴ θά-λασσα τοῦ Μαρμαρᾶ εἶναι ἕναὑπέρτατο Σύμβολο καὶ ἕνα αἰώνιοΜνημεῖο τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ τῆςὈρθοδοξίας ποὺ τὸ ἔστησε ἐκεῖμιὰ ἰσχυρὴ Αὐτοκρατορία γιὰ νὰδοξολογήσει τὸ Θεὸ καὶ τὴ δύναμήτης Ἐδῶ μέσα γεννήθηκε καὶ πέ-θανε τὸ Βυζάντιο

laquoΕἶναι τὸ σταυροδρόμι ndashγράφειὁ Ἰ Μ Παναγιωτόπουλοςndash σὲ δυὸὁδοιπορίες ἐξ ἴσου ἐπίπονες Στὴνὁδοιπορία τοῦ Θεοῦ ποὺ κατεβαί-νει στὸν ἄνθρωπο καὶ στὴν ὁδοιπο-ρία τοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἀποθεώνε-ται Λόγος καὶ Νοῦςhellip Μέσα στὴνἄκρα της σιωπή κοιμοῦνται οἱ φω-νές ποὺ κυμάτισαν κάποτε σὲ μιὰθάλασσα χρόνια Οἱ ὕμνοι Οἱ ἐπευ-φημίες Οἱ ἀλαλαγμοί Οἱ θρῆνοι Οἱστεναγμοίhellipraquo

Νόμος τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἀρχὴ καὶ

τὸ τέλος Ἡ ἀκμὴ καὶ ἡ παρακμή ἩΑὐτοκρατορία ἱδρύθηκε ἀπὸ ἕναἔνδοξο Κωνσταντῖνο καὶ χάθηκε μὲἕνα τραγικὸ Κωνσταντῖνο Ἐμεγα-λούργησε ἐπὶ δέκα αἰῶνες γνωρί-ζοντας ὅλες τὶς τροπὲς τῆς μοίραςτὴ δόξα καὶ τὸ μεγαλεῖο τὴν ἄνοδοκαὶ τὴν ἀκτινοβολία τὴν κατάπτω-ση καὶ τὴν ἧττα τὸ χαλασμὸ καὶ τὴνκαταστροφή Τὸ κλείσιμο τῆςαὐλαίας ἦταν ἀντάξιο τῆς παραδό-σεως Εἶναι ἡ τραγικὴ πορεία τοῦἙλληνισμοῦ

Ἀπ᾽ τὸν Ἴστρο ὡς τὰ φαράγγιατοῦ Σινᾶ καὶ ἀπ᾽ τὸν Ἀδρία ὡς τὸνΚαύκασο ἕνας θρῆνος ἀκούστηκεβαθὺς mdashὁ βαθύτερος τοῦ Γένουςκαὶ ἀσυγκάτητος φωνὴ ἐν Ραμᾷὅταν ἡ Βασιλεύουσα ἔπεσε στὰ χέ-ρια τῶν ἀλλόφυλων καὶ τῶν ἀλλό-πιστων Ὄλεθρος συμφορά σφα-γήhellip Αἱματηρὴ ἡ λαβωματιάπικρὸς ὁ πόνος καὶ πνιγμένος ὁθρῆνος τῶν βυζαντινῶν

Τώρα 599 χρόνια μετὰ τὴν Ἅλω-

ση ἡ Πόλη ἑστία ἐθνικοῦ παλμοῦκοιτίδα ἐξευγενισμένης ἐθνικῆςφύτρας στέκεται στὴ συνείδησητοῦ Ἑλλληνισμοῦ ἀκέραιη ὁλοφώ-τεινη καὶ ὁδηγητική Ζεῖ ἡ σπίθατοῦ Γένους καὶ ἡ ψυχὴ τῆς Φυλῆςβαδίζει ὁλόρθη ὑπερήφανη καὶἀγέραστη Ὀφείλουμε ὅλοι μαςαἰώνιοι ἔφηβοι στὴν καρδιὰ καὶ στὸστοχασμό νὰ προβληματιζόμαστεσυνεχῶς στὴ σημερινὴ πραγματι-κότητα χωρὶς νὰ ξεφύγουμε οὔτεστιγμή ἀπ᾽ τὸ πνεῦμα τῶν ἀνατά-σεων ὅποια κι ἂν εἶναι ἡ μοῖρα μαςστὸν κύκλο τῶν γεγονότων τοῦ κό-σμουhellip Μέσα στὴν ὁμαδικὴ μνήμηκαὶ στὴν ψυχὴ τοῦ Ἔθνους ζοῦμετὸ πνεῦμα τῆς ἱστορικῆς διάρκειαςΖεῖ μέσα στὴν καρδιά μας ἕναςὡραῖος θρύλος μιὰ ἰδιαίτερη μα-γεία ἕνα γλυκὸ ὄνειρο Ἡ λησμο-νιὰ εἶναι τεράστιο ἐθνικὸ σφάλμαποὺ ὁδηγεῖ στὸ μαρασμὸ καὶ στὴνκατάπτωση Θυμόμαστε ἐκείνη τὴνπεισματική ὅσο καὶ ἡρωϊκὴ κραυγὴτοῦ Νικηφόρου Βρεττάκου laquoστὴΛειτουργία κάτω ἀπ᾽ τὴν Ἀκρόπο-ληraquo γεμάτη πόνο ἀλλὰ καὶ πίστη

laquoΟὐκ ἑάλω ἡ βασιλεύουσαψυχὴ τῶν Ἑλλήνωνraquo

Ὁ ποιητὴς τῆς ΡωμιοσύνηςΚωστὴς Παλαμᾶς μᾶς δίνει μιὰ ὑπέ-ροχη πνευματικὴ καὶ ψυχικὴἔκφρασηlaquoΚαὶ πάντα θὰ ὑπάρχω ἐγώ κι ἀφοῦἀπὸ δῶ θὰ λείψω θὰ εἶmicroαι ἀπὸ κεῖθεἀφεύγατος τριγυριστής θὰ ὑπάρχω

micro᾽ ὅποια σηmicroάδια σφραγιστόςmicro᾽ ὅποιο ὄνοmicroα κρασmicroένος

τοῦ κάστρου πορτοφύλακας πιστὸς τῆςΡωmicroιοσύνης καὶ θ᾽ ἀντιστέκουmicroαι σπαθί

βουλὴ θὰ κατορθώνωhellipΜαρmicroαρωmicroένος βασιλιὰς καὶ θὰ ξυπνῶἀπ᾽ τὸ microνῆmicroα τὸ microυστικὸ καὶ τὸ ἄβρετοποὺ θὰ microὲ κλιεῖ θὰ βγαίνω καὶ τὴ χτιστὴΧρυσόπορτα ξεχτίζοντας θὰ τρέχω καὶ

καλιφάδων νικητὴς καὶτσάρων κυνηγάρης

πέρα στὴν Κόκκινη Μηλιάθὰ παίρνω τὴν ἀνάσαraquo

ΜΥΡΑ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΑΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΥΟΥΣΑΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Κ ΚουτσουλέλουἘπιτἘπόπτου Δημοτ Ἐκπαιδεύσεως

ΟΑΓΙΟΣ Ἰωάννης ὁ Δαμασκη -νὸς στὰ laquoἹερὰ Παράλληλαraquoμᾶς παραθέτει δύο ἀξιόλογα

κείμενα Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μαςΤὰ κείμενα αὐτὰ εἶναι ἰδιαιτέρωςἐπίκαιρα στὴν ἐποχή μας ndashἐποχὴτῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦndash καὶ εἶναι ὡς νὰ ἀπευθύνονταιπρὸς ὅλους μας ἐξαιρέτως δὲ πρὸςτοὺς ἐξάρχοντες τοῦ Οἰ κουμενι-σμοῦ (λαϊκοὺς καὶ κληρικούς) Ἁπλὰκαὶ καθαρὰ μᾶς προτρέπουν νὰ μὴδιαφωνοῦμε εἰς τὰ τῆς Πίστεως (τὰμυστήρια τῆς Πίστεως laquoοὐ φέρου-σιν ἔρευνανraquo) νὰ μὴ διαιρούμαστεκαὶ λογομαχοῦμε καὶ πολεμοῦμε με-ταξύ μας γιὰ θέματα Πίστεως οὔτενὰ laquoτεχνολογοῦμεν τὴν πίστινraquo νὰτὴν ἐξετάζουμε δηλ διανοητικάπροσπαθώντας νὰ συμβιβάσουμε τὰἀσυμβίβαστα διότι κατʼ αὐτὸν τὸντρόπον laquoπληροῦμεν τὴν ἐπιθυμίαντοῦ κοινοῦ δυσμενοῦςraquo δηλ τοῦδιαβόλου

Μὲ εὔλογη ἀπορία ἱερὴ ἀγανά-κτηση καὶ δικαιολογημένη λύπη λέ-γει laquoΤί μαχόμεθα πρὸς ἀλλήλουςεἰκῆ τί πολεμοῦμεν ἀλλήλους προ-τεταγμένους καὶ τοὺς μισοῦν τας φι-λεῖν τί πιστεύειν ἀφέντες τεχνολο-γοῦμεν τὴν πίστινraquo (ΔαμασκηνοῦἸω Ἱερὰ παράλληλα PG 96 93BC)Μὲ ποιό δικαίωμα Ἐπίσκοποι (ὑποτί-θεται ἀποδεχόμενοι κατὰ πάντα τὸldquoΣύμβολον τῆς Πίστεωςrdquo καὶ ἄρα κα-τασταλαγμένοι ὡς πρὸς τὴν πίστιν)ἀποδέχονται αἱρετικὰ ἀναβλαστή-ματα ἢ διαλογίζονται φιλοσοφοῦνὡς ἀδαεῖς καὶ ἄπιστοι καὶ ἐπιτρέ-πουν νὰ εἰσ χωροῦν εἰς τὸν χῶροντῆς Ἐκ κλησίας βλάσφημα ἐρωτή-ματα ὅπως laquoἩ Ἐκκλησία εἶναι μίαἢ πολλέςraquo laquoἩ Ἐκκλησία εἶναι Μία ἢδιηρημένηraquo laquoἜχουμε ἓνα ὀρθόδο-ξον βάπτισμα ἢ ἰσχύουν καὶ τὰπολλὰ βαπτίσματα τῶν αἱρετικῶνraquolaquoΕἶναι δυνατὸν νὰ ἐφαρμοσθεῖ σή-μερα ἡ ἀποστολικὴ Ἐντολὴ περὶἀπομακρύνσεως ἐκ τῶν ἀμετανοή-

των αἱρετικῶν ldquoμετὰ πρώτην καὶδευτέραν νουθεσίανrdquo ἢ ὄχιraquo

Δὲν ἀποτελοῦν ὅλες αὐτὲς οἱ δια-τυπώσεις αἱρετικὰ παραληρήματα

Ὡς πότε ἆραγε οἱ εὐσεβεῖς ἱε -ρωμένοι θὰ τὰ ἀνέχονται καὶ θὰἀμνηστεύουν τὴν αἵρεση Ὡς πότεθὰ ὑπακούουν καὶ θὰ ὑποτάσσον-ται σὲ αὐτοὺς ποὺ ὑπονομεύουντὴν Πίστη Ὡς πότε θὰ laquoσέρνουνraquoὀπίσω τους τὶς ψυχὲς τῶν ἀγνο-ούντων πιστῶν Ὡς πότε θὰ ἐπιτρέ-πουν τὴν διαίρεση τοῦ ποιμνίουτους γιὰ χάρη τῶν φαναριώτικωνἀκροβατισμῶν εἰς τὰ τῆς Πίστεως

Εἶναι laquoκαλύτερον καὶ συμφερό-τερονraquo λέγει ὁ Ἅγιος laquoὀλιγομαθεῖςὑπάρχειν καὶ διὰ τῆς ἀγάπης πλη-σίον γενέσθαι τοῦ Θεοῦ ἢ πολυμα-θεῖς καὶ ἐμπείρους εἶναι βλασφή-μους εἰς τὸν ἑαυτῶν εὑρίσκεσθαιΔεσπότηνraquo (Δαμασκηνοῦ Ἰω ὅππαρ 93C)

Παραθέτει δέ σὲ ἄλλο σημεῖοτὰ ἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα κείμενα δύοἁγίων

Ἁγίου Ἰουλίου (ἐπισκόπου Ρώ-μης) laquoΤὸ μὲν γὰρ τοῖς δόγμασι δια-φωνοῦντας τοῖς ρήμασι προσ -ποιεῖσθαι συμφωνεῖν ἀσεβές τόδὲ τοῖς δόγμασι συμφωνοῦν τας ἐντοῖς ρήμασι διαφέρεσθαι μάταιονκαὶ μωρόν Τοῦτο οὖν συμφωνού-μενον ἔχοντες ὅτι Θεὸς ἔνσαρκοςὁ Κύριος καὶ ἐξ οὐρανοῦ καὶ ἐκγῆς ὁ αὐτὸς τῇ μορφῇ δοῦλος καὶτῇ δυνάμει Θεός μενέτωσαν ἐνὁμονοίᾳ καὶ μὴ μάτην διαφερέ-σθωσαν μηδὲ εἰς τὴν τῶν αἱρε-τικῶν λογομαχίαν ἐκπιπτέτωσανΤαῦτα δὲ οὕτως φρονοῦντες με-νέτωσαν ἐν ἡσυχίᾳ τὰς περιττὰςζητήσεις ἐκ κλίνοντες καὶ ρήματοςἕνεκεν μὴ διαιρούμενοι ὁπότε τὰδόγματα συμφωνεῖταιraquo

Γρηγορίου Νύσσης laquoΤί τὸ πι-στεύειν ἀφέντες τεχνολογοῦμεν

τὴν πίστιν καὶ πληροῦμεν τὴν ἐπι-θυμίαν τοῦ κοινοῦ δυσμενοῦς Λο-γισάμενος γὰρ ὁ διάβολος ὁ κοι -νὸς τῆς ἀνθρωπότητος λυμεών ὅτιγαλήνης ἐν ἡμῖν πολιτευο μένης τὰτῆς εὐσεβείας ἀνθεῖ τῆς πίστεωςδὲ κρατούσης εὐζωΐα κρατεῖ φίλοιτε τοῦ Δημιουργοῦ γινόμεθα ἵναμὴ ἐπέλθωμεν ὅθεν ἐκεῖνος ἐξέπε-σεν ὁρᾶτε τί πεποίηκε καὶ πῶς πα-νούργως τὸν καθʼ ἡμᾶς ἐρραψῴδη-κε πόλεμον ὁ μηχανορράφος τῶνκακῶν καὶ σοφὸς ἐν ἀπάταις καὶποικίλος ἐν ἐπιβουλαῖς καὶ πλού -σιος ἐν τοῖς κακοῖς μηχανήμασι

Παρασκευάζει τινὰς ἐν προσχή -ματι τῆς εὐσεβείας στρατεύσασθαικατὰ τῆς πίστεως καὶ πᾶσι τοῖς εὐ -σεβέσι διʼ αὐτῶν ἄκαιρον φιλο-νικίαν καὶ ψυχοφθόρον ἐνέβαλεπόλεμον καὶ τῆς Ἐκκλησίας τὰ μέ -λ η κατʼ ἀλλήλων ἐστράτευσε

Στρέψωμεν τοίνυν κατὰ τῆς αὐ -τοῦ κεφαλῆς τοῦτο δὴ τὸ σοφόνκαὶ τὴν εὐφροσύνην αὐτοῦ μετα -βάλωμεν εἰς ὀδύνην καὶ πένθος ἀ -παρηγόρητον Πενθήσωμεν τὴν εἰ -ρήνην ἣν ἐκεῖνος μισεῖ Καταλεί -ψωμεν τὸ ζυγομαχεῖν καὶ σταθ μί -ζειν τὰς λέξεις τοῦ δόγματος Παυ -σώμεθα τοῦ θέλειν εἶναι τῶν διδα -σκάλων διδάσκαλοι Μισή σωμεν τὸλογομαχεῖν ἐπὶ καταστροφῇ τῶν ἀ -κουόντων Πιστεύ σωμεν ὡς οἱ πα τέ -ρες ἡμῶν παραδέδωκαν Οὐκ ἐ σμὲντῶν πατέ ρων σοφώτεροι οὐκ ἐσμὲντῶν διδασκάλων ἀκριβέστεροι Ἐνεἰρή νῃ ἐκάλεσεν ἡμᾶς ὁ Θεὸς οὐκἐν μάχῃ Ὡς ἐκλήθημεν οὕτωςπροσ μείνωμεν τῇ μυστικῇ τραπέζῃἐν ᾗ τῶν οὐρα νίων μεταλαμβάνο-μεν Μὴ γινώμεθα κατὰ ταυ τὸνὁμοτρά πεζοι καὶ ἀλλήλων ἐπίβου-λοι μὴ ἐνταῦθα κοινωνικοί καὶ ἔξωἐπί βου λοιraquo (Δαμα σκηνοῦ Ἰω Ἱερὰπαράλληλα PG 96 509B-512Α)

laquoΦιλορθόδοξος ἝνωσιςldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo

laquoΤΙ ΜΑΧΟΜΕΘΑ ΠΡΟΣ ΑΛΛΗΛΟΥΣraquoΦΙΛΟΣΟΦΟΥΝΤΕΣ ΤΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

laquoΚατrsquo ἀλλήλων ἐστράτευσεν ὁ δυσμενὴς τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίαςraquo Ἐπίκαιρα πατερικὰ κείμενα πρὸςτὸν Οἰκ Πατριάρχην τὴν ὁμάδα του καὶ τοὺς Ἑλλαδίτες Ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι τὸν ἀκολουθοῦν

Αἱ ἀλλαγαί αἱ ὁποῖαι μεθοδεύον-ται εἰς τὸν χαρακτῆρα τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι ὅλαιτων ἀντισυνταγματικαί ἐπεσήμανενὁ Ἀντιπρόεδρος τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας ἐπὶ τιμῇ κ ἈναστάσιοςΜαρίνος καὶ διατελέσας εἰδικὸςσύμ βουλος τοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου Εἰςτὴν ἐπισήμανσιν αὐτὴν προέβη κατὰτὴν διάρκειαν ὁμιλίας του εἰς τὴνἡμερίδα ἡ ὁποία ὠργανώθη τὴν 19ηνΜαϊου εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονμὲ θέμα laquoὈρθόδοξη Παιδεία ἢΠαν θρησκειακὴ προπαγάνδαraquoΠλὲ ον συγκεκριμένως καὶ συμφώ-νως πρὸς στοιχεῖα τὰ ὁποῖα κατεχω -ρήθησαν εἰς τὴν ἱστοσελίδα laquoθρη -σκευτικάraquo ὁ κ Ἀν Μαρίνος ἀνε-φέρθη εἰς τὴν ἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποί-αν τὸ Συμβούλιον Ἐπικρατείας (ΣτΕ)ἐκλή θη νὰ ἀποφανθῆ διὰ τὴν Συν-ταγματικότητα τῶν ἀλλαγῶν εἰς τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Εἶπε με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoldquoΠλέον εἶχα γίνει Ἀντιπρόεδρος(ἐνν τοῦ ΣτΕ) Καὶ ἐδικάσθηκεΕἶπε λοιπὸν τὸ ΣτΕ ὅτι τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν πρέπει νὰ διδά-σκεται ὑποχρεωτικὰ κατὰ τὸ ὀρθό-δοξο χριστιανικὸ δόγμα Δεύτερονπρέπει νὰ διδάσκεται ἐπὶ ἱκανὸνἀριθμὸν ὡρῶν διδασκαλίας ἑβδο-μαδιαίως Πρέπει νὰ τηροῦνται ὅλα

τὰ ἄλλα θρησκευτικὰ στοιχεῖαπροσευχή ἁγιασμὸς κλπ καὶ ὅποι-οι δὲν εἶναι χριστιανοὶ ὀρθόδοξοιθὰ τὸ δηλώνουν καὶ θὰ ἀπαλλάσ-σονται ἀζημιώτως τοῦ μαθήματοςrdquo

Ἀκολούθως ἀναφέρθηκε στὴνπολεμική ποὺ βασίστηκε στὴ μεί-ωση τῶν ὡρῶν διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος καὶ τόνισε ldquoΓιὰ νὰ ἀποφύ-γουν αὐτά ποὺ ἔλεγε τὸ ΣτΕ ἔκα-ναν νόμο ποὺ ἔλεγε ὅτι τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν θὰ διδάσκεταιμία ὥρα τὴν ἑβδομάδαrdquo Ἔγινε σχε-τικὴ προσφυγή ldquoΔικάστηκε ἡ ὑπό-θεση καὶ εἶπε τὸ ΣτΕ ὅτι ἡ μία ὥρατὴν ἑβδομάδα δὲν εἶναι ἱκανὸςἀριθμὸς ὡρῶν διδασκαλίαςrdquo

Τέλος ἀναφέρθηκε στὴν ἐπιχει-ρούμενη ἀλλαγὴ τοῦ περιεχομένουκαὶ τοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςποὺ ὑπῆρξε ἡ τελευταία φάση πολε-μικῆς ἐναντίον τοῦ μαθήματος ποὺβρίσκεται μάλιστα ἀκόμη σὲ ἐξέλι-ξη Ὁ κ Μαρίνος τόνισε ldquoΕἶπαν νὰκάνουμε θρησκειολογικὴ διδασκα-λία Διάφοροι φερέλπιδες ἐπιστήμο-νες καὶ νέοι καὶ κάποιος Γιαγκάζο-γλου ἀνεφέρθη Ἀναγκάστηκα νὰἀρθρογραφήσω τότε μέσῳ τῆςἐφημερίδος ΕΣΤΙΑ καὶ νὰ πῶ ὅτιαὐτὸ εἶναι ἀντίθετο μὲ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ ΣτΕ μὲ τὶς δύο ἀποφάσειςΠαραβιάζετε τὶς ἀποφάσεις ἄρα πα-ραβιάζετε τὸ Σύνταγμα Τὰ μαζέψα-νεhellip Μετὰ εἴπανε νὰ κάνουμε πλου-ραλιστικὴ διδασκαλία Ὅλα αὐτὰεἶναι σαφῶς ἀντίθετα πρὸς τὶς ἀπο-

φάσεις τοῦ ΣτΕ δηλαδὴ εἶναι ἀντι-συνταγματικά

Δὲν μπορεῖ ὁ νομοθέτης νὰ λέειπράγματα τὰ ὁποῖα εἶναι ἀντίθεταμὲ ὅτι εἶπε τὸ Ἀνώτατο δικαστήριοΓι᾽ αὐτὸ καὶ σὲ πρόσφατη ἐπιφυλλι-δογραφία μου στὴν ΕΣΤΙΑ εἶπα ὅτιldquoπρέπει νὰ ἀναθεωρηθεῖ τὸ Σύν-ταγμα καὶ μία ἀπὸ τὶς ἀναθεωρή-σεις ποὺ πρέπει νὰ γίνουνε εἶναιὅτι ἐὰν ὁποιοσδήποτε Ὑπουργὸςπχ ἡ κυρία Διαμαντοπούλου ἢ δὲνξέρω ποιὰ ἄλλη κυρία λέγει ἢ κά-νει τὰ ἀντίθετα ἀπὸ ὅτι εἶπε τὸ ΣτΕτότε διαπράττει συνεχὲς κακούρ-γημα τὸ ὁποῖο διώκεται αὐτεπαγ-γέλτως καὶ παραγράφεται κατὰ τὶςπάγιες διατάξεις καὶ πρέπει νὰ ἀνα-θεωρηθοῦν οἱ διατάξεις περὶ ἀσυ-λίας βουλευτῶν καὶ ὑπουργῶνrdquo

Κατέληξε μάλιστα λέγοντας ὄτιldquoὍλα αὐτά ποὺ θέλουν νὰ κάνου-νε τώρα τὰ πολυπολιτισμικά εἶναιἀντισυνταγματικά εἶναι ἀντίθεταπρὸς τὶς ἀποφάσεις τοῦ ΣτΕ Αὐτὸνὰ τὸ καταλάβουνrdquo

Κλείνοντας τὴ σύντομη παρέμβα-σή του ὁ κ Μαρίνος ἔκανε μία ἀνα-φορὰ στὴν ἐπικαιρότητα καὶ εἶπεldquoΑὐτὴ τὴν ἐποχὴ γίνεται ἕνας πόλε-μος στὸν τόπο μας Ἐὰν οἱ ἐκλογὲςτοῦ 1920 ποὺ ἔγιναν γιὰ νὰ χαθοῦνὁδήγησαν στὴ Μικρασιατικὴ κατα-στροφή οἱ ἐκλο γὲς τῆς 6ης Μαΐουποὺ δὲν ἔπρεπε νὰ γίνουν θὰ ὁδη-γήσουν σὲ μεγαλύτερη καταστρο-φή Ὁ Θεὸς νὰ βάλει τὸ χέρι Τουrdquoraquo

Ἐπισημαίνει ὁ ἐπίτιμος ἀντιπρόεδρος τοῦ ΣτΕ κ Ἀναστάσιος Μαρίνος

ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΑΙ ΟΛΑΙ ΑΙ ΑΛΛΑΓΑΙΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ὁ laquoθόρυβοςraquo περὶτῆς Παλαιᾶς ΔιαθήκηςΚύριε Διευθυντά

Συχνὰ γίνεται λόγος γιὰ θέματατῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ποὺ σχετί-ζονται μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸνἙλληνισμὸ καὶ ἐπιχειροῦνται διά-φορες ἑρμηνεῖες (πχ ἀπὸ τὸ πε-ριοδικὸ laquoἈντεπίθεσηraquo τὴν ἐφημlaquoΧρυσὴ Αὐγήraquo κἄ)

Ὅμως οἱ ἑρμηνεῖες αὐτὲςἀγνοοῦν τὰ θέματα στὸ σύνολότους ὅτι δηλ πρόκειται γιὰ σύγ-κρουση πολιτισμῶν ὅπως διαβά-ζουμε σ᾽ ἕνα ἔγκυρο βοήθημα τὴνlaquoἹστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquoτῆς laquoἘκδοτικῆς Ἀθηνῶνraquo τόμοςΕ´ σ 150 (τὸ σχετικὸ κεφάλαιογράφεται ἀπὸ τὸν Ἐμμ Ἰ Μικρο-γιαν νάκη)

Διαβάζουμε λοιπὸν ὅτι τὸ πέρα-σμα τῆς Ἰουδαίας ἀπὸ τὴν κυριαρ-χία τῶν Πτολεμαίων στὴν κυριαρ-χία τῶν Σελευκιδῶν δημιούργησεδύο ρεύματα μὲ βάση τὴν προσχώ-ρηση στὸν Ἑλληνισμό δηλ τὴνἀποδοχὴ ἑλληνικῶν ἐθίμων καὶτρόπου ζωῆς ἢ τὴν ἐμμονὴ στὰ πά-τρια τῶν Ἰουδαίων

Μετὰ τὴν δολοφονία τοῦ Σελεύ-κου Δ´ καὶ τὴν ἄνοδο τοῦ ἈντιόχουΔ´ στὸν σελευκιδικὸ θρόνο (175πΧ) ἡ διάσταση μεταξὺ τῶν δύοἰουδαϊκῶν παρατάξεων ὀξύνθηκεκαὶ ἐπεκτάθηκε στοὺς κόλπους τῆςἴδιας τῆς ἱερατικῆς οἰκογένειας Ὁἀδελφὸς τοῦ ἀρχιερέως Ἰάσωνπροσφέροντας στὸν Σελευκίδη βα-σιλέα μεγάλο χρηματικὸ ποσό ἐπέ-τυχε νὰ παραμερίσῃ τὸν ἀρχιερέαὈνία Γ´ καὶ νὰ ἀνέλθῃ ὁ ἴδιος στὸἀνώτατο ἀξίωμα Ἔπειτα υἱοθε-τώντας τὴν ἑλληνικὴ πολιτικὴ τοῦπροστάτη του βασιλέως ἐπεχείρη-σε νὰ ἐξελληνίσῃ τὴν Ἰουδαία Εἰσ -ήγαγε στὰ Ἱεροσόλυμα τὸν θεσμὸτῆς Ἑλληνικῆς πόλεως δημιουρ-γώντας Ἑλληνικὸ laquoπολίτευμαraquoστὸ ὁποῖο ἐνέγραψε τοὺς ἐπιφανέ-στερους Ἰουδαίους Ἡ πόλη ποὺπιθανὸν ὠνομάστηκε πρὸς τιμὴντοῦ βασιλέως Ἀντιόχεια (1754πΧ) ἀπέκτησε ἑλληνικὸ laquoγυμνά-σιονraquo ὅπου σύχναζαν παιδιὰ τῶνκαλυτέρων οἰκογενειῶν ἀλλὰ καὶἱερεῖς Υἱοθετήθηκαν ἐπίσης ἑλλη-νικὰ ἤθη καὶ ἔθιμα

Οἱ πιστοὶ τηρηταὶ τοῦ νόμου ἡἐθνικιστικὴ συντηρητικὴ παράταξητῶν Ἀσιδαίων ἦταν πολὺ φυσικὸνὰ ἐξεγερθοῦν ἐναντίον τῶν νέωντάσεων

Ὁ Ἀντίοχος Δ´ ἐπιστρέφονταςτὸ 168 πΧ ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο ἔμαθετὰ γεγονότα τῆς Ἰουδαίας καὶ γιὰνὰ πατάξῃ ὁριστικὰ κάθε ἑστίαἀντιστάσεως εἰσῆλθε στὰ Ἱεροσό-λυμα μὲ τὸν στρατό του καὶ προ-έβη σὲ αἱματηρὰ ἀντίποινα Δὲνἀρκέσθηκε ὅμως μόνον στοὺς φό-νους Ἐκεῖνο ποὺ προκάλεσε φρί-κη στοὺς Ἰουδαίους εἶναι ὅτι βεβή-λωσε τὸ laquoπάσης τῆς γῆς ἱερώτατονἱερόνraquo ἀπὸ τὸ ὁποῖον ἀπέσπασεσκεύη ποὺ εἶχαν ἀναθέσει προγε-νέστεροι βασιλεῖς καὶ 1800 τάλαν-τα Τὸ ἑπόμενο βῆμα τοῦ βίαιουἐξελληνισμοῦ τῶν Ἰουδαίων ἦτανἡ ἐπέκταση τῶν σφαγῶν καὶ τῶνδιωγμῶν τῶν Ἀσιδαίων ἡ ἐγκατά-σταση τῶν ἑλληνιζόντων ὑπὸ στρα-τιωτικὴ προστασία στὴν ὀχυρὴ Ἄ -κρα τῶν Ἱεροσολύμων καὶ ἡ ἐ γκα -θίδρυση πολυθεϊστικῆς λατρείαςστὸ ἱερό Τέλος τὸν χειμῶ να τοῦ167 πΧ μὲ βασιλικὸ διάταγμα ἡἰουδαϊκὴ θρησκεία τέθηκε ἐκτὸςνόμου

Στὰ πλαίσια αὐτὰ συνέβη καὶ τὸμαρτύριο τοῦ Γέροντος Ἐλεαζά-ρου τῶν ἑπτὰ ἀδελφῶν καὶ τῆς μη-τέρας τους Σολομονῆς οἱ ὁποῖοιθανατώθηκαν μὲ βασανιστήρια ἐ -πει δή σεβόμενοι τὸν θεόγραφοννόμον ἀρνήθηκαν νὰ φάγουν χοι-ρινὸ κρέας Αὐτὸ ἐξιστορεῖται στὸβιβλίο Β´ Μακκαβαίων κεφ 6 καὶ 7Δὲν ἐπρόκειτο δηλ περὶ κακοποι -ῶν ἀλλὰ περὶ εἰρηνικῶν ἀνθρώπωνγιὰ τοὺς ὁποίους καὶ σήμερα ἀκό-μη ἐξεγείρεται ἡ συνείδηση κάθεἀνθρωπιστοῦ ἀσχέτως ἂν οἱ βασα-νισταὶ ἐκτελοῦσαν ἐντολὲς τῆς σε-λευκιδικῆς βασιλικῆς δυναστείαςκαὶ ἐμεῖς θιγόμεθα ὡς Ἕλληνεςκαὶ συμπατριῶτες ἐκείνων

Πάντως ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾷ τὴνμνήμην τους τὴν 1ην Αὐγούστουοἱ πολύτεκνοι τοὺς ἔχουν ἀναγνω-ρίσει ὡς προστάτες τους καὶ στὴνΘεσσαλονίκη ὑπάρχει παρεκκλή-σιον πρὸς τιμήν τους σὲ κεντρικὴπεριοχή ὑπαγόμενον στὸν ἹερὸνΝαὸν τῆς Ἁγίας Τριάδος Σχετικὴἀκολουθία ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γερα-σίμου Μοναχοῦ Μικραγιαννανίτουἡ ὁποία ἐνεκρίθη ὑπὸ τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐνῷ τὸ Ἱερὸν Λείψανον τῆςἉγίας φυλάσσεται στὸν Πατριαρ-χικὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου Κωνσταντινουπόλεως

Γιὰ νὰ συνεχίσουμε τὴν ἐπιστο-λήν μας ἀναφέρουμε τὰ περὶ τῆςἐπαναστάσεως τῶν Μακκαβαίωνὅπως ἀναγράφονται στὴν πηγήποὺ μνημονεύσαμε ἀνωτέρω (σ150ndash 151)

Φαίνεται ὅτι ὁ Ἀντίοχος θεώρη-σε σκόπιμο καὶ ἀπαραίτητο γιὰ τὸἐνδεχόμενο μελλοντικῶν ἐπιχειρή-σεων κατὰ τῆς Αἰγύπτου ἀλλὰ καὶγιὰ τὴν ἐσωτερικὴν ἀσφάλειαν τοῦκράτους του νὰ ἀποκλείσῃ κάθεδυνατότητα ἀναβιώσεως τῆς ἰου-δαϊκῆς ἀντιδράσεως ἐξαλείφονταςτὴν ἰδιοτυπία τοῦ ἰουδαϊκοῦ λαοῦμὲ τὸν πλήρη ἐξελληνισμό τουΑὐτὸ βέβαια προκάλεσε νέες ἀντι-δράσεις ἰδιαίτερα στοὺς κύκλουςτῶν νομοδιδασκάλων καὶ τῶν ἱερέ-ων ποὺ κατέφυγαν στὴν ὕπαιθροκαὶ ὠργάνωσαν ἐκεῖ τὴν ἀντίστασητοῦ ἀγροτικοῦ πληθυσμοῦ

Ἐπικεφαλῆς τῆς νέας ἐπαναστά-σεως τέθηκε ὁ ἱερεὺς Ματταθίαςκαὶ μετὰ τὸν θάνατό του τὸ 1665πΧ οἱ γιοί του καὶ ἰδιαιτέρως ὁ Ἰού-

δας ὁ ἐπιλεγόμενος ΜακκαβαῖοςὉ Ἀντίοχος ποὺ ἦταν ἀπησχο-

λημένος μὲ τὶς προετοιμασίες τῆςμεγάλης ἐκστρατείας του στὴνἈνατολή ἀπέτυχε παρὰ τὶς ἀλλε-πάλληλες ἀποστολὲς ἰσχυρῶνστρατευμάτων νὰ συντρίψῃ τοὺςἐπαναστάτες καὶ τελικὰ ὑποχρεώ-θηκε νὰ δεχθῇ κάποιον συμβι-βασμὸ καὶ νὰ ἀνακαλέσῃ τὰ τελευ-ταῖα μέτρα Ὁ Ἰούδας ὅμως ἀπε-φάσισε νὰ συνεχίσῃ τὸν ἀγῶνα καὶτὸν χειμῶνα τοῦ 1643 πΧ ἐπιτέ-θηκε ἐναντίον τῶν Ἱεροσολύμωνκατέλαβε τὴν πόλη ἐκτὸς ἀπὸ τὴνἌκρα καὶ ἀπεκατέστησε τὴν πα-τροπαράδοτη λατρεία στὸ Ἱερό Ὁἐπίτροπος τοῦ ἀνηλίκου ἈντιόχουΕ´ Εὐπάτρος Λυσίας ndashὁ Ἀντίοχος Δ´εἶχε ἐν τῷ μεταξὺ πεθάνειndash ἔσπευ-σε νὰ βοηθήσῃ τὴν πολιορκουμένηφρουρὰ τῆς Ἄκρας Ἂν καὶ ἔφερεσὲ δύκολη θέση τὸν Ἰούδα τελικὰἀναγκάσθηκε ἐξαιτίας αὐλικῶν δο-λοπλοκιῶν νὰ συνάψῃ εἰρήνη γιὰνὰ ἐπιστρέψῃ στὴν Ἀντιόχεια Ἔ -τσι ἐξ ὀνόματος τοῦ νέου βασιλέ-ως ἐξεδόθη διάταγμα ποὺ ὥριζετὴν ἀποκατάσταση τοῦ ΜωσαϊκοῦΝόμου καὶ τῆς πατροπαράδοτηςθρησκείας

Ὅπως παρατηρεῖ ὁ ἀείμνηστοςΠ Μπρατσιώτης στὸ βιβλίο τουlaquoΕἰσ αγωγὴ εἰς τὴν Π Διαθήκηνraquoἐκδ 1993 σ 249 τὸ ὄνομα Μακκα-βαῖοι laquoἐπεξετάθη καὶ εἰς τοὺς κατάτι παλαιοτέρους ἡρωϊκοὺς ὑπὲρτῆς πατρίου πίστεως ἀγῶνας τῶνἐν Αἰγύπτῳ Ἰουδαίων ἐπὶ Πτολε-μαίου Δ´ τοῦ Φιλοπάτορος (221 ndash201 πΧ) Σχετικὸν εἶναι τὸ βιβλίονΓ´ Μακκαβαίων ὅπου γίνεται λόγοςγιὰ τὸ κισσόφυλλον τοῦ Διονύσουμὲ τὸ ὁποῖον ὁ βασιλεὺς ἔδωσεἐντολὴν laquoχαράττεσθαι τοὺς ἀπο-γραφομένους καὶ διὰ πυρὸς εἰς τὸσῶμαraquo (κεφ β´ 29)

Ἡ πρᾶξις αὐτὴ μπορεῖ νὰ θεω-ρηθῇ ὡς πρότυπον χαράγματοςδαιμονικοῦ πού ἐνῶ ἐπιβάλλεταικατ᾽ ἀρχήν ἐν τέλει καταργεῖταιδιὰ τῆς ἐπικρατήσεως τῶν ἐνθέωνδυνάμεων καὶ τῆς νίκης τοῦ ἐσφα -γμένου Ἀρνίου κατὰ τοὺς ἐσχά-τους καιρούς ὅταν laquoτὸ ὄνομα αὐ-τ οῦ (τοῦ Θεοῦ) ἐπὶ τῶν μετώπωναὐτῶν (τῶν δούλων του)raquo κατὰ τὸβιβλίον τῆς Ἀποκαλύψεως (κεφ 223) θὰ τεθῇ ἀνεξάλειπτον

Μετὰ τιμῆςΔ Βαμβακᾶς

πρώην ἈναπληρωτὴςΔιοικητὴς Ἁγίου Ὄρους

Ὕμνοι μετὰμουσικῶν ὀργάνων

εἰς Ἱερὸν Ναὸνεἰς τὴν Καλαμάταν

Κύριε ΔιευθυντάΤὴν 7ndash4ndash2012 ἡμέραν Σάββατον

καὶ ὥραν 2000 παρόντος τοῦ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κκ Χρυσο-στόμου τῇ ἐντολῇ τούτου ἔλαβονχώραν χριστιανικοὶ ὕμνοι μετὰ βιο-λιοῦ καὶ ἀκορντεὸν εἰς τὸν ἹερὸνΝαὸν Ταξιαρχῶν Καλαμάτας Αἱἐκδηλώσεις αὗται λαβοῦσαι χώρανἐντὸς τοῦ Ὀρθοδόξου τούτου ἹΝαοῦ εἶναι ἀντορθόδοξοι καὶ ἀνά-γονται εἰς τὴν ἐκκοσμίκευσιν τῶν ἹΝαῶν παραπέμπουσαι εἰς παπισμόνὉ ΟΕ´ Ἱερὸς Κανὼν τῆς Στ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου καὶ εἰς τὴν ἑρμη-νείαν τούτου ἀπαγορεύει τοὺς ἐντῷ Ἱερῷ Ναῷ χριστιανικοὺς ὕ -μνους συνοδευομένους μετὰ μου-σικῶν ὀργάνων (ὁρᾶτε σελ 286 ἹΠηδαλίου ἐκδόσεως laquoἈστέροςraquo)Χωρίον δὲ τῆς Καινῆς Διαθήκης πα-ρακελεύει laquoΤὰ ἀρχαῖα παρῆλθενἰδοὺ γέγονε καινὰ τὰ πάντα ἡἀρχαία κατάστασις τὴν ὁποίαν εἶχεδημιουργήσει ὁ νόμος (Ἡ ΠαλαιὰΔιαθήκη) καὶ ἡ ἁμαρτία ἐπέρασεἸδοὺ ἔχουν γίνει ὅλα νέαraquo (Β´ Κο-ρινθ ε 17) Ὁ Σεβ Μεσσηνίας κΧρυσόστομος Σαββᾶτος ἐνεργῶνὡς ἀνωτέρω ἀναφέρω μετέβαλετὸν ὡς ἄνω Ἱ Ναὸν σὲ βιολιτζήδι-κον Οὐδὲν δέος οὐδὲν σέ βας ὅτιεὑρίσκεται οὗτος εἰς Ἱερὸν Ναόνκαίτοι ὁ ψαλμωδὸς Δαυ ΐδ παρακε-λεύει laquoὩς φοβερὸς ὁ τόπος οὗ -τοςraquo Ἐμιμήθη προφανῶς ὁ εἰρη-μένος Μητροπολίτης τὸν ἀρ χιε -πίσκοπον κ Ἱερώνυμον ποὺ κα τὰ τὸπαρελθόν εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγί-ου Παντελεήμονος Ἀθηνῶν Χρι-στιανικοὶ ὕμνοι τῇ ἐντολῇ του συ-νωδεύοντο ἀπὸ μουσικὰ ὄργανα

Γλυκειά μας ὀρθοδοξία πόσον σὲρεζιλεύουν κάλπικοι νεωτερισταὶἀρχιερεῖς τῆς ἐποχῆς μας ἀνεχο-μένου μακαρίως τοῦ σημερινοῦἝλληνος καὶ χριστιανοῦ τὰς τοιαύ-τας ἀντιχριστιανικὰς ἐκ δηλώσεις ndashκαταστάσεις

Μετὰ τιμῆςΚωνσταντῖνος Παπαδόπουλος

Καλαμάτα

Πρὸς τὸν Διευθυντὴκαὶ τὸ προσωπικὸν

τοῦ Ὀρθοδόξου ΤύπουΚύριε Διευθυντά

Θεώρησα καλὸ νὰ ἐπικοινωνήσωμαζί σας γιὰ νὰ σᾶς διαβιβάσω τὸνβίο καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ Ὁσίου Θεο-γνίου Ἐπισκόπου Βητυλίου Γάζας(425ndash522 μΧ) ὁ ὁποῖος εἶναι ἄγνω-στος μέχρι σήμερα καὶ δὲν μνημο-νεύεται

Λέγομαι Δέσποινα Τομαρὰ ndash Γε-ωργίου θεολόγος καὶ ὑπηρέτησασὰν καθηγήτρια στὴν ΠατριαρχικὴΣχολὴ Ἱεροσολύμων γιὰ 4 σχολικὰἔτη (2006 ndash 2010) Σήμερα συντα-ξιοῦχος ταξιδεύω συχνὰ στὰ Ἱερο-σόλυμα καὶ διατηρῶ ἐπικοινωνία μὲτὰ πανάγια προσκυνήματα ποὺἀγαπῶ πολύ Ἰδιαίτερα συνδέομαιμὲ τὸν Ὅσιο Θεόγνιο καὶ τὸν πἸωάννη ἐπιστάτη τοῦ προσκυνή-ματος ποὺ μοῦ ἔδωσε εὐλογία καὶ

μὲ ἐνθάρρυνε νὰ ἐπικοινωνήσωμαζί σας γιὰ νὰ γίνει γνωστὸς ὁἍγιος καὶ νὰ μνημονεύεται τὸ ὄνο-μά του Ὅλες τὶς πληροφορίες γιὰτὸ βίο του καὶ τὸν τόπο τῆς ἀρχαί-ας μονῆς του θὰ βρεῖτε στὸ φυλ-λάδιο καθὼς καὶ τὴν εἰκόνα του καὶτὸ Ἀπολυτίκιόν του Συντάσσεταιἐπίσης καὶ Κανόνας πρὸς τιμήντου Σᾶς μεταφέρω λοιπὸν τὴν ἐπι-θυμία τοῦ π Ἰωάννη νὰ μνημο-νεύεται ὁ Ἅγιος Θεόγνιος Ἡ μνή-μη του 8 Φεβρουαρίου Γιὰ ὁποι-αδήποτε πληροφορία ἢ ἐπικοινωνίαμπορεῖτε ν᾽ ἀπευθύνεστε στὸν πἸωάννη (στοιχεῖα στὸ φυλλάδιο) ἢσ᾽ ἐμένα προσωπικὰ τηλ 2267031162 κιν 6940678952

Μὲ ἐκτίμησηΔέσποινα Τομαρά

Ἀράχωβα Βοιωτίας ΤΚ 32004ΥΣ Ἡ ἱστοσελίδα τῆς Ἱ Μ Ὁσί-

ου Θεογνίου εἶναι στὴ διεύθυνσηhttpwwwimpantokratorosgriera-mo-nh-osiou-theogniouelaspx μὲ κατα το -πιστικὰ κείμενα καὶ φωτογραφίες

Διατὶ ὁ Χριστιανισμὸςεἶναι διαρκὲς θαῦμα

Κύριε ΔιευθυντάΚατὰ καιροὺς κάποιοι ἀρχαιολά-

τραι εἰρωνεύονται τὸν χριστια-νισμὸν καὶ ἀνατρέχουν μὲ νοσταλ-γίαν εἰς τὸν λαμπρὸν πράγματι καὶἀνεπανάληπτον πολιτισμὸν τῆςἀρχαίας Ἑλλάδος ὁ ὁποῖος ὅπωςἰσχυρίζονται ἀνεπτύχθη ὑπὸ τὰςεὐλογίας τοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ δω-δεκαθέου

Τὸ δωδεκάθεον ὅμως δὲν ὑπῆρ -χε Οἱ θεοὶ τοῦ Ὀλύμπου ἦσαν πλά-σματα τῆς φαντασίας τῶν ἀρχαίωνἙλλήνων Οἱ ἀρχαῖοι πρόγονοί μαςἀνέπτυξαν τὰς ὑψιπετεῖς πράγματιφιλοσοφικὰς θεωρίας των ἀνεπη-ρέαστοι ἀπὸ τὰς σχετικὰς δοξασίαςπερὶ Ὀλυμπίων θεῶν ἀπέναντι τῶνὁποίων ἦσαν μᾶλλον ἀδιάφοροιἈντιμετώπιζαν τὸ δωδεκάθεον ὡςκάτι τὸ ὁποῖον εὑρίσκετο εἰς τὴνσφαῖραν τῆς φαντασίας καὶ τοῦ μύ-θου Ὡς κάτι δηλαδὴ ἀνύπαρκτονὅπως καὶ πράγματι ἦτο Πῶς λοιπὸνὑπῆρξεν εὐλογία καὶ ἐπιρροὴ εἰςτὴν διάνοιαν τῶν ἀρ χαίων φιλοσό-φων ἀπὸ κάτι ποὺ δὲν ὑπῆρχε Καίἂν ὅπως ἰσχυρίζον ται οἱ ἀρχαιολά-τραι πράγματι ὑπῆρχαν οἱ θεοὶ τοῦὈλύμπου καὶ δὲν ἦσαν πλάσματατῆς φαντασίας τῶν ἀρ χαίων Ἑλλή-νων διατὶ ἐξηφανίσθησαν καὶ δὲνἐφρόντισαν κατὰ τρόπον θαυμα-τουργικὸν νὰ παραμείνουν εἰς τὴνλατρείαν καὶ τὴν μνήμην τῶνἀνθρώπων Διότι οὐδέποτε ὑπῆρξανεἶναι ἡ ἀπάντησις

Ὁ Πλάτων ὡς ὄντως Ὂν ἐθεώ-ρει τὰς ἰδέας καὶ ὄχι τὸ δωδεκάθε-ον ὁ δὲ Σωκράτης ηὔχετο νὰ ἀπο-στείλη κάποιον ὁ Θεὸς προκειμέ-νου νὰ ὁδηγήση εἰς τὸν ὀρθὸνδρόμον τὸ γένος τῶν ἀνθρώπωνΤὸ δωδεκάθεον λοιπὸν δὲν ὑπῆρ -χε Καὶ τὸ Ἰσλὰμ θὰ ἀπετέλει μίανθλιβερὰν ἀνάμνησιν ἑνὸς σκοτει-νοῦ παρελθόντος ἢ ἔστω μίαν ἐλα-χίστην μειονότητα ἐὰν δὲν ἐστη-ρίζετο εἰς τὸν ἐξαναγκασμόν εἰςτὸν τυφλὸν φανατισμόν εἰς τὸαἷμα καὶ τὴν ὠμὴν βίαν

Καὶ τώρα ποία ἡ γνώμη τῶνἀρχαιολατρῶν διὰ τὸν χριστιανι-σμόν Οὗτοι ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ χρι-στιανισμὸς μᾶς ἐπεβλήθη παρὰ τὴνθέλησίν μας Μᾶς τὸν ἐπέβαλεδῆθεν διὰ τῆς βίας ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος τὸν ὁποῖον καταρῶνταικαὶ ὑβρίζουν μὲ κακίαν καὶ μὲ ἀπί-στευτον μῖσος Ἀλλὰ ποίαν βίαν καὶποῖον καταναγκασμὸν μετεχειρί-σθη ὁ Ἀπόστολος Ὁ Ἅγιος αὐτὸςἄνθρωπος ἐκινεῖτο μὲ ἐλαχίστηνσυνοδείαν καὶ κηρύγματα ἔκανεμόνον εἰς λαοσυνάξεις

Ὠργάνωσε τοὺς πιστοὺς εἰςἐκκλησίας χωρὶς βίαν καὶ χωρὶς κα-ταναγκασμόν ἀλλὰ μὲ τὴν ἰδικήντων θέλησιν καὶ συγκατάθεσινΟὔτε στρατὸν εἶχε οὔτε ἐξουσίανδιὰ νὰ ἐπιβάλλη τὰς θρησκευτικάςτου ἀπόψεις ἐπὶ τῶν ἀκροατῶν τουἈλλὰ τώρα τὸ θέμα ὅτι κατὰ και-ροὺς κάποιοι θερμοκέφαλοι περι-στασιακῶς μεταχειρίσθησαν τὴνβίαν διὰ λόγους θρησκευτικοὺςΑὐτοί ἀσφαλῶς δὲν ἦσαν καλοὶ χρι-στιανοὶ καὶ βεβαίως ἐκινοῦντοἐκτὸς τοῦ πνεύματος τῆς διδασκα-λίας τοῦ Χριστοῦ Οἱ ἀρχαιολάτραισυνεπῶς εὑρίσκονται εἰς παχυλὴνἄγνοιαν Πρέπει λοιπὸν νὰ τοὺςπληροφορήσωμεν ὅτι ὁ χριστιανι-σμός ἡ θρησκεία τῆς ἀγάπης καὶτῆς συγγνώμης στηρίζεται εἰς τὴνἐλευθέραν βούλησιν καὶ εἰς τὴνἐλευθέραν προαίρεσιν καὶ ἐπιλογὴντῶν πιστῶν της καὶ δὲν μᾶς ἐπεβλή-θη διὰ τῆς βίας ὅπως αὐτοὶ ἰσχυρί-ζονται Ἐπέρασεν ἀπὸ σκληροὺς καὶἀπανθρώπους διωγμούς ἀπὸ φρι -κτὰ μαρτύρια τῶν ὀπαδῶν τουςἀπὸ κατακόμβας καὶ τελικῶς ἐθρι -άμβευσε Καὶ σήμερον χωρὶς τὴνχρῆσιν βίας καὶ χωρὶς καταναγκα -σμὸν τῶν συνειδήσεων κυριαρχεῖεἰς τὸ μεγαλύτερον μέρος τοῦ πλη-θυσμοῦ τοῦ πλανήτου μας Ἡ πειθὼκαὶ ἡ διδασκαλία εἶναι τὰ μέσα μὲ τὰὁποῖα προσελκύονται οἱ ἄνθρωποιεἰς τὴν χριστιανικὴν πίστιν Ὅτι ὁχριστιανισμὸς διατηρεῖται μέχρι σή-μερον ἀκλόνητος καὶ ἀδιατάρακτοςἀποτελεῖ θαῦμα

Δὲν θὰ μποροῦσε ὁ χριστιανι -σμὸς νὰ ἔχη συνέχειαν καὶ διάρκει -αν ἐὰν ἐστηρίζετο ἐπὶ ἑνὸς μύθουἢ ἐπὶ ἑνὸς ψεύδους Ἐὰν δὲν εἶχετὴν θείαν εὐλογίαν θὰ εἶχεν ἐκλεί-ψη ὅπως ἐξέλιπε καὶ τὸ δωδεκάθε-ον Ὁ χριστιανισμὸς λοιπὸν ἔχειθείαν προέλευσιν καὶ δὲν εἶναι φι-λοσοφικὸν σύστημα ἢ ἀνθρώπινονκατασκεύασμα ὅπως συμβαίνει μὲτὰ λοιπά ἀνὰ τὸν κόσμον θρησκεύ -ματα

Μετὰ τιμῆςΔημήτριος Σπ Καψάλης


του Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo1 Λέγαμε ἀδελφοί μου χριστια-νοί στά προηγούμενα κηρύγματάμας ὅτι ἡ Ἐκκλησία τήν ὁποία ἵδρυ-σε ὁ Χριστός στή γῆ διά τῶν ἉγίωνΤου Ἀποστόλων εἶναι ΜΙΑ Εἶναι ἡἘκ κλησία στήν ὁποία ἀνήκουμε ἡΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Οἱ ἔξω ἀ πότήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία λεγόμε-νες laquoἐκκλησίεςraquo δέν ἀποτελοῦνἘκκλησία ἀλλά εἶναι σχίσματα καίαἱρέσεις Κυρίως αὐτοί οἱ αἱρετικοίεἶναι δύο Εἶναι οἱ Προτεστάντες καίοἱ Καθολικοί Ἀλλά αὐτοί οἱ δύοεἶναι σχεδόν ἕνα γιατί ὅπως εἶπεἕνας Ρῶσος θεολόγος ὁ ἈλέξιοςΧομιάκωφ (1846) laquoὅλοι οἱ Προτε-στάντες εἶναι κρυφοπαπικοίraquo Καί ὁἴδιος αὐτός ὁ θεολόγος εἶπε σέ κά-ποιον παπικό ὁ ὁποῖος τόν ἐρώτη-σε laquoπῶς νά ἀποφεύγει τόν προτε-σταντισμόraquo laquoΦῦ γε ἀπό τόν ρωμαι-οκαθολικισμό σουraquo

2 ῾Ενωμένη ἦταν πρῶτα ἡ Ἐκ -κλησία τοῦ Χριστοῦ ἀγαπητοί μουἀλλά χωρίστηκαν ἀπ᾽ αὐτήν ἔπειταμερικοί χριστιανοί καί ἀποτέλεσανδικά τους τμήματα Ὁ πρῶτος χω-ρισμός ἔγινε στήν περιοχή τῆς Μέ-σης Ἀνατολῆς τόν 5ο καί 6ο αἰώναΚαί αὐτοί πού ἀποσχίσθηκαν καίχωρίστηκαν ἀπό τήν Ἐκκλησία ἀ -πο τέλεσαν δικές τους laquoἐκκλη-σίεςraquo Ὀνομάζονται laquoΝεστοριανι-κήraquo laquoΧαλδαϊκήraquo laquoΜονοφυσιτικήraquoἐκκλησία ἤ laquoἐκκλησίεςraquo μέ διάφο-ρα ἄλλα ὀνόματα Ὁ δεύτερος χω-ρισμός ἔγινε τό 1054 Τότε οἱ χρι-στιανοί τῆς Δυτικῆς Εὐρώπης ὑπότόν πάπα τῆς Ρώμης κόπηκαν καίαὐτοί ἀπό τήν Ἐκκλησία καί ἀποτέ-λεσαν καί αὐτοί δικό τους τμῆματήν λεγόμενη laquoρωμαιοκαθολικήraquo ἤlaquoπαπικήraquo ἐκκλησία Ὅπως τό κατα-λαβαίνετε ἀγαπητοί μου αὐτοίπού ἀποχώρησαν ἀπό τήν Ἐκκλη-σία μας καί δέν ἀνήκουν πιά σ᾽αὐτήν βεβαίως δέν ἀποτελοῦνἘκ κλησία Αὐτοί εἶναι σχισματικοίκαί αἱρετικοί καί δέν μποροῦμε τόσχίσμα καί τήν αἵρεση νά τά ποῦμεlaquoἘκκλησίαraquo

3 Στό σημεῖο αὐτό ἀδελφοίμου θέλω νά σᾶς πῶ ὅτι πρέπει νάπροσέχουμε τήν ἔκφραση πούχρη σιμοποιοῦμε ὅταν μιλᾶμε γι᾽αὐτούς πού ἔφυγαν ἀπό τήν Ἐκ -κλησία Γι᾽ αὐτούς πρέπει νά λέμετό ρῆμα laquoκόπηκανraquo ἀπό τήν Ἐκ -κλησία μας Γιατί ἄν ποῦμε ἁπλῶςlaquoἔφυγανraquo ἤ laquoχωρίσθηκανraquo ἀπό τήνἘκκλησία καί ὀνομάζουμε μάλιστακαί αὐτούς μέ τή λέξη Ἐκ κλησία(ὅπως λένε πολλοί laquoΡωμαιοκαθο-λική Ἐκκλησίαraquo) τότε φαί νεται ὅτικαί αὐτοί οἱ αἱρετικοί ἀποτελοῦνπραγματικά Ἐκκλησία Δηλαδή κα-

τά τήν ἄποψη αὐτή ἡ ΜΙΑ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ διαιρέθηκε σέπολλές ἐπιμέρους Ἐκκλησίες Με-γάλη αἵρεση αὐτό χριστιανοί μουἄν τό ποῦμε Αὐτό μᾶς φέρνει τήνlaquoθεωρία τῶν κλάδωνraquo πού λέγουνοἱ Προτεστάντες Ὅτι δηλαδή ὅ -λοι ὅσοι πιστεύουν γενικά στόνΧρι στό ἀποτελοῦν κλάδους τοῦἑνός δένδρου τῆς μιᾶς Ἐκ κλησίαςτοῦ Χριστοῦ Γιά νά μή πέσουμεστή μεγάλη αὐτή πλάνη καί αἵρεσηπρέπει νά ξέρουμε καί νά λέμε αὐ -τό τό βασικό πού σᾶς εἶπα καί τόξαναλέγω Ἡ ἀληθινή ᾽Εκκλη σίατοῦ Χριστοῦ εἶναι ΜΙΑ ὅπως καί ἡἀλήθεια εἶναι μία ἐνῶ τά ψέματαεἶναι πολλά Ἡ ΜΙΑ αὐτή Ἐκκλησίαεἶναι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη σία μαςὍσοι κόπηκαν ἀπό αὐτό τό θεῖοΔένδρο πού φύτευσε ὁ Χριστόςστή γῆ καί πότισε μέ τό Αἷμα Τουαὐτοί λέγω πού κόπηκαν ἀπό τόΔένδρο αὐτό τῆς Ἐκκλησίας ξε-ράθηκαν δέν εἶναι πιά μέλη τῆςἘκκλησίας Δέν δεχόμαστε λοιπόνἀδελφοί μου χριστιανοί τόν ὅροlaquoδιῃρημένη Ἐκ κλησίαraquomiddot τόν θεω-ροῦμε ἐσφαλμένο καί αἱρετικόγιατί προσβάλλει καί βλασφημεῖτήν Ὀρθόδοξη ᾽Εκκλησία μας τήνὉ ποία θεωροῦμε ἀκεραία καί ὄχιlaquoκουτσουρεμένηraquo ὥστε νά τήνποῦμε laquoδιῃρημένηraquo

4 Ἀλλά ἄς ἔλθουμε στά δικάμας Ὅλη ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μαςεἶναι μία οἰκογένεια αὐτοδιοικου-μένων Ἐκκλησιῶν Ἄλλες Ἐκκλη-σίες ἀποτελοῦν Πατριαρχεῖα καίἄλλες εἶναι Αὐτοκέφαλες Ὅλοι οἱὈρθόδοξοι ἀνάλογα μέ τό ποῦ κα-τοικοῦν ἀνήκουν ἤ σέ κάποιο Πα-τριαρχεῖο ἤ σέ μία ΑὐτοκέφαληἘκκλησία Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες γιάπαράδειγμα ἀνήκουμε στήν Αὐτο-κέφαλη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Ὅλα ὅμως τά Πατριαρχεῖα καίὅλες οἱ Αὐτοκέφαλες Ἐκκλησίεςεἶναι ἑνωμένες μεταξύ τους Ἡἑνότητά τους ὅμως αὐτή δέν προ-έρχεται ἀπό τήν ἐξουσία κάποιουμοναδικοῦ Ἐπισκόπου σέ ὅλο τόΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας γιατί αὐτό τόλέγουν οἱ Παπικοί γιά τήν δική τουςlaquoἐκκλησίαraquo Ἡ ἑνότητα ἡμῶν τῶνὈρθοδόξων προέρχεται ἀπό τήνἑνότητά μας στήν ἴδια πίστη καίἀπό τήν κοινωνία μας στό ἱερό Μυ-στήριο τῆς Θείας ΕὐχαριστίαςΠρα γματικά κάθε Πατριαρχεῖο καίκάθε Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία ἔχουνμεταξύ τους τήν ἴδια πίστη καί ἔ -χουν ἀκόμη μεταξύ τους μυστη-ριακή κοινωνία Σέ ᾽μᾶς τούς Ὀρ -θοδόξους δέν ὑπάρχει laquoΠάπαςraquoΛόγῳ ὅμως τιμῆς καί εἰδικά μετάτό Σχίσμα Ἀνατολῆς καί Δύσης κα-λοῦμε τόν Πατριάρχη Κωνσταντι-νουπόλεως laquoΟἰκουμενικόraquo Αὐτόςὅμως ὁ τίτλος δέν τοῦ παρέχει τόδικαίωμα νά ἐπεμβαίνει στίς ἐσω-τερικές ὑποθέσεις τῶν ἄλλων Ἐκ -κλησιῶν

5 Τί πιστεύουμε γιά τήν Ἐκκλη-σία μας ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Πι-στεύουμε πρῶτον Ὅτι φυλάσσεικαί διδάσκει τήν ὀρθή πίστη γιά τόνΘεό Δεύτερον Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία δοξάζει τόν Θεό μέ ὀρθήλα τρεία Καί ἀκριβῶς γι᾽ αὐτά τάδύ ο διότι ἡ Ἐκκλησία μας ἔχει ΟΡ-ΘΗ ΠΙΣΤΗ καί ΟΡΘΗ ΛΑΤΡΕΙΑ γι᾽αὐτό καί λέγεται ΟΡΘΟΔΟΞΗ Καίτρίτον γιά τήν ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαμας πιστεύουμε ὅτι εἶναι ἡ ΜΟΝΗἘκκλησία ἐπί τῆς γῆς Στήν συνέ-χεια τῶν κηρυγμάτων μας αὐτῶνθά ἀποδείξουμε μέ τήν Χάρη τοῦΘεοῦ αὐτά τά τρία

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΔΕΝ ΕΙΜΑΙ ΜΑΣΩΝΟΣ ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΟΣ Η ΙΔΙΟΤΗΣ ΤΟΥ ΜΑΣΩΝΟΥhellipνως πρὸς τὴν ὁποίαν κορυφαῖοιἀγωνισταὶ τοῦ 1821 ἦσαν μυημένοιεἰς τὴν Μασωνίαν Αἱ θέσεις αὐταὶτῶν μασώνων ἀποτελοῦν παραχά-ραξιν τῆς ἱστορίας τονίζει ὁ Σεβα-σμιώτατος προσθέτων ὅτι οἱ μα -σῶνοι ἐπιχειροῦν νὰ οἰκειοποιηθοῦνἔργα τοῦ λαοῦ μας τὰ ὁποῖα ἔλα-βον χώραν ὠθούμενα ἀπὸ τὴνὈρθόδοξον Πίστιν ὡς ἦτο ὁ ἀγὼντοῦ 1821

Εἰς τὴν ἰδίαν ἐπιστολὴν ὁ Σεβα-σμιώτατος ἐπιτίθεται ἐναντίον τοῦlaquoΟΤraquo διότι ὡς λέγει δὲν ἐζήτησεπρὸ τοῦ δημοσιεύματος ἐπίσημονἐνημέρωσιν ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως ὡς ἔπραξαν ἄλλα Ἐκκλη-σιαστικὰ ἔντυπα Παραβλέπει πι-στεύομεν σκοπίμως τὸ γεγονὸς ὅτιἐπὶ δύο σχεδὸν μῆνας τὸ θέμα εἶχελάβει μεγάλην ἔκτασιν εἰς ὁλόκλη-ρον τὴν Κέρκυραν ἀλλὰ καὶ εἰς τὸδιαδίκτυον (ἴντερνετ) ἄνευ δυνα-μικῆς ἀντιδράσεως τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως ἢ παροχῆς ἐξηγήσεωνὑπ᾽ Αὐτῆς Ὅταν ἕνα θέμα ἀπα-σχολῇ τὴν τοπικὴν κοινωνίαν καὶ τὰΜέσα Ἐνημερώσεως ἢ δημοσιότη-τος τὰ ὁποῖα διαθέτει ἡ Κοινωνίαπιστεύομεν ὅτι χρειάζεται κάποιαἐπίσημος ἐνημέρωσις Ἡ Ἱερὰ Μη-τρόπολις ἡ ὁποία θέλει νὰ παρα-δώσῃ μαθήματα δεοντολογίας εἰςτὸν laquoΟΤraquo δὲν προέβη εἰς διαψεύ-σεις ἐγκαίρως διὰ νὰ καθησυχάσητὴν τοπικὴν κοινωνίαν Γνωρίζομενὅτι ὁ Σεβασμιώτατος ὁ ὁποῖος δίδειμίαν ὀρθοδοξοτάτην ἀπάντησιν διὰτὴν μασωνίαν καὶ τὸν ἀσυμβίβα-στον μασώνου (περὶ τέκτονος ὁμι-λεῖ) καὶ ὀρθοδόξου χριστιανοῦ κα-ταφεύγει εἰς ἐπίθεσιν ἐναντίον τοῦlaquoΟΤraquo διὰ νὰ καλύψη τὰς προσω-πικάς του εὐθύνας διὰ τὸ γεγονόςἩ συναυλία ἀλλὰ καὶ ἡ ὁμιλία τοῦἀρχιμασώνου (καὶ ὄχι τέκτονος) εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Κερκύρας εἶναι μίαπραγματικότης Τὴν συναυλίαν καὶτὴν ὁμιλίαν θὰ ἠδύνατο νὰ τὴν ἀνα-τρέψη κινητοποιῶν τὸν πιστὸν λαὸνκαὶ προβαίνων εἰς δημοσίας δηλώ-σεις μὲ τὰς ὁποίας νὰ καταδικάζητὴν ἐκδήλωσιν τῆς μασωνίας καὶ νὰκαταγγέλη τὴν πολιτείαν Ἐπέλεξετὴν σιωπὴν ἀντὶ τοῦ δυναμικοῦἀγῶνος καὶ τῆς κινητοποιήσεως τοῦπιστοῦ λαοῦ ἐναντίον τῆς ἐκδηλώ-σεως καὶ τῆς ὁμιλίας προφανῶς διὰνὰ μὴ διαταράξη τὰς laquoπολιτικάςπνευματικάς οἰκονομικὰς καὶ κοι-νωνικάςraquo ἰσορροπίας μίας συγκε-κριμένης ἐλίτ ἡ ὁποία ἐλέγχει τὰlaquoπράγματαraquo τῆς Κερκύρας Ἡσιωπὴ ἀπεδείχθη ὅτι δὲν εἶναι χρυ-σός Ὁ Σεβ Μητροπολίτης προβαί-νει καὶ εἰς ἄλλας παρατηρήσειςπρὸς τὸν laquoΟΤraquo Θὰ τὰς σχολιά-σωμεν ἀφοῦ προηγουμένως παρα-θέσωμεν ὁλόκληρον τὴν ἐπιστολήντὴν ὁποίαν μᾶς ἀπέστειλε καὶ ἡὁποία εἰς ὅτι ἀφορᾶ τὰς θέσεις περὶμασωνίας εἶναι ὀρθοδοξοτάτη

Ἡ ἐπιστολήΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚερκύρας Παξῶν καὶ ΔιαποντίωνΝήσων κ Νεκταρίου ἔχει ὡς ἀκο-λούθωςlaquoἈγαπητοί Χριστός Ἀνέστη

Μὲ ἰδιαιτέρα ἔκπληξη διαβάσαμετὸ πρωτοσέλιδο τῆς ἐφημερίδοςσας στὸ φύλλον τῆς 11ης Μαΐου2012 στὸ ὁποῖο ἐπικρίνετε τὴν Ἱε -ρὰ Μητρόπολη Κερκύρας γιὰ τὸ ὅτιστὸν Ἱ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίουτοῦ Παλαιοῦ Φρουρίου διεξήχθησυν αυλία μὲ ὁμιλητὴ laquoἈρχιμα σῶ -νοraquo καὶ διατυπώνετε ὁρισμένα ἐρωτηματικά στὰ ὁποῖα ζητᾶτεἀπάντηση

Θὰ ἦταν βέβαια πρέπον προτοῦνὰ διατυπώνετε κατηγορίες καὶἀναπαράγετε δημοσιεύματα ἱστο-σελίδων νὰ ρωτούσατε ὅπως θὰἅρμοζε σὲ ἀνθρώπους ποὺ ἀκο-λουθοῦν τοὺς λόγους τοῦ Εὐαγγε-λίου (laquoἐὰν δὲ ἁμαρτήσῃ εἰς σὲ ὁἀδελφός σου ὕπαγε καὶ ἔλεγξοναὐτὸν μεταξὺ σοῦ καὶ αὐτοῦ μό-νουmiddot ἐάν σου ἀκούσῃ ἐκέρδησαςτὸν ἀδελφόν σουraquo (Ματθ 18 15)Ἂς εἶναι ὅμως

Ἀπαντοῦμε λοιπὸν στὰ laquoἐρωτη-ματικά σαςraquo

1 Ὁ Ἱερὸς Ναὸς στὸν ὁποῖο ἀνα-φέρεσθε ἀνήκει στὸ ὑπουργεῖοΠολιτισμοῦ καὶ τὸν διαχειρίζεται ἡ

21η Ἐφορία Ἀρχαιοτήτων Δυστυ -χῶς ἡ τοπικὴ Ἐκκλησία δὲν ἔχεικαμία ἁρμοδιότητα καὶ ἐπισήμωςοὐδεμία παρέμβαση μπορεῖ νὰ κά-νει γιὰ τὸ πῶς ὁ ἰδιοκτήτης τοῦ ἹΝαοῦ τὸν μεταχειρίζεται Ἂς ὄψον-ται αὐτοί ποὺ τὸν παρεχώρησαν(ὅπως καὶ ἄλλους Ἱ Ναούς ποὺἀνῆκαν σὲ ἰδιῶτες) στὸ κράτοςΠρὸς ἐκεῖ λοιπὸν θὰ ἔπρεπε νὰἀπευθύνεται ἡ διαμαρτυρία σας

2 Παρότι ὅμως ἡ τοπικὴ Ἐκκλη-σία δὲν ἔχει δικαίωμα λόγου γιὰ τὶςχρήσεις Ἱεροῦ Ναοῦ ποὺ δὲν τῆςἀνήκει ἐμεῖς ὅταν πληροφορηθή-καμε ἀπὸ κάποια καταγγελία πι-στοῦ ποὺ μᾶς ἔγινε μετὰ τὸ Πάσχαἀπὸ ἀνάρτηση στὸ Διαδίκτυο ὅτιστὶς 11 Μαρτίου 2012 ἐκτὸς τῆςσυναυλίας ἔγινε καὶ ὁμιλία ἀπὸ κά-ποιον μασῶνο laquoΜεγάλο διδάσκα-λοraquo τῆς Στοᾶς ἀμέσως προχωρή-σαμε στὴ σύνταξη ἐπιστολῆς δια-μαρτυρίας πρὸς τὴν προϊσταμένητῆς Ἀρχαιολογικῆς Ὑπηρεσίας τῆςΚέρκυρας κ Ρηγάκου ὅπως ἐπίσηςκαὶ σὲ τηλεφωνικὴ διαμαρτυρίαἈντίγραφο τῆς ἐπιστολῆς σᾶς ἀπο-στέλλουμε πρὸς ἐνημέρωσίν σαςΣ᾽ αὐτὴν τὴν ἐπιστολὴ ἀναφέρουμεἐπὶ λέξει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆςlaquoΣᾶς εἴχαμε τονίσει κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ὅτι παρότι δὲν ἔχουμε κα-μία δικαιοδοσία ἐπὶ τοῦ Ἱ Ναοῦἐπειδὴ ὁ χῶρος εἶναι ἱερός θεω-ροῦμε ὅτι ὀφείλετε νὰ μᾶς ἐνημε-ρώνετε γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκδήλωσηγίνεται σ᾽ αὐτόν ὅπως ἐπίσης καὶνὰ ἀποφεύγετε ὁποιαδήποτε κίνη-ση μπορεῖ νὰ θεωρηθεῖ ὅτι προσ -βάλλει τὸ θρησκευτικὸ συν αίσθη -μα τὶς παραδόσεις καὶ τὰ ἔθιμα τοῦὀρθόδοξου πληρώματος Ἐπειδὴστὴν περίπτωση τῆς συναυλίαςἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ μίαἄλλη κατὰ τὴν ἐπίσημη τοποθέτη-ση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςθρησκεία καὶ μάλιστα ἀντίθετη μὲτὰ δόγματα καὶ τὸ ἦθος τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐξεφώνησε καὶ λόγο ἐντὸςτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ θέλουμε νὰ ἐκ -φράσουμε τὴν βαθύτατη λύπη μαςνὰ σᾶς γνωστοποιήσουμε ὅτι θεω-ροῦμε τὴν ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳδοθεῖσα ἀπὸ ἐσᾶς ἄδεια ὡς πρό-κληση κατὰ τοῦ θρησκευτικοῦ συ-ναισθήματος τοῦ λαοῦ μας νὰ ζη-τήσουμε τὴν παροχὴ ἐξηγήσεωνκαὶ νὰ ἐπαναφέρουμε τὸ διατυ-πωθὲν αἴτημά μας ὅτι ὀφείλετε νὰλαμβάνετε σοβαρὰ ὑπ᾽ ὄψιν τὴν θέ-ση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας γιὰἕνα Ἱερὸ Ναό ποὺ λειτουργικὰ καὶπνευματικὰ τῆς ἀνήκειraquo

Σὲ προφορικὴ ἐπικοινωνία μαςπάντως ἡ προϊσταμένη μᾶς διαβε-βαίωσε ὅτι δὲν ἔδωσε ἄδεια γιὰ νὰγίνει τέτοια ὁμιλία στὸν Ἱερὸ Ναόοὔτε ἦταν ἐν γνώσει της ὅτι θὰσυνέβαινε κάτι τέτοιο πλὴν τῆςσυναυλίας καὶ ὅτι καταδικάζει τὴναὐθαίρετη αὐτὴ κίνηση

3 Σε ὅτι ἀφορᾶ στὴν τέλεση συ-ναυλίας ἐὰν εἴχατε σχέση μὲ τὴνΚέρκυρα θὰ γνωρίζατε ὅτι τέτοιεςσυναυλίες στὸ συγκεκριμένο ἹερὸΝαὸ γίνονται συχνά διότι ἡ παρά-δοση τοῦ τόπου καὶ ἡ μεῖξις μὲ τὸρωμαιοκαθολικὸ στοιχεῖο ἔχουνἀμβλύνει ὄχι σήμερα ἀλλὰ παλαι-όθεν τὰ κριτήρια τοῦ τί ἐπιτρέπε-ται ἀπὸ πλευρᾶς κοσμικῶν ἐκδη-λώσεων καὶ τί ὄχι μέσα σ᾽ ἕνα ἹερὸΝαό Παρόλα αὐτὰ ἐμεῖς προσπα-θοῦμε τουλάχιστον σὲ ὅτι ἀφορᾶστοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς τῆς δικαιοδο-σίας μας νὰ μὴ τελοῦνται ἐν γνώ-σει μας συναυλίες ποὺ δὲν ἔχουννὰ κάνουν μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴμουσική μας παράδοση

4 Εἶναι αὐτονόητο ὅτι καὶ γιὰἐμᾶς ἡ ἰδιότητα τοῦ τέκτονος εἶναιἀσυμβίβαστος πρὸς τὴν ἰδιότητατοῦ χριστιανοῦ καὶ ὅτι ὁ ἀγώναςμας στρέφεται καὶ ἐναντίον ὅλωνὅσων ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ ἢ χωρὶςἐπίγνωση θεωροῦν ὅτι δὲν ὑπάρχειπρόβλημα νὰ εἶναι κάποιος καὶ χρι-στιανὸς καὶ μασῶνος Ἀρνούμα-στε ἐξάλλου κατηγορηματικῶς ὁ -ποιαδήποτε ἱστορικὴ παραχάραξηἐπιχειροῦν οἱ Τέκτονες προκειμέ-νου νὰ οἰκειοποιηθοῦν ἔργα τοῦλαοῦ μας ποὺ ἔλαβαν χώρα ὠθού-μενα ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη πίστηὅπως ὁ ἀγώνας τοῦ 1821

5 Σὲ ὅτι ἀφορᾶ στὴν Φιλαρμο-νικὴ Ἑταιρία ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ ποὺἔδωσε τὴν συναυλία στὸ ΠαλαιὸΦρούριο θὰ ἔπρεπε τὰ ἐρωτήματαποὺ θέλετε νὰ τὰ ἀπευθύνετε ἀπ᾽εὐθείας στὸ Διοικητικό της Συμ-βούλιο Ἐμεῖς δὲν μποροῦμε νὰἀπαντήσουμε ἐκ μέρους των

6 Τέλος ἐξ ἀφορμῆς αὐτῆς τῆςσυμπεριφορᾶς τόσο τῶν μασώνωνὅσο καὶ τῆς ἑλληνικῆς πολιτείαςθὰ ζητήσουμε στὴν προσεχῆ συνε-δρία της ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος

νὰ λάβει θέση Παρὰ ταῦτα θεω-ροῦμε ὅτι δὲν πρέπει νὰ κάνουμεδιαφήμιση στὸν τεκτονισμὸ ἢ νὰδίνουμε τὴν ἐντύπωση ὅτι ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἢ οἱ Ἱεράρχες τηςἀδιαφοροῦν γιὰ τὸ ὀρθόδοξο φρό-νημα τοῦ λαοῦ μας πόσο μᾶλλονὅτι ἀποδέχονται ὑπονοούμενα καὶἀστήρικτες κατηγορίες

Παρακαλοῦμε νὰ δημοσιευθεῖ ἡἀπάντησίς μας στὴν ἴδια θέσηστὴν ὁποία ἀναπαραγάγατε τὸ δη-μοσίευμα τοῦ ἱστολογίου χωρὶς νὰαἰσθανθεῖτε τὴν εὐθύνη νὰ πληρο-φορηθῆτε καὶ τὴν δική μας ἄποψη

Ὁ ΜητροπολίτηςὉ Κερκύρας Παξῶν

καὶ Διαποντίων ΝήσωνΝεκτάριοςraquo

Παρατηρήσεις ndash ἀπαντήσειςὑπὸ τῆς Διευθύνσεως

τοῦ laquoΟΤraquoΜὲ πολλὴν ἀγάπην καὶ σε-

βασμὸν ἔχομεν νὰ ἐπισημάνωμενεἰς τὸν Σεβ Μητροπολίτην Κερκύ-ρας κ Νεκτάριον τὰ ἀκόλουθα

1ον) Ὑπηρετοῦμεν τὴν δημοσιο-γραφίαν ἐπὶ 36 ἔτη διατελέσαντεςἀρχισυντάκται καὶ Διευθυνταί συν-τάξεως εἰς ἱστορικὰς ἐφημερίδαςὡς διὰ παράδειγμα ἦτο ἡ ἐφημερὶςlaquoἈκρόπολιςraquo χωρὶς νὰ laquoλερώσω-μενraquo τὸ ποινικὸν Μητρῶον μαςἌρα γνωρίζομεν καλῶς τί σημαίνειμαχομένη δημοσιογραφία καὶ δεον-τολογία

2ον) Γνωρίζομεν πολὺ καλῶς τὴνΚέρκυραν διότι καταγόμεθα ἀπὸαὐτὴν καὶ ἔχομεν ἀρίστας σχέσειςμὲ συγγενικὰ πρόσωπα διαμένοντατόσον εἰς τὸ κέντρον τῆς Πόλεωςεἰς τὴν θέσιν Κανόνι ὅσον καὶ εἰς τὰχωρία τῆς Λευκίμμης τοῦ πρώηνΔήμου Ἀργυράδων Ἁγίου Νικολά-ου (Κολοκῦθι) Μπούκαρη Κου-σπάδες κλπ Τὰ μηνύματα τὰὁποῖα λαμβάνομεν εἶναι ἀντίθεταπρὸς αὐτά τὰ ὁποῖα διατυπώνει ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἡ παράδοσιςτοῦ τόπου δὲν ἔχει ἀμβλυνθῆ ἐξαἰτίας τῆς μείξεως μὲ τὸ Ρωμαιοκα-θολικὸν στοιχεῖον Αἱ λιτανεῖαι εἶναιπολλαὶ εἰς τὰ χωρία ὡς καὶ οἱ γάμοικαταδεικνύουν τοῦ λόγου τὸ ἀλη-θές Αἱ γυναῖκες κυρίως μελετοῦνμὲ ἰδιαίτερον ζῆλον ὅλα τὰ ἀντιπα-πικὰ καὶ ἀντιοικουμενιστικὰ ἄρθρατῶν περιοδικῶν τῶν Ὀρθοδόξωνἀδελφοτήτων καὶ γνωρίζουν ἕκα-στον Σαββατοκύριακον τὴν ἀντιπα-πικὴν καὶ ἀντιοικουμενιστικὴν ἀρ -θρογραφίαν τοῦ laquoΟΤraquo Οἱ δὲἄνδρες οἱ ὁποῖοι ἔχουν κοσμικὴνζωήν γνωρίζουν ποῖοι εἶναι οἱ μα -σῶνοι τῆς Κερκύρας Ἀκόμη καὶ ὁτελευταῖος τεχνίτης γνωρίζει ποῖονἐπιφανὲς ἢ μὴ μέλος τῆς κοινωνίαςτῆς Κερκύρας εἶναι μελὸς τῆς μα-σωνίας ἢ ὄχι

3ον) Αἱ νεώτεραι γυναῖκες γνωρί-ζουν ἀπὸ τὴν laquoγιαγιά τουςraquo ὅτι τὰἔτη τῆς παντοδυναμίας τοῦ ἑνετι-κοῦ στοιχείου εἰς τὴν Κέρκυραν οἱὈρθόδοξοι ἐφρόντιζαν εἰς τὰ δεξιὰἢ τὰ ἀριστερὰ τῆς Ὡραίας Πύληςνὰ εὑρίσκεται ἡ εἰκὼν τοῦ ἀντιπα-πικοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Πα-λαμᾶ ἢ κάποιου ἄλλου ἀντιαιρετι-κοῦ Ἁγίου διὰ νὰ μὴ κάμνουν λει-τουργίας εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν οἱ πα-πικοί

4ον) Τὸ Ὀρθόδοξον φρόνημα δὲνἔχει ἀμβλυνθῆ Ἀπόδειξις εἶναι ὅτιἑκάστη φορὰ κατὰ τὴν ὁποίαν τε-λοῦνται συμπροσευχαὶ εἰς τὴν Κέρ-κυραν μεταξὺ παπικῶν Ὀρθοδόξωνκλπ οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοὶ συζη-τοῦν τὸ θέμα καὶ καταθλίβονται

5ον) Ἂς ἀνατρέξη ὁ Σεβασμιώτα-τος εἰς τὰ ἀρχεῖα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως καὶ ἂς ἀναζητήση τὴνἀντιπαπικὴν καὶ ἀντιοικουμενι-στικὴν στάσιν τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτου Κερκύρας κυροῦ Τιμο-θέου κατὰ τὴν περίοδον διὰ παρά-δειγμα 1960 ndash 1961

6ον) Κατὰ τὰ πρῶτα ἔτη τῆςἈρχιερατείας του ἐπεχείρησε νὰἐπιφέρη ὡρισμένας καινοτομίας εἰςτὴν θείαν Λειτουργίαν Συντόμωςτὰς ἐγκατέλειψε μετὰ ἀπὸ ὑποδεί-ξεις πιστῶν μὲ βαθεῖαν Ἐκκλησια-στικὴν συνείδησιν καὶ γνῶσιν τῶνἹερῶν Κανόνων

Τέλος διαφωνοῦμεν μὲ τὴν θέσιντοῦ Σεβασμιωτάτου ὅτι μὲ τὰςἀπαντήσεις των οἱ Ὀρθόδοξοι Ἱε -ράρχαι ἠμπορεῖ νὰ κάνουν διαφή-μισιν εἰς τὸν τεκτονισμὸν Διαφω-νοῦμεν διότι οἱ περισσότεροι Ὀρθό-δοξοι Ἱεράρχαι ἔχουν λησμονήσειτὴν ποιμαντικήν τὸν πόλεμον ἐναν-τίον τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν κατα-στροφικῶν θρησκειῶν ἢ παραθρη-σκειῶν τὸν πόλεμον ἐναντίον τῆςμασωνίας ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῆςπαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡὁποία οὐσιαστικῶς προωθεῖ τὴνπροτεσταντικὴν laquoθεωρίαν τῶν κλά-δωνraquo Δυστυχῶς ὡρισμένοι Ἱεράρ-χαι μὲ τὴν παθητικήν των στάσινἔναντι τῶν αἱρέσεων καὶ τῆς μασω-νίας δίδουν τὴν λανθασμένην ἐντύ-πωσιν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαεἶναι διαβρωμένη ὑπὸ τῆς μασωνίαςἢ τῆς Νέας Ἐποχῆς

Εὐχόμεθα ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεὸς καὶ ὁ Ἅγιος Σπυρίδων τὸνὁποῖον ἐπικαλοῦνται οἱ Κερκυραῖοιτόσον εἰς τὰς καλὰς ὅσον καὶ εἰς τὰςκακὰς στιγμάς των νὰ φωτίζουν τὸνΣεβ Μητροπολίτην Κερκύρας διὰνὰ ὀρθοτομῆ τὸν Λόγον τῆς Ἀλη-θείας Ἡμᾶς μᾶς παρηγοροῦν αἱ θέ-σεις του ἐναντίον τῆς μασωνίας ὡςκαὶ ἡ ὑπόσχεσίς του νὰ φέρη τὸ ζή-τημα εἰς προσεχῆ συνεδρίασιν τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

Γ ΖΕΡΒΟΣ



ΑΠΟ ΤΟ 1453 ΕΙΣ ΤΟ 2012hellipζαντίου ἐξ αἰτίας τῆς ἐλλείψεως πιστώσεων Ἡ Ἀστυνομία ὑπολει-τουργεῖ Οἱ ἄνεργοι πολλαπλασιάζονται Οἱ διανοούμενοι εὑρίσκονταιμὲ τὸ ἕνα πόδι εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ μὲ τὸ ἄλλο εἰς τὸ ἐξωτερικόν Τὰνέα παιδιά ποὺ ἔχουν εἰς τὴν κατοχήν των ἕνα καὶ δύο πτυχία ἐγκα-ταλείπουν τὴν Ἑλλάδα διὰ νὰ συναντήσουν τὴν ἐλπίδα εἰς τὸ ἐξωτε-ρικόν Τὸ ἐμπόριον ἐβυθίσθη καὶ διελύθη Ἡ Οἰκονομία ἐχρεωκόπη-σεν ἄνευ πολέμου καὶ ἐμφυλίου πολέμου Ἡ παιδεία καὶ τὰ νοσοκο-μεῖα καταρρέουν Τὸ ἴδιο καὶ τὰ ἀσφαλιστικὰ ταμεῖα Ἡ Ἐκκλησία ἔχειἀναλάβει τὰ συσσίτια ἐκτελοῦσα ρόλον Ἐρυθροῦ Σταυροῦ Ἡ πολι-τικὴ ἡγεσία δὲν ζητεῖ βοήθειαν ἀπὸ τὸν Πάπαν ὅπως τὸ 1453 Ἀναζη-τεῖ βοήθειαν εἰς τὴν Προτεσταντικὴν Δύσιν Αὕτη δίδεται μὲ τὴνἐκχώρησιν Ἐθνικῆς Κυριαρχίας καὶ ἐξευτελιστικοὺς ὅρους διὰ τὸΚράτος τοὺς ἐργαζομένους τοὺς συνταξιούχους τοὺς μισθωτοὺςἀλλὰ καὶ διὰ τοὺς μικρομεσαίους πολίτας

Ἐὰν τὸ 1453 ἀνέμενον ματαίως τὴν βοήθειαν ἐκ τοῦ Πάπα σήμε-ρον ἀναμένομεν τὴν βοήθειαν τῆς Προτεσταντικῆς Δύσεως μὲ ἀπα-ραδέκτους ὅρους Ἡ τρομοκρατία αἱ ἀπειλαὶ καὶ οἱ ἐκβιασμοὶ ὑπὸ τῆςΠροτεσταντικῆς Δύσεως δὲν ἔχουν προηγούμενον μὲ εὐθύνην τῶνἙλλήνων πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι συμπεριφέρονται ὡς ἀνευθυνοϋπεύθυ-νοι καὶ δὲν τηροῦν οὔτε τὰς ὑπογραφὰς τὰς ὁποίας θέτουν κάτωθιτῶν συμφωνιῶν μὲ τοὺς δανειστὰς τῆς Ἑλλάδος Πρὸ τοῦ 1453 ὁκλῆρος τῆς ἐποχῆς ἐγνώριζε μεγάλην πνευματικὴν πτῶσιν Πολλοὶεὑρίσκοντο εἰς ἀποστασίαν ἀπὸ τὴν Πίστιν καὶ ἡ ἀσέβεια ἦτο τὸ κυ-ριώτερον χαρακτηριστικόν των Μετὰ τὴν ἅλωσιν ἐπανηῦρε τὴν ἱστο-ρικὴν ἀποστολήν του διέσωσε τὴν γλῶσσαν καὶ προετοίμασε τὸν ὑπό-δουλον λαὸν διὰ τὴν ἐπανάστασιν τοῦ 1821 Πρὸ τοῦ 1453 ὁ λαὸς ἐχω-ρίσθη εἰς laquoἙνωτικοὺςraquo καὶ Ἀνθενωτικούς Ἡ πολιτικὴ ἡγεσία καὶ ἡἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία ἐπεδίωκε τὴν ἕνωσιν Ὀρθοδόξων καὶ ΠαπικῶνἩ ἡμετέρα πλευρὰ προέβαινεν εἰς ἐξευτελιστικὰς ὑποχωρήσεις καὶσυμβιβασμοὺς διὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν Τὴν ἀληθῆ πίστιν ὡς τὴν ἐκφρά-ζει τὴν διέσωσαν οἱ Ἀνθενωτικοὶ Ἐπίσκοποι ὑπὸ τὸν Ἅγιον Μᾶρκοντὸν Εὐγενικόν ὁ ἔντιμος κλῆρος τῆς ἐποχῆς καὶ ὁ πιστὸς λαός

Εὑρισκόμεθα εἰς τὸ 2012 Ἤτοι 559 ἔτη μετὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Κων-σταντινουπόλεως Ἔχομεν τὴν ἰδίαν συμπεριφορὰν εἰς τὰ ἐκκλησια-στικὰ πράγματα Ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἀποδεικνύεταιξένος δυστυχῶς πρὸς τὰ προβλήματα τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ἐν μέσῳ βα-θυτάτης οἰκονομικῆς κρίσεως ἀπειλῶν καὶ ἐξευτελισμῶν ὑπὸ τῶν Προ-τεσταντῶν τῆς Δύσεως ἐξαθλιώσεως τοῦ λαοῦ μεγάλης καὶ πρωτο-φανοῦς ἀνεργίας καταρρεύσεως τῆς βιομηχανίας τοῦ ἐμπορίου τῆςἀγροτικῆς οἰκονομίας ἀφαιμάξεως ὁλοκλήρου τοῦ λαοῦ διαλύσεωςτοῦ κράτους καὶ πρωτοφανοῦς ἐλλείψεως ἀξίας καὶ ἱκανῆς Ἐθνικῆςἡγεσίας προωθεῖ τὴν ψευδοένωσιν τῶν Ἐκκλησιῶν μὲ μίαν ὁμάδα Ἐπι-σκόπων ποὺ μόνον ὡς προδόται δύνανται νὰ χαρακτηρισθοῦν ἀφοῦἐν μέσῳ τῆς προαναφερομένης πολιτικῆς κοινωνικῆς οἰκονομικῆς καὶἐθνικῆς καταστάσεως ἐργάζονται διὰ τὴν ψευδοένωσιν

Γνωρίζομεν ὅτι εἴμεθα σκληροὶ εἰς τὸν χαρακτηρισμόν τὸν ὁποῖοντοὺς ἀποδίδομεν Ἀλλὰ τὰ ἔργα των εἶναι ἔργα ἐφιαλτῶν εἰς βάροςτῆς Πίστεως Ἐργάζονται δὲ διὰ τὴν ψευδοένωσιν εἰς μίαν φάσινκατὰ τὴν ὁποίαν ὅλαι αἱ φιλογερμανικαὶ προτεσταντικαὶ δυνάμεις τῆςΕὐρώπης κτυποῦν ἀλύπητα τὴν Ἑλλάδα καὶ τοὺς Ἕλληνας Νοθεύουντὴν πίστιν οἱ Ἀρχιοικουμενισταὶ τοῦ Φαναρίου εἴτε εὑρίσκονται εἰςτὸ ἐσωτερικὸν τῆς Ἑλλάδος εἴτε διακονοῦν δῆθεν τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν εἰς τὸ ἐξωτερικὸν τὴν ὥραν κατὰ τὴν ὁποίαν

1ον) Ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆς Τουρκίας κ Νταβούτογλουαὐτοχαρακτηρίζεται Μακεδὼν τῶν Σκοπίων καὶ ζητεῖ νὰ σεβασθοῦνοἱ Ἕλληνες τοὺς Μακεδόνας τῶν Σκοπίων

2ον) Ὁ ὑπουργὸς τῆς Τουρκίας ἁρμόδιος τῆς χώρας διὰ τὴν ἔντα-ξίν της εἰς τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν ἐζήτησεν ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα νὰἀσχολοῦνται οἱ πολιτικοί της μὲ τὰ οἰκονομικὰ προβλήματα τῆς Χώ-ρας καὶ νὰ σταματήσουν νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὸ Μακεδονικόν τὴνὑφαλοκρηπίδα τοῦ Καστελλορίζου (τὴν κατήργησεν ἡ Τουρκία μὲ ἐπί-σημον ἀπόφασιν δημοσιευμένην εἰς τὴν Τουρκικὴν ἐφημερίδα τῆς κυ-βερνήσεως) καὶ τὴν κατάστασιν εἰς τὴν Θράκην

3ον) Ἡ ἐπίσημος Τουρκία ἀπειλεῖ νὰ προσαρτήση τὴν κατεχομένηνΚύπρον εἰς τὴν Τουρκίαν τὴν 1η Ἰουλίου ἐὰν δὲν ἔχει ἐπιλυθῆ τὸ Κυ-πριακόν

4ον) Ἀπειλεῖ τὴν Ἑλλάδα εἰς περίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἀνακηρύ-ξη μονομερῶς τὴν ΑΟΖ νοτίως τῆς Κρήτης ἢ κάνη ἐρεύνας διὰ τὴνἐξόρυξιν πετρελαίου ἐντὸς τῶν ἑλληνικῶν χωρικῶν ὑδάτων εἰς τὸΑἰγαῖον (ἕξι μίλια)

5ον) Προκαλεῖ πολεμικὰ ἐπεισόδια μὲ τὸ Ἰσραὴλ εἰς τὴν Κύπρονδιὰ νὰ καταδείξη ὅτι εἰς τὰ θαλάσσια οἰκόπεδα ποὺ εὑρίσκονται με-ταξὺ Κύπρου καὶ Ἰσραὴλ ἔχει καὶ αὐτὴ δικαιώματα κλπ

Ἐνῶ ὑπάρχουν ὅλα αὐτὰ τὰ στοιχεῖα ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος μὲ τὴν ὁμάδα του συνεχίζει τὰς προσπαθείας διὰτὴν ψευδοένωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Ὁ λαὸς εἶναι ἀφιερωμένος εἰς τὴν ἐπιβίωσίν του καὶ εἰς τὴν ἀνα-συγκρότησιν τοῦ Κράτους Δὲν ἔχει χρόνον νὰ ἀσχοληθῆ μὲ τὰ ὅσαπράττουν οἱ Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιερεῖς καὶ θεολόγοι οἱ ὁποῖοι καλο-πληρώνονται ἀπὸ τὰ ταμεῖα τοῦ Κράτους Εἰς αὐτὴν τὴν φάσιν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐκμεταλλεύεται τὴν κατάστασιν τοῦ λαοῦτὸν ὁποῖον καὶ δὲν ὑπολογίζει Ὀφείλει νὰ γνωρίζη ὅτι ἕως σήμερονἡ ἀγάπη τοῦ λαοῦ πρὸς τὸ Φανάριον στηρίζεται εἰς τὸ Ἐθνικὸν συν -αίσθημα καὶ εἰς τὴν ἱστορίαν Ὅταν ὁ λαὸς ἀντιληφθῆ τὰ ἔργα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τότε φοβούμεθα ὅτι ὁ λαὸς θὰ κινηθῆἐναντίον τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου καὶ θὰ χειροκροτήση μίαν ΝέανΡώμην Διότι ἡ Πίστις προδίδεται ἐπὶ τῶν ἡμερῶν τοῦ κ Βαρθολομαί-ου Προδίδεται ἡ ἱστορία τοῦ Βυζαντίου ἀπὸ Ἀρχιερεῖς φίλους τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἔχουνοὐδεμίαν ἀξίαν (μεταπατερικὴ θεολογία) τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεωςἀναγιγνώσκεται τυπικῶς ὑπὸ τῶν φαναριωτῶν Ἐπισκόπων καὶ ὑπὸ τῶνἐν Ἑλλάδι laquoσυναδέλφωνraquo των ἀφοῦ οὗτοι ὑπηρετοῦν τὴν παναίρε-σιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ δὲν ἀναγνωρίζουν ὕπαρξιν αἱρέσεως καὶκακοδοξιῶν εἰς τὸν παπισμόν Νοθεύουν τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὰ ἐξισώνουν μὲ ἐκεῖνα τῶν πλανεμένων χριστιανῶν Ἀναγνωρί-ζουν τὰς αἱρετικὰς laquoἘκκλησίαςraquo ὡς σωζούσας καὶ ἰσοτίμους καὶ ἰσο-κύρους μὲ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Λαμβάνουν laquoἁγίασμαraquo καὶ μύ-ρον ἀπὸ τοὺς παπικοὺς (ἐμυρώθη ὁ Σεβ Γερμανίας) Μεθοδεύουν τὸνκοινὸν ἑορτασμὸν τοῦ Πάσχα κατ᾽ ἐπιταγὴν τῆς Β´ Βατικανῆς Συνό-δου ἑτοιμαζόμενοι νὰ ποδοπατήσουν καὶ τὴν Α´ Οἰκουμενικὴν Σύνο-δον Συμπροσεύχονται καὶ συλλειτουργοῦν μετὰ τῶν πλανεμένων χρι-στιανῶν ὅταν τοῦτο ἀπαγορεύεται ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τοὺςὁποίους ὅπως λέγουν συνέταξαν ἁπλοὶ ἄνθρωποι ἀμφισβητοῦντεςοὐσιαστικῶς τὴν ἐπενέργειαν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐπ᾽ αὐτῶν

Πεντακόσια πεντήκοντα ἐννέα ἔτη μετὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Κωνσταν-τινουπόλεως ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλλὰς καὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἑάλω

Γ ΖΕΡΒΟΣ


ΤΑ ΘΟΛΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ ΡΕΥΜΑΤΑhellipσίας τῆς μεταπατερικῆς αἵρεσης γιὰ τὴν δημιουργία τοῦ θεολογικοῦὑπόβαθρου ποὺ στηρίζει τὶς οἰκουμενιστικὲς δράσεις ἐκκλησιαστικῶνἀνδρῶν τὶς συμπροσευχὲς καὶ τοὺς ἄνευ προϋποθέσεων διαλόγουςμὲ ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοθρήσκους Αὐτοπροβάλλονται αὐτοδικαιώ-νονται ἀλληλοαναγνωρίζονται ἀλληλοβραβεύονται καὶ τυγχάνουνἀποδοχῆς ὄχι ἀπὸ ὅσους κληρικοὺς καὶ πιστοὺς παραμένουν πιστοὶστὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση ἀλλὰ μόνον ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὲς ποὺἔχουν ἁλώσει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ἀπὸ τοὺς ἑτεροδόξουςπαπικοὺς καὶ προτεστάντες ποὺ στὰ πρόσωπά τους βλέπουν τοὺς κα-λύτερους συμμάχους γιὰ τὴν ἐντός τῆς Ὀρθοδοξίας προώθηση καὶπεραιτέρω ἐμπέδωση τῶν ἀρχῶν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἂν σήμερα μπορεῖ νὰ γίνει λόγος γιὰ ἀνανέωση τῆς θεολογίας τό-τε θὰ ἔπρεπε κανεὶς νὰ στραφεῖ καὶ νὰ μελετήσει τὸν ἅγιο βίο ἀλλὰκαὶ τὶς σημαντικότατες διδασκαλίες τῶν συγχρόνων μεγάλων ἁγίωνΓερόντων τῆς Ὀρθοδοξίας μας τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς τῶνἁγίων Γερόντων Παϊσίου Πορφυρίου Ἰακώβου τοῦ μεγάλου ἡσυχα-στοῦ Γέροντος Ἰωσήφ τοῦ ἁγίου Σιλουανοῦ τοῦ Ἀθωνίτου καὶ πλεί-στων ἄλλων συνεχιστῶν τῆς ὀρθόδοξης πατερικῆς θεολογίας καὶἀσκητικῆς ζωῆς Αὐτοὶ ἀποτελοῦν πράγματι τὸ νέο ρεῦμα κρυστάλλι-νου ὕδατος ὀρθόδοξης θεολογίας

Τὰ θολὰ νερὰ τῆς κουλτουριάρικης ψευτοθεολογίας εἶναι τουλάχι-στον ἀτυχὲς νὰ προβάλλονται στὴν Εὐρώπη καὶ σὲ ὁλόκληρο τὸν κό-σμο ὡς δῆθεν συνέχεια καὶ ἀνανέωση τοῦ πατερικοῦ λόγου καὶ τῆςὀρθόδοξης θεολογίας


Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΖΕΙ ΤΟΝ ΑΡΕΙΑΝΙΣΜΟΝσὲ συγχορδία μὲ τὸν Ἐπίσκοπο Περγάμου προσπαθοῦν νὰ ἐπιβάλουνδιὰ νὰ στηρίξουν τὴν θρησκευτικὴν ἐξουσίαν τοῦ πρώτου μεταξὺ τῶνἘπισκόπων Καὶ οἱ Παπικοὶ κάποτε ἔτσι ἄρχισαν καὶ κατήντησαν εἰςτὸν ἀλάθητον Πάπαν εἰς τὸ Πρωτεῖον ἐξουσίας καὶ στὴν συνέχεια στὸἈτομικὸν Ἀλάθητον τῶν Διαμαρτυρομένων Ἡ θεωρία ὅμως ἐγγίζειτὸν καταδεδικασμένον Ἀρειανισμόν

Κατὰ τὴν Ὀρθόδοξον διδασκαλίαν ὁ Πατὴρ ἔχει ὡς ὑποστατικὰἰδιώματα τὸ Ἀγέννητον τὸ Γεννᾶν καὶ τὸ Ἐκπορεύειν ποὺ ἀποτελοῦντὰ ἀκοινώνητα ἰδιώματά Του

Ἂν θέλουμε νὰ ἀκριβολογήσουμε πρέπει νὰ διευκρινισθῆ ὅτι ἡ λέ-ξις ΑΡΧΗ σημαίνει ἐξουσία ἀλλὰ σημαίνει καὶ πηγή αἰτία καὶ ρίζαὍταν ἀναφερόμεθα στὴν ἔννοια τῆς ἀρχῆς ὡς ἐξουσίας τότε καὶ τὰΤρία Πρόσωπα μετέχουν αὐτῆς τῆς ἐξουσίας Διότι ἡ ἐξουσία αὐτὴἀποτελεῖ φυσικὸ καὶ ὄχι ὑποστατικὸ ἰδίωμα τῆς Τρισηλίου Θεότητοςποὺ ἀνήκει ἐξ ἴσου καὶ στὰ Τρία Πρόσωπα Μὲ αὐτὴν τὴν ἔννοια ὁΤριαδικὸς Θεὸς εἶναι Μονάρχης καὶ ἡ ἐξουσία του ἐπεκτείνεται σὲὅλα τὰ κτίσματα

Ἂν ὅμως χρησιμοποιήσουμε ἐδῶ τὴν ἔκφραση laquoΜοναρχία τοῦ Πα-τρόςraquo τότε ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Πνεῦμα μεταβάλλονται σὲ δούλους καὶ κτί-σματα ὑποταγμένα εἰς τὸν Πατέρα Αὐτὸ ἀκριβῶς ἐδίδασκε ὁ Ἀρει-ανισμός Ἂν ὅμως μὲ τὴν ἔννοια τῆς Ἀρχῆς ἐννοοῦμε τὴν πηγή αἰτίακαὶ ρίζα τῶν δύο ἄλλων ὑποστάσεων Τοῦ Υἱοῦ καὶ Τοῦ Πνεύματος δη-λαδή τότε μόνος Του ὁ Πατὴρ εἶναι ὑποστατικῶς Μονάρχης ΠηγήΑἰτία καὶ Ρίζα τῶν δύο ἄλλων ὑποστάσεων Δυστυχῶς στὴν ἐποχή μαςἐκλαμβάνουν ἐπίτηδες μερικοὶ laquoθεολόγοιraquo τὴν ἔννοια τῆς Μοναρχίαςὡς φυσικῆς ἐξουσίας τῶν Τριῶν Προσώπων καὶ τὴν ἀποδίδουν μόνοστὸν Πατέρα ἀρειανικῶς διὰ νὰ ἐξυπηρετήσουν τὴν Παπικὴν ἐκκλη-σιολογίαν τους ἀδιαφοροῦντες διὰ τὴν ἀπόλυτον διαφωνία τους μὲτοὺς Ἁγίους Πατέρας ἐπὶ αὐτοῦ τοῦ σημείου Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς σφάλ-μα ἔκανε καὶ ὁ Βαρλαὰμ τὸν 14ον αἰῶνα καὶ τὸν διόρθωσε μὲ πολλὴνσυγκατάβασιν ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς στὴν πρώτη ἐπιστολήτου

Ἐπίσης εἰς τὴν Ὀκτώηχον εἰς τὸν Α´ ἦχον στὴν τρίτη ᾠδὴ τοῦ Τρια-δικοῦ Κανόνος ψάλλει ὁ ὑμνογράφος ὡς ἑξῆς laquoΤὸν Μονάρχην Θεὸνκαὶ Τρισήλιονraquo

Εἰς τὸν Α´ ἦχον πάλιν στοὺς ἀναβαθμοὺς εὑρίσκουμε laquoἄσωμεν τῇΤριάδι Μονοκρατορίαraquo

Εἰς τὸν πλ Δ στοὺς ἀναβαθμοὺς laquoεἰ γὰρ καὶ τριλαμπεῖ μοναρχεῖ τὸΘεῖονraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Θεολόγος διὰ τὸ ἴδιο θέμα ἐπιμένει ὡς ἑξῆςlaquoἵνα μὴ πενία Θεότητος κατακριθῶμεν διὰ τὴν μοναρχίαν ἰουδαΐζον-τεςraquo

Καὶ τέλος ὁ μέγιστος Θεολόγος τὸ ταμεῖον τῆς Ὀρθοδόξου διδα-σκαλίας Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς λέγει laquoΕἷς ἡμῖν ὁ Θεὸς καὶ μο-ναρχία τὸ προσκυνούμενονraquo

Εἴμεθα ἕτοιμοι διὰ περισσοτέρας διευκρινήσεις ἂν χρειασθεῖ εἰςτὸ μέλλον διότι ἡ πίστις εἶναι τὸ laquoπρῶτον φάρμακον ἀθανασίαςraquo κατὰτὸν Μέγα Μάξιμο τὸν Ὁμολογητήν

Μετὰ τιμῆς καὶ εὐχῶνἹερομόναχος Φίλιππος

ΘωμάδωνἍγιον Ὄρος


ΑΙΡΕΤΙΚΑΙ ΑΙ ΘΕΣΕΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΕΡΙ ΔΙΗΡΗΜΕΝΗΣhellip

ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΕΙΛΕΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝσιῶν καὶ στοὺς ἄλλους παρεμφερεῖς διαχριστιανικοὺς ὀργανισμούςγιατὶ ἡ συμμετοχὴ σὲ ὅλα αὐτὰ στηρίζεται σὲ ὁμόφωνες πανορθόδο-ξες ἀποφάσεις Ὅμως κάποτε πρέπει νὰ ἀναλογιστοῦν οἱ οἰκουμε-νιστὲς ὅτι οἱ διάλογοι καὶ οἱ συναντήσεις δὲν ὠφελοῦν σὲ τίποτε κα-νένα θετικὸ ἀποτέλεσμα δὲν ἔχουν ἐνῶ ὁ σκανδαλισμὸς τῶν ὀρθο-δόξων εἶναι πολὺ μεγάλος ἰδίως ἀπὸ τὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους καὶ τὶς διάφορες θεατρικὲς ἐκδηλώσεις ἀγάπης ποὺ πρα-γματοποιοῦνται Ἆραγε αὐτά ποὺ σκανδαλίζουν τὸ λαὸ εἶναι μέσαστὰ πλαίσια τῶν ὁμοφώνων καὶ πανορθοδόξων ἀποφάσεων Ἂν συμ-βαίνει κάτι τέτοιο ἀλίμονο Ἀποφάσεις ποὺ σκανδαλίζουν καὶ προκα-λοῦν τὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ mdashεὐφραίνουν ὅμως τοὺς οἰκουμενιστέςmdash δὲνἔχουν ἰδιαίτερη ἀξία καὶ ἂς ἐμφανίζονται ὡς ὁμόφωνες

5 Οἱ ἐκδηλώσεις τῶν ἀγωνιστῶν τῆς Ὀρθοδοξίας δὲν ἀποτελοῦνκίνδυνο γιὰ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἁπλῶς φρενάρουν ἢ καὶ μαται-ώνουν τὶς προσπάθειες τῶν οἰκουμενιστῶν ποὺ ἀγωνίζονται γιὰ τὴνἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν γιὰ νὰ γίνουμε πιὸ δυνατοὶ στὸν κόσμο Ἀλλὰἡ ἐπιδίωξη αὐτὴ εἶναι καθαρὰ πολιτικὴ καὶ δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει Ἐμεῖςθέλουμε τὴν ἐπιστροφὴ τῶν ἑτεροδόξων στὴν Μία Ἐκκλησία καὶ ὄχισυνεργασία κοσμική ἡ ὁποία δὲν ὁδηγεῖ τοὺς ἀνθρώπους στὴ σωτη-ρία Ὅλες οἱ θεωρίες ποὺ διατυπώνονται γιὰ νὰ ἀνατρέψουν αὐτὴτὴν ἁπλῆ ἀλήθεια καὶ τὸ σαφῆ σκοπὸ εἶναι ἔμπνευση τοῦ διαβόλου καὶτῶν ὀργάνων του

6 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης μὲ τὴν ἐπιστολή του ζητάει ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἱερώνυμο καὶ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο νὰ καταδικάσουν ὅσουςεἶναι ἀντίθετοι στοὺς οἰκουμενιστές γιατὶ τὰ ὅσα κάνουν εἶναι ἀστή-ρικτα καὶ ἀνορθόδοξα καὶ ἔρχονται σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς ἀποφάσειςlaquoτῶν Ἁγιωτάτων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo Ἂν γίνει κάτι τέτοιο μπο-ρεῖ κανεὶς νὰ ὑπολογίσει πόσοι χριστιανοὶ θὰ μείνουν μέσα στοὺς να-ούς Μὴ ἀλλοιώνουμε τὰ στοιχεῖα Οἱ οἰκουμενιστὲς εἶναι ἐλάχιστοιἐνῶ οἱ ἀγωνιζόμενοι γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία εἶναι πολλοὶ καὶ οἱ ὅποιεςἀπειλὲς δὲν θὰ φέρουν τὸ ἀναμενόμενο ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστὲς ἀπο-τέλεσμα Μάταια κοπιάζουν


Συμφώνως πρὸς ἀνακοινωθένὑπὸ ἡμερομηνίαν 23ην Μαΐου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Λαγκαδᾶ

laquoΜέσα σὲ κλίμα κατανύξεως μὲτὴ συμμετοχὴ πολλῶν ἱερέων μο-ναχῶν καὶ πλήθους πιστῶν τῆς Μη-τροπόλεώς μας ἐτελέσθη τὴν Τρί-τη 22 Μαΐου ἐἔ στὸν Ἱερὸ ΝαὸΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Ὄσσηςἀγρυπνία ἐπὶ τῇ ἀποδόσει τοῦ Πά-σχα προεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Λαγκαδᾶ Λη -τῆς καὶ Ρεντίνης κ Ἰωάν-νου καὶ συλλειτουργοῦν -τος τοῦ ΘεοφιλεστάτουἘπισκόπου Θερμῶν κ Δη-μητρίου στὴν ὁποία ὁ Σε-βασμιώτατος ἀνήγγειλεἐπισήμως τὴν εὕρεση τῶνἹερῶν Λειψάνων τῆς ἉγίαςἈκυλίνηςndashἈγγελίνης

Ὁ Σεβασμιώτατος στὴνὁμιλία του ἐμφανῶς συγκι-νημένος ἀναφέρθηκε ἀρ -χικῶς στὸ Συναξάριον καὶἀφηγήθηκε τὸ χρονικὸ τῆςεὑρέσεως τῶν Ἱερῶν Λει-ψάνων τῆς Ἁγίας Νεομάρ-τυρος Ἀγγελίνης ἢ Ἀκυλί-νης ὑπογραμμίζοντας ὅλα ἐκεῖνατὰ θαυμαστὰ γεγονότα ποὺ ἀκο-λούθησαν καὶ συμβάλλουν στὴν πι-στοποίηση τῶν ἱ Λειψάνων

Ἐν συνέχειᾳ ἀναφέρθηκε στὰμηνύματα τοῦ μαρτυρίου τῆς Ἁγί -ας ἡ ὁποία μὲ τὴ ζῶσα παρουσίατης μᾶς καλεῖ νὰ μένουμε σταθε-ροὶ στὴν ὀρθόδοξη πίστη καὶ νὰ δί-δουμε ὁμολογία πίστεως μέσα ἀπὸ

τὴ συμμετοχή μας στὴν ζωὴ τῆςἉγίας μας Ἐκκλησίας

Ἡ πάνσοφη Πρόνοια τοῦ Θεοῦὅπως χαρακτηριστικῶς τόνισε ὁΣεβασμιώτατος ἐπέλεξε αὐτὴ τὴστιγμή γιὰ νὰ μᾶς ἐμφανίσει τὴζωντανὴ χάρη Του μέσῳ τῆς ἉγίαςΝεομάρτυρος Ἀκυλίνης ndash Ἀγγελί-νης καὶ νὰ ἐνδυναμώσει τὴν πίστημας

Κλείνοντας τὴν ὁμιλία του ὑπεν-θύμισε τὴν εὐχή ποὺ εἶχε κάνει ὁΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ἱε -

ρισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμε-ρίου κ Νικόδημος τὴν τελευταίαφορά ποὺ εἶχε ἱερουργήσει στὸνἹερὸ Ναὸ Παμμεγίστων Ταξιαρχῶνκαὶ εἶχε ἐκφράσει τὴν ἐπιθυμία καὶτὴν παράκλησή του πρὸς τὴν Ἁγίανὰ βρεθοῦν τὰ ἱ Λείψανά της ὅπωςεὑρέθησαν προσφάτως καὶ τῆςἉγί ας Κυράννης

Κατόπιν ὁμίλησε ὁ πρωτοσύγ-κελλος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου Ἀρχιμ Χρυσόστομος Μαϊ-δώνης ὁ ὁποῖος στὸ λόγο του ἀνα-φέρθηκε στὸ ὄνειρο καὶ τὴν ἐπιθυ-μία ὅλων τῶν γενεῶν τῶν κατοίκωντοῦ Ζαγκλιβερίου νὰ εὑρεθοῦν τὰἱ Λείψανα τῆς Ἁγίας

Οἱ Ζαγκλιβερινοὶ ἀπὸ τὸ 1764προσηύχοντο νὰ βρεθοῦν τὰ ἱ Λεί-ψανα τῆς Ἁγίας Ἦταν ὅπως ση-μείωσε ἡ προσευχὴ τοῦ Δεσπότημας ὁ ὁποῖος ἵδρυσε τὴν ἐνορίακαὶ ἔχτισε τὸν Ἱ Ναὸ τῆς Ἁγίας στὸ

ΖαγκλιβέριΤώρα ὅπως τόνισε στὴν

ὥρα τῆς δοκιμασίας τῆςὑγείας τοῦ Σεβασμιωτά-του Ἱερισσοῦ ἐμφανίστη-κε ἡ Ἁγία καὶ τοῦ ἔδωσεαὐτὴ τὴ χαρά

Τέλος ὁ πρωτοσύγκελ-λος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Ἱερισσοῦ σημείωσεπὼς μέχρι σήμερα εἶχαν γί-νει πολλὲς ἔρευνες προ-κειμένου νὰ βρεθοῦν τὰ ἹΛείψανα τῆς Ἁγί ας

Μάλιστα ὅπως ἀνέφερεχαρακτηριστικά ὑπῆρχαν ὀχτὼ πε-ριπτώσεις πιθανῶν σημείων τὰὁποῖα εἶχαν ὑποδειχθεῖ ἀπὸ διάφο-ρους ὡς μέρη ἐνταφιασμοῦ τῆςἉγίας τὰ ὁποῖα σημεῖα ἐρευνήθη-καν χω ρὶς ἀποτέλεσμα Ἀντιθέτωςὅμως ἐδῶ στὴν Ὄσσα ἔξωθεν τοῦἹεροῦ Βήματος τοῦ Ναοῦ τῶν Παμ-μεγίστων Ταξιαρχῶν ἀποκαλύφθη-κε ἡ ἴδια ἡ Ἁγία καὶ ὑπόδειξε τὸ μέ-ροςraquo

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Λαγκαδᾶ κ Ἰωάννου

ΑΝΗΓΓΕΛΘΗ Η ΕΥΡΕΣΙΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝΛΕΙΨΑΝΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΑΚΥΛΙΝΗΣ

Ἡ Ἱ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν ἀπέκτησε

κατασκηνώσειςἩ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν

ἀνεκοίνωσε τὴν 23ην Μαΐου ὅτιὑπεγράφησαν ὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου κ Ἱερωνύμου τὰ συμβό-λαια ἀγορᾶς τῶν καταστηνωτικῶνἐγκαταστάσεων αἱ ὁποῖαι εὑρί-σκονται εἰς τὴν θέσιν Μαρσόρη τοῦΔήμου Αὐλώνα Συμφώνως πρὸςτὴν ἀνακοίνωσιν

laquoὉ χῶρος ποὺ φιλοξενοῦνται οἱΚατασκηνώσεις εἶναι συνολικῆςἔκτασης 28211 τμ καὶ περιλαμβά-νουν ἐγκαταστάσεις 2862 τμἀθλοπαιδιὲς 7902 τμ καὶ στεγα-σμένους χώρους 1275 τμ Περι-λαμβάνουν πισίνες παιδικὲς χαρέςγήπεδα ποδοσφαίρου καὶ μπάσκετγήπεδα βόλεϊ τένις μίνι γκόλφχώρους γιὰ μαθήματα κυκλοφο-ριακῆς ἀγωγῆς χῶρο ἑστίασηςκουζίνες ἰατρεῖο καὶ ἀναρρωτήριοἐνῶ στὸν χῶρο βρίσκεται καὶ ἹερόςΝαός

Σύντομα θὰ ἀνακοινωθοῦν καὶ οἱσχετικὲς ἐκδηλώσεις κατὰ τὶς ὁ -ποῖ ες θὰ ξεκινήσουν νὰ λειτουρ-γοῦν καὶ ἐπισήμως ἀπὸ τὴν Ἱ Ἀρ -χιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν οἱ Κατασκηνώ-σειςraquo

᾿Επίκαιρον βιβλίον τοῦ ἀοιδίμου Γέροντος᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΕΕΡΡΑΑΤΤΑΑ ΚΚΑΑΙΙ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΚΚΟΟΤΤΕΕΙΙΝΝΩΩΝΝ ΔΔΥΥΝΝΑΑΜΜΕΕΩΩΝΝ

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518


ΝΕΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΚΑΙΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΛΟΠΟΙΗΣΙΝ

ΤΟΥ laquoΤΑΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣraquoΤὸ Σωματεῖον laquoΟἱ φίλοι τοῦ Τά-

ματος τοῦ Ἔθνουςraquo μὲ κατεπείγου-σαν ἐπιστολήν του πρὸς τὴν ΔιαρκῆἹερὰν Σύνοδον ἐπανέρχεται εἰς τὸκαυτὸν ζήτημα τῆς ὑλοποιήσεως τοῦΤάματος τοῦ Ἔθνους διὰ τῆς ἀνε-γέρσεως μεγαλοπρεποῦς ἹεροῦΝαοῦ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ Ἡ ἀνέ-γερσις τοῦ ὁποίου δὲν θὰ ἐπιβαρύνητὴν Πολιτείαν καὶ τὴν ἘκκλησίανΔιὰ τὴν ἀνέγερσιν ἀ παι τεῖται μόνονἡ ἄσκησις πιέσεων ὑπὸ τῆς Ἐκκλη-σίας πρὸς τὴν πολιτείαν ὅπως ἡ τε-λευταία παραχωρήση περίοπτον θέ-σιν καὶ νομοθετήση διὰ τὴν ἀλλαγὴνχρήσεως γῆς μὲ σκοπὸν τὴν πολεο-δόμησιν μὲ εἰδικοὺς ὅρους Εἰς τὴνἐπιστολήν ἡ ὁποία ἀπεστάλη τὴν29ην Μαΐου ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων τὰ ἑξῆς

laquo1ον) Ὅπως ἐπανειλημμένωςἔχομεν ἀναπτύξει ἐμεῖς δὲν ἐπι-διώκομεν νὰ προσθέσωμεν ἕνα ἐπι-πλέον Ἱ Ναὸν εἰς τούς δόξα τῷΘεῷ χιλιάδας ὑπάρχοντας ἀλλὰ νὰπραγματοποιηθῇ ἡ Ἱερὰ ὑπόσχεσιςτῶν ἡρώων τῆς Ἐθνικῆς μας κλη-ρονομίας δηλαδὴ τὸ Η´ Ψήφισματῆς Δ Ἐθνοσυνελεύσεως τοῦ 1829ἤτοι τὰ Βασιλικὰ Διατάγματα τοῦ1834 καὶ 1838 διὰ νὰ σταματήσουννὰ ldquoτρίζουνrdquo τὰ ὀστᾶ τοῦ θρυλικοῦΓέρου τοῦ Μοριᾶ καὶ τῶν ἄλλωνἡρώων τῆς Ἐθνικῆς μας Παλιγγε-νεσίας καὶ νὰ τονωθῇ καὶ ἀναγεν-νηθῇ τὸ κατατρωθὲν ἠθικὸν καὶἐθνικὸν σθένος τῶν Ἑλλήνων

2ον) Τὸ ἐπιχείρημα ὅτι εἰς ἡμέ-ρας οἰκονομικῆς κρίσεως προ-ηγοῦνται ἀνθρωπιστικαὶ βοήθειαιεἰς τὴν περίπτωσιν μας οὐδόλωςἰσχύει Ὅπως ἐκτενέστατα Σᾶςἔχομεν ἀναπτύξει ἐμεῖς ἔχομενἀποστείλει ἄνω τῶν 70000 τόννωνἀνθρωπιστικῶν βοηθειῶν ἀνὰ τὴνὑφήλιον καὶ τὰ τελευταῖα 4 ἔτηδραστηριοποιούμεθα κυρίως εἰςτὴν Ἑλλάδα μας διότι καὶ ἐδῶὑπάρχουν ἑκατοντάδες χιλιάδεςἝλληνες ποὺ στεροῦνται πολλῶνἀγαθῶν

3ον) Δέον νὰ σημειωθῇ ὅτι ἐμεῖςδὲν ἔχομεν λάβει τὴν παραμικρὰνχορηγίαν ἀπὸ τὸ Κράτος καὶ κρατι-κοὺς φορεῖς καὶ τὴν ἘκκλησίανἈπεναντίας ἐμεῖς βοηθᾶμε ἀπὸκαιροῦ εἰς καιρὸν διάφορες Μη-τροπόλεις καὶ εὐλαβεῖς κληρικούςποὺ ἀναλίσκονται νὰ περιθάλπουνδεκάδας ἢ καὶ ἑκατοντάδας δεινο-παθοῦντας συνανθρώπους μαςἘμεῖς ὄχι μόνον δὲν εἴμεθα μι-σθωτοὶ καὶ δὲν θέτομεν εἰς τὰ θυ-λάκιά μας μισθοὺς κλπ ἀλλ᾿ ἀπε-ναντίας βυθίζομεν τὰς χεῖρας μαςπολὺ βαθιὰ εἰς τὰ θυλάκιά μας διὰνὰ διαθέτωμεν ἐξ ἰδίων καὶ νὰπραγματοποιῶμεν τὰς ἀνθρωπι-στικὰς βοηθείας Ἀντιθέτως οἱ πε-ρισσότεροι ποὺ ἀσχολοῦνται μὲἀνθρωπιστικὰς βοηθείας εἶναι μι-

σθωτοὶ καὶ ldquoὁ δὲ μισθωτὸς φεύγειὅτι μισθωτὸς ἐστιhelliprdquo (Ἰωάν 1013)

4ον) Ἐνεργοῦμεν τὰς φιλαν-θρω πίας ἀνιδιοτελῶς χωρὶς τὴνἐλαχίστην πρόθεσιν νὰ προβάλω-μεν τὸ ὄνομά μας Καὶ ὅταν πρα-γματοποιηθῇ τὸ μεγαλεπήβολονἔρ γον τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςοὐδόλως ἐπιθυμοῦμεν νὰ μνημο-νευθῇ τὸ ὄνομά μας διὰ τὴν προσ -φορὰν καὶ συμβολήν μας

5ον) Δὲν πρέπει νὰ δειχθῇ ἀβελ-τηρία ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν μας διὰτὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους Ἐπανειλημ-μένως ἐτονίσαμεν ὅτι τὸ μεγαλε-πήβολον καὶ κολοσσιαῖον ἔργοντοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνους δύναταινὰ συνδυα σθῇ ὄχι μόνον μὲ Μη-τροπολιτικὸν Ναὸν Ἀθηνῶν ἀλλὰἀκόμη καὶ οἱ μεγαλοπρεπεῖς ὑπό-γειες αἴθουσές του νὰ χρησιμο-ποιῶνται καὶ ὡς Συνοδικὸν Μέγα-ρον χωρὶς νὰ διαθέσῃ καὶ ἡ Ἐκκλη-σία οὐδὲ τὴν παραμικρὰν δεκάραν

6ον) Περαίνοντες Μακαριώτατεκαὶ Ἅγιοι Συνοδικοί ποιούμεθαὑστάτην ἔκκλησιν ὅπως τὴν 6ηνἸουνίου 2012 θελήσετε νὰ συζητή-σετε ἐπὶ τέλους διεξοδικώτατα τὸὅλον θέμα καὶ νὰ μὴ συζητηθῇ πά-λιν ἀκαίρως καὶ ἐν ριπῇ ὀφθαλμοῦμεταξὺ πολλῶν ἄλλων ἐκκλησια-στικῶν προβλημάτων Ἐκδώσατεἀπόφασιν διὰ τὴν ἄμεσον πραγμα-τοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔ -θνους αἰτοῦντες τὴν πλέον περίο-πτον θέσιν Τότε ὁ Θεὸς θὰ κάμνῃτὸ θαῦμα του καὶ θὰ ἔχωμεν ἄπει-ρες προσφορὲς περιόπτων θέσεωνδιὰ τὴν πραγματοποίησίν του ὡςπχ μεταξὺ Ἐλευθερωτρίας καὶἹερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἔναντι τοῦἹεροῦ Ναοῦ Προφήτου Ἠλιοῦ εἰςΝέαν Πεντέλην 30 στρέμματα εἰςλίαν περίοπτον θέσιν τοῦ ΔήμουἈχαρναί τὸ ldquoσκάμμαrdquo Γαλατσίου καὶλοιπῶν καὶ λοιπῶν καὶ λοιπῶν θέσε-ων ποὺ θὰ προσφερθοῦν ἐὰν ἡἉγία Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἀπο-φανθῇ διὰ τὴν ἄμεσον πραγματο-ποίησιν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςεἰς περίοπτον θέσιν

7ον) Τοιουτοτρόπως θὰ παρα-μείνουν τὰ ὀνόματα Ὑμῶν εἰς τὴνἹστορίαν ὅτι Ὑμεῖς κατετροπώσα-τε τὸν Σατανᾶ καὶ ἀπεφάνθητε τε-λεσιδίκως διὰ τὴν ἄμεσον πραγμα-τοποίησιν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔ -θνους

8ον) Ἐπειδὴ Ὑμεῖς Ἅγιοι Συνο-δικοί εἶσθε κατὰ θείαν συγκυρίανὅλοι ὑπὲρ τοῦ Τάματος τοῦ Ἔ -θνους λάβατε παρακαλοῦμεν τὴνθαρραλέαν ἀπόφασιν διὰ νὰ Σᾶςεὐγνωμονοῦν γενεὲς γενεῶν

9ον) Ἡ ἐκπλήρωσις τοῦ μεγάλουΤάματος τοῦ Ἔθνους κατὰ τὸνκρισιμώτατον τοῦτον καιρὸν θὰγίνῃ πιστεύομεν μία αἰτία νὰ ἐπι-βλέψῃ ὁ Θεὸς ἱλέῳ ὄμματι εἰς τὸἜθνος μας τὸ ὁποῖον διέρχεταιμέγιστον κίνδυνον καὶ νὰ τὸ ἐλε-ήσῃ ἀλλὰ καὶ νὰ τὸ δοξάσῃraquo

Οἱ Φαναριῶται ἐμπαίζουντὸν ἔντιμον κλῆρον καὶ τὸν λαόνΛέγεται ὅτι τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον

ἠνωχλήθη ἀπὸ τὴν ἐ νέργειαν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Γερμανίας νὰδεχθῆ laquoἁγίασμαraquo εἰς τὸ πρόσωπον(μύρωμα) ὑπὸ τοῦ Ρωμαιοκαθολι-κοῦ Καρδιναλίου Λέ γεται ἐπίσηςὅτι εἰς τὴν προσεχῆ Σύνοδον τῆς ἹΣυνόδου τοῦ Φαναρίου θὰ ἔλθηδιὰ συζήτησιν τὸ θέμα Εἴτε τὸ συ-ζητήσουν εἴτε ὄχι τὸ θέμα αὐτὸεἶναι ἀδιάφορον διὰ τὸν πιστὸν λα-όν διότι γνωρίζει ὅτι ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ἐμπαίζει τὸνπιστὸν λαὸν καὶ τὸν ἔντιμον κλῆ -ρον Διατί Διότι ὁ Οἰκ Πατριάρχης

1ον) Συμπροσεύχεται μὲ αἱρετι-κοὺς καὶ ἀλλοθρήσκους ποδο-πατῶν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας οἱὀποῖοι ἀπαγορεύουν τὴν συμπροσ -ευχὴν καὶ τὰ συλλείτουργα μετὰτῶν πλανεμένων Χριστιανῶν

2ον) Ἀναγνωρίζει ὅλας τὰς αἱρε-

τικὰς laquoἘκκλησίαςraquo ὡς κανονικὰςκαὶ σωζούσας Ἐκκλησίας ἐξισώ-νων τὴν πλάνην μὲ τὴν ἀλήθειαντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

3ον) Ὅλοι οἱ Οἰκουμενισταὶ Ἀρ -χιερεῖς συμφωνοῦν μὲ τὰς ὑποδεί-ξεις του καὶ τὰς ὑποδείξεις τῶνστενῶν συνεργατῶν του Διατὶ λοι -πὸν νὰ τιμωρήση τὸν Οἰκουμε-νιστὴν Σεβ Γερμανίας ὁ ὁποῖοςἔπραξεν ὅσα τοῦ ὑπέδειξεν ὁ ΟἰκΠατριάρχης εἰς τὴν καθιερωμένηνἡμέραν ἑορτασμοῦ τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ (Πέμπτη Μαΐου)

4ον) Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος ἡγεῖται τῆςΟἰκουμενιστικῆς κινήσεως προ-ωθῶν τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰ κουμε-νισμοῦ Ἂν κάποιος πρέπει νὰ τι-μωρηθῆ αὐτὸς εἶναι πρῶτα ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης καὶ μετὰὁ Σεβ Γερμανίας

Ὕστερα ἀπὸ τὴν φυλάκισιν τοῦ κανονικοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρίδος κ Ἰωάννου

ΒΙΑΙΑ ΕΙΣΒΟΛΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΕΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΑΣΚΑΙ ΟΙΚΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΝ ΑΧΡΙΔΟΣ

Ἀπαράδεκτος ἡ συμπεριφορά των ἔναντι μοναζουσῶν μοναχῶν καὶ ἱερομονάχων

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Πρακτορείουlaquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 25ηνΜαΐου βασιζομένας εἰς στοιχεῖατῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀχρίδος

laquoΠογκρὸμ διώξεων ὀρθοδόξωνχριστιανῶν βρίσκεται σὲ ἐξέλιξηστὰ Σκόπια ὕστερα ἀπὸ τὴν φυλά-κιση τοῦ κανονικοῦ ἈρχιεπισκόπουἈχρίδος Ἰωάννη

Νωρὶς τὸ πρωῒ τῆς 21ης Μαΐου2012 γύρω στὶς 7 πμ ἰσχυρὲςἀστυνομικὲς δυνάμεις στὸ πλαίσιοὀργανωμένης ἐπιχείρησης σὲ ὅλητὴν πΓΔΜ ἐπιτέθηκαν καὶ εἰσέβα-λαν βίαια στὰ μοναστήρια καὶ σὲσπίτια τῶν μελῶν τῆς ὈρθόδοξηςἈρχιεπισκοπῆς Ἀχρίδος Συγκεκρι-μένα στὴν πόλη Στίπ ἕδρα τῆςἘπισκοπῆς Μπρεγκαλνίτσας ἡἀστυνομία εἰσέβαλε ἀναζητώνταςτὸν Ἐπίσκοπο Μᾶρκο ὁ ὁποῖοςἀπουσίαζε στὸ Βελιγράδι γιὰ τὶςἐργασίες τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱε -ραρχίας τοῦ Πατριαρχείου Σερβί -ας Οἱ ἀστυνομικὲς δυνάμεις συν - έλαβαν τελικὰ τὴν ἡλικιωμένη μο-ναχὴ Πελαγία ἡ ὁποία πρόσφαταὑπεβλήθη σὲ σοβαρὴ ὀρθοπεδικὴἐπέμβαση

Στὴν πόλη τῶν Σκοπίων μεγάληἀστυνομικὴ δύναμη εἰσέβαλε στὴἹ Μ Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκουἀναζητώντας τὸν Ἐπίσκοπο Στοβί-ου καὶ τοποτηρητὴ τῆς Μητρόπο-λης Στρώμνιτσας Δαυίδ Ὡστόσοδὲν τὸν βρῆκαν ἀφοῦ καὶ ἐκεῖνοςβρίσκεται στὸ Βελιγράδι καὶ συνέ-λαβαν τὴν Ἡγουμένη τῆς Μονῆςμοναχὴ Κυράννα

Οἱ ἄνδρες τῆς ἀστυνομίας ἐρεύ-νησαν ὅλους τοὺς χώρους τῆς ἹΜονῆς καὶ τοὺς ὁποίους κατέγρα-ψαν λεπτομερῶς μὲ βιντεοκάμερα

Ἐπίσης ἡ ἀστυνομία εἰσέβαλεκαὶ στὸ Μοναστήρι τοῦ ἉγἸωάν-νου τοῦ Χρυσοστόμου στὴ Νιζό-πολη τῆς περιοχῆς Βιτωλίων ψά-χνοντας νὰ συλλάβουν τὴν Ἡγου-μένη μοναχὴ Ὀλυμπιάδα Ὡστόσο

ἡ Ἡγουμένη δὲν βρισκόταν ἐκεῖἀφοῦ ἀπουσίαζε γιὰ λόγους ὑγείαςΣύμφωνα μὲ μαρτυρίες οἱ ἄνδρεςτῆς Ἀστυνομίας συμπεριφέρθηκανμὲ ἀγένεια καὶ παρενόχλησαν τὶςὑπολοιπες μοναχές

Οἱ ἀστυνομικοὶ ἐπιτέθηκαν ἐπί-σης στὸ ἀνδρικὸ Μοναστήρι Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου στὸν Περ-λεπέ ὅπου συνέλαβαν τὸν ἱερομό-ναχο π Μωϋσῆ

Ἀπʼ ὅλα τὰ Μοναστήρια ποὺ ἔγι-ναν οἱ ἀστυνομικὲς ἐπιχειρήσεις οἱἀστυνομικοὶ κατάσχεσαν ὅλουςτοὺς ἠλεκτρονικοὺς ὑπολογιστὲςἀλλὰ καὶ ὑλικὰ ἀγαθά ποὺ βρῆκανλέγοντας ὅτι προβαίνουν σὲ αὐτὲςτὶς ἐνέργειες ὅπως καὶ στὶς συλ-λήψεις μὲ τὴν κατηγορία τῆς ldquoφο-ροδιαφυγῆςrdquo Ἡ σκοπιανὴ Ἀστυνο-μία ὡστόσο δὲν σταμάτησε ἐκεῖΣυνέλαβε καὶ τοὺς στενότερουςσυγγενεῖς τῶν Ἐπισκόπων ποὺδιαμένουν σὲ διάφορες πόλειςτοὺς ἱερεῖς καὶ ἄλλους πιστοὺς τῆςὈρθόδοξης Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀχρί-δος

Ὑπενθυμίζεται ὅτι οἱ δικαστικὲςἀρχὲς τῆς πΓΔΜ στηρίζοντας τὴνσχισματικὴ ἐκκλησία τῆς χώραςποὺ ἀπολαμβάνει τὴν πλήρη κρα-τικὴ στήριξη δὲν ἀναγνωρίζουντὴν Κανονικὴ Ὀρθόδοξη Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀχρίδος ποὺ ὑπάγεται στὸΠατριαρχεῖο Σερβίας καὶ στηρίζε-ται ἀπὸ τὶς πενιχρὲς προσφορὲςτοῦ δοκιμαζόμενου καὶ διωκόμε-νου ποιμνίου της

Ἔτσι καθίσταται προφανὲς ὅτι ἡκατηγορία τῆς laquoφοροδιαφυγῆςraquoἀποτέλεσε ἁπλὰ προσχηματικὸ λό-γο ὥστε νὰ στηθεῖ ἡ ἀστυνομικὴἐπιχείρηση σὲ βάρος τῶν μελῶντῆς κανονικῆς Ὀρθόδοξης Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀχρίδος Πρόκειται στὴνκυριολεξία γιὰ πογκρὸμ σὲ βάροςτῶν λειτουργῶν καὶ τῶν πιστῶνμίας χριστιανικῆς Ἐκκλησίας ἕναἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ἴσως ποὺ ἔχεισυμβεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια στὰΒαλκάνια καὶ σὲ ὅλη τὴν ΕὐρώπηἈποτελεῖ καταπάτηση τῶν ἀνθρω-πίνων δικαιωμάτων καὶ τῶν θρη-σκευτικῶν ἐλευθεριῶν ποὺ ἀκο-λούθησε τὴν ἀπαράδεκτη καὶ με-θοδευμένη καταδίκη καὶ φυλάκισητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρίδος Ἰωάν-νη

Εἶναι προφανὲς ὅτι ὅλες οἱὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ὀφείλουννὰ συμπαρασταθοῦν στὸ Πατριαρ-χεῖο Σερβίας στὴ δικαιοδοσία τοῦὁποίου βρίσκεται ἡ περιοχὴ τῆςπΓΔΜ καὶ ἀπὸ κοινοῦ νὰ ἐκφρά-σουν τὴν ἀγανάκτησή τους γιὰ τὶςδιώξεις ποὺ βιώνουν ὀρθόδοξοι πι-στοὶ στὰ Σκόπιαraquo

Διὰ τὸν θρησκευτικὸν τουρισμὸν καὶ διὰ προγράμματα φιλανθρωπικῶν δράσεων

ΣΥΜΦΩΝΙΑΙ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΜΕ ΤΟΝ ΜΟΣΧΑΣΟἱ Ρῶσοι ἐζήτησαν τὴν δημιουργίαν γραφείου ἐκπροσωπήσεως τοῦ Πατριαρχείου των εἰς τὴν Ἀθήνα

Ἐπίσημον ἐπίσκεψιν εἰς τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν τῆς Ρωσίαςἐπραγματοποίησεν ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος κατόπινπροσκλήσεως τοῦ Πατριάρχου Μό-σχας καὶ Πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κυ-ρίλλου Ἐνῶ ὅμως ἡ ἐπίσκεψιςἐστέφθη ἀπὸ ἐπιτυχίαν ὁ μὲν ἔντυ-πος τύπος ἔδωσε πολὺ μικρὰν δη-μοσιότητα ὁ δὲ ἠλεκτρονικός ndashσχεδὸνndash ἠγνόησε τὴν ἐπίσκεψιν Ὡςλέγεται τὸ γεγονὸς τῆς μὴ προβολῆςὀφείλεται εἰς τὴν ἀπόφασιν τοῦἈρχιεπισκόπου κ Ἱερωνύμου νὰ μὴσυνοδεύεται ὑπὸ laquoκουστωδίαςraquo δη-μοσιογράφων Ἀπόφασις ἡ ὁποίαἐσχολιάσθη δυσμενῶς ὑπὸ ἐκκλη-σιαστικῶν συντακτῶν Ἡ μόνη ἐφη-μερίς ἡ ὁποία ἔδωσε laquoκάπωςraquoἐκτενὲς ρεπορτὰζ (διὰ τὰ πρῶτα24ωρα τῆς παρουσίας τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου εἰς τὴν Μόσχαν) ἦτο ἡἑβδομαδιαία πολιτικὴ καὶ οἰκονο-μικὴ ἐφημερὶς laquoΤὸ Παρόνraquo τῆς27ης Μαΐου Συμφώνως πρὸς τὸ ρε-πορτάζ

laquoΔύο γενναιόδωρες συμφωνίεςεἶναι τὰ ldquoδῶραrdquo ποὺ κομίζουν στὴνἈθήνα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυ-μος καὶ οἱ Μητροπολίτες ποὺ τὸνσυνόδευσαν στὸ ταξίδι του στὴΜόσχα Ρῶσοι καὶ Ἕλληνες ἦρθανσὲ καταρχὴν συμφωνία ὥστε νὰσυνεργαστοῦν στενὰ στὸν τομέατοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦ καὶ

στὴν ἀνάπτυξη προγραμμάτων γιὰτὴ στήριξη τῶν κοινωνικὰ ἀδύνα-μων

Τὸ ἐπίσημο ταξίδι τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἱερωνύμου καὶ ὅσων τῶνσυνοδεύουν βρίσκεται ἀκόμη σὲἐξέλιξη Οἱ καρποὶ ὅμως αὐτῆς τῆςἐπίσκεψης ἔχουν γίνει γνωστοί ΤὸΠατριαρχεῖο τῆς Μόσχας καὶ ἡἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀναθέρμα-ναν τὶς σχέσεις τους καὶ αὐτὸ φαί-νεται καὶ στὴν πράξη

Οἱ ἀποσκευὲς τῶν ἀνθρώπωντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναιγεμάτες ὑποσχέσεις ndashἀρχικάndashζεστὸ χρῆμα γιὰ τὰ φιλανθρωπικὰἔργα καὶ ἕνα σαφὲς χρονοδιά-γραμμα ὑλοποίησης διαφόρωνπρογραμμάτων Τὸ ἕνα ἀφορᾶ τὸνθρησκευτικὸ τουρισμὸ καὶ τὸ ἄλλοτὰ προγράμματα φιλανθρωπικῶνδράσεων

Ὁ θρησκευτικὸςτουρισμὸς

Ὁ Μητροπολίτης Δωδώνης Χρυ-σόστομος ἔχει πάρει ldquoπάνω τουrdquoτὴν ὑπόθεση ldquoθρησκευτικὸς τουρι-σμόςrdquo Δὲν εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺπηγαίνει στὴ Ρωσία

Σὲ αὐτὸ τὸ ταξίδι ὅμως μαζὶ μὲτὸν Ἀρχιεπίσκοπο ldquoκλείδωσανrdquo τὴσυμφωνία ὥστε νὰ προσανατολί-ζονται πρὸς τοὺς θρησκευτικοὺςπροορισμοὺς τῆς Ἑλλάδας οἱ ἑκα-τοντάδες χιλιάδες ρῶσοι τουρί-

στεςΜὲ αὐτὴν τὴ συμφωνία ἡ Ἐκκλη-

σία τῆς Ἑλλάδος προσδοκᾶ ἀφε -νὸς νὰ τονώσει τὸ τουριστικὸ ρεῦ -μα ἀπὸ τὴ Ρωσία πρὸς τὴν Ἑλλάδακαὶ ἀφετέρου νὰ τονωθοῦν καὶ τὰβεβαρημένα οἰκονομικὰ τῶν Μη-τροπόλεων

Μερικοὶ Μητροπολίτες ἔχουνδεῖ τὰ μελλοντικὰ ὀφέλη ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἀποκομίσουν ἀπὸ τὸν ρω-σικὸ τουρισμὸ καὶ προετοιμάζονταιγιὰ τὴν ἀνέγερση καὶ Ἱ Ναῶν εἰ -δικὰ γιὰ ρώσους ὀρθοδόξους Ἤ -δη ὁ Πατριάρχης Μόσχας Κύριλ-λος ἔχει στὸ συρτάρι του αἴτημαἀπὸ Μητροπολίτη τῶν Νέων Χω -ρῶν (στὴ Μακεδονία) ποὺ ἐπιθυμεῖνὰ ἀνεγείρει Ἱ Ναό ὁ ὁποῖος θὰἀποτελέσει πόλο ἕλξης ρώσωντουριστῶν ἀδιαφορώντας γιὰ τὸνἐκνευρισμό ποὺ θὰ προκαλέσουνστὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο οἱστενὲς σχέσεις ποὺ ἐπιχειρεῖ νὰοἰκοδομήσει μὲ τὴ ρωσικὴ πλευρά

Τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοἩ δεύτερη συμφωνία ποὺ ἔκλει-

σαν Ἕλληνες καὶ Ρῶσοι ἀφορᾶ τὸντομέα τῆς φιλανθρωπίας Ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ἀνέλαβε τὴ δέ-σμευση νὰ στηρίξει ἀρχικὰ τὰ προ-γράμματα βοήθειας τῶν φτωχῶντῶν ἀνέργων καὶ τὰ συσσίτια τῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ λέγεται

πὼς ζήτησαν οἱ Ρῶσοι εἶναι νὰ ἐπι-τραπεῖ ἡ δημιουργία στὴν Ἀθήναγραφείου ἐκπροσώπησης τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ρωσίας Ἀνεπίσημαβέβαια ἐφόσον ldquoδένουνrdquo τόσο πο -λὺ οἱ σχέσεις ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ -λάδος δύσκολα θὰ πάρει θέσηστὴν κόντρα ποὺ ἔχει τὸ Πατριαρ-χεῖο Μόσχας μὲ τὸ Φανάρι Τὸ σί-γουρο εἶναι πὼς στὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο παρακολουθοῦσανἀπὸ κοντὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἱερωνύμου καὶ τὰ ὅσαἔγιναν σὲ Μόσχα καὶ Ἁγία Πετρού-πολη Ἂν καὶ ὁ κ Ἱερώνυμος γιὰνὰ καλύψει τάhellip νῶτα του δὲν πα-ρέλειπε νὰ τονίζει συχνὰ-πυκνὰπὼς ldquoπάνω ἀπ᾽ ὅλους βρίσκεται τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖο καὶδὲν κάνουμε βῆμα χωρὶς νὰ τοὺςἔχουμε στὴ σκέψη μαςrdquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ μὴ ἐκκλησιαστι-κά ἡ συνάντηση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που μὲ τὸν Βλ Πούτιν δὲν ἔβγαλεοὐσιαστικὲς εἰδήσεις Ἄλλωστε ἡταύτιση τοῦ ρώσου Προέδρου μὲτὸν Πατριάρχη Μόσχας εἶναι τόσοἀπόλυτη ποὺ ὁτιδήποτε μπορεῖ νὰτεθεῖ (κυρίως γιὰ τὴν ὑπόθεσηἘφραὶμ) καὶ μέσῳ τῆς Ἐκκλησίας

Τὸ σίγουρο εἶναι πὼς καὶ ἡ ρω-σικὴ κυβέρνηση καὶ τὸ Πατριαρ-χεῖο τῆς Μόσχας αἰσθάνονται ἱκα-νοποιημένοι μὲ τὴ διακριτικὴ στή-ριξη ποὺ πρόσφεραν στὸν Ἡγού-μενο Ἐφραὶμ ὅσο αὐτὸς βρισκότανστὴ φυλακήraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΕΜΙΟΥΣ ΤΟΥ laquoΟΤraquoΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΓΡΑΜΜΗΝ ΤΟΥ

Ἀρκετοὶ κληρικοί εἰς ἀντίθεσινμὲ τὸν πιστὸν λαόν καταφέρονταιἐναντίον τοῦ laquoΟΤraquo διότι ἀσχο-λεῖται μὲ τὸν Οἰκουμενισμὸν καὶσχολιάζει ἀρνητικῶς ὅλας τὰς ἐ -νεργείας τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρ -χιερέων καὶ Θεολόγων τῆς Ἐκκλη-σίας μας Πολλοὶ πιστοὶ μᾶς καταγ-γέλλουν ὅτι κληρικοὶ συνιστοῦν εἰςτοὺς πιστοὺς νὰ μὴ διαβάζουν τὸνlaquoΟΤraquo διότι ὁ Οἰκουμενισμὸς δὲνἔχει σχέσιν laquoμὲ οὐδεμίαν παναίρε-σιν ἢ αἵρεσινraquo ἀλλὰ μόνον μὲ τὰςπροσπαθείας διὰ τὴν ἕνωσιν τῶνἘκκλησιῶν Εἰς τοὺς κληρικοὺςαὐτοὺς δὲν θὰ ἀπαντήσωμεν μὲἰδικούς μας λόγους Θὰ ἀπαντήσω-μεν μὲ τοὺς λόγους τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου μὲ τοὺς λό-γους τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πόπο-βιτς καὶ τὰς θέσεις τὰς ὁποίας εἶχεδιατυπώσει ὁ καθηγητὴς ἈνδρέαςΘεοδώρου

Ὁ μακαριστὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κυρὸς Χριστόδουλος εἰςσυνέντευξίν του εἰς τὸν Ραδιοφω-νικὸν Σταθμὸν τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος (24ην Μαΐου 1998) εἶχενεἴπει

laquoὉ Οἰκουμενισμός πραγματικὰἔτσι ὅπως ἔχει ἐπικρατήσει νὰ ση-ματοδοτεῖται ὁ ὅρος αὐτός βεβαί-ως εἶναι αἵρεση γιατὶ σημαίνει ἀ -πάρνηση βασικῶν γνωρισμάτωντῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως ὅπως εἶ -ναι φερ᾽ εἰπεῖν ἡ ἀποδοχὴ τῆς θεω-ρίας τῶν κλάδων ὅτι δηλαδὴ ἡ κά-θε Ἐκκλησία ἔχει ἕνα τμῆμα ἀλη-θείας καὶ πρέπει νὰ ἑνωθοῦμε ὅλεςοἱ Ἐκκλησίες νὰ βάλουμε στὸ τρα-πέζι τὰ τμήματα τῆς ἀληθείας γιὰνὰ ἀπαρτισθεῖ τὸ ὅλον Ἐμεῖς πι-στεύουμε ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναιΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΗ και ΑΠΟ-ΣΤΟΛΙΚΗ Τέρμα σ᾽ αὐτὸ δὲν γίνε-ται συζήτηση καὶ ἑπομένως ὁποι-οσδήποτε πρεσβεύει τὰ ἀντίθεταμπορεῖ νὰ λέγεται οἰκουμενιστὴςκαὶ ἑπομένως νὰ εἶναι αἱρετικόςraquo

Αὐτὰ τὰ ἔλεγε ὁ μακαριστὸςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χρι-στόδουλος Παραθέτομεν τὰς δη-λώσεις του ἐκείνας διότι ὀλίγα ἔτηἀργότερον ὁ laquoΟΤraquo τὸν εἶχενἐλέγξει αὐστηρότατα διὰ τὰ φιλο-παπικὰ βήματά του καὶ ἀνοίγματα

Ὁ σύγχρονος Ἅγιος τῆς Σερ-βίας ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςὁ ὁποῖος ὡς Ἀρχιμανδρίτης καὶ θε-

ολόγος μὲ γνήσιον Ὀρθόδοξονφρό νημα διετήρει στενοὺς δε-σμοὺς μετὰ τῆς Πανελληνίου Ὀρ -θοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo ἔλεγε

laquoὉ Οἰκουμενισμὸς εἶναι κοινὸὄνομα γιὰ τοὺς ψευδοχριστιανούςγιὰ τὶς ψευδοεκκλησίες τῆς Δυ-τικῆς Εὐρώπηςhellip Ὅλοι αὐτοὶ οἱψευ δοχριστιανοί ὅλες οἱ ψευδοεκ-κλησίες δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰμιὰ αἵρεση παραπλεύρως στὴν ἄλ -λη αἵρεση Τὸ κοινὸ εὐαγγελικὸ ὄ -νομά τους εἶναι παναίρεση ΓιατίΓιατὶ στὸ διάστημα τῆς ἱστορίας οἱδιάφορες αἱρέσεις ἀρ νοῦνταν ἢ πα-ραμόρφωναν μερικὰ ἰδιώματα τοῦΘεανθρώπου καὶ Κυρίου Ἰησοῦmiddot ΟἱΕὐρωπαϊκὲς ὅ μως αὐτὲς αἱρέσειςἀπομακρύνουν τὸν Θεάνθρωπο καὶστὴ θέση του τοποθετοῦν τὸν Εὐ -ρωπαῖο ἄνθρωποraquo

Ὁ καθηγητὴς Θεολογίας Ἀνδρέ-ας Θεοδώρου σχετικῶς μὲ τὸνοἰκουμενισμὸν ἔχει εἴπει τὰ ἀκό-λουθα

laquoὉ Οἰκουμενισμὸς δὲν εἶναιαἵρεση καὶ παναίρεση ὅπως συνή-θως χαρακτηρίζεται Εἶναι κάτι πο -

λὺ χειρότερο τῆς παναιρέσεως Οἱαἱρέσεις ἦταν φανεροὶ ἐχθροὶ τῆςἘκκλησίας Μποροῦσε αὐτὴ νὰ πα-λέψει ἐναντίον τους καὶ νὰ τὶς κα-τατροπώσει Ὁ Οἰκουμενισμὸς ὅ -μως ἀδιαφορεῖ γιὰ τὰ δόγματα καὶτὶς δογματικὲς διαφορὲς τῶν Ἐκ -κλησιῶν Εἶναι ὑπέρβαση ἀμνή-στευση παραθεώρηση γιὰ νὰ μὴποῦμε νομιμοποίηση καὶ δικαίωσητῶν αἱρέσεων Εἶναι ὕπουλος ἐ -χθρός καὶ ἀπὸ ἐδῶ προέρχεται ὁθανάσιμος κίνδυνοςraquo

Θὰ ἠδυνάμεθα νὰ καταθέσωμενκι ἄλλας παρομοίας θέσεις καὶ ἀπό-ψεις διὰ νὰ ἀπαντήσωμεν εἰς τοὺςφιλοοικουμενιστὰς κληρικούς οἱὁποῖοι πολεμοῦν τὴν γραμμὴν τοῦlaquoΟΤraquo ἐναντίον τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Περιοριζόμε-θα εἰς τὰς ἀνωτέρω καλοῦντεςαὐτοὺς τοὺς κληρικοὺς νὰ ἐγκατα-λείψουν τὴν γραμμὴν τῆς προδο-σίας τῆς Πίστεως Μὲ τὰς θέσειςτων δὲν συμφωνεῖ ἡ ἀγρυπνοῦσασυνείδησις τῆς Ἐκκλησίας ἤτοι ὁπιστὸς λαός οἱ χαρισματοῦχοι κλη-ρικοί λαϊκοί μοναχοὶ καὶ Σεβ Μη-τροπολῖται τῆς Ἐκκλησίας μας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὁ Σεβ Σύρου ἀπαντᾶ εἰς ὅσουςπολεμοῦν καὶ ἐποφθαλμιοῦν

τὴν περιουσίαν τῆς ἘκκλησίαςὉ Σεβ Σύρου κ Δωρόθεος εἰς

ἄρθρον του εἰς τὸ ἑβδομαδιαῖον πο-λιτικὸν οἰκονομικὸν καὶ κοινωνικὸνπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo ἐπιτίθεταιἐναντίον ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι βυσ-σοδομοῦν ἐκ νέου ἐναντίον τῆς Ἐκ -κλησίας ἐποφθαλμιοῦν τὴν περιου-σίαν της καὶ ἀπειλοῦν καὶ αὐτὴν τὴνμισθοδοσίαν τῶν κληρικῶν της Ὡςσημειώνει ἡ μισθοδοσία εἶναι ἡ ἐλα-χίστη ὑποχρέωσις τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους διὰ ὅσα ἐπῆρε κατὰ καιροὺςἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν Προσθέτει δὲπώς ἡ Ἐκκλησία laquoμπορεῖ νὰ προσ -φέρει στὸ Κράτος καὶ μία ἀκόμη δια-κονία (πέρα ἐκείνης τῶν συσσιτίωνκαὶ ἄλλων μορ φῶν βοηθείας εἰς ἀνα-ξιοπαθοῦν τας ἀδελφούς μας) laquoΝὰτοῦ δώσει τὴν ἀπαραίτητη laquoτεχνο-γνωσίαraquo περὶ τοῦ πῶς γίνεται ἀντὶ νὰεἰσπράττει καὶ νὰ ἔχει ἐλλείμματανὰ προσφέρει καὶ νὰ ἔχει πλεονά-σματαraquo Ὁ Σεβ Σύρου ὑ πενθυμίζειἀλλὰ καὶ ταυτοχρόνως ἐρωτᾶ τοὺςπολεμίους τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοιἐποφθαλμιοῦν τὴν περιουσίαν τηςlaquoΠὸσο μεγαλύτερη καὶ ἀποτελε-σματικότερη θὰ ἦταν ἡ κοινωνικὴπροσφορὰ τῆς Ἐκκλησίας ἂν εἶχετὴν ldquoπεριουσίαrdquo ποὺ δημεύθηκε ἂνμποροῦσε νὰ ἀξιοποιήσει τὴν laquoπερι-ουσίαraquo ποὺ τῆς ἀπέμεινεhellip Ἕναλαό ποὺ διαπιστώνει καθημερινὰ τίθὰ συνέβαινε ἂν ἡ Ἐκκλησία δὲνεἶχε laquoπεριουσίαraquohellip Ὅπως κάποιοι

ἀκόμα καὶ σήμερα αὐτὸ ὀνειρεύον-ται καὶ αὐτὸ ἐπιδιώκουν ἐν ὄψει καὶτῆς προεκλογικῆς περιόδου παραθε-ωρώντας μιὰ βασικὴ διαφορά Ὅτι ἡπεριουσία τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ μό-νη περιουσία ποὺ ἀνήκει στὸ λαόὑπάρχει γιὰ τὸ λαὸ καὶ ἐπιστρέφειστὸ λαόraquo ἐνῶ εἰς τὴν ἀρχὴν τοῦἄρθρου ἐπισημαίνει

laquoἩ κλασσικὴ πλέον διαπίστωσητοῦ νομομαθοῦς Ν Σαρίπολου κα -τὰ τὶς συζητήσεις γιὰ τὴ δημιουργίανέου Συντάγματος ἀπὸ τὴ Β΄ Ἐθνο-συνέλευση τῶν Ἑλλήνων τὸ 1864ἀφοροῦσε βεβαίως τὸν καθορι-στικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλησίας στὴν δια- τήρηση τῆς Ἐθνικῆς μας ταυτότη-τας καὶ ἰδιομορφίας στὴ μακρὰ πε-ρίοδο τῆς Τουρκοκρατίας σὲ σύγ-κριση μὲ τὸν τρόπο ποὺ ἀντιμετώ-πισε τὴν Ἐκκλησία τὸ νέο Ἑλληνι κὸΚράτος διαλύοντας τὰ Μοναστήριατης καὶ λεηλατώντας τὴν περιουσίατηςhellip Ἀντὶ τοῦ μάνα χολήhellip

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως συνέχισε καὶσυνεχίζει τὴν προσφορά της πρὸςτὸ λαὸ τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ Γένος τῶνἙλλήνων ἀπτόητη ἀπὸ τὶς ἀπειλέςἀλώβητη ἀπὸ τὶς συκοφαντίες καὶτὶς προσβολές Σήμερα 148 χρόνιαμετά μέσα στὴ δεινὴ δίνη τῆςοἰκονομικῆς κρίσης ποὺ καλπάζειἡ ἀνεργία ποὺ βαθαίνει ἡ φτώχειαποὺ ἐπελαύνει ἡ ἐξαθλίωση καὶ πε-ρισσεύει ἡ κρατικὴ ἀδιαφορία ἡμόνη ἐλπίδα καὶ καταφύγιο εἶναικαὶ παραμένει ἡ Ἐκκλησίαraquo

ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ laquoΕΠΗΡΕΑΣΜΕΝΗΑΠΟ ΤΗΝ ΘΕΩΡΙΑΝ ΤΩΝ ΣΛΑΒΟΦΙΛΩΝ

Η ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑraquoΣυμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκ

τῶν ἸωαννίνωνlaquoΤὴν Τρίτη 27 Μαρτίου ἐἔ ὁ Σε-

βασμιώτατος ἐπισκέφθηκε τὴν Ἀ -νω τάτη Ἐκκλησιαστικὴ ἈκαδημίαΒελλᾶς κατόπιν προσκλήσεως τοῦΔιευθυντοῦ αὐτῆς Ἀρχιμ π Δημη-τρίου Ἀργυροῦ προκειμένου νὰδώση ndashτὴν καθιερωμένη πλέονndashδιάλεξη στοὺς μαθητὲς καὶ καθη-γητὲς τῆς Σχολῆς πού αὐτὴν τὴνφορὰ εἶχε θέμα τὴν θεολογία τῶνΣλαβοφίλων τὰ ἀποτελέσματά τηςκαὶ τὴν κριτικὴ πού τῆς ἐξήσκησανοἱ ἀείμνηστοι μεγάλοι θεολόγοι πΓεώργιος Φλωρόφσκι καὶ π Ἰωάν-νης Ρωμανίδης

Ὁ π Δημήτριος στὴν εἰσαγωγικήτου ὁμιλία παρουσίασε τὸν ὁμιλητὴστοὺς νέους φοιτητές μιλώνταςγιὰ τὴν θεολογική του παραγωγὴκαὶ τὴν ὅλη παρουσία του στὴνἘκκλησία

Ὁ Σεβασμιώτατος ἀναπτύσσον-τας τὸ θέμα του ἔδωσε τὸν ὁρισμὸτοῦ Σλαβοφιλισμοῦ μίλησε γιὰ τὰσυγκεκριμένα πρόσωπα πού τὸνσυνέλαβαν ὡς θεωρία καὶ τὸν ἐξέ-φρασαν κυρίως γιὰ τὸν Ἀλέξη Χο-μιακώφ τὴν βασική του ἰδέα τῆςταύτισης τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὸν πο-λιτισμό γιὰ τὶς βασικὲς ἔννοιεςτοῦ ἰρανιασμοῦ καὶ κουσιτισμοῦπάνω στὶς ὁποῖες θεμελίωσε τὴνθεωρία του τὴν βασικὴ ἄποψη ὅτιὑπάρχει ἐξέλιξη καὶ ἀνάπτυξη τῆςθεολογίας ἀπὸ τοὺς Πατέρεςστοὺς Σχολαστικοὺς καὶ τέλοςστοὺς Ρώσους θεολόγους Μίλησε

ὅμως καὶ γιὰ τὴν κριτικὴ πού ἔγινεστὸν Χομια κὼφ καὶ στὸ κίνημα τῶνΡωσοφίλων τόσο ἀπὸ συγχρόνουςτου Ρώσους φιλοσόφους καὶ θεο-λόγους ὅπως τὸν Φλωρένσκι καὶτὸν Μπε ρ ντιάγεφ ὅσο καὶ ἀπὸ νε-ωτέρους ὅπως τὸν π ΓεώργιοΦλωρόφσκι καὶ τὸν π Ἰωάννη Ρω-μανίδη Στὴν συνέχεια ἀναφέρθη-κε στὸν ἐπηρεασμὸ ἀπὸ τὴν θεω-ρία αὐτὴ τῶν Ἑλ λήνων θεολόγωνπού σπούδασαν στὸ ἐξωτερικὸ καὶτὴν μετέφεραν στὴν Ἑλλάδα καὶσήμερα ἐκφράζεται ὡς μεταπατε-ρικὴ θεολογία μὲ τὴν θεμελιώδηθεωρία τους περὶ δύο ἐκκλησιολο-γιῶν στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία

Γενικά ὅπως εἶπε ὁ Σεβασμιώ-τατος ἡ ἐπηρεασμένη ἀπὸ τὴν θε-ωρία τῶν Σλαβοφίλων μεταπατε-ρικὴ θεολογία παρουσιάζεται σή-μερα στὴν πράξη μὲ τὰ ἑξῆς κυ-ρίως χαρακτηριστικά α) ἑρμη-νεύουν τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰ καὶ τὴνκοινωνία μέσα ἀπὸ τὴν Τριαδολο-γία καὶ ὄχι τὴν Χριστολογία β) ὁμι-λοῦν γιὰ τὴν ὀντολογία τοῦ προ-σώπου καὶ τὴν κοινωνία προσώπωνγ) κάνουν λόγο γιὰ Εὐχαριστιακὴἐκκλησιολογία καὶ ὄχι γιὰ ἐκκλη-σιαστικὴ Εὐχαριστία καὶ δ) δια-σποῦν τὸ Μυστήριο τοῦ Σταυροῦκαὶ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦκυρίως ὁμιλοῦν γιὰ τὴν Ἀνάστασηξεχωριστὰ ἀπὸ τὸν Σταυρὸ τοῦΧριστοῦ Σὲ ἀντιδιαστολὴ μὲ τὴνἀλλοιωμένη αὐτὴ θεολογία τῶνΣλαβοφίλων ὁ Σεβασμιώτατος πα-ρουσίασε τὴν ὀρθόδοξη ἄποψηraquo

ΟlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo καὶ πολλοὶ ἐκ τῶν συνεργατῶν τουἐξέφρασαν ἐπανειλημμένως τὴν λύπην καὶ τὴν στενοχωρίαντων διὰ τὴν ἄδικον καὶ ἀντικανονικὴν δίωξιν τοῦ ἀγωνιστοῦ

καὶ ὁμολογητοῦ Μητροπολίτου Ράσκας καὶ Πριζρένης κ Ἀρτεμίουπορευομένου ἐπὶ τὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων καὶ τοῦ νέου Ἁγίου τῆς Σερ-βικῆς καὶ τῆς καθόλου Ἐκκλησίας καὶ διδασκάλου του Ὁσίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς

Εὐχόμεθα καὶ προσευχόμεθα νὰ φωτίσῃ ὁ Θεὸς τοὺς ἰθύνονταςτὰ τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας τρεπομένους ἐσχάτως πρὸς τὸν Πα-πισμὸν καὶ τὸν Οἰκουμενισμὸν καὶ παρεκκλίνοντας τῆς ὁδοῦ τῶνἉγίων Πατέρων καὶ τῆς γραμμῆς τοῦ κοινοῦ διδασκάλου των Ἁγί-ου Ἰουστίνου νὰ ἐπανορθώσουν τὰ ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶς ἀπο-φασισθέντα καὶ πραχθέντα καὶ νὰ ἄρουν τὰς ἀφιλαδέλφως ἐπιβλη-θείσας ποινὰς εἰς τὸν ἀδελφὸν συλλειτουργὸν καὶ συμμαθητήν τωνπαρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ὁσίου Ἰουστίνου σεμνοῦ ταπεινοῦ καὶὁσιακῆς βιοτῆς Μητροπολίτην Γέροντα Ἀρτέμιον

Ἐλπίζομεν δὲ ὅτι καὶ ὁ Σεβασμιώτατος κ Ἀρτέμιος δὲν θὰ προ-χωρήσει σὲ ἐνέργειες ποὺ μεγεθύνουν τὸ χάσμα καὶ δυσχεραίνουντὴν ἐπικοινωνίαν Διὰ τὸν λόγον αὐτὸν χαρήκαμε ὅταν ἐπληροφο-ρήθημεν ἐγκύρως ἀπὸ τὸ περιβάλλον τοῦ Μητροπολίτου ὅτι εἶναιἀναληθεῖς καὶ ἀνυπόστατες οἱ φῆμες περὶ τοῦ ὅτι ὁ Ἀρτέμιος ἑτοι-μάζει χειροτονίες Ἐπισκόπων Διότι ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἡ χειροτονίαἘπισκόπων ὑπὸ ἑνὸς Ἐπισκόπου εἶναι ἀπολύτως ἀντικανονική θὰβρεθοῦμε σὲ δύσκολη θέση ὅσοι ἀγαποῦμε καὶ σεβόμαστε τὸν ὁμο-λογητὴ Ἐπίσκοπο πρὸς μεγάλην χαρὰν τῶν Οἰκουμενιστῶν ποὺ θὰστραφοῦν ἐναντίον του καὶ ἐναντίον μας

ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΙΔΙΑ ΤΟΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ

ΡΑΣΚΑΣ κ ΑΡΤΕΜΙΟΝΤοῦ Πρωτοπρ π Θεοδώρου Ζήση

Ὁ Κοσμήτωρ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης μὲ τὴν ἰδιό-τητα τοῦ καθηγητοῦ τῆς ἱστορίαςτῶν Σλαβικῶν Ἐκκλησιῶν κ ΜιχαὴλΤρίτος ἀπέστειλε πρὸς τὸν νέονΠρόεδρον τῆς Ρωσίας κ Πούτινἐπιστολήν μὲ τὴν ὁποίαν ζητεῖ τὴνπαρέμβασίν του διὰ τὴν ἀποφυλά-κισιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀχρίδος κἸωάννου Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘξοχώτατε

Ὡς Κοσμήτωρ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης καὶ Καθηγητὴς τῆς Ἱστο-ρίας καὶ τοῦ συγχρόνου βίου τῶνΣλαβικῶν καὶ λοιπῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἀσχολούμενος συστη-ματικὰ μὲ τὸ ἐκκλησιαστικὸ πρό-βλημα τῶν Σκοπίων ἐπιθυμῶ νὰΣᾶς ἐνημερώσω γιὰ τὸ δράμα τοῦμαρτυρικοῦ καὶ κανονικοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀχρίδος Ἰωάννου καὶ τῆςπολλὰ δεινὰ ὑφισταμένης ἀπὸ τὸκρατικὸ μόρφωμα τῶν Σκοπίων μο-ναστικῆς του ἀδελφότητος

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης δέχε-ται τὴν σκληρὴ καὶ ἀπάνθρωπησυμπεριφορὰ τοῦ ἐπισήμου κρά-τους τῶν Σκοπίων ποὺ ἐκδηλώνε-ται μὲ φυλακίσεις οἰκονομικοὺςἀποκλεισμοὺς καὶ ἐμπόδια στὴνἄσκηση τῶν ἐκκλησιαστικῶν τουκαθηκόντων

Καὶ τοῦτο γιατί ἔχει τὸ θάρροςνὰ διακηρύσσει ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῶνΣκοπίων εἶναι σχισματική ἀφοῦ πε-ριφρονεῖ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησιολογίας καὶ προτάσ-

σει ἐθνοφυλετικὲς σκοπιμότητεςἬδη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης

ἔχει καταδικασθεῖ σὲ 2 12 χρόνιαφυλάκιση καὶ ἐκτίει τὴν ποινὴ στὶςφυλακὲς laquoἸντρίζοβοraquo τῶν Σκοπίωνὅπου πέρασε τὸ Πάσχα χωρὶς ΘείαΚοινωνία χωρὶς ἐπισκέψεις ἀγα-πητῶν του προσώπων μέσα σὲ ἕναθάλαμο μὲ κρατουμένους τοῦ κοι-νοῦ ποινικοῦ δικαίου

Ὅλα αὐτὰ δείχνουν τὴν ὠμὴ κυ-βερνητικὴ παρέμβαση στὴ Δικαιο-σύνη γιὰ τὴν σωματικὴ καὶ ἠθικήτου ἐξόντωση

Δυστυχῶς μία χώρα ποὺ ἰσχυρί-ζεται ὅτι σέβεται τὰ ἀνθρώπινα δι-καιώματα καὶ ἐπιθυμεῖ νὰ ἐνταχθεῖστὸ ΝΑΤΟ καὶ στὴν ΕὐρωπαϊκὴἝνωση στὸ βάθος της στηρίζει ἕναἀπολυταρχικὸ καθεστὼς ὑπὸ τὴσιωπηλὴ ἀδράνεια καὶ ἀδιαφορίατῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως καὶ τῶνἩνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς Κύριε Πρόεδρε

Ὡς Ὀρθόδοξος Χριστιανὸς ἡγέ-της μὲ εὐαισθησίες σὲ θέματαἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καὶ θρη-σκευτικῶν ἐλευθεριῶν θερμὰ Σᾶςπαρακαλῶ νὰ ἀσκήσετε ὅλη τὴνἐπιρροή Σας πρὸς τὴν Κυβέρνησητῶν Σκοπίων γιὰ τὴν ἀπελευθέρω-ση τοῦ μαρτυρικοῦ αὐτοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου

Θὰ εἶναι μία πράξη ἀποκαταστά-σεως τῆς ἠθικῆς καὶ τοῦ δικαίου

Μὲ ξεχωριστὴ ἐκτίμησηὉ Κοσμήτωρ

Μιχαὴλ Γ ΤρίτοςΚαθηγητής

ΕΖΗΤΗΣΕ ΤΗΝ ΠΑΡΕΜΒΑΣΙΝ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ κ ΠΟΥΤΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΥΛΑΚΙΣΙΝ

ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣΜὲ ἐπιστολήν του ὁ κοσμήτωρ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς

Θεσσαλονίκης κ Μιχ Τρίτος

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ Σεβ Εἰρηνουπόλεως

Εἰς ἡλικίαν 76 ἐτῶν ἐκοιμήθη ὁΣεβ Μητροπολίτης Εἰρηνουπόλε-ως κυρὸς Κωνσταντῖνος ἐπικε-φαλῆς τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ἡ ὁποία ἀνήκει εἰςτὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου Ὁ μακαριστὸςΜητροπολίτης ἐταλαιπωρεῖτο ἀπὸμίαν σοβαρὰν ἀσθένειαν καὶ ἐνο-σηλεύετο εἰς νοσοκομεῖον τοῦ Πί-τσμπουργκ

Οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ πολιτικοῦ συ-στήματος γνωρίζουν πολὺ καλῶςνὰ ὑπερασπίζωνται τὰ συμφέροντάτων Ἄλλωστε αὐτοὶ ἔχουν τὸ laquoπε-πόνιraquo ἔχουν καὶ τὸ μαχαίρι Διὰ τὸλαὸν δὲν ὑπάρχουν χρήματα Διὰτὰ κόμματα ὑπάρχουν καὶ περισ-σεύουν Οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ πολιτι-κοῦ κατεστημένου ἐφρόντισαν ὀλί-γον πρὸ τῶν ἐκλογῶν τῆς 6ης Μαΐ-ου νὰ μοιρασθοῦν συνολικῶς περὶτὰ πεντήκοντα ἑκατομμύρια εὐρὼμὲ βάσιν τὴν ἐκλογικὴν δύναμιντὴν ὁποίαν εἶχον κατὰ τὰς ἐκλογὰςτοῦ 2009 Ἡ δύναμις των κατὰ τὰςἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου περιορίσθηεἰς τὸ ἕν δεύτερον ἢ εἰς τὸ ἕν τρί-τον τῆς δυνάμεως τοῦ 2009 ἐνῶἀνεδείχθησαν νέαι δυνάμεις Οἱεἰδικοὶ περὶ τὰς δημοσκοπήσεις λέ-γουν ὅτι θὰ ἔχωμεν τὰ ἴδια σχεδὸνἀποτελέσματα μὲ ὀλίγον ὑψηλότε-ρα ποσοστὰ διὰ τὸ πρῶτον καὶ τὸδεύτερον κόμμα ἐνῶ τὸ ἄλλοτεπρῶτον κόμμα ἔγινε τρίτον Μὲ βά-σιν τὴν ἐκλογικὴν δύναμιν τοῦ2009 ἐχρηματοδοτήθησαν τὰ πα-λαιὰ κόμματα διὰ τὰς ἀνάγκας τοῦπροεκλογικοῦ ἀγῶνος των μὲ ξε-χωριστὰ ἑκατομμύρια Δὲν θὰἔπρεπε ὅλοι αὐτοὶ οἱ ἐκπρόσωποιτοῦ παλαιοκομματισμοῦ νὰ ἐπι-

στρέψουν εἰς τὰ κρατικὰ ταμεῖα ἕνμέρος ἐκ τῶν ἑκατομμυρίων εὐρώποὺ ἔλαβον ἀφοῦ δὲν ἔλαβον τὰἐκλογικὰ ποσοστὰ τοῦ 2009 ἢ νὰ τὰἐπιστρέψουν τὴν ἑπομένην τῶνἐκλογῶν τῆς 17ης Ἰουνίου ἀφοῦκαὶ πάλιν συμφώνως πρὸς τοὺς δη-μοσκόπους δὲν θὰ προσεγγίσουντὰ ἐκλογικὰ ποσοστὰ τοῦ 2009Ὑπάρχει ὅμως καὶ ἕν ἄλλο θέμαΟἱ ἐκπρόσωποι τοῦ πολιτικοῦ κατε-στημένου ἔχουν φροντίσει ὥστενὰ χρηματοδοτοῦνται καὶ τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα μένουν ἐκτὸςΒουλῆς ὑπὸ τὴν προϋπόθεσιν ὅτιαὐτὰ θὰ λάβουν τὸ πλαφὸν τοῦ15 τῶν ψήφων Ἐφ᾽ ὅσον laquoπιά-σουνraquo τὸ πλαφὸν αὐτὸ λαμβάνουνδιὰ δύο συνεχῆ ἔτη ἀπὸ ἕνα ἑκα-τομμύριον εὐρώ Ἐὰν τὸ ποσοστὸνεἶναι διὰ παράδειγμα 25 τῶν ψή-φων θὰ λάβουν πολλαπλασίως πε-ρισσότερα χρήματα διὰ τὰ δύο ἑπό-μενα ἔτη Πάντα ταῦτα ὅταν ἡlaquoσυγκυβέρνησιςraquo ὑπὸ τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Λουκᾶν Παπαδῆμονἐνέκρινε κονδύλιον διὰ ὅλας τὰςἹερὰς Μονὰς τοῦ Ἁγίου Ὄρουςποσὸν τὸ ὁποῖον προσεγγίζει τὸἑνάμισυ ἑκατομμύριον εὐρώ

ΓΖ

laquoΛΕΦΤΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝraquo ΔΙʼ ΑΥΤΟΥΣ

Ἡ Ὀρθόδοξος Βουλγαρία θὰ ἀκο-λουθήση τὴν φιλοοικουμενιστικὴνκαὶ φιλοπαπικὴν Σερβίαν μετὰ τὴνἐποχὴν τοῦ σημερινοῦ ὈρθοδόξουΠατριάρχου της κ Μαξίμου Τὸἐρώτημα τίθεται μετὰ τὰ ἐντυπω-σιακὰ laquoἀνοίγματαraquo τῆς πολιτικῆςἡγεσίας πρὸς τὸν Πάπαν καὶ τὸΚράτος τοῦ Βατικανοῦ Παρόμοιαlaquoἀνοίγματαraquo εἶχον γίνει ὑπὸ τῆςΣερβικῆς πολιτικῆς ἡγεσίας καὶ ὑπὸΣέρβων Ἐπισκόπων ὀλίγους μῆναςπρὸ τῆς ἐκδημίας πρὸς τὸν Κύριοντοῦ μακαριστοῦ Σέρβου Πατριάρ-χου Παύλου Σχετικῶς μὲ τὰ laquoἀνοί-γματαraquo τῆς Βουλγαρίας πρὸς τὸνΠάπαν καὶ τὸ Βατικανόν ἡ σχετικὴεἰδησεογραφία ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Πρόεδρος τῆς ΒουλγαρίαςΡόσεν Πλεβνέλιεφ ἐπισκέφθηκε τὸΒατικανό γιὰ νὰ συμμετάσχειστοὺς ἑορτασμοὺς τῆς 24ης Μαΐου2012 ndash Ἡμέρας τῆς Σλαβικῆς Γρα -φῆς καὶ τῆς Βουλγαρικῆς Γραμμα-τείας καὶ Πολιτισμοῦ Ὁ Βούλγαρος

Πρόεδρος καὶ ἡ ὑπ᾽ αὐτὸν ἀποστο-λή (ἀνάμεσά τους καὶ δύο ὀρθόδο-ξοι κληρικοὶ) ἔγιναν δεκτοὶ ἀπὸ τὸνΠάπα Βενέδικτο XVI

Ὁ Ρόσεν Πλεβνέλιεφ χάρισεστὸν Πάπα ἕνα φιλοτεχνημένο πα-σχαλινὸ αὐγὸ ὕψους δύο μέτρωνκαὶ ἕνα ἀντίγραφο ἁγιογραφίας τῶνἀρχῶν τοῦ 19ου αἰώνα Κατὰ τὴνκατʼ ἰδίαν συνάντησή τους ἀνανέω -σε τὴν πρόσκλησή του πρὸς τὸν Πά-πα Βενέδικτο XVI νὰ ἐπισκεφθεῖ τὴΒουλγαρία ldquoἩ πρόσκλησή μας εἶναιἀνοιχτή ὅπως εἶναι καὶ ἡ χώρα μαςΟἱ Βούλγαροι ἔχουν ἀνοίξει τὶς καρ-διές τους γιὰ τὸν Πάπαrdquo δήλωσε ὁΠρόεδρος τῆς Βουλγαρίας Πρόσ -θεσε μάλιστα ὅτι ἡ Βουλγαρία δὲνεἶναι μόνο ἕνας παράδεισος σταθε-ρότητας ἀλλὰ θὰ μποροῦσε ἐπίσηςνὰ στείλει ἕνα ἰσχυρὸ μήνυμα στὸνὑπόλοιπο κόσμο Ὁ Πάπας Βενέδι-κτος XVI εὐχαρίστησε γιὰ τὴν πρόσ -κληση καὶ ὑποσχέθηκε νὰ τὴν ἐξε-τάσει σοβαρά ldquoΛάβαμε βαθιὰ ἀνα-γνώριση ἐδῶ στὸ Βατικανόrdquo σχο-λίασε ὁ Πρόεδρος Πλεβνέλιεφraquo

Ἡ Βουλγαρία προετοιμάζεταιδιὰ νὰ εἰσέλθη εἰς τὴν ὁδὸν

τῆς φιλοπαπικῆς Σερβίας

Ἐκκλησίας νάὁδηγήσει ἑτεροδόξουςκαί ἑτεροθρήσκους στήν ἀλήθειατοῦ Εὐαγγελίου διότι ὅπως ἐπί λέ-ξει εἶπε laquoἩ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδέν ἐπιδιώκει νά πείση τούς ἄλλουςπερί συγκεκριμένης τινος ἀντιλήψε-ως τῆς ἀληθείας ἤ τῆς ἀποκαλύψε-ως οὔτε ἐπιδιώκει νά τούς μετα-στρέψει εἰς συγκεκριμένον τινά τρό-πον σκέψεωςraquo37 Ὡμίλησε ἀπερί-φραστα γιά τήν ἱερότητα καί ἰσότη-τα τῶν laquoἹερῶν Γραφῶνraquo τῆς Ἐκκλη-σίας καί τοῦ Ἰσλάμ δηλαδή τοῦΕὐαγγελίου καί τοῦ Κορανίου38 τόὁποῖο ἐχαρακτήρισε ὡς laquoἅγιοraquo καίτό ἐδώρησε σέ Τοῦρκο ἐπιχειρημα-τία στήν Ἀμερική Καί τό τρομερώ-τερο ὅλων εἶναι ὅσα εἶπε γιά τούςἉγίουςΠατέρες τάὁποῖαὁδήγησανσέ ἔντονηδιαμαρτυρία τήν ἹεράΚοι-νότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους Εἶπε laquoΟἱκληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τήν διά-σπασιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξανἀτυχῆθύματατοῦἀρχεκάκουὄφεωςκαί εὑρίσκονται ἤδη εἰς τάς χεῖραςτοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo39

Ὁμόφρων καθrsquo ὅλα τοῦ πατριάρ-χου ὁ θεολογικός του σύμβουλος μη-τροπολίτης Περγάμου ἸωάννηςἘκτός τῆς παλαιᾶς του θέσεως περίlaquoναρκισσευομένης Ὀρθοδοξίαςraquoπού ἀρνεῖται τήν ἀποκλειστικότητατῆς Ἀληθείας γιά τούς Ὀρθοδόξουςὅπως πρό αὐτοῦ διεκήρυξε ὁ Θυα-τείρων Ἀθηναγόρας προωθεῖ τώρακαί τήν λεγόμενη laquoβαπτισματικήἐκκλησιολογίαraquo ἰσχυριζόμενος ὅτικαί τῶναἱρετικῶν τόΒάπτισμαεἰσά-γει εἰς τήν Ἐκκλησίαν Δέχεται τάἑξῆς πρωτάκουστα laquoΤό Βάπτισμαδημιουργεῖ ἕνα ὅριον εἰς τήν Ἐκκλη-σίαν ΤόΒάπτισμαὈρθόδοξονἤμήὁριοθετεῖ τήν Ἐκκλησίαν ἡ ὁποίαπεριλαμβάνει Ὀρθοδόξους καί ἑτε-ροδόξους Ὑφίστανται βαπτισματι-κά ὅρια τῆς Ἐκκλησίας καί ldquoἐκτόςΒαπτίσματοςrdquo δέν ὑπάρχει Ἐκκλη-σίαraquo Ἀντιθέτως laquoldquoἐντός τοῦ Βα-πτίσματοςrdquo ἔστω καί ἄν ὑπάρχειμίαδιάστασις μίαδιαίρεσις ἕνασχί-σμα δυνάμεθα νά ὁμιλῶμεν διάἘκκλησίανraquo40

Ἐλαχίστωνἀκόμη μεταπατερικῶνΟἰκουμενιστῶν ἐλάχιστες θέσειςἀπό τίς πάμπολλες θά ἀναφέρωγιά νά σχηματίσουμε μία πρώτη θλι-βερή εἰκόνα γιά τό ποῦ μᾶς ἔχει ὁδη-

γήσει ὁ μεταπατερικός Οἰκουμενι-σμός ἀλλά καί γιά νά ἐμπεδωθεῖπλέον καί νά ἐνισχυθεῖ ἡ συνείδησητῆς ἀνάγκης περί τοῦ ὅτι δέν πρέπεινά κρύβουμε ἤ νά παραβλέπουμεκαί νά ὑποτιμοῦμε τήν πλάνη καί τόψεῦδος πού ἐμφανίζονται ὡς ἀλή-θεια καί φῶς καί ἔτσι διαβρώνουνκαίπαραπλανοῦν τόἀπληροφόρητοκαί ἀκατήχητο ὀρθόδοξο πλήρωμαΕἶναι ἐπιτακτική ἀνάγκη καί ἐπεί-γουσα προτεραιότητα νά συγκεν-τρωθοῦν ὅλες ἤ οἱ σημαντικώτερεςκακόδοξες γνῶμες ἐπωνύμωνΟἰκου-μενιστῶν κληρικῶνκαί λαϊκῶνὥστεὀνομαστικά καί κατοχυρωμένα νάγνωρίσουν οἱ πιστοί τήν ἔκταση τῆςκακοποίησηςπούὑφίστανται οἱ ἀλή-θειες τῆς πίστεως χωρίς δυστυχῶςτό ὑγιές τῆς Ἐκκλησίας μέρος νάἀντιδρᾶ καί νά ἀνθίσταται ἀποστο-λικῶς καί πατερικῶς

Τούς προαναφερθέντας μεγαλο-σχήμονας κληρικούς ἀκολουθεῖ κα-τά πόδας ὁ μητροπολίτης Μεσση-νίας Χρυσόστομος ἐπαναλαμβά-νων ὅσαπαλαιότεροιΟἰκουμενισταίἔχουν πῆ περί διηρημένης Ἐκκλη-σίας ὅπως ὁ μητροπολίτης Θυατεί-ρων Ἀθηναγόρας Εἶναι ἀνθρώπινονά κάνει κανείς λάθοςmiddot εἶναι ὅμωςδαιμονικό καί ἑωσφορικό νά μή ἀνα-γνωρίζει τό λάθος γνώρισμα τοῦἐγωϊστικοῦ φρονήματος ὅλων τῶναἱρετικῶν Ὁ Μεσσηνίας ἐλέγχθηκεγιά τήνπλάνη τουἀπότόνσεμνόκαίπατερικόμητροπολίτηΚυθήρωνΣε-ραφείμ καί ἀπό τόν ἄξιο ὑπέρμαχοτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καθηγητήτῆςΔογματικῆςστήνΘεολογικήΣχο-λή Θεσσαλονίκης Δημήτριο Τσελεγ-γίδη ἀλλrsquoαὐτόςlaquoοὐκἠβουλήθησυ-νιέναιraquo Δυστυχῶς ἡ Διοίκηση τῆςἘκκλησίας ἔκλεισε τό θέμα μέ ψευ-τοειρηνισμούς καί συμβιβασμούςχωρίς ἀποκήρυξη τῆς πλάνης ἐκ μέ-ρους τοῦ Μεσσηνίας

Παλαιότερος ἐπίσης ἐπιφανήςλαϊκός θεολόγος ὁ καθηγητής τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν Νικόλαος Νησιώτηςἐκ τῶν πρωτεργατῶν καί ἀξιωμα-τούχων τοῦ Οἰκουμενισμοῦ διετύ-πωσεἀπαράδεκτες ἐκκλησιολογικέςθέσεις ἐλεγχθείςπατερικώταταἀπότόν ἤδη μνημονευθέντα ὁμολογητήκαθηγητή Κωνσταντῖνο Μουρατίδηὡς ἀρνούμενος τήν ἀλήθεια ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἡ Μία

Ἁγία Καθολική καί ἈποστολικήἘκκλησία Ἐπικρίνει ὁ Νησιώτης τόνΟἰκουμενικό ἐπαρχιωτισμό τῶνὈρθοδόξωνκαί διrsquo ἐρωτήματοςἀπο-κλείει τήν ταύτιση τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μέ τήν Μία ἘκκλησίαἘρωτᾶ laquoΔέν σκεπτόμεθα διαρκῶςκαί δέν ἐνεργοῦμεν ὡσάν ἡ ldquoUnaSanctardquo περιωρίζετο ἐντός τῶνὁρίων τῆς ἰδικῆς μας Ἐκκλησίας ἤὉμολογίας Ἀλλrsquo ἡ πεῖρα τῆς συν-αντήσεως εἰς συνελεύσεις καί συνέ-δρια ἀποσείει ἀφrsquo ἡμῶν τήν αὐταρέ-σκειάν μας ταύτηνraquo41 Ὁ laquoΝαρκισ-σισμόςraquo τοῦ Περγάμου προοδοποι-ήθηκε ἀπό τήν laquoαὐταρέσκειανraquo τοῦΝησιώτη ὁ ὁποῖος ὅπως διαπιστώ-νει ὁ καθηγητής Μουρατίδης laquoζητεῖὅπωςἀποφεύγωμενἀπότοῦνάπρο-σαγορεύωμεν ἀλλήλους ldquoσχισματι-κούςrdquo ἤ ldquoαἱρετικούςrdquo ἀφοῦ δένὑπάρχουν ldquoσχισματικοίrdquo ἀλλrsquo ἱστο-ρικαίἘκκλησίαι αἱ ὁποῖαι ἐν τῇδιαι-ρέσει των παρουσιάζουν μίαν σχι-σματικήν κατάστασιν ἐντός τῆς μιᾶςἀδιαιρέτου Ἐκκλησίαςraquo42 ΒλέπετεἍγιε Κυθήρων ποιούς ἀκολουθεῖ ὁΜεσσηνίας Ὅλοι εἴμαστε διηρημέ-νοι καί σέ σχισματική κατάστασημέσα σέ μία ἀδιαίρετη Ἐκκλησίαπροφανῶς ἀόρατη κατά τούς Προ-τεστάντες πού τήν κάνει ὁρατή τόlaquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶνraquo

Ἐκ τῶν νεωτέρων λαϊκῶν καθη-γητῶν ἰδιαίτερα ἐλύπησε τούςὈρθοδόξους καί ἐχαροποίησε τούςκακοδόξους κατά τό ad hoc ἀπολυ-τίκιο τῆς Ἁγίας Εὐφημίας ὁ καθη-γητής τῆς Δογματικῆς στή Θεολογι-κή Σχολή τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης Γεώργιος ΜαρτζέλοςΠροώθησε καί ἐνέκρινε δύο διδα-κτορικές διατριβές οἱ ὁποῖες ἀχρη-στεύουν μεταπατερικῶς τίς ἀποφά-σεις συνόδων καί τήν διδασκαλίαἉγίων Πατέρων ὡς καί τήν διαχρο-νική συνείδηση τῆς Ἐκκλησίας πούἐκφράζεται στά κείμενα τά πάμπολ-λα τῆς λατρείας καί στό ldquoΣυνοδικότῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo περί τοῦ ὅτι οἱΔιόσκορος καί Σεβῆρος εἶναι αἱρε-τικοί Μονοφυσίτες

Οἱ δύο διδακτορικές διατριβές νε-αρῶν θεολόγων ὑπερβαίνουν τήνΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρωνεἶναι σοφώτεροι οἱ συντάκτες τουςἀπό τούς διδασκάλους τῆς Πίστεωςἔκανανλάθος ἐκεῖνοι ὁἍγιοςΜάξι-μος ὁ Ὁμολογητής ὁ Ἅγιος ἸωάννηςΔαμασκηνός ὁ Μ Φώτιος τούςδιορθώνουν τώραοἱ μαθητές τοῦκα-θηγητοῦ Γ Μαρτζέλου Ἔτσι τούςὑπό τῆς Ἐκκλησίας διά τῶν αἰώνωνἀναθεματιζομένους αἱρετικούς Διό-σκορο καί Σεβῆρο τούς παρουσιά-ζουν ὡς ὀρθοδόξους Ἀλλά γενικῶςτούς Μονοφυσίτες ἀθωώνει ὁ ἐνλόγῳ καθηγητής ἐλεγχθείς ἐμβρι-σθέτατα καί ὀρθοδοξότατα διά σχε-τικῶν δημοσιευμάτων ὑπό τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου τοῦ ἉγίουὌρουςὙποσημειώσεις

30ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΟΥΡΑΤΙΔΟΥἩΟἰκουμενικήΚίνησιςὉσύγχρονοςμέ-γας πειρασμός τῆς ὈρθοδοξίαςἈθῆναι1973σελ14

31ΒλlaquoΚαθολικήraquo38(1996)σ4 εἰςἈρχιμ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΜΠΙΛΑΛΗ Ὀρθο-δοξίακαίΠαπισμόςἈθῆναι1988σελ409

32 ΑΡΙΣΤΕΙΔΟΥ ΠΑΝΩΤΗ ΠαῦλοςΣΤ΄ Ἀθηναγόρας Α΄ ΕἰρηνοποιοίἈθῆναι 1971 εἰς Ἀρχιμ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣΜΠΙΛΑΛΗ Ἡ αἵρεση τοῦ FilioqueἈθῆναι1972 τόμΑ΄σελ476

33ΒλἐφημὈρθόδοξοςΤύποςraquoφ94-Δεκ1968

34 Βλ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΟΥΡΑΤΙ-ΔΟΥ ἔνθrsquoἀνωτ σελ 29 καί τοῦ αὐτοῦΟἱ Ἱεροί Κανόνες στόχος καί ἑδραί-ωμα τῆς Ὀρθοδοξίας Ἀπάντησις εἰςτόν σεβασμιώτατον ἀρχιεπίσκοπονΘυατείρωνκαίΜΒρεττανίαςκἈθη-ναγόρανἈθῆναι1972σελ21-22

35 Βλ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΟΥΡΑΤΙ-ΔΟΥ ἩΟἰκουμενικήΚίνησιςσελ45

36 Ἀρχιμ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΑΡΧΟΝ-ΤΩΝΗ Περί τήν κωδικοποίησιν τῶν ἹΚανόνωνκαίτῶνκανονικῶνδιατάξε-ων ἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ Ἀνά-λεκταΒλατάδων6Θεσσαλονίκη1970σελ273170

37ΒλlaquoΚαθολικήraquo22-7-2003σελ4καί 5 καί ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥἈντιοικουμενιστικάἈθῆναι2004σελ24-26

38 Βλ Μητρ ᾽Ωρωποῦ καί ΦυλῆςΚΥΠΡΙΑΝΟΥἩπατερικήστάσιςἔναντιτοῦ Διαθρησκειακοῦ ΣυγκρητισμοῦΣειράΒ΄9Ἀθήνα2004σελ140

39 Βλ laquoἘκκλησιαστική Ἀλήθειαraquo16121998 καί Ἱερομ ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Ὅταν οἱ φύλακες προδί-δουνἈθῆναι2001σελ285

40 Βλ εἰς Ἱερομ ΘΕΟΔΩΡΗΤΟΥΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥἔνθrsquoἀνωτσελ195

41 Βλ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΟΥΡΑΤΙ-ΔΟΥἩΟἰκουμενικήΚίνησιςσελ33

42Αὐτόθισελ34-35

Σελὶς 2α 1 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

laquoΝΑ ΕΚΠΟΙΗΘΟΥΝ ΤΑ ΤΙΜΑΛΦΗ ΚΑΙ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ ΤΩΝ Ι ΝΑΩΝraquo

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 211 Ἰουνίου 2012

ΜΑΡΙΟΥ Ν ΔΟΜΟΥΧΤΣΗ laquoΣὲ ποιὸν Θεὸ νὰ πιστέψωraquoἘκδόσεις Ἀδελφότητος Θεολόγων laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo Ἀθήνα 2012σελίδες 144

Ἰσαάκ τοῦ Ἰακώβ τοῦ Μωυσῆτοῦ Δαβίδ τοῦ Ἠλιοῦ τοῦ Δα-νιήλ τῶν τριῶν Παίδων τοῦἸωνᾶ τοῦ Πέτρου τοῦ Παύλουκαί μυριάδων ἁγίων ἀνθρώπων

Μεγάλη τέχνη ἡ προσευχήΤέχνη τεχνῶν Κατόρθωμα ὄχιτόσο ἀνθρώπινο ὅσο τῆς Χάρηςτοῦ Θεοῦ Δώρημα τέλειο πανί-σχυρο θαυματουργικό Μικροίεἴμαστ᾽ ἐμεῖς μπροστά στούς γί-γαντες τῆς θεοδίδακτης προσ-ευχῆς ὅπως τά μικρά παιδιάμπροστά στούς φοιτητές καίτούς ἐπιστήμονες

Ὅταν μιλᾶμε γιά τέχνη τῆςπροσευχῆς δέν ἐννοοῦμε οὔτεκαμιά τεχνική οὔτε τοῦ σώμα-τος ἀσκήσεις ἐκτός ἀπ᾽ τό γο-νάτισμα καί τίς μετάνοιες τάὁποῖα δέν εἶναι προσευχή ἀλλάσύμβολα ταπείνωσης κατά τήνπροσευχή

Ἡ προσευχή εἶναι laquoὁ χοράρχηςστή χορωδία τῶν ἀρετῶνraquo λέγει ὁἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς Ξε-περνᾶ δηλαδή ὅλες τίς ἀρετέςΕἶναι ὁ μαέστρος ὅλων τῶν μου-σικῶν ὀργάνων τῆς ὀρχήστραςΘά λέγαμε πιό ἁπλά ὅτι ἡ προσ-ευχή εἶναι τό Α καί τό Ω τῆς Χρι-στιανικῆς πνευματικῆς ζωῆς Ἄνἀφαιρέσει κανείς τήν προσευχήἀπ᾽ τή ζωή του ἀφαιρεῖ τόν ἴδιοτό Θεό ὅπως τό νέρό ἄν ἐξαφα-νιστεῖ ἀπό τόν πλανήτη μας ἐξα-φανίζεται κάθε ἴχνος ζωῆς

Ἆραγε ὑπάρχουν καί ἀποτυ-χίες στήν προσευχή Ρωτᾶνε με-ρικοίΓιατί ὁ Θεός δέν ἀπαντᾶ ἤδίνει ἀρνητική ἀπάντηση σέπροσευχές τῶν ἀνθρώπων ὉἈρχιμ π Ἀστέριος Χατζηνικο-λάου στό ἐκλεκτό βιβλίο του laquoἩκραυγή μου πρός Σέ ἐλθέτωraquoἀπαντᾶ στό πιό πάνω ἐρώτημακαί γράφει laquoἈπό τήν ἀγάπη Τουγιά μᾶς ὁ Θεός ζητᾶ τίς προσευ-χές μας διότι μᾶς θέλει κοντάΤου Καί ἄν μέ τήν παγγνωσίαΤου γνωρίζει ὅτι ἐμεῖς εὔκολαμποροῦμε νά Τόν ξεχάσουμεφροντίζει μέ κάθε τρόπο νά μήσυμβεῖ αὐτό τό κακό νά μή ἀπο-μακρυνθοῦμε ἀπό τήν ἀγάπηΤου καί τή ζωντανή παρουσία

Του Καί μέσα σ᾽ ὅλους τούς τρό-πους πού χρησιμοποιεῖ γιά νάμᾶς κρατᾶ κοντά Του εἶναι κά-ποτε καί αὐτός νά μή ἀπαντᾶστίς προσευχές μας Ἀλλά αὐτόδέν εἶναι ἀποτυχία τῆς προσ-ευχῆς μας Ἐπιτυχία εἶναι καίμεγάλη μάλιστα ἐπιτυχία Μᾶςτό ἐξηγεῖ ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆςΚλίμακος Νά μή λέγεις ὅτανγιά πολύ καιρό προσεύχεσαι χω-ρίς νά παίρνεις αὐτό πού ζητᾶςπώς τίποτα δέν ἔχεις κατορθώ-σει Ἤδη ἔχεις κατορθώσει κάτιμεγάλο διότι ποιό ἀνώτερο ἀ-γαθό ὑπάρχει ἀπό τήν προσκόλ-ληση στόν Κύριο καί ἀπό τό νάπροσκαρτερεῖς ἀδιάλειπτα στήνἕνωση μ᾽ Ἐκεῖνονraquo

Ὅποιος ξέρει ἀληθινά νάπροσεύχεται αὐτός καί γνωρί-ζει ἄριστα τήν τέχνη τῆς προσ-ευχῆς Τότε ἡ προσευχή καθώςλέγει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεο-λόγος σωφροσύνης ἐστί φυ-λακτήριον παρθενίας σφραγίςθυμοῦ παιδαγωγία τύφου κα-ταστολή μνησικακίας καθάρ-σιον φθόνου καθαίρεσις εἰρή-νης ἀσφάλεια

Προσευχῆς καιρός ἔστω ἅ-πας ὁ βίος διδάσκει ὁ Μ Βασί-λειος Οἱ προσευχές δέ μετροῦν-ται μέ τό ρολόϊ οὔτε τίς κατευ-θύνει τό ρολόϊ Ἡ ὁμιλία νοῦπρός Θεόν καθώς ὁρίζει ὁ ὅ-σιος Νεῖλος εἶναι ἕξις ἀπαθήςἔρωτι ἀκροτάτω εἰς ὕψος νοητόνἁρπάζουσα τόν φιλόσοφοννοῦν Εἶναι δηλαδή ἕνας τρό-πος ζωῆς ἀπαλλαγμένος ἀπό τάπάθη καί σέ μιά κατάστασηἀκρότατου θείου ἔρωτα πού ἁρ-πάζει τίς ἀνώτερες δυνάμεις τοῦἀνθρώπου σέ ὕψη νοητά

Πῶς μπορεῖ νοῦς δεμένος στάπάθη νά προσευχηθεῖ ἀληθινάΠῶς μπορεῖ νά γίνει ὑψιπέτηςτοῦ πνεύματος καί θεῖος οὐρα-νοδρόμος ὅταν τόν ἔχουν δέσειτά σκλαβόσχοινα τῶν παθῶν

Σπουδή λοιπόν καί μελέτηκαθημερινή καί ἀδιάλειπτη τῆςπροσευχῆς

laquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθεraquo(Α´ Θεσ Ε´ 17)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΡΕΘΥ-

ΜΝΗΣ ΚΑΙ ΑΥΛΟΠΟΤΑΜΟΥΠεριοδικὸ laquoΝΕΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΚΡΗΤΗraquo Ἐπιστημονικὴ περιοδικὴἜκδοση Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ρεθύ-μνης καὶ Αὐλοποτάμου Ρέθυμνο2011ndash2012 Σχ 2350x17 σσ 662ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μη-νιαῖο περιοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος 2012

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ τῆς Ἐκκλη-σίας στὸ Λαό Μηνιαία ἔκδοση τῆς ἹΜητροπόλεως Δημητριάδος ἸανΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2012 Βόλος

Ο ΠΑΛΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΑΣ Μηνιαία Ἔκδοση τοῦ Φιλαν-θρωπικοῦ Σωματείου ΚοινωνικὴΜέριμνα Μοσχάτου Ἰαν ΦεβρΜάρτ 2012

ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ Διμηνιαίαἔκδοση τοῦ Ὁμωνύμου ΣυλλόγουἸαν ndash Φεβρ 2012 Θεσσαλονίκη

ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ Διμηνιαία Ἔκδο-ση Ἱ Μητροπόλεως Λεμεσοῦ Μάρτndash Ἀπρίλ 2012

ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Ἔκδοση τῆς Χρι-στιανικῆς Φοιτητικῆς Ἕνωσης ὈκτΝοέμ ndash Δεκ 2011 Ἀθήνα

Τεράστια ὑπῆρξε ἡ πενηντάχρονηὈρθόδοξη ἐσωτερικὴ καὶ ἐξωτερικὴἱεραποστολικὴ προσφορὰ τῆς Ἀδελ-φότητος Θεολόγων laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo ἀπὸκάθε ἄποψη καὶ σὲ κάθε τομέα τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Ἐκδόσεις καὶκυκλοφορία τῆς Ἁγίας Γραφῆς σὲἑκατοντάδες χιλιάδες ἀντίτυπα ἑρμη-νεία καὶ ὑπομνήματα σ᾽ ὅλα τὰ βιβλίατῆς Παλαιᾶς καὶ Καινῆς Διαθήκηςἱεραποστολὴ στοὺς τομεῖς τῶν μα-θητῶν ἀπὸ τὰ νήπια μέχρι τὰ φοιτη-τικὰ νιάτα στοὺς ἐργαζομένους τοὺςΚύκλους τῶν φοιτητῶν καὶ ἐπιστημό-νων κατασκηνώσεις ὅλων τῶν ἡλι-κιῶν καὶ ἱεραποστολή μέχρι τὴνΚεντρικὴ Ἀφρική laquoΟἱ σπείροντες ἐνδάκρυσιν ἐν ἀγαλλιάσει θεριοῦσιraquo(Ψαλμ 125 5)

Σήμερα παρουσιάζουμε ἕνα πολὺὄμορφο καὶ ἐπίκαιρο βιβλίο τοῦ θεο-λόγουndashφιλολόγου Μάριου Δο-μουχτσῆ ποὺ τὸν περασμένο χρόνομᾶς εἶχε παραδώσει τὴν Καινὴ Διαθή-κη τοῦ Παναγιώτη Τρεμπέλα μετα-γλωττισμένη στὴν ἁπλὴ δημοτικήχωρὶς γλωσσικὲς ὑπερβάσεις καὶἀκρότητες

Τὸ νέο του βιβλίο laquoΣὲ ποιὸν Θεὸ νὰπιστέψωraquo μὲ τῆς ἀπορίας τὸ ἐρωτη-ματικό ἀποτελεῖ νομίζω ἕνα θαυμά-σιο ὁδηγὸ σ᾽ ἕνα κόσμο ndash προπάντωνμαθητικὸ καὶ φοιτητικὸ ndash ποὺ τὰ ᾽χειχαμένα στὸ πιὸ πάνω θέμα Σήμεραμάλιστα μὲ τὰ μαθήματα θρησκειολο-γίας καὶ τὶς τόσες διαφυλετικὲς καὶδιαθρησκευτικὲς ἐπικοινωνίες καὶ τὰ

τόσα διαπιστεύματα προσανατολίζειτοὺς ἀναγνῶστες στὴν ὀρθή καὶ προ-πάντων τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη

Ὁ συγγραφέας Μάριος Δο-μουχτσὴς ndash δόκιμος καὶ ἐκλεκτὸς θε-ολόγος ndash ἔπιασε τὸ σφιγμὸ τῶν παι-διῶν καὶ τῶν ἐφήβων οἱ ὁποῖοι βιώ-νουν σήμερα τοῦτο τὸ ἐρωτηματικόκαὶ γι᾽ αὐτὸ ἀποτελεῖ ἐπείγουσα ἀνάγ-κη ἡ ἀπάντηση σὲ τέτοια καυτὰ ἐρω-τηματικά ὅπως τὸ πιὸ πάνω laquoΣὲποιὸν Θεὸ νὰ πιστέψωraquo Ἡ διαλεύ-κανση καὶ διευκρίνιση ἦταν ἀπαραί-τητη

Τὸ βιβλίο ἔχει χαρακτήρα ἰδιαίτε-ρα ἀπολογητικό Δίνει σὲ κύρια θέμα-τα καίριες καὶ δυναμικὲς ἀπαντήσειςΤὸ διαπιστώνει κανεὶς ἀμέσως μὲ τὴνπρώτη του μελέτη Ἡ ἀνάλυση τῶνθεμάτων καὶ οἱ θεολογικὲς ndash ἱστορι-κοndashθρησκειολογικὲς ἀπαντήσεις ἱκα-νοποιοῦν νομίζω μὲ ἐπάρκεια κάθεἀναγνώστη

Ἡ θεματολογία τοῦ βιβλίου χωρί-ζεται σὲ τέσσερα κεφάλαια

Α´ Ὑπάρχει ΘεόςΒ´ Ποιὸς εἶναι ὁ Θεός Γ´ Οἱ θρη-

σκεῖες καὶΔ´ Ὁ Χριστιανισμός ἡ μόνη ἀλη-

θινὴ πίστη (δυσανάλογα μεγάλο Θὰμποροῦσε ἡ Η´ ὑποδιαίρεση νὰ γίνειΕ´ καὶ τελευταῖο κεφάλαιο)

Συγχαίρω θερμότατα καὶ εὔχομαιlaquoἀναβάσειςraquo


ΑΡΧΙΜ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ laquoΜικρὴ Κλίμακαraquo ndash laquoΔὲν ὑπάρ-χει ἀσανσὲρ γιὰ τὸν οὐρανόmiddot μόνο σκάλεςraquo Ἐκδόσεις laquoἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνόςraquo Ἀθήνα 2012 σελίδες 351

Καθὼς ὑπάρχουν βουνὰ πανύ-ψηλα καὶ χαμηλότερα ἢ ποτάμια με-γάλα καὶ πλωτά καὶ ἄλλα μικρότε-ρα σὰν τὰ ρυάκια κάτι τέτοιο συμ-βαίνει mdashκαὶ μὲ τὴν ἀξιολόγηση τῶνσυγγραφικῶν ἔργων τῆς ἀνθρώπι-νης διανόησης Δὲν ἔχουν ὅλοι οἱσυγγραφεῖς τὴν ἴδια παραγωγικότη-τα καὶ δυναμικότητα στὴν γνωστικήτους εἰδικότητα

Καὶ γιὰ νὰ μὴ μείνω στὶς εἰκόνεςκαὶ τὶς παρομοιώσεις ἔρχομαι κατ᾽εὐθεῖαν στὸ συγγραφέα τοῦ πιὸ πά-νω βιβλίου τὸν Ἀρχιμανδρίτη πἸωάννη Κωστώφ ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖμία ἰδιάζουσα δυναμική παραγω-γικὴ καὶ πληθωρικὴ προσωπικότη-τα Τὸ συγγραφικό του ἔργο δὲνεἶναι μόνο μεγάλο σὲ ἀριθμό ἀλλὰκαταπλήσσεται κανεὶς γιὰ τὴν εὐρύ-τητα τῶν γνώσεών του καὶ μάλιστατῆς πατερικῆς καὶ νηπτικῆς πνευμα-τικότητας

Ὁ πνευματικὸς πλοῦτος τῶνἰδεῶν τῶν στοχασμῶν τῶν πατε-ρικῶν θέσεων καὶ τῶν νηπτικῶν δι-δαχῶν τῆς Φιλοκαλίας καταπλήσ-σει τὸν ἀναγνώστη Σκοπός του ἡκαλλιέργεια καὶ δημιουργία τοῦὀρθοδόξου ἤθους Δὲ μένει στὶς θε-ωρίες ἀλλὰ προσγειώνει τοὺς ἀνα-γνῶστες του στὴν πράξη καὶ τὸ ἦθοςτῆς ψυχῆς Ἔχει δὲ καὶ καὶ τὸ χάρι-σμα τοῦ ὄμορφου καὶ διδακτικοῦχαριτολογήματος Ἀπόδειξη ὁ τί-τλος καὶ ὁ ὑπότιτλος τοῦ τωρινοῦτου βιβλίου laquoΜικρὴ Κλίμακα ndash Δὲνὑπάρχει ἀσανσὲρ γιὰ τὸν οὐρανόμόνο σκάλεςraquo (Δικό μου τὸ θαυμα-στικό)

Πρὶν ἰδοῦμε τὰ θέματα τοῦ βιβλί-ου ἂς τὸν ἀκούσουμε στὸν σύντομοπρόλογό του ποὺ μὲ λίγες γραμμὲςμᾶς εἰσάγει στὰ περιεχόμενα

laquoὉ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακοςμᾶς ἔχει προσφέρει μία θαυμάσιαΚλίμακα πρὸς τὸν οὐρανό Τὸ σχε-τικὸ βιβλίο του ἔχει θρέψει ἑκατομ-μύρια ἀνθρώπους πνευματικάΠρὸς τί λοιπόν ἡ συρραφὴ ἑνὸς πα-ρόμοιου βιβλίου Ὁ λόγος εἶναι ἕναςκαὶ μόνος νὰ συμπεριλάβουμε στὴνπνευματικὴ φαρέτρα μας καὶ τὴβοήθεια τῶν μεταγενεστέρων ἀπὸτὸν Ἅγιο Ἰωάννη Πατέρων Ἐκ-κλησιαστικῶν συγγραφέων καὶ ἄλ-λων ἀγωνιζομένων Χριστιανῶνraquo

Καὶ κλείω σημειώνοντας μερικὰἀπὸ τὰ 20 κεφάλαια (θέματα) laquoΒίατοῦ ἑαυτοῦ μας ndash Ἀπάρνησι ndash Ἀπο-γοήτευσι ndash Προσευχὴ ndash Ἀσθένεια ndashΘάνατος ndash Ὑπερηφάνεια ndash Ὀργή ndashΘυμὸς ndash Βλασφημία ndash Νηστεία ndashΦθόνος ndash Συκοφαντία ndash Χαρίσμα-τα κἄ

Πολὺ σύντομος καὶ ὁ Ἐπίλογόςτου laquoΜὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ φθά-σαμε στὸ τέλος τῆς Μικρῆς Κλίμα-κος Ἀναμένει τὰ πόδια αὐτῶν ποὺθὰ τὴν πατήσουν γιὰ ν᾽ ἀνέβουνπρὸς τὸ ποθούμενο Δικό μας πο-θούμενο πρέπει νὰ εἶναι ἡ συνάντη-σί μας μὲ τὸ Θεό Ἂς ξεκινήσουμελοιπόν τὸ ἀνέβασμα καὶ ὁ καλὸςΘεὸς θὰ μᾶς βοηθήση νὰ Τὸν προσ-εγγίσουμεraquo

Συγχαίρουμε τὸν π Ἰωάννη Κω-στώφ καὶ ζητᾶμε τὶς εὐχές του


Ο ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ Ο ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ

Ο ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΣ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος πρότεινε σὲ συνέντευξή του στὴν ἐφη-μερίδα laquoΚυριακάτικη Δημοκρατίαraquo νὰ ἐκποιη-θοῦν τὰ τιμαλφῆ καὶ τὰ ἀφιερώματα τῶν Ἱ Ναῶνκαὶ τῶν μοναστηριῶν πρὸς ὄφελος τοῦ λαοῦ ὁὁποῖος ὑποφέρει καὶ στενάζει ἀπὸ τὴ φτώχεια καὶτὴν ἀνέχεια ποὺ τοῦ συσσώρευσε ἡ οἰκονομικὴκρίση Μάλιστα ἔφερε ὡς παράδειγμα παρόμοιαἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας κατὰ τὴν Ἐπανάστασητοῦ 1821 γιὰ τὴν ἐνίσχυση τοῦ ἱεροῦ ἀγώνα Ἡπρότασή του ὡς φαίνεται ἔγινε δεκτὴ ἀπὸ τὴν ἹΣύνοδο καὶ ὁ ἴδιος εἶναι ἀποφασισμένος νὰ τὴνἐφαρμόσειπρῶτοςστὴΜητρόπολήτουΤόνισεχα-ρακτηριστικὰ πὼς laquoκαλύτερα νὰ τὰ πάρουν οἱ φτω-χοί παρὰ νὰ τὰ ἁρπάζουν οἱ κλέφτες ἢ νὰ τὰ κρύ-βουμε στὰ θησαυροφυλάκιά μαςraquo Ὁ Σεβασμιώτα-τος ἀνέφερε ἐπίσης πὼς ἡ κοινωνικὴ προσφορὰστὴν Μητρόπολή του εἶναι σημαντική Προσφέ-

ρει σὺν τοῖς ἄλλοις ἑκατοντάδες μερίδες φαγη-τοῦ καθημερινά δέματα χρηματικὰ βοηθήματακλπ Θεωροῦμε ὅτι τὸ θέμα τῶν laquoἀφιερωμάτωνraquoστὶς ἱ Εἰκόνες εἶναι ἕνα ἀλγεινὸ θέαμα τὸ ὁποῖοἀντιβαίνει ριζικὰ μὲ τὴν ὀρθόδοξη πίστη μας διό-τι ἔχει περάσει στὴ συνείδηση τοῦ λαοῦ μας πὼςἡ χάρις τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ βοήθεια τῶν Ἁγίων μαςἀπαιτοῦν δωροδοκία Ἀλλὰ πιὸ ἀλγεινὸ καὶ ἀπα-ράδεκτο εἶναι τὸ φαινόμενο τῆς διαχείρισης τῶνπολύτιμων ἀφιερωμάτων Δὲν εἶναι λίγες ἀκόμηοἱ περιπτώσεις ποὺ αὐτὰ γίνονται στόχος διαρ-ρηκτῶν Μέχρι νὰ συνειδητοποιήσει ὁ πιστὸς λα-ός μας ὅτι ἡ συνήθεια τῶν laquoἀφιερωμάτωνraquo εἶναιπαγανιστικῆς προέλευσης καὶ δὲν εἶναι εὐάρε-στη στὸ Θεό ὀφείλει ἡ Ἐκκλησία μας νὰ τὰ δια-χειρίζεται γιὰ τὴν ἀνακούφιση τῶν ἐνδεῶν Ἡπρόταση τοῦ ἉγΦθιώτιδος πρέπει νὰ γίνει ἀπο-δεκτὴ καὶ νὰ βρεῖ μιμητές

Καὶ σατανιστὴςβουλευτὴςεἰς τὴν νέαν Βουλήν

ΜΕ φρίκη πληροφορηθήκαμεπὼς οἱ πρόσφατες βουλευτικὲςἐκλογὲς ἀνέδειξαν βουλευτὴ τοῦἑλληνικοῦ κοινοβουλίου τοῦ ὁποί-ου δημοσιευμένες δηλώσεις τουτὸν καταδεικνύουν ὡς σατανιστήΣυγκεκριμένα ἐξελέγη βουλευτήςἀνήκει στὸ μουσικὸ παγανιστικὸσυγκρότημα laquoNaer Mataronraquo ὅπουἐξυμνεῖται ὁ Ἑωσφόρος καὶ ὑβρί-ζεται ὁ Χριστός Ὁ ἐν λόγῳ laquoκύ-ριοςraquo φέρει ψευδώνυμο καθόλουτυχαῖο συνώνυμο μὲ τὸ φρικτὸ βά-ραθρο ὅπου δολοφονοῦσαν τὰἀσθενῆ παιδιά τους οἱ ἀρχαῖοιΣπαρτιάτες Οἱ φωτογραφίες τουlaquoἐπὶ σκηνῆςraquo ἔχουν ἀποκρουστικὸσατανιστικὸ χαρακτήρα καὶ τὰ δια-κρινόμενα σύμβολα παραπέμπουνσὲ σατανιστικὲς τελετουργίες Σὲσυνέντευξή του δήλωσε κυνικὰ καὶἀπροκάλυπτα πὼς τὸ Black Metal(Μαῦρο Μέταλλο) laquoεἶναι ἀντιχρι-στιανικὸ καὶ παγανιστικὸ ὅσον ἀ-φορᾶ στὴν μουσική (δηλαδὴ ἡμουσικὴ ποὺ παίζει ὁ ἴδιος) καὶ ἀνα-ζητᾶ τὴν κατάργηση τοῦ χριστιανι-κοῦ συστήματος καὶ τὴν δημιουρ-γία ἑνὸς καινούργιουraquo Ἀλλὰ καὶ ὁἀρχηγὸς τοῦ κόμματος ποὺ ἀνήκειὁ βουλευτής ἀποδεικνύεται ἀπὸπαλιότερη ποιητικὴ συλλογή τουνὰ ἐξυμνεῖ τὸν Ἑωσφόρο δηλώνειλάτρης του καὶ ὁμιλεῖ γιὰ ἀνθρω-ποθυσίες Μιλάει γιὰ τὸ laquoἀστρα-φτερὸ σκοτάδι τοῦ Ἑωσφόρουraquoκαὶ πὼς ὁ ἐρχομός του laquoθὰ σημά-νει τὴν ἀρχὴ ἑνὸς καινούργιου κό-σμουraquo Μέσα στὴ φρίκη ποὺ μᾶςκαταλαμβάνει γιὰ τὴν εἴδηση διε-ρωτώμεθα πώς ἂν ὡς τώρα γιὰ τὴνὁρκωμοσία στὴ Βουλὴ χρειάζονταντὸ Εὐαγγέλιο καὶ τὸ Κοράνιο τώραθὰ χρειαστεῖ καὶ ἡ laquoΣατανικὴ Βί-βλοςraquo τοῦ La Vey τὸ laquoεὐαγγέλιοraquoτῶν σατανιστῶν Ἑλλάδα Πατρίδαμας ἀγαπημένη Χώρα Ἁγίων καὶἡρώων θρηνοῦμε ἀπαρηγόρηταγιὰ τὴν κατάντια σου Ἐλπίζουμενὰ ἔχουμε σύντομα διάψευση τῶνφημῶν καὶ δημοσιευμάτων σχετικὰμὲ τὴν ἰδιότητα τῶν ἀνωτέρω πολι-τικῶν Ὄχι μὲ ἁπλὲς δηλώσεις ἀλ-λὰ μὲ δημόσια ἀποκήρυξη τῆς πρό-τερης δράσης τους στὸν ἀποκρυ-φισμό ὑπὸ οἱαδήποτε ἰδιότητα

Νομιμποποίησιςlaquoγάμωνraquoὁμοφυλοφίλωνεἰς ΗΠΑ

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ τῶν ΗΠΑ Μπα-ρὰκ Ὀμπάμα λίγο πρὶν λήξει ἡ θη-τεία του στὸ Λευκὸ Οἶκο ἀποφάσι-σε νὰ κάνει ἕνα ἀνέλπιστο laquoδῶροraquoστοὺς ὁμοφυλόφιλους τῆς χώραςτου νὰ τοὺς παντρέψει Δὲ γνωρί-ζουμε τελικὰ ἂν θὰ μπορέσει νὰπραγματοποιήσει τὴν ἀπόφασήτου διότι προφανῶς θὰ συναντή-σει σφοδρὴ ἀντίδραση τῆς συντη-ρητικῆς ἀμερικάνικης κοινωνίαςὍμως ἡ ἀπόφαση αὐτὴ τοῦ ἀμερι-κανοῦ προέδρου laquoἄνοιξε τὴν ὄρε-ξηraquo καὶ τῶν εὐρωπαίων ἡγετῶν ἩΕὐρωπαία Ἐπίτροπος ἡ ὁποία εἶναιἁρμόδια γιὰ τὶς ἐσωτερικὲς ὑποθέ-σεις Σεσίλια Μάλμστρεμ κάλεσετοὺς εὐρωπαίους ἡγέτες νὰ ἀκο-λουθήσουν τὸ παράδειγμα τοῦπροέδρου τῶν ΗΠΑ Μπαρὰκ Ὀμπά-μα laquoΝομίζω ὅτι ἕνα ζευγάρι ποὺἀγαπιέται θὰ πρέπει νὰ εἶναι σὲ θέ-ση νὰ παντρευτεῖ ὁπουδήποτεστὴν Εὐρώπη εἴτε εἶναι ἑτεροφυ-λόφιλο ζευγάρι ἢ ὁμοφυλόφιλοraquoγράφει ἡ Μάλμστρεμ στὸν λογα-ριασμό της στὸ Twitter Πρόσθεσεἐπίσης πὼς laquoὉ Ὀμπάμα ἀποδει-κνύει ὅτι εἶναι μεγάλος ἡγέτης στὸθέμα αὐτόraquo Ἐμεῖς θὰ προσθέταμεὅτι τόσο ὁ laquoπλανητάρχηςraquo ὅσο καὶοἱ ἄλλοι ἡγέτες κρίνονται ἀπὸ τὴνἱστορία ὡς laquoμεγάλοιraquo γιὰ ἐνέργει-ες οἱ ὁποῖες προάγουν τὴν ἀνθρω-πότητα καὶ κάνουν τὴ ζωὴ τῶνλαῶν ἀνθρωπινότερη Ἡ νομιμο-ποίηση τοῦ laquoγάμουraquo τῶν ὁμοφυλο-φίλων πράξη ἀφύσικη καὶ βδελυρὴστὰ μάτια τοῦ Δημιουργοῦ ὄχι μό-νο δὲν τοὺς καθιστᾶ laquoμεγάλουςraquoἀλλὰ ὀλίγιστους καὶ ὑπόλογουςστὴ συνείδηση τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τῶν ἀνθρώπων οἱὁποῖοι βλέπουν φυσικὴ μόνο τὴνθεόσδοτη ἕνωση ἄρρενος καὶ θή-λεος

Οἱ Νεομάρτυρες βοοῦνὉ μόνος ἀληθινὸς Θεὸςεἶναι ἡ Παναγία Τριάς

ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ τῆς Σαμαρείτιδοςἑορτάστηκε λαμπρὰ στὴν ἹερὰΜονὴ Ζωοδόχου Πηγῆς ΝέαςἙλβετίας Ἀττικῆς ἡ μνήμη τοῦ Ἁγί-ου Νεομάρτυρος Μιχαὴλ τοῦ ἐκ

Γρανίστης τῆς Εὐρυτανίας ἀπὸτὴν ἐν Ἀθήναις ἀδελφότητα τοῦχωριοῦ αὐτοῦ Ὁ ἔνδοξος Νεο-μάρτυς τοῦ Χριστοῦ ἔζησε τὸν 16οαἰώνα ὁμολόγησε μὲ θάρροςστοὺς Ἀγαρηνοὺς ὅτι ὁ Ἀλλὰχεἶναι ψεύτικος laquoθεὸςraquo καὶ πὼς ὁἀληθινὸς Θεὸς εἶναι ἡ Παναγία

Τριάς τὸν Ὁποῖο μᾶς ἀποκάλυψε ὁΣαρκωμένος Υἱὸς καὶ Λόγος Τουτὸ δεύτερο Πρόσωπο τῆς Θεότη-τος καὶ γιʼ αὐτό ἀφοῦ τὸν βασάνι-σαν φρικτά τὸν ἔκαψαν ζωντανὸστὸ κέντρο τῆς πόλεως Ἀνάλογεςεἶναι καὶ οἱ ὁμολογίες ὅλων τῶνμυριάδων γνωστῶν καὶ ἀγνώστωνΝεομαρτύρων Ἂν ὅλοι αὐτοὶ εἶχαντὴν πίστη ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖεςλατρεύουν τὸν ἴδιο Θεό μὲ διαφο-ρετικὸ ὄνομα καὶ τρόπο ὅπως πρε-σβεύουν οἱ σύγχρονοι οἰκουμενι-στές τότε δὲ θὰ εἶχαν κανένα λό-γο νὰ ταλαιπωρηθοῦν καὶ νὰ χά-σουν τὴ ζωή τους Ἔτσι μὲ τὴ στά-ση τους οἱ οἰκουμενιστὲς καταδει-κνύουν τοὺς καλλινίκους Νεομάρ-τυρες ὡς ἰδιότροπα πρόσωπα φα-νατικοὺς θρησκόληπτους οἱ ὁποῖοιδὲν ἔδειχναν κατανόηση γιὰ τὴν πί-στη τῶν ἄλλων laquoἀδελφῶνraquo ποὺἐπέμεναν νὰ ὁδεύουν πρὸς τὸ Θεὸἀπὸ laquoδιαφορετικοὺς δρόμουςraquolaquoἈδελφοὺςraquo ἀποκαλοῦν σύγχρο-νοι ὑψηλόβαθμοι κληρικοί μαςτοὺς Ἑβραίους καὶ τοὺς μουσουλ-μάνους Ἀλλὰ τὸ νέφος τῶν Νεο-μαρτύρων βοᾶ πρὸς τοὺς ὀνειρο-παρμένους θιασῶτες τῆς πανθρη-σκείας ὅτι οἱ laquoθεοὶ τῶν ἐθνῶν(εἶναι) δαιμόνιαraquo (Ψαλμ 95 5)

Μ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣὉ εὔκολος στόχοςτῶν χριστιανομάχων

ΣΤΙΣ 21 Μαΐου ἡ ἁγία μας Ἐκκλη-σία ἑορτάζει τὴ μνήμη τῶν ἉγίωνἸσαποστόλων Κωνσταντίνου καὶἙλένης Ἂν γιὰ μᾶς τοὺς χριστια-νοὺς ἀνήκουν στὴν κορυφαία βαθ-μίδα τῶν ἱερῶν προσώπων τῆς πί-στεώς μας γιὰ τοὺς χριστιανομά-χους εἶναι ὁ εὔκολος στόχος μί-σους ὕβρεων καὶ συκοφαντιῶνΑἰτία ἡ εὔνοια τοῦ μεγάλου αὐτο-κράτορα καὶ τῆς μητέρας του ὑπὲρτοῦ Χριστιανισμοῦ Μὲ μία ἀπί-στευτη παραχάραξη τῶν ἱστορικῶνγεγονότων καὶ μὲ μία ἀφάνταστηρηχότητα τοὺς καταλογίζουν δῆ-θεν μεγάλα ἐγκλήματα κατὰ τοῦκαταρρέοντος εἰδωλολατρικοῦ ἐ-θνισμοῦ Παραβλέπουν ὅμως πὼςτὸ περίφημο Διάταγμα τῶν Μεδιο-λάνων τὸ πρῶτο διάταγμα ἀνεξι-θρησκείας στὴν ἱστορία τῆς ἀν-θρωπότητας εἶναι ἔργο τοῦ ΜΚωνσταντίνου καὶ ἔδωσε γιὰ πρώ-τη φορὰ τὴ δυνατότητα τῆς ἐλευ-θερίας σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες Θέ-λουν νὰ ξεχνοῦν πὼς ὁ Μ Κων-σταντῖνος ὑπῆρξε γιὰ λόγους πο-λιτικῆς σταθερότητας καὶ δικαιο-σύνης στὸ κράτος laquoμέγιστος ἀρ-χιερέαςraquo δηλαδὴ προστάτης τοῦἐθνισμοῦ μέχρι τὸ θάνατό του Ξε-χνοῦν ἐπίσης πὼς ἡ ἀργία τῆς Κυ-ριακῆς τὸ πρῶτο ἐπίσημο κρατικὸνομοθέτημα γιὰ τὴν κατάργησητῆς δουλείας καὶ ἡ νομικὴ ἐξίσωσητῶν δούλων μὲ ὅλους τοὺς πολίτες

τοῦ κράτους καθὼς καὶ ἄπειροιἄλλοι θεσμοὶ θεσπίσθηκαν ἀπὸαὐτὸν καὶ ἰσχύουν μέχρι σήμεραἊς τὸ καταλάβουν μιὰ γιὰ πάντα οἱἐχθροὶ τῆς Ἐκκλησίας πὼς μοι-άζουν μὲ ἐκείνους τοὺς ἀνόητουςοἱ ὁποῖοι πετοῦν ψηλὰ ἀκαθαρσίεςστὸν ἥλιο γιὰ νὰ τὸν μαγαρίσουν ὁἥλιος ὅμως μένει ἀλώβητος καὶ οἱβρωμιὲς γυρίζουν στὰ μοῦτρατους

Τὸ ἐκτρωματικὸνlaquoθρησκευτικὸν σῆμαraquoτῶν Ὀλυμπιακῶνἀγώνων 2012

ΟΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΙ ἡγέτες τῆςἈγγλίας μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν ἀγγλι-κανὸ laquoἀρχιεπίσκοποraquo Ρόουαν Οὐί-λιαμς παρουσίασαν στὸ Ὀλυμπιακὸπάρκο τοῦ Λονδίνου τὸ laquoθρησκευ-τικὸ σῆμα τῶν ὀλυμπιακῶν ἀγώνων2012raquo Μὲ εἰσήγηση τοῦ δόκτοραlaquoἀρχιεπισκόπουraquo ἀποφασίσθηκε νὰμὴ ὑπάρχει σ᾽ αὐτὸ τίποτε ποὺ νὰθυμίζει καμιὰ θρησκεία ἀλλὰ νὰ πε-ριέχει κάποια ἀκαθόριστα σχήματαμὲ φόντο τὴν ὑδρόγειο γιὰ νὰ εἶναιοἱ ὀπαδοὶ ὅλων τῶν θρησκειῶνεὐχαριστημένοι Δηλαδὴ ὁ κ Οὐί-λιαμς ἀγνόησε τὰ 80000000 καὶπλέον χριστιανῶν τῆς χώρας τουγιὰ νὰ εὐχαριστήσει τὶς ἐλάχιστεςμειοψηφίες Μιλώντας μάλισταστοὺς ἄλλους θρησκευτικοὺς ἡγέ-τες δήλωσε ἱκανοποιημένος ποὺκατὰ τὴ διάρκεια τῶν Ἀγώνων τοῦ2012 οἱ ἐννέα μεγάλες θρησκευ-τικὲς παραδόσεις τῆς χώρας (Χρι-στιανοί Μουσουλμάνοι Ἰνδουι-στές Σίχ Ἑβραῖοι Μπαχάϊ Τζαϊνι-στές Βουδιστὲς καὶ ὀπαδοὶ τοῦ Ζω-ροαστρισμοῦ) θὰ ἐκπροσωποῦνταιστὸ Ὀλυμπιακὸ Χωριὸ κατὰ τὴ διάρ-κεια τῶν Ὀλυμπιακῶν καὶ Παραο-λυμπιακῶν Ἀγώνων Ὁ ἀγγλικανὸςἱερέας Duncan Green δήλωσε ἀπρο-κάλυπτα laquoΘέλαμε κάτι ποὺ οἱ ἄν-θρωποι ὅλων τῶν θρησκειῶν θὰμποροῦσαν νὰ φορέσουν καὶ νὰαἰσθάνονται ἄνετα καὶ ποὺ θὰ ἔδει-χνε ὅτι οἱ θρησκεῖες τοῦ κόσμουπροχωρᾶνε μαζίraquo Ἀλλὰ τί θὰ μπο-ροῦσε νὰ περιμένει κάποιος ἀπὸ τὸνlaquoἀρχιεπίσκοποraquo τοῦ Καντέρμπουριποὺ εἶναι ταυτόχρονα καὶ παγανι-στής βάρδος δρυΐδης καὶ ἀπὸlaquoἱερέαraquo συλλειτουργὸ μὲ λεσβίεςπαπαδίνες Παρατηρώντας ἐπίσηςμὲ προσοχὴ τὸ ἐκτρωματικὸ αὐτὸσῆμα τὸ ὁποῖο παρουσίασαν οἱ θρη-σκευτικοὶ ἡγέτες (μεταξὺ αὐτῶνδιακρίνεται καὶ ὀρθόδοξος κληρι-κός) ἔχουμε τὴ βεβαιότητα πὼς ἡεἰκονιζόμενη ὑδρόγειος σφαίρα πα-ραπέμπει στὴν παγκοσμιοποίηση καὶἐν προκειμένῳ στὴ σχεδιαζόμενηκαὶ προωθούμενη ἐφιαλτικὴ παν-θρησκεία τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

Νόμιμον τό κόμματῶν παιδοφίλωνεἰς τήν Ὁλλανδίαν

ΜΕ ΦΡΙΚΗ καὶ ἀποτροπιασμὸπληροφορούμαστε ὅτι τὸ τοπικὸδικαστήριο τῆς Χάγης στὴν Ὁλ-λανδία κήρυξε νόμιμο τὸ Κόμματῶν Παιδοφίλων (PNVD) τοῦ ὁποί-ου ἐκκρεμοῦσε ἡ αἴτηση νομιμο-ποίησής του Μετὰ τὴν ἀπόφασητοῦ Τοπικοῦ Δικαστηρίου τῆς Χά-γης ἡ ὁποία βασιζόμενη στὴν ἐ-λευθερία τῆς ἔκφρασης τοῦ ἐκλέ-γειν καὶ ἐκλέγεσθαι δὲν ἀπαγό-ρευσε τὴν ἵδρυσή του Ἔτσι ἡὉλλανδικὴ Κυβέρνηση ἀναγνώρι-σε πλέον καὶ ἐπίσημα τὸ νεοϊδρυ-θὲν Κόμμα τῶν Παιδοφίλων(PNVD) Βασικοὶ στόχοι τοῦ κόμμα-τος εἶναι 1) Ἡ νομιμοποίηση τῆςσεξουαλικῆς ἐπαφῆς μεταξὺ ἐνη-λίκων καὶ ἀνηλίκων ἀπὸ 12 ἐτῶν καὶ2) Ἡ νομιμοποίηση τῆς κατοχῆςπαιδικοῦ πορνογραφικοῦ ὑλικοῦγιὰ προσωπικὴ χρήση

Δὲ μπορεῖ νὰ τὸ χωρέσει ὁ νοῦςμας ὅτι βρέθηκαν δικαστὲς καὶ κυ-βέρνηση ποὺ νὰ νομιμοποίησανἕνα κόμμα τὸ ὁποῖο ἔχει ὡς στόχοτὴν ἱκανοποίηση τοῦ πλέον κτηνώ-δους καὶ τερατώδους πάθους τῆςσεξουαλικῆς ἐκμετάλλευσης ἀθώ-ων παιδιῶν Ἀλλὰ σὲ ἕνα κράτοςὅπου οἱ πόρνες ποζάρουν σὲ βιτρί-νες καὶ τὰ ναρκωτικὰ πωλοῦνταιἐλεύθερα σκορπίζοντας τὸ θάνα-το ἑπόμενο εἶναι νὰ νομιμοποιεῖκαὶ τὴν σεξουαλικὴ κακοποίησητῶν παιδιῶν Διαπιστώνουμε ὀλί-γον κατʼ ὀλίγον τὴν ἀφόρητη πνευ-ματικὴ καὶ ἠθικὴ σήψη τῆς Δύσεωςνὰ γίνεται ὁλότελα δυσώδης Ἀπο-δεικνύεται περίτρανα ὁ ἰσχυρισμὸςτοῦ ἀξεπέραστου Ντοστογιέφσκιὅτι ἡ Δύση εἶναι ἕνα laquoἀπέραντο νε-κροταφεῖοraquo πρὸς τὸ ὁποῖο δυ-στυχῶς ἐμεῖς οἱ νεοέλληνες ἔχου-με στραμμένο τὸ βλέμμα μας γιὰνὰ μᾶς ἔρθει ἡ σωτηρία Ἀλλὰ ἀπὸποιούς ἀπὸ τοὺς λάγνους τῶνἀθώων παιδικῶν κορμιῶν



Η ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΙΔΕΙΑΑΠΟΓΥΜΝΩΜΕΝΗ

ΑΠΟ ΗΡΩΪΚΑ ΠΡΟΤΥΠΑΟ ΓΝΩΣΤΟΣ λόγιος ἀγω-

νιστὴς τοῦ ἑλληνορθοδόξουἰδεώδους Πολιτικὸς Ἐπιστήμο-νας κ Κωνσταντῖνος Χολέβαςσὲ πρόσφατο ἄρθρο του ἐπιση-μαίνει τὰ ἑξῆς ἀξιοπρόσεκταlaquoΟἱ σχεδιαστὲς τῆς μεταμον-τέρνας ἄθεης καὶ ἀφελληνι-σμένης παιδείας ἐνοχλοῦνταιἀπὸ τὴν παρουσία ἡρώων στὰσχολικὰ βιβλία καὶ στὶς σχολι-κὲς ἑορτές Ἐπιθυμοῦν νὰ μᾶςμετατρέψουν σὲ ἕνα παγκοσμι-οποιημένο πολτό ἄβουλο καὶἄνευρο χωρὶς ταυτότητα καὶἐθνικὴ συνείδηση γιὰ νὰ γίνου-με πειθήνιοι ὑπάλληλοι τῶν δα-νειστῶν μας καὶ τῶν πολυεθνι-κῶν Οἱ Μαραθωνομάχοι ὁ Πα-λαιολόγος ὁ Κολοκοτρώνηςκαὶ ὁ Παλληκαρίδης σβήνονταισιγὰ-σιγὰ ἀπὸ τὰ σχολικὰ βιβλίακαὶ στὴ θέση τους θὰ μπεῖ ἡτρίτη ξένη γλώσσα οἱ ὑπολογι-στές οἱ διαδραστικοὶ πίνακεςτὸ μάρκετινγκ καὶ οἱ κώδικεςκαλῆς συμπεριφορᾶς τοῦ ὑπά-κουου ὑπαλλήλου τῶν ξένωνἑταιριῶνraquo Στὴν τόσο ἐπιτυχη-μένη περιγραφὴ τῆς καταρρα-κωμένης ἐθνικῆς μας παιδείαςἀπὸ τὸν κ Χολέβα ἐμεῖς θὰπροσθέταμε πὼς δὲ μπορεῖ νὰμᾶς πείσει κανένας ὅτι ἡ κατα-στροφή της δὲν ἔγινε καὶ δὲνγίνεται ἄνευ σχεδίου καὶ ἀνω-τέρου διαταγῆς

ΤΗΝ 1η Ἰουνίου ἡ ἐκκλησία τιμᾶ τὸν ἅγιοἸουστῖνο τὸν Φιλόσοφο Ἀνήκει στοὺς ἀπο-

λογητὲς πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ γεννήθη-κε στὴ Νεάπολη τῆς Σαμάρειας περὶ τό 110 μΧἀπὸ ἑλληνικὴ οἰκογένεια καὶ ἦταν ἐθνικὸς στὸθρήσκευμα Ποθώντας νὰ βρῆ λύση σὲ μετα-φυσικὰ προβλήματα ἑλκύσθηκε ἀπὸ τήν φιλο-σοφία Ἀφοῦ ἐγνώρισε διάφορες διδασκαλίεςἀνεπαύθηκε κοντὰ σὲ ἕνα πλατωνικὸ διδάσκα-λο Κάποια στιγμὴ ὅπως διηγεῖται ὁ ἴδιος τὸνσυνάντησε κάποιος γέροντας ὁ ὁποῖος μὲ μίαἐνδιαφέρουσα συζήτηση τοῦ ἀνέρεσε ὅλες τὶςπλατωνικὲς δοξασίες καὶ τοῦ μίλησε γιὰ τὴν πα-ρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος στὴ ζωὴ τοῦἀνθρώπου Τὴν μεταβολὴ ἡ ὁποία συντελέ-σθηκε στὴ ψυχὴ του περιγράφει ὁ ἴδιος μὲ αὐ-

τοὺς τοὺς λόγους laquoἘμοὶ δὲ παραχρῆμα πῦρ ἐντῇ ψυχῇ ἀνήφθη καὶ ἔρως εἶχε με τῶν προ-φητῶν καὶ τῶν ἀνδρῶν ἐκείνων οἵ εἰσι Χριστοῦφίλοιraquo Κατόπιν ἀφοῦ βαπτίσθηκε πῆγε στὴΡώμη ὅπου δίδαξε σὲ δικὴ του σχολή ἡ ὁποίαθεωρεῖται ἡ πρώτη γνωστὴ ἀνωτέρα χριστια-νικὴ σχολή Ἐπὶ αὐτοκράτορος Μάρκου Αὐρη-λίου τοῦ Φιλοσόφου τὸ 165 μΧἔδωσε ἔγγραφηἀναφορὰ κατὰ τῆς πλάνης τῶν εἰδώλων καὶἀπολογία ὑπὲρ τῆς πίστεως τῶν Χριστιανῶν κά-νοντας χρήση τόσο τῶν θείων Γραφῶν ὅσο καὶτῆς φιλοσοφίας Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁδηγήθηκεστὸ μαρτύριο μαζὶ μὲ μερικοὺς μαθητές τουὉ φθόνος τῶν φιλοσόφων τῆς Ρώμης τῆςἐποχῆς του καὶ εἰδικότερα τοῦ Κρήσκεντος δὲνἔπαιξε μικρὸ ρόλο στὴ καταδίκη του

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ

Εἰς δευτέραν ἔκδοσιν τὸβιβλίον ndash μελέτη τοῦ Καθη-γητοῦ κ Κωνσταντίνου Κα-βαρνοῦ laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙ Ο ΣΥΓ-ΧΡΟΝΙΣΜΟΣraquo ἀπὸ τὰςἐκδόσεις τοῦ laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄρ106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash3816 206















































































































ποὺ εἶναι

























































(1ον)


























































































































































































































































19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

























Καλαμάτα



























































Γ ΖΕΡΒΟΣ















Γ ΖΕΡΒΟΣ





















































































































Γ ΖΕΡΒΟΣ








































ΓΖ






















































































































ποὺ εἶναι

























































(1ον)


























































































































































































































































19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

























Καλαμάτα



























































Γ ΖΕΡΒΟΣ















Γ ΖΕΡΒΟΣ





















































































































Γ ΖΕΡΒΟΣ








































ΓΖ




































































































































































































19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

























Καλαμάτα



























































Γ ΖΕΡΒΟΣ















Γ ΖΕΡΒΟΣ





















































































































Γ ΖΕΡΒΟΣ








































ΓΖ

















































Γ ΖΕΡΒΟΣ















Γ ΖΕΡΒΟΣ





















































































































Γ ΖΕΡΒΟΣ








































ΓΖ











































































Γ ΖΕΡΒΟΣ








































ΓΖ








Ορθόδοξος Τύπος φ. 1929, 01/06/2012

Documents

Transcript of Ορθόδοξος Τύπος φ. 1929, 01/06/2012